{"pages":[{"id":2,"text":"كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال\rللعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري\rالمتوفى سنة 975 هـ\rضبطه وفسر غريبه * صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ بكري حياني ، الشيخ صفوة السفا\rمؤسسة الرسالة\rالجزء الاول","part":1,"page":1},{"id":3,"text":"جميع الحقوق محفوظة\r1409 ه - 1989 م\rمؤسسة الرسالة - بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة\r\rهاتف : 319039 - 241692\rص. ب : 7460\rبرقيا : بيوشران","part":1,"page":2},{"id":4,"text":"المنهج العلمي * (في تحقيق كتاب كنز العمال) *\rلما كان كتاب كنز العمال كتاب واسع في جميع بحوثه وأبوابه القيمة وضعنا هذه الاسس العلمية في تحقيق هذا الكتاب الكبير : 1 - ضبط النص المبهم وتعريفه وايضاحه مع عزو كل فقرة أو نص إلى قائله أو الكتاب التي نقلت منه هذه العبارة لكي يسهل الرجوع إليها فيما بعد.\rواعتمدنا في تحقيق ألفاظ الحديث الواردة والمبهمة وعزوها إلى مظانها لعنوان الكتاب والباب والجزء والصفحة\rوغالبا ما يكون هذا الاعتماد حينما يكون الحديث في ايراده نقصا أو تحريفا أو تصحيفا أو تقديما أو تأخيرا أو لم يكن المحديث عزو نستدرك النص بقدر ما يمكن ونضع هذه العلامة [...] ما بين الحاصرين اشارة إلى النص الذي استدركناه منه ، وإذا كان الحديث في عزوه عدة من أصحاب كتب الحديث نكتفي عند ذلك بتخريج الحديث لمصدر واحد واقتصرت على المصادر التالية :","part":1,"page":3},{"id":5,"text":"1 - صحيح البخاري مع شرحه : فتح الباري شرح صحيح البخاري 2 - صحيح مسلم مع شرحه : للامام النووي 3 - سنن الترمذي مع شرحه : تحفة الاحوذي 4 - سنن أبي داود مع شرحه : عون المعبود 5 - سنن النسائي مع شرحه : للسيوطي والسندي 6 - سنن ابن ماجه 7 - الموطأ : للامام مالك 8 - المستدرك : للحاكم 9 - السنن الكبرى : للامام البيهقي 10 - المسند : للامام أحمد بن حنبل 11 - مجمع الزوائد : للهيثمي 12 - الترغيب والترهيب : للمنذري وأما كتب التراجم للرجال فهي كما يلي : 1 - تذكر الحفاظ للذهبي 2 - ميزان الاعتدال للذهبي 3 - تهذيب التهذيب لابن حجر\r4 - خلاصة تهذيب التهذيب للخررجي 5 - الاصابة لابن حجر 6 - أسد الغابة لابن الاثير 7 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8 - الطبقات الكبرى لابن سعد 9 - الحلية لابي نعيم 10 - الاعلام للزركلي وأما كتب اللغة العبية : 1 - القاموس مع شرحه تاج العروس 2 - لسان العرب لابن منظور 3 - الصحاح للجوهري 4 - مقابيس اللغة لابن فارس 5 - النهاية في غريب الحديث لابن الاثير 6 - المختار من صحاح اللغة 7 - المصباح المنير","part":1,"page":4},{"id":6,"text":"عشر سنوات في خدمة هذا الكتاب : ومما لاشك فيه أنك قرأت المقدمة في الجزء السابع وأنك ستجد في ضبط الكلمات أو شرح الضرورى منها أو تخريج الاحاديث بعض الاخطاء المطبعية وهذا أمر لا يخلو منه أحد إلا من عصمة الله والعصمة للانبياء عليه الصلاة السلام فارجاء منك إذا وجدت ذك أن تغض النظر وتصلح الخطأ وتتصل بنا إذا أمكن لنساعدك على تعميم صوابك وتلافي الخطأ \" وكل ابن\rآدم خطأ وخير الخطائين التوابين \" ولقد كان تخريج الاحاديث بالنسبة للشيخ صفوة السقا حفظه الله من أول الكتاب وحتى النهاية بما ذلك التصحيح والتجارب المطبيعة والفهارس العامة لكل جزء والفهرس العام للكتاب وأما ضبط الكلمات وشرح الضرورى منها فلقد كان من الجزء الثاني والثالث والرابع من مجهود الشيخ حسن رزوق.\rوالتصحيح والضبط كان بالنسبة للشيخ بكرى الحياني من بداية الجزء الخامس وحتى نهاية الكتاب حفطه الله ونسأل الله العلى أن يتقبل منا إنه هو السميع العليم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مصحح الكتاب صفوة السقا وبكري الحياني","part":1,"page":5},{"id":7,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم","part":1,"page":1},{"id":8,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\rالحمد لله الكبير المتعال والصلاة والسلام على سيدنا محمد المتبع في الاقوال والافعال والاحوال وعلى سائر الانبياء وآله وصحبه التابعين له في كل حال (أما بعد) فيقول أحقر عباد الله علي بن حسام الدين الشهير عند الناس بالمتقي لما رأيت كتابي الجامع الصغير وزوائده تأليفي شيخ الاسلام جلال الدين السيوطي عاملة الله بلطفه ملخصا من قسم الاقوال من جامعة الكبير وهو مرتب على الحروف جمعت بينها مبوبا ذلك على\rالابواب الفقيه مسميا الجمع المذكور - منهج العمال في سنن الاقوال) ثم عن لي أن أبواب ما بقى من قسم القوال فنجز بحمدالله وسميته (الامال لمنهج العمال) ثم مزجت بين هذين التأليفين كتابا بعد كتاب وبابا بعد باب وفصلا بعد فصل مميزا أحاديث الاكمال من منهج العمال ومقصودي من هذا التمييز أن المؤلف رحمه الله ذكر أن الاحاديث","part":1,"page":3},{"id":9,"text":"التى في الجامع الصغير وزوائده أصح ووأخصر وابعد من التكرار كما يعلم ديباجة الجامع الصغير فصارا كتابا سميته (غاية العمال) في سنن الاقوال ثم عن لي أن أبوب قسم الفعال أيضا فبوبته على المنهاج المذكور وجمعت بين أحاديث الاقوال والافعال وأذكر أولا أحاديث منهج العمال ثم أذكر أحاديث الاكمال ثم قسم الافعال كتابا بعد كتاب فصار ذلك كتابا واحدا مميزا فيه ما سبق بحيث أن من أراد تحصيل قسم الاقوال أو الافعال منفردا أو تحصيلهما مجتمعين امكنه ذلك وسميته (كنز العمال في سنن الاقوال والافعال) فمن ظفر بهذا التأليف فقد ظفر بجمع الجوامع مبوبا مع أحاديث كثيرة ليست في جمع الجوامع لان المؤلف رحمه الله زاد في الجامع الصغير وذيله أحاديث لم تكن في جمع الجوامع وها أنا أذكر ديباجة المؤلف رحمه الله من الجامع الصغير وذيله (1) ومن الجامع الكبير حتى لا أكون تاركا ولا ألفاظه إن شاء الله تعالى (2)\r__________\r1) ن - زوائد 2) ن - الا بعض رموز وألفاظ يسيرة تركها الشيخ رحمه الله تعالى فيهما اقتصارا فتركت ذلك للضرورة فيعلم (*)","part":1,"page":4},{"id":10,"text":"خطبة الجامع الصغير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذى بعث في (1) رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الامة أمر دينا ، وأقام في كل عصر من يحوط هذه الامة (2) بتشييد أركانها وتأييد وسننها وتبينها ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة يزيح ظلام الشكوك صبح يقينها ، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله المبعوث لرفع كلمة الاسلام وتشييدها ، وخفض كلوة الكفر وتهوهنها وتوهينها ، صلى الله عليه وسلم عليه وعلى آله وصحبه ليوث الغابة وأسد عرينها هذا الكتاب (3) أودعت فيه من الكلم النبويد الوفا ، ومن الحكم المصطفوية صنوفا ، اقتصرت فيه على الاحاديث الوجيزة ،\r__________\r1) على 2) في شرح الجامع الصغير - الملة 3) هذا كتاب (*)","part":1,"page":5},{"id":11,"text":"ولخصت فيه من معادن الاثر أبريزه ، وبالغت في تحرير التخريج فتركت القشر وأخذت اللباب ، وصنته عما تفرد به وضاع أو كذاب ففاق بذلك الگتب المؤلفة في هذا النوع كالفائق والشهاب ، وحوى من نفائس الصناعة الحديثية ما لم يودع قبله في كتاب ، ورتبته على حروف المعجم مراعيا أول الحديث فما بعده تسهيلا على الطلاب وسميته (الجامع الصغير من حديث البشير النذير) لانه مقتضب من الكتاب الكبير الذي سميته جمع جوامع وقصدت فيه جمع الاحاديث النبوية بأسرها وهذه رموزه (خ) للبخاري (م) لمسلم (ق) لهما (د)\rلابي داود (ت) للترمذي (ن) للنسائي (ه) لابن ماجة (4) لهؤلاء الاربعة (3) لهم الا ابن ماجه (حم) لاحمد في مسنده (عم) لابنه في زوائد (ك) للحاكم فان كان في مستدركه اطلقت والابينته (خد) للبخاري في الادب (تخ) له في التاريخ (حب) لابن حبان في صحيحه (طب) للطبراني في الكبير (طس) له في الاوسط (طص) له في الصغير صلى الله عليه وآله لسعيد ابن منصور في سننه (ش) لابن أبى شيبة \" عب \" لعبد الرزاق في الجامع (ع) لابي يعلى في مسنده \" قط \" للدارقنى فان كان في سنن أطلقت والا بينته \" فر \" للديلمي في مسند الفردوس \" حل \" لابي نعيم في الحليلة \" هب \" للبيهقي في شعب الايمان \" هق \"","part":1,"page":6},{"id":12,"text":"له في سنن \" عد \" لابن عدى في الكامل \" عق \" للعقيلي في الضعفاء \" خط \" للخطيب فان كان في التاريخ أطلقت والا بينته وأسأل الله أن ان يمن بقبوله وان يجعلنا عنده من حزبه المفلحين وحزب رسوله آمين.\rانتهى ديباجة الجانع الصغير.","part":1,"page":7},{"id":13,"text":"ديباجة زوائد الجامع الصغير بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم الحمد لله على أفضاله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله هذا ذيل على كتابي المسمى بالجامع الصغير من حديث البشير النذير سميته \" زيادة الجامع \" رموزه كرموزه والترتيب كالترتيب وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب\rديباجة قسم القوال من جمع الجوامع بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين سبحان الهوامع ، ومعلي السنة الشريفة وأربابها في مجامع الصدور وصدور المجامع ، باعث النبي العربي بالكم الجوامع ، والحكم الرواتع (1)\r__________\r1) كذا ولعله الروائع (*)","part":1,"page":8},{"id":14,"text":"ومؤيده بالدلائل القواطع والبراهين السواطع ، فشنف بحديثه المسامع وسيف من عانده في معارك المعامع ، وقطع من أهل الشرك اعناق ومطايا المطامع ، وعدهم في المآب ، بالحميم والشراب ، ولهم من الحديد مقاطع ، صلى الله عليه وعلى آلهه وصحبه ما انهلت المنابع ، وانهلت عند ذكره المدامع وسلم تسليما (هذا) كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل ، بجمع الاحاديث الشريفة النبوية كامل ، قصدت فيه إلى استيعاب الاحاديث النبوية ترصدت مفتاحا لابواب المسانيد العلية وقسمة قسمين (الاول) اسوق فيه لفظ المصطفى بنصه واطوق كل خاتم بفصه واتبع متن الحديث بذكر من خرجه من الائمة أصحاب الكتب المعتبرة ومن رواه من صحابة رضوان الله عليهم اجمعين من واحد إلى عشرة أو أكثر وسالكا طريقة يعرف منها صحة الحديث وحسنه وضعفه مرتبا ترتيب اللغة على حروف المعجم مراعيا أول الكلمة فما بعده ورمزت للبخاري (خ) ولمسلم (م) ولابن حبان (حب) وللحاكم في المستدرك (ك) وللضياء المقدسي في المختارة (ض) وجميع ما في هذه الكتب الخمسة صحيح فالعزو إليها معلم بالصحة","part":1,"page":9},{"id":15,"text":"منوى ما في المستدرك من المتعقب فانبه عليه وكذا ما في موطأ مالك وصحيح ابن خزيمة وابى ع.\rانة وابن السكن والمنتقى لابن الجارود والمستخرجات فالعزو إليها معلم بالصحة أيضا ورمزت لابن داود (د) ولابن ماجة (ه) ولابي داود الطيالسي (ط) ولاحمد (حم) ولزيادات ابنه عبد الله (عم) ولعبد الرزاق (عب ولسعيد بن منصور صلى الله عليه وآله ولابن أبى شيبة (ش) ولابي يعلى (ع) وللطبراني في الكبير (طب) وفي الاوسط (طس) وللدار قطني (قط) فان كان في السنن أطلقت وإلا بينته ولابي نعيم في الحلية (حل) وللبيهقي (ق) فان كان في السنن أطلقت وإلا بينته وله في شعب الايمان (هب) وهذه فيها الصحيح والحسن والضعيف فابينه غالبا وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول فان الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن وللعقيلي في الضعفاء (عق) ولابن عدي في الكامل (عد) وللخطيب (خط) فان كان في تاريخه أطلقت وإلا بينته ولابن عساكر (كر) وكل ما عزي لهولاء الاربعة وللحكيم الترمذي في نوادر الاصول أو للحاكم في تاريخه أو لابن الجارود في تاريخه أو وللديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه وإذا أطلقت العزو إلى ابن جرير فهو في تهذيب والاثار فان كان في تفسيره أو تاريخه بينته وحيث","part":1,"page":10},{"id":16,"text":"أطلق في هذا القسم أبو بكر فهو الصديق أو عمر فابن الخطاب أو عثمان فابن عفان أو على فابن أبي طالب أو سعد فابن أبي وقاص أو أنس فابن مالك أو البراء فابن عازب أو بلال فابن رباح أو جابر فابن عبد الله أو حذيفة فابن اليمان أو معاذ فابن جبل أو معاوية فابن ابي سفيان هو ابوأملمة فالباهلي أو أبو سعيد فالخدري أو الغباس فابن عبد المطلب أو\rعبادة فابن الصامت أو عمار فابن ياسر والثانى الاحاديث الفعلية المحضة أو المشتملة على قول وفعل أو سبب أو مراجعة أو نحو ذلك مرتبا على مسانيد الصحابة على ما يأتي في أول القسم الثاني وقد سميته \" جمع الجوامع \" والله سبحانه أسأل المعونة على جمعة والمن بقبوله ونفعه فهو البر الرحيم والجواد الكريم روى ابن عساكر في تاريخه عن أبي الغباس المرادي.\rقال : رأيت أبا زرعة في النوم فقلت ما فعل الله بك قال لقيت ربي فقال لى يا أبا زرعة أني اوتى بالطفل فأمر به إلى الجنة فكيف بمن (1) ؟ حفظ السنن على عبادي تبوأ من الجنة حيث شئت ، وروى أيضا عن حفص ابن عبد الله قال رأيت أبا زرعة في النوم بعد موته موته يصلى في سماء الدنيا بالملائكة قلت بما نلت هذا قال كتبت بيدي ألف ألف حديث أقول\r__________\r1) ن لمن.\r(*)","part":1,"page":11},{"id":17,"text":"فيها عن النبي صلى الله عليه وآله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : من صلى على صلاة صلى الله عليه عشرا انتهى ديباجة قسم الاقوال للمؤلف رحمه تعالى ديباجة قسم الافعال للمؤلف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه تقتي ، الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ، لما انتهى قسم الاقوال من كتاب جمع الجوامع مرتبا على حروف المعجم في اول اللفظ النبوى اتبعه الاحاديث الخارجة عن هذه الشريطة وهي الفعلية المحضه أو المشتملة على فعل وقول أو سبب أو مراجعة أو\rنحو ذلك ليكون الكتاب جامعا لجميع ما هو موجود من الاحاديث الانبوية إن شاء الله ، وهذا القسم مرتب على مسانيد الصحابة باديه (1) بالعشرة ثم الباقي على حروف المعجم في الاسماء ثم الكنى كذلك ثم المبعمات ثم بالنسب كذلك ثم بالمراسيل وبالله التوفيق ، انتهى خطب المؤلف رحمه الله من الكتب المذكورة ونحن الآن نشرع في التبويب إن شاء تعالى مقدما قسم الاقوال على الافعال\r__________\rن - باد (*)","part":1,"page":12},{"id":18,"text":"واعلم أن المؤلف رحمه الله تعالى جعل رمز البيهقي في جمع الجوامع (ق) وفي الجامع الصغير وزوائده (ق) رمز الشيخين فانت إذا رأيت رمز القاف في أحاديث الاكمال فاعلم انها رمز البيهقى وإذا رأيت القاف في أحاديث الجامع الصغير أو زوائده فاعلم أنها رمز الشيخين فلا تغفل عن ذلك والله الموفق - لارب سواه ثم ان المؤلف رحمه الله تعالى قد يذكر في جمع الجوامع رمز (بز) وربما يكتب (ز) وما نبه في الخطبة أنهما لمن فلعله نسي ذلك أو هو سهو من الكاتب فالغالب انهما لابي حامد يحيى بن بلال البزاز فليعلم ، ونحن الآن دشرع في المقصود بنذكر أولا فهرست الكتاب فانه افيد للطلاب وانفع للاحاطة بجميع ما في الكتاب فنقول حرف الهمزه - كتاب الايمان والاسلام باب في تعريفها حقيقة ومجازا (فصل في حقيقتهما) فصل في الماز والشعب (فصل في فضلهما) فصل في أحكامهما وأحكام البيعة والايمان بالقدر وصفات المؤمنين والمنافقين) - باب في الاعتصام بالكتاب والسنة (فصل في البدعة باب - في اللواحق المشتملة على فصول من صفات اله المتشابهات وقلة\rالاسلام وغربته وخطراف القلب وتقلبه ووسوسة الشيطان فيه وذم أخلاق الجاهلية وأحاديث متفرقة (كتاب الاذكار) باب الذكر وفضيلته","part":1,"page":13},{"id":19,"text":"باب في اسماء الله الحسنى واسمه الاعظم (باب في الحوقلة) باب في التسبيح باب في الاستغفار باب في الصلاة صلى الله عليه وسلم (باب في تلاوة القرآن) وفيه فصول مشتملة على فضائل القرآن مطلقا ثم فضائل السور والآيات وآداب التلاوة وتفسير بعض الآيات ولواحق كتاب الاذكار (باب) في الدعاء وفضله وآدابه ومحظوراته واوقات الاجابة والدعية الموقتة وغير الموقتة (كتاب الاخلاق) وفيه فصلان وباب فن الاخلاق والافعال المذمومة أيضا وفيه فصلان (كتاب الاجازة (كتاب الايلاء) حرف الباء - كتاب البيع باب في الكسب وفضيلته وأنواعه وآدابه ومحظوراته أحكامه باب في الاحتكار والتسعير (باب في الربا وأحكامه) وأحاديث بر الوالدين وبر الاولاد ذكرت في أواخر كتاب النكاح وأحاديث صلة الرحم وقطعة ذكرت في كتاب الاخلاق في حرف الصاد فتفطن جرف الجيم (كتاب الجهاد ويشتمل على أبواب من الترغيب فيه وآدب وأحكامه ومحظوراته وفضل الشهادة الحقيقية والحكمية ولواحق الكتاب)","part":1,"page":14},{"id":20,"text":"حرف التاء - كتاب التوبة فيه أبواب مشتملة على فضلة وأحكامه ولواحقه وبيان خفايا الشافة تعالى وسبق رحمته فضبه (كتاب التفليس)\rحرف الحاء (كتاب الحج والعمرة) (كتاب الحدود) وهو مشتمل على أنواعها من حد الزنا واللواطة وشرب الخمر والسرقة ولواحق المتاب وأحاديث البغاة بعضها ذكر في كتاب الاذكار في باب التفسير من قسم الافعال تحت قوله تعالى (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) الاية وبعضها ذكر في كتاب الجهاد في باب اللواحق وقتال البغاة من قسم الافعال (كتاب الحضانة) (كتاب الحواله) حرف الخاء (كتاب الخلافة والامارة والقضاء) (كتاب خلق العالم) (كتاب الخلع).\rحرف الدال (كتاب الدعوى) (كتاب الدين والسلم) حرف الذال (كتاب الذبح).\rحرف الراء (كتاب الرضاع) (كتاب الرهن).\rحرف الزاء (كتاب الزكاة) باب في الوجوب والترغيب فيها والترهيب عن عن منعها وبيان اجكامها) (باب في السخاء والصدقة وآدابها وانواعها ومصرفها) (باب في فضل الفقر والفقراء وما يتعلق به وذم","part":1,"page":15},{"id":21,"text":"السؤال وآداب طلب الحاجة وقبول العطاء) (كتاب الزينة والتجمل وهو مشتمل على أنواعها من الاكتحال والادهان والحلق والتقصير والخضاب والتطيب.\rجرف السين (كتاب السفر) (كتاب السحر والعين والكهانة والعرافة والسخاء والاتفاق ذكرا في الزكاة حرف الشين (كتاب الشفعة) (كتاب الشهادات) (كتاب الشمائل) (باب في حليته صلى الله عليه وسلم) (باب في شمائل تتعلق بالعبادات من\rالطهارة والصلاة والذكر والدعاء والصوم والاعتكاف والحج والجهاد وما يتعلق به من الآلات وآداب السفر) (باب في شمائل تتعلق بالعادات والنعيشة من الطعام والشراب واللباس والزينة والاكتحال والتختم والطلاء والحلق والتقصير والنكاح وآدابها والقسم والمباشرة) (باب في شمائل تتعلق باخلاقه وأفعاله صلى الله عليه وسلم من الشكر والضحك والمزاح والغضب والسخاء والفقر وآداب خروجه من البيت وتكلمه وجلوسه وأخلاق تتعلق بحقوق الصحبة من السلام والاستئذان والمصافحة) حرف الصاد - كتاب الصلاة وما يتعلق بها فيه ستة أبواب تشتمل على ستة عشر فصلا) (كتاب الصوم فيه بابان فيهما ثمانية فصول) (كتاب الصحبة) فيه ثلاثة أبواب (باب في الترغيب فيها","part":1,"page":16},{"id":22,"text":"وآدابها) (باب في الترغيب عنها) و (باب في حقوق تترتب على الصحبة من حق الجار والمركوب واداب الركوب وحق المملوك على السيد وبالعكس وعيادة المريض والاستئذان والسلام وفضائله وآدابه ومحظوراته والمصافحة وحق المجالس والجلوس والتعظيم والقيام والعطاس والتشميت والتثاؤب) (كتاب الصيد).\rحرف الضاد - كتاب الضيافة وآدابها).\rحرف الطاء وما يتعلق به من الطعام وآداب الاكل نذكره في كتاب المعيشة من حرف الميم (كتاب الطهارة) وفيه خمسة أبواب فيها أربعة عشر فصلا (كتاب الطلاق وفيه العدة والستبراء والتحليل (كتاب الطب والرقى والطاعون والوباء) ذكر أحاديث الطاعون من قسم الاقوال في ترجمة الشهادة من حرف الجيم (كتاب الطيرة والفال والعدوى)\rحرف الظاء (كتاب الظهار) حرف العين (كتاب العلم) (كتاب العارية) (كتاب العظمة والقدرة).\rحرف الغين (كتاب الفاء - الفقر وما يتعلق به ذكر في كتاب الزكاة من حرف الزاء (كتاب الفرائض) (كتاب الفراسة) (كتاب الفضائل) وفيه أبواب تشتمل على ابواب من فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسائر","part":1,"page":17},{"id":23,"text":"الانبياء صلاة الله عليهم اجمعين وفضائل القبائل وأهل البيت وهذه الامة السلامية والمكنة والازمنة والحيوانات والاشجار والثمار (كتاب الفتن) (باب في الوصية عند ظهور الفتن) (باب في الفتن والهرج والمرج) (باب في قتل الخوارج) حرف القاف - القضاءة وما يتعلق به ذكر في الخلافة من حرف الخاء (كتاب القيامة) (باب في أمور تحدث قبلها من خروج الكذابين واشراطها الصغرى واشراطها الكبرى من خروج النار وطلوع الشمس من مغربها والخسف وخروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج المهدي والدابة وياجوج وماجوج) (باب في أمور تحدث بعدها من نفخ الصور والبعث والحشر والحساب والميزان والصراط والشفاعة وورود الحوض والجنة والنار وصفة أهلها وذبح الموت وصفة الحور ورؤية الله تعالى وأحوال اطفال المؤمنين والمشركين) (كتاب القرض والمضاربة) (كتاب القصاص والديات) (كتاب القصص).\r(حرف الكاف) (كتاب الكفالة).\r(حرف اللام اللباس وما يتعلق به نذكره في المعيشة من حرف الميم (كتاب اللقطد) (كتاب اللقيط) (كتاب اللهو واللعب والتغنى)\r(كتاب اللعان).","part":1,"page":18},{"id":24,"text":"حرف الميم - (كتاب المزارعة) (كتاب المعيشة والعادات فيه أبواب مشتملة على آداب الاكل والشراب واللباس ومحظوراتها وآداب النوم وتعبير الرؤيا وبناء البيت وآداب دخوله وخروجه وحكم السكنى والاقا مة وآداب التنعل والمشي) (كتاب المواعظ والحكم) (كتاب الموت وما يتعلق به من أمور قبل الدفن من تلقين المحتضر والغسل والتكفين والتشييع والصلاة والدفن وذم النياحة ومن امور بعد الدفن من سؤال القبر وعذابه وزيارة القبور والتعزية وفضيلة طول العمر ولواحق الكتاب.\rحرف النون (كتاب النكاح) فيه أبواب مستملة على الترغيب والترهيب والاداب والاحكام من الولاء والاستيذان والكفارة والصداق وبيان نساء المحارم ومشتملة على حق الزوج على المرأة وبالعكس وعلى ترغيبات وترهيبات تختص بالنساء وعلى الاولاد وحقوقهم من التسمية والكنى والعقيقة والختان وغير ذلك وعلى بر الوالدين ولواحق الكتاب حرف الواو (كتاب الوصية) (كتاب الهجرتين) حرف الياء (كتاب اليمين والنذر) (خاتمة في المتفرقات)","part":1,"page":19},{"id":25,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، وجد بخط الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى ما صورته ، الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى هذه تذكرة مباركة بأسماء الكتب التي أهنيت (1) مطالعتها على تأليف جمع الجوامع خشية أن تهجم المنية قبل تمامه على الوجه الذي قصدته\rفيقضي الله من يذيل عليه فإذا عرف ما انتهت مطالعة استغنى عن مراجعته ونظر ما سواه من الكتب الستة ، المؤطا ، مسند.\rالشافعي مسند الطيالسي.\rمسند أحمد.\rمسند عبد بن حميد.\rمسند الحميدي مسند ابن عمران العدني.\rمعجم البغوي.\rمعجم ابن قانع.\rفوائد سموية.\rالمختار للضياء المقدسي.\rطبقات ابن سعد.\rتاريخ دمشق لابن عساكر.\rمعرفة اصحابة للباوردي.\rولم أقف على سوى الجزء الاول منه وانتهى إلى أثناء حرف السين.\rالمصاحف لابن الباوردى\r__________\r1) كذا في الاصل (*)","part":1,"page":20},{"id":26,"text":"الوقف والبتداء له.\rفضائل القرآن لابن الضريس الزهد لابن المبارك الزهد لهناد السري.\rالمعجم الكبير للطبراني.\rالمعجم الاوسط.\rالمعجم الصغير له.\rمسند أبي يعلى.\rتاريخ بغداد للخطيب.\rالحلية لابي نعيم.\rالطب النبوي له.\rفضائل الصحابة له.\rكتاب الهدى له.\rتاريخ بغداد لابن النجار.\rالالقاب للشيرازي.\rالكنى لابي أحمد الحاكم.\rاعتلال القلوب للخرائطي.\rالابانة لابي نصر عبد الله بن سعيد ابن حاتم السجزى.\rالافراد للدارقطني.\rعمل اليوم والليلة لابن السني الطب النبوي له.\rالعظمة لابن الشيخ.\rالصلاة لحمد بن المروزي.\rنوادر الاصول للحكيم الترمذي.\rالامالي لابي القاسم الحسين بن هبة الله ابن صهرى.\rذم الغيبة لابن أبي الدنيا.\rذم الغضب له.\rمكائد الشيطان له.\rالاخوان له.\rقضاء الحوائج له.\rالمستدرك لابي عبد الله الحاكم.\rالسنن الكبير للبيهقي.\rشعب الايمان له.\rالمعرفد له.\rالبعث له.\rدلائل النبوة له.\rالاسماء والصفات له.\rمكارم الاخلاق للخراضي.\rمساوى الاخلاق له.\rمسند الحارث بن أبي أسامة.\rمسند أبي بكر ابن أبي شيبة.\rمسند مسدد.\rمسند احمد بن منيع.\rمسند اسحاق\rابن راهويه.\rصحيح ابن حبان.\rفوائد تمام الخليعات.\rالغيلانيات","part":1,"page":21},{"id":27,"text":"المخلصيات.\rالبجلاء (1) الجامع للخطيب.\rمسند الشهاب القضاعي.\rتفسير ابن جرير.\rمسند الفردوس للديلمي.\rمصنف عبد الرزاق.\rمصنف ابن ابي شيبة.\rالترغيب في الذكر لابن شاهين.\rانتهى ما وجد بخط مؤلفه رحمه الله تعالى.\r__________\r1) كذا - وفي تذكرة الحفاظ البخلاء - مجلد - ج 3 - 316 (*)","part":1,"page":22},{"id":28,"text":"حرف الهمزه وفيه ستد كتب الكتاب الاول في الايمان والاسلام من قسم الاقوال وفيه ثلاثة ابواب الباب الاول في تعريفهما حقيقة ومجازا ومتعلقات اخر وفيه سبعة فصول الفصل الاول في حقيقه الايمان 1 - الايمان إن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره هب (1) عن عمر) 2 - الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل با لاركان طب عن على) 3 - الايمان بالله الاقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي في الالقاب عن عائشة)\r__________\r(1) ن - طب.\r(*)","part":1,"page":23},{"id":29,"text":"4 - الايمان بالقلب واللسان والهجرة بالنفس والمال عبد الخالق بن زاهر الشحابى (1) في الاربعين عن عمر) 5 - الايمان إن تؤمن بالله وملائكته وكتبه وبلقائه وبرسله وتؤمن بالبعث حم ق ه عن ابى هريرة) 6 - آمركم باربع وانهاكم عن اربع آمركم بالايمان بالله وحده أتدرون ما الايمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وإن تؤدوا خمس ما غنمتم وأنهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم ق 3 عن ابن عباس) 7 - آمركم باربع وأنهاكم عن اربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من الغنائم وانهاكم عن اربع عن الدباء (2) والخنثم والمزفت والنقير حم م عن ابى سعيد)\r__________\r(1) ن السخاوي وفي الشذرات الشحامي (2) الخنتم : جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة والمزفت : هو الاناء الذي طلي بالزفت وهو نوع من القار ثم انتبذ فيه.\rكذا في النهاية لابن الاثير.\rا ه مصححه.\r(*)","part":1,"page":24},{"id":30,"text":"8 - بحسب امرئ من الايمان أن يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا (طس عن ابن عباس) 9 - ذاق طعم الايمان من رضى بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا (حم م ت عن العباس بن عبد المطلب)\r10 - ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وأنه لا إله إلا الله واعطى زكاة ماله طيبه بها نفسه رافده عليه كل عام ولا يعطى الهرمة ولا الردئية (1) ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة (2) ولكن من أوسط أموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولا (3) يامركم بشره وزكى نفسه (د عن عبد الله بن معاوية العامري (4) 11 - ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلى ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل ابن النجار (فر ص عن انس) 12 - إن لكل شئ حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما اخطاه لم يكن ليصيبه حم طب عن ابى الدرداء) الاكمال\r__________\r1) ن الدرنة 2) هي رذال المال وقيل صغاره وشراره مجمع البحار 3) ن لم 4) ن الغاضرى) (*)","part":1,"page":25},{"id":31,"text":"13 - الايمان أن تؤمن بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر (ن عن ابى هريرة وابى ذر معا) 14 - الايمان أن تؤمن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر خيره وشره فإذا فعلت ذلك فقد آمنت (حم عن ابى عامر وابى مالك (ن عن انس ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)\r15 - اربع من كن فيه فهو مؤمن ومن جاء بثلاث وكتم واحدة فهو كافر وشهادة أن لا اله الا الله وانى رسول الله وأنه مبعوث من بعد الموت وايمان بالقدر خيره وشره تمام وسمويه (كر عن ابى سعيد) 16 - اربع لم يجد رجل طعم الايمان حتى يؤمن بهن أن لا اله الا الله وانى رسول الله بعثنى بالحق وأنه ميت ثم مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر كله (كر عن على) 17 - الاسلام أن تسلم قلبك ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قيل فأي الاسلام أفضل قال الايمان قيل وما الايمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قيل فأي الايمان افضل قال : الهجرة قيل وما الهجرة ؟ قال : أن تهجر السوء قيل فأي","part":1,"page":26},{"id":32,"text":"الهجرة أفضل ؟ قال : الجهاد قيل وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم قيل فاى الجهاد افضل ؟ قال من عقر جواده واهريق دمه ثم عملان افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما حجه مبروره أو عمره (حم طب عن عمرو بن عبسه ورجاله ثقات) 18 - حقيقة الاسلام أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة ، وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت إليه سبيلا (3 م عن عمر) 19 - الاسلام علانية والايمان في القلب (ش عن انس) 20 - إن للاسلام صنوا (1) ومنارا كمنار الطريق وراسه وجماعة شهادة إن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتمام الصوم (2) (طب عن ابى الدرداء)\r21 - بنى الاسلام على خمس شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان (حم ق ت ن عن ابن عمر) 22 - راس هذا الامر الاسلام ومن اسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ، لا يناله إلا افضلهم (طب عن معاذ)\r__________\r1) كذا في الاصل المطبوع والصواب صوب وهى الاعلام المنصوبة من الحجاره في مفازة مجهولة مجمع البحار (*)","part":1,"page":27},{"id":33,"text":"23 - عرى الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان (ع عن ابن عباس) 24 - يا عدى ابن حاتم اسلم تسلم اشهد (1) أن لا اله الا الله وانى رسول الله وتؤمن بالاقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها (ه عن عدي بن حاتم) 25 - الاسلام اقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة (د عن عمر) 26 - الاسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت (حم ق ه عن ابى هريرة وابى ذر معا) الاكمال 27 - بنى الاسلام على خمس شهادة أن لا اله الا الله والصلاة وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم (طب عن ابن عباس) 28 - بنى الاسلام على خمس شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا\rعبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان\r__________\r1) ن تشهد (*)","part":1,"page":28},{"id":34,"text":"والجهاد والصدقة من العمل الصالح (طب عن ابن عمر) 29 - بنى الاسلام على خمس خصال شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والجهاد والصدقة من العمل الصالح (طب عن ابن عمر) 30 - بنى الاسلام على خصال شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله والاقرار بما جاء من عند الله والجهاد ماض منذ بعث رسله إلى آخر عصابة تكون من المسلمين يقاتلون الدجال لا ينقصهم جور من جار ولا عدل من عدل وأهل لا اله الا الله فلا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك والقدر خيره وشره من الله تعالى ابن النجار ابن عمر) 31 - اتانى جبريل فقال يا محمد الاسلام عشره اسهم وخاب من لا سهم له اولها شهادة أن لا اله الا الله والثانى الصلاة وهى الطهره والثالث الزكاة وهى الفطرة والرابع الصوم وهو الجنة والخامس الحج وهو الشريعة والسادس الجهاد وهو الغزوة (1) والسابع الامر بالمعروف وهو الوفاء والثامن النهى عن المنكر وهو الحجة والتاسع الجماعة وهى الالفة والعاشر الطاعة وهى العصمة أبو نعيم محمد بن احمد العجلى\r__________\r1) ن العروه (*)","part":1,"page":29},{"id":35,"text":"في فوائده والرافعي في تاريخ قزوين من طريق اسحاق الدبرى عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس)\r32 - الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وحج البيت سهم والجهاد في سبيل الله سهم وصوم رمضان سهم والامر بالمعروف سهم والنهى عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له (ط ن عن حذيفة وحسن ع قط في الافراد والرافعي عن على ضعف) 33 - اربع فرضهن الله عزوجل في الاسلام من جاء بثلاث لم يغنين عنه شيئا حتى ياتي بهن جميعا الصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت (حم طب عن عمارة بن حزم وحسن حم والبغوى عن زياد بن نعيم) 34 - إن للاسلام صنوا (1) كمنار الطريق فمن ذلك أن يعبد الله ولا يشرك به شيئا واقام الصلاة وايتاء الزكاة ويحج البيت ويصوم رمضان والامر بالمعروف والنهى عن المنكر والتسليم على بنى آدم فان ردوا عليك ردت عليك وعليهم الملائكة وان لم يردوا عليك ردت عليك الملائكة ولعنتهم أو سكتت عنهم وتسليمك على اهل بيتك إذا دخلت ومن انتقص منهن شيئا فهو سهم من سهام الاسلام ترك * (هامس) * 1) كذا وقد تقدم في نمره 20 صوى (*)","part":1,"page":30},{"id":36,"text":"ومن تركهن كلهن فقد ترك الاسلام (ابن السنى في عمل اليوم والليلة) (طب (1) عن ابى هريرة) 35 - لم آتكم الا بخير آتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له وأن تدعوا اللات والعزى وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات وأن تصوموا من السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من اموال اغنيائكم فتردوها على فقرائكم (حم عن رجل من بنى عامر)\r36 - يا عدى بن حاتم اسلم تسلم قال وما الاسلام قال اشهد أن لا اله الا الله وانى رسول الله وتؤمن بالاقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها (ه عن عدى بن حاتم) 37 - يا عدى بن حاتم اسلم تسلم قال ما الاسلام قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره يا عدى ابن حاتم لا تقوم الساعة حتى تفتح خزائن كسرى وقيصر يا عدى بن حاتم تأتى الظعينة من الحيرة حتى تطوف بهذه الكعبه بغير خفير يا عدى بن حاتم لا تقوم الساعة حتى يحمل الرجل جراب المال فيطوف به فلا يجد احد يقبله فيضرب به الارض فيقول ليتك لم تكن ليتك كنت ترابا (طب الخطيب وابن عساكر عن عدى ابن حاتم)\r__________\r1) ن - حل (*)","part":1,"page":31},{"id":37,"text":"38 - الاسلام أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت إليه سبيلا (حم د ت ن ه عن عمر) 39 - الاسلام أن تسلم وجهك لله عزوجل وأن تشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر (1) رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا فإذا فعلت ذلك فقد اسلمت (حم ن (2) عن ابن عباس) (حم عن ابى عامر وابى مالك (ن عن انس) (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم) 40 - الاسلام أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل عن الجنابة و\rأن تتم الوضوء وتصوم رمضان (حب عن عمر) 41 - الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وانى رسول الله و ان تؤمن بالاقدار خيرها وشرها { ن عن عدى بن حاتم } 42 - الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم وتحج والامر بالمعروف والنهى عن المنكر\r__________\r1) ن - رمضان 2) ن - ت (*)","part":1,"page":32},{"id":38,"text":"وتسليمك على اهل بيتك (1) فمن انتقص شيئا منهن فهو سهم من الاسلام يدعه ومن تركهن فقد ولى الاسلام ظهره { ه ك عن ابى هريرة } 43 - الاسلام عشرة اسهم وقد خاب من لا سهم له شهادة ان لا اله الا الله وهى المله والثانية الصلاة وهى الفطرة (2) والثالثة الزكاة وهى الطهرة والرابعة الصوم وهى الجنة والخامسة الحج وهى الشريعة والسادسة الجهاد وهو الغزوة والسابعة الامر بالمعروف وهو الوفاء والثامنة النهى عن المنكر وهى الحجة والتاسعة الجماعة وهى الالفة والعاشرة الطاعة وهى العصمة { طب طس عن ابن عباس وفيه حامد بن آدم المروزى يضع الحديث } 44 - الاسلام علانية والايمان في القلب التقوى في القلب واشار بيده إلى صدره { حم ن ع عن انس وصحح } 45 - الا لعلكم لا ترونى بعد عامكم هذا اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وادوا زكاة اموالكم (3) طيبه انفسكم واطيعوا إذا امرتكم (4) تدخلوا جنه ربكم { محمد بن نصر عن ابى امامة } (46 الا تستمعون اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاه اموالكم واطيعوا إذا امرتكم منتخب كنز العمال ذا امركم تدخلوا جنة ربكم { حم\r__________\r1) ن اهلك\r2) في منتخب كنز العمال القنطره 3) ن مالكم 4) منتخب كنز العمال ذا امركم (*)","part":1,"page":33},{"id":39,"text":"وابن منيع حب قط ك ص عن ابى امامه } 47 - ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وكل مسلم من مسلم حرام يا حكيم بن معاوية هذا دينك اينما تكن يكفيك (1) { ابن ابى عاصم والبغوى طب ك عن معاوية بن حكيم عن معاوية النميري عن ابيه } انه قال يا رسول الله بما ارسلك ربك قال فذكره) 48 - ان تقول اسلمت وجهى لله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة كل مسلم على مسلم محرم اخوان نصير ان لا يقبل الله من مشرك بعد ما اسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين { ن ك عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده } انه قال ما آيات الاسلام قال فذكره) 49 - ان تشهد ان لا اله الا لله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما وان تحترق في النار احب اليك من ان تشرك بالله وان تحب ذا نسب لا تحبه الا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الايمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمان في اليوم القائظ { حم عن ابى رزين العقيلى } انه قال يا رسول الله ما الايمان قال فذكره وحسن)\r__________\r1) منتخب كنز العمال يكفك (*)","part":1,"page":34},{"id":40,"text":"50 - ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة\rوتصوم رمضان (1) وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع وعليك بالعلانية واياك والسر { حب عن ابن عمر } ان رجلا قال يا رسول الله اوصني قال فذكره) 51 - هل تدرون من هذا هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم خذوا عنه والذى نفسي بيده ما شبه على منذ اتانى قبل مرتى هذه و ما عرفته حتى ولى { حب عن ابن عمر } الفصل الثاني في المجاز والشعب 52 - الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان { م د ن ه عن ابى هريرة } 53 - الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان { خ عن ابى هريرة } 54 - الايمان اربعة وستون بابا { ت عن ابى هريرة } 55 - ان لله تعالى مائة خلق وسبعة عشر خلقا من اتى بخلق منها دخل الجنة { ع هب عن عثمان }\r__________\r1) ن شهر رمضان (*)","part":1,"page":35},{"id":41,"text":"56 - الايمان بضع وسبعون بابا فادناها اماطة الاذى عن الطريق وارفعها قول لا اله الا الله { ت عن ابى هريرة } 57 - الايمان الصبر والسماحة { ع طب في مكارم الاخلاق عن جابر } 58 - الايمان عفيف عن المحارم عفيف عن المطامع { حل عن محمد بن نضر الحارثى مرسلا } 59 - الايمان والعمل اخوان شريكان في قرن (1) لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه { ابن شاهين في السنه عن على }\r60 - الايمان والعمل قرينان لا يصلح واحد منهما الا مع صاحبه { ابن شاهين عن محمد بن على مرسلا } 61 - الايمان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر { هب عن انس } 62 - إذا سئل احدكم أمؤمن هو فلا يشك في ايمانه { طب عن عبد الله بن زيد الانصاري }) 63 - اسلم المسلمين اسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده { حب عن جابر صحيح } 64 - اكمل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه ويده { ك عن جابر }\r__________\r1) قرن لعل المعنى في مكان أي شخص واحد فلا يقبل دعوى الايمان بلا عمل (*)","part":1,"page":36},{"id":42,"text":"65 - اشرف الايمان ان يامنك الناس وأشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر السيئات واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك { طس عن ابن عمر رواه ابن النجار في تاريخه } وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك على ما رزقت وان اشرف ما تسال من الله تعالى العافية في الدين والدنيا) 66 - افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث ما كنت { طب حل عن عبادة بن الصامت } 67 - افضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله عزوجل وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وان تقول خيرا أو تصمت { طب عن معاذ بن جبل } 68 - خمس من الايمان من لم يكن فيه شئ منهن فلا ايمان له التسليم\rلامر الله والرضاء بقضاء الله والتفويض إلى الله والتوكل على الله والصبر عند الصدمه الاولى { البزار عن ابن عمر } 69 - ذروة الايمان اربع خصال الصبر للحكم والرضاء بالقدر والاخلاص للتوكل والاستسلام للرب { حل ص عن ابى الدرداء } 70 - لا يؤمن احدكم حتى اكون احب إليه من ولده ووالده والناس اجمعين { حم ق ن ه عن انس }","part":1,"page":37},{"id":43,"text":"71 - والذى نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب الناس إليه من والده وولده { حم خ ع عن ابى هريره } 72 - ثلاث من كن فيه ذاق طعم الايمان من كان لا شئ احب إليه من الله ورسوله ومن كان لان يحرق بالنار احب إليه من ان يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله { سمويه طب عن انس } 73 - الكمال - أفضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله { ابن منده عن اياس ابن سهل لجهنى }) 74 - افضل الايمان الصبر والسماحة { خ في التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن ابيه الديلمى عن معقل بن يسار } 75 - افضل الايمان خلق حسن { طب عن عمرو بن عبسه } 76 - افضل الاسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده { خ م ت ن طب عن ابى موسى طب عن عمرو بن عبسه ط والدرامي وعبد بن حميد ع طس طص عن جابر) (طب ق عن ابن عمر } 77 - افضل الاسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده واكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل الصلاه طول القنوت وافضل الصدقة\rجهد المقل { ابن نصر عن جابر }","part":1,"page":38},{"id":44,"text":"78 - ان لله مائة وسبعة عشر شريعة من وافاه بخلق منها دخل الجنة { بز عن عثمان } 79 - ان لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا فمن اتاه بخلق واحد منها دخل الجنة { ط والحكيم عن عثمان وضعف } 80 - ان لله عزوجل لوحا من زبرجد اخضر جعله تحت العرش كتب فيه انى انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين خلقت بضعه عشر وثلاثمائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة { طس وابو الشيخ في العظمة عن انس وضعف } 81 - ان لله تعالى ثلاثمائة وخمس عشر شريعه يقول الرحمن وعزتي لا ياتيني عبد من عبادي لا يشرك بى شيئا بواحدة منهن الا ادخلتة الجنة { الحكيم عن ابى سعيد } 82 - ان بين يدى الرحمن لوحا فيه ثلاثمائة وخمس عشر شريعة يقول الرحمن وعزتي وجلالى لا ياتي عبد من عبادي لا يشرك بى شيئا فيه واحدة منها الا دخل الجنة { عبد بن حميد عن ابى سعيد ضعف } 83 - الايمان ثلاثمائة وثلاثون شريعة من وافى شريعة (1) منها دخل الجنة { طس طب حب (2) وابن النجار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن\r__________\r1) في المنتخب بشريعة 2) ن - هب (*)","part":1,"page":39},{"id":45,"text":"عبيد عن ابيه عن جده وضعف }\r84 - الايمان سبعون أو اثنان وسبعون بابا ارفعه لا اله الا الله وادناه اماطه الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان { حب عنه } 85 - ان الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء ولا يخالف قوله عمله ويامن جاره بوائقه { ابن بلال في مكارم الاخلاق } 86 - الايمان في قلب الرجل يحب الله عزوجل { الديلمى وابن النجار عن ابى هريرة } 87 - الايمان عريان وزينته الحياء ولباسه التقوى وماله الفقه { ابن النجار عن ابى هريرة الخرائطي في مكارم الاخلاق عن وهب ابن منبه معروف } 88 - ثلاث من الايمان الانفاق في الاقتار وبذل السلام للعالم والانصاف من نفسك { بز طب عن عمار } ورجح بز وقفه) 89 - ثلاث خلال من جمعهن فقد جمع خلال الايمان الانفاق من الاقتار والانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم { حل عن عمار } 90 - من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان { حم عن معاد بن انس }","part":1,"page":40},{"id":46,"text":"91 - والله لا يكون احدكم مؤمنا حتى اكون احب إليه من ولده ووالده { ك عن فاطمه بنت عتبه } 92 - لا يؤمن احدكم حتى اكون احب إليه من نفسه { حم عن عبد الله بن هشام } 93 - لا يؤمن احدكم حتى اكون احب إليه من نفسه واهلى\rاحب إليه من اهله وعترتي احب إليه من عترته وذريتي احب إليه من ذريته { طب هب عن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن ابيه } 94 - لا يؤمن احدكم حتى يحب المرء لا يحبه الا لله { حم عن انس } 95 - لا يؤمن عبد حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير { الخرايطى في مكارم الاخلاق عن انس } 96 - لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده لا يؤمن احدكم حتى يامن جاره شره { ابن عساكر عن اسيد بن عبد الله بن زيد القسرى عن ابيه عن جده } 97 - لا يؤمن عبد حتى يكون لسانه وقلبه سواء وحتى يامن جاره بوائقه ولا يخالف قوله فعله { ابن النجار عن انس } 98 - لا يجد العبد صريح الايمان حتى يحب ويبغض لله فإذا احب لله وابغض لله فقد استحق الولاية من الله وان اولياى من عبادي","part":1,"page":41},{"id":47,"text":"واحباى من خلقي الذين يذكرون بذكرى واذكر بذكرهم { طب عن ابن عمرو بن الحمق } 99 - لا يحق العبد حقيقه الايمان حتى يغضب لله ويرضى لله فإذا فعل ذلك فقد استحق حقيقة الايمان وانما احباى واولياى الذين يذكرون بذكرى واذكر بذكرهم { طس عن محمد بن عمرو بن الحمق وضعف } 100 - لا يحق العبد حق صريح الايمان حتى يحب لله ويغضب فإذا احب لله وابغض فقد استحق الولاية من الله تعالى فان اولياى من عبادي واحباى من خلقي الذين يذكرون بذكرى واذكر بذكرهم { حم عن ابن عمرو بن الحمق }\r101 - لا يبلغ العبد حقيقه الايمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير { ع حب ص عن انس } 102 - لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعلم ان ما اصابة لم يكن ليخطئة وما اخطاه لم يكن ليصيبه { س وحسنه طب كر عن ابى الدرداء } 103 - لكل شئ حقيقه وما يبلغ العبد حقيقه الايمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يامن جاره من بوائقة { كر عن ابن عمر }","part":1,"page":42},{"id":48,"text":"104 - لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه { ابن جرير عن ابن عمر } 105 - اوثق عرى الاسلام ان تحب في الله وتبغض في الله { ابن ابى الدنيا في كتاب الاخوان عن البراء } 106 - لا يستكمل عبد الايمان حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وحتى يخاف الله في مزاحه وجده { أبو نعيم في المعرفة عن ابى مليكة الدارى (1) 107 - لا يستكمل العبد الايمان حتى يكون فيه ثلاث خصال الانفاق في الاقتار والانصاف من نفسه وبذل السلام { الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عمار بن ياسر الديلمى عن انس } 108 - تطعم الطعام وتقري السلام على من عرفت ومن لم تعرف { حم خ م د ن ه عن ابن عمرو } ان رجلا سال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الاسلام خير قال فذكره)\r__________\r1) في المنتخب ابى مليك الدمارى وفي الاصابة ابى مليكة ح (*)","part":1,"page":43},{"id":49,"text":"الفصل الثالث في فضل الايمان والاسلام وفيه فرعان الفرع الاول في فضل الشهادتين 109 - إن الله سيخلص رجلا من امتى على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيئا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا فلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى ان لك عندنا حسنه وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال فانك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفه فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله تعالى شئ { حم ت ك هب عن ابن عمر } 110 - يصاح برجل من امتى يوم القيامة على رؤوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالى هل تنكر من هذا شيئا فيقول لا يا رب فيقول أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب ثم يقول ألك عذر ألك حسنه فيهاب الرجل فيقول","part":1,"page":44},{"id":50,"text":"لا فيقول بلى ان لك عندنا حسنه وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفه فطاشت السجلات وثقلت البطاقة { خ ك عن ابن عمرو } 111 - اذن في الناس ان من شهد ان لا اله الا الله وحده لا\rشريك له مخلصا دخل الجنة { ع عن عمر } 112 - اذهب بنعلى هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة { م عن ابى هريرة } 113 - يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس لا يدخل الجنة الا المؤمنون { حم م عن عمر } 114 - يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد ان الجنه لا تحل الا لمؤمن { د عن العرباض } 115 - يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مؤمن وان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر { خ عن ابى هريرة } 116 - اشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله لا يلقانى بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة { حم م عن ابى هريرة }","part":1,"page":45},{"id":51,"text":"117 - انى لاعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته الا كانت نورا لصحيفته وان جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت { ن ه حب عن طلحه } 118 - بشر الناس انه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة { ن عن سهل بن حنيف وعن زيد بن خالد الجهنى } 119 - لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغى بها وجه الله الا حرم الله عليه النار { حم خ عن عتبان بن مالك } 120 - ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة وان زنى وان سرق وان زنى وان سرق وان زنى وان سرق وان رغم انف ابى ذر { حم ق ه عن ابى ذر } 121 - ذروا العارفين المحدثين من امتى لا تنزلوهم الجنة ولا النار\rحتى يكون الله الذى يقضى فيهم يوم القيامة { خط عن على } 122 - ما من نفس تموت وهى تشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن الا غفر الله له { حم ن ه حب عن معاذ } 123 - من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنه { حم م عن عثمان } 124 - لا يشهد احد ان لا اله الا الله وانى رسول الله فيدخل النار أو تطعمه { م عن عتبان بن مالك }","part":1,"page":46},{"id":52,"text":"125 - يا معاذ بن جبل ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار قال يا رسول الله أفلا اخبر الناس فيستبشروا قال إذا يتكاوا { حم ق عن انس } 126 - يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيره ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن بره ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذره { حم ق ن عن انس } 127 - قال الله تعالى انا الله لا اله الا انا من اقر لى بالتوحيد دخل حصنى ومن دخل حصنى أمن من عذابي { الشيرازي عن على } 128 - ليس على اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبر (1) ولا في النشور كانى انظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذى اذهب عنا الحزن { طب عن ابن عمر } 129 - من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار { حم م ت عن عبادة }\r130 - من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة { البزار عن عمر } 131 - ابشروا وبشروا من وراءكم من شهد ان لا اله الا الله\r__________\r1) القبور (*)","part":1,"page":47},{"id":53,"text":"صادقا بها دخل الجنة { حم طب عن ابى موسى } 132 - اخرج فنادى في الناس من قال لا اله الا الله وجبت له الجنة { ع عن ابى بكر } 133 - إذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردله من الايمان فيدخلون ثم يقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادنى شئ { خ عن عائشة }) فضل الشهادتين من الاكمال 134 - اخرج فناد في الناس من قال لا اله الا الله فله الجنه وان زنى وان سرق على رغم انف ابى ذر { طب عن ابى الدرداء } 135 - إذا قال العبد المسلم لا اله الا الله خرقت السموات حتى تقف بين يدى الله فيقول اسكني فتقول كيف اسكن ولم تغفر لقائلي فيقول ما اجريت على لسانه الا وقد غفر له { الديلمى عن انس } 136 - إذا قال العبد اشهد ان لا اله الا الله قال الله يا ملائكتي علم عبدى انه ليس له رب غيرى اشهدكم انى غفرت له { كر عن انس } 137 - ارفعوا ايديكم وقولوا لا اله الا الله والحمد لله اللهم انك بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني عليها الجنه وانك لا تخلف","part":1,"page":48},{"id":54,"text":"المعياد الا ابشروا فان الله قد غفر لكم { حم ن طب ك ص عن يعلى بن شداد عن ابيه وعباده بن الصامت }\r138 - اشهد ان لا اله الا الله وأنى رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بهما الا حجبت عنه النار يوم القيامة { حم وابن سعد والبغوى وابن قانع والباوردي طب ك ص عن عبد الرحمن بن ابى عمره الانصاري عن ابيه } 139 - اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله لا يلقاه بهما احد يوم القيامة الا ادخله (1) الجنة على ما كان فيه { طس عنه وصحح } 140 - اشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله واشهد ان لا يقولها عبد من حقيقه قلبه الا وقاه الله من حر النار { ن والحاكم في الكنى عن ابن عمر } 141 - اشهد عند الله ان لا يموت عبد يشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله صدقا من قلبه ثم يسدد الا سلك في الجنة فقد وعدني ربى عز وجل ان يدخل من امتى الجنة سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عقاب وانى لارجو ان لا يدخلوها حتى تتبوؤا انتم ومن صلح من آبائكم وازواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة { حم حب والبغوى والباوردي وابن قانع طب عن رفاعة بن رفاعة الجهنى ورجاله موثوقون وروى (5) بعضه }\r__________\r1) ن - دخل (*)","part":1,"page":49},{"id":55,"text":"142 - اعلم ان من مات يشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله دخل الجنة { ط حم ش د ع حل عن انس وصحح } 143 - ان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغى بذلك وجه الله { ح م عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك صح } 144 - اذهب فناد في الناس انه من شهد ان لا اله الا الله موقنا أو مخلصا فله الجنة { ابن خزيمه حب ص عن جابر صح }\r145 - ان الله عزوجل حرم النار على من شهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله { عبد بن حميد عبادة بن الصامت } 146 - ان الله عهد إلى ان لا ياتيني احد من امتى بلا اله الا الله لا يخلط بها شيئا الا وجبت له الجنة قالوا يا رسول الله وما الذى يخلط بلا اله الا الله قال حرصا على الدنيا وجمعا لها ومنعا لها يقولون قول الانبياء ويعملون عمل الجبابرة { الحكيم عن زيد بن ارقم }) 147 - إن الارض لتقبل من هو شر منه ولكن الله احب ان يريكم تعظيم حرمة لا اله الا الله { ه عن عمران بن حصين } 148 - ان العبد من امتى إذا قال لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تطلست (1) ذنوبه كما يطلس احدكم الكتاب الاسود من الرق الابيض\r__________\r1) تطلست ذنوبه أي محيت ا ه مصححة (*)","part":1,"page":50},{"id":56,"text":"فإذا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فتحت له ابواب الجنة (1) ولا يمر بصف من صفوف الملائكة الا قال محمد رسول الله و لم يردها شئ دون الجبار عزوجل { السجزى في الابانة عن ابن مسعود وقال غريب جدا } 149 - انى لاعلم كلمه لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرم على النار لا اله الا الله { حل عن عمر } 150 - انى لاعلم كلمه لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرمة الله على النار { حم ع وابن خزيمة حب ك عن عثمان } 151 - انى لاعلم كلمه لا يقولها رجل يحضره الموت الا وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة لا اله الا الله { حم س ع ك عن طلحة بن عبيد الله }\r152 - انى لاعلم كلمه لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك الا حرمه الله على النار { حب ك عن عثمان عن عمر } 153 - انى لارجو ان لا يموت احد يشهد ان لا اله الا الله صادقا من قلبه فيعبذبه الله { الديلمى عن ابن عمر }) 154 - انى لارجو ان لا يموت احد يشهد ان لا اله الا الله مخلصا\r__________\r1) في المنتخب ابواب السماء (*)","part":1,"page":51},{"id":57,"text":"من قلبه فيعذبه الله عزوجل { الديلمى والخطيب عن ابن عمر } 155 - من قال لا اله الا الله يصدق لسانه وقلبه دخل من أي ابواب الجنة الثمانية شاء { ابن النجار عن عقبة بن عامر عن ابى بكر } 156 - اول شئ خطه الله في الكتاب الاول انى انا الله لا اله الا انا سبقت رحمتى غضبى فمن شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فله الجنه { الديلمى عن ابن عباس } 157 - ثمن الجنة لا اله الا الله وثمن النعمة الحمد لله { الديلمى عن الحسن عن انس } 158 - حدثنى جبريل فقال يقول الله تعالى لا اله الا الله (1) حصنى فمن دخل حصنى امن من عذابي { ابن عساكر عن على } 159 - حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغى بها وجه الله { طب عن عتبان بن مالك } 160 - من جاء بشهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله حرم على النار { مسدد وابن النجار عن ابى موسى } 161 - سال موسى ربه حين اعطاه التوراة ان يعلمه دعوه يدعو\rبها فأمره ان يدعو بلا اله الا الله فقال موسى كل عبادك يدعو بها وانا\r__________\r1) ن لا اله الا انا (*)","part":1,"page":52},{"id":58,"text":"اريد ان تخصنى بدعوه ادعوك بها فقال تعالى يا موسى لو ان السموات وساكنها والبحار وما فيها وضعوا في كفه ووضعت لا اله الا الله في كفه لوزنت لا اله الا الله { ع عن ابى سعيد } 162 - في الكلمة التى راودت عليها عمى فاباها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله { طس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن العاص عن عثمان بن عفان عن ابى بكر الصديق } قال قلت يا رسول الله فيم النجاة هذا الامر قال فذكره) 163 - من قال الكلمة التى راودت عمى عليها فردها على لا يقولها عبد عند موته الا فسح له فوجد لها روحا تخرج نفسه { ابن عساكر عن ابن عمر } 164 - من قبل منى الكلمه التى عرضتها على عمى فردها على فهى له نجاه { حم ش ع هب عن ابى بكر الصديق وصحح } 165 - ينجيكم من ذلك ان تقولوا مثل الذى امرت به عمى عند الموت فلم يفعل { حم ع ابى بكر } قال سالت رسول الله صلى الله عليه وآله ما الذى ينجينا من هذا الحديث الذى يلقى الشيطان في انفسنا قال فذكره وحسن)","part":1,"page":53},{"id":59,"text":"166 - قاد الناقة لى جبريل عليه السلام فلما اسهلت (1) التفت إلى وقال ابشر وبشر امتك انه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة فضحكت وكبرت ربى ثم ساررتوه (2) ثم التفت إلى وقال ابشر\rوبشر امتك انه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ربى وفرحت بذلك لامتي { طس وتمام كر عن انس وحسن } 167 - قال الله عزوجل لا اله الا الله كلامي وانا هو فمن قالها دخل حصنى ومن دخل حصنى امن عقابي { ابن النجار عن على } 168 - قال الله لا اله الا الله حصنى من قالها امن عذابي { ابن النجار عن انس }) 169 - قلت يا رب شفعني فيمن قال لا اله الا الله قال ذلك إلى { الديلمى عن انس } 170 - كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا اله الا الله { عبد بن حميد عن انس } ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا فلان فعلت كذا وكذا قال لا والذى لا اله الا هو ورسول الله صلى الله عليه وآله يعلم انه فعله قال فذكره)\r__________\r1) اسهلت أي وصلت إلى السهل ا ه مصححه 2) رتوه أي خطوه (*)","part":1,"page":54},{"id":60,"text":"171 - لقد كفر الله عنك كذلك بصدقك بلا اله الا الله { ع عن انس } ان رسول الله قال لرجل فعلت كذا وهو يعلم انه فعله قال لا والذى لا اله الا هو ما فعلت فذكره) 172 - لقيت الملك فاخبرني انه من مات يشهد ان لا اله الا الله كان له الجنة فما زلت اقول وان زنى وان سرق وان زنى وان سرق { ابن عساكر عن ابى ذر } 173 - لكل شئ مفتاح ومفتاح السموات والارض قول لا اله\rالا الله { طب عن معقل بن يسار } 174 - لما خلق الله جنة عدن وهى اول ما خلق (1) الله قال لها تكلمي قالت لا اله الا الله محمد رسول الله قد افلح المؤمنون قد افلح من دخل في وشقي من دخل النار { طاهر بن محمد بن الواحد الطبري المفسر في كتاب فضائل التوحيد والرافعي عن انس } 175 - لما خلق الله عزوجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمي قالت قد افلح المؤمنون { طب عن ابن عباس } زاد ك قالت انا حرام على كل بخيل ومراء) 176 - ليس على اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في\r__________\r1) ن خلقها (*)","part":1,"page":55},{"id":61,"text":"محشرهم ولا في منشرهم وكانى باهل لا اله الا الله وقد خرجوا من قبورهم ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون الحمد لله الذى اذهب عنا الحزن { عد هب وقال غير قوى واسماعيل بن عبد الغافر (1) الفارسى في الاربعين وابن عساكر عن ابن عمر } 177 - ليس على اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في الحشر ولا في النشر كانى انظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذى اذهب عنا الحزن { طب عن ابن عمر } 178 - ليس احد يشهد ان لا اله الا الله فتطعمه النار { حل عن عتبان بن مالك } 179 - ليس من عبد يقول لا اله الا الله مائة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليله البدر ولم يرفع لاحد يومئذ عمل افضل من\rعمله الا من قال مثل قوله أو زاد { طب عن ابى الدرداء } 180 - ما زلت اشفع إلى ربى فيشفعني حتى اقول شفعني فيمن قال لا اله الا الله فيقول ليست هذه لك يا محمد انما هي لى انا وعزتي وحلمي ورحمتي لا ادع في النار احدا قال لا اله الا الله { ع عن انس } 181 - ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا الا صعدت لا يردها حجاب\r__________\r1) ن الغفار (*)","part":1,"page":56},{"id":62,"text":"وإذا وصلت إلى الله تعالى نظر الله إلى قائلها وحق على الله ان لا ينظر إلى موحد الا رحمه { الخطيب عن ابى هريرة } 182 - ما من رجل يشهد ان لا اله الا الله الا دخل الجنة وان زنى وان سرق ورغم (1) انف ابى الدرداء { حم ومسدد ع د (2) وحب عن ابى الدرداء } 183 - ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة قال أبو ذر قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق قال في الرابعة وان رغم انف ابى ذر { حم عن ابى ذر } 184 - ما من عبد يقول لا اله الا الله مائة مرة الا بعثة الله عز وجل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومئذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله أو زاد عليه { أبو الشيخ والديلمي عن ابى ذر رضي الله عنه } 185 - مكتوب على باب الجنة لا اله الا انا لا اعذب من قالها { الديلمى عن ابى سعيد } 186 - مكتوب على العرش لا اله الا الله محمد رسول الله لا اعذب\rمن قالها { اسمعيل بن عبد الغافر (3) الفارسى في الاربعين عن ابن عباس }\r__________\r1) في مسند ابن حنبل وان رغم 2) الظاهر 3) ن الغفار","part":1,"page":57},{"id":63,"text":"187 - من ختم له عند الموت بلا اله الا الله دخل الجنة { ابن عساكر عن جابر } 188 - من سره ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة فلتاته منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله وياتى إلى الناس ما يحب ان يؤتى إليه { طب حل عن ابن عمر } 189 - من شهد ان لا اله الا الله وشهد انى رسول الله فذل بها لسانه واطمان بها قلبه لم تطعمه النار { سمويه وابن مردويه هب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابى قتادة } 190 - من شهد ان لا اله الا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة { حب عن معاذ صح } 191 - من شهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله لم تطعمه النار { حم عن انس } 192 - من شهد ان لا اله الا الله مخلصا بها يموت على ذلك حرمة الله عزوجل على النار { قط في الافراد ص عن النضر بن انس عن ابيه قال النضر امرنا ان نكتب هذا الحديث ولم يامرنا ان نكتب حديثا غيره } 193 - من شهد ان لا اله الا الله وحافظ على صلاة الفجر و","part":1,"page":58},{"id":64,"text":"لم يتند (1) بدم حرام دخل الجنه { ص عن حذيفة } 194 - من شهد ان لا اله الا الله فهو له نجاه { ع وابن منيع عن ابن عمر عن عمر عن ابى بكر } 195 - من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله مخلصا دخل الجنة { طس عن ابى الدرداء والباوردي وابن منده عن سعيد بن وائل الجذامي } 196 - من شهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله مخلصا بهما دخل الجنة وصلى وصام واقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت حرمة الله على النار { طس عن انس طس عن عتبان بن مالك بلفظ حرم الله وجه على النار } 197 - من شهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله مخلصا من قلبه وان محمدا عبده ورسوله دخل الجنة ولم تمسه النار { طب والخلعى هب عن معاذ بن جبل ابن خزيمة عن عبد الله بن سلام } 198 - من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة { ابن صهرى في اماليه عن راعى النبي صلى الله عليه وآله)\r__________\r1) أي لم يصب منه بشئ (*)","part":1,"page":59},{"id":65,"text":"199 - من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله ان يغفر له ان هاجر أو قعد حيث ولدته امه قيل يا رسول الله الا اخرج فاؤذن الناس قال لا ذر الناس يعملون فان الجنة مائة درجة بين كل درجتين فيها مثل ما بين السماء والارض واعلى درجه منها الفردوس وعليها يكون العرش وهى اوسط شئ من الجنه ومنها تفجر انهار\rالجنة وإذا سألتم الله شيئا فاسألوه الفردوس { طب عن معاذ } 200 - من شهد ان لا اله الا الله يصدق قلبه لسانه دخل من أي ابواب الجنة شاء { ع عن ابى بكر } 201 - من قال لا اله الا الله طلست ما في صحيفته من السيئات حتى يعود إلى مثلها { الخطيب عن انس } 202 - من قال لا اله الا الله ومدها هدمت له اربعة آلاف ذنب من الكبائر { ابن النجار عن انس } 203 - من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قيل ابشر الناس قال اني اخاف أن يتكلوا { ابن النجار عن انس } 204 - من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة قال أبو الدرداء وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق ثلاثا قال في الثالثة رغم انف ابى الدرداء { حم ن طب عن ابى الدرداء و صحح }","part":1,"page":60},{"id":66,"text":"205 - من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصها قال ان تحجزه عن محارم الله { الحكيم طب حل عن زيد بن ارقم } 206 - من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قالوا يا رسول الله وما اخلاصها قال أن تحجزه عما حرم الله عليكم { الخطيب عن انس } 207 - من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له اطاع بها قلبه وذل بها لسانه وشهد ان محمدا رسول الله حرمة الله على النار { طس عن سعد بن عبادة } 208 - من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنى وان سرق { طس عن سلمة بن نعيم الاشجعي }\r209 - من قال لا اله الا الله لم تضره معها خطيئة كما لو اشرك بالله لم تنفعه معه حسنة { طب عن ابن عمرو } 210 - من قال لا اله الا الله وجبت له الجنة ومن قال سبحان الله وبحمده كتبت له مائه الف حسنة واربعة وعشرون الف حسنه قالوا يا رسول الله إذا لا يهلك منا احد قال بلى ان احدكم ليجئ بالحسنات له لو وضعت على جبل ثقلته ثم يجيئ وبالنعم (1) فتذهب بتلك ثم يتطاول الرب بعد ذلك برحتمه { ك عن اسحق بن عبد الله بن ابى طلحة عن ابيه عن جده }\r__________\r1) ثم تجئ النعم (*)","part":1,"page":61},{"id":67,"text":"215 - من لقى الله وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخل الجنة { طب عن عبادة بن الصامت } 216 - من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله فقد حل له ان يغفر له { الخطيب عن جابر كر عن بريده وفيه يحيى بن عباد ضعيف } 217 - من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة { حم عن معاذ } 218 - من يقول لا اله الا الله يقينا من قلبه (1) دخل الجنة { طب عن معاذ } 219 - ناد في الناس من قال لا اله الا الله وجبت له الجنة { ابن عساكر عن ابى بكر الصديق } 220 - لا اله الا الله كلمة عظيمة كريمة على الله تعالى من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن قال كاذبا عصم ماله ودمه وكان مسيره إلى النار { ابن النجار عن دينار عن انس }\r221 - لا اله الا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يؤثروا صفقة دنياهم على دينهم فان آثروا صفقة دنياهم على دينهم ثم قالوا لا اله الا الله ردت عليهم وقال الله كذبتم { الحكيم عن انس }\r__________\r1) ن نفسه (*)","part":1,"page":62},{"id":68,"text":"222 - لا تزال لا اله الا الله تحجب غضب الرب عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا صلحت لهم دنياهم فإذا قالوا قيل لهم كذبتم لستم من اهلها { ابن النجار عن زيد بن ارقم } 223 - لا تزال لا اله الا الله تنفع من قالها حتى يستخف بها والاستخفاف بحقها ان يظهر العمل بالمعاصى فلا ينكروه ولا يغيروه { ك في تاريخه عن ابان عن انس } 224 - لا يزال قول لا اله الا الله يرفع سخط الله عن العباد حتى إذا نزلوا بالمنزل الذى لا يبالون ما نقص من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم فقالوا عند ذلك قال الله كذبتم { الحكيم عن انس } 225 - من لقى الله وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة { ن والبغوى وابن عساكر عن ابى سلمه (1) راعى النبي صلى الله عليه وسلم } 226 - لا اله الا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ادناه الهم { الديلمى عن ابن عباس } 227 - لا اله الا الله كلمة كريمة على الله ولها عند الله مكان جمعت\r__________\r1) كذا في الاستيعاب أبو سلمى (*)","part":1,"page":63},{"id":69,"text":"وسولت (1) من قالها صدقا من قلبه دخل الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه واحرزت ماله ولقى الله عزوجل غدا يحاسبه { أبو نعيم عن عياض الاشعري } 228 - لا اله الا الله نصف الميزان والحمد لله تملاه { الديلمى عن شداد بن اوس } 229 - لا ازال اشفع واشفع حتى اقول يا رب شفعني فيمن قال لا اله الا الله فيقال ليست هذه لك ولا لاحد هذا إلى (2) فلا يبقى احد قال لا اله الا الله الا اخرج منها { الديلمى عن انس } 230 - لا يموت عبد يشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله يرجع ذلك إلى قلب المؤمن الا دخل الجنة { مسدد عن معاذ } 231 - يا بلال ناد في الناس من قال لا اله الا الله قبل موته بسنة دخل الجنة أو شهر أو جمعة أو يوم أو ساعة قال إذا يتكلوا قال وان اتكلوا { طب عن بلال وفيه المنهال بن خليفة منكر الحديث } 232 - يا سهيل بن البيضاء انه من شهد ان لا اله الا الله حرمه الله على النار واوجب له الجنة { عبد بن حميد حم ش ع حب والبغوى وابن قانع (3) عن سهيل بن البيضاء }\r__________\r1) التسويل تحسين الشئ وتزينه وتحبيبه إلى الانسان النفسيه أو تصوله ا ه مصححه 2) ن - لى 3) ن طب ك ص (*)","part":1,"page":64},{"id":70,"text":"233 - يؤتى برجل يوم القيامة ثم يؤتى بالميزان ثم يؤتى بتسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر فيها خطاياه وذنوبه فتوضع في كفة الميزان ثم يخرج له قرطاس مثل هذا وامسك بابهامه على نصف اصبعه فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فتوضع في كفه اخرى فترجح بخطاياه\rوذنوبه { عبد بن حميد عن ابن عمرو } 234 - يقول الله عزوجل قربوا اهل لا اله الا الله من ظل عرشى فانى احبهم { الديلمى عن انس } (235 - يقول الله تعالى لا اله الا الله حصنى فمن دخله امن عذابي { ابن النجار عن على بن النجار عن انس } 236 - يقول الله تعالى انا الله لا اله الا انا كلمتي من قالها ادخلته جنتي ومن ادخلته جنتي فقد امن والقرآن كلامي ومنى خرج { الخطيب عن ابن عباس } الفرع الثاني في فضائل الايمان المتفرقة 237 - اتانى جبريل فقال بشر امتك من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وان زنى وان سرق قال نعم وان زنى وان سرق قال نعم وان زنى وان سرق قال نعم وان شرب الخمر { حم ت ن حب ق عن ابى ذر صح }","part":1,"page":65},{"id":71,"text":"238 - اتانى جبريل فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق { ق عن ابى ذر } 239 - قال لى جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنى وان سرق قال وان (1) { خ عن ابى ذر } 240 - إذا ادخل الله الموحدين النار اماتهم فيها فإذا اراد ان يخرجهم منها امسهم الم العذاب تلك الساعه { فر عن ابى هريرة } 241 - افضل الاعمال الايمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجه مبروره وتفضل سائر الاعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها { طب عن عامر (2) }\r242 - افلح من هدى إلى الاسلام كان عيشه كفافا وقنع به { طب عن فضاله بن عبيد } 243 - الاسلام يجب ما كان قبله { ابن سعد عن الزبير وعن جبير بن مطعم } 244 - الاسلام ذلول لا يركب الا ذلولا { حم عن ابى ذر } 245 - الاسلام يزيد ولا ينقص { حم د ك هق عن معاذ } 246 - الاسلام يعلو ولا يعلى { الرويانى قط هق والضياء عن عائذ بن عمر }\r__________\r1) كذا في الاصل 2) ماعز (*)","part":1,"page":66},{"id":72,"text":"247 - أما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله { م عن عمرو بن العاص } 248 - طوبى لمن ادركني وآمن بى وطوبى لمن لم يدركنى ثم آمن بى { ابن النجار عن ابى هريره } 249 - طوبى لمن رأني وآمن بى ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بى ولم يرنى { حم عن ابى سعيد } 250 - طوبى لمن رأني وآمن بى مرة وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى سبع مرات { حم تخ حب ك عن ابى امامة حم عن انس } 251 - طوبى لمن رأني وآمن بى وطوبى لمن آمن بى ولم يرنى ثلاث مرات { الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر } 252 - قال الله تعالى يا ابن آدم مهما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بى شيئا غفرت لك ما كان منك وان استقبلتني بملاء السماء والارض خطايا\rوذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالى { طب عن ابى الدرداء وحسن } 253 - قال الله تعالى من علم انى ذو قدره على مغفره الذنوب غفرت له ولا ابالى ما لم يشرك بى شيئا { طب ك عن ابن عباس } 254 - قال ربكم انا اهل ان اتقى فلا يجعل معى اله فمن اتقى ان يجعل","part":1,"page":67},{"id":73,"text":"معى اله فانا اهل ان اغفر له { حم ت ن ه ك عن انس } 255 - قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمئنه وحيقته مستقيمة واذنه مستمعه وعينه ناظرة { حم عن ابى ذر } 256 - كما لا ينفع مع الشرك شئ كذلك لا يضر مع الايمان شئ { خط عن عمر حل عن ابن عمر } 257 - من علم ان الله ربه وانى نبيه موقنا من قلبه حرمه الله على النار { البزار عن عمران } 258 - من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة { حم خ عن انس } 259 - من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة { حم ق عن ابن مسعود } 260 - لا يقبل ايمان بلا عمل وعمل بلا ايمان { طب عن ابن عمر } 261 - ان الله لا يعذب من عباده الا المارد والمتمرد على الله وابى ان يقول لا اله الا الله { ه عن ابن عمر } 262 - ان الله تعالى لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها في الدنيا\rويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيعطى بحسناته في الدنيا حتى إذا","part":1,"page":68},{"id":74,"text":"افضى إلى الاخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا { حم م عن ايس } 263 - لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا { حب طب عن ابى موسى } 264 - انى رايت في المنام كان جبريل عند راسى وميكائيل عند رجلى يقول احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت اذنك واعقل عقل قلبك انما مثلك ومثل امتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامة فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسوله فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل مما فيها { خ ت عن جابر } 265 - إذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان ازلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها إلى سبع مائه ضعف والسيئه بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها { خ ن عن ابى سعيد } 266 - إذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنه يعملها تكتب بعشر امثالها إلى سبع مائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله { حم ق عن ابى هريرة } 267 - إذا اسلم العبد فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان","part":1,"page":69},{"id":75,"text":"ازلفها ومحيت عنه كل سيئة كان ازلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها إلى سبع مائه ضعف والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله\rعنها { ن حب عن ابى سعيد } 268 - افضل الاعمال الايمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة مبرورة تفضل سائر الاعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها { حم عن ماعز } 269 - افضل العمل ايمان بالله وحده وجهاد في سبيله { حب عن ابى ذر } 270 - ان الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان ايمانهم ثم يردهم إلى الجنة خلودا دائما بايمانهم { حل عن انس } 271 - انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وايام منى ايام اكل وشرب { حم ن ط عن بشر بن سحيم عن كعب بن مالك } 272 - انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر { حم ن عن ابى هريرة } 273 - انا زعيم لمن آمن بى واسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في اعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء ان يموت { ن حب ك هق عن فضاله بن عبيد }","part":1,"page":70},{"id":76,"text":"274 - افضل الاسلام الحنيفية السمحة { طس عن ابن عباس } 275 - من آمن بالله ورسوله واقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله أو جلس في ارضه التى ولد فيها { حم خ عن ابى هريره } 276 - من جاء يعبد الله ولا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويصوم رمضان ويتقى الكبائر فان له الجنة قالوا ما الكبائر\rقال الاشراك بالله وقتل النفس المسلمة وفرار يوم الزحف { حم ن حب ك عن ابى ايوب } 277 - من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وابن امته وكلمته القاها إلى مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق وان البعث حق ادخله الله الجنة على ما كان من عمل من أي ابواب الجنة الثمانية شاء { حم ق عن عباده بن الصامت } 278 - من فارق الدنيا على الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة مات والله عنه راض { ه ك عن انس } 279 - من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار { حم م عن جابر }","part":1,"page":71},{"id":77,"text":"280 - والذى نفس محمد بيده لا يسمع بى احد من هذه الامة يهودى ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذى ارسلت به الا كان من اصحاب النار { حم م عن ابى هريرة } 281 - الوائدة والموؤودة في النار الا ان تدرك الوائدة الاسلام فتسلم { حم ن عن سلمة بن يزيد الجعفي } 282 - يا ابا سعيد من رضى بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة واخرى يرفع بها العبد مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله { حم م ن عن ابى سعيد } 283 - يا معاذ بن جبل هل تدرى ما حق الله على عباده وما حق\rالعباد على الله فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا { حم ق ت ه عن معاذ بن جبل } 284 - يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان { ت عن ابى سعيد } 285 - إن الله تعالى يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شئ كنت تفتدي به ؟ قال نعم قال فقد سألتك","part":1,"page":72},{"id":78,"text":"ما هو اهون من هذا وانت في صلب آدم ان لا تشرك بى شيئا فابيت الا الشرك { ق عن انس } 286 - يقال للرجل من اهل النار يوم القيامة أرايت لو كان لك ما في الارض من شئ اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقول قد اردت منك اهون من ذلك قد اخذت عليك في ظهر آدم ان لا تشرك بى شيئا فابيت الا ان تشرك { حم ق عن انس } 287 - إذا كان يوم القيامة اعطى الله تعالى كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداؤك من النار { م عن ابى موسى } 288 - إذا كان يوم القيامة بعث الله تعالى إلى كل مؤمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمؤمن يا مؤمن هاك هذا الكافر فهذا فداؤك من النار { طب والحاكم في الكنى عن ابى موسى } 289 - الاكمال احب الاديان إلى الله الحنيفية السمحة { حم خ في الادب طب عن ابن عباس ن عن عمر بن عبد العزيز عن ابيه عن جده } 290 - إن احب الاديان إلى الله الحنيفية السمحة (1) { طس عن\rابى هريرة } 291 - احب الاديان إلى الله الحنيفية فإذا رايت امتى لا يقولون\r__________\r1) الحنيفية السمحة المائلة عن الباطل إلى الحق (*)","part":1,"page":73},{"id":79,"text":"للظالم انت ظالم فقد تودع منهم { ك وابو موسى النرسى في الغرائب ك وابو موسى المدينى في معرفة الصحابة عن جعفر بن الازهر بن قريظ عن جده عن ابى امه سليمان بن كثير بن اميه بن سعيد عن ابيه اسعد عن عبد الله بن مالك الخزاعى } 292 - إذا بعث الله الخلائق يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش ثلاثة اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فيعف بعضكم عن بعض { ابن ابى الدنيا في ذم الغضب عن انس } 293 - إذا كان يوم القيامة جمع الله الخلائق في صعيد واحد ثم يرفع لكل قوم آلهتهم التى كانوا يعبدونها فيوردونهم النار ويبقى الموحدون فيقال لهم ما تنتظرون فيقولون ننتظر ربا كنا نعبده بالغيب فيقال لهم أو تعرفونه فيقولون ان شاء عرفنا نفسه فيتجلى لهم فيخرون سجودا فيقال لهم يا اهل التوحيد ارفعوا رؤوسكم فقد اوجب الله لكم الجنة وجعل مكان كل رجل منكم يهوديا أو نصرانيا في النار { حل عن ابى موسى } 294 - إذا كان يوم القيامة جاء الايمان والشرك يجثوان بين يدى الرب فيقول للايمان انطلق انت واهلك إلى الجنة { ك في تاريخه عن صفوان بن عسال }","part":1,"page":74},{"id":80,"text":"295 - إذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له\rبعشر حسنات إلى سبع مائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله { حم خ م عن ابى هريرة } 296 - إذا اسلم العبد كتب الله له كل حسنه قدمها ومحا عنه كل سيئة ازلفها ثم قيل له استانف العمل الحسنة بعشر امثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها إلى ان يعفو الله وهو الغفور { سموية عن ابى سعيد } 297 - ان الاسلام يجب ما كان قبله والهجرة تجب ما كان قبلها { طب عن ابن عمر } 298 - إذا اسلم العبد فحسن اسلامه تقبل الله كل حسنه كان ازلفها وكفر عنه كل سيئة ازلفها وكان في الاسلام ما كان الحسنه بعشر امثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها إلى ان يمحوها الله { طب عن عطاء بن يسار مرسلا } 299 - اما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله { ص عن عمرو بن العاص } 300 - إن الله عزوجل يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قيل وما وقوع الحجاب قال تخرج النفس وهى مشركة { حم خ في التاريخ ع","part":1,"page":75},{"id":81,"text":"حب والبغوى في الجعديات ك ص عن ابى ذر رضى الله عنه } 301 - إن المسلم في ذمة الله مذ ولدته امه إلى ان يقوم بين يدى الله تبارك وتعالى فان وافى الله بشهادة ان لا اله الا الله صادقا أو باستغفار صادقا كتب الله له براءة من النار { ز عن ابى سلمه بن عبد الرحمن عن ابيه ولم يسمع منه }\r302 - ان النور إذا دخل الصدر انفسح قيل هل لذلك من علم يعرف به قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابه إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله { ك وتعقب عن ابن مسعود } 303 - اسلم يا ابن مسهر لا تبع دينك بدنياك { ابن سعد عن الشعبى مرسلا } 304 - اسلم تسلم { طب ك عن اسماء بنت ابى بكر } 305 - اسلم تسلم قيل وما الاسلام قال تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فأي الاسلام افضل قال الايمان قال فما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت قال فأى الايمان افضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاى الهجرة افضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال ان تقاتل الكفار إذا لقيتهم ولا تغل ولا تجبن ثم عملان هما من افضل الاعمال","part":1,"page":76},{"id":82,"text":"الا من عمل عملا بمثلها حجة مبرورة أو عمره مبرورة { هب عن ابى قلابة عن رجل من اهل الشام عن ابيه } 306 - اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله وانى اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيئا فليبعه الا فاعلموا ان الارض لله ورسوله { خ عن ابى هريرة } ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لليهود فذكره) 307 - الايمان ثمن الجنة والحمد ثمن كل نعمة ويتقاسمون الجنة باعمالهم { الديلمى عن انس } 308 - ان لله عزوجل حرمات ثلاثا من حفظهن حفظ الله له امر\rدينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا حرمة الاسلام وحرمتي وحرمة رحمى { طب وابو نعيم عن ابى سعيد } 309 - الاسلام بيت واسع فمن دخله وسعه والهجرة بيت واسع فمن دخله وسعه ومن دعى إلى الاسلام فاسلم ودعى إلى الهجرة فهاجر لم يدع للخير مطلبا ولا للشر مهربا { طب عن فضاله بن عبيد } 310 - الاسلام اعز من ذلك والاسلام يعلو ولا يعلى { الرويانى قط ق ص عن عائذ بن عمرو المزني }","part":1,"page":77},{"id":83,"text":"311 - الاسلام يسبك الرجال كما يسبك (1) النار خبث الحديد والذهب والفضة { الديلمى عن ابى سعيد } 312 - انه لا يدخل الجنة الا مؤمن وايام منى ايام اكل وشرب { طب عن كعب بن مالك } 313 - انما زوجت مولاى زيد بن جارثة زينب بنت جحش وزوجت المقداد ضباعة بنت الزبير لتعلموا ان اكرمكم عند الله احسنكم اسلاما { الديلمى عن ابن عباس } 314 - انى زعيم لمن آمن واسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في اعلى الجنة من فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا فليمت حيث شاء ان يموت { طب عن فضاله بن عبيد } 315 - الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار { الديلمى عن جابر } 316 - قال ربكم تعالى لو ان عبدى استقبلني بقراب الارض ذنوبا لا يشرك بى شيئا استقبلته بقرابها مغفرة { طب عن ابى الدرداء }\r317 - قم يا عمر فناد انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون (2) { ن حسن صحيح عن عمر }\r__________\r1) كذا في الاصل ولعل الاصح تسبك بالتاء القوقيه ا ه مصححه 2) - ت (*)","part":1,"page":78},{"id":84,"text":"318 - لن يلج النار من مات لا يشرك بالله شيئا وكان يبادر صلاته قبل طلوع الشمس وقبل غروبها { طب عن عمارة بن رويبة } 319 - لن يدخل الجنة الا نفس مسلمة { ابن سعد طب عن سلمان الفارسى } 320 - ما احب الله من عبده ذكر شئ من النعم ما احب ان يذكره بما هداه له من الايمان به وملائكته ورسله له (1) وايمان بقدرة خيره وشره { أبو نعيم عن اسعد بن زرارة بن مندة عن اخيه سعيد بن زرارة ووهمه أبو نعيم أبو على الحسن بن احمد بن البنا في مشيخته وابن النجار من طريق ابى الرجال عن ابيه عن جده سعد } 321 - من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وياتى الناس بما يحب ان يؤتى إليه { حم عن ابن عمرو } 322 - من رضى بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وجبت له الجنة واخرى يرفع الله بها اهلها في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الجهاد في سبيل الله { حب ك هب عن ابى سعيد } (\r__________\r1) في المنتخب ملائكته وكتبه ورسله","part":1,"page":79},{"id":85,"text":"323 - من علم ان الله ربه وانى نبيه موقنا من قلبه حرم الله لحمه\rعلى النار { بزك (1) والله اعلم وعبد الغافر الفارسى في اماليه عن ابن عمر كر ابن خزيمة طب حل والخطيب عن عمران بن حصين } 324 - من عبد الله لا يشرك به شيئا واقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع واطاع ادخله الله من أي ابواب الجنة شاء ومن عبد الله لا يشرك به شيئا واقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وعصى فان الله من امره بالخيار ان شاء الله رحمة وان شاء عذبه { حم طب وابن عساكر عن عبادة بن الصامت } 325 - من لقى الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة { حم خ عن انس ك عن معاذ وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب معا حم عن معاذ وابى الدرداء معا } 326 - من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقى الله يشرك به شيئا دخل النار { هب وابن عساكر عن جابر } 327 - من لقى الله لا يشرك به شيئا ويصلى الخمس ويصوم رمضان غفر له { حم عن معاذ }\r__________\r1) في بعض النسخ بعدك في الاصل بياض وفي بعض النسخ في التاريخ (*)","part":1,"page":80},{"id":86,"text":"328 - من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة ولم يضره معه خطيئة كما لو لقيه وهو يشرك به دخل النار ولم تنفعه معه حسنة { حم طب عن ابن عمرو وصحح } 329 - من لقى الله لا يشرك به شيئا ولا يقتل نفسا لقى الله وهو خفيف الظهر { طب عن ابن عباس } 330 - من لقى الله يوم القيامة بالصلوات الخمس وصيام رمضان\rوالاغتسال من الجنابة كان عبد الله حقا ومن اختان منهن شيئا كان عدو الله حقا { طب عن ابن عمرو وضعف } 331 - من لقى الله لا يشرك به شيئا وادى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع واطاع فله الجنة { حم عن ابى هريرة } 332 - من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وان زنى وان سرق { حم عن عبد بن حميد والبغوى وابن قانع طب ص عن سلمة بن نعيم الاشجعى وماله غيره } 333 - دعوا المذنبين العارفين لا تنزلوهم جنة ولا نارا ليكون الله الحكم فيهم { الديلمى عن عائشة } 334 - لا تنزلوا عبادي العارفين الموحدين من المذنبين الجنة ولا النار حتى اكون انا الذى انزلهم بعلمي فيهم ولا تكلفوا من ذلك","part":1,"page":81},{"id":87,"text":"ما لم تكلفوا ولا تحاسبوا العباد دون ربهم { طب عن زيد بن ارقم } 335 - قال الله تعالى لا تنزلوا عبادي العارفين المذنبين (1) الجنة ولا النار حتى يكون الرب الذى يقضى بينهم { الديلمى عن على } 336 - من لقى الله تعالى لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة { حم ه طب ك عن عقبة بن عامر } 337 - من لقى الله بخمس من الايمان دخل الجنة الصلوات الخمس طهورهن وركوعهن وسجودهن وصيام رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا والزكاة وهى فطرة الاسلام واداء الامانة والاغتسال من الجنابة { هب عن ابى الدرداء } 338 - من لم يشرك بالله شيئا بعد إذ آمن به واقام الصلاة\rالمكتوبة وادى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع وأطاع فمات على ذلك وجبت له الجنة { طب عن مالك الاشعري وضعف }) 339 - من مات لم يكن مؤمنا حقا فهو كافر حقا { ابن النجار عن سمعان عن انس } 340 - من مات لا يعدل بالله شيئا ثم كانت عليه من الذنوب مثل الرمال غفر له { ابن مردويه عن ابى الدرداء }\r__________\r1) المحدثين (*)","part":1,"page":82},{"id":88,"text":"341 - من مات لا يشرك بالله شيئا ولم يتند بدم حرام دخل من أي أبواب الجنة شاء { طب ك عن جرير نعيم بن حماد في الفتن عن عقبه بن عامر } 342 - من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة ما لم يعق والديه { حم بز ومحمد بن نصر وابن منده طس هب عن عمرو بن مره الجهنى } أن رجلا قال يا رسول الله ان شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقمته وآتيت الزكاة قال فذكره) 343 - من مات وهو لا يشرك بالله شيئا فقد حلت له مغفرته { طب عن النواس بن سمعان وحسن } 344 - من مات وهو لا يشرك بالله شيئا فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء ولها ثمانية ابواب { طس عن عقبة بن عامر } 345 - من مات يؤمن بالله واليوم الاخر قيل له ادخل الجنة من أي أبواب الجنة الثمانية شئت { ط حم وابن مردويه عن عمر }\r346 - من مات لا يشرك بالله شيئا فان النار محرمة عليه { ابن عساكر عن عبادة بن صامت) 347 - من مات وهو يعلم أن الله حق دخل الجنة { ع عن","part":1,"page":83},{"id":89,"text":"عثمان بن عفان } 348 - من مات وهو موقن بثلاث ان الله عزوجل حق وأن الساعة قائمة وان الله يبعث من في القبور دخل الجنة { طب كر عن معاذ } 349 - من مات لا يشرك بالله شيئا وجبت له الجنة { طب عن معاذ } 350 - من مات يجعل لله ندا دخل النار والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر { طب عن ابن مسعود } 351 - ناد يا عمر في الناس أنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه ادخله الله الجنة وحرم عليه النار { عبد بن حميد ع ص عن جابر } 352 - هما الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار { طب عن عماره بن رويبة } 353 - لا يدخل الجنة كافر ولا يدخل النار مؤمن { الديلمى عن ابى شريح } 354 - لا يحصن اهل الشرك بالله تعالى شيئا { عد ق عن ابن عمر } 355 - لا يضر مع الاسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل { حل عن ابن عمر }","part":1,"page":84},{"id":90,"text":"356 - يا معاذ هل سمعت من اليوم جاء إنه اتانى آت من ربى فبشرني أنه من مات من امتى لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قال أفلا أخرج إلى الناس فابشرهم قال دعهم فيستبقوا الصراط { طب عن معاذ } 357 - يا معاذ من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قال الا اخبر الناس قال دعهم فليتنافسوا في الاعمال فانى اخاف أن يتكلوا { طب حل عن انس } 358 - يا معاشر العرب انى رسول الله إلى الانام كافة ادعوهم إلى عبادة الله وحده وانى رسوله وعبده وأن تحجوا البيت وأن تصوموا شهرا من اثنى عشر شهرا وهو رمضان فمن اجابني فله الجنة نزلا وثوابا ومن عصاني كانت له النار متقلبا { ابن عساكر عن محمد بن الحارث بن هاني بن مدلج بن المقداد بن رمل بن عمرو بن العذري عن آبائه عن رمل بن عمرو } 359 - يا سائب قد كنت تعمل اعمالا في الجاهلية لا تقبل منك وهى اليوم تقبل منك { حم وابن سعد طب عن السائب بن ابى السائب } 360 - إن هم اسلموا فهو خير لهم وإن هم اقاموا فالاسلام واسع عريض { ابن سعد طب والبغوى عن مجمع بن عتاب بن شمير عن ابيه }","part":1,"page":85},{"id":91,"text":"361 - هؤلاء خير منك ومن اجدادك يؤمنون بالله واليوم الاخر والذى نفسي بيده لقد رضى الله عنهم { طب عن مالك بن ربيعه السلولى } 362 - يا معاذ لان يهدى الله على يدك رجلا من أهل الشرك\rخير لك من أن تكون لك حمر النعم { حم عن معاذ } 363 - إن الله لا يرضى فعل عبد حتى يرضى قوله { الديلمى عن انس } 364 - إذا كان يوم القيامة لم يبق مؤمن الا اتى بيهودي أو نصراني حتى يدفع إليه فيقال هذا فداؤك من النار { حم عن ابى موسى } الفصل الرابع في أحكام الايمان والاسلام فيه فرعان الفرع الاول في الاقرار بالشهادتين 365 - قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله { م عن ابى هريرة }","part":1,"page":86},{"id":92,"text":"366 - من قال لا اله الا الله وكفر بما كان يعبد من دون الله حرم الله ماله ودمه وحسابه على الله عزوجل { حم م عن والد ابى مالك الاشجعى } 367 - لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا اله الا الله وانى رسول الله الا باحدى ثلاث رجل زنى بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل أو يصلب أو ينفى من الارض أو يقتل نفسا فيقتل بها { د ت عن عائشة } 368 - لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا اله إلا الله وانى رسول الله إلا باحدى ثلاث الثيب الزانى والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعه { حم ق 4 عن ابن مسعود }\r369 - إذا انتزع احدكم الرمح إلى رجل فكان سنانه عند ثغرة نحره فقال لا اله الا الله فليدفع عنه الرمح { طس حل عن ابن مسعود } 370 - امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فإذا قالوا لا اله الا الله (1) فقد عصم منى ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله { م عنه } 371 - أمرت أن اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله وأنى\r__________\r1) كذا في صحيح مسلم فمن قال لا اله الا الله عصم منى (*)","part":1,"page":87},{"id":93,"text":"رسول لله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله { ق عن ابن عمر } 372 - امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله ويؤمنوا بى وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عزوجل { م عن ابى هريرة } 373 - امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وانى رسول الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على الله { ق 4 عن ابى هريره وهو متواتر } الاقرار بالشهادتين من الاكمال 374 - امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وان يستقبلوا قبلتنا وياكلوا ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا فإذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين { حم خ د ت حسن صحيح غريب حب قط عن انس }\r375 - امرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها قيل وما حقها قال زنى بعد","part":1,"page":88},{"id":94,"text":"احصان وكفر بعد إيمان أو قتل نفس فيقتل بها { طس عن أبى بكرة وابن جرير عن انس وحسن } 376 - امرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة { ه عن معاذ } 377 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله إلا بحقها فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها حسابهم على الله عزوجل { تمام عن معاذ بن جبل } 378 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة { ك عن انس عن أبى بكر } 379 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا من أمر بحق { البغوي عن رجل من بلقين } 380 - والذى لا إله غيره لا يحل دم أحد يشهد أن لا أله إلا الله وأنى رسول الله إلا باحدى ثلاث التارك للاسلام المفارق للجماعة والثيب الزانى والنفس بالنفس { ابن النجار عن ابن مسعود } 381 - لا يحل دم امرئ مسلم إلا باحدى ثلاث رجل كفر","part":1,"page":89},{"id":95,"text":"بعد إسلامه أو زنى بعد إحصانه أو قتل نفسا بغير نفس { كر عن\rعائشة وعمار بن ياسر معا } 382 - لا يحل دم إلا في ثلاث النفس بالنفس والثيب الزانى المرتد عن الايمان { طب عن عمار } 383 - لا يحل دم أحد من أهل القبلة إلا رجلا قتل فيقتل والثيب الزانى والمفارق للجماعه { ك عن عائشة } 384 - لا يقتل إلا أحد ثلاثة رجل قتل رجل فيقتل به ورجل زنى بعد ما أحصن ورجل ارتد عن الاسلام { ك عن عائشة } 385 - لا يصلح القتل إلا في ثلاث رجلا (1) يقتل فيقتل به الرجل ورجل يكفر بعد اسلامه ورجل اصاب حدا بعد إحصانه فيرجم { ك ر م عن عائشة } الارتداد 386 - من ارتد عن دينه فاقتلوه { طب عن عصمه بن مالك } 387 - من بدل دينه فاقتلوه { حم خ عن ابن عباس } * من الاكمال 388 - إن من أبغض الخلق إلى الله تعالى لمن آمن ثم كفر { طب عن معاذ }\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":90},{"id":96,"text":"389 - لن يخرج أحد من الايمان إلا بجحود ما دخل فيه { طس عن ابى سعيد } 390 - أيما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وإن لم يتب فاضرب عنقه وايما امرأة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وإن أبت فاستتبها { طب عن معاذ }\r391 - من بدل دينه أو رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا عباد الله بعذاب الله يعنى النار { عب عن ابن عباس } 392 - من دينه فاقتلوه لا يقبل الله توبه عبد كفر بعد اسلامه { طب عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده } 393 - من رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله أحدا يعنى النار { حب عن ابن عباس } 394 - من غير دينه فاضربوا عنقه { الشافعي ق عن زيد بن اسلم } الفرع الثاني في احكام الايمان المتفرقة 395 - إذا أسلم الرجل فهو احق بارضه وماله { حم عن صخر بن العيلة } 396 - من جحد آيه من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال","part":1,"page":91},{"id":97,"text":"لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فلا سبيل لاحد عليه إلا أن يصيب حدا فيقام عليه { ه عن ابن عباس } 397 - لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه { د عن حذيفه الرقاشى } 398 - من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذاكم المسلم الذى له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته { خ ن عن انس } 399 - لا يحل دم امرئ مسلم إلا باحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصان أو ارتد بعد اسلام أو قتل نفسا بغير حق فيقتل به { حم ت ن ه ك عن عثمان حم ن عن عائشة }\r(400 سيصدقون ويجاهدون إذا اسلموا { د عن جابر } 401 - ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم حرمتك يعنى الكعبة والذى نفس محمد بيده لحرمة المؤمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الا خيرا { ه عن ابن عمر } 402 - المؤمنون تتكافا دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا فعلى نفسه ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا لعنه (1) الله\r__________\r1) وفي المنتخب عليه اللعنة (*)","part":1,"page":92},{"id":98,"text":"والملائكة والناس اجمعين { د ن ك عن على } 403 - المسلمون تتكافا دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد على من سواهم يرد مشدهم على مضعفهم ومسرعهم (1) على قاعدهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده { د ه عن ابن عمر } 404 - حرمه مال المسلم كحرمة دمه { حل عن ابن مسعود } 405 - الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن { تخ د ك عن ابى هريرة حم عن الزبير ومعاوية } 406 - ظهر المؤمن حمى الا بحقه { طب عن عصمه بن مالك } 407 - كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم { د ه عن ابى هريرة } 408 - كل سارحة ورائحة على قوم حرام على غيرهم { طب عن ابى امامة })\r409 - من احسن في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء في الاسلام أخذ الاول والاخر { ق ه عن ابن مسعود } 410 - اسلم وإن كنت كارها { حم ع والضياع عن انس }\r__________\r1) ن مسيرهم وفي المنتخب متسرعهم (*)","part":1,"page":93},{"id":99,"text":"احكام الايمان متفرقة من الاكمال 411 - يا قتاده اغتسل بماء وسدر (1) واحلق عنك شعر الكفر { طب وابن شاهين عن قتاده الرهاوى } 412 - يا واصله اذهب فاحلق عنك شعر الكفر واغتسل بماء وسدر { تمام و ك كر عن واصلة } 413 - اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر { طص حل عن واصلة } 414 - إن امرأة لتاخذ على القوم تجير على المسلمين { ت حسن غريب عن ابى هريرة } 415 - ايها الناس انه لا علم لى بهذا حتى سمعتوه وانه يجير على المسلمين ادناهم { طب ق ك عن ام سلمه } 416 - يجير على المسلمين ادناهم { طب عن انس حم طب عن عمرو طب عن ام سلمة } 417 - يجير على المسلمين بعضهم { حم عن ابى عبيده حم طب عن ابى امامة }\r__________\r1) السدر شجر النبق كان يستعمل للاغتسال (*)","part":1,"page":94},{"id":100,"text":"418 - إن المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذ له ولا يسلمه في مصيبة نزلت به وان يكن خيار العرب والموالي يحب بعضهم بعضا لا يجدون من ذلك بدا { طب عن ابن عمر } 419 - الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن (1) { حم ك طب عن معاوية ش حب والبغوى في الجعديات طس عن الزبير بن العوام ش خ في تاريخه د ك عن ابى هريرة } 420 - يا صخر إن القوم إذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم { ابن سعد حم والدارمى والبغوى وابن قانع طب عن صخر بن العيلة } 421 - الايمان والعمل شريكان في قرن لا يقبل الله تعالى احدهما إلا بصاحبه { س في تاريخه والديلمي عن على } 422 - الايمان قول وعمل يزيد وينقص { ابن النجار عن عبد الله بن ابى أوفى } 423 - الايمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن { ابن النجار عن ابى سعيد } 424 - اهل الذمة لهم ما اسلموا عليه من اموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم ومواشيهم ليس عليهم فيه إلا الصدقة { ق عن بريدة }\r__________\r1) الفتك هو أن ياتي صاحبه وهو غافل فيشد عليه فيقتله أي ايمانه يمنعه عن الفتك 12 مجع (*)","part":1,"page":95},{"id":101,"text":"425 - لاهل الذمة ما اسلموا عليه من ذراريهم وأموالهم واراضيهم وعبيدهم ومواشيهم وليس عليهم إلا الصدقة { حم عن سليمان بن بريدة عن ابيه }\r426 - من اسلم من اهل الكتابين فله اجرة مرتين وله مثل الذى لنا وعليه مثل الذى علينا ومن اسلم من المشركين فله اجره وله مثل الذى لنا وعليه مثل الذى علينا { حم طب عن ابى امامة } 427 - بعثنى الله بالاسلام أن تقول اسلمت نفسي لله ووجهت وجهى إليه وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة كل مسلم على مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل الله من مسلم أشرك بعد ما اسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين ما لى آخذ بجحزكم عن النار إلا أن ربى داعنى ألا وانه سائلي هل بلغت عبادي وانى قائل رب قد بلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم انكم تدعون مفدمة (1) افواهكم بالفدام ثم اول ما يبين عن احدكم فخذه وكفه هذا دينكم واينما تكن يكفيك (2) { حم طب ك عن ابيه عن جده })\r__________\r1) الفدام بالفاء هو ما يشد على الفم ابريق وكوز من حرقه لتصفيه الشراب أي يمنعون الكلام بافواههم حتى تتكلم جوارحهم 12 مجمع 2) كذا (*)","part":1,"page":96},{"id":102,"text":"428 - كيف لك بلا إله إلا الله يوم القيامة { طب عن اسامة بن زيد } قال اوجرت رجلا بالرمح وهو يقول لا إله إلا الله فقال النبي صلى الله عليه وآله فذكره) 429 - لا تقتله فانه بمنزلتك قبل أن تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التى قال { حم خ م ز عن مقداد بن عمرو الكندى } أنه قال يا رسول الله أرايت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب إحدى يدى بالسيف فقطعها ثم لاذمنى بشجره فقال اسلمت لله أأقتله قال فذكره) 430 - من احسن في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية\rومن أساء منكم في الاسلام اخذ بما عمل في الجاهلية والاسلام { طس عن جابر } 431 - من اسلم فلا جزيه عليه { طس عن ابن } 432 - من اسلم على يد رجل فهو مولاه { عب عن تميم الدارى وسنده صحيح } 433 - من اسلم على يديه رجل فهو مولاه ويدى عنه { ص عن راشد بن سعد مرسلا } 434 - من خالف دينه دين المسلمين فاضربوا عنقه وإذا شهد","part":1,"page":97},{"id":103,"text":"أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا سبيل عليه إلا أن ياتي شيئا فيقام عليه حده { طب ك عن ابن عباس } 435 - من مررت به من العرب فسمعت الاذان فيهم فلا تعرض له ومن لم تسمع فيهم الاذان فادعهم إلى الاسلام فان لم يجيبوا فجاهدهم { طب عن خالد بن سعيد بن العاص } 436 - ويحك يا أبا سفيان قد جئتكم بالدنيا والاخرة فاسلموا تسلموا { طب عن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن ابيه } 437 - لا يبقى على ظهر الارض بيت مدر ولا وبر إلا أدخل الله عليهم كلمة الاسلام بعز عزيز وبذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها { حم طب ق ك عن المقداد بن الاسود } 438 - لا يترك مفرح (1) في الاسلام حتى يضم إلى قبيلته { طب عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده } 439 - المؤمنون تتكافا دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم لا يقتل مسلم\rبكافر ولا ذو عهد في عهده ولا يتوارث اهل ملتين ولا تنكح المرأة على عمتها ولا خالتها ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا\r__________\r1) بالحاء وهو من أثقله الدين ويروى بجيم فهو من مفرج الذى لا عشيرة له مجمع وفي المنتخب بالجيم (*)","part":1,"page":98},{"id":104,"text":"لا تسافر المرأة ثلاث ليال إلا مع ذى محرم { ق عن عائشة } 440 - المسلمون (1) تتكافا دماؤهم وهم يد على من سواهم { طب عن ابن عمرو } 441 - المسلمون يد على من سواهم تتكافا دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده { عب عن الحسن مرسلا } 442 - المسلمون يد على من سواهم ويرد ادناهم على اقصاهم والمتسرى على القاعد والقوى على الضعيف { العسكري في الامثال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده } 443 - المسلمون يد على من سواهم تتكافا دماؤهم { ه طب عن معقل بن يسار } 444 - المسلمون تتكافا دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم { ه عن ابن عباس } 445 - من شبه الله بشئ أو ظن إن الله يشبهه شئ فهو من المشركين { أبو نعيم عن جويبر عن الضجاك عن ابن عباس }\r__________\r1) ن - المؤمنون (*)","part":1,"page":99},{"id":105,"text":"الفصل الخامس في أحكام البيعة\r446 - ابايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا و لا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن سترة الله فذلك إلى الله عز وجل إن شاء عذبه وإن شاء غفر له { حم ق ت ن عن عباده بن الصامت } 447 - ابايعك على ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة وتنصح لكل مسلم وتبرا من الشرك { حم ن عن جرير } 448 - ادع إلى ربك الذى إن مسك ضر فدعوته كشف عنك والذى إن أضللت بارض قفر فدعوته رد عليك والذى إن اصابتك سنه فدعوته انبت لك { حم د هق عن ابى جرى } 449 - آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولاه الله أمركم وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال { حل عن ابى هريرة }","part":1,"page":100},{"id":106,"text":"450 - ألا تبايعوني على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا و أن تقيموا الصلوات الخمس وتؤتوا الزكاة وتسمعوا وتطيعوا ولا تسألوا الناس شيئا { م ن عن عوف بن مالك } 451 - ليبلغ الشاهد الغائب { طب عن وابصة }) 452 - مضت الهجرة لاهلها ابايعه على الاسلام والجهاد { ق\rعن مجاشع بن مسعود } 453 - تعالوا بايعوني على ان لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله أن شاء عاقبه وان شاء عفا عنه { خ عن عبادة بن الصامت } بيعة النساء 454 - لا امس ايدى النساء { طس عن عقيلة بنت عبيد } 455 - لا ابايعك حتى تغيري كفيك كأنهما كفا سبع { د عن عائشة }","part":1,"page":101},{"id":107,"text":"بيعة الرضوان 456 - لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة { حم د ت عن جابر م عن ام مباشر } 457 - ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر { ت عن جابر } بيعة الرضوان من الاكمال 458 - كلكم مغفورون (1) الا صاحب الجمل الاحمر { ك عن جابر } أحكام البيعة من الاكمال 459 - ابايعك على ان تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتناصح المسلم وتفارق المشرك { ك عن ابى اليسر)\r460 - ابايعكم على ان لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تشربوا (2) فمن فعل من ذلك شيئا فاقيم عليه حده فهو كفارة له ومن ستره الله عليه فحسابه على الله ومن لم يفعل من ذلك شيئا فيمت ضمنت له على الله الجنة { طس\r__________\r1) في المنتخب كلكم مغفور 2) يعنى الخمر (*)","part":1,"page":102},{"id":108,"text":"وهناد عد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده } 461 - أبايعه على الجهاد وقد انقطعت الهجرة { ق ك عن يعلى بن امية } 462 - ذهب اهل الهجرة بما فيها أبايعة على الاسلام والجهاد { طب ك عن مجاشع بن مسعود } 463 - من مات ولا بيعة عليه مات ميته جاهلية { حم ابن سعد عن ابن عمر } 464 - من مات بغير امام مات ميتة جاهلية { حم طب عن معاوية } 465 - اخرجوا إلى اثنى عشر منكم يكونوا كفلاء على قومهم كما كفلت الحواريون بعيسى بن مريم ولا يجدن احدكم في نفسه ان يؤخذ غيره فانما يختار لى جبريل { ابن اسحاق وابن سعد عن عبد الله بن ابى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم } قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنفر الذين لقوة بالعقبة فذكره) 466 - ايكم يبايعني على هؤلاء الايات الثلاث قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم إلى ثلاث آيات فمن وفى بهن فاجره على الله ومن\rانتقص منهن شيئا فادركه الله في الدنيا كان عقوبتة ومن اخره إلى الاخرة كان امره إلى الله إن شاء أخذه وإن شاء عفا عنه { عبد بن","part":1,"page":103},{"id":109,"text":"حميد في تفسيره وابن أبى حاتم وابو الشيخ وابن مردويه ك عن عبادة بن الصامت } 467 - من بايعني على هؤلاء الايات قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم حتى ختم الايات الثلاث فمن وفى بهن فاجره على الله ومن انتقص شيئا ادركه الله بها في الدنيا كانت عقوبتة ومن اخره إلى الاخرة كان امره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له { ك عن عبادة بن الصامت } 468 - يا عبادة اسمع واطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك وإن اكلوا مالك وضربوا ظهرك الا ان تكون معصية الله بواحا (1) { حب (2) عن عباده بن الصامت } 469 - ألا تبايعوني على ما بايع عليه النساء لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن اصاب بعد ذلك ذنبا فنالته به عقوبة فهى له كفارة ومن لم تنله به عقوبة فأمره إلى الله إن شاء غفر له وإن شاء عاقبة به { ن وابن سعد عن عبادة بن الصامت } 470 - أما الذى اسالكم لربى فتعبدوه ولا تشركوا به شيئا واما الذى أسألكم لنفسي فتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم { طب عن جابر }\r__________\r1) بواحا أي جهارا مجمع 2) ن - طب (*)","part":1,"page":104},{"id":110,"text":"471 - أما الذى أسال لربى أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئا وأما الذى أسأل لنفسي فانى أسألكم أن تطيعوني أهدكم سبيل الرشاد وأسألكم لى ولاصحابي أن تواسونا في ذات ايديكم وأن تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على الله الجنة وعلى (1) { طب عن ابن مسعود } 472 - لاأقبل منك حتى تبايع على النصح لكل مسلم { طس عن جرير } 473 - ابايعكن على ان لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن اولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصيننى في معروف قلن نعم قال فيما استطعتنه { حم طب عن عائشة بنت قدامة بن مظعون } 474 - انطلقي فاختضبي ثم تعالى حتى ابايعك { ابن سعد طب عن السوداء } 475 - انى لست اصافح النساء { ابن سعد عن اسماء بنت يزيد } 476 - انى لااصافح النساء ولكن آخذ عليهن ما أخذ الله عليهن { حم طب عن أسماء بنت يزيد }\r__________\r1) زاد في المنتخب فمددنا ايدينا فبايعناة","part":1,"page":105},{"id":111,"text":"477 - إنى لا اصافح النساء انما قولى لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة { ابن سعد عن عبد الله بن الزبير حم ت حسن صحيح ن وابن سعد طب ق عن اميمة بنت رقيقة وروى ه صدره } 478 - انى لا أصافح النساء قولى لالف امرأة كقولي لامرأة\rواحده { ابن سعد عن ام عامر الاشهلية } 479 - انى لا اصافحكن ولكن آخذ عليكن ما اخذ الله عليكن { ابن سعد عن أسماء بنت يزيد } الفصل السادس في الايمان بالقدر 480 - الايمان بالقدر نظام التوحيد { فر عن ابى هريرة } 481 - الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن { ك في تاريخه والقضاعي عن أبى هريرة } 482 - قال الله تعالى من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيرى { هب عن انس } 483 - قال الله تعالى من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائى فليلتمس ربا سواى { طب عن ابى هند الدارى } 484 - من كذب بالقدر فقد كفر بما جئت به { عد عن ابن عمر }","part":1,"page":106},{"id":112,"text":"485 - القدر سر الله من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فانا برئ منه { ع عن ابى هريرة } 486 - من لم يرض بقضاء الله ويؤمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله { طس عن انس } 487 - لا يغنى حذر من قدر { ك عن عائشة } 488 - القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وآمن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقى { طس عن ابن عباس } 489 - خلق الله الخلق فكتب آجالهم واعمالهم وارزاقهم { خط\rعن ابى هريرة } 490 - خلق الله يحيى بن زكريا في بطن امه مؤمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا { عد طب عن ابن مسعود } 491 - السعيد من سعد في بطن امه والشقى من شقى في بطن امه { طس عن ابى هريرة } 492 - فرغ الله إلى كل عبد من خمس من اجله ورزقه واثره ومضجعه وشقي أو سعيد { حم طب عن ابى الدرداء } 493 - فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله واجله ورزقه واثره ومضجعه لا يتعداهن عبد { طب عن ابى الدرداء }","part":1,"page":107},{"id":113,"text":"494 - فرغ الله الخلق من اربع من الخلق والخلق والرزق والاجل { ابن عساكر عن انس } 495 - فرغ الله من المقادير وامور الدنيا قبل أن يخلق السموات والارض بخمسين الف سنه { طب عن ابن عمرو } 496 - فرغ الله إلى ابن آدم من اربع الخلق والخلق والرزق والاجل { طس عن ابن مسعود } 497 - قدر الله المقادير وكتبها قبل ان يخلق السموات والارضين بخمسين الف سنة { حم ت عن ابن عمر } 498 - كتب الله تعالى مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وعرشة على الماء { م عن ابن عمر } 499 - وكل شئ بقدر حتى العجز والكيس { حم م عن ابن عمر }\r500 - لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت { حل عن جابر } 501 - لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكائيل وحمله العرش وأنا فيهم ما تزوجت الا المرأة التى كتبت لك { ابن عساكر عن محمد السعدى } 502 - لو قضى كان { قط في الافراد حل عن انس }","part":1,"page":108},{"id":114,"text":"503 - ليس احد منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها إلى منتهى { حل عن ابن مسعود } 504 - ما اصابني شئ منها الا وهو مكتوب على وآدم في طينته { ه عن ابن عمر } 505 - لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق ياتك { حب عن مالك بن عبادة البيهقى في القدر عن ابن مسعود } 506 - لا تياسا من الرزق ما تهز هزت رؤوسكما فان الانسان تلده امه احمر لا قشر عليه ثم يرزقه الله { حم ه حب والضياء عن حبة وسواء ابني خالد } 507 - الرزق اشد طلبا للعبد من اجله { القضاعى عن ابى الدرداء }) 508 - إذا اراد الله أن يزيغ عبدا اعمى عليه الحيل { طس عن عثمان } 509 - إذا اراد الله انفاذ قضائه وقدره سلب ذوى العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره فإذا امضى امره رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة { فر عن انس وعلى } 510 - إن الله إذا احب انفاذ أمر سلب كل ذى لب لبه\r{ خط عن ابن عباس }","part":1,"page":109},{"id":115,"text":"511 - إن الله إذا اراد امضاء امر نزع عقول الدجال حتى يمضى امره فإذا امضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة { أبو عبد الرحمن السلمى في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده } 512 - إذا اراد الله خلق شئ لم يمنعه شئ { م عن ابى سعيد } 513 - اعملوا فكل ميسر لما خلق له { طب عن ابن عباس وعمران بن حصين } 514 - اعملوا فكل ميسر لما يهدى له من القول { طب عن عمران بن حصين } 515 - كل امرئ مهيا لما خلق له { حم طب ك عن ابى الدرداء } 516 - كل ميسر لما خلق له { حم ق د عن عمران ت عن عمر حم عن ابى بكر } 517 - من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها { طب عن عمران } 518 - من يرد الله به خيرا يصب منه { حم خ عن ابى هريرة } 519 - ان الله تعالى إذا قضى على عبد قضاء لم يكن لقضائه مرد { ابن قانع عن شرحبيل بن السمط } 520 - إذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله إليها ملكا","part":1,"page":110},{"id":116,"text":"فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال يا رب أذكر ام انثى فيقضى ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب\rاجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضى ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ولا يزيد على ما امر (1) ولا ينقص { م عن حذيفة بن أسيد } 521 - ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليله ثم يتصور عليها الملك الذى يخلقها فيقول يا رب أذكر ام انثى فيجعله الله ذكرا أو انثى ثم يقول يا رب أسوى ام غير سوى فيجعله الله سويا أو غير سوى ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ما خلقه ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا { م عن حذيفه بن اسيد } 522 - يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين ليلة فيقول يا رب ماذا أشقى ام سعيد أذكر ام انثى فيقول الله فيكتبان ويكتب عمله واثره ومصيبته ورزقه واجله ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص { حم عن حذيفه بن اسيد } 523 - إذا استقرت النطفة في الرحم اربعين يوما (2) واربعين ليلة بعث إليها ملك فيقول يا رب أذكر ام انثى فيعلم فيقول يا رب\r__________\r1) كذا في صحيح مسلم والمنتخب على أمر 2) كذا (*)","part":1,"page":111},{"id":117,"text":"أشقى ام سعيد فيعلم { حم عن جابر } 524 - إن أحدكم يجمع خلقه في بطن امه أربعين يوما نطفه ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا ويؤمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل\rاهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة { ق 4 عن ابن مسعود } 525 - ان الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة { ق عن سهل بن سعد } زاد خ وإن الاعمال بخواتيمها) 526 - أتدرون ما هذا الكتابان هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء آبائهم وقبائلهم ثم اجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا وهذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء آبائهم وقبائلهم ثم اجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم","part":1,"page":112},{"id":118,"text":"ولا ينقص منهم ابدا سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل أي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وإن عمل أي عمل فرغ من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير { حم ق ن عن ابن عمرو } 527 - احسنوا فان غلبتم فكتاب الله تعالى وقدره ولا تدخلوا اللو فان من ادخل (1) اللو دخل عليه الشيطان { خط عن عمر } 528 - إن الله اخذ ذرية آدم من ظهره ثم اشهدهم على انفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم في كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل اهل الجنة واهل النار ميسرون لعمل اهل النار { البزار طب هق في الاسماء عن هشام بن حكيم }\r529 - ان الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون ان الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل به الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار\r__________\r1) وفي الحديث أن لو تفتح عمل الشيطان مجمع (*)","part":1,"page":113},{"id":119,"text":"{ مالك حم د ت ك عن عمر } 530 - ان الله خلق آدم ثم اخذ الخلق من ظهره فقال هؤلاء في الجنة ولا أبالى وهؤلاء في النار ولا أبالى { حم د ت عن عبد الرحمن بن قتادة السلمى } 531 - ان الله قبض قبضة فقال هذه إلى الجنة برحمتي وقبض قبضة فقال هذه إلى النار ولا ابالى { ع عن انس } 532 - ان الله من على قوم فالهمهم الخير فادخلهم في رحمته وابتلى قوما فخذلهم وذمهم على افعالهم فلم يستطيعوا ان يرحلوا عما ابتلاهم به فعذبهم وذلك عدله فيهم { قط في الافراد فر عن ابى هريرة } 533 - إنهما قبضتان قبضة في النار وقبضة في الجنة { حم طب عن معاذ } 534 - ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا { م عن عائشة } 535 - ان اهل الجنة ميسرون لعمل اهل الجنة وان اهل النار ميسرون لعمل اهل النار { د عن عمر }\r536 - لكل بشر رزقة من الدنيا هو ياتيه لا محاله فمن رضى به بورك له فيه ووسعه ومن لم يرضه لم يبارك له فيه ولم يسعه { فر عن ابن عباس }","part":1,"page":114},{"id":120,"text":"537 - لو أن الله عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذه لدخلت النار { حم عن زيد بن ثابت حم د ه حب طب عن ابى بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود } 538 - ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا وقد كتبت شقية أو سعيدة قيل أفلا نتكل قال لا اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة { حم ق 4 عن على } 539 - من تكلم في شئ من القدر سئل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه لم يسال عنه { ه عن عائشة } 540 - المؤمن القوى خير واحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير أحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن اصابك شئ فلا تقل لو انى فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان { حم م ه عن ابى هريرة } 541 - لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحتى يعلم","part":1,"page":115},{"id":121,"text":"أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما اخطاه لم يكن ليصيبه { ت عن جابر } 542 - لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله بعثنى بالحق ويؤمن بالموت ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره { حم ت ه ك عن على } 543 - يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص (1) على ذلك أو ذر { خ ن عن ابى هريرة } 544 - يا عائشة إن الله خلق للجنه اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب آبائهم { حم م د ه عن عائشة } 545 - أن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له بعمل اهل النار وأن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة { م عن ابى هريرة } 546 - بعثت داعيا ومبلغا وليس إلى من الهدى شئ وخلق ابليس مزينا وليس إليه من الضلالة شى { عق عد عن عمر } 547 - احتج آدم وموسى فحج آدم وموسى { خط عن انس } 548 - احتج آدم وموسى فقال موسى انت الذى خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته واسكنك جنته اخرجت\r__________\r1) وفي صحيح البخاري فاختصر وفي هامشة فاختص (*)","part":1,"page":116},{"id":122,"text":"الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال يا موسى انت اصطفاك الله برسالته وكلامه وانزل عليك التوراه أتلومني على امر كتبه الله على قبل ان يخلقني فحج آدم موسى { حم ق د ت ه عن ابى هريرة } 549 - ان موسى قال يا رب ارنا آدم الذى اخرجنا ونفسه من\rالجنة فاراه الله آدم فقال انت ابونا آدم فقال له آدم نعم قال انت الذى نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن انت قال انا موسى قال انت نبى بنى اسرائيل الذى كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق قال نعم قال فبم تلومني في شئ سبق من الله فيه القضاء قبلى فحج آدم موسى فحج آدم موسى (1) { د عن عمر } 550 - فرغ الله من المقادير وامور الدنيا قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنه { طب عن ابن عمرو } 551 - فرغ الله من اربع من الخلق والخلق والرزق والاجل { ابن عساكر عن انس }\r__________\r1) في موضع آخر ثلاث مرات (*)","part":1,"page":117},{"id":123,"text":"552 - فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله واجله ورزقه واثره ومضجعه لا يتعداهن عبد { طب عن أبى الدرداء } فرع في ذم القدرية والمرجئة 553 - إن مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم { ه عن جابر } 554 - لكل امة مجوس ومجوس امتى الذين يقولون لا قدر ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم { حم عن ابن عمر } 555 - لكل امة مجوس ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا\rقدر فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وهم شيعة الدجال وحق على الله ان يحشرهم معه { ق ن عن حذيفة } 556 - إن أمر هذه الامة لا يزال مقاربا حتى يتكلموا في الولدان والقدر { طب عن بن عباس } 557 - سيكون في امتى اقوام يكذبون بالقدر { حم ك عن ابن عمر } 558 - صنفان من امتى ليس لهم من الاسلام نصيب المرجئة والقدرية { تخ ن ه عن ابن عباس عن جابر خط عن ابن عمر طس عن ابى سعيد }","part":1,"page":118},{"id":124,"text":"559 - صنفان من امتى لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة المرجئة والقدرية { حل عن انس طس عن واثلة عن جابر } 560 - صنفان من امتى لا يردان على الحوض ولا يدخلان الجنة القدرية والمرجئة { طس عن انس } 561 - عزمت على امتى أن لا يتكلموا في القدر { خط عن ابن عمر } 562 - عزمت على امتى ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر إلا أشرار امتى في آخر الزمان { عد عن ابى هريرة } 563 - لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا { قط في العلل عن على } 564 - لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم { حم د ك عن عمر } 565 - اتقوا القدر فانه شعبه من النصرانية { ابن ابى عاصم طب عد عن ابن عباس } 566 - القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم { د ك عن ابن عمر }\r567 - أخاف على امتى من بعدى خصلتين تكذيبا بالقدر وتصديقا بالنجوم { عد عن في كتاب النجوم عن انس } 568 - آخر الكلام في القدر لشرار امتى في آخر الزمان { طس ك عن ابى هريرة }","part":1,"page":119},{"id":125,"text":"569 - إذا كان يوم القيامة نادى مناد الا ليقم خصماء الله وهم القدرية { طس عن عمر } الايمان بالقدر من الاكمال 570 - أحسنوا فان غلبتهم فكتاب الله وقدره ولا تدخلوا اللو فان من أدخل اللو دخل عليه عمل الشيطان { خط عن عمرو رواه في المتفق والمفترق بلفظ فمن ادخل اللو أدخل نفسه عمل الشيطان وفيه إسحق بن عبد الله بن أبى فروة متروك } 571 - إذا أراد الله عزوجل ان يخلق النطفة خلقا قال ملك الارحام معرضا أي رب أشقى أم سعيد ذكر أم أنثى أي رب أحمر أم أسود فيقضى الله أمره ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق من خير أو شر حتى النكبة ينكبها { ابن جرير قط في الافراد عن ابن عمر } 572 - إذا استقرت النطفة في الرحم اثنين وسبعين صباحا اتى ملك الارحام فخلق لحمها وعظمها وسمعها وبصرها ثم قال يا رب أشقى أم سعيد فيقضى ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يكتب رزقه وأجله وعمله ثم يخرج الملك { البارودى عن أبى الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد } 573 - إذا مضت على النطفة خمس وأربعون ليلة قال الملك أذكر","part":1,"page":120},{"id":126,"text":"أم أنثى فيقضى الله ويكتب الملك فيقول الملك أشقى أم سعيد فيقضى الله ويكتب الملك فيقول رزقه وأجله وعمله فيقضى الله ويكتب الملك ثم يطوى الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص { طب عن حذيفة بن أسيد } 574 - ان الله تعالى قد وكل بالرحم ملكا يقول أي رب نطفة أي رب علقه أي رب مضغة فإذا أراد الله ان يقضى قال أي رب أشقى ام سعيد ذكر ام انثى فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه { ط حم خ م وابو عوانة عن عبد الله بن ابى بكر بن انس عن جده عن حذيفة بن أسيد } 575 - إن النطفة إذا استقرت في الرحم فمضى لها اربعون يوما جاء ملك الرحم فصور عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره فيقول يا رب أذكر أم انثى أشقى أم سعيد فيقول الله عزوجل ما شاء فيكتب ثم تطوى الصحيفة فلا تنشر إلى يوم القيامة { طب عن حذيفة بن أسيد } 576 - إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا يؤمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى","part":1,"page":121},{"id":127,"text":"ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة { حم خ م د ت ه عن ابن مسعود }\r577 - إن ملكا موكل بالرحم بضعا وأربعين ليلة إذا أراد الله أن يخلق ما يشاء ياذن الله فيقول أي رب أذكر أم أنثى فيقضى ربك ويكتب الملك ثم يطوى ما زاد ولا نقص { طب عن حذيفة بن أسيد } 578 - تقع النطفة في الرحم اربعين ثم يتصور عليها الذى يخلقها فيقول يا رب ذكر أم أنثى فيجعلها ذكرا أو أنثى فيقول يا رب ا سوى أم غير سوى فيجعله الله سويا أو غير سوى فيقول يا رب أشقى أم سعيد فيجعله الله شقيا أو سعيدا { طب عن حذيفة بن أسيد } 579 - ما من نسمة يخلقها الله في بطن امه إلا أنه شقى أو سعيد { أبو نعيم عن ثابت بن الحارث الانصاري } 580 - ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة أو النار وإلا وقد كتبت شقيه أو سعيده قيل أفلا نتكل قال لا اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا فأما من","part":1,"page":122},{"id":128,"text":"أعطى واتقى وصدق بالحسنى الايه { حم خ د ت ه عن على } 581 - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب في الكتاب من أهل النار فإذا كان قبل موته بحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل اهل النار وانه لمكتوب في الكتاب من أهل الجنة فإذا كان قبل موته بحول فيعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخلها { حم عن عائشة } 582 - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وانه لمن اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن اهل الجنة تدركه الشقاوة\rوالسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها { طب حل عن اكتم (1) ابى الجون } 583 - إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والارض وهو عنده فوق العرش والخلق منتهون إلى ما في ذلك الكتاب { ابن مردويه والديلمي عن انس } 584 - إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة ثم القى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم على علم الله { حم ت حسن وابن جرير طب ك ق عن ابن عمر }\r__________\r1) كذا والصواب اكثم وقال صاحب الاستيعاب اكثم بن الجون أو ابن ابى الجون الخزاعى (*)","part":1,"page":123},{"id":129,"text":"585 - ان الله عزوجل خلق الجنة وخلق لها اهلا بعشائرهم وقبائلهم ثم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل امرئ ميسر لما خلق له { الخطيب عن ابى هريرة } 586 - أن الله قبض قبضه بيمينه واخرى باليد الاخرى قال هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالى { م عن ابى عبد الله } 587 - ان الله عزوجل يقول لا إله إلا أنا خلقت الخير وقدرته فطوبى لمن خلقته للخير وخلقت الخير له وأجريت الخير على يديه انا الله لا اله الا انا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقته للشر وخلقت الشر له واجريت الشر على يديه { ابن النجار عن ابى امامة } 588 - إن الله تعالى يقول انا ارجف الارض بعبادي في خير فيافى فمن قبضته فيها من المؤمنين كانت له رحمة وكانت آجالهم التى كتبت عليهم ومن قبضت من الكفار كانت عذابا لهم وكانت آجالهم التى\rكتبت عليهم { نعيم بن حماد في الفتن عن عروة بن رويم مرسلا } 589 - لا عليكم أن تعجبوا باحد حتى تنظروا بما يختم له فان العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وان العبد ليعمل البرهة","part":1,"page":124},{"id":130,"text":"بعمل سئ لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه { حم وعبد بن حميد وابن ابى عاصم وابن منيع ع ض عن انس } 590 - ان العبد ليعمل عمل أهل الجنة فيما يرى الناس وانه لمن أهل النار وانه ليعمل عمل (1) النار فيما يرى الناس وانه لمن اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم وفي لفظ بخواتمها { حم خ طب قط في الافراد عن سهل بن سعد } 591 - إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله) 592 - ان العبد يلبث مؤمنا احقابا ثم احقابا ثم يموت والله عز وجل عليه ساخط وان العبد يلبث كافرا احقابا ثم احقابا ثم يموت والله عزوجل عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامد ان يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين { طب عن ابن عمر } 593 - اما انك لم تأتها لاتتك يعنى تمره { طب هب عن ابن عمر } 594 - ان العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو كله بعمل اهل الجنة وانه مكتوب عند الله من اهل النار وان العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو اكثره بعمل اهل النار وانه لمكتوب عند الله من\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":125},{"id":131,"text":"أهل الجنة { خط عن عائشة } 594 - ان العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وإن العبد يولد كافرا أو يعيش كافرا ويموت مؤمنا وان العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وان العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا { طب عن ابن مسعود } 595 - ان أخوف ما اخاف على امتى تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر ولا يجد حلاوة الايمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره { ابن النجار عن انس } 596 - إن أمتى لا تزال متمسكه بدينها ما لم يكذبوا بالقدر فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم { طب عن ابى موسى }) 597 - ان اول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب فقال وما اكتب قال اكتب القدر فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة { حم ش وابن منيع وابن جرير ع طب ص عن ابى ذر } 598 - انما هلك من كان قبلكم بسؤالهم انبياءهم واختلافهم عليهم ولن يؤمن احد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره { طب عن عمرو } 599 - إنكم قد اخذتم في شعبتين بعيدى الفوز (1) فيهما هلك اهل\r__________\r1) في المنتخب بعيدتى الفوز (*)","part":1,"page":126},{"id":132,"text":"الكتاب من قبلكم هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية اهل النار باسمائهم واسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم اجمل على آخرهم لا ينقص منهم\rاحد فريق في الجنة وفريق في السعير هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية اهل الجنة باسمائهم واسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل على آخرهم لا ينقص منهم أحد فريق في الجنة وفريق في السعير { قط في الافراد عن ابن عباس } قال خرج النبي ص يوما فسمع ناسا من اصحابه يذكرون القدر قال فذكره) 600 - اهل الجنة باسمائهم واسماء آبائهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة اهل النار باسمائهم واسماء آبائهم وقبائلهم لا يزاد فيهم إلى يوم القيامة وقد يسلك باهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال منهم بل هم هم فتدركهم السعادة فتخرجهم من طريق الشقاء وقد يسلك باهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال منهم هم هم فيدركهم الشقاء فيخرجهم من طريق السعادة فكل ميسر لما خلق له { طب عن عبد الله بن بسر } 601 - هل تدرون ما هذا هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء آبائهم وقبائلهم ثم اجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم و لا ينقص منهم ابدا قالوا ففيم اذن نعمل ان كان هذا امر قد فرغ منه قال بل سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل","part":1,"page":127},{"id":133,"text":"أي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل أي عمل فرغ ربكم من العباد فرغ ربكم من الخلق فريق في الجنة وفريق في السعير العمل إلى خواتمه { ابن جرير عن رجل من الصحابة } 603 - اولى لكم ان كدتم لترجئون اتانى الروح الامين فقال اخرج على امتك يا محمد فقد احدثت { طب عن ثوبان } قال اجتمع اربعون رجلا من الصحابة ينظرون في القدر والجبر فخرج عليهم رسول الله\rص فذكره) 604 - خلق الله عز وجل الخلق فكتب آجالهم واعمالهم وارزاقهم { الخطيب عن ابى هريرة } 605 - فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر اما من كان من اهل السعادة فانه يعمل للسعاده واما من كان من اهل الشقاوة فانه يعمل للشقاوة { حم ت حسن صحيح عن ابن عمر } قال قال عمر يا رسول الله أرايت ما يعمل فيه امر مبتدا أو فيما قد فرغ منه قال فذكره) 606 - فيما جف به القلم وجرت به المقادير فاعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قال فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى { ابن شاهين وعبد بن حميد وابن قانع عن بشير بن كعب العدوى } إن سائلا قال يا رسول الله فيم العمل قال فذكره { ورجح ارساله وانه لا","part":1,"page":128},{"id":134,"text":"صحبة له حم م وابو عوانة حب عن جابر } 606 - قال الله عزوجل علامة معرفتي في قلوب عبادي حسن موقع قدري ان لا اشتكى ولا استبطى ولا استخفى { الديلمى عن ابى هريرة } 607 - قال لى جبريل قال الله عزوجل يا محمد من آمن بى ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيرى { الشيرازي في الالقاب عن على وفيه محمد بن عكاشة الكرماني } 608 - جرى القلم بالشقي والسعيد وفرغ من اربع من الخلق والخلق والرزق والاجل { الديلمى عن ابن مسعود } 609 - سيفتح على امتى باب من القدر في آخر الزمان لا يسده\rشئ يكفيكم منه ان تلقوهم بهذه الاية ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب الاية { الديلمى عن سليم بن جابر الهجيمى } 610 - قدر الله المقادير وكتبها قبل ان يخلق السموات والارضين بخمسين الف سنة { حم ت حسن صحيح غريب طب عن ابن عمرو } 611 - لقى آدم موسى فقال موسى انت آدم الذى خلقك الله بيده","part":1,"page":129},{"id":135,"text":"واسكنك جنته واسجد لك ملائكته ثم فعلت ما فعلت فاخرجت ذريتك من الجنة قال آدم انت موسى الذى اصطفاك الله برسالته وكلمك وقربك نجيا قال نعم قال فانا اقدم ام الذكر قال بل الذكر فحج آدم موسى فحج آدم موسى { طب عن جندب وابى هريرة } 612 - لو ان عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت { ابن عساكر عن ابى الدرداء } 613 - لو ان الله عذب اهل سمواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من اعمالهم ولو انفقت ملء احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار { ط حم عن زيد حم وعبد بن حميد ت ع حب طب ض هب عن ابى بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود } 614 - لو ان الله عذب اهل السماء والارض عذبهم غير ظالم\rولو ادخلهم في رحمته كانت رحمته اوسع من ذنوبهم ولكنه كما قضى يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فمن عذب فهو الحق ومن رحم فهو الحق ولو كان مثل احد ذهبا تنفقه في سبيل الله ما قبل منك حتى تؤمن","part":1,"page":130},{"id":136,"text":"بالقدر خيره وشره { طب عن عمران بن حصين } 615 - ما من نفس تموت ولها عند الله مثقال نمله من خير الا طين عليها طينا { طب عن معاذ } 616 - من تكلم في القدر في الدنيا سئل عنه يوم القيامة فان اخطا هلك ومن يتكلم لم يسال عنه يوم القيامة { قط في الافراد عن ابى هريرة } 617 - من كان الله خلقه لواحده من المنزلتين يهيئه لعملها { حم عن عمران بن حصين } 618 - من لم يرض بقضاء الله ولم يؤمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله عزوجل { الخطيب عن انس } 619 - مه مه اتقوا الله يا امه محمد واديان عميقان قعران مظلمان لا تهيجوا عليكم وهج النار بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم باسماء اهل الجنة وآبائهم وامهاتهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم باسماء اهل النار وآبائهم وامهاتهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم اعذرت انذرت اللهم انى بلغت { طب عن ابى الدرداء وواثله وأبى أمامه وأنس } قالوا خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن نتذاكر","part":1,"page":131},{"id":137,"text":"القدر قال فذكره) 620 - لا تعجل إلى شئ تظن انك ان استعجلت إلى انك مدركه وان كان الله لم يقدر ذلك ولا تستاخرن عن شئ تظن انك ان استاخرت عنه انه مدفوع عنك وان كان الله قد قدره عليك { طب عن معاذ } 621 - لا تكلموا في القدر فانه سر الله فلا تفشوا الله سره { حل عن ابن عمر } 622 - لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر { طب عن سهل بن سعد } 623 - لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشره { حم عن ابن عمر } 624 - ما اصابني شئ منها الا وهو مكتوب على وآدم في طينته { ه عن ابن عمر } قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة قال فذكره) 625 - لا يتقى الله عبد حق تقاته حتى يعلم ان ما اصابة لم يكن ليخطئه وما اخطاه لم يكن ليصيبه { الخطيب عن انس }) 626 - لا يجد عبد حلاوه الايمان حتى يعلم ان ما أصابة لم يكن ليخطئه { ابن ابى عاصم ص عن انس }","part":1,"page":132},{"id":138,"text":"627 - لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما ينزل فان البلاء ينزل فليقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة { عد ك وتعقب والخطيب عن عائشة } 628 - يا زبير ان الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن\rالارض يرزق الله كل عبد على قدر همته ونهمتة (1) { حل عن الزبير رضى الله عنه } 629 - يا سراقة اعمل لما جف به القلم وجرت به المقادير فان كلا ميسر { طب عن سراقه بن مالك } 630 - يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك وإذا سالت فاسال الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشئ لم يكتبه الله لك لم يقدروا على ذلك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشى لم يكتبه الله عليك لم يقدروا على ذلك قضى القضاء وجفت الاقلام وطويت الصحف { هب عن ابن عباس } 631 - يا غلام الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم أن ما اصابك لم يكن ليخطئك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك\r__________\r1) النهمة بلوغ الهمة في الشئ (*)","part":1,"page":133},{"id":139,"text":"وان الخلائق ولو اجتمعوا على ان يعطوك شيئا لم يرد ان يعطيكه لم يقدروا على ذلك أو ان يصرفوا عنك شيئا اراد الله ان يعطيكه لم يقدروا على ذلك وان قد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فإذا سالت فاسال الله وإذا استعنت فاستعن بالله وإذا اعتصمت فاعتصم بالله واعمل لله بالشكر في اليقين واعلم ان الصبر على ما تكره خير كثير وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا { طب عن ابن عباس حب عن ابى سعيد } 632 - يا فتى الا اهب لك الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك وإذا استعنت بالله (1) فاستعن\rبالله واعلم ان قد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة واعلم ان الخلائق لو ارادوك بشئ لم يكتب عليك لم يقدروا عليك واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا { طب عن عبد الله بن جعفر } 633 - يا كعب بل هي من قدر الله { حب عن كعب بن مالك } قال يا رسول الله ا رايت دواء نتداوى به ورقى نسترقى بها واشياء نفعلها هل ترد من قدر الله قال فذكره)\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":134},{"id":140,"text":"634 - لو قضى لكان أو قد كان { قط في الافراد حل عن انس } فرع في ذم القدرية والمرجئة من الاكمال 635 - إن الله عزوجل لم يبعث نبيا قبلى الا كان في امته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه امر امته من بعده الا ان الله عزوجل لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا الا وان امتى هذه لامة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة وانما عذابها في الدنيا الا صنفين من امتى لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية { ابن عساكر عن معاذ } 636 - صنفان من امتى لعنهم الله على لسان سبعين نبيا القدرية والمرجئة الذين يقولون الايمان اقرار ليس فيه عمل { الديلمى عن حذيفة } 637 - لعنت المرجئة على لسان سبعين نبيا الذين يقولون الايمان قول بلا عمل { ك في تاريخة عن ابى امامة } 638 - ما بعث الله نبيا الا وفي امته قدرية ومرجئة يشوشون عليه امر امته الا وان الله تعالى قد لعن القدرية والمرجئه على لسان سبعين نبيا\r{ طب عن معاذ عد عن ابن مسعود }","part":1,"page":135},{"id":141,"text":"639 - ما بعث الله نبيا قبلي فاستجمع له امر امته الا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه امر امته الا وان الله تعالى قد لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا انا آخرهم { ابن الجوزى في الواهيات (1) عن ابى هريرة } 640 - اربعة اصناف من امتى ليس لهم في الاسلام نصيب ولا في الجنة نصيب ولا تنالهم شفاعتي ولا ينظر الله إليهم ولا يكلمهم ولهم عذاب اليم المرجئة والقدرية والجهمية والرافضة { الديلمى عن انس وفيه اسحق بن نجيح } 641 - صنفان من امتى لا سهم لهما في الاسلام اهل القدر واهل الارجاء { عد عن معاذ } 642 - صنفان من امتى لا سهم لهم في الاسلام المرجئة والقدرية قيل وما المرجئة قال الذين يقولون الايمان قول بلا عمل (2) قيل فما القدرية قال الذين يقولون لم يقدر الشر { ق عن ابن عباس } 643 - صنفان من امتى لا سهم لهم في الاسلام القدرية والمرجئة وجهادهم احب إلى من جهاد فارس والديلم والروم { الديلمى عن ابى سعيد }\r__________\r1) الواهيات ثلاث مجلدات تذكره ج 4 ص 132 2) ن قول ولا عمل (*)","part":1,"page":136},{"id":142,"text":"644 - ان لكل امة مجوسا وان مجوس امتى هذه القدرية { الشيرازي في الالقاب عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده } 645 - القدري اوله مجوسي وآخره زنديق { أبو نعيم عن انس }\r646 - القدرية مجوس امتى { خ في تاريخة عن ابن عمر } 647 - لكل امة مجوس وان هؤلاء القدرية مجوس امتى فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم { حم عن ابن عمر } 648 - يهود امتى المرجئة ثم قرا فبدل الذين ظلموا قولا غير الذى قيل لهم { أبو نصر ربيعة بن على العجلى في كتاب هدم الاعتزال والرافعي عن ابن عباس } 649 - لعلك ان تبقى بعدى حتى تدرك قوما يكذبون بقدرة الله يحملون الذنوب على عباده اشتقوا كلامهم ذلك من النصرانية فإذا كان كذلك فابرؤوا إلى الله تعالى منهم { طب عن ابن عباس } 650 - اول ما يكفا الدين كما يكفا الاناء على وجهه قول الناس في القدر { الديلمى عن ابن عمر } 651 - القدرية الذين يقولون الخير والشر بايدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب ولا انا منهم ولا هم منى { عد عن انس } 652 - سيكون في هذه الامة مسخ الا وذلك في المكذبين بالقدر","part":1,"page":137},{"id":143,"text":"والزنديقية { حم عن ابن عمر } 653 - سيكون في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر اولئك مجوس هذه الامة فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم { عد عن ابن عمر } 654 - سيكون بعدى قوم يكذبون بالقدر الا من ادركهم فليقتلهم انى برئ منهم وهم براء منى جهادهم كجهاد الترك والديلم { الديلمى عن معاذ }\r655 - سيكون في آخر الزمان قوم يقولون لا قدر فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم فانهم شيعة الدجال وحق الله ان يلحقهم به { ط عن حذيفة } 656 - يجئ قوم يقولون لا قدر ثم يخرجون منها إلى الزندقة فإذا لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم فانهم شيعة الدجال { ك في تاريخه عن ابن عمر } 657 - صنفان لا يدخلون الجنة القدرية والمرجئة { عد عن ابى بكر } 658 - صنفان من امتى لا يدخلون الجنة القدرية والحرورية { عد عن انس }","part":1,"page":138},{"id":144,"text":"659 - لو ان قدريا أو مرجئا مات فنبش بعد ثلاث لوجد إلى غير القبلة { ك عن معروف الخياط عن واثله معروف منكر الحديث جدا } 660 - ما هلكت امة قط الا بالشرك بالله عزوجل وما كان يبدئ شركها الا التكذيب بالقدر { كر عن ابن عمر } 661 - ما هلكت أمة قط الا بالشرك بالله عزوجل وما اشركت امة حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر { طب وتمام وابن عساكر عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عبد الله بن عمر } 662 - من جعل الاستطاعة إلى نفسه فقد كفر { الديلمى عن انس } 663 - من قال لا قدر فاقتلوه { الديلمى عن ابى هريرة } 664 - من كذب بالقدر أو عاصم فقد كفر بما جئت به\r{ عد عن ابن عمر } 665 - لا تموت حتى تسمع بقوم يكذبون بالقدر يحملون الذنوب على العباد اشتقوا قولهم من قول النصارى فابرا إلى الله منهم { الخطيب عن ابن عباس } 666 - لا يزال هذا الامر مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر { ك عن ابن عباس }","part":1,"page":139},{"id":145,"text":"667 - ينعق الشيطان بالشام نعقة يكذب ثلثاهم بالقدر { ق كر عن ابى هريرة } 668 - ينادى يوم القيامة مناد ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية { ابن راهويه ع } الفصل السابع في صفات المؤمنين 669 - ان من اخلاق المؤمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقت وحلما في علم وقصدا في غنى وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدى ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وإن المؤمن من عباد الله لا يحيف على من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا إلى الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذى له لا يدعى ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كى يعلم ويناطق الناس كى يفهم وان ظلم وبغى عليه صبر حتى يكون الرحمن هو\rالذى ينتصر له { الحكيم عن جندب بن عبد الله } 670 - المؤمن ياكل في معى واحد والكافر ياكل في سبعة","part":1,"page":140},{"id":146,"text":"امعاء { حم ق ت م عن ابن عمر حم م عن جابر حم ق ه عن ابى هريرة م ه عن ابى موسى } 671 - المؤمن يشرب في معى واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء { حم م ت عن ابى هريرة } 672 - المؤمن مرآة المؤمن { طس والضياء عن انس } 673 - المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائة { خد د عن أبى هريرة } 674 - المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا { ق ت ن عن ابى موسى } 675 - إذا لقى المؤمن كان كهيئة البناء يشد بعضه بعضا { طب عن ابى موسى } 676 - المؤمن من امنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب { ه عن فضالة } 677 - المؤمن يموت بعرق الجبين { حم ت ن ه ك عن بريده } 678 - المؤمن يألف (1) ولا خير فيمن لا يالف ولا يؤلف { حم عن سهل بن سعد }\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":141},{"id":147,"text":"679 - المؤمن يالف ويؤلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يؤلف\rوخير الناس انفعهم للناس { قط في الافراد والضياء عن جابر } 680 - المؤمن يغار والله اشد غيره { م عن ابى هريرة } 681 - المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم { د ت ك عن ابى هريرة) 682 - المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله { ن عن ابن عباس }) 683 - المؤمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المؤمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس { حم عن سهل بن سعد } 684 - المؤمن يكفر (1) { ك عن سعد } 685 - المؤمن يسير المؤنة { حل هب عن ابى هريرة } 686 - المؤمن الذى يخالط الناس ويصبر على اذاهم افضل من المؤمن الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم { حم خد ق ه عن ابن عمر } 687 - المؤمن اخو المؤمن لا يدع نصيحته على كل حال { ابن النجار عن جابر }\r__________\r1) أي للذنوب (*)","part":1,"page":142},{"id":148,"text":"6 88 - المؤمن لا يثرب عليه بشئ اصابة في الدنيا وإنما يثرب على الكافر { طب عن ابن مسعود } 689 - المؤمن كيس فطن حذر { القضاعى عن انس } 690 - المؤمن هين لين حتى تخاله من اللين احمق { هب عن ابى هريرة }\r691 - المؤمن واه راقع فالسعيد من مات على رقعه { البزار عن جابر } 692 - المؤمن منفعة إن ماشيته نفعك وان شاورته نفعك وان شاركته نفعك وكل شئ من امره منفعة { حل عن ابن عمر } 693 - المؤمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان انيخ على صخرة استناخ { ابن المبارك عن مكحول مرسلا هب عن ابن عمر } 694 - المؤمنون كرجل واحد ان اشتكى راسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر { م عن النعمان بن بشير } 695 - المؤمنون كرجل واحد ان اشتكى راسه اشتكى كله وان اشتكى عينه اشتكى كله { حم م عن النعمان بن بشير }) 696 - الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن { تخ د ك عن أبي","part":1,"page":143},{"id":149,"text":"هريرة عن الزبير وعن معاوية } 697 - ابى الله ان يرزق عبده المؤمن الا من حيث لا يحتسب { فر عن ابى هريرة هب عن على } 698 - ابى الله ان يجعل للبلاء سلطانا على بدن عبده المؤمن { فر عن انس } 699 - إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فانت مؤمن { حم حب طب ك هب والضياء عن ابى امامد } 700 - من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن { طب عن ابى موسى }\r701 - إذا مدح المؤمن في وجهه ربا الايمان في قلبه { طب ك عن اسامه بن زيد } 702 - اعظم الناس هما المؤمن يهتم بامر دنياه وامر آخرته { ه عن انس } 703 - افضل المؤمنين احسنهم خلقا { ه ك عن ابن عمر } 704 - افضل المؤمنين ايمانا الذى إذا سال اعطى وإذا لم يعط استغنى { خط عن ابن عمرو } 705 - افضل المؤمنين رجل سمح البيع سمح الشراء سمح","part":1,"page":144},{"id":150,"text":"القضاء سمح الاقتضاء { طس عن أبى سعيد } 706 - إن المؤمن ينضى (1) شيطانة كما ينضى احدكم بعيرة في السفر { حم والحكيم وابن ابى الدنيا في مكايد الشيطان عن ابى هريرة } 707 - إن حقا على المؤمنين أن يتوجع بعضهم لبعض كما يالم الجسد للراس { أبو الشيخ في التوبيخ عن محمد بن كعب مرسلا } 708 - تجد المؤمن مجتهدا فيما يطيق متلهفا على ما لا يطيق { حم في الزهد عن عبيد بن عمر مرسلا } 709 - حمل العصا علامة المؤمن وسنة الانبياء { فر عن انس } 710 - عجبا لامر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له { حم م عن صهيب } 711 - قال الله تعالى عبدى المؤمن احب إلى من بعض ملائكتي { طس عن ابى هريرة }\r712 - المؤمن اكرم على الله من بعض ملائكته { ه عن ابى هريرة } 713 - ليس شئ اكرم على الله تعالى من المؤمن { طس عن ابن عمر }\r__________\r1) أي يهزله اه كما في النهاية (*)","part":1,"page":145},{"id":151,"text":"714 - قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة { هب عن ابى امامة خط عن ابى موسى } 715 - للمؤمن اربعة اعداء مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله { فر عن ابى هريرة } 716 - ماكان ولايكون إلى يوم القيامة مؤمن الا وله جار يؤذيه { فر عن على } 717 - لو كان المؤمن في جحر ضب لقيض الله له فيه من يؤذيه { طس هب عن انس } 718 - لو كان المؤمن على قصبة في البحر لقيض الله له من يؤذيه { ش عن } 719 - لم يكن مؤمن ولايكون إلى يوم القيامة الا وله جار يؤذيه { أبو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن على } 720 - ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذئ { حم خد حب ك عن ابن مسعود } 721 - لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة { ت حب عن أبى سعيد } 722 - لا نعلم شيئا خيرا من الف مثله الا الرجل المؤمن","part":1,"page":146},{"id":152,"text":"{ طس عن ابن عمر } 723 - لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين { حم ق د ه عن ابى هريرة حم ه عن ابن عمر } 724 - افضل الناس مؤمن بين كريمين { طب عن كعب بن مالك } 725 - إن روحي المؤمنين تلتقي على مسيرة يوم وليلة و ماراى واحد منهما وجه صاحبه { خد طب عن ابن عمر }) 726 - مثل المؤمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك { طب عن ابن عمر } 727 - مثل المؤمن مثل النخلة ما اخذت منها من شئ نفعك { طب عن ابن عمر } 728 - مثل المؤمن إذا لقى المؤمن فسلم عليه البنيان يشد بعضه بعضا { خط عن ابى موسى } 729 - المؤمن كمثل النحلة (1) لا تأكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا { طب حب عن أبى رزين } 730 - مثل المؤمن مثل السنبله تميل احيانا وتقوم أحيانا { ع عن انس }\r__________\r1) أي نحلة العسل ووجه الشبة حذق النخل وفطنته قله آذاه مجمع (*)","part":1,"page":147},{"id":153,"text":"731 - مثل المؤمن مثل الخامة (1) من الزرع تحمر مرة وتصفر اخرى والكافر كالارزة (2) { حم عن ابى } 732 - مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتحمر مرة ومثل\rالكافر مثل الارزة لا تزال مستقيمة حتى تخر ولا تشعر { حم عن جابر } 733 - مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فإذا سكنت اعتدلت وكذلك المؤمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدله حتى يقصمها الله إذا شاء { ق عن ابى هريرة } 734 - مثل المؤمن الذى يقرا القرآن كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذى لايقرا القرآن كمثل التمر لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذى يقرا القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذى لايقرا القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر { حم ق 4 عن ابى موسى } 735 - مثل المؤمن كمثل النحلة إن أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا وإن وقعت على عود نخر لم تكسره ومثل المؤمن مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت وإن وزنت لم تنقص { هب عن ابن عمرو }\r__________\r1) هي الطاقة الغطة اللينة 2) الارزة بسكون الراء وفتحها شجرة الارز وقيل الصنوبر (*)","part":1,"page":148},{"id":154,"text":"736 - مثل المؤمن كالبيت الخرب في الظاهر فإذا دخلته وجدته مؤنقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنا { هب عن ابى هريرة } 737 - مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى { حم م عن النعمان بن بشير } 738 - المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده { م عن جابر }\r739 - المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من آمنه الناس على دمائهم وأموالهم { حم ت ن ك عن ابى هريرة } 740 - المسلم من سلم المسلون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه { حم د ن عن ابن عمر } 741 - المسلم اخو المسلم { د عن سويد بن حنظلة } 742 - المسلم مرآة المسلم فإذا رأى به شيئا فليأخذه { عن أبي هريرة } 743 - المسلمون اخوة لا فضل لاحد على أحد الا بالتقوى { عن حبيب بن خراش } 744 - صدقت المسلم اخو المسلم { حم ه ك عن سويد بن حنظلة }","part":1,"page":149},{"id":155,"text":"745 - المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يشتمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما سترة الله يوم القيامة { حم ق 3 عن ابن عمر } 746 - المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان (1) { د عن صفية ودحيبة ابنتى عليبه } 747 - المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوى ههنا وأشار إلى القلب بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم { ت عن ابى هريرة } الاكمال 748 - المؤمن من آمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من\rلسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذى نفسي بيده لايدخل الجنة عبد لايامن جاره بوايقه { حم ن ع حب ك والعسكري في الامثال عن انس } 749 - ألا اخبركم بالمؤمن من آمنه الناس على أموالهم وأنفسهم\r__________\r1) الشيطان يفتنهم عن الدين مجمع (*)","part":1,"page":150},{"id":156,"text":"والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب { حب طب ك عن فضالة بن عبيد } 750 - افضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده { حم حب والخرائطي في مكارم الاخلاق عن جابر طب الخرائطي عن عمير بن قتاده الليثى } 751 - إن أفضل المسلمين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده { ابن النجار عن ابن عمر } 752 - المؤمن الذى نفسه منه في عناء والناس في راحة { أبو نعيم عن انس } 753 - المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله والذى نفس محمد بيده ماتواد اثنان فيفرق بينهما إلا بذنب يحدث أحدهما للمرء المسلم على أخيه من المعروف سته يشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض وينصحه إذا غاب أو شهده ويسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويتبعه إذا مات { حم عن ابى هريرة } 754 - المسلم اخو المسلم إذا لقيه رد عليه السلام بمثل ما حياه أو احسن من ذلك وإذا استامره نصح له وإذا استنصره على الاعداء","part":1,"page":151},{"id":157,"text":"نصره وإذا استنعته قصد السبيل يسره ونعت له وإذا استعاره الحد على العدو اعاره فإذا استعاره الحد على المسلم لم يعره وإذا استعاره الجنة أعاره ولا يمنعه الماعون قالوا يا رسول الله ما الماعون قال في الحجر وفي الماء والحديد قالوا أي الحديد قال قدر النحاس وحديد الفاس الذى يمتهنون به قالوا فما الحجر قال القدر الذى من حجارة { يعقوب بن سفيان والباوردي وابن السكن وابن قانع عن الحارث ابن شريح النميري } 755 - المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى ههنا وأوما بيده إلى صدره وما تواد رجلان في الله فيفرق بينهما إلا حدث يحدث أحدهما والمحدث شر { حم والبغوى وابن قانع عن رجل من بنى سليط } 756 - المؤمن أخو المؤمن من حيث يغيب يحفظه من ورائه ويكف عليه ضيعته والمؤمن مرآة المؤمن { الخرائطي في مكارم الاخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب } 757 - المؤمنون بعضهم لبعض نصحه وادون وإن افترقت منازلهم وأبدانهم والفجرة بعضهم لبعض غششه متخاذلون وإن اجتمعت منازلهم وأبدانهم { عبد الرزاق الجيلى في الاربعين عن أنس","part":1,"page":152},{"id":158,"text":"الديلمى عن على } 758 - ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى\r{ خ عن النعمان بن بشير } 759 - المسلمون كالرجل الواحد إذا اشتكى عضو من أعضائه تداعى له سائر جسده { الرامهرمزى في الامثال عن النعمان بن بشير } 760 - المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه اشتكى كله وإن اشتكى رأسه اشتكى كله { م عن النعمان بن بشير } 761 - مثل المؤمن من أهل الايمان مثل الراس في الجسد يالم مما يصيب اهل الايمان كما يالم الراس مما يصيب الجسد { طس عن سهل بن سعد }) 762 - منزلة المؤمن بمنزلة الرأس من الجسد متى اشتكى شئ من الجسد اشتكى له الرأس ومتى اشتكى شئ من الرأس اشتكى له سائر الجسد { ابن قانع وأبو نعيم وابن عساكر عن بشير بن سعد والد النعمان وضعف } 763 - منزلة المؤمن من أهل الايمان بمنزله الرأس من الجسد يالم المؤمن لما يصيب أهل الايمان كما يالم الرأس لما يصيب الجسد","part":1,"page":153},{"id":159,"text":"{ ابن النجار عن سهل بن سعد } 764 - منزله المؤمن من المؤمنين بمنزله الرأس من الجسد متى اشتكى الجسد اشتكى الرأس ومتى اشتكى الرأس اشتكى سائر الجسد { ابن السنى في الطب عن قيس بن سعد } 765 - مثل المؤمن واخيه كمثل الكفين تنقى أحدهما (1) الاخرى { ابن شاهين عن دينار عن انس } 766 - ينبغى للمؤمنين أن يكونوا فيما بينهم كمنزله رجل واحد\rإذا اشتكى عضو من جسده تداعى سائر جسده { طب عن النعمان ابن بشير } 767 - المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن اخو المؤمن من حيث لقيه يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه { د والعسكري ق وابن جرير عن أبي هريرة } 768 - المؤمن مرآة اخيه المؤمن { العسكري في الامثال عن ابى هريرة } 769 - إن المسلم الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على آذاهم { هب عن ابن عمر }\r__________\r1) كذا وفي المنتخب يتقى احدهما (*)","part":1,"page":154},{"id":160,"text":"770 - إن أرواح المؤمنين تلتقي على مسيرة يوم ماراى أحدهم صاحبه { حم قط عن ابن عمر } 771 - المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يؤلف { حم طب عنه } 772 - المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس { قط في الافراد والخلعى عن جابر } 773 - دخول المؤمن على المؤمن ترعة ودخول المؤمن على الكافر حجة والمؤمن يزهو نوره لاهل السماء { الديلمى عن ابن عباس قال الديلمى ترعة أي روضة ويروى فرحة } 774 - من لم يانف من ثلات فهو مؤمن (1) خدمة العيال والجلوس مع الفقراء والاكل مع الخادم هذه الافعال من علامات\rالمؤمنين الذين وصفهم الله في كتابه اولئك هم المؤمنون حقا { الديلمى عن ابى هريرة } 775 - من أخلاق المؤمن حسن الحديث إذا حدث وحسن الاستماع إذا حدث وحسن البشر إذا لقي ووفاء بالوعد إذا وعد { الديلمى عن انس }\r__________\r1) زاد في المنتخب حقا (*)","part":1,"page":155},{"id":161,"text":"776 - خصلتان لا يكونان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين { ابن المبارك عن ابن محمد بن عبد الله بن سلام مرسلا } 777 - المؤمن لين حتى تخاله من اللين أحمق { هب والثقفي في الثقفيات والديلمي عن ابى هريرة } 778 - المؤمن لين المنكب يوسع على اخيه والمنافق يتجافى يضيق على اخيه والمؤمن يبدا بالسلام والمنافق يقول حتى يبدا بى { قط في الافراد عن انس } 779 - المؤمن ياكل بشهوة عياله والمنافق ياكل اهله بشهوته { الديلمى عن ابى امامة } 780 - المؤمن ياكل في معى واحد والمنافق ياكل في سبعة امعاء { طب عن سمره } 781 - لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه { الديلمى عن انس وقال تفرد به أبو معين الحسن بن الحسن الرازي } 782 - لم يكن مؤمن ولايكون إلى يوم القيامة الا وله جار\rيوذيه { أبو سعد سعيد بن محمد بن على بن عمر النقاش الاصبهاني في معجمه وابن النجار عن عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن على الرضا","part":1,"page":156},{"id":162,"text":"عن آبائه عن على قال في الميزان هي نسخه موضوعة باطلة ما تنفعك عن وضع عبد الله أو وضع أبيه } 783 - أفضل المؤمنين كل مؤمن مخموم القلب صدوق اللسان قالوا يا رسول الله ما مخموم القلب قال التقى النقى الذى لا اثم فيه ولا بغى ولا غل ولا حسد قالوا فمن يليه قال الذين نسوا الدنيا وأحبوا الاخرة قالوا فمن يليه قال المؤمن في خلق حسن { الحكيم والخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمر } 785 - افضل المؤمنين ايمانا الذى إذا سال (1) أعطى وإذا لم يعط استغنى { خط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده } 786 - إن المؤمن ليؤجر في اماطة الاذى عن الطريق وفي هدايته السبيل وفي تعبيره عن الارتم (2) وفي منحه اللبن حتى انه ليؤجر في السلعة تكون مصرورة في ثوبه فيلمسها فتخطيها يده { ع عن أنس } 787 - ألا تسألونى مم ضحكت عجيب من قضاء الله للعبد المسلم إن كل ما قضى الله له خير وليس كل أحد قضى الله له خيرا إلا\r__________\r1) كذا وفي المنتخب إذا سئل 2) فان كان محفوظا فلعله من قولهم رتمت الشئ كسرته نهاية ويكون معناه ان المؤمن يؤجر في الافصاح عن كلام الارت الذى لا يفصح الكلام ولا يصححه ولا يبينه اه مصححه (*)","part":1,"page":157},{"id":163,"text":"العبد المسلم { حل عن صهيب } 788 - عجيب من قضاء الله للمسلم كله خير إن أصابته سراء\rفشكر آجره الله عزوجل وإن أصابته ضراء فصبر آجره الله عزوجل وكل قضاء قضاه الله للمسلمين خير { طب عن صهيب } 789 - عجبت من قضاء الله للمؤمن إن أصابه خير حمد ربه وشكر وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر ويؤجر المؤمن في كل شئ حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته { حم وعبد بن حميد ق ص عن سعد بن أبى وقاص } 790 - انما مثل المؤمن مثل شجرة لا يسقط ورقها النخلة { طب عن ابن عمر } 791 - مثل الرجل المسلم مثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولايتحات هي النخلة { طب والخطيب عن ابن عمر } 792 - مثل المؤمن كمثل النحلة اكلت طيبا ووضعت طيبا ووقعت فلم تفسد ولم تكسر ومثل العبد المؤمن مثل القطعة الجيدة من الذهب نفخ عليها فخرجت طيبة ووزنت فلم تنقص { الرامهرمزى في الامثال ك هب عن ابن عمر } 793 - مثل المؤمن مثل النحلة إن شاورته نفعك وان ماشيته","part":1,"page":158},{"id":164,"text":"نفعك { الرامهرمزى في الامثال عن ابن عمر وفيه ليث بن أبى سليم } 794 - والذى نفس محمد بيده إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب ينفخ عليها صاحبها لم تتغير ولم تنقص والذى نفسي بيده إن مثل المؤمن كمثل النحلة اكلت طيبا وضعت طيبا لم تكسر ولم تفسد { هب عن ابن عمر } 795 - مثل المؤمن القوى كمثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف\rكمثل خامة الزرع { الرامهرمزى والديلمي عن ابى هريرة وفيه ابو رافع الصائغ } 796 - مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا ومثل الكافر كمثل ارز يخر ولا يشعر به { طب عن عمار } 797 - مثل هذه الشجر مثل المؤمن إذا اقشعر من خشية الله عزوجل وقعت عنه ذنوبه وبقيت له حسناته { هب عن العباس مثل المؤمن كمثل ريشة بفلاه تقلبها الرياح مره وتفيئها اخرى { البزار عن أنس } 798 - مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الرياح تعدلها مرة وتقيمها أخرى حتى يأتيه أجله ومثل الكافر كمثل الارزة المحدبة (1)\r__________\r1) وفي النهايه المجذبة الثنبثه المنتصبة (*)","part":1,"page":159},{"id":165,"text":"على أصلها لا تقيمها حتى يكون انجعافها مرة واحدة { الرامهرمزى في الامثال عن كعب بن مالك } 799 - أتدرون من المؤمن المؤمن من لا يموت حتى يملا مسامعه مما يحب هل تدرون من الفاجر الذى لا يموت حتى يملا الله مسامعة مما يكره ولو أن عبد الله اتقى الله جوف بيته إلى سبعين على كل بيت باب من حديد البسه الله رداء عمله حتى يتحدث الناس بها ويزيدون { ك في تاريخه عن أنس } 800 - ما من امتى عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله عزوجل يجازيه بها خيرا ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر الله عزوجل منها ويعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا هو إلا هو مؤمن { حم طس عن أبى رزين العقيلى } قال قلت يا رسول الله كيف لى بأن أعلم\rانى مؤمن قال فذكر) 801 - من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو مؤمن { ابن النجار عن ابن عمر } 802 - من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو أمارة المؤمن { خ في التاريخ عن عمر } 803 - من ساءته سيئة فهو مؤمن { طب ك عن على }","part":1,"page":160},{"id":166,"text":"804 - من ساءته سيئة وسرته حسنة فهو مؤمن { طب ك عن أبى أمامة تمام عن ابى أمامة وعمرو ع وابو سعيد السمان في مشيخته عن عمر وصحح } 805 - من ساءته سيئة وسرته حسنة فهى أماره المؤمن { خ في التاريخ عن عمر } 806 - من عمل سئية فكرهها حين عمل بها وعمل حسنة فسر بها فهو مؤمن { حم ك طب عن ابى موسى } 807 - المؤمن اشعث اغبر مغبر ذو طمرين لو اقسم على الله لابره { ابن ابى عاصم ص عن أنس } 808 - المؤمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضى لا يدرى ما يصنع الله فيه ومن عمر قد بقى لا يدرى ماذا يصيب فيه من الهلكات { ابن المبارك بلاغا } 809 - المؤمن بين خمس شدائد مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله ونفس تنازعه وشيطان يضله { ابن لال عن أبان عن أنس } 810 - المؤمن بيته قصب وطعامه كسر وثيابه خلق ورأسه\rشعث وقلبه خاشع ولا يعدل بالسلامة شيئا { الديلمى عن أبان عن أنس }","part":1,"page":161},{"id":167,"text":"811 - المؤمن على لسانه ملك ينطق والكافر على لسانه شيطان ينطق والمؤمن حبيب الله والله يصنع له { الديلمى عن ابان عن أنس } 812 - المؤمن كيس فطن حذر وقاف ثبت لا يعجل عالم ورع والمنافق همزة لمزة حطمة لا يقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب الليل لا يبالي من أين اكتسب ولا فيما انفق { الديلمى عن أبان عن أنس } 813 المؤمن كالغريب في الدنيا لا يانس في عزها ولا يجزع من ذلها للناس حال مقبلون عليه وله حال الناس منه في راحة وجسده منه في عناء { أبو نعيم عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده } 814 - المؤمن قيده القرآن عن كثير من هوى نفسه { طس عن معاذ }) 815 - خيار امتى فيما أنباني الملاء الاعلى قوم يضحكون جهرا في سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد ويدعونه بالسنتهم رغبا ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبهم عودا وبدا فمؤنتهم على الناس خفيفة وعلى أنفسهم ثقيله يدبون في الارض حفاه على أقدامهم كدبيب النمل بلا مدح ولا بذح (1) يمشون بالسكينة ويتقربون\r__________\r1) كذا في المنتخب بلا مرح ولا بذخ وهو الصواب (*)","part":1,"page":162},{"id":168,"text":"بالوسيله يقرؤون القرآن ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون في البلاد ارواحهم\rفي الدنيا وقلوبهم في الاخة ه ليس لهم هم الا إمامهم اعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد { حل ك وتعقب هب وضعفه ابن النجار عن عياض بن سليمان وكانت له صحبة قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدرى من هو ابن النجار ذكره أبو موسى المدينى في الصحابة } 816 - يا معاذ المؤمن لدى الحق أسير يعلم ان عليه رقيبا (1) على سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وبطنه وفرجه إن المؤمن قيده القرآن عن كثير من هوى نفسه وشهواته وحال بينه وبين ان يهلك فيما يهوى باذن الله يا معاذ ان المؤمن لايامن قلبه ولا تسكن روعته ولا يامن اضطرابه حتى يخلف الجسر وراء ظهره انه يتوقع الموت صباحا ومساء فالتقوى رقيبه والقرآن دليله والخوف محجته والشوق مطيئته والحذر قرينه والوجل شعاره والصلاة (2) والصوم جنته والصدقة فكاكه والصدق أميره والحياء وزيره وربه من وراء ذلك كله بالمرصاد يا معاذ ان المؤمن يسال يوم القيامة عن جميع (*)\r__________\r1) في المنتخب رقباء 2) كنفه في المنتخب كهفه (*)","part":1,"page":163},{"id":169,"text":"سعيه حتى عن كحل عينه يا معاذ انى أحب لك ما احب لنفسي وأنهيت اليك ما أنهى إلى جبريل فلا الفينك تأتى (1) يوم القيامة واحد اسعد بما اتاك الله منك { حل عن معاذ } 817 - لقد شرفك الله وعظمك والمؤمن اعظم حرمة منك يعنى الكعبة { طس عن ابن عمرو } 818 - مرحبا بك من بيت ما اعظمك واعظم حرمتك وإن\rالمؤمن اعظم حرمه منك { هب د عن ابن عباس } 819 - لا إله إلا الله ما اطيبك واطيب ريحك واعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك الله جعلك حراما وحرم من المؤمن ماله ودمه وعرضه وأن يظن به ظنا سيئا { طب عن ابن عباس } 820 - يا كعبة ما اطيب ريحك ويا حجر ما اعظم حقك والله للمسلم اعظم حقا منكما { عق عن أبي هريرة } 821 - المؤمن أكرم على الله من ملائكته المقربين { ابن النجار عن حكامة حدثنا أبى عن أخيه مالك بن دينار عن أنس } 822 - المؤمن ملحم (2) { الديلمى عن أنس }\r__________\r1) لعله ياتي 2) بهامش المنتخب قوله المؤمن ملحم بضم الميم وسكون اللام وكسر الحاء المهملة وآخره ميم أي وقاف عند الشبهات اه من هامش (*)","part":1,"page":164},{"id":170,"text":"823 - المؤمن ينظر بنور الله الذى خلق منه { الديلمى عن ابن عباس } 824 - المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذى يامنه الناس على أموالهم وأنفسهم ثم الذى إذا أشرف له طمع تركه لله عزوجل { حم والحكيم عن أبى سعيد وحسن } 825 - للمؤمن في كل يوم دعوة مستجابة { تمام في جزء من حديثه عن أبى سعيد } 826 - ليس شئ أطيب من ريح المؤمن وإن ريحه ليوجد في الافاق وريحه عمله والثناء عليه { أبو نعيم عن أنس }\r827 - مثل المؤمن كمثل البيت الخرب في الظاهر إذا دخلته وجدته مزينا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المفضض يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنا { أبو نعيم عن ابى هريرة } 828 - لا يكون المؤمن مؤمنا ولا يستكمل الايمان حتى يكون فيه ثلاث خصال اقتباس العلم والصبر على المصائب وترفق في المعاش وثلاث تكون في المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان { أبو نعيم عن على }","part":1,"page":165},{"id":171,"text":"829 - ليس بمؤمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمه والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة وليس بمؤمن مستكمل الايمان من لم يكن في غم ما لم يكن في الصلاة قالوا ولم يا رسول الله قال لان المصلى يناجى ربه وإذا كان في غير صلاة انما يناجى ابن آدم { طب عن ابن عباس } 830 - لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين { حم خ م د ه عن ابى هريرة عق عن جابر ط ه حم طب والحكيم عن ابن عمر طب عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده } 831 - لا يلسع المؤمن من جحر مرتين { العسكري في الامثال كر حل عن ابى هريرة }) 832 - المؤمن يطبع على كل خلق الا الكذب والخيانة { هب عن عبد الله بن أبى أوفى } 833 - يطبع المؤمن على الخلال كلها الا الكذب والخيانة\r{ حم عن أبى أمامة } 834 - يطبع المؤمن على كل شئ الا الخيانة والكذب { قط في الافراد عد ق وابن النجار عن سعد }","part":1,"page":166},{"id":172,"text":"835 - يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب { بز عن سعد وحسن } 836 - يطبع المؤمن على كل خلة ليس الخيانة والكذب { طب عن ابن عمر } 837 - يا ابا امامة إن من المؤمنين من يلين له قلبى { حم طب وتمام (1) عن ابى امامة } 838 - ابى الله ان يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم { الديلمى عن ابى هريرة } 839 - موت المؤمنين بعرق الجبين { البزار عن ابن مسعود } 840 - نفس المؤمن تخرج رشحا ولا احب موتا كموت الحمار موت الفجاة وروح الكافر تخرج من اشداقه { طس عن ابن مسعود } 841 - لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة { حب ك هب ص عن ابى سعيد } فصل في صفات المنافقين 842 - آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان { ق ن ت عن ابى هريرة }\r__________\r1) زاد في المنتخب هنا ص (*)","part":1,"page":167},{"id":173,"text":"843 - آيات المنافق إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد اخلف { طس عن ابى بكر } 844 - آية بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما { ص عن سعيد بن المسيب مرسلا } 845 - احذروا صفر الوجوه فانه إن لم يكن من عله أو سهر فانه من غل في قلوبهم للمسلمين { فر عن ابن عباس } 846 - إذا رأيتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا عله فذلك من غش الاسلام في قلبه { ابن السنى وابو نعيم في الطب عن انس وهو مما بيض له الديلمى } 847 - إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى منهما متى شاء { عد عن عقبه بن عامر } 848 - أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصله منهن كانت فيه خصله من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر { حم ق 3 عن ابن عمر } 849 - اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصله من النفاق حتى يدعها إذا ائتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر { ق عن ابن عمر }","part":1,"page":168},{"id":174,"text":"850 - بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته { عق طب حل عن حذيفة } 851 - في المنافق ثلاث خلال إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف\rوإذا ائتمن خان { البزار عن جابر } 852 - مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة لا تدري ايهما تتبع { حم م ن عن ابن عمر } 853 - من أرى الناس فوق ما عنده من الخشية فهو منافق { ابن النجار عن ابى ذر رضى الله عنه } 854 - المنافق يملك عينيه يبكى كما يشاء { فر عن على } 855 - ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وحج واعتمر وقال إنى مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا أئتمن خان { رسته (1) في الايمان وابو الشيخ في التوبيخ عن انس } 856 - إن في اصحابي اثنى عشر منافقا منهم ثمانيه لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط { حم م عن حذيفة } 857 - إن في امتى اثنى عشر منافقا لا يدخلون الجنة و\r__________\r1) بضم الراء المهملة لقب عبد الرحمن بن عمر أبي الحسن الزهري الاصبهاني (*)","part":1,"page":169},{"id":175,"text":"لا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر (1) تخرج في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم { م عن حذيفة } 858 - اخر عنى يا عمر انى خيرت بين امرين فاخترت قد قيل لى استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم لو انى اعلم لو زدت على السبعين غفر لهم لزدت { ت ن عن عمر } 859 - ما أظن فلانا وفلانا يعلمان (2) من ديننا شيئا { ت خ عن عائشة }) 860 - لا تقولوا للمنافق سيدنا فانه ان يكن سيدكم فقد اسخطتم\rربكم { حم د ن عن بريدة } 861 - إذا قال الرجل للمنافق يا سيدنا فقد أغضب ربه { ك هب عن بريدة } الاكمال 862 - للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهمة وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا\r__________\r1) ن - تخرج.\r2) ن يعرفان","part":1,"page":170},{"id":176,"text":"مستكبرين لا يالفون ولا يؤلفون خشب بالليل سخب بالنهار { حم وابن نصر وأبو الشيخ وابن مردويه هب عن ابى هريرة } 863 - ثلاث في المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا أئتمن خان { طس والخرائطي في مكارم الاخلاق عن جابر } 864 - ثلاث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان قال رجل يا رسول الله فإذا ذهب اثنتان وبقيت واحدة قال فان عليه شعبة من نفاق ما بقى فيه منهن شئ { ابن النجار عن ابى هريرة } 865 - ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وقال انى مؤمن إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد اخلف { ابن النجار عن انس الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابى هريرة } 866 - من اعلام المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمنته خانك { طس عن أبي سعيد }\r867 - من خلال المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان فقيل يا رسول الله كيف قال المنافق إذا حدث وهو يحدث نفسه انه يكذب وإذا وعد وهو يحدث نفسه انه يخلف وإذا ائتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون { طب عن سلمان }","part":1,"page":171},{"id":177,"text":"868 - بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما { الشافعي ق عن عبد الرحمن بن حرمله مرسلا } 869 - مثل المؤمن والمنافق والكافر كمثل رهط ثلاثة وقعوا إلى نهر فوقع المؤمن فقطع ثم وقع المنافق حتى إذا كاد ان يصل إلى المؤمن ناداه الكافر أن هلم إلى فانى أخشى عليك وناداه المؤمن أن هلم إلى فان عندي وعندي يحظى له ما عنده فمازال المنافق يتردد بينهما حتى اتى عليه اذى فغرقه وإن المنافق لم يزل في شك وشبهة حتى اتى عليه الموت وهو كذلك { ابن جرير عن قتادة مرسلا } الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة 870 - يا أيها الناس إنى تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتى { ن عن جابر } 871 - ايها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتى { ت عن جابر } 872 - إنى تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتى وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض { حم طب عن زيد بن ثابت }","part":1,"page":172},{"id":178,"text":"873 - انى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى أحدهما أعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما { ت عن زيد بن أرقم } 874 - أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشي فانه من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتى وسنه الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وأياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بعده ضلالة { حم د ت ه ك عن العرباض بن سارية } 875 - خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض { أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابى هريرة } 876 - تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض { ك عن أبى هريرة } 877 - ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عنى وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله كما حرم الله","part":1,"page":173},{"id":179,"text":"{ ت عن المقدام بن معديكرب } 878 - لا اعرفن ما يحدث أحدكم عنى الحديث وهو متكئ على أريكته فيقول أقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فأنا قتله (ه عن أبى هريرة } 879 - لاألفين أحدكم متكئا على أريكته ياتيه الامر من أمرى\rمما امرت به أو نهيت عنه فيقول لاادرى ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه { حم د ت ه ك عن أبى رافع } 880 - ألا إنى أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلى ولا كل ذى ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغنى عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يغصبهم بمثل قراه { حم د عن المقدام بن معديكرب } 881 - أيحسب أحدكم متكئا على أريكته إن الله تعالى لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ألا وإنى والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها كمثل القرآن أو أكثر وإن الله تعالى لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولاضرب نسائهم ولا أكل","part":1,"page":174},{"id":180,"text":"ثمارهم إذا أعطوكم الذى عليهم { د عن العرباض } 882 - يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثى فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله { حم ه ك عن المقداد } 883 - أيتلعب بكتاب الله وانا بين أظهركم { م عن محمود بن لبيد } 884 - القائم بسنتى عند فساد امتى له اجر شهيد { ك في تاريخه عن محمد بن عجلان عن أبيه } 885 - ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا { ه\rعن ابى هريرة } 886 - من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقه الاسلام من عنقه { حم د ك عن أبى ذر } 887 - إنها ستكون فتنه قيل فما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم","part":1,"page":175},{"id":181,"text":"هو الذى لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذى لم تنته الجن إذ سمعته عن أن قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم { ت عن على } 888 - أبشروا فان هذا القرآن طرفه بيده الله وطرفه بايدكم فتمسكوا به فانكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده ابدا { طب عن جبير } 889 - أتانى جبريل فقال يا محمد إن لامة مفتونه بعدك قلت له فما المخرج يا جبريل قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو حبل الله المتين وهو الصراط المستقيم وهو قول فصل ليس بالهزل إن القرآن لايليه من جبار فيعمل بغيره إلا قصمه الله ولا يبتغى علما سواه إلا أضله الله ولا يخلق عن رده وهو الذى لا تفنى عجائبه من يقل به يصدق ومن يحكم به يعدل ومن يعمل به يؤجر ومن يقسم به يقسط { حم عن على } 890 - اقرؤا كما علمتم فانما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على\rأنبيائهم { ابن جرير في تفسيره عن ابن مسعود } 891 - أما إنه لم تهلك الامم قبلكم حتى وقعوا في مثل هذا","part":1,"page":176},{"id":182,"text":"يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فاحلوه وما كان من حرام فحرموه وما كان من متشابه فامنوا به { طب عن ابن عمرو } 892 - إن أحبكم إلى وأقربكم منى الذى يلحقني على العهد الذى فارقني عليه { ع عن أبى ذر } 893 - إن بنى اسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة { طب عن أبى موسى } 894 - لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا { خ عن ابن مسعود } 895 - لا تختلفوا فتختلف قلوبكم { حم د ن عن البراء } 896 - مثلى كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب (1) التى يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فذلك مثلى ومثلكم أنا آخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني فتقتحمون فيها { حم ق ت عن ابى هريرة } 897 - مثل ما بعثنى الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء وأنبتت الكلا\r__________\r1) وفي المنتخب الجنادب يقعن ضرب من الجراد مجمع (*)","part":1,"page":177},{"id":183,"text":"والعشب الكثير وكانت منها أجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس\rفشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثنى الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدى الله الذى ارسلت به { ق عن أبى موسى } 898 - أما بعد أيها الناس فانما أنا بشر يوشك ان ياتي رسول ربى فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطاه ضل فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به واهل بيتى أذكركم الله في اهل بيتى { حم وعبد بن حميد م عن زيد بن ارقم } 899 - احب الاديان إلى الله الحنيفية السمحة { حم خد طب عن ابن عباس }) 900 - بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتى فليس منى { خط عن جابر } 901 - إذا ذكر اصحابي فامسكوا وإذا ذكرت النجوم فامسكوا وإذا ذكر القدر فامسكوا { طب عن ابن مسعود وعن ثوبان عد عن عمر }","part":1,"page":178},{"id":184,"text":"902 - إذا سمعتم الحديث عنى تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فانا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عنى تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون انه بعيد منكم فانا أبعدكم منه (1) { حم ع ابى اسيد أو أبى حميد } 903 - إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الامه اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومئذ ككاتم ما انزل الله على محمد\r{ ابن عساكر عن معاذ } 904 - إذا كان آخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء { حب في الضعفاء فر عن ابن عمر } 905 - إذا لعن آخر هذه الامة اولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما انزل الله عزوجل على { ه عن جابر } 906 - أطيعوني ما كنت بين اظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه { طب عن عوف بن مالك } 907 - اعرضوا حديثى على كتاب الله فان وافقه فهو منى وانا قلته { طب عن ثوبان } 908 - اعلم يا بلال أنه من احيا سنة من سنتى قد اميتت بعدى\r__________\r1) كذا وفي المنتخب عنه (*)","part":1,"page":179},{"id":185,"text":"كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيئا { ت عن عوف بن مالك } 909 - إن أمتى لن تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم { ه عن أنس } 910 - السنة سنتان من نبى أو من إمام عادل { فر عن ابن عباس } 911 - صاحب السنة ان عمل خيرا قبل منه وإن خلط غفر له { خط في المؤتلف عن ابن عمر } 912 - إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب { م\rعن ابن عمرو } 913 - إنكم اليوم على دين وانى مكاثر بكم الامم فلا تمشوا بعدى القهقرى { حم عن جابر } 914 - مثلى ومثل ما بعثنى الله به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إنى رايت الجيش بعينى وإنى أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعته طائفة من قوم فادلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحم الجيش فأهلكهم واجتاحهم فذلك مثل","part":1,"page":180},{"id":186,"text":"من أطاعنى واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق { ق عن ابى موسى } 915 - تعمل هذه الامة برهة من كتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالراى فإذا عملوا بالرة ى فقد ضلوا واضلوا { ع عن أبى هريرة } 916 - ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قلبكم بكثره سؤالهم وأختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشئ فاتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شئ فدعوه { حم م ن ه عن أبى هريرة } 917 - سالت ربى فيما يختلف فيه أصحابي من بعدى فأوحى إلى يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوا من بعض فمن أخذ بشئ مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى { السجزى في الابانة وابن عساكر عن عمر } 918 - لم يزل امر بنى اسرائيل معتدلا حتى نشا فيهم المولدون وابناء سبايا الامم التى كانت بنو اسرائيل تسبيها فقالوا بالراى فضلوا\rواضلوا { طب عن ابن عمرو }) 919 - ستكون بعدى هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق أمر امة محمد كائنا من كان فاقتلوه فان يد الله على","part":1,"page":181},{"id":187,"text":"الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض { ن حب عن عرفجة } 920 - اذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين إنما اهلك من كان قبلكم الفرقه { حم عن سعد } 921 - ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتى الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلى الابواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الانسان أن يفتح شيئا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك إن تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على راس الصراط كتاب الله والداعى من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم { حم ك عن النواس } 922 - قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فانما المؤمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد { حم ه ك عن عرباض } 923 - كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الارض","part":1,"page":182},{"id":188,"text":"{ ش وابن جرير عن ابى سعيد }\r924 - كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط { البزار طب عن ابن عباس } 925 - كيف انتم إذا كنتم من دينكم مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم الا البصير { ابن عساكر عن ابى هريرة } 926 - كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهلال { ابن عساكر عن ابى هريرة } 927 - لو نزل موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم انا حظكم من النبيين وأنتم حظى من الامم { هب عن عبد الله بن الحارث } 928 - لياتين على أمتى ما أتى على بنى اسرائيل حذو النعل بالنعل حتى ان كان منهم من اتى امة علانية لكان في امتى من يصنع ذلك وإن بنى إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتى على ثلاث وسبعين مله كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي { ق عن ابن عمر } 929 - ما اختلفت امة بعد نبيها الا ظهر أهل باطلها على أهل حقها { طس عن عمر } 930 - من اتبع كتاب الله هداه من الضلال ووقاه سوء","part":1,"page":183},{"id":189,"text":"الحساب يوم القيامة { طس عن ابن عباس } 931 - من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة { طب عن ابى بكرة } 932 - من أهان سلطان الله في الارض اهانة الله { ت عن ابى بكرة } 933 - من احيا سنتى فقد احبني ومن احبني كان معى في\rالجنة { السجزى عن انس } 934 - من اخذ بسنتى فهو منى ومن رغب عن سنتى فليس منى { ابن عساكر عن ابن عمر } 935 - من تمسك بالسنة دخل الجنة { قط في الافراد عن عائشة } 936 - المتمسك بسنتى عند فساد امتى له اجر شهيد { طس عن ابى هريرة } 937 - المتمسك بسنتى عند اختلاف امتى كالقابص على الجمر { الحكيم عن ابن مسعود } 938 - يا ايها الناس لاتعلقوا (1) على بواحده ما احللت الا ما\r__________\r1) كذا وفي المنتخب لا تمسكوا (*)","part":1,"page":184},{"id":190,"text":"احل الله وما حرمت الا ما حرم الله تعالى { ابن سعد عن عائشة } 939 - ما اختلط حبى بقلب عبد الا حرم الله جسده على النار { حل عن ابن عمر } 940 - ابشروا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وانى رسول الله وأن هذا القرآن سبب طرفد بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا { ش طب حب عن ابى شريج الخزاعى } 941 - إن الشيطان قد يئس أن يعبد بارضكم ولكن رضى أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من أعمالكم فاحذروا انى قد تركت فيكم ما إن أعتصمتم به فلن تضلوا ابدا كتاب الله وسنة نبيكم ان كل مسلم اخو المسلم المسلمون اخوة ولا يحل لامرئ من مال اخيه الا ما\rاعطاه عن طيب نفس ولا تظلموا ولا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض { ك عن ابن عباس } 942 - إنى تارك فيكم كتاب الله هو حبل الله من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة { ش حب عن زيد بن ارقم } 943 - انى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم وعترتي اهل بيتى وانهما لن يفترقا","part":1,"page":185},{"id":191,"text":"حتى يردا على الحوض { البارودى عن ابى سعيد } 944 - انى اوشك أن ادعى فاجيب وانى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتى وإن اللطيف الخبير خبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما { ش وابن سعد حم ع عن ابى سعيد } 945 - انى تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدى لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتى وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض { عبد بن حميد وابن الانباري عن زيد بن ثابت } 946 - انى لكم فرط انكم واردون على الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا والاصغر عترتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض وسالت لهما ذلك ربى ولا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فانهما اعلم منكم { طب عن زيد بن ثابت } 947 - إنى تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين","part":1,"page":186},{"id":192,"text":"السماء والارض وعترتي اهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض { حم طب ص عن زيد بن ثابت طب عن زيد بن ارقم } 948 - انى قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما اخذتم بهما أو عملتم بهما كتاب الله وسنتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض { ق عن ابى هريرة } 949 - ايها الناس انى تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدى أمرين أحدهما أكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتى وأنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض { ع طب عن ابى سعيد } 950 - ايها الناس انى تارك فيكم امرين لن تضلوا ان اتبعتموهما كتاب الله واهل بيتى عترتي تعلمون انى اولى بالمؤمنين من انفسهم من كنت مولاه فعلى مولاه { ك عن زيد بن ارقم } 951 - تركت فيكم ما لن تضلوا ان اعتصمتم كتاب الله وعترتي اهل بيتى { ش والخطيب في المتفق والمفترق عن جابر } 952 - كانى قد دعيت فاجبت انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي اهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما { ع طب عن أبى سعيد } 953 - كانى قد دعيت فاجبت انى تارك فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الاخر كتاب الله وعترتي اهل بيتى فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ان الله مولاى وانا ولى\rكل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه { طب ك عن ابى الطفيل عن زيد بن أرقم } 954 - يا ايها الناس انى تارك (1) فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا كتاب الله وسنة نبيه { ق عن ابن عباس } 955 - كتاب الله وسنتى لن يتفرقا حتى يردا على الحوض\r__________\r1) ن - قد تركت (*)","part":1,"page":187},{"id":193,"text":"{ أبو نصر السجزى في الابانة وقال غريب جدا عن ابى هريرة } 956 - كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الارض { ش وابن جرير عن ابى سعيد } 957 - انى لااجد لنبى الا نصف عمر الذى كان قبله وانى اوشك أن أدعى فاجيب فما انتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون إن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإن الجنة حق وان النار حق وان البعث بعد الموت حق قالوا نشهد قال وأنا أشهد معكم ألا هل تسمعون فانى فرطكم على الحوض وأنتم واردون على الحوض وان عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى فيه اقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قالوا وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا والاخر عترتي وأن اللطيف الخبير نبانى أنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض فسالت ذلك لهما ربى فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلوهم فانهم أعلم منكم من كنت أولى به من نفسه فعلى وليه اللهم وال من والاه عاد من عاداة { طب عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم }\r958 - يا أيها الناس انى قد نبانى اللطيف الخبير إنه لن يعمر نبى إلا نصف عمر الذى يليه من قبله وانى قد يوشك أن أدعى فاجيب وانى مسؤول وإنكم مسؤولون فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت وجاهدت ونصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده","part":1,"page":188},{"id":194,"text":"ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الموت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور يا أيها الناس إن الله مولاى وأنا مولى المؤمنين اولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعنى عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداة يا أيها الناس إنى فرطكم وانكم واردون على الحوض أعرض ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإنى سائلكم حين تردون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عزوجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتى فانه قد نبانى اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا على الحوض { الحكيم طب عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد } 959 - يا ايها الناس إنه لم يبعث نبى قط الا عاش نصف ما عاش الذى قبله وانى اوشك أن أدعى فاجيب وانى تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله { طب عن زيد بن أرقم } 960 - أطيعوني ما دمت بين أظهركم فإذا ذهبت فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه فانه سيأتي زمان يسرى على القرآن في ليلة فيسلخ (1) من القلوب والمصاحف { الديلمى عن معاذ }\r__________\r1) في المنتخب فينسخ (*)","part":1,"page":189},{"id":195,"text":"961 - أنا محمد النبي الامي أنا محمد النبي الامي انا محمد النبي الامي ولا نبى بعدى أوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنه النار وحمله العرش وبحوة (1) ربى وعوفيت وعوفيت امتى فاسمعوا واطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بى فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه { حم عن ابن عمر } 962 - إن أفضل الحديث كتاب الله وأحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا أو ضياعا فعلى { طس عن جابر } 963 - اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة { حم عن ابن مسعود } 964 - اعملوا بكتاب الله فما أشتبه عليكم فاسألوا اهل العلم يخبروكم وآمنوا بالتوراة والانجيل وآمنوا بالفرقان فان فيه البيان وهو الشافع وهو المشفع والماحل والمصدق { ك عن معقل بن يسار }) 965 - اعملوا بالقرآن احلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشئ منه وما تشابه عليكم منه فردوه إلى الله عزوجل\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":190},{"id":196,"text":"وإلى أولى العلم من بعدى كيما يخبروكم وآمنوا بالتوراة والانجيل والزبور وما أوتى النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان فانه شافع\rمشفع وماحل (1) مصدق ألا وإن لكل آية نورا يوم القيامة الا وإنى أعيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من ألواج موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سوره البقرة من كنز تحت العرش واعطيت المفصل نافلة { محمد بن نصر طب ك ق كر عن معقل بن يسار } 966 - عليكم بالقرآن فانه كلام رب العالمين هو منه فامنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله { الديلمى عن جابر فيه الكديمى } أبهذا أمرتم ولهذا خلقتم أن تضربوا كتاب الله بعضا ببعض انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا { نصر المقدسي في الحجة عن ابن عمرو } 967 - أبهذا أمرتم أو بهذا عنيتم انما هلك الذين من قبلكم باشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض أمركم الله بامر فاتبعوا ونهاكم عن شئ فانتهوا { قط في الافراد والشيرازي في الالقاب عن انس } أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما يتراجعون في القدر قال فذكره) 968 - أبهذا أمرتم أم بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم\r__________\r1) أي خصم مجادل 12 مجمع (*)","part":1,"page":191},{"id":197,"text":"حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم أن لا تنازعوا فيه { ت حسن عن أبى هريرة } 969 - أبهذا بعثتم أم بهذا أمرتم ألا لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض { بز وابن الضريس طس عن أبى سعيد مثله } 970 - إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه بعضا وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا ما\rعلمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه { هب عن ابن عمرو } 971 - إنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف { حب ك عن ابن مسعود } 972 - ذروني ما تركتكم فانما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شئ فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ما استطعتم { طس عن أبى هريرة } 973 - ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شئ فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا { طس عن المغيرة } 974 - ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتم به فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتم","part":1,"page":192},{"id":198,"text":"عنه فانتهوا وما أخبرتكم به أنه من عند الله فهو لا شك فيه { حب عن أبى هريرة } 975 - لو أنى أحرم عليكم لاحترقتم وإن تحريم الاشياء لا تطيقه الجبال { طب عن سمرة } 976 - سيكون ناس من امتى يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم في أمر ربهم سبيلا ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتى وكلاب النار { ابن عساكر عن البحترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة والبحتري متروك } 977 - ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض بهذا هلك من كان قبلكم { حم عن ابن عمر }\r978 - مهلا يا قوم بهذا هلكت الامم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتب بعضها ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعملوا وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه { حم عن ابن عمرو } 979 - إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم { حم خ م د ن ه عن عائشة } 980 - إن الله عزوجل فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا","part":1,"page":193},{"id":199,"text":"فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوا عنها { طب حل ق عن أبى ثعلبة الخشنى } 981 - إن الله عزوجل افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها { طس عن أبى الدرداء } 982 - أيحسب أحدكم متكئا على أريكته أن الله تعالى لم يحرم شيئا إلا ما في هذا ألا وإنى قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء وإنها كمثل القرآن أو أكثر وإن الله عزوجل لم يحل لكم إن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا باذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذى عليهم { د ق عن العرباض بن سارية } 983 - عسى أحدكم إن يكذبنى وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عنى فيقول ما قال ذا رسول الله دع هذا وهات ما في القرآن { أبو نصر السجزى في الابانة وقال غريب عن جابر أبو نصر عن أبى سعيد }\r984 - ماذا يحل لكم من أموال المعاهدين بغير حقها يقولون ما وجدنا في كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإنى أحرم أموال المعاهدين وكل ذى ناب من السباع وما سخر من","part":1,"page":194},{"id":200,"text":"الدواب إلا ما سمى الله عزوجل { طب عن المقدام } 985 - لا أعرفن أحدا منكم اتاه عنى وهو متكئ على أريكته يقول اتلوا على به قرآنا ما جائكم عنى من خير قلته أو لم أقله فانى أقوله وما أتاكم عنى من شر فانى لاأقول الشر { حم عن ابى هريرة } 986 - يوشك أحدكم أن يقول هذا كتاب الله ما كان فيه من حلال حللناه وما كان فيه من حرام حرمناه ألا من بلغه حديث فكذبه فقد كذب الله ورسوله والذى حدثه { أبو نصر السجزى في الابانة عن جابر } 987 - إنى والله لا يمسك الناس على بشئ وإنى لاأحل إلا ما أحل في كتابه ولا أحرم الا ما حرم الله في كتابه { الشافعي وابن سعد ق عن عقبة بن عمير الليثى مرسلا } 988 - لا يمسكن الناس على شيئا إنى لاأحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه { الشافعي وابن سعد ق عن عقبة } 989 - لا تمسكوا على شيئا فانى لاأحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه { طس عن عائشة } 990 - لا يمسكن الناس على شيئا وإنى لاأحل لهم إلا ما أحل","part":1,"page":195},{"id":201,"text":"الله ولا احرم عليهم إلا ما حرم الله { الشافعي ق في المعرفة عن طاووس مرسلا } 991 - يا ايها الناس أنزل الله كتابه على لسان نبيه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل في كتابه على لسان نبيه فهو حلال إلى يوم القيامة وما حرم في كتابه على لسان نبيه فهو حرام إلى يوم القيامة { أبو نصر السجزى في الابانة وقال حسن غريب عن انس بن عمير الليثى مرسلا } 992 - ألا إن رحى الاسلام دائرة قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال اعرضوا حديثى على الكتاب فما وافقه فهو منى وانا قلته { طب وسمويه عن ثوبان } 993 - سئلت اليهود عن موسى فاكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا (1) وإنه ستفشو عنى احاديث فما أتاكم من حديثى فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فانا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم اقله { طب عن ابن عمر } 994 - ستكون عنى رواه يروون الحديث فاعرضوه على القرآن\r__________\r1) زاد في المنتخب وسئلت النصارى عن عيسى فاكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا (*)","part":1,"page":196},{"id":202,"text":"فان وافق القرآن فخذوها والا فدعوها (1) { ابن عساكر عن على } 995 - عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عنى ومن قال على ما لم أقل فليتبوا مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به { ابن الضريس عن عقبة بن عامر حم ك عن ابى موسى الغافقي } 996 - عليكم بكتاب الله فانكم سترجعون إلى قوم يشتهون\rالحديث عنى فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى على فليتبوا مقعدا وبيتا من جهنم { طب عن مالك بن عبد الله الغافقي } 997 - ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذى لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذى لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم { ش ت وضعفه عن على }\r__________\r1) كذا ولعله الاصح فخذوه وإلا فدعوه (*)","part":1,"page":197},{"id":203,"text":"998 - ياتي على الناس زمان لا تطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل يا رسول الله وإلى أين المهرب قال إلى الله وإلى كتابة وإلى سنة نبيه { الديلمى عن انس } 999 - ما بال اقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم وما خالف تركوه فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعى من القدر والمقدور والاجل المكتوب والرزق المقسوم ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي من الجزاء الموفور والسعى المشكور والتجارة التى لاتبور\r{ طب وابن منده في غرائب شعبه حل هب والخطيب عن ابن مسعود واورده ابن الجوزى في الموضوعات } 1000 - من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة وذلك إن الله يقول فمن اتبع هداى فلا يضل ولا يشقى { طس عن ابن عباس } 1001 - يا حذيفة عليك بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه { هب عن حذيفة }) 1002 - مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد","part":1,"page":198},{"id":204,"text":"في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة منى ماضية فان لم تكن سنة منى فما قال أصحابي إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايها أخذتم اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة { ق في المدخل وابو نصر السجزى في الابانة وقال غريب والخطيب وابن عساكر والديلمي عن سليمان ابن أبى كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس وسليمان ضعيف وكذا جويبر } 1003 - ما هذه الكتب التى يبلغني أنكم تكتبونها أكتاب مع كتاب الله يوشك أن يغضب الله لكتابه فسيرى عليه ليلا فلا يترك في ورقة ولا قلب عنه (1) حرفا إلا ذهب به من أراد الله به خيرا أبقى في قلبه لا إله إلا الله { طس عن ابن عباس وابن عمر } 1004 - يا أيها الناس ما هذا الكتاب الذى تكتبون أكتاب مع كتاب الله يوشك أن يغضب الله لكتابه فلا يدع في ورق ولا في يد أحد منه شيئا إلا أذهبه قالوا يا رسول الله فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ قال من أراد الله به خيرا أبقى الله في قلبه لا إله إلا الله\r{ ابن عساكر عن ابن عمر } 1005 - لا تكتبوا عنى إلا القرآن فمن كتب عنى غير القرآن\r__________\r1) في المنتخب منه (*)","part":1,"page":199},{"id":205,"text":"فليمحه وحدثوا عن بنى اسرائيل ولا حرج ومن كذب على فليتبوا مقعده من النار { بز عن أبى هريرة }) 1006 - لا تسألوا اهل الكتاب عن شئ فانى أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم عليكم بالقرآن فان فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم { ابن عساكر عن ابن مسعود } 1007 - لا تسألوا أهل الكتاب عن شئ فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا إما أن تصدقوا بباطل وتكذبوا بحق والا لو كان موسى حيا بين أظهركم ماحل له إلا أن يتبعني { هب والديلمي وابو نصر السجزى في الابانة عن جابر } 1008 - لا تحملوا دينكم على مسائلة (1) 1) اهل الكتاب فانهم قد ضلوا وأضلوا من كان قبلكم ضلالا مبينا { ابن عساكر عن ابى اسلم الحمصى عن مالك عن الزهري عن أنس } 1009 - أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذى نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقيه لا تسألوهم عن شئ فيخبروكم بحق فتكذبونه وبباطل فتصدقونه والذى نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني\r__________\r1) في المنتخب مسالمة (*)","part":1,"page":200},{"id":206,"text":"{ حم ه عن ابن عباس } إن عمر اتى النبي بكتاب اصابه من بعض اهل الكتاب فغضب قال فذكره)\r1010 - لتهوكون كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعى { حب عن جابر } 1011 - والذى نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضلالا بعيدا ألا إنكم حظى من الامم وانا حظكم من الانبياء { ابن سعد حم والحاكم في الكنى طب هب عن عبد الله بن ثابت الانصاري طب عن ابى الدرداء هب عن عبد الله بن الحارث } 1012 - والذى نفس محمد بيده لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وأدرك نبوتى لااتبعنى { الدارمي عن جابر } 1013 - والذى نفسي بيده لو أتاكم يوسف وأنا بينكم فاتبعتموه وتركتوني لضللتم { عب هب عن الزهري مرسلا } 1014 - اتبعونى تكونوا بيوتا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا { العسكري في الامثال عن أنس وفيه العباس بن بكار } 1015 - إنما مثلى ومثلكم ومثل الانبياء كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أم ما بقى فحسر ظهورهم ونفذ زادهم","part":1,"page":201},{"id":207,"text":"وسقطوا بين ظهرانى المفازه فأيقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم رجل في حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بالريف فانتهى إليهم فقال ما لكم يا هؤلاء قالوا ما ترى حسر ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين ظهرانى المفازة ولا ندرى ما قطعنا منه أكثر أم ما بقى علينا قال ما تجعلون لى إن أوردتكم ماء روى ورياضا خضرا قالوا نجعل لك حكمك قال تجعلون لى عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوني فجعلوا له عهودهم\rومواثيقهم أن لا يعصوه فما بهم فاوردهم رياضا خضرا وماء روى فمكث يسيرا فقال هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم وماء أروى من مائكم فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا ألا نقدر عليه وقالت طائفة منهم ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لاتعصوه وقد صدقكم في أول حديثه وآخر حديثه مثل اوله فراح وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء روى واتى الاخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا ما بين قتيل وأسير { الرامهرمزى في الامثال كر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن وقال كر هذا مرسل وفيه انقطاع عن ابن المبارك والحسن } 1016 - إنه أتانى الليلة آتيان ملكان فقعد واحد عند رأسي والاخر عند رجلى قال أحدهما للاخر اضرب مثله ومثل امته فقال إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم","part":1,"page":202},{"id":208,"text":"من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا يرجعون فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل مرجل في حلة حبرة فقال أرايتم إن أوردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء فاكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم ألم آتكم على تلك الحال فقلت لكم فصدقتكم فقالوا بلى فقال ان بين ايديكم ارضا اعشب من هذا وحياضا اروى من هذه فاتبعوني فقال طائفه صدق والله لنتبعن وقال طائفة قد رضينا بهذه نقيم عليه { ك عن سمرة } 1017 - ألا أخبركم عنى وعن ملائكة ربى البارحة حفوا بى عند راسى وعند رجلى وعن يمينى وعن يسارى فقالوا يا محمد تنام عينك ولا ينام قلبك فليفعل قلبك ما نقول فقال بعضهم لبعض اضربوا لمحمد مثلا قال مثله كمثل رجل بنى دارا وبعث داعيا يدعو فمن أجاب الداعي دخل الدار\rوأكل مما فيها ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها وسخط السيد عليه فالله السيد ومحمد الداعي فمن اجاب محمدا دخل الجنة وأكل مما فيها ومن لم يجب محمدا لم يدخل الجنة ولم ياكل مما فيها { ك في تاريخه والديلمي عن عبد الرحمن بن سمرة } 1018 - بينا أنا بين النائم واليقظان إذا أتانى ملكان فقال أحدهما إن له مثلا فاضرب له مثلا فقال سيد بنى دارا واتخذ مادبة وبعث مناديا فالسيد الله والدار الجنة والمادبة الاسلام والداعى محمد { الرامهرمزى في","part":1,"page":203},{"id":209,"text":"الامثال عن جويبر عن الضحاك أو غيره مرسلا } 1019 - قيل لى لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع اذنك فنامت عينى وعقل قلبى وسمعت اذنى ثم قيل سيد بنى دارا ثم صنع مادبه وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار وأكل من المادبة ورضى عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدار الاسلام والمادبة الجنة والداعى محمد { ابن جرير عن ابى قلابة مرسلا طب عن ابى قلابه عن عطية عن ربيعة الجرشى } 1020 - قيل لى يا محمد لتنم عينك (1) ولتسمع أذنك وليع قلبك فنامت عينى ووعى قلبى وسمعت اذنى { ابن سعد عن ابى بكر ابن عبد الله ابن ابى مريم مرسلا } 1021 - سيد بنى دارا واتخذ مادبة وبعث داعيا فالسيد الجبار والمادبة القرآن والدار الجنة والداعى انا فانا اسمى في القرآن محمد وفي الانجيل احمد وفي التوراة احيد وانما سميت أحيد لانى أحيد عن امتى جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم { عد ابن عساكر عن ابن عباس\rوفيه اسحق بن بشر متروك } 1022 - يا ايها الناس تدرون ما مثلى ومثلكم انما مثلى ومثلكم مثل\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":204},{"id":210,"text":"قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم فبينما هم كذلك أبصر العدو فاقبل لينذرهم وخشى ليدركهم العدو (1) قبل أن ينذر قومه فاهوى بثوبه ايها الناس أتيتم ثلاث مرات { حم والرؤيانى ص عن عبد الله بن يزيد } 1023 - آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن لا تشركوا بالله شيئا وأن تعتصموا بالطاعة جميعا حتى ياتيكم امر من الله وانتم على ذلك وأن تناصحوا ولاة الامر من الذين يامرونكم بامر الله وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال { طب عن عمر بن مالك الانصاري } 1024 - إن الله تعالى رضى لكم ثلاثا وكره لكم ثلاثا رضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولى الله أمركم وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال { البغوي عن ابن جعدية } 1025 - أثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة ولم يجمع الله عزوجل امتى الا على هدى واعلموا أن كل شاطن هوى (2) في النار { كر عن البحترى\r__________\r1) كذا وفي المنتخب وخشى أن يدركه العدو 2) كذا في الاصل وفي المنتخب وفي المجمع وكل هوى شاطن (*)","part":1,"page":205},{"id":211,"text":"إبن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة } 1026 - إن الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة القاصية والناحية وإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد { عب حم عن معاذ } 1027 - الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم ياخذ الشاة الشاذة والقاصية والناحية فعليكم بالجماعة والالفة والعامة والمساجد وإياكم والشعاب { طب والسجزى في الابانة عن معاذ } 1028 - أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة { حم عن رجل } 1029 - لن تجتمع امتى على ضلاله أبدا فعليكم بالجماعة وإن يد الله على الجماعة { طب عن ابن عمر } 1030 - لا يجمع الله عزوجل أمر امتى على ضلاله أبدا اتبعوا السواد الاعظم يد الله مع على الجماعة من شذ شذ في النار { الحكيم وابن جرير ك عن ابن عمر ك عن ابن عباس } 1031 - يد الله على الجماعة والشيطان مع من خالف الجماعة يركض { طب عن عرفجة } 1032 - يد الله على الجماعة فإذا اشتذ (1) الشاذ منهم اختطفه الشيطان\r__________\r1) كذا وفي المنتخب فإذا شذ (*)","part":1,"page":206},{"id":212,"text":"كما يختطف الذئب الشاة الشاذة من الغنم { طب وابن قانع قط في الافراد وأبو نعيم في المعرفة عن اسامة بن شريك } 1033 - من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد { الديلمى عن ابن عمر } 1034 - من عمل لله في الجماعة فاصاب قبل الله تعالى منه وإن\rأخطا غفر الله له ومن يبتغى الفرقة فاصاب لم يتقبل الله منه وإن أخطا فليتبوا مقعده من النار { طب عن ابن عباس } 1035 - من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقه الاسلام من عنقه حتى يراجعة ومن مات وليس عليه إمام جماعة فان موتته موتة جاهلية { ك عن ابن عمر } 1036 - من شق عصا المسلمين والمسلمون في اسلام رامح (1) فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه { الرامهرمزى في الامثال طب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس } 1037 - من فارق المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه ومن مات ليس عليه امام فميتته ميتة الجاهلية ومن مات تحت راية عمية يدعو إلى عصيبة أو ينصر عصيبة فقتلة جاهلية { طب\r__________\r1) كذا وفي المنتخب دامج وهو المجتمع (*)","part":1,"page":207},{"id":213,"text":"عن ابن عباس } 1038 - من فارق جماعة المسلمين شبرا اخرج من عنقه ربقة الاسلام والمخالفين بالويتهم يتناولونها يوم القيامة من وراء ظهورهم ومن مات من غير إمام جماعة مات ميتة جاهلية { ك عن ابن عمر } 1039 - من فارق الجماعة شبرا دخل النار { ك عن معاوية } 1040 - من فارق امته أو عاد اعرابيا بعد هجرته فلا حجة له { ك عن ابن عمر } 1041 - من فارق الجماعة واستذل الامارة لقى الله ولا وجه له عنده { حم ك عن حذيفة } 1042 - من فارق الجماعة شبرا فارق الاسلام { ن عن حذيفة }\r1043 - من فارق الجماعة فهو في النار على وجهه لان الله تعالى يقول أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض فالخلافة من الله فان كان خيرا فهو يذهب به وإن كان شرا فهو يؤخذ به عليك أنت بالطاعة فيما امرك الله تعالى { ط عن سعد بن عبادة } 1044 - من فارق الجماعة فاقتلوه { الخطيب عن ابن مسعود } 1045 - من فرق بين امتى وهم جيمع فاضربوا رأسه كائنا من","part":1,"page":208},{"id":214,"text":"كان { ش طب عن أسامة بن شريك } 1046 - من قاتل على الخلافة فاقتلوه كائنا من كان { الديلمى عن أبى ذر } 1047 - من بلغه عنى حديث فكذب به فقد كذب ثلاثه كذب الله ورسوله والذى حدث به { طس وابن عساكر عن جابر } 1048 - من قال في الدين برأيه فقد اتهمني { أبو نعيم عن جابر } 1049 - لا تقيسوا الدين فان الدين لا يقاس واول من قاس إبليس { الديلمى عن على } 1050 - من قاس حديثى برأيه فقد اتهمني { الديلمى عن انس } 1051 - من تكلم بالرأى فقد اتهمني في الدين { الديلمى عن انس } 1052 - افترقت بنو اسرائيل على إحدى وسبعين فرقه وتزيد أمتى عليها فرقة ليس فيها فرقة اضر على امتى من قوم يقيسون الدين برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما احل الله { طب عد حل\rكر عن عوف بن مالك وضعف } 1053 - إن بنى اسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقه فهلك سبعون فرقة وخلصت فرقة واحده وإن امتى ستفترق على اثنتين","part":1,"page":209},{"id":215,"text":"وسبعين فرقة تهلك احدى وسبعون وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة { حم عن انس } 1054 - إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار إلا واحده وهى الجماعة وإنها ستخرج من امتى اقوام تتجارى بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منهم عرق ولا مفصل إلا دخله { حم طب ك عن معاوية } 1055 - افترقت بنو اسرائيل على احدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالى ولا الايام (1) حتى تفترق امتى على مثلها وكل فرقه منها في النار إلا واحدة وهى الجماعة { عبد بن حميد عن سعد بن أبى وقاص } 1056 - تفترق امتى على نيف وسبعين فرقة أضرها على امتى قوم يقيسون الامور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال { كر عن عوف بن مالك } 1057 - تفترق امتى على ثلاث وسبعين فرقه كلهن في النار الا واحدة ما أنا عليه اليوم واصحابي { طس عن انس } 1058 - تفترق امتى على ثلاث وسبعين فرقه أعظمها فتنة على\r__________\r1) كذا والظاهر هو الايام بحذف لا","part":1,"page":210},{"id":216,"text":"امتى قوم يقيسون الامور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال { طب عن عوف بن مالك } 1059 - جاءكم جبرئيل يتعاهد دينكم لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتاخذن بمثل اخذهم إن شبرا فشبرا وإن ذراعا فذراعا وإن باعا فباعا حتى لو دخلوا في جحر ضب دخلتم فيه ألا إن بنى إسرائيل افترقت على موسى سبعين (1) فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الاسلام وجماعتهم (2) ثم انكم تكونون على ثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الاسلام وجماعتهم { طب ك عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده } 1060 - سيأتي على أمتى ما أتى على بنى اسرائيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في امتى مثله إن بنى إسرائيل تفرقوا على اثنتين وسبعين ملة وستفترق امتى على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار غير واحدة قيل وما تلك الواحدة قال ما أنا عليه اليوم واصحابي { ك وابن عساكر عن ابن عمرو } 1061 - لتسلكن سنن من كان قبلكم إن بنى اسرائيل افترقت\r__________\r1) في المستدرك احدى وسبعين 2) زاد في المستدرك وأنها افترقت على عيسى ابن مريم على احدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الاسلام وجماعتهم (*)","part":1,"page":211},{"id":217,"text":"على موسى سبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة إلاسلام وجماعتهم ثم إنها افترقت على عيسى احدى وسبعين فرقه كلها ضالة إلا واحدة الاسلام وجماعتهم وإنكم تكونون على ثنتين وسبعين فرقه كلها ضالة إلا إلاسلام وجماعتهم { ك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف\rعن ابيه عن جده } 1062 - لقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيع عنها بعدى إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى إختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتى وسنة الخلفاء المهدين الراشدين وعليكم بالطاعة وإن كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجد فانما المؤمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد { حم طب عن العرباض } 1063 - يا معشر قريش إنكم الولاة بعدى لهذا الامر ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة يا معشر قريش احفظوني في اصحابي وأبنائهم رحم الله الانصار وأبناء الانصار وأبناء أبناء الانصار { طب عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده }","part":1,"page":212},{"id":218,"text":"1064 - أعهد اليكم أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحجوا البيت الحرام وتصوموا رمضان فان فيه ليلة خير الف شهر وتحرموا دم المسلم ماله والمعاهد الا بحقه وتعتصموا بالله والطاعة { هب عن قره بن دعموص } 1065 - أعهد اليكم أن تتقوا الله وتلزموا سنتى وسنة الخلفاء الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجذ وإن استعمل عليكم عبد حبشي فاسمعوا له وأطيعوا فان كل بدعة ضلالة { البغوي من طريق سعيد بن خيثم (1) عن شيخ من اهل الشام }\r1066 - إنكم اليوم على دين وانى مكاثر بكم الامم فلا تمشوا بعد القهقرى { حم عن جابر } 1067 - إنكم أمه مرحومة معافاة فاستقيموا وخذوا طاقة الامر { طب عن ابى مالك الاشعري } 1068 - إن أقربكم منى مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه { حم وابن سعد وهناد حل ق طب عن ابى ذر } 1069 - أنتم اليوم على بيند من ربكم تامرون بالمعروف وتنهون\r__________\r1) في التقريب سعيد بن خثيم (*)","part":1,"page":213},{"id":219,"text":"عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون إلى غير ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فإذا كنتم كذلك لم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر و لم تجاهدوا في سبيل الله والقائلون يومئذ بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الاولون { الحكيم عن الصلت بن طريف عن شيخ من اهل المداين } 1070 - أنتم اليوم على بينة من ربكم تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في الله ثم يظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العيش وستحولون عن ذلك فلا تأمرون بالمعروف و لا تنهون عن منكر ولا تجاهدون في الله القائمون (1) يومئذ بالكتاب والسنة لهم اجر خمسين صديقا قالوا يا رسول الله منا أو منهم قال لا بل منكم { حل عن انس حل عن معاذ }\r1071 - المتمسك بسنتى عند فساد امتى له اجر شهيد { طس حل عن ابى هريرة } 1072 - من أكرم سلطان الله في الدنيا اكرمة الله يوم القيامة ومن أهان سلطان الله في الدنيا اهانة الله يوم القيامة { حم خ في 1) كذا (*)","part":1,"page":214},{"id":220,"text":"التاريخ والرؤيانى طب عن أبى بكرة } 1073 - من أهان سلطان الله في الارض أهانة الله ومن اكرم سلطان الله في الارض أكرمه الله عزوجل { طب عن ابى بكرة } 1074 - من مشى إلى سلطان الله ليذله اذله الله يوم القيامة مع ما ذخر له من العذاب { السجزى في الابانة عن ابن عباس } 1075 - أول فرقة تسير إلى السلطان في الارض لتذله يذلهم الله قبل يوم القيامة { الديلمى عن حذيفة } 1076 - والذى نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد الله شراد البعير قيل يا رسول الله ومن يابى أن يدخل الجنة قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى ولفظ طس دخل النار { طس حب عن ابى سيعد } 1077 - لا تكفروا اهل ملتكم وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل امام وصلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل امير { ابن عمثليق في جزئه وابن النجار عن واثلة } 1078 - لا تكفروا احدا من أهل القبلة بذنب وان عملوا الكبائر وصلوا مع كل امام وجاهدوا مع كل امير { طس عن عائشة } 1079 - رحم الله من كف لسانه عن اهل القبلة الا بأحسن","part":1,"page":215},{"id":221,"text":"ما يقدر عليه { ابن ابى الدنيا في الصمت عن هشام بن عروة معضلا } 1080 - خذوا العطايا ما دام عطاء فإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لانفسهم ما لا يقضون (1) إن عصيتموهم قتلوكم وإن اطعتموهم أضلوكم قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال كما صنع اصحاب عيسى بن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب وموت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله { طب عن معاذ } 1081 - خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا كان إنما هو رشا فاتركوه ولا أراكم تفعلون يحملكم على ذلك الفقر والحاجة ألا وإن رحى بنى مرج قد دارت وإن رحى الاسلام دائره وان الكتاب والسلطان سيفترقان فدوروا مع الكتاب حيث دار وستكون عليكم ائمه إن اطعتموهم اضلوكم وإن عصيتموهم قتلوكم قالوا فكيف نصنع يا رسول الله قال كونوا كاصحاب عيسى نصبوا على الخشب ونشروا بالمناشير موت في طاعة خير من حياة في معصية { ابن عساكر عن ابن مسعود } 1082 - ثلاث من السنة الصلاة خلف كل امام لك صلاتك\r__________\r1) كذا في الاصل ولعله سقط لغيرهم","part":1,"page":216},{"id":222,"text":"وعليه اثمه والجهاد مع كل امير لك جهادك وعليه شره والصلاة على كل ميت من اهل التوحيد وان كان قاتل نفسه { قط والديلمي عن ابن مسعود }\r1083 - لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلا باحياء السنة { الديلمى عن على } 1084 - لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه متبعا لما جئت به { الحكيم وأبو نصر السجزى في الابانة وقال حسن غريب والخطيب عن ابن عمرو } 1085 - من تناول امرا بمعصيتي كان أفوت لما رجا واقرب لمجئ ما اتقى { تمام وابن عساكر عن عبد الله بن بشر المازنى } 1086 - إن احاديثي ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن { الديلمى عن ابن عمر } 1087 - إن احمق الحمق واضل الضلال قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إلى نبى غير نبيهم وإلى امة غير امتهم { الديلمى عن يحيى بن جعده عن ابى هريرة } 1088 - إن بنى اسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا وإن هذه الامة ستختلف فلا يزال اختلافهم","part":1,"page":217},{"id":223,"text":"بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وضل من اتبعهما { ق عن على } 1089 - إن بنى اسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة { طب عن أبى موسى } 1090 - إذا رأيتم شابا ياخذ بزى المسلم بتقصيره وتشميره فذاك من خياركم وإذا رأيتم طويل الشاربين يسحب ثيابه فذاك من أشراركم { الديلمى عن أبى أمامة } 1091 - ما اخبرتكم إنه من عند الله فهو الذى لا يشك فيه\r{ البزار عن ابى هريرة } 1092 - إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصى لا حجة له { طس ص عن معاوية } فصل في البدع 1093 - الامر المفظع والحمل المضلع والشر الذى لا ينقطع اظهار البدع { طب عن الحكم بن عمير } 1094 - أصحاب البدع كلاب النار { أبو حاتم الخزاعى في جزئه عن أبى أمامة } 1095 - أهل البدع شر الخلق والخليقة { حل عن انس }","part":1,"page":218},{"id":224,"text":"1096 - عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة { الرافعى عن ابى هريرة فر ص عن ابن مسعود } 1097 - ليس منا من عمل بسنه غيرنا { فر عن ابن عباس } 1098 - ما احدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة { حم عن غضيف بن الحارث } 1099 - ما من أحد يحدث في هذه الامة حدثا لم يكن فيموت حتى يصيبه ذلك { طب عن ابن عباس } 1100 - ما من امة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة { طب ص عن غضيب بن الحارث) 1101 - من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد { ق ع د ه عن عائشة }) 1102 - من وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الاسلام\r{ طب ص عن عبد الله بن بشير } 1103 - ابى الله ان يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته { ه وابن عاصم في السنة عن ابن عباس } 1104 - إذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الاسلام فتحا { خط فر ص عن انس }","part":1,"page":219},{"id":225,"text":"1105 - إن الله احتجر التوبة على صاحب كل بدعة { ابن قيل طس هب ع والضياء عن انس } 1106 - إن الاسلام يشيع ثم تكون له فترة فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فاولئك اهل النار { طب عن ابن عباس وعائشة } 1107 - ما ظهر اهل بدعة إلا أظهر الله فيهم حجه على لسان من شاء من خلقه { ك في تاريخه عن ابن عباس } 1108 - لا يقبل الله لصاحب بدعة صلاة ولا صوما ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين { ه عن حذيفة } 1109 - من صنع امرا على غير امرنا فهو رد { د عن عائشة } 1110 - ما من داع دعا رجلا إلى شئ الا كان معه موقوفا يوم القيامة لازما به لا يفارقه وان دعا رجل رجلا { تخ والدارمى ت ك عن انس ه عن ابى هريرد } 1111 - لا خزام ولا زمام (1) ولا سياحة (2) ولا تبتل ولا\r__________\r1) هو جمع خزامد وهى حلقة من شعر يجعل في احد جانبى منخرى البعير كانت\rبنو اسرائيل تخزم انوفها وكذلك الزمام ونحو ذلك من التعذيب 2) لا سياحة في الاسلام اراد مفارقة الامصار وسكنى البراري وترك الجمعة والجماعات 12 مجمع (*)","part":1,"page":220},{"id":226,"text":"ترهب في الاسلام { هب عن طاوس مرسلا } البدع والرفض من الاكمال 1112 - اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم { طب عن ابن مسعود } 1113 - إياكم والبدع فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة تسير إلى النار { كر عن رجل } 1114 - إن العبد إذا عمل بالبدعة خلاه الشيطان والعبادة والقى عليه الخشوع والبكاء { أبو نصر عن انس } 1115 - إن الله تعالى لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقد ولا حجا ولا عمره ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين { الديلمى عن انس } 1116 - إن الله تعالى احتجب التوبة { هب } وفي لفظ حجب التوبة { 4 عب } وفي لفظ احتجر التوبد عن كل صاحب بدعة { ابن قيل في جزئه هب أبو نصر السجزى في الابانه كر وابن النجار عن انس } 1117 - من عمل ببدعة خلاه الشيطان في العبادة والقى عليه الخشوع والبكاء { الديلمى عن انس } 1118 - من غش امتى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين","part":1,"page":221},{"id":227,"text":"قالوا يا رسول الله وما الغش قال أن يبتدع لهم بدعة فيعملوا بها\r{ قط في الافراد عن انس } 1119 - لا يذهب من السنة شئ حتى يظهر من البدعد مثله حتى تذهب السنة وتظهر البدعة حتى يستوفى البدعة من لايعرف السنة فمن احيا ميتا من سنتى قد اميتت كان له اجرها واجر من عمل بها من غير أن ينقص من اجورهم شيئا ومن أبدع بدعه كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينتقص من اوزارهم شيئا { ابن الجوزى في الواهيات عن ابن عباس } 1120 - من احدث حدثا أو آوى محدثا أو ادعى إلى غير ابيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا { ت عن ثوبان طب عن ابن عباس } 1121 - من احدث حدثا في هذه الامة لم يكن يموت حتى يصيبه ذلك الحدث { طس والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس } 1122 - من خالف جماعة المسلمين شبرا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه { ك عن ابى ذر } 1123 - من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد اعان على هدم الاسلام { طب حل عن معاذ })","part":1,"page":222},{"id":228,"text":"1124 - يجيئ قوم يميتون السنة ويوغلون في الدين فعلى اولئك لعند الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس اجمعين { الديلمى عن ابى هريرة } 1125 - أهل البدع كلاب اهل النار { قط في الافراد عن أبى أمامة }\r1126 - أهل البدع شر الخلق والخليقة { حل وابن عساكر عن انس } 1127 - إنك وشيعتك في الجنة وسياتى قوم لهم نبز (1) يقال لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون { حل عن على } 1128 - يكون قوم في آخر الزمان يسمون الرافضة يرفضون الاسلام ويلفظونه فاقتلوهم فانهم مشركون { عبد بن حميد طب عن ابن عباس } 1129 - ما تقولون في قوم تدخل قادتهم الجنة واتباعهم النار قالوا يا رسول الله وإن عملوا بمثل أعمالهم قال وإن عملوا بمثل أعمالهم يدخل هؤلاء بما سبق لهم الجنة ويدخل هؤلاء بما احدثوا النار { سمويه عن جندب البجلى }\r__________\r1) نبر أي لقب اه المختار (*)","part":1,"page":223},{"id":229,"text":"الباب الثالث في لواحق كتاب الايمان وفيه ستة فصول الفصل الاول في الصفات 1130 - إن يمين الله ملاى لا يغيضها نفقه سحاء الليل والنهار أرأيتهم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده الاخرى القبض يرفع ويخفض { حم ق عن ابى هريرة } 1131 - يد الله ملاى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يده\rوكان عرشه على الماء وبيده الاخرى الميزان يخفض ويرفع { حم ق ت عن ابى هريرة } 1132 - ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد إن شاء والله أعظم من ذلك ويحك أتدرى ما الله إن الله فوق عرشه وعرشه على سمواته وارضه مثل القبة وانه ليئط به اطيط الرحل بالراكب { د عن جبير بن مطعم })","part":1,"page":224},{"id":230,"text":"1133 - يقول الله من عمل حسنة فله عشر امثالها أو ازيد ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو اغفر ومن عمل قراب الارض خطيئه ثم لقيني لا يشرك بى شيئا جعلت له مثلها مغفرة ومن اقترب إلى شبرا اقتربت إليه ذراعا ومن اقترب إلى ذراعا اقتربت إليه باعا ومن اتانى يمشى اتيته هروله { حم م ه عن ابى ذر } 1134 - قال الله تعالى يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وإن دنوت منى شبرا دنوت منك ذرعا وإن دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتني تمشى اتيتك هروله { ت عن انس } 1135 - يقول الله تعالى انا عند ظن عبدى بى وانا معه إذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وإن تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا وإن اتانى يمشى اتيته هرولة { حم ق ت ه عن ابى هريرة } 1136 - يقول الله عند أنا ظن عبدى بى وأنا معه حين يذكرنى\rوالله لله أفرح بتوبه عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ومن تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلى ذرعا تقربت إليه باعا وإذا","part":1,"page":225},{"id":231,"text":"أقبل إلى يمشى اقبلت إليه هرولة { م عن ابى هريرة } 1137 - قال الله تعالى إذا تقرب إلى العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا وإذا اتانى يمشى اتيته هرولة { خ عن انس وعن أبى هريرة طب عن سلمان } 1138 - قال الله تعالى يا ابن آدم قم إلى امش اليك وامش إلى اهرول اليك { حم عن رجل } 1139 - إن الله تعالى لاينام ولا ينبغى له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه { م ه عن ابى موسى } الاكمال 1140 - إذا قاتل احدكم اخاه فليتق الوجه { حم عن ابى سعيد } 1141 - إذا قاتل احدكم فليتق الوجه فان الله عزوجل خلق آدم على صورة وجهه { طب في السنة عن ابى هريرة } 1142 - إذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان الله تعالى خلق آدم على صورته { م عن ابى هريرة عبد بن حميد عن ابى سعيد }","part":1,"page":226},{"id":232,"text":"1143 - إذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان صورة الانسان على صورة وجه الرحمن { طب في السنه عن ابى هريرة }\r1144 - إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه { عب حم وعبد بن حميد ع قط في الافراد ص عن ابى سعيد } 1145 - إذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فان الله عزوجل خلق آدم على صورته { عب حم قط في الصفات طب السنة كر عن ابى هريرة } 1146 - إذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه فان صورة الانسان على صورة الرحمن { قط في الصفات عن ابى هريرة } 1147 - إذا ضربتم فاتقوا الوجه فان الله تعالى خلق آدم على صورته { عب عن قتادة مرسلا } 1148 - لا تقبحوا الوجه فان الله خلق آدم على صورته وفي لفظ على صورة الرحمن { قط في الصفات عن ابن عمر }) 1149 - لا تقبحوا الوجه فان ابن آدم على صورة الرحمن { طب كر ك عن ابن عمر } 1150 - لا يقولن أحدكم لاخيه قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فان الله عزوجل خلق آدم على صورته { طب في السنة","part":1,"page":227},{"id":233,"text":"عن ابى هريرة والخطيب عن ابن عمر } 1151 - رايت ربى في احسن صورة فقال لى يا محمد اتدرى فيم يختصم الملا الاعلى فقلت يا رب في الكفارات قال وما الكفارات قلت ابلاغ الوضوء اماكنه على الكراهيات والمشى على الاقدام إلى الصلاة وانتظار الصلاة بعد الصلاة { طب عن عبيد الله بن ابى رافع عن ابيه }\r1152 - رايت ربى في صورة شاب له وفرة (1) { طب في السنة عن ابن عباس ونقل عن ابى زرعة انه قال هو حديث صحيح قلت (2) وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالاتى } 1153 - رايت ربى في المنام في صورة شاب موفر في الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجه فراش من ذهب { طب في السنة عن ام الطفيل } 1154 - رايت ربى في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر { طب في السنة عن معاذ بن عفراء }\r__________\r1) الوفرة الشعر المجتمع على الراس أو ما سال على الاذنين منه أو ما جاوز شحمة الاذن اه القاموس 2) كذا وفي المنتخب قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله عليه هو محمول على رؤية المنام وكذا الحديث الخ (*)","part":1,"page":228},{"id":234,"text":"1155 - ان الله تعالى يقول من أهان لى وليا فقد بارزنى بالعداوة ابن آدم لن تدرك ما عندي إلا باداء ما افترضت عليك ولا يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى احبه فاكون انا سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ولسانه الذى ينطق به وقلبه الذى يعقل به فإذا دعاني اجبته وإذا سألني اعطيته وإذا استنصرني نصرته واحب ما تعبد لى عبدى به النصح لى { طب حل في الطب عن ابى امامة } 1156 - قال الله تعالى من اخاف لى وليا فقد بارزنى بالمحاربة و ما تقرب إلى عبدى المؤمن بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدى المؤمن يتنفل حتى احبه ومن احببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا ان سألني اعطيته وإن دعاني اجبته وما ترددت في شئ انا فاعله ما\rترددت في قبض نفس عبدى المؤمن يكره الموت وأنا اكره مساءته ولابد له منه وإن من عبادي المؤمنين لمن يشتهى الباب من العبادة فاكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه الا الغنى ولو افقرته لافسده وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه الا الفقر ولو بسطت له لافسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه الا السقم ولو صححته (1) لافسده ذلك\r__________\r1) في الحديث الاتى اصححته (*)","part":1,"page":229},{"id":235,"text":"انى ادبر عبادي بعلمي بقلوبهم انى عليم خبير { ابن عساكر عن انس وفيه الحسن بن يحيى الخشنى) 1157 - قال الله تعالى من آذى لى وليا فقد استحل محاربتي و ما تقرب إلى عبدى بمثل أداء الفرائض وما يزال العبد يتقرب إلى بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت عينه التى يبصر بها واذنه التى يسمع بها ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وفؤاده الذى يعقل به ولسانه الذى يتكلم به إن دعاني اجبته وإن سألني اعطيته و ما ترددت عن شئ أنا فاعله ترددي عن وفاته وذاك لانه يكره الموت وأنا أكره مساءته { حم والحكيم ع طس وابو نعيم في الطب ق في الزهد وابن عساكر عن عائشة } 1158 - قال الله تعالى ما تقرب إلى عبدى بمثل اداء فرائضي وإنه ليتقرب إلى بالنوافل حتى احبه فإذا أحببته كنت رجله التى يمشى بها ويده التى يبطش بها ولسانه الذى ينطق به وقلبه الذى يعقل به إن\rسألني أعطيته وإن دعاني اجبته { ابن السنى في الطب عن سمويه } 1159 - قال الله عزوجل ما تحبب إلى عبدى باحب إلى من اداء ما افترضت عليه { الخطيب وابن عساكر عن على } 1160 - يقول الله تعالى من أهان لى وليا فقد بارزنى بالمحاربة","part":1,"page":230},{"id":236,"text":"وانى لاسرع شى إلى نصرة اوليائي انى لاغضب لهم كما يغضب الليث الحرب وما ترددت عن شئ انا فاعله ترددي عن قبض روح عبدى المؤمن وهو يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وما تعبدنى عبدى المؤمن بمثل الزهد في الدنيا ولاتقرب إلى عبدى المؤمن بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت له سمعا وبصر ويدا ومؤيدا ان سألني اعطيته وإن دعاني استجبت له وان من عبادي المؤمنين لمن سألني من العبادة فاكفه عنه ولو اعطيته اياه لدخله العجب وافسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لافسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لايصلحة إلا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وانى ادبر لعبادي بعلمي بقلوبهم انى عليم خبير { ابن ابى الدنيا في كتاب الاولياء والحكيم وابن مردوديه حل في الاسماء وابن عساكر عن انس } 1161 - يقول الله تبارك وتعالى من عادى لى وليا فقد ناصبنى بالمحاربة وما ترددت عن شئ انا فاعله كترددى عن موت المؤمن يكره","part":1,"page":231},{"id":237,"text":"واكره مساءته وربما سألني وليى المؤمن الغنى فاصرفه إلى الفقر ولو صرفته إلى الغنى لكان شرا له وربما سألني وليى المؤمن الفقر فاصرفه إلى الغنى ولو صرفته إلى الفقر لكان شرا له ان الله تعالى يقول وعزتي وجلالى وعلوى وبهائي وجمالي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواى على هوى نفسه إلا أثبت أجله عند بصره وضمنت السماء والارض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر { طب عن ابن عباس } 1162 - يمين الله عزوجل طباق السموات والارض { الديلمى عن ابى امامة وشداد بن اوس معا } 1163 - يمين الله ملاى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرايتم ما أنفق منذ خلق السموات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده الاخرى الميزان يخفض ويرفع { قط في الصفات عن ابى هريرة } 1164 - إن قلوب بنى آدم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يقول بها هكذا { ك عن جابر } 1165 - إن قلوب بنى آدم بين أصبعين من أصابع الله كقلب واحد فإذا شاء صرفه وإذا شاء بصره { ابن جرير عن أبى ذر } 1166 - ما من آدمى الا قلبه بين اصبعين من اصابع الرحمن إن شاء","part":1,"page":232},{"id":238,"text":"أن يزيغه أزاغه وان شاء أن يقيمه اقامه وكل يوم الميزان بيد الله يرفع اقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة { طب عن نعيم بن هماز (1) 1167 - يا ام سلمة انه ليس آدمى آلا وقلبه بين اصبعين من اصابع\rالله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ { ت ام سلمة } 1168 - ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن إذا شاء أن يقيمه اقامه وإذا شاء أن يزيغه أزاغه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة { حم ه ك طب عن النواس بن سمعان } 1169 - الموازين بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن آدم بين اصبعين من اصابع الرحمن إذا شاء ازاغه وإذا شاء اقامة { ابن جرير الديلمى عن سمرة بن فاتك الاسدي } 1170 - الميزان بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرب عزوجل إذا شاء أزاغه وإذا شاء اقامة { ابن قانع طب وابن مندة في غرائب شعبة والديلمي وابن عساكر عن سبرة وقيل سمرة بن فاتك اخى خريم بن فاتك ك عن النواس بن سمعان }\r__________\r1) كذا بالاصل وفي التقريب نعيم بن همار بتشديد الميم صحابي رجح الاكثر ان اسم ابيه همار } (*)","part":1,"page":233},{"id":239,"text":"1171 - لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فتنزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله خلقا آخر فيسكنهم في فضول الجنة { حم وعبد بن حميد حم م ت حسن غريب ن وابو عوانة حب عن انس } 1172 - إن جهنم تسال المزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فينزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط { قط في الصفات عن ابى }\r1173 - لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فهنالك تنزوي وتقول قط قط { قط في الصفات عن ابى هريره } 1174 - يلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها قدمه وتقول قط قط { قط في الصفات عن انس } 1175 - يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزيد حتى ياتيها تبارك وتعالى فيضع فيها قدمه فتنزوي وتقول قط قط { قط في الصفات عن ابى هريرة } 1176 - قال الله تعالى يا ابن آدم قم إلى امش اليك وامش إلى اهرول اليك { حم عن رجل }","part":1,"page":234},{"id":240,"text":"1177 - قال الله تعالى يا ابن آدم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منه وإن دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشى اتيتك هرولة { حم وعبد بن حميد عن انس } 1178 - قال ربكم عزوجل الحسنة بعشر والسيئة بواحده أو اغفرها ومن لقيني بقراب الارض خطيئه لا يشرك بى لقيته بقراب الارض مغفرة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شئ ومن تقرب منى شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا { طب عن ابى ذر } 1179 - من تقرب إلى الله شبرا تقرب إليه ذراعا ومن تقرب إلى الله ذراعا تقرب إليه باعا ومن اقبل إلى الله ماشيا اقبل الله إليه مهرولا\rوالله أعلى وأجل والله أعلى وأجل { ابن ابى خيثمة والبغوى وابن السكن وابو نعيم في المعرفة عن ابى زياد الغفاري وماله غيره طب وابو نعيم والحسن بن سفيان عن ابى ذر } 1180 - من تقرب إلى الله شبرا تقرب إليه ذراعا ومن تقرب إلى الله ذراعا تقرب إليه باعا ومن أتاه يمشى أتاه هرولة { حم عن ابى سعيد }","part":1,"page":235},{"id":241,"text":"1181 - يقول الله يا ابن آدم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا أفضل منهم واكرم وان دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا وان مشيت إلى هرولت اليك { ابن شاهين في الترغيب عن ابن عباس وفيه معمر بن زائدة قال العقيلى لا يتابع على حديثه } 1182 - يقول الله إذا تقرب منى عبدى شبرا تقربت منه ذراعا وإذا تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا وإذا اتانى ماشيا اتيته هرولة { ط حم خ عن قتادة خ عن التيمى عن انس عن ابى هروة } 1183 - يقول الله عزوجل ابن آدم قم إلى امش اليك وامش إلى اهرول اليك ابن آدم إن دنوت منى شبرا دنوت منك ذرعا وان دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا ابن آدم ان حدثت نفسك بحسنة فلم تعملها كتبتها لك حسنة وان عملتها كتبتها لك عشرا وان هممت بسيئة فحجزك عنها هيبتى كتبتها لك حسنة واحدة وان عملتها كتبتها لك سيئة { ك وابن النجار عن أبى ذر } 1184 - ان الله ليضحك من اياس العباد وقنوطهم وقرب\rالرحمة لهم { الخطيب عن عائشة } 1185 - كان في عماء تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء { ابن","part":1,"page":236},{"id":242,"text":"جرير وابو الشيخ في العظمة عن ابى رزين } قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل أن يخلق السموات والارض قال فذكره) فرع في النهى عن الكلام في ذات الله تعالى من الاكمال 1186 - لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم { أبو نصر والديلمي عن ابى هريرة } 1187 - لا تقوم الساعة حتى يكفروا بالله جهرا وذلك عند كلامهم في ربهم { ك في تاريخه طس عن ابى هريرة } 1188 - يوشك قلوب الناس ان تمتلئ شرا حتى يخرج الشر فضلا بين الناس ما تجد قلبا يدخله لا يزال الناس يتساءلون عن كل شئ حتى يقولوا لو كان الله قبل كل شئ فما كان قبل الله فإذا قالوا لكم ذلك فقولوا كان الله قبل كل شئ وليس قبله شئ وهو الاخر بعد كل شئ وليس بعده شئ وهو الظاهر فوق كل شئ وليس فوقه شئ وهو الباطن دون كل شئ وليس دونه شئ وهو بكل شئ عليم فان هم اعادوا المسالة فابصقوا في وجوههم فان لم ينتهوا فاقتلوهم { الديلمى عن ابى سعيد }","part":1,"page":237},{"id":243,"text":"الفصل الثاني في قلة الاسلام وغربته 1189 - لينقضن الاسلام عروة عروة { حم عن فيزوز الديلمى }\r1190 - لينقضن الاسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتى تليها فاولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة { حم حب ك عن ابى امامة } 1191 - ان الاسلام بدا جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا { حم عن رجل } 1192 - ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء { م ه عن ابى هريرة ن ه عن ابن مسعود ه عن انس طب عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس } 1193 - ان الاسلام بدا غريبا وسيعود كما بدا ويارز بين المسجدين كما تارز الحية في جحرها { م عن ابن عمر } 1194 - ان الدين ليارز إلى الحجاز كما تارز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل ان الدين بدا غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس بعدى من سنتى { ت عن عمرو بن عوف المزني }","part":1,"page":238},{"id":244,"text":"1195 - ان الدين سيرجع إلى حيث خرج إلى مكة { ابن النجار عن ابى هريرة } 1196 - طلب الحق غربة { ابن عساكر عن على } 1197 - ان الايمان ليارز إلى المدينة كما تارز إلى جحرها { حم ق ه عن ابى هريرة } الاكمال 1198 - ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله وما الغرباء قال الذين يصلحون عند فساد الناس { طب\rعن سهل بن سعد طب وابو نصر السجزى في الابانة عن عبد الرحمن بن سنة (1) 1199 - ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء بين يدى الساعة { نعيم بن حماد في الفتن عن مجاهد مرسلا } 1200 - ان الايمان بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والذى نفس ابى القاسم بيده ليارز الايمان بين هذين المسجدين كما تارز الحية في جحرها { حم ص عن سعد بن ابى وقاص }\r__________\r1) بفتح المهملة وتشديد النون الاصابة (*)","part":1,"page":239},{"id":245,"text":"1201 - بدا الاسلام غريبا ثم يعود كما بدا فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس والذى نفسي بيده لينحازن الايمان إلى المدينة كما يحوز السيل والذى نفسي بيده ليارزن الاسلام ما بين المسجدين كما تارز الحية إلى جحرها { عبد الرحمن بن سنة الاسجعى (1) 1202 - ليارزن الاسلام إلى ما بين مكة والمدينة كما تارز الحية إلى جحرها فبينما هم كذلك إذا استغاثت العرب باعرابها فخرج كالصالح ممن مضى وخير من بقى حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون { طب عن عبد الرحمن بن سنة } 1203 - يوشك ان ينطوى الاسلام في كل بلد إلى المدينة كما تنطوى الحية إلى جحرها { الرامهرمزى في الامثال عن ابى هريرة } 1204 - ليارز الاسلام كما يارز السيل الدمن { الخطيب عن عائشة }\rالفصل الثالث في خطرات القلب وتقلبه 1205 - القلب ملك وله جنود فإذا صلح الملك صلحت جنوده\r__________\r1) في الاصابة الاسلمي (*)","part":1,"page":240},{"id":246,"text":"وإذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرئة نفس { هب عن ابى هريرة } 1206 - العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريدان والكبد رحمة والطحال ضحك والرئة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فإذا صلح الملك صلحت رعيته وإذا فسد الملك فسدت رعيته { أبو الشيخ في العظمة وابو نعيم في الطب عن ابى سعيد الحكيم عن عائشة } 1207 - ان لله تعالى آنيه من اهل الارض وآنيه ربكم قلوب عبادة الصالحين واحبها إليه الينها وارقها { طب عن ابن عيينه } 1208 - يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئده الطير { حم م عن ابى هريرة } 1209 - ما من القلوب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضئ إذ علته سحابة فاظلم إذ تجلت { طس عن على } 1210 - إنما سمى القلب من تقلبه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت في اصل شجرة تقلبها الريح ظهر البطن { طب عن ابى موسى }","part":1,"page":241},{"id":247,"text":"1211 - مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة { ه عن ابى موسى } 1212 - لقلب ابن آدم اشد تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا { حم ك عن المقداد بن الاسود } 1213 - قلب ابن آدم مثل العصفور تتقلب في اليوم سبع مرات { هب عن ابى عبيدة بن الجراح } 1214 - إن قلب ابن آدم مثل العصفور تتقلب في اليوم سبع مرات { ابن ابى الدنيا في الاخلاص ك هب عن ابى عبيدة } 1215 - ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامة وان شاء ازاغة والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض آخرين إلى يوم القيامة { حم ه ك عن النواس } 1216 - ان القلوب بين اصبعين من أصابع الرحمن يقلبها { حم ت ك عن انس } 1217 - إن قلوب بنى آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف شاء { حم م عن ابن عمر } 1218 - يا ام سلمة إنه ليس آدمى الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ { ت عن ام سلمة }","part":1,"page":242},{"id":248,"text":"1219 - من كان له قلب صالح تحنن الله عليه { الحكيم عن يزيد } 1220 - ليس الاعمى من يعمى بصره انما الاعمى من تعمى بصيرته { الحكيم هب عن عبد الله بن جراد }\r1221 - والذى نفسي بيده لو كنتم تكونون في بيوتكم على الحالة التى تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة ولاظلتكم باجنحتها ولكن يا حنظلة ساعة وساعة { حم ت ه عن حنظلة الاسدي } الاكمال 1222 - إذا طاب قلب المرء طاب جسده وإذا خبث القلب خبث الجسد { ابن السنى وابو نعيم في الطب عن أبي هريرة } 1223 - إن في الرجل مضغة إذا صحت صح لها سائر جسده وإن سقمت سقم لها سائر جسده قلبه { ابن السنى وابو نعيم في الطب هب عن النعمان بن بشير } 1224 - إن لله عزوجل في ارضه آنيه واحب آنية الله إليه ما رق وصفا وآنية الله في الارض قلوب العباد الصالحين { حل عن ابى امامة } 1225 - إن لله تعالى في الارض أواني ألا وهى القلوب فاحبها إلى الله أرقها وأصفاها وأصلبها أرقها للاخوان وأصفاها من الذنوب وأصلبها","part":1,"page":243},{"id":249,"text":"في ذات الله { الحكيم عن سهل بن سعد } 1226 - القلوب اربعة قلب اجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب اغلف مربوط على غلافة وقلب منكوس وقلب مصفح فاما القلب الاجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره واما القلب الاغلف فقلب الكافر واما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم انكر واما القلب المصفح فقلب فيه ايمان ونفاق ومثل الايمان فيه كمثل البقله يمدها الماء الطيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها القيح والدم فاى المدتين غلبت على الاخرى غلبت عليه { حم طس عن ابى سعيد وصحح\rش عن حذيفة موقوفا ابن ابى حاتم عن سلمان موقوفا } 1227 - ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضئ إذا علته سحابه إذ تجلت { طس عن على } 1228 - مثل هذا القلب مثل ريشة بفلاة من الارض تقلبها الرياح ظهر البطن { طب هب عن ابى موسى } 1229 - مثل القلب كمثل ريشة بارض فلاة تقلبها الرياج { هب وابن النجار عن انس } الفصل الرابع في الشيطان ووسوسته 1230 - إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول الله","part":1,"page":244},{"id":250,"text":"فيقول من خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسوله فان ذلك يذهب عنه { حم عن عائشة } 1231 - قال الله تعالى إن امتك لا تزال تقول (1) ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله { حم م عن انس } 1232 - لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شئ فمن خلق الله { خ عن انس } 1233 - إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا فاما لعوقه فالكذب واما نشوقه فالغضب واما كحله فالنوم { هب عن انس } 1234 - إن للشيطان كحلا ولعوقا فإذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر { ابن ابى الدنيا في مكائد الشيطان طب عب عن سمرة } 1235 - ياتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق\rكذا حتى يقولوا (2) من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته { ق عن ابى هريرة } 1236 - يوشك الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فإذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد\r__________\r1) لا يزالون يقولون 2) كذا (*)","part":1,"page":245},{"id":251,"text":"ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم { د وابن السنى عن ابى هريرة } 1237 - ياتي احدكم الشيطان فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك احدكم فليقل آمنت بالله ورسوله { طب عن ابن عمر } 1238 - إن الشيطان ياتي أحدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله فان ذلك يذهب عنه { ابن ابى الدنيا في مكايد الشيطان عن عائشة } 1239 - إن للشيطان مصالى وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع الهوى في غير ذات الله { ابن عساكر عن النعمان بن بشير } 1240 - إن للشيطان لمه بابن آدم وللملك لمه فاما لمه الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخرى فليتعوذ بالله من الشيطان { ت ن حب عن ابن مسعود }\r1241 - لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله ورسوله { د","part":1,"page":246},{"id":252,"text":"عن ابى هريرة } 1242 - ما منكم من احد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا واياك قال واياى إلا أن الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير { حم م عن ابن مسعود } 1243 - ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا إلا أن الله اعانني عليه فاسلم { م عن عائشة } 1244 - لا تقل تعس الشيطان فانه يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتى صرعته ولكن قل بسم الله فانك إذا قلت ذلك تصاغر الشيطان حتى يصير مثل الذباب { حم د ن ك عن والد ابى المليح } 1245 - من وجد من هذا الوسواس فليقل آمنت بالله ورسوله ثلاثا فان ذلك يذهب عنه { ابن السنى عن عائشة } 1246 - إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم { حم م ت عن جابر } الاكمال 1247 - إن الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد","part":1,"page":247},{"id":253,"text":"ذلك احدكم فليقل آمنت بالله ورسوله { طب عن ابن عمر } 1248 - إن رجالا سترتفع بهم المسألة حتى يقولوا الله خلق\rالخلق فمن خلقه { طب عن ابى هريرة } 1249 - قال الله تعالى إن امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله { حم م وابو عوانة عن انس } 1250 - لن يدع الشيطان أن ياتي احدكم فيقول من خلق السموات والارض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا احس احدكم بذلك فليقل آمنت بالله ورسوله { حب عن عائشة } 1251 - لا يزال الناس يقولون كان الله قبل كل شئ فما كان قبله { ن عن المحرر بن ابى هريرة عن ابيه وضعف } 1252 - لا يزال الناس يسالون عن كل شئ حتى يقولوا هذا الله قبل كل شئ فما كان قبل الله فان قالوا لكم ذلك فقولوا هو الاول قبل كل شئ وهو الاخر فليس بعده شئ وهو الظاهر فوق كل شئ وهو الباطن دون كل شئ وهو بكل شئ عليم { أبو الشيخ في العظمة عن ابن عمر وبى سعيد معا }","part":1,"page":248},{"id":254,"text":"1253 - لا يزال الناس يسالون حتى يقولوا كان الله قبل كل شئ فما كان قبله { حم كر عن ابى هريرة } 1254 - لا يزال الناس يسالون عن كل شئ حتى يسالوا من خلق الله عزوجل { سمويه عن انس } 1255 - ياتي الشيطان الانسان فيقول من خلق السموات فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله حتى يقول فمن خلق الله فإذا وجد\rأحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله { حم وعبد بن حميد طب عن خزيمة بن ثابت طب عن ابن عمرو } 1256 - إنما يختبر بهذا المؤمن { ع عن عائشة } قالت سئل رسول الله ص عن الوسوسة فكبر ثلاثا ثم قال فذكره) 1257 - ذاك صريح الايمان ان الشيطان ياتي العبد فيما دون ذلك فان عصم منه وقع فيما هنالك { ن عن عمار بن ابى الحسن المازنى عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم } ان الناس سالوا رسول الله ص عن الوسوسة التى يجدها احدهم لان يسقط عن الثريا احب إليه أن يتكلم به قال فذكره وصحح) 1258 - ذاك محض الايمان { حم عن عائشة } قالت شكوا إلى","part":1,"page":249},{"id":255,"text":"النبي صلى الله عليه وآله ما يجدون من الوسوسة قال فذكره { ع عن انس طب عن ابن مسعود } 1259 - ذاك صريح الايمان { م د ن عن ابى هريرة طس عن ابن عباس } 1260 - لا يلقى ذلك الكلام الا مؤمن { طس عن ام سلمة } ان رجلا قال يا رسول الله انى احدث نفسي بالشئ لو تكلمت به لاحبطت اجرى قال فذكره } 1261 - الله اكبر الحمد لله الذى رد كيده إلى الوسوسة { حم د عن ابن عباس }) 1262 - الحمد لله الذى لم يقدره منكم الا على الوسوسة { ط\rطب هب عن ابن عباس } 1263 - الحمد لله ان الشيطان قد ايس ان يعبد بارضى هذه ولكن قد رضى بالمحقرات من اعمالكم { طب عن معاذ } قال قلت يا رسول الله انه ليعرض في نفسي الشئ لان اكون حممة احب إلى من أن أتكلم به قال فذكره) 1264 - الوسوسة محض الايمان { محمد بن عفان الاذرعى في كتاب الوسوسة عن إبراهيم }","part":1,"page":250},{"id":256,"text":"1265 - الوسوسة في الصلاة من الدين من صريح الايمان ولا تكاد تخطئ مؤمنا { الاوزاعي عن عقيل بن مدرك السلمى } 1266 - إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم يذكره الشهوات واللذات ويأتيه بالآماني ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليشككه في ربه فإذا قال العبد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واعوذ بالله ان يحضرون إن الله هو السميع العليم خنس الخرطوم عن القلب { الديلمى عن معاذ } 1267 - إن للوسواس خطما كخطم الطائر فإذا غفل ابن آدم وضع ذلك المنقار في اذن القلب يوسوس فان ابن آدم ذكر الله عز وجل نكص وخنس فذلك سمى الوسواس { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن انس وهو ضعيف } 1268 - لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان واخذ به العبد وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق به اللسان فلا حرج { الديلمى وابن عساكر عن عائشة وفيه محمد بن سليمان بن ابى\rكريمة قال عق حدث ببواطيل لا أصل لها } 1269 - إن الشيطان ياتي احدكم وهو في صلاته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه إنه احدث ولم يحدث فإذا وجد احدكم ذلك","part":1,"page":251},{"id":257,"text":"فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك باذنه أو يجد ريح ذلك بانفه { طب عن ابن عباس } 1270 - إن الشيطان ياتي احدكم فينقر عند عجانه فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك متعمدا { طب عن ابن عباس } 1271 - إن أحدكم إذا كان في الصلاة جاء الشيطان فايس (1) به كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له اضرط بين اليتيه ليفتنه عن الصلاة فإذا وجد احدكم شيئا من ذلك فاشكل عليه أخرج منه شئ ام لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا { حم عن ابى هريرة } 1272 - إن احدكم إذا كان في المسجد جاء الشيطان فايس (1) منه كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه والجمه { حم وابو الشيخ في الثواب عن ابى هريرة } 1273 - إذا وجدت ذلك يعنى الوسوسة فارفع اصبعك السبابة اليمنى فاطعنه في فخذك اليمنى وقل بسم الله فانه سكين الشيطان { الحكيم والباوردي طب عن ابى المليح عن ابيه } 1274 - لا تقل تعس الشيطان فانك إذا قلت ذلك تعاظم فانه\r__________\r1) كذا وفي المنتخب فابس به كما يبس وهو الصواب","part":1,"page":252},{"id":258,"text":"يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتى صرعته ولكن قل بسم الله فانك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب { حم د ن ع والباوردي طب وابن السنى في عمل اليوم والليلة ك قط في الافراد ص عن ابى المليح عن ابيه حم والبغوى حب عن ابى تميمة الهجيمى عن رديف النبي صلى الله عليه وآله }) 1275 - ليس منكم من احد إلا وقد وكل به قرينه من الشيطان قالوا وانت يا رسول الله قال نعم ولكن الله اعانني عليه فاسلم { حم ع طب ص عن ابن عباس } 1276 - ما من احد الا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن الله تعالى اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير { طب عن المغيرة } 1277 - ما منكم من أحد إلا وله شيطان قالوا ولك يا رسول الله قال ولى ولكن الله اعانني عليه فاسلم وما منكم من احد يدخله عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا أنا إلا إن يتغمدني الله برحمته { حب والبغوى وابن قانع طب عن شريك بن طارق } قال البغوي لااعلم له غيره } 1278 - ما من عبد يخرج من بيته الا كان بين حفافين (1)\r__________\r1) الحفاف بكسر الحاء الجانب (*)","part":1,"page":253},{"id":259,"text":"من خلق الله كلهم باسط يده فاغر فاه يريد هلكته ولولا ما قدر الله به من الحفظة لاهلكوه وتقول الحفظة اليكم اليكم حتى ياذن الله عزوجل فيه فيدرؤون عنه ما لم يقدر عليه في اللوح المحفوظ و\rلا يدرؤون عنه شيئا مما قدر عليه ولو تراءى لابن آدم ما وكل به من الشياطين لتراءى له في السهل والجبل بمنزلة الذباب على الجيفة { الديلمى عن ابن عمرو }) 1279 - وكل بالمؤمن ستون وثلاثمائة ملك يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للنظر (1) تسعة املاك يذبون عنه كما يذبون قصعة العسل من الذباب في اليوم الصائف وما لو بدا لكم لرايتموهم على كل جبل وسهل كلهم باسط يده فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه إلى نفسه طرفة عين خطفته الشياطين { ابن ابى الدنيا في مكايد الشيطان وابن قانع طب عن ابى امامة } 1280 - إن الشيطان كان يلقى على شرر النار ليفتننى عن الصلاة فتناولته فلو اخذته ما انفلت منى حتى يناط إلى سارية من سوارى المسجد ينظر إليه ولدان اهل المدينة { طب عب حم والباوردي ص عن جابر بن سمرة }\r__________\r1) ن - للبصر (*)","part":1,"page":254},{"id":260,"text":"1281 - إن الشيطان اراد أن يمر بين يدى فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدى وايم الله لولا ما سبق إليه اخى سليمان لارتبط إلى سارية من سوارى المسجد حتى تطيف به ولدان اهل المدينة { قط طب ق عن جابر بن سمرة } 1282 - ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهى فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوه اخينا سليمان\rلاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة { م ن عن ابى الدرداء } 1283 - ذاك شيطان القى على قدمى شرارا من النار ليفتننى عن صلاتي وقد انتهرته ولو اخذته لنيط إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطيف به ولدان اهل المدينة { طب عن جابر بن سمرة } قال صلى النبي صلى الله عليه وآله الصبح فجعل ينتهر شيئا قدامه فلما انصرف سألناه قال فذكره) 1284 - لقد اتانى شيطان فنازعني ثم نازعنى فاخذت بحلقه فو الذى بعثنى بالحق ما ارسلته حتى وجدت برد لسانه على يدى ولولا دعوة سليمان اصبح (1) طريحا في المسجد { ابن ابى الدنيا في مكايد\r__________\r1) لاصبح كما مر (*)","part":1,"page":255},{"id":261,"text":"الشيطان عن الشعبى مرسلا } 1285 - لو رأيتموني وابليس فاهويت بيدى فمازلت اخنقه حتى وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين ولولا دعوة اخى سليمان لاصبح مربوطا بسارية من سوارى المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة احد فليفعل { حم عن ابى سعيد } 1286 - مر على الشيطان فتناولته فاخذته فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدى وقال اوجعتني اوجعتني ولولا دعاء سليمان لاصبح مناطا إلى اسطوانة من اساطين المسجد ينظر إليه ولدان اهل المدينة { حم ق عن ابن مسعود } 1287 - جاء الشيطان فانتهرته ولو اخذته لربطته إلى سارية\rمن سوارى المسجد حتى يطوف به ولدان اهل المدينة { ك عن عتبه ابن مسعود } 1288 - خرجت لصلاة الصبح فلقينى شيطان في السدة سدة (1) المسجد فزحمنى حتى انى لاجد مس شعره فاستمكنت منه فخنقته حتى انى لاجد برد لسانه على يدى فلولا دعوه اخى سليمان لاصبح\r__________\r1) السدة الباب أي باب المسجد ا ه (*)","part":1,"page":256},{"id":262,"text":"مقتولا ينظرون إليه { عبد بن حميد وابن مردويه عن ابى سعيد } 1289 - إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول من اضل اليوم مسلما البسته التاج فيجيؤون فيقول هذا لم ازل به حتى طلق امراته فيقول يوشك أن يتزوج ويجئ هذا فيقول لم ازل به اليوم حتى عق والديه فيقول يوشك ان يبر ويجئ هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنت ويلبسه التاج (طب ك عن أبى موسى) 1290 - إن إبليس ليضع عرشه على البحر دونه الحجب يتشبه بالله عزوجل ثم يبث جنوده فيقول من لفلان الادمى فيقوم اثنان فيقول قد اجلتكما سنه فان اغويتماه وضعت عنكما البعث وإلا صلبتكما { طب وابن عساكر عن ابى ريحانة } الفصل الخامس في ذم اخلاق الجاهلية والتفاخر بالاباء 1291 - إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا { حم ن حب طب والضياء عن ابى } 1292 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن آباءه\rولا تكنوا { حم ت عن ابى }","part":1,"page":257},{"id":263,"text":"1293 - من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار { حم د عن ابى ريحانة } 1294 - ان الله قد اذهب عنكم عبيه (1) الجاهلية وفخرها بالاباء مؤمن تقى وفاجر شقى انتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم باقوام انما هم من فحم جهنم أو ليكونن اهون على الله من الجعلان التى تدفع بانفها النتن { حم د عن ابى هريرة } 1295 - لينتهين اقوام يفتخرون بابائهم الذين ماتوا انما هم فحم جهنم أو ليكونن اهون على الله من الجعل الذى يدهده الخرا بانفه ان الله اذهب عنكم عبيه الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مؤمن تقى وفاجر شقى الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب { ت عن ابى هريرة } 1296 - يا ايها الناس إن الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بابائها فالناس رجلان رجل بر تقى كريم على الله وفاجر شقى هين على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب { ت عن ابن عمر } 1297 - انتسب رجلان على عهد موسى فقال احدهما انا فلان ابن فلان حتى عد تسعة فمن انت لا ام لك قال انا فلان ابن فلان ابن\r__________\r1) عبية : الكبر والترفع والتفاخر ا ه (*)","part":1,"page":258},{"id":264,"text":"الاسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين اما انت ايها المنتسب إلى تسعة في النار فانت عاشرهم (1) واما انت ايها المنتسب إلى اثنين في\rالجنة فانت ثالثهما في الجنة { ن هب والضياء عن ابى } الاكمال 1298 - انتسب رجلان من بنى اسرائيل على عهد موسى احدهما كافر والاخر مسلم فانتسب الكافر إلى تسعة آباء فقال مسلم انا فلان ابن فلان وبرئت من سواهم فخرج منادى موسى ايها المنتسبان قد قضى بينكما ثم قال ايها الكافر اما انت فانتسبت إلى تسعة آباء وانت عاشرهم في النار واما انت ايها المسلم فقصرت على ابوين مسلمين وتبرات ممن سواهم فانت من أهل الاسلام وبرئت ممن سواهم { هب عن معاذ } 1299 انتسب رجلان من بنى اسرائيل على عهد موسى احدهما مسلم والاخر مشرك فقال انا فلان ابن فلان حتى عد تسعد آباء ثم قال لصاحبه انتسب لا ام لك فقال انا فلان ابن فلان وانا برئ مما وراء ذلك فنادى موسى في الناس فجمعهم ثم قال قد قضى بينكما اما انت الذى انتسبت إلى تسعة آباء فانت توفيهم العاشر في النار واما انت الذى انتسبت إلى ابويك فانت امرؤ من اهل الاسلام { طب عن معاذ }\r__________\r1) كذا ولعله سقط في النار (*)","part":1,"page":259},{"id":265,"text":"1300 - إن انسابكم هذه ليست بسباب على احد وانما انتم بنو آدم كطف (1) الصاع أن تملئوه ليس لاحد على احد فضل الا بدين أو عمل صالح حسب امرء ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا { حم وابن جرير طب عن عقبة بن عامر } 1301 - ان انسابكم هذه ليست بمسبه على احد كلكم بنو آدم ليس لاحد على احد فضل الا بدين أو تقوى الله وكفى بالرجل\rأن يكون بذيئا فاحشا بخيلا { هب عن عقبة بن عامر } 1302 - من اتصل بالقبائل فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا { ش عن ابى } 1303 - من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا { حم ز حب والرؤيانى في الافراد عن ابى } 1304 - لا تفتخروا بابائكم الذين ماتوا في الجاهلية فو الذى نفسي بيده لما يدفع هذا الجعل بانفه خير منهم { طب هب عن ابن عباس } 1305 - لا تفتخروا بابائكم الذين ماتوا في الجاهلية فو الذى نفسي بيده لما يد هده (2) الجعل بمنخره خير من آبائهم الذين ماتوا في الجاهلية { ط حم عن ابن عباس }\r__________\r1) طف المكيال رطفافه أي ما قرب في ملئه 2) يدهده يدحرجه ا ه (*)","part":1,"page":260},{"id":266,"text":"الفصل السادس في المتفرقات 1306 - كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فابواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه { ع طب هق عن الاسود بن سريع } 1307 - كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويشركانه قيل فمن هلك قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين { ت عن ابى هريرة } 1308 - ما من مولود إلا ولد على الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء\r{ ق د عن ابى هريرة } 1309 - لا يزني الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يقتل حين يقتل وهو مؤمن { حم ن خ عن ابن عباس } 1310 - لا يزني الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن و لا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو","part":1,"page":261},{"id":267,"text":"مؤمن { حم ق ن ه عن ابى هريرة زاد حم م ولا يغل حين يغل وهو مؤمن فاياكم إياكم } 1311 - لا يزني الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد { م 3 عن ابى هريرة } 1312 - مثل الايمان مثل القميص تقمصه مرة وتنزعه مرة { ابن قانع عن معدان } 1313 - ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم { طب ك عن ابن عمر } 1314 - ان الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فالقى عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومئذ اهتدى ومن اخطاه ضل { حم ت ك عن ابن عمر } 1315 - اسلمت على اسلفت من خير { حم ق عن حكيم بن حزام } 1316 - لو آمن بى عشرة من اليهود لامن بى اليهود { خ\rعن ابى هريرة } 1317 - من بلغه عن الله فضيله فلم يصدق بها لم ينلها { طس عن انس }","part":1,"page":262},{"id":268,"text":"1318 - ان الله هو الحكيم واليه الحكم { د ن حب ك عن هانئ بن يزيد } 1319 - ان الله تعالى صانع كل صانع وصنعته { خ في خلق افعال العباد ك والبيهقي في الاسماء عن حذيفة } 1320 - كان الرجل قبلكم يؤخذ فيحفر له الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على راسه فيشق باثنين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد مما دون لحمه من عظم أو عصب ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون { حم خ د ت عن خباب } 1321 - اذهب فاغتسل بماء وسدر والق عنك شعر الكفر { طب عن واثله } 1322 - ألق عنك شعر الكفر واختتن { حم د عن ابى كليب } الاكمال 1323 - انما الايمان بمنزلة القميص يقمصه الرجل مرة وينزعه مره اخرى { الحكيم وابن مردويه عن عتبه بن عبد الله بن خالد بن معدان عن ابيه عن جده }","part":1,"page":263},{"id":269,"text":"1324 - لا يزني العبد حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يقتل وهو مؤمن { عق حم خ ن عن ابن عباس وزاد عب و لا ينهب النهبة وهو مؤمن } 1325 - لا يزني الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن { طس عن عائشة بز عن ابى سعيد } 1326 - لا يزني الرجل وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ينزع منه الايمان ولا يعود إليه حتى يتوب فإذا تاب عاد إليه { حل عن ابى هريرة } 1327 - لا يزني الرجل وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب (1) نهاية نهبة ذات شرف وهو مؤمن فان تاب تاب الله عليه { بز طب والخطيب من طريق عكرمة عن ابن عباس وابى هريرة وابن عمر }) 1328 - لا يزني الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن يخرج\r__________\r1) النهب الغارة والسلب ا ه (*)","part":1,"page":264},{"id":270,"text":"منه الايمان فان تاب رجع إليه { طس عن ابى سعيد } 1329 - لا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يزني الزانى وهو مؤمن الايمان أكرم على الله من ذلك { بز عن ابى هريرة } 1330 - من زنى خرج من الايمان ومن شرب الخمر غير مكره\rخرج من الايمان ومن انتهب نهبة يستشرفها الناس خرج من الايمان { ابن قانع عن شريك غير منسوب } 1331 - مثل المؤمن والايمان كمثل الفرس في آخيته (1) يجول ثم يرجع في آخيته وان المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الايمان فاطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المؤمنين { ابن المبارك حم ع حب حل هب ص عن ابى سعيد } 1332 - مثل المؤمن والايمان كمثل الفرس في آخيته يجول ثم يرجع إلى آخيته وكذلك المؤمن يقترف ما يقترف ثم يرجع إلى الايمان فاطعموا طعامكم الابرار وخصوا بمعروفكم المؤمنين { الرامهرمزى عن ابن عمر وسنده صحيح } 1333 - لا يخرج المؤمن من ايمانه ذنب كما لا يخرج الكافر من كفره احسان { الديلمى عن انس }\r__________\r1) الاخيه بالمد والتشديد مثل عروة تشد إليها الدابة اه (*)","part":1,"page":265},{"id":271,"text":"1334 - ايها الناس اتقوا الله واصبروا فو الله ان كان الرجل من المؤمنين قبلكم ليوضع المنشار على راسه فيشق باثنين وما يرتد عن دينه اتقوا الله عزوجل فاتح لكم وصانع { طب ك عن خباب } 1335 - من احب الله ورسوله صادقا غير كاذب ولقى المؤمنين فاحبهم وكان امر الجاهلية عنده كمنزله نار القى فيها فقد طعم طعم الايمان أو قال فقد بلغ ذروه الايمان { طب عن المقداد بن الاسود } 1336 - كل مولود يولد من والد كافر أو مسلم فانه يولد على الفطرة على الاسلام كلهم ولكن الشياطين اتتهم فاجتالتهم عن دينهم\rفهودتهم ونصرتهم ومجستهم وامرتهم ان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا { الحكيم عن انس } 1337 - كل انسان تلده امه على الفطرة ابواه (1) يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم كل انسان تلده امه يلكزه الشيطان في خصيتيه (2) الا مريم وابنها { هب عن ابى هريرة } 1338 - ما من مولود يولد الا الفطرة وابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون الابل فهل تجدون فيها جدعاء حتى تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله أرأيت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين\r__________\r1) كذا 2) كذا وفي الجامع الصغير جنبيه (*)","part":1,"page":266},{"id":272,"text":"{ حم عن ابى هريرة } 1339 - إن من افضل ايمان المرء ان يعلم ان الله معه حيث كان { هب عن عبادة بن الصامت } 1340 - أن افضل ايمان العبد أن يعلم العبد أن الله معه حيث كان { الحكيم عن عباده بن الصامت } 1341 - اسلمت على ما سبق لك من الاجر { ك عنه } 1342 - اسلمت على ما فرط لك من الاجر { طب عن صعصعه بن ناجيد } 1343 - ان الله عزوجل اشتد غضبه على اليهود أن قالوا عزير ابن الله واشتد غضبه على النصارى ان قالوا المسيح ابن الله وان الله اشتد غضبه على من أراق دمى وآذاني (1) في عترتي { ابن النجار\rعن ابى سعيد } 1344 - لم يبق من طواغيت الجاهلية الا ذو الخلصة (1) { طب عن جرير } 1345 - ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله عزوجل بيت مدر ولا وبر إلا ادخله الله هذا الدين يعز عزيزا أو\r__________\r1) في المنتخب أو آذانى 2) بيت صنم ببلاد فارس مجمع (*)","part":1,"page":267},{"id":273,"text":"يذل ذليلا عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل الله به الكفر { حم طب ك ق ص عن تميم } 1346 - ليس من اتى الاسلام طائعا كمن عصب راسه بالسيف { أبو نعيم عن انس } 1347 - لو آمن بى عشرة من احبار اليهود لامن بى كل يهودى على وجه الارض { حم عن ابى هريرة } 1348 - من سمع بى من يهودى أو نصراني ثم لم يتبعني فهو في النار { قط في الافراد عن ابن مسعود } 1349 - من سمع بى من امتى أو يهودى أو نصراني فلم يؤمن بى لم يدخل الجنة { حم وابن جرير طب عن ابى موسى } 1350 - لا يقولن احدكم للمرء لا يعرفه خليلي حتى يعلم انه مؤمن { الديلمى عن ابن عباس } 1351 - يا اخا تنوخ انى كتبت بكتاب إلى كسرى فمزقه والله يمزقه ويمزق ملكه وكتبت إلى النجاشي بصحيفة فخرقها\rوالله مخرقه ومخرق ملكه وكتبت إلى صاحبك بصحيفة فامسكها فلن يزال الناس يجدون منه باسا ما دام في العيش صفوة { حم عن التنوخى رسول هرقل }","part":1,"page":268},{"id":274,"text":"1352 - يا قتادة اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر { عن قتادة الرهاوى } 1353 - اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر { طص حل عن واثلة } 1354 - يا واثلة اذهب فاغتسل عنك شعر الكفر واغتسل بماء وسدر { تمام وابن عساكر عن واثلة }","part":1,"page":269},{"id":275,"text":"كتاب الايمان والاسلام من قسم الافعال وفيه اربعه ابواب الباب الاول في حقيقتهما ومجازهما وفيه ثلاثه فصول الفصل الاول في حقيقة الايمان 1355 - { من مسند عمر رضى الله عنه } عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر قال حدثنى عمر بن الخطاب انه كان عند رسول الله صلى الله عليه وآله فجاءه رجل عليه ثوبان ابيضان مقوم حسن النحو والناحية فقال ادنو منك يا رسول الله فقال ادن فلم يزل يدنو حتى كانت ركبته عند ركبة رسول الله ص ثم قال اسالك قال سل قال اخبرني عن الاسلام قال شهادة أن لا اله الا الله وأنى رسول الله واقام\rالصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال فإذا فعلت ذلك فانا مسلم قال رسول الله ص نعم قال الرجل صدقت فجعلنا نعجب من قوله لرسول الله ص صدقت كانه اعلم منه ثم قال يا رسول الله اخبرني عن الايمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد","part":1,"page":270},{"id":276,"text":"الموت والجنة والنار وتؤمن بالقدر خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فانا مؤمن قال نعم قال صدقت قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل هن خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية فقال الرجل صدقت { ط } 1356 - عن عمر قال الايمان بالنية واللسان والهجرة بالنفس والمال { قط في الافراد قال تفرد به أبو عصمة نوح بن مريم وهو كذاب } 1357 - عن محارب بن دثار عن عمر قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إذا اتاه رجل ابيض الثياب طيب الريح فوضع يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ما الايمان قال ان تؤمن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين والجنة والنار وبالقدر خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فانا مؤمن قال نعم قال صدقت فتعجبنا من قوله لرسول الله صلى الله عليه وآله صدقت قال فما الاسلام قال تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتغتسل من الجنابة قال فإذا فعلت ذلك فانا مسلم قال نعم قال صدقت فتعجبنا من قوله لرسول الله صلى الله عليه وآله صدقت قال فما الاحسان قال تعمل لله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال فمتى الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل قال صدقت ثم أدبر وقال رسول الله صلى الله عليه وآله على بالرجل فالتمسوه فلم يقدروا","part":1,"page":271},{"id":277,"text":"عليه فقال هذا جبرئيل جاءكم ليريكم دينكم وما اتاني في صورة قط الا عرفته قبل مرتى هذه { رسته في الايمان } 1358 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال بينا نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وآله في اناس إذ جاء رجل ليس عليه سحناء (1) السفر وليس من اهل البلد حتى ورك بين يدى رسول الله ص كما يجلس احدنا في الصلاة ثم وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان قال فان فعلت هذا فانا مسلم قال نعم قال صدقت يا محمد قال ما الايمان قال الايمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره قال فإذا فعلت هذا فانا مؤمن قال نعم قال صدقت { اللالكائى ق في البعث } 1359 - عن عمر ان رجلا شابا عليه ثياب بياض وذلك في آخر عمر رسول الله صلى الله عليه وآله اتاه فقال انت رسول الله قال نعم قال ادنو منك قال ادن منى فوضع يده على ركبتيه فقال انت رسول\r__________\r1) السحنة بفتحتين الهيئة وقد تسكن ا ه مختار (*)","part":1,"page":272},{"id":278,"text":"الله قال نعم مرتين قال ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال فما الايمان قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه\rورسله واليوم الاخر والقدر كله قال فما الاحسان قال تعبد الله كانك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك قال فإذا فعلت ذلك فانا محسن قال نعم قال عمر وحدثني نبى الله صلى الله عليه وآله أن موسى عليه الصلاة والسلام لقى آدم فقال انت آدم الذى خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته ولولا الذى ركبت لم يدخل احد من ولدك النار قال انت موسى الذى اصطفاك الله برسالته وبكلامه فكيف تلومني في امر قد كان كتب على قبل أن أخلق فتحاجا فحج آدم موسى { ابن جرير } 1360 - { ومن مسند على رضى الله عنه } عن على قال الايمان منذ بعث الله آدم شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء من عند الله لكل قوم ما جاءهم من شريعة ومنهاج ولايكون المقر تاركا ولكنه مضيع { ابن جرير في تفسيره } 1361 - عن على قال سالت النبي صلى الله عليه وآله عن الايمان ما هو قال معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان { أبو عمرو بن حمدان في فوائده }","part":1,"page":273},{"id":279,"text":"1362 - عن على قال قال صلى الله عليه وآله الايمان اقرار باللسان وعقد بالقلوب وعمل بالجوارح والاركان وهو يزيد وينقص { ابن مردويه وسنده ضعيف } 1363 - { من مسند علقمة بن سويد بن علقمة بن الحارث عن ابى سليمان الدارانى قال سمعت علقمة بن سويد بن علقمة بن الحارث يقول } سمعت جدى علقمة بن الحارث يقول قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وانا سابع سبعة من قومي فسلمنا على رسول الله صلى الله عليه وآله فرد علينا فكلمناه\rفاعجبه كلامنا وقال ما انتم قلنا مؤمنون قال لكل قول حقيقة فما حقيقة ايمانكم ؟ قلنا خمس عشرة خصلة خمس امرتنا بها وخمس أمرتنا بها رسلك وخمس تخلقنا بها في الجاهلية ونحن عليها إلى الان إلا أن تنهانا يا رسول الله قال وما الخمس التى أمرتكم بها قلنا امرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله والقدر خيره وشره قال وما الخمس التى أمرتكم بها رسلي قلنا أمرتنا رسلك أن نشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك عبده ورسوله ونقيم الصلاة المكتوبة ونؤدى الزكاة المفروضة ونصوم شهر رمضان ونحج البيت إن استطعنا إليه السبيل قال وما الخصال التى تخلقتم بها في الجاهلية ؟ قلنا الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء والصدق في مواطن اللقاء والرضاء بمر القضاء","part":1,"page":274},{"id":280,"text":"وترك الشماتة بالمصيبة إذا حلت بالاعداء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله فقهاء ادباء كادوا ان يكونوا انبياء من خصال ما اشرفها وتبسم الينا ثم قال اوصيكم بخمس خصال ليكمل الله لكم خصال الخير لا تجمعوا ما لا تأكلون ولاتبنوا ما لا تسكنون ولا تنافسوا فيما غدا عنه تزولون واتقوا الله الذى إليه تحشرون وعليه تقدمون وارغبوا فيما إليه تصيرون وفيه تخلدون { ك } 1364 - عن ابى موسى قال اتى رسول الله صلى الله عليه وآله جبريل في صورة اعرابي ورسول الله صلى الله عليه وآله لا يعرفه فقال يا محمد ما الايمان قال ان تؤمن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فانا مؤمن قال نعم قال صدقت قال فما الاسلام قال أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول\rالله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت وتصوم شهر رمضان قال فإذا فعلت ذلك فانا مسلم قال نعم قال صدقت قال فما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك قال صدقت ثم انصرف فالتفت النبي صلى الله عليه وآله يطلب الرجل فلم يقدر عليه فقال النبي صلى الله عليه وآله هذا جبرئيل جاءكم يعلمكم دينكم وفي لفظ أمر دينكم { كر }","part":1,"page":275},{"id":281,"text":"الفصل الثاني في حقيقة الاسلام 1365 - { من مسند الصديق رضى الله عنه } عن ابن سيرين قال ان ابا بكر وعمر كانا يعلمان الناس الاسلام تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة التى افترض الله عليك لوقتها فان في تفريطها الهلكة وتؤدى الزكاة طيبة بها نفسك وتصوم رمضان وتسمع وتطيع لمن ولى الامر { عب ش ورسته في الايمان وابن جرير } 1366 - { ومن مسند عمر رضى الله عنه } عن الحسن قال جاء اعرابي إلى عمر فقال يا امير المؤمنين علمني الدين قال تشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وعليك بالعلانية واياك والسر واياك وكل شئ يستحيا منه فانك ان لقيت الله فقل امرني بهذا عمر { هب والاصبهاني في الحجة قال هب قال خ هذا مرسل لان الحسن لم يدرك عمر وما هو بارساله اصح من حديث سعيد بن عبد الرحمن الجمحى الاتى في مسند ابن عمر } 1367 - عن عمر قال عرى الايمان اربع الصلاة والزكاة والجهاد والامانة { ش } 1368 - عن الحسن قال جاء اعرابي إلى عمر فقال يا امير المؤمنين","part":1,"page":276},{"id":282,"text":"علمني الدين قال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وعليك بالعلانية واياك والسر وكلما يستحيا منه وإذا لقيت الله فقل امرني بهذا عمر ثم قال يا عبد الله خذ بهذا فإذا لقيت الله فقل ما بدا لك { عد هب واللالكائى } 1369 - عن عمر قال عرى الاسلام اربعة أقام الصلاة لميقاتها واداء الزكاة طيبه بها نفسك وصلة الرحم وايتاء العهد فمن ترك منهن شيئا ترك عروة من الاسلام { أبو يعلى الخليلى في جزء من حديثه } 1370 - { ومن مسند على رضى الله عنه عن اسمعيل بن يحيى التيمى عن سفيان بن سعيد عن الحارث عن على وعن الاوزاعي عن يحيى بن ابى كثير عن سعيد بن المسيب عن على وعن ابن جريج } عن ابى الزبير عن رسول الله صلى الله عليه وآله بنى الاسلام على ثلاث اهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا لهم بشرك ومعرفة المقادير خيرها وشرها من الله والجهاد ماض إلى يوم القيامة منذ بعث الله محمدا إلى آخر عصابة من المسلمين لا ينقض ذلك جور جائر ولا عدل عادل { طس وقال لم يروه عن الثوري وابن جريج والاوزاعي الا اسمعيل }) 1371 - عن على قال انما الايمان ثلاثة اثافى الايمان والصلاة","part":1,"page":277},{"id":283,"text":"والجماعة فلا تقبل صلاة الا بالايمان فمن آمن صلى ومن صلى جامع ومن فارق الجماعة قدر شبر خلع ربقة الاسلام من عنقه { ش في الايمان واللالكائى } 1372 - { عن الحارث } عن على عن النبي صلى الله عليه وآله قال الصلاة عماد\rالايمان والجهاد سنام العمل والزكاة يثبت ذلك ثلاث مرات { أبو نعيم في عواليه } 1373 - { ومن مسند انس بن مالك } عن انس ان شيخا اعرابيا يقال له علقمة بن علاثة جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله انى شيخ كبير وانى لااستطيع ان اتعلم القرآن ولكني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده (1) ورسوله حق اليقين فلما مضى الشيخ قال النبي صلى الله عليه وآله فقه الرجل أو فقه صاحبكم { كر } 1374 - عن انس قال كنا نهينا ان نسال رسول الله صلى الله عليه وآله عن شئ فكان يعجبنا أن يأتيه الرجل من اهل البادية فيسأله ونحن نسمع فاتاه رجل فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق فقال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال قال الله قال فمن جعل فيها هذه المنافع قال الله قال فبالذى خلق السموات والارض ونصب الجبال وجعل هذه المنافع\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":278},{"id":284,"text":"الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلنا قال صدق قال بالذى ارسلك الله امرك بهذا ؟ قال نعم قال وزعم رسولك أن علينا صوم شهر في سنتنا قال صدق قال فبالذى ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال والذى بعثك بالحق نبيا لاازيد عليهن و لاأنقص منهن فلما مضى قال لئن صدق ليدخلن الجنة { كر } 1375 - تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتحب للناس ما تحب لنفسك\rوتكره لهم ما تكره لنفسك { طب عن جرير } قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فسأله عن الاسلام قال فذكره) 1376 - { ومن مسند جرير } عن جرير قال جاء اعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال علمني الاسلام قال تشهد إن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك { ابن جرير } 1377 - { ومن مسند حكيم بن معاوية النميري } عن الحكيم بن معاوية انه اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله بم ارسلك ربنا قال أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وكل مسلم من مسلم حرام يا حكيم بن معاوية هذا دينك اينما تكن يكفك { أبو نعيم }","part":1,"page":279},{"id":285,"text":"1378 - { ومن مسند سراقة بن مالك } عن المغيرة بن سعد بن الاخزم (1) عن ابيه أو عن عمه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وآله أريد أن أسأله فقيل لى هو بعرفه فاستقبلته فاخذت بزمام الناقة فصاح بى أناس من أصحابه فقال دعوه فارب ما جاء به فقلت يا رسول الله دلنى على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال ان كنت اوجزت في الخطبة فقد اعظمت واطولت فسكت ساعة ثم رفع راسه إلى السماء فنظر فقال تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحب للناس ما تحب أن يأتوا اليك وما كرهت أن يأتوك اليك فدع الناس منه خل زمام الناقة { ابن جرير } 1379 - { ومن مسند عبد الله بن الشخير } عن عبد الله بن عامر المنتفق قال وصف لى رسول الله صلى الله عليه وآله فطلبته بمكة فقيل هو بمنى أو\rبعرفات فانطلقت إليه فاخذت بخطام راحلته فقلت شيئان اسالك عنهما ما ينجيني من النار ويدخلنى الجنة فنظر إلى السماء وقال لئن كنت اوجزت المسألة لقد اعظمت وطولت ا عبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وما تحب ان يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره أن ياتي الناس فذر الناس منه\r__________\r1) كذا وفي التهذيب الاخرم (*)","part":1,"page":280},{"id":286,"text":"خل سبيل الراحلة { الديلمى } 1380 - { ومن مسند ابن عمر } عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الدين خمس لا يقبل الله منهن شيئا دون شئ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله والايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة والنار (1) والحياة بعد الموت هذه واحدة والصلوات الخمس عمود الاسلام لا يقبل الله الايمان الا بالصلاة والزكاة ومن فعل هذا ثم جاء رمضان فترك صيامه متعمدا لم يقبل الله الايمان ومن فعل هؤلاء الاربع ثم تيسر له الحج ولم يحج ولم يحج عنه بعض اهله لم يقبل الله منه الايمان ولا الصلاة ولا الزكاة ولا صيام رمضان ألا إن الحج فريضة من فرائض الله ولن يقبل الله شيئا من فرائضه دون بعض { ابن جرير وسنده ضعيف } 1381 - { ومن مسند عبد الرحمن بن غنم الاشعري } عن عبد الرحمن ابن غنم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه اتاه جبريل في صورة لم يعرفه فيها حتى وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام أن تسلم وجهك لله وتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة قال فإذا فعلت ذلك فقد اسلمت قال نعم\rقال صدقت فما الايمان يا رسول الله قال الايمان تؤمن بالله واليوم\r__________\r1) لعله سقط - والموت كما سيأتي (*)","part":1,"page":281},{"id":287,"text":"الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وبالموت والحياة بعد الموت والحساب والميزان والجنة والنار والقدر كله خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فقد آمنت فقال نعم قال صدقت قال فما الاحسان يا رسول الله قال تخشى الله كانك تراه فانك ان لا تك تراه فانه يراك قال فإذا فعلت ذلك فقد احسنت قال نعم قال صدقت قال فمتى الساعة يا رسول الله قال سبحان الله سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله ما المسؤول عنهن باعلم بهن من السائل ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري نفس باى ارض تموت وان شئت اخبرتك بعلم ما قبلها إذا ولدت الامه ربتها وتطاول البنيان ورايت الحفاة العالة على رقاب الناس قال ومن هم يا رسول الله عريب ثم ولى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله اين السائل قالوا ما راينا طريقه بعد قال ذاكم جبريل يعلمكم دينكم وما جاءني قط الا عرفته الا اليوم { كر } 1382 - { ومن مسند معوية بن حيدة } عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال أتيت النبي صلى الله عليه وآله فقلت يا رسول الله ما جئتك حتى حلفت بعدد أصابعي هذه أن لااتبعك ولا اتبع دينك فانى اتيت امرا لااعقل شيئا الا ما علمني الله ورسوله وانى اسالك بم بعثك ربك الينا ؟ قال اجلس","part":1,"page":282},{"id":288,"text":"ثم قال بالاسلام فقلت وما آيه الاسلام ؟ قال تشهد أن لا إله إلا الله\rوأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتفارق الشرك وان كل مسلم على كل مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل من مشرك اشرك مع اسلامه عملا وان ربى داعى فسائلى هل بلغت عبادي فليبلغ شاهدكم غائبكم وانكم تدعون مفدما على افواهكم بالفدام فاول ما يسال عن احدكم فخذه وكفه قلت يا رسول الله فهذا ديننا قال نعم واينما تحسن يكفك وإتكم تحشرون على وجوهكم وعلى اقدامكم وركبانا { هب } 1383 - { عن عروة بن رويم } عن معاوية بن حكيم القشيرى انه قدم على النبي صلى الله عليه وآله فقال والذى بعثك بالحق ودين الحق ما تخلصت اليك حتى حلفت لقومي عدد هؤلاء يعنى عدد انامل كفيه بالله لا اتبعك ولا اؤمن بك ولا اصدقك وانى اسالك بالله بم بعثك قال بالاسلام قال وما الاسلام ؟ قال أن تسلم وجهك لله وان تخلى له نفسك قال فما حق ازواجنا علينا قال اطعم إذا طعمت واكس إذا كسيت ولا تضرب الوجه و لاتقبحه ولا تهجر الا في البيت كيف وقد افضى بعضكم إلى بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا ثم اشار بيده قبل الشام فقال ههنا تحشرون ههنا تحشرون ركبانا ورجالا وعلى وجوهكم الفدام اول شئ يعرب عن احدكم فخذه { كر }","part":1,"page":283},{"id":289,"text":"1384 - عن قتادة قال ذكر لنا ان عمر بن الخطاب كان يقول عروة الاسلام شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والطاعة لمن ولاه الله من المسلمين { رسته في الايمان } 1385 - عن سويد بن حجير قال اخبرني قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وآله بين عرفة والمزدلفة فاخذت بخطام ناقته فقلت ماذا يقربني من\rالجنة ويباعدني من النار فقال اما والله ان كنت اوجزت المساله لقد اعظمت واطولت أقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة واحجج البيت وما احببت ان يفعل بك الناس فافعله بهم وما كرهت ان يفعله الناس بك فدع الناس منه خل خطام الناقة { ابن جرير } الفصل الثالث في مجاز الايمان والشعب 1386 - مسند عمر رضى الله عنه } عن سعيد بن المسيب رضى الله عنه قال جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال والله لاحبك فقال النبي صلى الله عليه وآله لن يؤمن احدكم حتى أكون احب إليه من نفسه واهله قال عمر والله لانت احب إلى من نفسي واهلى { العدنى ورسته في الايمان } 1387 - { ومن مسند على كرم الله وجهه } عن العلاء بن عبد الرحمن قال قام رجل إلى على بن ابى طالب فقال يا امير المؤمنين ما الايمان قال","part":1,"page":284},{"id":290,"text":"الايمان على اربع دعائم على الصبر والعدل واليقين والجهاد { هب } 1388 - عن قبيضة بن جابر الاسدي قال قام رجل إلى على فقال يا امير المؤمنين ما الايمان قال الايمان على اربع دعائم على الصبر واليقين والجهاد والعدل فالصبر على اربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والرقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن ابصر بالدنيا تهاون بالمصائبات (1) ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات واليقين على اربع شعب على تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبره فكانما كان في الاولين والعدل على اربع شعب على غائص\rالفهم وزهرة العلم وشريعة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن احكم لم يفرط امره وعاش في الناس وهو في راحة والجهاد على اربع شعب امر بمعروف ونهى عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في\r__________\r1) كذا ولعله بالمصابات جمع المصاب هذا واضح عندي بالمصيبات كما هو في رواية اخرى عن على رواها خلاس بن عمرو عدد 139 وجه 244 (*)","part":1,"page":285},{"id":291,"text":"المواطن قضى ما عليه ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله له فقام السائل عند هذا فقبل راس على { ابن ابى الدنيا في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر واللالكائى كر } 1389 - عن خلاس بن عمرو قال كنا جلوسا عند على بن ابى طالب إذا اتاه (1) رجل من خزاعه فقال يا امير المؤمنين هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الاسلام قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بنى الاسلام على أربعة اركان على الصبر واليقين والجهاد والعدل والصبر اربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين اربع شعب تبصرة الفطنة وتاول الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة فمن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى\rعن المنكر ارغم انف المنافقين ومن صدق في المواطن قضى الذى عليه\r__________\r1) كذا والصواب إذا تاه كما مر (*)","part":1,"page":286},{"id":292,"text":"واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله ومن غضب لله يغضب الله له وللعدل اربع شعب غوص المفهم (1) وزهرة العلم وشرائع الحكم وروضة الحلم فمن غاص المفهم فسر مجمل (2) العلم ومن وعى زهرة العلم عرف شرائع الحكم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في امره وعاش في الناس وهو في راحة { حل وقال كذا رواه خلاس بن عمرو مرفوعا ورواه الحارث عن على مرفوعا مختصرا ورواه قبيصة بن جابر عن على من قوله ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن على من قوله } 1390 - { مسند اياس بن سهل الجهنى } عن اياس بن سهل الجهنى قال قال معاذ يا نبى الله أي الايمان افضل قال تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله { ابن مندة وابو نعيم وقال ذكره بعض المتأخرين في الصحابة وهو فيما أراه من التابعين } 1391 - { ومن مسند البراء بن عازب } عن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي عرى الايمان اوثق فقال الحب لله والبغض لله { هب } 1392 - { ومن مسند جابر عن محمد بن المنكمدر } عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الايمان قال الصبر والسماحة { ع هب }\r__________\r1) كذا وقد مضى غائص الفهم 2) ن - جمل (*)","part":1,"page":287},{"id":293,"text":"1393 - { عن الحسن } عن جابر قال قيل يا رسول الله أي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة { ع هب } 1394 - عن الحسن ايضا قال الايمان الصبر والسماحة الصبر عن محارم الله واداء فرائض الله { هب } 1395 - { ومن مسند ابن عباس } عن ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر يا ابا ذر أي عرى الايمان اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله والحب لله والبغض في الله { هب } 1396 - { عن مجاهد } عن ابن عباس انه قال عاد في الله ووال في الله فانه لا ينال ولاية الله الا بذاك ولا يجد رجل طعم الايمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك { هب } 1397 - { ومن مسند عمار } عن عمار قال ثلاث من كن فيه استكمل الايمان أو ثلاث من كمال الايمان الانفاق من الاقتار والانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم { ابن جرير } 1398 - عن عمار قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان الانفاق من الاقتار ان ينفق وهو يحسن بالله الظن والانصاف من نفسك ان لا تذهب بالرجل إلى السلطان حتى تنصفه وبذل السلام للعالم { ابن جرير })","part":1,"page":288},{"id":294,"text":"1399 - عن عمار قال ثلاث من الايمان من جمعهن جمع الايمان الانفاق من الاقتار تنفق وانت تعلم أن الله سيخلفك وانصاف الناس منك لا تلجئهم إلى قاض وبذل السلام للعالم { كر } 1400 - { ومن مسند عمير بن قتادة الليثى } عن عبد الله بن عبيد\rالليثى عن ابيه عن جده قال بينما انا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان قال الصبر والسماحة قال يا رسول الله فاى الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال يا رسول الله فاى الهجرة افضل قال من هجر السوء قال يا رسول الله فاى الجهاد افضل قال من اهريق دمه وعقر جواده قال يا رسول الله فاى الصدقة افضل قال جهد المقل قال يا رسول الله فأى الصلاة أفضل قال طول القنوت { طب هب } 1401 - عن ابى الدرداء قال ذروة الايمان أربع الصبر للحكم والرضاء بالقضاء والاخلاص للتوكل والاستسلام للرب { كر } 1402 - عن ابى رزين قال قلت يا رسول الله ما الايمان قال أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا ويكون الله ورسوله أحب مما سواهما وتكون أن تحرق بالنار احب اليك من أن تشرك بالله شيئا وتحب غير ذى نسب لا تحبه الا لله فإذا فعلت ذلك فقد دخل حب الايمان في قلبك","part":1,"page":289},{"id":295,"text":"كما دخل قلب الظمان حب الماء في اليوم القائظ { كر } 1403 - عن ابى هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الايمان افضل قال ايمان بالله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور { ن ن ز }) الفصل الرابع في فضل الشهادتين 1404 - { من مسند الصديق } عن عثمان ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس وكنت منهم فقلت لابي بكر توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم قبل\rأن أسأله عن نجاة هذا الامر قال أبو بكر قد سألته عن ذلك فقال من قبل منى الكلمة التى عرضتها على عمى فردها على فهى له نجاة { ابن سعد ش حم ع في الافراد عق هب ص } 1405 - عن عثمان قال تمنيت أن أكون سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ينجينا مما يلقى الشيطان في انفسنا قال أبو بكر قد سالت عن ذلك قال ينجيكم عن ذلك ان تقولوا ما أمرت به عمى عند الموت أن يقوله فلم يفعله { حم ع ص }","part":1,"page":290},{"id":296,"text":"1406 - عن ابى بكر قال قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر الذى نحن فيه فقال من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة { ع وابن منيع عق قط في الافراد } 1407 - عن ابى بكر قال قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج فناد في الناس من شهد أن لا إله إلا الله وانى رسول الله وجبت له الجنة فخرجت فلقينى عمر فسألني فاخبرته فقال عمر ارجع إلى رسول الله ص فقل له دع الناس يعملون فانى اخاف ان يتكلوا عليها فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته ما قال عمر فقال صدق عمر فامسكت { ع واللالكائى في الذكر وفيه سويد بن عبد العزيز متروك قال الحافظ بن كثير الحديث غريب جدا من حديث ابى بكر والمحفوظ عن ابى هريرة } 1408 - عن ابى بكر قال قلت يا رسول الله فيم نجاة هذا الامر قال في الكلمة التى اردت عليها عمى فابى شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وفي لفظ وانى رسول الله { طس وابو مسهر في نسخته } 1409 - عن ابى وائل قال حدثت ان ابا بكر لقى طلحة بن\rعبيد الله فقال ما لى اراك واجما (1) قال كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنها موجبة فلم أسأل عنها فقال أبو بكر أنا أعلمها هي لا إله\r__________\r1) أي مهتما وهو ممن اسكنه الهم 12 مجمع (*)","part":1,"page":291},{"id":297,"text":"الا الله { ابن راهويه ع وابن منيع قط في الافراد وابو نعيم في المعرفة ورجاله ثقات } 1410 - عن ابى بكر قال قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر قال من قبل الكلمة التى عرضتها على عمى فردها فهى له نجاة { ع والمحاملى في اماليه } 1411 - عن محمد بن جبيران عمر مر على عثمان فسلم عليه فلم يرد عليه فدخل على ابى بكر فاشتكى ذلك إليه فقال أبو بكر ما منعك أن ترد على اخيك قال والله ما سمعت وانا احدث نفسي قال أبو بكر فيماذا تحدث نفسك قال خلاف الشيطان فجعل يلقى في نفسي اشياء ما أحب أنى تكلمت بها وان لى ما على الارض قلت في نفسي حين القى الشيطان ذلك في نفسي يا ليتنى سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينجينا من هذا الحديث الذى يلقى الشيطان في انفسنا فقال أبو بكر والله لقد اشتكيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسالته ما الذى ينجينا من هذا الحديث الذى يلقى الشيطان في انفسنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينجيكم من ذلك ان تقولوا مثل الذى امرت به عمى عند الموت فلم يفعل { ع قال البوصيرى في زوائد العشرة سنده حسن } 1412 - عن ابى بكر الصديق قال سالت رسول الله صلى الله عليه","part":1,"page":292},{"id":298,"text":"وآله وسلم عن كفارة أحداثنا قال شهادة أن لا إله إلا الله { أبو بكر الشافعي في الغيلانيات } 1413 - { عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو عن عثمان بن عفان } عن ابى بكر الصديق قال قال النبي صلى الله عليه وسلم النجاة من هذا الامر ما الممت عليه عمى ابا طالب عند الموت شهادة أن لا اله الا الله { خط } 1414 - { ومن مسند عمر بن الخطاب } عن جابر بن عبد الله قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لطلحة بن عبيد الله ما لى اراك قد شعثت واغبرت مذ توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك ساءتك أمارة ابن عمك قال معاذ الله ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنى لاعلم كلمة لا يقولها رجل عند حضرة الموت إلا وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة فلم أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها و لااخبرنى بها فذلك الذى دخلنى قال عمر فانا اعلمها قال فلله الحمد فما هي قال هي الكلمة التى قالها لعمه لا اله الا الله قال صدقت { ش حم ن ع قط في الافراد وابو نعيم في المعرفة رواه حم ع ه ك وابو نعيم ص عن طلحة عن ابن عمر }) 1415 - عن حمران أن عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول","part":1,"page":293},{"id":299,"text":"انى لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه يموت على ذلك الا حرمه الله على النار فقال عمر بن الخطاب أنا أحدثكم ما هي هي كلمة الاخلاص التى الزمها الله محمدا واصحابه وهى كلمه التقوى التى الاص (1) عليها نبى الله عمه أبا طالب عند الموت شهاده ان لا اله الا الله { حم ع والشافعي وابن\rخزيمة حب ق ك في البعث ص } 1416 - عن يحيى بن طلحة بن عبيد الله قال راى عمر طلحة بن عبيد الله حزينا فقال ما لك فقال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) انى لاعلم كلمة وفي لفظ كلمات لا يقولهن عبد عند الموت الا نفس عنه وفي لفظ إلا نفس الله عنه كربة واشرق لها لونه وراى ما يسره فما منعني أن أسال عنها إلا القدرة عليها حتى مات فقال عمر انى لاعلم ما هي قال هل تعلم كلمة هي افضل من كلمة دعا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه عند الموت قال طلحة هي والله هي قال عمر لا اله الا الله { حم ع والجوهري في اماليه } 1417 - عن عمر قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أؤذن في الناس أن من شهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة فقلت يا رسول الله إذا يتكلوا قال فدعهم { ع وابن جرير حب ورواه\r__________\r1) أي راودة فيها - مجمع 2) كذا (*)","part":1,"page":294},{"id":300,"text":"البزار بلفظ قال دعهم يتكلوا عن سعدى (1) زوج طلحة قالت مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لك كئيبا اساءتك امره ابن عمك قال لا ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انى لاعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته وإن جسده وروحه ليجدان بها روحا عند الموت فلم أسأله حتى توفى قال أنا أعلمها هي التى أراد عمه عليها ولو علم أن شيئا أنجى له منها لامره (ن ه والبغوي طب وابن خزيمة ع حب والمروزي في الجنائز وابن مندة في غرائب شعبة ص }\r1418 - { ومن مسند انس بن مالك } عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قال يا نبى الله أفلا أبشر الناس قال إنى أخاف أن يتكلوا { ابن النجار } 1419 - { ومن مسند عبد الله بن سلام } عن عبد الله بن سلام قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم نداء وهو (2) يشهد أن لا إله إلا الله فقال وأنا أشهد أن لا يشهد بها أحد إلا برئ من النار { أبو الشيخ في الاذان } 1420 - عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع القوم وهم يقولون أي الاعمال أفضل يا رسول الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إيمان بالله وجهاد في سبيل الله وحج\r__________\r1) سعدى بنت عوف المرية - لها صحبة 2) كذا (*)","part":1,"page":295},{"id":301,"text":"مبرور ثم سمع نداء في الوادي أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أشهد ولا يشهد بها أحد إلا برئ من الشرك { كر } 1421 - { ومن مسند عبد الله بن عمر } أن الله سيخلص رجلا من امتى على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر فيقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى عندنا لك حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال فانك لا تظلم فتوضع البطاقة\rفي كفة والسجلات في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله تعالى شئ { حم ت حسن غريب ك هب عن ابن عمرو } 1422 - { عن ابى الصلت الهروي حدثنا على بن موسى الرضى حدثنى ابى موسى حدثنى ابى جعفر حدثنى ابى محمد حدثنى ابى على حدثنى ابى الحسن (1) حدثنى ابى على بن ابى طالب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r1) لعله الحسين (*)","part":1,"page":296},{"id":302,"text":"يقول سمعت جبريل يقول قال الله عزوجل أنا الله الذى لا إله إلا أنا يا عبادي فمن جاء منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالاخلاص دخل حصنى ومن دخل حصنى امن من عذابي { كر } 1423 - عن عتبان بن مالك قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت انى قد انكرت بصرى وإن السيول تحول بينى وبين مسجد قومي ولوددت انك جئت فصليت في مسجد بيتى مكانا اتخذه مسجدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعل إن شاء الله فمر النبي صلى الله عليه وسلم على ابى بكر فاستتبعه فانطلق معه فاستاذن فدخل فقال وهو قائم أين تريد أن أصلى ؟ فاشرت إليه حيث اريد ثم حبسناه على خزيرة صنعناه له فسمع به اهل الوادي يعنى أهل الدار فثابوا إليه حتى امتلا البيت فقال اين مالك بن الدخشن أو الدخيشن فقال (1) إن ذلك رجل منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل وهو يقول لا اله الا الله يبتغى بذلك وجه الله فقالوا يا رسول الله أما نحن فنرى وجهه وحديثه في المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقال (2) وهو يقول لا اله الا الله يبتغى بذلك وجه الله قالوا بلى يا رسول الله قال فلن يوافي بها عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغى بذلك وجه الله الا حرم على النار { عب }\r__________\r1) كذا وفي المنتخب فقال رجل 2) كذا وفي المنتخب لا تقول ولعله لا تقولوا (*)","part":1,"page":297},{"id":303,"text":"1424 - عن ايوب قال إن نبى الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أنه لايدخل النار احد يقول لا اله الا الله { كر } 1425 - يا أبا ذر بشر الناس أنه من قال لا اله الا الله دخل الجنه { ط عنه } فضائل الايمان متفرقة 1426 - عن على أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا وانتم بنو عبد مناف فنحن وانتم اليوم بنو عبد الله { الشيرازي في الالقاب } 1427 - { من مسند حصين بن عوف الخثعمي } وافينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فسالنا من نحن فقلنا بنو عبد مناف فقال انتم بنو عبد الله { طب عن جهم البلوى } 1428 - { من مسند الصديق رضى الله عنه } عن طارق بن شهاب عن رافع ابن الطائى قال قال لى أبو بكر إن الله بما (1) بعث نبيه صلى الله عليه وسلم دخل الناس في الاسلام فمنهم من دخل فيه فهداه الله ومنهم من اكره بالسيف فاجارهم الله من الظلم وكلهم اعوان الله وجيران الله في خفارة (2) الله وفي ذمة الله ومن يظلم أحدا منهم فانه يخفرن به { ابن راهويه وابن ابى عاصم والبغوى وابن خزيمة }\r__________\r1) كذا 2) الخفارة بالكسر والضم أي في عنايته وحفظه (*)","part":1,"page":298},{"id":304,"text":"1429 - { عن سعيد بن عامر } عن جويرية بن اسماء قال اغلط أبو بكر يوما لابي سفيان فقال له (1) يا ابا بكر لابي سفيان تقول هذه المقالة قال يا أبت إن الله رفع بالاسلام بيوتا ووضع فكان بيتى فيما رفع وبيت ابى سفيان فيما وضع الله { كر } 1430 - عن أبى بشر جعفر بن ابى وحشية أن رجلا من خولان أسلم فاراده قومه على الكفر فالقوه في النار فلم يحترق إلا أمكنه لم يكن فيما مضى يصيبها الوضوء فقدم على ابى بكر فقال له استغفر لى قال انت أحق قال أبو بكر إنك القيت في النار فلم تحترق فاستغفر له ثم خرج إلى الشام فكانوا يشبهونه بابراهيم { كر } 1431 - عن شرحبيل بن مسلم الخولانى أن الاسود بن قيس بن ذى الخمار تنبا باليمن فبعث إلى أبى مسلم الخولانى فاتاه فقال أتشهد أنى رسول الله قال ما اسمع قال أتشهد محمدا رسول الله قال نعم فامر بنار عظيمة ثم القى أبا مسلم فيها فلم تضره فقيل للاسود بن قيس إن لم تنف هذا عنك أفسد عليك من أتبعك فأمره بالرحيل فقدم المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر فاناخ راحلته بباب المسجد ودخل يصلى إلى سارية فبصر به عمر بن الخطاب فقام إليه فقال ممن الرجل فقال\r__________\r1) كذا وفي تهذيب التاريخ لابن عساكر فقال أبو قحافة (*)","part":1,"page":299},{"id":305,"text":"من اهل اليمن فقال ما فعل الذى حرقه الكذاب (1) قال ذاك عبد الله بن ثوب قال فنشدتك بالله انت هو قال اللهم نعم فاعتنقه عمر وبكى ثم ذهب به واجلسه فيما بينه وبين ابى بكر الصديق فقال الحمد لله الذى لم يمتنى حتى أرانى في أمه محمدا صلى الله عليه وسلم من صنع به كما صنع بابراهيم خليل الرحمن\rفلم تضره النار { كر } 1432 - { ومن مسند عمر رضى الله عنه } عن مجاهد قال قال عمر انا فئة كل مسلم { الشافعي عب ش ق } 1433 - { عن عقبة بن عامر } عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو موقن بالله فان للجنة ثمانية ابواب فيدخل من ايها شاء { ابن مردويه } 1434 - { ومن مسند على رضي الله عنه } عن على قال افصح الناس وأعلمهم بالله عزوجل اشد الناس حبا وتعظيما لحرمة اهل لا إله إلا الله { حل } 1435 - { ومن مسند انس بن مالك } خرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ بالباب فقال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قال معاذ ألا أخبر الناس قال لا دعهم فليتنافسوا في الاعمال\r__________\r1) زاد في المنتخب بالنار (*)","part":1,"page":300},{"id":306,"text":"فانى أخاف أن يتكلوا { حل } 1436 - عن معاذ بن جبل كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال بشر الناس أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقال أنى أخشى أن يتكلوا عليها قال فلا { حل ع } 1437 - عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جزاء من أنعم الله عليه بالتوحيد الا الجنة { ابن النجار } 1438 - { ومن مسند بشر بن سحيم الغفاري } عن بشر بن سحيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق فناد في الناس أنه لايدخل الجنة إلا\rنفس مسلمة وفي لفظ إلا مؤمن وإن أيام التشريق أيام أكل وشرب فلا تصوموهن { ط وابن جرير وابو نعيم كر } 1439 - عن بشر بن سحيم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم أيام الحج فقال إنه لايدخل الجنة إلا نفس مسلمة وفي لفظ إلا مؤمن فان هذه أيام أكل وشرب يعنى أيام التشريق { ابن جرير } 1440 - { ومن مسند جابر بن عبد الله } عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الموجبتان ؟ قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار { الديلمى } 1441 - { ومن مسند الجارود بن المعلى } عن الجارود العبدى قال","part":1,"page":301},{"id":307,"text":"أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إن لى دينا فان تركت دينى ودخلت في دينك فلى إن لا يعذبني الله في الاخرة قال نعم { أبو نعيم } 1442 - { ومن مسند عبد الله بن عمرو } عن عبد الله بن عمرو قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فقال من سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فليدركه موته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليات إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه { ابن جرير } 1443 - { ومن مسند عقبة بن عامر الجهنى } عن عقبة بن عامر الجهنى قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وكان على كل رجل منا رعيه الابل يوما فكان اليوم الذى أرعى فيه فانصرفت فبصرت بالنبي صلى الله عليه وسلم في حلقه يحدثهم فسعيت إليه فادركته يقول من توضأ فاحسن وضوءه ثم ركع ركعتين يريد بهما وجه الله غفر الله له ما كان قبلهما من الذنوب فكبرت فإذا رجل يضرب على كتفي فالتفت فإذا هو أبو\rبكر الصديق فقال له التى قبلها يا ابن عامر افضل منها قلت وما هي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يصدق لسانه قلبه دخل من أي ابواب الجنة الثمانية شاء { ابن النجار } 1444 - عن عقبة بن عامر قال جئت في اثنى عشر راكبا حتى حللنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اصحابي من يرعى لنا ابلنا وننطلق فنقتبس من","part":1,"page":302},{"id":308,"text":"نبى الله صلى الله عليه وسلم فإذا أراح ورحنا اقتبسناه (1) مما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعلت ذلك أياما ثم فكرت في نفسي فقلت لعلى مغبون يسمع أصحابي ما لم أسمع ويتعلمون ما لم أتعلم من نبى الله صلى الله عليه وسلم فحضرت يوما فسمعت رجلا يقول قال نبى الله صلى الله عليه وسلم من توضأ كاملا كان (2) من خطيئته كيوم ولدته امه فعجبت لذلك فقال عمر بن الخطاب فكيف لو سمعت الكلام الاول كنت أشد عجبا فقلت أردد على جعلني الله فداك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا فتح الله له ابواب الجنة يدخل من أيها شاء ولها ثمانية أبواب فخرج علينا رسول الله فجلست مستقبله (3) فصرف وجهه عنى حتى فعل ذلك مرارا فلما كانت الرابعة قلت يا نبى الله بأبى أنت وأمى لم تصرف وجهك عنى فاقبل على فقال أو أحد أحب اليك أم اثنا عشر فلما رأيت ذلك رجعت إلى اصحابي { كر } 1445 - عن عمرو بن مرة الجهنى قال جاء رجل من قضاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرايت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلاة الخمس واديت الزكاة وصمت رمضان وقمته فممن أنا ؟ قال انت من الصديقين والشهداء وفي لفظ من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء { ابن مندة كر وابن الجارود (4)\r__________\r1) كذا\r2) كذا 3) كذا ولعله مستقبله 4) ن - ابن النجار (*)","part":1,"page":303},{"id":309,"text":"1446 - { ومن مسند كعب بن مالك } عن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه والاوس بن الحدثان في أيام التشريق فناديا أن لايدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى وفي لفظ وأيام التشريق أيام أكل وشرب { ابن جرير وابو نعيم } 1447 - { ومن مسند معاذ بن جبل } عن معاذ بن جبل قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدرى ما حق الله على العباد قال الله ورسوله أعلم قال حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئا وحقهم على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت يا رسول الله أفلا أبشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا { كر } 1448 - { ومن مسند ابى ثعلبة الخشنى } عن ابى ثعلبة الخشنى قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة له فدخل المسجد فصلى فيه ركعتين وكان يعجبه إذا قدم من سفر أن يدخل المسجد فيصلى فيه ركعتين ويثنى بفاطمة ثم ياتي أزواجه فقدم من سفره مرة فاتى فاطمة فبدا بها قبل بيوت أزواجه فاستقبلته على باب البيت فاطمة فجعلت تقبل وجهه وفي لفظ فاه وعينيه وتبكى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك قالت اراك يا رسول الله قد شحب لونك واخلولقت ثيابك فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة لا تبكي فان الله بعث أباك على أمر لا يبقى على ظهر الارض بيت","part":1,"page":304},{"id":310,"text":"مدر ولا وبر ولا شعر إلا أدخله الله به عزا أو ذلا حتى يبلغ حيث يبلغ الليل { طب حل ك } 1449 - { ومن مسند أبى الدرادء عن كثير بن عبد الله عن ابى ادريس } عن ابى الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات لا يشرك بالله شيئا كان حقا على الله ان يغفر له هاجر أو مات في بلده وفي لفظ في مولده قال فقلنا يا رسول الله الا نخبر بها الناس فيستبشروا قال إن في الجنة مائة درجه ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ولولا أن أشق على المؤمنين ولا اجد ما احملهم عليه ولا تطيب انفسهم ان يتخلفوا بعدى ما قعدت خلف سريه ولوددت أنى أن أقتل ثم احيى ثم اقتل { ن طب كر } 1450 - عن ابى الدرداء أنه قال عند موته إنه لم يكن يمنعنى أن أحدثكم إلا أن تسترسلوا انى ابشركم أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة { كر } 1451 - { مسند بديل بن ورقاء قال ابن ابى عاصم حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن بشر بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن سلمة ابن بديل بن ورقاء (1) حدثنى ابى عن ابيه عبد الرحمن عن ابيه محمد بن\r__________\r1) كذا بالاصل المطبوع (*)","part":1,"page":305},{"id":311,"text":"بشر بن عبد الله } عن ابيه عبد الله بن سلمة عن ابيه سلمه قال دفع إلى ابى بديل بن ورقاء كتابا فقال يا بنى هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فان توقنوا به فلن تزالوا بخير مادام فيكم بسم الله) 1452 - عن تميم الدارى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرة فقال\rانا مدلجون فلا يرحل معنا مضعف ولا مصعب فارتحل رجل على ناقة صعبة فصرعته فاندقت فخذه (1) فمات فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه ثم امر بلالا فنادى إن الجنة لا تحل لعاص { حم طب ك عن زياد بن نعيم } 1453 - عن عمارة بن حزم عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال اربع من جاء بهن مع الايمان كان من المسلمين ومن لم يات بواحدة لم تنفعه الثلاثة قلت لعمارة بن حزم ما هن قال الصلاة والزكاة وصوم رمضان والحج { كر } 1454 - عن معاذ قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاذ ألا تسألني إذا خلوت معى قلت الله ورسوله أعلم قال يا معاذ هل تدرى ما حق الله على العباد قلت الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا قال فهل تدرى ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم\r__________\r1) كذا وفي المستدرك عنقه (*)","part":1,"page":306},{"id":312,"text":"قال يدخلهم الجنة { كر } 1455 - عن ابن المنتفق ويكنى ابا المنتفق قال وصف لى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلى (1) لى فطلبته بمكة فقيل لى هو بمنى فاتيته بمنى فقيل لى بعرفات فانطلقت إليه فزاحمت عليه فقيل لى اليك عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعوا الرجل فزاحمت عليه حتى خلصت إليه فاخذت بخطام راحلته أو قال زمامها حتى التقت اعناق راحلتينا فما وزعني (2) مختار رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اثنتان اسالك عنهما ما ينجيني من النار ويدخلنى الجنة فنظر إلى السماء ثم أقبل بوجهه فقال لئن كنت اوجزت في المسألة لقد أعظمت وأطولت\rفاعقل عنى تعبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره ان ياتي اليك الناس فذر الناس منه ثم خل سبيل الراحلة { حم وابن جرير والبغوى طب } 1456 - عن ابى هريرة تراءى الناس الهلال ذات ليلة فقالوا ما احسنه ما انيقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم إذا كنتم في دينكم مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم الا البصير { كر والديلمي وسنده لا باس به }\r__________\r1) في الاصابة حكى 2) وزعه يزعه وزعا مثل وصفه يصفه وصفا أي كفه ا ه (*)","part":1,"page":307},{"id":313,"text":"الفصل الخامس في حكم الاسلام حكم الشهادتين من مسند اوس بن اوس الثقفى 1457 - عن اوس بن اوس الثقفى قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة في مسجد فاتاه رجل فساره بشئ لا ندري ما يقول فقال اذهب قل لهم يقتلوه ثم دعاه فقال لعله يشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله فقال نعم فقال اذهب فقل لهم يرسلوه فانى امرت ان أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله وانى رسول الله فإذا قالوها حرمت على دماؤهم وأموالهم الا بحقها وكان حسابهم على الله { ط حم والدارمى والطحاوى } 1458 - عن عبد الله بن عدى الانصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس بين ظهرانى الناس جاءه رجل يستاذنه ان يساره في قتل\rرجل من المنافقين فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلامه فقال أليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلى ولا شهادة له قال أليس يشهد انى رسول الله قال بلى ولا شهادة له قال أليس يصلى قال بلى ولا صلاة له قال اولئك الذين نهيت عنهم { عب والحسن بن سفيان } 1459 - { ومن مسند من لم يسم } عن النعمان بن سالم عن رجل","part":1,"page":308},{"id":314,"text":"قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة المسجد فاخذ بعمود القبة فجعل يحدثنا إذ جاءه رجل فساره ما ادرى ما ساره فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فاقتلوه فلما قفى الرجل دعاه فقال لعله يقول لا اله الا الله قال أجل قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فقل لهم يرسلوه فانه اوحى إلى ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فإذا قالوا لا اله الا الله حرمت على دماؤهم وأموالهم الا بالحق وكان حسابهم على الله { عب } 1460 - عن أسامه بن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات (1) من جهينة فادركت رجلا فقال لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبى صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله وقتلته قلت يا رسول الله قالها خوفا من السلاح قال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم من اجل ذلك قالها ام لا من لك بلا اله الا الله يوم القيامة فما زال يكررها حتى تمنيت اسلمت يومئذ { طس حم خ م والعدنى د ن وابو عوانة والطحاوى حب ك ق } 1461 - وعنه قال حملت على رجل فقطعت يده فقال لا اله الا الله فاجهزت عليه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أقتلته بعد ما قال لا اله الا الله ؟ كيف تصنع بلا اله الا الله يوم القيامة فرددها مرارا حتى تمنيت\r__________\r1) بضم المهملة وفتح الراء وبقاف قبيلة - مجمع (*)","part":1,"page":309},{"id":315,"text":"انى لم اكن اسلمت الا تلك الساعة { قط والبزار وقال لا يعلم أبو عبد الرحمن السلمى عن اسامة غيره } 1462 - عن اسامة بن زيد قال ادركت مرداس بن نهيك انا ورجل من الانصار فلما شهرنا عليه السيف قال اشهد ان لا اله الا الله فلم نزع عنه حتى قتلناه فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم اخبرناه بخبره فقال يا اسامة من لك بلا اله الا الله فقلت يا رسول الله انما قالها تعوذا من القتل قال من لك يا اسامة بلا اله الا الله فو الذى بعثه بالحق ما زال يرددها على حتى لوددت أن ما مضى من اسلامي لم يكن لى وانى اسلمت يومئذ و لم اقتله فقلت انى اعطى الله عهدا ان لا اقتل رجلا يقول لا اله الا الله ابدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدى يا اسامة قلت بعدك { كر } 1463 - عن ابى موسى قال ما خصم ابغض إلى لقاء يوم القيامة من رجل تشخب اوداجه دما يحبسنى عن ميزان القسط فيقول يا رب سل عبدك مم قتلني ولا استطيع ان اقول كان كافرا فيقول انت اعلم بعبدي منى { نعيم } 1464 - { ومن مسند عقبة بن مالك } بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فاغارت على قوم فشذ رجل من القوم فاتبعه رجل من اهل السرية معه السيف شاهره فقال الشاذ من القوم انى مسلم فضربه فقتله فنمى","part":1,"page":310},{"id":316,"text":"الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ قال القائل يا رسول الله ما قال الذى قال الا تعوذا من القتل\rفاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس ثم قال الثانية يا رسول الله ما قال الذى قال الا تعوذا عن القتل فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثة يا رسول الله ما قال الذى قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابى (1) على لمن قتل مؤمنا قالها ثلاثا { خط في المتفق والمفترق } 1465 - عن المقداد قلت يا رسول الله ا رايت ان اختلفت انا ورجل من المشركين ضربتين فقطع يدى فلما هويت إليه لاضربه قال لا اله الا الله اقتله أم أدعه قال دعه قلت وإن قطع يدى قال وإن فعل فراجعته مرتين أو ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان قتلته بعد ان قال لا اله الا الله فانت مثله قبل ان يقولها وهو مثلك قبل ان تقتله { الشافعي عب ش حم د ن } الارتداد وأحكامه 1466 - { ومن مسند عمر رضى الله عنه } عن عبد الرحمن القاري\r__________\r1) كذا في الاصل : ولعله سقط منه بعض كلمات (*)","part":1,"page":311},{"id":317,"text":"قال قدم على عمر بن الخطاب رجل من قبل ابى موسى فسأله عن الناس فاخبره ثم قال هل كان فيكم من مغربة (1) خبر ؟ فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتهم به قال قربناه (2) فضربنا عنقه قال عمر فهل حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ؟ اللهم انى لم احضر ولم آمر ولم ارض إذ بلغني { مالك والشافعي عب وابو عبيد في الغريب ق }\r1467 - عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كتب عمرو بن العاص إلى عمر يساله عن رجل اسلم ثم كفر ثم اسلم ثم كفر حتى فعل ذلك مرارا أيقبل منه الاسلام فكتب إليه عمر أن أقبل منه الاسلام ما قبل الله منهم اعرض عليه الاسلام فان قبل فاتركه والا فاضرب عنقه { مسدد وابن عبد الحكم } 1468 - عن انس قال بعثنى أبو موسى بفتح إلى عمر فسألني عمر وكان ستة نفر من بكر بن وائل قد ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بالمشركين فقال ما فعل النفر من بكر بن وائل قلت يا امير المؤمنين قوم قد ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بالمشركين ما سبيلهم الا القتل فقال عمر لان اكون اخذتهم سلما احب إلى مما طلعت عليه الشمس من صفراء\r__________\r1) مغربة أي الشئ الغريب 2) كذا (*)","part":1,"page":312},{"id":318,"text":"وبيضاء قلت يا امير المؤمنين وما كنت صانعا بهم لو اخذتهم قال لى كنت عارضا عليهم الباب الذى خرجوا منه أن يدخلوا فيه فان فعلوا ذلك قبلت منهم والا استودعتهم السجن { عب } 1469 - عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب باع المرتدة بدومة الجندل من غير اهل دينها { عب } 1470 - { ومن مسند عثمان رضى الله عنه } عن ابن شهاب ان عثمان بن عفان كان يقول من كفر بعد ايمانه طائعا فانه يقتل { ق } 1471 - عن سليمان بن موسى قال كان عثمان بن عفان يدعو المرتد ثلاث مرات ثم يقتله { ق }\r1472 - عن سليمان بن موسى انه بلغه عن عثمان بن عفان أن انسانا كفر بعد ايمانه فدعاه إلى الاسلام ثلاثا فابى فقتله { عب ق } 1473 - عن عبد الله بن مسعود قال اخذ ابن مسعود قوما ارتدوا عن الاسلام من اهل العراق فكتب فيهم إلى عثمان فكتب إليه أن اعرض عليهم دين الحق وشهادة أن لا اله الا الله فان قبلوها فخل عنهم وان لم يقبلوها فاقتلهم { عب ق } 1474 - عن ابى عثمان النهدي ان عليا استتاب رجلا كفر بعد اسلامه شهرا فابى فقتله { عب }","part":1,"page":313},{"id":319,"text":"1475 - عن على قال يستتاب المرتد ثلاثا فان عاد قتل { ق } 1476 - عن ابى الطفيل قال كنت في الجيش الذى بعثهم على بن ابى طالب إلى بنى ناجية فانتهينا إليهم فوجدناهم على ثلاث فرق فقال الامير لفرقة منهم ما انتم ؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فاسلمنا فثبتنا على إسلامنا وقال للثانية : ما انتم ؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فثبتنا على نصرانيتنا وقال للثالثة : ما انتم ؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فاسلمنا فرجعنا على نصرانيتنا فلم نر دينا افضل من ديننا فقال لهم : اسلموا فابوا فقال : لاصحابه إذا مسحت راسى ثلاث مرات فشدوا عليهم ففعلوا فقتلوا المقاتلة وسبوا الذرية فجئ بالذرارى إلى على وجاء مسقلة بن هبيرة فاشتراهم بماتى الف فجاء بمائه الف إلى على فابى على ان يقبل فانطلق مسقله بدراهمه وعمد مسقله إليهم فاعتقهم ولحق بمعاوية فقيل لعلى ألا تأخذ الذرية فقال لا فلم يعرض لهم { ق } 1477 - عن عبد الملك بن عمير قال شهدت عليا اتى باخى بنى\rعجل المستورد بن قبيصة تنصر بعد اسلامه فقال له على ما حدثت عنك ؟ قال ما حدثت عنى قال حدثت عنك انك تنصرت قال انا على دين المسيح فقال له على وانا على دين المسيح فقال على ما تقول فيه فتكلم بكلام خفى على على فقال على طؤوه فوطئ حتى مات قلت للذى","part":1,"page":314},{"id":320,"text":"يلينى ما قال قال المسيح ربه { قط ق } 1478 - عن ابى موسى قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ومعاذ إلى اليمن فأتاني ذات يوم وعندي يهودى قد كان مسلما فرجع عن الاسلام إلى اليهودية فقال لا انزل حتى تضرب عنقه وكان أبو موسى دعاه اربعين يوما { ش }) 1479 - { ومن مسند ابى بكر الصديق رضى الله عنه } عن طاووس قال قطع النبي صلى الله عليه وسلم لعيينة بن حصين ارضا فلما ارتد عن الاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم قبض منه فلما جاء فاسلم كتب له كتابا فدفعه عيينة إلى عمر فشقه والقاه وقال انما كان لو انك لم ترجع عن الاسلام فاما إذ ارتددت فليس لك شى فذهب عيينه إلى ابى بكر فقال أما أنت الامير ام عمر قال بل هو إن شاء الله قال فانه لما قرا كتابك شقه والقاه فقال أبو بكر أما إنه لم يالنى واياك خيرا { عب } 1480 - عن معمر بن قتادة قال تسبى المرتده وتباع كذلك فعل ابو بكر بنساء اهل الرده باعهن { عب } 1481 - عن يزيد بن ابى مالك الدمشقي ان ابا بكر الصديق قتل امرأة يقال لها ام قرفه في الردة { ص ق } 1482 - عن سعيد بن عبد العزيز التنوخى ان امرأة يقال لها أم","part":1,"page":315},{"id":321,"text":"قرفه كفرت بعد اسلامها فاستتابها أبو بكر فلم تتب فقتلها { قط ق } احكام متفرقة 1483 - { من مسند عمر رضى الله عنه } عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن عمر قال له انما لنا من الناس ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان ويخلى بينهم وبين ربهم { أبو محمد بن عبد الله بن عطاء الابراهيمي في كتاب الصلاة } 1484 - عن ابى عون محمد بن عبيد الثقفى عن عمر وعلى قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا منه خراجها { ش } 1485 - عن عمر قال إذا كان للمشرك مملوك فاسلم انتزع منه فبيع للمسلمين ورد ثمنه على صاحبه { ش } 1486 - عن عمر قال لا كنيسة في الاسلام ولا خصاء { أبو عبيدة } 1487 - عن ابى امامة ان عمر بن الخطاب قال ادبوا الخيل واياك واخلاق الاعاجم ومجاورة الخنازير وان يرفع بين اظهركم الصليب { أبو عبيدة } (1488 عن عمرو بن ديناران شيخا من أهل الشام اخبره عن","part":1,"page":316},{"id":322,"text":"عمر بن الخطاب انه دفن امرأة من أهل الكتاب حبلى من مسلم في مقبرة المسلمين من اجل ولدها { عب ش ق } 1489 - { ومن مسند ابن عمر } عن عمر قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بنى جذيمة فدعاهم إلى الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا\rاسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فجعل خالد بهم قتلا واسرا ودفع إلى كل رجل منا اسيرا حتى إذ كان يوما امرنا خالد ان يقتل كل منا اسيره فقلت والله لااقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فقدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له صنيع خالد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ورفع يديه اللهم انى ابرا اليك مما صنع خالد اللهم انى ابرا اليك مما صنع خالد { عب } 1490 - { ومن مسند ابى الدرادء } عن ابى الدرداء قال الايمان يزيد وينقص { كر } 1491 - { ومن مسند أبو طويل } عن ابى طويل سطر الممدود (1) انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرايت رجلا عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا اقتطعها بيمينه فهل\r__________\r1) كذا بالاصل والصواب شطب الممدود قال صاحب الاستيعاب شطب الممدود يكنى أبا طويل وزاد في الحديث بعد قال نعم تفعل الخيرات وتترك السيئات يجعلهن الله لك كلهن خيرات (*)","part":1,"page":317},{"id":323,"text":"لذلك من توبة قال فهل اسلمت قال اما انا فاشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسوله قال نعم قال الله اكبر فمازال يكبر حتى توارى { كر } 1492 - { مسند على رضى الله عنه } عن ابى الهياج الاسدي قال قال على ابعثك على ما بعثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا في بيت الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته { ط حم والعدنى ص د ت والدورقى وابن جرير } 1493 - { مسند طلق بن على } خرجنا وفدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرناه ان بارضنا بيعة لنا فاستوهبناه فضل طهوره\rفدعا بماء فتوضأ ثم مضمض ثم جعله لنا في ادواة فقال اخرجوا به معكم فإذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بالماء واتخذوها مسجدا { ش } 1494 - عن ابن عباس في النصرانية تكون تحت النصراني فتسلم قبل ان يدخل بها قال يفرق بينهما ولا صداق لها { عب } 1495 - عن ابن جريج قال سالت عطاء أبلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اقر الناس على ما ادركهم عليه قبل الاسلام من طلاق أو نكاح أو ميراث قال ما بلغنا الا ذلك { عب }","part":1,"page":318},{"id":324,"text":"1496 - عن عكرمة مولى ابن عباس قال فرق الاسلام بين اربع وبين بعولتهن (1) حبيبه (2) بنت ابى طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار كانت عند خلف بن سعد بن عامر بن بياضة الخزاعى فخلف عليها الاسود بن خلف وفاختة بنت الاسود بن عبد المطلب (3) بن اسد كانت عند اميه بن خلف فخلف عليها (4) أبو قيس بن الاسلت من الانصار ومليكه بنت خارج بن سنان بن ابى خارج (5) كانت عند زبان بن سنان فخلف عليها منظور بن زبان بن سنان وجاء الاسلام وعند قيس بن حارث بن عميرة الاسدي ثمان نسوة فقال النبي صلى الله عليه وسلم طلق (6) وامسك اربعا وجاء الاسلام وعند صفوان بن امية بن خلف ست نسوة وعند عروه بن مسعود عشر نسوة وعند سفيان بن عبد الله الثقفى تسع نسوة وعند ابى سفيان بن حرب ست نسوة { عب }\r__________\r1) وفي المنتخب أبناء بعولتهن وهو الصواب 2) في الاصابة حمينه بنت ابى طلحة\r3) ابن المطلب 4) في منتخب كنز العمال صفوان بن امية بن خلف وام عبيد بنت ضميرة بن مالك بن عرير الصواب ابن غزية كانت عند الاسلت فخلف عليها سقط من الاصل 5) بنت خارجة بن ابى سنان بن ابى حارثة الاصابة وفي المنتخب ابن ابى خارجة 6) في المنتخب طلق سائرهن (*)","part":1,"page":319},{"id":325,"text":"الفصل السادس في البيعة من مسند عمر رضى الله عنه 1497 - عن عبد الله بن عكيم قال بايعت عمر بيدى هذه على السمع والطاعة فيما استطعت { ابن سعد }) 1498 - عن عمير بن عطية الليثى (1) قال اتيت عمر بن الخطاب فقلت يا امير المؤمنين ارفع يدك رفعها الله ابايعك على سنة الله وسنة رسوله فرفع يده فضحك فقال هي لنا عليكم ولكم علينا { ابن سعد } 1499 - عن انس بن مالك قال قدمت المدينة وقد مات أبو بكر واستخلف عمر فقلت لعمر ارفع يدك ابايعك على ما بايعت عليه صاحبك قبلك على السمع والطاعه ما استطعت { ط وابن سعد ش } 1500 - عن بشر بن قحيف قال أتيت عمر بن الخطاب فقلت يا امير المؤمنين إنى أتيتك أبايعك فقال أليس قد بايعت اميرى فقد بايعتني { ابن سعد } 1501 - عن بشر بن قحيف أن عمر اتاه رجل فبايعه فقال ابايعك فيما رضيت وفيما كرهت فقال عمر لا بل فيما استطعت { ابن سعد }\r__________\r1) ن - النميري (*)","part":1,"page":320},{"id":326,"text":"1502 - عن بشر بن قحيف قال شهدت عمر بن الخطاب وهو يطعم فجاءه رجل فقال إنى اريد أن ابايعك فقال أو ما بايعت اميرى قال بلى قال إذا بايعت اميرى فقد بايعتني قال انى أريد أن تمس يدى يدك فاخذ عظما وقال يا عباد الله اعرقوا فجعل يعرقه والقاه فمسح يده احداهما على الاخرى ثم قال ابايعك على السمع والطاعة { ابن جرير } 1503 - عن ام عطية قالت لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم جمع نساء الانصار في بيت ثم بعث الينا عمر فقام فسلم فرددنا السلام فقال انى رسول رسول الله اليكم قلنا مرحبا برسول الله وبرسول رسول الله فقال أتبايعنني على أن لا تزنين ولا تسرقن ولا تقتلن اولادكن ولا تاتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصين في معروف قلنا نعم فمددنا أيدينا من داخل البيت ومد يده من خارجه وامرنا أن نخرج الحيض والعواتق (1) في العيدين ونهانا عن اتباع الجنائز ولا جمعه علينا فقيل فما المعروف الذى نهين عنه قال النياحة { ابن سعد وعبد بن حميد والكجى في سننه ع طب وابن مردويه ق ص } 1504 - { ومن مسند عثمان رضى الله عنه } عن سليم أبى عامر أن وفد الحمراء اتوا عثمان فبايعوه على ان لا يشركوا بالله شيئا ويقيموا\r__________\r1) العواتق جمع لعاتق وهى الجارية الشابة ا ه (*)","part":1,"page":321},{"id":327,"text":"الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان ويدعوا عيد المجوس فلما قالوا نعم بايعهم { حم في السنة } 1505 - { ومن مسند اسود بن خلف الخزاعى } عن محمد بن الاسود بن خلف أن أباه حدثه عند قرن عصلقة قال فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الرجال والنساء والصغار والكبار فبايعوه والشهادة قال عبد الله بن عثمان بن خثيم قلت وما الشهادة\rالاسود قال الشهادة (1) أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله { حم والبغوى وابن السكن ك وابو نعيم } 1506 - { ومن مسند انس بن مالك } عن انس قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم بيدى هذه على السمع والطاعة فيما استطعت { ابن جرير } 1507 - { ومن مسند جرير } عن جرير قال بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم على مثل ما بايع عليه النساء فمن مات لم يات منهن شيئا ضمن له الجنة ومن مات وقد اتى منهن وقد اقيم عليه الحد فهو كفارته ومن مات واتى شيئا فستر عليه فعلى الله حسابه { ابن جرير طب } 1508 - عن جرير قال بايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة والنصح لكل مسلم { ابن جرير }\r__________\r1) كذا وشهادة (*)","part":1,"page":322},{"id":328,"text":"1509 - عن جرير قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه على الاسلام فقال والنصح لكل مسلم { ابن جرير } 1510 - عن جرير قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابايعك على السمع والطاعة فيما احببت وفيما كرهت فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتسطيع ذلك أو تطيق ذلك فاحترز قل فيما استطعت فقلت فيما استطعت فبايعني والنصح للمسلمين { ابن جرير } 1511 - عن جرير قال قلت يا رسول الله ابسط يدك فلنبايعك واشترط فانت أعلم بالشرط منى قال أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتنصح للمسلمين وتفارق الشرك\r{ ابن جرير } 1512 - عن جرير أن النبي صلى الله عليه وسلم بايعه على ان ينصح للمسلم ويقاتل الكافر { ابن جرير } 1513 - عن جرير قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على أقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم { ابن جرير } 1514 - عن جرير قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة والنصح للمسلمين { ابن جرير } 1515 - عن جريراتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال مد يدك يا جرير","part":1,"page":323},{"id":329,"text":"فقال على مه قال ان تسلم وجهك لله والنصيحة لكل مسلم فاذن له وكان رجلا عاقلا فقال يا رسول الله فيما استطعت و (1) فكانت رخصة للناس بعده { طب } 1516 - { ومن مسند سهل بن سعد الساعدي } عن سهل بن سعد قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم انا وابوذر وعبادة بن الصامت وابو سعيد الخدرى ومحمد بن مسلمة وسادس على أن لا تأخذنا في الله لومه لائم واما السادس فاستقاله فاقاله { الشاشى كر } 1517 - { ومن مسند عبادة بن الصامت } عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكرة والاثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله وان نقول الحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم { ش وابن جرير والخطيب في المتفق والمفترق } 1518 - عن عبادة بن الصامت قال كنا احد عشر رجلا في\rالعقبة الاولى فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة النساء قبل ان يفرض علينا الحرب بايعناه على ان لا نشرك بالله شيئا ولانسرق ولا نزني ولاناتى ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نقتل أولادنا ولا نعصيه في معروف\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":324},{"id":330,"text":"فمن وفى فله الجنة ومن غشى شيئا فأمره إلى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له ثم انصرفوا العام المقبل عن بيعتهم { ابن اسحاق وابن جرير كر } 1519 - عن عباده بن الصامت قال انا من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بايعنا على ان لانشرك بالله شيئا ولانسرق و لا نزني ولا نقتل النفس التى حرم الله الا بالحق ولاننهب ولا نعصى بالجنة إن فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيئا كان قضاؤه إلى الله { م } 1520 - عن عبادة بن الصامت قال اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اخذ على النساء أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا يعضه (1) بعضكم بعضا ولا تعصوني في معروف آمركم به فمن اصاب منكم حدا فعجلت له العقوبة وفي لفظ عقوبته فهو كفارة ومن اخرت عقوبته فأمره إلى الله إن شاء عذبه وان شاء غفر له وفي لفظ وان شاء رحمة { الرؤيانى وابن جرير كر } 1521 - عن عبادة بن الصامت قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال بايعوني على ان لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا فمن وفى منكم فاجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به كان كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله كان إلى الله إن شاء عذبه وإن\r__________\r1) أي يرميه ببهتان بجمع (*)","part":1,"page":325},{"id":331,"text":"شاء غفر له { ابن جرير } 1522 - { ومن مسسند ابن عمر رضى الله عنه } عن ابن عمر قال كنا إذا بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يلقننا هو فيما استطعت { ابن جرير } 1523 - عن ابن عمر قال كنا نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فيقول لنا فيما استطعتم { ن } 1524 - { ومن مسند عتبة بن عبد السلمى } عن عتبة بن عبد قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع بيعات خمس على الطاعة واثنتين على المحبة { البغوي وابو نعيم كر } 1525 - { ومن مسند عقيل بن ابى طالب عن ابى اسحاق السبيعى عن الشعبى وعن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن عمر عن عقيل بن ابى طالب ومحمد بن عبد الله بن اخى الزهري } عن الزهري ان العباس بن عبد المطلب مر بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلم النقباء ويكلمونه فعرف صوت صلى الله عليه وسلم فنزل وعقل راحلته ثم قال لهم يا معشر الاوس والخزرج هذا إبن أخى وهو أحب الناس إلى فان كنتم صدقتموه وآمنتم به واردتم اخراجه معكم فانى اريد ان آخذ عليكم موثقا تطمئن به نفسي ولا تخذلوه ولا تغروه فان جيرانكم اليهود وهم لكم (1)\r__________\r1) في المنتخب له (*)","part":1,"page":326},{"id":332,"text":"عدو ولا آمن مكرهم عليه فقال اسعد بن زرارة وشق عليه قول العباس حين اتهم عليه اسعد واصحابه يا رسول الله ايذن لى (1) فلنجبه غير مخشنين (2) لصدرك ولا متعرضين لشئ مما تكره الا تصديقا لاجابتنا اياك وايمانا بك\rفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوه غير متهمين فقال اسعد بن زرارة واقبل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لكل دعوه سبيلا ان لين وان شده وقد دعوتنا اليوم إلى دعوة متجهمة (3) للناس متوعرة عليهم دعوتنا إلى ترك ديننا واتباعك إلى دينك وتلك مرتبة (4) صعبة فاجبناك إلى ذلك ودعوتنا إلى قطع ما بيننا وبين الناس من الجوار والارحام والقريب والبعيد وتلك رتبة صعبة فاجبناك إلى ذلك ودعوتنا ونحن جماعة في عز (5) ومنعة لا يطمع فينا احد ان يراس علينا رجل من غيرنا قد افرده قومه و اسلمه اعمامه وتلك رتبة صعبة فاجبناك إلى ذلك وكل هؤلاء الرتب مكروهة عند الناس الا من عزم الله على رشده والتمس الخير في عواقبها وقد اجبناك إلى ذلك بالسنتنا وصدورنا ايمانا بما جئت به وتصديقا بمعرفة ثبتت في قلوبنا نبايعك على ذلك ونبايع الله ربنا وربك يد الله فوق ايدينا ودماؤنا دون دمك وايدينا دون\r__________\r1) كذا وفي المنتخب لنا 2) اخشن صدره تخشينا : أو غره أي أهماه من الغيظ ا ه مختار 3) ن - متهجمة 4) ن رتبة 5) في المنتخب دار عز","part":1,"page":327},{"id":333,"text":"يدك نمنعك مما نمنع منه انفسنا وابناءنا ونساءنا فان نف بذلك فبالله نفى ونحن به اسعد وان نغدر فبالله نغدر ونحن به اشقى هذا الصدق منا يا رسول الله والله المستعان ثم اقبل على العباس بن عبد المطلب بوجهه واما انت ايها المعترض لنا القول دون النبي صلى الله عليه وسلم فالله اعلم بما اردت بذلك ذكرت انه ابن اخيك وانه احب الناس اليك فنحن قد قطعنا القريب\rوالبعيد وذا الرحم ونشهد انه رسول الله ارسله من عنده ليس بكذاب وان ما جاء به لا يشبه كلام البشر واما ما ذكرت انك لا تطمئن الينا في امره حتى تأخذ مواثيقنا فهذه خصلة لا نردها على احد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ ما شئت ثم التفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خذ لنفسك ما شئت واشترط لربك ما شئت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشترط لربى أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ولنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وابناءكم ونساءكم وقالوا فذلك لك يا رسول الله { أبو نعيم } 1526 - { ومن مسند عوف بن مالك الاشجعى } عن عوف بن مالك الاشجعى قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم فرددها ثلاث مرات فقدمنا فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله قد بايعناك فعلى أي شئ نبايعك فقال على ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس واسر كلمة خفية","part":1,"page":328},{"id":334,"text":"ان لا تسألوا الناس شيئا قال فلقد رايت بعض اولئك النفر يسقط سوطه فما يقول لاحدينا وله اياه { الرؤيانى وابن جرير كر } 1527 - { ومن مسند مالك بن عبد الله الخزاعى عن ابى عثمان مالك } عن مجاشع بن مسعود قال أتيت (1) النبي صلى الله عليه وسلم انا واخى فقلت يا رسول الله بايعنا على الهجرة قال مضت الهجره لاهلها فقلت على ما (2) نبايعك يا رسول الله قال على الاسلام والجهاد قال فلقيت اخاه فسألته فقال صدق مجاشع { ش } 1528 - { من مراسيل الشعبى } عن الشعبى قال انطلق العباس مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الانصار فقال تكلموا ولا تطيلوا الخطبة إن عليكم عيونا وانى اخشى عليكم كفار قريش فتكلم رجل منهم يكنى أبا أمامة وكان\rخطيبهم يومئذ وهو اسعد بن زراره فقال للنبى صلى الله عليه وسلم سلنا لربك وسلنا لنفسك وسلنا لاصحابك وما الثواب على ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم أسالكم لربى أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ولنفسي ان تؤمنوا بى وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأسالكم لاصحابي المواساة في ذات ايديكم قالوا فما لنا إذا فعلنا ذلك قال لكم على الله الجنة { ش كر } 1529 - { من مراسيل عروة } عن عروة قال اخذ العباس بن\r__________\r1) ن لقيب 2) ن مه (*)","part":1,"page":329},{"id":335,"text":"عبد المطلب بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة حين وافاه السبعون على الانصار فاخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم واشترط له وذلك والله في غرة الاسلام واوله من قبل ان يعبد الله احد علانية { كر } 1530 - عن جابر قال انما كانت بيعة الشجرة في عثمان بن عفان خاصة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتلوه لانابذهم فبايعناه ولم نبايعه على الموت ولكنا بايعناه على ان لا نفر ونحن الف وثلاث مائة { عق كر } 1531 - عن محمد بن عثمان بن حوشب عن ابيه عن جده قال لما أن أظهر الله عزوجل محمدا صلى الله عليه وسلم انتدبت إليه مع الناس في اربعين فارسا مع عبد شر فقدموا عليه المدينة فقال ايكم محمد قالوا هذا قال ما الذى جئتنا به فان يك حقا اتبعناك قال تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحقنوا الدماء وتامروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر قال عبد شر ان هذا لحسن جميل مد يدك ابايعك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك قال عبد شر قال انت عبد خير وكتب معه الجواب إلى حوشب ذى ظليم فامن (1) { ابن\rمنده كر قال كر ادرك ذو ظليم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وراسله النبي صلى الله عليه وسلم بجرير بن عبد الله وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ثم روى عن احمد بن محمد ابن عيسى قال في الطبقة العليا التى تلى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل\r__________\r1) في الاصابة فامن حوشب (*)","part":1,"page":330},{"id":336,"text":"حمص ذى ظليم الالهانى قدم على ابى بكر وقد كان النبي نعته له فعرف أبو بكر صلى الله عليه وسلم النعت الذى نعت له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه } 1532 - عن إياس بن سلمة عن ابيه قال بعثت قريش خارجة بن كرز يطلع لهم طليعة فرجع حامدا يحسن الثناء فقالوا انك اعرابي قعقعوا لك السلاح فطار فؤادك فما دريت ما قيل لك وما قلت ثم ارسلوا عروة بن مسعود فجاء فقال يا محمد ما هذا الحديث تدعو إلى ذات الله ثم جئت قومك بأوباش الناس من تعرف ومن لا تعرف لتقطع ارحامهم وتستحل حرمهم ودماءهم واموالهم فقال انى لم آت قومي الا لاصل ارحامهم يبدلهم الله بدين خير من دينهم ومعاش خير من معاشهم فرجع حامدا يحسن الثناء قال سلمة فاشتد البلاء على من كان في يد المشركين من المسليمن فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر فقال يا عمر هل انت مبلغ عنى اخوانكم من اسارى المسلمين قال لا يا رسول الله والله ما لى بمكة من عشيرة غيرى اكثر عشيرة منى فدعا عثمان فارسله إليهم فخرج عثمان على راحلته حتى جاء عسكر المشركين فعبثوا به واساءوا له القول ثم اجاره ابان بن سعيد بن العاص ابن عمه وحمله على السرج وردفه فلما قدم قال يا ابن عم ما لى اراك متخشعا (1) اسبل وكان ازاره إلى\r__________\r1) في المنتخب متحشفا (*)","part":1,"page":331},{"id":337,"text":"نصف ساقيه فقال له عثمان هكذا آزرة صاحبنا فلم يدع بمكة احدا من اسارى المسلمين الا بلغهم ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سلمه فبينا نحن قائلون نادى منادى رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس فسرنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه وذلك قول الله لقد رضى الله على المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة قال فبايع لعثمان احدى يديه على الاخرى فقال الناس هنيئا لابي عبد الله يطوف بالبيت ونحن ههنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو مكث كذا وكذا سنة ما طاف حتى اطوف { ش } 1533 - عن ابى عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت جميل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا صغير ومسح راسه ودعا له وكان يضحى بالشاة الواحدة عن جميع اهله { كر } 1534 - عن عقبة بن عمرو الانصاري قال وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصل العقبة الاضحى (1) ونحن سبعون رجلا انى من اصغرهم فاتانا رسول الله صلى الله عليه فقال اوجزوا في الخطبة فانى اخاف عليكم كفار قريش قلنا يا رسول الله سلنا لربك وسلنا لنفسك وسلنا لاصحابك واخبرنا ما\r__________\r1) وفي المنتخب يوم الاضحى (*)","part":1,"page":332},{"id":338,"text":"الثواب على الله عزوجل وعليك فقال اسالكم لربى ان تؤمنوا به و لا تشركوا به شيئا وأسألكم ان تطيعوني أهدكم سبيل الرشاد واسالكم لى ولاصحابي ان تواسونا في ذات ايديكم وان تمنعونا مما منعتم منه انفسكم\rفإذا فعلتم ذلك فلكم على الله الجنة وعلى فمددنا ايدينا فبايعناه { ش كر } 1535 - عن الشعبى قال اول من بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعه الرضوان تحت الشجرة أبو سنان بن وهب الاسدي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابايعك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على م تبايعني قال ابايعك على ما في نفسك فبايعه فاتاه رجل آخر فقال ابايعك على ما بايعك عليه أبو سنان فبايعه ثم تتابع الناس فبايعوه بعد { ش } الفصل السابع في الايمان بالقدر 1536 - { ومن مسند الصديق رضى الله عنه } عن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابى بكر الصديق عن ابيه قال سمعت ابى يذكر ان اباه سمع ابا بكر الصديق يقول قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يارسول الله العمل على ما فرغ منه ام على امر مؤتنف قال بل على امر قد فرغ منه قال ففيم العمل يا رسول الله قال كل ميسر لما خلق له { حم طب وابو زكريا بن منده في جزء من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هو وولده وولد ولده)","part":1,"page":333},{"id":339,"text":"1537 - عن ابن عمر قال جاء رجل إلى أبى بكر قال أرايت الزنا بقدر ؟ قال نعم قال الله قدره ثم يعذبنى به قال نعم يا ابن اللخناء اما والله لو كان عندي انسان لامرته ان يجا انفك { ابن شاهين واللالكائى معا في السنة } 1538 - عن عبد الرحمن بن سابط قال قال أبو بكر الصديق خلق الله الخلق فكانوا في قبضته قال لمن في يمينه ادخلوا الجنة بسلام وقال لمن في يده الاخرى ادخلوا النار ولا ابالى فذهبت إلى يوم القيامة { حسين بن اصرم (1) في الاستقامة واللالكائى في السنة }\r1539 - { عن محمد بن عكاشة الكرماني قال انبانا والله عبد الرزاق قال انبانا والله سلمة قال انبانا والله عبد الله بن كعب انبانا والله عبد الله بن عباس ثنا والله على بن ابى طالب } انا والله أبو بكر الصديق قال سمعت والله من حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم قال سمعت والله من جبريل قال سمعت والله من ميكائيل قال سمعت والله من اسرافيل قال سمعت والله من الرقيع قال سمعت والله من اللوح المحفوظ قال سمعت والله من القلم قال سمعت والله الرب تبارك وتعالى يقول انى انا الله لا إله إلا أنا فمن آمن بى ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيرى فلست له برب\r__________\r1) خشيش كما سيأتي (*)","part":1,"page":334},{"id":340,"text":"{ الحافظ أبو الحسين على بن الفضل المقدسي في مسلسلاته ومحمد بن عكاشة كذاب واخرجه أبو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في جزء ما اجتمع في سنده اربعة من الصحابة وقال عقبة قال المحدث أبو القاسم بن بشكوال هذا حديث شريف انتظم في اسناده اربعة من الصحابة وهم أبو بكر وعلى وابن عباس واختلف في صحبة عبد الله بن كعب بن مالك وهى صحيحة عندنا فهو رابع اربعة من الصحابة نظمهم الاسناد وهذا عزيز الوجود انتهى } 1540 - عن عبد الله بن شداد قال قال أبو بكر الصديق خلق الله قبضتين فقال لهؤلاء ادخلوا الجنة هنيئا ولهؤلاء ادخلوا النار ولا أبالي { حسين في الاستقامة } 1541 - عن عائشة قالت كان لابي بكر دعاء يدعو به إذا اصبح وامسي يقول اللهم اجعل خير عمرى آخره وخير عملي خواتمه وخير\rايامي يوم القاك فقيل يا ابا بكر أتدعو بهذا الدعاء وانت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين في الغار قال ان العبد ليعمل حقبا من دهره بعمل اهل الجنة فيختم له بعمل اهل النار وان العبد ليعمل بعمل اهل النار حقبا فيختم له بعمل اهل الجنة { حسين } 1542 - { سفيان بن عيينة في جامعة } عن عمرو بن دينار أن أبا","part":1,"page":335},{"id":341,"text":"بكر الصديق قام على المنبر فقال ان الله خلق الخلق فكانوا قبضتين فقال للتى في يمينه ادخلوا الجنة هنيئا وقال للتى في اليد الاخرى ادخلوا النار ولا ابالى) 1543 - { ومن مسند عمر رضى الله عنه } عن يحيى بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهنى فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميرى (1) حاجين أو معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوافق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبى احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الامر (2) إلى فقلت ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرؤون القرآن يتفقرون (3) العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون أن لا قدر وأن الامر انف (4) قال إذا لقيت اولئك فاخبرهم انى برئ منهم وانهم برآء منى والذى يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثنى ابى عمر بن الخطاب قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع\r__________\r1) وقع في الاصل الحميدى\r2) ن - الكلام 3) ن - يتفقدون وفي مسلم يتقفرون 4) الامر انف أي مبتدا غير مقدر اه مختار (*)","part":1,"page":336},{"id":342,"text":"علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفة منا احد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت إليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل قال فاخبرني عن اماراتها قال أن تلد المرأة ربتها وأن ترى الحفاه العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت (1) مليا ثم قال يا عمر أتدرى من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم { ش حم م د ت ن ه وابن جرير وابن خزيمة وابو عوانة حب ق في الدلائل } وفي رواية ابن خزيمة و حب أن تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وان تتم الوضوء\r__________\r1) مليا زمنا طويلا","part":1,"page":337},{"id":343,"text":"وتصوم رمضان وفي رواية حب ولكن أن شئت نباتك عن أشراطها إذا رايت العالة من الحفاة العراة يتطاولون في البنيان وكانوا ملوكا قيل ما العالة الحفاة العراة قال العرب وإذا رايت الامة تلد ربتها وذلك من اشراط الساعة ولفظ ت فلقينى النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث فقال يا عمر أتدرى (1) من السائل ذاك جبريل اتاكم يعلمكم مقاله دينكم وفي لفظ ق وولدت الاماء اربابهن ثم قال على بالرجل فطلبوه فلم يروا شيئا فلبث يوما أو يومين أو ثلاثة ثم قال يا ابن الخطاب أتدرى من السائل عن كذا وكذا) 1544 - عن عمر قال قال رجل من مزينة أو جهينة يا رسول الله فيم نعمل أفى شئ قد خلا ومضى أو شئ يستانف الان قال في شئ قد خلا ومضى فقال الرجل أو بعض القوم ففيم العمل قال إن أهل الجنة ميسرون لعمل اهل الجنة وإن اهل النار ميسرون لعمل اهل النار { حم د والشاشى ص } 1545 - عن عمر قال قلت يا رسول الله أرايت ما نعمل فيه امر مبتدع أو مبتدا أو ما قد فرغ منه قال فيما قد فرغ منه قلنا أفلانتكل قال فاعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر لما خلق له ومن\r__________\r1) ن هل (*)","part":1,"page":338},{"id":344,"text":"كان من أهل السعادة فانه يعمل بالسعادة أو للسعادة واما من كان من اهل الشقاوة فانه يعمل بالشقاء أو للشقاوة { ط حم ورواه مسدد إلى قوله وقد فرغ منه وزاد قلت ففيم العمل قال لا ينال إلا بالعمل قلت إذا نجتهد والشاشى قط في الافراد وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد\rعلى الجهمية ص خ في خلق افعال العباد ابن جرير وحسين في الاستقامة } 1546 - عن عمر لما نزلت فمنهم شقى وسعيد سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبى الله فعلى ما نعمل على شئ قد فرغ منه أو على شئ لم يفرغ منه قال بل على شى قد فرغ منه وجرت به الاقلام يا عمر ولكن كل لما خلق له { ت وقال حديث حسن غريب ع وابن جرير وابن المنذر وابن ابى حاتم وابو الشيخ وابن مردوية } 1547 - عن عمر أنه خطب بالجابية فحمد الله واثنى عليه ثم قال من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له فقال له قس (1) بين يديه كلمة بالفارسية فقال عمر لمترجم يترجم له ما يقول قال يزعم ان الله لا يضل احدا فقال عمر كذبت يا عدو الله بل الله خلقك وهو اضلك وهو يدخلك النار ان شاء الله ولو لاولت (2) عقدا لضربت عنقك ثم قال ان الله لما خلق آدم نثر ذريته فكتب اهل الجنة\r__________\r1) و 2) كذا (*)","part":1,"page":339},{"id":345,"text":"وما هم عاملون واهل النار وما هم عاملون ثم قال هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه فتفرق الناس ويختلفون في القدر { د في كتاب القدرية وابن جرير وابن ابى حاتم وابو الشيخ وابو القاسم بن بشران في اماليه وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية وابن مندة في غرائب شعبه وحسين في الاستقامة (1) كذا في كنز العمال وفي المنتخب خشيش وقال صاحب تهذيب التهذيب خشيش بن اصرم وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الاهواء واللالكائى في السنة والاصبهاني في الحجة وابن خسرو في مسند ابى حنيفة }\r1548 - عن عبد الرحمن بن ابزى قال اتى عمر فقيل له ان ناسا يتكلمون في القدر فقام خطيبا فقال يا ايها الناس انما هلك من كان قبلكم من الامم في امر القدر والذى نفس عمر بيده لااسمع برجلين يتكلمان فيه الا ضربت اعناقهما فاحجم الناس فما تكلم احد حتى ظهر نابغة بالشام زمن الحجاج { حسين (1) في الاستقامة واللالكائى كر } 1549 - عن عمر قال كل شئ بقدر حتى العجز والكيس { سفيان } 1550 - عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن\r__________\r1) كذا في كنز العمال وفي المنتخب خشيش وقال صاحب تهذيب التهذيب خشيش بن أصرم وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الاهواء (*)","part":1,"page":340},{"id":346,"text":"موسى قال يا رب ارنا آدم الذى اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله آدم فقال انت ابونا آدم ؟ فقال له آدم نعم قال انت الذى نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن انت ؟ قال انا موسى قال انت نبى بنى اسرائيل الذى كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه ؟ قال نعم قال فما (1) وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أخلق قال نعم قال فيم (2) تلومني في شئ سبق فيه القضاء قبلى ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج آدم موسى { د وابن ابى عاصم في السنة وابن جرير وابن خزيمة وابو عوانة والشاشى وابن مندة في الرد على الجهمية والاجرى في الثمانين والاصبهاني في الحجة ص }\r1551 - عن عمر قال انا وجدنا هذا الامر قد فرغ الله منه قبل أن يخلق الخلق والمال قد قسم قبل أن يجمع والناس يجرون على مقادير الله ولن تموت نفس إلا ولله الحجة عليها إن شاء أن يعذبها عذبها وإن شاء أن يغفر لها غفر لها { حسين (3) في الاستقامة } 1552 - { ومن مسند على رضى الله عنه } عن على قال كنا في جنازة\r__________\r1) كذا وفي سنن أبى داود 2) كذا وفي السنن فبم 3) خشيش (*)","part":1,"page":341},{"id":347,"text":"في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وجلسنا حوله ومعه مخصرة ينكت بها ثم رفع بصره فقال (1) ما منكم من نفس منفوسة الا وقد كتب مقعدها من الجنة والنار (2) إلا قد كتبت شقية أو سعيدة فقال (3) القوم يا رسول الله أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل فمن كان من اهل السعادة فسيصير إلى السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير إلى الشقاوة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل اعملوا فكل ميسر أما من كان من أهل الشقاوة فانه ميسر لعمل أهل الشقاوة واما من كان من أهل السعادة فانه ميسر لعمل اهل السعادة ثم قرا فاما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى { ط حم خ م د ت ن ه وخشيش في الاستقامة ع حب هب } 1553 - عن على قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال كتاب كتب الله فيه اهل الجنة باسمائهم وانسابهم فيجمل عليهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة ثم قال\rكتاب كتب الله فيه اهل النار باسمائهم وانسابهم فيجمل عليهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة صاحب الجنة مختوم له\r__________\r1) زاد أفما في أبى داود ما منكم من أحد ما من نفس 2) كذا 3) وفي أبى داود فقال رجل من القوم (*)","part":1,"page":342},{"id":348,"text":"بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل وصاحب النار مختوم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل وقد يسلك باهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال ما اشبههم بهم بل هم منهم وتدركهم السعادة فتستنقذهم وقد يسلك باهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال ما اشبههم بهم بل هم منهم ويدركهم الشقاء فيستخرجهم من كتبه الله سعيدا في ام الكتاب لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يسعده به قبل موته ولو بفواق ناقة ومن كتبه الله في الكتاب شقيا لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يشقى به قبل موته ولو بفواق ناقه والاعمال بخواتمها { طس وابو سهل الجنديسابورى في الخامس من حديثه } 1554 - عن الشعبى أن عليا خطب فقال ليس منا من لم يؤمن بالقدر خيره وشره { ابن بشران } 1555 - عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله والله ما من نفس منفوسة إلا قد كتب لها من الله شقاء أو سعادة فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم إذا العمل ؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له { ابن ابى عاصم في السنة } 1556 - عن على قال ان الله يدفع الامر المبرم { جعفر\rالفريابى في الذكر }","part":1,"page":343},{"id":349,"text":"1557 - عن على إن أحدكم لن يخلص الايمان إلى قلبه حتى يستيقن يقينا غير ظن أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطاه لم يكن ليصيبه ويقر بالقدر كله { اللالكائى } 1558 - عن على انه ذكر عنده القدر يوما فادخل اصبعيه السبابة الوسطى في فيه فرقم (1) بها باطن يده فقال أشهد أن هاتين الرقمتين كانتا في علم الكتاب { اللالكائى } 1559 - عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قيل لعلى بن ابى طالب إن ههنا رجلا يتكلم في المشيئة فقال يا عبد الله خلقك الله لما شاء أو لما شئت قال لما شاء قال فيمرضك إذا شاء أو إذا شئت قال بل إذا شاء قال فيميتك إذا شاء أو إذا شئت قال إذا شاء قال فيدخلك حيث شاء أو حيث شئت قال (1) والله لو قلت غير هذا لضربت الذى فيه عيناك بالسيف ثم تلا على وما تشاؤون إلا أن يشاء الله هو اهل التقوى واهل المغفرة { ابن ابى حاتم والاصبهاني واللالكائى والخلعى في الخلعيات } 1560 - { عن محمد بن زكريا العلائى ثنا العباس بن بكار حدثنا ابو بكر الهذلى } عن عكرمة قال لما قدم على من صفين قام إليه شيخ من اصحابه (2) يا امير المؤمنين اخبرنا عن مسيرنا إلى الشام بقضاء وقدر\r__________\r1) كذا 2) كذا وفي المنتخب فقال (*)","part":1,"page":344},{"id":350,"text":"فقال والذى خلق (1) الحبة وبرا النسمة ما قطعنا واديا ولا علونا تلعة الا\rبقضاء وقدر فقال الشيخ عند الله احتسب عنائي فقال على بل عظم الله اجركم في مسيركم وانتم مصعدون وفي منحدركم وانتم منحدرون وما كنتم في شئ من أموركم مكرهين ولا إليها مضطرين فقال الشيخ كيف يا امير الؤمنين والقضاء والقدر ساقنا إليها فقال ويحك لعلك ظننته قضاء لازما وقدرا حاتما لو كان ذلك لسقط الوعد والوعيد وبطل الثواب والعقاب ولا اتت لائمة من الله لمذنب ولا محمدة من الله لمحسن ولا كان المحسن اولى بثواب الاحسان من المذنب ذلك مقال احزاب (2) عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ولكن الله امر بالخير تخييرا ونهى عن الشر تحذيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولا يملك تفويضا ولا خلق السماوات والارض وما ارى فيهما من عجائب آياتهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ يا امير المؤمنين فما كان القضاء والقدر الذى كان فيه مسيرنا ومنصرفنا قال ذلك امر الله وحكمته ثم قرا على وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه { كر والعلائي وشيخه كذابان }\r__________\r1) وفي المنتخب وكذا في النهاية فلق الحبة 2) ن - اخوان وكذا في المنتخب (*)","part":1,"page":345},{"id":351,"text":"1561 - عن الحارث قال جاء رجل إلى على فقال يا امير المؤمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه قال يا امير المؤمنين اخبرني عن القدر قال بحر عميق لا تلجه قال يا امير المؤمنين اخبرني عن القدر قال سر الله قد خفى عليك فلا تفشه قال يا امير المؤمنين\rاخبرني عن القدر قال يا أيها السائل ان الله خالقك كما شاء أو كما شئت ؟ قال بل كما شاء قال فيستعملك كما شاء أو كما شئت قال بل كما شاء قال فيبعثك يوم القيامة كما شاء أو كما شئت قال بل كما شاء قال ايها السائل ألست تسال الله ربك العافية قال بلى قال فمن أي شئ تسأله العافية أمن البلاء الذى ابتلاك به ام من البلاء الذى ابتلاك به غيره قال من البلاء الذى ابتلاني به قال يا أيها السائل تقول لا حول ولا قوة الا بمن قال الا بالله العلى العظيم قال فتعلم ما في تفسيرها قال تعلمني مما علمك يا امير المؤمنين قال إن تفسيرها لا يقدر على طاعة الله ولا يكون له قوة في معصية الله في الامرين جميعا الا بالله ايها السائل ألك مع الله مشيئة (1) فان قلت لك دون الله مشيئة فقد اكتفيت بها عن مشيئة الله وإن زعمت أن لك فوق الله مشيئة فقد ادعيت مع الله شركا في مشيئته أيها السائل إن الله يشج ويداوى فمنه الدواء ومنه الداء أعقلت عن الله\r__________\r* 1) كذا وزاد في المنتخب أو دون الله مشيئة (*)","part":1,"page":346},{"id":352,"text":"امره ؟ قال نعم قال على الان أسلم أخوكم فقوموا فصافحوه ثم قال على لو أن عندي رجلا من القدرية لاخذت برقبته ثم لا ازال أجاها حتى اقطعها فانهم يهود هذه الامة ونصاراها ومجوسها { كر } 1562 - عن على قال لكل عبد حفظة يحفظونه لا يخر عليه حائط أو يتردى في بئر أو تصيبه دابة حتى إذا جاء القدر الذى قدر له خلت عنه الحفظة فأصابه ما شاء الله ان يصيبه { د في القدر }) 1563 - عن ابى نصير قال كنا جلوسا حول الاشعث بن قيس إذ جاء رجل بيده عنزة فلم نعرفه وعرفه فقال يا امير المؤمنين قال نعم\rقال تخرج هذه الساعة وانت رجل محارب قال إن على من الله جنة حصينة فإذا جاء القدر لم يغن شيئا انه ليس من الناس احد الا وقد وكل به ملك فلا تريده دابة ولا شئ الا قال اتقه اتقه فإذا جاء القدر خلى عنه { د في القدر } 1564 - عن يعلى بن مرة قال كان على يخرج بالليل إلى المسجد يصلى تطوعا فجئنا نحرسه فلما فرغ اتانا فقال ما يجلسكم ؟ قلنا نحرسك فقال أمن أهل السماء تحرسون أم من أهل الارض ؟ قلنا بل من أهل الارض قال إنه لا يكون في الارض شئ حتى يقضى في السماء وليس من أحد إلا وقد وكل به ملكان يدفعان عنه ويكلانه حتى يجئ قدره","part":1,"page":347},{"id":353,"text":"فإذا جاء قدره خليا بينه وبين قدره وإن على من الله جنة حصينة فإذا جاء أجلى كشف عنى وانه لا يجد طعم الايمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما اخطاه لم يكن ليصيبه { د في القدر وخشيش في الاستقامة كر } 1565 - عن قتادة قال : إن آخر ليله اتت على على جعل لا يستقر فارتاب به اهله فجعل يدس بعضهم إلى بعض حتى اجمعوا (1) فناشدوه قال إنه ليس من عبد إلا ومعه ملكان يدفعان عنه ما لم يقدر أو قال ما لم يات القدر فإذا اتى القدر خليا بينه وبين القدر ثم خرج إلى المسجد فقتل { د في القدر كر } 1566 - عن ابى مجلزقال جاء رجل إلى على وهو يصلى في المسجد فقال احترس فان ناسا من مراد يريدون قتلك فقال إن مع الرجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فإذا جاء القدر خلوا (2) بينه وبينه وان الاجل جنة\rحصينة { ابن سعد كر } 1567 - { عن محمد بن إدريس الشافعي عن يحيى بن سليم عن جعفر بن محمد } عن ابيه عبد الله بن جعفر عن على بن ابى طالب أنه خطب الناس يوما فقال في خطبته وأعجب ما في الانسان قلبه وله مواد من\r__________\r1) ن اجتمعوا 2) كذا (*)","part":1,"page":348},{"id":354,"text":"الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اوله الطمع وإن هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ وإن أسعد بالرضا نسى التحفظ وإن ناله الخوف شغله الحزن وإن أصابته مصيبة قصمه الجزع وان افاد مالا اطغاه الغنى من المنتخب وقع في الاصل الغى وان عضته فاقه شغله البلاء وان جهده الجوع قعد به الضعف فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد قال فقام إليه رجل ممن كان شهد معه الجمل فقال يا امير المؤمنين اخبرنا عن القدر فقال بحر عميق فلا تلجه قال يا امير المؤمنين اخبرنا عن القدر قال سر الله فلا تتكلفه قال يا امير المؤمنين اخبرنا عن القدر قال اما إذ أبيت فانه أمر بين أمرين لا جبر ولا تفويض قال يا امير المؤمنين إن فلانا يقول بالاستطاعة وهو حاضرك فقال على به فاقاموه فلما رآه سل سيفه قد أربع أصابع فقال الاستطاعة تملكها مع الله أو من دون الله وإياك ان تقول احدهما فترتد فاضرب عنقك قال فما اقول يا امير المؤمنين قال قل املكها بالله الذى ان شاء ملكنيها { حل } 1568 - عن يحيى بن ابى كثير قال قيل لعلى الا نحرسك فقال\rحرس امرا اجله { حل }","part":1,"page":349},{"id":355,"text":"1569 - { ومن مسند ابى بن كعب } عن ابى الاسود الدؤلى انه اتى إلى عمران بن حصين فقال انى خاصمت اهل القدر حتى اخرجوني (1) فهل عندك من حديث لعل الله ان ينفعني به ؟ قال لعلى إن حدثتك حديثا تياس عليه اذنك صار كانك لم تسمعه قال : ما جئت لذلك قال فان الله تبارك وتعالى لو عذب أهل السموات السبع واهل الارضين السبع عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو ادخلهم في رحمته لكانت رحمته اوسع من ذنوبهم كما قال يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فمن عذب فهو الحق ومن رحم فهو الحق ولو كانت الجبال ذهبا أو ورقا فانفقها (2) في سبيل الله ولم يؤمن بالقدر خيره وشره لم ينفعك كذا واخرج فاسال قال فخرجت إلى المسجد فإذا بعبد الله بن مسعود وابى بن كعب فسألتهما فقال عبد الله بن مسعود يا ابى اخبره قال ابى بل انت يا ابا عبد الرحمن اخبره فجاء بمثل حديث عمران بن حصين لم يزد قليلا ولا كثيرا كانه يسمع قوله ثم قال يا ابى ا كذلك تقول قال نعم { ابن جرير } 1570 - { ومن مسند اكثم بن الجون الخزاعى عن ابى نهيك عن شبل بن خليد المزني } عن اكثم بن ابى الجون قال قلنا يا رسول الله فلان\r__________\r1) كذا ولعله احرجوني أي ضيقوا علي 2) كذا (*)","part":1,"page":350},{"id":356,"text":"لجرئ في القتال قال هو من اهل النار قلنا يا رسول الله إذا كان فلان في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فاين نحن ؟ قال انما ذلك إخبات\rالنفاق وهو في النار قال كنا نتحفظ عليه في القتال كان لا يمر به فارس ولا راجل الا وثب عليه فكثر عليه جراحه فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله استشهد فلان قال هو في النار فلما اشتد الم جراحه اخذ سيفه فوضعه بين ثدييه ثم اتكا عليه حتى خرج من ظهره فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أشهد أنك رسول الله فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة تدركه الشقوة والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها { ابن منده طب وابو نعيم } 1571 - { ومن مسند انس بن مالك قال كر حدثنا أبو الحسن على بن مسلم الفقيه واخذ بلحيته ثنا عبد العزيز بن احمد واخذ بلحيته انبانا أبو عمرو عثمان بن ابى بكر واخذ بلحيته ثنا محمد بن اسحاق العبدى واخذ بلحيته انبانا احمد بن مهران واخذ بلحيته ثنا سليمان بن شعيب الكيساني واخذ بلحيته حدثنا شهاب بن خراش واخذ بلحيته ثنا يزيد الرقاشى واخذ بلحيته } ثنا انس واخذ بلحيته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ بلحيته يقول لا يؤمن العبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره","part":1,"page":351},{"id":357,"text":"وحلوه ومره وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على لحيته وقال : آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره إن المرء ليعمل بعمل اهل النار البرهة من دهره ثم يعرض له الجادة من جواد الجنة فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك لما كتب له وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة البرهة من دهره ثم تعرض له الجادة من جواد النار فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك لما كتب له { طب عن الغرس (1) بن عميره }\r1572 - عن ثوبان اجتمع اربعون من الصحابة ينظرون في القدر والجبر فمنهم أبو بكر وعمر فنزل الروح الامين جبريل فقال : يا محمد اخرج على امتك فقد احدثوا فخرج عليهم في ساعه لم يكن يخرج عليهم في مثلها فانكروا ذلك وخرج عليهم ملتمعا (2) لونه متوردة وجنتاه كانما تفقا بحب الرمان الحامض فنهضوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاسرين اذرعهم ترعد اكفهم واذرعهم فقالوا تبنا إلى الله ورسوله فقال اولى لكم إن كدتم لتوجبون (3) اتانى الروح الامين فقال اخرج إلى امتك يا محمد فقد احدثت { طب } 1573 - { ومن مسند زيد بن ثابت } عن ابن ابى ليلى قال اتيت ابى\r__________\r1) كذا وفي الاصابة عرس بن عميرة الكندى بفتح اوله (له صحبة) 2) وفي المجمع منتقعا لونه 3) في المنتخب لتوجئون (*)","part":1,"page":352},{"id":358,"text":"بن كعب فقلت وقع في قلبى شئ من القدر فحدثني بشئ يذهب به عنى قال إن الله تبارك وتعالى لو عذب أهل سمواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو انفقت مثل جبل احد ذهبا في سبيل الله ما تقبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير ذلك لدخلت النار فاتيت حذيفة فقال لى مثل ذلك فأتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك فاتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك { ابن جرير } 1574 - { ومن مسند سهل بن سعد الساعدي } عن سهل بن سعدان\rرجلا كان من اعظم المسلمين عناء (1) عن المسلمين في غزاه غزاها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا فاتبعه رجل من القوم وهو على تلك الحال من اشد الناس على المشركين حتى جرح فاستعجل الموت فجعل ذباب سيفه بين ثدييه حتى خرج من كتفيه فاقبل الرجل الذى كان معه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا فقال اشهد أنك رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذاك قال قلت من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى\r__________\r1) كذا وفي البخاري غناء (*)","part":1,"page":353},{"id":359,"text":"هذا وكان من اعظمنا عناء (1) عن المسلمين فقلت انه لا يموت على ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن العبد ليعمل عمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار ويعمل عمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم { د } 1575 - { ومن مسند عبادة بن الصامت } عن الوليد بن عبادة إن عبادة بن الصامت لما احتضر قال له ابنه عبد الرحمن يا ابتاه اوصني قال يا بنى اتق الله ولن تتق الله حتى تؤمن بالله ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القدر على هذا من مات على غير هذا ادخله الله النار { كر } 1576 - { ومن مسند ابن عمر } عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قابض على شيئين في يده ففتح يده اليمنى ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم فيه أهل الجنة باعدادهم وأحسابهم\rوأنسابهم مجمل عليهم (2) لا ينقص منهم احد ولا يزاد فيهم ثم فتح يده اليسرى فقال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم فيه\r__________\rكذا في الاصل وفي البخاري غناء كما تقدم 2) في المنتخب عليه (*)","part":1,"page":354},{"id":360,"text":"اهل النار باعدادهم وأحسابهم وأنسابهم مجمل عليهم (1) لا ينقص منهم ولا يزاد فيهم احد وقد يسلك بالاشقياء طريق أهل السعادة حتى يقال هم منهم هم هم ما أشبههم بهم ثم يدرك أحدهم شقاوة ولو قبل موته بفواق ناقه (2) وقد يسلك بالسعداء طريق اهل الشقاء حتى يقال هم منهم هم هم ما اشبههم بهم ثم يدرك احدهم سعادته ولو قبل موته بفواق ناقه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمل بخواتيمه العمل بخواتيمه { ابن جرير } 1577 - { ومن مسند عبد الله بن عمرو } عن عبد الله بن عمرو قال اول ما يكفا الاسلام كما يكفا الاناء قول الناس في القدر { ش } 1578 - عن ابن الديلمى قال قلت لعبد الله بن عمروبلغنى أنك تقول : إن القلم قد جف فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله خلق الناس في ظلمة ثم أخذ نورا من نوره فالقاه عليهم فاصاب من شاء واخطا من شاء وقد علم من يخطئه ممن يصيبه فمن أصابه من نوره شئ اهتدى ومن أخطاه ضل فعند ذلك أقول إن القلم قد جف { ابن جرير } 1579 - { ومن مسند ابن مسعود } عن ابن مسعود قال : أربع قد فرغ منهن الخلق والخلق والرزق والاجل { كر }\r__________\r1) في المنتخب عليه 2) فواق ناقة هو قدر ما بين الحلبتين من الراحة تضم فاؤه وتفتح مجمع (*)","part":1,"page":355},{"id":361,"text":"1580 - { عن راشد بن سعد } قال حدثنى عبد الرحمن بن قتادة السلمى وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خلق الله آدم ثم اخذ الخلق من ظهره فقال هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا ابالى قال قائل يا رسول الله فعلى م نعمل قال على مواقع القدر { ابن جرير } 1581 - { ومن مسند محمد بن عطية بن عروة السعدى قال كر يقال ان له صحبة } عن عروة بن محمد السعدى عن ابيه ان رجلا من الانصار اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انى أريد أن أتزوج امرأة فادع لى فاعرض عنه ثلاث مرات كل ذلك يقول ثم التفت إليه فقال لو دعا لك اسرافيل وجبرائيل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ما تزوجت إلا المرأة التى كتبت لك { ابن مندة وقال غريب كر } 1582 - { ومن مسند ابى الدرداء عن الاوزاعي } عن حسان قال شكا أهل دمشق إلى ابى الدرداء قلة الثمار فقال إنكم أطلتم حيطانها واكثرتم حراسها فجاءها الوباء من فوقها { ابن جرير } 1583 - عن ابى الدرداء أن عمر بن الخطاب قال يا رسول الله أرأيت ما نعمل أمر قد فرغ منه أو شئ نستأنفه قال امر قد فرغ منه قال : فكيف العمل بعد القضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كل امرئ مهيا لما خلق","part":1,"page":356},{"id":362,"text":"له { ابن جرير } 1584 - عن حسان بن عطية قال شكا أهل دمشق إلى أبى الدرداء قلة الثمر فقال إنكم أطلتم حيطانها وأكثرتم حراسها فأتاها الويل من\rفوقها { كر } 1585 - { ومن مسند ابى ذر } يا ابا ذر لاتياس من رجل يكون على شر فيرجع إلى خير فيموت عليه ولا تأمن رجلا يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت عليه ليشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك { ابن السنى عن ابى ذر } 1586 - { ومن مسند أبى هريرة } عن أبى هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تحاج آدم وموسى فقال آدم لموسى انت موسى الذى اصطفاك الله على خلقه وبعثك برسالاته ثم صنعت الذى صنعت يعنى النفس الذى قتل فقال موسى لادم وانت الذى خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته واسكنك جنته ثم فعلت الذى فعلت فلولا ما فعلت لدخلت ذريتك الجنة فقال آدم لموسى أتلومني في امر قد قدر على قبل ان اخلق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى ثلاثا { ابن شاهين في الافراد وقال لايعرف هذا الكلام الا في هذه الرواية فيما الزم آدم موسى قبل أن يلزم موسى آدم في القتل كر }","part":1,"page":357},{"id":363,"text":"1587 - عن ابى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم رجل ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها اهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم و لا ينقص منهم قيل يا رسول الله ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له { خط } 1588 - يا أبا هريره جف القلم بما أنت لاق فاختصر على ذلك أو ذر { خ ن عن ابى هريره }\r1589 - { ومن مسند ابن عباس } عن ابن عباس قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم فسمع ناسا من اصحابه يذكرون القدر فقال إنكم قد اخذتم في شعبتين بعيدتى الغور فيهما هلك اهل الكتاب من قبلكم ولقد اخرج يوما كتابا فقال وهو يقرا هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية اهل النار باسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائر مجمل على آخره لا ينقص منهم فريق في الجنة وفريق في السعير ثم اخرج كتابا آخر فقراه عليه كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية اهل الجنة باسمائهم واسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل على آخرهم في المنتخب آخره لا ينقص منهم احد فريق في الجنة وفريق في السعير { ابن جرير }","part":1,"page":358},{"id":364,"text":"1590 - عن ابن عباس قال : اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاخلف يده وراء ظهره فقال يا غلام ألا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك جفت الاقلام ورفعت الصحف فإذا سالت فاسال الله وإذا استعنت فاستعن بالله والذى نفس محمد بيده لو جهدت الامة على أن يضروك بشئ لم يضروك الا بشئ قد كتبه الله عليك ولو أرادت أن تنفعك لم تنفعك الا بشئ قد كتبه الله لك { د } 1591 - عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى آدم وموسى فقال له موسى : انت آدم الذى خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته وادخلك جنته ثم اخرجتنا منها فقال له آدم انت موسى الذى اصطفاك الله برسالته وقربك نجيا وانزل عليك التوراة فاسالك بالذى اعطاك ذلك بكم تجده كتب على قبل أن أخلق قال اجده كتب في التوراة بالفى عام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى فحج آدم موسى فحج آدم موسى)\r1592 - { ومن مسند عمران بن حصين } عن عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول الله أعلم اهل الجنة من أهل النار قال نعم قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له { كر ن ابن جرير } 1593 - عن ابى مجلز قال قال رجل لعلى احترس إن ناسا يريدون","part":1,"page":359},{"id":365,"text":"قتلك فقال إن مع كل رجل ملكان (1) يحفظانه مما لا يقدر فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه وإن الاجل جنة حصينة { ابن جرير } 1594 - عن على قل أياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة الزمن الطويل لو مات لقلت من اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل عمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار الزمن الطويل فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم لابد فاعلين فبالاموات لا بالاحياء { خشيش في الاستقامة وابن عبد البر } 1595 - عن ذى اللحية (2) الكلابي قال سالت النبي صلى الله عليه وسلم العمل في امر مستانف أو امر قد فرغ منه قال بل في امر قد فرغ منه قلت ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له { عم طب } 1596 - { ومن مسند رافع بن خديج } عن عمرو بن شعيب كنت عند سعيد بن المسيب جالسا فذكروا أن قوما يقولون قدر الله كل شئ إلا الاعمال فو الله ما رايت سعيد بن المسيب غضب غضبا اشد منه حتى هم بالقيام ثم سكن فقال تكلموا إنه حدثنى رافع بن خديج أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون قوم من امتى يكفرون بالله وبالقرآن وهم\r__________\r1) لعله ملكين كما مر 2) اسمه شريح - تقريب (*)","part":1,"page":360},{"id":366,"text":"لا يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى قلت جعلت فداءك يا رسول الله وكيف ذاك قال : يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه قلت ثم ما يقولون قال يقولون : الخير من الله والشر من ابليس فيقرؤون على ذلك كتاب الله ويكفرون بالقرآن بعد الايمان والمعرفة فيما تلقى امتى منهم من العداوة والبغضاء والجدال اولئك زنادقة هذه الامة في زمانهم يكون ظلم السلطان فياله من ظلم وحيف واثرة ثم يبعث الله طاعونا فيفنى عامتهم ثم يكون الخسف فما اقل من ينجو منهم المؤمن يومئذ قليل فرحه شديد غمه ثم يكون المسخ فيمسخ الله عامة اولئك قردة وخنازير ثم يخرج الدجال على اثر ذلك ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بكينا لبكائه قلنا ما يبكيك قال رحمة لهم الاستيصال لان فيهم المتعبد وفيهم المتهجد مع إنهم ليسوا باول من سبق إلى هذا القول وضاق بحمله ذرعا إن عامة من هلك من بنى اسرائيل بالتكذيب بالقدر فقال جعلت فداك يا رسول الله فقل لى فكيف الايمان بالقدر قال تؤمن بالله وحده وإنه لا يملك معه احد ضرا ولا نفعا وتؤمن بالجنة والنار وتعلم أن الله عزوجل خالقها قبل خلق الخلق ثم خلقهم فجعل من شاء منهم للجنة ومن شاء منهم للنار عدلا ذلك منه وكل يعمل لما فرغ له منه وهو صائر إلى ما فرغ منه فقلت صدق الله ورسوله { طب من طريقين عن","part":1,"page":361},{"id":367,"text":"عمر بن شعيب وفي الاول حجاج بن نصير ضعيف وفي الثاني ابن لهيعة فالحديث حسن ورواه الحارث ع من طريقين آخرين عنه ورواه خط في المتفق والمفترق من طريق الحارث وقال في اسناده من المجهولين\rغير واحد } فرع في القدرية 1597 - { من مسند على رضى الله عنه } عن حاتم بن اسمعيل قال كنت عند جعفر بن محمد فاتاه نفر فقالوا يا ابن رسول الله حدثنا اينا شر كلاما قال هاتوا ما بدا لكم قالوا أما أحدنا فقدرى وأما الاخر فمرجئ وأما الثالث خارجي فقال حدثنى ابى محمد عن ابيه على عن ابيه الحسين عن ابيه على بن ابى طالب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لابي أمامة الباهلى لا تجالس قدريا ولا مرجئا ولا خارجيا إنهم يكفئون الدين كما يكفا الاناء ويغلون كما غلت اليهود والنصارى ولكل أمة مجوس ومجوس هذه الامة القدرية فلا تشيعوهم ألا إنهم يمسخون قردة وخنازير ولو لا ما وعدني ربى أن لا يكون في امتى خسف لخسف بهم في الحياة الدنيا وحدثني ابى عن ابيه عن على أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الخوارج مرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية وهم يمسخون في قبورهم كلابا ويحشرون يوم القيامة على صور الكلاب وهم","part":1,"page":362},{"id":368,"text":"كلاب النار وحدثني ابى عن ابيه عن على أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صنفان من امتى لا تنالهم شفاعتي المرجئة والقدرية القدرية يقولون لا قدر وهم مجوس هذه الامة والمرجئة يفرقون بين القول والعمل وهم يهود هذه الامة { السلفي في انتخاب حديث القراء } 1598 - عن على قال لياتين على الناس زمان يكذبون على القدر تجئ المرأة سوقا إلى حاجتها فترجع إلى منزلها وقد مسخ بعلها بتكذيبه القدر { اللالكائى }\r1599 - { ومن مسند عبد الله بن عمرو عن ابى الزاهرية } عن عبد الله بن عمرو بن العاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفضل عبد الله على ابيه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا في القدرية { كر } 1600 - { ومن مسند ابى هريرة } عن ابى هريرة قال قال رجل من الناس يا رسول الله ما العاديات ضبحا فاعرض عنه ثم رجع إليه من الغد فقال ما الموريات قدحا فاعرض عنه ثم رجع إليه الثالث فقال ما المغيرات صبحا فرفع العمامة والقلنسوة عن راسه بمخصرته فوجده مفرعا عن رأسه فقال لو وجدته طاما راسه لوضعت الذى فيه عيناه ففزغ الملا من قوله قالوا يا نبى الله ولم قال إنه سيكون اناس من امتى يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم في","part":1,"page":363},{"id":369,"text":"امر سبيلا ولكل دين مجوس وهم مجوس امتى وكلاب النار فكان يقول هم القدرية { كر وفيه البحترى بن عبيد ضعيف } 1601 - { من مراسيل محمد بن كعب القرظى } عن محمد بن كعب قال والذى نفسي بيده ما انزلت هذه الايات إلا في أهل القدر إن المجرمين في ضلال وسعر (1) إلى آخر الاية { كر } 1602 - { ومن مراسيل مكحول } عن مكحول أنه قال لغيلان ويحك يا غيلان بلغني أنه يكون في هذه الامة رجل هو اضر عليه من الشيطان { د في القدر كر } 1603 - عن مكحول أنه قال ويحك يا غيلان إنى حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون في امتى رجل يقال له غيلان هو اضر على امتى من ابليس فاتق الله ولا تكونه (2) إن الله كتب ما هو خالق وما\rالخلق عامل { د في القدر } الفصل الثامن في صفات المؤمنين 1604 - { من مسند عمر رضى الله عنه } عن عمرلا تجد المؤمن كذابا { ابن ابى الدنيا في الصمت هب }\r__________\r1) الآية 47 سوره القمر وقال المصنف إلى آخر الاية والصواب إلى آخر السورة 2) كذا (*)","part":1,"page":364},{"id":370,"text":"عن الحارث بن سويد أن رجلا أتى عمر فقال إني أخاف أن أكون منافقا قال عمر ما خاف النفاق على نفسه منافق { ابن خسرو } 1606 - عن محمد بن سليم وهو أبو هلال قال سال أبان الحسن وقال تخاف النفاق قال وما يؤمننى منه وقد خاف عمر بن الخطاب { جعفر الفريابى في صفة المنافقين } 1607 - { ومن مسند على رضى الله عنه } عن على قال المؤمنون بعضهم لبعض نصحاء وادون وإن افترقت منازلهم والفجرة بعضهم لبعض غششة خونة وإن اجتمعت ابدانهم { الديلمى } 1608 - { ومن مسند نضلة بن عمرو الغفاري } عن محمد بن معن بن نضلة عن ابيه عن جده أنه لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمران ومعه شق إبل (1) فحلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شرب من إناء واحد ثم قال يا رسول الله والذى بعثك بالحق إن كنت لاشرب سبعة فلا أشبع ولا امتلئ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن يشرب في معى واحد وإن الكافر يشرب في سبعة امعاء { خ كر في تاريخة (2) وابن مندة والبغوى })\r__________\r1) كذا وفي الاصابة شوائل فلعل ما في الاصل تصحيف شوائل 2) وفي المنتخب خ في تاريخه ع وابن مندة والبغوى (*)","part":1,"page":365},{"id":371,"text":"1609 - عن أبى امامة قال المؤمن في الدنيا بين اربعة بين مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله وشيطان قد وكل به { كر } 1610 - { ومن مسند ابن عمر } عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن مثل المؤمن كمثل النخلة إن صاحبته نفعك وإن شاورته نفعك وإن جالسته نفعك وكل شانه منافع وكذلك النخلة كل شانها منافع { هب } 1611 - عن جهجاه الغفاري (1) قال قدمت في نفر من قومي يريدون الاسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فلما سلم قال ياخذ كل رجل بيد جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيري وكنت عظيما طويلا لا يقدم على احد فذهب بى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله فحلب لى عنزا فاتيت عليها حتى حلب لى سبع اعنز فاتيت عليها (2) وقالت أم أيمن أجاع الله من أجاع رسول الله الليلة قال مه يا أم أيمن أكل رزقه ورزقنا على الله فاصبحوا فغدوا واجتمع هو واصحابه فجعل الرجل يخبر بما اتى إليه فقلت حلبت لى سبع اعنز فاتيت عليها وصنيع برمة فاتيت عليها فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فقال لياخذ كل رجل بيد جليسه\r__________\r1) هو ابن سعيد الغفاري الاصابة 2) زاد في المنتخب هنا ثم اتيت بصنيع برمه فاتيت عليها (*)","part":1,"page":366},{"id":372,"text":"فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيري وكنت عظيما طويلا لا يقدم على احد فذهب بى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلب لى عنزا فرويت وشبعت فقالت أم أيمن يا رسول الله أليس هذا ضيفنا فقال بلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه أكل في معى مؤمن الليلة وأكل قبل ذلك في معى كافر الكافر ياكل في سبعة أمعاء والمؤمن ياكل في معى واحد\r{ طب وابو نعيم } 1612 - عن على قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن حلو يحب الحلاوة ومن حرمها على نفسه فقد عصى الله ورسوله لا تحرموا نعمة الله والطيبات على انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله عز وجل { الديلمى } صفات المنافقين 1613 - { من مسند حذيفة } عن حذيفة أنه قيل له ما النفاق قال الرجل يتكلم الاسلام ولا يعمل به { ابن جرير } 1614 - عن ابى يحيى قال سئل حذيفة من المنافق قال الذى يصف الاسلام ولا يعمل به { ش } 1615 - عن حذيفة قال المنافقون الذين فيكم اليوم شر من المنافقين","part":1,"page":367},{"id":373,"text":"الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إن اولئك كانوا يسرون نفاقهم وإن هؤلاء اعلنوه { ش } 1616 - عن ابى البحترى قال قال رجل اللهم اهلك المنافقين قال حذيفة لو هلكوا ما انتصفتم من عدوكم { ش } 1617 - { ومن مسند ابن عمر } عن مجاهد ان رجلا قدم على ابن عمر فقال له كيف انتم وابو انيس قال نحن وهو إذا لقيناه قلنا له ما يحب وإذا ولينا عنه قلنا غير ذلك قال ذاك ما كنا نعده نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من النفاق { كر } 1618 - { ومن مسند عبد الله بن عمرو } عن عبد الله بن عمر قال ثلاث إذا كن في عبد فلا تتحرج أن تشهد أنه منافق إذا حدث\rكذب وإذا وعد اخلف وإذا اؤتمن خان ومن كان إذا حدث صدق : وإذا وعد انجز وإذا اؤتمن ادى فلا تتحرج ان تشهد عليه أنه مؤمن { ابن النجار } 1619 - { ومن مسند عمار } عن عمار قال : ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق بين نفاقه الامام المقسط ومعلم الخير وذو الشيبة في الاسلام { كر } 1620 - { عن سليم بن عامر } عن معاوية الهذلى وكان من اصحاب","part":1,"page":368},{"id":374,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المنافق ليصلى فيكذبه الله ويتصدق فيكذبه الله ويقاتل فيقتل فيجعل في النار { ابن النجار } 1621 - عن صلة بن زفر قال : قلنا لحذيفة كيف عرفت امر المنافقين ولم يعرفه احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر قال انى كنت اسير خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام على راحلته (1) فسمعت ناسا يقولون لو طرحناه على راحلته فاندقت عنقه فاسترحنا منه فسرت بينهم وبينه فجعلت اقرا وارفع صوتي حتى انتبه النبي صلى الله عليه وسلم قال : من هذا ؟ قلت حذيفة قال : صلى الله عليه وسلم هؤلاء قلت فلان وفلان حتى عددتهم قال : وسمعت ما قالوا قلت : نعم ولذلك سرت بينك وبينهم قال : أما إنهم منافقون فلان وفلان لا تخبرن احدا { طب } 1622 - عن حذيفة قال : مر بى عمر بن الخطاب وانا جالس في المسجد فقال لى : يا حذيفة إن فلانا قد مات فاشهده ثم مضى حتى إذا كاد أن يخرج من المسجد التفت إلى فرأني وانا جالس فعرف فرجع إلى فقال : يا حذيفة انشدك الله أمن القوم انا ؟ قلت : اللهم لا ولن ابرئ احدا\rبعدك فرايت عينى عمر جاءتا (2) { كر }\r__________\r1) من المنتخب ووقع الاصل راحلة 2) كذا ولعله جادتا وهذه الجملة لا وجود لها في تهذيب تاريخ ابن عساكر (*)","part":1,"page":369},{"id":375,"text":"الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة 1623 - { من مسند الصديق رضى الله عنه } عن عبيد الله بن ابى زيد قال : كان ابن عباس إذا سئل عن الامر فان كان في القرآن اخبر به وإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر به ، فان لم يكن في القرآن ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عن ابى بكر أو عمر اخبر به ، وإن لم يكن في شئ من ذلك اجتهد برأيه (1) { ابن سعد في السنة والعدنى وابن جرير } 1624 - عن عمر بن عبد العزيز انه قال في خطبته : ألا إن ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه فهو دين ناخذ به وننتهى إليه وما سن سواهما فانا نرجيه { كر } 1625 - { ومن مسند عمر رضى الله عنه } عن خالد بن عرفطة قال كنت جالسا عند عمر إذ اتى برجل (2) من عبد القيس فقال له عمر : انت فلان العبدى ؟ قال : نعم ، فضربه بقناه معه فقال الرجل : ما لى يا امير المؤمنين ؟ قال : اجلس فجلس فقرا بسم الله الرحمن الرحيم آلر تلك آيات\r__________\r1) ن اجهد رأيه 2) كذا وفي المنتخب رجل (*)","part":1,"page":370},{"id":376,"text":"الكتاب المبين إلى قوله لمن الغافلين فقراها عليه ثلاثا وضربه ثلاثا فقال له الرجل ما : لى يا امير المؤمنين ؟ قال : انت الذى نسخت كتاب دانيال قال مرنى بامرك اتبعه قال : انطلق فامحه بالحميم والصوف ، ثم لا تقراه ولا تقرئه احدا من الناس فلئن بلغني عنك انك قراته أو اقراته احدا من الناس لانهكنك (1) عقوبة ثم قال : انطلقت انا فانتسخت كتابا من اهل الكتاب ثم جئت به في اديم فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا في يدك يا عمر ؟ قلت : يا رسول الله كتابا نسخته لنزداد به علما إلى علمنا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه ثم نودى بالصلاة جامعة فقالت الانصار أغضب نبيكم ؟ السلاح السلاح فجاؤا حتى احدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس انى قد اوتيت جوامع الكلم وخواتيمه واختصر لى اختصارا ، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهوكوا (2) ولا يغرنكم المتهوكون فقمت فقلت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبك رسولا ، ثم نزل رسول الله ص { ع وابن المنذر وابن ابى حاتم عق ونصر المقدسي ص في الحجة وله طريق ثان في المراسيل }\r__________\r1) من المنتخب ووقع في الاصل لانهينك 2) من المنتخب فلا تتهوكوا أي فلا تتحيروا (*)","part":1,"page":371},{"id":377,"text":"1626 - عن عمر قال : سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تعليم التوراة قال لا تعلمها وتعلموا ما انزل عليكم وآمنوا به { هب وضعفه } 1627 - عن عمر قال : اتهموا الراى على الدين فلقد رأيتني اراه على امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما آلو عن الحق وذاك يوم ابى جندل والكتاب\rبين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل مكة فقال : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم (1) ترانا إذا صدقناك بما تقول ولكن اكتب بما كنت تكتب باسمك اللهم فرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابيت عليهم حتى قال يا عمر انى قد رضيت وتابى انت { البزار (2) وابن جرير في الافراد وابو نعيم في المعرفة واللالكائى في السنة والديلمي }) 1628 - { عن جبير بن نفير } عن عمر قال انطلقت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حتى اتيت خيبر فوجدت يهوديا يقول قولا فاعجبني فقلت هل انت مكتبى بما تقول ؟ قال : نعم ، فاتيته باديم فاخذ يملى على فلما رجعت قلت : يا رسول الله انى لقيت يهوديا يقول قولا لم اسمع مثله بعدك فقال : لعلك كتبت منه ؟ قلت : نعم قال : ائتنى به فانطلقت فلما اتيته قال : اجلس اقراه فقرات ساعة ونظرت إلى وجهه فإذا هو يتلون فصرت من الفرق لا اجيز حرفا منه ، ثم رفعته إليه ثم جعل يتبعه\r__________\r1) كذا 2) كذا وفي المنتخب ع وابن جرير قط في الافراد طب وابو نعيم...والديلمي صلى الله عليه وآله","part":1,"page":372},{"id":378,"text":"رسما رسما يمحوه بريقه وهو يقول لا تتبعوا هؤلاء فانهم قد تهوكوا حتى محا آخر حرف { حل } 1629 - عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله انزل كتابا وافترض فرائض فلا تنقصوها وحد حدودا فلا تغيروها وحرم محارم فلا تقربوها وسكت عن أشياء لم يسكت نسيانا كانت رحمة من الله فاقبلوها إن اصحاب الراى اعداء السنن تفلتت منهم أن يعوها واعيتهم أن يحفظوها وسلبوا أن يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم\rفاياكم واياهم فان الحلال بين والحرام بين كالمرتع حول الحمى اوشك أن يواقعه الا وأن لكل ملك حمى وحمى الله في ارضه محارمه { نصر وفيه ايوب بن سويد ضعيف } 1630 - عن مجاهد قال : قال عمر : أياى والمكايلة يعنى المقايسة { حم في السنة في باب اتباع الكتاب والسنة وذم الراى وابو عبيد في الغريب } 1631 - عن ميمون بن مهران قال : اتى عمربن الخطاب رجل فقال : يا امير المؤمنين إنا فتحنا المدائن اصبت كتابا فيه كلام معجب قال : أمن كتاب الله قلت : لا ، فدعا بالدرة فجعل يضربه بها وقرا آلر تلك آيات الكتاب المبين انا انزلناه قرآنا عربيا إلى قوله","part":1,"page":373},{"id":379,"text":"وإن كنت من قبله لمن الغافلين ثم قال إنما هلك من كان قبلكم بانهم اقبلوا على كتب علمائهم واساقفتهم وتركوا التوراة والانجيل حتى درسا وذهب ما فيهما من العلم { نصر } 1632 - عن إبراهيم النخعي قال : كان بالكوفة رجل يطلب كتب دانيال وذلك الضريبة فجاء فيه كتاب من عمر بن الخطاب أن يرفع إليه فلما قدم على عمر علاه بالدرة ثم جعل يقرا عليه آلر تلك آيات الكتاب المبين حتى بلغ الغافلين قال فعرفت ما يريد فقلت يا امير المؤمنين دعني فو الله لا ادع عندي من تلك الكتب إلا أحرقته فتركه { عب وابن الضريس في فضائل القرآن والعسكري في المواعظ خط } 1633 عن عبد الله بن عكيم قال كان عمر يقول أن أصدق\rالقيل قيل الله ، ألا وإن احسن الهدى هدى محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة ضلالة ، ألا وإن الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم ولم يقم الصغير على الكبير فإذا قام الصغير على الكبير فقد (1) { اللالكائى في السنة } 1634 - عن عمر أنه قال : سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":374},{"id":380,"text":"فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن أعلم بكتاب الله { الدارامي ونصر المقدسي في الحجة واللالكائى في السنة وابن عبد البر (1) في العلم وابن ابى زمنين في اصول السنة (2) والاصبهاني في الحجة وابن النجار } 1635 - { ومن مسند على } عن ابى جحيفة قال سالت عليا هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ بعد القرآن فقال ولا والذى فلق الحبة ، وبرا النسمة إلا فهم (3) يؤتيه الله رجلا في القرآن أو ما في هذه الصحيفة قلت : وما في الصحيفة ؟ قال : العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر { ط عب والحميدي حم والعدنى والدرامي خ ت ن ه ع وابن قانع (4) وابن الجارود والطحاوى وابن جرير } 1636 - عن الحارث الاعور قال : مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الاحاديث فدخلت على على فقلت : يا امير المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضوا قال : أو قد فعلوها ؟ قلت نعم قال : أما إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنها ستكون فتنه قلت : ما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ،\r__________\r1) من المنتخب ووقع في الاصل وابن عبد الله 2) وزاد في المنتخب هنا قط 3) في المنتخب فهما 4) ليس في المنتخب (*)","part":1,"page":375},{"id":381,"text":"ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله ، وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ به الاهواء و لا تلتبس (1) به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثره الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذى لم تنته الجن إذا سمعته حتى قالوا : إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى الصراط المستقيم خذها اليك يا اعور { ش والدرامي ت وقال غريب واسناده مجهول وفي حديث الحارث مقال وحميد بن زنجويه في ترغيبه ، والدورقى ومحمد بن نصر في الصلاة وابن حاتم وابن الانباري في المصاحف وابن مردويه هب } 1637 - عن شيخ من كندة قال : كنا جلوسا عند على فاتاه أسقف نجران فأوسع له فقال له رجل : توسع لهذا النصراني يا امير المؤمنين ؟ فقال على : إنهم كانوا إذا اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم اوسع لهم فسأله رجل على كم افترقت النصرانية يا أسقف ؟ فقال افترقت على فرق كثيرة لا احصيها قال على : أنا أعلم على كم افترقت النصرانية من هذا وان كان نصرانيا افترقت على احدى وسبعين فرقه\r__________\r1) في الاصل لا تلبس (*)","part":1,"page":376},{"id":382,"text":"وافترقت اليهودية على ثنتين وسبعين فرقة والذى نفسي بيده لتفترقن الحنيفية على ثلاث وسبعين فرقة فتكون ثنتان وسبعون في النار وفرقة في الجنة { العدنى } 1638 - عن على قال : تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة شرها فرقة تنتحلنا وتفارق امرنا { حل } 1639 - عن جرى بن كليب قال : رايت عليا يامر بشئ وعثمان ينهى عنه فقلت لعلى إن بينكما لشرا ؟ قال ما بيننا الا خير ولكن خيرنا اتبعنا لهذا الدين { مسدد وابو عوانة والطحاوى } 1640 - عن على قال : ثلاثة لا يقبل معهن عمل ، الشرك والكفر والراى قالوا يا امير المؤمنين : ما الراى ؟ قال تدع كتاب الله وسنة رسوله وتعمل بالراى { ابن بشران } 1641 - عن على قال : تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة وانتم على ثلاث وسبعين فرقة وإن من اضلها واخبثها من يتشيع أو الشيعة { ابن ابى عاصم } 1642 - عن سويد بن غفلة قال : إنى لامشى مع على على شط الفرات فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بنى اسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا واضلا من اتبعهما وإن هذه","part":1,"page":377},{"id":383,"text":"الامة ستختلف فلا يزال الاختلاف بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا واضلا من اتبعهما { ق في الدلائل } 1643 - عن ابن عمر قال : قال لى على يا ابا عمر (1) كم افترقت\rاليهود ؟ قلت لا ادرى قال على واحدة وسبعين فرقه ة كلها في الهاوية الا واحدة هي الناجية تدرى على كم تفترق هذه الامة ؟ قلت لا قال : تفترق على ثلاث وسبعين فرقه ، كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية قال : وتفترق (2) في اثنتى عشرة فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية وإنك من تلك الواحدة { كر وفيه عطاء بن مسلم الخفار (3) ضعيف } 1644 - عن سليم بن قيس العامري قال : سال ابن الكوا عليا عن السنة والبدعة وعن الجماعة والفرقة فقال يا ابن الكوا حفظت المسألة فافهم الجواب السنة والله سنه محمد صلى الله عليه وسلم والبدعة ما فارقها والجماعة والله مجامعة اهل الحق وان قلوا والفرقة مجامعة اهل الباطل وإن كثروا { العسكري } 1645 - عن على قال سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله { اللالكائى في السنة\r__________\r1) كذا 2) كذا 3) بالاصل الخفاف (*)","part":1,"page":378},{"id":384,"text":"والاصبهاني في الحجد } 1646 - عن ابى الطفيل قال : كان على يقول : إن اولى الناس بالانبياء اعلمهم بما جاؤا به ثم يتلو هذه الاية إن اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي يعنى محمدا والذين اتبعوه فلا تغيروا فانما ولى محمد من اطاع الله وعدو محمد من عصى الله وان قربت\rقرابته { اللالكائى } 1647 - عن على قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن امتك ستفتن من بعدك فسال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل ما المخرج منها فقال كتاب الله العزيز الذى لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد { ابن مردويه } 1648 - عن عبد الله بن الحسن قال قال على في الحكمين احكمكما على ان تحكما بكتاب الله وكتاب الله كله لى فان لم تحكما بكتاب الله فلا حكومة لكما { كر } 1649 - عن على قال الائمة من قريش ومن فارق الجماعة شبرا فقد نزع ربقة الاسلام من عنقه { ق } 1650 - عن محمد بن عمر بن على عن ابيه عن على بن ابى طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : انى قد تركت فيكم ما إن اخذتم به","part":1,"page":379},{"id":385,"text":"لن تضلوا كتاب الله سبب بيد الله وسبب بايديكم واهل بيتى { ابن جرير وصححه } 1651 - عن على قال يا ايها الناس ما لكم ترغبون عما عليه اولكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم إنما هلك من كان قبلكم أن ضربوا كتاب الله بعضه ببعض { نصر } 1652 - عن على قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة { ابن النجار } 1653 - عن على قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اتانى جبريل فقال : يا محمد أن امتك مختلفة بعدك قلت فاين المخرج يا\rجبريل ؟ فقال : كتاب الله به يقصم كل جبار ومن اعتصم به نجا ومن تركه هلك قول فصل ليس بالهزل { ابن مردويه } 1654 - عن ابن مسعود قال : تحب أن يسكنك الله وسط الجنة عليك بالجماعة { ش } 1655 - عن عبد الله بن ربيعة ذكر قول نصراني اجتمعوا به بالشام واخبرهم بصفد الخلفاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأنه بلغ عمر بن الخطاب خبره فسألهم عما ذكر لهم النصراني ثم قال : على بعمار فجاء فقال له عمر : حدثنى حديث النصراني فذكر حكاية عن نصراني قدم في","part":1,"page":380},{"id":386,"text":"وفد اهل نجران على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره لهم سؤال اهل الكتاب { كر } 1656 - عن ابى الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الله افترض عليكم فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تقربوها (1) وحرم محارم فلا تنهكوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمد من الله فاقبلوها ألا إن القدر خيره وشره ضره ونفعه إلى الله ليس إلى العبد تفويض ولا مشيئة { ابن النجار } 1657 - عن ابى سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس انى تارك فيكم امرين إن اخذتم بهما لم تضلوا بعدى ابدا واحدهما افضل من الاخر كتاب الله ، هو حبل الله الممدود من السماء إلى الارض واهل بيتى عترتي ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض { ابن جرير } 1658 - عن ابى مسعود قال : كنا نتحدث أن الاخر فالاخر شر اتهموا الراى وعليكم بالجماعة فان الله لم يكن ليجمع امة محمد\rعلى الضلالة { ش } 1659 - { عن معمر } عن قتادة قال : سال النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن سلام على كم تفرقت بنو اسرائيل ؟ قال : على واحدة أو اثنتين وسبعين\r__________\r1) تتعدوها (*)","part":1,"page":381},{"id":387,"text":"فرقة ، قال وامتى ايضا ستفترق مثلهم أو يزيدون واحدة كلها في النار إلا واحده { عب } 1660 - { ومن مسند ابى بن كعب } عن ابى بن كعب قال عليكم بالسبيل والسنة فانه ما على الارض عبد على السبيل والسنة ذكر الرحمن ففاضت عيناه من خشية الله فيعذبه وما على الارض عبد على السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله إلا كان مثله كمثل شجرة يبس ورقها فهى كذلك إذ أصابها ريح شديد فتحات عنها ورقها إلا حط الله عنه خطاياه كما تحات عن تلك الشجرة ورقها وإن اقتصادا في سبيل الله وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل الله وسنة فانظروا أن يكون عملكم إن كان جهادا أو اقتصادا أن يكون ذلك على منهاج الانبياء وسنتهم { اللالكائى في السنة } 1661 - { ومن مسند انس بن مالك عن يوسف بن عطية ثنا قتادة ومطر الوراق وعبد الله الداناج (1) عن انس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من باب البيت وهو يريد باب الحجرة سمع قوما يتراجعون بينهم في القرآن ألم يقل الله في آية كذا وكذا ألم يقل الله في آية كذا وكذا قال ففتح رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحجرة وكانما فقئ على وجهه حب الرمان فقال أبهذا\r__________\r1) عبد الله بن فيروز الداناج تقريب (*)","part":1,"page":382},{"id":388,"text":"امرتم أبهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم باشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض امركم الله بامر فاتبعوه ونهاكم عن شئ فانتهوا قال : فلم يسمع الناس بعد ذلك احدا يتكلم في القدر حتى كان ليالى الحجاج بن يوسف فاول من تكلم فيه معبد الجهنى فاخذه الحجاج بن يوسف فقتله وفي لفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من بيته وسمع قوما يتذاكرون القدر على باب حجرة له فخرج إليهم فكانما فقئ على وجهه حب الرمان قال ألهذا خلقتم أو لهذا عنيتم انما هلك من كان قبلكم بهذا واشباه هذا انظروا ما امرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا { قط في الافراد والشيرازي في الالقاب كر } 1662 - { ومن مسند بريدة بن الحصيب الاسمى } عن بريدة بن الحصيب قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فنادى ثلاث مرات يا ايها الناس انما مثلى ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا أن ياتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم فبينما هم كذلك إذ ابصر العدو فاقبل لينذر قومه فخشى ان يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فاهوى بثوبه ايها الناس اتيتم ثلاث مرات { الرامهرمزى في الامثال }) 1663 - { ومن مسند بشير بن ابى مسعود الانصاري } عن ابى حلس (1)\r__________\r1) كذا وفي الاصابة عن ابن حليس والصواب ابن حلبس كما في تاريخ = (*)","part":1,"page":383},{"id":389,"text":"قال : قال بشير بن ابى مسعود وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالجماعة فان الله لم يكن ليجمع امة محمد على ضلالة { أبو العباس الاصم في الثالث من فوائده }\r1664 - { ومن مسند جابر بن عبد الله } عن عمرو بن دينار قال رايت جابر بن عبد الله وبيده السيف والمصحف وهو يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضرب بهذا من خالف ما في هذا { كر } 1665 - { ومن مسند الحارث بن الحارث الاشعري } عن الحارث بن الحارث الاشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عزوجل امرني أن آمركم بخمس كلمات عليكم بالجهاد والسمع والطاعة والهجرة فمن فارق الجماعة قيد قوس لم يقبل منه صلاة ولا صياما واولئك هم وقود النار { طب عن ابى مالك الاشعري } 1666 - { ومن مسند حذيفد } عن حذيفة قال : من فارق الجماعة شبرا خلع ربقد الاسلام من عنقد { ش } 1667 - { ومن مسند زيد بن ثابت } عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : قد تركت فيكم خليفتين كتاب الله واهل\r__________\r= البخاري ولسان الميزان وزاد اتقوا الله وعليكم بالجماعة وقال ورويناه في الجزء الثالث من فوائد ابى العباس الاصم (*)","part":1,"page":384},{"id":390,"text":"بيتى يردان على الحوض جميعا { ابن جرير } 1668 - { ومن مسند ابن عباس } عن ابن عباس قال من فارق الجماعد شبرا مات ميته جاهلية { ش } 1669 - { ومن مسند ابن مسعود } عن عبد الله بن مسعود قال الزموا هذه الطاعة والجماعة فانه حبل الله الذى امر به وان ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة ان الله لم يخلق شيئا قط إلا جعل منتهى وإن هذا الدين قد تم وإنه صائر إلى نقصان وإن اماره ذلك أن تنقطع الارحام ويؤخذ المال بغير حقه وتسفك الدماء ويشتكي\rذو القرابة قرابته لا يعود عليه بشئ ويطوف السائل لا يوضع في يده شئ فبينما هم كذلك إذ خارت الارض خوار البقرة يحسب كل ناس أنها خارت من قبلهم فبينما الناس كذلك إذ قذفت الارض بافلاذ كبدها من الذهب والفضة لا ينفع بعد شئ منه شئ ذهب ولا فضة { ش } 1670 - عن ابن مسعود قال : استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقنا حتى اتينا موضعا فخط لى خطد فقال لى كن بين ظهرى هذه ولا تخرج منها فانك إن خرجت هلكت فكنت فيها ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال ابعد شيئا ثم قال : إنه ذكر هنينا (1) كأنهم الرحى أو كما شاء الله\r__________\r1) في النهاية هنينا كأنهم الزلط كانه ارادوا الكناية عن اشخاصهم (*)","part":1,"page":385},{"id":391,"text":"ليس عليهم ثياب ولا ارى سواتهم طوال قليل لحمهم فاتوا فجعلوا يركبون رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا عليهم وجعلوا ياتون فيحيلون حولي ويفرطون بى فارعبت منهم رعبا شديدا فجلست أو كما قال فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ثقيلا وجعا أو يكون وجعا مما ركبوة قال إنى اجدني ثقيلا فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم راسه في حجري ثم هنيينا اتوا عليهم ثياب بيض طوال وقد اغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فارعبت اشد مما أرعبت المرة الاولى فقال بعضهم لقد اعطى هذا الرجل خيرا أو كما قالوا إن عينيه نائمتان أو قال عينه نائمة وقلبه يقظان ثم قال بعضهم لبعض هلم فلنضرب له مثلا فقال بعضهم لبعض اضربوا له مثلا ونؤول نحن أو نضرب نحن وتؤولون فقال بعضهم مثلهم (1) كمثل رجل سيدا وقالوا هو سيد بنى بنيانا حصينا ثم ارسل إلى الناس الطعام فمن لم يات طعامه أو قالوا\rلم يتبعه عذبه عذابا شديدا أو قال الاخرون أما السيد فهو رب العالمين وأما البنيان فهو الاسلام والطعام الجنة وهذا هو الداعي فمن اتبعه كان في الجنة ومن لم يتبعه عذب ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ قال : ما رايت يا ابن أم عبد قلت رايت كذاو كذا فقال نبى الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":386},{"id":392,"text":"ما خفى على مما قالوا شئ قال نبى الله صلى الله عليه وسلم هم نفر من الملائكة أو قال هم الملائكة أو كما شاء الله { كر } 1671 - عن ابى سعيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول على المنبر ما بال رجال يقولون رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع يوم القيامة على الحوض وإن رجالا يقولون يا رسول الله أنا فلان ابن فلان فاقول أما النسب فقد عرفته ولكنكم أحدثتم بعدى وارتددتم القهقرى { ابن النجار } 1672 - { ومن مسند عقبة بن عامر الجهنى } قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانا على امتى في اللبن أخوف منى عليهم من الخمر قالوا : كيف يا رسول الله قال يحبون اللبن فيتباعدون من الجماعات ويضيعونها { نعيم بن حماد في الفتن } 1673 - عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تسألوا عن النجوم ولا تفسروا القرآن برايكم ولا تسبوا أحدا من أصحابي فان ذلك الايمان المحض { خط في كتاب النجوم } فصل في البدع 1674 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن ابن عباس قال : قال","part":1,"page":387},{"id":393,"text":"عمر إنه سيكون ناس يكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ، ويكذبون بعذاب القبر ، ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بالحوض ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا { عب ش والحارث ق في البعث } 1675 - { ومن مسند حكم بن عمير الثمالى عن موسى بن ابى حبيب } عن الحكم بن عمير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر المفظع والحمل المضلع والشر الذى لا ينقطع اظهار البدع { الحسن بن سفيان وابو نعيم } 1676 - { ومن مسند انس بن مالك عن ابراهيم بن هدبة } عن انس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم صاحب بدعه ة فاكفهروا في وجهه فان الله يبغض كل مبتدع ولا يجوز احد منهم على الصراط ولكن يتهافتون في النار مثل الجراد والذباب { كر } 1677 - عن حذيفة قال انى لاعرف اهل دينين هما في النار قوم يقولون الايمان كلام وقوم يقولون ما بال الصلوات الخمس وإنما هما صلاتان { ابن جرير } 1678 - عن الزهري قال ثلاثة ليسوا من امة محمد صلى الله عليه وسلم الجعدى (1) والمنانى والقدري { كر }\r__________\r1) الجعدى : البخيل اه مصححه (*)","part":1,"page":388},{"id":394,"text":"الباب الثالث في لواحق كتاب الايمان فصل في الصفات 1679 { ومن مسند على رضي الله عنه } عن النبي صلى الله عليه وسلم قال\rقال الله تعالى ما تحبب إلى عبدى باحب إلى من اداء ما افترضت عليه وذكر الحديث { كر } 1680 - { ومن مسند انس } عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن ربه تبارك وتعالى قال من اخاف وفي لفظ من أهان لى وليا فقد بارزنى بالمحاربة وما تقرب إلى عبدى المؤمن بمثل اداء ما افترضت عليه وما يزال عبدى المؤمن يتنفل إلى حتى احبه ومن احببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا إن سألني اعطيته وإن دعاني اجبته وفي لفظ دعاني فاجبته وسألني فاعطيته ونصح لى فنصحت له وما ترددت في شئ أنا فاعله ، وما ترددت في قبض نفس مؤمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ، وإن من عبادي المؤمنين لمن يشتهى الباب من العبادة فاكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه إلا الغنى ولو افقرته لافسده ذلك وإن من عبادي لمن لا يصلح ايمانه إلا الفقر ولو بسطت له لافسده","part":1,"page":389},{"id":395,"text":"ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه إلا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه إلا السقم ، ولو اصححته لافسده ذلك انى ادبر عبادي بعلمي بقلوبهم انى عليم خبير { ابن ابى الدنيا في كتاب الاولياء حل كر وفيه صدقة بن عبد الله السمين ضعفه حم خ ن قط وقال أبو حاتم محله الصدق وانكر عليه القدر فقط } 1681 - { ومن مسند جابر بن عبد الله } عن الزبير قال سالت جابرا عن الورود قال جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتجلى لهم\rضاحكا { ت ط في الصفات } 1682 - عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول : يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك فقال له بعض اهله يا رسول الله أتخاف علينا وقد آمنا بك وبما جئت به فقال ان القلب بين اصبعين من أصابع الرحمن يقول بهما وحرك اصبعيه { قط (1) في الصفات } 1683 - { ومن مسند ابى رزين العقيلى } عن ابن عباس عنه عليه السلام في قوله وسع كرسيه السموات والارض قال : الكرسي موضع القدمين ولا يقدر قدر العرش شئ { قط في الصفات }\r__________\r1) كر (*)","part":1,"page":390},{"id":396,"text":"1684 { ومن مسند النواس بن سمعان الكلابي } عن النواس بن سمعان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من قلب إلا وهو بين اصبعين من اصابع رب العالمين إن شاء إن يقيمه أقامة وإن شاء أن يزيغه ازاغه ، قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبتنا على دينك ، والميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه وفي لفظ بين اصابع إن شاء اقامه وإن شاء ازاعه فكان يقول يا مقلب (1) القلوب ثبت قلوبنا على دينك والميزان بيده يرفع اقواما ويخفض اقواما إلى يوم القيامة { قط في الصفات } 1685 - { ومن مسند ابى رزين العقيلى } عن ابى رزين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب عفوه قلت يا رسول الله ويضحك الرب قال نعم قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا { قط في الصفات } 1686 - عن شهر بن حوشب قال قلت لام سلمة يا ام المؤمنين\rما كان اكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك قالت كان اكثر دعائه يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك ثم قال يا أم سلمة إنه ليس من آدمى إلا وقلبه بين اصبع (2) من أصابع الله ما شاء منها اقام\r__________\r1) ن مثبت 2) كذا (*)","part":1,"page":391},{"id":397,"text":"وما شاء (1) ازاغ { ش } 1687 - عن عائشة رضي الله عنه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك قلت يا رسول الله إنك تدعو بهذا الدعاء قال يا عائشة أو ما علمت أن قلب ابن آدم بين اصابع الله إن شاء أن يقلبه إلى هداية (2) هدى وإن شاء أن يقلبه إلى ضلالة قلبه { ش } فصل في قلة الاسلام وغربته 1688 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن رجل قال : كنت في المدينة في مجلس فيه عمر بن الخطاب فقال لبعض جلسائه : كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف الاسلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الاسلام بدا جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا ، فقال عمر : ما بعد البزول الا النقصان { حم ع } 1689 - { ومن مسند عبد الله بن عمرو } عن ابن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الاسلام بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبى للغرباء فقالوا يا رسول الله ومن الغرباء ؟ قال الفرارون بدينهم يبعثهم الله عزوجل يوم القيامة مع عيسى بن مريم { كر }\r__________\r1) سقط منها 2) ن هدى (*)","part":1,"page":392},{"id":398,"text":"1690 - { ومن مسند ابن مسعود } عن ابن مسعود الاثلم (1) في الاسلام ثلمة لا تجبر بعده ابدا { كر } 1691 - { ومن مسند عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب العبسى (2) } عن عبد الرحمن بن سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والذى نفسي بيده ليارزن الاسلام إلى ما بين المسجدين كما تارز الحية إلى جحرها وليارز الايمان المدينة (3) كما يحوز السيل الدمن ، فبينما هم على ذلك استغاث العرب باعرابها فخرجوا في محلبة لهم ، كمصابيح (4) من مضى ، وخير من بقى ، فاقتتلوا هم والروم فتنقلب بهم الحرب حتى تردوا عميق انطاكية فيقتتلون بها ثلاث ليال فيرفع الله النصر عن كلا الفريقين حتى تخوض الخيل في الدم إلى ثنيتها (5) وتقول الملائكة أي رب ألا تنصر عبادك فيقول حتى تكثر شهداؤهم فيستشهد ثلث وينصر ثلث ، ويرجع ثلث شاكا فيخسف بهم ، فتقول الروم لن ندعوكم إلا أن تخرجوا الينا ، كل من كان اصله منا ، فتقول العرب للعجم الحقوا\r__________\r1) كذا 2) وفي الاصابة العشمى 3) كذا ولعله إلى المدينة 4) كذا وقد تقدم في إكمال الفصل الثاني في قلة الاسلام وغربته كالصالح ممن مضى عن عبد الرحمن بن سنة وكذا رواه في المنتخب عنه وهكذا في الاستيعاب 5) كذا ولعله إلى ثننها ففى النهاية وفي حديث فتح نهاوند وبلغ الدم ثنن الخيل الثنن شعرات في مؤخر الحافر من اليد والرجل (*)","part":1,"page":393},{"id":399,"text":"بالروم فتقول العجم الكفر بعد الايمان فيغضبون عند ذلك فيحملون على الروم فيقتتلون فيغضب الله عند ذلك فيضرب بسيفه ويطعن برمحه قيل يا عبد الله بن عمر (1) وما سيف الله ورمحه ؟ قال سيف المؤمن ورمحه ، حتى يهلك الروم جميعا فما يفلت منهم إلا مخبر ، ثم ينطلقون إلى ارض الروم فيفتحون حصونها ومدائنها بالتكبير يكبرون تكبيرة فيسقط جدرها ثم يكبرون تكبيره اخرى فيسقط جدار ثم يكبرون تكبيره اخرى فيسقط جدار آخر ويبقى جدارها البحيرى لا يسقط ثم يستجيزون إلى رومية فيفتحونها بالتكبير ويتكايلون يومئذ غنائمهم كيلا بالغرائر { نعيم } فصل في القلب وتقلبه 1692 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال لاصحابه : ما تقولون في الرجل لا يحضره احيانا ذهنه ولا عقله ولا حفظه ، واحيانا يحضره ذهنه وعقله ؟ قالوا : ما ندرى يا امير المؤمنين قال عمر : إن للقلب طخاء كطخاء القمر (2) فإذا غشى ذلك القلب ذهب ذهنه وعقله وحفظه ، فإذا انجلى عن قلبه اتاه عقله وذهنه\r__________\r1) كذا 2) في المجمع طخاءة كطخاءة القمر أي : ما يشبه من غيم يغطى نوره (*)","part":1,"page":394},{"id":400,"text":"وحفظه { ابن ابى الدنيا في كتاب الاسراف } 1693 - عن قتادة قال ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قال : أما قلبى فلا أملك ، ولكن ارجو أن أعدل فيما سوى ذلك { ابن جرير } 1694 - { ومن مسند انس عن زيد الرقاشى } عن انس قال : كان\rالنبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك قالوا يا رسول الله : آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا واشار بأصبعه { ش قط في الصفات } 1695 - { عن ابى سفيان } عن انس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك.\rفقالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتخشى علينا وقد آمنا بك وايقنا بما جئتنا به ؟ فقال : وما تدري أن قلوب الخلائق بين اصبعين من اصابع الله عزوجل { قط في الصفات } 1696 - { ومن مسند حنظلة بن الربيع الاسيدى } عن حنظلة الكاتب الاسيدى ، وكان من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : كنا عنذ النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا الجنة والنار حتى كانا راى عين فقمت إلى اهلي وولدى فضحكت ولعبت فذكرت الذى كنا فيه فخرجت فلقيت ابا بكر فقلت نافقت يا ابا بكر قال وما ذاك قلت نكون عند النبي صلى الله عليه وسلم يذكرنا الجنة والنار كانا راى عين فإذا خرجنا من عنده","part":1,"page":395},{"id":401,"text":"عافسنا (1) الازواج والاولاد والضيعات فنسينا فقال أبو بكر إنا لنفعل ذلك فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال يا حنظلد لو كنتم عند اهليكم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي الطريق يا حنظلة ساعة وساعة { الحسن بن سفيان وابو نعيم } 1697 - عن حنظلة الاسيدى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لاظللتكم الملائكة باجنحتها (3) { ط وابو نعيم (4) 1698 - عن ابى هريرة قال : قلت يا رسول الله انا إذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا في الدنيا ورغبنا في الاخرة فقال لو تكونون\rإذا خرجتم من عندي كما تكونون عندي لزارتكم الملائكة ولصافحتكم في الطريق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون الله فيغفر لهم على ما كان منهم و لا يبالى { ابن النجار } 1699 - عن ابى هريرة قال : قلت يا رسول الله إذا كنا عندك\r__________\r1) أي لامسنا ولاعبنا 2) وفي المنتخب هنا زيادة والذى نفسي بيده 3) وزاد في منتخب ولكن يا حنظلة ساعة وساعة 49 كذا وفي المنتخب (حم ت) (*)","part":1,"page":396},{"id":402,"text":"رقت قلوبنا ، وزهدنا في الدنيا ورغبنا في الاخرة فقال : لو تكونون على الحال التى عندي لزارتكم الملائكة ، ولصافحتكم في الطريق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالي { ابن النجار } 1700 - { ومن مسند عبد الله بن رواحة } عن ابى الدرداء قال : كان عبد الله بن رواحة ياخذ بيدى فيقول : تعال نؤمن ساعة ، إن القلب اسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانها { ط } 1701 - عن ابى الدرداء قال : كان عبد الله بن رواحة إذا لقيني قال لى يا عويمر اجلس نتذاكر ساعة ، فنجلس فنتذاكر ، ثم يقول : هذا مجلس الايمان مثل الايمان مثل قميصك بينا انك قد نزعته إذ لبسته وبينا إنك قد لبسته إذ نزعته القلب اسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانها { كر }\r1702 - { ومن مسند ابن عمرو (1) عن عبد الله بن عمرو (1) انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن قلوب بنى آدم كلها بين اصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك { كر }\r__________\r1) كذا وفي المنتخب ابن عمر (*)","part":1,"page":397},{"id":403,"text":"1703 - { ومن مسند ابن مسعود } عن ابن مسعود قال لا تكره قلبك إن القلب إذا اكره عمى { محمد بن عثمان الاذرعى في كتاب الوسوسة } فصل في الشيطان ووسوسته 1704 - { من مسند طلحة } عن ابى رجاء العطاردي قال : صلى بنا طلحة فخفف فقلنا ما هذا قال بادرت الوسواس { عب } 1705 - { ومن مسند الزبير } عن ابى رجاء قال صلى بنا الزبير صلاة فخفف فقيل له فقال انى ابادر الوسواس { عب } 1706 - عن الزبيران رجلا قال له ما شأنكم يا اصحاب رسول الله اخف الناس صلاة قال نبادر الوسواس { كر وابن النجار } 1707 - { من مسند ابى بن كعب } قلت يا رسول الله والذى بعثك بالحق إنه ليعرض في صدري الشئ وددت أن أكون حمما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذى يئس الشيطان أن يعبد بارضكم هذه مرة اخرى ولكنه قد رضى بالمحقرات من اعمالكم { ابن راهويه } 1708 - { ومن مسند ابن مسعود } عن ابن مسعود قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة قال ذاك محض الايمان { طب كر } 1709 - عن ابن مسعود قال : سالنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل","part":1,"page":398},{"id":404,"text":"يجد الشئ لو خر من السماء فتخطفه الطير كان احب إليه من أن يتكلم به قال : ذاك محض الايمان أو صريح الايمان { كر } 1710 - { من مسند عبيد بن رفاعة } أن امرأة في بنى اسرائيل فاخذها الشيطان فالقى في قلوب اهلها أن دواءها عند راهب كذا وكذا وكان الراهب في صومعة فلم يزالوا يكلمونه حتى قبلها ثم اتاه الشيطان فوسوس إليه حتى وقع بها فاحبلها ثم اتاه الشيطان فقال الان تفضح (1) ياتي اهلها فاقتلها وادفنها فان اتوك فقل ماتت ودفنتها فقتلها ودفنها فاتى اهلها فالقى في قلوبهم انه قتلها ودفنها فاتوه فسألوه فقال : ماتت ودفنتها فاتاه الشيطان فقال : انا الذى اخذتها والقيت في قلوب اهلها أن دواءها عندك وانا الذى وسوست اليك حتى قتلتها ودفنتها وانا الذى القيت في قلوب اهلها انك قتلتها ودفنتها فاطعني تنجو اسجد لى سجدتين ففعل فهو الذى قال الله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال انى برئ منك { ابن ابى الدنيا في مكائد الشيطان وابن مردويه هب } 1711 - عن عبيد بن رفافة الررقى قال : قلت يا رسول الله الشيطان قد حال بينى وبين صلاتي وقراءتي يلبسها على فقال ذاك شيطان\r__________\r1) في المنتخب تفتضح (*)","part":1,"page":399},{"id":405,"text":"يقال له خنزب فإذا احسست به فاتفل على يسارك ثلاثا وتعوذ بالله من شره { عب ش حم م } 1712 - قلنا يا رسول الله انا نجد شيئا في قلوبنا ما نحب\rأن نحدث وإن لنا الدنيا وما فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم وإنكم لتجدونه ؟ قالوا نعم يا رسول الله قال ذاك محض الايمان { محمد بن عثمان الاذرعى في كتاب الوسوسة } 1713 - عن شهر بن حوشب قال : دخلت انا وخالى على عائشة فقال لها خالي يا أم المؤمنين الرجل منا يحدث نفسه بالامر إن ظهر عليه قتل ولو تكلم به ذهبت آخرته فكبرت ثلاثا ثم قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فكبر ثلاثا قال لا يحس ذلك الا مؤمن { محمد بن عثمان الاذرعى في كتاب الوسوسة } 1714 - عن ابى الدرداء قال من فقه الرجل أن يعلم أيزداد هو ام ينقص ومن فهمه أن يعلم نزغات الشيطان انى تأتيه { محمد بن عثمان الاذرعى في كتاب الوسوسة } 1715 - { ومن مسند من لم يسم } عن الزهري : أن يحيى رجلا من الانصار من بنى حارثة أخبره أن ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اتوا رسول الله فقالوا لرسول الله أرايت شيئا (1) نجدها في صدورنا من\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":400},{"id":406,"text":"وسوسة الشيطان لان يقع احدنا من الثريا احب إليه من أن يتكلم بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقد وجدتم ذلك ؟ قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان إن الشيطان يريد العبد فيما دون ذلك فإذا عصم العبد منه وقع فيما هنالك { محمد بن عثمان الاذرعى في كتاب الوسوسة } 1716 - عن ثابت قال حججت فدفعت إلى حلقة فيها رجلان ادركا النبي صلى الله عليه وسلم أخوان أحسب أن اسم أحدهما محمد وهما يتذاكران\rامر الوسواس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يقع احد من السماء احب إليه من أن يتكلم بما يوسوس إليه قال : وقد اصابكم ذلك قالوا نعم يا رسول الله قال فان ذلك محض الايمان قال ثابت : فقلت انا يا ليت الله اراحنا من ذلك المحض قال فانتهرانى وزبرانى فقالا نحدثك عن رسول الله وتقول : يا ليت ان الله اراحنا { البغوي وقال غريب } 1717 - عن عبد الله بن الزبير قال : إن الشيطان ياخذ الانسان بالوضوء والشعر والظفر { ص } 1718 - { حدثنا هشيم انا العوام بن حوشب } عن ابراهيم قال : كان يقال إن اول ما يبد الوسوسة من قبل الوضوء { ص }","part":1,"page":401},{"id":407,"text":"فصل في ذم اخلاق الجاهلية 1719 - { من مسند عمر } عن رجل من بنى سليم يقال له قبيصة قال كنا مع عتبة بن غزوان بالخريبة (1) فإذا هو ينادى باصحاب سورة البقرة ، وإذا برجل ينادى يا آل شيبان فحملت عليه فثنى لى الرمح وقال اليك عنى فوضعت قوسى في رمحه ، واخذت بلحيته فجئت به إلى عتبة فحبسه وكتب فيه إلى عمر فكتب إليه عمر لو كنت ذا اسير ودعا بدعوى الجاهلية قدمته فضربت عنقه كان اهل ذاك فاما إذا حبسته فادعه فاحدث له بيعه وخل سبيله { محمد بن شيبان القزاز في حزبه (2) 1720 - عن فضلة الغفاري قال خرج عمر بن الخطاب فسمع رجلا يقول انا ابن بطحاء مكه فوقف عليه عمر فقال إن يكن لك دين فلك كرم وإن يكن لك عقل فلك مروءة وإن يكن لك مال فلك شرف\rوإلا فانت والحمار سواء { الدينورى والعسكري في الامثال } 1721 - { ومن مسند ابى بن كعب } قال انتسب رجلان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال : احدهما أنا فلان بن فلان بن فلان فمن انت لا ام لك\r__________\r1) الخريبة محلة بالبصرة 2) الصواب محمد بن سنان القزاز في جزئه كما في التهذيب ولسان الميزان (*)","part":1,"page":402},{"id":408,"text":"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتسب رجلان على عهد موسى الحديث { ش وعبد بن حميد } 1722 - { ومسند ابن عمر } عن ابن عمر قال امرنا إذا سمعنا الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ان نعضه بهن عن ابيه ولانكنى { كر والخطيب في المتفق والمفترق ن عم ص ع } 1723 - عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال وقع بين المغيرة بن شعبة وبين عمرو بن العاص كلام فسبه المغيرة فقال عمرو يا لهصيص (1) يسبنى المغيرة فقال له عبد الله ابنه انا لله وانا إليه راجعون دعوت بدعوى القبائل فاعتق عمرو بن العاص ثلاثين رقبه { كر } 1724 - { ومن مسند معاوية بن حيدة } عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال : افتخر رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم احدهما من مضر والاخر من اليمن فقال اليماني انى من حمير لا من ربيعة أنا ولا من مضر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فاشقى لنجتك (2) واتعس لجدك وابعد لك من نبيك { كر } 1725 - { ومن مسند ابى هريرة رضي الله عنه } عن ابى هريرة قال إذا قالت نزار يا نزار وقالت اهل اليمن يا قحطان نزل الضر ورفع النصر وسلط عليهم الحديد { نعيم }\r__________\r1) هو جد اجداده 2) كذا لعله لبختك (*)","part":1,"page":403},{"id":409,"text":"1726 - عن عمرانه استاذن عليه رجل فقال استاذنوا لابن الاخيار فقال : عمر ائذنوا له فلما دخل قال من انت فقال انا ابن (1) فلان ابن فلان ابن فلان فعد رجالا من اشراف الجاهلية فقال عمر انت يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم قال لا قال ذاك ابن الاخيار فانت ابن الاشرار انما تعد على رجال اهل النار { ك } 1727 - عن جابر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجر يا للمهاجرين فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية فاخبروه بالذى كان فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانما منتنه وكان المهاجرون لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اقل من الانصار ثم إن المهاجرين كثروا بعد فسمع ذلك عبد الله بن ابى فقال أقد فعلوها ؟ لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل اصحابه { عب } الباب الرابع في المتفرقات 1728 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن سعيد بن يسار قال لما","part":1,"page":404},{"id":410,"text":"بلغ عمر بن الخطاب أن رجلا بالشام يزعم أنه مؤمن فكتب إلى اميره أن ابعثه إلى فلما قدم قال : انت الذى تزعم أنك مؤمن ؟ قال نعم يا امير المؤمنين قال ويحك ومم ذاك ؟ قال : أ ولم تكونوا مع رسول الله\rصلى الله عليه وسلم اصنافا مشرك ومنافق ومؤمن ؟ فمن أيهم كنت فمد عمر إليه معرفة لما قال حتى اخذ بيده { هب } 1729 - عن عمر قال : اجتنبوا اعداء الله اليهود في عيدهم { خ في تاريخه ق } 1730 - عن قتادة قال : قال عمر بن الخطاب من قال إنى عالم ؟ فهو جاهل ومن قال إنى مؤمن فهو كافر { رسته في الايمان } 1731 - عن سعيد بن يسار قال : بلغ عمر أن رجلا بالشام يزعم انه مؤمن فكتب عمر فقدم على عمر فقال انت الذى تزعم انك مؤمن قال : هل كان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا على ثلاثة منازل مؤمن وكافر ومنافق والله ما انا بكافر ولانافقت فقال عمر : ابسط يدك رضا بما قال { ش في الايمان } 1732 - عن عمر قال : اجتنبوا اعداء الله اليهود والنصارى في عيدهم يوم جمعهم فان السخط ينزل فاخشى أن يصيبكم ولا تعلموا بطانتهم فتخلقوا باخلاقهم { خ في تاريخه هب }","part":1,"page":405},{"id":411,"text":"1733 - { ومن مسند على رضى الله عنه } عن علقمة بن قيس قال : رايت عليا على منبر الكوفة وهو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينهب نهبة يرفع الناس إليها ابصارهم وهو مؤمن ولا يشرب الرجل الخمر وهو مؤمن فقال يا امير المؤمنين من زنى فقد كفر فقال على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يامرنا أن نبهم احاديث الرخص لا يزني الزانى وهو مؤمن ان ذلك الزنى له حلال\rفان آمن بانه له حلال فقد كفر ولا يسرق السارق وهو مؤمن بتلك السرقة أنها له حلال فان سرقها وهو مؤمن أنها حلال فقد كفر ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن أنها حلال فان شربها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر ولا ينتهب نهبة ذات شرف ينتهبها وهو مؤمن أنها له حلال فان انتهبها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر { طب الصغير وفيه اسمعيل بن يحيى التميمي متروك متهم } 1734 - عن على قال ان الايمان يبدو لمظة (1) بيضاء في القلب فكلما ازداد الايمان عظما ازداد البياض فإذا استكمل الايمان ابيض القلب كله وان النفاق يبدو لمظة سوداء فكلما ازداد النفاق عظما ازداد ذلك\r__________\r1) لمظة : بضم اللام إسكان الميم : نكتة (*)","part":1,"page":406},{"id":412,"text":"السواد فإذا استكمل النفاق اسود القلب وايم الله لو شققتم عن قلب مؤمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه اسود { ابن المبارك في الزهد وابو عبيد في الغريب ورستة وحسين (1) في الاستقامة هب واللالكائى في السنة والاصبهاني في الحجة } 1735 - عن على اتاه يهودى فقال له متى كان ربنا فتمعر وجه على فقال على لم يكن فكان هو كما كان ولا كينونه كان بلا كيف كان ليس قبل ولا غاية انقضت (2) الغايات دونه فهو غايه كل غاية فاسلم اليهودي { كر } 1736 - عن الاصبغ بن نباتة قال : كنا جلوسا عند على بن ابى طالب فاتاه يهودى فقال : يا امير المؤمنين متى كان الله ؟ فقمنا إليه فلهزناه حتى كدنا ناتى على نفسه فقال على : خلوا عنه ثم قال : اسمع يا اخا\rاليهود ما اقول لك باذنك واحفظه بقلبك فانما احدثك عن كتابك الذى جاء به موسى بن عمران فان كنت قد قرات كتابك وحفظته فانك ستجده كما اقول انما يقال متى كان لمن لم يكن ثم كان فاما من يزل بلا كيف يكون كان بلا كينونة كائن لم يزل قبل القبل وبعد البعد لا يزال بلا كيف ولا غاية ولا منتهى إليه انقطعت دونه\r__________\r1) خشيش كما تقدم 2) ن - انقطعت","part":1,"page":407},{"id":413,"text":"الغايات فهو غاية كل غاية فبكى اليهودي وقال والله يا امير المؤمنين إنها لفى التوراة هكذا حرفا حرفا وإنى أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله { الاصبهاني في الحجة } 1737 - عن محمد بن اسحق عن النعمان بن سعد ، أن أربعين من اليهود دخلوا على على فقالوا له صف لنا ربك هذا الذى في السماء كيف هو وكيف كان ؟ ومتى كان ؟ وعلى أي شئ هو فقال على : معشر اليهود اسمعوا منى ولا تبالوا ان تسألوا احدا غيرى ان ربى عز وجل هو الاول لم يبد من ما ولا ممازج (1) معما لا حال وهما ولا شبح يتقصا ولا محجوب فيحوى ولا كان بعد أن يكن فيقال حادث بل جل ان يكيف بتكيف الاشياء (2) كيف كان بل لم يزل ولا يزول لاختلاف الازمان ولا تقلب شان بعد ان وكيف يوصف بالاشباح وكيف ينعت بالالسن الفصاح من لم يكن في الاشياء فقال كائن ولم يبن منها فيقال بائن (3) بل هو بلا كيفية وهو اقرب من حبل الوريد وابعد في الشبه من كل بعيد لا يخفى عليه من عباده شنحوص\rلحظة ولا كرور لفظة ولا ازدلاف ربوة (4) ولا انبساط\r__________\r1) ولا تبالوا أن لا تسألوا حليه لابي نعيم 2) تكيف الاشياء 3) في الحليه فيقول بائن ولم يبن عنها كائن 4) في الحلية رقوه لعل الصواب رتوه (*)","part":1,"page":408},{"id":414,"text":"خطوة في غسق ليل داج ولا ادلاج ولا يتغشى عليه القمر المنير ولا انبساط الشمس ذات النور بضوءهما في الكرور ولا اقبال ليل مقبل ولا ادبار نهار مدبر إلا وهو محيط بما يريد من تكوينه فهو العالم بكل مكان وكل حين واوان وكل نهاية ومدة والامد إلى الخلق مضروب والحد إلى غيره منصوب (1) لم يخلق الاشياء من اصول اولية ولا باوائل كانت قبله بدية بل خلق ما خلق فاقام خلقه فصور فاحسن صورته توحد في علوه فليس لشئ منه امتناع ولا له بطاعة شئ من خلقه انتفاع اجابته للداعين شريعة (2) والملائكة في السموات والارضين له مطيعة علمه بالاموات البائدين كعلمه بالاحياء المنقلبين وعلمه بما في السموات العلى كعلمه بما في الارضين السفلى وعلمه بكل شئ لا تحيره الاصوات ولا تشغله اللغات سميع للاصوات المختلفة فلا جوارح فيه (3) مؤتلفه مدبر بصير عالم بالامور حى قيوم سبحانه كلم موسى تكليما بلا جوارح ولا ادوات ولا شفة ولا لهوات سبحانه وتعالى عن تكييف (4) من زعم أن آلهنا ممدود في الحلية ممدود (5) فقد جهل الخالق المعبود ومن ذكر أن الاماكن به\r__________\r1) منسوب\r2) في الحلية سريعة 3) في الحلية بلا جوارح له 4) تكيف الصفات 5) في الحلية محدود (*)","part":1,"page":409},{"id":415,"text":"تحيط لزمته الحيرة والتخليط بل هو المحيط بكل مكان فان كنت صادقا أيها المتكلف لوصف الرحمن بخلاف التنزيل (1) فصف لنا جبرئيل وميكائيل واسرافيل هيهات أتعجز (2) عن صفه مخلوق مثلك وتصف الخالق المعبود وانما لا تدرك صفه رب الهيئة والادوات فكيف من لا تأخذه سنه ولا نوم له ما في السموات وما في الارض وما بينهما وهو رب العرش العظيم { حل وقال من حديث النعمان كذا رواه ابن اسحق مرسلا } (1738 { ومن مسند ابن عمر } عن ابن سيرين ان ابن عمر كره هذه الكلمه ان يقول اسلمت في كذا وكذا انما الاسلام لله رب العالمين { عب } (1739 عن فضاله بن عبيد قال الاسلام ثلاثه ابيات سفلى وعلى وغرفه فالسفلى الاسلام والعلى النوافل والغرفة الجهاد { كر } (1740 { مسند ابى الدرداء } عن ابى الدرداء قال والذى نفسي بيده ما الايمان الا كالقميص تقمصه مره وتضعه اخرى { عب } (1741 { مراسيل سعيد بن جبير } قال ان العبد إذا قال لشئ لم يكن الله يعلم ذلك يقول الله عزوجل عجز عبدى ان يعلم عبدى { كر }\r__________\r1) زاد في الحلية والبرهان 2) أتعجز (*)","part":1,"page":410},{"id":416,"text":"1742 - { مراسيل قتادة } عن قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاسقف نجران يا ابا الحارث اسلم قال : إنى مسلم قال : يا ابا الحارث اسلم قال : قد اسلمت قبلك فقال نبى الله صلى الله عليه وسلم كذبت منعك من الاسلام ثلاثة ادعاؤك لله ولدا واكلك الخنزير وشربك الخمر { ش } 1743 - عن المسور بن مخرمة عن ابيه قال : لقد اظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام فاسلم اهل مكة كلهم وذلك قبل أن تفرض الصلاة حتى إن كان ليقرا بالسجدة فيسجد ويسجدون وما يستطيع بعضهم أن يسجد من الزحام وضيق المكان لكثرة الناس حتى قدم رؤوس قريش الوليد بن المغيرة وابو جهل وغيرهما وكانوا بالطائف في ارضهم فقال : تدعون دين آبائكم فكفروا { كر }) 1744 - عن ابن عباس قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل بجارية سوداء فقال : يا رسول الله إن امى ماتت وعليها رقبة مؤمنة فهل تجزى هذه عنها ؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين الله ؟ فاومات براسها إلى السماء فقال : من أنا ؟ قالت : رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنه { ت } 1745 - عن عطاء أن رجلا كانت له جارية في غنم ترعاها وكانت لة شاة صفى يعنى عزيزة في غنمه تلك فاراد ان يعطيها نبى الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":411},{"id":417,"text":"فجاء السبع فانتزع ضرعها فغضب الرجل فصك وجه جاريته فجاء نبى الله صلى الله عليه وسلم فذكر أنها كانت عليه رقبه مؤمنه وأنه قد هم أن يجعلها إياها حين صكها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائتنى بها فسألها النبي صلى الله عليه وسلم أتشهدين أن لا إله إلا الله قالت : نعم وأن محمدا عبده ورسوله قالت نعم وأن\rالموت والبعث حق قالت نعم وأن الجنة والنار حق قالت نعم فلما فرغت قال اعتقها أو امسك { عب } 1746 - عن يحيى بن ابى كثير قال : صك رجل جارية فجاء بها النبي صلى الله عليه وسلم يستشيره في عتقها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اين ربك ؟ فاشارت إلى السماء قال : من أنا قالت : انت رسول الله قال احسبه ايضا ذكر البعث بعد الموت والجنة والنار ثم قال : اعتقها فانها مؤمنة { عب }","part":1,"page":412},{"id":418,"text":"الكتاب الثاني من حرف الهمزة في الاذكار من قسم الاقوال وفيه ثمانية ابواب الباب الاول في الذكر وفضيلته 1747 - إن لله ملائكة سياحين في الارض فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي فيقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل راونى فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راونى فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا فيقول فما يسالونى فيقولون يسالونك الجنه فيقول هل راوها فيقولون لا والله يا رب ما راوها فيقول فكيف لو أنهم راوها فيقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون\rفيقولون : من النار فيقول عزوجل هل راوها فيقولون لا والله يا رب","part":1,"page":413},{"id":419,"text":"فيقول : فكيف لو راوها فيقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافه فيقول فاشهدكم انى قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم { حم ق عن ابى هريرة } 1748 - افضل الذكر لا إله إلا الله وافضل الدعاء الحمد لله { ت ن ه حب ك عن جابر } 1749 - الذكر نعمه من الله فادوا شكرها { فر عن نبيط بن شريط } 1750 - الذكر الذى لا يسمعه الحفظة يزيد على الذكر الذى يسمعه الحفظة سبعين ضعفا { هب عن عائشة } 1751 - ذكر الله شفاء القلوب { فر عن انس } 1752 - احب الاعمال إلى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله { حب وابن السنى في عمل اليوم والليلة طب حب عن معاذ } 1753 - اكثروا ذكر الله تعالى حتى يقولوا مجنون { حم ع حب ك هب عن ابى سعيد } 1754 - اكثرو ذكر الله تعالى حتى يقول المنافقون انكم مراؤون { ص حم في الزهد هب عن ابى الجوزاء مرسلا }","part":1,"page":414},{"id":420,"text":"1755 - اذكر الله فانه عون لك على ما تطلب { ابن عساكر عن عطاء بن ابى مسلم مرسلا }\r1756 - اذكروا الله ذكرا يقول المنافقون انكم تراؤون { طب عن ابن عباس } 1757 - اذكروا الله ذكرا خاملا قيل وما الذكر الخامل قال الذكر الخفى { ابن المبارك في الزهد عن ضمرة بن حبيب مرسلا } 1758 - اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خانصا مخلصا من قلبه { خ عن ابى هريرة } 1759 - افضل العباد درجة يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا { حم ت عن ابى سعيد } 1760 - افضل العلم لا إله إلا الله وافضل الدعاء الاستغفار { فر عن ابن عمر } 1761 - اكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم { ع عد عن ابى هريرة } 1762 - إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بذلك وجه الله { ق عن عتبان بن مالك } 1763 - إن الله تعالى يقول انا مع عبدى ما ذكرني وتحركت","part":1,"page":415},{"id":421,"text":"بى شفتاه { حم ه ك عن ابى هريرة } 1764 - إن الله تعالى يقول إن عبدى كل عبدى يذكرنى وهو ملاق قرنه { ت عن عمارة بن زعكرة } 1765 - إن لكل ساع غاية وغاية ابن آدم الموت فعليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخرة { البغوي عن جلاس بن عمرو } 1766 - اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر\rفان استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن { ن ت ك عق عمرو بن عبسة } 1767 - إلا أنبئكم بخير أعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا اعناقكم ذكر الله { ك ق ه ن عن ابى الدرداء } 1768 - جددوا ايمانكم (1) اكثروا من قول لا إله إلا الله { حم ك عن ابى هريرة } 1769 - حدثنى جبريل قال يقول الله تعالى لا إله إلا الله حصنى فمن دخله امن من عذابي { ابن عساكر عن على }\r__________\r1) من المنتخب وبالاصل جدوا ايمانكم - والصواب ما في المنتخب (*)","part":1,"page":416},{"id":422,"text":"1770 - حضر ملك الموت رجلا يموت فشق اعضاءه فلم يجد عملا خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص { ابن ابى الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابى هريرة } 1771 - خير الذكر الخفى وخير الرزق ما كفى (1) { حم هب عن سعد } 1772 - خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله { حل عن عبد الله بن بشر } 1773 - سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم اثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا { ق ك عن ابى هريرة طب\rعن ابى الدرداء } 1774 - سيروا هذا جمدان (2) سبق المفردون الذاكرون الله كثيرا والذاكرات { حم عن ابى هريرة } 1775 - إن الشيطان ملتقم قلب ابن آدم فإذا ذكر الله عزوجل خنس عنده وإذا نسى التقم قلبه { الحكيم عن انس } 1776 - علامة حب الله تعالى حب ذكر الله وعلامة بغض الله\r__________\r1) وفي المنتخب ما يكفى 2) جبل على ليلة من المدينة (*)","part":1,"page":417},{"id":423,"text":"تعالى بغض ذكر الله عزوجل { هب عن انس } 1777 - إن لكل شئ صقالة وصقاله (1) القلب ذكر الله تعالى وما من شئ انجى من عذاب الله من ذكر الله ولو ان تضرب (2) حتى ينقطع { هب عن ابن عمر } 1778 - من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما اصابه { البزار هب عن ابى هريرة } 1779 - من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة { البزار عن ابى سعيد } 1780 - من كان آخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة { حم د ك عن معاذ } 1781 - لا اله الا الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا { ه عن ام هانئ } 1782 - إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فان ذكر\rالله خنس وإن نسى التقم قلبه { ابن ابى الدنيا ع هب عن انس } 1783 - اولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله { الحكيم عن ابن عباس }\r__________\r1) في المنتخب سقالة 2) زاد في المنتخب بسيفك (*)","part":1,"page":418},{"id":424,"text":"1784 - افضلكم الذين إذا رؤوا ذكر الله تعالى لرؤيتهم { الحكيم عن انس } 1785 - خيار امتى إذا رؤوا ذكر الله وشرار امتى المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبرآء العنت { حم عن عبد الرحمن بن عاصم (1) طب عن عبادة بن الصامت } 1786 - خياركم الذين إذا رؤوا ذكر الله وشراركم المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبرآء العنت { هب عن ابن عمر (2) } 1787 - خياركم من ذكركم بالله رؤيته وزاد علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله { الحكيم عن ابن عمرو } 1788 - ألا انبئكم بخياركم خياركم الذين إذا رؤوا ذكر الله { حم ه عن اسماء بنت يزيد } 1789 - إن من الناس مفاتيح لذكر الله إذا رؤوا ذكر الله { طب عن ابن مسعود } 1790 - ثمن الجنة لا اله الا الله { عد وابن مردويه عن انس عبد بن حميد في تفسيره عن الحسن مرسلا }\r__________\r1) كذا وفي الجامع الصغير ابن غنم وهو الصواب\r2) في الجامع الصغير ابن عمرو (*)","part":1,"page":419},{"id":425,"text":"1791 - عليكم بذكر ربكم وصلواتكم في اول وقتكم فان الله عزوجل يضاعف لكم { طب عن عرباض }) 1792 - عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون { ع عن ابى بكر } 1793 - غنيمة مجالس الذكر الجنة { حم طب عن ابن عمر } 1794 - الغفلة في ثلاث عن ذكر الله وحين يصلى الصبح إلى طلوع الشمس وغفله الرجل عن نفسه في الدين حتى يركبه { طب هب عن ابن عمر } 1795 - قال الله تعالى يا ابن آدم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما بينهما { حل عن ابى هريرة } 1796 - قال الله تعالى لا يذكرنى عبد في نفسه الا ذكرته في من ملا من ملائكتي ولا يذكرنى في ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلى { طب عن معاذ بن انس }) 1797 - قال الله تعالى عبدى إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكثر { هب","part":1,"page":420},{"id":426,"text":"عن ابن عباس } 1798 - كلمتان احداهما ليس لها نهاية (1) دون العرش والاخرى\rتملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر { طب عن معاذ } 1799 - لان اذكر الله تعالى مع قوم بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس احب إلى من الدنيا و ما فيها ولان اذكر الله تعالى مع قوم بعد صلاة العصر إلى ان تغيب الشمس احب إلى من الدنيا وما فيها { هب عن انس } 1800 - لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب إلى من ان اعتق اربعة من ولد اسمعيل و لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى ان تغرب الشمس احب إلى من ان اعتق اربعة { حب د عن انس } 1801 - لكل شئ مفتاح ومفتاح السموات قول لا اله الا الله { طب عن معقل بن يسار } 1802 - لو ان رجلا في حجرة دراهم يقسمها وآخر يذكر الله لكان الذاكر لله افضل { طس عن ابى موسى } 1803 - الذكر خير من الصدقة { أبو الشيخ عن ابى هريرة }\r__________\r1) في المنتخب ناهية (*)","part":1,"page":421},{"id":427,"text":"1804 - ما صدقة افضل من ذكر الله { طس عن ابن عباس } 1805 - ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومئذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله أو زاد { طب عن ابى الدرداء } 1806 - ليس يتحسر اهل الجنة على شئ الا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عزوجل فيها { طب هب عن معاذ }\r1807 - ما جلس قوم يذكرون الله تعالى الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم { حم والضياء عن انس } 1808 - ما جلس قوم يذكرون الله تعالى فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات { طب هب عن سهيل بن الحنظلية } 1809 - ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم قوموا مغفورا لكم { الحسن بن سفيان عن سهيل بن الحنظلية } 1810 - ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله و لم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان مجلسهم تره عليهم يوم القيامة { حم حب عن ابى هريرة } 1811 - ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى ولم يصلوا","part":1,"page":422},{"id":428,"text":"على نبيهم الا كان عليهم ترة (1) فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم { ت ه عن ابى هريرة وابى سعيد } 1812 - ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن جيفة { الطيالسي هب عن جابر } 1813 - ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة { حم عن ابى هريرة } 1814 - ما عمل ابن آدم عملا انجى له من عذاب من ذكر الله { حم عن معاذ } 1815 - ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا الا فتحت له ابواب\rالسماء حتى يفضى إلى العرش ما اجتنب الكبائر { ت عن ابى هريرة }) 1816 - ما من الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار { طب عن ابن عمر } 1817 - ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله إلى منتهاها من سبع أرضين والا فخرت على ما حولها من بقاع الارض وان المؤمن إذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له الارض\r__________\r1) ترة أي نقصان 12 مجمع (*)","part":1,"page":423},{"id":429,"text":"{ أبو الشيخ في العظمة عن انس } 1818 - إن البيت الذى يذكر فيه اسم الله ليضئ لاهل السماء كما تضئ النجوم لاهل الارض { أبو نعيم في المعرفة عن سابط } 1819 - ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها الا حسر عليها يوم القيامة { حل هب عن عائشة } 1820 - مثل البيت الذى يذكر الله فيه والبيت الذى لا يذكر الله تعالى فيه مثل الحى والميت { ق عن ابى موسى } 1821 - مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة وتحف بهم الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله على عرشه { حل عن ابى هريرة وابى سعيد } 1822 - ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده { ه ت (1) عن ابى هريرة وابى سعيد } 1823 - ما جلس قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة\rوغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده { حب عن ابى سعيد وابى هريرة }\r__________\r1) ن (*)","part":1,"page":424},{"id":430,"text":"1824 - لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده { حم م عن ابى هريرة وابى سعيد } 1825 - مفاتيح الجنة شهادة ان لا اله الا الله { حم عن معاذ } 1826 - من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران { طب عن واقد } 1827 - من اكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق { طص عن ابى هريرة } 1828 - من اكثر ذكر الله احبه الله تعالى { قط عن عائشة } 1829 - من احب شيئا اكثر ذكره (1) { فر عن عائشة } 1830 - من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة { ك عن انس } 1831 - ذكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين (2) { طب عن ابن مسعود } 1832 - ذاكر الله في الغافلين مثل الذى يقاتل مع الغازين (3)\r__________\r1) كذا وفي الجامع الصغير والمنتخب من ذكره 2) كذا وفي الجامع الصغير في الفارين 3) في الجامع عن الفارين (*)","part":1,"page":425},{"id":431,"text":"وذاكر الله في الغافلين مثل المصباح في البيت المظلم وذاكر الله في\rالغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذى قد تحات من الصريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عزوجل مقعده من الجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم { حل عن ابن عمر } 1833 - ذاكر الله خاليا كمبارزة إلى الكفار من بين الصفوف { الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس } 1834 - انى كرهت ان اذكر الله الا على طهر { د ن حب ك عن المهاجر بن قنفذ } 1835 - اعظم الناس درجة الذاكرون الله { هب عن ابى سعيد } 1836 - اكثروا ذكر الله تعالى على كل حال فانه ليس عمل احب إلى الله ولا انجى لعبده من ذكر الله تعالى في الدنيا والاخرة { هب عن معاذ } 1837 - إن ذكر الله شفاء وان ذكر الناس داء { هب عن مكحول مرسلا } 1838 - لذكر الله في الغداة والعشي خير من حطم (1) السيوف في سبيل الله { فر عن انس }\r__________\r1) حطم السيوف أي كسرها اه المختار (*)","part":1,"page":426},{"id":432,"text":"1839 - الذين لا تزال السنتهم رطبه من ذكر الله يدخل احدهم الجنة وهو يضحك { أبو الشيخ في الثواب عن ابى الدرداء } 1840 - لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثره الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب وإن ابعد الناس من الله القلب القاسي\r{ ت عن ابن عمر } 1841 - لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله { حم ت ه حب ك عن عبد الله بن بسر } 1842 - يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه { حم ت ك عن ابى } 1843 - يقول الله تعالى اخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام { ت ك عن انس } 1844 - ان الله إذا ذكر شيئا تعاظم ذكره { ك عن معاوية } الاكمال 1845 - افضل العباد درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا قيل ومن الغازى في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله","part":1,"page":427},{"id":433,"text":"كثيرا افضل منه درجة { حم ت غريب ع وابن شاهين في الذكر عن ابى سعيد }) 1846 - اكثرهم لله ذكرا { حم طب عن معاذ بن انس } قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المجاهدين أعظم أجرا وأى الصائمين أعظم أجرا وكذا الصلاة والزكاة والحج والصدقة قال فذكره) 1847 - اكثروا ذكر الله فانه ليس شئ احب إلى الله ولا انجى لعبده من خشيته في الدنيا والاخرة من ذكر الله تعالى ولو ان الناس اجتمعوا على ما امروا به من ذكر الله لم يكن مجاهد في سبيل الله وان الجهاد شعبة من ذكر الله { هب وضعفه عن معاذ }\r1848 - إن لكل شئ صقالة صاقل وإن صقالة القلوب ذكر الله وما من شئ انجى من عذاب الله ولو أن تضرب بسيفك حتى ينقطع { هب عن ابن عمر } 1849 - إلا أخبركم بخير أعمالكم وازكاها وارفعها في درجاتكم وخير ممن اعطى الذهب والورق وخير من أنه لو غدوتم إلى عدوكم فضربتم رقابهم وضربوا رقابكم اذكروا الله ذكرا كثيرا { هب عن ابن عمر } 1850 - لذكر الله بالغداة والعشي أفضل من حطم السيوف في","part":1,"page":428},{"id":434,"text":"سبيل الله ومن اعطاء المال سحاء { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عمر ش عنه موقوفا } 1851 - ما عمل آدمى عملا انجى له من عذاب الله من ذكر الله قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد إلا أن تضرب بسيفك حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع { ش حم طب عن معاذ } 1852 - من عجز منكم عن الليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه وجبن عن العدو أن يجاهده فليكثر من ذكر الله { طب هب وابن النجار عن ابن عباس } 1853 - من هاب منكم الليل أن يكابده وخاف العدو ان يجاهده وضن بالمال أن ينفقه فليكثر من ذكر الله { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عباس } 1854 - من هاله الليل ان يكابده وبخل بالمال ان ينفقه\rوجبن العدو أن يقاتله ، فليكثر ان يقول سبحان الله وبحمده فانها احب إلى الله من جبل ذهب وفضة ينفقان في سبيل الله { طب وابن شاهين وابن عساكر عن أبى امامة } ولفظ ابن شاهين فانهما احب إلى الله من جبل ذهب وفضة ينفقهما في سبيل الله وهو ضعيف)","part":1,"page":429},{"id":435,"text":"1855 - ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين { طب عن ابن مسعود } 1856 - ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين يعرف له مقعده ولا يعذب بعده وذاكر الله في الغافلين له من الاجر بعدد كل فصيح واعجم وذاكر الله في الغافلين ينظر الله إليه نظره لا يعذبه ابدا وذاكر الله في السوق له بكل شعرة نور يوم يلقى الله { هب عن ابن عمر } 1857 - ذاكر الله في الغافلين مثل الذى يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذى قد تحات من الصريد وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عزوجل مقعده من الجنة { حل هب وابن صهرى في اماليه وابن شاهين في الترغيب وقال هذا حديث صحيح الاسناد حسن المتن غريب الالفاظ وابن النجار عن ابن عمر }) 1858 - الذكر يفضل على النفقة في سبيل الله مائة ضعف { طب عن معاذ بن انس }","part":1,"page":430},{"id":436,"text":"1859 - الذكر خيرمن الصدقة والذكر خير من الصيام { أبو الشيخ عن ابى هريرة } 1860 لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر الله لكان الذاكر افضل { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابى موسى وفيه جابر بن الوازع (1) وروى له مسلم وقال ن منكر الحديث } 1861 - يفضل الذكر على النفقة في سبيل الله سبعمائة ضعف { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن معاذ بن انس وليس في سنده من تكلم فيه سوى ابن لهيعة } 1862 - إن ما تذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب احدكم أن لا يزال له عند الرحمن شئ يذكر به { الحكيم عن النعمان بن بشير } 1863 - إن الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شئ\r__________\r1) في التهذيب جابر بن عمر وابو الوازع قال النسائي منكر الحديث (*)","part":1,"page":431},{"id":437,"text":"يذكر به { حم ش طب ك عن النعمان بن بشير } 1864 - كما لا تلتقي الشفتان على قول لا إله إلا الله كذلك لا تحجب عن سماء سماء حتى ينتهى إلى العرش لها دوى كدوى النحل\rتشفع لصاحبها { الديلمى عن جابر } 1865 - اوحى الله تعالى إلى موسى أتحب أن أسكن معك بيتك فخر لله ساجدا ثم قال فكيف يا رب تسكن معى في بيتى فقال : يا موسى اما علمت انى جليس من ذكرني وحيثما التمسني عبدى وجدني { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن جابر وفيه محمد بن جعفر المدائني قال أحمد : لا احدث عنه ابدا عن سلام بن مسلم (1) المدائني متروك عن زيد العمى ليس بالقوى } 1866 - قال الله تعالى : إذا ذكرني عبدى خاليا ذكرته خاليا وإذا ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من الملا الذى ذكرني فيه { طب عن ابن عباس } 1867 - قال الله عزوجل لا يذكرني عبدى في نفسه إلا ذكرته في ملا من ملائكتي ولا ذكرني عبدى في ملا إلا ذكرته في الرفيق الاعلى { طب عن معاذ بن انس }\r__________\r1) في المنتخب سلم وقال في التقريب سليم أو سلم المدائني (*)","part":1,"page":432},{"id":438,"text":"1868 - قال الله تعالى من يذكرنى في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملا من الناس ذكرته في ملا اكثر منهم واطيب { ش عن ابى هريرة } 1869 - قال ربكم عزوجل : أنا مع عبدى ما ذكرني وتحركت بى شفتاه { كر عن ابى هريرة } 1870 - قال موسى يا رب وددت أن أعلم من تحب من عبادك فاحبه قال : إذا رايت عبدى يكثر ذكرى فانا اذنت له في ذلك وانا\rاحبه وإذا رايت عبدى لا يذكرني فانا حجبته عن ذلك وانا ابغضه { قط في الافراد وابن عساكر عن ابن عمر } 1871 - قال موسى : يا رب أقريب انت فاناجيك ؟ ام بعيد فاناديك فانى احس حس صوتك ولا أراك فاين انت ؟ فقال الله انا خلفك وامامك وعن يمينك وعن شمالك يا موسى انا جليس عبدى حين يذكرنى وانا معه إذا دعاني { الديلمى عن ثوبان } 1872 - يقول الله عزوجل : إذا كان الغالب على العبد الاشتغال بى جعلت بغيته ولذته في ذكرى فإذا جعلت بغيته ولذته في ذكرى عشقنى وعشقته فإذا عشقنى وعشقته رفعت الحجاب فيما بينى وبينه وصبرت ذلك تغالبا عليه لا يسهو إذا سها الناس اولئك","part":1,"page":433},{"id":439,"text":"كلامهم كلام الانبياء اولئك الابطال حقا اولئك الذين إذا اردت باهل الارض عقوبة أو عذابا ذكرتهم فصرفت ذلك عنهم { حل عن الحسن مرسلا } 1873 - قال الله تعالى : من شغله ذكرى عن مسالتي اعطيته قبل ان يسالنى { حل والديلمي عن حذيفة } 1874 - يقول الله تعالى : من شغله ذكرى عن مسالتي اعطيته فوق ما اعطى السائلين { خ في خلق افعال العباد وابن شاهين في الترغيب في الذكر وابو نعيم في المعرفة هب عن ابن عمر عب عن جابر }) 1875 - يقول الله : من شغله ذكرى عن مسالتي أعطيته فوق ما اعطى السائلين { ش عن عمرو بن مرة مرسلا }\r1876 - إن لله عزوجل سيارة من الملائكة يبتغون حلق الذكر فإذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض اقعدوا فإذا دعا القوم امنوا على دعائهم فإذا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم صلوا معهم حتى يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبى لهم لا يرجعون إلا مغفورا لهم { ابن النجار عن ابى هريرة } 1877 - إن لله تعالى سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس","part":1,"page":434},{"id":440,"text":"الذكر في الارض فارتعوا في رياض الجنة قالوا فاين رياض الجنة قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله واذكروه بانفسكم من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزله الله عنده فان الله ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه { عبد بن حميد والحكيم ك وابن شاهين في الترغيب في الذكر عن جابر } 1878 - إن لله ملائكة فضلا (1) يبتغون الذكر يجتمعون عند الذكر فإذا مروا بمجلس علا بعضهم على بعض حتى يبلغوا العرش فيقول الله لهم وهو أعلم من اين جئتم ؟ فيقولون : من عند عبيد لك يسالونك الجنة ويتعوذون بك من النار ويستغفرون فيقول يسالونى جنتي فكيف لو راوها ويتعوذون من نارى فكيف لو راوها فانى قد غفرت لهم فيقولون ربنا إن فيهم عبدك الخطاء (2) فلان مر بهم لحاجة فجلس إليهم قال الله عزوجل : اولئك الجلساء لا يشقى بهم جليسهم { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبى هريرة وقال ابن شاهين هذا الحديث من احسن حديث في الذكر واصحه سندا } 1879 - إن هؤلاء القوم كانوا يذكرون الله يعنى أهل مجلس أمامه\r__________\r1) كذا وقد تقدم اول الباب فضلا عن كتاب الناس 2) رجل خطاء ملازم للخطايا مجمع (*)","part":1,"page":435},{"id":441,"text":"فنزلت عليهم السكينة (1) كالقبة فلما دنت منها تكلم رجل منهم بباطل فرفعت عنهم { ابن عساكر عن سعد (2) بن مسعود مرسلا } 1880 - كل مجلس يذكر اسم الله تعالى فيه تحف به الملائكة حتى أن الملائكة يقولون زيد وازادكم الله والذكر يصعد بينهم وهم ناشروا اجنحتهم { أبو الشيخ عن ابى هريرة } 1881 - ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة { رزق الله التميمي في المجلس الذى املاه باصبهان عن ابيه عبد الوهاب عن ابيه ابى الحسن عبد العزيز عن ابيه بكر بن (3) الحارث عن ابيه اسد عن ابيه سليمان عن ابيه الاسود عن ابيه سفيان عن ابيه يزيد ، عن ابيه اكينة عن ابيه الهيثم عن ابيه عبد الله التميمي ورواه ابن النجار من طريقه قال الذهبي اكثر هؤلاء الاباء لا ذكر لهم في تاريخ ولا في اسماء الرجال (4) وقال (5) العلاء في الوشى المعلم له }\r__________\r1) كذا وفي امنتخب تحملها الملائكة 2) كذا وفي المنتخب سعيد 3) كذا وفي الاصابة ابى بكر الحيرث 4) وفي الاصابة وقد سقط من هذا الاسناد الليث والد أسد وكذا في الاكمال لابن ماكولا 5) كذا وفي الاصابة وقاله العلائى وذكره في المغنى سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله بنون مصغرا (*)","part":1,"page":436},{"id":442,"text":"1882 - يا ايها الناس إن لله سرايا من الملائكة تحل ، وتقف على مجالس الذكر في الارض فارتعوا في رياض الجنة قالوا واين\rرياض الجنة يا رسول الله قال مجالس الذكر في الارض اغدوا وروحوا في ذكر الله عزوجل وذكروه انفسكم من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه { ك وتعقب ه بز طس هب وابن عساكر عن جابر } 1883 - أما إنى لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتانى جبريل فاخبرني أن الله عزوجل يباهى بكم الملائكة { حم ش م ت ن حب عن معاوية } 1884 - إذا مررتم برياض الجنة فاجلسوا إليه قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة قال اهل الذكر { ابن شاهين عن ابى هريرة } 1885 - إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر { حم ت حسن غريب وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن انس } 1886 - اين السابقون الذين يستهترون بذكر الله تعالى من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله { طب عن معاذ }","part":1,"page":437},{"id":443,"text":"1887 - من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله { ش طب عن معاذ بن جبل } 1888 - ما جلس قوم يذكرون الله الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم { حم ع طس ص عن انس } 1889 - ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله تعالى الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات { هب عن\rعبد الله بن معقل } 1890 - ما اجتمع قوم على ذكر ثم تفرقوا إلا قيل لهم قوموا مغفورا لكم { الحسن بن سفيان عن سهل بن الحنظلية } 1891 - ما من قوم يذكرون الله عزوجل لا يريدون بذلك إلا وجه الله الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم وقد بدلت سيئاتكم حسنات { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن انس } 1892 - ما من قوم جلسوا مجلسا يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا فقد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم حسنات { العسكري في الصحابة وابو موسى عن حنظلة العبشمى وضعف } 1893 - ليبعثن الله اقواما يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بانبياء ولا شهداء ، هم المتحابون","part":1,"page":438},{"id":444,"text":"في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه { طب عن ابى الدرداء } 1894 - اكثروا الكلام بذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله يقسى القلب وإن ابعد الناس من الله القلب القاسي { أبو الشيخ في الثواب عن ابن عمر } 1895 - لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب وإن أبعد القلب من الله القلب القاسي { ت غريب وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن ابن عمر } 1896 - يا حفصة إياك وكثرة الكلام فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تميت القلب وعليك بكثرة الكلام بذكر الله فانه يحيى\rالقلب { الديلمى عن حفصة } 1897 - اذكروا الله حتى يقال إنكم مراؤون { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عباس } 1898 - اكثروا ذكر الله تعالى حتى يقول المنافقون : انكم مراؤون { ش حم في الزهد هب عن ابى الجوزارء مرسلا } 1899 - إن خيار عباد الله من هذه الامة الذين إذا راوا ذكر الله وان شرار هذه الامة المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون","part":1,"page":439},{"id":445,"text":"البراء العنت { الخرائطي في مكارم الاخلاق من طريق عبد الرحمن بن غنم عن ابى مالك الاشعري } 1900 - ألا أدلكم على خيار هذه الامة الذين إذا رآهم الناس ذكروا الله وإذا ذكر الله عندهم اعانوا على ذكره { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن محمد بن عامر بن ابراهيم الاصبهاني عن ابيه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس وهذا اسناد واهى } 1901 - ايها الناس ألا أنبئكم بخياركم الذين إذا رؤوا ذكر الله ألا أنبئكم بشراركم فان شراركم المشاؤون بالنميمة المفسدون بين الاحبة الباغون البراء العنت { حم طب عن اسماء بنت يزيد } 1902 - قال الله تعالى : ألا إن اوليائي من عبادي واحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكرى واذكر بذكرهم { الحكيم حل عن عمرو بن الجموح } 1903 - أن تمسى وتصبح ، ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل { ابن النجار عن معاذ } قال قلت يا رسول الله أي المل خير واقرب\rإلى الله وإلى رسوله قال فذكره) 1904 - الذين لا تزال السنتهم رطبة من ذكر الله يدخل احدهم الجنة وهو يضحك { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابى ذر","part":1,"page":440},{"id":446,"text":"وابو الشيخ في الثواب عن ابى الدرداء ش عنه موقوفا } 1905 - ألا أخبركم بافضل أهل الارض عملا يوم القيامة رجل يقول كل يوم مائة مرة مخلصا لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلا من زاد عليه { الديلمى عن ابن مسعود } 1906 - ألا أدلك على شئ هو اكثر من ذكرك الليل مع النهار ، والنهار مع الليل قل الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملا ما خلق ، والحمد لله عدد ما في السموات والارض والحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمد لله عدد كل شئ والحمد له ملا كل شئ وسبحان الله عدد ما خلق ، وسبحان الله ملا ما خلق وسبحان الله عدد ما في السموات والارض وسبحان الله عدد ما احصى كتابه ، وسبحان الله عدد كل شئ ، وسبحان الله ملا كل شئ ، تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك { ن وابن خزيمة طب وسمويه وابن عساكر ص عن ابى امامة طب عن ابى الدرداء } 1907 - قال موسى يا رب علمني شيئا اذكرك به وادعوك به قال يا موسى : قل لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال : قل لا اله الا الله قال لا اله الا انت يا رب ، إنما اريد شيئا تخصنى به ، قال يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيرى والارضين السبع في","part":1,"page":441},{"id":447,"text":"كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهم لا اله الا الله { ع والحكيم حب ك حل ق في الاسماء عن ابى سعيد (1) 1908 - ما من الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء أفضل من الاستغفار { طب عن ابن عمر } 1909 - ما من عبد يقول لا اله الا الله والله اكبر إلا اعتق الله ربعه من النار ولا يقولها اثنتين الا اعتق الله شطره من النار و لا يقولها اربعا الا اعتقه الله من النار { طب عن ابى الدرداء } 1910 - يا معاذ كم تذكر كل يوم ؟ أتذكر عشرة الآف مرة (2) ألا ادلك على كلمات هن اهون عليك واكثر من عشرة الاف وعشرد آلاف تقول (3) لا اله الا الله في الكنى عدد كلماته لا اله الا الله (4) عدد خلقه لا اله الا الله زنه عرشه ، لا اله الا الله ملا سمواته (5) لا اله الا الله مثل ذلك معه والله اكبر مثل ذلك معه والحمد لله مثل ذلك معه لا يحصيه (6) ملك ولا غيره { ابن النجار عن ابى شبل عن جده وكان من الصحابة }\r__________\r1) في المنتخب ص عن ابى سعيد 2) كذا وفي الكنى الدولابي كل ذلك افعل قال أفلا أدلك الخ 3) في الكنى ان تقول 4) في الكنى لا اله الا الله 5) في الكنى لا اله الله ملا أرضه 6) في الكنى لا يحصيه محص ملك ولا غيره (*)","part":1,"page":442},{"id":448,"text":"1911 - يا معاذ ما لك لا تاتنا كل غداة ؟ قال يا رسول الله انى اسبح كل غداة سبعة آلاف تسبيحة قبل ان آتيك قال الا اعلمك كلمات هن اخف عليك واثقل في الميزان ولا تحصيه (1) الملائكة ولا اهل الارض قال قل لا اله الا الله عدد رضاه لا اله الا الله\rزنه عرشه لا اله الا الله عدد خلقه لا اله الا الله ملا سمواته لا اله الا الله ملا ارضه ، لا اله الا الله ملا ما بينهما { ابن بركان والديلمي عن ابن مسعود } 1912 - اذكروا الله عند كل شجر وحجر { حم في الزهد عن عطاء بن يسار مرسلا } 1913 - اذكر الله حيثما كنت وخالق الناس بخلق حسن واتبع السيئه الحسنة تمحها { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابى ذر } 1914 - اذكروا الله عباد الله ، فان العبد إذا قال سبحان الله وبحمده كتبت له بها عشر ومن عشر إلى مائة ومن مائة إلى الف ومن زاد زاده الله ومن استغفر الله غفر الله له { ابن شاهين عن ابن عمر ورواه خط } وزاد ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه ومن اعان على خصومة بغير علم فقد باء\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":443},{"id":449,"text":"بسخط من الله ومن قدف مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغه الخبال (1) حتى ياتي بالمخرج ومن مات وعليه دين اقتص من حسناته ليس ثم درهم ولا دينار { خط عن ابن عمر } 1915 - قال الله تعالى يا ابن آدم انك ما ذكرتني شكرتني وما نسيتني كفرتني { ابن شاهين في الترغيب في الذكر والخطيب والديلمي وابن عساكر عن ابى هريرة وفيه المعلى بن الفضل له مناكير } 1916 - قال ابليس يا رب كل خلقك قد سببت ارزاقهم فما رزقي قال كل ما لم يذكر عليه اسمى { أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس } 1917 - قال ابليس يا رب ليس احد من خلقك الا جعلت\rلهم رزقا ومعيشة فما رزقي قال ما لم يذكر عليه اسمى { حل عن ابن عباس } 1918 - ماصيد مصيد (2) إلا بنقص من التسبيح الا انبت الله نابه والا وكل ملكا يحصى به حتى ياتي به يوم القيامة ولا عضد من شجرة الا بنقص في التسبيح وما دخل على امرئ مكروه الا بذنب وما عفا الله عنه اكثر { ابن عساكر عن ابى بكر الصديق وعمر معا قال هذا حديث منكر وفي الاسناد ضعيفان ومجهولان }\r__________\rالحبال عصارة اهل النار النهاية لابن الاثير (2 / 8) ا ه مصححه 2) كذا ولعله صيد كما سيأتي (*)","part":1,"page":444},{"id":450,"text":"1919 - ماصيد صيد ولا قطعت شجرة إلا بتضييع التسبيح وكل شئ من الخلق يسبح حتى يتغير عن الخلقة التى خلقه الله وإن كنتم تسمعون بعض حدثكم (1) فانما هو تسبيح { أبو نعيم عن ابى هريرة } 1920 - ماصيد صيد ولاعضدت عضاة ولا قطعت شجرة (2) { ابن راهويه عن ابى بكر وسنده ضعيف جدا } 1921 - آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال كلها والبقر وغيره آجالها في التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله ارواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شئ { عق وابو الشيخ عن انس قال عق لا اصل له واورده ابن الجوزى في الموضوعات } 1922 - ما من بقعة يذكر الله فيها الا استبشرت بذكر الله إلى منتهاها من سبع ارضين وفخرت على ما حولها من البقاع وما من مؤمن يقوم بفلاة من الارض الا تزخرفت به الارض { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن انس وفيه بن موسى بن عبيده الربذى (3) عن\r__________\r1) كذا 2) كذا وفي روح المعاني اخرج ابن راهويه في مسنده من طرق الزهري قال : اتى أبو بكر الصديق رضي الله عنه بغراب وافر الجناحين فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ماصيد صيد ولاعضدت عضاه ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح الا بقلة التسبيح 3) كذا والصواب الزبذى كما في التقريب (*)","part":1,"page":445},{"id":451,"text":"يزيد الرقاشى ضعيفان } 1923 - مثل البيت الذى يذكر الله فيه والذى لا يذكر الله فيه مثل الحى والميت { حم م حب عن يزيد عن ابى بردة عن ابى موسى } 1924 - من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوتة للقرآن ، ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن { الحسن بن سفيان طب وابن عساكر عن واقد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ص هب عن ابن ابى عمران مرسلا } 1925 - من أكثر من ذكر الله فقد برئ من النفاق { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابى هريرة ورجاله ثقات }) 1926 - من علامة حب الله ذكر الله ، ومن علامة بغض الله بغض ذكر الله { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن انس وهو ضعيف } 1927 - لا تزال مصليا قانتا ما ذكرت الله قائما وقاعدا أو في سوقك أو في ناديك أو حيثما كنت { هب عن يحيى بن ابى كثير مرسلا } 1928 - يا نساء المؤمنين عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس و لاتغفلن فتنسين الرحمة واعقدن بالانامل فانها مسؤلات مستنطقات (1)\r__________\r1) في الاصابة ومستنطقات (*)","part":1,"page":446},{"id":452,"text":"{ حم وابن سعد طب عن هانئ بن عفان عن امه حميضه بنت ياسر (1) عن جدتها يسيرة } 1929 - يفضل الذكر الخفى الذى لا تسمعه الحفظة على الذى تسمعه سبعين ضعفا { ابن ابى الدنيا هب وضعفه عن عائشة } 1930 - يقول الله تعالى : اخرجوا من النار من ذكرني أو خافني في مقام { ابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن انس وفيه مبارك بن فضالة وثقه جماعة وضعفه ن } 1931 - يقول الرب عزوجل يوم القيامة سيعلم اهل الجمع من اهل الكرم قيل ومن اهل الكرم يا رسول الله قال : اهل مجالس الذكر في المساجد { حم ع ص حب وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب وابى سعيد } 1932 - ما كنتم تقولون فانى رايت الرحمة تنزل عليكم فاحببت أن أشارككم فيها { ك عن سلمان } أنه كان في عصابة يذكرون الله تعالى فمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره)\r__________\r1) في الاصابة - ام حميضة (*)","part":1,"page":447},{"id":453,"text":"الباب الثاني في اسماء الله الحسنى 1933 - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة { ق ت ه عن ابى هريرة ابن عساكر عن عمر } 1934 - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا لا يحفظها احد\rإلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر { ق عن ابى هريرة } 1935 - إن لله عزوجل تسعة وتسعين اسما مائة غير واحد وانه وتر يحب الوتر وما من عبد يدعو بها إلا وجبت له الجنة { حل عن على } 1936 - إن لله مائة اسم غير اسم من دعا بها استجاب الله له { ابن مردويه عن ابى هريره } 1937 - إن لله عزوجل تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو الله الذى لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم","part":1,"page":448},{"id":454,"text":"العظيم الغفور الشكور العلى الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوى المتين الولى الحميد المحصى المبدئ المعيد المحيى المميت الحى القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد (1) الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالى المتعال البر التواب المنعم (1) المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع المعطى (1) المانع الضار النافع الغنى المغنى النور الهادى البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور { ت حب ك هب عن ابى هريرة } 1938 - ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة\rاسال الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق الباري المصور الحكيم (2) العليم السميع البصير الحى القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدى المعيد النور الهادى الاول الاخر الظاهر الباطن الغفور الوهاب الفرد الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي\r__________\r1) قابلناها على ما المنتخب والترمذي فوجدنا هذه الاسماء الثلاثة زائده على ما فيهما ويمكن وقع فيه اختلاف النسخ 2) في المستدرك الحليم (*)","part":1,"page":449},{"id":455,"text":"الحميد المقيت (1) الدائم المتعالى ذو الجلال والاكرام الولى النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيى المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلى العظيم الغنى المليك المقتدر الاكرم الرؤوف المدبر المالك القاهر الهادى الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول والمعارج (2) ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل { ك أبو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير وابو نعيم في الاسماء الحسنى عن ابى هريرة } 1939 - إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارئ المصور الملك الحق السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالى الجليل الحى القيوم القادر القاهر العلى الحكيم القريب المجيب الغنى الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالى الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب\rالمجيد الولى الشهيد المبين البرهان الرؤوف الرحيم المبدئ المعيد الباعث الوارث القوى الشديد الضار النافع الباقي والوافى الخافض الرافع\r__________\r1) في المستدرك المغيث 2) في المستدرك ذو المعارج (*)","part":1,"page":450},{"id":456,"text":"القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القائم الحافظ الوكيل الباطن (1) السامع المعطى المحيى المميت المانع الجامع الهادى الكافي الابد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد { ه عن ابى هريرة } الاكمال 1940 - إن لله تسعة وتسعين اسما كلهن في القرآن من احصاها دخل الجنة { ابن جرير عن ابى هريرة } فصل في اسم الله الاعظم 1941 - اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحد آل عمران آلم الله لا اله الا هو الحى القيوم { حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد } 1942 - اسم الله الاعظم الذى إذا دعى به اجاب في ثلاث سور في القرآن في البقرة وآل عمران وطه { ه ك طب عن ابى امامة } 1943 - اسم الله الاعظم الذى إذا دعى به اجاب في هذه الاية\r__________\r1) في ابن ماجة الفطر وفي نسخة الناظر وهو الصواب لان الباطن تقدم آنفا (*)","part":1,"page":451},{"id":457,"text":"قل اللهم مالك الملك الاية { طب عن ابن عباس } 1944 - اسم الله الاعظم الذى إذا دعى به اجاب وإذا سئل به اعطى دعوه يونس بن متى { ابن جرير عن سعد } 1945 - اسم الله الاعظم في ست آيات من آخر سورة الحشر { فر عن ابن عباس } 1946 - يا عائشة هل علمت أن الله دلنى على الاسم الذى إذا دعى به اجاب قالت : أياه قال أنه لا ينبغى لك يا عائشة { ه عن عائشة } الاكمال 1947 - هل ادلكم على اسم الله الاعظم دعاء يونس فقال رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة ؟ قال إلا تسمع قوله عزوجل ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين فايما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك اعطى اجر شهيد وإن برئ برئ مغفورا له { ك عن سعد } 1948 - لقد دعا الله باسمه الاعظم الذى سئل به اعطى وإذا دعى به اجاب { ش حم د ت ن ه حب ك ص عن انس } قال : سمع","part":1,"page":452},{"id":458,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول : اللهم انى اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام يا حى يا قيوم قال فذكره) 1949 - لقد سالت الله باسمه الاعظم الذى إذا سئل به اعطى وإذا دعى به اجاب { ش ه حب ك عن بريدة } قال سمع النبي\rصلى الله عليه وسلم رجلا يقول : اللهم إنى اسالك بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال فذكره) 1950 - والذى نفسي بيده لقد سالت الله باسمه الاعظم الذى إذا دعى به اجاب وإذا سئل به اعطى { حم ن حب عن انس } قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعوا اللهم إنى أسالك بان لك الحمد لا إله الا انت الحنان المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم قال فذكره) الباب الثالث في الحوقلة 1951 - ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوه الا بالله فيقول الله : اسلم عبدى واستسلم","part":1,"page":453},{"id":459,"text":"{ ك عن ابى هريرة } 1952 - ألا ادلك على باب من ابواب الجنة لا حول ولا قوه إلا بالله { حم ت ك عن قيس بن سعد بن عبادة } 1953 - استكثروا من قول لا حول ولا قوه إلا بالله فانها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضرر ادناها الهم { عق عن جابر } 1954 - كلام اهل السموات لا حول ولا قوة إلا بالله { خط عن انس } 1955 - من أنعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله { طب عن عقبة بن عامر } 1956 - لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء\rأيسرها الهم { ابن ابى الدنيا في الفرج عن ابى هريرة } 1957 - اكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فانها من كنز الجنة { عد ع طب عن ابى ايوب } 1958 - اكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فانها من كنوز الجنة { عد عن ابى هريرة } 1959 - اكثروا من غرس الجنة فانها (1) عذب ماؤها\r__________\r1) في المنتخب فانه (*)","part":1,"page":454},{"id":460,"text":"طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوه ، إلا بالله { طب عن ابن عمر } 1960 - ألا أخبركم بتفسير قول لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ، ولا قوة على طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد { ابن النجار عن ابن مسعود } 1961 - اكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فانها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر ادناها الهم { طس عن جابر } 1962 - اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنز الجنة ومن اكثر منه نظر الله إليه ومن نظر الله إليه فقد اصاب خير الدنيا والاخرة { ابن عساكر عن ابى بكر } 1963 - ما على الارض احد يقول لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر { حم (1) ت عن ابن عمر } 1964 - يا ابا ذر ألا ادلك على كنز من كنوز الجنة لا حول\rولا قوة الا بالله { حم ت ن ه حب عن ابى ذر } 1965 - يا حازم اكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فانها\r__________\r1) في المنتخب م ت (*)","part":1,"page":455},{"id":461,"text":"من كنوز الجنة { ه عن حازم بن حرملة الاسلمي (1) } 1966 - يا عبد الله بن قيس ا لا ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله { حم ق 4 عن ابى موسى } الاكمال 1967 - اكثروا من ذكر لا حول ولا قوة إلا بالله فانها تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من الضر ادناها الهم { طس عن جابر } 1968 - إن قول لا حول ولا قوة إلا بالله تدفع عن قائلها تسعا وتسعين بابا أدناها الهم { ابن عساكر عن ابن عباس } 1969 - من قال لا حول ولا قوة الا بالله كان دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم { ك عن ابى هريرة } 1970 - اكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فانه كنز من كنوز الجنة وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين داء اولها الهم { ميسرة بن على في مشيخته عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده } 1971 - لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة من قالها\r__________\r1) كذا وهو حازم بن حرملة الغفاري الاسلمي صحابي له حديث واحد في الاكثار من الحوقلة الاصابة وغيرها (*)","part":1,"page":456},{"id":462,"text":"اذهب الله عنه سبعين بابا من الشر ادناهم الهم { طب وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده } 1972 - ان الله عزوجل ليصدق عبده إذا قال لا اله الا الله\rوإذا قال لا اله الا الله وإذا قال لا حول ولا قوة الا بالله لم تمسه نار { ك في تاريخه واسمعيل بن عبد الغافر الفارسى في الاربعين والديلمي عن ابى هريرة } 1973 - ألا ادلك على باب من الجنة لا حول ولا قوة الا بالله { حم ت حسن صحيح وابن سعد ك طب هب عن قيس بن سعد بن عبادة حم عن معاذ } 1974 - لما اسرى بى مررت بابراهيم فقال لجبرئيل من هذا (1) فرحب بى وسلم على وقال مر امتك يكثروا من غراس الجنة فان تربها في المنتخب تربتها طيبة وارضها واسعه قلت وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة الا بالله { هب عن ابى ايوب } 1975 - ليله اسرى بى مررت بابراهيم فقال يا جبرئيل من هذا معك قال هذا محمد فسلم على ورحب بى وقال مر امتك أن يكثروا من غرس الجنة فان تربها (2) طيبه وارضها واسعه\r__________\r1) كذا وسياتى هذا محمد 2) في المنتخب تربتها (*)","part":1,"page":457},{"id":463,"text":"قلت وما غراس (1) الجنة قال لا حول ولا قوة الا بالله { حم ع حب طب ص عن ابى ايوب } 1976 - مررت ليلة اسرى بى على ابراهيم فقال لجبرئيل من معك قال هذا محمد فقال يا محمد مر امتك ان يكثروا من غراس الجنة فان تربها طيبة وارضها واسعة قلت وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة الا بالله { حب عن ابى ايوب } 1977 - ألا ادلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا\rقوة إلا بالله ولا ملجا من الله الا إليه { هب عن ابى هريرة } 1978 - ألا ادلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله { طب عن زيد بن اسحاق (2) } 1979 - الا ادلكم على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله { طب عن معاذ } 1980 - الا ادلكم على كنز من كنوز الجنة تكثرون من لا حول ولا قوة الا بالله { عبد بن حميد طب عن زيد بن ثابت } 1981 - الا اعلمك يا ابا ايوب كلمة من كنز الجنة اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله { طب عن ابى ايوب }\r__________\r1) في المنتخب غرس 2) راجع الاصابة بعد ترجمة زياد (*)","part":1,"page":458},{"id":464,"text":"1982 - من اراد كنز الجنة فعليه بلا حول ولا قوة الا بالله { طب وابن النجار عن فضالة بن عبيد } 1983 - ما نزل من السماء ملك ولا صعد الى السماء ملك حتى يقول لا حول ولا قوة الا بالله { الديلمى من طريق صفوان بن سليم عن انس بن مالك عن ابى بكر الصديق عن ابى هريرة } 1984 - يا معاذ تدرى ما تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله الا بقوة الله ولا قوة على طاعة الله الا بعون الله يا معاذ هكذا حدثنى جبريل عن رب العزة { الديلمى عن ابن مسعود } الباب الرابع في التسبيح 1985 - ما من يوم يصبح العباد الا ينادى مناد سبحوا الملك\rالقدوس { ت عن الزبير } 1986 - ما من صباح يصبح العباد الامناد ينادى سبحان الملك القدوس { ت عن الزبير } 1987 - ما من صباح يصبح العباد الا صاروخ يصرخ ايها الخلائق سبحوا الملك القدوس { ع وابن السنى عن الزبير } 1988 - من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له بها","part":1,"page":459},{"id":465,"text":"نخلة في الجنة { ت حب ك عن جابر } 1989 - لقيت ابراهيم ليلة اسرى بى وقال اقرا امتك منى السلام واخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبه الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر { ت عن ابن مسعود } 1990 - رايت ابراهيم ليلة اسرى بى فقال يا محمد اقرا امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبه الماء وانها قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله { طب عن ابن مسعود } 1991 - من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر { حم ق ن ه عن ابى هريرة } 1992 - احب الكلام إلى الله تعالى ، ان يقول العبد سبحان الله وبحمده { حم م ت عن ابى ذر } 1993 - احب الكلام إلى الله تعالى اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات { حم م عن\rسمرة بن جندب } 1994 - اربع افضل الكلام لا يضرك بايهن بدات سبحان الله","part":1,"page":460},{"id":466,"text":"والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر { ه عن سمرة } 1995 - افضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا اله اله الله والله اكبر { حم عن رجل } 1996 - اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والارض بالعزة والجبروت { ابن السنى الخرائطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن البراء } 1997 - اكثر من قول القرينتين سبحان الله وبحمده { ك في تاريخه عن على } 1998 - امرنا بالتسبيح في ادبار الصلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميده اربعا وثلاثين تكبيرة { طث عن ابى الدرداء } 1999 - ان الله اصطفى من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة حط عنه ثلاثون خطيئة { حم ك والضياء عن ابى سعيد وابى هريرة } 2000 - الا ادلك على غراس وهو خير من هذا تقول سبحان","part":1,"page":461},{"id":467,"text":"الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل كلمة منها\rشجرة في الجنة { ه ك عن ابى هريرة } 2001 - التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص إليه { ت عن ابن عمر } 2002 - خير الكلام اربع لا يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر { ابن النجار عن ابى هريرة } 2003 - إن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنقص الخطايا كما تنقص الشجرة ورقها { حم حل عن انس } 2004 - عليك بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر فانهن يحططن الخطايا كما يحط الشجرة ورقها { ه عن ابى الدرداء } 2005 - عليكم بهذه الخمس سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله { طب عن ابى موسى } 2006 - عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالانامل فانهن مسؤولات ومستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة { ن ك عن يسيرة } 2007 - كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم { حم ه ق ت","part":1,"page":462},{"id":468,"text":"عن ابى هريرة } 2008 - لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب إلى مما طلعت عليه الشمس { م ت عن ابى هريرة } 2009 - ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح { حل عن ابى هريرة }\r2010 - احب الكلام إلى الله تعالى ما اصطفاه الملائكة سبحان ربى وبحمده سبحان ربى وبحمده سبحان ربى وبحمده { ت ك حب عن ابى ذر } 2011 - ان الله اختار لكم من الكلام اربعا ليس القرآن وهو من القرآن سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله اكبر { طب عن ابى الدرداء } 2012 - ان الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله اكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة { ت عن انس } 2013 - التسبيح والتكبير افضل من الصدقة { ق عن عائشة } 2014 - قولوا سبحان الله وبحمده مائة مرة من قالها مرة كتبت له عشرا ومن قالها عشرا كتبت له مائة مرة ومن قالها مائة كتبت له الف ومن زاد زاد الله ومن استغفر الله غفر له","part":1,"page":463},{"id":469,"text":"{ ت عن ابن عمر } 2015 - ما سبحت ولا سبح الانبياء قبلى بافضل من سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر { فر عن ابى هريرة } 2016 - من سبح في دبر صلاة الغداة مائة تسبيحة وهلل مائة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر { ن عن ابى هريرة } 2017 - من ضن بالمال ان ينفقه وبالليل ان يكابده فعليه بسبحان الله وبحمده { أبو نعيم في المعرفة عن عبد الله بن حبيب } 2018 - سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر تملا ما بين السماء والارض والطهور نصف الايمان والصوم نصف\rالصبر { حم هب عن رجل من بنى سليم } 2019 - التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملؤه والتكبير يملا ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الايمان { ت عن رجل من بنى سليم } 2020 - سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب المسلم مثل الاكلة في جنب ابن آدم { فر عن ابن عباس } 2021 - سبحان اله نصف الايمان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر ملا السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب","part":1,"page":464},{"id":470,"text":"حتى تخلص إلى ربها عزوجل { السجزى في الابانة عن ابن عمرو ابن عساكر عن ابى هريرة } الاكمال 2022 - احب الكلام إلى الله سبحان الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله سبحان الله وبحمده { خ في الادب عن ابى ذر } 2023 - احب الكلام إلى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فكانك تقول أثم هو فلا يكون فيقول لا { حم ش م حب طب وابن شاهين في الترغيب في الذكر عن سمرة بن جندب } 2024 - افضل الكلام اربع لا تبالي بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر { ش حب عن سمرة بن جندب }\r2025 - إذا حدثتك حديثا فلا تزيدن على اربع هن من اطيب الكلام وما هي من القرآن لا يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر { ط عن سمرة }","part":1,"page":465},{"id":471,"text":"2026 - ألا اخبرك باحب الكلام إلى الله عزوجل سبحان الله وبحمده { م عن ابى ذر } 2027 - من احب الكلام إلى الله عزوجل ان يقول العبد سبحان ربى وبحمده { ن عن ابى ذر } 2028 - اربع ما يمسك عنهن جنب ولا حائض سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر { ك في تاريخه وابو الشيخ والديلمي عن ابى هريرة } 2029 - إذا قال العبد سبحان الله قال الله صدق عبدى سبحاني وبحمدي لا ينبغى التسبيح الا لى { الديلمى عن ابى الدرداء } 2030 - إذا قلت سبحان الله فقد ذكرت الله فذكرك وإذا قلت الحمد لله فقد شكرت الله فزادك وإذا قلت لا اله الا الله فهى كلمة التوحيد التى من قالها غير شاك ولا مرتاب ولا متكبر ولا جبار اعتقه الله من النار { ك في تاريخه عن الحكم بن عمير قال في الاستيعاب الحكم بن عمير ثم قال الحكم بن عمرو الثمالى فجعله اثنين وقال صاحب الاصابة هو الحكم بن عمير ولعل اباه كان اسمه عمر فصغر واشتهر بذلك الثمالى (1) } 2031 - اكثروا من قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله\r__________\r1) قال في الاستيصاب : الحكم بن عمير ثم قال الحكم بن عمر والثمالي فجعله اثنين وقال صاحب الاصابة : هو الحكم بن عمير ولعل أباء كان اسمه عمر فصغر واشتهر بدلك (*)","part":1,"page":466},{"id":472,"text":"والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانهن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة { الرامهرمزى في الامثال عن ابى الدرداء وفيه عمر بن راشد اليماني قال في المغنى ضعفوه } 2032 - ان الله عزوجل قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطى المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الايمان الا من يحب فإذا احب عبدا اعطاه الايمان ومن ضن بالمال ان ينفقه وهاب الليل ان يكابده وخاف العدو ان يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن مقدمات مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات { هب عن ابن مسعود رضي الله عنه } 2033 - ان قول لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله يحط الخطايا كما يحط ورق هذه الشجرة خذهن يا ابا الدرداء قبل ان يحال بينك وبينهن فانهن الباقيات الصالحات وهن من كنوز الجنة { ابن عساكر عن ابى الدرداء } 2034 - ان قول لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر يحططن الخطايا كما تحاط ورق هذه الشجرة { ابن الصهرى في اماليه عن ابى سعيد }","part":1,"page":467},{"id":473,"text":"2035 - عليك بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله فانهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها { ه عن ابى الدرداء } 2036 - من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر\rولا حول ولا قوة الا بالله قال الله اسلم عبدى واستسلم { ك عن ابى هريرة } 2037 - كلمات إذا قالهن العبد وضعهن ملك في جناحه ثم يخرج بهن فلا يمر على ملا من الملائكة الا صلوا عليهن وعلى قائلهن حتى يضعن بين يدى سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وسبحان الله انزاه (1) الله عن السوء { ش عن موسى بن طلحة مرسلا } 2038 - ان في الجنة قيعانا فاكثروا غرسها قالوا يا رسول الله وما غرسها قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر { طب عن سلمان } 2039 - رايت ابراهيم ليله اسرى بى فقال يا محمد اقرا امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبه الماء وانها قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا\r__________\r1) سيأتي قريبا تنزيه الله (*)","part":1,"page":468},{"id":474,"text":"بالله { طب عن ابن مسعود } 2040 - لما كان ليلة اسرى بى لقيت ابراهيم في السماء السابعة فقال يا محمد اقرا على امتك السلام واخبرهم ان الجنة عذب ماؤها طيب شرابها ، وإن فيها قيعانا وأن غرس شجرها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر { ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن مسعود } 2041 - ان الله عزوجل لما خلق الجنة جعل غرسها سبحان الله\rوالحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال لها قد افلح المؤمنون تكلمي يا جنتي قالت انت الله لا إله إلا انت الحى القيوم قد سعد من دخلنى قال الله عزوجل بعزتي حلفت وبعلوى على خلقي لا يدخلك مصر على الزنا ولا مدمن خمر ولا قتات وهو النمام { الشيرازي في الالقاب عن انس } 2042 - إن ابراهيم سال ربه فقال يا رب ما جزاء من حمدك قال الحمد مفتاح الشكر والشكر يعرج به إلى عرش رب العالمين قال فما جزاء من سبحك قال لا يعلم تأويل التسبيح الا الله رب العالمين { الديلمى عن انس } 2043 - اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل سبحان الله","part":1,"page":469},{"id":475,"text":"عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك { د عن عائشة بنت سعد بن ابى وقاص عن ابيها } انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى وحصى تسبح به قال فذكره) 2044 - ألا أخبرك باكثر وافضل من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل ان تقول سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملا ما خلق وسبحان الله ما في الارض والسماء وسبحان الله ملا ما في الارض والسماء وسبحان الله عدد ما احصى كتابه وسبحان الله عدد كل شئ وسبحان الله ملا كل شئ وتقول الحمد لله مثل ذلك { حب عن ابى امامة } 2045 - لقد تكلمت باربع كلمات اعدتهن ثلاث مرات هي\rافضل مما قلت سبحان الله عدد خلقه وسبحان الله رضاء نفسه وسبحان الله زنة عرشه وسبحان الله مداد كلماته والحمد لله مثل ذلك { حم عن ابن عباس } 2046 - اما يستطيع احدكم ان يكسب كل يوم مثل احد ذهبا قالوا ومن يستطيع ذلك يا رسول الله قال كلكم يستطيعه سبحان الله اعظم من احد ولا اله الا الله اعظم من احد والله اكبر","part":1,"page":470},{"id":476,"text":"اعظم من احد والحمد لله اعظم من احد { طب والرافعي وابن النجار عن عمران بن حصين } 2047 - ألا اخبركم عن وصية نوح ابنه حين حضره الموت وقال انى واهب لك اربع كلمات من (1) قيام السموات والارض وهن اول كلمات دخولا على الله وآخر كلمات خروجا من عنده ولو وزن بهن اعمال بنى آدم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتى تلقاني ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والذى نفس نوح بيده لو ان السموات والارض وما فيهن وما تحتهن وزن بهؤلاء الكلمات لوزنتهن { الحكيم والديلمي عن معاذ بن انس } 2048 - ألا اعلمكم ما علم نوح ابنه آمرك بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير فان السموات لو كانت في كفة لرجحت بها ولو كانت حلقه قصمتها وآمرك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق { ش عن جابر }) 2049 - كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان\rإلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم { حم ش خ م ت\r__________\r1) كذا وفي المنتخب هن قيام وهو الصواب (*)","part":1,"page":471},{"id":477,"text":"حب عن ابى هريرة } 2050 - سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان ولا اله الا الله تملا ما بين السماء والارض والطهور نصف الايمان والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل انسان يغدو فمبتاع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها { عبد الرزاق عن ابى سلمة بن عبد الرحمن مرسلا } 2051 - من قال سبحان الله وبحمده كان له مثل مائة رقبه تعتق إذا قالها مائة مرة ومن قال الحمد لله مائة مرة كان عدل مائة فرس مسرج ملجم في سبيل الله ومن قال الله اكبر مائة مرة كان عدل مائة بدنة تنحر بمكة { طب هب عن ابى امامة } 2052 - من قال إذا اصبح مائة مرة وإذا امسى مائة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وإن كانت اكثر من زبد البحر { حب ك عن ابى هريرة } 2053 - قولى الله اكبر مائة مرة فهو خير لك من مائة بدنة مجللة متقبلة وقولى الحمد لله مائة مرة خير لك من مائة فرس مسرجة ملجمة حملتها في سبيل الله وقولى سبحان الله مائة مرة فهو خير لك من مائه رقبه من بنى اسمعيل تعتقيهن لله عزوجل وقولى لا اله الا الله لا يدركك","part":1,"page":472},{"id":478,"text":"ذنب ولا يسبقه العمل (1) { حم (2) عن ام هاني }\r2054 - قولى سبحان الله مائة مرة تعدل مائة رقبة تعتق لله عزوجل واحمدي الله عزوجل مائة مرة تعدل مائة فرس ملجم يحمل عليها في سبيل الله وكبرى الله مائة مرة تعدل مائة بدنة مقلدة تهدى إلى بيت الله ووحدى الله مائة مرة لا يدركك ذنب بعد الشرك { طب عن ابى امامة }) 2055 - من هلل مائة مرة وسبح مائة مرة خير له من عشر رقاب يعتقها { خ في الادب عن انس } 2056 - ثلاث لا يخيب قائلهن أو فاعلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة دبر الصلاة وثلاث وثلاثون تحميده واربع وثلاثون تكبيرة { ابن النجار عن كعب بن عجرة } 2057 - من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر له سائر عمله { الديلمى عن بهز عن ابيه عن جده } 2058 - من قال سبحان الله وبحمده غرس له الف شجرة في الجنة اصلها من ذهب وفرعها من در وطلعها كثدي الابكار الين من الزبد\r__________\r1) في المنتخب عمل 2) في المنتخب حل وهو الاشبه في ترجمتها لانا لم نجد هذا الحديث في المسند (*)","part":1,"page":473},{"id":479,"text":"واحلى من الشهد كلما اخذ منها شئ عاد كما كان { ك في التاريخ والديلمي عن انس } 2059 - من سبح الله عزوجل تسبيحة واحدة أو حمده تحميدة أو هلله تهليلة أو كبره تكبيرة غرس له بها شجرة في الجنة في اصلها ياقوت احمر مكلله بالدر طلعها كثدي الابكار احلى من العسل والين\rمن الزبد { طب عن سلمان } 2060 - من قال سبحان الله العظيم نبت له غرس في الجنة ومن قرا القرآن فاحكمه وعمل بما فيه البس الله والديه يوم القيامة تاجا ضوءه احسن من ضوء القمر { حم طب عن معاذ بن انس } 2061 - سبحان الله تنزيه الله من كل سوء { الديلمى عن طلحة } 2062 - سبحانك رب العالمين { طب عن معاوية } 2063 - سبحان ذى الملك والملكوت سبحان ذى العزة والجبروت سبحان الحى الذى لا يموت { الديلمى عن معاذ }","part":1,"page":474},{"id":480,"text":"الباب الخامس في الاستغفار والتعوذ فيه فصلان الفصل الاول في الاستغفار 2064 - الاستغفار في الصحيفة يتلالا نورا { ابن عساكر فر عن معاوية بن جندب } 2065 - من احب ان تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار { هب والضياء عن الزبير } 2066 - من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذى لا اله الا هو الحى القيوم واتوب إليه غفر له ذنوبه وان كان قد فر من الزحف { ع وابن السنى عن البراء } 2066 - من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين { ابن السنى عن عائشة }\r2067 - من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنه حسنه { طب عن عبادة }","part":1,"page":475},{"id":481,"text":"2068 - من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم اهل الارض { طب عن ابى الدرداء }) 2069 - من اكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب { حم ك عن ابن عباس } 2070 - والله انى لاستغفر الله واتوب إليه في اليوم اكثر من سبعين مرة { خ عن ابى هريرة } 2071 - الاستغفار ممحاه للذنوب { فر عن حذيفة } 2072 - ان الشيطان قال وعزتك وجلالك يا رب لاابرح اغوى عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالى لاازال اغفر لهم ما استغفروني { حم ع ك عن ابى سعيد } 2073 - ان ربك ليعجب من عبده إذا قال رب اغفر لى ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيرى { د ت عن على } 2074 - ان للقلوب صدا كصدا الحديد وجلاءها الاستغفار { الحكيم عد عن انس } 2075 انه ليغان على قلبى وانى لاستغفر الله في اليوم مائة مرة { حم م د ن عن اغر المزني }","part":1,"page":476},{"id":482,"text":"2076 - استغفروا ربكم انى استغفر الله واتوب إليه كل يوم\rمائة مرة { البغوي عن الاغر } 2077 - انى استغفر الله في اليوم سبعين مرة { ت عن ابى هريرة } 2078 - انى لاتوب إلى الله في اليوم سبعين مرة { ن حب عن انس } 2079 - ما اصبحت غداه قط الا استغفرت الله فيها مائة مرة { طب عن ابى موسى } 2080 - إن استطعتم أن تكثروا من الاستغفار فافعلوا فانه ليس شئ انجح عند الله ولا احب إليه منه { الحكيم عن ابى الدرداء } 2081 - انزل الله على امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فإذا مضيت تركت فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة { ت عن ابى موسى } 2082 - إلا ادلك على سيد الاستغفار اللهم انت ربى لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك على وابوء بذنبى فاغفر لى ذنوبي انه لا يغفر الذنوب إلا انت لا يقولها احد حين يمسى فيأتي عليه قدر قبل أن يصبح الا وجبت له الجنة ولا يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر","part":1,"page":477},{"id":483,"text":"أن يمسى الا وجبت له الجنة { ت عن شداد بن اوس } 2083 - من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب { د ه عن ابن عباس } 2084 - ألا اعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل : لا اله الا الله العلى العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم\rلا اله الا الله سبحان رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين { ت عن على } ورواه خط بلفظ إذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك) 2085 - خير الدعاء الاستغفار { ك في تاريخه عن على } 2086 - خير امتى الذين إذا اساءوا استغفروا وإذا احسنوا استبشروا وإذا سافروا قصروا وافطروا { طس عن جابر } 2087 - سيد الاستغفار أن تقول : اللهم انت ربى لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك على وابوء لك بذنبى فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب إلا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسى فهو من اهل الجنة (1) { حم خ ن عن شداد بن اوس }\r__________\r1) ن من قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة (*)","part":1,"page":478},{"id":484,"text":"2088 - طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا (ه) عن عبد الله بن بسر حل عن عائشة حم في الزهد عن ابى الدرداء موقوفا } 2089 - لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار { م عن على } 2090 - ما من عبد ولا أمه استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالى له سبع مائة ذنب وقد خاب عبدا وامه عمل في اليوم والليلة اكثر من سبع مائة ذنب { هب عن انس } 2091 - ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لى ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه { طب عن والد ابى مالك الاشجعى } الاكمال 2092 - ألا ادلكم على دائكم ودوائكم ألا إن داءكم الذنوب\rودواءكم الاستغفار { الديلمى عن انس } 2093 - في الارض امانان انا امان والاستغفار امان انا مذهوب بى ويبقى امان الاستغفار فعليكم بالاستغفار عند كل حدث وذنب { الديلمى عن عثمان بن ابى العاص } 2094 - لا يزال العبد آمنا من عذاب الله ما استغفر الله { ابن عساكر عن يعقوب بن محمد بن فضاله بن عبيد عن ابيه عن جده }","part":1,"page":479},{"id":485,"text":"2095 - اداء الحقوق وحفظ الامانات دينى ودين الانبياء (1) من قبلى وقد اعطيتم ما لم يعط احد من الامم ان الله تعالى جعل قربانكم الاستغفار وجعل صلاتكم الخمس بالاذان والاقامة ولم تصلها امة قبلكم فحافظوا على صلواتكم واى عبد صلى الفريضة ثم استغفر الله عشر مرات لم يقم من مقامه حتى تغفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة { خط عن ابن عباس وقال منكر جدا تفرد به أبو عمر والقاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن ايوب (2) الانصاري } 2096 - إذا قال العبد استغفر الله الذى لا اله الا هو الحى القيوم واتوب إليه غفر له وان كان موليا من الزحف { خط وابن النجار عن دينار كر عن انس } 2097 - ان العبد ليقول يا رب اغفر لى وقد اذنب فتقول الملائكة يا رب انه ليس لذلك باهل قال الله تبارك وتعالى لكنى اهل أن أغفر له { الحكيم عن انس } 2098 - ما من عبد ختم صحيفته عند مغيب الشمس بالاستغفار الا محى ما دونها { الديلمى عن ابى الدرداء }\r__________\r1) ن النبيين\r2) كذا وفي اللسان بن ابى ايوب وهو الصواب (*)","part":1,"page":480},{"id":486,"text":"2099 - من استغفر إذا وجبت الشمس سبعين مره غفر الله له سبع مائة ذنب ولا يذنب مؤمن ان شاء الله في يومه وليلته سبع مائة ذنب { الديلمى عن ابى هريرة } 2100 - قال ابليس لربه بعزتك وجلالك لاابرح اغوى بنى آدم مادامت الارواح فيهم فقال له ربه وعزتي وجلالى لاابرح اغفر لهم ما استغفروني { حل عن ابى سعيد } 2101 - اكثروا من الاستغفار في شهر رجب فان لله في كل ساعة منه عتقاء من النار وان لله مدائن لا يدخلها الا من صام شهر رجب { الديلمى عن على } 2102 - إن للقلوب صدا كصدا الناس وجلاؤه الاستغفار { هب عن انس } 2103 - إن لكل صدا جلاء وإن جلاء القلوب الاستغفار { الديلمى عن انس } 2104 - من استغفر الله عزوجل سبعين مرة في دبر كل صلاة غفر له ما اكتسب من الذنوب ولم يخرج من الدنيا حتى يرى ازواجه من الحور ومساكنه من القصور { الديلمى عن ابى هريرة } 2105 - من استغفر الله سبعين مرة غفر له سبعمائة ذنب","part":1,"page":481},{"id":487,"text":"وقد خاب وخسر من عمل في يوم وليلة اكثر من سبعمائة ذنب { الحسن بن سفيان والديلمي عن انس }\r2106 - من قال استغفر الله العظيم الذى لا اله الا هو الحى القيوم واتوب إليه ثلاثا غفر له ذنوبه لو كانت عدد رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء { كر عن ابى سعيد } 2107 - من قال استغفر الله الذى لا اله الا هو الحى القيوم واتوب إليه ثلاثا غفرت له ذنوبه وان كان فارا من الزحف { ك عن ابن مسعود } 2108 - من قال سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب إليه كتبت كما قالها ثم علقت بالعرش لا يمحوها ذنب عمله صاحبها حتى يلقى الله وهى مختومة كما قالها { طب عن ابن مسعود } 2109 - من قال استغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم واتوب إليه غفر له وإن كان قد فر من الزحف { ت غريب وابن سعد والبغوى وابن منده والباوردي طب ص وابن عساكر عن بلال بن يسار عن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه عن جده قال البغوي ولا اعلم له غيره ابن عساكر عن انس ش عن ابن مسعود ومعاذ موقوفا عليهما }","part":1,"page":482},{"id":488,"text":"2110 - إن اوفى كلمة عند الله أن يقول العبد اللهم انت ربى وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبى ولا يغفر الذنوب الا انت أي رب فاغفر لى { طب عن ابى مالك الاشعري } 2111 - تعلموا سيد الاستغفار اللهم انت ربى لا إله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك على وابوء بذنبى فاغفر لى فانه لا يغفر\rالذنوب إلا أنت { عبد بن حميد وابن السنى في عمل اليوم والليلة ص عن جابر } 2112 - خير الدعاء الاستغفار وخير العبادة قول لا إله إلا الله { ك في تاريخه عن على }) 2113 - انى لاستغفر الله واتوب إليه في اليوم سبعين مرة { ه عن ابى موسى } 2114 - انى لاستغفر الله واتوب إليه في اليوم مائة مرة { ش ه وابن السنى عن ابى هريرة طب عن ابى موسى } 2115 - انى لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة واتوب إليه { حم عن ابى هريرة } 2116 - فاين انت من الاستغفار يا حذيفة انى لاستغفر الله في","part":1,"page":483},{"id":489,"text":"اليوم والليلة مائة مرة { حم ن ت ط وهناد ه ك ع والرويانى هب حل ص عن حذيفة } انه قال يا رسول الله انى رجل ذرب اللسان قال فذكره) 2117 - يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه فانى استغفر الله واتوب إليه في اليوم أو في كل يوم مائة مرة أو اكثر من مائة { ش حم طب وابن مردويه عن ابى برده عن رجل من المهاجرين الحكيم عن ابى برده عن الاغر } الفصل الثاني في التعوذ 2118 - من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ { حم عن عثمان وابن عمر } 2119 - عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من عذاب النار\rعوذوا بالله من فتنه المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنه المحيا والممات { م ن عن ابى هريرة } 2120 - لا تسبوا الشيطان وتعوذا بالله من شره { المخلص عن ابى هريرة } 2121 - ألا اخبركم بافضل ما تعوذ به المتعوذون قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس { طب عن عقبة بن عامر }","part":1,"page":484},{"id":490,"text":"2122 - إنى لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد { حم ق ن عن سليمان بن صرد } 2123 - اعوذ بعزتك الذى لا اله الا انت الذى لا تموت والجن والانس يموتون { خ عن ابن عباس } 2124 - اعيذك بالله الاحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها { حم د ت عن معاذ } 2125 - اعيذك بالله الاحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد فانها تعدل بثلث القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبة الله التى رضيها لنفسه { الحكيم عن عثمان } الاكمال 2126 - يا ابا ذر تعوذ بالله من شياطين الانس والجن قال يا رسول الله وللانس شياطين قال نعم قال يا رسول الله الصلاة ماذا هي قال خير موضوع فمن شاء اقل ومن شاء اكثر قال فالصوم قال فرض مجزى قال فالصدقة قال اضعاف مضاعفة وعند الله مزيد قال فايها\rافضل قال جهد من مقل وسر إلى فقير قال فاى الانبياء كان اول قال آدم قال اول نبى كان آدم قال نعم مكلم قال كم المرسلون","part":1,"page":485},{"id":491,"text":"قال ثلاث مائة وبضع عشرة جم غفير قال يا رسول الله أي ما انزل عليك اعظم قال آية الكرسي { ط حم ن ع ك هب ص عن ابى ذر حم طب عن ابى امامة } 2127 - إذا لعن الشيطان قال : لعنت ملعونا وإذا استعذت الله منه قال كسرت ظهرى { الديلمى عن ابى هريرة } 2128 - إن الرجل ليجر إلى النار فتنزوي النار ويقبض بعضها بعضا فيقول لها الرحمن ما لك فتقول إنه كان يستجير منى فيقول الله تبارك وتعالى ارسلوا عبدى { الديلمى عن ابن عباس } الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هما المعوذتان { هب عن ابى حابس الجهنى كذا بالاصل وسياتى عن ابى حابس الجهنى وقال في الاصابة أبو حابس الجهنى ذكره الطبري في الصحابة واستدركه ابن قنحون } (2130 يا عقبه تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما يعنى المعوذتين { د هب عن عقبه بن عامر } (2131 اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من غضبك واعوذ برحمتك من عذابك واعوذ بك منك لا احصى ثناء عليك 2129 - يا حابس (1) كذا بالاصل وسياتى عن ابى حابس الجهنى - وقال في الاصابة أبو حابس الجهنى ذكره الطبري في الصحابة واستدركه ابن قنحون (*)","part":1,"page":486},{"id":492,"text":"انت كما اثنيت على نفسك { قط في الافراد عن عائشة } 2132 - اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك\rوبك منك اثنى عليك لاابلغ كلما فيك { ك ق عن عائشة } 2133 - اعوذ بالله (1) من جهنم واعوذ بالله من عذاب القبر واعوذ بالله من شر المسيح الدجال واعوذ بالله من شر فتنة المحيا والممات { ك عن عائشة }) 2134 - اعوذ بالله من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بئس الضجيع { ش عن ابن مسعود } 2135 - اعوذ بالله (1) النار وويل لاهل النار { ه د عن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن ابيه }) 2136 - اعوذ (2) بالله من جهنم تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات { ش عن ابى هريرة } 2137 - اعوذ بالله من الكفر والدين قيل أتعدل الكفر بالدين قال نعم { حم وعبد بن حميد ع حب ك ص عن ابى سعيد }\r__________\r1) ن بك 2) ن - تعوذوا (*)","part":1,"page":487},{"id":493,"text":"الباب السادس في الصلاة عليه وعلى آله عليه الصلاة والسلام 2138 - اتانى آت من ربى عزوجل فقال من صلى عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات\rورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها { حم ص عن ابى طلحة } 2139 - اكثروا الصلاة على في الليلة الغراء واليوم الازهر فان صلاتكم تعرض على { هب عن ابى هريرة عد عن انس ص عن الحسن وخالد بن معدان مرسلا } 2140 - اكثروا من الصلاة على في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملائكة وان احدا لن يصلى على الا عرضت على صلاته حتى يفرغ منها { ه عن ابى الدرداء } 2141 - اكثروا من الصلاة على في كل يوم جمعة فان صلاه امتى تعرض على في كل يوم جمعة ، فمن كان اكثرهم على صلاة كان اقربهم منى منزله { هب عن ابى امامة }","part":1,"page":488},{"id":494,"text":"2142 - اكثروا من الصلاة على في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة { هب عن انس } 2143 - اكثروا الصلاة على فان صلاتكم على مغفرة لذنوبكم واطلبوا لى الدرجة والوسيله فان وسيلتي عند ربى شفاعة لكم { ابن عساكر عن الحسن بن على } 2144 - ان ابخل الناس من ذكرت عنده ولم يصل على { الحارث عن عوف بن مالك } 2145 - ان اولى الناس بى يوم القيامة اكثرهم على صلاة { تخ ت حب عن ابن مسعود } 2146 - البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على { حم ت ن حب عن الحسن بن على }\r2147 - حيثما كنتم فصلوا على فان صلاتكم تبلغني { طب عن الحسن بن على } 2148 - رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل على ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك ابواه عنده الكبر ولم يدخلاه الجنة { ت ك عن ابى هريرة }","part":1,"page":489},{"id":495,"text":"2149 - الصلاة على نور على الصراط فمن صلى على يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما { الازدي في الضعفاء قط في الافراد عن ابى هريرة } 2150 - قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد { ق د ن ه عن كعب بن عجره } 2151 - كفى به شحا ان اذكر عند رجل فلا يصلى على { ص عن الحسن مرسلا } 2152 - ان البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على { هب عن ابى هريرة } 2153 - كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي ص { فر عن انس هب عن على موقوفا } 2154 - ما من عبد من امتى يصلى على صلاة صادقا بها من قبل نفسه ، إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيئات { حل عن سعيد بن عمير الانصاري }\r2155 - ما من عبد يصلى على إلا صلت عليه الملائكة مادام يصلى على فليقل العبد من ذلك أو ليكثر { حم ه والضياء عن عامر بن ربيعة }","part":1,"page":490},{"id":496,"text":"2156 - من الجفاء ان اذكر عند رجل فلم يصل على { عب عن قتادة مرسلا } 2157 - من ذكرت عنده فلم يصل على فقد شقى { ابن السنى عن جابر } 2158 - من ذكرت عنده فخطئ الصلاة على خطئ طريق الجنة { طب عن الحسين } 2159 - من ذكرت عنده فليصل على فانه من صلى على مرة صلى الله عليه عشرا { ن عن انس } 2160 - من نسى الصلاة على خطئ طريق الجنة { ه عن ابن عباس } 2161 - ما من احد يسلم على الا رد الله على روحي حتى ارد عليه السلام { د عن ابى هريرة } 2162 - من صلى على واحدة صلى الله عليه بها عشرا { حم م 3 عن ابى هريرة } 2163 - من صلى على واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات { حم خد ن ك عن انس } 2164 - من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى عشرا","part":1,"page":491},{"id":497,"text":"ادركته شفاعتي يوم القيامة { طب عن ابى الدرداء }\r2165 - من صلى على عند قبري سمعته ومن صلى على نائبا ابلغته { هب عن ابى هريرة } 2166 - من صلى على صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل احد { عب عن على } 2167 - صلوا على فان صلاتكم على زكاة لكم { ش وابن مردويه عن ابى هريرة } 2168 - صلوا على صلى الله عليكم { 4 عن ابن عمر وابى هريرة } 2169 - صلوا على واجتهدوا في الدعاء وقولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد { حم ن وابن سعد وسمويه والبغوى والبارودي وابن قانع طب عن زيد بن خارجة } 2170 - صلوا على انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثنى { ابن ابى عمر هب عن ابى هريرة خط عن انس } 2171 - صلوا على النبيين إذا ذكرتموني فانهم بعثوا كما بعثت { الشاشى وابن عساكر عن وايل بن حجر } 2172 - اتانى جبرئيل فقال يا محمد اما يرضيك ان ربك عزوجل","part":1,"page":492},{"id":498,"text":"يقول : لا يصلى عليك احد من امتك صلاة إلا صليت عليه بها عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك تسليمة الا سلمت عليه عشرا قلت بلى أي رب { حم ن حب ك والضياء عن ابى طلحة } 2173 - اتانى جبرئيل فقال يا محمد من صلى عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه\rبها عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت يا جبرئيل وما ذاك الملك قال : ان الله عزوجل وكل بك ملكان لدن خلقك إلى أن بعثك لا يصلى عليك أحد من امتك إلا قال وانت صلى الله عليك { طب ابى طلحة } 2174 - إن ملكا اتانى فقال : إن ربك يقول لك اما ترضى أن لا يصلى عليك احد من امتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك إلا سلمت عليه عشرا قلت بلى { طب عن ابى طلحة } 2175 - من سره أن يكتال بالمكيال الاوفى إذا صلى علينا اهل البيت فليقل اللهم صل على محمد النبي وعلى ازواجه وامهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على آل ابراهيم انك حميد مجيد { ن عن ابى هريرة } 2176 - إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فاكثروا الصلاة على","part":1,"page":493},{"id":499,"text":"{ الشافعي عن صفوان بن سليم مرسلا } 2177 - إذا كان يوم الخميس بعث الله ملائكة معهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون يوم الخميس وليلة الجمعة اكثر الناس على صلاة { ابن عساكر عن ابى هريرة } 2178 - اكثروا من الصلاة على في يوم الجمعة فانه ليس احد يصلى على يوم الجمعة إلا عرضت على صلاته { ك هب عن ابى مسعود الانصاري } 2179 - اكثروا الصلاة على يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى على صلاة صلى الله عليه عشرا { هق عن انس }\r2180 - اكثروا الصلاة على في الليلة الغراء واليوم الازهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة { هب عن ابن عباس } 2181 - اكثروا الصلاة على فان الله وكل بى ملكا عند قبري فإذا صلى على رجل من امتى قال ذلك الملك يا محمد ان فلان بن فلان صلى عليك الساعة { فر عن ابى بكر } الاكمال 2182 - صلوا على فان الصلاة على زكاة لكم واسالوا الله تعالى","part":1,"page":494},{"id":500,"text":"لى الوسيلة قالوا وما الوسيلة ؟ قال هي اعلى درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجوا ان اكون انا هو { هناد والبزار عن ابى هريرة } 2183 - عدهن في يدى جبرئيل وقال جبرئيل هكذا انزلت من عند رب العزة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد (1) اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت (2) على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد { هب وضعفه الديلمى عن عمر } 2184 - قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما سلمت كذا على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد { هب وضعفه الديلمى عن عمر }\r2185 - قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت\r__________\r1) زاد في المنتخب \" اللهم وتحنن على محمد وعلى وآل محمد كما تحنت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد \" 2) كذا (*)","part":1,"page":495},{"id":501,"text":"على ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم { عبد الرزاق عن محمد بن عبد الله بن زيد } 2186 - قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على ابراهيم انك حميد مجيد { حم عن بريده وضعف } 2187 - قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت ابراهيم وآل ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد وأما السلام فقد عرفتم كيف هو { ابن عساكر عن الحكم بن عبد الله عن القاسم عن عائشة } قالت قالوا يا رسول الله امرنا أن نكثر الصلاة عليك في الليلة الغراء واليوم الازهر واحب ما صلينا عليك كما تحب قال فذكره { والحكم كذاب وقال احمد احاديثه كلها موضوعة } 2188 - من صلى على محمد وقال اللهم انزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي { حم وابن قانع عن رويفع بن ثابت }","part":1,"page":496},{"id":502,"text":"2189 - من قال اللهم صل على محمد وانزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي { حم طب والبغوى عن رويفع بن ثابت } 2190 - سلوا الله لى الوسيلة : قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون انا هو { ت وابن مردويه عن ابى هريرة } 2191 - سلوا الله لى الوسيلة فانها لا يسالها لى عبد مؤمن في الدنيا الا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة { ش طس وابن مردويه عن ابن عباس وفيه موسى بن عبيدة } 2192 - من سال الله لى الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة { ابن النجار عن عقبة بن عامر } 2193 - إذا صليتم على فاحسنوا الصلاة فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عى (1) 2194 - قولوا اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين عبدك ورسولك امام الخير وقائد الخير وامام الرحمة اللهم ابعثه المقام المحمود الذى يغبطه به الاولون والاخرون\r__________\r1) وصل في المنتخب هذا بالعبارة الاتية قولوا جعله حديثا واحدا (*)","part":1,"page":497},{"id":503,"text":"{ الديلمى عن ابن مسعود قال الحافظ ابن حجر المعروف انه موقوف عليه كذا رواه (1) } 2195 - إنكم تعرضون على باسمائكم وسيماكم فاحسنوا الصلاة على { عبد الرزاق عن مجاهد مرسلا صحيح }\r2196 - ما من عبد يسلم على عند قبري الا وكل الله به ملكا يبلغني وكفى امر آخرته ودنياه وكنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة { هب عن ابى هريرة } 2197 - من صلى على عند قبري سمعته ومن صلى على نائيا وكل بها ملك يبلغني وكفى امر دنياه وآخرته وكنت له شهيدا أو شفيعا { هب والخطيب عن ابى هريرة } 2198 - من صلى على عند قبري سمعته ومن صلى على من بعيد علمته { أبو الشيخ عن ابى هريرة } 2199 - لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا على وسلموا حيثما كنتم فتبلغني صلاتكم وسلامكم { الحكيم عن على بن الحسين عن ابيه عن جده } 2200 - ما من احد يسلم على الا رد الله على روحي حتى ارد\r__________\r1) غير موجود في المنتخب (*)","part":1,"page":498},{"id":504,"text":"عليه السلام { د ق عن ابى هريرة } 2201 - ما من مسلم يصلى على صلاة الا صلت عليه الملائكة ما صلى على فليقل العبد من ذلك أو ليكثر { هب عن عامر بن ربيعة } 2202 - إن من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا على من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة على قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت (1) ؟ فقال ان الله عزوجل حرم على الارض\rاجساد الانبياء { حم ش د ن ه والدارمى وابن خزيمة حب ك طب ق ص عن اوس بن اوس الثقفى ورواه في الصلاة فقال عن شداد بن اوس قال المزى (2) في الاطراف وذلك وهم منه } 2203 - من صلى على صلاة صلت عليه الملائكة ما صلى على فليقل العبد من ذلك أو ليكثر { هب عن عامر بن ربيعة } 2204 - ما من عبد يصلى على صلاة الا عرج بها ملك حتى يجئ بها وجاه الرحمن فيقول الله عزوجل اذهبوا بها إلى قبر عبدى تستغفر لقائلها وتقر بها عينه { الديلمى عن عائشة } *\r__________\r1) ارمت أي بليت 2) من المنتخب وفي الاصل المزني (*)","part":1,"page":499},{"id":505,"text":"2205 - من صلى على صلى الله عليه فاكثروا أو اقلوا { الحاكم في الكنى هب عن عامر بن ربيعة } 2206 - من صلى على واحدة صلى الله عليه بها عشرا فليكثر على عبد من الصلاة أو ليقل { هب عن ابى طلحة } 2207 - من صلى على صلى الله عليه عشرا بها ملك (1) موكل يبلغنيها { طب عن ابى امامة } 2208 - من ذكرت عنده فليصل على ومن صلى على مرة صلى الله عليه عشرا { ط ن وابن السنى عن انس } 2209 - اتانى جبريل ببشارة من ربى فقال ان الله عز وجل بعثنى اليك ابشرك انه ليس احد من امتك يصلى عليك صلاد إلا صلى الله وملائكته عليه بها عشرا { طب عن انس ابى طلحة }\r2210 - اتانى جبريل فقال : إن الله قال من صلى عليك صليت عليه انا وملائكتي عشرا ومن سلم عليك سلمت عليه انا وملائكتي عشرا { طب عنه } 2211 - اتانى جبرئيل آنفا فقال بشر امتك انه من صلى عليك صلاة كتب له بها عشر حسنات وكفر عنه بها عشر سيئات ورفع له بها","part":1,"page":500},{"id":506,"text":"عشر درجات ورد الله عليه مثل قوله وعرضت عليك يوم القيامة { طب عنه } 2212 - اتانى جبرئيل فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرضيك انه لا يصلى عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا { ن عن عبد الله بن ابى طلحة عن ابيه } 2213 - اتانى جبريل آنفا فقال يا محمد من صلى عليك مرد كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات { ابن النجار ص عن سهل بن سعد } 2214 - اخبرني جبريل انه من صلى على مرة صلى الله عليه عشرا { عق في تاريخه عن عبد الرحمن بن عوف } ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد فاطال فلما رفع راسه قيل له في ذلك فقال اخبر { وذكره نحوه وقال صحيح على شرط الشيخين قال ولا اعلم في سجده الشكر اصح منه } 2215 - من صلى على مرة واحدة كتب الله بها عشر حسنات { حم حب عن ابى هريرة } 2216 - اتانى آت من ربى فاخبرني انه لم يصل على احد من\rامتى الا رد الله عليه عشرا امثالها { هب عن ابى طلحة }","part":1,"page":501},{"id":507,"text":"2217 - اكثروا الصلاة على فانه من صلى على صلاة صلى الله عليه عشرا { ابن النجار عن انس } 2218 - ان الله اعطى ملكا من الملائكة اسماع الخلق فهو قائم على قبري إلى يوم القيامة لا يصلى على احد صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه وقال يا محمد صلى عليك فلان ابن فلان وقد ضمن لى ربى تبارك وتعالى انه ارد عليه بكل صلاة عشرا { ابن النجار عن عمار بن ياسر }) 2219 - إن جبرئيل جاءني فقال لى ابشرك يا محمد بما اعطاك الله عزوجل من امتك وما اعطى امتك منك من صلى عليك منهم صلاة صلى الله عليه ومن سلم عليك سلم الله عليه { ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف } 2220 - انى لما رأيتني دخلت النخل لقيت جبريل عليه السلام فقال لى انى ابشرك ان الله عزوجل يقول من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه فسجدت لله شكرا { حم ق ك عن عبد الرحمن بن عوف } 2221 - قال لى جبريل من صلى عليك له عشر حسنات { خ في تاريخه وابن عساكر عن انس }","part":1,"page":502},{"id":508,"text":"2222 - قال لى جبريل يا محمد لا يصلى عليك احد من امتك الا صليت عليه بها عشرا ولا يسلم عليك احد الا سلمت عليه عشرا\r{ ابن قانع عن ابى طلحة } 2223 - ما صلى على عبد من امتى صلاة صادقا بها في قلب نفسه الا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومحا بها عنه عشر سيئات { طب عن ابى بردة بن نيار } 2224 - من صلى على صلاة صلى الله وملائكته بها سبعين صلاة فليقل من ذلك عبدا أو ليكثر { حم عن ابن عمر (1) } 2225 - وما يمنعنى وجبريل خرج من عندي الساعد فبشرني ان لكل عبد صلى على صلاة يكتب له بها عشر حسنات ويمحا عنه عشر سيئات ويرفع له عشر درجات ويعرض على كما قالها ويرد على كما قالها مثل ما دعا { عبد الرزاق عن ابى طلحة } قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته مسرورا فقلت له فذكره) 2226 - يا ابا طلحه وما يمنعنى ان لا أكون كذلك وانما فارقني جبريل انفا فقال يا محمد إن ربى بعثنى اليك وهو يقول إنه\r__________\r1) كذا وفي المنتخب ابن عمرو (*)","part":1,"page":503},{"id":509,"text":"ليس احد من امتك يصلى عليك صلاة الا رد الله عليه مثل صلاته عليك والا كتب له بها عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ولا يكون لصلاته منتهى دون العرش ولا تمر بملك إلا قال صلوا على قائلها كما صلى على محمد { الخطيب عن انس عن ابى طلحة وقال تفرد به أبو الجنيد الحسين بن خالد الضرير وليس بثقة } 2227 - يا عمار ان لله ملكا اعطاه الله اسماع الخلائق وهو قائم\rعلى قبري إذا مت إلى يوم القيامة فليس احد من امتى يصلى على صلاة إلا سمى باسمه واسم ابيه قال يا محمد صلى فلان عليك كذا وكذا فيصلى الرب على ذلك الرجل بكل واحدة عشرا { طب عن عمار } 2228 - يا ايها الناس أنجاكم يوم القيامة من اهوالها ومواطنها اكثركم على صلاة في دار الدنيا انه قد كان في الله وملائكته كفاية إذ يقول : إن الله وملائكته يصلون على النبي الاية فامر بذلك المؤمنين ليثيبهم عليه { الديلمى عن انس } 2229 - من سره أن يلقى الله غدا راضيا فليكثر الصلاة على { الديلمى عن عائشة } 2230 - إذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك وآخرتك","part":1,"page":504},{"id":510,"text":"{ حم وعبد بن حميد هب } ان رجلا قال : يا رسول الله أرايت إن جعلت صلاتي كلها لك قال فذكره { عبدان وابن شاهين } عن ايوب بن بشر (1) الانصاري أنه قال يا رسول الله قد أجمعت أن أجعل جميع صلاتي دعاء لك قال فذكره { طب } عن محمد بن حبان بن منقذ عن ابيه عن جده أن رجلا قال يا رسول الله اجعل صلاتي كلها لك قال فذكره { هب عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا وقال مرسل جيد } 2231 - حجوا الفرائض فانه اعظم اجرا من عشرين غزوة في سبيل الله وان الصلاة على تعدل ذا كله { الديلمى عن عبد الله بن جراد } 2232 - من صلى على في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة\rسبعين منها لاخرته وثلاثين منها لدنياه { ابن النجار عن جابر } 2233 - من صلى على في يوم الف مرة لم يمت حتى يبشر بالجنة { أبو الشيخ عن انس } 2234 - إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فاكثروا الصلاة على { الشافعي في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلا }\r__________\r1) وفي المنتخب ايوب بن بشير الانصاري - وهكذا في التهذيب (*)","part":1,"page":505},{"id":511,"text":"2235 - اكثروا الصلاة على في يوم الجمعة فانه ليس يصلى على أحد يوم الجمعة ألا عرضت على صلاته { ك هب عن ابى مسعود الانصاري } 2236 - اكثروا الصلاة على في الليلة الزهراء (1) واليوم الازهر فان صلاتكم تعرض على { طس عن ابى هريرة } 2237 - إن أقربكم منى يوم القيامة في كل موطن أكثركم على صلاة في الدنيا من صلى على في يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الاخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما تدخل عليكم الهدايا يخبرني من صلى على باسمه ونسبة إلى عشريته فاثبته عندي في صحيفة بيضاء { هب وابن عساكر عن انس } 2238 - ان لله تعالى ملائكة خلقوا من النور لا يهبطون الا ليلة الجمعة ويوم الجمعة بايديهم اقلام من ذهب ودوى من فضة وقراطيس من نور لا يكتبون الا الصلاة على النبي { الديلمى عن على } 2239 - من صلى على يوم الجمعة كانت شفاعة له عندي يوم القيامة { الديلمى عن عائشة }\r__________\r1) كذا ومر الليلة الغراء (*)","part":1,"page":506},{"id":512,"text":"2240 - من صلى على يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم النور بين الخلق كلهم لوسعهم { حل عن على بن الحسين بن على عن ابيه عن جده } 2241 - من صلى على يوم الجمعة مائتي صلاة غفر له ذنب مائتي عام { الديلمى عن ابى ذر } 2242 - من صلى على في يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة من الصلاة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الاخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ووكل الله بذلك ملكا يدخله قبري كما تدخل عليكم الهدايا ان علمي بعد موتى كعلمى في الحياة { الديلمى عن حكامة عن ابيها عن عثمان بن دينار عن اخيه مالك بن دينار عن انس } 2243 - من صلى على في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له مادام اسمى في ذلك الكتاب { طس عن ابى هريرة } 2244 - إذا صليتم على المرسلين فصلوا على معهم فانى رسول من رب العالمين { الديلمى عن انس } 2245 - صلوا على انبياء الله ورسله كما تصلون على فانهم ارسلوا كما ارسلت { أبو الحسين احمد بن ميمون في فوائده والخطيب عن ابى هريرة }","part":1,"page":507},{"id":513,"text":"2246 - إن البخيل ، كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على { هب عن ابى هريرة } 2247 - حسب امرئ من البخل إذا ذكرت عنده\rأن لا يصلى على { ك في تاريخه عن جابر } 2248 - نادانى جبرائيل من تلقاء العرش فقال : يا محمد يقول لك الرحمن عزوجل من ذكرت بين يديه فلم يصل عليك دخل النار { الديلمى عن عبد الله بن جراد } 2249 - من نسى الصلاة على خطئ طريق الجنة { هب عن ابى هريرة } 2250 - من نسى الصلاة على خطئ طريق الجنة (1) { طب عن ابن عباس عبد الرزاق عن محمد بن على مرسلا } 2251 - ما جلس قوم يذكرون الله عزوجل لم يصلوا على نبيهم إلا كان ذلك المجلس عليهم تره ترة (2) ولا قعد قوم لم يذكروا الله الا كانت عليهم تره { ك عن ابى هريره }\r__________\r1) في المنتخب طب عن الحسين من نسى الصلاة على خطئ طريق الجنة عن ابن عباس 2) أي حسرة ا ه (*)","part":1,"page":508},{"id":514,"text":"2252 - لا تجعلونى كقدح الراكب ان الراكب يملا قدحه ماء ثم يضعه ثم ياخذ في معاليقه حتى إذا فرغ جاء إلى القدح فان كان له حاجة في الشرب شرب وان لم يكن له حاجة في الشراب توضأ فان لم يكن له حاجة في الوضوء أهراقه ولكن اجعلوني في اول الدعاء وفي آخر الدعاء { هب عن جابر } 2253 - لا تجعلونى كقدح الراكب فان الراكب إذا اراد أن ينطلق علق معاليقه وأخذ قدحه فملاه من الماء فان كانت له حاجة في الوضوء توضأ وان كانت له حاجة في الشراب شرب وإلا اهراق (1) ما فيه اجعلوني في اول الدعاء وفي وسط الدعاء وفي آخر الدعاء\r{ عبد الرزاق وعبد بن حميد عن وضعفه عن جابر } 2254 - لا تجعلونى كقدح الراكب يجعل ماءه في قدحه فان احتاج إليه شربه والا صبه اجعلوني في اول كلامكم واوسطه وآخره { ابن النجار عن ابن مسعود } 2255 - لا تذكروني عند ثلاث عند تسميه طعامكم وعند الذبح وعند العطاس { ق وضعفه عن عبد الرحمن بن زيد العمى عن ابيه مرسلا }\r__________\r1) اهراق الماء : أي صبه (*)","part":1,"page":509},{"id":515,"text":"2256 - لا تذكروني في ثلاث مواطن عند العطاس وعند الذبيحة وعند التعجب { ك في تاريخه } الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله وفيه خمسة فصول الفصل الاول في فضائله 2257 - إذا احب احدكم أن يحدث ربه فليقرا القرآن { خط فر عن انس } 2258 - إذا ختم العبد القرآن صلى عليه عند ختمه ستون الف ملك { فر عن عمرو بن شعيب } 2259 - اشراف امتى حملة القرآن واصحاب القرآن واصحاب الليل { طب هب عن ابن عباس } 2260 - أعبد الناس اكثرهم تلاوة للقرآن { فر عن ابى هريرة } 2261 - اغنى الناس حملة القرآن من جعله الله تعالى في جوفه\r{ ابن عساكر عن ابى ذر } 2262 - اعطوا اعينكم حظها من العبادة النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه { الحكيم حب عن ابى سعيد }","part":1,"page":510},{"id":516,"text":"2263 - افضل العبادة قراءة القرآن { ابن قانع عن اسير بن جابر السجزى في الابانة عن انس } 2264 - افضل عبادة امتى تلاوة القرآن { هب عن النعمان بن بشير } 2265 - افضل عبادة امتى قراءة القرآن نظرا { الحكيم عن عبادة بن الصامت } 2266 - الماهر بالقرآن مع السفرة البررة والذى يقراه ويتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران { ق د ه عن عائشة } 2267 - الذى يقرا القرآن وهو ماهر فيه مع السفرة الكرام البررة والذى يقراه وهو شاق عليه له اجران { حم ت عن عائشة } 2268 - لا يخون قارئ القرآن { ابن عساكر عن انس } 2269 - تعلموا القرآن واقرؤوه وارقدوا فان مثل القرآن لمن تعلم فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكى (1) على مسك { ت ن ه حب عن ابى هريرة } 2270 - اقرؤوا القرآن واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه\r__________\r1) اوكى ملى بالمسك وشد فمه (*)","part":1,"page":511},{"id":517,"text":"ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به { حم ع طب هب عن عبد الرحمن بن شبل } 2271 - اقرؤوا القرآن فان الله تعالى لا يعذب قلبا وعى القرآن { تمام عن ابى امامة } 2272 - إن عدد درج الجنة عدد آى القرآن فمن دخل الجنة ممن قرا القرآن لم يكن فوقه احد { ابن مردويه عن عائشة } 2273 - عدد درج الجنة عدد آى القرآن فمن دخل الجنة من اهل القرآن فليس فوقه درجة { هب عن عائشة } 2274 - اكرموا حملة القرآن فمن اكرمهم فقد اكرمني { فر عن ابن عمر } 2275 - إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به آخرين { م ه عن عمر } 2276 - إن الذى ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب { حم ت ك عن ابن عباس } 2277 - إن لله تعالى اهلين من الناس هم اهل الله وخاصته { حم ن ه ك عن انس }","part":1,"page":512},{"id":518,"text":"2278 - اهل القرآن اهل الله وخاصته { أبو القاسم بن حيدر في مشيخته عن على } 2279 - اهل القرآن اهل الله { خط في رواية مالك عن انس } 2280 - إن لصاحب القرآن عند كل ختم دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته إلى فرعها حتى\rيدركه الهرم { خط عن انس } 2281 - إن لقارئ القرآن دعوة مستجابة فان شاء صاحبها عجلها في الدنيا وإن شاء اخرها إلى الاخرة { ابن مردويه عن جابر } 2282 - إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرا منه شيئا لم يقومه قومه الملك ورفعه { أبو سعيد السمان في مشيخته والرافعي في تاريخه عن انس } 2283 - إن ملكا موكل بالقرآن فمن قراه من اعجمي أو عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قواما { الشيرازي في الالقاب عن انس } 2284 - إذا قرا القارئ القرآن فاخطا أو لحن أو كان اعجميا كتبه الملك كما انزل { فر عن ابن عباس } 2285 - إن هذا القرآن مادبة الله فاقبلوا من مادبته ما","part":1,"page":513},{"id":519,"text":"استطعتم { ك عن ابن مسعود } 2286 - كل مؤدب يحب ان يؤتى مادبته ومادبه الله القرآن فلا تهجروه { هب عن سمرة } 2287 - إنكم لا ترجعون إلى الله بشئ أفضل مما خرج يعنى القرآن { حم في الزهد ت عن (1) جبير بن نفير مرسلا ك عن (2) ابى ذر } 2288 - اهل القرآن عرفاء اهل الجنة { الحكيم عن ابى امامة } 2289 - حملة القرآن عرفاء اهل الجنة يوم القيامة { طب عن الحسين بن على })\r2290 - القراء عرفاء اهل الجنة { ابن جميع في معجمة والضياء عن انس } 2291 - البيت الذى يقرا فيه القرآن يتراءيا لاهل السماء كما تراءيا (3) النجوم لاهل الارض { هب عن عائشة } 2292 - حامل القرآن يرقى (4) { فر عن عثمان } 2293 - حامل كتاب الله تعالى له في بيت مال المسلمين في كل\r__________\r1) في المنتخب ق 2) في المنتخب ك عنه 3) في المنتخب يتراءيا 4) في المنتخب موقى (*)","part":1,"page":514},{"id":520,"text":"سنه مائتا دينار { فر عن سليك الغطفانى } 2294 - حامل القرآن حامل راية الاسلام ومن اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانة عليه لعنة الله { فر عن ابى امامة } 2295 - حملة القرآن اولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله { فر وابن النجار عن ابن عمر } 2296 - خياركم (1) من تعلم القرآن وعلمه ه عن سعد } 2297 - خياركم من قرا القرآن واقراه { ابن الضريس وابن مردويه عن ابن مسعود } 2298 - طوبى لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقرآن والقرائض والعلم { فر عن ابى هريرة } 2299 - فضل حملة القرآن على الذى لم يحمله كفضل الخالق على\rالمخلوق { فر عن ابن عباس } 2300 - عليكم بالقرآن فاتخذوه اماما وقائدا فانه كلام رب العالمين الذى هو منه واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله { ابن شاهين في السنة وابن مردويه عن على })\r__________\r1) في المنتخب خيركم من تعلم القرآن وعلمه 2) في المنتخب - خ ت عن على حم د ت ه عثمان (*)","part":1,"page":515},{"id":521,"text":"2301 - فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرحمن على سائر خلقه { ع في معجمة هب عن ابى هريرة } 2302 - فضل قراءة القرآن نظرا على من يقراه ظاهرا كفضل الفريضة على النافلة { ابى عبيد في فضائلة عن بعض الصحابة } 2303 - قراءه القرآن في الصلاة افضل من قراءه القرآن في غير الصلاة وقراءة القرآن في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار { قط في الافراد هب عن عائشة } 2304 - قراءة الرجل القرآن في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف على ذلك إلى الفى درجة { طب هب عن اوس بن اوس الثقفى } 2305 - قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة { ابن مردويه عن عمرو بن اوس } 2306 - القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله امامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار { حب هب عن جابر طب\rهب عن ابن مسعود } 2307 - القرآن غنى لا فقر عده ولا غنى دونه { ع ومحمد","part":1,"page":516},{"id":522,"text":"ابن نصر عن انس } 2308 - القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجه من الحور العين { طص عن عمر } 2309 - القرآن هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم { هب عن رجل } 2310 - القرآن هو الدواء { السجزى في الابانة والقضاعي عن على } 2311 - كل آية من القرآن درجة في الجنة ومصباح في بيوتكم { حل عن ابن عمر } 2312 - لو كان القرآن في اهاب ما اكلته النار { طب عن عقبه بن عامر وعن عصمة بن مالك } 2313 - لو جمع القرآن في اهاب ما احرقه الله بالنار { حب (1) عن ابى هريرة } 2314 - مع كل ختمة دعوة مستجابة { هب عن انس } 2315 - لحامل القرآن دعوه مستجابة { فر عن ابى امامة }\r__________\r1) في المنتخب هب عن علقمة بن مالك","part":1,"page":517},{"id":523,"text":"2316 - من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة\rمضاعفة ومن تلا آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة { حم عن ابى هريرة } 2317 - من اعطاه الله حفظ كتابه فظن أن احدا اعطى افضل مما اعطى فقد غمط افضل النعمة { تخ هب عن رجاء الغنوى مرسلا } 2318 - من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت { عد عن انس } 2319 - من ختم القرآن صلت عليه الملائكة حتى يمسى ومن ختمه آخر النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح { حل عن سعد } 2320 - ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وعشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده { د عن ابى هريرة } 2321 - اقرؤوا القرآن فانكم تؤجرون عليه اما انى لا اقول آلم حرف ولكن الف حرف عشر ولام حرف عشر وميم حرف عشر فتلك ثلاثون { أبو جعفر النحاس في الوقف والابتداء والسجزى في الابانة خط عن ابن مسعود })","part":1,"page":518},{"id":524,"text":"2322 - من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا أقول لكم آلم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف { تخ ت ك عن ابن مسعود } 2323 - إن القرآن مثله كمثل جراب فيه مسك قد ربطت فاه فان فتحته فاح ريح المسك وان تركته كان مسكا موضوعا مثل\rالقرآن إن قراته وإلا فهو في صدرك { الحكيم عن عثمان } 2324 - أيكم يحب ان يغدو إلى بطحان وإلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين زهراوين في غير اثم ولا قطيعة رحم فلان يغدو احدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرا آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل { حم م د عن عقبة بن عامر } 2325 - أيحب احدكم إذا رجع إلى اهله ان يجد ثلاث خلفات عظام سمان فثلاث آيات يقراهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان { م ه (1) عن ابى هريرة } 2326 - تبرك بالقرآن فهو كلام الله { طب عن الحكم بن عمير } 2327 - لحامل القرآن إذا عمل به فاحل حلاله وحرم حرامه\r__________\r1) في المنتخب م عن ابى هريرة (*)","part":1,"page":519},{"id":525,"text":"شفع في عشرة من اهل بيته يوم القيامة كلهم فقد وجبت له النار { طب عن جابر } 2328 - يجئ القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب (1) فيقول لصاحبه انا الذى اسهرت ليلك واظمات نهارك { ه ك عن بريدة } 2329 - يجئ القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال اقرا وارق ويزاد بكل آيه حسنة { ت ك عن ابى هريرة } 2330 - يقال لصاحب القرآن اقرا وارق ورتل كما كنت ترتل\rفي دار الدنيا فان منزلتك عند آخر آية كنت تقراها { حم ه حب ك عن ابن عمرو } 2331 - يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرا واصعد فيقرا ويصعد بكل آية درجة حتى يقرا آخر شئ معه منه { حم ه عن ابى سعيد } 2332 - يقول الرب تبارك وتعالى من شغله القرآن وذكرى\r__________\r1) الشاحب المتغير اللون لعارض من مرض أو سفر أو خوف أو جوع أو نحو نهايه (*)","part":1,"page":520},{"id":526,"text":"عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطى السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه { ت عن ابى سعيد } 2333 - ما من احد تعلم القرآن ثم نسية إلا يلقى يوم القيامة اجذم (1) { حم والدارمى طب حب عن سعد بن عبادة } 2334 - من قرا القرآن فحفظه فاستظهره واحل حلاله وحرم حرامه ادخله الله الجنة وشفعة في عشرة من اهل بيته كلهم قد استوجب النار { ت ه عن على } 2335 - من قرا القرآن وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كان فيكم فما ظنكم بالذى عمل بهذا { حم د ك عن معاذ بن انس } 2336 - لا تسافروا بالقرآن فانى لا آمن أن يناله العدو { م عن ابن عمر } 2337 - مثل المؤمن الذى يقرا القرآن كمثل الاترجه ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذى لايقرا القرآن كمثل التمرة\rطعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذى يقرا القرآن كمثل\r__________\r1) في الاصل اجزم بالزاى والصواب اجذم بالذال أي مقطوع اليد والحجة مجمع (*)","part":1,"page":521},{"id":527,"text":"الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذى لايقرا القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ومثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك ان لم يصبك منه شئ اصابك من ريحه ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده اصابك من دخانه { د ن عن انس } 2338 - مثل المؤمن الذى يقرا القرآن كمثل الاترجه ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذى لا يقرا القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذى يقرا القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذى لايقرا القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر { حم ق 4 عن ابى موسى } 2339 - لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار { حم ق ت ه عن ابن عمر } 2340 - لا حسد إلا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فسمعه جاره فقال ليتنى اوتيت مثل ما اوتى فلان فعملت مثل ما عمل ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتنى اوتيت مثل ما اوتى فلان فعملت مثل ما يعمل","part":1,"page":522},{"id":528,"text":"{ حم خ عن ابى هريرة }\rالاكمال 2341 - آل القرآن آل الله { خط في رواية مالك من طريق محمد بن بزيع المدنى عن مالك عن الزهري عن انس وقال ابن بزيع مجهول وقال في الميزان هو باطل } 2342 - إن لله تعالى أهلين من الناس قيل من هم قال اهل الله وخاصته { ط حم ن ه والدارمى وابن الضريس والعسكري في الامثال ك حب حل عن انس ابن النجار عن النعمان بن بشير } 2343 - اكرموا حملة القرآن فمن اكرمهم فقد اكرم الله الا فلا تنقصوا حملة القرآن حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حملة القرآن أن يكونوا نبياء إلا أنه لا يوحى إليهم { الديلمى عن ابن عمر } 2344 - حامل القرآن حامل رأيه الاسلام من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانة فعليه لعنة الله عزوجل { الديلمى عن ابى امامة وفيه الكديمى } 2345 - حملة القرآن هم المعلمون كلام الله والمتلبسون بنور الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله { ك","part":1,"page":523},{"id":529,"text":"في تاريخه عن على } 2346 - من اخذ ثلث القرآن وعمل به فقد اخذ امر ثلث النبوة ومن اخذ نصف القرآن وعمل به فقد اخذ امر نصف النبوة ومن اخذ القرآن كله فعمل به فقد اخذ النبوه كلها { ابن الانباري في المصاحف هب عن الحسن مرسلا } 2347 - من قرا القرآن فقد استدرج النبوة من جنبيه غير أنه\rلا يوحى إليه لا ينبغى لصاحب القرآن أن يحد (1) مع من حد وا يجهل مع من يجهل وفى جوفه كلام الله { ك هب عن ابن عمرو } 2348 - من قرا ثلث القرآن فقد اعطى النبوة ومن قرا نصف القرآن فقد اعطى نصف النبوة ومن قرا ثلثية فقد اعطى ثلثى النبوة ومن قرا القرآن كله فقد اعطى النبوة كلها غير انه لا يوحى إليه ويقال له يوم القيامة اقرا وارق فيقرا ويصعد بكل آية درجه حتى ينجز ما معه من القرآن ثم يقال له اقبض فيقبض ثم يقال له هل تدرى ما في يدك فإذا في يده اليمنى الخلد وفي يده الاخرى النعيم { ابن الانباري في المصاحف هب وابن عساكر عن ابى امامة واورده ابن الجوزى في الموضوعات فلم يصب الخطيب عن ابن عمر }\r__________\r1) الحده بالكسرة وهو ما يعترى الانسان من النزق والغضب اه المختار (*)","part":1,"page":524},{"id":530,"text":"2349 - من قرا القرآن فكانما استدرجت النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه ومن قرا القرآن فراى أن احدا اعطى افضل مما اعطى فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله وليس ينبغى لحامل القرآن أن يسفه فيمن يسفه أو يغضب فيمن يغضب أو يحتد فيمن يحتد ولكن يعفو ويصفح لفضل القرآن { محمد بن نصر طب عن ابن عمرو ش عنه موقوفا } 2350 - من قرا القرآن فرأى أن من خلق الله اعطى افضل مما اعطى فقد صغر ما عظم الله وعظم ما صغر الله لا ينبغى لحامل القرآن إن يحد فيمن يحد ولا يجهل فيمن يجهل ولكن يعفو ويصفح لعز القرآن { الخطيب عن ابن عمر } 2351 - خيركم من تعلم القرآن وعلمه { كر عن عثمان }\r2352 - إن من خياركم وافاضلكم من تعلم القرآن وعلمه { كر عن عثمان } 2353 - خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك انه منه { ابن الضريس هب عن عثمان } 2354 - خيركم من قرا القرآن واقراه { طب عن ابن مسعود }","part":1,"page":525},{"id":531,"text":"2355 - خيركم من قرا القرآن واقراه لحامل القرآن دعوة مستجابه يدعو بها فيستجاب له { هب عن ابى امامة } 2356 - إن هذا القرآن مادبة الله فتعلموا من مادبته ما استطعتم إن هذا القرآن هو حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب و لا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد فاتلوه فان الله تعالى ياجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إنى لا أقول آلم حرف ولكن الف ولام وميم ولا الفين أحدكم واضعا احدى رجليه يدع ان يقرا سورة البقرة فان الشيطان يفر من البيت الذى يقرا فيه سورة البقرة وإن أصفر البيوت لجوف اصفر (1) من كتاب الله { ش ومحمد بن نصر وابن الانباري في كتاب المصاحف ك هب عن ابن مسعود } 2357 - افضل العبادة قراءة القرآن { ابن قانع عن اسير بن جابر التميمي أبو نصر السجزى في الابانة عن انس } 2358 - افضل عبادة امتى قراءة القرآن نظرا { الحكيم عن عبادة بن الصامت }\r2359 - افضل عبادة امتى قراءة القرآن { هب والسجزى في\r__________\r1) في المنتخب اصغر البيوت لجوف اصغر (*)","part":1,"page":526},{"id":532,"text":"الابانة والديلمي عن النعمان بن بشير } 2360 - إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه { ابن الضريس عن شهر بن حوشب مرسلا } 2361 - إن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ، وذلك أن القرآن منه خرج واليه يعود { ابن النجار عن عثمان رضي الله عنه (1) } انكم لن ترجعوا إلى الله بشئ احب إليه من شئ خرج منه يعنى القرآن { ك عن جبير بن نفير عن بن عامر } 2362 - القرآن افضل من كل شئ دون الله وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه فمن وقر القرآن فقد وقر الله ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق الله وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده القرآن شافع مشفع وماحل مصدق فمن شفع له القرآن شفع ، ومن محل (2) به القرآن صدق ومن جعل القرآن امامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبسون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله يقول الله عزوجل يا حملة كتاب الله استجيبوا لله بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى خلقه\r__________\r1) ن ابن مردويه عن على 2) محل : خاصم (*)","part":1,"page":527},{"id":533,"text":"يدفع عن مستمع القرآن سوء الدنيا ويدفع عن تالى القرآن بلوى الاخرة ، ولمستمع آية من كتاب الله خير له من صبير ذهبا (1) وتالى آية من كتاب الله خير له مما تحت اديم السماء وإن في القرآن لسورة تدعى العظيمة عند الله يدعى صاحبها الشريف عند الله تشفع لصاحبها (2) يوم القيامة في اكثر من ربيعة ومضر وهى يس { أبو نصر السجزى في الابانة عن عائشة وقال هذا من احسن الحديث واعز به (3) وليس في اسناده إلا مقبول ثقه الحكيم عن محمد بن على مرسلا ك في تاريخه عن محمد بن الحنفية عن على بن ابى طالب موصولا } 2363 - القرآن احب إلى الله من السموات والارض ومن فيهن { أبو نعيم عن ابن عمرو } 2364 - تبرك بالقرآن فانه كلام الله { طب وابن قانع\r__________\r1) قال صاحب المجمع كان له خير من صبير ذهبا هو اسم جبل باليمن وقيل انما هو مثل جبل صير بحذف موحدة وهو حبل لطى وكذا هو في حديث على وأما في حديث معاذ فصبير بثبوتها وأما ثبير بالثاء ففى حديث أشرق ثبير بالثاء هو جبل عظيم بمزدلفه وقال صاحب تاج العروس والصبير جبل وقد جاء ذكره في حديث معاذ 2) كذا في المنتخب يشفع صاحبها 3) كذا وفي المنتخب واعذبه (*)","part":1,"page":528},{"id":534,"text":"عن الحكيم بن عمير } 2365 - ما يقرب عبد إلى الله بافضل مما خرج منه يعنى القرآن { مطين وابن منده عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نوفل (1) } 2366 - ما تقرب العباد إلى الله بشئ احب إليه مما خرج منه\r{ ابن السنى عن زيد بن ارطاة عن ابى امامة } 2367 - عليكم بالقرآن فانه كلام رب العالمين الذى هو منه واعتبروا بامثاله { أبو عمرو الدانى في طبقات القراء عن على وسنده ضعيف } 2368 - عليكم بتعلم القرآن وكثرة تلاوته وكثرة عجائبه تنالون به الدرجات في الجنة { أبو الشيخ وابو نعيم عن على } 2369 - تعلموا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وفرائضه حدوده وحدوده حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله { الديلمى عن ابى هريرة } 2370 - نزل القرآن على امر ونهى وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا\r__________\r1) قال ابن حبان يقال ان له صحبة الاصابة","part":1,"page":529},{"id":535,"text":"به كل من عند ربنا { الديلمى عن ابى سعيد } 2371 - نزل الكتاب الاول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة ابواب على سبعة احرف زاجرا وآمرا وحلالا وحراما ومحكما ومتشابها وامثالا فاحلوا حلاله وحرموا حرامه فافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا { ك عن ابن مسعود } 2372 - تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها\rالناس فانى امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان من يقضى بها { ك ق عن ابن مسعود } 2373 - تعلموا كتاب الله وافشوه وتعاهدوه وتغنوا به فو الذى نفس محمد بيده لهو اشد تفصيا من صدور الرجال من المخاض في العقل { ش حم ومحمد بن نصر طب حب هب عن عقبة بن عامر } 2374 - تعلموا القرآن واقرئوه واقراوا منه ما تيسر فو الذى نفس محمد بيده لهو اشد تفصيا من الابل المعقلة (1) تعلموا أنه من\r__________\r1) عقل البعير هو ان نثنى وظيفه مع ذراعه فتشدهما جميعا في وسط الذراع بحبل وذلك هو العقال اه مصباح (*)","part":1,"page":530},{"id":536,"text":"قرا خمسين آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا بمائة آيه في ليلة كتب من القانتين ومن قرا بمائتي آية في ليلة لم يحاجة القرآن تلك الليلة ومن قرا بخمس مائة آيه في ليلة إلى الف آية اصبح وله قنطار من الجنة { أبو نصر عن انس } 2375 - ألا من تعلم القرآن وعلمه وعمل بما فيه فانا له سائق إلى الجنة ودليل إلى الجنة { كر عن ابراهيم بن هدبة عن انس } 2376 - من تعلم القرآن وعلمه واخذ بما فيه كان له شفيعا ودليلا إلى الجنة { ابن عساكر عن ابى هدبة عن انس } 2377 - يا على تعلم القرآن وعلمه الناس فلك بكل حرف عشر حسنات فان مت مت شهيدا يا على تعلم القرآن وعلمه الناس فان مت حجت الملائكة إلى قبرك كما تحج الناس إلى بيت الله العتيق { أبو نعيم عن على }\r2378 - تعلموا القرآن واتلوه فان الله جازيكم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما إنى لا اقول آلم حرف { ابن الضريس عن ابن مسعود } 2379 - تعلموا القرآن واسالوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسالون به الدنيا فان القرآن يتعلمه ثلاثة نفر رجل يباهى به ورجل","part":1,"page":531},{"id":537,"text":"يستاكل به ورجل يقراه لله { ابن نصر هب عن ابى سعيد } 2380 - من قرا القرآن فليسال الله به فانه سيأتي اقوام يقرؤون القرآن ويسالون به الناس { ش ط هب ز عن عمران بن حصين } 2381 - من تعلم القرآن في شبيبته اختلط بلحمه ودمه ومن تعلمه في كبره فهو ينفلت (1) منه وهو يعود فيه فله اجره مرتين { ك خ في تاريخهما والمرهبى في طلب (2) العلم وابو نعيم هب عب وابن النجار عن ابى هريرة } 2382 - من علم رجلا القرآن فهو مولاه لا يخذله ولا يستاثر عليه { هب عن حماد } 2383 - من علم آية من كتاب الله أو كلمة في دين الله حثى الله (3) له من الثواب حثيا وليس شئ افضل من شئ يليه بنفسه { حل عن الاوزاعي مرسلا } 2384 - من علم عبدا آية من كتاب الله فهو مولاه لا ينبغى له ان يخذله ولا يستاثر عليه فان هو فعله قصم عروة من عرى الاسلام { عد طب وابن مردويه هب وابن النجار عن ابى امامة }\r__________\r1) في المنتخب يتفلت\r2) ن فضل 3) من المنتخب (*)","part":1,"page":532},{"id":538,"text":"2385 - من علم آية من كتاب الله تلقته يوم القيامة تضحك في وجهه ما ياخذ عليها اجرا { ابن النجار عن ابى امامة } 2386 - من علم ولدا له القرآن قلده الله قلادة يعجب منها الاولون والاخرون يوم القيامة { أبو نعيم عن ابى هريرة } 2387 - من قرا القرآن وتعلمه وعمل به البس يوم القيامة تاجا من نور ضوءه مثل ضوء القمر ويكسى والده حلتان لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بما كسينا هذا فيقال باخذ ولدكما القرآن { ك عن عبد الله بن بريده عن ابيه } 2388 - إن ملكا موكلا بالقرآن فمن قرا منه شيئا لم يقومه قومه الملك ورفعه { أبو سعيد السمان في مشيخته والرافعي عن انس } 2389 - من قرا القرآن فاعرب (1) كله كان له بكل حرف اربعون حسنة ومن اعرب بعضه ولحن بعضه كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن لم يعرب منه شيئا كان له بكل حرف عشر حسنات { أبو عثمان الصابونى في الماتين هب عن عمر } 2390 - من قرا القرآن فاعرب في قراءته كان له بكل حرف منه عشرون (2) ومن قرا بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات\r__________\r1) أعرب : افصحه واظهره وبين علامات اعرابه 2) في المنتخب عشرون حسنة (*)","part":1,"page":533},{"id":539,"text":"{ هب عن ابن عمر } 2391 - من قرا القرآن باعراب فله اجر شهيد { أبو نعيم عن حذيفة } 2392 - من قرا القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتبه كما انزل وله بكل حرف عشر حسنات فان اعرب بعضه ولم يعرب بعضه وكل به ملكان يكتبان له بكل حرف عشرين حسنة فان اعربه وكل به اربعة املاك يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة { ابن الانباري في الوقف عن ابن عمر } 2393 - من تلا آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة ومن استمع الاية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة { هب عن ابى هريرة } 2394 - من قرا حرفا من القرآن كتب الله تعالى له به حسنة لا أقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا اقول آلم ولكن الالف واللام والميم { ت (1) عن عوف بن مالك } 2395 - من قرا حرفا من القرآن كتب الله له به حسنة لا أقول آلم ذلك الكتاب ولكن الالف واللام والميم والذال واللام والكاف\r__________\r1) ن هب (*)","part":1,"page":534},{"id":540,"text":"{ هب عن عوف بن مالك } 2396 - من قرا القرآن كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومن سمع القرآن كتب الله له بكل حرف حسنة وحشر في جملة من يقرا ويرقى { الديلمى عن انس }\r2397 - والذى نفسي بيده لسماع آية من كتاب الله اعظم اجرا من مثل صبير يتصدق به ولقراءة آية من كتاب الله افضل من كل شئ دون العرش { أبو الشيخ والديملى عن صهيب } 2398 - من قرا القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه على النار وجعله رفيق السفرة الكرام البررد حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له { طص عن ابن عباس } (1) 2399 - من قرا القرآن كان حقا على الله أن لا يطعمة النار ما لم يغل به ما لم ياكل به ما لم يراء به ما لم يدعه إلى غيره { الديلمى عن ابى عتبة (2) الحمصى } (2400 لا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة إن الله تعالى لا\r__________\r1) ن انس 2) في المنتخب أبو عنبة وكذا في التقريب بكسر اوله وفتح النون والموحدة (*)","part":1,"page":535},{"id":541,"text":"يعذب قلبا وعى القرآن (الحكيم) عن أبي امامة }) 2401 - لا يعذب الله عبدا (1) وعى القرآن { الديلمى عن عقبة بن عامر } 2402 - لو أن القرآن جعل في اهاب ثم القى في النار ما احترق { حم عن عقبة بن عامر } 2403 - لو كان القرآن في اهاب ما احرقته النار { ابن الضريس والحكيم عن عقبة بن عامر } 2404 - لو كان القرآن في اهاب ما مسته النار { طب عن سهل\rبن سعد هب عن عقبة بن عامر } 2405 - من قرا القرآن في المصحف كتب له الف حسنة ومن قرأة في غير المصحف فالف حسنة { عد هب عن اوس الثقفى } 2406 - من ادام النظر في المصحف متع ببصره ما دام في الدنيا { أبو الشيخ عن ابن عباس } 2407 - من قرا القرآن نظرا متع ببصره { ابن النجار عن انس }\r__________\r1) ن - قلبا (*)","part":1,"page":536},{"id":542,"text":"2408 - من قرا مائتي آية في كل يوم نظرا شفع في سبعة قبور حول قبره وخفف الله العذاب عن والدية وإن كانا مشركين { ابن ابى داود في المصاحف والديلمي عن ابى الدرداء وفيه اسمعيل بن عياش عن يحيى بن سعد (1) } 2409 - من قرا ماتى آية فقد اكبر { أبو نعيم عن المقدام } 2410 - من قرا الف آية في سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا { طب حم وابن السنى ك ت عن معاذ بن انس } 2411 - من قرا اربعين آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا مائة آية كتب من القانتين ومن قرا ماتى آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرا خمس مائة آية كتب له قنطار من الاجر { هب عن انس } 2412 - من قرا ثلاثين آية في ليلة لم يضره تلك الليلة سبع\rضار ولا لص طارق وعوفى في نفسه (2) واهله وماله حتى يصبح { الديلمى عن ابن عمر } 2413 - من قرا في ليلة الم تنزيل السجدة واقتربت الساعة\r__________\r1) وفي المنتخب يحيى بن سعيد 2) ن بيته (*)","part":1,"page":537},{"id":543,"text":"وتبارك كن له حرزا من الشيطان وشركة ورفعه الله في الدرجات يوم القيامة { أبو الشيخ عن عائشة } 2414 - من ختم القرآن عن ظهر قلبه أو نظرا اعطاه الله شجرة في الجنة { ابن مردويه عن ابن الزبير } 2415 - من قرا القرآن ظاهرا أو ناظرا حتى يختمه غرس الله له به شجرة في الجنة ولو أن غرابا افرخ في ورقة منها ثم نهض يطير لادركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة من تلك الشجرة { الرافعى عن حذيفة طب ك وتعقب هب وابن مردويه عن ابن الزبير } 2416 - من قرا القرآن في سبعة كتبه الله من المحسنين و لا تقرؤوا في اقل من ثلاثة فمن وجد منكم نشاطا فليجعله في حسن تلاوته { الديلمى عن ابى الدرداء } 2417 - من قرا القرآن في سبع فذلك عمل المقربين ومن قراه في خمس ذلك عمل الصديقين ومن قراه في ثلاث ذلك عمل عباد (1) النبيين وذلك الجهد ولا اراكم تطيقونه إلا أن تصبروا على مكابدة الليل أو يبدا أحدكم بالسورة وهمه في آخرها قالوا يا رسول الله وفي اقل\r__________\r1) كذا (*)","part":1,"page":538},{"id":544,"text":"من ثلاث قال لا ومن وجد منكم نشاطا فليجعله في حسن تلاوتها { الحكيم عن مجاهد مرسلا } 2418 - من قرا القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة { أبو نصر السجزى في الابانة وقال حسن غريب عن معاذ } 2419 - من قرا القرآن وعمل بما فيه مات مع الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة والحكام ومن قرا القرآن وهو ينفلت (1) منه لا يدعه فله اجره مرتين ومن كان حريصا عليه ولا يستطيعه و لا يدعه بعثه الله يوم القيامة مع اشراف اهله وفضلوا على الخلائق كما فضلت النسور على سائر الطيور وكما فضلت عين في مرج على ما حولها ثم ينادى مناد أين الذين كانوا لا تلهيهم رعيه الانعام عن تلاوة كتابي فيقومون فيلبس احدهم تاج الكرامة ويعطى النور (2) بيمينه والخلد بشماله فان كان ابواه مسلمين كسيا حله خيرا من الدنيا وما فيها فيقولان : انى هذه لنا فيقال بما كان ولدكما يقرا القرآن { ابن زنجويه طب هب عن معاذ } 2420 - من قرا القرآن فقام به آناء الليل والنهار يحل حلاله\r__________\r1) في المنتخب يتفلت 2) في المنتخب الفوز (*)","part":1,"page":539},{"id":545,"text":"ويحرم حرامه خلطه الله بلحمه ودمه وجعله رفيق السفرة الكرام البررة ، وإذا كان يوم القيامة كان القرآن له حجيجا فقال : يا رب\rكل عامل يعمل في الدنيا ياخذ بعمله من الدنيا إلا فلان كان يقوم بى آناء الليل والنهار فيحل حلالى ويحرم حرامى يا رب فاعطه فيتوجه الله بتاج الملك ، ويكسوه من حلل الكرامة ثم يقول : هل رضيت فيقول : يا رب ارغب له في افضل من هذا فيعطيه الله عزوجل الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقال له هل رضيت فيقول نعم يا رب ومن اخذه بعد ما يدخل في السن فاخذه وهو ينفلت منه اعطاه الله اجره مرتين { هب عن ابى هريرة } 2421 - ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج أبواه يوم القيامة بتاج الملك وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهما { ابن عساكر عن ابان بن ابى عياش الشنى عن رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل وقال هذا الحديث منكر وابان ضعيف ورجاء لم يلق معاذ بن جبل } 2422 - نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة يقول يا رب اكرمه فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيكسى كسوة الكرامة ثم يقول يا رب زده ارض عنه فليس بعد رضى الله شئ { أبو نعيم عن ابى هريرة ش عنه موقوفا }","part":1,"page":540},{"id":546,"text":"2423 - يجئ صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله فيلبسه تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده ارض عنه فيرضى عنه ويقال له اقرا ويزاد بكل آيه حسنة { حب عن ابى هريرة } 2424 - إن عدد درج الجنة عدد آى القرآن فمن دخل الجنة ممن قرا القرآن لم يكن فوقه احد { ابن مردويه عن عائشة } 2425 - درج الجنة على قدر آى القرآن بكل آيه درجة فتلك\rستة الاف ومائتا آية وستة عشر آية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والارض فينتهى به إلى اعلى عليين لها سبعون الف ركن وهى ياقوتة تضئ مسيرة ايام وليالي { الديلمى عن ابن عباس } 2426 - القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا فله بكل حرف زوجة من الحور العين { طس وابن مردويه وابو نصر السجزى في الابانة عن عمر قال أبو نصر غريب الاسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم } 2427 - من قرأ القرآن في صلاة قائما كان له بكل حرف مائة حسنة ومن قرأه قاعدا كان له بكل حرف خمسون حسنة ومن قرأه في غير صلاة كان له بكل حرف عشر حسنات ومن اسمتع إلى كتاب الله","part":1,"page":541},{"id":547,"text":"كان له بكل حرف حسنة { الديلمى عن انس } 2428 - قرآن في صلاة خير من قرآن في غير صلاة وقرآن في غير صلاة خير مما سواه من الذكر والذكر خير من الصدقة والصدقة خير من الصيام والصيام جنة حصينة من النار ولا قول إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلا باتباع السنة { أبو نصر السجزى في الابانة عن ابى هريرة وقال غريب المتن والاسناد } 2429 - من استمع حرفا من كتاب الله ظاهرا كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفعت له عشر درجات ومن قرا حرفا من كتاب الله في صلاة قاعدا كتبت له خمسون حسنة ومحيت\rعنه خمسون سيئة ورفعت له خمسون درجة ومن قرا حرفا من كتاب الله قائما كتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة ورفعت له مائة درجة ومن قرا فختمه كتب الله عنده دعوه مستجابة أو مؤخره { عد هب عن ابن عباس } 2430 - من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحا في سبيل الله ومن شهد خاتمته حين يختمه كان كمن شهد الغنائم حين تقسم { محمد بن نصر وابن الضريس عن ابى قلابة مرسلا }","part":1,"page":542},{"id":548,"text":"2431 - من شهد فتح القرآن فكانما شهد فتوح المسلمين حين تفتح ومن شهد ختم القرآن فكانما شهد الغنائم حين تقسم { أبو الشيخ والديلمي من طريقين عن ابن مسعود } 2432 - اقرأ فانها السكينة تنزلت للقرآن { حم خ م عن البراء } قال قرا رجل الكهف وفي الدار دابة فجعلت تنفر فإذا ضبابه غشيته فذكره للنبى ص قال فذكره) 2433 - اقرا يا اسيد فان الملائكة لم تزل يستمعون صوتك فلو قرات اصبحت ظله بين السماء والارض يترآها الناس فيها الملائكة { طب عن محمود بن لبيد عن اسيد بن حضير } إنه قرا ليلة وفرسه مربوطة فادار الفرس في رباطه فانصرف فذكر ذلك لرسول الله ص قال فذكره) 2434 - اقرا يا اسيد فان ذلك ملك استمع القرآن { عب في المصنف طب عن ابى سلمة } قال بينا اسيد بن حضير يصلى بالليل قال إذ غشيتني مثل السحابة فيها مثل المصابيح فانصرفت فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم حين اصبحت قال فذكره)\r2435 - ما من قوم يجتمعون على كتاب الله عزوجل يتعاطونه بينهم إلا كانوا اضيافا لله وإلا حفتهم الملائكة حتى يقوموا أو يخوضوا في حديث غيره وما من عبد يخرج في طلب علم مخافة أن يموت أو في","part":1,"page":543},{"id":549,"text":"انتساخه مخافة أن يدرس إلا كان كالغادي الرائح في سبيل الله عزوجل ومن يبطئ به عملة لا يسرع به نسبه { طب عن ابى الرزين (1) } 2436 - ما جلس قوم في مسجد من مساجد الله يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن ابطا به عمله لم يسرع به نسبه { عب عن ابى هريرة } 2437 - البيت إذا قرئ فيه القرآن حضرته الملائكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على اهله وكثر خيره وقل شره وان البيت إذا لم يقرا فيه حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملائكة وضاق على اهله وقل خيره وكثر شره { محمد بن نصر عن انس ش ومحمد بن نصر عن ابى هريرة موقوفا } 2438 - قال يحيى بن زكريا يا بنى اسرائيل ان الله تعالى يامركم أن تقرؤوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم سار إليهم عدوهم وقد تبدو له (2) في كل ناحية من نواحى الحصن قوم فليس ياتيهم عدوهم من ناحية إلا وجد (3) في المنتخب وجدوا من يردهم من حصنهم وكذلك من يقرا القرآن\r__________\r1) كذا 2) كذا وفي المنتخب لبدوا...قوما","part":1,"page":544},{"id":550,"text":"لا يزال في حرز وحصن { ق (1) عن على } 2439 - يا معاذ إن أردت عيش السعداء وميتة الشهداء والنجاة يوم الحشر والامن يوم الخوف والنور يوم الظلمات والظل يوم الحرور والرى يوم العطش والوزن يوم الخفه والهدى يوم الضلالة فادرس القرآن فانه ذكر الرحمن وحرز من الشيطان ورجحان في الميزان { الديملى عن غضيف بن الحارث } 2440 - يقول الله تبارك وتعالى من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسالتى اعطيته افضل ثواب الشاكرين { ابن الانباري في الوقف وابو عمر والدانى في طبقات القراء عن ابى سعيد } 2441 - إن هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد قيل يا رسول الله فما جلاؤها قال تلاوه القرآن { محمد بن نصر والخرائطي في اعتلال القلوب حل هب والخطيب عن ابن عمر } 2442 - ستنهاه قراءته { ص عن جابر } قال قيل يا رسول الله ان فلانا يقرا بالليل كله فإذا اصبح سرق قال فذكره) 2443 - من قرا القرآن وعرف تأويله ومعانيه ولم يعمل به تبوا مضجعه من النار { أبو نعيم عن انس }\r__________\r1) ن والمنتخب قط (*)","part":1,"page":545},{"id":551,"text":"2444 - يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله فما نفذ امره (1) فيتمثل له خصما فيقول : يا رب حملته اياى فبئس حاملي تعدى حدودى وضيع فرائضي وركب معصيتى وترك طاعتي فما يزال يقذف عليه بالحجج حتى يقال فشانك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه\rعلى منخره في النار ويؤتى بالرجل الصالح قد كان حمله وحفظ امره فيتمثل له خصما دونه فيقول ى : ا رب حملته اياى فحفظ حدودى وعمل بفرائضى واجتنب معصيتى واتبع طاعتي فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال له شأنك به فيأخذ بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الاستبرق ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه كاس الخمر { ش وابن الضريس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده } 2445 - من قرا عند أمير كتاب الله لعنه الله بكل حرف قرا عنده لعنة ولعن عشر لعنات ويحاجه القرآن يوم القيامة فينادى هنالك ثبورا فهو ممن يقال له لا تدعو ا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الاية { الديلمى عن ابى الدرداء وفيه عمرو بن بكر السكسكى (2) ع عن ابن عمر }\r__________\r1) كذا وفي المنتخب فخالف امره 2) من المنتخب والتقريب وفي الاصل عمر (*)","part":1,"page":546},{"id":552,"text":"2446 - لا حسد إلا على اثنتين رجل اعطاه الله القرآن فهو يقرا به في الليل والنهار ورجل اعطاه الله مالا فانفقه في سبيل الله { محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عمر } 2447 - لافاقه لعبد يقرا القرآن ولا غنى له بعده { ش عن الحسن مرسلا } 2448 - يا حملة القرآن إن اهل السموات تذكرونكم عند الله فتحببوا إلى الله بتوقير كتابه ليزداد لكم حبين يحببكم إلى عباده { أبو نعيم عن صهيب }\r2449 - من قرا القرآن ثم مات قبل أن يستظهره اتاه ملك فعلمه في قبره ويلقى الله تعالى وقد استظهره { أبو الحسن بن بشران في فوائده وابن النجار عن ابى سعيد } 2450 - من قرا القرآن وحمد الرب وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم واستغفر ربه فقد طلب الخير مكانه { هب وضعفه عن ابى هريرة } 2451 - من قرا آية من القرآن كان له درجة في الجنة ومصباح من نور { هب عن ابن عمرو } 2452 - من قرا القرآن قبل أن يحتلم فقد اوتى الحكم صبيا { ابن مردويه هب عن ابن عباس }","part":1,"page":547},{"id":553,"text":"2453 - من جمع القرآن فان له عند الله عزوجل دعوة مستجابه إن شاء عجلها له في الدنيا وإن شاء اذخرها له في الاخرة { عبد الجبار الخولانى في تاريخ داريا (1) عن جابر } 2454 - من اراد علم الاولين والاخرين فليثور (2) القرآن { الديلمى عن انس } 2455 - مثل الذى يقرا القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ، والذى يقراه وهو يشتد عليه له اجران.\r{ حب عن عائشة } 2456 - مثل من اعطى القرآن والايمان كمثل اترجه طيب الطعم طيب الريح ، ومثل من لم يعط القرآن ولم يعط الايمان كمثل الحنظلة مرة الطعم لا ريح لها ومثل من اعطى الايمان ولم يعط القرآن كمثل التمرة طيبه الطعم ولا ريح لها ومثل من اعطى القرآن\rولم يعط الايمان كمثل الريحانة مرة الطعم طيبة الريح { حب عن ابى موسى } 2457 - مثل القرآن ومثل الناس كمثل الارض والغيث\r__________\r1) ومن داريا عبد الجبار الخولانى له تاريخ داريا معجم البلدان 2) في الاصل فليشور وفي المنتخب فليثور أي لينقر عنه وليفكر في معانيه مجمع (*)","part":1,"page":548},{"id":554,"text":"بينما الارض ميتة هامدة إذ ارسل الله عليه الغيث فاهتزت ثم يرسل الوابل فتهتز وتربو ثم لا يزال يرسل الاودية حتى تبذر وتنبت ويزهو نباتها ويخرج الله ما فيها من زينتها ومعايش الناس والبهائم وكذلك فعل هذا القرآن بالناس { أبو نعيم والديلمي عن ابى سعيد } 2458 - ما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وله وكيل في الجنة ان قرا القرآن بنى له القصور وإن سبح غرس له الاشجار وإن كف كف { خ (1) في تاريخه والديلمي عن انس وفيه يحيى بن حميد الطويل قال ابن عدى احاديثه غير مستقيمة } 2459 - كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة ابواب على سبعة احرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا { ابن حزم (2) فر ك وابو نصر السجزى في الابانة عن ابن مسعود }) 2460 - عليك بقراءة القرآن { هب عن واثلة } ان رجلا شكى إلى رسول الله ص وجعا في حلقه قال فذكره)\r__________\r1) في المنتخب ك 2) ابن جرير (*)","part":1,"page":549},{"id":555,"text":"2461 - ما انزل الله عزوجل آيه إلا لها ظهر وبطن وكل حرف حد وكل حد مطلع { أبو عبيد في فضائله وابو نصر السجزى في الابانة عن الحسن مرسلا }) 2462 - ليس القرآن بالتلاوة ولا العلم بالرواية ولكن القرآن بالهداية والعلم بالدراية { الديلمى عن انس } 2463 - في الجنة نهر يقال له الريان عليه مدينة من مرجان لها سبعون الف باب من ذهب وفضة لحامل القرآن { كر عن انس وفيه كثير بن حكيم متروك } 2464 - حملة القرآن عرفاء اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة { ابن النجار عن ابى هريرة }) 2465 - القرآن كله صواب { خ في تاريخه عن رجل له صحبة } 2466 - القرآن لم ينزل بالكسكسة ولا بالكشكشة ولكن بلسان عربي مبين { أبو نعيم عن بريدة } 2467 - القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من اتبعه وهو الحكم وحديثي صعب مستصعب وهو الحكم فمن استمسك بحديثي وفهمه وحفظه جاء مع القرآن ومن تهاون بالقرآن وبحديثي خسر الدنيا والاخرة { أبو نعيم عن الحكم بن عمير }","part":1,"page":550},{"id":556,"text":"2468 - إن هذا القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر\rلمن اتبعه وإن حديثى صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن اتبعه ومن سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والاخرة { خط في الجامع عن الحكم بن عمير الثمالى } 2469 - القرآن ذو وجوه فاحملوه على احسن وجوهه { أبو نعيم عن ابن عباس } 2470 - القرآن كلام الله عزوجل فليجل صاحب القرآن ربه عن اتيان محارمه { أبو نعيم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس } 2471 - إيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين ياخذهما من غير اثم ولا قطع رحم قالوا : كلنا يحب ذلك قال : فلان يغدو احدكم إلى المسجد فيقرا أو يتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين ، وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل { د ع طب هب عن عقبة بن عامر } 2472 - ألا من اشتاق إلى الله فليستمع كلام الله فان مثل القرآن كمثل جراب مسك أي وقت فتحه فاح ريحه { الديلمى","part":1,"page":551},{"id":557,"text":"عن ابى هريرة } 2473 - ألا انبئكم بما هو اكثر ربحا رجل تعلم عشر آيات { ع طب ك هب ص عن أبى امامة } 2474 - إن هذا القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من شفع له القرآن يوم القيامة نجا ومن محل به القرآن يوم القيامة كبه الله في\rالنار على وجهه.\r{ محمد بن نصر عن انس } 2475 - إن هذا القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفني فيقول ما اعرفك فيقول انا صاحبك القرآن اظماتك في الهواجر واسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وانا لك اليوم وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على راسه تاج الوقار ويكسى والداء حلتين لا يقوم لهما اهل الدنيا فيقولان بما كسينا هذه فيقال لهما باخذ ولدكما القرآن ثم يقال له اقرا واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود مادام يقرا هذا كان أو ترتيلا { ش ومحمد بن نصر وابن الضريس عن بريدة } 2476 - إن القرآن ياتي اهله يوم القيامة احوج ما كانوا إليه فيقول للمسلم أتعرفني فيقول من انت فيقول انا الذى كنت","part":1,"page":552},{"id":558,"text":"تحب وتكره أن يفارقك الذى كان يشحبك ويدئبك فيقول لعلك القرآن فيقدم به على ربه عزوجل فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على راسه السكينة وينشر على والديه (1) حلتان لا يقوم لهما الدنيا اضعافا فيقولان لاى شئ كسينا هذا ولم تبلغه اعمالنا فيقول هذا باخذ ولدكما القرآن { ابن الضريس طب عن ابى امامة } 2477 - إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن انزل من سبعة ابواب على سبعة احرف ، حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب الامثال وآمر وزاجر فاحل حلاله وحرم حرامه واعمل بمحكمه وقف عند متشابهه واعتبر بامثاله فان كلا من عند الله\rوما يذكر إلا اولوا الالباب { طب عن عمر بن ابى سلمة } 2478 - إن الذى ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب { حم ت حسن صحيح وابن منيع وابن الضريس طب ك وابن مردويه هب ص عن ابن عباس } 2479 - إن الذى يجهر بالقرآن كالذى يجهر بالصدقة والذى يسر بالقرآن كالذى يسر بالصدقة { طب عن ابى امامة }\r__________\r1) ن ابويه (*)","part":1,"page":553},{"id":559,"text":"2480 - إن اصغر البيوت بيت ليس فيه من كتاب الله شئ فاقرؤوا القرآن فانكم تؤجرون عليه بكل حرف عشر حسنات أما إنى لا أقول آلم ولكن ولكن الف ولام وميم { هب عن ابن مسعود } 2481 - إن بيوتات المؤمنين لمصابيح إلى العرش يعرفها مقربوا السموات السبع يقولون : هذا النور من بيوتات المؤمنين التى يتلى فيها القرآن { الحكيم عن ابى هريرة وابى الدرداء معا } 2482 - إن الله تعالى ليرفع بهذا القرآن اقواما ويضع به آخرين { حب عن عمر } 2483 - إن الله لا يغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا اطلع إلى ارض فنظر الولدان يقرؤون تملا رضا { عد الشيرازي في الالقاب والديلمي وابن عساكر عن ابن عمر قال : عد منكر واورده ابن الجوزى في الموضوعات } 2484 - إن الله تعالى ليغضب فتسلم الملائكة لغضبة فإذا نظر إلى حملة القرآن تملا رضا { الديلمى عن ابن عمر }\r2485 - إن الله تعالى لينصت للقرآن ويسمعه (1) من اهله { الديلمى عن ابن عمر }\r__________\r1) في المنتخب ليسمعه (*)","part":1,"page":554},{"id":560,"text":"2486 - إذا كان يوم القيامة يقرا الله القرآن فكأنهم لم يسمعوه فيحفظ المؤمنون وينساه المنافقون { الديلمى عن ابى هريرة } 2487 - أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر ولكن اكتبوه فيما يمحى ولا تمحوه بالبزاق وامحوه بالماء { الديلمى عن عائشة } 2488 - إذا مات حامل القرآن اوحى الله إلى الارض ان لا تأكلي لحمه ، قالت الهى كيف آكل لحمه وكلامك في جوفه { الديلمى عن جابر } 2489 - حبل الله هو القرآن { الديلمى عن زيد بن ارقم } الفصل الثاني في فضائل السور والايات والبسملة 2490 - بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب { خط في الجامع عن ابى جعفر معضلا } 2491 - كل امر ذى بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحيم اقطع { عبد القادر الرهاوى في الاربعين عن أبى هريرة }","part":1,"page":555},{"id":561,"text":"الاكمال 2492 - ألا انبئك باية لم تنزل على احد بعد سليمان بن داود غيرى\rبسم الله الرحمن الرحيم { طب عن سليمان بن بريدة عن ابيه } 2493 - لا تخرج من المسجد حتى اعلمك آية من سورة لم تنزل على احد غير سليمان بن داود باى شئ تستفتح صلاتك وقراءتك قال ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي { طس عن بريدة وضعف } 2494 - من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آيه من كتاب الله وقد نزل على فيما عد من ام الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم { الديلمى عن طلحة بن عبيد الله } فاتحة الكتاب 2495 - فاتحه الكتاب تعدل ثلثى القرآن { عبد بن حميد عن ابن عباس } 2496 - ما انزل الله في التوراة والانجيل مثل ام القرآن وهى السبع المثانى وهى مقسومة بينى وبين عبدى ولعبدي ما سال { ت ن عن ابى }","part":1,"page":556},{"id":562,"text":"2497 - والذى نفسي بيده ما انزل في القرآن (1) ولا في الزبور ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها يعنى ام القرآن وإنها لسبع من المثانى والقرآن العظيم الذى اعطيته { حم ت عن ابى هريرة } 2498 - فاتحة الكتاب تجزى ما لا يجزى شئ من القرآن ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القرآن في الكفة الاخرى لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات { فر عن ابى الدرداء } 2499 - فاتحة الكتاب شفاء من السم { ص حب (1) عن ابى سعيد\rابو الشيخ في الثواب عن ابى هريرة وابى سعيد معا } 2500 - فاتحة الكتاب شفاء من كل داء { هب عن عبد الملك بن عمير مرسلا } 2501 - فاتحه الكتاب انزلت من كنز تحت العرش { ابن راهويه عن على } 2502 - فاتحة الكتاب وآية الكرسي لا يقراهما عبد في دار فتصيبهم ذلك اليوم عين انس أو جن { فر عن عمران بن حصين } 2503 - افضل القرآن الحمد لله رب العالمين { ك هب عن انس }\r__________\r1) ن في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور 2) في المنتخب هب (*)","part":1,"page":557},{"id":563,"text":"2504 - اربع انزلت (1) من كنز تحت العرش ام الكتاب وآية الكرسي وخواتيم البقرة والكوثر { طب وابو الشيخ والضياء عن ابى امامة } 2505 - الحمد لله رب العالمين ام القرآن وام الكتاب والسبع المثانى { د ت عن ابى هريرة } 2506 - إن الله تعالى اعطاني فيما من به على إنى اعطيتك فاتحة الكتاب وهى من كنوز عرشى ثم قسمتها بينى وبينك نصفين { ابن الضريس هب عن انس } 2507 - ام القرآن عوض عن غيرها وليس غيرها منها عوض { قط ك عن عبادة } 2508 - إلا اخبرك باخير سورة في القرآن الحمد لله رب العالمين\r{ حم عن عبد الله بن جابر البياض } 2509 - كل امر ذى بال لا يبدا فيه بالحمد لله اقطع { ه هق عن ابى هريرة } 2510 - كل امر ذى بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة على فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة { الرهاوى عن ابى هريرة }\r__________\r1) ن انزلن (*)","part":1,"page":558},{"id":564,"text":"2511 - كل امر لا يبدا فيه بحمد الله فهو أجذم { د عن ابى هريرة } 2512 - آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين { عد طب في الدعاء عن ابى هريرة } الاكمال 2513 - اعظم سورة في القرآن الحمد لله رب العالمين { عن ابى سعيد بن المعلى } 2514 - ألا اخبرك بافضل القرآن الحمد لله رب العالمين { سموية ش ك هب ض عن انس } 2515 - ألا اخبرك يا عبد الله بن جابر باخير سورة في الفرقان (1) الحمد لله رب العالمين { حم ص عن عبد الله بن جراد البياضى (2) 2516 - يا جابر ألا اخبرك بخير سورة نزلت في القرآن فاتحة الكتاب فيها شفاء من كل داء { هب عن جابر } 2517 - ألا اعلمك سورة ما انزل في التوراة ولا في الزبور ولا في الانجيل ولا في القرآن قال : بلى ، قال : كيف تقرا إذا قمت تصلى ؟\r__________\r1) ن القرآن\rمجهول لا يصح خبره ميزان الاعتدال (2 / 400) (*)","part":1,"page":559},{"id":565,"text":"قال : بفاتحة الكتاب قال : هي هي ، وهى السبع المثانى والقرآن العظيم الذى اوتيت { عبد بن حميد والدارمى وابن خزيمة عم ك من طريق ابى هريرة عن ابى بن كعب } 2518 - ما في التوراة ولا في الانجيل مثل ام القرآن وهى السبع المثانى وهى مقسومة بينى وبين عبدى ولعبدي ما سال { حب عن ابى بن كعب } 2519 - الحمد لله رب العالمين سبع آيات احداهن بسم الله الرحمن الرحيم وهى السبع المثانى والقرآن العظيم وهى ام القرآن وهى فاتحة الكتاب { ق عن ابى هريرة } 2520 - إن الله عزوجل اعطاني فيما من به على انى اعطيتك فاتحة الكتاب وهى كنز من كنوز عرشى ثم قسمتها بينى وبينك نصفين { ابن الضريس هب عن انس } 2521 - نزلت فاتحه الكتاب من كنز تحت العرش { الديلمى عن على } 2522 - من قرا أم القرآن وقل هو الله احد فكانما قرا ثلث القرآن { أبو نعيم عن ابن عباس }","part":1,"page":560},{"id":566,"text":"سورة البقرة 2523 - أفضل القرآن سورة البقرة واعظم آية فيها آية الكرسي وان الشيطان ليخرج من البيت ان يسمع يقرا فيه سوره البقرة\r{ الحارث وابن الضريس ومحمد بن نصر عن الحسن مرسلا } 2524 - اقرؤوا سورة البقرة في بيوتكم فان الشيطان لا يدخل بيتا تقرا فيه سورة البقرة { ك هب عن ابن مسعود } 2525 - افضل القرآن سورة البقرة وافضل آى القرآن آية الكرسي { البغوي في معجمه عن ربيعة الجرشى (1) } 2526 - سورة البقرة من قراها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة ايام { ع حب طب هب عن سهل بن سعد } 2527 - لكل شئ سنام وان سنام القرآن سورة البقرة وفيها آيه هي سيده آى القرن آية الكرسي { ت عن ابى هريرة } 2528 - اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسى واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة من تحت العرش { تخ وابن الضريس عن الحسن مرسلا }\r__________\r1) بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة تقريب (*)","part":1,"page":561},{"id":567,"text":"2529 - اعطيت هذه الايات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبى قبلى { حم طب هب عن حذيفة حم عن ابى ذر } 2530 - اقرؤا سورة البقرة في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا ومن قرا سورة البقرة توج بتاج في الجنة { هب عن الصلصال بن دهمس (1) } 2531 - من قرا سورة البقرة توج بتاج في الجنة { هب\rعن الصلصال } 2532 - السورة التى تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسره ولا تسطيعها البطلة { فر عن ابى سعيد } 2533 - أعطيت آية الكرسي من تحت العرش { تخ وابن الضريس عن الحسن مرسلا } 2534 - من قرا آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت { حب عن ابى امامة } 2535 - من قرا الايتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه\r__________\r1) كذا وفي الاصابد دلهمس وفي الاستيعاب الديلمة (*)","part":1,"page":562},{"id":568,"text":"{ 4 عن ابن مسعود } 2536 - آية الكرسي ربع القرآن { أبو الشيخ في الثواب } 2537 - آيتان هما قرآن وهما يشفيان وهما مما يحبهما الله الايتان من اخر سورة البقرة { فر عن ابى هريرة } 2538 - اقرؤا هاتين الايتين اللتين في آخر سورة البقره فان ربى اعطانيهما من تحت العرش { حم طب عن عقبة بن عامر } 2539 - اعظم آية في القرآن آية الكرسي واعدل آية في القرآن إن الله يامر بالعدل والاحسان إلى آخرها واخوف آية في القرآن فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجى آية في القرآن قل يا عبادي الذى اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله { الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروى\rفي فضائله عن ابن مسعود } 2540 - إن الله تعالى ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذى تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم فانهما صلاة وقراءة (1) ودعاء { ك عن ابى ذر } 2541 - إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السموات\r__________\r1) ن - قران (*)","part":1,"page":563},{"id":569,"text":"والارض بالفى عام وهو عند العرش وانه انزل منه آيتين ختم بهما سوره البقره ولا تقرءان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان { ق ن ك عن النعمان بن بشير } 2542 - الايتان من آخر سورة البقرة من قراهما في ليله كفتاه { حم ق ه عن ابن مسعود } سورة آل عمران 2543 - من قرا السورة التى يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس { طب عن ابن مسعود (1) ابن مسعود } 2544 - اقرؤا القرآن فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقراوا الزهراوين البقرة وآل عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرؤا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ، و لا تستطيعها البطلة { حم م عن ابى امامة } 2545 - ياتي القرآن واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران قال ياتيان كأنهما غيايتان وبينهما شرق أو\rكأنهما غمامتان سوداوان أو كأنهما ظلتان من طير صواف يجادلان\r__________\r1) ن ابن مسعود (*)","part":1,"page":564},{"id":570,"text":"عن صاحبهما { حم م ت عن النواس بن سمعان (1) } 2546 - ماخيب الله تعالى عبدا قام في جوف الليل فافتح سورة البقرة وآل عمران ونعم كنز المرء البقرة وآل عمران { طس حل عن ابن مسعود } الاكمال 2547 - افضل سور القرآن البقرة وافضل آى القرآن آية الكرسي { البغوي عن ربيعة الجرشى } 2548 - البقرة سنام القرآن وذروته ، ونزل مع كل آيه منها ثمانون ملكا واستخرجت الله لا إله إلا هو الحى القيوم من تحت العرش فوصلت بها ويس قلب القرآن لايقرا بها رجل يريد الله والدار الاخرة إلا غفر الله له واقرؤها على موتاكم { حم طب وابو الشيخ عن معقل بن يسار }) 2549 - أن لكل شئ سنام وسنام القرآن سورة البقرة ومن قراها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة ايام { ع حب طب هب ص عن سهل بن سعد }\r__________\r1) في صحيح مسلم اول الحديث يؤتى بالقرآن 1 / 554 وبرقم 805 وفي الترمذي اول الحديث ياتي القرآن رقمه / 2886 وتحفة الاحوذي 8 / 191 (*)","part":1,"page":565},{"id":571,"text":"2550 - تعلموا القرآن فو الذى نفسي بيده إن الشيطان ليخرج\rمن البيت الذى يقرا فيه سورة البقرة { عد عن ابى الدرداء } 2551 - لا الفين احدكم يضع احدى رجليه على الاخرى يتغنى ويدع سورة البقرة يقرؤها فان الشيطان يفر من البيت الذى تقرا فيه سورة البقرة وإن اصفر (1) البيوت الجوف الصفر من كتاب الله عزوجل { هب عن ابن مسعود } 2552 - السورة التى تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة { الديلمى عن ابى سعيد } 2553 - اقراوا سورة البقرة في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا { هب عن الصلصال } 2554 - من قرا سورة البقرة يتوج بتاج في الجنة { هب عن محمد بن نصر عن الصلصال بن الدهمس (2) عن ابيه عن جده } 2555 - من قرا سورة البقرد توج بها تاجا (3) في الجنة { أبو نعيم عن ابن عمرو }\r__________\r1) وقد مر اصغر 2) وفي الاصابة الدلهمس وفي الاستيعاب الديلمة 3) كذا (*)","part":1,"page":566},{"id":572,"text":"آية والهكم من الاكمال 2556 - ليس شئ أشد على مردة الجن من هؤلاء الايات في سورة البقرة وإلهكم إله واحد الايتين { الديلمى عن انس } آية الكرسي من الاكمال\r2557 - سورة البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لاتقرا في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسي { ك هب عن ابى هريرة } 2558 - البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لاتقرا في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسي { ك عن ابى هريرة } 2559 - يا ابا المنذر أتدرى أي آية معك في القرآن اعظم قال آية الكرسي قال ليهنك العلم (1) يا ابا المنذر فو الذى نفسي بيده إن لها للسان يوم القيامة وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش { ط حم وعبد بن حميد هب عن ابى بن كعب وروى صدره م د ك عن ابى إلى قوله يا ابا المنذر } 2560 - اعظم آية في القرآن آيه الكرسي واعدل آية في القرآن إن الله يامر بالعدل والاحسان إلى آخرها واخوف آية في القرآن\r__________\r1) أي ليكن العلم هنيئا لك اه صحيح مسلم رقم 810 / 1 / 556 (*)","part":1,"page":567},{"id":573,"text":"فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره وارجى آية في القرآن يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله { الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروى في فضائله عن ابن مسعود } 2561 - أما إنه صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قال : لا ، قال : ذاك شيطان { خ عن ابى هريرة } 2562 - صدقك وهو كذوب { ك عن ابن عباس طب عن ابى اسيد }\r2563 - اعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبى قبلى { الديلمى عن على } 2564 - من قرا في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي حفظ إلى الصلاة الاخرى ولا يحافظ عليها إلا نبى أو صديق أو شهيد { هب وضعفه عن انس } 2565 - من قرا آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة (1) كان في ذمه الله إلى الصلاة الاخرى { طب ص عن الحسين بن على الديلمى عن على }\r__________\r1) ن في دبر الصلاة المكتوبة (*)","part":1,"page":568},{"id":574,"text":"2566 - من قرا آية الكرسي لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى { الخطيب عن ابن عمرو } 2567 - من قرا آية الكرسي دبر كل صلاة كان الذى يلى قبض روحه ذو الجلال والاكرام وكان كمن قاتل عن انبياء الله ورسله حتى يستشهد { الحكيم عن زيد المروزى معضلا } 2568 - من قرا آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة كان الرب يتولى قبض روحه بيده وكان بمنزله من قاتل عن انبياء الله ورسله حتى يستشهد { ابن السنى والديلمي عن ابى امامة } 2569 - من قرا آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ومن قراها حين ياخذ مضجعه امنه الله تعالى على داره ودار جاره ودويرات حوله { هب وضعفه عن على } 2570 - من قرا آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يحل بينه وبين دخول الجنة الا الموت { ابن السنى عن ابى امامة }\r2571 - من قرا آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت فإذا مات دخل الجنة { هب عن الصلصال } 2572 - من قرا آية الكرسي وقل هو الله احد دبر كل صلاة","part":1,"page":569},{"id":575,"text":"مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت { طب عن ابى امامة } خواتيم سورة البقرة 2573 - اعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبى قبلى { حم هب ص عن ابى ذر } 2574 - من قرا خاتمة سورة البقرة حتى يختمها في ليلة اجزت عنه قيام تلك الليلة { الديلمى عن ابن مسعود } سورة آل عمران من الاكمال 2575 - من قرا شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة واولوا العلم إلى عند الله الاسلام ثم قال وأنا أشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهى لى عند الله وديعة جئ به يوم القيامة فقيل عبدى هذا عهد إلى عهدا وانا احق من اوفى بالعهد ادخلوا عبدى الجنة { أبو الشيخ عن ابن مسعود } 2576 - ويل لمن قرا هذه الاية ثم لم يتفكر فيها يعنى إن في خلق السموات { الديلمى عن عائشة } الزهراوان من الاكمال 2577 - تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فانهما يجيئان يوم القيامد كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف","part":1,"page":570},{"id":576,"text":"يحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فان اخذها بركه وتركها حسرة و لاتستطيعها البطلة { طب عن ابن عباس } 2578 - تعلموا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة تعلموا سورة البقرة وآل عمران فانهما الزهراوان يظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب يقول له هل تعرفني فيقول ما اعرفك فيقول انا صاحبك القرآن الذى اظماتك في الهواجر واسهرت ليلك ، وإن كل تاجر من وراء تجارته وانا لك اليوم وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ، ويوضع على راسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما اهل الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال باخذ ولدكما القرآن ثم يقال له اقرا واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود مادام يقرا هذا كان أو ترتيلا { حم والدارمى والرويانى عق ك هب عن عبد الله بن زيد (1) عن ابيه وروى ه بعضه مختصرا } 2579 - يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوتان (2)\r__________\r1) بهامش الاصل بريد ولعله بريدة 2) كذا والصواب سوداوان (*)","part":1,"page":571},{"id":577,"text":"بينهما شرق (1) أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما { حم م عن النواس بن سمعان }\rسورة الانعام من الاكمال 2580 - لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الافق يعنى الانعام { ك وتعقب هب عن جابر } السبع الطوال 2581 - إن الله تعالى اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الرءات إلى الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين إلى الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفضل ماقراهن نبى قبلى { محمد بن نصر عن انس } 2582 - اعطيت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الانجيل المثانى وفضلت بالمفصل { طب هب عن) 2583 - من اخذ السبع فهو خير { ك هب عن عائشة } الاكمال 2584 - من اخذ السبع الاول من القرآن فهو خير { حم\r__________\r1) قال في المجمع هو الضوء كما مر (*)","part":1,"page":572},{"id":578,"text":"والخطيب عن عائشة } 2585 - اعطاني ربى السبع الطوال مكان التوراة والمئين مكان الانجيل وفضلت بالمفصل { طب عن ابى امامة } سورة هود عليه السلام 2586 - شيبتني هود واخواتها { طب عن عقبة بن عامر وعن ابى جحيفة }\r2587 - شيبتي هود واخواتها الواقعة والحاقة وإذا الشمس كورت { طت عن سهل بن سعد } 2588 - شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت { ك عن ابن عباس ك عن ابى بكر ابن مردويه عن سعد } 2589 - شيبتني هود واخواتها قبل المشيب { ابن مردويه عن ابى بكر } 2590 - شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة وإذا الشمس كورت وسال سائل { ابن مردويه عن انس } 2591 - شيبتني هود واخواتها وما فعل الامم قبلى { ابن عساكر عن محمد بن على مرسلا }","part":1,"page":573},{"id":579,"text":"2592 - شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم { عم في زوائد الزهد وابو الشيخ في تفسيره عن ابى عمران الجونى مرسلا } سورة سبحان 2593 - آية العز الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا الاية { حم طب عن معاذ بن انس } الاكمال 2594 - من قرا في صبح أو مسى قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن إلى آخر السورة لم يمت قلبه ذلك اليوم ولا في تلك الليلة { الديلمى عن ابى موسى }\rسورة الكهف 2595 - ألا اخبركم بسورة ملات عظمتها بين السماء الارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وزياده ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر عند نومه بعثه الله أي الليل شاء سورة اصحاب الكهف { ابن مردويه عن عائشة }","part":1,"page":574},{"id":580,"text":"2596 - سورة الكهف تدعى في التوراد الحائلة تحول بين قارئها وبين النار { هب عن ابن عباس } 2597 - قارئ سورة الكهف التى تدعى في التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار { هب فر عن ابن عباس } 2598 - من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له النور ما بينه وبين البيت { هب عن ابى سعيد } 2599 - من قرا العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال { ت عن ابى الدرداء (1) } 2600 - من قرا ثلاث آيات من اول الكهف حفظ من فتنة الدجال { ت عن ابى الدرداء } 2601 - من حفظ عشر آيات من اول سورة الكهف عصم من فتنه الدجال { حم م د ن عن ابى الدرداء } الاكمال 2602 - إلا اخبركم بسورة ملات عظمتها ما بين السماء والارض\r__________\r1) الحديث رواه النسائي لا الترمذي كما تجده هنا راجع الترغيب والترهيب 2 / 376 وتلاحظ ذلك عزو المصنف للحديث الاتى رقم 2607 (*)","part":1,"page":575},{"id":581,"text":"ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله أي الليل شاء سورة الكهف { ابن مردويه الديلمى عن عائشة } 2603 - من قرا عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه ايمانا ومن قراها في ليلة الجمعد كان له نور كما بين صنعاء وبصرى ومن قراها في يوم الجمعة قدم أو اخر حفظ إلى الجمعة الاخرى فان خرج الدجال بينهما لم يتبعه { أبو الشيخ عن ابن عباس وفيه سوار } 2604 - من قرا الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية ايام من كل فتنة تكون فان خرج الدجال عصم منه { ابن مردويه ص عن على } 2605 - من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضئ له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين { ابن مردويه عن ابن عمر }) 2606 - من قرا سورة الكهف فهو معصوم إلى ثلاثة ايام { ابن النجار عن ابى })","part":1,"page":576},{"id":582,"text":"2607 - من قرا العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنه الدجال { أبو عبيدة في فضائله حم م ن ه حب عن ابى الدرداء ابن الضريس ن ع والرويانى ص عن ثوبان }\r2608 - من قرا ثلاث آيات من اول الكهف عصم من فتنه الدجال { ت حسن صحيح عن ابى الدرداء } 2609 - من قرا سورة الكهف عشر آيات عند منامه عصم من فتنة الدجال ومن قرا خاتمتها عند رقاده كان له نورا من لدن قرنه إلى قدمه يوم القيامد { ابن مردويه عن عائشة } 2610 - من قرا سورة الكهف كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرا عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه { طس ك وابن مردويه ق ص عن ابى سعيد } 2611 - من قرا اول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلى راسه ومن قراها كلها كانت له نورا ما بين السماء والارض { حم طب وابن السنى وابن مردويه عن معاذ بن انس } 2612 - من قرا سورة الكهف كما أنزلت رفع الله له نورا من حيث قراها إلى مكة ومن قال إذا توضأ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك طبع بطابع ثم جعل تحت العرش","part":1,"page":577},{"id":583,"text":"حتى يؤتى صاحبها يوم القيامة { ت (1) عن ابى سعيد } 2613 - البيت الذى تقرا فيه سورة الكهف لا يدخله شيطان تلك الليلة { طب وابن مردويه وابو الشيخ في الثواب عن عبد الله بن مغفل } 2614 - قارئ الكهف تدعى في التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار { الديلمى عن ابن عمرو وفيه سليمان بن قارع (1) منكر الحديث }\r2615 - نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون الفا من الملائكة { الديلمى عن انس } 2616 - لو لم تنزل على امتى الا خاتمة سورة الكهف لكفتهم { أبو نعيم عن ابى حكيم }\r__________\r1) لدى مراجعتي لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم اره ولكن الحديث رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وذكر أن ابن مهدى وقفه على الثوري عن يحيى بن دينار ابى هاشم الرماني توفى سنة 122 ه وهو ثقة راجع تهذيب التهذيب لابن حجر 12 / 261 وباب الترغيب في قراءة سورة الكهف الترغيب والترهيب 2 / 376 اه ص 1) ن مرقع وفي لسان الميزان سليمان بن مرفاع (*)","part":1,"page":578},{"id":584,"text":"سورة الحج 2617 - فضلت سوره الحج على القرآن بسجدتين { ك د في مراسيله حق عن خالد بن معدان مرسلا } 2618 - فضلت سورة الحج بسجدتين ومن لم يسجدهما فلا يقراهما { حم ق ك طب عن عقبة بن عامر } قد افلح 2619 - انزل على عشر آيات من اقامهن دخل الجنة قد افلح المؤمنون الايات { ت (1) عن عمر } 2620 - لقد انزلت على عشر آيات من أقامهن دخل الجنة قد افلح المؤمنون الايات { حم ك عن عمر } الحواميم\r2621 - الحواميم سبع وابواب جهنم سبع يجئ كل حاميم منها يقف على باب من هذه الابواب يقول : اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يؤمن بى ويقراني { هب عن الخليل بن مرة مرسلا } 2622 - الحواميم ديباج القرآن { أبو الشيخ في الثواب عن انس\r__________\r1) أول الحديث كما في سنن الترمذي اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا الترمذي برقم 3172 كتاب التفسير ومن سورة المؤمنين ا ه ص (*)","part":1,"page":579},{"id":585,"text":"ك عن ابن مسعود موقوفا } 2623 - الحواميم روضة من رياض الجنة { ابن مردويه عن سمرة } يس 2624 - إن لكل شئ قلبا وقلب القرآن يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات { الدارمي ت عن انس } 2625 - من قرأ يس كل ليلة غفر له { هب عن ابى هريرة } 2626 - من قرا يس في ليلد اصبح مغفورا له { حل عن ابن مسعود } 2627 - من قرأ يس مرة فكانما قرا القرآن مرتين { هب عن ابى سعيد } 2628 - من قرأ يس مرة فكانما قرأ القرآن عشر مرات { هب عن ابى هريرة } 2629 - من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه فاقراؤها عند موتاكم { هب عن معقل بن يسار }\rالزمر 2630 - ما أحب أن لى الدنيا بما فيها بهذه الاية : يا عبادي الذين","part":1,"page":580},{"id":586,"text":"اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا إلى آخر الاية { حم عن ثوبان } الدخان 2631 - من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك { ت عن ابى هريرة } 2632 - من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له { ت (1) عن ابى هريرة }) 2633 - من قرأ سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه { ابن الضريس عن الحسن مرسلا } 2634 - من قرأ حم الدخان في ليلة جمعة أو يوم جمعة بنى الله له بيتا في الجنة { طب عن ابى امامة } انا فتحنا لك 2635 - لقد انزلت على الليلة سورة هي احب إلى مما طلعت عليه الشمس انا فتحنا لك فتحا مبينا { حم خ ق عن ابن عمر } 2636 - لقد انزلت على آية هي احب إلى من الدنيا جميعا انا فتحنا لك إلى قوله عظيما { م عن انس }\r__________\r1) وفي الجامع الصغير ن (*)","part":1,"page":581},{"id":587,"text":"اقتربت 2637 - قارئ اقتربت تدعى في التوراة المبيضة تبيض وجه\rصاحبها يوم تسود الوجوه { هب عن ابن عباس } الرحمن 2638 - لكل شئ عروس وعروس القرآن الرحمن { هب عن على } 2639 - لقد قراتها يعنى سورة الرحمن على الجن ليلة الجنة فكانوا احسن مردودا (1) منكم كلما اتيت على قوله فبائ الاء ربكما تكذبان قالوا : ولا بشئ من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد { ت عن جابر } الواقعة 2640 - من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا { هب (2) عن ابن مسعود }) 2641 - علموا نساءكم سورة الواقعة فانها سورة الغنى { فر عن انس } 2642 - قارئ الحديد وإذا وقعت والرحمن يدعى في السموات\r__________\r1) في المنتخب ردا 2) ن طب (*)","part":1,"page":582},{"id":588,"text":"والارض ساكن الفردوس { هب فر عن فاطمة } الحشر 2643 - من قرا خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض في ذلك اليوم أو الليلة فقد اوجب الجنة { عد هب عن ابى امامة } الطلاق\r2644 - يا ابا ذر إنى لاعرف آية لو أن الناس كلهم اخذوا بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب { حم ن ه حب ك عن ابى ذر } تبارك 2645 - إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل (1) حتى غفر له وهى تبارك الذى بيده الملك { حم عد حب ك عن ابى هريرة } 2646 - إن سورة من كتاب الله ما هي إلا ثلاثون آية شفعت لرجل فاخرجته من النار وادخلته الجنة { ك عن ابى هريرة } 2647 - هي المانعد المنجية من عذاب القبر يعنى تبارك { ت عن ابن عباس }\r__________\r1) ن لصاحبها (*)","part":1,"page":583},{"id":589,"text":"2648 - وددت أن تبارك الذى بيده الملك في قلب كل مؤمن { ك عن ابن عباس } 2649 - سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر { ابن مردويه عن ابن مسعود } إذا زلزلت 2650 - إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن وقل هو الله احد تعدل ثلث القرآن { ن ك هب عن ابن عباس } 2651 - من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ\rقل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن ومن قرأ قل هو الله أحد عدلت له بثلث القرآن { ت عن انس } الهاكم 2652 - قارئ الهاكم التكاثر يدعى في الملكوت مؤدى الشكر { فر عن اسماء بنت عميس } قل هو الله أحد 2653 - قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن { مالك حم خ د ت عن ابى سعيد خ عن قتادة بن النعمان م عن ابى الدرداء ت ه","part":1,"page":584},{"id":590,"text":"عن ابى هريرة ن عن ابى ايوب حم ه عن ابى مسعود الانصاري طب عن ابن مسعود وعن معاذ حم ام كلثوم بنت عقبة البزار عن جابر أبو عبيدة عن ابن عباس } 2654 - قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل بربع القرآن { طب ك عن ابن عمر } 2655 - من قرأ قل هو الله احد فكأنما قرا ثلث القرآن { حم ن والضياء عن ابى } 2656 - من قرأ (قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرأ القرآن اجمع { عق عن رجاء الغنوى } 2657 - من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة { حم عن معاذ بن انس } 2658 - من قرأ قل هو الله احد عشرين مرة بنى الله قصرا في الجنة { ابن زنجويه عن خالد بن يزيد }\r2659 - من قرأ قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة { ابن نصر عن انس } 2660 - من قرأ قل هو الله احد مائة مرة في الصلاة أو غيرها كتب الله له برآءد من النار { طب عن فيروز }","part":1,"page":585},{"id":591,"text":"2661 - من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة غفر الله له خطيئة خمسين عاما ما أجتنبت خصال أربع (1) الدماء والاموال والفروج والاشربة { عد هب عن انس } 2662 - من قرأ قل هو الله احد مائتي مرة غفر الله له ذنوب مائتي سنة { هب عن انس } 2663 - من قرأ في يوم قل هو الله احد مائتي مرة كتب الله له الفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين { عب هب عن انس } 2664 - من قرأ قل هو الله احد الف مرة فقد اشترى نفسه من الله { الخيازجى (2) في فوائده عن حذيفة } 2665 - اسست السموات السبع والارضون السبع على قل هو الله احد { تمام عن انس } 2666 - احسبوا فانى ساقرا عليكم ثلث القرآن فقرأ قل هو الله احد وقال ألا وإنها تعدل ثلث القرآن { حم م ت عن ابى هريرة } 2667 - إن سورة الاخلاص قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن\r__________\r1) كذا في الجامع الصغير ما اجتنبت خصالا اربعا 2) في معجم البلدان خيازج من قزوين ينسب إليها اسكندر بن احمد على بن احمد الخيازجى وفي الجامع الصغير الخيارى (*)","part":1,"page":586},{"id":592,"text":"{ حل عن ابن عمر } 2668 - أيعجز احدكم أن يقرا في كل ليلة ثلث القرآن إن الله جزا القرآن ثلاثة اجزاء قل هو الله احد جزء من اجزاء القرآن { حم م عن ابى الدرداء } 2669 - أيعجز احدكم أن يقرا ثلث القرآن في ليلة فانه من قرأ قل هو الله احد الله الصمد في ليلد فقد قرأ ليلته (1) ثلث القرآن { حم ت ن عن ابى ايوب } 2670 - قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شئ { عبد الله بن خبيب } 2671 - قل هو الله احد نسبه الله عزوجل { فر عن ابى هريرد } 2672 - من قرأ كل يوم ماتى مرة قل هو الله أحد محى عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين { ت عن انس } 2673 - أنزل على آيات لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس { حم ت ن عن عقبة بن عامر م } 2674 - اقرأ المعوذتين فانك لن تقرا بمثلهما { طب عن عقبة بن عامر }\r__________\r1) ن ليلتئد (*)","part":1,"page":587},{"id":593,"text":"2675 - قال لى جبريل : قل اعوذ برب الفلق فقلتها فقال : قل اعوذ برب الناس فقلتها { حم خ ن عن ابى } 2676 - لن يقرأ شيئا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق\r{ ن عن عقبة بن عامر } 2677 - يا عقبة ألا اعلمك خير سورتين قرئتا قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس يا عقبة اقرأ بهما كلما نمت وقمت ماسال سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما { حم ن ك عن عقبة بن عامر } 2678 - يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما { ه عنه } 2679 - يا عقبة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ما تعوذ بمثلهن احد { ن عنه } 2680 - اقرأ المعوذات في دبر كل صلاة { د حب عن عقبة بن عامر }) فضائل السور الباقية من الاكمال طه 2681 - إن الله تعالى قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بالفى سنة فلما سمعت الملائكة بالقرآن قالت طوبى لامة ينزل عليه هذا","part":1,"page":588},{"id":594,"text":"وطوبى لاجواف تحمل هذا وطوبى لالسن تتكلم بهذا { الدارمي وابن عاصم وابن خزيمة عق طس عد وابن مردويه هب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابى هريرة قال : عق فيه ابراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث واورده ابن الجوزى في الموضوعات وتعقبه ابن حجر الديلمى عن انس } سورة المؤمنين من الاكمال 2682 - لو أن رجلا موقنا قراها على جبل لزال يعنى أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا إلى آخر السورة { حل عن ابن مسعود }\r2683 - من قرأ الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة ايام { الديلمى عن ابى فروة الاشجعى } 2684 - من قرأ الم تنزيل السجدة وتبارك قبل النوم نجا من عذاب القبر ووقى الفتانين ومن قرأ عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه ايمانا { أبو الشيخ والديلمي عن البراء فيه سوار بن مصعب متروك } 2685 - اقرأوا يس فان فيها عشر بركات (1) ما قرأها جائع\r__________\r1) ن الايات (*)","part":1,"page":589},{"id":595,"text":"إلا شبع وما قرأها عار إلا اكتسى وما قرأها اعزب (1) إلا تزوج وما قرأها خائف إلا أمن وما قرأها محزون إلا فرح وما قرأها مسافر إلا أعين على سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها وما قرئت على ميت إلا خفف عنه وما قرأها عطشان إلا روى وما قرأها مريض إلا برئ { الديلمى عن على وفيه مسعدة بن اليسع كذاب } سورة يس 2686 - تدعى في التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والاخرة وتكابد عنه بلوى الدنيا والاخره وتدفع عنه اهاويل الاخرة وتدعى الدافعة والقاضية تدفع عن صاحبها كل سوء تقضى له كل حاجة ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له الف دينار في سبيل الله ومن كتبها ثم شربها ادخلت في جوفه الف دواء والف نور والف يقين والف بركة والف رحمة ونزع منه كل غل وداء { الحكيم هب وضعفه عن ابى بكر }\r__________\r1) إذا لم يكن له اهل فهو عزب بفتحتين وامرأة عزب ايضا كذلك قال أبو حاتم : ولايقال رجل اعزب قال الازهرى واجاره غيره : وقياس قول الازهرى أن يقال امرأة عزباء مثل احمر وحمراء اه مصباح (*)","part":1,"page":590},{"id":596,"text":"2687 - في التوراة سورة تدعى العزيزة ويدعى قارئها العزيز وهى يس { الديلمى عن صهيب } 2688 - من كتب يس ثم شربها دخل في جوفه الف نور والف بركة والف دواء وخرج منه الف داء { الرافعى عن على } 2689 - من قرأ يس فكانما قرأ القرآن عشر مرات { هب عن حسان بن عطية مرسلا } 2690 - من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له تلك الليلة { هب عن ابى هريرة } 2691 - من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله تعالى غفر له { حب ص عن الحسن عن جندب البجلى الدارمي عق وابن السنى وابن مردويه عن الحسن عن ابى هريرة وصوب } 2692 - من قرأ يس مرة فكانما قرأ القرآن مرتين { هب عن ابى هريرة } 2693 - من قرأ يس في ليلة اضعف على غيرها من القرآن عشرا ومن قرأها في صدر النهار وقدمها بين يدى حاجته قضيت { ابو الشيخ عن ابن عباس } 2694 - من قرأ يس والصافات يوم الجمعة ثم سال الله اعطاه","part":1,"page":591},{"id":597,"text":"سؤله { ابن ابى الدنيا (1) في فضائله وابن النجار عن ابن عباس وهو واه } سورة الزمر 2695 - إنى قارئ عليكم آيات من آخر الزمر فمن بكى منكم وجبت له الجنة فمن لم يبك فليتباك فقرأ وما قدروا الله حق قدره إلى آخر السورة { طب عن جرير } 2696 - من سره أن يرتع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم { أبو نعيم عن ابن عباس } سورة الدخان 2697 - من قرأ الدخان في ليلة الجمعة اصبح مغفورا له وزوج من الحور العين { الديلمى عن ابى رافع } 2698 - من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان ويس اصبح مغفورا له { ابن الضريس هب وضعفه عن ابى هريرة } الواقعة 2699 - علموا نساءكم سورة الواقعة فانها سورة الغنى { الديلمى عن انس }\r__________\r1) ن - ابن ابى داود (*)","part":1,"page":592},{"id":598,"text":"2700 - من قرأ كل ليلة إذا وقعت الواقعة لم يصبه فقر ابدا ومن قرأ كل ليلة لا أقسم بيوم القيامة لقى الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر { ابن عساكر عن ابن عباس }\r2701 - من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا { ابن السنى هب وابن عساكر عن ابن مسعود } الحديد 2702 - نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء وقتل ابن آدم اخاه يوم الثلاثاء { طب عن ابن عمر } الحشر 2703 - من قرأ آخر سورة الحشر لو انزلنا هذا القرآن على جبل إلى آخرها فمات من ليلته مات شهيدا { ابو الشيخ عن ابى امامة } الملك ثلاثون آية 2704 - سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى في التوراة المانعة { الديلمى عن ابى هريرة } 2705 - سورة في القرآن ما هي إلا ثلاثون آية خاصمت عن","part":1,"page":593},{"id":599,"text":"صاحبها حتى ادخلته الجنة وهى سورة تبارك { طص ص عن انس } 2706 - سورة في القرآن ثلاثون آية تستغفر لصاحبها حتى يغفر له وهى تبارك الذى بيده الملك { حب عن ابى هريرة } 2707 - سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى يغفر له وهى تبارك الذى بيده الملك { حم د ك هب عن ابى هريرة } 2708 - إنى لاجد في كتاب الله سورة هي ثلاثون آية من قرأها عند نوم كتب له بها ثلاثون حسنة ومحى عنه ثلاثون سيئة ورفع له ثلاثون درجة وبعث الله إليه ملكا من الملائكة ليبسط\rعليه جناحه ويحفظه من كل سوء حتى يستيقظ وهى المجادلة تجادل عن صاحبها في القبر وهى تبارك الذى بيده الملك { الديلمى عن ابن عباس } 2709 - ما انزل الله تعالى آية (1) ارجى من قوله ولسوف يعطيك ربك فترضى فذخرتها لامتي يوم القيامة { الديلمى عن على وفيه حرب بن شريح فيه ضعف والباقون ثقات } القدر 2710 - من قرأ أنا انزلناه في ليلة القدر عدل بربع القرآن\r__________\r1) هذه سورة الضحى (*)","part":1,"page":594},{"id":600,"text":"{ الديلمى عن انس } لم يكن 2711 - إن الله تعالى ليسمع إلى قراءة لم يكن الذين كفروا فيقول ابشر عبدى فو عزتي لامكنن لك في الجنة حتى ترضى { أبو نعيم في المعرفة من طريق عبد الله بن اسلم عن ابن شهاب عن اسمعيل بن ابى حكيم المدينى ثم أحد بنى فضل وقال هذا منقطع واسمعيل تابعي وقال الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس كان الصواب على أحد بنى فضيل وعبد الله ضعفه الدار قطني } الزلزلت (1) 2712 - من قرأ في ليلة إذا زلزلت الارض زلزالها كانت له كعديل نصف (2) القرآن ومن قرأ قل يا أيها الكافرون كانت له كعدل نصف القرآن ومن قرأ قل هو الله احد كانت له كعدل ثلث القرآن\r{ ابن السنى عن ابى هريرة } الهاكم 2713 - أما يستطيع احدكم أن يقرا الف آية في كل يوم قالوا\r__________\r1) الزلزلة 2) ن - ربع (*)","part":1,"page":595},{"id":601,"text":"ومن يستطيع ذلك قال أما يستطيع احدكم أن يقرأ الهاكم التكاثر { ك هب عن ابن عمر } 2714 - من قرأ في ليلة الف آية لقى الله وهو ضاحك في وجهه قيل يا رسول الله ومن يقوى على قراءة الف آية فقرا بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر إلى آخرها ثم قال والذى بعثنى بالحق (1) إنها لتعدل الف آية { الخطيب في المتفق والمفترق وقال غير ثابت الديلمى عن عمر } 2715 - إنى قارئ عليكم سورة فمن بكى فله الجنة فان لم تبكوا فتباكوا { هب عن عبد الملك بن عمير مرسلا } 2716 - إنى قارئ عليكم الهاكم فمن بكى فله الجنة إنى قارئها عليكم الثانية فمن بكى فله الجنة ومن لم يقدر أن يبكى فليتباك { الحاكم في المنتخب الحكيم هب وضعفه عن جرير } الكافرون 2717 - قل يا آيها الكافرون تعدل ربع القرآن وإذا زلزلت تعدل ربع القرآن وإذا جاء نصر الله والفتح تعدل ربع القرآن { هب عن انس }\r__________\r1) ن نفسي بيده","part":1,"page":596},{"id":602,"text":"2718 - من قرأ قل يا ايها الكافرون فكانما قرأ ربع القرآن ومن قرأ قل هو الله احد فكانما قرأ ثلث القرآن { هب عن سعد } 2719 - من لقى الله ومعه سورتان فلا حساب عليه قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد { أبو نعيم عن زيد بن ارقم } قل هو الله احد 2720 - ما يمنع أحدكم أن يقرأ قل هو الله احد في كل ليلة فانها تعدل القرآن كله { ابن الانباري في المصاحف عن انس } 2721 - من قرأ بقل هو الله أحد الله الصمد فقد قرأ ثلث القرآن { طب عن ابن عمر } 2722 - والذى نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن يعنى قل هو الله احد { حب عن ابى سعيد } 2723 - أيعجز أحدكم أن يقرأ في كل ليلة ثلث القرآن قالوا نحن اعجز من ذلك واضعف قال : إن الله عزوجل جزا القرآن ثلاثه اجزاء فجعل قل هو الله احد جزا من اجزاء القرآن { حم م عن ابى الدرداء } 2724 - أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم فقال : يقرأ قل هو الله احد فهى تعدل ثلث القرآن { حم خ ع عن","part":1,"page":597},{"id":603,"text":"أبى سعيد حب وابن السنى حل طب عن ابن مسعود هب عن ابى ايوب الخطيب عن ابى هريرة } 2725 - أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في كل ليلة\r{ طس ص عن انس } 2726 - نعم السورتان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن { طب عن ابن عمر } 2727 - لا يتامن (1) أحدكم حتى يقرأ ثلث القرآن قالوا وكيف نستطيع قال : ألا يستطيع أن يقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس { ك هب عن ابى هريرة } 2728 - من قرأ قل هو الله احد مرة واحدة فكانما قرأ ثلث القرآن ومن قرأها مرتين فكانما قرأ ثلثى القرآن ومن قرأها ثلاثا فكانما قرأ القرآن كله { الرافعى عن على } 2729 - من قرأ في ليلد أو يوم قل هو الله احد ثلاث مرات كان مقدار القرآن { ابن النجار عن كعب بن عجرة } 2730 - من قرأ قل هو الله أحد ثلاث مرات فكانما قرأ القرآن اجمع { عق عن رجاء الغنوى }\r__________\r1) كذا وفي المستدرك لا ينامن...وكيف يستطيع احدنا أن يقرأ ثلث القرآن (*)","part":1,"page":598},{"id":604,"text":"2731 - من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة قال عمر إذا نستكثر قال الله اكثر واطيب { حم طب وابن السنى عن معاذ بن انس } 2732 - من قرأ قل هو الله أحد دبر كل صلاة مكتوبه عشر مرات اوجب الله له رضوانه ومغفرته { ابن النجار عن ابن عباس } 2733 - من قرأ قل هو الله إحد اثنتى عشرة مرة بعد صلاة الفجر فكانما قرأ القرآن أربع مرات وكان أفضل أهل الارض يومئذ إذا اتقى\r{ هب عن ابى هريرة } 2734 - من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة بعد صلاة الغداه قبل أن يتكلم رفع له ذلك اليوم عمل خمسين صديقا { البراء بن عازب وفيه سليمان بن الربيع (1) وهو ضعيف عن كادح بن رحمة وهو كذاب 2735 - من قرأ قل هو الله أحد على طهارة مائة مرة كطهرة الصلاة يبدا بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وبنى له مائة قصر في الجنة ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل بنى آدم وكانما قرأ القرآن ثلاثا (2) وثلاثين مرة وبراءة من الشرك ومحضرة الملائكة ومنفرة\r__________\r1) وهكذا في لسان الميزان 2) في المنتخب ثلاثة (*)","part":1,"page":599},{"id":605,"text":"الشيطان (1) ولها دوى حول العرش تذكر صاحبها (2) حتى ينظر الله إليه وإذا نظر الله إليه لم يعذبه ابدا { عد هب عن انس } 2736 - ما من عبد مسلم وامة قرأ في يوم وليلد ماتى مرة قل هو الله احد إلا غفر الله له خطاياه خمسين سنة { ابن السنى عن انس } 2737 - من قرأ قل هو الله أحد عشية عرفة الف مرة اعطاه الله عزوجل ما سال { أبو الشيخ عن ابن عمر } 2738 - من قرأ قل هو الله أحد مرة بورك عليه فان قرأها مرتين بورك عليه وعلى اهله فان قرأها ثلاثا بورك عليه وعلى اهله وجيرانه وإن قرأها اثنتى عشرة مرة بنى الله له بها اثنى عشر قصرا في الجنة وتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر إلى قصور اخينا فان قرأها مائة مرة كفر\rعنه ذنوب خمس وعشرين سنة ماخلا الدماء والاموال فان قرأها ماتى مرد كفر عنه ذنوب خمسين سنة ماخلا الدماء والاموال وإن قرأها ثلاثمائة مرة كتب الله له اجر اربع مائة شهيد كل قد عقر جواده واهريق دمه وإن قرأها الف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له { ابن عساكر عن ابان عن انس } 2739 - من قرأ قل هو الله احد حين يدخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران { طب عن جرير }\r__________\r1) في المنتخب الشياطين 2) في المنتخب لصاحبها (*)","part":1,"page":600},{"id":606,"text":"2740 - حبك إياها ادخلك الجنة يعنى قل هو الله احد { حم خ تعليقا والدارمى وعبد بن حميد ت حسن غريب ع وابن خزيمة حب ك وابن السنى عن انس }) 2741 - نزل جبريل فقال : يا محمد مات معاوية بن معاوية المزني أتحب أن تصلى عليه فضرب بجناحه (1) فلم تبق شجرة ولا اكمة إلا تضعضعت ورفع سريره (2) وصلى عليه صفان من الملائكة كل صف سبعون الف ملك فقلت يا جبريل بما نال هذه المنزلة من الله قال لحبه قل هو الله احد وقراءته إياها جائيا وذاهبا وقائما وقاعدا وعلى كل حال { سمويه ق عن انس } المعوذتين 2742 - آيات أنزلت على الليلة لم ير مثلهن قط اعوذ برب الفلق واعوذ برب الناس { ن عن عقبة بن عامر }\r2743 - استكثروا من السورتين يبلغكم الله بهما في الاخرة المعوذتين ينوران القبر ويطردان الشيطان ويزيدان في الحسنات والدرجات ويثقلان الميزان ويدلان صاحبهما إلى الجنة { الديلمى عن ابن مسعود }\r__________\r1) في الاصابة - بجناحيه 2) في الاصابة حتى نظر إليه فصلى (*)","part":1,"page":601},{"id":607,"text":"2744 - اقرأ يا جابر قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ولن تقرأ بمثلهما { ن حب عن جابر } 2745 - يا عقبة بن عامر انك لن تقرأ بسورة احب إلى الله ولا ابلغ عنده من أن تقرأ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فان استطعت أن لا تفوتك في صلاة فافعل { حب طب ك هب عن عقبة بن عامر } 2746 - إنك لن تقرا بشئ أبلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق { حب هب طب عن عقبة بن عامر } 2747 - ما سال سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما يعنى المعوذتين { ش عن عقبة بن عامر }) الفصل الثالث في آداب التلاوة 2748 - إن أحسن الناس قراءة من إذا قرأ القرآن يتحزن فيه { طب عن ابن عباس } 2749 - احسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحزن فيه (1) { طب عن ابن عباس }\r2750 - أحسن الناس قراءة الذى إذا قرأ رايت أنه يخشى الله\r__________\r1) ن - به (*)","part":1,"page":602},{"id":608,"text":"{ محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزى في الابانة خط عن ابن عمر فر عن عائشة } 2751 - إن افواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك { أبو نعيم في كتاب السواك والسجزى في الابانة عن على } 2752 - طيبوا افواهكم فان افواهكم طريق القرآن { الكجى في سننه عن وضين مرسلا السجزى في الابانة عنه عن بعض الصحابة } 2753 - طيبوا أفواهكم بالسواك فانها طرق القرآن { هب عن سمره } 2754 - إن مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعقلة إن عاهد عليها امسكها وإن اطلقها ذهبت { مالك حم ق ن ه عن ابن عمر } 2755 - تعاهدوا القرآن فو الذى نفسي بيده لهو اشد تفصيا من قلوب الرجال من الابل من عقلها { حم ق عن ابى موسى } 2756 - تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به فو الذى نفسي بيده لهو اشد تفلتا من المخاض في العقل (1) { حم عن عقبة بن عامر } 2757 - استدركوا (2) القرآن فلهو اشد تفصيا من صدر الرجال\r__________\r1) ن المعقل 2) كذا وفي الجامع الصغير استذكروا (*)","part":1,"page":603},{"id":609,"text":"من النعم من عقلها { حم ق ت ن عن ابن مسعود } 2758 - الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة { د ت ن عن عقبة بن عامر ك عن معاذ } 2759 - حفظ الغلام الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل بعد ما يكبر كالكتاب على الماء { خط في الجامع عن ابن عباس } 2760 - من سره إن يحب الله ورسوله فليقرا في المصحف { حل هب عن ابن مسعود } 2761 - في هذا مرة وفي هذا مرة يعنى القرآن والشعر { ابن الانباري في الوقف عن ابى بكرة } 2762 - لله اشد اذنا إلى الرجل الحسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به من صاحب (1) القينة إلى قينته { حب ك هب عن فضالة بن عبيد }) 2763 - ما اذن الله لشئ ما اذن لنبى حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به { حم د ق ن عن ابى هريرة } 2764 - حسن الصوت زينة القرآن { طب عن ابن مسعود }\r__________\r1) القينة بفتح القاف واسكان الياء هي الامه المغنيه اه (*)","part":1,"page":604},{"id":610,"text":"2765 - حسنوا القرآن باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا { الدارمي وابن نصر في الصلاة ك عن البراء } 2766 - زينوا القرآن باصواتكم { حم د ن حب ك عن البراء ابو نصر السجزى في الابانة عن ابى هريرة قط في الافراد طب عن ابن عباس حل عن عائشة }\r2767 - زينوا القرآن باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا { ك عن البراء } 2768 - لكل شئ حلية وحلية القرآن الصوت الحسن { عب والضياء عن انس } 2769 - ليس منا من لم يتغن بالقرآن { خ عن ابى هريرة حم د حب ك عن سعد د عن ابى لبابة بن المنذر ك عن ابن عباس د عن عائشة } 2770 - اقرأ القرآن على كل حال إلا وانت جنب { أبو الحسن ابن صخر في فوايده عن على } 2771 - اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في عشر اقرأه في سبع و لاتزد على ذلك { ق د عن ابن عمر }) 2772 - اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في خمس وعشرين اقرأه في","part":1,"page":605},{"id":611,"text":"خمس عشرة اقرأه في عشر اقرإه في سبع لا يفقهه من يقرأه في أقل من ثلاث { حم عن ابى هريرة (1) } 2773 - اقرأ القرآن في اربعين { ت عن ابن عمر } 2774 - اقرأ القرآن في خمس { طب عن ابن عمر } 2775 - اقرأ القرآن في ثلاث إن استطعت { حم طب عن سعد بن المنذر } 2776 - اقرأ القرآن ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرأه { فر عن ابن عمرو } 2777 - اقرؤوا القرآن بالحزن فانه نزل بالحزن { ع حل طس\rعن بريدة } 2778 - اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفت (3) فقوموا { حم ق ن عن جندب } 2779 - اقرؤوا القرآن بلحون العرب واصولتها وأياكم ولحون اهل الكتابين واهل الفسق فانه سيجئ بعدى قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونه قلوبهم وقلوب من\r__________\r1) ن - عن ابن عمر 2) ن - فإذا 3) وهكذا في المنتخب وفي الجامع الصغير اختلفتم (*)","part":1,"page":606},{"id":612,"text":"يعجبهم شانهم { طس هب عن حذيفة } 2780 - اقرؤوا القرآن وابتغوا به الله تعالى من قبل أن ياتي قوم يقيمونه إقامه القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه { حم د عن جابر } 2781 - اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه { ش ك هب عن ابى هريرة } 2782 - اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده فان القرآن نزل على خسمة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال { هب عن ابى هريرة } 2783 - اعربوا الكلام كى تعربوا القرآن { ابن الانباري في الوقف والمرهبى في فضل العلم عن ابى جعفر معضلا } 2784 - إذا ختم احدكم فليقل : اللهم آنس وحشتي في قبري { فر عن ابى امامة }\r2785 - إذا قام صاحب القرآن فقرا بالليل والنهار ذكره وان لم يقم به نسبه { محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عمر } 2786 - أحب الاعمال إلى الله (1) الحال المرتحل الذى يضرب\r__________\r1) عند الترمذي اول الحديث الحال المرتحل رقمه 2949 وعن ابن عباس (*)","part":1,"page":607},{"id":613,"text":"من اول القرآن إلى آخره ومن آخره إلى اوله كلما حل ارتحل { ت عن ابن عباس د عن زرارة بن ابى (1) اوفى مرسلا وقال هذا اصح } 2787 - اقرؤوا القرآن واسئلوا الله به قبل أن ياتي قوم يقرؤون القرآن فيسألون به الناس { حم هب طب عن عمران بن حصين } 2788 - إن من احسن الناس صوتا بالقرآن الذى إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله { ه عن جابر } 2789 - إن هذا نزل بحزن وكابة فإذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا { ه ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة هب عن سعد } 2790 - إنه طرا على حزبى من القرآن فكرهت أن اخرج حتى اتمه { حم د ه عن اويس بن حذيفة } 2791 - ألا إن كلكم مناج ربه فلايوذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة { حم د ك عن ابى سعيد } 2792 - من قرأ منكم بالتين والزيتون فانتهى إلى آخرها أليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين\r__________\r1) كذا وفي المنتخب زرارة بن اوفى - وهكذا في التهذيب (*)","part":1,"page":608},{"id":614,"text":"ومن (1) قرأ لا اقسم بيوم القيامة فانتهى إلى أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى فليقل بلى ومن قرأ والمرسلات فبلغ فباى حديث بعده يؤمنون فليقل آمنا بالله { د ت عن ابى هريرة } 2793 - رحم الله فلانا لقد ذكرني كذا وكذا آية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا { حم ق د عن عائشة } الاكمال 2794 - اقرؤوا القرآن وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا ليس منا من لم يتغن بالقرآن { ابن نصر عن سعد بن ابى وقاص } 2795 - إن الله لياذن للرجل يكون حسن الصوات يتغنى بالقرآن { عب عن البراء } 2796 - إن هذا القرآن نزل بحزن فاقرؤوه بحزن { ابن مردويه عن ابن عباس } 2797 - ليس منا من لم يتغن بالقرآن { عب ش ط حم وعبد بن حميد والعدنى والدارمى د وابو عوانة حب ك ق ص عن سعد\r__________\r1) حديث الترمذي أوله من قرأ سورة والتين إلى...من الشاهدين والباقى الحديث زيادة أبى داود راجع تحفة الاحوذي شرح الترمذي رقم 3344 و 9 / 276 (*)","part":1,"page":609},{"id":615,"text":"ابن ابى وقاص د والبغوى وابن قانع طب ق عن ابى لبابة ابن عبد المنذر الخطيب وابن نصر في الابانة ك ق عن ابى هريرة طب ك وابو نصر في الابانة عن ابن عباس أبو نصر عن ابن الزبير ابن النضر وابو\rنصر ك عن عائشة الخطيب في المتفق والمفترق عن انس } 2798 - ما أذن الله لشئ ما اذن لرجل حسن الترنم بالقرآن { عب عن ابى سلمة مرسلا أبو نصر السجزى في الابانة عن ابى سلمة } 2799 - ما اذن الله لشئ كاذنه لعبد يترنم بالقرآن { ش عن ابى سلمد } 2800 - ما اذن الله لشئ كاذنه للذى يتغنى بالقرآن يجهر به { حب عن ابى هريرة (1) 2801 - ويحك يا شهاب (2) هلا بالقرآن تغنى { أبو نعيم عن زيد بن ارقم عن سالم ابن ابى سلام } 2802 - لا يسمع القرآن من رجل اشهى منه ممن يخشى الله عز وجل { ابن المبارك عن طاوس مرسلا أبو نصر السجزى في\r__________\r1) ورواه مسلم في صحيحه عن أبى هريرة كذلك وبلفظه 1 / 546.\r2) وفي المنتخب يا شاب هلا بالقرآن تتغنى أبو نعيم عن زيد بن ارقم عن سالم ابن ابى سلام وذكر سالما صاحب الاستيعاب (*)","part":1,"page":610},{"id":616,"text":"الابانة عن طاوس عن ابى هريرة } 2803 - يا اهل القرآن لا توسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته آناء الليل والنهار وافشوه وتغنوا به وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون ولا تعجلوا ثوابه فان له ثوابا { طب هب وابو نعيم وابن عساكر عن عبيده المليكى } 2804 - نظفوا افواهكم فانها طرق القرآن { الديلمى عن انس } 2805 - اجتمعوا على القرآن ما ائتلفتم (1) عليه فإذا اختلفتم فقوموا { طب حل عن جندب }\r2806 - اعربوا القرآن { الرافعى عن ابن مسعود } 2807 - اقرأ يا معاذ ولا تهمز { خط عن ابن مسعود } 2808 - تعلموا اللحن كما تتعلمون حفظه { الديلمى عن ابى } 2809 - ارشدوا اخاكم { ك عن ابى الدرداء } قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قرأ فلحن قال فذكره) 2810 - إذا اشكلت عليك آية من القرآن تؤنثها أو تذكرها فذكر القرآن { ابن قانع عن بشير أو بشير بن الحارث }\r__________\r1) ورواه البخاري في صحيحه عن جندب بن عبد الله كتاب فضائل القرآن واول الحديث اقرؤوا القرآن باب اقرؤوا القرآن وصحيح مسلم كتاب العلم رقم 2667 ومر عزو المصنف برقم 2778.\r(*)","part":1,"page":611},{"id":617,"text":"2811 - إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فلينصرف فليضطجع { عب حم م د ه حب عن ابى هريرة } 2812 - افضل العمل الحال المرتحل قيل وما الحال المرتحل قال الخاتم المفتتح { محمد بن نصر من طريق ابن المبارك } 2813 - حدثنا رجل من اهل الاسكندرية : افضل الاعمال الحال المرتحل صاحب القرآن يضرب من اوله إلى آخره حتى يبلغ آخره ومن آخره حتى يبلغ اوله كلما ارتحل حل { ك عن ابن عباس وتعقب ك عن ابى هريرة وتعقب } 2814 - عليك بالحال المرتحل صاحب القرآن يضرب في أوله حتى يبلغ آخره ويضرب في آخره حتى يبلغ اوله كلما حل ارتحل\r{ هب عن ابن عباس } 2815 - اقرأ القرآن في كل شهر قال قلت : انى اجد قوة قال اقرأه في عشرين ليلة قال قلت انى أجد قوة قال : فاقراه في عشر ليال قال انى اجد قوه قال فاقراه في سبع ولا تزد على ذلك { خ م (1) د عن ابن عمرو }\r__________\r1) صحيح مسلم كتاب الصيام 2 / 814 (*)","part":1,"page":612},{"id":618,"text":"2816 - اقرأ القرآن في شهر قال : إن لى قوة قال : اقرأه في ثلاث { د حل عن ابن عمرو } 2817 - اقرأ القرآن في اربعين { ت حسن غريب عن ابن عمرو } 2818 - اقرأ القرآن في خمس { طب عن ابن عمرو } 2819 - لاتحمل عليك ما لا تطيق وعليك بالسجود { طب وابن عساكر عن ابى ريحانة } قال : شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تفلت القرآن ومشقته على قال فذكره) 2820 - اقرؤوا القرآن واتبعوا ما فيه { الديلمى عن ابى هريرة } 2821 - اقرؤوا القرآن واسالوا الله به فانه سيقراه اقوام يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه { ش عن محمد بن المكندر مرسلا } 2822 - قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة { ابن مردويه عن عثمان بن عبد الله بن اوس الثقفى عن عمرو بن اوس } 2823 - ما لى أراكم سكوتا للجن كانوا احسن ردا منكم ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فبائ الاء ربكما تكذبان إلا قالوا\rولا بشئ من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد { الحسن بن سفيان ك هب عن جابر }","part":1,"page":613},{"id":619,"text":"2824 - ما من عين فاضت من قراءة القرآن إلا قرت يوم القيامة { الديلمى عن انس } 2825 - لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سائر القرآن وقولوا السورة التى تذكر فيها البقرة والسورة التى يذكر فيها آل عمران والقرآن على نحو هذا { هب وضعفه عن انس } 2826 - اقرأ على القرآن قال : يا رسول الله اقرأ عليك وعليك أنزل قال : إنى اشتهى إن اسمعه من غيرى { خ م د عن ابن مسعود } أما انى على ما ترون بحمد الله فقد قرأت البارحة السبع الطوال { ابن خزيمة ع حب ك هب ص عن انس } فرع في محظورات التلاوة وبعض حقوق القراءة 2827 - في امتى قوم يقرؤون القرآن ينثرونه نثر الدقل (1) { ع عن حذيفد } 2828 - لا يفقه من قرا القرآن في اقل من ثلاث { د ت ه عن ابن عمر }\r__________\r1) بفتحتين هو ردى التمر ويابسه مجمع (*)","part":1,"page":614},{"id":620,"text":"2829 - لا تمس القرآن إلا وانت طاهر { طب قط ك عن حكيم بن حزام } 2830 - لا يمس القرآن الا طاهر { د ت عن ابن عمر }\r2831 - بئسما لاحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسى { حم ق ت عن ابن مسعود } 2832 - لا يقل احدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نسى { م عن ابن مسعود } 2833 - عرضت على اجور امتى حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت على ذنوب امتى فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القرآن أو آية اوتيها رجل ثم نسيها { د ت (1) عن انس } 2834 - ما من احد تعلم القرآن ثم نسى إلا لقى الله يوم القيامة اجذم { م والدارمى طب هب عن سعد بن عبادة } 2835 - ما من امرء يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله يوم القيامة اجذم { د عن سعد بن عبادة } 2836 - لا تجادلوا في القرآن فان جدلا فيه كفر { الطيالسي هب عن ابن عمرو }\r__________\r1) رقم 2917 و 8 / 233 تحفه الاحوزى (*)","part":1,"page":615},{"id":621,"text":"2837 - الجدال في القرآن كفر { ه ك عن ابى هريرة } 2838 - المراء في القرآن كفر { د ك عن ابى هريرة } 2839 - نهى عن الجدال في القرآن { السجزى في الابانة عن ابى سعيد } 2840 - نهى أن يسافر بالقرآن إلى ارض العدو { ق د ه عن ابن عمر } 2841 - من اخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله مكانها قوسا\rمن نار جهنم يوم القيامة { حل هق عن ابى الدرداء } 2842 - من أخذ على القرآن اجرا فذاك حظه من القرآن { حل عن ابى هريرة } 2843 - من قرأ القرآن يتاكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم { هب عن بريدة } 2844 - ما آمن بالقرآن من استحل محارمه { ت عن صهيب } 2845 - الغرباء في الدنيا اربعة قرآن في جوف ظالم ومسجد في نادى قوم لا يصلى فيه ومصحف في بيت لا يقرأ فيه ورجل صالح مع قوم سوء { فر عن ابى هريرة }","part":1,"page":616},{"id":622,"text":"الاكمال 2846 - إن من اكبر ذنب توافيني به امتى يوم القيامة لسورة من كتاب الله كانت مع احدهم فنسيها { محمد بن نصر عن انس } 2847 - عرضت على الذنوب فلم ار فيها شيئا اعظم من حاملي القرآن وتاركه { ش عن الوليد بن عبد الله بن ابى مغيث } 2848 - ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله وهو اجذم { محمد بن نصير عن سعد بن عبادة } 2849 - بئسما لاحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسى استذكروا القرآن فو الذى نفسي بيده لهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها { حم خ م ن حب عن ابن مسعود } 2850 - تعاهدوا هذا القرآن فانه وحشى فلهو اسرع تفصيا\rمن صدور الرجال من الابل من عقلها ولا يقولن احدكم نسيت آية كيت وكيت بل نسى { محمد بن نصر طب ك عن ابن مسعود ش عنه موقوفا } 2851 - لا يقولن احدكم نسيت آية كيت وكيت فانه","part":1,"page":617},{"id":623,"text":"ليس هو نسى ولكنه نسى { طب عن ابن مسعود } 2852 - تعاهدوا القرآن فو الذى نفسي بيده لهو اشد تفصيا من صدور الرجال من الابل النوازع إلى اوطانها { طب والخطيب عن ابن مسعود ش عنه موقوفا } 2853 - تعاهدوا هذا القرآن فو الذى نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها { طب عن ابى موسى } 2854 - مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه فقرأه بالليل والنهار كمثل رجل له إبل فان عقلها حفظها وإن اطلق عقالها ذهبت فكذلك القرآن { ش حم خ م عن ابن عمر } 2855 - مثل القرآن كمثل الابل المعقلة إن تعاهد صاحبها عقلها امسكها وإن اغفلها ذهبت وإذا قام صاحب القرآن يقرأه آناء الليل وآناء النهار ذكره وإن لم يقم به نسيه { الرامهرمزى عن ابن عمر } 2856 - انفر الشيطان انفر الشيطان انفر الشيطان يا عمر القرآن كله صواب ما لم يجعل المغفرة عذابا والعذاب مغفرة { البغوي عن اسحق بن حارثة (1) الانصاري عن ابيه عن جده }\r__________\r1) كذا وفي المنتخب جارية وهكذا في تاريخ البخاري (*)","part":1,"page":618},{"id":624,"text":"2857 - يا عمر إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة ومغفرة عذابا { حم وسمويه عن اسحق بن عبد الله بن ابى طلحة عن ابيه عن جده } 2858 - دعوا المرآء في القرآن فان الامم قبلكم لم يلعنوا حتى اختلفوا في القرآن ان مراء في القرآن كفر { أبو نصر السجزى في الابانة } 2859 - لا تجادلوا بالقرآن ولا تبدلوا (1) كتاب الله بعضه ببعض فو الله إن المؤمن ليجادل به فيغلب وإن المنافق ليجادل به فيطلب { الديلمى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن جده } 2860 - لاتماروا في القرآن فان المراء فيه كفر { طب عن زيد بن ثابت الحسن بن سفيان عن سعد مولى عمرو بن العاص وقيل إنه تابعي } 2861 - يا قوم بهذا اهلكت الامم قبلكم إن القرآن ليصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض { طب عن ابن عمرو } قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم يتنازعون في القرآن قال فذكره)\r__________\r1) تكذبوا (*)","part":1,"page":619},{"id":625,"text":"2862 - لا تحملوا شيئا من القرآن إلى بلاد العدو { ابن ابى داود في المصاحف عن ابن عمر وهو صحيح } 2863 - لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فانى اخاف أن يناله\rالعدو { حل ابن ابى داود في المصاحف ك عن ابن عمر } 2864 - إن أخذتها اخذت قوسا من نار { هق وضعفه عن ابى بن كعب } قال : علمت رجلا القرآن فاهدى لى قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره) 2865 - جمرة بين كتفيك تقلد بها { طب ك ق عن عبادة بن الصامت } قال : اقرات رجلا فاهدى لى قوسا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره) 2866 - إن كنت تحب أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها { حم وابن منيع وعبد بن حميد طب ك ص ق د ه ع عن عبادة بن الصامت مثل قصة ابى } 2867 - إن أردت أن يقلدك الله قوسا من نار فخذها { حل عن ابى الدرداء مثله } 2868 - من ياخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله قوسا من النار { طب عن ابى الدرداء }","part":1,"page":620},{"id":626,"text":"2869 - من اخذ على تعليم القرآن اجرا فقد تعجل حسناته في الدنيا والقرآن يحاجه يوم القيامة { أبو نعيم عن ابن عباس } 2870 - علم القرآن على ثلاثة اجزاء حلال فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله إلى عالمه { الديلمى عن معاذ } 2871 - من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه { الديلمى عن ابى هريرة } 2872 - هلاك امتى في الكتاب واللبن اما الكتاب فيقرؤون\rالقرآن ويتأولونه على غير تأويله ويحبون اللبن فيبدون (1) ويدعون الجماعات والجمع { حم هب أبو نصر السجزى في الابانة عن عقبة بن عامر } 2873 - لا تقرا القرآن وانت جنب { البزار عن على وابى موسى } 2874 - لا تمس المصحف وانت غير طاهر { ابن ابى داود في المصاحف عن عثمان بن العاص } 2875 - لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله إلا موضعه { الحكيم عن عمر بن عبد العزيز } قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب في الارض قال فذكره)\r__________\r1) هامش المنتخب أي يسكنون البادية (*)","part":1,"page":621},{"id":627,"text":"2876 - لا تمحوا كتاب الله بالاقدام { أبو نصر السجزى في الابانة وقال غريب عن معاذ } 2877 - يا حامل القرآن تزين بالقرآن يزينك الله ولا تزين به للناس فيشينك الله وينبغى لحامل القرآن أن يكون أطول الناس ليلا إذا كان الناس ناموا وان يكون اطول الناس حزنا إذا الناس فرحوا { الديلمى عن ابن مسعود } 2878 - لا يجهر بعضكم على بعض فان ذلك يؤذى المصلى { الخطيب عن جابر } 2879 - أجل أنا اقرأه لبطن وانتم تقرؤونه لظهر قالوا يا رسول الله ما البطن ؟ (1) قال اقرأ (2) اتدبره واعمل بما فيه وتقرؤونه انتم هكذا\rواشار بيده فأمرها { محمد بن نصر عن عمير بن هانئ } قال قالوا يا رسول الله إنا لنجد للقرآن منك ما لا نجده من انفسنا إذا نحن خلونا قال فذكره) 2880 - حملة القرآن ثلاثة أحدهم اتخذه متجرا والاخر يزهو به حتى لهو ازهى به من مزامير (3) فيقول والله لا ألحن ولا\r__________\r1) في المتخب ما البطن من الظهر 2) في المنتخب اقرأه 3) في المنتخب من امير على منبر على منبر (*)","part":1,"page":622},{"id":628,"text":"يعيينى فيه حرف فتلك الطائفة شرار امتى ، وحمله آخر فسر له (1) جوفه والهمه قلبه فاتخذ قلبه محرابا ، منه في عافية ونفسه منه في بلاء فاولئك اقل في امتى من الكبريت الاحمر { أبو نصر السجزى في الابانة وابن السنى والديلمي عن الحسن عن انس قال أبو نصر غريب لم يروه غير مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن قوله } 2881 - حملة العلم في الدنيا خلفاء الانبياء وفي الاخرة من الشهداء { الخطيب عن ابن عمر } 2882 - قراء القرآن ثلاثة : رجل قرا القرآن فاتخذه بضاعة فاستحرمه (2) الملوك واستمال به الناس ، ورجل قرأ القرآن فاقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لاكثرهم الله تعالى ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فاسهر به ليلة واظما به نهاره وقاموا (3) في مساجدهم وحبوا به (4) تحت برانسهم فهؤلاء يدفع الله بهم البلاء ويزيل (5) من الاعداء وينزل\r2881 - حملة العلم في الدنيا خلفاء الانبياء وفي الاخرة من الشهداء { الخطيب عن ابن عمر } 2882 - قراء القرآن ثلاثة : رجل قرا القرآن فاتخذه بضاعة فاستحرمه (2) الملوك واستمال به الناس ، ورجل قرأ القرآن فاقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لاكثرهم الله تعالى ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فاسهر به ليلة واظما به نهاره وقاموا (3) في مساجدهم وحبوا به (4) تحت برانسهم فهؤلاء يدفع الله بهم البلاء ويزيل (5) من الاعداء وينزل\r__________\r1) في المنتخب فسربله 2) في لسان الميزان فاستجر به الملوك 3) لسان الميزان وقاموه 4) في المنتخب فخنوا به وفي المجمع فخنوا يبكون هو ضرب من البكاء 5) في المنتخب يديل (*)","part":1,"page":623},{"id":629,"text":"غيث السماء فو الله لهؤلاء (1) من القراء أعز من الكبريت الاحمر { حب في الضعفاء وابو نصر السجزى في الابانة والديلمي عن بريدة قال السجزى غريب لم يروه غير احمد بن متيم (2) وفيه مقال هب عن الحسن قوله }\r__________\r1) ن من قراء القرآن 2) كذا وفي لسان الميزان ميثم وهو الصواب (*) انتهى الجزء الاول بعون الله تعالى ويليه الجزء الثاني إن شاء الله تعالى وأوله الفصل الرابع في التفسير","part":1,"page":624},{"id":630,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 2\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 2","part":2,"page":0},{"id":631,"text":"كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975\rضبطه وفسر غريبه * صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ بكري حياني * الشيخ صفوة السقا مؤسسة الرسالة\r\rالجزء الثاني","part":2,"page":1},{"id":632,"text":"جميع الحقوق محفوظة 1409 ه - 1989 م","part":2,"page":2},{"id":633,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\rالفصل الرابع في التفسير من فصول الباب السابع في القرآن وفضائله من الكتاب الثاني من حرف الهمزة في الاذكار من قسم الاقوال من كنز العمال في سنن الاقوال والافعال * * * 2883 - الحمد لله رب العالمين ، هي السبع المثاني ، الذى أوتيت والقرآن العظيم.\r(خ د عن سعيد (1) بن المعلى).\r2884 - السبع المثاني فاتحة الكتاب.\r(ك عن أبى).\r2885 - اليهود مغضوب عليهم ، والنصارى ضلال.\r(ت عن\rعدى بن حاتم).\r__________\r(1) بهامش الاصل ومنتخب كنز العمال ونسخة النظامية = نظ \" عن أبى سعيد \".\r[ * ]","part":2,"page":3},{"id":634,"text":"2886 - \" بقرة \" قيل لبنى اسرائيل (ادخلوا الباب سجدا ، وقولوا حطة).\rفبدلوا ، فدخلوا يزحفون على استاههم ، وقالوا حبة في شعيرة.\r(حم ق د عن إبى هريرة).\r2887 - يجئ نوح وأمته ، فيقول الله : هل بلغت ؟ فيقول : نعم ، أي رب ، فيقول لامته : هل بلغكم ؟ فيقولون : لا ، ما جاءنا من نبى ، فيقول : لنوح من يشهد لك ، فيقول : محمد وأمته ، وهو قوله تعالى : (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس) ، والوسط : العدل ، فتدعون فتشهدون له بالابلاغ ، ثم أشهد عليكم.\r(حم خ ت ن ه عن أبى سعيد).\r2888 - يجئ النبي ، يوم القيامة ، ومعه الرجل ، والنبى ومعه الرجلان ، ويجئ النبي ومعه الثلاثة ، واكثر من ذلك ، فيقال له : هل بلغت قومك ؟ فيقول : نعم فيدعى قومه ، فيقال لهم : هل بلغكم هذا ، فيقولون لا ، فيقال له : من يشهد لك ؟ فيقول : محمد وأمته فيدعى محمد وأمته ، فيقال لهم : هل بلغ هذا قومه ؟ فيقولون نعم ، فيقال وما علمكم ؟ فيقولون : جاءنا نبينا فأخبرنا : أن الرسل قد بلغوا ، فصدقناه ، فذلك قوله : (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا).\r(حم ن ه عن أبى سعيد).","part":2,"page":4},{"id":635,"text":"2889 - ان وسادك إذا لعريض طويل ، انما هو سواد الليل\rوبياض النهار ، (حم د عن عدى بن حاتم).\r2890 - \" آل عمران \" السبيل الزاد والراحلة.\r(الشافعي ت عن ابن عمر) (هق عن عائشة).\r2891 - القنطار الف أوقية.\r(ك عن انس).\r2892 - القنطار اثنتا عشرة الف أوقية كل أوقية خير مما بين السماء والارض.\r(حب ه عن أبي هريرة).\r2893 - القنطار الف أوقية ومائتا (1) أوقية.\r(ابن جرير عن أبى).\r2894 - القنطار الف ومائتا (1) دينار.\r(ابن جرير عن الحسن مرسلا).\r2895 - \" الانعام \" قاتل الله اليهود ، ان الله عزوجل لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها ، فأكلوا اثمانها.\r(حم ق - 4 - عن جابر) (ق عن ابى هريرة حم ق ن ه عن عمر).\r2896 - الطوفان الموت.\r(ابن جرير وابن أبى حاتم وابن مردويه عن عائشة).\r2897 - \" الاعراف \" اصحاب الاعراف قوم قتلوا في سبيل الله ،\r__________\r(* 1) ومائتا.\r[ * ]","part":2,"page":5},{"id":636,"text":"بمعصية آبائهم ، فمنعهم من النار قتلهم في سبيل الله ، ومنعهم من الجنة معصية آبائهم.\r(ص وعبد بن حميد (1) وابن منيع والحارث (طب هق في البعث عن الرحمن المزني).\r2898 - لما حملت حواء طاف بها ابليس ، وكان لا يعيش لها ولد ، فقال : سميه عبد الحارث ، فانه يعيش ، فسمته عبد الحارث ،\rفعاش ، وكان ذلك من وحى الشيطان وأمره.\r(حم ت ك والضياء عن سمرة).\r2899 - \" الانفال \" ألا إن القوة الرمى ، الا إن القوة الرمي ، الا ان القوة الرمى.\r(حم م د ه عن عقبة بن عامر.\rزاد (ت (2)) الا ان الله سيفتح لكم الارض ، وستكفون المؤنة ، فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه.\r2900 - ما منعك يا ابى ان تجيبني إذ دعوتك ؟ ألم تجد فيما أوحى الله الي أن (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) (حم ت ك عن ابى هريرة).\r2901 - \" التوبة \" يوم الحج الاكبر يوم النحر.\r(ت عن علي) 2902 - أخر عنى يا عمر ، اني خيرت فاخترت ، فقد قيل لى :\r__________\r(1) هكذا في نظ - والمنتخب في الاصل \" وعبد الرحمن بن حميد \" - ح.\r(2) المنتخب \" ق \".\r[ * ]","part":2,"page":6},{"id":637,"text":"(استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم) لو اعلم اني لو زدت على السبعين غفر له لزدت.\r(ت ن عن عمر).\r2903 - انما خيرنى الله فقال (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة) وسأزيد على السبعين.\r(م عن ابن عمر).\r2904 - السائحون هم الصائمون.\r(ك عن أبى هريرة).\r2905 - \" يونس \" لما أغرق الله فرعون (قال آمنت أنه لا اله الا الذى آمنت به بنو اسرائيل) قال جبريل : يا محمد لو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر ، فأدسه في فيه ، مخافة ان تدركه الرحمة.\r(حم ت\rعن ابن عباس).\r2906 - قال لى جبريل (1) لو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر ، فأدسه في في فرعون مخافة ان تدركه الرحمة (حم ك عن ابن عباس).\r2907 - \" سبحان \" زوال الشمس دلوكها.\r(فر عن ابن عمر).\r2908 - طائر كل انسان في عنقه (ابن جرير عن جابر).\r2909 - طير كل عبد في عنقه.\r(عبد بن حميد عن جابر).\r__________\r(1) لفظة جبريل فيها ثمان لغات وأفصحها ما نطق بها القرآن في قراءة حفص وما جاء في الصحيحين وغيرهما في حديث الاسراء والمعراج وحديث الاسلام وغيرهما بكسر الجيم وسكون الباء وكسر الراء.\r[ * ]","part":2,"page":7},{"id":638,"text":"2910 - \" الكهف \" الغلام الذى قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا ، ولو عاش لارهق أبويه طغيانا وكفرا.\r(م ت د عن ابى).\r2911 - \" مريم \" الورود الدخول ، لا يبقى بر ولا فاجر الا دخلها ، فتكون على المؤمنين بردا وسلاما ، كما كانت على ابراهيم ، حتى ان للنار ضجيجا من بردهم ، (ثم ينجي الله الذين اتقوا ، ويذر الظالمين فيها جثيا).\r(حم ه في تفسيره ك عن جابر).\r2912 - إذا احب الله عزوجل عبد نادى جبرئيل : انى قد أحببت فلانا فأحبه ، فينادى ، في السماء ، ثم تنزل له المحبة في اهل الارض ، فذلك قوله تعالى : (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا).\rوإذا ابغض الله عبدا نادى جبرئيل انى قد ابغضت فلانا فينادى في السماء ، ثم تنزل له البغضاء في الارض.\r(ت عن ابى هريرة).\r2913 - \" المؤمنون \" ما منكم من احد الا وله منزلان ، منزل في الجنة ، ومنزل في النار ، فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله : (هم الوارثون) (ه عن ابى هريرة).\r2914 - الربوة الرملة.\r(ابن جرير وابن أبى حاتم وابن مردويه عن مرة البهزي).","part":2,"page":8},{"id":639,"text":"2915 - \" النور \" البغايا اللاتى ينكحن أنفسهن بغير بينة ، (ت عن ابن عباس).\r2916 - \" النمل \" احد ابوى بلقيس كان جنيا.\r(أبو الشيخ في العظمة وابن مردويه في التفسير وابن عساكر عن ابي هريرة).\r2917 - \" القصص \" سألت جبرئيل أي الاجلين قضى موسى ؟ قال أكملهما وأتمهما.\r(ع (1) ك عن ابن عباس).\r2918 - \" الروم \" البضع ما بين الثلاث إلى التسع.\r(طب وابن مردويه عن دينار بن مكرم).\r2919 - ألا أحطت (2) يا ابا بكر ؟ فان البضع ما بين الثلاث إلى التسع.\r(ت عن ابن عباس).\r2920 - \" لقمان \" من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار.\r(ت عن معاذ).\r2921 - خمس لا يعلمهن الا الله ، ان الله عنده علم الساعة ، وينزل الغيث ، ويعلم ما في الارحام ، وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا ، وما تدرى نفس بأى أرض تموت.\r(حم والرويانى عن بريدة).\r2922 - مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله : لا يعلم أحد\r__________\r(1) من المنتخب ونظ.\r(2) المنتخب ونظ \" احتطت \".\r[ * ]","part":2,"page":9},{"id":640,"text":"ما يكون في غد الا الله ، ولا يعلم أحد ما يكون في الارحام الا الله ، ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله ولا تدرى نفس أي شئ تكسب غدا ، ولا تدرى نفس بأى (1) أرض تموت الا الله ولا يعلم احد متى يجئ المطر الا الله تعالى.\r(حم خ عن ابن عمر).\r2923 - \" الاحزاب \" انى ذاكر لك امرا ، ولا عليك الا تعجلى حتى تستأمرى أبويك ، إن الله تعالى قال : (يا أيها النبي قل لازواجك) إلى قوله (عظيما) (ت (2) ن ه عن عائشة).\r2924 - \" فاطر \" إذا كان يوم القيامة نودى اين ابناء الستين (3) وهو العمر الذى قال الله تعالى : (أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر) (الحكيم طب هب عن ابن عباس).\r2925 - سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له.\r(ابن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر).\r2926 - \" السجدة \" قد قال الناس ثم كفر أكثرهم ، فمن مات عليها فهو ممن استقام.\r(ش (4) عن أنس).\r__________\r(1) هكذا في نظ وفى الاصل \" ولا في أرض \" - ح.\r(2) المنتخب ونظ \" ق \".\r(3) كذا في المنتخب ونظ وفى الاصل \" السبيل \".\r(4) بهامش الاصل \" ت ن \" وكذا في المنتخب ونظ.\r[ * ]","part":2,"page":10},{"id":641,"text":"2927 - \" واقعة \" لو طرح فراش من اعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف ، يعنى (وفرش مرفوعة).\r(طب عن أبي أمامة).\r2928 - ان من المنشآت اللاتى كن في الدنيا عجائز عمشا رمصا.\r(ت عن أنس).\r2929 - \" الطور \" الركعتان قبل صلاة الفجر إدبار النجوم ، والركعتان بعد المغرب إدبار السجود.\r(ك عن ابن عباس).\r2930 - إدبار النجوم الركعتان قبل الفجر ، وإدبار السجود الركعتان بعد المغرب.\r(خط (1) عن ابن عباس).\r2931 - \" اقترب \" آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر.\r(وكيع في الغرر (2) وابن مردويه في التفسير خط عن ابن عباس).\r2932 - \" ن والقلم \" العتل الزنيم الفاحش اللئيم.\r(ابن أبى حاتم عن موسى بن عقبة مرسلا).\r2933 - العتل كل رحيب (3) الجوف ، وثيق الحلق (4) أكول شروب جموع للمال ، منوع له.\r(ابن مردويه عن أبى الدرداء).\r__________\r(1) بهامش الاصل والمنتخب ونظ \" ت \".\r(2) هكذا في المنتخب ونظ - وفي الاصل بدلها \" الضرر \".\r(3) المنتخب ونظ - رغيب.\r(4) هكذا في المنتخب ونظ - وفي الاصل - الحلق.\r[ * ]","part":2,"page":11},{"id":642,"text":"2933 - \" المدثر \" فتر عنى الوحى فترة ، فبينا انا امشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى قبل السماء فإذا انا بالملك الذى اتانى في غار حراء على سرير بين السماء والارض فجثت منه فرقا حتى هويت إلى الارض فأتيت خديجة فقلت دثروني دثروني فدثرت فجاء جبرئيل فقال برجله : (يا أيها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر\rوالرجز فاهجر).\r(الطيالسي حم م عن جابر).\r2935 - الصعود جبل من نار ، يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ، ثم يهوى فيه كذلك ابدا (حم ت حب ك عن ابى سعيد).\r2936 - \" النازعات) كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من إله غيرى إلى قوله (أنا ربكم الاعلى) كان بينما أربعون عاما ، فأخذه الله نكال الاخرة والاولى.\r(ابن عساكر عن ابن عبباس - 1).\r2937 - \" المطففين \" ويل ، واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا ، قيل ان يبلغ قعره.\r(حم ت حب ك عن أبى سعيد).\r2938 - الران (2) الذى ذكر الله (كلا بل ران على قلوبهم ما\r__________\r(1) هكذا في هامش الاصل والمنتخب ونظ وفى الاصل بدلها عن أنس.\r(2) كذا في الاصل ونظ ، وهذه قطعة اقتطعت من الحديث لا يظهر معناها بدون ذكر باقيه وهو \" ان العبد إذا أذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة سوداء = [ * ]","part":2,"page":12},{"id":643,"text":"كانوا يكسبون).\r(حم ك ن ه حب هب عن أبى هريرة).\r2939 - \" البروج \" اليوم الموعود يوم القيامة ، والشاهد يوم الجمعة ، والمشهود يوم عرفة ، ويوم الجمعة ذخره الله لنا ، وصلاة الوسطى صلاة العصر.\r(طب عن أبى مالك الاشعري).\r2940 - اليوم الموعود يوم القيامة ، واليوم المشهود يوم عرفة ، والشاهد يوم الجمعة ، وما طلعت الشمس ، ولا غريب ، على يوم أفضل منه ، فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم ، يدعو الله بخير ، الا استجاب الله له ، ولا يستعيذ من شئ الا أعاذه الله منه.\r(ت هق عن أبى هريرة).\r2941 - الشاهد يوم عرفة ، ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود ، يوم القيامة.\r(ك هق عن أبى هريرة).\r2942 - \" الطارق \" ضمن الله خلقه اربعا : الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة ، وهن السرائر ، التى قال الله : (يوم تبلى السرائر).\r(هب عن أبى الدرداء).\r2943 - \" الفجر \" العشر عشر الاضحى ، والوتر يوم عرفة ،\r__________\r= فان تاب واستغفر الله صقل قلبه وان عاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران \" كما في تفسير الالوسى - ح.\r[ * ]","part":2,"page":13},{"id":644,"text":"والشفع يوم النحر.\r(حم ك عن جابر).\r2944 - ان العشر عشر الاضحى ، والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر.\r(حم (1) عن جابر) 2945 - \" الشمس \" اشقى الناس عاقر ناقة ثمود ، وابن آدم الذى قتل اخاه ، ما سفك على ارض من دم الا لحقه منه ، لانه أول من سن القتل.\r(طب ك حل عن ابن عمر).\r2946 - \" الم نشرح \" لن يغلب عسر يسرين ، (فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا).\r(ك عن الحسن مرسلا).\r2947 - لو جاء العسر ، فدخل هذا الجحر ، لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه.\r(ك عن انس).\r2948 - لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه.\r(طب عن ابن مسعود).\r2949 - \" الزلزلة \" (يومئذ تحدث اخبارها) أتدرون ما أخبارها\rفان اخبارها ان تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها ، أن تقول على عمل كذا وكذا ، في يوم كذا وكذا ، فهذه اخبارها.\r(حم ت ك عن ابى هريرة).\r__________\r(1) هكذا في الاصل ونظ - وفى المصحف - ك - ح.\r[ * ]","part":2,"page":14},{"id":645,"text":"2950 - \" والعاديات \" الكنود الذى يأكل وحده ، ويمنع رفده ، ويضرب عبده.\r(طب عن ابى امامة).\r2951 - \" النصر - 1 \" خبرني ربى سأرى علامة في أمتى ، فإذا رأيتها اكثرت من قول : (سبحان الله ، وبحمده ، استغفر الله ، واتوب إليه ، فقد رأيتها ، (إذا جاء نصر الله والفتح - فتح مكة - ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا).\r(م عن عائشة).\r2952 - \" قل هو الله \" الصمد الذى لا جوف له.\r(طب عن بريدة).\r2953 - \" المعوذتين - 2 \" الفلق جب في جهنم مغطى.\r(ابن جرير عن ابى هريرة).\r2954 - الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون ، فان جهنم لتعوذ بالله منه.\r(ابن مردويه عن ابن عمرو - 3).\r2955 - يا عائشة استعيذى بالله من شر هذا الغاسق ، فان هذا هو الغاسق [ إذا وقب ] يعنى القمر.\r(حم ت ك عن عائشة).\r__________\r(1) سقط من الاصل ونظ فزدناه.\r(2) من نظ.\r(3) في المنتخب \" عمر \".\r[ * ]","part":2,"page":15},{"id":646,"text":"فرع في لواحق الفصل.\r2956 - انزل القرآن على عشر ه أحرف : بشير ونذير وناسخ ومنسوخ وعظة ومثل ومحكم ومتشابه وحلال وحرام.\r(السجزى في الابانة عن علي).\r2957 - من قال في القرآن برأيه فاصاب فقد أخطا.\r(3 عن جندب).\r2958 - من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار.\r(د ت عن ابن عباس).\r2959 - كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة.\r(حم ع حب عن ابى سعيد).\r2960 - اتانى جبرئيل (1) ، فأمرني ان أضع هذه الآية بهذا الموضع ، من هذه السورة [ ان الله يأمر بالعدل والاحسان ].\r(حم عن عثمان بن ابى العاص).\r2961 - كلامي لا ينسخ كلام الله ، وكلام الله ينسخ كلامي ، وكلام الله ينسخ بعضه بعضا.\r(عد قط عن جابر).\r2962 - انزلت صحف ابراهيم أول ليلة من شهر رمضان ،\r__________\r(1) جبريل.\r[ * ]","part":2,"page":16},{"id":647,"text":"وانزلت التوراة لست مضين من رمضان ، وانزل الزبور لثماني عشرة ليلة خلت من رمضان ، وانزل القرآن لاربع وعشرين خلت من رمضان.\r(طب عن واثلة).\r2963 - ان لغة اسمعيل قد درست.\rفأتاني بها جبرئيل (1)\rفحفظنيها.\r(الغطريف في جزئه وابن عساكر عن عمر).\r2964 - يا ابن آدم هل تدرى ما تمام النعمة ؟ فان من تمام النعمة.\rالفوز من النار ودخول الجنة.\r(حم خد ت عن معاذ بن الاكوع (2).\r2965 - تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار.\r(حم خد ت عن معاذ).\r2966 - جهد البلاء قتل (3) الصبر.\r(أبو عثمان الصابونى في المائتين فر عن أنس).\r(التفسير من الاكمال) 2967 - \" الفاتحة \" الصراط المستقيم ، دين الاسلام وطريق الحج والغزو في سبيل الله.\r(الديلمى عن جابر).\r__________\r(1) جبريل (2) كذا في الاصل ونظ - ح.\r(3) قتل الصبر هو أن يقتل صبرا كالرمي الرصاص.\r[ * ]","part":2,"page":17},{"id":648,"text":"2968 - يا عدى بن حاتم ما أفرك (1) أن يقال لا اله الا الله فهل من إله الا الله ؟ ما أفرك ان يقال الله اكبر فهل شئ اكبر من الله ؟ ان المغضوب عليهم اليهود وان الضالين النصارى.\r(حم طب عن عدى بن حاتم).\r2969 - قال ربكم ابن آدم انزلت عليك سبع آيات ثلاث لى وثلاث لك وواحده بينى وبينك فأما التى لى [ فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ] وأما التى بينى وبينك [ اياك نعبد واياك نستعين ] منك العبادة وعلى العون لك ، وأما التى لك [ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ].\r(طس عن ابى بن كعب).\r2970 - \" البقرة \" انما ذلك سواد الليل وبياض النهار يعنى قوله تعالى : [ الخيط الابيض من الخيط الاسود ].\r(خ م ت حم عن عدى بن حاتم).\r2971 - الرفث الاعرابة (2) والتعريض للنساء بالجماع والفسوق\r__________\r(1) ما أفرك يعنى أي شئ جعلك تفر وتهرب من لا اله الا الله الخ.\rوروى الحديث الترمذي وحسنه رقم / 2957 / باب فاتحة الكتاب.\r(2) الاعرابة - قال في القاموس : والعرابة والاستعراب والرد عن القبيح ضد ، والنكاح أو التعريض به.\r[ * ]","part":2,"page":18},{"id":649,"text":"المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه.\r(طب عن ابن عباس).\r2972 - حسنة المؤمن تضاعف إلى ألفى ألف حسنة (الديلمى عن ابى هريرة).\r2973 - القنطار مائة رطل والرطل اثنتا عشرة أوقية والاوقية سبعة دنانير والدينار أربعة وعشرون قيراطا.\r(الديلمى عن جابر وفيه الخليل بن مرة).\rقال البخاري : منكر الحديث).\r2974 - \" النساء \" يا عائشة ذلك مثابة الله العبد بما يصيبه من الحمى والكبر والبضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجد في كمه حتى ان المؤمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير.\r(ابن جرير عن عائشة) أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية (من يعمل سوءا يجز به) قال هذا فذكره.\r2975 - \" المائدة \" من كان له بيت وخادم فهو ملك.\r(الزبير\rبن بكار في الموفقيات وابن جرير عن زيد بن اسلم مرسلا).\r2976 - يا اهل المدينة ان الله تعالى يعرض عن الخمر تعريضا لا ادرى لعله سينزل فيها أمرا ، ثم قال : بعد يا أهل المدينة ان الله تعالى قد أنزل الي تحريم الخمر فمن كتب هذه الآية وعنده منها شئ فلا يشربها.\r(هب عن ابى هريره).","part":2,"page":19},{"id":650,"text":"2977 - هل تنتج ابل قومك صحاحا آذانها فتعمد إلى موسى فتقطع آذانها فتقول هذه بحيرة وتنشق (1) جلودها وتقول هذه حرم (2) فتحرمها عليك وعلى أهلك ما اعطاه الله لك حل ، ساعد الله اشد من ساعدك وموسى الله أحد من موساك.\r(حم طب (حب - 3) ك ق عن ابى الاحوص عن ابيه).\r2978 - ان عيسى حاج ربه فحج عيسى ربه وان الله لقاه حجته لقوله : (أأنت قلت للناس اتخذوني وامى الهين من دون الله) إلى آخر الآية.\r(الديلمى عن ابى هريرة).\r2979 - إذا كان يوم القيامة دعى بالانبياء وأممها (4) ، ثم يدعى بعيسى فيذكره الله نعمته عليه فيقر بها فيقول (يا عيسى بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ ايدتك بروح القدس) الآية ، ثم يقول : (أأنت قلت للناس اتخذوني وامى إلهين من دون الله) ، فينكر ان يكون قال ذلك ، فيؤتى بالنصارى فيسألون فيقولون : نعم هو\r__________\r(1) كذا في الاصل - وفى نظ \" وتشق \".\r(2) هذه حرم - بكسر الحاء وسكون الراء قال في القاموس الحرم بالكسر الحرام ثم قال بعد ذلك حرما منعه الخ.\rكذا في الاصل - وفى نظ والمنتخب \" صرم \" وهى جمع صريم كما في النهاية - ح.\r(3) ليس في المنتخب.\r(4) وأممهم.\r[ * ]","part":2,"page":20},{"id":651,"text":"امرنا بذلك فيطول شعر عيسى حتى يأخذ كل ملك من الملائكة بشعرة من شعر رأسه وجسده فيحاسبهم (1) بين يدى الله عزوجل الف عام حتى ترفع عليهم الحجة ويرفع لهم الصليب وينطلق بهم إلى النار.\r(كر - (2) عن ابى بردة بن ابى موسى عن ابيه).\r2980 - \" الانعام \" اما انها كائنة ولم يأت تأويلها بعد.\r(حم ت حسن غريب عن سعد بن ابى وقاص).\rقال لما نزلت (قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم) قال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.\r2981 - ليس كما تقولون (لم يلبسوا إيمانهم بظلم) بشرك أو لم تسمعوا إلى قول لقمان (ان الشرك لظلم عظيم).\r(خ م عن ابن مسعود).\rقال لما نزلت (الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم) قلنا يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه قال فذكره) 2982 - الويل لبنى اسرائيل انه حرم عليهم الشحوم فيطرونه (3) ثم يبيعونه ثم يأكلون ثمنه وكذلك الخمر عليكم حرام.\r(طب عن ابن عمر).\r2983 - لعن الله اليهود لعن الله اليهود (لعن الله اليهود - 4)\r__________\r(1) في تفسير ابن كثير فيجاثيهم.\r(2) من المنتخب ونظ.\r(3) كذا في الاصل ونظ - ح.\r(4) من نظ والذى في المستدرك 5 / 227 مرة واحدة.\r[ * ]","part":2,"page":21},{"id":652,"text":"انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم البقر والغنم فاذابوه فباعوه (1)\rما يأكلون وان الخمر حرام وثمنها حرام ، وان الخمر حرام وثمنها حرام ، وان الخمر حرام وثمنها حرام.\r(حم عن عبد الرحمن بن غنم).\r2984 - لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها.\r(ع والهيثم بن كليب الشاسى (2) ك ص عن أسامة بن زيد).\r2985 - ان الله عزوجل جعل في المغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالى : (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا ايمانها).\r(ابن زنجويه عن صفوان بن عسال).\r2986 - يا عائشة ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الاهواء ليس لهم توبة أنا منهم برئ وهم منى براء.\r(طس عن عمر).\r2987 - يا عائشة ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم (3)\r__________\r(1) فباعوه الخ رواية الامام احمد فباعوها وأكلوا أثمانها.\rرواية الصحيحين : قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها اه من ابن كثير.\r(2) كذا - وفى نظ والثانى - ح.\r(3) كذا.\r(4) كلمة \" هم \" ليس في نظ - ح.\r[ * ]","part":2,"page":22},{"id":653,"text":"أصحاب البدع وأصحاب الضلالة من هذه الامة ليست لهم توبة يا عائشة ان لكل صاحب ذنب توبة الا اصحاب الاهواء والبدع أنا منهم برئ وهم منى براء.\r(الحكيم وابن ابى حاتم وابو الشيخ في التفسير حل هب عن عمر).\r2988 - \" الاعراف \" خلق الله تعالى الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الاخرى وكلتا يدى الرحمن يمين فقال : يا أصحاب اليمين فاستجابوا له [ فقالوا - 1 ] لبيك ربنا وسعديك قال : ألست بربكم قالوا : بلى فخلط (2) بعضهم ببعض فقال قائل منهم ربنا لم خلطت بيننا قال لهم : اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب آدم فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قيل يا رسول الله فما الاعمال قال : يعمل كل قوم بمنزلتهم.\r(عبد بن حميد والحكيم عق طب وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه\r__________\r(1) من المنتخب ونظ.\r(2) كذا في الاصل ، وفى المنتخب \" زقال يا أصحاب الشمال فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال : ألست بربكم قالوا : بلى \" ، وفى نظ \" وقال : يا أصحاب الاعراف فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى \" ح.\r[ * ]","part":2,"page":23},{"id":654,"text":"عن ابى أمامة).\r2989 - لما خلق الله الخلق وقضى القضية اخذ اهل اليمين بيمينه واهل الشمال بشماله فقال : يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال : ألست بربكم قالوا : بلى قال : يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال : ألست بربكم قالوا : بلى ثم خلط بينهم فقال قائل : يا رب لم خلطت بينهم ؟ قال لهم : اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب آدم.\r(طب\rعن ابى امامة).\r2990 - يرحم الله موسى ليس المعاين كالمخبر اخبره ربه ان قومه فتنوا فلم يلق الالواح فلما رآهم وعاينهم القى الالواح (ك (1) عن ابن عباس).\r2991 - كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد لتسمينه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث وانما كان ذلك عن وحى من الشيطان.\r(ك عن سمرة).\r__________\r(1) في تفسير ابن كثير في سورة الاعراف : وفى هذا دلالة على ما جاء في الحديث (ليس الخبر كالمعاينة).\rراجع كشف الخف للمجلونى رقم / 2137 /.\r[ * ]","part":2,"page":24},{"id":655,"text":"2992 - \" براءه \" المتربصون هم الآثمون عليهم لعنة الله (الديلمى عن عبد الله بن جراد).\r2993 - \" يونس \" ان الله عزوجل يبعث يوم القيامة مناديا ينادى اهل الجنة بقول يسمع أولهم وآخرهم ان الله تعالى وعدكم الحسنى وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الرحمن.\r{ ابن جرير عن ابى موسى }.\r2994 - قال جبريل يا محمد لو رأيتني وانا اغطسه باحدى يدى وادس من الحال في فيه مخافه ان تدركه رحمة الله فيغفر له يعنى فرعون { ابن جرير هب عن ابى هريرة }.\r2995 - ان جبريل جعل يدس في فم فرعون الطين خشية ان يقول لا اله الا الله فيرحمه الله.\r{ ابن جرير ك عن ابن عباس }.\r2996 - قال لى جبريل : يا محمد ما غضب ربك عزوجل على احد غضبه على فرعون إذ قال ما علمت لكم من إله غيرى وإذ حشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى فلما أدركه الغرق واستغاث أقبلت أحشو فاه مخافة ان تدركه الرحمة.\r{ ابن عساكر عن ابن عمر }.\r2997 - جعل جبريل يدس الطين في فم فرعون مخافة ان يقول لا اله الا الله.\r{ ك عن ابن عباس }.","part":2,"page":25},{"id":656,"text":"2998 - \" هود \" الاواه الخاشع المتضرع { ابن جرير عن عبد الله شداد بن الهاد مرسلا }.\r2999 - [ \" ابراهيم (1) \" ] إذا جمع الله الاولين والاخرين فقضى بينهم وفرغ من القضاء قال المؤمنون : قد قضى بيننا ربنا تعالى فمن يشفع لنا إلى ربنا فيقولون انطلقوا بنا إلى آدم فانه ابونا وخلقه الله بيده وكلمه فيأتونه فيكلمونه ان يشفع لهم فيقول لهم آدم عليكم بنوح فيأتون نوحا فيدلهم على ابراهيم فيدلهم على موسى ثم يأتون موسى فيدلهم على عيسى ثم يأتون عيسى فيقول ادلكم على النبي الامي فيأتوني فيأذن الله لي أن أقوم إليه فيفور (2) مجلسي من اطيب ريح شمها احد قط حتى آتى (3) على ربى عزوجل فيشفعني ويجعل لى نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمى ثم يقول الكافرون هذا وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ما هو الا ابليس هو الذى أضلنا فيأتون ابليس فيقولون : قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم انت فاشفع لنا فأنت أضللتنا فيقوم فيفور من مجلسه (4) من أنتن ريح شمها أحد قط ثم\r__________\r(1) من نظ والمنتخب وقد سقط من الاصل.\r(2) فيفور قال في القاموس : والمسك فوارا بالضم وفورانا محركة انتشر ا ه.\r(3) في المنتخب المطبوع \" اثنى \".\r(4) لعله فيفور ريح من أنتن الخ.\r[ * ]","part":2,"page":26},{"id":657,"text":"يعظم (1) لجهنم (2) (ويقول الشيطان لما قضى الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم) إلى آخر الاية.\r(ابن المبارك وابن جرير وابن ابى حاتم) (طب وابن مردويه كر عن عقبة بن عامر) وفيه عبد الرحمن ابن زياد ضعيف }.\r3000 - خيار أمتى (3) فيما أنبأني الملا الاعلى قوم يضحكون جهرا في سعة رحمة ربهم ، ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم ، يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد ، ويدعونه بألسنتهم رغبا ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبهم عودا (4) ، ومؤنتهم على الناس خفيفة وعلى أنفسهم ثقيلة يدبون في الارض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل (5) بلا مرج ولا بذخ ، يمشون بالسكينة ، ويتقربون بالوسلية ، يقرأون القرآن ، ويقربون القربان ، ويلبسون الخلقان ، عليهم من الله شهود حاضره ، وعين حافظة ،\r__________\r(1) يعظم أي يضخم جسمه كبقية الكفار حتى يذوق أشد العذاب.\r(2) كذا في الاصل ، وفي نظ لجهنم ، ولعله مصحف \" لجبهم \" أي اختلاط أصواتهم - ح.\r(3) هذا الحديث سقط من نظ.\r(4) عودا أي عودا على بدء أي لم ينظموا اعمالهم تلك حتى يعودا لمثلها.\r(5) كذا والصواب النما - ح.\r[ * ]","part":2,"page":27},{"id":658,"text":"يتوسمون العباد ، ويتفكرون في البلاد ، ارواحهم في الدنيا ، وقلوبهم في الاخرة ، ليس لهم هم الا أمامهم ، أعدوا الجهاز لقبورهم ، والجواز لسبيلهم ، والاستعداد لمقامهم ، ثم تلا (ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد) (حل ك وتعقب وابن النجار عن عياض بن سليمان (1) وكانت له صحبة قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدرى من هو قال ابن النجار ذكره أبو موسى المدينى في الصحابة.\r3001 - المؤمن إذا شهد ان لا إله الا الله وعرف محمدا في قبره فذلك قول الله : (يثعت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفى الاخرة).\r(حب عن البراء).\r3002 - يقرب إلى فيه فيكرهه ، فإذا دنا منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه ، فإذا شربه قطع أمعاءه ، حتى يخرج من دبره (ت (2) غريب ك عن ابى أمامة) في قوله تعالى : (ويسقى من ماء صديد يتجرعه) قال فذكره.\r3003 - يقول أهل النار : هلموا فلنصبر فيصبرون خمسمائة عام ، فلما رأوا ذلك لا ينفعهم ، قالوا : هلموا فلنجزع ، فيبكون خمسمائة عام ،\r__________\r(1) هكذا في الاصابة ، وفي الاصل \" سلمان \" - ح.\r(2) برقم / 1586 / باب صفة جهنم.\r[ * ]","part":2,"page":28},{"id":659,"text":"فلما رأوا ذلك لا ينفعهم (قالوا سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص) (طب عن كعب بن مالك).\r3004 - \" النحل \" يطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من\rالمغرب مثل الترس ، فما تزال ترتفع إلى السماء ، وتنتشر حتى تملا السماء ، ثم ينادى مناد يا أيها الناس : (أتى أمر الله فلا تستعجلوه) فوالذي نفسي بيده ان الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه ، وان الرجل ليمدر حوضه فما يسقى منه شيئا أبدا ، وان الرجل ليحتلب ناقته فما يشربه أبدا (طب عن عقبة بن عامر).\r3005 - تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس فلا تزال ترتفع إلى السماء حتى تملا السماء ، ثم ينادى مناد : يا ايها الناس فيقبل الناس بعضهم على بعض ، هل سمعتم ؟ فمنهم من يقول نعم ومنهم من يشك ، ثم ينادى الناس الثانية فيقول للناس : هل سمعتم ؟ فيقولون نعم ثم ينادى يا أيها الناس (أتى أمر الله فلا تستعجلوه) فوالذي نفسي بيده ان الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه وان الرجل ليمدر حوضه فما يسقى منه شيئا وان الرجل ليحلب ناقته فما يشربه ويشغل (2) الناس.\r(ك عن عقبة بن عامر).","part":2,"page":29},{"id":660,"text":"__________\r(1) يمدر أي ليطين الخ.\r(2) في نظ \" يشغل \".\r[ * ] 3006 - \" سبحان \" يشهده ملائكة الليل والنهار.\r(ت حسن صحيح عن أبى هريرة) في قوله تعالى : إن قرآن الفجر كان مشهودا).\r3007 - \" الكهف \" أبصر الخضر غلاما فتناول رأسه فقلعه ، فقال موسى : (أقتلت نفسا زكية) الآية.\r(د عن أبى ذر).\r3008 - الغلام الذى قتله الخضر طبع كافرا ، وألقى على أبويه محبة منه.\r(ط عن ابن عباس عن أبى).\r3009 - يرحم الله موسى : لو لم يعجل لقص من حديثه غير\rالذى قص (ك عن ابن عباس).\r3010 - ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الاكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقرأوا إن شئتم (فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا).\r(عد هب (1) عن ابى هريرة).\r3011 - \" مريم \" قال الغلمان ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال يحيى : أللعب خلقنا ؟ اذهبوا نصل فهو قول الله تعالى (وآتيناه الحكم صبيا).\r(ك في تاريخه عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس).\r3012 - \" طه \" ان المؤمن في قبره في روضة خضراء يرحب\r__________\r(1) نظ \" طب \".\r[ * ]","part":2,"page":30},{"id":661,"text":"له سبعون ذراعا ، وينور له فيه كليلة البدر ، أتدرون فيم أنزلت هذه الاية (فان له معيشة ضنكا) ، في عذاب القبر والذى نفسي بيده انه ليسلط عليه تسعة وتسعون حية لكل حية منها تسعة رؤوس ، ينفخن في جسمه ويلسعنه ويخدشنه إلى يوم القيامة.\r(الحكيم عن ابى هريرة).\r3013 - \" الحج \" أتدرون أي يوم هذا (1) يوم يقول الله عز وجل لآدم : يا آدم قم فابعث بعث النار ، فيقول : يا رب وما بعث النار ؟ قال من كل الف تسع مائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة ، فكبر ذلك على المسلمين ، فقال : سددوا وقاربوا وأبشروا ، فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير ، أو كالرقمة في ذراع الدابة ، وان معكم لخليقتين ما كانتا مع شئ.\r[ قط (2) ] الا كثرتاه ، ياجوج وماجوج ومن هلك من كفرة الانس والجن.\r(عبد بن حميد ك عن انس) قال لما نزلت : (يا أيها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شئ عظيم) قال فذكره (حم ت حسن صحيح (طب ك عن عمران بن حصين ك عن ابن عباس).\r__________\r(1) في روح المعاني \" قالوا الله ورسوله أعلم قال ذلك \".\r(2) من \" نظ \".\r[ * ]","part":2,"page":31},{"id":662,"text":"3014 - ان الله عزوجل يبعث يوم القيامة مناديا : يا آدم ان الله يأمرك ان تبعث بعثا من ذريتك إلى النار ، فيقول آدم : يا رب ومن كم ؟ فيقال له : من كل مائة تسعة وتسعون ، هل تدرون ما أنتم في الناس ؟ (ما أنتم في الناس - 1) الا كالشامة في جنب البعير (حم عن ابن مسعود).\r3015 - ان الله تعالى يقول يوم القيامة لآدم : قم فجهز من ذريتك تسع مائة وتسعة وتسعين إلى النار ، وواحدا إلى الجنة ، والذى نفسي بيده ما أمتى في الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود.\r(حم عن ابى الدرداء).\r3016 - يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة : يا آدم قم فجهز من ذريتك تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار ، وواحدا إلى الجنة ، فكبا (2) أصحابه وبكوا فقال ارفعوا رؤسكم ، فوالذي نفسي بيده ما أمتى في الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود.\r(طب عن ابى الدرداء).\r__________\r(1) من المنتخب.\r(2) فكبا قال في القاموس : وأكبى وجهه غيره ، والكبوة - الغبرة والوقفة منك لرجل عند الشئ تكرهه ا ه من القاموس.\r[ * ]","part":2,"page":32},{"id":663,"text":"3017 - نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما.\r(د عن عقبة بن عامر) انه قال : يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال فذكره.\r3018 - \" الفرقان \" أول من يكسي حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبيه ويسحبها من خلفه ، وذريته من بعده ، وهو ينادى : يا ثبوراه وينادون : يا ثبورهم حتى يقف على النار فيقول : يا ثبوراه ويقولون : يا ثبورهم فيقال لهم : (لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا).\r(حم ش وعبد بن حميد عن أنس).\r3019 - القرن أربعون سنة.\r(ابن جرير عن ابن سيرين) (1) مرسلا).\r3020 - \" القصص \" ما أهلك الله عزوجل قوما ولا قرنا ولا أمة ولا أهل قرية بعذاب من السماء منذ أنزل التوراة على وجه الارض ، غير القرية التى مسخت قردة ، ألم تر إلى قوله تعالى (ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الاولى).\r(ن - 2) وابن المنذر ك وابن مردويه عن ابى سعيد).\r3021 - ان سئلت أي الاجلين قضى موسى ؟ فقل خيرهما وأوفرهما ، وان سئلت أي الامرأتين تزوج ؟ فقل الصغرى منهما التى\r__________\r(1) من نظ والمنتخب.\r(2) المنتخب \" ز \".\r[ * ]","part":2,"page":33},{"id":664,"text":"جاءت (1) وقالت : يا أبت استاجره.\r(والرويانى عن ابى ذر).\r3022 - لو قال فرعون يومئذ هو قرة عين لى كما هو لك مثل ما قالت امرأته لهداه الله ، كما هداها ، ولكن أحب الله ان يحرمه للذى سبق في علم الله.\r(اسحق بن بشر في المبتدأ وابن عساكر عن ابن عباس).\r3023 - \" لقمان \" أتدرى ما تمام النعمة ؟ تمام النعمة دخول الجنة ، والنجاة من النار.\r(طب عن معاذ).\r3024 - أما الظاهرة فالاسلام وما حسن من خلقك ، وما اسبغ عليك من الرزق ، وأما الباطنة يا ابن عباس ، فما ستر عليك من عيوبك ، ان الله عزوجل يقول : انى جعلت للمؤمن ثلث ماله بعد وفاته ، أكفر بها خطاياه بعد موته ، وجعلت المؤمنين والمؤمنات يستغفرون له ، وسترت عليه عيوبه التى لو علم بها أهله دون عبادي لنبذوه.\r(ابن مردويه (هب - 2) والديلمي وابن النجار عن ابن عباس } انه قال يا رسول الله قول الله (واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة).\r(قال فذكره - 3).\r3025 - سبحان الله ، خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله (ان الله عنده علم الساعة ، وينزل الغيث ، ويعلم ما في الارحام ،\r__________\r(1) نظ \" وهي التى جاءت \".\r(2) من المنتخب.\r(3) من نظ.\r[ * ]","part":2,"page":34},{"id":665,"text":"وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا ، وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير) ولكن ان شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك إذا رأيت الامة ولدت ربتها ، ورأيت أصحاب الشاء يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤس الناس ، فذلك من معالم الساعة ومن أشراطها.\r(حم بز عن ابن عباس) ان جبريل قال يا رسول الله :\rحدثنى متى الساعة ؟ قال فذكره (حم عن أبى عامر وابى مالك) (ابن عساكر عن ابن تميم).\r3026 - قد (1) علم الله عزوجل خيرا كثيرا ، وان من الغيب ما لا يعلمه الا الله الخمس : ان الله عنده علم الساعة ، وينزل الغيث ، ويعلم ما في الارحام ، وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا ، و ما تدرى نفس بأى أرض تموت.\rان الله عليم خبير).\r(حم عن رجل من بنى عامر).\r3027 - \" الاحزاب \" ان هذا لمن المكتوم ، لولا انكم سألتموني عنه ما أخبرتكم به ، ان الله عزوجل وكل بى ملكين ، لا أذكر عند\r__________\r(1) قد علم الله..الحديث في تفسير ابن كثير من رواية احمد بعد ان سأله رجل من بنى عامر أسئلة كثيرة قال : فهل بقي من العلم شئ لا تعلمه فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم : قد علمني الله عزوجل خيرا وإن من العلم ما لا يعلمه الا الله..الحديث.\r[ * ]","part":2,"page":35},{"id":666,"text":"عبد مسلم فيصلى على الا قال ذانك الملكان : غفر الله لك ، وقال الله وملائكته جوابا لذينك الملكين آمين.\r(طب عن الحكم بن عبد الله ابن خطاف عن أم أنيس بنت الحسين بن على عن أبيها) قال قالوا يا رسول الله : أرأيت قول الله عزوجل : (ان الله وملائكته يصلون على النبي) قال فذكره.\r3028 - \" سبأ \" إذا أراد الله تعالى أن يوحى بأمره تكلم بالوحى ، [ فإذا تكلم بالوحى - 1 ] أخذت السموات رجفة شديدة من خوف الله تعالى ، وإذا سمع بذلك أهل السموات صعقوا ، وخروا سجدا\rفيكون أولهم يرفع رأسه جبريل ، فيكلمه الله تعالى من وحيه بما أراد فينتهى به جبريل على الملائكه ، كلما مر على سماء سماء يسأله (2) أهلها ماذا قال ربنا : يا جبريل ؟ فيقول جبريل : قال الحق وهو العلى الكبير فيقولون كلهم : مثل ما قال جبريل فينتهى به جبريل ، حيث امر من السماء والارض.\r(ابن جرير وابن ابى حاتم وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه ق في الاسماء والصفات طب عن النواس بن سمعان).\r3029 - كان سليمان نبى الله إذا قام في مصلاه رأى شجرة نابتة\r__________\r(1) يقول الكوثري رحمه : وفي سنده نعيم بن حماد والوليد بن مسلم وعبد الرحمن بن يزيد متكلم فيهم الاسماء والصفات للبيهقي ص / 203 /.\r(2) نظ \" بسماء سماء سأله \".\r[ * ]","part":2,"page":36},{"id":667,"text":"بين يديه ، فيقول : ما اسمك ؟ فتقول كذا ، فيقول لاى شئ أنت ؟ فتقول لكذا وكذا ، فان كانت لدواء كتبت ، وان كانت لغرس غرست ، فبينما هو يصلي يوما إذ رأى شجرة ، فقال ما اسمك ؟ قالت الخرنوب ، قال لآي شئ انت ؟ قالت لخراب هذا البيت ، فقال سليمان : اللهم عم على الجن موتى ، حتى تعلم الانس أن الجن لا تعلم الغيب ، فنحتها عصى فتوكأ عليها ، فأكلتها الارضة (2) [ فسقط - 3 ] فوجدوه [ حولا - 4 ] فتبينت الانس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب ، فشكرت الجن الارضة فكانت تأتيها بالماء ، حيث كانت ، (ك وابن السنى وابو نعيم في الطب عن ابن عباس).\r3030 - ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب ، فتيامن منهم ستة وتشاءم أربعة (طب ك) إن رجلا قال :\rيا رسول الله ، أخبرنا عن سبأ ، ما هو ؟ أرض أم امرأة ؟ قال : فذكره (حم وعبد بن حميد عدك عن ابن عباس) طب عن يزيد ابن حصين السلمى.\r__________\r(1) الخرنوب قال في القاموس : بضم وقد تفتح ، شجرة برية شوك ذو حمل كالتفاح لكنه بشع ، وشامية ذو حمل كالخيار ا ه.\r(2) الارضة دويبة تأكل الخشب.\r(3) من المنتخب ونظ.\r(4) من المنتخب.\r[ * ]","part":2,"page":37},{"id":668,"text":"3031 - \" فاطر \" قال الله : ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ، ومنهم مقتصد.\rومنهم سابق بالخيرات ، باذن الله ، فاما الذين سبقوا فأولئك يدخلون الجنة بغير حساب ، واما الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حسابا يسيرا ، واما الذين ظلموا أنفسهم ، فأولئك الذين يحبسون في طول المحشر ، وهم الذين تلافاهم الله برحمته ، فهم الذين يقولون (الحمد لله الذى اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذى أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب).\r(حم عن ابى الدردا).\r3032 - \" يس \" بينا أهل الجنة في نعيمهم ، إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤسهم ، فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم ، فقال السلام عليكم يا أهل الجنة ، وذلك قول الله تعالى : \" سلام قولا من رب رحيم \" ، فينظر إليهم ، وينظرون إليه ، فلا يلتفتون إلى شئ من النعيم ، ما داموا ينظرون إليه ، حتى يحتجب ، ويبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم.\r(ه ن وابن ابى الدنيا في صفة أهل الجنة وابن ابى حاتم والاجرى في الشريعة وابن مردويه ص عن جابر).\r3033 - \" الصافات \" ايما رجل دعا رجلا إلى شئ ، كان موقوفا يوم القيامة ، ملازما به لا يفارقه ، ثم قرأ (وقفوهم انهم مسؤلون)","part":2,"page":38},{"id":669,"text":"(الديلمى عن أنس).\r3034 - ما من داع دعا رجلا إلى شئ الا كان معه ، موقوفا يوم القيامة لازبا به لا يفارقه ، وان دعا رجل رجلا ثم قرأ (وقفوهم إنهم مسؤلون).\r(خ في تاريخه والدارمى ت غريب ك عن أنس) (ه عن ابى هريرة).\r3035 - \" ص \" الاواب يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر الله ، (الديلمى عن ابن عمر).\r3036 - سجدها داود للتوبة ونسجدها نحن شكرا ، يعنى ص.\r(الشافعي في القديم عن عمر بن ذر عن ابيه مرسلا).\r3037 خيرا رأيت وخيرا يكون ، ونامت عينك ، توبة نبى ذكرت ترقب عندها مغفرة ، ونحن نرقب ما ترقب.\r(ابن السنى في عمل يوم وليلة عن ابى موسى).\r3038 - \" غافر \" ما أحسن محسن من مسلم ولا كافر الا أثابه الله ، قيل ما اثابه الكافر ؟ قال : ان كان قد وصل رحما ، أو تصدق بصدقة ، أو عمل حسنة ، اثابه الله تعالى المال والولد والصحة ، وأشباه ذلك ، قيل وما إثابته في الاخرة ؟ قال عذاب دون العذاب ، وقرأ (أدخلوا آل فرعون اشد العذاب).\r(ك هب والخرائطي في مكارم","part":2,"page":39},{"id":670,"text":"الاخلاق وابن شاهين عن ابن مسعود).\r3039 - \" السجدة \" قد قال الناس ثم كفر أكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام.\r(ت غريب ن عن انس).\r3040 - \" الشورى \" يا عثمان ما سألني عنها (1) أحد قبلك ، تفسيرها لا إله الا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله وبحمده ، واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله الاول والاخر والظاهر والباطن ، بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير ، يا عثمان من قال (2) هذا إذا أصبح وإذا امسى عشر مرات اعطاه الله ست خصال : أما أولهن فيحرس من إبليس وجنوده ، وأما الثانية فيعطى قنطارا من الاجر.\rوأما الثالثة فترفع له درجة في الجنة ، وأما الرابعة فيزوج من الحور العين ، وأما الخامسة فيحضرها اثنا عشر الف ملك ، وأما السادسة فله من الاجر كمن قرأ القرآن والتوراة والانجيل والزبور ، وله مع هذا يا عثمان كمن حج واعتمر ، وقبلت حجته ، وعمرته ، فان مات في يومه طبع بطابع الشهداء.\r(يوسف القاضى في سننه ع عق وابن ابى عاصم\r__________\r(1) كذا في الاصل ونظ والمنتخب ، وضمير عنها يعود إلى آية (له مقاليد السموات والارض) كما ستأتي آخر هذا الحديث وهي في سورة الزمر لا في الشورى - ح.\r(2) في نظ وعمل اليوم والليلة \" من قالها \".\r[ * ]","part":2,"page":40},{"id":671,"text":"وابو الحسن القطان في الطوالات وابن المنذر وابن ابى حاتم وابن السنى في عمل يوم وليلة وابن مردويه) (ن (1) في الاسماء عن عثمان) انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالى : (له مقاليد السموات والارض) قال : فذكره وأورده ابن الجوزى في الموضوعات وهو\rغير مسلم له).\r3041 - \" دخان - 2 \" ما من مؤمن الا وله بابان ، باب يصعد منه عمله ، وباب ينزل منه رزقه ، فإذا مات بكيا عليه ، فذلك قوله : (فما بكت عليهم السماء والارض).\r(ت (3) غريب ضعيف عن انس).\r3042 - \" سورة الاحقاف \" ما فتح الله على عاد من الريح التى أهلكوا بها الا مثل موضع الخاتم ، فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم فجعلتهم بين السماء والارض ، فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عاد الريح وما فيها قالوا هذا عارض ممطرنا ، فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة.\r(ع طب عن ابن عمر).\r__________\r(1) كذا في الاصل ونظ والمنتخب ولعله \" ق في الاسماء والصفات \" كما في روح المعاني.\r(2) من المنتخب ونظ وقد سقط من الاصل - ح.\r(3) كتاب التفسير سنن الترمذي رقم / 3252 /.\r[ * ]","part":2,"page":41},{"id":672,"text":"3043 - \" القتال \" ما من عبد الا وفى وجهه عينان يبصر بهما أمر الدنيا ، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر الاخرة ، فإذا أراد الله بعبد خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه ، فابصر بهما ما وعده بالغيب ، فآمن بالغيب على الغيب ، وإذا أراد به غير ذلك تركه على ما فيه ، ثم قرأ (أم على قلوب أقفالها).\r(الديلمى عن معاذ).\r3044 - \" الحجرات \" ان الله تعالى يقول : (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله اتقاكم) فليس لعربى على عجمى فضل ، ولا لعجمي على عربي\rفضل ، ولا لاسود على أبيض فضل ، ولا لابيض على أسود فضل ، الا بالتقوى ، يا معشر قريش لا تجيئوا بالدنيا تحملونها على أعناقكم ، ويجئ الناس بالاخرة ، فانى لا أغني عنكم من الله شيئا.\r(طب عن العداء (1) بن خالد).\r3045 - \" الطور \" ان الله تعالى ليرفع ذرية المؤمن إليه ، حتى يلحقهم في درجته وان كانوا دونه في العمل ، لتقر بهم عينه.\r(الديلمى عن ابن عباس).\r__________\r(1) وذكر أبو زكريا بن مندة : أنه آخر من مات من الصحابة ببالرخيح.\rتهذيب التهذيب لابن حجر [ 7 / 164 ].\r[ * ]","part":2,"page":42},{"id":673,"text":"3046 - \" الرحمن \" حور ، بيض ، عين (1) ضخام العيون شفر (2) الحوراء بمنزلة جناح النسر ، صفاءهن صفاء الدر في الاصداف الذى لم تمسه الايدى ، خيرات حسان خيرات الاخلاق ، حسان الوجوه (كأنهن بيض مكنون) (3) رقتهن كرقة الجلد الذى رأيت في داخل البيضة مما يلى القشر ، وهو الغرقئ.\r(طب عن أم سلمة).\r3047 - كأنهن الياقوت والمرجان ينظر إلى وجهه في حدها أصفى من المرآة ، وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيئ ما بين المشرق والمغرب وانها يكون عليها سبعون ثوبا ، ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك (ك عن ابى سعيد).\r3048 - (هل جزاء الاحسان الا الاحسان) هل تدرون ما يقول ربكم ؟ هل جزاء من أنعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة.\r(أبو نعيم والديلمي عن أنس).\r3049 - انزل الله هذه الاية مسجلة في سورة الرحمن ، للكافر والمسلم (هل جزاء الاحسان الا الاحسان).\r(أبو الشيخ وابن مردويه هب وضعفه عن ابن عباس).\r__________\r(1) في الطور.\r(2) هكذا في نظ والمنتخب ووقع في الاصل \" ثغر \" - ح.\r(3) في الصافات.\r[ * ]","part":2,"page":43},{"id":674,"text":"3050 - \" الواقعة \" ان الله تعالى قسم الخلق قسمين ، فجعلني في خيرها قسما فذلك قوله تعالى : اصحاب اليمين ، وأصحاب الشمال فأنا من اصحاب اليمين ، وأنا من خير أصحاب اليمين ، جعل القسمين بيوتا ، فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله : (وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة ، وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة ، والسابقون السابقون) فأنا من خير السابقين ، ثم جعل البيوت قبائل ، فجعلني في خيرها قبيلة ، فذلك قوله : (شعوبا وقبائل) فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عزوجل ولا فخر ، ثم جعل القبائل بيوتا ، فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ويطهركم تطهيرا) (طب وابن مردويه وأبو نعيم ق معا في الدلائل عن ابن عباس).\r3051 - والذى نفسي بيده ان ارتفاعها كما بين السماء والارض ، وان ما بين السماء والارض لمسيرة خمسمائة عام.\r(حم (م - 1) ت غريب ن ع حب وابو الشيخ في العظمة ق في البعث) (ه ض - 2 عن ابى سعيد) إن رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم قال في قوله تعالى : (وفرش مرفوعة) فذكره.\r__________\r(1) كذا في الاصل وليست في المنتخب وضرب عليها نظ - ح.\r(2) هكذا في نظ ، وفى المنتخب \" ض \" فقط وقع في الاصل \" ه ص \" ح.\r[ * ]","part":2,"page":44},{"id":675,"text":"3052 - لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف.\r(طب عن أبى أمامة) قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعة قال فذكره.\r3053 - يقول الله تعالى : في سدر مخضود يخضد الله شوكه ، فيجعل الله مكان كل شوكة ثمرة ، فانها تنبت ثمرا يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ، ما منها لون يشبه الاخر.\r(ك ق في البعث عن أبى أمامة).\r3054 - \" الانفطار \" إذا اراد الله تعالى ان يخلق النسمة ، فجامع الرجل المرأة ، طار ماؤه في كل عرق وعصب منها ، فإذا كان اليوم السابع جمعه الله ، ثم احضر له كل عرق بينه وبين آدم ، ثم قرأ (في أي صورة ما شاء ركبك).\r(طب وأبو نعيم في الطب عن مالك بن الحويرث).\r3055 - ان النطفة إذا استقرت في الرحم ، احضرها الله كل نسب بينها وبين آدم ، فركب خلقه في صورة من تلك الصور ، أما قرأت هذه الآية (في أي صورة ما شاء ركبك).\r(خ في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن شاهين وابن قانع والباوردي طب وابن مردويه عن موسى بن على بن رباح عن ابيه عن جده).","part":2,"page":45},{"id":676,"text":"3056 - \" المطففين \" أما قولك في مقام الناس بين يدى رب العالمين ، يوم القيامة فألف سنة لا يؤذن لهم ، وأما قولك ما يشق على\rالمؤمن من ذلك المقام ، فان المؤمنين فريقان ، فأما السابقون فكالرجلين تناجيا فطالت نجواهما ، ثم انصرفا فادخلا الجنة ، وبين الجنة والنار حوض شرفاته على الجنة ، وتضرب شرفاته على النار ، طوله شهر ، وعرضه شهر ، أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ، فيه أقداح من فضة وقوارير ، من شرب منه كأسا لم يجد عطشا ولا (غرثا - 1) حتى يقضى بين العباد فيدخل الجنة.\r(طب عن ابن عمرو).\r3057 - \" انشقت \" أما علمت يا عائشة ان المؤمن تصيبه النكبة والشوكة فيكافأ بأسوء عمله ، ومن حوسب عذب قالت أليس الله يقول : (فسوف يحاسب حسابا يسيرا) قال : ذلكم العرض يا عائشة من نوقش الحساب عذب.\r(د عن عائشة) 3058 - ان المؤمن ليجازى باسوء عمله في الدنيا للمرض والنصب والنكبة يا عائشة انه ليس احد يحاسب يوم القيامة الا معذب قالت أليس الله يقول : (يحاسب حسابا يسيرا) قال ذاك عند العرض انه من نوقش الحساب عذب.\r(ابن جرير عن عائشة).\r__________\r(1) غرثا أي جوعا.\r[ * ]","part":2,"page":46},{"id":677,"text":"3059 - أتدرين ما ذلك الحساب ، انه من نوقش الحساب خصم ذلك الممر بين يدى الله تعالى.\r(ك عن عائشة) قالت مر بى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اقول : اللهم حاسبني حسابا يسيرا ، قال فذكره.\r3060 - \" الفجر \" أما إن الملك سيقولها لك عند الموت.\r(الحكيم عن ابى بكر) قال : قرئت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الآية : (يا أيتها النفس المطمئنة) الآية.\rفقلت : ما أحسن هذا يا\rرسول الله قال فذكره.\r3061 - \" الشمس \" إذ انبعث اشقاها انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل أبى زمعة.\r(حم - 1) خ م ن عن عبد الله بن زمعة (2).\r3062 - انتدب لها يعنى ناقة صالح رجل ذو عز ومنعة في قومه كأبى زمعة.\r(خ عن عبد الله بن زمعة - 2).\r3063 - \" ألم نشرح \" لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه ، ثم قرأ (إن مع العسر يسرا).\r(طب وابن مردويه عن ابن مسعود).\r__________\r(1) من المنتخب.\r(2) هكذا في المنتخب ، وفي الاصل ونظ \" بن أبي ربيعة \".\r[ * ]","part":2,"page":47},{"id":678,"text":"3064 - \" العاديات \" هل تدرون ما الكنود هو الكفور ، الذى ينزل وحده ، ويمنع رفده ، ويشبع بطنه ، ويجيع عبده ، و لا يعطى في النائبة قومه ، منهم الوليد بن المغيرة.\r(الديلمى عن أبى أمامة).\r3065 - \" سوره النصر \" نعيت الي نفسي يا ابن مسعود.\r(حم عن ابن مسعود).\rذيل التفسير من الاكمال 3066 - أنزل (1) القرآن في ثلاثة أمكنة : مكة والمدينة والشام.\r(كر عن أبى أمامة).\r3067 - أنزلت علي السورة في ثلاثة أمكنة بمكة والمدينة وبالشام.\r(يعقوب بن سفيان كر عن أبى أمامة).\r__________\r(1) هذا الحديث سقط من نظ.\r[ * ]","part":2,"page":48},{"id":679,"text":"الفصل الخامس في لواحق الباب وفيه ثلاثة فروع الفرع الاول في القراآت السبعة 3068 - أقرأني جبريل القرآن على حرف واحد فراجعته ، فلم أزل أستزيده فيزيد حتى انتهى إلى سبعة أحرف.\r(حم ق (1) عن ابن عباس).\r3069 - ان الله تعالى يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل.\r(السجزى في الابانة عن زيد بن ثابت).\r3070 - ان هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرأوا ما تيسر منه.\r(حم ق 3 عن عمر).\r3071 - استقرئوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولى ابى حذيفة وأبى بن كعب ، ومعاذ بن جبل.\r(ق عن ابن عمر).\r__________\r(1) هكذا في هامش الاصل ونظ ووقع في الاصل ووقع في الاصل \" حم م \".\r[ * ]","part":2,"page":49},{"id":680,"text":"3072 - اقرؤا القرآن على سبعة احرف فأيما قرأتم أصبتم ولا تماروا فيه ، فان المراء فيه كفر.\r(هب عن عمرو بن العاص).\r3073 - أمرت أن اقرأ القرآن على سبعة أحرف ، كل شاف وكاف (1).\r[ سيأتي عزو هذا الحديث فيما بعد برقم / 3092 / ].\r3074 - أتانى جبريل فقال : ان الله يأمرك ان تقرئ أمتك\rالقرآن على حرف فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته ، فان أمتى لا تطيق ذلك ، ثم اتانى الثانية فقال : ان الله يأمرك ان تقرئ أمتك القرآن على حرفين ، فقلت أسأل الله معافاته [ ومغفرته - 2 ] وان امتى لا تطيق ذلك ، ثم جاءني الثالثة فقال : ان الله يأمرك ان تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف ، فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته ، وان أمتى لا تطيق ذلك ، ثم جاءني الرابعة فقال : إن الله يأمرك ان تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف ، فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا.\r(د ن عن ابى بن كعب).\r3075 - اتانى جبريل وميكائيل فقعد جبريل عن يمينى وميكائيل عن يسارى ، فقال جبريل : يا محمد اقرأ القرآن على حرف ، فقال ميكائيل استزده ، فقلت زدنى ، فقال : اقرأه على حرفين ، فقال ميكائيل\r__________\r(1) هكذا في نظ وفى الاصل \" فكاف \".\r(2) من نظ.\r[ * ]","part":2,"page":50},{"id":681,"text":"استزده ، فقلت زدنى ، فقال : اقرأه على ثلاثة أحرف فقال ميكائيل : استزده ، فقلت زدنى ، كذلك حتى بلغ سبعة احرف ، فقال : اقرأه على سبعة أحرف كلها كاف شاف.\r(حم وعبد بن حميد ن - 1) عن ابى بن كعب) (حم طب عن ابى بكرة) (ابن الضريس عن عباده بن الصامت).\r3076 - ان ربى ارسل الي أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتى ، فأرسل الي ان اقرأه على حرفين فرددت إليه ان هون على أمتى ، فأرسل الي أن اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل رد مسألة تسألنيها فقلت : اللهم اغفر لامتي ، اللهم اغفر\rلامتي ، واخرت الثالثة ليوم يرغب الي فيه الخلق حتى ابراهيم.\r(حم م - 1 د ن عن أبي).\r3077 - من احب ان يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد.\r(حم م ك عن ابى بكر وعمر).\r3078 - يا أبي إن الله تبارك وتعالى ارسل الي أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه : أن هون على أمتى ، فارسل الي الثانية ان اقرأه على حرفين ، فرددت إليه : أن هون على أمتى ، فارسل الي الثالثة أن اقرأه\r__________\r(1) صحيح مسلم برقم / 820 و 821 / باب ببيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه.\r[ * ]","part":2,"page":51},{"id":682,"text":"على سبعة احرف ، ولك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها ، فقلت : اللهم اغفر لامتي ، اللهم اغفر لامتي ، وادخرت الثالثة ليوم يرغب الي فيه الخلق كلهم حتى ابراهيم.\r(حم م عن ابي).\r3079 - يا أبي انه أنزل علي القرآن على سبعة أحرف كلهن شاف كاف.\r(ن عن أبي).\r3080 - يا ابي إنى أقريت القرآن على حرف أو حرفين ، فقال الملك الذى معى قل على حرفين ، قلت على حرفين ، فقيل لى : على حرفين أو ثلاثة فقال الملك الذى معى : قل على ثلاثة ، قلت على ثلاثة حتى بلغ سبعة احرف ، ثم قال : ليس منها الا شاف كاف ، ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ، ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب.\r(د عن أبي).\r3081 - خذوا القرآن من أربعة : من ابن مسعود ، وابى بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى ابى حذيفة.\r(ت ك عن ابن عمرو).\r3082 - القرآن يقرأ على سبعة أحرف ، ولا تماروا (1) في القرآن فان مراء في القرآن كفر.\rحم عن ابي جهيم).\r3083 - أنزل القرآن على سبعة أحرف.\r(حم ت عن أبي\r__________\r(1) المراء : المجادلة والخصام الشديد الذى يولد الحقد والبغضاء.\r[ * ]","part":2,"page":52},{"id":683,"text":"حم عن حذيفة).\r3084 - أنزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة احرف ، كلها شاف كاف.\r(طب عن معاذ).\r3085 - أنزل القرآن على سبعة احرف ، فمن قرأ على حرف منها فلا يتحول إلى غيره ، رغبة عنه.\r(طب عن ابن مسعود).\r3086 - أنزل القرآن على سبعة احرف ، لكل حرف منها ظهر وبطن ، ولكل حرف حد ومطلع.\r(طب عن ابن مسعود (1).\r3087 - انزل القرآن على ثلاثة احرف.\r(حم طب ك عن سمرة).\r3088 - أنزل القرآن على ثلاثة أحرف ، فلا تختلفوا فيه ، ولا تحاجوا فيه فانه مبارك كله فاقرأوه كالذى أقريتموه.\r(ابن الضريس عن سمرة).\r3089 - انزل القرآن بالتفخيم.\r(ابن الانباري في الوقف ك عن زيد بن ثابت).\r__________\r(1) ورواه مسلم في صحيحه برقم / 818 / قال العلماء : سبب انزاله على سبعة : التخفيف والتسهيل.\rوراجع البحث بطوله تجد بغيتك منه.\rصحيح مسلم [ 1 / 560 ].\r[ * ]","part":2,"page":53},{"id":684,"text":"الاكمال 3090 - اتاتى جبريل فقال : اقرأ القرآن على حرف واحد.\r(ابن منيع ص عن سليمان بن صرد).\r3091 - أتانى جبريل فقال : اقرأ القرآن على سبعة أحرف.\r(ابن الضريس عن ابن عباس).\r3092 - أمرت ان أقرأ القرآن على سبعة أحرف ، كلها شاف كاف.\r(ابن جرير عن ابن مسعود).\r(1) 3093 - أنزل القرآن على سبعة أحرف ، والمراء في القرآن كفر فما عرفتم منه فاعملوا به ، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه.\r(ابن جرير حب ونصر المقدسي في الحجة وابو نصر السجزى في الابانة خط عن أبي هريرة).\r3094 - أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف.\r(ابن جرير عن ابن عمر).\r3095 - أنزل القرآن على سبعة أحرف ، أيتها قرأت أصبت.\r(حم وابن جرير طب وأبو نصر السجزى في الابانة عن أم أيوب).\r__________\r(1) هذا الحديث سقط من نظ.\rومر بدون عزو برقم / 3073 /.\r[ * ]","part":2,"page":54},{"id":685,"text":"3096 - انزل القرآن على سبعة أحرف : آمر وزاجر وترغيب وترهيب وجدل وقصص ومثل.\r(ابن جرير عن ابى قلابة) مرسلا).\r3097 - أنزل القرآن على اربعة أحرف : حلال وحرام ، لا يعذر أحد بالجهالة به ، وتفسير تفسره العرب ، وتفسير تفسره العلماء.\rومتشابه\rلا يعلمه الا الله ، ومن ادعى علمه سوى الله فهو كاذب.\r(ابن جرير وابو نصر السجزى عن ابن عباس وقال ابن جرير : في اسناده نظر ورواه ابن جرير وابن المنذر وابن الانباري في الوقف عن ابن عباس).\r3098 - ان الله عزوجل أمرنى أن أقرا القرآن على حرف فقلت رب خففه على أمتى ، فقال : اقرأه على حرفين ، وأمرني ان أقرأه على سبعة أحرف ، من سبعة أبواب ، من الجنة كلها شاف كاف.\r(ابن جرير عن أبي).\r3099 - ان القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فلا تماروا في القرآن فان المراء فيه كفر.\r(ابن جرير والباوردي (وابو نصر السجزى في الابانة عن ابي جهيم (بن - 1) الحارث بن الصمة الانصاري).\r3100 - إن القرآن انزل على سبعة أحرف ، فاقرأوا ما تيسر منه.\r__________\r(1) من مسند الامام احمد.\r[ * ]","part":2,"page":55},{"id":686,"text":"(خ ن عن عمر).\r3101 - ان القرآن أنزل على سبعة أحرف فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم ، فلا تماروا فيه ، فان المراء فيه كفر.\r(طب وابو نصر السجزى في الابانة عن عمرو بن العاص).\r3102 - ان هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرأوا ولا حرج ، ولكن لا تجمعوا ذكر رحمة بعذاب ، ولا ذكر عذاب برحمة.\r(ابن جرير عن ابى هريرة).\r3103 - ان هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم ، ولا تماروا فيه ، فان المراء كفر.\r(حم عن عمرو بن العاص).\r3104 - ان هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فلا تماروا فيه فان المراء فيه كفر.\r(البغوي هب عن أبي جهيم الانصاري).\r3105 - قال لى جبريل : إن أمتك يقرأون القرآن على سبعة أحرف ، فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم ولا يرجع عنه ، وفى لفظ : إن من أمتك الضعيف ، فمن قرأ على حرف فلا يتحول منه إلى غيره رغبة عنه.\r(حم عن حذيفة).\r3106 - لا يلي مصاحفنا الا غلمان قريش أو غلمان ثقيف.","part":2,"page":56},{"id":687,"text":"(الخطيب عن جابر بن سمرة) وقال تفرد برفعه أحمد بن أبى العجوز وهو محفوظ من قول عمر بن الخطاب.\r3107 - لقيت جبريل عند احجار (1) المراء فقلت يا جبريل : إنى أرسلت إلى أمة أمية ، الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذى لا يقرأ كتابا ، فقال : ان القرآن انزل على سبعة أحرف.\r(حم عن حذيفة).\rالفرع الثاني في سجود التلاوة 3108 - إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكى يقول : يا ويلاه (2) أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة ، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار.\r(حم م ه عن ابن هريرة).\r3109 - السجدة التى في ص سجدها داود توبة ، ونحن نسجدها شكرا.\r(طب حل عن ابن عباس).\r3110 - انما هي توبة نبي ، يعنى سجده ص (د ك عن ابى سعيد).\r__________\r(1) أحجار المراء أي أحجار قباء ا ه من نهاية ابن الاثير.\r(2) يا ويله ، وفي رواية يا ويلي : أي يا هلاكه ا ه.\rالتاج [ 1 / 222 ].\r[ * ]","part":2,"page":57},{"id":688,"text":"الفرع الثالث في صلاة حفظ القرآن 3111 - ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن ، وتنفع من علمته صل ليلة الجمعة أربعة ركعات تقرأ في الركعة الاولى بفاتحة الكتاب ويس ، وفى الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان ، وفى الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل السجدة ، وفى الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفضل ، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله ، واثن عليه ، وصل على النبيين.\rواستغفر للمؤمنين ، ثم قل : اللهم ارحمنى بترك المعاصي أبدا ما أبقيتنى ، وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنينى ، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عنى ، اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التى لا ترام ، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبى حفظ (1) كتابك كما علمتني ، وارزقني ان أتلوه على النحو الذى يرضيك عنى ، وأسألك أن تنور بالكتاب بصرى ، وتطلق به لساني ، وتفرج به عن قلبى ، وتشرح به صدري ، وتستعمل به بدنى وتقويني على ذلك ، وتعينني عليه ، فانه لا يعيننى على الخير غيرك ولا يوفق له الا أنت ، فافعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا تحفظه باذن\r__________\r(1) هكذا في هامش الاصل ونظ ، وفي الاصل \" حب \".\r[ * ]","part":2,"page":58},{"id":689,"text":"الله وما أخطأ مؤمنا قط.\r(ت طب ك عن ابن عباس) وأورده ابن الجوزى في الموضوعات فلم يصب.\rالاكمال 3112 - يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك ، إذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة ، والدعاء فيها مستجاب ، وقد قال أخى يعقوب لبنيه : (سوف استغفر لكم ربى انه هو الغفور الرحيم) ، وقال : حتى تأتى ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها ، فان لم تستطع ففى أولها ، فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الاولى بفاتحة الكتاب وسورة يس ، وفى الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان ، وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل السجدة ، وفى الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل ، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله فأحسن الثناء على الله وصل علي واحسن ، وعلى سائر النبيين ، واستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات ، ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ، ثم قل في آخر ذلك : اللهم ارحمنى بترك المعاصي أبدا ما ابقيتنى ، وارحمني ان اتكلف ما لا","part":2,"page":59},{"id":690,"text":"يعنينى ، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عنى ، اللهم بديع السموات والارض ، ذا الجلال والاكرام ، والعزة التى لا ترام ، أسألك يا الله يا رحمن ، بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبى حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اطلبه (1) على النحو الذى يرضيك عنى ، اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام ، والعزة التى لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ، ان تنور بكتابك بصرى وان تطلق به لساني ، وان تفرج به عن قلبى ، وان تشرح به صدري وان تعمل به بدنى (2) ، فانه لا يعيننى على الحق غيرك ، ولا يؤتيه الا\rأنت ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ، يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا (3) باذن الله ، والذى بعثنى بالحق (4) ما أخطأ مؤمنا قط.\r(ت حسن غريب طب وابن السنى في عمل اليوم والليلة ك وتعقب عن ابن عباس) وأورده ابن الجوزى في الموضوعات فتعقب وقال الذهبي : هذا حديث منكر شاذ أخاف لا يكون مصنوعا\r__________\r(1) كذا - وقد تقدم آنفا \" اتلوه \" ومثله في عمل اليوم والليلة - ح.\r(2) تقدم هذا مخالفا لما هنا فراجعه - ح.\r(3) سقط كلمة : تحاب باذن الله الحديث ا ه من الترغيب والترهيب.\r(4) ما أخطأ - أي القبول مؤمنا الحديث.\r[ * ]","part":2,"page":60},{"id":691,"text":"وقد حيرنى والله جودة سنده أخرجه الترمذي (1) عن ابن عباس عن علي انه قال : بأبي أنت وأمى يا رسول الله تفلت هذا القرآن من صدري فما اجدني اقدر عليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن ، وينفع بهن من علمته ، ويثبت ما تعلمت في صدرك ، قال أجل يا رسول الله ، الحديث.\r__________\r(1) كتاب الدعوات برقم / 3565 / باب في دعاء الحفظ وشرح الترمذي تحفة الاحوذي [ 10 / 18 ].\rوقال : رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما.\r[ * ]","part":2,"page":61},{"id":692,"text":"الباب الثامن في الدعاء وفيه ستة فصول الفصل الاول في فضله والحث عليه\r3113 - الدعاء هو العبادة.\r(حم ش خد 4 حب ك عن النعمان ابن بشير) (ع عن البراء).\r3114 - الدعاء مخ العبادة.\r(ه - 1) (ت - 2) عن أنس).\r3115 - أشرف العبادة الدعاء.\r(خد (3) عن أبي هريرة).\r3116 - الدعاء مفتاح الرحمة ، والوضوء مفتاح الصلاة ، والصلاة مفتاح الجنة.\r(فر عن ابن عباس).\r3117 - الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، ونور السموات والارض.\r(ع ك عن علي).\r3118 - الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق ، فان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.\r(ك عن ثوبان).\r__________\r(1) ليس في نظ والمنتخب.\r(2) برقم / 3368 / كتاب الدعوات.\r(3) في نظ زيادة \" ه ت \".\r[ * ]","part":2,"page":62},{"id":693,"text":"3119 - الدعاء جند من اجناد الله مجندة يرد القضاء ، بعد أن يبرم.\r(ابن عساكر عن نمير بن أوس مرسلا).\r3120 - اكثر من الدعاء ، فان الدعاء يرد القضاء المبرم.\r(أبو الشيخ عن أنس).\r3121 - الدعاء يرد البلاء.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أبى هريرة) 3122 - الدعاء ينفع مما نزل ، ومما لم ينزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء.\r(ك عن ابن عمر).\r3123 - لن ينفع حذر من قدر ، ولكن الدعاء ينفع مما نزل ، ومما لم ينزل ، فعليكم بالدعاء عباد الله.\r(حم ع طب عن معاذ).\r3124 - ان الله رحيم حي كريم ، يستحيى من عبده أن يرفع إليه يديه ، ثم لا يضع فيهما خيرا.\r(ك عن أنس).\r3125 - ان الله يغضب على من لا يسأل ، ولا يفعل ذلك أحد غيره.\r(فر عن أبى هريرة).\r3126 - انه من لم يسأل الله يغضب عليه (ت (1) عن ابى هريرة).\r3127 - قال الله تعالى : من لا يدعوني اغضب عليه.\r(العسكري في المواعظ عن أبي هريرة).\r__________\r(1) برقم / 3370 / كتاب الدعوات.\r[ * ]","part":2,"page":63},{"id":694,"text":"3128 - ان ربكم حي كريم ، يستحي ان يبسط العبد يديه إليه ، فيردهما صفرا.\r(د ه عن سلمان).\r3129 - ما من رجل يدعو بدعاء الا استجيب له ، فلما ان يعجل له في الدنيا ، وأما أن يدخر في الاخرة ، وأما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ، ما لم يدع بأثم أو قطيعة رحم أو يستعجل يقول : دعوت ربى فما استجاب لى.\r(ت عن أبى هريرة).\rكتاب الدعوات برقم / 3602 /.\r3130 - من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له ابواب الرحمة ، و ما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية ، إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء.\r(ت ك عن ابن عمر).\r3131 - إذا فتح على العبد الدعاء فليدع ربه ، فان الله يستجيب له.\r(ت عن ابن عمر) (الحكيم عن أنس).\r3132 - إذا قال العبد : يا رب يا رب قال الله لبيك عبدى ، سل تعط.\r(ابن أبى الدنيا في الدعاء عن عائشة).\r3133 - اعجز الناس من عجز عن الدعاء ، وابخل الناس من بخل بالسلام.\r(طس هب عن أبى هريرة).\r3134 - أفضل العبادة الدعاء.\r(ك عن ابن عباس) (عد عن أبي هريرة) (ابن سعد عن النعمان بن بشير).","part":2,"page":64},{"id":695,"text":"3135 - ان الله تعالى حي كريم يستحيى إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين.\r(حم د ت ه ك عن سلمان).\r3136 - ان أنواع البر نصف العبادة ، والنصف الآخر الدعاء.\r(ابن صصرى في أمالية عن أنس).\r3137 - عمل البر كله نصف العبادة ، والدعاء نصف ، فإذا اراد الله تعالى بعبد خيرا انتجى (1) قلبه بالدعاء.\r(ابن منيع عن أنس).\r3138 - لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها ، أعطيها أو منعها.\r(هب (2) خط عن جابر).\r3139 - ليسأل أحدكم ربه حاجته ، حتى يسأله شسع (3) نعله إذا انقطع.\r(ت حب عن أنس).\r3140 - ليسأل أحدكم ربه حاجته ، حتى يسأله الملح ، وحتى يسأله شسعه.\r(ت عن ثابت البنانى مرسلا).\r3141 - سلوا الله حوائجكم ، حتى الملح.\r(هب عن بكر (4) بن عبد الله المزني مرسلا).\r__________\r(1) انتجى قلبه أي صار قلبه مناجيا لله بالدعاء ا ه من نهاية ابن الاثير.\r(2) في المنتخب \" حب \".\r(3) الشسع هو أحد سيور النعل.\r(4) هكذا في هامش الاصل ونظ ، وفي الاصل \" أبي بكر بن عبد الله \" خطأ.\r[ * ]","part":2,"page":65},{"id":696,"text":"3142 - سلوا الله كل شئ ، حتى الشسع ، فان الله ان لم ييسره لم يتيسر.\r(ع عن عائشة).\r3143 - ليس شئ أكرم على الله من الدعاء.\r(حم خد ت ك عن أبي هريرة).\r3144 - ما اذن الله لعبد في الدعاء ، حتى أذن له في الاجابة.\r(خد (1) عن أنس).\r3145 - ما رفع قوم أكفهم إلى الله تعالى يسألونه شيئا ، الا كان حقا على الله ان يضع في أيديهم الذى سألوا.\r(طب عن سلمان).\r3146 - ما من أحد يدعو الله بدعاء الا آتاه الله ما سأل ، أو كف عنه من السوء مثله ، ما لم يدع باثم أو قطيعة رحم.\r(حم (ن - 2) عن جابر).\r3147 - لا تعجزوا عن الدعاء ، فانه لن يهلك مع الدعاء أحد.\r(ك عن أنس).\r3148 - لا يرد القضاء الا الدعاء ، ولا يزيد في العمر الا البر.\r(ت ك عن سلمان).\r__________\r(1) هكذا في نظ والمنتخب وفى الاصل \" حل \".\r(2) المنتخب \" ت \".\rبرقم / 3378 / كتاب الدعوات.\r[ * ]","part":2,"page":66},{"id":697,"text":"3149 - قال الله تعالى يا ابن آدم ، ثلاث : واحدة لي وواحدة لك ، وواحدة بينى وبينك ، فأما التى لي فتعبدني ، لا تشرك بي شيئا ، وأما التى لك ، فما عملت من خير جزيتك به ، فان اغفر فأنا الغفور\rالرحيم ، وأما التى بينى وبينك ، فعليك الدعاء والمسألة وعلى الاستجابة والعطاء.\r(طب عن سلمان).\r3150 - إذا دعا العبد بدعوة فلم تستجب له ، كتبت له حسنة.\r(خط عن هلال بن يساف - 1) مرسلا).\rالاكمال 3151 - الدعاء هو العبادة.\r(حم ش خ في الادب ت حسن صحيح ن ه حب ك هب عن النعمان بن بشير) (ع ص عن البراء).\r3152 - ان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء.\r(ابن النجار عن ابن عمر).\r3153 - من فتح له منكم باب في الدعاء فتحت له ابواب الرحمة وما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية ، إن الدعاء ينفع مما\r__________\r(1) الكوفى أدرك عليا وقال ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وكان ثقة كثير الحديث.\rتهذيب التهذيب لابن حجر [ 11 / 86 ].\r[ * ]","part":2,"page":67},{"id":698,"text":"نزل ومما لم ينزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء.\r(ت (1) غريب ك وتعقب عن ابن عمر).\r3154 - من فتح له من الدعاء منكم فتحت له أبواب الاجابة.\r(ش عن ابن عمر).\r3155 - ما كان الله ليفتح لعبد الدعاء فيغلق عنه باب الاجابة الله اكرم من ذلك.\r(الديلمى عن أنس).\r3156 - إذا اراد الله ان يستجيب لعبد أذن له في الدعاء.\r(الديلمى عن ابن عمر).\r3157 - يقول الله عزوجل : إن سألني عبدى أعطيته ، وإن لم يسألنى غضبت عليه.\r(أبو الشيخ عن أبى هريرة).\r3158 - لا يرد القدر الا الدعاء ، لا يزيد في العمر الا البر ، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.\r(ش طب عن ثوبان).\r3159 - لا يهلك مع الدعاء أحد.\r(ابن النجار عن أنس).\r3160 - من لم يدع الله غضب الله عليه (ش ه ك عن أبى هريرة).\r__________\r(1) كتاب الدعوات برقم / 3542 /.\r[ * ]","part":2,"page":68},{"id":699,"text":"3161 - يا أنس أكثر من الدعاء ، فان الدعاء يرد القضاء المبرم.\r(أبو الشيخ عن أنس).\r3162 - يا بني أكثر من الدعاء يرد القضاء المبرم.\r(الخطيب وابن عساكر والحافظ أبو محمد عبد الصمد بن احمد السليطى في الاحاديث السباعية والرافعي عن أنس).\r3163 - يقول الله تعالى : يا ابن آدم واحدة لك ، وواحدة لى وواحدة فيما بينى وبينك ، فأما التى لى فتعبدني لا تشرك بى شيئا ، وأما التى لك فما عملت من شئ أو من عمل وفيتك ، وأما التى فيما بينى وبينك فمنك الدعاء وعلى الاجابة.\r(د عن أنس وضعف).\r3164 - يقول الله تعالى : انظروا في ديوان عبدى ، فمن رأيتموه سألني الجنة اعطيته ، ومن استعاذ بى من النار أعذته.\r(حل عن أنس).\r3165 - ان الله يستحيي ان يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين.\r(حم طب حب ك عن سلمان).\r3166 - ان ربكم حى كريم يستحيي إذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا حتى يجعل فيهما خيرا.\r(عبد الرزاق عن أنس).\r3167 - يا أيها الناس ان ربكم حى كريم يستحيي ان يمد احدكم يديه إليه فيردهما خائبتين.\r(ع عن أنس).","part":2,"page":69},{"id":700,"text":"3168 - يقول الله تعالى : انى لاجدنى استحيى من عبدى يرفع الي ثم أردهما ، قالت الملائكة آلهنا ليس لذلك بأهل ، قال الله تعالى : لكنى أهل التقوى وأهل المغفرة ، اشهدكم أني قد غفرت له.\r(الحكيم عن انس).\r3169 - ان العبد لا يخطيه من الدعاء أحد ثلاث : إما ذنب يغفر له ، وأما خير يؤخر له ، وأما أجر يعجل له.\r(الديلمى عن انس).\r3170 - ما من عبد ينصب وجهه إلى الله في مسألة الا أعطاه اياها ، إما ان يعجلها ، أو يدخرها له في الاخرة ، وما لم يعجل ، يقول : قد دعوت ودعوت فلا أراه يستجاب.\r(ك هب عن أبى هريرة).\r3171 - ما من مسلم يدعو الله عزوجل بدعوة ، ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم ، الا أعطاه الله بها أحد ثلاث : إما أن يعجل له دعوته وأما أن يؤخرها له في الاخرة ، وأما ان يصرف عنه من السوء مثلها ، قالوا إذا نكثر ، قال الله أكثر وأطيب.\r(ش حم وعبد بن حميد ع ك هب عن ابى سعيد).\r3172 - ما قال عبد قط يا رب ثلاثا الا قال الله : لبيك عبدى (وسعديك - 1) فيعجل الله ما شاء ، ويؤخر ما شاء.\r(الديلمى\r__________\r(1) من نظ.\r[ * ]","part":2,"page":70},{"id":701,"text":"عن أبى هريرة).\r3173 - إذا دعا بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة ، (خط عن هلال بن يساف مرسلا).\r3174 - اعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام (طس هب عن أبى هريرة).\r3175 - ان لله تعالى عتقاء في كل يوم وليلة عبيد واماء ، يعتقهم من النار ، وان لكل مسلم دعوة مستجابة يدعو بها فيستجيب له.\r(حل عن أبى هريرة).\r* * *","part":2,"page":71},{"id":702,"text":"الفصل الثاني في آداب الدعاء 3176 - ادعوا الله وأنتم موقنون بالاجابة ، واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه.\r(ت (1) ك عن ابى هريرة).\r3177 - إذا تمنى احدكم فليكثر ، فانما يسأل ربه.\r(طس عن عائشة).\r3178 - إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى ، فانه لا يدرى ما يكتب له من أمنيته.\r(حم خد هب عن ابى هريرة).\r3179 - إذا دعا احدكم فليعزم المسألة ، ولا يقل : اللهم ان شئت فاعطني فانه لا مستكره له.\r(حم ق ن عن أنس).\r3180 - إذا دعا احدكم فليؤمن من دعاء نفسه.\r(عد عن ابى هريرة) وبيض له الديلمى.\r3181 - إذا دعا الغائب لغائب ، قال له الملك : ولك مثل ذلك.\r(عد عن ابى هريرة).\r3182 - إذا سأل أحدكم ربه مسألة فتعرف الاجابة فليقل : الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات ومن أبطأ عنه ذلك فليقل : الحمد لله على\r__________\r(1) كتاب الدعوات برقم / 3474 /.\r[ * ]","part":2,"page":72},{"id":703,"text":"كل حال.\r(البيهقى في الدعوات عن ابى هريرة).\r3183 - إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس ، فانه (1) سرة الجنة.\r(طب عن العرباض).\r3184 - سلوا الله الفردوس ، فانها سرة الجنة وان أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش.\r(ك ط عن ابى أمامة).\r3185 - أحد يا سعد.\r(حم عن أنس).\r3186 - احد (2) أحد.\r(د ن ك (ع ض - 3) عن سعد) (ت ن ك عن ابى هريرة).\r3188 - إذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى ، والثناء عليه ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ليدعو بعد بما شاء.\r(د ت حب ك هق عن فضالة بن عبيد).\r3188 - استكثر من الناس من دعاء الخير لك ، فان العبد لا يدرى على لسان من يستجاب له ، أو يرحم.\r(خط في رواه مالك عن ابي هريرة).\r__________\r(1) سرة بكسر السين هي وسط الجنة ا ه من النهاية.\r(2) قال لسعد : أحد أحد حينما رآه يشير في دعائه بأصبعيه.\rوأصله : وحد : أمر مخاطب من التوحيد ، ومعنى هذا الحديث : إذا أشار الرجل بأصبعيه عند الشهادة فلا يشير الا بأصبع واحدة.\rوأخرجه النسائي والبيهقي = [ * ]","part":2,"page":73},{"id":704,"text":"3189 - اطلبوا الخير دهركم كله ، وتعرضوا لنفحات رحمة الله ، فان لله نفحات من رحمته ، يصيب بها من يشاء من عباده ، وسلوا الله ان يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم.\r(ابن أبي الدنيا في الفرج والحكيم هب عن انس) هب عن أبى هريرة).\r3190 - أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه.\r(ك عن عائشة).\r3191 - ان هذه القلوب أوعية ، فخيرها أوعاها ، فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم واثقون بالاجابة ، فان الله تعالى لا يستجيب دعاء من دعا على ظهر قلب غافل.\r(طب عن ابن عمر).\r3192 - أوفق الدعاء أن يقول الرجل : اللهم أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي ، واعترفت بذنبى ، يا رب ، فاغفر لى ذنبي ، انك أنت ربى ، فانه لا يغفر الذنوب الا أنت.\r(محمد بن نصر في الصلاة عن ابى هريرة).\r3193 - ان الله ليعجب من العبد ، إذا قال لا إله الا أنت ، اني ظلمت نفسي فاغفر لى ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب الا أنت ، قال عبدى عرف أن له ربا يغفر ويعاقب.\r(ك وابن السنى عن علي).\r__________\r= في الدعوات الكبير.\rتحفة الاحوذي شرح الترمذي [ 9 / 544 ] كتاب الدعوات رقم / 3552 /.\r[ * ]","part":2,"page":74},{"id":705,"text":"3194 - بحسب المرء ان يقول : اللهم اغفر لي ، وارحمني وادخلني\rالجنة.\r(طب عن السائب بن يزيد).\r3195 - حولها (1) ندندن.\r(د عن بعض الصحابة) (ه عن ابى هريرة).\r3196 - دعوة السر تعدل سبعين دعوة في العلانية.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أنس).\r3197 - الداعي والمؤمن في الاجر شريكان ، والقارى والمستمع في الاجر شريكان ، والعالم والمتعلم في الاجر شريكان.\r(فر عن ابن عباس).\r3198 - اطلب العافية لغيرك ، ترزقها في نفسك.\r(الاصبهاني في الترغيب عن ابن عمر).\r3199 - سبحان الله انك لا تطيقه ، ولا تستطيعه ، هلا قلت : اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفى الاخرة حسنة ، وقنا عذاب النار.\r(حم خد م ت (ن - 2) عن أنس).\r3200 - أفضل الدعاء ان تسأل ربك العفو والعافية في (الدين - 3)\r__________\r(1) حوللها ندندن : الدندنة أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا يفهم ا ه من النهاية (2) المنتخب \" ن ع حب هب.\r(3) من نظ وسقط من الاصل.\r[ * ]","part":2,"page":75},{"id":706,"text":"والدنيا والاخرة ، فانك إذا اعطيتهما في الدنيا ثم أعطيتهما في الاخرة فقد أفلحت.\r(حم وهناد (د ت عن أنس).\r3201 - ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من : اللهم انى أسألك العافية ، في الدنيا والاخرة.\r(ه عن أبى هريرة).\r3202 - يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية ، في الدنيا\rوالاخرة.\r(حم ت عن العباس).\r3203 - سل ربك العافية والمعافاة ، في الدنيا والاخرة ، فان أعطيت العافية في الدنيا ، وأعطيتها في الاخرة فقد أفلحت.\r(ت (1) عن أنس).\r3204 - سل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة (تخ ك عن عبد الله بن جعفر).\r3205 - اليك انتهت الامانى ، يا صاحب العافية.\r(طس هب عن أبي هريرة).\r3206 - ورسول الله معك يحب العافية.\r(طب عن أبي الدرداء).\r3207 - لم تؤتوا بعد كلمة الاخلاص مثل العافية ، سلوا الله العافية.\r(هب عن أبي بكر).\r3208 - اكثر الدعاء بالعافية.\r(ك عن ابن عباس).\r__________\r(1) كتاب الدعوات رقم / 3507 /.\r[ * ]","part":2,"page":76},{"id":707,"text":"3209 - سلوا الله العفو والعافية ، فان أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية.\r(حم ت عن أبي بكر).\r3210 - عليك بجمل (1) الدعاء وجوامعه قولى : اللهم أنى أسألك من الخير كله ، عاجله وآجله ، ما علمت منه ، وما لم أعلم ، وأعوذ بك من الشر كله ، ما علمت منه ، وما لم أعلم ، وأسألك الجنة ، وما قرب إليها ، من قول أو عمل ، وأعوذ بك من النار ، وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأسألك مما سألك به محمد ، وأعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لى من قضاء فاجعل عاقبته لك رشدا.\r(خد عن عائشة).\r3211 - لو أعلم لك خيرا فيه لعلمتك لان افضل الدعاء ما خرج\rمن القلب بجد واجتهاد فذلك الذى يسمع ويستجاب وان قل.\r(الحكيم عن معاذ).\r3212 - ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد : اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة.\r(خط عن أبى هريرة).\r3213 - ان لله تعالى ملكا موكلا بمن يقول : يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك ، فسل (ك عن أبي أمامة).\r(1) جمل الدعاء هي : ما قل لفظه وكثر معناه ا ه من فيض القدير.\r[ * ]","part":2,"page":77},{"id":708,"text":"3214 - ألح رجل بيا أرحم الراحمين فنودي : أن قد سمعتك فما حاجتك ؟ (أبو الشيخ في الثواب عن أبى هريرة).\r3215 - الدعاء محجوب عن الله حتى يصلي على محمد وأهل بيته.\r(أبو الشيخ عن علي).\r3216 - أجثوا على الركب ، ثم قولوا : يا رب يا رب.\r(أبو عوانة والبغوى عن سعد).\r3217 - إلزموا هذا الدعاء : اللهم إنى أسألك باسمك الاعظم ، ورضوانك الاكبر ، فانه اسم من أسماء الله.\r(البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب).\r3218 - ألظوا بيا ذا الجلال والاكرام.\r(ت عن أنس) حم ت ك عن ربيعة بن عامر).\r3219 - من سأل الله الجنة ثلاث مرات ، قالت الجنة : اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات ، قالت النار : اللهم اجره من\rالنار.\r(ك ن عن أنس).\r3220 - من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد والكرب ، فليكثر الدعاء في الرخاء.\r(ت ك عن أبي هريرة).","part":2,"page":78},{"id":709,"text":"3221 - تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة.\r(ابى القاسم ابن بشران في أماليه عن ابى هريرة).\r3222 - يستجاب لاحدكم ما لم يعجل ، يقول : قد دعوت فلم يستجب لي.\r(ق د ت ه عن أبي هريرة).\r3223 - ان الرجل ليطلب الحاجة ، فيزويها الله تعالى عنه ، لما هو خير له ، فيتهم الناس ظالما لهم ، فيقول : من سبعني ؟ (1).\r(طب عن ابن عباس).\r3224 - لينظرن أحدكم ما الذى يتمنى ؟ فانه لا يدرى ما يكتب له من أمنيته.\r(ت عن أبي سلمة).\r3225 - سلوا الله من فضله ، فان الله يحب ان يسأل ، وافضل العبادة انتظار الفرج.\r(ت عن ابن مسعود).\r3226 - سلوا الله علما نافعا.\rوتعوذوا بالله من علم لا ينفع.\r(ه هب عن جابر).\r3227 - سلوا الله لى الوسيلة ، أعلى درجة في الجنة ، لا ينالها الا رجل ، وأرجوا أن أكون أنا هو.\r(ت عن ابى هريرة).\r__________\r(1) من سبعنى : والسبع الذعر سبعت فلانا إذ اذعرته ، ويقال أيضا : سبع فلان فلانا إذا انتقصه وعابه ا ه من النهاية لابن الاثير.\r[ * ]","part":2,"page":79},{"id":710,"text":"3228 - سلوا الله لى الوسيلة ، فانه لا يسألها لى عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيمة.\r(ش طس عن ابن عباس).\r3229 - سلوا الله ببطون أكفكم ، ولا تسألوه بظهورها (طب عن ابى بكرة).\r3230 - سلوا الله ببطون أكفكم ، ولا تسألوه بظهورها ، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم.\r(د هق عن عن ابن عباس).\r3231 - إذا دعوت الله فادع ببطن كفيك ، ولا تدع بظهورهما وإذا فرغت فامسح بهما وجهك.\r(ه عن ابن عباس).\r3232 - إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ، ولا تسألوه بظهورها (د عن مالك بن يسار السكوني - 1) (طب ك عن ابن عباس) وزاد فامسلحوا بها وجوهكم.\r3233 - أوجب (2) إن ختم بآمين.\r(د عن ابى زهير النميري).\r3234 - إذا سأل أحدكم فليكثر ، فانما يسأل ربه.\r(حب عن عائشة).\r__________\r(1) العوفى روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : راجع تهذيب التهذيب [ 10 / 25 ].\r(2) أوجب : أي عمل الداعي عملا وجبت له به الجنة ا ه من فيض القدير.\r[ * ]","part":2,"page":80},{"id":711,"text":"3235 - إذا استفتح أحدكم فليرفع يديه ، وليستقبل ببطنهما القبلة ، فان الله أمامه.\r(طس عن ابن عمر).\r3236 - يا أيها الناس ان الله طيب ، لا يقبل الا طيبا ، وان الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال : (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات\rواعملوا صالحا انى بما تعملون عليم) وقال : (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم) ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر ، يمد يديه إلى السماء ، يا رب ، يا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فانى يستجاب لذلك ؟ (حم م ت عن ابى هريرة).\r3237 - سلوا الله تعالى ان يستر عوراتكم ، ويؤمن روعاتكم.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبى هريرة).\r3238 - قد سألت الله لآجال مضروبة ، وأيام معدودة ، وأرزاق مقسومة ، لا يعجل شيئا منها قبل حله (1) ، ولا يؤخر شيئا منها بعد حله ، ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار ، وعذاب في القبر ، كان خيرا لك ، وأفضل.\r(حم ص عن ابن مسعود).\r__________\r(1) قبل حله : بفتح الحاء وكسرها أي حلوله ا ه من النهاية.\rرواه مسلم في صحيحه كتاب القدر رقم / 2663 / والخطاب لام حبيبة.\r[ * ]","part":2,"page":81},{"id":712,"text":"3239 - ما على الارض مسلم يدعو الله بدعوة الا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ، ما لم يدع باثم ، أو قطيعة رحم ، ما لم يتعجل ، يقول قد دعوت ، ودعوت ، فلم يستجب لي.\r(ت عن عبادة بن الصامت).\r3240 - لا يزال يستجاب للعبد ، ما لم يدع باثم ، أو قطيعة رحم ما لم يستعجل ، قيل يا رسول الله ما الاستعجال ؟ قال يقول : قد دعوت وقد دعوت ، فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ، ويدع الدعاء (م - 1) عن أبى هريرة).\r3241 - ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو ابطه ، يسأل الله مسألته ، الا آتاه إياها ، ما لم يعجل ، فيقول : قد سألت وسألت ، فلم اعط شيئا.\r(ت عن ابى هريرة).\r3242 - المسألة ان ترفع يديك ، حذو منكبيك ، والاستغفار ان تشير بأصبع واحد ، والابتهال أن تمد يديك جميعا.\r(د عن ابن عباس).\r3243 - يا أيها الناس : اربعوا (2) على أنفسكم ، فانكم لا تدعون\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الذكر رقم / 2735 /.\r(2) اربعوا بهمزة الوصل في أوله وسكون الراء وفتح الباء ومعناه : ترك الشئ ووقف وانتظر ويحبس ا ه قاموس وقال السيوطي ناقلا عن ابن الجوزى : أي ارفقوا بها ا ه من الدر النثير تلخيص ابن الاثير.\r[ * ]","part":2,"page":82},{"id":713,"text":"أصم ولا غائبا ، انكم تدعون سميعا قريبا ، وهو معكم.\r(ق د عن ابى موسى).\r3244 - يا أيها الناس : انكم لا تدعون أصم ، ولا غائبا ، ان الذى تدعونه بينكم وبين اعناق ركائبكم.\r(ت عن ابى موسى).\r3245 - يا علي سل الله الهدى والسداد ، واذكر بالهدى هدايتك الطريق ، وبالسداد تسديدك السهم.\r(حم ن ك (1) عن علي).\r3246 - قل : اللهم اهدني وسددني ، واذكر بالهدى هدايتك الطريق بالسداد سداد السهم.\r(م د ن عن علي).\rالاكمال 3247 - سلوا الله ببطون أكفكم ، ولا تسألوه بظهورها.\r(طب عن أبى بكرة).\r3248 - أحد أحد.\r(د ن ك ص (2) عن سعد بن ابى وقاص) قال : مر علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا أدعو باصبعي قال فذكره.\r(ت حسن غريب ن ك هب عن ابى هريرة).\r__________\r(1) هكذا في نظ ووقع في الاصل \" م د ن ك ق \".\rوراجع صحيح مسلم كتاب الذكر / 2725 /.\r(2) في نظ \" د ت ع ض \".\rوفي المنتخب \" د ن ع ك ض \".\r[ * ]","part":2,"page":83},{"id":714,"text":"3249 - لقد حظرت رحمة الله واسعة ، ان الله تعالى خلق مائة رحمة ، فأنزل رحمة ، يتعاطف بها الخلائق ، جنها وأنسها وبهائمها ، وعنده تسعة وتسعون ، أتقولون هو أضل أم بعيره ؟ يعنى الذى قال : اللهم ارحمنى ومحمدا ، ولا تشرك في رحمتنا أحدا.\r(حم د ق الباوردى) (طب ك ص عن جندب).\r3250 - إذا دعا احدكم فليعظم الرغبة ، فانه لا يتعاظم على الله شئ (حب عن ابى هريرة).\r3251 - إذا دعا العبد ، فأشار باصبعه ، قال الله : أخلص عبدى.\r(الديلمى عن أنس).\r3252 - إذا سألتم الله عزوجل ، فاعزموا ، فان الله لا مستكره له.\r(ش عن أبي سعيد).\r3253 - لا يقل أحدكم اغفر لى ان شئت ، وليعزم في المسألة فانه لا مكره له.\r(ش عن ابى هريرة).\r3254 - إذا سألتم الله ، فاسألوه الله ببطون أكفكم ، ثم لا تردوها حتى تمسحوا بها وجوهكم ، فان الله جاعل فيها بركة (ابن نصر عن\rالوليد بن عبد الله بن أبى مغيث).","part":2,"page":84},{"id":715,"text":"3255 - إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ، ولا تسألوه بظهورها وامسحوا بها وجوهكم.\r(ه طب ك عن ابن عباس).\r3256 - رفع اليدين من الاستكانة ، التى قال الله تعالى : (فما استكانوا لربهم وما يتضرعون) (ك ق عن على).\r3257 - لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل يقول : قد دعوت ربى ودعوت فلم يستجب لي.\r(حم وسمويه عن أنس).\r3258 - أعمم ففصل ، ما بين العموم والخصوص كما بين السماء والارض يعنى في الدعاء (د في مراسيله خط عن عمرو بن شعيب) مرسلا.\r3259 - اعمم ولا تخص فان بين الخصوص والعموم كما بين السماء والارض.\r(الديلمى عن علي).\r3260 - ان الله عزوجل يعجب من سائل يسأل غير الجنة ، ومن معطى يعطى لغير الله ، ومن متعوذ يتعوذ من غير النار.\r(خط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r3261 - ان العبد المؤمن ليدعو الله تعالى ، فيقول الله لجبريل ، لا تجبه فانى أحب أن أسمع صوته ، وإذا دعاه الفاجر قال يا جيريل : إقض حاجته ، انى لا أحب أن أسمع صوته.\r(ابن النجار عن أنس) وفيه","part":2,"page":85},{"id":716,"text":"اسحاق بن (أبي - 1) فروة.\r3262 - ان الكافر ليدعو الله عزوجل في حاجته ، فتقضى له\rوان المؤمن ليدعو الله تعالى ، فتبطئ عليه الاجابة ، (فتضج - 2) الملائكة لذلك.\rفيقول الله تعالى : انما أجبت الكافر ، لئلا يدعوني ، ولا يذكرنى فانى أبغضه ، وأبغض صوته ، وابطئ للمؤمن ، لئلا ينقطع عنى ، ويذكرني فانى أحبه ، وأحب تضرعه.\r(الخليلى عن جابر).\r3263 - ان جبريل موكل بحوائج بنى آدم ، فإذا دعا العبد الكافر قال الله تعالى يا جبريل : اقض حاجته ، فانى لا أحب أن أسمع دعاءه ، وإذا دعا العبد المؤمن ، قال يا جبريل : إحبس حاجته ، فانى أحب أن أسمع دعاءه.\r(ابن النجار عن جابر).\r3264 - ان العبد ليدعو الله ، وهو يحبه ، فيقول : يا جبريل : إقض لعبدي هذا حاجته ، وأخرها ، فانى أحب أن أسمع صوته ، وان العبد ليدعو الله وهو يبغضه ، فيقول الله تعالى : يا جبريل اقض لعبدي حاجته باخلاصه ، وعجلها له فانى أكره أن أسمع صوته.\r(كر عن أنس وجابر معا وفيه اسحاق بن عبد أبي فروة متروك.\r__________\r(1) هكذا في المنتخب ووقع في الاصل \" بن فروة \".\r(2) هكذا في المنتخب وفي اصل \" فتصيح \".\r[ * ]","part":2,"page":86},{"id":717,"text":"3265 - ان الرجل ليشرف إلى التجارة (1) والامارة ، فيطلع الله عزوجل إليه ، من فوق سبع سموات ، فيقول : اصرفوا هذا عن عبدى ، فانى ان قضيته له أدخلته النار ، فيصبح وهو يتظان بجيرانه من سبعني.\r(حل عن ابن عباس) (حل عن ابن مسعود موقوفا).\r3266 - ان ربكم حيي كريم ، يستحى إذا رفع العبد يديه فيردهما صفرا لا خير فيهما ، فإذا رفع احدكم يديه ، فليقل : يا حى يا قيوم ، لا إله\rإلا أنت ، ثلاث مرات ، ثم إذا رد يديه ، فليفرغ ذلك الخير على وجهه.\r(طب عن ابن عمر).\r3267 - ان ربكم حيي كريم ، يستحيي إذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا ، لا خير فيهما ، فليعط الله من نفسه الجهد ، وإذا حزبه فليقل : حسبى الله ونعم الوكيل.\r(قط في الافراد عن علي).\r3268 - ان ربكم حيي كريم يستحيي ان يرفع العبد يديه فيردهما صفرا ، لا خير فيهما ، فإذا رفع أحدكم يديه فليقل : يا حى ، لا إله الا أنت ثلاث مرات ، ثم إذا رد يديه فليفرغ ذلك الخير على وجهه.\r(طب عن ابن عمر).\r3269 - الدعاء يحجب عن السماء ، ولا يصعد إلى السماء من الدعاء\r__________\r(1) في المنتخب \" للتجارة \".\r[ * ]","part":2,"page":87},{"id":718,"text":"شئ حتى يصلى على النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد إلى السماء.\r(الديلمى عن ابن عمر).\r3270 - ما من دعاء الا بينه وبين الله حجاب ، حتى يصلي على النبي وآله ، فإذا فعل ذلك انخرق الحجاب ، ودخل الدعاء ، وإذا لم يفعل ذلك رجع الدعاء.\r(الديلمى عن على).\r3271 - ما من دعوة أحب إلى الله أن يدعو بها عبد ، من أن يقول : اللهم انى أسألك المعافاة في الدنيا والاخرة.\r(طب عن معاذ).\r3272 - سألت الله البلاء ، فاسأله العافية.\r(ت حسن عن معاذ).\rقال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول : اللهم انى أسألك الصبر.\rقال فذكره.\r3273 - من أفضل ما أعطي العبد في الدنيا العافية ، ومن أفضل\rما أوتي في الاخرة المغفرة ، ومن أفضل ما أعطي العبد من نفسه موعظة حسنة ، صدر بها قوم من خير.\r(الحكم عن أبى هريرة).\r3274 - حولها ندندن.\r(د عن بعض الصحابة } قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل : كيف تقول في الصلاة ؟ قال أتشهد وأقول : اللهم انى أسألك الجنة ، واعوذ بك من النار ، أما انى لا احسن دندنتك ، ولا دندنة معاذ ، قال فذكره (ه عن أبى هريرة) (حم عن سليم)","part":2,"page":88},{"id":719,"text":"رجل من بنى سليم).\r3275 - ورسول الله معك يحب العافية (طب عق عن ابى الدرداء) ان رجلا قال يا رسول الله : لان أعافي ، فأشكر أحب الي من أن أبتلى فاصبر ، قال فذكره وفيه ابراهيم بن البراء بن النضر بن انس قال عق : لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وهو يحدث بالبواطيل عن الثقات وقال الذهبي : هذا حديث منكر.\r(1) 3276 - سبحان الله ، إنك لا تطيقه ، ولا تستطيعه ، هلا قلت : اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الاخرة حسنة ، وقنا عذاب النار.\r(ش حم خ في الادب م ت ن ع حب هب عن أنس) أن النبي صلى الله عليه وسلم ، عاد رجلا قد جهد ، حتى صار مثل فرخ ، فقال له : أما كنت تدعو ؟ أما كنت تسأل ربك العافية ، قال كنت أقول : اللهم ما كنت معاقبني به في الاخرة ، فعجله لى في الدنيا قال فذكره.\r3277 - سلوا الله العفو والعافية واليقين ، في الاولى والاخرة ، فانه ما أوتى العبد بعد اليقين ، خيرا من العافية.\r(حم ش ك عن ابى بكر).\r3278 - سل الله العفو والعافية.\r(ابن سعد عن أيوب) قال قال\r__________\r(1) ابراهيم بن البراء بن أنس بن مالك الانصاري توفي سنة 225 ه ميزان الاعتدال [ 1 / 12 ].","part":2,"page":89},{"id":720,"text":"العباس يا رسول الله : مرنى بدعاء قال فذكره.\r3279 - قولى : اللهم إنك عفو تحب العفو ، فاعف عنى.\r(ت حسن صحيح ه ك عن عائشة) قالت قلت : يا رسول الله ، ان علمت ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال فذكره.\r3280 - لم تؤتوا بعد كلمة الاخلاص مثل العافية ، فسلوا الله العافية.\r(حم د ع والعدنى هب ص (1) عن ابى بكر).\r3281 - ما سأل الله عبد شيئا أحب إليه من ان يسأله العافية (ش عن ابن عمر).\r3282 - يا عباس أنت عمى ، وإنى لا أغني عنك من الله شيئا ، ولكن سل ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة.\r(حم وابن سعد طب عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده) إنه قال : يا رسول الله علمني شيئا ، ينفعني الله به قال فذكره).\r3283 - يا عباس يا عم رسول الله أكثر من الدعاء بالعافية.\r(طب ك عن ابن عباس).\r3284 - ما من عبد يدعو للمؤمنين والمؤمنات ، الا رد الله\r__________\r(1) لم يذكر من هذه الرموز في المنتخب سوى \" هب \" فقط.\r[ * ]","part":2,"page":90},{"id":721,"text":"عليه من كل مؤمن ومؤمنة ما مضى ، أو هو كائن إلى يوم القيامة بمثل دعائه.\r(عبد الرزاق عن معمر بن ابان عن أنس).\r3285 - يا ابن آدم انك لا تقوم بعقوبة الله هلا قلت : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الاخرة حسنة ، وقنا عذاب النار.\r(هناد عن الحسن مرسلا).\r3286 - لا يقولن أحدكم : لقني حجتى ، فان الكافر يلقن حجته ، ولكن ليقل : اللهم لقني حجة الايمان عند الممات.\r(طس عن ابى هريرة).\r3287 - يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم ، فانكم ما تدعون أصم ولا غائبا ، انما تدعون سميعا بصيرا ، ان الذى تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته.\r(حم طب عن أبي موسى).\r3288 - المسلم دعاؤه على احدى ثلاث : أما يعطى مسألته (ك عن جابر).\r3289 - المسلم دعاؤه على احدى ثلاث : إما يعطى مسألته (ص عن جابر)\r__________\r(1) اربعوا : قال السيوطي في تلخيص النهاية ناقلا عن ابن الجوزى : أي ارفقوا بها ا ه من الدر النثير من نهاية ابن الاثير.\rوتقدم معناها لغة عن القاموس رقم / 3243 /.\r[ * ]","part":2,"page":91},{"id":722,"text":"3290 - يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة ، حتى يوقفه بين يديه ويقول : عبدى إنى أمرتك أن تدعوني ، ووعدتك أن أستجيب لك فهل كنت تدعوني ؟ فيقول : نعم يا رب ، فيقول : أما إنك (1) لم تدعني بدعوة الا استجيبت لك ، أليس دعوتني يوم كذا وكذا ، لغم نزل بك ، ان أفرج عنك ، ففرجت عنك ؟ فيقول : نعم يا رب\rفيقول : فانى عجلتها لك في الدنيا ، ودعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك ، ان أفرج عنك ، فلم تر فرجا ، قال : نعم يا رب ، فيقول : انى ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا ، ودعوتني في حاجة أقضيها لك ، يوم كذا وكذا ، فلم تر قضاءها ، فيقول : إنى ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا ، فلا يدعو الله عبده المؤمن الا بين له إما أن يكون عجل له في الدنيا وأما أن يكون ادخر له في الاخرة ، فيقول المؤمن في ذلك المقام : يا ليته لم يعجل له شئ بشئ من دعائه (ك عن جابر).","part":2,"page":92},{"id":723,"text":"الفصل الثالث في محظورات الدعاء 3291 - لا تدعوا على انفسكم الا بخير ، فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون.\r(حم م د عن أم سلمة).\r(1) 3292 - لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا على خدمكم ، ولا تدعوا على أموالكم ، لا توفقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم.\r(د عن جابر).\r3293 - لا تدعوا بالموت ولا تتمنوه ، فمن كان داعيا لابد فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لي.\r(ن عن أنس).\r3294 - لا يتمنين أحدكم الموت ، ولا يدع به قبل أن يأتيه ، انه إذا مات انقطع عمله ، وإنه لا يزيد المؤمن من عمره الا خيرا.\r(حم م عن ابي هريرة).\r3295 - سيكون قوم يعتدون في الدعاء.\r(حم د عن سعد).\r3296 - لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، فان كان لا بد\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنائز رقم / 920 /.\r[ * ]","part":2,"page":93},{"id":724,"text":"متمنيا فليقل : اللهم إحينى ، ما كانت الحياة خيرا لى ، وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لي.\r(حم ق 4 عن أنس).\r3297 - إذا دعا أحدكم ، فلا يقل : اللهم اغفر لى ، ان شئت وليعزم المسألة وليعظم الرغبة ، فان الله لا يعظم عليه شئ أعطاه.\r(خد عن أبي سعيد) (ه - 1) عن أبى هريرة).\r3298 - لا يقولن أحدكم : اللهم اغفر لي ان شئت ، اللهم ارحمنى ان شئت ، اللهم ارزقني ان شئت ، وليعزم المسألة فانه يفعل ما يشاء لا مكره له.\r(حم ق د ن ه عن ابى هريرة).\r3299 - لقد تحجرت واسعا (2).\r(ن عن أبي هريرة).\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه عن أبى هريرة كتاب الذكر رقم / 2679 /.\r(2) رواه البخاري في صحيحه : لقد حجرت واسعا عن أبى هريرة كتاب الادب باب رحمة الناس والبهائم.\rوكتاب الوضوء باب ترك الاعرابي.\rورواه الترمذي في صحيحه عن ابى هريرة باب ما جاء في البول يصيب الارض وبرقم / 147 /.\rومعنى الحديث : أي ضيقت ما وسعه الله وخصصت به نفسك دون غيرك.\rسبب الحديث : دخل اعرابي المسجد والنبى صلى الله عليه وسلم جالس فصلى فلما فرغ قال : اللهم ارحمنى ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا ، فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لقد تحجرت واسعا ، فلم يلبث ان بال في المسجد فأسرع إليه الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم أهريقوا عليه سجلا من ماء أو دلوا من ماء = [ * ]","part":2,"page":94},{"id":725,"text":"3300 - لا تسبخى (1) عنه.\r(د عن عائشة).\r3301 - لقد حظرت رحمة الله واسعة ان الله تعالى خلق مائة رحمة ، فانزل رحمة تتعاطف بها الخلائق ، جنها وأنسها ، وبهائمها ، وعنده تسعة وتسعون ، أتقولون هو أضل ؟ أم بعيره ؟.\r(حم د ك عن جندب).\rمحظورات الدعاء من الاكمال 3302 - لا تسبخى عنه (ش د عن عائشة) إنها سرق لها شئ فجعلت تدعو عليه ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره ، لا تسبخى عنه ، دعيه بذنبه.\r(حم عن عائشة).\r__________\r(1) = ثم قال : إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين \".\rتحفة الاحوذي شرح جامع الترمذي [ 1 / 457 ].\rوقصة الاعرابي وردت في صحيح مسلم برقم / 284 / كتاب الطهارة باب وجوب الغسل من البول وغيره.\rوأبو داود برقم [ 380 / 381 ].\rوابن ماجه برقم 528 عن أنس كتاب الطهارة.\rوالنسائي كتاب الطهارة برقم [ 53 - 54 - 55 - 56 ].\r(1) لا تسبخي : أي لا تخففي عنه الاثم الذى استحقه بالسرقة وذلك عند ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم عائشة تدعو على سارق سرقها ، ا ه من النهاية.\r[ * ]","part":2,"page":95},{"id":726,"text":"3303 - لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء ، أو ليخطفن أبصارهم.\r(عن أبى هريرة عن كعب بن مالك.\r(1)\r__________\r(1) اخرجه البخاري في كتاب الصلاة.\rرواه مسلم في صحيحه برقم / 429 / باب النهى عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة.\rورواه أبو داود برقم / 912 - 913 / باب النظر في الصلاة.\rورواه النسائي برقم / 1277 / باب النهى عن رفع البصر إلى السماء عند الدعاء في الصلاة).\r[ * ] * * *","part":2,"page":96},{"id":727,"text":"الفصل الرابع في اجابة الدعاء باعتبار الذوات والاوقات المخصوصات : الذوات 3304 - اربع دعوات لا ترد : دعوة الحاج حتى يرجع ، ودعوة الغازى حتى يصدر ، ودعوة المريض حتى يبرأ ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب ، واسرع هؤلاء الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب.\r(فر عن ابن عباس).\r3305 - أربعة دعوتهم مستجابة : الامام العادل ، والرجل يدعو لاخيه بظهر الغيب ، ودعوة المظلوم ، ورجل يدعو لوالديه.\r(حل عن واثلة).\r3306 - اسرع الدعاء إجابة ، دعوة غائب لغائب.\r(خد طب عن ابن عمر) 3307 - ما دعوة اسرع اجابة ، من غائب لغائب.\r(ت عن ابن عمرو","part":2,"page":97},{"id":728,"text":"3308 - فاغتنموا دعوة المؤمن المبتلى.\r(أبو الشيخ عن\rأبى الدرداء).\r3309 - خمس دعوات يستجاب لهن : دعوة المظلوم حتى ينتصر ، ودعوة الحاج حتى يصدر ، ودعوة الغازى حتى يقفل ، ودعوة المريض حتى يبرأ ، ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب ، وأسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ بظهر الغيب.\r(هب عن ابن عباس).\r3310 - دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه بظهر الغيب ، عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لاخيه بخير قال الملك آمين ، ولك مثل ذلك.\r(حم م ه عن ابى الدرداء).\r3311 - من دعا لاخيه بظهر الغيب ، قال الملك الموكل به : آمين ولك بمثل.\r(م د عن أبي الدرداء).\r3312 - دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب لا يرد (البزار عن عمران ابن حصين).\r3313 - دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب.\r(ه عن أم حكيم).\r3314 - دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته.\r(فر عن أنس).\r3315 - دعاء المحسن إليه للمحسن لا يرد.\r(فر عن ابن عمر).\r3316 - دعوة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة ، وملك عند","part":2,"page":98},{"id":729,"text":"رأسه يقول آمين ، ولك بمثل.\r(أبو بكر في الغيلانيات عن أم كرز).\r3317 - دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب : دعوة المظلوم ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب.\r(طب عن ابن عباس).\r3318 - كل شئ بينه وبين الله حجاب ، الا شهادة أن لا إله الا الله ودعوة الوالد لولده.\r(ابن النجار عن أنس).\r3319 - ثلاث حق على الله ان لا يرد لهم دعوة : الصائم حتى يفطر ، والمظلوم حتى ينتصر ، والمسافر حتى يرجع.\r(البزار عن ابى هريرة).\r3320 - ثلاث دعوات مستجابات : دعوة الصائم ، ودعوة المسافر ، ودعوة المظلوم.\r(عق هب عن ابى هريرة).\r3321 - ثلاث دعوات يستجاب لهن ، لا شك فيهن : دعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ، ودعوة الوالد لولده.\r(ه عن ابى هريرة).\r3322 - ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوة الوالد على ولده ودعوة المسافر ، ودعوة المظلوم.\r(حم خد د ت عن ابى هريرة).\r3323 - ثلاث دعوات لا ترد : دعوة الوالد لولده ، ودعوة الصائم ودعوة المسافر.\r(أبو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات والضياء عن أنس).","part":2,"page":99},{"id":730,"text":"3324 - ثلاثة تستجاب دعوتهم : الوالد ، والمسافر ، والمظلوم.\r(حم طب عن عقبة بن عامر).\r3325 - ثلاثة لا ترد دعوتهم : الامام العادل ، والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ، وتفتح لها أبواب السماء ، ويقول الرب تبارك وتعالى : وعزتي لانصرنك ولو بعد حين.\r(حم ت ه عن أبى هريرة).\r3326 - ثلاثة لا يرد الله دعاءهم : الذاكر لله كثيرا ، والمظلوم والامام المقسط.\r(هب عن أبى هريرة).\rالاوقات والاحوال.\r3327 - من صلى فريضة فله دعوة مستجابة ، ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة.\r(طب عن العرباض).\r3328 - أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء (م د ن عن أبي هريرة).\r3329 - إذا صليتم الصبح فافزعوا إلى الدعاء ، وباكروا في طلب الحوائح ، اللهم بارك لامتي في بكورها.\r(م د ن خط وابن عساكر عن على).","part":2,"page":100},{"id":731,"text":"3330 - إذا فرغ احدكم من صلاته فليدع بأربع ، ثم ليدع بما شاء : اللهم انى اعوذ بك من عذاب جهنم ، وعذاب القبر ، وفتنة المحيا والممات ، وفتنة المسيح الدجال.\r(هق عن أبى هريرة) 3331 - ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء ، وقل ما ترد على داع دعوته ، لحضور الصلاة ، والصف في سبيل الله.\r(طب عن سهل بن سعد).\r3332 - سلوا الله حوائجكم البتة في صلاة الصبح.\r(ع عن أبى رافع).\r3333 - تفتح ابواب السماء لخمس : لقراءة القرآن ، وللقاء الزحفين ، ولنزول القطر ، ولدعوة المظلوم ، وللاذان.\r(طس عن ابن عمر).\r3334 - تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء ، في أربعة مواطن : عند التقاء الصفوف في سبيل الله ، وعند نزول الغيث وعند اقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة.\r(طب عن ابى أمامة).\r3335 - ثلاث ساعات للمرء المسلم ، ما دعا فيهن الا استجيب له\rما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثما ، حين يؤذن المؤذن بالصلاة ، حتى يسكت ، وحين يلتقي الصفان حتى يحكم الله تعالى بينهما ، وحين ينزل المطر حتى يسكن.\r(حل عن عائشة).","part":2,"page":101},{"id":732,"text":"3336 - ثلاثة مواطن : لا ترد فيها دعوة : رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله فيقوم ويصلى ، ورجل يكون معه فئة فيفر عنه أصحابه فيثبت ، ورجل يقوم من آخر الليل.\r(ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص).\r3337 - ثنتان لا تردان : الدعاء عند النداء ، وعند البأس حين يلحم (1) بعضهم بعضا.\r(د حب ك عن سهل بن سعد).\r3338 - ثنتان لا تردان : الدعاء عند النداء ، وتحت المطر.\r(ك عنه).\r3339 - اطلبوا استجابة الدعاء : عند التقاء الجيوش ، واقامة الصلاة ونزول الغيث.\r(الشافعي هق في المعرفة عن مكحول مرسلا).\r3340 - عند كل ختمة دعوة مستجابة.\r(حل وابن عساكر عن أنس).\r3341 - اغتنموا الدعاء عند الرقة فانها رحمة.\r(فر عن أبى).\r3342 - إذا نادى المنادى فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء.\r(ع ك عن أبى أمامة).\r__________\r(1) يلحم بضم الياء وكسر الحاء ثلاثى مزيد بحرف الهمزة في أوله أي حين يلتحم الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضا ا ه شرح جامع الصغير : للمناوى.\r[ * ]","part":2,"page":102},{"id":733,"text":"3343 - إذا نودى بالصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء.\r(الطيالسي ع عن أنس).\r3344 - الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة (حم د ت ن حب عن أنس).\r3345 - الدعاء بين الاذان والاقامة مستجاب ، فادعوا.\r(ع عن أنس).\r3346 - الدعاء مستجاب ما بين النداء.\r(ك عن أنس).\r3347 - عند اذان المؤذن يستجاب الدعاء ، فإذا كان الاقامة لا ترد دعوته.\r(خط عن أنس).\r3348 - إذا زالت الافياء ، وراحت الارواح ، فاطلبوا إلى الله حوائجكم ، فانها ساعة الاوابين ، وإنه كان للاوابين غفورا (هب عن علي).\r3349 - إذا فاءت الافياء ، وهبت الارواح ، اطلبوا إلى الله حوائجكم ، فانها ساعة الاوابين.\r(عب عن ابى سفيان مرسلا) (حل عن ابن ابى اوفى).\r3350 - تحروا الدعاء عند فئ الافياء.\r(حل عن سهل بن سعد).\r3351 - إذا مضى شطر الليل ، أو ثلثاه ، ينزل الله إلى السماء الدنيا","part":2,"page":103},{"id":734,"text":"فيقول : هل من سائل يعطى ، هل من داع يستجاب له ، هل من مستغفر يغفر له ، حتى ينفجر الصبح.\r(م عن ابى هريرة).\r3352 - ان الله يمهل ، حتى إذا ذهب من الليل نصفه أو ثلثاه قال : لا يسألن عبادي غيرى ، من يسألنى أستجب له ، من يسألنى أعطه من يستغفرني أغفر له حتى يطلع الفجر.\r(ه عن رفاعة الجهنى).\r3353 - ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الاخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، ومن يسألنى فأعطيه ، ومن يستغفرني فأغفر له.\r(حم ق د ت ه عن ابى هريرة).\r3354 - ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا ، كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول ، فيقول : أنا الملك ، أنا الملك ، من ذا الذى يدعوني فاستجيب له ؟ من ذا الذى يسألنى فأعطيه ؟ من ذا الذى يستغفرني فأغفر له ؟ فلا يزال كذلك حتى يضئ الفجر.\r(م ت عن ابى هريرة).\r3355 - ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا لثلث الليل الاخر ، فيقول من يدعوني فأستجيب له ، أو يسألنى فأعطيه ، ثم يبسط يديه ويقول : من يقرض غير عديم ، ولا ظلوم.\r(م عن ابى هريرة).\r3356 - ينزل الله في كل ليلة إلى سماء الدنيا ، فيقول : هل من سائل فأعطيه ؟ هل من مستغفر فاغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه","part":2,"page":104},{"id":735,"text":"حتى يطلع الفجر.\r(حم ن عن جبير بن مطعم).\r3357 - تفتح ابواب السماء نصف الليل ، فينادى مناد هل من داع فيستجاب له ، هل من سائل فيعطى ، هل من مكروب فيفرج عنه ؟ فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالى له ، الا زانية تسعى بفرجها أو عشار.\r(طب عن عثمان بن ابى العاص).\r3358 - ترفع الايدى في الصلاة ، واذارئى البيت ، وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة ، وبجمع ، وعند الجمرتين ، وعلى الميت.\r(هق عن ابن عباس).\r3359 - ينزل ربنا تبارك وتعالى ، كل ليلة إلى سماء الدنيا ، حين\rيبقى ثلث الليل الاخر ، فيقول : من يدعوني فاستجيب له ، ومن يسالنى فاعطيه ؟ ومن يستغفرني فأغفر له.\r(ق عن ابى هريرة)\r__________\r(1) صحيح مسلم : باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والاجابة فيه وبرقم / 758 /.\rومعنى : غير عديم.\rوفي رواية : عدوم ، يقال : أعدم الرجل إذا افتقر فهو معدم وعديم وعدوم.\rراجع صحيح مسلم [ 1 / 522 ].\r[ * ]","part":2,"page":105},{"id":736,"text":"الاكمال في اجابة الدعاء باعتبار الذوات والاوقات الذوات 3360 - إذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب ، قالت الملائكة : ولك بمثل.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابى هريرة).\r3361 - أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب.\r(ش عن ابن عمرو).\r3362 - ان دعوة المرء مستجابة لاخيه بظهر الغيب ، موكل عند رأسه ملك يؤمن على دعائه ، كلما دعا له بخير قال : آمين ولك بمثل.\r(ش عن ابى الدرداء وأم الدرداء الصحابية معا).\r3363 - ثلاث دعوات لا ترد : دعوة الوالد لولده ، ودعوة الصائم ، ودعوة المسافر.\r(أبو الحسن بن مهرويه الريحاني في كتاب الثلاثيات ق ص عن أنس).\r3364 - دعوة المظلوم مستجابة ، وان كانت من فاجر ، ففجوره على نفسه.\r(الطيالسي ش والخرائطي في مكارم الاخلاق الخطيب عن ابى هريرة).","part":2,"page":106},{"id":737,"text":"3365 - دعوة المظلوم تحمل على الغمام ، وتفتح لها ابواب السموات ، ويقول الرب تعالى : وعزتي لانصرنك ولو بعد حين.\r(حب عن ابى هريرة).\r3366 - دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب ، دعوة المظلوم ، ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب.\r(طب عن ابن عباس).\r3367 - لا يجتمع ملا فيدعو بعضهم ، ويؤمن بعضهم ، الا أجابهم الله.\r(طب ك ق عن حبيب بن سلمة الفهري).\r3368 - يا سلمان إن المبتلى مستجاب دعوته ، فادع ، وتخير من الدعاء ، أدع أنت ، أؤمن أنا.\r(الديلمى عن سلمان).\rامكنة الاجابة من الاكمال 3369 - لا ترفع الايدى الا في سبع مواطن : حين تفتتح الصلاة ، وحين تدخل المسجد الحرام ، فتنظر إلى البيت ، وحين تقوم على الصفا ، وحين تقوم على المروة ، وحين تقف مع الناس عشية عرفة وبجمع (1) والمقامين ، وحين ترمي الجمرة.\r(طب عن ابن عباس).\r__________\r(1) جمع هي : تطلق على يوم عرفة ومزدلفه وايام منى ا ه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":107},{"id":738,"text":"الاجابة باعتبار الاحوال والاوقات من الاكمال 3370 - إذا أحسستم من أنفسكم رقة فاغتنموا الدعاء.\r(الديلمى عن ابن عمر).\r3371 - إذا فتح الله على العبد الدعاء ، فليدع ، فان الله يستجيب له.\r(الحكيم ك في التاريخ عن أنس).\r3372 - إذا كان عند الاذان ، فتحت ابواب السماء ، واستجيب الدعاء ، وإذا كان عند الاقامة لم ترد دعوة.\r(ش وابن النجار عن أنس).\r3373 - الا ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة ، فادعوا.\r(ع ص عن أنس).\r3374 - الا ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة ، قالوا : فما ذا نقول يا رسول الله ، قال : سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة.\r(ت حسن عن أنس).\r3375 - الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة فادعوا.\r(ش حب ع وابن السنى ص عن أنس).","part":2,"page":108},{"id":739,"text":"3376 - ان الرجل ليقوم في الصلاة ، فيدعو الدعوة ، فيغفر له ولمن وراءه من الناس.\r(طب عن ابى أمامة).\r3377 - من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم صلى ركعتين ، فدعا ربه كانت دعوة مستجابة ، معجلة أو مؤخرة ، إياكم والالتفات فانه لا صلاة لملتفت ، فان غلبتم ففى التطوع ، لا تغلبوا في الفريضة.\r(حم طب وابن النجار عن ابى الدرداء).\r3378 - من كان طالبا إلى الله حاجه في امر دنياه وآخرته فليطلبها في العشاء الاخرة فانها صلاة لم يصلها احد من الامم قبلكم.\r(الديلمى عن عيسى بن عبد الله عن ابيه عن جده عن على).\r3379 - من كانت له إلى الله حاجة فليدع بها دبر صلاة مفروضة (ابن عساكر عن ابى موسى).\r3380 - ما من مصل يصلى الا حفت به الحور العين فان\rانفتل ولم يسأل الله تعالى منهن شيئا الا تفرقن عنه وهن متعجبات.\r(ابن شاهين عن جابر).\r3381 - كل صلاة لا يدعى فيها للمؤمنين والمؤمنات فهى خداج.\r(أبو الشيخ عن أنس).","part":2,"page":109},{"id":740,"text":"3382 - الدعاء الذى لا يرد ما بين المغرب والعشاء.\r(أبو الشيخ عن أنس).\r3383 - تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله ، وعند نزول الغيث ، وعند اقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة.\r(طب ق عن ابى أمامة).\r3384 - ترفع الايدى إذا رأيت البيت ، وعلى الصفا والمروة وبعرفة ، وبجمع عند الجمرة (1) ، وإذا أقيمت الصلاة.\r(أبو الشيخ في الافراد عن ابن عباس).\r3385 - للمؤمن عند فطره دعوة مستجابة.\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر).\r3386 - ما من مسلم يدعو لاخيه بدعوة بظهر الغيب : اللهم اخى فلان فاغفر له ، الا قالت الملائكة آمين ، ولك بمثل.\r(طب عن ابى الدرداء).\r3387 - من دعا لاخيه بظهر الغيب ، كتبت له عشر حسنات ، ومن بدأه بالسلام كتبت له عشر حسنات.\r(أبو الشيخ عن انس).\r3388 - إذا كان ثلث الليل الباقي ، يهبط الله عزوجل ، إلى\r__________\r(1) المراد بالجمرة - الجمرات الثلاث بمنى يوم عيد الاضحى والثلاثة بعده.\r[ * ]","part":2,"page":110},{"id":741,"text":"السماء الدنيا ، ثم تفتح ابواب السماء ، ثم يبسط يديه فيقول : هل من سائل يعطى سؤله ، فلا يزال كذلك حتى يسطع الفجر.\r(حم عن ابن مسعود).\r3389 - إذا مضى شطر الليل ، أو ثلث الليل امر مناديا فنادى : هل من داع فيستجاب له ، هل من سائل فيعطى سؤله ، هل من مستغفر فيغفر له ، هل من تائب فيتاب عليه.\r(ع عن أبى هريرة وابى سعيد معا).\r3390 - إذا مضى نصف الليل ينزل الله عزوجل إلى السماء الدنيا فيقول : لا أسأل عن عبادي أحدا غيرى ، من ذا الذى يستغفرني فأغفر له من ذا الذى يدعوني فأستجيب له ، من ذا الذى يسألنى فأعطيه ، حتى يطلع الفجر.\r(ط حم ن والدرامي وابن جرير وابن خزيمة حب والبغوى والباوردي ومحمد بن نصر طب عن رفاعة بنت عرابة الجهنى).\r3391 - إذا مضى ثلث الليل هبط الله عزوجل إلى السماء الدنيا فلم يزل بها يقول : الا داع يجب (1) له ، ألا سائل يعطى ، ألا مذنب يستغفر فيغفر له ، ألا سقيم سيتشفي فيشفى ، حتى يطلع الفجر.\r(ابن جرير عن ابى هريرة).\r__________\r(1) يجب : يجاب ا ه مصححه.\r[ * ]","part":2,"page":111},{"id":742,"text":"3392 - ان الله عزوجل يفتح ابواب السماء الدنيا ثم يبسط يديه : الا عبد يسألنى ، فأعطيه ، فلا يزال كذلك حتى يسطع الفجر.\r(كر عن ابن مسعود).\r3393 - ان في رمضان ينادى مناد بعد ثلث الليل الاول ، وثلث الليل الاخر : ألا سائل يسأل فيعطى ، الا مستغفر يستغفر فيغفر له الا تائب يتوب فيتوب الله عليه.\r(هب عن ابن عباس).\r3394 - ان في الليل ساعة تفتح فيها ابواب السماء فيقول : هل من سائل فأعطيه ، هل من داع فأستجيب له ، هل من مستغفر فاغفر له ، وان داود خرج ذات ليلة ، فقال : لا يسأل الله الليلة أحد شيئا الا أعطاه إياه ، إلا ساحر أو عشار.\r(حم طب عن عثمان بن ابى العاص).\r3395 - ان داود كان يوقظ أهله ساعة من الليل يقول : يا آل داود قوموا فصلوا فان هذه الساعة يستجاب فيها الدعاء الا لساحر أو عشار.\r(ع كر عن عثمان بن أبى العاص).\r3396 - كان لداود عليه السلام من الليل ساعة يوقظ فيها أهله يقول يا آل داود قوموا فصلوا فان هذا الساعة يستجيب الله فيها الدعاء الا لساحر أو عشار (1).\r(حم ع طب عن عثمان بن أبي العاص).\r__________\r(1) العشار الذى يأخذ أموال الناس بغير حق شرعى وذلك على سبيل الضرائب الباطلة.\r[ * ]","part":2,"page":112},{"id":743,"text":"3397 - ان الله عزوجل ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليلة ، فيقول : هل من داع فاستجيب له ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ (طب عن عثمان بن ابى العاص).\r3398 - ان الله عزوجل يهبط من السماء العليا إلى السماء الدنيا فيقول : هل من سائل ؟ هل من مستغفر ؟ هل من داع ؟ حتى إذا طلع الفجر ارتفع.\r(طب والبغوى عن ابى الخطاب).\r3399 - إذا بقى ثلث الليل ، ينزل الله إلى سماء الدنيا ، فيقول : من\rذا الذى يدعوني أستجيب له ؟ من ذا الذى يستغفرني أغفر له ؟ من ذا الذى يستكشف الضر ؟ أكشف عنه ، من ذا الذى يسترزقنى أرزقه ؟ حتى ينفجر الفجر.\r(ابن النجار عن ابى هريرة).\r3400 - إذا بقى ثلث الليل ، قال الله تبارك وتعالى : من ذا الذى يستكشف الضر أكشفه عنه ، من ذا الذى يسترزقنى أرزقه ، من ذا الذى يسألنى أعطيه.\r(طب هب عن ابى هريرة).\r3401 - إذا بقى ثلث الليل الباقي نزل الرحمن تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا ، فبسط يده ، الا داع يدعوني فاستجيب له ، ألا تائب يتوب فأتوب عليه ، الا مستغفر يستغفرني فأغفر له ، حتى إذا طلع الفجر صعد على عرشه.\r(البغوي عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده).","part":2,"page":113},{"id":744,"text":"3402 - جوف الليل الاخر ، ودبر الصلاة المكتوبات.\r(ت حسن ن ص عن ابى امامة) قال قيل يا رسول الله أي الدعاء أسمع قال فذكره.\r3403 - جوف الليل الاخر.\r(طب عن ابن عمر) ان رجلا قال يا رسول الله أي الليل أجوف دعوة ، قال فذكره) 3404 - جوف الليل الاخر وقليل فاعله.\r(حم ن ع حب ع والرويانى ص عن ابى ذر قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي قيام الليل افضل ؟ قال فذكره.\r3405 - جوف الليل الاخر ، ثم الصلاة مقبولة حتى يصلى الفجر ثم لا صلاة حتى تكون الشمس قدر رمح أو رمحين ، ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ، ثم لا صلاة حتى تزول الشمس ، ثم\rالصلاة مقبولة حتى تكون الشمس قدر رمح أو رمحين ، ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس.\r(طب عن ابى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه) قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الليل اسمع ؟ قال فذكره (حم طب عن مرة بن كعب البهزى).\r3406 - جوف الليل الاخر فصل ما شئت ، فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يصلى الصبح ، ثم اقصر حتى تطلع الشمس ، فتطلع فترتفع قيس رمح أو رمحين ، فانها تطلع بين قرنى شيطان ، ويصلى لها الكفار","part":2,"page":114},{"id":745,"text":"ثم صل ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يعدل الرمح ظله ثم اقصر ، فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها ، فإذا زاغت الشمس فصل ما شئت ، فان الصلاة مشهودة حتى يصلى العصر ، ثم اقصر حتى تغرب الشمس ، فانها تغرب بين قرنى شيطان ، ويصلى لها الكفار.\r(د طب ك عن عمرو بن عبسة) انه قال يا رسول الله : أي الليل أسمع ؟ قال فذكره ، زاد (ك) وإذا توضأت (1) فاغسل يديك فانك إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من اظفار أناملك ، ثم إذا غسلت وجهك خرجت خطاياك من وجهك ، ثم إذا مضمضت واستنثرت ، خرجت خطاياك من مناخرك ، ثم إذا غسلت يديك خرجت من ذراعيك ، ثم إذا مسحت برأسك خرجت خطاياك من اطراف شعرك ، ثم إذا غسلت رجليك خرجت خطاياك من رجليك ، فان ثبت في مجلسك كان ذلك حظا من وضوءك ، وإذا قمت فذكرت ربك وحمدته وركعت ركعتين مقبلا عليهما من قلبك كنت من خطاياك كيوم ولدتك امك.\r3407 - ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا ، حين يبقى ثلث\rالليل ، فيقول : الا عبد من عبادي يدعوني ، فاستجيب له ، ألا ظالم\r__________\r(1) هذا في الاصل حديث مستقل فالحقناه بما قبله لانه كذلك في مسند أحمد والسياق يقتضيه - ح.\r[ * ]","part":2,"page":115},{"id":746,"text":"لنفسه يدعوني فاغفر له ، الا مقتر رزقه ، الا مظلوم يدعوني فانصره ألا عان يدعوني فأفك عانه ، فيكون كذلك حتى يصبح الصبح ، ثم يعلو عزوجل على كرسيه.\r(طب عن عبادة بن الصامت).\r3408 - ينزل الله تعالى في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الاولى منهن في الكتاب الذى لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية جنات عدن وهى مسكنه الذى يسكن لا يكون معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره احد ولا خطر على قلب بشر ثم يهبط آخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني فاغفر له الا سائل يسألنى فاعطيه الا داع يدعوني فأستجيب له حتى يطلع الفجر وذلك قوله (وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا) فيشهده الله ، وملائكة الليل والنهار.\r(ابن جرير وابن ابى حاتم طب وابن مردويه عن ابى الدرداء).\r409 - ينزل الله في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى نصف الليل الاخر أو ثلث الليل الاخر ، فيقول : من ذا الذى يدعوني فاستجيب له ، من ذا الذى يسألنى فأعطيه ، من ذا الذى يستغفرني فأغفر له حتى ينصدع الفجر وينصرف القارئ من صلاة الفجر.\r(ابن النجار عن ابى هريرة).","part":2,"page":116},{"id":747,"text":"الفصل الخامس في أدعية موقتة وفيه أربعة فروع الفرع الاول في أدعية ه الهم والحزن والكرب.\r3410 - إذا اصاب احدكم هم أو لاواء فليقل : الله الله ربى لا اشرك به شيئا.\r(طس عن عائشة).\r3411 - إذا نزل بكم كرب أو جهد أو بلاء فقولوا الله ربنا لا شريك له (هب عن ابن عباس).\r3412 - إذا اصاب أحدكم هم أو حزن فليقل سبع مرات : الله الله ربى لا أشرك به شيئا (ن عن عمر بن عبد العزيز).\r3413 - إذا تخوف احدكم السلطان فليقل اللهم رب السموات ورب العرش العظيم كن لى جارا من شر فلان بن فلان وشر الجن والانس وأتباعهم ان يفرط على احد منهم أو ان يطغى ، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك.\r(طب عن ابن مسعود).","part":2,"page":117},{"id":748,"text":"3414 - إذا خفت سلطانا أو غيره فقل : لا إله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم لا إله الا انت ، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك.\r(ابن السنى عن ابن عمر).\r3415 - إذا نزل بأحدكم هم أو غم أو سقم أو لاواء أو ازل فليقل الله الله ربى لا اشرك به شيئا ثلاث مرات.\r(خط عن أسماء بنت عميس).\r3416 - إذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالى يصرف بها ما شاء من أنواع البلاء.\r(ابن السنى في عمل يوم وليلة عن على).\r3417 - إذا وقعتم في الامر العظيم فقولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل (ابن مردويه عن ابى هريرة).\r3418 - دعوة ذى النون الذى دعا بها وهو في بطن الحوت لا إله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط الا استجاب الله له.\r(حم ت ن هب والضياء عن سعد).\r3419 - الا أخبركم بشئ إذا نزل باحدكم كرب أو بلاء من أمر","part":2,"page":118},{"id":749,"text":"الدنيا دعا به فيفرج عنه دعاء ذى النون : لا إله الا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين.\r(ابن أبى الدنيا في الفرج ك عن سعد).\r3420 - الا اعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب ، الله الله ربى لا أشرك به شيئا (حم د ه عن أسماء بنت عميس).\r3421 - من اصابه هم أو غم أو سقم أو شدة فقال : الله الله ربى لا أشرك به شيئا ، كشف الله ذلك عنه (طب عن أسماء بنت عميس).\r3422 - دعوات المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، واصلح لى شأني كله ، لا إله الا انت.\r(حم خد د حب عن ابى بكرة).\r3423 - كلمات الفرج : لا إله الا الله الحليم الكريم ، لا إله إلا\rالله العلي العظيم ، لا إله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم.\r(ابن الدنيا في الفرج عن ابن عباس).\r3424 - ما كربنى أمر الا تمثل لى جبريل.\rفقال يا محمد : قل توكلت على الحى الذى لا يموت والحمد لله الذى لم يتخذ ولدا ، ولم يكن له شريك في الملك ، ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا.","part":2,"page":119},{"id":750,"text":"(ابن ابى الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابى فديك مرسلا) ابن صصري في أماليه عن ابى هريرة).\rالاكمال ادعية الهم والكرب والحزن.\r3425 - إذا شجاك شيطان أو سلطان فقل : يا من يكفي من كل احد ، يا أحد من لا احد له ، يا سند من لا سند له انقطع الرجاء الا منك ، فكني مما انا فيه ، وأعنى على ما أنا عليه ، مما قد نزل بى ، بجاه وجهك الكريم ، وبحق محمد عليك آمين.\r(الديلمى عن عمر وعلي معا).\r3426 - إذا تخوفت من احد شيئا فقل : اللهم رب السموات السبع وما فيهن ، ورب العرش العظيم ، رب جبريل وميكائيل واسرافيل وكن لى جارا من فلان واشياعه ، ان يفرطوا (1) علي ، أو أن يطغوا علي أبدا ، عز جارك وجل ثناؤك ، ولا إله الا انت ، ولا حول ولا قوة الا بك.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن مسعود).\r3427 - انى لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عز وجل عنه ، كلمة أخى يونس : (فنادى في الظلمات أن لا إله الا\r__________\r(1) يفرطوا : أي يعتدوا ا ه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":120},{"id":751,"text":"انت سبحانك انى كنت من الظالمين (ابن السنى في عمل يوم وليلة عن سعد).\r3428 - لقد كان دعاء اخى يونس عجبا اوله تهليل واوسطه تسبيح وآخره اقرار بالذنب لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين.\rما دعى به مهموم ولا مغموم ولا مكروب ولا مديون في يوم ثلاث مرات الا استجيب له.\r(الديلمى عن عبد الرحمن بن عوف).\r3429 - الا اعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب الله الله ربى لا اشرك به شيئا.\r(حم د عن اسماء بنت عميس) 3430 - يا بنى عبد المطلب إذا نزل بكم كرب أو جمة (1) أو جهد أو لاواء فقولوا : الله الله ربنا لا شريك له (طب عن ابن عباس).\r3431 - من قال في كل يوم اربع مرات اشهد ان الله هو الحق المبين ، وانه يحي ويميت ، وإن الساعة آتيه لا ريب فيها ، وإن الله يبعث من في القبور ، صرف الله عنه السوء.\r(ك في تاريخه عن انس).\r3432 - كلمات الفرج : لا إله الا الله الحليم الكريم ، لا إله الا\r__________\r(1) جمة بفتح الجيم وبضمها.\rقال في القاموس : وجاء في جمة عظيمة أي جماعة يسألون الدية.\r[ * ]","part":2,"page":121},{"id":752,"text":"الله العلى العظيم ، لا إله الا الله رب السموات السبع ، ورب العرش الكريم.\rابن ابى الدنيا في الفرج عن ابن عباس).\r3433 - ما قال عبد : اللهم رب السموات السبع ، ورب العرش العظيم اكفني كل مهم من حيث شئت ، من أين شئت ، الا اذهب\rالله تعالى همه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن على).\r3434 - ما اصاب مسلما قط هم ، أو حزن ، فقال : اللهم انى عبدك ، وابن عبدك وابن أمتك ، ناصيتى بيدك ، ماض في حكمك عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو انزلته في كتابك أو علمته احدا من خلقك واسأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبى ، ونور بصرى ، وجلاء حزنى ، وذهاب همى ، الا اذهب الله تعالى همه وابدل مكان حزنه فرحا ، قالوا يا رسول الله أفلا نتعلم هذه الكلمات ؟ قال بلى ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن.\r(حم ش طب ك عن ابن مسعود).\r3435 - من أصابه هم أو حزن فليدع بهذه الكلمات : : اللهم انى عبدك وابن عبدك وابن أمتك ، في قبضتك ، ناصيتى بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته احدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، ان تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى ، وجلاء حزنى","part":2,"page":122},{"id":753,"text":"وذهاب همى ، فقال قائل يا رسول الله ان المغبون لمن غبن هؤلاء الكلمات قال أجل ، فقولوهن وعلموهن ، فان من قالهن وعلم الناس ما فيهن أذهب الله كربه ، وأطال فرحه.\r(طب وابن السنى في عمل يوم وليلة عن ابى موسى).\r3436 - من اصابه هم أو حزن فليقل : اللهم انى عبدك ، ابن عبدك ابن أمتك في قبضتك ، ناصيتى بيدك ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك اسالك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو انزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل\rالقرآن ربيع قلبى ، ونور بصرى ، وجلاء حزنى ، وذهاب غمى ، فما قالها عبد قط الا أبدله الله بحزنه فرحا ، قالوا يا رسول الله الا نتعلمهن ؟ قال بلى فتعلموهن.\r(ع وابن السنى حب عن ابن مسعود).\r3437 - من قرأ آية الكرسي ، وخواتيم سورة البقرة عند الكرب اغاثه الله تعالى.\r(ابن السنى عن ابى قتادة).\r3438 - من قال لا إله الا الله ، قبل كل شئ ، ولا إله الا الله بعد كل شئ ولا إله الا الله يبقى ، ويفنى كل شئ ، عوفي من الهم والحزن (طب عن ابن عباس).\r3439 - لا إله الا الله الحليم الكريم ، سبحان الله ، وتبارك الله","part":2,"page":123},{"id":754,"text":"رب العرش العظيم والحمد الله رب العالمين (حم وابن السنى في عمل يوم وليلة حب ك هب عن علي).\r3440 - يا ابن ابى طالب أراك حزينا فمر بعض أهلك يؤذن في اذنك فانه دواء الهم.\r(الديلمى عن على).\r3441 - يا على (1) إذا حزبك أمر فقل : اللهم احرسني بعينك التى لا تنام ، واكنفنى بكنفك الذى لا يرام ، واغفر لي بقدرتك على فلا أهلك وأنت رجائي ، رب كم من نعمة أنعمتها علي ؟ قل لك عندها شكرى وكم من بلية ابتليتنى بها ؟ قل لك عندها صبرى ، فيا من قل عند نعمته شكرى فلم يحرمني ، ويا من قل عند بليته صبرى فلم يخذلني ، ويا من رأني على الخطايا فلم يفضحنى ، يا ذا المعروف الذى لا ينقضى أبدا ويا ذا النعماء التى لا تحصى ابدا أسألك أن تصلى على محمد ، وعلى آل محمد ، وبك أدرأ (2) في نحور الاعداء والجبارين.\r(فر عن علي).\r3442 - يا علي إذا وقعت في ورطة (3) فقل : بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، فان الله يصرف بها ما يشاء من أنواع البلاء.\r(الديلمى عن علي) وفيه عمرو بن شمر).\r__________\r(1) إذا حزبك : أي إذا نزل بك مهم أو أصابك غم ا ه نهاية ابن الاثير.\r(2) أدرأ أي ادفع ، ومنه قولة تعالى : ادرأتم.\r(3) الورطة : الهلاك.\r[ * ]","part":2,"page":124},{"id":755,"text":"3443 - قل سبحان الله الملك القدوس ، رب الملائكة والروح جللت السموات والارض بالعزة والجبروت.\r(طب عن البراء) أن رجلا اشتكى إليه الوحشة ، قال فذكره.\r3444 - الا اعلمك كلمات تذهب عنك الضر والسقم قل : توكلت على الحى الذى لا يموت ، والحمد لله الذى لم يتخذ ولدا ، ولم يكن له شريك في الملك ، ولم يكن له ولى من الذل ، وكبره تكبيرا.\r(ابن السنى في عمل يوم وليلة عن ابى هريرة).\r3445 - حسبى الله ونعم الوكيل ، امان كل خائف.\r(أبو نعيم عن شداد بن اوس).\rالفرع الثاني في أدعية بعد الصلاة 3446 - الا أحدثكم بأمر ان أخذتم به ادركتم من قبلكم ولم يدرككم أحد بعدكم ، وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه ، الا من عمل مثله ، تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ، ثلاثا وثلاثين.\r(عن ابى هريرة).\r3447 - خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة ، الا وهما يسير ، ومن يعمل بهما قليل ، يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا","part":2,"page":125},{"id":756,"text":"ويحمده عشرا ، ويكبره عشرا ، فذلك خمسون ومائة باللسان ، والف وخمسمائة في الميزان ، ويكبر إذا اخذ مضجعه أربعا وثلاثين ، ويحمده ثلاثا وثلاثين ، ويسبح ثلاثا وثلاثين ، فتلك مائة باللسان ، والف في الميزان ، فايكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة.\r(حم خد 4 عن ابن عمر).\r[ ت د ن ] مشكاة المصابيح رقم / 2406 /.\r3448 - كبري الله مائة مره ، واحمدي الله مائة مرة وسبحي الله مائة مرة خير من مائة فرس مسرج ملجم في سبيل الله ، وخير من مائة بدنة ، وخير من مائة رقبة.\r(ه عن أم هانئ).\r3449 - سبحي الله عشرا ، واحمدي الله عشرا ، وكبرى الله عشرا ثم سلي الله ما شئت فانه يقول : قد فعلت قد فعلت.\r(حم ت ن ك حب عن أنس).\r3450 - سبحي الله مائة تسبيحة فانها تعدل لك مائة رقبة من ولد اسماعيل ، واحمدي الله مائة تحميدة ، فانها تعدل مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله ، وكبري الله مائة تكبيرة ، فانها تعدل لك مائة بدنة مقلدة (1 مقبلة ، وهللى الله مائة تهليلة ، فانها تملا ما\r__________\r(1) مقلدة أي هديا للكعبة وذلك فيما إذا احرم بالحج فيسن أن يأخذ معه هديا من إبل أو بقر...فيذبحه لفقراء الحرم.\r[ * ]","part":2,"page":126},{"id":757,"text":"بين السماء والارض ، ولا يرفع يومئذ لاحد عمل أفضل منها ، الا ان يأتي بمثل ما أتيت.\r(حم طب ك عن أم هانئ).\r3451 - كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة : الله\rاكبر ، سبحان الله والحمد لله ، ولا إله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله ، لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن.\r(حم عن ابى ذر).\r3452 - معقبات (1) لا يخيب قائلهن : ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة ، في دبر كل صلاة مكتوبة.\r(حم م ت ن عن كعب بن عجرة).\r3453 - الا أخبركم بأمر إذا فعلتموه أدركتم من قبلكم ، وفتم (2) من بعدكم ، تحمدون الله في دبر كل صلاة ، وتسبحونه وتكبرونه ثلاثا وثلاثين ، وأربعا وثلاثين.\r(ه عن أبى ذر).\r3454 - الا أعلمكم بشئ تدركون به سبقكم ، وتسبقون به من بعدكم ، ولا يكون أحد أفضل منكم ، الا من صنع مثل ما صنعتم تسبحون وتكبرون وتحمدون في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة.\r(حم\r__________\r(1) المراد بالمعقبات ان يجلس بعد انتهاءه من صلاة الفريضة فيقولهن ا ه صحاح.\r(2) فتم : أي سبقتم.\r[ * ]","part":2,"page":127},{"id":758,"text":"م عن ابى هريرة).\r3455 - سبقكن يتامى بدر ، ولكن سأدلكن على ما هو خير لكن من ذلك ، تكبرن الله على إثر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة ، وثلاثا وثلاثين تسبيحة ، وثلاثا وثلاثين تحميدة ، ولا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير.\r(د عن أم الحكم بنت الزبير).\r3456 - يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات ؟ تقولهن تلحق من سبقك\rولا يدركك الا من أخذ بعملك : تكبر دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وتسبح ثلاثا وثلاثين ، وتحمد ثلاثا وثلاثين ، وتختم بلا إله الا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، من فعلهن غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.\r(د عن ابى ذر).\r3457 - يا معاذ ، والله انى لاحبك ، أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول : اللهم أعني على ذكرك ، وشكرك ، وحسن عبادتك.\r(حم د ت حب ك عن معاذ بن جبل).\r3458 - أخبرك بعمل ؟ إن أخذت به أدركت من كان قبلك وفت من يكون بعدك ، الا أحدا أخذ بمثل ذلك : تسبح خلف كل","part":2,"page":128},{"id":759,"text":"صلاة ثلاثا وثلاثين ، وتكبر ثلاثا وثلاثين ، وتحمد أربعا وثلاثين.\r(حم ه وابن خزيمة والضياء عن ابى ذر).\r3459 - إذا صليتم فقولوا : سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة ، والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة ، والله أكبر أربعا وثلاثين مرة ، ولا إله الا الله عشر مرات ، فانكم تدركون به من سبقكم ، ولا يسبقكم من بعدكم.\r(ت ن عن ابن عباس).\r3460 - من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وحمد الله ثلاثين وثلاثين ، وكبر الله ثلاثا وثلاثين ، فتلك تسع وتسعون ، وقال تمام المائة : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، غفرت خطاياه ، وان كانت مثل زبد البحر.\r(حم م عن ابى هريرة).\r3461 - عجلت أيها المصلي : إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو\rأهله ، ثم صل علي ثم ادعه.\r(ت ن عن فضالة بن عبيد).\r3462 - من قال لا إله الا الله وحده لا شريك له ، وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات ، على إثر المغرب بعث الله مسلحة (1) يحفظونه من الشياطين ، حتى يصبح وكتب له\r__________\r(1) له مسلحة : قال في مختار الصحاح والمسلحة بوزن مصلحة : قوم = [ * ]","part":2,"page":129},{"id":760,"text":"بها عشر حسنات موجبات ، ومحا عنه عشر سيئات موبقات ، وكانت له بعدل عشر رقبات مؤمنات.\r(ت عن عمارة بن شبيب) مرسلا.\r3463 - من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحي ويميت وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان في يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ، ولا ينبغى لذنب ان يدركه في ذلك اليوم ، الا الشرك بالله عزوجل.\r(ت ه عن ابى ذر).\r3464 - من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الفرض حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول الا خيرا ، غفرت له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر (د عن معاذ بن أنس).\r3465 - إذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، يكتب له من الاجر كأنما أعتق رقبة.\r(الرافعى في تاريخه عن البراء).\r__________\r= ذوو أسلحة ا ه منه ، والمعنى ان الله تعالى يرسل له ملائكة يحفظونه من الشياطين كما قال تعالى : (وله معقبات من بين يديه ومن خلفه) الآية.\r[ * ]","part":2,"page":130},{"id":761,"text":"3466 - إذا فرغ الرجل من صلاته فقال : رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ، وبالقرآن إماما ، كان حقا على الله أن يرضيه.\r(السجزى في الابانة عن الزبير).\r3467 - إذا صليت الصبح فقل قبل أن تكلم أحدا من الناس : اللهم أجرني من النار سبع مرات ، فانك أن مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار ، وإذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم أحدا من الناس : اللهم أجرني من النار سبع مرات ، فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار.\r(حم د ت عن الحارث التيمي).\rالادعية بعد الصلاة من الاكمال 3468 - ان موسى بن عمران لقى جبريل فقال له : ما لمن قرأ آية الكرسي كذا وكذا مرة ؟ فذكر نوعا من الاجر لم يقو عليه موسى ، فسأل ربه أن لا يضعفه عن ذلك ثم أتاه جبريل مرة أخرى فقال له : إن ربك يقول لك : من قال : في دبر كل صلاة مكتوبة مرة واحدة : اللهم إنى أقدم اليك بين يدي كل نفس ولمحة ولحظة","part":2,"page":131},{"id":762,"text":"وطرفة يطرف بها اهل السموات وأهل الارض في كل شئ هو في علمك كائن أو قد كان ، أقدم اليك بين يدى ذلك كله (الله لا\rإله الا هو الحى القيوم) إلى قوله (العلى العظيم) فان الليل والنهار أربعة وعشرون ساعة ليس منها ساعة يصعد الي منه فيها سبعون الف ألف حسنة حتى ينفخ في الصور وتشتغل الملائكة.\r(الحكيم عن ابن عباس رضي الله عنه).\r3469 - إذا صليت فسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، واحمد ثلاثا وثلاثين ، وكبر أربعا وثلاثين وقل لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير.\r(طب عن أبى الدرداء).\r3470 - الا أحدثكم إن أخذتم به أدركتم من قبلكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين (خ م عن ابى هريرة).\r3471 - الا أدلك على شئ ان أخذت به أدركت من سبقك و لم يدركك من بعدك الا من أخذ به تكبر في دبر كل صلاة أربعا وثلاثين تكبيرة وتسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة وتحمد ثلاثا وثلاثين تحميدة.\r(حم والحاكم في الكنى (طب عن ابى الدرداء)","part":2,"page":132},{"id":763,"text":"3472 - الا أدلكم على أمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه ، الا أحد عمل بمثل أعمالكم : تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين.\r(هب عن ابى هريرة) 3473 - الا أعلمك كلمات إذا أنت قلتهن أدركت من سبقك ولم يلحقك من خلفك إلا من عمل بمثل عملك ؟ تسبح الله دبر كل\rصلاة ثلاثا وثلاثين ، وتحمده ثلاثا وثلاثين ، وتكبره ثلاثا وثلاثين وتختمها بلا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وله الشكر وهو على كل شئ قدير.\r(ابن عساكر عن ابى هريرة).\r3474 عشر من قالهن في دبر صلاته إذا صلى : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، كتب الله له بهن عشر حسنات ومحى (2) عنه بهن عشر سيئات ، ورفع له بهن عشر درجات وكن عدل عشر رقاب وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى كان مثل ذلك حتى يصبح.\r(هب عن ابى أيوب).\r__________\r(1) ومحى تأتي من بابين : محى يمحي ، ومحا يمحو ، كما في المختار والقرآن نطق : (يمحو الله ما يشاء) الآية.\r[ * ]","part":2,"page":133},{"id":764,"text":"3475 - يا أم سليم إذا صليت المكتوبة فقولي : سبحان الله عشرا والله اكبر عشرا ، والحمد لله عشرا ، ثم سلى ما شئت فانه يقول لك : نعم ثلاث مرات.\r(ع عن أنس).\r3476 - ما من عبد مؤمن يبسط كفيه في دبر كل صلاة ، ثم يقول : اللهم الهى وإله ابراهيم واسحاق ويعقوب ، وإله جبريل وميكائيل واسرافيل أسألك : أن تستجيب دعوتي فانى مضطر وان تعصمني في دينى فانى مبتلى ، وتنالني برحمتك فانى مذنب ، وتنفى عنى الفقر فانى مسكين الا كان حقا على الله ان لا يرد يديه خائبتين.\r(ابن السنى وأبو الشيخ والديلمي كر وابن النجار عن أنس) وهو واه.\r3477 - اقرؤوا المعوذات في دبر كل صلاة.\r(طب د حب عن\rعقبة بن عامر).\r3478 - إذا صليتم فاسألوا الله لى الوسيلة ، قيل وما الوسيلة ؟ قال : أعلى درجة في الجنة ، لا ينالها الا رجل واحد وأرجو ان أكون أنا هو.\r(عب حم عن ابى هريرة).\r3479 - من دعا بهؤلاء الدعوات في دبر كل صلاة مكتوبة حلت له الشفاعة منى يوم القيامة : اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعل في","part":2,"page":134},{"id":765,"text":"المصطفين محبته وفى العالين درجته وفى المقربين ذكر (1) داره.\r(طب عن أبى أمامة).\r3480 - من قال في دبر كل صلاة مكتوبة : اللهم أعط محمدا الدرجة والوسيلة ، اللهم اجعل في المصطفين محبته وفى العالمين درجته وفى المقربين ذكره ، من قال تلك في دبر كل صلاة فقد استوجب علي الشفاعة ووجبت له الجنة.\r(ابن السنى في عمل يوم وليلة عن ابى أمامة).\r3481 - من سره ان يكتال بالمكيال الاوفى يوم القيامة ، فليقل عند انصرافه من الصلاة : (سبحان ربك رب العزة عما يصفون) إلى آخر السورة.\r(الديلمى عن على).\r3482 - من قال دبر كل صلاة : (سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين) ثلاث مرات فقد اكتال بالجريب (2) الاوفى من الاجر.\r(طب عن زيد بن أرقم).\r3483 - من قال حين ينصرف من صلاته : سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله ثلاث مرات ، قام مغفورا له.\r(ابن السنى والحسن بن على بن شبيب المعمرى في عمل يوم وليلة وأبو الشيخ وابن\r__________\r(1) قوله ذكر داره : لعل لفظة داره زائدة.\r(2) الجريب : هو مكيال يكتال به.\r[ * ]","part":2,"page":135},{"id":766,"text":"النجار عن أنس).\r3484 - إذا صلى العبد فلم يسأل الله الجنة قالت الجنة : يا ويح هذا أما كان ينبغى له أن يسأل الله الجنة ؟ وإذا لم يتعوذ من النار ، قالت النار : يا ويح هذا أما كان ينبغى له أن يتعوذ بالله من النار.\r(الديلمى عن ابى أمامة).\rالفرع الثالث في ادعية الصباح والمساء 3485 - إذا أصبح أحدكم فليقل : اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير ، وإذا أمسى فليقل اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا ، وبك نحيا ، وبك نموت ، واليك النشور.\r(ت عن أبي هريرة).\r[ كتاب الدعوات رقم / 3388 / وهذا حديث حسن).\r3486 - من قال حين يصبح : اللهم ما أصبح بى من نعمة أو باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر على ذلك فقد أدى شكر يومه ، ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته.\r(د حب وابن السنى هب عن عبد الله بن غنام).","part":2,"page":136},{"id":767,"text":"3487 - من قال حين يصبح : سبحان الله حين تمسون ، وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون) إلى قوله (وكذلك تخرجون) أدرك ما فاته في يومه ذلك ، ومن قالهن حين\rيمسي أدرك ما فاته في ليلته.\r(د عن ابن عباس).\r3488 - من قال إذا أصبح : لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل عليه السلام ، وكتب له بها عشر حسنات وحط عنه بها عشر سيئات ، ورفع له بها عشر درجات ، وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي ، وإذا قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح.\r(حم د ه عن ابى عياش الزرقى).\r3489 - من قال حين يمسي : بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ، ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح ، ومن قالها حين يصبح : ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي.\r(د حب عن عثمان).\r3490 - من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات : رضيت بالله ربا ، وبالاسلام دينا ، وبمحمد نبيا ، كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة (حم د ن ه ك عن رجل).","part":2,"page":137},{"id":768,"text":"3491 - من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتى يمسي ، وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة.\r(حم ت عن معقل بن يسار).\r3492 - من قال حين يصبح : اللهم انا أصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك بأنك الله لا إله الا أنت وحدك\rلا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك ، الا غفر الله له ما أصاب في يومه ذلك من ذنب ، وان قالها حين يمسي غفر الله له ما أصاب في تلك الليلة من ذنب.\r(ت عن أنس).\r[ كتاب الدعوات رقم / 3495 / ].\r3493 - من قال حين يصبح أو حين يمسي : اللهم انى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك ، أنك أنت الله الذى لا إله الا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك ، أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه ، فمن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه ، فان قالها أربعا أعتقه من النار.\r(د عن أنس).\r3494 - إذا أصبح أحدكم فليقل : أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين ، اللهم أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركاته وهداه","part":2,"page":138},{"id":769,"text":"وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده ، ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك.\r(د عن أبى مالك الاشعري).\r3495 - إذا أصبحت فقل : اللهم أنت ربى لا شريك لك أصبحنا وأصبح الملك لله لا شريك له ثلاث مرات ، وإذا أمسيت فقل مثل ذلك فانهن يكفرن ما بينهن.\r(ابن السنى في عمل يوم وليلة عن سلمان).\r3496 - قولى حين تصبحين : سبحان الله وبحمده ، ولا حول ولا قوة الا بالله ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، أعلم أن الله على كل شئ قدير ، وان الله قد أحاط بكل شئ علما ، فانه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح.\r(د عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم).\r3497 - ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة\rبسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فلا يضره شئ.\r(ت ه ك عن عثمان).\r3498 - ما يمنعك ان تسمعى ما أوصيك ان تقولي إذا أصبحت أو أمسيت : يا حى يا قيوم ، برحمتك أستغيث أصلح لى شأني كله ، و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين.\r(ن ك عن أنس).\r3499 - من قال حين يصبح وحين يمسي : سبحان الله العظيم","part":2,"page":139},{"id":770,"text":"وبحمده مائة مرة ، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به ، الا أحد قال مثل ذلك أو زاد عليه.\r(حم م د ت عن أبى هريرة).\r3500 - من قال حين يمسي : رضيت بالله ربا ، وبالاسلام دينا وبحمد نبيا ، كان حقا على الله أن يرضيه.\r(ت عن ثوبان).\r3501 - من قال حين يصبح أو حين يمسي : اللهم أنت ربى لا إله الا أنت خلقتني ، وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء (1) لك بنعمتك علي ، وأبوء بذنبى فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب الا أنت ، فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة.\r(حم د ن حب ك عن بريدة).\r3502 - من قرأ حم المؤمن إلى (إليه المصير) وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي ، ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح.\r(ت عن أبى هريرة).\r3503 - من سبح الله مائة بالغداة ومائة بالعشى ، كان كمن حج مائة حجة ، ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشى ، كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل الله ، أو قال غزا مائة غزوة ، ومن هلل مائة\rبالغداة ومائة بالعشي ، كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد اسمعيل ، ومن\r__________\r(1) أبوء : أي أعترف أقر ، ا ه مختار صحاح.\r[ * ]","part":2,"page":140},{"id":771,"text":"كبر الله مائة بالغداة ومائة بالعشى ، لم يأت أحد في ذلك اليوم بأكثر مما أتى به الا من قال مثل ما قال ، أو زاد على ما قال.\r(ت عن ابن عمرو).\r3504 - أما انك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم تضر.\r(م د عن أبي هريرة).\r3505 - اما إنه لو قال حين أمسى : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح.\r(ه عن ابى هريرة).\r3506 - قل كلما اصبحت وإذا أمسيت : بسم الله على دينى ونفسي وولدى وأهلي ومالى.\r(ابن عساكر عن ابن مسعود).\r3507 - قل إذا أصبحت : بسم الله على نفسي وأهلي ومالى ، فانه لا يذهب لك شئ.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس).\r3508 - من قال حين يمسي ثلاث مرات : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم يضره لدغة حمه (1) تلك الليلة.\r(ت حب ك) عن أبي هريرة.\r__________\rحمة : الحمة بالتخفيف السم ويطلق على ابرة على العقرب ، وأصل حمة حمو بضم الحاء وفتح الميم المخففة على وزن صرد ، والهاء في حمة عوض من الواو المحذوفة اه من النهاية لابن الاثير والقاموس.\r[ * ]","part":2,"page":141},{"id":772,"text":"الفرع الرابع في أدعية عند رؤية المبتلى 3509 - إذا رأى أحدكم مبتلى فقال : الحمد لله الذى عافاني مما ابتلاك به (1) وفضلني على كثير من عباده تفضيلا ، كان شكر تلك النعمة (هب عن أبى هريرة).\r3510 - إذا رأى أحدكم بأخيه بلاء ، فليحمد الله تعالى ولا يسمعه ذلك.\r(ابن النجار عن جابر).\r3511 - من رأى مبتلى فقال : الحمد لله الذى عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ، لم يصبه ذلك البلاء.\r(ت عن أبى هريرة).\r3512 - من رأى صاحب بلاء فقال : الحمد لله الذى عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ، عوفي من ذلك البلاء كائنا ما كان ، ما عاش (2).\r(حم ت ه وابن السنى) (هب عن ابن عمر).\r__________\r(1) مما ابتلاك به : يقول ذلك في نفسه بدليل الرواية التى بعدها ولئلا ينكسر قلب ذلك المبتلى.\r(2) ما عاش مدة عيشه أي طول حياته.\r[ * ]","part":2,"page":142},{"id":773,"text":"الاكمال 3513 - إذا رأى أحدكم احدا في بلاء فليقل : الحمد لله الذى عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير من عباده تفضيلا.\r(هب عن أبى هريرة).\r3514 - من رأى مبتلى فقال : الحمد لله الذى عافاني مما ابتلاك به\rوفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ، عافاه الله مما ابتلاه به ، كائنا ما كان.\r(ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس عن أبيه أبان عن أبيه عثمان عن جده حذيفة بن أوس).\r3515 - من رأى مبتلى فقال : الحمد لله الذى عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ، الا كان ذلك شكر تلك النعمة.\r(الشيرازي في الالقاب عن أبى هريرة).","part":2,"page":143},{"id":774,"text":"من الاكمال ما يقال بعد صلاة الصبح وفضل المكث بعده 3516 - من صلى الفجر في جماعة ، وقعد في مصلاه ، وقرأ ثلاث آيات من أول سورة الانعام ، وكل الله به سبعين ملكا يسبحون الله ويستغفرون له إلى يوم القيامة.\r(الديلمى عن ابن مسعود).\r3517 - من قال بعد صلاة الصبح : أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له إلها واحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له أربعين الف حسنة.\r(ابن السنى عن تميم الدارى).\r3518 - ما من رجل يقرأ بعد صلاة الصبح بقل هو الله أحد إحدى عشرة مرة يكررهن ، الا بنى له برج في الجنة (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي عبد الرحمن السلمى).\r3519 - ما من عبد يصلى الصبح ، ثم يقول حين ينصرف : لا حول ولا قوة الا بالله ، ولا حيلة ولا احتيال ، ولا منجا ولا ملجأ من الله الا إليه ، سبع مرات الا دفع عنه سبعون نوعا من البلاء.\r(الديلمى عن أنس).","part":2,"page":144},{"id":775,"text":"3520 - الا أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرات دفع الله عنك الجذام والبرص والفالج ، والعمى في الدنيا ، قل اللهم اهدني من عندك ، وأفض على من فضلك وأسبغ علي من رحمتك ، وانزل على من بركاتك.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أنس).\r3521 - يا قبيصة إذا اصبحت وصليت الفجر : فقل سبحان الله العظيم وبحمده ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، أربعا ، يعطيك الله عزوجل أربعا لدنياك وأربعا لآخرتك ، أما أربعا لدنياك : فانك تعافى من الجنون والجذام والبرص والفالج ، وأما أربعا لآخرتك فقل : اللهم اهدني من عندك ، وافض علي من رزقك ، وانشر علي من رحمتك أما إنه ان وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن رغبة عنهن ولا نسيانا ، لم يأت بابا من أبواب الجنة الا وجده مفتوحا.\r(ابن السنى عن ابن عباس).\r3522 - يا قبيصة قل ثلاث مرات إذا صليت الغداة : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده ، ولا حول ولا قوة الا بالله ، فانك إذا قلت ذلك أمنت باذن الله من العمى والجذام والبرص ، قل : اللهم اهدني من عندك ، وأفض علي من فضلك ، وانشر علي من رحمتك ، وانزل علي من بركاتك.\r(طب عن ابن عباس).\r3523 - من قال دبر صلاة الغداة عشر مرات : لا إله إلا الله","part":2,"page":145},{"id":776,"text":"وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت ، وهو على كل شئ قدير ، كن له عدل أربع رقاب من ولد اسماعيل.\r(طب عن\rابي أيوب).\r3524 - من قال في دبر صلاة الغداة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شئ قدير مائة مرة قبل ان يثنى رجليه ، كان يومئذ أفصل أهل الارض عملا الا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال.\r(ابن السنى طب ص عن أبي أمامة).\r3525 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شئ قدير ، حين يصلي الصبح ، وقبل ان يثنى قدميه عشر مرات ، كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له في الجنة عشر درجات ، وكتب له عتق عشر رقاب من ولد اسماعيل.\r(ابن النجار عن عثمان).\r3526 - من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، بعد ما صلى الغداة عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ، ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد اسماعيل عليه السلام ، وكن له حجابا","part":2,"page":146},{"id":777,"text":"من الشيطان.\r(الخطيب عن ابي هريرة).\r3527 - من قال في دبر صلاة الغداة : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شئ قدير كان كعتاق رقبة من ولد اسماعيل.\r(ه عن أبي سعيد).\r3528 - من قال دبر صلاة الغداة وهو ثان رجله قبل أن يتكلم : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده\rالخير ، وهو على كل شئ قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة منهن عشر حسنات ، وحط عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات وكان له بكل واحدة قالها عدل رقبة من ولد اسماعيل عليه السلام وكن له مسلحة وحرسا من الشيطان ، وحرزا من كل مكروه ولم يعمل عملا يقهرهن ، الا ان يشرك بالله شيئا.\r(عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن غنم).\r3529 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات في دبر صلاة الغداة كتب الله له بكل واحدة عشر حسنات ، ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات.\rوكانت له خيرا من عشر محررين (1)\r__________\r(1) محررين أي معتوقين هو أعتقهم.\r[ * ]","part":2,"page":147},{"id":778,"text":"يوم القيامة ومن قالها في دبر صلاة العصر كان له مثل ذلك.\r(ابن صصرى عن أبى أمامة).\r3530 - من قال بعد صلاة الصبح وصلاة العصر لا إله الا الله وسبحان الله ، غفر الله له ذنوبه.\r(الديلمى عن سلمان).\r3531 - من قال حين ينصرف من صلاة الغداة قبل أن يتكلم : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، بيده الخير يحي ويميت وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات أعطي بهن سبعا كتبت له بهن عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ، ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عشر نسمات ، وكن له حافظا من الشيطان وحرزا من المكروه ولم يلحقه في يومه ذلك ذنب الا الشرك بالله ، ومن\rقالهن حين ينصرف من صلاة المغرب أعطي مثل ذلك ليلته.\r(ابن السنى طب عن معاذ).\r3532 - من قال قبل ان ينصرف ويثنى رجله من صلاة المغرب والصبح : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد بيده الخير يحي ويميت وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات ، كتب له بكل واحدة عشر حسنات ، ومحيت عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ، وكانت حرزا من كل مكروه ، وحرزا من الشيطان الرجيم","part":2,"page":148},{"id":779,"text":"ولا يحل لذنب يدركه الا الشرك ، وكان من أفضل الناس عملا الا رجلا يفضله يقول : أفضل مما قال.\r(حم عن عبد الرحمن بن غنم).\r3533 - إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل : اللهم اجرني من النار سبع مرات ، فانك إذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك ، كتب لك جوار منها ، وإذا صليت الصبح فقل ذلك ، فانك ان مت كتب لك جوار منها.\r(د عن ابن مسلم بن الحارث التميمي عن ابيه).\r3534 - من قال : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، بعد ما يصلي الغداة كتب الله له عشر حسنات ، ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ، وكن له عدل رقبتين من ولد اسماعيل وكن له حجابا من النار ، وكن له حرزا من الشيطان ، حتى يمسي ، ومن قالها حين يمسي ، كان له مثل ذلك ، وكن له حجابا من الشيطان حتى يصبح.\r(ابن صصرى في أماليه عن أبى هريرة).\r3535 - من قال : بعد صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل أن\rيتكلم : لا إله الا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير ، وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات كتب له بكل مرة عشر حسنات ، ومحى عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات","part":2,"page":149},{"id":780,"text":"وكن له في يومه ذلك حرزا من كل مكروه ، وحرزا من الشيطان الرجيم وكان له بكل مرة عتق رقبة من ولد اسماعيل عليه السلام ، ثمن كل رقبة اثنا عشر ألفا ، ولم يلحقه يومئذ ذنب الا الشرك بالله تعالى ، ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب ، كان له مثل ذلك.\r(طب وابن عساكر عن أبى الدرداء).\r3536 - من قال بعد صلاة الفجر ثلاث مرات وبعد صلاة العصر ثلاث مرات : استغفر الله العظيم الذى لا إله الا هو الحى القيوم وأتوب إليه ، كفرت عنه ذنوبه ، وان كانت مثل زبد البحر.\r(ابن السنى وابن النجار عن معاذ).\r3537 - ما من عبد صلى صلاة الصبح ثم جلس يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس الا كان له حجابا من النار وسترا.\r(ابن السنى عن الحسن بن علي).\r3538 - من صلى صلاة الفجر ، ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس كان له حجابا من النار.\r(عن علي).\r(1) 3539 - من صلى الصبح ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس جعل الله بينه وبين النار سترا.\r(عن السيد الحسن).\r(1)\r__________\r(1) سيأتي بعد تخرجيهما برقم [ 3543 و 3544 ] وراجع مشكاة المصابيح رقم 971.\r[ * ]","part":2,"page":150},{"id":781,"text":"3540 - من صلى صلاة الغداة ثم لم يتكلم حتى يقرأ : قل هو الله احد ، عشر مرات لم يدركه ذلك اليوم ذنب ، وأجير من الشيطان.\r(ابن عساكر عن علي) وفيه مروان بن سالم الغفاري متروك).\r3541 - من صلى الصبح في مسجد جماعة ، ثم مكث حتى يسبح سبحة الضحى ، كان له كأجر حاج ، ومعتمر تام له حجته وعمرته ، (طب عن أبي أمامة وعتبة بن عبد معا).\r3542 - من صلى صلاة الغداة في جماعة ، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام يركع ركعتين ، انقلب بأجر حجة وعمرة.\r(طب عن أبى أمامة).\r3543 - من صلى صلاة الفجر ، ثم قعد يذكر الله ، حتى تطلع الشمس ، وجبت له الجنة.\r(ابن السنى وابن النجار عن سهل بن معاذ عن ابيه).\r3544 - من صلى صلاة الفجر ، ثم قعد في مجلسه يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم قام فصلى ركعتين حرمه الله على النار أن تلفحه.\r(هب عن الحسن بن علي).\r3545 - من صلى الغداة ، ثم ذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم","part":2,"page":151},{"id":782,"text":"صلى ركعتين أو أربع ركعات لم يمس جلده النار.\r(هب عن الحسن بن علي).\r3546 - من صلى الصبح ثم قرأ : قل هو الله أحد ، مائة مرة قبل أن يتكلم فكلما قرأ : قل هو الله أحد غفر له ذنب سنة.\r(طب وابن السنى عن واثلة).\r3547 - من صلى الفجر فقعد في مقعده ، فلم يلغ بشئ من أمر الدنيا يذكر الله عزوجل ، حتى يصلي الضحى أربع ركعات ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(ابن السني عن عائشة).\r3548 - من صلى الفجر في جماعة ، وجلس في محرابه ، فقرأ مائة مرة : قل هو الله أحد ، غفر الله ذنوبه التى بينه وبين الله تعالى ، التى لم يطلع عليها الا الله.\r(الديلمى عن أنس).\rوقال : حديث غريب ، واسناده صحيح تفرد به أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة عن الحارث ابن أبي أسامة.\r3549 - قص (1) فلان أقعد هذا المقعد من حين أصلي الغداة\r__________\r(1) هذا الحديث في الاصل جعله تتمة ما قبله ففصلناه كما في مسند أحمد ج 5 ص / 261 /.\rقص : أي أخذ بهذا الخبر عني : فلان أقعد...الحديث.\r[ * ]","part":2,"page":152},{"id":783,"text":"إلى أن تشرق الشمس أحب الي من أن أعتق أربع رقاب ، ولان أقعد من حين أصلى العصر إلى أن تغرب الشمس أحب الي من أن أعتق أربع رقاب.\r(حم طب ص عن أبى أمامة).\r3550 - من صلى الفجر ثم جلس في مصلاه يذكر الله تعالى صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه.\r(حم وابن جرير وصححه ، هب عن علي).\r3551 - لان اجالس قوما يذكرون الله ، من صلاة الغداه إلى طلوع الشمس أحب الي مما طلعت عليه الشمس ، ولان أذكر الله من صلاة العصر إلى غروب الشمس ، أحب الي من أن أعتق ثمانية من\rولد اسماعيل عليه السلام ، دية كل واحد منهم اثنا عشر الفا.\r(طب وابن السنى في عمل اليوم والليلة) (هب عن انس).\r3552 - لان أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس ، أحب الي من أن أعتق أربعة من ولد اسماعيل ، ولان أقعد مع قوم يذكرون الله ، من صلاة العصر إلى ان تغرب الشمس أحب الي من أن أعتق أربعة.\r(د وأبو نعيم في المعرفة هب ص عن انس).\r3553 - لان أقعد مع أقوام يذكرون الله من بعد صلاة الفجر","part":2,"page":153},{"id":784,"text":"إلى أن تطلع الشمس أحب الي من أعتق أربعة من ولد اسماعيل دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا ، ولان اقعد مع أقوام يذكرون الله من بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس احب الي من ان اعتق أربعة من ولد اسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا.\r(ع عن انس).\r3554 - لان أصلي الصبح ، ثم اجلس في مجلسي فاذكر الله عز وجل ، إلى ان تطلع الشمس أحب الي من شد على جياد الخيل في سبيل الله ، من حين اصلى إلى ان تطلع الشمس.\r(حم والبغوى والحسن بن سفيان والباوردي طب عن إياس بن سهل الانصاري عن أبيه) وماله غيره.\r(عبد الرزاق طب ص عن سهل بن سعد الساعدي) (طب عن العباس بن عبد المطلب).\r3555 - لان أقعد أذكر الله من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أكبره وأحمده وأهلله وأسبحه ، أحب لى من أن أعتق رقبة من ولد\rاسماعيل ، ولان أذكر الله من بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب الي من أن أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل.\r(حم طب عن أبى أمامة).\r3556 - لان اصلي الصبح ، ثم أقعد في مجلس اذكر الله حتى","part":2,"page":154},{"id":785,"text":"تطلع الشمس أحب إلى مما تطلع عليه الشمس وتغرب.\r(عبد الرزاق عن علي).\r3557 - من قال حين يصلى الغداة : سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، والحمد لله مثل ذلك ولا إله الا الله مثل ذلك ، فذلك خير له من أن يجمع له ما بين المشرق والمغرب ، ويدأب (1) الملائكة اياما يكتبون ، ولا يحصون ما قال.\r(ابن عساكر عن أنس) وفيه أبو هرمز لا يعرف).\r3558 - من قال عشر كلمات عند دبر كل صلاة غداة ، وجد الله تعالى عندهن مكفيا مجزيا (2) خمس للدنيا ، وخمس للآخرة : حسبى الله لدينى ، حسبى الله لما أهمني ، حسبى الله لمن بغى علي حسبى الله لمن حسدني حسبى الله لمن كادنى بسوء ، حسبى الله عند الموت ، حسبى الله عند الميزان ، حسبى الله عند المسألة في القبر ، حسبى الله في القبر ، حسبى الله عند الصراط ، حسبى الله لا إله الا هو عليه توكلت واليه أنيب.\r(الحكيم\r__________\r(1) ويدأب : أي يستمر الملائكة مجتهدة في كتابة المثوبة والاكرام أياما ، ولا يستطيعون احصاء ما أعد الله سبحانه لمن سبح ذلك التسبيح وحمد...الحديث في ذلك الوقت.\r(2) مكفيا مجزيا : أي مكافأ ومجازيا.\r[ * ]","part":2,"page":155},{"id":786,"text":"عن بريده).\r(1) 3559 - قولي عند آذان المغرب : اللهم هذا اقبال ليلك : وإدبار نهارك وأصوات دعائك ، وحضور صلواتك ، أسألك أن تغفر لي.\r(ش ت غريب طب ك ق عن أم سلمة).\r__________\r(1) وروى البخاري في صحيحه : كتاب التفسير تفسير سورة آل عمران حديث ابن عباس وهو : (549 - خ - عن ابن عباس رضي الله عنه) قال في قوله تعالى : ان الناس قد جمعوا لكم فأخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا : حسبنا الله ونعم الوكيل) قالها : ابراهيم حين ألقي في النار ، وقالها محمد حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم) سورة آل عمران : 173 أخرجه البخاري جامع الاصول [ 2 / 72 ] وفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر [ 9 / 297 ].\rولم يحالف الصواب في تحقيقه معاصرنا حول حديث : آخر ما تكلم به ابراهيم حين ألقي في النار حسبى الله ونعم الوكيل.\rرقم [ 5 / ص 58 ] كتاب ضعيف الجامع الصغير وزيادته.\rوالحديث هذا الذى قرر بوضعه رمز له السيوطي بالصحة ووافقه المناوى : فيض القدير [ 1 / 44 ].\rوأورده ابن كثير في تفسيره نقلا عن البخاري [ 1 / 430 ].\rولقد مر معنا لفظة : دبر كثيرا وهنا نود ضبطها : هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة : دبر كل شئ بفتح الدال آخر أوقاته من الصلاة وغيرها وقال : هذا هو المعروف في اللغة ، وأما الجارحة فبالضم.\rصحيح مسلم [ 1 / 417 ].\rوسنن النسائي [ 2 / 280 ].\r[ * ]","part":2,"page":156},{"id":787,"text":"ما يقال عند الصباح والمساء أو أحدهما من الاكمال (المساء) 3560 - اللهم هذا إقبال ليلك ، وإدبار نهارك ، وأصوات دعاتك فاغفر لى.\r(د عن أم سلمة) قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول عند أذان المغرب.\r3561 - أما أنك لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق ، لم يضرك شئ حتى تصبح.\r(الحكيم عن ابي هريرة).\r3562 - أما إنه لو قال حين أمسى : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح.\r(ه عن ابى هريرة).\r3563 - أما إنه لو قال حين أمسى : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ثلاثا لم يضره.\r(ابن السنى في عمل يوم وليلة عن ابى هريرة).\r3564 - من قال حين يمسي : صلى الله على نوح ، وعلى نوح السلام","part":2,"page":157},{"id":788,"text":"لم تلدغه عقرب تلك الليلة.\r(ابن عساكر عن أبى أمامة).\r3565 - من قال حين يمسي : رضيت بالله ربا ، وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ، فقد أصاب حقيقة الايمان.\r(ش عن عطاء بن يسار) مرسلا.\rالصباح من الاكمال 3566 - من قال حين يصبح : لا إله الا الله والله أكبر ، أعتق\rالله رقبته من النار.\r(ابن السنى وابن عساكر عن أبى الدرداء).\r3567 - من قال حين يصبح : رضيت بالله ربا ، وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ، وبالقرآن إماما ، كان حقا على الله ان يرضيه يوم القيامة.\r(ابن النجار عن ثوبان).\r3568 - من قال : إذا أصبح سبحان الله وبحمده ، ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس).\r3569 - من قال إذا أصبح : رضيت بالله ربا ، وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ، فأنا الزعيم ، لآخذن بيده حتى أدخله الجنة.\r(طب عن المنذر).\r3570 - من قال حين يصبح : الحمد لله الذى تواضع كل شئ","part":2,"page":158},{"id":789,"text":"لعظمته ، كتبت له عشر حسنات.\r(طب عن أم سلمة).\r3571 - اصبحنا على فطرة الاسلام ، وكلمة الاخلاص ، وعلى سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وملة أبينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين.\r(حم عن أبي ابن كعب).\r3572 - أصبحنا وأصبح الملك لله ، والحمد لله ، ولا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، اللهم إنا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ، ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اللهم إنى أعوذ بك من الكسل ، وسوء الكبر ، وأعوذ بك من عذاب القبر.\r(د طب عن البراء).\r3573 - من قال حين يصبح : ربي الله لا إله إلا هو ، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، ولا حول\rولا قوة الا بالله العلى العظيم ، أشهد ان الله على كل شئ قدير ، وان الله قد أحاط بكل شئ علما ، أعوذ بالله الذى يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه ، من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربي على صراط مستقيم ، لم يصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شئ يكرهه.\r(ابن السنى عن ابى الدرداء).\r3574 - اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل ومحمد نعوذ بك","part":2,"page":159},{"id":790,"text":"من النار.\r(ابن السنى طب قط في الافراد ك ص عن مبشر بن ابى المليح بن أبى أسامة (1) عن أبيه عن جده) انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الفجر ، فسمعه يقول فذكره قال قط تفرد به مبشر).\r3575 - يا أم هانئ إذا أصبحت فسبحي الله مائة وهلليه مائة واحمديه مائة وكبريه مائة ، فان مائة تسبيحة كمائة بدنة تهدينها ، ومائة تهليلة لا تبقي ذنبا قبلها ولا بعدها.\r(طب عن أم هانئ).\rالصباح والمساء من الاكمال 3576 - من قال حين يصبح : لا إله الا الله وحده لا شربك له له الملك وله الحمد ، يحي ويميت وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات كتب الله عزوجل له بكل واحدة قالها عشر حسنات ، وحط عنه عشر سيئات ، ورفعه بها عشر درجات ، وكن له كعتق عشر رقاب ، وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره ، ولم يعمل يومئذ\r__________\r(1) أسامة بن عمير بن عامر الاقيشر الهذلي البصري والد أبى المليح له صحبة وروى عنه ولده وجده.\rتهذيب التهذيب لابن حجر [ 1 / 210 ].\r[ * ]","part":2,"page":160},{"id":791,"text":"عملا يقهرهن (1) ، وان قالها حين يمسي فمثل ذلك.\r(حم ص طب عن ابي أيوب).\r3577 - من قال حين يصبح ثلاث مرات : اللهم لك الحمد لا إله الا أنت ، أنت ربى ، وأنا عبدك آمنت بك مخلصا لك دينى ، اصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت ، أتوب اليك من سيئ عملي ، واستغفرك ولذنوبي ، التى لا يغفرها الا أنت ، فان مات في ذلك اليوم دخل الجنة وان قال حين يمسي ثلاث مرات ، فمات في تلك الليلة دخل الجنة.\r(طب عن أبى أمامة).\r3578 - من قال حين يصبح : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، أجير من الشيطان ، حتى يمسي.\r(ابن السنى عن أنس).\r3579 - من قال غدوة : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات وكن له كعدل عشر رقاب ، وأجاره الله من الشيطان ، ومن قالها عشية كان مثل ذلك.\r(طب عن ابى أيوب).\r3580 - انك ان قلت ثلاثا حين تمسي : أمسينا وأمسى الملك لله\r__________\r(1) يقهرهن : أي يغلبهن بمعنى أن السيئات لا تبطل ثوابهن في هذه الكلمة وأمثالها كناية عن الحفظ لذلك الذاكر من الوقوع في الخطايا.","part":2,"page":161},{"id":792,"text":"كله والحمد لله كله ، أعوذ بالذى يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه ، من شر ما خلق وذرأ ، ومن شر الشيطان وشركه ، حفظت من كل شيطان وكاهن وساحر حتى تصبح وان قلتها حين تصبح حفظت كذلك حتى تمسي.\r(ابن السنى عن ابن عمرو).\r3581 - الا اخبركم لم سمى الله خليله ابراهيم (الذى وفى) لانه كان يقول كلما أصبح وأمسى سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض ، وعشيا وحين تظهرون.\r(حم وابن جرير وابن المنذر وابن ابى حاتم طب ق في الدعوات عن معاذ بن أنس).\r3582 - الا أعلمك يا أبا أيوب تقول حين تصبح : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد لا شريك له ، عشرا فما قالها عبد مسلم عشر مرات الا كتب الله له بها عشر حسنات ، والا حط بها عنه عشر سيئات ، والا كان أفضل عند الله يوم القيامة من أن يعتق عشرة ، ولا قالها حين يمسي الا كتب الله له مثل ذلك.\r(طب عن أبى أيوب).\r3583 - اللهم أنت ربى لا إله الا أنت ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش الكريم ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، أعلم أن الله على كل شئ قدير ، وأن الله أحاط","part":2,"page":162},{"id":793,"text":"بكل شئ علما ، اللهم انى أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، ان ربى على صراط مستقيم ، من قالها في أول النهار لم تصبه مصبية حتى يمسي ، ومن قاها آخر النهار لم تصبه مصبية حتى يصبح.\r(الديلمى عن أبى الدرداء).\r3584 - ما من عبد مسلم يقول إذا أصبح : الحمد لله ربى الله لا أشرك به شيئا ، وأشهد أن لا إله الا الله ، الا ظل يغفر له ذنوبه حتى يمسي ، وان قالها إذا أمسى ظل يغفر له ذنوبه حتى يصبح.\r(ابن سعد فر طب وابو القاسم البغوي في معجمه والباوردي قط في الافراد وابن\rسنى من طرق ابان بن ابى عياش عن الحكم بن حيان المحاربي عن أبان المحاربي وكان من وفد عبد القيس ، قال البغوي لا اعلم له غيره ، وقال ابن حجر في الاصابة له ثان وأشار قط إلى أن أبان بن أبى عياش تفرد بهذا الحديث ، وهو ضعيف ، قلت : وهذا يدخل فيمن اتفق اسم شيخه والراوي عنه).\r3585 - من قال إذا أصبح وإذا أمسى ثلاث مرات : بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يصبه في يومه ولا ليلته شئ.\r(ش عن عثمان).\r3586 - من قال لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك","part":2,"page":163},{"id":794,"text":"وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير مائة مرة إذا أصبح ومائة مرة إذا أمسى ، لم يجئ احد بعمل أفضل من عمله ، الا من عمل أفضل من ذلك (ابن السنى والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) (ش عن أبى الدرداء) موقوف.\r3587 - من قال إذا أصبح وإذا أمسى : ربى الله توكلت عليه ، وهو رب العرش العظيم ، لا إله الا الله العلي العظيم ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، أعلم ان الله على كل شئ قدير ، وأن الله أحاط بكل شئ علما ، ثم مات دخل الجنة (ابن السنى عن بريدة).\r3588 - من قال كل يوم حين يصبح ، وحين يمسي : حسبى الله لا إله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا وأمر الاخرة ، صادقا كان بها أو كاذبا.\r(ابن السنى وابن عساكر عن ابى الدرداء).\r3589 - من قال حين يصبح : الحمد لله ربى ، لا أشرك به شيئا أشهد أن لا إله الا الله ظل مغفورا له ، ومن قالها حين يمسي بات مغفورا له (ابن السنى) (عن عمرو بن معديكرب).\r3590 - من قال حين يصبح : لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت ، بيده الخير وهو على","part":2,"page":164},{"id":795,"text":"كل شئ قدير ، كتب له بهن عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات وكن كعشر رقاب ، وكن له حرزا في يومه حتى يمسي ، ومن قالها حين يمسي كن له مثل ذلك حتى يصبح.\r(ابن السنى عن ابن عياش).\r(1) 3591 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات حين يصبح ، كتب له بها مائة حسنة ، ومحى عنه مائة سيئة وكانت كعدل رقبة ، حفظ بها يومه ومن قالها حين يمسي كان له مثل ذلك.\r(ابن السنى عن أبى هريرة).\r3592 - من قال : لا إله الا الله صباحا ، ثم قالها مساء نادى مناد من السماء ألا أقرنوا الآخرة بالاولى ، ثم ألقوا ما بينهما.\r(الديلمى عن جابر).\r3593 - من قال حين يصبح : أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق وبرأ وذرأ ، الا عصم من شر الثقلين ، الجن والانس ، وان لدغ لم يضره شئ حتى يمسي وان قالها حين يمسي كان كذلك حتى يصبح.\r(أبو الشيخ عن عبد الرحمن ابن عوف).\r__________\r(1) أبو عياش الزرقى وقيل انه ابن ابي عياش وقيل ابن عياش ، روى عن النبي\rصلى الله عليه وسلم : من قال إذا أصيح لا إله الا الله وحده الخ..تهذيب التهذيب لابن حجر [ 2 / 192 ] رقم / 896 /.\r[ * ]","part":2,"page":165},{"id":796,"text":"3594 - من قال : سبحان الله وبحمده ، مائة مرة ، قبل طلوع الشمس ، ومائة قبل غروبها ، كان أفضل من مائة بدنة.\r(الديلمى عن ابن عمرو).\r3595 - من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات : رضيت بالله ربا ، وبالاسلام دينا ، وبمحمد نبيا ، كان حقا على الله ان يرضيه يوم القيامة.\r(عب حم د ن ه وابن سعد والرويانى والبغوى ك ق في حل عن ابى سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم) (ابن قانع عن ابى سلام عن سابق خادم (1) صلى الله عليه وسلم).\r3596 - من قال حين يصبح وحين يمسي : اللهم أنت ربى لا إله الا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب الا أنت ، فان مات من يومه أو ليلته غفر له ، أو دخل الجنة.\r(ابن سعد عن شداد بن أوس).\r__________\r(1) سابق بن ناجية عن أبى سلام ما روى عنه سوى هاشم بن بلال في قوله : رضيت بالله ربا.\rميزان الاعتدال للذهبي [ 2 / 109 ] رقم / 3042 / وذكره ابن حبان في الثقات \" أبو عقيل : هاشم بن بلال \" قاضي واسط تهذيب التهذيب لابن حجر [ 3 / 413 ] رقم / 797 / [ * ]","part":2,"page":166},{"id":797,"text":"3597 - من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع\rالعليم من الشيطان الرجيم ، وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وكل الله به سبعين ألف ملك ، يصلون عليه حتى يمسي ، وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ، ومن قالها حين يمسي كان كذلك بتلك المنزلة.\r(حم ت حسن غريب طب وابن السنى هب عن معقل ابن يسار).\r3598 - من قال إذا أصبح : اللهم أنت ربى لا إله الا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبى فاغفر لي ، فانه لا يغفر الذنوب الا أنت ، فان قالها نهارا ، فمات من يومه ذلك مات شهيدا ، وان قالها ليلا فمات من ليلته تلك مات شهيدا.\r(ع وابن السنى عن سليمان ابن بريدة عن أبيه).\r3599 - من قال حين يصبح وحين يمسي أربع مرات : اللهم انى أشهدك وملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك ، انك أنت الله لا إله الا أنت وحدك لا شريك لك ، وأن محمدا عبدك ورسولك ، أربعا غدوة وأربعا عشية ، ثم مات دخل الجنة.\r(ابن عساكر عن انس).\r3600 - من قال حين يصبح أعوذ بكلمات الله التامات من","part":2,"page":167},{"id":798,"text":"شر ما خلق ، ثلاث مرات لم تضره عقرب حتى يمسي ، ومن قالها حتى يمسي لم تضره حتى يصبح.\r(عد وابن نصر السجزى في الابانة عن ابى هريرة).\r3601 - من قال حين يصبح : ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله أشهد أن الله على كل شئ قدير ، رزق خير ذلك اليوم ، وصرف عنه\rشره ، ومن قالها من الليل رزق خير تلك الليلة ، وصرف عنه شرها.\r(ابن السنى عن أبي هريرة).\r3602 - من قال إذا أصبح : اللهم أصبحت منك في نعمة وعافية وستر ، فأتم علي نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة ، ثلاث مرات إذا أصبح وأمسى ، كان حقا على الله عزوجل أن يتم عليه.\r(ابن السنى عن ابن عباس).\r3603 - من قال إذا أصبح لا إله الا الله ، وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات كتب له بهن عشر حسنات ، ومحى له بهن عشر سيئات ، ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب ، وكن له حرزا من الشيطان ، حتى يمسي ، ومن قالهن إذا صلى المغرب دبر الصلاة فمثل ذلك حتى يصبح (حب عن ابى أيوب).","part":2,"page":168},{"id":799,"text":"3604 - من قال دبر صلاته إذا صلى : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، كتب له بهن عشر حسنات ، ومحى بهن عشر سيئات ، ورفع له بهن عشر درجات ، وكن له عتق عشر رقاب ، وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسي ، ومن قالهن حين يمسي كان له مثل ذلك حتى يصبح.\r(حب عن أبى أيوب).\r3605 - من قال حين يمسي ويصبح ثلاثا : اللهم إنى أمسيت أشهد ، وإذا أصبح قال : اللهم أصبحت أشهد أنها ما أصبحت بنا من عافية ونعمة فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ، لم يسأل عن نعمة\rكانت في ليلته تلك ، ولا يومه الا قد أدى شكرها.\r(ش عن بكير بن الاخنس) مرسلا (1).\r3606 - يا فاطمة ما لى لا أسمعك بالغداة والعشي تقولين : يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ، أصلح لى شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي.\r(الخطيب عن ابى هريرة).\r__________\r(1) السدوسى ويقال الليثى الكوفى.\rذكره ابن حبان في ثقات التابعين.\rوقال الآجري : سألت أبا داود عن بكير بن الاخنس ؟ فقال : شيخ جائز الحديث.\rتهذيب التهذيب لابن حجر (1 / 489) رقم / 903 / [ * ]","part":2,"page":169},{"id":800,"text":"3607 - من يقول الله عزوجل : قل لامتك يقولوا : لا حول ولا قوة الا بالله عشرا ، عند الصباح ، وعشرا عند المساء ، وعشرا عند النوم يدفع عنهم عند النوم بلوى الدنيا ، وعند المساء مكايدة الشيطان ، وعند الصباح أسوأ غضبى.\r(الديلمى (1) عن أبي بكر).\r__________\r(1) هو : شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فناخسرو ، أبو شجاع الديلمى الهمذانى - مؤرخ من العلماء بالحديث له تاريخ همذان بلده وفردوس الاخبار في الحديث كبير اختصره ابنه شهردار وسماه مسند الفردوس ، ثم اختصره : العسقلاني ، وسماه : تسديد القوس في اختصار مسند الفردوس.\rولد (445 - 509).\rالاعلام للزركلي [ 4 / 268 ].\r[ * ]","part":2,"page":170},{"id":801,"text":"الفصل السادس\rفي جوامع الادعية 3608 - اللهم انى أسألك رحمة من عندك ، تهدي بها قلبي ، وتجمع بها أمرى وتلم بها شعثى وتصلح بها غائبي ، وترفع بها شاهدى ، وتزكي بها عملي ، وتلهمني بها رشدي ، وترد بها ألفتي وتعصمني بها من كل سوء ، اللهم أعطني إيمانا ويقينا ليس بعده كفر ، ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة ، اللهم انى أسألك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر على الاعداء ، اللهم انى أنزل بك حاجتى وان قصر رأيي وضعف عملي افتقرت إلى رحمتك ، فأسألك يا قاضى الامور ويا شافي الصدور كما تجير (1) بين البحور ، ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور (2) ومن فتنة القبور ، اللهم ما قصر عنه رأيي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من خلقك أو خير أنت معطيه أحدا من عبادك ، فانى أرغب اليك فيه ، وأسألك برحمتك رب العالمين ، اللهم ذا الحبل الشديد والامر الرشيد ، أسألك الامن يوم\r__________\r(1) جارين البحور : منعها من طغيانها.\r(2) دعوة الثبور : بضم التاء هي دعوة الهلاك كأن تكون من مظلوم.\r[ * ]","part":2,"page":171},{"id":802,"text":"الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود ، وانك تفعل ما تريد ، اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين ، سلما لاوليائك وعدوا لاعدائك نحب بحبك من أحبك ونعادى بعداوتك من خالفك ، اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان ، اللهم اجعل لى نورا في قلبى ونورا في قبري ، ونورا من بين يدى ، ونورا من خلفي ، ونورا عن شمالى\rونورا من فوقى ، ونورا من تحتي ، ونورا في سمعي ، ونورا في بصرى ونورا في شعرى ، ونورا في بشرى ، ونورا في لحمى ، ونورا في دمى ونورا في عظامي ، اللهم أعظم لى نورا وأعطني نورا واجعل لى نورا سبحان الذى تعطف (1) بالعز وقال به ، سبحان الذى لبس المجد وتكرم به ، سبحان الذى لا ينبغى التسبيح الا له ، سبحان ذى الفضل والنعم سبحان ذى المجد والكرم ، سبحان ذى الجلال والاكرام.\r(ت ومحمد بن نصر في الصلاة) (طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس).\r(2) 3609 - اللهم أعوذ بك من علم لا ينفع ، وقلب لا يخشع\r__________\r(1) تعطف ولبس : بمعنى اتصف.\rوفي الترمذي : العز.\r(2) راجعت اصل هذا الحديث من سنن الترمذي كتاب الدعوات رقم / 3415 /.\rقال الترمذي : هذا حديث غريب.\rتحفة الاحوذي [ 9 / 367 ].\r[ * ]","part":2,"page":172},{"id":803,"text":"ودعاء لا يسمع ، ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بئس الضجيع (1) ومن الخيانة فانها بئست البطانة (2) ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان أرد إلى أرذل العمر ، ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات ، اللهم انا نسألك قلوبا أواهة مخبتة منيبة في سبيلك ، اللهم نسألك عزائم مغفرتك ومنجيات أمرك ، والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر ، والفوز بالجنة ، والنجاة من النار.\r(ك عن ابن مسعود).\r3610 - اللهم انى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ، ما علمت منه وما لم أعلم ، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم ، اللهم انى أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك ، وأعوذ\rبك من شر ما استغاذ منه عبدك ونبيك ، اللهم انى أسألك الجنة وما قرب من إليها من قول أو عمل ، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لى خيرا.\r(ه عن عائشة).\r__________\r(1) الضجيع : المضاجع من خصم وغيره ، فكما ان الخصم قد يرمي خصمه ليهلكه فكذلك الجوع الشديد يرمي صاحبه بالمالك.\r(2) البطانة : المراد بها هنا ما يقع في قلب الانسان من نية السوء لاخيه.\r[ * ]","part":2,"page":173},{"id":804,"text":"3611 - اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق ، أحيني ما علمت الحياة خيرا لى وتوفنى إذا علمت الوفاة خيرا لى ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى ، وأسألك نعيما لا ينفد ، وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بالقضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك ، والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مظلة ، اللهم زينا بزينة الايمان ، واجعلنا هداة مهدين.\r(ت ك عن عمار بن ياسر).\r(1).\r3612 - اللهم متعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي ، وانصرني ممن ظلمنى حتى ترينى فيه ثأري اللهم انى أسلمت نفسي اليك ، وفوضت أمرى اليك ، وألجأت ظهرى اليك وخليت (2) وجهي اليك لا ملجأ منك الا اليك ، آمنت برسولك الذى أرسلت وبكتابك الذى أنزلت.\r(ك عن علي).\r__________\r(1) رواه النسائي عن عطاء بن السائب عن أبيه.\rمشكاة المصابيح رقم / 2497 /\r(2) في صحيح البخاري : اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهى اليك وفوضت أمرى اليك ، وألجأت ظهرى اليك ، رغبة ورهبة اليك ، لا ملجأ ولا منجا منك الا اليك ، آمنت بكتابك الذى انزلت ونبيك الذى ارسلت..الحديث.\rمتفق عليه راجع مشكاة المصابيح رقم / 2385 /.\r[ * ]","part":2,"page":174},{"id":805,"text":"3613 - اللهم اليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتى ، وهوانى على الناس ، يا أرحم الراحمين إلى من تكلني ؟ إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمرى ، إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي ، غير أن عافيتك أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الكريم الذى أضاءت له السموات وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والاخرة ، أن تحل علي غضبك أو تنزل علي سخطك ولك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة الا بك.\r(طب عن عبد الله بن جعفر).\rقال ابن عباس : كان دعاء رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم في حجة الوداع عشية عرفة.\r3614 - اللهم انك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سرى وعلانيتي لا يخفى عليك شئ من أمرى ، وأنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه ، أسألك مسألة المسكين ، وأبتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخائف الضرير ، من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك جسمه ، ورغم (1) لك أنفه اللهم لا تجعلني بدعائك شقيا ، وكن بى رؤفا يا خير المسؤولين ويا خير المعطين.\r(طب عن ابن عباس).\r3615 - اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك\r__________\r(1) رغم : ذل وانقاد حتى مس التراب الذى هو الرغام.\r[ * ]","part":2,"page":175},{"id":806,"text":"ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا ، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا.\r(ت ك عن ابن عمر).\r3616 - اللهم اجعل في قلبي نورا ، وفي لساني نورا ، وفي بصري نورا ، وفي سمعي نورا ، وعن يميني نورا ، وعن يساري نورا ، ومن فوقي نورا ، ومن تختي نورا ، ومن أمامي نورا ، ومن خلفي نورا ، واجعل لي في نفسي نورا ، وأعظم لي نورا.\r(حم ق ن عن ابن عباس).\r3617 - اللهم اجعلني أخشاك حتى كأني أراك ، وأسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي (1) في قضائك ، وبارك لي في قدرتك (2) حتى أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت ، واجعل غناي في نفسي ، وأمتعني بسمعي وبصري ، واجعلهما الوارث مني ، وانصرني على من ظلمني ، وأرني فيه ثأري ، وأقر بذلك عيني.\r(طس عن أبي هريرة).\r__________\r(1) وخر لي : أي اجعل لي خير الامرين فيه.\r(2) في قدرتك : في جامع الصغير وعليه شرح المناوي : في قدرك.\r[ * ]","part":2,"page":176},{"id":807,"text":"3618 - اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ، ومن فتنة النار وعذاب النار ، ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال\rاللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الا بيض من الدنس ، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب.\r(ق ت ن ه عن عائشة).\r3619 - اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال ، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها.\r(حم وعبد بن حميد م ن زيد بن أرقم).\r3620 - اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي خطأي وعمدي وهزلي وجدي وكل ذلك عندي أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شئ قدير.\r(ق عن أبي موسى).\r3621 - اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد ، نعوذ بك من النار.\r(طب عن والد أبي الملح واسمه عامر بن أسامة) قال صليت","part":2,"page":177},{"id":808,"text":"مع رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم ، ركعتي الفجر فسمعته يقول : اللهم رب جبريل إلى آخره 3622 - اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، وعمل لا يرفع ودعاء لا يسمع (حم حب ك عن أنس) 3623 - اللهم إني أسألك من الخير كله ، ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله ، ما علمت منه وما لم أعلم.\r(الطيالسي طب عن جابر بن سمرة).\r3624 - اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها ، واجرنا من خزى الدنيا وعذاب الاخرة.\r(حم حب ك عن بسر بن أرطاة (1).\r3625 - اللهم انك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه الا بك ، اللهم فأعطنا منها ما يرضيك عنا.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r2626 - اللهم اجعلني من الذين إذا احسنوا استبشروا ، وذا اساءوا استغفروا.\r(ه هب عن عائشة).\r[ * ]\r__________\r(1) بسر بن ابى أرطاة : واسمه عمير بن عويمر بن عمران بن الحليس بن سيار ابن نزار...) أبو عبد الرحمن مختلف في صحبته.\rروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين : أحدهما : لا تقطع الايدى في السفر.\rوالاخر : اللهم أحسن عاقبتنا \" الحديث \" وتوفى سنة 86 ه.\rتهذيب التهذيب لابن حجر [ 1 / 435 ].\r[ * ]","part":2,"page":178},{"id":809,"text":"3627 - اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الاعلى.\r(ق ت عن عائشة (1).\r3628 - اللهم انى اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل.\r(م د ن ه عن عائشة).\r3629 - اللهم أعني على غمرات الموت وعلى سكرات الموت.\r(ت ه ك عن عائشة).\r3630 - اللهم زدنا ولا تنقصنا ، واكرمنا ولا تهنا ، وأعطنا ولا تحرمنا ، وآثرنا ولا تؤثر علينا ، وأرضنا وارض عنا.\r(ت ك عن عمر).\r3631 - اللهم انى اعوذ بك من قلب لا يخشع ، ومن دعاء لا يسمع\rومن نفس لا تشبع ، ومن علم لا ينفع ، أعوذ بك من هؤلاء الاربع.\r(ت ن عن ابن عمر) (د ن ه ك عن ابى هريرة) (ن عن أنس).\r3632 - اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك ، اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لى فيما تحب ، اللهم وما زويت عنى\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه عن عاأشة كتاب المغازى ، باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ومسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة عن عاأشة برقم / 2444 /.\rوالترمذي في كتاب الدعوات رقم / 3490 /.\r[ * ]","part":2,"page":179},{"id":810,"text":"مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب.\r(ت عن عبد الله بن يزيد الخطمى).\r3633 - اللهم اغفر لى ذنبي ووسع لي في دارى وبارك في رزقي.\r(ت عن أبى هريرة).\r3634 - اللهم انى أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة (1) نقمتك وجميع سخطك.\r(م د ن عن ابن عمر).\r3635 - اللهم انى أسألك الثبات في الامر ، وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك لسانا صادقا وقلبا سليما وأعوذ بك من شر ما تعلم ، وأسألك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك أنت علام الغيوب.\r(ت ن عن شداد بن أوس).\r3636 - اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك أنبت وبك خاصمت ، اللهم انى أعوذ بعزتك لا إله الا أنت أن تضلنى أنت الحي القيوم الذى لا يموت ، والجن والانس يموتون.\r(م عن ابن عباس).\r3637 - اللهم لك الحمد كالذى تقول وخيرا مما نقول ، اللهم لك\rصلاتي ونسكى ومحياى ومماتي واليك مآبى ولك ربى تراثي ، اللهم إني أعوذ\r__________\r(1) وفجأة : بضم الفاء وفتح الجيم ، وبفتح الفاء وسكون الجيم فيكون مقصورا وسواء كانت مقصورة أو ممدودة فهي بمعنى بغتة ا ه من فيض القدير.\r[ * ]","part":2,"page":180},{"id":811,"text":"بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر ، اللهم أسألك من خير ما تجئ به الرياح وأعوذ بك من شر ما تجئ به الريح.\r(ت هب عن علي).\rكتاب الدعوات رقم / 3515 /.\r3638 - اللهم انفعنى بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدنى علما ، الحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار.\r(ت ه عن ابى هريرة).\r3639 - اللهم اجعلني أعظم شكرك وأكثر ذكرك واتبع نصيحتك واحفظ وصيتك.\r(ت عن ابى هريرة).\rرقم / 6301 /.\r3640 - اللهم إنى أسألك وأتوجه اليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد أنى أتوجه بك إلى الله في حاجتى هذه لتقضى لي ، اللهم فشفعه في.\r(ت ه ك عن عثمان بن حنيف).\r3641 - اللهم انى أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني وشر قلبى ومن شر منيي.\r(د ك عن شكل (1).\r3642 - اللهم عافني في بدنى ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصرى ، اللهم انى أعوذ بك من الكفر والفقر ، اللهم انى أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله الا أنت.\r(د ك عن ابى بكرة).\r__________\rشكل بن حميد العباسي.\rعداده في أهل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه شتير وحده.\rتهذيب التهذيب لابن حجر [ 4 / 364 ].\r[ * ]","part":2,"page":181},{"id":812,"text":"3643 - اللهم انى أسألك عيشة نقية ، وميتة سوية ومردا غير مخزي (1) ولا فاضح.\r(البزار طب ك عن ابن عمر).\r3644 - اللهم ان قلوبنا وجوارحنا بيدك لم تملكنا منها شيئا فإذا فعلت ذلك بهما فكن أنت وليهما.\r(حل عن جابر).\r3645 - اللهم أصلح لي دينى الذى هو عصمة أمرى ، وأصلح لي دنياى التى فيها معاشى ، وأصلح لي آخرتي التى فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ، واجعل الموت راحة لي من كل شر.\r(م عن ابي هريرة).\r3646 - اللهم انى أسألك الهدى ، والتقى والعفاف والغنى.\r(م ت ه عن ابن مسعود).\r3647 - اللهم استر عورتى ، وآمن روعتي ، واقض عنى دينى.\r(طب عن خباب).\r3648 - اللهم اجعل حبك أحب الاشياء الي ، واجعل خشيتك أخوف الاشياء عندي ، واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك وإذا اقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم ، فاقرر عينى من عبادتك.\r(حل\r__________\r(1) غيري مخزي : وفي رواية : غير مخز بضم الميم وتنوين الزاي ومعناه في الحالتين غير مذل ولا موقع في البلاء.\r[ * ]","part":2,"page":182},{"id":813,"text":"عن الهيثم بن مالك الطائى - 1).\r3649 - اللهم انى اعوذ بك من شر الاعميين : السيل والبعير الصؤول.\r(طب عن عائشة بنت قدامة).\r3650 - اللهم انى أسألك الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق\rوالرضا بالقدر.\r(البزار طب عن ابن عمرو).\r3651 - اللهم انى أعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ، ومن ساعة السوء ، ومن صاحب السوء ، ومن جار السوء ، في دار المقامة.\r(طب عن عقبة بن عامر).\r3652 - اللهم انى أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، انت كما أثنيت على نفسك.\r(م 4 عن عائشة).\r3653 - اللهم لك الحمد شكرا ولك المن فضلا.\r(طب ك عن كعب بن عجرة).\r3654 - اللهم انى أسألك التوفيق لمحابك من الاعمال ، وصدق التوكل عليك ، وحسن الظن بك.\r(حل عن الاوزاعي) مرسلا (الحكيم عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أبو محمد الشامي الاعمى ، وذكره ابن حبان في الثقات.\r[ * ]","part":2,"page":183},{"id":814,"text":"3655 - اللهم افتح مسامع قلبى لذكرك ، وارزقني طاعتك وطاعة رسولك وعملا بكتابك.\r(طس عن علي).\r3656 - اللهم انى أسألك صحة في إيمان ، وايمانا في حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح ، ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا.\r(طس ك عن ابى هريرة).\r3657 - اللهم انى أسألك ايمانا يباشر قلبى ، ويقينا صادقا حتى أعلم انه لا يصيبني إلا ما كتبت لى ، ورضني من المعيشة بما قسمت لى.\r(البزار عن ابن عمر).\r3658 - اللهم الطف بي في تيسير كل عسير ، فان تيسير كل عسير عليك يسير ، وأسألك اليسر والمعافاة في الدنيا والاخرة.\r(طس عن ابى هريرة).\r3659 - اللهم اعف عنى انك عفو كريم.\r(طس عن ابى سعيد) 3660 - اللهم طهر قلبى من النفاق ، وعملى من الرياء ولساني من الكذب وعينى من الخيانة ، فانك تعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور.\r(الحكيم خط عن أم معبد الخزاعية).\r3661 - اللهم ارزقني عينين هطالتين ، تشفيان القلب بذروف","part":2,"page":184},{"id":815,"text":"الدموع من خشيتك قبل أن تكون الدموع دما ، والاضراس جمرا.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r3662 - اللهم عافني في قدرتك ، وادخلني في رحمتك ، واقض أجلى في طاعتك ، واختم لى بخير عملي واجعل ثوابه الجنة.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r3663 - اللهم أغنني بالعلم وزيني بالحلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية.\r(ابن النجار عن ابن عمر).\r3664 - اللهم انى أسألك من فضلك ورحمتك ، فانه لا يملكهما الا أنت.\r(طب عن ابن مسعود).\rورواه أبو نعيم في الحلية من رواية ابن مسعود.\r[ 5 / 36 و 7 / 239 ] وقال : غريب).\r3665 - اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعه.\r(ه عن أنس).\r3666 - اللهم انى أعوذ بك من خليل ماكر عيناه تريانى وقلبه يرعانى ، إن رأى حسنة دفنها وان رأى سيئة أذاعها.\r(ابن النجار عن\rسعيد المقبرى) مرسلا.\r3667 - اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياى كلها ، اللهم انعشنى واجبرني واهدنى لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدى لصالحها ولا يصرف سيئها الا أنت.\r(طب عن ابى أمامة).","part":2,"page":185},{"id":816,"text":"3668 - اللهم رب جبريل وميكائيل ، ورب اسرافيل ، أعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر.\r(ن عن عائشة).\r3669 - اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين ، وغلبة العدو ، ومن بوار الايم (1) ، ومن فتنة المسيح الدجال.\r(قط في الافراد طب عن ابن عباس).\r3670 - اللهم انى أعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق وأعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا ، وأعوذ بك أن أموت لديغا.\r(ن ك عن ابى اليسر).\r3671 - اللهم انى أعوذ بك من منكرات الاخلاق ، والاعمال والاهواء والادواء.\r(ت طب ك عن عم زياد بن علاقة).\r3672 - اللهم متعنى بسمعي وبصرى ، واجعلهما الوارث منى وانصرني على من ظلمنى ، وخذ منه بثأري.\r(ت ك عن ابن هريرة).\r3673 - اللهم انى أسألك غناي وغنى مولاى.\r(طب عن أبى صرمة).\r[ مالك بن قيس المازنى الانصاري ].\r3674 - اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، ولا تنزع عنى صالح ما أعطيتني.\r(البزار عن ابن عمر).\r__________\r(1) بوار الايم : أي لا يرغب أحد في زواجها.\r[ * ]","part":2,"page":186},{"id":817,"text":"3675 - اللهم اجعلني شكورا ، واجعلني صبورا ، واجعلني في عينى صغيرا وفى أعين الناس كبيرا.\r(البزار عن بريدة).\r3676 - اللهم إنك لست باله استحدثناه ، ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من إله نلجأ إليه ونذرك ، ولا اعانك على خلقنا أحد فنشركه فيك ، تباركت وتعاليت.\r(طب عن صهيب).\r3677 - اللهم أصلح ذات بيننا ، وألف بين قلوبنا ، واهدنا سبل السلام ، ونجنا من الظلمات إلى النور ، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، اللهم بارك لنا في أسماعنا ، وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا وتب علينا انك أنت التواب الرحيم ، واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها وأتمها علينا.\r(طب ك عن ابن مسعود).\r3678 - اللهم واقية كواقية الوليد.\r(تخ ع عن ابن عمر).\r3679 - اللهم احفظني بالاسلام قائما ، واحفظنى بالاسلام قاعدا واحفظنى بالاسلام راقدا ، ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا ، اللهم انى أسألك من كل خير خزائنه بيدك ، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك.\r(ك عن ابن مسعود).\r3680 - اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك والسلامة من كل أثم ، والغنيمة من كل بر ، والفوز بالجنة ، والنجاة","part":2,"page":187},{"id":818,"text":"من النار (ك عن ابن مسعود).\r3681 - اللهم انى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة ، وأعوذ بك من الفقر\rوالكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء ، وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسئ الاسقام.\r(ك والبيهقي في الدعاء عن أنس).\r3682 - اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سنى وانقطاع عمرى.\r(ك عن عائشة).\r3683 اللهم انى أسألك العفة والعافية ، في دنياى وديني وأهلي ومالى ، اللهم استر عورتى وآمن روعتي واحفظنى من بين يدى ومن خلفي وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى ، وأعوذ بك أن أغتال من تحتي.\r(البزار عن ابن عباس).\r3684 - اللهم انى أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذى إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وإذا استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت.\r(ه عن عائشة).\r3685 - اللهم انى أعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر.\r(طب في السنة عن عبد الرحمن بن أبى بكر).","part":2,"page":188},{"id":819,"text":"3686 - اللهم لا يدركنى زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم ، ولا يستحيا فيه من الحليم ، قلوبهم قلوب الاعاجم ، وألسنتهم السنة العرب.\r(حم عن سهل بن سعد) (ك عن أبى هريرة).\r3687 - اللهم انى أعوذ بك من فتنة النساء وأعوذ بك من عذاب القبر.\r(الخرائطي في اعتلال القلوب عن سعد).\r3688 - اللهم انى أعوذ بك من الفقر والقلة ، والذلة وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم.\r(د ن ه ك عن ابى هريرة).\r3689 - اللهم انى أعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة ، فانها بئست البطانة (د ن ه (1) عن ابى هريرة).\r3690 - اللهم انى أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق.\r(د ن عن ابى هريرة).\r3691 - اللهم انى اعوذ بك من البرص ، والجنون والجذام ، ومن سئ الاسقام.\r(حم د ن عن انس).\r3692 - اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفى الاخرة حسنة ، وقنا عذاب النار.\r(ق عن انس).\r__________\r(1) رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه.\rعن أبى هريرة مشكاة المصابيح رقم / 2469 /.\r[ * ]","part":2,"page":189},{"id":820,"text":"3693 - اللهم انى أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين ، وغلبة الرجال.\r(حم ق 3 عن انس).\r3694 - اللهم انى اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات.\r(حم ق 3 عن انس).\r3695 - اللهم انى أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من عذاب النار ، واعوذ بك من فتنة المحيا والممات ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال.\r(خ ن عن ابى هريرة).\r3696 - ان تغفر اللهم تغفر جما (1) وأى عبد لك لا ألما (2) (ن ك عن ابن عباس).\r3697 - شاهت (3) الوجوه.\r(م عن سلمة بن الاكوع)\r(ك عن ابن عباس).\r3698 - أتانى جبريل فقال : ان الله عزوجل امرك ان تدعو بهؤلاء الكلمات فانه يعطيك احداهن : اللهم انى أسألك تعجيل عافيتك\r__________\r(1) الحم الشئ الكثير من كل شئ.\r(2) ألما : أي باشر اللمم وهي صغار الذنوب ا ه قاموس.\r(3) شاهت : أي قبحت يقال شاه شوها يشوه ا ه نهاية.\r[ * ]","part":2,"page":190},{"id":821,"text":"وصبرا على بليتك ، وخروجا من الدنيا إلى رحمتك.\r(حب ك عن عائشة).\r3699 - أتانى جبريل فقال يا محمد : قل ، قلت : وما اقول ؟ قال قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الارض وبرأ ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتنة الليل والنهار ، ومن شر كل طارق يطرق ، الا طارقا يطرق بخير يا رحمن.\r(حم طب عن عبد الرحمن بن خنبش).\r3700 - أتحبون أيها الناس ان تجتهدوا في الدعاء ؟ قولوا : اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.\r(ك حل عن ابى هريرة).\r3701 - اجعل في دعائك : اللهم ارزقني لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك.\r(الحكيم عن زيد بن ثابت).\r3702 - أفضل الدعاء ان تقول : اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة (ك في تاريخه عن ابى هريرة).\r3703 - ألج رجل بيا أرحم الراحمين ، فنودي : أن قد سمعتك\rفما حاجتك ؟ (أبو الشيخ في الثواب عن ابى هريرة).","part":2,"page":191},{"id":822,"text":"3704 - اليك ربى حببني وفى نفسي لك ربى ذللنى ، وفي أعين الناس عظمني ومن سئ الاخلاق جنبني.\r(ابن لال عن ابن مسعود).\r3705 - اما لدنياك ، فإذا صليت الصبح فقل بعد صلاة الصبح : سبحان الله العظيم وبحمده ، ولا حول ولا قوة الا بالله ، ثلاث مرات يقيك الله من بلايا أربع : من الجنون والجذام والعمى والفالج ، واما لآخرتك فقل : اللهم اهدني من عندك ، وافض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك ، وانزل علي من بركاتك ، والذى نفسي بيده ، لان وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربعة أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء.\r(ابن السنى عن ابن عباس).\r3706 - الا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار تقول : الحمد لله عدد ما خلق الله ، والحمد لله ملء ما خلق الله والحمد لله ملء ما في السموات وما في الارض ، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله عدد ملء ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شئ والحمد لله ملء كل شئ ، وتسبح الله مثلهن ، تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك.\r(طب عن ابى أمامة).\r3707 - الا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا وافضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء ، وسبحان الله عدد ما خلق في الارض","part":2,"page":192},{"id":823,"text":"وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك ، وسبحان الله عدد ما هو خالق ، والله أكبر مثل ذلك ، والحمد لله مثل ذلك ، ولا إله الا الله مثل ذلك ،\rولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك.\r(3 حب ك عن سعد).\r3708 - الا أدلكم على ما يجمع ذلك كله ، تقول اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد ، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد ، وأنت المستعان وعليك البلاغ ، ولا حول ولا قوة الا بالله.\r(ت عن ابى أمامة).\r3709 - الا أعلمك كلمات تقولينها : سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه.\rسبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه.\rسبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته.\r(ت ن حب عن جويرية).\r3710 - الا أعلمك بأكثر مما سبحت به ؟ فقلت بلى علمني فقال : قولى : سبحان الله عدد خلقه.\r(ت عن صفية د ك).\r3711 - قل : اللهم انى اعوذ بك من شر سمعي ، ومن شر بصري ، ومن شر لساني ، ومن شر قلبي ، ومن شر مني.\r(حم د","part":2,"page":193},{"id":824,"text":"ن عن شكل).\r3712 - الا اعلمك كلمات ؟ من يرد الله به خيرا يعلمهن اياه ثم لا ينسيه إياهن أبدا قل : اللهم انى ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتى ، واجعل الاسلام منتهى رضاى ، اللهم انى ضعيف فقونى ، وانى ذليل فأعزني ، وانى فقير فارزقني.\r(طب عن ابن عمر) (ع ك عن بريدة).\r3713 - قل : اللهم ألهمنى رشدي ، وأعذني من شر نفسي.\r(ت عن عمران بن حصين).\r3714 - قولوا : اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا.\r(حم عن ابى سعيد).\r3715 - قولوا : اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شئ ، منزل التوراة والانجيل والقرآن ، فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شئ أنت آخذ بناصيته ، أنت الاول ليس قبلك شئ ، وأنت الاخر ليس بعدك شئ ، وأنت الظاهر فليس فوقك شئ ، وأنت الباطن فليس دونك شئ ، اقض عنى الدين ، وأغنني من الفقر.\r(ت ه حب عن أبى هريرة).\r__________\r(1) رواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم / 477 /.\r[ * ]","part":2,"page":194},{"id":825,"text":"3716 - قولى : اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنى.\r(ت ه ك عن عائشة).\r3717 - قولى سبحان الله عدد ما خلق من شئ.\r(طب ك عن صفية).\r3718 - كان داود يقول : اللهم انى أسألك حبك وحب من يحبك ، والعمل الذى يبلغني حبك ، اللهم اجعل حبك أحب الي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد.\r(د ت ك عن ابى الدرداء).\r3719 - لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته.\r(م د عن جويرية).\r3720 - ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا الا قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة ، ولا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا الا قالت النار : اللهم أجره منى.\r(حم ه حب ك عن انس).\r3721 - من قال : لا إله الا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتب له مائة ، ومحيت عنه مائة حسنة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك ، حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما","part":2,"page":195},{"id":826,"text":"جاء به ، الا أحد عمل عملا أكثر من ذلك.\r(حم ق ت ه عن ابى هريرة).\r3722 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، عشرا كان كمن أعتق أربعة من ولد اسماعيل.\r(ق ت ن عن ابى أيوب) ولفظ (ت) كانت له عدل أربع رقاب من ولد اسماعيل).\r3723 - من قال : رضيت بالله ربا ، وبالاسلام دينا ، وبمحمد نبيا وجبت له الجنة.\r(د حب ك عن ابى سعيد).\r3724 - من قال : أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، ولم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد عشر مرات كتب الله له أربعين ألف حسنة.\r(حم ت عن تميم الدارى).\r3725 - من قال لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحي ويميت وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات كان له\rكعدل نسمة.\r(حم ن حب ك عن البراء).\r3726 - يا مثبت القلوب ، ثبت قلوبنا على دينك.\r(ه ك عن النواس بن سمعان).","part":2,"page":196},{"id":827,"text":"3727 - يا مقلب القلوب ، ثبت قلبى على دينك.\r(ن ك عن أنس) (ت عن شهاب الجرمى) (عن جابر).\r3728 - يا أبا بكر قل : اللهم فاطر السموات والارض ، عالم الغيب والشهادة ، لا إله الا انت رب كل شئ ومليكه ، أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه ، وان أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم.\r(ق عن ابن عمرو).\r[ ت رقم / 3526 /.\r3729 - رب أعني ولا تعن علي ، وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي ، واهدنى ويسر هداي الي ، وانصرني على من بغى علي ، اللهم اجعلني لك شاكرا ، لك ذاكرا ، لك راهبا ، لك مطواعا ، لك مخبتا ، اليك أواها منيبا ، رب تقبل توبتي ، واغسل حوبتى (1) ، وأجب دعوتي ، وثبت حجتى ، واهد قلبى ، وسدد لساني واسلل سخيمة (2) قلبي.\r(حم 4 ك عن ابن عباس).\r3730 - رب اغفر لي وتب علي انك أنت التواب الرحيم.\r(د عن ابن عمر).\r__________\r(1) الحوبة : بضم الحاء ، وبفتح الحاء له ألفاظ كثيرة وأوزان كثيرة ومعان كثيرة مختلفة ومعناها هنا الاثم ا ه قاموس.\r(2) السخيمة ، والسخيمة بالضم : الحقد ، وسخم بصدره تسخيما أغضبه ا ه قاموس [ * ]","part":2,"page":197},{"id":828,"text":"3731 - رب اغفر لى ، وتب علي انك انت التواب الغفور.\r(ه عن ابن عمر).\r3732 - رب اغفر لي وارحم واهدنى للسبيل الاقوم.\r(حم عن أم سلمة).\r3733 - قل : اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي ، واجعل علانيتي صالحة ، اللهم انى أسألك من صالح ما تؤتى الناس من المال والاهل والولد ، غير الضال ولا المضل.\r(ت عن عمر).\r3734 - قال اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شئ ومليكه ، أشهد أن لا إله الا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه ، قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك.\r(حم د ت ك خ عن ابى هريرة).\r3735 - قل : اللهم انى أسألك نفسا مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك ، وتقنع بعطائك.\r(طب والضياء عن أبى أمامة).\r3736 - قل : اللهم انى ضعيف فقونى ، وانى ذليل فاعزنى ، وانى فقير فارزقني.\r(ك عن بريدة).\r3737 - قل : اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ، ورحمتك أرجى عندي من عملي.\r(ك والضياء عن جابر).","part":2,"page":198},{"id":829,"text":"3738 - قل : اللهم اغفر لي وارحمني وعافنى وارزقني ، فان هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك.\r(حم م ه عن طارق الاشجعى).\r3739 - قل : اللهم انى ظلمت نفسي ، ظلما كثيرا وإنه لا يغفر الذنوب الا أنت فاغفر لى مغفرة من عندك وارحمني انك أنت الغفور\rالرحيم.\r(حم ق ت ن ه عن ابن عمر وعن أبى بكر).\rالاكمال 3740 - اللهم انك لست باله استحدثناك (1) ، ولا برب يبيد ذكره ولا كان معك إله ندعوه ونتضرع إليه ، ولا أعانك على خلقنا أحد فنشركه فيك.\r(أبو الشيخ في العظمة عن صهيب).\r3741 - اللهم انى أعوذ بك من شر ما تجئ به الرسل ، وشر ما تجئ به الريح.\r(أبو الشيخ عن ابن عباس).\r3742 - اللهم أنى أسألك الرضا بالقضاء ، وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك ، والشوق إلى لقائك من ضراء مضرة ولا فتنة مضلة.\r(طب عن فضالة بن عبيد).\r__________\r(1) في جامع الصغير ايضا عند الطبراني عن صهيب : اللهم انك لست باله استحدثناه الخ الحديث.\rولقد مر برقم / 3676 /.\r[ * ]","part":2,"page":199},{"id":830,"text":"3743 - اللهم اجعل في بصرى نورا ، واجعل في سمعي نورا واجعل في لساني نورا ، واجعل في قلبى نورا ، واجعل عن يمينى نورا واجعل عن شمالى نورا ، واجعل من امامى نورا ، واجعل من خلفي نورا واجعل من فوقى نورا ، واجعل من اسفل منى نورا ، واجعل لي يوم ألقاك نورا ، واعظم لي نورا.\r(ك عن ابن عباس).\r3744 - اللهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا ، وإذا اساءوا استغفروا.\r(حم خ هب والخطيب وابن عساكر عن عائشة).\r3745 - اللهم ارزقني ، اللهم اهدني.\r(ابن ابى عاصم ص عن أنس).\r3746 - اللهم انى أعوذ بك من الفقر وعذاب القبر ، وفتنة المحيا\rوفتنة الممات.\r(طب عن عثمان بن أبى وقاص).\r3747 - اللهم انى أعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل وسوء الكبر ، وفتنة الدجال وعذاب القبر.\r(ش ن عن أنس).\r3748 - اللهم إنى أعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا ، وأعوذ بك من عذاب القبر.\r(خ م ش حب عن سعد بن ابى وقاص).\r3749 - اللهم انى أعوذ بك من بطن لا يشبع ، وأعوذ بك من","part":2,"page":200},{"id":831,"text":"صلاة لا تنفع أعوذ بك من دعاء لا يسمع ، وأعوذ بك من قلب لا يخشع (حب وسمويه ص عن أنس).\r3750 - اللهم استر عورتى وآمن روعتي ، واقض دينى.\r(بقى ابن مخلد وابن منده وابو نعيم عن ابن جندب عن أبيه).\r3751 - اللهم أحسن عاقبتي في الامور كلها ، وأجرني من خزى الدنيا وعذاب الاخرة ، من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء.\r(طب عن بسر بن أرطاة).\r3752 - اللهم أعوذ انى بك من قلب لا يخشع ، ومن دعاء لا يسمع ونفس لا تشبع.\r(طب وابن عساكر عن ابن جرير).\r3753 - اللهم لا تخزني يوم البأس ، ولا تخزني يوم القيامة.\r(ابن قانع طب وابو نعيم ص عن أبى قرصافة.\r(1) 3754 - اللهم لا تخزنا يوم القيامة ولا تفضحنا يوم اللقاء.\r(ابن عساكر عن أبى قرصافة).\r3755 - اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا ، وأنت تجعل الحزن\rإذا شئت سهلا.\r(عن ابن أبى عمرو حب وابن السنى في عمل يوم وليلة\r__________\r(1) أبو قرصافة هو : جندرة بن خيشنة الكنانى ، وله صحبة تهذيب التهذيب لابن حجر [ 2 / 119 ].\r[ * ]","part":2,"page":201},{"id":832,"text":"(ص عن أنس).\r3756 - اللهم اليك أشكو ضعف قوتي ، وقلة حيلتى ، وهوانى على الناس ، يا أرحم الراحمين إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني ، أم إلى قريب ملكته أمرى ، إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالى ، غير أن عافيتك أوسع لي أعوذ بنور وجهك الكريم الذى أضاءت له السموات ، وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والاخرة ، ان تحل علي غضبك أو تنزل علي سخطك ، ولك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة الا بك.\r(طب في السنة عن عبد الله بن جعفر).\r3757 - اللهم أغنني بالعلم ، وزيني بالحلم ، وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية.\r(الرافعي عن ابن عمر).\r3758 - اللهم عافني في قدرتك ، وادخلني في رحمتك ، واقض أجلي في طاعتك ، واختم لي بخير عملي ، واجعل ثوابه الجنة.\r(ق وابن عساكر عن ابن عمر).\r3759 - اللهم آمن روعتي ، واستر عورتى ، واحفظ أمانتى واقض دينى.\r(ابن منده وأبو نعيم عن حنظلة بن علي الاسلمي) مرسلا.\r3760 - اللهم إنى أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك ، الذى إذا دعيت به أجبت ، وإذا سئلت به أعطيت ، وإذا","part":2,"page":202},{"id":833,"text":"استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت.\r(ه عن عائشة).\r3761 - اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث منى (طب عن عبد الله بن الشخير).\r(1) 3762 - اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.\r(حم طب عن ابن أبى أوفى).\r3763 - اللهم انى أعوذ بك من الهم والكسل وعذاب القبر.\r(ت حسن غريب عن أبى بكرة).\r3764 - اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهون علينا مصيبات الدنيا ، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا.\r(ابن المبارك ت حسن وابن السنى في عمل يوم وليلة ك عن ابن عمر).\r3765 - اللهم رب جبريل وميكائيل ، ورب اسرافيل ، أعوذ بك\r__________\r(1) عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب.\rوله صحبة.\rتهذيب التهذيب [ 6 / 251 ].\r[ * ]","part":2,"page":203},{"id":834,"text":"من حر النار ومن عذاب القبر.\r(ش (1) عن عائشة).\r3766 - اللهم انى أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه.\r(ش حم ه عن ابن مسعود).\r3767 - اللهم حبب الموت إلى من يعلم أنى رسولك.\r(طب عن\rابى مالك الاشعري).\r3768 - اللهم إنك تأخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل ، اللهم أعني على الموت ، وهونه علي.\r(ابن ابى الدنيا في ذكر الموت عن طعمة بن غيلان الجعفي).\r(2) 3769 - اللهم إنى أسألك الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والرضا بالقدر.\r(هناد والبزار والخرائطي) في مكارم الاخلاق.\r(طب عن ابن عمرو) (وابن قانع عن زيد بن خارجة).\r__________\r(1) اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل إلى هنا..] فان هذه الفقرة : رواها مسلم في صحيحه برقم / 770 / باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه.\rوالترمذي كتاب الدعوات رقم / 3416 / باب ما جاء في الدعا عند افتتاح الصلاة بالليل.\rوهذا حديث حسن غريب وقال شارح الترمذي : وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان.\rتحفة الاحوذي [ 9 / 373 ].\r(2) طعمة بن غيلان الجعفي الكوفي وذكره ابن حبان في الثقات.\rتهذيب التهذيب [ 5 / 13 ].\r[ * ]","part":2,"page":204},{"id":835,"text":"3770 - اللهم انى أعيذهم بك من الكفر والضلالة والفقر الذى يصيب بنى آدم.\r(طب عن بلال بن سعد عن أبيه).\r3771 - اللهم اغفر لنا وارحمنا وأرض عنا وتقبل منا وادخلنا الجنة ، ونجنا من النار ، وأصلح لنا شأننا كله ، قيل زدنا قال أو ليس قد جمعنا الخير.\r(حم ه طب عن أبي أمامة).\r3772 - اللهم اغفر لى ذنوبي وخطأى وعمدي ، اللهم انى استهديك لارشد أمرى ، وأعوذ بك من شر نفسي.\r(ش حم طب عن عثمان ابن ابى\rالعاص وامرأة من قريش).\r3773 - اللهم انى أعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم ، من الكفر والفقر.\r(طب في السنة عن عبد الرحمن بن أبى بكر).\r3774 - اللهم انصرني على من بغى علي وأرني ثأري ممن ظلمنى وعافنى في جسدي ، ومتعنى بسمعي وبصرى ، واجعلهما الوارث مني (الباوردى عن سعد بن زرارة).\r3775 - اللهم انى أعوذ بك من الصم والبكم ، وأعوذ بك من المأثم والمغرم ، وأعوذ من موت الغم ، وأعوذ بك من موت الهرم وأعوذ بك من موت الهدم ، وأعوذ بك من الجوع ، فانه بئس الضجيع.\rوأعوذ بك من الخيانة ، فانها بئست البطانة.\r(ابن النجار","part":2,"page":205},{"id":836,"text":"عن ابى هريرة).\r3776 - اللهم زينى بالعلم ، واكرمني بالتقوى ، وجملنى بالعافية.\r(ابن النجار عن ابن عمر).\r3777 - اللهم انى أسألك التوفيق لمحابك من الاعمال وصدق التوكل عليك ، وحسن الظن بك.\r(محمد بن نصر حل عن الاوزاعي) مرسلا (الحكيم عن ابى هريرة).\r3778 - اللهم انى اعوذ بك من فتنة النار ، ومن عذاب القبر ومن شر الغنى والفقر.\r(د عن عائشة).\r3779 - اللهم انى أعوذ من الاربع : من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعاء لا يسمع.\r(ش حم د ن ه عن ابى هريرة).\r3780 - اللهم انى أعوذ بك من الهدم ، وأعوذ بك من التردي وأعوذ بك من الغم والغرق والحرق والهرم ، وأعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا ، وأعوذ بك أن أموت لديغا.\r(حم د ن طب ك عن ابى اليسر).\r3781 - اللهم انى أعوذ بك من الكسل والهرم ، وفتنة الصدر وعذاب القبر.\r(طب ك عن ابن عباس).","part":2,"page":206},{"id":837,"text":"3782 - اللهم إنك رب عظيم لا يسعك شئ مما خلقت ، وأنت ترى ولا ترى ، وأنت بالمنظر الاعلى ، وأن لك الاخرة والاولى ، ولك الممات والمحيا ، وان اليك المنتهى والرجعى ، نعوذ بك أن نذل ونخزى اللهم انك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه الا بك ، فاعطنا منها ما يرضيك عنا.\r(الديلمى عن ابى هريرة).\r3783 - اللهم انى أسألك بأسمائك الحسنى ، ما علمت منها وما لم أعلم ، وباسمك العظيم الاعظم ، وباسمك الكبير الاكبر.\r(الديلمى عن أنس).\r3784 - اللهم انى أسألك بنعمتك السابغة علي ، وبلائك الحسن الذى ابتلينى به ، وفضلك الذى أفضلت علي أن تدخلني الجنة بمنك وفضلك ورحمتك.\r(الديلمى عن ابن مسعود).\r3785 - اللهم انى أسألك بوجهك الكريم ، وأمرك العظيم ، أن تجيرني من النار والكفر والفقر.\r(الديلمى عن ابى بكرة).\r3786 - اللهم انى أعوذ بك من موت الفجاءة ومن لدغ الحية ومن السبع ، ومن الحرق والغرق ومن أن أخر على شئ ، أو يخر علي شئ ومن القتل عند فرار الزحف.\r(حم عن ابن عمرو).\r3787 - اللهم انى أسالك علما نافعا وعملا متقبلا.\r(طس عن جابر).\r3788 - اللهم أنفعني بما علمتني ، وعلمني ما ينفعني.\r(طس عن أنس).","part":2,"page":207},{"id":838,"text":"3789 - اللهم انى أسالك إيمانا دائما ، وهديا قيما وعلما نافعا.\r(حل عن أنس).\r3790 - اللهم إنى أعوذ بك من شر من يمشي على بطنه ، ومن شر من يمشي على رجلين ، ومن شر من يمشى على أربع.\r(طب عن ابن عباس).\r3791 - اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت ، وما أعلنت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله الا أنت.\r(حم عن ابى هريرة).\r3792 - اللهم انى أعوذ بك أن أموت هما أو غما ، وأن أموت غرقا ، وأن يتخبطني الشيطان ، عند الموت ، وأن أموت لديغا.\r(حم عن ابى هريرة).\r3793 - اللهم اجعلنا من عبادك المنتخبين ، الغر المحجلين الوفد المتقبلين ، قيل : ما المنتخبون ؟ قال عباد الله الصالحون ، قيل : فما الغر المحجلون ؟ قال الذين تبيض منهم مواضع الطهور ، قيل فما الوفد المتقبلون ؟ قال وفد يفدون من هذه الامة مع نبيهم إلى ربهم عزوجل.\r(حم عن وفد عبد القيس).","part":2,"page":208},{"id":839,"text":"3794 - اللهم انى أسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغني حبك ، اللهم اجعل حبك أحب الي من نفسي وأهلي والماء البارد\r(حل عن أبى الدرداء).\r3795 - اللهم آمن روعتي ، واحفظ أمانتى واقض دينى.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن حنظلة بن علي).\r3796 - اللهم ما أعطيتني مما أحب فاجعله قوة لي على ما تحب وما زويت عنى مما أحب فاجعله فراغا لى فيما تحب ، اللهم أعطني ما أحب واجعله خيرا ، واصرف عنى ما أكره وحبب الي طاعتك ، وكره الي معصيتك.\r(الديلمى عن عائشة).\r3797 - اللهم وفقني لما تحب وترضى من القول والعمل والفعل والنية والهدى ، انك على كل شئ قدير.\r(الديلمى عن ابن عمر).\r3798 - اللهم أشرب الايمان قلبى ، كما أشربته روحي ، ولا تعذب شيئا من خلقي بشئ كتبت علي ، فانك قادر علي.\r(الديلمى عن أبى هريرة).\r3799 - اللهم أعوذ بك من حال أهل النار.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عمران بن حصين).","part":2,"page":209},{"id":840,"text":"3800 - اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم وأعوذ بك من فتنة الدجال ، وأعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من عذاب النار.\r(الخرائطي عن ابن عمر).\r3801 - اللهم ارزقنا من فضلك ، ولا تحرمنا رزقك ، وبارك لنا فيما رزقتنا ، واجعل غنانا في أنفسنا ، واجعل رغبتنا فيما عندك.\r(حل ص عن ابن عباس).\r3802 - اللهم لا تجعل قبري وثنا يصلى إليه ، فانه اشتد غضب\rالله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.\r(عبد الرزاق عن زيد بن أسلم) * مرسلا * 3803 - اللهم باعد بينى وبين خطاياى ، كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من الخطايا ، كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياى بالماء والثلج والبرد.\r(ش حم خ م د ن ه عن ابى هريرة).\r3804 - اللهم انى أسألك علما نافعا ، وأعوذ بك من علم لا ينفع.\r(ه حب ص طس عن جابر طس عن عائشة).\r3805 - اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجلده ، سره وعلانيته أوله وآخره.\r(حل عن ابى هريرة).","part":2,"page":210},{"id":841,"text":"3806 - اللهم طهرني بالثلج والبرد ، والماء البارد ، اللهم طهر قلبى من الخطايا كما طهرت الثوب الابيض من الدنس ، وباعد بينى وبين ذنوبي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم انى أعوذ بك من قلب لا يخشع ، ونفس لا تشبع ، ودعاء لا يسمع ، وعلم لا ينفع ، اللهم انى أعوذ بك من هؤلاء الاربع ، اللهم انى أسألك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غير مخزي (1).\r(حم عن عبد الله بن ابى أوفى).\r3807 - اللهم إن قلوبنا وجوارحنا بيدك ، لم تملكنا منها شيئا فإذا فعلت ذلك بها فكن أنت وليها.\r(حل عن جابر).\r3808 - اللهم انى استغفرك وأتوب اليك ، فتب علي إنك أنت التواب الغفور.\r(ط عن ابن عمر).\r3809 - اللهم انى أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.\r(ش\rحم م ت عن ابن مسعود).\r3810 - اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة أكافيه بها في الدنيا والآخرة.\r(الديلمى عن معاذ).\r__________\r(1) في رواية البزار والطبراني والحاكم بسند صحيح وبسند جيد عند الطبراني زيادة بعد مخزي - ولا فاضح ا ه من جامع الصغير وشرحه.\r[ * ]","part":2,"page":211},{"id":842,"text":"3811 - اللهم انفعنى بما علمتي ، وعلمني ما ينفعني ، وارزقني علما ينفعني.\r(ك عن انس).\r3812 - اللهم انى أسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر ، والفوز بالجنة ، والنجاة من النار.\r(ك عن ابن مسعود).\r3813 - اللهم اجعل حبك أحب الاشياء الي ، واجعل خشيتك أخوف الاشياء عندي.\rواقطع عني حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك وإذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم ، فاقر عينى من عبادتك.\r(حل عن الهيثم بن مالك الطائى).\r3814 - اللهم حاسبني حسابا يسيرا ، قيل ما الحساب اليسير ؟ قال : ينظر في كتابه ويتجاوز عنه ، انه من نوقش الحساب يومئذ هلك وكل ما يصيب المؤمن كفر الله عنه من سيئاته حتى الشوكة تشوكه.\r(ك هب عن عائشة).\r3815 - اللهم جنبني منكرات الاعمال والاخلاق والاهواء والادواء.\r(الحكيم طب ك عن زياد بن علاقة عن عمه).\r3816 - اللهم اغفر لى ما أخطأت ، وما عمدت ، وما أسررت\rوما أعلنت وما جهلت.\r(طب عن عمران بن حصين).","part":2,"page":212},{"id":843,"text":"3817 - اللهم انى أعوذ بك من الشك بعد اليقين ، وأعوذ بك من شر الشيطان الرجيم ، وأعوذ بك من عذاب يوم الدين.\r(ابن صصرى في اماليه عن البراء).\r3818 - اللهم انى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة (1) والذلة ، وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء ، وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسئ الاسقام.\r(ك ق عن أنس).\r3819 - اللهم انى أسألك غناى وغنى مولاى.\r(ش حم طب عن ابى صرمة).\r3820 - اللهم انت الاول لا شئ قبلك ، وأنت الاخر لا شئ بعدك ، أعوذ بك من شر كل دابه ناصيتها بيدك ، وأعوذ بك من الاثم والكسل ، ومن عذاب النار ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة الغنى وفتنة الفقر ، وأعوذ بك من المأثم والمغرم ، اللهم نق قلبى من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس ، اللهم بعد بينى وبين خطيئتي ، كما\r__________\r(1) العيلة : العائل : الفقير.\rوقد عال يعيل عيلة إذا افتقر.\rالنهاية في غريب الحديث لابن الاثير [ 3 / 330 ].\r[ * ]","part":2,"page":213},{"id":844,"text":"بعدت بين المشرق والمغرب ، هذا ما سأل محمد ربه ، اللهم انى أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة\rوخير الممات ، وثبتنى وثقل موازيني ، وحقق إيمانى ، وارفع درجتي وتقبل صلاتي ، واغفر خطيئتي ، وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين اللهم انى أسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه ، وأوله وآخره ، وظاهره وباطنه ، والدرجات العلى من الجنة آمين ، اللهم نجنى من النار ، ومغفرة بالليل والنهار ، والمنزل الصالح من الجنة آمين ، اللهم إنى أسألك خلاصا من النار سالما ، وادخلني الجنة آمنا ، اللهم إنى أسألك أن تبارك لي في نفسي وفي سمعي وفي بصري وفي روحي وفي خلقي وفي خلقي وأهلي وفي محياي ومماتي ، اللهم وتقبل حسناتي ، وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين.\r(طب ك عن أم سلمة).\r3821 - اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين (1) وغلبة الرجال.\r(ش حم خ م د ت حسن غريب عن أنس).\r3822 - اللهم أجرني من النار وويل لاهل النار.\r(ابن قانع وابو نعيم عن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن أبيه).\r__________\r(1) وضلع الدين أصل الضلع بفتح اللام الاعوجاج يقال : ضلع بكسر اللام يضلع والمراد به هنا ثقل الدين وشدته وذلك حيث لا يجد من عليه الدين وفاء ولا سيما مع المطالبة.\rراجع شرح الترمذي تحفة الاحوذي [ 9 / 456 ].\r[ * ]","part":2,"page":214},{"id":845,"text":"3823 - اللهم أسألك عيشة نقية وميتة سوية ، ومردا غير مخزي ولا فاضح.\r(طب ك عن ابن عمر).\r3824 - اللهم أنت أمرت بالدعاء وتكفلت بالاجابة ، لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة والملك ، لا شريك\rلك أشهد إنك فرد واحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وأشهد أن وعدك حق ، ولقاءك حق ، والجنة حق ، والنار حق ، وإن الساعة آتية لا ريب فيها وانك تبعث من في القبور.\r(ابن ابى الدنيا في الدعاء وابن مردويه ق في الاسماء والصفات والاصبهاني في الترغيب عن جابر) وسنده ضعيف.\r3825 - اللهم متعنى من الدنيا بسمعي وبصري وعقلي.\r(هب وضعف عن جرير).\r3826 - اللهم أصلح لى سمعي وبصري.\r(خ في الادب عن جابر).\r3827 - اللهم أمتعنى بسمعي وبصري.\rوعقلي ، واجعله الوارث مني وانصرني على من ظلمنى ، وأرني منه ثأري.\r(قط في الافراد عن ابى هريرة).\r3828 - اللهم أمتعنى بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث منى وعافنى في دينى وفي جسدي وانصرني ممن ظلمني حتى تريني منه ثأري","part":2,"page":215},{"id":846,"text":"اللهم إنى أسلمت نفسي اليك ، وفوضت أمرى اليك وألجأت ظهرى اليك وخليت وجهى اليك لا ملجأ ولا منجا منك الا اليك ، آمنت برسولك الذى أرسلت وبكتابك الذى أنزلت.\r(ك عن علي).\r3829 - أتانى جبريل فقال يا محمد : جئتك بكلمات لم آت بها أحدا قبلك ، قل : يا من أظهر الجميل وستر القبيح ، ولم يؤاخذ بالجريرة ، ولم يهتك الستر يا عظيم العفو والصفح ، ويا صاحب كل نجوى ، ويا منتهى كل شكوى ، ويا مبتدئ النعم قبل استحقاقها يا رباه ويا سيداه ويا أمنيتاه ويا غاية رغبتاه أسألك أن لا تشوه خلقي\rبالنار.\r(الديملى عن أبى).\rالجريرة : الجناية.\r3830 - أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء قولوا : اللهم أعنا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك.\r(ك حل عن أبى هريرة).\r3831 - إذا أراد الله بعبد خيرا علمه هؤلاء الكلمات ، ثم لم ينسهن إياه ، اللهم انى ضعيف فقو في رضاك ضعفى ، وخذ إلى الخير بناصيتى ، واجعل الاسلام منتهى رضاي وبلغني برحمتك الذى أرجو من رحمتك.\r(قط في الافراد عن عائشة).\r3832 - اللهم انى ضعيف فقونى وذليل فأعزني ، وفقير فاغنني وارزقني.\r(كر عن البراء).","part":2,"page":216},{"id":847,"text":"3833 - اجلس يا خال ، فان الخال والد يا خال : الا أعلمك كلمات ؟ من أراد الله به خيرا علمه إياهن ، قل : اللهم إنى ضعيف فقو في رضاك ضعفى وخذ إلى الخير بناصيتى ، واجعل الاسلام منتهى رضاي وبلغني برحمتك الذى أرجو من رحمتك.\r(قط في الافراد عن عائشة).\r3834 - أعطيك خمسة آلاف شاة أو اعلمك خمس كلمات ؟ فيها صلاح دينك ودنياك ، قل : اللهم اغفر لى ذنبي ، ووسع لى خلقي وطيب لى كسبى وقنعني بما رزقتني ، ولا تذهب طلبى إلى شئ صرفته عنى.\r(ابن النجار عن علي).\r3835 - أفضل الدعاء لا إله الا الله ، وأفضل الذكر الحمد لله.\r(هب وابن النجار).\r3836 - ألح رجل بيا أرحم الراحمين ، فنودي أن قد سمعتك فما حاجتك.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أبى هريرة).\r3837 - الزموا هذا الدعاء ، اللهم انى أسألك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر ، فانه اسم من أسماء الله.\r(البغوي والباوردي وابن قانع طب وابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابى مرثد بن كنانة عن خليفة عن حمزة بن عبد المطلب).\r3838 - ان جبريل جاءني في أحسن صورة ، لم ينزل في مثلها قط","part":2,"page":217},{"id":848,"text":"ضاحكا مستبشرا ، فقال السلام عليك يا محمد ، قلت وعليك السلام يا حبريل ، قال : ان الله عزوجل بعثنى اليك بهدية قلت يا جبريل وما تلك الهدية ؟ قال : كلمات من كنوز تحت العرش ، أكرمك الله تعالى بهن ، قلت وما هن ؟ قال قل : يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر يا عظيم العفو ، يا حسن التجاوز ، يا واسع المغفرة ، يا باسط اليدين بالرحمة ، يا صاحب كل نجوى ، ويا منتهى كل شكوى ، يا كريم الصفح ، يا عظيم المن يا مبتدئ بالنعم قبل استحقاقها ، يا ربنا ، ويا سيدنا ، ويا مولانا ، ويا غاية رغبتنا أسألك يا الله أن لا تشوي (1) خلقي بالنار ، قلت ثواب هذه الكلمات.\r(ك عن ابن عمرو) وتعقب.\r3839 - ان ملكا موكل بمن يقول يا أرحم الراحمين ، فمن قالها ثلاثا قال له الملك : ان أرحم الراحمين قد أقبل عليك فسل.\r(ك عن ابى أمامة).\r3840 - ان لله بحرا من نور حوله ملائكة من نور على جبل من نور ، بأيديهم حراب من نور ، يسبحون حول ذلك البحر ، سبحان\r__________\r(1) قوله : ان لا تشوي تقدم في الحديث ذى الرقم / 3829 / ان لا تشوه\rالحديث فشوى وشوه معناهما قريب كما في القاموس ، والنهاية.\r[ * ]","part":2,"page":218},{"id":849,"text":"ذي الملك والملكوت ، سبحان ذي العزة والجبروت ، سبحان الحي الذى لا يموت ، سبوح قدوس رب الملائكة والروح ، فمن قالها في يوم مرة أو شهر أو سنة مرة ، أو في عمره غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر أو مثل رمل عالج ، أو فر من الزحف.\r(الديلمى عن أنس).\r3841 - انه لم يدع ملك مقرب ولا نبى مرسل صالح الا كان من دعائه : اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق ، احينى ما علمت الحياة خيرا لى ، وتوفنى إذا علمت الوفاة خيرا لى ، وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وكلمة (1) الحكم في الغضب والرضا ، والقصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما دائما لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وبرد العيش بعد الموت وأسألك النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين.\r(ابن عساكر عن عمار بن ياسر).\r3842 - انى أريد ان أمنحك كلمات تسألهن الرحمن وترغب إليه فيهن ، وتدعو بهن في الليل والنهار ، قل : اللهم انى أسألك صحة في\r__________\r(1) في الجامع الصغير عند النسائي والحاكم من رواية عمار : وكلمة الاخلاص ولقد مر برقم / 3611 /.\r[ * ]","part":2,"page":219},{"id":850,"text":"إيمان ، وإيمانا في حسن خلق ، ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا.\r(ك عن ابي هريرة).\r3843 - ان شئت أمرت لك بوسق (1) من تمر ، وان شئت علمتك كلمات هن خير لك منه ، قل : اللهم احفظني بالاسلام قاعدا ، واحفظنى بالاسلام راقدا ، ولا تطع في عدوا ولا حاسدا ، وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بناصيته ، وأسألك من الخير الذى هو بيدك.\r(حب والخرائطي في مكارم الاخلاق ص عن عمر).\r3844 - الا اعلملك مما علمني جبريل ؟ اللهم اغفر لى خطأى وعمدي وهزلى وجدى ولا تحرمنى بركة ما أعطيتني ، ولا تفتني فيما حرمتنى.\r(ع حل عن ابى بن كعب).\r3845 - أيما عبد قال لا إله الا الله الكريم الحليم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين ، حق على الله ان يحرمه على النار.\r(الديلمى عن علي).\r3846 - أيعجز (2) أحدكم ان يعمل كل يوم عملا مثل أحد ؟ قالوا ومن يستطيع ذلك ؟ قال كلكم يستطيعه ، قالوا ماذا ؟ قال سبحان\r__________\r(1) الوسق بفتح الواو ستون صاعا - 120 ك مائة وعشرون كيلو.\r(2) عجز يعجز من باب ضرب وسمع إذا كان بمعنى ضعف ا ه من القاموس.\r[ * ]","part":2,"page":220},{"id":851,"text":"الله أعظم من أحد ولا إله الا الله أعظم من أحد ، والله اكبر أعظم من أحد.\r(حب وابن مردويه عن عمران بن حصين).\r3847 - الا أدلك يا بنت ابى بكر على جوامع الدعاء ؟ قولى اللهم انى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ، ما علمت منه وما لم أعلم ، اللهم انى أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ، اللهم إنى أسألك مما سألك رسولك ، وأعوذ بك مما استعاذ بك منه رسولك ، اللهم ما قضيت\rلى فاجعل عاقبته رشدا (1).\r(ابن صصري في أماليه عن ابن عباس).\r3848 - الله الله ربى لا أشرك به شيئا.\r(ه عن أسماء بنت عميس).\r3849 - أي حي أي قيوم.\r(ن وجعفر الفريانى في الذكر عن أنس) وصحح.\r3850 - الله اكبر الله أكبر الله اكبر ، بسم الله على نفسي وديني ، بسم الله على أهلى ومالى ، بسم الله على كل شئ اعطاني ربى بسم الله خير الاسماء ، بسم الله رب الارض ورب السماء ، بسم الله الذى لا يضر مع اسمه داء ، بسم الله افتتحت وعلى الله توكلت ، الله الله ربى\r__________\r(1) رشدا : يجوز فيه سكون الشين بعد ضم الراء ويجوز فتح الراء والشين وهما بمعنى واحد : ضد الغي.\rوفرق بعضهم بينهما : بأن الرضد بضم الراء وسكون الشين في أمور الدنيا والآخرة.\rوأما بفتح الشين فهو في امر الآخرة فقط ا ه.\rمن مفردات الراغب.\r[ * ]","part":2,"page":221},{"id":852,"text":"لا أشرك به أحدا أسألك بخير ، اللهم من خيرك الذى لا يعطيه أحد غيرك ، عز جارك وجل ثناؤك ، ولا إله الا أنت ، اجعلني في عياذك (1) وجوارك من كل سوء ، ومن الشيطان الرجيم ، اللهم انى استجيرك من جميع كل شئ خلقت ، واحترس بك منهن ، واقدم بين يدى (بسم الله الرحمن الرحيم ، قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) من أمامى ومن خلفي ، وعن يمينى وعن شمالى ، ومن فوقى ومن تحتي ، يقرأ في هذه الست (2) قل هو الله احد إلى آخر السورة.\r(ابن سعد وابن السنى في عمل يوم وليلة عن ابان عن انس).\r3851 - بحسب امرئ يدعو ان يقول : اللهم اغفر لى وارحمني\rوادخلني الجنة.\r(طب عن السائب بن يزيد).\r3852 - تقولون : اللهم إنا نسألك بما سألك به محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ منه عبدك ورسولك.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابى هريرة).\r3853 - جاءني حبي جبريل ، فوضع يديه إحداهما على صدري\r__________\r(1) عوذ : عاذ به باب قال ، واستعاذ به لجأ وهو عياذه أي : ملجؤه.\rا ه المختار.\rا ه مصححه.\r(2) في هذه الست أي الجهات الست.\r[ * ]","part":2,"page":222},{"id":853,"text":"والاخرى على كتفي حتى وجدت برد التى في صدري بين كتفي ، والتى بين كتفي في صدري فقال : يا محمد كبر الكبير المتعال وهلل باليقين وقل سبحان رب الاولين والاخرين.\r(طب عن ابى أمامة).\r3854 رب أعط نفسي تقواها ، وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها.\r(حم عن عائشة).\r3855 - خلقت ربنا فسويت ، وقدرت ربنا فقضيت ، وعلى عرشك استويت ، وأمت وأحييت ، وأطعمت وأسقيت ، وأرويت وحملت في برك وبحرك ، على فلكك وعلى دوابك وعلى انعامك فاجعل لى عندك وليجة واجعل لى عندك زلفى وحسن مآب ، واجعلني ممن يخاف مقامك ووعيدك ويرجو لقاءك واجعلني أتوب اليك توبة نصوحا وأسألك عملا متقبلا وعملا نجيحا ، وسعيا مشكورا ، وتجارة لن تبور.\r(الديلمى عن ابى هريرة).\rالوليجة : الخصوصية.\r3856 - سأنبئكم بشئ يجمع ذلك كله ؟ تقولون : اللهم انا\rنسألك مما سألك نبيك محمد عبدك ورسولك ، ونستعيذك مما استعاذ به منك محمد عبدك ورسولك ، وأنت المستعان وعليك البلاغ ، ولا حول ولا قوة الا بالله.\r(طب ط عن ابى أمامة).\r3857 - قال لى جبريل : إذا سرك أن تعبد الله ليلة أو يوما حق","part":2,"page":223},{"id":854,"text":"عبادته ، فقل : اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك ، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك ، ولك الحمد حمدا لا يريد قائله الا رضاك ، ولك الحمد حمدا مليا عند كل طرفة عين وتنفس نفس.\r(الرافعى عن علي).\r3858 - قولوا لا إله الا الله والله اكبر وسبحان الله ، والحمد لله وتبارك الله فانهن خمس لا يعدلهن شئ عليهن فطر الله ملائكته ومن أجلهن رفع سماءه ودحا أرضه وبهن جبل أنسه وجنه وفرض عليهن فرائضه.\r(الديلمى عن معاذ).\r3859 - قولى : الله اكبر عشر مرات ، يقول الله هذا لى وقولى : سبحان الله عشر مرات ، يقول الله هذا لي ، وقولى : اللهم اغفر لي ، يقول الله قد فعلت فتقولين عشر مرات ، ويقول قد فعلت (طب عن سلمى امرأة أبى رافع).\r3860 - كلمتان خفيفتان على اللسان من أعطيهما كفي مؤنة الدنيا والاخرة ، يقول العبد : اللهم ارزقني وارحمني ممن رحمه صرف عنه عذاب النار ومن رزقه فقد كفاه الله مؤنة الدنيا والاخرى.\r(ك في تاريخه عن علي).\r3861 - ما جاءني جبريل الا أمرنى بهاتين الدعوتين : اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا.\r(الحكيم عن حنظلة).","part":2,"page":224},{"id":855,"text":"3862 - ما من رجل يدعو بهذا الدعاء في أول ليلة وأول نهاره الا عصمه الله من إبليس وجنوده ، بسم الله ذى الشأن عظيم البرهان شديد السلطان ، ما شاء الله كان ، أعوذ بالله من الشيطان.\r(ك في تاريخه وابن عساكر عن الزبير بن العوام).\r3863 - قولوا : اللهم استر عوراتنا ، وآمن روعاتنا.\r(حم عن ابى سعيد).\r3864 - ما من عبد قال : الحمد لله عدد ما خلق ، والحمد لله ملا ما خلق ، والحمد لله عدد ما في السموات والارض ، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شئ ، وسبحان الله مثلهن.\r(حم ك ص عن ابى أمامة).\r3865 - من أحب أن يجتهد في الدعاء فليقل : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.\r(ابن النجار عن عائشة).\r3866 - من دعا بهؤلاء الكلمات الخمس ، لم يسأل الله شيئا الا أعطاه : لا إله الا الله ، والله أكبر ، لا إله الا الله ، وحده لا شريك له له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، لا إله الا الله ولا قوة الا بالله.\r(طب عن معاوية).","part":2,"page":225},{"id":856,"text":"3867 - من قال : لا إله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم ، ثلاث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر.\r(الدولابى وابن عساكر عن الزهري) مرسلا.\r3768 - من قال : لا إله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب\rالسموات ورب العرش العظيم ، ثلاث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر.\r(ابن عساكر عن الزهري) مرسلا.\r3869 - من قال : لا إله الا الله كتب له بها عند الله عهد ومن قال : سبحان الله وبحمده ، كتب له بها مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون الف حسنة.\r(طب وابن عساكر عن عمر).\r3870 - من قال : لا أله الا أنت سبحانك عملت سوءا وظلمت نفسي ، فاغفر لى فانك أنت خير الغافرين ، غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.\r(الديلمى عن ابن عباس).\r3871 - من قال في كل يوم ثلاث مرات صلوات الله على آدم غفر الله له الذنوب وان كانت أكثر من زبد البحر ، وكان في الجنة رفيق آدم.\r(جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب الفردوس والديلمي عن علي).","part":2,"page":226},{"id":857,"text":"3872 - من قال سبحان الله وبحمده ، من غير عجب (1) ولا فزع كتب الله عزوجل له ألفي حسنة.\r(الديلمى عن أبي هريرة).\r3873 - من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، ولا حول ولا قوة الا بالله ، وسبحان الله وبحمده والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر.\r(اسماعيل بن عبد الغافر الفارسى في الاربعين عن ابى هريرة).\r3874 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، إلها واحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، إحدى عشرة مرة كتب\rالله له ألفي ألف حسنة ومن زاد زاده الله.\r(عبد بن حميد طب عن ابن ابى أوفى) (حل وابن عساكر عن جابر).\r3875 - من قال اللهم إنى أشهدك وأشهد ملائكتك ، وحملة عرشك وأشهد من في السموات ، وأشهد من في الارض أنك أنت الله الذى لا إله الا أنت وحدك لا شريك لك ، وأكفر من أبى ذلك من الاولين والاخرين ، وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك ، من قالها مرة أعتق الله ثلثه من النار ، ومن قالها مرتين أعتق الله ثلثيه من النار\r__________\r(1) أي مكرها بأن أكره على مقالة ذلك.\r[ * ]","part":2,"page":227},{"id":858,"text":"ومن قالها ثلاثا أعتق الله كله من النار.\r(طب ك ص عن ابى هريرة عن سلمان).\r3876 - من قال كل يوم : اللهم اغفر لى وللمؤمنين والمؤمنات ألحق به لكل مؤمن حسنة (طب عن أم سلمة).\r3877 - من قال في يوم مائة مرة : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، لم يسبقه أحد كان قبله ولا يدركه كان بعده الا من عمل عملا أفضل من عمله.\r(حم ك عن ابن عمرو).\r3878 - من قال : اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة ، إنى أعهد اليك في هذه الحياة الدنيا : انى أشهد أن لا إله الا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك ، فانك ان تكلني إلى نفسي تقربنى من الشر ، وتباعدني من الخير ، وإنى لا أثق الا برحمتك ، فاجعل لى عندك عهدا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد\rالا قال الله أدخل الجنة.\r(حم عن ابن مسعود).\r3879 - من قال : الحمد لله الذى تواضع كل شئ لعظمته والحمد لله الذى ذل كل شئ لعزته والحمد لله الذى خضع كل شئ لملكه والحمد لله الذى استسلم كل شئ لقدرته ، فقالها يطلب بها ما عنده كتب","part":2,"page":228},{"id":859,"text":"الله له بها ألف حسنة ، ورفع له بها ألف درجة ووكل به سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة.\r(طب وابن عساكر عن ابن عمر) وفيه أيوب بن نهيك منكر الحديث).\r3880 - من قال كل يوم مائة مرة ، لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، كتب أفضل أهل ذلك اليوم عملا إلا من قال مثل ما قال أو أكثر.\r(طب عن ابن عمر).\r3881 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت ، وهو على كل شئ قدير ، مخلصا بها روحه مصدقا بها لسانه وقلبه الا فتقت لها السموات فتقا حتى ينظر الرب إلى قائلها من أهل الدنيا ، وحق لعبد إذا نظر الله إليه أن يعطيه سؤله (الحكيم عن أيوب بن عاصم قال حدثنى رجلان من الصحابة).\r3882 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات كن له بعدل عشر (1) محررين.\r(طب عن أبي أيوب).\r__________\r(1) عشر محررين أي معتوقين : يساوى هذا الذكر أعتاق عشر...ولقد مر معنا بيان وتوضيح هذا الحديث برقم / 3529 /.\r[ * ]","part":2,"page":229},{"id":860,"text":"3883 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شئ قدير ، مرة أو عشر مرات كان له ذلك بعدل رقبة أو عشر رقاب.\r(طب عنه).\r3884 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، كانت له كعدل محرر أو محررين.\r(طب عنه).\r3885 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ، وهو كل شئ قدير ، عشر مرات ، كن له بعدل عشر محررين.\r(طب عنه).\r3886 - من قال كل يوم مرة : سبحان القائم الدائم ، سبحان الحى القيوم ، سبحان الحي الذى لا يموت ، سبحان الله العظيم وبحمده سبوح قدوس ، رب الملائكة والروح ، سبحان العلي الاعلى سبحانه وتعالى لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له.\r(ابن شاهين في الترغيب وابن عساكر عن أبان عن أنس).\r3887 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو الحى الذى لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير لا يريد بها الا وجهه أدخله الله بها جنات النعيم.\r(طب عن ابن عمر).","part":2,"page":230},{"id":861,"text":"3888 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات كن له كعدل عشر رقاب من ولد اسماعيل.\r(طب عن ابى أيوب).\r3889 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ، وهو على كل شئ قدير ، كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد اسماعيل.\r(طب عن ابى أيوب).\r3890 من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، عشر مرات كان له عدل نسمة ومن سبح تسبيحة ومنح منيحة لبن أو هدى زقاقا (1) كان له كعدل نسمة.\r(هب عن ابى أيوب).\r3891 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك ، له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، لم يسبقها عمل ولم تبق معها سيئة (طب وابن عساكر عن ابى امامة).\r3892 - من قال : عشر مرات : لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، كانت له عدل أربع\r__________\r(1) زقاقا بالضم : الطريق : يريد من دل الضال أو الاعمى ، وقيل أراد من تصدق بزقاق من النخل وهي السكة منها ، والاول اشبه ا ه من النهاية [ 2 / 306 ].\r[ * ]","part":2,"page":231},{"id":862,"text":"رقاب من ولد اسماعيل.\r(طب هب عن أبى أيوب) (ش عن ابن مسعود موقوفا).\r3893 - من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شئ قدير ، كن له كعدل عشر رقاب.\r(ش وعبد بن حميد طب عن ابى أيوب).\r3894 - من قال : رضيت بالله ربا ، وبالاسلام دينا ، وبمحمد نبيا ، وفى لفظ : رسولا وجبت له الجنة.\r(ش وعبد بن حميد حب د ك\rعن أبى سعيد).\r3895 - من قال : لا إله الا الله ، والله أكبر صدقه ربه وقال لا إله الا أنا وأنا أكبر ، وإذا قال لا إله الا الله وحده ، يقول الله : لا إله الا أنا وأنا وحدي ، وإذا قال لا إله الا الله وحده ، لا شريك له قال الله : لا إله الا أنا وحدي لا شريك لي ، وإذا قال : لا إله الا الله له الملك وله الحمد ، قال الله : لا إله الا أنا لي الملك ولي الحمد ، وإذا قال : لا إله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله ، قال الله : لا إله الا أنا ولا حول ولا قوة الا بي ، وكان يقول من قالها في مرضه ، ثم مات لم تطعمه النار.\r(ت حسن عن ابى سعيد وأبى هريرة).\r(1)\r__________\r(1) كتاب الدعوات / 3426 / وأخرجه النسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه.\rتحفة الاحوذي [ 9 / 389 ].\r[ * ]","part":2,"page":232},{"id":863,"text":"3896 - من قال في كل يوم مائة مرة : لا إله الا الله الملك الحق المبين كان له أمانا من الفقر ، وأنسا من وحشة القبر ، واستجلب بها الغنى ، واستقرع بها باب الجنة.\r(الشيرازي في الالقاب من طريق ذي النون المصري عن سالم الخواص والخطيب والديلمي والرافعي وابن النجار من طريق الفضل بن غانم عن مالك بن أنس) (كلاهما عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي) قال الفضل بن غانم لو رحل الانسان في هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا.\r(حل من طريق اسحاق بن زريق عن سالم الخواص (1) عن مالك).\r3897 - من قال : لا إله الا الله وحده والله أكبر لا إله الا الله وحده لا إله الا الله لا شريك له ، لا إله الا الله ، له الملك وله الحمد\rلا إله الا الله ، ولا حول ولا قوة الا بالله من قالهن في يوم أو ليلة أو شهر ثم مات من ذلك اليوم أو تلك الليلة أو ذلك الشهر غفر له ذنبه.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r3898 - من قال أشهد أن لا إله الا الله ، وحده لا شريك له إلها واحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، ولم يكن له كفوا أحد ، عشر\r__________\r(1) الحديث كما هو في الحلية : عن سالم بن ميمون الخواص.\rحلية الاولياء [ 8 / 280 ] رقم / 408 /.\r[ * ]","part":2,"page":233},{"id":864,"text":"مرات كتب الله له أربعين ألف ألف حسنة.\r(حم ت غريب ليس بالقوى طب وابو نعيم عن تميم الدارى).\r3899 - من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شئ قدير.\rألف مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل الا عمل نبي أو رجل زاد في التهليل.\r(اسماعيل بن عبد الغافر في الاربعين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r3900 - من قال : جزى الله محمدا عنا ما هو أهله أتعب سبعين كاتبا الف صباح.\r(طب حل والخطيب وابن النجار عن ابن عباس).\r3901 - من قال اللهم اعني على اداء شكرك وذكرك وحسن عبادتك فقد اجتهد في الدعاء.\r(الخطيب عن ابى سعيد).\r3902 - من قال : لا إله الا انت سبحانك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب على انك أنت التواب الرحيم ، غفرت ذنوبه ولو كان فارا من الزحف.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r3903 - من قال : لا إله الا الله كتب له عشرون حسنة\rومن قال : الحمد لله كتب له ثلاثون حسنة ، ومن قال الله اكبر كتب له عشرون حسنة.\r(ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة).","part":2,"page":234},{"id":865,"text":"3904 - من كبر واحدة كتبت له عشرون ، ومحيت عنه عشرون ، ومن سبح واحدة كتبت له عشرون ، ومحيت عنه عشرون ومن حمد واحدة كتبت له ثلاثون ، ومحبت عنه ثلاثون.\r(هب عن ابى هريرة).\r3905 - من لزمه مات قبل أن يصيبه جهد من بلاء : اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها ، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة.\r(عد عن بسر بن أرطاة).\r3906 - نزل على جبريل فقال يا محمد إذا سرك ان تعبد الله ليلة حق عبادته أو يوما فقل : اللهم لك الحمد حمدا كثيرا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك ، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك ، ولك الحمد حمدا لا أجر لقائله الا رضاك.\r(هب منقطع عن علي).\r3907 - لا إله الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش الكريم ، الحمد لله رب العالمين ، اللهم اغفر لى ، اللهم تجاوز عنى ، اللهم اعف عنى فانك عفو غفور.\r(ن وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر) قال اخبرني عمى ان النبي صلى الله عليه وسلم ، علمه هؤلاء الكلمات : لا إله الا الله وحده أعز جنده ، ونصر عبده ، وغلب الاحزاب وحده ، فلا شئ","part":2,"page":235},{"id":866,"text":"بعده.\r(حم خ م عن ابى هريرة).\r3908 - لا يدع رجل منكم ان يعمل لله كل يوم ألفي حسنة حين يصبح يقول : سبحان الله وبحمده مائة مرة ، فانها الف حسنة وإنه ان شاء الله لن يعمل في يومه من الذنوب مثل ذلك ، ويكون ما عمل من خير سوى ذلك وافرا.\r(حم طب ك وتعقب عن ابى الدرداء).\r3909 - يا عدتي عند كربتي ، ويا صاحبي عند شدتي ، ويا ولي نعمتي ، يا إلهى وإله آبائى لا تكلني إلى نفسي فاقترب من الشر ، واتباعد من الخير ، وآنسني في قبري من وحشتي ، واجعل لى عهدا يوم القيامة مسؤلا.\r(ك في تاريخه عن ابن عمر).\r3910 - يا ولي الاسلام وأهله ، متعني به حتى ألقاك.\r(طس والخطيب ص عن أنس).\r3911 - يا أعرابي إذا قلت : سبحان الله قال الله صدقت ، وإذا قلت : الحمد لله ، قال الله صدقت ، وإذا قلت : لا اله الا الله ، قال الله : صدقت ، وإذا قلت : الله اكبر قال الله صدقت عبدى ، وإذا قلت : اللهم اغفر لى قال الله قد فعلت ، وإذا قلت : اللهم ارحمنى قال الله قد فعلت وإذا قلت : اللهم ارزقني قال الله قد فعلت.\r(هب عن أنس)","part":2,"page":236},{"id":867,"text":"3912 - يا سعد لقد دعوت في ساعة بكلمات ، لو دعوت على من بين السموات والارض لاستجيب لك فأبشر يا سعد يعني سبحانك لا إله الا أنت ، يا ذا الجلال والاكرام.\r(طب عن ابن عمر)\r3913 - يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة فاكنز أنت هؤلاء الكلمات : اللهم إنى أسألك الثبات في الامر ، وأسألك عزيمة الرشد ، وأسألك شكر نعمتك ، وأسألك حسن عبادتك ، وأسألك يقينا صادقا ، وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ، وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم ، واستغفرك لما تعلم انك أنت علام الغيوب.\r(ش وابن سعد حم ع حب طب ك حل ص عن شداد بن أوس).\r3914 - يا علي ألا اعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك ، على أنه مغفور لك : لا إله الا الله العلي العظيم ، لا إله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين.\r(حم ك عن علي).\r3915 - يا علي الا اعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل عدد الذر ذنوبا لغفرت لك مع انه مغفور لك قل : اللهم لا إله الا أنت","part":2,"page":237},{"id":868,"text":"الحليم الكريم تباركت سبحان رب العرش العظيم.\r(طب عن عمرو بن مرة وزيد بن ارقم معا).\r3916 - يا عائشة عليك بالكوامل الجوامع ، قولى : اللهم انى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ، ما علمت منه وما لم اعلم ، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ، ما علمت منه وما أعلم ، وأسألك الجنة ، وما قرب إليها من قول وعمل ، وأعوذ من النار وما قرب إليها من قول وعمل ، وأسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وآله ، واستعيذك مما استعاذ منه عبدك\rورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ، وأسألك ما قضيت لى من أمر أن تجعل عاقتبه رشدا.\r(ك وابن عساكر عن عائشة).\r3917 - يا عائشة الا أعلمك كلمات تعدل أو أفضل من تسبيح أهل السموات والارض ، تقولين : سبحان الله العظيم وبحمده وأضعاف ما يسبحه جميع خلقه ، كما يحب وكما يرضى وكما ينبغى له.\r(قط في الافراد عن عائشة) قال تفرد به سليمان بن الربيع عن همام ابن مسلم (1).\r__________\r(1) همام بن مسلم الزاهد.\rقال ابن حبان : يسرق الحديث وهو كوفى.\rروى عنه سليمان بن الربيع النهدي.\rميزان الاعتدال [ 4 / 308 ].\r[ * ]","part":2,"page":238},{"id":869,"text":"3918 - يا فاطمة ما يمنعك أن تسمعى ما أوصيك به أن تقولي : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لى شأني كله.\r(عد هب عن أنس).\r(تم كتاب) (الاذكار من قسم الاقوال)","part":2,"page":239},{"id":870,"text":"كتاب الاذكار من قسم الافعال من الكتاب الثاني من حرف الهمزة (باب في الذكر وفضيلته) 3919 - (من مسند عمر) رضي الله عنه عن عمر قال : لا تشغلوا\rأنفسكم بذكر الناس ، فانه بلاء وعليكم بذكر الله.\r(ابن ابى الدنيا.\r3920 - عن ابى حنيفة عن موسى بن كثير عمن حدثه عن عمر ابن الخطاب أنه أبصرهم يهللون ويكبرون ، فقال : هي هي ، ورب الكعبة فقيل له وما هي ؟ قال : كلمة التقوى ، وكانوا أحق بها وأهلها.\r(ابن خسرو).\r3921 - عن ابي ذر قال : كان عمر مما يأخذ بيد الرجل والرجلين من أصحابه ، فيقول قم بنا نزداد إيمانا ، فيذكرون الله عزوجل.\r(س واللالكائي في السنة).\r3922 - عن عمر قال : عليكم بذكر الله فانه شفاء ، وإياكم وذكر الناس فانه داء.\r(حم في الزهد وهناد ابن ابى الدنيا في الصمت).","part":2,"page":240},{"id":871,"text":"3923 - عن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رب وددت اني أعلم من تحب من عبادك فأحبه ، قال : إذا رأيت عبدى يكثر ذكرى ، فانا أذنت له في ذلك ، وأنا أحبه ، وإذا رأيت عبدى لا يذكرنى فأنا حجبته عن ذلك ، وأنا أبغضه.\r(العسكري في المواعظ وفيه عنبسة القرشى متروك).\r3924 - (ومن مسند عبد الله بن عمرو) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد ، قيل فما جلاؤها يا رسول الله قال : كثرة تلاوة كتاب لله تعالى وكثرة الذكر لله عزوجل.\r(ابن شاهين في الترغيب في الذكر).\r3925 - (ومن مسند عبد الله بن عمرو) عن عبد الله بن عمرو وقال ذكر الله بالغداة والعشي أعظم من حطم السيوف في سبيل الله\rوإعطاء المال سحا.\r(ش).\r3926 - (ومن مسند ابن مسعود) عن ابن مسعود قال : أكثروا ذكر الله عزوجل ، ولا عليك الا تصحب أحدا إلا من أعانك على ذكر الله.\r(هب).\r3927 - عن ابن مسعود قال : مجالس الذكر محياة للعلم ، وتحدث للقلوب خشوعا.\r(كر).","part":2,"page":241},{"id":872,"text":"3928 - (ومن مسند عبد الله بن مغفل) قال ابن النجار : أنبأنا محمد بن محمد الحداد باصبهان أنبأنا عبد الحكم بن ظفر الثقفى وأحمد بن محمد الخرقى وطاهر بن محمد بن طاهر أبو المعالى ، قالوا سمعنا أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي يقول : سمعت أبي أبا الفرج عبد الوهاب يقول : سمعت أبي عبد العزيز يقول : سمعت أبى أبا بكر الحارث يقول : سمعت أبي أسدا يقول : سمعت أبي الليث يقول : سمعت أبي سلمان يقول : سمعت أبي الاسود يقول : سمعت أبي سفيان يقول : سمعت أبي يزيد يقول سمعت أبي أكينة (1) يقول : سمعت أبي الهيثم يقول : سمعت أبي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة.\r3929 - { مسند معاذ بن جبل } عن معاذ قال : آخر كلام فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قلت : يا رسول الله أي العمل خير وأقرب إلى الله ؟ قال : أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله عزوجل.\r(ابن النجار).\r__________\r(1) راجع هذا الاسناد في اللسان ترجمة عبد العزيز بن الحارث وتاريخ بغداد\rللخطيب [ 11 / 32 ] ترجمة عبد الوهاب بن عبد العزيز والاصابة ترجمة \" اكينة \".\rومر هذا الحديث برقم / 2882 /.\r[ * ]","part":2,"page":242},{"id":873,"text":"3930 - عن معاذ بن جبل ، قال آخر كلمة فارقت عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي لفظ : أي الاعمال خير وأقرب إلى الله والى رسوله ؟ قال أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله عزوجل (ابن النجار).\r3931 - أكثروا ذكر الله عزوجل على كل حال فانه ليس عمل أحب إلى الله تعالى ، ولا أنجى لعبد من كل سيئة في الدنيا والاخرة من ذكر الله قيل ولا القتال في سبيل الله ، قال لو لا ذكر الله لم يؤمر بالقتال في سبيل الله ولو اجتمع الناس على ما أمرؤا به من ذكر الله تعالى ما كتب الله القتال على عباده ، فان ذكر الله تعالى لا يمنعكم من القتال في سبيله بل هو عون لكم على ذلك فقولوا : لا إله الا الله ، والله أكبر وقولوا سبحان الله ، والحمد لله ، وقولوا تبارك الله فانهن خمس لا يعد لهن شئ ، عليهن فطر الله ملائكته ، ومن أجلهن رفع سماءه ، ودحا أرضه ، وبهن جبل أنسه وجنه ، وفرض عليهم فرائضه ، ولا يقبل الله ذكره الا ممن اتقى وطهر قلبه ، وأكرموا الله أن يرى منكم ما نهاكم عنه ، قالوا يا رسول الله فان ذكر الله لا يكفينا من الجهاد ، قال ولا الجهاد يكفى من ذكر الله ، ولا يصلح الجهاد الا بذكر الله ، وانما الجهاد شعبة من شعب ذكر الله ، وطوبى لمن أكثر في الجهاد من ذكر","part":2,"page":243},{"id":874,"text":"الله ، وكل كلمة بسبعين ألف حسنة ، كل حسنة بعشر ، وعند الله\rمن المزيد ما لا يحصيه غيره ، قالوا يا رسول الله والنفقة قال والنفقة على حسب ذلك ، قالوا : يا رسول الله إن ذكر الله هو أهون العمل قال إن الله كريم ، انما فرض على الناس أهون العمل ، فأبى أكثر الناس الا كفورا ، فلما لم يقبلوا رحمة الله ، أمر الله بجهادهم فاشتد ذلك على المؤمنين ، وجعل الله لهم العاقبة ، وجعل لهم النقمة من الكافرين.\r(ابن صصري في أماليه عن معاذ).\r3932 - { معاوية بن ابى سفيان } عن خالد بن الحارث قال : كنا جلوسا في المسجد قريبا من نصف النهار ، فنظر الينا معاوية فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانا ونحن جلوس قريبا من نصف النهار ، فقال : ان ربكم عزوجل يباهى بكم الملائكة يقول : انظروا إلى هؤلاء يذكروني فانى قد أوجبت لهم الجنة.\r(ابن شاهين في الترغيب في الذكر) وفيه جنادة بن مروان ضعيف.\r3933 - { مسند ابى الدرداء } عن ابى الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيروا سبق المفردون ، قالوا : وما المفردون قال : الذين يستهترون (1) في ذكر الله يضع الذكر عنهم أوزارهم وخطاياهم ، فيأتون\r__________\r(1) يستهترون : أي لا يبالون بما يقال فيهم وعنهم ولهم.\r[ * ]","part":2,"page":244},{"id":875,"text":"يوم القيامة خفافا.\r(ابن شاهين في الترغيب في الذكر) وفيه محمد بن أشرس النيسابوري متروك عن ابراهيم بن رستم منكر الحديث عن عمر بن راشد ضعيف.\r3934 - (مسند من لم يسم) عن واصل بن مرزوق الذهلي حدثنى رجل من بنى مخزوم يكنى أبا شبل عن جده ، وكان من أصحاب\rالنبي صلى الله عليه وسلم ، قال : يا معاذ كم تذكر كل يوم أتذكر عشرة آلاف مرة ؟ فقال كل ذلك أفعل ، فقال : ألا أدلك على كلمات ، هن أهون عليك وأكثر من عشرة آلاف ، وعشرة آلاف ، أن تقول : لا إله الا الله عدد كلمات الله ، لا إله الا الله عدد خلقه ، لا إله الا الله زنة عرشه ، لا إله الا الله ملا سمواته ، لا إله الا الله مثل ذلك معه ، والله اكبر ، مثل ذلك معه ، والحمد لله مثل ذلك معه ، لا يحصيه ملك ولا غيره (ابن النجار).\r3935 - عن أم أنس أنها قالت : يا رسول الله أوصني قال : اهجري المعاصي فانها أفضل الهجرة وحافظي على الفرائض ، فانها أفضل الجهاد وأكثري من ذكر الله ، فانك لا تأتين الله عزوجل بشئ غدا أحب إلى الله من كثرة ذكره.\r(ابن شاهين في الترغيب في الذكر).\r3936 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال يا أبا هريرة :","part":2,"page":245},{"id":876,"text":"جدد الاسلام أكثر من شهادة أن لا إله الا الله.\r(الديلمى).\r3937 - { من مسند معاذ } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس اذكروا الله على كل حال ، فانه ليس عمل أحب إلى الله ، ولا أنجى لعبد من كل سيئة في الدنيا والاخرة من ذكر الله تعالى ، فقال قائل يا رسول الله ولا الجهاد ، في سبيل الله ؟ فقال : لو لا ذكر الله لم يأمر الله بالجهاد في سبيله ، ولو ان الناس اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر الله لما كتب الله عليهم الجهاد ، وان ذكر الله لا يمنعهم الجهاد في سبيل الله ، بل هو عون لهم ، فقولوا : لا إله الا الله ، وقولوا : الحمد لله ، وقولوا : سبحان الله ، ولا حول ولا قوة الا بالله ، والله أكبر\rفانهن لا يعدلهن شئ ، عليهن فطر الله ملائكته ، ومن أجلهن فتق الله سمواته ، ودحا أرضه ، وخلق جنه وأنسه ، وفرض عليهم فرائضه ولا يقبل ذكره ، الا ممن طهر قلبه وانقاه ، واكرموا الله بان لا يرى منكم ما نهاكم عنه ، فانه قد اتخذ ذلك عندكم.\r(ابن شاهين في الترغيب في الذكر) وفيه بكر بن خنيس متروك.\r3938 - ايضا بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال أين السابقون ؟ فقلت مضى ناس ، وتخلف ناس ، فقال أين السابقون ؟ بذكر الله تعالى من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله تعالى","part":2,"page":246},{"id":877,"text":"(ابن شاهين) موسى بن عبيدة الربذي (1).\r3939 - عن معاذ بن جبل قال آخر كلمة فارقت عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن قلت يا رسول الله أخبرني بأحب الاعمال إلى الله وفي لفظ : أي الاعمال خير وأقرب إلى الله تعالى ؟ قال أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله.\r(ابن شاهين وابن النجار).\rأدب الذكر 3940 - { ابن عمر } عن ابن عمر قال : ان استطعت ألا تذكر الله الا وأنت طاهر فافعل.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) موسى بن عبيدة الربذي ، توفي سنة 153 ه.\rقال أحمد : لا يكتب حديثه ، وقال النسائي وغيره : ضعيف.\rميزان الاعتدال للذهبي [ 4 / 213 ].\r[ * ]","part":2,"page":247},{"id":878,"text":"باب في أسماء الله الحسنى\rفصل في الاسم الاعظم 3941 - قال ابن النجار أنبأنا أبو القاسم سعيد بن محمد المؤدب عن ابى المسعود احمد بن محمد بن المحلي ، ثنا أبو منصور محمد بن محمد ابن عبد العزيز العكبرى أنبأنا علي بن أحمد الشروطى وأبو سهل محمود قالا : حدثنا أحمد بن الحسين المعدل ثنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الاخباري سلف بن العوامى ببغداد ، حدثنى محمد بن أحمد الكاتب حدثنى أحمد بن القاسم ، ثنا أحمد بن ادريس بن احمد بن نصر بن مزاحم ، ثنا عبيد الله بن اسماعيل ، عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن البراء بن عازب ، قال : قلت لعلي يا أمير المؤمنين أسألك بالله ورسوله الا خصصتني بأعظم ما خصك به رسول الله صلى الله عليه وسلم واختصه به جبريل وأرسله به الرحمن فضحك ، ثم قال له يا براء إذا أردت أن تدعو الله عزوجل باسمه الاعظم ، فاقرأ من أول سورة الحديد إلى آخر ست آيات منها ، إلى (عليم بذات الصدور) وآخر سورة الحشر يعنى أربع آيات ، ثم ارفع يديك ، فقل : يا من هو هكذا أسألك بحق","part":2,"page":248},{"id":879,"text":"هذه الاسماء ان تصلي على محمد وآل محمد ، وان تفعل بى كذا وكذا مما تريد فوالذي لا إله غيره لتقبلن بحاجتك ان شاء الله قال في المغني عمرو بن ثابت رافضي تركوه قاله (د).\r3942 - مسند أنس عن أنس أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا : اللهم إنى أسألك بان لك الحمد لا إله الا أنت وحدك لا شريك لك ، المنان بديع السموات والارض ، يا ذا الجلال والاكرام ، يا حي يا قيوم ، زاد (كر) أسألك الجنة وأعوذ بك من\rالنار ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، لقد دعا الله باسمه العظيم ، ولفظ (ق) لقد كاد يدعو الله باسمه الذى دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى.\r(ش حم د ت ن ه حب ك ق ص).\r3943 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم ، مر بأبي عياش (1) الزرقي وهو يصلي ويقول : اللهم ان لك الحمد لا إله الا أنت المنان بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\r__________\r(1) هو زيد بن الصامت بن عياش ، أبو عياش الزرقى ويقال المخزومي.\rمن صغار الصحابة.\rوذكره التبريزي صاحب المشكاة برقم / 596 / وأنه مات بعد الاربعين من الهجرة.\rوراجع تهذيب التهذيب لابن حجر [ 3 / 423 ] وبرقم / 774 /.\rوذكره في الكني برقم [ 895 / 12 / 193 ].\r[ * ]","part":2,"page":249},{"id":880,"text":"تدرون ما دعا به الرجل قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : لقد دعا الله باسمه الذى دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.\r(كر).\r3944 - (أبو طلحة) أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على رجل وهو يقول اللهم انى أسألك بان لك الحمد ، لا إله الا أنت ، الحنان المنان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام ، فقال لقد سألت الله بالاسم الذى إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى.\r(طب عن أبى طلحة).\r(1) 3945 - عن محمد بن الحنفية أن البراء بن عازب ، قال لعلي بن أبي طالب أسألك بالله ألا ما خصصتني بافضل ما خصك به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما خصه به جبريل ، مما بعث إليه به الرحمن ، قال : يا براء إذا\rأردت أن تدعو الله باسمه الاعظم ، فاقرأ من أول سورة الحديد عشر آيات وآخر الحشر ، ثم قل يا من هو هكذا وليس هكذا شئ غيره أسألك أن تصلي على محمد وان تفعل بي كذا وكذا فوالله يا براء لو دعوت علي لخسف بي.\r(أبو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في فوائده).\r__________\r(1) هو : زيد بن سهل الانصاري البخاري وهو مشهور بكنية وهو زوج أم أنس بن مالك توفي / 31 / وعمره / 77 /.\rالاكمال في اسماء الرجال للتبريزي صاحب مشكاة المصابيح رقم / 440 /.\r[ * ]","part":2,"page":250},{"id":881,"text":"باب في الحوقلة 3946 - { ابن مسعود } عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يا معاذ تدري ما تفسير لا حول ولا قوة الا بالله ؟ قال : الله ورسوله أعلم قال : لا حول عن معصية الله الا بقوة الله ، ولا قوة على طاعة الله الا بعون الله ، ثم ضرب بيده على كتف معاذ ، فقال : يا معاذ هكذا حدثنى حبيبي جبريل عن رب العزة ، (الديلمى) وسنده لا بأس به.\r3947 - عن ابن مسعود ، قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فسلمت وجلست ، فقلت لا حول ولا قوة الا بالله ، فقال لى صلى الله عليه وسلم ، ألا أخبرك بتفسيرها ؟ قلت بلى يا رسول الله قال : لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ، ولا قوة على طاعة الله الا بعون الله وضرب منكبي وقال هكذا أخبرني جبريل يا أم عبد.\r(ابن النجار).\r3948 - { أبو أيوب الانصاري } عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم\rليلة أسري به مر به جبريل على ابراهيم خليل الرحمن ، فقال ابراهيم : لجبريل من هذا الذى معك ؟ فقال جبريل : هذا محمد فقال ابراهيم يا محمد","part":2,"page":251},{"id":882,"text":"مر أمتك ، فليكثروا من غراس الجنة فان أرضها واسعة ، وتربتها طيبة ، فقال محمد لابراهيم وما غراس الجنة ، فقال ابراهيم : لا حول ولا قوة الا بالله.\r(أبو نعيم وابن النجار).\r3949 - (أبو ذر) يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ لا حول ولا قوة الا بالله.\r(ط حم ن ه ع والرويانى حب طب هب عن ابى ذر) (حم طب عن أبى أمامة).\r3950 - عن ابى ذر قال أوصاني خليلي ، أن أقول : لا حول ولا قوة الا بالله ، (ابن النجار).\r(1)\r__________\r(1) ومر معك هذه الاحاديث بهذه الارقام : (1960 و 1964 و 1974 و 1975 و 1976 و 1984).\rوفي الباب الثالث : في الحوقلة الجزء الاول ص / 453 /.\r[ * ]","part":2,"page":252},{"id":883,"text":"باب في التسبيح 3951 - { مسند الصديق رضي الله عنه } عن ميمون بن مهران قال : أتى أبو بكر بغراب وافر الجناحين ، فقال : ما صيد من صيد ولا عضد من شجرة الا بما ضيعت من التسبيح.\r(ش حم في الزهد).\r3952 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر أنه أمر بضرب رجلين فجعل أحدهما يقول بسم الله ، والاخر يقول سبحان الله فقال : ويحك خفف عن المسبح ، فان التسبيح لا يستقر الا في قلب\rمؤمن.\r(هب).\r3953 - عن سعيد بن جبير قال : رأى عمر بن الخطاب انسانا يسبح بمسابح معه فقال عمر انما يجزيه من ذلك ان يقول سبحان الله ملء السموات وملء الارض وملء ما شاء من شئ بعد ويقول الحمد لله ملء السموات وملء الارض وملء ما شاء من شئ بعد ، ويقول : الله أكبر ملء السموات والارض وملء ما شاء من شئ بعد.\r(ش).\r3954 - عن الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش الموفق بن أبي النعمان الطائى الحمصى ، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النقاش","part":2,"page":253},{"id":884,"text":"حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبائرى ، ثنا الحكم بن عبد الله بن خطاف ثنا الزهري عن أبي واقد ، قال لما نزل عمر ابن الخطاب بالجابية أتاه رجل من بني تغلب يقال له روح بن حبيب باسد في تابوت حتى وضعه بين يديه ، فقال هل كسرتم له نابا أو مخلبا ؟ فقالوا : لا فقال الحمد لله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما صيد مصيد الا بنقص في تسبيحه ، يا قسورة ا عبد الله ، ثم خلي سبيله (1).\r3955 - وبه عن أبي واقد قال : بينا أنا عند أبى بكر ، إذا أتي بغراب ، فلما رآه بجناحين حمد الله ، ثم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما صيد مصيد الا بنقص من تسبيح ، الا أنبت الله نابه وإلا وكل به ملكا يحصي تسبيحها حتى يأتي يوم القيامة ولا عضد من شجره وشيجة ، وما عفا الله أكثر ، يا غراب ا عبد الله ، ثم خلى سبيله.\r(كر) وقال هذا حديث منكر والحكم بن عبد الله بن خطاف ضعيف والخبائري ضعيف والرجلان اللذان قبلهما حمصيان مجهولان.\r3956 - { علي } عن ابن عباس قال : قال عمر قد علمنا سبحان الله ولا إله الا الله فما الحمد لله ، فقال علي : كلمه رضيها الله لنفسه وأحب\r__________\r(1) ولقد تقدم هذا الحديث والذي يليه بهذه الارقام : 1918 و 1919 و 1920 و 2009.\r[ * ]","part":2,"page":254},{"id":885,"text":"ان تقال.\r(ابن أبى حاتم).\r3957 - عن أبى ظبيان أن ابن الكواء سأل عليا عن سبحان الله ، فقال : كلمة رضيها الله لنفسه تنزيه الله عن السوء.\r(العسكري في الامثال).\r(1) 3958 - عن ابى ظبيان قال : قال ابن الكواء لعلي : لا إله الا الله والحمد لله قد عرفناهما ، فما سبحان الله ؟ قال : كلمة رضيها الله لنفسه.\r(أبو الحسن البكاى).\r3959 - { سعد } عن سعد قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنة ؟ قالوا : وكيف يكسب أحدنا في اليوم ألف حسنة ؟ قال : يسبح الله في اليوم مائة تسبيحة فيكتب له بها ألف حسنة ويحط عنه بها ألف خطيئة.\r(ش حم وعبد بن حميد م ت حب وابو نعيم).\rصحيح مسلم كتاب الذكر رقم / 2698 /.\r3960 - (أنس بن مالك) عن الاعمش عن أنس ، قال :\r__________\r(1) أبو ظبيان : هو حصين بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجني الكوفي قال النسائي والدارقطني : ثقة وتوفي سنة 90 ه تهذيب التهذيب [ 2 / 380 ].\r[ * ]","part":2,"page":255},{"id":886,"text":"خرجت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمر بشجرة قد يبس ورقها فضربها النبي صلى الله عليه وسلم بعصا كانت معه فتساقط ورقها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر يساقطن الذنوب كما تساقط هذه الشجرة ورقها.\r(ت) كتاب الدعوات رقم / 3527 /.\r3961 - { عمار } عن عمار قال ما أحسن أن يقول العبد : سبحان الله عدد كل ما خلق الله فيثبت كما قال.\r(كر).\r3962 - { أبو أمامة الباهلى } عن أبى أمامة الباهلى ، قال : رأني النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنا أحرك شفتي فقال لم تحرك شفتيك ؟ فقلت أذكر الله تعالى ، قال : أفلا أدلك على شئ هو أكبر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل ؟ قلت : بلى يا نبى الله ، قال قل الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق ، والحمد لله عدد ما في السموات والارض والحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله ملء كل شئ ، سبحان الله عدد كل شئ وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق ، وسبحان الله عدد ما في السموات والارض وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شئ وسبحان الله ملء كل شئ ، قال أبو أمامة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أمرنى أن أعلمهن عقبى من بعدي.\r(الرويانى كر).","part":2,"page":256},{"id":887,"text":"باب في الاستغفار والتعوذ (الاستغفار) 3963 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر أنه سمع رجلا\rيقول : استغفر الله وأتوب إليه ، فقال : ويحك اتبعها أختها فاغفر لى وتب علي.\r(حم في الزهد وهناد).\r3964 - { علي رضي الله عنه } عن علي بن ربيعة ، قال : حملني علي خلفه ، ثم سار بي إلى جانب الحرة ، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال : اللهم اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب أحد غيرك ، ثم التفت الي فضحك ، فقلت : يا أمير المؤمنين استغفارك ربك والتفاتك الي تضحك ؟ فقال حملني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ، ثم سار بي إلى جانب الحرة ثم رفع رأسه إلى السماء فقال : اللهم اغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب أحد غيرك ، ثم التفت الي فضحك ، فقلت : يا رسول الله استغفارك ربك والتفاتك الي تضحك ؟ قال : ضحكت لضحك ربي لعجبه لعبده ، إنه يعلم أنه لا يغفر الذنوب أحد غيره.\r(ش وابن منيع) وصحح.","part":2,"page":257},{"id":888,"text":"3965 عن الشعبى قال قال علي : عجبت لمن يهلك والنجاة معه قيل له ما هي ؟ قال : الاستغفار.\r(الدينورى).\r3966 - قال أبو علي التنوخى في كتاب الفرج بعد الشدة حدثنى أبوب بن العباس بن الحسن الدى كان أبوه وزيرا للمكتفي من حفظه بالاهواز ، ثنا أبو علي بن همام باسناد لست احفظه ، أن أعرابيا شكى إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه شدة لحقته ، وضيقا في المال وكثرة من العيال ، فقال له : عليك بالاستغفار ، فان الله عزوجل يقول : (استغفروا ربكم إنه كان غفارا) الآيات فعاد إليه ، فقال : يا أمير المؤمنين انى قد استغفرت الله كثيرا وما أرى فرجا مما أنا فيه ، فقال :\rلعلك لا تحسن أن تستغفر ، قال : علمني ، قال : أخلص نيتك ، وأطع ربك ، وقل : اللهم إنى استغفرك من كل ذنب قوي عليه بدنى بعافيتك ، أو نالته قدرتي بفضل نعمتك ، أو بسطت إليه يدي بسابغ رزقك ، أو اتكلت فيه عند خوفى منك على أناتك ، أو وثقت بحلمك أو عولت فيه على كرم عفوك ، اللهم انى استغفرك من كل ذنب خنت فيه أمانتى ، أو بخست فيه نفسي ، أو قدمت فيه لذاتي ، أو آثرت فيه شهواتي ، أو سعيت فيه لغيري ، أو استغريت فيه من تبعني","part":2,"page":258},{"id":889,"text":"أو غلبت فيه بفضل حيلتى إذا حلت (1) فيه عليك مولاى فلم تغلبني (2) على فعلي إذ كنت سبحانك كارها لمعصيتي ، لكن سبق علمك في اختياري واستعمالي مرادي ، وإيثارى فحلمت عني فلم تدخلني فيه جبرا ولم تحملني عليه قهرا ، ولم تظلمنى شيئا ، يا أرحم الراحمين ، يا صاحبي عند شدتي ، يا مؤنسي في وحدتي ، يا حافظى في نعمتي ، يا ولي في نفسي يا كاشف كربتي ، يا مستمع دعوتي ، يا راحم عبرتي ، يا مقيل عثرتي يا إلهى بالتحقيق ، يا ركني الوثيق ، يا جارى اللصيق يا مولاى الشفيق يا رب اليبت العتيق ، أخرجنى من حلق المضيق إلى سعة الطريق وفرح من عندك قريب وثيق ، واكشف عنى كل شدة وضيق واكفنى ما أطيق وما لا أطيق ، اللهم فرج عني كل هم وغم وأخرجنى من كل حزن وكرب يا فارج الهم وكاشف الغم ويا منزل القطر ويا مجيب دعوة المضطرين يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ، صل على خيرتك من خلقك محمد النبي صلى الله عليه وسلم وآله الطيبين الطاهرين ، وفرج عنى ما قد ضاق به صدري وعيل منه صبرى وقلت فيه حيلتى وضعفت له\rقوتي ، يا كاشف كل ضر وبلية ويا عالم كل سر وخفية يا أرحم\r__________\r(1) إذا حلت أي احتلت ، كأنه ينزل نفسه بوقوعه في المعصية منزلة المحتال على انسان بالباطل.\r(2) فلم تغلبني أي لم تنتقم مني مع أنك تبغض معصيتي وقادر على الانتقام مني.\r[ * ]","part":2,"page":259},{"id":890,"text":"الراحمين ، أفوض أمرى إلى الله ان الله بصير بالعباد ، وما توفيقي الا بالله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ، قال الاعرابي : فاستغفرت بذلك مرارا فكشف الله عني الغم والضيق ووسع علي في الرزق وأزال المحنة.\r(ابن النجار).\r3967 - { أنس بن مالك } عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفروا قالوا : فاستغفرنا ، قال : أكملوا سبعين مرة ، فاكملنا قال : انه من استغفر سبعين مرة غفر له سبعمائة ذنب قد خاب وخسر من عمل في يوم وليلة سبع مائة ذنب.\r(ابن النجار).\r3968 - { حذيفة } عن حديفة بن اليمان ، قال : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذرب (1) لساني ، قال : أين أنت من الاستغفار إنى لاستغفر الله في كل يوم مائة مرة.\r(ش).\r__________\r(1) ذرب : ومنه حديث حذيفة قال يا رسول الله إنى رجل ذرب اللسان.\rالنهاية [ 2 / 156 ].\rذرب : كفرج يذرب ذربا وذرابه فهو ذرب والذنوب : الحاد من كل شئ ، ذرب لسانه ، إذ كان حاد اللسان حاد اللسان لا يبالى ما قال.\rوالذرب محركة : فساد اللسان وبذاؤه ، في حديث حذيفة : كنت ذرب اللسان على أهلى.\rتاج العروس شرح القاموس للزبيدي [ 2 / 428 ] طبعة\rالكويت لعام 1966 م.\r[ * ]","part":2,"page":260},{"id":891,"text":"3969 - (عن أبى الدرداء) قال : طوبى لمن وجد في صحيفته نبذة من الاستغفار.\r(ش).\r3970 - { أبو هريرة } عن أبى هريرة قال : ما رأيت أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ان يقول : استغفر الله وأتوب إليه ، من رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ع كر).\r(التعوذ) 3971 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس : اللهم انى أعوذ بك من البخل والجبن ، وفتنة الصدر ، وعذاب القبر ، وسوء العمر.\r(ش حم د ن ه والشاشى حب وابن جرير ويوسف القاضى في سننه والخرائطي في مكارم الاخلاق قط في الافراد ك ص).\r3972 - عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم ، كان يعوذ حسنا وحسينا يقول : أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة.\r(حل).\r3973 - { علي } عن علي رضي الله عنه ، قال : من تعوذ من","part":2,"page":261},{"id":892,"text":"الشيطان عشر مرات في دبر (1) صلاة الغداة ، بعث الله إليه ملكين يحرسان\r__________\r(1) مر بيان وإيضاح لفظة \" دبر \" عند حديث رقم [ 3558 ] واتماما للفائدة ننقل لك عبارة الامام النووي :\rقال النووي : دبر : هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة والمعروف في الروايات وقال أبو عمر المطرزى في كتابه اليواقيت : دبر كل شئ بفتح الدال آخر أوقاته من الصلاة وغيرها قال : هذا هو المعروف في اللغة وأما الجارحة : فبالضم.\rوقال الداودى عن ابن الاعرابي : دبر الشئ : ودبر بالضم والفتح : آخر أوقاته والصحيح الضم ولم يذكر الجوهرى وآخرون غيره.\rسنن النسائي [ 2 / 280 ].\rوقال ابن منظور صاحب لسان العرب [ 5 / 352 ] الدبر : نقيض القبل ودبر كل شئ عقبه.\rوذكر مصحح لسان العرب على هامشه هذه العبارة : وضبط في القاموس ونسخة من الصحاح بفتح الدال وسكون الموحدة ا ه مصححه.\rوشرح صيحح مسلم للنووي [ 5 / 96 ].\rوراجع عمدة القارى شرح صحيح البخاري للعينى المتوفى سنة 855.\r[ 6 / 133 ] في دبر كل صلاة : بضم الدال المهملة وضم الباء الموحدة وسكونها أي عقب كل صلاة مكتوبة.\rا ه العينى.\rوقال ابن الاعرابي قوله دبارا جمع : دبر ودبر : وهو آخر أوقات الشئ ، الصلاة وغيرها.\rودبر كل شئ : خلاف قبله في كل شئ ا ه تهذيب اللغة للازهري [ 14 / 110 ].\rا ه مصححه.","part":2,"page":262},{"id":893,"text":"بيته حتى يمسي ومن قالها بعد المغرب فمثلها حتى يصبح.\r(أبو عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد في فوائده) وفيه الحارث بن عمران الحمصى\rالجعفري قال (حب) كان يضع الحديث.\r3974 - عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من ثمان : من الهم والحزن ، والعجز ، والكسل ، ومن الجبن والبخل ، ومن ضلع الدين (1) ومن غلبة العدو.\r(كر) 3975 - { مسند زيد بن ثابت } قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعوذوا بالله من عذاب النار ثلاثا ، قلنا : نعوذ بالله من عذاب النار وتعوذوا بالله من عذاب القبر ، تعوذوا بالله من عذاب الفتن ما ظهر منها وما بطن ، تعوذوا بالله من فتنة الدجال ، قلنا نعوذ بالله من فتنة الدجال.\r(ش).\r3976 - { مسند ابن عباس } عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ في دبر الصلاة يقول : اللهم انى أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار ، وأعوذ بك من الفتن باطنها وظاهرها وأعوذ بك من الاعور الكذاب.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) ضلع الدين بفتح الضاد واللام - أي ثقل الدين ا ه مختار الصحاح.\rومر شرح هذه الفقرة بحديث رقم (3821) ا ه مصححه.\r[ * ]","part":2,"page":263},{"id":894,"text":"3977 - عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يتعوذ في دبر صلاته من أربع ، يقول : أعوذ بالله من عذاب القبر ، وأعوذ بالله من عذاب النار ، وأعوذ بالله من الفتن ، ما ظهر منها ، وما بطن ، وأعوذ بالله من الاعور الكذاب.\r(ابن جرير).\rعوذة الجن 3978 - (أبي بن كعب) كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء\rأعرابي فقال : يا نبى الله إن لي أخا وبه وجع ، قال : وما وجعه ؟ قال به لمم ، قال : فأتني به فوضعه بين يديه ، فعوذه النبي صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة وهاتين الآيتين ، (وإلهكم إله واحد) وآية الكرسي وثلاث آيات من آخر سورة البقرة ، وآية من آل عمران (شهد الله انه لا إله الا هو) وآية من الاعراف (ان ربكم الله) وآخر سورة المؤمنين (فتعالى الله الملك الحق) وآية من سورة الجن (وانه تعالى جد ربنا) وعشر آيات من أول الصافات ، وثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وقل هو الله أحد) والمعوذتين ، فقام الرجل كأنه لم يشك قط.\r(حم ك ت في الدعوات).\r3979 - عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجبن والبخل وفتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر.","part":2,"page":264},{"id":895,"text":"3980 - { مراسيل مكحول } (1) عن مكحول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة تلقته الجن يرمونه بالشرر ، فقال جبريل تعوذ يا محمد فتعوذ بهذه الكلمات فزجزوا عنه ، فقال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ، ومن شر ما بث في الارض وما يخرج منها ومن شر الليل والنهار ، وشر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن.\r(ش).\r__________\r(1) الشامي أبو عبد الله الفقيه الدمشقي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.\rوعن بعض الصحابة رضي الله عنهم ، وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام توفي سنة 113 ه راجع ميزان الاعتدال للذهبي\r[ 4 / 177 ] وتهذيب التهذيب لابن حجر [ 10 / 289 ].\r[ * ]","part":2,"page":265},{"id":896,"text":"باب في الصلاة عليه صلى الله عليه وآله 3981 - { من مسند الصديق } عن أبى بكر قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فسلم فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، وأطلق وجهه وأجلسه إلى جنبه ، فلما قضى الرجل حاجته ، نهض فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر هذا رجل يرفع له كل يوم كعمل أهل الارض قلت : ولم ذاك ؟ قال ، انه كلما اصبح صلى علي عشر مرات كصلاة الخلق أجمع ، قلت وما ذاك ؟ قال : يقول اللهم صل على محمد النبي عدد من صلى عليه من خلقك ، وصل على محمد النبي كما ينبغى لنا أن نصلي عليه وصل على محمد النبي كما أمرتنا ان نصلي عليه.\r(قط في الافراد وابن النجار في تاريخه) قال قط غريب من حديث ابى بكر تفرد به سليمان بن الربيع النهدي عن كادح بن روحة قال الذهبي في الميزان : سليمان بن الربيع أحد المتروكين ، وكادح قال الازدي وغيره كذاب زاد الحافظ ابن حجر في اللسان ، وقال ابن عدى : عامة احاديثه غير محفوظة ولا يتابع في أسانيده ، ولا في متونه ، وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن","part":2,"page":266},{"id":897,"text":"مسعر والثوري أحاديث موضوعة انتهى ، قلت : وقد أدخلت هذا الحديث في كتاب الموضوعات ، فلينظر فان وجدنا له متابعا أو شاهدا خرج عن حيز الموضوع.\r3982 - عن ابى بكر الصديق قال : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم\rأمحق للخطايا من الماء للنار ، والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق الرقاب ، وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق الانفس ، أو قال : من ضرب السيف في سبيل الله عزوجل.\r(خط والاصبهاني في الترغيب).\r3983 - { ومن مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته ، فلم يجد أحدا يتبعه ، ففزع عمر ، فاتاه بمطهرة جلد ، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا في مشربة (1) فتنحى عنه من خلفه ، حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه ، فقال : أحسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني إن جبريل أتانى فقال من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله عليه عشرا ، ورفعه بها عشر درجات.\r(طس ص).\r__________\r(1) المشربة بفتح الباء وقد تضم الغرفة ، والعلية والصفة..ا ه قاموس.\rوالمشربة : بالضم والفتح.\rوالنهاية في غريب الحديث [ 2 / 455 ] ا ه مصححه [ * ]","part":2,"page":267},{"id":898,"text":"3984 - عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض ولا يصعد منه شئ حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم (ت).\r(1)\r__________\r(1) قال الحافظ العراقى في شرحه وهو ان كان موقوفا عليه فمثله لا يقال من قبل الرأي ، وانما هو أمر توقيفي فحكمه حكم المرفوع ، كما صرح به جماعة من الائمة أهل الحديث والاصول فمن الائمة الشافعي رضي الله عنه نص عليه في بعض كتبه ، كما نقل عنه ، ومن أهل الحديث أبو عمر بن عبد البر فادخل في كتاب التقصي أحاديث من أقوال الصحابة\rمع أن موضوع كتابه الاحاديث المرفوعة من ذلك حديث سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف ، وقال في التمهيد : هذا الحديث موقوف على سهل في الموطأ عند جماعة الرواة عن مالك ، ومثله لا يقال من جهة الرأي ، وكذلك فعل الحاكم أبو عبد الله في كتابه علوم الحديث ، معرفة المسانيد التى لا يذكر سندها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم روى فيه ثلاثة احاديث ، قول ابن عباس : كنا نمضمض من اللبن ولا نتوضأ منه ، وقول أنس كان يقال في أيام العشر كل يوم ألف يوم ويوم عرفة عشرة آلاف يوم ، قال يعنى في الفضل ، وقول عبد الله بن مسعود من أتى ساحرا أو عرافا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، قال فهذا وأشباه ما ذكرنا إذا قاله الصحابي المعروف الصحبة فهو حديث مسند وكل ذلك مخرج في المسانيد.\rوقال الامام فخر الدين الرازي في المحصول : إذا قال الصحابي قولا ليس للاجتهاد فيه مجال ، فهو محمول على السماع تحسينا للظن به.\r= [ * ]","part":2,"page":268},{"id":899,"text":"3985 - عن عمر قال : ذكر لى ان الدعاء يكون بين السماء والارض لا يصعد منه شئ حتى يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم.\r(ابن راهويه) بسند صحيح).\r3986 - عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دعا الداعي فان الدعاء موقوف بين السماء والارض ، فإذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم رفع (الديلمى وعبد القادر الرهاوى في الاربعين) وقال روي عن عمر موقوفا من قوله وهو أصح من المرفوع.\r3987 - عن عمر قال الدعاء كله يحجب دون السماء حتى يصلي\rعلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا جاءت الصلاة على النبي رفع الدعاء.\r(الرهاوى).\r3988 - { علي رضي الله عنه) عن علي قال : كل دعاء محجوب\r__________\r= وقال القاضى أبو بكر بن العربي عقب ذكره لقول عمر هذا ومثل هذا إذا قاله عمر لا يكون الا توقيفا ، لانه لا يدرك بنظر ، انتهى كلام العراقى ، وانما سقته هنا لاني أورد في هذا الكتاب أشياء كثيرة عن الصحابة ، لم يصرح باسنادها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فيتوهم من لا خبرة له أنها موقوفة ، وليس كذلك بل هي في حكم المرفوع.\r- الحديث رواه الترمذي كما عزاه المصنف ووضح شرحه صاحب تحفة الاحوذي برقم (486) باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تحفة الاحوذي [ 2 / 610 ] ا ه مصححه.\r[ * ]","part":2,"page":269},{"id":900,"text":"عن السماء حتى يصلي على محمد وعلى آل محمد.\r(عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي في حديثه وعبد القادر الرهاوى في الاربعين.\r(طس هب).\r3989 - عن سلامة الكندى قال : كان علي يعلم الناس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم داحى المدحوات ، وبارئ المسموكات وجبار (1) أهل القلوب على خطراتها شقيها وسعيدها ، اجعل شرائف صلواتك ونوامى بركاتك ورأفة تحننك على محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق ، والفاتح لما اغلق ، والمعين على الحق بالحق ، والواضع والدامغ لجيشات الاباطيل ، كما حمل فاضطلع بأمرك بطاعتك مستوفزا في مرضاتك غير نكل عن قدم (2) ولا وهن (3) في عزم واعيا لوحيك ، حافظا لعهدك ، ماضيا على نفاذ أمرك ، حتى أورى قبسا\rلقابس (4) ، به هديت القلوب بعد خوضات الفتن والاثم (5) بموضحات\r__________\r(1) قوله وجبار أهل القلوب : في الحرز المنيع للحافظين السخاوي والسيوطي وجبار القلوب على فطرتها...والمعين الحق بالحق...بأمرك لطاعتك.\r(2) القدم بفتح القاف والدال المرتبة في الخبر ا ه قاموس ومنه قوله تعالى : (ان لهم قدم صدق).\r(3) في النهاية لابن الاثير ، ولا واهيا في عزم أي ضعيفا ، ويروى بالياء ا ه نهاية.\r(4) بعد كلمة لقابس في الحرز المنيع زيادة : آلاء الله تصل بأهله أسبابه.\r(5) بعد قوله والاثم في الحرز المنيع زيادة : وأنهج.\r(*)","part":2,"page":270},{"id":901,"text":"الاعلام ومسرات الاسلام ونائرات الاحكام ، فهو أمينك المأمون وخازن علمك المخزون ، وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة ، اللهم افسح له مفسحا في عدنك ، واجزه مضاعفات الخير من فضلك ، مهنآت له غير مكدرات ، من فوز ثوابك المعلول وجزيل عطائك المخزون ، اللهم اعل على بناء الناس بناءه ، وأكرم مثواه لديك ونزله وأتمم له نوره ، وأجزه من ابتغائك له مقبول الشهادة ومرضى المقالة ذا منطق عدل ، وكلام فصل ، وحجة وبرهان.\r(طس وأبو نعيم في عوالي سعيد بن منصور).\r3990 - عن علي قال : من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة وعلى وجهه من النور نور ، يقول الناس أي شئ كان يعمل هذا ؟ (هب).\r3991 - قال الحاكم في علوم الحديث عدهن في يدى أبو بكر\rبن أبى حازم الحافظ بالكوفة ، وقال عدهن في يدى على بن احمد بن الحسين العجلى وقال عدهن في يدى حرب بن الحسن الطحان ، وقال لى عدهن في يدى يحيى بن مساور الخياط ، وقال : لى عدهن في يدى عمرو بن خالد ، وقال : لى عدهن في يدى زيد بن علي بن الحسين بن علي وقال : لى عدهن في يدى ابى علي بن الحسين ، وقال لى عدهن في يدى","part":2,"page":271},{"id":902,"text":"أبي الحسين بن علي وقال لى عدهن في يدى علي بن ابي طالب ، وقال لى عدهن في يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عدهن في يدى جبريل ، وقال جبريل : هكذا نزلت بهن من عند رب العزة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم ، انك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ، اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد ، كما ترحمت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ، اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد ، كما تحننت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ، اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد ، كما سلمت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد.\r(هب (1) عن الحاكم).\r__________\r(1) هو الحافظ الكبير امام المحدثين.\rأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد ابن حمدويه بن نصيم الضبى الطهمانى النيسابوري المعروف بابن البيع ولد (321) وتوفى سنة 405.\rقال الخطيب أبو بكر : أبو عبد الله الحاكم كان ثقة يميل إلى التشيع وزعم أن أحاديثه صحاح على شرط البخاري ومسلم.\rوقال الذهبي : لا ريب ان في المستدرك احاديث كثيرة ليست على شرط الصحة وتساهل في تصحيح الحديث المشهور وقد اعتنى الحافظ بالمستدرك فاختصره معلقا اسانيده وأقره على ما لا كلام فيه.\r= [ * ]","part":2,"page":272},{"id":903,"text":"وقال : هكذا بلغنا هذا الحديث وهو اسناد ضعيف ، واخرجه التميمي وابن المفضل ، وابن مسدى جميعا في مسلسلاتهم ، والقاضى عياض في الشفاء والديلمي ، وقال العراقى : في شرح الترمذي اسناده ضعيف جدا وعمرو بن خالد الكوفى كذاب وضاع ، ويحيى بن مساور كذبه الازدي أيضا ، وحرب بن الحسن الطحان أورده الازدي في الضعفاء وقال ليس حديثه بذاك انتهى.\rوقال الحافظ ابن حجر في أماليه : اعتقادي ان هذا الحديث موضوع ، وفى سنده ثلاثة من الضعفاء على الولاء : احدهم نسب إلى وضع الحديث ، والاخر اتهم بالكذب ، والثالث متروك انتهى ، قلت الاخيران توبعا فقد أخرجه (هب) قال : نبأنا أبو عبد الرحمن السلمى ، وعدهن في يدى أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله الشيباني بالكوفة ، وعدهن في يدى أنا أبو القاسم علي بن محمد بن الحسن بن لاس بالرملة ، وعدهن في يدى ، ثنا جدى لابي سليمان بن\r__________\r= وقال كثير من المحدثين : ان ما انفرد الحاكم بتصحيحه يبحث عنه ويحكم عليه ببما يقضى به حاله من الصحة أو الحسن أو الضعف والذى حمل ابن الصلاح على ما قال : هو ما ذهب إليه من أن أمر التصحيح قد انقطع ولم يبق له أهل والصحيح انه لم ينقطع وأنه صائغ لمن كلمت عنده أدواته وكان قادرا عليه ا ه.\rفمن أراد التوسعة لترجمة وحياة الحاكم فعليه بمقدمة تحفة\rالاحوذي [ 1 / 161 ].\r[ * ]","part":2,"page":273},{"id":904,"text":"ابراهيم بن عبيد المحاربي ، وعدهن في يدى ، ثنا نصر بن مزاحم المنقرى وعدهن في يدى ثنا ابراهيم بن الزبرقان ، وعدهن في يدى ثنا عمرو بن خالد ، وعدهن في فذكره ، وابراهيم بن الزبرقان قال في المغنى وثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم لا يحتج به فهو يصلح في المتابعات ، ووجدت له طريقا آخر عن أنس تأتي في مسنده.\r3992 - عن الاصبغ بن نباتة قال : سمعت عليا يقول : ألا ان لكل شئ ذروة (1) ، وان ذورتنا جبال الفردوس في بطنان الفردوس قصرا من لؤلؤة بضاء وصفراء من عرق واحد ، وان في البيضاء سبعين الف قصر ، منازل ابراهيم وآل ابراهيم ، فإذا صليتم على محمد فصلوا على ابراهيم وآل ابراهيم.\r(خط في تلخيص المتشابه).\r3993 - عن علي قال قلت وفى لفظ قالوا : يا رسول الله كيف نصلى عليك ؟ قال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ، وبارك على محمد\r__________\r(1) الذرى : جمع ذروة وهي أعلى سنام البعير وذروة كل شئ أعلاه.\rالنهاية في غريب الحديث [ 2 / 159 ].\rوذروة كل شئ وذروته أعلاه والجمع الذري بالضم ، وذروة السنام والرأس أشرفهما.\rا ه لسان العرب [ 18 / 311 ].\r[ * ]","part":2,"page":274},{"id":905,"text":"وعلى آل محمد ، كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد.\r(ابن مردويه خط).\r3994 - عن طلحة قال قلنا : يا رسول الله قد علمنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة عليك ؟ قال قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت وباركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد.\r(أبو نعيم).\r3995 - { عبد الرحمن بن عوف } عن عبد الرحمن بن عوف قال دخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خارجا من المسجد فأتيته أمشي وراءه ولا يشعر بي ، ثم دخل نخلا فاستقبل القبلة ، فسجد وأطال السجود وانا وراءه ، حتى ظننت ان الله قد توفاه ، فاقلبت أمشي حتى جئت وطأطأت رأسي أنظر في وجهه ، فرفع رأسه فقال ما لك يا عبد الرحمن ؟ فقلت : لما أطلت السجود يا رسول الله خشيت ان يكون الله توفى نفسك ، فجئت انظر ، فقال انى لما رأيتنى دخلت النخل لقيت جبريل فقال أبشرك ان الله عزوجل يقول : من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه.\r(ابن النجار).\r3996 - (عبد الرحمن بن عوف) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم يوما وفى وجهه البشر ، فقال ان جبريل جاءني ، فقال لى : أبشر","part":2,"page":275},{"id":906,"text":"يا محمد بما أعطاك الله من أمتك ، وما أعطى أمتك منك ، من صلى عليك منهم صلاة صلى الله عليه ، ومن سلم عليك سلم الله عليه (كر).\r3997 - (عن أبي بن كعب) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال : يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة ، تتبعها الرادفة ، جاء الموت بما فيه ، قلت : يا رسول الله إنى أكثر الصلاة عليك ، فكم اجعل لك من صلاتي ، قال : ما شئت قلت\rالربع ؟ قال ما شئت ، فان زدت فهو خير قلت فالنصف ؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير قلت فالثلثين ؟ قال ما شئت ، فان زدت فهو خير قلت اجعل لك صلاتي كلها ، قال إذا تكفى همك ، ويغفر لك ذنبك.\r(حم وعبد بن حميد ابن منيع حسن والرويانى ك هب ص).\r3998 - { مسند أنس) بن عساكر أنبأنا أبو المعالى الفضل بن سهل ، وعدهن في يدى قال : أنبأنا والدى الشيخ أبو الفرج سهل بن بشر بن احمد الاسفرائينى ، وعدهن في يدى ، أخبرني أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن شبيب الكاغذى البلخى ، وعدهن في يدى ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عمر البزار البخاري ، وعدهن في يدى ثنا عمر بن محمد ابن يحيى بن حازم الهمذانى أبو حفص البحيرى بسمرقند ، وعدهن في يدى ثنا عبد بن حميد الكشى ، وعدهن في يدى ثنا يزيد بن هارون","part":2,"page":276},{"id":907,"text":"الواسطي ، وعدهن في يدى ثنا ، حميد الطويل وعدهن في يدى ، ثنا أنس بن مالك وعدهن في يدى قال وعدهن في يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعدهن في يدى جبريل ، وقال عدهن في يدى ميكائيل ، قال عدهن في يدى اسرافيل ، قال عدهن في يدى رب العالمين جل جلاله قال لى قل : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم ، انك حميد مجيد ، اللهم ارحم محمد وآل محمد ، كما رحمت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد ، اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد ، كما تحننت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد.\r(كر).\r3999 - عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل جاءه بالوحي وقال\rله يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول : انه ليس من أمتك أحد يصلي عليك صلاة الا صليت عليه عشرا.\r(ابن النجار).\r4000 - { أوس بن الحدثان) عن سلمة بن ورد ان قال سمعت أنس بن مالك وأوس بن الحدثان يقولان : ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز فلم يجد أحدا يتبعه ، ففزع عمر فاتبعه بفخارة أو مطهرة فوجده في مشربة فتنحى فجلس حتى رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه ، فقال : أحسنت يا عمر حين وجدتني فتنحيت عني ، ان جبريل أتانى فقال يا محمد :","part":2,"page":277},{"id":908,"text":"من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشرا ، ورفع له عشر درجات.\r(أبو نعيم).\r4001 - { حبان بن منقذ } عن حبان بن منقذ ان رجلا قال : يا رسول الله اجعل ثلث صلاتي عليك ؟ قال نعم ان شئت ، قال الثلثين ؟ قال نعم ان شئت ، قال فصلاتي كلها ؟ إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك.\r(طب وابو نعيم).\r4002 - { سهل بن سعد } عن سهل بن سعد ، قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا بأبى طلحة فقام إليه فتلقاه ، فقال : بأبي وأمى يا رسول الله إنى لارى السرور في وجهك ، قال أتانى جبريل آنفا فقال يا محمد من صلى عليك واحدة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له بها عشر درجات.\r(ابن النجار).\r4003 - { ابن عباس } عن ابن عباس قال لا ينبغى الصلاة على أحد الا النبيين.\r(عب).\r4004 - { ابن عمر } عن ابن عمر قال : جاؤا برجل إلى النبي\rصلى الله عليه وسلم فشهدوا عليه انه سرق ناقة لهم ، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فولى الرجل وهو يقول : اللهم صل على محمد حتى لا يبقى من صلواتك شئ ، وبارك على محمد حتى لا يبقى من بركاتك شئ ، وسلم على محمد حتى لا يبقى","part":2,"page":278},{"id":909,"text":"من سلامك شئ ، فتكلم الجمل فقال : يا محمد إنه برئ من سرقتي فقال النبي صلى اله عليه وسلم من يأتيني بالرجل ؟ فابتدره سبعون من أهل المسجد فجاؤا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا هذا ما قلت آنفا وأنت مدبر ؟ فاخبره بما قال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك نظرت إلى الملائكة يخترقون سكك المدينة حتى كادوا يحولون بينى وبينك ، ثم قال له : لتردن على الصراط ووجهك أضوء من القمر ليلة البدر.\r(طب في الدعاء والديلمي).\r4005 - { ابن مسعود } عن ابن مسعود أنه كان يقول : اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين ، وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير ، وقائد الخير رسول الرحمة ، اللهم ابعثه مقاما محمودا ، يغبطه فيه الاولون والاخرون ، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد.\r(طب).\r4006 - (كعب بن عجرة) كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل فقال : قد علمنا كيف نسلم عليك يا رسول الله ، فكيف نصلى عليك ؟ قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت","part":2,"page":279},{"id":910,"text":"على ابراهيم وعلى آل ابراهيم ، انك حميد مجيد ، اللهم وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد.\r(عب).\r4007 - { أبو طلحة } عن أبى طلحة قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته مسرورا ، قلت : يا رسول الله ما رأيتك أحسن بشرا واطيب نفسا من اليوم ، قال وما يمنعنى وجبريل خرج من عندي الساعة فبشرني ان لكل عبد يصلي علي صلاة يكتب له عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيئات ، ويرفع له عشر درجات ، وتعرض كما قالها ويرد عليه بمثل ما دعا.\r(عب).\r4008 - ايضا أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يتهلل وجهه مستبشرا ، فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لعلى حال ما رأيتك على مثلها قال : وما يمنعنى أتانى جبريل آنفا فقال بشر أمتك انه من صلى عليك صلاة كتبت له بها عشر حسنات وكفر عنه بها عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات ، ورد الله عزوجل عليه مثل قوله ، وعرضت عليك يوم القيامة.\r(طب).\r4009 - عن ابى طلحة أيضا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما والبشرى يرى في وجهه ، فقيل يا رسول الله إنا نرى في وجهك بشرا لم نكن","part":2,"page":280},{"id":911,"text":"نراه قال إن ملكا أتانى فقال إن ربك يقول لك أما ترضى أو لا يرضيك ان لا يصلي عليك أحد من أمتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك الا سلمت عليه عشرا ؟ قلت بلى.\r(طب).\r4010 - عن أبى طلحة أيضا دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم\rفرأيته طيب النفس حسن البشر ، فقلت يا رسول الله ما رأيتك أطيب نفسا من اليوم ، فقال وما يمنعنى والملك خبرني أنه من صلى عليك صليت عليه أنا وملائكتي عشرا ومن سلم عليك سلمت عليه أنا وملائكتي عشرا.\r(طب).\r4011 - عن أبي طلحة أيضا دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت من بشره وطلاقته شيئا لم أره على مثل تلك الحال قط ، فقلت يا رسول الله ما رأيتك اطيب نفسا من اليوم فقال وما يمنعنى يا أبا طلحة وقد خرج من عندي جبريل آنفا ، فأتى ببشارة من ربى وقال : ان الله عزوجل بعثنى اليك ابشرك أنه ليس أحد من أمتك يصلي عليك صلاة الا صلى الله وملائكته عليه بها عشرا.\r(طب).\r4012 - عن ابى طلحة أيضا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم واسارير وجهه تبرق ، فقلت يا رسول الله ما رأيتك أطيب نفسا ولا أظهر","part":2,"page":281},{"id":912,"text":"بشرا منك في يومك ، فقال وما لي لا تطيب نفسي ويظهر بشري وإنما فارقني جبريل الساعة فقال : يا محمد من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ، ومحا عنه عشر سيئات ، ورفعه بها عشر درجات ، وقال له الملك مثل ما قال لك قلت : يا جبريل وما ذاك الملك ؟ قال ان الله تعالى وكل بك ملكا من لدن خلقك إلى ان يبعثك لا يصلي عليك واحد من أمتك الا قال : وأنت صلى الله عليك.\r(طب عن أبى طلحة).\r4013 - (ابن مسعود) أتانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فجلس معنا في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد\rوهو أبو النعمان بن بشير ، أمرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلى عليك ؟ يا رسول الله ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله ، ثم قال قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ، والسلام كما علمتم.\r(مالك ش عب وعبد بن حميد م د ت ن).\r4014 - عن عائشة قالت قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله : أمرنا أن نكثر الصلاة عليك في الليلة الغراء واليوم الازهر وأحب","part":2,"page":282},{"id":913,"text":"ما صلينا عليك كما تحب قال قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت ابراهيم وآل ابراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد ، وأما السلام فقد عرفتم كيف هو.\r(كر).\r(1)\r__________\r(1) مر معنا بالجزء الاول ص (488) الباب السادس في الصلاة عليه وعلى آله عليه الصلاة والسلام من رقم (2138) ولغاية (2256).\rواليك نبذة عن حياة الحافظ ابن عساكر : هو أبو القاسم علي بن أبي محمد الحسن بن هبة الله بن الحسين الدمشقي الملقب : ثقة الدين ، كان محدث الشام في وقته ومن أعيان الفقهاء الشافعية وصنف التصانيف المفيدة وخرج التخاريج.\rولد سنة 499 وتوفي سنة 571 بدمشق.\rراجع مقدمة تحفة الاحوذي [ 1 / 71 ].\r(*)","part":2,"page":283},{"id":914,"text":"باب في القرآن\rفصل في فضائل القرآن مطلقا 4015 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن الحسن قال : كان رجل يكثر غشيان (1) باب عمر ، فقال له عمر : اذهب فتعلم كتاب الله فذهب الرجل ففقده عمر ، ثم لقيه فكأنه عاتبه ، فقال وجدت في كتاب الله ما أغناني عن باب عمر.\r(ش).\r4016 - عن عمر قال : لا بد للرجل المسلم من ست سور يتعلمهن سورتين لصلاة الصبح ، وسورتين للمغرب ، وسورتين لصلاة العشاء.\r(عب).\r4017 - عن قرظة بن كعب الانصاري قال : أردنا الكوفة فشيعنا عمر إلى صرار (2) فتوضأ فغسل مرتين ، ثم قال : تدرون لم شيعتكم ؟\r__________\r(1) غشا : غشيه غشيانا إذا جاءه.\rالنهاية لابن الاثير [ 3 / 369 ] غشا من باب قتل وغشيته أغشاه من باب تعب أتيته والاسم الغشيان بالكسر.\rا ه مصباح.\r(2) صرار : وفيه : حتى أتينا صرارا : هي بئر قديمة على ثلاثة أميال من المدينة من طريق العراق وقيل موضع.\rالنهاية لابن الاثير [ 3 / 23 ].\r(*)","part":2,"page":284},{"id":915,"text":"قلنا : نعم ، نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوى النحل ، فلا تصدوهم بالاحاديث فتشغلوهم جردوا القرآن وأقلوا الرواية ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، امضوا وأنا شريككم (.\rابن سعد).\r4018 - عن ابى نضرة قال : قال عمر بن الخطاب لابي موسى ، شوقنا إلى ربنا فقرأ فقالوا : الصلاة فقال عمر : أو لسنا في صلاة.\r(ابن سعد).\r4019 - عن كنانة العدوى قال كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الاجناد أن ارفعوا الي كل من حمل القرآن ، حتى ألحقهم في الشرف من العطاء وأرسلهم في الافاق ، يعلمون الناس ، فكتب إليه الاشعري انه بلغ من قبلى ممن حمل القرآن ثلثمائة وبضع رجال ، فكتب عمر إليهم بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله عمر إلى عبد الله بن قيس ومن معه من حملة القرآن ، سلام عليكم ، أما بعد فان هذا القرآن كائن لكم أجرا وكائن لكم شرفا وذخرا ، فاتبعوه ولا يتبعنكم ، فانه من اتبعه القرآن زخ (1) في قفاه حتى يقذفه في النار ، ومن تبع القرآن ورد به القرآن\r__________\r(1) زخ : زخخ ، أي دفع ورمي يقال : زخه يزخه زخا فانه من يتبعه القرآن يزخ في قفاه.\rالنهاية [ 2 / 298 ] (*)","part":2,"page":285},{"id":916,"text":"جنات الفردوس ، فليكونن لكم شافعا ان استطعتم ، ولا يكونن بكم ماحلا فانه من شفع له القرآن دخل الجنة ، ومن محل به القرآن دخل النار واعلموا ان هذا القرآن ينابيع الهدى ، وزهرة العلم ، وهو أحدث الكتب عهدا بالرحمن به يفتح الله اعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا واعلموا ان العبد إذا قام من الليل فتسوك وتوضأ ثم كبر وقرأ وضع الملك فاه على فيه ويقول : أتل أتل فقد طبت وطاب لك ، وان توضأ ولم يستك حفظ عليه ولم يعد ذلك ، الا وان قراءة القرآن مع الصلاة كنز مكنون وخير موضوع ، فاستكثروا منه ما استطعتم ، فان الصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء ، والصوم جنة ، والقرآن حجة لكم أو عليكم ، فأكرموا القرآن ولا تهينوه ، فان الله مكرم من أكرمه\rومهين من أهانه ، واعملوا أنه من تلاه وحفظه وعمل به واتبع ما فيه كانت له عند الله دعوة مستجابة ان شاء عجلها له في دنياه ، والا كانت له ذخرا في الاخرة ، واعلموا ان ما عند الله خير وابقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون.\r(ابن زنجويه).\r4020 - { ومن مسند عثمان رضى الله عنه } بعث النبي صلى الله عليه وسلم وفدا إلى اليمن ، فأمر عليهم أميرا منهم وهو اصغرهم ، فمكث أياما لم يسر فلقى النبي صلى الله عليه وسلم رجل منهم فقال : يا فلان أما انطلقت فقال :","part":2,"page":286},{"id":917,"text":"يا رسول الله أميرنا يشتكي رجله ، فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم ونفث عليه باسم الله وبالله أعوذ بالله وبعزة الله وقدرته من شر ما فيها سبع مرات فبرأ الرجل فقال له رجل يا رسول الله أتؤمره علينا وهو أصغرنا ؟ فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، قراءته القرآن فقال الشيخ : يا رسول الله لو لا أنى أخاف أن أتوسده فلا أقوم به لتعلمته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا تفعل تعلم القرآن فانما مثل القرآن كجراب ملاته مسكا ، ثم ربطت على فيه ، فان فتحته فاح اليلك ريح المسك ، وان تركته كان مسكا موضوعا ، كذلك مثل القرآن إذا قرأته أو كان في صدرك.\r(قط في الافراد طس والبغوى في مسند عثمان) قال لا أعلم حدث به عن يحيى بن سلمة بن كهيل غير أرطاة بن حبيب وزعموا أنه كان معه في الحديث وهو حديث غريب.\r4021 - عن عائشة قالت : ذكر رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير فقال أو لم تره يتعلم القرآن.\r(ابن زنجويه) * وسنده حسن * 4022 - عن عثمان قال لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام الله عزوجل.\r(حم في الزهد كر).\r4023 - عن عثمان قال لو أن قلوبنا طهرت لم تمل من ذكر الله.\r(ابن المبارك في الزهد).","part":2,"page":287},{"id":918,"text":"4024 - عن عثمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خياركم وأبراركم وأفاضلكم من تعلم القرآن وعلمه.\r(العسكري في المواعظ).\r4025 - { علي رضي الله عنه } عن كليب قال كنت مع علي فسمع ضجتهم في المسجد يقرؤون القرآن ، فقال طوبى لهؤلاء كانوا أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن منيع طس).\r4026 - عن الفرزدق قال دخلت على علي بن ابي طالب فقال له من أنت ؟ قال أنا غالب بن صعصعة ، قال ذو الابل الكثيرة ؟ قال نعم قال فما صنعت إبلك ؟ قال دعدعتها (1) الحقوق ، واذهبتها النوائب ، فقال علي ذلك خير سبيلها ، ثم قال : من هذا الذى معك ؟ قال ابني وهو شاعر وان شئت أنشدك ، فقال علي : علمه القرآن فهو خير له من الشعر.\r(ابن الانباري في المصاحف والدينوري).\r4027 - عن علي رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا خير في العيش الا لمستمع واع أو عالم ناطق ، أيها الناس إنكم في زمان هدنة ، وان السير بكم سريع وقد رأيتم الليل والنهار يبليان\r__________\r(1) دعدع - الدعداع هي الارض الجرداء كما في النهاية والقاموس.\rكأنه يشبه قلة إبله التى نحرها للاضياف وأدى الديات عن الناس بالارض الجرداء قليلة النبات.\r[ * ]","part":2,"page":288},{"id":919,"text":"كل جديد ، ويقربان كل بعيد ، وياتيان بكل موعود ، فاعدوا الجهاد\rلبعد المضمار ، فقال المقداد يا نبي الله ما الهدنة ؟ قال : بلاء وانقطاع ، فإذا التبست الامور عليكم كقطع الليل المظلم ، فعليكم بالقرآن فانه شافع مشفع وما حل مصدق ومن جعله إمامه قاده إلى الجنة ، ومن جعله خلفه قاده إلى النار ، وهو الدليل إلى خير سبيل ، وهو الفصل ليس بالهزل له ظهر وبطن فظاهره حكم ، وباطنه علم عميق ، بحره لا تحصى عجائبه ولا يشبع منه علماؤه ، وهو حبل الله المتين ، وهو الصراط المستقيم وهو الحق الذى لا يعنى (1) الجن إذ سمعته ان قالوا : (إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به) من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ، ومن عمل به هدي إلى صراط مستقيم ، فيه مصابيح الهدى ، ومنار الحكمة ودال على الحجة.\r(العسكري).\r4028 - عن علي قال : مثل الذى أوتي القرآن ولم يؤت الايمان كمثل الريحانة ، ريحها طيب ، ولا طعم لها ، مثل الذى أوتي الايمان ولم يؤت القرآن كمثل التمرة ، طعمها طيب ، ولا ريح لها ، ومثل الذى أوتي القرآن والايمان كمثل الاترجة (2) ، طعمها طيب ، وريحها طيب ، ومثل\r__________\r(1) لا يعنى - لعله لم تلبث الجن...(2) الاترجة : بضم الهمزة وسكون التاء وضم وتشديد الجيم ، فاكهة تشبة البرتقالة أو هي البرتقالة..راجع القاموس وشرح جامع الصغير للمناوي.\r(*)","part":2,"page":289},{"id":920,"text":"الذى لم يؤت القرآن والايمان كمثل الحنظلة ، طعمها مر خبيث ، وريحها خبيث.\r(أبو عبيد في فضائله).\r4029 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمهاجرين والانصار : عليكم بالقرآن ، فاتخذوه إماما وقائدا ، فانه كلام رب العالمين الذى هو منه\rواليه يعود.\r(ابن مردويه) وسنده ضعيف.\r4030 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليكم بتعليم القرآن وكثرة تلاوته ، تنالون به الدرجات العلى ، وكثرة عجائبه في الجنة ثم قال علي : وفينا في الرحم آية لا يخفظ مودتنا الا كل مؤمن ، ثم قرأ (قل لا أسالكم عليه أجرا الا المودة في القربى) قال : كان أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى هاشم ، وأمه من بنى زهرة ، وأم أبيه من بنى مخزوم ، فقال احفظوني في قرابتي.\r(ابن مردويه كر).\r4031 - أنبأنا أبو القاسم الخضر بن الحسن بن عبد الله : أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلى : أنبأنا علي بن محمد الجبائى : حدثنى أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله : ثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر النهاوندي المقرئ المكى من حفظه : حدثنى أبو على الحسين بن بندار : ثنا أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حفص بن عبيد الطنافسى : حدثنا أبو عمرو المقرئ حفص ابن عمر الدوري : ثنا سوار بن الحكم عن حماد بن سلمة عن ثابت عن","part":2,"page":290},{"id":921,"text":"أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا حملة القرآن ، ان أهل السموات يذكرونكم عند الله ، تحببوا إلى الله بتوقير كتاب الله يزدكم حبا ويحببكم إلى عباده ، يا حملة القرآن أنتم المخصوصون برحمة الله ، المعلمون كلام الله المقربون من الله ، من والاهم فقد والى الله ، ومن عاداهم فقد عادى الله يدفع عن قارئ القرآن بلاء الدنيا ، ويرفع عن مستمع القرآن بلاء الاخرة ، يا حملة القرآن فتحببوا إلى الله بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى عباده (1).\r4032 - عن كثير بن سليم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بنى\rلا تغفل عن قراءة القرآن ، فان القرآن يحيى القلب ، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى ، وبالقرآن تسير الجبال ، يا بنى أكثر ذكر الموت فانك إذا أكثرت ذكر الموت زهدت في الدنيا ، ورغبت في الاخرة فان الاخرة دار قرار ، والدنيا غرارة لاهلها من اغتر بها.\r(الديلمى).\r4033 - { ابن عباس } عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض الكتاب في كل رمضان على جبريل ، فيصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليلة التى يعرض فيها ما يعرض وهو أجود من الريح المرسلة ، لا يسأل شيئا الا أعطاه.\r(ابن جرير).\r4034 - { ابن عمر } عن ابن عمر قال : من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) مر هذا الحديث عن أبى نعيم والراوي هو : صهيب برقم / 2448 /.\r[ * ]","part":2,"page":291},{"id":922,"text":"كتبت له عشر حسنات ، وقال : إذا رجع أحدكم من سوقه إلى منزله فلينشر المصحف فليقرا القرآن فان له بكل حرف عشر حسنات.\r(ابن أبي داود) وفيه ثور مولى جعدة بن هبيرة).\r4035 - عن ابن عمر قال : إذا خرج الرجل ثم رجع إلى أهله فليأت المصحف فليفتحه فيقرأ فيه ، فان الله سيكتب له بكل حرف عشر حسنات أما إنى لا أقول : آلم ، ولكن أقول : الالف عشر ، واللام عشر والميم عشر.\r(ابن ابى داود) وفيه ثور أيضا).\r4036 - (ابن مسعود) عن ابن مسعود قال : من كفر بحرف من القرآن فقد كفر به أجمع ، ومن حلف بالقرآن فعليه بكل آية منه يمين.\r(عب).\r4037 - عن ابن مسعود قال : القرآن شافع مشفع وما حل\rمصدق ، فمن جعله إمامه قاده إلى الجنة ، ومن جعله خلفه قاده إلى النار.\r(ش).\r4038 - { نعمان بن بشير } عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان لله عزوجل أهلين من الناس ، قال من هم يا رسول الله ؟ قال هم أهل (1) القرآن.\r(ابن النجار).\r__________\r(1) هم أهل القرآن ، في الترغيب والترهيب : أهل القرآن هم أهل = [ * ]","part":2,"page":292},{"id":923,"text":"4039 { أبو ذر } عن أبى ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه : أي الناس أغنى ؟ قالوا : سفيان بن حرب قال آخر : عبد الرحمن بن عوف قال آخر : عثمان بن عفان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أغنى الناس حملة القرآن من جعله الله في جوفه.\r(كر).\r4040 - أبو القمراء قال : كنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقا نتحدث إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره ، فنظر إلى الحلق ، ثم جلس إلى أصحاب القرآن وقال : بهذا المجلس أمرت.\r(أبو عمرو) الداني في طبقات القراء وابن منده).\r4041 - { من مراسيل محمد بن علي بن الحسين } عن أبى جعفر محمد بن علي قال : ما استوى رجلان في حسب ودين قط الا كان أفضلهما عند الله آدبهما ، قيل قد علم فضله عند الناس ، وفى النادى والمجلس فما فضله عند الله جل جلاله ؟ قال : بقراءته القرآن من حيث أنزل ودعاؤه الله من حيث لا يلحن ، وذلك أن الرجل ليلحن فلا يصعد إلى الله.\r(كر).\r__________\r= الله وخاصته ، وسنده حسن.\rومر برقم (2277).\r[ * ]","part":2,"page":293},{"id":924,"text":"ذيل القرآن 4042 - عن أنس أن رجلا كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فكان إذا أملى عليه سميعا كتب سميعا عليما ، وإذا أملى عليه سميعا عليما كتب سميعا بصيرا ، وكان قد قرأ البقرة وآل عمران وكان من قرأهما قرأ قرآنا كثيرا ، فتنصر الرجل ، فقال : إنما كنت أكتب ما شئت عند محمد ، فمات فدفن ، فلفظته الارض ، ثم دفن فلفظته الارض.\rقال أنس قال أبو طلحة : فأنا رأيته منبوذا على وجه الارض.\r(ابن أبى داود في المصاحف).\r4043 - { عن ثابت } عن أنس قال كان منا رجل من بنى النجار قد قرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم : فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب فرفعوه ، قالوا : هذا كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاعجبوا به ، فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم ، فحفروا له فواروه فأصبحت الارض قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا.\r(ق في كتاب عذاب القبر).\r4044 - عن حميد الطويل عن أنس أن رجلا كان يكتب للنبى صلى الله عليه وسلم وكان قد قرأ البقرة وكان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران","part":2,"page":294},{"id":925,"text":"جد (1) فينا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يملي عليه غفورا رحيما ، فيقول : أكتب عليما حكيما ؟ فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم : أكتب كيف شئت ، ويملي عليه عليما حكيما ، فيقول : أكتب سميعا بصيرا ؟ فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم : أكتب كيف شئت ، فارتد ذلك الرجل عن الاسلام ، ولحق بالمشركين\rفقال : أنا أعلمكم بمحمد ، ان كنت لاكتب كيف شئت ، فمات ذلك الرجل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ان الارض لا تقبله ، قال أنس فحدثني أبو طلحة أنه أتى الارض التى مات فيها ، فوجده منبوذا ، فقال أبو طلحة ما بال هذا الرجل قالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض.\r(ق فيه).\r__________\r(1) الجد : بفتح الجيم وتشديد الدال له معان كثيرة منها اليخت والعظمة..راجع القاموس.\rوحديث أنس رضي الله عنه : كان الرجل إذا قرأ سورة البقرة وآل عمران جد فينا أي عظم قدره وصار ذا جد.\rالنهاية في غريب الحديث [ 1 / 244 ].\r[ * ]","part":2,"page":295},{"id":926,"text":"فصل في فضائل السور والآيات (البسملة) 4045 - { مسند علي } عن علي رضي عنه قال : تنوق (1) رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له.\r(هب في الجامع).\r4046 - عن ابن جريح قال : بلغني ان بسم الله الرحمن الرحيم لم تنزل مع القرآن ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتبها حتى نزل : (إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ، فكتبها حينئذ ، قال : ما بلغني ذلك ما هي الا آية من القرآن.\r(عب).\r4047 - عن ابن عباس ان عثمان بن عفان سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم ؟ فقال : هو اسم من أسماء الله تعالى وما بينه وبين اسم الله الاكبر الا كما بين سواد العين وبياضها.\r(ابن النجار).\r4048 - عن عبد خير قال سئل على السبع المثاني ؟ فقال :\r__________\r(2) تنوق : بفتح التاء والنون وتشديد الواو قال في القاموس : وأنق تانيقا\rعجب.\rتأنق فيه عمله بالاتقان والحكمة كتنوق ، والمكان أحبه ا ه من القاموس.\r[ * ]","part":2,"page":296},{"id":927,"text":"الحمد لله رب العالمين ، فقيل له انما هي ست آيات آيات فقال : بسم الله الرحمن الرحيم آية.\r(قط ق وابن بشران في أماليه).\r4049 - عن علي إنه كان إذا افتتح السورة في الصلاة يقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم وكان يقول : من ترك قراءتها فقد نقص ، وكان يقول هي تمام السبع المثاني.\r(الثعلبي).\r(الفاتحة) 4050 - { مسند علي رضي الله عنه } عن علي أنه سئل عن فاتحة الكتاب ؟ فقال : حدثنى نبى الله صلى الله عليه وسلم أنها أنزلت من كنز تحت العرش (ابن راهويه).\r(1).\r4051 - عن علي قال : نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كنز تحت العرش.\r(الثعبلى والواحدي).\r4052 - (أبي بن كعب) قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتحة الكتاب ثم قال : قال ربكم : ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ، ثلاث لي وثلاث لك ، وواحدة بينى وبينك ، فأما التى لي فالحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ، والتى بينى وبينك ، إياك نعبد وإياك نستعين\r__________\r(1) مر برقم (2501) والذي يليه برقم (2521).\r[ * ]","part":2,"page":297},{"id":928,"text":"منك العبادة وعلي العون لك ، وأما التى لك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.\r(طس ق)\rوقال ولم يروه عن الزهري الا سليمان بن أرقم).\r4053 - عن أبى بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها ؟ قلت : بلى ، قال : انى لارجو أن لا تخرج من ذلك الباب حتى تعلمها ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقمت معه فجعل يحدثنى ويدى في يده فجعلت أتباطأ كراهة أن يخرج قبل أن يخبرني بها فلما دنوت من الباب قلت : يا رسول الله السورة التى وعدتني ، فقال كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة فقرأت فاتحة الكتاب ، فقال : هي هي ، وهي السبع المثاني التى قال الله تعالى : (ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم) الذى أعطيت.\r(ق في كتاب وجوب القراءة في الصلاة).\r4054 - (ابن عباس) عن ابن عباس في قوله تعالى : (ولقد آتيناك سبعا من المثانى) قال : أم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم ، الآية السابعة قد أخرجها الله لكم فما أخرجها لاحد قبلكم.\r(عب).\r4055 - عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن الله قد أنزل علي سورة لم ينزلها على أحد من الانبياء والمرسلين قبلي ، قال الله","part":2,"page":298},{"id":929,"text":"تعالى قسمت الصلاة بينى وبين عبادي فاتحة الكتاب جعلت نصفها لي ونصفها لهم ، وآية بينى وبينهم ، فإذا قال العبد : بسم الله الرحمن الرحيم قال الله : عبدى دعاني باسمين رقيقين ، أحدهما أرق من الاخر ، فالرحيم أرق من الرحمن ، وكلاهما رقيقان ، فإذا قال العبد : الحمد لله ، قال شكرني عبدى وحمدنى ، فإذا قال : رب العالمين ، قال الله : شهد عبدى أنى رب العالمين ، يعنى برب العالمين ، رب الجن والانس والملائكة والشياطين\rوسائر الخلق ، ورب كل شئ ، وخالق كل شئ ، فإذا قال : الرحمن الرحيم ، قال مجدنى عبدى ، فإذا قال : مالك يوم الدين ، يعنى بيوم الدين يوم الحساب ، قال الله شهد عبدى انه لا مالك ليوم الحساب أحد غيرى وإذا قال : مالك يوم الدين ، فقد أثنى علي عبدي ، إياك نعبد ، يعنى الله أعبد وأوحد ، وإياك نستعين ، قال الله هذا بينى وبين عبدى ، إياك نعبد فهذه لي ، وإياك نستعين ، فهذه له ، ولعبدي بعد ما سأل ، بقية هذه السورة : إهدنا ، أرشدنا الصراط المستقيم ، يعنى دين الاسلام لان كل دين غير الاسلام فليس بمستقيم الذى ليس فيه التوحيد ، صراط الذين أنعمت عليهم ، يعنى به النبيين والمؤمنين الذين أنعم الله عليهم بالاسلام والنبوة ، غير المغضوب عليهم ، يقول : أرشدنا غير دين هؤلاء الذين غضبت عليهم ، وهم اليهود ، ولا الضالين ، وهم النصارى ، أضلهم الله","part":2,"page":299},{"id":930,"text":"بعد الهدى فبمعصيتهم غضب الله عليهم ، فجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت ، يعني الشيطان ، اولئك شر مكانا في الدنيا والاخرة يعني شر منزلا من النار ، وأضل عن سواء السبيل ، من المؤمنين يعني أضل عن قصد السبيل المهدي من المسلمين ، فإذا قال الامام : ولا الضالين فقولوا : آمين يجبكم الله ، قال لي يا محمد هذه نجاتك ونجاة أمتك ومن اتبعك على دينك من النار.\r(هب) وفي سنده ضعف وانقطاع ويظهر لي أن فيه ألفاظا مدرجة من قول ابن عباس.\r(البقرة) 4056 - (آية الكرسي) { علي رضي الله عنه } عن علي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعواد هذا المنبر ، يقول من قرأ آية الكرسي\rدبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ، ومن قرأها حين يأخذ مضجعه آمنه الله على داره ودار جاره وأهل دويرات حوله.\r(هب) وقال اسناده ضعيف (1).\r__________\r(1) قوله اسناده ضعيف : قلت أخرجه النسائي في اليوم والليلة عن أبي أمامة الصحابي وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، وأخرجه ابن مردويه من حديث علي والمغيرة وجابر وبمجموع هذه الطرق يكون حسنا ، راجع ابن كثير [ 1 / 546 ] في تفسير آية الكرسي فتجد العجب العجاب في فضلها مما ينثلج له الصدر والحديث مر / 2569 /.\r[ * ]","part":2,"page":300},{"id":931,"text":"4057 - عن علي قال : سيد آي القرآن : (الله لا إله الا هو الحي القيوم).\r(ابن الانباري في المصاحف عب).\r4058 - عن علي قال : ما أرى رجلا ولد في الاسلام ، أو أدرك عقله يبيت أبدا ، حتى يقرأ هذه الاية (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) ولو تعلمون ما هي ، انما أعطيها نبيكم من كنز تحت العرش ، ولم يعطها أحد قبل نبيكم ، وما بت ليلة قط ، حتى اقرأها ثلاث مرات اقرأها في الركعتين بعد العشاء الاخرة ، وفى وترى ، وحين آخذ مضجعي من فراشي.\r(أبو عبيد في فضائله ش والدارمى ومحمد بن نصر وابن الضريس).\r4059 - عن علي قال : ما أرى رجلا أدرك عقله يبيت حتى يقرأ هذه الآية : (الله لا إله الا هو الحى القيوم) ولو تعلمون ما فيها لما تركتموها على حال ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش ، ولم يؤتها نبي قبلى ، قال على : فما بت ليلة قط\rمنذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقرأها.\r(الديلمى وشيخ شيوخنا الحافظ شمس الدين بن الجزرى في كتاب أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب مسلسلا) يقول كل راو من رواته ، ما تركت قراءتها كل ليلة منذ بلغني هذا الحديث وقال صالح الاسناد.","part":2,"page":301},{"id":932,"text":"4060 - عن الشعبى عن عبد الله بن عبد الله قال : كنا جلوسا مع عمر بن الخطاب فتذاكرنا فضائل القرآن ، فقال رجل : خاتمه (1) بني اسرائيل وقال آخر : كهيعص وطه ، وقال آخر : يس وتبارك ، فقدموا وأخروا وفي القوم علي بن أبي طالب لا يحير (2) جوابا ، فقال : أين أنتم من آية الكرسي ؟ فقلنا يا أبا الحسن ، حدثنا بما سمعت فيها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيد النبيين آدم ، وسيد العرب محمد ، وسيد فارس سلمان ، وسيد الروم صهيب ، وسيد الحبشة بلال ، وسيد الشجر السدر ، وسيد الاشهر أشهر الحرم ، وسيد الايام يوم الجمعة ، وسيد الكلام القرآن ، وسيد القرآن البقرة ، وسيد البقرة آية الكرسي ، أما إن فيها خمسين كلمة ، في كل كلمة خمسون بركة.\r(أبو عبد الله منصور بن أحمد الهروي في حديثه والديملى) ورواه (كر) مختصرا بلفظ فقال علي : فاين أنتم عن فضيلة آية الكرسي ؟ أما إنها خمسون كلمة في كل كلمة سبعون بركة ، وفى الاسناد مجالد بن سعيد قال : حم ليس بشئ وقال غير واحد ضعيف.\r__________\r(1) خاتمة بني اسرائيل يعني آخر سورة الاسراء وهي آية العز : (وقل الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك..) الآية.\r(2) لا يحير جوابا أي لا يتكلم حتى سكتوا ونظروا إليه ، لان المحاورة\rمراجعة النطق ، وتحاوروا أي تراجعوا بينهم ا ه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":302},{"id":933,"text":"4061 - عن أبي بن كعب أنه كان له جرين (1) فيه تمر وكان يتعاهده فوجده ينقص فحرسه ذات ليلة ، فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم قال فسلمت فرد السلام ، فقلت : ما أنت جني أم أنسي ؟ فقال : جني فقلت ناولنى يدك فناولني ، فإذا يده يد كلب ، وشعره شعر كلب فقلت هكذا خلق الجن قال لقد علمت الجن انه ما فيهم من هو أشد منى قلت ما حملك على ما صنعت ؟ قال بلغنا انك رجل تحب الصدقة ، فأحببنا أن نصيب من طعامك ، قلت فما الذى يجيرنا منكم ؟ قال هذه الآية ، آية الكرسي ، التى في سورة البقرة ، من قالها حين يمسي أجير منا حتى يصبح ، ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي ، فلما أصبح أبي غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره ، فقال صدق الخبيث.\r(ن والحارث ك والرويانى وأبو الشيخ في العظمة طب ك وابو نعيم ق معا في الدلائل ص).\r4062 - عن أبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له : أي آية في كتاب الله أعظم ؟ قال قلت الله ورسوله أعلم ، حتى أعادها عليه ثلاثا ، ثم قلت : (الله لا إله الا هو الحي القيوم) فضرب صدري وقال ليهنك العلم أبا المنذر (م).\r(1)\r__________\r(1) الجرين موضع تجفيف التمر ا ه مختار الصحاح.\r(2) راجع الحديث برقم (2559) وبرقم (2342).\r[ * ]","part":2,"page":303},{"id":934,"text":"4063 - عن أبي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا المنذر أي آية معك من كتاب الله أعظم ؟ قلت : (الله لا إله الا هو الحي القيوم)\rفضرب في صدري ؟ فقال ليهنك العلم ، فوالذي نفسي بيده ، ان لها للسانا وشفتين ، تقدس الملك عند ساق العرش.\r(ابن الضريس في فضائله والرويانى حب وابو الشيخ في العظمة طب ك).\r4064 - (اسقع البكري) قال ابن ماكولا بالفاء عن أسقع البكري أن النبي صلى الله عليه وسلم ، جاءهم في صفة المهاجرين ، فسألهم انسان أي آية في القرآن أعظم ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (الله لا إله الا هو الحي القيوم) الآية.\r(خ في تاريخه طب وابو نعيم في المعرفة) ورجاله ثقات ورواه عبدان فقال عن ابن الاسقع.\r4065 - (خواتيم البقرة) (علي رضي الله عنه) عن علي قال : ما كنت أرى أحدا يعقل ينام حتى يقرأ الايات الاواخر من سورة البقرة فانهن من كنز تحت العرش.\rالدارمي ومسدد ومحمد بن نصر وابن الضريس وابن مردويه).\r4066 - (آل عمران) (عثمان) عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ، قال : من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة.\r(الدارمي).","part":2,"page":304},{"id":935,"text":"4067 - (الزهراوان) (من مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر بن الخطاب ، قال : من قرأ البقرة وآل عمران والنساء في ليلة كتب من القانتين.\r(أبو عبيد ص وعبد بن حميد هب).\r4068 - (الانعام) (من مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : الانعام من نواجب القرآن.\r(أبو عبيد في فضائل القرآن والدارمى ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة وأبو الشيخ في تفسيره).\r4069 - (علي) عن أبي الفضيل بزيع بن عبيد بن بزيع البزار المقرئ قال : قرأت على سليمان بن موسى فأخذ علي خمسا يعقده بيده ، ثم قال : حسبك ؟ فقلت زدنى ، فقال قرأت على سليم بن عيسى (1) ، فأخذ علي خمسا ثم قال لي حسبك ؟ فقلت زدنى ، فقال لي قرأت على حمزة بن حبيب الزيات فأخذ علي خمسا ، فقال لي حسبك ؟ فقلت زدنى ، فقال قرأت على سليمان الاعمش ، فأخذ علي خمسا ، فقال لى حسبك ؟ فقلت زدنى ، فقال قرأت على يحيى بن وثاب فأخذ علي خمسا ، فقال لي حسبك ؟ فقلت زدنى فقال لى قرأت على أبي عبد الرحمن السلمى ، فأخذ علي خمسا ثم قال لي حسبك فقلت زدنى ، فقال لي قرأت على علي بن أبي طالب ، فأخذ علي خمسا ثم\r__________\r(1) سليم بن عيسى الكوفى القارئ امام في القراءة.\rراجع ترجمته في ميزان الاعتدال [ 2 / 231 ].\r[ * ]","part":2,"page":305},{"id":936,"text":"قال لى حسبك ؟ فقلت يا أمير المؤمنين زدنى ، فقال لي حسبك هكذا أنزل القرآن خمسا خمسا ، ومن حفظ خمسا خمسا لم ينسه الا سورة الانعام ، فانها نزلت جملة في أالف فشيعها من كل سماء سبعون ملكا ، حتى أدوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما قرئت على عليل قط الا شفاه الله عزوجل.\r(هب وقال في اسناده من لا نعرفه خط وابن النجار) قال في الميزان هذا موضوع على سليم وبزيع لا يعرف [ 1 / 307 ].\r4070 - (المؤمنون) (من مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال كان إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل ، فمكثنا ساعة ، فاستقبل القبلة ، ورفع يديه فقال : اللهم زدنا ولا تنقصنا ، وأكرمنا ولا تهنا ، وأعطنا ولا تحرمنا ، وآثرنا ولا تؤثر\rعلينا ، وارض عنا وارضنا ، ثم قال : لقد انزلت علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ثم قرأ علينا : (قد أفلح المؤمنون) حتى ختم العشر.\r{ عب حم وعبد بن حميد ت ن وقال منكر وابن المنذر عق ك ق في الدلائل وابن مردويه ص).\r(1) 4071 - عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\r__________\r(1) الحديث مر بعضه في رقم (2620) وعزوته للترمذي برقم (3172) كتاب التفسير.\r[ * ]","part":2,"page":306},{"id":937,"text":"من قرأ من (قد أفلح المؤمنون) عشر آيات بنى الله له بيتا في الجنة (ابن مردويه).\r4072 - السبع الطوال عن أنس قال وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة شيئا ، فلما أصبح قيل يا رسول الله ان أثر الوجع عليك لبين قال : أما إنى على ما ترون بحمد الله ، قد قرأت البارحة هذه السبع الطوال.\r(ابن جرير).\r4073 - (سورة طه) عن عائشة قالت أول سورة تعلمتها من القرآن طه فكنت إن قلت : (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) إلا قال صلى الله عليه وسلم : لا شقيت يا عائش.\r(كر).\r4074 - (يس) (علي) عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من استمع إلى سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله ، ومن قرأها عدلت له عشرين حجة متقبلة ، ومن كتبها وشربها أدخلت في جوفه ألف نور ، والف رحمة ، وألف بركة ، ونزعت من قلبه كل غل وداء.\r(ابن مردويه).\rوسنده واه.\r4075 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ يس فان في يس عشر بركات ، ما قرأها جائع الا شبع ، وما قرأها ظمآن الا روى وما قرأها عار الا اكتسى ، وما قرأها عزب الا تزوج ، وما قرأها","part":2,"page":307},{"id":938,"text":"خائف الا أمن ، وما قرأها مسجون الا خرج ، وما قرأها مسافر الا أعين على سفره ، وما قرأها مديون الا قضى ، وما قرأها رجل ضلت له ضالة الا وجدها ، وما قرئت عند ميت الا خفف عنه..(ابن مردويه).\r4076 - (سورة الصافات) (علي رضي الله عنه) عن علي قال : من سره أن يكتال بالمكيال الاوفى فليقرأ هذه الآية ثلاث مرات : (سبحان ربك رب العزة عما يصفون) إلى آخرها.\r(ابن زنجويه في ترغيبه).\r4077 - (سورة الفتح) (من مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسألته عن شئ ، ثلاث مرات ، فلم يرد علي ، فقلت لنفسي ثكلتك أمك يا ابن الخطاب نزرت (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم فركبت راحلتي ، فتقدمت مخافة ان يكون نزل في شئ ، فإذا أنا بمناد ينادى يا عمر ، فرجعت وأنا أظن أنه نزل في شئ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نزل علي البارحة سورة هي أحب الي من الدنيا وما فيها : (إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) (حم خ ت ن ع حب وابن مردويه ق في الدلائل).\r__________\r(1) نزرت - أي ألحت عليه بالسؤال ا ه من القاموس.\r[ * ]","part":2,"page":308},{"id":939,"text":"4078 - عن أنس نزلت إنا فتحنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من الحديبية ، فقال : لقد أنزلت علي آية أحب الي من الدنيا فقرأ : (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) قالوا : يا رسول الله ، قد بين الله لك ما يفعل بك ، فماذا يفعل بنا ؟ فانزل الله (ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات) الآية.\r(عب ش حم وعبد بن حميد خ م ت وابن جرير وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة).\r4079 - (سورة ق) عن أم هاشم قالت ما أخذت (ق والقرآن المجيد) الا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يقرأها على الناس في كل يوم جمعة إذا خطبهم.\r(ش).\r4080 - (سورة تبارك) (أنس) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبعث رجل يوم القيامة لم يترك شيئا من المعاصي الا ركبها ؟ الا أنه كان يوحد الله ولم يكن يقرأ من القرآن الا سورة واحدة فيؤمر به إلى النار فطار من جوفه شئ كالشهاب ، فقالت : اللهم انى مما أنزلت على نبيك وكان عبدك هذا يقرأنى فما زالت تشفع له حتى أدخلته الجنة وهى المنجية : (تبارك الذى بيده الملك).\r(الديلمى).\r4081 - { ابن مسعود } عن قرة عن ابن مسعود قال : توفي رجل فأتى من جوانب قبره ، فجعلت سورة من القرآن تجادل عنه","part":2,"page":309},{"id":940,"text":"حتى منعته ، قال فنظرت أنا ومسروق فإذا هي تبارك.\r(ق في كتاب عذاب القبر).\r4082 - عن ابن مسسعود قال جادلت سورة تبارك عن صاحبها حتى أدخلته الجنة.\r(ق فيه).\r4083 - عن ابن مسعود قال سورة تبارك هي المانعة تمنع باذن الله من عذاب القبر ، أتى رجل من قبل رأسه ، قال : لا سبيل لكم علي انه قد كان وعى في سورة الملك ، وأتي من قبل رجليه ، فقالت رجلاه لا سبيل لكم علي انه كان يقوم بي بسورة الملك فمنعته باذن الله من عذاب القبر وهى في التوراة سورة الملك ، من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطيب.\r(ق فيه).\r4084 - \" سورة سبح \" (علي رضي الله عنه) عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة (سبح اسم ربك الاعلى).\r(حم والبزار والدورقى وابن مردويه) وفيه نوير بن ابى فاختة ضعيف).\r4085 - \" سورة الهكم \" (من مسند عمر رضي الله عنه) قال : الخطيب في المتفق والمفترق كتب الينا اسماعيل بن رجاء يذكر أن أبا الحسن علي بن الحسن بن اسحاق بن ابراهيم بن المبارك الفرغانى حدثهم بعسقلان ، ثنا أبو العباس أحمد بن عيسى المقرئ بتنيس ، ثنا أبو جعفر","part":2,"page":310},{"id":941,"text":"محمد بن جعفر الانصاري ، حدثنا يحيى بن بكير المخزومى ، ثنا مالك بن أنس عن حبيب بن عبد الرحمن بن حفص بن عاصم عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ في ليلة ألف آية لقي الله وهو ضاحك في وجهه ، قيل يا رسول الله ومن يقوى على قراءة ألف آية ؟ فقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) ألهاكم التكاثر) إلى آخرها ، ثم قال : والذى نفسي بيده ، إنها لتعدل ألف آية.\r(خط في المتفق والمفترق) وقال الراوى له عن يحيى بن بكير مجهول والحديث غير ثابت.\r4086 - \" سورة الاخلاص \" (علي رضي الله عنه } عن علي قال ،\rمن قرأ قل هو الله أحد عشر مرات في دبر كل صلاة الغداة لم يلحق به ذلك اليوم ذنب ، وان جهد الشيطان.\r(ص وابن الضريس).\r4087 - عن عيسى عن علي قال : انى قارئ عليكم القرآن قال فقرأ عليهم : (قل هو الله احد) ثلاث مرات.\r(علي بن حرب الطائى في الثاني من حديثه).\r4088 - \" المعوذتان \" عن عقبة بن عامر الجهنى : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما طلع الفجر أذن واقام ، ثم أقامنى عن يمينه ، ثم قرأ بالمعوذتين فلم انصرف قال كيف رأيت ؟ قلت قد رأيت يا رسول الله قال اقرأ بهما كلما نمت ، وكلما قمت.\r(ش).","part":2,"page":311},{"id":942,"text":"4089 - وعنه : لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : يا عقبة بن عامر صل من قطعك ، واعط من حرمك ، واعف عمن ظلمك ، ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : يا عقبة بن عامر ، الا أعلمك سورا ما أنزل الله في التوراة ، ولا في الزبور ، ولا في الانجيل ولا في القرآن مثلهن ؟ لا تأتي عليهن ليلة الا قرأتهن فيها ، (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) فما أتت علي ليلة منذ أمرنى بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا قرأتهن ، وحق لي ان لا أدعهن وقد أمرنى بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(كر).\r4090 - عن عقبة بن عامر قال : بينما أنا أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب ، إذ قال لي : اركب يا عقب فاجللت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أركب مركبه ، ثم أشفقت أن يكون معصية فركبت هنيهة ثم نزلت ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقدت به ، فقال لي يا عقب : ألا أعلمك\rمن خير سورتين قرأ بهما الناس ؟ فقلت بلى بأبى وأمى يا رسول الله فقال : (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) فلما أقيمت صلاة الصبح قرأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر بي فقال : كيف رأيت يا عقب ؟ إقرأ بهما كلما نمت وقمت.\r(كر).\r4091 - \" جامع السور \" (من مسند الصديق رضي الله عنه)","part":2,"page":312},{"id":943,"text":"عن أبي بكر قال : قلت يا رسول الله لقد أسرع اليك الشيب ؟ قال شيبتني سورة هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت.\r(مسدد ع وابن المنذر وابو الشيخ طب كر وابن مردويه والصابوني في المأتين كر).\r4092 - عن ابى بكر ، قال قلت يا رسول الله عجل اليك الشيب ؟ قال : شيبتني هود واخواتها الحاقة والواقعة وعم يتساءلون وهل أتاك حديث الغاشية.\r(البزار وابن مردويه).\r4093 - عن أبي بكر قال قلت يا رسول الله ما شيب رأسك قال هود واخواتها ، شيبتني قبل المشيب ، قلت وما أخواتها ؟ قال : إذا وقعت الواقعة وعم يتساءلون ، وإذا الشمس كورت شيبتني قبل المشيب.\r(ابن مردويه).\r4094 - عن سعيد بن جبير قال : قال عمر بن الخطاب : من قرأ البقرة وآل عمران والنساء كتب عند الله من الحكماء.\r(ص هب).\r4095 - عن المسور بن مخرمة انه سمع عمر بن الخطاب يقول : تعلموا سورة البقرة وسورة النساء وسورة المائدة وسورة الحج وسورة النور فان فيهن الفرائض.\r(ك هب).","part":2,"page":313},{"id":944,"text":"4096 عن عمر قال : تعلموا سورة براءة وعلموا نساء كم سورة النور وحلوهن الفضة.\r(أبو عبيد في فضائل القرآن ص وابو الشيخ في تفسيره هب).\rفصل في آداب التلاوة 4097 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن ابى صالح قال : لما قدم أهل اليمن زمان ابى بكر ، وسمعوا القرآن جعلوا يبكون فقال ابو بكر هكذا كنا ثم قست القلوب (حل) وقال : معنى قوله قست القلوب قويت وأطمانت بمعرفة الله تعالى ، قلت : ويدخل هذا في المرفوع لقوله كنا.\r4098 (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر ان عمر قرأ سورة مريم ، فسجد ثم قال هذا السجود فاين البكاء.\r(ابن ابى الدنيا في البكاء وابن جرير وابن ابى حاتم هب).\r4099 عن عمر قال : حسنوا أصواتكم بالقرآن.\r(ش).\r4100 - عن عمر انه كان إذا قرأ (سبح اسم ربك الاعلى) قال سبحان ربى الاعلى.\r(ش).","part":2,"page":314},{"id":945,"text":"4101 - عن عمر قال : اقرؤوا القرآن واسألوا الله به قبل أن يقرأ قوم يسألون الناس به.\r(ش).\r4102 - عن محمد بن المنتشر قال قال عمر لرجل : اقرأ يا فلان الحجر قال أو ليست معك يا امير المؤمنين ؟ قال : أما بمثل صوتك فلا.\r(هب وأبو عبيد الله الحسين بن خسرو في مسند ابى حنيفة).\r4103 - عن محمد بن سيرين قال : نبئت ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهو يقرأ فقام لحاجته ، ثم رجع وهو يقرأ ، فقال : له رجل لم لا تتوضأ يا أمير المؤمنين وأنت تقرأ ؟ فقال عمر : من أفتاك بهذا ؟ أمسيلمة (مالك عب وابو عبيد في فضائل القرآن وابن سعد وابن جرير).\r4104 - عن عمر قال : انى لاحب أن أنظر إلى القارئ أبيض الثياب.\r(مالك).\r4105 - عن عامر الشعبى قال : كتب رجل مصحفا ، وكتب عند كل آية تفسيرها فدعا به عمر فقرضه بالمقراضين.\r(ش).\r4106 - عن حارثة بن مضرب قال : كتب الينا عمر ان تعلموا سورة النساء والاحزاب والنور.\r(أبو عبيد).","part":2,"page":315},{"id":946,"text":"4107 - عن عمر قال : اقرؤوا القرآن ما اتفقت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فيه فقوموا عنه.\r(أبو عبيد هب).\r4108 - عن ابن عباس قال : كان عمر بن الخطاب إذا دخل البيت نشر المصحف فقرأ فيه.\r(ابن ابى داود).\r4109 - عن عمر قال : إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم عليه القرآن فلينم.\r(مسدد).\r4110 - (عثمان رضي الله عنه) عن عثمان قال ما أحب أن يأتي علي يوم ولا ليلة الا أنظر في كتاب الله ، يعنى القراءة في المصحف.\r(حم في الزهد كر).\r4111 - (علي رضي الله عنه) عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم\rان يجهر القوم بعضهم على بعض بين المغرب والعشاء بالقرآن.\r(حم).\r4112 - عن علي قال : كان أبو بكر يخافت بصوته إذا قرأ القرآن ، وكان عمر يجهر بقراءته ، وكان عمار إذا قرأ يأخذ من هذه السورة وهذه فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال لابي بكر لم تخافت ؟ قال انى لاسمع من أناجي ، وقال لعمر لم تجهر بقراءتك ؟ قال أفزع الشيطان وأوقظ الوسنان ، وقال لعمار لم تأخذ من هذه السورة وهذه ؟ قال","part":2,"page":316},{"id":947,"text":"أتسمعني أخلط به ما ليس منه ؟ قال لا قال فكله طيب.\r(حم والشاشى وسمويه هب ص).\r4113 - عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العتمة وبعدها ، يغلط أصحابه في الصلاة وفى لفظ يغلط أصحابه والقوم يصلون.\r(ش حم وابو عبيد في فضائله ومسدد ع والدورقى ص).\r4114 - عن عيسى بن عمر عن أبيه قال : قرأ علي بن ابى طالب في الصلاة (بسبح اسم ربك) ، ثم قال : سبحان ربى الاعلى ، فلما انقضت الصلاة قيل له يا أمير المؤمنين أتريد هذا في القرآن ؟ قال ما هو ، قال سبحان ربى الاعلى ، قال لا إنما أمرنا بشئ فقلته.\r(ابن الانباري في المصاحف).\r4115 - عن علي قال : ان افواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك...(1).\r4116 - عن عبد خير قال : سمعت عليا قرأ في صلاته.\r[ سبح اسم ربك الاعلى ] ثم قال سبحان ربى الاعلى.\r(عب والفريابي ش وابو\rعبيد في فضائله وعبد بن حميد).\r__________\r(1) أبو نعيم في كتاب السواك والسجزى في الابانة ، ومر برقم (2751).\r[ * ]","part":2,"page":317},{"id":948,"text":"4117 - عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله تعالى : [ ورتل القرآن ترتيلا ] قال : بينه تبيينا ، ولا تهذه (1) هذ الشعر قفوا عند عجائبه ، وجرحوا (2) به القلوب ، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة.\r(العسكري).\r4118 - عن حجر بن قيس المدرى ، قال : بت عند علي بن ابى طالب فسمعته وهو يصلي من الليل يقرأ هذه الآية [ أفرأيتم ما تمنون ءأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون ] قال بل أنت يا رب ثلاثا ، ثم قرأ [ أفرأيتم ما تحرثون أنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ] قال بل أنت يا رب ثلاثا ، ثم قرأ [ أفرأيتم الماء الذى تشربون أنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون ] قال بل أنت يا رب ثلاثا ، ثم قرأ [ أفرايتم النار التى تورون أنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون ] قال بل أنت يا رب ثلاثا.\r(عب وابو عبيد في فضائله وابن المنذر ك ق).\r4119 - (أبي بن كعب) عن عبد الكريم بن أمية أن أبي بن كعب كان يفتتح ببسم الله الرحمن الرحيم.\r(عب).\r__________\r(1) ولا تهذه - الهذ قطع الشئ والقراءة بسرعة ا ه قاموس.\r(2) وجرحوا لعل المراد : تحزنوا وابكوا عند قراءته وتأثروا بذلك كأنكم مجروحون.\r[ * ]","part":2,"page":318},{"id":949,"text":"4120 - عن أبي بن كعب قال : أما أنا فاقرأ القرآن في ثلاث ليال\r(ابن سعد كر).\r4121 - عن أبي بن كعب وعن رجل من آل الحكم بن ابى العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ، فقرأ سورة فاغفل منها آية فسألهم هل تركت شيئا ، فسكتوا فقال : ما بال أقوام يقرأ عليهم كتاب الله لا يدرون ما قرئ عليهم فيه ، ولا ما ترك ، هكذا كانت بنو اسرائيل ، خرجت خشية الله من قلوبهم فغابت قلوبهم ، وشهدت أبدانهم ألا وان الله عز وجل لا يقبل من أحد عملا حتى يشهد بقلبه ما شهد ببدنه.\r(الديلمى).\r4122 - (أنس) عن عبد الله بن أبى بكر ان زيادا النميري جاء مع القراء إلى أنس بن مالك فقيل له : اقرأ فرفع صوته ، وكان رفيع الصوت فقال أنس ما هذا ما هكذا كانوا يفعلون.\r(ش).\r4123 - عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يقرأ زمزم في قراءته ، فقيل يا رسول الله لم لا ترفع صوتك بالقرآن ، قال : أكره أن أوذى رفيقي وأهل بيتى.\r(ابن النجار).\r4124 (جابر) عن جابر قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن ، وفينا العجمي والاعرابي فاستمع ، فقال : اقرؤوا","part":2,"page":319},{"id":950,"text":"فكل حسن ، سيأتي قوم يقيمونه كما يقيم القداح (1) يتعجلونه ، ولا يتأجلونه.\r(ابن النجار).\r4125 (جابر بن عبد الله) بن رئاب السلمى ، عن الكلبى عن ابى صالح عن ابن عباس عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : [ وإذا سألك عبادي عني فاني قريب ] الآية ثم قال : اللهم أنت أمرت بالدعاء وتكفلت بالاجابة ، لبيك اللهم لبيك ، لا شريك لك لبيك ، ان الحمد\rوالنعمة لك والملك ، لا شريك لك لبيك ، أشهد انك رب واحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق ، والجنة حق ، والنار حق ، وان الساعة آتية لا ريب فيها وانك تبعث من في القبور.\r(سلمان).\r4126 - عن علقمة قال : أتينا سلمان الفارسى ، فخرج علينا من كنيف له ، فقلنا له : لو توضأت يا أبا عبد الله ، ثم قرأت علينا سورة كذا وكذا ، فقال : انما قال الله [ في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون ] وهو الذكر الذى في السماء لا يمسه الا الملائكة ثم قرأ علينا من القرآن ما شئنا.\r(عب).\r__________\r(1) كما يقيم القداح القدح ، ا ه من النهاية لابن الاثير.\rوالقدح : بكسر القاف وسكون الدال هو السهم قبل ان يراش ويجعل فيه النصل ا ه من القاموس.\r[ * ]","part":2,"page":320},{"id":951,"text":"4127 - عن ابن عباس سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحسن الناس قراءة ؟ قال : من إذا قرأ رأيت انه يخشى الله.\r(خط في المتفق والمفترق) وقال : تفرد بوصله عن مسعر اسماعيل بن عمر البجلى نزيل اصبهان ، ورواه غيره عن مسعر مرسلا عن طاوس لم يذكر فيه ابن عباس انتهى واسماعيل المذكور قال في المغني ضعفه غير واحد.\r4128 - عن ابن عباس أن رجلا قال : يا رسول الله أي الاعمال أفضل قال : عليك بالحال المرتحل ، قال : ومن الحال المرتحل ؟ قال صاحب القرآن يضرب في أوله حتى يبلغ آخره ، ويضرب في آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل.\r(الرامهرمزى في الامثال) ومر : [ 2812 و 13 و 14 ].\r4129 - عن ابن عباس انه كان إذا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم : (أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) قال : سبحانك اللهم ، وإذا قرأ (سبح اسم ربك الاعلى) قال : سبحان ربى الاعلى.\r(عب).\r4130 - عن ابن عباس قال : لان اقرأ البقرة أرتلها أحب الي من أن أهذ القرآن كله.\r(عب).\r4131 - (ابن عمر) عن نافع قال : كان ابن عمر لا يقرأ القرآن الا طاهرا.\r(عب).","part":2,"page":321},{"id":952,"text":"4132 - عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس وابن عمر قالا : إنا لنقرأ من القرآن بعد الحدث لا نمس ماء.\r(عب).\r4133 - (مسند عبد الله بن عمر) عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرا القرآن في شهر ، فقلت انى أقوى ، قال : اقرأ في كل خمس وعشرين ، قلت إنى أقوى ، قال : اقرأه في عشرين ، قلت إنى أقوى ، قال : اقرأه في خمس عشرة ، قلت إني أقوى ، قال : اقرأه في عشر ، قلت إنى أقوى ، قال : اقرأه في خمس ، قلت إنى أقوى قال : لا.\r(كر).\r4134 - عن عبد الله بن عمرو انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، كيف أقرأ القرآن ؟ قال : اقرأه في سبع ليال ، فما زلت أنافصه حتى قال : اقرأه في كل يوم وليلة.\r(ك).\r4135 - عن عبد الله بن عمرو قال : جمعت القرآن ، فقرأت به في ليلة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأه في شهر ، قلت يا رسول الله دعني أستمتع من قوتي وشبابي ، قال اقرأه في عشرين ، قلت يا رسول الله\rدعني أستمتع من قوتي وشبابي ، قال : اقرأه في عشر ، قلت ، يا رسول الله دعني أستمتع من قوتي وشبابي ، قال : اقرأه في سبع ليال ، قلت : يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي فأبى.\r(ع كر).","part":2,"page":322},{"id":953,"text":"4136 - (ابن مسعود) عن ابن مسعود قال : أديموا النظر في المصحف (ابن ابى داود في المصاحف).\r4137 - (المغيرة بن شعبة) استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين مكة والمدينة فقال : قد فاتني الليلة حزبى من القرآن ، وإنى لا أوثر عليه شيئا.\r(ابن أبى داود في المصاحف).\r4138 - (معاذ) عن عبد الرحمن بن غنم قال قلت لمعاذ : أيقرأ الجنب ؟ قال : نعم ، ان شاء ، قلت والحائض ؟ قال : نعم ، قلت والنفساء ؟ قال نعم ، لا يدعن أحد ذكر الله ، ولا تلاوة كتابه على حال : قلت فان الناس يكرهونه ، قال : من كرهه إنما كرهه تنزيها عنه ، ومن نهى عنه فانما يقول بغير علم ، ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شئ من ذلك.\r(ابن جرير) وسنده ضعيف.\r4139 - (أبو أمامة) عن أبى أمامة قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد حجته ، فكان يكثر قراءة : (لا أقسم بيوم القيامة) فإذا قال : (أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) سمعته يقول : بلى وأنا على ذلك من الشاهدين.\r(ابن النجار).\r4140 - عن أبى سعيد : اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة له فكشف الستور فقال : الا إن","part":2,"page":323},{"id":954,"text":"كلكم يناجى ربه ، فلا يؤذ بعضكم بعضا ، ولا يرفعن بعضكم على بعض في القراءة أو قال في الصلاة.\r(عب).\r4141 - (أبو هريرة) عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعتك يا أبا بكر تخافت بالقراءة ، قال : قد أسمعت من ناجيت وقال : سمعتك يا عمر تجهر بقراءتك ، قال : أنفر الشيطان ، وأوقظ الوسنان ، وسمعتك يا بلال من هذه السورة ، ومن هذه السورة ، قال كلام طيب يجمع الله بعضه إلى بعض ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كلكم قد أصاب.\r(كر).\r4142 - (مراسيل سعيد بن المسيب) عن ابن المسيب قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبى بكر وهو يصلي وهو يخافت ، ومر بعمر وهو يجهر ومر ببلال وهو يخلط ، فأصبحوا ، فاجتمعوا عنده ، فقال : مررت بك يا أبا بكر وأنت تخافت بقراءتك ، قال أجل ، بأبى أنت وأمى إنى أسمع من أناجي ، قال ارفع شيئا ، قال : ومررت بك يا عمر وأنت تجهر بقراءتك ، قال أجل بابى أنت وأمى أسمع الرحمن ، وأطرد الشيطان ، وأوقظ الوسنان ، قال اخفض شيئا ، قال : مررت بك يا بلال وأنت تقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة ، قال أجل بأبى أنت وأمى أخلط الطيب بالطيب ، قال اقرأ كل سورة على نحوها.\r(عب).","part":2,"page":324},{"id":955,"text":"4143 - (مراسيل طاووس) عن طاووس قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس قراءة ؟ فقال : إذا سمعت قراءته رأيت انه يخشى الله.\r(عب).\r4144 - (مراسيل عطاء) عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع ليلة\rأبا بكر ، فإذا هو يخافت بالقراءة في صلاته ، واستمع عمر فإذا هو يرفع صوته ، واستمع بلالا فإذا هو يأخذ من هذه السورة ، ومن هذه السورة فقال استمعت اليك يا أبا بكر فإذا أنت تخفض صوتك ، قال أحفض صوتي بنجاء ربى ، قال : واستمعت اليك يا عمر فإذا أنت ترفع صوتك قال أنفر الشيطان ، وأوقظ النائم ، وقال واستمعت اليك يا بلال فإذا أنت تأخذ من هذه السورة ، ومن هذه السورة ، قال أخلط الطيب بالطيب أجمع بعضه إلى بعض ، قال كل قد أحسن.\r(عب).\r4145 - (مراسيل الزهري) عن الزهري قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن حذافة وهو يصلي يجهر بصوته ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : لا تسمعني يا حذافة وأسمع الله.\r(عب).\r4146 - عن جابر قال ، قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحمن حتى ختمها فقال : ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن ردا منكم ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة (فباى آلاء ربكما تكذبان) الا قالوا : ولا","part":2,"page":325},{"id":956,"text":"بشئ من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد.\r(الحسن بن سفيان) مر برقم / 2823 /.\r4147 - (مسند قيس بن أبى صعصعة) واسمه عمرو بن زيد ، عن قيس بن أبى صعصعة انه قال : يا رسول الله في كم أقرأ القرآن ؟ قال : في كل خمس عشرة ، قال فانى أجدني أقوى من ذلك ، قال ففى كل جمعة قال : فانى أجدني أقوى من ذلك ، فسكت وهو مغضب ، ثم رجع فقال اقرأ في خمس عشرة ليلة ، ثم قال : يا ليتنى قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم (ابن منده كر).\r4148 - عن يحيى بن سعيد أن أبا موسى الاشعري قرأ في الجمعة (سبح اسم ربك الاعلى) فقال سبحان ربى الاعلى و (هل أتاك حديث الغاشية).\r(هب).\r(1)\r__________\r(1) يحيى بن سعيد هو الامام العلم سيد الحفاظ ولد : 120 وتوفي 198 وهو من أجلة الائمة في نقد الرجال تحفة الاحوذي [ 1 / 480 ].\r[ * ]","part":2,"page":326},{"id":957,"text":"فصل في حقوق القرآن 4149 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي مليكة قال : سئل أبو بكر عن تفسير حرف من القرآن ؟ فقال : أي سماء تظلنى وأى أرض تقلني وأين أذهب وكيف أصنع إذا قلت في حرف من كتاب الله بغير ما أراد تبارك وتعالى.\r(ابن الانباري في المصاحف).\r4150 - عن أبى بكر الصديق قال : أي سماء تظلنى وأى أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أسمع.\r(مسدد).\r4151 - عن القاسم بن محمد أن أبا بكر الصديق قال أي سماء تظلنى وأى أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله برأيى.\r(هب).\r4152 - عن الليث بن سعد عن أبى الازهر أن أبا بكر الصديق قال : لان أعرب آية من القرآن أحب الي من أحفظ آية.\r(أبو عبيد في فضائل القرآن وابن أبى الدنيا في كتاب الاشراف وابن الانباري في الايضاح).\r4153 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : لا يقرأ الجنب والحائض القرآن.\r(ش والدارمي).","part":2,"page":327},{"id":958,"text":"4154 - عن أنس قال قرأ عمر : (وفاكهة وأبا) فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الاب ؟ ثم قال مه نهينا عن التكلف وفى لفظ : ثم قال ان هذا لهو التكلف يا عمر ، فما عليك ألا تدري ما الاب ، اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب ، واعملوا به ، وما لم تعرفوه فكلوه إلى عالمه.\r(ص ش وأبو عبيد في فضائله وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن الانباري في المصاحف ك هب وابن مردويه).\r(1) 4155 - عن أبي وائل أن عمر سئل عن قوله (وأبا) ما الاب ؟ ثم قال ما كلفنا هذا ، وما أمرنا بهذا.\r(ابن مردويه).\r4156 - عن عمر قال : ان هذا القرآن كلام فضعوه على مواضعه\r__________\r(1) أورد ابن الاثير في جامع الاصول الحديث وعزاه للبخاري ولكن إذا أردت الايضاح راجع جامع الاصول : رقم [ 871 / 2 / 422 ] عند تفسير سورة عبس وقوله تعالى : (وفاكهة وأبا) والشرح والتعليق حول هذا الحديث.\rوأما الفاكهة : فكل ما يتفكه به من الثمار ، وقال ابن عباس : الفاكهة كل ما أكل رطبا.\rوالاب ما انبتت الارض مما تأكله الدواب ولا يأكله الناس.\rتفسير ابن كثير [ 6 / 216 ].\r[ * ]","part":2,"page":328},{"id":959,"text":"ولا تتبعوا فيه أهواءكم.\r(حم في الزهد ق في الاسماء والصفات).\r4157 - - عن أبى مليكة قال : قدم أعرابي في زمان عمر فقال : من يقرئني مما أنزل الله على محمد ، فاقرأه رجل براءة ، فقال ان الله برئ\rمن المشركين ورسوله بالجر ، فقال الاعرابي : أو قد برئ الله من رسوله ان يكن الله برئ من رسوله فأنا برئ منه ، فبلغ عمر مقالة الاعرابي فدعاه فقال : يا اعرابي أتبرأ من رسول الله ؟ وقال : يا أمير المؤمنين إنى قدمت المدينة ولا علم لى بالقرآن ، فسألت من يقرئني ؟ فاقرأني هذا سورة (براءة) فقال : (ان الله برئ من المشركين ورسوله) فقلت أو قد برئ الله من رسوله ؟ فان يكن الله برئ من رسوله فأنا أبرأ منه ؟ فقال عمر ليس هكذا يا أعرابي ، قال فكيف يا أمير المؤمنين قال : ان الله برئ من المشركين ورسوله ، فقال الاعرابي : وأنا والله أبرأ ممن برئ الله ورسوله منه ، فأمر عمر بن الخطاب ان لا يقرئ الناس الا عالم باللغة وأمر أبا الاسود فوضع النحو.\r(ابن الانباري في الوقف والابتداء).\r4158 - عن عمر قال : ان هذا القرآن كلام الله ، فلا أعرفنكم ما عطفتموه على أهوائكم.\r(الدارمي وعثمان بن سعيد في الرد على الجهمية ق في الاسماء والصفات).","part":2,"page":329},{"id":960,"text":"4159 - عن الحسن أن ناسا لقوا عبد الله بن عمرو بمصر ، فقالوا نرى أشياء من كتاب الله أمر أن يعمل بها لا يعمل بها ، فأردنا ان نلقى أمير المؤمنين في ذلك فقدم وقدموا معه ، فلقي عمر ، فقال : يا أمير المؤمنين أن ناسا لقوني بمصر ، فقالوا إنا نرى أشياء من كتاب الله أمر ان يعمل بها لا يعمل بها فأحبوا أن يلقوك في ذلك ، فقال أجمعهم لى فجمعهم له ، فأخذ أدناهم رجلا ، فقال : أنشدك بالله وبحق الاسلام عليك أقرأت القرآن كله ؟ فقال : نعم : قال فهل أحصيته في نفسك ؟\rقال لا ، قال فهل أحصيته في بصرك ؟ قال : لا ، قال فهل أحصيته في لفظك هل أحصيته في أثرك ؟ ثم تتبعهم حتى أتى على آخرهم ، قال : ثكلت عمر أمه ، أتكلفونه أن يقيم الناس على كتاب الله ؟ قد علم ربنا أنه سيكون لنا سيئات وتلا (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما) هل علم أهل المدينة فيم قدمتم ؟ قالوا لا قال لو علموا لوعظت بكم.\r(ابن جرير).\r4160 - عن عبادة بن نسي أن عمر كان يقول : لا تبيعوا المصاحف ، ولا تشتروها.\r(ابن أبى داود).\r__________\r(1) لوعظت بكم أي خفقهم بالدرة أو غيرها حيث ان سؤالهم يترتب عليه بعض الشبهات في العقيدة الايمانية.\r[ * ]","part":2,"page":330},{"id":961,"text":"4161 - عن مولى ابن عمر أن صبيغا العراقى جعل يسأل عن اشياء من القرآن في أجناد المسلمين ، حتى قدم مصر ، فبعث به عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب ، فلما أتاه الرسول بالكتاب ، فقرأه ، فقال : أين الرجل ؟ قال في الرحل ، قال عمر أبصر أن يكون ذهب فتصيبك مني العقوبة الموجعة فاتاه ، فقال له عمر : عم تسأل ؟ فحدثه ، فأرسل عمر الي يطلب الجريد ، فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة ، ثم تركه حتى برأ ، ثم عادله ، ثم تركه حتى برأ ، ثم دعا به ليعود له ، فقال صبيغ يا أمير المؤمنين ان كنت تريد قتلى فاقتلني قتلا جميلا ، وان كنت تريد أن تداويني فقد والله برأت ، فأذن له إلى أرضه ، وكتب له إلى أبى موسى الاشعري أن لا يجالسه أحد من المسلمين ، فاشتد ذلك على الرجل فكتب أبو موسى إلى عمر أن قد حسنت هيئته ، فكتب ان ائذن\rللناس في مجالسته.\r(الدارمي وابن عبد الحكم كر).\r4162 - عن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن ينالوا منه شيئا ، وكتب به عمر إلى الامصار.\r(ابن أبى داود ومر برقم / 2840 /.\r4163 - عن أسير بن عمر وقال بلغ عمر بن الخطاب أن سعدا قال :\r__________\r(1) دبرة : بكسر الدال وفتح الباء أقرحة ا ه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":331},{"id":962,"text":"من قرأ القرآن الحقته في العين (1) فقال عمر : أف أف ، أيعطى على كتاب الله عزوجل ؟ (أبو عبيد وعلي بن حرب الطائى في الثاني من حديثه).\r4164 - عن عمر قال : تعلموا إعراب القرآن كما تعلموا حفظه.\r(أبو عبيد وابن الانباري في الايضاح).\r4165 - عن أبى الاسود أن عمر بن الخطاب وجد مع رجل مصحفا قد كتبه بقلم دقيق ، فقال : ما هذا ؟ فقال : القرآن كله فكره ذلك وضربه ، وقال : عظموا كتاب الله ، وكان إذا رأى مصحفا سره.\r(أبو عبيد).\r4166 - عن أبى كنانة القرشى قال : كتب عمر مع الاشعري إلى المغيرة بن شعبة انه بلغني عنك ما لو مت قبله كان خيرا لك وكتب عمر إلى أبى موسى أن أكتب الي من قرأ القرآن ظاهرا (1).\r(ابن سعد).\r__________\r(1) العين - قال في القاموس بعد ما أطلقها على عدة معان - والعين السيد فكان سعدا رضي الله عنه يعتبر من قرأ القرآن بمنزلة الفارس المجاهد يقسم له في الغنيمة ، أما عمر رضي الله عنه فكأنه يعتبر منزلة القارئ\rأعلى...(2) ظاهرا : أي حفظه غيابا.\r[ * ]","part":2,"page":332},{"id":963,"text":"4167 - عن ابراهيم التيمى قال ، خلا عمر بن الخطاب ذات يوم فجعل يحدث نفسه ، فارسل إلى ابن عباس ، فقال : كيف تختلف هذه الامة وكتابها واحد ونبيها واحد وقبلتها واحدة ؟ قال ابن عباس : يا أمير المؤمنين إنا أنزل علينا القرآن ، فقرأناه وعلمنا فيما نزل ، وانه يكون بعدنا أقوام يقرؤون القرآن لا يعرفون فيم نزل ، فيكون لكل قوم فيه رأي ، فإذا كان لكل قوم فيه رأي اختلفوا ، فإذا اختلفوا اقتتلوا ، فزبره عمر ، وانتهره وانصرف ابن عباس ، ثم دعاه بعد فعرف الذى قال ، ثم قال إيها أعد.\r(ص هب خط في الجامع).\r- 4168 عن سليمان بن يسار قال : خرج عمر على قوم يقرؤون القرآن ويتراجعون فيه ، فقال : ما هذا ؟ قالوا نقرأ القرآن ، ونتراجع قال تراجعوا ولا تلحنوا.\r(ص وابن الانباري في الايضاح هب).\r4169 - عن السائب بن يزيد قال : أتى عمر بن الخطاب فقيل : يا أمير المؤمنين إنا لقينا رجلا يسأل عن تأويل مشكل القرآن ، فقال عمر : اللهم أمكني منه ، فبينما عمر ذات يوم جالس يغدي الناس إذ جاء وعليه ثياب وعمامة صغراء ، حتى إذا فرغ قال : يا أمير المؤمنين (والذاريات ذروا فالحاملات وقرا) فقال عمر أنت هو ، فقام إليه وحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته ، فقال : والذى","part":2,"page":333},{"id":964,"text":"نفس عمر بيده لو وجدتك محلوقا لضربت رأسك ، ألبسوه ثيابا واحملوه\rعلى قتب ، وأخرجوه حتى تقدموا به بلاده ، ثم ليقم خطيب ، ثم يقول : ان صبيغا ابتغى العلم فأخطأه ، فلم يزل وضيعا في قومه حتى هلك ، وكان سيد قومه.\r(ابن الانباري في المصاحف ونصر المقدسي في الحجة واللالكائي كر).\r4170 - عن سليمان بن يسار أن رجلا من بنى تميم ، يقال له صبيغ بن عسل قدم المدينة ، وكان عنده كتب ، فجعل يسأل عن متشابه القرآن ، فبلغ ذلك عمر ، فبعث إليه ، وقد أعد له عراجين النخل فلما دخل عليه قال : من أنت ؟ قال : أنا عبد الله صبيغ ، قال عمر وأنا عبد الله عمر وأومأ إليه ، فجعل يضربه بتلك العراجين ، فما زال يضربه حتى شجه وجعل الدم يسيل على وجهه ، فقال : حسبك يا أمير المؤمنين فقد والله ذهب الذى أجد في رأسي.\r(الدارمي ونصر والاصبهاني معا في الحجة وابن الانباري واللالكائى كر).\r4171 - عن أبى العدبس (1) قال : كنا عند عمر بن الخطاب فاتاه\r__________\r(1) ابوالعدبس : تبيع بن سليمان وضبط : العدبس : فتح العين والدال وتثقيل الموحدة بعدها مهملة.\rراجع تهذيب التهذيب لابن حجر [ 1 / 507 - 12 / 166 ] وميزان الاعتدال للذهبي [ 1 / 358 ].\r[ * ]","part":2,"page":334},{"id":965,"text":"رجل ، فقال يا أمير المؤمنين : (ما الجوار الكنس) فطعن عمر بمخصرة معه في عمامة الرجل ، فألقاها عن رأسه ، فقال عمر : احروري والذى نفس عمر بن الخطاب بيده لو وجدتك محلوقا لانحيت القمل عن رأسك.\r(الحاكم في الكني).\r4172 - عن أنس أن عمر بن الخطاب جلد صبيغا الكوفى في\rمسألة عن حرف من القرآن ، حتى اضطربت الدماء في ظهره.\r(كر).\r4173 - عن أبي عثمان النهدي عن صبيغ أنه سأل عمر بن الخطاب عن المرسلات والذاريات والنازعات ، فقال له عمر : ألق ما على رأسك فإذا له ضفيرتان ، فقال له : وجدتك محلوقا لضربت الذى فيه عيناك ، ثم كتب إلى أهل البصرة أن لا تجالسوا صبيغا ، قال أبو عثمان : فلو جاء ونحن مائة لتفرقنا عنه.\r(نصر المقدسي في الحجة كر).\r4174 - عن محمد بن سيرين قال : كتب عمر بن الخطاب إلى ابى موسى الاشعري أن لا تجالسوا صبيغا ، وأن يحرم عطاءه ورزقه.\r(ابن الانباري في المصاحف كر).\r4175 - عن أبى هريرة قال : كنا عند عمر بن الخطاب إذا جاءه رجل يسأله عن القرآن أمخلوق هو أم غير مخلوق ؟ فقام عمر فأخذ بمجامع ثوبه حتى قاده إلى علي بن أبي طالب فقال يا أبا الحسن ألا تسمع ما يقول","part":2,"page":335},{"id":966,"text":"هذا ؟ قال وما يقول ؟ قال جاء يسألنى عن القرآن ؟ أمخلوق هو أم غير مخلوق ؟ فقال علي هذه كلمة وسيكون لها عزة لو وليت من الامر ما وليت لضربت عنقه.\r(نصر في الحجة).\r4176 - عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد قال قال أبو بكر وعمر لبعض إعراب القرآن أحب الينا من حفظ بعض حروفه.\r(ابن الانباري في الايضاح).\r4177 - عن الشعبى قال قال عمر : من قرأ القرآن فاعرب كان له عند الله أجر شهيد.\r(ابن الانباري).\r4178 - عن سعد بن ابرهيم ان عمر بن الخطاب كتب إلى بعض\rعماله ان أعط الناس على تعلم القرآن فكتب إليه إنك كتبت أن أعط الناس على تعلم القرآن فتعلمه من ليست له رغبة الا رغبة الجند فكتب إليه ان أعط الناس على المودة والصحابة.\r(أبو عبيد).\r4179 - عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب : يا أهل العلم والقرآن لا تأخذوا للعلم والقرآن ثمنا فتسبقكم الزناة إلى الجنة.\r(خط في الجامع).\r4180 - عن اسحاق بن بشر القريشي (1) قال أخبرنا ابن اسحاق\r__________\r(1) اسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ.\rتركوه وكذبه علي بن المدينى وقال ابن حبان : لا يحل حديثه الا على جهة التعجب = [ * ]","part":2,"page":336},{"id":967,"text":"قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين ما (النازعات غرقا) فقال عمر من أنت ؟ قال امرؤ من أهل البصرة من بنى تميم ثم أحد بنى سعد ، قال من قوم جفاة ، أما انك لتحملن إلى عاملك ما يسوءك ولهزه حتى فرت قلنسوته ، فإذا هو وافر الشعر ، فقال أما انى لو وجدتك محلوقا ما سألت عنك ، ثم كتب إلى ابى موسى ، أما بعد فان الاصبغ بن عليم التميمي تكلف ما كفي وضيع ما ولي ، فإذا جاءك كتابي هذا فلا تبايعوه ، وان مرض فلا تعودوه وان مات فلا تشهدوه ، ثم التفت إلى القوم ، فقال : ان الله عزوجل ، خلقكم وهو أعلم بضعفكم فبعث اليكم رسولا من أنفسكم وأنزل عليكم كتابا ، وحد لكم فيه حدودا أمركم أن لا تعتدوها ، وفرض عليكم فرائض ، أمركم أن تتبعوها ، وحرم حرما نهاكم أن تنتهكوها وترك أشياء ، لم يدعها نسيانا ، فلا تكلفوها وانما تركها رحمة لكم ، قال فكان الاصبغ بن عليم يقول قدمت البصرة فاقمت بها خمسة وعشرين يوما ، وما من غائب أحب الي أن ألقاه من\rالموت ، ثم ان الله ألهمه التوبة وقذفها في قلبه ، فاتيت أبا موسى ، وهو على المنبر ، فسلمت عليه فأعرض عنى فقلت أيها المعرض إنه قد قبل\r__________\r= وقال الدارقطني : كذاب متروك.\rقال الذهبي : يروي العظائم عن ابن اسحاق وابن جريج والثوري.\rومات ببخارى سنة 206 ميزان الاعتدال [ 1 / 184 ].\r[ * ]","part":2,"page":337},{"id":968,"text":"التوبة من هو خير منك ومن عمر ، إنى أتوب إلى الله عزوجل مما أسخط أمير المؤمنين وعامة المسلمين ، فكتب بذلك إلى عمر ، فقال صدق ، اقبلوا من أخيكم.\r(نصر في الحجة).\r4181 - (ومن مسند عثمان رضي الله عنه) عن الوليد بن مسلم قال : سألت مالكا عن تفضيض المصاحف ، فاخرج الينا مصحفا ، فقال : حدثنى أبى عن جدى أنهم جمعوا القرآن على عهد عثمان ، وانهم فضضوا المصاحف.\r(ق).\r4182 - (ومن مسند علي رضي الله عنه) عن عبد الله بن سلمه قال : دخلت على علي بن أبي طالب أنا ورجلان ، فدخل المخرج (1) ثم خرج فأخذ حفنة من ماء فتمسح بها ثم جعل يقرأ القرآن قرآنا أنكرنا ذلك ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يدخل الخلاء ، فيقضي الحاجة ثم يخرج فيأكل معنا اللحم ، ثم يقرأ القرآن ولا يحجزه عن القرآن شئ ، ليس الجنابة.\r(ط والحميدي والعدنى د ت ق ه وابن جرير وابن خزيمة والطحاوى ع حب قط والآجري في أخلاق حملة القرآن ك هب ص).\r__________\r(1) المخرج - لعله المكان الذى تقضى فيه حاجة الانسان من بول\rوغائط.\r[ * ]","part":2,"page":338},{"id":969,"text":"4183 - عبد الله بن مسعود قال : تمارينا في سورة من القرآن فقلت : خمس وثلاثون آية ، ست وثلاثون آية ، فانطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدنا عليا يناجيه ، فقلنا له اختلفنا في القراءة ، فاحمر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال علي : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يأمركم أن تقرؤوا القرآن كما علمتم.\r(حم وابن منيع ع ص).\r4184 - عن ابراهيم عن علي انه كان يكره ان يكتب المصحف في الشئ الصغير.\r(ص هب).\r4185 - عن علي قال : من ولد في الاسلام فقرأ القرآن فله في بيت المال في كل سنة مائتا دينار ، ان أخذها في الدنيا ، والا أخذها في الاخرة.\r(هب).\r4186 - عن سالم بن أبي الجعد : أن عليا فرض لمن قرأ القرآن ألفين ألفين.\r(هب).\r4187 - { عن زاذان وأبي البحترى } عن علي بن ابى طالب قال : أي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم.\r(ابن عبد البر في العلم).\r4188 - عن ابراهيم بن أبى الفياض البرقى أنا سليمان بن بزيع","part":2,"page":339},{"id":970,"text":"عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبى طالب قال قلت يا رسول الله الامر ينزل بنا بعدك لم ينزل به القرآن ولم نسمع فيه منك شيئا ؟ قال : أجمعوا له العالمين أو قال العابدين من\rالمؤمنين ، واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأى واحد.\r(ابن عبد البر في العلم وقال هذا حديث لا يعرف من حديث مالك الا بهذا الاسناد ولا أصل له في حديث مالك عنده ولا في حديث غيره وابراهيم البرقي وسليمان بن بزيع ليسا بالقويين خط في رواه مالك وقال لا يثبت هذا عن مالك قط في غرائب مالك وقال لا يصح تفرد به ابراهيم عن سليمان ومن دون مالك ضعيف.\rوقال في الميزان سليمان بن بزيع (1) عن مالك قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث وحكى في اللسان كلام ابن عبد البر خط قط ولم يزد عليه قلت فان كان المنكر كونه من حديث مالك فواضح.\rوأما قول ابن عبد البر لا أصل له في حديث غيره أيضا ففيه نظر فقد وجدت له طريقا آخر.\rقال طس : ثنا أحمد ، ثنا شباب العصفرى ، ثنا نوح بن قيس\r__________\r(1) سليمان بن بزيع عن مالك قال أبو سعيد بن يونس : منكر الحديث.\rميزان الاعتدال.\r(2 / 197).\r[ * ]","part":2,"page":340},{"id":971,"text":"عن الوليد بن صالح عن محمد بن الحنفية عن على قال قلت يا رسول الله : ان نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهى فما تأمرنا ؟ قال : شاوروا الفقهاء ، والعابدين ولا تمضوا فيه خاصة ، قال طس : لم يروه عن الوليد الا نوح انتهى ، ونوح روى له مسلم والاربعة ، قال في الكاشف : وثق وهو حسن الحديث ، وقال في الميزان : صالح الحال ، وثقه حم وابن معين وقال : (ن) : ليس به بأس ، والوليد ذكره (حت ؟) في الثفات فالحديث عن هذه الطريق حسن صحيح.\r4189 - عن علي قال : انه كان يكره ان يكتب المصحف في الشئ الصغير.\r(أبو عبيد وابن ابى داود).\r4190 - عن علي قال : لا تكتبوا المصاحف صغارا.\r(ابن أبى داود).\r4191 - عن علي قال : اقرؤوا القرآن ولا حرج ما لم يكن أحدكم جنبا فان كان جنبا فلا ولا حرفا واحدا.\r(عب وابن جرير ق).\r4192 - عن إياس بن عامر قال : قال لي علي : يا أخا عك انك ان بقيت فستقرأ القرآن ثلاثة أصناف صنف لله عزوجل ، وصنف للدنيا وصنف للجدال ، فان استطعت ان تكون ممن يقرأه لله عزوجل فافعل.\r(الآجرى في أخلاق حملة القرآن ونصر المقدسي في الحجة).","part":2,"page":341},{"id":972,"text":"4193 - (ومن مسند أبي بن كعب رضي الله عنه) علمت رجلا القرآن فاهدى إلى قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ان أخذتها أخذت قوسا من نار ، فرددتها.\r(ه والرويانى ق وضعفه ص).\r4194 - أيضا انه علم رجلا سورة من القرآن فاهدى إليه ثوبا أو خميصة فذكر للنبى صلى الله عليه وسلم ، فقال : انك إن أخذته ألبست ثوبا من النار.\r(عبد بن حميد) ورواته ثقات.\r4195 - عن أبي بن كعب قال : إذا حليتم مصاحفكم وزوقتم مساجدكم فعليكم (1).\r(ابن أبى داود في المصاحف).\r4196 - عن عطية بن قيس (2) قال : انطلق ركب من أهل الشام إلى المدينة يكتبون مصحفا لهم ، فانطلقوا معهم بطعام وإدام\rوكانوا يطعمون الذين يكتبون لهم فكان ابى يمر عليهم يقرأ القرآن فقال عمر : يا أبي كيف وجدت طعام الشام ؟ قال لاوشك إذا ما نسيت أمر القوم ما أصبت لهم طعاما ولا اداما (ابن أبى داود).\r__________\r(1) فغليكم الدعاء : أي يحل عليكم الدعاء بالهلاك.\r(2) عطية بن قيس الكلابي أبويحيى الحمصي ويقال الدمشقي ، وقال عبد الواحد ابن قيس كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس وتوفي سنة 110 ه.\rتهذيب التهذيب [ 7 / 228 ].\r[ * ]","part":2,"page":342},{"id":973,"text":"4197 - (ومن مسند أنس بن مالك) وقع رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم في رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : قم لا شهادة لك قال : يا رسول الله فلست أعود قال : أصبحت تهزأ القرآن ما آمن بالقرآن من استحل محارمه.\r(أبو نعيم).\r4198 - عن أنس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فنادى بأعلى صوته : يا حامل القرآن اكحل عينيك بالبكاء ، إذا ضحك البطالون ، وقم بالليل إذا نام النائمون ، وصم إذا أكل الاكلون واعف عمن ظلمك ، ولا تحقد فيمن يحقد ولا تجهل فيمن يجهل.\r(الديلمى وابن منده).\r4199 - (ومن مسند الطفيل بن عمرو الدوسى) ذى النور عن اسماعيل بن عياش قال : حدثنى عبد ربه بن سليمان عن الطفيل بن عمرو الدوسى ، قال : اقرأني أبي بن كعب القرآن ، فاهديت له قوسا فغدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم متقلدها ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : من سلحك هذه القوس يا أبي ؟ فقال الطفيل بن عمرو الدوسى ، أقرأته القرآن ، فقال له رسول الله\rصلى الله عليه وسلم : تقلدها شلوة (1) من جهنم ، فقال يا رسول الله : إنا نأكل من طعامهم ، فقال : أما طعام صنع لغيرك فحضرت فلا بأس ان تأكله\r__________\r(1) الشلو : بكسر الشين وسكون اللام : العضو ، والمراد قطعه من جهنم.\r[ * ]","part":2,"page":343},{"id":974,"text":"وأما ما صنع لك فانك إن أكلته فانما تأكل بخلافك.\r(البغوي) وقال : حديث غريب وعبد ربه بن سليمان بن زيتون احسبه من أهل حمص ولم يسمع من الطفيل (كر).\r4200 - (ومن مسند عبادة بن الصامت } كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشغل فإذا قدم الرجل مهاجرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم دفعه إلى رجل منا يعلمه القرآن ، فدفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا كان معى في البيت أعشيه عشاء البيت وكنت أقرئه القرآن ، فانصرف إلى أهله فرأى أن عليه حقا فأهدى الي قوسا لم أر أجود منها عودا ولا أحسن منها عطفا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت ما ترى يا رسول الله ؟ فقال : جمرة بين كتفيك ان تعلقتها ، أو قال تقلدها.\r(طب ك ق).\r4201 - (ومن مسند عبد الله بن رواحة) عن عكرمة عن عبد الله ابن رواحة قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب ، (ك).\r4202 - (ومن مسند ابن عباس) عن ابن عباس قال : اشتر المصاحف ولا تبعها.\r(عب وابن أبى داود في المصاحف).\r4203 - عن ابن عباس أنه سئل عن بيع المصاحف ؟ قال : لا بأس إنما يأخذون أجور أيديهم.\r(ابن أبى داود).","part":2,"page":344},{"id":975,"text":"4204 - عن عطاء أن رجلا قال لابن عباس : أضع المصحف على فراش أجامع عليه واحتلم عليه وأعرق عليه ؟ قال نعم.\r(عب) 4205 - { ومن مسند ابن عمر) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالمصاحف إلى أرض العدو مخافة ان ينالوها.\r(ابن ابى دواد في المصاحف).\r4206 - نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالمصاحف إلى أرض الشرك ، مخافة ان يتناول منه شئ.\r(ابن ابى داود).\r(1) 4207 - عن نافع قال : ذكر عند ابن عمر المفصل ، قال وأى القرآن ليس بمفصل ، ولكن قولوا قصار السور وصغار السور.\r(ابن ابى داود في المصاحف).\r4208 - (ومن مسند ابن مسعود) عن ابن مسعود قال : لا يكتب المصاحف الا مصري.\r(ابن ابى داود).\r4209 - عن ابن مسعود قال : جودوا القرآن ، ولا تخلطوا به ما ليس منه.\r(ابن ابى داود).\r4210 - عن مسروق قال : كان عبد الله بن مسعود يكره التفسير في المصحف.\r(ابن ابي داود).\r__________\r(1) مر برقم / 2840 / ورقم / 4162 / [ * ]","part":2,"page":345},{"id":976,"text":"4211 - عن شقيق قال : مر على عبد الله بن مسعود بمصحف قد زين بالذهب ، فقال إن أحسن ما زين به المصحف تلاوته في الحق قال وجاء رجل إلى عبد الله بن مسعود ، فقال الرجل : يقرأ القرآن منكوسا ؟ قال ذاك منكوس القلب.\r(ابن أبى داود).\r4212 - عن ابن مسعود إنه أتاه ناس من أهل الكوفة فقرأ\rعليهم السلام : وأمرهم بتقوى الله ، وان لا يختلفوا في القرآن ، ولا يتنازعون فيه ، فانه لا يختلف ولا ينسي ولا ينفذ لكثرة الرد ، أفلا ترون ان شريعة الاسلام فيه واحدة حدودها وفرائضها وامر الله فيها ، ولو كان شئ من الحرفين يأتي بشئ ينهى عنه الاخر كان ذلك الاختلاف ولكنه جامع لذلك كله ، وانى لارجو أن يكون قد أصبح فيكم من الفقه والعلم من خير ما في الناس ، ولو أعلم أحدا تبلغنيه الابل هو أعلم بما نزل على محمد لقصدته ، حتى ازداد علما إلى علمي ، فقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان يعرض عليه القرآن كل عام مرة ، فعرض عام توفى فيه مرتين فكنت إذا قرأت عليه أخبرني أنى محسن ، فمن قرأ علي قراءتى فلا يدعها رغبة عنها ، ومن قرأ على شئ من هذه الحروف فلا يدعه رغبة عنه ، فان من جحد بحرف منه جحد به كله.\r(كر).\r4213 - عن ابن مسعود قال : كنا إذا تعلمنا من نبى الله صلى الله عليه وسلم","part":2,"page":346},{"id":977,"text":"عشر آيات من القرآن لم نتعلم العشر التى بعدها حتى تعلم ما فيه ، فقيل لشريك من العمل ؟ قال نعم.\r(كر).\r4214 - (ومن مسند عوف بن مالك الاشجعى) عن عوف بن مالك : انه كان معه رجل يعلمه القرآن فاهدى له قوسا فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال : أتريد ان تلقى الله يا عوف يوم القيامة وبين كتفيك جمرة من جهنم ؟ (طب).\r4215 - (ومن مسند من لم يسم) عن ابى عبد الرحمن السلمى (1) قال حدثنا من كان يقرينا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عشر آيات ولا يأخذون في العشر الاخرى حتى\rيعلموا ما في هذه من العلم والعمل فعلمنا العلم والعمل.\r(ش).\r4216 - عن علي قال : كانت السورة إذا نزلت على عهد رسول الله صلى الله عليه (وسلم أو الآية أو أكثر زادت المؤمنين إيمانا وخشوعا ، ونهتهم فانتهوا.\r(أبو بكر محمد بن اسماعيل الوراق في أماليه والعسكري في\r__________\r(1) هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة بالتصغير الكوفي القارى ولابيه صحبة وقال النسائي : ثقة.\rوقال ابن سعد توفي (72).\rتهذيب التهذيب [ 5 / 184 ].\r[ * ]","part":2,"page":347},{"id":978,"text":"المواعظ ابن (1) مردويه) وسنده حسن.\rأحزاب القرآن 4217 - (من مسند أوس الثقفى) عن أوس بن حذيفة الثقفى قال قدمنا وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل الاخلافيون على المغيرة ابن شعبة ، وأنزل المالكيين قبته ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيحدثنا بعد العشاء الآخرة حتى يراوح بين قدميه من طول القيام ، فكان أكثر ما يحدثنا اشتكاء قريش يقول : كنا بمكة مستضعفين فلما قدمنا المدينة انتصفنا من القوم ، فكانت سجال الحرب علينا ولنا ، فاحتبس علينا ليلة عن الوقت الذى كان يأتينا فيه ، ثم أتانا ، فقلنا يا رسول الله احتبست عنا الليلة عن الوقت الذى كنت تأتينا فيه ؟ فقال : انه طرأ (2) علي حزبي من القرآن ، فأحببت أن لا أخرج حتى أقرأه ، أو قال حتى أقضيه ، فلما أصبحنا سألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحزاب القرآن كيف يحزبونه ؟\r__________\r(1) ابن مردويه هو : أحمد بن موسى بن مردويه أبو بكر ، مفسر مؤرخ قال ابن العماد الحنبلي : في شذرات الذهب.\rكان إماما في الحديث بصيرا\rبهذا الشأن توفي / 410 /.\r(2) طرأ - بفتح الطاء والراء والهمز - كأنه فجأه الوقت كان يؤدى فيه ورده من القراءة ، أو جعل ابتداءه فيه طروأ منه عليه ا ه.\rنهاية لابن الاثير.\r[ * ]","part":2,"page":348},{"id":979,"text":"فقالوا : ثلاث ، وخمس ، وسبع ، وتسع ، واحدى عشرة ، وثلاث عشرة وحزب المفصل.\r(ط حم وابن جرير طب وابو نعيم).\rأدب الختم 4218 - من مسند أبي) عن عكرمة بن سليمان : قرأت على اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحى قال لي : كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم فانى قرأت على عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحى قال : كبر حتى تختم ، وأخبر أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك وأخبر أن ابن عباس أمره بذلك ، وأخبر ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك ، وأخبر أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك.\r(ك وابن مردويه هب).\r4219 - (ومن مسند أنس بن مالك) عن أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ختم جمع أهله ودعا.\r(ابن النجار).\r4220 - (مرسل علي بن الحسين) كان إذا ختم القرآن حمد الله بمحامد وهو قائم ، ثم يقول : الحمد لله رب العالمين ، والحمد لله الذى خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ، لا إله الا الله ، وكذب العادلون بالله ، وضلوا ضلالا","part":2,"page":349},{"id":980,"text":"بعيدا ، لا إله الا الله وكذب المشركون بالله من العرب والمجوس واليهود والنصارى والصابئين ، ومن ادعى لله ولدا أو صاحبة أو ندا أو شبيها أو مثلا أو سميا أو عدلا ، فأنت ربنا أعظم من أن تتخذ شريكا فيما خلقت ، (والحمد لله الذى لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، ولم يكن له شريك في الملك ، ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا) الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ، و (الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما) قرأها إلى قوله (ان يقولون الا كذبا) (الحمد لله الذى له ما في السموات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير ، يعلم ما يلج في الارض) الآية و (الحمد لله فاطر السموات والارض) الآيتين و (الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أ إله مع الله خير أما يشركون) بل الله خير وأبقى واحكم واكبر واجل واعظم مما يشركون (والحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون) صدق الله ، وبلغت رسله وأنا على ذلكم من الشاهدين ، اللهم صل على جميع الملائكة والمرسلين ، وارحم عبادك المؤمنين ، من أهل السموات والارض ، واختم لنا بخير وافتح لنا بخير وبارك لنا في القرآن العظيم ، وانفعنا بالآيات والذكر الحكيم ، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.\r(هب عن علي بن الحسين مرسلا)","part":2,"page":350},{"id":981,"text":"وقال هذا حديث منقطع واسناده ضعيف ، وقد تساهل أهل الحديث في قبول ما روى من الدعوات وفضائل الاعمال ، ما لم يكن من رواية من يعرف بوضع الحديث والكذب في الرواية انتهى.\r4221 - عن زر بن حبيش (1) قال : قرأت القرآن من أوله إلى\rآخره على علي بن ابى طالب ، فلما بلغت الحواميم قال : لقد بلغت عرائس القرآن ، فلما بلغت رأس ثنتين وعشرين آية من حمعسق (والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات) الاية بكى حتى ارتفع نحيبه ، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال : يا زر أمن على دعائي ، ثم قال : اللهم انى أسألك إخبات المخبتين ، واخلاص الموقنين ، ومرافقة الابرار واستحقاق حقائق الايمان ، والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم ووجوب رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، والفوز بالجنة ، والنجاة من النار\r__________\rزر بن حبيش أبو مريم مطرف الكوفى مخضرم أدرك الجاهلية.\rروى عن عمر وعثمان وعلي وأبى ذر.\rقال ابن سعد وابن معين : كان ثقة كثير الحديث وكان عالما بالقرآن توفي سنة (3) وعمره (127).\rو : زر : بكسر الزاي وشدة الراء.\rتهذيب التهذيب [ 3 / 321 ] وحلية الاولياء لابي نعيم [ 4 / 181 ].\r[ * ]","part":2,"page":351},{"id":982,"text":"يا زر إذا ختمت فادع بهذه فان حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنى أن أدعو بهن عند ختم القرآن.\r(ابن النجار) (1).\r__________\r(1) محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله الحافظ الكبير محب الدين ابن النجار البغدادي صاحب التاريخ.\rولد : (578) سمع من ابن الجوزى وجماعة وله رحلة واسعة وحصل الاصول والمسانيد واستدرك في التاريخ على الخطيب.\rوله كتاب : القمر المنير في المسند الكبير ذكر كل صحابي وما له من الحديث التاج المكلل للقنوجى ص (180).\r[ * ]","part":2,"page":352},{"id":983,"text":"فصل في التفسير سورة البقرة 4222 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن الشعبى قال : نزل عمر بالروحاء ، فرأى ناسا يبتدرون احجارا فقال : ما هذا ؟ فقالوا يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى هذه الاحجار ، فقال : سبحان الله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الا راكبا ، مر بواد فحضرت الصلاة فصلى ثم حدث فقال : انى كنت أغشى اليهود يوم دراستهم ، فقالوا : ما من أصحابك أحد أكرم علينا منك.\rلانك تأتينا ، قلت وما ذاك الا إنى أعجب من كتب الله كيف يصدق بعضها بعضا ، كيف تصدق التوراة الفرقان والقرآن التوراة ، فمر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أكلمهم يوما فقلت نعم ، فقلت أنشدكم بالله وما تقرؤون من كتابه أتعلمون أنه رسول الله ؟ قالوا : نعم فقلت : هلكتم والله ، تعلمون أنه رسول الله ثم لا تتبعونه ، فقالوا : لم نهلك ، ولكن سألناه من يأتيه بنبوته ؟ فقال : عدونا جبريل لانه ينزل بالغلظة والشدة والحرب والهلاك ونحو هذا ، فقلت : ومن سلمكم من الملائكة ؟ فقالوا : ميكائيل ، ينزل بالقطر والرحمة وكذا ، قلت وكيف","part":2,"page":353},{"id":984,"text":"منزلتهما من ربهما ؟ قالوا : احدهما عن يمينه ، والاخر من الجانب الآخر فقلت إنه لا يحل لجبريل أن يعادى ميكائيل ، ولا يحل لميكائيل ان يسالم عدو جبريل ، وانى أشهد أنهما وربهما سلم لمن سالموا وحرب لمن حاربوا ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنا أريد أن أخبره ، فلما لقيته قال : ألا أخبرك بآيات أنزلت علي ؟ فقلت : بلى يا رسول الله فقرأ : (من كان عدوا\rلجبريل) حتى بلغ (الكافرين) قلت يا رسول الله والله ما قمت من عند اليهود الا اليك لاخبرك بما قالوا لي وقلت لهم ، فوجدت الله قد سبقني ، قال عمر : فلقد رأيتنى وأنا أشد في دين الله من الحجر.\r(ق وابن راهويه وابن جرير وابن أبى حاتم) وسنده صحيح لكن الشعبى لم يدرك عمر ، وروى سفيان بن عيينة في تفسيره عن عكرمة نحوه ، وله طرق اخرى مرسلة تأتى في المراسيل.\r4223 - عن عمر في قوله : (من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا) قال : النفقة في سبيل الله.\r(ش وعبد بن حميد وابن ابى حاتم).\r4224 - لما نزلت (من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا) قال ابن الدحداح : استقرضنا ربنا من أموالنا يا رسول الله ؟ قال نعم : قال : فان لى حائطين : احدهما بالعالية ، والاخر بالسافلة ، فقد أقرضت ربى خيرهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو لليتيم الذى عندكم ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :","part":2,"page":354},{"id":985,"text":"رب عذق لابن الدحداح في الجنة مذلل.\r(عب وابن جرير طس) وفيه اسماعيل بن قيس ضعيف.\r4225 - عن عمر قال : نعم العدلان ونعم العلاوة (1) (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا انا لله ، وإنا إليه راجعون ، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة) نعم العدلان (وأولئك هم المهتدون) نعم العلاوة.\r(وكيع (2) ص وعبد بن حميد وابن أبى الدنيا في الغراء وابن المنذر ك ق ورسته).\r4226 - عن عمر في قوله تعالى : (بالجبت والطاغوت) قال : الجبت السحر والطاغوت الشيطان.\r(الفريانى ص وعبد بن حميد وابن\rجرير وابن المنذر وابن ابى حاتم).\r4227 - عن عمر قال : فيم ترون أنزلت هذه الآية (أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب) ؟ فقالوا : الله أعلم ، فغضب عمر\r__________\r(1) العلاوة بكسر العين هي : أعلا الرأس أو العنق أو ما وضع بين العدلين بكسر العين ايضا وسكون الدال ا ه قاموس.\r(2) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسى أبو سفيان الكوفى الحافظ ، وقال عبد الله بن أحمد عن ابيه : ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ولا احفظ منه وعرض عليه القضاء فامتنع منه.\rميزان الاعتدال للذهبي [ 4 / 335 ] وتهذيب التهذيب [ 11 / 123 ] [ * ]","part":2,"page":355},{"id":986,"text":"فقال : قولوا نعلم أو لا نعلم ، فقال ابن عباس : في نفسي منها شئ يا أمير المؤمنين ، فقال عمر : قل يا ابن أخى ولا تحقر نفسك ، فقال ابن عباس : ضرب مثلا لعمل ، فقال عمر أي عمل ؟ فقال لعمل ، فقال عمر : لرجل غني يعمل بالحسنات ثم بعث الله إليه بشيطان فعمل بالمعاصى حتى اغرق أعماله كلها.\r(ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن ابى حاتم ك).\r4228 - عن ابن عباس قال : قال عمر بن الخطاب : قرأت الليلة آية أسهرتني : (أيود أحدكم ان تكون له جنة من نخيل وأعناب) ما عنى ؟ فقال بعض القوم : الله أعلم ، فقال : انى أعلم ان الله أعلم ولكن انما سألت ان كان عند أحد منكم علم وسمع فيها بشئ أن يخبر بما سمع فسكتوا ، فرأني وأنا أهمس قال : قل يا ابن أخي ، ولا تحقر نفسك قلت عنى بها العمل قال وما عنى بها العمل ؟ قلت شئ ألقي في روعي فقلته\rفتركني ، وأقبل وهو يفسرها صدقت يا ابن أخى ، عنى بها العمل ، ابن آدم أفقر ما يكون إلى جنته إذا كبر سنه ، وكثرت عياله ، وابن آدم أفقر ما يكون إلى عمله يوم القيامة ، صدقت يا ابن أخي.\r(عبد بن حميد وابن المنذر).\r4229 عن عمر أنه كان إذا تلا : (اذكروا نعمتي التى","part":2,"page":356},{"id":987,"text":"انعمت عليكم) ، قال : مضى القوم ، فانما يعني به أنتم.\r(ابن المنذر وابن أبى حاتم).\r4230 - عن عمر في قوله تعالى : (يتلونه حق تلاوته) قال : إذا مر بذكر الجنة سأل الله الجنة ، وإذا مر بذكر النار تعوذ بالله من النار (ابن ابى حاتم).\r4231 - عن عكرمة ان عمر بن الخطاب : كان إذا تلا هذه الآية : (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا) إلى قوله (ومن الناس من يشري نفسه) قال اقتتل الرجلان.\r(عبد بن حميد).\r4232 - عن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت يوم يوم الفتح ، فلما فرغ أتى المقام فقال هذا مقام أبينا ابراهيم ، قال عمر : أفلا تتخذه مصلى يا رسول الله ؟ فانزل الله (واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى) (حيان بن عيينة في جامعه).\r4233 - (ومن مسند عثمان رضي الله عنه) عن ابى الزبير قال : قلت لعثمان بن عفان (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا) الآية قال : قد نسختها الآية الاخرى.\rقلت فلم تكتبها أو تدعها ؟ قال يا ابن أخى لا أغير شيئا منه من مكانه.\r(خ ق).","part":2,"page":357},{"id":988,"text":"4234 عن عثمان بن عفان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى (فويل لهم مما كتبت أيديهم ، وويل لهم مما يكسبون) قال الويل جبل في النار ، وهو الذى أنزل في اليهود ، لانهم حرفوا التوراة ، زادوا فيها ما أحبوا ، ومحوا منها ما كانوا يكرهون ، ومحوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من التوراة.\r(ابن جرير).\r4235 - (علي رضي الله عنه) عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : (لا ينال عهدي الظالمين) قال : لا طاعة الا في المعروف.\r(وكيع في تفسيره وابن مردويه).\r4236 - عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : (وإذ يرفع ابراهيم القواعد) الآية ، قال : جاءت سحابة على تربيع البيت فيها رأس يتكلم : ارتفاع البيت على تربيع ، فرفعناه على تربيعه.\r(الديلمى).\r4237 - عن علي قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله : (فتلقى آدم من ربه كلمات) فقال : ان الله أهبط آدم بالهند ، وحواء بجدة وابليس بميسان والحية بأصبهان ، وكان للحية قوائم كقوائم البعير ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيا على خطيئته ، حتى بعث الله تعالى إليه جبريل وقال : يا آدم ألم أخلقك بيدى ؟ ألم أنفخ فيك من روحي ؟ ألم أسجد لك ملائكتي ؟ ألم أزوجك حواء أمتى ؟ قال بلى ، قال : فما هذا","part":2,"page":358},{"id":989,"text":"البكاء قال وما يمنعنى من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن ، قال فعليك بهذه الكلمات ، فان الله قابل توبتك وغافر ذنبك قل : اللهم انى أسألك بحق محمد وآل محمد ، سبحانك ، لا إله الا انت عملت سوءا\rوظلمت نفسي فتب علي انك أنت التواب الرحيم ، اللهم انى أسألك بحق محمد وآل محمد عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك أنت التواب الرحيم ، فهؤلاء الكلمات التى تلقى آدم.\r(الديلمى) وسنده واه وفيه حماد بن عمر النصيبى عن السرى عن خالد واهيان).\r4238 - عن علي في قوله تعالى : (وقولوا للناس حسنا) قال : يعنى الناس كلهم.\r(هب).\r4239 - عن علي في قوله تعالى : (شطر المسجد) قال شطره قبله.\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والدينوري في المجالس ك ق).\r4240 - عن علي في قوله تعالى : (وعلى الذين يطيقونه) قال : الشيخ الكبير الذى لا يستطيع الصوم يفطر ، ويطعم كل يوم مسكينا.\r(ابن جرير).\r4241 - عن علي في قوله تعالى : (وأتموا الحج والعمرة لله) قال : ان تحرم من دويرة اهلك.\r(وكيع ش وعبد بن حميد وابن","part":2,"page":359},{"id":990,"text":"جرير في التفسير وابن المنذر وابن أبى حاتم والطحاوى والنحاس في ناسخة ك ق).\r4242 - عن علي في قوله تعالى : (فما استيسر من الهدي) قال : شاة.\rمالك ش ص وعبد بن حميد وابن جرير في التفسير وابن المنذر وابن أبى حاتم ن).\r4243 - عن علي أنه سئل عن قوله تعالى : (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) فقال : الصيام ثلاثة أيام ، والصدقة ثلاثة آصع (1)\rعلى ستة مساكين ، والنسك شاة.\r(ابن جرير في التفسير).\r4244 - عن علي في قوله : (فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج) قال : فان أخر العمرة حتى يجمعها مع الحج فعليه الهدي.\r(ابن جرير).\r4245 - عن علي في قوله : (فصيام ثلاثة أيام في الحج) قال : قيل يوم التروية (2) يوم ، ويوم التروية ، ويوم عرفة ، فان فاتته\r__________\r(1) الصاع : مكيال يسع أربعة أمداد والمد بالحجاز : رطل وثلث وبالعراق رطلان.\rراجع جامع الاصول عند حديث رقم (497).\r(2) يوم التروية : يوم الثامن من ذى الحجة : سمي بذلك لانهم كانوا يرتون فيه من الماء لما بعد ، أو لان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان يتردى ويتفكر في رؤياه فيه وفى التاسع عرف وفى العاشر استعمل ا ه قاموس [ * ]","part":2,"page":360},{"id":991,"text":"صامهن ايام التشريق.\r(خط وعبد بن حميد وابن جرير في التفسير وابن ابى حاتم).\r4246 - عن علي في قوله تعالى : (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه) قال : غفر له ومن تأخر فلا اثم عليه قال غفر له.\rابن جرير).\r4247 - عن علي انه قرأ هذه الاية : (وإذا قيل له اتق الله) إلى قوله : (ومن الناس من يشرى نفسه) فقال : اقتتلا ورب الكعبة.\r(وكيع وعبد بن حميد في تاريخه وابن جرير وابن ابى حاتم).\r4248 - عن علي في قوله تعالى : (فان فاؤا) قال : الفئ\rالجماع.\r(عبد بن حميد).\r4249 - عن علي قال : الفئ الرضا.\r(ابن المنذر).\r4250 - عن علي في قوله : (فان طلقها فلا تحل له من بعد) قال : هذه الثالثة.\r(ابن المنذر).\r4251 - عن علي في قوله : (حتى تنكح زوجا غيره) قال : لا تحل له حتى يهزها هزيز البكر...","part":2,"page":361},{"id":992,"text":"4252 - عن محمد بن الحنفية قال : قال علي اشكل علي أمر ان قوله : (فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ، فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا) فدرست القرآن فعلمت أنه يعنى إذا طلقها زوجها الاخر رجعت إلى زوجها الاول المطلق ثلاثا ، وكنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم من أجل أن ابنته كانت تحتي فأمرت المقداد بن الاسود فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : فيه الوضوء.\r(عبد بن حميد وابن أبى حاتم).\r4253 - عن علي قال : الذى بيده عقدة النكاح الزوج.\r(وكيع وسفيان والفريابي ش وعبد بن حميد وابن جرير قط هق) 4254 - عن علي قال : الصلاة الوسطى هي الظهر.\r(ابن المنذر).\r4255 - عن زر قال : انطلقت أنا وعبيدة السلمانى إلى علي فأمرت عبيدة ان يسأله عن الصلاة الوسطى ؟ فسأله فقال : كنا نراها صلاة الصبح فبينا نحن نقاتل أهل خيبر فقاتلوا حتى أرهقونا عن الصلاة وكان قبل غروب الشمس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم املا قلوب هؤلاء القوم الذين شغلونا عن الصلاة الوسطى وأجوافهم نارا ، فعرفنا يومئذ\rأنها الصلاة الوسطى.\r(ابن جرير).\r(1)\r__________\r(1) الحديث رواه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي.\r= [ * ]","part":2,"page":362},{"id":993,"text":"4256 - عن علي قال : الصلاة الوسطى صلاة العصر التى فرط فيها سليمان.\r(وكيع وسفيان والفريابي ش ص وعبد بن حميد ومسدد وابن جرير هب).\r4257 - عن الحسن البصري عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الصلاة الوسطى صلاة العصر.\r(الدمياطي (1) في كتاب الصلاة الوسطى الذى سماه بكشف المغطا ك ق).\r4258 - (مالك) أنه بلغه أن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس قالا : الصلاة الوسطى صلاة الصبح.\r(ق).\r4259 - عن علي قال : ان لكل مؤمنة طلقت حرة أو أمة متعة ، وقرأ : (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين).\r(ابن المنذر).\r4260 - عن علي قال : السكينة ريح هفافة فيها صورة ولها\r__________\r= جامع الاصول رقم (515 و 516 و 517 و 518 و 519 و 520) وراجع شرح الترمذي تحفة الاحوذي [ 8 / 326 ].\r(2) الدمياطي : عبد المؤمن بن خلف بن شرف يعرف : بالدمياطي الامام البارع الحافظ النسابة المجود الحجة علم المحدثين عمدة النقاد ولد (614) وتوفى (705).\rالتاج المكلل (ص 171).\r[ * ]","part":2,"page":363},{"id":994,"text":"وجه كوجه الانسان.\r(ابن جرير وسفيان بن عيينة في تفسيرهما والازرقي ك ق في الدلائل كر).\r4261 - عن علي قال : السكينة ريح خجوج (1) ولها رأسان (ابن جرير).\r4262 - عن علي قال : الذى حاج ابراهيم في ربه هو نمرود بن كنعان.\r(ابن أبى حاتم).\r4263 - عن علي في قوله تعالى : (أو كالذى مر على قرية) قال : خرج عزير نبى الله من مدينته وهو شاب فمر على قرية خربة وهى خاوية على عروشها فقال : (أنى يحي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه) فأول ما خلق منه عيناه فجعل ينظر إلى عظامه ينضم بعضها إلى بعض ، كسيت لحما ثم نفخ الروح ، فقيل له كم لبثت ؟ قال لبثت يوما أو بعض يوم ، قال : بل لبثت مائة عام فأتى مدينته وقد ترك جارا له إسكافا شابا فجاء وهو شيخ كبير.\r(عبد بن حميد وابن أبى حاتم ك ق في البعث).\r__________\r(1) خجج : في حديث علي رضي الله عنه وذكر بناء الكعبة : فبعث الله السكينة وهي ريح خجوج فتطوقت بالبيت هكذا قال الهروي.\rوجاء في كتاب المعجم الاوسط للطبراني عن علي : ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : السكينة ريح خجوج.\rالنهاية لابن الاثير [ 2 / 11 ].\r[ * ]","part":2,"page":364},{"id":995,"text":"4264 - عن علي في قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) قال : من الذهب والفضة (ومما أخرجنا لكم من الارض) قال : يعنى من الحب والتمر وكل شئ فيه زكاة.\r(ابن جرير).\r4265 - عن عبيدة السلمانى قال : سألت علي بن أبى طالب عن قول الله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) الآية ، فقال : نزلت هذه الآية في الزكاة المفروضة ، كان الرجل يعمد إلى التمر فيصرمه فيعزل الجيد ناحية ، فإذا جاء صاحب الصدقة اعطاه من الردئ ، فقال الله : (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه الا أن تغمضوا فيه) يقول ولا يأخذ أحدكم هذا الردئ حتى يهضم له.\r(ابن جرير).\r4266 - (أسامة) عن زهرة قال : كنا جلوسا عند زيد بن ثابت فأرسلوه إلى أسامة فسألوه عن الصلاة الوسطى ؟ فقال : هي الظهر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها بالهجير.\r(ط ش خ في تاريخه ع والرويانى ق ص).\r4267 - عن الزبرقان (1) قال : ان رهطا من قريش مر بهم\r__________\r(1) الزبرقان بكسر الزاى المشددة وبسكون الباء ، وكسر الراء - = [ * ]","part":2,"page":365},{"id":996,"text":"زيد بن ثابت وهم مجتمعون ، فارسلوا إليه غلامين لهم يسألانه عن الصلاة الوسطى فقال : هي الظهر ، ثم انصرفا إلى أسامة بن زيد فسألاه ؟ فقال : هي الظهر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير ، فلا يكون وراءه الا الصف والصفان ، والناس في قائلتهم وتجارتهم ، فانزل الله تعالى (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لينتهين رجال أو لاحرقن بيوتهم.\r(حم ن وابن منيع وابن جرير والشاشى ص).\r4268 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث صفوان بن بيضاء في سرية عبد الله بن جحش قبل الابواء ، فغنموا وفيهم نزلت (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) الآية.\r(ابن منده وقال غريب كر).\r4269 - عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أشرفت الملائكة على الدنيا فرأت بنى آدم يعصون ، فقالوا : يا رب ما أجهل\r__________\r= الزبرقان : بن عمرو بن أمية الضمري ويقال الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية روى عن أسامة بن زيد وزيد بن ثابت ولم يسمع منهما وقال النسابى : ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وسئل الدارقطني عن حديث رواه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن زهرة عن زيد ابن ثابت فقال يخرج الحديث وزهرة مجهول.\rا ه باختصار.\rتهذيب التهذيب لابن حجر [ 3 / 309 ].\r[ * ]","part":2,"page":366},{"id":997,"text":"هؤلاء ؟ ما أقل معرفة هؤلاء بعظمتك ؟ فقال : لو كنتم في مسلاخهم (1) لعصيتموني ، قالوا : كيف يكون هذا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ، قال : فاختاروا ملكين ، فاختاروا هاروت وماروت ، ثم اهبطا إلى الدنيا ، وركبت فيهما شهوات بنى آدم ، ومثلت لهما امرأة فما عصما حتى واقعا المعصية فقال الله عزوجل لهما : فاختارا عذاب الدنيا ، أو عذاب الاخرة فنظر احدهما إلى صاحبه ، فقال ما تقول ؟ فقال أقول أن عذاب الدنيا منقطع ، وان عذاب الاخرة لا ينقطع ، فاختارا عذاب الدنيا فهما اللذان ذكرهما الله تعالى في كتابه : (وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت).\r(وقال وقفه أصح.\r4270 - عن أبى هريرة : أنهم تذاكروا الصلاة الوسطى ، فقال\rاختلفنا فيها كما اختلفتم ، ونحن بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، فقال : انا أعلم لكم ذلك فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان جريا عليه ، فاستأذن فدخل عليه ثم خرج فأخبر : أنها صلاة العصر.\r(كر).\r__________\r(1) المسلاخ : بكسر الميم وسكون السين : جلد الحية ، واسم نخلة ينتز بسرها أخضر ، والاهاب ا ه قاموس ولعل المعنى لو كنتم باهابهم أي جلودهم على صورتهم.\r[ * ]","part":2,"page":367},{"id":998,"text":"4271 - عن ابن لبيبة (1) قال : جئت ابا هريرة فقلت اخبرني عن أمر ، الامور كلها له تبع عن صلاتنا التى لابد لنا منها ، قال أتقرأ من القرآن شيئا ؟ قلت نعم ، قال اقرأ فقرأت له فاتحة الكتاب ، فقال : هذه السبع المثانى ، التى يقول الله تعالى : (ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم) ثم قال لى أتقرأ سورة المائدة ؟ قلت نعم ، قال فاقرأ علي آية الوضوء ، فقرأتها فقال ما أراك الا قد عرفت وضوء الصلاة ، أما سمعت الله تعالى يقول : [ أقم الصلاة لدلوك الشمس ] أتدرى ما دلوكها ؟ قلت إذا زالت الشمس عن بطن السماء أو عن كبد السماء بعد نصف النهار ، قال : نعم فصل الظهر حينئذ ، وصل العصر والشمس بيضاء نقية ، تجد لها مسا ، قال : أفتدرى ما غسق الليل ؟ قلت نعم غروب الشمس ، قال نعم فاحدرها (2) في إثرها ، ثم احدرها في أثرها وصل العشاء إذا ذهب الشفق ، وإذا أم الليل من ههنا ، وأشار إلى المشرق\r__________\r(1) محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة ، ويقال : ابن أبي لبيبة وأبوه وردان وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن سعد : كان قليل الحديث.\rتهذيب التهذيب [ 9 / 301 ].\r(2) فاحدرها : تأتى من بابين : من باب نصر ، وضرب ومعناها : الحط من علو إلى أسفل ، والاسراع...وإثرها : بكسر الهمزة وسكون الثاء وبفتح الهمزة والثاء أي بعدها ا ه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":368},{"id":999,"text":"فيما بينك وبين ثلث الليل ، وما عجلت بعد ذهاب بياض الافق فهو أفضل وصل الفجر إذا طلع الفجر ، أتعرف الفجر ؟ قلت نعم ، قال : ليس كل الناس يعرفه ، قلت هو إذا اصطفق الافق بالبياض ، قال نعم فصلها حينئذ إلى السدف (1) ثم إلى السدف ، ثم إلى السدف ، وإياك والحسوة (2) والاقعاء وتحفظ من السهو ، حتى تفرغ ، قلت أخبرني عن الصلاة الوسطى ، قال : أما سمعت الله يقول : [ أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ، وقرآن الفجر ] الآية [ ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ] فذكر الصلاة كلها ، ثم قال : [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ] ألا وهى العصر ، ألا وهى العصر.\r(عب).\r4272 - عن نافع أن حفصة دفعت مصحفا إلى مولى لها يكتب وقالت : إذا بلغت هذه الآية : [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ] فأذني ، فلما بلغها جاءها ، فكتبت بيدها : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر ، وقوموا لله قانتين.\r(عب).\r__________\r(1) السدف بفتح السين والدال الصببح وإقباله ، ا ه قاموس.\r(2) الحسوة بفتح الحاء وسكون السين : حسا الطائر الماء ، ويوم كحسو الطائر : أي قصير ، يعنى لا يكن ركوعك وسجودك قصيرين بل اطمأن ا ه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":369},{"id":1000,"text":"4273 - عن عطاء انه جاء عائشة مع عبيد بن عمير ، فقال عبيد : أي أم المؤمنين ، ما قول الله عزوجل [ لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ] قالت هو الرجل يقول : لا والله ، وبلى والله ، قال : فمتى الهجرة ؟ قالت لا هجرة بعد الفتح ، انما كانت الهجرة بل الفتح ، حين يهاجر الرجل بدينه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما حين كان الفتح فحيث ما شاء رجل عبد الله لا يضيع.\r(عب).\r4274 - عن هشام بن عروة قال : قرأت في مصحف عائشة [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر ، وقوموا لله قانتين ].\r(عب).\r4275 - عن عائشة أنها سئلت عن الصلاة ؟ الوسطى ؟ فقالت : كنا نقرأها في الحرف الاول عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ].\r(عب).\r4276 - عن ابى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال : أرسل زيد بن ثابت مولاه حرملة إلى عائشة يسألها عن الصلاة الوسطى قالت : هي الظهر ، قال فكان زيد يقول : هي الظهر ، فلا أدرى أعنها أخذ أم عن غيرها.\r(عب).\r4277 - عن عبد الله بن نافع قال : أمرتنى أم سلمة أن أكتب","part":2,"page":370},{"id":1001,"text":"لها مصحفا وقالت إذا بلغت [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فاخبرني ، فاخبرتها فقالت : أكتب حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر ، وقوموا لله قانتين.\r(عب).\r4278 - عن السدي (1) قال آخر آية أنزلت : [ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ] الآية.\r(عب).\r4279 - عن سعيد بن المسيب ان صهيبا أقبل مهاجرا نحو النبي صلى الله عليه وسلم ، فتبعه نفر من قريش مشركون ، فنزل فانتثل كنانته ، فقال : قد علمتم يا معشر قريش أنى أرماكم رجلا بسهم ، وايم الله لا تصلون الي حتى أرميكم بكل سهم في كنانتي ، ثم أضربكم بسيفي ما بقي في يدي منه ثم شأنكم بعد ذلك وان شئتم دللتكم على مالي بمكة وتخلوا سبيلي قالوا نعم ، فتعاهدوا على ذلك ، فدلهم فأنزل الله على رسوله القرآن :\r__________\r(1) اسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى بكر كريمة السدي أبو محمد القرشي مولاهم الكوفي الاعور وهو السدي الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمي السدى روى عن أنس وابن عباس ورأى ابن عمر والحسن بن علي وأبا هريرة وأبا سعيد.\rوقال العجلي : ثقه عالم بالتفسير رواية له.\rوذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبري : لا يحتج بحديثه.\rوتوفي (127).\rتهذيب التهذيب [ 1 / 313 ].\r[ * ]","part":2,"page":371},{"id":1002,"text":"[ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ] حتى فرغ من الاية ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم صهيبا قال : ربح البيع يا ابا يحيى ، ربح البيع يا ابا يحيى ، ربح البيع يا ابا يحيى ، وقرأ عليه القرآن.\r(ابن سعد والحارث وابن المنذر وابن ابى حاتم حل كر).\r4280 - عن عطاء قال : اول ما نزل تحريم الخمر : [ يسألونك عن الخمر والميسر) الاية.\r(ش).\r4281 - عن مجاهد قال : كانوا يتكلمون في الصلاة يكلم الرجل أخاه ، حتى نزلت هذه الاية : [ وقوموا لله قانتين ] فقطعوا الكلام.\r(عب).\r4282 عن علي رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ، فقال : ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس ، وهى صلاة العصر.\r(خ ق) 4283 - عن علي قال : لما كان يوم الاحزاب صلينا العصر بين المغرب والعشاء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : شغلونا عن الصلاة الوسطى ، صلاة العصر ، ملا الله قبورهم وأجوافهم وفى لفظ : قبورهم وبيوتهم وفى لفظ : ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا.\r(عب حم وأبو عبيد في فضائله والعدنى","part":2,"page":372},{"id":1003,"text":"م ن وابن جرير وابن خزيمة (1) وأبو عوانة (2) ق).\r4284 - عن علي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة العصر حتى غابت الشمس ولم يكن يومئذ صلى الظهر والعصر حتى غابت الشمس.\r(عب).\r4285 - عن زر بن حبيش قال : قلت لعبيده سل عليا عن الصلاة الوسطى فسأله ؟ فقال : كنا نرى انها صلاة الفجر حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر حتى غابت الشمس ملا الله قبورهم وأجوافهم نارا.\r(عب وعبد بن حميد وابن زنجويه في ترغيبه ن ه ح وابن جرير ق).\r__________\r(1) ابن خزيمة : محمد بن اسحاق بن خزيمة النيسابوري الفقيه الامام الحافظ كان قوي البادرة كثير الاطلاع غزير المادة صنف كثيرا وأفاد وينعت\rبامام الائمة وبد سنة 223 - 311 وكان عالما بالدليل تاركا للتقليد.\rالتاج المكلل (ص 297).\r(2) أبو عوانة : يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم بن زيد النيسابوري الحافظ صاحب المسند الصحيح المخرج على كتاب مسلم بن الحجاج كان : أبو عوانة أحد الحفاظ الجوادين والمحدثين المكثرين طاف الشام ومصر والبصرة والكوفة وتوفي 316.\rوعوانة : بفتح العين المهملة وبعد الالف نون.\rالتاج المكلل (ص 150).\r[ * ]","part":2,"page":373},{"id":1004,"text":"4286 - عن على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : يوم الاحزاب ملا الله بيوتهم وقبورهم وأجوافهم نارا.\rكما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس.\r(حم خ م والدرامي د ت ن وابن خزيمة وابن جرير وابن الجارود وأبو عوانة ق).\r4287 - عن علي قال : لما نزلت هذه الآية (وإن تبدوا ما في انفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) احزنتنا ، قلنا يحدث أحدنا نفسه فيحاسب ، ولا يدرى ما يغفر منه ولا ما لا يغفر منه ، فنزلت هذه الآية بعدها فنسختها : (لا يكلف الله نفسا الا وسعها ، لها ما كسبت ، وعليها ما اكتسبت).\r(عبد بن حميد ت).\r(1).\rسورة آل عمران 4288 (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث أبا بكر إلى فنحاص اليهودي يستمده ، وكتب إليه ، وقال\r__________\r(1) الحديث رواه البخاري برقم (529) والترمذي برقم (530) ومسلم برقم\r(531) ومسلم والترمذي برقم (532).\rجامع الاصول [ 2 / 58 / 61 ].\r[ * ]","part":2,"page":374},{"id":1005,"text":"لابي بكر لا تفتت علي بشئ حتى ترجع الي ، فلما قرأ فنحاص الكتاب قال : قد احتاج ربكم ؟ قال أبو بكر : فهممت أن أمده بالسيف ، ثم ذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم : لا تفتت علي بشئ فنزلت : (لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير) الآية.\r(ابن جرير في التفسير وابن المنذر) وعن السدي نحوه رواه ابن جرير.\r4289 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن السدي في قوله تعالى : (كنتم خير أمة أخرجت للناس) قال قال عمر بن الخطاب : لو شاء الله لقال أنتم فكنا كلنا ، ولكن قال : كنتم خاصة في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن صنع مثل صنيعهم كانوا خير أمة أخرجت للناس.\r(ابن جرير وابن أبى حاتم).\r4290 - عن كليب (1) قال : خطبنا عمر ، وكان يقرأ عى المنبر آل عمران ، ويقول : إنها أحدية (2) ثم قال تفرقنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فصعدت الجبل ، فسمعت يهوديا يقول : قتل محمد ، فقلت\r__________\r(1) كليب : الجهني ويقال الحضرمي معدود في الصحابة له ثلاثة أحاديث.\rولقد ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب أربعة أسماء بلفظ ، كليب فاخترت لك المعدود من الصحابة والله أعلم [ 8 / 447 ].\r(2) أحدية : أي نزلت بأحد.\r[ * ]","part":2,"page":375},{"id":1006,"text":"لا أسمع أحدا يقول قتل محمد الا ضربت عنقه ، فنظرت فإذا رسول الله\rصلى الله عليه وسلم ، والناس يتراجعون إليه ، فنزلت هذه الآية : (وما محمد الا رسول) الآية.\r(ابن المنذر).\r4291 - عن كليب قال خطب عمر يوم الجمعة ، فقرأ آل عمران فلما انتهى إلى قوله : (ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان) قال : لما كان يوم أحد هزمناهم ففررت حتى صعدت الجبل فلقد رأيتنى أنزو كأننى أروى ، والناس يقولون قتل محمد صلى الله عليه وسلم ، فقلت لا أجد أحدا يقول قتل محمد صلى الله عليه وسلم الا قتلته ، حتى اجتمعنا على الجبل ، فنزلت : (ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان).\r(ابن جرير).\r4292 - عن السدى عمن حدثه عن عمر في قوله تعالى : (كنتم خير أمة أخرجت للناس) الاية قال يكون لاولنا ولا يكون لآخرنا.\r(ابن جرير وابن أبى حاتم).\r4293 - عن قتادة قال : ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية : (كنتم خير أمة أخرجت للناس) الآية ، ثم قال : يا أيها الناس من سره ان يكون من تلكم الامة فليؤد شرط الله فيها.\r(ابن جرير).\r4294 - عن عمر أنه قيل له ان هنا غلاما من أهل الحيرة حافظا","part":2,"page":376},{"id":1007,"text":"كاتبا فلو اتخذته كاتبا ، قال : قد اتخذت إذا كلبا بطانة من دون المؤمنين.\r(ش وعبد بن حميد وابن ابى حاتم).\r4295 - عن سيار أبى الحكم أن عمر بن الخطاب قرأ : (زين للناس حب الشهوات) الآية ، ثم قال : الآن يا رب وقد زينها في القلوب.\r(ش وعبد بن حميد وابن ابى حاتم).\r(1)\r4296 - عن علي قال : لم يبعث الله له نبيا آدم فمن بعده الا أخذ عليه العهد في محمد صلى الله عليه وسلم ، لئن بعث وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه ويأمره فيأخذ العهد على قومه ثم تلا : (وإذا أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمه) الاية ، إلى قوله : (قال فاشهدوا) يقول فاشهدوا على أممكم بذلك (وأنا معكم من الشاهدين) عليكم وعليهم (فمن تولى) عنك يا محمد بعد هذا العهد من جميع الامم (فأولئك هم الفاسقون) هم العاصون في الكفر.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) أورد ابن كثير في تفسيره هذا الحديث : وقد قال ابن جرير : حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن عطاء عن أبى بكر بن حفص بن عمر بن سعد : قال : قال عمر بن الخطاب لما نزلت : (زين للناس حب الشهوات) قلت : الآن يا رب حين زينتها لنا.\r[ 2 / 19 ].\rوأما سيار أبو الحكم العنزي الواسطي ويقال البصري وتوفي (120).\rتهذيب التهذيب [ 4 / 291 ].\r[ * ]","part":2,"page":377},{"id":1008,"text":"4297 - عن الشعبى عن علي : في قوله (ان أول بيت وضع للناس للذى ببكة مباركا) قال : كانت البيوت قبله ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله.\r(ابن المنذر وابن أبى حاتم).\r4298 - عن علي قال : بدر بئر.\r(ابن المنذر).\r4299 - عن علي قال : كانت سيما الملائكة يوم بدر الصوف الابيض في نواحى الخيل وأذنابها.\r(ابن المنذر وابن أبى حاتم).\r4300 - عن علي : في قوله (وسيجزي الله الشاكرين) قال الثابتين على دنيهم أبا بكر وأصحابه ، فكان علي يقول : كان أبو بكر\rأمير الشاكرين ، ابن جرير).\r4301 - عن علي أنه سئل عن هذه الآية : (يا أيها الذين آمنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم) التعرب بعد الهجرة ؟ فقال : بل هو الزرع.\r(ابن أبى حاتم).\r4302 - عن علي انه قال : في المرتد ان كنت لمستتيبه ثلاثا ثم قرأ هذه الآية : (ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا).\r(ابن جرير وابن أبى حاتم وأبو ذر الهروي في الجامع ق) وسيأتى برقم / 4335 /.","part":2,"page":378},{"id":1009,"text":"4303 - عن عثمان مؤذن بنى قصى قال : صحبت عليا سنة كلها ما سمعت منه براءة ولا ولاية الا انى سمعته يقول : من يعذرني من فلان وفلان ؟ فانهما بايعانى طائعين غير مكرهين ، ثم نكثا بيعتى ، من غير حدث أحدثته ، ثم قال : والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد (وان نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم) الآية.\r(أبو الحسن البكالى).\r4304 - عن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قام من صلاة الفجر حين رفع رأسه من الركعتين ، فقال : ربنا ولك الحمد ، وفى الركعة الآخرة قال : اللهم العن فلانا وفلانا دعا على ناس من المنافقين ، فانزل الله : (ليس لك من الامر شئ ، أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون) (ش).\r4305 - عن عروة قال : قالت لي عائشة كان أبوك من الذين استجابوا لله وللرسول من بعد ما أصابهم القرح.\r(ك).\r4306 - عن جعفر بن محمد عن أبيه في هذه الآية : (تعالوا ندع\rأبناءنا وأبناءكم ، ونساءنا ونساءكم ، وأنفسنا وأنفسكم) قال : فجاء بابى بكر وولده بعمر وولده وبعثمان وولده ، وبعلي وولده.\r(كر).\r4307 - (مرسل الشعبي) عن الشعبى (1) قال : لما أراد رسول الله\r__________\r(1) عامر بن شراحبل بن عبد المعروف : الشعبى أدرك (500) من = [ * ]","part":2,"page":379},{"id":1010,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلاعن أهل نجران قبلوا الجزية ان يعطوها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد أتانى البشير بهلكة أهل نجران ، لو تموا على الملاعنة حتى الطير (1) على الشجر والعصفور على الشجر ولما (2) غدا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيد حسن وحسين ، وكانت فاطمة تمشى خلفه.\r(ص ش وعبد بن حميد وابن جرير).\rسورة النساء 4308 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن ابى بكر الصديق انه قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية : (من يعمل سوءا يجز به) ؟ فكل سوء عملناه جزينا به ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غفر الله لك يا أبا بكر ألست تمرض ؟ ألست تنصب ؟ ألست تحزن ؟ ألست تصيبك اللاواء ؟ ألست تنكب ؟ قال بلى ، قال : فهي ما تجزون به في الدنيا\r__________\r= أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : وللد (21) وتوفي بالكوفة (105).\rوالشعبي : بفتح الشين وسكون العين وبعدها باء موحدة.\rتحفة الاحوذي [ 1 / 456 ].\rوتهذيب التهذيب [ 5 / 65 ].\rوالحلية لابي نعيم [ 4 / 310 ].\r(1) حتى الطير معطوف على أهل نجران.\r(2) ولما معطوفة على : لما أراد في اول الرواية.\r[ * ]","part":2,"page":380},{"id":1011,"text":"(ش حم وهناد وعبد بن حميد والحارث والعدنى والمروزي في الجنائز والحكيم وابن جرير وابن المنذر ع حب وابن السنى في عمل يوم وليلة ك ق ص).\r4309 - عن ابن عمر سمعت أبا بكر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يعمل سوءا يجز به في الدنيا.\r(حم والحكيم والبزار وابن جرير عق وابن مروديه خط في المتفق والمفترق) قال ابن كثير : لا بأس باسناده.\r4310 - عن ابن عمر عن أبى بكر قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلت هذه الآية : (من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا) فقال رسول الله صلى اللله عليه وسلم : يا أبا بكر الا أقرئك آية أنزلت علي ؟ قلت بلى يا رسول الله فاقرأنيها ، فلا أعلم الا انى وجدت في ظهرى انقصاما ، فتمطأت لها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما شأنك يا أبا بكر ؟ قلت يا رسول الله بأبى وأمى وأينا لم يعمل سوءا ؟ وإنا لمجزيون بما عملنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا ، حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب واما الاخرون فيجمع الله ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة.\r(عبد بن حميد ت وابن المنذر قال ت : غريب وفى اسناده مقال وموسى بن عبيدة يضعف في الحديث","part":2,"page":381},{"id":1012,"text":"ومولى ابن سباع مجهول ، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبى بكر وليس له اسناد صحيح.\r4311 - عن عائشة عن أبى بكر قال لما نزلت : (من يعمل سوءا\rيجز به) قلت يا رسول الله كل ما نعمل نؤاخذ به ؟ فقال يا أبا بكر : أليس يصيبك كذا وكذا فهو كفارة.\r(ابن جرير).\r4312 - عن مسروق قال قال أبو بكر يا رسول الله ما أشد هذه الآية (من يعمل سوءا يجز به) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر المصائب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء.\r(ص وهناد وابن جرير د حل وأبو مطيع في أماليه).\r4313 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر قال : قرئ عند عمر (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها) فقال معاذ : عندي تفسيرها تبدل في ساعة مائة مرة فقال عمر : هكذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه ولم.\r(ابن ابى حاتم) (طس وابن مردويه) بسند ضعيف.\r4314 - عن ابن عمر قال : تلا رجل عند عمر : (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها) فقال كعب عندي : تفسير هذه الآية فقال عمر : هاتها يا كعب ، فان جئت بها كما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقناك ، قال : تبدل في الساعة الواحدة عشرين ومائة مرة","part":2,"page":382},{"id":1013,"text":"فقال عمر : هكذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن مردويه).\r4315 - عن محمد بن المنتشر قال قال رجل لعمر بن الخطاب : انى لاعرف أشد آية في كتاب الله تعالى ، فاهوى عمر فضربه بالدرة فقال مالك ؟ نقبت عنها حتى علمتها ، فانصرفت حتى كان الغد ، فقال له عمر الآية التى ذكرت بالامس ، فقال : (من يعمل سوءا يجز به) فما منا احد يعمل سوءا الا جزي به ، فقال عمر : لبثنا حين نزلت ما ينفعنا طعام ولا شراب حتى أنزل الله بعد ذلك ، ورخص وقال :\r(ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما) (ابن راهويه.\r(1) 4316 - عن ابن جريج في قوله تعالى : (ان الله يأمركم أن تؤدوا\r__________\r(1) أبو يعقوب الحنظلي اسحاق بن ابراهيم بن ابى الحسن المروزى المعروف : بابن راهويه جمع بين الحديث والفقه والورع وكان أحد الائمة في الاسلام ذكره الدارقطني فيمن روى عن الشافعي.\rولد (161) توفي (230) نزيل نيسابور.\rوراهويه : بفتح الراء وبعد الالف ها ساكنة ثم واو مفتوحة وبعدها ياء مثناة من تحتها ساكنة وبعدها هاء ساكنة.\rتحفة الاحوذي [ 1 / 431 ] التاج المكلل للقنوجى (ص 36) وتهذيب التهذيب [ 1 / 216 ].\r[ * ]","part":2,"page":383},{"id":1014,"text":"الامانات إلى أهلها) قال : نزلت في عثمان بن طلحة قبض منة النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة ، ودخل به البيت يوم الفتح ، فخرج وهو يتلو هذه الآية فدعا عثمان ، فدفع إليه المفتاح ، قال وقال عمر بن الخطاب لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكعبة وهو يتلو هذه الآية ، فداه أبى وأمى ، ما سمعته يتلوها قبل ذلك.\r(ابن جرير وابن المنذر).\r4317 - عن عمر في قوله تعالى : (كتاب الله عليكم) قال : الاربع (1).\r(ابن جرير).\r4318 - عن نجدة مولى عمر بن الخطاب أن عمر كان في سوق المدينة يوما ، فطأطأ رأسه ، فأخذ شق تمرة ، فمسحها من التراب ، ثم مر أسود عليه قربة فمشى إليه عمر وقال اطرح هذه في فيك ، فقال له\rأبو ذر ما هذه يا أمير المؤمنين ؟ قال : هذه اثقل أو ذرة ؟ قال لا بل هي اثقل من ذرة ، قال فهمت ما أنزل الله في سورة النساء : (ان الله لا يظلم مثقال ذرة ، وان تك حسنة يضاعفها ، ويؤت من لدنه أجرا عظيما) كان بدء الامر مثقال ذرة ، وكان عاقبته أجرا عظيما.\r(كر).\r4319 - عن علي قال : ما في القرآن آية أحب الي من هذه الآية (ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء).\r__________\r(1) الاربع : يعني نكاح أربع حرائر فقط ا ه بن كثير من سورة النساء.\r[ * ]","part":2,"page":384},{"id":1015,"text":"(الفريابى (1) ك ت وقال حسن غريب ، وابن ابى الدنيا في حسن الظن بالله تعالى).\r4320 - عن علي قال : صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا ، وسقانا من الخمر ، فأخذ الخمر منا ، وحضرت الصلاة ، فقدموني فقرأت : (قل يا أيها الكافرون ، لا اعبد ما تعبدون ، ونحن نعبد ما تعبدون ، فأنزل الله : (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون).\r(عبد بن حميد د ت وقال حسن صحيح غريب ن وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم ك ص).\r4321 - عن عمر في قوله تعالى : (بالجبت والطاغوت) قال : الجبت السحر ، والطاعوت الشيطان.\r(الفريابى ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم ورسته).\r4322 - قال ابن السمعاني في الذيل : أنا أبو بكر هبة الله بن الفرج أنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب ، أنا أبو القاسم عبد الرحمن\r__________\r(1) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم أبو عبد الله االفريابى\rنزيل قيسارية من ساحل الشام أدرك الاعمش ، وكان من افضل أهل زمانه وقال النسائي : ثقه ولد (120) وتوفي (210).\rتهذيب التهذيب لابن حجر [ 9 / 535 ].\r[ * ]","part":2,"page":385},{"id":1016,"text":"بن عمرو بن تميم المؤدب ، ثنا علي بن ابراهيم بن علان ، أنا علي بن محمد بن علي ، ثنا احمد بن الهيثم الطائى ، حدثنا أبي عن أبيه عن سلمة ابن كهيل عن أبي صادق عن علي بن أبي طالب قال : قدم علينا أعرابي بعد ما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام فرمى بنفسه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وحثا من ترابه على رأسه ، وقال : يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله ، فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك : (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لى فنودى من القبر : أنه قد غفر لك ، قال في المغني : الهيثم بن عدى الطائى متروك.\r4323 - عن علي ان رجلا من الانصار دعاه وعبد الرحمن بن عوف فسقاهما قبل أن يحرم الخمر ، فأمهم علي في المغرب ، وقرأ (قل يا أيها الكافرون) فنزل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنو لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون).\r(مسدد).\r(1)\r__________\r(1) مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري الاسدي أبو الحسن الحافظ.\rوقال ابن عدى : أنه أول من صنف المسند بالبصرة وذكره ابن حبان في الثقات.\rوقال البخاري وغير واحد توفي (228).\rتهذيب التهذيب (10 / 107).\r[ * ]","part":2,"page":386},{"id":1017,"text":"4324 - عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : (فإذا أحصن) قال إحصانها إسلامها ، وقال علي : إجلدوهن.\r(ابن ابى حاتم) وقال حديث منكر.\r4325 - عن علي : أنه سئل ما أكبر الكبائر ؟ قال : الامن من مكر الله ، والاياس : من روح الله ، والقنوط : من رحمة الله.\r(ابن المنذر).\r4326 - عن علي : الكبائر الشرك بالله ، وقتل النفس ، وأكل مال اليتيم ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزحف ، والتعرب (1) بعد الهجرة ، والسحر ، وعقوق الوالدين ، وأكل الربا ، وفراق الجماعة (2) ونكث الصفقة (3).\r(ابن أبى حاتم).\r4327 - عن علي قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من الانصار بامرأة له ، فقالت يا رسول الله : ان زوجها فلان ابن فلان الانصاري ، وإنه ضربها فأثر في وجهها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس له ذلك ، فأنزل الله :\r__________\r(1) التعريب : هو ان يترك المدينة بعد ما هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويصير في البادية فرارا من الجهاد المقدس.\r(2) فراق الجماعة : هو الردة عن الدين الحق.\r(3) نكث الصفقة : هو الخروج عن الامام الحق الذى بايعه بغير حق.\r[ * ]","part":2,"page":387},{"id":1018,"text":"(الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض) أي قوامون على النساء في الادب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أردت أمرا ، وأراد الله غيره.\r(ابن مردويه).\r4328 - عن عبيدة السلمانى قال : جاء رجل وامرأته إلى علي ومع كل واحد منهما فئام من الناس ، فأمرهم علي ، فبعثوا حكما من أهله ، وحكما من أهلها ، ثم قال للحكمين : تدريان ما عليكما ؟ عليكما ان رأيتما أن تجمعا أن تجمعا ، وان رأيتما ان تفرقا ، ان تفرقا قالت المرأة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي ، وقال الرجل أما الفرقة فلا ، فقال علي : كذبت ، والله حتى تقر بمثل ما أقرت به.\r(الشافعي عب ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم هق).\r4329 - عن محمد بن كعب القرظى (1) قال : كان علي بن أبى طالب يبعث الحكمين ، حكما من أهله ، وحكما من أهلها ، فيقول الحكم من أهلها : يا فلان ما تنقم من زوجتك ؟ فيقول أنقم منها كذا وكذا\r__________\r(1) محمد بن كعب القرظى أبو حمزة ، سكن الكوفة ثم المدينة.\rقال ابن سعد : كان ثقة عالما كثير الحديث ورعا.\rوقال العجلى : مدني تابعي ثقة رجل صالح عالم بالقرآن.\rولد : في آخر خلافة علي سنة أربعين ، وتوفى سنة 20 ه.\rمقدمة تحفة الاحوذي [ 2 / 6 ].\r[ * ]","part":2,"page":388},{"id":1019,"text":"فيقول : أرأيت ان نزعت عما تكره إلى ما تحب هل أنت متق الله فيها ؟ ومعاشرها بالذى يحق عليك في نفقتها وكسوتها ؟ فإذا قال نعم قال الحكم من أهله : يا فلانة ما تنقمين من زوجك ؟ فتقول مثل ذلك فان قالت نعم جمع بينهما ، قال وقال : الحكمان بهما يجمع الله وبهما يفرق.\r(ابن جرير).\r4330 - عن علي قال : إذا حكم أحد الحكمين ولم يحكم الاخر\rفليس حكمه بشئ حتى يجتمعا.\r(ق).\r4331 - عن علي في قوله تعالى : (والصاحب بالجنب) قال : المرأة.\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم ق).\r4332 - عن علي في قوله : (ولا جنبا الا عابري سبيل) قال : نزلت هذه الآية في المسافر تصيبه الجنابة ، فيتيمم ويصلي حتى يجد الماء.\r(الفريابى ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم ق).\r4333 - عن علي قال : اللمس هو الجماع ، ولكن الله كنى عنه.\r(ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم هق).\r4334 - عن علي أنه سئل عن هذه الآية : (وان امرأة خافت","part":2,"page":389},{"id":1020,"text":"من بعلها نشوزا أو إعراضا) فقال هذا العلم ينتفع به ، عن مثل هذا فاسألوا ، ثم قال : هو الرجل عنده امرأتان فتكون احداهما قد عجزت أو تكون دميمة فيريد فراقها ، فتصالحه على أن يكون عندها ليلة وعند الاخرى ليالى ، ولا يفارقها ، فما طابت به نفسها فلا بأس به ، فان رجعت سوى بينهما.\r(ط ش وابن راهويه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والصابوني في المأتين ق).\r4335 - عن علي انه قال في المرتد : ان كنت لمستتيبه ثلاثا ثم قرأ : (ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا).\r(ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو ذر الهروي في الجامع).\rومر برقم [ 4302 ].\r4336 - عن علي انه قيل له : أرأيت هذه الآية ؟ (ولن يجعل\rالله للكافرين على المؤمنين سبيلا) وهم يقاتلون ، فيظهرون ، ويقاتلون ، فقال أدنه أدنه ، ثم قال : (فالله يحكم بينهم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا).\r(ك والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر هق في البعث).\r4337 - عن علي في قوله تعالى : (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا) قال في الاخرة.\r(ابن جرير).","part":2,"page":390},{"id":1021,"text":"4338 - عن علي قال في قوله تعالى (والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم) قال : المشركات إذا سبين حلت له.\r(الفريابى ش طب).\r4339 - عن البراء قال : آخر آية أنزلت في القرآن (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة).\r(ش).\r(1) 4340 - عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : أدع لي زيدا ، وقل يجئ بالكتف والدواة واللوح ، فقال اكتب : (لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله) فقال ابن أم مكتوم : يا رسول اللهبعيني ضرر ، فنزلت قبل أن يبرح : (غير أولي الضرر).\r(كر).\r__________\r(1) نزلت هذه الآية والنبى صلى الله عليه وسلم متجهز لحجة الوداع ونزلت بسبب جابر.\rالقرطبى [ 6 / 28 ].\rوأما معنى الكلالة : الكلالة : مصدر ، من تكلله النسب أي أحاط به.\rوبه سمي الاكليل : وهي منزلة من منازل القمر لاحاطتها بالقمر إذا احتل بها ، ومنه الاكليل\rالتاج والعصابة المحيطة بالرأس.\rفإذا مات الرجل وليس له ولد ولا والد فورثته كلاله.\rهذا قول : ابى بكر الصديق وعمر وعلي وجمهور أهل العلم.\rراجع تفسير القرطبى [ 5 / 76 ].\r[ * ]","part":2,"page":391},{"id":1022,"text":"4341 - عن الحسن أن سراقة بن مالك المدلجى (1) حدثهم ان قريشا جعلت في رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى بكر أربعين أوقية ، قال : فبينما أنا جالس ، إذ جاءني رجل ، فقال : ان الرجلين اللذين جعلت قريش فيهما ما جعلت قريبان منك ، بمكان كذا وكذا ، فأتيت فرسى وهو في المرعى ، فنفرت به ، ثم أخذت رمحي فركبته ، فجعلت أجر الرمح مخافة ان يشركني فيهما أهل الماء ، فلما رأيتهما قال أبو بكر : هذا باغ يبغينا ، فالتفت الي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم اكفناه بما شئت ، قال فوحل فرسى وانى لفي جلد (2) من الارض فوقعت على حجر ، فانقلب فقلت ادع الذى فعل بفرسي ما أرى أن يخلصه ، وعاهده على أن لا يعصيه فدعا له فخلص الفرس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أواهبه أنت لي ؟ فقلت نعم ، قال فههنا قال فعم عنا الناس ، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الساحل مما يلى البحر فكنت أول النهار لهم طالبا ، وآخر النهار لهم مسلحة ، (3)\r__________\r(1) سراقة بن مالك المدلجي : من مشاهير الصحابة كان ينزل قديدا وهو الذى لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر حين خرجا مهاجرين إلى المدينة وقصته مشهورة وتوفي صدر خلافة عثمان بن عفان (24) ه.\rتهذيب التهذيب [ 3 / 456 ].\r(2) الجلد : بفتح الجيم واللام : الارض الصلبة المستوية المتن ا ه قاموس.\r(3) مسلحة : أي من جنوده المسلحين.\r(*)","part":2,"page":392},{"id":1023,"text":"وقال لي : إذا استقررنا بالمدينة فان رأيت ان تأتينا فأتنا فلما قدم المدينة وظهر على أهل بدر وأحد وأسلم الناس ومن حولهم بلغني انه يريد ان يبعث خالد بن الوليد إلى بنى مدلج ، فأتيته فقلت له أنشدك النعمة ، فقال القوم مه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تريد ؟ فقلت بلغني انك تريد ان تبعث خالد بن الوليد إلى قومي ، فانا أحب أن توادعهم فان أسلم قومهم أسلموا معهم وإن لم يسلموا لم تخشن صدور قومهم عليهم ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد خالد بن الوليد ، فقال له : اذهب معه فاصنع ما يريد ، فان أسلمت قريش أسلموا معهم فانزل الله عز وجل : (ودوا لو تكفرون كما كفروا) حتى بلغ (إلا الذين يصلون) الاية ، قال الحسن فالذين حصرت صدورهم بنو مدلج ، فمن وصل إلى بنى مدلج من غيرهم كان في مثل عهدهم.\r(ش وابن ابى حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل) وسنده حسن.\r4342 - ثنا أبو خالد الاحمر عن ابن اسحاق عن يزيد بن عبد الله ابن أبى قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن ابى حدرد الاسلمي عن أبيه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى اضم فلقينا عامر بن الاضبط فحيا بتحية الاسلام فبرعنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله ، فلما قتله سلبه بعيرا وأهبا (1) ومسحا كان له ، فلما قدمنا جئنا بشأنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) أهب : جمع أهاب وهو الجلد ، والمسح : بكسر الميم نوع من الاردية كالعباء.\r[ * ]","part":2,"page":393},{"id":1024,"text":"فاخبرناه بأمره ، فنزلت هذه الآية : (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في\rسبيل الله فتبينوا)...(1).\r4343 - عن السدى عن ابى صالح عن ابن عباس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومى على سرية ومعه في السرية عمار بن ياسر قال : فخرجوا حتى أتوا قريبا من القوم الذين أرادوا ان يصبحوهم ، فنزلوا في بعض الليل ، قال : وجاء القوم النذير فهربوا حيث بلغهم ، فأقام رجل منهم كان قد أسلم هو وأهل بيته فأمر أهله فتحملوا وقال : قفوا حتى آتيكم ، ثم جاء حتى دخل على عمار ، فقال يا أبا اليقظان : انى قد أسلمت وأهل بيتى فهل ذلك نافعى ان أنا أقمت ؟ فان قومي قد هربوا حيث سمعوا بكم ، قال فقال له عمار فأقم ، فأنت آمن فانصرف الرجل هو وأهله ، قال فصبح خالد القوم فوجدهم قد ذهبوا فاخذ الرجل هو وأهله ، فقال له عمار : انه لا سبيل لك على الرجل ، قد أسلم ، قال وما أنت وذاك ؟ أتجير علي وأنا الامير ؟ قال : نعم أجير عليك وأنت الامير ، ان الرجل قد آمن ، ولو شاء لذهب كما ذهب أصحابه ، فأمرته بالمقام لاسلامه ، فتنازعا في ذلك حتى تشاتما ، فلما قدما المدينة اجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر عمار الرجل وما صنع ، فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) أخرجه أحمد وابن المنذر والطبراني وجماعة.\r[ * ]","part":2,"page":394},{"id":1025,"text":"أمان عمار ، ونهى يومئذ ان يجيز أحد على أمير فتشاتما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال خالد يا رسول الله : أيشتمني هذا العبد عندك ؟ أما والله لولاك ما شتمنى فقال نبى الله صلى الله عليه وسلم : كف يا خالد عن عمار ، فانه من يبغض عمارا يبغضه الله عزوجل ، ومن يلعن عمارا يلعنه الله عزوجل ثم قام عمار فولى واتبعه خالد بن الوليد حتى أخذ بثوبه ، فلم يزل\rيترضاه حتى رضي عنه ، ونزلت هذه الآية : (اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الامر منكم) امراء السرايا (فان تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول) فيكون الله ورسوله هو الذى يحكم فيه (ذلك خير وأحسن تأويلا) يقول خير عاقبة.\r(ابن جرير) (1).\r4344 - عن ابن عباس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن في سرية ومعه في السرية عمار بن ياسر إلى حي من قريش أو قيس حتى إذا دنوا من القوم جاءهم النذير ، فهربوا وثبت رجل منهم كان قد أسلم هو وأهل بيته.\rفقال لاهله كونوا على رحلى حتى آتيكم فانطلق\r__________\r(1) ابن جرير : محمد بن جرير بن يزيد الطبري أبو جعفر : مؤرخ ، مفسر امام.\rولد : طبرستان (224) واستوطن بغداد وتوفي (310) ه وتفسيره معروف وفيه ما يدل على غزارة علمه ا ه باختصار.\rالاعلام للزركلي [ 6 / 294 ].\r[ * ]","part":2,"page":395},{"id":1026,"text":"حتى دخل في العسكر ، فدخل على عمار بن ياسر ، فقال يا أبا اليقظان : انى قد أسلمت وأهل بيتى فهل ذلك نافعى ؟ أم أذهب كما ذهب قومي فقال له عمار : أقم فأنت آمن ، فرجع الرجل فقام وصبحهم خالد بن الوليد فوجد القوم قد نذروا وذهبوا ، فأخذ الرجل ، فقال له عمار : انه ليس لك على الرجل سبيل ، وانى قد أمنته وقد أسلم ، قال وما أنت وذاك أتجير علي وأنا الامير ؟ قال : نعم أجير عليك وأنت الامير ان الرجل قد أسلم ، ولو شاء لذهب كما ذهب قومه ، فتنازعا في ذلك حتى قدما المدينة ، فاجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر عمار للنبى صلى الله عليه وسلم الذى كان من أمر الرجل فأجاز أمان عمار ، ونهى يومئذ ان يجير رجل على أمير فتنازعا عمار\rوخالد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى تشاتما ، فقال خالد بن الوليد : أيشتمني هذا العبد عندك ؟ أما والله لولاك ما شتمنى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كف يا خالد عن عمار ، فانه من يبغض عمارا يبغضه الله ومن يلعن عمارا يلعنه الله ، وقام عمار فانطلق ، فاتبعه خالد ، وأخذ بثوبه فلم يزل يترضاه حتى رضي عنه ، قال وفيه نزلت (يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم) يعنى أمراء السرايا (فان تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول) حتى يكون الرسول هو الذى يقضي فيه ، (كر) وسنده حسن.","part":2,"page":396},{"id":1027,"text":"4345 - عن يونس بن محمد بن فضالة الظفرى عن ابيه ، قال : وكان ابى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجده ان النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم في بنى ظفر ، فجلس على الصخرة التى في مسجد بنى ظفر اليوم ، ومعه عبد الله ابن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من أصحابه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قارئا فقرأ حتى بلغ هذه الآية : (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اضطرب لحياه وجنباه ، فقال : أي رب أشهد على من أنا ظهريه فكيف بمن لم أره.\r(وابن ابى حاتم والحسن بن سفيان والبغوى طب وابو نعيم في المعرفة وابن النجار) وحسن.\rسورة المائدة 4346 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن أنس عن أبى بكر الصديق في قوله تعالى : (أحل لكم صيد البحر وطعامه) قال : صيده ما حويت عليه ، وطعامه ما لفظه اليك.\rأبو الشيخ (1)\rوابن مردويه).\r__________\r(1) أبو الشيخ : عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان الاصبهاني الانصاري ويعرف : بأبي الشيخ : أبو محمد - محدث - مؤرخ.\r= [ * ]","part":2,"page":397},{"id":1028,"text":"4347 - عن عكرمة أن أبا بكر الصديق قال : في قوله تعالى : (أحل لكم صيد البحر وطعامه) قال : صيد البحر ما تصاده أيدينا وطعامه ما لاثه (1) البحر ، وفى لفظ : طعامه كل ما فيه ، وفى لفظ : طعامه ميتته.\r(عب وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبى حاتم وأبو الشيخ).\r4348 - عن ابن عباس قال : خطب أبو بكر الناس فقال : (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم) قال فطعامه ما قذف منه.\r(عبد بن حميد وابن جرير).\r4349 - عن أبى الطفيل أن أبا بكر سئل عن ميتة البحر ؟ فقال هو الطهور ماؤه ، الحل ميتته.\r(قط في العلل وصححه أبو الشيخ وابن مردويه ق).\r4350 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن طارق بن شهاب قال : جاء رجل من اليهود إلى عمر فقال يا أمير المؤمنين : انكم تقرؤون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخدنا ذلك اليوم عيدا\r__________\r= ولد : 274 ، وتوفي 369 ، من مؤلفاته : التفسير.\rمعجم المؤلفين [ 6 / 114 ].\r[ * ] (1) لاثه : أماته ولفظه.\r[ * ]","part":2,"page":398},{"id":1029,"text":"قال أي آية هي ؟ قال قوله تعالى : (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) فقال عمر : والله انى لاعلم اليوم الذى نزلت فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم والساعة التى نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة يوم جمعة.\r(حم والحميدي وعبد بن حميد خ م ت ن وابن جرير وابن المنذر حب هق) (1) 4351 - عن أبى العالية قال : كانوا عند عمر بن الخطاب فذكروا هذه الآية : (اليوم أكملت لكم دينكم) فقال رجل من اليهود : لو علمنا أي يوم نزلت هذه الآية لاتخذناه عيدا ، فقال عمر الحمد لله الذى جعله لنا عيدا واليوم الاول ، نزلت يوم عرفة واليوم الثاني يوم النحر فاكمل الله ذلك الامر ، فعرفنا ان الامر بعد ذلك في انتقاص.\r(ابن راهويه وعبد بن حميد).\r4352 - عن علي رضي الله عنه قال : لما نزلت هذه الآية (ولله\r__________\r(1) سورة المائدة (آية 3) انظر جامع الاصول الاحاديث في هذه الآية برقم (593 - 594).\rوتفسير القرطبي : \" أنها نزلت في يوم جمعة وكان يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع سنة عشر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة على ناقته العضباء فكاد عضد الناقة ينقد من ثقلها فبركت.\rا ه.\r[ * ]","part":2,"page":399},{"id":1030,"text":"على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) قالوا يا رسول الله : أفى كل عام ؟ فسكت ، فقالوا أفي كل عام فسكت ثم قالوا أفي كل عام قال : لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله : (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا\rعن أشياء أن تبد لكم تسؤكم) إلى آخر الآية.\r(حم ت وقال غريب من هذا الوجه ه ع عق وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه خط ك قط).\rقال الحافظ ابن حجر : لم يتكلم ك عليه وفي اسناده ضعف وانقطاع.\r4353 - عن علي قال : أنزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم عشية عرفة (اليوم أكملت لكم دينكم).\r(ابن جرير وابن مردويه).\r4354 - عن علي انه كان يتوضأ عند كل صلاة ، ويقرأ هذه الآية : (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة).\r(ابن جرير ونحاس في ناسخه).\r4355 - عن علي انه قرأ وأرجلكم قال عاد إلى الغسل.\r(ص وابن المنذر وابن أبى حاتم).\r4356 - عن علي قال : لما قتل ابن آدم آخاه بكى آدم فقال (1) :\r__________\r(1) وروى أن آدم لما تغيرت الحال قال : 401 تغيرت البلاد ومن عليها * فلون الارض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم * وقل بشاشة الوجه المليح فأجيب آدم عليه السلام\r__________\r= تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذى طعم ولون * وقل بشاشة الوجه المليح في أبيات كثيرة ذكرها الثعلبي وغيره قال ابن عطية : هكذا هو بنصب : بشاشة وكف التنوين.\rقال القشيرى وغيره.\rوقال ابن عباس : ما قال آدم الشعر.\rوان محمدا والانبياء كلهم في النهى\rعن الشعر سواء ، لكن لما قتل هابيل رثاه آدم وهو سرياني فهى مرتبة بلسان السريانية أوصى بها إلى ابنه شيث وقال : انك وصيي فاحفظ منى هذا الكلام ليتوارث فحفظت منه إلى زمان يعرب بن قحطان فترجم عنه يعرب بالعربية وجعله شعرا.\rقال الالوسى في تفسيره : ذكر بعض علماء العربية ان في ذلك الشعر لحنا أو اقواء أو ارتكاب ضرورة.\rوالاولى عدم نسبته إلى يعرب أيضا لما فيه من الركاكة الظاهرة.\rوقال أبو حيان في البحر : ويروى بنصب بشاشة من غير تنوين على التمييز ورفع : الوجه المليح : ليس بلحن.\rتفسير القرطبى : [ 6 / 140 ] ا ه مصححه.\rوذكر الابيات الذهبي في ميزان الاعتدال [ 1 / 154 ] عن مجاهد عن ابن عباس.\rوقل بشاشة : بالرفع ا ه باختصار.\r[ * ]","part":2,"page":400},{"id":1031,"text":"تغيرت البلاد ومن عليها * فلون الارض منعبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم * وقل بشاشة الوجه المليح فأجيب آدم عليه السلام","part":2,"page":401},{"id":1032,"text":"أبا هابيل قد قتلا جميعا * وصار الحى بالميت الذبيح وجاء بشرة قد كان منه * على خوف فجاء بها يصيح (ابن جرير).\r4357 - عن علي انه سئل عن السحت ؟ فقال الرشاء فقيل له في الحكم (1) قال : ذاك الكفر.\r(عبد بن حميد).\r4358 - عن علي قال : أبواب السحت ثمانية : رأس السحت رشوة الحكم ، وكسب البغى ، وعسب الفحل (2) ، وثمن الميتة وثمن الخمر ، وثمن الكلب ، وكسب الحجام ، واجر الكاهن.\r(أبو الشيخ).\r4359 - عن علي : في قوله (أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين) قال : أهل رقة على أهل دينهم ، أعزة على الكافرين ، قال : أهل غلظة على من خالفهم في دينهم.\r(ابن جرير).\r4360 - عن أبي هريرة قال : قدم على النبي صلى الله عليه وسلم رجال من بنى\r__________\r(1) فقيل له في الحكم أي : إذا كانت الرشوة يأخذها الحاكم الجائر فذاك الكفر.\r(2) عسب الفحل : بفتح العين وسكون السين له معان عدة ، منها أخذ الكواء على ضراب الفحل.\r[ * ]","part":2,"page":402},{"id":1033,"text":"فزارة ، قد ماتوا هزالا ، فأمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى لقاحه فشربوا منها حتى صحوا ، ثم غدوا إلى لقاحه فسرقوها ، فطلبوا فأتى بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع أيديهم وأرجلهم ، وسمل أعينهم ، قال أبو هريرة : فنزلت هذه الآية (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا) قال فترك النبي صلى الله عليه وسلم سمل الاعين بعد.\r(عب).\r4361 - عن زيد بن أسلم ، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : قد عرفت أول الناس بحر البحائر ، رجل من بنى مدلج كانت له ناقتان فجدع أذنهما وحرم ألبانهما وظهورهما ، ولقد رأيته واياهما في النار يخبطانه باخفافهما ويعضانه بأفواهما ، ولقد عرفت أول الناس سيب السوائب ،\rونصب النصب ، وغير عهد ابراهيم ، عمر بن لحي ولقد رأيته يجر قصبه (1) في النار ، ويؤذى أهل النار جر قصبه.\r(عب ش).\r4362 - عن سعيد بن جبير ان ناسا من بنى سليم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا يا رسول الله : إنا قد أسلمنا ، ولكنا نجتوى (2) المدينة قال : فكونوا في لقاحي ، تغدو عليكم وتروح ، وتشربون من ألبانها\r__________\r(1) قصبه : بضم القاف وسكون الصاد أي أمعاءه ا ه قاموس.\r(2) أي أصابهم الجوى وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول ، وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها واستوحموها.\rالنهاية ا ه.\r[ * ]","part":2,"page":403},{"id":1034,"text":"فقتلوا راعيها ، واستاقوها ، فمثل النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم نزل : (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا).\r(عب).\r4363 - عن عبد الكريم أنه سئل عن أبوال الابل ؟ فقال حدثنى سعيد بن جبير عن المحاربين ، قال : كان ناس أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا نبايعك على الاسلام ، فبايعوه ، وهم كذبة وليس الاسلام يريدون ثم قالوا : إنا نجتوي المدينة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذه اللقاح تغدو عليكم وتروح ، من أبوالها وألبانها ، فبينما هم كذلك إذ جاء الصريخ يصرخ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : قتلوا الراعى ، وساقوا النعم ، فأمر نبى الله صلى الله عليه وسلم ، فنودي في الناس : أن يا خيل الله اركبي فركبوا لا ينتظر فارس فارسا ، وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم على إثرهم ، فلم يزالوا يطلبونهم حتى أدخلوهم مأمنهم ، فرجع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أسروا منهم فأتوا بهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تعالى : (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا) الآية ، قال : فكان نفيهم ان نفوهم\rحتى أدخلوهم مأمنهم ، وأرضهم ونفوهم من أرض المسلمين ، وقتل نبى الله صلى الله عليه وسلم منهم ، وصلب ، وقطع ، وسمل الاعين ، قال : فما مثل نبى الله صلى الله عليه وسلم قبل ولا بعد ، ونهى عن المثلة ، وقال : لا تمثلوا بشئ ، قال : وكان أنس بن مالك يقول نحو ذلك غير أنه قال : أحرقهم بالنار بعد ما قتلهم","part":2,"page":404},{"id":1035,"text":"قال وبعضهم يقول : هم ناس من بني سليم ، ومنهم من عرينة ناس من بجيلة.\r(ابن جرير).\r(1) سورة الانعام 4364 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن الاسود بن هلال قال قال أبو بكر لاصحابه : ما تقولون في هاتين الآيتين (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) (والذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم) ؟ قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يذنبوا ، ولم يلبسوا ايمانهم بظلم بخطيئة قال : لقد حملتموهما على غير المحمل ، قالوا : ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا إلى إله غيره ، وفى لفظ : فلم يرجعوا إلى عبادة الاوثان ، ولم يلبسوا إيمانهم بشرك.\r(ابن راهويه وعبد بن حميد والحكيم وابن جرير وابن المنذر ك وابو الشيخ وابن مردويه حل واللالكائى في النسة).\r__________\r(1) اختلف الناس في سبب نزول هذه الآية رقم [ 33 / 34 ] سورة المائدة فالذي عليه الجمهور انها نزلت في العرنيين.\rروى الائمة واللفظ : لابي داود عن أنس بن مالك : أن قوما من عكل أو قال : من عرينه فاجتووا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ببلقاح وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها فانطلقوا الخ...القرطبي [ 6 / 148 ].\rوراجع جامع الاصول عند رقم (595) وما قيل في سبب نزولها.\r[ * ]","part":2,"page":405},{"id":1036,"text":"4365 - عن الاسود بن هلال قال قال أبو بكر الصديق في قوله عزوجل : (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) قال : بخطيئة.\r(رسته).\r(1) 4366 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة : يا عائشة (ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) هم أصحاب البدع وأصحاب الاهواء من هذه الامة ، ليس لهم توبة ، يا عائشة ان لكل صاحب ذنب توبة غير أصحاب البدع وأصحاب الاهواء ليس لهم توبة أنا منهم برئ ، وهم مني براء (الحكيم وابن أبى حاتم وأبو الشيخ وابن شاهين في السنة طس ص وابن مردويه وابو نصر السجزى في الابانة هب وابن الجوزى في الواهيات والاصبهاني في الحجة).\r(2).\r__________\r(1) عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري أبو الحسن الاصبهاني المعروف : رسته.\rوقال أبو حاتم الرازي : صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.\rولد (188) وتوفي (255).\rتهذيب التهذيب (6 / 234).\rوذكر ترجمته الذهبي برقم (4926) وقال : ثقة ينفرد ويغرب.\rميزان الاعتدال : [ 2 / 579 ].\r(2) (ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) سورة الانعام آية : 159 = [ * ]","part":2,"page":406},{"id":1037,"text":"4367 - عن عمر : في قوله (ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) قال : بشرك.\r(أبو الشيخ).\r4368 - عن علي : انه أتاه رجل من الخوارج فقال : (الحمد لله الذى خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون) أليس كذلك ؟ قال بلى ، فانصرف عنه ، ثم قال ارجع أي قل ، انما نزلت في أهل الكتاب.\r(ابن أبى حاتم).\r4369 - عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى : (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) قال نزلت هذه الآية في ابراهيم وأصحابه خاصة ليس في هذه الامة.\r(الفريابى وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه).\r4370 - عن علي انه قرأها : (ان الذين فارقوا دينهم) بالالف (الفريابى وعبد بن حميد وابن جرير ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في تفاسيرهم).\r4371 - عن أبي بن كعب في قوله : (ولم يلبسوا إيمانهم بظلم)\r__________\r= وقرأ حمزة والكسائي : فارقوا ، بالالف وهي قراءة : علي بن أبي طالب من المفارقة والفراق.\rعلى معنى أنهم تركوا دينهم وخرجوا عنه.\rراجع تفسير القرطبي [ 7 / 149 ].\r[ * ]","part":2,"page":407},{"id":1038,"text":"قال : ذاك الشرك (عبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ في تفاسيرهم).\r4372 - عن أسامة قال : دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم نعوده يعنى وهو مريض ، فوجدناه نائما قد غطى وجهه ببرد عدني ، فكشف عن وجهه ، فقال : لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم ، ويأكلون أثمانها وفي لفظ : حرمت عليهم الشحوم فباعوها ، وأكلوا أثمانها.\r(ص والحارث ش والشاشى وأبو نعيم في المعرفة ع).\r4373 - عن عمر قال : جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة ابن حصن الفزارى فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وعمار وصهيب وخباب بن الارت في ناس من الضعفاء من المؤمنين ، فلما رأوهم حقروهم ، فأتوا فخلوا به ، فقالوا : إنا تحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا ، فان وفود العرب تأتيك فنستحي أن ترانا مع هذه الاعبد ، فإذا نحن جئناك فأقمهم عنا ، وإذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شئت ، قال نعم ، قالوا فاكتب لنا كتابا فدعا بالصحيفة ليكتب لهم ودعا عليا ليكتب ، فلما أراد ذلك ونحن قعود في ناحية إذ نزل عليه جبريل فقال : (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي) إلى قوله (فتكون من الظالمين).\r(ش).\r(1)\r__________\r(1) راجع سبب نزول هذه الآية سورة الانعام رقم الآية (52) = [ * ]","part":2,"page":408},{"id":1039,"text":"4374 - عن علي أن أبا جهل قال للنبى صلى الله عليه وسلم : إنا لا نكذبك ولكن نكذب بما حئت به ، فانزل الله تعالى : (فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون).\r(ت وابن جرير وابن أبى حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه ك ص).\rسورة الاعراف 4375 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن مسلم بن يسار أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية : (وإذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذرياتهم) ؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سئل عنها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان الله خلق آدم فمسح على ظهره بيمينه ، فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للجنة ، وبعمل أهل الجنة يعملون ، ثم مسح\rعلى ظهره فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للنار ، وبعمل أهل النار يعملون ، فقال : رجل يا رسول الله ففيم العمل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r= قال المشركون : ولا نرضى بمجالسة أمثال هؤلاء - يعنون سلمان وصهيبا وبلالا وخبابا - فأنزل الله هذه الآية.\rتفسير القرطبي [ 6 / 431 ].\rوجامع الاصول عند حديث رقم (616) الذي أخرجه مسلم وبيان سبب نزول هذه الآية الكريمة.\r[ * ]","part":2,"page":409},{"id":1040,"text":"ان الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من اعمال أهل الجنة فيدخله به الجنة ، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار ، حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار.\r(مالك حم خ وعبد بن حميد خ في تاريخه د ت) وحسنه ن ابن جرير وابن أبى حاتم حب وابن منده في الرد على الجهمية وخشيش في الاستقامة والاجرى في الشريعة وابو الشيخ وابن مردويه ك واللالكائى في السنة ك ق في الاسماء والصفات ص).\r(1) 4376 - عن أبى محمد : رجل من أهل المدينة قال : سألت عمر ابن الخطاب عن قوله تعالى : (وإذا أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذرياتهم) قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم كما سألتنى ، فقال : خلق الله آدم\r__________\r(1) ذكر ابن الاثير في جامع الاصول الاحاديث الواردة في هذه الآية.\r(وإذا أخذ ربك من بنى آدم) سورة الاعراف آية (172) برقم (627 - 628).\rويقول القرطبى في تفسير [ 7 / 313 ] عند هذه الآية رقم (172)\rسورة الاعراف.\rوهذه الآية مشكلة وقد تكلم العلماء في تأويلها واحكامها.\rوذكر الاحاديث الواردة في هذا الشأن وأطال وأفاد وأجاد فراجعه تجد بغيتك حول هذه الآية الكريمة.\r[ * ]","part":2,"page":410},{"id":1041,"text":"بيده ، ونفخ فيه من روحه ، ثم أجلسه ، فمسح ظهره بيده اليمنى ، فاخرج ذروا فقال ذرو ذرأتهم للجنة ، ثم مسح ظهره بيده الاخرى وكلتا يديه يمين فقال ذرو ذرأتهم للناس يعملون فيما شئت من عمل ، ثم أختم لهم بأسوأ أعمالهم فأدخلهم النار.\r(ابن جرير وابن منده في الرد على الجهمية) وقال ابو محمد هذا يقال : انه مسلمة بن يسار وقيل : نعيم بن ربيعة.\r4377 - عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما تجلى الله للجبل طارت لعظمته ستة اجبل ، فوقعت ثلاثة في المدينة وثلاثة بمكة فوقع بالمدينة أحد وورقان (1) ورضوى ، ووقع بمكة ثبير ، وحراء وثور.\r(ابن النجار).\r4378 - (عن علي رضي الله عنه) في قوله تعالى : (فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) قال أسمع موسى قال له : (إنى أنا الله) قال وذلك عشية عرفة ، وكان الجبل بالموقف فانقطع على سبع قطع ، قطعة سقطت بين يديه ، وهو الذى يقوم الامام عنده في الموقف يوم عرفة وبالمدينة ثلاثة طيبة وأحد ورضوى ، وطور سيناء بالشام ، وانما سمي الطور لانه طار في الهواء إلى الشام.\r(ابن مردويه).\r__________\r(1) ورقان : بكسر الراء جبل بين مكة والمدينة على يمين الصاعد من المدينة إلى مكة ا ه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":411},{"id":1042,"text":"4379 - عن علي قال : كتب الله الالواح لموسى وهو يسمع صريف الاقلام في الالواح.\r(عبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ).\r4380 - عن علي قال : انا سمعنا الله يقول : (ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين) قال : وما نرى القوم الا قد افتروا فرية ، وما أراها الا ستصيبهم (ابن راهويه).\r4381 - عن علي قال : لما حضر أجل هارون أوحى الله إلى موسى أن انطلق أنت وهارون وابن هارون إلى غار في الجبل فانا قابضوا روحه فانطلق موسى وهارون وابن هارون ، فلما انتهوا إلى الغار دخلوا فإذا سرير فاضطجع عليه موسى ، ثم قام عنه فقال : ما أحسن هذا المكان يا هارون فاضطجع هارون فقبض روحه ، فرجع موسى وابن هارون إلى بنى اسرائيل حزينين فقالوا له اين هارون ؟ قال مات ، قالوا : بل قتلته ، كنت تعلم أنا نحبه ، فقال لهم موسى ويلكم أقتل أخى ؟ وقد سألته الله وزيرا ولو أنى أردت قتله أكان ابنه يدعنى ؟ قالوا له : بل قتلته حسدتناه ، قال : فاختاروا سبعين رجلا ، فانطلق بهم ، فمرض رجلان في الطريق ، فخط عليهما ، خطا فانطلق موسى وابن هارون وبنو اسرائيل حتى انتهوا إلى هارون ، فقالوا : يا هارون من قتلك ؟ قال لم يقتلنى","part":2,"page":412},{"id":1043,"text":"أحد ولكني مت ، قالوا ما تقضى يا موسى ؟ ادع لنا ربك يجعلنا أنبياء قال : فأخذتهم الرجفة فصعقوا وصعق الرجلان اللذان خلفوا ، وقام موسى يدعو ، رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياى أتهلكنا بما فعل السفهاء منا ، فأحياهم الله فرجعوا إلى قومهم أنبياء.\r(عبد بن حميد\rوابن ابى الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت وابن جرير وابن ابى حاتم وأبو الشيخ).\r4382 - عن علي قال : افترقت بنو اسرائيل بعد موسى على احدى وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة ، وافترقت النصارى بعد عيسى عليه السلام على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة ، فأما اليهود فان الله يقول : (ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) وأما النصارى فان الله تعالى يقول : (منهم أمة مقتصدة) فهذه التى تنجو وأما نحن فيقول الله تعالى : (وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) فهذه التى تنجو من هذه الامة.\r(ابن أبي حاتم وأبو الشيخ).\r(1)\r__________\r(1) قال تعالى : (ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون).\rالاعرف (159).\rوقال تعالى : (وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون).\rالاعراف (181).\rيقول القرطبى في تفسيره عند هذه الآية : [ 8 / 329 ].\rفي الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : هم هذه الامة.\rوروى أنه قال : = [ * ]","part":2,"page":413},{"id":1044,"text":"سورة الانفال 4383 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : لا تغرنكم هذه الآية : (ومن يولهم يومئذ دبره) فإنما كانت يوم بدر وأنا فئة لكل مسلم.\r(ش وابن جرير وابن أبى حاتم).\r4384 - عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى : (ان شر الدواب عند الله) الآية قال : إن هذه الآية أنزلت في فلان وأصحاب له.\r(ابن أبي حاتم).\r4385 - عن علي قال : كانت ليلة الفرقان ليلة التقى الجمعان في صبيحتها (1) ليلة الجمعة لسبع عشرة مضت من شهر رم ! ان.\r(ابن مردويه).\r__________\r= هذه لكم وقد أعطى الله قوم موسى مثلها وقرأ هذه الاية وقال : ان من أمتي قوما على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم ، فدلت الآية على ان الله عزوجل لا يخلى الدنيا في وقت من الاوقات من داع يدعو إلى الحق.\rوذكر ابن كثير [ 2 / 8 ] هذا الحديث : وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا : وما هم يا رسول الله ؟ قال : من كان على ما أنا عليه وأصحابي.\rأخرجه الحاكم في مستدركه بهذه الزيادة.\r(1) قال تعالى : (وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان = [ * ]","part":2,"page":414},{"id":1045,"text":"4386 - عن سعد أصبت سيفا يوم بدر فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله نفلنيه ، فقال : ضعه من حيث أخذته فنزلت : (يسألونك عن الانفال) وهي قراءة عبد الله هكذا : الانفال (1).\r(أبو نعيم في المعرفة).\r4387 - عن مكحول قال : لما كان يوم بدر قاتلت طائفة من المسلمين وبقيت طائفة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءت الطائفة التى قاتلت بالاسلاب وأشياء أصابوها ، فقسمت الغنيمة ، ولم يقسم للطائفة التى لم\r__________\r= والله على كل شئ قدير) الانفال (41).\rيوم الفرقان أي اليوم الذى فرقت فيه بين الحق والباطل وهو يوم بدر\rالقرطبى [ 8 / 20 ].\rوانظر جامع الاصول الاحاديث برقم (631 - 633 - 634).\rوالآية (22) (ان شر الدواب) نزلت في نفر من بني عبدار كما ذكره البخاري في صحيحه في تفسير سورة الانفال [ 8 / 231 ].\r(1) ذكر القرطبى في تفسيره سبب نزول هذه الآية والاحاديث الواردة في ذلك [ 7 / 360 ].\rوفي صحيح مسلم ذكر حديث سعد بطوله وسبب نزول هذه السورة.\rقال : فأنزل الله عزوجل : (يسألونك عن الانفال).\rكتاب فضائل الصحابة - باب فضل سعد بن أبي وقاص.\rصحيح مسلم [ 4 / 1877 ] الطبعة الاخيرة رقم (1748).\r[ * ]","part":2,"page":415},{"id":1046,"text":"تقاتل فقالت الطائفة التى لم تقاتل : أقسموا لنا ، فأبت فكان بينهم في ذلك كلام ، فانزل الله تعالى : (يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله) فكان صلاح ذات بينهم أن ردوا الذى كانوا أعطوا ما كانوا أخذوا ، قال مكحول حدثنى بهذا الحديث الحجاج بن سهيل النصرى فما منعنى أن أساله عن إسناده الا هيبته.\r(كر).\r4388 - عن ابن عمر قال : لما نزلت هذه الآية : (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار) قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا كما قال الله ولما نزلت هذه الآية : (ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا كما قال الله عزوجل.\r(خط في المتفق والمفترق) وفيه\rجبارة بن المغلس ضعيف.\r__________\rوحديث رقم (4382) مر من رقم (1052) ولغاية (1060).\r[ * ]","part":2,"page":416},{"id":1047,"text":"سورة التوبة 4389 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبى بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ببراءة إلى أهل مكة أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا تدخل الجنة الا نفس مسلمة ، من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فأجله إلى مدته ، والله برئ من المشركين ورسوله ، فسار بها ثلاثا ، ثم قال لعلي ألحقه فرد علي أبى بكر وبلغها انت ، ففعل ، فلما قدم أبو بكر بكى فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث في شئ ؟ قال : ما حدث فيك الا خير ، ولكني أمرت ان لا يبلغه الا أنا أو رجل مني.\r(حم وابن خزيمة وأبو عوانة قط في الافراد).\r(1) 4390 - عن عثمان مؤذن بني قصي قال : صحبت عليا سنه كلها ما سمعت منه براءة ولا ولاية الا انى سمعته يقول : من يعذرني من فلان وفلان ؟ فانهما بايعانى طائعين ، غير مكرهين ، ثم نكثا بيعتى من غير حدث أحدثته ، ثم قال والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد : (وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم) الآية.\r(أبو الحسن البكالي).\rومر برقم (4303).\r__________\r(1) انظر الاحاديث الواردة في جامع الاصول رقم (643) ورقم (645).\r[ * ]","part":2,"page":417},{"id":1048,"text":"4391 - عن يزيد بن هارون قال : خطب أبو بكر الصديق فقال في خطبته : يؤتى بعبد قد انعم الله عليه وبسط له في الرزق قد\rأصح بدنه ، وقد كفر نعمة ربه ، فيوقف بين يدى الله تعالى ، فيقال له : ماذا عملت ليومك هذا ؟ وما قدمت لنفسك ؟ فلا يجده قدم خيرا ، فيبكى حتى تنفد الدموع ، ثم يعير ويخزى بما ضيع من طاعة الله فيبكى الدم ، ثم يعير ويخزى حتى يأكل يديه إلى مرفقيه ، ثم يعير فيخزى بما ضيع من طاعة الله فينتحب حتى تسقط حدقتاه على وجنتيه وكل واحد منهما فرسخ في فرسخ ، ثم يعير ويخزى حتى يقول : يا رب ابعثنى إلى النار ، وارحمني من مقامي هذا ، وذلك قوله : (انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم) (1).\r(أبو الشيخ).\r4392 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : لما توفى عبد الله بن أبى دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه ، فقام إليه فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره ، فقلت يا رسول الله أعلى عدو الله عبد الله بن أبي القائل يوم كذا كذا والقائل يوم كذا كذا ، أعدد أيامه الخبيثة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم ، حتى أكثرت\r__________\r(1) سورة براءة.\rآآية (63) وأولها : (ألم يعلموا أنه).\r[ * ]","part":2,"page":418},{"id":1049,"text":"عليه ، فقال : أخر عني يا عمر ، انى خيرت فاخترت ، قيل لي : (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم) فلو أعلم أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت ، ثم صلى عليه ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه ، فعجبت لي ولجرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم فوالله ما كان الا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان : (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره) فما صلى\rرسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى قبضه الله عزوجل.\r(حم خ ت م وابن جرير وابن أبى حاتم حب وابن مردويه حل ق).\r4393 - عن الشعبي ان عمر بن الخطاب قال : لقد أصبت في الاسلام هفوة ما أصبت مثلها قط ، أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي على عبد الله بن أبي فأخذت بثوبه ، فقلت : والله ما أمرك الله بهذا لقد قال الله : (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد خيرنى ربى فقال : (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم) فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على شفير القبر ، فجعل الناس يقولون لابنه : يا حباب افعل كذا يا حباب افعل كذا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحباب اسم الشيطان أنت عبد الله (ابن أبى حاتم).","part":2,"page":419},{"id":1050,"text":"4394 - عن عمر لما مرض عبد الله بن أبي بن سلول مرضه الذى مات فيه عاده رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما مات صلى عليه ، وقام على قبره فوالله ان مكث الا ليالى حتى نزلت : (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا) الآية.\r(ابن المنذر).\r(1) 4395 - عن ابن عباس ان عمر قيل له : سورة التوبة قال هي إلى العذاب أقرب ، ما أقلعت عن الناس حتى ما كادت تدع منهم أحدا.\r(أبو عوانة وابن المنذر وأبو الشيخ وابن مردويه).\r4396 - عن عكرمة قال : قال عمر : ما فرق من تنزيل براءة حتى ظننا أنه لم يبق منا أحد الا ستنزل فيه ، وكانت تسمى الفاضحة.\r(أبو الشيخ).\r4397 - عن عبيد بن عمير قال : كان عمر لا يثبت آية في المصحف حتى يشهد رجلان ، فجاء رجل من الانصار بهاتين الآيتين :\r__________\r(1) ابن المنذر : محمد بن ابراهيم النيسابوري أبو بكر - فقيه مجتهد من الحفاظ وكان شيخ الحرم بمكة.\rصاحب التصانيف عدل صادق فيما علمت.\rولد (242) وتوفي (318) ميزان الاعتدال [ 3 / 450 ].\rالاعلام للزركلي [ 6 / 184 ].\r[ * ]","part":2,"page":420},{"id":1051,"text":"(لقد جاءكم رسول من أنفسكم) إلى آخرها ، فقال عمر : لا أسألك عليها بينة أبدا كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ).\r4398 - عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال : أتى الحارث بن خزيمة بهاتين الآيتين ، من آخر سورة براءه : (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه) إلى قوله (العرش العظيم) إلى عمر ، فقال : ومن معك على هذا ؟ قال : لا أدري ، والله الا أنى أشهد لسمعتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووعيتهما وحفظتهما ، فقال عمر : وأنا أشهد لسمعتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لو كانت ثلاث آيات لجعلتها سورة على حدة ، فانظروا سورة من القرآن فالحقوهما فيها ، فألحقتا في آخر براءة.\r(ابن اسحاق حم وابن أبى داود في المصاحف).\r4399 - عن علي قال : سمعت رجلا يستغفر لابويه وهما مشركان فقلت : تستغفر لابويك وهما مشركان ؟ فقال : أو لم يستغفر ابراهيم لابيه ؟ فلم أدر ما أرد عليه فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزلت\r(ما كان للنبى والذين آمنوا ان يستغفروا للمشركين) الآية.\r(ط ش حم ت وقال حسن صحيح ن ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والدورقى ص عق).","part":2,"page":421},{"id":1052,"text":"4400 - عن علي قال : لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أدرك أبا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب إلى أهل مكة ، فاقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ، ورجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله نزل في شئ قال : لا ولكن جبريل جاءني ، فقال : لن يؤدي عنك الا أنت أو رجل (عم وأبو الشيخ وابن مردويه).\r4401 - عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم ، حين بعثه ببراءة قال : يا رسول الله إنى لست باللسن ولا بالخطيب قال : ما بد لي ان أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت قال : فان كان ولا بد فسأذهب أنا ، قال : انطلق فان الله يثبت لسانك ، ويهدي قلبك ، ثم وضع يده على فيه ، وقال انطلق واقرأها على الناس ، وقال : ان الناس سيتقاضون اليك ، فإذا أتاك الخصمان فلا تقضين لواحد حتى تسمع كلام الآخر ، فانه أجدر ان تعلم لمن الحق.\r(عم وابن جرير).\r4402 - عن زيد بن أثيع (1) قال : سألنا عليا بأي شئ بعثت في\r__________\r(1) زيد بن أثيع ويقال : يثيع الهدانى الكوفى قال الاثرم عن أحمد المحفوظ بالياء ، وقال ابن معين والصواب : يثيع.\r= [ * ]","part":2,"page":422},{"id":1053,"text":"الحجة ؟ قال بعثت باربع : لا يدخل الا نفس مؤمنة ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يجتمع مسلم ومشرك في المسجد الحرام بعد عامهم هذا ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته ، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر.\r(الحميدى ص ش حم والعدنى والدارمى ت ك وقال حسن صحيح ع وابن المنذر قط في الافراد ورسته في الايمان د ت وابن مردويه ك ق).\r4403 - عن علي قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن يوم الحج الاكبر ؟ فقال : يوم النحر.\r(ص وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه).\r4404 - عن علي قال : يوم الحج الاكبر يوم النحر.\r(د ت) وقال هذا أصح من الاول ، لانه روي من غير وجه عن علي موقوفا ولا نعلم أحدا رفعه الا محمد بن اسحاق.\r4405 - عن علي قال : أربع حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الصلاة الوسطى هي العصر ، وأن الحج الاكبر يوم النحر ، وأن إدبار\r__________\r= وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة.\rوقال ابن سعد : كان قليل الحديث.\rتهذيب التهذيب [ 3 / 428 ].\r[ * ]","part":2,"page":423},{"id":1054,"text":"السجود هي الركعتان بعد المغرب ، وان أدبار النجوم الركعتان قبل صلاة الفجر.\r(ابن مردويه بسند ضعيف).\r4406 - عن أبى الصهباء البكري قال : سئلت علي بن أبي طالب عن يوم الحج الاكبر فقال : يوم عرفة.\r(ابن جرير).\r4407 - عن سعيد بن جبير أن أبا الصهباء سأل علي بن أبى طالب عن يوم الحج الاكبر ؟ وعن الصلاة الوسطى ؟ وعن أدبار النجوم ؟ فقال نعم يا أبا الصهباء بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر يقيم للناس الحج ، قبل حجة الوداع بسنة وأرسلني معه بأربعين آية من براءة ، فاقبلنا نسير حتى جئنا عرفة فقام أبو بكر فخطب الناس على راحلته ، فحض على الحج ، وأمر بمواقيته ثم قال قم يا علي فأد رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقمت فاقترأت أربعين آية من براءة ، ثم صدرت إلى منى فرميت الجمرة ، ونحرت البدنة وحلقت رأسي ، وطفت اتتبع الفساطيط أقرأ عليهم ، وعلمت ان أهل الجمع لم يشهدوا المسجد كلهم ، وسألتني عن أدبار النجوم ، فهما ركعتا الفجر ، وسألتني عن الصلاة الوسطى وهي صلاة العصر التى فتن بها سليمان بن داود عليهما السلام.\r(الدورقى).\r(1)\r__________\r(1) الدورقى : أبو عقيل بشير بن عقبة التاجي السامي ويقال الازدي البصري ويحتج بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال في لب اللباب : = [ * ]","part":2,"page":424},{"id":1055,"text":"4408 - عن ابن عباس قال : سألت علي بن أبى طالب لم لم يكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم ؟ قال : لان بسم الله الرحمن الرحيم أمان ، وبراءة نزلت بالسيف.\r(أبو الشيخ وابن مردويه).\r4409 - عن علي قال : والله ما قوتل أهل هذه الآية منذ أنزلت (وان نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم) الآية.\r(ابن مردويه).\r4410 - عن علي قال : أربعة آلاف فما دونها نفقة وما فوقها كنز.\r(ابن أبى حاتم وأبو الشيخ).\r4411 - عن الحسن عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يدخل\rالمسجد الحرام مشرك بعد عامنا هذا ، الا أهل العهد وخدمهم.\r(ابن مردويه).\r4412 - عن أبي آخر آية أنزلت : (لقد جاءكم رسول من أنفسكم) الآية.\r(حم طب).\r4413 - عن عبد الله بن الفضل الهاشمي أنه سمع أنس بن مالك يقول : حزنت على من أصيب بالحرة من قومي ، فكتب الي زيد بن\r__________\r= الدورقي : بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دورق بلد بخوزستان.\rتهذيب التهذيب (1 / 465).\r[ * ]","part":2,"page":425},{"id":1056,"text":"أرقم وبلغه شدة حزنى ، واخبرني انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اغفر للانصار ، ولابناء الانصار ، ولابناء ابناء الانصار ، فسأل أنسا بعض من كان عنده عن زيد بن أرقم ؟ فقال هو الذى يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذى أوفى الله باذنه.\rقال ابن شهاب : وسمع رجلا من المنافقين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ويقول : لئن كان هذا صادقا فنحن شر من الحمير فقال زيد بن أرقم : فقد والله صدق ، ولانت شر من الحمار ، فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجحده القائل ، فانزل الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم) فكان ما أنزل الله من هذه الآية تصديقا لزيد بن أرقم.\r(قط في الافراد كر).\r4414 - عن حذيفة أنه قرأ هذه الآية : (فقاتلوا أئمة الكفر) قال : ما قوتل أهل هذه الآية بعد.\r(ش).\r4415 - عن محمد بن عبد الله بن سلام قال بن أبي : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أهل قباء ان الله قد أثنى عليكم في الطهور خيرا فأخبروني قلنا يا رسول الله نجد علينا في التوراة الاستنجاء بالماء.\r(حم وأبو نعيم في المعرفة).","part":2,"page":426},{"id":1057,"text":"4416 - عن محمد بن عبد الله بن سلام عن أبيه أنه قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا ، فقال : ان الله تعالى قد أثنى عليكم في الطهور أفلا تخبروني في قوله تعالى ؟ : (فيه رجال يحبون أن يتطهروا) قالوا : إنا نجده مكتوبا علينا في التوراة.\r(أبو نعيم).\r4417 - عن ابن عباس أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الذى أسس على التقوى مسجد قباء ، فقام على بابه ، فقال : ان الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور ، فقال : (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين).\r(ش وأبو نعيم).\r4418 - عن ابن عباس قال : لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خروجه من الطائف ستة أشهر ، ثم أمره الله بغزوة تبوك ، وهي التى ذكر الله ساعة العسرة ، وذلك في حر شديد ، وقد كثر النفاق وكثر اصحاب الصفة ، والصفة بيت كان لاهل الفاقة يجتمعون فيه ، فتأتيهم صدقة النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين ، وإذا حضر غزو عمد المسلمون إليهم فاحتمل الرجل الرجل ، أو ما شاء الله فجهزوهم ، وعزوا معهم واحتسبوا عليهم ، فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالنفقة في سبيل الله والحسبة فأنفقوا احتسابا ، وأنفق رجال غير محتسبين ، وحمل رجال من فقراء المسلمين ، وبقي أناس ، وأفضل ما تصدق به يومئذ أحد عبد الرحمن بن","part":2,"page":427},{"id":1058,"text":"عوف تصدق بمأتى أوقية ، وتصدق عمر بن الخطاب بمائة أوقية وتصدق عاصم الانصاري بتسعين وسقا من تمر ، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا رسول الله إنى لارى عبد الرحمن بن عوف الا قد أخبرت ما ترك لاهله شيئا ، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هل تركت لاهلك شيئا قال : نعم ، أكثر مما انفقت وأطيب ، قال : كم ؟ قال ما وعد الله ورسوله من الصدق والخير ، وجاء رجل من الانصار يقال له أبو عقيل بصاع من تمر ، فتصدق به ، وعمد المنافقون حين رأوا الصدقات فإذا كانت صدقة الرجل كثيرة تغامزوا به وقالوا : مرائى ، وإذا تصدق الرجل بيسير من طاقته قالوا هذا أحوج إلى ما جاء به ، فلما جاء أبو عقيل بصاع من تمر قال : بت ليلتى أجر بالجرير على صاعين ، والله ما كان عندي من شئ غيره ، وهو يعتذر وهو يستحي ، فاتيت باحدهما ، وتركت الاخر لاهلي ، فقال المنافقون هذا أفقر إلى صاعه من غيره ، وهم في ذلك ينتظرون نصيبهم من الصدقات غنيهم وفقيرهم ، فلما أزف خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا الاستئذان وشكوا شدة الحر وخافوا : زعموا الفتنة ان غزوا ويحلفون بالله على الكذب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأذن لهم ، لا يدري ما في أنفسهم وبنى طائفة منهم مسجد النفاق يرصدون به الفاسق أبا عامر ، وهو عند هرقل قد لحق به وكنانة بن","part":2,"page":428},{"id":1059,"text":"عبد ياليل وعلقمة بن علاثة العامري ، وسورة براءة تنزل في ذلك أرسالا ونزلت فيها آية ليست فيها رخصة لقاعد ، فلما أنزل الله : (انفروا خفافا وثقالا) اشتكى الضعيف الناصح لله ولرسوله ، والمريض والفقير\rإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا هذا أمر لا رخصة فيه ، وفي المنافقين ذنوب مستورة لم تظهر حتى كان بعد ذلك ، وتخلف رجال غير مستبقين ولا ذوي عذر ، ونزلت هذه السورة بالتبيان والتفصيل ، في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن اتبعه ، حتى بلغ تبوك ، فبعث منها علقمة بن محرز المدلجي إلى فلسطين ، وبعث خالد بن الوليد إلى دومة الجندل ، فقال : أسرع لعلك ان تجده خارجا يتقنص فتأخذه ، فوجده فأخذه وأرجف المنافقون في المدينة بكل خبر سوء فإذا بلغهم ان المسلمين أصابهم جهد وبلاء تباشروا به وفرحوا ، وقالوا : قد كنا نعلم ذلك ونحذر منه ، وإذا أخبروا بسلامة منهم ، وخير أصابوه حزنوا ، وعرف ذلك فيهم كل عدو لهم في المدينة ، فلم يبق أحد من المنافقين ، الا استخفى بعمل خبيث ، ومنزلة خبيثة ، واستعلن ولم يبق ذو علة ان وهو ينتظر الفرج فيما ينزل الله كتابه ، ولم تزل سورة براءة تنزل حتى ظن المؤمنون الظنون ، وأشفقوا ان لا ينفلت منهم كبير أحد اذنب في شأن التوبة قط ذنبا الا أنزل فيه أمر بلاء حتى انقضت ، وقد وقع بكل عامل بيان منزله من الهدى","part":2,"page":429},{"id":1060,"text":"والضلالة.\r(ابن عائذ كر).\r4419 - عن أبي أمامة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : لاهل قباء ما هذا الطهور الذي قد خصصتم به في هذه الآية ؟ (فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين) قالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منا أحد يخرج إلى الغائط الا غسل مقعدته.\r(عب).\r(2)\r__________\r(1) ابن عائذ : هو ، عبد الرحمن الثمالى.\rهكذا ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب.\r[ 12 / 301 ].\r(2) قال الله تعالى : (لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه ، فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) سورة التوبة آية (108).\rيذكر ابن كثير في تفسيره : سبب نزول هذه الآية الكريمة وأورد الاحاديث بذلك.\rيقول : نزلت هذه الآية في أهل قباء تفسير ابن كثير [ 3 / 451 ].\rوذكر القرطبى في تفسيره الاحكام الجامعة في هذه الآية بعد سرد الاقوال واختلاف العلماء في المسجد الذى أسس على التقوى : قال الشعبى : هم أهل مسجد قباء أنزل الله فيهم هذا ، وقال قتادة : لما نزلت هذه الاية : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاهل قباء : ان الله سبحانه قد أحسن عليكم الثناء في التطهر فما تصنعون ؟ قالوا : أنا نغسل أثر الغائط والبول بالماء.\rرواه أبو داود ا ه تفسير القرطبى (8 / 259).\rوجامع الاصول رقم (650).\rوسنن أبو داود رقم (44).\rوالترمذي برقم (3099).\rوابن ماجه (357).\r[ * ]","part":2,"page":430},{"id":1061,"text":"4420 - عن عكرمة قال قتل مولى لبنى عدى بن كعب رجلا من الانصار فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في ديته اثنى عشر ألف درهم وهو الذى يقول : (وما نقموا الا أن أغناهم الله ورسوله من فضله).\r(عب ص ك وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه).\r4421 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبى بكر إلى مكة فدعاه فبعث عليا ، فقال : لا يبلغها الا رجل من أهل بيتى.\r(ش).\r(1)\r__________\r(1) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ابراهيم بن عثمان بن خواستي العبسى مولاهم أبو بكر الحافظ الكوفى.\rروى عن أبى الاحوص وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وغيرهم.\rوروى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه وغيرهم.\rوقال أحمد : أبو بكر صدوق ، وقال العجلى : ثقة وكان حافظا للحديث وقال البخاري وغير واحد : توفي (235).\rروى عنه البخاري ثلاثين حديثا.\rومسلم (1540) حديثا ا ه بايجاز.\rتهذيب التهذيب (6 / 2 - 3 - 4) [ * ]","part":2,"page":431},{"id":1062,"text":"سورة يونس 4422 - (ومن مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبى بكر الصديق في قوله تعالى : (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) قال الحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله تعالى.\r(ش وابن أبى عاصم في السنن وابن جرير وابن المنذر وابن خزيمة وابن منده وعثمان بن سعيد الدارمي معا في الرد على الجهمية قط ق معا في الرؤية وأبو الشيخ وابن مردويه وابن أبى زمنين واللالكائى معا في السنة والآجري في الشريعة خط).\r(1) 4423 - عن أيفع الكلاعي (2) قال : لما قدم خراج العراق إلى عمر ، خرج عمر ومولى له فجعل يعد الابل ، فإذا هو أكثر من ذلك\r__________\r(1) لقد ذكر القرطبى في تفسيره : عند قوله تعالى : (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة.\rسورة يونس آية (26).\rفقال : للذين أحسنوا العمل في الدنيا لهم الحسنى وهي الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله الكريم.\rوهو قول : أبى بكر الصديق وعلي بن أبى طالب في رواية.\rتفسير القرطبى (8 / 330).\r(2) أيفع : غير منسوب ، قال النسائي : وأيفع لا أعرفه.\rوقال البخاري : أيفع عن ابن عمر في الطهور منكر الحديث.\rوذكره ابن حبان في الثقات.\rتهذيب التهذيب (1 / 391).\r[ * ]","part":2,"page":432},{"id":1063,"text":"فجعل عمر يقول : الحمد لله ، وجعل مولاه يقول : هذا والله من فضل الله ورحمته ، فقال عمر : كذبت ليس هذا هو الذى يقول الله : (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا).\r(ابن أبى حاتم طب).\r4424 - (علي) عن علي في قوله تعالى : (ان لهم قدم صدق عند ربهم) قال : محمد صلى الله عليه وسلم شفيع لهم.\r(ابن مردويه).\r4425 - عن علي في قوله تعالى : (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) قال : يعنى الجنة ، وزيادة قال : يعني النظر إلى وجه الله عزوجل.\r(ابن مردويه).\r4426 - عن أبي بن كعب سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) قال : الذين أحسنوا أهل التوحيد والحسنى الجنة ، والزيادة النظر إلى وجه الله.\r(ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه قط ق معا في الرؤية واللالكائى في السنة).\r4427 - عن علي في قول الله تعالى : (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) قال : الزيادة غرفة من لؤلؤة واحدة لها أربعة أبواب ، غرفها وأبوابها من لؤلؤة واحدة.\r(ص وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ ق في الرؤية).","part":2,"page":433},{"id":1064,"text":"سورة هود\r4428 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر قال : لما استقرت السفينة على الجودي لبث ما شاء الله ، ثم انه أذن له فهبط على الجودي ، فدعا الغراب ، فقال : ائتنى بخبر الارض ، فانحدر الغراب على الارض ، وفيها الغرقى من قوم نوح ، فأبطأ عليه فلعنه ، ودعا الحمامة فوقعت على كف نوح ، فقال : اهبطي إلى الارض فئئتنى بخبر الارض فانحدرت فلم تلبث الا قليلا حتى جاء ينفض ريشه في منقاره ، فقال : اهبط فقد أنبتت الارض ، قال نوح بارك الله فيك ، وفي بيت يؤويك وحببك إلى الناس لولا ان يغلبك الناس على نفسك لدعوت الله أن يجعل رأسك من ذهب.\r(ابن مردويه).\r4429 - عن عباد بن عبد الله الاسدي (1) قال : بينا أنا عند علي\r__________\r(1) عباد بن عبد الله الاسدي الكوفى ، روى عن علي وعنه المنهال بن عمرو قال البخاري : فيه نظر.\rوذكر ابن حبان في الثقات قلت : وقال ابن سعد : له احاديث.\rوقال علي بن المدينى : ضعيف الحديث وقال ابن الجوزى : ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي : أنا الصديق الاكبر وقال هو منكر.\rوقال ابن حزم : هو مجهول.\rتهذيب التهذيب [ 5 / 98 ].\rيقول الذهبي : له في خصائص علي.\rميزان الاعتدال (2 / 368).\r[ * ]","part":2,"page":434},{"id":1065,"text":"ابن أبي طالب رضي الله عنه في الرحبة إذ أتاه رجل فسأله عن هذه الآية (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) فقال : ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي الا قد نزلت فيه طائفة من القرآن ، والله والله لان يكونوا يعلموا ما سبق لنا أهل البيت على لسان النبي الامي صلى الله عليه وسلم\rأحب الي من أن يكون لي ملء هذه الرحبة ذهبا وفضة ، والله إن مثلنا في هذه الامة كمثل سفينه نوح في قوم نوح ، ان مثلنا في هذه الامة كمثل باب حطة في بنى اسرائيل.\r(أبو سهل القطان في أماليه وابن مردويه).\r4430 - عن عبد الله بن معبد (1) قال : قام رجل إلى علي فقال : أخبرنا عن هذه الآية (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها) إلى قوله (وباطل ما كانوا يعملون) ، قال : ويحك ذاك من يريد الدنيا لا يريد الآخرة.\r(ابن أبي حاتم).\r__________\r(1) عبد الله بن معبد الزمانى البصري من جلة التابعين وثقة النسائي يحدث عن أبي قتادة ، قال البخاري : لا يعرف له سماع منه.\rميزان الاعتدال (2 / 507).\rوقال العجلى : بصرى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.\rتهذيب التهذيب (6 / 40).\r[ * ]","part":2,"page":435},{"id":1066,"text":"4431 - عن علي قال : فار التنور من مسجد الكوفة من قبل أبواب كندة.\r(ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ).\r4432 - عن حبة العرنى (1) قال : جاء رجل إلى علي فقال : إنى أريد بيت المقدس لاصلي فيه فقال له علي : بع راحلتك وكل زادك وصل في هذا المسجد ، فانه قد صلى فيه سبعون نبيا ومنه فار التنور يعنى مسجد الكوفة.\r(أبو الشيخ).\r4433 - عن علي قال : والذى فلق الحبة ، وبرأ النسمة إن مسجدكم هذا لرابع أربعة من مساجد المسلمين ، والركعتان فيه أحب\rالي من عشر فيما سواه ، الا المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ، وإن من جانبه الايمن مستقبل القبلة فار التنور.\r(أبو الشيخ).\r4434 - عن علي في قوله تعالى : (وفار التنور) قال : تنوير الصبح وفى لفظ قال : طلع الفجر ، قيل له : إذا طلع الفجر فاركب أنت وأصحابك.\r(وابن جرير وابن أبى حاتم وأبو الشيخ) (2).\r__________\r(1) حبة بن جوين بن علي بن عبد نهم العرني البجلي أبو قدامة الكوفي.\rوقال العجلي : كوفي تابعي ثقة ، وقال ابن سعد وغيره مات (76).\rميزان الاعتدال (1 / 450).\rتهذيب التهذيب (2 / 176).\r(2) ذكر القرطبى في تفسيره الاقوال في تفسير هذه الآية من سورة هود رقم / 40 /.\r[ * ]","part":2,"page":436},{"id":1067,"text":"4435 - عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : ان نوحا حمل معه في السفينة من جميع الشجر.\r(اسحاق بن بشر في المبتدأ كر).\r4436 - عن علي أنه خطب فقال : عشيرة الرجل للرجل خير من الرجل لعشيرته ، إنه ان كف يده عنهم كف يدا واحدة وكفوا عنه أيدى كثيرة مع مودتهم وحفاظهم ، ونصرتهم ، حتى لربما غضب الرجل للرجل وما يعرفه الا بحسبه ، وسأتلو عليكم بذلك آيات من كتاب الله ، فتلا هذه الآية : (لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد) قال علي : والركن الشديد العشيرة ، فلم تكن للوط عشيرة فوالذي لا إله الا هو ، ما بعث الله نبيا قط بعد لوط الا ثروة من قومه وتلا هذه الآية في شعيب : (وإنا لنراك فينا ضعيفا) قال : كان مكفوفا فنسبوه إلى الضعف ، (ولولا رهطك لرجمناك) قال علي : فوالذي\rلا إله غيره ، ما هابوا جلال ربهم الا العشيرة.\r(أبو الشيخ).\r(1)\r__________\r= وفار التنور : اختلف في التنور على سبعة أقوال : القول الرابع : انه طلوع الفجر ونور الصبح من قولهم : نور الفجر تنويرا قاله علي.\rالقول الخامس : انه مسجد الكوفة قاله علي بن أبي طالب.\rتفسير القرطبي (9 / 34).\r(1) لقد ذكر ابن الاثير في جامع الاصول الحديث الذى رواه البخاري = [ * ]","part":2,"page":437},{"id":1068,"text":"4437 - عن عائشة قالت : لو رحم الله أحدا من قوم نوح لرحم أم الصبى ، كان نوح مكث في قومه ألف سنة الا خمسين عاما يدعوهم حتى كان آخر زمانه غرس شجرة فعظمت ، فذهبت كل مذهب ، ثم قطعها ثم جعل يعملها سفينة ، فيمرون فيسألونه ؟ فيقول : أعملها سفينة ، فيسخرون منه ، ويقولون تعمل سفينة في البر وكيف تجرى ؟ قال : سوف تعلمون ، فلما فرغ منها وفار التنور وكثر الماء في السكك خشيت أم الصبى عليه ، وكانت تحبه حبا شديدا ، فخرجت به إلى الجبل ، حتى بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت على الجبل ، فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيدها حتى ذهب بها الماء فلو رحم الله أحدا لرحم أم الصبى.\r(ك وابن عساكر).\r4438 - عن محمد بن الحنفية قال قلت لعلي بن أبي طالب : ان الناس يزعمون في قول الله تعالى : (ويتلوه شاهد منه) إنك أنت التالي فقال : وددت أني أنا هو ، ولكنه لسان محمد صلى الله عليه وسلم.\r(ابن جرير وابن\r__________\r= ومسلم والترمذي برقم (670).\rقال : (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) سورة هود (80) وزاد الترمذي على رواية البخاري : ما بعث الله بعده نبيا الا في ثروة من قومه.\rقال محمد بن عمر : والثروة الكثرة والمتعة : حديث حسن.\r[ * ]","part":2,"page":438},{"id":1069,"text":"المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ طب طس).\r4439 - عن علي في قوله تعالى : (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : على بينة من ربه وأنا شاهد منه.\r(ابن مردويه كر).\r4440 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفمن كان على بينة من ربه أنا ، ويتلوه شاهد منه علي.\r(ابن مردويه).\r4441 - عن علي قال : ما من رجل من قريش الا نزل فيه طائفة من القرآن ، فقال له رجل : ما نزل فيك ؟ قال : أما تقرأ سورة هود ؟ (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) رسول الله صلى الله عليه وسلم على بينة من ربه ، وأنا شاهد منه.\r(ابن ابى حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة).","part":2,"page":439},{"id":1070,"text":"سورة يوسف 4442 - { ومن مسند علي رضي الله عنه } عن علي في قوله تعالى (ولقد همت به) قال : طمعت فيه ، فقامت إلى صنم مكلل بالدر والياقوت ، في ناحية البيت ، فسترته بثوب أبيض بينها وبينه ، فقال : أي شئ تصنعين ؟ فقالت : استحي أنا من إلهي أن يراني على هذه السوءة\rفقال يوسف : تستحيين من صنم لا يأكل ولا يشرب ولا أستحي أنا من إلهي الذى هو قائم على كل نفس بما كسبت ؟ ثم قال : لا تنالينها مني أبدا وهو البرهان.\r(1)\r__________\r(1) قال تعالى في سورة يوسف آية (24).\r(ولقد همت به).\rقال ابن كثير في تفسيره عند هذه الآية : اختلفت اقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام المراد بهمه بها خطرات حديث النفس.\rحكاه البغوي عن بعض أهل التحقيق.\rابن كثير (4 / 20).\rوقال القرطبى في تفسيره عند هذه الآية : وقال أحمد بن يحيى : أي همت زليخاء بالمعصية وكانت مصرة ، وهم يوسف ولم يواقع ما هم به فبين الهمتين فرق ذكره الهروي وسرد القرطبى حديث على هذا.\rالقرطبى (9 / 166 - 169).\r[ * ]","part":2,"page":440},{"id":1071,"text":"سورة الرعد 4443 - عن عباد بن عبد الله الاسدي ، عن علي في قوله تعالى : (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) قال علي : رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر وأنا الهادي.\r(ابن أبى حاتم).\r4444 - عن علي أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى : (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) فقال له : لاسرنك بها ، فتبشر بها أمتي من بعدي الصدقة على وجهها ، وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر.\r(ش) وقال حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين.\r4445 - عن علي قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد حدثنى عن إلهك هذا الذى تدعو إليه أياقوت هو ؟ أذهب هو ؟ أو ما هو ؟ فنزلت على السائل صاعقة فاحرقته ، فانزل الله تعالى : (ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء).\r(ابن جرير).\r4446 - عن علي في قوله تعالى : (الا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه) قال كالرجل العطشان يمد يده إلى البئر ليرتفع الماء إليه ، وما هو ببالغه.\r(ابن جرير).","part":2,"page":441},{"id":1072,"text":"4447 - عن علي في قوله تعالى : (له دعوة الحق) قال : التوحيد لا إله الا الله.\r(ابن جرير وأبو الشيخ).\r4448 - عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الآية : (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) قال ذاك من أحب الله ورسوله وأحب أهل بيتى صادقا غير كاذب واحب المؤمنين شاهدا وغائبا ألا بذكر الله يتحابون.\r(ابن مردويه) وفيه محمد بن الاشعث الكوفى متهم.\r4449 - عن علي أنه قرأ : (أفلم يتبين الذين آمنوا).\r(ابن جرير).\r(1) 4450 - عن محمد بن إسحاق العكاشي قال : حدثني الاوزاعي قال : حدثنى محمد بن علي بن الحسين قال : حدثنى أبي عن جدي عن علي أنه سأل\r__________\r(1) أفلم ييئس الذين آمنوا) سورة الرعد آية (31).\rقال الفراء قال الكلبى : ييئس بمعنى يعلم لغة النخع وحكاه القشيرى عن ابن عباس : أي أفلم يعلموا وقاله الجوهرى في الصحاح.\rوقرأ علي وابن عباس : أفلم يتبين الذين آمنوا ، من البيان.\rروى عن عكرمة عن أبى نجيح أنه قرأ : أفلم يتبين الذين آمنوا ، وبها احتج من زعم أنه الصواب في التلاوة وهو باطل عن ابن عباس.\rا ه باختصار من تقسير القرطبى (9 / 320).\rا ه مصححه.\r[ * ]","part":2,"page":442},{"id":1073,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاقرن عينيك بتفسيرها ، ولاقرن عينى أمتي من بعدى بتفسيرها ، الصدقة على وجهها أي يريد بها ما عند الله وبر الوالدين ، واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ، ويزيد في العمر ويقي مصارع السوء ، يا علي من كان فيه خصلة واحدة من هذه الاشياء أعطاه الله الثلاث خصال.\r(ابن مردويه) ، والعكاشي يضع (1).\r__________\r(1) محمد بن اسحاق العكاشي : بن ابراهيم بن محمد عكاشة بن محصن الاسدي العكاشي.\rيروي عن جعفر بن برقان والاوزاعي ويقال له : الاندلسي.\rقال البخاري : منكر الحديث.\rوقال ابن معين : كذاب.\rوقال الدارقطني : يضع الحديث.\rميزان الاعتدال (3 / 476).\r[ * ]","part":2,"page":443},{"id":1074,"text":"سورة ابراهيم عليه السلام 4451 - { من مسند أبي بن كعب } عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : (وذكرهم بايام الله) قال : بنعم الله.\r(عبد بن حميد ن عم قط في الافراد).\r4452 - { من مسند عمر } عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه\rقوله تعالى : (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) قال : هما الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو أمية.\r(ابن جرير وابن المنذر وابن مردويه).\r4453 - (علي) عن علي في قوله تعالى : (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) قال : هما الافجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة ، فأما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر ، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين.\r(ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم ك ابن مردويه طص).\r4454 - عن أبي الطفيل ان ابن الكواء سأل عليا من الذين بدلوا نعمة الله كفرا ؟ قال : هم الفجار من قريش ، كفيتهم يوم بدر قال : فمن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ؟ قال منهم أهل حروراء.\r(عب الفريابى ن وابن جرير وابن أبى حاتم وابن مردويه ق في الدلائل).","part":2,"page":444},{"id":1075,"text":"4455 - عن علي أنه سئل عن الذين بدلوا نعمة الله كفرا ، قال بنو أمية وبنو مخزوم رهط أبى جهل.\r(وابن مردويه).\r4456 - عن أرطاة ، قال : سمعت عليا على المنبر يقول : الذين بدلوا نعمة الله كفرا الناس منها براء غير قريش.\r(ابن مردويه).\r4457 - عن ابن أبى حسين قال : قام علي بن أبي طالب ، فقال : ألا أحد يسألنى عن القرآن ؟ فوالله لو أعلم أن أحدا أعلم به مني ، وان كان من وراء البحور لاتيته ، فقال عبد الله بن الكواء : من الذين بدلوا نعمة الله كفرا ، قال : هم مشركون ، أتتهم نعمة الله الايمان فبدلوا قومهم دار البوار.\r(ابن أبي حاتم).\r4458 - عن علي أنه كان يقرأ : (وان كاد مكرهم) لتزول\rبفتح اللام ثم فسرها فقال : إن جبارا من الجبارة قال : انتهى حتى أنظر ما في السماء فامر بفراخ النسور تعلف اللحم ، حتى شبت وغلظت وأمر بتابوت فنجر يسع رجلين ، ثم جعل في وسطه خشبة ، ثم ربط أرجلهن باوتاد ، ثم جوعهن ، ثم جعل على رأس الخشبة لحما ، ثم دخل هو وصاحبه في التابوت ، ثم ربطهن إلى قوائم التابوت ، ثم خلى عنهن يردن اللحم فذهبن به ما شاء الله ، ثم قال لصاحبه : افتح فانظر ماذا ترى ؟ ففتح فقال انظر إلى الجبال كأنها الذباب ، قال : اغلق فاغلق ، فطرن به","part":2,"page":445},{"id":1076,"text":"ما شاء الله ، ثم قال افتح ففتح ، فقال : انظر ماذا ترى ؟ فقال : ما أرى الا السماء ، وما أراها تزداد الا بعدا ، قال صوب الخشبة ، فصوبها فانقضت تريد اللحم فسمع الجبال هدتها فكادت تزول عن مراتبها.\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن الانباري في المصاحف).\r4459 - عن علي قال : أخذ الذى حاج ابراهيم في ربه نسرين صغيرين فرباهما حتى استغلظا واستعلجا وشبا ، فاوثق رجل كل واحد منهما بوتر إلى تابوت ، وجوعهما ، وقعد هو ورجل آخر في التابوت ورفع في التابوت عصا على رأسه اللحم فطارا فجعل يقول لصاحبه انظر ماذا ترى ؟ قال انظر كذا وكذا ، حتى قال أرى الدنيا كأنها ذباب فقال صوب العصا فصوبها فهبطا ، قال فهو قول الله : وان كان مكرهم لتزول منه الجبال.\rوهي كذلك في قراءة ابن مسعود : وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال (ابن جرير).\r4460 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : (يوم\rتبدل الارض غير الارض والسموات) قال : أرض بيضاء لم يعمل عليها خطيئة ، ولم يسفك عليها دم.\r(ابن مردويه) وفيه سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري كذاب (1).\r__________\r(1) روى مسلم والترمذي : عن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت = [ * ]","part":2,"page":446},{"id":1077,"text":"سورة الحجر 4461 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر قال السبع المثانى فاتحة الكتاب.\r(ابن جرير وابن المنذر).\r4462 - عن عمر في قوله تعالى : (ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم) الآية قال : السبع الطوال.\r(ابن مردويه).\r4463 - { علي رضي الله عنه } عن حطان بن عبد الله (1) قال : قال علي : أتدرون كيف أبواب جهنم ؟ قلنا كنحو هذه الابواب ، قال : لا.\rولكنها هكذا ووضع يده فوق وبسط يده على يده.\r(حم في الزهد وعبد بن حميد).\r[ * ]\r__________\r= رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى : (يوم تبدل الارض غير الارض والسموات).\rسورة ابراهيم (48).\rقلت : أين يكون الناس يومئذ يا رسول الله قال : على الصراط.\rراجع جامع الاصول رقم (682).\r(1) حطان بن عبد الله الرقاشى البصري ، توفي في ولاية : بشر بن مروان على العراق.\rوقال العجلى : بصري تابعي ثقة.\rوقال ابن حبان في الثقات.\rقرأ عليه الحسن البصري ، وقال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث.\rتهذيب التهذيب (2 / 396).\r[ * ]","part":2,"page":447},{"id":1078,"text":"4464 - عن علي في قوله تعالى : ونزعنا ما في صدورهم من غل) قال : العداوة.\r(ابن جرير).\r4465 - عن علي في قوله تعالى : (فاصفح الصفح الجميل) قال : الرضا بغير عتاب.\r(ابن مردويه وابن النجار في تاريخه).\r4466 - عن علي في قوله : (ولقد آتيناك سبعا من المثانى) قال : هي فاتحة الكتاب.\r(الفريابى هب وابن الضريس في فضائله وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه).\r4467 - عن علي قال : يدخل أهل الجنة الجنة وفي صدورهم الشحناء والضغائن ، فإذا دخلوا الجنة وتقابلوا على السرور نزع الله ذلك في صدورهم ، ثم تلا هذه الآية : (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين).\r(ابن مردويه).\r4468 - عن علي انه قال لموسى بن طلحة بن عبيد الله : والله إنى لارجو أن أكون أنا وأبوك ممن قال الله تعالى : (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) فقال رجل من همدان : ان الله أعدل من ذلك فصاح علي عليه صيحة ، وقال : فمن إذا إن لم نكن نحن أولئك ؟ (ص والعدنى ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عق طس وابن مردويه ق).","part":2,"page":448},{"id":1079,"text":"4469 - عن علي قال : إنى لارجو أن أكون أنا وعثمان والزبير وطلحة ممن قال الله تعالى فيهم : (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين).\r(ش ص ونعيم بن حماد في الفتن ومسدد وابن أبى\rعاصم طب وابن مردويه ق).\r4470 - عن علي في قوله تعالى : (ونزعنا ما في صدورهم من غل) قال : نزلت في ثلاثة أحياء من العرب في بني هاشم وبني تيم وبني عدي في وفي أبو بكر وفي عمر.\r(ابن مردويه والقارئ في فضائل الصديق).\r4471 - عن كثير النواء (1) قال قلت لابي جعفر : إن فلانا حدثنى عن علي بن الحسين أن هذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر وعلي : (ونزعنا ما في صدورهم من غل) قال : والله انها لفيهم أنزلت ، وفيمن\r__________\r(1) كثير النواء : بن اسماعيل أبو اسماعيل شيعي ضعفه أبو حاتم والنسائي وقال ابن عدى : مفرط في التشيع ، وقال السعدى : زائغ.\rميزان الاعتدال (3 / 402 - 410).\rقال ابن حجر في التهذيب : كثير النواء : وقال ابن عدى كان غالبا في التشيع مفرطا وذكره ابن حبان في الثقات.\rويقول ابن حجر وقال العجلى : لا بأس به وروى عن محمد بن بشر العبدى : انه قال لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع.\rراجع تهذيب التهذيب لابن حجر (8 / 411).\r[ * ]","part":2,"page":449},{"id":1080,"text":"تنزل الا فيهم ؟ قلت فأي غل هو ؟ قال غل الجاهلية ، إن بني تيم وبني عدى وبني هاشم كان بينهم في الجاهلية ، فلما أسلم القوم تحابوا ، فاخذت أبا بكر الخاصرة ، فجعل علي يسخن يده فيكمد بها خاصرة أبي بكر فنزلت هذه الآية.\r(ابن أبي حاتم كر).\r4472 - عن الحسن البصري (1) قال قال علي بن أبى طالب : فينا والله أهل بدر نزلت : (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) (2).\r(عب ص وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم\rوأبو الشيخ وابن مردويه).\r__________\r(1) الحسن البصري : بن يسار أبو سعيد تابعي كان امام أهل البصرة وحبر الامة في زمنه.\rولد (31) وصحب : علي بن أبى طالب وسكن البصرة وتوفي (110) الاعلام للزركلي (2 / 242) والحلية (2 / 131).\r(2) سورة الحجر آية رقم (47).\r[ * ]","part":2,"page":450},{"id":1081,"text":"سورة النحل 4473 - { علي رضي الله عنه } عن علي في قوله تعالى : (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت) قال : نزلت في.\r(عق وابن مردويه) آية / 38 /.\r4474 - عن علي في قوله تعالى : (ومنكم من يرد إلى أرذل العمر) قال : خمس وسبعين سنة.\r(ابن جرير).\r4475 - عن علي أنه مر على قوم يتحدثون فقال : فيم أنتم ؟ فقالوا نتذاكر المروءة ، فقال : أو ما كفاكم الله في كتابه إذ يقول : (ان الله يأمر بالعدل والاحسان).\r(فالعدل الانصاف ، والاحسان التفضل فما بعد هذا.\r(ابن النجار).\r4476 - عن أبي بن كعب لما كان يوم أحد أصيب من الانصار أربعة وستون رجلا ، ومن المهاجرين ستة ، منهم حمزة فمثلوا بهم ، فقالت الانصار : لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم فلما كان يوم فتح مكة أنزل الله : (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين) فقال رجل لا قريش بعد اليوم ، فقال رسول الله\rصلى الله عليه وسلم : نصبر ولا نعاقب كفوا عن القوم الا أربعة.\r(ت حسن غريب","part":2,"page":451},{"id":1082,"text":"من حديث أبي (1) عم ن وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن خزيمة في الفوائد حب طب وابن مردويه ك ق في الدلائل).\rسورة الاسراء 4477 - (سورة سبحان الذى) (من مسند علي) عن علي في قوله تعالى : (لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا) قال الاولى قتل زكريا والاخرى قتل يحيى.\r(كر).\r4478 - عن علي في قوله تعالى : (فمحونا آية الليل) قال : هو السواد الذى في القمر.\r(ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم).\r4479 - عن علي في الآية قال : الليل والنهار سواء ، فمحا الله آية الليل فجعلها مظلمة وترك آية النهار كما هي (وابن مردويه).\r4480 - عن علي قال : إذا مالت الافياء وراحت الارياح فاطلبوا الحوائج إلى الله ، فانها ساعة الاوابين وقر : (فانه كان للاوابين غفورا) (ش وهناد).\r4481 - عن علي قال : (دلوك الشمس) غروبها.\r(ش وابن المنذر وابن أبي حاتم).\r__________\r(1) أبي بن كعب رقم (3128) وتحفة الاحوذي (8 / 560).\r[ * ]","part":2,"page":452},{"id":1083,"text":"4482 - (ومن مسند سلمان) عن سلمان قال : أول ما خلق الله من آدم رأسه فجعل ينظر وهو يخلق وبقيت رجلاه ، فلما كان بعد العصر قال : يا رب عجل قبل الليل ، فذلك قوله تعالى : (كان الانسان عجولا)\r(ش).\r4483 - (ومن مسند صفوان بن عسال) عن صفوان بن عسال قال قال يهودي لصاحبه : اذهب بنا إلى هذا النبي ، فقال صاحبه لا تقل له نبى فانه لو قد سمعك كان له أربع أعين ، فاتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات بينات ، فقال : لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تزنوا ، ولا تسرقوا ، ولا تقتلوا النفس التى حرم الله الا بالحق ، ولا تمشوا إلى سلطان ببرئ فيقتله ، ولا تسحروا ، ولا تأكلوا الربا ، ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف ، وعليكم خاصة يهود ولا تعدوا في السبت فقبلوا يديه ورجليه ، وقالوا : نشهد انك نبى قال : فما يمنعكم ان تتبعوني ؟ قالوا إن داود دعا ان لا يزال في ذريته نبى ، وإنا نخاف ان تقتلنا يهود.\r(ش).\r4484 - (ومن مسند عبد الرحمن بن عبد الله الثقفى المعروف بابن أم الحكم) قال ابن عساكر : قيل ان له صحبة عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أم الحكم الثقفى قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض سكك المدينة إذ","part":2,"page":453},{"id":1084,"text":"عرض له اليهود فقالوا يا محمد : ما الروح ؟ وبيده عسيب نخل ، فاعتمد عليها ورفع رأسه إلى السماء ، ثم قال : (ويسئلونك عن الروح) إلى قوله (قليلا) قال : فسمع الله فمقتهم.\r(كر).\r4485 - (ومن مسند أبى الدرداء رضي الله عنه) ان الله عزوجل يفتح الذكر في ثلاث ساعات يبقين من الليل ، في الساعة الاولى منهن ينظر في الكتاب الذى لا ينظر فيه أحد غيره ، فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن ، وهي داره التى لم ترها عين ، ولم\rتخطر على قلب بشر ، وهي مسكنه ، ولا يسكن معه من بنى آدم غير ثلاثة : النبيين والصديقين والشهداء ، ثم يقول طوبى لمن دخلك ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى السماء الدنيا بروحه وملائكته فتنتفض روحه وملائكته ، فيقول : قومي بعزتي ، ثم يطلع على عباده ، فيقول : من يستغفرني اغفر له ، من يسألنى أعطه ، من يدعوني فاستجيب له حتى يطلع الفجر ، فذلك يقول : (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) فيشهده الله وملائكة الليل وملائكة النهار.\r(ابن جرير عن ابى الدرداء).\r4486 - عن أبى جعفر محمد بن علي قال : لم كتمتم بسم الله الرحمن الرحيم ؟ فنعم الاسم والله كتموا ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل","part":2,"page":454},{"id":1085,"text":"منزله اجتمعت عليه قريش فيجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، ويرفع صوته بها ، فتولى قريش فرارا ، فانزل الله : (وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا).\r(ابن النجار).\r4487 - عن مجاهد قال : لما خلق الله آدم خلق عينيه قبل بقية جسده فقال : أي رب أتم بقية خلقي قبل غيبوبة الشمس ، فانزل الله : (وكان الانسان عجولا).\r(ش).\rسورة الكهف 4488 - (من مسند علي) عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : (وكان تحته كنز لهما) قال : لوح من ذهب ، مكتوب فيه شهدت ان لا إله الا الله ، شهدت ان محمدا رسول الله عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن ؟ عجبت لمن يؤمن بالموت كيف يفرح ؟ عجبت لمن تفكر\rفي تقلب الليل والنهار ويأمن فجعاتها حالا فحالا.\r(ابن مردويه).\r4489 - عن علي في قوله تعالى : (وكان تحته كنز لهما) كان لوح من ذهب مكتوب فيه : لا إله الا الله محمد رسول الله ، عجبا لمن يذكر أن الموت حق كيف يفرح ؟ وعجبا لمن يذكر أن النار حق ، كيف يضحك ؟ وعجبا لمن يذكر ان القدر حق كيف يحزن ؟","part":2,"page":455},{"id":1086,"text":"وعجبا لمن يرى الدنيا وتصرفها باهلها ، كيف يطمئن إليها ؟ (هب).\r4490 - عن سالم بن أبي الجعد (1) قال : سئل علي عن ذي القرنين أنبى هو ؟ فقال سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول هو عبد ، وفى لفظ رجل ناصح الله فنصحه ، وان فيكم لشبهه أو مثله.\r(ابن مردويه).\r4491 - عن أبي الطفيل أن ابن الكواء سأل علي بن أبى طالب عن ذي القرنين : أنبيا كان أم ملكا ؟ قال : لم يكن نبيا ولا ملكا ، ولكن كان عبدا صالحا ، أحب الله فأحبه ، ونصح لله فنصحه ، بعثه الله إلى قومه فضربوه على قرنه ، فمات ثم أحياه الله لجهادهم ، ثم بعثه إلى قومه فضربوه على قرنه الآخر ، فمات فاحياه الله لجهادهم ، فلذلك سمي ذا القرنين ، وان فيكم مثله.\r(ابن عبد الحكم في فتوح مصر وابن أبى عاصم في السنة وابن الانباري في المصاحف ، وابن مردويه وابن المنذر وابن أبى عاصم).\r4492 - عن أبى الورقاء قال : قلت لعلي بن أبى طالب : ذو القرنين ما كان قرناه ؟ قال لعلك تحسب بأن قرنيه ذهب أو فضة ؟ كان نبيا بعثه\r__________\r(1) سالم بن أبي الجعد رافع الاشجعى مولاهم الكوفي وروى عن علي.\rوقال النسائي : ثقة وتوفي (101).\rتهذيب التهذيب (3 / 432).\r[ * ]","part":2,"page":456},{"id":1087,"text":"الله إلى ناس ، فدعاهم إلى الله تعالى ، فقام رجل فضرب قرنه الايسر ، فمات ثم بعثه الله فاحياه ، ثم بعثه إلى ناس ، فقام رجل فضرب قرنه الايمن فمات فسماه الله ذا القرنين.\r(أبو الشيخ في العظمة).\r4493 - عن علي سئل عن ذى القرنين ؟ فقال : كان عبدا أحب الله فأحبه ، وناصح الله تعالى فناصحه ، فبعثه إلى قومه يدعوهم إلى الله فدعاهم إلى الله ، والى الاسلام ، ، فضربوه على قرنه الايمن فمات ، فأمسكه الله ما شاء ثم بعثه ، فارسله إلى أمة أخرى يدعوهم إلى الاسلام ، ففعل فضربوه على قرنه الايسر فمات ، فامسكه الله ما شاء ثم بعثه فسخر له السحاب ، وخيره فيه فاختار صعبه على ذلوله ، وصعبه الذى لا يمطر وبسط له النور ومد له الاسباب ، وجعل الليل والنهار عليه سواء فبذلك بلغ مشارق الارض ومغاربها.\r(ابن اسحاق والفريابي وابن أبى الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت وابن المنذر وابن أبي حاتم).\r4494 - عن علي انه سئل عن الترك ؟ فقال هم سيارة ، ليس لهم أصل هم من يأجوج ومأجوج لكنهم خرجوا يغيرون على الناس فجاء ذو القرنين فسد بينهم وبين قومهم ، فذهبوا سيارة في الارض.\r(ابن المنذر).\r4495 - عن علي قال : ان ياجوج وماجوج خلف السد ، لا يموت","part":2,"page":457},{"id":1088,"text":"أحدهم حتى يولد له ألف لصلبه وهم يغدون كل يوم على السد فيلحسونه وقد جعلوه مثل قشر البيض ، فيقولون نرجع غدا فنفتحه ، فيصبحون وقد\rعاد إلى ما كان عليه قبل ان يلحس ، فلا يزالون كذلك حتى يولد فيهم مولود مسلم ، فإذا غدوا يلحسون قال لهم قولوا : بسم الله ، فإذا قالوا بسم الله ، فارادوا ان يرجعوا حين يمسون ، فيقولون نرجع غدا فنفتحه ، فيقول قولوا : ان شاء الله ، فيقولون ان شاء فيصبحون وهو مثل قشر.\rالبيضة ، فينقبونه ، فيخرجون منه على الناس ، فيخرج أول من يخرج منهم على الناس ، سبعون ألفا ، عليهم التيجان ، ثم يخرجون بعد ذلك أفواجا ، فيأتون على النهر مثل نهركم هذا يعنى الفرات ، فيشربونه ، حتى لا يبقى منه شئ ، ثم يجئ الفوج منهم حتى ينتهوا إليه فيقولون : لقد كان هاهنا ماء مرة ، وذلك قول الله : (فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء) والدكاء التراب (وكان وعد ربي حقا).\r(ابن أبى حاتم).\r4496 - عن علي في قوله تعالى : (قل هل ننبئكم بالاخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا) الآية قال : هم الرهبان الذين حبسوا أنفسهم في السواري.\r(ابن المنذر وابن أبى حاتم).\r4497 - عن علي أنه سئل عن هذه الآية : (قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا) قال : لا أظن الا أن الخوارج منهم.\r(عب والفريابي","part":2,"page":458},{"id":1089,"text":"وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه).\r4498 - عن مصعب بن سعد (1) أن رجلا قال لسعد : أشهد انك من أئمة الكفر ، فقال له سعد : كذبت ذاك أبو جهل وأصحابه فقال رجل لسعد هذا من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ، قال : لا ، أولئك الذين حبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا.\r(كر).\r4499 - (مسند أبي) عن أبي قال : قام موسى خطيبا في بنى اسرائيل فسئل أي الناس أعلم ؟ فقال موسى : أنا أعلم ، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه ، فأوحى الله تعالى إليه أن لي عبدا بمجمع البحرين ، هو أعلم منك ، قال موسى : يا رب ، وكيف لي به ؟ فقيل له : احمل حوتا في مكتل ، فإذا فقدته فهو ثم ، فانطلق ، وانطلق معه فتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتى كانا عند الصخرة ، فوضعا رؤسهما فناما ، فانسل الحوت من المكتل ، فاتخذ سبيله في البحر سربا ، وكان لموسى وفتاه عجبا\r__________\r(1) مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو زرارة المدني.\rذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وتوفي (103).\rتهذيب التهذيب (10 / 160).\r[ * ]","part":2,"page":459},{"id":1090,"text":"فانطلقا بقية يومهما وليلتهما ، فلما أصبحا قال موسى لفتاه : آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ، ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذى أمره الله به ، فقال له فتاه : أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فانى نسيت الحوت ، قال موسى : ذلك ما كنا نبغ.\rفارتدا على آثارهما قصصا ، فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجى بثوب ، فسلم موسى فقال الخضر : وأنى بأرضك السلام ، قال أنا موسى ، قال : موسى بني اسرائيل ؟ قال نعم ، قال : أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ؟ قال : انك لن تستطيع معي صبرا ، يا موسى إنى على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت ، وأنت علي علم من علم الله علمك الله لا أعلمه ، قال : ستجدني ان شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا ، فانطلقا يمشيان على الساحل\rفمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول ، وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في البحر ، فقال الخضر يا موسى : ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالى الا كنقرة هذا العصفور في هذا البحر ، فعمد الخضر إلى لوح من ألواح السفينة فنزعه ، فقال موسى : قوم حملونا بغير نول ، عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها ؟ قال : ألم أقل لك إنك لن تسطيع معى صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت فكانت الاولى من موسى نسيانا ، فانطلقا فإذا غلام يلعب","part":2,"page":460},{"id":1091,"text":"مع الغلمان ، فاخذ الخضر برأسه من أعلاه فاقتلع رأسه بيده ، فقال موسى : أقتلت نفسا زكية بغير نفس ؟ قال : ألم أقل لك انك لن تستطيع معى صبرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فابوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فأقامه ، قال فاقامه الخضر بيده ، فقال موسى : لو شئت لاتخذت عليه أجرا ، قال : هذا فراق بينى وبينك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من أمرهما.\r(حم والحميدي خ م ت ن وابن خزيمة وأبو عوانة هب) (1).\r4500 (عن أبي بن كعب) عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : (فأبوا أن يضيفوهما) قال : كانوا أهل قرية لئاما.\r(ن والديلمي وابن مردويه).\r4501 - عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في قوله تعالى (خيرا منه زكاة وأقرب رحما) تلقفت أمه عند ذلك بغلام ، (الديلمى).\r4502 - عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف (3) قال : سئل الكلبي\r__________\r(1) سرد هذه القصة ابن الاثير في جامع الاصول وقال : رواه البخاري ومسلم والترمذي برقم (706).\r(2) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلى مولاهم البصري سكن بغداد = [ * ]","part":2,"page":461},{"id":1092,"text":"وأنا شاهد عن قول الله تعالى : (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) فقال : حدثنا أبو صالح عن عبد الرحمن بن غنم أنه كان في مسجد دمشق مع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم معاذ بن جبل ، فقال عبد الرحمن : يا أيها الناس ان أخوف ما أخاف عليكم الشرك الخفي ، فقال معاذ بن جبل : اللهم غفرا أو ما سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول حيث ودعنا : ان الشيطان قد يئس ان يعبد في جزيرتكم هذه ، ولكن يطاع فيما تحقرون من اعمالكم فقد رضي فقال عبد الرحمن أنشدك الله يا معاذ ، أو ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صام رياء فقد أشرك ، ومن تصدق رياء فقد أشرك ، ومن صلى رياء فقد أشرك فقال معاذ : لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : (فمن كان يوجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا) شق على القوم ذلك ، واشتد عليهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو لا أفرجها عنكم ؟ قالوا بلى يا رسول الله ، فرج الله عنك الاذى ، فقال : هي مثل الآية في الروم : (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله) فقال صلى الله عليه وسلم : من عمل رياء لم يكتب له ولا عليه.\r(ك).\r__________\r= وقال الساجي : صدوق ليس بالقوي عندهم وقال البخاري : ليس بالقوي عندهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات ببغداد سنة (204).\rوقال الدارقطني : ثقة.\rتهذيب التهذيب (6 / 450) وميزان الاعتدال (2 / 681).\r[ * ]","part":2,"page":462},{"id":1093,"text":"سورة مريم 4503 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن ابن عباس أنه قال لعمر بن الخطاب : بم استحبت النصارى الحجب على مذابحهم ؟ قال : انما استحبت النصارى الحجب على مذابحهم ومناسكهم لقول الله : (فاتخذت من دونهم حجابا).\r(ابن أبى حاتم).\r4504 - عن علي قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الآية : (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا) قلت يا رسول الله : هل الوفد إلا الركب ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : والذى نفسي بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض ، لها أجنحة وعليها رحال الذهب ، شرك نعالهم نور يتلالا ، كل خطوة منها ، مثل مد البصر ، وينتهون إلى باب الجنة ، فإذا حلقة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب ، وإذا شجرة على باب الجنة ، ينبع من أصلها عينان ، فإذا شربوا من إحدى العينين فيغسل ما في بطونهم من دنس ، ويغتسلون من الاخرى فلا تشعث أشعارهم ، ولا أبشارهم بعدها أبدا ، فيضربون الحلقة على الصفحة ، فلو سمعت طنين الحلقة يا علي ، فيبلغ كل حوراء ان زوجها قد أقبل فتستخفها العجلة ، فتبعث قيمها فيفتح له الباب ، فإذا رأه خر له ساجدا","part":2,"page":463},{"id":1094,"text":"فيقول له : ارفع رأسك انما أنا قيمك ، وكلت بأمرك فيتبعه ويقفو فتستخف الحوراء العجلة ، فتخرج من خيام الدر والياقوت حتى تعتنقه ، ثم قال : تقول أنت حبى وأنا حبك ، وأنا الراضية فلا أسخط أبدا ، وأنا\rالناعمة فلا أبأس أبدا ، وأنا الخالدة فلا أموت أبدا وأنا المقيمة فلا أظعن أبدا فيدخل بيتا من أساسه إلى سقفه مائة ألف ذراع ، بني على جندل اللؤلؤ والياقوت ، طرائق حمر ، وطرائق خضر ، وطرائق صفر ، ما فيها طريقة تشاكل صاحبتها ، وفي البيت سبعون سريرا على كل سرير سبعون فراشا ، عليها سبعون زوجة ، على كل زوجة سبعون حلة ، يرى مخ ساقها من وراء الحلل يقضي جماعهن في مقدار ليلة من لياليكم هذه ، تجرى من تحتهم الانهار ، أنهار مطردة ، أنهار من ماء غير آسن ، صاف ليس فيه كدر ، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه ولم يخرج من ضروع الماشية ، وانهار من خمر لذة للشاربين ، لم تعصرها الرجال باقدامها ، وأنهار من عسل مصفى ، لم يخرج من بطون النحل فتستحلي الثمار فان شاء أكل قائما ، وان شاء قاعدا ، وان شاء متكئا فيشتهى الطعام فيأتيه طير بيض ، فترفع أجنحتها فيأكل من جنوبها أي لون شاء ، ثم تطير فتذهب ، فيدخل الملك فيقول : (سلام عليكم تلكم الجنة التى أورثتموها بما كنتم تعلمون).\r(ابن ابى الدنيا في صفة الجنة وابن أبى حاتم عق) وقال غير محفوظ.","part":2,"page":464},{"id":1095,"text":"4505 - عن النعمان بن سعد (1) قال : كنا جلوسا عند علي فقرأ هذه الآية : (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا) قال : لا والله ما على أرجلهم يحشرون ، ولا يحشر الوفد على أرجلهم ، ولا يساقون سوقا ، ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة ، لم ينظر الخلائق إلى مثلها ، عليها رحال الذهب ، وأزمتها الزبرجد ، فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة.\r(ش عم وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه ك\rق في البعث).\r4506 - عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا) قال : أما والله ما يحشرون على أقدامهم ، ولا يساقون سوقا ، ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة ، لم ينظر الخلائق إلى مثلها ، رحالها الذهب ، وأزمتها الزبرجد ، فيقعدون عليها حتى يقرعوا باب الجنة.\r(ابن أبى داود في البعث وابن مردويه).\r__________\r(1) النعمان بن سعد بن حبتة وقيل حبتر الانصاري الكوفي روى عن علي والاشعث بن قيس والمغيرة بن شعبة وغيرهم.\rقال أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات.\rقلت والراوي عنه ضعيف كما تقدم فلا يحتج بخبره.\rتهذيب التهذيب (10 / 453).\r[ * ]","part":2,"page":465},{"id":1096,"text":"سورة طه 4507 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : (على العرش استوى) قال : حتى يسمع له أطيط الرحل.\r(ابن مردويه خط ص).\r4508 - عن علي رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يراوح بين قدميه ، يقوم على كل رجل حتى نزلت : (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى).\r(البزار) وضعف.\r4509 - عن علي في قوله تعالى : (فاخلع نعليك) قال : كانتا من جلد حمار ميت ، فقيل له اخلعهما.\r(عب والفريابي وعبد بن حميد وابن ابى حاتم).\r4510 - عن علي في قوله تعالى : (فقولا له قولا لينا) قال :\rكنه (1).\r(ابن أبى حاتم).\r__________\r(1) يقول القرطبى في تفسيره (11 / 200) : اختلف الناس في معنى قوله : \" لينا \" فقالت فرقة منهم الكلبى وعكرمة معناه كنياه ، وقاله ابن عباس ومجاهد والسدى ثم قيل : وكنيته أبو العباس وقيل أبو الوليد وقيل أبو مرة ، فعلى هذا القول : تكنيه الكافر جائزة إذا كان وجيها ذا شرف وطمع باسلامه.\r[ * ]","part":2,"page":466},{"id":1097,"text":"4511 - عن علي في قوله تعالى : (ويذهبا بطريقتكم المثلى) قال : يصرفا وجوه الناس إليها.\r(عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم).\r4512 - عن علي قال : لما تعجل موسى إلى ربه عمد السامري فجمع ما قدر عليه من حلي بنى اسرائيل ، فضربه عجلا ثم ألقى القبضة في جوفه فإذا هو عجل جسد له خوار ، فقال لهم السامري ، هذا إلهكم وإله موسى : فقال لهم هارون : يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا ؟ فلما ان رجع موسى أخذ برأس أخيه ، فقال له هارون ما قال ، فقال موسى للسامري : ما خطبك ؟ فقال : قبضت قبضة من أثر الرسول ، فنبذتها وكذلك سولت لى نفسي ، فعمد موسى إلى العجل ، فوضع عليه المبارد فبرده بها وهو على شط نهر ، فما شرب أحد من ذلك الماء ممن كان يعبد ذلك العجل الا اصفر وجهه مثل الذهب ، فقالوا لموسى : ما توبتنا ؟ قال : يقتل بعضكم بعضا ، فأخذوا السكاكين فجعل الرجل يقتل أخاه وأباه وابنه ، لا يبالى من قتل ، حتى قتل منهم سبعون ألفا ، فأوحى الله تعالى إلى موسى : مرهم فليرفعوا أيديهم ، فقد غفرت لمن قتل وتبت على من بقى.\r(الفريابى وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم ك).\r4513 - عن علي قال : اليم النهر.\r(ابن أبى حاتم).","part":2,"page":467},{"id":1098,"text":"سورة الانبياء 4514 - (علي رضي الله عنه) عن النعمان بن بشير قال قال علي بن أبى طالب في هذه الآية : (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون) قال : أنا منهم ، وأبو بكر منهم ، وعمر منهم ، وعثمان منهم ، والزبير منهم ، وطلحة منهم ، وسعد منهم ، و عبد الرحمن منهم.\r(ابن ابى عاصم وابن ابى حاتم والعشارى وابن مردويه كر).\r4515 - عن علي في قوله تعالى : (قلنا يا نار كونى بردا وسلاما) قال : لولا انه قال وسلاما لقتله بردها.\r(الفريابى ش حم في الزهد وعبد بن حميد وابن المنذر).\r4516 - عن علي في قوله تعالى : (قلنا يا نار كونى بردا) قال : بردت عليه حتى كادت تؤذيه حتى قيل وسلاما ، قال : لا تؤذيه (الفريابى ش وابن جرير) 4517 - عن على قال ست من اخلاق قوم لوط في هذه الامة الجلاهق (1) ، والصفير والبندق (2) ، والخذف (3)) زحل أزرار القباء\r__________\r(1) هو طين مدور يرمى به الطير كما في شفاء الغليل.\r(2) البندق يشمل ما يرمى به والجلوز المعروف الذى يشبه الفستق الحلبي.\r(3) الخذف بفتح الخاء وسكون الذال هو ان تجعل بين سبابتيك شيئا كالحصاة أو النواة..وترمي به..ا ه من القاموس.\r[ * ]","part":2,"page":468},{"id":1099,"text":"ومضغ العلك (1).\r(وابن ابى الدنيا في ذم الملاهي كر).\r4518 - عن علي في قوله تعالى : (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى) الآية قال : كل شئ يعبد من دون الله في النار ، الا الشمس والقمر وعيسى.\r(ابن ابى حاتم).\r4519 - عن علي قال : السجل ملك.\r(عبد بن حميد).\r4520 - عن علي في قوله تعالى : (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون) (2) قال : نزلت في عثمان.\r(وابن مردويه).\r4521 - (مرسل سعيد بن جبير } (3) عن سعيد بن جبير قال : خلق آدم ثم نفخ فيه الروح ، وأول ما نفخ في ركبتيه ، فذهب ينهض فقال خلق الانسان من عجل.\r(ش).\r__________\r(1) العلك : هو ما يطول مضغه وأصله نبت بأرض الحجاز ، وهو من باب قتل والجمع علوك وأعلاك ا ه.\rمصباح ومقدمة فتح الباري (1 / 155).\r(2) سورة الانبياء آية (101).\r(3) سعيد بن جبير بن هشام الاسدي الوالبى مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن ابن عباس وغيرهم.\rوقال أبو القاسم الطبري : هو ثقة أمام حجة على المسلمين قتله الحجاج صبرا سنة (95) وعمره (49).\rتهذيب التهذيب (4 / 11).\r[ * ]","part":2,"page":469},{"id":1100,"text":"سورة الحج 4522 - { من مسند الصديق رضى الله عنه } عن ابى بكر الصديق قال : كان الناس يحجون وهم مشركون ، فكانوا يسمونهم حنفاء الحاج فنزلت : (حنفاء لله غير مشركين به).\r(ابن ابى حاتم).\r4523 - { ومن مسند عمر رضي الله عنه } محمد بن زيد بن\rعبد الله بن عمر قال قال عمر بن الخطاب هذه الآية : (ما جعل عليكم في الدين من حرج) ثم قال : ادعوا لى رجلا من بنى مدلج قال عمر : ما الحرج فيكم ؟ قال الضيق.\r(ق).\r4524 - عن محمد بن سيرين قال : أشرف عثمان عليهم من القصر فقال : أئتونى برجل أتاليه كتاب الله ، فاتوه بصعصعة بن صوحان وكان شابا فقال : أما وجدتم أحدا تأتوني به غير هذا الشاب ؟ فتكلم صعصعة بن صوحان بكلام فقال عثمان أتل فقال : (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير) فقال : كذبت ليست لك ، ولا لاصحابك ، ولكنها لي ولاصحابي (ش وابن مردويه كر).\r4525 - عن عبد الله بن حارث بن نوفل ان صعصعة بن صوحان قرأ عند عثمان : (اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا) فقال له عثمان :","part":2,"page":470},{"id":1101,"text":"ويحك ما نزلت هذه الآية الا في ، وفي اصحابي ، أخرجنا من مكة بغير حق.\r(كر).\r4526 - عن عثمان بن عفان قال : فينا أنزلت هذه الآية : (الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق) والآية التى بعدها ، أخرجنا من ديارنا بغير حق ، ثم مكنا في الارض ، فأقمنا الصلاة ، وآتينا الزكاة ، وأمرنا بالمعروف ، ونهينا عن المنكر ، فهي لي ولاصحابي.\r(عبد بن حميد وابن ابى حاتم وابن مردويه).\r4527 - عن علي قال : لما أمر ابراهيم ببناء البيت خرج معه اسماعيل وهاجر فلما قدم مكة رأى على رأسه في موضع البيت مثل الغمامة ، فيه مثل الرأس فكلمه ، فقال : يا ابراهيم ابن على ظلي أو على\rقدري ولا تزد ، ولا تنقص ، فلما بنى خرج وخلف اسماعيل وهاجر وذلك حين يقول الله تعالى : (وإذ بوأنا لابراهيم مكان البيت) الآية (ابن جرير ك).\r4528 - عن علي قال : الايام المعلومات يوم النحر ، وثلاثة أيام بعده.\r(ابن المنذر).\r4529 - عن علي قال : انما أنزلت هذه الآية في أصحاب محمد : (ولولا دفع الله الناس) الآية قال : انما أنزلت هذه الآية في أصحاب","part":2,"page":471},{"id":1102,"text":"محمد ، ولولا دفع الله بأصحاب محمد عن الناس (لهدمت صوامع وبيع وصلوات).\r(ابن جرير وابن أبى حاتم وابن مردويه).\r4530 - عن ثابت بن عوسجة الحضرمي قال : حدثنى سبعة وعشرون من أصحاب علي وعبد الله ، منهم لاحق الاقمر والعيزار بن جرول وعطية القرظى ان عليا قال : انما انزلت هذه الآية في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم : (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) ولو لا دفاع الله الناس بعضهم ببعض بأصحاب محمد عن التابعين لهدمت صوامع وبيع (ابن مردويه).\r4531 - عن قيس بن عباد عن علي قال : أنا أول من يجثو بين يدى الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس : وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم ، قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي ، وحمزة وعبيدة بن الحارث ، وعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، والوليد بن عتبة.\r(ش خ ن وابن جرير والدورقى ق في الدلائل).\r4532 - عن علي قال : فينا نزلت هذه الآية : (هذان خصمان\rاختصموا في ربهم) في الذين بارزوا يوم بدر ، حمزة ، وعلي ، وعبيدة وعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، والوليد بن عتبة.\r(العدنى وعبد بن حميد ك وابن مردويه).","part":2,"page":472},{"id":1103,"text":"سورة المؤمنين 4533 - (علي رضي الله عنه) عن علي انه سئل عن قوله تعالى (الذين هم في صلاتهم خاشعون) قال : الخشوع في القلب وان يلين كنفك للمرء المسلم ، وان لا تلتفت في صلاتك.\r(ابن المبارك عب والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابى حاتم وأبو القاسم بن منده في الخشوع ك ق).\r4534 - عن علي في قوله تعالى : (فما استكانوا لربهم وما يتضرعون) أي لم يتواضعوا في الدعاء ، ولم يخضعوا ، ولو خضعوا لله لاستجاب الله لهم.\r(العسكري في المواعظ).\r4535 - عن جعفر الصادق أنه سئل عن قوله تعالى : (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين) قال الربوة النجف ، والقرار المسجد والمعين الفرات ، ثم قال : ان نفقة في الكوفة بالدرهم الواحد تعدل بمائة درهم في غيرها والركعة بمائة ركعة ، ومن أحب أن يتوضأ بماء الجنة ويشرب من ماء الجنة ويغتسل بماء الجنة فعليه بماء الفرات فان فيه منبعين من الجنة وينزل من الجنة كل ليلة مثقالان من مسك في الفرات وكان أمير المؤمنين على باب النجف ، ويقول وادى السلام ومجمع أرواح المؤمنين ونعم المضجع للمؤمنين هذا المكان يقول : اللهم اجعل قبري بها.\r(كر).","part":2,"page":473},{"id":1104,"text":"سورة النور 4536 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : (الا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) قال : توبتهم اكذابهم أنفسهم فان كذبوا أنفسهم قبلت شهادتهم.\r(وابن مردويه).\r4537 - عن فضالة بن أبى أمية عن أبيه ان عمر بن الخطاب كاتبه فاستقرض له مأتين من حفصة إلى عطائه ، فاعانه بها ، فذكر ذلك لعكرمة فقال : هو قول الله تعالى : (وآتوهم من مال الله الذى آتاكم).\r(ق).\r4538 - عن علي رضي الله عنه قال : مر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق من طرقات المدينة ، فنظر إلى امرأة ونظرت إليه فوسوس لهما الشيطان ، أنه لم ينظر احدهما إلى هو الاخر الا إعجابا به ، فبينما الرجل يمشي إلى جنب حائط وهو ينظر إليها إذ استقبله الحائط فشق أنفه ، فقال والله لا أغسل الدم حتى آتى رسول الله الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه أمري فاتاه فقص عليه قصته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا عقوبة ذنبك ، فانزل الله : (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) الآية.\r(ابن مردويه).","part":2,"page":474},{"id":1105,"text":"4539 - (علي) عن علي في قوله تعالى : (ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) قال : النساء فان الرجال يستأذنون.\r(ك).\r4540 - عن أبى عبد الرحمن السلمى عن علي في قول الله تعالى : (فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا) قال : مالا (وآتوهم من مال الله الذى آتاكم) قال : حطوا عنهم الربع (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء)\rقال : كان أهل الجاهلية يبغين اماءهم فنهوا عن ذلك في الاسلام.\r(ابن مردويه).\r(1) 4541 - عن أبي بن كعب لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة وآوتهم الانصار ، رمتهم العرب عن قوس واحدة ، فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ، ولا يصبحون الا فيه ، فقالوا ترون انا نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين ؟ لا نخاف الا الله ؟ فنزلت : (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض).\r(ابن المنذر طس ك وابن مروديه ق في الدلائل ص).\r4542 - عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر أرأيت لو انك وجدت رجلا مع أم رومان كيف كنت صانعا ؟ قال : كنت والله فاعلا شرا ، قال فانت يا عمر ؟ قال : والله كنت قاتله ، قال فأنت\r__________\r(1) نزلت هذه الآية في : عبد الله بن أبي راجع تفسير القرطبى (12 / 254).\r[ * ]","part":2,"page":475},{"id":1106,"text":"يا سهل ؟ قال كنت أقول لعن الله الا بعد ، هو خبيث ، ولعن الله البعدى فهي خبيثة ، ولعن الله أول الثلاثة إخبر بهذا ، قال : تأولت القرآن يا ابن البيضاء : (والذين يرمون ازواجهم).\r(الديلمى).\rسورة الفرقان 4543 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عبد الله بن المغيرة قال سئل عمر بن الخطاب عن قوله تعالى : (نسبا وصهرا) ؟ فقال : ما أراكم الا قد عرفتم النسب ، فاما الصهر (1) فالاختان والصحابة.\r(عبد بن حميد).\r4544 - (علي رضي الله عنه) عن أبى مجلز (2) قال رجل لعلي\rابن أبي طالب أنا أنسب الناس ، قال : انك لا تنسب الناس ، قال : بلى فقال له علي أرأيت قوله تعالى : (وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا) أرأيت قوله تعالى : (ألم يأتكم نبأ الذين من قلبكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله) فسكت.\r(ابن الضريس في فضائل القرآن).\r__________\r(1) قال في النهاية والقاموس : الصهر اسم يجمع الاختان الذين هم قرابة المرأة والاحماء الذين هم قرابة الرجل.\r(2) أبو مجلز - بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام : هو لاحق بن حميد تابعي ا ه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":476},{"id":1107,"text":"سورة القصص 4545 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر قال : ان موسى لما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ، فلما فرغوا أعادوا الصخرة على البئر ، ولا يطيق رفعها الا عشرة رجال ، فإذا هو بامرأتين ، قال : ما خطبكما ؟ فحدثتاه ، فأتى الحجر ، فرفعه وحده ، ثم استسقى فلم يستق الا ذنوبا واحدا ، حتى رويت الغنم ، فرجعت المرأتان إلى أبيهما ، فحدثتاه ، وتولى موسى إلى الظل ، فقال : رب اني لما أنزلت الي من خير فقير ، فجاءته احداهما تمشي على استحياء ، واضعة ثوبها على وجهها ، ليست بسلفع (1) من النساء خراجة ولاجة (قالت ان أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) فقام معها موسى ، فقال لها : امشي خلفي ، وانعتى لي الطريق ، فاني أكره أن تصيب الريح ثيابك فتصف لي جسدك ، فلما انتهى إلى أبيها قص عليه (فقالت احداهما يا أبت\rاستأجره ان خير من استأجرت القوي الامين) قال : يا بنية ما علمك بقوته وأمانته ؟ قالت ، أما قوته فرفعه الحجر ولا يطيقه الا عشرة رجال ، وأما أمانته فقال لي امشي خلفي وانعتى لي الطريق ، فاني أكره\r__________\r(1) قال في القاموس : السلفع : الصخابة البذيئة السيئة الخلق كالسلفعة.\r[ * ]","part":2,"page":477},{"id":1108,"text":"أن تصيب الريح ثيابك فتصف لي جسدك فزاده ذلك رغبة فيه ، فقال : (إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتى هاتين) إلى قوله : (ستجدني ان شاء الله من الصالحين) أي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت (قال) موسى (ذلك بينى وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي) قال نعم قال الله على ما نقول وكيل فزوجه فاقام معه يكفيه ويعمل له في رعاية غنمه وما يحتاج إليه وزوجه صفورة (1) ، واختها مشرقا وهما اللتا كانتا تذودان.\r(الفريابى ش وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم ك ق).\r4546 - علي في قوله تعالى : (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض) قال يوسف وولده.\r(ش في تفسيره وابن المنذر وابن أبي حاتم).\r4547 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : (ان الذى فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) قال : معادنا إلى الجنة.\r(ك في تاريخه والديلمي).\r__________\r(1) ذكر القرطبى في تفسيره سورة القصص آية (23 - 28) (13 / 270) ان اسم احداهما : ليا ، والاخرى : صفوريا ، ابنتا بثرون : هو شعيب عليه السلام وتزوج الصغرى : صفوريا.\rا ه.\r[ * ]","part":2,"page":478},{"id":1109,"text":"سورة العنكبوت 4548 - (علي رضي الله عنه) عن علي أنه كان يقرأ : (فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) قال : يعلمهم الناس.\r(ابن أبى حاتم).\rسورة لقمان 4549 - (علي) عن علي رضي الله عنه قال : لم يعم على نبيكم صلى الله عليه وسلم شئ الا خمس من سرائر الغيب ، هذه الآية في آخر لقمان : (ان الله عنده علم الساعة) إلى آخر السورة.\r(ابن مردويه).\r__________\r(1) لم يعم : يجوز فيها يعم ويعم.\rقال تعالى : (فعميت عليكم) من سورة هود آية (28).\rوقال تعالى : (فعميت عليهم) من سورة القصص آية (66).\r[ * ]","part":2,"page":479},{"id":1110,"text":"سورة الاحزاب 4550 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن حذيفة قال قال لي عمر بن الخطاب : كم تعدون سورة الاحزاب ؟ قلت ثنتين أو ثلاثا وسبعين ، قال ان كانت لتقارب سورة البقرة ، وان كان فيها لآية الرجم.\r(وابن مروديه).\r4551 - عن ابن عباس رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب سأله فقال : أرأيت قول الله تعالى لازواج النبي صلى الله عليه وسلم : (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى) هل كانت جاهلية غير واحدة ؟ فقال ابن عباس : ما سمعت بأولى الا ولها آخرة ، فقال له عمر فأتني من كتاب الله تعالى بما أصدق\rذلك ، فقال قال الله تعالى : (وجاهدوا في الله حق جهاده) (1) كما جاهدتم أول مرة ، فقال له عمر : من أمرنا ان نجاهد ؟ قال : مخزوم وعبد شمس.\r(أبو عبيد في فضائله وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه).\r4552 - عن الشعبي أن عمر بن الخطاب قال : انى لابغض فلانا فقيل للرجل ما شأن عمر يبغضك ، فلما كثر القوم في الدار جاء فقال\r__________\r(1) سورة الحج آية (78).\r[ * ]","part":2,"page":480},{"id":1111,"text":"يا عمر أفتقت في الاسلام فتقا ؟ قال لا ، قال فجنيت جناية ؟ قال لا ، قال أحدثت حدثا ؟ قال لا ، قال فعلام تبغضني ؟ وقال الله : (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا) فقد آذيتنى فلا غفرها الله لك ، فقال عمر : صدق والله ما فتق فتقا ، ولا ، ولا فاغفرها لي ، فلم يزل به حتى غفر له.\r(ابن المنذر).\r4553 - عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم : خير نساءه الدنيا والآخرة ولم يخيرهن الطلاق.\r(عم).\r4554 - عن علي في قوله تعالى : (ولا تكونوا كالذين آذوا موسى) قال : صعد موسى وهارون الجبل فمات هارون فقالت بنو اسرائيل لموسى أنت قتلته ، كان أشد حبا لنا منك ، وألين فآذوه ، من ذلك فأمر الله ملائكته فحملته فمروا به على مجالس بنى اسرائيل وتكلمت الملائكة بموته حتى علموا بموته ، فبرأه الله من ذلك فانطلقوا به فدفنوه ، ولم يعرف قبره الا الرخم (1) ، وان الله جعله أصم أبكم.\r(ابن منيع وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه ك).\r__________\r(1) رخم : الرخم نوع من الطير معروف واحدته رخمة وهو موصوف بالغدر والموق.\rوفيه ذكر : شعب الرخم بمكة.\rالنهاية في غريب الحديث (2 / 212).\r(*)","part":2,"page":481},{"id":1112,"text":"4555 - عن أبي بن كعب في قوله تعالى : (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولهم نوح ثم الاول فالاول.\r(ابن أبي عاصم ص).\r4556 - عن مكحول قال : خير النبي صلى الله عليه وسلم نساءه فاخترنه فلم يكن ذلك طلاقا.\r(عب).\r4557 - عن الحسن قال : لما خير النبي صلى الله عليه وسلم نساءه فاخترن الله ورسوله ، فصبر عليهن ، فقال : (لا يحل لك النساء من بعد الآية (عب).\r4558 - عن معمر عن الزهري قال قالت عائشة : قد خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاخترنا الله ورسوله ، فلم يعد ذلك طلاقا ، قال معمر : وأخبرني من سمع الحسن يقول : انما خيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الدنيا والآخرة ، ولم يخيرهن في الطلاق.\r(عب).","part":2,"page":482},{"id":1113,"text":"سورة سبأ 4559 - (على رضي الله عنه) عن علي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ان لكل يوم نحسا ، فادفعوا نحس ذلك اليوم بالصدقة ، ثم قال : اقرؤوا موضع الخلف فانى سمعت الله تعالى يقول : (وما انفقتم من شئ فهو يخلفه) وإذا لم تنفقوا كيف يخلف ؟ (ابن مردويه).\r4560 - (مسند فروة بن مسيك الغطيفى (1) ثم المرادي) أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله : ألا أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل منهم ؟ فقال بلى ، ثم بدا لي ، فقلت يا رسول الله : لا بل هم أهل سبأ ، هم اعز وأشد قوة ، فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذن لي في قتال سبأ ، فلما خرجت من عنده أنزل الله في سبأ ما أنزل ، فقال\r__________\r(1) فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن كريب ويقال : بدل كريب ذويب بن مالك بن منبه بن غطيف المرادى.\rثم القطيعى له صحبة أسلم سنة تسع وسكن الكوفة.\rوقال ابن سعد : استعمله عمر بن الخطاب على صدقات مذحج وكناه ابن أبى خثيمة في تاريخه أبا عمير.\rتهذيب التهذيب (7 / 265).\rوالحديث رواه الترمذي برقم (3220) كتاب التفسير سورة سبأ.\rتحفة الاحوذي (9 / 88).\r(*)","part":2,"page":483},{"id":1114,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل الغطيفى ؟ فارسل إلى منزلي فوجدني قد سرت فردني فلما أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدته قاعدا وحوله أصحابه ، فقال ادع القوم ، فمن أجابك منهم فاقبل ، ومن أبى فلا تعجل عليه حتى تحدث الي ، فقال رجل من القوم يا رسول الله ما سبأ أرض أو امرأة ؟ قال : ليست بأرض ولا امرأة ، ولكن رجل ولد عشرة من العرب ، فأما ستة فتيامنوا ، وأما أربعة فتشاءموا ، فأما الذين تشاءموا : فلخم وجذام وغسان وعاملة ، وأما الذين تيامنوا : فالازد وكندة وحمير والاشعريون والانمار ومذحج ، فقال رجل يا رسول الله : وما أنمار ، قال : هم الذين منهم خثعم وبجيلة.\r(ابن سعد حم د ت حسن غريب طب ك).","part":2,"page":484},{"id":1115,"text":"سورة فاطر 4561 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر بن الخطاب انه كان إذا نزع (1) بهذه الآية : (فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد) قال : الا ان سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له.\r(ص ش وابن المنذر ق في البعث).\r4562 - عن أبى عثمان النهدي سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ، وقرأ عمر : (فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات).\r(عق وابن مردويه وابن لال في مكارم الاخلاق والديلمي).\r4563 - عن ميمون بن سياه عن عمر انه تلا هذه الآية : (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات) فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سابقنا سابق ،\r__________\r(1) نزع بهذه الآية : النهاية في غريب الحديث (5 / 40) ومنه الحديث : لقد نزعت بمثل ما في التوراة أي جئت بما يشبهها ا ه.\rقلت : فكأن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يأتي برأيه بما يشبه ظاهر الآية ولا عجب فقد نزلت آيات توافق رأيه.\r[ * ]","part":2,"page":485},{"id":1116,"text":"ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له.\r(ق في البعث) وقال : فيه ارسال بين ميمون بن سياه وبين عمر (1).\r4564 - عن عثمان بن عفان في قوله تعالى : (فمنهم ظالم لنفسه\rومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات) قال : ألا إن سابقنا أهل جهادنا ألا وإن مقتصدنا أهل حضرنا ، ألا وان ظالمنا أهل بدونا.\r(ص ش وابن المنذر ابن أبى حاتم وابن مردويه في البعث).\r4565 - عن أسامة بن زيد في قوله تعالى : (فمنهم ظالم لنفسه منهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلهم من هذه الامة وكلهم في الجنة.\r(ص وابن مردويه ق في البعث).\r4566 - عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبعث الناس ثلاثة أصناف ، وذلك في قول الله عزوجل : (فمنهم ظالم لنفسه ومنهم\r__________\rميمون بن سياه البصري كنيته أبو بحر سيد القراء ، وقال الحسن بن سفيان يقال : سيد انه : سيد القراء.\rينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا انفرد ، كان ميمون أسن من الحسن البصري.\rتهذيب التهذيب (10 / 389).\rوثقه أبو حاتم والبخاري وقال أبو داود : ليس بذاك وضعفه يحيى بن معين ميزان الاعتدال (4 / 233).\r[ * ]","part":2,"page":486},{"id":1117,"text":"مقتصد ومنهم سابق بالخيرات) فالسابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا ، والظالم لنفسه يدخل الجنة برحمة الله.\r(الديلمى).\r4567 - { أبو الدرداء } عن أبى الدرداء قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله عزوجل : (فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات) قال : السابق والمتقصد يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا ، ثم يدخل الجنة.\r(ق في البعث).\rوإذا : كثرت الروايات في حديث ظهر أن للحديث أصلا).\rسورة الصافات 4568 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى : (أحشروا الذين ظلموا وأزواجهم) قال : أمثالهم الذين هم مثلهم يجئ أصحاب الربا مع أصحاب الربا ، واصحاب الزنا مع أصحاب الزنا ، وأصحاب الخمر مع أصحاب الخمر ، أزواج في الجنة وأزواج في النار.\r(عب والفريابي ش وابن منيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه ك ق في البعث).","part":2,"page":487},{"id":1118,"text":"4569 - { علي رضي الله عنه } عن علي قال : الذبيح اسحاق.\r(عب ص).\r4570 - عن علي قال : هبط الكبش الذى فدى اسماعيل من هذه الجنبة عن يسار الجمرة الوسطى.\r(خ في تاريخه).\r4571 - عن أبي بن كعب سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى : (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون) قال : يزيدون عشرين ألفا.\r(ت غريب وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه).\rسورة ص 4572 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم : يوم القيامة ، فعظم شأنه وشدته ، قال ويقول الرحمن لداود عليه السلام : مر بين يدى ، فيقول داود : يا رب اخاف ان تدحضنى خطيئتي ، فيقول : مر خلفي ، فيقول : يا رب اخاف ان تدحضنى خطيئتي فيقول : خذ بقدمى ، فيأخذ بقدمه عزوجل فيمر ، قال : فتلك الزلفى\rالتى قال الله تعالى : (وان له عندنا لزلفى وحسن مآب).\r(ابن مردويه).\r4573 - (علي) عن علي قال : الحين ستة أشهر.\r(ق).","part":2,"page":488},{"id":1119,"text":"4574 - عن علي قال : بينما سليمان بن داود جالس على شاطئ البحر وهو يعبث بخاتمه إذ سقط منه في البحر ، وكان ملكه في خاتمه فانطلق وخلفه شيطان في أهله فأتى عجوزا فأوى إليها ، فقالت له العجوز ان شئت تنطلق فتطلب ، وأكفيك عمل البيت ؟ وان شئت ان تكفيني عمل البيت ، وانطلق فالتمس ؟ فانطلق يلتمس ، فأتى قوما يصيدون السمك فجلس إليهم ، فنبذوا إليه سمكات ، فانطلق بهن حتى أتى العجوز ، فاخذت تصلحهن فشقت بطن سمكة ، فإذا فيها الخاتم فاخذته وقالت لسليمان : ما هذا فأخذه سليمان فلبسه ، فاقبلت إليه الشياطين والجن والانس والطير والوحوش وهرب الشيطان الذى خلف في أهله فأتى جزيرة في البحر فبعث إليه الشياطين ، فقالوا : لا نقدر عليه ، انه يرد عينا في جزيرة في البحر في سبعة أيام يوما ، ولا نقدر عليه حتى يسكر ، فصب له في تلك العين خمرا ، فاقبل فشرب فأروه الخاتم فقال سمعا وطاعة وأوثقه سليمان ثم بعث به إلى جبل ، فذكروا انه جبل الدخان ، فيقال الدخان الذى ترون من نفسه ، والماء الذى يخرج من الجبل بوله.\r(عبد بن حميد وابن المنذر).\r4575 - عن أبى بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : (فطفق مسحا بالسوق والاعناق) قال : قطع سوقها وأعناقها.\r(الاسماعيلي في","part":2,"page":489},{"id":1120,"text":"معجمه وابن مردويه) وهو حسن.\rسورة الزمر 4576 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر قال : كنا نقول ما لمفتتن توبة ، وكانوا يقولون : ما الله بقابل ممن افتتن صرفا ولا عدلا ، وكانوا يقولون ذلك لانفسهم ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أنزل الله تعالى فيهم وفى قولنا لهم وقولهم لانفسهم : (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم) إلى قوله (وأنتم لا تشعرون) فكتبتها بيدى في صحيفة ، وبعثت بها إلى هشام بن العاص.\r(البزار والشاشى وابن مردويه ق).\r4577 - عن عمر قال : لما اجتمعنا للهجرة اتعدت انا وعياش بن أبى ربيعة وهشام بن العاص بن وائل ان نهاجر إلى المدينة ، فخرجت أنا وعياش وفتن هشام ، فافتتن ، فقدم على عياش أخواه أبو جهل والحارث ابن هشام ، فقالا له : ان أمك قد نذرت ان لا يظلها ظل ولا يمس رأسها غسل حتى تراك ، فقلت والله ان يريداك الا ان يفتناك عن دينك فخرجا به وفتنوه فافتتن ، ونزلت فيهم : (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا) إلى قوله","part":2,"page":490},{"id":1121,"text":"(مثوى للمتكبرين) ، فكتبت بها إلى هشام فقدم.\r(البزار وابن مردويه ق).\r4578 - (علي) عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما نزلت هذه الآية : (انك ميت وإنهم ميتون) قلت : يا رب أتموت الخلائق كلهم ويبقى الانبياء فنزلت : (كل نفس ذائقة الموت ، ثم الينا ترجعون).\r(ابن مردويه ق).\r4579 - عن علي قال : (الذى جاء بالحق) محمد (وصدق به) أبو بكر.\r(ابن جرير والباوردي في معرفة الصحابة كر وقال : هكذا الرواية بالحق فلعلها قراءة لعلي).\r4580 - عن سليم بن عامر ان عمر بن الخطاب قال : العجب من رؤيا الرجل انه يبيت فيرى الشئ لم يخطر له على بال ، فتكون رؤياه كأخذ باليد ، ويرى الرجل الرؤيا فلا تكون رؤياه شيئا ، فقال علي بن أبى طالب : أفلا أخبرك بذاك يا أمير المؤمنين ؟ ان الله تعالى يقول : (الله يتوفى الانفس حين موتها ، والتى لم تمت في منامها) فالله يتوفى الانفس كلها فما رأت وهى عنده في السماء فهي الرؤيا الصادقة ، وما رأت إذا أرسلت إلى أجسادها تلقتها الشياطين في الهواء فكذبتها وأخبرتها بالاباطيل فكذبت فيها ، فعجب عمر من قوله.\r(ابن أبي حاتم وابن مردويه ق).","part":2,"page":491},{"id":1122,"text":"4581 عن ابن سيرين قال على : أي آية أوسع ؟ فجعلوا يذكرون آيات القرآن (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه) الآية ونحوها ، فقال علي ما في القرآن آية أوسع من : (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا) الآية.\r(ابن جرير).\r4582 - عن عثمان بن عفان قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل : (له مقاليد السموات والارض) فقال لي : يا عثمان لقد سألتنى عن مسألة لم يسألنى عنها أحد قبلك ، مقاليد السموات والارض : لا إله الا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله ، والحمد لله ، وأستغفر الله الذى لا إله الا هو الاول والاخر والظاهر والباطن ، يحي ويميت وهو حي لا يموت ، بيده الخير ، وهو على كل شئ قدير ، يا عثمان من قالها في\rكل يوم مائة مرة أعطي بها عشر خصال ، أما أولها : فيغفر له ما تقدم من ذنوبه ، وأما الثانية : فيكتب له براءة من النار ، وأما الثالثة : فيوكل به ملكان يحفظانه في ليله ونهاره من الآفات والعاهات ، وأما الرابعة : فيعطى قنطارا من الاجر ، وأما الخامسة فيكون له أجر من أعتق مائة رقبة محررة من ولد اسماعيل عليه السلام ، وأما السادسة ؟ (1) وأما السابعة : فيبني له بيت في الجنة ، وأما الثامنة : فيزوج من الحور\r__________\r(1) فله من الاجر كمن قرأ التوراة والانجيل والزبور ، والفرقان.\rا ه مصححه.\r[ * ]","part":2,"page":492},{"id":1123,"text":"العين ، وأما التاسعة : فيعقد على رأسه تاج الوقار ، وأما العاشرة : فيشفع في سبعين رجلا من أهل بيته ، يا عثمان ان استطعت فلا تفوتنك يوما من الدهر تفز بها مع الفائزين ، وتسبق بها الاولين والاخرين.\r(ابن مردويه ورواه ع وابن أبي عاصم وأبو الحسن القطان في الطوالات ويوسف القاضى في سننه وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن السنى عق والبيهقي في الاسماء والصفات) بلفظ من قالها إذا اصبح وإذا أمسى عشر مرات أعطي ست خصال ، أما أولهن : فيحرس من إبليس وجنوده ، وأما الثانية : فيعطى قنطارا من الاجر ، وأما الثالثة : فترفع له درجة في الجنة ، وأما الرابعة : فيزوج من الحور العين ، وأما الخامسة : فيحضرها اثنا عشر ألف ملك وفى رواية اثنا عشر ملكا ، وأما السادسة : فله من الاجر كمن قرأ التوراة والانجيل والزبور والفرقان ، وله مع هذا يا عثمان من الاجر كمن حج واعتمر فقبلت حجته وعمرته ، وان مات من يومه طبع بطابع الشهداء قال : عق في إسناده نظر ، وقال المنذرى فيه نكارة.\rوأورده ابن الجوزى في الموضوعات ، وقال في الميزان هذا موضوع فيما أرى ، وقال البوصيرى\rقد قيل انه موضوع قال وليس ببعيد.","part":2,"page":493},{"id":1124,"text":"سورة المؤمن 4583 - { ومن مسند عمر رضي الله عنه } عن أبى اسحاق قال : أتى رجل عمر فقال : لقاتل المؤمن توبة ؟ ثم قرأ : (غافر الذنب وقابل التوب).\r(عبد بن حميد).\r4584 - { علي } عن علي في قوله تعالى : (ومنهم من لم نقصص عليك) قال : بعث الله عبدا حبشيا نبيا ، فهو ممن لم يقصص على محمد.\r(طس وابن مردويه).\rسورة فصلت 4585 - { من مسند ابى بكر الصديق رضي الله عنه } عن سعد بن عمران عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه في قول الله تعالى : (ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) قال : الاستقامة أن لا يشركوا بالله شيئا.\r(ابن المبارك في الزهد وعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور ومسدد وابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم ورسته في الايمان ، وهذا يشبه أن يكون مرفوعا لان أبا بكر ما كان يفسر القرآن بالرأي.","part":2,"page":494},{"id":1125,"text":"4586 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر في قوله تعالى : (ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) قال : استقاموا لله بطاعته ، ثم لم يروغوا روغان الثعلب.\r(ص وان المبارك حم في الزهد وعبد بن حميد والحاكم وابن المنذر ورسته في الايمان والصابوني في المأتين).\r4587 - عن عبد القدوس عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى : (وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا إليه) الآية قال : أقبلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم : ما يمنعكم من الاسلام فتسودوا العرب ؟ فقالوا يا محمد : ما نفقه ما تقول ، ولا نسمعه ، وان على قلوبنا لغلفا ، قال وأخذ أبو جهل ثوبا فمد فيما بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال يا محمد : قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه ، وفى آذاننا وقر ، ومن بيننا وبينك حجاب ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : أدعوكم إلى خصلتين : أن تشهدوا أن لا إله الا الله وحده لا شريك له ، وأنى رسول الله ، فلما سمعوا شهادة ان لا إله الا الله ، ولوا على أدبارهم نفورا وقالوا : (اجعل الالهة إلها واحدا ان هذا لشئ عجاب) وقال بعضهم لبعض : امشوا واصبروا على آلهتكم ان هذا لشئ يراد ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة) يعنون النصرانية (ان هذا الا اختلاق أأنزل عليه الذكر من بيننا) وهبط جبريل ، وقال يا محمد : ان الله يقرئك السلام ، ويقول : أليس يزعم","part":2,"page":495},{"id":1126,"text":"هؤلاء أن على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفى آذاتهم وقرا فليس يسمعون قولك ، كيف وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا ، لو كان كما زعموا لم ينفروا ، ولكنهم كاذبون يسمعون ولا ينتفعون بذلك كراهية له.\rقال : فلما كان من الغد أقبل منهم سبعون رجلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا محمد أعرض علينا الاسلام ، فلما عرض عليهم الاسلام أسلموا من آخرهم ، فتبسم منهم النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال الحمد لله ، بالامس تزعمون أن على قلوبكم غلفا ، وقلوبكم في أكنة مما ندعوكم إليه ، وفي آذانكم وقر\rوأصبحتم اليوم مسلمين ، فقالوا يا رسول الله كذبنا والله بالامس ، لو كان كذلك ما اهتدينا أبدا ولكن الله الصادق ، والعباد الكاذبون عليه ، وهو الغنى ونحن الفقراء.\r(أبو سهل السرى بن سهل الجند يسابورى في الخامس من حديثه).\r4588 - عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى : (ربنا أرنا اللذين أضلانا) قال : إبليس وابن آدم الذى قتل آخاه.\r(عب والفريابي ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه ك).","part":2,"page":496},{"id":1127,"text":"سورة الشورى 4589 - (عثمان رضي الله عنه) عن أبى هريرة قال : سئل عثمان بن عفان عن مقاليد السموات والارض ؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبحان الله والحمد لله ، ولا إله الا الله ، والله أكبر ، مقاليد السموات والارض ، ولا حول ولا قوة الا بالله من كنوز العرش ، ارتضاه لنفسه وملائكته وأنبيائه ورسله وصالح خلقه.\r(الحارث وابن مردويه) وفيه حكيم بن نافع وعبد الرحمن بن واقد ضعيفان.\r4590 - { علي رضي الله عنه } عن علي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ آية ثم فسرها ، وما أحب أن لي بها الدينا وما فيها : (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) ثم قال : من أخذه الله بذنبه في الدنيا فالله أكرم أن يعيده عليه في الاخرة ، وما عفا الله عنه في الدنيا ، فالله أكرم من أن يعفو عنه في الدنيا ويأخذ منه في الاخرة.\r(ابن راهويه ابن مردويه).\r4591 - عن علي قال : ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله\rتعالى ؟ حدثنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم : (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : سأفسرها","part":2,"page":497},{"id":1128,"text":"لك يا علي (ما أصابكم) في الدنيا من بلاء أو مرض أو عقوبة فالله أكرم من أن يثني عليكم العقوبة في الاخرة ، وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أحلم ، وفي لفظ : أجل من أن يعود بعد عفوه.\r(عم وابن منيع عبد بن حميد والحكيم ع وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه ك).\r4592 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان أوسط النسب في قريش ، لم يكن حي من أحياء قريش الا وقد ولدوه (1) فقال الله تعالى : (قل لا أسألكم) على ما أدعوكم إليه (أجرا الا المودة) تودوني لقرابتي منكم وتحفظوني في ذلك.\r(ابن سعد) 4593 - عن أبي معاوية قال : صعد عمر بن الخطاب المنبر فقال : يا أيها الناس هل سمع منكم أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر حمعسق ؟ فوثب ابن عباس فقال أنا فقال : حم اسم من أسماء الله تعالى ، قال : فعين ؟ قال عاين المشركون عذاب يوم بدر ، قال : فسين ؟ قال : سيعلم الذين\r__________\r(1) قال أمير المحدثين صاحب فتح الباري : روى سعيد بن منصور من طريق الشعبي قال : أكثروا علينا في هذه الآية فكتبت إلى ابن عباس أسأله عنها ، فكتب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان اوسط النسب في قريش لم يكن حي من أحياء قريش الا ولده الحديث.\rوقال في تخريج احاديث الكشاف : عن ابن عباس لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة.\r[ * ]","part":2,"page":498},{"id":1129,"text":"ظلموا أي منقلب ينقلبون ، قال : فقاف ؟ فجلس فسكت ، فقال عمر : أنشدكم بالله هل سمع منكم أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر حمعسق ؟ فوثب أبو ذر ، فقال : حم اسم من أسماء الله عزوجل ، فقال : عين ؟ فقال عاين المشركون عذاب يوم بدر ، قال : فسين ؟ قال سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ، قال : فقاف ؟ قال قارعة من السماء تصيب الناس.\r(ع كر).\rسورة الزخرف 4594 - { من مسند علي } عن علي رضي الله عنه أنه كان يقرأ : (سبحان من سخر لنا هذا).\r(ابن الانباري في المصاحف).\r4595 - عن علي في قوله تعالى : (الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين) قال خليلان مؤمنان ، وخليلان كافران ، توفي أحد المؤمنين ، فبشر بالجنة فذكر خليله ، فقال : اللهم ان خليلي فلانا يأمرنى بطاعتك وطاعة رسولك ، ويأمرني بالخير ، وينهاني عن السوء ، وينبئني أني ملاقيك ، اللهم فلا تضله بعدى حتى تريه مثل ما أريتني ، وترضى عنه كما رضيت عني ، فيقال له : اذهب فلو تعلم ماله عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا ، ثم يموت الآخر ، فيجمع بين أرواحهما ، فيقال : ليثن","part":2,"page":499},{"id":1130,"text":"كل واحد منكما على صاحبه ، فيقول كل منهما لصاحبه : نعم الاخ ونعم الصاحب ، ونعم الخليل ، وإذا مات احد الكافرين بشر بالنار فيذكر خليله فيقول : اللهم ان خليلي فلانا يأمرنى بمعصيتك ومعصية رسولك ويأمرني بالشر ، وينهاني عن الخير ، وينبئني انى غير ملاقيك اللهم فلا تهده بعدى ، حتى تريه مثل ما أريتني ، وتسخط عليه كما سخطت على\rفيموت الاخر ، فيجمع بين أرواحهما ، فيقال ليثن كل واحد منكما على صاحبه : فيقول كل منهما لصاحبه : بئس الاخ ، وبئس الصاحب وبئس الخليل.\r(ابن زنجويه في ترغيبه (1) وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه هب).\r4596 - عن علي قال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ملا من قريش فنظر الي وقال : يا علي انما مثلك في هذه الامة كمثل عيسى ابن مريم أحبه قومه فافرطوا فيه ، فصاح الملا الذين عنده وقالوا : شبه ابن عمه بعيسى ، فأنزل القرآن : (ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون).\rابن الجوزى في الواهيات).\r__________\r(1) هو : حميد بن زنجويه : أبو أحمد النسائي الحافظ صاحب التصانيف ، منها كتاب الآداب والترغيب والترهيب.\rوكان من الثقات.\rتوفي (251).\rشذرات الذهب (2 / 124).\r[ * ]","part":2,"page":500},{"id":1131,"text":"4597 - عن علي قال : في نزلت هذه الآية : (ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون).\r(ابن مردويه).\r4598 - عن عبد الرحمن بن مسعود العبدى قال : قرأ علي بن أبي طالب هذه الآية : (فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون) قال : قد ذهب بنبيه صلى الله عليه وسلم ، وبقيت نقمته في عدوه.\r(ابن مردويه).\rسورة الدخان 4599 - عن عباد بن عبد الله قال : سأل رجل عليا هل تبكي السماء والارض على أحد ؟ فقال : إنه ليس من أحد الا وله مصلى في الارض ومصعد عمله في السماء ، وان آل فرعون لم يكن لهم عمل صالح في الارض\rولا مصعد عمل في السماء.\r(ابن أبى حاتم).","part":2,"page":501},{"id":1132,"text":"سورة الاحقاف 4600 - عن عوف بن مالك قال : انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يوما وانا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيدهم ، فكرهوا دخولنا عليهم ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : يا معشر اليهود أرونى اثنى عشر رجلا منكم يشهدون أنه لا إله الا الله ، وأن محمدا رسول الله ، يحط الله عن كل يهودى تحت اديم السماء الغضب الذى غضبه عليه ، فأمسكوا ، ما أجابه منهم أحد ، ثم رد عليهم فلم يجبه أحد ، ثم ثلث فلم يجبه أحد ، فقال : أبيتم فوالله إنى لانا الحاشر والعاقب وأنا المقفى النبي المصطفى ، آمنتم أو كذبتم ، ثم انصرف وأنا معه ، حتى كدنا أن نخرج فإذا رجل من خلفنا ، فقال : كما أنت يا محمد ، فقال ذلك الرجل : أي رجل تعلموني فيكم يا معشر يهود ؟ قالوا : والله ما نعلم فينا رجلا أعلم بكتاب الله ، ولا أفقه منك ، ولا من أبيك من قبلك ، ولا من جدك قبل أبيك ، قال : فانى أشهد بالله أنه نبى الله الذى تجدونه في التوراة ، قالوا له كذبت ، ثم ردوا عليه ، وقالوا : فيه شرا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذبتم لم يقبل قولكم ، أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم ، وأما إذا آمن كذبتموه وقلتم فيه ما قلتم ، فلن يقبل قولكم ، فخرجنا ونحن ثلاثة ، رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":2,"page":502},{"id":1133,"text":"وأنا وعبد الله بن سلام ، فأنزل الله فيه : (قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به) إلى قوله (لا يهدي القوم الظالمين).\r(ع وابن جرير ك كر).\rسورة الاحقاف آية / 10 /.\rسورة محمد صلى الله عليه وسلم 4601 - عن عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرئ شابا فقرأ : (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) فقال الشاب : عليها أقفالها حتى يفرجها الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدقت ، وجاءه ناس من أهل اليمن فسألوه أن يكتب لهم كتابا ، فأمر عبد الله بن الارقم أن يكتب لهم كتابا فكتب لهم فجاء به ، فقال أصبت ، وكان عمر يرى انه سيلي من أمر الناس شيئا ، فلما استخلف عمر سأل عن الشاب ؟ فقالوا : استشهد فقال عمر : قال النبي صلى الله عليه وسلم : كذا وكذا ، فقال الشاب : كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فعرفت ان الله سيهديه ، واستعمل عمر عبد الله بن الارقم على بيت المال.\r(ابن راهويه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه).\r4602 - عن النزال بن سبرة قال : قيل لعلي يا أمير المؤمنين إن ههنا قوما يقولون : ان الله تعالى لا يعلم ما يكون ، حتى يكون ، فقال :","part":2,"page":503},{"id":1134,"text":"ثكلتهم أمهاتهم ، من اين قالوا هذا ؟ قيل يتأولون القرآن في قوله : (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم) فقال علي : من لم يعلم هلك ، ثم صعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : يا أيها الناس تعلموا العلم ، واعملوا به ، وعلموه ، ومن أشكل عليه شئ من كتاب الله فليسألني ، بلغني أن قوما يقولون : ان الله لا يعلم ما يكون حتى يكون لقوله : (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين) وانما قوله تعالى حتى نعلم يقول : حتى نرى من كتب عليه الجهاد والصبر إن جاهد\rوصبر على ما نابه وأتاه مما قضيت عليه.\r(ابن عبد البر (1) في العلم).\r__________\r(1) ابن عبد البر : هو أبو عمرو يوسف بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبى الحافظ جمال الدين امام عصره في الحديث والاثر وما يتعلق بهما.\rولد سنه (368).\rتولى القضاء وتوفى سنة (463) ه بمدينة شاطبة من شرق الاندلس.\rمؤلفاته : التمهيد في الموطأ - الاستيعاب - جامع بيان العلم وفضله.\rالتاج المكلل (153).","part":2,"page":504},{"id":1135,"text":"سورة الفتح 4603 - عن علي في قوله تعالى : (وألزمهم كلمة التقوى) قال : لا إله الا الله.\r(عب والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم (1) ك ق في الاسماء والصفات).\r4604 - عن علي في قوله : (وألزمهم كلمة التقوى قال لا إله الا الله ، والله أكبر.\r(ابن جرير وأبو الحسين بن بشران في فوائده).\r4605 - سيف بن عمر عن عطية عن أصحاب علي عن علي وعن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالى : (وعدكم الله مغانم كثيرة قالا : المغانم فتوح من لدن خيبر تأخذونها وتلونها وتغنمون ما فيها\r__________\r(1) عبد الرحمن بن محمد بن ادريس أبو محمد \" ابن أبي حاتم \" التميمي الحنظلي الامام بن الامام الحافظ سمع أباه وغيره.\rقال ابن منده : صنف ابن أبي حاتم : المسند في الف جزء وله مقدمة الجرح والتعديل واختلاف الصحابة والتابعين وعلماء الامصار ، وله الجرح والتعديل في تسع مجلدات.\rوكان يعد من الابدال وقد أثنى عليه جماعة بالزهد والورع التام والعلم والعمل ، توفي سنة (327).\rالتاج المكلل ص (262).\r[ * ]","part":2,"page":505},{"id":1136,"text":"عجل لكم من ذلك خيبر ، وكف أيدى الناس من قريش عنكم بالصلح يوم الحديبية (ولتكون آية للمؤمنين) شاهدا على بعدها ودليلا على انجازها (واخرى لم تقدروا عليها) على علم وقتها ، أفيئها عليكم فارس والروم (قد أحاط الله بها) قضى الله بها أنها لكم.\r(ك).\r4606 - أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم : (وألزمهم كلمة التقوى) قال : لا إله الا الله.\r(ت (1) وقال غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث الحسن بن قزعة وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فلم يعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه.\r(عم وابن جرير قط في الافراد وابن مردويه ك ق في الاسماء والصفات).\r__________\r(1) كتاب التفسير سورة الفتح آية (26) رقم الحديث (3318).\rوتحفة الاحوذي (9 / 150).\r[ * ]","part":2,"page":506},{"id":1137,"text":"سورة الحجرات 4607 - عن أبى بكر قال : لما نزلت هذه الآية : (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول) قلت يا رسول الله والله لا أكلمك الا كأخي السرار.\r(الحارث والبزار وضعفه عد ك وابن مردويه).\r4608 - عن عمر ان هذه الآية في الحجرات : (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى) ، هي مكية وهي للعرب خاصة ، الموالى أي\rقبيلة لهم وأى شعاب ، وقوله تعالى : (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) قال : أتقاكم للشرك.\r(وابن مردويه).\r4609 - عن مجاهد قال كتب إلى عمر : يا أمير المؤمنين رجل لا يشتهى المعصية ، ولا يعمل بها أفضل أم رجل يشتهى المعصية ولا يعمل بها ؟ فكتب عمر : ان الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها : (أولئك الذين أمتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم) (حم في الزهد).\r4610 - عن عمر في قوله تعالى : (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى) قال : ذهب بالشهوات من قلوبهم.\r(هب عن مجاهد).","part":2,"page":507},{"id":1138,"text":"4611 - { عبد الرحمن بن عوف } عن أبى سلمة قال : حدثنى ابى عبد الرحمن بن عوف قال لما نزلت : (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) قال أبو بكر لا أكلمك الا كأخى السرار حتى ألقى الله.\r(هلال الحفار في جزئه).\r4612 - عن أبي هريرة قال : لما نزلت : (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) قال أبو بكر : لا أرفع صوتي الا كأخي السرار (1).\r(أبو العباس السراج).\r__________\r(1) وفى حديث عمر رضي الله عنه : انه كان يحدثه عليه السلام كأخى السرار.\rالسرار : المساورة أي كصاحب السرار.\rالنهاية في غريب الحديث (2 / 360).\r[ * ]","part":2,"page":508},{"id":1139,"text":"سورة ق 4613 - عن عثمان بن عفان أنه قرأ : (وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد) قال : سائق يسوقها إلى أمر الله تعالى ، وشهيد يشهد عليها بما عملت.\r(والفريابي ص ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والحاكم في الكنى ونصر المقدسي في اماليه وابن مردويه ق في البعث).\r4614 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يزور أهل الجنة الرب تبارك وتعالى في كل جمعة ، وذكر ما يعطون ، قال ثم يقول الله تعالى : اكشفوا حجابا ، فيكشف حجاب ، ثم حجاب ، ثم يتجلى لهم تبارك وتعالى عن وجهه فكأنهم لم يروا نعمة قبل ذلك ، وهو قوله تعالى : (ولدينا مزيد).\r(اللالكائى)\r__________\r(1) أبو القاسم اللالكائى : هبة الله بن منصور الطبري الرازي - حافظ للحديث من فقهاء الشافعية من أهل طبرستان استوطن بغداد ، وخرج في آخر أيامه إلى الدينور فمات بها كهلا ، قال الزبيدى في التاج نسبته إلى بيع \" اللوالك \" التى تلبس في الارجل على خلاف القياس.\rمؤلفاته : له شرح السنة : بمجلدين - وكتاب في السنن لعله الذى سماه بروكلمن : حجج أصول أهل السنة والجماعة - خط - واسماء رجال الصححين وكرامات اولياء الله.\rوغير ذلك.\rتوفى سنة (418) ه و (1027) م.\rوالاعلام للزركلي (9 / 57) شذرات الذهب (3 / 211) ، تاريخ بغداد (14 / 701).\r[ * ]","part":2,"page":509},{"id":1140,"text":"4615 - عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : (ولدينا مزيد) قال : يتجلى لهم الرب عزوجل.\r(ق في الرؤية والديلمي).\r4616 - عن علي في قوله : (وأدبار السجود) قال : ركعتان بعد\rالمغرب (وإدبار النجوم) قال : ركعتان قبل الفجر.\r(ص ش ومحمد بن نصر وابن جرير وابن المنذر).\rسورة الذاريات 4617 - { عمر رضي الله عنه } عن سعيد بن المسيب قال : جاء صبيغ التميمي إلى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين : أخبرني عن الذاريات ذروا ، فقال : هي الرياح ، ولولا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته ، قال : فاخبرني عن الحاملات وقرا ، قال : هي السحاب ، ولولا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته ، قال : فاخبرني عن الجاريات يسرا ، قال : هي السفن ، ولولا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته ، قال فاخبرني عن المقسمات أمرا ، قال : هي الملائكة ، ولولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قتله ، ثم أمر به فضرب مائة وجعل في بيت فلما برأ دعاه فضربه مائة أخرى ، وحمله على قتب ، وكتب إلى أبى موسى الاشعري : أمنع الناس من مجالسته ، فلم يزالوا كذلك حتى","part":2,"page":510},{"id":1141,"text":"أتى أبا موسى فحلف له بالايمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجد شيئا ، فكتب في ذلك إلى عمر ، فكتب عمر ما إخاله الا قد صدق فحل بينه وبين مجالسة الناس.\r(البزار قط في الافراد وابن مردويه كر ومر برقم [ 4180 ] وسنده لين.\r4618 - عن الحسن قال : سأل صبيغ التميمي عمر بن الخطاب عن الذاريات ذروا ، وعن المرسلات عرفا ، وعن النازعات غرقا ؟ فقال عمر : اكشف رأسك ، فإذا له ضفيرتان ، فقال عمر : والله لو وجدتك محلوقا لضربت عنقك ، ثم كتب إلى أبى موسى الاشعري ان لا يكلمه مسلم\rولا يجالسه.\r(الفريابى ورواه ابن الانباري في المصاحف عن محمد بن سيرين.\rومر برقم [ 4173 ].\r4619 - عن علي قال لما نزلت : (فتول عنهم فما أنت بملوم أحزننا ذلك ، وقلنا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتولى عنا ، فنزلت : (وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين) فطابت أنفسنا.\r(ابن راهويه وابن منيع والشاشى وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه والدورقي هب ص).\r4620 - عن مجاهد في قوله تعالى : (فتول عنهم فما أنت بملوم) قال قال علي : ما نزلت آية كانت أشد علينا منها ، ولا أعظم علينا منها","part":2,"page":511},{"id":1142,"text":"فقلنا ما هذا الا من سخط أو مقت ، حتى أنزلت : (وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين) قال ذكر بالقرآن.\r(ابن راهويه وابن مردويه ع).\r4621 - عن علي في قوله تعالى : (وفى السماء رزقكم وما توعدون) قال : المطر.\r(الديلمى).\rسورة والطور 4622 - عن عمر في قوله تعالى : (وأدبار السجود) قال : ركعتان بعد المغرب ، وفى قوله : (وإدبار النجوم) قال : ركعتان قبل الفجر.\r(ش وابن المنذر ومحمد بن نصر في الصلاة).\rومر برقم [ 4616 ].\r4623 - عن علي قال : سألت خديجة النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين ماتا في الجاهلية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هما في النار ، فلما رأى الكراهة في وجهها قال : لو رأيت مكانهما لابغضتهما ، قالت : يا رسول الله فولدي منك ؟ قال في الجنة ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن المؤمنين وأولادهم في\rالجنة ، وان المشركين وأولادهم في النار ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان ألحقنا بهم ذرياتهم).\r(عم وابن أبى عاصم في السنة).\rقال ابن الجوزى في جامع المسانيد : في اسناده محمد بن عثمان لا يقبل حديثه ، ولا يصح في تعذيب الاطفال حديث.","part":2,"page":512},{"id":1143,"text":"4624 - عن الحارث قال : سئل علي عن إدبار النجوم ؟ قال : الركعتان التى قبل الفجر ، وعن أدبار السجود ؟ فقال : الركعتان التى بعد المغرب ، وعن يوم الحج الاكبر ؟ قال : يوم النحر ، وعن الصلاة الوسطى ؟ قال : هي العصر.\r(هب).\rومر برقم [ 4405 ].\r4625 - عن علي في قوله تعالى : (والبحر المسجور) قال : بحر تحت العرش.\r(عب وابن جرير وابن أبى حاتم).\r4626 - عن علي في قوله تعالى : (والسقف المرفوع) قال : السماء.\r(ابن راهويه وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وأبو الشيخ ك هب) 4627 - عن سعيد بن المسيب قال قال علي : لرجل من اليهود : أين جهنم ؟ قال : هي البحر المسجور ، وقال علي : ما أراه الا صادقا وقرأ (والبحر المسجور) وإذا البحار سجرت.\r(ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة).\r4628 - عن علي قال : ما رأيت يهوديا أصدق من فلان زعم ان نار الله الكبرى هي البحر ، فإذا كان يوم القيامة جمع الله فيه الشمس والقمر والنجوم ثم بعث عليه الدبور فسعرته.\r(أبو الشيخ في العظمة ق في البعث ك).","part":2,"page":513},{"id":1144,"text":"سورة النجم 4629 - عن علي انه قرأ : (عندها جنة المأوى) قال : جنة المبيت.\r(ابن المنذر وابن أبى حاتم).\rسورة القمر 4630 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عكرمة قال : قال عمر : لما نزلت : (سيهزم الجمع ويولون الدبر) قلت : أي جمع هذا ؟ فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده السيف مصلتا وهو يقول : (سيهزم الجمع ويولون الدبر.\r(طس).\r4631 - عن عمر قال : لما أنزل الله على نبيه بمكة (سيهزم الجمع ويولون الدبر) وذلك قبل بدر قلت يا رسول الله أي جمع يهزم ؟ فلما كان يوم بدر وانهزمت قريش نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم مصلتا بالسيف ، وهو يقول : (سيهزم الجمع ويولون الدبر) فكانت ليوم بدر.\r(ابن ابى حاتم طس وابن مردويه).\r4632 - عن عكرمة قال قال عمر : لما نزلت (سيهزم الجمع ويولون الدبر) جعلت اقول : أي جمع يهزم ؟ فلما كان يوم بدر رأيت النبي","part":2,"page":514},{"id":1145,"text":"صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع ، وهو يقول : (سيهزم الجمع ويولون الدبر) فعرفت تأويلها يومئذ.\r(عب ش وابن سعد وابن راهويه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابى حاتم وابن مردويه) وروى ابن راهويه عن قتادة عن عمر مثله.\r4633 - { علي } عن أبى الطفيل أن ابن الكواء سأل عليا عن\rالمجرة فقال من شرج (1) السماء ، ومنها فتحت أبواب السماء بماء منهمر ثم قرأ : (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر).\r(خ في الادب وابن ابى حاتم).\r__________\r(1) شرج : فيه متنحى السحاب فأفرغ ماءه في شرجة من تلك الشراج الشرجة : مسيل الماء من الحرة إلى السهل ، والشرج جنس لها والشراج جمعها.\rالنهاية في غريب الحديث (2 / 456).\r[ * ]","part":2,"page":515},{"id":1146,"text":"سورة الرحمن عزوجل 4634 - عن يحيى بن أيوب الخزاعي قال : سمعت من يذكر أنه كان زمن عمر بن الخطاب شاب متعبد قد لزم المسجد ، وكان عمر به معجبا ، وكان له أب شيخ كبير ، فكان إذا صلى العتمة انصرف إلى أبيه ، وكان طريقه على باب امرأة فافتتنت به ، فكانت تنصب نفسها له على طريقه ، فمر بها ذات ليلة ، فما زالت تغويه حتى تبعها ، فلما أتى الباب دخلت وذهب يدخل ، فذكر الله تعالى ، وجلى عنه ، ومثلت هذه الآية على لسانه : (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون) فخر الفتى مغشيا عليه فدعت المرأة جارية لها فتعاونتا عليه فحملتاه إلى بابه ، واحتبس على أبيه ، فخرج أبوه يطلبه فإذا به على الباب مغشيا عليه ، فدعا بعض أهله فحملوه فأدخلوه ، فما أفاق حتى ذهب من الليل ما شاء الله فقال له أبوه : يا بنى ما لك ؟ قال خير قال فانى أسألك بالله فأخبره بالامر ، قال أي بني وأي آية قرأت فقرأ الآية التى كان قرأ ، فخر مغشيا عليه ، فحركوه فإذا هو ميت فغسلوه فأخرجوه ودفنوه ليلا ، فلما أصبحوا رفع ذلك إلى عمر رضي الله عنه ، فجاء عمر\rإلى أبيه فعزاه به ، وقال : هلا آذنتنى ؟ قال : يا أمير المؤمنين كان ليلا قال عمر : فاذهبوا بنا إلى قبره ، فأتى عمر ومن معه القبر ، فقال عمر :","part":2,"page":516},{"id":1147,"text":"يا فلان (ولمن خاف مقام ربه جنتان) فأجابه الفتى من داخل القبر يا عمر قد أعطانيهما ربى في الجنة مرتين.\r(ك).\r4635 - عن الحسن قال : كان شاب على عهد عمر بن الخطاب يلازم المسجد والعبادة فعشقته جارية فأتته في خلوة ، فكلمته فحدث نفسه بذلك ، فشهق شهقة فغشى عليه ، فجاء عم له فحمله إلى بيته ، فلما أفاق قال يا عم انطلق إلى عمر فاقرئه مني السلام ، وقل ما جزاء من خاف مقام ربه ؟ فانطلق عمه فاخبر عمر ، وقد شهق الفتى شهقة أخرى فمات منها ، فوقف عليه عمر ، فقال : لك جنتان لك جنتان.\r(هب).\r4636 - عن ابى الاحوص قال قال عمر بن الخطاب : أتدرون ما (حور مقصورات في الخيام) در مجوف.\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابى حاتم).\r4637 - عن علي قال : المرجان صغار اللؤلؤ.\r(عبد بن حميد وابن جرير).\r4638 - عن علي في قوله تعالى : (هل جزاء الاحسان الا الاحسان) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد الا الجنة.\r(ابن النجار).\r4639 - عن عمير بن سعيد قال : كنا مع علي بن أبى طالب على","part":2,"page":517},{"id":1148,"text":"شاطئ الفرات ، إذ مرت سفن تجري فقال علي : (وله الجوار المنشآت\rفي البحر كالاعلام).\r(عبد بن حميد وابن المنذر والمحاملى في اماليه خط).\r4640 - عن أبى الدرداء انه قيل له : (ولمن خاف مقام ربه جنتان) وان زنا وإن سرق ، قال : انه ان خاف مقام ربه لم يزن ولم يسرق.\r(كر).\rسورة الواقعة 4641 - { من مسند عمر } عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله تعالى : (خافضة رافعة) قال : الساعة خفضت اعداء الله في النار ، ورفعت اولياء الله إلى الجنة.\r(ابن جرير وابن أبى حاتم).\r4642 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (وتجعلون رزقكم) قال : شكركم (انكم تكذبون) تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا.\r(حم وابن منيع وعبد بن حميد ت وقال حسن غريب وقد روى موقوفا وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عق والخرائطي في مساوى الاخلاق ص).\r4643 - عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قرأ علي الواقعة في الفجر فقرأ : (وتجعلون شكركم أنكم تكذبون) فلما انصرف قال : إني","part":2,"page":518},{"id":1149,"text":"قد عرفت انه سيقول قائل لم قرأ كذا إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كذلك كانوا إذا مطروا قالوا مطرنا بنوء كذا وكذا ، فأنزل الله : (وتجعلون شكركم أنكم) إذا مطرتم (تكذبون).\r(ابن مردويه).\r4644 - عن أبى عبد الرحمن قال : كان علي يقرأ : (وتجعلون شكركم انكم تكذبون).\r(عبد بن حميد وابن جرير).\r4645 - عن علي قال : الهباء المنبث رهج الدواب ، والهباء\rالمنثور غبار الشمس الذى تراه في شعاع الكوة.\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر).\r4646 - عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى : (وطلح منضود) قال : هو الموز.\r(عب والفريابي وهناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه).\r4647 - عن علي أنه قرأ : (وطلح منضود).\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن أبى حاتم).\r4648 - عن قيس بن عباد قال : قرأت على علي (وطلح منضود) فقال علي : ما بال الطلح ؟ أما تقرأ وطلع ، قال : وطلع نضيد ، فقيل له يا أمير المؤمنين أنحكها من المصحف ؟ فقال : لا يهاج القرآن اليوم.\r(ابن جرير وابن الانباري في المصاحف).","part":2,"page":519},{"id":1150,"text":"سورة المجادلة 4649 - { مسند عمر رضي الله عنه } عن أبى يزيد قال : لقي عمر ابن الخطاب امرأة يقال لها خولة وهي تسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها ، وأصغى إليها رأسه ووضع يديه على منكبيها حتى قضت حاجتها وانصرفت ، فقال له رجل : يا أمير المؤمنين حبست رجالات قريش على هذه العجوز ؟ قال : ويحك أتدرى من هذه ؟ قال لا ، قال : هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سموات ، هذه خولة بنت ثعلبة ، والله لو لم تنصرف عنى إلى الليل ما انصرفت حتى تقضي حاجتها.\r(ابن أبى حاتم وعثمان بن سعيد الدارمي في النقض على بشر المريسى ق في الاسماء والصفات).\r4650 - عن ثمامة بن حزن (1) قال بينما عمر بن الخطاب يسير على حماره لقيته امرأة فقالت : قف يا عمر ، فوقف ، فاغلظت له القول فقال رجل يا أمير المؤمنين : ما رأيت كاليوم ؟ قال : وما يمنعني أن أسمع لها ؟\r__________\r(1) ثمامة بن حزن بن عبد الله بن قشير القشيرى والد أبى الورد بن ثمامة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره.\rوفي تاريخ البخاري : انه قدم على عمر بن الخطاب وهو ابن (35) سنة.\rتهذيب التهذيب (2 / 37).","part":2,"page":520},{"id":1151,"text":"وهي التى سمع الله لها ، وأنزل فيها ما أنزل (قد سمع الله قول التى تجادلك في زوجها.\r(خ في تاريخه وابن مردويه).\r4651 - عن علي قال : ان في كتاب الله آيع لم يعمل بها أحد قبلى ولم يعمل بها أحد بعدى آية النجوى ، كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم ، فكنت إذا ناجيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقت بدرهم حتى نفدت (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة) ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت : (أأشفقتم أن تقدموا بين يدى نجواكم صدقات) إلى آخر الآية.\r(ص وابن راهويه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم ابن مردويه).\r4652 - عن علي قال : لما نزلت (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة) قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ما ترى ، دينارا ؟ قلت لا يطيقونه ، قال فنصف دينار ؟ قلت لا يطيقونه ، قال : فكم ؟ قلت شعيرة ، قال : إنك لزهيد ، فنزلت : (أأشفقتم ان تقدموا بين يدى نجواكم صدقات) الآية فبي خفف الله عن هذه الامة.\r(ش\rوعبد بن حميد ت وقال حسن غريب ع وابن جرير وابن المنذر والدورقى حب وابن مردويه ص).\r4653 - عن ابن سيرين قال : كان أول من ظاهر في الاسلام","part":2,"page":521},{"id":1152,"text":"خولة فظاهر منها فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فارسل إليه ، فنزل القرآن : (قد سمع الله قول التى تجادلك في زوجها).\r(ش).\rسورة الحشر 4654 - عن علي رضي الله عنه) قال : كان راهب يتعبد في صومعة ، وان امرأة كان لها اخوة فعرض لها شئ ، فاتوه بها فزينت له نفسها فوقع عليها فحملت فجاءه الشيطان فقال له : اقتلها فانهم ان ظهروا عليك افتضحت ، فقتلها ودفنها ، فجاؤه فاخذوه فذهبوا به فبينما هم يمشون إذ جاءه الشيطان ، فقال أنا زينت لك ، فاسجد لي سجدة أنجيك فسجد له فأنزل الله : (كمثل الشيطان إذ قال للانسان اكفر) الآية (عب حم في الزهد وابن راهويه وعبد بن حميد في تاريخه وابن المنذر وابن مردويه ك هب).\rسورة الجمعة 4655 - عن جابر رضي الله عنه قال : اقبلت عير بتجارة يوم جمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ، فانصرف الناس ينظرون ، وبقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثنى عشر رجلا فنزلت هذه الآية : (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما).\r(ش).","part":2,"page":522},{"id":1153,"text":"سورة التغابن\r4656 - عن علي رضي الله عنه قال : من أدى زكاة ماله فقد وقي شح نفسه.\r(ابن المنذر).\rسورة الطلاق 4657 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن أبى سنان قال : سأل عمر بن الخطاب عن أبى عبيدة ، فقيل له : انه يلبس الغليظ من الثياب ويأكل اخشن الطعام ، فبعث إليه بألف دينار ، وقال للرسول : انظر ما يصنع إذا هو أخذها ؟ فما لبث أن لبس ألين الثياب ، وأكل أطيب الطعام ، فجاء الرسول فاخبره ، فقال : رحمه الله تأول هذه الآية : (لينفق ذو سعة من سعته ، ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله).\r(ابن جرير).\r4658 - عن أبي بن كعب قال : لما نزلت هذه الآية قلت : يا رسول الله هذه الآية مشتركة أم مبهمة ؟ قال : أية آية ؟ قلت : (وأولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن) المطلقة والمتوفى عنها زوجها ؟ قال نعم.\r(ابن جرير وابن أبى حاتم قط وابن مردويه).","part":2,"page":523},{"id":1154,"text":"4659 - وعنه ان ناسا من أهل المدينة لما نزلت هذه الآية التى في البقرة في عدة النساء قالوا لقد بقي من عدة النساء عدد لم تذكر في القرآن الصغار والكبار اللآتى قد انقطع عنهن المحيض ، وذوات الحمل فأنزل الله التى في سورة النساء القصرى : (واللائى يئسن من المحيض) الآية.\r(ابن راهويه ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك ق).\r4660 - وعنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنى أسمع الله يذكر :\r(وأولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن) والحامل المتوفى عنها زوجها ان تضع حملها ؟ فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : نعم.\r(عب).\r4661 - وعنه قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : (وأولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن) للمطلقة ثلاثا أو المتوفى عنها زوجها ؟ قال : هي للمطلقة ثلاثا والمتوفى عنها زوجها.\r(عب عم ع وابن مردويه ص).\r4662 { أبو ذر } عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر إنى لاعرف آية لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم : (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب).\r(حم ن ه والدارمى حب ك حل هب ص).","part":2,"page":524},{"id":1155,"text":"سورة التحريم 4663 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن ابن عباس قال : لم أزل حريصا على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى : (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) حتى حج عمر وحججت معه ، فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فتبرز ثم أتانى فسكبت على يديه فتوضأ ، فقلت : يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى : (ان تتوبا إلى الله فقد صغر قلوبكما) فقال عمر : واعجبا لك يا ابن عباس ؟ هي حفصة وعائشة ، ثم أخذ يسوق الحديث قال : كنا معشر قريش قوما نغلب النساء ، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم ، فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم ، وكان منزلي في بني أمية بن زيد بالعوالى ، فغضبت يوما على امرأتي ، فإذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني : فقالت : ما تنكر أن\rاراجعك ؟ فوالله ان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه ، وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل ، فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت نعم ، قلت وتهجره إحداكن اليوم إلى الليل ؟ قالت نعم قلت : قد خاب من فعل ذلك منكن ، وخسر ، أفتأمن احداكن أن","part":2,"page":525},{"id":1156,"text":"يغضب الله عليها لغضب رسوله ؟ فإذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تسأليه شيئا ، وسليني ما بدا لك ، ولا يغرنك ان كان جارتك هي أوسم منك وأحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، يريد عائشة ، وكان لي جار من الانصار وكنا نتناوب النزول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وأنزل يوما ، فيأتيني بخبر الوحي وغيره ، وآتيه بمثل ذلك ، وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل لتغزونا ، فنزل صاحبي يوما ثم أتانى عشاء فضرب بابى ، فخرجت إليه فقال : حدث أمر عظيم ، فقلت وما ذاك ؟ اجاءت غسان ؟ قال : لا بل أعظم من ذلك ، طلق الرسول نساءه ، فقلت : قد خابت حفصة وخسرت ، قد كنت أظن هذا كائنا ، حتى إذا صليت الصبح شددت على ثيابي ، ثم نزلت فدخلت على حفصة وهي تبكى فقلت اطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : لا أدرى ، هو ذا معتزل في المشربة (1) ، فاتيت غلاما له أسود ، فقلت استأذن لعمر ، فدخل الغلام ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت : فانطلقت حتى أتيت المنبر فإذا عنده رهط جلوس ، يبكى بعضهم ، فجلست قليلا ، ثم غلبنى ما أجد فاتيت الغلام فقلت استأذن لعمر ، فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك\r__________\r(1) المشربة : بفتح الميم وسكون الشين وفتح الراء ، وتضم : اسم للغرفة والعلية والصفة والارض اللينة ا ه من القاموس.\r[ * ]","part":2,"page":526},{"id":1157,"text":"له ، فصمت فخرجت ثم جلست إلى المنبر ، ثم غلبنى ما أجد ، فاتيت الغلام فقلت استأذن لمعر ، فدخل ثم خرج الي فقال : قد ذكرتك له فصمت ، فوليت مدبرا فإذا الغلام يدعوني فقال : ادخل ، فقد أذن لك فدخلت فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو متكئ على رمال حصير قد أثر في جنبه فقلت : أطلقت نساءك ؟ فرفع رأسه الي وقال : لا فقلت الله أكبر ، لو رأيتنا يا رسول الله ، وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء ، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم ، فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم ، فغضبت على امرأتي يوما ، فإذا هي تراجعني فانكرت ذلك ان تراجعني ، فقالت : ما تنكر أن أراجعك ؟ فوالله ان أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليراجعنه ، وتهجره احداهن اليوم إلى الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن ، وخسر ، أفتأمن احداهن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله ؟ فإذا هي قد هلكت ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على حفصة فقلت لا يغرنك ان كان جارتك هي أوسم وأحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ؟ فتبسم اخرى ، فقلت استأنس يا رسول الله ؟ قال نعم فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله ما رأيت في البيت شيئا يرد البصر الا أهبة ثلاثة ، فقلت ادع الله يا رسول الله ان يوسع على أمتك ، فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله","part":2,"page":527},{"id":1158,"text":"فاستوى جالسا ثم قال : أفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا ، فقلت استغفر لي يا رسول الله ، وكان أقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن ، حتى عاتبه الله\rعزوجل في ذلك ، وجعل له كفارة اليمين.\r(عب وابن سعد والعدنى وعبد بن حميد في تفسيره خ م ت ن وابن جرير في تهذيبه وابن المنذر وابن مردويه ق في الدلائل (1)).\r4664 - عن ابن عباس قال : حدثنى عمر بن الخطاب ، قال : لما اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقلت لاعلمن ذلك اليوم ، فدخلت على عائشة فقلت : يا بنت أبى بكر قد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت مالي ولك يا ابن الخطاب ؟ عليك بعيبتك فدخلت على حفصة ، فقلت يا حفصة أقد بلغ من شأنك أن تؤذى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ، ولو لا أنا لطلقك ، فبكت أشد البكاء ، فقلت لها :\r__________\r(1) ذكر ابن الاثير في جامع الاصول هذا الحديث بطوله كما هنا وتعدد الروايات رقم (856 / 2 / 400 - 410) وقال رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي.\rشرح الالفاظ الغريبة.\rأوسم منك : أكثر منك حسنا وجمالا.\r[ * ]","part":2,"page":528},{"id":1159,"text":"أين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت في المشربة ، فدخلت فإذا أنا برباح غلام رسول الله صلى اله عليه وسلم قاعدا على أسكفة المشربة ، مدليا رجليه على نقير من خشب ، وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وينحدر ، فناديت يا رباح استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنظر إلى الغرفة ثم نظر الي فلم يقل شيئا ، فقلت يا رباح استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلى الغرفة ، ثم نظر الي ، فلم يقل شيئا ، فرفعت صوتي ، ثم قلت يا رباح\rاستأذن لي على رسول الله صلى اللهعليه وسلم ، فانى أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن أني جئت من أجل حفصة ، والله لئن أمرنى بضرب عنقها لاضربن عنقها فأومى الي بيده : أن أرقه فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فجلست فإذا عليه إزار وليس عليه غيره ، وإذا الحصير قد أثر في جنبه ، فنظرت في خزانه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع ، ومثلها من قرظ ، في ناحية الغرفة ، فإذا فيق (1) معلق فابتدرت عيناي ، فقال : ما يبكيك يا ابن الخطاب ؟ قلت : يا نبى الله ومالى لا أبكي ؟ وهذا الحصير قد أثر في جنبك ، وهذه خزانتك لا أرى فيها الا ما أرى ، وذاك قيصر وكسرى في الثمار والانهار ، وأنت رسول الله وصفوته ، وهذه خزانتك ، فقال : يا ابن الخطاب أما ترضى\r__________\r(1) الفيقة : بالكسر اسم اللبن الذى يجتمع في الضرع بين الحلبتين وتجمع على فيق ثم أفواق النهاية (3 / 486).\r[ * ]","part":2,"page":529},{"id":1160,"text":"ان تكون لنا الآخرة ، ولهم الدنيا قلت بلى ، ودخلت عليه حين دخلت وانا أرى في وجهه الغضب ، فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء ؟ فان كنت طلقتهن فان الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك ، وكل ما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت الله يصدق قولى الذى أقوله ، ونزلت هذه الآية : (عسى ربه ان طلقكن ان يبدله أزواجا خيرا منكن) وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير) وكانت عائشة وحفصة تظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله طلقتهن قال : لا ، قلت : يا رسول الله انى دخلت المسجد\rوالمسلمون ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، أفأنزل اخبرهم انك لم تطلقهن ؟ قال : نعم ان شئت ثم لم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه ، وحتى كشر وضحك ، وكان أحسن الناس ثغرا فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت اتشبث بالجذع ، ونزل رسول الله صلى اللهعليه وسلم كأنما يمشى على الارض ما يمسه بيده ، فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كنت في هذه الغرفة تسعا وعشرين ، فقال : ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين ، فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي : لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، ونزلت هذه الآية : (وإذا جاءهم أمر من","part":2,"page":530},{"id":1161,"text":"الامن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الامر لعلمه الذين يستنبطونه منهم) فكنت أنا استنبطت ذلك الامر ، وأنزل الله آية التخيير.\r(عبد بن حميد في تفسيره ع م وابن مردويه) وروى بعضه ودخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حصير إلى قوله قلت بلى.\r4665 - عن ابن عباس قال : اقبلنا مع عمر حتى انتهينا إلى مر (1) الظهران فدخل عمر الاراك يقضي حاجته ، وقعدت له حتى خرج فقلت : يا أمير المؤمنين أريد أن أسألك عن حديث منذ سنة فتمنعني هيبتك أن أسألك ، فقال : لا تفعل ، إذا علمت ان عندي علما فسلني ، فقلت : أسألك عن حديث المرأتين ؟ قال : نعم حفصة وعائشة كنا في الجاهلية لا نعتد بالنساء ولا ندخلهن في شئ من أمورنا ، فلما جاء الله بالاسلام أنزلهن الله حيث أنزلهن وجعل لهن حقا من غير ان يدخلهن في شئ من أمورنا ، فبينما انا جالس في بعض شأني إذ قالت لي امرأتي : كذا وكذا فقلت : وما لك أنت ولهذا ؟ ومتى كنت تدخلين في أمورنا ؟\rفقالت : يا ابن الخطاب ما يستطيع احد ان يكلمك وابنتك تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى يظل غضبان ، فقلت وإنها لتفعل ؟ قالت : نعم\r__________\r(1) قرية قريبة من مكة تسمى مر الظهران بفتح الميم وتشديد الراء وبفتح الظاء المشددة الظهران ا ه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":531},{"id":1162,"text":"فقمت فدخلت على حفصة ، فقلت يا حفصة الا تتقين الله ؟ تكلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل غضبان ويحك ، لا تغتري بحسن عائشة وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ثم أتيت أم سلمة أيضا فقلت لها مثل ذلك فقالت : لقد دخلت يا ابن الخطاب في كل شئ حتى بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين نسائه ، وكان لى صاحب من الانصار يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غبت ، واحضره إذا غاب ، ويخبرني وأخبره ، ولم يكن أحد أخوف عندنا أن يغزونا من ملك من ملوك غسان ، فأنا ذات يوم جالس في بعض أمري إذ جاء صاحبي ، فقال : أبا حفص مرتين ، فقلت ويلك مالك ؟ أجاء الغساني ؟ قال : لا ، ولكن طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، فقلت رغمت أنف حفصة وانتعلت ، وأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا في كل بيت بكاء وإذا النبي صلى الله عليه وسلم في مشربة له ، وإذا على الباب غلام اسود ، فقلت استاذن لى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن لي ، فاذن لى فإذا هو نائم على حصير تحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف ، وإذا قرظ وأهب معلقة فأنشأت أخبره بما قلت لحفصة وأم سلمة ، وكان آلى من نسائه شهرا فلما كان ليلة تسع وعشرين نزل اليهن.\r(ط).\r4666 - عن ابن عباس قال : ذكر عند عمر بن الخطاب (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك) قال : إنما","part":2,"page":532},{"id":1163,"text":"كان ذلك في حفصة.\r(ابن مردويه).\r4667 - عن ابن عمر عن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة : لا تخبرى أحدا ، وان أم ابراهيم علي حرام فقالت أتحرم ما أحل الله لك ؟ فقال والله لا أقربها ، فلم تقرها (1) نفسها حتى أخبرت عائشة فأنزل الله : (قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم).\r(الشاشي ص).\r4668 - عن ابن عباس قال : قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان اللتان تظاهرتا ؟ قال : عائشة وحفصة وكان بدء الحديث في شأن مارية أم ابراهيم القبطية ، أصابها النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة في يومها ، فوجدت حفصة ، فقالت : يا نبي الله لقد جئت الي شيئا ما جئته إلى أحد من أزواجك في يومى وفي دورى وعلى فراشي ؟ قال : ألا ترضين أن أحرمها ، فلا أقربها ؟ قالت : بلى ، فحرمها ، وقال : لا تذكري ذلك لاحد ، فذكرته لعائشة ، فاظهره الله عليه ، فأنزل الله تعالى : (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضات أزواجك).\rالآيات كلها فبلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر عن يمينه ، وأصاب جاريته.\r(ابن جرير وابن المنذر).\r__________\r(1) فلم تقرها - بفتح القاف وكسرها من باب علم ومن باب ضرب - أي ثبت وسكن اه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":533},{"id":1164,"text":"4669 - عن ابن عباس قال : كنا نسير فلحقنا عمر بن الخطاب ونحن نتحدث في شأن حفصة وعائشة ، فسكتنا حين لحقنا ، فقال : ما لكم سكتم حين رأيتموني ؟ فأى شئ كنتم تحدثون ؟ قالوا : لا شئ يا أمير\rالمؤمنين ، قال : عزمت عليكم لتحدثني ، قالوا : تذاكرنا عن شأن عائشة وحفصة وشأن سودة فقال عمر : أتانى عبد الله بن عمر وأنا في بعض حشوش المدينة ، فقال : ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه ، قال عمر فدخلت على حفصة وهى قائمة تلتدم ونساء النبي صلى الله عليه وسلم قائمات يلتدمن (1) ، فقلت لها : أطلقك النبي صلى الله عليه وسلم ؟ لان كان طلقك ؟ لا أكلمك أبدا فانه قد كان طلقك فلم يراجعك الا من أجلى ، ثم خرجت فإذا الناس جلوس في المسجد حلق حلق ، كأنما على رؤوسهم الطير والنبى صلى الله عليه وسلم قد قعد فوق البيت ، فجلست في حلقة فاغتممت فلم أصبر حتى قمت فصعدت فإذا غلام أسود على الباب ، فقلت : السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته ، أيدخل عمر ؟ فلم يجبنى أحد ، فأتيت مجلسي فجلست فيه وجاء الرسول فقال : أين عمر ؟ فقمت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في الشمس ، فسلمت عليه وجلست وبوجهه شئ من الغضب فوددت أني سلبته من وجهه ، فلم أزل أحدثه ، فقلت يا رسول الله\r__________\r(1) يلتدمن : أي يضربن صدورهن في النياحة اه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":534},{"id":1165,"text":"أطلقت نساءك ؟ لو رأيتنى وقد دخلت على حفصة وهى تلتدم فقلت لها : أطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ لئن كان فعل لا أكلمك أبدا فانه قد كان طلقك ، وما راجعك الا من أجلى ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ، وجعلت أحدثه حتى رأيته يسير عن وجهه الغضب ، فقلت له : يا رسول الله أطلقت نساءك فغضب ، وقال لي : قم عنى فخرجت فمكث النبي صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين ليلة ، ثم ان الفضل بن العباس نزل بالكتف وفيها : (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) السورة كلها ، ونزل النبي صلى الله عليه وسلم.\r(ابن مردويه).\r4670 - عن ابن عباس قال : أردت أن أسأل عمر بن الخطاب عن قوله عزوجل : (وان تظاهرا عليه) فكنت أهابه ، حتى حججنا معه فلما قضينا حجتنا : قال مرحبا بابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما حاجتك ؟ قلت أخبرني عن قول الله عزوجل : (وان تظاهرا عليه) من هما ؟ قال : ما تسأل عنها أحدا أعلم بذلك مني ، كنا ونحن بمكة لا يكلم أحد منا امرأته إذا كانت له حاجة سفع (1) برجليها ، فقضى منها حاجته ، فلما قدمنا المدينة تزوجنا من نساء الانصار ، فجعلن يكلمننا ويراجعننا فقمت إليها بقضيب فضربتها به ، فقالت : يا عجبا لك يا ابن الخطاب فان\r__________\r(1) سفع : قبض برجليها واجتذبها ومنه لنسفعا بالناصية اه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":535},{"id":1166,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمه نساؤه ، فدخلت على حفصة فقلت : يا بنية انظري لا تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ ، ولا تسأليه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عنده دينار ولا درهم يعطيكن فما كان لك من حاجة حتى دهنك فسلينى وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح في مصلاه وجلس الناس حوله حتى تطلع الشمس ثم يدخل على نسائه امرأة امرأة يسلم عليهن ويدعو لهن ، فإذا كان يوم احداهن كان عندها وأنها أهديت لحفصة عكة فيها عسل من الطائف ، أو من مكة فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها حبسته حتى تلعقه وتسقيه منها وان عائشة أنكرت احتباسه عنها ، فقالت لجويرية عندها حبشية يقال لها خضراء إذا دخل على حفصة فادخلي عليها فانظري ما يصنع ؟ فاخبرتها الجارية بشأن العسل ، فارسلت إلى صواحبها فأخبرتهن وقالت : إذا دخل عليكن\rفقلن : انا نجد منك ريح مغافير ، ثم انه دخل على عائشة فقالت يا رسول الله أطعمت شيئا منذ اليوم ؟ لكأنى أجد منك ريح مغافير ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد شئ عليه أن يوجد منه ريح شئ ، فقال : هو عسل ، والله لا أطعمه أبدا ، حتى إذا كان يوم حفصة قالت : يا سول الله ان لي حاجة إلى أبي نفقة لى عنده فاذن لى آتيه ، فأذن لها ، ثم أرسل إلى مارية جاريته فادخلها بيت حفصة فوقع عليها ، فقالت حفصة : فوجدت","part":2,"page":536},{"id":1167,"text":"الباب مغلقا ، فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فزع ، ووجهه يقطر عرقا ، وحفصة تبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ قالت : إنما أذنت لي من أجل هذا ؟ ادخلت أمتك بيتى ثم وقعت عليها على فراشي ، ما كنت تصنع هذا بامرأة منهن ؟ أما والله لا يحل لك هذا يا رسول الله ، فقال : والله ما صدقت ، أليس هي جاريتي وقد أحلها الله لى اشهدك أنها علي حرام ألتمس رضاك ، لا تخبرى بهذا امرأة منهن ، فهي عندك أمانة ، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قرعت حفصة الجدار الذى بينها وبين عائشة ، فقالت : ألا أبشرك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرم عليه أمته ، وقد أراحنا الله تعالى منها : فأنزل الله : (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) ثم قال : (وان تظاهرا عليه) فهي عائشة وحفصة كانتا لا تكتم احداهما الاخرى شيئا فجئت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربته فيها حصير ، وإذا سقاء من جلود معلقة وقد أفضى جنبه إلى الحصير ، فاثر الحصير في جنبه ، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف ، فلما رأيته بكيت فقال : ما يبكيك ؟ قلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فارس والروم يضطجع احدهم على\rالديباج ، فقال : هؤلاء قوم عجلوا طيباتهم في الدنيا ، والآخرة لنا ، فقلت يا رسول الله : فما شأنك ؟ فعن خبر أتاك اعتزلتهن ؟ فقال : لا ، ولكن","part":2,"page":537},{"id":1168,"text":"بينى وبين أزواجي شئ ، فأقسمت أن لا أدخل عليهن شهرا ، ثم خرجت على الناس فقلت : يا أيها الناس ارجعوا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينه وبين أزواجه شئ فأحب أن يعتزل فدخلت على حفصة فقلت : يا بنية أتكلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغيظينه ؟ فقالت : لا أكلمه بعد بشئ يكرهه ، ودخلت على أم سلمة وكانت خالتي ، فقلت لها كنحو ما قلت لحفصة ، فقالت : عجبا لك يا عمر ، كل شئ قد تكلمت فيه حتى تريد ان تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أزواجه ؟ ما يمنعنا ان نغار على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجكم يغرن عليكم ؟ وانزل الله تعالى : (يا ئيها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها) الآية.\r(طس وابن مردويه).\r4671 - عن ابن عمر قال : دخل عمر على حفصة وهى تبكى ، فقال لها : ما يبكيك لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقك ؟ انه قد كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي ، والله لئن كان طلقك مرة اخرى لا أكلمك أبدا ، وفي لفظ لا كلمته فيك.\r(البزار ص).\r4672 - عن عمر قال : اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا ، فلما مضى تسع وعشرون أتاه جبريل فقال أن الشهر قد تم وقد بررت.\r(ش).\r4673 - عن عمر قال : اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربة شهرا","part":2,"page":538},{"id":1169,"text":"حين أفشت حفصة إلى عائشة الذى أسر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان\rقد قال ما أنا بداخل عليكن شهرا موجدة عليهن ، فلما مضت تسع وعشرون دخل على أم سلمة ، وقال : الشهر تسع وعشرون ، وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين.\r(ابن سعد).\r4674 - عن أنس قال قال عمر : بلغني بعض ما آذين رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه ، فدخلت عليهن فجعلت أستقريهن ، وأعظهن فقلت : فيما أقول لتنتهين أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن ، حتى أتيت على زينب فقالت : يا عمر أما كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظنا أنت ؟ فأنزل الله تعالى (عسى ربه إن طلقكن إلى آخر الآية.\r(ابن منيع وابن أبى عاصم في السنة كر وصحح).\r4675 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : (وصالح المؤمنين) قال هو علي بن ابى طالب.\r(ابن ابى حاتم).\r4676 - عن علي في قوله تعالى : (قوا أنفسكم وأهليكم نارا) قال : عملوا أنفسكم وأهليكم الخير وأدبوهم.\r(عب والفريابي ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر ك ق في المدخل).\r4677 - عن علي قال : ما استقصى كريم قط ، ان الله تعالى يقول : (عرف بعضه واعرض عن بعض).\r(ابن مردويه).","part":2,"page":539},{"id":1170,"text":"سورة ن والقلم 4678 - عن عبد الرحمن بن غنم (1) قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العتل الزنيم (2) ؟ قال : هو الشديد الخلق المصحح الاكول الشروب الواجد للطعام والشراب الظلوم للناس رحيب الجوف (كر)\r__________\r(1) عبد الرحمن بن غنم : هو عبد الرحمن بن غنم الاشعري الشامي أدرك\rالجاهلية والاسلام وأسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره ولازم معاذ ابن جبل منذ بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن إلى ان مات معاذ.\rوكان افقه أهل الشام روى عن قدماء الصحابة مثل عمر ومعاذ.\rتوفي سنة / 78 /.\rوغنم بفتح الغين المعجمة وسكون النون.\rالاكمال في أسماء الرجال : للتبريزي (3 / 718).\r(2) العتل : الفظ الغليظ ، وقيل الجافي الشديد الخصومة.\rزنيم : الزنمة : الهناة المعلقة عند حلق المعزى وهما زنمتان والمراد بالزنيم الدعي في النسب الملحق في القوم وليس منهم تشبيها له بالزنمة.\rجامع الاصول لابن الاثير (2 / 411).\rوالحديث رواه أحمد (راجع تفسير ابن كثير (7 / 84).\r[ * ]","part":2,"page":540},{"id":1171,"text":"سورة الحاقة 4679 - عن علي قال : لم ينزل قطرة من ماء الا بكيل على يدي ملك الا يوم نوح ، فانه أذن للماء دون الخزان ، فطغى الماء على الخزان ، فخرج ، فذلك قوله تعالى : (انا لما طغى الماء) ولم ينزل شئ من الريح الا بكيل على يدى ملك الا يوم عاد ، فانه أذن لها دون الخزان فخرجت فذلك قوله تعالى : (بريح صرصر عاتية) عتت على الخزان.\r(وابن جرير).\rسورة نوح 4680 - عن وهب بن منبه (1) عن ابن عباس وعن وهب عن\r__________\r(1) وهب بن منبه : بن كامل بن سيح بن ذى كناز اليماني الصغانى الذمارى أبو عبد الله الانباوى روى عن بعض الصحابة ، ولد سنه (34) في\rخلافة عثمان ، وقال عمرو بن علي الفلاس : كان ضعيفا.\rتوفي سنة (110).\rتهذيب التهذيب (11 / 168).\rويقول ابن حجر في مقدمة فتح الباري : ص (461) وهب بن منبه اليماني : رمى بالقدر ورجع عنه.\rقال الذهبي في ميزان الاعتدال (4 / 352) : وكان ثقة صادقا كثيرا النقل من كتب الاسرائيليات ، وقال العجلى : ثقة تابعي.\r[ * ]","part":2,"page":541},{"id":1172,"text":"الحسن عن سبعة رهط شهدوا بدرا كلهم رفعوا الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ان الله عزوجل يدعو نوحا وقومه يوم القيامة أول الناس فيقول : ما اجبتم نوحا ؟ فيقولون : ما دعانا وما بلغنا وما نصحنا ولا أمرنا ولا نهانا ، فيقول نوح : دعوتهم يا رب دعاء فاشيا في الاولين والاخرين أمة بعد أمة حتى انتهى إلى خاتم النبيين أحمد فانتسخه وقرأه وآمن به وصدقه : فيقول الله للملائكة ادعوا أحمد وأمته فيأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته يسعى نورهم بين أيديهم ، فيقول نوح لمحمد وأمته : هل تعلمون أنى بلغت قومي الرسالة واجتهدت لهم بالنصيحة وجهدت أن أستنقذهم من النار سرا وجهرا ، فلم يزدهم دعائي الا فرارا فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته : فانا نشهد بما نشدتنا به أنك في جميع ما قلت من الصادقين ، فيقول قوم نوح : وأنى علمت هذا يا أحمد وأنت وأمتك آخر الامم ، فيقول : (بسم الله الرحمن الرحيم إنا أرسلنا نوحا إلى قومه) قرأ السورة حتى ختمها ، قالت أمته : نشهد ان هذا لهو القصص الحق ، فيقول الله عزوجل عند ذلك : (وامتازوا اليوم أيها\rالمجرمون) فهم أول من يمتاز في النار.\r(ك).","part":2,"page":542},{"id":1173,"text":"سورة الجن 4681 - (عمر رضي الله عنه) عن السدى قال قال عمر : (وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه) قال : حيث ما كان الماء كان المال ، وحيثما كان المال كانت الفتنة.\r(عبد ابن حميد وابن جرير).\rسورة المزمل 4682 - (علي رضي الله عنه) عن علي قال : لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم : (يا أيها المزمل قم الليل الا قليلا) قام الليل كله ، حتى تورمت قدماه ، فجعل يرفع رجلا ويضع رجلا فهبط عليه جبريل فقال : (طه) طأ الارض بقدميك يا محمد (ما انزلنا عليك القرآن لتشقى) وأنزل : (فاقرؤوا ما تيسر من القرآن) يقول : ولو قدر حلب شاة.\r(ابن مردويه).","part":2,"page":543},{"id":1174,"text":"سورة المدثر 4683 - عن عطاء قال قال عمر في قوله تعالى : (جعلت له مالا ممدودا) قال غلة شهر بشهر.\r(ابن جرير وابن ابى حاتم والدينوري وابن مردويه).\r4684 - عن علي في قوله تعالى : (الا اصحاب اليمين) قال : هم أطفال المسلمين.\r(عب والفريابي ص ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم ك).\rسورة عم 4685 - عن سالم بن ابى الجعد ان عليا سأل هلالا ما تجدون الحقب (1) فيكم ؟ قالوا : نجده في كتاب الله ثمانين سنة ، السنة اثنا عشر شهرا ، الشهر ثلاثون يوما ، اليوم ألف سنة.\r(هناد).\r__________\r(1) الحقب : بضم الحاء وسكون القاف ، وبضمها ايضا اه من القاموس [ * ]","part":2,"page":544},{"id":1175,"text":"سورة والنازعات 4686 - عن علي في قوله تعالى : (والنازعات غرقا) قال : هي الملائكة ، تنزع أرواح الكفار ، (والناشطات نشطا) هي الملائكة تنشط أرواح الكفار ما بين الاظفار والجلد حتى تخرجها ، (والسابحات سبحا) هي الملائكة تسبح بأرواح المؤمنين بين السماء والارض قال (فالسابقات سبقا) هي الملائكة تسبق بعضها بعضا بأرواح المؤمنين إلى الله تعالى (فالمدبرات أمرا) تدبر أمر العباد من السنة إلى السنة.\r(ص وابن المنذر).\r4687 - عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة فنزلت (فيم أنت من ذكراها).\r(ابن مردويه).\rسورة عبس 4688 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن ابراهيم التيمى قال : سئل أبو بكر الصديق عن الاب ما هو ؟ فقال : أي سماء تظلنى وأى أرض تقلني إذ قلت في كتاب الله ما لا أعلم ؟ (أبو عبيدة في فضائله ش وعبد بن حميد).\rومر برقم [ 4149 ].","part":2,"page":545},{"id":1176,"text":"سورة كورت 4689 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن النعمان بن بشير أن عمر بن الخطاب سئل عن قوله تعالى : (وإذا النفوس زوجت) قال : يقرن بين الرجل الصالح مع الصالح في الجنة ، ويقرن بين الرجل السوء مع السوء في النار ، فذلك تزويج الانفس.\r(عب والفريابي ص ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه ك حل ق في البعث).\r4690 - عن عمر أنه سئل عن قول الله : (وإذا الموؤدة سئلت) قال : جاء قيس بن عاصم التميمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنى وأدت ثمان بنات لي في الجاهلية ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أعتق عن كل واحدة منهن رقبة ، قال يا رسول الله : إنى صاحب إبل ، قال : فانحر عن كل واحدة منهن بدنة ان شئت.\r(البزار والحاكم في الكنى وابن مردويه ق).\r4691 - عن أسلم قال قرأ عمر : (إذا الشمس كورت) فلما بلغ (علمت نفس ما أحضرت) قال : لهذا (1) أجرى الحديث.\r(عبد بن حميد\r__________\r(1) لهذا أجرى الحديث : أي لهذه الآية : (علمت نفس ما أحضرت) ساق وأجرى الآيات قبلها وهي اثنا عشرة آية.\r[ * ]","part":2,"page":546},{"id":1177,"text":"وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ط).\r4692 - عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى : (فلا أقسم بالخنس) قال : خمس أنجم : زحل وعطارد والمشترى وبهرام والزهرة ليس في الكواكب شئ يقطع المجرة غيرها.\r(ابن أبى حاتم ك).\r4693 - عن علي في قوله تعالى : (فلا أقسم بالخنس) قال : هي الكواكب تكنس بالليل وتخنس بالنهار فلا ترى.\r(ص والفريابي وعبد ابن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم ك).\rسورة الانفطار 4694 - عن عمر انه قرأ هذه الآية : (يا أيها الانسان ما غرك بربك الكريم) قال : غره والله جهله.\r(ابن المنذر وابن أبى حاتم والعسكري في المواعظ).\r4695 - (مسند رافع بن خديج) عن رافع بن خديج ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ما ولد لك ؟ قال يا رسول الله وما عسى ان يولد لي ؟ إما غلام ، وإما جارية قال : فمن يشبه ؟ قال : ما عسى ان يشبه ؟ إما أمه وإما أباه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مه لا تقولن هذا إن النطفة إذا استقرت في الرحم أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم ، أما قرأت هذه","part":2,"page":547},{"id":1178,"text":"الآية في كتاب الله : (في أي صورة ما شاء ركبك) من نسلك ما بينك وبين آدم.\r(ابن مردويه طب عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن جده وفيه مطهر بن الهيثم الطائى متروك (1).\rسورة المطففين 4696 - عن علي في قوله تعالى : (نضرة النعيم) قال : عين في الجنة يتوضؤن منها ويغتسلون فتجري عليهم نضرة النعيم.\r(ابن المنذر).\rسورة انشقت 4697 - عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى : (لتركبن طبقا\rعن طبق) قال : حالا بعد حال.\r(عبد بن حميد).\r4698 - عن علي في قوله تعالى : (إذا السماء انشقت) تنشق السماء من المجرة.\r(ابن أبي حاتم).\r__________\r(1) قال الذهبي : في ميزان الاعتدال (4 / 129) مطهر بن الهيثم.\rتوفي في حدود المأتين بالبصرة.\rقال أبو سعيد بن يونس : متروك الحديث.\r[ * ]","part":2,"page":548},{"id":1179,"text":"سورة البروج 4699 - عن علي قال : كان نبي أصحاب الاخدود حبشيا.\r(ابن أبى حاتم).\r4700 - عن الحسن بن علي رضى الله عنهما في قوله : (أصحاب الاخدود) قال : هم الحبشة.\r(ابن المنذر وابن أبى حاتم).\r4701 - عن سلمة بن كهيل قال : ذكروا أصحاب الاخدود عند علي فقال : أما إن فيكم مثلهم ؟ فلا تكونن أعجز من قوم.\r(عبد بن حميد).\r4702 - عن علي قال : كان المجوس أهل كتاب ، وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت الخمر قد أحلت ، فتناول منها ملك من ملوكهم فغلبته على عقله فتناول أخته أو بنته فوقع عليها ، فلما ذهب عنه السكر ندم ، وقال لها : ويحك ما هذا الذى أتيت ؟ وما المخرج منه ؟ قالت : المخرج منه أن تخطب الناس فتقول : يا أيها الناس ان الله قد أحل نكاح الاخوات والبنات ، فإذا ذهب ذا في الناس ، وتناسوه خطبتهم فحرمته ، فقام خطيبا فقال : يا أيها الناس ان الله أحل لكم نكاح الاخوات والبنات فقال الناس : جماعتهم معاذ الله ان نؤمن بهذا أو نقر به ، أو جاءنا به\rنبى الله أو أنزل علينا في كتاب ، فرجع إلى صاحبته ، فقال : ويحك","part":2,"page":549},{"id":1180,"text":"ان الناس قد أبوا علي ذلك قالت : فإذا أبوا ذلك فابسط فيهم السوط ، فبسط فيهم السوط ، فأبى الناس أن يقروا ، فرجع إليها ، فقال : قد بسطت فيهم السوط فابوا أن يقروا ، قالت : فجرد فيهم السيف فجرد فيهم السيف فابوا أن يقروا ، قالت : خد لهم الاخدود ، ثم أوقد فيها النيران ، فمن تابعك فخل عنه ، فخد لهم اخدودا ، وأوقد فيها النيران وعرض أهل مملكته على ذلك ، فمن أبى قذفه في النار ، ومن لم يأب خلى عنه ، فانزل الله تعالى فيهم : (قتل أصحاب الاخدود) إلى قوله (ولهم عذاب الحريق).\r(عبد بن حميد).\rسورة الغاشية 4703 - { من مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه } عن أبى عمران الجونى قال : مر عمر براهب فوقف ، ونودى الراهب فقيل له : هذا أمير المؤمنين ، فاطلع فإذا إنسان به من الضر والاجتهاد وترك الدنيا ، فلما رآه عمر بكى ، فقيل له : إنه نصراني ، فقال عمر : قد علمت ، ولكني رحمته ذكرت قول الله عزوجل : (عاملة ناصبة تصلى نارا حامية) فرحمت نصبه واجتهاده ، وهو في النار.\r(هب وابن المنذر ك).","part":2,"page":550},{"id":1181,"text":"سورة الفجر 4704 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تدرون ما تفسير هذه الآية : (كلا إذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك\rوالملك صفا صفا ، وجئ يومئذ بجهنم) قال : إذا كان يوم القيامة تقاد جنهم بسبعين الف زمام بيد سبعين ألف ملك فتشرد شردة ، لولا ان الله حبسها لاحرقت السموات والارض.\r(ابن مردويه).\rسورة البلد 4705 - عن علي أنه قيل له ان ناسا يقولون : النجدين الثديين قال الخير والشر (الفريابى وعبد بن حميد).","part":2,"page":551},{"id":1182,"text":"سورة والليل 4706 - عن علي قال : بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر في وجوهنا ، فقال : ما منكم من احد الا وقد علم مكانه من الجنة والنار ، ثم تلا هذه السورة : (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى) إلى (اليسرى) قال : طريق الجنة (فأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى) قال : طريق النار.\r(ابن مردويه).\rسورة اقرأ 4707 - (أبو موسى) عن أبى رجاء قال : أخذت من أبى موسى : (اقرأ باسم ربك الذى خلق) وهي أول سورة انزلت على محمد صلى الله عليه وسلم.\r(ش).\r4708 - (مرسل مجاهد) عن مجاهد قال : أول سورة انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم (اقرأ باسم ربك الذى خلق) (م ن ش).","part":2,"page":552},{"id":1183,"text":"سورة الزلزلة 4709 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن ابى أسماء قال : بينما أبو بكر يتغدى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ انزلت هذه الآية : (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) فامسك أبو بكر وقال : يا رسول الله أكل ما عملناه من سوء رأيناه ؟ فقال : ما ترون مما تكرهون فذاك مما تجزون به ، ويؤخر الخير لاهله في الآخرة (ش وابن راهويه وعبد بن حميد ك وابن مردويه) وأورده الحافظ ابن حجر في اطرافه في مسند أبى بكر).\r4710 - عن أبى ادريس الخولانى ، قال : كان أبو بكر الصديق يأكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أنزلت هذه الآية : (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) فامسك أبو بكر يده وقال : يا رسول الله إنا لراؤن ما عملنا من خير أو شر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر أرأيت ما رأيت مما تكره فهو من مثاقيل الشر يدخر لك مثاقيل الخير ، حتى توفاه يوم القيامة ، وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى : (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير).\r(ابن مردويه).","part":2,"page":553},{"id":1184,"text":"سورة والعاديات 4711 - عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى : (والعاديات ضبحا) قال : هي الابل في الحج ، قيل له ان ابن عباس يقول : هي الخيل ، قال : ما كان لنا خيل يوم بدر.\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه).\r4712 - عن علي قال : الضبح من الخيل الحمحمة ، ومن الابل النفس.\r(ت وابن جرير).\r4713 - عن ابن عباس قال : بينما أنا في الحجر جالس إذ أتانى رجل فسألني عن العاديات ضبحا ؟ فقلت : الخيل حين تغير في سبيل الله ثم تأوي إلى الليل ، فيصنعون طعامهم ويورون نارهم ، فانفتل عني فذهب إلى علي بن أبى طالب وهو جالس تحت سقاية زمزم ، فسأله عن العاديات ضبحا ؟ فقال : سألت أحدا قبلى ؟ قال : نعم سألت عنها ابن عباس ، فقال : هي الخيل حين تغير في سبيل الله ، قال : اذهب فادعه الي ، فلما وقفت على رأسه ، قال : والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام لبدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير ، وفرس للمقداد بن الاسود ، فكيف تكون العاديات ضبحا ، انما العاديات ضبحا من عرفة إلى مزدلفة ، ومن المزدلفة","part":2,"page":554},{"id":1185,"text":"إلى منى ، وأوروا النيران ، ثم كان من الغد المغيرات صبحا ، من المزدلفة إلى منى ، فذلك جمع ، وأما قوله : (فأثرن به نقعا) فهو نقع الارض حين تطأه بخفافها ، وحوافرها ، قال ابن عباس : فنزعت عن قولي ورجعت إلى الذى قال علي.\r(ابن مردويه).\rسورة الهاكم 4714 - عن علي قال : نزلت الهاكم التكاثر في عذاب القبر.\r(ابن جرير).\r4715 - عن علي في قوله تعالى : (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم) قال : من أكل من خبز البر وشرب من ماء الفرات مبردا وكان له منزل يسكنه فذاك من النعيم الذى يسأل عنه.\r(عبد بن حميد وابن المنذر\rوابن ابى حاتم وابن مردويه).\r4716 - عن أبي بن كعب ، كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت : (الهاكم التكاثر) يعنى لو كان لابن آدم واد من ذهب (خ).\r4717 - عن علي قال ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت : (الهاكم التكاثر).\r(ق وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه هب).","part":2,"page":555},{"id":1186,"text":"سورة الفيل 4718 - عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جاءتهم طير أبابيل مثل الحدأ في صورة السباع ، وانها أحياء إلى اليوم ، تعيش في الهواء.\r(الديلمى).\rسورة قريش 4719 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن ابرهيم قال : صلى عمر ابن الخطاب بالناس بمكة عند البيت فقرأ : (لايلاف قريش) قال (فليعبدوا رب هذا البيت) وجعل يومي باصبعه إلى الكعبة وهو في الصلاة.\r(ص ش ابن المنذر).\rسورة أرأيت 4720 - عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى : (الذين هم يراؤن) بصلاتهم (ويمنعون الماعون) قال الزكاة المفروضة.\r(الفريابى ص ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم).","part":2,"page":556},{"id":1187,"text":"سورة الكوثر 4721 - (علي رضي الله عنه) عن علي قال : لما نزلت : (إنا\rأعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر) قال النبي صلى الله عليه وسلم : لجبريل ما هذه النحيرة التى أمرنى بها ربي عزوجل ؟ قال : ليست بنحيرة ، ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع فانه من صلاتنا وصلاة الملائكة الذين في السموات السبع ، ان لكل شئ زينة ، وزينة الصلاة رفع الايدى عند كل تكبيرة ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : رفع الايدى في الصلاة من الاستكانة قلت : فما الاستكانة ؟ قال الا تقرأ هذه الآية (فما استكانوا لربهم وما يتضرعون) وهو الخضوع.\r(ابن أبى حاتم حب في الضعفاءك ولم يصححه ، ابن مردويه ق) وقال ضعيف ، وقال ابن حجر اسناده ضعيف جدا وأورده ابن الجوزى في الموضوعات.\r4722 - عن علي في قوله تعالى : (فصل لربك وانحر) قال : وضع يده اليمنى على وسط ساعده اليسرى ، ثم وضعهما على صدره في الصلاة.\r(خ في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن ابى حاتم قط في الافراد وابو القاسم ابن منده في الخشوع وأبو الشيخ وابن مردويه ك ق).","part":2,"page":557},{"id":1188,"text":"سورة النصر 4723 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) قال ابن النجار في تاريخه : أنبأنا ذاكر بن كامل النعال قال : كتب الي الشريف أبو القاسم علي بن ابراهيم العلوى ، ومحمد بن هبة الله بن أحمد الاكفانى قالا : حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكنانى قال : انا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمد الدولابى البغدادي الخلال ، أنبأنا القاضى أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار ابن احمد بن ذكوان ، حدثنى أبو يعقوب اسحاق بن عمار بن حبيش بن محمد\rابن حبيش بالمصيصة ، حدثنا أبو بكر بن محمد ابراهيم بن مهدى ، ثنا عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامى ، ثنا صالح بن مسلم أبو هاشم الواسطي ، عن عبد الله بن عبيد عن محمد بن يوسف الانصاري عن سهل بن سعد عن أبى بكر رضي الله عنه أن سورة (إذا جاء نصر الله والفتح) حين أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفسه نعيت إليه (1).\r4724 - (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عباس قال : كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر ، فقال له عبد الرحمن بن عوف : لم تدخل\r__________\r(1) ساق البخاري الحديث بطوله وهذه آخر فقرة منه : قال ما تقول : يا ابن عباس ، قال : أجل أو مثل ضرب لمحمد صلى الله عليه وسلم : نعيت له نفسه.\rصحيح البخاري (6 / 220).\r(*)","part":2,"page":558},{"id":1189,"text":"هذا الفتى معنا ؟ ولنا أبناء مثله ، فقال : انه ممن قد علمتم ، فدعاهم ذات يوم ودعانى ، وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم منى ، فقال : ما تقولون في قوله تعالى : (إذا جاء نصر الله والفتح) حتى ختم السورة ، فقال بعضهم أمرنا الله أن نحمده ونستغفره إذا جاء نصر الله وفتح علينا ، وقال بعضهم : لا ندرى ، وبعضهم لم يقل شيئا ، فقال لى يا ابن عباس : أكذلك تقول ؟ قلت : لا ، قال فما تقول ؟ قلت : هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون ، والفتح فتح مكة فذلك علامة أجلك ، فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر : ما أعلم منها الا ما تعلم.\r(ص وابن سعد ع وابن جرير وابن المنذر طب وابن مردويه وأبو نعيم ق معا في الدلائل).\r4725 - عن علي قال : نعى الله لنبيه صلى الله عليه وسلم نفسه حين أنزل الله\rعليه : (إذا جاء نصر الله والفتح) فكان الفتح في سنة ثمان من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما طعن في سنة تسع من مهاجره فتتابع عليه القبائل تسعى فلم يدر متى الاجل ليلا أو نهارا ، فعمل على قدر ذلك فوسع السنن ، وسدد الفرائض ، واظهر الرخص ، ونسخ كثيرا من الاحاديث ، وغزا تبوك ، وفعل فعل مودع.\r(خط كر).\r4726 - عن علي قال : لما نزلت هذه السورة على النبي صلى الله عليه وسلم","part":2,"page":559},{"id":1190,"text":"(إذا جاء نصر الله والفتح) أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال : يا علي انه قد جاء نصر الله والفتح ، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبحت ربى بحمده واستغفرت ربي انه كان توابا ، ان الله قد كتب على المؤمنين الجهاد في الفتنة من بعدى ، قالوا يا رسول الله وكيف نقاتلهم وهم يقولون قد آمنا ؟ قال : على إحداثهم في دينهم ، وهلك المحدثون في دين الله.\r(ابن مردويه) وسنده ضعيف.\r4727 - (ابن عباس) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال لي ابن عباس : اتعلم أي آخر سورة نزلت جميعا ؟ قلت : نعم (إذا جاء نصر الله والفتح) قال : صدقت.\r(ش).\r4728 - (ابن مسعود) كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر حين نزلت إذا جاء نصر الله والفتح ان يقول : سبحانك اللهم وبحمدك ، اللهم اغفر لي انت التواب الرحيم.\r(عب).\r4729 - (أبو سعيد الخدري) لما نزلت هذه الآية : (إذا جاء نصر الله والفتح) فرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ختمها فقال : أنا وأصحابي خير والناس في خير ، لا هجرة بعد الفتح.\r(ط وأبو نعيم في المعرفة).\r4730 - عن أبي سعيد قال : لما نزلت هذه السورة : (إذا جاء نصر الله والفتح) قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ختمها وقال : الناس خير","part":2,"page":560},{"id":1191,"text":"وأنا وأصحابي خير ، وقال : لا هجرة بعد الفتح ، ولكن جهاد ونية قال مروان : كذبت ، وكان زيد بن ثابت ورافع بن خديج قاعدين قالا : صدق.\r(ش).\r[ حم ].\r4731 - عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل ان يموت : سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب اليك ، فقلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التى قد أخذت تقولها ؟ قال : جعلت لي علامة لامتي إذا رأيتها قلتها : (إذا جاء نصر الله والفتح).\r(ش).\rسورة تبت 4732 - (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبى بكر الصديق قال : كنت جالسا عند المقام ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل الكعبة بين يدي إذا جاءت أم جميل بنت حرب بن أمية زوجة أبي لهب ، ومعها فهران فقالت : أين الذى هجاني وهجا زوجي ، والله لئن رأيته لارضن أنثييه بهذين الفهرين ، وذلك عند نزول : (تبت يدا أبي لهب) فقلت لها ؟ يا أم جميل انه والله ما هجاك ، ولا هجا زوجك ، قالت : والله ما أنت بكذاب ، وان الناس ليقولون ذاك ، ثم ولت ذاهبة ، فقلت : يا رسول الله لم ترك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : حال بيني وبينها جبريل.\r(ابن مردويه).","part":2,"page":561},{"id":1192,"text":"4733 - (الكلبي عن أبي صالح) عن ابن عباس قال : لما أنزل الله تعالى : (وانذر عشيرتك الاقربين) خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى علا\rالمروة ، ثم قال : يا آل فهر فجاءته قريش ، فقال أبو لهب بن عبد المطلب هذه فهر عندك فقل ، فقال : يا آل غالب ، فرجع بنو محارب وبنو الحارث ابنا فهر ، فقال : يا آل لؤي بن غالب ، فرجع بنو تيم الادرم بن غالب فقال : يا آل كعب بن لؤي ، فرجع بنو عامر بن لؤي ، فقال : يا آل مرة بن كعب ، فرجع بنو عدي بن كعب وبنو سهم وبنو جمح ابني عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي ، فقال : يا آل كلاب بن مرة ، فرجع بنو مخزوم بن يقظة بن مرة وبنو تيم بن مرة ، فقال : يا آل قصي ، فرجع بنو زهرة بن كلاب ، فقال : يا آل عبد مناف ، فرجع بنو عبد الدار بن قصي ، وبنو أسد بن العزى بن قصي وبنو عبد بن قصي فقال أبو لهب : هذه بنو عبد مناف عندك فقل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان الله أمرني أن أنذر عشيرتي الاقربين ، وأنتم الاقربون من قريش ، وإني لا أملك لكم منالله حظا ولا من الآخرة نصيبا ، الا ان تقولوا : لا إله الا الله فاشهد بها لكم عند ربكم وتدين لكم العرب وتذل لكم بها العجم فقال أبو لهب تبا لك ، فلهذا دعوتنا ، فانزل الله تعالى : (تبت يدا أبى لهب) يقول خسرت يدا أبي لهب.\r(ابن سعد).","part":2,"page":562},{"id":1193,"text":"سورة الاخلاص 4734 - (أبي بن كعب) ان المشركين قالوا للنبى صلى الله عليه وسلم : انسب لنا ربك فانزل الله تعالى : (قل هو الله احد) إلى آخر السورة (حم خ في تاريخه ت وابن جرير وابن خزيمة والبغوي وابن المنذر قط في الافراد وابو الشيخ في العظمة ك ق في الاسماء والصفات).\rسورة الفلق\r4735 - عن علي قال : الفلق جب في قعر جهنم ، عليه غطاء فإذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه.\r(ابن أبي حاتم).\rالمعوذتين 4736 - (أبى بن كعب) عن زر قال : قلت لابي ان عبد الله بن مسعود يقول في المعوذتين وفي لفظ : يحكهما من المصحف فقال أبي سألنا عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال قيل لي قل ، فقلت فانا أقول كما قال وفي لفظ : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r{ ط حم والحميدي خ م حب قط في الافراد).","part":2,"page":563},{"id":1194,"text":"4737 - عن زر قال : سألت أبى بن كعب عن المعوذتين ؟ قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال قيل لي قل فقلت فنحن نقول كما قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(حم خ ن حب).\rذيل التفسير 4738 - { مسند عمر رضي الله عنه } عن ابن عباس قال قال عمر : أما الحمد فقد عرفناه ، فقد تحمد الخلائق بعضهم بعضا ، وأما لا إله إلا الله قد عرفناها ، فقد عبدت الآلهة من دون الله ، وأما الله أكبر فقد يكبر المصلي ، وأما سبحان الله فما هو ؟ فقال رجل من القوم الله أعلم ، فقال عمر : قد شقي عمر ان لم يكن يعلم ، ان الله أعلم ، فقال علي : يا أمير المؤمنين اسم ممنوع ان ينتحله أحد من الخلائق ، واليه مفزع الخلق ، وأحب أن يقال له ، فقال عمر : هو كذلك.\r(ه في تفسيره وابن أبي حاتم وابن مردويه).\r4739 - عن علي قال : إنما سميت اليهود لانهم قالوا انا هدينا اليك (ابن جرير وابن أبي حاتم).","part":2,"page":564},{"id":1195,"text":"جامع التفسير 4740 - { مسند علي رضي الله عنه } عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : شهدت علي بن أبي طالب يخطب ، فقال في خطبته : سلونى فوالله لا تسألونى عن شئ يكون إلى يوم القيامة الا حدثتكم به ، سلونى عن كتاب الله فوالله ما من آية الا أنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل ، نزلت أم في جبل ، فقال إليه ابن الكواء فقال : يا أمير المؤمنين ما الذاريات ذروا ؟ فقال له ويلك سل تفقها ، ولا تسأل تعنتا ، والذاريات ذروا الرياح ، فالحاملات وقرا السحاب ، فالجاريات يسرا ، السفن ، فالمقسمات أمرا الملائكة ، فقال : فما السواد الذى في القمر ؟ فقال أعمى يسأل عن عمياء ، قال الله تعالى : (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة) فمحو آية الليل السواد الذى في القمر ، قال : فما كان ذو القرنين أنبيا أم ملكا ؟ فقال : لم يكن واحدا منهما ، كان عبد الله أحب الله ، فأحبه الله ، وناصح الله فنصحه الله ، بعثه الله إلى قومه يدعوهم إلى الهدى فضربوه على قرنه الايمن ، ثم مكث ما شاء الله ثم بعثه الله إلى قومه يدعوهم إلى الهدى ، فضربوه على قرنه الايسر ، ولم يكن له قرنان كقرني الثور ، قال فما هذه القوس ؟ قال : هي علامة","part":2,"page":565},{"id":1196,"text":"كانت بين نوح وبين ربه ، وهى أمان من الغرق ، قال فما البيت المعمور ؟ قال : البيت فوق سبع سموات تحت العرش ، يقال له الصراح ، يدخله\rكل يوم سبعون ألف ملك ، ثم لا يعودون إليه إلى يوم القيامة ، قال : فمن الذين بدلوا نعمة الله كفرا ؟ قال : هم الافجران من قريش قد كفيتوهم يوم بدر ، قال : فمن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ؟ قال : قد كان أهل حروراء منهم.\r(ابن الانباري في المصاحف وابن عبد البر في العلم (1)).\r__________\r(1) ومر برقم (4452 و 4453 و 4454 و 4455).\rوعند تفسير سورة ابراهيم عليه السلام.\rشرح الالفاظ الغريبة : القرن : بفتح القاف وفسره ابن الاثير : القوة.\rأهل حروراء : هم الحرورية طائفة من الخوارج نسبوا إلى حروراء بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان أول مجتمعهم وتحكيمهم فيها وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي كرم الله وجهه.\rالنهاية في غريب الحديث (1 / 366).\r[ * ]","part":2,"page":566},{"id":1197,"text":"باب في لواحق التفسير منسوخ القرآن 4741 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن المسور بن مخرمة ، قال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم نجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ؟ فانا لم نجدها ، قال : أسقط فيما أسقط من القرآن.\r(أبو عبيد).\rومر بطوله برقم [ 4551 ].\r4742 - { أبي بن كعب } عن أبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ان الله أمرنى أن أقرا عليك القرآن ، فقرأ عليه لم يكن ، وقرأ عليه إن ذات\rالدين عند الله الحنيفية لا المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره ، وقرأ عليه لو كان لابن آدم واد لابتغى إليه ثانيا ولو أعطي إليه ثانيا لابتغى إليه ثالثا ، ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب ويتوب الله على من تاب.\r(ط حم ت حسن صحيح ك ص).\r4743 - عن زر قال قال لي أبي بن كعب : يا زر كأين تقرأ سورة الاحزاب ؟ قلت ثلاثا وسبعين آية ، قال : ان كانت لتضاهي سورة البقرة ، أو هي أطول من سورة البقرة ، وان كنا لنقرأ فيها آية الرجم ، وفي لفظ : وإن في آخرها ، الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما","part":2,"page":567},{"id":1198,"text":"البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ، فرفع فيما رفع (عب ط ص عم وابن منيع ن وابن جرير وابن المنذر وابن الانباري في المصاحف قط في الافراد ك وابن مردويه ص).\r4744 - قرأ أبي بن كعب : ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا الا من تاب فان الله كان غفورا رحيما ، فذكر لعمر فاتاه فسأله عنها ؟ فقال : أخذتها من في رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لك عمل الا الصفق بالبقيع.\r(ع ابن مردويه).\r4745 - عن أبي ادريس الخولانى قال : كان أبي يقرأ : إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا نفسه لفسد المسجد الحرام ، فانزل الله سكينته على رسوله ، فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه ، فبعث إليه فدخل عليه فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال : من يقرأ منكم سورة الفتح ؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم ، فغلظ له عمر ، فقال أبي لاتكلم ، قال : تكلم لقد علمت أني كنت ادخل\rعلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقربني وأنت بالباب فان أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت والا لم أقرئ حرفا ما حييت.\r(ن وابن أبي داود في المصاحف ك) وروى ابن خزيمة بعضه (1).\r__________\r(1) سيأتي برقم (4815).\r[ * ]","part":2,"page":568},{"id":1199,"text":"4746 - عن بجالة (1) قال مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم) فقال : يا غلام حكها ، قال هذا مصحف أبي ، فذهب إليه فسأله ؟ فقال : انه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالاسواق.\r(ص ك).\r4747 - عن ابن عباس قال : كنت عند عمر فقرأت : (لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالت ولا يملا جوف ابن آدم الا التراب ويتوب الله على من تاب) فقال عمر ما هذا ؟ فقلت هكذا أقرأنيها أبي ، فجاء إلى أبي وسأله عما قرأ ابن عباس ؟ فقال هكذا أقرانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(حم وأبو عوانة ص (2)).\r__________\r(1) بجالة بن عبدة التميمي البصري كاتب : جزء بن معاوية.\rقال أبو زرعة : ثقة ، وحكى الربيع عن الشافعي انه قال : بجالة مجهول رواه البيهقي في المعرفة.\rتهذيب التهذيب (1 / 417).\r(2) ومر برقم (4742) وعزاه المصنف للترمذي وقال حسن صحيح.\rكتاب الزهد (2338).","part":2,"page":569},{"id":1200,"text":"نزول القرآن\r4748 - (ابن عباس) عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انزلت الصحف على ابراهيم في ليلتين من رمضان ، وأنزل الزبور على داود في ست ، وانزلت التوراة على موسى لثمان عشرة من رمضان ، وأنزل الفرقان على محمد لاربع وعشرين من رمضان.\r(ك).\r4749 - عن سعيد بن جبير أن رجلا قال لابن عباس : أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم عشر بمكة وعشر بالمدينة ، فقال : من يقول لقد أنزل عليه بمكة عشر وخمس وستون وأكثر.\r(ش).\r4750 - { عائشة) عن أبي سملة عن عائشة وابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا.\r(ش).","part":2,"page":570},{"id":1201,"text":"جمع القرآن 4751 - { من مسند الصديق رضي الله عنه } عن زيد بن ثابت قال : أرسل الي أبو بكر مقتل اهل اليمامة فإذا عنده عمر بن الخطاب ، فقال : ان هذا أتانى فاخبرني القتل قد استحر بقراء القرآن في هذا الموطن ، يعنى يوم اليمامة ، وانى اخاف أن يستحر القتل بقراء القرآن في سائر المواطن : فيذهب القرآن وقد رأيت أن نجمعه فقلت له يعنى لعمر كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال لى عمر : هو والله خير ، فلم يزل بي عمر حتى شرح الله صدري للذى شرح له صدره ورأيت فيه مثل الذى رأى عمر ، قال زيد وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال أبو بكر : انك شاب عاقل لا نتهمك ، وقد كنت تكتب الوحى لرسول الله صلى الله عليه وسلم\rفاجمعه ، قال زيد : فوالله لئن كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما أمرنى به من جمع القرآن ، فقلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذى شرح له صدر أبى بكر وعمر ورأيت فيه الذى رأيا فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع واللخاف والاكتاف والعسب وصدور الرجال ، حتى وجدت آخر سورة براءة مع خزيمة بن ثابت","part":2,"page":571},{"id":1202,"text":"الانصاري لم اجدها مع أحد غيره ، (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه) حتى خاتمة براءة فكانت الصحف التى جمع فيها القرآن عند أبى بكر حياته حتى توفاه الله ، ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله ، ثم عند حفصة بنت عمر.\r(ط وابن سعد حم خ والعدنى ت ن وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف وابن المنذر حب طب ق (1).\r4752 - عن صعصعة قال : أول من جمع القرآن وورث الكلالة أبو بكر.\r(ش).\r4753 - عن علي قال : أعظم الناس في المصاحف أجرا أبو بكر ان أبا بكر أول من جمع بين اللوحين ، وفي لفط : أول من جمع كتاب الله.\r__________\r(1) أورد ابن الاثير حديث زيد ثابت وقال أخرجه البخاري والترمذي برقم (974) جامع الاصول (2 / 501).\rراجع صحيح البخاري (6 / 225) باب جمع القرآن ، والترمذي كتاب التفسير رقم (3102).\rشرح الالفاظ اللغوية : مقتل اهل اليمامة : هو مفعل من القتل وهو ظرف زمان هاهنا يعنى :\rأوان قتلهم واليمامة : أراد الوقعة التى كانت باليمامة في زمن أبى بكر الصديق رضي الله عنه وهم أهل الردة.\rاستحر القتل : كثر واشتد ، العسب : جمع عسيب وهو سعف النحل اللخاف : جمع لخفة وهي حجارة بيض رقاق.\r[ * ]","part":2,"page":572},{"id":1203,"text":"(ابن سعد ع وأبو نعيم في المعرفة وخيثمة في فضائل الصحابة في المصاحف وابن المبارك معا بسند حسن).\r4754 - عن هشام بن عروة قال : لما استحر القتل بالقراء فرق أبو بكر على القرآن ان يضيع ، فقال لعمر بن الخطاب ، ولزيد بن ثابت اقعدا على باب المسجد ، فمن جاءكما بشاهدين على شئ من كتاب الله فاكتباه.\r(ابن أبى داود في المصاحف).\r4755 - عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله وخارجة أن أبا بكر الصديق كان جمع القرآن في قراطيس ، وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر في ذلك ، فأبى حتى استعان عليه بعمر ، ففعل ، فكانت الكتب عند أبي بكر حتى توفي ، ثم عند عمر حتى توفي ، ثم كانت عند حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فارسل إليها عثمان فابت أن تدفعها ، حتى عاهدها ليردنها إليها فبعثت بها إليه ، فنسخها عثمان هذه المصاحف ، ثم ردها إليها فلم تزل عندها ، قال الزهري : أخبرني سالم بن عبد الله أن مروان كان يرسل إلى حفصة يسألها الصحف التى كتب فيها القرآن ، فتأبى حفصة أن تعطيه إياها ، فلما توفيت حفصة ورجعنا من دفنها ارسل مروان بالعزيمة إلى عبد الله بن عمر ليرسل إليه بتلك الصحف ، فارسل بها إليه عبد الله بن عمر ، فامر بها مروان فشققت ، وقال مروان انما فعلت هذا","part":2,"page":573},{"id":1204,"text":"لان ما فيها قد كتب وحفظ بالصحف فخشيت ان طال بالناس زمان ان يرتاب في شأن هذا المصحف مرتاب أو يقول انه قد كان فيها شئ لم يكتب.\r(ابن ابى داود).\r4756 - عن هشام بن عروة عن أبيه قال : لما قتل أهل اليمامة أمر أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت ، فقال : اجلسا على باب المسجد فلا يأتينكما أحد بشئ من القرآن تنكرانه يشهد عليه رجلان الا أثبتماه ، وذلك لانه قتل باليمامة ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمعوا القرآن.\r(ابن سعد ك).\r4757 - { مسند عمر رضي الله عنه } عن محمد بن سيرين قال : قتل عمر ولم يجمع القرآن.\r(ابن سعد).\r4758 - عن الحسن ان عمر بن الخطاب سأل عن آية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان وقتل يوم اليمامة ، فقال إنا لله ، وأمر بالقرآن فجمع ، فكان أول من جمعه في المصحف.\r(ابن أبي داود في المصاحف).\r4759 - عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال : أراد عمر بن الخطاب أن يجمع القرآن ، فقام في الناس ، فقال : من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من القرآن فليأتنا به ، وكانوا كتبوا ذلك في الصحف والالواح والعسب ، وكان لا يقبل من أحد شيئا حتى يشهد شاهدان","part":2,"page":574},{"id":1205,"text":"فقتل وهو يجمع ذلك ، فقام عثمان فقال من كان عنده من كتاب الله شئ ، فليأتنا به ، وكان لا يقبل من ذلك شيئا حتى يشهد عليه شاهدان فجاء خزيمة بن ثابت ، فقال : قد رأيتكم تركتم آيتين لم تكتبوهما ، قالوا :\rما هما ؟ قال : تلقيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم) إلى آخر السورة ، فقال عثمان : وأنا أشهد انهما من عند الله فاين ترى ان نجعلهما ؟ قال : اختم بهما آخر ما نزل من القرآن فختم بها براءة.\r(ابن أبى داود كر).\r4760 - عن عبد الله بن فضالة ، قال لما أراد عمر ان يكتب الامام أقعد له نفرا من اصحابه فقال إذا اختلفتم في اللغة فاكتبوها بلغة مضر فان القرآن نزل على رجل من مضر.\r(ابن ابى داود).\r4761 - عن جابر بن سمرة قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : لا يملين في مصاحفنا هذه الا غلمان قريش أو غلمان ثقيف.\r(أبو عبيد في فضائله وابن أبي داود).\rومر برقم [ 3106 ].\r4762 - عن سليمان بن ارقم عن الحسن وابن سيرين وابن شهاب وكان الزهري أشبعهم حديثا قالوا : لما اسرع القتل في قراء القرآن يوم اليمامة قتل منهم يومئذ أربعمائة رجل لقي زيد بن ثابت عمر بن الخطاب فقال له : ان هذا القرآن هو الجامع لديننا ، فان ذهب القرآن ذهب ديننا وقد","part":2,"page":575},{"id":1206,"text":"عزمت ان أجمع القرآن في كتاب ، فقال له انتظر حتى أسأل أبا بكر فمضيا إلى أبى بكر فاخبراه بذلك فقال لا تعجلا حتى أشاور المسلمين ، ثم قام خطيبا في الناس ، فاخبرهم بذلك فقالوا : أصبت ، فجمعوا القرآن وأمر أبو بكر مناديا ، فنادى في الناس من كان عنده شئ من القرآن فليجئ به فقالت حفصة : إذا انتهيتم إلى هذة الآية فاخبروني : (حافظو على الصلوات والصلاة الوسطى) فلما بلغوها قالت : اكتبوا والصلاة الوسطى وهى صلاة العصر ، فقال لها عمر : ألك بهذه بينة ؟ قالت : لا ، قال :\rفوالله لا يدخل في القرآن ما تشهد به امرأة بلا إقامة بينة ، وقال عبد الله ابن مسعود : اكتبوا (والعصر إن الانسان لفي خسر) وانه فيه إلى آخر الدهر ، فقال عمر : نحوا عنا هذه الاعرابية.\r(ابن الانباري في المصاحف).\r4763 - عن محمد بن سيف قال : سألت الحسن عن المصحف ينقط بالعربية ؟ قال : أو ما بلغك كتاب عمر بن الخطاب ان تفقهوا في الدين ، وأحسنوا عبارة الرؤيا ، وتعلموا العربية.\r(أبو عبيد في فضائله وابن أبى داود).\r4764 - عن خزيمة بن ثابت قال : جئت بهذه الآية : (لقد جاءكم رسول من انفسكم) إلى عمر بن الخطاب والى زيد بن ثابت ؟","part":2,"page":576},{"id":1207,"text":"فقال زيد من يشهد معك ؟ قلت لا والله ما أدرى ، فقال عمر : أنا أشهد معه على ذلك.\r(ابن سعد).\r4765 - عن محمد بن كعب القرظى ، قال : جمع القرآن في زمان النبي صلى الله عليه وسلم خمسة من الانصار : معاذ بن جبل ، وعبادة بن الصامت ، وأبى بن كعب ، وأبو أيوب ، وأبو الدرداء ، فلما كان زمان عمر بن الخطاب كتب إليه يزيد بن أبي سفيان ، ان أهل الشام قد كثروا وربلوا (1) وملا المدائن ، واحتاجوا إلى من يعلمهم القرآن ، ويفقههم فاعن يا أمير المؤمنين برجال يعلمونهم ، فدعا عمر أولئك الخمسة ، فقال لهم : ان اخوانكم من أهل الشام قد استعانوني بمن يعلمهم القرآن ويفقههم في الدين ، فأعينوني رحمكم الله بثلاثة منكم ، إن أحببتم فاستهموا وان انتدب منكم ثلاثة فليخرجوا ، فقالوا : ما كنا لنساهم ، هذا شيخ كبير\rلابي أيوب ، وأما هذا فسقيم لابي بن كعب ، فخرج معاذ بن جبل وعبادة وأبو الدرداء ، فقال عمر ابدؤا بحمص ، فانكم ستجدون الناس على وجوه مختلفة ، منهم من يلقن (2) ، فإذا رأيتم ذلك فوجهوا إليه طائفة من الناس\r__________\r(1) ربلوا يربلون من باب نصر وضرب أي كثروا أو كثر أموالهم وأولادهم ا ه قاموس (2) يلقن وزن يفرح حفظ بالعجلة والتلقين كالتفهيم اه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":577},{"id":1208,"text":"فإذا رضيتم منهم فليقم بها واحد ، وليخرج واحد إلى دمشق ، والاخر إلى فلسطين ، فقدموا حمص فكانوا بها حتى إذا رضوا من الناس أقام بها عبادة ، ورجع أبو الدرداء إلى دمشق ، ومعاذ إلى فلسطين ، فاما معاذ فمات عام طاعون عمواس ، واما عبادة فسار بعد إلى فلسطين فمات بها وأما أبو الدرداء فلم يزل بدمشق حتى مات.\r(ابن سعد ك).\r4766 - عن يحيى بن جعدة قال : كان عمر لا يقبل آية من كتاب الله حتى يشهد عليها شاهدان ، فجاء رجل من الانصار بآيتين ، فقال عمر : لا أسألك عليها شاهدا غيرك (لقد جاءكم رسول من أنفسكم) إلى آخر السورة.\r(ك).\r4767 - عن أبى اسحاق عن بعض أصحابه قال : لما جمع عمر بن الخطاب المصحف سأل عمر من أعرب الناس ؟ قيل سعيد بن العاص ، فقال : من أكتب الناس ؟ فقيل زيد بن ثابت ، قال : فليمل سعيد وليكتب زيد ، فكتبوا مصاحف أربعة ، فانفذ مصحفا منها إلى الكوفة ومصحفا إلى البصرة ومصحفا إلى الشام ومصحفا إلى الحجاز.\r(ابن الانباري في المصاحف).\r4768 - حدثنا اسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد بن زيد عن أبيه ان الانصار جاؤوا إلى عمر بن الخطاب ، فقالوا : يا أمير المؤمنين نجمع القرآن","part":2,"page":578},{"id":1209,"text":"في مصحف واحد ؟ فقال : انكم أقوام في ألسنتكم لحن وأنا أكره أن تحدثوا في القرآن لحنا وأبي عليهم (1).\r4769 - عن زيد بن ثابت قال : قد كنا نقرأ : الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ، فقال له مروان يا زيد أفلا نكتبها ؟ قال : لا ، ذكرنا ذلك وفينا عمر فقال : أسعفكم ، قلنا وكيف ذلك ؟ قال آتى النبي صلى الله عليه وسلم فاذكر ذلك ، فذكر آية الرجم ، فقال يا رسول الله اكتبني آية الرجم فابى ، وقال : لا استطيع الان.\r(العدنى ن ك ق ص).\r4770 - (مسند عثمان رضي الله عنه) عن ابن عباس قال : قلت لعثمان بن عفان ما حملكم على أن عمدتم إلى الانفال وهى من المثانى والى براءة وهي من المئين ، فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر (بسم الله الرحمن الرحيم) ووضعتموهما في السبع الطوال ما حملكم على ذلك ؟ فقال عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما يأتي عليه الزمان تنزل عليه السور ذوات العدد ، وكان إذا نزل عليه الشئ يدعو بعض من يكتب عنده ، فيقول ضعوا هذه في السورة التى يذكر فيها كذا وكذا ، وتنزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه في السورة التى يذكر فيها كذا وكذا ، وكانت الانفال من اول ما أنزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن نزولا ، وكانت قصتها\r__________\rعن ابن عباس قال : قال عمر : أبي اقرؤها وانا لندع من لحن أبي وأبي يقول : أخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم.\rصحيح البخاري (6 / 230) [ * ]","part":2,"page":579},{"id":1210,"text":"شبيهة بقصتها ، فظننت أنها منها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها ، فمن اجل ذلك قرنت بينهما ، ولم أكتب بينهما سطر (بسم الله الرحمن الرحيم) ووضعتهما في السبع الطوال.\r(أبو عبيد في فضائله ش حم د ت ن ابن المنذر وابن ابى داود وابن الانباري معا في المصاحف والنحاس في ناسخه حب وابو نعيم في المعرفة وابن مردويه ك ق ص).\r4771 - عن عثمان بن عفان ، قال كانت الانفال وبراءة يدعيان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم القرينتين.\rفلذلك جعلتهما في السبع الطوال.\r(أبو جعفر النحاس في ناسخه ك ق ص).\r4772 - عن عسعس بن سلامة قال : قلت لعثمان يا أمير المؤمنين ما بال الانفال وبراءة ليس بينهما (بسم الله الرحمن الرحيم) ؟ قال كانت تنزل السورة فلا تزال تكتب حتى تنزل (بسم الله الرحمن الرحيم) فإذا جاءت (بسم الله الرحمن الرحيم) كتبت سورة اخرى ، فنزلت الانفال ولم تكتب (بسم الله الرحمن الرحيم).\r(قط في الافراد ش).\r4773 - عن مصعب بن سعد قال أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف ، فاعجبهم ذلك ، ولم ينكر ذلك منهم احد.\r(خ في خلق افعال العباد وابن ابى داود وابن الانباري في المصاحف).\r4774 - عن عبد الرحمن بن مهدى قال : خصلتان لعثمان بن عفان","part":2,"page":580},{"id":1211,"text":"ليستا لابي بكر ولا لعمر ، صبره نفسه حتى قتل ، وجمعه الناس على المصحف.\r(ابن ابى داود وأبو الشيخ في السنة حل كر).\r4775 - عن الزهري عن أنس بن مالك أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وآذر بيجان مع أهل\rالعراق ، فرأى حذيفة اختلافهم في القرآن ، فقال لعثمان يا أمير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصارى فارسل إلى حفصة ان أرسلي الي بالصحف ننسخها في المصاحف ، ثم نردها عليك ، فارسلت حفصة إلى عثمان بالصحف فارسل عثمان إلى زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير ان انسخوا الصحف في المصاحف ، وقال للرهط القرشيين الثلاثة : ما اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش ، فانما نزل بلسانها حتى إذا نسخوا المصحف في المصاحف بعث عثمان إلى كل أفق بمصحف من تلك المصاحف التى نسخوا ، وأمر بسوى ذالك في صحيفة أو مصحف ان يحرق ، قال الزهري : وحدثني خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت قال : فقدت آية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها : (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر) فالتمستها فوجدتها مع خزيمة بن ثابت أو ابن","part":2,"page":581},{"id":1212,"text":"خزيمة ، فألحقتها في سورتها ، قال الزهري : فاختلفوا يومئذ في التابوت والتابوه فقال النفر القرشيون التابوت وقال زيد بن ثابت التابوه فرفع اختلافهم إلى عثمان فقال : اكتبوه التابوت فانه بلسان قريش نزل.\r(ابن سعد خ ت ن وابن أبي داود وابن الانباري معا في المصاحف حب ق (1)).\r4776 - عن أبي قلابة قال : لما كان في خلافة عثمان جعل المعلم يعلم قراءة الرجل ، والمعلم يعلم قراءه الرجل ، فجعل الغلمان يتلقون فيختلفون حتى ارتفع ذلك إلى المعلمين ، حتى كفر بعضهم بقراءة بعض ، فبلغ ذلك\rعثمان ، فقام خطيبا ، فقال : أنتم عندي تختلفون وتلحنون ، فمن نأى عني من الامصار أشد اختلافا وأشد لحنا ، فاجتمعوا يا أصحاب محمد فاكتبوا للناس إماما (2) ، فقال أبو قلابة : فحدثني مالك بن أنس قال أبو بكر بن داود هذا مالك بن أنس جد مالك بن أنس ، قال : كنت فيمن أملي عليهم فربما اختلفوا في الآية ، فيذكرون الرجل قد تلقاها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعله أن يكون غائبا أو في بعض البوادى ، فيكتبون ما قبلها وما بعدها\r__________\r(1) راجع صحيح البخاري (6 / 226) باب جمع القرآن ، وجامع الاصول (2 / 503) رقم (975) ، والترمذي كتاب التفسير رقم (3103) (2) إماما مصحفا قدوة لمصاحف الامصار والبلاد.\r[ * ]","part":2,"page":582},{"id":1213,"text":"ويدعون موضعها حتى يجئ أو يرسل إليه ، فلما فرغ من المصحف ، كتب إلى اهل الامصار : إنى قد صنعت كذا وصنعت كذا ، ومحوت ما عندي فامحوا ما عندكم.\r(ابن ابى داود وابن الانباري ورواه خط في المتفق عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر يقال له أنس بن مالك القشيرى بدل مالك بن أنس.\r4777 - عن سويد بن غفلة (1) قال : سمعت علي بن أبى طالب يقول : يا أيها الناس لا تغلوا في عثمان ولا تقولوا له الا خيرا في المصاحف واحراق المصاحف ، فوالله ما فعل الذى فعل في المصاحف الا عن ملا منا جميعا فقال : ما تقولون في هذه القراءة ؟ فقد بلغني ان بعضهم يقول قراءتى خير من قراءتك ، وهذا يكاد أن يكون كفرا ، قلنا فما ترى ؟ قال نرى أن يجمع الناس على مصحف واحد بلا فرقة ، ولا يكون اختلاف قلنا فنعم\r__________\r(1) سويد بن غفلة : بن عوسجة بن عامر بن وداع بن معاوية.\rأبو أمية\rالجعفي الكوفى ادرك الجاهلية وقد قيل انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وقدم المدينة حتى نفضت الايدى من دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أصح وشهد فتح اليرموك.\rوغفلة : بفتح المعجمة والفاء واللام.\rقال ابن معين والعجلي : ثقة توفي سنة (80) ه وعمره (130) سنة هجرية.\rتهذيب التهذيب (4 / 278).\r[ * ]","part":2,"page":583},{"id":1214,"text":"ما رأيت ، قال : أي الناس أفصح وأي الناس أقرأ قال : أفصح الناس سعيد بن العاص ، وأقرأهم زيد بن ثابت ، فقال : ليكتب احدهما ويملي الاخر ، ففعلا وجمع الناس على مصحف ، قال علي : والله لو وليته لفعلت مثل الذى فعل.\r(ابن أبي داود وابن الانباري في المصاحف ك ق).\r4778 - عن ابن شهاب قال : بلغنا أنه كان انزل قرآن كثير فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب فلما جمع أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم وذلك فيما بلغنا حملهم على أن تتبعوا القرآن ، فجمعوه في الصحف في خلافة أبى بكر ، خشية أن يقتل رجال من المسلمين في المواطن ، معهم كثير من القرآن ، فيذهبوا بما معهم من القرآن ، فلا يوجد عند أحد بعدهم ، فوفق الله عثمان فنسخ ذلك المصحف في المصاحف ، فبعث بها إلى الامصار وبثها في المسلمين.\r(ابن أبي داود).\r4779 - عن مصعب بن سعد قال قام عثمان يخطب الناس : فقال يا أيها الناس عهدكم بنبيكم منذ ثلاث عشرة ، وأنتم تمترون في القرآن تقولون قراءة أبي وقراءة عبد الله ، يقول الرجل والله ما نقيم قراءتك\rفاعزم على كل رجل منكم كان معه من كتاب الله شئ لما جاء به ، فكان الرجل يجئ بالورقة والاديم فيه القرآن ، حتى جمع من ذلك أكثره ثم دخل عثمان فدعاهم رجلا رجلا فناشدهم لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو","part":2,"page":584},{"id":1215,"text":"أمله عليك ؟ فيقول : نعم ، فلما فرغ من ذلك عثمان قال : من اكتب الناس ؟ قالوا كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت ، قال فاي الناس أعرب ؟ قالوا سعيد بن العاص ، قال عثمان فليمل سعيد وليكتب زيد ، فكتب زيد وكتب معه مصاحف ففرقها في الناس فسمعت بعض أصحاب محمد يقولون قد أحسن.\r(ابن أبي داود كر).\r4780 - عن مصعب بن سعد قال : سمع عثمان قراءة أبي وعبد الله ومعاذ فخطب الناس ثم قال : انما قبض نبيكم صلى الله عليه وسلم منذ خمس عشرة سنة ، وقد اختلفتم في القرآن ، عزمت على من عنده شئ من القرآن سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما أتانى به ، فجعل الرجل يأتيه باللوح والكتف والعسيب فيه الكتاب ، فمن أتاه بشئ قال : أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ثم قال أي الناس أفصح ؟ قالوا سعيد بن العاص ، ثم قال : أي الناس اكتب ؟ قالوا زيد بن ثابت ، قال فليكتب زيد وليمل سعيد ، فكتب مصاحف فقسمها في الامصار ، فما رأيت أحدا عاب ذلك عليه.\r(ابن أبي داود ك).\r4781 - عن محمد بن أبي بن كعب ان ناسا من اهل العراق قدموا عليه فقالوا ، انا تحملنا اليك من العراق ، فاخرج لنا مصحف أبي ، فقال محمد قد قبضه عثمان قالوا : سبحان الله أخرجه ، قال : قد قبضه عثمان.","part":2,"page":585},{"id":1216,"text":"(أبو عبيد في الفضائل وابن أبي داود).\r4782 - عن محمد بن سيرين قال : كان الرجل يقرأ حتى يقول الرجل لصاحبه كفرت بما تقول ، فرفع ذلك إلى عثمان بن عفان ، فتعاظم ذلك في نفسه ، فجمع اثنى عشر رجلا من قريش والانصار ، فيهم أبي بن كعب وزيد بن ثابت ، وسعيد بن العاص ، وأرسل إلى الربعة التى كانت في بيت عمر ، فيها القرآن ، وكان يتعاهدهم ، فقال محمد : فحدثني كثير بن أفلح انه كان يكتب لهم ، فربما اختلفوا في الشئ فاخروه ، فسألته لم كانوا يؤخرونه ؟ فقال : لا أدري ، فقال محمد : فظننت فيه ظنا فلا تجعلوه انتم يقينا ، ظننت أنهم كانوا إذا اختلفوا في الشئ أخروه ، حتى ينظروا أحدثهم عهدا بالعرضة الاخيرة فيكتبوه على قوله.\r(ابن أبي داود).\r4783 - عن أبي المليح قال قال عثمان بن عفان حين أراد أن يكتب المصحف تملي هذيل وتكتب ثقيف.\r(ابن أبى داود).\r4784 - عن عبد الاعلى بن عبد الله بن عامر القرشى قال : لما فرغ من المصحف أتى به عثمان فنظر فيه ، فقال : قد أحسنتم وأجملتم أرى شيئا من لحن ستقيمه العرب بألسنتها.\r(ابن أبي داود وابن الانباري).","part":2,"page":586},{"id":1217,"text":"4785 - عن قتادة ان عثمان لما رفع إليه المصحف قال : ان فيه لحنا وستقيمه العرب بألسنتها.\r(ابن ابى داود وابن الانباري).\r4786 - عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثى عن عبد الله بن فطيمة عن يحيى بن يعمر قال قال عثمان : أن في القرآن لحنا وستقيمه العرب\rبألسنتها.\r(ابن ابى داود) وقال عبد الله بن فطيمة : هذا أحد كتاب المصاحف.\r4787 - عن عكرمة قال : لما أتى عثمان بالمصحف رأى فيه شيئا من لحن فقال : لو كان المملي من هذيل والكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا.\r(ابن الانباري وابن أبي داود).\r4788 - عن بعض آل أبي طلحة بن مصرف قال : دفن عثمان المصاحف بين القبر والمنبر.\r(ابن ابى داود).\r4789 - عن عطاء ان عثمان بن عفان لما نسخ القرآن في المصاحف أرسل إلى أبي بن كعب فكان يملي على زيد بن ثابت وزيد يكتب ومعه سعيد بن العاص يعربه ، فهذا المصحف على قراءة أبي وزيد.\r(ابن سعد).\r4790 - عن مجاهد أن عثمان أمر أبي بن كعب يملي ويكتب زيد بن ثابت ويعربه سعيد بن العاص وعبد الرحمن الحارث.\r(ابن سعد).","part":2,"page":587},{"id":1218,"text":"4791 - عن سويد بن غفلة قال قال علي حين حرق عثمان المصاحف لو لم يصنعه هو لصنعته.\r(ابن أبى داود والصابوني في المأتين).\r4792 - عن محمد بن سيرين قال : نبئت أن عليا أبطأ عن بيعة أبى بكر ، فلقيه أبو بكر فقال : أكرهت إمارتى ؟ قال : لا ، ولكن آليت بيمين أن لا أرتدي برداء الا إلى الصلاة حتى أجمع القرآن ، قال فزعموا أنه كتبه ، على تنزيل قال محمد : فلو أصبت ذلك الكتاب كان فيه علم ، قال ابن عون : فسألت عكرمة عن ذلك الكتاب فلم يعرفه.\r(ابن سعد).\r4793 - عن زيد بن ثابت لما كتبنا المصاحف فقدت آية كنت\rأسمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدتها عند خزيمة بن ثابت : (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) إلى قوله (تبديلا) وكان خزيمة يدعى ذا الشهادتين أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين.\r(عب وابن أبى داود في المصاحف).\r4794 - عن زيد بن ثابت قال : فقدت آية كنت أسمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كتب المصاحف فوجدتها مع خزيمة بن ثابت وكان خزيمة يدعى ذا الشهادتين : (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) الآية.\r(أبو نعيم).","part":2,"page":588},{"id":1219,"text":"4795 - ابن عباس جمعت المحكم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني المفصل.\r(ش).\r4796 - عن ابى هريرة أنه قال لعثمان لما نسخ المصاحف أصبت ووفقت أشهد لسمعت رسول الله يقول : ان أشد أمتي حبا لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يرونى ، يعملون بما في الورق المعلق فقلت أي ورق ؟ حتى رأيت المصاحف ، فأعجب ذلك عثمان وأمر لابي هريرة بعشرة آلاف ، وقال : والله ما علمت انك لتحبس علينا حديث نبينا.\r(كر).\r4797 - { مرسل الشعبي } عن الشعبى قال : جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة نفر من الانصار : أبى بن كعب ، وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل ، وأبو الدرداء ، وسعيد بن عبيد ، وأبو زيد وكان مجمع بن جارية قد أخذه الا سورتين أو ثلاثة.\r(ابن سعد ويعقوب بن سفيان طب ك).\r4798 - { مرسل محمد بن كعب القرظي } عن محمد بن كعب القرظى قال : جمع القرآن في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة نفر من الانصار : معاذ بن جبل ، وعبادة بن الصامت ، وأبي بن كعب ، وأبو الدرداء ، وأبو أيوب.\r(ش).","part":2,"page":589},{"id":1220,"text":"4799 - عن محمد بن كعب القرظى قال : كان ممن ختم القرآن ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي عثمان بن عفان ، وعلي بن أبى طالب ، وعبد الله بن مسعود.\r(ش) وقال في اسناده نظر.\rالبسملة آية 4800 - عن علي عن عبد خير قال : سئل علي عن السبع المثانى ؟ فقال : (الحمد لله رب العالمين) فقيل إنما هي ست آيات ، فقال : (بسم الله الرحمن الرحيم) آية.\r(قط ق وابن بشران في أماليه).\r4801 - عن علي انه كان إذا افتتح سورة في الصلاة يقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم وكان يقول من ترك قراءتها فقد نقص وكان يقول هي تمام السبع المثانى.\r(الثعلبي).","part":2,"page":590},{"id":1221,"text":"القراآت 4802 - { من مسند الصديق رضي الله عنه } عن أبي عبد الرحمن السلمى قال كانت قراءة أبى بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت والمهاجرين والانصار واحدة.\r(ابن الانباري في المصاحف) وقال يعنى أنهم لم يكونوا يختلفون فيما تنقلب فيه الالفاظ ، وتختلف من جهة الهجاء.\r4803 - عن عمر قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان\rفي الصلاة على غير ما أقرأها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فأخذت بثوبه فذهبت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت يا رسول الله : إنى سمعته يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها ، فقال : اقرأ فقرأ القراءة التى سمعتها منه فقال : هكذا أنزلت ، ثم قال لي اقرأ ، فقرأت فقال : هكذا أنزلت ، ان القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه.\r(ط وأبو عبيد في فضائل القرآن حم خ م د ت ن وأبو عوانة وابن جرير حب ق).\r4804 - عن عمر أنه كان يقرأ : (إذا كنا عظاما ناخرة) بألف.\r(ص وعبد بن حميد).\r4805 - عن عمرو بن ميمون قال : صليت مع عمر بن الخطاب المغرب فقرأ : (والتين والزيتون وطور سيناء) وهكذا في قراءة","part":2,"page":591},{"id":1222,"text":"عبد الله.\r(عب وعبد بن حميد والانباري في المصاحف قط في الافراد).\r4806 - عبد الرحمن بن حاطب ان عمر صلى بهم العشاء الآخرة فاستفتح سورة آل عمران فقرأ : (آلم الله لا إله الا هو الحي القيام) (أبو عبيد في الفضائل ص وعبد بن حميد وابن أبى داود وابن الانباري معا في المصاحف وابن المنذر ك).\r4807 - عن عمر رضي الله عنه قال : علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع شيئا من قراءة أبي ، وذلك أن أبيا يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله : (ما ننسخ من آية أو ننسها) وفى لفظ : وقد نزل بعد أبي كتاب.\r(خ ن وابن الانباري في المصاحف قط في الافراد ك وأبو نعيم في المعرفة ق الدلائل).\r4808 - عن خرشة بن الحر (1) قال : رأى معي عمر بن الخطاب لوحا مكتوبا (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)\r__________\r(1) خرشة بن الحر الفزارى كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب روى عنه قال الآجرى عن أبي داود \" خرشة بن الحر \" له صحبة توفي سنة (74) وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال العجلى : كوفى تابعي من كبار التابعين خرشة : بفتحات والشين معجمة ، والحر : بضم المهملة.\rتهذيب التهذيب (3 / 138).\r[ * ]","part":2,"page":592},{"id":1223,"text":"قال : من أملى عليك هذا ؟ قلت أبي بن كعب ، قال : ان أبيا اقرأنا للمنسوخ اقرأها فامضوا إلى ذكر الله.\r(أبو عبيد ص ش وابن المنذر وابن الانباري في المصاحف).\r4809 - عن ابن عمر قال : ما سمعت عمر يقرأها قط إلا فامضوا إلى ذكر الله.\r(الشافعي في الام عب والفريابي ص ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن الانباري ق ص).\r4810 - عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (ومن عنده علم الكتاب) (قط في الافراد وتمام وابن مردويه).\r4811 - عن عمر أنه كان يقرأ : (سراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين).\r(وكيع وأبو عبيد ص وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى داود وابن الانباري معا في المصاحف).\r4812 - عن عكرمة قال : كان عمر بن الخطاب يقرأها : (ولا يضارر كاتب ولا شهيد).\rسفيان عب ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى داود في جزء من حديثه ق).\r4813 - عن كعب بن مالك قال سمع عمر رجلا يقرأ هذا الحرف (ليسجننه عتى حين) فقال له عمر من اقرأك هذا ؟ قال : ابن مسعود فقال عمر : (ليسجننه حتى حين) ثم كتب إلى ابن مسعود : سلام","part":2,"page":593},{"id":1224,"text":"عليك أما بعد : فان الله تعالى أنزل القرآن ، فجعله قرآنا عربيا مبينا ، وأنزل بلغة هذا الحي من قريش ، فإذا أتاك كتابي هذا فاقرئ الناس بلغة قريش ، ولا تقرئهم بلغة هذيل.\r(ابن الانباري في الوقف خط).\r4814 - عن عمرو بن دينار قال : سمعت ابن الزبير يقرأ : في جنات يتساءلون عن المجرمين يا فلان ما سلككم في سقر) قال عمرو : وأخبرني لقيط قال سمعت ابن الزبير قال : سمعت عمر بن الخطاب يقرؤها كذلك.\r(عب وعبد بن حميد عم في زوائد الزهد وابن أبى داود وابن الانباري معا في المصاحف وابن المنذر وابن أبي حاتم).\r4815 - عن أبي ادريس الخولانى قال : كان أبي يقرأ : (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام ، فأنزل الله سكينته على رسوله) ، فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه فبعث إليه فدخل عليه ، فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال : من يقرأ منكم سورة الفتح ؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم ، فغلظ له عمر فقال أبي لا تكلم ، قال تكلم : فقال لقد علمت انى كنت ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم ويقرئني وأنت بالباب فان أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأنى أقرأت وإلا لم أقرئ حرفا ما حييت.\rقال : بل أقرئ الناس (ن وابن أبي داود في المصاحف ك وروى ابن خزيمة بعضه.\rومر برقم [ 4745 ].","part":2,"page":594},{"id":1225,"text":"4816 - عن أبي ادريس الخولانى ان ابا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق ، ومعهم المصحف الذى جاء به أهل دمشق ليعرضوه على أبي بن كعب وزيد بن ثابت وعلي وأهل المدينة ، فقرأ يوما على عمر بن الخطاب ، فلما قرأ هذه الآية : (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام) فقال عمر من أقرأكم ؟ قال أبي بن كعب ، فقال لرجل من أهل المدينة : أدع لي أبي ابن كعب ، وقال للرجل الدمشقي : انطلق معه ، فوجدا أبي بن كعب عند منزله يهنأ بعيرا له بيده ، فسلما ثم قال له المديني : أجب أمير المؤمنين فقال أبي ولم دعاني أمير المؤمنين ؟ فاخبره المدينى بالذى كان معه ، فقال أبي للدمشقي ما كنتم تنتهون معشر الركب أو يشدقني منكم شر ، ثم جاء إلى عمر وهو مشمر والقطران على يديه ، فلما أتى عمر ، قال لهم اقرؤوا فقرؤوا : (ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام) فقال أبي : أنا أقرأتهم فقال عمر لزيد أقرا يا زيد ، فقرأ زيد قراءة العامة ، فقال عمر : اللهم لا أعرف الا هذا ، فقال أبي : والله يا عمر انك لتعلم أني كنت أحضر وتغيبون ، وأدعي وتحجبون ويصنع بي ؟ والله لئن أحببت لالزمن بيتى فلا أحدث أحدا بشئ.\r(ابن أبي داود (1)).\r__________\r(1) مر برقمى (4745 و 4815).\r[ * ]","part":2,"page":595},{"id":1226,"text":"4817 - عن عكرمة أن عمر بن الخطاب كان يقرأها : (وإن كاد مكرهم) بالدال.\r(أبو عبيد ص وابن جرير وابن المنذر وابن الانباري في المصاحف).\r4818 - عن عمر قال : كنا نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فانه\rكفر بكم ، أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم.\r(الكجي في سننه).\r4819 - عن أبى مجلز ان أبي بن كعب قرأ : (من الذين استحق عليهم الاوليان) فقال عمر : كذبت ، قال أنت أكذب ، فقال رجل تكذب أمير المؤمنين ؟ قال : أنا أشد تعظيما لحق أمير المؤمنين منك ، ولكن كذبته في تصديق كتاب الله تعالى ، ولم أصدق أمير المؤمنين في تكذيب كتاب الله تعالى ، فقال عمر : صدق.\r(عبد بن حميد وابن جرير عد).\r4820 - عن أبى الصلت الثقفى أن عمر بن الخظاب قرأ هذه الآية (ومن يرد الله ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا) بنصب الراء وقرأها بعض من عنده من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : حرجا بالخفض ، فقال عمر : ائتونى رجلا من كنانة واجعلوه راعيا وليكن مدلجيا ، فاتوا به فقال له عمر : يا فتى ما الحرجة فيكم ؟ قال : الحرجة فينا الشجرة ، تكون بين الاشجار لا يصل إليها راعية ولا وحشية ولا شئ ، فقال عمر","part":2,"page":596},{"id":1227,"text":"كذلك المنافق لا يصل شئ من الخير.\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ).\r4821 - عن ابن عمر قال : لقد توفى عمر وما يقرأ هذه الاية التى في سورة الجمعة الا فامضوا إلى ذكر الله.\r(عب وعبد بن حميد).\r4822 - عن ابراهيم قال قيل لعمر ان أبيا يقرأ : (فاسعوا إلى ذكر الله) قال عمر : أبي أعلمنا بالمنسوخ ، وكان يقرأها : فامضوا إلى ذكر الله (عبد بن حميد).\r4823 - عن عمرو بن عامر الانصاري ان عمر بن الخطاب قرأ :\r(والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان) فرفع الانصار ولم يلحق الواو في الذين ، فقال له زيد بن ثابت : والذين اتبعوهم باحسان فقال عمر : الذين اتبعوهم باحسان ، فقال زيد : أمير المؤمنين أعلم ، فقال عمر : ائتونى بأبي بن كعب ، فسأله عن ذلك ؟ فقال أبي : والذين اتبعوهم باحسان ، فجعل كل واحد منهما يشير إلى أنف صاحبه باصبعه ، فقال أبي : والله أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تتبع الخبط (1) ، فقال عمر : نعم اذن فنعم إذن ، فنعم إذن نتابع أبيا.\r(أبو عبيد في فضائله وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه).\r__________\r(1) الخبط : بفتح الخاء والباء - الورق ينفض بالمخابط ويجفف ويطحن = [ * ]","part":2,"page":597},{"id":1228,"text":"4824 - { عثمان رضي الله عنه } عن أبى المنهال قال : بلغنا ان عثمان بن عفان قال يوما وهو على المنبر : أذكر الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ان القرآن انزل على سبعة أحرف كلهن شاف كاف ، لما قام ، فقاموا حتى لم يحصوا ، فشهدوا بذلك ، قال عثمان : وأنا أشهد معكم لانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك ، (الحارث ع).\r4825 - عن عثمان انه قرأ : (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، ويستعينون الله على ما أصابهم وأولئك هم المفلحون).\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي داود وابن الانباري في المصاحف).\r4826 - عن عثمان أنه قرأ : (الا من اغترف غرفة) بضم الغين.\rصلى الله عليه وآله.\r4827 - عن هانئ مولى عثمان ، قال : كنت الرسول بين زيد\rوعثمان لما كتب المصحف فأرسل إليه زيد يسأله عن لم يتسن أو لم يتسنه ؟ فقال : لم يتسنه ، بالهاء.\r(أبو عبيد في فضائله وابن جرير وابن المنذر وابن الانباري في المصاحف).\r__________\r= ويخلط بدقيق أو غيره ويضاف بالماء فتوجره الابل اه قاموس.\rوقال في نهاية ابن الاثير : ومنه حديث عمر (لقد رأيتنى بهذا الجبل احتطب مرة واختبط أخرى.\r[ * ]","part":2,"page":598},{"id":1229,"text":"4828 - عن أبي الزاهرية ان عثمان كتب في آخر المائدة : (لله ملك السموات والارض والله سميع بصير).\r(أبو عبيد في فضائله) 4829 - عن عثمان قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ : ورياشا ولم يقل : وريشا.\r(ابن مردويه).\r4830 - عن حكيم بن عقال قال : سمعت عثمان بن عفان يقرأ : (ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين) منونة.\r(خط).\r4831 - عن سعيد بن العاص قال : أملى علي عثمان بن عفان من فيه (وإني خفت الموالي) يثقلها يعنى بنصب الخاء والفاء وكسر التاء يقول : قلت الموالى.\r(أبو عبيد في فضائله وابن المنذر وابن أبي حاتم).\r4832 - عن عبيدة قال : قراءتنا التى جمع الناس عثمان عليها هي العرضة الاخرى.\r(ابن الانباري في المصاحف).\r4833 - عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان ألحقنا بهم ذريتهم).\r(ك).\r4834 - عن علي أنه كان يقرأ هذا الحرف فانهم لا يكذبونك مخففة.\rقال : لا يجيئون بحق هو أحق من حقك.\r(ص وعبد بن حميد\rوابن أبى حاتم وأبو الشيخ).","part":2,"page":599},{"id":1230,"text":"4835 - عن علي انه كان يقرأ : (من الذين استحق عليهم الاوليان) بفتح التاء.\r(الفريابى وأبو عبيد في الفضائل وابن جرير).\r4836 - عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (من الذين استحق عليهم الاوليان).\r(ك وابن مردويه).\r4837 - عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (وعلم أن فيكم ضعفا) وقرأ كل شئ في القرآن ضعف.\r(ابن مردويه).\r4838 - عن علي انه قرأ : (ونادى نوح ابنها).\r(ابن الانباري وأبو الشيخ).\r4839 - عن علي انه قرأ : (وعلى الله قصد السبيل ومنكم جائر) بالكاف.\r(عبد بن حميد وابن المنذر وابن الانباري في المصاحف).\r4840 - عن علي انه كان يقرأ : (تسبح له السموات السبع والارض ومن فيهن) بالتاء.\r(ابن مردويه).\r4841 - عن علي انه كان يقرأ : (قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء الا رب السموات) يعنى بالرفع قال علي : والله ما علم عدو الله ، ولكن موسى هو الذى علم.\r(ص ابن المنذر وابن أبي حاتم).\r4842 - عن علي انه قرأ : (أفحسب الذين كفروا ان يتخذوا","part":2,"page":600},{"id":1231,"text":"عبادي من دوني أولياء) بجزم السين وضم الباء.\r(أبو عبيد في فضائله ص وابن المنذر).\r4843 - عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (الله الذى خلقكم من\rضعف).\r(ابن مردويه خط).\r4844 - عن أبي عبد الرحمن السلمى ، قال : كنت أقرئ الحسن والحسين فمر بي علي بن أبى طالب وأنا أقرئهما وخاتم النبيين ، فقال لي أقرئهما : وخاتم النبيين ، بفتح التاء.\r(ابن الانباري معا في المصاحف).\r4845 - عن علي انه قرأ : (يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا) بكسر ميم من والثاء من بعثنا.\r(ابن الانباري في المصاحف).\r4846 - عن علي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ : (ونادوا يا ملك) (ابن مردويه).\r4847 - عن علي أنه قرأ في : (عمد ممددة).\r(عبد بن حميد).\r4848 - عن عمرو ذي مر قال : سمعت عليا يقرأ (والعصر ونوائب الدهر ان الانسان لفى خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر).\r(الفريابى وأبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد وابن المنذر وابن الانباري في المصاحف ك).","part":2,"page":601},{"id":1232,"text":"4849 - عن علي قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ : (إذا قومك منه يصدون) بالكسر.\r(ابن مردويه).\r4850 - (مسند أبي بن كعب) ما حاك في صدري منذ أسلمت الا أني قرأت آية ، وقرأها آخر غير قراءتى ، فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت أقرأتنى آية كذا وكذا ، قال : نعم ، فقال الآخر : ألم تقرئنى آية كذا وكذا ؟ قال : نعم ، أتانى جبريل عن يمينى وميكائيل على يسارى ، فقال جبريل : اقرا القرآن على حرف ، فقال ميكائيل : استزده حتى بلغ سبعة أحرف كلها كاف شاف.\r(حم ن ع وابن منيع حب ص).\r4851 - عن أبي العالية ان أبي بن كعب كان يقرأ : (وانظر إلى العظام كيف ننشرها.\r(مسدد) وهو صحيح.\r4852 - لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل : انى بعثت إلى أمة أميين ، منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذى لم يقرأ كتابا قط ، فقال يا محمد ان القرآن أنزل على سبعة أحرف (ط ت وقال حسن صحيح قد روي عن أبي بن كعب من غير وجه وابن منيع والرويانى ص).\r4853 - لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عند أحجار المراء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل : انى بعثت إلى أمة أميين ، فيهم الشيخ الفاني","part":2,"page":602},{"id":1233,"text":"والعجوز الكبيرة والغلام ، قال : فمرهم فليقرؤوا القرآن على سبعة أحرف.\r(حم حب ك).\rمر برقم [ 3107 ].\r4854 - قرأت آية وقرأ ابن مسعود خلافها ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : ألم تقرئنى كذا وكذا ؟ قال : بلى ، فقال ابن مسعود : ألم تقرئنى كذا وكذا ؟ قال : بلى ، كلاكما محسن مجمل ، فقلت له فضرب في صدري وقال : يا أبي بن كعب إني أقرئت القرآن ، فقيل لي على حرف أو حرفين ، فقال الملك الذى معى : على حرفين فقلت على حرفين ، قال حرفين أو ثلاثة ، فقال الذى معى : على ثلاثة فقلت على ثلاثة ، حتى بلغ سبعة أحرف ليس منها الا شاف كاف ان قلت غفورا رحيما ، أو قلت سميعا عليما ، أو عليما سميعا فالله كذلك ، ما لم تختم آية عذاب برحمة ، أو آية رحمة بعذاب.\r(حم وابن منيع ن ع ص مر برقم [ 3080 ].\r4855 - كنت بالمسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة انكرتها\rعليه ، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه ، فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرأ قراءة انكرتها عليه ، ودخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرآ فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما فسقط في نفسي من التكذيب ، ولا إذ كنت في الجاهلية ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في","part":2,"page":603},{"id":1234,"text":"صدري ففضت عرقا ، وكأنما انظر إلى الله فرقا ، فقال لي يا أبي ان ربي عزوجل ارسل الي أن أقرأ القرآن على حرف ، فرددت إليه ان هون على أمتي فرد إلى الثانية اقرأه على حرفين ، فرددت إليه أن هون على أمتى ، فرد الي الثالثة اقرأه على سبعة أحرف ، ولك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها ، فقلت : اللهم اغفر لامتي ، اللهم اغفر لامتي ، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم حتى ابراهيم.\r(حم م) (1).\r4856 - كان النبي صلى الله عليه وسلم عند أضاة بني غفار ، فقال جبريل : ان الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف واحد ، فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته ، وان أمتي لا تطيق ذلك ، ثم أتاه الثانية ، فقال : ان الله يأمرك ان تقرأ أمتك القرآن على حرفين ، فقال : اسأل الله معافاته ومغفرته ، وأن أمتى لا تطيق ذلك ، ثم جاء الثالثة ، فقال : ان الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف ، فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك ، ثم جاء الرابعة فقال : ان الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن سبعة أحرف ، فايما حرف قرؤوا عليه أصابوا.\r(ط م د قط في الافراد).\r__________\r(1) الحديث رواه مسلم في صحيحه (عن أبي بن كعب قال...) برقم\r(820) باب بيان أن القرآن على سبعة وبيان معناه ، ورواية الصحيح أرسل الي يا أبي ، ومر برقم (3076).\r[ * ]","part":2,"page":604},{"id":1235,"text":"4857 - عن ابن عباس قال : قرأت على أبي بن كعب (واتقوا يوما تجزى نفس عن نفس شيئا) وقال أبي : أقراني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزي بالتاء ولا تقبل منها شفاعة بالتاء ولا (يؤخذ منها عدل) بالياء.\r(ك).\r4858 - عن أبي أسامة ومحمد بن ابراهيم اليتمى قالا : مر عمر بن الخطاب برجل وهو يقرأ : (والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان) فوقف عمر فقال : انصرف فانصرف الرجل ، فقال من اقرأك هذا ؟ قال : أقرأنيها أبي بن كعب قال : فانطلق إليه فانطلقا إليه ، فقال يا أبا المنذر : أخبرني هذا أنك أقرأته هذه الاية قال : صدق تلقيتها من في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال عمر : أنت تلقيتها من محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، فقال في الثالثة وهو غضبان ، نعم والله لقد أنزلها الله على جبريل ، وأنزلها جبريل على قلب محمد ، ولم يستأمر فيها الخطاب ولا ابنه ، فخرج عمر رافعا يديه وهو يقول : الله أكبر الله أكبر.\r(أبو الشيخ في تفسيره ك) قال الحافظ ابن حجر في الاطراف صورته مرسل قلت له طريق آخر عن محمد بن كعب القرظى مثله أخرجه ابن جرير وأبو الشيخ وآخر عن عمرو بن عامر الانصاري نحوه أخرجه أبو عبيد في فضائله وسنيد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه هكذا صححه ك.","part":2,"page":605},{"id":1236,"text":"4859 - عن أبي بن كعب قال : أقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا (يقص\rالحق وهو خير الفاصلين).\r(قط في الافراد وابن مردويه).\r4860 - عن أبي بن كعب قال : بينا أنا يوما في المسجد إذ قرأت آية في سورة النحل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فقرأها رجل إلى جانبى فخالف قراءتى ، فقلت من أقرك هذه القراءة ؟ فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قرأ آخر فخالف قراءتى وقراءته ، فقلت من أقرأكما ؟ قالا : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : لا أفارقكما حتى تأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتيناه ، فاخبرته الخبر ، فقال : اقرأ فقرأت ، فقال أحسنت ، ثم قال للاخر : اقرأ فقرأ ، فقال أحسنت ، ثم قال للاخر : اقرأ فقرأ ، فقال أحسنت ، فدخلني شك يؤمئذ لم يدخلنى مثله قط الا في الجاهلية ، فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعل الشيطان دخلك ؟ ثم دفع بكفه في صدري ، فقال : اللهم أخنس عنه الشيطان ، ثم قال : أتانى آت من ربى ، فقال : يا محمد اقرا القرآن على حرف ، فقلت : يا رب خفف عن أمتي ثم أتانى آت من ربى فقال يا محمد : اقرا القرآن على حرف ، فقلت يا رب خفف عن أمتي ، ثم أتانى آت من ربي ، فقال يا محمد اقرا القرآن على حرفين ، فقلت يا رب خفف عن أمتي ، ثم أتانى آت من ربى ، فقال : يا محمد اقرا القرآن على سبعة أحرف ولك بكل رد مسألة ، فقلت يا رب اغفر لامتي ، ثم قلت","part":2,"page":606},{"id":1237,"text":"يا رب اغفر لامتي ، وأخرت الثالثة شفاعة إلى يوم القيامة ، والذى نفسي بيده ان ابراهيم ليرغب في شفاعتي.\r(كر) مر برقم [ 3090 و 3091 و 4855 ].\r4861 - عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأها : (وقد بلغت من لدني) مثقلة.\r(د ت غريب عن والبزار وابن جرير والباوردي\rوابن المنذر طب وابن مردويه).\r4862 - عن أبي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه : (تغرب في حمئة).\r(ط د ت غريب وابن جرير وابن مردويه).\r4863 - عن ابي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (لتخذت عليه أجرا).\r(م والبغوى وابن مردويه).\r4864 - عن أبي أقرأنى النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (وليقولوا درست) يعنى بجزم السين وفتح التاء.\r(ك).\r4865 - عن أبي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : أأن سألتك عن شئ بعدها) مهموزتين.\r(حب ك وابن مردويه).\r4866 - عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (اتخت عليه أجرا مدغمة باسقاط الذال.\r(الباوردى حب ك).","part":2,"page":607},{"id":1238,"text":"4867 عن ابي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (لو شئت لتخذت عليه أجرا) مخففة.\r(ابن مردويه).\r4868 - عن أبي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (فأبوا ان يضيفوهما) مشددة.\r(ابن مردويه).\r4869 - عن ابى بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : (فأبوا ان يضيفوهما) قال : كانوا أهل قرية لئاما.\r(ن والديلمي وابن مردويه).\r4870 - عن أبي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه فهدمه ، ثم قعد يبنيه).\r(ابن الانباري في المصاحف وابن مردويه).\r4871 - عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى :\r(وذكرهم بأيام الله) قال : نعم الله.\r(عبد بن حميد ن ق ط).\r4872 - عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : ليغرق أهلها) بالياء.\r(ابن مردويه).\r4873 - عن أبي بن كعب سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ : (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا.\r(ابن مردويه).\r4874 - عن ابن أبي حسن عن أبيه عن جده أبي بن كعب أنه كان يقرئ رجلا فارسيا ، فكان إذا قرأ عليه : (ان شجره الزقوم طعام","part":2,"page":608},{"id":1239,"text":"الاثيم) قال : طعام اليتيم ، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال له قل : طعام الظالم ، فقالها ففصح بها لسانه ، فقال يا أبي قوم لسانه وعلمه فانك مأجور فان الذى أنزله لم يلحن فيه ، ولا الذى أنزل به ، ولا الذى أنزل عليه ، فانه قرآن عربي مبين.\r(الديلمى).\r4875 - عن أبي بن كعب أقرأنى رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون).\r(ط حم د ك وابن مردويه).\r4876 - (أنس رضي الله عنه) عن أنس قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى بكر وعمر وعثمان وعلي ، كلهم كان يقرأ : (مالك يوم الدين).\r(ابن ابى داود).\r4877 - { مسند ابن عباس } عن أبى ظبيان قال قال ابن عباس أي القراءتين تعدون أول ؟ قلنا قراءة عبد الله ، قال : لا ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عليه القرآن في كل رمضان مرة ، الا العام الذى قبض فيه فانه عرض عليه مرتين يحضره عبد الله فشهد ما نسخ منه ، وما بدل ، وانما شق ذلك على ابن مسعود لانه عدل عنه مع\rفضله وسنه ، وفوض ذلك إلى من هو بمنزلة ابنه ، وانما ولى عثمان زيد بن ثابت لحضوره وغيبة عبد الله ، ولانه كان يكتب الوحى لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب الصحف في عهد أبي بكر.\r(كر).","part":2,"page":609},{"id":1240,"text":"4878 - { ابن مسعود } عن ابن مسعود قال : ان القرآن أنزل على نبيكم من سبعة ابواب على سبعة أحرف ، وان الكتاب قبلكم كان ينزل من باب واحد على حرف واحد.\r(ابن ابى داود ك).\r4879 - { أبو الطفيل } عن أبي الطفيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ : (فمن تبع هدي).\r(خط في المتفق والمفترق).\rالقراء 4880 (أبي بن كعب) قال عبيد بن ميمون المقرئ قال لي هارون بن المسيب بقراءة من تقرأ ؟ قلت : بقراءة نافع ، قال قلت فعلى من قرأ نافع ؟ قلت أخبرنا نافع أنه قرأ على الاعرج عبد الرحمن بن هرمز وان الاعرج قرأ على أبى هريرة فقال أبو هريرة قرأت على أبي بن كعب وقال أبي عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ، وقال : أمرني جبريل ان أعرض عليك القرآن.\r(طس).\r4881 - الشافعي (1) حدثنا اسماعيل بن قسطنطين قال : قرأت على\r__________\r(1) الشافعي : هو الامام أبو عبد الله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشى المطلبى الشافعي.\r= [ * ]","part":2,"page":610},{"id":1241,"text":"شبل وقرأ شبل على عبد الله بن كثير ، واخبر عبد الله انه قرأ على مجاهد\rوأخبر مجاهد انه قرأ على ابن عباس وأخبر ابن عباس انه قرأ على أبي وقرأ أبي على النبي صلى الله عليه وسلم.\r(ك كر).\r4882 - { أنس رضي الله عنه } عن قتادة قال : سمعت أنسا يقول قرأ القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ وأبي وسعد وأبو زيد ، قلت من أبو زيد ؟ قال أحد عمومتي.\r(ش).\rقلت : صلاة حفظ القرآن تجئ في صلاة النوافل ، من قسم الافعال في كتاب الصلاة.\r__________\r= وكان الشافعي كثير المناقب جم المفاخر منقطع القرين ، وهو أول من تكلم في أصول الفقه الذى استنبطه.\rولد سنة (150) ، ولد في اليوم الذى توفى فيه الامام أبو حنيفة ، وتوفي بمصر - بعد العصر - يوم الجمعة سنة (204) ه ودفن بالقرافة الصغرى وقبره يزار بها اه ملخصا.\rالتاج المكلل (ص / 102).\r[ * ]","part":2,"page":611},{"id":1242,"text":"باب في الدعاء فصل في فضله 4883 - { مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تعجزوا عن الدعاء فان الله أنزل علي : (أدعوني استجب لكم) فقال رجل : يا رسول الله ربنا يسمع الدعاء ؟ أم كيف ذلك ؟ فأنزل الله (وإذا سألك عبادي عني فاني قريب) الآية.\r(ك).\r(1).\r4884 - عن علي قال : ان الحذر لا يرد القضاء ، ولكن الدعاء يرد القضاء ، قال الله تعالى : (الا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم\rعذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين).\r(ابن ابي حاتم واللالكائي).\r4885 - عن علي قال : الدعاء ترس المؤمن ، ومتى تكثر قرع\r__________\r(1) رواه الترمذي برقم (3369) كتاب ابواب الدعوات وتحفة الاحوذي (9 / 312).\rوقال الترمذي : حديث حسن صحيح ، وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد وابن ابي شيبة.\rوأورده الترمذي ايضا في تفسير سورة البقرة وفى تفسير سورة المؤمن.\r[ * ]","part":2,"page":612},{"id":1243,"text":"الباب يفتح لك.\r(الخلعي في الخلعيات) (1).\r4886 - عن علي قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول اللهم ارحمني ، فضرب بيده بين كتفي وقال : عم ولا تخص ، فان بين الخصوص والعموم كما بين السماء والارض.\r(الديلمي).\r(2) 4887 - (أبو الدرداء) عن أبي الدرداء قال : جدوا بالدعاء فانه من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتخ له.\r(ش).\r__________\r(1) أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن محمد القاضى المعروف \" بالخلعى \" الموصلي الاصل المصرى الدار الشافعي : صاحب \" الخلعيات \" المنسوبه إليه ولي القضاء وقضى يوما واحدا واستعفى.\rولد سنة (405) ه بمصر وتوفى بها سنة (492) ه والخلعى : نسبة إلى الخلع لانه كان يبيع بمصر الخلع لاملاك مصر فاشتهر بذلك وعرف به.\rالتاج المكلل للقنوجى (ص / 86).\r(2) مر برقمى (3258) (3259).","part":2,"page":613},{"id":1244,"text":"فصل في آدابه 4888 - { مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه.\r(ت (1) وقال صحيح غريب ك).\r4889 - عن عمر قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند احجار الزيت يدعو بباطن كفيه ، فلما فرغ مسح بهما وجهه.\r(عبد الغنى بن سعيد في ايضاح الاشكال).\r4890 - عن عمر قال : أحرج بالله على رجل يسأل عما لم يكن فان الله قد بين ما هو.\r(الدارمي وابن عبد البر في العلم).\r4891 - عن عمر أنه سمع رجلا يتعوذ من الفتنة ، فقال عمر : اللهم إنى أعوذ بك من ألفاظه ، أتسأل ربك أن لا يزرقك أهلا ومالا ؟\r__________\r(1) في ابواب الدعوات رقم (3383) باب في رفع الايدى عند الدعاء ، وتحفة الاحوذي (9 / 328) وقال الترمذي هذا حديث غريب.\rوقد تفرد به حماد بن عيسى وهو قليل الحديث وهو ضعيف كما عرفت فالحديث ضعيف.\rقال الحافظ ابن حجر في كتاب بلوغ المرام : وله شواهد منها حديث ابن عباس عند أبي داود ومجموعها أنه حديث حسن.\r[ * ]","part":2,"page":614},{"id":1245,"text":"أو قال : أهلا وولدا ؟ وفي لفظ : أتحب أن لا يرزقك الله مالا وولدا ؟ أيكم استعاذ من الفتنة فليستعذ من مضلاتها.\r(ش وأبو عبيد).\r4892 - عن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا رفع يديه وإذا فرغ ردهما على وجهه.\r(ك).\r4893 - (عثمان رضي الله عنه) عن عثمان في رجل يدعو يشير بأصبعه ، قال : مقمعة (1) للشيطان.\r(سفيان الثوري (2) في الجامع ق).\r__________\r(1) وفى حديث ابن عمر : ثم لقيني ملك في يده مقمعة من حديد ، المقمعة : بالكسر واحدة المقامع : وهي سياط تعمل من حديد رؤسها معوجة ، وراجع جامع الاصول (2 / 544).\rالنهاية في غريب الحديث (4 / 110).\rويل لاقماع الاذان : الاقماع جمع قمع كضلع.\rشبه أسماع الذين يستمعون القول ولا يعصونه ويحفظونه ، ويعملون به بالاقماع التى لا تعي شيئا مما يفرغ فيها.\rوقال في المصباح : المقمعة : بكسر الاول : وهي خشبة يضرب بها الانسان.\r(2) سفيان الثوري : أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب رافع الثوري الكوفى ، كان اماما في علم الحديث وغيره من العلوم وهو احد الائمة الاعلام المجتهدين في الحفظ والدين.\rولد سنة (95) ه وتوفي بالبصرة سنة (161).\rالتاج المكلل (ص 50).\r[ * ]","part":2,"page":615},{"id":1246,"text":"4894 - (علي رضي الله عنه) عن علي قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي سل الله الهدى والسداد ، وأعن بالهدى وفي لفظ : واذكر بالهدى هداية الطريق وبالسداد تسديد السهم.\r(ط والحميدي حم والعدنى م د ن ع والكجى ويوسف القاضى في سننهما وجعفر الفريابى في الذكر حب هب) (1).\r4895 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سئل شيئا فإذا أراد ان يفعله\rقال : نعم ، وإذا اراد ان لا يفعل سكت ، وكان لا يقول لشئ لا ، فأتاه اعرابي فسأله فسكت ثم سأله فسكت ، ثم سأله ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كهيئة المنتهر : سل ما شئت يا اعرابي فغبطناه ، فقلنا الان يسأل الجنة ، فقال الاعرابي : أسألك راحلة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : لك ذلك ، ثم قال : أسألك زادا ، قال : لك ذلك ، فعجبنا من ذلك ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : كم بين مسألة الاعرابي وعجوز بنى اسرائيل ثم قال : ان موسى لما أمر أن يقطع البحر فانتهى إليه فصرفت وجوه الدواب فرجعت فقال موسى ما لي يا رب ؟ قال : انك عند قبر يوسف ، فاحتمل عظامه معك وقد استوى القبر بالارض ، فجعل موسى لا يدرى أين هو : قالوا : ان كان أحد منكم يعلم اين هو فعجوز بنى اسرائيل لعلها تعلم اين هو ؟ فارسل إليها موسى فقال : هل تعلمين اين قبر يوسف ؟ قالت : نعم ، قال : فدليني عليه\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الذكر والدعاء عن علي ، برقم (2725) [ * ]","part":2,"page":616},{"id":1247,"text":"قالت : لا والله حتى تعطيني ما أسألك ، قال : ذلك لك ، قالت فانى أسألك أن أكون معك في الدرجة التى تكون فيها في الجنة ، قال : سلى الجنة قالت لا والله الا ان أكون معك ، فجعل موسى يرددها ، فأوحى الله أن أعطها ذلك ، فانه لن ينقصك شيئا ، فاعطاها فدلته على القبر ، وأخرج العظام وجاوز البحر.\r(طس والخرائطي في مكارم الاخلاق).\r4896 - { سعد رضي الله عنه } عن سعد قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أدعو بأصبعى فقال : أحد أحد ، وأشار بأصبعه السبابة.\r(ه \" بقي \" (1).\r4897 - (مسند طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه) عن ابن أبي الدنيا\r__________\r(1) هو : بقي بن مخلد بن يزيد أبو عبد الرحمن القرطبي الاندلسي الحافظ\rأحد الاعلام وصاحب التفسير والمسند ، أخذ عن يحيى بن يحيى الليثي وغيرهم وعنى بالاثر عناية عظيمة وكان إماما زاهدا صواما صادقا كثير التهجد مجاب الدعوة.\rولد (201) ه وتوفي (276) ه.\rقال ابن حزم : مسند بقى روى فيه عن (1300) صاحب ورتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه فهو مسند ومصنف.\rاه باختصار.\rراجع : نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب (1 / 581) مقدمة تحفة الاحوذي (1 / 90 مر الحديث بهذه الارقام : (3185 - 3186) مع شرحه وبيان معناه وبرقم (3248) وعزاه المصنف (ت حسن غريب ن ك هب عن ابى هريرة).\r[ * ]","part":2,"page":617},{"id":1248,"text":"في كتاب محاسبة النفس : حدثنى عبد الرحمن بن صالح : ثنا المحاربي عن ليث : عن طلحة قال : انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه ، وتمرغ في الرمضاء ، ويقول لنفسه ذوقي نار جهنم ، أجيفة بالليل وبطالة بالنهار ؟ قال فبينا هو كذلك إذ أبصر النبي صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة ، فاتاه فقال : غلبتني نفسي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أما لقد فتحت لك أبواب السماء ، ولقد باهى الله بك الملائكة ، ثم قال لاصحابه : تزودوا من أخيكم ، فجعل الرجل يقول : يا فلان ادع لي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عمهم ، فقال : اللهم اجعل التقوى زادهم ، واجمع على الهدى أمرهم ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم سدده ، فقال : واجعل الجنة مآبهم).\r4898 - (أبي بن كعب) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا لاحد\rبدأ بنفسه ، فذكر ذات يوم موسى ، فقال : رحمة الله علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب العاجب ، ولكنه قال : (ان سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدنى عذرا) وطولها.\r(ش حم د ن وابن قانع وابن مردويه).\r4899 - وعنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه.\r(ت حسن غريب صحيح).\r4900 - وعنه كان إذا ذكر أحدا من الانبياء بدأ بنفسه ، فقال","part":2,"page":618},{"id":1249,"text":"رحمة الله علينا وعلى هود وصالح.\r(حم حب ك).\r4901 - وعنه كان نبى الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر احدا من الانبياء قال : رحمة الله علينا وعلى هود وعلى صالح وعلى موسى وذكر غيرهم.\r(ابن قانع وابن مردويه).\r4902 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل كأنه فرخ منتوف من الجهد ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : هل كنت تدعو الله بشئ ؟ قال كنت أقول : اللهم ما كنت معاقبى به في الآخرة فعجله لي في الدنيا ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الا قلت : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، فدعا الله فشفاه.\r(ش) (1).\r4903 - عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دعا بمائة دعوة افتتحها وختمها وتوسطها بربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.\r(ابن النجار).\r__________\r(1) اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر باب فضل الدعاء : اللهم آتنا في\rحسنة عن أنس برقم (2690).\rوالترمذي باب ما جاء في جامع الدعوات برقم (3483) وقال هذا حديث حسن غريب ، وتحفة الاحوذي (9 / 460).\r[ * ]","part":2,"page":619},{"id":1250,"text":"4904 - عن أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل كأنه هامة (1) فقال له : هل سألت ربك شيئا ؟ قال كنت اقول : اللهم ما كنت معاقبى به في الاخرة فاجعله في الدنيا ، قال : انك لن تستطيع ذلك ، أفلا قلت : اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفى الاخرة حسنة ، وقنا عذاب النار ، فقالها الرجل ، فذهب عنه.\r(ابن النجار).\r4905 - عن اسحاق بن أبى فروة عن يزيد الرقاشى عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان العبد المؤمن ليدعو الله فيقول الله : لجبريل لا تجبه فانى أحب أن أسمع صوته ، وإذا دعاه الفاجر قال : يا جبريل اقض حاجته ، إنى لا أحب أن أسمع صوته.\r(ابن النجار).\r4906 - { مسند سلمة بن الاكوع } عن سلمة بن الاكوع ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح الدعاء الا يستفتحه : بسبحان ربى الاعلى العلي الوهاب.\r(ش).\r4907 - عن عبد الله بن أبي أوفى : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : انى لا استطيع أن أتعلم القرآن فما يجزينى ؟ قال تقول : سبحان الله والحمد لله ، ولا حول ولا قوة الا بالله ، ولا إله الا الله ، والله أكبر ،\r__________\r(1) هامة : بفتح الميم المخففة : رأس كل شئ ورئيس القوم ، وطائر من طير الليل وهو الصدى ، والمراد به هنا طير الليل اه من القاموس.\r[ * ]","part":2,"page":620},{"id":1251,"text":"فقال الرجل : هكذا وجمع أصابعه الخمس ، فقال : هذا لله ، فمالي ؟ قال تقول : اللهم اغفر لى ، وارحمني ، واهدنى ، وارزقني ، فقبض الرجل كفيه جميعا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما هذا فقد ملا يديه من الخير.\r(عب).\r4908 - عن عكرمة قال قال ابن عباس : الابتهال هكذا ، وبسط يديه وظهورهما إلى وجهه ، والدعاء هكذا ، ووضع يديه تحت لحيته ، والاخلاص هكذا يشير باصبعه.\r(عب).\r4909 - عن نافع أن ابن عمر رأى رجلا يشير بأصبعيه ، فقال له ابن عمر : إنما الله إله واحد ، فأشر باصبع واحدة إذا أشرت.\r(عب).\r4910 - عن ابن مسعود ، قالت ام حبيبة : اللهم أمتعنى بزوجي النبي صلى الله عليه وسلم ، وبأبى سفيان ، وبأخى معاوية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : انك سألت الله لآجال مضروبة ، وأيام معدودة ، وأرزاق مقسومة ، ولن يعجل الله شيئا قبل حله (1) أو يؤخر شيئا عن حله ، ولو سألت الله ان يعيذك من عذاب القبر وعذاب النار ، كان خيرا وأفضل.\r(ش حم م حب مر برقم [ 3238 ].\r__________\r(1) قبل حله ، قال في القاموس وفعله في حله وحرمه بالكسر والضم فيهما أي وقت احلاله واحرامه.\r[ * ]","part":2,"page":621},{"id":1252,"text":"4911 - (أبو أمامة الباهلي) خرج النبي صلى الله عليه وسلم فكأنا اشتهينا ان يدعو لنا ، فقال : اللهم اغفر لنا وارحمنا ، وارض عنا وتقبل منا وادخلنا الجنة ، ونجنا من النار ، وأصلح لنا شأننا كله ، فكأنا اشتهينا أن يزيدنا فقال : قد جمعت لكم الامر.\r(ش).\r4912 - { أبو الدرداء } عن أبي الدرداء قال : ادع الله يوم سرائك\rلعله يستجيب لك يوم ضرائك.\r(ك).\r4913 - { أبو ذر } عن أبى ذر قال : يكفي من الدعاء مع البر ما يكفى الطعام من الملح.\r(ش).\r4914 - { أبو هريرة } عن أبى هريرة قال : كان موسى بن عمران إذا دعا أمن هارون ، وقال أبو هريرة : آمين اسم من اسماء الله تعالى.\r(عب).\r4915 - { عائشة } عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه حتى إني لاسأم له مما يرفعهما : اللهم انما انا بشر فلا تعذبني بشتم رجل شتمته أو آذيته.\r(عب).\r4916 - { مرسل طاووس } عن طاووس قال : دعا النبي صلى الله عليه وسلم على قوم فرفع يديه جدا في السماء فجالت الناقة فأمسكها باحدى يديه ، والاخرى قائمة في السماء.\r(عب).","part":2,"page":622},{"id":1253,"text":"4917 - { مرسل عروة } عن عروة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم من الاعراب كانوا قد أسلموا وكانت الاحزاب قد خربت بلادهم ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهم باسطا يديه قبل وجهه ، فقال له أعرابي : امدد يا رسول الله فداك أبى وأمي ، فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه تلقاء وجهه ، ولم يرفعهما في السماء.\r(عب).\r4918 - { مرسل الزهري } عن الزهري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عند صدره ، في الدعاء ، ثم يمسح بهما وجهه.\r(عب).\r4919 - عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء\rويدع ما سوى ذلك.\r(ش) (1).\r4920 - عن ابن عمر ئن عمر استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة فاذن له ، وقال يا أخي أشركنا في دعائك ، ولا تنسنا من دعائك.\r(ط هب) (2).\r__________\r(1) ومر برقم (3210) وأوله : عليك بجمل الدعاء وجوامعه.\r(2) ورواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم (3557) عن ابن عمر ، وقال : هذا حديث حسن صحيح.\rورواه أبو داود راجع تحفة الاحوذي (10 / 7).\r[ * ]","part":2,"page":623},{"id":1254,"text":"السؤال عن العافية 4921 - { من مسند الصديق رضي الله عنه } عن عمر قال : ان ابا بكر خطبنا ، فقال : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا عام أول فقال : الا انه لم يقسم بين الناس شئ أفضل من المعافاة ، بعد اليقين ، ألا إن الصدق والبر في الجنة ، الا ان الكذب والفجور في النار.\r(حم ن ع حب في روضة العقلاء قط في الافراد ص).\r4922 - عن جبير بن نفير قال : قام أبو بكر بالمدينة إلى جانب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى ثم قال : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في مقامي هذا عام أول ، فقال : يا أيها الناس سلوا الله العافية ثلاث مرات ، فانه لم يؤت احد مثل العافية بعد اليقين.\r(ن حل).\r4923 - عن ابى بكر الصديق قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : سلوا الله العافية ، فانه لم يعط أحد أفضل من معافاة بعد اليقين ، وإياكم\rوالريبة ، فانه لم يعط أحد أشد من ريبة بعد كفر ، وعليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة ، واياكم والكذب ، فانه مع الفجور ، وهما في النار.\r(ابن جرير في تهذيب الاثار وابن مردويه).","part":2,"page":624},{"id":1255,"text":"4924 - عن أوسط قال خطبنا أبو بكر الصديق ، فقال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي هذا عام الاول ، فقال : سلوا الله المعافاة ، أو قال العافية ، فانه لم يعط احد قط بعد اليقين أفضل من العافية أو المعافاة ، وعليكم بالصدق فانه مع البر ، وهما في الجنة وإياكم والكذب ، فانه مع الفجور ، وهما في النار ، لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ، كما أمركم الله.\r(حم ن ه حب ك).\r4925 - عن عروة عن عائشة أو أسماء : أن أبا بكر الصديق قام مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من العام المقبل ، فقال : إنى سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم في الصيف عام الاول في مثل مقامي هذا ، ثم فاضت عيناه مرتين ، ثم قال : إني سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول : سلوا الله المغفرة والعافية والمعافاة في الدنيا والاخرة.\r(ع) قال ابن كثير اسناده جيد.\r4926 - عن أبي هريرة قال : سمعت ابا بكر الصديق يقول على هذا المنبر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذا اليوم من عام أول ، ثم استعبر أبو بكر فبكى ، ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الاخلاص مثل العافية ، فسلوا الله العافية.\r(حم حب).\r4927 - عن أبى هريرة قال : قام أبو بكر على المنبر ، فقال : قد علمتم ما قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى ، ثم أعادها ثم بكى ، ثم أعادها ثم بكى","part":2,"page":625},{"id":1256,"text":"قال : إن الناس لم يعطوا في هذه الدنيا شيئا أفضل من العفو والعافية ، فسلوهما الله عزوجل.\r(ن ع قط في الافراد).\r4928 - عن رفاعة بن رافع قال : سمعت أبا بكر يقول على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، فبكى أبو بكر حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم سرى عنه ، ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مثل هذا القيظ عام الاول : سلوا الله العفو والعافية واليقين في الآخرة والاولى.\r(حم ت حسن غريب).\r4929 - عن ابى حازم عن سهل بن سعد قال : دخل علينا أبو بكر ونحن في الروضة فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذه الاعواد عام أول : ما أعطي عبد أفضل من حسن اليقين والعافية ، فسلوا الله حسن اليقين والعافية.\r(البزار) وقال ليس لسهل عن أبي بكر حديث مرفوع غيره.\r4930 - عن الحسن أن أبا بكر خطب الناس ، فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيها الناس ان الناس لم يعطوا في الدنيا خيرا من اليقين والعافية ، فسلوهما الله عزوجل.\r(حم وهو منقطع).\r4931 - عن ثابت بن الحجاج قال : قام أبو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : لقد علمتم ما قام فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أول ، فاسئلوا","part":2,"page":626},{"id":1257,"text":"الله العافية ، فانه لم يعط عبد شيئا أفضل من المعافاة الا اليقين ، وأنا أسأل الله اليقين والعافية.\r(ع وهو منقطع قال ابن كثير لهذا الحديث طرق متصلة ومنقطعة تفيد القطع بصحته.\r4932 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سل الله عزوجل العفو\rوالعافية في الدنيا والاخرة.\r(خ في تاريخه طب ك).\r4933 - عن عبد الله بن جعفر عن أنس ان رجلا قال : يا نبى الله أي الدعاء أفضل ؟ قال تسأل الله العفو والعافية.\r(ابن النجار).\r4934 - عن أنس قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا نبي الله أي الدعاء أفضل ؟ قال : سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة فقد أفلحت.\r(ن).\r4935 - عن معاذ بن جبل : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يقول ، اللهم انى أسألك الصبر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت الله البلاء فاسأله المعافاة ، ومر على رجل وهو يقول : اللهم انى أسألك تمام النعمة ، فقال : يا ابن آدم ، وهل تدري ما تمام النعمة ؟ قال يا رسول الله دعوة دعوت بها رجاء الخير ، قال : فان من تمام النعمة دخول الجنة ، والفوز من النار ، ومر على رجل وهو يقول : يا ذا الجلال والاكرام ، فقال : قد استجيب لك فاسأل.\r(ش).","part":2,"page":627},{"id":1258,"text":"محظور الدعاء 4936 - { أبو هريرة } عن ابن هريرة قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاعد فصلى ركعتين ، فقال : اللهم ارحمنى ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا ، فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : لقد تحجرت واسعا ، فلم يلبث الاعرابي ان تنحى ، فبال في ناحية المسجد ، فعجل إليه أصحاب النبي صلى الله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صبوا عليه ذنوبا (1) من ماء أو سجلا ، انما بعثتم ميسرين ، ولم تبعثوا معسرين.\r(ص (2).\r4937 - { عائشة } عن عائشة أنها رأت امرأة تدعو وهى رافعة\rأصبعيها التى تلي الابهامين ، فقالت عائشة : انما هو إله واحد فنهتها عن ذلك.\r(عب).\r4938 - عن الشعبى قال : قالت عائشة لابن السائب قاص أهل مكة : اجتنب السجع في الدعاء ، فانى عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهم لا يفعلون ذلك.\r(ش).\r__________\r(1) الذنوب : بفتح الذال قال في القاموس...والدلو أو فيها ماء أو الملاى أو دون الملا ، والسجل بفتح السين : الدلو العظيمة مملوءة اه من القاموس (2) مر برقم (3299) ووضحت سبب ورود الحديث وعزوته لكتب السنة وذلك مع شرح كاف لمعنى الحديث اه مصححه.\r[ * ]","part":2,"page":628},{"id":1259,"text":"أوقات الاجابة 4939 - { أبو هريرة } عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يكشفون رؤسهم في اول قطره تكون من السماء في ذلك ، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو أحدث عهدا بربنا عزوجل وأعظم بركة.\r(كر وفيه أيوب بن مدرك متروك).\r4940 - { عطاء } عن عطاء قال : ثلاث خلال تفتح عندهن أبواب السماء ، فتحروا الدعاء عندهن : عند الآذان ، وعند نزول الغيث وعند التقاء الزحفين.\rصلى الله عليه وآله.\r4941 - عن مجاهد قال : أفضل الساعات مواقيت الصلاة ، فادع فيها.\r(ش).\r4942 - عن أبي سعيد الخدرى قال : ما وضع رجل جبهته لله تعالى ساجدا فقال : يا رب اغفر لي ، يا رب اغفر لي ، يا رب اغفر لي ، ثلاثا\rالا رفع رأسه وقد غفر له.\r(ش).\r4943 - { مسند حدير أبي فوزة السلمي وقيل الاسلمي } عن بشير مولى معاوية قال : سمعت عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحدهم حدير أبو فوزة يقول إذا رأوا الهلال : اللهم اجعل شهرنا الماضي خير شهر ، وخير","part":2,"page":629},{"id":1260,"text":"عاقبة ، وأرسل علينا شهرنا هذا بالسلامة والاسلام ، والامن والايمان ، والمعافاة والرزق الحسن.\r(خ في تاريخه وابن منده وقال الصواب أبو فوزة (1) والدولابى في الكنى وأبو نعيم كر).\r4944 - أيضا عن عثمان بن أبي العاتكة : حدثنى أخ لي يقال له زياد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال : اللهم بارك لنا في شهرنا هذا الداخل ، فذكر الحديث ، وقال : توالى على هذا الدعاء ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمعوه منه ، والسابع حدير أبو فوزة السلمى.\r(ابن منده كر).\r__________\r(1) حدير : قال في الاصابة لابن حجر : حدير مصغر هو أبو فوزة بفتح الفاء وسكون الواو بعدها زاي ، السلمي وقال بعضهم أبو فردة وهو وهم : مختلف في صحبته ذكره جماعة في الصحابة ، وذكره ابن حبان في التابعين.\rاه من الاصابة [ * ]","part":2,"page":630},{"id":1261,"text":"أماكن الاجابة 4945 { أبو هريرة } عن ابى هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بين الحجر الاسود والباب : اللهم انى أسألك ثواب الشاكرين ، ونزل المقربين ، ومرافقة النبيين ، ويقين الصديقين ، وذلة المتقين ،\rوإخبات الموقنين ، حتى توفاني على ذلك يا أرحم الراحمين.\r(الديلمى) وفيه عبد السلام بن ابى الجنوب قال أبو حاتم متروك.\rالاجابة باعتبار الذوات 4946 - عن الصنابحي (1) أنه سمع أبا بكر الصديق يقول ان دعاء الاخ لاخيه في الله يستجاب.\r(خ في الادب حم في زوائد الزهد طب).\r__________\r(1) الصنابحى : قال في الاصابة هما اثنان : صنابح بغير ياء صحابي بضم أوله ثم نون وموحدة ومهملة ابن الاعسر الاحمس سكن الكوفة وأما الصنابحى الذى يروى عن أبى بكر فهو تابعي من اليمن ، سكن الشام ا ه من الاصابة وتقريب التهذيب كلاهما لابن حجر وتهذيب التهذيب (4 / 438) ، وصنابح : بضم أوله وفتح النون وكسر الباء.\r[ * ]","part":2,"page":631},{"id":1262,"text":"فصل في أدعية موقتة دعاء الصباح 4947 - { من مسند الصديق رضي الله عنه } عن ابى بكر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداه وفي لفظ : إذا أصبح وطلعت الشمس يقول : مرحبا بالنهار الجديد والكاتب والشهيد اكتبا بسم الله الرحمن الرحيم : أشهد أن لا إله الا الله ، واشهد ان محمدا رسول الله ، وأشهد ان الدين كما وصف الله والكتاب كما أنزل الله ، وأشهد ان الساعة آتية لا ريب فيها ، وان الله يبعث من في القبور.\r(خط والديلمي كر والسلفى في انتخاب حديث الفراء) وفيه زنفل العرفي (1) ضعيف.\r4948 - عن أبى ذر ما من رجل يقول حين يصبح : اللهم ما قلت من قول أو حلفت من حلف أو نذرت من نذر فمشيئتك بين يدى ذلك\rكله ما شئت منه كان وما لم تشأ لم يكن ، فاغفره لى وتجاوز لى عنه ، اللهم من صليت عليه فصلاتي عليه ومن لعنته فلعنتى عليه ، الا كان في الاستثناء بقيه يومه ذلك (عب).\r__________\r(1) زنفل بن عبد الله ويقال : ابن شداد العرفي أبو عبد الله المكي نزل عرفة وهو ضعيف عند أهل الحديث ، تهذيب التهذيب (3 / 340).\r[ * ]","part":2,"page":632},{"id":1263,"text":"دعاء المساء 4949 - ابن مسعود : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال : أمسينا وأمسى الملك لله ، والحمد لله ولا إله الا الله ، وحده لا شريك له له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، اللهم انى أسألك من خير هذه الليلة ، وخير ما فيها ، وأعوذ بك من شرها ، وشر ما فيها ، اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم والكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر (ش) (1).\r__________\r(1) مر بحث أدعية الصباح والمساء من ص (160 لغاية 170).\rوالحديث أخرجه مسلم في صحيحه برقم (2723) كتاب الذكر.\rورواه الترمذي كتاب الدعوات رقم (3387) وقال : هذا حديث حسن صحيح.\rورواه أبو داود والنسائي وابن أبي شيبة ، راجع تحفة الاحوذي (9 / 334) [ * ].","part":2,"page":633},{"id":1264,"text":"دعاء الصباحين 4950 - { من مسند الصديق رضي الله عنه } عن ابى بكر قال\rأمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول إذا اصبحت وإذا أمسيت وإذا اخذت مضجعي من الليل : اللهم فاطر السموات والارض ، عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شئ ومليكه ، أشهد أن لا إله الا أنت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك ، وأعوذ بك من شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه ، وان اقترف على نفسي سوءا ، أو أجره إلى مسلم.\r(حم وابن منيع والشاشى ع وابن السنى في عمل يوم وليلة ص).\r4951 - { علي رضي الله عنه } عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال : أمسينا وأمسى الملك لله الواحد القهار الحمد ، لله الذى ذهب بالنهار وجاء بالليل ، ونحن في عافية ، اللهم هذا خلق جديد قد جاء فما عملت فيه من سيئة فتجاوز عنها ، وما عملت فيه من حسنة فتقبلها ، وأضعفها أضعافا مضاعفة اللهم انك بجميع حاجتى عالم ، وانك على جميع نجحها قادر ، اللهم أنجح الليلة كل حاجة لي ولا تزدنى في دنياى ولا تنقصنى في آخرتي ، وإذا أصبح قال مثل ذلك.\r(طس عبد الغنى بن سعيد في ايضاح الاشكال).","part":2,"page":634},{"id":1265,"text":"4952 - عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال : اللهم بك نصبح ، وبك نمسي ، وبك نحيا ، وبك نموت ، واليك النشور ، ويقول حين يمسي : مثل ذلك ، ويقول في آخرها واليك المصير.\r(الدورقى وابن جرير وصححه).\r4953 - عن علي قال من قال حين يصبح : الحمد لله على حسن المساء ، والحمد على حسن المبيت ، والحمد لله على حسن الصباح ، فقد أدى شكر ليلته ويومه.\r(هب).\r4954 - عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه جبريل فقال : يا محمد إذا سرك ان تعبد الله ليلة حق عبادته أو يوما فقل : اللهم لك الحمد حمدا كثيرا مع خلودك ، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك ، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك ، ولك الحمد حمدا لا أجر لقائله الا رضاك.\r(هب وقال فيه انقطاع بين علي ومن دونه.\r4955 - عن علي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من سره أن ينسأ في عمره ، وينصر على عدوه ، ويوسع عليه في رزقه ، ويوقى ميتة السوء فليقل حين يمسي ، وحين يصبح ثلاث مرات : سبحان الله ملء الميزان ومنتهى العلم ، ومبلغ الرضا ، وزنة العرش ، ولا إله الا الله ملء الميزان ومنتهى العلم ، ومبلغ الرضا ، وزنة العرش ، والله أكبر ملء الميزان","part":2,"page":635},{"id":1266,"text":"ومنتهى العلم ، ومبلغ الرضا وزنة العرش.\r(الديلمى ونظام الدين المسعودي في الاربعين).\r4956 - عن أبي بن كعب : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا إذا أصبحنا يقول : أصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وملة ابراهيم أبينا حنيفا وما كان من المشركين ، وإذا أمسى مثل ذلك.\r(عم).\r4957 - عبد الله بن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه حين يمسي وحين يصبح لم يدعه حتى فارق الدنيا ، أو حتى مات اللهم انى أسألك العافية في الدنيا والاخرة ، اللهم انى أسألك العفو والعافية في دينى ودنياى وأهلي ومالى ، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدى ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقى ،\rوأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ، قال جبير بن سليمان : وهو الخسف ولا أدرى قول النبي صلى الله عليه وسلم أو قول جبير ؟ (ش).\r4958 - { ابن مسعود } عن ابن مسعود قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ، والله إنى لاخاف في نفسي وولدي وأهلي ومالي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كلما أصبحت وإذا أمسيت : بسم الله على ديني ونفسي وولدي وأهلي ومالي ، فقالهن الرجل ، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له","part":2,"page":636},{"id":1267,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما صنعت فيما كنت تجد ؟ قال : والذى بعثك بالحق لقد ذهب ما كنت أجد.\r(كر).\r4959 { أبو أيوب } عن أبي أيوب قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، فنزل على أبي أيوب ، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم السفل ، ونزل أبو أيوب العلو فلما أمسى وبات جعل أبو أيوب يذكر أنه على ظهر بيت ، رسول الله صلى الله عليه وسلم أسفل منه وهو بينه وبين الوحى ، فجعل أبو أيوب لا ينام ، يحاذر أن يتناثر عليه الغبار ، ويتحرك فيؤذيه ، فلما اصبح غدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ما جعلت الليلة فيها غمضا أنا ولا أم أيوب فقال : ومم ذا ك يا أبا أيوب ؟ قال : ذكرت أني على ظهر بيت أنت أسفل منى ، فاتحرك فيتناثر الغبار ، ويؤذيك تحركي ، وأنا بينك وبين الوحى قال فلا تفعل يا أبا أيوب ، الا أعلمك كلمات إذا قلتهن بالغداه عشر مرات ، وبالعشي عشر مرات ، أعطيت بهن عشر حسنات وكفر عنك بهن عشر سيئات ورفع لك بهن عشر درجات وكن لك يوم القيامة كعدل عشر محررين ؟ تقول : لا إله الا الله ، له الملك ، وله الحمد لا شريك له.\r(طب) (1).\r__________\r(1) لقد ذكر هذه القصة ابن كثير في البداية والنهاية (3 / 201) ولم يذكر الدعاء في آخر الحديث المذكور.\r[ * ]","part":2,"page":637},{"id":1268,"text":"4960 - { أبو الدرداء } عن طلق قال : جاء رجل إلى ابى الدرداء فقال : احترق بيتك ، فقال : ما احترق ، ثم جاء آخر ، فقال : يا أبا الدرداء انبعثت النار ، فلما انتهت إلى بيتك طفئت ، قال : قد علمت ان الله لم يكن ليفعل ، قالوا : يا أبا الدرداء ما ندري أي كلامك أعجب ؟ قولك ما احترق ، أو قولك قد علمت ان الله لم يكن ليفعل ، قال : ذاك لكلمات سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من قالها أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي ، ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح : اللهم انت ربي لا إله الا أنت عليك توكلت ، وأنت رب العرش الكريم ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، أعلم أن الله على كل شئ قدير ، وان الله قد أحاط بكل شئ علما ، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر دابة انت آخذ بناصيتها ، ان ربي على صراط مستقيم.\r(الديلمى كر) وفيه الاغلب بن تميم منكر الحديث (1).\r__________\r(1) مر بعضه برقم (3496).\rوأما أغلب بن تميم : قال البخاري : منكر الحديث.\rراجع : ميزان الاعتدال (1 / 273).\r[ * ]","part":2,"page":638},{"id":1269,"text":"أدعية بعد الصلاة 4961 { من مسند الصديق رضي الله عنه } عن ابى بكر\rالصديق رضي الله عنه : قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال في دبر الصلاة بعد ما يسلم هؤلاء الكلمات كتبه ملك في رق فختم بخاتم ، ثم رفعها إلى يوم القيامة ، فإذا بعث الله العبد من قبره جاءه الملك ومعه الكتاب ينادى أين أهل العهود حتى تدفع إليهم ؟ والكلمات أن يقول : اللهم فاطر السموات والارض ، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ، إنى أعهد اليك في هذه الحياة الدنيا : بأنك أنت الله لا إله الا أنت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك ، فلا تكلني إلى نفسي ، فانك ان تكلني إلى نفسي تقربنى من السوء ، وتباعدني من الخير ، وإنى لا أثق الا برحمتك فاجعل رحمتك لى عهدا عندك تؤديه إلى يوم القيامة ، انك لا تخلف الميعاد ، وعن طاووس أنه أمر بهذه الكلمات فكتبت في كفنه.\r(الحكيم).\r4962 - { علي رضي الله عنه } عن علي قال : من سره ان يكتال بالمكيال الاوفى فليقل حين يفرغ من صلاته : سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين.\r(عب).\rومر برقم [ 3481 ].","part":2,"page":639},{"id":1270,"text":"4963 - { عن عاصم بن ضمرة (1) عن علي انه كان يقول في دبر كل صلاة : اللهم تم نورك فهديث ، فلك الحمد ، وعظم حلمك فعفوت ، فلك الحمد وبسطت يدك ، فاعطيت فلك الحمد ، ربنا وجهك أكرم الوجوه ، وجاهك خير الجاه ، وعطيتك أنفع العطايا وأهناها ، تطاع ربنا فتشكر ، وتعصى ربنا فتغفر ، لمن شئت ، تجيب المضطر إذا دعاك وتغفر الذنب ، وتقبل التوبة ، وتكشف الضر ، ولا يجزي آلاءك أحد\rولا يحصى نعماءك قول قائل.\r(جعفر في الذكر وابو القاسم اسماعيل بن محمد بن فضل في أماليه).\r4964 - عن محمد بن يحيى قال : بينما علي بن أبي طالب يطوف بالكعبة إذا هو برجل متعلق باستأر الكعبة ، وهو يقول : يا من لا يشغله سمع عن سمع ، ويا من لا يغلطه السائلون ، يا من لا يتبرم بالحاح الملحين أذقني برد عفوك ، وحلاوة رحمتك ، فقال له علي : يا عبد الله دعاؤك هذا ؟ قال وقد سمعته ؟ قال نعم ، قال : فادع به في دبر كل صلاة فوالذي نفس الخضر بيده لو كان عليك من الذنوب عدد نجوم السماء ومطرها ، وحصباء الارض وترابها لغفر لك أسرع من طرفة عين.\r(الدينورى كر).\r__________\r(1) عاصم بن ضمرة : السلولي الكوفي روى عن علي وحكى عن سعيد بن جبير وقالوا : ثقة ، وقال النسائي ليس به بأس توفي (174).\rتهذيب التهذيب (5 / 45) وميزان الاعتدال (2 / 252).\r[ * ]","part":2,"page":640},{"id":1271,"text":"4965 - { سعد رضي الله عنه } عن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صلاة عشرا ، ويسبح عشرا ويحمد عشرا ؟ فذلك في خمس صلوات خمسون ومائة باللسان ، وألف وخمسمائة في الميزان ، وإذا آوى إلى فراشه كبر أربعا وثلاثين ، وحمد ثلاثا وثلاثين وسبح ثلاثا وثلاثين ، فتلك مائة باللسان ، وألف في الميزان ، ثم قال : وأيكم يعمل في كل يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئات ؟ (ك).\r4966 - { أنس بن مالك } عن أنس : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا فرغ من صلاته : اللهم انى أشهد بما شهدت به على نفسك ، وشهدت به ملائكتك وأنبياؤك وأولوا العلم ، ومن لم يشهد بما شهدت به فاكتب\rشهادتى مكان شهادته ، أنت السلام ، ومنك السلام تباركت ربنا يا ذا الجلال والاكرام ، اللهم انى أسألك فكاك رقبتي من النار.\r(ابن تركان في الدعاء والديلمي).\r4967 - { ابن عمر رضي الله عنه } عن ابن عمر قال : من قال دبر كل صلاة وإذا أخذ مضبحعه : الله أكبر كبيرا عدد الشفع والوتر ، وكلمات الله التامات والطيبات المباركات ثلاثا ، ولا إله الا الله مثل ذلك كن له في قبره نورا ، وعلى الجسر نورا ، وعلى الصراط نورا حتى يدخلنه الجنة.\r(ش) وسنده حسن.","part":2,"page":641},{"id":1272,"text":"4968 - عن صلة بن زفر قال : سمعت ابن عمر يقول في دبر الصلاة : اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم صليت إلى جنب عبد الله بن عمرو ، فسمعته يقوله ، فقلت له : إني سمعت ابن عمر يقول الذى تقول ، فقال عبد الله بن عمرو : إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولهن في آخر صلاته.\r(ش).\r4969 - (ابن مسعود رضي الله عنه) كان إذا سلم لم يجلس الا بمقدار ما يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام واليك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام.\r(ش).\rرواه النسائي برقم [ 1338 ].\r4970 - (معاذ بن جبل رضي الله عنه) أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى فقال : انى لاحبك يا معاذ ، وأنا أحبك يا رسول الله ، قال : فلا تدع ان تقول في دبر كل صلاة ، رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.\r(ابن شاهين).\r[ ن 1304 ود 1522 ].\r4971 - من قال بعد كل صلاة : استغفر الله الذى لا إله الا هو\rالحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات كفر الله عنه ذنوبه وان كان فرارا من الزحف.\r(عب).\r4972 - { معاوية بن أبي سفيان } عن معاوية قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا انصرف من الصلاة : اللهم لا مانع لما","part":2,"page":642},{"id":1273,"text":"أعطيت ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد.\r(ن (1)).\r4973 - (أبو بكرة) كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في دبر الصلاة يقول : اللهم انى أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر.\r(ش).\r4974 - { أبو الدرداء } عن أبي الدرداء قلت يا رسول الله : ذهب الاغنياء بالاجر : يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويحجون كما نحج ، ويتصدقون ولا نجد ما نتصدق به ، فقال : الا أدلكم على شئ إذا فعلتموه ادركتم من سبقكم ، ولا يدرككم من بعدكم ، الا من عمل بالذى تعملون ؟ تسبحون الله ثلاثا وثلاثين ، وتحمدونه ثلاثا وثلاثين ، وتكبرونه أربعا وثلاثين ، في دبر كل صلاة.\r(ش) (2).\r4975 - عن ابى الدرداء قلت يا رسول الله : ذهب اهل الاموال بالدنيا والاخرة ، يصومون كما نصوم ، ويصلون كما نصلى ، ويجاهدون كما نجاهد ويتصدقون ، ولا نتصدق ، قال : أفلا أدلك على أمر إذا فعلته أدركت من سبقك ، ولا يدركك من بعدك ، الا من فعل كما فعلت تسبح الله ثلاثا وثلاثين دبر كل صلاة ، مكتوبة ، وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله أربعا وثلاثين.\r(عب).\rومر برقم [ 3471 ].\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه باب استحباب الذكر بعد الصلاة رقم (593).\r(2) مر برقم (3446 / 3454).\r[ * ]","part":2,"page":643},{"id":1274,"text":"4976 - { أبو ذر } يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن أدركت من سبقك ، ولا يلحق بك احد بعدك الا من أخذ بمثل عملك تكبر في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة وتحمده ثلاثا وثلاثين تحميدة وتسبحه ثلاثا وثلاثين تسبيحة ، وتختمها بلا إله الا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير.\r(حب هب عن أبى هريرة) 4977 - { أبو سعيد الخدرى } عن عمرو بن عطية العوفى عن أبيه عن ابى سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا قضى صلاته : اللهم انى أسألك بحق السائلين عليك ، فان للسائل عليك حقا ، أيما عبد أو أمة من أهل البر والبحر تقبلت دعوتهم ، واستجبت دعاءهم ان تشركنا في صالح ما يدعونك ، وان تشركهم في صالح ما ندعوك ، وان تعافينا واياهم ، وان تقبل منا ومنهم ، وان تجاوز عنا وعنهم ، فانا آمنا بما انزلت ، واتبعنا الرسول ، فاكتبنا مع الشاهدين ، وكان يقول : لا يتكلم بها أحد من خلق الله الا أشركه الله في دعوة أهل بحرهم ، وأهل برهم وهو مكانه.\r(الديلمى قال في المغنى عمرو بن عطية العوفى ضعفه قط).\r4978 { أبو هريرة } عن ابى هريرة قال : من هلل بعد المكتوبة مائة ، وسبح مائة ، وحمد مائة ، وكبر مائة ، غفرت ذنوبه","part":2,"page":644},{"id":1275,"text":"ولو كانت مثل زبد البحر.\r(عب).\r4979 - عن ابى هريرة قال قال أبو الدرداء ، وفى لفظ أبو ذر يا رسول الله : ذهب اصحاب الدثور ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما\rنصوم ، ولهم فضول أموال يتصدقون بها ، وليس لنا ما نتصدق به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن أدركت من سبقك ولم يلحقك أحد من بعدك الا من عمل بمثل عملك ؟ قلت بلى يا رسول الله : تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وتحمده ثلاثا وثلاثين ، وتسبحه ثلاثا وثلاثين ، وتختمها بلا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وله الشكر ، وهو على كل شئ قدير.\r(كر) (1).\rرواه النسائي برقم [ 1354 ].\r4980 - { مسند رجال لم يسموا } عن زاذان قال : حدثنى رجل من الانصار قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر الصلاة : اللهم اغفر وتب علي انك أنت التواب الغفور ، مائة مرة.\r(ش) وهو صحيح.\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه باب استحباب الذكر بعد الصلاة عن أبي هريرة برقم (595) وفي باب بيان أن اسم الصدقة يقع عن كل نوع من المعروف عن أبي ذر برقم (1005).\rورواه البخاري باب الذكر بعد الصلاة.\r[ * ]","part":2,"page":645},{"id":1276,"text":"4981 - { عائشة } عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قال : اللهم انت السلام ، ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام.\r(ز).\r4982 - عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم انت السلام ومنك السلام ، تباركت ربنا وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام.\r(كر).\r4983 - { مرسل عطاء) عن ابن جريج (1) عن عطاء قال :\rأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه ، فقال : يا نبي الله ان اصحابك لاصحابك\r__________\r(1) ابن جريج : هو عبد الملك بن عبد العزيز أبو خالد المكى أحد الاعلام الثقات يدلس وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه تزوج نحو من سبعين امرأة نكاح المتعة كان يرى الرخصة في ذلك وكان فقيه أهل مكة في زمانه.\rقال عبد الله بن احمد بن حنبل : قال ابى : بعض هذه الاحاديث التى كان يرسلها ابن جريج لا ببالى من أين يأخذها يعنى قوله : أخبرت وحدثت عن فلان.\rميزان الاعتدال (2 / 659) رقم (5227).\rقال عبد الله بن احمد : قلت لابي : من أول من صنف الكتب ، قال ابن جريج.\rوقال احمد : ابن جريج أثبت الناس في عطاء ، وقال يحيى بن سعيد : كان ابن جريج صدوقا ، ولد سنة (80) ه وتوفي سنة (149) ه فهو محتج بحديثه من الطبقة الاولى.","part":2,"page":646},{"id":1277,"text":"الاولون ، سبقونا بالاعمال ، فقال : ألا أخبركم بشئ تصنعونه بعد المكتوبة تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ؟ قالوا : بلى يا نبى الله ، فأمرهم أن يكبروا أربعا وثلاثين ، ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ، ويسبحوا ثلاثا وثلاثين ، ثم أخبرنا عند ذلك رجل ، فجاءه المساكين فقالوا : يا نبى الله غلبنا الاولون على الاجر ، فأمرنا بعمل ندرك به أعمالهم ، فأخبرهم بمثل ما قال عطاء ، فلما بلغ ذلك أصحاب الاموال أخذوا به ، فلما رأى ذلك المساكين جاؤا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه ، فقال : هي الفضائل.\r(عب).\r4984 - { مرسل قتادة } عن قتادة قال : قال ناس من فقراء\rالمؤمنين يا رسول الله : ذهب أهل الدثور بالاجور ، يتصدقون ولا نتصدق وينفقون ولا ننفق ، قال : أرأيتم لو أن مال الدنيا وضع بعضه على بعض أكان بالغا السماء ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : أفلا أخبركم بشئ أصله في الارض ، وفرعه في السماء ؟ أن تقولوا في دبر كل صلاة : لا إله الا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله ، والحمد لله عشر مرات ، فان أصلهن\r__________\r= وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم وكان يدلس.\rوقال الشافعي : استمع ابن جريج بسبعين امرأة ، وقال أبو عاصم : كان من العباد وكان يصوم الدهر الا ثلاثة ايام من الشهر.\rتهذيب التهذيب لابن حجر (6 / 402) رقم (855).\r[ * ]","part":2,"page":647},{"id":1278,"text":"في الارض ، وفرعهن في السماء.\r(عب) ابن زنجويه.\r4985 - حدثنا أبو الأسود ، حدثنا ابن لهيعة (1) عن محمد بن المهاجر من أهل مصر عن ابن شهاب قال : من قرأ قل هو الله أحد ، والمعوذتين بعد صلاة الجمعة حين يسلم الامام قبل أن يتكلم سبعا سبعا ، كان ضامنا هو وماله وولده من الجمعة إلى الجمعة.\r(عب).\r4986 - (مرسل مكحول) عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أن يسبح خلف الصلاة ثلاثا وثلاثين ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر أزبعا وثلاثين.\r(عب).\r__________\r(1) هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الاعدولى ويقال : الغافقي أبو عبد الرحمن المصرى الفقيه القاضى.\rاحترقت كتبه سنة / 170 / وحكى الساجى عن احمد بن صالح : كان ابن لهيعة من\rالثقات وأمره مضطرب لاحتراق كتبه.\rتهذيب التهذيب (5 / 373) وقال ابن حجر في التقريب : ابن لهيعة : بفتح اللام وكسر الهاء.\rوقال ابن معين : ضعيف لا يحتج به.\rقال ابن حبان : ولد سنة / 96 / وتوفي سنة / 174 / ه وكان صالحا لكنه يدلس عن الضعفاء ثم احترقت كتبه ميزان الاعتدال للذهبي (2 / 475) [ * ]","part":2,"page":648},{"id":1279,"text":"أدعية ما قبل صلاة الفجر 4987 - عن ابن عباس قال : بعثنى العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة ، فقام رسول الله يصلي من الليل فلما صلى ركعتي الفجر ، قال : اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي ، وتجمع بها امرى.\rيقول العبد مبوب هذا الكتاب ، الشيخ السيوطي رحمه الله ذكر هذا الدعاء في الجامع الصغير بطوله ، فلما أدخلت الجامع الصغير في هذا التبويب وهذا الدعاء مذكور في كتاب الاذكار في جوامع الادعية اكتفيت به عن تكراره في هذا الموضع فليعلم.\r4988 - عن ابن عباس قال أردت أن أعرف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فسألته عن ليلته ؟ فقيل لميمونة الهلالية ، فأتيتها فقلت : إني تنحيت عن الشيخ ففرشت لي في جانب الحجرة ، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاة العشاء الآخرة ، دخل إلى منزله ، فحس حسي ، فقال : يا ميمونة من ضيفك ؟ قالت : ابن عمك يا رسول الله ، عبد الله ابن عباس ، قال : فأوى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فراشه ، فلما كان في جوف الليل خرج إلى الحجرة ، فقلب في أفق السماء وجهه ، ثم قال : نامت","part":2,"page":649},{"id":1280,"text":"العيون ، وغارت النجوم ، وأنت حى قيوم ، ثم رجع إلى فراشه ، فلما كان في ثلث الليل الاخر خرج إلى الحجرة فقلب في أفق السماء وجهه ، وقال : نامت العيون ، وغارت النجوم ، والله حى قيوم ، ثم عمد إلى قربة في ناحية الحجرة ، فحل شناقها ، ثم توضأ فأسبغ وضوءه ، ثم قام إلى مصلاه ، فكبر وقام حتى قلت لن يركع ، ثم ركع فقلت لن يرفع ثم رفع صلبه ، ثم سجد فقلت لن يرفع رأسه ، ثم جلس فقلت لن يعود ثم سجد فقلت لن يقوم ، ثم قام فصلى ثمان ركعات ، كل ركعة دون التى قبلها ، يفصل في كل ثنتين بالتسليم ، وصلى ثلاثا أوتر بهن بعد الاثنين وقام في الواحدة الاولى ، فلما ركع الركعة الاخيرة فاعتدل قائما من ركوعه قنت فقال : اللهم انى أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثى ، وترد بها ألفتي ، وتحفظ بها غيبتى وتزكى بها عملي ، وتلهمني بها رشدي ، وتعصمني بها من كل سوء وأسألك إيمانا لا يرتد ويقينا ليس بعده كفر ، ورحمة من عندك أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة ، أسألك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء ، ومرافقة الانبياء ، انك سميع الدعاء ، اللهم انى أسألك يا قاضى الامور ، ويا شافي الصدور ، كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ، ومن فتنة القبور ، ودعوة الثبور ، اللهم ما قصر عنه","part":2,"page":650},{"id":1281,"text":"عملي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته احدا من خلقك ، أو أنت معطيه أحدا من عبادك الصالحين ، فأسألك وأرغب اليك فيه يا رب العالمين ، اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين ، سلما لاوليائك ، وحربا\rلاعدائك ، نحب بحبك من أحبك ونعادى بعداوتك من خالفك ، اللهم انى أسألك بوجهك الكريم ذى الجلال الشديد ، الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود ، مع المقربين الشهود ، الموفين بالعهود ، انك رحيم ودود ، انك تفعل ما تريد ، اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان ، ولا حول ولا قوة الا بك ، اللهم اجعل لي نورا في سمعي وبصري ومخي وعظمي وشعري وبشري ومن بين يدي ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالى ، اللهم اعطني نورا وزدنى نورا ، وزدنى نورا وزدنى نورا ، ثم قال : سبحان من لبس العز وقال به ، سبحان الذى تعطف بالمجد وتكرم به ، سبحان من لا ينبغى التسبيح الا له ، سبحان من أحصى كل شئ بعلمه ، سبحان ذى الفضل والطول ، سبحان ذي المن والنعم ، سبحان ذى القدرة والكرم ، ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فراغه من وتره وقت ركعتي الفجر ، فركع في منزله ، ثم خرج فصلى بأصحابه صلاة الصبح.\r(ك).\rمر برقم [ 3608 ].","part":2,"page":651},{"id":1282,"text":"المكث بعد الفجر 4989 - { من مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا قبل نجد فغنموا غنائم كثيرة ، وأسرعوا الرجعة ، فقال رجل ممن لم يخرج : ما رأينا بعثا أسرع رجعة ولا أفضل غنيمة من هذا البعث فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة ؟ قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا في مجالسهم يذكرون الله حتى طلعت الشمس ، فاولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة ، وفى لفظ : أقوام يصلون الصبح ، ثم يجلسون في مجالسهم يذكرون الله حتى تطلع الشمس ، ثم\rيصلون بركعتين ، ثم يرجعون إلى أهاليهم فهؤلاء أعجل كرة ، وأعظم غنيمة منهم.\r(ابن زنجويه ت) وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفيه حماد بن أبي حميد ضعيف (1).\r4990 - عن جابر بن سمرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة قعد في مجلسه حتى تطلع الشمس.\r(عب).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الدعوات رقم (3556) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وقال هذا حديث غريب.\rراجع تحفة الاحوذي (10 / 7).","part":2,"page":652},{"id":1283,"text":"أدعية الهم والخوف 4991 - (عثمان بن عفان رضي الله عنه) عن سعد بن أبى وقاص قال : مررت بعثمان بن عفان في المسجد ، فسلمت عليه ، فملا عينيه منى فلم يرد علي السلام ، فأتيت عمر بن الخطاب ، فقلت يا امير المؤمنين مررت بعثمان آنفا فسلمت عليه فملا عينيه مني فلم يرد علي السلام ، فارسل عمر إلى عثمان فدعا به ، فقال : ما منعك ان تكون رددت على اخيك السلام ؟ قال عثمان : ما فعلت ، قال سعد قلت بلى ، ثم إن عثمان ذكر فقال بلى ، فاستغفر الله وأتوب إليه انك مررت آنفا وأنا أحدث بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا والله ما ذكرتها قط الا يغشى بصري وقلبي غشاوة ، قال سعد فأنا أنبهك بها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا أول دعوة ، ثم جاءه أعرابي فشغله ، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته : فاشفقت أن يسبقنى إلى منزله ، فضربت بقدمى الارض ، فالتفت الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : من هذا أبو إسحاق ؟ قلت نعم يا رسول الله\rقال فمه ؟ قلت لا والله الا أنك ذكرت لنا أول دعوة ، ثم جاء هذا الاعرابي ، فقال : نعم دعوة ذى النون : لا إله الا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، فانه لم يدع بها مسلم ربه في شئ قط الا استجيب له.\r(ع طب في الدعاء) وصحح.","part":2,"page":653},{"id":1284,"text":"4992 { علي رضي الله عنه } عن علي قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولها : لا إله الا الله الحليم الكريم سبحان الله ، وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين.\r(حم وابن منيع ن وابن أبي الدنيا في الفرج وابن جرير وصححه حب ويوسف القاضى في سننه والعسكري في المواعظ وأبو نعيم في المعرفة والخرائطي في مكارم الاخلاق هب ص).\rمر برقم [ 3439 ].\r4993 - عن عبد الله بن شداد بن الهاد ، عن عبد الله بن جعفر أنه كان يعلم بناته هؤلاء الكلمات ، ويأمرهن بهن ، ويذكر أنه تلقاهن عن علي بن أبي طالب ، وان عليا قال : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقولهن إذا كربه أمر واشتد به.\rلا إله الا الله الحليم الكريم سبحانه ، تبارك الله رب العالمين ، ورب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين.\r(ن وأبو نعيم).\rمر برقم [ 3432 و 3907 ].\r4994 - عن علي قال قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك ؟ وفى لفظ : غفرت ذنوبك ، وان كانت مثل زبد البحر أو مثل عدد الذر ، مع أنه مغفور لك : لا إله الا الله العلي الحليم الكريم ، لا إله الا الله العلي العظيم ، سبحان الله رب السموات","part":2,"page":654},{"id":1285,"text":"السبع ورب العرش الكريم والحمد لله رب العالمين.\r(حم والعدنى ت ن حب وابن أبى الدنيا في الدعاء وابن أبي عاصم في السنة وابن جرير وصححه ك ص زاد الخلعي في الخلعيات قال علي هن كلمات الفرج.\r4995 - عن علي قال أتى بخت نصر بدانيال النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به فحبس ، وضرى أسدين ، فالقاهما في جب معه ، فطين عليه وعلى الاسدين خمسة أيام ، ثم فتح عليه بعد خمسة أيام فوجد دانيال قائما يصلي والاسدان في ناحية الجب لم يعرضا له ، قال بخت نصر : أخبرني ماذا قلت فدفع عنك ؟ قال قلت : الحمد لله الذى لا ينسى من ذكره ، الحمد لله الذى لا يخيب من دعاه ، الحمد لله الذى لا يكل من توكل عليه إلى غيره ، الحمد لله الذى هو ثقتنا حين تنقطع عنا الحيل ، الحمد لله الذى هو رجاؤنا حين تسوء ظنوننا باعمالنا ، الحمد لله الذى يكشف ضرنا عند كربنا الحمد لله الذى يجزي بالاحسان احسانا ، الحمد لله الذى يجزى بالصبر نجاة.\r(ابن أبي الدنيا في الشكر) وسنده حسن.\r4996 - عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه كلمات يقولها عند السلطان ، وعند كل شئ هاله : لا إله الا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب السموات السبع ، ورب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين ، ويقول عندهن : إنى أعوذ بك من شر عبادك.\r(الخرائطي في مكارم","part":2,"page":655},{"id":1286,"text":"الاخلاق).\rمر برقم [ 3439 و 3907 ].\r4997 - عن علي قال : إذا كنت بواد تخاف فيه السبع فقل : أعوذ برب دانيال والجب من شر الاسد.\r(الخرائطي فيه).\r4998 - عن محمد بن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم علم عليا دعوة يدعو بها عند كل ما أهمه فكان علي يعلمها ولده ، يا كائنا قبل كل شئ ، ويا مكون كل شئ ، افعل بى كذا وكذا.\r(ابن ابى الدنيا في الفرج).\r4999 - عن علي أنه كان إذا حز به أمر خلا في بيت ، ويقول يا كهيعص يا نور يا قدوس يا اول الاولين ، يا آخر الاخرين ، يا حي يا الله يا رحمن يا رحيم يرددها ثلاثا ، اغفر لي الذوب التى تحل النقم واغفر لي الذنوب التى تغير النعم ، واغفر لي الذنوب التى تورث الندم واغفر لي الذنوب التى تحبس القسم ، واغفر لي الذنوب التى تنزل البلاء واغفر لي الذنوب التى تهتك العصم ، واغفر لي الذنوب التى تعجل الفناء واغفر لى الذنوب التى تزيد الاعداء ، واغفر لي الذنوب التى تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التى ترد الدعاء ، واغفر لي الذنوب التى تمسك غيث السماء واغفر لي الذنوب التى تظلم الهواء ، واغفر لي الذنوب التى تكشف الغطاء (ابن أبي الدنيا فيه وابن النجار).","part":2,"page":656},{"id":1287,"text":"5000 - قال الديلمى : أنبأنا الشيخ الحافظ أبو جعفر محمد بن الحسن بن محمد وقال : قد جربته فوجدته كذلك ، أنبأنا السلمى محمد بن الحسين وقال : قد جربته فوجدته كذلك ، أنبأنا عبد الله بن موسى السلامى البغدادي وقال : قد جربته فوجدته كذلك ، أنبأنا الفضل بن العباس الكوفى وقال : قد جربته فوجته كذلك ثنا الحسين بن هارون الضبى وقال : قد جربته فوجدته كذلك ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث وقال : قد جربته فوجدته كذلك ، ثنا أبي وقال : قد جربته فوجدته كذلك ،\rثنا جعفر بن محمد وقال : قد جربته فوجدته كذلك ، حدثنا علي بن الحسين وقال : قد جربته فوجدته كذلك ، ثنا أبي وقال : قد جربته فوجدته كذلك حدثنا علي بن أبي طالب وقال : قد جربته فوجدته كذلك ، قال رأني النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا ابن أبي طالب آراك حزينا ، فمر بعض أهلك يوذن في أذنك فانه دواء للهم.\r5001 - وقال الحافظ شمس الدين بن الجزرى في كتاب أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب : أخبرنا شيخنا الامام المحدث جمال الدين محمد بن يوسف بن محمد بن مسعود السرمدي مشافهة ، أنبأنا شيخنا الامام ابو الثناء محمود بن محمد بن محمود المقرئ : أنبأنا شيخنا أبو أحمد عبد الصمد بن أبي الجيش ، أنبأنا أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن بن علي ، أنبأنا والدي ،","part":2,"page":657},{"id":1288,"text":"أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ ، أنبأنا أبو بكر محمد بن احمد بن علي بن خلف أنبأنا عبد الرحمن السلمى ، أنبأنا عبد الله بن موسى السلامى ، أنبأنا الفضل ابن عياش الكوفى ، أنبأنا الحسين بن هارون الضبى ، حدثنا عمر بن حفص ابن غياث عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال : رأني رسول الله صلى الله عليه وسلم حزينا ، فقال : يا ابن أبي طالب أراك حزينا ؟ قلت هو كذلك ، قال : فمر بعض اهلك يؤذن في أذنك ، فانه دواء للهم ، قال : ففعلت فزال عني ، قال الحسين : فجربته فوجدته كذلك ، قال حفص بن غياث جربته فوجدته كذلك ، قال عمر ابن حفص جربته فوجدته كذلك ، قال الحسين بن هارون جربته فوجدته كذلك ، قال الفضل جربته فوجدته كذلك ، قال عبد الله بن موسى جربته فوجدته كذلك ، قال عبد الرحمن جربته فوجدته كذلك ، قال أبو بكر\rجربته فوجدته كذلك ، قال ابن الجزرى : لم أسمع ابن ناصر يقول فيه شيئا ، بل جربته فوجدته كذلك ، قال أبو محمد يوسف جربته فوجدته كذلك ، قال عبد الصمد جربته فوجدته كذلك ، قال أبو الثناء جربته فوجدته كذلك ، قال ابن الجزرى : ولم أسمع شيخنا السرمدي يقول شيئا ولكن جربته فوجدته كذلك ، قلت وسمعت هذا الحديث من الحافظ تقي الدين محمد بن فهد بسماعه من الجزرى حسن التسلسل ، ولم أر","part":2,"page":658},{"id":1289,"text":"في رجاله من تكلم فيه بقدح.\r5002 - { أنس بن مالك } عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث.\r(ابن النجار).\rمر برقم [ 3918 ].\r5003 - { ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم } عن ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا راعه أمر قال : الله الله ربى لا أشرك به شيئا ، وفي لفظ : لا شريك له.\r(كر).\r5004 - { عبد الله بن جعفر } عن الحسن بن الحسن بن علي بن أبى طالب أن عبد الله بن جعفر زوج ابنته فخلا بها ، فقال : إذا نزل بك الموت أو أمر من أمور الدنيا فظيع فاستقبليه بان تقولي : لا إله الا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين.\r(ش وابن جرير ك).\r5005 - عن أبي رافع : ان عبد الله بن جعفر زوج ابنته من الحجاج بن يوسف ، فقال لها إذا دخل بك فقولي : لا إله الا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين\rوزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حز به أمر قال هذا ، قال : فلم يصل إليها.\r(كر).","part":2,"page":659},{"id":1290,"text":"5006 - { ابن عباس } عن ابن عباس قال : إذا أتيت سلطانا مهيبا تخاف ان يسطو عليك ، فقل الله أكبر الله أكبر ، الله أعز من خلقه جميعا ، الله أعز مما أخاف وأحذر ، أعوذ بالله الذى لا إله الا هو الممسك السموات السبع ان يقعن على الارض الا باذنه ، من شر عبدك فلان وجنوده واتباعه وأشياعه من الجن والانس ، اللهم كن لي جارا من شرهم ، جل ثناؤك ، وعز جارك ، وتبارك اسمك ، ولا إله غيرك ثلاث مرات.\r(ش).\r5007 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو عند الكرب بهؤلاء الكلمات : لا إله الا الله العظيم الحليم ، لا إله الا الله الحليم الكريم لا إله الا الله رب العرش العظيم ، لا إله الا الله رب السموات ، السبع ، ورب العرش الكريم.\r(ابن جرير).\r5008 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بعضادتى باب ونحن في البيوت ، فقال : يا بني عبد المطلب فيكم أحد من غيركم ؟ قالوا : ابن أخت لنا ، قال : ابن اخت القوم منهم ، ثم قال : يا بني عبد المطلب إذا نزل بكم كرب ، أو جهد أو لاواء (1) ، فقولوا : الله الله لا شريك له.\r(ابن جرير).\rومر برقم [ 3430 ].\r__________\r(1) أو لاواء : هي الابطاء والاحتباس والشدة اه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":660},{"id":1291,"text":"5009 - { ابن مسعود } عن ابن مسعود قال : إذا كان على أحدكم\rإمام يخاف تغطرسه وظلمه ، فليقل : اللهم رب السموات السبع ، ورب العرش العظيم ، كن لى جارا من فلان وأحزابه وأشياعه من الجن والانس أن يفرطوا علي وأن يطغوا عز جارك ، وجل ثناؤك ، ولا إله غيرك فانه لا يصل اليكم منه شئ تكرهونه.\r(ش وابن جرير).\r5010 - عن ابن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل به هم أو غم قال : يا حي يا قيوم برحمتك استغيث.\r(ز).\rمر برقم [ 3918 ].\r5011 - { أبو الدرداء } عن أبي الدرداء قال : ما من عبد يقول : حسبى الله لا إله الا هو ، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ، سبع مرات صادقا كان بها أو كاذبا الا كفاه الله ما أهمه.\r(ك).\r5012 - عن أسماء بنت عميس قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب : الله الله ربي لا أشرك به شيئا.\r(ش وابن جرير) مر برقم [ 3848 ].\r5013 - عن أسماء بنت عميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل\r__________\r= اللاواء : تعذر الكسب وسوء الحال وقال المازري : اللاواء : الجوع وشدة الكسب ، ا ه شرح الموطأ ص (553).\r[ * ]","part":2,"page":661},{"id":1292,"text":"به أمر يغمه ، أو نزل به هم أو كرب قال : الله الله ربي لا أشرك به شيئا.\r(ابن جرير).\r5014 - { علي بن الحسين } عن عامر بن صالح قال : سمعت الفضل بن الربيع يحدت عن أبيه الربيع ، قال : قدم المنصور المدينة فاتاه قوم فوشوا بجعفر بن محمد ، وقالوا : انه لا يرى الصلاة خلفك ، وينقصك\rولا يرى التسليم عليك ، فقال : يا ربيع ائتنى بجعفر بن محمد ، قتلني الله إن لم أقتله ، فدعوت به ، فلما دخل عليه كلمه إلى أن زال عنه الغضب ، فلما خرج قلت له يا أبا عبد الله همست بكلام أحببت أن أعرفه ، قال نعم كان جدي علي بن الحسين يقول : من خاف من سلطان ظلامة أو تغطرسا فليقل : اللهم احرسني بعينك التى لا تنام ، وأكنفني بكنفك الذى لا يرام واغفر لي بقدرتك علي ، والا هلكت وأنت رجائي ، فكم من نعمة قد انعمت بها علي قل لك عندها شكرى ؟ وكم من بلية قد ابتليتنى بها قل لك عندها صبرى ، يا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني ، ويا من قل عند بليته صبرى فلم يخذلني ، ويا من رأني على الخطايا فلم يفضحني ويا ذا النعماء التى لا تحصى ويا ذا الايادي التى لا تنقضي ، أستدفع مكروه ما أنا فيه ، وأعوذ بك من شره يا أرحم الراحمين.\r(ابن النجار).","part":2,"page":662},{"id":1293,"text":"5015 - { مرسل أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين } عن أبي جعفر قال : كلمات الفرج : لا إله الا الله العلي العظيم ، سبحان الله رب العرش الكريم ، الحمد لله رب العالمين ، اللهم اغفر لي وارحمني وتجاوز عني ، واعف عني فانك غفور رحيم.\r(ش).\r5016 - عن درمك بن عمرو عن ابى اسحاق عن البراء أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى إليه الوحشة ، فقال أكثر من أن تقول : سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح ، جللت السموات والارض بالعزة والجبروت ، فقالها ذلك الرجل فذهب عنه الوحشة.\r(ابن السنى طس والخرائطي في مكارم الاخلاق وابن شاهين وأبو نعيم كر) قال في المغني\rدرمك بن عمرو عن ابي اسحاق له حديث واحد تفرد به ، وقال في الميزان : درمك بن عمرو عن أبى اسحاق تفرد بخبر منكر ، قال أبو حاتم مجهول ، وقال عق : لا يتابع على حديثه ، وقال طس : لا يعرف الا به وقال ابن شاهين : حسن غريب (1).\r__________\r(1) درمك بن عمرو عن أبي اسحاق بخبر منكر قال أبو حاتم : مجهول ، وقال العقيلى : لا يتابع على حديثه.\rميزان الاعتدال.\r(2 / 26).\r[ * ]","part":2,"page":663},{"id":1294,"text":"حرز الشيطان 5017 - (الزبير) عن هشام بن عروة قال : جاء عمر بن عبد العزير قبل أن يستخلف إلى أبي ، فقال له : رأيت البارحة عجبا كنت فوق سطحي مستلقيا على فراشي ، فسمعت جلبة في الطريق ، فاشرفت فظننت عسكر العسس ، فإذا الشياطين تجول كردوسا كردوسا حتى اجتمعوا إلى خربة خلف منزلي ، قال : ثم جاء إبليس ، فلما اجتمعوا هتف إبليس بصوت عال ، فتسارعوا ، فقال : من لي بعروة بن الزبير ؟ فقالت طائفة منهم : نحن فذهبوا ورجعوا ، وقالوا : ما قدرنا منه على شئ ، فصاح الثانية أشد من الاولى ، فقال : من لي بعروة بن الزبير ؟ فقالت طائفة أخرى : نحن فذهبوا فلبثوا طويلا ، ثم رجعوا ، وقالوا ما قدرنا منه على شئ ، فصاح الثالثة صيحة ظننت أن الارض قد انشقت ، فتسارعوا فقال : من لى بعروة بن الزبير ؟ فقال جماعتهم : نحن فذهبوا فلبثوا طويلا ، ثم رجعوا ، فقالوا : ما قدرنا منه على شئ ، فذهب إبليس مغضبا ، فاتبعوه ، فقال عروة بن الزبير لعمر بن عبد العزيز : حدثنى أبي\rالزبير بن العوام ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من رجل يدعو بهذا الدعاء ، في أول ليلة وأول نهاره الا عصمه الله من إبليس وجنوده : بسم الله الرحمن الرحيم ذى الشان ، عظيم البرهان ، شديد السلطان","part":2,"page":664},{"id":1295,"text":"ما شاء الله كان ، أعوذ بالله من الشيطان.\r(كر).\r5018 - عن أبي التياح قال : قلت لعبد الرحمن بن حبيش وكان شيخا كبيرا : أدركت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، قلت كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين ؟ قال : جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاودية ، وتحدرت عليه الجبال ، وشيطان معه شعلة نار ، يريد ان يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرعب منهم ، وجعل يتأخر وجاءه جبريل عليه السلام ، فقال يا محمد قل ، قال ما أقول ؟ قال قل : أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق ، وذرأ وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الارض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق ، الا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن ، فطفئت نار الشياطين ، وهزمهم الله تعالى.\r(ش حم والبزار والحسن بن سفيان وأبو زرعة في مسنده وابن منده وأبو نعيم ق معا في الدلائل) وهو صحيح.\rومر برقم [ 3980 ].","part":2,"page":665},{"id":1296,"text":"أدعية الحرز 5019 - { علي رضي الله عنه } عن علي بن أبي طالب أن هذا الحرز كانت الانبياء تحرز به من الفراعنة : بسم الله الرحمن الرحيم ، قال\rاخسئوا فيها ولا تكلمون ، إنى أعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا ، أخذت بسمع الله وبصره ، وقوته على أسماعكم وأبصاركم وقوتكم ، يا معشر الجن والانس والشياطين والاعراب والسباع والهوام واللصوص ، مما يخاف ويحذر فلان بن فلان سترت بينه وبينكم بسترة النبوة التى استتروا بها من سطوات الفراعنة ، جبريل عن ايمانكم ، وميكائيل عن شمائلكم ، ومحمد صلى الله عليه وسلم أمامكم ، والله تعالى من فوقكم ، يمنعكم من فلان بن فلان في نفسه وولده وأهله وشعره وبشره وماله وما عليه وما معه وما تحته وما فوقه : (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا) إلى قوله (ونفورا).\r(كر وولده القاسم في كتاب آيات الحرز).\r5020 - { أنس رضي الله عنه } عن أبان عن أنس انه دخل على الحجاج بن يوسف ، فعرض عليه أربعمائة فرس مائة جذع ، ومائة ثني ومائة رباع ، ومائة قارح ، ثم قال : يا أنس هل رأيت عند صاحبك","part":2,"page":666},{"id":1297,"text":"مثل هذا ؟ يعنى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أنس : قد والله رأيت عنده خيرا من هذا ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الخيل ثلاثة : رجل ارتبط فرسا في سبيل الله فروثها وبولها ولحمها ودمها في ميزان صاحبها يوم القيامة ورجل ارتبط فرسا يريد بطنها ، ورجل ارتبط فرسا رياء وسمعة ، فهو في النار ، وهى خيلك يا حجاج ، فغضب الحجاج وقال : أما والله لو لا خدمتك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكتاب أمير المؤمنين الي فيك لفعلت بك وفعلت ، قال : كلا ، لقد احترزت منك بكلمات لا أخاف من سلطان سطوته ، ولا من شيطان عتوه ، فسري عن الحجاج ، فقال : علمناهن\rيا أبا حمزة ، فقال : لا والله إنى لا أراك لهن أهلا ، فلما كان مرضه الذى مات فيه دخل عليه أبان ، فقال : يا أبا حمزة أريد أن أسألك ، قال : قل ما تشاء ، قال : الكلمات التى طلبهن منك الحجاج ؟ فقال : أي والله إنى أراك لهن أهلا ، خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين ، ففارقني وهو عني راض ، وأنت خدمتني عشر سنين وأنا أفارقك وأنا عنك راض ، إذا أصبحت وإذا أمسيت فقل : بسم الله ، والحمد لله ، محمد رسول الله ، لا قوة الا بالله ، بسم الله على دينى ، ونفسي ، بسم الله على أهلي ومالي ، بسم الله على كل شئ أعطانيه ربي ، بسم الله خير الاسماء ، بسم الله رب الارض والسماء ، بسم الله الذى لا يضر مع اسمه داء ، بسم الله افتتحت","part":2,"page":667},{"id":1298,"text":"وعلى الله توكلت ، لا قوة الا بالله ، لا قوة الا بالله ، لا قوة الا بالله ، والله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله الا الله الحليم الكريم لا إله الا الله العلي العظيم ، تبارك الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم ، ورب الارضين ، وما بينهما ، والحمد لله رب العالمين ، عز جارك ، وجل ثناؤك ، ولا إله غيرك ، اجعلني في جوارك من شر كل ذى شر ، ومن شر الشيطان الرجيم ، ان وليي الله الذى نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ، فان تولوا فقل حسبى الله لا إله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.\r(أبو الشيخ في الثواب).\r5021 - عن أنس قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات لن يضرنى معهن عتو جبار ولا عترسته ، مع تيسير الحوائج ولقاء المؤمنين بالمحبة : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، بسم الله على نفسي وديني ، بسم الله على أهلي ومالي ، بسم الله على كل شئ أعطاني ربى ، بسم الله خير الاسماء\rبسم الله رب الارض والسماء ، بسم الله الذى لا يضر مع اسمه داء ، بسم الله افتتحت وعلى الله توكلت ، الله الله ربي لا أشرك به شيئا ، أسألك اللهم بخيرك من خيرك الذى لا يعطيه غيرك ، عز جارك ، وجل ثناؤك ، ولا إله الا أنت : اجعلني في عياذك ، وجوارك من كل سوء ، ومن الشيطان الرجيم ، اللهم إني استجيرك من جميع كل شئ خلقت ، واحترس","part":2,"page":668},{"id":1299,"text":"بك منهن ، وأقدم بين يدى : (بسم الله الرحمن الرحيم : قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) عن امامي ومن خلفي ، وعن يمينى وعن شمالى ، ومن فوقى وتحتي ، يقرأ في هذه الست قل هو الله أحد ، إلى آخر السورة.\r(ك).\rمر برقم [ 3850 ].\rأدعية في سعة الرزق 5022 - عن سويد بن غفلة قال : أصابت عليا خصاصة ، فقال لفاطمة : لو أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته ، فاتته وكان عنده أم أيمن فدقت الباب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لام أيمن : ان هذا لدق فاطمة ، ولقد أتتنا في ساعة ما عودتنا أن تأتينا في مثلها ، فقالت : يا رسول الله هذه الملائكة طعامها التهليل والتسبيح والتحميد ، ما طعامنا ؟ قال : والذى بعثنى بالحق ما اقتبس في بيت آل محمد منذ ثلاثين يوما ، ولقد أتتنا أعنز فان شئت أمرنا لك بخمس أعنز ، وان شئت علمتك خمس كلمات علمنيهن جبريل ، فقالت : بل علمني الخمس كلمات التى علمكهن جبريل قال قولى : يا أول الاولين ، ويا آخر الاخرين ، ويا ذا القوة المتين ، ويا راحم المساكين ، ويا أرحم الراحمين ، فانصرفت ، فدخلت على علي ، فقال : ما وراءك ؟ فقالت : ذهبت من عندك للدنيا ، وأتيتك بالآخرة","part":2,"page":669},{"id":1300,"text":"فقال : خير أيامك.\r(أبو الشيخ في جزء من حديثه) ولم أر في رجاله من جرح الا ان صورته صورة المرسل فان كان سويد سمعه من علي فهو متصل.\r5023 - عن أنس قال : أتت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو إليه حاجة فقال : الا أدلك على خير من ذلك ؟ تسبحي الله عند منامك ثلاثا وثلاثين ، وتهلليه ثلاثا وثلاثين ، وتحمديه أربعا وثلاثين ، فذلك مائة خير من الدنيا وما فيها.\r(ابن جرير).\r5024 - عن أنس قال : أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فسألته عن شئ فقال : ألا أدلك على خير من ذلك ؟ قالت : نعم ، قال : هللي الله ثلاثا وثلاثين ، عند منامك ، وسبحيه ثلاثا وثلاثين ، واحمديه ثلاثا وثلاثين وكبريه أربعا وثلاثين ، فذلك خير من الدنيا وما فيها.\r(ابن جرير).\r5025 عن أنس أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فشكت إليه الحاجة فقال : ألا أدلك على خير لك من ذلك ؟ تهللين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين ، وتسبحيه ثلاثا وثلاثين ، وتحمديه أربعا وثلاثين ، فذلك مائة وذلك خير من الدنيا وما فيها.\r(ابن جرير كر).\r5026 - عن فاطمة رضي الله عنها أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله هذه الملائكة طعامها التهليل والتسبيح والتحميد","part":2,"page":670},{"id":1301,"text":"فما طعامنا ؟ قال : والذى بعثنى بالحق ما اقتبس في بيت آل محمد نار منذ ثلاثين يوما ، فان شئت أمرت لك بخمس أعنز ، وإن شئت علمتك خمس كلمات علمنيهن جبريل ، فقالت بل علمني الخمس كلمات التى علمكهن\rجبريل ، فقال يا فاطمة قولى : يا أول الاولين ، ويا آخر الاخرين ، ويا ذا القوة المتين ، ويا راحم المساكين ، ويا أرحم الراحمين.\r(أبو الشيخ في فوائد الاصبهانيين والديلمي ك).\rأدعية السرور والحزن 5027 - عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ما يسر به قال : الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات ، وإذا رأى شيئا مما يكره ، قال : الحمد لله على كل حال.\r(ابن النجار).\r5028 - عن الاعمش عن حبيب عن بعض أشياخه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الامر يعجبه قال : الحمد لله المنعم المتفضل الذى بنعمته تتم الصالحات ، وإذا أتاه الامر مما يكره قال : الحمد لله على كل حال.\r(ش وهو صحيح).","part":2,"page":671},{"id":1302,"text":"الادعية المطلقة 5029 - { من مسند الصديق رضي الله عنه } عن الحسن قال : بلغني أن أبا بكر كان يقول في دعائه : اللهم إنى أسألك الذى هو خير في عاقبة أمرى ، اللهم اجعل ما تعطيني الخير رضوانك والدرجات العلى في جنات النعيم.\r(حم في الزهد).\r5030 - عن معاوية بن قرة أن أبا بكر الصديق كان يقول في دعائه : اللهم اجعل خير عمري آخره ، وخير عملي خواتمه ، وخير أيامى يوم القاك.\r(ص ويوسف القاضى في السنن وأبو القاسم بن بشران في أماليه).\r5031 - عن أبي يزيد المدايني قال : كان من دعاء ابى بكر الصديق\rاللهم هب لى إيمانا ويقينا ومعافاة ونية.\r(ابن ابى الدنيا في اليقين).\r5032 - عن أبي مليكة عن أبى بكر الصديق أن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما كان يقول : اللهم أغننا بحلالك عن حرامك ، وأغننا من فضلك عمن سواك ، (العسكري في المواعظ).\r5033 - عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون قال : كان أبو بكر الصديق يدعو بهذا الدعاء : اللهم انى أسألك برحمتك التى لا تنال منك إلا بالخروج.\r(العسكري).","part":2,"page":672},{"id":1303,"text":"5034 - عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون قال : حدثنى من أصدقه أن أبا بكر الصديق كان يقول في دعائه : أسألك تمام النعمة في الاشياء كلها ، والشكر لك عليها ، حتى ترضى وبعد الرضا ، والخيرة في جميع ما يكون فيه الخيرة بجميع ميسور الامور كلها لا بمعسورها يا كريم.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر).\r5035 - { ومن مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر أنه أصابته مصيبة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى إليه ذلك وسأل ان يأمر له بوسق من تمر ، فقال : ان شئت أمرت لك بوسق من تمر ، وان شئت علمتك كلمات هي خير لك منه ، قال : علمنيهن ومر لى بوسق ، فانى ذو حاجة ، قال : افعل ، فقال قل : اللهم احفظني بالاسلام قاعدا واحفظنى بالاسلام راقدا ، ولا تطع في عدوا ولا حاسدا ، وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بناصيتها ، وأسألك من الخير الذى هو بيدك كله ، وفي لفظ : وأعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، وأسألك من كل خير هو بيدك.\r(ابن زنجويه حب والخرائطي في مكارم الاخلاق\rوالديلمي ص وتعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه بان فيه انقطاعا.\rمر برقم [ 3679 ].","part":2,"page":673},{"id":1304,"text":"5036 - عبد الله بن خراش (1) عن عمه قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول في خطبته : اللهم اعصمنا بحبلك وثبتنا على أمرك ، وارزقنا من فضلك (حم في الزهد والرويانى ويوسف القاضى في سننه حل واللالكائى في السنة كر).\r5037 - عن عمر أنه قال وهو يطوف بالبيت : اللهم ان كتبت علي شقوة أو ذنبا فامحه فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب واجعله سعادة ومغفرة.\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر).\r5038 - عن عمر أنه كان يقول : اللهم انى أعوذ بك أن تأخذني على غرة أو تذرني في غفلة ، أو تجعلني من الغافلين.\r(ش حل).\r5039 - عن ميكائيل شيخ من اهل خراسان قال : كان عمر إذا قام من الليل قال : قد ترى مقامي وتعلم حاجتى فارجعني من عندك يا الله بحاجتي ، مفلحا منجحا ومستجابا قد غفرت لى ورحمتني ، فإذا قضى صلاته ، قال : اللهم لا أرى شيئا من الدنيا يدوم ، ولا أرى حالا فيها يستقيم ، اللهم اجعلني انطق فيها بعلم ، واصمت فيها بحكم ، اللهم لا تكثر لي\r__________\r(1) عبد الله بن خراش بن حوشب عن عمه العوام بن حوشب.\rضعفه الدارقطني وغيره.\rقال البخاري منكر الحديث.\rميزان الاعتدال (2 / 413).\r[ * ]","part":2,"page":674},{"id":1305,"text":"من الدنيا فاطغى ، ولا تقل لي منها فانسى ، وان ما قل وكفى خير مما\rكثر وألهى.\r5040 - عن أبى العالية قال : أكثر ما كنت أسمع عمر بن الخطاب يقول : اللهم عافنا وأعف عنا.\r(حم في الزهد).\r5041 - عن الحسن أن عمر كان يقول : اللهم اجعل عملي صالحا ، واجعله لك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيئا.\r(حم فيه).\r5042 - عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن الخطاب قل : اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي ، واجعل علانيتي صالحة (1).\r(ش حل ويوسف القاضى في سننه).\r5043 - عن عمرو بن ميمون أن عمر بن الخطاب كان يقول في دعائه الذى يدعو به : اللهم توفنى مع الابرار ، ولا تجعلني في الاشرار وقني عذاب النار ، والحقني بالاخيار.\r(ابن سعد خ في الادب).\r5044 - عن حفصة أنها سمعت أباها يقول : اللهم ارزقني قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك ، ، قلت أنى ذلك ؟ قال : إن الله يأتي بأمره أين شاء.\r(ابن سعد حل).\r__________\r(1) وفي حلية الاولياء : حسنة (1 / 53).\r[ * ]","part":2,"page":675},{"id":1306,"text":"5045 - عن ابى عثمان النهدي قال : سمعت عمر بن الخطاب وهو يطوف بالبيت يقول : اللهم ان كنت كتبتني في السعادة فأثبتني فيها وإن كنت كتبتني في الشقاوة فامحنى منها ، وأثبتنى في السعادة ، فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب.\r(اللالكائى).\r5046 - عن عمر بن الخطاب أنه قال : اللهم اغفر لي ظلمي وكفري قال قائل : يا أمير المؤمنين هذا الظلم فما بال الكفر ؟ قال ان الانسان لظلوم\rكفار.\r(ابن أبي حاتم).\r5047 - عن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق المنبر وهو يتعوذ من خمس : اللهم انى أعوذ بك من الجبن والبخل ، وأعوذ بك من العمر ، وأعوذ بك من فتنة الصدر ، وأعوذ بك من عذاب القبر.\r(ق في عذاب القبر).\r5048 - { علي بن أبي طالب رضي الله عنه } عن علي قال : ان من أحب الكلام إلى الله ، أن يقول العبد وهو ساجد : رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ، زاد في رواية ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب الا أنت.\r(عياش ويوسف القاضى في سننه).\r5049 - عن علي قال : بت عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فكنت أسمعه إذا فرغ من صلاته وتبوأ مضجعه يقول : اللهم إني أعوذ بمعافاتك","part":2,"page":676},{"id":1307,"text":"من عقوبتك ، وأعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بك منك ، اللهم لا أستطيع ثناء عليك ، ولو حرصت ، ولكن انت كما أثنيت على نفسك.\r(ن ويوسف القاضى في سننه طس).\r5050 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو يقول : اللهم متعنى بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني ، وعافنى في دينى ، واحشرني على ما أحييتني ، وانصرني على من ظلمني ، حتى تريني منه ثأري ، اللهم انى أسلمت دينى اليك ، وخليت وجهى اليك ، وفوضت أمري اليك ، وألجأت ظهرى اليك ، لا ملجأ ولا منجا منك الا اليك ، آمنت برسولك الذى أرسلت وبكتابك الذى أنزلت.\r(طس) ومر برقم (3612).\r5051 - عن الحارث قال قال لي علي : ألا أعلمك دعاء علمنيه\rرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت بلى ، قال قل : اللهم افتح مسامع قلبى لذكرك وارزقني طاعتك وطاعة رسولك ، وعملا بكتابك.\r(طس).\r5052 - عن علي قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى ، ثم قال : ألا أعلمك كلمات تقولهن ؟ لو كانت ذنوبك كعدد النمل أو كدب الذر ، لغفرها الله لك ؟ على انه مغفور لك : اللهم لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءا أو ظلمت نفسي ، فاغفر لي ، إنه لا يغفر الذنوب الا أنت.\r(ابن أبي الدنيا في الدعاء وعبد الغنى بن سعيد في ايضاح الاشكال).","part":2,"page":677},{"id":1308,"text":"5053 - عن على قال : من أحب الكلام إلى الله هؤلاء الكمات اللهم لا إله الا أنت ، اللهم لا نعبد الا إياك اللهم لا نشرك بك شيئا ، اللهم إنى ظلمت نفسي فاغفر لى ، فانه لا يغفر الذنوب الا أنت.\r(هناد ويوسف القاضي في سننه).\r5054 - عن علي أنه كان يقول : أعوذ بك من جهد البلاء ، ودرك (1) الشقاء ، وشماتة الاعداء ، وأعوذ بك من السجن والقيد والسوط.\r(يوسف القاضى).\r5055 - قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول : حدثنا عمرو بن ابى عمرو قال : حدثنا أبو همام الدلال عن ابراهيم بن طهمان عن عاصم بن ابى النجود عن زر بن حبيش عن علي بن ابى طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه اتاه جبريل عليه السلام ، فبينا هو عنده إذ أقبل أبو ذر فنظر إليه جبريل ، فقال هو أبو ذر ، قال فقلت : يا أمين الله وتعرفون أنتم أبا ذر ؟ قال : نعم ، والذى بعثك بالحق إن أبا ذر أعرف في أهل السماء منه في أهل الارض ، وانما ذلك لدعاء يدعو به كل يوم\rمرتين ، وقد تعجبت الملائكة منه ، فادع به فاسأله عن دعائه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر دعاء تدعو به كل يوم مرتين ؟ قال : نعم *\r__________\r(1) درك : هو التبعة واللحاق اه قاموس.\r[ * ]","part":2,"page":678},{"id":1309,"text":"فداك أبي وأمي ، ما سمعته من بشر ، وإنما هو عشرة أحرف ألهمني ربي إلهاما ، وأنا أدعو به كل يوم مرتين ، استقبل القبلة فاسبح مليا وأهلله مليا ، وأحمده وأكبره مليا ، ثم أدعو بتلك عشر كلمات : اللهم إنى أسألك إيمانا دائما ، وأسألك قلبا خاشعا ، وأسألك علما نافعا ، وأسألك يقينا صادقا ، وأسألك دينا قيما وأسألك العافية من كل بلية ، وأسألك تمام العافية ، وأسألك دوام العافية ، وأسألك الشكر على العافية ، وأسألك الغنى عن الناس ، قال جبريل : يا محمد والذى بعثك بالحق نبيا ، لا يدعو احد من أمتك بهذا الدعاء الا غفرت له ذنوبه ، وان كانت اكثر من زبد البحر وعدد تراب الارض ولا يلقى أحد من امتك وفى قلبه هذا الدعاء الا اشتاقت له الجنان ، واستغفر له الملكان ، وفتحت له أبواب الجنة ونادت الملائكة : يا ولى الله ادخل أي باب شئت.\r5056 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي والآيتين من آل عمران (شهد الله أنه لا إله الا هو) و (قل اللهم مالك الملك) إلى (وترزق من تشاء بغير حساب) معلقات بالعرش ما بينهن وبين الله حجاب ، قلن تهبطنا إلى أرضك ؟ والى من يعصيك ؟ فقال الله عزوجل : حلفت لا يقرأكن أحد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه على ما كان منه ، والا أسكنته","part":2,"page":679},{"id":1310,"text":"حظيرة القدس ، والا نظرت إليه بعينى المكنونة كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ، أدناها المغفرة ، والا عذته من كل عدو ، ونصرته منه.\r(حب في الضعفاء وابن السنى في عمل يوم وليلة وأبو منصور السحابى في الاربعين وأورده ابن الجوزى في الموضوعات وقال : تفرد به الحارث بن عمير وكان يروى الموضوعات عن الاثبات ، وسئل الحافظ أبو الفضل العراقى عن هذا الحديث ؟ فقال رجال إسناده وثقهم المتقدمون ، وتكلم في بعضهم المتأخرون وليس فيه محل نظر الا محمد بن زنبور المكي والحارث بن عمير ، وكل منهما وثقه جماعة من الائمة وضعف الاول ابن خزيمة ، والثانى (حب ك) وأورده ابن حجر في أماليه ، وقال : الحارث لم نر للمتقدمين فيه طعنا بل أثنى عليه حماد بن زيد وهو أكبر منه ، ووثقه النقاد ابن معين ، وئبو حاتم والنسائي وأخرج له (خ حب) تعليقا وأصحاب السنن ، وذكره (حب) في الضعفاء فافرط في توهينه ، أما من فوقه فلا يسأل عن حالهم لجلالتهم ، قال وقد أفرط ابن الجوزى فذكر هذا الحديث في الموضوعات ، ولعله استعظم ما فيه من الثواب والا فحال رواته كما ترى انتهى.\r5057 - عن فاطمة بنت علي قالت : كان علي يقول : يا كهيعص اغفر لي.\r(ه).","part":2,"page":680},{"id":1311,"text":"5058 - عن علي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سمعت جبريل يقول : من قال من أمتك يا محمد في كل يوم مائة لا إله الا الله الملك الحق المبين كان له امانا من الفقر ، وأنسا من وحشة القبر ، واستجلب به الغنى واستقرع باب الجنة.\r(الديلمى) وفيه الفضل بن غانم\rعن مالك ، قال ابن معين : ليس بشئ.\r5059 - عن علي قال قال لى النبي صلى الله عليه وسلم : ألا أعلمك كلمات إذا أنت قلتهن غفر الله لك مع انه مغفور لك ؟ لا إله الا الله وحده لا شريك له : الحليم الكريم لا إله الا الله وحده لا شريك له العلي العظيم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين.\r(ابن جرير).\r5060 - عن عاصم بن ضمرة ان عليا كان يدعو : ربنا وجهك أكرم الوجوه ، وجاهك خير الجاه.\r(خشيش بن أصرم في الاستقامة) (1).\r__________\r(1) خشيش بن أصرم بن الاسود أبو عاصم النسائي الحافظ.\rوقال النسائي : ثقة توفى (253) ، وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الاهواء.\rتهذيب التهذيب (3 / 142).","part":2,"page":681},{"id":1312,"text":"5061 - { عن محمد بن زياد عن ميمون (1) بن مهران عن علي بن ابي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لى : أعطيك خمسة آلاف شاة أو أعلمك خمس كلمات فيهن صلاح دينك ودنياك ؟ فقلت يا رسول الله خمسة آلاف شاه كثير ، ولكني علمني ، فقال قل : اللهم اغفر لى ذنبي ، ووسع لى خلقي وطيب لى كسبى ، وقنعني بما رزقتني ، ولا تذهب قلبى إلى شئ صرفته عني.\r(ابن النجار).\r5062 - عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم آمن روعتي ، واستر عورتى ، واحفظ أمانتى ، واقض دينى.\r(الشاشى ص)\rورواه أبو نعيم عن حنظلة بن علي رضي الله عنه.\r(كر).\r5063 - { أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنبأنا جدى أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن السمسار ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة البصري ، ثنا محمد بن أحمد بن يحيى ، ثنا أبو بكر محمد بن سعيد الرازي ثنى محمد بن علي بن حمزة بن الحسين بن عبيد الله بن العباس بن علي ، ثنا الفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي ، ثنى أبى\r__________\r(1) ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب الرقي الفقيه ، نشأ بالكوفة ، ثم نزل الرقة وهو في الطبقة الاولى من التابعين.\rقال عبد الله بن أحمد : ثقة ، توفي سنة / 116 / بالجزيرة.\rتهذيب التهذيب (10 / 390).\r[ * ]","part":2,"page":682},{"id":1313,"text":"حدثنى محمد بن جعفر بن محمد بن على عن أبيه عن جده عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما شئت أن أرى جبريل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول : يا واحد يا أحد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رأيته.\r5064 - عن سفيان الثوري قال : بلغني ان علي بن أبي طالب كان يدعو : اللهم إن ذنوبي لا تضرك ، وان رحمتك إياي لا تنقصك (الدينورى).\r5065 - عن علي قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي الا أعلمك دعاء إذا أنت دعوت به غفر لك مع أنه مغفور لك ؟ قلت بلى ، قال : لا إله الا الله العلي العظيم ، لا إله الا الله العلي الكريم ، لا إله الا الله رب العرش العظيم.\r(طس خط).\r5066 - عن مجاهد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو : اللهم انى\rأعوذ بك من غلبة الدين ، وغلبة العدو ، وبوار الايم.\r(ش).\r5067 - عن هلال بن يساف عن أم الدرداء قالت : من قال : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير مائة مرة ، جاء فوق كل عمل الا من زاد.\r(عب).\r5068 - عن عائشة ان أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاراد أن يكلمه بشئ يحفيه من عائشة ، وعائشة تصلي ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم","part":2,"page":683},{"id":1314,"text":"يا عائشة عليك بالكوامل الجوامع ، فلما انصرفت عائشة ، سألته عن ذلك ؟ فقال لها قولى : اللهم انى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ، ما علمت منه ، وما لم أعلم ، وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ، ما علمت منه وما لم أعلم ، وأسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ، واستعيذك مما استعاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا.\r(ك) مر برقم [ 3210 ].\r5069 - عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم عافني في بصري واجعله الوارث منى ، لا إله الا الله الحليم الكريم رب العرش العظيم.\r(ابن النجار).\r5070 - عن عائشة قالت : ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء الا قال : يا مصرف القلوب ثبت قلبى على دينك.\r(ك).\r5071 - عن عبد الملك بن أبي سليمان عن رجل من أهل البصرة ، قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بهدية وعائشة قائمة تصلي فاعجبه ان تأكل معه فقال : يا عائشة أجمعي وأوجزي ، وقولى : اللهم انى أسألك من الخير كله\rعاجله وآجله ، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ، وما قضيت من قضاء فبارك لي فيه ، واجعل عاقبته إلى خير.\r(ش).","part":2,"page":684},{"id":1315,"text":"5072 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء : اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه ، وما لم أعلم ، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه ، وما لم أعلم ، اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك ، وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك ، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ، وأعوذ بك النار وما قرب إليها من قول وعمل ، وأسألك ان تجعل كل قضاء تقضيه لي خيرا.\r(ش).\r5073 - عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تحبون أيها الرجال أن تجهدوا في الدعاء ؟ قالوا نعم يا رسول الله ، قال فقولوا : اللهم أعني على شكرك ، وذكرك ، وحسن عبادتك.\r(ابن شاهين وهو حسن).\r5074 - عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه الا بك ، اللهم فاعطنا منها ما يرضيك عنا.\r(ش).\r5075 - عن أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول : اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين.\r(أبو بكر في الغيلانيات وابن النجار).\r5076 - عن أبي قرصافة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :","part":2,"page":685},{"id":1316,"text":"اللهم لا تخزنا يوم القيامة ، ولا تفضحنا يوم اللقاء ، وفي لفظ : يوم البأس\r(كر وابن النجار).\r5077 - عن زياد بن الجعد قال : سمعت أبا قرصافة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم لا تخزنا يوم البأس ، ولا تخزنا يوم القيامة.\r(أبو نعيم).\r5078 - عن يحيى بن حسان قال : حدثنى شيخ من بني كنانة قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعته يقول مثله سواء.\r(أبو نعيم).\r5079 - يا أبا المنذر قل : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحي ويميت بيده الخير ، وهو على كل شئ قدير مائة مرة في يوم ، فأنت أفضل الناس عملا الا من قال مثل ما قلت ولا ينسينك الاستغفار في صلاة فانها ممحاة للخطايا برحمة الله.\r(أبو نعيم عن أبي المنذر الجهنى).\r5080 - عن أبي موسى الاشعري قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ وصلى ، ثم قال : اللهم اغفر لي ذنبي ، ووسع لي في داري ، وبارك لي في رزقي.\r(ش).\r5081 - عن أبى الدرداء أنه كان يقول : اللهم إني أعوذ بك أن تعرض على أخي عبد الله بن رواحة من عملي ما يستحى منه.\r(ك).","part":2,"page":686},{"id":1317,"text":"5082 - عن أبي أمامة قال : علم النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قال قل : اللهم إني أسألك نفسا مطمئنة تؤمن بلقائك ، وترضى بقضائك ، وتقنع بعطائك.\r(ك).\r5083 - عن عمران بن حصين قال : جاء حصين إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم ، فقال : يا محمد ما تأمرني أن أقول : قال تقول : اللهم إني\rأعوذ بك من شر نفسي ، وأسألك أن تعزم لي على أرشد أمري ، ثم أن حصينا أسلم بعد ، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني كنت سألتك المرة الاولى وإني الآن أقول ؟ ما تأمرني أن أقول ؟ قال قل : اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت وما أخطأت وما عمدت وما جهلت وما علمت.\r(ش).\r5084 - عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابيه حصين : كم تعبد اليوم إلها ؟ قال : سبعة ، ستة في الارض ، وواحد في السماء ، قال : فايهم تعد لرغبتك ورهبتك ؟ قال : الذى في السماء ، قال يا حصين إن أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك ، فأسلم حصين فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني ، قال قل : اللهم ألهمنى رشدي ، وقني شر نفسي ، وفي لفظ : واعذنى من شر نفسي.\r(الرويانى وأبو نعيم ك).","part":2,"page":687},{"id":1318,"text":"5085 - عن عمران بن حصين قال قال رجل : يا سول الله إني أسلمت فما تأمرني قال قل : اللهم إنى استهديك لارشد أمري ، وأعوذ بك من شر نفسي.\r(أبو نعيم).\r5086 - عن عمار بن ياسر أنه صلى صلاة اخفها وقال : اما إنى قد دعوت فيها بدعاء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يدعو به : اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ، وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الاخلاص في الرضا والغضب ، وأسألك نعيما لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بالقضاء ، وبرد العيش بعد الموت ، ولذة النظر إلى\rوجهك والشوق إلى لقائك.\rوأعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الايمان ، واجعلنا هداة مهتدين.\r(ابن النجار) مر برقم [ 3611 ].\r5087 - عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اليك ربي فحببني وفي نفسي لك ربي فذللنى وفى أعين الناس فعظمني ومن سئ الاخلاق فجنبني.\r(ابن لال في مكارم الاخلاق وسنده ضعيف).\r5088 - عن أبى عبيدة قال : سئل عبد الله ما الدعاء الذى دعوت به ليلة قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم سل تعطه ؟ قال قلت : اللهم انى أسألك","part":2,"page":688},{"id":1319,"text":"ايمانا لا يرتد ، ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في أعلى درجة الجنة جنة الخلد.\r(ش).\r5089 - عن ابن مسعود قال : كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم انى أسألك الهدى والتقى والعفة والغنى.\r(ابن النجار).\r5090 - عن الحسن بن أبي الحسن أظنه ذكر عن عبد الله بن مسعود قال : كان ادريس النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بدعوة كان يأمر أن لا تعلموها السفهاء ، فيدعون بها ، فكان يقول : يا ذا الجلال والاكرام ، ويا ذا الطول ، لا إله الا أنت ظهر اللاجين ، وجار المستجيرين ، وأنس الخائفين ، إنى أسألك أن كنت في أم الكتاب شقيا أن تمحو من أم الكتاب شقائي وتثبتنى عندك سعيدا ، وإن كنت في أم الكتاب محروما مقترا علي في رزقي ، ان تمحو من أم الكتاب حرماني ، واقتاري وارزقني واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير كله.\r(ك).\r5091 - عن ابن عمر قال : ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في\rالمجلس يقول : رب اغفر لي ، وتب علي انك انت التواب الرحيم.\rمائة مرة.\r(ن).\r5092 - عن ابن عمر قال : كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم زينى بالعلم وأغنني بالحلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية.\r(ابن النجار).","part":2,"page":689},{"id":1320,"text":"5093 - عن عبد الله بن عمرو أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الدعاء بهذه الكلمات : اللهم إني أسألك الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والرضا بالقدر.\r(ك).\r5094 - عن ابن عباس قال : كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذى لا يدعه اللهم قنعني بما رزقتني ، وبارك لي فيه.\r(العسكري في الامثال).\r5095 - (ومن مسند سعد بن أبي وقاص) عن سعد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذه الكلمات تعليم المكتب الغلمان الكتابة : اللهم إنى أعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر.\r(ابن جرير).\r5096 - عن سعد قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله علمني شيئا أقوله ، قال قل : لا إله الا الله وحده لا شريك له ، الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، سبحان الله رب العالمين ، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، فقال الاعرابي هذا لربي ، فما لي ؟ قال قل : اللهم اغفر لي وارحمني واهدنى وارزقتى وعافنى.\r(ش).\r5097 - عن سعد أن أعرابيا قال للنبى صلى الله عليه وسلم : علمني دعاء لعل الله","part":2,"page":690},{"id":1321,"text":"أن ينفعني به ، قال قل : اللهم لك الحمد كله ، ولك الشكر كله ، واليك يرجع الامر كله.\r(الديلمى).\r5098 - أبي بن كعب قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : الا أعملك مما علمني جبريل ؟ قلت بلى يا رسول الله ، قال : اللهم اغفر لى خطئي ، وعمدي ، وهزلي ، وجدي ، ولا تحرمنى بركة ما أعطيتني ، ولا تفتني فيما حرمتني.\r(ع).\r5099 - قال ابو محمد اسماعيل بن علي بن اسماعيل الخطبى في الاول من حديثه : ثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ بمكة : ثنا زهدم بن الحارث المكي : ثنا حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتانى جبريل فقال يا محمد : أتيتك بكلمات لم آت بها أحدا قبلك ، قل : يا من اظهر الجميل ، وستر القبيح ، ولم ياخذ بالجريرة ، ولم يهتك الستر ، ويا عظيم العفو ، ويا كريم المن ، ويا عظيم الصفح ، ويا صاحب كل نجوى ، ويا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها ، ويا منتهى كل شكوى ، ويا رباه ، ويا سيداه ، ويا مناه ، ويا غاية رغبتاه ، أسألك أن لا تشوه وجهي بالنار.\r(عق والديلمي) قال عق : لا يتابع زهدم عليه ولا يعرف الا به ، وقال في المغنى : زهدم بن الحارث المكى عن حفص بن غياث تفرد بحديث.\rمر برقم [ 3829 ].","part":2,"page":691},{"id":1322,"text":"5100 - { أنس بن مالك } عن أنس قال : أدعو لكم بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دعا بهن لاهل قباء ؟ اللهم لك الحمد في بلائك وصنيعك إلى خلقك ، ولك الحمد في بلائك وصنيعك إلى أهل بيوتنا ، ولك الحمد في بلائك وصنيعك إلى أنفسنا خاصة ، ولك الحمد بما\rهديتنا ، ولك الحمد بما سترتنا ، ولك الحمد بالقرآن ، ولك الحمد بالاهل والمال ، ولك الحمد بالمعافاة ، ولك الحمد حتى ترضى ، ولك الحمد إذا رضيت يا أهل التقوى ، ويا أهل المغفرة.\r(طب في الدعاء والديلمي) وفيه نافع أبو هرمز متروك.\r5101 - عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في جوف الليل : اللهم نامت العيون ، وغارت النجوم ، وأنت الحى القيوم ، لا يواري منك ليل ساج ، ولا سماء ذات أبراج ، ولا أرض ذات مهاد ولا بحر لجي ، ولا ظلمات بعضها فوق بعض ، تدلح على يدي من تدلح من خلقك تعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور.\r(ابن تركان في الدعاء والديلمي (1)).\r__________\r(1) ان المقطع الاول من هذا الحديث ورد عن ابى الدرداء كان يقوم من جوف الليل فيقول : نامت العيون وغارت النجوم وأنت الحي القيوم.\rرواه مالك في المؤطأ ص (153).","part":2,"page":692},{"id":1323,"text":"5102 - عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا ، وزدنا علما إلى علمنا ، الحمد لله على كل حال ، أعوذ بالله من حال أهل النار.\r(الديلمى).\r5103 - عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم يا مؤنس كل وحيد ويا صاحب كل فريد ، ويا قريبا غير بعيد ، ويا غالبا غير مغلوب يا حى يا قيوم ، يا ذا الجلال والاكرام.\r(الديلمى).\r5104 - عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا ولي الاسلام مسكني به حتى ألقاك.\r(ابن النجار).\r5105 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : اللهم انى أعوذ بك من علم لا ينفع ، وعمل لا يرفع ، وقلب لا يخشع وقول لا يسمع (ابن النجار).\r5106 - عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه : اللهم اجعلني ممن توكل عليك فكفيته ، واستهداك فهديته ، واستنصرك فنصرته.\r(ابن أبي الدنيا في التوكل).\r__________\r= وكان دعاء معاذ بن جبل رضي الله عنه ، إذا تهجد من الليل قال : قد نامت العيون وغارت النجوم وأنت حي قيوم.\rالحلية (1 / 233).\r[ * ]","part":2,"page":693},{"id":1324,"text":"5107 - عن أنس قال : أكثر ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو : اللهم آتنا في الدنيا حسنة ، وفى الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار.\r(ز) (1).\r5108 - { بريدة } عن بريدة قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مسبر له ، إذ أتى على رجل يتقلب ظهرا لبطن في الرمضاء ، يقول : يا نفس نوم بالليل وباطل بالنهار ؟ وترجين ان تدخلي الجنة ؟ فلما قضى ذات نفسه أقبل الينا فقال : دونكم أخوكم قلنا ادع الله يرحمك الله ، قال : اللهم اجمع على الهدى أمرهم ، قلنا زدنا ، قال : اللهم اجعل التقوى زادهم قلنا زدنا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم زدهم ، اللهم وفقه ، فقال : اللهم اجعل الجنة مأواهم.\r(أبو نعيم).\r5109 - عن بسر بن أبي أرطاة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو : اللهم أحسن عاقبتنا في الامور كلها ، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب\rالاخرة.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r__________\r(1) مر هذا الحديث بهذه الارقام (4902 / 4903 / 4904).\rووضحت مرتبة الحديث وعزوته لمصادره انظر صفحة (619).\rورواه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، عن أنس...).\rصحيح البخاري (8 / 103) اه مصححه.\r[ * ]","part":2,"page":694},{"id":1325,"text":"5110 { جابر بن عبد الله } عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم أعنى على دينى بدنيائى ، وعلى آخرتي بتقوائى ، اللهم أوسع علي من الدنيا وزهدنى فيها ، ولا تزوها عني ، وأقر عينى فيها ، اللهم انك سألتنى من نفسي ما لا أملك الا بك ، فاعطني منها ما يرضيك منها ، اللهم انت ثقتى حين ينقطع رجائي ، حين يسوء ظنى بنفسى ، اللهم لا تخيب طمعي ، ولا تحقق حذرى ، اللهم ان عزيمتك عزيمة لا ترد ، وقولك قول لا يكذب ، فأمر طاعتك فلتحل في كل شئ مني أبدا ما بقيت ، وأمر معاصيك فلتخرج من كل شئ مني ، ثم حرم عليها الدخول في كل شئ مني أبدا ما ابقيتنى يا أرحم الراحمين.\r(طب في الدعاء والديلمي) وفيه عبد الرحمن بن ابراهيم المدنى قال (ن) ليس بالقوى.\r5111 - عن جابر قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا جبير هؤلاء الاعنز الاحدى عشرة في الدار أحب اليك من كلمات علمنيهن جبريل آنفا تجمع لك خير الدنيا والاخرة ؟ قلت يا رسول الله والله إنى محتاج ، وهؤلاء الكلمات أحب الي ، قال قل : اللهم أنت الخلاق العظيم ، اللهم انك سميع عليم ، اللهم انك غفور رحيم ، اللهم\rانك رب العرش العظيم ، اللهم انك أنت الجواد الكريم ، فاغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واسترني واجبرني وارفعني واهدني ولا تظلني","part":2,"page":695},{"id":1326,"text":"وأدخلني الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين ، تعلمهن ، وعلمهن عقبك من بعدك.\r(الديلمى).\r5112 - عن زهير بن أبي ثابت عن ابن جندب عن أبيه : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم استر عورتى ، وآمن روعتي ، واقض دينى.\r(أبو نعيم عن ابراهيم بن خباب الخزاعى).\r5113 - { زيد بن أرقم } عن زيد بن أرقم قال : لا أقول لكم الا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل ، والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر ، اللهم آت نفسي تقواها أنت وليها ومولاها ، أنت خير من زكاها ، اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع ، ونفس لا تشبع ، وقلب لا يخشع ودعاء لا يستجاب (ش).\r5114 - { شداد بن أوس } عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن رجل من اهل بلقين ، قال : دخلت أنا وصاحب لي على شداد بن أوس فقال : أذودكما حديثا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمناه في الحضر والسفر ؟ فاملى علينا وكتبناه : بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم إنى أسألك الثبات في الامر ، وأسألك عزيمة الرشد ، وأسألك شكر نعمتك ، وأسألك حسن عبادتك ، وأسألك يقينا صادقا ، وأسألك قلبا سليما ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم ، واستغفرك لما تعلم ،","part":2,"page":696},{"id":1327,"text":"إنك أنت علام الغيوب ، قال شداد : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا\rشداد بن أوس إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة فاكنز أنت هؤلاء الكلمات.\r(كر).\r5115 - عن كعب (1) قال أخبرني صهيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم انك لست بآله استحدثناه ، ولا برب استبدعناه ، ولا كان لنا قبلك من إله نلجأ إليه ونذرك ، ولا اعانك على خلقك أحد فنشركه فيك ، تباركت وتعاليت ، قال كعب هكذا كان داود عليه السلام يقول.\r(كر).\rمر برقم [ 3676 ].\r5116 - عن كعب أن داود عليه السلام كان إذا انصرف من صلاته قال : اللهم اصلح لى دينى الذى جعلته لي عصمة ، وأصلح لي دنياى التى جعلت فيها معاشى ، اللهم انى أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بعفوك من نقمتك ، وأعوذ بك منك ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد (2) ، قال كعب : وحدثني\r__________\r(1) الحديث رواه أبو نعيم في الحلية (1 / 155 - 373) عن كعب الاحبار.\r(2) رواه مسلم في صحيحه الفقرة الاخيرة من هذا الحديث برقم (194) كتاب الصلاة.\rوالبخاري في صحيحه باب الذكر بعد الصلاة (صحيح البخاري (1 / 214).\r[ * ]","part":2,"page":697},{"id":1328,"text":"صهيب أن محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته.\r(ابن زنجويه والرويانى كر).\r5117 - { طارق الاشجعى } عن أبي مالك الاشجعى قال حدثنى أبى قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ، فقال : كيف أقول حين أسأل\rربى ؟ قال قل : اللهم اغفر لي وارحمني وعافنى وارزقني ، وجمع أصابعه الاربع ، الا الابهام فان هؤلاء يجمعن دينك ودنياك ، وفي لفظ : دنياك وآخرتك.\r(ش وابن النجار).\r5118 - { عبد الله بن جعفر } عن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا يوم خرج إلى الطائف : اللهم إنى أعوذ بنور وجهك الذى أضاءت له السموات والارض.\r(الديلمى).\r5119 - عن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ارحمنى ، اللهم تجاوز عني ، اللهم اعف عني ، فانك غفور رحيم.\r(الديلمى).\r5120 - عن عبد الله بن جعفر قال : لما توفى أبو طالب خرج النبي صلى الله عليه وسلم ماشيا على قدميه فدعاهم إلى الاسلام فلم يجيبوه فانصرف فأتى شجرة فصلى ركعتين ، ثم قال : اللهم اليك أشكو ضعف قوتي ، وقلة حيلتى وهوانى على الناس ، يا أرحم الراحمين ، أنت أرحم بي ، إلى من","part":2,"page":698},{"id":1329,"text":"تكلني إلى عدو يتجهمني ؟ أم إلى قريب ملكته أمرى ؟ ان لم تكن غضبانا علي فلا أبالى غير أن عافيتك هي أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذى أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والاخرة ان ينزل بى غضبك أو يحل علي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة الا بك.\r(عد وقال : هذا حديث ابى صالح القاسم بن الليث الرسعنى لم نسمع ان أحدا حدث بهذا الحديث غيره ولم نكتبه الا عنه كر) ومر برقم [ 3613 ].\r(1) 5121 - { ابن عباس } عن ابن عباس قال : كان رسول الله\rصلى الله عليه وسلم يقول : اللهم انى اعوذ بك من غلبه الدين وغلبة العدو ومن بوار الايم ، ومن فتنة المسيح الدجال.\r(ز ن).\r5122 - ابن عمر إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس ، يقول : رب اغفر لى ، وتب علي ، انك انت التواب الغفور مائة مرة.\r(ش) مر برقم [ 5091 ].\r5123 - عن ابن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم انى أعوذ بك من شر الاعميين ، قيل يا أبا عبد الرحمن ما الاعميان ؟ قال : السيل\r__________\r(1) رواه الطبراني قال الهيثمي في مجمع الروائد (6 / 35).\rوفيه ابن اسحاق مدلس ثقة وبقية ثقات.\r[ * ]","part":2,"page":699},{"id":1330,"text":"والبعير المغتلم (1).\r(الرامهرمزى (2)).\r5124 - عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو : اللهم عافني في قدرتك وادخلني في رحمتك واقض اجلى في طاعتك واختم لى بخير عملي واجعل ثوابه الجنة (كر وفيه عبد الله بن احمد اليحصبى قال عق : لا يتابع على حديثه).\r5125 - عن ابن عمر قال : كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : يا عدتي عند كربتي ويا صاحبي عند شدني ، ويا ولي نعمتي ، يا إلهى وإله آبائى لا تكلني إلى نفسي فاقرب من الشر وأتباعد من الخير وآنسني في قبري من وحشتي ، واجعل لى عهدا يوم القيامة مسؤولا.\r(ك في تاريخه والديلمي) مر برقم [ 3909 ].\r5126 - عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول لنا : معاشر اصحابي ما يمنعكم ان تكفروا ذنوبكم بكلمات يسيرة ؟ قالوا\rيا رسول الله : وما هي ؟ قال تقولون مقالة أخي الخضر ، قلنا يا رسول الله :\r__________\r(1) المغتلم : أي الهائج الصائل من شدة شهوته.\r(2) أبو محمد الرامهرمزي هو الحافظ : حسن بن عبد الرحمن بن خلاد الفارسى وكان من أئمة هذا الشأن توفي (350) ه بمدينة رمهرمز.\rوله : كتاب المحدث الفاصل.\rمقدمة تحفة الاحوذي (1 / 214).\r[ * ]","part":2,"page":700},{"id":1331,"text":"ما كان يقول ؟ قال كان يقول : اللهم انى استغفرك لما تبت اليك منه ثم عدت فيه ، واستغفرك لما أعطيتك من نفسي ثم لم أوف لك به ، واستغفرك للنعم التى أنعمت بها علي فتقويت بها على معاصيك واستغفرك لكل خير أردت به وجهك فخالطنى فيه ما ليس لك ، اللهم لا تخزني فانك بى عالم ولا تعذبني فانك علي قادر.\r(الديلمى).\r5127 - ان عبدا من عباد الله قال : يا رب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك ولعظيم سلطانك ، فاعضلت بالملكين ، فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء ، فقالا : يا ربنا ان عبدك قد قال مقالة لا ندرى كيف نكتبها ، فقال الله عزوجل وهو أعلم بما قال عبده : ماذا قال عبدى ؟ قالا يا رب انه قال : يا رب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك ولعظيم سلطانك ، فقال الله تبارك وتعالى لهما : اكتباها كما قال عبدى حتى يلقانى عبدى فاجزيه بها.\r(ه طب هب عن ابن عمر).","part":2,"page":701},{"id":1332,"text":"تم الجزء الثاني من كتاب كنز العمال ويليه الجزء الثالث وأوله الكتاب الثالث من حرف الهمزة في\r__________\r(1) المغتلم : أي الهائج الصائل من شدة شهوته.\r(2) أبو محمد الرامهرمزي هو الحافظ : حسن بن عبد الرحمن بن خلاد الفارسى وكان من أئمة هذا الشأن توفي (350) ه بمدينة رمهرمز.\rوله : كتاب المحدث الفاصل.\rمقدمة تحفة الاحوذي (1 / 214).\r[ * ]","part":2,"page":702},{"id":1333,"text":"ما كان يقول ؟ قال كان يقول : اللهم انى استغفرك لما تبت اليك منه ثم عدت فيه ، واستغفرك لما أعطيتك من نفسي ثم لم أوف لك به ، واستغفرك للنعم التى أنعمت بها علي فتقويت بها على معاصيك واستغفرك لكل خير أردت به وجهك فخالطنى فيه ما ليس لك ، اللهم لا تخزني فانك بى عالم ولا تعذبني فانك علي قادر.\r(الديلمى).\r5127 - ان عبدا من عباد الله قال : يا رب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك ولعظيم سلطانك ، فاعضلت بالملكين ، فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء ، فقالا : يا ربنا ان عبدك قد قال مقالة لا ندرى كيف نكتبها ، فقال الله عزوجل وهو أعلم بما قال عبده : ماذا قال عبدى ؟ قالا يا رب انه قال : يا رب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك ولعظيم سلطانك ، فقال الله تبارك وتعالى لهما : اكتباها كما قال عبدى حتى يلقانى عبدى فاجزيه بها.\r(ه طب هب عن ابن عمر).","part":2,"page":701},{"id":1334,"text":"تم الجزء الثاني من كتاب كنز العمال ويليه الجزء الثالث وأوله الكتاب الثالث من حرف الهمزة في الاخلاق من قسم الاقوال","part":2,"page":702},{"id":1335,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 3\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 3","part":3,"page":0},{"id":1336,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب الثالث من حرف الهمزة في الاخلاق من قسم الاقوال من كنز العمال وفيه بابان الباب الاول في الاخلاق والافعال المحمودة ونعني بالاخلاق ما هو من أعمال القلوب وبالافعال ما هو من أعمال الجوارح وفيه فصلان","part":3,"page":1},{"id":1337,"text":"الفصل الاول في الترغيب 5128 مكارم الاخلاق من أعمال الجنة.\r(طس عن أنس).\r5129 مكارم الاخلاق عشرة : تكون في الرجل ولا تكون في ابنه ، وتكون في الابن ولا تكون في الاب ، وتكون في العبد ولا تكون في سيده ، يقسمها الله تعالى لمن أراد به السعادة : صدق الحديث وصدق البأس ، وإعطاء السائل ، والمكافاة بالصنائع ، وحفظ الامانة ، وصلة الرحم ، والتذمم للجار ، والتذمم للصاحب (1) ، وقراء الضيف ، ورأسهن الحياء.\r(الحكيم هب عن عائشة).\r5130 أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا.\r(حم حب دك عن أبي هريرة).\r5131 - أكمل المؤمنين إيمانا أحنسهم خلقا ، وخياركم لنسائهم.\r(ت حسن صحيح حب عن أبي هريرة).\r5132 الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد ، والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (طب عن ابن عباس).\r__________\r(1) هو أن يحفظ ذمامه ويطرح عن نفسه ذم الناس له إن لم يحفظه.\rالنهاية في غريب الحديث (2 / 169) ص.\r(*)","part":3,"page":2},{"id":1338,"text":"5133 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد.\r(عد عن ابن عباس).\r5134 إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس عن أنس).\r5135 الخلق الحسن زمام من رحمة الله تعالى.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أبي موسى).\r5136 الخلق الحسن لا ينزع إلا من ولد حيضة أو ولد زنية.\r(فر عن أبي هريرة).\r5137 الخلق وعاء الدين.\r(الحكيم عن أنس).\r5138 أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا.\r(طب عن أسامة بن شريك).\r5139 إن الله يحب السهل الطليق.\r(الشيرازي هب عن أبي هريرة).\r5140 حسن الخلق خلق الله الاعظم.\r(طب عن عمار بن ياسر) 5141 حسن الخلق نصف الدين.\r(فر عن أنس).\r5142 حسن الملكة نماء ، وسوء الخلق شؤم ، والبر زيادة في","part":3,"page":3},{"id":1339,"text":"العمر ، والصدقة تمنع ميتة السوء.\r(حم طب عن رافع بن مكيث).\r5143 حسن الملكة يمن ، وسوء الخلق شؤم.\r(د عن رافع ابن مكيث) (1) 5144 حسن الملكة يمن ، وسوء الخلق شؤم ، وطاعة المرأة ندامة ، والصدقة تدفع القضاء السوء.\r(ابن عساكر عن جابر).\r5145 إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر.\r(طب عن أبي أمامة).\r5146 إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم.\r(د حب عن عائشة).\r5147 إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار.\r(حم ك عن عائشة) (2).\r__________\r1) رافع بن مكيث الجهني ، شهد الحديبة وكان معه أحد الوية جهينة يوم الفتح واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه وشهد الجابية مع عمر رضي الله عنه ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعنه ابنه الحارث له عند أبي داود حديث واحد في حسن الخلق وسوء الملكة.\rمكيث : بفتح الميم وكسر الكاف ، تهذيب التهذيب (3 / 231).\rص.\r2) رواه البخاري في الادب المفرد برقم (284) باب حسن الخلق إذا (*) =","part":3,"page":4},{"id":1340,"text":"5148 إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه وكرم ضريبته (1).\r(حم طب عن ابن عمر).\r5149 إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درك جهنم ، وإنه لعابد.\r(سمويه طب والضياء عن أنس).\r5150 ما من شئ يوضع في اليمزان أثقل من حسن الخلق ، فان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة.\r(ت عن أبي الدرداء).\rوسيأتي برقم [ 5192 ].\r5151 إن الناس لم يعطوا شيئا خيرا من حسن الخلق.\r(طب عن أسامة بن شريك).\r5152 إن أحسن الحسن الخلق الحسن.\r(المستغفري في مسلسلاته وابن عساكر عن الحسن بن علي).\r5153 إن محاسن الاخلاق مخزونة عند الله تعالى ، فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا.\r(الحكيم عن العلاء بن كثير) مرسلا.\r__________\r= فقهوا.\rوقال : أخرجه الحاكم في الايمان ورواه أبو داود عن عائشة وزاد : صائم النهار.\rص.\r1) ضريبته : أي طبيعته وسجيته.\rالنهاية في غريب الحديث (3 / 80).\rص (*)","part":3,"page":5},{"id":1341,"text":"5154 إمن من أحبكم إلى أحسنكم اخلاقا.\r(خ عن ابن عمرو) (1) خياركم أحسنكم أخلاقا ، كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم.\rصحيح البخاري (4 / 230).\rورواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.\rكتاب الفضائل رقم (2321).\rوفي الادب المفرد للبخاري برقم (271).\rص.\r5155 إن من أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا ، والطفهم بأهله (ت ك عن عائشة) (2)\r5156 إن هذه الاخلاق من الله تعالى فمن أراد الله به خيرا منحه خلقا حسنا ، ومن أراد به سوءا منحه سئيا.\r(طس عن أبي هريرة).\r5157 إنك امرؤ قد أحسن الله خلقك فأحسن خلقك.\r(ابن عساكر عن جرير).\r5158 إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ، ولكن يسعهم منكم بسط الوجه ، وحسن الخلق.\r(البزار حل ك هب عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : إن من 2) رواه الترمذي كتاب الايمان باب في استكمال الايمان والزيادة والنقصان رقم (2615) وقال حديث حسن صحيح.\rوأخرجه الحاكم تحفة الاحوذي (7 / 357).\rص.","part":3,"page":6},{"id":1342,"text":"5159 أوحى الله تعالى إلي إبراهيم : يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار ، فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله في عرشي.\rوأن أسكنه حظيرة قدسي ، وان أذنيه من جواري.\r(الحكيم طس عن أبي هريرة).\r5160 أول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن.\r(طب عن أم الدرداء).\r5161 ليس شئ أثقل في الميزان من الخلق الحسن.\r(حم عن أبي الدرداء).\r5162 ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا على كل هين لين قريب سهل.\r(ت عن ابن مسعود) (1).\r5163 البر حسن الخلق ، والاثم ما حاك في صدرك ، وكرهت\rأن يطلع عليه الناس.\r(خد م ت عن النواس بن سمعان) (2).\r__________\r1) رواه الترمذي في صفة القيامة رقم (1490) عن عبد الله بن مسعود وقال هذا حديث حسن غريب.\rوقال صاحب تحفة الاحوذي (7 / 191) وأخرجه أحمد والطبراني.\rص.\r2) رواه مسلم في صحيحه باب تفسير البر والاثم رقم (2553).\rقال النووي : البر يكون بمعني الصلة وبمعنى اللطف والمبرة وحسن الصحبة والعشرة وبمعني الطاعة وهذه الامور هي مجامع حسن الخلق (*) =","part":3,"page":7},{"id":1343,"text":"5164 الجمال في الرجل اللسان.\r(ك عن علي بن الحسين مرسلا).\r5165 خياركم أحاسنكم أخلاقا.\r(حم ق ت عن ابن عمرو).\r5166 خياركم أحاسنكم أخلاقا ، الموطؤون أكنافا ، وشراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدقون.\r(هب عن ابن عباس).\r5167 خياركم أطولكم أعمارا ، وأحسنكم أخلاقا.\r(حم والبزار عن أبي هريرة).\r5168 خير الناس أحسنهم خلقا.\r(طب عن ابن عمر).\r5169 خير ما أعطي الناس خلق حسن.\r(حم ن ه ك عن أسامة بن شريك).\r5170 خير ما أعطي الرجل المؤمن خلق حسن ، وشر ما أعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة.\r(ش عن رجل من جهينة).\r5171 خيركم إسلاما أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا.\r(خد عن\r__________\r= حاك : أي تحرك فيه وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف كونه ذنبا.\rوالترمذي كتاب الزهد رقم (2390) باب ما جاء في البر والاثم.\rوقال هذا حديث حسن صحيح.\rص (*)","part":3,"page":8},{"id":1344,"text":"أبي هريرة) (1).\r5172 رأس العقل بعد الايمان بالله التحبب إلى الناس (طس عن علي).\r5173 رأس العقل بعد الايمان بالله التودد إلى الناس.\r(هب عن أبي هريرة).\r5174 رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس ، واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر.\r(هب عن علي).\r5175 أثقل شئ في الميزان الخلق الحسن.\r(حب عن أبي الدرداء).\r5176 أثقل شئ في ميزان المؤمن خلق حسن ، إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذي.\r(هق عن أبي الدرداء).\r5177 أفضل الاعمال حسن الخلق وأن لا تغضب إن استطعت (الخرائطي في مساوى الاخلاق عن العلاء بن الشخير) (2).\r__________\r1) رواه البخاري في الادب المفرد رقم (285) وقال أخرجه أحمد.\rإذا فقهوا : بسكر القاف أي إذا فهموا وعلموا ، وبضمها : إذا صاروا فقهاء علماء.\rشرح الادب المفرد للبخاري رقم الحديث (71).\rص 2) يزيد بن عبد الله بن الشخير العامري أبو العلاء البصري.\rوقال النسائي ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات وتوفي سنة (111) ه.\rوقال العجلي : بصري تابعي ثقة.\rتهذيب التهذيب (11 / 341).\rص (*)","part":3,"page":9},{"id":1345,"text":"5178 أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا.\r(ابن\rالنجار عن علي).\r5179 أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.\r(طس عن أبي سعيد).\r5180 إن الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها.\r(ك عن سهل بن سعد).\r5181 إن أحبكم إلي وأقربكم مني في الآخرة مجالس محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة مساويكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون.\r(حم حب طب هب عن أبي ثعلبة الخشني).\r5182 إن أقربكم مني منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا في الدنيا.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r5183 إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وإن حسن الخلق ليلغ درجة الصوم والصلاة.\r(البزار عن أنس).\r5184 إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون","part":3,"page":10},{"id":1346,"text":"والمتفيهقون ، قالوا : يا رسول الله ما المتفيهقون ؟ قال : المتكبرون.\r(ت عن جابر).\rكتاب البر رقم [ 2019 ].\r5185 ما شئ أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فان الله تعالى يبغض الفاحش البذي.\r(ت عن أبي الدرداء).\r5186 لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم (خ عن أبي هريرة).\r5187 عليك بحسن الخلق فان أحسن الناس خلقا أحسنهم دينا.\r(طب عن معاذ).\r5188 عليك بحسن الخلق وطول الصمت ، فو الذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما.\r(ع عن أنس).\r5189 عليك بحسن الكلام ، وبذل الطعام.\r(خد ك عن هانئ بن يزيد).\r5190 لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا صالحا.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عائشة).\r5191 ما حسن الله تعالى خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار أبدا.\r(طس هب عن أبي هريرة).\r5192 ما من شئ في الميزان أثقل من حسن الخلق.\r(حم د","part":3,"page":11},{"id":1347,"text":"عن أبي الدرداء) (1).\rمر برقم (5150) 5193 من سعادة المرء حسن الخلق ، ومن شقاوته سوء الخلق.\r(هب عن جابر).\r5194 من كان سهلا هينا لينا حرمه الله على النار.\r(ك هق عن أبي هريرة).\r5195 حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس.\r(حم عن ابي مسعود).\r5196 اليمن حسن الخلق.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عائشة).\r5197 اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي.\r(حم عن\rابن مسعود).\r__________\r1) رواه البخاري في الادب المفرد برقم (270) ، وأخرجه أبو داود ، والترمذي وأحمد وأبن حبان.\rوالترمذي كتاب البر رقم (2004) وقال هذا حديث غريب.\rص (*)","part":3,"page":12},{"id":1348,"text":"الاكمال 5198 أحبكم إلى الله أحاسنكم أخلاقا ، المطؤون أكنافا ، الذين يألفون ويؤلفون ، وإن أبغظكم إلى الله المشاؤن بالنميمة الملتمسون (1) لهم العثرات ، المفرقون بين الاخوان.\r(خط عن أنس).\r5199 أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وأبغضكم إلي ، وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة مساويكم أخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون.\r(هب عن أبي ثعلبة الخشني) (كر عن جابر).\r5200 أفضل عمل يؤتى به يوم القيامة خلق حسن.\r(طب عن أبي الدرداء).\r5201 أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا (حل كر ك عن ابن عمر).\r5202 أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا.\r(ع والحاكم في الكني ص عن أنس) (حم والدارمي د حب ك هب عن أبي هريرة عن جابر) (طس هب والخرئطي عن عمير بن قتادة الليثي) (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي ذر).\r__________\r1) لعل في هذه العبارة تقديما وتأخيرا وصوابها (المفرقون بين الاخوان الملتمسون لهم العثرات) كما سيأتي مثله قريبا برقم (5215).\r(*)","part":3,"page":13},{"id":1349,"text":"5203 - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنكم خلقا ، وإنما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.\r(ابن النجار عن علي).\r5204 - إن أفضل ما يوضع في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن.\r(طب عن أم الدرداء).\r5205 - إن خياركم أحاسنكم أخلاقا وألطفكم بأهله.\r(الخطيب عن عائشة).\r5206 - إن من أكمل الايمان حسن الخلق.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).\r5207 - أفضل شئ في الميزان الخلق الحسن (كر عن أبي الدرداء) 5208 - أفضل ما أعطي المرء المسلم حسن الخلق.\r(طب عن أسامة بن شريك).\r5209 - أفضل ما أعطي المسلم خلق حسن.\r(طب عن أسامة بن شريك).\r5210 - إن الله عزوجل يحب السهل الطلق.\r(الشيرازي في الالقاب والخرائطي في مكارم الاخلاق والديلمي عن أبي هريرة).\r5211 - إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم الظمآن في الهواجر.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).","part":3,"page":14},{"id":1350,"text":"5212 - إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وان أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة مساويكم أخلاقا ، الثرثارون المتشدقون المتفيهقون.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق والخطيب وابن عساكر ص عن جابر).\r5213 - إن أحبكم وأقربكم مني في الآخرة مجلسا محاسنكم أخلاقا ، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة مساويكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون.\r(حم حب طب وأبو نعيم هب والخرائطي عن أبي ثعلبة الخشني).\r5214 - إن أحبكم إلي يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ، وإن أبغضكم إلي يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون.\r(طب عن ابن مسعود).\r5215 - إن أحبكم إلي أحسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ، وإن أبغضكم إلى الله تعالى المشاؤن بالنميمة المفرقون بين الاخوان الملتمسون للبراء العثرات.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة).\rمر برقم [ 5198 ].\r5216 - إن هذه الاخلاق منائح من الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا ، وإذا أبغض الله عبدا منحه خلقا سيئا.\r(العسكري في الامثال عن عائشة).","part":3,"page":15},{"id":1351,"text":"5217 إنما بعث لاتمم مكارم الاخلاق (ق عن أبي هريرة) (1) 5218 إنما بعثت لاتمم حسن الاخلاق.\r(ابن سعد عن مالك ابن مالك) بلاغا.\r5219 إنما هذه الاخلاق بيدي الله فمن شاء منحه خلقا حسنا فعل.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي المنهال).\r5220 إنما يحرم على النار كل هين لين ، سهل قريب.\r(حب عن ابن مسعود).\r5221 ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار ؟ على كل قريب هين\rلين سهل.\r(ت حسن غريب طب هب عن ابن مسعود).\rمر برقم [ 5162 ].\r5222 ألا أخبركم على من تحرم النار غدا ؟ على كل هين لين قريب سهل.\r(ع ص عن جابر).\r5223 ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة ؟ أحسنكم خلقا.\r(حم والخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمر).\r5224 ألا أنبئكم بخياركم ؟ أحاسنكم أخلاقا.\r(الخرائطي في مكارم\r__________\r1) رواه البخاري في الادب المفرد برقم (273) عن أبي هريرة وقال : أخرجه أحمد والحاكم في الترجمة النبوية.\rص (*)","part":3,"page":16},{"id":1352,"text":"الاخلاق عن أبي هريرة).\r5225 الاسلام حسن الخلق.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r5226 حسن الملكة نماء ، وسوء الخلق شؤم.\r(حم د عن رافع ابن مكيث).\rمر برقم [ 5143 ].\r5227 حرمت النار على الهين اللين السهل القريب.\r(طب عن معيقيب).\r5228 إنما يهدي أحسن الاخلاق ، وانما يصرف سيئها هو.\r(طب عن ابن عباس).\r5229 انما تفسير حسن الخلق ما أصاب الدنيا يرضى ، وإن لم يصبه لم يسخط.\r(حل عن أبي هريرة).\r5230 خالطوا الناس بأخلاقكم وخالفوهم في أعمالهم.\r(العسكري في الامثال عن ثوبان).\r5231 أخيركم أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا (حب عن أبي هريرة).\r5232 دخل رجلان الجنة ، صلاتهما وصيامهما وحجهما وجهادهما واصطناعهما للخير واحد ، ويفضل أحدهما على صاحبه بحسن الخلق كما بين المشرق والمغرب.\r(الديلمي عن ابن عمر).","part":3,"page":17},{"id":1353,"text":"5233 عليكم بحسن الخلق فانه في الجنة لا محالة.\r(ابن لال عن علي) وفيه داود بن سليمان بن الغازي.\r5234 قال الله تعالى : أنا الله خلقت العباد بعلمي ، فمن أردت به خيرا منحته خلقا حسنا ، ومن أردت به سوءا منحته سيئا.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).\r5235 قال لي جبريل عليه السلام : قال الله تبارك وتعالى : إن هذا دين ارتضيته لنفسي ، ولن يصلحه إلا السخاء ، وحسن الخلق ، فأكرموه ما صحبتموه.\r(سمويه عد وأبو نعيم والخرائطي في مكارم الاخلاق والخطيب في المتفق والمفترق وابن عساكر ص عن جابر) وقال عق : لم يتابع عليه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر من وجه يثبت.\r5236 كمال الايمان حسن الخلق.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r5237 ما أحسن الله خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار.\r(كر عن أبي هريرة).\r5238 ما يوضع في الميزان يوم القيامة أفضل من حسن الخلق وان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجه الصائم القائم.\r(طب عن أبي الدرداء).","part":3,"page":18},{"id":1354,"text":"5239 مكارم الاخلاق عند الله ثلاثة : تعفو عمن ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك.\r(ك في تاريخه عن أنس)\r5240 من كان هينا لينا سهلا قريبا حرمه الله على النار.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن مسعود).\r5241 من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وألطفهم بأهله (ك عن عائشة).\r5242 من خياركم محاسنكم أخلاقا.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمر).\r5243 من سعادة ابن آدم حسن الخلق ، ومن شقاوة ابن آدم سوء الخلق.\r(الخرائطي في مكرام الاخلاق عن سعد).\r5244 لا يستكمل العبد الايمان حتى يحسن خلقه ، ولا يشفي غيظه ، وأن يود للناس ما يود لنفسه ، فلقد دخل رجال الجنة بغير اعمال ، ولكن بالنصيحة لاهل الاسلام.\r(عد وابن شاهين والديلمي عن أنس).\r5245 يابن أم عبد : تدري من أفضل المؤمنين إيمانا ؟ أفضل المؤمنين إيمانا وأحاسنهم أخلاقا : الموطؤون أكنافا ، لا يبلغ عبد حقيقة","part":3,"page":19},{"id":1355,"text":"الايمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه ، وحتى يأمن جاره بوائقه.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r5246 يا معاذ أتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن.\r(حم عن معاذ) (1).\r5247 - يحرم على النار كل هين لين قريب سهل.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r5248 - زوجت المقداد وزيدا ليكون أشرفكم عند الله أحسنكم\rخلقا.\r(ق ق عن الشعبي مرسلا).\r__________\r1) ورواه الترمذي برقم (1988) وأوله : اتق الله حيث ما كنت.\rعن أبي ذر وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وأخرجه أحمد والدارمي والحاكم في الايمان وقال على شرطهما.\rراجع تحفة الاحوذي (6 / 122).\rص (*)","part":3,"page":20},{"id":1356,"text":"الفصل الثاني في تعدبد الاخلاق المحمودة على ترتيب الحروف المعجمة حرف الالف الاحسان في الطاعات 5249 الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فان تكن تراه فانه يراك.\r(م 3 عن عمر) (حم ق ه عن أبي هريرة).\r5250 ا عبد الله كأنك تراه ، فان لم تكن تراه فانه يراك ، واحسب نفسك مع الموتى ، واتق دعوة المظلوم ، فانها مستجابة.\r(حل عن زيد بن أرقم) (1).\r5251 ا عبد الله كأنك تراه ، وعد نفسك من الموتى ، وإياك ودعوات المظلوم ، فانهن مستجابات ، وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما ، فلو تعلمون ما فيهما لا تيتموهما ولو حبوا.\r(طب عن أبي الدرداء).\r5252 ا عبد الله ولا تشرك به شيئا ، واعمل لله كأنك تراه ، واعدد نفسك في الموتى ، واذكر الله عند كل حجر وكل شجر ، فإذا علمت\r__________\r1) حلية الاولياء (8 / 202).\rص (*)","part":3,"page":21},{"id":1357,"text":"سيئة فاعمل بجنبها حسنة : السر بالسر ، والعلانية بالعلانية.\r(طب هب عن معاذ بن جبل).\r5253 صل صلاة مودع كأنك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك ، وايئس مما في أيدي الناس تعش غنيا ، وإياك وما يعتذر منه.\r(أبو محمد البراهمي في كتاب الصلاة وابن النجار عن ابن عمر).\rالاكمال 5254 الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فان لم تكن تراه فانه يراك ، فإذا فعلت فقد أحسنت.\r(حم ز عن ابن عباس) (طب عن ابن عمر) (حم عن أبي مالك أو أبي عامر) (ز عن أنس) (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم).\r5255 كن كأنك ترى الله ، فان لم تكن تراه فانه يراك.\r(أبو نعيم عن زيد بن أرقم).\r5256 ا عبد الله كأنك تراه ، وكن في الدينا كأنك غريب أو عابر سبيل.\r(حل عن ابن عمر).\r(1).\r__________\r1) حلية الاولياء (6 / 115) ورواه الفريابي عن الاوزاعي عن مجاهد ، وروى بعضه البخاري في صحيحه (8 / 110) والترمذي برقم (2334).\rص.\r(*)","part":3,"page":22},{"id":1358,"text":"الاخلاص 5257 أخلص دينك يكفيك القليل من العمل.\r(ابن أبي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ).\r5258 أخلصوا أعمالكم لله ، فان الله لا يقبل إلا ما خلص له.\r(قط عن الضحاك بن قيس).\r5259 اخلصوا عبادة الله ، وأقيموا خمسكم ، وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم ، وصوموا شهركم ، وحجوا بيتكم ، تدخلوا جنة ربكم.\r(طب عن أبي الدرداء).\r5260 اعمل لوجه واحد يكفيك الوجه كلها.\r(عد فر عن أنس).\r5261 إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا ، وابتغ به وجه.\r(ن عن أبي أمامة).\r5262 إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.\r(م ه عن أبي هريرة).\r5263 إنما الاعمال كالوعاء ، إذا طاب أسفله طاب أعلاه ، وإذا فسد أسفله فسد أعلاه.\r(ه عن معاوية).","part":3,"page":23},{"id":1359,"text":"5264 إن العبد إذا صلى في العلانية فأحسن ، وصلى في السر فأحسن ، قال الله تعالى : هذا عبدي حقا.\r(ه عن أبي هريرة).\r5265 تمام البر أن تعمل في السر عمل العلانية.\r(طب عن أبي عامر السكوني).\r5266 صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا وعشرين.\r(ع عن صهيب).\r5267 له أجران ، أجر السر ، وأجر العلانية ، (ت ه حب عن أبي هريرة).\r5268 طوبى للمخلصين أولئك مصابيح الهدى ، تنجلي عنهم كل\rفتنة ظلماء.\r(حل عن ثوبان).\r5269 ما تقرب العبد إلى الله بشئ أفضل من سجود خفي.\r(ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب) مرسلا.\r5270 ما كرهت أن يراه الناس منك فلا تفعل بنفسك إذا خلوت.\r(حب عن أسامة بن شريك).\r5271 من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قبله على لسانه.\r(حل عن أبي أيوب).","part":3,"page":24},{"id":1360,"text":"5272 من أراد منكم أن لا يحول بينه وبين قبله أحد فليفعل.\r(د عن أبي سعيد).\r5273 السر أفضل من العلانية ، والعلانية لمن أراد الاقتداء.\r(فر عن ابن عمر).\r5274 لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ، ليس لها باب ، ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان.\r(حم ع حب ك عن أبي سعيد).\r5275 ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها ، إن خيرا فخير وإن شرا فشر.\r(طب عن جندب البجلي).\r5276 من أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن أصلح سريرته أصلح الله علانية.\r(ك في تاريخه عن ابن عمرو).\r5277 من استطاع منكم أن يكون له خبئ من عمل صالح فليفعل.\r(الضياء عن الزبير).\r5278 إن الله ليضحك إلى الرجلين إلى القوم ، إذا صفوا في الصلاة ، والرجل قائم في ظلمة بيته يقول : عبدي قام في لا يرائي بعمله\rأحدا غيري.\r(ابن النجار عن أبي سعيد).\r5279 ا عبد الله كأنك تراه ، وكن في الدينا كأنك غريب أو عابر سبيل.\r(حل عن ابن عمر).\rومر برقم [ 5256 ].","part":3,"page":25},{"id":1361,"text":"الاخلاص من الاكمال 5280 أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله ، فان الله لا يقبل من الاعمال إلا ما خلص له ، ولا تقولوا : هذا لله وللرحم.\r(الديلمي عن الضحاك بن قيس).\r5281 إن الله عزوجل لا يقبل من الاعمال إلا ما كان خالصا ، وابتغي به وجهه.\r(ز طب عن أبي أمامة).\r5282 إذا صلى العبد في العلانية فأحسن ، وصلى في السر فأحسن قال الله تبارك وتعالى : أحسن عبدي.\r(الرافعي عن أبي هريرة).\r5283 السر أفضل من العلانية ، ولمن أراد الاقتداء ، العلانية أفضل من السر.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r5284 كتب لك أجران : أجر السر وأجر العلانية.\r(طس عن ابن مسعود).\r5285 إن لك ما احتسبت.\r(ه عن أبي بن كعب).\r5286 إنما الاعمال بخواتيمها ، كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله.\r(ابن عساكر عن معاوية).","part":3,"page":26},{"id":1362,"text":"5287 إنما بقي من الدنيا وفتنة ، إنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله ، وإذا خبث أعلاه خبث أسفله.\r(ابن المبارك والرامهرمزي في الامثال عن معاوية) وهو صحيح.\r5288 من كانت له سريرة صالحة أو سيئة ، أظهر الله تعالى عليه منها رداء يعرف به.\r(حل عن عثمان بن عفان).\r5289 هل تدرون من المؤمن ؟ المؤمن من لا يموت حتى يملا الله مسامعه بما يحب ، ولو أن عبدا اتقى الله في جوف بيت إلى سبعين بيتا ، على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله ، حتى يتحدث الناس به ويزيدون ، قالوا كيف يزيدون ؟ قال : إن التقي لو يستطيع أن يزيد في بره لزاد ، وكذلك الفاجر يتحدث الناس بفجوره ويزيدون ، لانه لو يستطيع أن يزيد في فجوره لزاد.\r(الحكيم ك في تاريخه عن أنس).\r5290 والذي نفس محمد بيده ، ما عمل أحد قط سرا إلا ألبسته الله رداء علانية ، إن خيرا فخير ، وان شرا فشر.\r(ابن جرير عن عثمان).\r5291 لتأتينكم أجوركم ولو كان أحدكم في حجر ثعلب.\r(حم ق عن جبير بن مطعم).","part":3,"page":27},{"id":1363,"text":"الاقتصاد والرفق في الاعمال بلا افراط ولا تفريط 5292 إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزإ من النبوة.\r(حم د عن ابن عباس).\r5293 رحماء أمتي أوساطها.\r(فر عن ابن عمر).\r5294 ما أحسن القصد في الغنى ، ما أحسن القصد في الققر ، ما أحسن القصد في العبادة.\r(البزار عن حذيفة).\r5295 يا أيها الناس عليكم بالقصد ، عليكم بالقصد ، عليكم بالقصد فان الله تعالى لا يمل حتى تملوا.\r(حب ع عن جابر).\r5296 يا أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد عليكم بالقصد فان الله تعالى لن يمل حتى تملوا.\r(ه عن جابر).\r5297 إن الله لا يمل حتى تملوا (خ ن ه البزار عن أبي هريرة).\r5298 مه عليكم بما تطيقون من الاعمال ، فو الله لا يمل الله حتى تملوا.\r(خ ن ه عن عائشة).\r5299 يا أيها الناس عليكم من الاعمال بما تطيقون ، فان الله لا","part":3,"page":28},{"id":1364,"text":"يمل حتى تملوا ، وإن أحب الاعمال إلى الله ما دووم عليه ، وإن قل.\r(ق عن عائشة).\r5300 خذاوا من العمل ما تطيقون ، فان الله لا يمل حتى تملوا.\r(ق عن عائشة).\r5301 خذوا من العبادة ما تطيقون ، فان الله لا يسأم حتي تسأموا.\r(طب عن أمامة).\r5302 عليكم من الاعمال ما تطيقون ، فان الله لا يمل حتى تملوا (ط ب عن عمران بن حصين).\r5303 ليتكلف أحدكم من الاعمال ما يطيق ، فان الله تعالى لا يمل حتى تملوا ، وقاربوا وسددوا.\r(حل عن عائشة).\r5304 لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه ، يتعرض من البلاء ما لا يطيق.\r(حم ت ه عن حذيفة).\r5305 عليكم هديا قاصدا ، عليكم هديا قاصدا ، عليكم هديا\rقاصدا ، فانه من يشاد هذا الدين يغلبه.\r(حم ك هق عن بريدة).\r5306 أدعوا الناس وبشروا ولا تنفروا ، ويسروا ولا تعسروا (م عن أبي موسى).","part":3,"page":29},{"id":1365,"text":"5307 إذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يفزعهم ، ويشق عليهم (الحسن بن سفيان طس عد هب عن المقداد بن معد يكرب).\r5308 اكلفوا من العمل ما تطيقون ، فان خير العمل أدومه ، وإن قل.\r(ه عن أبي هريرة).\r5309 اكلفوا من العمل ما تطيقون ، فان الله لا يمل حتى تملوا فان أحب الاعمال إلى الله أدومه ، وإن قل.\r(حم د ن عن عائشة).\r5310 أما والله إني لاتقاكم لله ، وأخشاكم له.\r(م عن عمر ابن أبي سلمة).\r5311 أما والله إني لاتقاكم لله ، وأخشاكم له ، لكني أصوم ، وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني.\r(خ عن أنس).\r5312 إن النفس ملولة ، وإن أحدكم لا يدري ما قدر المدة فلينظر من العبادة ما يطيق ، ثم ليداوم عليه ، فان أحب الاعمال إلى الله ما ديم عليه وإن قل.\r(طس عن ابن عمر).\r5313 إني لست مثلكم ، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني.\r(حم ق عن أنس) (خ عن ابن عمر وعن أبي سعيد وعن أبي هريرة وعن عائشة).","part":3,"page":30},{"id":1366,"text":"5314 قاربوا وسددوا وأبشروا ، واعلموا أنه لن ينجوا أحد منكم بعلمه ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل.\r(حم م عن جابر بن سمرة) (حم م ه عن أبي هريرة).\r5315 لن يدخل أحدكم عمله الجنة ، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمته ، فسددوا وقاربوا ولا يتمن أحدكم الموت ، إما محسن فلعله يزداد خيرا ، وإما مسئ فلعله أن يستعتب.\r(ق عن أبي هريرة).\r5316 لن ينجي أحدا منكم عمله ، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمته ، ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا ، وشئ من الدلجة ، والقصد القصد تبلغوا.\r(ق عن أبي هريرة).\r5317 ما بال رجال يواصلون ؟ إنكم لستم مثلي ، أما والله لو مد لي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم.\r(حم م عن أنس).\r5318 ما بال أقوام قالوا كذا وكذا ، ولكني أصلي وأنام ، وأصوم وأفطر ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني.\r(حم ق ن عن أنس).\r5319 يا أيها الناس إنكم لن تطيقوا كل ما أمرتم به ، ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا.\r(حم د عن الحكم بن حزن).","part":3,"page":31},{"id":1367,"text":"5320 ما بال أقوام يتنزهون عن الشئ أصنعه فو الله إني لاعلمهم بالله ، وأشدهم له خشية.\r(حم ق عن عائشة).\r5321 إياكم والوصال ، إنكم لستم في ذلك مثلي ، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ، فاكلفوا من العمل ما تطيقون (ق عن أبي هريرة).\r5322 لا تواصلوا إني لست كاحد منكم إني أطعم وأسقى.\r(خ ت عن أنس).\r5323 لا تواصلوا ، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر إني لست كهيئتكم إني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني.\r(حم خ د عن أبي سعيد).\r5324 يا عبد الله ألم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل ؟ فلا تفعل ، فانك إذا فعلت ذلك هجمت (1) عينك ونفهت (2) نفسك فصم وأفطر ، وقم ونم ، فان لجسد عليك حقا ، وإن لعينك عليك حقا ، وإن لزوجك عليك حقا ، وإن لزورك عليك حقا ، وإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام ، فان لك بكل حسنة عشرة أمثالها ، فان ذلك صيام الدهر كله ، قال : فاني أجد قوة ، قال : فصم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه نصف الدهر.\r(حم ق ن عن ابن عمر).\r__________\r1) هجمت : أي غرت.\r2) نفهت : أي أعيت وكلت اه قاموس.\rح.\r(*)","part":3,"page":32},{"id":1368,"text":"5325 يا عثمان أرغبت عن سنتي ؟ فاني أنام وأصلي ، وأصوم وأفطر ، وأنكح النساء ، فاتق الله يا عثمان ، فان لاهلك عليك حقا ، وان لضيفك عليك حقا ، وإن لنفسك عليك حقا ، فصم وأفطر وصل ونم.\r(د عن عائشة).\r5326 يسروا ولا تعسروا ، وبشرا ولا تنفرا ، وتطاوعا ولا تختلفا (حم ق عن أبي موسى).\r5327 اليسر يمن ، والعسر شؤم.\r(فر عن رجل).\r5328 إن الله أرسلني مبلغا ، ولم يرسلني متعنتا (م عن عائشة).\r5329 والله إني لارجو أن أكون أخشاكم لله ، وأعلمكم بما اتقى (م د عن عائشة).\r5330 أمر بين أمرين ، وخير الامور أوساطها.\r(هب عن عمر بن الحارث) بلاغا.\r5331 إن الله رضي لهذه الامة اليسر وكره لها العسر.\r(طب عن محجن بن الادرع).\r5332 إن الله تعالى رفيق يحب الرفق ، ويعطي عليه مالا يعطي على العنف.\r(خد د عن عبد الله بن مغفل) (ه حب عن أبي هريرة) (حم م عن علي) (طب عن أبي أمامة) (البزار عن أنس).","part":3,"page":33},{"id":1369,"text":"5333 إن الله تعالى يحب الرفق في الامر كله (خ عن عائشة).\r5334 إن الله يحب أن تؤتي رخصه كما يحب أن تؤتي عزائمه.\r(حم ق عن ابن عمر) (طب عن ابن عباس) (د عن ابن مسعود).\r5335 إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصته كما يكره أن تؤتى معصيته.\r(حم حب عن ابن عمر).\r5336 إن الله تعالى يحب أن تقبل رخصته ، كما يحب العبد مغفرته.\r(طب عن أبي الدرداء وواثلة وأبي أمامة).\r5337 أدوا العزائم ، واقبلوا الرخص ، ودعوا الناس ، فقد كفيتوهم.\r(خط عن ابن عمر).\r5338 عليكم برخصة الله التي رخص لكم.\r(ص م عن جابر).\r5339 من لم يقبل رخصة الله ، كان عليه من الاثم مثل جبال\rعرفة.\r(حم عن ابن عمر).\r5340 أفضل أمتي الذين يعلمون بالرخص.\r(ابن لال عن عمر).\r5341 إن الله يحب أن يؤخذ برخصة ، كما يحب أن يؤخذ بعزائمه ، إن الله بعثني بالحنيفية السمحة دين ابراهيم.\r(ابن عساكر عن علي).","part":3,"page":34},{"id":1370,"text":"5342 ان الله تعالى يحب الفضل في كل شئ ، حتى الصلاة.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r5343 إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا وأبشروا ، واستعينوا بالغدوة والروحة وشئ من الدلجة.\r(خ ن عن أبي هريرة).\rكتاب الايمان باب الدين يسر.\r5344 إنكم لن تدركوا هذا الامر بالمغالبة.\r(ابن سعد حم حب عن ابن الادرع).\r5345 إنما بعثتم ميسرين ، ولم تبعثوا معسرين.\r(ت عن أبي هريرة).\rمر برقمي [ 3299 و 4936 ].\r5346 لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم ، فان قوما شددوا على أنفسهم فشدد عليهم ، فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات : (رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم).\r(د عن أنس).\r5347 إياكم والغلوا في الدين ، فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين ، (حم ن ه ك عن ابن عباس).\r5348 إياكم والتعمق في الدين ، فان الله تعالى قد جعله سهلا ، فخذوا منه ما تطيقون ، فان الله يحب ما دام من عمل صالح ، وإن كان\rيسيرا.\r(أبو القاسم بن بشران في أماليه عن عمر).","part":3,"page":35},{"id":1371,"text":"5349 إن لكل شئ شرة (1) ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه ، وإن أشير إليه بالاصابع فلا تعدوه (2).\r(ت عن أبي هريرة) (3) 5350 إن هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق.\r(حم عن أنس).\r5351 إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ، فان المنبت لا أرضا قطع ولاظهرا أبقى.\r(البزار عن جابر).\r5352 خير دينكم أيسره.\r(حم خد طب عن محجن بن الادرع) (طب عن عمران بن حصين) (طس عد الضياء عن أنس).\r5353 خير دينكم أيسره ، وخير العبادة الفقه.\r(ابن عبد البر في العلم عن أنس).\r__________\r1) شرة : بسكر الشين وتشديد الراء ، هي النشاط في القاموس : شرة الشباب : نشاطه اه.\rح.\r2) فلا تعده : بفتح التاء وسكون العين وضم الدال : أي لا تعتدوا به ولا تحسبوه من الصالحين لكونه مرائيا اه من فيض القدير : شرح جامع الصغير.\rح.\r3) رواه الترمذي برقم (2455) كتاب صفة القيامة عن أبي هريرة وقال هذا حديث صحيح غريب.\rص.\r(*)","part":3,"page":36},{"id":1372,"text":"5354 روحوا القلوب ساعة فساعة.\r(د في مراسيله عن ابن شهاب) مرسلا (أبو بكر المقري في فوائده والقضاعي عنه عن أنس).\r5355 سددوا وقاربوا.\r(طب عن ابن عمر).\r5356 سددوا وقاربوا وأبشروا واعلموا انه لن يدخل أحدكم الجنة بعمله ، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة.\r(حم ق عن عائشة).\r5357 ليصل أحدكم نشاطه ، فإذا كسل أو فتر فليقعد.\r(حم ق د ن ه عن أنس).\r5358 ناموا فإذا انتبهتم فأحسنوا.\r(حب عن ابن مسعود).\r5359 الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة.\r(عد وابن عساكر عن ابن عباس).\r5360 يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا.\r(حم ق ن عن أنس).\r5361 عليك بالرفق ، إن الرفق لا يكون في شئ إلا زانه ولا ينزع من شئ إلا شانه.\r(م عن عائشة).\rكتاب البر رقم [ 2594 ].\r5362 عليك بالرفق ، وإياك والعنف والفحش.\r(خد عن عائشة).","part":3,"page":37},{"id":1373,"text":"5363 يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على سواه (م عن عائشة).\r5364 يا عائشة عليك بتقوى الله والرفق ، فان الرفق لم يكن في شئ إلا زانه ، وما نزع من شئ قط إلا شانه.\r(حم د عن عائشة).\r5365 مهلا يا عائشة عليك بالرفق ، وإياك والعنف والفحش.\r(خ عن عائشة) (1).\r5366 يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق في الامر كله.\r(حم ق ن ه عن عائشة).\r5367 ما كان الرفق في شئ إلا زانه ، ولا نزع من شئ إلا شانه.\r(عبد بن حميد والضياء عن أنس).\r5368 من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير\r__________\r1) هذه الاحادث يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بها السيدة عائشة أم المؤمنين ، ذكر المناوي في شرحه لجامع الصغير سببين : الاول : أنها ركبت بعيرا فيه صعوبه فجعلت ترده وتضربه.\rوالثاني : عند ما قال اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم : السام عليكم ، فغضبت وقالت : عليكم السام واللعنة اه شرح الجامع.\rح (*)","part":3,"page":38},{"id":1374,"text":"ومن حرم حظه من الرفق ، فقد حرم حظه من الخير.\r(حم ت عن أبي الدرداء).\r5369 من يحرم الرفق يحرم الخير كله.\r(حم د ه عن جرير).\rوصحيح مسلم رقم [ 2592 ] كتاب البر.\rالاكمال 5370 إن الله عزوجل رفيق يحب الرفق في الامر كله ، ويحب كل قلب خاشع حزين يعلم الناس الخير ، ويدعوا إلى طاعة الله ويبغض كل قلب قاس لاه ينام الليل كله ، ولا يذكر الله فلا يدري يرد الله روحه أم لا ؟ (الديلمي عن أبي الدرداء).\r5371 إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ، ويعين عليه ما لا يعين على العنف.\r(طب وابن عساكر عن أبي أمامة).\r5372 إن الله يحب ان تؤتى رخصه ، كما يحب أن تترك معاصيه\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر).\r5373 إن الله يحب الرفق ويرضاه ، ويعين عليه ما لا يعين على على العنف.\r(طب عن أبي أمامة).\r5374 إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطى على العنف.\r(طب عن جرير).","part":3,"page":39},{"id":1375,"text":"5375 إن خير دينكم أيسره.\r(حم عن محجن بن الادرع) (حم عن الاعرابي).\r5376 إن دينكم دين متين فأوغل فيه برفق فان المنبت لا ظهرا أبقي ، ولا أرضا قطع.\r(العسكري في الامثال عن علي).\r5377 إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، ولا تبغض إلي نفسك عبادة الله ، فان المنبت لا أرضا قطع ، ولا ظهرا أبقى.\r(بز ق والعسكري في الامثال عن جابر وضعف).\r5378 إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، ولا تكرهوا عبادة الله إلى عبادة ، فان المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقى ظهرا.\r(هب عن عائشة).\r5379 إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك ، فان المنبت لا سفرا قطع ، ولا ظهرا أبقى ، فاعمل عمل امرئ يظن انه لن يموت أبدا ، واحذر حذر من يخشى ان يموت غدا.\r(هب ق والعسكري في الامثال عن ابن عمرو) وفي لفظ : يظن أن لن يموت إلا هرما.\r5380 إن ربكم عزوجل ميسر ييسر فعليكم باليسر من العمل ،","part":3,"page":40},{"id":1376,"text":"ألا إنه من يغالب امر الله يغلبه ، ومن يجهر عمل الله يسؤه.\r(ابن قانع عن سويد بن جبلة).\r5381 إن في حكمة آل داود عبرة للعاقل اللبيب أن لا يشغل نفسه إلا في أربع ساعات : ساعة يناجي فيها ربه ، وساعة يحاسب فيها نفسه ، وساعة يلقى فيها اخوانه الذين يناجي الذين ينصحونه في نفسه ويخبرونه بعيوبه ، وساعة يخلو بين نفسه وبين ربها فيما يحل ويجمل ، فان في هذه الساعة عونا على هذا الساعات واستجمام القلوب بفضل بلغة ، وينبغي للعاقل اللبيب أن يكون مالكا للسان ، وعارفا برنامه ، مقبلا على شأنه مستوحشا من أوثق إخوانه (1).\r__________\r1) مستوحشا من أوثق اخوانه : بمعني محترسا منهم بالقوى ، كما قال امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : اخوان هذا الزمان جواسيس العيوب ، ح.\r(الديلمي عن ابن مسعود).\r5382 - إن لهذا القرآن شرة ، ثم للناس عنه فترة ، فمن كانت فترته للقسط و السنة فنعما هي ، ومن كانت فترته إلى الاعراض فأولئك هم بور.\r(هب عن أبي هريرة).\r5383 - أنا أصوم وأفطر ، وأصلي وأنام ، ولكل عمل شرة ، ولكل شرة فترة ، فمن تكون فترته إلى السنة فقد اهتدى ، ومن تكون\r__________\r1) مستوحشا من أوثق اخوانه : بمعني محترسا منهم بالقوى ، كما قال امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : اخوان هذا الزمان جواسيس العيوب ، ح (*)","part":3,"page":41},{"id":1377,"text":"فترته إلي ذلك فقد ضل.\r(طب وأبو نعيم ص عن جعدة بن هبيرة) وهو أبن أم هانئ بنت أبي طالب.\r5384 - إن هذا الدين يسر ، ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا ويسروا ، واستعينوا بالغدوة والروح وشئ من ادلجة.\r(حب والعسكري في الامثال عن أبي هريرة).\r5385 - ألا أنبئكم بخياركم ؟ خياركم أطولكم أعمارا في الاسلام إذا سددوا.\r(ع عن أنس) (طب عن عبادة بن الصامت).\r5386 - ألا أنبئكم بأعجب من ذلك ؟ رسول الله نبيكم ينبئكم بما كان قبلكم ، وبما هو كائن بعدكم ، فاستقيموا وسددوا فان الله عزوجل لا يعبأ بعذابكم شيئا ، وسيأتي قوم لا يدفعون عن أنفسهم بشئ.\r(حم طب عن أبي كبشة).\r5387 - إياكم والوصال ، قيل : إنك تواصل ؟ قال : إنكم لستم في ذلك مثلي ، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ، فاكلفوا من العمل ما تطيقون.\r(خ م عن أبي هريرة).\r5388 - لا تواصلوا ، قالوا : إنك تواصل ، قال : إني لست مثلكم إني أبيت طيعمني ربي ويسقيني.\r(حم عن أبي هريرة).\r5389 - أيها الناس إن دين الله يسر.\r(حم وابن سعد عن عاصم","part":3,"page":42},{"id":1378,"text":"ابن هلال عن غاضرة بن عروة الفقيمي عن أبيه).\r5390 - تساندا وتطاوعا وبشرا ولا تنفرا (طس عن ابن عمر).\r5391 - تكاتفا ولا تعصيا ويسرا ولا تعسرا.\r(طب عن أبي موسى).\r5392 - خذوا من العبادة ما تطيقون ، وإياكم أن يتعود أحدكم عبادة فيرجع عنها ، فانه ليس شئ أشد عن الله من أن يتعود الرجل العبادة ثم يرجع عنها.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r5393 - خذوا الناس بالميسر لا تملوهم ، فان المؤمن رفقاء رحماء.\r(الديلمي عن أنس).\r5394 - سددوا وقاربوا ، ولن ينجي أحدا منكم عمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال ولا أنا ، إلا يتغمدني الله منه برحمته.\r(حب عن أبي هريرة وجابر معا).\r5395 - سددوا وقاربوا ، وابشروا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة.\r(حم خ م عن عائشة).\r5396 - قاربوا وسددوا و أبشروا واعلموا أنه لن ينجوا أحد منكم بعمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله","part":3,"page":43},{"id":1379,"text":"عزوجل برحمة منه وفضل.\r(حم م و الدرامي حب وأبو عوانة عن جابر) (حم ه حب عن أبي هريرة) (م عن عائشة).\r5397 - ما منكم من أحد ينجيه عمله ، قيل : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمته ، ولكن سددوا.\r(حب عن أبي هريرة).\r5398 - سددوا وأبشروا فان الله عزوجل ليس إلى عذابكم بسريع وسيأتي قوم لا حجة لهم.\r(عن طب ص عن عبد الله بن بشر).\r5399 - سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولن\rيحافظ على الوضوء إلا مؤمن.\r(حب هب عن ثوبان).\r5400 - عليكم من العمل ما تطيقون فان الله تعالى لا يمل حتى تملوا.\r(حب عن عمران بن حصين).\r5401 - عليكم يا أيها الناس من العمل ما تطيقون ، فان الله تعالى لا يمل حتى تملوا ، وإن أحب الاعمال إلى الله أدومها ، وإن قل.\r(محمد بن نصر عن أبي هريرة).\r5402 - عويمر ، سلمان أعلم منك لا تحقحق (1) فتقطع ، ولا تحبس\r__________\r1) الحقحقة : المتعب من السير وهو اشاره إلى الرفق في العبادة.\rالنهاية في غريب الحديث (1 / 412).\rص (*)","part":3,"page":44},{"id":1380,"text":"فتسبق تقصد تبلغ سير الركاب تطأ فيها البردين والخفقتين من الليل.\r(ابن سعد عن قتادة مرسلا).\r5403 - يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا ، وإن لاهلك عليك حقا ، وإن لربك عليك حقا ، فأعط كل ذي حق حقه ، فأفطر وصم وقم ونم ، وأئت أهلك.\r(حل عن أبي جحيفة).\r5404 - ما ازداد عبد قط فقها في دينه إلا ازداد قصدا في عمله.\r(أبو نعيم عن ابن عمر).\r5405 - لتصل ما علقت فإذا خشيت أن تغلب فلتنم.\r(عبد ابن حميد عن أنس).\r5406 - من أعطي الرفق في الدنيا ينفعه في الاخرة.\r(البغوي عن رجل).\r5407 - من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير ،\rومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير.\r(حم ت حسن صحيح) (طب ق عن أبي الدرداء).\r5408 - من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ، ومن رحم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ، ويزدن في","part":3,"page":45},{"id":1381,"text":"الاعمار.\r(عن عائشة) (حم ت عن أبي الدرداء).\r5409 - من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة ومن أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الدنيا والآخرة (الحكيم عن عائشة).\r5410 - من رفق بأمتي رفق الله به ، ومن شق على أمتي شق الله عليه (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عائشة).\r5411 - مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الامر كله.\r(خ عن عائشة).\r5412 - لا تشددوا على أنفسكم فانما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم ، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات.\r(ابن قانع طب هب عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده).\r5413 - لا تعجلوا بالبلئ قبل نزولها ، وقاربوا وسددوا ، فان عجلتم بها قبل نزولها فانها ستبل بكم السيل ههنا وههنا (طب عن معاذ).\r5414 - لا تكابدوا هذا الليل ، فانكم لا تطيقونه ، وإذا نعس أحدكم فلينم على فراشه فانه أسلم.\r(الديلمى عن أنس).\r5215 - لا يكون الرافق في شئ إلا زانه.\r(خ في الادب\rص عن أنس).","part":3,"page":46},{"id":1382,"text":"5416 - يا أبا بكر سدد وقارب تنج.\r(حل عن أبي بكر).\r5417 - يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا.\r(ص حم د وابن سعد وابن خزيمة ع والبغوي والباوردي وابن قانع طب عد ق ص عن الحكم بن حزن الكلفي).\r5418 - يا أيها الناس إن دين الله يسر (طب عن عروة الفقيمي).\r5419 - يا عثمان إن الله قد أبدلنا بالرهبانية ، الحنيفية السمحة والتكبير على كل شرف ، فان كنت منا فاصنع كما نصنع.\r(طب عن أبي أمية الطائفي عن جده سعيد بن العاص).\r5420 - يا عثمان إن الرهبانية لم تكتب علينا أما لك في أسوة ؟ فو الله إن أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده لانا.\r(عبد الرزاق في المصنف طب عن عائشة).\r5421 - يا عثمان أما لك في أسوة ؟ تقوم الليل وتصوم النهار ، إن لاهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا.\r(طب عن أبي موسى).\r5422 - يا عثمان إن الله لم يبعثني بالرهبانية ، وإن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة.\r(ابن سعد عن أبي قلابة) مرسلا.\r5423 - يا عائشة انه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه كنز","part":3,"page":47},{"id":1383,"text":"من خيري الدنيا والآخرة ، ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خيري الدنيا والآخرة.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والحكيم والخرائطي في مكارم الاخلاق حل وابن النجار عن عائشة).\r5424 - يا عائشة إن الرفق لو كان خلقا ما رأى الناس أحسن خلقا منه ، ولو كان الخرق خلقا ، ما رأى الناس أقبح منه.\r(الحاكم في الكنى عن عائشة).\r5425 - يا عائشة ارفقي فان الله إذا أراد بأهل بيت كرامة دلهم على باب الرفق.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عطاء بن يسار).\r5426 - لا ينجي أحدا عمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله منه برحمته ، فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة ، والقصد القصد تبلغوا.\r(حم كر عن أبي هريرة).\r5427 - لن ينجي أحدا منكم عمله ، قالوا : ولا أنت يارسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمته ، ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة ، والقصد القصد تبلغوا (خ م عن أبي هريرة).\r5428 - يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا ، وإذا غضبت فاسكت.\r(ه د عن ابن عباس).","part":3,"page":48},{"id":1384,"text":"5429 - يسروا ولا تعسروا ، وسكنوا ولا تنفروا.\r(ط حم خ م ن عن أنس).\r5430 - ما رأيتما إعراضي عن الرجل ؟ فاني رأيت ملكين يدسان في فيه من أثمار الجنة ، فعلمت أنه مات جائعا.\rحم عن جرير).\rالاقتصاد والرفق في المعيشة 5431 - ما عال من اقتصد.\r(حم عن ابن مسعود).\r5432 - ما عال مقتصد.\r(قط طب عن ابن عباس).\r5433 - الاقتصاد نصف المعيشة ، وحسن الخلق نصف الدين.\rخط عن أنس).\r5434 - الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة ، والتودد إلى الناس نصف العقل ، وحسن السؤال نصف العلم.\r(طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر).\r5435 - التدبير نصف العيش ، والتودد نصف العقل ، والهم نصف الهرم ، وقلة العيال أحد اليسارين.\r(القضاعي عن علي) (فر عن أنس).","part":3,"page":49},{"id":1385,"text":"5436 - لا عقل كالتدبير ولا رع كالكف ، ولا حسب كحسن الخلق.\r(ه عن أبي ذر) (1).\r5437 - من اقتصد أغناه الله ، ومن بذر أفقره الله ، ومن تواضع لله رفعه الله ، ومن تجبر قصمه الله.\r(البزار عن طلحة).\r5438 - من فقه الرجل رفقه في معيشته.\r(حم طب عن أبي الدرداء).\r5439 - من فقه الرجل أن يصلح معيشته ، وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك.\r(عد حب عن أبي الدرداء).\r5440 - من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها.\r(ه عن حذيفة) (2).\r5441 - من باع منكم دارا أو عقارا ، فليعلم أنه مال قمن (3) أن لا يبارك له فيه ، إلا أن يجعله في مثله.\r(حم ه عن سعيد بن حريث).\r__________\r1) رواه ابن ماجه في السنن برقم (4218) كتاب الزهد وقال في الزوائد\rفي اسناده القاسم بن محمد المصري وهو ضعيف.\rص.\r2) رواه ابن ماجه في كتاب الرهون من باع عقارا ولم يجعل ثمنه في مثله برقم (2491) ، وفي الزوائد : في اسناده يوسف بن ميمون ضعفه احمد وغيره.\rص.\r3) رواه ابن ماجه كتاب الرهون رقم (2490).\r(*) =","part":3,"page":50},{"id":1386,"text":"5442 - من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله على ثمنها تالفا يتلفه.\r(طس عن معقل بن يسار).\r5443 - ما من عبد يبيع تالدا إلا سلط الله عليه تالفا.\r(طب عن عمر).\r5444 - إن الرفق رأس الحكمة.\r(القضاعي عن جرير).\r5445 - الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.\r(قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طب هب عن جابر).\r5446 - الرفق به الزيادة والبركة ، ومن يحرم الرفق يحرم الخير (طب عن جرير).\r5447 - الرفق يمن والخرق شؤم.\r(طس عن ابن مسعود).\r5448 - الرفق يمن ، والخرق شؤم ، فإذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق ، فان الرفق لم يكن في شئ قط إلا زانه\r__________\r= وقال في الزوائد : حديث سعيد بن حريث ، اسماعيل بن ابراهيم ضعفه البخاري وأبو داود وغيرهما ، قال : ليس لسعيد بن حريث في الكتب الخمسة شئ ولا للمصنف سوى هذا الحديث.\rوالقمن : يقال قمن وقمن وقمين أي خليق وجدير ، فمن فتح الميم\rلم يثن ولم يجمع ولم يؤنث لانه مصدر ، ومن كسر ثنى وجمع وأنث لانه وصف وكذلك القيمن.\rالنهاية في غريب الحديث (4 / 111).\rص.\r(*)","part":3,"page":51},{"id":1387,"text":"وان الخرق لم يكن في شئ قط إلا شانه ، الحياء من الايمان ، والايمان في الجنة ، ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا ، وإن الفحش من الفجور ، وإن الفجور في النار ، ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا ، وإن الله لم يخلقني فحاشا.\r(هب عن عائشة).\r5449 - إن الله إذا أحب أهل بيت ادخل عليهم الرفق.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والضياء عن جابر).\r5450 - إذا أراد الله بأهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق.\r(حم ع هب عن عائشة) (البزار عن جابر).\r5451 - إذا أراد بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم ، وإذا أراد بهم شرا رزقهم الخرق (1) في معاشهم.\r(هب عن عائشة).\r5452 - إن أحدكم يأتيه الله برزق عشرة أيام في يوم ، فان هو حبس عاش تسعة أيام بخير ، وإن هو وسع قتر عليه تسعة أيام.\r(فر عن أنس).\r__________\r1) الخرق بالضم : الجهل والحمق ، وقد خرق يخرق خرقا فهو أخرق ، والاسم الخرق بالضم اه.\rالنهاية في غريب الحديث (2 / 29).\rص.\r(*)","part":3,"page":52},{"id":1388,"text":"الاكمال 5453 - الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.\r(قط في\rالافراد كر عن جابر).\r5454 - إياكم والسرف في المال والنفقة ، وعليكم بالاقتصاد فما افتقر قوم قط اقتصدوا.\rالديلمي عن أبي أمامة).\r5455 - إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق.\r(حم خ في التاريخ وابن أبي الدنيا في ذم الغضب هب عن عائشة) (ه عن جابر).\r5456 - إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم بابا من الرفق (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عائشة).\r5458 - ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم ، ولا منعوه إلا ضرهم.\r(البغوي وأبو نعيم كر عن عبد الله بن معمر القرشي) قال البغوي ولا أعلم له غيره ، وقال غيره هو مرسل.\r5459 - أن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق ، فإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ، ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن جرير).","part":3,"page":53},{"id":1389,"text":"5460 - إن الله ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق ، فإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ، ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد حرموا.\r(طب عن جابر).\r5461 - إن الرفق يمن ، والخرق شؤم ، وإن الله عزوجل إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب بالرفق ، وان الرفق لم يكن في شئ إلا زانه ، وإن الخرق لم يكن في شئ إلا شانه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عائشة).\r5462 - من باع دارا ولم يشتر بمثنها دارا لم يبارك له فيها ، ولا في\rشئ من ثمنها.\r(ق عن حذيفة).\r5463 - من باع عقدة وهو يجد بادا من بيعها وكل بذلك المال من يتلفه.\r(الحكيم عن عمران بن حصين).\r4564 - لا يبارك في ثمن أرض ولا دار لا يجعل في أرض ولا دار.\r(حم عن سعيد بن زيد) (1).\r5465 - من باع عقدة مال سلط الله عليها تالفا يتلفها.\r(حم عن عمران بن حصين).\r5466 - من فقهك رفقك في معيشتك (عد هب عن أبي الدرداء).\r__________\r1) مسند الامام أحمد (ج / 1 ص 190).","part":3,"page":54},{"id":1390,"text":"5467 - يا أبا الهيثم إياك واللبون ، إذبح لنا عناقا.\r(ك عن ابن عباس).\rالاستثناء 5468 - إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل شئ.\r(طس عن أبي هريرة).\r5469 - قال سليمان بن داود : لاطوفن الليلة على مائة امرأة ، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، فقال له صاحبه : قل إن شاء الله ولم يقل إن شاء الله فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان ، والذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته.\r(حم ق ن عن أبي هريرة).\r5470 - إن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال يوما : لاطوفن الليلة على ألف امرأة ، فتحمل كل واحدة منهن\rبفارس يجاهد في سبيل الله ، ولم يستثن ، فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان ، والذي نفسي بيده لو استثنى فقال : إن شاء الله لولد له ما قال فرسان ، ولجاهدوا في سبيل الله.\r(الخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة) وفيه اسحاق بن بشر كذاب).","part":3,"page":55},{"id":1391,"text":"5471 - قال سليمان بن داود : لاطوفن الليلة على مائة امرأة ، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، فقال له صاحبه : قل إن شاء الله ، فلم يقل إن شاء الله : فطاف عليهن فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة ، جاءت بشق إنسان ، والذي نفس محمد بيده ، لو قال إن شاء الله لم يحنث ، وكان دركا لحاجته ، يجاهدون في سبيل الله فرسانا أجمعون.\r(حم خ م ن عن أبي هريرة) (1).\rالاكمال 5472 - يا أيها الناس استثنوا ولو بعد شهر.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r__________\r1) رواية \" مسلم في صحيحه \" كان لسيلمان ستون امرأة : باب الاستثناء رقم (1654).\rوفى رواية ثانية : لاطوفن الليلة على سبعين امرأة ، وعلى تسعين امرأة صحيح مسلم (3 / 1275).\rوفي صحيح البخاري (8 / 182) باب الاستثناء في الايمان عن أبي هريرة لاطوفن الليلة على تسعين امرأة اه ص (*)","part":3,"page":56},{"id":1392,"text":"الاستقامة\r5473 - استقم ، ولتحسن خلقك للناس.\r(طب ك هب عن ابن عمرو).\r5474 - استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن.\r(حم ه ك هق عن ثوبان) (ه طب عن ابن عمر) (طب عن سلمة بن الاكوع).\r5475 - استقيموا ونعما إن استقمتم ، وخير أعمالكم الصلاة ، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن.\r(ه عن أبي أمامة) (طب عن عبادة ابن الصامت).\r5476 - أحب الاعمال إلى الله أدومها وإن قل.\r(ق عن عائشة).\r5477 - قل آمنت بالله ثم استقم.\r(حم م ت ن ه عن سفيان ابن عبد الله الثقفي).\rالاكمال 4578 - لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالاوتار ثم كان الاثنان أحب اليكم من الواحد لم تبلغو الاستقامة.\r(أبو عبد الله","part":3,"page":57},{"id":1393,"text":"محمد بن اسحاق بن يحيى بن منده حدثنا محمد بن فارس البخلي حدثنا حاتم الاصم عن شقيق بن إبراهيم البلخي عن ابراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبي مسلم الخولاني عن عمر - وابن عساكر من طريقه وقال : مالك ابن دينار لم يسمع من أبي مسلم (والديلمي).\r5479 - إن تستقيموا تفلحوا.\r(تمام ص عن ثوبان).\rاصلاح ذات البين 5480 - ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟\rإصلاح ذات البين ، فان فساد ذات البين هي الحالقة.\r(حم ت د عن أبي الدرداء).\r5481 - إياكم وسوء ذات البين ، فانها الحالقة (ت عن أبي هريرة).\r5482 - اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ، فان الله تعالى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة.\r(عن ك عن أنس).\r5483 - أفضل الصدقة اصلاح ذات البين.\r(طب هب عن ابن عمر).\r5484 - إن اصلاح ذات البين أعظم من عامة الصلاة والصيام.\r(طب عن علي).","part":3,"page":58},{"id":1394,"text":"الاكمال 5485 - ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة الصدقة ؟ والصلاح ذات البين إياكم والبغضاء ، فانما هي الحالقة.\r(قط في الافراد عن أبي الدرداء).\r5486 - ألا أدلكم على صدقة يحبها الله ورسوله ؟ اصلاح ذات البين ، إذا تفاسدوا (أبو سعيد السمان في مشيخته عن أنس).\r5487 - اصلاح ذات البين خير من عامة الصلاة والصوم.\r(الديلمي عن علي).\r5488 - يا أبا أيوب : ألا أدلك على صدقة يرضي الله ورسوله موضعها ؟ تصلح بين الناس إذا تفاسدوا) وتقرب بينهم إذا تباعدوا.\r(ط د عبد بن حميد طب عن أبي أيوب).\r5489 - ألا أدلكم على شئ خير من الصلاة والصيام ؟ اصلاح\rذات البين وإياكم والبغضاء فانها الحالقة (1) (طب عن أبي الدرداء).\r__________\r1) في اللسان والهروي : البغضاء الحالقة ا ه.\rالنهاية لابن الاثير (1 / 428).\rص (*)","part":3,"page":59},{"id":1395,"text":"الامانة 5490 - إن الامانة نزلت في جذر (1) قلوب الرجال ، ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ، ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل أثرها مثل الشوكة ، ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قبله فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شئ ، فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الامانة حتى يقال إن في بني فلان رجلا أمينا ، حتى يقال للرجل : ما أجلده ؟ ما أظرفه ؟ ما أعقله ؟ وما في قلبه حبة خردل من ايمان.\r(حم ق ت ه عن حذيفة).\r5491 - إن أول ما يرفع من الناس الامانة ، وإن آخر ما يبقى الصلاة ورب مصل لاخير فيه.\r(هب عن عمر).\r5492 - الامانة غنى.\r(القضاعي عن أنس).\r5493 - الامانة تجلب الرزق ، والخيانة تجلب الفقر.\r(فر عن جابر) (القضاعي عن علي).\r__________\r1) جذر : بفتح الجيم وسكون الذال : أي أصل القلوب اه من القاموس والنهاية لابن الاثير.\rح (*)","part":3,"page":60},{"id":1396,"text":"5494 - أد الامانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك.\r(تخ\rد ت لك عن أبي هريرة) (قط ص والضياء عن أنس) (طب عن أبي أمامة) (قط عن أبي بن كعب) (د عن رجل من الصحابة).\r5495 - أول ما يرفع من الناس الامانة ، وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة ، ورب مصل لا خلاق له عند الله.\r(الحكم عن زيد بن ثابت).\r5496 - أو لما تفقدون من دينكم الامانة.\r(د عن شداد بن أوس).\r5497 - لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا صلاة له ، وموضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد.\r(طس عن ابن عمر).\rالاكمال 5497 - الامانة عز.\r(الديلمي عن ثوبان).\r5499 - الامانة تجر الرزق ، والخيانة تجر الفقر.\r(القضاعي عن علي).\r5500 - لا إيمان لمن لا أمانة له ، والمتعدي في الصدقة كمانعها (عد ق عن أنس) (طب عن عبادة بن الصامت).","part":3,"page":61},{"id":1397,"text":"5501 - لا إيمان لمن لا أمانة له ، والذي نفسي بيده ، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا.\r(طب عن أبي أمامة).\r5502 - لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا صلاة لمن وضوء له.\r(هب عن ثوبان).\r5503 - لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له ، والذي نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتى يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه.\rولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ، قيل : يا رسول الله ما البوائق ؟ قال غشه وظلمه ، وأيما رجل أصاب مالا من\rغير حله وأنفق منه لم يبارك له فيه ، وإن تصدق لم تقبل منه ، وما بقي فزاده إلى النار ، ان الخبيث لا يكفر الخبيث ، ولكن الطيب يكفر الطيب.\r(1) (طب عن ابن مسعود).\r5504 - لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يتخذوا الامانة مغنما ، والزكاة مغرما.\r(ص عن ثوبان).\r5505 - إن أول شئ يرفع من هذه الامة الامانة ، والخشوع حتى لا تكاد ترى خاشعا.\r(ابن المبارك عن سمرة بن جندب) مرسلا.\r5506 - إن أول ما يرفع من الناس الامانة وآخر ما يبقي من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله.\r(الحكيم عن زيد بن ثابت).\r__________\r1) ولعل الصواب هو أن يكوم : ولكن الطيب يكفر الخبيث.\rوالله أعلم.\rص.\r(*) =","part":3,"page":62},{"id":1398,"text":"5507 - إن أول ما يذهب من هذا الدين الامانة ، وآخر ما يبقى منه الصلاة ، وسيصلى من لا خير فيه ، وما استجاز قوم الزنا إلا استوجبوا حرب الله ورسوله ، ولا ظهرت فيهم المعازف والغناء ، إلا صمت قلوبهم ، ولا ركبوا الزهو (1) والبهاء إلا عميت أبصارهم ، ولا تكبروا إلا حرموا نفع الوحي ، ولا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا نكست قلوبهم ، حتى لا يعرفون معروفا ، ولا ينكرون منكرا.\r(ابن عساكر عن واصل بن عبد الله السلامي عمن حدثه).\r5508 - من قدر على طمع من طمع الدنيا فاداه (2) ولو شاء لم يؤده زوجه الله عزوجل من الحور العين حيث شاء.\r(طب عن أبي أمامة).\r__________\r= حديث عبد الله بن مسعود رواه احمد في مسنده (1 / 387) وآخر فقرة منه : إن الله عزوجل لا يمحوا السئ بالسئ ولكن يمحوا السئ بالحسن إن الخبيث لا يمحوا\rالخبيث.\rوحديث آخر : عن مسروق عن عبد الله يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الخبيث لا يكفر السئ ولكن الطيب يكفر السئ.\rالحلية (2 / 97).\r1) الزهو : الكبر والفخر اه النهاية في غريب الحديث (2 / 323).\rص.\r2) قوله فأداه : لعل المراد أدى حق الله فيه فليتأمل اه ح.\r(*)","part":3,"page":63},{"id":1399,"text":"الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 5509 - ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به بعده إلا جرى عليه أجره إلى يوم القيامة ، ثم وفاه ثوابه يوم القيامة.\r(حم عن أنس).\r5510 - أحب الجهاد إلى الله عزوجل كلمة حق تقال لامام جائر.\r(حم طب عن أبي أمامة).\r5511 - أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.\r(ه عن أبي سعيد) (حم ه طب هب عن أبي أمامة) (حم ن هب عن طارق ابن شهاب) مرسلا.\r5512 - أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر وأمير جائر (خط عن أبي سعيد).\r5513 - الجهاد أربع : الامر بالمعروف ، والنهى عن المنكر ، والصدق في مواطن الصبر ، وشنآن الفاسق.\r(حل عن علي) (1).\r__________\r1) لدى مراجعتي لكتاب الحلية (5 / 10) رأيت : وشنآن الفاسقين ، وقال في آخر الحديث غريب من حديث محمد تفرد به الرصافي.\rوفي منتخب كنز العمال : وشنآن الفاسق.\rومعنى الشنآن : يرفع عنكم الطاعون والشدة.\rشنأ ؟ من شنئت : أبغضت أه النهاية في غريب الحديث (2 / 503).\rص (*)","part":3,"page":64},{"id":1400,"text":"5514 - إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر.\r(ت عن أبي سعيد).\r5515 - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة ، حتى تكون العامة تستطيع تغير على الخاصة ، فإذا لم تغير العامة على الخاصة عذب الله العامة والخاصة.\r(حم طب عن عدي بن عميرة) (1).\r5516 - إن التارك للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولا بي.\r(خط عن زيد بن أرقم).\r5517 - إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه.\r(حم عن أبي بكرة).\r5518 - تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصي ، والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم ، وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم.\r(ابن شاهين في الافراد عن ابن مسعود).\r__________\r1) عدي بن عميرة الكندي أبو زرارة والد الذي قبله وهو : عدي بن عدي بن عميرة بن فروة.\rوفد على النبي ثلى الله عليه وسلم وروى عنه شيئا يسيرا وعن أخيه العرس بن عميرة ان كان محفوظا ، وتوفي بالكوفة (40) ه تهديب التهديب (7 / 169).\rعميرة : بالفتح جماعة هكذا ضبطه ابن حجر في تبصير المنتبه (3 / 972).\rص (*)","part":3,"page":65},{"id":1401,"text":"5519 - غشيتكم السكرتان : سكرة حب العيش ، وحب الجهل فعندك ذلك لا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر ، والقائمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار.\r(حل عن عائشة).\r5520 - لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم.\r(البزار طس عن أبي هريرة).\r5521 - مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم.\r(ه عن عائشة).\r5522 - مروا بالمعروف وإن لم تفعلوه ، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله.\r(طص عن أنس).\r5523 - من أمر بمعروف فليكن أمره ذلك بمعروف.\r(هب عن ابن عمرو).\r5524 - من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فان لم يستطع فبلسانه ، فان لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الايمان.\r(حم م 4 عن أبي سعيد) (1).\r__________\r1) صحيح مسلم في كتاب الايمان رقم (78) عن أبي سعيد.\r(*) =","part":3,"page":66},{"id":1402,"text":"5525 - خذوا على أيدي سفهائكم.\r(طب عن النعمان بن بشير).\r5526 - ستكون امراء فتعرفون وتنكرون ، فمن كره برئ ، ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع.\r(م د عن أم سلمة) (1).\r5527 - إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع ، فانه لا يحل لك ، ثم\rيلقاه من الغد فلا يمنعه ، ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله بقلوب بعظكم على بعض ، ثم يلعنكم كما لعنهم.\r(د عن ابن مسعود) (2).\r__________\r= والترمذي أبواب الفتن باب ما جاء في تغيير المنكر باليد أو باللسان أو بالقلب رقم (2173) وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح.\rوقال في تحفة الاحوذي (6 / 394) أخرجه مسلم وأحمد في مسنده وأصحاب السنن.\rص 1) وآخر فقرة من هذا الحديث هي : قالوا : أفلا نقاتلهم ؟ قال : لا ما صلوا ، صحيح مسلم كتاب الامارة باب وجوب الانكار على الامراء ، رقم (1854).\rص 2) ورواه الترمذي كتاب التفسير رقم (3051) عن أبي عبيدة.\rوتحفة الاحوذي (7 / 414).\rص.\r(*)","part":3,"page":67},{"id":1403,"text":"5528 - لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي ، فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسواهم في مجالسهم ، وآكلوهم وشاربواهم ، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا.\r(حم ت عن ابن مسعود) (1) 5529 - والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ، ثم لتدعنه فلا\rيستجاب لكم.\r(حم ت عن حذيفة).\r5530 - إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون وتنكرون ، فمن أنكر فهو برئ ، ومن كره فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع.\r(حم ت عن أم سلمة) (2).\r__________\r1) رواه الترمذي برقم (3050) وقال هذا حديث حسن غريب.\rتأطيروهم : بهمزة ساكنة وبكسر الطاء : أي تعطفوه عليه.\rوقال في تحفة الاحوذي (7 / 413) أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه قال المنذري : وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه فهو منقطع.\rوفي مسند أحمد (1 / 391).\rص.\r2) ورواه مسلم في صحيحه عن أم سلمة رضي الله عنها كتاب الامارة - باب وجوب الانكار عن الامراء...(*) =","part":3,"page":68},{"id":1404,"text":"5531 - بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيتم شحا مظاعا وهو متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، فعليك بخاصة نفسك ، ودع عنك أمر العوام ، وإن من ورائكم أيام الصبر الصبر فيهن مثل القبض على الجمر ، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعلمون مثل عملكم ، قالوا يا رسول الله : أجر خمسين منهم ؟ قال : لا بل أجر خمسين منكم.\r(د ت ه حب عن أبي ثعلبة الخشني).\r5532 - ما من نبي بعث الله في أمة من قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويتقدون بأمره ، ثم إنها تخلف منهم من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يأمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل.\r(حم م\rعن ابن مسعود) (1).\r5533 - مثل القائم على حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر ، فأصاب بعضهم أعلاها ، وأصاب بعضهم\r__________\r= فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ونحو ذلك رقم (63).\rوالترمذي كتاب الفتن رقم (2266).\rص.\r1) صحيح مسلم كتاب الايمان رقم (80) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.\rوكذا في مسند أحمد (1 / 458).\rص (*)","part":3,"page":69},{"id":1405,"text":"أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقال الذين في أعلاها لا ندعهم يصعدون فيؤذونا ، فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا ، فان يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا.\r(حم خ ت عن النعمان ابن بشير) (1).\r5534 - لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمر الله تعالى فيه مقال ، فلا يقول : يا رب خشيت الناس ، فيقول : فاياي كنت أحق أن تخشى.\r(حم ه عن أبي سعيد).\r5535 - ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ممن يعمله ثم لا يغيروه إلا عمهم الله منه بعقاب.\r(حم د ه حب عن جرير).\r5536 - الذنب شؤم على غير فاعله ، إن غيره ابتلي وإن اغتابه أثم وإن رضي به شاركه.\r(فر عن أنس).\r5537 - إذا عملت الخطيئة في الارض ، كان من شهدها فأنكرها كمن غاب عنها ، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها.\r(هق عن\rأبي هريرة) (د عن العرس بن عميرة).\r__________\r1) صحيح البخاري عن النعمان بن بشير كتاب الشركة - باب هل يقرع في القسمة.\rوالترمذي أبواب الفتن رقم (2174) ، وقال : هذا حديث حسن صحيح.\rص (*)","part":3,"page":70},{"id":1406,"text":"5538 - من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ، ومن غاب عنها فرضيها فكأنما حضرها.\r(هق عن أبي هريرة).\r5539 - إذا خفيت الخطيئة لا تضر إلا صاحبها ، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة.\r(طس عن أبي هريرة).\r5540 - إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له : إنك ظالم فقد تودع منهم.\r(حم طب ك هب عن ابن عمرو) (طس عن جابر).\r5541 - إذا رأيتم الامر لا تستطيعون تغييره ، فاصبروا حتى يكون الله هو الذي يغيره.\r(عد هب عن أبي أمامة).\r5542 - إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يسأله : ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره ؟ فإذا لقن الله العبد حجته قال : يا رب رجوتك وفرقت من الناس.\r(حم ه حب عن أبي سعيد).\r5543 - إن الناس إذا رأوا ظالما فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه.\r(ت ه د عن أبي بكر) (1).\r__________\r1) رواه الترمذي برقم (3059) كتاب التفسير وبرقم (2169) كتاب الفتن عن أبي بكر الصديق.\rوقال هذا حديث حسن صحيح وقال في تحفة الاحوذي (7 / 423) ، وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه اه ص (*)","part":3,"page":71},{"id":1407,"text":"5544 - إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضيف حقه من القوي وهو غير متعتع.\r(هق عن أبي سفيان بن الحارث).\r5545 - إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع.\r(ه عن أبي سعيد).\r5546 - إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه.\r(طب عن ابن مسعود).\r5547 - كيف يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع.\r(عن هق عن بريدة).\r5548 - لا يقدس الله أمة لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم.\r(ه حب عن جابر).\r5549 - إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع (ه عن أبي سعيد).\r5550 - إن أحدكم مرآة أخيه ، فإذا رأي به أذى فليمطه عنه.\r(ت عن أبي هريرة).\rكتاب البر رقم [ 1930 ].\r5551 - إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم ، ينكرون المنكر.\r(حم عن رجل).","part":3,"page":72},{"id":1408,"text":"5552 - الآمر بالمعروف كفاعله.\r(يعقوب بن سفيان في مشيخته) (فر عن عبد الله بن جراد).\r5553 - بحسب امرئ إذا رأى منكرا لا يستطيع له تغيير أن يعلم الله تعالى أنه له منكر.\r(طب تخ عن ابن مسعود).\rالاكمال 5554 - أيها الناس إن الله تعالى يقول : مروا بالمعروف ، وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوني فلا أجيبكم ، وتسألوني فلا أعطيكم ، وتستغفروني فلا أغفر لكم.\r(الديلمي عن عائشة).\r5555 - أيها الناس ان الله تعالى يقول : مروا بالمعروف ، وانهوا عن المنكر من قبل أن تدعوني فلا أجيب لكم ، وتسألوني فلا أعطيكم ، وتستغفروني فلا أنصركم ، (ق والديلمي عن عائشة).\r5556 - من رأى منكم منكرا فغيره بيده فقد برئ ، ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ ، ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه يغيره بقبله فقد بري ، وذلك أضعف الايمان.\r(ن عن أبي سعيد).\r5557 - يا أيا ثعلبة : مروا بالمعروف ، وتناهوا عن المنكر ، فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة ، ورأيت أمرا لابد لك","part":3,"page":73},{"id":1409,"text":"من طلبه فعليك نفسك ، ودهم وعوامهم ، فان وراءكم أياما الصبر ، صبر فيهن كقبض على الجمر ، للعامل فيهن أجر خمسين يعمل مثل عمله.\r(ق عن أبي ثعلبة).\r5558 - يا نيام : الله عليكم ، يا بني أبي مروا بالمعروف ، وأنهوا عن المنكر.\r(ابن قانع عن حميد بن حماس عن أبيه) قال : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نيام فقال : فذكره.\r5559 - وجب عليكم الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ما لم تخافوا أن يؤتى اليكم مثل الذي نهيتم عنه ، فإذا خفتم ذلك فقد حل لكم السكوت.\r(أبو نعيم والديلمي عن المسور).\r5560 - لا تأمر بالمعروف ولا تنه عن المنكر حتى تكون عالما ، وتعلم ما تأمر به.\r(ابن النجار والديلمي عن ابن عمر).\r5561 - لا ينبغي للرجل أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى يكون فيه خصال ثلاث : رفيق بما يأمر ، رفيق بما ينهى ، عالم بما ينهى عدل فيها ينهى.\r(الديلمي عن ابان عن أنس).\r5562 - لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم.\r(ق عن حذيفة).","part":3,"page":74},{"id":1410,"text":"5563 - لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن الله عليكم العجم فليضربن رقابكم ، وليكونن أشداء لا يفرون.\r(نعيم بن حماد في الفتن عن الحسن) مرسلا.\r5564 - من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، هو خليفة الله في الارض ، وخليفة كتابه ، وخليفة رسوله.\r(الديلمي عن ثوبان).\r5565 - ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء ؟ يغبطهم يوم القيامة الانبياء والشهداء بمنازلهم من الله على منابر من نور يرفعون ؟ الذين يحببون عباد الله إلى الله ، ويحببون الله إلى عباده ، و يمشون في الارض نصحاء ، قيل : كيف يحببون عباد الله إلى الله ؟ قال : يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكرهه الله ، فإذا أطاعوهم أحبهم الله.\r(هب وأبو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن أنس).\r5566 - إنى لاعرف ناسا ما هم أنبياء ، ولا شهداء ، يغبطهم الانبياء والشهداء بمنزلتهم يوم القيامة ، الذين هم يحبون الله ، ويحببونه\rإلى خلقه ، يأمرونهم بطاعة الله ، فإذا أطاعوه أحبهم.\r(بز عن أبي سعيد) وضعف.\r5567 - لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أو سمعه.\r(حم وعبد بن حميد ع طب ق عن أبي سعيد).","part":3,"page":75},{"id":1411,"text":"5568 - لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r5569 - إن أحدكم ليسأل يوم القيامة حتى يكون فيما يسأل عنه أن يقال : ما منعك أن تنكر المنكر إذا رأيته ؟ فمن لقاه الله عزوجل حجته قال : يا رب رجوتك وخفت الناس.\r(حم عن أبي سعيد).\r5570 - ألا لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أنى ذكر بعظم الله ، لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق.\r(ع عن أبي سعيد).\r5571 - إنها ستكون فتنة لا يستطيع المؤمن أن يغير فيها بيده ولا بلسانه ، قيل : يا رسول الله هل ينقص ذلك من إيمانهم ؟ قال : لا ، إلا كما ينقص القطر من السقاء : قيل : ولم ذلك ؟ قال : يكرهون بقلوبهم.\r(طب عن عبادة بن الصامت).\r5572 - مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا الله فلن يستجيب لكم ، وقبل أن تستغفروا فلن يغفر لكم ، إن الامر والنهي عن المنكر لا يفوت أجلا ، وإن الاحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الامر بالمعروف والنهى عن المنكر لعنهم الله عزوجل على لسان","part":3,"page":76},{"id":1412,"text":"أنبيائهم ثم عمهم البلاء.\r(حل عن ابن عمر) (1).\r5573 - إن من كان قبلكم من بني إسرائيل إذا عمل العامل منهم الخطيئة فنهاه الناهي تعذيرا ، فإذا كان الغد جالسه وآكله وشاربه ، وكأنه لم يه على خطيئة ، فلما رأى الله تعالى ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض ، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي المسئ ولتأطرنه على الحق أطرا ، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ، ويلعنكم كما لعنهم.\r(طب عن أبي موسى).\r5574 - إن الله لا يقدس قوما لا يعطي الضعيف منهم حقه.\r(ابن سعد عن يحيى بن جعدة) مرسلا (2).\r5575 - إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه.\r(العدني والحميدي د ت حسن صحيح ه ق\r__________\r1) الحديث رواه أبو نعيم في الحلية (8 / 287) وضبطناه بموجب ألفاظ الحلية.\rاه ص 2) يحيى بن جعدة بن هبيرة القرشي المخرومي ، قال أبو حاتم والنسائي : ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.\rقال ابن حجر : قال الحربي في العلل لم يدرك ابن مسعود.\rتهذيب التهذيب (11 / 192).\rص (*)","part":3,"page":77},{"id":1413,"text":"عن أبي بكرة).\r5576 أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر ، أفضل الجهاد كلمة حكم عند إمام جائر.\r(طب عن واثلة).\r5577 أيما قوم عمل فيهم بالمعاصى ، هم أعز وأكثر و لم يغيروا\rإلا عمهم الله بعقابه.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف و النهي عن المنكر عن جرير).\r5578 إذا ظهر السوء فلم ينهوا عنه أنزل الله بهم بأسه ، قيل : وإن كان فيهم الصالحون ؟ قال : نعم يصيبهم ما أصابهم ، ثم يصيرون إلى مغفرة الله ورحمته.\r(نعيم بن حماد في الفتن ك عن مولاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.\r55979 إذا ظهرت المعاصي في أمتي ، عمهم الله بعذاب من عنده قيل : أما في الناس يومئذ صالحون ؟ قال : بل يصيبهم ما أصاب الناس ، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان.\r(حم طب عن أم سلمة).\r5580 إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه ، فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه ، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن : (لعن الذين كفروا من بني اسرائيل) الآيات حتى تأخذوا","part":3,"page":78},{"id":1414,"text":"على يدي الظالم فتأطروه على الحق أطرا.\r(ت ه عن ابن مسعود) (د ت ه) عن أبي عبيدة) مرسلا.\r5581 إن من آية سخط الله على العباد أن يسلط عليهم صبيانهم في مساجدهم ، فينهوهم فلا ينتهون.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r5582 الخطيئة إذا خفيت لا تضر إلا صاحبها ، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r5583 بئس القوم قوم لا يقومون الله بالقسط ، وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصي فلا يغيرون.\r(الديلمي عن جابر).\r5584 بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات ، وبئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ، ولا ينهون عن المنكر.\r(أبو الشيخ عن ابن مسعود).\r5585 تقربوا إلى الله تعالى ببغض أهل المعاصي ، والقوهم بوجوه مكفهرة (1) * (هاش ص 79) * مكفهر : أي عابس قطوب النهاية في غريب الحديث (4 / 193).\rص.\r، والتمسوا رضا الله بسخطهم ، وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم (ابن شاهين الديلمي عن ابن مسعود).\r5586 خذوا على أيدي سفهائكم قبل أن يعمهم الله بعقابه.\r(ابن النجار عن أبي بكر).","part":3,"page":79},{"id":1415,"text":"5587 فلم ابتعثني الله إذا ، إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه.\r(الشافعي ق عن يحيى بن جعدة).\r(461 5588) كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها.\r(طب عن عباس).\r5589 لمقام أحدكم في الدنيا يتكلم بحق يرد به باطلا ، أو ينصر به حقا أفضل من هجرة معي.\r(أبو نعيم عن عصمة بن مالك).\r5590 ما قدس الله أمة لا يأخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع (طب عن عبد الله بن أبي سفيان).\r5591 ما قدس الله تعالى أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع (1) ، من انصرف غريمه من حقه عنده وهو راض عنه صلت عليه دواب الارض ونون الماء ، ومن انصر ف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم.\r(طب عن خولة\rبنت قيس).\r5592 ما من أحد يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون\r__________\r1) غير متعتع : بفتح التاءين : أي من غير أن يصيبه أذى يقلقه اه من النهاية لابن الاثير.\rح.\r(*)","part":3,"page":80},{"id":1416,"text":"على أن يغيروا عليه إلا أصابهم الله بعقاب قبل أن يموتوا.\r(ابن النجار عن جرير).\r5593 ما من رجل يكون في قوم يعمل بمعاصي الله فيهم وهم أكثر منه وأعز ، ثم يدهنوا في شأنه ، إلا عاقبهم الله.\r(طب حل عن ابن مسعود).\r5594 ما من رجل يكون في قوم فيعمل فيهم بالمعاصي وهم أكثر منه وأعز ثم لم يذهبوا.\r(كر عن ابن مسعود).\r5595 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا ولا يغيروا إلا أوشك أن يعمهم الله منه بعقاب.\r(ق عن أبي بكر).\r5596 مثل المقيم على حدود الله والمداهن في حدود الله والمنهمك فيهما كمثل ثلاثة في سفينة ، قال : وذكر الحديث.\r(الرامهرمزي عن النعمان بن بشير).\r5597 مدهن في حدود الله والراكب حدود الله عزوجل والآمر بها والناهي عنها كمثل قوم استهموا على سفينة من سفن البحر ، فأصاب بعضهم مؤخر السفينة ، وأبعدها عن المرفق ، وكانوا سفهاء ، فكانوا إذا أتوا على رحال القووم آذوهم ، فقالوا : نحن أقرب أهل السفينة من المرفق وأبعدها من الماء وبيننا وبين المرفق أن نخرق السفينة ، ثم","part":3,"page":81},{"id":1417,"text":"نسده إذا استقينا منه ، فقال ضرباؤه من السفهاء : فادخل فدخل فأهوى إلى فاس يضرب به عرض السفينة ، فاشرف عليه رجل منهم ونشده ما تصنع ؟ قال نحن أقربكم إلى المرفق وأبعدكم منه ، أخرق دف هذه السفينة ، فإذا استقينا سددناه ، قال : لا تفعل ، فانك إلا تهلك ونهلك (طب عن النعمان بن بشر).\r5598 من أرعب صاحب بدعة ملا الله قلبه أمنا وإيمانا ، ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله من الفزع الاكبر ، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة درجة ، ومن لان له لقيه تبشبشا فقد استخف بما أنزل على محمد.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r5599 من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له ملا الله قلبه أمنا وإيمانا ، ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله يوم الفزع الاكبر ، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة ، ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر واستقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد (الخطيب عن ابن عمر) وقال : تفرد به الحسن بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه.\r5600 من أنعش حقا بلسانه جرى له أجره حتى يأتي الله يوم القيامة فيوفيه ثوابه.\r(سمويه حل عن أنس).","part":3,"page":82},{"id":1418,"text":"5601 من عمل بالمعاصي بين ظهراني قوم هو مثلهم لم يمنعهم من ذلك حتى يغيروا المنكر فقد برئت منه ذمة الله.\r(طب عن أبي أمامة).\r5602 من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه ، ومن غاب عن أمر فرضي به كان كمن شهده.\r(ع عن السيد الحسين).\r5603 من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية ، وليأخذه بيده ، فليخل به ، فان قبلها ، وإلا كان أدى الذي له والذي عليه.\r(طب ك ق وتعقب عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا).\r5604 من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله تعالى قدميه يوم تزل الاقدام.\r(أبو الشيخ وأبو نعيم عن ابن عمر).\r5605 والذي نفسي بيده ليخرجن من أمتي من قبورهم في صورة القردة والخنازير بمداهنتهم في المعاصي ، وكفهم عن النهي وهم يستطيعون.\r(أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف).\r5606 لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها وهو غير متعتع.\r(ابن عساكر عن عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب).","part":3,"page":83},{"id":1419,"text":"5607 لا تقدس أمة لا يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوي غير مضطهد.\r(طب حل والنقاش في القضاة كر عن ابن عمرو ومعاوية معا).\r5608 لا قدست أمة لا يقضى فيها فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع.\r(حل وأبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية وابن عمرو معا).\r5609 لا قدست أمة لا يؤخذ فيها للضيف حقه غير متعتع.\r(طب عن مخارق) (ع عن أبي سعيد).\r5610 لا يقدس الله أمة لا يقضى فيها بالحق فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع.\r(أبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية وابن عمرو معا).\r5611 لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها حقه من قويها.\r(النقاش عن عائشة) وفيه حكام بن سلم.\r5612 لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه.\r(أبو نعيم عن علي).\r5613 يكون في آخر الزمان قوم يحضرون السلطان فيحكمون","part":3,"page":84},{"id":1420,"text":"بغير حكم الله ، ولا ينهونه فعليهم لعنة الله.\r(أبو نعيم والديلمي عن ابن مسعود).\r5614 لا ينبغي لنفس مؤمنة ترى من يعصي الله فلا تنكر عليه.\r(الحكيم عن حسين بن علي).\r5615 إن فعلت ذلك فان ذلك علي ، ما عليهم منه شئ.\r(حم طب ك عن معاوية بن حيدة (1) أن أخاه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنهم يزعمون أنك تدعو إلى الامر وتخالف إلى غيره قال فذكره.\r__________\r1) هو : معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير ، نزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.\rوحيدة : بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة.\rتهذيب التهذيب (10 / 205).\rص.\r(*)","part":3,"page":85},{"id":1421,"text":"حرف الباء\rبذل المجهود 5616 إن الله تعالى يحمد على الكيس ويلوم على العجز فإذا غلبك الشئ فقل : حسبي الله ونعم الوكيل.\r(طب عن عوف بن مالك).\r5617 إن الله تعالى يلوم على العجز ولكن عليك (1) بالكيس فإذا غلبك الشئ ، فقل : حسبي الله ونعم الوكيل.\r(د عن عوف ابن مالك).\rالاكمال 5618 إن الله عزوجل ليلوم على العجز فأنل من نفسك الجهد ، فان غلبت فقل : توكلت على الله ، أو حسبي الله ونعم الوكيل.\rطب عن أبي أمامة).\r__________\r1) عليك بالكيس : بفتح الكاف وسكون الياء ، هو العقل اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":86},{"id":1422,"text":"البذاذة والتقشف 5619 البذاذة من الايمان.\r(حم ت ك عن أبي أمامة الحارثي).\r5620 إن الله تعالى يحب المؤمن المتبذل الذي لا يبالي ما لبس.\r(هب عن أبي هريرة).\rالاكمال 5621 ألا تستمعون ألا تستمعون إن البذاذة من الايمان ، إن البذاذة من الايمان.\r(د ت ص ه عن عبد الله بن أبي أمامه عن عبد الله بن كعب بن مالك عن عن أبي أمامة) (ص عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبي أمامة) وروى عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه قال ص : يحتمل أن يكون سمع منهما عن أبيه ومن أبيه قال المزي (1)\r: ورواه عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه عن محمود بن لبيد عن أبي أمامة\r__________\r1) هو : يوسف بن الزكي عبد الرحمن \" تعرف بأيي الحاج : المزي \" بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزهر الحلبي الاصل المزي أبو الحجاج جمال الدين الحافظ.\rولد سنة (654) بالمعقلية بظاهر حلب وأخذ عن الشيخ محي الدين (*) =","part":3,"page":87},{"id":1423,"text":"5622 البذاذة من الايمان ، البذاذة من الايمان ، البذاذة من الايمان.\r(حم ه (1) طب والحاكم في الكنى ك هب وأبو نعيم ص عن عبد الله بن أبي أمامة وثعلبة الحارثي عن أبيه).\r5623 يا أبا ذر إلبس الخشن الضيق حتى لا يجد العز والفخر فيك مساغا.\r(ابن منده عن أنيس بن الضحاك السلمي) وقال : غريب وفيه انقطاع.\r__________\r= النووي وتوفي سنة (742).\rقال الذهبي : كان خاتمة الحفاظ وناقد الاسانيد والالفاظ.\rوتوفي سنة (742).\rالدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر (5 / 233).\rوذكر مصنف التاج المكلل (ص / 476) عن مؤلفات المزي : 1 تهذيب الكمال.\r2 تحفد الاشراف بمعرفة الاطراف : يقع في ثمان مجلدات لم يطبع.\rص.\r1) ابن ماجه كتاب الزهد باب من لا يؤبه له برقم (4118).\rوالبذاذة : القشافة يعني التقشف.\r(*)","part":3,"page":88},{"id":1424,"text":"حرف التاء التقوى 5624 آل محمد كل تقي.\r(طس عن أنس).\r5625 إتق الله فيما تعلم.\r(تخ ت عن يزيد بن سلمة الجعفي).\r5626 أكرم الناس أتقاهم.\r(ق عن أبي هريرة).\r5627 من أصبح وهمه التقوي ثم أصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له.\r(ابن عساكر عن ابن عباس).\r5628 اتق الله في عسرك ويسرك.\r(أبو قرة الزبيدي في سننه عن طليب بن عرفة).\r5629 اتق الله حيثما كنت ، واتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن.\r(حم ت ك هب عن أبي ذر) (حم ت هب عن معاذ) (ابن عساكر عن أنس).\rومر برقم [ 5246 ].\r5630 إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي.\r(حم م عن سعد ابن أبي وقاص).\r5631 إن معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه ، وإنما يزهد الرجل في علم ما لم","part":3,"page":89},{"id":1425,"text":"يعلم قلة الانتفاع بما قد علم.\r(خط عن جابر).\r5632 أنظر فانك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفظله بتقوى.\r(حم عن أبي ذر).\r5633 أوصيك بتقوى الله ، والتكبير على كل شرف.\r(ه عن أبي هريرة).\r5634 الحسب المال ، والكرم التقوى (حم ت ه ك عن سمرة).\r5635 خير الزاد التقوى ، وخير ما ألقي في القلب اليقين.\r(أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس).\r5636 عليك بتقوى الله ، والتكبير على كل شرف.\r(ت عن أبي هريرة).\r5637 الكرم التقوى ، والشرف التواضع ، واليقين الغنى.\r(ابن أبي الدنيا في اليقين عن يحيى بن أبي كثير) مرسلا.\r5638 لكل شئ معدن ، ومعدن التقوى قلوب العارفين.\r(طب عن ابن عمر) (هب عن عمر).\r5639 ما أتقاه ، ما أتقاه ، ما أتقاه راعي غنم على رأس جبل تقيم فيها الصلاة.\r(طب عن أبي أمامة).","part":3,"page":90},{"id":1426,"text":"5640 من اتق الله كل لسانه ولم يشف غيظه.\r(ابن أبي الدنيا في التقوى عن سهل بن سعد).\r5641 من رزق تقى فقد رزق خير الدنيا والآخرة.\r(أبو الشيخ عن عائشة).\r5642 لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس.\r(ت ه ك عن عطية السعدي) (1).\r5643 إن الله يقول يوم القيامة أمرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم فيه ، ورفعتم أنسابكم ، فاليوم أرفع نسبي ، وأضع أنسابكم ، أين المتقون ؟ أين المتقون ؟ إن أكرمكم عند الله أتقاكم.\r(ك هب عن أبي هريرة).\r5644 إن أولى الناس بي المتقون ، من كانوا ، وحيث كانوا.\r(حم عن معاذ).\r5645 إن أولى الناس بي المتقون ، من كانوا ، حيث كانوا (حم عن معاذ).\r__________\r1) عطية بن عروة السعدي صحابي نزل الشام روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.\rوصحح ابن حبان أنه عطية بن عروة بن سعد اه ص.\rتهذيب التهذيب (7 / 227).\r(*)","part":3,"page":91},{"id":1427,"text":"الاكمال 5646 أكرم الناس أتقاهم (خ م عن أبي هريرة) (1) 5647 التقي كريم على الله ، والفاجر شقي هين على الله.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).\r5648 كرم الرجل تقواه ، ومروءته عقله ، وحسبه خلقه.\r(العسكري عن أبي هريرة).\r5649 كرم الدنيا الغنى ، وكرم الآخرة التقوى ، وخلقتم من ذكر وأنثى.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r5650 شرف الدنيا الغنى ، وشرف الاخرة التقوى ، وأنتم من ذكر وأنثى شرفكم غناكم ، وكرمكم تقواكم ، وأحسابكم أخلاقكم.\rوأنسابكم أعمالكم.\r(الديلمي عن عمر).\r5651 الناس لآدم وحواء ، كطف الصاع ، لن يملؤه إن لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة أكرمكم عند الله أتقاكم (ابن سعد وابن جرير عن عقبة بن عامر).\r__________\r1) قيل يارسول الله من أكرم الناس ؟ قال : أتقاهم.\rصحيح البخاري (4 / 216) وصحيح مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل يوسف عليه السلام برقم\r(2378).\rمر برقم [ 5626 ].\rص.\r(*)","part":3,"page":92},{"id":1428,"text":"5652 يا أيها الناس إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، ولا فضل لعربي على عجمي ، ولا عجمي على عربي ، ولا أحمر على أسود ، ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، ألا هل بلغت ؟ فليبلغ الشاهد الغائب.\r(هب عن جابر).\r5653 المتقون سادة ، العلماء والفقهاء قادة ، أخذ عليهم أداء مواثيق العلم ، والجلوس إليهم بركة ، والنظر إليهم نور.\r(الخطيب عن عائشة) (1).\r5654 المتقون سادة والفقهاء قادة ، والجلوس إليهم زيادة ، وعالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد.\r(الخليلي عن علي).\r5655 إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، ودينكم واحد ، ونبيكم واحد ، ولا فضل لعربي على عجمي ولا عجمي على عربي ، ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى.\r(ابن النجار عن أبي سعيد).\r__________\r1) ذكر القاري الهروي المتوفى سنة 1014 ه في كتابه : المصنوع في معرفة الحديث الموضوع رقم (42) ان الحديث موضوع على ما في الخلاصة ووضح فضيلة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه على هذا الحديث ما يلي : رواه الطبراني في المعجم الكبير ورجاله موثقون كما في مجمع الزوائد للهيثمي (1 / 125 / 126) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.\rص.\r(*)","part":3,"page":93},{"id":1429,"text":"5656 إن الله عزوجل يحب العبد التقي الغني الخفي.\r(حم م والعسكري في الامثال عن سعد) (1)\r5657 إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي ، وليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون ، من كانوا ، وحيث كانوا ، اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت وايم الله لتكفأ أمتي عن دينها كما يكفأ الاناء في البطحاء.\r(طب عن معاذ).\r5657 إن أولى الناس بي المتقون فأبصروا ، لا يأتي الناس بالاعمال يوم القيامة ، وتأتون بالدنيا فأصد عنكم وجهي.\r(عن وابن أبي عاصم في الآحاد عن الحكم بن منهال أو ابن ميناء).\r5659 إن أوليائي منكم المتقون ، وإن كان نسب أقرب من نسب ، يأتي الناس بالاعمال ، تأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم ، تقولون : يا محمد فأقول : هكذا وهكذا (الديلمي عن معاذ).\r__________\r1) في مسند أحمد (1 / 167) : عن سعيد أبي وقاص رضي الله عنه ، وفي صحيح مسلم كتاب الزهد والرقائق رقم (2965).\rالخفي : المراد به الخامل المنقطع إلى العبادة والاشتغال بأمور نفسه وفي هذا الحديث حجة لمن يقول : الاعتزال أفضل من الاختلاط.\rص.\rومر برقم [ 5930 ].\r(*)","part":3,"page":94},{"id":1430,"text":"5660 إن أوليائي منكم المتقون ، فان كنتم أولئك فذاك ، وإلا فابصروا ، ثم أبصروا ، لا يأتين الناس بالاعمال ، وتأتون بالاثقال ، فيعرض عنكم ، إن قريشا أهل أمانة ، من بغاهم العواثر (1) كبه الله لمنخره.\r(ك عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقي عن أبيه عن جده) (2).\r5661 ألا إن أوليائي منكم ليسوا بني فلان ، ولكن أوليائي منكم المتقون ، من كانوا ، وحيث كانوا.\rالحكيم عن عمرو بن العاص).\r5662 يا معشر قريش إن أوليائي منكم المتقون ، فان كنتم تتقون الله فأنتم أوليائي ، وإن كان غيركم اتقى الله فهو أولى بي ، إن هذا الامر فيكم ما استقمتم على الحق ، فإذا عدلتم عنه لحاكم الله كما تلحي (3)\r__________\r1) وفيه : ان قرشيا أهل أمانة من بغاها العواثير كبه الله لمنخريه ويروى (العواثر).\rالعواثير : جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه.\rوقيل : هو حفرة تحفر ليقع فيها الاسد وغيره فيصاد.\rالنهاية في غريب الحديث (3 / 182).\rص.\r2) هو : اسماعيل بن عبيد ويقال : ابن عبيد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي روى عن أبيه عن جده ، وذكر ابن حبان في الثقات.\rتهذيب التهذيب (1 / 318).\rص.\r3) تلحا العصا : ازال قشرها عنها اه قاموس.\rح.\rالعصا.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r(*)","part":3,"page":95},{"id":1431,"text":"5663 إنك لن تدع شيئا اتقاء لله عزوجل إلا أعطاك الله خير منه.\r(حم ن والبغوي عن رجل من أهل البادية).\r5664 عليك بتقوى الله ، وإذا قمت من عند القوم فسمعتهم يقولون لك ما يعجبك فأته ، وإذا سمعتهم يقولون لك ما تكره فاتركه.\r(ابن سعد عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة (1) عن أبيه عن جده).\r5665 لا دين لمن لا تقية له.\r(الديلمي عن علي).\r5666 يا أيها الناس اتخذوا التقوى تجارة يأتكم الرزق بلا بضاعة ولا تجارة ، ثم قرأ : (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب).\r(طب وابن مردويه حل عن معاذ).\r5667 إن الله تعالى خلق مائة رحمة ، كل رحمة ملء ما بين السماء والارض ، قسم منها رحمة بين الخلائق ، بها تعطف الوالدة على ولدها ، وبها يشرب الوحش والطير الماء ، وبها يتراحم الخلائق ، فإذا\r__________\r1) هو : حرملة بن عبد الله التميمي العنبري صحابي ، ويقول ابن حجر : حرملة بن عبد الله بن إياس.\rنسب في بعض الروايات إلى جده.\rوأورد له البغوي من طريق : ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن أبيه عن جده وكان حرملة من المصلين وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدمه من طول القيام.\rاه ص.\rتهذيب التهذيب (2 / 228).\r(*)","part":3,"page":96},{"id":1432,"text":"كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعا وتسعين (ك عن أبي هريرة).\r5668 إن الله تعالى خلق مائة رحمة ، فرحمة بين خلقه يتراحمون بها ، وادخر لاوليائه تسعة وتسعين.\r(طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r5669 إن الله تعالى خلق مائة رحمة ، رحمة قسم بين الخلائق ، وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة.\r(طب عن ابن عباس).\r5670 إن الله خلق يوم خلق السموات والارض مائة رحمة ، كل رحمة طباقها طباق السموات والارض ، فقسم رحمة بين جميع الخلائق\rوادخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه ، فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة ، فصارت مائة رحمة يرحم بها عباده.\r(ك عن أبي هريرة).\r5671 نفس ابن آدم شابة ، ولو التقت ترقوتاه من الكبر ، إلا من امتحن الله قلبه للتقوى ، وقليل ما هم.\r(الحكيم عن مكحول مرسلا) (ابن المبارك عن أبي الدرداء) موقوفا","part":3,"page":97},{"id":1433,"text":"التؤدة والتأني والتبيين 5672 التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين جزأ من النبوة.\r(عبد بن حميد طب والضياء عبد الله بن سرجس) (1).\r5673 التؤدة في كل شئ خير إلا في عمل الآخرة.\r(د ك هب عن سعد).\r5674 الاناة من الله والعجلة من الشيطان.\r(ت عن سهل ابن سعد) (2).\r__________\r1) هو عبد الله بن سرجس المزني وقيل المخزومي حليف لهم : صحابي سكن البصرة ، وذكر البخاري في تاريخه وابن حبان في التابعين من كتاب الثقات.\rقال ابن حجر : مفهوم البخاري وابن حبان لم يذكرا : عبد الله بن سرجس في الصحابة وليس كذلك فقد ذكراه فيهم لكنهما أفردا الذي روى عن أبي هريرة بتجرمة فكأنهما عندهما اثنان والله أعلم.\rتهذيب التهذيب (5 / 332).\rوذكر هذا الحديث الترمذي في كتاب البر باب ما جاء في التأني والعجلة برقم (2011) عن عبد الله بن سرجس المزني.\rوقال : هذا حديث\rحسن غريب.\rص.\r2) في كتاب البر باب ما جاء في التأني والعجلة رقم (2013) عن (*) =","part":3,"page":98},{"id":1434,"text":"5675 التأني من الله ، والعجلة من الشيطان.\r(هب عن أنس).\r5676 إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته ، فان كان خيرا فامضه ، وإن كان شرا فانته.\r(ابن مبارك في الزهد عن أبي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي) مرسلا.\r5677 إذا أردت أمرا فعليك بالتؤدة ، حتي يريك الله منه المخرج (خد هب عن رجل من بلي).\r5678 من تأنى أصاب أو كاد ، ومن عجل أخطأ أو كاد.\r(طب عن عقبة بن عامر).\r5679 إذا تأنيت أصبت أو كدت تصيب ، وإذا استعجلت أخطأت أو كدت تخطئ.\r(هق عن ابن عباس).\r5680 التبيين من الله ، والعجلة من الشيطان فتبينوا.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والخرائطي في مكارم الاخلاق عن الحسن مرسلا).\r__________\r= سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده.\rوقال الترمذي : هذا حديث غريب وفي بعض النسخ : حسن غريب ، راجع تحفة الاحوذي (6 / 153).\rص (*)","part":3,"page":99},{"id":1435,"text":"التوكل 5681 يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون.\r(خ عن ابن عباس) (حم م عن عمران بن حصين) (م عن أبي هريرة).\r5682 عرضت علي الامم ، فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل ، والرجلان ، والنبي ليس معه أحد ، إذ رفع لي سواد عظيم ، فظننت أنهم أمتي ، فقيل لي : هذا موسى وقومه ، ولكن انظر إلى الافق ، فنظرت فإذا سواد عظيم ، فقيل لي : انظر إلى الافق الآخر ، فإذا سواد عظيم ، فقيل لي : هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، قيل : من هم ؟ قال هم الذين : لا يرقون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، ولا يكتوون ، وعلى ربهم يتوكلون.\r(حم ق عن ابن عباس).\r5683 سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون ، ولا يكوون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون.\r(البزار عن أنس).\r5684 لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق","part":3,"page":100},{"id":1436,"text":"الطير تغدو خمصا ، وتروح بطانا.\r(حم ت ه ك عن عمر).\r5685 أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب (فر عن أبي هريرة) (هب علي).\r5686 من سره أن يكون أقى الناس فليتوكل على الله.\r(ابن أبي الدنيا في التوكل عن ابن عباس).\r5687 إعقلها وتوكل.\r(ت عن أنس).\r5688 قيد وتوكل.\r(هب عن عمرو بن أمية).\r5689 - قيدها وتوكل.\r(خط في رواة مالك وابن عساكر\rعن ابن عمر).\r5690 أوحى الله إلى داود : ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجا ، وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السموات بين يديه ، وأرسخت الهوى من تحت قدميه ، وما من عبد يطيعني إلا وأنا معطيه قبل أن يسألني ، وغافر له قبل ان يستغفرني (ابن عساكر عن كعب بن مالك).\r5691 يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ","part":3,"page":101},{"id":1437,"text":"الله تجده تجاهك ، إذا سألت فسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الامة لو أن الامة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشئ لم ينفعوك إلا بشئ قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشئ لم يضروك إلا بشئ قد كتبه الله عليك ، جفت الاقلام ورفعت الصحف.\r(حم ت ك عن ابن عباس).\rالاكمال 5692 أوحى الله عزوجل إلى داود : وعزتي ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها والارض بمن فيها إلا جعلت له ما بين ذلك مخرجا ، وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت (1) الهواء من تحت قدميه وما من عبد يطيعني إلا وأنا معطيه قبل أن يسألني ومستجيب له قبل أن يدعوني ، وغافر له قبل أن يستغفرني.\r(تمام وابن عساكر والديلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه)\rوفيه يوسف بن السفر متروك يكذب وقال البيهقي : هو في عداد\r__________\r1) وارسخت الهواء : قال الراغب في مفرداته : والهواء ما بين السماء والارض اه فيكون المعنى ليس تحت أقدامه شئ يستند عليه.\rح.\r(*)","part":3,"page":102},{"id":1438,"text":"من يضع الحديث (1).\r5693 من توكل على الله كفاه مؤنته ، ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها.\r(الديلمي عن عمران بن حصين والشاشي وابن جرير).\r5694 لو توكلت على الله حق توكله لرزقت كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا.\r(هب عن عمر).\r5695 إعقلها وتوكل.\r(ت غريب وابن خزيمة حل هب ص عن أنس) قال : يحيى بن سعد هو منكر (حب ك هب عن عمرو ابن أمية الضميري).\r5696 التوكل بعد الكيس موعظة.\r(الديلمي عن عائذ ابن قريظ).\r5697 لم يتوكل من استرقى واكتوى.\r(ط هب عن المغيرة وشعبة).\r__________\r1) يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الاوزاعي.\rقال النسائي : ليس بثقة ، وقال الدارقطني : متروك يكذب ، وقال أبو زرعة وغيره : متروك.\rميزان الاعتدال (4 / 466).\rص.\r(*)","part":3,"page":103},{"id":1439,"text":"5698 قيدها وتوكل.\r(الخطيب في رواة مالك وابن عساكر\rعن ابن عمر) قال قلت يا رسول الله : أرسل وأتوكل ؟ قال فذكره ، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن يسار قال الخطيب متروك.\r(طب هب وابن عساكر عن جعفر بن عمرو بن أمية الضميري عن أبيه مثله).\r5699 وعدني ربي أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب ، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون قلت أي رب زدني ، قال لك : بكل واحد من السبعين سبعون ألفا ، قلت أي رب إنهم لا يكلمون ، قال إذا نكملهم لك من الاعراب.\r(ابن سعد عن عمر بن عمير).\r5700 يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون.\r(خ عن ابن عباس) (حم م) عن عمران بن حصين) (م عن أبي هريرة) (طب عن خباب) (ورواه قط في الافراد عن ابن عباس) وزاد بعد قوله ولا يتطيرون ولا يعتافون.\r5701 يدخل الجند سبعون ألفا بغير حساب ، لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون.\r(أبو نعيم عن خباب ابن الارت).","part":3,"page":104},{"id":1440,"text":"5702 عرضت علي الانبياء بأممها ، فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة والنبي ومعه العصابة ، والنبي ومعه النفر ، والنبي وليس معه أحد ، حتى عرض علي موسى معه كبكبة من بني إسرائيل فأعجبوني ، فقلت من هؤلاء ؟ فقيل : هذا أخوك موسى ومعه بنو إسرائيل ، قلت فأين أمتي ؟ قيل : انظر عن يمينك ، فنظرت فإذا الظراب قد سد بوجوه الرجال ، ثم قيل\rلي : انظر عن يسار فنظرت فإذا الافق قد سد بوجوه الرجال ، فقيل لي أرضيت ؟ فقلت رضيت يا رب ، فقيل لي : إن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ، فدى لكم أبي وأمي ، إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفا فافعلوا ، فان قصرتم فكونوا من أهل الضراب ، فان قصرتم فكونوا من أهل الافق ، فاني قد رأيت أناسا يتهاوشون كثيرا إني لارجو أن يكون من تبعني ربع أهل الجنة ، إني لارجو أن يكونوا شطر أهل الجنة ، فقام عكاشة فقال : ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني من السبعين ، فدعا له ، فقام آخر فقال ادع الله لي أن يجعلني منهم ، فقال سبقك بها عكاشة ، فقيل من هؤلاء السبعون الالف ؟ قال : هم الذين لا يكتوون ، ولا يسترقون ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون.\r(عبد الرزاق في المصنف حم طب ك عن ابن مسعود).\r5703 من أبل في شر الزمان إبلا واتخذ كنزا أو عقارا مخافة","part":3,"page":105},{"id":1441,"text":"الدوائر لقي الله يوم القيامة خائنا غالا.\r(نعيم بن حماد في الفتن حدثنا المغيرة عن المهلب وأبي عثمان معا مرسلا).\rالتفكر 5704 تفكروا في كل شئ ، ولا تفكروا في ذات الله ، فان بين السماء السابعد إلى كرسيه سبعة آلاف نور ، وهو في ذلك.\r(أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس).\r5705 تفكروا في خلق الله ، ولا تفكروا في الله فتهلكوا (أبو الشيخ عن أبي ذر).\r5706 تفكروا في الخلق ، ولا تفكروا في الخالق ، فانكم لا\rتقدرون قدره.\r(أبو الشيخ عن ابن عباس).\r5707 تفكروا في آلاء الله تعالى ، ولا تفكرو ا في الله.\r(أبو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر).\r5708 تفكروا في خلق الله ، ولا تفكروا في الله.\r(أبو الشيخ حل عن ابن عباس).\r5709 عودوا قلوبكم الترقب ، وأكثروا التفكر والاعتبار.\r(فر عن الحكم بن عمير).\r5710 فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة.\r(أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة).","part":3,"page":106},{"id":1442,"text":"الاكمال 5711 تفكر ساعة خير من قيام ليلة.\r(صالح بن أحمد في كتاب التبصرة عن أنس) مرفوعا (أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس) موقوفا.\r5712 التفكر في عظمة الله وجنته وناره ساعة خير من قيام ليلة وخير الناس المتفكرون في ذات الله ، وشرهم من لا يتفكر في ذات الله.\r(أبو الشيخ عن نهشل (1) عن الضحاك عن ابن عباس).\r5713 إلا في الله فلا تفكروا ثلاثا ، فتفكروا في عظم خلق الله ثلاثا.\r(أبو الشيخ في العظمة عن يونس بن ميسرة) مرسلا.\r5714 لا تفكروا في الله ، وتفكروا في خلق الله ، فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي ، ورأسه قد جاوز السماء العليا ،\rما بين قدميه إلى كعبيه مسيرة ستمائة عام ، والخالق أعظم من المخلوق\r__________\r1) نهشل بن سعيد البصري الضحاك بن مزاحم وغيره.\rقال اسحاق بن راهوية : كان كذابا ، وقال أبو حاتم والنسائي متروك ، وقال يحيى والدارقطني : ضعيف.\rميزان الاعتدال (4 / 275).\rص.\r(*)","part":3,"page":107},{"id":1443,"text":"(أبو الشيخ في العظمة حل عن عبد الله بن سلام) (1).\rتوسيد الامر إلى أهله من الاكمال 5715 إنكم يا أهل يمامة أخذق شئ باخلاط (2) الطين فأخلط لنا الطين.\r(طب عن طلق بن علي).\r5716 قدموا اليمامي من الطين فانه من أحسنكم لها مسا.\rحب عن طلق) (3).\r__________\r1) ذكر القاري الهروي في كتابه الموضوعات الصغرى عند رقم (94) : تفكر ساعة.\rليس بحديث إنما هو كلام السري السقطي رحمه الله المتوفى سنة 253 ه وبين العجلوني في كشف الخفا حديث عبد الله بن سلام هذا عند رقم (1004) راجعه.\rوذكره أبو نعيم في الحلية وآخر فقرة منه : ما بين قدميه إلى ركبته مسيرة ستمائة عام ، وما بين كعبيه إلى أخمص قدميه مسيرة ستمائة عام ، والخالق أعظم من المخلوق.\rالحلية (6 / 67).\rص.\r2) إخلاط الطين : قال في القاموس : وطين مختلط بتبن أو بقت اه منه.\rح.\r3) هو طلق بن علي بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو الحنفي السحيمي : نسبة إلى سحيم بطن من بني حنيفة.\rأبو علي اليمامي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعمل معه في بناء المسجد وروى عنه وذكره ابن السكن وقال يقال له : طلق بن ثمامة.\rوفي الاصابة : قربوا الطين فانه أعرف.\rتهذيب التهذيب (4 / 33).\rص.\r(*)","part":3,"page":108},{"id":1444,"text":"تنزيل الناس منازلهم 5717 أنزلوا الناس منازلهم.\r(م د عن عائشة).\r5718 أنزل الناس منازلهم من الخير والشر ، وأحسن أدبهم على الاخلاق الصالحة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن معاذ) (1).\r__________\r1) ذكر مسلم في مقدمة صحيحه (1 / 6) ما يلي : عن عائشة رضي الله عنها قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم.\rوذكره الحاكم أبو عبد الله في كتابه : معرفة علوم الحديث في النوع السادس عشر وقال : هو حديث صحيح.\rالحديث : عن ميمون بن أبي شبيب رحمه الله : أن عائشة رضي الله عنها مر بها سائل فأعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهنية فأقعدته فأكل ، فقيل لها في ذلك ؟ فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزلوا الناس منازلهم رواه أبو داود في كتاب الادب ولكن قال : ميمون لم يدرك عائشة.\rقال ابن علان ما خلاصته من شرحه : دليل الفالحين (2 / 217) قال السخاوي : ورواه ابن خزيمة في صحيحه والبزار وأبو يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال ، ومداره عندهم على ميمون فالحديث منقطع وقال أيضا : هذا حديث حسن.\rوفي المقاصد : وبالجملة فحديث عائشة : حسن اه.\rوذكر العلجوني في كشف الخفاء رقم (590) حديث معاذ هذا.\rوأورده أيضا برقم (629) بأبسط فراجعه.\rص.\r(*)","part":3,"page":109},{"id":1445,"text":"التواضع 5719 التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة ، فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد إلا عزا ، فاعفوا يعزكم الله ، والصدقة لا تزيد المال إلا كثرة ، فتصدقوا يرحمكم الله عزوجل.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير العبدي).\r5720 إذا تواضع العبد رفعه الله إلى السماء السابعة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس).\r5721 من يتواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتى يجعله في عليين ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله درجة حتى يجعله في أسفل السافلين.\r(ه حب ك عن أبي سعيد).\r5722 إن الله تعالى أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ، ولا يبغي أحد على أحد (م د ه عن عياض بن حمار) (1).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها عن عياض بن حمار المجاشعي باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار برقم (2865) و (4 / 2199).\rوعياض بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن (*) =","part":3,"page":110},{"id":1446,"text":"5723 إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا ، ولا يبغ بعضكم على بعض.\r(خده عن أنس).\r5724 إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس.\r(طب هب عن طلحة).\r5725 تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله ، وتخرجون من الكبر.\r(حل عن ابن عمر) (1).\r5726 صاحب الشئ أحق بشيئه أن يحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه أخوه المسلم.\r(طس وابن عساكر عن أبي هريرة).\r5727 عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب ، ولا يؤذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في أطمار (2) لو أقسم على الله لابره.\r(طب عن أبي أمامة).\r__________\r= سفيان بن مجاشع المجاشعي التميمي نسبه خليفة سكن البصرة ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وله عند مسلم هذا الحديث المذكور انظره بطوله وأخذ المصنف هنا آخر فقرة منه وأوله : (ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم.\r).\rوعاش عياض إلى الحدود الخمسين.\rتهذيب التهذيب (8 / 200).\r1) الحليه لابي نعيم (8 / 197) عن ابن عمر وقال أبو نعيم : غريب.\rص.\r2) الطمر : الثوب الخلق.\rالنهاية في غريب الحديث (3 / 138).\rص.\r(*)","part":3,"page":111},{"id":1447,"text":"5728 ما استكبر من أكل مع خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها.\r(خد هب عن أبي هريرة).\r5729 ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة (1) بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك : ارفع حكمته ، وإذا تكبر قيل للملك : ضع حكمته.\r(طب\rعن ابن عباس) البزار عن أبي هريرة).\r5730 من تواضع لله رفعه الله.\r(حل عن أبي هريرة).\r5731 إلبس الخشن الضيق ، حتى لا يجد العز والفخر فيك مساغا.\r(ابن منده عن أنيس بن الضحاك).\r5732 تمعددوا (2)) واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة.\r(طب عن أبي حدرد).\r5733 من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الايمان شاء يلبسها.\r(ت ك عن معاذ بن أنس) (3).\r__________\r1) حكمة : بفتح الكاف والميم هي هنا بمعنى القدر والمنزلة كما في النهاية لابن الاثير والقاموس ، ولها معان كثيرة لكن بغير هذا الموضع.\rح.\r2) تمعددوا قال في النهاية تمعدد الغلام إذا شب وغلظ ، وقيل : أراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا أهل غلظ وقشف أي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم اه.\rح.\r3) رواه الترمذي عن معاذ بن أنس الجهني كتاب صفة القيامة رقم 2483 (*) =","part":3,"page":112},{"id":1448,"text":"الاكمال 5734 يا عائشة تواضعي ، فان الله عزوجل يحب المتواضعين ، ويبغض المتكبرين.\r(أبو الشيخ عن عائشة).\r5735 من تواضع لله رفعه الله ، و من تكبر وضعه الله.\r(ابن منذه وأبو نعيم عن أو بن خولي).\r5736 من تواضع لله رفعه الله ، ومن اقتصد أغناه الله ، ومن ذكره الله أحبه الله.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r5737 من تواضع لله رفعه الله ، فهو في نفسه ضعيف ، وفي أعين الناس عظيم ، ومن تكبر وضعه الله ، فهو في أعين الناس صغير ، وفي نفسه كبير ، حتى لهو أهون عليهم من كلب أو خنزير.\r(أبو نعيم عن عمر).\r5738 من تواضع لله تخشعا لله رفعه الله ، ومن تطاول تعظما وضعه الله والناس تحت كنف الله يعملون أعمالهم ، فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من تحت كنفه فبدت ذنوبه.\r(أبو الشيخ عن معاذ).\r__________\r= وقال في تحفة الاحوذي (7 / 184) رواه أبو داود والبيهقي كذا في الترغيب وذكره المنذري في الترغيب وقال : حديث حسن ورواه الحاكم في موضعين من المستدرك قال في أحدهما : صحيح الاسناد اه.\rويقول : ليس في النسخ الموجودة عندنا قول الترمذي حديث حسن.\rص.\r(*)","part":3,"page":113},{"id":1449,"text":"5739 يقول الله عزوجل من تواضع لي هكذا رفعته هكذا.\r(حم ع الشاشي طص ص عن عمر).\r5740 التوضع لا يزيد العبد إلا رفعة ، فتواضعوا يرفعكم الله.\r(الديلمي عن أنس).\r5741 قال الله عزوجل من لان لحقي وتواضع لي ولم يتكبر في أرضي رفعته حتى اجعله في عليين.\r(أبو نعيم عن أبي هريرة).\r5742 ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة موكل بها ملك ، فإذا تواضع رفعه الله ، وإن ارتفع قمعه الله ، والكبرياء رداء الله ، فمن نازع الله قمعه.\r(ابن صصرى (1) في أماليه عن أنس).\r5743 ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة بيد ملك ، فإذا توضاع\rرفعه الله بها ، وقال : ارتفع رفعك الله ، وإذا رفع رأسه جذبه إلى الارض وقال : انخفض خفضك الله.\r(أبو نعيم والديلمي عن أنس).\r5744 ما من عبد إلا وفي رأسه حكمة بيد ملك ، فإذا تواضع رفع\r__________\r1) هو : أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن صصرى.\rصاحب الامالي.\rالعبر في خبر من غبر للذهبي (5 / 411).\rوضبط لفظ : \" ابن صصرى \" الزركلي في كتابه الاعلام (1 / 214).\rص.\r(*)","part":3,"page":114},{"id":1450,"text":"بها ، وقال : ارتفع رفعك الله ، وإذا رفع رأسه جذبه إلى الارض ، وقال : انخفض خفضك الله.\r(ابن صصرى في أماليه عن أنس).\r5745 ما من آدمي إلا وفي رأسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة ، وسلسلة في الارض السابعة ، فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة إلى السماء السابعة ، وإذا تجبر وضعه الله بالسلسلة إلى الارض السابعة.\r(الخرائطي في مساوى الاخلاق والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي عن أنس).\r5746 من رفع رأسه في الدنيا قمعه الله يوم القيامة ، ومن تواضع لله في الدنيا بعث الله إليه ملكا يوم القيامة فانتشطه من بين الجمع ، فقال أيها العبد الصالح يقول الله عزوجل : إلي إلي ، فانك ممن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.\r(ابن عساكر عن أبي بن كعب).\r5747 من كان حسن الصورة في حسب لا يشينه متواضعا كان من خالص الله يوم القيامة.\r(أبو نعيم عن جابر).\rالحلية [ 3 / 190 ] 5748 من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ، ومن\rشرب من سؤر أخيه رفعت له سبعون درجة ، ومحيت عنه سبعون خطيئة وكتبت له سبعون حسنة.\r(الخطيب عن ابن عباس) وفيه نوح بن أبي","part":3,"page":115},{"id":1451,"text":"مريم وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (1).\r__________\r1) أورد القاري الهروي في كتابه : الموضوعات الصغرى رقم (150) حديث سؤر المؤمن شفاء.\rقال العراقي : هكذا اشتهر على الالسنة ولا أصل له بهذا اللفظ.\rوذكر كذلك برقم (144) ريق المؤمن شفاء.\rليس له أصل مرفوع.\rونوح بن أبي مريم ، ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (4 / 275) ، وقال الذهبي أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم هو نوح بن جعونه اه ولكن العجلوني في كشف الخفاء وضح ذلك برقم (1405) عند حديث : ريق المؤمن شفاء.\rليس بحديث ، ولكن معناه صحيح ويورد له حديث لما في الصحيحين : \" بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا \" (1).\rوأما ما يدور على الالسنة من قولهم : سؤر المؤمن شفاء رقم (1500) فيصدق به ما رواه الدارقطني في الافراد عن ابن عباس رفعه : من التواضع أن يشرب الرجل من أخيه ، كذا في المقاصد.\rفما في موضوعات القارى من أنهما لا أصل لهما في المرفوع لعله يريد بلفظه ثم يقول : رأيته في الكبرى قال : في كل منهما معناه صحيح فاعرفه اه.\rص.\r(1) في البخاري كتاب الطب باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم (7 / 172).\rعن عائشة.\rوفي صحيح مسلم كتاب السلام باب استحباب الرقية من العين.\rبرقم (2194) عن عائشة.\rص.\r(*)","part":3,"page":116},{"id":1452,"text":"5749 من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله وابتغاء وجهه كان حقا على الله أن يكسوه من عبقري الجنة (1) في تخات الياقوت.\r(حل) (2) النهاية في غريب الحديث (3 / 173).\rيبدله بعبقري الجنة (أبو يعلى) الذهلي الهروي في فوائده وابن النجار عن ابن عباس).\r__________\r1) تخات : قال في القاموس : التخت وعاء يصان فيه الثياب اه.\rح.\r2) ذكره في الحلية عن ابن عباس (8 / 44) وقال : غريب.\rعبقري الجنة : هو الديباج ، وقيل : البسط الموشية ، وقيل : الطنافس الثخان اه.\rص.\r(*)","part":3,"page":117},{"id":1453,"text":"حرف الحاء الحياء 5750 استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك (عد عن أبي أمامة).\r5751 ليستح أحدكم من ملكيه اللذين معه ، كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه ، وهما معه بالليل والنهار.\r(هب عن أبي هريرة).\r5752 استحيوا من الله تعالى حق الحياء فان الله تعالى قسم بينكم\rأخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم.\r(تخ عن ابن مسعود).\r5753 استحيوا من الله تعالى حق الحياء ، من استحيا من الله تعالى حق الحياء : فليحفظ الرأس وما وعى ، وليحفظ البطن وما حوى ، وليذكر الموت والبلى ، ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا ، فمن فعل ذلك فقد استحيى يعني من الله حق الحياء.\r(حم ت ك هب عن ابن مسعود).\r5754 إن الله إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء ، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا ، فإذا لم تلقه إلا مقيتا ممقتا نزعت منه","part":3,"page":118},{"id":1454,"text":"الامانة ، فإذا نزعت منه الامانة لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام.\r(ه عن ابن عمر).\r5755 إن الحياء والايمان في قرن ، فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر.\r(هب عن ابن عباس).\r5756 إن الحياء والايمان قرنا جميعا ، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر.\r(ك حل هب عن أنس).\r5757 إن لكل دين خلقا وإن خلق الاسلام الحياء.\r(ه عن أنس وابن عباس).\r5758 الحياء من الايمان.\r(م ت عن ابن عمر).\r5759 الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان إلا جميعا.\r(طس عن أبي موسى).\r5760 الحياء والايمان قرنا جميعا ، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر.\r(حل ك هب عن ابن عمر).\r5761 الحياء هو الدين كله.\r(طب عن قرة).\r5762 الحياء خير كله.\r(م د عن عمران بن حصين).","part":3,"page":119},{"id":1455,"text":"5763 الحياء لا يأتي إلا بخير.\r(ق عن عمران بن حصين).\r5764 الحياء من الايمان ، والايمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار.\r(ت ك هب عن أبي هريرة) (خده (1) ك هب عن أبي بكرة) (طب هب عن عمران بن حصين).\r5765 الحياء والعي شعبتان من الايمان ، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق.\r(حم ت ك عن أبي أمامة).\r5766 الحياء والايمان في قرن ، فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر (طس عن ابن عباس).\r5767 الحياء زينة ، والتقوى كرم ، وخير المركب الصبر ، وانتظار الفرج من الله عزوجل عبادة.\r(الحكيم عن جابر).\r5768 الحياء من الايمان ، وأحيى أمتي عثمان.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه ابن ماجه في كتاب الزهد عن أبي بكرة برقم (4184).\rقال في الزوائد : رواه ابن حبان في صحيحه وقول الدارقطني إن الحسن لم يسمع من أبي بكرة الجواب عنه أن البخاري احتج في صحيحه برواية الحسن عن أبي بكرة في أربعة أحاديث وفي مسند أحمد ومعجم الطبراني الكبير التصريح بسماعه من أبي بكرة في عدة أحاديث والمثبت مقدم على النافي.\rص.\r(*)","part":3,"page":120},{"id":1456,"text":"5769 الحياء عشرة أجزاء ، فتسعة في النساء ، وواحد في الرجال (فر عن ابن عمر).\r5770 أوصيك أن تستحيي من الله تعالى كما تستحيي من الرجل الصالح من قومك.\r(الحسن بن سفيان طب هب عن سعيد بن يزيد بن الازور) مرسلا.\r5771 أول ما يرفع من هذه الامة الحياء والامانة.\r(القضاعي عن أبي هريرة).\r5772 إن الحياء من شرائع الاسلام ، وإن البذاء من لؤم المرء.\r(طب عن ابن مسعود).\r5773 إن الحياء والعي من الايمان ، وهما يقربان من الجنة ، ويبعدان من النار ، والفحش والبذاء من الشيطان ، وهما يقربان من النار ويبعدان من الجنة.\r(طب عن أبي أمامة).\r5774 إن أول ما يرفع من هذه الامة الحياء والامانة فسلوهما الله (هب عن أبي هريرة).\r5775 رأس العقل بعد الايمان بالله ، الحياء وحسن الخلق.\r(فر عن أنس).","part":3,"page":121},{"id":1457,"text":"5776 لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا.\r(طس خط عن عائشة).\r5777 من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله تعالى.\r(طب عن أنس).\r5778 كان يقال : إن مما أدرك الناس من كلام النبوة ، إذا لم تستح فاصنع ما شئت.\r(طس عن أبي الطفيل).\r5779 إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الاولى ، إذا لم تستح فاصنع ما شئت.\r(حم خ د ه عن ابي مسعود) (حم عن حذيفة) (1).\r5780 آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الاولى ، إذا لم تستح فاصنع ما شئت.\r(ابن عساكر في تاريخه عن أبي مسعود (2) البدرى الانصاري)\r__________\r1) حديث : إن مما أدرك الناس من كلام النبوة.\rأخرجه البخاري في صحيحه (8 / 35) كتاب الادب إذا لم تستح فاصنع ما شئت عن أبي مسعود رضي الله عنه.\rوفي سنن أبي داود كتاب الادب باب في الحياء عن أبي مسعود.\rوفي سنن ابن ماجة في كتاب الزهد برقم (4183) عن عقبة بن عمرو أبي مسعود.\rص.\r2) هو : عقبة بن عمرو بن ثعلبة الانصاري أبو مسعود البدري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم شهد العقبة ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد بدرا.\rوقال المدائني : توفي سنة (40).\rتهذيب التهذيب (7 / 247).\rص (*)","part":3,"page":122},{"id":1458,"text":"الاكمال 5781 إن الحياء من الايمان ، وإن الايمان في الجنة ، ولو كان الحياء رجلا لكان صالحا.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عائشة).\r5782 دعه فان الحياء من الايمان.\r(حم خ م د ن ه عن سالم عبد الله بن عمر عن أبيه) أن رسول الله صلى لله عليه وسلم مر على رجل من\rالانصار وهو يعظ أخاه في الحياء ، قال فذكره.\r5783 إن لكل شئ خلقا ، وإن خلق الاسلام الحياء (طب عن ابن عباس).\r5784 إن الحياء لا يأتي إلا بخير.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم عن أسير بن جابر) (1).\r__________\r1) هو : يسير بن عمرو ويقال : أسير بن جابر ، وأسير أبو الخباز العبدي ويقال انهما اثنان ، يسير في التقريب : بالتصغير وقيل : أصله أسير فقلبت الهمزة.\rأدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويقال ان له رؤية.\rقال علي بن المديني : أهل البصرة يقولون : أسير بن جابر ، وأهل الكوفة يقولون : اسير بن عمرو ، وقال بعضهم : يسير بن عمرو.\rولد في مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وتوفي سنة (85).\rوذكره ابن حبان في الثقات.\rتهذيب التهذيب (11 / 378).\rص.\r(*)","part":3,"page":123},{"id":1459,"text":"5785 الحياء خير كله.\r(حم م د عن عمران بن حصين).\r5786 لا يأتيك من الحياء إلا خير.\r(ابن سعد خ في تاريخه والحسن بن سفيان ع والبغوى وابن السكن وابن قانع وأبو نعيم وابن شاهين ش عن أسير بن عمرو الكندي وماله غيره).\r5787 إن الحياء والعفاف والعي عي اللسان ، لا عي القلب والعقل من الايمان ، إنهن يزدن في الآخرة ، وينقصن من الدنيا ، وما يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا ، وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق ، وإنهن ينقصن من الآخرة ، ويزدن في الدنيا ، ولما ينقصن من الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا.\r(يعقوب بن سفيان طب حل هق\rخط كر من طريق اياس بن معاوية بن قرة المزني عن أبيه عن جده).\r5788 استحيوا من الله حق الحياء ، فان الله قسم بينكم أرزاقكم.\r(خ في التاريخ عن ابن مسعود).\r5789 من لم يستح من الله في العلانية ، لم يستح من الله في السر (أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن أبي الجهم) وقال : ذكره محمد بن عثمان في الصحابة ولا أراه صحابيا).\r5790 قلة الحياء كفر.\r(الحكيم والشيرازي (1) في الالقاب\r__________\r1) هو : أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن موسى (*) =","part":3,"page":124},{"id":1460,"text":"عن عقبة بن عامر).\r5791 من لم يكن له حياء فلا دين له ، ومن لم يكن له حياء في الدنيا لم يدخل الجنة.\r(الديلمي عن عائشة).\r5792 المعروف كله صدقة ، وإن آخر ما يتعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت.\r(حم والروياني والخطيب ص عن حذيفة).\r5793 ما بقي من كلام الانبياء إلا قول الناس : إذا لم تستح فاصنع ما شئت.\r(ابن منده عن أبي مسعود البدري الانصاري).\rمر برقم [ 5780 ].\r5794 من لم يستح مما قال أو قيل له فهو لغير رشدة (1) حملت به أمه على غير طهر.\r(طب عن عبيد الله بن عمر بن شويفع عن جده عن شويفع (2)).\r__________\r= الفارسي صاحب كتاب الالقاب.\rكان صدوقا حافظ بحسن هذا الشأن\rجيدا ، توفي الشيرازي : سنة (407).\rتذكرة الحفاظ للذهبي (3 / 1065).\rص.\r1) رشدة : بفتح الراء وكسرها وسكون السين ، فقوله لغير رشدة : أي ابن زنا اه من القاموس.\rح.\r2) في الاصابة ذكره الطبراني وأورد من رواية عبيد الله بن عبد الله بن (*) =","part":3,"page":125},{"id":1461,"text":"5795 يأتي على الناس زمان يشاركهم الشياطين في أولادهم ، قيل وكائن ذلك يا رسول الله ؟ قال : نعم ، قالوا : وكيف نعرف أولادنا من أولادهم ؟ قال : بقلة الحياء وقلة الرحمة.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r5796 خصلتان من أخلاق العرب.\rوهما من عمود الدين ، يوشك أن يدعوهما ، الحياء والاخلاق الكريمة.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).\r5797 أول ما ينزع الله من العبد الحياء ، فيصير مقاتا ممقتا ، ثم ينزع منع عنه الامانة ، فيصير خائنا مخونا ، ثم ينزع عنه الرحمة فيصير فظا غليظا.\rويخلع ربقة الاسلام من عنقه فيصير شيطانا لعينا ملعنا.\r(الديلمي عن أنس).\r5798 إذا بغض الله عبدا نزع منه الحياء ، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا بغيضا مبغضا ، ونزع منه الامانة ، فإذا نزع منه الامانة نزع منه الرحمة ، فإذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة الاسلام ، فإذا نزع منه ربقة الاسلام ، لم تلقه إلا شيطانا مريدا (هب عن ابن عمرو).\r__________\r= عمر بن شويفع عن أبيه عن جده شويفع \" ساق الحديث المذكور ، ثم قال : \" تفرد به الوليد بن سلمة عنه وهو ضعيف نسبوه إلى وضع الحديث \".\rراجع ميزان الاعتدال (4 / 339).\rص.\r(*)","part":3,"page":126},{"id":1462,"text":"5799 لا تقولوا أفسده الحياء لو قلتم أصلحه الحياء لصدقتم.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عائشة).\r5800 إن الله قسم الحياء عشرة أجزاء ، فجعل في النساء تسعة ، وفي الرجال واحدا ، ولو لا ذلك تساقطن تحت ذكوركم كما تتساقط البهائم تحت ذكورها.\r(الديلمي عن ابن عمر).\rالحدة (1) 5801 الحدة تعتري خيار أمتي.\r(طب عن ابن عباس).\r5802 الحدة تعتري حملة القرآن لعزة القرآن في أجوافهم.\r(عد عن معاذ).\r5803 الحدة لا تكون إلا في صالحي أمتي وأبرارها ، ثم يفئ.\r(فر عن أنس).\r5804 تعتري الحدة خيار أمتي.\r(طب عن عباس).\r5805 خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا.\r(طس عن علي).\r__________\r1) الحدة : النشاط والسرعة في الامور والمضاء فيها مأخوذ من حد السيف والمراد بالحدة هاهنا المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير اه.\rالنهاية في غريب الحديث (1 / 352).\r(*)","part":3,"page":127},{"id":1463,"text":"5806 ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه.\r(أبو نصر السجزى في الابانة فر عن أنس) (1).\rالاكمال\r5807 الحدة تعتري جماع القرآن في أجوافهم.\r(الديلمي عن معاذ).\r5808 الحدة لا تعتري إلا خيار أمتي.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r__________\r1) هو : الحافظ الامام علم السنة : عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي البكري نزيل الحرم ومصر وصاحب الابانه الكبرى.\rوكتاب الابانة : يبحث في مسألة القرآن وهو كتاب طويل في معناه دال على إمامة الرجل وبصره بالرجال والطرق ورواي الحديث المسلسل بالاولية ، توفي بمكة سنة (444) ه.\rتذكرة الحفاظ للذهبي (3 / 1118).\r(*)","part":3,"page":128},{"id":1464,"text":"الحلم والاناء 5809 إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم ، وإنه ليكتب جبارا ولا يملك إلا أهل بيته.\r(حل عن علي).\r5810 الحليم سيد في الدنيا ، وسيد في الآخرة.\r(خط عن أنس).\r5811 إن فيك خصلتين يحبها الله تعالى : الحلم والاناة.\r(م ت عن ابن عباس) (1).\r5812 يا أشج إن فيك لخصلتين يحبهما الله تعالى : الحلم والتؤدة.\r(ه عن أبي سعيد) (2).\r* (هامش ص 129) * ابن ماجة في كتاب الزهد باب الحلم برقم (4186) وقال ابن عبد البر : اجمعوا على أنه ضعيف الحديث وهو : عمارة بن جوين).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب الامر بالايمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم برقم (25).\rعن ابن عباس والخطاب : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للاشج أشج عبد القيس : إن فيك خصلتين.\rوالترمذي في كتاب البر باب ما جاء في التأني والعجلة برقم (2012) الحلم والاناة : أما الحلم فهو العقل ، وأما الاناة : فهي التثبت وترك العجلة.\rص.","part":3,"page":129},{"id":1465,"text":"5813 كاد الحليم أن يكون نبيا.\r(خط عن أنس).\r5814 ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله ، إنهم ليدعون له ولدا ، ويجعلون له أندادا ، وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم.\r(ق عن أبي موسى).\r5815 ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لابد له من معاشرته حتى يجعل الله له من ذلك مخرجا.\r(هب عن أبي فاطمة الايادي).\r5816 ما أزين الحلم.\r(حل عن أنس) (ابن عساكر عن معاذ).\r5817 ما أوذي أحد ما أوذيت.\r(حل وابن عساكر عن جابر).\r5818 ما أوذي أحد مثل ما أوذيت في الله.\r(حل عن أنس).\r5819 ما تجرع عبد جرعة أفضل عند الله من جرعة غيظ كظمها لله ابتغاء وجه الله.\r(حم طب عن ابن عمر).\r5820 ما من جرعة أعظم أجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله.\r(ه عن ابن عمر).\r5821 ما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غليظ يكظمها عبد ما كظمها عنه إلا ملا الله جوفه إيمانا.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس).","part":3,"page":130},{"id":1466,"text":"5822 من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه ملا الله قلبه أمنا\rوإيمانا.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي هريرة).\r5823 من كظم غيظا وهو قادر على انفاذه ملا الله قلبه أمنا وإيمانا ، ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ، ومن زوج لله توجه الله تاج الملك.\r(د عن وهب).\r5824 من كظم غليظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ، يزوجه منها ما شاء (4 عن معاذ بن أنس).\r5825 من كف غضبه ستر الله عورته.\r(ابن أبي الدنيا عن ابن عمر).\r5826 وجبت محبة الله على من أغضب فحلم.\r(ابن عساكر عن عائشة).\r5827 لا حليم إلا ذو عثرة ، ولا حكيم إلا ذو تجربة.\r(حم ت حب ك عن أبي سعيد).\r5828 ابتغوا الرفعة عند الله ، تحلم عمن جهل عليك ، وتعطي من حرمك.\r(عد عن ابن عمر).","part":3,"page":131},{"id":1467,"text":"الاكمال 5829 ما أضيف شئ إلا شئ أفضل من حلم إلى علم.\r(ابن السني عن أبي أمامة) (1).\r5830 ما أعز الله بجهل قط ، ولا أذل الله بحلم قط ، ولا نقصت صدقة من مال قط.\r(ابن شاهين عن ابن مسعود).\r5831 الاناة خير إلا في العمل الصالح.\r(العسكري عن جابر\rابن محمد) معظلا.\r5832 الاناة في كل شئ خير إلا في ثلاث : إذا صيح في خيل الله فكونوا أول من يشخص ، وإذا نودي للصلاة فكونوا أول من يخرج ، وإذا كانت الجنازة فعجلوا بها ، ثم الاناة بعد خير.\r(العسكري في الامثال عن نفيع الحارثي في مشيخة من قومه).\r5833 التأني من الله والعجلة من الشيطان ، وما شئ أكثر معاذير من الله ، وما شئ أحب إلى الله من الحمد.\r(هب عن أنس).\r__________\r1) هو : أبو بكر أحمد بن اسحاق بن ابراهيم بن اسباط الدينوري ويعرف بابن السني صاحب كتاب عمل اليوم والليلة وراوي سنن النسائي ، كان دينا خيرا سدوقا اختصر السنن وسماه المجتبى وتوفي سنة (364).\rتذكرة الحفاظ للذهبي (3 / 940).\rص.\r(*)","part":3,"page":132},{"id":1468,"text":"5834 يا أشج إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والاناة.\r(حم عن الوازع بن الزارع).\r5835 يا أشج إن فيك خلقين يحبهما الله ورسوله.\r(الباوردي عن الوازع بن الزارع).\r5836 إن فيك لخلقين يحبهما الله : الحلم والحياء.\r(حم خ في الادب وابن سعد والبغوى حب عن الاشج) واسمه المنذر بن عامر.\r(والخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس).\r5837 إن فيك لخصلتين يحبهما الله : الحلم والاناة.\r(م ت عن ابن عباس) (م عن أبي سعيد) (حم طس والبغوي ق ص عن أم أبان بنت الوازع بن الزارع عن جدها) (طب تخ عن الاشج) (طب عن ابن\rعمر) (ابن منده وأبوونعيم عن جويرية العصري).\r5838 فيك خصلتان يحبهما الله : الاناة والتؤدة.\r(طب عن مزيدة العبدي).\r5839 فيكم أيتها الامد خلتان لم تكونا في الامم قبلكم.\r(ابن منده وأبو نعيم عن عن اصبغ بن غياث بالمعجمة والمثلثة وقيل بالمهملة والموحدة) * وسند ضعيف *.\r5840 غريبتان : كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها ، وكلمة سفه","part":3,"page":133},{"id":1469,"text":"من حكيم فاغفروها ، فانه لا حليم إلا ذو عثرة ، ولا حكيم إلا ذو تجربة.\rالديلمي عن علي).\r5841 لا حليم إلا ذو أناة ، ولا عليم إلا ذو عثرة ، ولا حكيم الا ذو تجربة.\r(العسكري عن أبي سعيد).\rحسن الظن بالله وبالناس 5842 حسن الظن من حسن العبادة.\r(د ك عن أبي هريرة).\r5843 إن أفضل العبادة حسن الظن بالله ، يقول الله تعالى لعبده أنا عند ظنك بي.\r(البغوي عن ابن الديلمي).\r5844 إن الله تعالى يقول : أنا عند ظن عبدي بي إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر.\r(طس حل عن واثلة).\r5845 يقول الله : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا دعاني.\r(حم عن أنس) (م ن عن أبي هريرة).\r5846 أمر الله عزوجل بعبد إلى النار ، فلما وقف على شفها التفت فقال : أما والله يا رب إن كان ظني بك لحسنا ، فقال الله : ردوه ،\rفأنا عند حسن ظن عبدي بي فغفر له (هب عن أبي هريرة).","part":3,"page":134},{"id":1470,"text":"5847 قال الله تعالى : عبدى أنا عند ظنك بي ، وأنا معك إذا ذكرتني.\r(ك عن أنس).\r5848 إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله.\r(حم ت ك عن أبي هريرة).\r5849 أكبر الكبائر سوء الظن بالله.\r(فر عن ابن عمر).\r5850 قال الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، إن ظن خيرا فله وإن ظن شرا فله.\r(حم عن أبي هريرة).\r5851 من حسن عبادة المرء حسن ظنه.\r(عد خط عن أنس).\r5752 لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى.\r(حم م د ه عن جابر).\r5853 رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق ، فقال له : أسرقت ؟ قال كلا والله الذي لا إله إلا هو ، فقال عيسى : آمنت بالله وكذبت عينى.\r(حم ق ن ه عن أبي هريرة) (1).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الانبياء باب وأذكر في الكتاب مريم الآية عن أبي هريرة (4 / 204).\rوكذبت : بالتخفيف والتشديد ومسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام عن أبي هريرة وأخر فقرة \" وكذبت نفسي \" برقم (2368).\rص.\r(*)","part":3,"page":135},{"id":1471,"text":"الاكمال 5854 أحسنوا يا أيها الناس برب العالمين الظن ، فان الرب عند\rظن عبده به.\r(ابن أبي الدنيا (1) وابن النجار عن أبي هريرة).\r5855 يا أيها الناس أحسنوا الظن برب العالمين ، فان الرب عند ظن عبده.\r(طب ك عن أبي هريرة).\r5856 العبد عند ظنه بالله عزوجل ، وهو مع أحبابه يوم القيامة.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r5857 قال الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بى.\r(طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r5858 قال الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، إن ظن خيرا فخيرا وإن ظن شرا فشرا.\r(طب هب عن واثلة بن الاسقع)\r__________\r1) هو : أبو بكر عبد الله بن محمد عبيد بن سفيان ابن أبي الدنيا القرشي الاموي مولاهم البغدادي صاحب التصانيف.\rولد سنة (208) ه وتوفي سنة (281) ه.\rتذكرة الحافظ للذهبي (2 / 677).\rص.\r(*)","part":3,"page":136},{"id":1472,"text":"5859 قال الله تعالى : عبدي أنا عند ظنك بي ، وأنا معك إذا ذكرتني.\r(ك غريب صحيح عن أنس).\r5860 ما عبد الله تعالى بشئ أحب إليه من حسن الظن به.\r(أبو نعيم عن جابر).\r5861 لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه بالله تعالى ، فان حسن الظن بالله تعالى ثمن الجنة.\r(ابن جميع (1) في معجمه والخطيب وابن عساكر عن أنس) وفيه أبو نواس (2) الشاعر قال الذهبي : فسقه ظاهر فليس بأهل أن يروى عنه.\r5862 من استطاع منكم أن لا يموت إلا وظنه بالله حسن فليفعل (حب عن جابر)\r__________\r1) هو : أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن جميع ، له مسند.\rوتوفي سنة (402) ه.\rمقدمة تحفة الاحوذي (1 / 333).\rص.\r2) هو : الحسن بن هانئ المعروف : بأبي النواس الشاعر الملفق شعره في الذروة ، ولكن فسقه ظاهر وتهتكه واضح فليس بأهل أن يروى عنه له رواية عن حماد بن سلمة وغيره وتوفي سنة (191).\rميزان الاعتدال للذهبي (4 / 581).\rص.\r(*).","part":3,"page":137},{"id":1473,"text":"5863 إن الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل ، يا معاوية بن حيدة إن استطعت أن تلق الله وأنت تحسن الظن به فافعل فان الله عزوجل عند ظن عبده به.\r(طب كر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) (1).\r__________\r1) بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك القشيري.\rوقال الترمذي : وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث وقال أبو جعفر البستي : بهز بن حكيم عن أبيه عن جده صحيح وبهز : بفتح الباء وسكون الهاء.\rتهذيب التهذيب (1 / 498).\rص.\r(*)","part":3,"page":138},{"id":1474,"text":"حرف الخاء الخوف والرجاء 5864 أقسم : الخوف والرجاء أن لا يجتمعا في أحد في الدنيا\rفيريح ريح النار ، ولا يفترقا في أحد في الدنيا فيريح ريح الجنة.\r(هب عن واثلة).\r5865 انما يسلط الله على ابن آدم من خافه ابن آدم ، ولو أن ابن آدم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه أحدا ، وإذا وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم ، ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله الله إلى غيره.\r(الحكيم عن ابن عمر).\r5866 انما يدخل الجنة من يرجوها ، وإنما يجتنب من النار من يخافها وإنما يرحم من يرحم.\r(هب عن ابن عمر).\r5867 لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد (ت عن أبي هريرة) (1).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم (3536) عن أبي هريرة : وقال الترمذي : هذا حديث حسن.\r(*) =","part":3,"page":139},{"id":1475,"text":"5868 ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مؤمن إلا أعطاه الله عزوجل الرجاء وآمنه الخوف.\r(هب عن سعيد بن المسيب) مرسلا.\r5869 الفاجر الراجي لرحمة الله تعالى أقرب منها من العابد المقنط (الحكيم والشيرازي في الالقاب عن ابن مسعود).\r4870 حسبي رجائي من خالقي ، وحسبي ديني من دنياي.\r(حل عن ابراهيم بن أدهم (1) عن أبي ثابت) مرسلا.\r5871 كل الخير أرجو من ربي.\r(ابن سعد وابن عساكر عن العباس).\r__________\r= وأما لفظ البخاري : لو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار عن أبي هريرة كتاب الرقاق باب الرجاء مع الخوف.\rوأما لفظ مسلم هو مثل لفظ الترمذي.\rكتاب التوبة باب في سعة رحمة الله تعالى رقم (2755).\rص.\r1) الحلية لابي نعيم (8 / 54).\rكذا رواه عن أبي ثابت فأرسله.\rوابراهيم بن أدهم : هو أبو إسحاق البلخي الزاهد سكن الشام ، روى عن يحيى بن سعيد ، قال النسائي : ثقة مأمون أحد الزهاد.\rوقال الدارقطني : إذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث له ذكر في كتاب الادب للبخاري ، وروى له الترمذي حديثا واحدا تعليقا في باب الطهارة ، توفي سنة (162).\rتهذيب التهذيب (1 / 172).\rص.\r(*)","part":3,"page":140},{"id":1476,"text":"5872 خشية الله رأس كل حكمة والورع سيد العمل.\r(القضاعي عن أنس).\r5873 رأس الحكمة مخافة الله.\r(الحكيم وابن لال عن ابن مسعود).\r5874 رحم الله عينا بكت من خشية الله ، ورحم الله عينا سهرت في سبيل الله.\r(حل عن أبي هريرة).\r5875 عينان لا تمسهما النار أبدا ، عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله.\r(عن والضياء عن أنس).\r5876 عينان لا تريان النار : عين بكت وجلا من خشية الله ،\rوعين باتت تكلا في سبيل الله).\r(طس عن أنس).\r5877 عينان لا تصيبهما النار : عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله.\r(ت عن ابن عباس).\r5878 قال الله عزوجل وعزتي وجلالي لا أجمع لعبدي أمنين ولاخوفين ، إن هو آمنني في الدنيا أخفته يوم اجمع عبادي ، وإن هو خافني في الدنيا آمنته يوم أجمع عبادي (حل عن شداد بن اوس).\r5879 إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما","part":3,"page":141},{"id":1477,"text":"يتحات عن الشجرة البالية ورقها.\r(سمويه طب عن العباس).\r5880 كفى بالمرء علما أن يخشى الله ، وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بنفسه.\r(هب عن مسروق) مرسلا.\r5881 لو خفتم الله حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه ، ولو عرفتم الله حق معرفته لزالت بدعائكم الجبال (الحكيم عن معاذ).\r5882 ما من عبد مؤمن يخرج من عينيه من الدموع مثل رأس الذباب من خشية الله تعالى فيصيب حر وجهه فتمسه النار أبدا.\r(ه عن ابن مسعود).\r5883 من اتقى الله أهاب الله منه كل شئ ، ومن لم يتق الله الله أهابه الله من كل شئ.\r(الحكيم عن واثلة).\r5884 من اتقى الله وقاه الله كل شئ.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r5885 من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنزل ، ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة.\r(ن (1)\rك عن أبي هريرة).\r__________\r1) ورواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم (2452) وقال هذا حديث حسن غريب في سنده أبو فروة وهو ضعيف وأخرجه الحاكم.\rقال صحيح لكن نوزع.\rتحفة الاحوذي (7 / 146).\r(*)","part":3,"page":142},{"id":1478,"text":"5886 لا يلج النار رجل بكى.\r(ن ك عن أبي هريرة).\r5887 لا يلج النار رجل يبكي من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ، ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا.\r(حم ت ن ك عن أبي هريرة) (1) 5888 عليكم بالحزن فانه مفتاح القلب ، اجيعوا أنفسكم واظمئوها.\r(طب عن ابن عباس)\r__________\r1) الترمذي كتاب الزهد رقم (2312) باب ما جاء في فضل البكاء من خشية الله وفضائل الجهاد رقم (1633) باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله.\rوقال : رواه النسائي والحاكم وقال صحيح الاسناد.\rتحفة الاحوذي (6 / 600).\rص.\r(*)","part":3,"page":143},{"id":1479,"text":"الخشوع 5889 أول ما يرفع من الناس الخشوع.\r(طب عن شداد ابن أوس).\r5890 أول شئ يرفع من هذا الامة الخشوع ، حتى لا ترى فيها خاشعا.\r(طب عن أبي الدرداء).\r5891 لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه.\r(الحكيم عن أبي هريرة).\rالاكمال 5892 ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مؤمن إلا أعطاء الله الرجاء وآمنه الخوف.\r(هب عن سعيد بن المسيب).\r5893 لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ، ولزالت بدعائكم الجبال ، ولو خفتم الله حق مخافته لعلمتم العلم الذي ليس معه جهل ، ولكن لم يبلغ ذلك أحد ، قيل : يارسول ولا أنت ؟ قال : ولا أنا ، الله عز وجل أعظم من أن يبلغ أحد أمره كله.\r(ابن السني عن معاذ).\r5894 لو تعلمون قدر رحمة الله لا تكلتم عليها وما عملتم إلا قليلا ولو تعلمون قدر غضب الله لظننتم بأن لا تنجوا.\r(الديلمي عن أبي سعيد).","part":3,"page":144},{"id":1480,"text":"5895 قلت لجبريل : يا جبريل ما لي أري إسرافيل يضحك ؟ ولم يأتني أحد من الملائكة إلا رأيته يضحك ، قال جبريل : ما رأينا ذلك الملك ضاحكا منذ خلقت النار.\r(هب عن المطلب ق).\r5896 جاءني جبريل وهو يبكي ، فقلت : ما يبكيك ؟ قال : ما جفت لي عين منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقيني فيها.\r(هب عن أبي عمران الجوني) مرسلا.\r5897 لما كان ليلة أسري بي مررت بالملا الاعلى وجبريل كالحلس البالي من خشية الله عزوجل.\r(الديلمي عن جابر).\r5898 إن الله يحب القلب الحزين.\r(كر عن أبي الدرداء).\r5899 إن التوبة تغسل الحوبة (1) ، وإن الحسنات يذهبن\rالسيئات وإذا ذكر العبد ربه في الرخاء انجاه الله من البلاء ، وذلك بان الله تعالى يقول : لا أجمع لعبدي أبدا أمنين ، ولا أجمع له خوفين : إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي ، وإن هو خافني في الدنيا آمنته يوم\r__________\r1) الحلية (1 / 270) والحوبة : واغسل حوبتي أي اثمي.\rومنه الحديث : اغفر لنا حوبنا : أي اثمنا وتفتح الحاء وتضم ، وقيل : الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم.\rالنهاية غريب الحديث (1 / 455).\rص.\r(*)","part":3,"page":145},{"id":1481,"text":"أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس ، فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق.\r(حل عن شداد بن أوس).\r5900 جهزوا صاحبكم ، فان الفرق قد فلذ كبده.\r(ابن أبي الدنيا في الخوف ك هب عن سهل بن سعد).\r5901 جئت تسألني عن سعة رحمة الله ؟ وأخبرك أن الله تعالى يقول : ما غضبت على أحد غضبي على عبد أتي معصية فتعاظمها في جنب عفوي فلو كنت معجلا العقوبة أو كانت العجلة من شأني لعجلت للقانطين من رحمتي ، ولو لم أرحم عبادي إلا من خوفهم من الوقوف بين يدي لشكرت ذلك لهم ، وجعلت ثوابهم منه الامن لما خافوا.\r(الرافعي عن ناجية بن محمد المنتجع عن جده).\r5902 قال الله تعالى : يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وأبالي ، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لآتيتك بقرابها مغفرة.\r(ت (1)\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم (3534) عن أنس وقال : حديث حسن غريب ، وأخرجه احمد والدارمي عن أبي ذر.\rتحفة الاحوذي (9 / 525).\rص.\r(*)","part":3,"page":146},{"id":1482,"text":"حسن غريب ص عن أنس) (طب عن ابن عباس) (ابن النجار عن أبي هريرة) (هب عن أبي ذر).\r5903 كفى من العلم الخشية وكفى من الغيبة أن يذكر الرجل بما فيه.\r(أبو نعيم عن عائشة).\r5904 كن لما لا ترجوا أرجى منك لما ترجو ، فان أخي موسى ابن عمران ذهب ليقتبس نارا فكلمه ربه عزوجل.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r5905 لو يؤاخذني ربي وابن مريم بما جنت هاتان ، يعنى أصبعيه التي تلي الابهام والتي تليها ، لعذنبا ولا يظلمنا شيئا.\r(حل عن أبي هريرة) (1).\r5906 لو أن الله عزوجل يؤاخذني وعيسى ابن مريم بذنوبنا لعذبنا ولا يظلمنا شيئا.\r(قط في الافراد عن أبي هريرة).\r5907 ما اغرورقت عين بمائها ، إلا حرم الله سائر ذلك الجسد على النار ، ولا سالت قطرة على خدها فيرهق ذلك الوجه قترة ولا ذلة ، ولو أن باكيا بكى في أمة من الامم رحموا ، وما من شئ إلا له\r__________\r1) الحلية (8 / 132) وقال : غريب من حديث الفضيل وهشام تفرد به عنه الحسين بن علي الجعفي.\rص.\r(*)","part":3,"page":147},{"id":1483,"text":"مقدار وميزان إلا الدمعة تطفي بها بحار من نار.\r(هب عن مسلم بن يسار) مرسلا.\r5908 ما اغرورقت عين عبد من خشية الله إلا حرم الله جسده على النار ، فان فاضت على خده لم يرهقه قتر ولا ذلة ، وما من عمل إلا وله ثواب إلا الدموع فانها تطفي بحورا من نار ، ولو أن عبدا بكى في أمة من الامم لانجى الله تلك الامة ببكاء ذلك الرجل.\r(أبو الشيخ عن النضر ابن حميد) مرسلا.\r5909 ما سلط الله على ابن آدم إلا من خافه ابن آدم ، ولو أن ابن آدم لم يخف إلا الله ما سلط الله عليه غيره ، ولا وكل ابن آدم إلا إلى من رجاه ، ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله ما وكل إلى غيره.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r5910 ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله إلا آمنها الله يوم الفزع الاكبر.\r(ابن النجار عن أنس).\r5911 ما من مؤمن يخرج من عينة دمعة من خشية الله وإن كان مثل رأس الذباب فيصيب شيئا من حر وجه إلا حرمه الله على النار.\r(هب عن ابن مسعود).\r5912 من بكى من خشية الله غفر الله له.\r(الرافعي عن أنس).","part":3,"page":148},{"id":1484,"text":"5913 لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسي لغفر لهم ببكاء هذا الرجل ، وذلك أن الملائكة تبكي وتدعو له وتقول : اللهم شفع البكائين فيمن لم يبك.\r(هب عن الهيثم ابن مالك) مرسلا.\r5914 من ترك معصية لله مخافة الله أرضاه الله.\r(ابن لال عن علي).\r5915 من خاف الله أخاف الله منه كل شئ ، ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شئ.\r(أبو الشيخ عن واثلة) (عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرخي في أماليه والرافعي عن ابن عمر).\r5916 والله لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا أكثر الناس صلاة ولا صيام ولا اعتمارا ولكنهم عقلوا عن الله مواعظه فوجلت قلوبهم واطمأنت إليه النفوس وخشعت منه الجوارح ، ففاقوا الخليقة بطيب المنزلة وبحسن الدرجة عند الناس وعند الله في الآخرة.\r(ابن السني وابن شاهين والديلمي عن علي).\r5917 لا يلج النار من بكى من خشية الله ، ولا يدخل الجنة مصر على معصية ، ولو لم تذنبوا لجاء بقوم يذنبون فيغفر لهم.\r(هب عن أبي هريرة).","part":3,"page":149},{"id":1485,"text":"5918 يا ابن عمر لا يغرنك ما سبق لابويك من قبل ، فان العبد لو جاء يوم القيامة بالحسنات كأمثال الجبال الرواسي ظن أنه لا ينجو من أهوال ذلك اليوم ، يا ابن عمر دينك دينك إنما هو لحمك ودمك ، فانظر عمن تأخذ ، خذ الدين عن الذين استقاموا ، ولا تأخذ عن الذين قالوا.\r(عد عن ابن عمر).\r5919 يقول الله عزوجل : وجلالي وارتفاعي فوق خلقي ، لا أجمع على عبدي خوفين ، ولا أجمع لعبدي أمنين ، فمن خافني في الدنيا أمنته اليوم ومن أمنني في الدنيا أخفته اليوم.\r(ابن عساكر عن أنس).\r5920 يقول الله عزوجل : وعزتي وجلالي لا أجمع علي عبدي خوفين ، وأجمع له أمنين ، إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة ، وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة.\r(ابن المبارك والحكيم عن الحسن) مرسلا (ابن المبارك هب حب عن أبي سلمة عن أبي هريرة).\r5921 ينبغي للمؤمن أن لا يمسي إلا حزينا ، وإن كان محسنا ، لانه بين مخافتين : ذنب قد مضى منه لا يدري ما الله صانع فيه ، وما بقي من عمره لا يدري ما يصيبه فيه من المهالك.\r(الديلمي عن أبي أمامة الحديث بطوله كر عن أبي أمامة).","part":3,"page":150},{"id":1486,"text":"خوف العاقبة من الاكمال 5922 وما يدريك ؟ إني رسول الله ولا أدري ما يفعل بي.\r(ك عن ابن عباس).\r5923 وما يدريك أن الله أكرمه ؟ أما هو فقد جاءه اليقين والله إني لارجو له الخير ، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ؟ (حم خ عن أم العلاء (1).\r__________\r1) إن أم العلاء امرأة من الانصار ، بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فأنزلناه في أبياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في أثوابه دخل رسول الله صلى اله عليه وسلم فقلت : رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وما يدريك أن الله أكرمه ، فقلت : بأبي أنت يا رسول الله فمن يكرمه فقال : أما هو فقد جاءه اليقين ، والله لارجو له الخير ،\rوالله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ؟ قالت : فوالله لا ازكي أحد بعده أبدا.\rرواه البخاري في صحيحه وهذا لفظه نقلته للايضاح والبيان وفقه الحديث باب الدخول على الميت بعد الموت (2 / 91).\rوقالت أم العلاء رضي الله عنها : وأحزنني فنمت فرأيت لعثمان بن مظعون عينا تجري فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ذلك عمله.\rكتاب تعبير الرؤيا باب رؤيا النساء صحيح البخاري (9 / 44).\rص (*)","part":3,"page":151},{"id":1487,"text":"الخمول (1) 5924 رب أشعث مدفوع بالابواب لو أقسم على الله لابره.\r(حم م عن أبي هريرة).\r5925 رب أشعث أغبر ذي طمرين تنبو عنه أعين الناس لو أقسم على الله لابره.\r(ك حل عن أبي هريرة).\r5926 رب ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لابره.\r(البزار عن ابن مسعود).\r5927 أغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ ، ذو حظ من صلاته وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتى يلقى الله عز وجل ، وأحسن عبادة ربه ، وكان غامضا في الناس ، عجلت منيته وقل تراثه ، وقلت بواكيه.\r(حم ت هب عن أبي أمامة).\r5928 إن أغبط الناس عندي لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة أحسن عبادة ربه ، وأطاعه في السر وكان غامضا في الناس ، لا يشار إليه\r__________\r1) الخمول : وفيه \" اذكروا الله ذكرا خاملا أي منخفظا توقيرا لجلاله ، يقال خمل صوته إذا وضعه وأخفاه ولم يرفعه النهاية في غريب الحديث (2 / 81).\rوالاحاديث الواردة في هذا الباب توضح لك معني الخمول.\rص.\r(*)","part":3,"page":152},{"id":1488,"text":"بالاصابع ، وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك ، عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه.\r(حم ت ك ه عن أبي أمامة) (1).\r5929 أحب العباد إلى الله تعالى الاتقياء الاخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا شهدوا لم يعرفوا ، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم.\r(حل عن معاذ) (2) 5930 أحب شئ إلى الله تعالى الغرباء الفرارون بدينهم ، يبعثهم الله يوم القيامة مع عيسى ابن مريم.\r(حل عن ابن عمرو).\r5931 إن لله عتقاء في كل يوم وليلة ، لكل عبد منهم دعوة مستجابة.\r(حم عن أبي هريرة وأبي سعيد) (سمويه عن جابر).\r5932 إن من عباد الله من لو أقسم على الله لابره.\r(حم ق د ن ه عن أنس).\r5933 ألا أخبرك عن ملوك أهل الجنة ؟ كل رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين ، لا يؤبه له لو أقسم على الله لابره.\r(طب عن معاذ).\r5934 ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف مستضعف ، لو أقسم على الله لابره ، ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ جعظري متكبر\r__________\r1) الترمذي كتاب الزهد رقم (2348).\rص.\r2) الحلية عن معاذ رقم (1 / 15).\rص.\r(*)","part":3,"page":153},{"id":1489,"text":"(حم ق ت ن ه عن حارثة بن وهيب).\r5935 كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالاصابع.\r(طب عن\rعمران بن حصين).\r5936 بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالاصابع في دين أو دنيا إلا من عصمه الله تعالى.\r(هب عن أنس وعن أبي هريرة).\r5937 خص البلاء بمن عرف الناس ، وعاش فيهم من لم يعرفهم (القضاعي عن محمد بن علي) مرسلا.\r5938 طوبى للغرباء ، أناس صالحون في أناس سوء كثير ، من يعصيهم أكثر من يطيعهم.\r(حم عن ابن عمرو).\r5939 كفى بالمرء إثما أن يشار إليه بالاصابع ، إن كان خيرا فهو مذلة ، إلا من رحم الله ، وإن كان شرا فهو شر.\r(حم عن عمران بن حصين).\r5940 كم من عاقل عقل عن الله أمره ، وهو حقير عند الناس دميم المنظر ينجو غدا ، وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشأن هالك غدا في يوم القيامة.\r(هب عن ابن عمر).","part":3,"page":154},{"id":1490,"text":"الاكمال 5941 إن أغبط أوليائي عندي لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام أحسن عبادة ربه وأطاعه في السر ، وكان غامضا في الناس لا يشار إليه بالاصابع ، وكان رزقه كفافا ، فصبر على ذلك ، عجلت منيته وقلت بواكيه ، وقل تراثه.\r(ط حم ت حسن طب حل ك هب ص عن أبي أمامة).\rمر برقمي (5929 و 5930).\r5942 إن من أمتي لو أتي باب أحدكم فسأله دينارا لم يعطه إياه ولو سأله درهما لم يعطه إياه ، ولو سأله فلسا لم يعطه إياه ، ولو سأل الله\rالجنة لاعطاها إياه.\rولو سأله الدنيا لم يعطها إياه ، وما يمنعها إياه لهوانه عليه ، ذو طمرين لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لابره.\r(هناد عن سالم بن أبي الجعد) مرسلا.\r5943 ألا أخبركم عن ملوك أهل الجنة ؟ كل ضعيف مستضعف ذو طمرين ، لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لابره.\r(طب عن معاذ) مر برقم [ 5935 ].\r5944 ألا أخبركم بشر عباد الله ؟ الفظ المتكبر ، ألا أخبركم بخير عباد الله ؟ الضعيف المستضعف ذو طمرين ، لو أقسم على الله لابر","part":3,"page":155},{"id":1491,"text":"قمسه.\r(حم عن حذيفة).\r5945 ألا أخبرك عن ملوك الجنة ؟ كل ضعيف مستضعف ، لو أقسم على الله لابره ، ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف مستضعف ، لو أقسم على الله لابره ، ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ جعظري مستكبر.\r(ط حم خ م ت ن ه حب هب عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعي) (طب عن معبد بن خالد بن حارثة بن وهب والمستورد الفهري معا) (طب ص عن معبد بن خالد عن أبي عبد الله الجدلي عن زيد بن ثابت).\r5946 طوبى لكل غني تقي ، ولكل فقير خفي ، يعرفه الله ولا يعرفه الناس.\r(العسكري في الامثال عن أنس) وسنده ضعيف.\r5947 إن اليسير من الرياء شرك ، وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة ، وإن الله يحب الابرار الاخفياء الاتقياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا ، وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفون ، قلوبهم مصابيح الهدى ،\rيخرجون من كل غبراء مظلمة.\r(طب ك عن معاذ).\r5948 بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالاصابع في دين أو دنيا إلا من عصمه الله.\r(هب عن أنس طب هب عن أبي هريرة) (الحكيم عن الحسن) مرسلا.","part":3,"page":156},{"id":1492,"text":"5949 كفي بالمرء من الاثم أن يشار إليه بالاصابع ، قالوا : يا رسول الله وإن كان خيرا ؟ قال : وإن كان خيرا فهو شر له ، إلا من رحمه الله ، وإن كان شرا فهو شر.\r(طب والرافعي عن عمران بن حصين) قال الرافعي : كذا في النسخة وربما كان اللفظ : فهو شر له إلا من رحمه الله.\r5950 لا يزال العبد بخير ما لم يعرف مكانه ، فإذا عرف مكانه لبسته فتنه لا يثبت لها ، إلا من ثبته الله.\r(الديلمي عن أنس).\r5951 إن من أمتي من لو جاء أحدهم إلى أحدكم يسأله دينارا أو درهما ما أعطاه ، ولو سأل الله الجنة لاعطاه إياها ، ولو أقسم على الله لابره ، ولو سأله شيئا من الدنيا ما أعطاه الله تكرمة له.\r(ابن صصرى في أماليه عن سالم بن أبي الجعد) مرسلا.\r5952 إن من عباد الله من لو أقسم على الله لابره.\r(حم وعبد ابن حميد (1) خ م د ن ه حب عن أنس).\r5953 رب أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لابره.\r(الخطيب عن أنس).\r__________\r1) هو : الامام الحافظ : عبد بن حميد بن نصر الكشى المتوفى سنة (239) له مسند مكتوب بخط الامام الشوكاني.\rمقدمة تحفة الاحوذي (1 / 333).\rص.\r(*)","part":3,"page":157},{"id":1493,"text":"5954 يكون في أمتي رجال ، طلس رؤسهم ، دنس ثيابهم ، لو أقسموا على الله لابرهم.\r(الديلمي عن أبي موسى).\r5955 أوحى الله تعالى إلى عيسى : أن يا عيسى انتقل من مكان إلى مكان ، لئلا تعرف ، فتؤذى ، فو عزتي وجلالي لازوجنك ألف حوراء ، ولاولمن عليك أربعمائة عام.\r(كر عن أبي هريرة) وفيه هانئ ابن المتوكل الاسكندراني قال في المغني مجهول (1).\r__________\r1) هانئ بن المتوكل الاسكندراني أبو هاشم المالكي الفقيه.\rروى عن مالك وحيوة بن شريح ومعاوية بة صالح وعنه : بقي بن مخلد وعمر دهرا طويلا ازيد من مائة سنة وتوفي (242) ه قال ابن حبان : كان تدخل عليه المناكير وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به فمن مناكير هذا الحديث.\rوأرده الذهبي في ميزان الاعتدال (4 / 291).\rص (*).","part":3,"page":158},{"id":1494,"text":"حرف الراء الرضا والسخط 5956 من رضي عن الله رضي الله عنه.\r(ابن عساكر عن عائشة).\r5957 إن الله تعالى إذا رضي عن العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الخير لم يعمله ، وإذا سخط على العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الشر لم يعمله.\r(حم حب عن أبي سعيد).\rالاكمال 5958 إن العبد ليلتمس مرضات الله عزوجل ، فلا يزال كذلك\rفيقول الله عزوجل يا جبريل إن عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني ، ألا وإن رحمتي عليه ، فيقول جبريل : رحمة الله على فلان ، ويقولها حملة العرش ، ويقولها من حولهم ، حتى يقولها أهل السموات السبع ، ثم تهبط إلى الارض.\r(حم طس ص عن ثوبان).\r5959 إن الله لا ييسر لعبده إلا بالرضا ، فإذا رضي عنه أطلق له الحجج.\r(ابن النجار عن المقداد بن الاسود).","part":3,"page":159},{"id":1495,"text":"5960 من التمس رضا الله عنه بسخط الناس رضي الله عنه ، وأرضى عنه الناس ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله ، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس.\r(هب ابن عساكر عن عائشة).\r5961 لا ترضين أحد بسخط الله ، ولا تحمدن أحدا على فضل الله ، ولا تذمن أحدا على ما لم يؤتك الله ، فان رزق الله لا يسوقه اليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهة كاره ، وإن الله بقسطه وعدله جعل الروح والراحة في الرضا ، واليقين ، وجعل الهم والحزن في السخط والشك.\r(طب هب حب عن ابن مسعود).\r5962 أين الراضون بالمقدور ؟ أين الساعون للمشكور ؟ عجبت لمن يؤمن بدار الخلود كيف يسعى لدار الغرور ؟ (هناد (1) عن عمرو بن مرة مرسلا\r__________\r1) هو : هناد بن السري بن مصعب ، الحافظ القدوة الزاهد شيخ الكوفة أبو السري التميمي المحدث.\rسئل أحمد بن حنبل : عمن نكتب بالكوفة ؟ قال : عليكم بهناد قال قتيبة : ما رأيت وكيعا يعظم أحدا تعظيمه هناد ثم يسأله عن الاهل ، وقال النسائي : ثقة ولم يتزوج وكان يقال له راهب الكوفة ،\rوتوفي (243) وله مصنف كبير في الزهد.\rتذكرة الحفاظ (2 / 507).\rص.\r(*)","part":3,"page":160},{"id":1496,"text":"5963 يقول الله تعالى : ما من عبد قضيت عليه قضيد رضيها أو سخطها إلا كان خيرا له.\r(ابن شاهين ص عنه) قال ابن شاهين : هذا حديث غريب ليس في الدنيا اسناد أحسن منه ، قال ابن حجر (1) : وله شواهد من حديث صهيب.\r__________\r1) هو الامام الحجة العلامة قاضي القضاة الحافظ شيخ مشايخ الاسلام وسيد العلماء الاعلام ، ومرجع المحققين ، وسند المدققين شيخ السنة البيهقي الثاني.\rأبو الفضل أحمد بن محمد بن محمد بن حجر الكناني نسبا العسقلاني نسبة إلى عسقلان مدينة لساحل الشام المصري المولد الشافعي المذهب ومصنفاته كثيرة وأجلها شرح البخاري والمسمى فتح الباري.\rولد سنة (773) وتوفي سنة (852) ه.\rانظر ترجمته في نهاية كتابه تهذيب التهذيب لابن حجر (12 / 498).\rص.\r(*)","part":3,"page":161},{"id":1497,"text":"الرحمة بالضعفاء والاطفال والشيوخ والارامل والمساكين وغيرهم 5964 رحماء أمتي أوساطها.\r(فر عن ابن عمر).\r5965 من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء.\r(طب عن جرير).\r5966 من لاى رحم لا يرحم ، ومن لا يغفر لا يغفر له ، ومن لا يتب لا يتوب الله عليه.\r(طب عن جرير).\r5967 إنما يرحم الله من عباده الرحماء.\r(طب عن جرير).\r5968 خاب عبد وخسر لم يجعل الله تعالى في قلبه رحمة للبشر (الدولابي (1) في الكنى وأبو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عمرو ابن حبيب).\r__________\r1) هو : الحافظ أبو جعفر محمد بن الصباح البزاز مولى مزينة ، له مصنف السنن وثقه أحمد وقال أبو حاتم : ثقة حجة والدولابي : نسبة لقرية دولاب من الري وتوفي بالكرخ سنة (227) تذكرة الحفاظ (2 / 441).\rص.\r(*)","part":3,"page":162},{"id":1498,"text":"5969 الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ، ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء.\r(حم د ت ك عن ابن عمر) زاد حم ت ك والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ، ومن قطعها قطعه الله.\r5970 من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا فليس منا.\r(خدد عن ابن عمرو).\r5971 من لم يرحم لا يرحم.\r(حم ق د ت عن أبي هريرة) (ق عن جرير).\r5972 من لا يرحم الناس لا يرحمه الله.\r(حم ق ت عن جرير) (حم ت عن أبي سعيد) (1).\r5973 لا تنزع الرحمة إلا من شقي.\r(حم د حب ك عن\rأبي هريرة) (2).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في رحمة الناس عن جرير رقم (1923) وقال هذا حديث حسنم صحيح وأخرجه البخاري في صحيحه عن جرير كتاب الادب (8 / 12).\rوأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل رقم (2319) عن جرير بن عبد الله.\rص.\r2) أخرجه الترمذي أبواب البر ما جاء في رحمة الناس رقم (1924) وقال هذا حديث حسن وأخرجه أحمد والبخاري في الادب المفرد (*) =","part":3,"page":163},{"id":1499,"text":"5974 لا يدخل الجنة إلا رحيم.\r(هب عن أنس).\r5975 ارحم من في الارض يرحمك من في السماء.\r(طب عن جرير) (طب ك عن ابن مسعود).\r5976 ارحموا ترحموا ، واغفروا يغفر لكم ، ويل لاقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون.\r(حم حل هب عن ابن عمر).\r5977 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.\r(ت عن أنس) (1).\r5978 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا.\r(حم ت ك عن ابن عمرو).\r5979 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ، ويوقر كبيرنا ، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.\r(حم ت عن ابن عباس).\r__________\r= وأبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه ، قال المناوي :\rاسناده صحيح.\rتحفة الاحوذي (6 / 50).\rص.\r1) راجع أحاديث الترمذي باب ما جاء في رحمة الصبيان كتاب البر رقم (1920 ، 1921 ، 1922).\rوأخرجه أحمد في مسنده عن أبي أمامة (5 / 257).\rص.\r(*)","part":3,"page":164},{"id":1500,"text":"5980 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه.\r(حم ك عن عبادة بن الصامت) (1).\r5981 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا ، وليس منا من غشنا ، ولا يكون المؤمن مؤمنا حتى يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه.\r(طب عن ضمرة) (2).\r5982 البركة في اكابرنا ، فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا.\r(طب عن أبي أمامة).\r__________\r1) هو عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم الخزرجي الانصاري أبو الوليد المدني أحد النقباء ليلة العقبة شهد بدرا فما بعدها توفي بالرملة سنة (34) ه وعمره (72) سنة).\rتهذيب التهذيب (5 / 111) اه ص.\r2) ورواه البخاري في صحيحة (1 / 10) وأوله : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسة.\rعن أنس كتاب الايمان باب من الايمان أن يحب لاخيه ما يحب لنفسه اه ص.\r(*)","part":3,"page":165},{"id":1501,"text":"الاكمال 5983 إرحم المساكين.\r(حم عن أبي ذر).\r5984 خاب عبد وخسر لم يجعل الله في قلبه رحمة للبشر.\rالحسن بن سفيان والدولابي والديلمي وابن عساكر عن عمرو بن حبيب).\r5985 من سرهخ أن يقيه الله من فور جهنم يوم القيامة ويجعله في ظله فلا يكن على المؤمنين غليظا ، وليكن بهم رحيما.\r(الحسن بن سفيان وابن لال في مكارم الاخلاق وأبو الشيخ في الثواب والطيالسي (1) في الترغيب (حل هب عن أبي بكر) وهو ضعيف 5986 من لا يرحم لا يرحم ، ومن لا يغفر لا يغفر له ، ومن لا يتوب لا يتاب عليه ، ومن لا يتق لا يوقه.\r(ابن خزيمة عن عمر) موقوفا.\r5987 من لا يرحم المسلمين لا يرحمه الله.\r(حم عن جرير) (الخطيب عن الاشعث بن قيس)\r__________\r1) هو : أبو داود الطيالسي الحافظ الكبير سليمان بن داود الجارود الفارسي الاصل مولى آل الزبير البصري أحد الاعلام الحفاظ توفي سنة (204) تذكرة الحفاظ (1 / 351).\r(*)","part":3,"page":166},{"id":1502,"text":"5988 مهلا عن الله مهلا فانه لن لا شباب خشع وشيوخ ركع وبهائم رتع وأطفال رضع لصب عليكم صبا.\r(ق والخطيب عن أبي هريرة).\r5989 والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم ، قالوا : كلنا رحيم ، قال لا ، حتى ترحم العامة.\r(الحكيم عن أبي هريرة عن الحسن) مرسلا.\r5990 لا يرحم الله من لا يرحم الناس.\r(عن عن جابر) (طب عن السائب بن يزيد).\rمر هذا الحديث برقم [ 5986 ].\r5991 يقول الله عزوجل : إن كنتم ترجون رحمتي فارحموا خلقي (أبو الشيخ كر والديلمي عن أبي بكر).\r5992 ينادي مناد في النار : يا حنان يا منان نجني من النار ، فيأمر الله ملكا فيخرجه حتى يقف بين يديه ، فيقول الله عزوجل هل رحمت عصفورا.\r(ابن شاهين عن أبي الدرداء).","part":3,"page":167},{"id":1503,"text":"الرحمة باليتيم 5993 أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا.\r(حم خ د ت عن سهل بن سعد).\r5994 خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه ، وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه ، أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا.\r(خد ه حل عن أبي هريرة).\r5995 خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم.\r(عق حل عن عمر).\r5996 أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة ، والساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله.\r(طس عن عائشة).\r5997 كافل اليتيم له أو لغيره ، أنا وهو كهاتين في الجنة.\r(م عن أبي هريرة).\rكتاب الزهد باب الاحسان رقم [ 2983 ].\r5998 من آوى يتيما أو يتيمين ثم صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين.\r(طس عن ابن عباس).\r5999 من أحسن إلى يتيم أو يتيمة كنت أنا وهو في الجنة كهاتين.\r(الحكيم عن أنس)","part":3,"page":168},{"id":1504,"text":"6000 من ضم يتيما له أو لغيرهخ حتى يغنيه الله عنه وجبت له الجنة (طس عن عدي بن حاتم).\r6001 - إني أحرج عليكم حق الضعيفين من اليتيم والمرأة.\r(ك هب عن أبي هريرة).\r6002 أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه واطعمه من طعامك يلين قلبك وتدرك حاجتك.\r(طب عن أبي الدرداء).\r6003 أحب بيوتكم إلى الله بيت فيه يتيم مكرم.\r(هب عن عمر).\r6004 إذا كان الغلام يتيما فامسحوا برأسه هكذا إلى قدام ، وإن كان له أب فامسحوا برأسه هكذا إلى خلف من مقدمه.\r(طس عن ابن عباس).\r6005 امسح رأس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه ومن له أب هكذا إلى مؤخر رأسه.\r(خط ابن عساكر عن ابن عباس).\r6006 الصبي الذي له أب يمسح رأسه إلى خلف ، واليتيم يمسح رأسه إلى قدام.\r(تخ عن ابن عباس).\r6007 أدن اليتيم منك ، والطفه ، وامسح برأسه ، وأطعمه من","part":3,"page":169},{"id":1505,"text":"طعامك فان ذلك ليلين قلبك ، وتدرك حاجتك.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن أبي الدرداء).\r6008 إن في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها إلا من فرح يتامى المؤمنين.\r(حمزة بن يوسف السهمي (1)\rفي معجمه وابن النجار عن عقبة بن عامر).\r6009 إن في الجنة دارا يقال لها دار الفرح ، لا يدخلها إلا من فرح الصبيان.\r(عد عن عائشة).\r6010 إذا أردت أن يلين قلبك فأطعم المسكين ، وامسح رأس اليتيم.\r(طب في مكارم الاخلاق هب عن أبي هريرة).\r6011 إن الله تعالى إذا أراد بالعباد نقمة أمات الاطفال وعقم النساء فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم.\r(الشيرازي في الالقاب عن حذيفة وعمار بن ياسر).\r6012 لو لا عباد لله ركع ، وصبية رضع ، وبهائم رتع\r__________\r1) حمزة بن يوسف بن ابراهيم بن موسى بن ابراهيم بن محمد بن أحمد الحافظ الامام الثبت أبو القاسم القرشي السهمي الجرجاني من ذرية هشام بن العا ص رضي الله عنه.\rوله : مؤلف في تاريخ جرجان.\rتذكرة الحافظ للذهبي (3 / 1089).\rص.\r(*)","part":3,"page":170},{"id":1506,"text":"لصب عليكم العذاب صبا ، ثم رص رصا (1).\r(طب هب عن مسافع : الديلمى (2)).\r__________\r1) رصص : من رص البناء يرصه رصا إذا الصق بعضه ببعض فأدغم.\rومنه الحديث : لصب عليكم العذاب صبا ثم لرص رصا.\rالنهاية في غريب الحديث (2 / 227).\rقال المناوي في شرحه على جامع الصغير : بضم الراء وشد الصاد المهملة\rبضبطه أي ضم العذاب بعضه إلى بعض ثم قال نقلا عن الهيثمي وهو ضعيف ثم قال المناوي وبه يعرف ما في رمر المصنف لحسنه من التوقف إلا أن يكون قد اعتضد اه.\rوراجع كشف الخفا عند حديث رقم (2119).\rص.\r2) مسافع بن عبد الله بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري أبو سليمان الحجبي المكي وقد ينسب إلى جده.\rقال العجلي : مكي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.\rفيقول ابن حجر : وأفاد أنه قتل يوم الجمل ولا يصح ذلك فلعل المقتول يوم الجمل أبوه أو عمه بل تأخر إلى خلافة الوليد.\rتهذيب التهذيب (10 / 102).\rص.\r(*)","part":3,"page":171},{"id":1507,"text":"الرحمة بالشيوخ والضعفاء 6013 إن من اجلالي توقير الشيخ من أمتي.\r(خط في الجامع عن أنس).\r6014 ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه.\r(ت عن أنس) (1).\r6015 البركة مع أكابركم.\r(حب حل ك هب عن ابن عباس).\r6016 الخير مع أكابركم.\r(البزار عن ابن عباس).\r6017 إنما تنصر هذه الامة بضعفائها بدعواتهم وصلاتهم وإخلاصهم.\r(حم م د ن عن سعد) (2).\r__________\r1) في كتاب البر باب ما جاء في اجلال الكبير برقم (2023)\rوقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ : يزيد بن بيان وأبو الرحال الانصاري محمد بن خالد ضعيفان فالحديث : ضعيف.\rتحفة الاحوذي (6 / 168).\rص.\r2) رواية النسائي : انما نصر هذه الامة بضعفائهم بدعواتهم وصلاتهم واخلاصهم دليل الفالحين (2 / 91).\rوالترغيب والترهيب (4 / 149) ولدى مراجعتي لصحيح مسلم كما عزاه المصنف لم أرده في مسند سعد بن أبي وقاص وشرح الترمذي لم يذكر رواية لمسلم وكذا ابن علان يروي رواية النسائي ولم يوضح أن هناك رواية لمسلم بهذا اللفظ (*) =","part":3,"page":172},{"id":1508,"text":"6018 هل تنصرون إلا بضعفائكم بدعوتهمو وإخلاصهم.\r(حل عن سعد) (1).\r6019 أبغوني في الضعفاء ، فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم.\r(حم 3 ك عن أبي الدرداء) (2).\r6020 الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ، أو الصائم النهار القائم الليل (حم ق ت ن ه عن أبي هريرة).\r__________\r= ولفظ أحمد في مسنده (1 / 173) : ثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم.\rوالترغيب والترهيب (4 / 149).\rوانظر كشف الخفاء رقم (3880) كيف يعدد ويعزو ولم يذكر أن هناك رواية لمسلم اه.\rص.\r1) الحلية (8 / 290) عن سعد : بدعوتهم بدون ألف أي بدعواتهم.\rوأما لفظ البخاري في صحيحه (4 / 44) عن سعد بن أبي وقاص كتاب الجهاد باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب : هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم ، رواه البخاري هكذا مرسلا فان مصعب بن\rسعد تابعي.\rدليل الفالحين (2 / 91).\rص.\r2) رواه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في الاستفتاح بصعاليك المسلمين عن أبي الدرداء برقم (1702) وقال : هذا حديث حسن صحيح ورواه أبو داود في كتاب الجهاد باسناد جيد والنسائي ، ومراد المصنف هنا برقم \" 3 \" ت د ن).\rفعند أبي داود والنسائي باسقاط حرف \" في \" وكذا عند أحمد والطبراني (*) =","part":3,"page":173},{"id":1509,"text":"الاكمال 6021 إن أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم.\r(طب عن ابن عمر).\r6022 أدن منك اليتيم ، وامسح رأسه وأجلسه على خوانك يلين قلبك وتقدر على حاجتك.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي عمران الجوني) مرسلا.\r6023 أدن اليتيم منك وألطفه وامسح برأسه ، وأطعمه من طعامك فان ذلك يلين قلبك ، وتدرك حاجتك.\r(ص ق والخرائطي ابن عساكر عن أبي الدرداء) أن رجلا أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكوه قساوة قلبه قال فذكره.\r6024 أنا وكافل اليتيم له أو لغيره إلا اتقى الله في الجنة كهاتين وأشار بأصبعيه المسبحة والوسطى.\r(عد الحكيم طب ق والخرائطي في مكارم الاخلاق كر عن بنت مرة البهزية عن أبيها).\r__________\r= ولكن عند الترمذي باثبات حرف الجر \" ابغوني في.\r\" ورواه ابن حبان والحاكم في المستدرك.\rدليل الفالحين (2 / 93).\rص.\r(*)","part":3,"page":174},{"id":1510,"text":"6025 أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ، وأشار بالسبابة والوسطى (حم خ د ت حب عن سهل بن سعد) (طب عن أبي أمامة).\r6026 من تكفل يتيما له أو لغيره وجبت له الجنة ، إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر له ، ومن ذهبت كريمتاه وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r6027 من كفل يتيما له أو لغيره وجبت له الجنة ، إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر ، ومن ذهبت كريمتاه وجبت له الجنة ، إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر.\r(طب عن ابن عباس).\r6028 من كفل يتيما له أو لغيره من الناس كنت أنا وهو في الجنة كهاتين.\r(طب عن أم سعد بنت عمرو الجمحية).\r6029 من كفل يتيما من بين مسلمين يلي طعامه وشرابه حتى يغنيه الله أوجب الله له الجنة ، إلا أن يعمل عملا لا يغفر له.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس).\r6030 والذي نفسي بيده لا يلي مسلم يتيما فيحسن ولا يته ويضع يده على رأسه إلا رفعه الله عزوجل بكل شعرة درجة ، وكتب له بكل شعرة حسنة ، ومحا عنه بكل شعرة سيئة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق وابن النجار عن عبد الله بن أبي أوفي).","part":3,"page":175},{"id":1511,"text":"6031 من آوى يتيما أو يتيمين ثم صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وحرك أصبعيه السبابة والوسطى.\r(طس عن ابن عباس).\r6032 من أحسن إلى يتيم أو يتيمة كنت أنا وهو في الجنة كهاتين.\r(الحكيم عن أنس).\r6033 ما من مسلم قبض يتيما من بين مسلمين إلى طعامه وشرابه إلا دخل الجنة البتة ، إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر ، ومن أخذت كريمتاه فصبر واحتسب لم يكن له عندي ثواب إلا الجنة ، قيل وما كريمتاه ؟ قال : عيناه ومن عال ثلاث بنات فأنفق عليهن ورحمهن وأحسن أدبهن أدخله الله الجنة ، قيل أو اثنتين ؟ قال : أو اثنتين.\r(طب عن عباس).\r6034 ما من مسلم يمسح يده على رأس يتيم إلا كانت له بكل شعرة مرت يده عليها حسنة ورفعت له بها درجة ، وحطت عنه بها خطيئة (ابن النجار عن زاهد حامد بن عبد الله بن أبي أوفى).\r6035 من مسح رأس يتيم لا يمسحه إلا لله فان له بكل شعرة مرت على يده حسنة ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين أصبعيه.\r(ابن المبارك حم طب حل عن أبي أمامة).","part":3,"page":176},{"id":1512,"text":"6036 من وضع يده على رأس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر يده عليها حسنة.\r(ابن المبارك عن ثابت بن عجلان) بلاغا.\r6037 إن سرك أن يلين قلبك فامسح رأس اليتيم ، وأطعم المسكين.\r(حم ق والخرائطي في اعتلال القلوب عن أبي هريرة).\r6038 ما أكل يتيم مع قوم في صحفتهم أو قصعة فيقرب صحفتهم الشيطان.\r(ابن النجار عن أبي موسى).\r6039 ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم\rالشيطان.\r(الحارث طس عن أبي موسى) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.\r6040 ما من مائدة أعظم بركة من مائدة جلس عليها يتيم.\r(الديلمي عن أنس).\r6041 أنا خصيم يوم القيامة عن اليتيم والمعاهد ، ومن أخاصمه أخصمه.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r6042 العيلة تخافين عليهم ، وأنا وليهم في الدنيا والآخرة.\r(طب وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر) قال : جاءت أمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له يتمنا ، قال فذكره.","part":3,"page":177},{"id":1513,"text":"6043 من ولي لليتيم مالا فليتجر فيه ، ولا يدعه حتى تأكله الصدقة.\r(عد ق عن ابن عمر).\r6044 مما كنت ضاربا منه ولدك غير واق مالك بماله ، ولا متأثل من ماله مالا.\r(طص هب عن جابر بن حنظلة بن حذيم) أن رجلا قال يارسول الله : مما اضرب منه يتمي قال فذكره.\r6045 لا يتم بعد حلم.\r(قط في الافراد عن أنس).\r6046 لا يتم بعد احتلام ولا يتم على جارية إذا هي حاضت.\r(عن والحسن بن سفيان وابن قانع (1) والباوردي وابن السكن وأبو نعيم ص عن حنظلة بن حذيم).\r6047 اللهم إني أحرج عن حق الضعيفين اليتيم والمرأة.\r(ه ك عن أبي هريرة).\r__________\r1) ابن قانع : هو الامام الحافظ أبو الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق البغدادي وله معجم بخط الامام الشوكاني ، توفي (351).\rمقدمة تحفة الاحوذي (1 / 335).\rص.\r(*)","part":3,"page":178},{"id":1514,"text":"الرحمة بالشيوخ والارامل من الاكمال 6048 أبغوني في ضعفائكم فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم.\r(حم د ت حسن صحيح ن ك حب طب ق عن أبي الدرداء).\rمر برقم [ 6019 ].\r6049 انما تنصرون بضعفائكم.\r(أبو نعيم عن أبي عبيدة).\r6050 استوصوا بالكهول خيرا وارحموا الشباب.\r(ك في تاريخه والديلمي عن أبي سعيد).\r6051 ثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم.\r(حم عن سعد بن أبي وقاص).\rمسند الامام أحمد [ 1 / 173 ].\r6052 ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويجل عالمنا.\r(العسكري في الامثال عن عبادة بن الصامت).\r6053 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لنا حقنا.\r(طب عن ابن عباس).","part":3,"page":179},{"id":1515,"text":"6054 من لم يجل كبيرنا ولم يرق لصغيرنا ويرحم ذا الرحم منا فلسنا منه وليس منا.\r(ابن عساكر عن بلال بن سعد) (1).\r6055 يا أنس ارحم الصغير ، ووقر الكبير تكن من رفقائي.\r(العسكري في الامثال عن أنس).\r__________\r1) هو : بلال بن سعد بن تميم الاشعري وقيل : الكندي أبو عمر وقيل : أبو زرعة الدمشقي عن أبيه وله صحبة.\rقال ابن سعد : كان ثقة ، وقال العجلي : تابعي ثقة.\rوكان بالشام كالحسن البصري بالعراق وذكره ابن حبان في الثقات وتوفي في حدود (120) ه تهذيب التهذيب (1 / 503).\rص.\r(*)","part":3,"page":180},{"id":1516,"text":"حرف الزاي الزهد 6056 إن الله تعالى يعطي الدنيا على نية الآخرة ، وأبى أن يعطي على نية الدنيا.\r(ابن المبارك عن أنس).\r6057 إن احساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه هذا المال.\r(حم حب ك عن بريدة).\r6058 اتركوا الدنيا لاهلها ، فانه من أخذ منها فوق ما يكفيه أخذ من حتفه وهو لا يشعر.\r(فر عن أنس).\r6059 الزهادة في الدنيا ليس بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ، ولكن الزهادة في الدنيا أن لا تكون بما في يديك أوثق منك بما في يد الله وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أبقيت لك.\r(ت ه عن أبي ذر) (1).\r__________\r1) رواه الترمذي في باب ما جاء في الزهادة في الدنيا رقم (2341) عن أبي محمد\rوتعريف الزهادة : بفتح الزاي أي ترك الرغبة فيها.\rوقال الترمذي : هذا حديث غريب تحفة الاحوذي (7 / 3).\rوفي رواية ابن ماجه : أوثق منك بما في يد الله أي بخزائنه الظاهرة والباطنة.\rوفيه نوع من المشاكلة.\rص.\r(*)","part":3,"page":181},{"id":1517,"text":"6060 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن ، والرغبة فيها تتعب القلب والبدن.\r(طس عد هب عن أبي هريرة) (هب عن عمر) موقوفا.\r6061 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن ، والرغبة في الدنيا يطيل الهم والحزن.\r(حم في الزهد هب عن طاووس) مرسلا.\r6062 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن ، والرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن ، والبطالة تقسي القلب.\r(القضاعي ابن عمر).\r6063 اتقوا الدنيا فو الذي نفسي بيده إنها لاسحر من هاروت وماروت.\r(الحكيم عن عبد الله بن بسر المازني).\r6064 اثنتان يكرهما ابن آدم ، يكره الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال ، وقلة المال أقل للحساب.\r(ص حم عن محمود بن لبيد).\r6065 احذروا الدنيا ، فانها أسحر من هاروت وماروت.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا هب عن أبي الدرداء).\r6066 احذروا الدنيا فانها خضرة حلوة.\r(حم في الزهد عن مصعب بن سعد) مرسلا.\r6067 إذا أردت أن يحبك الله فابغض الدنيا ، وإذا أردت أن","part":3,"page":182},{"id":1518,"text":"يحبك الناس فما كان عندك من فضولها فابنذه إليهم.\r(خط عن ربعي ابن خراش) مرسلا.\r6068 إذا أحب الله عبدا أحماه الدنيا كما يحمي أحدكم سقيمه الماء.\r(ت ك هب عن قتادة بن النعمان) (1).\r6069 إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقى الحكمة.\r(ه حل هب عن أبي خلاد) (حل هب عن أبي هريرة) (2).\r6070 إذا عظمت أمتي الدنيا نزعت منها هيبة الاسلام ، وإذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحى ، وإذا تسابت أمتي سقطت من عين الله.\r(الحكيم عن أبي هريرة).\r__________\r1) لفظ الترمذي : إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء.\rوقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.\rكتاب الطب باب ما جاء في الحمية رقم (2034).\rحماه الدنيا : حفظه من متاع الدنيا ومناصبها.\rوأخرجه ابن ماجه في : باب الحمية.\rوأخرجه البيهقي في شعب الايمان والحاكم وقال صحيح ، ووهم ابن الجوزي قاله المناوي.\rتحفة الاحوذي (6 / 189).\r2) في الحلية (10 / 405) عن أبي خلاد وكانت له صحبة ، وآخر فقرة : يلقن الحكمة (*)","part":3,"page":183},{"id":1519,"text":"6071 الدنيا حرام على أهل الآخرة ، والآخرة حرام على أهل الدنيا ، والدنياو الآخرة حرام على أهل الله.\r(م كر عن ابن عباس) (1).\r6072 الدنيا حلوة خضرة.\r(طب عن ميمونة).\r6073 الدنيا حلوة رطبة.\r(فر عن سعد).\r6074 أكبر الكبائر حب الدنيا.\r(فر عن ابن مسعود).\r6075 الدنيا حلوة خضرة ، فمن أخذها بحقها بورك له فيها ، ورب متخوض فيما اشتهت نفسه ليس له يوم القيامة إلا النار.\r(طب عن ابن عمر).\r6076 الدنيا خضرة حلوة ، من اكتسب فيها مالا من حله وأنفقه في حقه أثابه الله عليه ، وأورده جنته ، ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وأنفقه في غير حقه أحله الله دار الهوان ، ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة.\r(هب عن ابن عمر).\r6077 تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم ، فانه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله تعالى ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ، ومن كانت\r__________\r1) يعزو المصنف الحديث لمسلم وابن عساكر ورأيت في المنتخب معزوا : (فر عن ابن عباس) ، ولكن العجلوني في كشف الخفاء ذكره برقم (1724) وعزاه وقال : رواه الديلمي في الفردوس عن ابن عباس ، قال المناوي فيه جبلة بن سليمان أورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن معين ليس بثقة.\rراجع ميزان الاعتدال (1 / 388).\r(*)","part":3,"page":184},{"id":1520,"text":"الآخرة أكبر همه جمع الله تعالى له أمره ، وجعل غناه في قلبه ، وما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا جعل الله قلوب المؤمنين تغدوا إليه بالود والرحمة ، وكان الله تعالى إليه بكل خير أسرع.\r(طب عن أبي الدرداء).\r6078 ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب : رجل غسل ثيابه\rفلم يجد له خلفا ، ورجل لم ينصب على مستوقده قدران ، ورجل دعا بشراب فلم يقل له أيهما تريد ؟ (أبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد).\r6079 لا تغبطن فاجرا بنعمته إن له عند الله قاتلا لا يموت.\r(هب عن أبي هريرة).\r6080 نهي عن التبقر (1) في المال والاهل.\r(حم عن ابن مسعود).\r6081 الدنيا سجن المؤمن ، وجنة الكافر.\r(حم م ت ه عن أبي هريرة) (طب ك عن سلمان) (البزار عن ابن عمر).\r6082 الدنيا سجن المؤمن وسنته ، فإذا فارق الدار فارق السجن والسنة (2) (حم طب حل ك عن ابن عمر).\r6083 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان فيها لله عزوجل\r__________\r1) التبقر : قال في النهاية لابن الاثير : التبقر : هو الكثرة والسعة.\rح : 2) السنة المراد بها هنا الجدب والقحط ، كما في النهاية والقاموس.\rح.\r(*)","part":3,"page":185},{"id":1521,"text":"(حل والضياء عن جابر).\r6084 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما.\r(ه عن أبي هريرة) (ق طس عن ابن مسعود).\r6085 إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما.\r(ت ه عن أبي هريرة) (1).\r6086 الدنيا دار من لا دار له ، ومال من لا مال له ، ولها يجمع من لا عقل له.\r(حم هب عن عائشة) (هب عن ابن مسعود) موقوفا (2).\r__________\r1) رواه الترمذي في أبواب الزهد باب ما جاء في هوان الدنيا على الله برقم (2323) وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.\rوقال الاشرف : قوله وعالم أو متعلم في أكثر النسخ مرفوع ، واللغة العربية تقتضي أن يكون عطفا على : ذكر الله فانه منصوب مستثنى من الموجب.\rقال الطيبي : هو في جامع الترمذي هكذا : وما والاه وعالم أو متعلم بالرفع وكذا في جامع الاصول إلا أن بدل أو : فيه الواو.\rوفي سنن ابن ماجه : أو عالما متعلما بالنصب مع أو مكررا والنصب في القرائن الثلاث هو الظاهر والرفع فيها على التأويل.\rتحفة الاحوذي (6 / 613).\r2) وضح العجلوني في كتابه كشف الخفاء رقم (1315) وقال : رواه أحمد بسند رجاله ثقات عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا (*) =","part":3,"page":186},{"id":1522,"text":"6087 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا أمرا بعمروف أو نهيا عن منكر أو ذكرا لله.\r(البزار عن ابن مسعود).\r6088 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما ابتغي به وجه الله عز وجل.\r(طب عن أبي الدرداء).\r6089 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد.\r(أبو عبد الرحمن السلمي في الزهد عن عائشة).\r6090 الدنيا لا تصفو لمؤمن كيف وهي سجنه وبلاؤه.\r(ابن لال عن عائشة) (1).\r6091 إزهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما في أيدي الناس\rيحبك الناس.\r(ه طب ك هب عن سهل بن سعد) (2).\r__________\r= وعزاه السيوطي في الجامع الصغير : لاحمد والبهقي عن عائشة والبيهقي عن ابن مسعود مرفوعا بهذا اللفظ المذكور.\rقال المناوي والمنذري والعراقي : اسناده جيد وقال الهيثمي : رجال أحمد رجال الصحيح اه.\rص.\r1) قال العجلوني في كشف الخفاء رقم (1317).\rرواه ابن لال عن عائشة ، قال ابن الغرس : نقلا عن شيخه : حديث حسن لغيره.\rص.\r2) الحديث : رواه ابن ماجه وغير بأسانيد حسنة هكذا ذكره النووي (*) =","part":3,"page":187},{"id":1523,"text":"6092 أزهد الناس من لم ينس المقابر والبلى ، وترك أفضل زينة الدنيا وآثر ما يبقي على ما يفنى ، ولم يعد غدا من أيامه ، وعد نفسه في الموتى.\r(هب عن الضحاك) مرسلا.\r6093 إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه.\r(حم ق عن أبي هريرة) (1) 6094 أفضل الناس مؤمن مزهد.\r(فر عن أبي هريرة).\r__________\r= في الاربعين ورياض الصالحين ص (225).\rوما تجده معزوا في مشكاة المصابيح رقم (5187) والمطبوع بدمشق سنة 1961 (للترمذي وابن ماجه) ففي العزو خطأ ظاهر فصحح نسختك بما يلي : فعزو الحديث لابن ماجه صحيح ، وأما عزو الحديث للترمذي غير صحيح.\rوما نقله ابن علان في دليل الفالحين شرح رياض الصالحين (2 / 411).\rحول هذا الحديث ما خلاصته : أخرجه الطبراني في معجمه الكبير وابن حبان في روضة العقلاء والحاكم\rفي المستدرك في باب الرقاق وقال إنه صحيح الاسناد وليس كذلك وان سند الحديث ليس بحسن لما علمت فاعرفه وراجعه بطوله اه ص.\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق : باب ينظر إلى من هو أسفل منه (8 / 128).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق برقم (2963).\rص.\r(*)","part":3,"page":188},{"id":1524,"text":"6095 اللهم من آمن بي وصدقني وعلم أنما جئت به هو الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك ، وعجل له القضاء ، ومن لم يؤمن بى لم يصدقني ولم يعلم أنما جئت به هو الحق من عندك فاكثر ما له وولده ، وأطل عمره.\r(ه عمرو بن غيلان الثقفي) (طب عن معاذ).\r6096 اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك فحبب إليه لقاءك وسهل عليه قضاءك ، وأقلل له من الدنيا ، ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أني رسولك فلا تحبب إليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك ، وأكثر له من الدنيا (طب عن فضالة بن عبيد).\r6097 إذا دعوتم لاحد من اليهود والنصارى فقولوا أكثر الله مالك وولدك.\rعد وابن عساكر عن ابن عمر).\r6098 إن الله تعالى جعل ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا.\r(حم طب هب عن الضحاك بن سفيان).\r6099 إن الله تعالى جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها إلا القليل كالثغب (1) شرب صفوه وبقي كدره.\r(كر عن ابن مسعود).\r__________\r1) الثغب : بفتح الثاء وسكون الغين ، المكان المطمئن في أعلى الجبل يستنقع\rفيه ماء المطر اه نهاية.\rح.\r(*)","part":3,"page":189},{"id":1525,"text":"6100 إن الله تعالى لما خلق الدنيا أعرض عنها فلم ينظر إليها من هوانها عليه.\r(ابن عساكر عن علي بن الحسين) مرسلا.\r6101 والله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم.\r(حم م د عن جابر).\r6102 إن الله لم يخلق خلقا هو أبغض إليه من الدنيا ، وما نظر إليها منذ خلقها بغضا لها.\r(ك في التاريخ عن أبي هريرة).\r6103 إن الله لما خلق الدنيا اعرض عنها ، ثم قال : وعزتي لا أنزلتك إلا في شرار خلقي.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r6104 إن الله تعالى يحمي عبده المؤمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب ، تخافون عليه.\r(حم عن محمود بن لبيد) (ك عن أبي سعيد).\r6105 إن العبد إذا كان همه الآخرة كفى الله تعالى عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه ، فلا يصبح إلا غنيا ولا يمسى إلا غنيا ، وإذا كان همه الدنيا أفشى (1) الله تعالى عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه فلا يمسى إلا فقيرا ولا يصبح إلا فقيرا.\r(حم في الزهد عن الحسن) مرسلا.\r__________\r1) أفشى.\rضيعته : بفتح الضاد وسكون الياء : أي أكثر عليه معاشه كالصنعة والتجارة والزراعه وغير ذلك اه من النهاية.\rح.\r(*)","part":3,"page":190},{"id":1526,"text":"6106 إن لكل شي ء فتنة ، وفتنة أمتي المال.\r(ت ك عن كعب بن عياض) (1).\r6107 إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من قبلكم ، وهما مهلكاكم.\r(طب هب عن ابن مسعود) (د عن أبي موسى).\r6108 إنما يكفى أحدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب.\r(طب هب عن خباب).\r6109 إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله.\r(ت ن ه عن أبي هاشم بن عتبة) (2).\r6110 أنزل الله جبريل في أحسن ما كان يأتيني في صورة ، فقال : إن الله تعالى يقرئك السلام يا محمد ، ويقول لك : إني قد أوحيت إلى\r__________\r1) رواه الترمذي : \" إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال \" عن كعب بن عياض كتاب الزهد باب ما جاء إن فتنة هذه الامة المال.\rرقم (2337).\rوقال هذا حديث حسن صحيح غريب وأخرجه الحاكم وقال : صحيح وأقروه.\rتحفة الاحوذي (6 / 630).\rص.\r2) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في الهم في الدنيا وحبها رقم (2327).\rولفظه : إنما يكفيك من جميع المال : وآخره وأجدني اليوم قد جمعت.\rراجع تحفة الاحوذي (6 / 620).\rص.\r(*)","part":3,"page":191},{"id":1527,"text":"الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي كي يحبوا لقائي فاني خلقتها سجنا لاوليائي وجنة لاعدائي.\r(هب عن قتادة بن النعمان).\r6111 إياكم والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين.\r(حم هب عن معاذ).\r6112 تبا للذهب والفضة.\r(حم عن رجل) (هب عن عمر).\r6113 ترك الدنيا أمر من الصبر ، وأشد من حطم السيوف في سبيل الله عزوجل.\r(فر عن ابن مسعود).\r6114 حب الدنيا رأس كل خطيئة.\r(هب عن الحسن) مرسلا (1).\r6115 حلوة الدنيا مرة الآخرة ، ومرة الدنيا حلوة الآخرة.\r(حم طب ك هب عن أبي مالك الاشعري).\r6116 خيركم أزهدكم في الدنيا ، وأرغبكم في الآخرة.\r(هب عن الحسن) مرسلا.\r__________\r1) قال العجلوني في كشف الخفاء حول هذا الحديث برقم (1099) ما يلي : رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن إلى الحسن البصري رفعه مرسلا.\rص (*)","part":3,"page":192},{"id":1528,"text":"6117 دعوا الدنيا لاهلها من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر.\r(ابن لال عن أنس).\r6118 ذو الدرهمين أشد حسابا من ذي الدرهم ، وذو الدينارين أشد حسابا من ذي الدنيار.\r(ك في تاريخه عن أبي هريرة) (هب عن أبي ذر) موقوفا.\r6119 لا يكون زاهدا حتى يكون متواضعا.\r(طب عن ابن مسعود).\r6120 عرض علي ربي بطحاء مكة ذهبا ، فقلت : لا يا رب ، ولكني أشبع يوما ، وأجوع يوما ، فإذا جعت تضرعت اليك وذكرتك\rوإذا شبعت حمدتك وشكرتك.\r(حم ت عن أبي أمامة).\r6121 الغنى اليأس مما في أيدي الناس.\r(حل القضاعي عن ابن مسعود).\r6122 الغنى اليأس مما في أيدي الناس ، ومن مشى منكم إلى طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا.\r(العسكري في الموعظ عن ابن مسعود).\r6123 الغنى اليأس مما في أيدي الناس ، وإياك والطمع فانه الفقر الحاضر.\r(العسكري عن ابن عباس)","part":3,"page":193},{"id":1529,"text":"6124 فراش للرجل ، وفراش لامرأته ، والثالث للضيف ، والرابع للشيطان.\r(حم م د ن عن جابر).\r6125 فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة.\r(طب عن الفضل).\r6126 كل شئ فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن آدم فيه حق.\r(حم عن عثمان).\r6127 كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل.\r(خ عن ابن عمر عن أنس).\r6128 - لست من الدنيا وليست مني ، إني بعثت والساعة نستبق (الضيياء عن أنس).\r6129 لعن عبد الدينار ، لعن عبد الدرهم.\r(ت عن أبي هريرة) (1).\r6130 لو تعلمون من الدنيا ما أعلم لاستراحت أنفسكم منها.\r(هب عن عروة) مرسلا\r__________\r1) رواه الترمذي كما عزاه المصنف زيادة واو.\rعن أبي هريرة كتاب الزهد باب ما جاء في أخذ المال بحقه وقال هذا حديث حسن غريب وبرقم (2376) وفي نسخة : بحذف الواو وفي نسخة باثبات الواو ا ه ص.\r(*)","part":3,"page":194},{"id":1530,"text":"6131 لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم.\r(حم عن العرباض).\r6132 لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء.\r(ت والضياء عن سهل بن سعد).\r6133 إن من هوان الدنيا على الله تعالى أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة.\r(هب عن أبي).\r6134 ليكف الرجل منكم كزاد الراكب.\r(ه عن سلمان).\r6135 ليكف أحدكم من الدنيا خادم ومركب.\r(حم ن الضياء عن بريدة) (1).\r6136 ما الدنيا في الآخرة إلا كما يمشي أحدكم إلى اليم فادخل أصبعه فيه فما أخرج منه فهو الدنيا.\r(ك عن المستورد).\r1637 - ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ المخيط غرس في البحر من مائة.\r(طب عن المستورد).\r6138 ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في\r__________\r1) الضياء المقدسي عنه مرفوعا : وأخرجه أحمد (5 / 360).\rعن بريدة الاسلمي.\rذكره الترمذي.\rراجع تحفة الاحوذي (6 / 620).\r(*)","part":3,"page":195},{"id":1531,"text":"اليم فلينظر بما ترجع.\r(حم م ه عن المستورد) (1).\r6139 ما أخشي عليكم الفقر ، ولكني أخشي عليكم الثكاثر ، وما أخشى عليكم الخطأ ، ولكني أخشى عليكم التعمد.\r(ك هب عن أبي هريرة).\r6140 ما زان الله العباد بزينة أفضل من زهادة في الدنيا وعفاف في بطنه وفرجه.\r(حل عن ابن عمر).\r6141 مازويت عن أحد إلا كانت خيرة له.\r(فر عن ابن عمر).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة قال : سمعت مستوردا أخا بني فهر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (والله ما الدنيا في الآخرة.\r) برقم (2858).\rوالمستورد هو : ابن شداد بن عمرو بن حنبل بن الاحنف بن حبيب بن عمرو بن سفيان بن محارب بن دثار القرشي الفهري الحجازي ، سكن الكوفة له ولابيه صحبة وتوفي بالاسكندرية سنة 45.\rوالمستورد : بضم الميم وسكون السين وفتح المثناة.\rتهذيب التهذيب (10 / 106).\rوفي القاموس : الاصبع مثلثة الهمزة ومع كل حركة تثلث الباء تسع لغات ، والعاشر أصبوع باضم ا ه ورواه الترمذي في أبواب الزهد باب ما جاء في هوان الدنيا على الله عن المستورد برقم (2324) فهذا الحديث هو لفظ الترمذي.\r(*)","part":3,"page":196},{"id":1532,"text":"6142 ما لي وللدنيا ؟ ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها.\r(حم ت ه ك والضياء عن ابن مسعود).\r6143 ما من ذي غني إلا سيود يوم القيامة لو كان إنما أوتي من الدنيا قوتا.\r(هناد عن أنس).\r6144 ما من عبد يريد أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع في الدنيا درجة إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول.\r(طب حل عن سلمان).\r6145 المكثرون هم الاسفلون يوم القيامة.\r(الطيالسي عن أبي ذر).\r6146 من أحب دنياه أضر بآخرته ، ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى.\r(حم ك عن أبي موسى).\r6147 من أسف على دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة ألف سنة ومن أسف على آخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة ألف سنة.\r(الرازي في مشيخته عن ابن عمر).\r6148 من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار (هب عن أبي هريرة).\r6149 من زهد في الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرا وكشف عنه العمى.\r(حل عن علي).","part":3,"page":197},{"id":1533,"text":"6150 هاجروا من الدنيا وما فيها.\r(حل عن عائشة).\r6151 هل من أحد يمشي على الماء إلا ابتلت قدماه ؟ كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب.\r(هب عن أنس) 6152 لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا.\r(حم ت ك عن ابن مسعود).\r6153 لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا.\r(هب عن محمد بن\rالنضر الحارثي) مرسلا.\r6154 أقلوا الدخلول على الاغنياء ، فانه أحرى أن تزدروا نعم الله عزوجل.\r(كر هب عن عبد الله بن الشخير).\r6155 إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (ه ك عن سليمان).\r6156 إن أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع في الآخرة.\r(طب عن ابن عباس).\r6157 يا سعد إني لاعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكبه الله في النار علي وجهه.\r(ق د عن سعد).\r6158 إني لاعطي رجال وأدع من هو أحب إلى منهم مخافة أن يكبوا في النار على وجوههم.\r(حم ن عن سعد).","part":3,"page":198},{"id":1534,"text":"6159 ازهد في الدنيا يحبك الله ، وأما الناس فانبذ إليهم هذا فيحبوك.\r(حل عن أنس) (1).\r6160 استعيذوا بالله من الرغب.\r(فر عن أبي سعيد) (2).\r6161 أظنكم مسعتم أن أبا عبيدة قدم بشئ من البحرين فأبشروا وأملوا ما يسركم ، فو الله ما افقر أخشى عليكم ، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسواها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتم.\r(حم ق ت ه عن عمرو بن عوف).\r__________\r1) الحلية (8 / 41) يحبوك عن أنس.\rوأما حديث : ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس ذكره في الحلية (7 / 136) عن سهل بن سعد (3 / 253) ومر برقم (6091) بيانه وايضاحه.\rوذكره المنذري في الترغيب والترهيب (4 / 156) وقال رواه ابن ماجه وقد حسن بعض مشايخنا اسناده.\rص.\r2) المراد من الحديث : استعيذوا بالله من الرغب ، يعني قلت العفة وكثر السؤال يقال : رغب مرغب رغبة إذا حرص على الشئ وطمع فيه والرغبة : السؤال والطلب.\rالنهاية في غريب الحديث (2 / 238).\rوفيه الرغب شؤم : أي الشره والحرص على الدنيا وقيل سعة الامل وطلب الكثير.\rص.\r(*)","part":3,"page":199},{"id":1535,"text":"6162 اقصر من جشائك فان أكثر الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا في الآخرة.\r(ك عن أبي جحيفة) (1).\r6163 أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة.\r(حل عن سلمان).\r6164 إن الله أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله من الطعام والله أشد تعهدا للمؤمن بالبلاء من الولده بالخير.\r(طب حل والضياء عن حذيفة).\r6165 إن الله قال : إنا أنزلنا المال لاقامة الصلاة إيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لاحب أن يكون له ثان ولو كان له واديان لاحب أن يكون إليهما ثالث ولا يملا جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله\r__________\r1) وفي رواية الترمذي : كف عنا جشاءك.\r\" كتاب صفد القايمة رقم (2480) وسبب ورود الحديث كما ذكره الترمذي في أول الحديث.\rعن ابن عمر قال : تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : كف عنا \" تجشأ : بتشديد الشين أي يخرج الجشاء من صدره وهو صوت مع ريح\rيخرج منه عند الشبع وقيل عند امتلاء المعدة.\rورواه الحاكم وقال ، صحيح الاسناد ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.\rتحفد الاحوذي (7 / 182).\rص.\r(*)","part":3,"page":200},{"id":1536,"text":"على من تاب.\r(حم طب عن أبي واقد) (1).\r6166 إن الدنيا حلوة خضرة فمن أصاب منها شيئا من حله فذاك الذي يبارك له فيه وكم من متخوض في مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة.\r(طب عن عمرة بنت الحارث).\r6167 إني بين أيديكم فرط لكم وأنا شهيد عليكم وان موعدكم الحوض وإني والله لانظر إلى حوضي الآن وإن قد أعطيت مفاتيح خزائن الارض ، وإني والله ما أخاف أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها.\r(حم ق عن عقبة بن عامر).\r6168 أو في شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا.\r(حم ق د ت عن عمر).\r6169 أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة.\r(ق ه عن عمر).\r__________\rوفي صحيح البخاري أوله : لو كان لابن آدم واديان.\r\" كتاب الرقاق باب ما تبقي من فتنة المال عن ابن عباس (8 / 115) وفي صحيح مسلم كتاب الزكاة باب لو أن لابن آدم واديين لابتغي ثالثا عن أنس برقم (1048).\rوعن ابن عباس برقم (1049).\rوفي الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء لو كان لابن آدم واديان من مال\rلابتغى ثالثا وبرقم (2338).\rوقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":3,"page":201},{"id":1537,"text":"6170 تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطي رضي ، وإن لم يعط تعس وانتكس ، وإذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد أخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع.\r(خ ه عن أبي هريرة).\r6171 ذنب عظيم لا يسأل الناس الله المغفرة منه حب الدنيا.\r(فر عن محمد بن عمير بن عطارد).\r6172 كيف بكم غدا أحدكم في حلة وراح في أخرى ووضعت بين يديه صفة ورفعت أخرى وسترتم بيوتكم بيوتكم تستر الكعبة أنتم اليوم خير منكم يومئذ.\r(ت عن علي) (1).\r6173 ما أنا والدنيا ، وما أنا والدنيا والرقم.\r(حم عن ابن عمرو).\r6174 ما أنا والدنيا وما أنا والرقم.\r(د عن ابن عمر).\r6175 يا عائشة حولي هذا فاني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا.\r(حم ن عن عائشة).\r__________\r1) كتاب صفة القيامة رقم (2478) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.\rص.\r(*)","part":3,"page":202},{"id":1538,"text":"6176 ما عبد الله بشئ أفضل من الزهد في الدنيا.\r(ابن النجار عن عمار بن ياسر).\r6177 ما لي وللدنيا وما للدنيا وما لي والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها.\r(حم ك عن ابن عباس).\r6178 من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك.\r(ه عن ابن مسعود).\r6179 يا فاطمة أيسرك أن يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار.\r(حم ن ك عن ثوبان).\r6180 اذهب بهذا إلى فلان واشتر لفاطمة قلادة من عصب (1) وسوارين من عاج فان هؤلاء أهل بيتي ولا أحب أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا.\r(حم د عن ثوبان).\r__________\r1) ذكر ابن الاثير هذا الحديث في كتابة في غريب الحديث (3 / 245) وقال الخطابي في معالم السنن : ان لم تكن الثياب اليمانية فلا أدري ما هي وما أرى أن القلادة تكون منها.\rوقال أبو موسى : يحتمل عندي أن الرواية إنما هي : القصب بفتح الصاد وهي أطيناب مفاصل الحيوانات.\rص.\r(*)","part":3,"page":203},{"id":1539,"text":"6181 إذا أحب الله عبدا أغلق عليه أمور الدنيا وفتح له أمور الآخرة.\r(فر عن أنس).\r6182 إنما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزيتها إنه لا يأتي الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم إلا آكله الخضراء فانها أكلت حتى إذا امتلاة خاصرتاها\rاستقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وإن هذا المال حلوة خضرة ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطاه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة.\r(حم ق د ه عن أبي سعيد) (1).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الصدقة على اليتامى (2 / 50) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، وفي رواية : الخضر.\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب تخوف ما يخرج من زهرة الدنيا برقم (1052) شرح الكلمات اللغوية : يقتل حبطا أو يلم : معناه أن نبات الربيع وخضره يقتل حبطا بالتخة لكثرة الاكل أو يقارت القتل إلا إذا اقتصر منه على اليسير وهكذا المال إلا آكلة الخضر وفي رواية البخاري : الخضراء والخضر : أي الماشية التي تأكل الخضر وهي البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها خاصرتاها : جنباها.\r(*) =","part":3,"page":204},{"id":1540,"text":"6183 إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا فانظر ما يخرج من ابن آدم فان قزحه وملحه إلى ما يصير.\r(حب طب عن أبي) (1).\r6184 إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا ، وضرب مطعم ابن آدم مثلا للدنيا قزحه وملحه.\r(ابن المبارك هب عن أبي).\r6185 إن الله تعالى جعل ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا.\r(حم طب هب عن الضحاك بن سفيان).\r6186 من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع\r__________\r= ثلطت : ثلطا البعير يثلط أي ألقى رجيعا سهلا رقيقا.\rاجترت : أي أخرجت الجرة وهي ما خرجه الماشية من كرشها لتمضغه ثم تبلعه.\rوقال ابن الاثير في النهاية : ضرب هذا الحديث لمثلين : 1 للمفرط في جمع الدنيا والمنع من حقها.\r2 للمقتصد في أخذها والنفع بها.\rالنهاية في غريب الحديث (1 / 331 و 2 / 40).\rص.\r1) أورده المنذري في كتابه الترغيب الترهيب (4 / 174) وشرح كلمة قزحه : بتشديد الزاي وهو من القزح وهو التابل يقال : قزحت القدر إذا طرحت فيها الابزار.\rوقال : رواه عبد الله بن أحمد وابن حبان في صحيحه.\rص.\r(*)","part":3,"page":205},{"id":1541,"text":"له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له.\r(ت عن أنس) (1).\r6187 من كانت نيته الآخرة جمع الله له شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.\r(ه عن زيد بن ثابت).\r6188 يا أبا ذر أترى أن كثرة المال هو الغنى إنما الغنى غنى القلب والفقر فقر القلب ومن كان الغنى في قلبه فلا يضره ما لقي من الدنيا ومن كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما أكثر له من الدنيا وإنما يضر نفسه شحها.\r(ن حب عن أبي ذر).\r6189 ثلاث أقسم عليهن : ما نقص مال عبد من صدقة ، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزوجل عزا ، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر ، وأحدثكم حديثا فاحفظوه إنما الدنيا لاربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ، ويصل\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب (30) والحديث رقمه (2467) عن أنس.\rص.\r(*)","part":3,"page":206},{"id":1542,"text":"فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل ، وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق يقول : لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته وأجرهما سواء ، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل ، وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء.\r(حم ت عن أبي كبشة الانماري) (1).\r__________\r1) كفة كفة : وفي حديث الزبير \" فتلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم : كفة كفة أي مواجهة كأن واحد منهما قد كف صاحبه عن مجاوزته إلى غيره أي متعه ، والكفة : المرة من الكف ، وهما مبنيان على الفتح.\rالنهاية في غريب الحديث 4 / 192 (*)","part":3,"page":207},{"id":1543,"text":"الاكمال 6190 إن أحساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه لهذا المال.\r(حم ق والروياني وابن خزيمة) (حب قط ك ص عن ص عن بريدة)\r(العسكري في الامثال عن أبي هريرة).\r6191 الزهد أن تحب ما يحب خالقك وأن تبغض ما يبغض خالقك وأن تتحرج من حلال الدنيا كما تتحرج من حرامها ، فان حلالها حساب وحرامها عذاب ، وأن ترحم جميع المسلمين كما ترحم نفسك ، وأن تتحرج عن الكلام فيما لا يعنيك كما تتحرج من الحرام ، وأن تتحرج من كثرة الاكل كما تتحرج من الميتة التي قد اشتد نتنها ، وأن تتحرج من حطام الدنيا وزينتها كما تتحرج من النار ، وأن تقصر أملك في الدنيا ، فهذا هو الزهد في الدنيا.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r6192 ألا إن الزهادة في الدنيا ليس بتحريم الحلال ، ولا باضاعة المال ، ولكن الزهادة في الدنيا أن لا تكون بما في يدك أوثق منك بما في يد الله ، وان تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها بقيت لك.\r(حل عن أبي الدرداء).\r6193 من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة","part":3,"page":208},{"id":1544,"text":"أجرى الله على لسانه ينابيع الحكمة من قلبه (عد عن أبي موسى) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي في الميزان باطل (1).\r6194 من رغب في الدنيا وأطال فيها رغبته أعمي الله قلبه على قدر رغبته فيها ، ومن زهد في الدنيا وقصر فيها أمله أعطاه الله علما من غير تعلم وهدى من غير هداية.\r(أبو عبد الرحمن السلمى في كتاب المواعظ والوصايا عن ابن عباس).\r6195 هل منكم أحد يريد أن يؤتيه الله عزوجل علما من غير تعلم ؟ وهدى بغير هداية ؟ هل منكم أحد يريد أن يذهب الله عنه العمي\rويجعله بصيرا ؟ ألا من رغب في الدنيا وطال فيها أمله أعمي الله تعالى قلبه على قدر ذلك ، ومن زهد في الدنيا وقصر أهله فيها أعطاه الله تعالى علما بغير تعلم وهدى بغير هداية ، ألا سيكون بعدكم قوم لا يستقيم لهم الملك إلا بالقتل والتجبر ، ولا الغني إلا بالعجز والبخل ، ولا المحبة إلا بالاستخراج في الدين واتباع الهوى ، ألا فمن أدرك ذلك الزمان منكم فصبر للفقر وهو يقدر على الغنى وصبر للذل وهو يقدر على العز وصبر للبغضة وهو يقدر على المحبة لا يريد بذلك إلا وجه الله عزوجل أعطاه الله ثواب\r__________\r1) وذكره العجلوني في كشف الخفاء ونقل أقوال العلماء في ذلك برقم (2361).\rص.\r(*)","part":3,"page":209},{"id":1545,"text":"خمسين صديقا.\r(حل عن الحسن) مرسلا (1).\r6196 إتقوا الدنيا ، فو الذي نفسي بيده إنهالا سحر من هاروت وماروت.\r(الحكيم عن عبد بن بسر المازني).\r6197 إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعلمون ، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فان أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء.\r(م عن أبي سعيد).\r6198 يا عبد الرحمن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ، ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء.\r(طب عن عبد الرحمن بن سمرة).\r6199 إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله تعالى مستخلفكم فيها فناظر كيف تعلمون ، فاحذروا الدنيا واحذروا النساء ، ألا وإن لكل غادر لواء يوم القيامة عند أسته.\r(طب عن أبي بكرة).\r6200 الدنيا خضرة حلوة ، فمن اتقى الله فيها وأصلح وإلا فهو كالآكل ولا يشبع وبين الناس في ذلك كبعد الكوكبين ، احدهما\r__________\r1) الحلية (8 / 135) عن الحسن.\r(*)","part":3,"page":210},{"id":1546,"text":"يطلع من المشرق والآخر يغيب في المغرب.\r(الرامهرمزي في الاسندة وسنده حسن عن ميمونه).\r6201 أترون هذه السخلة هانت على أهلها حين ألقوها ؟ فو الذي نفس محمد بيده للدنيا أهون على الله من هذه السخلة على أهلها.\r(ابن المبارك حم ت حسن ه طب عن المستورد بن شداد) (حم طب ص عن عبد الله بن ربيعة السلمي) (طب عن ابن عمر) (طب عن أبي موسى هناد عن أبي هريرة).\r6202 أترون هذه الشاة هينة على صاحبها ؟ فو الذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله عزوجل من هذه على صاحبها ، ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها قطرة ماء أبدا.\r(ه قط في الافراد طب ك عن سهل بن سعد).\r6203 يا أيها الناس إن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء ، ودار ترح لا دار فرح فمن عرفها لم يفرح لرخاء ، ولم يحزن لشدة ، ألا وإن الله تعالى خلق الدنيا دار بلوى ، والآخرة دار عقبى ، فجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة ، وثواب الآخرة من بلوى الدنيا عوضا ، فيأخذ ويبتلي ليجزي ، فاحذوا حلاوة رضاعها لمرارة فطامها واحذروا لذيذ عاجلها لكربة آجلها ، ولا تسعوا في عمران دار قد قضي الله خرابها ،","part":3,"page":211},{"id":1547,"text":"ولا تواصلوها وقد أراد منكم اجتنابها فتكونوا لسخطه متعرضين ولعقوبته مستحقين.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r6204 ترون هذه كريمة على أهلها ؟ للدنيا على الله أهون من هذه على أهلها ، يعني شاة ميتة.\r(ابن قانع عبد الله بن بولاع عن البراء) (طب عن سهل بن سهد).\r6205 والله ما تعدل الدنيا جديا (1) ذكرا من الغنم.\r(هناد عن الحسن مرسلا).\r6206 والله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم.\r(حم م د وأبو عوانة عن جابر) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بجدي أسك ميت ، فقال : أيكم يحب أن هذا لكم ؟ قالوا وما نحب أنه لنا بشئ ، وما نصنع به ؟ قال فذكره.\r6207 والذي نفسي بيده ، إن الدنيا أهون على الله من هذه السخلة\r__________\r1) وشاة جداء : قليلة اللبن يابسة الضرع وكذلك الناقة والاتان والجداء من الغنم والابل المقطوعة الاذن.\rتاج العروس للزبيدي (7 / 485).\rص والجدي : قال ابن الانباري : هو الذكر من أولاد المعز والانثى عناق.\rاه مصباح.\rص.\r(*)","part":3,"page":212},{"id":1548,"text":"على أهلها ، ولو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال حبة من خردل لم يعطها إلا أولياءه وأحباءه من خلقه.\r(طب عن ابن عمر).\r6208 لو أن الدنيا كانت تعدل عند الله في الخير جناح بعوضة ما أعطى منها كافرا شيئا.\r(ابن المبارك والبغوي عن عثمان بن عبيد الله بن رافع عن رجال من الصحابة).\r6209 لو عدلت الدنيا عند الله جناح بعوضة من خير ما سقى كافر منها شربة ماء.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r6210 لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء.\r(حل عن ابن عباس).\r6211 من سره أن ينظر إلى الدنيا بحذافيرها فلينظر إلى هذه المزبلة ، لو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطى كافرا منها شيئا (ابن المبارك عن الحسن) مرسلا.\r6212 إن الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا.\r(حم والبغوي طب هب عن الضحاك بن سفيان الكلابي).\r6213 إن مطعم بن آدم قد جعل مثلا للدنيا ، فانظر ما يخرج من ابن آدم ، وان قزحه (1) وملحه إلى أين يصير.\r(ابن المبارك حم حب\r__________\r1) مر ايضاحه اللغوى برقم (6183).\rص.\r(*)","part":3,"page":213},{"id":1549,"text":"طب حل هب ص عن أبي بن كعب).\r6214 ألا إن طعام ابن آدم ضرب مثلا للدنيا ، وإن ملحه وقزحه.\r(ط عن أبي بن كعب).\r6215 أوحى الله إلى داود يا داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها ، أفتحب أن تكون كلبا مثلهم فتجر معهم ؟ يا داود طيب الطعام ولين اللباس والصيت في الناس وفي الآخرة الجنة لا تجتمع أبدا.\r(الديلمي عن علي).\r6216 إن الله عزوجل خلق الدنيا منذ خلقها فلم ينظر إليها بعد إلا مكان المتعبدين فيها منها ، وليس بناظر إليها إلى يوم ينفخ في\rالصور ويأذن في هلاكها مقتا لها ، ولم يؤثرها على الآخرة.\r(ابن عسال عن أبي هريرة).\r6217 - أطول الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا يوم القيامة.\r(ز عن ابن عمر) (طب ك هب عن سلمان) (ز هب عن أبي جحيفة) (هب عن أنس).\r6218 إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا.\r(الحكيم عن المقدام بن معد يكرب) (هب عن أبي جحيفة).","part":3,"page":214},{"id":1550,"text":"6219 لا تفعل يا أبا جحيفة ، إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أطولهم شبعا في الدنيا.\r(ك عن أبي جحيفة) 6220 اكفف من جشائك فان أكثر الناس في الدنيا شبعا أكثرهم في الآخرة جوعا.\r(طب عن أبي جحيفة).\rمر برقم [ 6162 ].\r6221 يا أبا جحيفة أقصر من جشائك فان أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا.\r(الحكيم عن المقدام بن معد يكرب) (هب عن أبي جحيفة).\r6222 يا هذا اكفف من جشائك فان أكثر الناس في الدنيا شبعا أكثرهم في الآخرة جوعا.\r(ك وتعقب عن أبي جحيفة).\r6223 أتيت فيما يرى النائم بمفاتيح الدنيا ، ثم ذهب بنبيكم إلى خير مذهب وتركتم في الدنيا تأكلون الخبيص أحمره وأصفره وأبيضه ، الاصل واحد ، والعسل والسمن والدقيق ، ولكنكم اتبعتم الشهوات.\r(ابن سعد عن سالم بن أبي الجعد) مرسلا.\r6224 إن شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسادهم.\r(عن وابن عساكر عن أبي هريرة).\r6225 شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم وغدوا فيها ، الذين يأكلون طيب الطعام ويلبسون لين الثياب ، هم شرار أمتي حقا حقا وإن الرجل","part":3,"page":215},{"id":1551,"text":"الهارب من الامام الظالم ليس بعاص ، بل الامام الظالم هو العاصي ألا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r6226 أنتم اليوم خير أم إذا غدت على أحدكم صحفة وراحت أخرى وغدا في حلة وراح في أخرى وتلبسون بيوتكم كما تلبسون الكعبة ؟ فقال رجل : نحن يومئذ خير ، قال بل أنتم اليوم خير.\r(طب ق عن عبد الله بن يزيد الخطمي).\r6227 أنتم اليوم خير أو إذا غدى على أحدكم بجفنة (1) ويراح عليه بأخرى وستر أحدكم بيته كما تستر الكعبة ؟ قالوا : نحن يومئذ خير ؟ قال : بل أنتم اليوم خير ، بل أنتم اليوم خير ، إنكم أذا أصبتموها تقاطعتم وتحاسدتم وتدابرتم وتباغضتم.\r(هناد حل عن الحسن) مرسلا.\r6228 توشكون أن من عاش منكم أن يغدى عليه بالجفان ، ويراح وتلبسون الجدر كما تستر الكعبة.\r(طب عن فضالة الليثي).\r6229 كيف أنتم بعدي إذا شبعتم من خبز البر والزبيب ، وأكلتم ألوان الطعام ولبستم ألوان الثياب ؟ فأنتم اليوم خير أم ذاك ؟ قالوا :\r__________\r1) الجفنة : وجفنة الطعام معروفة والجمع جفان ا ه مصباح.\rص.\r(*)","part":3,"page":216},{"id":1552,"text":"ذاك ، قال : بل أنتم اليوم خير.\r(ق وابن عساكر عن وائلة).\r6230 كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة ؟ قالوا :\rيا رسول الله نحن يومئذ خير منا اليوم ، نتفرغ للعبادة ونكفى المؤنة فقال : لا أنتم اليوم خير منكم يومئذ.\r(هناد ت حسن غريب عن علي).\r6231 إنما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ، قال رجل : أو يأتي الخير بالشر يا رسول الله ؟ قال : إنه لا يأتي الخير باشر وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضراء فانها أكلت حتى إذا امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وإن هذا المال خضرة حلوة ، ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطاها المسكين واليتيم وابن السبيل فمن أخذه في حقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة.\r(ط حم خ م ن ه ع حب عن أبي سعيد).\rمر برقم [ 6182 ].\r6232 كيف أنتم إذا شبعتم من ألوان الطعام ؟ قالوا : أو يكون ذلك ؟ قال : نعم ، قد أدركتموه أو من قد أدركه منكم ، فكيف إذا غدا أحدكم في حلة وراح في أخرى ؟ قالوا : ويكون ذلك ؟ قال : كأنكم","part":3,"page":217},{"id":1553,"text":"قد أدركتموه ، أو من قد أدركه منكم ، كيف أنتم إذا سترتم بيوتكم كما تستر الكعبة ؟ قالوا رغبة عن الكعبة ؟ قال : لا ولكن فضل تجدونه قالوا : نحن خير اليوم أو يومئذ ؟ قال : لا بل أنتم اليوم أفضل.\r(هناد عن سعد وابن مسعود).\r6233 لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدرك منكم تلبسون فيه مثل أستار الكعبة ، ويغدي ويراح عليكم بالجفان.\r(البغوي عن طلحة ابن عبد الله النصري).\r6234 لقد أتى علي وعلى صاحبي بعض عشرة وما لي وله طعام إلا البرير يعني ثمر الاراك ، فقدمنا على إخواننا هؤلاء من الانصار وعظم طعامهم التمر فواسونا فيه فو الله لو أجد لكم الخبز واللحم لاشبعتكم منه ، ولكن عسى أن تدركوا زمانا بعدي حتى يغدى على أحدكم بجفنة ويراح عليه بأخرى ، وتلبسون فيه مثل أستار الكعبة ، قالوا يا رسول الله أنحن اليوم خير أم ذلك اليوم ؟ قال : بل انتم اليوم خير ، أنتم اليوم إخوان متحابون ، وأنتم يومئذ يضرب بعظكم رقاب بعض متباغضون.\r(حل ق ك عن طلحة بن عمرو النصري) (1).\r6235 والذي لا إله إلا هو لو أجد لكم الخبز واللحم لاطعمتكموه\r__________\r1) راجع الحلية (1 / 340).\rص.\r(*)","part":3,"page":218},{"id":1554,"text":"وأنه لعله أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم تلبسون مثل أستار الكعبة ، يغدى عليكم ويراح بالجفان.\r(حم حب طب ص عن طلحة ابن عمرو النصري).\r6236 و الذي نفسي بيده ليفتحن عليكم فارس والروم ، ولتصبن عليكم الدنيا صبا ، و ليكثرن عندكم الخبز واللحم حتى لا يذكر على كثير منه اسم الله تعالى.\r(طب عن عبد الله بن بسر).\r6237 عسى أن تدركوا أقواما يؤثرون أموالا ، وإنما يكفي أحدكم من الدنيا دار ومركب في سبيل الله.\r(طب عن أبي هاشم ابن عتبة).\r6238 إني بين أيديكم فرط ، وأنا عليكم شهيد ، وإن موعدكم الحوض ، وإني لانظر إليه ، وأنا في مقامي هذا ، وإني لست أخشى عليكم\rأن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها.\r(ابن المبارك عن عقبة بن عامر).\rومر برقم [ 6167 ].\r6239 أنا لغير الضبع أخوف عليكم مني من الضبع : إذا صبت عليكم الدنيا صبا ، فياليت أمتي لا يلبسون الذهب (ط عن أبي ذر).\r6240 غير ذلك أخوف لي عليكم حين تصب عليكم الدنيا صبا فياليت أمتي لا يتحلون الذهب.\r(حم عن أبي ذر).","part":3,"page":219},{"id":1555,"text":"6241 ما أخشى عليكم الفقر ولكني أخشى عليكم التكاثر ، وما أخشى عليكم الخطأ ، ولكن أخشى عليكم التعمد.\r(ك هب عن أبي هريرة).\r6242 لا تزال نفس ابن آدم شابة في طلاب الدنيا ، وإن التقت ترقوتاه من الكبر.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r6243 إن احدكم لو كان له واد ملآن ما بين أعلاه إلى أسفله أحب أن يملا له واد آخر ، فان ملئ له الوادي الآخر فانطلق يمشي فوجد واديا آخر قال : أما والله لو استطعت لاملانك ، وإن الرجل لا تمتلئ نفسه من المال حتى تملئ من التراب.\r(طب عن سمرة).\r6244 لو أن لابن آدم واديين من مال لتمني واديا ثالثا ، وما جعل المال إلا لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ، ولا يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب.\r(طب عن أبي أمامة).\rمر عزوه برقم [ 6165 ].\r6245 لو أن للانسان واديين من مال لابتغي واديا ثالثا ، ولا يملا نفس ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب.\r(كر عن أبي هريرة).\r6246 لو سيل لابن آدم واديان من مال لتمني اليهما ثالثا ، ولا","part":3,"page":220},{"id":1556,"text":"يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب.\r(طب عن كعب ابن عياض).\r6247 لو كان للانسان واديان من المال لالتمس الثالث ، ولا يملا بطن الانسان إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب.\r(طب عن أبي بن كعب).\r6248 إن الله جعل لكل شئ آفة تفسده ، وأعظم آفة تصيب أمتي حبهم الدنيا وجمعهم الدينار والدرهم ، يا أبا هريرة لا خير في كثير من جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها في الحق.\r(الرافعي عن أبي هريرة) (الديلمي عن أنس).\r2649 ذنب عظيم لا يسأل الناس الله مغفرة منه حب الدنيا.\r(الديلمي عن محمد بن عمير بن عطارد).\rومر [ 6171 ].\r6250 كيف تفلح والدنيا أحب اليكم من أحنى (1) الناس عليك ؟ (الخطيب عن جابر).\r6251 لكل شئ آفة تفسده ، وأعظم الآفات آفة تصيب أمتي حبهم الدنيا ، وحبهم الدينار والدرهم ، يا أبا هريرة لا خير في كثير\r__________\r1) قال في النهاية : حنا يحنو ، واحنا يحني ثم قال : والحانية التي تقيم على ولا تتزوج شفقة وعطفا.\rح.\r(*)","part":3,"page":221},{"id":1557,"text":"من جمعها إلا من سلط الله على هلكتها في الحق.\r(اسحاق الديلمي عن أبي هريرة).\r6252 ما ذئبان ضاربان باتا في غنم بأفسد لها من حب ابن آدم الشرف والمال.\r(طب عن ابن عباس).\r6253 ما ذئبان جائعان ضاريان في غنم قد أغفلها رعاؤها وتخلفوا عنها أحدهما في أولاها والآخر في أخراها بأسرع فيها فسادا من طب المال والشرف في دين المرء المسلم.\r(هناد عن أبى جعفر) مرسلا (1).\r6254 ما ذئبان ضاريان في حظيرة وثيقة يأكلان ويفترسان بأسرع فيها من حب الشرف وحب المال في دين المسلم.\r(كر عن ابن عمر).\r6255 يا عاصم ما ذئبان عاديان أصابا فريسة غنم أضاعها ربها\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في أخذ المال ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد والنسائي والدرامي وابن حبان وبرقم (2376).\rص.\r(*)","part":3,"page":222},{"id":1558,"text":"بأفسد لها من حب المرء المال والشرف لدينه.\r(الحاكم في الكنى طب ك عن عاصم بن أبي البداح بن عاصم بن عدي عن أبيه عن جده).\r6257 أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم (الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن مسعود).\r6258 لعن عبد الدينار ، لعن عبد الدرهم.\r(ت حسن غريب عن أبي هريرة).\rمر برقم [ 6129 ].\r6259 لكل أمة عجل يعبدونه ، وعجل أمتي الدراهم والدنانير.\r(الديلمي عن حذيفة).\r6260 ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب حتى\rيلقاني.\r(حم وابن سعد وهناد ع وابن أبي الدنيا والروياني والبغوي طب حب حل ك هب وابن عساكر ص عن سلمان) (ابن عساكر عن عمر وأبي الدرداء).\r6261 أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها.\r(ش عن أبي ذر).\r6262 إن الله تعالى ليحمي المؤمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمي المريض أهله الطعام.\r(الديلمي عن أنس).","part":3,"page":223},{"id":1559,"text":"6263 أما ما يحبك الله عليه فالزهد في الدنيا وأما ما يحبك الناس عليه فما كان في يدك فانبذه إليهم هذا الغثاء (1).\r(حل عن مجاهد مرسلا) (حل عن أرطاة بن المنذر مرسلا) خل عن الربيع بن خثيم) مرسلا.\r6264 إن العبد إذا كان همه الدنيا وسدمه (2) أفشي الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ، فلا يصبح إلا فقيرا ، ولا يمسي إلا فقيرا وان العبد إذا كانت الآخرة همه وسدمه ، جمع الله تعالى ضيعته ، وجعل غناه في قلبه ، ولا يصبح إلا غنيا ، ولا يمسي إذا غنيا.\r(هناد عن أنس).\r6265 من أراد الآخرة وسعي لها سيعها كتب الله له غناه في قلبه فكف عليه ضيعته فيصبح غنيا ، ويمسي غنيا ، ومن أراد الدنيا وسعى لها سيعها أفشى الله علين ضيعته ، وكتب فقره في قلبه ، فيصبح فقيرا ، ويمسى فقيرا.\r(ابن النجار عن أنس).\r6266 من أشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث : شقاء\r__________\r1) الغثناء : بضم الغين وفتح الثاء مخففة : هو ما يجئ فوق السيل ما يحمله من الزبد والوسخ ا ه من النهاية.\rح.\r2) السدم : بفتح السين والدال هو الولوع بالشئ واللهج اه النهاية.\rوقال في القاموس : السدم محركة الهم أو مع ندم أو غيظ مع حزن ، والحرص واللهج بالشئ ح.\r(*)","part":3,"page":224},{"id":1560,"text":"لا ينفد عناه ، وحرص لا يبلغ غناه ، وأمل لا يبلغ منتهاه ، فالدنيا طالبة ومطلوبة ، فمن طلب الدنيا طلبته الآخرة حتى تأتيه فيأخذها ، ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه.\r(طب حل عن ابن مسعود) (1).\r6267 من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله في شئ ، ومن لم يتق الله فليس من الله في شئ ، ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم.\r(ك وتعقب عن حذيفة) واورده ابن الجوزي في الموضوعات (2) 6268 من أصبح أكبر همه غير الله فليس من الله.\r(هناد عن حذيفة).\r6269 من جعل الهموم هما واحدا ، كفاه الله ما أهمه من أمر\r__________\r1) الحلية (8 / 120) وقال غريب من حديث فضيل والاعمش.\rومعنى ا لتاط : أي التصق به ، ومنه الحديث : من أحب الدنيا التاط منها بثلاث.\rالنهاية في غريب الحديث (4 / 277) وقال المنذري في كتابه الترغيب والترهيب (4 / 176) : رواه الطبراني باسناد حسن.\rص.\r2) ذكر العلجوني في كشف الخفاء برقم (2378) ورقم (2379) ،\rقال : ابن لال عن حذيفة والديلمي عن ابن عمر والآتي ذكره برقم (6272) والحاكم عن ابن مسعود.\rص.\r(*)","part":3,"page":225},{"id":1561,"text":"الدنيا والآخرة ، ومن تشاعبت به الهموم لم يبال الله في أي أودية الدنيا هلك.\r(ك عن ابن عمر).\r6270 من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه بكل واد لم يبال الله تعالى بأيها هلك.\r(هناد عن سليمان بن حبيب المحاربي) مرسلا.\r6271 من أصبح محزونا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكوا مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ، ومن دخل على غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ، ومن قرأ القرآن فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات الله هزؤا.\r(الخطيب عن ابن مسعود) (1).\r6272 من أصبح والدنيا أكبر همه الزم الله عزوجل قلبه أربع خصال لا ينفك من واحد حتى يأتيه الموت ، هم لا ينقطع أبدا ، وشغل لا يتفرغ أبدا ، وفقر لا يبلغ غني أبدا ، وأمل لا يبلغ منتهاه أبدا.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r6273 من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة ، ورزقه من\r__________\r1) قال المنذري في كتابه الترغيب والترهيب (4 / 179) رواه الطبراني في الصغير ، ورواه أبو الشيخ في الثواب من حديث أبي الدرداء.\rوتضعضع : أذل نفسه له وخشع أمامه.\rص.\r(*)","part":3,"page":226},{"id":1562,"text":"حيث لا يحتسب ، ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الحكيم وابن أبي\rحاتم طب هب والخطيب عن عمران بن حصين).\r6274 من تكن الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه ، وشتت الله عليه ضيعته ، ولا يأتيه منها إلا ما كتب له ، ومن تكن الآخرة نيته جعل الله غناه في قلبه ، ويكف عليه ضيعته ، وتأتيه وهي راغمة.\r(ابن عساكر عن زيد بن ثابت).\r6275 من طلب الدنيا بعمل الآخرة طمس وجهه ، ومحق ذكره وأثبت اسمه في أهل النار.\r(طس وأبو نعيم عن الجارود بن المعلى).\r6276 من عرضت له الدنيا والآخرة فأخذ الآخرة وترك الدنيا فله الجنة ، وإن أخذ الدنيا وترك الآخرة فله النار.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة وابن عباس).\r6277 من قضى نهمته في الدنيا حيل بينه وبين شهوته في الآخرة ومن مد عينه إلى زينة المترفين كان مهينا في ملكوت السماء والارض ومن صبر على القوت الشديد صبرا جميلا أسكنه الله من الفردوس حيث شاء (هب وابن صصرى في أماليه وحسنه عن البراء) قال هب : تفرد به اسماعيل بن عمرو البجلي.\r6278 من كانت نيته طلب الدنيا شتت الله عليه أمره وجعل","part":3,"page":227},{"id":1563,"text":"الفقر بين عينه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ، ومن كانت نيته طلب الآخرة جمع الله شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة (ابن أبي حاتم في الزهد عن أنس).\r6279 من كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جواري ، فانى بعثت بخراب الدنيا ، ولم أبعث بعمارتها.\r(أبو نعيم عن أبي جحيفة\rعن أبي الوضاح).\r6280 ويل لاصحاب المئين من الابل ، إلا من قال بالمال هكذا وهكذا قد أفلح المزهد المجهد.\r(حم عن رجل).\r6281 ألا إن الاكثرين هم الارذلون ، ألا إن الاكثرين هم الارذلون.\r(الديلمي عن أنس).\r6282 الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة ، إلا من قال هكذا وهكذا.\r(هناد ه عن أبي هريرة).\r6283 نحن الآخرون والاولون يوم القيامة ، فان المكثرين هم الاسفلون الاقلون يوم القيامة ، إلا من قال هكذا وهكذا ولا أحب أن لي مثل أحد ذهبا أنفقه في سبيل الله عزوجل (ابن النجار عن ابن مسعود).","part":3,"page":228},{"id":1564,"text":"6284 من نظر في الدنيا إلى من فوقه وفي الدين إلى من تحته لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا ، ومن نظر في الدنيا إلا من تحته ، وفي الدين إلى من فوقه كتبه الله صابرا شاكرا.\r(حل هب عن أنس) (1).\r6285 ما سكن حب الدينا قلب عبد إلا ابتلاه الله بخصال ثلاث : بأمل لا يبلغ منتهاه ، وفقر لا يدرك غناه ، وشغل لا ينفك عناه.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r6286 هلك المكثرون ، إلا من قال : هكذا وهكذا وهكذا وقيل ما هم.\r(حم وهناد وعبد بن حميد عن أبي سعيد) (طب عن عبد الرحمن بن أبزى) (2).\r6287 - ان بين أيدينا عقبة كؤودا لا يجاوزها إلا المخفون ، قال أبو ذر : أنا منهم يا رسول الله ؟ قال : ألك قوت يوم وليلة ؟ قال : لا ،\r__________\r1) الحلية (8 / 286).\rورواه الترمذي عن عبد الله بن عمرو وأوله : خصلتان من كانتا فيه.\rكتاب صفة القيامة رقم (2514).\rص.\r2) عبد الرحمن بن أبزي الخزاعي مولى نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته سكن الكوفة ، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.\rتهذيب التهذيب (6 / 133) ص (*)","part":3,"page":229},{"id":1565,"text":"قال : فأنت من المخفين.\r(هق عن أنس).\r6288 لعن الله عزوجل فقيرا تواضع لغني من أجل ماله من فعل ذاك منهم فقد ذهب ثلثا دينه.\r(الديلمي عن أبي ذر).\r6289 من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه ، ومن أتى طعام قوم لم يدع إليه ملا الله عزوجل بطنه نارا حتى يقضي بين الناس يوم القيامة.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r6290 من تضعضع لذي سلطان ارادة دنيا أعرض الله عنه بوجهه في الدنيا والآخرة.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r6291 من تقرب من ذي سلطان ذراعا تباعد الله منه باعا.\r(الديلمي عن أنس).\r6292 ما من أحد ترك صفراء أو بيضاء إلا كوي بها يوم القيامة.\r(حم وابن مردويه ق عن أبي ذر).\r6293 من من أحد يموت فيترك صفراء أو بيضاء إلا كوي بها\rيوم القيامة مغفورا له بعد أو معذبا.\r(ابن مردويه عن أبي أمامة).\r6294 ما من أحد ترك صفراء ولا بيضاء من ذهب ولا فضة إلا جعل الله له صفائح ، ثم كوي بن من فرقه إلى قدمه.\r(ابن مردويه حل عن ثوبان).","part":3,"page":230},{"id":1566,"text":"6295 ما من عبد يموت يوم يموت فيترك أصفر أو أبيض إلا كوي به.\r(طب وابن عساكر عن أبي أمامة).\r6296 من ترك دينارا فكية ، ومن ترك دينارين فكيتين.\r(الحسن بن سفيان عن حبيب بن حزم بن الحارث السلمي عن عمه الحكيم بن الحارث السلمي).\r6297 من ترك دينارين ترك كيتين.\r(خ في التاريخ طب وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد).\r6298 كيتان صلوا على صاحبكم.\r(حم عن علي).\r6299 كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ، وعد نفسك من أهل القبور.\r(ابن المبارك حم ت ه ك عن ابن عمر).\r6300 يا عبد الله بن عمر كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل واعدد نفسك مع الموتى.\r(هناد عن ابن عمر).\r6301 مثل الدنيا والآخرة كمثل ثوب شق من أوله إلى آخره فتعلق بخيط منها فما لبث ذلك الخيط أن ينقطع.\r(حل عن أنس) (1).\r6302 يا أيها الناس إنه لم يبق من ديناكم هذه فيما مضى إلا كما بقي\r__________\r1) الحلية (8 / 131) وقال : غريب من حديث الفضيل.\rص.\r(*)","part":3,"page":231},{"id":1567,"text":"من يومكم هذا فيما مضى منه.\r(ك عن ابن عمر).\r6303 إذا فشا الاسلام في الانباط واتخذوا فيكم الدور وقعدوا في الافنية فاحذروهم ، فان فيهم الدغل (1) والنغل والفتنة.\r(كر عن أبي هريرة) وسنده ضعيف.\r6304 إذا رأيت الناس يتنافسون الذهب والفضة فادع بهذه الدعوات : اللهم إني أسألك الثبات في الامر ، وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك ، والصبر على بلائك وحسن عبادتك والرضا بقضائك ، وأسألك قلبا سليما ، ولسانا صادقا ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم ، واستغفرك لما تعلم.\r(طب عن البراء) وفيه موسى بن مطير متروك.\rميزان الاعتدال للذهبي [ 4 / 223 ].\r6305 أصح الله جسمك وأصاب حرثك وأكثر مالك.\r(كر عن ابن عمر) ان يهوديا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : ادع لي قال : فذكره وفيه اسماعيل بن يحيى التيمي كذاب يضع.\r6306 إني لاعطي الرجل ، وأدع من هو خير منه مخافة أن يكبه الله على وجهه في النار.\r(ط عن سعد بن أبي وقاص).\r__________\r1) الدغل : بفتح الدال والغين قال في القاموس : الدغل دخل في الامر مفسد (والنغل : بفتح النون والغين : الفساد اه نهاية.\rح.\r(*)","part":3,"page":232},{"id":1568,"text":"6307 أهل الجوع في الدنيا هم الذين يقبض الله أرواحهم وهم الذين إذا غابوا لم يفتقدوا ، وإذا شهدوا لم يعرفوا ، أخفياء في الدنيا ، معروفون في السماء ، إذا رآهم الجاهل ظن بهم سقما ، وما بهم من سقم إلا الخوف من الله تعالى ، ليظلون يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r6308 إياكم والتنعم ، فان عبد الله ليسوا بالمتنعمين.\r(حم عن معاذ).\r6309 إياكم والبطنة من الطعام ، فان العبد لن يهلك حتى يؤثر شهوته على آخرته.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r6310 يا أيها الناس إنما الدنيا عرض حاضر يصيب منها البر والفاجر ، وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر يحق لها الحق ، ويبطل الباطل ، أيها الناس فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فان كل أم يتبعها ولدها ، اعملوا وأنتم من الله على حذر ، واعلموا أنكم معرضون على أعمالكم ، وأنكم ملاقوا الله لابد منه ، فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره.\r(الحسن ابن سفيان طب وابن مردوية حل عن شداد بن أوس).\r6311 الدنيا مرتحلة ذاهبة ، والآخرة مرتحلة قادمة ، ولكل","part":3,"page":233},{"id":1569,"text":"واحدة منهما بنون ، فان استطعتم أن تكونوا من بني آخرة لابني دنيا فافعلوا ، فانكم اليوم في دار عمل لا حساب فيها ، وغدا في دار حساب لا عمل فيها.\r(ابن لال عن جابر).\r6312 تبا للذهب والفضة ، قيل فما ندخر ؟ قال لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة تعين على الآخرة.\r(حم عن رجل من الصحابة).\r6313 تبا للذهب والفضة ، تتخذ لسانا ذاكرا ، وقلبا شاكرا ، وزوجة تعين على الآخرة.\r(هب عن ابن عمر).\r6314 ترك الدنيا أمر من الصبر ، وأشد من حطم السيوف في سبيل الله ، ولا يتركها أحد إلا أعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء ،\rوتركها قلة الاكل والشبع ، وبغض الثناء من الناس ، فانه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها ، ومن سره النعيم كل النعيم ، فليدع الدنيا والثناء من الناس.\r(الديلمي عن ابن مسعود).\r6315 تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة.\r(الرامهرمزي في الامثال عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الادرع) مر برقم [ 5732 ].\r6316 حلوة الدنيا ، مرة الآخرة ، ومرة الدنيا حلوة الآخرة.\r(حم والبغوي طب ك هب وابن عساكر عن أبي مالك الاشعري).","part":3,"page":234},{"id":1570,"text":"6317 دعوا الدنيا لاهلها ، من أخذ منها فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر.\r(ابن لال عن أنس).\r6318 قال الشيطان لن يسلم مني صاحب المال من إحدى ثلاث : أغدو عليه بهن وأروح بهن ، أخذه المال من غير حله ، وانفاقه في غير حقه وأحببه إليه فيمنعه من حقه.\r(طب وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف) ورجاله ثقات.\r6319 كيف أنت يا ثوبان إذا تداعت عليكم الامم كتداعيكم قصعة الطعام تصيبون منه ؟ قال : أمن قلة ؟ قال : لا أنتم يومئذ كثير ، ولكن يلقى في قلوبكم الوهن ، قالوا : وما الوهن يا رسول الله ؟ قال : حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال.\r(هق عن أبي هريرة).\r6320 لما بعث الله نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن خمسين ومائتي سنة فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ، وبقي بعد الطوفان خمسين ومائتي سنة ، فلما أتاه ملك الموت قال : يا نوح يا أكبر الانبياء يا طويل\rالعمر ويا مجاب الدعوات كيف رأيت الدنيا ؟ قال : مثل رجل بني له بيت ، له بابان ، فدخل من واحد ، وخرج من الآخر.\r(ابن عساكر عن أبان عن أنس) 6321 لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا ، وصمتم حتى تكونوا كالاوتار","part":3,"page":235},{"id":1571,"text":"ثم كان الاثنان أحب اليكم من الواحد لم تبلغوا الاستقامة.\r(أبو عبد الله محمد بن اسحاق بن يحيى بن منده ، حدثنا محمد بن فارس البلخي ، حدثنا حاتم الاصم عن شقيق بن ابراهيم البلخي عن ابراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبي مسلم الخولاني عن عمرو وابن عساكر من طريقه وقال مالك ابن دينار لم يسمع من أبي مسلم والديلمي).\r6322 لياتين على الناس زمان قلوبهم قلوب العجم ، قيل وما قلوب العجم ؟ قال : حب الدنيا ، سنتهم سنة الاعراب ، ما أتاهم من رزق جعلوه في الحيوان ، يرون الجهاد ضرارا والزكاة مغرما.\r(طب عن ابن عمر).\r6323 ما من عبد يريد أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الاخرة درجة أكبر منها وأطول.\r(حب طب وابن مردويه عن سلمان).\r6324 مثلت لاخي عيسى الدنيا في صورة امرأة فقال لها : ألك زوج ؟ قالت : نعم أزواج كثيرة ، قال : أهم أحياء ؟ قالت : لا قتلتهم فعلم حينئذ أنها دنيا مثلت له.\r(الديلمي عن أنس).\r6325 من أخذ من الدنيا من الحلال حاسبه الله ، ومن أخذ من الدنيا من الحرام عذبه الله ، أف للدنيا وما فيها من البليات حلالها حساب وحرامها عذاب.\r(ك في تاريخه عن أبي هاشم الايلى عن أنس).","part":3,"page":236},{"id":1572,"text":"6326 لا تزال أمتي بخير ما لم يظهر فيهم حب الدنيا ، وعلماء فساق وقراء جهال ، وجبابرة ، فإذا ظهرت خشيت أن يعمهم الله بعقاب.\rأبو نعيم الحارث في المعرفة من طريق الواقدي أنبتأنا فاطمة بنت مسلم الاشعجية عن فاطمة الخزاعية عن فاطمة بنت الخطاب).\r6327 لا يفتح الله الدنيا على أحد إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة.\r(حم عن عمر) وهو حسن.\r6328 يا ابن آدم ما تصنع بالدنيا ؟ حلالها حساب ، وحرامها عذاب.\r(قط والديلمي عن ابن عباس).\r6329 يؤتي بالدنيا يوم القيامة ، فيميز منها ما كان لله ، ثم يرمى بسائر ذلك في النار.\r(ابن المبارك عن عبادة بن الصامت.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r6330 يجاء بالدنيا مصورة يوم القيامة ، فتقول : يا رب اجعلني لرجل من أدنى أهل الجنة منزلة ، فيقول الله : أنت أنتن من ذلك ، بل أنت وأهلك في النار.\r(حل عن أنس).\r6331 يجاء بالدنيا يوم القيامة ، فيقال : ميزوا ما كان منها لله ، وألقوا سائرها في النار.\r(أبو سعيد الاعرابي في الزهد عن عبادة).","part":3,"page":237},{"id":1573,"text":"تتمة في فوائد المال والدنيا المحمودة 6332 الدراهم والدنانير خواتيم الله في أرضه ، من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته.\r(طس عن أبي هريرة).\r6333 إذا كان في آخر الزمان لابد للناس فيها من الدراهم\rوالدنانير يقيم الرجل بها دينه ودنياه.\r(طب عن المقدام).\r6334 ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا ، فان الدنيا بلاغ إلى الآخرة ، ولا تكونوا كلا على الناس (ابن عساكر عن أنس).\r6335 نعم العون على الدين قوت سنة.\r((1) عن معاوية ابن حيدة).\r6336 خيركم من لم يتكر آخرته لدنياه ، ولا دنياه لآخرته ، ولم يكن كلا على الناس.\r(ك عن أنس).\r6337 من استطاع منكم أن يقي دينه وعرضه بماله فليفعل.\r(د عن أبي سعيد).\r__________\r1) ذكر العجلوني في كشف الخفاء برقم (2819).\rوقال : رواه الديلمي عن معاوية بن حيدة وفي المنتخب يعزوه (فر) يعني للديلمي في الفردوس.\rص.\r(*)","part":3,"page":238},{"id":1574,"text":"الاكمال 6338 إن الفاقة لاصحابي سعادة ، وإن الغني للمؤمن في آخر الزمان سعادة.\r(الرافعي عن أنس عن ابن مسعود).\r6339 إن هذا المال حلوة خضرة ، فمن أخذه بحقه فنعم المعونة هو.\r(سمويه وابن خزيمة طس ص عن أبي سعيد).\r6340 إن هذا المال خضرة حلوة ، فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه حم طب هب عن معاوية).\r6341 نعمت الدار الدنيا لم تزود منها لآخرته حتى يرضي ربه وبئست الدار الدنيا لمن صدته عن آخرته ، وقصرت به عن رضا ربه\rوإذا قال العبد : قبح الله الدنيا ، قالت الدنيا : قبح الله أعصانا لربه.\r(ك وتعقب وابن لال والرامهرمزي في الامثال عن طارق بن أشيم (1) 6342 نعم العون على تقوي الله المال.\r(ابن لال والديلمي عن جابر).\r6343 لا تسبوا الدنيا ، فلنعم المطية للمؤمن ، عليها يبلغ الخير وعليها ينجوا من الشر.\r(الديلمي وابن النجار عن ابن مسعود).\r__________\r1) ذكره في الاصابة وفي تهذيب التهذيب (5 / 2) لابن حجر : وقال الخطيب في كتاب القنوت في صحبته نظر \".\rص (*)","part":3,"page":239},{"id":1575,"text":"6344 لما أهبط الله آدم من الجنة إلى الارض حزن عليه كل شئ جاوره إلا الذهب والفضة ، فأوحى الله تعالى اليهما جاورتكما بعبد من عبيدي ثم أهبطته من جواركم ، فحزن عليه كل شئ جاوره إلا أنتما ، فقالا : إلهنا وسيدنا أنت أعلم إنك جاورتنا به وهو لك مطيع فلما عصاك لم نحب أن نحزن عليه ، فأوحى الله تعالى اليهما : وعزتي وجلالى لاعزنكما حتى لا ينال كل شئ إلا بكما.\r(الديلمي وابن النجار عن أنس).\r6345 لا خير فيمن لا يحب المال يصل به رحمه ، ويؤدي به أمانته ويستغنى به عن خلق ربه.\r(حب في الضعفاء وابن المبارك وابن لال ك في تاريخه حب عن أنس) قال حب : لا أصل له وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال هب : وانما يروى عن سعيد بن المسيب قوله.\r6346 يأتي على الناس زمان : من لم يكن معه أصفر ولا أبيض لم يتهن بالعيش.\r(طب حل عن المقدام بن معد يكرب).\r6347 يأتي على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدنيار والدرهم.\r(نعيم بن حماد في الفتن عن المقدام بن معد يكرب).\r6348 يا جابر لا عليك أن تمسك عليك مالك فان لهذا الامر مدة.\r(طب عن جابر).","part":3,"page":240},{"id":1576,"text":"زهده صلى الله عليه وسلم من الاكمال 6349 أما إني لا أحرمه ، ولكني أتركه تواضعا لله ، فان من تواضع لله رفعه الله ، ومن اقتصد أغناه الله ، ومن بذر أفقره الله.\r(الحكيم عن محمد بن علي) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه أوس (1) بن خولي بقدح فيه لبن وعسل فوضعه وقال فدكره.\r635 شربتان في شربة وأدمان في قدح ، لا حاجة لي فيه ، أما إني لا أزعم أنه حرام ، ولكني اكره أن يسألني الله عن فضول الدنيا يوم القيامة ، أتواضع لله ، فمن تواضع لله رفعه الله ، ومن تكبر وضعه الله ، ومن استغنى أغناه الله ، ومن أكثر ذكر الله أحبه الله.\r(قط في الافراد طس عن عائشة) قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل قال : فذكره.\r6351 رديه فيه ثم اعجنيه (2) (ه عن أم أيمن).\r__________\r1) قال في القاموس : أوس بن خولي محركة يعني الواو من خولي وقد تسكن.\rح.\r2) عجن : في القاموس : عجن يعجن بضم جيم المضارع وكسر يعني من باب الاول الثلالي المجرد ومن باب الثاني الخ.\rح (*)","part":3,"page":241},{"id":1577,"text":"6352 إنزعيه فانه يذكرنى الدنيا.\r(ت حسن ن عن عائشة)\rقالت : كان لنا قرام ستر فيه تماثيل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره (1).\r6353 حولي هذا فاني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا.\r(م عن عائشة) قالت كان لنا ستر فيه تمثال طائر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره (2) 6354 يا عائشة حولي هذا فاني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا (ابن المبارك حم ن عن عائشة).\r6355 إنه ليس لي ولا لنبي أن يدخل بيتا مزوقا.\r(حل عن سفينة عن علي).\r6356 لا ينبغي لنبي أن يدخل بيتا مزوقا.\r(هب عن أم سلمة).\r6357 لا ينبغي لرجل أن يدخل بيتا مزوقا.\r(هب عن أم سلمة).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم (2470) وقال : حديث حسن قرام ستر : بكسر القاق وتخفيف الراء وهو الستر الرقيق من صوف ذو ألوان.\rتحفة الاحوذي (7 / 167).\rص.\r2) رواه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب تحريم تصوير الحيوان رقم (88) عن عائشة رضي الله عنها.\rص.\r(*)","part":3,"page":242},{"id":1578,"text":"6358 ان ما جئت به غير مغن عنا شيئا إلا ما أغنت حجارة الحرة ، ولكنه متاع الحياة الدنيا.\r(حم حب ص عن أبي سعيد) أن رجلا قدم بحلى من البحرين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r6359 إني والله ما يسرني أن لي أحدا ذهبا كله ثم أورثه.\r(طب عن سمرة).\r6360 ذكرت وأنا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته.\r(حم عن عقبة بن الحارث).\r6361 ما لي وللدنيا ؟ وما للدنيا ومالي ؟ والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف ، فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ، ثم راح وتركها.\r(حم طب حب ك هب عن ابن عباس) قال : دخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حصير قد أثر في جنبه ، فقال : يارسول الله لو اتخذت فراشا أوثر من هذا ، قال : فذكره.\r6362 لو أن لي مثل أحد ذهبا ما سرني أن يأتي علي ثلاث ليال وعندي منه شئ ، إلا شئ أرصده لدين.\r(ق وابن عساكر عن أبي هريرة).\r6363 ما أحب أن لي أحدا ذهبا أموت يوم أموت وعندي","part":3,"page":243},{"id":1579,"text":"من دينار أو نصف دينار ، إلا أن أرصده لغريم.\r(حم والدارمي عن أبي ذر).\r6364 ما أحب أن أحدا عندي ذهبا ، فيأتي علي ثلاث وعندي منه شئ ، إلا شئ أرصده في قضاء دين.\r(ه عن أبي هريرة).\r6365 ما أحب أن لي هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل مني ، أذر خلفي منه شيئا.\r(حم عن أبي ذر وعثمان معا).\r6366 والذي نفسي بيده ما يسرني أن أحدا تحول لآل محمد ذهبا أنفقه في سبيل الله أموت يوم أموت وأدع منه دينارين ، إلا دينارين أعدهما لدين إن كان علي.\r(حم طب عن ابن عباس).\r6367 والذي نفس محمد بيده لو كان أحد عندي ذهبا لاحببت أن لا يأتي علي ثلاث وعندي منه دينار أجد من يقبله مني ليس شيئا أرصده في دين علي.\r(حم عن أبي هريرة).\r6368 إني لالج هذه الغرفة ما ألجها حينئذ إلا خشية أن يكون فيها ما فأتوفي ولم أنفقه.\r(طب ص عن سمرة).\r6369 ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه الدنانير عنده.\r(حم وهناد وابن عساكر عن عائشة).","part":3,"page":244},{"id":1580,"text":"6370 ما كان محمد قائلا لربه لو مات وهذه عنده.\r(طب حل عن ابن عباس) قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه وفي يده قطعة من ذهب فقسمها فقال فذكره.\r6371 من سأل عني أو سره أن ينظر إلي فلينظر إلى أشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة على لبنة ، ولا قصبة على قصبة رفع له علم فشمر إليه ، اليوم مضمار (1) وغدا السباق والغاية الجنة أو النار.\r(حل عن عائشة).\r6372 لا تبك يا عمر فلو شئت أن تصير الجبال ذهبا لصارت ، ولوا أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطى كافرا منها شيئا.\r(ابن سعد عن عطاء) مرسلا.\r6373 أولئك عجلت لهم طيباتهم ، وهي وشيكة الانقطاع ، وإنا قوم أخرت لنا طيباتنا في آخرتنا.\r(ك عن عمر رضى الله عنه).\r6374 ما أوحي إلي أن أكون تاجرا ولا أن أجمع المال مكاثرا ، ولكن أوحي إلى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى\rيأتيك اليقين.\r(ك في تاريخه عن أبي ذر).\r__________\r1) اليوم مضمار قال في النهاية : أي اليوم العمل في الدنيا للاستباق في الجنة والمضمار الموضع الذي تضمر في الخيل اه.\rح.\r(*)","part":3,"page":245},{"id":1581,"text":"6375 ما أوحي إلي أن أكون من التاجرين ولكن أوحي إلي أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (حل عن أبي مسلم الخولاني) (1).\r__________\r1) الحلية (2 / 131) رواه جبير بن نفير عن أبي مسلم الخولاني مرسلا.\rوأبو مسلم الخولاني هو : عبد الله بن ثوب اليماني الزاهد الشامي رحل يطلب النبي صلى الله عليه.\rسلم وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق فلقي أبا بكر الصديق رضي الله عنه.\rوذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة وتوفي (62) زمن يزيد بن معاوية.\rراجع تهذيب التهذيب (12 / 235) الاكمال في أسماء الرجال لصاحب المشكاة (3 / 768).\rوالمراد هنا باليقين : الموت ، خلافا للملاحدة الذين يقولون : أن المراد باليقين المعرفة.\rراجع تفسير ابن كثير (4 / 176) عند آخر سورة الحجر آية (99).\rص.\r(*)","part":3,"page":246},{"id":1582,"text":"حرف السين فضائل السخاء ذكر في كتاب الزكاة السمت الحسن والهدى الصالح\r6376 السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة.\r(ت عن عبد الله بن سرجس).\rمر برقم [ 5672 ].\r6377 السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة.\r(الضياء عن أنس) (1).\r6378 إن الهدى الصالح والسمت الحسن جزء من سبعين جزءا من النبوة.\r(طب عن ابن عباس).\r__________\r1) مر باب التؤدة والتبين في (ص 100) من هذا الجزء.\rص.\r(*)","part":3,"page":247},{"id":1583,"text":"ستر العيب 6379 من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موؤدة من قبرها (خد د ك عن عقبة بن عامر).\r6380 من أطفأ عن مؤمن سيئة كان خيرا ممن أحيا موؤدة (هب عن أبي هريرة).\r6381 من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ، ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته.\r(ه عن ابن عباس).\r6382 من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة.\r(حم عن رجل).\r6383 لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة.\r(م عن أبي هريرة) (1).\r6384 من أراد منكم أن يستر أخاه المؤمن بطرف ثوبه فليفعل\r(فر عن جابر).\r__________\r1) صحيح مسلم في كتاب البر والصلة باب بشارة من ستر الله تعالى.\rرقم (2590).\rص.\r(*)","part":3,"page":248},{"id":1584,"text":"الاكمال 6385 من ستر على مؤمن عورة فانما أحيا موؤدة من قبرها.\r(ابن مردويه هب والخرائطي في مكارم الاخلاق كر وابن النجار عن جابر (طس عن مسلمة بن مخلد (1)) (حم ق عن عقبة بن عامر).\r6386 من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موؤدة من قبرها.\r(حب هب عن عقبة بن عامر).\r6387 من ستر على مؤمن خزية فكأنما أحيا موؤدة من قبرها (الخرائطي عن عقبة بن عامر).\r6388 من ستر على مؤمن فاحشة فكأنما أحيا موؤدة.\r(هب عن أبي هريرة).\r__________\r1) هو : مسلمة بن مخلد الانصاري الزرقي سكن مصر وكان واليا عليها أيام معاوية وولد حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة.\rويوم توفي وأنا ابن عشر سنين وتوفي سنة (62).\rقال البخاري : له صبحة وقال العسكري : له رؤية.\rوقال ابن عبد البر كانت مدة ولايته على مصر وافريقيا (16) سنة.\rقال ابن حجر في التقريب : مخلد بتشديد اللام وبتفح المعجمة يعني الخاء اه.\rتهذيب التهذيب (10 / 148).\rص.\r(*)","part":3,"page":249},{"id":1585,"text":"6389 من ستر مؤمنا في الدنيا على عورة ستره الله يوم القيامة\r(.\rعن عقبة بن عامر) (1).\r6390 من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عقبة بن عامر).\r6391 من علم من أخيه سيئة فسترها عليه ستر الله عليه يوم القيامة.\r(طب عن عقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد).\r6392 من ستر أخاه في فاحشة رآها عليه ستره الله في الدنيا والآخرة.\r(حب عن عقبة بن عامر).\r6393 من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة.\r(أبو نعيم عن ثابت بن مخلد).\r6394 من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة ، ومن فك عن مكروب فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته.\r(عب حم وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج وأبو نعيم والخطيب عن مسلمة بن مخلد).\r__________\r1) يورد العجلوني في كشف الخفاء برقم (2497) حديث من ستر مسلما : ويعزوه لعقبة بن عامر رواه أحمد والبيهقي.\rص.\r(*)","part":3,"page":250},{"id":1586,"text":"6395 من وجد مسلما على عورة فسترها فكأنما أحيا موؤدة (1) من قبرها.\r(طب عن عقبة بن عامر).\r6396 من ستر أخاه المسلم بما يرضيه أرضاه في الدنيا والآخرة.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r6397 لا يرى امرؤ من أخيه سيئة فيسترها عليه إلا أدخل الجنة.\r(عبد بن حميد والخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي سعيد) (ابن\rالنجار عن عقبة بن عامر) بلفظ أدخله الله.\r__________\r1) وأد : فيه : أنه نهي عن وأد البنات أي قتلهن ، كان إذا ولد لاحدهم في الجاهلية بنت دفنها في التراب وهي حية يقال : وأدها يئدها وأدا فهى موؤدة وهي التي ذكر الله تعالى في كتابه : (وإذا الموؤدة سئلت) سورة التكوير آية 8.\rالنهاية في غريب الحديث (5 / 143).\rص.\r(*)","part":3,"page":251},{"id":1587,"text":"السكينة والوقار 6398 السكينة عباد الله السكينة.\r(أبو عوانة عن جابر).\r6399 السكينة مغنم وتركها مغرم.\r(ك في تاريخه والاسماعيلي في معجمه فن أبي هريرة).\r6400 السكينة في أهل الشاء والبقر.\r(البزار عن أبي هريرة).\r6401 ليس البر في حسن اللباس والزي ولكن البر في السكينة والوقار.\r(فر عن أبي سعيد).\r6402 يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار ، فان البر ليس في ايضاع (1) الابل.\r(حم د ك عن أسامة بن زيد).\rالاكمال 6403 يا مسكينة عليك بالسكينة.\r(طب عن قيلة بنت مخرمة).\r__________\r1) إيضاع قال في النهاية : وضع البعير يضع وضعا وأوضعه راكبه ايضاعا إذا حمله على سرعة السير اه والمعنى ليس البر في كثرة الابل التي يملكها ويركبها.\rح.\r(*)","part":3,"page":252},{"id":1588,"text":"حرف الشين الشكر 6404 ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة فقال : الحمد لله إلا كان الذي أعطي أفضل مما أخذ.\r(ه عن أنس).\r6405 ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان ذلك الحمد أفضل من تلك النعمة وإن عظمت.\r(طب عن أبي أمامة).\r6406 لو أن الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من أمتي ، ثم قال : الحمد لله لكان الحمد لله أفضل من ذلك كله.\r(ابن عساكر عن أنس).\r6407 ما أنعم الله على عبد نعمة فقال : الحمد لله ، إلا أدى شكرها ، فان قالها ثانية جدد الله له ثوابها ، فان قالها ثالثة غفر الله له ذنوبه.\r(ك هب عن جابر).\r6408 ما أنعم الله على عبد نعمة على أهل ومال وولد فيقول : ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه آفة دون الموت.\r(هب ع عن أنس).\r6409 إن الله تعالى يحب ان يحمد.\r(طب عن الاسود ابن سريع).","part":3,"page":253},{"id":1589,"text":"6410 أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء.\r(طب ك هب عن ابن عباس).\r6411 أحسنوا جوار نعم الله ، لا تنفروها فقل ما زالت عن قوم فعادت إليهم.\r(ع عد عن أنس) (هب عن عائشة).\r6412 إذا أراد الله بقوم خيرا أمد لهم في العمر وألهمهم الشكر (فر عن أبي هريرة).\r6413 أشكر الناس لله أشكرهم للناس.\r(حم طب هب والضياء عن الاشعث بن قيس) (طب هب عن أسامة بن زيد) (عن ابن مسعود).\r6414 إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون.\r(طب عن عمران بن حصين).\r6415 إن للطاعم الشاكر من الاجر مثل ما للصائم الصابر.\r(ك عن أبي هريرة).\r6416 إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له : ألم نصح جسمك ؟ ونروك من الماء البارد ؟ (د ت عن أبي هريرة).","part":3,"page":254},{"id":1590,"text":"6417 الاشرة (1) شر.\r(خد ع عن البراء).\r6418 التحدث بنعمة الله شكر ، وتركها كفر ، ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ، ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله ، والجماعة بركة والفرقة عذاب.\r(هب عن النعمان بن بشير).\r6419 الحمد رأس الشكر ، ما يشكر الله عبد لا يحمده.\r(عب هب عن ابن عمر).\r6420 رب طاعم شاكر أعظم أجرا من طائم صابر.\r(القضاعي عن أبي هريرة).\r6421 الحمد على النعمة أمان لزوالها.\r(هب عن عمر).\r6422 إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه.\r(حم ق عن أبي هريرة).\rمر برقم [ 6093 ].\r6423 خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ، ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ، من نظر في دينه إلى من هو\r__________\r1) الاشرة : بكسر الهمزة وسكون الشين اسم للحالة التي عليها الانسان البطر ، وفعلة لمرة كجلسه وفعلة لهيئة كجلسه ، فالمعنى أن حالة البطر للانسان شر اه ح.\r(*)","part":3,"page":255},{"id":1591,"text":"فوقه فاقتدى به ، ونظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ، ومن نظر في دينه إلى من هو دونه ، ونظر في دنياه إلى من هو فوقه فاسف على ما فاته منه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا.\r(ت عن ابن عمر) (1).\r6424 أنظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم.\r(حم هب عن أبي هريرة) (2).\r6425 الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر (حم ت د ك عن أبي هريرة).\r6426 الصاطعم الشاكر له أجر الصائم الصابر.\r(حم ه عن سنان بن سنة).\r6427 قال الله تعالى : يا ابن آدم إنك ما ذكرتني شكرتني وإذا ما نسيتني كفرتني.\r(طس عن أبي هريرة).\r__________\r1) في كتاب صفة القيامة رقم (2514) عن عبد الله بن عمر وقال : هذا حديث حسن غريب.\rوفي سنده المثني بن الصباح وهو ضعيف.\rص.\r2) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق عن أبي هريرة بهذا اللفظ المذكور برقم (9).\rورواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم (2515) وقال هذا حديث صحيح وأخرجه أحمد ومسلم وابن ماجه.\rتحفة الاحوذي (7 / 216) وبهذا اللفظ.\rص.\r(*)","part":3,"page":256},{"id":1592,"text":"6428 قال موسى يا رب كيف شكرك ابن آدم ؟ فقال : علم أن ذلك مني ، فكان ذلك شكره.\r(الحكيم عن الحسن) مرسلا.\r6429 قلب شاكر ولسان ذاكر وزو صالحة تعينك على أمور دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس.\r(هب عن أبي أمامة).\r6430 لانا أشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب ، ألا إن النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي.\r(ابن عساكر عن المنذر بن محمد ابن المنذر) بلاغا.\r6431 لانا من فتنة السراء أخوف عليكم من فتنة الضراء ، إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم ، وإن الدنيا حلوة خضرة.\r(البزار حل هب عن سعد).\r6432 ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة.\r(حم ن ه عن ثوبان).\r6433 ما شئت أن أرى جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة أنعمت بها علي إلا رأيته.\r(ابن عساكر عن علي).\r6434 أيما عبد جاءته موعظة من الله تعالى من دينه فانها نعمة","part":3,"page":257},{"id":1593,"text":"من الله سيقت إليه فان قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثما ويزداد الله عليه بها سخطا.\r(ابن عساكر عن عطية بن قيس).\r6435 من شكر النعمة افشاؤها.\r(عب عن قتادة) مرسلا.\r6436 من أبلى بلاء فذكره فقد شكره ، وإن كتمه فقد كفره (د والضياء عن جابر).\r6437 - إن الله ليدخل العبد الجنة بالاكلة أو الشربة يحمد الله عليها.\r(ابن عساكر عن أنس).\r6438 - هذا والذي نفسي بيده ، من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة : ظل بارد ، ورطب طيب ، وماء بارد.\r(ت عن أبي هريرة) (1).\r6439 والذي نفسي بيده ، لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع ، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم.\r(حم عن أبي هريرة) (2).\r6440 لا يشكر الله من لا يشكر الناس.\r(حم د حب عن أبي هريرة).\r__________\r1) في كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبرقم (2370) وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب.\rص.\r2) وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الاشربة باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك وبرقم (2038).\rص.\r(*)","part":3,"page":258},{"id":1594,"text":"6441 إن عبدا من عباد الله قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك ، فأعضلت بالملكين ، فلم يدريا كيف\rيكتبانها ؟ فصعدا إلى السماء ، فقالا : يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها ؟ فقال الله عزوجل وهو أعلم بما قاله عبده ، ماذا قال عبدي ؟ قالا : يا رب إنه قد قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك ، فقال الله لهما : اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها.\r(ه عن ابن عمر).\r6442 من أنعم الله عليه نعمة فليحمد الله ، ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حز به أمر فليقل : لا حول ولا قوة إلا بالله.\r(هب عن علي).\r6443 من لم يشكر الناس لا يشكر الله (حم ت عن أبي هريرة).\r6444 نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ.\r(خ ت ه عن ابن عباس).\r6445 لا بأس بالغنى لمن اتقى.\rوالصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم.\r(حم ه ك عن يسار بن عبد).\r6446 ثلاث من نعيم الدنيا ، وإن كان لا نعيم لها ، مركب وطئ ، والمرأة الصالحة ، والمنزل الواسع.\r(ش عن أبي قرة أو قرة).","part":3,"page":259},{"id":1595,"text":"6447 فان من تمام النعمة دخلول الجنة والفوز من النار.\r(ت عن معاذ) (1).\r6448 خمس من أعطيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة : زوجة صالحة ، وبنون ابرار ، وحسن مخالطة الناس ، ومعيشة في بلده وحب آل محمد ص.\r(فر عن زيد بن أرقم).\r6449 من أسدى إلى قوم نعمة فلم يشكرها له فدعا عليهم\rاستجيب له.\r(الشيرازي عن ابن عباس).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الدعوت رقم (3524) وسبب ورود الحديث : عن معاذ بن جبل رضي الله عنه : قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو يقول : اللهم إني أسألك تمام النعمة ، فقال : أي شي تمام النعمة ؟ قال دعوة دعوت بها أرجو بها الخير قال : فان من تمام النعمة دخول الجنة.\r\".\rص (*)","part":3,"page":260},{"id":1596,"text":"الاكمال 6450 أكثروا من الحمد لله ، فان لها عينين وجناحين تطير في الجنة تستغفر لقائها إلى القيامة.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r4451 أما إن ربك يحب المدح وفي لفظ : الحمد.\r(حم خ في الادب ن وابن سعد والطحاوي وابن قانع.\r(طب ك هب ص عن الاسود بن سريع).\r6452 إن الله عزوجل يحب أن يحمد.\r(طب عن الاسود ابن سريع).\r6453 إذا قلت : الحمد لله رب العالمين فقد شكرت الله فزادك (ابن جرير في تفسيره عن الحكم بن عمير الثمالي).\r6454 أحسنوا جوار نعم الله ، فانها قل ما نفرت عن أهل بيت فكادت ترجع إليهم.\r(هب وضعفه خط عن الاسود بن سريع في رواة مالك) وابن النجار عن عائشة).\r4655 يا عائشة أحسني جورا نعم الله ، فانها قل ما نفرت عن أهل بيت فكادت ترجع إليهم.\r(الحكيم هب وضعفه والخطيب في رواة مالك عن عائشة).","part":3,"page":261},{"id":1597,"text":"6456 يا عائشة أكرمي كريما ، فانها ما نفرت عن قوم قط فعادت إليهم.\r(ه عن عائشة).\r6457 إن الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثر من الناس.\r(حم عن ابن عباس).\r6458 غنيمتان غبنهما كثير من الناس : الصحة والفراغ.\r(الديلمي عن أنس).\r6459 إذا رأى أحدكم من فضل عليه في الخلق والرزق فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل هو عليه.\r(هب عن أبي هريرة) (1).\r6460 أو لم أقل : اللهم لك الحمد شكرا ولك المن فضلا ؟ (طب عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده) قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية ، فقال : علي إن سلمهم الله أن أشكره فغنموا وسلموا فانتظره الناس يصنع شيئا فقيل له ؟ فقال : فذكره 6461 قل ما أنعم الله لعى قوم نعمة إلا أصبح كثير منهم بها كافرين.\r(طب عن أبي الدرداء).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق برقم (2963) وأوله : إذا نظر.\rومر برقمي (6093 و 6422).\rص.\r(*)","part":3,"page":262},{"id":1598,"text":"6462 كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع (1).\r(طب والعسكري عن أبي هريرة).\r6463 كل كلام لا يذكر الله فيه فيبدأ به ويصلي علي فيه فهو\rأقطع أكتع ممحوق من كل بركة.\r(أبو الحسين أحمد بن محمد بن ميمون في فضائل علي عن أبي هريرة).\r6464 كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد فهو أقطع.\r(ق عن أبي هريرة) (طب والرهاوي عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه).\r6465 للطاعم الشاكر من الاجر ما للصائم الصابر.\r(ق عن أبي هريرة).\r6466 ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من الله إلا كتب الله له شكرها قبل أن يحمده عليها ، وما أذنب عبد ذنبا فندم عليه إلا كتب الله تعالى مغفرة قبل أن يستغفره ، وما اشترى عبد ثوبا بدينار أو نصف دينار فلبسه فحمد الله عليه ألا لم يبلغ ركبتيه حتى يغفر له.\r(ك وتعقب هب عن عائشة).\r6467 ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان حمد الله أعظم منها كائنة ما كانت.\r(عب هب عن الحسن) مرسلا.\r__________\r1) أقطع أي ناقص وقليل النفع والجدوى بل لا خير فيه البتة.\rح.\r(*)","part":3,"page":263},{"id":1599,"text":"6468 ما أنعم الله على عبد نعمة فقال : الحمد لله رب العالمين إلا كان الذي يعطى أفضل مما أخذ.\r(ه وابن السني طس هب ص عن أنس).\r6469 ما أنعم الله على عبد من نعمة صغيرة ولا كبيرة فحمد الله عليها إلا كان قد أعطي خيرا مما أخذ.\r(هناد والحكيم عن الحسن) مرسلا.\r6470 ما من عبد ينعم الله عليه نعمة ، فيحمد الله إلا كان الحمد\rأفضل منها.\r(طب عن جابر).\r6471 ما من نعمة وإن تقادم عهدها فيجددها العبد بالحمد إلا جدد الله له ثوابها ، وما من مصيبة وإن تقادم عهدها فيجدد لها العبد الاسترجاع إلا جدد الله ثوابها وأجرها.\r(الحكيم عن أنس).\r6472 من أبلى بلاء فلم يجد إلا الثناء فقد شكر ، ومن كتم فقد كفر.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r6473 من أبلى خيرا فلا يجد إلا الثناء فقد شكره ، ومن كتمه فقد كفره ، ومن تحلى بباطل فهو كلابس ثوبي زور.\r(حل عن جابر).","part":3,"page":264},{"id":1600,"text":"6474 من أزلفت إليه يد فان عليه من الحق أن يجزي بها ، فان لم يفعل فليظهر الثناء ، فان لم يفعل فقد كفر النعمة.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن يحيى بن صيفي) مرسلا.\r6475 من أنعم على أخيه نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له.\r(عق وابن لال والشيرازي في الالقاب عن.\r(1) (والخطيب عن ابن عباس).\r6476 من أنعم الله عليه نعمد فأراد بقاءها فليكثر من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قرأ : (ولولا إذا دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله).\r(طب عن عقبة بن عامر).\r6477 من لم يعرف فضل نعمة الله تعالى عليه إلا في مطعمه ومشربه فقد قصر عمله ودنا عذابه.\r(الخطيب عن عائشة).\r6478 من لم يحمد الله على ما عمل من عمل صالح وحمد نفسه\rقل شكره وحبط عمله ، ومن زعم أن الله جعل للعباد من الامر شيئا فقد كفر بما أنزل الله على الانبياء ، ألا له الخلق والامر.\r(ابن جرير عن عبد العزيز الشامي عن أبيه) وكانت له صحبة.\r__________\r1) مر برقم (6449).\rص.\r(*)","part":3,"page":265},{"id":1601,"text":"6479 من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ، والتحدث بنعمة الله شكر ، وتركها كفر ، ولجماعة رحمة والفرقة غذاب.\r(عم هب خط في المتفق والمفترق عن النعمان بن بشير).\r6480 من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ، وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة ، في الجماعة رحمة وفي الفرقة عذاب.\r(الديلمي عن جابر).\r6481 أشكركم لله أشكركم للناس.\r(طب هب عن الاشعث بن قيس).\r6482 من لا يشكر الناس لا يشكر الله عزوجل ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير.\r(الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس) (ابن أبي الدنيا عن النعمان بن بشير).\r6483 من اشكر الناس لله أشكرهم للناس.\r(ابن جرير في تهذيبه عن الاشعث بن قيس).\r6484 لا بأس بالغنى لمن اتقى ، والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم.\r(حم ه والحكيم والبغوي ك ه عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه عن يسار بن عبيد الجهني).","part":3,"page":266},{"id":1602,"text":"6485 لا يشكر الله عزوجل من لا يشكر الناس ، والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر ، والجماعة رحمة ، والفرقة عذاب.\r(طب عن النعمان بن بشير).\r6486 يقول الله تعالى لعبده يوم القيامة : يا ابن آدم ألم أحملك على الخيل والابل وأزوجك النساء وأجعلك تربع (1) وترأس ؟ فيقول بلى أي رب ، فيقول أين شكر ذلك ؟ (هب عن أبي هريرة).\r6487 يقول الله تعالى للعبد يوم القيامة : ألم تدعني لمرض كذا وكذا فعافيتك ؟ ألم تدعني أن أزوجك كريمة قومها فزوجتك ؟ ألم ألم.\r(هب أبو الشيخ عن عبد الله بن سلام).\r6488 يقول الله عزوجل ثلاث من النعم لا أسأل عبدي عن شكرها ، وأسأله عما سوى ذلك ، بيت يكنه ، وما يقيم به صلبه من الطعام وما يواري به عورته من اللباس.\r(هناد عن الضحاك) مرسلا.\r__________\r1) تربع فيها ثلاث لغات من باب الاول الثلاثي المجرد ، ومن باب الثاني ، ومن باب الثالث ، ولها عدة معان والمعني الموافق هنا أخذ ربع أموال القوم ، والجيش أخذ منهم ربع الغنيمة اه قاموس.\rح.\r(*)","part":3,"page":267},{"id":1603,"text":"الشفاعة 6489 إشفعوا تؤجروا.\r(ابن عساكر عن معاوية).\r6490 إشفعوا تؤجروا ، وليقض الله على لسان نبيه ما شاء.\r(ق 3 عن أبي موسى).\r6491 إن الرجل ليسألني الشئ فامنعه حتى تشفعوا فتؤجروا.\r(طب عن معاوية).\r6492 أفضل الشفاعة أن تشفع بين اثنين في النكاح.\r(ه عن أبي رهم) (1).\r6493 أفضل الصدقة صدقة اللسان ، الشفاعة تفك بها الاسير ، وتحقن بها الدم ، وتجر المعروف والاحسان إلى أخيك ، وتدفع عنه الكريهة.\r(طب هب عن سمرة).\r__________\r1) أحزاب بن أسيد (يفتح الهمزة ويقال بالضم) قاله البخاري أبورهم السماعي ويقال السمعي مختلف في صحبته.\rوذكره ابن حبان في ثقات التابيعن وليست له صحبة وقال البخاري تابعي.\rأبورهم السمعي : بضم الراء بفتح السين والميم وقيل بكسر المهملة.\rتهذيب التهذيب (1 / 190).\rص.\r(*)","part":3,"page":268},{"id":1604,"text":"محظور الشفاعة 6494 يا أسامة أتشفع في حد من حدود الله ؟ (ق د عن عائشة) (1).\r__________\r1) عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمتهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا : من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتشفع في حد من حدود الله ، ثم قام فاختطب فقال : أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم والله لم أن\rفاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها رواه البخاري في صحيحة كتاب الحدود باب اقامة الحدود على الشريف (8 / 199).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب قطع السارق الشريف وغيره رقم (1688).\rوالترمذي أبواب الحدود باب ما جاء في كراهية أن يشفع في الحدود وبرقم (1430) وقال الترمذي حديث حسن صحيح.\rوأخرجه النسائي وأبو داود وابن ماجه.\rراجع تحفة الاحوذي (4 / 697).\rوانما سردت النصف بكامله ليتضح فقه الايجاز وظهور المعنى (*)","part":3,"page":269},{"id":1605,"text":"الاكمال 6495 إني أوتي فأسأل ، وتطلب إلي الحاجة ، وأنتم عندي فاشفعوا تؤجروا ويقضي الله على يدي نبيه ما أحب.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق حب عن أبي موسى).\r6496 من شفع شفاعة يدفع بها مغرما أو يحي بها مغنما ثبت الله تعالى قدميه حين تدحض الاقدام.\r(عق عن جابر) (1).\r6497 - يا أسامة لا تشفع في حد.\r(ابن سعد عن جعفر بن محمد عن ابيه)\r__________\r1) شرح الكلمات اللغوية : النهاية في غريب الحديث (3 / 363).\r1 الغارم : الذي يلترم ما ضمنه وتكفل به ويؤديه ، والغرم : أداء شئ لازم.\r2 الغانم : آخذ الغنيمة والمغنم والغنائم : وهو ما أصيب من أموال\rأهل الحرب (3 / 389).\r3 دحض ، الدحض : جمع داحض وهم الذين لا ثبات لهم ولا عزيمة في الامور.\rوالمراد هنا حين تنزلق الاقدام يثبتها الله يوم القيامة.\rالنهاية في غريب الحديث (2 / 104).\rص (*)","part":3,"page":270},{"id":1606,"text":"حرف الصاد الصبر على البلايا والامراض والمصائب والشدائد فضيلة الصبر 6498 الصبر نصف الايمان ، واليقين الايمان كله.\r(حل هب عن ابن مسعود).\r6499 الصبر رضا.\r(الحكيم وابن عساكر عن أبي موسى).\r6500 الصبر والاحتساب هن عتق الرقاب ، ويدخل الله صاحبهن الجنة بغير حساب.\r(طب عن الحكم بن عمير الثمالي).\r6501 الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد.\r(فر عن أنس) (حب عن علي) (هب عن علي موقوفا).\r6502 ما رزق عبد خيرا له ، ولا أوسع من الصبر.\r(ك عن أبي هريرة).\r6503 أفضل الايمان الصبر والسماحة.\r(فر عن معقل بن يسار) (تخ عن عمير الليثي).\r6504 لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما.\r(حل عن عائشة).","part":3,"page":271},{"id":1607,"text":"6505 نعم سلاح المؤمن الصبر والدعاء.\r(فر عن ابن عباس).\r6506 النصر مع الصبر ، والفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا.\r(خط عن أنس) (1).\r6507 انتظار الفرج بالصبر عبادة.\r(القضاعى عن ابن عمر وعن ابن عباس).\r6508 انتظار الفرج من الله عبادة ، ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله تعالى منه بالقليل من العمل.\r(ابن أبي الدنيا في الفرج وابن عساكر عن علي).\r6509 انتظار الفرج عبادة.\r(عد خط عن أنس).\r6510 إن الصبر عند الصدمة الاولى.\r(حم ق 4 عن أنس).\r6511 الصبر عند الصدمة الاولى.\r(البزار ع عن أبي هريرة).\r6512 الصبر عند أول صدمة.\r(البزار عن ابن عباس).\r__________\r1) أول الحديث : احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة \".\rوهذا الحديث رواه عبد بن حميد في مسنده لكن اسناده ضعيف.\rوقد رواه أحمد باسنادين منقطعين ولفظه أتم من حديث عبد بن حميد راجع دليل الفالحين شرح رياض الصالحين (1 / 232) باب المراقبة.\rص.\r(*)","part":3,"page":272},{"id":1608,"text":"6513 الصبر عند الصدمة الاولى ، والعبرة (1) لا يملكها أحد صبابة المرء إلى أخيه.\r(ص عن الحسن) مرسلا.\r6514 الصابر ، الصابر ، عند الصدمة الاولى.\r(تخ عن أنس).\r6515 الصبر ثلاثة : فصبر على المصيبة ، وصبر على الطاعة ، وصبر عن المعصية ، فمن صبر على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب\rالله له ثلثمائة درجة ، ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ، ومن صبر على الطاعة كتب الله له ستمائة درجة ، ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض إلى منتهى الارضين ، ومن صبر على المعصية كتب الله له تسعمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض إلى منتهى العرش مرتين.\r(ابن أبي الدنيا في الصبر وأبو الشيخ في الثواب عن علي).\r6516 من أبتلي فصبر ، وأعطي فشكر ، وظلم فغفر ، وظلم فاستغفر ، أولئك لهم الامن وهم مهتدون.\r(طب هب عن سخبرة) (2).\r__________\r1) العبرة : بفتح العين وسكون الباء الدمعة قبل أن تفيض أو تردد البكاء في الصدر أو الحزن بلا بكاء ، والصبابة بفتح الصاد هي الشوق أو رقته أو رقة الهوى اه قاموس.\r(*) 2) سخبرة : يقال له صحبة ، روى حديثه أبو داود الاعمى عن عبد الله ابن سخبرة وليس بالازدي عن النبي صلى الله عليه وسلم : من ابتلى فصبر.\r).\rوروى الترمذي بعضه وهو : من طلب العلم كان كفارة لما مضى (*) =","part":3,"page":273},{"id":1609,"text":"6517 اشتدي أزمة تنفرجي.\r(القضاعي فر عن علي) (1).\r__________\r= وقال ضعيف الاسناد لا يعرف لعبد الله ولا لابيه كبير شئ قلت جزم به ابن أبي خيثمة وابن حبان وغيرهم.\rتهذيب التهذيب (3 / 454).\rوسخبرة : بفتح أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة.\rوضبط مكررا في النسخة المصرية لسنن الترمذي برقم (2648) بكسر السين خطأ فصحح نسختك ولكن شرح الترمذي المسمى بتحفة الاحوذي نوه كذلك عن ضبط الكلمة فقال بفتح السين (7 / 406).\rص.\r1) ذكر العجلوني في كتاب كشف الخفاء برقم (366) : اشتدي أزمة\rتنفرجي \" قال : رواه العسكري والديلمي والقضاعي عن علي بسند فيه كذاب وهو : الحسين بن عبد الله بن ضمرة \" كذبه مالك ، وقال أبو زرعة : ليس بشئ أضرب على حديثه.\rوسرده الذهبي في ميزانه الاعتدال (1 / 538).\rفالحديث موضوع ومعناه : \" أبلغي يا شدة في الشدة النهاية حتى تنفرجي \".\rوقد عمل : أبو الفضل يوسف بن محمد المعروف بابن النحوي لفظ هذا الحديث مطلع قصيدة في الفرج بديعة في معناها اه ملخصا.\rص.\r(*)","part":3,"page":274},{"id":1610,"text":"الاكمال 6518 الصبر الرضا.\r(الحكيم وابن عساكر والديلمي عن أبي موسى).\r6519 النصر مع الصبر ، والفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا.\rأبو نعيم والخطيب وابن النجار عن أنس).\rمر برقم [ 650 6 ].\r6520 ثلاث من كنوز البر : كتمان الشكوى ، وكتمان المصيبة ، وكتمان الصدقة.\r(طب عن أنس).\r6521 سلوا الله من فضله ، فانه يحب أن يسأل ، وإن من أفضل العبادة انتظار الفرج.\r(ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسم اسمه).\r6522 من يتصبر يصبره الله ، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، وما أعطي عبد عطاء هو خير وأوسع من الصبر.\r(الحكيم عن أبي سعيد).\r6523 من يتصبر يصبره الله ، ومن يستغن يغنه الله عزوجل ومن يسألنا نعطه ، وما أعطي أحد رزقا أوسع من الصبر.\r(حل عن أبي سعد).\r6524 لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله ، إنه يشرك به ويجعل له ولد وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم.\r(حم عن أبي موسى).","part":3,"page":275},{"id":1611,"text":"الصبر على ذهاب البصر 6525 قال الله تعالى : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه يريد عينيه ثم صبر عوضته منهما الجنة.\r(حم خ عن أنس).\r6526 لن يبتلى عبد بشئ أشد من الشرك ، ولن يبتلى بشئ بعد الشرك أشد من ذهاب البصر ، ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر الله له.\r(البزار عن بريدة).\r6527 ما أصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ، وما ذهب بصر عبد فصبر إلا دخل الجنة.\r(خط عن بريدة).\r6528 إن الله تعالى يقول : إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي إلا الجنة.\r(ت عن أنس) (1).\r6529 من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة إن كان صالحا.\r(طس عن ابن مسعود).\r6530 عزيز على الله تعالى أن يأخذ كريمتي عبد مسلم ثم يدخله النار.\r(حم طب عن عائشة بنت قدامة).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في ذهاب البصر رقم (2402) وقال هذا حديث حسن غريب.\rص.\r(*)","part":3,"page":276},{"id":1612,"text":"6531 قال الله تعالى : إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدني عليهما.\r(طب حل عن العرباض).\r6532 ذهاب البصر مغفرة للذنوب ، وذهاب السمع مغفرة للذنوب ، وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك.\r(خط عد عن ابن مسعود).\r6533 يقول الله عزوجل من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة.\r(ت عن أبي هريرة) (1).\r6534 يقول الله تعالى : يا ابن آدم إذا أخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة (2) الاولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة.\r(حم ه عن أبي أمامة).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في ذهاب البصر رقم (2403) وقال : هذا حديث حسن صحيح.\rص.\r2) الصدمة الاولى : معناه أن كل مصيبت سوف ينساها ويسلوها صاحبها على مر الزمن ، وانما يحمد ويؤجر عليها عند جدتها وأول وقوعها اه من مختار الصحاح بالمعنى.\rح (*)","part":3,"page":277},{"id":1613,"text":"الاكمال 6535 إن الله تعالى يقول : يا ابن آدم إني أخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة.\r(طب وابن السني في عمل يوم وليلة كر عن أبي أمامة).\r6536 إن كان بصرك لما به ثم صبرت واحتسبت لتلقين الله ليس\rلك ذنب.\r(حم ك عن أنس).\r6537 قال الله عزوجل إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدني عليهما.\r(حب طب حل وابن عساكر عن العرباض وبن سارية).\r6538 قال الله : إني إذا أخذت كريمة عبدي فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة.\r(ع حب ص عن ابن عباس).\r6539 قال الله عزوجل : وعزتي لا أقبض كريمتي عبدي فيصبر لحكمي ويرضى لقضائي فأرضي له ثوابا دون الجنة.\r(عبد بن حميد وسمويه د وابن عساكر عن أنس).\r6540 ليس عليك من مرضك هذا بأس ، ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي وعميت ؟ قال : احتسب واصبر ، قال : إذا تدخل الجنة","part":3,"page":278},{"id":1614,"text":"بغير حساب.\r(طب عن زيد بن أرقم).\r6541 قال الله تعالى إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يعني عينيه.\r(حم خ عن أنس) (طب عن جرير).\r6542 قال الله عزوجل : وعزتي إني لا أقبض كريمتي عبدي فيصبر لحكمي ويرضى بقضائي فأرضي له بثواب دون الجنة.\r(عبد بن حميد وسمويه وابن عساكر عن أنس).\r6543 قال الله عزوجل : من سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة (طس عن جرير).\r6544 قال ربكم : من أذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة.\r(ع عن أنس).\r6545 قال ربكم : إذا قبضت كريمتي عبدي وهو بهما ضنين فحمدني على ذلك لم أرض له ثوابا دون الجنة.\r(طب عن أبي أمامة).\r6546 لن يبتلى عبد بشئ أشد من الشرك ، ولن يبتلى بشئ بعد الشرك أشد من ذهاب بصره ، ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر الله له.\r(ن عن عبد الله بن بريدة عن أبيه).\r6547 لو كانت عيناك لما بهما صبرت واحتسبت إلا وجب الله","part":3,"page":279},{"id":1615,"text":"لك الجنة.\r(طب عن زيد بن أرقم).\r6548 لو كانت عيناك لما بهما ، إذا كنت تلقى الله بغير ذنب.\r(عبد بن حميد والبغوي طب عن زيد بن أرقم).\r6549 لا يذهب الله تعالى بحبيبتي عبد فيصبر ويحتسب إلا أدخله الله الجنة.\r(حب عن أبي هريرة).\r6550 يا زيد لو أن عينيك لما بهما فصبرت واحتسبت لم يكن لك ثواب دون الجنة.\r(طب عن زيد بن أرقم).\r6551 يقول الله عزوجل : لا أذهب بصفيتي عبدي فارضى له ثوابا دون الجنة.\r(حل عن أنس).","part":3,"page":280},{"id":1616,"text":"الصبر على موت الاولاد والاقارب 6552 إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته : قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون نعم ، فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده ؟ فيقولون نعم ، فيقول : ما ذا قال عبدي ؟ فيقولون حمدك واسترجع ، فيقول الله : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد.\r(ت عن أبي موسى الاشعري) (1).\r6553 يا فلان أيما كان أحب اليك ؟ أن تمتع به عمر ؟ أو لا تأتي غدا إلى باب من أبوب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتح اليك ؟ (ن عن قرة بن اياس).\r6554 ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم.\r(حم ن حب عن أبي ذر).\r6555 من أثكل ثلاثة من صلبة في سبيل الله فاحتسبهم على الله وجبت له الجنة.\r(طب عن عقبة بن عامر).\r6556 من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار.\r(طب عن واثلة).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الجنائز باب فضل المصيبة إذا احتسب برقم (1021) وقال : هذا حديث حسن غريب.\rوتفرد به الترمذي عن الكتب الستة ص.\r(*)","part":3,"page":281},{"id":1617,"text":"6557 الرقوب التي لا يموت لها ولد.\r(ابن أبي الدنيا عن بريدة).\r6558 الرقوب الذي لا فرط له.\r(تخ عن أبي هريرة).\r6559 الرقوب كل الرقوب الذى له ولد فمات ولم يقدم منه شيئا.\r(حم عن رجل).\r6560 مامن مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل.\r(حم ه عن عتبة بن عبد).\r6561 قال الله تعالى إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه أو في ولده أو في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة أن\rأنصب له ميزانا أو انشر له ديوانا.\r(الحكيم عن أنس).\r6562 إن الله تعالى لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل الارض فصبر واحتسب بثواب دون الجنة.\r(ن عن ابن عمر).\r6563 يقول الله : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة.\r(حم خ عن أبي هريرة).\r6564 ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنت بفضل رحمته إياهم.\r(خ ن عن أنس) (خ عن أبي هريرة وأبي سعيد).","part":3,"page":282},{"id":1618,"text":"6565 ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث.\r(حم ن عن أبي ذر).\r6566 ما من رجل مسلم يموت له ثلاثة من ولده لم يبلغوا الحنث إلا أدخل الله أبويهم الجنة بفضل رحمته إياهم.\r(حم خ ن عن أنس).\r6567 ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله بفضل رحمته إياهم الجنة ، فيقال لهم : ادخلوا الجنة ، فيقولون حتى يدخل أبوانا ، فيقال : ادخلوا الجنة أنتم وأبواكم.\r(حم ن عن أبي هريرة).\r6568 ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم.\r(خ كتاب الجنائز ه عن أنس).\r6569 ما منكن أمرأة تقدم بين يديها ثلاثة من ولدها إلا كانوا لها حجابا من النار ، قالت امرأة واثنين ؟ قال : وأثنين.\r(حم ق عن أبي سعيد).\r6570 من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة ، قالت امرأة واثنان ؟ قال : وأثنان.\r(ن حب عن أنس).\r6571 من تقدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا","part":3,"page":283},{"id":1619,"text":"من النار ، واثنين وواحدا ، ولكن ذلك في أول صدمة.\r(ت ه عن ابن مسعود) (1).\r6572 من كان له فرطان من أمتي أدخله الله الجنة ، ومن كان له فرط يا موفقة فمن لم يكن له فرط فانا فرط أمتي ، لن يصابوا بمثلي.\r(حم ت عن ابن عباس) (2).\r6573 لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فليج النار إلا تحلة القسم (ق ت ن ه عن أبي هريرة) (3).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا برقم (1061) وقال هذا حديث غريب.\rوأخرجه ابن ماجه في كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من أصيب بولده رقم (1606).\rوسيأتي برقم (6607).\rص.\r2) رواه الترمذي في كتاب الجنائز رقم (1062) وقال : حديث حسن غريب ولم يخرجه من أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي وسيأتي (6609).\rص.\r3) رواه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب فضل من مات له ولد فاحتسب (2 / 92) وتمامه : بفضل رحمته إياهم.\rورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة رقم الباب (150).\rوالترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا رقم (1060)\rوقال : حديث حسن صحيح.\rص (*)","part":3,"page":284},{"id":1620,"text":"6574 لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه إلا دخلت الجنة ، واثنان.\r(م عن أبي هريرة).\rكتاب البر رقم [ 151 ].\r6575 والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته.\r(ه عن معاذ).\r6576 لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه خلفي.\r(ه عن أبي هريرة).\r6577 إن السقط (1) ليراغم ربه إذا دخل أبواه النار ، فيقال : أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة ، فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة.\r(ه عن علي).\r6578 إن أبغض عباد الله إلى الله العفريت النفريت الذى لم يرزأ في مال ولا ولد.\r(هب عن أبي عثمان النهدي) مرسلا.\r6579 بخ بخ ، خمس ما أثقلهن في الميزان ؟ لا إله إلا الله ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، والولد الصالح يتوفى للمرء السملم فيحتسبه.\r(البزار عن ثوبان) (ن هب ك عن أبي سلمى) (حم عن أبي أمامة).\r__________\r1) السقط : بالكسر والفتح والضم الكسر أكثرها هو الولد الذى يسقط من بطن أمه قبل تمامه اه النهاية في غريب الحديث (2 / 378).\rص.\r(*)","part":3,"page":285},{"id":1621,"text":"الاكمال 6580 ألا يسرك أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته\rعنده يسعى يفتح لك.\r(حم ن والبغوي ط حب ك عن معاوية بن قرة عن أبيه).\r6581 إن الرجل من أمتي ليدخل الجنة فيشفع لاكثر من مضر ، وإن الرجل من أمتى ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها ، وما من مسلمين يقدمان أربعة من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته ، قالوا : أو ثلاثة ؟ قال : أو ثلاثة ، قالوا : أو اثنين ؟ قال : أو اثنين.\r(طب عن الحارث بن اقيش) (1).\r6582 الرقوب الذي يبقى ولدها ، ما من امرء أو امرأة مسلمة يموت له ثلاثة أولاد إلا أدخله الله بهم الجنة.\r(ك عن بريدة).\r__________\r1) الحارث بن أقيش ويقال : وقيش يعد من البصرين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وله عند ابن ماجة حديثا واحدا في ثواب موت الاولاد.\rقال ابن حجر : قال ابن عبد البر : كان حليف الانصار وهو من عكل ذكر له ثلاثة أحاديث.\rتهذيب التهذيب : (2 / 136).\rوذكر ابن حجر ضبط : أقيش له صحبة : بضم الهمزة وبفتح القاف وسكون الياء.\rتبصير المنيبه (1 / 23).\rص.\r(*)","part":3,"page":286},{"id":1622,"text":"6583 أتدرون من الرقوب فيكم ؟ قالوا : الذي لا ولد له ، قال : بل هو الذي لا فرط له.\r(أبو عوانة وقال : غريب عن أنس).\r6584 يا بني سلمة ما المغرم فيكم ؟ قالوا : الذي لا مال له ، قال : بل هو الذي يقدم (1) وليس له عند الله خير.\r(ع عن أنس).\r6585 ما تعدون الرقوب فيكم ؟ قالوا : الذي لا ولد له ، قال : ليس\rذاك الرقوب ، ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شئ ، فما تعدون الصراعة فيكم ؟ قالوا : الذى لا يصرعه الرجل ، قال : ليس بذاك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب.\r(ح م عن ابن مسعود).\r6586 النفساء يجرها ولدها يوم القيامة بسرره إلى الجنة.\r(ط عن عبادة بن الصامت).\r6587 تعسير نزع الصبي تمحيص للوالدين.\r(ك في تاريخه والديلمي عن أنس).\r6588 الحمد لله دفن البنات من المكرمات (طب وابن عساكر عن ابن عباس) قال لما عزي رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته رقيه قال : فذكره وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (2).\r__________\r1) يقدم من باب علم يعلم أي من سفره اه مختار الصحاح.\rح.\r2) قال العجلوني في كشف الخفاء رقم (1187) رواه الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما ولم يذكر أن للحديث علة اه.\rص (*)","part":3,"page":287},{"id":1623,"text":"6589 أتت امرأة بصبي فقالت : يا نبي الله ادع الله لي ، ولقد دفنت ثلاثة ، قال : دفنت ثلاثة ؟ قالت : نعم ، قال : لقد احتظرت بحظار شديد من النار.\r(م عن أبي هريرة) (1).\r6590 لقد احتظرت بحظارة شديدة من النار.\r(ن عن أبي هريرة) أن أمرأة قالت يا رسول الله : قدمت ثلاثة من الولد ، قال : فذكره.\r(البغوي والباوردي وابن قانع وأبو مسعود الرازي في مسنده طب عن زهير بن علقمة) إلا أن فيه قالت مات لي ابنان.\r6591 ما من أمرءين من المسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة\rفاحتسبا وصبرا فيريان النار أبدا.\r(ابن سعد عن أبي ذر).\r6592 ما من امرأة تقدم ثلاثة من الولد تحتسبهم إلا دخلت الجنة ، قالت امرأة : أو اثنان ؟ قال : أو اثنان.\r(حم عن أبي هريرة).\r6593 من من مسلم يتوفى له ثلاثة من أولاده لم يبلغوا الحنث\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل من يموت له ولد فيحسبه رقم (2636) ومعنى احتظرت : أي امتنعت بمانع وثيق وأصل الحظر المنع وأصل الحضار بكسر الجاء وفتحها حول البستان وغيره من قضبان وغيرها كالحائط.\rاه.\rص.\r(*)","part":3,"page":288},{"id":1624,"text":"إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم.\r(خ ن عن أنس) (خ عن أبي هريرة) (خ عن أبي سعيد).\r6594 ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا كانوا لهما حصنا حصينا من النار ، قالوا : يا رسول الله وإن كانا اثنين ؟ قال : وإن كانا اثنين ، قالوا وإن كان واحدا ؟ قال : وإن كان واحدا ، ولكن إنما ذاك عند الصدمة الاولى.\r(حم ع هب كر عن ابن مسعود).\r6595 ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا غفر لهما.\r(حم ن وأبو عوانة حب طب عن أبي ذر).\r6596 ما من امرءين مسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسبا وصبرا فيريان النار أبدا.\r(حم ك عن أبي ذر).\r6597 ما من امرءين مسلمين يموت لهما ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهم ، وما من مسلم انفق زوجين في\rسبيل الله إلا ابتدرته حجبة الرحمة.\r(هب عن أبي ذر).\r6598 ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال لم يبلغوا الحنث إلا جئ بهم يوم القيامة حتى يوقفوا على باب الجنة ، فيقال لهم : ادخلوا فيقولون حتى يدخل آباؤنا فيقال لهم : ادخلوا أنتم وآباؤكم الجنة.\r(ابن","part":3,"page":289},{"id":1625,"text":"سعد طب والحسن بن سعيد سفيان عن حبيبة بنت سهل).\r6599 ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم ، قالوا يا رسول الله وثلاثة ؟ قال : وثلاثة ، قالوا : واثنان ؟ قال : واثنان ، وإن من أمتي لم يعظم للنار حتى يكون إحدى زواياها ، وإن من أمتي من يدخل بشفاعته مثل مضر.\r(حم عن أبي برزة).\r6600 ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله بفضل رحمته إياهم الجنة ، ويكونون على باب من أبواب الجنة ، فيقال لهم ادخلوا الجنة ، فيقولون : حتى يدخل أبوانا ، فيقال لهم : ادخلوا الجنة أنتم وأبواكم بفضل رحمة الله.\r(هب حم ن ق عن أبي هريرة).\r6601 ما من مسلمين يموت بينهما اثنان من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهما.\r(طب عن ابن مسعود).\r6602 ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخل الله والديهم الجنة بفضل رحمته إياهم ، قالوا واثنين ؟ قال : واثنين ، قالوا وواحدا ؟ قال : وواحدا ، والذي نفسي بيده إن السقط يجر أمه إلى الجنة بسرره إذا احتسبت.\r(حم والحكيم طب عن معاذ).","part":3,"page":290},{"id":1626,"text":"6603 ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة من الولد إلا أدخلت الجنة ، قالت امرأة ، وذوات الاثنين ؟ قال : وذوات الاثنين ؟ (حم طب عن ابن مسعود).\r6604 من أصيب له ولدان أو ثلاثة لم يبلغوا الحنث فاحتسبهم كانوا له سترا من النار.\r(ق عن أبي هريرة).\r6605 من دفن ثلاثة من الولد فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة ، ومن دفن اثنين فصبر عليهما واحتسبها وجبت له الجنة ، ومن دفن واحدا فصبر واحتسب كانت له الجنة.\r(طب عن جابر ابن سمرة).\r6606 من دفن ثلاثة من الولد احتسبهم يحرم الله عليه النار.\r(طب كر عن واثلة).\r6607 من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار ، قال أبو ذر : قدمت اثنين يا رسول الله ، قال : واثنين ، قال أبي بن كعب : قدمت واحدا يا رسول الله ، قال : وواحدا ولكن ذلك في أول صدمة.\r(ت غريب منقطع ه ع حب عن ابن مسعود).\r6608 من قدم شيئا من ولده صابرا محتسبا حجبوه باذن الله من النار.\r(طس عن عائشة)","part":3,"page":291},{"id":1627,"text":"6609 من كان له فرطان من أمتي أدخله الله الجنة ، قالت عائشة فمن كان له فرط ؟ قال : ومن كان له فرط يا موفقة ، قالت : فمن لم يكن له فرط ، قال : فأنا فرط أمتي ، لن يصابوا بمثلي.\r(ه حم ت غريب هق\rعن ابن عباس).\r6610 من كان له ولد ذكر أو أنثى فأصيب فيه فاحتسب أو لم يحتسب صبر أو لم يصبر لم يكن له حجاب دون الجنة.\r(ابن النجار عن ابن مسعود).\r6611 من مات له ثلاثة من ولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حجابا من النار.\r(أبو عوانة عن أنس) (قط في الافراد عن الزبير بن العوام).\r6612 من مات له ولدان في الاسلام أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهما.\r(ابن سعد حم طب والبغوى و الباوردي عن أبي ثعلبة الاشجعي) وما له غيره.\r6613 من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة ، قالوا يا رسول الله : واثنان ؟ قال : واثنان.\r(حم خ في الادب حب ص عن محمود بن لبيد عن جابر).\r6614 من مات له ولد وجبت له الجنة صبر أو لم يصبر ، احتسب أو لم يحتسب.\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن مسعود).","part":3,"page":292},{"id":1628,"text":"6615 من مات له ولد ذكر أو أنثى سلم أو لم يسلم رضي أو لم يرض صبر أو لم يصبر لم يكن له ثواب إلا الجنة.\r(طب عن ابن مسعود).\r6616 من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إلا عابر سبيل يعني الجواز على الصراط.\r(طب عن عبد الرحمن الانصاري).\r6617 من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث لم تمسه النار إلا تحلة القسم.\r(حم عن أبي هريرة).\r6618 لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه إلا دخلت\rالجنة قالت امرأة واثنان ؟ قال : واثنان.\r(م حب عن أبي هريرة).\r6619 من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث أدخله الله بفضل رحمته إياهم الجنة.\r(ابن النجار عن أنس).\r6620 من ولد له ثلاثة في الاسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم ، ومن شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة ، ومن رمى بسهم في سبيل الله فبلغ به العدو أصاب أو أخطأ كان له كعتق رقبة ، ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ، ومن انفق نفقة في سبيل الله فان للجنة ثمانية أبواب دعته حجبة الجنة يدخل من أي أبواب الجنة شاء.\r(حم ع طب عن عمرو بن عبسة).","part":3,"page":293},{"id":1629,"text":"6621 لا يدخل الجنة من لا فرط له ، قالوا : يا رسول الله ليس كلنا له فرط ، قال : من لم يكن له فرط فأنا فرطه.\r(الديلمي عن ابن مسعود).\r6622 لا يزال المؤمن يصاب في ولده وحامته (1) حتى يلقى الله وما عليه خطيئة.\r(الشيرازي في الالقاب هب عن أبي هريرة).\r6623 لا يموت بين مسلمين ولدان أو ثلاثة فيحتسبان فيريان النار أبدا.\r(ك عن أبي ذر).\r6624 لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم.\r(حب عن أبي هريرة).\r6625 يا أم مبشر من كان له ثلاثة أفراط من ولده أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم ، قالت : أو فرطان ؟ قال : أو فرطان.\r(طب\rعن أم مبشر).\r6626 يا عثمان أما ترضى بأن للجنة ثمانية أبواب ، و للنار سبعة أبواب لا تنتهي إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدت ابنك قائما\r__________\r1) الحامة : بالحاء المهملة الممدودة بعدها ميم مشددة ، هي الخاصة ، يقال كيف حامتك أي خاصتك اه المختار الصحاح.\rح.\r(*)","part":3,"page":294},{"id":1630,"text":"عنده آخذا بحجزتك يشفع لك عند ربك ؟ قالوا يا رسول الله : ولنا في فرطنا مثل ما لعثمان بن مظعون ؟ قال : نعم لمن صبر واحتسب.\r(ك في تاريخه عن أنس).\r6627 لان أقدم سقطا أحب إلي من مائة مستلئم (1) (أبو عبيد في الغريب هب عن حميد بن عبد الرحمن الحميري) مرسلا.\r__________\r1) المستلئم : هو لابس اللامة الفارس.\rح.\rمر حديث رقم (6619) وفيه عبارة : الحنث : والمراد هنا أي لم يبلغوا مبلغ الرجال ويجري عليهم القلم فيكتب عليهم الحنث وهو الاثم ، وقال الجوهري : بلغ الغلام الحنث : أي المعصية والطاعة.\rاه النهاية في غريب الحديث (1 / 449) ص (*)","part":3,"page":295},{"id":1631,"text":"الصبر على المصائب مطلقا 6628 المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الجوده.\r(طس عن ابن عباس).\r6629 المصائب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء.\r(ص حل عن مسروق) مرسلا.\r6630 من يعمل سوءا يجز به في الدنيا.\r(ك عن أبي بكر).\r6631 إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل : إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فأجرني (1) فيها وأبدلني بها خيرا منها.\r(د ك عن أم سلمة) (ت ه عن أبي سلمة) (2).\r6632 أعطيت أمتي شيئا لم يعطه أحد من الامم أن يقولوا\r__________\r1) أجر يأجر من باب نصر ، وباب ضرب اه مختار الصحاح.\rح.\r2) رواه الترمذي كتاب الدعوات رقم (3506) وقال : حديث حسن غريب عن عمر بن أبي سلمة عن أمه أم سلمة عن أبي سلمة وهو : عبد الله بن عبد الاسد أخو النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة.\rوأخرجه مسلم في الحديث رقم (6633) وعزوته لك.\rورواه أبو داود والنسائي.\rراجع تحفة الاحوذي (9 / 493) ص (*)","part":3,"page":296},{"id":1632,"text":"عند المصيبة : إنا لله وأنا إليه راجعون.\r(طب وابن مردويه عن ابن عباس).\r6633 ما من سملم تصيبه مصيبة فيقول ما أمر الله : إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا آجره الله في مصيبته وأخلف الله له خيرا منها.\r(حم ه عن أم سلمة) (حم عن أم سلمة) (1).\r6634 من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثل يوم أصيب.\r(ه عن الحسن بن علي رضي الله عنه).\r6635 إذا انقطع شسع احدكم فليسترجع فانها من المصائب.\r(عد والبزار عن أبي هريرة).\r6636 ليسترجع احدكم في كل شئ ، حتى في شسع نعله فانها من المصائب.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة).\r6637 عجبت للمسلم إذا أصابته مصيبة احتسب وصبر ، وإذا أصابه خير حمد الله ، وشكر ان المسلم يؤجر في كل شئ ، حتى في اللقمة\r__________\r1) ورواه مسلم في صحيحه عن أم سلمة رضى الله عنها كتاب الجنائز باب ما يقال عند المصيبة برقم (918).\rص (*)","part":3,"page":297},{"id":1633,"text":"يرفعها إلى فيه.\r(الطيالسي هب عن سعد).\r6638 عظم الاجر عند عظم المصيبة ، وإذا أحب الله قوما ابتلاهم.\r(المحاملي في أماليه عن أبي أيوب).\r6639 كل شئ أساء المؤمن فهو مصيبة.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي ادريس الخولاني) مرسلا.\r6640 إن المؤمن ليؤجر في هدايته السبيل وفي تعبيره بلسانه عن الاعجمي ، وفي إماطة الاذي عن الطريق ، حتى إنه ليؤجر في السلعة تكون في ثوبه فيلمسها بيده فيخطئها فيخفق لها فؤاده فيرد عليه فيكتب له أجرها.\r(طس عن أنس).\r6641 ما أصاب المؤمن مما يكره فهو مصيبة.\r(طب عن أبي أمامة).\r6642 ما ترون مما تكرهون فذلك مما تجزون ، يؤخر الخير لاهله في الآخرة.\r(ك عن أبي أسماء الرحبي) مرسلا.\r(1).\r__________\r1) هو : عمرو بن مرثد أبو أسماء الرحبي أبوه عبد الله الدمشقي تابعي ثقة والرحبي نسبة إلى رحبة دمشق توفي في خلافة عبد الملك بن مروان.\rتهذيب التهذيب (8 / 99).\rوضبط الرحبي ابن حجر في تبصير المنتبه (2 / 626) بفتح الحاء المهملة اه.\rص (*).","part":3,"page":298},{"id":1634,"text":"6643 من كنوز البر كتمان المصائب والامراض والصدقة (حل عن ابن عمر).\rالاكمال 6644 إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فانها من أعظم المصائب.\r(طب عن سابط الجمحي) (ابن سعد عن عطاء بن أبي رباح).\r6645 إذا أصابتك مصيبة فقولي : اللهم أعطني أجر مصيبتي وأخلفني خيرا منها.\r(ابن سعد عن أم سلمة).\r6646 ما من أحد أصيب بمصيبة واسترجع إلا استوجب من الله ثلاث خصال ، كل خصلة خير من الدنيا وما فيها ، قال أبو عبيد يعني : (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) (أخرجه عن حجاج عن ابن جريج) قال بلغنا فذكره معضلا.\r6647 ما من امرئ مسلم تصيبه مصيبة تحزنه فيرجع إلا قال الله عزوجل لملائكته : أوجعت قلب عبدي فصبر واحتسب اجعلوا ثواب (1)\r__________\r1) رجع : بتشديد الجيم قال : (إنا لله وإنا إليه راجعون).\rاه مختار\rالصحاح.\rح.\r(*)","part":3,"page":299},{"id":1635,"text":"منها الجنة ، وما ذكر مصيبته فرجع إلا جدد الله له أجرها.\r(قط في الافراد وابن عساكر عن الزهري) مرسلا.\r6648 ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عبدك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها ، وأعقبني منها خيرا إلا أعطاه الله ذلك.\r(ط حل حم عن أم سلمة عن أبي سلمة).\r6649 ما من عبد يصاب بمصيبة فيفزع إلى ما أمر الله به من قول : إنا لله وإنا إليه راجعون ، الهم أجرني في مصيبتي هذه وعوضني منها خيرا إلا آجره الله في مصيبته ، وكان قمنا (1) من أن يعوضه الله منها خيرا.\r(ابن سعد عن أم سلمة).\r6650 من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته وأحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه.\r(أبو الشيخ عن ابن عباس).\r6651 من أصابته مصيبتة فقال إذا ذكرها : إنا لله وإنا إليه راجعون جدد الله له من أجرها مثل ما كان له يوم اصابته.\r(طب هب عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها).\r6652 من أصابته مصيبة فليقل : إنا لله وإنا إليه راجعون ،\r__________\r1) قمنا : أي حقيقا.\rح (*)","part":3,"page":300},{"id":1636,"text":"اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني وأبدلني خيرا منها.\r(حب ك عن أم سلمة).\r6653 من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بي فانها من أعظم\rالمصائب.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة عن عطاء بن أبي رباح).\r6654 من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فليذكر مصيبته بي ، فانها من أعظم المصائب.\r(بقي بن مخلد والباوردي وابن شاهين وابن قانع وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه) وحسن.\r6655 من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة وأبو نعيم عن بريدة).\r6656 أيها الناس من أصيب منكم بمصيبة من بعدي فليتعز بمصيبته بي عن مصيبته التي تصيبه ، فانه لن يصاب أحد من أمتي من بعدي بمثل مصيبته.\r(طس عن عائشة).\r6657 يا أبا بكر إن المصيبة في الدنيا جزاء.\r(هناد وابن جرير عن مسلم) مرسلا.\r6658 أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقو الله وليس لكم ذنوب ، وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى","part":3,"page":301},{"id":1637,"text":"يجزوا به يوم القيامة.\r(ت وضعفه عن أبي بكر) أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى : (من يعمل سوءا يجز به) قال فذكر (1).\r6659 تمسكوا ببقاء المصائب.\r(ابن صصرى في أماليه عن موسى بن جعفر) مرسلا.\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن تفسير سورة النساء رقم (3042) وقال : هذا حديث غريب وفي اسناده مقال وهو : موسى بن عبيدة يضعف في الحديث ، ضعفه يحيى بن سعيد وأحمد حنبل رضي الله عنهم ص (*)","part":3,"page":302},{"id":1638,"text":"الصبر على مطلق الامراض 6660 ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء.\r(ت والضياء عن جابر).\r6661 يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض.\r(ت عن جابر) (1).\r6662 إذا اشتكى المؤمن أخلصه ذلك من الذنوب ، كما يخلص الكير خبث الحديد.\r(خد طس عن عائشة).\r6663 إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له من الاجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما.\r(حم خ عن أبي موسى).\r6664 إن الله تعالى يكتب للمريض أفضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه ، وللمسافر أفضل ما كان يعمل في حضره.\r(طب عن أبي موسى).\r6665 عجبت لملكين من الملائكة نزلا إلى الارض يلتمسان عبدا في مصلاه فلم يجداه ، ثم عرجا إلى ربهما فقالا : يا رب كنا نكتب\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب الزهد رقم (2403) عن جابر وقال هذا حديث غريب.\rص (*)","part":3,"page":303},{"id":1639,"text":"لعبدك المؤمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا ، فوجدناه قد حبسته في حبالتك (1) فلم نكتب له شيئا ، فقال عزوجل : اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ، ولا تنقصا من عمله شيئا ، علي اجره ما حبسته وله أجر ما كان يعمل.\r(الطيالسي طس عن ابن مسعود).\r6666 ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه ، فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة : يا ربنا عبدك فلان قد حبسته ، فيقول\rالرب : اختموا له مثل عمله حتى يبرأ أو يموت.\r(حم طب ك عن عقبة بن عامر).\r6667 إن العبد إذا مرض أوحى الله تعالى إلا ملائكته : أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي ، فان أقبضه اغفر له ، وإن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له.\r(ك عن أبي أمامة).\r6668 ما من مسلم يصاب في جسده إلا أمر الله تعالى الحفظة : اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ، ما دام محبوسا في وثاقي.\r(ك عن ابن عمرو).\r__________\r1) الحبالة : بكسر الحاء هي ما يصاد بها من أي شئ كان اه انهاية.\rوقال في القاموس : والحبالة : بفتح الحاء وتشديد اللام : الانطلاق وزمان الشئ وحينه والثقل اه منه.\rح (*)","part":3,"page":304},{"id":1640,"text":"6669 قال الله تعالى : إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني وصبر على ما ابتليته ، فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ، ويقول الرب للحفظة : إني أنا قيدت عبدي هذا وابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح.\r(حم ع طب حل عن شداد بن أوس).\r6670 إذا اشتكى العبد المسلم قال الله تعالى للذين يكتبون : اكتبوا له أفضل ما كان يعمپل إذا كان مطلقا حتى أطلقه.\r(حل عن ابن عمرو).\r6671 إذا مرض العبد قال الله للكرام الكاتبين : اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمل حتى أقبضه أو أعافيه.\r(ش عن عطاء)\rمرسلا.\r6672 ساعات الاذي يذهبن ساعات الخطايا.\r(ابن أبي الدنيا في الفرج عن الحسن) مرسلا.\r6673 ساعات الاذى في الدنيا يذهبن ساعات الاذى في الآخرة (هب عن الحسن) مرسلا (فر عن أنس).\r6674 ساعات الامراض يذهبن ساعات الخطايا.\r(هب عن أبي أيوب).","part":3,"page":305},{"id":1641,"text":"6675 ما ضرب من مؤمن عرق قط إلا حط الله عنه به خطيئة ، وكتب له به حسنة ، ورفع له به درجة.\r(ك عن عائشة).\r6676 يا أم العلاء أبشري فان مرض المؤمن يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب والفضة.\r(د عن أم العلاء).\r6677 أبشري يا أم العلاء فان مرض المسلم يذهب خطاياه كما يذهب النار خبث الحديد.\r(طب عن أم العلاء).\r6678 ما من امرئ ولا مؤمنة يمرض إلا جعله الله كفارة لما مضى من ذنوبه.\r(البزار عن ابن عمرو).\r6679 من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(الحكيم عن أبي هريرة).\r6680 المرض سوط الله في الارض يؤدب به عباده.\r(الخليلي في جزء من حديثه عن جرير).\r6681 المريض تتحات خطاياه كما تتحات ورق الشجرة (طب عن أسد بن كرز).\r6682 لا خير ف مال لا يرزأ منه ، وجسد لا ينال منه.\r(ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير) مرسلا.","part":3,"page":306},{"id":1642,"text":"6683 إذا سبقت للعبد من الله تعالى منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه في جسده وفي أهله وماله ، ثم صبره على ذلك حتى ينال المنزلة التي سبقت له من الله عزوجل.\r(تخ د في رواية ابن داسه وابن سعد ع عن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده).\r6684 إذا مرض العبد ثلاثة أيام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(طس وأبو الشيخ عن أنس).\r6685 إذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال : ارفع عنه القلم ، ويقال لصاحب اليمين : اكتب له أحسن ما كان يعمل ، فانى أعلم به ، وأنا قيدته.\r(ابن عساكر عن مكحول) مرسلا.\r6686 إن المؤمن إذا أصابه السقم ثم أعفاه (1) الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه ، وموعظة له فيما يستقبل ، وان المنافق إذا مرض ثم أعفي كان كالبعير عقله أهله ، ثم أرسلوه ، فلم يدر لم عقلوه ، ولم يدر لم أرسلوه.\r(د عن عامر الرام).\r6687 عجبت للمؤمن وجزعه من السقم ، ولو يعلم ماله في السقم أحب أن يكون سقيما حتى يلقى الله عزوجل.\r(الطيالسي طس عن ابن مسعود).\r__________\r1) أعفاه : كعافاه الله تعالى من المكروه اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":307},{"id":1643,"text":"6688 ضحك (1)\rربنا من قنوط عباده وقرب غيره.\r(حم ه عن أبي رزين) (2).\r6689 الغريب إذا مرض ، فنظر عن يمينه ، وعن شماله ، ومن أمامه ، ومن خلفه.\rفلم ير أحدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه (ابن النجار عن ابن عباس).\r6690 قال الله تعالى إن المؤمن مني يعرض (3) كل خير ، إني أنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني.\r(الحكيم عن ابن عباس وعن أبي هريرة).\r6691 قال الله تعالى : إذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده أطلقته من أساري ، ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه ، ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل.\r(ك هق عن أبي هريرة).\r6692 كفى بالسلامة داء.\r(فر عن ابن عباس).\r__________\r1) ضحك ربنا أي عجب ملائكته ، فنسب الضحك إليه لكونه الآمر والمريد اه شرح فيض القدير على الجامع.\rح 2) وتمام الحديث : قال أبو رزين قلت يا رسول الله : ويضحك الرب ؟ قال نعم.\rقلت لن نعدم من رب يضحك خيرا اه من شرح الجامع.\rح 3) يعرض : أي يأتي ويلاقي.\rح.\r(*)","part":3,"page":308},{"id":1644,"text":"6693 ما من شئ يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به من سيئاته.\r(حم ك عن معاوية).\r6694 ما من عبد يصرع صرعة من مرض إلا بعثه الله منها طاهرا.\r(طب عن أبي أمامة).\r6695 إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله عزوجل : اكتب له صالح عمله ، فان شفاه غسله وطهره ، وإن قبضه غفر له ورحمه (حم عن أنس).\r6696 من أصيب بمصيبة في ماله أو جسده وكتمها ، ولم يشكها إلى الناس ، كان حقا على الله أن يغفر له.\r(طب عن ابن عباس).\r6697 من أصيب في جسده بشئ ، فتركه لله كان كفارة له (حم عن رجل).\r6698 إن الله تعالى يحمي عبده المؤمن ، كما يحمي الراعي الشفيق غنمه مراتع الهلكة.\r(هب عن حذيفة).\r6699 ما من عثرة ولا اختلاج عرق ، ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم ، وما يغفر الله أكثر.\r(ابن عساكر عن البراء).\r6700 أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا","part":3,"page":309},{"id":1645,"text":"حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب ، وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة.\r(ت عن أبي بكر).\rمر برقم [ 6658 ].\r6701 وصب المؤمن كفارة لخطاياه.\r(ك هب عن أبي هريرة).\rالاكمال 6702 إذا اشتكى العبد المؤمن قال الله تعالى لكاتبيه : اكتبا لعبدي هذا مثل ما كان يعمل في صحته ، ما كان في حبسي ، فان قبضته إلى خير ، وإن هو عافيته أبد له بلحم خير من لحمه وبدم خير من دمه.\r(هناد عن عطاء) مرسلا.\r6703 إذا كان العبد يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض أو سفر كتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم.\r(د ك عن أبي موسى).\r6704 إذا مرض العبد بعث الله تعالى إليه ملكين فقال : انظرا ماذا يقول لعوادة ؟ فان هو إذا دخلوا عليه حمد الله تعالى رفعوا ذلك إلى الله ، وهو أعلم ، فيقول لعبدي : إن أنا توفيته أن أدخله الجنة ، وإن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا من لحمه ، ودما خيرا من دمه ،","part":3,"page":310},{"id":1646,"text":"وأن أكفر عنه سيئاته.\r(قط في الغرائب وابن صخر في عوالي مالك عن أبي هريرة) (1).\r6705 أنين المريض تسبيح ، وصياحه تهليل ، ونفسه صدقة ونومه على الفراش عبادة ، وتقبله من جنب إلى جنب ، كأنما يقاتل العدو في سبيل الله ، يقول الله تعالى : اكتبوا لعبدي أحسن ما كان يعمل في صحته ، فإذا قام ومشى كان كمن لا ذنب له.\r(خط والديلمي عن أبي هريرة) وقالا رجاله معروفون بالثقة إلا حسين بن أحمد البلخي فانه مجهول.\r6706 يكتب أنين المريض ، فان كان صابرا كان أنينه حسنات وان كان انينه جزعا كان هلوعا لا أجر له.\r(أبو نعيم عن علي).\r6707 يا حميراء أما شعرت أن الانين اسم من أسماء الله يستريح إليه المريض.\r(الديلمي عن عائشة).\r6708 إن العبد إذا اشتكى يقول الله لملائكته : اكتبوا لعبدي ما كان يعمل عملا طلقا حتى يبدو لي أقبضه أم أطلقه.\r(طب عن ابن عمر).\r__________\r1) رواه مالك في الموطأ عن عطاء بن يسار وواصله ابن عبد البر من طريق عباد بن كثير المكي كتاب العين باب ما جاء في أجر المريض رقم (5) اه ص.\r(*)","part":3,"page":311},{"id":1647,"text":"6709 إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ، ثم مرض قيل للموكل : اكتب له مثل عمله إذا كان طلقا حتى أطلقه أو أكفته (1) إلي.\r(ق عن ابن عمر).\r6710 إن العبد ليمرض فيرق قلبه ، فيذكر ذنوبه ، فيقطر من عينيه مثل الذباب من الدموع ، فيطهره الله من ذنوبه ، فان بعثه بعثه مطهرا ، وإن قبضه قبضه مطهرا.\r(ك في تاريخه والديلمي عن أنس).\r6711 إن المؤمن إذا مرض لم يؤجر في مرضه ، ولكن يكفر عنه.\r(طب عن أبي الدرداء).\r6712 إن المسلم إذا مرض أوحى الله تعالى إلى ملائكته فيقول : يا ملائكتي أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي ، فان قبضته أغفر له ، وإن عافيته فحينئذ مغور له لا ذنب له.\r(طب عن أبي أمامة).\r6713 أخرجوه ، من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا.\r(سمويه عن أنس) أن أعرابيا قال يا رسول الله : ما صدعت قط ولا وجعت قال فذكره.\r6714 من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا.\r(ك عن أبي هريرة) أن رسول الله صلى اللع عليه وسلم قال لاعرابي : هل\r__________\r1) أكفته إلى : أي أضمه إلى القبر اه من النهاية.\rح (*)","part":3,"page":312},{"id":1648,"text":"أخذتك أم ملدم قط ؟ قال : وما أم ملدم ؟ قال : حر بين اللحم والجلد ، قال : ما وجدت هذا قط ولا وصبت ، قال : فهل أخذك الصداع ؟ قال : وما الصدا ؟ قال عرق يضرب على الانسان في رأسه ، قال : ما وجدت هذا قط ، قال فذكره.\r6715 هل أخذتك أم ملدم قط ؟ قال : وما أم ملدم ؟ قال : حر يكون بين الجلد واللحم ، قال لا ، قال : فهل أخذك هذا الصداع ؟ قال : وما الصداع ؟ قال : عرق يضرب على الانسان في رأسه ، قال : لا ، قال من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا.\r(حم وهناد عن أبي هريرة).\r6716 إن شئت دعوت الله فبرأك الله ، وإن شئت فاصبري ، فلا حساب عليك ولا عذاب.\r(حم حب ك عن أبي هريرة).\r6717 عجبت للمؤمن وجزعه من السقم ، لو كان يعلم ماله في السقم لاحب أن يكون سقيما حتى يلقى ربه عزوجل.\r(ط وابن النجار عن ابن مسعود).\r6717 - ألا تعلمين أن المؤمن يشدد عليه في وجعه ليحط عنه من خطاياه ؟.\r(هناد عن بعض أمهات المؤمنين).\r6719 أيسركم أن تصحوا ولا تسقموا ؟ تحبون أن تكونوا","part":3,"page":313},{"id":1649,"text":"كالحمر الصيالة ؟ وما تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وكفارات ؟ إن العبد لتكون له المنزلة عند الله لا يبلغها بشئ من عمله ، حتى يبتليه الله ببلاء فيبلغه تلك المنزلة.\r(الروياني وابن منده وأبو نعيم عن عبد الله بن اياس بن\rأبي فاطمة عن أبيه عن جده).\r6720 أيكم يحب أن يصح فلا يقسم ؟ قالوا : كلنا يا رسول الله قال : أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة ؟ ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء ، وأصحاب كفارات ؟ والذي نفسي بيده إن الله ليبتلي المؤمن بالبلاء ، وما يبتليه به إلا لكرامته عليه ، وفي لفظ : إن العبد لتكون له الدرجة في الجنة فما يبلغها بشئ من عمله ، فيبتليه الله بالبلاء ليبلغ تلك الدرجة ، وما يبلغها بشئ من عمله.\r(طب والبغوي وأبو نعيم هب عن أبي فاطمة الضمري).\r6721 من أحب أن يصح ولا يسقم ؟ قالوا ، نحن ، قال : أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة ، ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات ؟ فو الله إن الله ليبتلي المؤمن ، وما يبتليه إلا لكرامته عليه ، وإن له عنده منزلة ما يبلغها بشئ من عمله دون أن ينزل به من البلاء ما يبلغ به تلك المنزلة.\r(ابن سعد عن عبد الله بن اياس بن أبي فاطمة عن أبيه عن جده).","part":3,"page":314},{"id":1650,"text":"6722 لو لم يكن لابن آدم إلا الصحة والسلامة لكفاه بهما اداء قاتلا.\r(كر ه عن ابن عباس).\r6723 ما من أحد من المسلمين يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله الحفظة الذين يكتبون فقال : اكتبوا لعبدي هذا في كل يوم وليلة ما كان يعمل في الصحة من الخير ، ما دام محبوسا في وثاقي.\r(حم قط في الافراد طب حل عن ابن عمرو).\r6724 ما من أحد من المسلمين يصاب ببلاء في جسده إلا\rأمر الله تعالى الحافظين اللذين يحفظانه فيه ، قال : اكتبا لعبدي في كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخير ، ما دام في وثاقي.\r(هناد عن ابن عمرو).\r6725 ما من عبد تصيبه زمانة (1) تمنعه مما يصل إليه الاصحاء بعد أن يكون مسددا إلا كانت كفارة لذنوبه ، وكان عمله بعد تفضلا.\r(الحسن بن سفيان عن عب الله بن سبرة).\r6726 ما من عمل يوم إلا وهو يختم عليه ، فإذا حيل بين العبد وبين العمل قالت الحفظة : ربنا عمل عبدك قبل أن يحال بينه وبين العمل\r__________\r1) وزمن الشخص زمنا وزمانة فهو زمن من باب تعب وهو : مرض يدوم زمانا طويلا ، والقوم زمنى مثل مرضى وأزمنه الله فهو مزمن.\rاه مصابح المنير.\rص (*)","part":3,"page":315},{"id":1651,"text":"وأنت أعلم به.\r(ك عن عقبة بن عامر).\r6727 ما من غريب يمرض فيرمى ببصره ، فلا يقع على من يعرفه إلا كتب الله له بكل نفس تنفس به سبعين ألف حسنة ويمحو عنه سبعين ألف سيئة.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r6728 ما من مؤمن ولا مؤمنة ، ولا مسلم ولا مسلمة ، يمرض مرضا إلا حط الله عزوجل بها عنه من خطاياه.\r(ط حم خ في الادب حب ص عن جابر).\r6729 ما من مؤمن يصيبه مرض إلا غفر الله له به ما تقدم من ذنبه ، وكتب له أجر ما كان يعمل وهو صحيح.\r(ابن النجار عن أبي سعيد).\r6730 ما من مسلم ولا مسلمة يمرض إلا كان كفارة لذنوبه.\r(الشيرازي في الالقاب عن جابر).\r6731 ما يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله بذلك خطاياه ، كما تحط الورقة عن الشجر.\r(حب عن جابر).\r6732 مثل المريض إذا برئ وصح من مرضه كمثل البردة تقع من السماء في صفائها ولونها.\r(الحكيم والبزار والديلمي وابن عساكر عن أنس).","part":3,"page":316},{"id":1652,"text":"6733 من كان له عمل يعمله فشغله عنه مرض أو سفر فانه يكتب له صالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم.\r(طب عن أبي موسى).\r6734 من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة سنة ، وما زاد فعلى قدر ذلك.\r(أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن أبي هريرة).\r6735 والذي نفسي بيده ما على الارض مسلم يصيبه اذى من مرض فما سواه إلا حط الله عنه به خطاياه كما تحط الشجرة ورقها.\r(حم حب عن ابن مسعود) (1).\r6736 يا أم سليم أتعرفين النار والحديد وخبث الحديد ؟ فأبشري يا أم سليم فانك إن تخلصي من وجعك هذا تخلصي من الذنوب كما يخلص الحديد من خبثه.\r(الخطيب عن أم سليم الانصارية).\r6737 لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله تعالى خطاياه.\r(الخطيب عن جابر).\r6738 قال الله عزوجل : إذا اشتكى عبدي فأظهر المرض قبل\rثلاث فقد شكاني.\r(طس عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه الامام احمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود (1 / 381).\rص (*)","part":3,"page":317},{"id":1653,"text":"الصبر على الحمى 6739 الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار.\r(حم عن أبي أمامة) (1).\r__________\r1) عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم : قال الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء.\rرواه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب ما جاء في صفة النار (4 / 147).\rورواه مسلم في صحيحة كتاب السلام باب لكل داء دواء رقم (2209).\rوالترمذي عن عائشة : ان الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء.\rكتاب الطب باب ما جاء في تبريد الحمي بالماء وقال حديث صحيح رقم (2075) اه.\rخلاصة البحث من شرح الترمذي تحفة الاحوذي (6 / 246 242).\rقال الحافظ : الحمى : من فيح جهنم والمراد سطوح حرها ووهجه.\rوالمعنى : ان حر الحمى شبيه بحر تنبيها للنفوس على شدة حر النار فالحمي : حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنشر منه بتوسط الروح والدم في العروق إلى جميع البدن.\rوأما الادعية الواردة : أن النبي صلى الله ليه وسلم : كان يعلمهم من الحمى ومن الاوجاع كلها أن يقول : (بسم الله الكبر ، أعوذ بالله العظم من شر كل عرق فعار ومن شر حر النار.\rرواه الترمذي في كتاب الطب باب ما ماء في تبريد الحمى بالماء وقال غريب وبرقم (2077).\r(*) =","part":3,"page":318},{"id":1654,"text":"6740 الحمى كير من جهنم وهو نصيب المؤمن من النار.\r(طب عن أبي ريحانة).\r6741 الحمى حظ أمتي من جهنم.\r(طس عن أنس).\r6742 الحمى تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها.\r(ابن قانع عن أسد بن كرز).\rكما في المنتخب [ 1 / 220 ].\r6743 الحمى رائد الموت وسجن الله في الارض.\r(ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس).\r6744 الحمى رائد الموت وهي سجن الله في الارض للمؤمن ، يحبس بها عبده إذا شاء ثم يرسله إذا شاء ، ففتروها بالماء.\r(هناد في الزهد وابن أبي الدنيا في المرض والكفارات هب عن الحسن) مرسلا.\r6745 الحمى حظ كل مؤمن من النار.\r(البزار عن عائشة).\r__________\r= وقال في تحفة الاحوذي (6 / 247) ورواه أحمد وابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي في الدعوات وغيره.\rلا رقية إلا من عين أو حمة.\rرواه مسلم في صحيحه كتاب الايمان رقم (220).\rورخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار في الرقية من كل ذي حمة.\rرواه مسلم في صحيحه كتاب الاسلام باب استحباب الرقية رقم (2193).\rاه ص.\r(*)","part":3,"page":319},{"id":1655,"text":"6746 الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة.\r(ابن أبي الدنيا عن عثمان).\r6747 الحمى حظ كل مؤمن من النار ، وحمى ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة (القضاعي عن ابن مسعود).\r6748 إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك (1) والحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها.\r(طب ك عن عبد الرحمن بن أزهر).\r6749 إن أم ملدم تخرج خبث ابن آدم كما يخرج الكير خبث الحديث.\r(طب عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن عمته).\r6750 أبشروا فان الله يقول : هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار يوم القيامة.\r(حم ه ك عن أبي هريرة).\r6751 لا تسبى الحمى ، فانها تذهب خطايا ابن آدم ، كا يذهب\r__________\r1) الوعك : بفتح الواو وسكون العين هي سكون الريح وشدة الحر كالوعكة وأذى الحمى ووجعها وفعثها في البدن وألم من شدة التعب.\rاه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":320},{"id":1656,"text":"الكير خبث الحديد.\r(م عن جابر) (1).\r6752 تجري الحسنات على صاحب الحمى ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق.\r(طب عن أبي).\r6753 لا تسبي الحمى ، فانها تنفي الذنوب ، كما تنفي النار خبث الحديد.\r(ه عن أبي هريرة).\r6754 هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمى والنكبة ، حتى البضاعة يضعها في كم قميصه فيفقدها فيفزع لها ، حتى إن العبد ليخرج من\rذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير.\r(ت عن عائشة) (2).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن فيما يصيبه ، وبرقم (2575) وسبب الحديث : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال : مالك ؟ يا أم السائب أو يا أم المسيب تزفزفين ؟ قالت : الحمى لا بارك الله فيها ، فقال : لا تسبي الحمى.\r) اه.\rص.\r2) رواه الترمذي كتاب التفسير آخر تفسير سورة البقرة عند قوله تعالى : (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه.\r) ورقم (2994) عن أمية بنت عبد الله أنها سألت عائشة.\r) وقال الترمذي : هذا حديث غريب.\rص (*)","part":3,"page":321},{"id":1657,"text":"6755 إن المليلة (1) والصداع يولعان بالمؤمن ، وإن ذنبه مثل جبل أحد حتى لا يدعا عليه من ذنبه مثقال حبة من خردل.\r(ابن عساكر عن أبي الدرداء).\r6756 ان الصداع والمليلة لا يزالان بالمؤمن وإن ذنوبه مثل أحد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل.\r(حم طب عن أبي الدرداء).\rالاكمال 6757 أبشروا فان الله تعالى يقول : هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا ، تكون حظه من النار يوم القيامة.\r(حم وهناد ه وابن السني في عمل يوم وليلة ك حل وابن عساكر عن أبي هريرة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاذ رجلا به حمى قال فذكره.\r6758 إصبري فانها تذهب خبث ابن آدم كما يذهب الكير خبث الحديد يعني الحمى.\r(طب عن فاطمة الخزاعية).\r6859 إن الله تعالى يقول : هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن ، لتكون حظه من النار في الآخرة يعني الحمى.\r(ق عن أبي هريرة).\r__________\r1) المليلة : هي الحر الكامن في العظم ووجع الظهر وعرق الحمى والتقلب مرضا أو غما اه قاموس.\rح.\r(*)","part":3,"page":322},{"id":1658,"text":"6760 إن الحمى كور (1) من كور جهنم ، من ابتلي بشئ منها كانت حظه من النار.\r(عن عن أنس).\r6761 إن الحمى رائد الموت ، وهي سجن المؤمن ، وهي قطعة من النار ، ففتروها عنكم بالماء البارد.\r(هناد عن الحسن) مرسلا.\r6762 إن لكل آدمي حظا من النار ، وحظه منها الحمى تحرق جلده ولا تحرق جوفه ، وهي حظه منها.\r(هناد عن الحسن) مرسلا.\r6763 مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى مثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها.\r(البزار عن عبد الرحمن ابن أزهر).\r6764 ما من وجع يصيبني أحب إلي من الحمى ، لانها تعطي كل عضو قسطه من الاجر.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r6765 الحمى من كير جهنم ، وهي حظ المؤمن من النار.\r(ابن النجار عن أبي ريحانة الانصاري).\r__________\r1) الكور هنا بضم الكاف قال في القاموس : الكور الرحل أو باداته ومجمرة الحداد من الطين ، وموضوع الزنابير.\rوقال في النهاية : الكور بالضم : رحل الناقة باداته.\rثم قال : هو بيت النحل والزنابير.\rح (*)","part":3,"page":323},{"id":1659,"text":"6766 لا تبك ، فان جبريل أخبرني : أن الحمى حظ أمتي من جهنم.\r(طس عن عائشة).\r6767 لا تسبيها ، فانها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد.\r(ه عن أبي هريرة).\r6768 لا تلعنيها يعني الحمى فانها تغسل ذنوب العبد كما يذهب الكير خبث الحديد.\r(ك عن جابر).\r6769 يا أنس من حم ثلاث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، ومن حم عشرة أيام نودي من السماء : قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل.\r(الديلمي عن أبان عن أنس).\r6770 إن شئتم دعوت الله أن يكشف عنكم ، وإن شئتم كانت لكم طهورا.\r(حم د عبد بن حميد والشاشي حب ك ق ص عن جابر) أن أهل قباء شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الحمى قال فذكره).","part":3,"page":324},{"id":1660,"text":"الصبر على انواع البلايا والمكاره 6771 إذا أحب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه.\r(هب فر عن أبي هريرة هب عن ابن مسعود وكردوس) (1) موقوفا عليهما.\r6772 إذا أحب الله قوما ابتلاهم.\r(طس حب والضياء عن أنس).\r6773 من يرد الله به خيرا يصب منه.\r(حم خ عن أبي هريرة) (2).\r2) رواه البخاري في صحيحه كتاب الطب أو المرضى باب ما جاء في كفارة المرض 6774 إن المؤمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير (خط عن ابن عباس).\r6775 إذا أحب الله العبد ألصق به البلاء.\r(هب عن سعيد ابن المسيب مرسلا).\r6776 إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم ، فمن صبر فله الصبر ، ومن جزع فله الجزع.\r(حم عن محمود بن لبيد).\r__________\r1) راجع تهذيب التهذيب (8 / 431) اه.\rص.\rعن أبي هريرة (7 / 149).\rورواه مالك في الموطأ كتاب العين باب ما جاء في أجر المريض رقم 7.\rيصب منه : أي يبتليه بشئ من الامراض.\rص (*)","part":3,"page":325},{"id":1661,"text":"6777 ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة.\r(ت عن أبي هريرة) (1).\r6778 أشد الناس بلاء الانبياء ، ثم الامثل ، يبتلى الرجل على حسب دينه ، فان كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه ، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض وما عليه خطيئة.\r(حم خ ه ت عن سعد) (2).\r6779 أشد الناس بلاء في الدنيا نبي أو صفي.\r(تخ عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم).\r6780 أشد الناس بلاء الانبياء ، ثم الصالحون ، ثم الامثل فالامثل (طب عن أخت حذيفة).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الصبر على البلاء برقم (2401) وقال : حديث صحيح.\rص.\r(*) 2) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الصبر على البلاء برقم (2400) وقال : حديث حسن صحيح.\rوأخرجه أحمد والدارمي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وابن حبان والحاكم كذا في الفتح تحفة الاحوذي (7 / 79).\rوأما في صحيح البخاري قال : باب أشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول فالاول.\rوفي رواية الامثل فالامثل (7 / 149).\rوراجع مسند أحد عن سعد بن أبي وقاص (1 / 172).\rص.\r(*)","part":3,"page":326},{"id":1662,"text":"6781 أشد الناس بلاء الانبياء ، ثم الصالحون ، وقد كان أحدهم يبتلي بالفقر ، حتى ما يجد إلا العباءة يجوبها فيلبسها ، ويبتلي بالقمل حتى يقتله ولاحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء.\r(ه ع ك عن أبي سعيد).\r6782 أشد الناس بلاء الانبياء ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم (حم طب عن فاطمة بنت اليمان).\r6783 - أشد الناس بلاء الانبياء ، ثم الامثل فالامثل ، ثم يبلى الناس على قدر دينهم ، فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه ، ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه ، وإن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشي في الناس وما عليه خطيئة.\r(حب عن أبي سعيد).\r6784 إن أشد الناس بلاء الانبياء ، ثم الذين يلونهم.\r(ك عن فاطمة بنت اليمان).\r6785 إنا معشر الانبياء يضاعف علينا البلاء.\r(طب عن أخت حذيفة).\r6786 إن الرجل ليكون له المنزلة عند الله ، فما يبلغها بعمل ،\rفلا يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها.\r(حب ك عن أبي هريرة).","part":3,"page":327},{"id":1663,"text":"6787 إذا كثرت ذنوب العبد ، فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه.\r(حم عن عائشة).\r6788 إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم.\r(حم في الزهد عن الحكم) مرسلا.\r6789 مثل المؤمن كمثل الزرع ، لا تزال (1) الريح تفيئه ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء ، ومثل المنافق كمثل شجرة الارز لا تهتز حتى تستحصد.\r(حم ت عن أبي هريرة) (2).\r6790 مثل المؤمن كالخامة من الزرع تفيئها الريح مرة ، وتعدلها مرة ، ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتى يكون انجعافها مرة واحدة.\r(حم ق عن كعب بن مالك) (3).\r__________\r1) الريح تفيئه أي تحركه وتميله يمينا وشمالا ، قال في النهاية : مثل كالخامة من الزرع من حيث اتتها الريح تفيؤها أي تحركها.\rاه ح.\r2) رواه الترمذي كتاب الامثال باب ما جاء في مثل المؤمن القارئ وبرقم (2870) وقال حديث حسن صحيح.\rحتى تستحصد : على بناء المفعول وقال ابن الملك : بصيغة الفاعل أي يدخل وقت حصادها فتقطع اه.\rتحفة الاحوذي (8 / 166) ص.\r3) رواه البخاري في صحيحه كتاب الطب أو المرضى باب ما جاء في كفارة المرض (7 / 149) (*) =","part":3,"page":328},{"id":1664,"text":"6791 إن الله إذا أراد بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا ، وإذا أرد به الشر أمسك عنه بذنبه ، حتى يوافي به يوم القيامة.\r(ت ك عن أنس) (طب ك هب عبد الله بن مغفل) (طب عن عمار بن ياسر) (عد عن أبي هريرة).\r6792 ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها ، إلا حط الله تعالى به سيئاته ، كما تحط الشجرة ورقها.\r(خ (1) م عن ابن مسعود).\r6793 ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها ، إلا كتبت له بها درجة ومحيت بها عنه خطيئة.\r(م عن عائشة) (2).\r6794 ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه ، حتى الشوكة يشاكها.\r(حم ق عن عائشة).\r__________\r= ورواه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين وأحكامهم باب مثل المؤمن كالزرع وبرقم (2810).\rانجعافها : الانجعاف : الانقلاع.\rوتفيئه : أي تميله الريح حسب أتجاهها وهي : يضم التاء وفتح الفاء وتشديد الياء.\rص.\r1) رواه البخاري في كتاب الطب باب أشد الناس بلاء الانبياء (7 / 150) ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصله باب ثواب المؤمن رقم (2571) عن ابن مسعود.\rص.\r2) رواه مسلم في صحيحه عن عائشة كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن رقم (2572).\rص.\r(*)","part":3,"page":329},{"id":1665,"text":"6795 إن الصالحين ليشدد عليهم ، فانه لا يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا حطت عنه بها خطيئة ورفعت له بها درجة.\r(حم ك هب عن عائشة).\r6796 إن المؤمنين يشدد عليهم ، لا يصيب المؤمن نكبة من شوكة فما فوقها ، ولا وجع إلا رفع الله له به درجة ، وحط عنه خطيئة.\r(ابن سعد ك هب عن عائشة).\r6797 قاربوا وسددوا ، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة ، حتى النكبة ينكبها ، أو الشوكة يشاكها.\r(حم م ن عن أبي هريرة) (1).\r6798 ما من شئ يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة ، وحط عنه بها خطيئة.\r(م عن عائشة).\r6799 ما يصيب المؤمن من نصب ، ولا وصب ، ولا هم ، ولا حزن ولا أذى ، ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه.\r(حم ق عن أبي سعيد وأبي هريرة معا).\r6800 لا صيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن رقم (2574) والترمذي كتاب التفسير رقم (3041) وقال حديث حسن غريب.\rص (*)","part":3,"page":330},{"id":1666,"text":"وحط عنه بها خطيئة.\r(ت حب عن عائشة) (1).\r6801 إن الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء ، كما يتعاهد الوالد ولده بالخير ، وإن الله ليحمى عبده المؤمن من الدنيا كما يحمي المريض أهله الطعام.\r(هب وابن عساكر عن حذيفة).\r6802 إن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط.\r(ت ه (2) عن أنس).\r6803 إن في الجنة درجة لا ينالها إلا أصحاب الهموم.\r(فر عن أبي هريرة).\r6804 حجبت النار بالشهوات ، وحفت الجنة بالمكاره.\r(خ عن أبي هريرة).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب المرضى باب ما جاء في كفارة المرضى (7 / 149) أخرجه مسلم في صحيحة كتاب البر والصلة.\rرقم الباب (47).\rوالترمذي كتاب الجنائز باب ثواب المريض رقم (965) وقال : حديث حسن صحيح.\rعن عائشة والحديث ما من شئ.\r) برقم (1671) وحديث لا يصيب المؤمن.\r) واحد.\rص.\r(*) 2) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في الصبر على البلاء رقم (3998) وقال حديث حسن غريب.\rص (*)","part":3,"page":331},{"id":1667,"text":"6805 حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات.\r(حم م ت عن أنس) (م عن أبي هريرة) (حم في الزهد عن ابن مسعود) موقوفا (1).\r6806 ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا إلا بذنب ، والله أكرم وأعظم عفوا من أن يسأله عن ذلك الذنب يوم القيامة.\r(طب عن أبي موسى).\r6807 لا يصيب عبدا نكبة ، فما فوقها أو دونها إلا بذنب ، وما يعفوا الله عنه أكثر.\r(ت عن أبي موسى) (2).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيح كتاب الرقاق باب حجبت النار بالشهوات (8 / 127).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها رقم (2822).\rورواه الترمذي كتاب صفة الجنة باب حفت الجنة بالمكاره عن أنس وبرقم (2562) وقال : حسن غريب صحيح من هذا الوجه.\rشرح المعنى : هتك حجاب الجنة باقتحام المكاره ، وهتك حجاب النار بارتكاب الشهوات.\rفأما المكاره فيدخل فيها الاجتهاد في العبادات والمواظبة عليها والصبر على مشاقها وكظم الغيظ والعفو والحلم وغيرها.\rوأما الشهوات التي النار محفوفة بها فالظاهر الشهوات المحرمة.\rتحفة الاحوذي (7 / 280).\rص.\r2) رواه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة حمعسق رقم (3249) وقال حديث غريب.\rص.\r(*)","part":3,"page":332},{"id":1668,"text":"6808 إن الله تعالى ليبتلي المؤمن ، وما يبتليه إلا لكرامته عليه.\r(الحاكم في الكنى عن أبي فاطمة الضمري).\r6809 كما يضاعف لنا الاجر ، كذلك يضاعف لنا البلاء.\r(ابن سعد عن عائشة).\r6810 ليس بمؤمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة.\r(طب عن ابن عباس).","part":3,"page":333},{"id":1669,"text":"الاكمال 6811 إذا أحب الله عبدا صب عليه البلاء صبا ، وثجه ثجا.\r(طب عن أنس).\r6812 إذا أحب الله قوما ابتلاهم ، فمن صبر فله الصبر ، ومن جزع فله الجزع.\r(هب عن محمود بن لبيد).\r6813 إذا أحسن العبد فألصق الله به البلاء ، فان الله عزوجل\rيريد أن يصافيه.\r(حب هناد هب عن سعيد بن المسيب) مرسلا.\r6814 - إذا كان يوم القيامة جئ بأهل البلاء ، فلا ينشر لهم ديوان ولا ينصب لهم ميزان ، ولا يوضع لهم صراط ، ويصب عليهم الاجر صبا.\r(ابن النجار عن عمر).\r6815 إذا كان للعبد عند الله درجة ، لم ينله إياها ابتلاه في الدنيا ثم صبره على البلاء لينيله تلك الدرجة.\r(ابن شاهين عن محمد بن خالد بن يزيد ابن جارية عن أبيه عن جده).\r6816 إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه ليسمع صوته.\r(هب عن أبي هريرة).\r6817 إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم.\r(هب عن الحسن) مرسلا.","part":3,"page":334},{"id":1670,"text":"6818 إن الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء ، كما يتعاهد الوالد ولده بالخير ، وإن الله ليحمي عبده المؤمن من الدنيا ، كما يحمي المريض أهله الطعام.\r(الروياني وأبو الشيخ في الثواب والحسن بن سفيان كر وابن النجار عن حذيفة).\r6819 إن الله تعالى ليجرب أحدكم بالبلاء ، وهو أعلم به كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار ، فمنهم من يخرج كالدهب الابريز ، فذاك الذي حماه الله من الشبهات ، ومنهم من يخرج كالذهب دون ذاك ، فذاك الذى يشك بعض الشك ، ومنهم من يخرج كالذهب الاسود ، فذاك الذي قد افتتن.\r(طب ك وتعقب عن أبي أمامة).\r6820 إن الله ليبتلي عبده المؤمن بالسقم ، حتى يخفف عنه كل ذنب.\r(ك وتمام وابن عساكر عن أبي هريرة).\r6821 إن الله تعالى يقول للملائكة : انطلقوا إلى عبدي فصبوا عليه البلاء ، فيأتونه ، فيصبون عليه البلاء ، فيحمد الله فيرجعون ، فيقولون : ربنا صببنا عليه البلاء صبا كما أمرتنا ، فيقول : ارجعوا فاني أحب أن أسمع صوته.\r(طب هب عن أبي أمامة).\r6822 إن الرجل لتكون له الدرجة عند الله ، فما يبلغها بعمله ، حتى يبتلى ببلاء في جسده ، فيبلغها بذلك البلاء.\r(هناد عن ابن مسعود).","part":3,"page":335},{"id":1671,"text":"6823 إن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، والصبر عند الصدمة الاولى وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط.\r(ت حسن غريب ه هب وابن جرير عن أنس).\rمر برقم [ 6802 ].\r6824 إن في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى ، يؤتي بأهل البلاء يوم القيامة ، فلا يرفع لهم ديوان ، ولا ينصب لهم ميزان ، يصب عليهم الاجر صبا ، وقرأ : (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) (طب عن السيد الحسن).\r6825 إن الله عزوجل إذا أراد بعبد خيرا عجل ذنبه في الدنيا ، وإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه ، حتى يوافيه يوم القيامة كأنه عير (1) (ك عن ابن عباس).\r6826 إن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن كما يحمى الراعي الشفيق غنمه عن مواقع الهلكة.\r(أبو الشيخ في الثواب عن حذيفة).\r6827 إذا صليتم العصر اجتمعت معكم ملائكة الليل والنهار ،\r__________\r1) العير : هو بفتح العين الحمار وغلب على حمار الوحش كما في القاموس\rوالنهاية ، وقال في النهاية : ايصا وقيل اراد الجبل الذي بالمدينة اسمه عير شبه عظم ذنوبه به.\rح (*)","part":3,"page":336},{"id":1672,"text":"فإذا قضيتم الصلاة صعدت ملائكة النهار ، ومكثت ملائكة الليل ، فإذا صليتم الفجر اجتمعت معكم أيضا ، فإذا قضيتم الصلاة صعدت ملائكة الليل ، ومكثت ملائكة النهار ، فإذا أتوا الرب تبارك وتعالى سألهم وهو أعلم بهم منهم ، فيقول : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : أتيناهم وهم يصلون ، وتركناهم وهم يصلون ، وفيهم عبد لك يعلم أنه لم يصب خيرا قط إلا بك ولم يصرف عنه السوء قط إلا بك ، فيقول : زيدوا عبدي ، ثم يتعاهدهم بالمسألة عنه ؟ فيقولون : مثل ذلك ، فيقول : زيدوا عبدي ، فيقولون : ربنا انتهى المزيد ، فيقول : خوفوا عبدي فينقصونه فيبتلى ، ثم يسألهم عنه ؟ فيقول : كيف رأيتم عبدي عند البلاء ؟ فيقولون : ربنا أشكر عبد عند الرخاء ، وأصبره عند البلاء ، فيقول : اكتبوه ممن لا يغير ولا يبدل حتى يلقاني.\r(هناد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثنا فلان عن فلان).\r6828 إنا معشر الانبياء ، يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الاجر ، إن كان النبي من الانبياء ليبتلى بالقمل حتي تقتله ، وإن كان النبي من الانبياء يبتلى بالفقر حتى يأخذ العباءة فيجوبها (1) وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما تفروحون بالرخاء.\r(حم وعبد بن حميد ك عن أبي سعيد).\r__________\r1) فيجوبها : فيلبسها.\rح (*)","part":3,"page":337},{"id":1673,"text":"6829 إنا كذلك يشدد علينا البلاء ، ويضاعف لنا الاجر ،\rأشد الناس بلاء الانبياء ، ثم العلماء ، ثم الصالحون ، كان أحدهم يبتلى بالقمل حتى تقتله ، ويبتلي أحدهم بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يلبسها ، ولاحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء.\r(ك ق عن أبي سعيد).\r6830 أشد الناس بلاء الانباء ، ثم الصالحون.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r6831 ليس أحد بأشد بلاء من الانبياء ، كما يشتد علينا البلاء كذلك يضاعف لنا الاجر إن كان النبي من أنبياء الله ليسلط عليه القمل حتى تقتله ، وإن كان النبي من أنبيا الله ليعرى ما يجد شيئا يواري عورته إلا العباءة يدرعها.\r(ابن سعد عن أبي سعيد).\r6832 لعلك قد أطلعت الامل ، وزهدت في الاخرة ، وحرمت الحساب (1) انه إذا انقطع (2) قبال أحدكم فاسترجع كان عليه من الله صلاة ، وإن الله قال : (وبشر الصابرين) الآية.\r(الديلمي عن أنس).\r__________\r1) وحرمت الحساب أي منعت الحساب لانكاره يوم الآخر فمن معاني التحريم المنع كما في النهاية.\rح.\r2) القبال : بكسر القاف وفتح الباء مخففة هو قبال النعل زمام بين الاصبع الوسطى والتي تليها.\rح (*)","part":3,"page":338},{"id":1674,"text":"6833 ما أصابت عبدا مصيبة فما فوقها إلا باحدى خلتين : بذنب لم يكن الله ليغفر له إلا بتلك المصيبة ، أو بدرجة لم يكن الله ليبلغه إياها إلا بتلك المصيبة.\r(أبو نعيم عن ثوبان).\r6834 ما أصاب المسلم شئ إلا كان له كفارة.\r(هب عن عائشة).\r6835 ما من سقم ولا وجع يصيب المؤمن إلا كان كفارة\rلذنبه ، حتى الشوكة يشكها والنكبة ينكبها.\r(هب عن عائشة).\r6836 ما من مسلم ابتلاه الله في جسده إلا كتب له ما كان يعمل في صحته.\r(خ في الادب المفرد عن أنس).\r6837 ما من مؤمن يصيبه وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن ولا هم يهمه إلا كفر الله سيئاته.\r(طب عن أبي سعيد).\r6838 ما من مؤمن يصيبه صداع في رأسه ، أو شوكة تؤذيه فما سوى ذلك ، إلا رفعه الله بها درجة يوم القيامة ، وكفر عنه بها خطيئة.\r(حل ك عن أبي سعيد).\r6839 ما من مسلم يصيبه أذى في جسده إلا كفر الله به خطاياه (طب وابن عساكر عن معاوية).\r6840 ما من مسلم ولا مسلمة يصاب مصيبة ، فيذكرها","part":3,"page":339},{"id":1675,"text":"وإن قدم (1) عهدها ، فيحدث لذلك استرجاعا إلا جدد الله له عند ذلك ، وأعطاه الله مثل أجرها يوم أصيب بها.\r(حم طس وابن السني في عمل يوم وليلة عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها) (ق عن عائشة).\r6841 ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب ولا اذى ولا حزن ولا سقم ولا هم يهمه إلا كفر الله عنه من سيئاته.\r(هناد عن أبي سعيد).\r6842 ما من مسلم يصاب بشئ في جسده فيصبر إلا رفعه الله به درجة ، وحط عنه به خطيئة.\r(ابن جرير عن أبي الدرداء).\r6843 ما من مسلم يبتلي في جسده إلا قال الله لملائكته : اكتبوا لعبدي أفضل ما كان يعمل في صحته.\r(ابن النجار عن أنس).\r6844 ما من وصب يصيب العبد في الدار الدنيا ، ولا نكبة إلا كان كفارة لذنب قد سلف منه ، ولم يكن الله ليعود في ذنب عاقب منه ، (الروياني طب وابن عساكر عن بلال بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى).\r__________\r1) قدم : بضم الدال من باب الخامس الثلاثي المجرد يقال : قدم يقدم : أي تقادم كما في القاموس.\rح (*)","part":3,"page":340},{"id":1676,"text":"6845 من ابتلي بداء في بدنه أو سقم ، فسئل كيف تجدك ؟ فأحسن على ربه الثناء ، أثنى الله عليه في الملا الاعلى.\r(الديلمي عن عائشة).\r6846 لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وماله وولده ، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة.\r(حم وهناد حب حل ك ق عن أبي هريرة).\r6847 لا يصيب العبد المؤمن حتى الشوكة يشاكها ، والنكبة ينكبها ، أو شدة الكظم حين يوجد به ، إلا كفر الله به عنه (هب عن عائشة).\r6848 لا يصيب المرء المؤمن من وصب ، ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفر الله عنها بها خطاياه.\r(حب عن أبي هريرة وأبي سعيد).\r6849 لا يصيب ابن آدم خدش عود ، ولا عثرة قدم ، ولا اختلاج عرق إلا بذنب ، وما يعفو الله عنه أكثر.\r(هب عن قتادة) مرسلا (ص عن الحسن مرسلا).\r6850 يقول البلاء كل يوم : إلى أين أتوجه ؟ فيقول الله عز وجل : إلى أحبائي ، وأولي طاعتي ، أبلو بك أخبارهم ، واختبر صبرهم ،\rوأمحص بك ذنوبهم ، وأرفع بك درجاتهم ، ويقول الرخاء كل يوم : إلى","part":3,"page":341},{"id":1677,"text":"أين أتوجه ؟ فيقول الله عزوجل : إلى أعدائي ، وأهل معصيتي ، أزيد بك طغيانهم وأضاعف بك ذنوبهم ، وأعجل بك لهم ، وأكثر بك على غفلتهم (الديلمي عن أنس).\r6851 يؤتى بالشهيد يوم القيامة ، فينصب للحساب ، ويؤتى بالمتصدق ، فينصب للحساب ، ثم يؤتى بأهل البلاء ، فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ، ويصب عليهم الاجر صبا ، حتى إن أهل العافية ليتمنون في الموقف أن أجسادهم قرضت بالمقاريض ، من حسن ثواب الله لهم.\r(طب عن ابن عباس).\r6852 كان عيسى ابن مريم يسيح (1) فإذا أمسى أكل بقل الصحراء ، وشرب الماء القراح (2) وتوسد التراب ، ثم قال : عيسى ابن مريم ليس له بيت يخرب ، ولا ولد يموت ، طعامه بقل الصحراء ،\r__________\r1) سمي عيسى عليه السلام بالمسيح لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة إلا برئ أو كان أمسح الرجل لا أخمص لها ، أو خرج من بطنه أمه ممسوحا بالدهن ، أو كان يمسح الارض أي يقطعها.\rوهذه هي الفقرة الاخيرة المرادة من هذا الحديث اه باختصار.\rالنهاية في غريب الحديث (4 / 326).\rص 2) الماء القراح بفتح القاف بوزن سحاب هو الماء الخالص لا يخالطه شئ كما في القاموس.\rح (*)","part":3,"page":342},{"id":1678,"text":"وشرابه الماء القراح ، وساده التراب ، فلما أصبح ساخ ، فمر بواد ، فإذا فيه\rرجل أعمى مقعد مجذوم ، قد قطعه الجذام ، السماء من فوقه ، والوادي من تحته ، والثلج عن يمينه ، والبرد عن يساره ، وهو يقول : الحمد لله رب العالمين ثالثا ، فقال له عيسى ابن مريم : يا عبد الله على ما تحمد الله وأنت أعمى مقعد مجذوم قد قطعك الجذام ؟ السماء من فوقك ، والوادي من تحتك ، والثلج عن يمينك والبرد عن يسارك ؟ قال : يا عيسى أحمد الله إذا لم أكن الساعة ممن يقول : إنك إله أو ابن إله أو ثالث ثلاثة.\r(الديلمي وابن النجار عن جابر) (1).\r__________\r1) ومصداق ذلك قوله تعالى في سورة النساء آية (171) : (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خير لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد ، له ما في السموات وما في الارض وكفى بالله وكيلا) اه.\rص.\r(*)","part":3,"page":343},{"id":1679,"text":"صدق الحديث 6853 الجمال صواب القول بالحق ، والكمال حسن الفعال بالصدق.\r(الحكيم عن جابر).\r6854 إن أشد الناس تصديقا للناس أصدقهم حديثا ، وإن أشد الناس تكذيبا أكذبهم حديثا.\r(أبو الحسن القزويني في أماليه عن أبي أمامة).\r6855 تحروا الصدق ، وإن رأيتم أن فيه الهلكة ، فان فيه النجاة (ابن أبي الدنيا في الصمت عن منصور بن المعتمر) مرسلا.\r6856 تحروا الصدق وإن رأيتم أن فيه الهلكة ، فان فيه النجاة\rواجتنبوا الكذب وإن رأيتم أن فيه النجاة ، فان فيه الهلكة.\r(هناد عن مجمع بن يحيى) (1) مرسلا.\r6857 عمل الجنة الصدق ، وإذا صدق العبد بر ، وإذا بر آمن وإذا آمن دخل الجنة ، وعمل النار الكذب إذا كذب العبد فجر ، وإذا\r__________\r1) مجمع بن يحيى بن يزيد بن جارية الانصاري كوفي صدوق من الخامسة ومجمع : بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة.\rتقريب التهذيب (2 / 230).\rص.\r(*)","part":3,"page":344},{"id":1680,"text":"فجر كفر ، وإذا كفر دخل النار.\r(حم عن ابن عمرو).\r6858 أحب الحديث إلي أصدقه.\r(حم خ (1).\rعن المسور بن مخرمة ومروان معا).\r6859 إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا.\r(ق عن ابن مسعود).\r6860 عليكم بالصدق ، فانه مع البر ، وهما في الجنة ، وإياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار ، وسلوا الله اليقين والمعافاة ، فانه لم تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله.\r(حم خد ه عن أبي بكر).\r__________\r1) هذا الحديث أول فقرة من حديث طويل : أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا احدى الطائفتين.\rالخ.\rرواه البخاري في صحيحه كتاب الوكالة باب إذا وهب شيئا لوكيله.\r(3 / 130).\rومروان : المراد به : مروان بن الحكم.\rص (*)","part":3,"page":345},{"id":1681,"text":"6861 عليكم بالصدق ، فان الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإياكم والكذب ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا.\r(حم خد م ت عن ابن مسعود).\r6862 عليكم بالصدق ، فانه باب من أبواب الجنة ، وإياكم والكذب فانه باب من أبواب النار.\r(خط عن أبي بكر).\rالاكمال 6863 عليكم بالصدق فانه يهدي إلى البر وهما في الجنة ، وإياكم والكذب فانه يهدي إلى الفجور وهما في النار.\r(طب عن معاوية).\r6864 يا جرير إذا قلت فسدد ، ولا تكلف إذا قضيت حاجتك (ابن عساكر عن عيسى بن يزيد) (1) مرسلا.\r__________\r1) عيسى بن يزيد الازرق أبو معاذ النحوي مقبول من السابعة وكان على قضاء سرخس.\rتعريب التهذيب (1 / 103).\rص.\r(*)","part":3,"page":346},{"id":1682,"text":"صدق الوعد 6865 العدة دين ، ويل لمن وعد ثم أخلف ، ويل لمن وعد ثم\rأخلف ، ويل لم وعد ثم أخلف.\r(ابن عساكر عن علي).\r6866 - العدة دين.\r(طس عن علي وعن ابن مسعود).\r6867 العدة عطية.\r(حل عن ابن مسعود).\r6868 إن العدة عطية.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن الحسن) مرسلا.\r6869 إذا وعد الرجل أخاه ، ومن نيته أن يفي له فلم يف ولم يجئ للميعاد فلا إثم عليه.\r(د ت عن زيد بن أرقم).\r6870 عدة المؤمن دين ، وعدة المؤمن كالأخذ باليد.\r(فر عن علي).\r6871 ليس الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن يفي ، ولكن الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن لا يفي.\r(ع عن زيد بن أرقم).\r6872 وأي (1) المؤمن حق واجب.\r(د في مراسيله عن\r__________\r1) وأي : بفتح الواو وسكون الهمز وتحريك الياء : هو الوعد اه مختار الصحاح.\rح.\r(*)","part":3,"page":347},{"id":1683,"text":"زيد بن أسلم) مرسلا (1).\r6873 إن تصدق الله يصدقك.\r(ن ك عن شداد بن الهاد).\r6874 صدق الله فصدقه.\r(طب ك عن شداد بن الهاد) (2).\r__________\r1) الحديث المرسل : هو ما سقط منه الصحابي ، وفيه ثلاثة مذاهب : 1 إنه ضعيف مطلقا : وهو المشهور.\rقال النووي : المرسل حديث ضعيف عند جماهير المحدثين وكثير من الفقهاء وأصحاب الاصول.\rوقال الامام مسلم في صحيحه (1 / 30) في مقدمته : والمرسل من الروايات في أصل قولنا وقول أهل العلم بالاخبار ليس بحجة.\r2 المرسل حجة مطلقا : وقد نقل عن مالك وأبي حنيفة وأحمد في رواية حكاها النووي وابن القيم وابن كثير وغيرهم.\rوعن ابن جرير قال : أجمع التابعون بأسرهم على قبول المرسل.\r3 الاعتدال : ذهب كثير من الائمة إلى الاحتجاج بالمرسل منهم الامام الشافعي فقال : وأحتج بمرسل كبار التابعين إذا أسند من جهة أخرى أو أرسله من أخذ من غير رجال الاول أو وافق قول الصحابي أو أفتى أكثر العلماء بمقتضاه اه باختصار من قواعد التحديث للقاسمي من ص (133 / 141).\rص.\r2) شداد بن الهاد الليثي المدني واسمه : اسامة ، ولقبه : شداد ، واسم الهاد : عمرو (*) =","part":3,"page":348},{"id":1684,"text":"الاكمال 6875 إن خيار عباد الله يوم القيامة الموفون المطيبون.\r(طب طس حل وابن عساكر عن أبي حميد الساعدي) (حم عن عائشة).\r6876 الواعد بالعدة مثل الدين أو أشد.\r(الديلمي عن علي).\r6877 من شرط لاخيه شرطا لا يريد أن يفي له به فهو كالمدلي (1) جاره إلى غير منعة.\r(حم وأبو نعيم عن حذيفة).\r6878 من وعد منكم رجال عدة ، ومن نيته أن يفي بذلك فلم يف لموعده فلا إثم عليه.\r(هب عن زيد بن أرقم).\r6879 يا فتى لقد شققت علي ، أنا ههنا منذ ثلاث أنتظرك.\r(د وابن سعد عن عبد الله بن أبي الحمساء\r__________\r= روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود سكن المدينة ثم تحول إلى الكوفة وقال البخاري : له صحبة وذكره ابن سعد فيمن شهد الخندق.\rتهذيب التهذيب (4 / 318).\rص.\r1) المدلي جاره.\rالمراد بالجار هنا المستجير أي فيوصل من استجار به إلى غير قوة فيوقعه في الخوف والخطر والهلكة ، وكذلك من شرط شرطا لاخيه ومن نيته أنه لا يفي الخ.\rح (*)","part":3,"page":349},{"id":1685,"text":"الصمت 6880 الصمت حكم وقليل فاعله.\r(القضاعي عن أنس) (فر عن ابن عمر).\r6881 الصمت أرفع العبادة.\r(فر عن أبي هريرة).\r6882 الصمت زين للعالم وستر للجاهل.\r(أبو الشيخ عن محرز بن زهير).\r6883 الصمت سيد الاخلاق ، ومن مزح استخف به.\r(فر عن أنس).\r6884 إن الله تعالى يحب الصمت عند ثلاث ، عند تلاوة القرآن وعند الزحف ، وعند الجنازة.\r(طب عن زيد بن أرقم).\r6885 أول العبادة الصمت.\r(هناد عن الحسن) مرسلا.\r6886 العافية عشرة أجزاء : تسعة في الصمت ، والعاشر في العزلة عن الناس.\r(فر عن ابن عباس).\r6887 قولوا خيرا تغنموا ، واسكتوا عن شر تسلموا.\r(القضاعي عن عبادة بن الصامت).","part":3,"page":350},{"id":1686,"text":"6888 قيم الدين الصلاة ، وسنام العمل الجهاد ، وأفضل أخلاق الاسلام الصمت حتى يسلم الناس منك.\r(ابن المبارك عن وهب ابن منبه) مرسلا.\r6889 من سره أن يسلم فليلزم الصمت.\r(هب عن أنس).\r6890 من صمت نجا.\r(حم ت عن ابن عمرو) (1).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم (2503) عن عبد الله بن عمرو وقال هذا حديث غريب.\rوأخرجه أحمد والدارمي والبيهقي في شعب الايمان والحديث ضعيف لضعف ابن لهيعة وذكرت ترجمته (2 / 648).\rتحفة الاحوذي (7 / 204).\rص (*)","part":3,"page":351},{"id":1687,"text":"الاكمال 6891 العبادة عشرة أجزاء : تسعة منها في الصمت ، والعاشر كسب اليد من الحلال.\r(الديلمي عن أنس).\r6892 ثكلتك أمك يا معاذ ، إنك ما صمت فانك عالم فإذا تكلمت فلك أو عليك.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة).\r6893 ثكلتك أمك يا معاذ ، كيف بك إذا قذف بك يوم القيامة في النار ؟ فتؤمر ان تأتي به.\r(سمويه ص عن بريدة).\r6894 رحم الله من حفظ لسانه ، وعرف زمانه ، واستقامت\rطريقته.\r(ك في تاريخه عن ابن عباس).\r6895 رحم الله امرءا أصلح من لسانه.\r(ابن الانباري في الوقف والمرهبي في العلم عد خط في الجامع والقضاعي والديلمي عن عمر) (ابن عساكر عن ابراهيم بن هدبة عن أنس).\r6896 رحم الله امرءا قال حقا أو سكت ، رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ، ثم قال لامرأته : قومي فصلي.\r(ابن أبي الدنيا في الصمت عن الحسن) مرسلا.","part":3,"page":352},{"id":1688,"text":"6897 رحم الله امرءا كف لسانه عن أعراض المسلمين ، لا تحل شفاعتي لطعان ولا لعان.\r(الديلمي عن عائشة) مرسلا.\r6898 لما أهبط الله آدم إلى الارض ، مكث فيها ما شاء الله أن يمكث ، ثم قال له بنوه : يا أبانا تكلم ، فقام خطيبا في أربعين ألفا من ولده وولد ولده ، وولد ولد ولده ، فقال : إن الله أمرني ، فقال : يا آدم أقل كلامك ترجع إلى جواري.\r(الخطيب وابن عساكر عن أنس) وفيه الحسن بن شبيب قال عد : حدث بالبواطيل عن الثقات ، وقال قط : اخباري ليس بالقوي يعتبر به ورواه الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس موقوفا (1).\r6899 من أراد أن يسلم فليحفظ لسانه.\r(العسكري في الامثال عن أنس).\r6900 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، والضيافة ثلاث ليال ، فما كان وراء ذلك فهو صدقة.\r(طب عن زيد\r__________\r1) الموقوف : هو المروي عن الصحابة قولا لهم وفعلا أو تقريرا متصلا اسناده إليهم أو منقطعا ويستعمل في غيرهم مقيدا ، فيقال : وثقه فلان علي الزهري ونحوه.\rاه قواعد التحديث (130).\r(*)","part":3,"page":353},{"id":1689,"text":"ابن خالد الجهني).\r6901 من كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه (1) كثر كذبه ، وكن كثر كذبه كثرت ذنوبه ، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به.\r(العسكري في الامثال عن ابن عمر).\r6902 من كف لسانه عن اعراض المسلمين أقال الله عثرته يوم القيامة.\r(الديلمي عن علي).\r6903 هل تملك لسانك ؟ فلا تقل بلسانك إلا معروفا ، ولا تبسط يدك إلا إلي خير.\r(هب عن الاسود بن أصرم).\r6904 لا تدخل حلاوة الايمان قلب امرئ حتى يترك بعض الحديث خوف الكذب وإن كان صادقا ، ويترك المراء وإن كان محقا.\r(الديلمي عن أبي موسى).\r6905 لا تقل بلسانك إلا معروفا ، ولا تبسط يدك إلا إلى خير (خ في تاريخ وقال في اسناده نظر وابن أبي الدنيا في الصمت والبغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع وابن منده هب وأبو نعيم وتمام\r__________\r1) كثر سقطه : السقط بفتح السين والقاف هو الكلام الردئ كما في النهاية والقاموس.\rح (*)","part":3,"page":354},{"id":1690,"text":"هب ص عن الاسود بن أصرم المحاربي) قال البغوي : لا أعلم له غيره (طب عن أبي أمامة).\r6906 لا خير في الحياة إلا لاحد رجلين ، رجل ستير صموت واع ، أو ناطق بعلم.\r(أبو نعيم عن أنس).\r6907 لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتى يخزن من لسانه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق هب عن أنس).\r6908 لا يصيب أحدكم حقيقة الايمان حتى يخزن من لسانه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أنس).","part":3,"page":355},{"id":1691,"text":"صلة الرحم والترغيب فيها والترهيب عن قطعها (الترغيب فيها) 6909 صلة الرحم تزيد في العمر ، وصدقة السر تطفئ غضب الرب.\r(القضاعي عن ابن مسعود).\r6910 صلة الرحم ، وحسن الخلق ، وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الاعمار.\r(حم هب عن عائشة).\r6911 اتقوا الله وصلوا الارحام ، فانه أبقى لكم في الدنيا ، وخير لكم في الآخرة.\r(عبد بن حميد وابن جرير في تفسيرهما عن قتادة) مرسلا.\r6912 اتقوا الله وصلوا الارحام.\r(ابن عساكر عن ابن مسعود).\r6913 أرحامكم أرحامكم.\r(حب عن أنس).\r6914 بلوا أرحامكم ولو بالسلام.\r(البزار عن ابن عباس) (طب عن أبي الطفيل) (هب عن أنس وسويد بن عمرو).\r6915 أحب الاعمال إلى الله الايمان بالله ، ثم صلة الرحم ، ثم","part":3,"page":356},{"id":1692,"text":"الامر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وأبغض الاعمال إلى الله الاشراك بالله ، ثم قطيعة الرحم.\r(ع عن رجل من خثعم).\r6916 أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك حقا ورحما موصولة (د عن بكر بن الحارث الانماري).\r6917 أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك.\r(ع طب ك عن صعصعة المجاشعي) (ك عن أبي رمثة) (طب عن أسامة ابن شريك).\r6918 إن الله ليعمر للقوم الديار ، ويكثر لهم الاموال ، وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم ، لصلتهم أرحامهم.\r(طب ك عن ابن عباس).\r6919 إن البر والصلة ليطيلان الاعمار ، ويعمران الديار ، ويكثران الاموال ، ولو كان القوم فجارا ، وإن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة.\r(خط فر وابن عساكر عن ابن عباس).\r6920 إن المرء ليصل رحمه وما بقي من عمره إلا ثلاثة أيام فينسئه الله ثلاثين سنة ، وإن الرجل ليقطع الرحم وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فيصيره الله إلى ثلاثة أيام.\r(أبو الشيخ عن ابن عمرو).\r6921 من سره أن يعظم الله رزقه ، وأن يمد في أجله ، فليصل رحمه.\r(حم د ن عن أنس).","part":3,"page":357},{"id":1693,"text":"6922 إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء ، إنما وليي الله وصالح المؤمنين.\r(حم طب عن عمرو بن العاص).\r6923 ألا إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء ، إنما وليي الله وصالح\rالمؤمنين.\r(ق عن عمرو).\r6924 لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملل (1) ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك.\r(م عن أبي هريرة).\r6925 صلة القرابة مثراة في المال ، محبة في الاهل ، منسأت في الاجل.\r(طس عن عمرو بن سهل).\r6926 تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فان صلة الرحم محبة في الاهل ، مثراة في المال ، منسأة في الاثر.\r(حم ت ك عن أبي هريرة).\r6927 مكتوب في التوراة : من سره أن تطول حياته ، ويزاد في رزقه فليصل رحمه.\r(ك عن ابن عباس).\r6928 من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره ، فليصل رحمه.\r(ق د ن عن أنس) (حم خ عن أبي هريرة).\r__________\r1) الملل بفتح الميم وتشديد اللام : هو كالملة الرماد الحار والجمر وعرق الحمى اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":358},{"id":1694,"text":"6929 صل من قطعك ، وأحسن إلى من أساء اليك ، وقل الحق ولو على نفسك.\r(ابن النجار عن علي).\r6930 صلوا قرابتكم ، ولا تجاوروهم ، فان الجوار يورث بينكم الضغائن.\r(عق عن أبي موسى).\r6931 إني لم أبعث بقطيعة رحم.\r(طب عن حصين بن وحوح) (1).\r6932 خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم.\r(د عن سراقة ابن مالك).\r6933 صدقة ذي الرحم على ذي الرحم صدقة وصلة.\r(طس عن سلمان بن عامر).\r6934 الفضل في أن تصل من قطعك ، وتعطي من حرمك ، وتعفو عمن ظلمك.\r(هناد عن عطاء) مرسلا.\r6935 إعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم ، فانه لا قرب بالرحم إذا قطعت ، وإن كانت قريبة ، ولا بعد بها إذا وصلت ، وإن كانت بعيدة.\r(الطيالسي ك عن ابن عباس).\r__________\r1) حصين بن وحوح الانصاري المدني صاحبي له حديث ذكر ابن الكلبي أنه استشهد بالقادسية.\rوحوح : بفتح أوله ، وسكون الحاء الاولى.\rتقريب التهذيب (1 / 184).\rص (*)","part":3,"page":359},{"id":1695,"text":"الاكمال 6936 إن البر والصلة ليطيلان الاعمار ، ويعمران الديار ، ويكثران الاموال ، ولو كان القوم فجارا.\r(أبوا الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم والخطيب والديلمي وابن عساكر عن عبد الصمد بن علي ابن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده).\r6937 (إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : (والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب) (1) (ابن معروف وابن عساكر والديلمي عنه).\rسورة الرعد آية (21).\r6938 إن الله تعالى منع من بني مدلج بصلتهم الرحم وطعنهم في أليات الابل ، وفي لفظ : في لبات الابل.\r(أبو عبيد والخرائطي في مكارم\rالاخلاق عن زيد بن أسلم) مرسلا.\r6939 إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن ، تناشده حقها فيقول : أما ترضين أن أصل من وصلك ، وأقطع من قطعك ، ومن وصلك فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني.\r(كر عن أم سلمة).\r6940 إن الرحم لتعلق بالعرش يوم القيامة ، فتقول : يا رب","part":3,"page":360},{"id":1696,"text":"اقطع من قطعني ، وصل من وصلني.\r(ابن النجار عن أبي هدبة عن أنس).\r6941 إن للرحم حجنة آخذة بحجزة الرحمن عزوجل ، يصل من وصلها ، ويقطع من قطعها.\r(طب عن ابن عباس).\r6942 الرحم شجنة كما ينبت العود في العود فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله ، وتبعث يوم القيامة بلسان فصيح ذلق تقول : اللهم فلان وصلني ، فأدخله الجنة ، وتقول : إن فلانا قطعني فأدخله النار.\r(ابن زنجويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r6943 الرحم شجنة من الرحمن تبارك وتعالى ، أصلها في البيت العتيق فإذا كان يوم القيامة وثبت حتى تتعلق بحجزة الرحمن تبارك وتعالى ، فتقول : هذا مقام العائذ ، فيقول مماذا ؟ وهو أعلم فتقول : من القطيعة ، فيقول : من قطعك قطعته ، ومن وصلك وصلته.\r(سمويه ض عن أبي سعيد).\r6944 الرحم شجنة من الرحمن ، فمن وصلها وصله الله ، ومن قطعها قطعه الله.\r(ك عن عائشة) (ك عن سعيد بن زيد).\r6945 الرحم شجنة من الرحمن معلقة بالعرش ، تقول : يا رب\rإني قطعت ، يا رب إني أسئ إلي ، يا رب فيجيبها ربها ، فيقول : أما","part":3,"page":361},{"id":1697,"text":"ترضين أن أصل من وصلك ؟ وأقطع من قطعك ؟ (حم حب ك عن أبي هريرة).\r6946 الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تبارك وتعالى ، تناشد حقها ، فيقول : أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ من وصلك فقد وصلني ، ومن قطعك فقد قطعني.\r(طب عن أم سلمة).\r6947 الرحم شجنة من الرحمن تبارك وتعالى ، وإنها تجئ يوم القيامة تكلم بلسان طليق ذليق ، فمن أشارت إليه بوصل وصله الله ، ومن أشارت إليه بقطع قطعه الله.\r(ك عن ابن عباس).\r6948 تجئ الرحم يوم القيامة لها حجنة (1) كحجنة المغزل ، فتكلم بلسان ذلق طلق ، فتصل من وصلها ، وتقطع من قطعها.\r(ك عن ابن عمر).\r6949 تنادي الرحم من تحت العرش : يا رب صل ومن وصلني واقطع من قطعني.\r(أبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف).\r6950 توضع الرحم يوم القيامة ، لها حجنة كحجنة المغزل ، فتكلم بلسان طلق ذلق ، فتصل من وصلها ، وتقطع من قطعها.\r(حم والحاكم في الكنى طب عن ابن عمرو).\r__________\r1) حجنة المغزل : بضم الحاء وسكون الجيم : هي خشبة في رأسها حجنة أي معوجة متعفقة اه من القاموس.\rح (*)","part":3,"page":362},{"id":1698,"text":"6951 دخل علي خليلي متبسما ، فقلت ما لي أراك متبسما ؟ قال : رأيت عجبا رأيت الرحم متعلقة بالعرش ، تنادي في كل يوم ثلاث مرات : ألا من وصلني وصلته ، ومن قطعني قطعته فنظرنا في ذلك الرحم فإذا في خمسة عشر أبا.\r(الديلمي عن أنس).\r6952 قال الله عزوجل : الرحم شجنة (1) مني ، فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته.\r(سمويه طب عن عامر بن ربيعة).\r6953 قال الله تبارك وتعالى للرحم : خلقتك بيدي وشققت لك من اسمي ، وقرنت مكانك مني ، وعزتي وجلالي لاصلن من وصلك ، ولاقطعن من قطعك ، ولا أرضى حتى ترضى.\r(الحكيم عن ابن عباس).\r6954 يقول الله عزوجل : الرحم شجنة مني ، فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته.\r(كر عن عامر بن ربيعة).\r6955 يقول الله تعالى : أنا الرحمن ، وهي الرحم ، جعلت لها شجنة مني من وصلها وصلته ، ومن قطعها بتته ، لها يوم القيامة لسان ذلق.\r(الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r6956 إن أعجل الخير ثوابا صلة الرحم ، وان أعجل الشر عقوبة البغي ، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع.\r(ق عن مكحول).\rمرسلا\r__________\r1) الشجنة مثلة الشين وهي الشعبة من كل شئ.\rح (*)","part":3,"page":363},{"id":1699,"text":"6957 إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم ، حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا فتنمو أموالهم ، ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم.\r(ابن جرير والخرائطي في مكارم الاخلاق طس عن أبي سلمة عن أبي هريرة).\r6958 إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم ، حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا ، وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون.\r(حب عن أبي بكرة).\r6959 أفلا تفدين بها بنت أختك أو بنت أخيك من رعاية الغنم (طب عن الهلالية) أنها قالت : يارسول الله إني أردت أن أعتق هذه قال فذكره.\r6960 إن كنت كما تقول فكأنما تسفهم الملل ، ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك.\r(حم عن أبي هريرة) أن رجلا قال : يارسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيؤن إلي ، قال فذكره.\r6961 خيركم المدافع عن قومه ما لم يأثم.\r(ابن أبي عاصم والحسن ابن سفيان ومطين في الوحدان والبغوي وابن قانع طب هب وأبو نعيم عن خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي) قال البغوي : لا أعلم له غيره","part":3,"page":364},{"id":1700,"text":"ولا أدري أله صحبة أم لا وقيل أنه تابعي والحديث مرسل ورواه (هب عن خالد عن أبيه).\r6962 ما من عمل أطيع الله تعالى فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وما من عمل عصى الله تعالى أعجل عقوبة من البغي ، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r6963 صلة الرحم مثراة في المال ، محبة في الاهل ، منسأة في الاجل.\r(طس عن عمرو بن سهل).\r6964 من أحب أن يمد له من عمره فليتق الله ، وليصل رحمه.\r(ابن عساكر عن علي).\r6965 من سره أن يبسط له في رزقه ، وأن ينسأله في أثره فليصل رحمه.\r(خ م د عن أنس) (حم خ عن أبي هريرة).\r6966 من سره أن تطول أيام حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه.\r(ابن جرير طب عن ابن عباس).\r6967 من سره النسأ في الاجل ، والزيادة في الرزق ، فليصل رحمه.\r(حم ص عن ثوبان).\r6968 من سره أن يمد الله له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع","part":3,"page":365},{"id":1701,"text":"عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه.\r(حم وابن جرير وصححه ، الخرائطي في مكارم الاخلاق طس ك وابن النجار عن علي).\r6969 لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك.\r(حم حب عن أبي هريرة) أن رجلا قال : يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني قال فذكره).\r6970 مكتوب في التوراة : من سره أن تطول حياته ، ويزاد في رزقه فليصل رحمه.\r(طب ك وابن عساكر عن ابن عباس).\r6971 من أحب أن يمد له في عمره ، ويبسط له في رزقه ، ويدفع عنه ميتة السوء ، ويستجاب له دعاؤه فليصل رحمه.\r(ابن جرير وصححه عن علي).\r6972 من أحب أن ينسأ له في عمره ، ويبسط له في رزقه ، فليصل ذا قرابته.\r(ابن جرير عن أنس).","part":3,"page":366},{"id":1702,"text":"الترهيب عن قطعها 6973 - إن أعمال بني آدم تعرض على الله عشية كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم.\r(حل عن أبي هريرة).\r6974 إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم.\r(طب عن ابن أبي أوفى).\r6975 اثنان لا ينظر الله اليهما يوم القيامة : قاطع الرحم ، وجار السوء.\r(فر عن أنس).\r6976 إن الله تعالى خلق الخلق ، حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم ، فقال : مه ؟ قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة ؟ قال نعم ، أما ترضين ان أصل من وصلك ؟ وأقطع من قطعك ؟ قالت : بلى يا رب ، قال فذلك لك.\r(ق ن عن أبي هريرة).\r6977 إن الله تعالى كتب في أم الكتاب قبل أن يخلق السموات والارض : إنى أنا الرحمن الرحيم ، خلق الرحم ، وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها قطعته.\r(طب عن جابر).\r6978 إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم.\r(خد عن ابن أبي أوفى).","part":3,"page":367},{"id":1703,"text":"6979 الرحم شجنة معلقة بالعرش.\r(حم طب عن ابن عمرو).\r6980 الرحم معلقة بالعرش ، تقول من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله.\r(م عن عائشة).\r6981 الرحم شجنة من الرحمن ، قال الله : من وصلك وصلته ، ومن قطعك قطعته.\r(خ عن أبي هريرة وعائشة).\r6982 قال الله تعالى : أنا الرحمن ، أنا خلقت الرحم ، و شققت لها اسما من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها قطعته ، ومن بتها بتته (حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف) (ك عن أبي هريرة).\r6983 للرحم لسان عند الميزان ، يقول : يا رب من قطعني فاقطعه ، ومن وصلني فصله.\r(طب عن بريدة).\r6984 ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها.\r(حم خ د ت عن ابن عمرو).\r6985 ليس شئ أطيع الله تعالى فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم ، وليس شئ أعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم ، و اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع.\r(هق عن أبي هريرة).\r6986 ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة","part":3,"page":368},{"id":1704,"text":"في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب ، وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم ، حتى إن أهل البيت ليكونون فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا.\r(طب عن أبي بكرة).\r6987 من قطع رحما ، أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت.\r(تخ عن القاسم بن عبد الرحمن) مرسلا.\r6988 لا يدخل الجنة قاطع رحم.\r(ق د ت عن جبير ابن مطعم).","part":3,"page":369},{"id":1705,"text":"الاكمال\r6989 أتاني جبريل وهو متبسم ، فقلت : مم تضحك ؟ قال : من رحم معلقة بالعرش ، تدعو على من قطعها ، قلت كم بينهما ؟ قال : خمسة آباء.\r(أبو نعيم عن أبي موسى عن حبيب بن الضحاك الجمحي) وضعف.\r6990 إن الرحم شجنة من الرحمن ، فإذا كان يوم القيامة تقول أي رب إني ظلمت ، إني أسئ إلي.\rإني قطعت ، فيجيبها ربها ، ألا ترضين أن أقطع من قطعك ؟ وأصل من وصلك ؟ (حب عن أبي هريرة).\r6991 ان أعمال بني آدم تعرض كل عشية خميس ليلة الجمعة.\rفلا يقبل عمل قاطع رحم.\r(حم والخرائطي في مساوي الاخلاق.\rعن أبي هريرة).\r6992 ما من ذى رحم يأتي ذا رحمه فيسأل فضلا أعطاه الله إياه فيبخل عليه إلا أخرج الله له يوم القيامة من جهنم حية ، يقال لها شجاع تتلمظ فتطوق به.\r(طب طس عن جرير بن جرير عن رجل).\r6993 لا تنزل الرحمة على قوم بينهم قاطع الرحم.\r(ابن النجار عن ابن أبي أوفى).","part":3,"page":370},{"id":1706,"text":"6994 يا طلحة ليس في ديننا قطيعة الرحم ، ولكن أحببت أن لا يكون في دينك ريبة.\r(طب عن أبي مسكين (1) عن طلحة ابن البراء).\r6995 لا يدخل الجنة قاطع رحم.\r(طب عن جبير بن مطعم) (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي سعيد).\r6996 أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله ، فمنعه ، منعه الله\rفضله يوم القيامة.\r(طس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r__________\r1) هو : الحر بن مسكين ، أبو مسكين مقبول من السادسة.\rتقريب التهذيب (1 / 157) (*)","part":3,"page":371},{"id":1707,"text":"حرف العين العزلة 6997 العزلة سلامة.\r(فر عن أبي موسى).\r6998 الحكمة عشرة أجزاء ، تسعة منها في العزله.\rوواحد في الصمت.\r(عد وابن لال عن أبي هريرة).\rالعشق (1) 6999 من عشق فعف ثم مات ، مات شهيدا (خط عن عائشة).\r7000 من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد.\r(خط عن ابن عباس)\r__________\r1) استوعب العجلوني في كشف الخفاء رقم (2538) عند حديث : (من عشق.\r) فأطال فيه.\rقال السخاوي في المقاصد الحسنة لكنه أي سويد لم ينفر به ، وقد رواه الزبير بن بكار عن مجاهد مرفوعا بسند صحيح ، وله طرق عن ابن عباس اه بايجاز.\rص (*)","part":3,"page":372},{"id":1708,"text":"الاكمال 7001 خيار أمتي الذين يعفون إذا آتاهم الله من البلاء شيئا ، قالوا : وأي البلاء ؟ قال : العشق.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r7002 من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة (كر عن ابن عباس).\rالعفو مع قبول المعذرة 7003 العفو أحق ما عمل به.\r(ابن شاهين في المعرفة عن حليس بن زيد).\r7004 تعافوا تسقط الضغائن بينكم.\r(البزار عن ابن عمر).\r7005 إن الله عفو يحب العفو.\r(ك عن ابن مسعود) (عد عن عبد الله بن جعفر).\r7006 قال موسى بن عمران : يا رب من أعز عبادك عندك ؟ قال : من إذا قدر غفر.\r(هب عن أبي هريرة).\r7007 من عفا عند القدرة عفا الله عنه يوم العسرة.\r(طب عن أبي أمامة).","part":3,"page":373},{"id":1709,"text":"7008 إذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش : ليقم من على الله أجره ، فلا يقوم إلا من عفا عن ذنب أخيه.\r(خط عن ابن عباس).\r7009 إذا أوقف العباد نادى مناد : ليقم من أجره على الله ، وليدخل الجنة ، قيل من ذا الذي أجره على الله ؟ قال العافون عن الناس ، فقام كذا وكذا ألفا فدخلوا الجنة بغير حساب.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أنس).\r7010 يا ابن الاكوع ملكت فأسجح (1) (خ عن سلمة ابن الاكوع) (2).\r7011 أيعجز أحدكم أن يكون كمثل أبي ضمضم ؟ كان إذا خرج من منزله قال : اللهم إني قد تصدقت بعرضي على عبادك.\r(د والضياء عن أنس).\r__________\r1) فأسجح : هو ثلاثي مزيد بالهمزة في أوله من باب اكرم ومعناه حسن العفو اه قاموس.\rح.\r2) وتمام الحديث : إن القوم يفرون في قومهم.\rرواه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب من رأى العدو فنادى (4 / 80).\rورواه مسلم في صحيحه \" بدون زيادة \" كتاب الجهاد باب غزوة ذي قرد وغيرها وبرقم (1806).\r(*)","part":3,"page":374},{"id":1710,"text":"الاكمال 7012 العفو لا يزيد العبد إلا عزا ، فاعفوا يعزكم الله ، والتواضع لا يزيد العبد إلا رفعة ، فتواضعوا يرفعكم الله.\r(ابن لال عن أنس).\r7013 إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش : ألا ليقومن العافون من الخلفاء إلى أكرام الجزاء ، فلا يقوم إلا من عفا.\r(خط ك عن عمران بن حصين).\r7014 إذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد حيث يسمعهم الداعي ، وينفذهم البصر ، فيقوم مناد من عند الله ، فيقول : ليقومن من له على الله يد ، فلا يقوم إلا من عفا.\r(خط عن الحسن) مرسلا.\r7015 إذا كان يوم القيامة نادى مناد : أين العافون عن الناس ؟\rهلموا إلى ربكم ، وخذوا أجوركم ، وحق لكل مسلم إذا عفا أن يدخل الجنة.\r(أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس).\r7016 رأيت ليلة أسري بي قصورا مستوية مشرفة على الجنة ، فقلت يا جبريل : لمن هذا ؟ فقال : للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ،","part":3,"page":375},{"id":1711,"text":"والله يحب المحسنين.\r(ابن لال والديلمي عن أنس).\r7017 قال الله تعالى : إنك إن ظلمت تدعو على آخر من أجل أنه ظلمك ، وإن آخر يدعو عليك أنك ظلمته ، فان شئت استجبنا لك ، وعليك ، وإن شئت أخرتكما إلى يوم القيامة فأوسعكما عفوي.\r(ك في تاريخه عن أنس) وفيه ابن اهيم بن زيد الاسلمي وهاه ابن حبان.\r7018 من أراد أن يشرف الله له البنيان ، وأن يرفع له الدرجات يوم القيامة فليعف عمن ظلمه ، وليعط من حرمه ، وليصل من قطعه ، وليحلم عمن جهل عليه.\r(الخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة).\r7019 من أقال مسلما عثرته أقال الله عثرته يوم القيامة.\r(حب ن عن أبي هريرة).\r7020 من أقال أخاه المؤمن عثرته في الدنيا أقال الله عثرته يوم القيامة.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r7021 من سأل أخاه المسلم أن يقيله فأقاله ، أقاله الله عثرته ، فان لم يقله لا أقاله الله تعالى عثرته ، وكبه في النار على وجهه.\r(الديلمي عن أنس).\r7022 من شتم أو ضرب ثم صبر زاده الله لذلك عزا ، فاعفوا يعف الله عنكم.\r(ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).","part":3,"page":376},{"id":1712,"text":"7023 من عفا عند قدرة عفا الله عنه يوم العثرة.\r(طب عن أبي أمامة).\rمر برقم [ 7007 ].\r7024 ينادي مناد يوم القيامة : من بطنان العرش : ألا فليقم من كان أجره على الله ، فلا يقوم إلا من عفا عن أخيه.\r(ك عن علي).\r7025 أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من منزله قال : اللهم إني تصدقت بعرضي على عبادك.\r(د ص عن أنس).\rمر برقم [ 7011 ].\r7026 أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم ؟ كان إذا أصبح قال : اللهم إني وهبت نفسي وعرضي لك فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة والديلمي عن أنس).\r7027 ما يمنع أحدكم أن يكون كأبي فلان ؟ كان إذا خرج قال : اللهم إني قد تصدقت بعرضي على عبادك ، فان شتمه أحد لم يشتمه.\r(عب عن الحسن) مرسلا.\r7028 أما إنك لو عفوت عنه فانه يبوء باثمه واثم صاحبك.\r(د ن عن وائل بن حجر).","part":3,"page":377},{"id":1713,"text":"قبول المعذرة 7029 من أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه ، محقا كان أو مبطلا ، فان لم يفعل لم يريد علي الحوض.\r(ك عن أبي هريرة).\r7030 من اعتذر إليه أخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيئة\rمثل صاحب مكس (1) (ه عن جودان) (2).\rالاكمال 7031 من اعتذر إليه اخوه المسلم من ذنب قد أتاه فلم يقبل منه لم يرد علي الحوض غدا.\r(أبو الشيخ عن عائشة).\r7032 من لم يقبل المعذرة من محق أو مبطل لم يرد علي الحوض (أبو نعيم عن علي).\r__________\r1) المكس : بفتح الميم وسكون الكاف هو النقص والظلم ، ودراهم كانت تؤخذ من بائعي السلع في الاسواق في الجاهلية اه قاموس.\rح.\r2) جودان غير منسوب ويقال ابن جودان سكن الكوفة مختلف في صحبته.\rروى عن النبي صلى الله عليه وسلم : في اثم من اعتذر إليه وليس له سوى هذا الحديث وحديث آخر في وفد عبد القيس اه.\rتهذيب التهذيب (2 / 122) ص (*)","part":3,"page":378},{"id":1714,"text":"العقل 7033 دين المرء عقله ، ومن لا عقل له لا دين له.\r(أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن جابر).\r7034 قوام (1) المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له.\r(هب عن جابر).\r7035 كرم المرء دينه ، ومروءته عقله ، وحسبه خلقه.\r(حم ك هق عن أبي هريرة).\r7036 الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله.\r(حم ت ه ك عن شداد بن أوس).\r7037 ما اكتسب المرء مثل عقل يهدي صاحبه إلى هدى ، أو يرده عن ردى.\r(هب عن عمر).\r7038 الكيس من عمل لما بعد الموت ، والعاري العاري من الدين ، اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة.\r(هب عن أنس).\r7039 ما خلق الله في الارض شيئا أقل من العقل ، وإن\r__________\r1) القوام : بكسر القاف نظام الامر وعماده وملاكه اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":379},{"id":1715,"text":"العقل في الارض أقل من الكبريت الاحمر.\r(الروياني وابن عساكر عن معاذ).\r7040 ابن آدم أطع ربك تسمى عاقلا ، ولا تعصه فتسمى جاهلا (حل عن أبي هريرة وأبي سعيد).\r7041 أفلح من رزق لبا.\r(تخ طب عن قرة بن هبيرة).\r7042 قد أفلح من رزق لبا.\r(هب عن قرة بن هبيرة).\r7043 ان الله تعالى يبغض المؤمن الذي لا زبر له (1) 7044 أنا الشاهد على الله أن لا يعثر عاقل إلا رفعه ، ثم لا يعثر إلا رفعه ، حتى يجعل مصيره إلى الجنة.\r(طس عن ابن عباس).\r7045 خذ الامر بالتدبير ، فان رأيت في عاقبته خيرا فأمضه ، وإن خفت غيا (2) فامسك.\r(عب عد هب عن أنس).\r__________\r1) زبر : زبره زبرا من باب قتل زجره ونهره اه مصباح.\rوالمراد هنا من الحديث : لا زبر له : أي لا عقل له يزبره وينهاه عن الاقدام على ما لا ينبغي أي فعله والقيام به.\rالنهاية في غريب الحديث (2 / 293).\rص.\r2) غيا : غواية وضلالا.\rح (*)","part":3,"page":380},{"id":1716,"text":"7046 قليل التوفيق خير من كثير العقل ، والعقل في أمر الدنيا مضرة ، والعقل في أمر الدين مسرة.\r(ابن عساكر عن أبي الدرداء).\rالاكمال 7047 دعامة الدين وأساسه المعرفة بالله ، واليقين والعقل النافع قيل وما العقل النافع ؟ قال : الكف عن معاصي الله ، والحرص على طاعة الله عزوجل.\r(الديلمي عن عائشة).\r7048 إن الاحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر ، وإنما يقرب الناس الزلف (1) على قدر عقولهم.\r(الحكيم عن أنس).\r7049 - إن الرجل لينطلق إلى المسجد فيصلى وصلاته لا تعدل جناح بعوضة ، وإن الرجل ليأتي إلى المسجد فيصلي وصلاته تعدل جبل أحد ، إذا كان أحسنهما عقلا ؟ قيل : وكيف يكون أحسنهما عقلا ؟ قال : اورعهما عن محارم الله ، وأحرصهما على أسباب الخير ، وإن كان دونه في العمل ، والتطوع.\r(الحكيم عن أبي حميد الساعدي).\r__________\r1) الزلف : بفتح الزاي مشددة وبفتح اللام هي القربة والدرجة اه.\rأشار إلى هذا الحديث في الموضوعات الصغرى للقارئ رقم (456).\rإن هذا الحديث : موضوع قاله العسقلاني (*)","part":3,"page":381},{"id":1717,"text":"7050 ان الرجل يصوم ويصلي ويحج ويعتمر ، فإذا كان يوم القيامة أعطي بقدر عقله.\r(خط وضعفه عن ابن عمر).\r7051 إن لله خواص يسكنهم رفيع الدرجات ، لانهم كانوا في الدنيا أعقل الناس ، كانت همتهم المسابقة إلى الطاعة ، وهانت عليهم فضول الدينا وزينتها.\r(الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار عن البراء).\r7052 الناس يعلمون بالخير ، وإنما يعطون أجورهم على قدر عقولهم (أبو الشيخ عن معاوية بن قرة عن أبيه).\r7053 تبارك الذي قسم العقل بين عباده أشتاتا ، إن الرجلين ليستوي عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ، ولكنهما يتفاوتان في العقل كالذرة في جنب أحد ، وما قسم الله لخلقه حظا هو أفضل من العقل واليقين.\r(الحكيم عن طاوس) مرسلا.\r7054 رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس.\rواصطناع الخير إلى كل بر وفاجر.\r(هب عن علي).\r7055 قد يتوجه الرجلان إلى المسجد ، فينصرف أحدهما وصلاته أفضل من الآخر إذا كان أفضلهما عقلا ، وينصرف الآخر وصلاته لا تعدل مثقال ذرة.\r(طب وابن عساكر عن أبي أيوب).","part":3,"page":382},{"id":1718,"text":"7056 قليل التوفيق خير من كثير العقل ، والعقل في أمر الدنيا مضرة ، والعقل في أمر الدين مسرة.\r(ابن عساكر عن أبي الدرداء).\r7057 لما خلق الله العقل قال له : أقبل فأقبل.\rثم قال له : أدبر فأدبر ، ثم قال له : اقعد فقعد ، ثم قال له : انطق فنطق ، ثم قال : اصمت فصمت ، فقال : ما خلقت خلقا أحب إلي منك ، ولا أكرم ، بك أعرف ، وبك أحمد ، وبك أطاع ، وبك آخذ ، وبك أعطي ، وإياك\rأعاتب ، ولك الثواب ، وعليك العقاب وما أكرمتك بشئ أفضل من الصبر.\r(الحكيم عن الحسن) قال حدثني عدة من الصحابة.\r(الحكيم عن الاوزاعي) معظلا (1).\r7058 لما خلق الله العقل قال له : أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فادبر ، فقال : وعزتي ما خلقت خلقا أعجب إلي منك ، بك آخذ ، وبك أعطي ، وبك الثواب وعليك العقاب.\r(طب عن أبي أمامة).\r7059 لا يعجبنكم اسلام أمرئ حتى تعلموا ما عقدة عقله.\r(عق وقال منكر عد هب وضعفه عن ابن عمرو).\r__________\r1) الحديث المعضل : (بفتح الضاد) وهو ما سقط من اسناده اثنان فاكثر بشرط التوالي ، كقول مالك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الشافعي : قال ابن عمر.\rقواعد التحديث (130) ص (*)","part":3,"page":383},{"id":1719,"text":"7060 لا يعجبنكم اسلام رجل حتى تعلموا ما عقدة عقله.\r(الحكيم ابن عمر).\r7061 يا علي إذا تقرب الناس إلى الله في أبواب البر فتقرب إلى الله بأنواع العقل ، تسبقهم بالدرجات والزلفى ، عند الناس في الدنيا وعند الله في الآخرة.\r(حل ز عن علي).\r7062 يا علي : الناس رجلان : فعاقل يصلح للعفو ، وجاهل يصلح للعقوبة.\r(ابن عساكر عن علي) قال لما انفذني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال فذكره.\r7063 الجنة مائة درجة ، تعسة وتسعون لاهل العقل ، ودرجة لسائر الناس الذين هم دونهم.\r(حل عن عمر) (1).\r__________\r1) الحلية (4 / 139) عن عمر رضي الله عنه وقال : غريب من حديث شريح تفرد به عبد العزيز عن غالب اه ص.\r(*)","part":3,"page":384},{"id":1720,"text":"حرف الغين الغيرة 7064 لا أحد أغير من الله ، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ولا أحد أحب إليه المدح من الله ، ولذلك مدح نفسه ، ولا أحد أحب إليه العذر من الله ، من أجل ذلك أنزل الكتاب ، وأرسل الرسل.\r(حم ق ت عن ابن مسعود).\r7065 إن الغيرة من الايمان ، وان المذاء من النفاق.\r(هق عن زيد بن أسلم).\r7066 إن من الغيرة ما يحب الله ، ومنها ما يبغض الله ، وإن من الخيلاء ما يحب الله ، ومنها ما يبغض الله ، فأما الغيرة التى يحبها الله فالغيرة في الريبة ، وأما الغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير الريبة ، وأما الخيلاء التي يحبها الله ، فاختيال الرجل في القتال ، واخيتاله عند الصدقة ، وأما الخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في البغي والفجر.\r(حم د ن حب عن جابر بن عتيك).\r7067 من الغيرة ما يحب الله ، ومنها ما يكره الله ، فاما ما يحب فالغيرة في الريبة ، وأما ما يكره فالغيرة في غير الريبة.\r(ه","part":3,"page":385},{"id":1721,"text":"عن أبي هريرة).\r7068 الغيرة من الايمان ، والمذاء (1)\rمن النفاق.\r(البزار هب عن أبي سعيد).\r7069 غيرتان أحدهما يحبها الله ، والاخرى يبغضها ، ومخيلتان احداهما يحبها الله ، والاخرى يبغضها الله ، الغيرة في الريبة يحبها الله ، والغيرة في غير ريبة يبغضها الله ، والمخيلة إذا تصدق الرجل يحبها الله ، والمخيلة في الكبر يبغضها الله غزوجل.\r(حم طب ك عن عقبة بن عامر).\r7070 إن الله تعالى يحب من عباده الغيور.\r(طس عن علي).\r7071 إن الله تعالى يغار للمسلم فليغر.\r(طس عن ابن مسعود).\r7072 إن الله تعالى يغار وإن المؤمن يغار ، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه.\r(ق ت عن أبي هريرة).\r7073 لا شئ أغير من الله تعالى.\r(حم ق عن أسماء بنت أبي بكر).\r__________\r1) المذاء : بفتح الميم كسماء هو جميع الرجال والنساء وتركهم يلاعب بعضهم بعضا أو هو الدياثة اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":386},{"id":1722,"text":"الاكمال 7074 إن الله تعالى ليبغض الرجل يدخل عليه في بيته فلا يقاتل (الديلمي عن علي).\r7075 إن الله تعالى لا يقبل يوم القيامة من الصقور (1) صرفا ولا عدلا ، قيل وما الصقور يا رسول الله ؟ قال : الذي يدخل على أهله الرجال.\r(خ في التاريخ والخرائطي في مساوى الاخلاق طب وأبو نعيم هب وابن عساكر عن مالك بن احيمر الجذامي).\r7076 إني لغيور ، والله عزوجل أغير مني ، وإن الله تعالى يحب من عباده الغيور.\r(الديلمي عن علي).\r7077 أنا أغير من سعد ، والله أغير مني ، وما من أحد أحب إليه العذر من الله ، من أجل ذلك بعث المرسلين ، وما من أحد أحب إليه المدح من الله ، من أجل ذلك وعد الجنة.\r(ك عن المغيرة بن شعبة).\r7078 ما أحد أغير من الله ، وذلك أنه حرم الفواحش ، وما أحد أحب إليه المدحة من الله وذلك أنه مدح نفسه ، وما أحد أحب\r__________\r1) الصقور : قال في القاموس كتنور وهو الديوث.\rح (*)","part":3,"page":387},{"id":1723,"text":"إليه العذر من الله ، وذلك انه اعتذر إلى خلقه ، ولا أحد أحب إليه الحمد من الله وذلك انه حمد نفسه.\r(طب عن ابن مسعود).\r7079 لا أحد أغير من الله ، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن.\r(طب عن أسماء بنت أبي بكر) (1).\r__________\r1) هي : زوج الزبير بن العوم روت عن البني صل الله عليه وسلم وكانت تسمى ذات النطاقين أسلمت قديما بعد اسلام سبعة عشر انسانا ، وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بابنها عبد الله وماتت بعد قتله بعشرة أيام سنة 73 ه.\rتهذيب التهذيب (12 / 397).\rص (*)","part":3,"page":388},{"id":1724,"text":"حرف القاف القناعة والاستغناء عن الناس بسوء الظن 7080 القناعة مال لا ينفد.\r(القضاعي عن أنس).\r7081 ابن آدم عندك ما يكفيك ، وأنت تطلب ما يطغيك ، ابن آدم لا بقليل تقنع ، ولا من كثير تشبع ، ابن آدم إذا أصبحت معافي في جسدك آمنا في سربك (1) عندك قوت يومك ، فعلى الدنيا العفاء.\r(عد هب عن ابن عمر).\r7082 إذا أصبحت آمنا في سربك معافى في بدنك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء.\r(هب عن أبي هريرة).\r7083 من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده وعنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا.\r(خد ت ه ع عبيد الله بن محصن).\r7084 أحبكم إلى الله تعالى أقلكم طعما (2) وأخفكم بدنا.\r(فر عن ابن عباس).\r__________\r1) السرب : بكسر السين وسكون الراء : المأوى.\rح.\r2) الطعم : بضم الطاء وسكون العين هو الطعام والقدرة ، وبالفتح ما يشتهي منه اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":389},{"id":1725,"text":"7085 إذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه ، وتقاه في قلبه ، وإذا أراد بعبد شرا جعل فقره بين عينيه.\r(الحكيم فر عن أبي هريرة).\r7086 إذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجرة من الماء القراح ، وقل على الدنيا وأهلها منى الدمار.\r(هب عد عن أبي هريرة).\r7087 أكبر أمتى الذين لم يعطو فيبطروا ، ولم يقتر عليهم فيسألوا.\r(تخ والبغوي وابن شاهين عن الجذع الانصاري).\r7088 خير أمتي الذين لم يعطوا فيبطروا ، ولم يمنعوا فيسألوا.\r(ابن شاهين عن الجذع).\r7089 إن الله تعالى إذا أحب عبدا جعل رزقه كفافا.\r(أبو الشيخ عن علي).\r7090 إن الله تعالى يبتلى العبد فيما أعطاه ، فان رضي بما قسم الله له بورك له ووسعه ، وإن لم يرض لم يبارك له ، ولم يزد على ما كتب له (حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم).\r7091 إن الله تعالى يحب الفقير المتعفف أبا العيال.\r(ه عن عمران).","part":3,"page":390},{"id":1726,"text":"7092 إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها ، وسألته قوت يومها (خط عن علي).\r7093 إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير بيوتهم.\r(طس عن أبي هريرة).\r7094 إذا أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وإياك ومجالسة الاغنياء ، ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه.\r(ت ك عن عائشة) (1).\r7095 خيار أمتي القانع ، وشرارهم الطامع.\r(القضاعي عن أبي هريرة).\r7096 خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا.\r(عد فر عن أنس).\r7097 خير الرزق الكفاف.\r(حم في الزهد عن زياد بن\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب اللباس وفي نسخة أوله : (إن أردت.\r).\rباب ما جاء في ترقيع الثوب وبرقم (1680) وقال هذا حديث غريب.\rولا تستخلقي : وفي نسخة ولا تستخلفي بالفاء بينما وضح ذلك في الشرح فقال : بالخاء المعجمة والقاف : أي لا تعديه خلقا من استخلق الذي هو نقيض استجد.\rاه تحفة الاحوذي (5 / 475).\rوفي النسخة المصرية : ولا تستخلعي : بالعين.\rباب رقم (38) ورقم الحديث (1780).\rص (*)","part":3,"page":391},{"id":1727,"text":"جبير) مرسلا.\r7098 طوبي لمن أسلم فكان عيشه كفافا.\r(الرازي في مشيخته عن أنس).\r7099 طوبى لمن بات حاجا ، وأصبح غازيا ، رجل مستور ذو عيال ، متعفف قانع باليسير من الدنيا ، يدخل عليهم ضاحكا ، ويخرج عنهم ضاحكا ، فو الذي نفسي بيده إنهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عزوجل.\r(فر عن أبي هريرة).\r7100 طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه.\r(طب فر عن عبد الله بن حنطب).\r7101 طوبي لمن هدى للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به.\r(ت (1) حب ك عن فضالة بن عبيد).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في الكفاف والصبر عليه رقم (2350) وفي نسخة : إلى الاسلام.\rوقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.\rوأخرجه ابن حبان والحاكم قال المناوي في شرحه على الجامع الصغير : قال الحاكم على شرط مسلم وأقروه.\rتحفة الاحوذي (7 / 16).\rلا يوجد في النسخة المصرية ولا في الشرح لفظ آخر الحديث : به.\rص (*)","part":3,"page":392},{"id":1728,"text":"7102 عليكم بالقناعة ، فان القناعة مال لا ينفد (طس عن جابر).\r7103 قد أفلح من أسلم ورزق كفافا ، وقنعه الله بما آتاه.\r(حم م ت ه عن ابن عمرو).\r7104 قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه.\r(البغوي الباوردي وابن قانع وابن السكن وابن شاهين عن أبي أمامة عن ثعلبة ابن حاطب).\r7105 ليس بي رغبة عن أخي موسى ، عريش (1) كعريش موسى ؟ (صب عن عبادة بن الصامت).\r7106 عرش كعرش موسى ؟ (هق عن سالم بن عطية) مرسلا.\r7107 ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال : بيت يسكنه وثوب يواري عورته ، وجلف (2) الخبز والماء.\r(ت ك عن عثمان).\r__________\r1) عريش.\rينكر النبي صليس الله عليه وسلم عليهم إذ يجعلون له حوله المسجد ما يستظل به من خيمة أو غيرها وكأن ذلك لما يترتب عليه من الجلوس فيها للغو وغيره ، والانشغال عن الطاعة في المسجد ، ومع ذلك فانه لا ينكر على نبي الله وكلميمه سيدنا موسى وتقدير المعنى : اتجعلون لي عريشا كعريش موسي ؟ وأنا لا اعترض على موسى.\rإلخ اه بالمعنى من فيض القدير.\rح 2) جلف الخبز : بكسر الجيم وسكون اللام الغليظ اليابس أو الخبز غير المأدوم اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":393},{"id":1729,"text":"7108 ثلاث لا يحاسب بهن العبد : ظل خص (1) يستظل\rبه وكسرة يشد بها صلبه ، وثوب يواري به عورته.\r(حم في الزهد) (هب عن الحسن) مرسلا.\r7109 ما أبالي ما رددت به عني الجوع.\r(ابن المبارك عن الاوزاعي معضلا).\r7110 ما فوق الازار وظل الحائط وجرة الماء فضل يحاسب به العبد يوم القيامة.\r(البزار عن ابن عباس).\r7111 ما قل وكفى خير مما كثر وألهى.\r(ع الضياء عن أبي سعيد).\r7112 من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل.\r(هب عن علي).\r7113 نعلم العون على الدين قوت سنة.\r(فر عن معاوية ابن حيدة).\rمر برقم [ 6335 ].\r7114 اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة.\r(حم ق 3 عن أنس).\r7115 ما من أحد يوم القيامة غني أو فقير إلا ود أن ما كان أوتي\r__________\r1) الخص : بضم الخاء ، البيت من القصب.\rاه قاموس.\rح.\r(*)","part":3,"page":394},{"id":1730,"text":"من الدنيا قوتا.\r(حم ه عن أنس) (1).\r7116 اللهم اجعل رزق آل محمد في الدنيا قوتا.\r(م ت ه عن أبي هريرة).\rالاكمال 7117 إذا أراد الله بعبعد خيرا أرضاه بما قسم ، وبارك له فيه.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r7118 إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والجسم فلينظر إلى من هو دونه في المال والجسم.\r(هناد هب عن أبي هريرة).\r7119 إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منخ ممن فضل هو عليه.\r(حم خ م (2) عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب القناعة عن أنس وبرقم (4140) قال السيوطي : هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله : بنفيع فانه متروك وهو مخرج في مسند احمد.\rوله شاهد من حديث ابن مسعود.\rوأخرجه الخطيب في تاريخه اه سنن ابن ماجه (2 / 1387).\rص.\r2) مر هذا الحديث برقمي (6093 و 6422).\rكما هو مضبوط (*) =","part":3,"page":395},{"id":1731,"text":"7120 إذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه ، وتقاه في قلبه ، وإذا أراد بعبد شرا جعل فقره بين عينيه.\r(الحكيم والديلمي عن أبي هريرة).\r7121 إن الله ليبلتي العبد بالرزق لينظر كيف يعمل ؟ فان رضي بورك له فيه ، وإن لم يرض لم يبارك له فيه.\r(الديلمي عن عبد الله ابن الشخير).\r7122 إنما هو فراش للزوج ، وفراش للمرأة ، وفراش للضيف وفراش للشيطان.\r(الهيثم بن كليب ص عن ثوبان).\r7123 إنما يكفي أحدكم ما قنعت به نفسه ، وانما يصير إلي أربعة أذرع في شبر ، وإنما يرجع الامر إلى آخره.\r(ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابن مسعود).\r__________\r= بالصحيحين.\rوكان ضبطه بالنصب على الظرفية.\rولكن في سنن ابن ماجة كتاب الزهد باب القناعة وبرقم (4142) ضبطه محمد فؤاد عبد الباقي أسفل منكم : يحتمل أن يكون بالنصب\rعلى الظرفيه ، أو بالرفع على الخبرية اه سنن ابن ماجه (2 / 1387).\rووضح الحافظ ابن حجر في فتح الباري (11 / 270) ويجوز في أسفل الرفع والنصب.\rعند حديث : إذا نظر أحدكم إلى من فضل.\r) صحيح البخاري (8 / 128).\rص.\r(*)","part":3,"page":396},{"id":1732,"text":"7124 إن ينسأ الله في أجلك يا أبا عبيدة فحسبك من الخدم ثلاثة : خادم يخدمك (1).\r، وخادم يسافر معك ، وخادم يخدم أهلك ، ويرد عليهم ، وحسبك من الدواب ثلاثة : دابة لرجلك ، ودابة لثقلك ودابة لغلامك ، إن أحبكم إلى وأقربكم مني من لقيني على مثل الحال التي فارقني عليها.\r(حم ابن عساكر عن أبي عبيدة بن الجراح) وقال : ابن عساكر : منقطع.\r7125 حسبك من الدواب : دابة لثقلك ، ودابة لرجلك ، ودابة لغلامك.\r(الديلمي عن أبي عبيدة).\r7126 خير المؤمنين القانع ، وشرهم الطامع.\r(الديلمى عن أبي هريرة).\r7127 فراش للرجل ، وفراش لامرأته ، وفراش للضيف ، والرابع للشيطان.\r(حم م د ن وأبو عوانة حب عن جابر).\rمر برقم [ 6124 ].\r7128 قال الله عزوجل : لم يلتحف العباد بلحاف أبلغ عندي من قلة الطعم (2) * (هامش ص 397) * الطعم بضم الطاء وسكون العين هو الطعام اه قاموس.\rح..(الديلمي عن ابن عباس).\r1) خدم يخدم يأتي من يأتي من باب نصر ومن باب ضرب اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":397},{"id":1733,"text":"7129 كان في بني إسرائيل جدي ترضعه أمه فترويه ، فأفلت فارتضع الغنم ، ثم لم يشبع ، فأوحي الله إليهم أن مثل هذا كمثل قوم يأتون من بعدكم ، يعطى الرجل منهم ما يكفي الامة والقبيلة ، ثم لا يشبع.\r(ابن شاهين وابن عساكر عن ابن عمر) وقال ابن شاهين : حديث غريب تفرد به شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب لا أعلم حديث به غيره.\r7130 كان في بني إسرائيل جدي في غنم كثيرة ترضعه أمه فانفلت فرضع الغنم كلها ، ثم لم يشبع ، فبلغ ذلك نبيهم ، فقال : إن هذا مثل قوم يأتون من بعدكم ، يعطى الرجل منهم ما يكفي القبيلة أو الامة ، ثم لا يشبع.\r(طب عن ابن عمر).\r7131 كل شئ يفضل عن ابن آدم من جلف الخبز وثوب يواري به سوأته ، وبيت يكنه ، وما سوى ذلك فهو حساب يحاسب به العبد يوم القيامة.\r(أبو نعيم في المعرفة عن عثمان).\r7132 كل شئ سوى جلف هذا الطعام والماء العذب وبيت يظله فضل ليس لابن آدم فيه حق.\r(طب عن عثمان).\r7133 ما فوق الخبز وجرة الماء ، وظل الحائط وظل الشجرة فضل يحاسب به ابن آدم يوم القيامة.\r(الديلمي عن ابن عباس).","part":3,"page":398},{"id":1734,"text":"7134 ما من أحد إلا وهو يتمني يوم القيامة أنه كان يأكل في\rالدنيا قوتا.\r(الخطيب عن ابن مسعود).\r7135 شرار أمتي الذين يساقون إلى النار ، الاقماع من أمتي ، الذين إذا أكلوا لم يشبعوا ، وإذا جمعوا لم يستغنوا.\r(تمام في جزء من حديثه عن علي).\r7136 أنصر أحدكم ما يسد به الجوع إذا أصاب حلالا.\r(طب عن سمرة).\r7137 ما ملا ابن آدم وعاء شرا من بطن ، حسبك يا ابن آدم لقيمات يقمن صلبك ، فان كان لابد فثلت طعام وثلث شراب وثلث نفس.\r(هب حب عن المقدام بن معدي كرب).\r7138 من أصبح معافى في بدنه ، آمنا في سربه (1) ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا ، يا ابن جعشم (2) يكيفك منها ما سد جوعتك ، ووارى عورتك ، فان كان بيت يواريك فذاك ، وإن كانت\r__________\r1) السرب : بكسر السين هنا وسكون الراء المراد به نفسه وقيل قومه اه رياض الصالحين.\rح 2) جعشم : بضم الجيم وسكون العين وبضم الشين : اسم لصحابيين أحدهما سراقة بن مالك بن جعشم.\rح (*)","part":3,"page":399},{"id":1735,"text":"دابة تركبها فبخ ، جلف الخبر وماء الجر ، وما فوق ذلك فحساب عليك.\r(طب عن أبي الدرداء).\r7139 من تسخط رزقه ، وبث شكواه ، ولم يصبر ، لم يصعد له إلى الله عمل ، ولقي الله تعالى وهو عليه غضبان.\r(حل عن أبي سعيد وابن مسعود معا).\r7140 من رضي من الله باليسير من الرزق رضى منه بالقليل من\rالعمل.\r(هب والديلمي عن علي) زاد الديلمي : وانتظار الفرج من الله عبادة.\r7141 من قنع بما رزق دخل الجنة.\r(ابن شاهين والديلمي عن ابن مسعود).\r7142 من قل ماله ، وكثر عياله ، وحسنت صلاته ، ولم يغتب المسلمين جاء يوم القيامة وهو معي كهاتين.\r(ع والخطيب وابن عساكر عن أبي سعيد).\r7143 يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب.\r(عفان بن مسلم الصفار في جزئه عن بريدة).\r7144 يكفيك من الدنيا ما سد جوعتك ، ووارى عورتك","part":3,"page":400},{"id":1736,"text":"فان كان لك شئ يظلك فذاك ، وإن كانت لك دابة تركبها فبخ.\r(ابن النجار عن ثوبان).\r7145 والذي نفس محمد بيده ما امتلات دار حبرة (1) إلا امتلات عبرة (2) وما كانت فرحة إلا تبعتها ترحة.\r(ابن المبارك عن يحيى بن أبي كثير).\rمرسلا.\r7146 يا أبا حسن : أيما أحب اليك خمسمائة شاة ورعاؤها ؟ أو خمس كلمات أعلمكهن تدعو بهن ؟ تقول : اللهم اغفر لي ذنبي ، وطيب لي كسبي ، ووسع لي في خلقي ، وقنعني بما قضيت لي ، ولا تذهب نفسي إلى شئ صرفته عني.\r(الرافعي عن سهل بن سعد عن علي).\r7147 يا أبا هاشم : إنها لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله.\r(حم وهناد حب طب وابن عساكر عن أبي هاشم شيبة بن عتبة القرشي).\r7148 يا ابن آدم ارض من الدنيا بالقوت ، فان القوت لمن يموت كثير.\r(العسكري وأبو نعيم عن سمرة).\r__________\r1) الحبرة : بفتح الحاء وسكون الباء : السرور اه قاموس.\rح.\r2) وامتلات عبرة : بفتح العين وسكون الباء : الدمعة قبل أو تردد البكاء في الصدر أو الحزن بلا بكاء اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":401},{"id":1737,"text":"7149 يا أيها الناس هلموا إلى ربكم ، فماقل وكفى خير مما كثر وألهى.\r(ابن النجار عن أبي أمامة).\r7150 خير أمتي الذين لم يعطوا فيبطروا ، ولم يقتر عليهم فيسألوا (المحاملي في أماليه وابن سعد وابن شاهين وأبو موسى عن ابن الجذع عن أبيه).\r7151 يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل (1) إلا في جوفك ؟ الاكل في اليوم مرتين من الاسراف ، والله لا يحب المسرفين.\r(أبو نعيم هب عن عائشة).\r7152 يا عائشة إن أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب ، وإياك ومجالسة الاغنياء ، ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه.\r(ت وابن سعد ك وتعقب عن عائشة).\rمر برقم [ 7094 ].\r__________\r1) شغل فيه أربع لغات : بضم الميم وسكون الغين ، وبضم الغين أيضا وبفتح الشين وسكون الغين وبفتح الغين أيضا ومعناه ضد الفراغ اه القاموس.\rح.\r(*)","part":3,"page":402},{"id":1738,"text":"الاستغناء عن الناس وترك الطمع فهم بسوء الظن 7153 احترسوا من الناس بسوء الظن.\r(طس عد عن علي).\r7154 الحزم سوء الظن.\r(أبو الشيخ في الثواب عن علي) (القضاعي عن عبد الرحمن بن عائذ).\r7155 استغنوا بغنى الله.\r(عد عن أبي هريرة) 7156 استغنوا عن الناس ولو بشوص (1) السواك.\r(البزار طب هب عن ابن عباس).\r7157 ليستغن احدكم عن الناس بقضيب سواك.\r(هب عن ميمون بن أبي شبيب) مرسلا.\r7158 ليستغن أحدكم بغني الله غداء يومه وعشاء ليلته.\r(ابن المبار ك عن واصل) مرسلا.\r__________\r1) الشوص : بفتح الشين وسكون الواو : هو الاستنان بالسواك اه.\rقاموس.\rح (*)","part":3,"page":403},{"id":1739,"text":"7159 ليس الغنى عن كثرة العرض (1) ولكن الغنى غنى النفس (حم ق ت ه عن أبي هريرة) (2).\rالاكمال 7160 من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته.\r(كر عن ابن عباس).\r__________\r1) العرض : بفتح العين وسكون الراء وتحرك : هو المتاع وكل شئ سوى النقدين اه قاموس.\rح.\r2) رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الغنى غنى الفنس (8 / 118) ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب ليس الغني عن كثرة العرض رقم (1051).\rوالترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء ان الغنى غنى النفس رقم (2374)\rوقال : حديث حسن صحيح.\rوابن ماجه كتاب الزهد باب القناعة رقم (4137) اه ص.\r(*)","part":3,"page":404},{"id":1740,"text":"حرف الكاف كظم الغيظ من الاكمال وأحاديث كظم الغيظ من منهج العمال ذكرتها في الحلم والاناة من حرف الحاء 7161 من كظم غيظه وهو يقدر على ان ينتصر دعاه الله على رؤس الخلائق حتى يخيره في الحور العين أيتهن شاء ، ومن ترك أن يلبس صالح الثياب وهو يقدر عليه تواضعا لله دعاه الله على رؤس الخلائق حتى يخبره في حلل الايمان أيتهن شاء.\r(حم عن معاذ بن أنس).\r7162 من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في الحور العين ، ومن ترك أن يلبس صالح الثياب وهو يقدر عليه تواضعا لله دعاه الله على رؤس الخلائق حتى يخيره في حلل الله الايمان أيتهن شاء.\r(حم عن معاذ بن أنس).\r7163 من كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عمر).\r7164 من كف غضبه كف الله عنه عذابه ، ومن اعتذر إلى ربه قبل الله منه عذره ، ومن خزن لسانه ستر الله عورته.\r(ابن","part":3,"page":405},{"id":1741,"text":"أبي الدنيا في ذم الغضب ، ع وابن شاهين و الخرائطي في مساوي الاخلاق ص عن أنس).\r7165 من كف لسانه ستر الله عورته ، ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ، ومن اعتذر إلى ربه قبل الله عذره.\r(ابن أبي الدنيا عن عمر).\r7166 من كف غضبه ، وبسط رضاه ، وبذل معروفه ووصل رحمه ، وأدى أمانته ، أدخله الله عزوجل يوم القيامة في نوره الاعظم.\r(الديلمي عن علي).\r7167 ألا أخبركم بالاشدين ؟ الرجلان يكون بينهما الشئ ، فيغلب احدهما شيطانه حتى يأتيه فيكلمه.\r(ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان عن مجاهد) مرسلا.","part":3,"page":406},{"id":1742,"text":"حرف الميم المداراة 7168 إن الله تعالى أمرني بمداراة الناس ، كما أمرني باقامة الفرائض.\r(فر عن عائشة).\r7169 بعثت بمداراة الناس.\r(هب عن جابر).\r7170 رأس العقل المداراة ، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة.\r(هب عن أبي هريرة).\r7171 رأس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس ، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل أهل المعروف في الآخرة ، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن المسيب) مرسلا.\r7172 مداراة الناس صدقة.\r(حب طب هب عن جابر).\rالاكمال\r7173 من عاش مداريا مات شهيدا.\r(الديلمي عن جابر).\r7174 قوا بأموالكم عن أعراضكم ، وليصانع أحدكم بلسانه عن عرضه.\r(عد وقال منكر وابن عساكر عائشة).\r7175 ما وقى به المؤمن عرضه فهو له صدقة.\r(ط عن جابر).","part":3,"page":407},{"id":1743,"text":"المروءة 7176 ليس من المروءة الربح على الاخوان.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r7177 من المروءة ان ينصت الاخ لاخيه إذا حدثه ، ومن حسن المماشاة أن يقف الاخ لاخيه إذا انقطع شسع نعله.\r(خط عن أنس).\rالاكمال 7178 المروءة إصلاح المال.\r(الديلمي عن ابان عن أنس).","part":3,"page":408},{"id":1744,"text":"المشورة 7179 من أراد أمرا فشاور فيه امرءا مسلما وفقه الله لارشد أموره.\r(طس عن ابن عباس).\r7180 استرشدوا العاقل ترشدوا ، ولا تعصوه فتندموا.\r(خط في رواة مالك عن أبي هريرة).\r7181 المستشار مؤتمن.\r(ك ه عن أبي هريرة) ت عن أم سلمة) (ه عن ابن مسعود) (1) 7182 - المستشار مؤتمن ، إن شاء أشار ، وإن شاء لم يشر.\r(طب عن سمرة).\r7183 المستشار مؤتمن ، فإذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه (طس عن علي).\r7184 إذا استشار أحدكم أخاه فليشر عليه.\r(ه عن جابر).\r7185 إن الرجل لا يزال في صحة رأيه ما نصح لمستشيره ، فإذا غش مستشيره سلبه الله تعالى صحة رأيه.\r(ابن عساكر عن ابن عباس).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب الادب باب إن المستشار مؤتمن وبرقم (2822) ورقم (2823) وقال هذا حديث حسن غريب (*) =","part":3,"page":409},{"id":1745,"text":"الاكمال 7186 استشيروا ذوي العقول ترشدوا ، ولا تصوهم فتندموا.\r(خط في المتفق والمفترق عن أبي هريرة) وفيه عبد العزيز بن أبي رجاء عن مالك).\r7187 إن المستشير معان ، والمستشار مؤتمن.\r(العسكري في الامثال عن عائشة).\r7188 الحزم أن تشاور ذا رأى ، ثم تطيعه.\r(د في مراسيله ق عن خالد بن معدان) مرسلا.\r7189 الحزم أن تشاور ذا لب ، ثم تطيعه.\r(د في مراسيله ق عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين) مرسلا.\r7190 المستشار مؤتمن ، فان شاء أشار ، وإن شاء سكت ، فان شآء فليشر بما لو نزل به فعله.\r(القضاعي عن سمرة).\r* (هامش ص) * = وابن ماجه في كتاب الادب باب المستشار مؤتمن وبرقم (3745)\rوبرقم (3746) وقال في الزوائد : اسناد حديث أبي مسعود صحيح رجاله ثقات.\rورواه البخاري في الادب المفرد باب المستشار مؤتمن رقم (256).\rص.\r(*)","part":3,"page":410},{"id":1746,"text":"7191 شاوروا الفقهاء والعابدين ، ولا تمضوا فيه رأى خاصة.\r(طس عن علي) قال قلت يا رسول الله : إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهى ، فما تأمرنا ؟ قال فذكره.\r7192 من أشار على أخيه بشئ ، يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه (ابن جرير عن أبي هريرة).\r7193 من استشاره أخوه فأشار عليه بغير رشد فقد خانه.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r7194 أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، وأما معاوية فصعلوك (1) لا مال له.\r(خ م د ن عن فاطمة بنت قيس).\r7195 أما أبو جهم فاخاف عليك قسقاسته (2) بالعصا ، وأما معاوية فرجل خلو من المال.\r(عب عن فاطمة بنت قيس)\r__________\r1) الصعلوك : بضم الصاد وسكون العين هو الفقير وهو بوزن عصفور اه قاموس.\rح (*) 2) قسقاسته : فتح القاف وسكون السين : أي يخاف عليها أن يضربها بعصا ، ويقال أراد كثرة الاسفار يقال رفع عصاه على عاتقه إذا سافر اه من القاموس ضبط الكلمة والمعنى من النهاية.\rح (*)","part":3,"page":411},{"id":1747,"text":"حرف النون\rالنصيحة 7196 الدين النصيحة.\r(تخ عن ثوبان) (البزار عن ابن عمر).\r7197 الدين النصيحة لله ولكتابه ، ولرسوله ، ولائمة المسلمين وعامتهم.\r(حم م د ن عن تميم الداري) (ت ن عن أبي هريرة) (حم عن ابن عباس).\r7198 إذا وجد أحدكم لاخيه نصحا في نفسه فليذكره له.\r(عد عن أبي هريرة).\r7199 قال الله تعالى : أحب ما تعبدني به عبدي إلي النصح لي (حم عن أبي أمامة).","part":3,"page":412},{"id":1748,"text":"الاكمال 7200 إن الله عزوجل يقول : أحب عبادة عبدي إلي النصيحة (كر عن أبي أمامة).\r7201 إن الدين النصيحة ، إن الدين النصيحة ، إن الدين النصيحة قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولائمة المسلمين وعامتهم.\r(حم م د ن وأبو عوانة وابن خزيمة حب والبغوي والباوردي وابن قانع وأبو نعيم هب عن تميم الداري) (ت حسن ن قط في الافراد عن أبي هريرة) (حم عن ابن عباس) (كر عن ثوبان).\r7202 من جاء يوم القيامة بخمس لم يصد وجهه عن الجنة : النصح لله ، ولدينه ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولجماعة المسلمين.\r(ابن النجار\rعن تميم الداري).\r7203 لا يزال المؤمن في فسحة من دنيه ما محض أخاه النصيحة ، فإذا حاد عن ذلك سلب التوفيق.\r(قط في الافراد والديلمي عن علي).","part":3,"page":413},{"id":1749,"text":"النصرة والاعانة 7204 أنصر أخاك ظالما أو مظلوما ، قيل : كيف أنصره ظالما ؟ قال : تحجزه عن الظلم ، فان ذلك نصره.\r(حم خ ت عن أنس).\r7205 أنصر أخاك ظالما أو مظلوما ، إن يك ظالما فاردده عن ظلمه ، وإن يك مظلوما فانصره.\r(الدرامي وابن عساكر عن جابر).\r7206 فلا بأس ولينصر الرجل أخاه ظالما كان أو مظلوما ، إن كان ظالما فلينهه ، فانه له نصر ، وإن كان مظلوما فلينصره.\r(م عن جابر) (1).\r7207 لعن الله من رأى مظلوما فلم ينصره (فر عن ابن عباس).\r7208 ان لصاحب الحق مقالا.\r(حم عن عائشة).\r7209 دعوه فان لصاحب الحق مقالا.\r(خ ت عن أبي هريرة).\r7210 دونك فانتصري.\r(ه عن عائشة) (2)\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر باب نصر الاخ ظالما أو مظلوما وبرقم (2584).\rوسبب الحديث : أن غلامين اقتتلا فكسع أحدهما الآخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلا بأس.\rاه ص.\r2) رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب حسن معاشرة النساء رقم (1981) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات وزكريا بن أبي زائده كان يدلس اه ص (*)","part":3,"page":414},{"id":1750,"text":"7211 عون العبد أخاه يوما ، خير من اعتكافه شهرا.\r(ابن زنجويه عن الحسن) مرسلا.\r7212 لان أعين أخي المؤمن على حاجته أحب إلي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام.\r(أبو الغنائم النرسي (1) في قضاء الحوائج عن ابن عمر).\r7213 لينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما ، إن كان ظالما فلينهه ، فانه له نصرة وإن كان مظلوما فلينصره.\r(حم ك عن جابر).\r7214 من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر على نصره أذله على رؤس الاشهاد يوم القيامة.\r(حم عن سهل بن حنيف).\r7215 من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة ، واحدة فيها صلاح أمره كله ، وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة.\r(تخ هب عن أنس).\r7216 من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أذله الله تعالى في الدنيا والآخرة.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أنس).\r7217 من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة (حم ت عن أبي الدرداء).\r__________\r1) محمد بن علي بن ميمون الكوفي ولد 424 وتوفي 510 ه.\rص.\r(*)","part":3,"page":415},{"id":1751,"text":"7218 من ردعن عرض أخيه كان له حجابا من النار.\r(هق عن أبي الدرداء).\r7219 من رد عادية (1) ماء أو عادية نار فله أجر شهيد.\r(النرسي في قضاء الحوائج عن علي).\r7220 من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة.\r(هق والضياء عن أنس).\r7221 من ذب عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقا على الله أن يقيه من النار.\r(حم طب عن أسماء بنت يزيد).\r7222 من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله له ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ، ومن رمى مسلما بشئ ، يردى شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال.\r(حم د عن معاذ بن أنس).\r7223 ثلاثة حق على الله عونهم ، المجاهد في سبيل الله ، والمكاتب الذي يريد الاداء ، والناكح الذي يريد العفاف.\r(حم ت ن ه ك عن أبي هريره).\r7224 ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في مواطن ينتقص فيه\r__________\r1) عادية : بفتح الياء مخففة أي من صرف ماء جاريا متعديا ومتجاوزا إلى إهلاك معصوم ، أو صرف نارا الخ اه فيض القدير.\rح (*)","part":3,"page":416},{"id":1752,"text":"من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته ، وما من أحد ينصر مسلما في مواطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في مواطن يحب فيه نصرته.\r(حم د والضياء عن جابر وأبي طلحة بن سهل).\rالاكمال 7225 أعن أخاك ظالما أو مظلوما.\r(عد عن جابر) (كر\rعن أنس).\r7226 أعن أخاك ظالما أو مظلوما ، قيل يا رسول الله : أعينه مظلوما فكيف أعينه ظالما ؟ قال : ترده إلى الحق ، فذلك عون له.\r(كر عن أنس).\r7227 إن الله يحب إغاثة الملهوف (ابن عساكر عن أبي هريرة).\r7228 لعن الله تعالى من رأى مظلوما فلم ينصره.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r7229 ما من مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة.\r(طب والخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي الدرداء).","part":3,"page":417},{"id":1753,"text":"7230 من أعان مسلما كان الله في عون المعين ، ما كان في عون أخيه ، ومن فك عن أخيه حلقة فك الله عنه حلقة يوم القيامة.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج والخرائطي في مكارم الاخلاق عن أنس).\r7231 من ذكر عنده أخوه المسلم وهو يريد نصره فلم ينصره أدركه الله بها في الدنيا والآخرة ، ومن ذكر عنده اخوه المسلم فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة.\r(الخرائطي في مكارم الآخلاق عن أنس).\r7232 من ذكر عنده اخوه المسلم بظهر الغيب وهو يقدر على أن ينصره فنصره ، نصره الله في الدنيا والآخرة.\r(الخرائطي عن عمران ابن حصين).\r7233 من رد عن عرض أخيه كان حقا على الله تعالى أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة.\r(طب والخرائطي عن أبي الدرداء).\r7234 من رد عن عرض أخيه كان حقا على الله أن يرد عن عرضه يوم القيامة.\r(ابن أبي الدنبا في ذم الغيبة عن أم الدرداء).\r7235 من رد عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار.\r(ابن أبي الدنيا عن أسماء بنت يزيد).","part":3,"page":418},{"id":1754,"text":"النية 7236 نية المؤمن خير من عمله.\r(هب عن أنس).\r7237 نية المؤمن خير من عمله ، وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل على نيته ، فإذا عمل المؤمن عملا نار في قلبه نور.\r(طب عن سهل بن سعد).\r7238 أفضل العمل النية الصادقة.\r(الحكيم عن ابن عباس).\r7239 إن الله تعالى قد أوقع أجره على قدر نيته.\r(مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك).\r7240 إن الله تعالى يعطي الدنيا على نية الآخرة ، وأبى أن يعطي الآخرة على نية الدنيا.\r(ابن المبارك عن أنس).\r7241 إن الله تعالى يقول : إني لست على كل كلام الحكيم أقبل ، ولكن أقبل على همه وهواه ، فان كان همه فيما يحب الله ويرضى جعلت همه حمدا لله ، ووقارا ، وإن لم يتكلم.\r(ابن النجار عن المهاجر بن حبيب).\r7242 يبعث الناس على نياتهم.\r(حم عن أبي هريرة).\r7243 إنما يبعث الناس على نياتهم.\r(ه عن أبي هريرة).","part":3,"page":419},{"id":1755,"text":"7244 انهم يبعثون على نياتهم.\r(ت ه عن أم سلمة).\r7245 يحشر الناس على نياتهم.\r(ت ه عن جابر).\r7246 إن لك ما احتسبت.\r(ه عن أبي بن كعب).\r7246 لك أجر ما نويت يا يزيد ، ولك ما أخذت يا معن.\r(حم خ عن معن بن يزيد).\r7248 النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة.\r(فر عن جابر).\r7249 النية الصادقة معلقة بالعرش ، فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له.\r(خط عن ابن عباس).\r7250 لا أجر لمن لا حسبة له (1) (ابن المبارك عن القاسم) مرسلا.\r7251 لا أجر إلا عن حسبة ولا عمل إلا بنية (فر عن أبي ذر).\r7252 إن الله تعالى إذا أنزل سطواته على أهل نقمته فوافت آجال قوم صالحين فأهلكوا بهلاكهم ، ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم (هب عن عائشة).\r7253 إذا أراد الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ، ثم بعثوا على أعمالهم.\r(ق عن ابن عمر).\r__________\r1) الحسبة : بكسر الحاء وسكون السين هي الاجر ، والاسم الاحتساب فيكون المعنى لا أجر لمن لا احتساب له.\rح (*)","part":3,"page":420},{"id":1756,"text":"7254 إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم.\r(حم خ عن ابن عمر).\r7255 إذا ظهر السوء في الارض أنزل الله بأسه بأهل الارض وإن كان فيهم قوم صالحون ، يصيبهم ما أصاب الناس ، ثم يرجعون إلى\rرحمة الله ومغفرته.\r(طب حل عن أم سلمة).\rالاكمال 7256 إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته.\r(حم د ن ه هب والبغوي ك وأبو نعيم عن جابر بن عتيك).\r7257 إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم ، ولا إلى أموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ، فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه.\r(الحكيم عن يحيى بن أبي كثير) مرسلا.\r7258 إن الله تعالى لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى أحسابكم ، ولا إلى أموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم ، فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه ، وأما أنتم بنو آدم فأحبكم إلى أتقاكم.\r(طب عن أبي مالك الاشعري).\r7259 النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة ، والخلق الحسن","part":3,"page":421},{"id":1757,"text":"يدخل صاحبه الجنة ، والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة ، قال رجل : يا رسول الله وإن كان رجل سوء ، قال : نعم على رغم أنفك.\r(الديلمي عن جابر).\r7260 إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا ، ولا سلكتم طريقا إلا شركوكم في الاجر ، حبسهم العذر.\r(ه عن جابر) (1).\r7261 تركنا في المدينة أقواما لا نقطع واديا ، ولا نصعد صعودا ولا نهبط هبوطا إلا كانوا معنا ، قالوا : كيف يكونون معنا ولم يشهدوا ؟ قال : نياتهم.\r(الحسن بن سفيان والديلمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده الزبير بن العوام).\r7262 إن المدينة أقواما ، ما سرتم مسيرا ولا أنفقتم من نفقة ، ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم فيه ، قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة ؟ قال : وهم بالمدينة ، حبسهم العذر.\r(حم ش وعبد بن حميد خ د ه و أبو عوانة حب عن أنس) (عبد بن حميد م ه عن جابر).\r7263 إنما الاعمال بالنية ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب من حبسه العذر عن الجهاد رقم (2765 2764).\rص (*)","part":3,"page":422},{"id":1758,"text":"دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هجر إليه.\r(مالك في رواية محمد بن الحسن حم خ م د ت ن ه عن عمر) (1).\r7264 لقد شهدكم أقوام بالمدينة ، حبسهم المرض.\r(حب عن جابر) قال : كنا في غزاة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.\r7265 لك أجر ما نويت.\r(ع عن معن بن يزيد).\r7266 لك أجر ما نويت يا يزيد ، ولك ما أخذت يا معن.\r(حم خ عن معن بن يزيد) قال : أخرج أبي دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد ، فجئت فأخذتها ، فقال والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عله وسلم قال : فذكره\r__________\r1) رواية البخاري : إنما الاعمال بالنيات صحيح البخاري (1 / 2).\rوأما رواية مسلم في صححيه : بالنية ، كتاب الامارة باب قوله صلى الله عليه وسلم إنما الاعمال بالنية ، رقم (907).\rقال الشافعي وآخرون : هذا الحديث هو ثلث الاسلام.\rورواية ابن ماجه هي رواية البخاري ، كتاب الزهد باب النية برقم (4227).\rوأما رواية الترمذي هي رواية مسلم كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء من يقاتل رياء للدنيا وبرقم (1647) وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح اه.\rص (*)","part":3,"page":423},{"id":1759,"text":"7267 لو أن رجلا صام نهاره ، وقام ليله حشره الله على نيته : إما إلى الجنة ، وإما إلى النار.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r7268 ما أصاب الله أهل قرية بعذاب إلا عمهم ، ثم يبعثون يوم القيامة على نياتهم.\r(ط عن ابن عمر).\r7269 نية المؤمن أبلغ من عمله.\r(الحكيم والعسكري في الامثال عن ثابت البناني) بلاغا.\r7270 نية المؤمن خير من عمله ، وإن الله عزوجل ليعطي العبد على نيته ما لا يعطيه على عمله ، وذلك أن النية لا رياء فيها ، والعمل يخالطه الرياء.\r(الديلمي عن أبي موسى).\r7271 نية المؤمن خير من عمله ، ونية الفاجر شر من عمله.\r(العسكري في الامثال عن نواس بن سمعان).\r7272 يا أيها الناس إنما الاعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه.\r(مالك في رواية محمد بن الحسن والشافعي في مختصر الربيع والحميدي (1).\r__________\r1) قال شارح الترمذي في تحفة الاحوذي (5 / 286) : إن هذا الحديث متفق على صحته أخرجه الائمة المشهورون إلا الموطأ ، ووهم (*) =","part":3,"page":424},{"id":1760,"text":"والبويطي ط والعدني حم م د ت ن ه وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوى حب قط عن عمر).\r7273 مثل هذه الامة كمثل أربعة نفر : رجل آتاه الله مالا وعلما ، فهو يعمل بعلمه في ماله ، ينفقه في حقه ، ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا ، وهو يقول : لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل فهما في الاجر سواء ، ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما ولا مالا وهو يقول : لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل ، فهما في الوزر سواء (حم وهناد ه طب هق عن أبي كبشة الانماري) (1).\r__________\r= من زعم أنه في الموطأ مغتر بتخريج الشيخين له والنسائي من طريق مالك قال السيوطي : في شرح الموطأ في رواية محمد بن الحسن عن مالك أحاديث يسيرة زائدة على سائر الموطآت منها حديث : إنما الاعمال بالنية وبذلك يتبين قول من عزا روايته إلى الموطأ ووهم من خطأه في ذلك.\rوقد أطنب البدر العيني في عمدة القاري في أول الكتاب عند هذا الحديث والحافظ ابن حجر في فتح الباري (1 / 9) اه وراجع مقدمة الموطأ ص 15 فقال : النسخة الرابعة عشرة : نسخة محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة وهي مطبوعة بالهند وايران ولها شهرة وفي الحرمين ومما انفردت به نسخته حديث : إنما بالنية.\rولذلك نسب الحفاظ هذا الحديث لموطأ مالك.\rاه.\rص.\r1) رواه ابن ماجه في كتاب الزهد باب النية رقم (4228) عن أبي كبشة الانماري.\rص.\r(*)","part":3,"page":425},{"id":1761,"text":"حرف الواو الورع\r7274 اجعلوا بينكم وبين الحرام ستر من الحلال ، من فعل ذلك استبرا لعرضه ودينه ، ومن أرتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحمى ، يوشك أن يقع فيه ، وإن لكل ملك حمى ، وإن حمى الله في الارض محارمه.\r(حب طب عن النعمان بن يشير).\r7275 انتهى الايمان إلى الورع ، من قنع بما رزقه الله دخل الجنة ومن أراد الجنة لا شك فلا يخاف في الله لومة لائم.\r(قط في الافراد عن ابن مسعود).\r7276 الآخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ ، والسحت بالهدية والبخس (1) بالزكاة.\r(فر عن علي رضي الله عنه).\r7277 من استحل بدرهم فقد استحل.\r(هق عن أبي لبيبة).\r7278 البر ما سكنت إليه النفس ، واطمأن إليه القلب ، والاثم ما لم يسكن إليه النفس ، ولم يطمئن إليه القلب ، وإن أفتاك المفتون.\r__________\r1) البخس بفتح الباء وسكون الخاء هو نقص الحق يقال بخسه حقه أي نقصه وذلك إذا كان من قصد اه مختار الصحاح.\rح (*)","part":3,"page":426},{"id":1762,"text":"(حم عن أبي ثعلبة).\r7279 جلساء الله غدا أهل الورع والزهد في الدنيا.\r(ابن لال عن سلمان).\r7280 خير دينكم الورع.\r(أبو الشيخ في الثواب عن سعد).\r7281 رأس الدين الورع (عد عن أنس).\r7282 ركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط (1) (فر عن أنس).\r7283 الصلاة خلف رجل ورع مقبولة ، والهدية إلى رجل ورع مقبولة ، الجلوس مع رجل ورع من العبادة ، والمذاكرة معه صدقة.\r(فر عن البراء).\r7284 لكل شئ أس ، وأس الايمان الورع ، ولكل شئ فرع وفرع الايمان الصبر ، ولكل شئ سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل أمة سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ، ولكل شئ جناح ، وجناح هذه الامة علي بن أبي طالب.\r(خط وابن عساكر عن ابن عباس)\r__________\r1) مخلط قال في المختار : التخليط هو الافساد اه أي فكما يحصل الفساد بين الاضداد فكذلك يفسد دين من يجمع الحلال مع الشبهات.\rح (*)","part":3,"page":427},{"id":1763,"text":"7285 إذا حاك في نفسك شئ فدعه.\r(حم حب ك عن أبي أمامة).\r7286 ما أنكر قلبك فدعه.\r(ابن عساكر عن عبد الرحمن ابن معاوية بن خديج).\r7287 ما ترك عبد لله امرا لا يتركه إلا لله إلا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r7288 ما حاك في صدرك فدعه.\r(طب عن أبي أمامة).\r7289 الورع الذي يقف عند الشبهة.\r(طب واثلة).\r7290 لا يعدل بالرعة (1) (ت (2) عن جابر).\r7291 الحلال بين والحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات ، لا يعلمها كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لعرضه ودينه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كراع يرعى حول الحمى ، يوشك أن\r__________\r1) الرعة : بكسر الراء وفتح العين : ورع يرع رعة اتقاة والورع بكسر الراء التقى اه مختار.\rح 2) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة باب رقم (60) ورقم الحديث (2521) وقال حديث حسن غريب.\rوفي نسخة بالبناء للمعلوم أي : لا تعدل.\rوفي نسخة شرح الترمذي : بصيغة المجهول : لا يعدل.\rوقال في سنده محمد بن عبد الرحمن بن نبيه وهو مجهول كما عرفت.\rتحفة الاحوذي (7 / 223) (*)","part":3,"page":428},{"id":1764,"text":"يواقعه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، وإن حمى الله تعالى في أرضه محارمه ، ألا وان في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب.\r(ق 4 عن النعمان بن بشير).\r7292 الحلال بين ، والحرام بين ، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك.\r(طص عن عمر).\r7293 الحلا ما أحل الله في كتابه ، والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو ما عفا عنه.\r(ت ه ك عن سلمان).\r7294 دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فان الصدق ينجي.\r(ابن قانع عن الحسن).\r7295 دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.\r(حم عن أنس ن عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ، طب عن وابصة بن معبد.\r(خط عن ابن عمر رضي الله عنهما).\r7296 دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فان الصدق طمأنينة ، وإن الكذب ريبة.\r(حم ت حب عن الحسن).\r7297 دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فانك لن تجد فقد شئ تركته لله.\r(حل خط عن ابن عمر).\r7298 كل مشكل حرام ، وليس في الدين إشكال.\r(طب عن تميم الداري).","part":3,"page":429},{"id":1765,"text":"الاكمال 7299 الورع سيد العمل ، من لم يكن له ورع يرده عن معصية الله تعالى إذا خلابها لم يعبأ الله بسائر عمله ، فذلك مخافة الله في السر والعلانية ، والاقتصاد في الفقر والغنى ، والعدل عند الرضا والسخط ألا وان المؤمن حاكم على نفسه يرضى للناس ما يرضى لنفسه.\r(الحكيم عن أنس).\r7300 ملاك الدين الورع.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r7301 إذا اختلف عليك الاشياء وكثرت الاحاديث فان الهدى أن تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r7302 إذا حاك في صدرك شئ فدعه.\r(حم حب ك ص عن أبي أمامة).\r7303 إذا حك في صدرك شئ فدعه.\r(هب عن أبي أمامة).\r7304 إن البر ما استقر في الصدر ، واطمأن إليه القلب ، والشك ما لم يستقر في الصدر ، ولم يطمئن إليه القلب ، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، وإن أفتاك المفتون.\r(كر عن واثله).","part":3,"page":430},{"id":1766,"text":"7305 إن شئت أنبأتك بما جئت تسأل عنه ؟ وإن شئت فسل ؟\rجئت تسأل عن اليقين والشك فان اليقين ما استقر في الصدر ، واطمأن إليه القلب ، وان أفتاك المفتون ، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فان الخير طمأنينة والشك ريبة ، وإذا شككت فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك العصبية أن تعين قومك على الظلم ، والورع الذي يقف عند الشبهات والحريص على الدنيا الذي يطلبها على غير حل ، والاثم ما حاك في الصدر (طب عن واثلة).\r7306 تفتيك نفسك ، ضع يدك على صدرك ، فانه يسكن للحلال ، ويضطرب من الحرام ، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، وإن أفتاك المفتون ، إن المؤمن يذر الصغير مخافة أن يقع في الكبير.\r(الحكيم عن عثمان بن عطاء عن أبيه) مرسلا.\r7307 لا يعدل بالرعة.\r(ت حسن غريب عن جابر) قال ذكر رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم بعبادة واجتهاد ، وذكر آخر برعة قال : فذكره.\rمر برقم [ 7290 ].\r7308 دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فان الخير طمأنينة ، والشر ريبة.\r(طب ك هب عن الحسن بن علي).\r7309 لتفتك نفسك ، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، وإن","part":3,"page":431},{"id":1767,"text":"أفتاك المفتون ، فضع يدك على فؤادك ، فان القلب يسكن للحلال ، ولا يسكن للحرام ، وإن الورع المسلم يدع الصغير مخافة أن يقع في الكبير.\r(طب عن واثلة).\r7310 ما أنكر قلبك فدعه.\r(ابن عساكر عبد الرحمن بن معاوية بن خديج).\r7311 يا وابصة جئت تسألني عن البر والاثم ؟ البر ما انشرح له صدرك ، والاثم ما حاك في نفسك ، وإن أفتاك عنه الناس.\r(حب عن وابصة الاسدي).\r7312 يا وابصة استفت قلبك ، استفت نفسك ، البر ما اطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس ، والاثم ما حال في النفس وتردد في الصدر ، ون أفتاك الناس وأفتوك.\r(حم طب ق في الدلائل عنه).\r7313 إن الحلال بين وإن الحرام بين ، وإن بين ذلك أمورا متشابهات ، وسأضرب لكم في ذلك مثلا ، إن الله تعالى حمى حمى ، وإن حمى الله ما حرم ، وإنه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الريبة ، وإن من يخالط الريبة يوشك أن يجسر (1) (طب عن النعمان بن بشير)\r__________\r1) يجسر من باب نصر : أي يقدم.\rح (*)","part":3,"page":432},{"id":1768,"text":"7314 يا أيها الناس : الحلال بين ، والحرام بين ، وبين ذلك أمور متشابهات ، فمن تركهن سلم دينه وعرضه ، ومن أوضع (1) فيهن يوشك أن يقع فيه ، ولكل ملك حمى ، وإن حمى الله في أرضه معاصيه.\r(قط في الافراد وابن عساكر عن بشير بن النعمان بن بشير عن أبيه) قال قط لا أعلم لبشير بن النعمان حديثا مسندا غيره.\r7315 الحلال بين ، والحرام بين ، وبينهما مشتبهات ، فمن توقاهن كان أتقى لدينه وعرضه ، ومن واقهن يوشك أن يواقع الكبائر ، كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يواقعه ، وإن لكل ملك حمى ، وحمى الله تعالى حدوده.\r(طب خد عن عمار).\r7316 الحلال بين ، والحرام بين ، وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركها كان أوقى لدنيه وعرضه ، ومن قاربها كان كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يقع فيه.\r(ابن شاهين والخطيب وابن عساكر عن الزبير بن سعيد الهاشمي عن محمد بن المنكدر عن جابر) قال ابن شاهين : هذا حديث غريب لا أعلم حدث به الا سعد بن زكريا عن الزبير بن سعيد ، والمشهور حديث الشعبي عن النعمان بن بشير.\r__________\r1) أوضع : أي أسرع فيهن ومنه حديث : شر الناس الفتنة : الراكب الموضع أي المسرع اه من النهاية.\rح (*)","part":3,"page":433},{"id":1769,"text":"7317 الحلال بين ، والحرام بين ، وبين ذلك مشتبهاة ، فمن رتع فيهن قمن (1) أن يأثم ، ومن اجتنبهن فهو أرفق بدينه ، كالمرتع إلى جانب حمى ، ومن أرتع إلى جانب حمى يوشك أن يقع فيه ، ولكل ملك حمى ، وحمى الله في الارض الحرام.\r(طب وابن عساكر عن ابن عباس).\r7318 حلال بين وحرام بين ، وشبهات بين ذلك ، فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم كان لما استبان له أترك ، ومن اجترا على ما شك فيه أوشك أن يواقع الحرام ، وإن لكل ملك حمى ، وحمى الله في الارض معاصيه.\r(هب عن النعمان بن بشير).\r7319 يا أيها الناس إن لكل ملك حمى ، وإن حمى الله في الارض حلاله وحرامه ، والمشتبهات بين ذلك ، ولو أن راعيا رعى بجنبات حمى لم تلبث غنمه أن ترعى في وسطه ، فدعوا الشبهات.\r(طب عن النعمان بن بشير).\r7320 الاثم حواز (2) القلب ، وما من نظرة إلا وللشيطان\r__________\r1) قمن : بفتح القاف والميم ، أي حقيق وجدير.\rح 2) حواز : بفتح الحاء والواو المخففة ، وتشديد الزاي معناه ما حز فيها وحك ولم يطمئن كما في مختار الصحاح.\rح (*)","part":3,"page":434},{"id":1770,"text":"فيها مطمع.\r(ص هب عن عبد الله) أظنه ابن مسعود.\r7321 الآخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ ، والسحت بالهدية والبخس بالزكاة.\r(الديلمي عن علي).\r7322 قال الله تعالى : يا موسى إنه لن يلقاني عبد في حاضر القيامة إلا فتشته عما في يديه ، إلا من كان من الورعين ، فاني استحييهم وأجلهم وأكرمهم ، وأدخلهم الجنة بغير حساب.\r(الحكيم عن ابن عباس).\r7323 لئن انتهيتم عند ما تأكلون لتأكلن غير زارعين.\r(خ في تاريخه عن إسماعيل البجلي) مرسلا.\r7324 لا تشرب من بئر قسطار ولا تستظلن في ظل عشار (ابن عساكر عن علي).","part":3,"page":435},{"id":1771,"text":"الورع المذموم من الاكمال 7325 من استكمل ورعه حرم رؤيتي في المنام.\r(الديلمي عن ابن عباس).\rوفاء العهد من الاكمال 7326 ألا أخركم بخياركم ؟ خياركم الموفون المطيبون ، إن الله عزوجل يحب الخفي التقي.\r(ع ص عن أبي سعيد).\r7327 أولئك خيار عباد الله يوم القيامة ، الموفون المطيبون.\r(حم ق عن عائشة).\r7328 أنا أكرم من وفى بذمته.\r(ق عن ابن عمر).\r7329 أنا أحق من وفى بذمته.\r(ق عن عبد الرحمن بن البيلماني) مرسلا.\rمولى عمر توفى في ولاية الوليد.\rتهذيب [ 9 / 149 ].\r7330 فوا لهم ونستعين الله عليهم.\r(حم والبغوي طب عن حذيفة) أن المشركين اخذوه وأباه وأخذوا عليهم أن لا يقاتلوهم يوم بدر فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.","part":3,"page":436},{"id":1772,"text":"حرف الياء اليقين 7331 الصبر نصف الايمان ، واليقين الايمان كله.\r(حل هب عن ابن مسعود).\r7332 ما أخاف على أمتى إلا ضعف اليقين.\r(طس هب عن أبي هريرة) ، 7333 إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله تعالى ، وأن تحمدهم على رزق الله ، وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله.\rإن رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ، ولا يرده كراهة كاره (1) وإن الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرج والرضا واليقين ، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.\r(حل هب عن أبي سعيد).\r__________\r1) وفي الحلية (5 / 106) ولا يرده كره كاره ، والفرج.\rوكذا في الحلية (10 / 41) الفرح ولكن الصواب الفرج والله أعلم.\rاه.\rص (*)","part":3,"page":437},{"id":1773,"text":"الاكمال 7334 ألا إن الناس لم يوتوا في الدنيا شيئا خيرا من اليقين والعافية ، فاسألوهما الله.\r(ابن المبارك عن الحسن) مرسلا.\r7335 ما أعطى عبد أفضل من حسن اليقين والعافية ، فاسألوا الله حسن اليقين والعافية.\r(البزار عن سهل بن سعد عن أبي بكر) وقال ليس لسهل عن أبي بكر حديث مرفوع غيره.\r7336 سلوا الله اليقين والعافية.\r(هب ك عن أبي بكر).\r7337 تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن ، حتي تعرفوه فاني اتعلمه (حل عن ثور بن يزيد) مرسلا.\r7338 أيها الناس سلوا الله المعافاة ، فانه لم يعط أحد مثل اليقين بعد المعافاة ، ولا أشد من الريبة بعد الكفر ، وعليكم بالصدق ، فانه يهدي إلى البر وهما في الجنة ، وإياكم والكذب ، فانه يهدي إلى الفجور ، وهما في النار.\r(حب عن أبي بكر).\r7339 الايمان ثابت في القلب ، واليقين خطرات.\r(الديلمي عن داود بن سعد الانصاري عن أبيه).","part":3,"page":438},{"id":1774,"text":"7340 كيف بك يا ابن عمر إذا عمرت (1) في حثالة من الناس ؟ يخبأون رزق سنة ويضعف اليقين.\r(خ في رواية حماد بن شاكر عن ابن عمر).\r7341 انما أتخوف على أمتي ضعف اليقين.\r(ابن المبارك عن\rأبي هريرة).\r7342 إن عيسى ابن مريم كان يمشي على الماء ، ولو زاد يقينا لمشى في الهواء.\r(الحكيم عن زافر بن سليمان) معضلا (2).\r7343 لو أن أخي عيسى كان أحسن يقينا مما كان لمشى في الهواء وصلى على الماء.\r(الديلمي عن معاذ).\r__________\r1) عمرت : بضم العين وتشديد الميم المكسورة مبني للمفعول : مأخوذ من قوله تعالى : (أو لم نعمركم) ومن قوله تعالى : (ومن نعمره ننكسه في الخلق).\rح.\r2) زافر بن سليمان الايادي : أبو سليمان القهستاني : بضم القاف والهاء وسكون المهملة ، سكن الري ثم بغداد وولي قضاء سجستان صدوق كثير الاوهام من التاسعة).\rتقريب التهذيب (1 / 256).\rص (*)","part":3,"page":439},{"id":1775,"text":"الباب الثاني في الاخلاق والافعال المذمومة وفيه ثلاثة فصول الفصل الاول في الترهيب عنها 7344 سوء الخلق شؤم.\r(ابن شاهين في الافراد عن ابن عمر).\r7345 سوء الخلق شؤم ، وشراركم أسوؤكم خلقا.\r(خط عن عائشة).\r7346 سوء الخلق شؤم ، وطاعة النساء ندامة ، وحسن الملكة نماء.\r(ابن منده عن ربيع الانصاري).\r7347 سوء الخلق يفسد العمل ، كما يفسد الخل العسل.\r(الحارث والحاكم في الكنى عن ابن عمر).\r7348 سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق.\r(ابن المبارك عن سليمان بن موسى) مرسلا.\r7349 إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا ، وإذا سمعتم","part":3,"page":440},{"id":1776,"text":"برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا ، فانه يصير إلى ما جبل عليه.\r(حم عن أبي الدرداء).\r7350 إن الله تعالى يبغض المعبس في وجوه اخوانه.\r(فر عن علي).\r7351 إن لكل شئ توبه ، إلا صاحب سوء الخلق ، فانه لا يتوب من ذنب إلا وقع في شر منه.\r(خط عن عائشة).\r7352 إن مغير الخلق كمغير الخلق ، إنك لا تستطيع أن تغير خلقه حتى تغير خلقه.\r(عد فر عن أبي هريرة).\r7353 الشؤم سوء الخلق.\r(حم طس حل عن عائشة) (قط في الافراد طس عن جابر).\r7354 لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكل رجل سوء وإن الله تعالى لم يخلقني فحاشا.\r(الخرائطي في مساوى الاخلاق عن عائشة).\r7355 ما من ذنب إلا وله عند الله توبة ، إلا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب إلا رجع إلى ما هو شر منه.\r(أبو الفتح الصابوني في الاربعين عن عائشة).","part":3,"page":441},{"id":1777,"text":"7356 من ساء خلقه عذب نفسه ، ومن كثر همه سقم بدنه ومن لاحى الرجال ذهبت كرامته ، وسقطة مروءته.\r(الحارث وابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة).\r7357 لا يدخل الجنة سئ الملكة.\r(ت ه عن أبي بكر) (1).\r7358 لا يدخل الجنة الجواظ (2) ولا الجعظري.\r(د عن حارثة بن وهب).\r7359 أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر ، وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون.\r(ابن قانع ق عن سراقة بن مالك).\r7360 الناس معادن ، والعرق دساس ، وأدب السوء كعرق السوء.\r(هب عن ابن عباس)\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في الاحسان إلى الخدم رقم (1947).\rوابن ماجه في كتاب الادب باب الاحسان إلى المماليك (3691).\rوقال في الزوائد : في اسناده فرقد السبخي ، وان وثقه ابن معين في رواية فقد ضعفه في أخرى وضعفه البخاري وغيره.\rص.\r2) الجواط : بفتح الجيم وتشديد الواو : الضخم المختال ، والكثير الكلام والجلبة في الشر والجموع النوع والصياح.\rاه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":442},{"id":1778,"text":"الاكمال 7361 إن الخلق السئ ، يفسد العمل كما يفسد الخل العسل.\r(العسكري في الامثال عن علي رضي الله عنه) ورجاله ثقات.\r7362 سوء المجالسة شح وعسر ، وسوء الخلق شؤم.\r(العسكري في الامثال عن أبي هريرة) مرسلا.\r7363 سوء الخلق ذنب لا يغفر ، وسوء الظن خطيئة تبوح (1) (الخطرائطي في مساوى الاخلاق عن أنس).\r7364 من شقاوة ابن آدم سوء الخلق.\r(الخرائطي وابن عساكر عن جابر).\r__________\r1) تبوح : أي تظهر يقال : بالسر أي أظهره اه مختار صحاح.\rح (*)","part":3,"page":443},{"id":1779,"text":"الفصل الثاني في الاخلاق والافعال المذمومة على ترتيب حروف المعجم حر ف الالف الاسراف والتبذير 7365 إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في البنيان والماء والطين (البغوي عن محمد بن بشير الانصاري) وماله غيره.\r7366 إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت.\r(ه عن أنس) (1).\r7367 أكثر من أكلة كل يوم سرف.\r(هب عن عائشة).\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الاطعمة باب من الاسراف أن تأكل ما اشتهيت وبرقم (3352) وهذا اسناده ضعيف وقال الدميري : هذا الحديث مما أنكر عليه اه.\rص (*)","part":3,"page":444},{"id":1780,"text":"الايماء 7368 الايماء خيانة ، ليس لنبي أن يومئ.\r(ابن سعد عن سعيد بن المسيب) مرسلا.\r7369 إنه ليس لنبي أن يومض (حم د عن أنس).\rالاكمال 7370 ليس في الاسلام إيماء ، ولا فتك (1) إن الايمان قيد الفتك ، والنبي لا يومئ.\r(ابن عساكر عن عثمان بن عفان).\rاذلال النفس من الاكمال 7371 لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه قيل : وكيف يذل نفسه ؟ قال : يتعرض من البلاء لما لا يطيق.\r(حم ت حسن صحيح غريب ه ع ص عن جندب عن حذيفة عن أبي سعيد) (طب عن ابن عمر).\r__________\r1) الفتك : بفتح الفاء وضمها وكسرها هو قتل الانسان اغتيالا على غرة اه مختار.\rح (*)","part":3,"page":445},{"id":1781,"text":"حرف الباء البغي 7372 ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم (حم خد ت ه ك حب عن أبي بكر) (1).\r7373 احذروا البغي ، فانه ليس من عقوبة هي أحضر (2) من عقوبة البغي.\r(عد وابن النجار عن علي).\r7374 لا يبغي على الناس إلا ولد بغي ، وإلا من فيه عرق منه (طب عن أبي موسى).\r7375 لو بغى جبل على جبل لدك الباغي منهما.\r(ابن لال عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب (57) ورقم الحديث (2513) وقال حديث صحيح وأخرجه أبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد تحفة الاحوذي (7 / 214).\rوابن ماجه في كتاب الزهد باب البغي وبرقم (211) اه.\rص (*) 2) أحضر : أي أقرب لان حضر بمعنى قرب اه مختار الصحاح.\rح (*)","part":3,"page":446},{"id":1782,"text":"البخل 7376 إن الله تعالى يبغض البخيل في حياته السخي عند موته.\r(خط في كتاب البخلاء عن علي).\r7377 إياك والشح فانما هللك من كان قبلكم بالشح ، أمرهم بالبخل فبخلوا ، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا ، وأمرهم بالفجور ففجروا.\r(د ك عن ابن عمرو).\r7378 حسب امرئ من البخل أن يقول آخذ حقي كله ، ولا أدع منه شيئا.\r(فر عن أبي أمامة).\r7379 خصلتان لا تجتمعان في مؤمن : البخل ، وسوء الخلق.\r(خد ت عن أبي سعيد).\r7380 شر الناس الذي يسأل بالله ثم لا يعطى (تخ عن ابن عباس).\r7381 شر ما في الرجل شح هالع ، وجبن خالع (1) (تخ د عن أبي هريرة).\r__________\r1) جبن خالع : أي شديد كأنه يخلع فؤاده من شدة خوفه وهو مجاز في الخلع ، والمراد به ما يعرض من نوازع الافكار وضعف القلب عند الخوف اه نهاية.\rح (*)","part":3,"page":447},{"id":1783,"text":"7382 الشحيح لا يدخل الجنة.\r(خط في كتاب البخلاء عن ابن عمر).\r7383 صلاح أول هذه الامة بالزهد واليقين ، ويهلك آخرها بالبخل وطول الامل.\r(حم في الزهد طس هب عن ابن عمرو).\r7384 طعام السخي دواء ، وطعام الشحيح داء.\r(خط في كتاب البخلاء وأبو القاسم الخرقي (1) في فوائده عن ابن عمرو).\r7385 قسم من الله تعالى : لا يدخل الجنة بخيل.\r(ابن عساكر عن ابن عباس).\r7386 ما محق الاسلام محق الشح شئ.\r(د ع عن أنس).\r7387 مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين ، عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما ، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت على جلده ، حتى تخفي بنانه (2) وتعفو أثره ، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا\r__________\r1) هكذا تقدم فيما قبل والظاهر انه أبو القسام عبد العزيز بن جعفر الخرقي المتوفي سنة 375 ترجمته في تاريخ بغداد (10 / 462) ووقع في الاصول هنا \" ابن القاسم الجرفي \" وفي المنتخب \" الحرفي \".\r2) تخفي بنانه : أي تستر اصابعه ، وتمحو أثره أي أثر مشيه يعني أن الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه انظر فيض القدير.\rح (*)","part":3,"page":448},{"id":1784,"text":"إلا لزقت كل حلقه مكانها ، فهو يوسعها فلا تتسع.\r(حم ق ن عن أبي هريرة).\r7388 نجا أول هذه الامة باليقين والزهد ويهلك آخرها بالبخل والامل.\r(ابن أبي الدنيا عن ابن عمرو).\r7389 وأي داء أدوأ من البخل ؟ (حم ق عن جابر) (ك عن أبي هريرة).\r7390 الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر (فر عن ابن عمر).\r7391 لا تجتمع خصلتان في مؤمن : البخل والكذب.\r(سمويه عن أبي سعيد).\r7392 إن السيد لا يكون بخيلا.\r(خط في كتاب البخلاء عن أنس).\r7393 برئ من الشح من أدى الزكاة ، وقرى الضيف وأعطى في النائبة.\r(هناد ع طب عن خالد بن زيد بن حارثة).\r7394 ثلاث من كن فيه وقي شح نفسه : من أدى الزكاة ، وقرى الضيف ، واعطى في النائبة.\r(طب عن خالد بن زيد بن حارثة).","part":3,"page":449},{"id":1785,"text":"البغي من الاكمال 7395 إن إبليس يقول : أبغوا من بني آدم البغي والحسد ، فانهما يعدلان عند الله الشرك.\r(ك في تاريخه والديلمي عن علي).\r7396 لا يبغي على الناس إلا ولد غية (1) أو فيه شئ منه.\r(الخرائطي وابن عساكر عن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عن\rأبيه عن جده).\r7397 يا ابن أم عبد هل تدري ما حكم الله تعالى فيمن بغى من هذه الامة ؟ فان حكم الله فيهم أن لا يجهز على جريحها ، ولا يتبع مدبرها ، ولا يقتل أسيرها ، ولا يقسم فيئها.\r(ك ق وضعفه وابن عساكر عن ابن عمر).\r7398 لا تبغ ولا تكن باغيا ، فان الله تعالى يقول : (انما بغيكم على أنفسكم) (ك عن أبي هريرة).\r__________\r1) ولد غية : بفتح الغين وتشديد الياء المفتوحة هو ولد زنية.\rاه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":450},{"id":1786,"text":"البغضاء من الاكمال 7399 إياكم والبغضاء ، فانها الحالقة.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن أبي هريرة).\rالبخل من الاكمال 7400 إن الله تعالى غرس جنة عدن بيده ، وزخرفها ، وأمر الملائكة فشقت فيها الانهار ، فتدلت فيها الثمار ، فلما نظر إلى زهرتها وحسنها ، قال ، وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لا يجاورني فيك بخيل.\r(ابن النجار و الخطيب في كتاب البخلاء عن ابن عباس) وهو ضعيف.\r7401 إن الله عزوجل ليغضب للسائل الصدوق ، كما يغضب لنفسه.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r7402 إياكم والشح ، فانما هلك من كان قبلكم بالشح ، أمرهم\rبالبخل فبخلوا ، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا ، وأمرهم بالفجور ففجروا.\r(د وابن جرير في تهذيبه ك ق عن ابن عمرو).\r7403 إياكم والشح ، فانه أهلك من كان قبلكم من الامم ،","part":3,"page":451},{"id":1787,"text":"دعاهم فسفكوا دماءهم وأموالهم ودعاهم فقتلوا أولادهم.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r7404 إياكم والبخل ، فان البخل دعا أقواما فمنعوا زكاتهم ، ودعاهم فقطعوا أرحامهم ودعاهم فسفكوا دماءهم.\r(ابن جرير عنه).\r7405 إياكم والشح ، فانما هلك من كان قبلكم بالشح ، أمرهم بالكذب فكذبوا ، وأمرهم بالظلم فظلموا ، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا.\r(ابن جرير عن ابن عمرو).\r7406 البخل عشرة أجزاء : فتسعة في فارس ، وواحد في الناس (قط ق والخطيب في كتاب البخلاء عن أنس).\r7407 تقولون أو يقول قائلكم : الشحيح اعذر من الظالم ، وأي ظلم أظلم عند الله من الشح ؟ يحلف الله تعالى بعزته وعظمته وجلاله أن لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل.\r(الخطيب في كتاب البخلاء عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة).\r7408 ثلاث من كن فيه فقد برئ من الشح : من أدى زكاة ماله ، طيبة بها نفسه ، وقرى الضيف ، وأعطى في النوائب.\r(طس عن جابر).","part":3,"page":452},{"id":1788,"text":"7409 خلقان يبغضهما الله عزوجل : البخل ، وسوء الخلق.\r(الديلمي عن ابن عمرو).\r7410 خلق الله اللؤم فحفه بالبخل والمال.\r(بز أبو نعيم عن ابن عباس).\r7411 لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد أبدا.\r(ش وهناد ت ك هب عن أبي هريرة).\r7412 لا يجتمع الايمان والبخل في قلب رجل مؤمن أبدا.\r(عد عن عبد الغفور بن عبد العزى بن سعيد الانصاري عن أبيه عن جده).\r7413 لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا.\r(ابن جرير في تهذيبه عن أبي هريرة).\r7414 - لا يجتمع الشح والايمان في جوف رجل مسلم.\r(ابن جرير عنه).\r7415 لا ينبغي للمؤمن أن يكون بخيلا ولا جبانا.\r(هناد والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي جعفر) معظلا (الخطيب عن أبي عبد الرحمن السلمي) مرسلا موقوفا.","part":3,"page":453},{"id":1789,"text":"7416 يا ابن آدم كنت بخيلا ما دمت حيا ، فلما حضرتك الوفاة عمدت إلى مالك تبدده فلا تجمع خصلتين : اساءة في الحياة ، واساءة عند الموت ، انظر إلى قرابتك الذين يحرمون ، ولا يرثون ، فأرض لهم بمعروف ، (الديلمي عن زيد بن ثابت).\r7417 يا بني سلمة (1) وأي داء أدوأ من الشح ؟ صلوا على صاحبكم.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن زيد بن ثابت).\r__________\r1) بني سلمة : بفتح السين وكسر اللام مخففة هم بطن من الانصار كما في القاموس.\rح (*)","part":3,"page":454},{"id":1790,"text":"حرف التاء تتبع العورات 7418 لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته.\r(د عن عمر).\r7419 لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته ؟ ولا تنم إلا على وتر (حم ه (1) ك عن عمر).\rالتملق 7420 ليس من أخلاق المؤمن التملق ، ولا الحسد ، إلا في طلب العلم.\r(هب عن معاذ).\rالتنطع والتقدر 7421 هلك المتنطعون.\r(حم م د عن ابن مسعود).\r7422 هلك المتقذرون (2) (حل عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب ضرب النساء رقم (1986) : ولا تنم إلا على وتر ، قال ابن الاثير : الوتر : الفرد وتكسر وارده وتفتح النهاية في غريب الحديث (5 / 147).\rص 2) ذكره في الحلية (8 / 379) وقال : يعني المرق يقع فيه الذباب فيهراق اه.\rص (*)","part":3,"page":455},{"id":1791,"text":"التعرض للبلاء والتهم من الاكمال 7423 من خرق (1) خرقناه ، ومن عرض عرضنا له ، ومن\rنبش دفناه.\r(ابن لال عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه عن جده).\r7424 لا تمارضوا فتمرضوا ، ولا تحفروا قبوركم فتموتوا.\r(الديلمي عن وهب بن قيس الثقفي).\r__________\r1) خرق : كذب فأكثر الكذب ، خرقناه : أي كذبناه.\rعرض : أي بالقذف ، عرضنا لة تأديب لا يبلغ الحد.\rومن نبش : رمانا بسهم اه من القامو س والغاية.\rح (*)","part":3,"page":456},{"id":1792,"text":"تتبع العورات من الاكمال 7425 يا معشر من أسلم ، ولم يدخل الايمان في قلبه ، لا تذموا المسلمين لا تتبعوا عوراتهم ، فانه من يطلب عورة أخيه المسلم هتك الله ستره ، وأبدى عورته ، ولو كان في ستر من بيته.\r(طب عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه).\r7426 يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الايمان إلى قلبه ، لا تؤذوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فانه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته حتى يخوفه الله في بطن بيته.\r(ع ق عن ابن عباس).\r7427 يا معشر الذين أسلموا بألسنتهم ولم يدخل الايمان في قلوبهم لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فانه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عثرته ، ومن تتبع الله عثرته يفضحه ولو في قعر بيته ، قيل يا رسول الله : وهل على المؤمنين من ستر ؟ قال : ستور الله على المؤمنين أكثر من أن تحصى ، إن المؤمن ليعمل بالذنوب فتهتك\rعنه سترا سترا حتى لا يبقى عليه منه شئ ، فيقول الله للملائكة : استروا على عبدي من الناس ، فانهم يعيرون ولا يغيرون ، فتحف عليه الملائكة","part":3,"page":457},{"id":1793,"text":"بأجنحتها يسترونه من الناس ، فان تاب قبل الله منه ، ورد عليه ستوره ومع كل ستر تسعة أستار ، فان تتابع في الذنوب قالت الملائكة : يا ربنا إنه قد غلبنا وأقذرنا فيقول للملائكة : تخلوا عنه ، فلو عمل ذنبا في بيت مظلم في ليلة مظلمة في حجر أبدى الله عنه ، وعن عورته.\r(الحكيم عن جبير بن نفير) (1) مرسلا.\r7428 لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته ، ولا يسأل عمن يعتمد من إخوانه ، ولا يعتمدهم ، ولا تنم إلا على وتر.\r(ط حم ن ه ع ك د ص عن عمر).\r__________\r1) جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد الرحمن أدرك زمان النبي صلى اللله عليه وسلم وروى عنه وعن أبا بكر مرسلا.\rقال أبو حاتم : ثقة من كبار تابعي أهل الشام ، وكان جاهليا أسلم في خلافة أبي بكر وتوفي سنة 80 ه.\rتهذيب التهذيب (2 / 64).\rص.\r(*)","part":3,"page":458},{"id":1794,"text":"حرف الحاء حب المدح 7429 حب الثناء من الناس يعمي ويصم.\r(فر عن ابن عباس).\rالاكمال\rحب الجاه 7430 إذا كان يوم القيامة دعا الله بعبد من عبيده ، فيقف بين يديه ، فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله.\r(تمام خط عن ابن عمر).\r7431 حب الثناء من الناس يعمي ويصم.\r(الديلمي عن ابن عباس).\rالحرص 7432 لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى إليه ثانيا ، ولو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا ، ولا يملا جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب.\r(حم ت ق عن أنس) (حم ق عن ابن","part":3,"page":459},{"id":1795,"text":"عباس) (خ عن ابن الزبير) (ه عن أبي هريرة) (حم عن أبي واقد) (تخ والبزار عن بريدة).\rمر برقم [ 6244 و 6245 ].\r7433 الحريص الذي يطلب المكسبة على غير حلها.\r(طب عن واثلة).\r7434 أخشى ما خشيت على أمتي كبر البطن ، ومداومة النوم الكسل وضعف اليقين.\r(قط في الافراد عن جابر).\r7435 لو كان لابن آدم واد من خل لتمني مثله ، ثم تمنى مثله حتى يتمني أودية ، ولا يملا جوف ابن آدم إلا التراب.\r(حم حب عن جابر).\r7436 ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه.\r(حم ت عن كعب بن مالك).\rمر برقم [ 6252 ولغاية 6255 ].\r7437 يهرم ابن آدم وتبقي منه اثنتان : الحرص ، وطول الامل.\r(حم ق ت عن أنس).","part":3,"page":460},{"id":1796,"text":"الحسد 7438 الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، والصلاة نور المؤمن ، والصيام جنة من النار.\r(ه عن أنس) (1).\r7439 الحسد في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ، ورجل آتاه الله مالا فوصل به أقرباءه ، ورحمه ، وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r7440 الحسد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل.\r(فر عن معاوية بن حيدة).\r7441 إذا حسدتم فلا تبغوا ، وإذا ظننتم فلا تحققوا ، وإذا تطيرتم فامضوا ، وعلى الله فتوكلوا.\r(عد عن أبي هريرة).\r7442 إياكم والحسد ، فان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب الحسد رقم (4210).\rوقال في الزوائد : الجملة الاولى رواها : أبو داود في السنن من حديث أبي هريرة.\rوأما رواية ابن ماجه هنا رواها أنس بن مالك وفيه : عيسى بن أبي عيسى وهو ضعيف اه.\rص (*)","part":3,"page":461},{"id":1797,"text":"النار الحطب.\r(د عن أبي هريرة).\r7443 دب اليكم داء الامم قبلكم ، الحسد والبغضاء ، وهي الحالقة ، حالقة الدين ، لا حالقة الشعر ، والذي نفس محمد بيده ، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أو لا أنبئكم بشئ إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم.\r(حم ت والضياء عن الزبير ابن العوام) (1).\r7444 الغل الحسد يأكلان الحسنات كما تأكل النار الحطب (ابن صصرى في أماليه عن الحسن بن علي).\r7445 ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ، ولا أنا منه.\r(طب عن عبد الله بن بسر).\r7446 كل بني آدم حسود ، ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد.\r(حل عن أنس).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب صفه القيامة رقم الباب (56) ورقم الحديث (2512) اه ص (*)","part":3,"page":462},{"id":1798,"text":"الاكمال 7447 كل بني آدم حسود وبعض الناس في الحسد أفضل من بعض ، ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد.\r(أبو نعيم عن أنس).\r7448 ومن يطيق مكافاة أهل النعيم ؟ ومن حسد الناس لم يشف غيظه.\r(ابن شاهين عن الحليس بن زيد الضبي).\r7449 لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا.\r(طب عن ضمرة ابن ثعلبة).","part":3,"page":463},{"id":1799,"text":"الحقد والشحناء 7450 إن الله تعالى يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ، ويرحم المسترحمين ، ويؤخر أهل الحقد كما هم عليه.\r(هب عن عائشة).\r7451 إذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله إلى خلقه ، فيغفر للمؤمنين ، ويملي للكافرين ، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه.\r(هب عن أبي ثعلبة الخشني).\r7452 تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين ، يوم الاثنين ، ويوم الخميس ، فيغفر الله لكل عبد مؤمن إلا عبد بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا.\r(حم عن أبي هريرة) (1).\r7453 تعرض الاعمال على الله يوم الاثنين والخميس ، فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين أو قاطع رحم.\r(طب عن أسامة بن زيد).\r7454 تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس ، فيغفر\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كتاب البر والصلة باب النهي عن الشحناء والتهاجر رقم الباب (36).\rص (*)","part":3,"page":464},{"id":1800,"text":"فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيئا ، إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء ، فيقال : انظروا هذين حتى يصطلحا.\r(خد م د ت عن أبي هريرة) (1).\r7455 تساقطوا الضغائن.\r(البزار عن ابن عمر).\rالاكمال\r7456 إن الاعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة ، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا ، إلا رجلين فانه يقول : أخروا هذين حتى يصطلحا (كر عن أبي هريرة).\r7457 إن أعمال العباد لتعرض على الله في كل اثنين وخميس ، فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيئا ، إلا عبد بينه وبين أخيه شحناء.\r(الخطيب وابن عساكر عن معاوية بن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كتاب البر ولاصلة باب النهي عن الشحناء والتهاجر ورقم (2565).\rوالترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المتهاجرين رقم (2024) وقال : هذا حديث حسن صحيح.\rوقال في تحفة الاحوذي : رواه البخاري في الادب المفرد وأبو داود (6 / 169).\rص (*)","part":3,"page":465},{"id":1801,"text":"7458 تعرض الاعمال على الله تعالى يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين ، أو قاطع رحم (طب والخرائطي في الاخلاق عن أسامة بن زيد).\r7459 تعرض أعمال بني آدم كل يوم اثنين وخميس ، فيرحم المترحمين ويغفر للمستغفرين ، ثم يذر أهل الحقد بحقدهم.\r(ابن زنجويه طب عن ابن مسعود).\r7460 تفتح أبواب الجنة كل يوم الاثنين ويوم الخميس ، فيغفر الله فيهما لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا ، إلا رجلا كانت بينه وبين\rأخيه شحناء ، فيقال : انظروا هذين حتى يصطلحا.\r(خدم وابن زنجويه د ت حب عن أبي هريرة).\rمر برقم [ 7454 ].\r7461 ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لكل مؤمن ، إلا العاق والمشاحن.\r(ابن خزيمة هب عن أبي بكر).\r7462 ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لكل بشر إلا رجلا مشركا ، أو رجلا في قلبه شحناء.\r(ابن زنجويه والبزار وحسنه قط عد هب عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبيه عن عمه عن جده).","part":3,"page":466},{"id":1802,"text":"7463 ينزل ربنا إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان ، فيغفر لاهل الارض إلا مشركا أو مشاحنا.\r(ابن زنجويه عن أبي موسى).\r7464 يطلع الله تعالى إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه ، إلا المشرك أو مشاحن.\r(حب طب وابن شاهين في الترغيب هب وابن عساكر عن معاذ).\r7465 يطلع الله تعالى على خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لعباده إلا اثنين : مشاحنا ، أو قاتل نفس.\r(حم ت عن ابن عمرو).","part":3,"page":467},{"id":1803,"text":"حرف الخاء الخيانة 7466 من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته (طب عن رجل).\r7467 يطبع المؤمن على كل خلق ، ليس الخيانة والكذب.\r(هب عن ابن عمرو)\rحرف الراء الرياء 7468 ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ قال قلنا : بلى ، فقال : الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل.\r(ه عن أبي سعيد) (1).\r7469 إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم ، وكل أمة جاثية ، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ، ورجل قتل في سبيل الله ، ورجل كثير المال ، فيقول الله تعالى للقارئ\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب الرياء والسمعة (4204).\rقال في الزوائد : اسناده حسن وكثير بن زيد ، وربيح بن عبد الرحمن مختلف فيهما.\rص (*)","part":3,"page":468},{"id":1804,"text":"ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي ؟ قال : بلي يا رب ، قال : فماذا علمت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار ، فيقول الله : كذبت ، وتقول له الملائكة : كذبت ، ويقول الله له : بل أردت أن يقال : فلان قارئ ، فقد قيل ذلك ، ويؤتى بصاحب المال ، فيقول الله له : ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال : بلى يا رب ، قال : فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال : كنت أصل الرحم ، وأتصدق ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول الملائكة : كذبت ، ويقول الله : بل أردت أن يقول فلان جواد ، فقد قيل ذلك ، ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله ، فيقول الله له : فيما ذا قتلت ؟ فيقول : أمرت بالجهاد في سبيلك ، فقاتلت حتى قتلت ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول الملائكة :\rكذبت ، ويقول الله : بل أردت أن فلان جرئ ، فقد قيل ذلك.\rيا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة.\r(ت ك عن أبي هريرة) (1).\r7470 إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة ، رجل استشهد ،\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الرياء والسمعة وبرقم (2383) وقال هذا الحديث حسن غريب.\rوقال في تحفة الاحوذي (7 / 54) وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه.\rص (*)","part":3,"page":469},{"id":1805,"text":"فأتي به فعرفه نعمه ، فعرفها ، قال : فماذا عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت ، قال : كذبت ، ولكنك قاتلت ليقال : جرئ ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن ، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته ، وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأة القرآن ليقال هو قارئ ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله ، فأتي به فعرفه نعمه ، فعرفها ، قال : فما عملت فيها قال : ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك ، قال : كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه ، ثم ألقي في النار.\r(حم م ن عن أبي هريرة) (1).\r7471 ثلاثة يهلكون عند الحساب : جواد وشجاع وعالم.\r(ك عن أبي هريرة).\r7472 إذا جمع الله الاولين والآخرين ليوم لا ريب فيه ، نادى\rمناد من كان أشرك في عمل عمله لله أحدا فليطلب ثوابه من عنده ،\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار ورقم (1905).\rص (*)","part":3,"page":470},{"id":1806,"text":"فان الله أغنى الشركاء عن الشرك.\r(حم ت ه عن أبي سعيد بن أبي فضالة).\r7473 إن الله تعالى يقول : أنا خير قسيم لمن أشرك بي شيئا من أشرك بي شيئا فان عمله قليله وكثير لشريكه الذي أشرك بي ، أنا عنه غني (الطيالسي حم عن شداد بن أوس).\r7474 قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه.\r(م ه عن أبي هريرة).\r7475 إذا كان يوم القيامة أتي بصحف مختمة تنصب بين يدي الله تعالى ، فيقول الله للملائكة : أقبلوا هذا ، وألقوا هذا ، فتقول الملائكة وعزتك ما رأينا إلا خيرا ، فيقول : نعم ، ولكن لغيري ، ولا أقبل اليوم ما ابتغي به غير وجهي.\r(سمويه عن أنس).\r7476 إذا كان يوم القيامة نادى مناد من عمل لغير الله فليطلب ثوابه ممن عمل له.\r(ابن سعد عن أبي سعيد بن أبي فضالة).\r7477 إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الاصغر الرياء يقول الله : يوم القيامة : إذا جزى الناس بأعمالهم : إذهبوا إلى الذين كنتم تراؤن في الدنيا ، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء.\r(حم د عن محمود بن لبيد).","part":3,"page":471},{"id":1807,"text":"7478 إن أدنى الرياء شرك ، وأحب العبيد إلى الله تعالى الاتقياء\rالاخفياء ، الذين إذا غابوا يفتقوا ، وإذا شهدوا لم يعرفوا ، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم.\r(طب ك عن ابن عمر).\r7479 إن يسير الرياء شرك ، وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة إن الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء ، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ، ولم يعرفوا ، قلوبهم مصابيح الهدى ، يخرجون من كل غبراء مظلمة.\r(ه عن معاذ).\rكتاب الفتن رقم / 3989 /.\r7480 تعوذوا بالله من جب الحزن ، واد في جهنم ، تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة ، يدخله القراء المراؤن بأعمالهم ، وإن من أبغض القراء إلى الله تعالى الذين يزورن الامراء.\r(تخ ت عن أبي هريرة).\r7481 من سمع سمع الله به ، ومن رايا رايا الله به ، ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة.\r(حم خ ه عن جندب).\r7482 من سمع سمع الله به ، ومن رايا رايا الله به.\r(حم م عن ابن عباس).\r7483 أبغض العباد إلى الله تعالى من كان ثوباه خيرا من","part":3,"page":472},{"id":1808,"text":"عمله ، أن تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين.\r(عق فر عن عائشة).\r7484 إحذروا الشهرتين : الصوف والخز.\r(أبو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية فر عن عائشة).\r7485 أشد الناس عذابا يوم القيامة من يرى الناس أن فيه خيرا ولا خير فيه.\r(أبو عبد الرحمن السلمي في الاربعين فر عن ابن عمر).\r7486 الشهوة الخفية والرياء شرك (طب عن شداد بن أوس).\r7487 إن الله تعالى حرم الجنة على كل مراء.\r(حل فر عن أبي سعيد).\r7488 إن الارض لتعج إلى الله تعالى من الذين يلبسون الصوف رياء.\r(فر عن ابن عباس).\r7489 إن أخوف ما أخاف على أمتي الاشراك بالله ، أما إني لست أقول : تعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ، ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية.\r(ه عن شداد بن أوس).\r7490 رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر.\r(ه عن أبي هريرة).","part":3,"page":473},{"id":1809,"text":"7491 رب قائم حظه من قيامه السهر ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش.\r(طس عن ابن عمر) (حم ك عن أبي هريرة).\r7492 ريح الجنة توجد من مسيرة خمسمائة عام ، ولا يجدها من طلب الدنيا بعمل الآخرة.\r(فر عن ابن عباس).\r7493 ليس في الصوم رياء.\r(هناد هب عن ابن شهاب) مرسلا (ابن عساكر عن أنس).\r7494 من أحسن الصلاة حيث يراه الناس ، ثم أساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه.\r(عب ع هب عن ابن مسعود).\r7495 من تزين بعمل الآخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن في السموات والارض.\r(طس عن أبي هريرة).\r7496 إذا تزين القوم بالآخرة وتجملوا للدنيا فانار مأواهم.\r(عد عن أبي هريرة) وهو مما بيض له الديلمي.\r7497 من ريا بالله لغير الله فقد برئ من الله.\r(طب عن أبي هند).\r7498 من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتى يجلس.\r(طب عن عبد الله الخزاعي).","part":3,"page":474},{"id":1810,"text":"7499 من يراء يراء الله به ، ومن يسمع يسمع الله به.\r(حم ت ه عن أبي سعيد) (1).\r7500 المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور.\r(حم ق د عن أسماء بنت أبي بكر) (م عن عائشة).\r7501 الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا.\r(الحكيم عن ابن عباس).\r7502 الشرك الخفي أن يعمل الرجل لمكان الرجل.\r(ك عن أبي سعيد).\r7503 الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ، وسأدلك على شئ\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الرياء والسمعة وبرقم (2382) وقال هذا حديث حسن صحيح.\rوفي نسخة حديث غريب.\rوقوله صلى الله عليه وسلم : من يرائي يرائي الله به.\rقال في شرح الترمذي تحفة الاحوذي (7 / 52) : باثبات الياء في الفعلين على أن من موصولة مبتدأ.\rوفي سنن ابن ماجه كتاب الزهد باب الرياء والسمعة وبرقم (4206) و (4207) وجاء في الموضوعين بحذف الياء في الفعلين.\rوقال في الزوائد : في اسناده عطية العوفي وهو ضعيف وكذلك محمد بن أبى ليلى والحديث من حديث جندب في الصحيحين اه.\rص (*)","part":3,"page":475},{"id":1811,"text":"إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك وكباره ، تقول : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم واستغفرك لما لا أعلم ، تقولها ثلاث مرات.\r(ع عن أبي بكر).\r7504 الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء ، وأدناه أن تحب على شئ من الجوار ، وتبغض على شئ من العدل ، وهل الدين إلا الحب في الله والبغض في الله ؟ قال الله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) (1) (الحكيم ك حل عن عائشة).\r__________\r1) سورة آل عمران آية رقم / 31 / (*)","part":3,"page":476},{"id":1812,"text":"الاكمال 7505 أتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية ، قيل يا رسول الله : أتشرك أمتك من بعدك ؟ قال نعم ، أما إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا ، ولكن يراؤن الناس بأعمالهم ، والشهوة الخفية ان يصبح أحدهم صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه.\r(حم طب ك حل هب عن شداد بن أوس).\r7506 إذا كان يوم القيامة يجاء بالاعمال في صحف محكمة ، فيقول الله عزوجل : اقبلوا هذا ، وردوا هذا ، فتقول الملائكة : وعزتك ما كتبنا إلا ما عمل ، فيقول إن عمل كان لغير وجهي ، وإني لا أقبل اليوم إلا ما\rكان لوجهي.\r(كر عن أنس).\r7507 يجاء يوم القيامة بصحف مختومة ، فتنصب بين يدي الله عزوجل ، فيقول الله للملائكة : ألقوا هذا ، واقبلوا هذا ، فتقول الملائكة : وعزتك ما رأينا إلا خيرا ، فيقول وهو أعلم إن هذا لغيري ، ولا أقبل اليوم من العمل إلا ما كان ابتغي به وجهي.\r(كر قط عن أنس).\r7508 إن الملائكة يرفعون أعمال العبد من عباد الله يستكبرونه","part":3,"page":477},{"id":1813,"text":"ويزكونه ، حتى يبلغوا به إلى حيث شاء الله من سلطانه ، فيوحي الله إليهم : إنكم حفظة على عمل عبدي ، وأنا رقيب على ما في نفسه ، إن عبدي هذا لم يخلص لي عمله ، فاجعلوه في سجين ، ويصعدون بعمل العبد يستقلونه ويحقونه ، حتى يبلغوا به إلى حيث شاء من سلطانه ، فيوحي الله إليهم : إنكم حفظة على عمل عبدى ، وأنا رقيب على نفسه ، إن عبدي هذا أخلص لي عمله ، فاجعلوه في عليين.\r(ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب) مرسلا.\r7509 أمران أتخوفهما على أمتي : الشرك والشهوة الخفية ، أما إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا ، ولكنهم يراؤن بأعمالهم قيل : وما الشهوة الخفية ؟ قال : يصبح العبد صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيواقعها ، ويدع صومه.\r(حم والحكيم ص ك هب عن شداد بن أوس).\r7510 إن الرجل ليعمل عملا سرا فيكتبه الله عنده سرا ، فلا يزال به الشيطان حتى يتكلم به ، فيمحى من السر ، ويكتب علانية ، فان عاد\rفتكلم الثانية محى من السر والعلانية ، وكتب رياء.\r(الديلمي عن أبي الدرداء).\r7511 إن الله تعالى يقول : أنا خير شريك ، فمن أشرك معي شيئا فهو لشريكي.\r(البغوي قط كر ص عن الضحاك بن قيس الفهري).","part":3,"page":478},{"id":1814,"text":"7512 إن الله تعالى يقول : أنا خير شريك ، فمن أشرك معي شيئا فهو لشريكي ، يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله ، فان الله لا يقبل من الاعمال إلا ما خلص له ، ولا تقولوا : هذا لله وللرحم ، فانه للرحم وليس لله منه شئ.\r(قط في المتفق والمفترق عنه).\r7513 إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الاصغر الرياء ، يقال لمن يفعل ذلك إذا جاء الناس بأعمالهم : اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤن فاطلبوا ذلك عندهم.\r(طب عن محمد بن لبيد عن رافع بن خديج).\r7514 إن في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرة ، أعد ذلك الوادئ للمرائين من أمة محمد : لحامل كتاب الله ، وللمصدق في غير ذات الله ، وللحاج إلى بيت الله ، وللخارج في سبيل الله.\r(طب عن ابن عباس).\r7515 تعوذوا بالله من جب الحزن ، قالوا يا رسول الله : وما جب الحزن ؟ قال : واد في جهنم ، تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة يدخله القراء المراؤن بأعمالهم ، وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الامراء.\r(خ في التاريخ ت غريب ه عن أبي هريرة) (1).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الرياء والسمعة برقم (2384) وقال حديث حسن غريب (*) =","part":3,"page":479},{"id":1815,"text":"7516 إن أول الناس يدخل النار يوم القيامة ثلاثة نفر : يؤتى بالرجل فيقول : رب علمتني الكتاب فقرأته آناء الليل والنهار رجاء ثوابك فيقال : كذبت ، إنما كنت تصلي ليقال : إنك قارئ مصل ، وقد قيل اذهبوا به إلى النار ، ثم يؤتى بآخر ، فيقول : رب رزقتني مالا فوصلت به الرحم ، وتصدقت به على المساكين ، وحملت به ابن السبيل رجاء ثوابك وجنتك ، فيقال : كذبت إنما كنت تتصدق وتصلي ليقال : إنه سمح جواد ، وقيل ، اذهبوا به إلى النار ، ثم يجاء بالثالث فيقول : رب خرجت في سبيلك ، فقاتلت فيك حتى قتلت مقبلا غير مدبر ، رجاء ثوابك وجنتك ، فيقال : كذبت إنما كنت تقاتل ليقال : إنك جرئ شجاع وقد قيل ، اذهبوا به إلى النار.\r(ك عن أبي هريرة).\r7517 ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح ؟ الشرك الخفي أن يقوم الرجل يعمل لمكان الرجل.\r(حم والحكيم ك هب ص عن أبي هريرة).\r7518 إياكم وشرك السرائر ، أن يتم ركوعها وسجودها لما * (هامش ص 480) * = وفي رواية الترمذي مائة مرة وفي سنده عمار بن سيف وهو ضعيف.\rولكن في سنن ابن ماجخ أبواب السنة باب الانتفاع بالعلم والعمل به وبرقم (256) لفظ : أربعمائة.\rص.\r(*)","part":3,"page":480},{"id":1816,"text":"يلحظه من الحدق والنظر ، فذاك شرك السرائر.\r(هب عن محمود ابن لبيد).\r7519 إياكم أن تخلطوا طاعة الله بحب ثناء العباد ، فتحبط أعمالكم (الديلمي عن ابن عباس).\r7520 أيها الناس إياكم وشرك السرائر ، يوم يقوم الرجل فيصلي\rفيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه ، فذلك شرك السرائر.\r(ق عن جابر).\r7521 أيها الناس اتقوا الشرك ، فانه أخفى من دبيب النمل ، قالوا : وكيف نتقيه يا رسول الله ؟ قال : قولوا : اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا نعلمه ، ونستغفرك لما لا نعلمه.\r(حم طب عن أبي موسى).\r7522 يا أبا بكر : الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل ، إن من الشرك أن يقول الرجل : ما شاء الله وشئت ، ومن البذاء أن يقول الرجل : لو لا فلان لقتلني فلان ، أفلا أدلك على ما يذهب الله عنك صغار الشرك وكباره ؟ تقول كل يوم ثلاث مرات : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، واستغفرك لما لا أعلم.\r(الحكيم عن ابن جريج) بلاغا.","part":3,"page":481},{"id":1817,"text":"7523 الشرك أخفى في أمتي من دبيب الذر على الصفا ، وليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة.\r(حل عن ابن عباس).\r7524 - قال الله عزوجل : من عمل لي عملا أشرك فيه غيري فهو له كله ، وأنا أغنى الشركاء عن الشرك.\r(ابن جرير ن عن أبي هريرة).\r7525 ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمع الله به علي رؤس الخلائق يوم القيامة.\r(طب عن معاذ).\r7526 من تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله عز وجل.\r(الديلمي عن أبي موسى).\r7527 من تهيأ للناس بقوله ولباسه ، وخالف ذلك في أعماله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.\r(ك في تاريخه عن ابن عمرو).\r7528 من صلى وهو يرائي فقد أشرك ، ومن صام وهو يرائي فقد أشرك ومن تصدق وهو يرائي فقد أشرك.\r(ط حم طب ك هب عن شداد بن أوس).\r7529 من قام مقام رياء أقامه الله مقام رياء وسمعة.\r(ابن منده كر عن بشد بن عقربة).\r7530 من قام مقام رياء وسمعة رايا الله تعالى به يوم القيامة ،","part":3,"page":482},{"id":1818,"text":"وسمع به.\r(حم وابن سعد وابن قانع والباوردي طب وأبو نعيم عن أبي هند الداري أخي تميم الداري).\r7531 من قام مقام رياء رايا الله به ، ومن قام مقام سمعة سمع الله به (ابن النجار عنه).\r7532 من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة أوقفه الله يوم القيامة موقف رياء وسمعة.\r(حم وابن سعد ويعقوب بن سفيان والبغوي وابن السكن والباوردي وابن منده وابن قانع طب وأبو نعيم ص عن بشير ابن عقربة الجهني) ويقال بشر قال البغوي ولا أعلم له غيره وقال ابن السكن هو حديث مشهور وقال كر : روى حديثين.\r7533 من قام مقام رياء رايا الله به ، ومن قام مقام سمعة سمع الله به (طب عن عوف بن مالك).\r7534 من يسع يسمع الله به ، ومن يراء يراء الله به ، ومن كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة.\r(طب وأبو نعيم عن جندب).\r7535 من سمع الناس بعلمه سمع الله به سامع خلقه وحقره\rوصغره.\r(ابن المبارك حم وهناد طب حل عن ابن عمرو).","part":3,"page":483},{"id":1819,"text":"7536 يؤتي بابن آدم يوم القيامة إلى الميزان كأنه بذح (1) فيقول الله تعالى : يا ابن آدم أنا خير شريك ، ما عملت لي فأنا أجزيك به اليوم وما عملت لغيري فاطلب ثوابه ممن عملت له.\r(هناد عن أنس).\r7537 يؤمر بناس من الناس يوم القيامة إلى الجنة ، حتى إذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا إلى قصورها ، وإلى ما أعده الله لاهلها فيها ، نودوا أن اصرفوهم عنها ، لا نصيب لهم فيها ، فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون بمثلها ، فيقولون : ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك ، وما أعددت فيها لاوليائك كان أهون علينا ، قال : ذاك أردت منكم يا أشقياء ، كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم ، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين ، تراؤن الناس بخلاف ما تعظموني من قلوبكم ، هبتم الناس ولم تهابوني ، وأجللتم الناس ولم تجلوني ، وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم أذيقكم العذاب مع ما حرمتم من الثواب.\r(طب حل هب كر وابن النجار عن عدي بن حاتم).\r__________\r1) أورد ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث (1 / 110) نص الحديث : كأنه بذج من الذل البذج : ولد الضأن وجمعه : بذجان اه.\rص.","part":3,"page":484},{"id":1820,"text":"7538 يا بغايا العرب (1) يا بغايا العرب ، يا بغايا العرب ، إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية.\r(ع طب عن عبد الله ابن زيد المازني).\r7539 لا يسمع الله من مسمع ولا من مراء ، ولا لاه ، ولا لاعب.\r(حل عن ابن مسعود).\r7540 يا أيها الناس : إياكم وشرك السرائر : يقوم الرجل فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه ، فذلك شرك السرائر.\r(هب عن جابر) (الديلمي عن محمود بن لبيد).\r7541 يا بني لا تر الناس أنك تخشى الله ليكرموك.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r7542 إذا كان يوم القيامة نادى مناد يسمع أهل الجمع ، أين الذين كانوا يعبدون الناس ؟ قوموا خذوا أجوركم ممن عملتم له فاني لا أقبل عملا خالطه فيه شئ من الدنيا وأهلها.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r7543 دعه فلان يرائي بالخير خير ، من أن يرائي بالشر.\r(ابن منده وقال غريب عن يزيد بن الاصم).\r__________\r1) الذي في النهاية : يا نعايا وشرحها بمقدار عشرة أسطر ، رواية ولغة ومعنى ولم يأت بلفظ يا بغايا فارجع إليها إن شئت.\rح (*)","part":3,"page":485},{"id":1821,"text":"حرف السين السعاية والاضرار 7544 من سعى بالناس فهو لغير رشدة أو فيه شي ء منه.\r(ك عن أبي موسى).\rالاكمال 7545 من سعى بأخيه إلى سلطان أحبط الله تعالى عمله كله ، وإن وصل إليه مكروه ، أو أذى جعله الله تعالى مع هامان في درجة في النار.\r(أبو نعيم عن ابن عباس).\r7546 لا يسعى بالناس إلا ولد زنا.\r(الديلمي وابن عساكر عن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جده).","part":3,"page":486},{"id":1822,"text":"حرف الشين الشماتة 7547 لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله وبيتليك.\r(ت عن واثلة) (1).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب (55) ورقم الحديث (2508) عن واثلة بن الاسقع وقال الترمذي هذا حديث غريب.\rوقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (8 / 309) ثم ساق له هذا الحديث وقال : لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.\rكذا قال ابن حبان وذكر هذا شارح الترمذي (7 / 207).\rوذكره التبيزيري في مشكاة المصابيح رقم (4856).\rولكن للحافظ ابن حجر رسالة : أجوبة عن أحاديث وقعت في مصابيح السنة ووصفت بالوضع : منها هذا الحديث فأجاب الحافظ ما يلي : أخرجه الترمذي من طريق مكحول عن واثلة بن الاسقع وقال : حديث حسن غريب ومكحول قد سمع من واثلة وأخرج له شاهدا يؤيد معناه من طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن واثلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.\rوقال أيضا : حسن غريب هكذا وصف كلا منهما بالحسن والغرابة.\rفأما الغرابه : فلتفرد بعض رواة كل منهما عن شيخه فهى غرابة نسبية فأما الحسن : فلاعتضاد كل منهما بالآخر ، وخالف ذلك ابن حبان فقال : لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم اه مشكاة المصابيح (3 / 311).\rص (*)","part":3,"page":487},{"id":1823,"text":"حرف الضاد الضحك 7548 الضحك ضحكان : ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله ، فأما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر في وجه أخيه حداثة عهد به وشوقا إلى رؤيته ، وأما الضحك الذي يمقت الله تعالى عليه فالرجل يتكلم بكلمة الجفاء والباطل ليضحك أو يضحك يهوى بها في جهنم سبعين خريفا.\r(هناد عن الحسن) مرسلا.\r7549 القهقهة من الشيطان ، والتبسم من الله.\r(طس عن أبي هريرة).\r7550 نهى عن الضحك من الضرطة.\r(طس عن جابر).\r7551 لا تكثروا الضحك ، فان كثرة الضحك تميت القلب (ه عن أبي هريرة) (1).\r__________\r1) رواه ابن ماجه في كتاب الزهد باب الحزن والبكاء رقم (4193) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ، رجاله ثقات.\rص (*)","part":3,"page":488},{"id":1824,"text":"الاكمال 7552 لم يضحك أحدكم مما يفعل.\r(حم خ م ت عن عبد الله ابن زمعة) أن النبي صلى الله عليه وسلم وعظهم في الضحك من الضرطة ،\rوقال فذكره (1).\r__________\r1) هذه الرواية هنا رواية البخاري في كتاب التفسير تفسير سورة الشمس وضحاها صحيح البخاري (6 / 210).\rوأما رواية مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها باب النار يدخلها الجبارون رقم (2855) هي : إلام يضحك أحدكم مما يفعل ؟.\rوليس لعبد الله بن زمعة في صحيح مسلم سوى هذا الحديث وهو : من عداد الصحابة : ابن الاسود بن المطلب بن أسد القرشي الاسدي استشهد يوم الدار مع عثمان تقريب التهذيب (1 / 416).\rوكذا لفظ الترمذي في كتاب تفسير القرآن سورة والشمس وضحاها رقم (3340) وقال هذا حديث حسن صحيح.\rوقال في تحفة الاحوذي (9 / 270) رواه أحمد والشيخان والنسائي.\rاه.\rص (*)","part":3,"page":489},{"id":1825,"text":"حرف الطاء طول الامل 7553 أخوف ما أخاف على أمتي الهوى ، وطول الامل.\r(عد عن جابر).\r7554 إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه ، فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بين عينيه وأجله خلفه ، فلا يزال يأمل حتى يموت.\r(ابن عساكر عن الحسن) مرسلا.\r7555 الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب على حب اثنتين :\rطول الحياة ، وحب المال.\r(عبد الغني بن سعيد في الايضاح عن أبي هريرة).\r7556 لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين : في حب الحياة ، وطول الامل.\r(خ عن أبي هريرة).\r7557 يهرم ابن آدم ، ويشب معه اثنتان : الحرص على المال والحرص على العمر.\r(م ت ه عن أنس).\r7558 قلب الشيخ شاب على حب اثنتين : طول الحياة ، وكثرة المال.\r(حم ت ك عن أبي هريرة) (عد وابن عساكر عن أنس).","part":3,"page":490},{"id":1826,"text":"7559 قلب الشيخ شاب على حب اثنتين : حب العيش والمال (م ه عن أبي هريرة) (1).\r7560 إنما الامل رحمة من الله على أمتي ، ولو لا الامل ما أرضعت أم ولد ولدا ، ولا غرس غارس شجرا.\r(خط عن أنس).\r7561 كم من مستقبل يوما لا يستكمله ، ومنتظر غدا لا يبلغه (فر عن ابن عمر).\r7562 لو رأيت الاجل ومسيره أبغضت الامل وغروره.\r(هب عن أنس).\r7563 هذا الامل ، وهذا أجله ، فبينما هو كذلك إذا جاءه الخط الاقرب.\r(خ ن عن أنس).\r7564 هذا الانسان وهذا أجله محيط به ، وهذا الذي هو خارج أمله وهذا الخطوط الصغار الاعراض ، فان أخطأ هذا نهشه هذا ، وإن\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة الحرص على الدنيا\rرقم (1046).\rوقلب الشيخ شاب : هذا مجاز واستعارة.\rومعناه : إن قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه.\rورواه ابن ماجه كتاب الزهد باب الامل والاجل رقم (4233).\rوقال في الزوائد : طريق ابن ماجة صحيح رجاله ثقات.\rص (*)","part":3,"page":491},{"id":1827,"text":"أخطأ هذا نهشه هذا.\r(حم خ ت ه عن ابن مسعود).\r7565 هذا ابن آدم ، وهذا أجله ، ثم أمله ، ثم أمله.\r(حم ت ه حب عن أنس).\r7566 مثل ابن آدم وإلى جنبه تسعة وتسعون منية ، إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت (ت عن عبد الله بن الشخير) (1).\r7567 من عد غدا من أجله فقد أساء صحبة الموت.\r(هب عن أنس).\r7568 ويحك أو ليس الدهر كله غدا.\r(ابن قانع عن جعيل بن سراقة).\r7569 أليس الدهر كله غدا.\r(ابن سعد عن زيد بن أسلم) مرسلا\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب القدر باب رقم (14) ورقم الحديث (2151).\rوكتاب صفة القيامة باب رقم (22) ورقم الحديث (2458).\rوفي النسخة المصرية وفي الموضعين : مثل ، بينما في النسخة : شرح تحفة الاحوذي (6 / 365 و 7 / 152).\rينوه الشارح بضبطها هكذا : مثل : بضم الميم وتشديد المثلثة أي صور\rوخلق وقال هذا حديث حسن صحيح.\rص (*)","part":3,"page":492},{"id":1828,"text":"الاكمال 7570 قلب الشيخ شاب في حب اثنتين : طول الامل ، وحب المال.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r7571 ألا تعجبون من أسامة المشترى إلى شهر ؟ إن أسامة لطويل الامل ، والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي إلا ظننت ان شفري لا يلتقيان حتى يقبض الله روحي ، ولا رفعت طرفي وظننت أني واضعه حتى أقبض ، ولا لقمت لقمة إلا ظننت أني لا أسيغها ، حتى أغص بها من الموت ، يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم في الموتى ، والذي نفسي بيده : إنما توعدون لآت ، وما أنتم بمعجزين.\r(حل وابن عساكر عن أبي سعيد).\r7572 أتدرون ما هذا ؟ فان هذا الانسان ، وذاك الاجل ، وذاك الامل ، يتعاطاه ابن آدم ويختلجه الاجل دون ذلك.\r(ابن المبارك عن أبي المتوكل الناجي) قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أعواد ، فغرز عواد بين يديه ، والآخر إلى جنبه ، وأما الثالث فابعده ، فقال فذكره.\r7573 كم من مستقبل يوما لا يستكمله ، ومنتظر غدا لا يبلغه لو نظرتم إلى الاجل ومسيره لابغضتم الامل وغروره.\r(الديلمي","part":3,"page":493},{"id":1829,"text":"عن ابن عمر).\r7574 مثل الانسان والامل والاجل : فمثل الاجل إلى جانبه ، والامل أمامه ، فبينما هو يطلب الامل أمامه إذ أتاه الاجل فاختلجه.\r(ابن أبي الدنبا والديلمي عن أنس).\r7575 هل تدرون ما هذا ؟ هذا الانسان ، وهذا أجله ، وهذا أمله ، يتعاطى الامل فيختلجه الاجل دون ذلك.\r(حم عن أبي سعيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم غرز عودا ثم غرز إلى جنبه آخر ، ثم غرز إلى جنبه ، ثم غرز الثالث فابعده ، قال : فذكره.","part":3,"page":494},{"id":1830,"text":"الطمع 7576 الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء.\r(في نسخة سمعان عن أنس).\r7576 استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع ، ومن طمع يهدي إلى غير مطمع ، ومن طمع حيث لا مطمع.\r(حم طب ك عن معاذ ابن جبل).\r7578 أشد الحرب النساء (1) وأبعد اللقاء الموت ، وأشد منهما الحاجة إلى الناس.\r(خط عن أنس).\r7579 إن الصفا (2) الزلال الذي لا يثبت عليه اقدام العلماء الطمع (ابن المبارك وابن قانع عن سهيل بن حسان) مرسلا.\r7580 إياكم والطمع ، فانه هو الفقر الحاضر ، وإياكم وما يعتذر\r__________\r1) أشد الحرب النساء : أي أشد الجهاد مكابدة عشرة النساء اللات لا يستغن عنهن لانهن ضعيفات الابدان بذيئات اللسان عظيمات الكيد والفتن.\rانظر شرح فيض القدير ففيه زيادة.\rح.\r2) الصفا الزلال ، فالصفا الحجارة الملس ، والزلال : بتشديد اللام أرض مزلة تزل بها أقدام.\rراجع فيض القدير الجزء الثاني فقد استوفى الشرح.\rح (*)","part":3,"page":495},{"id":1831,"text":"منه.\r(طس عن جابر).\r7581 عليك بالاياس مما في أيدي الناس ، وإياك والطمع فانه الفقر الحاضر ، وصل صلاتك وأنت مودع ، وإياك وما يعتذر منه.\r(ك عن سعد).\rالاكمال 7582 الصفا الزلال الذي لا تثبت عليه أقدام العلماء الطمع.\r(ابن قانع وابن المبارك عن سهيل بن حسان الكلابي).\r7583 تعوذوا بالله من ثلاث : من طمع حيث لا مطمع ، ومن طمع يرد إلى طبع ، ومن طمع يرد إلى مطمع.\r(طب عن عوف بن مالك).\r7584 تعوذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع ، ومن طمع يهدي إلى غير مطمع.\r(طب عن المقدام بن معد يكرب).","part":3,"page":496},{"id":1832,"text":"حرف الظاء ظن السوء 7585 إذا ظننتم قلا تحققوا ، وإذا حسدتم قلا تبغوا ، وإذا تطيرتم فامضوا ، وعلى الله فتوكلوا ، وإذا وزنتم فأرجحوا.\r(ه عن جابر) (1).\r7586 أعرضوا عن الناس ، ألم تر أنك إذا ابتغيت الريبة في الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم ؟ (طب عن معاوية).\rالاكمال 7587 من أساء بأخيه الظن فقد أساء بربه ، إن الله تعالى يقول : (اجتنبوا كثيرا من الظن).\r(ابن النجار عن عائشة).\r__________\r1) الفقرة الاخيرة من هذا الحديث رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب الرجحان في الوزن برقم (2222) وقال في الزوائد اسناده صحيح على شرط البخاري اه.\rص (*)","part":3,"page":497},{"id":1833,"text":"الظلم والغضب وذكر الغضب هنا لتداخل أحاديثه بأحاديث الظلم وبعض أحاديثه تذكر في حرف الغين أيضا في كتاب الغضب 7588 الظلم ثلاثة : فظلم لا يغفره الله ، وظلم يغفره الله ، وظلم لا يتركه ، فأما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك ، قال الله تعالى : (إن الشرك لظلم عظيم) ، وأما الظلم الذي يغفره الله تعالى فظلم العباد أنفسهم فيما بينهم وبين ربهم ، وأما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتى يدين بعضهم من بعض.\r(الطيالسي والبزار عن أنس).\r7589 الظلمة وأعوانهم في النار.\r(فر عن حذيفة).\r7590 إن صاحب المكس في النار.\r(حم طب عن رويفع ابن ثابت).\r7591 أهل الجور وأعوانهم في النار.\r(ك عن حذيفة).\r7592 الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار.\r(حل عن ابن عمر).","part":3,"page":498},{"id":1834,"text":"7593 من أعان ظالما سلطه الله عليه.\r(ابن عساكر عن ابن مسعود).\r7594 من أعان على خصومة بظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع.\r(ه ك عن ابن عمر).\r7595 من أعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله.\r(ك عن ابن عباس).\r7596 من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الاسلام.\r(طب والضياء عن أوس بن شرحبيل).\r7597 اتقوا دعوة المظلوم فانما يسأل الله تعالى حقه ، وإن الله تعالى لم يمنع ذا حق حقه.\r(خط عن علي).\r7598 اتقوا الظلم ، فان الظلم ظلمات يوم القيامة.\r(حم طب هب عن ابن عمر).\r7599 اتقوا الظلم ، فان الظلم ظلمات يوم القيامة ، واتقوا الشح فان الشح أهلك من كان قبلكم ، وحملهم على أن سفكوا دماءهم ، واستحلوا محارمهم.\r(حم خد م عن جابر).\r7600 اتقوا دعوة المظلوم ، فانها تحمل على الغمام ، يقول الله :","part":3,"page":499},{"id":1835,"text":"وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين.\r(طب والضياء عن خزيمة ابن ثابت).\r7601 اتقوا دعوة المظلوم ، فانها تصعد إلى السماء ، كأنها شرارة (ك عن ابن عمر).\r7602 اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا ، فانه ليس دونه حجاب.\r(حم ع والضياء عن أنس).\r7603 اجتنبوا دعوات المظلوم وإن كان كافرا ما بينها وبين الله حجاب.\r(ع عن أبي سعيد وأبي هريرة معا).\r7604 إذا ظلم أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو وإذا كثر الربا كثر السبا ، وإذا كثر اللوطية رفع الله يده عن الخلق ولا يبالي في أي واد هلكوا.\r(طب عن جابر).\r7605 اشتد غضب الله على من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله.\r(فر عن علي).\r7606 أشد الناس عذابا للناس في الدنيا أشد الناس غذابا عند الله يوم القيامة.\r(حم هب عن خالد بن الوليد) (ك عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم).","part":3,"page":500},{"id":1836,"text":"7607 أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض ، تجدون الرجلين جارين في الارض ، أو في الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعا ، فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة.\r(حم طب عن أبي مالك الاشجعي).\r7608 أعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المؤمن من حق أخيه ، فليست حصاة من الارض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الارض ولا يعلم قعرها إلا الذي خلقها.\r(طب عن ابن مسعود).\r7609 الله الله فيمن ليس له إلا الله (عد عن أبي هريرة).\r7610 إن الله تعالى ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته.\r(ق ن\rه عن أبي موسى) (1).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحة كتاب التفسير باب وكذلك أخذ ربك (6 / 94) ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب تحريم الظلم ورقم (2583).\rومعنى يملي للظالم : يمهل ويؤخر ويطيل له في المدة.\rرواه الترمذي كتاب التفسير سورة هود رقم (3110) وقال : حديث حسن صحيح غريب.\rوقال في تحفة الاحوذي (8 / 531) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه.\rوابن ماجه في كتاب الفتن باب العقوبات رقم (4018).\rص (*)","part":3,"page":501},{"id":1837,"text":"7611 إن الله تعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا.\r(حم م ه عن هشام بن حكيم عن عياض بن غنم).\r7612 إن الظلم ظلمات يوم القيامة.\r(خ م ت عن ابن عمر).\r7613 إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس شره.\r(طس عن أنس).\r7614 ما من عبد يظلم رجلا مظلمة في الدنيا لا يقصه من نفسه إلا أقصه الله تعالى منه يوم القيامة.\r(هب عن أبي سعيد).\r7615 أوحى الله تعالى إلى داود أن قل للظلمة لا يذكروني ، فاني أذكر من يذكرني ، وإن ذكري إياهم أن ألعنهم.\r(ابن عساكر عن ابن عباس).\r7616 إياكم ودعوة المظلوم ، وإن كانت من كافر ، فانه ليس لها حجاب دون الله عزوجل.\r(سمويه عن أنس).\r7617 أيما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ، ثم يطوقه يوم القيامة ، حتى يقضى بين الناس.\r(طب عن يعلى بن مرة).\r7418 لا يأخذ أحد شبرا من الارض بغير حق إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة.\r(م عن أبي هريرة).","part":3,"page":502},{"id":1838,"text":"7619 من أخذ من الارض شبرا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها إلى المحشر.\r(حم طب عن يعلى بن مرة).\r7620 من أخذ شيئا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين.\r(خ عن ابن عمر).\r7621 من أخذ من طريق المسلمين جاء به يوم القيامة يحمله من سبع أرضين.\r(طب والضياء عن الحكم بن الحارث).\r7622 من اقتطع أرضا ظلما لقي الله وهو عليه غضبان.\r(حم م عن وائل بن حجر).\r7623 من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع أرضين.\r(حم ق عن عائشة) (د عن سعيد بن زيد).\r7624 يا أيها الناس اتقوا الله ، فو الله لا يظلم مؤمن مؤمنا إلا انتقم الله تعالى منه يوم القيامة.\r(عبد بن حميد عن أبي سعيد).\r7625 بين العبد وبين الجنة سبع عقاب ، أهونها الموت و أصعبها الوقوف بين يدي الله تعالى إذا تعلق المظلومون بالظالمين.\r(أبو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن أنس).\r7626 حتم على الله أن لا يستجيب دعوة مظلوم ولاحد قبله\rمثل مظلمته.\r(عد عن ابن عباس).","part":3,"page":503},{"id":1839,"text":"7627 دعوة المظلوم مستجابة ، وإن كان فاجرا ، ففجوره على نفسه.\r(الطيالسي عن أبي هريرة).\r7628 في جهنم واد ، في الوادي بئر يقال لها هبهب حق على الله أن يسكنها كل جبار.\r(ك عن أبي موسى).\r7629 لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجماء من الشاة القرناء تنطحها.\r(حم خد م ت عن أبي هريرة) (1).\r7630 من أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم.\r(ابن عساكر عن أنس).\r7631 ويل لمن استطال على مسلم ، فانتقص حقه.\r(حل عن أبي هريرة).\r7632 لا يدخل الجنة صاحب مكس.\r(حم د ك عن عقبة بن عامر).\r7633 إن المظلمين هم المفلحون يوم القيامة.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب ورستة في الايمان عن أبي صالح الحنفي) مرسلا.\r7634 أملك يدك.\r(تخ عن أسود بن أصرم).\r__________\r1) رواية مسلم في صحيح كتاب البر والصلة باب تحريم الظلم رقم (2582) حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء (*) =","part":3,"page":504},{"id":1840,"text":"الاكمال 7635 إياكم والظلم ، فان الظلم ظلمات يوم القيامة.\r(طب عن\rالاسود بن مخرمة).\r7636 إياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة ، واتقوا الشح إن الشح أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن سفكوا دماءهم ، واستحلوا محارمهم.\r(حم خ في الادب م عن جابر).\r7637 الظلم ظلمات يوم القيامة.\r(ط خ ت عن ابن عمر).\r7638 أعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق أخيه فليست حصاة من الارض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الارض ، ولا يعلم قعرها إلا الذي خلقها.\r(حم طب عن ابن مسعود).\r7639 إياكم والظلم ، فانه يخرب قلوبكم.\r(الديلمي عن علي).\r7640 إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته.\r(خ م ن ت ه عن بريد بن أبي بردة عن أبي موسى).\r7641 يقول الله عزوجل : وعزتي وجلالي لانتقمن من الظالم\r__________\r= وكذا رواية الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص رقم (2422).\rوقال حديث حسن صحيح.\rص (*)","part":3,"page":505},{"id":1841,"text":"في عاجله وآجله ، ولانتقمن ممن رأى مظلوما فقد أن ينصره فلم ينصره.\r(الحاكم في الكنى والشيرازي في الالقاب طب والخرائطي في مساوى الاخلاق وابن عساكر عن ابن عباس).\r7642 إن إبليس يئس أن تعبد الاصنام بأرض العرب ، ولكنه سيرضى بدون ذلك منكم ، بالمحقرات من أعمالكم ، وهي الموبقات فاتقوا المظالم ما استطعتم ، فان العبد يجئ يوم القيامة وله من الحسنات ما يرى أن ينجيه : فلا يزال عبد يقول : يا رب إن فلانا ظلمني مظلمة ،\rفيقال : أمحوا من حسناته حتى لا يبقى له حسنة.\r(ك عن ابن مسعود).\r7643 يجئ الرجل يوم القيامة من الحسنات مما يظن أنه ينجو بها فلا يزال رجل يجئ قد ظلمه مظلمة فيؤخذ من حسناته فيعطى المظلوم حتى لا تبقى له حسنة ، ثم يجئ من يطلب ولم يبق من حسناته شئ ، فيؤخذ من سيئات المظلوم فتوضع على سيئاته.\r(طب عن سلمان).\r7644 والذي نفس محمد بيده إن العبد ليأتي يوم القيامة وله حسنات أمثال الجبال الرواسي ، يظن أنه سيدخل بها الجنة ، فلا يزال مظلمة تأتيه حتى ما يبقى له حسنة ، وحتى يجعل عليه أمثال الجبال الرواسي ، ويؤمر به إلى النار.\r(الديلمي عن جابر).","part":3,"page":506},{"id":1842,"text":"7645 إن في جهنم واديا ، في ذلك الوادي بئر يقال له هبهب ، حق على الله أن يسكنه كل جبار.\r(عق عد طب ك وابن عساكر عن أبي موسى).\r7646 اتقوا دعوة المظلوم.\r(حب عن أبي سعيد).\r7647 اجتنبوا دعوة المظلوم.\r(ش عن أبي سعيد).\r7648 إن العبد إذا ظلم فلم ينتصر ، ولم يكن له من ينصره ، ورفع طرفه إلى السماء ، فدعا الله ، قال الله : لبيك أنا أنصرك عاجلا وآجلا (ك في تاريخه والديلمي عن أبي الدرداء).\r7649 إياكم ودعوة المظلوم ، فانما يسأل الله حقه ، وإن الله لا يمنع ذا حق حقه.\r(الديلمي عن علي).\r7650 يا علي اتق دعوة المظلوم ، فانما يسأل الله حقه ، وإن الله لن يضيع لذي حق حقه.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن علي).\r7651 إن المظلمين هم المفلحون يوم القيامة.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي صالح الحنفي).\r7652 إن عيسى ابن مريم قام في بني إسرائيل ، فقال : يا بني إسرائيل لا تظلموا ظالما ، ولا تكافئوا ظالما ، فيبطل فضلكم عند ربكم ،","part":3,"page":507},{"id":1843,"text":"العسكري في الامثال عن ابن عباس).\r7653 إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار نادى مناد من تحت العرش : يا أهل المظالم تداركوا مظالمكم ، وادخلوا الجنة.\r(ابن جرير عن أنس) (1).\r__________\r1) يقول الامام النووي في كتاب رياض الصالحين : باب التوبة (ص 18) قال العلماء : التوبة واجبة من كل ذنب فان كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط : 1 أن يقلع عن المعصية.\r2 أن يندم على فعلها.\r3 أن يعزم أن لا يعود إليها أبدا.\rفان فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته.\rوإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة : هذه الثلاثة المذكورة والرابعة : أن يبرأ من حق صاحبها.\rفان كانت مالا أو نحوه رده إليه ، وإن كان حد قذف ونحوه مكنه منه أو طلب عفوه ، وإن غيبة استحله منها.\rفرد المظالم وتداركها في عالم الدنيا اه.\rص (*)","part":3,"page":508},{"id":1844,"text":"حرف العين العصبية 7654 العصبية أن تعين قومك على الظلم (هق عن واثلة).\r7655 من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية ، ويغضب للعصبية فقتلته جاهلية.\r(م (1) عن جندب) (ه عن أبي هريرة).\r7656 من نصر قوما على غير الحق فهو كالبعير الذي تردى فهو ينزع بنذنبه (2) (د عن ابن مسعود).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين رقم (1848) عن أبي هريرة وبرقم (1850) عن جندب.\rعمية : هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان.\rوالميم مكسورة مشددة والياء مشددة أيضا.\rقالوا هي الامر الاعمى حتى لا يستبين وجهه هكذا قاله أحمد بن حنبل والجمهور.\rرواية مسلم : فقتله : ورواية ابن ماجه : فقتلته جاهلية.\rابن ماجه كتاب الفتن باب العصبية رقم (3948) وما كان عزوه للترمذي فلم أره اه.\rص (*) 2) فهو ينزع بذنبه : الفعل المضارع مبني للمجهول قال في النهاية في مادة ردا الجزء الثاني ومنه حديث ابن مسعود من نصر قومه من غير الحق فهو كالبعير الذي درى فهو ينزع بذنبه : أراد أنه وقع في الاثم وهلك كالبعير إذا تردى في البئر واريد ان ينزع بذنبه فلا يقدر على خلاصه.\rاه.\rح (*)","part":3,"page":509},{"id":1845,"text":"7657 ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية.\r(د عن جبير بن مطعم).\r7658 مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل البعير تردى وهو يجر بذنبه.\r(هق عن ابن مسعود).\r7659 من أسوأ الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره.\r(هب عن أبي هريرة).\r7660 إن أشد الناس ندامة يوم القيامة رجل باع آخرته بدنيا غيره.\r(تخ عن أبي أمامة).\r7661 إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا أذهب آخرته بدنيا غيره.\r(طب عن أبي أمامة).","part":3,"page":510},{"id":1846,"text":"العصبية من الاكمال 7762 إنه مفتوح لكم ، وإنكم منصورون ومصيبون ، من أدرك ذلك منكم فليتق الله ، وليأمر بالمعروف ، ولينه عن المنكر ، وليصل رحمه ، ومثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل البعير يتردى فهو يمد بذنبه (1).\r(حم ك عن ابن مسعود).\r7663 مثل الذى يعين قومه على الظلم فهو كالبعير المتردي في الركي ينزع بذنبه.\r(الرامهرمزي عن ابن مسعود).\r7664 أن تعين قومك على الظلم.\r(د عن بنت واثلة بن الاسقع عن أبيها) قالت : قلت يا رسول الله ما العصبية ؟ قال فذكره.\r7665 من أعان قومه على الظلم فهو كالبعير المتردي في الركي ينزع بذنبه.\r(ك في تاريخه عن ابن مسعود).\r__________\r1) يمد : لها معان كثيرة منها جذب اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":511},{"id":1847,"text":"العار 7666 إن العار ليلزم العبد يوم القيامة ، حتى يقول : يا رب لارسالك بي إلى النار أيسر علي مما ألقى ، وإنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب.\r(ك عن جابر).\rالعجلة 7667 من استعجل أخطأ.\r(الحكيم عن الحسن) مرسلا (1).\r__________\r1) لقد مر معنا بحث : التؤدة والتأني والتبيين ففيها أحاديث عن العجلة من رقم (5672) ولغاية (5680) اه.\rص (*)","part":3,"page":512},{"id":1848,"text":"العجلة المحمودة 7668 ثلاث لا تؤخرهن : الصلاة إذا أتت ، والجنازة (1) إذا حضرت والايم إذا وجدت كفؤا.\r(ت ك عن علي) (2)\r__________\r1) الجنازة فيها ست لغات اه قاموس.\rح.\r2) أول الحديث عند الترمذي : يا علي ثلاث : كتاب أبواب الصلاة رقم (171) وقال : غريب حسن.\rوكذا أورده الترمذي في كتاب الجنائز باب ما جاء في تعجيل الجنازة رقم (1075) وقال أحمد شاكر : وهذا الحديث اسناده صحيح ورواته ثقات وراجع التحقيق حوله.\rوروى ابن ماجه الفقرة الثانية من الحديث كتاب الجنائز باب ما جاء في الجنازة رقم 1486.\rورواه احمد في مسنده رقم (828) 1 / 105).\rراجع تحفة الاحوذي (1 / 519) وقال الحافظ في الدراية بعد ذكر هذا\rالحديث أخرجه الترمذي والحاكم باسناد ضعيف.\rص.\r(*)","part":3,"page":513},{"id":1849,"text":"العجب 7669 إن العجب ليحبط عمل سبعين سنة.\r(فر عن الحسن ابن علي).\r7670 لو كان العجب رجلا لكان رجل سوء (طص عن عائشة).\r7671 لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب.\r(هب عن أنس).\rالاكمال 7672 قال الله عزوجل : لو لا أن الذنب خير لعبدي المؤمن من العجب ما خليت بين عبدي المؤمن وبين الذنب.\r(أبو الشيخ عن كليب الجهنى).\r7673 لو لا أن المؤمن يعجب (1) بعمله لعصم من الذنب حتى لا يهم به ، ولكن الذنب خير له من العجب.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r7674 ليس بالخير أن يقضي العبد القول بلسانه والعجب في قلبه (قط في الافراد عن ابن عباس).\r__________\r1) يعجب : بضم الياء وكسر الجيم أي ثلاثي مزيد بحرف الهمزة في أوله ، قال في القاموس وأعجب وسر كاعجبه اه.\rح (*)","part":3,"page":514},{"id":1850,"text":"7675 شرار أمتي الوحداني (1) المعجب بدينه المرائي بعمله المخاصم بحجته ، قليل الرياء شرك.\r(أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن جده).\r7676 لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم مما هو أكبر من ذلك العجب العجب.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق ك في تاريخه وأبو نعيم عن أنس) (الديلمي عن أبي سعيد).\r7677 من حمد نفسه على عمل صالح فقد ضل شكره وحبط عمله (أبو نعيم عن عبد الغفور الانصاري عن عبد العزيز عن أبيه) وكان له صحبة.\r__________\r1) الوحداني قال في النهاية جزء الرابع مادة \" وحد \".\rيريد بالحوداني المفارق للجماعة المنفرد بنفسه وهو منسوب إلى الوحدة الانفراد.\rاه.\rح (*)","part":3,"page":515},{"id":1851,"text":"عمى القلب من الاكمال 7678 ليس من مات فاستراح بميت * إنما الميت ميت الاحياء (الديلمي عن ابن عباس) (1).\r__________\r1) هذا البيت مشهور من كلام : عدي بن الرعلاء.\rوالبيت الثاني هو : إنما الميت من يعيش كئيبا كاسفا باله قليل الرجاء وقد اختلف العلماء في كلمة ميت فقيل : التشديد والتخفيف لغتان والمعنى واحد وقيل : المشدد معناه الذي فيه الحياة ولكنه في تعب وجهد.\rوالمخفف معناه الذي فارق الحياة وقيل عكسه اه.\rقطر الندى وبل الصدى لابن هشام (239).\rولكن العجلوني في كشف الخفاء ذكر هذا البيت عند رقم (2154)\rفقال : رواه الديلمي عن ابن عباس وهو مشهور من قول الحسن وغيره متمثلا به (*)","part":3,"page":516},{"id":1852,"text":"حرف الغين الغدر 7679 إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة ، فيقال : ألا هذه غدرة فلان ابن فلان.\r(مالك ق د ت عن ابن عمر).\r7680 إن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند أسته (1).\r(الطيالسي حم عن أنس).\r7681 إن لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة.\r(حم ق عن أنس) (حم م عن ابن مسعود) (م عن ابن عمر).\r7682 إذا جمع الله الاولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء ، فقيل هذه غدرة فلان بن فلان.\r(م عن ابن عمر).\r7683 ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته.\r(ه عن أبي سعيد).\r__________\r1) عنه أسته : بضم الهمزة وسكون السين هو سفل الانسان أي عجزته قال في فتح الباري جزء السادس باب اثم الغادر كأنه عومل بنقض قصده لان عادة اللواء أن يكون على الرأس فنصب عند السفل زيادة في فضيحة لان الاعين غالبا تمتد إلى الالوية.\rاه ح (*)","part":3,"page":517},{"id":1853,"text":"7684 لكل غادر لواء يوم القيامة ، يرفع له بقدر غدره ، ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة.\r(م عن أبي سعيد) (1).\r7685 لواء الغادر يوم القيامة عند أسته.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن معاذ).\r7686 لكل غادر لواء عند أسته يوم القيامة (م عن أبي سعيد).\r7687 لن يهلك الناس حتى يغدروا من أنفسهم.\r(حم د عن رجل).\rالاكمال 7688 ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة ، فيقال : هذه غدرة فلان.\r(ه عن ابن مسعود).\r7689 ينصب لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة.\r(ك عن ابن عباس).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد باب تحريم الغدر رقم / 16 /.\rاه.\rص (*)","part":3,"page":518},{"id":1854,"text":"الغضب 7690 الغضب من الشيطان ، والشيطان خلق من النار ، والماء يطفئ النار ، فإذا غضب أحدكم فليغتسل.\r(ابن عساكر عن معاوية).\r7691 اجتنب الغضب.\r(ابن أبي الدنبا في كتاب ذم الغضب وابن عساكر عن رجل من الصحابة).\r7692 إذا غضب الرجل فقال : أعوذ بالله سكن غضبه.\r(عد عن أبي هريرة).\r7693 إذا غضب أحدكم فليسكت.\r(حم عن ابن عباس).\r7694 إذا غضبت فاجلس.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن عمران بن حصين).\r7695 وما لي لا أغضب وأنا آمر ولا أتبع ؟ (حم ن ه عن البراء).\r7696 إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فان ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع.\r(حم د هب عن أبي ذر).\r7697 أشدكم من غلب نفسه الغضب ، وأحلمكم من عفا بعد القدرة.\r(ابن أبي الدنبا في ذم الغضب عن علي).","part":3,"page":519},{"id":1855,"text":"7698 إنما الغضب من الشيطان ، والشيطان خلق من النار ، وانما تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ (حم د عن عطية السعدي).\r7699 إن لجهنم بابا لا يدخله إلا من شفى غيظه بمعصية الله.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس).\r7700 ألا أدلكم على أشدكم ؟ أملككم لنفسه عند الغضب.\r(طب في مكارم الاخلاق عن أنس).\r7701 الخرق شؤم ، والرفق يمن.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب).\rمرسلا.\r7702 سأحدثكم بأمور الناس وأخلاقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفئ ، فلا له ، ولا عليه كفافا ، والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفئ ، فذاك له ، ولا عليه ، والرجل يقتضي الذي له ، ويقضي الذي عليه ، فذاك لا له ، ولا عليه ، والرجل يقتضي الذي له ، ولا يعطي الذي عليه ، فذاك عليه ، ولا له.\r(البزار عن أبي هريرة).\r7703 الصرعة (1) كل الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه ، ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه.\r__________\r1) الصرعه : قال في القاموس كهمزة هو من يصرع الناس.\rح (*)","part":3,"page":520},{"id":1856,"text":"7704 أتحسبون أن الشدة في حمل الحجارة ؟ إنما الشدة في أن يمتلئ أحدكم غيظا ثم يغلبه.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص).\r7705 ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r7706 للنار باب لا يدخله إلا من شفى غيظه بسخط الله.\r(الحكيم عن ابن عباس).\r7707 من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ، ومن حفظ لسانه ستر الله عورته.\r(طس عن أنس).\r7708 لا تغضب.\r(حم خ ت عن أبي هريرة) (ك حم ع عن جارية بن قدامة) (1).\r7709 لا تغضب فان الغضب مفسدة.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن رجل).\r7710 لا تغضب ولك الجنة.\r(ابن أبي الدنيا طب عن أبي الدرداء).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب الحذر من الغضب (8 / 35).\rوالترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في كثرة الغضب وبرقم (2021) وقال حديث حسن صحيح غريب اه.\rص (*)","part":3,"page":521},{"id":1857,"text":"الاكمال\r7711 اجتنبوا الغضب.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عساكر عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف) قال : أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أن رجلا قال : يا رسول الله حدثني بكلمات أعيش بهن ، ولا تكثر علي قال فذكره.\r7712 لا تغضب يا معاوية بن حيدة ، فان الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل.\r(الحكيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r7713 يا معاوية إياك والغضب ، فان الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل.\r(هق وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r7714 إن الشديد ليس الذي يغلب الناس ، ولكن الشديد من غلب نفسه.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r7715 ليس الشديد الذي يغلب الناس ، إنما الشديد الذي غلب نفسه عند الغضب.\r(العسكري في الامثال عن أبي هريرة).\r7716 هل تدرون ما الشديد ؟ إن الشديد كل الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ، تدرون ما الرقوب ؟ الرقوب الذي له الولد لم يقدم","part":3,"page":522},{"id":1858,"text":"منهم شيئا ، تدرون ما الصعلوك كل الصعلوك ؟ الرجل الذي له المال لم يقدم منه شيئا.\r(هب عن حفصة أو ابن حفصة).\r7717 إن الغضب ميسم من نار جهنم يضعه الله على نياط أحدكم ألا ترى أنه إذا غضب احمرت عينه وأربد وجهه ، وانتفخت أوداجه.\r(الحكيم عن ابن مسعود).\r7718 قال الله عزوجل من ذكرني حين يغضب ذكرته حين\rأغضب ولا أمحقه فيمن أمحق.\r(الديلمي عن أنس).\r7719 يقول الله : ابن آدم اذكرني حين تغضب أذكرك حين أغضب ولا أمحقك فيمن أمحق.\r(ابن شاهين عن ابن عباس) وفيه عثمان ابن عطاء الخراساني ضعفوه).\r7720 لو يقول أحدكم إذا غضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه.\r(طب عن ابن مسعود).\r7721 إني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد : لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجده.\r(حم خ م د ك حب عن سليمان بن صرد) قال استب رجلان ، فاحدهما احمر وجهه ، وانتفخت أوداجه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r(ن ع عن عبد الرحمن بن","part":3,"page":523},{"id":1859,"text":"أبي ليلى عن أبي) (د ت طب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ ابن جبل).\r7722 إني لاعلم كلمة لو قالها هذا الغضبان لاذهبت الذي به ، من الغضب : اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم.\r(حم طب عن معاذ) (ك عن سليمان بن صرد).\r7723 اللهم مطفئ الكبير ، ومكبر الصغير ، أطفئها عني.\r(حم ك عن بعض أمهات المؤمنين).\r7724 قولي : اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي ، واذهب غيظ قلبي وأجرني من مظلات الفتن.\r(الخرائطي في اعتلال القلوب عن أم هانئ).\r7725 الغضب من الشيطان ، فإذا وجده أحدكم قائما فليجلس ،\rوإن وجده جالسا فليضطجع أبو الشيخ عن أبي سعيد).\r7726 إذا غضبت فاقعد ، فان لم يذهب عنك فاضطجع ، فانه سيذهب (الديلمي عن أبي ذر).\r7727 كان الملك يرد عليه ، فلما رددت عليه صعد الملك ، فكرهت أن أتخلف بعده.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن زيد ابن يثيع).","part":3,"page":524},{"id":1860,"text":"حرف الكاف الكبر والخيلاء 7728 الكبر من بطر الحق وغمط الناس.\r(د ك عن أبي هريرة).\r7729 اجتنبوا الكبر ، فان العبد لا يزال يتكبر حتى يقول الله عزوجل : اكتبوا عبدي هذا في الجبارين.\r(أبو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وعبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال عد عن أبي أمامة) 7730 إن الله يبغض البذخين الفرحين المرحين.\r(فر عن معاذ بن جبل).\r7731 إن الله يبغض ابن سبعين في أهله ، ابن عشرين في مشيته ومنظره.\r(طس عن أنس).\r7732 إن الله تعالى يحب ابن عشرين إذا كان شبه ابن ثمانين ، ويبغض ابن ستين إذا كان شبه ابن عشرين.\r(فر عن عثمان).\r7733 ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ جعظري مستكبر.\r(حم ق ت ن ه عن حارثة بن وهب).\r7734 إياكم والكبر ، فان ابليس حمله الكبر على أن لا يسجد\rلآدم ، وإياكم والحرص فان آدم حمله الحرص على أن أكل من الشجرة","part":3,"page":525},{"id":1861,"text":"وإياكم والحسد ، فان بني آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا ، فهن أصل كل خطيئة.\r(ابن عساكر عن ابن مسعود).\r7735 إياكم والكبر ، فان الكبر يكون في الرجل ، وأن عليه العباءة.\r(طس عن ابن عمر).\r7736 براءة من الكبر لبوس الصوف ، ومجالسة فقراء المؤمنين وركوب الحمار ، واعتقال العنز.\r(حل هب (1) عن أبي هريرة).\r7737 من حمل سلعته فقد برئ من الكبر.\r(هب عن أبي أمامة) 7738 سيصيب أمتي داء الامم : الاشر والبطر والتكاثر والتشاحن في الدنيا ، والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي.\r(ك عن أبي هريرة).\r7739 الفخر والخيلاء في أهل الابل ، والسكينة والوقار في أهل الغنم.\r(حم عن أبي سعيد).\r7740 قال الله تعالى : الكبرياء ردائي ، والعظمة ازاري فمن نازعني\r__________\r1) الحلية (3 / 229) أو قال : البعير الشك من محمد بن بكير وهذا حديث غريب لم نسمعه مرفوعا إلا من حديث القاسم عن زيد.\rورواه وكيع بن الجراح عن خارجه بن مصعب عن زيد مرسلا.\rص (*)","part":3,"page":526},{"id":1862,"text":"واحدا منهما قذفته في النار.\r(حم د ه عن أبي هريرة) (ه عن ابن عباس).\r7741 قال الله تعالى : الكبرياء ردائي ، فمن نازعني ردائي قصمته (ك عن أبي هريرة).\r7742 قال الله تعالى : الكبرياء ردائي ، والعز ازاري ، من نازعني في شئ منهما عذبته.\r(سمويه عن أبي سعيد وأبي هريرة معا).\r7743 إن الله تعالى يقول : العز إزاري ، والكبرياء ردائي ، فمن نازعني فيهما عذبته.\r(طس عن علي).\r7744 كلكم بنو آدم ، وآدم خلق من تراب ، لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم ، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان.\r(البزار عن حذيفة).\r7745 ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته إلا لقى الله تعالى وهو عليه غضبان.\r(حم خد ك عن ابن عمر).\r7746 من تعظم في نفسه ، واختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان.\r(حم 4 عن ابن عمرو).\r7747 لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، قيل :","part":3,"page":527},{"id":1863,"text":"إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ، ونعله حسنة ، قال : إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق وغمط الناس.\r(م عن ابن مسعود).\r7748 لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء.\r(م د ت ه عن ابن مسعود).\r7749 لا يزال الرجل يتكبر ويذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين فيصيبه من أصابهم.\r(ت عن سلمة بن الاكوع).\r7750 يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر ، في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان ، يساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس (1) تعلوهم نار الانيار ، يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال.\r(حم ت عن ابن عمر) (2).\r7751 اقبل رجل يمشي في بردين له ، قد أسبل إزاره ، ينظر في\r__________\r1) بولس بضم الباء ، وفتح اللام اه قاموس.\rح 2) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب (47) ورقم الحديث (2494) وقال حديث حسن وفي نسخة : حسن صحيح.\rونار الانيار : هي عصارة أهل النار وراجع شرح الحديث تحفة الاحوذي (7 / 193).\rص (*)","part":3,"page":528},{"id":1864,"text":"عطفيه وهو يتبختر إذ خسف الله به الارض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (طب عن العباس بن عبد المطلب).\r7752 إن الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة.\r(م ن ه عن ابن عمر).\r7753 بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف الله به الارض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.\r(حم ق عن أبي هريرة) (1).\r7754 بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف الله به فهو يتجلجل في الارض إلى يوم القيامة.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r7755 خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها ، فامر الله الارض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.\r(ت عن\rابن عمر) (2).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب اللباس باب من جر ثوبه من الخيلاء (7 / 183).\rوملم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب تحريم التبختر في المشي رقم (2088).\rجمته : الجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين اه.\rص.\r2) رواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم الباب (47) ورقم الحديث (2493) وقال هذا حديث صحيح.\rص (*)","part":3,"page":529},{"id":1865,"text":"7756 لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء (ق ن عن ابن عمر).\r7757 لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا.\r(حم خ عن أبي هريرة).\r7758 من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة.\r(حم ق 4 عن ابن عمر).\r7759 من وطئ على إزار خيلاء وطئه في النار.\r(حم عن هبيب ابن معقل).\r7760 إن الله لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا.\r(م عن أبي هريرة) (1).\r7761 الجبروت في القلب.\r(ابن لال عن جابر).\r7762 إن الناس لا يرفعون شيئا إلا وضعه الله تعالى.\r(هب عن سعيد بن المسيب) مرسلا.\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة رقم (2087).\rوراه ابن ماجة في كتاب اللباس باب من جر ثوبه من الخيلاء رقم (3569).\rص (*)","part":3,"page":530},{"id":1866,"text":"الاكمال 7763 إن الله تعالى لينظر إلى الكافر ، ولا ينظر إلى المزهي ، ولقد حملت سليمان بن داود الريح ، وهو متكئ ، فأعجب واختال في نفسه فطرح على الارض.\r(طس وابن عساكر عن ابن عمر).\r7764 إن الله عزوجل لا يدخل شيئا من الكبر الجنة ، فقال قائل : إني أحب أن أتجمل بجلاز (1) سوطي وشسع نعلي ، قال : إن ذلك ليس من الكبر إن الله جميل يحب الجمال ، إنما الكبر من سفه الحق وغمط الناس بعينه.\r(البغوي عن أبي ريحانة).\r7765 إنه ليس من الكبر ان تحسن راحلتك ورحلك ، ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس.\r(الباوردي وابن قانع طب عن ثابت ابن قيس بن شماس).\r7766 كان في وصية نوح لابنه : أوصيك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين ، أوصيك بشهادة أن لا إلا إلا الله ، فانها لو كانت السموات الارض في كفة ، وهي في كفة لوزنتها ، وأوصيك بالتسبيح ، فانها عبادة الخلق ، وبالتكبير ، وأنهاك عن خصلتين ، عن الكبر والخيلاء ، قيل\r__________\r1) الجلاز بكسر الجيم العقب المشد ودفي طرف السوط اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":531},{"id":1867,"text":"يا رسول الله : أمن الكبر أن أركب الدابة النجيبة ؟ وألبس الثوب الحسن ؟ قال : لا ، قال فما الكبر ؟ قال : أن تسفه الحق وتغمص الناس (طب عن ابن عمر).\r7767 ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال ، ولكن الكبر أن يسفه\rالحق ويغمض الناس.\r(ابن عساكر عن خريم بن فاتك) إنه قال يا رسول الله إني لاحب الجمال ، حتى إني لاحبه في شراك نعلي ، وجلاز سوطي ، وإن قومي يزعمون أنه من الكبر ، قال : فذكره.\r(طب عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها) (طب وسموية عن ثابت بن قيس) (طب وسمويه عن سواد بن عمرو الانصاري).\r7768 ما على الارض من رجل يموت وفي قلبه من الكبر مثقال حبة من خردل إلا جعله الله في النار ، فقال رجل : يا رسول الله إني أحب أن أتجمل بحمالة (1) سيفي ، وبغسل ثيابي من الدرن ، وبحسن الشراك والنعلين ، فقال : ليس ذاك أعني ، الكبر من سفه الحق وغمص الناس ، قيل يا رسول الله : ما سفه الحق وغمص الناس ؟ قال : هو الذي يجئ شامخا بأنفه ، فإذا رأى ضعفاء الناس وفقراءهم ، لم يسلم عليهم ، محقرة لهم ، فذاك\r__________\r1) حمالة السيف بكسر الحاء وتخفيف الميم المتوحة علاقة السيف.\rاه.\rقاموس.\rح (*)","part":3,"page":532},{"id":1868,"text":"الذي يغمض الناس ، من رقع الثوب ، وخصف النعل ، وركب الحمار ، وعاد المملوك إذا مرض ، وحلب الشاة ، فقد برئ من العظمة.\r(ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس).\r7769 ما من رجل يموت وفي قبله مثقال حبة من خردل من كبر يحل له الجنة ، أن يريح ريحها أو يراها ، قال رجل : إنى أحب الجمال حتى في علاقة سوطي ، وشراك نعلي ، قال : ليس ذاك الكبر ، إن الله جميل يحب الجمال ، ولكن الكبر من سفه الحق ، وغمط الناس بعينيه.\r(حم عن عقبة بن عامر).\r7770 لا يدخل الجنة من فيه من الكبر شئ ، قال قائل : يا رسول الله إني أحب أن أتجمل بسير سوطي ، وشسع نعلي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن ذلك ليس من الكبر ، إن الله جميل يحب الجمال ، إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينيه.\r(ابن سعد حم ه والبغوي طب هب وابن عساكر عن أبي ريحانة).\r7771 لا يدخل الجنة من كان في قلبه حبة من الكبر ، فقال رجل : يا رسول الله إني ليعجبني أن يكون ثوبي جديدا ، ورأسي دهينا ، وشراك نعلي جديدا ، قال : ذاك جمال ، والله تعالى جميل يحب الجمال ، ولكن الكبر من بطر الحق وازدرى الناس.\r(حم ك عن ابن مسعود).","part":3,"page":533},{"id":1869,"text":"772 لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال كبر.\r(طب عن السائب بن يزيد) 7773 من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر كبه الله في النار على وجهه (قط في الافراد وابن النجار عن ابن عمرو).\r7774 لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر.\r(ع طب ك هب ص عن عبد الله بن سلام) (طب عن ابن عباس) (وهناد طب حم عن ابن عمر).\r7775 - لا يدخل الجنة مثقال حبة من خردل من كبر ، ولا يدخل النار مثقال حبة خردل من ايمان.\r(بز عن ابن عباس).\r7776 لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ، العز إزاري ، والكبرياء ردائي ، من نازعني فيهما عذبته.\r(طس عن علي).\r7777 إن الله تعالى يقول : إن العز إزاري ، والكبرياء ردائي ، من نازعني فيهما عذبته.\r(طس عن علي).\r7778 إن لله عزوجل ثلاثة أثواب : اتزر العزة ، وتسربل الرحمة ، وارتدى الكبرياء ، فمن تعزز بغير ما أعزه الله فذاك الذى يقال له : ذق إنك أنت العزيز الكريم ، ومن رحم الناس رحمه الله ، فذاك الذي","part":3,"page":534},{"id":1870,"text":"تسربل بسرباله الذي ينبغي له ، ومن تكبر فقد نازع الله رداءه ، الذي ينبغي له ، فان الله تعالى يقول : لا بنيغي لمن نازعني أن أدخله الجنة.\r(ك والديلمي عن أبي هريرة).\r7779 العز إزاره ، والكبرياء رداؤه ، فمن ينازعني عذبته.\r(م عن أبي سعيد وأبي هريرة).\r7780 يقول الله تعالى : لي العظمة والكبرياء والفخر ، والقدر سري فمن نازعني في واحد منهن كببته في النار.\r(الحكيم عن أنس).\r7781 يقول الله تعالى : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r7782 إذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة أقبلت النار يركب بعضها بعضا ، وخزنتها يكفونها ، وهي تقول : وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي ، ولاغشين الناس عنقا واحدا ، فيقولون : ومن أزواجك ؟ فتقول : كل متكبر جبار ، فتخرج لسانها ، فتلتقطهم به من بين ظهراني الناس ، فتقذفهم في جوفها ، ثم تستأخر ثم تقبل ، ويركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها ، وهي تقول : وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي أو لاغشين الناس عنقا واحدا ، فيقولون : ومن أزواجك ؟ فتقول :\rكل ختار كفور ، فتلتقطهم بلسانها من بين ظهراني الناس ، فتقذفهم في","part":3,"page":535},{"id":1871,"text":"جوفها ، ثم تستأخر ، ثم تقبل ، ويركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها ، وهي تقول : وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي أو لاغشين الناس عنقا واحدا ، فيقولون : ومن أزواجك ؟ فتقول : كل مختال فخور ، فتلتقطهم بلسانها من بين ظهراني الناس فتقذفهم ، ثم تستأخر ويقضي الله بين العباد.\r(ع ص عن أبي سعيد).\r7783 ويح ابن آدم كيف يزهو ؟ وانما هو وعث يسيل ، ويح (1) ابن آدم كيف يزهو ؟ وإنما هو جيفة يؤذي من مر به ، ابن آدم من التراب خلق ، واليه يصير.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r7784 ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته إلا لقى الله نعالى وهو عليه غضبان.\r(حم خ في الادب ك هب عن ابن عمر).\r7785 من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه في حلال ولا حرام (طب عن ابن مسعود).\r__________\r1) ويح : كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعنى المدح والتعجب ، وهي منصوبة على المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف : يقال : ويح زيد وويحا له وويح له.\rالنهاية في غريب الحديث (5 / 235) ص (*)","part":3,"page":536},{"id":1872,"text":"7786 من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه يوم القيامة.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r7787 من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، وبينا\rرجل يمشي بين بردين مختالا خسف الله به الارض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.\r(حم ع ص عن أبي سعيد).\r7788 إن رجلا ممن كان قبلكم لبس بردة فتبختر فيها فنظر الله إليه من فوق عرشه ، فمقته فأمر الله الارض فأخذته فهو يتجلجل بين الارض فاحذروا مقت الله عزوجل.\r(طب عن أبي جري الجهني).\r7789 إن رجلا في الجاهلية جعل يتبختر وعليه حلة قد لبسها فأمر الله الارض فأخذته ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.\r(كر ه.\r).\r7790 إياكم والغلو في الزهو فان بني إسرائيل قد غلا كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذ خفين من خشب فتحشوهما ، ثم تولج فيهما رجليها ، ثم تقوم إلى جنب المرأة الطويله فتمشي معها ، فإذا هي قد تساوت بها وكانت أطول منها.\r(بز طب عن سمرة).\r7791 من أحب أن يمثل له الرجال قياما وجبت له النار.\r(ابن جرير عن معاوية).","part":3,"page":537},{"id":1873,"text":"7792 البطر في الدين قلة التفكر ، والعبادة قلة الطعم.\r(ك في تاريخه عن ابن عباس).\r7793 من حلب شاته ، ورقع قميصه ، وخصف نعله ، وواكل خادمه ، وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر.\r(ابن منده وأبو نعيم عن حكيم بن جحدم عن أبيه) وضعف.\r7794 من حمل بضاعته فقد أمن من الكبر.\r(ابن لال عن أبي أمامة) (أبو نعيم عن جابر).\r7795 من فعل هذا فليس فيه من الكبر شئ.\r(ت حسن غريب\rك هب ص عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه) قال : يقولون لي : في التيه (1) وقد ركبت الحمار ، ولبست الشملة ، وحلبت الشاة ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r7796 من لبس الصوف ، وحلب الشاة ، وأكل مع ما ملكت يمينه فليس في قلبه إن شاء الله الكبر.\r(طب عن السائب بن يزيد).\r7797 من لبس الصوف ، وانتعل المخصوف ، وركب حماره وحلب شاته ، وأكل معه عياله ، فقد نحى الله عنه الكبر ،\r__________\r1) التيه : الكبر.\rح (*)","part":3,"page":538},{"id":1874,"text":"أنا عبد بن عبد ، أجلس جلسة العبد ، وآكل أكل العبد ، إني قد أوحي إلي أن تواضعوا ، ولا يبغي أحد على أحد ، إن يد الله مبسوطة في خلقه ، فمن رفع نفسه وضعه الله ، ومن وضع نفسه رفعه الله ، ولا يمش امرؤ على الارض شبرا يبتغي به سلطان الله إلا كبه الله.\r(تمام وابن عساكر عن ابن عمر).","part":3,"page":539},{"id":1875,"text":"الكبائر 7798 الكبائر : الشرك بالله وعقوق الوالدين ، وقتل النفس واليمين الغموس.\r(حم خ ت ن عن عمرو).\r7799 الكبائر : الشرك بالله ، وقتل النفس ، وعقوق الوالدين ، ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قول الزور.\r(حم ق ت ن عن أنس).\r7800 الكبائر تسع أعظمهن : الاشراك بالله ، وقتل النفس بغير حق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، وقذف المحصنة ، والفرار يوم\rالزحف ، وعقوق الوالدين ، واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا.\r(د ن عن عمر).\r7801 اجتنبوا الكبائر السبع : الشرك بالله ، وقتل النفس ، والفرار من الزحف ، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا ، وقذف المحصنة والتعرب بعد الهجرة.\r(طب عن سهل بن أبي حثمة).\r7802 أكبر الكبائر : الشرك بالله وعقوق الوالدين ، ومنع فضل الماء ، ومنع الفحل (1) (البزار عن بريدة).\r__________\r1) منع الفحل : المراد به الذكر من الحيوانات يمنعه صاحبه من النزوان على الانثى من الحيوانات إذا طلب منه ، وذلك أما للاجرة أو بخلا ، أما أن تحقق ضعفه أو هزاله من ذلك فلا.\rح (*)","part":3,"page":540},{"id":1876,"text":"7803 إن أكبر الكبائر : الاشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، ومنع الفحل ، ومنع فضل الماء.\r(البزار عن بريدة).\r7804 ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ الاشراك بالله ، وعقوق الوالدين وقول الزور.\r(حم ق ت عن أبي بكرة).\r7805 الكبائر سبع : الاشراك بالله ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزحف ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والرجوع إلى الاعرابية بعد الهجرة.\r(طس عن أبي سعيد).\r7806 الكبائر : الشرك بالله : والاياس من روح الله ، والقنوط من رحمة الله.\r(البزار عن ابن عباس).\r807 الكبائر : الاشراك بالله ، وقذف المحصنة ، وقتل النفس\rالمؤمنة ، والفرار يوم الزحف ، وأكل ما اليتيم ، وعقوق الوالدين المسلين ، وإلحاد بالبيت قبلتكم أحياء وأمواتا.\r(هق عن ابن عمر).\r7807 أكبر الكبائر : الاشراك بالله ، وقتل النفس ، وعقوق الوالدين وشهادة الزور.\r(خ عن أنس).\r7809 إن من أكبر الكبائر : الشرك بالله ، وعقوق الوالدين ،","part":3,"page":541},{"id":1877,"text":"واليمين الغموس ، وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة.\r(حم ت هب ك عن عبد الله بن أنيس) (1).\r7810 من أكبر الكبائر : الشرك بالله ، واليمين الغموس.\r(طس عن عبد الله بن أنيس).\r__________\r1) عبد الله بن أنيس الجهني أبويحيى المدني حليف الانصار روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.\rوتوفي بالشام سنة 80 ه.\rورحل مسيرة شهر في طلب حديث واحد.\rتهذيب التهذيب (5 / 150).\rوالحديث رواه الترمذي في كتاب التفسير تفسير سورة النساء رقم (3023) وقال هذا حديث حسن غريب.\rوأخرجه أحمد والحاكم وابن أبي حاتم.\rتحفة الاحوذي (8 / 274).\rص (*)","part":3,"page":542},{"id":1878,"text":"الاكمال 7811 الكبائر أولاهن : الاشراك بالله ، وقتل النفس بغير حقها\rوأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، وفرار يوم الزحف ، ورمي المحصنات ، والانتقال إلى الاعراب بعد هجرته.\r(بز عن أبي هريرة).\r7812 من أكبر الكبائر : الشرك بالله ، وعقوق الوالدين ، واليمين الغموس ، وما حلف حالف بالله يمين صبر.\rفادخل فيها مثل جناح البعوضة إلا كانت عليه نكتة في قلبه يوم القيامة.\r(هب عن عبد الله بن أنيس).\r7813 أكبر الكبائر : عقوق الوالدين ، يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه.\r(حم عن ابن عمرو).\r7814 إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه ، قيل : يا رسول الله كيف ذاك ؟ قال : يلعن أبا الرجل ، فيلعن أباه ، ويلعن أمه ، فيلعن أمه.\r(د وابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عمر).\r7815 كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة حتى لعب الصبيان من القمار.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r7816 ما من عبد يعبد الله لا يشرك به شيئا ، ويقيم الصلاة ،","part":3,"page":543},{"id":1879,"text":"ويؤتي الزكاة ، ويصوم شهر رمضان ، ويجتنب الكبائر ، إلا دخل الجنة ، قالوا : وما الكبائر ؟ قال : الاشراك بالله ، وقتل النفس ، والفرار من الزحف (ابن جرير وسمويه حب ك ه وابن عساكر عن أبي أيوب).\r7817 أبشروا أبشروا أبشروا ، من صلى الصلوات الخمس ، واجتنب الكبائر السبع ، دخل من أي أبواب الجنة شاء ، عقوق الوالدين ، والشرك بالله ، وقتل النفس ، وقذف المحصنات ، وأكل مال اليتيم ، والفرار من الزحف وأكل الربا.\r(طب عن ابن عمر).\r7817 ألا إن أولياء الله المصلون ، ومن يقيم الصلوات الخمس التي كتبهن الله على عباده ، ويصوم رمضان ، ويحتسب صومه ، حتى يرى أنه عليه حق ، ويؤتي زكاة ماله طيبة بها نفسه يحتسبها ، ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها ، قيل يا رسول الله : كم الكبائر ؟ قال هي تسع : أعظمهن الاشراك بالله ، وقتل المؤمن بغير حق ، والفرار من الزحف ، وقذف المحصنة والسحر ، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا ، وعقوق الوالدين المسلمين ، واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا ، ولا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ، ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة إلا رافق محمدا صلى الله عليه وسلم في بحبوحة جنة أبوابها مضاريع الذهب.\r(طب هق ك عن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه).","part":3,"page":544},{"id":1880,"text":"حرف الميم المرك والخديعة 7819 المكر والخديعة في النار.\r(هب عن قيس بن سعد).\r7820 المكر والخديعة والخيانة في النار.\r(د في مراسيله عن الحسن مرسلا) 7821 ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به (ت عن أبي بكر) (1).\r7822 من خبب (2).\rزوجة امرئ أو مملوكه فليس منا.\r(د عن أبي هريرة).\r783 ليس منا من خبب امرأة على زوجها ، أو عبدا على سيده (د عن أبي هريرة).\r7824 من غشنا فليس منا ، والمكر والخداع في النار.\r(طب حل عن ابن مسعود).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في الخيانة والغش رقم (1942) وقال حديث غريب.\rفي سنده أبو سلمة الكندي وهو مجهول من السابعة.\rتحفة الاحوذي (6 / 72).\rص.\r2) الخب : بفتح الخاء وكسرها الخداع ، ويخباب الخداع اه قاموس.\rوالمراد أفسد المرأة على زوجها كما في حديث (7828).\rح (*)","part":3,"page":545},{"id":1881,"text":"7825 ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ما كره.\r(الرافعي عن علي).\r7826 لايدخل الجنة خب ولا يخيل ولا منان.\r(ت عن أبي بكر) (1).\r7827 إن الله تعالى لا يغلب ولا يخلب ولا ينبأ بما لا يعلم.\r(طب عن معاوية).\rالاكمال 7828 من خبب خادما على أهلها فليس منا ، ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r7829 من خبب عبدا على مولاه فليس منا.\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر).\r7830 من غش مسلما في أهله وجاره فليس منا.\r(أبو نعيم عن بريدة).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في البخيل رقم (1964) وقال حديث حسن غريب.\rص (*)","part":3,"page":546},{"id":1882,"text":"حرف الهاء هوى النفس 7831 إياكم والهوى ، فان الهوى يصم ويعمي.\r(السجزي في الابانة عن ابن عباس).\rالاكمال 7832 الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم به.\r(حل عن أبي هريرة) (1) 7833 ما تحت ظل سماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع.\r(طب حل عن أبي أمامة) (2).\r__________\r1) في الحلية (2 / 259) و (7 / 261) وفي الموضعين لا يوجد في آخر الحديث لفظ : به.\rاه.\rص 2) في الحلية (6 / 118).\rاه.\rص.\r(*)","part":3,"page":547},{"id":1883,"text":"الفصل الثالث في أخلاق وأفعال مذمومة تختص باللسان وفيه فرعان الفرع الاول في الترهيب عنها 7834 إذا أصبح ابن آدم فان الاعضاء كلها تكفر (1) اللسان ، فتقول : اتق الله فينا ، فانما نحن بك ، فان استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا.\r(ت وابن خزيمة هب عن أبي سعيد) (2).\r7835 ليس شي ء من الجسد إلا وهو يشكو ذرب اللسان.\r(عد هب عن أبي بكر).\r7836 أتخوف عليكم هذا يعني اللسان رحم الله عبدا قال خيرا فغنم ، أو سكت عن سوء فسلم.\r(ابن المبارك في الزهد عن خالد بن أبي عمران) مرسلا.\r__________\r1) أي تذل وتخضع ، والتكفير هو أن ينحني الانسان ويطأطئ رأسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه كما في شرح الجامع الصغير.\r2) رواه الترمذي في كتاب الزهد با ما جاء في حفظ اللسان رقم (2409).\rص (*)","part":3,"page":548},{"id":1884,"text":"7837 احفظ لسانك ، ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس على وجوههم إلا ألسنتهم.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن الحسن).\rمرسلا.\r7838 إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا قيد ذراع ، فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء.\r(حم عن بنت أبي الحكم الغفاري).\r7839 إن آدم قام خطيبا في أربعين ألفا من ولده وولد ولده وقال : إن ربي عهد إلي فقال : يا آدم أقلل من كلامك ترجع إلى جواري.\r(فر عن أنس).\r7840 إنك ما كنت ساكتا فانت سالم ، فإذا تكلمت فلك أو عليك.\r(هب عن مكحول) مرسلا.\r7841 أكثر خطايا ابن آدم في لسانه.\r(طب هب عن ابن مسعود).\r7842 إن الله تعالى عند لسان كل قائل ، فليتق الله عبد ولينظر\rما يقول.\r(حل عن ابن عمر) (الحكيم عن ابن عباس).\r7843 إياكم ومشارة الناس ، فانها تدفن الغرة وتظهر العرة.","part":3,"page":549},{"id":1885,"text":"(د هب عن أبي هريرة) (1).\r7844 البلاء موكل بالقول.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن) مرسلا (هب عنه عن أنس).\r7845 البلاء موكل بالمنطق.\r(القضاعي عن حذيفة) (وابن السمعاني في تاريخه عن علي).\r7846 خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده.\r(م عن ابن عمر).\r7847 رحم الله امرءا أصلح من لسانه.\r(ابن الانباري في الوقف والمرهبي في العلم عد خط في الجامع عن عمران) (ابن عساكر هب عن أنس).\r7848 رحم الله امرءا تكلم فغنم ، أو سكت فسلم.\r(هب عن أنس وعن الحسن) مرسلا.\r7849 رحم الله عبدا قال خيرا فغنم ، أو سكت فسلم.\r(أبو الشيخ عن أبي أمامة).\r__________\r1) الغرة : بفتح الغين وتشديد الراء : الحسن والعمل الصالح.\rوالعرة : بفتح العين وتشديد الراء : هي القذر وعذرة الناس استعير للمنادي والمناب اه من النهاية جزء الثاني.\rح.\r(*)","part":3,"page":550},{"id":1886,"text":"7850 رحم الله عبدا قال خيرا فغنم ، أو سكت عند سوء فسلم.\r(ابن المبارك عن خالد بن أبي عمران) مرسلا.\r7851 أحب الاعمال إلى الله حفظ اللسان (هب عن أبي جحيفة).\r7852 إحفظ لسانك.\r(ابن عساكر عن مالك بن يخامر).\r7853 احفظ ما بين لحييك وما بين رجليك.\r(ع وابن قانع وابن منده والضياء عن صعصعة المجاشعي).\r7854 أملك عليك لسانك.\r(ابن قانع طب عن الحارث ابن هشام).\r7855 أمسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك (ت عن عقبة بن عامر).\rكتاب الزهد رقم [ 2406 ].\r7856 إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة ، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة.\r(مالك حم ت ن ه) (حب ك عن بلال بن الحارث).\r7857 إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يردى بها بأسا ، ليضحك بها","part":3,"page":551},{"id":1887,"text":"القوم ، وإنه ليقع بها أبعد من السماء.\r(حم ت عن أبي سعيد).\r7858 إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا في النار.\r(د ت ه ك عن أبي هريرة).\r7859 إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم.\r(حم خ عن أبي هريرة).\r7860 إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها أبعد مما بين المشرق والمغرب.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r7861 رحم الله من حفظ لسانه ، وعرف زمانه ، واستقامت طريقته.\r(فر عن ابن عباس).\r7862 شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه ، أو يخاف شره.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أنس).\r7863 عليكم بقلة الكلام ، ولا يستهوينكم الشيطان ، فان تشقيق الكلام من شقاشق الشيطان.\r(الشيرازي عن جابر).\r7864 كفى بالمرء إثما يحدث بكل ما سمع.\r(د ك عن أبي هريرة).","part":3,"page":552},{"id":1888,"text":"7865 كلام ابن آدم كله عليه ، لا له إلا أمر بمعروف أو نهى عن منكر ، أو ذكر الله عزوجل.\r(ت ه ك هب عن أم حبيبة).\r7866 لقد أمرت أن أتجوز في القول ، فان الجواز في القول هو خير.\r(د هب عن عمرو بن العاص).\r7867 البلاء موكل بالمنطق ، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها.\r(خط عن ابن مسعود).\r7868 من حسب كلامه من عمله قل كلامه ، إلا فيما يعنيه.\r(ابن السني عن أبي ذر).\r7869 من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة.\r(حم ك عن أبي موسى).\r7870 من كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه كثرت\rذنوبه ، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولي به.\r(طس عن ابن عمر).\r7871 من وقاه الله شر ما بين لحييه ، وشر ما بين رجليه دخل الجنة.\r(ت ك حب عن أبي هريرة).\r7872 من وقي شر لقلقة (1) وقبقبه وذبذبه فقد وجبت له الجنة (هب عن أنس).\r* (هامش ص 553) * اللقلق : بفتح اللام وسكون القاف وفتح اللام هو اللسان (*) =","part":3,"page":553},{"id":1889,"text":"7873 - من يضمن لي ما بين لحييه ، وما بين رجليه أضمن له الجنة.\r(خ عن سهل بن سعد).\r7874 لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يخزن من لسانه.\r(طس والضياء عن أنس).\r7875 أفضل الصدقة حفظ اللسان (فر عن معاذ بن جبل).\r7876 إياك وما يسوء الاذن.\r(حم عن أبي الغادية) (أبو نعيم في المعرفة عن حبيب بن الحارث) (طب عن عمه العاص بن عمرو الطفاوي).\r7877 إياك ونار المؤمن ، لا تحرقك ، وإن عثر كل يوم سبع مرات ، فان يمينه بيد الله ، إذا شاء أن ينعشه أنعشه.\r(الحكيم عن الفار بن ربيعة).\r7878 أيمن المرء وأشأمه ما بين لحييه.\r(طب عن عدي بن حاتم).\r7879 لا يجاوز ايمانه تراقيه.\r(طس عن أبي هريرة).\r__________\r= والقبقب : بفتح القافين وسكون الباء بينهما هو : البطن.\rوالذبذ ب : يفتح الذالين بينهما باء ساكنة هو : ذكر الرجل.\rاه من النهاية الاجزاء الثاني والثالث والرابع.\rح.\r(*)","part":3,"page":554},{"id":1890,"text":"الاكمال\r7880 إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوي بها في جهنم سبعين خريفا.\r(ت حسن غريب ه ك عن أبي هريرة).\r7881 إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا.\r(حل عن أبي هريرة).\r7882 إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يدري ما بلغت من رضوان الله فيوجب الله له بها الجنة إلى يوم القيامة ، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يدري ما بلغت من سخط الله فيوجب الله له بها النار إلى يوم القيامة.\r(حل عن أبي أمامة).\r7883 إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها من حوله ، فيخوض بها أبعد من عكاظ وما يشعر.\r(ابن صصرى في أماليه عن ابن مسعود).\r7884 إن البلاء موكل بالقول ، وما قال العبد لشئ والله لا أفعله أبدا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك حتى يؤثمه.\r(خط عن أبي الدرداء).\r7885 قد كنت أكرهها منكم ، فقولوا ما شاء الله ، ثم شاء","part":3,"page":555},{"id":1891,"text":"محمد.\r(حم ن ه وابن أبي عمرو وابن خزيمة ص عن حذيفة).\r7886 إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها ، يزل في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب.\r(حم خ م عن أبي هريرة).\r7887 إن العبد ليقول الكلمة ، لا يقولها إلا ليضحك بها الناس يهوي بها أبعد مما بين السماء والارض ، وإن ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق هب عن أبي هريرة).\r7888 إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه.\r(كر عن ابن مسعود).\r7889 ألا أخبركم بشرار هذه الامة ؟ الثرثارون المتشدقون المتفيقهون ، أفلا أنبئكم بخيارهم ؟ أحاسنهم أخلاقا.\r(ق عن أبي هريرة).\r7891 ألا هلك المتنطعون ثلاث مرات (م د عن ابن مسعود).\r7892 ما أعطى عبد شيئا شرا من طلاقة لسانه.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r7893 ليس شئ في الجسد إلا وهو يشكوا إلى الله اللسان على حدة.\r(ت عن أبي بكر) (1) مر برقم [ 7835 ].\r__________\r1) الحديث ليس في الترمذي وعزاه المنذري للبيهقي اه.\rص (*)","part":3,"page":556},{"id":1892,"text":"7894 من ضبط هذا وهذا ، وأشار إلى لسانه ووسطه ضمنت له الجنة.\r(حل عن ابن مسعود).\r7895 إحفظ ما بين لحييك ، وما بين رجليك.\r(ع وابن قانع وابن منده والعسكري في الامثال وابن عساكر ص عن عقال بن شبة ابن عقال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي عن أبيه عن جده صعصعة) قال قلت يا رسول الله : أوصني ، قال فذكره.\r(7896 ليس شئ من الجوارح يعذب أشد من اللسان ، يقول اللسان يا رب عذبتني بعذاب لا تعذب به الجسد ، قال : خرجت منك كلمة بلغت المشرق والمغرب فسفك بها الدماء ، وعزتي لاعذبنك عذابا لا أعذبه شيئا من الجوارح.\r(أبو نعيم عن أنس).\r7897 يعذب اللسان بعذاب لا يعذب به شئ من الجوارح ، فيقول : يا رب لم عذبتني بعذاب لم تعذب به شيئا من الجوارح ؟\rفيقال له : خرجت منك كلمة بلغت مشارق الارض ومغاربها ، فسفك بها الدم الحرام ، وأخذ بها المال الحرام ، وانتهك بها الفرج الحرام ، فو عزتي لاعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئا من الجوارح.\r(أبو نعيم عن أبان عن أنس).","part":3,"page":557},{"id":1893,"text":"الفرع الثاني في تفصيل أخلاق اللسان على ترتيب حروف المعجم حرف التاء ترك الاستثناء 7898 قال سليمان بن داود : لاطوفن الليلة على مائة امرأة ، كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، فقال صاحبه : قل إن شاء الله ، فلم يقل إن شاء الله ، فطاف عليهن ، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان ، والذي نفس محمد بيده ، لو قال : إن شاء الله لم يحنث ، وكان دركا لحاجته.\r(حم ق ن عن أبي هريرة).\rمر برقم [ 5469 ] (1).\r__________\r1) مر عزوه عند حديث رقم (5471).\rوكذا رواه الترمذي في كتاب النذور والايمان باب ما جاء في الاستثناء في اليمين وبرقم (1532) اه ص (*)","part":3,"page":558},{"id":1894,"text":"التألي على الله 7899 لا تألوا على الله ، فأنه من تألى على الله أكذبه الله.\r(طب عن أبي أمامة).\r7900 قال رجل : لا يغفر الله لفلان ، فأوحى الله تعالى إلي نبي من الانبياء إنها خطيئة ، فليستقبل العمل.\r(طب عن جندب).\r7901 إن رجلا قال : والله لا يغفر الله لفلان ، قال الله : من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان ؟ فاني قد غفرت لفلان ، وأحبطت عملك (م عن جندب البجلي) (1).\r7902 ويل للمتألين من أمتي ، الذين يقولون : فلان في الجنة ، وفلان في النار.\r(تخ عن جعفر العبدي) مرسلا.\r7903 إذا سمعت الرجل يقول : هلك الناس فهو أهلكهم.\r(ملك حم خد م د عن أبي هريرة).\r7904 إذا قال الرجل : هلك الناس فهو أهلكهم.\r(حم م د عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة عن جندب باب النهي عن تقنيط الانسان من رحمة الله وبرقم (2621).\rومعنى يتألى : يحلف والالية اليمين.\rص.","part":3,"page":559},{"id":1895,"text":"الاكمال 7905 من حتم على الله عزوجل أكذبه.\r(أبو نعيم عن أبي هريرة).\r7906 من زعم أنه في الجنة فهو في النار.\r(الحارث عن عمر) ورجاله ثقات إلا أنه منقطع.\r7907 ألا أحدثكم حديث رجلين من بني إسرائيل ؟ كان أحدهما يسرف على نفسه ، وكان الآخر يراه بنو إسرائيل أنه أفضلهم في الدين والعلم والخلق ، فذكر عنده صاحبه ، فقال : لن يغفر الله له ، فقال الله لملائكته :\rألم يعلم أني أرحم الراحمين ؟ ألم يعلم أن رحمتي سبقت غضبي ؟ فاني أوجبت لهذا الرحمة ، وأوجبت على هذا العذاب ، فذا تتألوا على الله.\r(حل وابن عساكر عن أبي قتادة).\r7908 قال رجل لا يغفر الله لفلان ، فأوحى الله إلى نبي من الانبياء أنها خطيئة ، فليستقبل العمل.\r(طب عن جندب).\r7909 كان رجل يصلي ، فلما سجد أتاه رجل فوطئ على رقبته ، فقال الذي تحته : والله لا يغفر لك الله أبدا ، فقال الله عزوجل : تألى عبدي أن لا أغفر لعبدي ، فاني قد غفرت له.\r(طب عن ابن مسعود).","part":3,"page":560},{"id":1896,"text":"التشدق في الكلام 7910 شرار أمتي : الثرثارون والمتشدقون المتفيهقون ، وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقا.\r(حل عن أبي هريرة).\r7911 سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون أنواع الشراب ، ويلبسون ألوان الثياب ، ويتشدقون في الكلام ، فأولئك شرار أمتي.\r(طب حل عن أبي أمامة).\r7912 شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ، الذين يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ، ويتشدقون في الكلام.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء).\r7913 شرار أمتي الذين ولدوا في النعيم ، وغذوا به ، ويأكلون من الطعام ألوانا ، ويلبسون من الثياب ألوانا ، ويركبون من الدواب ألوانا ويتشدقون في الكلام.\r(ك عن عبد الله بن جعفر).\r7914 سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر من\rالارض.\r(حم عن سعد).\r7915 إن المشدقين في النار.\r(طب عن أبي أمامة).","part":3,"page":561},{"id":1897,"text":"7916 لعن الله الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر.\r(حم عن معاوية).\r7917 إن الله تعالى يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها.\r(حم د ت عن ابن عمرو) (1).\r__________\r1) في الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في الفصاحة والبيان رقم (2857) وقال هذا حديث غريب ولكن في الترمذي لفظ : البقرة.\rوقال في تحفة الاحوذي (8 / 146) وأخرجه أحمد وأبو داود.\rص (*)","part":3,"page":562},{"id":1898,"text":"التشدق من الاكمال 7918 أبغض الناس إلى الناس تعالى البليغ الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها.\r(أبو نصر السجزي في الابانة عن ابن عمرو).\r7919 إن الله ليبغض الرجل البليغ الذي يلعب بلسانه كما تلعب الباقرة.\r(العسكري في الامثال).\r7920 إن الله لا يحب هذا وضربه (1) يلوون ألسنتهم للناس لي البقر لسانها بالمراعي ، كذلك يلوى الله ألسنتهم ووجوههم في جهنم.\r(طب ص وأبو نصر السجزي في الابانة وقال : محفوظ صالح الاسناد وابن عساكر عن واثلة).\r7921 يأتي على الناس زمان يتخللون في الكلام بألسنتهم ، كما تخلل البقر بألسنتهم.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن سعد).\r7922 من انهمك في طلب العربية سلب الخشوع.\r(ابن السني عن ابن عباس).\r__________\r1) وضربه : بفتح الضاد وسكون الراء : مثله.\rاه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":563},{"id":1899,"text":"التهمة من الاكمال 7923 لا يزال المسروق في تهمة ممن برئ منه حتى يكون أعظم جرما من السارق.\r(هب عن عائشة).\rالاكمال 7924 من بهت مؤمنا أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله عزوجل يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قال فيه.\r(ابن النجار عن علي).\r7925 من قال في امرئ مسلم ما ليس فيه ليؤذيه حبسه الله في ردغة (1) الخبال يوم القيامة حتى يقضى بين الناس.\r(ابن عساكر عن أبي الدرداء).\r__________\r1) ردغة بفتح الراء وسكون الدال وفتحها.\rقال ابن الاثير : انها عصارة أهل النار.\rاه الجزء الثاني.\rح.\r(*)","part":3,"page":564},{"id":1900,"text":"حرف الخاء الخصومة\r7926 أبغض الرجال إلى الله الالد الخصم (ق ت ن عن عائشة).\r(7927 7927) إنما أنا بشر وإنكم تختصموت إلى ، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ، فاقضي له على نحو ما أسمع ، فمن قضيت له بحق مسلم ، فانما هي قطعة من النار ، فليأخذها ، أو ليتركها.\r(مالك حم ق 4 عن أم سلمة).\r7928 كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما.\r(ت عن ابن عباس).\r7929 من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله حتى ينزع.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة).\r7930 تكفير كل لحاء (1) ركعتان.\r(طب عن أبي أمامة).\rالاكمال 7931 كفى بك ظلما أن لا تزال مخاصما.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن عمرو البكالي).\r__________\r1) لحاء : بكسر اللام وتحفيف الحاء : المنازعة اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":565},{"id":1901,"text":"الخوض في الباطل 7932 إن اعظم الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل (ابن أبي الدنيا في الصمت عن قتادة) مرسلا.\r7933 إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا.\r(طب والضياء عن خباب).\r7934 سيكون بعدي قصاص ، لا ينظر الله إليهم.\r(أبو عمرو ابن فضالة في أماليه عن علي).","part":3,"page":566},{"id":1902,"text":"حرف الذال ذو الوجهين 7935 إن من شرار الناس يوم القيامة ذا الوجهين.\r(ت عن أبي هريرة).\r7936 من شرار الناس ذو الوجهين ، الذي يأتي هؤلاء بوجه ، وهؤلاء بوجه.\r(د عن أبي هريرة).\rالاكمال 7937 إن من شرار الناس ذو الوجهين ، الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه.\r(مالك حم م ه عن أبي هريرة) (1) 7938 إن من شر الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين.\r(ت حسن صحيح عن أبي هريرة) (2)\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب ما قيل في ذي الوجهين (8 / 21) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ذم ذي الوجهين وتحريم فعله وبرقم (2526) ومسلم في كتاب فضائل الصحابة باب خيار الناس وبرقم (2526).\rص 2) رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في ذي الوجهين وبرقم (2026) وقال : حسن صحيح.\r(*)","part":3,"page":567},{"id":1903,"text":"7939 لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا عند الله عزوجل.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضيبة والخرائطي في مساوي الاخلاق هق عن عائشة).\r7940 من كان منكم ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق وابن النجار والخطيب عن\rأنس) (ابن عساكر عن أبي هريرة).\r7941 من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من النار يوم القيامة.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبه ع عن انس) (ابن أبي الدنيا طب عن ابن مسعود) موقوفا.\r7942 من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من النار.\r(كر عن أبي هريرة).","part":3,"page":568},{"id":1904,"text":"حرف الراء رفع الصوت في الكلام 7943 إن الله يكره من الرجال الرفيع الصوت ، ويحب الخفيض من الصوت.\r(هب عن أبي أمامة).\rالاكمال 7944 إن الله ليكره الرجل الرفيع الصوت ، ويحب الرجل الخفيض الصوت.\r(الديلمي عن أبي أمامة).","part":3,"page":569},{"id":1905,"text":"حرف السين السؤال عما لا يعني 7945 اتركوني ما تركتكم ، فإذا حدثتكم ، فخذوا عني ، فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم ، واختلافهم على أنبيائهم.\r(ت عن أبي هريرة).\r7946 إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شئ لم يحرم على المسلمين ، فحرم عليهم من أجل مسألته.\r(حم ق\rد عن سعد).\r7947 ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم ، واختلاقهم على أنبيائهم (م عن أبي هريرة).\r7948 أيغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون ؟ فقالوا : لا نعلم حتى نسأل نبينا ، لكنهم قد سألوا نبيهم ، فقالوا : أرنا الله جهرة.\r(ت عن جابر) (1).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن من سورة المدثر رقم (3324) وقال هذا حديث غريب.\rص.\r(*)","part":3,"page":570},{"id":1906,"text":"الاكمال 7949 ما أحل الله تعالى في كتابه فهو حلال ، وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو ، فاقبلوا من الله عاقيته ، فان الله لم يكن لينسى شيئا.\r(بز طب ق ك عن أبي الدرداء).\r7950 لا تسألوا نبيكم الآيات ، فقد سألها قوم صالح فكانت الناقة ترد من هذا الفج ، وتصدر من هذا الفج : (فعتوا عن أمر ربهم فعقروها) فاخذتهم الصيحة ، فاهمد الله من تحت أديم السماء منهم ، إلا رجلا واحدا كان في حرم الله تعالى ، قالوا : من هو يارسول الله ؟ قال : أبو رغال ، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه.\r(حم حب ك طس وابن مردويه ص عن جابر) (1).\r__________\r1) ورواه أبودواد والبيهقي في دلائل النبوة وغيرهما عن ابن عمر بلفظ : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر ،\rفقال : هذا قبل أبي رغال وهو أبو ثقيف ، وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه ، فلما خرج منه أصابته النقمة التى أصابت بهذا المكان ، فدفن فيه.\rالحديث ا ه قاموس ح.\r(*)","part":3,"page":571},{"id":1907,"text":"7951 يا أيها الناس لا تسألوا نبيكم عن الايات ، هؤلاء قوم صالح سألوا نبيهم أن يبعث لهم آية ، فبعث الله لهم الناقة ، فكانت ترد من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها ، ويشربون من لبنها مثل ما كانوا يتروون من مائهم ، (فعتوا عن أمر ربهم فعقروها) ، فوعدهم الله ثلاثة أيام وكان موعدا من الله غير مكذوب ، ثم جاءتهم الصيحة فاهلك الله من كان تحت مشارق الارض ومغاربها إلا رجلا واحدا كان في حرم الله فمنعه حرم الله من عذابه الله ، أبو رغال.\r(ك عن جابر) (1).\r__________\r1) ذكر ابن كثير في البداية والنهاية (1 / 137).\rبعد أن ذكر رواية الامام أحمد ، فقال : وهذا الحديث على شرط مسلم وليس هو في شئ من الكتب الستة والله أعلم.\rثم يورد حديث خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف فيقول : وهكذا رواه أبو داود من طريق محمد بن اسحاق به.\rوقال الحافظ أبو الحجاج المزي المتوفي سنة 742 ه : هذا حديث حسن عزيز ، ويقول ابن كثير : تفرد به : بجير بن أبي بجير.\rوقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (1 / 418) : روى له أبو داود حديثا واحدا في قصة أبي رغال وذكره ابن حبان في الثقات وجهله ابن القطان.\rاه.\rص (*)","part":3,"page":572},{"id":1908,"text":"حرف الشين الشعر والمدح المذمومان 7952 أعظم الناس فرية اثنان : شاعر يهجو القبيلة بأسرها ، ورجل انتفى من أبيه.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب ه عن عائشة).\r7953 إن أعظم الناس عند الله فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها ، ورجل انتفى من أبيه ، وزنى أمه.\r(ه هق عن عائشة) (1) 7954 لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.\r(حم ق 4 عن أبي هريرة) (حم م ه عن سعد) (طب عن سلمان وعن ابن عمر).\r7955 امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار.\r(حم عن أبي هريرة).\r7956 امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار ، لانه أول من أحكم قوافيها.\r(أبو عروبة في الآوئل وابن عساكر عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه ابن ماجه في كتاب الادب باب ما كره من الشعر وبرقم (3761) واسناده صحيح ورجاله ثقات.\rوزنى أمه : من التزنية أي نسبها إلى الزنا لان كونه ابنا للغير لا يكون إلا كذلك.\rص (*)","part":3,"page":573},{"id":1909,"text":"7957 لان يمتلئ جوف رجل قيحا (1) حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا.\r(حم ق 4 عن أبي هريرة).\r7958 ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت ترياقا ، أو تعلقت تميمة ، أو قلت الشعر من قبل نفسي.\r(حم د عن ابن عمرو).\r7959 من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل له صلاة تلك الليلة حتى يصبح.\r(حم عن شداد بن أوس).\r7960 أحثوا التراب في وجوه المداحين.\r(ت عن أبي هريرة) (عد حل عن ابن عمر).\r7961 إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب.\r(خد م حم د ت عن المقدام بن الاسود) (طب هب عن ابن عمرو) (الحاكم في الكنى عن أنس).\r7962 احثوا في أفواه المداحين التراب.\r(ه عن المقداد بن عمرو) (حب عن ابن عمر) (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت)\r__________\r1) حتى يريه : بفتح اليائين بينهما راء مكسورة ، قال في فتح الباري : قال الاصمعي : هو من الورى بوزن الرمى يقال منه رعل موري غير مهموز وهو أن يورى جوفه.\rراجع الفتح حيث أن شرح يرى قريب من نصف صحيفة الجزء العاشر.\rح.\r(*)","part":3,"page":574},{"id":1910,"text":"7963 إذا قال الرجل للمنافق يا سيدي فقد أغضب ربه.\r(ك هب عن بريدة).\r7964 إذا مدح الفاسق غضب الرب ، فاهتز لذلك العرش.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة ع هب عن أنس) (عد عن بريدة).\r7965 ذبح الرجل أن تزكيه في وجهه.\r(ابن أبي الدنيا في الصمت عن ابراهيم التيمي) مرسلا.\r7966 إن الله يغضب إذا مدح الفاسق في الارض.\r(هب عن أنس).\r7967 ويلك قطعت عنق صاحبك ، ومن كان منكم مادحا أخاه\rلا محالة فليقل : أحسب فلانا والله حسيبه ، ولا أزكي على الله أحدا أحسبه كذا وكذا إن كان يعمل ذلك منه.\r(حم ق د ه عن أبي بكر).\r7968 قولوا بعض قولكم ولا يستجرنكم الشيطان.\r(حم د عن والد مطرف).\r7969 لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، فانما أنا عبده فقولوا : عبد الله ورسوله.\r(خ عن عمر) (1).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الانبياء باب واذكر في الكتاب مريم (4 / 204).\rص (*)","part":3,"page":575},{"id":1911,"text":"الاكمال 7970 لان يمتلئ جوف رجل قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا.\r(حم خ م ت ه عن أبي هريرة) (حم م ه عن سعد بن أبي وقاص) (طب عن سلمان) (طب عن عمر) مر برقم [ 7954 ].\r7971 لان يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحا يتخضخض خير من أن يمتلئ شعرا.\r(طب عن عوف بن مالك).\r7972 لان يمتلئ ما بين لبتك إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا.\r(طب عن مالك بن عمير).\r7973 من أحدث في الاسلام هجاء فاقطعوا لسانه.\r(خ في تاريخه وابن سعد طب عن غطيف) (طب وتمام وابن عساكر عن أبي أمامة).\r7974 لان يمتلئ جوف الرجل قيحا أو دما خير له من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به.\r(عد عن جابر).\r7975 من قال في الاسلام شعرا مقذعا (1) فدمه هدر.\r(ز هب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه).\r__________\r1) قذعه : كمنعه رماه بالفحش وسوء القول كاقذعه اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":576},{"id":1912,"text":"7976 الشعر كلام بمنزلة الكلام فحسنه حسن الكلام ، وقبيحه قبيح الكلام.\r(قط في الافراد عن عائشة) (خ في الادب طس وابن الجوزي في الواهيات عن ابن عمرو) (الشافعي ق عن عروة) مرسلا.\rالشعر المحمود 7977 أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد : [ ألا كل شئ ما خلا الله بالطل ] (م ت عن أبي هريرة).\r7978 أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد : [ ألا كل شئ ما خلا الله باطل ].\r(ق ه عن أبي هريرة).\r7979 الشعر بمنزلة الكلام ، فحسنه كحسن الكلام ، وقبيحه كقبيح الكلام.\r(طس خد عن ابن عمرو) (ع عن عائشة).\r7980 آمن شعر أمية بن أبي الصلت ، وكفر قلبه.\r(أبو بكر الانباري في المصاحف خط وابن عساكر عن ابن عباس).\r7981 عند الله علم أمية بن أبي الصلت.\r(طب عن الشريد ابن سويد).\r7982 مثل بلعم بن باعورا في بني إسرائيل كمثل أمية بن أبي","part":3,"page":577},{"id":1913,"text":"الصلت في هذه الامة.\r(ابن عساكر عن سعيد بن المسيب) مرسلا (1).\r7983 هجاهم حسان فشفى واشتفى.\r(م عن عائشة) (2)\r__________\r1) ذكر ابن كثير في البداية والنهاية (2 / 220) فقال : قال الحافظ ابن عساكر : أمية بن أبي الصلت : عبد الله بن أبي ربيعة ابن عوف بن عقدة بن عزة بن عوف ابن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوزان أبو عثمان ويقال : أبو الحكم الثقفي شاعر جاهلي قدم دمشق قبل الاسلام.\rوفي قوله تعالى : (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها) فقال هل تدرون من هو ؟ فقال بعضهم : هو صيفي بن الرهب ، وقال آخر : بل هو بلعم رجل من بني إسرائيل ، فقال : لا قال : فمن ؟ قال هو : أميه ابن أبي الصلت.\rفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا فارعة إن مثل أخيك كمثل الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها ، وقد تكلم الخطابي على غريب هذا الحديث.\rوروى الحافظ ابن عساكر عن الزهري أنه قال : قال : أمية بن الصلت اه باختصار.\rوأما قصة بلعم بن باعورا الذي قال تعالى فيه : (وأتل عليهم نبأ.\r) فيقول ابن كثير في البداية والنهاية (1 / 322) وقد ذكرنا قصته في التفسير (3 / 250) سورة الاعراف آية (175).\rوأنه كان فيما قال ابن عباس وغيره يعلم الاسم الاعظم اه.\rص.\r2) ورواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل حسان بن ثابت وبرقم (2490) (*) =","part":3,"page":578},{"id":1914,"text":"7984 إن من البيان لسحرا.\r(مالك حم خ د ت عن ابن عمر).\r7985 إن من البيان سحرا وإن من الشعر حكما.\r(حم ه عن ابن عباس).\r7986 إن من البيان سحرا ، وإن من العلم جهلا ، وإن من الشعر حكما ، وإن من القول عيالا.\r(د عن بريدة).\r7987 أما ما أثنيت به على الله فهاته ، وأما ما مدحتني فيه فدعه.\r(طب ك عن الاسود بن سريع).\r7988 أما إن ربك يحب المدح.\r(حم خد ن ك عن الاسود ابن سريع).\r7989 إن من الشعر حكمة.\r(حم ق د ه عن أبي) (ت عن ابن مسعود) (طب ه عن عمرو بن عوف وعن أبي بكره) (حل عن أبي هريرة) (خط عن عائشة عن حسان بن ثابت) (ابن عساكر عن عمر).\r7990 هل أنت إلا إصبع دميت * وفي سبيل الله ما لقيت (حم ق ت ن عن جندب البجلي)\r__________\r= والابيات ثلاثه عشر بيتا وأولها قال حسان : 1 هجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء (*)","part":3,"page":579},{"id":1915,"text":"الاكمال 7991 إن المؤمن من يجاهد بسيفه ولسانه ، والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل.\r(حم خ في تاريخه ع طب هق وابن عساكر عن كعب بن مالك) انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن الله أنزل في الشعر ما أنزل قال : فذكره.\r7992 إن من الشعر حكمة ، وإذا التبس عليكم شي ء فالتمسوه من الشعر ، فانه عربي.\r(ق عن ابن عباس) وقال : إن اللفظ الثاني يحتمل\rأن يكون من قول ابن عباس فأدرج في الحديث.\r7993 خل عنه يا عمر فلهي أسرع فيهم من نضح النبل.\r(ت حسن صحيح غريب ه عن أنس) أن عمر قال لابن رواحة : بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي حرم الله تقول الشعر ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r7994 خل عنه يا عمر ، فو الذي نفسي بيده لكلامه أشد عليهم من وقع النبل.\r(ع عن أنس).\r7995 يا حسان أهج المشركين وجبريل معك ، إذا حارب أصحابي بالسلاح فحارب أنت باللسان.\r(الخطيب وابن عساكر عن حسان","part":3,"page":580},{"id":1916,"text":"بن ثابت).\r7996 لا تعجل فانه أبا بكر أعلم قريش بأنسابها ، وإن لي فيهم نسبا حتى يخلص لي نسبي ، قاله لحسان.\r(حم طب عن عائشة).\r7998 قولوا لهم كما يقولون لكم.\r(طب عن عمار) قال : لما هجانا المشركون شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره ، 7998 إن كان أحد من الشعراء أحسن فقد أحسنت.\r(طب عن ربيعة بن عباد الدؤلي).\r7999 إن هذا الشعر جزل من كلام العرب ، به يعطي السائل ، وبه يكظم الغيظ وبه يؤتي القوم في ناديهم.\r(ابن عساكر وابن النجار عن شعبة ابن وجاد الذهلي عن أبيه عن رجل من هذيل).\r8000 إن هذا الشعر سجع من كلام العرب ، به يعطى السائل ، وبه يكظم الغيظ ، وبه يؤتى القوم في ناديهم : (أبو نعيم عن سعيد بن\rالدخان بن التؤام عن أبيه عن جده).\r8001 في هذا مرة وفي هذا مرة.\r(ابن الانباري في الوقف عن أبي بكرة) قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وعنده أعرابي ينشد ، فقلت يا رسول الله : أشعر أم قرآن ؟ قال : فذكره وسنده ضعيف جدا","part":3,"page":581},{"id":1917,"text":"8002 إن من البيان لسحرا.\r(مالك خ ت د عن ابن عمر) (طب عن ابن مسعود).\r803 إن من البيان لسحر ، وإن من الشعر حكما.\r(طب عن أنس.\r(العسكري طب عن ابن عباس).\r8004 إن من البيان سحرا ، وإن من الشعر حكما.\r(ط حم د طب عن ابن عباس والخطيب عن أبي هريرة) (طب عن أبي بكرة).\r8005 إن من البيان كالسحر ، وإن من الشعر كالحكم.\r(هق وابن عساكر عن جمعة بنت ذابل بن الطفيل بن عمرو الدوسي عن أبيها).\r8006 إن من البيان لسحرا ، فإذا طب أحدكم من أخيه حاجة فلا يبدأه بالمدحة فيقطع ظهره.\r(هب وابن النجار عن ابن مسعود).\r8007 إن من البيان لسحرا ، وإن من الشعر لحكما ، وإن من العلم لجهلا ، وإن من القول عيالا.\r(كر عن علي).\r8008 إن من الشعر حكمة ، وأصدق بيت قالته العرب قول لبيد : [ ألا كل شئ ما خلا الله باطل ].\r(ابن عساكر عن عائشة).\r8009 إن من الشعر حكما.\r(ط عن أبي ت حسن صحيح ه","part":3,"page":582},{"id":1918,"text":"عن ابن عباس).\r8010 إن من الشعر حكمة ، وإن من البيان سحرا.\r(كر عن عائشة).\r8011 يا حسان أنشدني قصيدة من شعر الجاهلية ، فان الله قد وضع عنك آثامها ، في شعرها وروايتها ، فانشده قصيدة الاعشى ، هجا بها علقمة بن علاثة ، فقال : يا حسان لا تعد تنشدني هذه القصيدة ، إني ذكرت عند قيصر ، وعنده أبو سفيان وعلقمة بن علاثة ، فأما أبو سفيان فتناول مني ، وأما علقمة فحسن القول ، وإن لا يشكر الله من لا يشكر الناس.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج وابن عساكر عن محمد بن مسلمة).","part":3,"page":583},{"id":1919,"text":"حرف الغين الغيبة 8012 أتدرون ما الغيبة ؟ ذكرك أخاك بما يكره ، إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه فقد بهته.\r(حم م د ت عن أبي هريرة).\r8013 إنظر فكلا من جيفة هذا الحمار ، فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه ، والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها يعني ما عزا.\r(د عن أبي هريرة).\r8014 الغيبة أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب).\r8015 لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته.\r(د ت\rعن عائشة).\r8016 ما صام من ظل يأكل لحوم الناس.\r(فر عن أنس).\r8017 يا عباد الله وضع الله الحرج (1) إلا من اقترض عرض\r__________\r1) الحرج : بفتح الحاء والراء أو بفتح الحاء والراء الاثم والضيق.\rاه قاموس.\rح.\r(*)","part":3,"page":584},{"id":1920,"text":"امرئ مسلم ظلما فذك الذي حرج وهلك.\r(حم خد ن ه حب ك عن أسامة بن شريك).\r8018 عباد الله وضع الله الحرج إلا امرأ اقترض امرأ ظلما ، فذلك يخرج ويهلك ، عباد الله تداووا فان الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء ، إلا داء واحدا الهرم.\r(الطيالسي عن أسامة بن شريك).\r8019 كأني انظر إلى خضرة لحم زيد في أسنانكم.\r(ك عن زيد بن ثابت).\r8020 من أكل برجل مسلم أكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ، ومن اكتسى برجل مسلم ثوبا فان الله يكسوه مثله من جهنم ، ومن قام برجل مقام سمعة ورياء ، فان الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة.\r(حم د ك عن المستورد بن شداد).\r8021 يا معشر من أسلم بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عرواتهم ، فانه من اتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته.\r(حم د عن أبي برزة الاسلمي) (ع والظياء عن البراء).\r8022 يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الايمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ، ولا تعيروهم ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فانه من تتبع عورة أخيه","part":3,"page":585},{"id":1921,"text":"المسلم تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله.\r(ت عن ابن عمر) (1).\r8023 ما بال أحدكم يؤذي أخاه في الامر وإن كان حقا ؟ (ابن سعد عن العباس بن عبد الرحمن) (فر عنه عن العباس بن عبد المطلب).\r8024 الغيبة ذكرك أخاك بما يكره.\r(د عن أبي هريرة).\r8025 الغيبة تنقض الوضوء والصلاة.\r(فر عن ابن عمر).\r8026 إياكم والغيبة ، فان الغيبة أشد من الزنا ، إن الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه ، وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة وأبو الشيخ في التوبيخ عن جابر وأبي سعيد).\r8027 إذا أردت أن تذكر عيوب غيرك فاذكر عيوب نفسك (الرافعي في تاريخ قزوين عن ابن عباس).\r8028 إذا وقع في الرجل وأنت في ملا فكن للرجل ناصرا ، وللقوم زاجرا ، وقم عنهم.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أنس).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في تعظيم المؤمن وبرقم (2034) وقال هذا حديث حسن غريب.\rص.\r(*)","part":3,"page":586},{"id":1922,"text":"8029 لما عرج بي ربي عزوجل ، مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ، فقلت من هؤلاء يا جبريل ؟ فقال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم.\r(حم د\rوالضياء عن أنس).\r8030 ما كرهت أن تواجه أخاك فهو غيبة.\r(ابن عساكر عن أنس).\r8031 من أشاد على مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة.\r(هب عن أبي ذر).\r8032 من ذكر امرءا بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال.\r(طب عن أبي الدرداء).\r8033 من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه.\r(ك في تاريخه عن أبي هريرة).\r8034 لا تجار (1) أخاك ولا تشاره ولا تماره.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن حريث بن عمرو).\r__________\rلا تجار : أي لا تجن عليه وتلحق به جريرة ، وقيل معناه لا تماطله ويروى بتخفيف الراء من الجري والمسابقة.\rولا تشاره : أي لا تفعل به شرا يحوجه إلى أن يفعل بك مثله (*) =","part":3,"page":587},{"id":1923,"text":"8035 ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذاو كذا.\r(د ت ه عن عائشة) (1) 8036 كفارة من اغتبت أن تستغفر له.\r(ابن أبي الدنيا في الصمت عن أنس).\r8037 إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله فانها كفارة له.\r(عد عن سهل بن سعد).\r__________\r= ويروى بالتخفيف.\rولا تماره : أي لا تجاد له اه من النهاية : لا تجار جزء الاول ، ولا تشار جزء الثاني.\rح.\r1) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب (51) ورقم الحديث (2505) وقال هذا حديث حسن صحيح وهنا : أحدا.\rقال القاري : ، وفيه أن الاصول المتعمدة على فتح أن والظاهر أنه معطوف على ما سبق من قوله : أنى وقال في تحفة الاحوذي (7 / 209) وأخرجه أبو داود.\rوما عزاه المصنف لابن ماجه لم أرده اه ص.\r(*)","part":3,"page":588},{"id":1924,"text":"الاكمال 8038 يا معشر المسلمين لا تغتابوا المسلمين.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن ابن مسعود).\r8039 لا تغتابوا المسلمين فمن اغتاب أخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود إلى قفاه لا يحله إلا عفو الله عزوجل أو عفو من اغتابه.\r(الديلمي عن سعد الساعدي).\r8040 لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته.\r(د ت عن عائشة) قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة قال فذكره.\r8041 يا عمر إنك لا تسأل عن أعمال الناس ، إنما تسأل عن الغيبة.\r(الحاكم في الكنى عن أبي عطية).\r8042 الغيبة أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب).\rمر برقم [ 8014 ].\r8043 الغيبة أشد من الزنا ، إن الرجل يزني فيتوب فيتوب الله عليه ، وإن صاحب الغيبة لا يغفر الله له حتى يغفر له صاحبه.\r(ابن النجار عن جابر) (الديلمي عن أبي سعيد).","part":3,"page":589},{"id":1925,"text":"8044 اغتبتموه ، حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه.\r(حل عن ابن عمرو).\r8045 إن الرجل إذا كان يغتاب الرجل في الدنيا أتي به يوم القيامة ميتا ، فقيل له : كما أكلت لحمه حيا فكل لحمه ميتا ، فانه ليأكله ويصيح ويكلح.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن أبي هريرة).\r8046 إن العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشورا فيرى فيه حسنات لم يعملها ، فيقول : يا رب أنى هذا لي ولم أعملها ؟ فيقال : هذا ما اغتابك الناس وأنت لا تشعر.\r(أبو نعيم في المعرفة عن شبيب ابن سعد البلوى).\r8047 - إن اعبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيرى فيه حسنات لم يعملها ، فيقول : يا رب لم أعمل هذه الحسنات ، فيقال : إنها كتبت باغتياب الناس إياك ، وإن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا ، فيقول : يا رب ألم أعمل حسنه يوم كذا وكذا ؟ فيقال له : محيت عنك باغتيابك الناس.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن أبي أمامة) وفيه الحسن ابن دينار عن خصيب بن جحدر.\r8048 إن هاتين صامتا عما أحل الله لهما ، وأفطرتا على ما حرم الله عليهما ، جلست احداهما إلى الاخرى ، فجعلتا تأكلان لحوم الناس.","part":3,"page":590},{"id":1926,"text":"(حم وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم).\r8049 إنهما ليعذبان في غير كبير ، أما أحدهما فكان يأكل لحوم الناس وأما الآخر فكان صاحب نميمة.\r(ط عن ابن عباس).\r8050 ألا أنبئك بشئ عسى الله أن ينفعك به ؟ إن الربا أبواب الباب منه عدل سبعين حوبا ، أدناها فجرة كاضطجاع الرجل مع أمه ، وإن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم بغير حق.\r(الباوردي وابن منده وابن قانع وأبو نعيم عن وهب بن الاسود بن وهب بن عبد مناف الزهري عن أبيه الاسود خال رسول الله صلى الله عليه وسلم).\r8051 ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم.\r(حم د طب عن رافع بن خديج).\r8052 تخلل إنك أكلت لحم أخيك (طب عن ابن مسعود).\r8053 لان يأكل أحدكم من جيفة حتى يشبع خير له من أن يأكل لحم أخيه المسلم.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن أبي هريرة).\r8045 ما صامتا ، وكيف صيام من يأكل لحوم الناس.\r(ط عن أنس).","part":3,"page":591},{"id":1927,"text":"8055 من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله مثلها من النار.\rومن لبس بأخيه المسلم ثوبا كساه الله مثله من النار ، ومن سمع بأخيه المسلم ورايا به سمع الله به ورايا به يوم القيامة.\r(الخرائطي في مساوي الاخلق عن الحسن) مرسلا.\r8056 من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله بها أكلة من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبا في الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوبا من النار\rومن سمع بأخيه سمع الله به يوم القيامة.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا ومن وجه آخر عن أنس موقوفا.\r8057 إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق ، وإن هذه الرحم شجنة (1) من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة.\r(حم د سمويه طب وابن قانع ص عن سعيد بن زيد).\r8058 من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق.\r(د ق عن سعيد بن زيد).\r8059 أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم بغير حق.\r(خ في التاريخ عن عائشة) (خ عن أبي هريرة) ؟.\r__________\r1) الشجنة : بكسر الشين وضمها وسكون الجيم أي قرابة رحم مشتبكة اه مختار الصحاح.\rح (*)","part":3,"page":592},{"id":1928,"text":"8060 يا ميمونة تعوذي بالله من عذاب القبر ، يا ميمونة إن من أشد العذاب يوم القيامة الغيبة والبول.\r(ابن سعد عن ميمونة بنت سعد مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم).\r8061 أتدرون ما هذه الريح ؟ هذه ريح الذين يغتابون الناس.\r(حم خ في الادب وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة ص عن جابر) قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فارتفعت ريح جيفة منتنة ، قال فذكره.\r8062 إن ناسا من المنافقين اغتابوا ناسا من المؤمنين ، فلذلك هاجت هذه الريح.\r(حل عن جابر).\r8063 إن من كفارة الاغتياب أن تستغفر لصاحبك.\r(خط\rفي المتفق والمفترق عن أنس) وفيه عنبسة بن سليمان الكوفي متروك.\r8064 إن من كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته ، وتقول : اللهم اغفر لنا وله.\r(الحاكم في الكني والخرائطي في مساوي الاخلاق عن أنس).\r8065 من اغتاب أخاه المسلم ، فاستغفر يعني له فانها كفارة.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن سهل بن سعد) وفيه سليمان بن عمر النخعي كذاب).","part":3,"page":593},{"id":1929,"text":"8066 من أشاد على مسلم كلمة يشينه بها بغير حق ، شانه الله بها في النار يوم القيامة.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي ذر) (ابن أبي الدنيا عن أبي الدرداء موقوفا).\r8067 من أشاد على مسلم كلمة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة.\r(ك عن أبي ذر).","part":3,"page":594},{"id":1930,"text":"رخص الغيبة 8068 ثلاثة لا تحرم عليك أعراضهم : المجاهر بالفسق ، والامام الجائر ، والمبتدع.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن) مرسلا.\r8069 أترعون عن ذكر الفاجر أن تذكروه ؟ فاذكروه يعرفه الناس.\r(خط في رواة مالك عن أبي هريرة).\r8070 أترعون عن ذكر الفاجر حتى يعرفه الناس ؟ فاذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والحكيم في نوادر الاصول والحاكم في الكنى والشيرازي في الالقاب عد طب هق خط\rعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r8071 ليس للفاسق غيبة.\r(طب عن معاوية بن حيدة).\r8072 من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له.\r(هق عن أنس).\r8073 من لا حياء له لا غيبة له.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق وابن عساكر عن ابن عباس).","part":3,"page":595},{"id":1931,"text":"الاكمال 8074 حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر ؟ اهتكوه حتى يحذره الناس.\r(طس عن معاوية بن حيدة).\r8075 ليس للفاحر غيبة.\r(الشيرازي في الالقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r8076 من لاحياء له فلا غيبة له.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق وابن عساكر عن ابن عباس).","part":3,"page":596},{"id":1932,"text":"حرف الفاء الفحش والسب واللعن 8077 هلك المتقذرون.\r(حل عن أبي هريرة).\r8078 إن الله لا يحب كل فاحش متفحش.\r(حم عن أسامة بن زيد).\r8079 مه يا عائشة ، فان الله لا يحب الفحش والتفحش.\r(م عن عائشة).\r8080 يا عائشة متى عهدتني فحاشا ؟ إن شر الناس عند الله منزلة\rيوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره.\r(حم ق عن عائشة).\r8081 يا عائشة لا تكوني فاحشة.\r(م عن عائشة).\r8082 إن من شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه.\r(ت عن عائشة).\r8083 يا عائشة إن شرار الناس الذين يكرمون اتقاء ألسنتهم.\r(د عن عائشة).\r8084 يا عائشة إن الله لا يحب الفاحش المتفحش (د عن عائشة).","part":3,"page":597},{"id":1933,"text":"8085 الجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها.\r(ابن أبي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو).\r8086 إذا نسبك رجل بما يعلم منك فلا تنسبه بما تعلم منه ، فيكون أجر ذلك لك ، ووباله عليه (ابن منيع عن ابن عمر).\r8087 إن الله تعالى لا يحب الفاحش المتفحش ، ولا الصياح في الاسواق.\r(حل عن جابر).\r8088 إن الله يبغض الفاحش المتفحش.\r(حم عن أسامة).\r8089 إن الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شئ ، وإن أحسن الناس اسلاما أحسنهم خلقا.\r(حم طب ع عن جابر بن سمرة).\r8090 إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه.\r(ق د ت عن عائشة).\r8091 البذاء شؤم ، وسوء الملكة لؤم.\r(طب عن أبي الدرداء).\r8092 ساب الموتى كالمشرف على الهلكة.\r(طب عن ابن عمرو).\r8093 ساب المؤمن كالمشرف على الهلكة.\r(البزار عن ابن عمرو).\r8094 ساب المؤمن فسوق ، وقتاله كفر.\r(حم ق ت ن","part":3,"page":598},{"id":1934,"text":"ه عن ابن مسعود) (ه عن أبي هريرة) (د عن سعد) (طب عن عبد الله بن مغفل وعمرو بن النعمان بن مقرن) (قط في الافراد عن جابر).\r8095 ساب المؤمن فسوق ، وقتاله كفر ، وحرمة ماله كحرمة دمه.\r(طب عن ابن مسعود).\r8096 كفى بالرجل أن يكون بذيا فاحشا بخيلا.\r(هب عن عقبة بن عامر).\r8097 لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق الله.\r(ابن أبي الدنيا في الصمت عن عائشة).\r8098 نهى عن الفحش.\r(ق ن ه عن ابن عمرو).\r8099 ليس من الجسد إلا وهو يشكوا ذرب اللسان.\r(عن هب عن أبي بكر).\r8100 ما كان الفحش في شئ قط إلا شانه ، ولا كان الحياء في شئ قط إلا زانه.\r(حم خد ت ه عن أنس).\r8101 المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم.\r(حم م د ت عن أبي هريرة).","part":3,"page":599},{"id":1935,"text":"8102 المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان.\r(حم خد عن\rعياض بن حمار).\r8103 لا تؤذوا مسلما بشتم كافرا.\r(ك هق عن سعيد بن زيد) 8104 إن قذف المحصنة ليهدم عمل مائة سنة.\r(البزار طب ك عن حذيفة).\r8105 ألا إن أربى الربا شتم الاعراض ، وأشد الشتم الهجاء ، والرواية أحد الشاتمين.\r(عب هب عن عمرو بن عثمان) مرسلا.\r8106 أربي الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم.\r(ابن أبي الدنيا في الصمت عن أبي نجيح) مرسلا.\r8107 إن أربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق.\r(حم د عن سعيد بن زيد).\rمر برقم [ 8059 ].\r8108 أهون الربا كالذي ينكح أمه ، وإن أربي الربا استطالة المرء في عرض أخيه.\r(أبو الشيخ في التوبيخ عن أبي هريرة).","part":3,"page":600},{"id":1936,"text":"سب الريح 8109 لا تسبوا الريح ، فانها من روح الله ، وسلوا الله خيرها وخير ما فيها ، وخير ما أرسلت به ، وتعوذوا بالله من شرها ، وشر ما فيها وشر ما أرسلت به.\r(ن ك عن أبي).\r8110 لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا : اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها ، وخير ما أمرت به ، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها ، وشر ما أمرت به.\r(ت عن أبي).\r8111 لا تلعن الريح فانها مأمورة ، وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه.\r(د ت عن ابن عباس).\r8112 يا عائشة ما يؤمننى أن يكون فيه عذاب ، قد عذب قوم بالريح وقد رأي قوم العذاب فقالوا : (هذا عارض ممطرنا).\r(م عن عائشة).\r8113 الريح من روح الله ، تأتي بالرحمة ، وتأتي بالعذاب ، فإذا رأيتموها فلا تسبوها ، واسألوا الله خيرها ، واستيعذوا بالله من شرها.\r(خد د ك عن أبي هريرة).\r8114 لا تسبوا الريح ، فانها من روح الله تأتي بالرحمة والعذاب","part":3,"page":601},{"id":1937,"text":"ولكن سلوا الله من خيرها ، وتعوذوا بالله من شرها.\r(حم ه عن أبي هريرة).\r8115 الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لآخرين.\r(فر عن عمر).\r8116 ما أرسل على عاد من الريح إلا قدر خاتمي هذا.\r(حل عن ابن عباس) (1).\r8117 ريح الجنوب من الجنة ، وهي الريح اللواقح ، التي ذكر الله في كتابه ، فيها منافع للناس والشمال من النار ، تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة منها فبردها من ذلك.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن أبي هريرة).\rالاكمال 8118 لا تسبوا الريح وعوذوا الله من شرها.\r(الشافعي ق في المعرفة عن صفوان بن سليم) مرسلا.\r__________\r1) رواه أبو نعيم (7 / 131) وعن سعيد بن جبير غريب من حديث الثوري تفرد به محمود بن ميمون اه.\rص.\r(*)","part":3,"page":602},{"id":1938,"text":"الفحش من الاكمال 8119 إن الله عزوجل لا يحب الفاحش ، ولا المتفحش ، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وسوء الجوار ، وقطيعة الارحام ، حتى يخون الامين ، ويؤتمن الخائن.\r(ك عن ابن عمرو).\r8120 إن الله عزوجل يبغض الفاحش المتفحش.\r(حم ع والروياني حب والباوردي ص عن أسامة بن زيد) (خط عن أبي هريرة).\r8121 إن الله يبغض الفاحش البذئ.\r(طب عن أسامة) (طب والخرائطي في مساوي الاخلاق عن أبي الدرداء).\r8122 إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه.\r(د عن عائشة).\r8123 شر الناس يوم القيامة من اتقى مجلسه لفحشه.\r(الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار عن عائشة) وهو حسن.\r8124 كفى بالرجل أن يكون بذيا فاحشا بخيلا.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن عقبة بن عامر).\r8125 لو كان البذاء رجلا لكان رجل لكان رجل سوء (أبو نعيم عن عائشة).","part":3,"page":603},{"id":1939,"text":"8126 إن من أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم ، وإن من أكبر الكبائر شتم الرجل والديه ، قالوا : كيف يشتم الرجل والديه ؟ قال : يساب الناس فيستسب لهما.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب.\r) 8127 يا عائشة لا تكوني فاحشة.\r(م عن عائشة).\rمر برقم\r[ 8081 ].\r8128 إن من أربي الربا شتم الاعراض ، وأشد الشتم الهجاء ، والراوية أحد الشاتمين.\r(عب ق عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان) مرسلا.\r8129 إن أربي الربا أن يستطيل الرجل في شتم أخيه ، وإن أكبر الكبائر أن يشتم الرجل والديه ، قالوا : وكيف يشتمهما ؟ قال : يشتم أبوي الرجل فيشتمهما.\r(طب عن قيس بن سعد).\r8130 إن أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن ابن أبي نجيح عن أبيه).\r8131 إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من شتم الانبياء ، ثم أصحابي ثم المسلمين.\r(حل عن ابن عباس).","part":3,"page":604},{"id":1940,"text":"السب المرخص فيه من الاكمال 8132 يا هبار سب من يسبك.\r(ابن عساكر عن مجاهد) مرسلا (الواقدي وابن عساكر عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده).\r8133 إن كان أحدكم سابا لصاحبه لا محالة فلا يفتر عليه ولا يسب والديه ، ولا يسب قومه ، ولكن إن كان يعلم ذلك فليقل : إنك لبخيل ، أو ليقل : إنك لجبان ، أو ليقل : إنك لكذوب ، أو ليقل : إنك لنؤوم.\r(طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده).\r8134 إذا شتم أحدكم أخاه فلا يشتم عشيرته ، ولا أباه ، ولا أمه\rولكن ليقل إن كان يعلم ذلك : إنك لبخيل ، وإنك لجبان ، وإنك لكذوب ، إن كان يعلم ذلك منه.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة عن الحسن) مرسلا.","part":3,"page":605},{"id":1941,"text":"سب الدهر 8135 لا يسب أحدكم الدهر ، فان الله هو الدهر ، ولا يقولن أحدكم للعنب الكرم ، فان الكرم الرجل المسلم.\r(م عن أبي هريرة) (1).\r8136 لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر ، فان الله هو الدهر.\r(م عن أبي هريرة) (2).\r8137 لا تسبوا الدهر ، فان الله هو الدهر.\r(م عن أبي هريرة) (3).\r8138 قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الامر أقلب الليل والنهار.\r(حم ق د عن أبي هريرة) (4).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الالفاظ من الادب باب كراهة تسمية العنب كرما.\rوبرقم (2247).\rص 2) رواه مسلم في صحيحه كتاب الالفاظ من الادب باب النهي عن سب الدهر رقم (4).\rص 3) رواه مسلم في صحيحه كتاب الالفاظ من الادب باب النهي عن سب الدهر رقم (5).\rص 4) رواه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب لا تسبوا الدهر (8 / 51).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الالفاظ من الادب وغيرها باب النهي عن سب الدهر ورقم (2246).\rص (*)","part":3,"page":606},{"id":1942,"text":"8139 قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم ، يقول : يا خيبة الدهر ، فاني أنا الدهر ، أقلب ليله ونهاره ، فإذا شئت قبضتهما.\r(م عن أبي هريرة) (1).\rالاكمال 8140 من قال : قبح الله الدنيا ، قالت الدنيا : قبح الله أعصانا للرب.\r(الديلمي عن المطلب بن حنطب).\r8141 لا تسبوا الدهر ، فان الله يقول : أنا الدهر ، لي الليل أجده وأبليه وأذهب بملوك ، وآتي بملوك.\r(ابن عساكر في معجمه وابن النجار عن أبي هريرة).\r8142 لا تسبوا الدهر ، قال الله تعالى : أنا الدهر الايام والليالي أجددها وآتي بملوك بعد ملوك.\r(هب عن أبي هريرة).\r8143 يقول الله تعالى : استقرضت عبدي فلم يقرضني ، وشتمني عبدي وهو لا يدري ، يقول : وادهراه وادهراه ، وأنا الدهر (ابن جرير ك عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الالفاظ من الادب وغيرها باب النهي عن سب الدهر رقم (3) (*)","part":3,"page":607},{"id":1943,"text":"سب الاموات من الاكمال 8144 لا تسبوا الاموات ، فانهم قد أفضوا إلى ما اكتسبوا.\r(ابن النجار عن عائشة) (1).\r8145 لا تسبوا أمواتكم ، فانه لا يحل سبهم (طب عن ابن عمر).\r8146 ما بال قوم يؤذون الاحياء بشتم الاموات ؟ ألا لا تؤذوا الاحياء بشتم الاموات.\r(ابن سعد عن هشام بن يحيى المخزومي عن شيخ له).\r8147 لا تسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء ألا إن البذاء لؤم.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن أم سلمة).\r__________\r1) قال في منتخب كنزل العمال : رواه أحمد والبخاري والنسائي عن عائشة.\rولكن في صحيح البخاري عن عائشة \" ما قدموا \" كتاب الجنائز باب ما ينهى عن سب الاموات.\r(2 / 129).\rص (*)","part":3,"page":608},{"id":1944,"text":"تصيير سبه صلى الله عليه وسلم للناس رحمة وقربة 8148 أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم إنما أنا بشر ، فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله زكاة وأجرا.\r(م عن عائشة) (1).\r8149 يا أم سليم ، أما تعلمين أني اشترطت على ربي ؟ فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر ، فايما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة.\r(حم م عن أنس) (2).\r8150 اللهم إني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه ، فانما أنا بشر ، فايما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة.\r(ق عن أبي هريرة)\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم وبرقم (2600).\rص 2) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم وبرقم (95 / 2603).\rص (*)","part":3,"page":609},{"id":1945,"text":"8151 أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فانما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون ، وانما بعثني الله رحمة للعالمين ، فاجعلها عليه صلاة يوم القيامة.\r(حم د عن سلمان).\r8152 إنما أنا بشر ، واني أشترطت على ربي عزوجل ، أي عبد من المسلمين شتمته أو سببته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا.\r(حم م عن جابر).\rالاكمال 8153 إن أناسا يتبعوني ، وإني لا يعجبني أن يتبعوني ، اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرا.\r(ابن سعد عن أبي السوار العدوي عن خاله).\r8154 إما علمت يا عائشة أني قلت لربي فيما بيني وبينه : إنما أنا بشر أغضب ، فأي دعوة دعوت بها على غضب على أحد من أمتي ، أو أحد من أهل بيتي ، أو أحد من أزواجي ، فاجعلها له بركة ومغفرة ورحمة وطهورا.\r(الشيرازي في الالقاب عن عائشة).\r8155 إني سألت الله أيما إنسان من أمتي دعوت الله عليه أن يجعلها له مغفرة.\r(حم عن أنس).","part":3,"page":610},{"id":1946,"text":"8156 إني أتغيظ عليكم ، وأعزركم ، ثم ادعو الله بيني وبينه : اللهم ما لعنتهم أو سببتهم أو تغيظت عليهم فاجعله لهم بركة ورحمة ومغفرة وصلاة ، فانهم أهلي وأنا لهم ناصح.\r(طب عن سمرة).\r8157 اللهم إني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه ، فانما أنا بشر ، فايما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة.\r(حم خ م عن أبي هريرة 8158 اللهم إنما أنا بشر ، فاي رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته ، فاجعلها له زكاة ورحمة.\r(حم م ش عن أبي هريرة) (1) 8159 اللهم : إنما أنا بشر فايما عبد من المؤمنين دعوت عليه فاجعلها له زكاة ورحمة.\r(حم عن أبي الطفيل وامرأته سودة).\r8160 اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر ، وأرضى كما يرضى البشر فمن لعنته من أحد من أمتي فاجعلها له زكاة ورحمة.\r(طب عن أبي الطفيل).\r8161 اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر ، وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفينه ، فايما مؤمن آذيته أو سببته أو\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم وبرقم (2601).\rص (*)","part":3,"page":611},{"id":1947,"text":"جلدته ، فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة.\r(م عن أبي هريرة) (1).\r8162 اللهم إني اتخذ عندك عهدا تؤديه إلى يوم القيامة ، إنك لا تخلف الميعاد ، فانما أنا بشر فاي المسلمين آذيته أو شتمته أو ضربته\rأو سببته فاجعلها له صلاة ، واجعلها له زكاة وقربة تقربه بها اليك.\r(ش حم وعبد بن حميد وابن منيع ع ص عن أبي سعيد).\r8163 اللهم إنما أنا بشر فاي رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجلعلها له زكاة وأجرا.\r(ش حم م عن جابر).\rمر برقم [ 8158 ].\r8164 اللهم من لعنته في الجاهلية ، ثم دخل في الاسلام ، فاجعل ذلك قربة له اليك.\r(طب عن معاوية).\r8165 اللهم إن ناسا يتبعوني ، وإني لا يعجبني أن يتبعوني ، اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرا.\r(حم عن خال أبي السوار العدوي).\r8166 لقد اشترطت على ربي شرطا لا خلف له ، فقلت : اللهم\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم وبرقم (91) (*)","part":3,"page":612},{"id":1948,"text":"إنما أنا بشر أغضب كما يغضبون ، و أجد كما يجدون ، فأي المسلمين ضربت أو سببت أو لعنت أو آذيت فاجعلها له مغفرة ورحمة وقربة تقربه بها يوم القيامة.\r(حم وابن عساكر عن عائشة).\r8167 من ولد آدم أنا ، فايما عبد مؤمن لعنته لعنة أو سببته سبة في غير كنهه فاجعلها عليه صلاة.\r(ش حم عن سليمان).\r8168 يا عائشة أما شعرت ما عاهدت عليه ربي فيما بيني وبينه ؟ قلت يا رب : إني بشر أغضب كما يغضب البشر ، فأي المسلمين دعوت عليه فاجعلها عليه صلاة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عائشة).","part":3,"page":613},{"id":1949,"text":"اللعن 8169 إذا خرجت اللعنة من في صاحبها نظرت فان وجدت مسلكا في الذي وجهت إليه ، وإلا عادت إلي الذي خرجت منه.\r(هب عن عبد الله.\r).\r8170 إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء ، فتغلق أبواب السماء دونها ، ثم تهبط إلى الارض فتغلق أبوابها دونها ، ثم تأخذ يمينا وشمالا ، فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن ، فان كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها.\r(د عن أبي الدرداء).\r8171 إنزل عنه فلا تصحبنا بملعون ، لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم.\r(م عن جابر) (1).\r8172 من هذا اللاعن بعيره ؟ إنزل عنه فلا تصحبنا بملعون ، لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم.\r(م د عن جابر).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق باب حديث جابر الطويل رقم (3009) (*)","part":3,"page":614},{"id":1950,"text":"8173 لا أيم الله ، لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله.\r(م عن أبي برزة) (1).\r8174 لا تلعنوا بلعنة الله ، ولا بغضبه ، ولا بالنار.\r(د ت ك عن سمرة).\r8175 إني لم أبعث لعانا.\r(طب عن كرز بن أسامة).\r8176 إني لم أبعث لعانا ، وإنما بعثت رحمة.\r(خد م عن أبي هريرة).\r8177 أوصيك أن لا تكون لعانا.\r(حم تخ طب جرموز أبن أوس).\r8178 لا يكون المؤمن لعانا.\r(ت عن ابن عمر).\r8179 لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة.\r(حم م د عن أبي الدرداء).\r8180 لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا.\r(حم م عن أبي هريرة) (2).\r__________\r1) كتاب البر والصلة رقم (82 و 83 و 2596) اه.\rص.\r2) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب النهي عن لعن الدواب وغيرها وبرقم (84 / 2597).\rوالبخاري في الادب المفرد و برقم (317).\rص (*)","part":3,"page":615},{"id":1951,"text":"الاكمال 8181 أنهاك أن تكون لعانا.\r(ابن سعد عن جرموز الجهني).\r8182 لعن المؤمن كقتله.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن عبد الله بن عامر وابن مسعود).\r8183 لعن المؤمن كقتله ، ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة بكفر فهو كقتله.\r(طب عن ثابت بن الضحاك الانصاري).\r8184 لعن المؤمن كقتله ، ومن أكفر مسلما فقد باء به\rاحدهما.\r(طب عنه).\r8185 لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا.\r(ك هب عن ابن عمر).\r8186 لا يكون الحكم لعانا ، ولا يؤذن في الشفاعة للعان.\r(طب عن أبي الدرداء).\r8187 لا تلعنوا بلعنة الله ، ولا بغضب الله ، ولا بالنار.\r(ط د طب هب عن سمرة).\r8188 لا يجتمع أن يكون لعانين صديقين (ك عن أبي هريرة).\r8189 يا أبا بكر لعانين وصديقين ؟ لا ورب الكعبة.\r(الحكيم هب عن عائشة).","part":3,"page":616},{"id":1952,"text":"8190 لا تلعنوا الحاكة ، فان أول من حاك أبوكم آدم.\r(الرافعي عن أنس).\r8191 ملعون من لعن والديه.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن أبي هريرة).\r8192 إن استطعت أن لا تلعن شيئا فافعل ، فان اللعنة إذا خرجت من صاحبها فكان الملعون لها أهلا أصابته ، فان لم يكن لها أهلا وكان اللاعن لها أهلا رجعت عليه ، وإن لم يكن لها أهلا أصابت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا ، فان استطعت أن لا تلعن شيئا أبدا فافعل.\r(طب عن أبي موسى).\r8193 إن العبد إلا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء ، فتغلق أبواب السماء دونها ، ثم تهبط إلى الارض ، فتغلق أبوابها دونها ، ثم تأخذ يمينا وشمالا ، فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن ، فان كان كذلك\rوإلا رجعت إلى قائلها.\r(د طب هب عن أبي الدرداء).\r8194 إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه ، فان أصابت إليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت : يا رب وجهت إلى فلان ، فلم أجد عليه سبيلا ، ولم أجد فيه مسلكا ، فيقال لها : ارجعي من حيث جئت.\r(حم عن ابن مسعود).","part":3,"page":617},{"id":1953,"text":"8195 أخرها عنا فقد استجيب لك.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن أبي هريرة) قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير إذ لعن رجل ناقته قال : فذكره.\r8196 خذوا متاعكم عنها ، فأرسلوها فانها ملعونة.\r(حب عن عمران بن حصين) أن امرأة لعنت ناقة لها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r8197 لا تصحبنا ناقة عليها لعنة.\r(حم حب عن أبي برزة).\rمر برقم [ 8173 ].\r8198 لا يصحبني شئ ملعون.\r(حم عن عائشة).","part":3,"page":618},{"id":1954,"text":"حرف القاف القول بالظن 8199 بئس مطية الرجل : زعموا.\r(حم د عن حذيفة).\rحرف الكاف الكذب 8200 الكذب كله إثم ما نفع به مسلم ، أو دفع به عن دين\r(الروياني عن ثوبان).\r8201 الكذب يسود الوجه ، والنميمة عذاب القبر.\r(هب عن أبي برزة).\r8202 إذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به.\r(ت حل عن ابن عمر).\r8203 أعظم الخطايا اللسان الكذوب.\r(ابن لال عن ابن مسعود) (عد عن ابن عباس).\r8204 أكذب الناس الصباغون ، الصواغون.\r(حم ه عن أبي هريرة) (1).\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب الصناعات وبرقم (2152) (*) =","part":3,"page":619},{"id":1955,"text":"8205 أنهاكم عن الزور.\r(طب عن معاوية).\r8206 إياكم والكذب ، فان الكذب مجانب للايمان.\r(حم أبو الشيخ في التوبيخ وابن لال في مكارم الاخلاق عن أبي بكر).\r8207 كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع.\r(م عن أبي هريرة).\r8208 كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع.\r(م عن أبي هريرة).\r8209 كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع ، وكفى بالمرء من الشح أن يقول آخذ حقي لا أترك منه شيئا.\r(ك عن أبي أمامة).\r8210 كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به\rمصدق وأنت له به كاذب.\r(خد د عن سفيان بن أسيد) (حم طب عن النواس).\r8211 كل خلة يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب.\r(ع عن سعد).\r__________\r= واسناده ضعيف.\rالصباغون : الذين يصبغون الثياب ، الصواغون : الذين يصوغون الحليي اه.\rص.\r(*)","part":3,"page":620},{"id":1956,"text":"8212 إن الكذب باب من أبواب النفاق.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن أبي أمامة).\r8213 إن الكذب يكتب كذبا ، حتى أن الكذيبة تكتب كذيبة.\r(حم طب عن أسماء بنت عميس) (1).\r8214 من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.\r(حم خ د ت ه عن أبي هريرة).\r8215 ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ويل له.\r(حم ت د ك عن معاوية بن حيدة) (2).\r__________\r1) أسماء بنت عميس الخثعمية أخت ميمونة بنت الحارث صحابية توفيت بعد علي بن أبي طالب.\rتقريب التهذيب (2 / 589).\rص 2) رواه الترمذي كتاب الزهد باب فيمن تكلم بكلمة يضحك بها الناس وبرقم (2315) وقال : هذا حديث حسن.\rوقال في تحفة الاحوذي : (6 / 605) وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم والدارمي اه.\rص.\r(*)","part":3,"page":621},{"id":1957,"text":"الاكمال 8216 إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن ابن عمر).\r8217 إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ، ولا أن يعد الرجل ابنه ، ثم لا ينجز له ، إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار إنه يقال للصادق : صدق وبر ، وللكاذب : كذب وفجر ، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا (ك هب عن ابن مسعود).\r8218 ألا إن الكذب يسود الوجه ، والنميمة من عذاب القبر (ع طب عن أبي برزة).\r8219 إياكم والكذب ، فان الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب ، ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ، وعليكم بالصدق ، فان الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق ، ويتحرى الصدق ، حتى يكتب عند الله صديقا.\r(د عن ابن مسعود).","part":3,"page":622},{"id":1958,"text":"8220 الكذب ينقص الرزق.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن أبي هريرة).\r8221 لا تجمعن جوعا وكذبا.\r(حم ه طب هب عن أسماء بنت يزيد (1) قالت : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بطعام فعرض علينا ،\rفقلنا لا نشتهيه قال فذكره.\r8222 الكذب مجانب الايمان (عد هب عن أبي بكر) قال هب اسناده ضعيف ، والصحيح موقوف.\r8223 كفى به خيانة أن تحدث أخاك حديثا وهو لك مصدق وأنت به كاذب.\r(طب ص عن سفيان بن أسيد الحضرمي).\r8224 كفى بالمرء اثما أن يحدث بكل ما سمع.\r(د ك عن أبي هريرة) (العسكري في الامثال عن ابن عمر)\r__________\r1) أسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية أم سلمة ويقال أم عامر روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن شهر بن حوشب ، بايعت النبي صلى الله عليه وسلم وشهدت اليرموك تهذيب التهذيب (12 / 399).\rوالحديث رواه ابن ماجه كتاب الاطعمة باب عرض الطعام رقم (3298).\rوفي الزوائد : اسناده حسن لان شهر بن حوشب مختلف فيه.\rص (*)","part":3,"page":623},{"id":1959,"text":"8225 مالى أراكم تتايعون (1) في الكذب كما يتتابع الفراش في النار ؟ (ابن لال عن أسماء بنت يزيد).\r8226 ملعون ملعون من كذب.\r(الديلمي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r8227 مهلا يا عائشة ، أما علمت أن هذا من كذب الانامل (أبو نعيم عن عائشة) قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أفلي رأس أخي عبد الرحمن وأنا أقصع أظفاري على غير شئ ، قال : فذكره.\r8228 لا تلقنون الناس فيكذبون ، فان بني يعقوب لم يعلموا أن\rالذئب يأكل الانسان ، فلما لقنهم إني أخاف أن يأكله الذئب قالوا أكله الذئب.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r8229 لا يؤمن عبد الايمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة ويترك المراء وإن كان صادقا.\r(حم طس عن أبي هريرة).\r8230 يا أيها الناس إياكم والكذب ، فان الكذب مجانب للايمان\r__________\r1) تتايعون : بتاءين مفتوحتين وياء مثناه بعد الالف.\rالتتايع : هو ركوب الامر على خلاف الناس والاسراع في الشر واللجاجة والتهافت اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":624},{"id":1960,"text":"(حم عن أبي بكر).\r8231 لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه عليه.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r8232 من تحلى بباطل كان كلابس ثوبي زور.\r(العسكري في الامثال عن جابر).\rالكذب عليه صلى الله عليه وسلم 8233 إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار.\r(ق عن المغيرة) (ع عن سعيد ابن زيد).\r8234 من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار.\r(حم ه عن أبي هريرة).\r8235 لا تكذبوا علي ، فانه من كذب علي فليلج النار.\r(حم ق ت عن علي).\r8236 لا تكذبوا علي فان الكذب علي يولج النار.\r(ه عن علي).","part":3,"page":625},{"id":1961,"text":"8237 إن الذي يكذب علي يبتنى له بيت في النار.\r(حم عن ابن عمر).\r8238 من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار.\r(حم ق ت ن ه عن أنس (حم خ د ت ه عن الزبير) (م عن أبي هريرة) (ت عن علي) (خم ه عن جابر وعن أبي سعيد) (ت ه عن ابن مسعود) (د حم ك عن خالد بن عرقطة وعن زيد بن أرقم) (حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن أبي سفيان) (طب عن السائب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن أشيم وعن طلحة بن عبيد الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن ابن عمرو وعتبة بن غزوان وعن العرس بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حارث وعن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن أبي عبيدة بن الجراح وعن أبي موسى الاشعري) (طس عن البراء وعن معاذ بن جبل وعن نبيط بن شريط وعن أبي ميمون) (قط في الافراد عن أبي رمثة وعن ابن الزبير وعن أبي رافع وعن أم أيمن) (خط عن سلمان الفارسي وعن أبي أمامة) (ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن خديج وعن يزيد بن أسد وعن عائشة) (ابن","part":3,"page":626},{"id":1962,"text":"صاعد في طريقه عن أبي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد\rابن أبي وقاص وعن حذيفة بن أسيد وعن حذيفة بن اليمان وعن ابن مسعود) (ابن الفرات في جزئه عن عثمان بن عفان) البزار عن سعيد ابن زيد) (عد عن أسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن أبي قتاده) (أبو نعيم في المعرفة عن جذع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب) (ابن قانع عبد الله بن أبي أوفى) (ك في المدخل عن عفان بن حبيب) (عق عن غزوان وعن أبي كبشة) (ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن أبي ذر وعن أبي موسى الغافقي) (1).\r8239 من كذب علي فهو في النار.\r(حم عن عمر).\r__________\r1) قال ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري (1 / 181) ما خلاصته وتحصل من مجموع ذلك كله رواية مائة من الصحابة على ما فصلته من صحيح وحسن وضعيف وساقط ، مع أن فيها ما هو في مطلق ذم الكذب عليه من غير تقيد بهذا الوعيد الخاص ، ونقل النووي : أنه جاء عن مائتين من الصحابة ولاجل كثرة طرقه أطلق عليه جماعة أنه (متواتر) ونازع بعض مشايخنا في ذلك قال : لان شرط المتواتر : استواء طرفيه وما بينهما في الكثرة وليست موجودة في كل طريق منهما بمفردها ، وأجيب بأن المراد باطلاق كونه متواترا رواية المجموع عن المجموع من ابتدائه إلى انتهائه في كل عصر وهذا كاف في افادة العلم.\rاه.\rص (*)","part":3,"page":627},{"id":1963,"text":"النهى عن التسامح في الكذب 8240 لا تجمعن كذبا وجوعا.\r(حم ه عن أسماء بنت يزيد).\rمر برقم [ 8221 ].\r8241 لا يقولن أحدكم ، إنى صمت رمضان كله وقمته.\r(حم\rد ن عن أبي بكرة).\r8242 أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبه.\r(حم د عن عبد الله بن عامر بن ربيعة).\rالاكمال 8243 أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة.\r(حم د طب ق ص عن عبد الله بن عامر بن ربيعة) قال : دعت أمي يوما ، فقالت تعال أعطيك ، فقال لها رسول الله صلى الله عله وسلم : وما أردت أن تعطيه ؟ قالت : أعطيه تمرا قال فذكره.","part":3,"page":628},{"id":1964,"text":"حديث خرافة 8244 أتدرون ما خرافة ؟ (1) إن خرافة كان رجلا من عذرة أسرته الجن في الجاهلية ، فمكث فيهم دهرا طويلا ، ثم ردته إلى الانس ، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الاعاجيب ، فقال الناس : حديث خرافة (حم ت في الشمائل عن عائشة).\r8245 رحم الله خرافة : إنه كان رجلا صالحا.\r(المفضل الضبي في الامثال عن عائشة).\r__________\r1) ذكر ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث (2 / 25).\rوفي حديث عائشة : قال لها حدثيني ، قالت ما أحدثك حديث خرافة خرافة : اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما رأى فكذبوه وقالوا حديث خرافة ، وأجروه على كل ما يكذبونه من الاحاديث وعلى كل ما يستملح ويتعجب منه.\rويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : خرافة حق.\rاه ص (*)","part":3,"page":629},{"id":1965,"text":"الكذب المرخص فيه 8246 أصلح بين الناس ولو يعني بالكذب.\r(طب عن أبي كاهل).\r8247 لا أعده كاذبا : الرجل يصلح بين الناس ، يقول القول لا يريد إلا الاصلاح ، والرجل يقول في الحرب ، والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها.\r(د عن أم كلثوم بنت عقبة).\r8248 لا يصلح الكذب إلا في ثلاث : يحدث الرجل امرأته ليرضيها والكذب في الحرب ، والكذب ليصلح بين الناس.\r(ت عن أسماء بنت يزيد) (1).\r8249 إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب.\r(عد هق عن عمران بن حصين).\r8250 كل الكذب يكتب على ابن آدم ، إلا ثلاثا : الرجل يكذب في الحرب ، فان الحرب خدعة ، والرجل يكذب المرأة فيرضيها ،\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في اصلاح ذات البيت رقم (1940) وقال : حديث حسن وأوله : لا يحل في رواية : لا يصلح.\rص (*)","part":3,"page":630},{"id":1966,"text":"والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما.\r(طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن النواس) (1).\r8251 لم يكذب من نمى بين أثنين ليصلح.\r(د عن أم كلثوم بنت عقبة).\r8252 ليس الكذب بالذي يصلح بين الناس فينمى خيرا ، ويقول خيرا.\r(حم ق د ت عن أم كلثوم بنت عقبة) (طب عن شداد بن أوس) (2).\r__________\r1) النواس بن سمعان الكلابي ويقال الانصاري صحابي مشهور سكن الشام النواس : بتشديد الواو.\rوسمعان : بفتح أوله أو بكسر.\rتهذيب التهذيب (10 / 480).\rص (*) 2) رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب في الصلاح ذات البين.\rرقم (1939) وقال : حديث حسن صحيح.\rوأول الحديث : ليس بالكاذب.\rوقال في تحفة الاحوذي (6 / 71) أخرجه أحمد والبخاري وأبو داود والنسائي.\rص (*)","part":3,"page":631},{"id":1967,"text":"الاكمال 8253 إن في المعاريض ما يغني الرجل العاقل عن الكذب.\r(الديلمي عن علي).\r8254 في المعاريض مندوحة عن الكذب.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة عن عمران بن حصين).\r8255 الكذب يكتب على ابن آدم : إلا ثلاثا : الرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما ، والرجل يحدث امرأته ليرضيها بذلك ، والكذب في الحرب ، والحرب خدعة.\r(ابن النجار عن النواس ابن سمعان).\r8256 الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلم أو دفع به عن دين.\r(الروياني عن ثوبان).\rهكذا في الفتح الكبير.\r8257 كل الكذب على الناس ، لا يحل إلا ثلاث خصال :\rرجل كذب امرأته ليرضيها ، ورجل كذب بين رجلين ليصلح بينهما ورجل كذب في خديعة حرب.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أسماء بنت يزيد).\r8258 كل كذب مكتوب على صاحبه لا محالة ، إلا أن يكذب","part":3,"page":632},{"id":1968,"text":"الرجل بين الرجلين يصلح بينهما ، ورجل يعد امرأته ، ورجل يكذب في الحرب والحرب خدعة.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r8259 لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح.\r(د عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه).\r8260 لا يحل الكذب إلا في ثلاث : الرجل يكذب على امرأته يرضيها بذلك ، والرجل يمشي بين رجلين ليصلح بينهما ، والحرب خدعة.\r(أبو عوانة عن أبي أيوب).\r8261 لا يصلح الكذب إلا في إحدى ثلاث : رجل يكذب على امرأته ليصلح خلقها ، ورجل يكذب ليصلح بين امرأين مسلمين ، ورجل كذب في خديعة حرب ، فان الحرب خدعة.\r(ابن جرير عن أبي الطفيل).\r8262 لا يصلح الكذب إلا في احدى ثلاث : الرجل يصلح بين الرجلين ، وفي الحرب ، والرجل يحدث امرأته.\r(ابن جرير عن أم كلثوم بنت عقبة).\r8263 يا أبا كاهل أصلح بين الناس ولو بكذا وكذا يعني الكذب.\r(طب عن أبي كاهل).","part":3,"page":633},{"id":1969,"text":"8264 ما لي أراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار ألا أن كل كذب مكتوب على ابن آدم كذبا لا محالة ، إلا أن يكذب الرجل في الحرب ، فان الحرب خدعة ، أو يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما أو يكذب امرأته ليرضيها.\r(ابن جرير والخرائطي في مساوي الاخلاق هب عن النواس).\r8265 يا أيها الناس : ما يحملكم على أن تتايعوا (1) على الكذب كما تتايع الفراش في النار ؟ فان الكذب كله يكتب على ابن آدم إلا ثلاث خصال : رجل يكذب على امرأته ليرضيها ، ورجل يكذب في خديعة حرب ، ورجل يكذب بين امرأين مسلمين ليصلح بينهما.\r(حم وابن جرير طب حل هب عن أسماء بنت يزيد).\r__________\r1) مر هذا الحديث برقم (8225) و - بيان شرح الكلمة اللغوية : تتايعوا.\rح (*)","part":3,"page":634},{"id":1970,"text":"كلمات الكفر وموجباته 8266 إذا قال الرجل لاخيه : يا كافر فهو كقتله ، ولعن المؤمن كقتله.\r(طب عن عمران بن حصين).\r8267 ايما رجل مسلم كفر رجلا مسلما ، فان كان كافرا.\rوإلا كان هو الكافر.\r(د عن ابن عمر).\r8268 من قال : إني برئ من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال ، وإن كان صادقا لم يعد إلى الاسلام سالما.\r(ه ك عن بريدة) (1).\r8269 إذا قال الرجل لاخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما.\r(خ عن أبي هريرة) (حم خ عن ابن عمر).\r8270 كفوا عن أهل لا إله إلا الله ، لا تكفروهم بذنب ، فمن أكفر أهل لا إله إلا الله فهو إلى الكفر أقرب.\r(طب عن ابن عمر).\r8271 إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما (م عن ابن عمر).\r8272 أيما امرئ قال لاخيه : كافر فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال ، وإلا رجعت عليه.\r(م ت عن ابن عمر) (2).\r__________\r1) ورواه ابن ماجه كتاب الكفارات باب من حلف بملة غير الاسلام.\rوبرقم (2100) وكان مغزوا للترمذي ولم أره اه.\rص 2) رواه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب بيان حال ايمان من قال لاخيه (*) =","part":3,"page":635},{"id":1971,"text":"8273 ما أكفر رجل رجلا قط إلا باء بها أحدهما.\r(حب عن أبي سعيد).\r8274 لقد طهر الله أهل هذه الجزيرة من الشرك ، إن لم تضلهم النجوم.\r(ابن خزيمة طب عن العباس).\r8275 هل تدرون ما ذا قال ربكم الليلة ؟ قال الله : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب ، وأما من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ، ومؤمن بالكوكب.\r(حم ق د ن عن زيد بن خالد).\r8276 لو أمسك الله المطر عن عباده عشر سنين ، ثم أرسله لاصبحت طائفة من الناس بها كافرين ، يقولون سقينا بنوء المجدح (1) (حم ن حب عن أبي سعيد).\r8277 ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من\r__________\r= المسلم : يا كافر رقم (111).\rرواية مسلم : يا كافر.\rورواية الترمذي بدون أداة النداء.\rكتاب الايمان باب ما جاء فيمن رمى أخاه بكفر رقم (2637).\rص.\r1) المجدح : بوزن منبر هو هنا نجم الدبران ، أو نجم صغير بينه وبين الثريا ويضم الميم اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":636},{"id":1972,"text":"الناس بها كافرين ، ينزل الله الغيث ، فيقولون بكوكب كذا وكذا.\r(م عن أبي هريرة).\r8278 ألم تروا إلى ما قال ربكم ؟ قال : ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين ، يقولون الكواكب ، وما الكواكب (حم م ن عن أبي هريرة) (ن عن زيد بن خالد الجهني).\rالاكمال 8279 إذا قال الرجل لاخيه : يا كافر ، فقد باء به أحدهما ، إن كان الذي قيل له كافرا فهو كافر ، وإلا رجع إلى من قال.\r(ط عن ابن عمر).\r8280 ما شهد رجل على رجل بكفر إلا باء بها أحدهما ، إن كان كافرا فهو كما قال : وإن لم يكن كافرا ، فقد كفر بتكفيره إياه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق والديلمي وابن النجار عن أبي سعيد).\r8281 ما من مسلمين إلا بينهما ستر من الله ، فإذا قال أحدهما لصاحبه : هجرا هتك ستر الله ، وإذا قال : يا كافر فقد باء بها أحدهما.\r(الحكيم طب هب عن ابن مسعود).\r8282 من كفر أخاه فقد باء بها أحدهما.\r(الخطيب","part":3,"page":637},{"id":1973,"text":"عن ابن عمر).\r8283 إن الله ليبيت القوم بالنعمة ، ثم يصبحون بها كافرين ، يقولون : مطرنا بنوء كذا وكذا.\r(ابن جرير ق عن أبي هريرة).\r8284 أصبح من الناس شاكر ، ومنهم كافر ، فقالوا : هذه رحمة ، وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا.\r(حم عن ابن عباس) قال مطر الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فذكره.\r8285 ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين ، ينزل الله الغيث ، ويقولون : بكوكب كذا وكذا.\r(م عن أبي هريرة).\r8286 هل تدرون ما الذي قال ربكم الليلة ؟ قال الله : أصبح من عبادي مؤمن ربي ، وكافر فأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا ، فذلك كافر بي ، ومؤمن بالكواكب.\r(حم خ م د ن عن زيد بن خالد الجهني).\r8287 يكون الناس مجدبين ، فينزل الله عزوجل عليهم رزقا من رزقه ، فيصبحون مشركين ، يقولون : مطرنا بنوء كذا كذا.\r(حم عن معاوية).","part":3,"page":638},{"id":1974,"text":"8288 يصبح الناس مجدبين ، فأتيهم الله برزق من عنده ، فيصبحون مشركين ، ويقولون : مطرنا بنوء كذا وكذا.\r(ابن جرير طب عن معاوية الليثي).\r8289 لا تزال أمة في مسكة من دينها ما لم تضلهم النجوم.\r(الشيرازي في الالقاب عن العباس بن عبد المطلب).\rالاكراه بالكفر من الاكمال 8290 أخذك الكفار ، فغطوك في الماء ، فقلت كذا و كذا ، فان عادوا فقل ذلك لهم.\r(ابن سعد عن ابن عون (1) عن محمد) أن النبي صلى الله عليه وسلم لقى عمارا فقال فذكره.\r__________\r1) هو : عبد الله بن عون بن ارطبان المزني مولاهم الخزار البصري والمراد هنا (عن محمد) محمد بن سيرين ، ولد سنة 66 وتوفي سنة 50 من الهجرة.\rوقال النسائي : ثقة مأمون.\rتهذيب التهذيب (5 / 346).\rص (*)","part":3,"page":639},{"id":1975,"text":"حرف الميم ما لا يعني 8291 من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه.\r(ت (1) ه عن أبي هريرة).\r8292 أولا تدري ؟ فلعله تكلم فيما لا يعنيه ، أو بخل بما لا ينقصه.\r(ت عن أنس) (2).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب الزهد باب رقم (11) ورقم الحديث (2318) وقال هذا حديث غريب.\rوابن ماجه كتاب الفتن باب كف اللسان في الفتنه رقم (3976) ص.\r2) رواه الترمذي كتاب الزهد رقم الباب (11) ورقم الحديث (2317).\rوقال هذا حديث غريب.\rقال في المرقاة : ورجاله رجال الصححين إلا سليمان بن عبد الجبار شيخ\rالترمذي وقد ذكره ابن حبان في الثقات كذا في التصحيح اه.\rتحفة الاحوذي (6 / 606) ص.\r(*)","part":3,"page":640},{"id":1976,"text":"الاكمال 8293 إن أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعينه.\r(أبو نصر في الابانة عن عبد الله بن أبي أوفى).\r8294 إن من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه.\r(كر عن أبي هريرة) (1).\r8295 من هذه المتألية على الله ؟ وما يدريك يا أم كعب ؟ لعل كعبا قال ما لا يعنيه ، أو منع ما لا يغنيه.\r(الخطيب عن كعب بن عجرة) أنه مرض فعاده النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت أمه : هنيئا لك الجنة يا كعب فقال فذكره.\r8296 وما يدريك أنه شهيد ؟ فلعله كان يتكلم فيما لا يعينه ، أو يبخل بما لا ينقصه.\r(هب والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي هريرة) أن رجلا قتل شهيدا فبكته باكية ، فقالت واشهيداه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره (هب ص عن أنس).\r__________\r1) ورواه الترمذي كتاب الزهد رقم الحديث (2319) عن علي بن الحسين ثقه ثبت عابد فقيه فاضل مشهور.\rقال ابن عينية عن الزهري : ما رأيت قرشيا أفضل منه ، من الثالثة تحفة الاحوذي (6 / 609).\rص (*)","part":3,"page":641},{"id":1977,"text":"المراء والجدال\r8297 لا تمار أخاك ، ولا تمازحه ، ولا تعده موعدا فتخلفه.\r(ت عن ابن عباس).\r8298 ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل.\r(حم ت ه ك عن أبي أمامة).\r8299 أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ، وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب ، وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.\r(د والضياء عن أبي أمامة).\r8300 من ترك الكذب وهو باطل بنى الله له قصرا في ربض الجنة ، ومن ترك المراء وهو محق بنى الله له في وسطها ، ومن حسن خلقه بنى الله له في أعلاها.\r(ت ه عن أنس).\r8301 نزل ملك من السماء فكذبه بما قال لك ، فلما انتصرت وقع الشيطان فلم أكن لا جلس إذا وقع الشيطان.\r(د عن أبي هريرة).\r8302 أما إن ملكا بينكما يذب عنك كلما شتمك هذا ، قال له : بل أنت وأنت أحق به ، وإذا قلت له : عليك السلام ، قال : لا بل لك وأنت أحق به.\r(حم عن النعمان بن مقرن).","part":3,"page":642},{"id":1978,"text":"الاكمال 8303 إن أبغض الرجال إلى الله الالد الخصم.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن ابن الزبير).\r8304 إن كان معك ملك يرد عنك ، فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان ، فلم أكن لاقعد مع الشيطان ، يا أبا بكر ، ثلاث هن حق ، ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها لله عزوجل إلا أعز الله\rبها نصره ، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة ، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة.\r(حم عن أبي هريرة).\r8305 إنه كان معك من يرد عنك ، فلما رددت عليه قعد الشيطان ، فلم أكن لاقعد مع الشيطان ، يا أبا بكر ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها لله عزوجل إلا أعز الله بها نصره.\r(ق عن أبي هريرة).\r8306 أجل فلا تقل له مثل ما قال لك ، ولكن قل له : يغفر الله لك ، يا أبا بكر.\r(ط حم طب ك والبغوي والباوردي عن ربيعة بن كعب الاسلمي).\r8307 أنا الزعيم ببيت في ربض الجنة ، وببيت في أعلاها ، وببيت","part":3,"page":643},{"id":1979,"text":"في أسفلها لمن ترك الجدل ، وهو محق ، وترك الكذب وهو لاعب ، وحسن خلقه للناس.\r(طب عن ابن عباس).\r8308 أنا زعيم لمن ترك المراء وهو محق ببيت في ربض الجنة ، وببيت في وسط الجنة ، وببيت في أعلى الجنة.\r(طب عن أبي أمامة).\r8309 أنا زعيم ببيت في ربض الجنة ، وببيت في وسط الجنة ، وببيت في أعلى الجنة ، لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وترك الكذب وإن كان مازحا وحسن خلقه.\r(طب عن معاذ).\r8310 أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته.\r(طس عن ابن عمر).\r8311 دعوا الجدال والمراء لقلة خيرهما ، فان أحد الفريقين\rكاذب فيأثم الفريقان.\r(الديلمي عن معاذ).\r8312 مهلا يا أمة محمد : إنما أهلك من كان قبلكم هذا ، ذروا المراء لقلة خيره ، ذروا المراء فان المؤمن لا يماري ، ذروا المراء ، فان المماري قد تمت خسارته ، ذروا المراء فكفاك إثما أن لا تزال مماريا ، ذروا المراء ، فان المماري لا أشفع له يوم القيامة ، ذروا المراء ، فاني زعيم بثلاثة أبيات في الجنة ، في رباضها ، ووسطها ، وأعلاها لمن ترك المراء","part":3,"page":644},{"id":1980,"text":"وهو صادق ، ذروا المراء ، فان أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان المراء ، فان بني إسرائيل افترقوا على احدى وسبعين فرقة ، والنصاري على اثنتين وسبعين فرقة ، كلهم على الضلالة إلا السواد الاعظم ، قالوا يا رسول الله : من السوا الاعظم ؟ قال : من كان على ما أنا عليه وأصحابي ، لم يمارى في دين الله ، ومن لم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب غفر له ، إن الاسلام بدأ غريبا ، وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله : ومن الغرباء ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس ، ولا يمارون في دين الله ، ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بذنب.\r(طب عن أبي الدرداء وبي أمامة وواثلة بن الاسقع وأنس).\r8313 إن كان لمن أول ما عهد إلي فيه ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر لملاحاة الرجال.\r(ش طب عن أم سلمة).\r8314 أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال.\r(طب عن أبي الدرداء) (طب حل عن معاذ بن جبل) (ق ش عن أم سلمة).\r8315 أول ما نهاني ربي : عن عبادة الاوثان ، وعن شرب الخمر ، ون ملاحاة الرجال.\r(حب عن عروة بن رويم مرسلا ،","part":3,"page":645},{"id":1981,"text":"وسنده صحيح).\r8316 لا يجد عبد حقيقة الايمان حتى يدع المراء وهو محق ، ويدع الكذب في المزاح وهو يرى أنه لو شاء لغلب.\r(حب في روضة العقلاء عن عمر).\r8317 لا يبلغ عبد صريح الايمان حتى يدع المزاح ، والكذب ويدع المراء وإن كان محقا.\r(ع عن عمر).\r8318 لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتى يدع المراء وإن كان محقا ، ويدع كثيرا من الحديث مخافة الكذب.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة).\r8319 يا أمة محمد : لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار ، أبهذا أمرتم ؟ ألم أنهكم عن هذا ؟ أو ليس إنما هلك من كان قبلكم بهذا ؟ ذروا المراء ، فان نفعه قليل ، ويهيج العداوة بين الاخوان ، ذروا المراء تأمنوا فتنته ، ذروا المراء ، فان المراء يورث الشك ، يحبط العمل ذروا المراء ، فان المؤمن لا يماري ، ذروا المراء ، فان المماري قد تمت خسارته ، ذروا المراء ، فكفى بك إثما أن لا تزال مماريا ، ذروا المراء فان المماري لا أشفع له يوم القيامة ، ذروا المراء ، فاني زعيم بثلاثة أبيات في الجنة : في ربضها ، وأعلاها ، وأسفلها ، لمن ترك المراء وهو","part":3,"page":646},{"id":1982,"text":"صادق ، ذروا المراء ، فانه أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان ،\rوشرب الخمر ، ذروا المراء ، فان الشيطان قد أيس أن يعبد ، ولكن قد رضي بالتحريش ، وهو المراء في الدين ، ذروا المراء ، فان بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وإن أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها على الضلالة ، إلا السواد الاعظم من كان على ما أنا عليه وأصحابي ، من لم يمار في الدين دين الله ، ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب.\r(الديلمي عن أبي الدرداء وأبي أمامة وأنس وواثلة معا) (1).\r__________\r1) مر هذا الحديث برقم (8312).\rوأما آخر الحديث : إن بني اسرائيل افترقوا على احدى وسبعين فرقة.\rلقد مر معك بهذه الارقام برقم (1052 و 1055 و 4382).\rاه ص (*)","part":3,"page":647},{"id":1983,"text":"المرخص من المزاح 8320 إن لامزح ، ولا أقول إلا حقا.\r(طب عن ابن عمر) (خط عن أنس).\r8321 إني وإن داعبتكم فلا أقول إلا حقا.\r(حم ت عن أبي هريرة) (1).\r8322 إنما أنا بشر مثلكم أمازحكم.\r(ابن عساكر عن أبي جعفر الخطمي) مرسلا.\r8323 وهل تلد الابل إلا النوق ؟ (حم د ت عن أنس) (2).\r8324 يا أبا عمير ما فعل النغير ؟ (حم خ ت ن ه عن أنس) (3).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المزاح رقم (1990)\rوقال : هذا حديث حسن صحيح.\rص.\r2) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المزاح رقم (1991) وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب.\rص.\r3) رواه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب الانبساط إلى الناس (8 / 37) ومسلم في صحيحه كتاب الادب باب استحباب تحنيك المولود رقم (2150) ورواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في المزاح رقم (1989) وقال هذا حديث حسن صحيح (*) =","part":3,"page":648},{"id":1984,"text":"8325 يا ذا الاذنين.\r(حم د ت عن أنس) (1).\r8326 إن الله تعالى لا يؤاخذ المزاح الصادق في مزاحه.\r(ابن عساكر عن عائشة).\r8327 إن زاهرا باديتنا ، ونحن حاضروه.\r(البغوي عن أنس).\r__________\r= والنغير : تصغير النغر هو طائر صغير جمعه نغرات.\rوابن ماجه كتاب الادب باب المزاح رقم (3720).\rوقال وكيع : يعني طيرا كان يلعب به.\rاه.\rص 1) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانس بن مالك يمازحه.\rرواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المزاح رقم (1993) وكتاب المناقب رقم (3831) وقال : هذا حديث صحيح غريب.\rص (*)","part":3,"page":649},{"id":1985,"text":"الاستهزاء من الاكمال 8328 إن المستهزئين يفتح لاحدهم باب الجنة ، فيقال : هلم : فيجئ بكربه وغمه ، فإذا جاء أغلق دونه ، ثم يفتح له باب آخر ، فيقال\rله : هلم ، فيجئ بكربه وغمه ، فإذا جاء أغلق دونع ، فما يزال كذلك حتى إن الرجل ليفتح له الباب ، فيقال له : هلم هلم ، فما يأتيه.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن) مرسلا.\rالمزاح المباح من الاكمال 8329 إنما أنا بشر مثلكم أمازحكم.\r(ابن عساكر عن حماد ابن سلمة عن أبي جعفر الخطمي) مرسلا.\rمر برقم [ 8322 ] (1).\r__________\r1) اسمه عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب الانصاري نزيل البصرة.\rح.\rأبو جعفر الخطمي المدني ، قال ابن معين والنسائي : ثقة.\rوقال الطبراني : ثقة.\rتهذيب التهذيب (8 / 151).\rص (*)","part":3,"page":650},{"id":1986,"text":"المدح من الاكمال 8330 إياكم والتمادح ، فانه الذبح.\r(حم ه وابن جرير في تهذيبه طب هب عن معاوية).\r8331 إياكم والمدح فانه الذبح (ابن جرير في تهذيبه عن معاوية).\r8332 قطعت ظهر الرجل.\r(أبو نعيم عن أبي موسى أن النبي صلى اله عليه وسلم سمع رجل يمدح رجلا قال فذكره.\r8333 لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل.\r(حم م عن أبي موسى) قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ، ويطريه في المدحة قال فذكره.\r8334 مه مه قالوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان ، السيد الله السيد الله.\r(ابن سعد عن يزيد بن عبد الله بن الشخير) قال : وقد أتى\rوفد بني عامر على رسول الله صلى الله لعيه وسلم ، فقالوا : يا رسول الله أنت سيدنا وذو الطوال علينا قال فذكره.\r8335 السيد الله.\r(حم د وابن السني في عمل يوم وليلة ص عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه) قال : انطلقت في وفد بني عامر إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا : أنت سيدنا ، قال : فذكره.","part":3,"page":651},{"id":1987,"text":"البغوي في الجعديات وابن عساكر عن الحسن البصري) أن رجلا لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : مرحبا بسيدنا ، وابن سيدنا ، قال فذكره.\r8336 ويحك قطعت ظهر أخيك ، والله لو سمعها ما أفلح أبدا ، إذا أثني أحدكم على أخيه فليقل : إن فلانا ، ولا أزكي على الله أحدا.\r(طب عن أبي بكره).\r8337 لا ترفعوني فوق حقي ، فان الله تعالى قد اتخذني عبدا قبل أن يتخذني رسولا.\r(هناد طب ك عن علي بن الحسين عن أبيه).\r8338 لا تسمعه فتهلكه ، إنكم أمة أريد بكم اليسر.\r(حم طب عن محجن بن الادرع).\r8339 لا تسمعه فتهلكه ، لو سمعك لم يفلح (طب عن أبي موسى) أن رجلا مدح رجلا عند النبي صلى اله عليه وسلم قال فذكره.\r8340 لا تسمعه فتقطع ظهره.\r(طب عن عمران بن حصين).\r8341 يا أيها الناس لا ترفعوني فوق قدري ، فان الله قد اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا.\r(ك عن الحسين بن علي).\r8342 يا أيها الناس عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان ، أنا محمد بن عبد الله ، عبد الله ورسوله ، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي\rأنزلني الله (حم وعبد بن حميد حب وسمويه هب ص عن أنس).","part":3,"page":652},{"id":1988,"text":"المحدح المحمود من الاكمال 8343 ما أثنيت به على ربك فهاته ، وأما ما مدحتني به فدعه عنك.\r(البغوي عن عبد الرحمن بن هشام).\r8344 هات ما امتدحت به ربك.\r(حم عن الاسود بن سريع).\r8345 هات وابداء بمدحة الله.\r(البغوي طب عد هب عنه) قال : قلت يا رسول الله : مدحت الله بمدحة ، ومدحتك بمدحة.\rقال : فذكره.\r8346 أما ما أثنيت فيه على الله فهاته ، وأما ما مدحتني فيه فدعه.\r(الباوردي وابن قانع طب ص ك عن الاسود بن سريع (1) قال : قلت يا رسول الله : إني قلت شعرا ، أثنيت فيه على الله ومدحتك ، قال : فذكره.\r__________\r1) الاسود بن سريع بن حمير بن عبادة التميمي السعدي من بني منقر صحابي غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونزل البصرة توفي يوم الجمل سنة 42.\rتهذيب التهذيب (1 / 338).\rص (*)","part":3,"page":653},{"id":1989,"text":"حرف النون النميمة 8347 أتدرون ما العضه ؟ نقل الحديث من بعض إلى بعض ليفسدوا بينهم.\r(خد هق عن أنس) (1).\r8348 إياكم والعضه ، النميمة القالة بين الناس.\r(أبو الشيخ في التوبيخ عن ابن مسعود).\r8349 ألا أنبئكم ما العضه ؟ النميمة القالة بين الناس.\r(م عن ابن مسعود) (2).\r__________\r1) رواه البخاري في الادب المفرد برقم (425).\rص.\r2) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب تحريم النميمة.\rوبرقم (102 / 2606).\rوأما تفسير كلمة : العضه : الفاحش الغليظ التحريم وهذه اللفظة رووها على وجهين : 1 العضه : بكسر العين وفتح الضاد المعجمة على وزن العدة والزنة 2 العضه : بفتح العين واسكان الضاد وعلى وزن الوجه.\rوهذا الثاني هو الاشهر في روايات بلادنا والاشهر في كتب الحديث ، وكتب غريبه.\rولاول : أشهر في كتب اللغة اه.\rص.","part":3,"page":654},{"id":1990,"text":"8350 لا يدخل الجنة قتات.\r(حم ق 3 عن حذيفة) (وخد).\r8351 كادت النميمة أن تكون سحرا.\r(ابن لال عن أنس).\r8352 النميمة والشتيمة والحمية في النار ، لا يجتمعن في صدر مؤمن.\r(طب عن ابن عمر).\r8353 لا يعضه بعظكم بعضا.\r(الطيالسي عن عبادة).\rالاكمال 8354 إياكم والنميمة ونقل الحديث.\r(ابن لال عن ابن سعد).\r8355 أتاني البارحة رجلان ، فاكتنفاني ، فانطلقا بي ، حتى أتيا على رجل في يده كلاب يدخله في في رجل ، فيشق شدقه ، حتى يبلغ لحييه ، فيعود فيأخذ فيه ، فقلت من هذا ؟ قال : هم الذين يسمعون بالنميمة (ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي العالية) مرسلا.\r8356 إن الذي يرفع الحديث هو القتات.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن حذيفة).\r8357 لا يدخل الجنة قتات ، وفي لفظ : نمام.\r(ط حم خ م د ت ن طب عن حذيفة) (أبو البركات ابن السقطي في معجمه وابن النجار عن بشير الانصاري عن حذيفة).","part":3,"page":655},{"id":1991,"text":"أخلاق متفرقة تتعلق باللسان 8358 قد كنت أكره لكم أن تقولوا : ما شاء الله وشاء محمد ، ولكن قولوا : ما شاء الله ثم شاء محمد.\r(الحكيم ن والضياء عن حذيفة).\r8359 قولوا ما شاء الله ثم شئت.\r(طب عن ابن مسعود).\r8360 لا تقولوا : ما شاء الله وشاء فلان ، ولكن قولوا : ما شاء الله ، ثم شاء فلان.\r(حم د ن عن حذيفة).\r8361 لا يقل أحدكم أطعم ربك ، وضئ ربك ، واسق ربك ، ولا يقل أحدكم ربى ، وليقل سيدي ومولاي ، ولا يقل أحدكم ، عبدي وأمتي ، وليقل : تفاي وفتاتي وغلامي.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r8362 لا يقل أحدكم : خبثت نفسي ، ولكن ليقل : لقست (1) نفسي.\r(حم ق د ن عن سهل بن حنيف) (حم ق ن عن عائشة).\r8363 لا يقل أحدكم : جاشت نفسي ، ولكن ليقل لقست نفسي\r(د عن عائشة).\r__________\r1) لقست : بوزن فرح من باب الرابع الثلاثي المجرد ومعناه : نازعته نفسه ومعناه أيضا غثت ، وانما كره النبي صلى الله عليه وسلم : خبثت لقبح اللفظ ، ولئلا ينسب المسلم الخبث إلى نفسه اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":656},{"id":1992,"text":"8364 لا يقولن أحدكم للعنب الكرم ، فان الكرم قلب المؤمن (حم م عن أبي هريرة).\r8365 لا تسم العنب الكرم ، ولا تقولوا : يا خيبة الدهر ، فان الله هو الدهر.\r(ق عن أبي هريرة).\r8366 لا تقولوا الكرم ، ولكن قولوا : العنب والحبلة (1) (م عن وائل).\r8367 لا يقولن أحدكم : الكرم ، فان الكرم الرجل المسلم ، ولكن قولوا : حدائق الاعناب.\r(د عن أبي هريرة).\r7368 لا تقولن : الكرم ، وانما الكرم قلب المؤمن.\r(خ عن أبي هريرة).\r8369 لا يقولن : أحدكم : عبدي وأمتي ، كلكم عبيد الله ، وكل نسائكم إما الله ، ولكن ليقل : غلامي وجاريتي وفتاى وفتاتي.\r(م عن أبي هريرة).\r8370 لا يقولن أحدكم : عبدي وأمتي ، ولا يقولن المملوك : ربي وربتي ، وليقل المالك : فتاى وفتاتي ، وليقل المملوك : سيدى وسيدتي فانكم المملوكون ، والرب الله عزوجل.\r(د عن أبي هريرة).\r__________\r1) الحبلة : بضم الحاء وسكون الباب وفتح اللام اسم الكرم اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":657},{"id":1993,"text":"8371 من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه يورث النفاق.\r(ك عن ابن عمر).\r8372 السيد الله.\r(حم د عن عبد الله بن الشخير).\r8373 نهى أن يقال للمسلم : صرورة (1) (هق عن ابن عباس).\rالاكمال 8374 لا تسموا العنب الكرم ، فان الكرم المؤمن.\r(كر عن أبي هريرة).\r8375 ان اسم الرجل المؤمن في الكتب الكرم.\r(ص حل.\r).\r8376 الرجل هو الكرم.\r(طب عن سمرة).\r8377 أجعلتني والله عدلا ، بل ما يشاء الله وحده.\r(ك عن ابن عباس).\r8378 إن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم ، وإنكم\r__________\r1) صرورة : بفتح الصاد وضم الراء الاولى فتح الثانية ، معناه التبتل وترك النكاح.\rومنه الحديث : لا صرورة في الاسلام ، والصرورة أيضا الذي لم يحج اه من القاموس من النهاية باختصار.\rح (*)","part":3,"page":658},{"id":1994,"text":"تقولون كلمة ، كان يمنعني الحياء منكم أن أمنعكم عنها ، فلا تقولوا : ما شاء الله وشاء محمد.\r(حم والدارمي ع طب ص عن طفيل بن سخبرة).\r8379 جعلت لله ندا ، بل ما شاء الله وحده.\r(طب والشيرازي في الالقاب عن ابن عباس) قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : ما شاء الله وشئت\rقال : فذكره.\r8380 جعلتني والله عدلا ، بل ما شاء الله وحده.\r(حم ق عنه).\r8381 قد كنت أسمعها منكم ، فتؤذيني ، فلا تقولوا : ما شاء الله وشاء محمد.\r(حب وسمويه ص عن جابر بن سمرة).\r8382 قولوا : ما شاء الله ثم شئت ، وقولوا : ورب الكعبة.\r(ك عن قتيلة بنت صيفي).\r8383 من قال : ما شاء الله فيجعل بينهما ثم شئت.\r(حم ق عن قتيلة بنت صيفي الجهنية).\r8384 لا تقولوا : ما شاء الله وشاء محمد.\r(سمويه هب عن جابر بن سمرة) (الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار عن الطفيل ابن سخبرة).\r8385 إياك واللو يفتح عمل الشيطان.\r(الحكيم عن أبي هريرة).","part":3,"page":659},{"id":1995,"text":"8386 إذا قال الرجل لاخيه : أنت لي عدو فقد باء أحدهما باثمه إن كان كذلك ، وإلا رجعت على الاول.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن ابن عمر).\r8387 إن أحب الكلام إلى الله : سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ، وإن أبغض الكلام إلى الله عزوجل أن يقول الرجل للرجل : اتق الله ، فيقول : عليك بنفسك.\r(هب عن ابن مسعود).\r8388 من تكلم بالفارسية زادت في خبه (1) ونقصت من مروءته\r(عد ك وتعقب عن أنس) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.\r8389 لا يقل أحدكم : أهريق الماء ، ولكن ليقل أبول.\r(أبو الحسن بن محمد بن علي بن صخر الازدي في مشيخته وابن النجار عن أبي هريرة).\r8390 لا يقولن أحدكم : اهرقت الماء ، ولكن ليقل : أبول.\r(طب عن واثلة).\r8391 لا يقولن أحدكم : إني صرورة.\r(هق عن ابن عباس).\r__________\r1) الخب : بفتح الخاء وكسرها مع تشديد الباء : هو الخداع والخبث والغش اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":660},{"id":1996,"text":"8392 لا يقولن أحدكم : نسيت آية كيت وكيت ، فانه ليس نسي ولكن نسى.\r(طب عن ابن مسعود) (1).\r8393 لا يقولن أحدكم : زرعت ولكن ليقل حرثت.\r(حل بز ق عن أبي هريرة).\r8394 لا يقولن أحدكم : عبدي ، ولكن فتاي ، ولا يقل العبد : مولاي وليقل سيدي.\r(الخرائطي عن أبي هريرة).\r8395 لا يقولن أحدكم : عبدي فكلكم عبد ، ولا يقولن أحدكم مولاي ، فان مولاكم الله ، وليقل : سيدي.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).\r8396 يا حميراء إن ويحك أو ويسك رحمة ، فلا تجزعي منها.\rولكن اجزعي من الويل.\r(أبو الحسن الحربي في الحربيات عن عائشة).\r__________\r1) مر هذا الحديث بهذه الارقام (2831 و 2832).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب فضائل القرآن وما يتعلق به وبرقم (229 و 230) اه ص (*)","part":3,"page":661},{"id":1997,"text":"آفة السمع 8397 من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك (1) ومن أرى عينيه في المنام ما لم ير كلف أن يعقد شعيرة.\r(طب عن ابن عباس).\r8398 من استمع إلى قينة (2) صب في أذنيه الآنك يوم القيامة (ابن عساكر عن أنس).\r__________\r1) الآنك : بمد الالف وضم النون هو الرصاص الابيض أو الاسود أو الخالص منهما أه من النهاية باختصار.\rح.\r2) القينة : الامة غنت أو لم تغن والماشطة وكثير ما تطلق على المغنية من الاماء المغنيات وتجمع على قيان.\rالنهاية في غريب الحديث (4 / 135) اه ص (*)","part":3,"page":662},{"id":1998,"text":"كتاب الاخلاق من قسم الافعال وفيه بابان الباب الاول في الاخلاق المحمودة الفصل الاول في فضلها مطلقا 8399 (مسند علي رضي الله عنه) عن ضرار بن صرد : ثنا عاصم بن حميد : عن أبي حمزة الثمالي (1) : عن عبد الرحمن بن جندب : عن كميل بن زياد قال : قال علي بن أبي طالب : يا سبحان الله ، ما أزهد\rكثيرا من الناس في خير ؟ عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم في الحاجة ، فلا يرى نفسه للخير أهلا ، فلو كان لا يرجو ثوابا ، ولا يخشى عقابا لكان ينبغي له أن يسارع في مكارم الاخلاق ، فانها تدل على سبيل النجاح ، فقام إليه رجل ، فقال : فداك أبي وأمي يا أمير المؤمنين ، أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، وما هو خير منه ، لما أتي بسبايا طيئ ، وقفت جارية حمراء لعساء ذلفاء عيطاء شماء الانف ، معتدلة القامة والهامة\r__________\r1) أبو حمزة الثمالي : بضم الثاء وتخفيف الميم ، اسمه : ثابت بن أبي صفية.\rاه تقريب التهذيب.\rح (*)","part":3,"page":663},{"id":1999,"text":"درماء الكعبين (1) خدلة الساقين ، فلما رأيتها أعجبت بها ، وقلت : لاطلبن إلى رسول الله صلى اله عليه وسلم ، يجعلها في فيئي ، فلما تكلمت أنسيت جمالها ، لما رأيت من فصاحتها ، فقالت : يا محمد إن رأيت أن تخلي عني وما تشمت بي أحياء العرب ، فاني ابنة سيد قومي ، وإن أبي كان يحمي الذمار ، ويفك العاني ، ويشبع الجائع ، ويكسو العاري ، ويقري الضيف ، ويطعم الطعام ، ويفشي السلام ، ولم يرد طالب حاجة قط ، أنا ابنة حاتم طئ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا جارية هذه صفة المؤمنين حقا لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه ، خلوا عنها فن أباها كان يحب مكارم الاخلاق ، والله تعالى يحب مكارم الاخلاق ، فقام أبو بردة بن نيار ، فقال : يا رسول الله ، الله يحب مكارم الاخلاق ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة أحد إلا بحسن الخلق.\r(ق في الدلائل ك) وفيه ضرار بن صرد متروك ، ورواه ابن النجار من وجه آخر من طريق سليمان بن ربيع بن هاشم : ثنا عبد المجيد بن صالح\rأبو صالح البرجمي عن زكريا بن عبد الله بن يزيد عن أبيه عن كميل بن زياد.\r__________\r1) درماء الكعبين : درم كفرح معناه : الساق والكعب أو العظم ، واراه اللحم حتى لم يبين له حجم ، وخدلة الساقين : بفتح الخاء وسكون الدال : معناه المرأة الغيظة الساق المستديرتها اه قاموس.\rح.\r(*)","part":3,"page":664},{"id":2000,"text":"8400 عن علي قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بسعة من الاسارى ، فأمر عليا أن يضرب أعناقهم ، فهبط جبريل ، فقال : يا محمد اضرب عنق هؤلاء الستة ، ولا تضرب عنق هذا ، قال : يا جبريل لم ؟ قال لانه كان حسن الخلق : سمح الكف ، مطعما للطعام ، قال : يا جبريل أشئ عنك أم عن ربك ؟ قال : ربي أمرني بذلك.\r(ابن الجوزي).\r8401 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ، قيل يا رسول الله : أي الاعمال أفضل ؟ قال : الصبر والسماحة ، قيل : فأي المؤمن أكمل ايمانا قال : أحسنهم خلقا.\r(ش).\r8402 عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحبكم وأقربكم مني مجلسا في الجنة أحاسنكم أخلاقا ، وأبغضكم إلي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون قال المتكبرون.\r(كر).\r8403 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود : يا ابن أم عبد هل تدري من أفضل المؤمنين ايمانا ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : أفضل المؤمنين ايمانا أحاسنهم أخلاقا ، الموطؤون أكنافا (1) لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يأمن جاره بوائقه.\r(كر) وفيه كوثر بن حكيم متروك.\r__________\r1) الموطؤن أكنافا ، بضم الميم وفتح الواو وتشديد الطاء بالفتح اسم مفعول (*) =","part":3,"page":665},{"id":2001,"text":"8404 (أبو الدرداء رضي الله عنه) عن أبي الدرداء أنه بات ليلة يقول : اللهم حسنت خلقي فحسن خلقي حتى أصبح ، فقيل له : ما كان دعاؤك منذ الليلة إلا في حسن الخلق ؟ فقال : إن العبد المسلم يحسن خلقه حتى يدخله حسن خلقه الجنة ، ويسيئ خلقه حتى يدخله سوء خلقه النار.\rوإن العبد المسلم ليغفر له وهو نائم ، قيل : كيف ذاك ؟ يقوم أخوه من الليل ويتهجد ، فيدعو الله فيستجيب له ، ويدعو لاخيه فيستجيب له فيه.\r(كر).\r8405 عن أبي ذر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين ، هما أخف على الظهر ، وأثقل في الميزان من غيرهما ؟ عليك بحسن الخلق ، وطول الصمت ، فو الذي نفسي بيده ما يتجمل الخلائق بمثلهما.\r(ع هب).\r8406 عن أنس ، عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله أوصني ، قال : أوصيك بحسن الخلق والصمت ، قال : هما أخف الاعمال على الابدان ، وأثقلها في الميزان.\r(ابن النجار).\r8407 عن عائشة قالت : مكارم الاخلاق عشرة : صدق الحديث\r__________\r= ومعناه : سهل دمث كريم مضياف ، أو يتمكن في ناحيته صاحبه غير مؤذى.\rولا ناب به موضعه اه قاموس.\rح.\r(*)","part":3,"page":666},{"id":2002,"text":"وصدق البأس في طاعة الله ، واعطاء السائل ، ومكافاة الصنيع ، وصلة الرحم ، وأداء الامانة ، والتذمم بالجار ، والتذمم بالضيف ، ورأسهن الحياء اسقط الراوي منهن واحدة.\r(ابن النجار).\r8408 عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري (1) أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وجبت وجبت فقال أصحابة : ما هذه التي وجبت وجبت ؟ فقال رسول الله صلى الله عيله وسلم : من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ، ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة ، ومن حسن خلقه بني له في أعلاها.\r(ابن النجار).\r8409 يا أبا ذر لا تدعن من المعروف شيئا إلا فعلته ، فإذا لم تقدر عليه فكلم الناس وأنت إليهم طليق ، وإذا طبخت مرقة فأكثر ماءها واغترف لجيرانك منها.\r(ابن النجار).\r8410 عن عمرو بن دينار قال : نزل النبي صلى الله عليه وسلم برجل ذي عكرة من الابل ، وهي ستون ، أو سبعون ، أو تسعون إلى المائة ، بين\r__________\r1) مالك بن أوس بن الحدثان : بفتح المهملة والمثلثة ، النصري بالنون أبو سعيد المدني له رؤية وروى عن عمر وتوفي (92).\rتقريب التهذيب (2 / 223).\rص (*)","part":3,"page":667},{"id":2003,"text":"إبل وبقر وغنم ، فلم ينزله ، ولم يضفه ، ومر على امرأة لها شويهات فانزلته ، وذبحت له ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : انظروا إلى هذا الذي له عكر (1) من الابل والبقر والغنم : مررنا به فلم ينزلنا ، ولم يضفنا ، وانظروا إلى هذه المرأة ، لها شويهات أنزلتنا ، ذبحت لنا ، إنما هذه الاخلاق بيد الله ، فمن شاء أن يمنحه منها خلقا حسنا منحه ، قال عمرو : سمعت طاووسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وهو على المنبر إنما يهدي إلى أحسن الاخلاق الله ، وإنما يصرف إلى أسوائها هو (هب).\r__________\rذكر ابن الاثير في كتابه النهاية في غريب الحديث (3 / 283) :\rوفيه : أنه مر برجل له عكرة فلم يذبح له شيئا.\rالعكرة بالتحريك : من الابل ما بين الخمسين إلى السبعين ، وقيل : إلى المائة.\rص (*)","part":3,"page":668},{"id":2004,"text":"الفصل الثاني في تفصيل الاخلاق على حروف المعجم الاقتصاد في الاعمال 8411 (علي رضي الله عنه) عن علي قال : أجموا (1) هذه القلوب فاطلبوا لها طرف الحكمة ، فانها تمل كما تمل الابدان.\r(ابن عبد البر في العلم والخرائطي في مكارم الاخلاق والسمعاني في الدلائل).\r8412 عن عباد بن يعقوب الرواجني : أنبأنا عيسى بن عبد الله ابن محمد بن علي بن علي : ثنى أبي عن أبيه عن جده عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يحب أن يؤخذ برخصه ، كما يحب أن يؤخذ بعزائمه ، إن الله بعثني بالحنيفية السمحة دين ابراهيم ، ثم قرأ : (وما جعل عليكم في الدين من حرج) فقال لي أبي : يا بني ما حرج ؟ قلت : لا أدري قال : الضيق.\r(ك).\r__________\r1) اجموا : يقال : جم يجم من باب الثاني ويقال : اجم يجم ، ثلاثي مزيد بالهمزة وكلها تأتي لازمة ومتعدية ، ومعناه الموافق هنا اريحوا هرذه القلوب اه من القاموس والنهاية.\rح (*)","part":3,"page":669},{"id":2005,"text":"8413 عن أنس رضي الله عنه قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، فإذا حبل ممدود ، فقال : ما هذا ؟ قيل : فلانه تصلي يا رسول الله ، فإذا أعيت استراحت على هذا الحبل ، قال : فلتصل ما\rنشطت ، فإذا أعيت فلتنم.\r(ش).\r8414 عن بريدة ، قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي يقرا ، فقال لبريدة : أتعرف هذا ؟ قلت : نعم يا رسول الله ، هذا أكثر أهل المدينة صلاة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تسمعه فيهلك ، إنكم أمة أريد بكم اليسر.\r(ابن جرير وسنده صحيح).\r8415 جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي عن جعدة بن هبيرة قال : ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم مولى لبني عبد المطلب يصلي ولا ينام ، ويصوم ولا يفطر ، فقال : أنا أصلى ، وأنام ، وأصوم وأفطر ، ولكل عمل شرة ولكل شرة فترة ، فمن كانت فترته إلى السنة فقد اهتدى ، ومن تكن إلى غير ذلك فقد ضل.\r(أبو نعيم).\r8416 (الحكم بن حزن الكلفي) عن الحكم بن حزن الكلفي قال : قدمت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة ، أو تاسع تسعة ، فاذن لنا ، فدخلنا ، فقلنا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيناك لتدعو لنا بخير ، فدعا لنا بخير ، وأمر بنا فأنزلنا ، وأمر لنا بشئ من تمر والشان إذ ذاك دون ،","part":3,"page":670},{"id":2006,"text":"فلبثنا بها أياما شهدنا بها الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام متوكئا على قوس أو عصا ، فحمد الله ، وأثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ، ثم قال : أيها الناس إنكم لن تطيقوا ، ولن تفعلوا ، كل ما أمرتم ولكن سددوا وأبشروا.\r(وأبو نعيم ع كر).\r8417 (عبد الله بن عمرو) عن عبد الله بن عمرو قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا عبد الله ألم أخبر أنك تكلفت قيام الليل وصيام النهار ؟ قلت لافعل ، فقال : إن من حسبك ولم يقل إفعل\rأن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام ، فالحسنة بعشر أمثالها ، فكأنما قد صمت الدهر كله ، قلت : يا رسول الله إني أجد قوة ، وإني أحب أن تزيدني ، قال : فخمسة أيام قلت : فاني أجد قوة ، وإني أحب أن تزيدني ، قال سبعة أيام ، قال : فجعل يستزيده ، ويزيده يومين ، يومين ، حتى بلغ النصف ، فقال : إن أخي داود كان أعبد البشر ، وإنه كان يقوم نصف الليل ، ويصوم نصف الدهر ، وإن لاهلك عليك حقا ، وإن لعينك عليك حقا وإن لضيفك عليك حقا ، فكان عبد الله بعد ما كبر وأدركه السن ، يقول : لان كنت قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أهلي ومالي.\r(ع كر).\rخ م 8418 عن عبد الله بن عمرو قال : إن هذا الدين متين ، فأوغلوا","part":3,"page":671},{"id":2007,"text":"فيه برفق ، ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة الله ، فان المنبت لا بلغ بعدا ، ولا أبقى ظهرا ، واعمل عمل امرئ يظن أن لا يموت إلا هرما ، واحذر حذر امرئ يحسب أنه يموت غدا.\r(كر).\r8419 عن عبد الله بن عمرو ، قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت إني رجل أسرد الصوم ، أفأصوم الدهر ؟ قال : لا.\r(ابن جرير).\r8420 (أبو الدرداء رضي الله عنه) عن أبي الدرداء قال : إني لاستجم (1) ببعض الباطل ليكون أنشط لي في الحق.\r(كر).\r8421 عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله علبه وسلم يقول : لا ينجى أحد بعمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمته ، فسددوا ، واغدوا وروحوا ، وشئ ، من الدلجة (2) والقصد القصد تبلغوا.\r(كر).\r(خ).\r8422 عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم : سددوا ، وقاربوا ، وأبشروا ، فان أحدكم لن ينجيه علمه ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله منه برحمته.\r(كر).\rخ م 8423 عن أبي حجيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : آخى بين سلمان\r__________\r1) تقدم معنى أجموا ، وضبطها في الحديث (8411).\rح 2) الدلجة بضم الدال وفتحها : السير في أول لليل اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":672},{"id":2008,"text":"وبين أبي الدرداء ، فجاء سلمان يزور أبا الدرداء ، فرأى أم الدرداء متبذلة ، قال : ما شأنك ؟ قالت : إن أخاك ليس له حاجة في الدنيا ، فلما جاء أبو الدرداء رحب به وقرب إليه طعاما ، فقال له سلمان : اطعم ، فقال : إني صائم ، قال : أقسمت عليك إلا ما طعمت ، ما أنا بآكل حتي تأكل ، فأكل معه ، وبات عنده ، فلما كان من الليل قام أبو الدرداء فحبسه سلمان ، ثم قال يا أبا الدرداء إن لربك عليك حقا ، ولاهلك عليك حقا ، ولجسدك عليك حقا ، فأعط كل ذي حق حقه ، صم وأفطر ، وقم ونم ، وائت أهلك ، فلما كان عند الصبح قال قم الان ، فقاما وصليا ، ثم خرجا إلى الصلاة فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قام إليه أبو الدرداء فاخبره بما قال له سلمان ، فقال له : رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما قال سلمان له ، وفي لفظ : فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا مثل ما قال لك سلمان.\rع (خ).\r8424 عن طاووس قال : خير العبادة أخفها.\r(ابن أبي الدنيا هب).\r8425 عن أبي قلابة أن امرأة صامت حتى ماتت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا صامت ولا أفطرت.\r(ابن جرير).","part":3,"page":673},{"id":2009,"text":"الاخلاص 8426 (عثمان رضي الله عنه) عن عثمان بن عفان قال : لو أن رجلا دخل بيتا في جوف بيت فادمن هناك عملا أوشك الناس أن يتحدثوا به ، وما من عامل عمل عملا إلا كساه الله رداء عمله ، إن كان خيرا فخير ، وإن كان شرا فشر.\r(ش حم في الزهد مسدد هب) وقال : هذا هو الصحيح موقوفا وقد رفعه بعض الضعفاء).\r8427 عن الحسن قال : رأيت عثمان على المنبر ، قال : أيها الناس اتقوا الله في هذه السرائر ، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : والذي نفس محمد بيده ، ما عمل أحد عملا قط سرا إلا ألبسه الله رداءه علانية إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ، ثم تلا هذه الآية : (ور ياشا) ولم يقل وريشا (ولباس التقوى ذلك خير) قال : السمت الحسن.\r(ابن جرير وابن أبي حاتم).\rمر برقم / 4829 /.\r8428 عن علي رضي الله عنه ، قال : من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه يوم القيامة ، ومن كان باطنه أرجح من ظاهره ثقل ميزانه يوم القيامة.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الاخلاص).","part":3,"page":674},{"id":2010,"text":"8429 عن علي قال : لكل شئ جواني وبراني (1) فمن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ، ومن يفسد جوانيه يفسد الله برانيه.\r(رسته).\r8430 عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تدرون من المؤمن ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : المؤمن من لا يموت حتى يملا الله مسامعه مما يحب ، هل تدرون من الفاجر ؟ قالوا : الله رسوله أعلم ، قال : الذي\rلا يموت حتى يملا الله مسامعه مما يكره ، ولو أن عبدا اتقى الله في جوف بيت إلى سبعين بيتا ، على كل بيت باب من حديد ، ألسه الله رداء عمله حتى يتحدث بها الناس ويزيدون.\r(الديلمي) وفيه رشدين ضعيف.\r8431 عن أبي هريرة أن رجلا قال : يا رسول الله : الرجل يعمل العمل يسره ، فإذا اطلع عليه أعجبه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : لك أجران ، أجر السر ، وأجر العلانية.\r(ابن جرير) وصححه وقال إن كثيرا من نقلة الحديث لم يصحح لما في سنده من اضطراب.\r8432 عن أبي هريرة قال قال رجل : يا رسول الله ، دخل علي رجل وأنا أصلي ، فاعجبني الحال التي رآني عليها ، قال : لك أجران ان أجر\r__________\r1) الجواني والبراني هما : الباطن والظاهر ، والسر والعلانية وهو منسوب إلى جو البيت وهو داخلة وزيادة الالف للتأكيد اه.\rنهاية جزء الاول.\rح (*)","part":3,"page":675},{"id":2011,"text":"السر وأجر العلانية.\r(ابن جرير).\r8433 عن أبي ذر قال قلت : يا رسول الله ، الرجل يعمل الصالح لنفسه ، ويحمد الناس ؟ قال : تلك عاجل بشرى المؤمن (ط حم م ه حب) (1).\rالاستقامة 8434 عن عائشة قالت : ما عود الله عبدا من نفسه عادة تركها إلا وجدت (2) عليه ، أو عتب عليه.\r(ابن النجار).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب إذا أثنى على الصالح فهى بشر ولا تضره وبرقم (2426).\rقال العلماء : معناه هذا البشرى المعجلة له بالخير اه باختصار صحيح مسلم\r(4 / 2034).\rص.\r2) وجد : بفتح الجيم وكسرها غضب ، وعتب بفتح التاء وكسرها : تواصف الموجدة ، ومخطبة الا دلال اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":676},{"id":2012,"text":"الامانة 8435 (عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : لا تنظروا إلى صلاة أحد ولا إلى صيامه ، ولكن انظروا إلى من إذا حدث صدق ، وإذا اؤتمن أدى ، وإذا أشفى (1) ورع.\r(مالك وابن المبارك عب ومسدد ورسته في الايمان ه والعسكري في المواعظ ق).\r8436 عن عمر قال : لا تغرنك صلاة رجل ، ولا صيامه من شاء صام ومن شاء صلى ، ولكن لا دين لمن لا أمانة له.\r(عب ش ورسته والخرائطي في مكارم الاخلاق ق).\r8437 عن عمر قال : لا يعجبنك من الرجل طنطنته ، ولكن من أدى الامانة ، وكف عن أعراض الناس فهو الرجل المبارك.\r(ق).\r8438 عن علي رضي الله عن قال : كنا جلوسا مع رسول الله\r__________\r1) إذا أشفى ورع : بفتح الهمزة وسكون الشين وفتح الفاء وهو ثلاثي مزيد بالهمزة في الهمزة بأوله ، ورع يأتي على ثلاثة أوزان من باب الثالث والرابع والخامس من الثلاثي.\rومعناها : إذا أشفى أي أشرف على الدنيا اقبلت الدنيا عليه انظروا إلى ورعه ، وإذا أشرف على شئ تورع عنه اه ضبط الكلمات من القاموس ومعناهما من النهاية.\rح (*)","part":3,"page":677},{"id":2013,"text":"صلى الله عليه وسلم فطلع علينا رجل من أهل العالية ، فقال : يا رسول الله أخبرني بأشد شئ في هذا الدين وألينه ، فقال : ألينه شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأشده يا أخا العالية الامانة ، إنه لا دين لمن أمانة له ، ولا صلة ولا ززكاة له ، يا أخا العالية ، انه من أصاب مالا من حرام ، فلبس جلبابا يعني قميصا لم تقبل صلاته حتى ينحي ذلك الجلباب عنه إن الله تعالى أكرم وأجل يا أخا العالية من أن يتقبل عمل رجل أو صلاته وعليه جلباب من حرام.\r(1) (البزار) وفيه أبو الجنوب (2) ضعيف.\r8439 عن أنس قال : ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال : لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له.\r(ابن النجار).\r__________\r1) مر بيان وايضاح شروط التوبة في الاسلام عند حديث رقم (7653) اه ص.\r2) الجنوب : هو بفتح الجيم وضم النون مخففة ، اسمه : عقبة بن علقمة اليشكري اه تقريب التهذيب.\rح.\r(*)","part":3,"page":678},{"id":2014,"text":"اصلاح ذات البين 8440 عن أبي الدرداء قال : والله ما من عمل أحب إلى الله من اصلاح ذات البين ، والمشي إلى المساجد وخلق جائز.\r(كر).\rالاستثناء 8441 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا غزون قريشا ثلاثا ، ثم سكت ساعة ، ثم قال : إن شاء الله.\r(خط في المتفق) (1).\r__________\r1) مر بحث الاستثناء في هذا المجلد ص (57) وص (558).\rولقد أطال ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى : (ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا ، الا أن يشاء الله).\rسورة الكهف آية (23 / 24)\rوسرد الاحاديث المتعلقة بالاستثناء.\rتفسير ابن كثير (4 / 378).\rص.\r(*)","part":3,"page":679},{"id":2015,"text":"الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 8442 عن أبي الدرداء قال : إني لآمر بالامر ولا أفعله ، ولكن أرجو من الله أن أوجر عليه.\r(كر) وسيأتي برقم [ 8471 ].\r8443 عن قيس بن أبي حازم قال : لما ولي أبو بكر صعد المنبر ، فحمد الله ثم قال : يا أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية : (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ظل إذا اهتديتم) وإنكم تضعونها على غير مواضعها ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الناس إذا رأوا المنكر ولم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب.\r(ش حم وعبد بن حميد والعدني وابن منيع والحميدي د ت وقال حسن صحيح ن ه ع والكجي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن منده في غرائب شعبه وأبو الشيخ وابن مردويه وأبو ذر الهروي في الجامع وأبو نعيم في المعرفة قط في العلل وقال جميع رواته ثقات ق ص).\r8444 عن أبي بكر قال : إذا عمل قوم بالمعاصي ، بين ظهراني قوم هم أعز منهم ، فلم يغيروه عليهم أنزل الله عليهم بلاء ، ثم لم ينزعه منهم.\r(هب).\r8445 عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، قال : خطب أبو بكر الناس فقال في خطبته : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس","part":3,"page":680},{"id":2016,"text":"لا تتكلوا على هذه الآية (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم\rمن ضل إذا اهتديتم) إن الداعر (1) ليكون في الحي فلا يمنعوه فيعمهم الله بعقاب.\r(ابن مردويه).\r8446 عن قيس بن أبي حازم ، قال : سمعت أبا بكر الصديق ، وقرأ هذه الآية في المائدة (لا يضرك من ضل إذا اهتديتم) لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم ليدعو خياركم فلا يستجاب لهم ، والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليعمنكم الله منه بعقاب.\r(أبو ذر الهروي في الجامع).\r8447 عن محمد بن عبد الله التيمي عن أبي بكر الصديق ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما ترك قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بذل ، ولا أقر قوم المنكر بين أظهرهم إلا عمهم الله بعقاب وما بينكم وبين أن يعمكم الله بعقاب من عنده إلا أن تتأولوا هذه الآية على غير أمر بمعروف ولانهي عن منكر (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) (ابن مردويه).\r8448 عن ابن عباس قال : قعد أبو بكر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم سمي خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على\r__________\r1) الداعر : هو خبيث نفسه اه النهاية جزء الثاني.\rح (*)","part":3,"page":681},{"id":2017,"text":"البني صلى الله عليه وسلم ، ثم مد يديه ، ثم وضعهما على المجلس الذى كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس عليه من منبره ثم قال : سمعت الحبيب وهو جالس على هذا المجلس يتأول هذه الآية (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) ثم فسرها ، فكان تفسيره لنا أن قال : نعم ليس من قوم عمل فيهم بمنكر ويفسد فيهم بقبيح ، فلم يغيروه ولم ينكروه إلا حق على\rالله أن يعمهم بالعقوبة جميعا ، ثم لا يستجاب لهم ، ثم أدخل أصبعيه في أذنيه ، فقال إن لا أكون سمعته من الحبيب فصمتا.\r(ابن مردويه).\r8449 (عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : ما يمنعكم إذا رأيتم السفيه يخرق اعراض الناس ان لا تعربوا (1) عليه ؟ قالوا : تخاف لسانه ، قال : ذاك أدنى أن تكونوا شهداء.\r(ش وأبو عبيد في الغريب وابن أبي الدنيا في الصمت).\r8450 عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيصيب أمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم ، لا ينجو فيهم إلا رجل عرف دين الله بلسانه ويده وقلبه ، فذلك الذي سبقت له السوابق.\r(الديلمي).\r8451 (عثمان رضي الله عنه) عن عثمان قال : مروا بالمعروف\r__________\r1) تعربوا : من عرب ثلاثي مزيد بحرف التضيعف أي ما يمنعكم أن تصرحوا له بالانكار اه نهاية.\rح (*)","part":3,"page":682},{"id":2018,"text":"وانهوا عن المنكر ، قبل أن يسلط عليكم شراركم ، ويدعو عليهم خياركم فلا يستجاب لهم.\r(ش).\r8452 (علي رضي الله عنه) عن علي قال : أول ما تغلبون عليه من الجهاد ، الجهاد بأيديكم ، ثم الجهاد بقلوبكم ، فأي قلب لم يعرف المعروف ، ولم ينكر المنكر نكس أعلاه أسفله كما ينكس الجراب فينثر ما فيه.\r(ش وأبو نعيم ونصر في الحجة).\r8453 عن علي قال : لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليسلطن عليكم شراركم ، ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم.\r(الحارث).\r8454 عن علي أنه قال في خطبته : أيها الناس إنما هلك من هلك\rقبلكم بركوبهم المعاصي ، ولم تنههم الربانيون والاحبار ، كلما تمادوا في المعاصي ولم تنهم الربانيون والاحبار أخذتهم العقوبات ، فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن ينزل بكم مثل الذي نزل بهم ، واعلموا أن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقطع رزقا ، ولا يقرب أجلا.\r(ابن أبي حاتم).\r8455 عن علي قال : الجهاد ثلاثة : جها بيد ، جهاد بلسان وجهاد بقلب ، فأول ما يغلب عليه من الجها جهاد اليد ، ثم جهاد اللسان ، ثم جهاد القلب ، فإذا كان القلب لا يعرف معروفا ، ولا ينكر منكرا نكس ، وجعل أعلاه أسفله.\r(مسدد ق هب) وصحح.","part":3,"page":683},{"id":2019,"text":"8456 عن علي قال : لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ولتجدن في أمر الله ، أو ليسو منكم أقوام يعذبونكم ويعذبهم الله (ش).\r8457 عن أبزى الخزاعي والد عبد الرحمن (1) قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، فأثنى على طوائف من المسلمين خيرا ، ثم قال : ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم ، ولا يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم ؟ وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتفطنون ، والله ليعلمن أقوام جيرانهم ، ويفطنونهم ويفقهونم ، ويأمرونهم وينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ، ويتفطنون ويتفقهون أو لاعاجلنهم بالعقوبة في دار الدنيا ، ثم نزل فدخل بيته ، فقال قوم : من تراه عني بهؤلاء ؟ فقالوا : نره عنى الاشعريين هم قوم فقهاء ، ولهم جيران جفاة من أهل المياه والاعراب ، فبلغ ذلك الاشعريين ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يارسول الله ذكرت قوما خبير ، وذكرتنا بشر ، فما بالنا ؟ فقال : ليعلمن قوم جيرانهم وليفقهنهم وليفطننهم وليأمرنهم ،\rوليهينهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ، ويتفطنون ويتفقهون ، أو لاعاجلنهم بالعقوبة في دار الدنيا ، فقالوا : يا رسول الله أبطير غيرنا ؟ فأعاد قوله\r__________\r1) ابن أبزي الخزاعي ولم تصح له صحبه ولا رواية وذكر الحديث ابن الاثير في أسد الغابة عند ترجمته : أبزي الخزاعي وبرقم (21) بلفظه ورواته اه.\rص (*)","part":3,"page":684},{"id":2020,"text":"عليهم ، وأعادوا قولهم أبطير غيرنا ؟ فقال : ذلك أيضا ، قالوا فامهلنا سنة فأمهلهم سنة ليفقهوهم ويعلموهم ويفطنوهم ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون).\r(ابن راهويه خ في الوحدان وابن السكن وابن منده والباوردي طب وأبو نعيم وابن مردويه كر) قال ابن السكن ما له غيره واسناده صالح.\r8458 أنس رضي الله عنه ، عن أنس قال قلت : يا رسول الله متى نترك الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ؟ قال : إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل قبلكم ، قلت وما ذلك يا رسول الله ؟ قال : إذا ظهر الادهان في خياركم ، والفاحشة في شراركم ، وتحول الملك في صغاركم ، والفقه في رذالكم.\r(كر وابن النجار) (1) 8459 عن وافد بن سلامة عن يزيد الرقاشي عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء ؟ يغبطهم يوم القيامة الانبياء والشهداء بمنازلهم من الله ، على منابر من نور ، يعرفون ، قالوا : من هم يا رسول الله ؟ قال : الذين يحببون عباد الله إلى الله\r__________\rضبط في الحديث الآتي برقم (8475).\rح (*)","part":3,"page":685},{"id":2021,"text":"ويحببون الله إلى عباده ، ويمشون على الارض نصحاء ، فقلت هذا يحبب الله إلى عباده ، فكيف يحببون عباد الله إلى الله ؟ قال يأمرونهم بما يحب الله ، وينهونهم عما يكره الله ، فإذا أطاعوهم أحبهم الله عزوجل.\r(هب والنقاش في معجمه وابن النجار ووافد ويزيد ضعيفان).\r8460 عن حذيفة قال : إن الامر بالمعروف والنهى عن المنكر حسن وليس من السنة أن ترفع السلاح على إمامك.\r(ش ونعيم).\r8461 عن حذيفة قال : إن كان الرجل ليتكلم الكلام على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فيصير منافقا ، إني لاسمعها من أحدكم في المقعد الواحد أربع مرات ، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، ولتحاضن على الخير أو يسحتنكم الله بعذاب جميعا ، أو ليؤثرن عليكم شراركم ، ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم.\r(ش).\r8462 عن حذيفة قال : ليأتين عليكم زمان ، خيركم فيه من لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر (ش).\r8463 (عبد الله بن عباس) عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأتي على الناس زمان يذوب فيه قلب المؤمن كما يذوب الملح في الماء ، قيل : مم ذاك ؟ قال : مما يرى من المنكر لا يستطيع يغيره.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر).","part":3,"page":686},{"id":2022,"text":"8464 (عبد الله بن عمر) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم\rفليسو منكم سوء العذاب ، ثم ليدعو خياركم فلا يستجاب لهم ، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليبعثن الله عليكم من لا يرحم صغيركم ، ولا يوقر كبيركم.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر).\r8465 (ابن مسعود رضي الله عنه) عن ابن مسعود أنه سئل هلك من لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر ؟ فقال : لا ، ولكن هلك من لم يعرف بقلبه معروفا ، ولم ينكر بقلبه منكرا.\r(ش ونعيم في الفتن).\r8466 عن ابن مسعود قال : ستكون أمور فمن رضيها ممن غاب عنها كان كمن شهدها ، ومن كرهها ممن شهدها فهو كمن غاب عنها.\r(نعيم وابن النجار).\r8467 عن ابن مسعود : قال : إن الرجل يشهد المعصية يعمل بها فيكرهها ، فيكون كمن غاب عنها ، ويغيب فيرضاها ، فيكون كمن شهدها.\r(ش ونعيم).","part":3,"page":687},{"id":2023,"text":"8468 (ابن مسعود رضي الله عنه) عن ابن مسعود قال : إذا رأيت المنكر فلم تستطيع له تغييرا فحسبك أن يعلم الله أنك تكرهه بقلبك.\r(ش ونعيم).\r8469 عن ابن مسعود قال : جاهدوا المنافقين بأيديكم ، فان لم تستطيعوا إلا أن تكفهروا في وجوههم فاكفهروا في وجوههم (كر).\r8470 عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كيف بكم إذا طغا نساؤكم ، وفسق شبابكم ، وتركتم جهادكم ؟ قالوا : وإن ذلك لكائن\rيا رسول الله ؟ قال : نعم والذي نفسي بيده ، وأشد منه ، قالوا : وما أشد منه يا رسول الله ؟ قال : كيف أنتم إذا لم تأمروا بالمعروف ، ولم تنهوا عن المنكر ؟ قالوا : أو كائن ذلك يا رسول الله ، قال نعم والذي نفسي بيده ، وأشد منه سيكون ، قالوا : وما أشد منه يا رسول الله ؟ قال : كيف أنتم إذا رأيتم المعروف منكرا ورأيتم المنكر معروفا ؟ قالوا : وكائن يا رسول الله قال : نعم وأشد منه سيكون ، يقول الله : بي حلفت لاتيحن لهم فتنة يصير الحليم فيها حيران.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر).\r8471 عن أبي الدرداء قال : إني لآمر بالمعروف وما أفعله ، ولكني أرجو من الله أن أوجر عليه.\r(كر) مر برقم [ 8442 ].","part":3,"page":688},{"id":2024,"text":"8472 عن أبي سعيد الخدري قال : يأتي على الناس زمان خيرهم من لا يأمر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر).\r8473 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة لا تدخلن على أمير ، وإن غلبت على ذلك ، فلا تجاوز سنتي ولا تخافن سيفه وسوطه ، أن تأمره بتقوى الله وطاعته ، يا أبا هريرة إن كنت وزير أمير أو مشير أمير أو داخلا على أمير فلا تخالفن سنتي ولاسيرتي ، فان من خالف سنتي وسيرتي جئ به يوم القيامة ، تأخذه النار من كل مكان ثم يصير إلى الناس.\r(الديلمي).\r8474 عن سماك عن زوج درة عن درة قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد ، فقلت : من أتقى الناس ؟ قال آمرهم بالمعروف\rوأنهاهم عن المنكر ، وأوصلهم للرحم.\r(ش).\r8475 عن عائشة قالت قلت يا رسول الله متى لا نأمر بالمعروف ولا ننهى عن المنكر ؟ قال : إذا كان البخل في خياركم ، والعلم في رذالكم (1) والادهان في قرائكم ، والملك في صغاركم.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر).\r__________\r1) رذالكم : بضم الراء وفتح الذال مخففة ، والرذل والرذيل والارذل : الدون الخسيس أو الردئ من كل شئ اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":689},{"id":2025,"text":"8476 (مرسل الحسن) عن الحسن قال : لا يزال الناس بخير ما تباينوا فإذا استووا فذاك حين هلاكهم.\r(هب).\r8477 عن الزهري أن رجلا قال لعمر بن الخطاب : ألا أكون بمنزلة من لا يخاف في الله لومة لائم ، فقال : إما أن تلي في الناس شيئا وإما أنت خلو من أمرهم فأكب على نفسك وأمر بالمعروف وانه عن المنكر.\r(ابن سعد).\r8478 عن ابن سيرين (1) عن عدي بن حاتم قال : إن معروفكم اليوم منكر زمان قد مضى ، وان منكركم اليوم معروف زمان يأتي ، وانكم لن تبرحوا بخير ما دمتم لا تعرفون ما كنتم تنكرون ، ولا تنكرون ما كنتم تعرفون ، وما قام عالمكم يتكلم بينكم غير مستخف.\r(كر).\r__________\r1) هو : محمد بن سيرين الانصاري مولاهم أبو بكر بن أبي عمرة البصري امام وقته.\rوقال العجلي بصري تابعي ثقة توفي وعمره 77 سنة وتوفي سنة 110 ه تهذيب التهذيب (9 / 214) اه.\rص (*)","part":3,"page":690},{"id":2026,"text":"أدب الامر بالمعروف 8479 عن طاوس أن عمر بن الخطاب خرج ليلة يحرس رفقة نزلت بناحية المدينة ، حتى إذا كان في بعض الليل مر ببيت فيه ناس يشربون فناداهم أفسقا أفسقا ؟ فقال بعضهم قد نهاك الله عن هذا فرجع عمر وتركهم.\r(عب).\r8480 عن أبي قلابة أن عمر حدث أن أبا محجن الثقفي يشرب الخمر في بيته ، هو وأصحاب له ، فانطلق عمر حتى دخل عليه فإذا ليس عنده إلا رجل ، فقال أبو محجن : يا أمير المؤمنين إن هذا لا يحل لك قد نهاك الله عن التجسس ، فقال عمر : ما يقال هذا ؟ فقال له زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن الارقم صدق يا أمير المؤمنين ، هذا من التجسس ، فخرج عمر وتركه.\r(عب).\r8481 عن الزهري قال قال عمر بن الخطاب لقيس بن مكشوح المرادي : أنبئت أنك تشرب الخمر ؟ فقال : قد والله أراك يا أمير المؤمنين أسأت ، أما والله ما مشيت خلف ملك قط إلا حدثت نفسي بقتله ، قال : فهل حدثت نفسك بقتلي ؟ فقال لو هممت لفعلت ، فقال عمر : لو قلت نعم لضربت عنقك ، أخرج والله لا تبيت الليلة معي ، فقال له","part":3,"page":691},{"id":2027,"text":"عبد الرحمن بن عوف يا أمير المؤمنين لو قال نعم لضربت عنقه ؟ قال : لا ولكني استرهبته بذلك.\r(ابن جرير).\r8482 (ابن مسعود رضي الله عنه) عن زيد بن وهب قال قيل لابن مسعود : هل لك في الوليد بن عقبة ؟ تقطر لحيته خمرا ، قال : قد نهينا\rعن التجسس ، فان يظهر لنا شئ نقم عليه.\r(عب).\r8483 عن ابن عمر قال : كان عمر إذا أراد أن ينهي الناس عن شئ تقدم إلى أهله ، لا أعلمن أحدا وقع في شئ مما نهيت عنه إلا أضعفت له العقوبة.\r(ابن سعد).\r8484 عن ابن شهاب قال : كان هشام بن حكيم بن حزام يأمر بالمعروف في رجال معه ، فكان عمر بن الخطاب يقول : أما ما عشت أنا وهشام فلا يكون هذا.\r(مالك وابن سعد).\r8485 عن السدي قال : خرج عمر بن الخطاب ، فإذا هو بضوء نار ، ومعه عبد الله بن مسعود ، فاتبع الضوء حتى دخل دارا ، فإذا بسراج في بيت : فدخل وذلك في جوف الليل ، فإذا شيخ جالس وبين يديه شراب وقينة تغنيه ، فلم يشعر حتى هجم عليه عمر ، فقال عمر : ما رأيت كالليلة منظرا أقبح من شيخ ينتظر أجله ، فرفع رأسه إليه ، فقال : بلى يا أمير المؤمنين ، ما صنعت أنت أقبح ، تجسست ، وقد نهى عن التجسس","part":3,"page":692},{"id":2028,"text":"ودخلت بغير أذن ، فقال عمر : صدقت ، ثم خرج عاضا على ثوبه يبكى وقال : ثكلت عمر أمه إن لم يغفر له ربه ، نجد هذا كان يستخفي به من أهله فيقول الآن رآني عمر فيتتايع فيه (1) وهجر الشيخ مجلس عمر حينا ، فبينا عمر بعد ذلك جالس إذ قد جاء شبه المستخفي ، حتى جلس في أخريات الناس ، فرآه عمر ، فقال علي بهذا الشيخ ، فأتى ، فقيل له : أجب فقام وهو يرى أن عمر سيسوءه بما رأى منه ، فقال عمر : أدن مني فما زال يدينه حتى أجلسه بجنبه ، فقال أدن مني أذنك ، فالتقم أذنه ، فقال : أما والذي بعث محمدا بالحق رسولا ما أخبرت أحدا من الناس بما رأيت منك ولا\rابن مسعود ، فانه كان معي ، فقال يا أمير المؤمنين ، أدن مني أذنك ، فالتقم أذنه ، فقال ولا أنا والذي بعث محمدا بالحق رسولا ما عدت إليه حتى جلست مجلسي هذا ، فرفع عمر صوته يكبر ، فما يدري الناس من أي شئ يكبر.\r(أبو الشيخ في كتاب القطع والسرقة).\r__________\r1) تتايع بتاءين وبعدهما الف وبعد الالف ياء وتقدم معنى التتابع وذلك برقم (8225) وهو اشاعة الاخبار الفاحشة اه.\rح (*)","part":3,"page":693},{"id":2029,"text":"البذاذة والتقشف 8486 (عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : اتزروا وارتدوا وانتعلوا وألقوا الخفاف والسراويلات ، والقوا الركب وانزوا على الخيل نزولا وعليكم بالمعدية وارموا الاغراض ، وذروا التنعم وزي العجم ، وإياكم وهدى العجم ، فان شر الهدي هدى العجم.\r(ش حم وأبو ذر الهروي في الجامع.\r(هق).\rالتؤدة والاناة 8487 (عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : التؤدة في كل شئ ، خير إلا ما كان من أمر الآخرة.\r(حم ومسدد وابن أبي الدنيا في قصر الامل).\r[ وفي المنتخف : د ك هب عن سعد ].\r8488 عن خيثمة قال قال عبد الله : إنها ستكون هنات (1) وأمور مشتبهات فعليك بالتؤدة فتكون تابعا في الخير خير من أن تكون رأسا في الخير.\r[ وفي المنتخب : ش ]\r__________\r1) هنات : أي شرور فساد ، يقال في فلان هنات أي خصال شر ولا يقال في الخير.\rالنهاية في غريب الحديث (5 / 279).\rص (*)","part":3,"page":694},{"id":2030,"text":"ترك الخصومة والجدال 8489 عن علي رضي الله عنه قال : إياكم ومعاداة الرجال فانهم لا يخلون من ضربين ، من عاقل يمكر بكم ، أو جاهل يعجل عليكم بما ليس فيكم ، واعلموا أن الكلام ذكر والجواب أنثى وحيثما اجتمع الزوجان فلابد من النتاج ثم انشأ يقول : سليم العرض من حذر الجوابا ومن دارى الرجال فقد أصابا ومن هاب الرجال تهيبوه ومن حقر الرجال فلن يهابا (هب) (1).\r__________\r1) هو : الامام الحافظ العلامة شيخ خراسان ، أبو بكر احمد بن الحسين البيهقي صاحب التصانيف ، ولد سنة 384 وتوفي سنة 458.\rبيهق : هي ناحية من أعمال نيسابور اه باختصار تذكرة الحفاظ للذهبي (3 / 1132) اه ص (*)","part":3,"page":695},{"id":2031,"text":"تمحيض النفس لدفع الملالة 8490 عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : إني لاستجم ببعض الباطل ليكون أنشط لي في الحق.\r(كر) (1).\rالتفكر 8491 عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في قوله تعالى : (وأن إلى ربك المنتهى) قال : لا فكرة في الله عزوجل (قط في الافراد).\r8492 (أبو الدرداء رضي الله عنه) عن أبي الدرداء قال :\rمن الناس مفاتيح للخير ، مغاليق للشر ، ولهم بذلك أجر ، ومن الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير وعليهم بذلك إصر ، وتفكر ساعة خير من قيام ليلة.\r(كر).\r8493 (مرسل الحسن) عن الحسن قال : تفكر ساعة خير من قيام ليلة.\r(ابن أبي الدنيا في التفكر) (2).\r__________\r1) ومر برقم (8420).\rص 2) ومر برقم (5711).\rص (*)","part":3,"page":696},{"id":2032,"text":"التقوى 8494 (علي رضي الله عنه) عن على قال : لا يقل عمل مع التقوى ، وكيف يقل ما يتقبل.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب التقوى).\r8495 عن كميل بن زياد قال : خرجت مع علي بن أبي طالب ، فلما أشرف على الجبان التفت إلى المقربة فقال : يا أهل القبور ، يا أهل البلى يا أهل الوحشة ، ما الخبر عندكم ، فان الخبر عندنا قد قسمت الاموال ، وأيتمت الاولاد ، واستبدل بالازواج ، فهذا الخبر عندنا ، فما الخبر عندكم ثم التفت إلي فقال : يا كميل لو أذن لهم في الجواب لقالوا : إن خير الزاد التقوى ، ثم بكى ، وقال لي : يا كميل القبر صدوق العمل ، وعند الموت يأتيك الخبر.\r(الدينوري كر).\r8496 عن قيس بن أبي حازم ، قال قال علي : كونوا بقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل فانه لن يقل عمل مع التقوى ، وكيف يقل عمل تقبل.\r(حل كر).\r8497 عن عبد خير قال قال علي : لا يقل عمل مع تقوى ،\rوكيف يقل ما يتقبل.\r(ابن أبي الدنيا في التقوى حل).\r8498 عن عبد الله بن أحمد بن عامر قال : ثنى أبي قال : حدثني","part":3,"page":697},{"id":2033,"text":"علي بن موسى الرضا عن آبائه عن علي قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكثر ما يدخل الجنة ، قال : تقوى الله ، وحسن الخلق ، وسئل ما أكثر ما يدخل النار ، قال الاجوفان : البطن والفرج (1).\r8499 (أبي بن كعب رضي الله عنه) عن أبي بن كعب قال : ما ترك أحد منكم لله شيئا إلا آتاه الله مما هو خير له منه من حيث لا يحتسب ولا تهاون به وأخذه من حيث لا يعلم إلا آتاه الله مما هو أشد عليه منه من حيث لا يحتسب.\r(كر).\r8500 (عبد الله بن مسعود رضي الله عنه) عن ابن مسعود قال : لان أكون أعلم أن الله تقبل مني عملا أحب إلي من أن يكون لي ملء الارض ذهبا.\r(يعقوب بن سفيان كر).\r8501 (أبو ذر رضي الله عنه) يا أبا ذر كن للعمل بالتقوى أشد اهتماما منك بالعمل ، يا أبا ذر إن الله إذا أراد بعبد خيرا جعل الذنوب\r__________\r1) لما كان الحديث خال من العزو والتخريج في آخره وقد سقط اسم المخرج منه.\rأقول : رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في حسن الخلق عن أبي هريرة وبرقم (2004) وقال حديث صحيح غريب.\rوقال في تحفة الاحوذي (6 / 142) وأخرجه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الزهد وغيره.\rاه ص (*)","part":3,"page":698},{"id":2034,"text":"بين عينيه ممثلة ، يا أبا ذر إن المؤمن يرى ذنبه كأنه تحت صخرة ، يخاف أن تقع عليه ، والكافر يرى ذنبه كأنه ذباب يمر على أنفه ، يا أبا ذر لا تنظر إلى صغر الخطيئة ، ولكن انظر إلى عظم من عصيت ، يا أبا ذر لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك لشريكه ، فيعلم من أين مطعمه ، ومن أين مشربه ، ومن أين ملبسه ؟ أمن حل ذلك ، أم من حرام ؟ (الديلمي).\r8502 عن أبي نضرة قال : حدثني من شهد خطبة النبي صليى الله عليه وسلم بمنى ، في وسط أيام التشريق ، وهو على بعير : يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد ، ألا إن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على عجمي ، ألا لا فضل لاسود على أحمر إلا بالتقوى ، ألا قد بلغت ؟ قالوا : نعم ، قال : ليبلغ الشاهد الغائب.\r(ابن النجار) (1).\r__________\r1) ذكر أبو نعيم في الحلية (3 / 100) عن جابر رضي الله عنه.\rومر برقم (5652) اه ص (*)","part":3,"page":699},{"id":2035,"text":"تنزيل الناس منازلهم 8503 عن عمرو بن مخراق قال : مر على عائشة رجل ذو هيئة وهي تأكل فدعته فقعد معها ، ومر آخر فأعطته كسرة ، فقيل لها ؟ فقالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم.\r(خط في المتفق).\rمر برقم / 5717 و 5718 /.\r8504 عن علي قال : من أنزل الناس منازلهم دفع المؤنة عن نفسه ، ومن رفع أخاه فوق قدره اجتر عداوته.\r(القرشي في العلم).\r7505 عن زياد بن أنعم قال : انضم مركبنا إلى مركب أبي\rأيوب الانصاري في البحر ، وكان معنا رجل مزاح ، فكان يقول لصحاب طعامنا : جزاك الله خيرا وبرا فيغضب ، فقلنا لابي أيوب : إن معنا رجلا إذا قلنا له جزاك الله خيرا وبرا يغضب ، فقال : اقلبوه له ، فانا كنا نتحدث أن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر فقال له المزاح : جزاك شرا وعرا (1) فضحك ، وقال : ما تدع مزاحك ، فقال الرجل : جزاك الله يا أبا أيوب خيرا.\r(كر).\r__________\r1) العر : سبق ضبطه ، وهو بفتح العين وتشديد الراء وبضم العين مع تشديد الراء وقد تلحقه التاء في آخره ومعناها واحد : الجرب اه.\rقاموس.\rح (*)","part":3,"page":700},{"id":2036,"text":"التواضع 8506 عن علي رضي الله عنه قال : ثلاث هن رأس التواضع ، أن يبدأ بالسلام من لقيه ، ويرضى بالدون من شرف المجلس ، ويكره الرياء والسمعة.\r(العسكري).\r8507 عن سمعان بن المهدي عن أنس قال قال رسول الله صلى اله عليه وسلم : يقول الله تعالى : ما من عبد من عبادي تواضع لي عند خلقي إلا وأنا أدخله جنتي ، وما من عبد من عبادي تكبر عند خلقي إلا وأنا أدخله ناري ، وما من عبد من عبيدي استحيا من الحلال إلا ابتلاه الله بالحرام.\r(كر) وقال منكر اسنادا ومتنا ، وفي سنده غير واحد من المجهولين.\r8508 عن أوس بن خولي ، دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا أوس من تواضع لله رفعه الله ، ومن تكبر وضعه الله.\r(ابن منده وأبو نعيم قال في الاصابة : فيه خارجة بن مصعب وفيه من لا يعرف أيضا.\r8509 عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ، قال : سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يقول إن العبد إذا تواضع لله رفعه الله حكمة ، وقال : انتعش نعشك الله ، وهو في نفسه حقير ، وفي أعين الناس كبير ، وإذا تكبر وعدا طوره وهصه الله إلى الارض ، وقال : اخسأ أخسأك الله","part":3,"page":701},{"id":2037,"text":"فهو في نفسه كبير ، وفي أعين الناس حقير ، حتى لهو أهون عليهم من الخنزير.\r(أبو عبيد والخرائطي في مكارم الاخلاق والصابوني في المأتين عب).\r8510 عن ابن وهب قال : حدثني مالك عن عمه عن أبيه : أنه رأى عمر وعثمان إذا قدما من مكة ينزلان بالمعرس ، فإذا ركبوا ليدخلوا المدينة لم يبق منهم أحد إلا أردف غلاما فدخلوا المدينة على ذلك ، قال : وكان عمر وعثمان يردفان ، فقلت له : إرادة التواضع ؟ قال : نعم والتماس حمل الراجل لئلا يكونوا كغيرهم من الملوك ، ثم ذكر ما أحدث الناس من أن يمشوا غلمانهم خلفهم ، وهم ركبان ويعيب ذلك عليهم.\r(هب).\rتوسيد الامر إلى أهله 8511 عن طلق بن علي : بنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد المدينة ، فقال : قربوا اليمامي من الطين ، فانه من أحسنكم له مسا ، وأشدكم له ساعدا.\r(أبو نعيم في المعرفة).\rمر برقم [ 5716 ].","part":3,"page":702},{"id":2038,"text":"التوكل 8512 (علي رضي الله عنه) عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\rيقول الله عزوجل : ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني إلا قطعت أبواب السموات والارض دونه ، فان دعاني لم أجبه ، وإن سألني لم أعطه ، وما من مخلوق يعتصم بي دون خلقي إلا ضمنت السموات رزقه ، فان سألني أعطيته ، وإن دعاني أجبته ، وإن استغفرني غفرت له.\r(العسكري).\r8513 عن علي قال : يا أيها الناس توكلوا على الله ، وثقوا به فانه يكفي ممن سواه.\r(ابن أبي الدنيا في التوكل).\r8514 (حبة وسواء ابني خالد) عن سلام بن شرحبيل أنه سمع حبة وسواء ابني خالد أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعالج حائطا أو بناء له فاعاناه عليه ، فقال : لا تيأسا من الرزق ما اهتزت رؤسكما ، إن المولود يولد أحمر ليس عليه قشر ، ثم يرزقه الله عزوجل.\r(أبو نعيم).","part":3,"page":703},{"id":2039,"text":"حسن الظن 8515 (عن علي رضي الله عنه) أنه سئل عن حسن الظن فقال : من حسن الظن أن لا ترجوا إلا الله ، ولا تخاف إلا ذنبك.\r(الدينوري).\r8516 عن أبي هريرة قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أحسنوا يا أيها الناس برب العالمين الظن ، فان الرب عند ظن عبده به.\r(ابن أبي الدنيا وابن النجار).\rالحلم 8517 عن علي رضي الله عنه قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم على قوم\rيرفعون حجرا ، فقال : إن أشدكم أملككم عند الغضب ، وأحلمكم من عفا بعد قدرة.\r(العسكري في الامثال).\rوهو حسن.","part":3,"page":704},{"id":2040,"text":"الحياء 8518 (الصديق رضي الله عنه) عن عائشة قالت : قال أبو بكر الصديق : استحيوا من الله ، فاني لادخل الخلاء فأقنع رأسي حياء من الله عزوجل.\r(سفيان).\r8519 أوس بن أبي أوفى بن منده في تاريخ أصبهان : أخبرني محمد ابن محمد بن سهل : ثنا ابراهيم بن عبد الله بن حاتم : سمعت أبي يقول : سمعت المأمون يخطب ، فكان في خطبته أن قال : يا أيها الناس ، إني آمركم في الحياء ، وأحصنكم عليه ، فان هشيم بن بشير حدثني عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يعظ أخاه في الحياء ، فقال صلى الله عليه وسلم : دعه فان الحياء من الايمان ، فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ثنا هشيم كما حدثك عن يونس عن الحسن عن عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : له المأمون : حدثني والله هشيم عن يونس وحبيب ومنصور عن الحسن عن عمران بن حصين وأبي بكرة وسمرة بن جندب ، ومن هو خير من طلاع الارض منهم ، علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يعظ أخاه في الحياء.\r8520 عن محمد بن أبي السري الموكل العسقلاني ، عن بكر بن","part":3,"page":705},{"id":2041,"text":"بشر السلمي ، عن عبد الحميد بن سوار ، عن اياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده ، قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر عنده الحياء\rفقالوا : يا رسول الله الحياء من الدين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل هو الدين كله ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الحياء والعفاف والعي عي اللسان لا عي القلب والعمل من الايمان ، وإنهن يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا ، وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق ، وانهن يزدن في الدنيا ، وينقصن من الآخرة اكثر مما يزدن في الدنيا.\r(الحسن ابن سفيان ويعقوب بن سفيان طب وأبو الشيخ حل والديلمي كر) قال في المغني عبد الحميد بن سوار ضعيف ، وبكر بن بشر مجهول ومحمد ابن أبي السري له مناكير.\rمر برقم / 5787 /.\r8521 (أبو هريرة رضي الله عنه) عن الاوزاعي : عن قرة ابن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل من الانصار ، وهو يعظ أخاه في الحياء ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعه فان الحياء من الايمان.\r(كر) وقال : المحفوظ حديث الزهري عن سالم عن أبيه.\rمر برقم / 5782 /.","part":3,"page":706},{"id":2042,"text":"الخمول 8522 (مسند علي رضي الله عنه) عن الحسن قال قال علي : طوبى لكل عبد نومة (1) يعرف الناس ولا يعرفه الله برضوانه ، أولئك مصابيح الهدى ، ليس بالمذاييع ولا بالبذر ولا بالجفاة المرائين ، ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة.\r(هناد حل هب كر).\rالخوف والرجاء 8523 (الصديق رضي الله عنه) عن عرفجة قال قال أبو بكر من استطاع أن يبكي فليبك ، ومن لم يستطع فليتباك ، يعني التضرع.\r(ابن المبارك حم في الزهد وهناد هب).\r8524 عن الحسن أن أبا بكر الصديق قال : ألم تر أن الله ذكر آية الرخاء عند آية الشدة ، وآية الشدة عند آية الرخاء ؟ ليكون المؤمن راغبا راهبا ، لا يتمني على الله غير الحق ، ولا يلقي بيده إلا التهلكة.\r(أبو الشيخ).\r__________\r1) عبد نومة : نومة صفة لعبد ونومة وزن همزة ، وهو الخامل الذكر الذي لا يؤبه له.\rاه باختصار من النهاية جزء الرابع (مادة : نام).\rح (*)","part":3,"page":707},{"id":2043,"text":"8525 (علي رضي الله عنه) عن علي قال : إذا بكى أحدكم من خشية الله فلا يمسح دموعه ، وليدعها تسيل على خديه يلقى الله بها.\r(هب).\r8526 عن حذيفة قال : كان شاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي عند ذكر النار ، حتي حبسه ذلك في البيت ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما نظر إليه الشاب قام فاعتنقه وخر ميتا فقال النبي صلى الله عيله وسلم : جهزوا صاحبكم فان الفرق من النار فلذ كبده ، والذي نفسي بيده لقد أعاذه الله منها ، من رجا شيئا طلبه ، ومن خاف من شئ هرب منه.\r(ابن أبي الدنيا والموافق بن قدامة في كتاب البكاء والرقة).\r8527 عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب أشتكى ، فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فقال : كيف تجدك يا عمر ؟ قال أرجوا وأخاف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب المؤمن إلا\rأعطاه الله الرجاء وآمنه الخوف.\r(هب).\r8528 عن أنس أنه قال لبنيه : يا بني أتدري ما السفلة (1) ؟\r__________\r1) السفلة : بفتح السين وكسر الفاء : هم السقاط من السين ، والسفالة : النذالة يقال هو من السفلة ولا يقال هو سفلة اه من النهاية الجزء الثاني.\rح (*)","part":3,"page":708},{"id":2044,"text":"فقال : السفلة ، قال : الذي لا يخاف الله عزوجل.\r(هب).\r8529 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يروي عن ربه عزوجل : وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ، ولا أمنين : إذا خافني في الدنيا آمنته يوم القيامة ، وإذا آمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة (ابن النجار).\r8530 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو يؤاخذني الله بما جنت هؤلاء يعني يديه لاوبقني (1) (هب) وقال غريب تفرد به محمد بن سهل بن عسكر (2) فيما أعلم\r__________\r1) وبق : أي المهلك فهو وبق إذا هلك والمعنى : لو يؤاخذني الله بما جنت هؤلاء يعني يدي لهلكت اه باختصار النهاية غريب الحديث (5 / 146).\rاه.\rص 2) ابن عمارة بن دويد أبو بكر البخاري والحافظ الجوال سكن بغداد.\rقال النسائي وابن عدي : ثقة وتوفي (251).\rتهذيب التهذيب (9 / 207).\rاه.\rص (*)","part":3,"page":709},{"id":2045,"text":"خوف العاقبة 8531 عن أنس رضي الله عنه قال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم طيرا على شجرة ، فقال : طوبي يا طير ، تقع على الشجر ، وتأكل من الثمر ،\rوتصير إلى غير حساب.\r(ك في تاريخه والديلمي).\r8532 عن أبي الدرداء رضى الله عنه قال : ما أمن أحد على إيمانه إلا سلبه.\r(كر).\r8533 عن أبي الدرداء قال : لوددت (1) أني كبش لاهلي ، فمر عليهم ضيف فأمروا على أوداجي (2) فأكلوا وأطعموا.\r(كر).\r__________\r1) ودد : تأتي من باب علم ومن باب ضرب اه قاموس.\rح (*) 2) امروا : أي امروا السكين على أوداجي هي العروق التي تكتنف الحلقوم التي لايتم الذبح إلا بقطعها.\rوالمعني : أنه تمنى أن يكون كبشا فيذبحه أهله للاضياف ولا يلقى هول القيامة.\rاه ح (*)","part":3,"page":710},{"id":2046,"text":"الرحمة على اليتيم 8534 (ابن عباس رضي الله عنه) عن صالح الناجي قال : كنت عند محمد بن سليمان أمير البصرة ، فقال : حدثني أبي عن جدي الاكبر يعني ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إمسح رأس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه ، ومن كان له أب هكذا إلى مؤخره.\r(خط وقال لا يحفظ لمحمد ابن سليمان غيره كر).\r8535 عن عمر قال : رحم الله امرءا اتجر على يتيم بلطمة (1).\r(ق).\r8536 عن شميسة قالت : سألت عائشة عن أدب اليتيم ؟ فقالت : إن كان أحدهم ليضرب يتيمه حتى ينبسط (2) (ابن جرير).\r__________\r1) بلطمة : الذي في القاموس والنهاية : اللطيمة الجمال التي تحمل العطر والبز غير الميرة ، ولطائم المسك أو عيشه اه ح.\r2) تنبسط : قال في القاموس بعد ذكر معان البسيط الكيز.\rوانبسط النهار امتد وطال ، والبسطة الفضيلة ، وفي العلم التوسط ، وفي الجسم الطول والمكال اه قاموس ح (*)","part":3,"page":711},{"id":2047,"text":"الرضا 8537 عن عمر رضي الله عنه قال : ما أبالي على أي حال أصبحت على ما أحب أو على ما أكره ، لاني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره.\r(ابن المبارك وابن أبي الدنيا في الفرج والعسكري في المواعظ وسليم الرازي في عواليه ولفظه : أني لا أدري في أيتهما الخيرة).\r8538 عن الحسن بن علي أنه قيل له : إن أبا ذر يقول : الفقر أحب إلي من الغنى ، والسقم أحب إلي من الصحة ، فقال : رحم الله أبا ذر ، أما أنا فأقول : من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمن أنه في غير الحالة التي اختار الله له : وهذا حد الوقوف على الرضا بما تصرف به القضاء.\r(كر).\r8539 (علي رضي الله عنه) عن علي قال : من رضي بقضاء الله جرى عليه ، وكان له أجر ، ومن لم يرض بقضاء الله جرى وحبط عمله.\r(كر).\r8540 (عبادة بن الصامة رضي الله عنه) عن عبادة بن الصامت قال قال رجل : يا رسول الله ، أي العمل أفضل ؟ قال الصبر والسماحة ، قال : أريد أفضل من ذلك ؟ قال لا تتهم الله في شئ من قضائه.\r(هب).","part":3,"page":712},{"id":2048,"text":"الزهد\r8541 (الصديق رضي الله عنه) عن أبي ضمرة يعني ابن حبيب ابن ضمرة قال : حضرت الوفاة ابنا لابي بكر ، فجعل الفتى ينظر إلى وسادة فلما توفي قالوا لابي بكر : رأينا أبنك يلحظ إلى الوسادة ، فرفعوا عن الوسادة ، فوجدوا تحتها خمسة دنانير ، أو ستة دنانير ، فضرب أبو بكر بيده على الاخرى يرجع يقول : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ما أحسب جلدك يتسع لها.\r(حم في الزهد حل) وله حكم الرفع ، لانه إخبار عن حال البرزخ.\r8542 عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير أن أبا بكر لما جهز الجيوش إلى الشام قال لهم : إنكم تقدمون الشام.\rوهي أرض سبيعة (1) ، وإن الله ممكنكم ، حتى تتخذوا فيها مساجد ، فلا يعلم الله أنكم إنما تأتونها تلهيا ، وإياكم والاسره (2)..(ابن المبارك ح).\r__________\r1) قال في القاموس : وارض مسيعة كمرحلة كثيرته.\rح.\r2) الاسرة : لعله بمعنى التسرى أي اتخاذ السراري أو اتخاذ الملك وانواع النعيم فيمنعهم من الجهاد في سبيل الله لان الخلود إلى السرار والملك والنعيم يمنع من ذلك.\rقال في القاموس : وقد تسرر وتسرى واستسر والسرير.\rوالملك والنعمة وخفض العيش اه منه.\rح (*)","part":3,"page":713},{"id":2049,"text":"8543 عن إسماعيل بن محمد أن أبا بكر قسم قسما فسوى فيه بين الناس ، فقال له : يا خليفة رسول الله تسوي بين أصحاب بدر وسواهم من الناس ؟ فقال أبو بكر إنما الدنيا بلاغ ، وخير البلاغ أوسطه وانما فضله\rفي أجورهم.\r(حم في الزهد).\r8544 عن أبي بكر بن محمد الانصاري أن أبا بكر قيل له يا خليفة رسول الله ، ألا تستعمل أهل بدر ؟ قال : إني أرى مكانهم ، ولكني اكره أن أدنسهم بالدنيا.\r(حل ورواه كر عن الزهري).\r8545 عن الحسن أن سلما الفارسي أتى أبا بكر الصديق في مرضه الذي مات فيه ، فقال أوصني يا خليفة رسول الله ، فقال أبو بكر : إن الله فاتح عليكم الدنيا ، فلا يأخذن منها أحد إلا بلاغا.\r(الدينوري).\r8546 (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر أنه دخل عليه عمر وهو على مائدته ، فأوسع له عن صدر المجلس ، فقال : بسم الله بيده ، فلقم لقمة ، ثم ثنى بأخرى ، ثم قال : إني أجد طعاما دسما ، وما هو بدسم اللحم ، فقال عبد الله : يا أمير المؤمنين ، إني خرجت إلى السوق أطلب السمين لاشتريه فوجدته غاليا ، فاشتريت بدرهم من المهزول وحملت عليه بدرهم سمنا ، فقال أردت أن تردد لي عظما عظما ، فقال ما اجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قط ، إلا أكل أحدهما ، وتصدق بالآخر ، فقال","part":3,"page":714},{"id":2050,"text":"عبد الله : خذ يا أمير المؤمنى ، فلن يجتمعا عندي إلا فعلت ذلك ، قال ما كنت لافعل.\r(ه).\r8547 عن سفيان قال : كتب عمر إلى أبي موسى الاشعري ، إنك لن تنال عمل الآخرة بشئ أفضل من الزهد في الدنيا.\r(ش حم في الزهد).\r8548 عن عمر قال : إياكم وكثرة الحمام وكثرة إطلاء النورة والتوطئ على الفراش ، فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين.\r(ابن المبارك).\r8549 عن عمر قال : يا معشر المهاجرين لا تدخلوا على أهل الدنيا فانها سخطة للرب.\r(ابن المبارك).\r8550 عن عمر قال : الزهادة في الدنيا راحة القلب والجسد.\r(ابن المبارك).\r8551 عن عمر قال : لا تنخلو الدقيق ، فانه طعام كله.\r(ابن المبارك).\r8552 عن شقيق قال : كتب عمر إن الدنيا خضرة حلوة ، فمن أخذها بحقها كان قمنا أن يبارك فيها ، ومن أخذها بغير ذلك كان كالآكل الذي لا يشبع.\r(ش وأبو القاسم بن بشران في أماليه).","part":3,"page":715},{"id":2051,"text":"8553 عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وغيره ، لما أتي إلى عمر بكنوز كسرى ، فإذا من الصفراء والبيضاء ما يكاد يحار منه البصر فبكى عمر عند ذلك ، فقال عبد الرحمن : ما يبكيك يا أمير المؤمنين ؟ إن هذا اليوم ليوم شكر وسرور وفرح ، فقال عمر : ما كثر هذا عند قوم إلى ألقى الله بينهم العدواة والبغضاء.\r(ش حم في الزهد كر).\r8554 عن عمر قال : ما الدنيا في الآخرة إلا كنفجة أرنب.\r(ابن المبارك ش).\r8555 عن الحسن قال : مر عمر على مزبلة فاحتبس عندها ، فكأنه شق على أصحابه تأذوا بها ، فقال لهم : هذه دنياكم التي تحرصون عليها.\r(حم في الزهد حل).\r8556 عن عمر قال : نظرت في هذا الامر ، فجعلت إذا أردت الدنيا أضررت بالآخرة ، وإذا أردت الآخرة اضررت بالدنيا ، فإذا كان\rالامر هكذا فاضروا بالفانية.\r(حم فيه حل).\r8557 عن أبي سنان الدؤلي أنه دخل على عمر وعنده نفر من المهاجرين الاولين ، فأرسل إلى سفط أتى به من قلعة العراق ، فكان فيه خاتم فأخذه بعض بنيه فادخله في فيه فانتزعه عمر منه ، ثم بكى عمر ، فقال له من عنده : لم تبكي وقد فتح الله لك ، وأظهرك على عدوك وأقر عينيك ؟ فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عيليه وسلم يقول : لا تفتح الدنيا على","part":3,"page":716},{"id":2052,"text":"أحد إلا ألقى الله بينهم العدواة والبغضاء إلى يوم القيامة ، وأنا أشفق من ذلك.\r(حم).\r8558 عن يحيى بن سعيد : أن عمر بن الخطاب رأى جابر بن عبد الله وهو حامل لحما ، فقال عمر : ما هذا ؟ قال يا أمير المؤمنى قرمنا إلى اللحم ، فاشتريت بدهرم لحما ، فقال عمر : أما يريد أحدكم أن يطوى بطنه لجاره وابن عمه ؟ فأين تذهب هذه الآية : (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا).\r(مالك).\r8559 عن مسروق قال : خرج علينا عمر بن الخطاب ذات يوم وعليه حلة قطر (1) فنظر الناس إليه فقال : لا شئ فيما يرى إلا بشاشته يبقى الاله ويودى المال والولد ثم قال : والله ما الدنيا في الآخرة إلا كنفجة أرنب.\r(ابن أبى الدنيا في قصر الامل).\r8560 (علي رضي الله عنه) عن على قال : مات رجل من\r__________\r1) حلة قطر : قال في القاموس : ضرب من البرود.\rوقال في النهاية : أنه عليه السلام كان متوشحا بثوب قطري هو ضرب من البرود فيه حمرة ولها اعلام.\rاه ح (*)","part":3,"page":717},{"id":2053,"text":"أهل الصفة ، وترك دينارين أو درهمين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيتان صلوا على صاحبكم.\r(حم خ في تاريخه عق وصححه والدورقي ص).\r8561 عن علي قال : إذ كان يوم القيامة أتت الدنيا بأحسن زينتها ، ثم قالت : يا رب هبني لبعض أوليائك ، ويقول الله لها : يا لا شئ اذهبي فأنت لا شئ ، أنت أهون علي من أن أهبك لبعض أوليائي فتطوى كما يطوى الثوب الخلق فتلقى في النار.\r(حل).\r8562 عن علي قال : لطلب المال والثروة أسرع في خراب دين الرجل.\rمن ذئبين ضاريين باتا في حظيرة غنم ، ما زالا فيها حتى أصبحا.\r(العشاري في المواعظ).\r8563 عن زيد بن علي قال قال علي : في كلام له في ذم الدنيا : حال بينه وبين هذا التراب عبد من خلق الله يتعبد له ، يرجو ما في يديه فيتعب بدنه في مرضاته ، يجرح دينه ويضع مروءته ، حتى تحول بينه وبين ربه ، يرجو الله في الكبير ويرجو العبد في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي الرب كما قال : (يصهر به) كما يصنع به وكذلك أن خاف عبدا من عبيده أعطاه في خوفه منه ما لا يعطي الله ، وكذلك من عظمت الدنيا في عينه وكثر موقعها عنده آثرها على الله.\r(العسكري في المواعظ).","part":3,"page":718},{"id":2054,"text":"8564 عن علي قال : الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر على مخالطة الكلاب.\r(أبو الشيخ).\r8565 عن علي قال : إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة ، وإن الآخرة\rمقبلة ولكل واحدة منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، ألا وإن الزاهدين في الدنيا اتخذوا الارض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا ، ألا من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ألا إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين ، وأهل النار في النار معذبين ، شرورهم مأمونة ، وقلوبهم مخرونة ، وأنفسهم عفيفة ، وحوائجهم خفيفة ، صبروا أياما لقعبي دحلة طويله ، أما الليل فصافون أقدامهم ، تجري دموعهم على خدودهم ، يجأرون إلى ربهم : ربنا ربنا ، يطلبون فكاك رقابهم ، وأما النهار فعلماء حلماء بررة أتقياء ، كأنهم القداح ينظرون إليهم ناظر فيقول : مرضى ؟ وما بالقوم من مرض ، وخولطوا ولقد خالط القوم أمرا عظيم.\r(الدينوري كر).\r8566 عن علي أنه سئل عن الدنيا ؟ فقال : أطيل أم أقصر ؟ فقيل أقصر فقال : حلالها حساب ، وحرامها عذاب ، فدعوا الحلال لطول الحساب ، ودعوا الحرام لطول العذاب.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا","part":3,"page":719},{"id":2055,"text":"والدينوري كر).\r8567 عن شيخ من بني عدي قال قال رجل لعلي بن أبي طالب : يا أمير المؤمنين صف لنا الدنيا ، قال : وما أصف لك من دار ، من صح فيها أمن ، ومن سقم فيها ندم ، ومن افتقر فيها حزن ، ومن استغنى فيها فتن ، حلالها حساب وحرامها النار (ابن أبي الدنيا والدينوري).\r8568 عن علي أنه سئل من الدرهم لم سمى درهما ، وعن الدنيار لم سمي دينارا ؟ فقال : أما الدرهم فسمي دارهم ، وأما الدينار فضربته المجوس\rفسمي دينارا.\r(خط في تاريخه).\r8569 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فضل العلماء ، فقال : قلوبهم ملاى من الداء ولا داء أشد من حب الدنيا ، ولا دواء أكبر من تركها ، فاتركوا الدنيا تصلوا إلى روح الآخرة).\r8570 عن علي قال : لا تزرعوا معي في السواد (1) فانكم إن تزرعوا تقتتلوا بالسيوف.\rوإنكم ان تقتتوا تفكروا.\r(ش).\r8571 عن ابن عباس قال : ما انتفعت بكلام أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r1) معي : لعله معا أي مجتمعين على الزراعة فينشأ عن ذلك ترك الجهاد والاقبال عن جمع المال ، وما في فعل ذلك قوم إلا اقتتلوا.\rح (*)","part":3,"page":720},{"id":2056,"text":"إلا بشئ كتب به إلي علي بن أبي طالب ، فانه كتب إلي : بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد يا أخى ، فانك تسر بما يصير اليك مما لم يكن ليفوتك ، ويسوءك ما لم تكن تدركه ، فما نلت من الدنيا فلا تكن به فرحا ، وما فاتك منها فلا تكن عليه حزينا ، وليكن عملك لما بعد الموت والسلام.\r(كر).\r8572 عن الحسن بن علي قال قال لي علي بن أبي طالب أي بني لا تخلفن وراإك شيئا من الدنيا ، فانك تخلفه لاحد رجلين ، إما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به وإما رجل عمل فيه بمعصيته فكنت عونا له على ذلك ، وليس أحد هذين بحقيق أن تؤثره على نفسك.\r(كر).\r8573 (سعد رضي الله عنه) عن أبي سفيان قال : دخل سعد على سلمان يعوده ، فقال : أبشر أبا عبد الله ، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض ، قال سلمان : كيف يا سعد وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم\rيقول : بلغة أحدكم من الدنيا كزاد الراكب حتى يلقاني ؟ (أبو سعيد ابن الاعرابي في الزهد).\r8574 (أنس رضي الله عنه) عن أنس قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر والنضير على حمار باكاف مخطوم بحبل ليف ، وسمعت","part":3,"page":721},{"id":2057,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا أيها الناس دعوا الدنيا ثلاث مرات وأخذ من الدنيا فوق ما يكفيه فانما يأخذ من حتفه وهو لا يشعر.\r(كر).\r8575 (البراء بن عازب رضي الله عنه) أخبرني عمر بن ابراهيم ابن سعد الفقيه ، أنا أبو الحسن عيسى بن حامد بن بشر القاضي ، ثنا أبو عمرو مقاتل بن صالح بن زمامنة المروزي : ثنا أبو العباس محمد بن نصر بن العباس ، ثنا محمود بن غيلان ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا المفضل بن مهلهل ، عن محمد بن سليمان ، عن مكحول ، عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله تعالى خواص ، يسكنهم رفيع الدرجات ، لانهم كانوا في الدنيا أعقل الناس ، قيل : وكيف كانوا أعقل الناس يا رسول الله ؟ قال : كانت همتهم المسابقة إلى الطاعة ، وهانت عليهم فضول الدنيا وزينتها.\r(ابن النجار).\r8576 عن موسى بن مطير عن أبي إسحاق قال قال لي البراء بن عازب : ألا أعلمك دعاء علمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إذا رأيت الناس قد تنافسوا الذهب والفضة فادع بهذه الدعوات : اللهم إني أسألك الثبات في الامر ، وأسألك عزيمة الرشد ، وأسألك شكر نعمتك ، والصبر على بلائك ، وحسن عبادتك ، والرضا بقضائك ، وأسألك قلبا سليما","part":3,"page":722},{"id":2058,"text":"ولسانا صادقا ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم.\r(طب وأبو نعيم) قال في المغنى : موسى بن مطير قال غير واحد : متروك الحديث.\r8577 عن سهل بن سعد قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله : دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله ، وأحبني الناس قال : ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس.\r(كر).\rومر برقم [ 6091 ].\r8578 عن ابن عباس أن الله تعالى ناجى موسى بمائة ألف كلمة وأربعين ألف كلمة ، في ثلاثة أيام وصايا كلها ، فلما سمع موسى كلام الآدميين مقتهم مما وقع في مسامعه من كلام الرب ، وكان فيما ناجاه أن قال : يا موسى إنه لم يتصنع إلى المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا ، ولم يتقرب إلي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ، ولم يتعبد المتعبدون بمثل الكباء من خشيتي ، فقال موسى : يا رب وإله البرية كلها ويا ملك يوم الدين ، ويا ذا الجلال والاكرام ، ماذا أعددت لهم وماذا جزيتهم ؟ قال : أما الزاهدون في الدنيا فاني أبيحهم جنتي يتبوأون منها حيث شاءوا وأما الورعون عما حرمت عليهم فإذا كان يوم القيامة لم يبق أحد إلا ناقشته الحساب وفتشته عما في يديه إلا الورعون ، فاني استحييهم وأجلهم","part":3,"page":723},{"id":2059,"text":"وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب ، وأما الباكون من خشيتي فاؤلئك لهم الرفيق الاعلى لا يشاركهم فيه أحد (هب كر) وسنده ضعيف.\r8579 عن ابن عباس قال : يؤتى بالدنيا يوم القيامة في صورة\rعجوز شمطاء زرقاء ، أنيابها بادية ، مشوه خلقها ، تشرف على الخلائق ، فيقال : تعرفون هذه ؟ فيقولون : نعوذ بالله من معرفة هذه ، فيقال : هذه الدنيا التي تناحرتم عليها ، بها تقاطعتم ، وبها تحاسدتم ، وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم ، فتنادي : أي رب أين أتباعي وأشياعي ؟ فيقول الله عزوجل : ألحقوا بها أتباعها وأشياعها.\r(أبو سعيد ابن الاعرابي في الزهد).\r8580 عن أحمد بن المغلس : حدثنا اسماعيل بن أبي أويس ، ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله من السماء ، وأحبني الناس من الارض ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس.\r(كر) (وأحمد بن المغلس يضع الحديث).\rومر الحديث [ 8577 ].\r8581 عن عبد الله بن عمرو قال : ليأتين على الناس زمان ، قلوبهم فيه قلوب الاعاجم ، فقيل له ، وما قلوب الاعاجم ؟ قال : حب الدنيا ، وسنتهم سنة الاعراب ، ما آتاهم الله من رزق جعلوه في الحيوان ، يرون","part":3,"page":724},{"id":2060,"text":"الجهاد ضرارا والصدقة مغرما.\r(ابن جرير).\r8582 عن ابن مسعود قال : من أراد الآخرة أضر بالدنيا ، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة فاضروا بالفاني للباقي.\r(كر).\r8583 عن علي بن رباح قال : سمعت عمرو بن العاص يقول على المنبر : ألا أيها الناس ما أبعد هديكم من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ كان من أزهد الناس في الدنيا ، وأنتم أرغب الناس فيها.\r(كر وقال هذا حديث صحيح وابن النجار).\r8584 عوف بن مالك الاشجعي رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة سلسلة من ذهب بقية بقيت من قسمة الفئ ، بطرف عصاه ، فتسقط ثم يرفعها ، وهو يقول : فكيف أنتم يوم يكثر لكم من هذا ؟ فلم يجبه أحد ، فقال رجل : والله لوددنا لو أكثر الله لنا منه.\rفصبر من صبر وفتن من فتن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعلك تكون فتنة ثم تعقون (نعيم) وسنده صحيح.\r8585 عن أبي أمامة قال : لقد توفي رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يجدوا له كفنا ، فقالوا : يا نبي الله إنا لم نجد له كفنا ، فقال التمسوا في مئزره فوجدوا دينارين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم كيتان ، صلوا على صاحبكم.\rمر برقم [ 8560 6298 ] وقال رواه أحمد عن علي.\rص.","part":3,"page":725},{"id":2061,"text":"8586 عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن عزيزا كان من المتعبدين ، فرأى في منامه أنهارا تطرد ، ونيرانا تشتعل ، ثم نبه ، ثم نام فرأى في منامه قطرة ماء كوبيص دمعة فهي في شرارة من نار في دجن (1) ثم أنه نبه فكلم الله عزوجل ، فقال : رب رأيت في منامي أنهارا تطرد ، ونيرانا تشتعل ، ورأيت أيضا قطرة من ماء كوبيص دمعة وشرارة من نار ، فأجابه الله عزوجل : أما ما رأيت في الاول يا عزير أنهارا تطرد ونيرانا تشتعل ، فما قد خلا من الدنيا ، وأما ما رأيت من قطرة الماء كوبيص دمعة وشرارة من نار في دجن فما قد بقي من الدنيا.\r(كر) وفيه جميع بن ثوب منكر الحديث.\r8587 عن أبي جحيفة (2) قال : أكلت ثريدا ولحما وسمنا ، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أتجشا ، فقال احبس جشاءك يا أبا جحيفة ، فان أكثركم\rشبعا اليوم أطولكم جوعا يوم القيامة.\r(ابن جرير).\rومر [ 6220 ].\r8588 عن أبى الدرداء قال : كنت تاجرا قبل أن يبعث النبي\r__________\r1) دجن : بفتح الدال وسكون الجيم : الغيم الذي يغشى الارض اه.\rقاموس.\rح 2) أبو جحيفة كجهينة : اسمه : وهب بن عبد الله من الصحابة اه.\rقاموس والاصابة.\rح (*)","part":3,"page":726},{"id":2062,"text":"صلى الله عيه وسلم ، فلما بعث زاولت التجارة والعبادة ، فلم يجتمعا ، فاخذت العبادة وتركت التجارة ، والذي نفس أبي الدرداء بيده ، ما أحب أن لي اليوم حانونا على باب المسجد لا تخطئني فيه صلاة أربح فيه كل يوم أربعين دينارا أتصدق في سبيل الله ، قيل له : لم يا أبا الدرداء ؟ وما تكره من ذلك ؟ قال : شدة الحساب.\r(كر).\r8589 عن أبي الدرداء قال : الدنيا دار من لا دار له ، ولها يجمع من لا عقل له.\r(كر).\rومر برقم [ 6086 ].\r8590 عن أبي الدرداء قال : الدنيا ملعونة ملعون ما فيها ، إلا ذكر الله وما أولى إليه ، والعالم والمتعلم في الخير شريكان ، وسائر الناس همج لا خير فيهم.\r(كر).\rومر برقم [ 6084 ].\r8591 يا أبا ذر أترى أن كثرة المال هو الغنى ؟ وقلة المال هو الفقر ؟ إنما الغنى غنى القلب ، والفقر فقر القلب ، من كان الغنى في قلبه فلا يضره ما لقي من الدنيا ، ومن كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما أكثر له في الدنيا وانا يضر نفسه شحها.\r(ن حب طب ص).\r8592 يا أبا ذر : أترى كثرة المال هو الغنى ؟ وترى قلة المال هو\rالفقر ؟ ليس كذلك ، إنما الغنى غنى القلب.\r(ك).","part":3,"page":727},{"id":2063,"text":"8593 يا أبا ذر إنه لا يضرك من الدنيا ما كان للآخرة ، إنما يضر من الدنيا ما كان للدنيا.\r(أبو نعيم عن ابن عباس).\r8594 عن أبي هاشم بن عتبة أن معاوية عاده وهو طعين ، فبكى فقال له معاوية : ما يبكيك ؟ أوجع أم حرص على الدينا ، قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا ، فوددت أني تبعته ، إن رسول الله صلى اللله عليه وسلم قال : لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام ، وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله.\r(كر) وقال : فيه سمرة بن سهم الاسدي ، قال ابن المديني مجهول لا نعلم أحدا روى عنه غير أبي وائل.\r8595 (أبو هريرة رضي الله عنه) عن محمد بن يونس : حدثنا عبد الله بن دواد التمار الواسطي ، حدثنا اسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة ، قال قال رسول الله صلى اله عليه وسلم : يا أبا هريرة عليك بطريق قدم إذا فزع الناس لم يفزعوا ، وإذا طلب الناس الامان لم يخافوا ، قوموا من أمتي في آخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر الانبياء إذا نظر الناس إليهم ظنوا أنهم أنبياء بما يرون من حالهم فأعرفهم فأقول أمتي فيقول الخلائق : إنهم ليسوا بأنبياء ، فيرون مثل البرق والريح ، تغشى من نورهم أبصار أهل الجمع ، فقلت يا رسول الله فمرني بمثل عملهم ،","part":3,"page":728},{"id":2064,"text":"لعلي ألحق بهم ، فقال : يا أبا هريرة ركبوا طريقا صعب المدرجة ، مدرجة الانبياء ، طلبوا الجوع بعد أن أشبعهم الله تعالى ، وطلبوا العرى بعد أن كساهم الله تعالى ، وطلبوا العطش بعد أن أرواهم الله تعالى ، تركوا\rذلك رجاء ما عند الله ، تركوا الحلال مخافة حسابه ، وصاحبوا الدنيا فلم تشغل قلوبهم ، تعجب الملائكة من طواعيتهم لربهم ، طوبى لهم ، ليت الله عزوجل قد جمع بينى وبينهم ، ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا إليهم ، فقال : يا أبا هريرة إذا أراد الله بأهل الارض عذابا فنظر إلى ما بهم من الجوع العطش كف ذلك العذاب عنهم ، فعليك يا أبا هريرة بطريقهم ، من خالف طريقهم بقي في شدة الحساب ، قال مكحول : فقد رأيت أبا هريرة وانه ليتلوى من الجوع والعطش ، فقلت له : رحمك الله أرفق بنفسك ، فقد كبرت سنك ، فقال : يا بني إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر قوما وأمرني بطريقهم ، فأخاف أن يقطع القوم طريقهم ، ويبقى أبو هريرة في شدة الحساب.\r(الديلمي) قال في الميزان : عبد الله ابن داود الواسطي التمار ، قال خ : فيه نظر ، وقال ن : ضعيف ، وقال أبو حاتم ليس بقوي وفي أحاديثه مناكير ، وتكلم فيه حب ، وقال عد : هو ممن لا بأس به إن شاء الله ، قال الذهبي : بل كل البأس به ، ورواياته تشهد بصحة ذلك ، وقد قال خ : فيه نظر ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبا.","part":3,"page":729},{"id":2065,"text":"8596 عن أبي هريرة : كنت أمشي مع النبي صلييالله عليه وسلم في بعض حيطان المدينة ، فقال : يا أبا هريرة هلك المكثرون ، وفي لفظ : المكثرون هم الاقلون ، إلا من قال هكذا ، كذا وكذا ، وأومى عن يمينه ، وعن يساره ، وقليل ما هم ، ثم قال : يا أبا هريرة هل أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله ، قال تقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ولا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه ، ثم قال : يا أبا هريرة هل تدري ما حق الله عز\rوجل على الناس ، وما حق الناس على الله ؟ قلت الله ورسوله أعلم ، قال فان حق الله على الناس أن يعبدوه ولا يشركوا به ، فإذا فعلوا ذلك فحق عليه أن لا يعذبهم.\r(حم ك).\r8597 عن أبي واقد قال : كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا نزل عليه شئ من القرآن أخبرنا به ، فقال لنا ذات يوم : قال الله : إنا أنزلنا المال لا قامة الصلاة ، ويتاء الزكاة ، ولو أن لابن آدم واديا من المال ، لابتغى إليه الثاني ، ولو أن له الثاني ، لابتغى إليه الثالث ، ولا يملا جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\rومر برقم [ 7432 ].\r8598 عن عائشة قالت : جلست أبكي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما يبكيك ؟ إن كنت تريدين اللحوق بي فيكفيك من الدنيا","part":3,"page":730},{"id":2066,"text":"مثل زاد الراكب ، ولا تخالطين الاغنياء.\r(أبو سعيد ابن الاعرابي في الزهد).\r8599 عن ابن سيرين قال : كان يقال المسلم المسلم عند الدرهم.\r(ق في الزهد).\r8600 عن عمرو بن غيلان الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : اللهم من آمن بي وصدقني أن ما جئت به الحق من عندك ، فأقل ماله وحبب إليه لقاءك ، وعجل له القضاء ، ومن لم يؤمن بي ، ولم يصدقني ولم يعلم أن ما جئت به الحق فأكثر ماله وولده ، وأطل عمره.\r(البغوي (1) وابن منده).\r8601 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جرير إني\rأحذرك الدنيا ، وحلاوة رضاعها ، ومرارة فطامها.\r(الديلمي).\r__________\r1) هو : الامام الحافظ الفقيه المجتهد محي السنة أبو محمد الحسين بن مسعود ابن محمد بن الفراء الشافعي صاحب معالم التنزيل وشرح السنة والتهذيب والمصابيح وغير ذلك.\rوتوفي سنة (516) ه.\rتذكرة الحافظ (4 / 1257).\rاه ص (*)","part":3,"page":731},{"id":2067,"text":"الدنيا المحمودة 8602 (الصديق رضي الله عنه) عن أبي أمامة الباهلي عن أبي بكر الصديق ، قال دينك لمعادك ، ودرهمك لمعاشك ، ولا خير في امرء بلا درهم.\r(هب).\r8603 (علي كرم الله وجهه) عن عاصم بن ضمرة قال : ذم رجل الدنيا عند علي ، فقال علي : الدنيا دار صدق لمن صدقها ، ودار نجاة لمن فهم عنها : ودار غنى لمن تزود منها ، مهبط وحي الله ، ومصلى ملائكته ، ومسجد أنبيائه ، ومتجر أوليائه ، ربحوا فيها الرحمة ، فاكتسبوا فيها الجنة ، فماذا يذمها ؟ وقد آذنت ببينها ، ونادت بفراقها ، وشبهت بسرورها السرور ، وببلائها البلاء ، ترهيبا وترغيبا ، فيا ايها الذام للدنيا المعلل نفسه ، متى خدعتك الدنيا ، أو متى استذمت اليك ، أبمصارع آبائك في البلى ، أم بمصارع أمهاتك تحت الثرى ، كم مرضت بيديك ، وعللت بكفيك ، تطلب الشفاء وتستوصف له الاطباء ، لا يغني عنك دواؤك ، ولا ينفعك بكاؤك.\r(الدينوري كر).\r8604 عن علي قال : خياركم من لم يدع آخرته لدنياه ، ولا دنياه لآخرته.\r(علي بن معبد في كتاب الطاعة والعصيان كر).","part":3,"page":732},{"id":2068,"text":"8605 عن حذيفة قال : ليس خياركم من ترك الدنيا للآخرة ، ولا من ترك الآخرة للدنيا ، ولكن خياركم من أخذ من كل.\r(كر).\r8606 عن حذيفة قال : خياركم الذين يأخذون من دنياهم لآخرتهم ومن آخرتهم لدنياهم.\r(كر).\rستر العيب 8607 عن الشعبي أن رجلا أتى عمر بن الخطاب ، فقال : إن لي ابنة كنت وأدتها في الجاهلية ، فاستخرجناها قبل أن تموت ، فأدركت معنا الاسلام فأسلمت ، فلما أسلمت أصابها حد من حدود الله تعالى ، فأخذت الشفرة لتذبح نفسها فادركناها ، وقد قطعت بعض أوداجها ، فداويناها حتى برئت ، ثم أقبلت بعد بتوبة حسنة وهي تخطب إلى قوم فأخبرهم من شأنها بالذي كان ؟ فقال عمر : أتعمد إلى ما ستر الله فتبديه ، والله لئن أخبرت بشأنها أحدا من الناس لاجعلنك نكالا لاهل الامصار ، بل أنكحها إنكاح العفيفة المسلة.\r(هناد والحارث).\r8608 عن الشعبي أن عمر بن الخطاب كان في بيت ومعه جرير ابن عبد الله ، فوجد عمر ريحا ، فقال : عزمت على صاحب هذه الريح لما قام فتوضأ ، فقال جرير : يا أمير المؤمنين أو يتوضأ القوم جميعا ، فقال","part":3,"page":733},{"id":2069,"text":"عمر : رحمك الله ، نعم السيد كنت في الجاهلية ، نعم السيد أنت في الاسلام.\r(ابن سعد) (1).\r8609 عن جرير قال : تنفس رجل ونحن خلف عمر بن الخطاب فصلى ، فلما انصرف قال : أعزم على صاحبها إلا قام فتوضأ ، فأعاد صلاته ،\rفلم يقم أحد ، فقلت يا أمير المؤمنين لا تعزم عليه ، ولكن اعزم علينا كلنا فتكون صلاتنا تطوعا ، وصلاته الفريضة ، فقال عمر : فاني أعزم عليكم ، وعلى نفسي فتوضأوا وأعادوا الصلاة.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف).\r__________\r1) هو الحافظ العلامة البصري مصنف الطبقات الكبير والصغير ومصنف التاريخ ويعرف بكاتب الواقدي.\rمحمد بن سعد مولى بن هاشم وكان كثير العلم كثير الكتب كتب الحديث والفقه والغريب ، وتوفي سنة (230) ه.\rص (*)","part":3,"page":734},{"id":2070,"text":"الشفاعة 8610 عن عمر رضي الله عنه قال : إذا حضرتمونا فاسألوا في العفو جهدكم ، فاني إن أخطئ في العفو أحب إلي من أن أخطئ في العقوبة.\r(هق).\rمحظور الشفاعة 8611 عن عائشة قالت : كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها ، فاتى أهلها أسامة فكلموه ، فكلم أسامة النبي صلى الله عليه وسلم فيها ، فقال : يا أسامة لا أراك تكلم في حد من حدود الله ، ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال : إنما هلك الذين ممن كان قبلكم أنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه (1) ، والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها - فقطع يد المخزومية.\r(عب) مر برقم [ 6494 ].\r__________\r1) أقاموا عليه الحد.\rرواية البخاري.\rراجع في هذا المجلد ص (271)\rاه.\rص (*)","part":3,"page":735},{"id":2071,"text":"الشكر 8612 (عمر رضي الله عنه) عن أنس بن مالك أنه سمع عمر ابن الخطاب سلم عليه رجل ، فرد عليه السلام ، ثم سأله عمر كيف أنت فقال : أحمد اليك الله ، فقال عمر : ذاك الذي أردت منك.\r(مالك وابن المبارك هب).\r8613 عن عمر قال : أهل الشكر مع مزيد من الله ، فالتمسوا الزيادة وقد قال الله : (لئن شكرتم لازيدنكم).\r(الدينوري).\r8614 عن الحسن البصري قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الاشعري : إقنع برزقك من الدنيا ، فان الرحمن فضل بعض عباده على بعض في الرزق بلاء يبتلي به كلا ، فيبتلي به من بسط له كيف شكره ؟ وشكره لله أداؤه للحق الذي افترض عليه فيما رزقه وحوله.\r(ابن أبي حاتم).\r8615 (علي رضي الله عنه) عن علي قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية من أهله ، فقال : اللهم إن لك علي إن رددتهم سالمين أن أشكرك حق شكرك ، فما لبثوا أن جاؤا سالمين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله على سابغ نعم الله ، فقلت : يا رسول الله ألم تقل إن ردهم الله أن","part":3,"page":736},{"id":2072,"text":"أشكره حق شكره ؟ فقال : أولم أفعل ؟ (هب).\r8616 عن علي قال : من تمام النعمة دخول الجنة ، والنظر إلى الله في جنته (اللالكائي).\r8617 عن علي قال : إن النعمة موصولة بالشكر ، والشكر متعلق بالمزيد ، وهما مقرونان في قرن ، ولن ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العبد.\r(هب).\r8618 عن محمد بن كعب القرظي قال قال علي بن أبي طالب : ما كان الله ليفتح باب الشكر ، ويخزن باب المزيد ، وما كان الله ليفتح باب الدعاء ويخزن باب الاجابة ، وما كان الله ليفتح باب التوبة ويخزن باب المغفرة ، أتلوا عليكم من كتاب الله قال الله تعالى : (أدعوني أستجب لكم) وقال : (لئن شكرتم لازيدنكم) وقال : (اذكروني أذكركم) وقال : (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما) (1) (ه العسكري).\r8619 عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال لي جبريل عن ربه : يا محمد إن سرك أن تعبد الله يوما وليلة حق عبادته فقل الحمد لله\r__________\r1) الآية الاولى من سورة غافر ، والثانية من سورة ابراهيم ، والثالثة من البقرة ، والرابعة من سورة النساء.\rح (*)","part":3,"page":737},{"id":2073,"text":"حمدا دائما مع خلوده ، والحمد لله حمدا دائما لا منتهى له دون مشئته ، والحمد لله حمدا دائما لا يوالي قائلها إلا رضاه والحمد لله حمدا دائما كل طرفة عين ونفس نفس.\r(الخرائطي في الشكر).\r8620 عن عروة بن رويم أن عبد الرحمن بن قرط صعد منبره ، فرأى الزعفران في أهل اليمن ، والعصفر في قضاعة ، فقال : يا لك فضلا يا لك كرامة ، ما أظهرك ، يا لك نعمة ما أسبغك ، اعلموا أيها الناس إنه ما ظعن عن جاره قوم ظاعن قط أشد عليهم من نعمة الله لا\rيطيقون ردها ، وإنه قامت النعمة على المنعم عليه بالشكر للمنعم لله رب العالمين.\r(كر).\r8621 عن محمد بن مسلمة قال : كنا يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لحسان بن ثابت : يا حسان أنشدني قصيدة من شعر الجاهلية ، فان الله قد وضع عنك آثامها في شعرها وروايتها وفي لفظ : أنشدنا من شعر الجاهلية ما عفا الله لنا فيه ، فأنشده قصيدة الاعشى هجا بها علقمة بن علاثة : علقم ما أنت إلى عامر الناقض الاوتار والواتر في هجاء كثير هجا به علقمة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا حسان لا تعد تنشدني هذه القصيدة بعد مجلسي هذا وفي لفظ : لا تنشدني مثل هذا بعد","part":3,"page":738},{"id":2074,"text":"اليوم ، قال : يا رسول الله تنهاني عن رجل مشرك مقيم عند قيصر ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : يا حسان أشكر الناس للناس أشكرهم لله ، وإن قيصر سأل أبا سفيان بن حرب عني ، فتناول مني ، وسأل هذا فاحسن القول ، فشكره رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك ، وفي لفظ فقال : يا حسان إني ذكرت عند قيصر ، وعنده أبو سفيان بن حرب وعلقمة بن علاثة ، فأما أبو سفيان فلم يترك في ، وأما علقمة فحسن القول ، وإنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس.\r(كر).\r8622 عن أبي الدرداء قال : من لم ير أن لله عليه نعمة إلا في الاكل والشرب فقد قل فهمه ، وحضر عذابه.\r(كر).\r8623 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : إن ثلاثة نفر في بني إسرائيل أبرص ، وأقرع ، وأعمى ، بد الله عزوجل أن يبتليهم ، فبعث\rملكا فأتى الابرص ، فقال : أي شئ أحب اليك ؟ قال : لون حسن وجلد حسن ، قد قذرني الناس ، فمسحه فذهب ، وأعطي لونا حسنا وجلد حسنا ، فقال : أي المال أحب اليك ؟ قال : الابل ، فأعطي ناقة عشراء ، فقال : يبارك لك فيها ، وأتى الاقرع ، فقال : أي شئ أحب اليك ؟ قال شعر حسن ، ويذهب هذا عني ، قد قذرني الناس ، فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا ، فقال : فأي المال أحب اليك ؟ قال : البقر","part":3,"page":739},{"id":2075,"text":"فأعطاه بقرة حاملا ، وقال : يبارك لك فيها ، وأتى الاعمى ، فقال : أي شئ أحب اليك ؟ قال ، يرد الله إلي بصري ، فابصر به الناس ، فمسحه فرد الله إليه بصره ، فقال : فأي المال أحب اليك ؟ قال : الغنم فاعطاه شاة والدا ، فانتج هذان ، وولد هذا ، فكان لهذا واد من الابل ، ولهذا واد من البقر ، ولهذا واد من غنم ، ثم إنه أتي الابرص في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين ، تقطعت به الحبال في سفره ، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن ، والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري ، فقال له : إن الحقوق كثيرة ، فقال له : كأني أعرفك ، ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا ، فأعطاك الله ، فقال : لقد ورثت لكابر عن كابر ، فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ، وأتى الاقرع في صورته وهيئته ، فقال له : مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا ، فقال له : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ، وأتى الاعمى في صورته ، فقال رجل مسكين ، وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري ، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ، ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري ، فقال : قد كنت أعمى فرد الله بصري ، وفقيرا ، فخذ ما شئت ، فو الله لا أجهدك\rاليوم بشئ أخذته لله فقال : أمسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك","part":3,"page":740},{"id":2076,"text":"وسخط على صاحبيك.\r(خ م) (1).\r8624 عن عائشة قالت : ما من عبد يشرب الماء القراح ، فيدخل بغير أذى ويخرج بغير أذى إلا وجب عليه الشكر.\r(ابن أبي الدنيا كر).\r8625 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى اللع عليه وسلم كثيرا ما يقول لي : ما فعلت أبياتك ؟ فأقول : أي أبيات تريد ؟ فانها كثيرة فيقول : في الشكر ، فأقول : نعم بأبي وأمي ، قال الشاعر : إرفع ضعيفك لا يحربك ضعفه يوما فيدر كك العواقب قد نما يجزيك أو يثني عليك وإن من أثني عليك بما فعلت كمن جزى إن الكريم إذا أردت وصاله لم تلف رثا حبله واهى القوى قالت : فيقول : نعم يا عائشة أخبرني جبريل ، قال : إذا حشر الله الخلائق يوم القيامة ، قال لعبد من عباده : اصطنع إليه عبد من عباده\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الانبياء (4 / 208).\rومسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق رقم الحديث (10 و 2964) ص (*)","part":3,"page":741},{"id":2077,"text":"معروفا ، فهل شكرته ؟ فيقول : أي رب علمت أن ذلك منك فشكرتك ، فيقول : لم تشكرني إذا لم تشكر من أجريت ذلك على يديه (هب وضعفه كر).\r8626 عن الحسن قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : عرض على آدم ذريته ، فجعل يرى فيهم القصير والطويل وبين ذلك ، فقال آدم\rرب لو كنت سويت بين عبيدك ، فقال له ربه : يا آدم أردت أن أشكر.\r(ابن جرير).\r8627 عن سعيد بن جبير ، قال : أول زمرة يدخلون الجنة يحمدون في السراء والضراء.\r(ش).\r8628 عن أبي الدرداء قال : ما أمسيت ليلة وأصبحت لم ير مني الناس فيها بداهية إلا رأيتها نعمة من الله علي عظيمة.\r(كر).\r8629 عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ردي علي البيتين اللذين قالهما اليهودي قلت قال : ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه يوما فيدركك العواقب قد نما يجزيك أو يثني عليك فان من أثنى عليك بما فعلت كمن جزى","part":3,"page":742},{"id":2078,"text":"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قاتله الله ما أحسن ما قال ؟ ولقد أتاني جبريل برسالة من الله عزوجل ، فقال : يا محمد من فعل به خير أو معروف فان لم يجد إلا الثناء فليثن ، وإن من أثني كمن كافى وفي لفظ : من صنع إليه معروف فلم يجد إلا الدعاء والثناء فقد كافى (هب) وضعفه.\r8630 عن ابراهيم قال : حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت أناس من أصحابه ، وهم يطعمون ، فقام سائل على الباب به زمانة يتكره منها ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أدخل فدخل ، فأجلسه على فخذيه فقال له : اطعم ، فكرهه رجل من قريش واشمأز منه ، فما مات ذلك الرجل حتى كان به زمانة (1) يتكره منها.\r(ابن جرير).\r__________\r1) وزمن الشخص زمنا وزمانة ، فهو زمن من باب تعب وهو مرض يدوم زمنا طويلا ، والقوم زمنى مثل مرضى ، وأزمنه الله فهو مزمن\rاه المصباح المنير.\rومر شرح هذه الكلمة عند حديث رقم (6725).\rص (*)","part":3,"page":743},{"id":2079,"text":"الصبر وفضله 8631 عن علي قال : الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد فإذا ذهب الصبر ذهب الايمان.\r(فر عن أنس حب عن علي هب عن علي موقوفا).\rومر برقم [ 6501 ].\r8632 عن علي قال : الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ، من لا صبر له لا إيمان له.\r(اللالكائي).\r8633 عن عمر قال : إنا وجدنا خير عيشنا الصبر.\r(ابن المبارك (1) حم في الزهد حل).\r__________\r1) هو : عبد الله بن المبارك بن واضح ، الامام الحافظ العلامة شيخ الاسلام أبو عبد الرحمن الحنظلي صاحب التصانيف النافعة ولد سنة 118.\rوقال ابن معين : كان ثقة متثبتا.\rتوفى 181 بهيت اه.\rتذكرة الحافظ للذهبي (1 / 274).\rص (*)","part":3,"page":744},{"id":2080,"text":"الصبر على الامراض مطلقا 8634 (أسد بن كرز رضي الله عنه القسري البجلي) عن خالد بن عبد الله عن أبيه عن جده أسد بن كرز سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : المريض تتحات خطاياه كما تتحات ورق الشجر.\r(كر).\r8635 عن الربيع بن عميلة قال : كنا مع عمار بن ياسر ، وعنده أعرابي ، فذكروا المرض ، فقال الاعرابي : ما مرضت قط ، فقال عمار لست منا ، ان المسلم يبتلى بالبلاء ، فيكون كفارة خطاياه ، ففتحات\rكما تتحات ورق الشجر ، وإن الكافر يبتلى فيكون مثله كمثل البعير عقل فلا يدري لم عقل ، ويطلق ، فلا يدري لم أطلق.\r(كر).\r8636 عن واثلة قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من أهل اليمن أكشف (1) أحول أو قص أحنف أسحم أعسر أفحج ، فقال رسول الله\r__________\r1) أكشف : من به كشف محركة : أي انقلاب من قصاص الناصية كأنها دائرة وهي شعيرات تنبت صعدا.\rأحول : الحول في العين ظهور البياض في مؤخر العين ويكون السواد من قبل المآق.\rأو قص : قصر العنق.\rأحنف : أعوجاج في الرجل أو ان يقبل احدى ابهاميه على الاخرى (*) =","part":3,"page":745},{"id":2081,"text":"أخبرني بما فرض الله علي ، فلما أخبره ، قال : إني أعاهد الله أن لا أزيد على فريضة ، قال : ولم ذاك ؟ قال : لانه خلقني فشوه خلقي ، فخلقني أكشف أحول أسحم أعسر أرسح (1) أفحج ، ثم أدبر الرجل ، فأتاه جبريل ، فقال يا محمد أين العاتب ، إنه عاتب ربا كريما ، فأعتبه ، قال له ألا يرضى أن يبعثه الله في صورة جبريل يوم القيامة ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرجل ، فقال له : إنك عاتبت ربا كريما فأعتبك ، أفلا ترضى أن يبعثك الله يوم القيامة في صورة جبريل ؟ قال : بلى يا رسول الله ، قال : فاني أعاهد الله أن لا يقوى جسدي على شئ من مرضاة الله إلا عملته (كر) وفيه العلاء بن كثير.\r8637 عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من شئ يصيب المؤمن في جسده إلا كفر الله عنه به من الذنوب ، فقال أبي بن كعب : اللهم إني أسألك أن لا تزال الحمى مصارعة لجسد أبي بن كعب حتى يلقاك لا تمنعه من صلاة ولا صيام ولا حج ولا عمرة ولا جهاد في\rسبيلك ، فارتكبته الحمى مكانه ، فلم تزل تفارقه حتى مات ، وكان في\r__________\r= أسحم : أسود.\rأعسر : شديد أفحج : التفحيج التفريج بين الرجلين اه قاموس.\rح (*) 1) أرسح : قليل لحم العجز والفخذين اه.\rح.\r(*)","part":3,"page":746},{"id":2082,"text":"ذلك يشهد الصلاة ، ويصوم ويحج ويعتمر ويغزو.\r(كر).\r8638 عن أبي سعيد ، قال قال رجل : يا رسول الله أرأيت هذه الامراض التي تصيبنا ما لنا بها ؟ قال : كفارات ، قال له أبي : وإن قلت ، قال : وإن شوكة فما فوقها ، قال : فدعا أبي على نفسه أن لا يفارقه الوعك (1) حتى يموت في أن لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة ، فما مسه إنسان إلا وجد حره حتى مات.\r(حم كر ع).\r8639 عن أبي السفر قال : دخل على أبي بكر ناس يعودونه في مرضه ، فقالوا : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ألا ندعو لك مطببا ينظر اليك ، قال : قد نظر إلي ، قالوا فماذا قال لك ؟ قال : إني فعال لما أريد (ابن سعد ش حم في الزهد حل وهناد).\r8640 عن أبي فاطمة الضمري قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أيكم يحب أن يصح فلا يقسم ، قالوا كلنا يا رسول الله ، قال تحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة ، ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات ، والذي بعثني بالحق ، إن العبد لتكون له الدرجة في الجنة ، فما يبلغها بشئ من عمله ، فيبتليه الله بالبلاء ليبلغ تلك الدرجة ، وما يبلغها\r__________\r1) الوعك : بفتح الواو وسكون العين أذى الحمى اه.\rح (*)","part":3,"page":747},{"id":2083,"text":"بشئ من عمله.\r(البغوي طب وأبو نعيم).\r8641 عن عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة عن أبيه عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان جالسا في مجلس ، فقال : من يحب أن يصح فلا يقسم فابتدرناه وقلنا نحن يا رسول الله ، فقال : أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة ، وتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات ؟ قالوا بلى يا رسول الله ، قال : فو الذي نفس أبي القاسم بيده ، إن الله ليبتلي المؤمن ولا يبتليه إلا لكرامته عليه ، وإلا إن له عنده منزلة لا يبلغها بشئ من عمله دون أن ينزل به من البلاء ما يبلغه تلك المنزلة.\r(ابن جرير في تهذيب الآثار).\r8642 عن أبي هريرة قال : جاء رجل مصح إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أصابتك أم ملدم قط ، قال لا يا رسول الله ، فلما ولى الرجل قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا.\r(ابن جرير).\r8643 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يشتكي ويتقلب على فراشه ، فقالت له عائشة : لو فعل هذا بعضنا وجدت عليه ، فقال : إن المؤمنين ليشدد عليهم ، وإنه ليس من مؤمن تصيبه نكبة شوكة ولا وجع إلا كفر الله عنه بها خطيئة ، ورفع له بها درجة.","part":3,"page":748},{"id":2084,"text":"(ابن سعد ك هب).\r8644 عن أبي قال : دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : متى عهدك بأم ملدم ؟ وهو حر بين الجلد واللحم ، قال : إن ذلك الوجع ما أصابني قط ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر أخرى.\r(حم).\r8645 عن أبي سعيد أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو موعوك عليه قطيفة ، فوضع يده عليه حرارتها فوق القطيفة ، فقال أبو سعيد : ما أشد حماك يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر ، فقال : يارسول الله من أشد بلاء ؟ قال الانبياء ، قال ثم من ؟ قال الصالحون ، لقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يجوبها فيلبسها ، ويبتلي بالقمل حتى تقتله ، ولاحدهم أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء.\r(هب).\r8646 عن أبي عبيدة بن حذيفة عن عمته فاطمة ، قالت : أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نساء نعوده ، وقد حم فأمر بسقاء فعلق على شجرة ثم اضطجع تحته ، فجعل يقطر على فواقه من شدة ما يجد من الحمى ، فقلت يا رسول الله لو دعوت الله أن يكشف عنك ، فقال : إن أشد الناس بلاء الانبياء ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.\r(هب).","part":3,"page":749},{"id":2085,"text":"الصبر على البلايا مطلقا 8647 (الصديق رضي الله عنه) عن مسلم بن يسار ، عن أبي بكر قال : إن المسلم ليؤجر في كل شئ ، حتى في النكبة وانقطاع شسعه والبضاعة تكون في كمه فيفقدها فيفزع لها ، فيجدها في جيبه.\r(حم وهناد معا في الزهد).\r8648 عن المسيب بن رافع قال : إن أبا بكر الصديق قال : إن المرء السملم يمشي في الناس وما عليه خطيئة ، قال : ولم ذاك يا أبا بكر ، قال بالمصائب والحجر و الشوكة والشسع ينقطع.\r(هب).\r8649 عن عبد الله بن خليفة قال : كنت مع عمر في جنازة فانقطع\rشسعه فاسترجع ، ثم قال : كل ما ساءك فهو لك مصيبة.\r(ابن سعد ش وهناد وعبد بن حميد عم في زوائد الزهد وابن المنذر.\r(هب).\r8650 عن عمر قال : إنا وجدنا خير عيشنا الصبر.\r(ابن المبارك حم في الزهد حل).\rومر برقم [ 8633 ].\r8651 عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : كتب أبو عبيدة إلى عمر ابن الخطاب يذكر له جموعا من الروم ، وما يتخوف منهم ، فكتب إليه عمر أما بعد ، فانه مهما ينزل بعبد مؤمن من شدة يجعل الله بعدها فرجا","part":3,"page":750},{"id":2086,"text":"وانه لن يغلب عسر يسرين ، وإن الله تعالى يقول في كتابه : (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون).\rمالك ش وابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة وابن جرير ك هب).\r8652 عن ابراهيم قال : سمع عمر رجلا يقول : اللهم إني استنفق نفسي ومالي في سبيلك ، فقال عمر : أولا يسكت أحدكم ، فان ابتلي صبر ، وإن عوفي شكر.\r(حل).\r8653 عن عمر قال : الصبر صبران ، صبر عن المصيبة حسن ، وأحسن منه الصبر عن محام الله (ابن أبي حاتم).\r8654 عن عكرمة قال : مر عمر بن الخطاب برجل مبتلى أجذم أعمى أصم وأبكم ، فقال لمن معه : هل يرون في هذا من نعم الله شيئا ، قالوا لا ، قال بلى ألا ترون يبول فلا يعتصر ، ولا يلتوى ، يخرج به بوله سهلا ، فهذه نعمة من الله.\r(عبد بن حميد).\r8655 عن سعيد بن المسيب قال : انقطع قبال (1) نعل عمر فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، فقالوا يا أمير المؤمنين أتسترجع في قبال نعلك\rقال : إن كل شئ يصيب المؤمن يكرهه فهو مصيبة.\r(المروزي في الجنائز).\r__________\r1) قبال بوزن كتاب : شسع النعل وهو زمام بين الاصبع الوسطى التي تليها.\rح (*)","part":3,"page":751},{"id":2087,"text":"8656 عن علي قال : كان النبي صلى الل عليه وسلم يقول : \" اشتدي أزمة تنفرجي \".\r(العسكري) وفيه الحسين بن عبد الله بن ضمرة واه.\rمر برقم [ 6517 ].\r8657 عن الاحنف بن قيس قال : ما سمعت بعد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن من كلام أمير المؤمنين علي حيث يقول : إن للنكبات نهايات ، لابد لكل أحد إذا نكب من أن ينتهي إليها ، فينبغي للعاقل إذا أصابته نكبة أن ينام لها حتى تنقضي مدتها ، فان في دفعها قبل انقضاء مدتها زيادة في مكروهها.\rقال الاحنف وفي مثله يقول القائل : الدهر تخنق أحيانا قلادته فاصبر عليه ولا تجزع ولا تثب حتى يفرجها في حال مدتها فقد يزيد اختناقا كل مضطرب (كر).\r8658 عن علي قال : نزل جبريل عليه السلام ، على النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه السلام على الناس والصلاة على الجنازة ، فقال : يا محمد إن الله عزوجل فرض الصلاة على عباده خمس صلوات ، في كل يوم وليلة ، فان مرض","part":3,"page":752},{"id":2088,"text":"الرجل فلم يقدر يصلي قائما صلي جالسا ، فان ضعف عن ذلك جاءه وليه فقال له : يكبر عن وقت كل صلاة خمس تكبيرات ، فإذا مات صلى\rعليه وليه وكبر عليه خمس تكبيرات ، مكان كل صلاة تكبيرة حتى يوفيه صلاة يومه وليلته.\rثم غدا به يعلمه السلام على الناس ، فجعل يمر به على المجالس ، فيقول له : يا محمد قل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فإذا قال : قال : قولوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، قال : يا محمد قد ربحوا علينا فضل البركة ، وإذا قالوا : وعليكم السلام ، قال : يا محمد نحن وهم على سواء من الاجر ، قال : فاستقبله رجل ذلك اليوم ، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له جبريل يا محمد لا ترد عليه ، فلما كان في اليوم الثاني استقبله فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له جبريل : لا ترد عليه ، فلما كان في اليوم الثالث لقيه ، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له جبريل رد عليه ، فلما رد عليه السلام ، التفت إلى جبريل ، فقال له : أمرتني في اليومين أن لا أرد عليه.\rوأمرتني هذه الساعة أن أرد عليه ؟ قال نعم يا محمد إنه حم في هذه الليلة حمى شديدة ، فأصبح مكفرا عنه ، فأمرتك برد السلام عليه.\r(أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم) وفيه عبد الصمد ابن علي الهاشمي الامير ضعفوه.\r8659 عن الاشعث قال : حدثني موسى بن اسماعيل عن آبائه عن","part":3,"page":753},{"id":2089,"text":"علي قال قال رسول الله صلى اله عليه وسلم : إن أول شئ كتبه الله في اللوح المحفوظ : بسم الله الرحمن الرحيم ، إني أنا الله لا إله إلا أنا ، لا شريك لي ، إنه من استسلم لقضائي ، وصبر على بلائي ، ورضي لحكمي كتبته صديقا وبعثته مع الصديقين يوم القيامة.\r(ابن النجار).\r8660 عن سعد قال : قلت يا رسول الله ، أي الناس أشد بلاء قال : الانبياء ثم الامثل فالامثل ، حتى يبتلى الرجل على قدر دينه ، فان كان صلب الدين اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب ذلك\rأو قدر ذلك ، فما يزال البلاء بالعبد حتى يدعه يمشي في الارض وما عليه خطيئة.\r(طب هب) مر برقم [ 6783 و 6778 ].\r8661 عن ابن عباس قال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا غلام ألا أعلمك كلمات لعل الله عزوجل أن ينفعك بهن ؟ احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، وإذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، فقد جف القلم بما هو كائن ، فلو اجتمع الناس على أن ينفعوك بشئ لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه أو يضروك بشئ لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه ، فان استطعت أن تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل ، فان لم تستطع فان الصبر على ما تكره خير كثير ، واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن","part":3,"page":754},{"id":2090,"text":"مع العسر يسرا.\r(هناد حل طب).\r8662 شكى نبي من الانبياء إلى ربه ، فقال : يا رب يكون العبد من عبيدك يؤمن بك ، ويعمل بطاعتك ، فتزوي عليه الدنيا ، وتعرض له البلاء ، ويكون العبد من عبيدك يكفر بك ، ويعمل بمعاصيك ، فتزوي عنه البلاء ، وتعرض له الدنيا ، فأوحى الله إليه : إن العباد والبلاد لي ، وإنه ليس من شئ إلا وهو يسبحني ويهللني ويكبرني ، فأما عبدي المؤمن فله سيئات ، فأزوي عنه الدنيا ، واعرض له البلاء حتى يأتيني ، فأجزيه بحسناته ، وأما عبدي الكافر فله حسنات ، فأزوي عنه البلاء وأعرض له الدنيا حتى يأتيني فأجزيه بسيئاته.\r(طب حل).\r8663 عن أبي وائل عن ابن مسعود أو غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شك هشام الدستوائي قال : إذا أحب الله عبدا ابتلاه ، فمن حبه\rإياه يمسه البلاء حيت يدعوه فيسمع دعاءه.\r(هب).\r8664 عن عبد الله بن مغفل أن امرأة كانت بغيا في الجاهلية ، فمر بها رجل أو مرت به فبسط يده إليها ، فقالت مه إن الله ذهب بالشرك وجاء بالاسلام فتركها وولى ، وجعل ينظر إليها ، حتى أصاب وجهه الحائط ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر ذلك له ، فقال : أنت عبد أراد الله بك خيرا ، إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه ، وإذا أراد بعبد","part":3,"page":755},{"id":2091,"text":"شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة.\r(هب).\rمر [ 6791 ].\r8665 عن أبي أمامة أنه وعظ فقال : عليكم بالصبر فيما أحببتم أو كرهتم ، فنعم الخطلة الصبر ، ولقد أعجبتكم الدنيا ، وجرت لكم أذيالها ، و لبست ثيابها وزينتها ، إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يجلسون بفناء بيوتهم يقولون نجلس فنسلم ويسلم علينا.\r(كر).\r8666 عن عمر بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال : كان عمر يصاب بالمصيبة ، فيقول : أصبت بزيد بن الخطاب فصبرت ، وأبصر قاتل أخيه ، فقال له : ويحك لقد قتلت لي أخا ، ما هبت الصبا إلا ذكرته.\r(ق كر).\r8667 عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، قال قال عمر لقائل زيد : غيب وجهك.\r(خ في تاريخه كر).\r8668 عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بايع الناس وفيهم رجل ذو جثمان ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله أرزئت في نفسك شيئا قط ؟ قال : لا ، قال : ففي ولدك ؟ قال : لا ، قال ففي أهلك ؟ قال لا ، قال : يا عبد الله إن أبغض عباد الله إلى الله العفريت النقريت ، الذي\rلم يرزأ في نفسه ولا أهله وماله ولا ولده.\r(الرامهرمزي في الامثال ورجاله ثقات).","part":3,"page":756},{"id":2092,"text":"8669 - عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاء ؟ قال الانبياء ثم الصالحون (ابن النجار).\rمر [ 6830 ].\r8670 عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق إلا بذنب ، وما يعفو الله عنه أكثر ثم قرأ : (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ، ويعفو عن كثير).\r(كر) مر برقم [ 6849 ].\r8671 عن مجاهد قال : ما أصاب العبد من بلاء في جسده فهو لذنب اكتسبه ، وما عاقب الله عليه في الدنيا فالله أعدل أن يعود في العقاب على عبده ، وما عفا الله عنه فهو أكرم من أن يعود في شئ عفا عنه (ابن جرير).","part":3,"page":757},{"id":2093,"text":"الصبر على موت الاولاد 8672 (الزبير بن العوام رضي الله عنه) عن الزبير قال : منحنا رسول الله صلى اله عليه وسلم بأنفسنا عن أولادنا ، فقال : من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا حجابا من النار.\r(أبو عوانة عن أنس قط في الافراد عن الزبير بن العوام) مر برقم [ 6611 ].\r8673 عن عبد الله بن وهب عن ثوابه (1) بن مسعود عمن حدثه عن أنس بن مالك قال : توفي ابن لعثمان بن مظعون ، فاشتد حزنه عليه حتى اتخذ في داره مسجدا يتعبد فيه ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا عثمان\rإن الله لم يكتب علينا الرهبانية ، إنما رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله يا عثمان بن مظعون للجنة ثمانية أبواب ، وللنار سبعة أبواب فما يسر أن لا تأتي بابا منها إلا وجدت ابنك إلى جنبك آخذا بحجزتك (2) يستشفع لك إلى ربك عزوجل ؟ قال : بلى ، قيل يا رسول الله ، ولنا في فرطنا ما لعثمان ، قال نعم لمن صبر منكم واحتسب ، ثم قال له يا عثمان بن مظعون\r__________\r1) ثوابه بن مسعود التنوخي شيخ لابن وهب ، قال ابن يونس في تاريخه : منكر الحديث.\rميزان الاعتدال (1 / 373).\rص.\r2) الحجزة : بضم الحاء وسكون الجيم هي معقد الازار من السراويل موضع التكة.\rاه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":758},{"id":2094,"text":"من صلى صلاة الفجر في جماعة ، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ، كان له في الفردوس سبعون درجة بين كل درجتين كركض الفرس الجواد المضمر سبعين سنة ، ومن صلى الظهر جماعة كان له في جنات عدن خمسون درجة ما بين كل درجتين كركض الفرس الجواد المضمر خمسين سنة ، ومن صلى صلاة العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد اسماعيل ، كلهم رب بيت أعتقهم ، ومن صلى المغرب في جماعة كان حجة مبرورة وعمرة متقبلة ، ومن صلى العشاء في جماعة كان له كقيام ليلة القدر.\rمر برقم [ 6626 ] وعزاه المصنف (ك في تاريخه عن أنس).\r8674 عن عبد الخالق بن إبراهيم بن طهمان عن أبيه عن بكر بن خنيس عن ضرار بن عمرو عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال : توفي ابن لعثمان بن مظعون فحزن عليه ، واتخذ في داره مصلى يتعبد فيه ،\rوغاب عن النبي صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة ، فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه أنه مات له ابن ، وأنه حزن عليه حزنا شديدا ، وأنه أعد في داره مصلى يتعبد فيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أدعه لى وبشره بالجنة ، فلما أتاه قال له : يا عثمان أما ترضى أن للجنة ثمانية أبواب وللنار سبعة أبواب لا تنتهي إلى باب من أباب الجنة إلا وجدت ابنك قائما عند ، آخذا بحجزتك","part":3,"page":759},{"id":2095,"text":"يشفع لك عند ربك ، قال : بلى يا رسول الله.\rقال أصحاب محمد : ولنا في أبنائنا مثل ذلك ؟ قال : نعم ، ولكل من احتسب من أمتي ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عثمان هل تدري ما رهبانية الاسلام ، الجهاد في سبيل الله ، يا عثمان من صلى الغداة في الجماعة ، ثم ذكر الله حتى تطلع الشمس كانت له كحجة مبروة وعمرة متقبلة ، ومن صلى صلاة الظهر في جماعة كانت له كخمس وعشرين صلاة كلها مثلها ، وسبعين درجة في الفردوس ، ومن صلى صلاة العصر في جماعة ، ثم ذكر الله حتى تغرب الشمس كانت له كعتق ثمانية من ولد إسماعيل ، دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا ، ومن صلى صلاة المغرب في جماعة كانت له خمسة وعشرين صلاة ، كلها مثلها ، وسبعين درجة في جنة عدن ، ومن صلى صلاة العشاء في جماعة كانت له كأجر ليلة القدر.\r(ك في تاريخه هب).\r8675 عن بريدة قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، إذا بلغه وفاة ابن امرأة من الانصار ، فقام وقمنا معه ، فلما رآها قال : ما هذا الجزع ؟ قالت : يا رسول الله وما لي لا أجزع ؟ وأنا رقوب لا يعيش لي ولد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الرقوب الذي لا يموت ولدها ، أما تحبين أن تريه على باب الجنة ، وهو يدعوك إليها ؟ قالت : بلى ، قال : فانه\rكذلك.\r(هب).","part":3,"page":760},{"id":2096,"text":"8676 عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يتعاهد الانصار ويأتيهم ويسأل عنهم ، فبلغه أن امرأة منهم مات أبنها ، فجزعت عليه جزعا شديدا ، فأتاها يعزيها ، فأمرها بتقوى الله والصبر ، فقالت : يا رسول الله إني امرأة رقوب لا ألد ، ولم يكن لي ولد غيره ، فقال : الرقوب التي يبقي لها ولد.\r(ابن النجار).\r8677 (ثابت بن قيس بن شماس) (1) عن عبد الخير بن قيس ابن شماس عن أبيه عن جده قال : استشهد شاب من الانصار يوم قريظة يقال له : خلاد ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إن له أجر شهيدين ، قالوا : لم يا رسول الله ؟ قال : لان أهل الكتاب قتلوه ، ودعيت أمه فجاءت متنقبة فقيل لها : تنقبين وقد قتل خلاد ؟ فقالت : لئن رزئت خلادا اليوم فلا أرزأ حيائي.\r(أبو نعيم).\r8678 عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله قال : سمعت\r__________\r1) ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.\rواستشهد باليمامة في خلافة ابي بكر الصديق سنة (12) وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة وشهد بدرا والمشاهد كلها وله في صحيح البخاري حديث واحد.\rتهذيب التهذيب (2 / 12).\rص (*)","part":3,"page":761},{"id":2097,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من مات له ثلاثة من الولد ، فاحتسبهم دخل الجنة\rقلت : يا رسول الله واثنان ؟ قال : واثنان ، قال محمود : فقلت لجابر بن عبد الله : والله إني لاراكم قلتم واحدا لقال واحدا ، قال : أنا والله أظن ذلك.\r(هب).\r8679 عن الحارث بن أقيشر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلها الله الجنة ، قالوا يا رسول الله : وثلاثة ؟ قال : وثلاثة ، قالوا يا رسول الله : واثنان ؟ قال : واثنان ، وإن الرجل من أمتي ليدخل الجنة فيشفع في أكثر من مضر ، وإن الرجل من أمتي ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها.\r(الحسن بن سفيان طب وأبو نعيم).\r8680 عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار ، قال أبو ذر : قدمت اثنين ، قال : واثنين ، قال أبي بن كعب أبو المنذر سيد القراء : قدمت واحدا يا رسول الله ؟ قال : وواحدا ، ولكن ذاك في أول صدمة.\r(ع كر).\r8681 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة إلا كانوا لهما حصنا حصينا من النار ،","part":3,"page":762},{"id":2098,"text":"فقلنا يا رسول الله وإن كان اثنين ، وقال أبو ذر لم أقدم إلا اثنين قال : وإن كان اثنين ، فقال أبي بن كعب : لم أقدم إلا واحدا ، قال : وإن كان واحدا ، ولكن ذاك عند الصدمة الاولى.\r(ع كر).\r8682 عن أبي ذر أنه قيل له : إنك امرؤ ما يبقى لك ولد ؟ فقال : الحمد لله الذي يأخذهم في دار الفناء ، ويدخرهم في دار البقاء.\r(أبو نعيم).\r8683 عن أبي هريرة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعها ابن ، فقالت : يا رسول الله ادع الله أن يشفي ابني هذا ، فقال لها : هل لك من فرط ؟ قالت : نعم يا رسول الله ، قال : في الجاهلية أو في الاسلام ؟ قالت في الاسلام قال : جنة حصينة ثلاثا (ابن النجار).\r8684 عن عمرو بن سعيد قال : كان عثمان إذا ولد له ولد دعا به وهو في خرقة فشمه ، فقيل له : لم تفعل هذا ؟ فقال : إني أحب إن أصابه شئ يكون قد وقع له في قلبي شئ يعني الحب.\r(ابن سعد).","part":3,"page":763},{"id":2099,"text":"الصبر على ذهاب البصر 8685 عن أنس قال : دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم يعود زيد بن أرقم ، وهو يشتكى عينيه ، فقال : يا زيد أرأيت إن كان بصرك لما به ، قال : أصبر واحتسب ، فقال : والذي نفسي بيده لئن كان بصرك لما به فصبرت واحتسبت لتلقين الله يوم القيامة ليس عليك ذنب.\r(ع كر).\r8686 عن زيد بن أرقم قال : رمدت عيني فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرمد ، فقال : يا زيد بن أرقم إن كان عينك لما بها كيف ؟ فقلت أصبر وأحتسب ، قال : يا زيد بن أرقم إن كان عينك لما بها ثم صبرت واحتسبت دخلت الجنة.\r(كر).\r8687 عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه يعوده من مرض كان به ، فقال : ليس عليك من مرضك هذا بأس ، ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت ؟ قال : إذا أصبرت وأحتسب ، قال : إذا تدخل الجنة بغير حساب ، فعمي بعد ممات النبي صلى الله عليه وسلم.\r(ع كر).\r8688 عن زيد بن أرقم قال : أصابني رمد فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان الغد أفاق بعض الافاقة ، ثم خرج ولقيه النبي صلى الله على وسلم ، فقال : أريت لو أن عينيك لما بهما ما كنت صانعا ؟ قال : كنت أصبر وأحتسب","part":3,"page":764},{"id":2100,"text":"قال : أما والله لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت وأحتسبت ، ثم مت لقيت الله ولاذنب لك.\r(هب).\rصلة الرحم 8689 عن عكرمة قال قال عمر بن الخطاب : ليس الوصل أن تصل من وصلك ، ذلك القصاص ، ولكن الوصل أن تصل من قطعك.\r(هب).\r8609 عن علي قال : من ضمن لي واحدا ضمنت له أربعا ؟ من وصل رحمه طال عمره ، وأحبه أهله ، ووسع عليه في رزقه ، ودخل جنة ربه.\r(الدينوري).\r8691 عن أنس قال : إن المرء ليصل رحمه وما يبقى من عمره إلا ثلاثة أيام فينسؤه الله ثلاثين سنة ، وإن ليقطع الرحم وقد بقي من عمره ثلاثون سنة ، فيصيره الله إلى ثلاثة أيام.\r(أبو الشيخ في الثواب).\r8692 عن ابن عمرو عن عبد الله بن أبي أوفى قال : كنا جلوسا عند النبي صلى اله عليه وسلم ، فقال : لا يجالسني اليوم قاطع رحم ، فقام فتي من الحلقة فأتى خالة له ، وقد كان بينهما بعض الشئ فاستغفر لها ، استغفرت له ، ثم عاد إلى المجلس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرحمة لا تنزل على","part":3,"page":765},{"id":2101,"text":"قوم فيهم قاطع رحم.\r(كر) وفيه سليمان بن زيد أبوإدام المحاربي\rكذبه ابن معين.\r8693 عن ابن عباس قال قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تبارك وتعالى ليعمر للقوم الديار ، ويكثر لهم الاموال ، وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم ، قيل : وكيف ذاك يا رسول الله ؟ قال لصلتهم أرحامهم.\r(ابن جرير والشيرازي في الالقاب طب ك).\r8694 عن عقبة بن عامر قال : لقيني النبي صلى الله عليه وسلم فبدرته فأخرت بيده ، أو بدرني ، فأخذ بيدي ، فقال : يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا وأهل الآخرة ؟ تصل من قطعك ، وتعطي من حرمك ، وتعفو عمن ظلمك ، ألا ومن أراد الله أن يمد في عمره ، ويبسط له في رزقه فليتق الله وليصل رحمه.\r(ابن جرير).\r8695 عن أبي أيوب قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عيه وسلم فقال : يا رسول الله دلني على عمل أعمله ، يقربني من الجنة ، ويباعدني من النار ، قال : ا عبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل ذا رحمك ، فلما أدبر ، قال : إن تمسك بما أمرته ، دخل الجنة.\r(ت) (1).\r__________\r1) لدى رجوعي لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أرده ولكن الحديث (*) =","part":3,"page":766},{"id":2102,"text":"8696 عن أبي سعيد قال : لما نزلت (وآت ذا القربى حقه) قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا فاطمة لك فدك (1) (ك في تاريخه) وقال : تفرد به إبراهيم بن محمد بن ميمون (2) عن علي بن عابس (3) (ابن النجار)\r__________\r= في صحيح مسلم كتاب الايمان باب بيان الايمان الذي يدخل به الجنة ، رقم الحديث (14) عن أبي أيوب).\rص.\r(*) 1) فدك بفتح الفاء والدال : قرية في خيبر اه قاموس.\rح.\r2) هو : ابراهيم بن محمد بن ميمون ، من أجلاد الشيعة روى عن على ابن عابس خبرا عجيبا روى أبو شيبة بن أبي بكر وغيره.\rميزان الاعتدال (1 / 63).\rص.\r3) علي بن عابس بن الازرق الاسدي الكوفي قالوا : ضعيف.\rوقال ابن حبان : فحش خطأه فاستحق الترك ثم سرد الذهبي هذا الحديث فقال : هذا باطل ، ولو كان وقع ذلك لما جاءت فاطمة رضي الله عنها تطلب شيئا هو في حوزها وملكها ، وفيه غير : علي بن عابس من الضعفاء ميزان الاعتدال (3 / 134).\rص (*)","part":3,"page":767},{"id":2103,"text":"الصمت قال ابن النجار في تاريخه : أخبرني يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف ، قال : أنشدنا أبو الفتح مفلح بن أحمد الرومي قال : أنشدنا أبو الحسين بن القاضي أبي القاسم التنوخي عن أبيه عن جده عن اجداده إلى علي بن أبي طالب : أصم عن الكلم المحفظات وأحلم والحلم بي اشبه وإني لاترك جل الكلام لكيلا أجاب بما أكره إذا ما اجتررت سفاه السفيه علي فاني أنا الاسفه فكم من فتى يعجب الناظرين له ألسن وله أوجه ينام إذا حضر المكرمات وعند الدناءة يستنبه 8698 عن حمزة الزيات قال قال علي بن أبي طالب : لا تفش سرك إلا اليك فان لكل نصيح نصيحا فاني رأيت غواة الرجال لا يدعون أديما صحيحا\r(ابن أبي الدنيا في الصمت).\r8699 عن علي قال : وار شخصك ، لا تذكر ، واصمت تسلم.\r(ابن أبي الدنيا فيه).","part":3,"page":768},{"id":2104,"text":"8700 عن علي : الصمت داعية إلى الجنة (ابن أبي الدنيا فيه).\r8701 عن علي قال : اللسان قوام (1) البدن ، فإذا استقام اللسان استقامت الجوارح ، وإذا اضطرب اللسان لم تقم له جارحة.\r(ابن أبي الدنيا فيه).\r8702 (الاسود بن أصرم المحاربي) قال : قدمت بابل سمان إلى المدينة في زمن محل وجدب من الارض ، فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فارسل إليها فأتى بها ، فخرج إليها ، فنظر إليها ، فقال : لم جلبت إبلك هذه ؟ قلت : أردت بها خادما ، فقال : من عنده خادم ؟ فقال عثمان بن عفان : عندي يا رسول الله ، فقال : فهات فجاء بها فأخذتها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم إبله ، قلت : يا رسول الله أوصني ، قال : هل تملك لسانك ؟ قلت : فإذا أملك إذا لم أملك لساني ؟ قال هل تملك يدك ؟ قلت فماذا أملك إذا لم أملك يدي ؟ قال : فلا تقل بلسانك إلا معروفا ، ولا تبسط يدك إلا إلي خير.\r(خ في تاريخه وابن أبي الدنيا في الصمت والبغوى وقال : لا أعلم له غيره والباوردي وابن منده وابن السكن وابن قانع طب وأبو نعيم وتمام.\rحب كر ص).\r__________\r1) قوام : تقدم ضبطه ومعناه وهو بكسر القاف وفتح الواو مخففة ومعناه : الامر وعماده وملاكه.\rح (*)","part":3,"page":769},{"id":2105,"text":"8703 عن أبي الدرداء قال : تعلموا الصمت ، كما تعلمون الكلام فان الصمت حلم عظيم ، وكن إلى أن تسمع أحرص منك إلى أن تتكلم ، ولا تتكلم في شئ لا يعنيك ، ولا تكن مضحاكا من غير عجب ، ولا مشاء إلى غير أرب.\r(كر).\r8704 يا أبا ذر أقل من الطعام والكلام تكن معي في الجنة.\r(أبو نعيم عن أنس).\rالصدق 8705 عن أبي ذر قال : إن الله تعالى يقول : يا جبريل إنسخ من قلب عبدي المؤمن الحلاوة التى كان يجدها ، فيصير العبد المؤمن والها طالبا للذي كان يعهد من نفسه ، نزلت به مصيبة لم تنزل به مثلها قط ، فإذا نظر الله إليه على تلك الحالة ، قال : يا جبريل رد إلى قلب عبدي ما نسخت منه فقد ابتليته ، فوجدته صادقا ، وسأمده من قبلي بزيادة ، وإذا كان عبدا كذابا لم يكترث ولم يبال.\r(كر).\r8706 عن عمر قال : لا خير فيما دون الصدق من الحديث ، من يكذب يفجر ، ومن يفجر يهلك ، قد أفلح من حفظ من ثلاث الطمع والهوى والغضب.\r(ابن أبي الدنيا في الصمت).","part":3,"page":770},{"id":2106,"text":"8707 عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي لا تكذب وعليك بالصدق ، فان ضرك في العاجل كان فرجا في الآجل (ابن لال).\rصدق الوعد 8708 عن هارون بن رئاب (1) أن عبد الله بن عمرو ، لما حضرته الوفاة ، قال : انظروا فلانا ، فاني كنت قلت له في ابنتي قولا\rكشبه العدة ، فما أحب أن ألقى الله بثلث النفاق ، فاشهدكم أني قد زوجته.\r(كر).\r__________\r1) هارون بن رئاب التميمي ثم الاسيدي أبو بكر ويقال : أبو الحسن العابد البصري.\rقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث من السادسة.\rورئاب : بكسر الراء التحتانية مهموز ثم موحدة.\rتهذيب التهذيب (11 / 4).\rص (*)","part":3,"page":771},{"id":2107,"text":"العزلة 8709 عن عمر رضي الله عنه قال : إن في العزلة لراحة من خلاط السوء.\r(ش حم في الزهد وابن أبي الدنيا في العزلة).\r8710 عن عمر رضى الله عنه قال : خذوا بحظكم من العزلة.\r(حم فيه حب في الروضة والعسكري في المواعظ).\r8711 عن مالك قال : سمعت يحيى بن سعيد قال : كان أبو الجهيم الحارث بن الصمة (1) لا يجالس الانصار ، فإذا ذكرت له الوحدة قال الناس شر من الوحدة.\r(ابن أبى الدنيا في العزلة).\r8712 عن ابن سيرين قال : العزلة عبادة.\r(ابن أبي الدنيا في العزلة).\r8713 عن حذيفة قال : لوددت أن لي من يصلح من مالي فأغلق بابي ، فلا يدخل علي أحد ، ولا أخرج إليهم حتى ألحق بالله (ك).\r8714 عن مالك عن رجل عن ابن عباس قال : لو لا مخافة\r__________\r1) أبو الجهيم : الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك وأطالوا في نسبه\rواختلفوا وقال ابن حجر : أراد ان يجمع الاقوال المختلفة في اسمه مع ذلك فما سلم.\rراجع تهذيب التهذيب (12 / 61).\rص (*)","part":3,"page":772},{"id":2108,"text":"الوسواس دخلت إلى بلاد لا أنيس بها ، وهل يفسد الناس إلا الناس.\r(ابن أبي الدنيا في العزلة).\r8715 عن عبد الله بن مسعود قال : كونوا ينابيع العلم ، مصابيح الهدى ، أحلاس البيوت ، سرج الليل ، جدد القلوب ، خلقان الثياب تعرفون في أهل السماء ، وتخفون في أهل الارض (ابن أبي الدنيا في العزلة).\r8716 عن ابن مسعود أنه أتي بطائر ، فقال : من أين صيد هذا الطائر ؟ قيل : من مسيرة ثلاث ، فقال : وددت أني حيث هذا الطائر لا يكلمني بشر ولا أكلمه ، حتى ألقى الله عزوجل (كر).\r8717 عن عقبة بن عامر قال قلت : يا رسول الله ما النجاة ؟ قال أمسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك.\r(ن (1) قال حسن وابن أبي الدنيا في العزلة حل هب).\r8718 عن أبي الدرداء قال : نعم صومعة الرجل المسلم بيته ،\r__________\r1) وما تراه معزوا : للنسائي فغير صحيح ، ولكن هو في سنن الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في حفظ اللسان عن عقبة بن عامر وقال : هذا حديث حسن وبرقم (2406) ومر عزوه عند حديث رقم (7855) وكان في الموضعين أمسك بدل أملك وفي متن الترمذي : أمسك والشرح في تحفة الاحوذي (7 / 87) أملك اه.\rص (*)","part":3,"page":773},{"id":2109,"text":"يكف فيه نفسه وبصره وفرجه ، وإياكم والمجالس في السوق ، فانها تلهي وتلغي.\r(كر).\r8719 عن محمد بن سيرين قال قال عمر : اتقوا الله ، واتقوا الناس (مسدد وابن أبي الدنيا في العزلة).\r8720 عن المعافي بن عمران أن عمر بن الخطاب مر بقوم يتبعون رجلا قد أخذ في الله ، فقال : لا مرحبا بهذه الوجوه التي لا ترى إلا في الشر.\r(الدينوري).\r8721 عن أبي هريرة قال : إذا كان الشتاء قيظا ، والولد غيظا وفاض اللئام فيضا ، وغاض الكرام غيضا فشويهات عفر بجبل خير من ملك بني النضير.\r(ابن أبى الدنيا في العزلة).\r8722 عن زريق المجاشعي قال : كان عامر بن عبد قيس يأتي الحسن فيجلس إليه ، ثم تركه فجاءه الحسن يوما وأصحابه فدخلوا عليه ، فقال الحسن : يا أبا عبد الله لم تركت مجلسنا ؟ أرابك منا شئ ، فنعتبك ؟ قال : لا ولكني سمعت أصحاب رسول الله صلى الله ع ليه وسلم يقولون : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أطولكم حزنا في الدنيا أطولكم فرحا في الآخرة ، وإن أكثركم شبعا في الدنيا أكثركم جوعا في الآخرة ، فوجدت البيت أحلى لقلبي ، وأقدر لي على ما أريد مني ، فخرج وهو يقول : هو والله","part":3,"page":774},{"id":2110,"text":"أفقه منا.\r(كر).\r8723 عن الحسن البصري قال : كنا لعامر بن عبد قيس مجلس في المسجد الجامع ، فكنا نجتمع إليه ، ففقدناه أياما فأتيناه : يا أبا عبد الله تركت أصحابك وجلست ههنا وحدك ؟ فقال : إنه مجلس كثير الاغاليط والتخاليط ، وإني لقيت ناسا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فأخبروني أن أنقص الناس إيمانا يوم القيامة أكثرهم لحما في الدنيا ، وأخبروني أن الله فرض\rفرائض ، وسن سننا ، وحد حدودا ، فمن عمل بفرائض الله وسننه واجتنب حدوده أدخله الله الجنة بغير حساب ، ومن عمل بفرائض الله وسننه وارتكب حدوده ثم تاب ، ثم ارتكب ، ثم تاب ، ثم ارتكب ثم تاب ، استقبل أهوال يوم القيامة وزلازلها وشدائدها ، ثم يدخله الله الجنة ، ومن عمل بفرائض الله وسننه وارتكب حدوده ، لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان ، فان شاء عذبه ، وإن شاء غفر له ، قال : فقمنا من عنده وخرجنا.\r(كر).\r8724 عن سعيد بن المسيب قال : عليك بالعزلة ، فانها عبادة.\r(ابن أبي الدنيا في العزلة ص).","part":3,"page":775},{"id":2111,"text":"عرفان الحق لاهله 8725 عن الاسود بن سريع : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بأسير فقال : اللهم إني أتوب اليك ، ولا أتوب إلى محمد ، فقال صلى اله عليه وسلم : عرف الحق لاهله.\r(حم طب قط في الافراد ك ه ص) (1).\rالعفو 8726 (الصديق رضي الله عنه) عن ابن عمر عن أبي بكر قال : بلغنا أنه إذا كان يوم القيامة نادى مناد : أين أهل العفو ؟ فيكافئهم الله تعالى بما كان من عفوهم عن الناس.\r(ابن منيع).\r8727 عن عبد الله بن عمرو قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ان فلانا شتمني وضربني ، ولولا الله ورسوله ما كان أطول مني لسانا ولا يدا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف قلت ؟ فأعاد\r__________\r1) رمز : ص هو : سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان المروزي صاحب\rالسنن توفي (227).\rتذكرة الحفاظ (2 / 416).\rوالحديث ذكره العلجوني في كشف الخفاء برقم (1727) وقال : سنده ضعيف.\rص (*)","part":3,"page":776},{"id":2112,"text":"عليه ، فقال : من شتم أو ضرب ثم صبر زاده الله لذلك عزا ، فاعفوا يعف الله عنكم.\r(ابن النجار).\r8728 عن أبي الدرداء أنه قال لرجل : إن قارضت الناس قارضوك وإن تركتهم لم يتركوك ، قال : فما تأمرني ؟ قال : إقرض من عرضك ليوم فقرك.\r(كر).\r8729 عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : إن نافرت الناس نافروك ، وإن هربت منهم أدركوك ، وإن تركتهم لم يتركوك ، قال : كيف أصنع ؟ قال : هب عرضك ليوم فقرك.\r(كر).\r8730 عن أبي الدرداء قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن ناقدت الناس ناقدوك ، وإن تركت الناس لم يتركوك ، وإن هربت منهم أدركوك ، قلت : فما أصنع ؟ قال : هب عرضك ليوم فقرك.\r(ك خط في.\rوقالا : روي عن أبي الدرداء مرفوعا وموقوفا.","part":3,"page":777},{"id":2113,"text":"العشق 8731 عن أبي غسان النهدي (1) قال : مر أبو بكر الصديق في خلافته بطريق من طرق المدينة ، فإذا جارية تطحن وهي تقول : وهويته من قبل قطع تمائمي متمايسا مثل القضيب الناعم وكأن نور البدر (2) سنة وجهه يومي ويصعد في ذؤابة هاشم\rفقد عليها الباب فخرجت إليه ، فقال : ويلك حرة أو مملوكة ؟ قالت مملوكة يا خليفة رسول الله ، قال : فمن تهوين فبكت ؟ فقالت : يا خليفة رسول الله إلا انصرفت عني بحق القبر ، قال : لا وحقه لا أريم (3)\r__________\r1) أبو غسان النهدي هو : مالك بن اسماعيل بن درهم مولاهم الحافظ الكوفي ابن بنت حماد بن أبي سليمان صدوق ثبت امام من الائمة.\rتهذيب التهذيب (10 / 3).\rوقال الذهبي في ميزان الاعتدال (3 / 424).\rثقة مشهور وليس بالكوفة أتقن من أبي غسان اه باختصار.\rص.\r2) سنة وجهه قال في القاموسى بعد كلام كثير في أحوال ضبطها ومعناها : الوجه أو حره أو دائرته أو الصورة أو الجبهة.\rاه ح.\r3) أريم : أبرح أي لا أبرح اه قاموس.\rح.\r(*)","part":3,"page":778},{"id":2114,"text":"أو تعلميني ، قالت : وأنا التي لعب الغرام بقلبها فبكت لحب محمد بن القاسم فبعث إلى مولاها ، فاشتراها منه ، فبعث بها إلى ابن القاسم بن جعفر بن أبي طالب.\r(الخرائطي في اعتلال القلوب).\r8732 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خيار أمتي الذين يعفون إذا أتاهم الله من البلاء شيئا ، قالوا : يا رسول الله وأي بلاء هو ؟ قال : العشق.\r(الديلمي).\rالعقل 8733 عن أبي أمامة أنه كان يقول : إعقلوا ، ولا إخال العقل إلا قد رفع للحديث الذي كنا نسمعه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أعقل عليه\rمنا على حديثكم اليوم.\r(كر).\r8734 يا أبا ذر ، لا عقل كالتدبير ، ولا حسب كحسن الخلق (هب والخرائطي في مكارم الاخلاق).\rالغيرة.","part":3,"page":779},{"id":2115,"text":"8735 عن علي رضي الله عنه قال : ألم يبلغني عن نسائكم أنهن يزاحمن العلوج (1) في الاسواق ؟ ألا تغارون ؟ من لم يغر فلا خير فيه.\r(رسته).\r8736 عن علي قال : الغيرة غيرتان : حسنة جميلة يصلح بها الرجل أهله ، وغيرة تدخله النار.\r(رسته).\r__________\r1) العلج : الرجل القوي الفخم وكذا (يريد بالعلج) بالعلج الرجل من كفار العجم وغيرهم ، والاعلاج : جمعه ، ويجمع على علوج.\rالنهاية في غريب الحديث (3 / 286).\rاه ص (*)","part":3,"page":780},{"id":2116,"text":"قضاء الحوائج 8737.\rعن علي قال : إن الجنة لتشتاق إلى من سعى لاخيه المؤمن في قضاء حوائجه ليصلح شأنه علي يديه ، فاستقبوا النعم لذلك ، فان الله يسأل الرجل عن جاهه فيما بذله كما يسأله عن ماله فيما أنفقه.\r(خط) وقال : في سنده أبو الحسين محمد بن العباس المعروف بابن النحوي في رواياته نكرة.\rالقناعة 8738 (عمر رضي الله عنه) عن عبد الله بن عبيد قال : رأى\rعمر بن الخطاب على الاحنف قميصا ، فقال : يا أحنف بكم أخذت قميصك هذا ؟ قال : أخذته باثنى عشر درهما ، قال : ويحك ألا كان بستة دراهم ، وكان فضله فيما تعلم.\r(ابن المبارك).\r8739 عن الحسن البصري قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الاشعري اقنع بروحك في الدنيا ، فان الرحمن فضل بعض عباده على بعض في الرزق ، بل يبتلى به كلا فيبتلي به من بسط له كيف شكره فيه ؟ وشكره لله أداؤه الحق الذي افترض عليه فيما رزقه وخوله.\r(ابن أبي حاتم).","part":3,"page":781},{"id":2117,"text":"8740 عن أبي بكر الداهري عن ثور بن يزيد عن خالد بن مهاجر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ، لا بقليل تقنع ، ولا بكثير تشبع ، ابن آدم إذا أصبحت معافى في بدنك ، آمنا في سربك ، عندك قوت يومك ، فعلى الدنيا العفاء.\r(أبو نعيم في الاربعين الصوفية).\r8741 عن أبي جعفر قال : أكل علي رضي الله عنه من تمر دقل (1) ثم شرب عليه الماء ، ثم ضرب على بطنه ، وقال : من أدخله بطنه النار فابعده الله ثم تمثل فانك مهما تعط بطنك سؤله وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا (العسكري).\r8742 عن الشعبي قال قال علي بن أبي طالب : يا ابن آدم لا تعجل هم يومك الذي يأتي على يومك الذي أنت فيه ، فان لم يكن من أجلك يأت\rفيه رزقك واعلم أنك لا تكتسب من المال فوق قوتك إلا كنت فيه خازنا لغيرك.\r(الدينوري).\r__________\r1) دقل : بفتح الدال والقاف اردأ التمر اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":782},{"id":2118,"text":"8743 عن سعد أنه قال لابنه : يا بني طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة ، فانه من لم يكن له قناعة لم يغنه مال.\r(كر).\r8744 عن ثوبان قال : قلت يا رسول الله ما يكفني من الدنيا ؟ قال : ما سد جوعك ، ووارى عورتك ، فان كان لك شئ يظلك.\rوإن كان لك دابة تركبها فبخ.\r(ابن النجار).\r8745 عن أبي الدرداء قال : ذرعنا المسجد ، ثم أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : عريش كعريش موسى ؟ ثمام (1) وخشيبات ، والامر أعجل من ذلك (الديلمي وابن النجار).\rمر برقم / 7106 /.\r9846 عن أبي هريرة ، قال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة إذا سددت كلب الجوع برغيف وكوز ماء القرح في الدنيا واهلها الدمار.\r(الديلمي).\r__________\r1) ثمام : كعزاب بضم الثاء فتح الميم قاموسي.\rح (*)","part":3,"page":783},{"id":2119,"text":"كظم الغيظ 8747 عن أبي برزة الاسلمي قال : أغلظ رجل لابي بكر الصديق ، فقال أبوبرزة : ألا أضرب عنقه ؟ فانتهره ، فقال : ما هي لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ط حم والحميدي د ت ع ك قط في الافراد ص ق).\r8748 عن عمر قال : ما تجرع عبد جرعة من لبن أو عسل\rخيرا من جرعة غيظ.\r(حم في الزهد).\r8749 عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأناس يتجاذون مهراسا (1) فقال : أتحسبون الشدة في حمل الحجارة إنما الشدة في أن يمتلئ أحدكم غيظا ثم يغلبه.\r(ابن النجار).\r8750 عن أنس قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يرفعون حجرا فقال : ما هذا ؟ فقالوا : يا رسول الله هذا حجر ، كنا نسميه حجر الاشد ، فقال : ألا أدلكم على أشدكم ؟ أملككم لنفسه عند الغضب.\r(العسكري في الامثال) وقال هكذا رواه ، فقال يرفعون بالفاء يربعون\r__________\r1) يتجاذون مهراسا : أي يحملون حجرا عظيما يمتحنون فيه قوتهم برفعه من على الارض اه بالمعنى من النهاية.\rح (*)","part":3,"page":784},{"id":2120,"text":"بالباء وفيه شعيب بن بيان ذكره في المغني في الضعفاء وليس هو في الميزان ولا في اللسان.\r8751 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما تعدون الصرعة فيكم ؟ قالوا : الذي لا يصرعه الرجال قال : بل الذي يملك نفسه عند الغضب (العسكري في الامثال) (1).\rمحاسبة النفس وعداوتها 8752 عن مولى أبي بكر قال قال أبو بكر الصديق : من مقت نفسه في ذات الله ، آمنه الله من مقته.\r(ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب الحذر من الغضب (8 / 34) ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل من يملك نفسه عند الغضب\rوبرقم / 2608 /.\rص (*)","part":3,"page":785},{"id":2121,"text":"المداراة 8753 عن النزال بن سبرة قال : كنا مع حذيفة في البيت ، فقال له عثمان : ما هذا الذى يبلغني عنك ؟ فقال : ما قلته ، فقال عثمان : أنت أصدقهم وابرهم ، فلما خرج قلت له ألم تقل ما قلته ؟ قال بلى ولكني أشتري ديني ببعضه مخافة أن يذهب كله.\r(كر).\r8754 عن أبي الدرداء قال : إنا لنكشر في وجوه اقوام ونضحك إليهم وان قلوبنا تلعنهم.\r(كر).\r8755 عن محمد بن مطرف عن ابن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذبوا بأموالكم عن أعراضكم ، قالوا : يا رسول الله كيف نذب بأموالنا عن أعراضنا ؟ قال : تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه.\r(الديلمي).\r8756 عن الحسين بن غلمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذبوا عن أعراضكم بأموالكم ، قالوا كيف نذب عن أعراضنا بأموالنا ؟ قال : تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه.\r(الديلمي).\r8757 عن عائشة قالت جاء مخرمة بن نوفل فلما سمع رسول الله","part":3,"page":786},{"id":2122,"text":"صلى الله عليه وسلم صوته قال : بئس اخو العشيرة ، فلما دخل أدناه وبش به حتى خرج ، فلما خرج قلت : يا رسول الله قلت له وهو على الباب : ما قلت فلما دخل بششت به حتى خرج ؟ قال : أعهدتني فحاشا ؟ إن شر الناس من\rيتقى شره.\r(كر).\r8758 عن جعفر بن محمد عن أيبه قال : سلم على عدوك يعنك الله عليه ، وتضرع له ينصرك الله عليه ، واحلم عنه يأخذ الله بلسانه.\r(ابن النجار).\r8759 عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : سلم على عدوك يعنك الله عليه ، وتضرع له ينصرك الله عليه إذا اشتكى العبد ، ثم عوفي فلم يحدث خيرا ولم يكف عن سوء لقيت الملائكة بعضها بعضا ، يعني حفظته فقالت : إن فلانا داويناه فلم ينفعه الدواء.\r(ابن النجار).","part":3,"page":787},{"id":2123,"text":"المروءة 8760 (مسند عمر رضي الله عنه) عن حبيب بن مرة السعدي أن عمر بن الخطاب قال لقوم من عبد القيس : ما المروءة فيكم ؟ قالوا : العفة والحرقة.\r(ابن المرزبان).\r8761 عن عطاء قال قال عمر : المروءة الظاهرة ، وفي رواية المروءة الثياب الظاهرة.\r(ابن المرزبان).\r8762 عن رجل من بني ليث قال : مر علي بن أبي طالب بفتيان من قريش يتذاكرون المروءة فسألهم ما تذاكرون ، قالوا : المروءة فقال : على الانصاف والتفضل.\r(ابن المرزبان في المروءة).\r8763 عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من ثقيف : يا أخا ثقيف ، ما المروءة فيكم ؟ قال يا رسول الله الانصاف والاصلاح قال وكذلك هي فينا.\r(ابن النجار).\r8764 عن الحسن بن علي رضي الله عنهما : أن معاوية سأله عن\rالكرم والمروءة فقال : أما الكرم فاتبرع بالمعروف والاعطاء قبل السؤال والاطعام في المحل ، وأما المروءة فحفظ الرجل دينه وإحراز نفسه من الدنس ، وقيامه بضيفه ، وأداء الحقوق ، وإفشاء السلام.\r(ابن المرزبان).","part":3,"page":788},{"id":2124,"text":"8765 عن عمر رضي الله عنه قال : حسب الرجل ماله ، وكرمه دينه ، وأصله عقله ، ومروءته خلقه.\r(ابن المرزبان).\rالمشورة 8766 (الصديق رضي الله عنه) عن عبد الله بن عمر قال : كتب أبو بكر الصديق إلى عمرو بن العاص ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاورنا في الحرب ، وعليك به ، قال : وكتب إليه ، أما بعد فقد عرفت وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم بالانصار بعد موته : إقبلوا من محسنهم ، وتجاوزا عن مسيئهم.\r(البزار طب عق) وسنده حسن.\r8767 (عمر رضي الله عنه) عن ابن شهاب قال : كان عمر ابن الخطاب إذا نزل الامر المعضل دعا الفتيان فاستشارهم يقتفي حدة عقولهم (هق وابن السمعاني في تاريخه).\r8768 عن ابن سيرين قال : إن كان عمر بن الخطاب ليستشير في الامر ، حتى إن كان ليستشير المرأة فربما أبصر في قولها الشئ يستحسنه فيأخذ به.\r(هق).\r8769 عن عمر قال : خالفوا النساء ، فان في خلافهن بركة.\r(العسكري في الامثال).","part":3,"page":789},{"id":2125,"text":"8770 عن عمر قال : الرأي الفرد كالخيط السحيل ، والرأيان\rكالخيطين المبرمين ، والثلاثة الآراء لا تكاد تنقطع.\r(الدينوري).\r8771 عن المسيب بن نجبة (1) أن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر أتوه يخطبون إليه ابنته ، فقال : مكانكم حتى أعود اليكم ، فاتى عليا ، فقال : إني خلفت في المنزل الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر يخطبون إلي وأتيت أمير المؤمنين لاشاوره ، فقال : أما الحسن فمطلاق ولا تحظى النساء عنده ، وأما الحسين فملق ، ولكن زوج ابن جعفر ، فزوج ابن جعفر ، فقالا له : منعتنا وزوجت ابن جعفر ؟ فقال : أشار علي أمير المؤمنين ، فأتياه فقالا : وضعت منا يا أمير المؤمنين ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المستشار مؤتمن ، فإذا استشير أحدكم فليشر بما هو صانع لنفسه.\r(العسكري).\rمر برقم / 7181 /.\r8772 عن علي قال : من استشار رجلا فأشار عليه بما رأى أن الصلاح في غيره لم يمت حتى يسلب عقله.\r(الدينوري).\r8773 عن طلحة قال : لا تشاور بخيلا في صلة ولا جبانا في حرب ولا شابا في جارية.\r(كر).\r__________\r1) نجبة بفتح النون والجيم والباء قتل سنة 65 اه تقريب التهذيب.\rح (*)","part":3,"page":790},{"id":2126,"text":"النصيحة 8774 (ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم) عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الدين النصيحة ، الدين النصيحة ، قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم.\r(كر) (1).\r8775 عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عيه وسلم : رأس الدين النصيحة قلت لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين\rوللمسلمين عامة.\r(كر).\r8776 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المؤمنين وعامتهم (ابن النجار).\r__________\r1) ورواه مسلم أيضا من رواية أبي رقية تميم بن أوس الداري.\rح.\rومر بهذه الارقام : (7197 7196 و 7201).\rاه.\rص (*)","part":3,"page":791},{"id":2127,"text":"النية 8777 قال مالك في الموطأ : رواية محمد بن الحسن وسفيان بن عيينة في جامعه : أنا يحيى بن سعيد ، أخبرني محمد بن ابراهيم التيمي قال : سمعت علقمة بن وقاص يقول : سمعت عمر والخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الاعمال بالنية ، وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كان هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه.\r(الشافعي في مختصر البويطي والربيع ط والحميدي ص والعدني حم م د ت ن ه والجارود وابن خزيمة والطحاوي حب قط نعيم بن حماد في نسخته).\rمر برقم / 7262 /.\r8778 حدثنا ابن المبارك عن يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد ابن ابراهيم التيمى عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى مال يأخذه أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.\r(العسكري في الامثال).\r8779 ثنا ابن منيع ، ثنا أبو الربيع الزهراني وعبيد الله القواريري","part":3,"page":792},{"id":2128,"text":"قالا : ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الاعمال بالنيات ، وانما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهي إلى الله ورسوله ، ومن كانت نيته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فنيته إليها.\rابن شاذان في جزء من حديثه).\r8780 أنا مكرم : ثنا محمد بن شداد ، ثنا جعفر بن عون ، ثنا يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم ، سمعت علقمة بن وقاص يقول : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الاعمال بالنيات وإنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها فهجرته للدنيا.\r(أبو الحسن بن صخر الازدي في عوالي مالك).\r8781 ثنا عمر بن محمد بن سيف ، ثنا محمد بن محمد بن محمد بن سليمان ، ثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، أنا ابن وهب ، أخبرني عمر بن الحارث ومالك بن أنس والليث بن سعد جميعا عن يحيى بن سعيد الانصاري ، عن محمد بن ابراهيم التيمي ، عن علقمة بن وقاص الليثي ، عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما","part":3,"page":793},{"id":2129,"text":"الاعمال بالنيات ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى ما نوى ، ومن كانت هجرته إلى مال أو زوجة يتزوج بها فهجرته إلى ما نوى.\r(الخلعي في الخليعات).\r8782 أنا أبو محمد إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد المقرئ أنا أبو القاسم الحسين بن عبد الله بن أحمد القرشي ، ثنا أبو بكر بن محمد بن زبان الحضرمي ، ثنا محمد بن رمح ، أنا الليث بن سعد ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن ابراهيم بن الحارث ، عن علقمة بن وقاص ، عن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الاعمال بالنيات وإنما لامرئ ما نوى ، فمن هاجر إلى الله ورسوله فقد هاجر إلى الله ورسوله ، ومن هاجر لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته لما هاجر له.\r(عن الزبير بن بكار في أخبار المدينة).\r8783 قال : حدثني محمد بن الحسن بن محمد بن طلحة ، عن عبد الرحمن ، عن موسى بن محمد بن ابراهيم بن الحارث ، عن أبيه قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك فيها أصحابه ، وقدم رجل فتزوج امرأة كانت مهاجرة ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ، فقال : يا أيها الناس إنما الاعمال بالنيات ثلاثا ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يطلبها أو امرأة يخطبها","part":3,"page":794},{"id":2130,"text":"فان هجرته إلى ما هاجر إليه ، ثم رفع يديه ، فقال : اللهم انقل عنا الوباء ثلاثا ، فلما أصبح قال : أتيت هذه الليلة بالحمى فإذا عجوز سوداء ملببة (1) في يد الذي جاء بها ، فقال : هذا الحمى فما ترى فيها ؟ فقلت اجعلوها لخم (2) (هناد في الزهد).\r8784 ثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الاعمال بالنية\rولكل المرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته ما هاجر إليه ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه (3).\r__________\r1) ملببة : أي مأخوذة بثلابيبها.\rح.\r2) اجعلوها لخم أي انقلوها لخم : بضم الخاء وتشديد الميم وهو اسم لغدير خم يبعد عن المدينة ثلاثة أميال للجنوب منها أو اسم غيضة هناك.\rاه قاموس.\rح 3) هنا الحديث خال من العزو ومر أحاديث النية ص / 419 / ولغاية / 425 / اه.\rص (*).","part":3,"page":795},{"id":2131,"text":"النصرة والاعانة 8785 (أنس بن مالك رضي الله عنه) عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعن أخاك ظالما أو مظلوما ، قلت يا رسول الله أعينه مظلوما ، فكيف أعينه ظالما ؟ قال : ترده إلى الحق فذلك عون له.\r(كر) مر برقم / 7204 /.\r8786 عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعن أخاك ظالما أو مظلوما ، فقال رجل : يا رسول الله هذا أنصره مظلوما ، أرأيت إن كان ظالما ، قال : امنعه من الظلم ، واحجزه فان ذلك نصره.\r(الرامهرمزي في الامثال).\rمر برقم / 7226 /.\r8787 عن أبي الدرداء قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنال رجل من رجل ، فرد عليه رجل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من رد عن عرض أخيه رفع بها درجة (كر).","part":3,"page":796},{"id":2132,"text":"الورع 8788 (عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : إن الدين ليس بالطنطنة من آخر الليل ، ولكن الدين الورع.\r(م حم في الزهد).\r8789 عن أبي رفاعة عبد الله بن الحارث العدوي قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو على كرسي خلت أن قوائمه حديد ، فسمعته يقول : إنك لن تدع شيئا لله إلا أبدلك الله خيرا منه.\r(خط في المتفق).\r8790 عن الثوري عن جابر عن الشعبي قال قال عبد الله : ما اجتمع حلال وحرام إلا غلب الحرام الحلال (عب).\r8791 عن عبد الله بن معاوية بن حديج أن رجلا سأل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ما يحل لي ما يحرم علي ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه ثلاثا ، كل ذلك يسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال أين السائل ، ثم قال أنا ذا يا رسول الله ، قال ونقر بأصبعه : ما أنكر قلبك فدعه.\r(البغوي وقال : لا أدري سمع عبد الرحمن بن معاوية من النبي صلى الله عليه وسلم أم لا ، ولا أعلم روى غير هذا الحديث كر).\r8792 عن بشير بن النعمان عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته","part":3,"page":797},{"id":2133,"text":"أو في موعظته : أيها الناس الحلال بين والحرام بين ، وبين ذلك أمور مشتبهات ، فمن تركهن سلم دينه وعرضه ، ومن أوضع فيهن يوشك أن يقع فيهن ، ولكل ملك حمى ، وإن حمى الله في الارض معاصيه.\r(قط في الافراد) وقال : لا أعلم لبشير بن النعمان حديثا مسندا غيره ، وقال وقد\rروى له حديث آخر.\rمر برقم / 7291 /.\r8793 عن أبي الدرداء قال : الورع أمانة والتاجر فاجر.\r(ابن جرير).\r8794 عن أبي الدرداء قال : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فان الخير طمأنينة وإن الشر فيه ريبة.\r(كر).\rمر برقم / 7296 /.\r8795 عن اسحاق بن سويد العدوي عن أبي رفاعة عبد الله بن الحارث العدوي ، قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعلى كرسي خلت أن قوائمه حديد فسمعته يقول : إنك لن تدع شيئا لله إلا أبدلك الله خيرا منه.\r(خط في المتفق والمفترق) وقال كذا واسم أبي رفاعة بن تميم أسد لا عبد الله بن الحارث حدث عنه حميد بن هلال ، ولا أعلم روى عنه اسحاق ابن سويد شيئا 8796 عن ابن مسعود قال : إن محرم الحلال كمستحل الحرام.\r(ابن سعد وابن جرير كر).","part":3,"page":798},{"id":2134,"text":"8797 (مسند علي رضي الله عنه) عن سعيد بن عبد الملك الدمشقي : حدثنا سفيان الثوري عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال : خرج علي بن أبي طالب يوما بالكوفة ، فوقف على باب فاستسقى ماء ، فخرجت إليه جارية بابريق ومنديل ، فقال لها : يا جارية لمن هذه الدار ؟ فقالت : لفلان القسطار ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تشرب من بئر قسطار ، ولا تستظلن في ظل عشار.\r(كر) ولم أر في رجاله من تكلم فيه.\rرخص الورع\r8798 (ابن عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر أنه سئل : إن لي جارا يأكل الربا ، وإنه يدعوني إلى طعامه أفآتيه ؟ قال : نعم.\r(ابن جرير).\r8799 عن زر قال : جاء رجل إلى ابن مسعود فقال : إن لي جارا يأكل الربا ، وإنه لا يزال يدعوني ، فقال : مهنؤه لك ، واثمه عليه (عب وابن جرير في تهذيبه).\r8800 عن الحارث بن سويد قال : سأل رجل ابن مسعود إن لي جارا لا يتورع عن أكل الربا ، ولا من أخذه ما لا يصلح ، وهو","part":3,"page":799},{"id":2135,"text":"يدعونا إلى طعامه ، وتكون الحاجة فنستقرضه ، فما ترى في ذلك ؟ قال : إذا دعاك إلى طعام فأجبه ، وإذا كانت لك حاجة فاستقرضه ، فان إثمه عليه ومهنؤه لك.\r(ابن جرير).\rاليقين 8801 عن علي قال : نوم على يقين خير من صلاة على شك.\r(الدينوري).\r8802 عن ابن مسعود قال : اليقين ان لا ترضى الناس بسخط الله ، ولا تحمد أحدا على رزق الله ، ولا تلم أحدا على ما لم يؤتك الله ، فان الرزق لا يسوقه حرص حريص ، ولا يرده كراهة كاره ، وإن الله بقسطه وعلمه وحكمته جعل الروح والفرح في اليقين والرضا ، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.\r(ابن أبي الدنيا كر).\r8803 عن علي قال : اليقين على أربع شعب ، على غاية الفهم ، وغمرة العلم ، وزهرة الحكم ، وروضة الحلم ، فمن فهم فسر جمل العلم ، ومن\rفسر جمل العلم عرف شرائع الحكم ، ومن عرف شرائع الحكم حلم ولم يفرط في أمره ، وعاش في الناس.\r(ابن أبي الدنيا في اليقين).","part":3,"page":800},{"id":2136,"text":"الباب الثاني في الاخلاق المذمومة 8804 (عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : قد يكون في الرجل عشرة أخلاق ، تسعة صالحة وواحد سيئ ، فيفسد التسعة الصالحة ذلك السيئ.\r(عب طب هب).\r8805 عن أبي الدرداء قال : لا يزال العبد من الله بعيدا ما يسئ خلقه.\r(كر).\rالافراط في الزينة 8806 عن عمر أنه كره أن يصوم الرجل نفسه كما تصون المرأة نفسها ، ولا يزال يرى كل يوم مكتحلا ، وأن يحف لحيته كما تحف المرأة.\r(أبو ذر الهروي في الجامع).","part":3,"page":801},{"id":2137,"text":"اذلال النفس والتعرض للبلايا 8807 (الوضين بن عطاء) عن يزيد بن مرثد عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحل لمؤمن أن يذل نفسه.\rقيل : وما اذلال نفسه يا رسول الله ؟ قال : يعرض نفسه لامام جائر.\r(السلفي في انتخاب حديث الفراء).\r8808 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس للمسلم أن يذل نفسه ، قالوا : يا رسول الله وكيف يذل نفسه ؟ قال :\rيتعرض من البلاء لما لا يطيق.\r(طس).\r8809 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه ، قيل يا رسول الله وكيف يذل نفسه ؟ قال : يتعرض من البلاء لما لا يقوم له.\r(ابن النجار).\rالبهتان 8810 عن علي قال : البهتان على البراء أثقل من السموات (الحكيم).\rالبغي","part":3,"page":802},{"id":2138,"text":"8811 عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر المسلمين احذروا البغي ، فانه ليس من عقوبة هي احضر من عقوبة البغي.\r(ابن أبي الدنيا في مكارم الاخلاق عب ط وابن النجار).\r8812 عن عبد الملك بن أبي سليمان قال : سألت أبا جعفر ؟ هل في هذه الامة كفر ؟ قال : لا أعلمه ، ولا شرك ، قلت : فماذا ؟ قال بغي.\r(ش).\rالبخل 8813 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كفى بالمرء من الشر أن يكون فاجرا وأن يكون بخيلا.\r(ابن جرير).\r8814 عن ابن مسعود قال : الاقتار في الحياة ، والتبذير عند الموت تلك المريات (1) من الامر.\rصلى الله عليه وآله\r__________\r1) تلك المريات : الذي في النهاية في لفظ (مرر) وفي حديث ابن مسعود هما المريان.\rالمريان : تثنية مرى مثل صغرى وكبرى وصغيريان وكريان\rفهى فعلى من المرارة تأنيث الامر كالجلى والاجل أي الخصلتان المعضلتان في المرارة.\rاه من النهاية.\rح (*)","part":3,"page":803},{"id":2139,"text":"التعرض للتهم 8815 (عمر رضي الله عنه) عن عكرمة ، قال قال عمر بن الخطاب : من كتم سره كانت الخيرة في يديه ، ومن عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن.\r(ابن أبي الدنيا في الصمت ص).\rالتعمق 8816 (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن سيرين قال : هم عمر أن ينهى عن ثياب حبرة تصبغ بالبول ، ثم قال : نهينا عن التعمق (عب).\r8817 عن جابر بن عبد الله قال : خرجنا مع عمر بن الخطاب إلى بعض رباع المدينة فقطر على رجل منا ماء من جناح ، فقال الرجل : يا صاحب الجناح أنظيف ماؤك ؟ فالتفت إليه عمر فقال : يا صاحب الجناح لا تخبره فان هذا ليس عليه.\r(نعيم بن حماد في نسخته).\r7718 عن ابن عمر أن رجلا قال : إني لاتوضأ بعد الغسل ، قال لقد تعمقت.\rصلى الله عليه وآله.","part":3,"page":804},{"id":2140,"text":"تحقير المسلم 8819 عن عمر قال : بحسب امرئ من الشر ، أن يحقر أخاه المسلم.\r(حم في الزهد).\rالتكلف 8820 (مسند عمر رضي الله عنه) عن أنس قال : كنا عند\rعمر ، فقال : نهينا عن التكليف (1).\r__________\r1) هذا الحديث خال من العزو ، ولقد عقد الامام النووي في كتابه : رياض الصالحين باب النهي عن التكلف وسرد الآية : (قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين) سورة ص (86).\rوثم سرد هذا الحديث فقال : رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما وقال ابن علان : في دليل الفالحين (4 / 501) عن هذا الحديث وهو موقوف لفظا مرفوع حكما اه.\rص.\rوراه البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه (9 / 118).\r(*)","part":3,"page":805},{"id":2141,"text":"التماوت والتأنت رياء 8821 عن سليمان بن أبي حثمة قال قالت الشفاء بنت عبد الله ورأت فتيانا يقصدون في المشي ويتكلمون رويدا فقالت : ما هذا ؟ فقالوا : نساك قالت : كان والله عمر إذا تكلم أسمع ، وإذا مشى أسرع ، وإذا ضرب أوجع وهو الناسك حقا.\r(ابن سعد).\r8822 عن الحارث بن عمر النهدي قال : مر رجل على عمر بن الخطاب وقد تخشع وتذلل ، فقال : ألست مسلما ؟ قال : بلى : قال فارفع رأسك ، وامدد عنقك ، فان الاسلام عزيز منيع.\r(رسته في الايمان والعسكري في المواعظ).\r823 عن سالم ونافع وعبد الله بن عتبة قالوا : كان عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر لا يعرف فيهما البر حتى يقولا أو يفعلا ، قيل للزهري : ما تعني بذلك ؟ قال : لم يكونا مؤنثين ولا متماوتين.\r(ابن سعد\rورسته حل).","part":3,"page":806},{"id":2142,"text":"التجسس 8824 عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف أنه حرس مع عمر بن الخطاب ليلة المدينة ، فبينما هم يمشون شب لهم سراج في بيت ، فانطلقوا يؤمونه ، فلما دنوا منه إذا باب مجاف على قوم ، لهم فيه أصوات مرتفعة ولغط ، فقال عمر وأخذ بيد عبد الرحمن بن عوف : أتدري بيت من هذا ؟ قال : هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف ، وهم الآن شرب (1) فما ترى ؟ قال : أرى أن قد أتينا ما نهى الله عنه ، قال الله : (وال تجسسوا) فقد تجسسنا فانصرف عنه عمر وتركهم.\r(عب وعبد حميد والخرائطي في مكارم الاخلاق).\r8825 عن الشعبي أن عمر بن الخطاب فقد رجلا من أصحابه فقال لابن عوف انطلق بنا إلى منزل فلان فننظر ، فأتيا منزله ، فوجدا بابه مفتوحا ، وهو جالس ومرأته تصب له في الاناء فتناوله إياه ، فقال عمر لابن عوف : هذا الذي شغله عنا ، فقال ابن عوف لعمر : وما يدريك ما في الاناء ؟ فقال عمر : أتخاف أن يكون هذا التجسس ؟ قال : بل هو\r__________\r1) شرب بفتح الشين وسكون الراء جمع مفرده : شارب بوزن : محب مفرده صاحب اه مختار الصحاح.\rح (*)","part":3,"page":807},{"id":2143,"text":"التجسس ، قال : وما التوبة من هذا ؟ قال : لا تعلمه بما اطلعت عليه من أمره ولا يكونن في نفسك إلا خير ، ثم انصرفا.\r(ص وابن المنذر).\r8826 عن الحسن قال : أتى عمر رجل فقال : إن فلانا لا يصحو فدخل عليه عمر ، فقال : إني لاجد ريح شراب يا فلان أية أية هذا ؟ فقال الرجل : يا ابن الخطاب ، وأية أية هذا ألم ينهك الله أن تجسس ؟\rفعرفه عمر فانطلق وتركه.\r(ص وابن المنذر).\r8827 عن ثور الكندي أن عمر بن الخطاب كان يعس بالمدينة من الليل فسمع صوت رجل في بيت يتغنى ، فتسور عليه ، فقال : يا عدو الله أظننت أن الله يسترك وأنت في معصيته ؟ فقال : وأنت يا أمير المؤمنين لا تعجل علي ، إن أكن عصيت الله واحدة فقد عصيت الله في ثلاث ، قال : (ولا تجسسوا) وقد تجسست ، وقال : (وأتوا البيوت من أبوابها) وقد تسورت علي ، وقد دخلت علي بغير إذن وقال الله تعالى : (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها) (1) قال عمر : فهل عندك من خير إن عفوت عنك ؟ قال : نعم ، فعفا عنه ، وخرج وتركه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق).\r__________\r1) سورة النور آية رقم 27.\rاه ص (*)","part":3,"page":808},{"id":2144,"text":"التنطع 8828 عن عمر أنه خرج من الخلاء فدعا بطعام ، فقيل له : ألا تتوضأ ؟ فقال : لو لا التنطع ما باليت أن لا أغسل يدي.\r(أبو عبيد في العريب).\r8829 عن ابن سيرين أن عمر خرج من الخلاء ، فغسل يديه ، ثم طعم ، قال : لو لا التنطع ما باليت أن لا أغسل يدي هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ص).\rحب المدح 8830 (عمر رضي الله عنه) عن الحسن قال ، كان عمر قاعدا ومعه الدرة والناس حوله ، إذ أقبل الجارود ، فقال رجل : هذا سيد\rربيعة ، فسمعه عمر ومن حوله وسمعه الجارود ، فلما دنا منه خفقه بالدرة ، فقال : ما لي ولك يا أمير المؤمنين ، فقال : مالي ولك ، أما لقد سمعتها ، قال : سمعتها فمه ؟ قال : خشيت أن يخالط قلئبك منها شئ ، فاحببت أن أطأطئ منك.\r(ابن أبي الدنيا في الصمت).\r8831 عن الحسن أن رجلا أثنى على عمر ، فقال : تهلكني وتهلك نفسك.\r(ابن أبي الدنيا فيه).","part":3,"page":809},{"id":2145,"text":"8832 (الاقرع بن حابس) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس أنه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا محمد إن حمدي زين ، وإن ذمي شين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذلكم الله عزوجل.\r(حم وابن جرير وابن أبي عاصم والبغوي وابن منده والروياني طب وأبو نعيم كر).\r8833 عن الاقرع أنه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات فقال : يا محمد فلم يجبه فقال : يا محمد فو الله إن حمدي لزين ، وإن ذمي لشين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبحان الله ذلكم الله.\r(البغوي كر في.\rعب ط وابن النجار).\rالحسد 8834 (عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : ما من امرئ عليه من نعم الله إلا وله عليها من الناس حاسد ، ولو أن المرء أقوم من القدح لوجد له غامزا ، وما ضر بكلمة ليس لها جواب.\r(أبو نعيم النرسي في أنس العاقل وتذكرة الغافل).","part":3,"page":810},{"id":2146,"text":"الحقد 8835 عن أبي هريرة قال : ينسخ ديوان أهل الارض في ديوان أهل السماء كل يوم اثنين وخميس ، ثم يغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا عبدا بينه وبين أخيه إحنة.\r(ابن زنجويه).\rالرياء 8836 عن عمر قال : إن لله ملائكة يكتبون أعمال بني آدم ، فيأتون ربهم عزوجل ، فيقومون بين يديه ، وينشرون صحفهم ، فيقول الله عزوجل : ألق تلك الصحيفة ، أثبت تلك الصحيفة ، فتقول الملائكة ، الذين أمروا أن يلقوا الصحيفة : شهدنا معهم خيرا ، ورأيناه ، قال إنهم أرادوا به غير وجهي.\r(رسته).\r8837 عن قيس بن أبي حازم قال قال عمر : إنه من يسمع يسمع الله عزوجل به.\r(هناد).\r8838 عن الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى اله عليه وسلم : يؤتى بناس يوم القيامة ، فيؤمر بهم إلى الجنة ، حتى إذا دخلوها ونظروا إلى نعيمها وما أعد الله فيها نودي أن أخرجوهم منها ،","part":3,"page":811},{"id":2147,"text":"فلا حق لهم فيها ، فيقولون : ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا الجنة وما أعددت فيها كان أهون علينا ؟ فيقول الله عزوجل : ذاك أردت بكم ، إنكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم ، وإذا لقيتم النسا لقيتموهم مخبتين تراءون بخلاف ما تعطون ، هبتم الناس ولم تهابوني ، أجللتم الناس ولم تجلوني ، عرفتم للناس ولم تعرفوا لي ، اليوم أذيقكم من أليم العذاب مع ما حرمتم من الثواب.\rقال الاعمش عن شقيق عن عمر بن الخطاب مثله وزاد فيه : ألا فتقوا الله إذا خلوتم بي أن تعظموه وان تهابوه ، لا يكن أحدكم أوثق عندكم منه.\r(العسكري).\r8839 عن عبد الرحمن بن غنم (1) قال : دخلنا مسجد الجابية أنا وأبو الدرداء فلقينا عبادة بن الصامت ، فقال عبادة إن طال بكما عمر أحدكما أو كلاكما فيوشك أن تريا الرجل من ثبج (2) المسلمين ، قد قرأ القرآن على لسان محمد صليى الله عليه وسلم أعاده وأبداه ، وأحل حلاله ، وحرم حرامه ، ونزل عند منازله ، أو قرأ به على لسان أحدكم لا يجوز فيكم إلا كما يجوز (3) رأس\r__________\r1) مرت ترجمته (2 / 540).\rص.\r2) الثبج : بفتح الثاء والباء هو الوسط وقيل من سراتهم وعليتهم اه نهاية.\rح 3) الا كما يجوز : لعل المعنى لا يعظم فيكم الان الجوز معظم الشئ اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":812},{"id":2148,"text":"الحمار الميت ، فبينما نحن على ذلك إذا طلع علينا شداد بن أوس وعوف ابن مالك ، فجلسا الينا ، فقال شداد : إن أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من الشوة الخفية والشرك فقال عبادة وأبو الدرداء : اللهم غفرا أو لم يكن رسول الله صلى الله علييه وسلم قد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب ؟ فاما الشهوة الخفية فقد عرفناها فهي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها ، فما هذا الشرك الذي تخوفناه يا شداد ؟ قال : أرأيتكم لو رأيتم أحدا يصلي لرجل أو يصوم له أو يتصدق له أترون أنه قد أشرك ؟ قالوا : نعم ، قال شداد فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صلى يرائي فقد أشرك ، ومن صام يرائي فقد أشرك ، ومن تصدق يرائي فقد أشرك ، فقال عوف : أو لا يعمد الله إلى\rما ابتغي فيه وجهه من ذلك العمل كله فيقبل منه ما خلص له ويدع ما أشرك به فيه ؟ فقال شداد : فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله تعالى يقول : أنا خير قسيم ، فمن أشرك بي شيئا فان خيره وعمله وقليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي ، أنا عنه غني.\r(كر).\r8840 عن عبد بن تميم عن عمه ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا نعايا العرب (1) ثلاثا إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة\r__________\r1) نعايا العرب : قال في النهاية قال الزمخشري في نعايا ثلاثة أوجه : (*) =","part":3,"page":813},{"id":2149,"text":"الخفية.\r(ابن جرير).\rمر برقم [ 7538 ].\r8841 عن محمود بن لبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم وشرك السرائر ؟ قالوا : يا رسول الله ما شرك السرائر ؟ قال : الرجل يقوم فيزين صلاته لمن ينظر من الناس إليه ، فذلك شرك السرائر.\r(الديلمي).\r8842 عن محمد بن زياد قال : رأيت أبا أمامة أتى على رجل في المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده ، ويدعو ربه ، فقال أبو أمامة : أنت أنت لو كان هذا في بيتك.\r(كر).\r8843 عن أنس قال : وعظ النبي صلى الله عليه وسلم يوما ، فإذا رجل قد صعق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من ذا الملبس علينا ديننا ؟ إن كان صادقا فقد شهر نفسه ، وإن كان كاذبا محقه الله.\r(أبو بكر بن كامل في معجمه وابن النجار).\r__________\r= أما جمع المصدر نعي مثل صفي ، وأما اسم جمع كما في أخيه وأخايا ، أما اسم الفعل اه باختصار.\rح.\rومر برقم (7538) بلفظ : يا بغايا العرب ووضحنا أنه لم يأت بلفظ يا بغايا اه ص (*)","part":3,"page":814},{"id":2150,"text":"السخرية 8844 عن ابن مسعود قال : لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبا ، وإن لاكره أن أرى الرجل فارغا ليس في عمل دنيا ولا آخرة.\r(كر).\rالسعي والاضرار 8845 (عمر رضي الله عنه) عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال سمعت أسقفا من أهل نجران يكلم عمر بن الخطاب يقول : يا أمير المؤمنين احذ قاتل الثلاثة ، قال عمر : ويلك ما قاتل الثلاثة ؟ قال : الرجل يأتي الامام بالكذب فيقتل الامام ذلك الرجل بحديث هذا الكذاب فيكون قد قتل نفسه وصاحبه وإمامه.\r(هق).\r8846 عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم وقاتل الثلاثة ، فانه من شرار خلق الله ، قيل يا رسول الله ، وما قاتل الثلاثة ؟ قال : رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه ، وقتل أخاه ، وقتل سلطانه.\r(الديلمي).","part":3,"page":815},{"id":2151,"text":"الشرك الخفي 8847 (الصديق رضي الله عنه) عن معقل بن يسار قال قال أبو بكر الصديق وشهد به على رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الشرك فقال : هو أخفى فيكم من دبيب النمل ، فقال أبو بكر :\rيا رسو الله هل الشرك إلا أن يجعل مع الله إلها آخر ، فقال : ثكلتك أمك يا أبا بكر ، الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل ، وسأدلك على شئ إذا فعلته ذهب عنك صغار الشرك وكباره ، أو صغير لشرك وكبيره قل : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، واستغفرك لما لا أعلم.\r(ابن راهوية ع) وسنده ضعيف.\r8848 عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا فقال أبو بكر : فكيف النجاة والمخرج من ذلك ؟ قال : ألا أخبرك بشئ إذا قلته برئت من قليله وكثيره وصغيره وكبيره ؟ قال : بلى يا رسول الله ، قال قل : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، واستغفرك لما لا أعلم (الحسن بن سفيان والبغوي).\r8849 عن أبي موسى الاشعري قال : خطبنا رسول الله صلى اله عليه وسلم","part":3,"page":816},{"id":2152,"text":"ذات يوم ، فقال : يا أيها الناس اتقوا الشرك ، فانه أخفى من دبيب النمل ، فقال من شاء أن يقول : وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل ، يا رسول الله قال : قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلمه ، ونسغفرك لما لا نعلمه.\r(ش).\r8850 عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليل المظلم ، أدناه أن تحب على الشئ من الجور ، وتبغض على شئ من العدل ، وهل الدين إلا الحب في الله ، والبغض في الله ، قال الله تعالى : (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله).\r(ابن النجار).\rالطمع\r8851 (عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : إن الطمع فقر ، وإن اليأس غنى ، وإن المرء إذا أيس عن شئ ، استغنى عنه.\r(حم في الزهد والعسكري في المواعظ وابن أبي الدنيا في القناعة حل كر).\r8852 عن اسماعيل بن محمد بن ثابت عن أبيه عن جده أن رجلا من الانصار قال : يا رسول الله أوصني و أوجز ، قال : عليك باليأس مما في أيدي الناس ، وإياك والطمع ، فانه فقر حاضر.\r(أبو نعيم).","part":3,"page":817},{"id":2153,"text":"الاستغناء وترك الطمع عن الناس بسوء الظن 8853 عن علي قال : الحزم سوء الظن.\r(أبو عبيد).\rطول الامل 8854 (عمر رضي الله عنه) عن أبي جعفر أن رجلا صحب عمر ابن الخطاب إلى مكة ، فمات في الطريق ، فاحتبس عليه عمر ، حتى صلى عليه ودفنه ، فقل يوم إلا كان عمر يتمثل و يقول : وبالغ أمر كان يأمل دونه ومختلج من دون ما كان يأمل (ابن أبي الدنيا في قصر الامل).\r8855 عن عمر رضي الله عنه أنه كان يتمثل ويقول : لا يغرنك عيش ساكن قد يوافي بالمنيات السحر (ابن أبي الدنيا فيه).\r8856 عن علي رضي الله عنه قال : إنما أخشى عليكم من اثنتين : طول الامل ، واتباع الهوى ، فان طول الامل ينسي الآخرة ، وإن اتباع","part":3,"page":818},{"id":2154,"text":"الهوى يصد عن الحق ، وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة ، والآخرة مقبلة ، ولكل واحدة منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فان اليوم عمل ولا حساب ، وغدا حساب ولا عمل.\r(ابن المبارك حم في الزهد وهناد وابن أبي الدنيا وفي قصر الامل حل ق في الزهد كر).\r8857 عن عبد الله بن مسعود قال : خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مربعا ، وخط وسط الخط المربع خطا وخطوطا إلى جانب الخط الذي وسط المربع ، وخطا خارج الخط المربع ، ثم قال : أتدرون ما هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : هذا الخط الاوسط الانسان والخطوط إلى جانبه الاعراض ، والاعراض تنهشه من كل مكان ، إذا أخطأه هذا أصابه هذا ، والخط المربع الاجل المحيط به ، والخط الخارج البعيد الامل (حم خ ه والرامهرمزي في الامثال) (1).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب في الامل وطوله (8 / 110).\rوابن ماجه كتاب الزهد باب الامل والاجل وبرقم (4231).\rص (*)","part":3,"page":819},{"id":2155,"text":"8858 عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الانسان هكذا والحلقة الخارجه الامل ، وهذه الحروف الاعراض ، والاعراض تنهشه من كل مكان ، كلما أفلت من واحد أخذه واحد ، والاجل قد حال دون الامل.\r(الرامهرمزي) وقال : هكذا كتبناه من كتاب شيخنا الحسين ابن محمد بن الحسين الخياط ، وقال لنا الحسين : هكذا كتبناه من كتاب أحمد بن منصور الرمادي ، وقال الرمادي : هكذا كتبناه من كتاب\rأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي راوي الحديث عن سفيان ، قلت : وأنا كتبته من نسخة الامثال للرامهرمزي بخط الحافظ الكبير عبد الغني المقدسي مؤلف عمدة الاحكام ، ثم قال الرامهرمزي : الحروف التي في جوانب الخط المربع يجب أن تكون رؤسها إلى جانب داخل الخط ، قال قال أبو القاسم بن طالب الذي أراده أبو محمد : ينبغي أن يكون","part":3,"page":820},{"id":2156,"text":"شكله وصورته هكذا (1).\r__________\r1) ان الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري (14 / 12) اعتمد هذا الشكل قيل هذه صفة الخط والاول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالاشارة بقوله هذا الانسان إلى النقطة الداخلة وبقوله وهذا أجله محيط به إلي المربع وبقوله وهذا هو خارج أمله : إلى الخط المستطيل المنفرد ورسمه ابن التين هكذا..ولكن البدر العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري : (23 / 35) اعتمد أشكالا ثلاثة فأنقل شكلا واحدا.\r(*)","part":3,"page":821},{"id":2157,"text":"8859 عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم غرز عودا بين يديه وآخر إلى جانبه ، وآخر بعده ، وقال : أتدرون ما هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : هذا الانسان وهذا الاجل ، يتعاطى الامل فيختلجه الاجل دون الامل.\r(الرامهرمزي في الامثال).\r8860 عن أبي سعيد قال : لما اشترى أسامة بن زيد وليدة بمائة دينار إلى شهر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر ، إن أسامة لطويل الامل ، والذي نفسي بيده ما\rطرفت عيناي إلا ظننت أن شفري لا يلتقيان ، حتى قبض الله روحي ، ولا رفعت طرفي فظننت أني واضعه حتى أقبض ، ولا لقمت لقمة إلا ظننت أني لا أسيغها حتى أغص بها من الموت ، ثم قال : يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى ، والذي نفسي بيده ، إنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين.\r(كر) وفيه أبو عقبة أحمد بن الفرج ضعيف.","part":3,"page":822},{"id":2158,"text":"ظن السوء 8861 عن أنس أن رجلا مر بمجلس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم الرجل فردوا عليه ، فلما جاوز ، قال أحدهم : إني لابغض هذا ، قالوا : مه فو الله لننبئنه بهذا ، انطلق يا فلان فاخبره بما قال له ، فانطلق الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه بالذي كان وبالذي قال ، قال الرجل : يا رسول الله أرسل إليه فاسأله لم يبغضني ، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم تبغضه ؟ قال : يا رسول الله أنا جاره ، وأنا به خابر ، ما رأيته يصلي صلاة إلا هذه الصلاة التي يصليها البر والفاجر ، فقال له الرجل : يا رسول الله سله هل أسأت لها وضوءا أو أخرتها عن وقتها ؟ فقال : لا ثم قال : يا رسول الله أنا له جار وأنا به خابر ، ما رأيته يطعم مسكينا قط إلا هذه الزكاة التي يؤديها البر والفاجر ، فقال : يا رسول الله سله هل رآني منعت منها طالبها ، فسأله ، فقال : لا ، فقال : يا رسول الله أنا له جار وأنا به خابر ، ما رأيته يصوم صوما قط إلا الشهر الذي يصومه البر والفاجر ، فقال الرجل يا رسول الله سله هل راني افطرت يوما قط لست فيه مريضا ولا على سفر ؟ فسأله عن ذلك فقال : لا ،\rفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاني لا أدري لعله خير منك.\r(كر).","part":3,"page":823},{"id":2159,"text":"الظلم 8862 (أنس بن مالك رضي الله عنه) عن أبي هدبة عن أنس عن النبي صلى الله عله وسلم قال : بين الجنة والعبد سبع عقاب ، أهونها الموت قال أنس قالت : يا رسول الله فما أصعبها ، قال : الوقوف بين يدى الله عزوجل إذا تعلق المظلومون بالظالمين.\r(ابن النجار).\r8863 عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة فقال أحدهما : يا رب خذ لي مظلمتي من أخي ، فقال الله تعالى : كيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شئ ، قال : ، يا رب فليحمل من أوزاري ، إن ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس أن يحمل عنهم أوزارهم ، فقال الله للطالب : ارفع بصرك فانظر ، فرفع رأسه ، فقال : يا رب أري مدائن من ذهب ، وقصور من ذهب مكللة باللؤلؤ لاي نبي هذا ؟ أو لاي صديق هذا ؟ أو لاي شهيد هذا ؟ قال : هذا لمن أعطى الثمن ، قال : يا رب ومن يملك ذلك ، قال : أنت تملك ، قال : بماذا ؟ قال : عفوك عن أخيك ، قال : يا رب فاني قد عفوت عنه ، قال الله : فخذ بيد أخيك ، فادخله الجنة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ، فان الله يصلح بين المسلمين","part":3,"page":824},{"id":2160,"text":"يوم القيامة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق ك) وتعقب (1).\r8864 عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأتي الرجل الرجل يوم القيامة ، فيقول يا رب هذا ظلمني ، فخذ لي ظلامتي ، فيمثل الله له\rفوق رأسه قصرا ، فيه من خير الاخرة ، ثم يقال له : ارفع رأسك فيرى فيه ما لم تر عيناه فيقول ، يا رب لمن هذا ، فيقول : اعلم هذا لمن عفا عن أخيه ، فيقول : يا رب قد عفوت عنه.\r(الديلمي).\r8865 عن أبي الدرداء قال : أنا أبغض الناس إن أظلم من لا يجد أحد يستغيثه علي إلا الله.\r(الروياني كر).\r__________\r1) ذكر المنذري هذا الحديث في كتابه : الترغيب والترهيب (3 / 309) وقال : رواه الحاكم والبيهقي في البعث كلاهما عن عباد بن شيبة الحبطي عن سعيد بن أنس عنه وقال الحاكم : صحيح الاسناد كذا قال.\rوعباد : يقال عباد بن تبيت ، عن سعيد بن أنس وغيره روى عنه عبد الله بن بكر السهمي ضعيف.\rوقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بما انفرد به من المناكير.\rميزان الاعتدال للذهبي (2 / 366).\rص (*)","part":3,"page":825},{"id":2161,"text":"العجب 8866 (طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه) عن طلحة بن عبيد الله ابن كريز قال قال عمر : إن أخوف ما أخاف عليكم إعجاب المرء برأيه ، ومن قال : أنا عالم ، فهو جاهل ، ومن قال : أنا في الجنة ، فهو في النار.\r(مسدد) بسند ضعيف وفيه انقطاع.\rالعجلة المحمودة 8867 عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : يا علي ثلاثة لا تؤخرها : الصلاة إذا أتت ، والجنازة إذا حضرت ، والايم إذا وجدت كفؤا (1).\r__________\r1) الحديث هنا خال من العزو ويقول في التعليق وفي المنتخب : ت ك.\rأقول : مر هذا الحديث برقم (7668) وكان معزوا : (ت ك عن علي) ووضحت هناك مراجع ومصادر الحديث والتحقيق حوله فارجع إليه.\rاه ص.\r(*)","part":3,"page":826},{"id":2162,"text":"الغضب 8868 (جارية السعدي) عن جارية بن قدامة السعدي (1) أنه قال : يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا وأقلل لعلي أعلقه ، قال : لا تغضب فعاد له مرارا ، كل ذلك يرجع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب (حم طب حب).\r8869 عن سليمان بن صرد أن رجلين تلاحيا فاشتد غضب أحدهما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لاعلم كلمة لو قالها لذهب غضبه أعذ بالله من الشيطان الرجيم.\r(ش).\rمر برقم [ 7721 ].\r8870 عن معاذ قال : استب رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فغضب أحدهما غضبا شديدا ، حتى إني لاخيل أن أنفه يتمزع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لاعرف كلمة لو قالها هذا الغضبان لذهب غضبه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.\r(ش).\r__________\r1) جارية بن قدامة بن زهير ويقال ابن مالك مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (حديث) لا تغضب.\rوقال الحافظ : قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة.\rوتوفي في ولاية يزيد بن معاوية اه تهذيب التهذيب (2 / 54).\rومر عزو الحديث برقم (7708) ارجع ليه اه ص (*","part":3,"page":827},{"id":2163,"text":"8871 يا أبا ذر بلغني أنك عيرت اليوم رجلا بأمه ، يا أبا ذر ارفع رأسك فانظر ، ثم اعلم أنك لست بأفضل من أحمر فيها ولا أسود إلا أن تفضله بعمل ، يا أبا ذر إذا غضبت فان كنت قائما فاقعد ، وإن كنت قاعدا فاتكئ ، وإن كنت متكئا فاضطجع.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي ذر).\rالكبر 8872 عن ثابت بن قيس بن شماس قال : ذكر الكبر عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فشدد فيه ، فقال : إن الله لا يحب كل مختال فخور ، فقال رجل من القوم : والله يا رسول لله إني لاغسل ثيابي فيعجبني بياضها ، ويعجبني شراك نعلي وعلاقة سوطي ، فقال : ليس ذاك الكبر ، إنما الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس.\r(طب).\r8873 عن عمر قال : إن العبد إذا تعظم وعدا طوره وهصه (1) الله إلى الارض وقال : اخسأ أخسأك الله ، فهو في نفسه كبير ، وفي أنفس الناس صغير ، حتى لهو أحقر عند الله من خنزير.\r(ش).\r__________\r1) وهصه : أي رماه رميا شديدا كأنه غمزه إلى الارض.\rوالوهص أيضا : شدة الوطئ وكسر الشئ الرخو.\rاه من النهاية جزء الرابع.\rح (*)","part":3,"page":828},{"id":2164,"text":"8874 (مسند أبي جري جابر بن سليم الهجيمي التميمي رضي الله عنه) عن أبي تميمة الهجيمي قال قال أبو جري جابر : ركبت قعودا لي فأتيت مكة في طلب النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو جالس ، فقلت السلام\rعليك يا رسول الله ، قال : وعليك ، قلت إنا معشر أهل البادية ، قوم فينا الجفاء ، فعلمني كلاما ينفعني الله به ، قال : اتق الله ، ولا تحقرن من المعروف أو الخير شيئا ، وإياك وإسبال الازار ، فانه من المخيلة ، وإن الله لا يحب المختال ، فقال رجل : يا رسول الله ذكرت إسبال الازار ، وقد يكون بساق الرجل القرح أو الشئ يستحيى منه ؟ فقال : لا بأس إلى نصف الساق أو إلى الكعبين ، إن رجلا كان ممن قبلكم لبس بردة فتبختر فيها ، فنظر الله إليه من فوق عرشه ، فمقته ، فأمر الارض فأخذته ، فهو يتجلجل بين الارض فاحذروا وقائع الله.\r(أبو نعيم).\r8875 عن عمر قال : إن من الناس ناسا يلبسون الصوف إرادة التواضع ، وقلوبهم مملوءة عجبا وكبرا.\r(الدينوري).\r8876 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينا رجل شاب ممن كان قبلكم يمشي في حلة مختالا فخورا ، إذ ابتلعته الارض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.\r(ابن النجار).\rومر برقم [ 7753 ].","part":3,"page":829},{"id":2165,"text":"8877 عن عمر قال : بحسب امرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم.\r(حم في الزهد).\rمر برقم [ 8819 ].\rعلاج الكبر 8878 (عمر رضي الله عنه) عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع ، فتبعه أصحابه ، فوقف وأمرهم أن يتقدموا ، ثم مشى خلفهم ، فسئل عن ذلك ، فقال : إني سمعت خفق نعالكم ، فأشفقت أن يقع في نفسي شئ من الكبر.\r(الديلمي) وسنده ضعيف.\r8879 عن علي قال : كفوا عن خفق نعالكم ، فانها مفسدة لقلوب نوكى (1) الرجال.\r(عم).\r8880 عن ليث عن رجل : أن عمر أبصر رجلا يسعى خلف انسان وهو راكب ، أو بلغه ذلك ، فقال : قطع الله فؤاده ، قطع الله فؤاده.\r(مسدد).\r8881 عن أنس قال : كان أبو بكر يخطبنا ، فيذكر بدء خلق الانسان فيقول : خلق من مجرى البول مرتين ، فيذكر حتى يتقذر أحدنا نفسه.\r(ش).\r__________\r1) نوكي : جمع مفرده : أنوك وهم الحمق بضم الحاء والميم مفرده : أحمق اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":830},{"id":2166,"text":"8882 عن ابن مسعود قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقال : إنه ليعجبني أن يكون ثوبي غسيلا ، ورأسي دهينا ، وشراك نعلي جديدا ، وذكر أشياء حتى ذكر علاقة سوطه ، أفمن الكبر هذا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ، هذا من الجمال ، والله يحب الجمال ، لكن الكبر من سفه الحق وظلم الناس.\r(ابن النجار).\r8883 عن يحيى بن أبي كثير أن خريم بن فاتك الاسدي أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني لاحب الجمال ، حتى إني لاحبه في شراك نعلي ، وجلاز سوطي ، وإن قومي يزعمون أنه من الكبر ، قال : ليس من الكبر ، أن يحب أحدكم الجمال ، ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس.\r(كر).\rالكبائر\r8884 (عمر رضي الله عنه) عن هشام قال : سألت عمر عن الكبائر ؟ فقا ل : الشرك بالله ، وقتل النفس المؤمنة بغير حق ، والسحر ، وأكل مال اليتيم بغير حق ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ، وبكاء الوالدين المسلمين من العقوق ، وأكل الربا ، واستحلال آمين البيت الحرام والفرار من الزحف.\r(اللالكائي).","part":3,"page":831},{"id":2167,"text":"8885 عن حميد بن عبد الرحمن بن عبد الله قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما الكبائر ؟ قال : الشرك بالله ، قال : ثم مه ؟ قال : وعقوق الوالدين ، قال ثم مه ؟ قال : اليمين الغموس.\r(ابن جرير).\r8886 عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ الاشراك بالله ، ثم قرأ : (ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما) وعقوق الوالدين ، ثم قرأ : (اشكر لي ولوالديك إلى المصير) وكان متكئا فاحتفز ، ألا وقول الزور.\r(أبو سعيد النقاش في القضاة).\r8887 عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أصحاب الكبائر من موحدي الامم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين ، من دخل منهم جهنم لا تزرق أعينهم ، ولا تسود وجوههم ، ولا يقرنون بالشياطين ، ولا يغلون بالسلاسل ، ولا يجرعون الحميم ، ولا يلبسون القطران ، حرم الله أجسادهم على الخلود من أجل التوحيد ، وصورهم على النار من أجل السجود ، فمنهم من تأخذه النار إلى قدميه ، ومنهم من تأخذه النار إلى عقبيه ، ومنهم من تأخذه النار إلى فخذيه ، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته ، ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه ، على قدر\rذنوبهم وأعمالهم ، ومنهم من يمكث فيها شهرا ، ثم يخرج منها ، ومنهم","part":3,"page":832},{"id":2168,"text":"من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها ، ومنهم أطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى ، فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى ومن في النار من أهل الاديان والاوثان لمن في النار من أهل التوحيد : آمنتم بالله وكتبه ورسله ، فنحن وأنتم اليوم في النار سواء ، فيغضب لهم غضبا لم يغضبه لشئ فيما مضى ، فيخرجهم إلى عين بين الجنة والصراط ، فينبتون فيها نبات الطراثيت (1) في حميل السيل ، ثم يدخلون الجنة ، مكتوب في جباههم هؤلاء الجهنميون عتقاء الرحمن ، فيمكثون في الجنة ما شاء الله أن يمكثوا ، ثم يسألون الله أن يمحو ذلك الاسم عنهم ، فيبعث الله ملكا فيمحوه ، ثم يبعث الله ملائكة معهم مسامير من نار ، فيطبقونها على من بقي فيها ، يسمرونها بتلك المسامير ، فينساهم الله على عرشه ، ويشتغل عنهم أهل الجنة بنعيهمه ولذاتهم ، وذلك قوله تعالى : (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين).\r(ابن أبي حاتم وابن شاهين في السنة والديلمي) (2).\r__________\r1) الطراثيت جمع طرثوث : هو نبت ينبسط على وجه الارض كالفطر اه نهاية.\rح 2) ورواه أبو حنيفة في مسنده كتاب الايمان رقم (26).\rص (*)","part":3,"page":833},{"id":2169,"text":"اللؤم 8888 عن المدايني قال قال عمر بن الخطاب : ما وجدت لئيما قط إلا وجدته رقيق المروءة.\r(الدينوري).\rفصل في أخلاق مذمومة تختص باللسان\rحفظ اللسان 8889 (الصديق رضي الله عنه) عن أسلم قال : رأيت أبا بكر أخذ بلسانه : إن هذا أوردني الموارد.\r(مالك وابن المبارك ص ش حم في الزهد وهناد ن والخرائطي في مكارم الاخلاق.\r(حل هب).\r8890 عن أسلم أن عمر بن الخطاب اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه ، قال : ما تصنع يا خليفة رسو الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إن هذا الذي أوردني الموارد ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليس شئ من الجسد إلا يشكو ذرب اللسان على حدته.\r(ع هب) وقال ابن كثير جيد (1).\r8891 عن الزهري عن عبد الرحمن بن أسعد المقعد عن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام عن أبيه أنه قال : يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم\r__________\r1) مر هذا الحديث بهذه الارقام (7835 و 7893 و 8098).\rص (*)","part":3,"page":834},{"id":2170,"text":"به ، قال : أملك عليك هذا ، وأشار إلى لسانه.\r(حب وأبو نعيم كر) وقال هذا حديث غريب من حديث الزهري لم يذكره محمد بن يحيى الذهلي في الزهريات.\r8892 عن حذيفة أنه قيل له : مالك لا تتكلم ؟ قال : إن لساني سبع أتخوف إن تركته يأكلني.\r(كر).\r8893 عن عقال بن شبة بن صعصعة بن ناجية عن أبيه عن جده عن صعصعة بن ناجية قلت : يا رسول الله أوصني ، قال : أملك ما بين لحييك ورجليك ، فوليت ، وأنا أقول حسبي.\r(كر).\r8894 عن ابن مسعود قال : والله الذي لا إلا إلا هو ما على ظهر الارض أحق بطول سجن من لسان.\r(كر).\r8895 عن معاذ بن جبل قال : يا نبي الله أوصني قال : أ عبد الله كأنك تراه ، وعد نفسك في الموتى ، واذكر الله عند كل شجر ومدر ، وأخبرك بما هو أملك عليك ؟ قلت : بلى يا نبي الله ، قال : هذا وأخذ بطرف لسانه ، فقال معاذ : هذا ؟ وكأنه تهاون به ، فقال : ثكلتك أمك معاذ ، وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جنهم إلا هذا ؟ وهل يقول إلا لك أو عليك.\r(العسكري في الامثال).","part":3,"page":835},{"id":2171,"text":"في تفصيل الاخلاق المختصة باللسان البهتان 8896 - عن علي قال : البهتان على البرئ أثقل من السموات.\r(الحكيم) (1).\rالتألي على الله 8897 (مسند عمر رضي الله عنه) عن قتادة أن عمر بن الخطاب قال : من زعم أنه مؤمن فهو كافر ، ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار ، ومن زعم أنه عالم فهو جاهل ، فنازعه رجل فقال : سمعت رسول الله صلى الله علييه وسلم يقول : من زعم أنه في الجنة فهو في النار.\r(الحارث).\r__________\r1) الامام أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بشر الزاهد الحافظ المؤذن المشهور : الحكيم الترمذي ، صاحب التصانيف.\rولد في أوائل القرن الثالث الهجري بمدينة ترمذ وعاش نحوا من (80) سنة ، وتوفي (280) ه.\rتذكرة الحافظ للذهبي (2 / 645).\rص (*)","part":3,"page":836},{"id":2172,"text":"التشدق 8898 (عمر رضي الله عنه) عن أنس قال قال عمر بن الخطاب : إن شقاشق (1) الكلام من شقاشق الشيطان.\r(أبو عبيد في الغريب وابن أبي الدنيا وابن عبد البر في العلم).\r8899 عن زيد بن اسلم قال : غضب سعد على ابنه عمر بن سعد ، فمشى إليه رجال من أصحابه ، فكلموه فتكلم عمر فأبلغ ، فقال سعد : ما كنت قط أبغض إلي منك الآن ، قالوا لم ؟ قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تقول الساعة حتى يأتي قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها.\r(ز) مر برقم (7914).\rالتعيير\r__________\r1) تشقيق الكلام : هو التطلب فيه ليخرجه أحسن مخرج اه.\rنهاية جزء الثاني.\rح (*)","part":3,"page":837},{"id":2173,"text":"8900 عن أبي الدرداء قال : لا تعير أخاك ، واحمد الله الذي عافاك.\r(كر).\r8901 عن أبي قلابة أن أبا الدرداء مر على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه ، فقال : أرأيتم لو وجدتموه في قليب (1) ألم تكونوا مستخرجيه قالوا : بلى قال : فلا تسبوا أخاكم ، واحمدوا الله الذي عافاكم ، قالوا : أفلا تبغضه ؟ قال : إنما أبغض عمله ، فإذا تركه فهو أخي.\r(كر).\rذو اللسانين 8902 (ابن مسعود رضي الله عنه) عن ابن مسعود قال : ذو اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة.\r(كر) (2).\r__________\r1) القليب : اسم بئر يقع في غزوة بدر ، وقال ابن الاثير : (4 / 98)\rالقليب : البئر التي لم تطو ويذكر ويؤنث.\rص.\r2) مر بحث ذو الوجهين بهذه الارقام من (7935 ولغاية 7942) ص (*)","part":3,"page":838},{"id":2174,"text":"السؤال عمالا يعني 8903 (أبي بن كعب رضي الله عنه) عن مسروق قال : سألت أبي بن كعب عن شئ فقال : ، أكان بعد ؟ قلت : لا ، قال : فاجمنا (1) حتى يكون فإذا كان اجتهدنا لك رأينا.\r(كر).\r8904 عن الزهري قال : بلغنا أن زيد بن ثابت كان يقول : إذا سئل عن الامر أكان هذا ؟ فان قالوا نعم ، قد كان حدث فيه بالذي يعلم والذي يرى ، وان قالوا لم يكن قال : فذروه حتى يكون.\r(الدارمي كر).\r8905 عن الشعبي قال : سئل عمار بن ياسر عن مسألة ؟ فقال هل كان هذا بعد ؟ قالوا : لا ، قال : فدعوه حتى يكون ، فإذا كان تجشمناها لكم.\r(كر).\r8906 عن ابن عمر قال : لا تسألوا عما لم يكن ، فاني سمعت عمر يلعن من سأل عما لم يكن.\r(ابن أبي خيثمة وابن عبد البر معا في العلم).\r__________\r1) قال في النهاية : أجم يأجم من باب ضرب يضرب : أجمت الطعام أجمه إذا كرهته من المداوية عليه اه بالمعني كأنه كره السؤال فطلب تأخير الجواب.\rح (*)","part":3,"page":839},{"id":2175,"text":"8907 عن عمر قال : أحرج بالله على رجل يسأل عما لم يكن ، فان الله قد بين ما هو كائن.\r(الدارمي وابن عبد البر في العلم).\rالسب\r8908 عن ابراهيم قال : كانوا يقولون : إذا قال الرجل للرجل يا كلب يا خنزير يا حمار قال الله عزوجل : أتراني خلقته كلبا أو خنزيرا أو حمارا ؟ (ابن جرير).\r8909 عن عطاء قال : نهى أن يقول الرجل للرجل قبح الله وجهك.\r(هب).\rسب الريح 8910 (مسند أسير بن جابر التميمي) عن قتادة عن أبي العالية عن أسير بن جابر أن ريحا هبت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعنها رجل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تلعنها ، فانها مأمورة ، وإنه من لعن شيئا ليس بأهله رجعت اللعنة عليه.\r(أبو نعيم).","part":3,"page":840},{"id":2176,"text":"سب الميت 8911 (عمر رضي الله عنه) قال : لا تسبوا الاموات ، فان ما يسب بالميت يؤذى به الحي.\r(ش) (1).\r8912 عن المغيرة بن شعبة ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب الموتى.\r(ابن النجار).\r8913 عن نبيط قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبر أبي أحيحة فقال أبو بكر : هذا قبر أبي أحيحة الفاسق ، وقال خالد بن سعيد : والله ما يسرنى أنه في أعلى عليين وأنه مثل أبي قحافة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا الموتى فتغضبوا الاحياء.\r(كر).\r__________\r1) مر بحث سب الاموات في هذا الجزء (ص 608) وعزوت عند حديث رقم (8144) ولتمام الفائدة ذكره النسائي في كتاب الجنائز باب النهي عن سب الاموات وبرقم (1938).\rواحفظ إذا أردت العزو لسنن النسائي هذه العبارة : يريد المحدثون بسنن النسائي عند الاطلاق : السنن الصغرى وهي المجتبي التي لخصها من الكبرى.\rتدريب الراوي (ص 351).\rلان المطبوع للنسائي هي الصغرى لا الكبرى كما تعلم فالعزو عند الاطلاق المراد به المطبوع لا المخطوط اه.\rص (*)","part":3,"page":841},{"id":2177,"text":"مرخص السب 8914 عن بقية عن اسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسب ، وقال : إذا كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة ، فلا يفتر عليه ، ولا يسب والده ولا يسب قومه ، ولكن إذا كان يعلم فليقل : إنك بخيل إنك جبان ، وقال ، من كتم على غال فهو مثله وقال : لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله.\r(عد كر) وقالا : وبهذا الاسناد غير ما ذكرنا أحاديث مع ما ذكرنا كلها غير محفوظة ، وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن اسحاق بن ثعلبة فقال : شيخ مجهول.\rالشعر المذموم 8915 عن عمر قال : لان يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلي شعرا.\r(ش).\r8916 عن عوف بن مالك الاشجعي قال : لان يمتلئ ما بين عانتي إلى رهابتي قيحا يتخضخض ودما أحب إلى من أن يمتلئ شعرا.\r(ش).","part":3,"page":842},{"id":2178,"text":"8917 عن سالم بن عبد الله قال : كان عمر بن الخطاب قد استعمل النعمان بن عدي على ميسان ، وكان يقول الشعر فقال : الا هل أتى الحسناء أن حليلها بميسان يسقى في زجاج وحنتم إذا شئت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تحثو على كل ميسم فان كنت ندماني فبا لاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل أمير المؤمنين يسوؤه تنادمنا في الجوسق المتهدم فلما بلغ عمر بن الخطاب قوله ، قال : نعم والله إنه ليسوءني من لقيه فليخبره أني قد عزلته ، فقدم عليه رجل من قومه ، فأخبره بعزله ، فقدم على عمر فقال : والله ما صنعت شيئا مما قلت ، ولكن كنت امرءا شاعرا وجدت فضلا من قول فقلت فيه شعر ، فقال عمر : أما والله لا تعمل لي عملا ما بقيت وقد قلت ما قلت.\r(ابن سعد).\r8918 عن قتادة أن رجلا هجا قوما في زمان عمر بن الخطاب فقال عمر : لكم لسانه ثم دعاهم ، فقال : إياكم ان تعرضوا له بالذي قلت فاني إنما قلت ذلك كيلا يعود.\r(هب عب).\r8919 عن الشعبي أن الزبرقان بن بدر أتي عمر بن الخطاب ، وكان سيد قومه ، فقال : يا أمير المؤمنين ان جرولا هاجني يعني الحطيئة فقال عمر : بم هجاك ؟ فقال بقوله :","part":3,"page":843},{"id":2179,"text":"دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك أنت الطاعم الكاسي فقال عمر : ما أسمع هجاء ، إنما هي معاتبة ، فقال الزبرقان : يا أمير المؤمنين والذي نفسي بيده ما هجي أحد بمثل ما هجيت به ، فخذ لي ممن هجاني ، فقال عمر : على بابن الفريعة ، يعني حسان بن ثابت ، فلما أتي به\rقال له يا حسان : إن الزبرقان يزعم أن جرولا هجاه ، فقال حسان بم ؟ قال بقوله : دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانت الطاعم الكاسي فقال حسان : ما هجاه يا أمير المؤمنين ، قال فماذا صنع به ؟ قال سلح عليه ، فقال عمر : علي بجرول ، فلما جئ به قال له : يا عدو نفسه تهجو المسلمين فأمر به فسجن ، فكتب إلى عمر من السجن يا أمير المؤمنين.\rماذا تقول لافراخ بذي مرخ حمر الحواطل لا ماء ولا شجر ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة فامنن علي هداك الله يا عمر أنت الامام الذي من بعد صاحبه ألقت اليك مقاليد النهى البشر ما آثروك بها إذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت بك الاثر قال وأخبر عمر برقة حاله وقلة نصر قومه له ، فدعاه فقال له :","part":3,"page":844},{"id":2180,"text":"ويحك يا جرول لم تهجو المسلمين ؟ قال : لخصال احتوتني احداهن إنما هي : نملة تدب على لساني ، وأخرى إنما هي كسب عيالي بعد ، وثالثة أن الزبرقان ذو يسار في قومي ، وقد عرف رقة حالي وكثرة عيالي ، فلم يعطف علي ، وأحوجني إلى المسألة ، فلما سألته حرمني يا أمير المؤمنين والسؤال ثمن لكل نوال ، وكنت أراه يتمرغ في مال الله ورسوله وأنا أتشحط في الفقر والعيلة ، وكنت أراده يتجشا جشاء البعير ، وأنا أتقفر فتات خبز الشعير في رحلي مع عيالي ، ويا أمير المؤمنين من عجز عن القوت كان أعجز منه عن السكوت ، فدمعت عينا عمر ، وقال : كم رأس مالك من العيال ؟ فعدهم عليه فأمر لهم بطعام وكسوة ونفقة ما يكفيه سنة ، وقال له : إذا احتجت فعد الينا ، فلك عندنا مثلها ، فقال جرول : جزاك الله يا أمير المؤمنين جزاء الابرار وأجر الاخيار ،\rفقد بررت ووصلت وتعطفت وأمتننت ، فلما مضى جرول قال عمر : أيها الناس اتقو الله في ذوي الارحام وجيرانكم ، فمتى علمتم حاجتهم فواسوهم وتعطفوا عليهم ، ولا تحوجوهم إلى المسألة ، فان الله عزوجل يسأل العبد إذا كان غنيا مكفيا عن رحمه وقريبه وجاره إذا كان محتاجا أن يعطيه قبل سؤاله إياه.\r(الشيرازي في الالقاب).\r8920 عن عمرو بن الحريث أن شاعرا كان في عهد عمر يروي","part":3,"page":845},{"id":2181,"text":"شعرا كثيرا ، فقال عمر : لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا.\r(ابن جرير).\r8921 عن الضحاك بن عثمان قال : لما أرسل عمر بن الخطاب الحطيئة من الحبس في هجائه الزبرقان قال له : إياك والشعر ، قال : لا أقدر يا أمير المؤمنين على تركه ، مأكلة عيالي ونملة على لساني ، قال فشبب بأهلك وإياك وكل مدحة مجحفة ، قال : ومال المدحة المجحفة ؟ قال : تقول بنو فلان خير من بني فلان : إمدح ولا تفضل ، قال : أنت يا أمير المؤمنين أشعر مني.\r(ابن جرير).\r8922 عن عبد الحكم بن أعين قال : لما أطلق عمر الحطيئة من الحبس أمر له باوساق من طعام ، ثم قال : اذهب فكلها أنت وعيالك ، فإذا فنيت فأتني أزدك ، ولا تهجون أحدا فأقطع لسانك.\r(ابن جرير).\r8923 عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد قال : أرسل عثمان بن عفان إلى رجل فاتاه ، فقال : إنه بلغني أنك تقول الشعر ؟ قال : نعم ، قال : فلا تفعل ، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا.\r(البغوي\rفي مسند عثمان).","part":3,"page":846},{"id":2182,"text":"8924 عن الاسود بن سريع قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله إني قد حمدت الله ربي تبارك وتعالى بمحامد ، ومدح وإياك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إن ربك يحب المدح هات ما امتدحت به ربك ، وما مدحتني به فدعه ، فجعلت أنشده ، فجاء رجل فاستأذن ، آدم (1) طوال أصلع ، أعسر (2) يسر فاستنصتني له ررسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووصف أبو سلمة كيف استنصته ، قال كما يصنع بالهر فدخل الرجل ، فتكلم ساعة ، ثم خرج ، ثم أخذت أنشده أيضا ، ثم رجع بعد فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووصفه أيضا ، فقلت : يا رسول الله من ذا الذي تستنصتني له ؟ فقال : هذا رجل لا يحب الباطل ، هذا عمر بن الخطاب.\r(حم ن ك وأبو نعيم).\r8925 عن عثمان قال : لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا.\r(ابن جرير).\r8926 عن ابن عباس قال : لان يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.\r(ابن جرير).\r__________\r1) آدم : صفة لرجل بالرفع وطوال بضم الطاء وتخفيف الواو ، ويكون أيضا على وزن رمان إذا كان مفرط الطول اه.\rقاموس.\rح.\r2) أعسر يسر : يعمل بيديه جميعا اه.\rقاموس.\rح (*)","part":3,"page":847},{"id":2183,"text":"8927 عن ابن عباس أن شاعرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال يا بلال أقطع لسانه عني فاعطاه أربعين درهما وحلة ، فقال : قطع والله\rلساني.\r(كر).\r8928 عن ابن مسعود قال : لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.\r(ابن جرير).\r8929 عن أبي الدرداء : لان يمتلئ جوف أحدكم رضفا (1) حتى ينقطع خير له من أن يمتلئ شعرا.\r(ابن جرير).\r8930 عن أبي سعيد قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في العرج إذ عرض له شاعر ينشد ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان ، لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.\r(ابن جرير).\r8931 عن أبي هريرة قال : لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.\r(ابن جرير).\r__________\r1) الرضف : بفتح الراء وسكون الضاد الحجارة المحماة اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":848},{"id":2184,"text":"الشعر المحمود 8932 (الصديق رضي الله عنه) عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير عن أبيه عن لبيد الشاعر أنه قدم على أبي بكر الصديق فقال : ألا كل شئ ما خلا الله باطل فقال : صدقت ، قال : (وكل نعيم لا محالة زائل) فقال : كذبت عند الله نعيم لا يزول ، فلما ولى قال أبو بكر : ربما قال الشاعر : الكلمة من الحكمة.\r(حم في الزهد).\rمر بحث الشعر المحمود ومر حديث الاقوال برقم [ 7977 و 7978 ].\r8933 (عمر رضي الله عنه) عن السائب بن يزيد قال بينا نحن\rمع عبد الرحمن بن عوف فاعتزل عبد الرحمن الطريق ، ثم قال لرباح بن المغترف : عننا يا أبا حسان ، وكان يحسن النصب (1) فبينما رباح يغنيهم أدركهم عمر بن الخطاب ، فقال : ما هذا فقال عبد الرحمن : نلهو ونقصر عنا الليل ، قال : لان كنت آخذا فعليك بشعر ضرار بن الخطاب.\r(ابن سعد).\r__________\r1) النصب بفتح النون وسكون الصاد : ضرب من أغاني العرب شبه الحداء اه نهاية.\rح (*)","part":3,"page":849},{"id":2185,"text":"8934 عن عبد الله بن يحيى قال قال عمر بن الخطاب للنابغة نابغة بني جعدة : أنشدنا مما عفا الله عنه ، فاسمعه كلمة ، قال : وانك لقائلها ؟ قال نعم والعرب تسمي القصيدة كلمة.\r(ابن سعد).\r8935 عن الشعبي قال : كتب عمر بن الخطاب إلى المغيرة بن شعبة وهو عامله على الكوفة أن ادع من قبلك من الشعراء فاستنشدهم ما قالوا من الشعر في الجاهلية والاسلام ، ثم اكتب بذلك إلي ، فدعاهم المغيرة ابن شعبة ، فقال للبيد بن ربيعة أنشدني ما قلت من الشعر في الجاهلية والاسلام ، قال : قد أبدلني بذلك سورة البقرة وسورة آل عمران وقال للاغلب العجلي : أنشدني ، فقال : أرجزا تريد أم قصيدا * لقد سألت هينا موجودا فكتب لذلك المغيرة إلى عمر ، فكتب إليه عمر : أن انقص الاغلب خمسمائة من عطائه ، وزدها في عطاء لبيد ، فرجل إليه الاغلب ، فقال : اتنقصني أن أطعتك ؟ فكتب عمر إلى المغيرة : أن رد على الاغلب الخمسمائة التي نقصته ، وأقررها زيادة في عطاء لبيد بن ربيعة.\r(ابن سعد).\r8936 عن ربعي بن حراش قال : وفد وفد من غطفان إلى عمر بن الخطاب ، فقال : أي شعرائكم أشعر ؟ قالوا : أنت أعلم يا أمير المؤمنين ، قال من الذي يقول :","part":3,"page":850},{"id":2186,"text":"حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب ولست بمستبق أخا لا تلمه على شعث أي الرجال المهذب قالوا : النابغة ، قال فمن القائل : إلا سليمان إذ قال المليك له قم في البرية فازجرها عن الفند قالوا : النابغة ، قال فمن القائل : أتيتك عاريا خلقا ثيابي على وجل تظن بي الظنون فالفيت الامانة لم تخنها كذلك كان نوح لا يخون قالوا : النابغة ، قال فمن القائل الذي يقول.\rولست بذاخر لغد طعاما حذار غد لكل غد طعام قلنا النابغة ، فقال : النابغة أشعر شعرائكم ، وأعلم الناس بالشعر.\r(ابن أبي الدنيا والدينوري والشيرازي في الالقاب كر ورواه وكيع في الغرر وابن جرير كر).\r8937 - (عن الشعبي) عن السائب قال : ربما قعد على باب ابن مسعود رجال من قريش ، فإذا فاء الفئ ، قال عمر : قوموا فما بقي فهو للشيطان ، ثم لا يمر على أحد إلا أقامه ، قال : ثم بينا هو كذلك ، إذ قيل هذا مولى بني الحسحاس يقول الشعر ، فدعاه فقال : كيف كنت قلت ؟ فقال :","part":3,"page":851},{"id":2187,"text":"ودع سليمى ان تجهزت غاديا كفى لشيب والاسلام للمرء ناهيا قال حسبك صدقت صدقت.\r(خ في الادب).\r8938 عن ابن سيرين : قدم سحيم على عمر بن الخطاب ، فأنشده قصيدته ، فقال له عمر : لو قدمت الاسلام على الشيب لاجزتك.\r(عمر ابن شبة والاصبهاني في الاغاني وابن جرير).\r8939 عن أبي حصين قال قال عمر بن الخطاب : لله در الذي يقول عميرة ودع ان تجهزت غاديا كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا (وكيع في الغرر).\r8940 عن عمر أنه كان ينهى الشعراء أن ينسبوا (1) بالنساء فقال حميد بن ثور : أبي الله إلا أن سرحة مالك على كل أفناء العضاه ترون وقد ذهبت عرضا وما فوق طولها ومن السرح إلا عشبة وسحوق فلا الفئ منها بالعشا نستطيعه ولا الظل منها بالغداة نذوق فهل أنا إن عللت نفسي بسرحة من السرح موجود علي طريق (وكيع).\r__________\r1) ينسبوا : تأتي من بابين من باب نصر ومن باب ضرب والمراد بالنسيب هنا التشبب بالنساء اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":852},{"id":2188,"text":"8941 عن محمد بن سيرين قال : ذكروا الشعراء عند عمر بن الخطاب ، فقال كان علم قوم لم يكن لهم علم أعلم منه.\r(وكيع).\r8942 عن ابن شهاب قال : كان عمر بأمر برواية قصيدة لبيد بن ربيعة التيي يقول فيها :\rإن تقوى ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل أحمد الله فلا ند له بيديه الخير ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدى ناعم البال ومن شاء أضل (وكيع).\r8943 - عن محمد بن اسحاق عن عمه موسى بن يسار ، قال : كان عمر بن الخطاب جالسا ذات يوم فقال : أيكم يحفظ أبيات أبي اللحام التغلبي ؟ فلم يجبه أحد بشئ ، فلما كان بعد أتاه ابن عباس ، فأنشده أبيات أبي اللحام : خليلي رداني إلى الدهر إننى أرى الدهر قد أفنى القرون الاوائلا كأن المنايا قد سطت بي سطوة والقت إلى قبر علي الجنادلا ولست بابقى من ملوك تخرموا أصابهم دهر يصيب المقاتلا أبعد ابن قحطان أرجي سلامة لنفسي أو ألفي لذلك آملا فبكى عمر ومكث جميعا يستنشد ابن عباس هذه الابيات.\r(وكيع).","part":3,"page":853},{"id":2189,"text":"8944 - عن الحسن أن قوما أتوا عمر بن الخطاب فقالوا : يا أمير المؤمنين إن لنا إماما شابا إذا صلى لا يقوم من مجلسه حتى يتغنى بقصيدة قال عمر : فامضوا بنا إليه ، فانا إن دعوناه يظن بنا أنا قد غضضنا أمره فقاموا حتى أتوه ، فقرعوا عليه ، فخرج الشاب ، فقال : يا أمير المؤمنين ما الذي جاء بك ؟ قال : بلغني عنك أمر ساءني ، قال : فاني أعتبك يا أمير المؤمنين ، ما الذي بلغك ؟ قال : بلغني أنك تتغنى ، قال : فانها موعظة أعظ بها نفسي ، فقال عمر قل ، إن كان كلاما حسنا قلت معك ، وإن يك قبيحا نهيتك عنه ، فقال :\rوفؤادي كلما عاتبته عاد في اللذات يبغي نصبي لا أراه الدهر إلا لاهيا في تماديه فقد برح بي يا قرين السوء ما هذا الصبا فني العمر كذا باللعب وشباب بان مني ومضى قبل أن أقضي منه أربي ما أرجي بعده إلا الفنا طبق الشيب علي مطلبي ويح نفسي لا أراها أبدا في جميل لا ولا في أدب نفس لا كنت ولا كان الهوى إتقى الله وخافي وارهبي فبكى عمر ، ثم قال هكذا ، فليغن كل من غنى ، قال عمر وأنا أقول :","part":3,"page":854},{"id":2190,"text":"نفس لا كنت ولا كان الهوى رابضي الموت وخافي وارهبي (ابن السمعاني في الدلائل).\r8945 - عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب : تعلموا الشعر ، فان فيه محاسن تبتغى ، ومساوى تتقى ، وحكمة للحكماء ، ويدل على مكارم الاخلاق.\r(ابن السمعاني).\r8946 - عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب : ما في شعر العرب أحكم من قول العبديين : لقد غرت الدنيا رجلا فاصبحوا بمنزلة ما بعدها متحول فساخط أمر لا يبدل غيره وراض بأمر غيره سيبدل وبالغ أمر كان يأمل دونه ومتخلج من دون ما كان يأمل (أبو الوليد الباجي في المواعظ).\r8947 - عن الاسود بن سريع قلت : يا رسول الله ألا أنشدك\rمحامد حمدت بها ربي تبارك وتعالى ؟ قال : أما إن ربك يحب الحمد.\r(حم وأبو نعيم).\r8948 - عن الاسود بن سريع قال قلت لرسول الله صلى ا لله عليه وسلم : إني مدحت الله مدحة ، ومدحتك ، قال : هات وابدأ بمدحة الله عزوجل (ابن جرير).","part":3,"page":855},{"id":2191,"text":"8949 - وعنه إني قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت يا نبي الله إني قد قلت شعرا اثنيت فيه على الله ، ومدحتك قال : أما ما أثنيت به على الله فهاته ، وما مدحتني به فدعه ، فجعلت أنشده ، فدخل رجل طوال أقني ، فقال : أمسك فلما خرج قال : هات قلت من هذا يا نبي الله الذي دخل ؟ فقلت أمسك فلما خرج قلت هات ؟ قال : هذا عمر بن الخطاب وليس من الباطل في شئ.\r(طب).\r8950 - الاعشى المازنى : أتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فانشدته : يا مالك الناس وديا العرب إني لقيت ذربة من الذرب غدوت أبغيها الطعام في رجب فخالفتني بنزاع وهرب اخلفت العهد ولطت بالذنب وهن شر غالب لمن غلب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتمثلها ويقول : وهن شر غالب لمن غلب.\r(عم وابن أبي خيثمة والحسن بن سفيان والطحاوي وابن شاهين وأبو نعيم).\r8951 - (أنس رضي الله عنه) قال القاضي أبو الفرج المعافي ابن زكريا : حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي ، ثنا عون ابن علي ، ثنا الاعشى ، ثنا أوس بن ضمعج (1) عن أنس قال استاذن\r__________\r1) أوس بن ضمعج الكوفي الحضرمي ويقال النخعي وكان من القراء (*) =","part":3,"page":856},{"id":2192,"text":"العلاء بن يزيد الحضرمي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستأذنت له فأذن ، فلما دخل عليه سفر (1) له النبي صلى الله عليه وسلم البيت ، ثم أجلسه وتحدثا طويلا ، ثم قال له : تحسن من القرآن شيئا ؟ قال : نعم ، ثم قرأ عليه (عبس) حتى ختمها فانتهى إلى آخرها وزاد فيها من عنده ، وهو الذي أخرج من الحبلى نسمة تسعى من بين شراسيف وحشا ، فصاح به النبي صلى الله عليه وسلم : يا علاء انته ، فقد انتهت السورة ، ثم قال : يا علاء هل تروي من الشعر شيئا ؟ قال نعم ثم أنشده : وحي ذوي الاضغان تسب قلوبهم تحيتك الادنى فقد يرفع النغل (2) وان دحسوا للشر فاعف تكرما وإن كتموا عنك الحديث فلا تسل فان الذي يؤذيك منه سماعه وإن الذي قالوا وراءك لم يقل\r__________\r= الاول كان في ولاية بشر بن مروان سنة (74) ويقول ابن حجر : وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد : أدرك الجاهلية وكان ثقة معروفا قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.\rتهذيب التهذيب (1 / 383).\rص.\r1) سفر : من باب ضرب والسفر هنا المراد الكنس اه من النهاية والقاموس ح.\r2) النغل : بفتح النون وسكون الغين وككتف...ولد الزنية اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":857},{"id":2193,"text":"فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أحسنت يا علاء ، أنت بهذا أحذق منك بغيره إن من الشعر لحكما ، وإن من البيان لسحرا ، فسارت من كلامه مثلا صلى الله عليه وسلم.\r(ابن النجار).\r8952 - (جابر بن سمرة) عن جابر بن سمرة قال : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتناشدون الشعر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع.\r(...).\rوفي المنتخب (طب).\r8953 - عن جابر بن سمرة قال : جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة في المسجد ، يجلس مع أصحابه يتناشدون الشعر ، وربما تذاكروا أمر الجاهلية ، فيتبسم النبي صلى الله عليه وسلم معهم.\r(ابن جرير طب).\r8954 - عن السائب بن خباب قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : في مسيرة إلى خيبر لعامر بن الاكوع : خذ لنا من هناتك ، فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(طب) (1).\r__________\r1) ذكر مسلم في صحيحه (3 / 1429) كتاب الجهاد رقم (1802) مسير خيبر وارتجز عامر هذه الابيات وراجع القصة بطولها.\rوإن الابيات التبي ارتجزها هي : والله ولو لا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا إنا إذا قوم بغوا علينا وإن أرادوا فتنة أبينا فأنزلن سكينة علينا وثبت الاقدام إن لاقينا (*) =","part":3,"page":858},{"id":2194,"text":"8955 - عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه.\r8956 - عن وائل بن طفيل بن عمرو الدوسي أن النبي صلى الله عليه وسلم قعد في مسجده منصرفه من الا باطل ، فقدم عليه خفاف بن نضلة بن عمرو ابن بهدلة الثقفي ، فأنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم قد تحطمت القلائص في الدجى في مهمه قفر من الفلوات قل من التوريش ليس بقاعه نبت من الاسنات والازمات\rإنى أتاني في المنام مساعد من جن وجرة (1) كان لي ومواتي\r__________\r= هذا ما ذكره ابن كثير في البداية والنهاية (4 / 183).\rوالحديث الذي يليه عن أبي الهيثم المتروك رقم (8955) بدون ذكر القصة أو الحادث فهو حديث واحد لان السند الذي يذكره ابن كثير في هذه الابيات هو : عن أبي الهيثم.\rفالواقع أن الحديثين هما حديث واحد.\rوراجع السيرة النبوية لا بن هشام (3 / 328) في ذكر المسير إلى خيبر لقد ذكر الحديث وسنده والابيات اه.\rووضح الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 128) وساق حديث : أبي الهيثم فمن هنا يتبين لك أن حديث عامر بن الاكوع والذي يليه (8955) حديث واحد.\rاه صلى الله عليه وآله 1) وجرة : بفتح الواو وسكون الجيم موضع بين مكة والبصرة أربعون ميلا ما فيها منزل اه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":859},{"id":2195,"text":"يدعو اليك لياليا ولياليا ثم أحزأل (1) وقال لست بآتي فركبت (2) ناجية أضربها السرى جمر تخب به على الاكمات حتى وردت إلى المدينة جاهدا كيما أراك فتفرج الكربات قال فاستحسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : إن من البيان كالسحر وإن من الشعر كالحكم.\r(كر).\r8957 - عن الشريد قال : أردفني النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت ؟ وفي لفظ : هل تروي من شعر أمية شيئا قلت : نعم ، فأنشدته ، قال : هيه ، فلم يزل يقول هيه ، حتى أنشدته مائة بيت ، فقال إن كاد ليسلم ، وفي لفظ : لقد كاد أن يسلم في شعره\r(عن وابن جرير كر).\r8958 - عن الشريد قال : خرجت مع رسول الله صلى اله عليه وسلم في حجة الوداع ، فبينا أنا أمشي ذات يوم ، إذ وقع ناقة خلفي ، فتلفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : الشريد ؟ قلت نعم ، قال : ألا أحملك ؟\r__________\r1) أحزأل أحزئلالا : المراد بها الخوف في هذا الموضع اه قاموس.\rح.\r2) الناجية : اسم للناقة.\rوالجمز : نوع من السير السريع والخبب كذلك.\rوالاكمات : جمع أكمة المكان المرتفع اه قاموس.\rح.","part":3,"page":860},{"id":2196,"text":"قلت بلى ، وما بي من إعياء ولا لغوب ، ولكن أردت البركة في ركوبي مع رسول لله صلى الله عليه وسلم ، فأناخ فحملني ، فقال أمعك من شعر أمية ابن أبي الصلت ؟ قلت نعم ، قال : هات فأنشدته مائة بيت ، قال : عند الله علم أمية بن أبي الصلت ، عند الله علم أمية بن أبي الصلت.\r(ابن صاعد وقال غريب كر).\r8959 - عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بالشعر : ويأتيك بالاخبار من لم تزود (ابن جرير كر) (1).\r8960 - عن عروة قال : قدمت البصرة على عبد الله بن عباس وهو عامل عليها ، فقلت له حين دخلت إليه : أمت بارحام اليكم قريبة ولا قرب بالارحام ما لم تقرب\r__________\r1) هذا البيت لطرفة بن العبد البكري من معلقته المشهورة وأول البيت : ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزود والحديث رواه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في انشاد الشعر رقم (2852)\rوقال الترمذي : حديث حسن صحيح.\rوذكر الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 128) وقال رواه البزار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح اه.\rص (*)","part":3,"page":861},{"id":2197,"text":"فقال ابن عباس : من قالها ؟ قلت أبو أحمد بن جحش ، قال ابن عباس : فهل تدري ما قال له رسول الله صليى الله عليه وسلم ؟ قلت لا ، قال قال له صدقت.\r(كر).\r8961 - عن ابن عباس قال : الشعر ديوان العرب هو أول علم العرب فعليكم بشعر الجاهلية شعر أهل الحجاز.\r(ابن جرير).\r8962 - عن عمار بن ياسر قال : لما هجانا المشركون شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا لهم كما يقولون لكم ، فان كنا لنعلمه إماءنا بالمدينة.\r(ابن جرير كر).\r8963 - عن كعب بن مالك أنه قال : يا رسول الله ماذا ترى في الشعر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه ، والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل.\r(ابن جرير).\r8964 - عن كعب بن مالك حين أنزل الله في الشعر ما أنزل ، قال : يا رسول الله إن الله قد أنزل في الشعر ما قد علمت ، فكيف ترى فيه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه ، والذي نفسي بيدي لكأنما تنضحونهم بالنبل ، وفي لفظ : لكأنما ترمونهم به نضح النبل.\r(كر).","part":3,"page":862},{"id":2198,"text":"8965 - عن أبي حاتم السجستاني سهل بن محمد : ثنا أبو عبيدة\rمعمر بن المثنى ، حدثني روبة بن العجاج ، حدثني أبي قال : سألت أبا هريرة فقال يا أبا هريرة ما ذا تقول في هذا : طاف الخيالان فهاجا سقما خيال تكني وخيال تكتما قامت تريك رهبة أن تصرما ساقا بخنداه وكعبا وأدرما فقال أبو هريرة : كان يحدى نحو هذا أو مثل هذا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعيبه.\r(كر).\r8966 - عن العجاج قال : أنشدت أبا هريرة هذا القصيدة التي فيها (وكعبا أدرما) فقال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه نحو هذا من الشعر.\r(ع كر).\r8967 - عن أبي زيد عمر بن شبة : ثنا أبو جرى وأبو حرب ، الثاني رجل من حمير من ولد الحجاج بن باب الحميري ، ولهم شرف ، ثنا يونس بن حبيب عن رؤبة بن العجاج عن أبيه ، عن أبي الشعثاء عن أبي هريرة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، وحاد يحدو : طاف الخيلان فهاجا سقما خيال تكنى وخيال تكتما قامت تريك خشية أن تصرما ساقا بخنداة وكعبا أدرما","part":3,"page":863},{"id":2199,"text":"والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينكر ذلك ، قال أبو زيد : وهذا خطأ وذلك أن الشعر للعجاج ، والعجاج إنما قال الشعر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بدهر ، والصواب ما في الطريق الاول ، إلا أن أبا عبيدة قال : قد قال العجاج بن رحره في الجاهلية.\r(عد كر) (1).\r8968 - عن أحمد بن بكر الاسدي : ثنا أبي أنه أتى رسول الله صلى اله عليه وسلم ، فلما رأى فصاحته قال له : ويحك يا أسدي هل قرأت القرآن مع\rما أرى من فصاحتك ؟ قال : لا ولكني قلت شعرا ، فاسمعه مني ، قال فقل قال : وحي ذوي الاضغان تسب قلوبهم تحيتك الادنى فقد يرفع النغل فان عالنوا باشر فاعلن بمثله وان دحسوا عنك الحديث فلا تسل\r__________\r1) رؤبة بن العجاج الشاعر الراجز المشهور واسم العجاج عبد الله بن رؤبة وتوفي سنة (145) ه وكان يتأله.\rتهذيب التهذيب (3 / 290).\rقال ابن شبة : هذا خطأ فان الشعر للعجاج وعداده في التابعين.\rقال النسائي : رؤبة ليس بثقه.\rلقد سرد الذهبي السند والمتن والابيات في ميزان الاعتدال (2 / 56) عند ترجمة : رؤبة بن العجاج.\rفارجع إليه.\rص (*)","part":3,"page":864},{"id":2200,"text":"وان الذي يؤذيك منه سماعه كأن الذي قالوه بعدك لم يقل فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن من الشعر لحكمة ، وإن من البيان لسحرا ثم اقرأه (قل هو الله أحد الله الصمد) فزاد فيها قائم على الرصد لا يفوته أحد فقال النبي صلى اللله عليه وسلم : دعها فانها شافية كافية.\rمر برقم [ 8951 ].\r8969 - عن جابر قال : لما كان يوم الاحزاب وردهم الله بغيظهم لم ينالوا خير ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يحمي أعراض المؤمنين ؟ قال كعب أنا يا رسول الله ، فقال : إنك تحسن الشعر ؟ فقال حسان بن ثابت : أنا يا رسول الله ، قال : نعم أهجهم أنت فسيعينك روح القدس.\r(ابن جرير).\r8970 - عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر : ما\rتكلمت العرب بكلمة أصدق من هذا : ألا كل شئ ما خلا الله باطل (ابن جرير).\r8971 - عن المقدام بن شريح عن أبيه قال : قلت لعائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بشئ من الشعر ؟ قالت كان يتمثل بشعر عبد الله","part":3,"page":865},{"id":2201,"text":"ابن رواحة يقول : ويأتيك بالاخبار من لم تزود (كر وابن جرير).\rمر برقم [ 8959 ].\r8972 - عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل من الشعر : ويأتيك بالاخبار من لم تزود.\r(ابن جرير).\r8973 - عن يحيى بن سعيد أن عبد الله بن أنيس حدثه عن أمه وهي ابنة كعب بن مالك ، في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينشد فلما رآه كأنه انقبض ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما كنتم عليه ؟ فقال كعب : كنت أنشد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشد حتى مر بقوله : نقاتل عن جذمنا (1) كل قحمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقل نقاتل عن جذمنا ولكن نقاتل عن ديننا.\r(ابن جرير عب).\r__________\r1) الجذم : بكسر الجيم وفتحه هو الاصل.\rوالقحمة : بضم القاف وسكون الحاء : هي الورطة والمهلكة.\rاه قاموس.\rح (*)","part":3,"page":866},{"id":2202,"text":"8974 - عن معمر عن الزهري كان راجز يرجز للنبي صلى الله عليه وسلم ،\rفنزل ابنه بعد ما مات فقال أرجز لك يا رسول الله ؟ قال : نعم ، فقال عمر : انظر ما تقول ، فقال أقول : (تالله لو لا الله ما اهتدينا) ، فقال عمر : صدقت ، (ولا تصدقنا ولا صلينا) ، فقال عمر : صدقت (فأنزلن سكينة علينا ، وثبت الاقدام إذ لاقينا ، والمشركون قد بغوا علينا ، إذا يقولون اكفروا أبينا) فقال النبي صلى اله عليه وسلم : من يقل هذه ؟ قال : أبي يا رسول الله قالها ، قال رحمه الله ، قال : يا رسول الله قد يأبى الناس الصلاة عليه مخافة أن يكون قتل نفسه ، فقال : كلا بل مات مجاهدا له أجران اثنان.\rقال الزهري وكان ضرب رجلا من المشركين بسيفه فرجع السيف فأصاب نفسه بسيفه فمات (1)\r__________\r1) الحديث هنا (بياض في الاصول) والقصة راجعها : 1 - البداية والنهاية لابن كثير (4 / 182) بطولها في ذكر المسير إلى خيبر.\r2 - ذكر الحديث كذلك بطوله صحيح مسلم (2 / 1430) كتاب الجهاد والسير باب غزوة خيبر رقم (124).\r3 - وكذا ذكر الحديث بطوله : صحيح البخاري (5 / 166) باب غزوة خيبر ، فالابيات وردت بعدة ألفاظ مغايرة والكل يذكرونها في : غزوة خيبر اه.\rص (*)","part":3,"page":867},{"id":2203,"text":"ذيل الشعر 8975 - (عمر رضي الله عنه) عن سماك قال : هجا النجاشي وهو قيس بن عمر والحارثي بني العجلان ، فاستعدوا عليه عمر بن الخطاب فقال ما قال فيكم فأنشدوه : إذا الله عادى أهل لؤم ودقة فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل\rفقال عمر : إن كان مظلوما استجيب له وإن كان ظالما لم يستجب قالوا وقد قال أيضا : قبيلته لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فقال عمر : ليت آل الخطاب هكذا قالوا وقد قال : ولا يردون الماء إلا عشية إذا صدر الوراد عن كل منهل فقال عمر : ذاك أقل للزحام قالوا وقد قال : تعاف الكلاب الضاريات لحومهم ويأكلن من كعب وعوف ونهشل فقال عمر : احرز القوم موتاهم ، ولم يضيعوهم.\r(الدينوري كر).","part":3,"page":868},{"id":2204,"text":"8976 - عن محمد بن سيرين قال : كان شعراء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك (كر).\r8977 - عن محمد بن سيرين قال : هجا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة رهط من المشركين ، عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبعري وأبو سفيان ابن الحارث بن عبد الطلب ، فقال المهاجرون : يا رسول الله ألا تأمر عليا أن يهجو عنا هؤلاء القوم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس علي هنالك ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا القوم نصروا نبي الله بأيديهم وأسلحتهم فبالسنتهم أحق أن ينصروه ، فقالت الانصار : أرادنا فأتوا حسان بن ثابت فذكروا ذلك له فأقبل يمشي ، حتى وقف على رسول الله صليى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله والذي بعثك بالحق ، ما أحب أن لي بمقولي مابين صنعاء وبصرى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت لها ، فقال : يارسول الله إنه لا علم لي بقريش ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر : أخبره عنهم ،\rونقب له في مثالبهم ، فهجاهم حسان وعبد الله بن رواحة وكعب ابن مالك.\rقال ابن سيرين : انبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو يسير على ناقة وشنقها بزمامها حتى وضعت رأسها عند قادمة الرحل ، فقال : أين كعب ؟ فقال كعب : ها أنا ذا يا رسول الله ، قال خذ ، وفي لفظ : قا أنشد فقال :","part":3,"page":869},{"id":2205,"text":"قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم أجممنا السيوفا نخبرها ولو نطقت لقالت قواطعهن دوسا أو ثقيفا قال فأنشد الكلمة كلها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لهي أشد عليهم من رشق النبل.\rقال ابن سيرين فنبئت أن دوسا إنما أسلمت بكلمة كعب هذه.\r(ابن جرير) (1).\rالغيبة 8978 - عن جابر قال : كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فارتفعت ريح جيفة ، فقال : هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين.\r(ابن النجار).\rمرخص الغيبة 8979 - عن قتادة قال قال عمر بن الخطاب : ليس لفاجر حرمة.\r(ابن أبي الدنيا).\rمر برقم [ 8075 ].\r8980 - عن أبي عبد الرحمن أحمد بن مصعب المروزي : ثنا الجارود ابن زيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أترعون عن ذكر الفاجر ؟ اذكروه بما فيه كي يعرفه الناس.\rقال أبو عبد الرحمن فقلت للجارود : لم يرو هذا الحديث أحد غيرك ، فقال :\r__________\r1) راجع البداية والنهاية لابن كثير (4 / 345).\rص (*)","part":3,"page":870},{"id":2206,"text":"عرفت قول الحسن ؟ قلت : وما قول الحسن ؟ قال : حدثنا روح بن مسافر عن يونس عن الحسن ذكر رجل عن الحسن فنال منه ، فقيل له : يا أبا سعيد ما نراك الا اغتبت الرجل ، فقال : أي لكع هل غبت من شئ فيكون غيبة أيما رجل أعلن بالمعاصي ولم يكتمها كان ذكركم إياه حسنة تكتب لكم ، وايما رجل عمل بالمعاصي فكتمها الناس كان ذكركم إياه غيبة.\r(هب).\rمر برقم [ 8070 ].\r8981 - عن أنس قال : ذكر رجل لرجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل : اتغتابه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له.\r(ابن النجار).\rمر برقم [ 8072 ].\r8982 - عن الحسن قال : ثلاث ليس لهم حرمة في الغيبة ، فاسق يعلن الفسق والامير الجائر ، وصاحب البدعة المعلن البدعة.\r(هب).\rمر برقم [ 8068 ].\r8983 - عن الحسن قال : ليس لاهل البدعة غيبة.\r(هب).","part":3,"page":871},{"id":2207,"text":"الفحش 8984 - عن علي رضي الله عنه قال : القائل الفاحشة والذي يسمع لها في الاثم سواء.\r(خ في الادب ع) (1).\rكلمات الكفر 8985 - عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مما أتخوف عليكم رجلا قرأ القرآن حتى إذا رؤيت بهجته وكان ردء الاسلام أعره (2) إلى ما شاء الله انسلخ منه ، ونبذه ووراء ظهره ، وخرج على جاره بالسيف ،\rورماه بالشرك ، قلت : يا رسول الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي ؟ قال : لا بل الرامي.\r(أبو نعيم).\r8986 - عن العباس بن عبد المطلب قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة ، فالتفت إليها فقال : إن الله تبارك وتعالى نزله هذه الجزيرة\r__________\r1) رواه البخاري في الادب المفرد عن علي - باب من سمع بفاحشة فأفشاها (والذي يشيع بها) وبرقم (324).\rوأخرجه البيهقي في شعب الايمان.\rص (*) 2) اعره : لعله أعراه قال في القاموس ، واعروا صاحبهم : أي تركوه ، والمعنى أن هذا القارئ عند ما صار مرحبا للناس بحسب ما يظهر لهم منه لكثرة تلاوته واهتمامه به وإذا به يتكره ويعرض عنه...الخ ح (*)","part":3,"page":872},{"id":2208,"text":"وفي لفظ : لقد برأ الله أهل هذه المدينة من الشرك ، ولكني أخاف أن تضلهم النجوم قالوا : وكيف تضلهم يا رسول الله ؟ قال : ينزل الله الغيث فيقول مطرنا بنوء كذا وكذا (ابن جرير).\rالكذب 8987 - عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول : اياكم والكذب ، فان الكذب مجانب للايمان.\r(سفيان بن عيينة).\rمر برقم [ 8206 و 8222 ].\r8988 - عن عمر قال : بحسب المؤمن من الكذب أن يحدث بكل ما سمع.\r(م هب).\r8989 - عن عمر قال : لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتى يدع الكذب في المزاح.\r(ش).\r8990 - عن عمر قال : لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتى يدع الكذب ،\rفي المزاح ويدع المراء ولو شاء غلب.\r(الشيرازي).\r8991 - عن عمر قال : إياكم والكذب فان الكذب يهدي إلى النار.\r(كر).\r8992 - عن علي قال : القائل الكلمة الزور والذي يمد بحبلها في","part":3,"page":873},{"id":2209,"text":"الاثم سواء.\r(ابن أبي الدنيا في الصمت).\r8993 - (مسند عبد الله بن جراد بن المنتفق العقيلي) قال كر : يقال له صحبة.\rابن أبي الدنيا : حدثنا اسماعيل بن خالد بن سليما المروزي : ثنا يعلى بن الاشدق عن عبد الله بن جراد ، قال قال أبو الدرداء : يا رسول الله هل يكذب المؤمن ؟ قال : لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر من إذا حدث كذب.\r(خط في المتفق).\r8994 - ابن جرير : حدثني عمر بن إسماعيل الهمداني ، ثنا يعلى بن الاشدق عن عبد الله بن جراد قال قال أبو الدرداء : يا رسول الله هل يسرق المؤمن ؟ قال : قد يكون ذلك ، قال فهل يزني المؤمن ؟ قال بلى وإن كره أبو الدرداء ، قال هل يكذب المؤمن ؟ قال إنما يفتري الكذب من لا يؤمن إن العبد يزل الزلة ثم يرجع إلى ربه فيتوب فيتوب الله عليه.\r8995 - ابن عساكر : أنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو الحسن بن سعد ، أنبأنا عيسى بن علي ، أنبأنا عبد الله بن محمد ، ثنا ابراهيم بن هانئ ، ثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر الانصاري ، ثنا ابو زياد يزيد بن عبد الله من بني عامر بن صعصعة قال : سمعت يعلى بن الاشداق العقيلي يحدث عن عبد الله بن جراد أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا نبي الله هل يزني المؤمن ؟ قال قد يكون ذلك ، قال هل يسرق المؤمن ؟ قال : قد","part":3,"page":874},{"id":2210,"text":"يكون ذلك ، قال هل يكذب ؟ قال : لا ، ثم اتبعها نبي الله صلى الله عيه وسلم حيث قال هذه الكلمة : إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون.\r8996 - عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألا وإياكم وروايا الكذب ، إن الكذب لا يصلح بالجد ولا بالهزل ، ولا يعد الرجل صبيه ما لا يفي به ألا إن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور إلى النار ، والصدق يهدي إلى البر ، والبر يهدي إلى الجنة ، وأنه يقال للصادق صدق وبر ، ويقال للكاذب كذب وفجر ، ألا إن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كاذبا ، ويصدق حتى يكتب عند الله صديقا (ابن جرير).\r8997 - عن عمر بن الخطاب قال : ما النار في يبس العرفج بأسرع من الكذب في فساد مروءة أحدكم ، فاتقوا الكذب واتركوه في جد وهزل.\r(الدينوري).\r8998 - عن ابراهيم النخعي قال : كانوا لا يرخصون في الكذب في هزل ولا جد.\r(ابن جرير).","part":3,"page":875},{"id":2211,"text":"مرخص الكذب 8999 - (عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : لا يسرني أن لي بما أعلم من معاريض القول مثل أهلي ومالي.\r(ش).\r9000 - عن عمر قال : إن في المعاريض ما يغني الرجل عن الكذب (ش وهناد وابن جرير ق).\r9001 - عن أبي هريرة قال : ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف أبي\rبكر ناقته وقال : يا أبا بكر دله (1) الناس عنه ، فانه لا ينبغي لنبي أن يكذب ، فجعل الناس يسألونه من أنت ؟ قال باغ يبتغي ، قالوا ومن وراءك قال هاد يهديني.\r(الحسن بن سفيان والديلمي).\r9002 - عن أم كلثوم بنت عقبة قالت : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شئ من الكذب إلا في ثلاث ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا أعده كذبا : الرجل يصلح بين الناس ، يقول القول لا يريد إلا الاصلاح ، والرجل يقول القول في الحرب ، والرجل يحدث امرأته ، والمرأة تحدث زوجها.\r(ابن جرير).\r__________\r1) لعل المراد : ور باجابتك للناس عن سؤالهم عني.\rح (*)","part":3,"page":876},{"id":2212,"text":"ذيل الكذب 9003 - عن ابراهيم قال قال عمر : إياكم والمعاذير ، فان كثيرا منها كذب.\r(هناد ش).\r9004 - عن عائشة قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أفلي رأس أخي عبد الرحمن ، وأنا أقصع أظفاري على غير شئ ، فقال : مهلا يا عائشة أما علمت أن هذا من كذب الانامل.\r(الديلمي) وفيه مسلمة بن علي متروك.\rمر برقم [ 8227 ].\rاللعن 9005 - عن أبي عثمان قال : بينما عمر يسير على بعير له فلعنه ، فقال من هذا اللاعن ؟ قالوا : فلان قال : تخلف عنا ، أنت وبعيرك لا تصحبنا راحلة ملعونة.\r(ش).\r9006 - عن قتادة قال قال عمر : أبغض عباد الله إلى الله طعان\rلعان.\r(ابن المبارك).\r9007 - عن علي قال : لعن اللعانون.\r(خ في الادب).\r9008 - عن أبي الدرداء قال : لا تلعنوا أحدا ، فانه ينبغي للعان أن يكون يوم القيامة صديقا.\r(كر).","part":3,"page":877},{"id":2213,"text":"9009 - عن جرموز الهجيمي قال قلت : يا رسول الله اوصني قال أوصيك أن لا تكون لعانا.\r(حم خ في تاريخه والبغوي والباوردي وابن السكن وابن منده وابن قانع طب وأبو نعيم).\rالمدح 9010 - عن عمر رضي الله عنه قال : المدح الذبح.\r(ش حم ابن أبي الدنيا في الصمت).\r9011 - عن ابراهيم التيمي عن أبيه قال : كنا قعودا عند عمر بن الخطاب ، فدخل عليه رجل فسلم عليه ، فاثنى عليه رجل من القوم في وجهه قال عمر : عقرت الرجل عقرك الله ، تثني عليه في وجهه في دينه ؟ (ش خ في الادب).\r9012 - عن أنس أن رجلا قال للنبي صلى الله عيه وسلم : ياخيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا ، فقال النبي صلى اله عليه وسلم : قولوا ما أقول لكم ، ولا يستهوينكم الشيطان ، أنزلوني حيث أنزلني الله ، أنا عبد الله ورسوله (ابن النجار).\r9013 - (جابر بن طارق) عن حكيم بن جابر عن أبيه : أن اعرابيا مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى أزبد شدقه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :","part":3,"page":878},{"id":2214,"text":"عليكم بقلة الكلام ، ولا يستهوينكم الشيطان ، فان تشقيق الكلام من شقاشق الشيطان (الشيرازي في الالقاب) وفيه بكر بن خنيس متروك.\r9014 - عن محجن بن الادرع قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيدي ، فاتينا المسجد ، فرأى رجلا يصلي ، فقال : من هذا ؟ قلت : هذا فلان كذا وكذا ، فاثنيت عليه ، فقال : لا تسمعه فتهلكه.\r(ابن جرير طب).\r9015 - عن أبي موسى قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة ، فقال : لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر هذا الرجل.\r(ابن جرير).\r9016 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناداه رجل ، فلما استجاب له قال : ألم تعلم أن مدحى زين وذمي شين.\r(كر).\rمباح المدح 9017 - عن جابر قال : لا ألوم أحدا ينتمي عند خصلتين : عند إجرائه فرسه وعند قتاله ، وذلك أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أجرى فرسه فسبق ، فقال : إنه لبحر ورأيته يوما يضرب بسيف في سبيل الله فقال : خذها وأنا ابن العواتك انتمى إلى جداته من سليم.\r(كر).","part":3,"page":879},{"id":2215,"text":"المزاح 9018 - عن الليث بن سعد أن عمر بن الخطاب قال : هل تدرون لم سمي المزاح ؟ قالوا : لا ، قال : لانه زاح عن الحق.\r(ابن أبي الدنيا في الصمت).\rالمزاح المحمود\r9019 - عن صهيب قال : رمدت فأتي النبي صلى الله عيه وسلم بتمر ، فجعلت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر : يا رسول الله ألا ترى إلى صهيب يأكل تمرا وهو أرمد ؟ فقلت يا رسول الله إنما آكل بشق عيني هذه الصحيحة.\r(الزبير بن بكار كر).\r9020 - عن صهيب قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء ومعه أبو بكر وعمر ، وبين أيديهم رطب ، وقد رمدت في الطريق ، فاصابتني مجاعة شديدة ، فوقعت في الرطب ، فقال عمر : يا رسول الله ألا ترى صهيبا يأكل الرطب وهو أرمد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صهيب تأكل الرطب وأنت أرمد ؟ فقال صهيب : يا رسو الله انما آكل بشق عيني هذه الصحيحة ، فتبسم.\r(كر).","part":3,"page":880},{"id":2216,"text":"9021 - عن صهيب قال : قدمت على النبي صلى الله عليبه وسلم وبين يديه تمر وخبز ، فقال : أدن فكل ، فأخذت تمرا فأكلته ، فقال : تأكل تمرا وبك رمد ؟ فقلت يا رسول الله انما أمضغ بناحية أخرى ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(الروياني كر).\rذيل المزاح 9022 - عن أم سلمة قالت : خرج أبو بكر تاجرا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه السويبط والنعمان فقال النعمان يا سويبط ، إني جائع فاطعمني ، قال كما أنت حتى ينزل أبو بكر ، فأبي أن يطعمه ، فما نزلوا انطلق النعمان إلى ناس من الاعراب ، فقال : أبيعكم عبدا لي ، فان أخبركم أنه حر فلا تصدقوه ، فانطلق فباعه بقلائص ، وجاء القوم\rلسويبط ، وقالوا قد ابتعناك ، فقال إني حر ، فلم يلتفتوا إلى قوله ، فانطلقوا به وأعطوا النعمان القلائص وجاء أبو بكر ، فقال : يا نعمان أين السويبط قال : والله بعته ، قال : وحق ما تقول ؟ قال نعم ، وهذا ثمنه ، هذه القلائص ، قال : انطلق معي ، فانطلق مع أبي بكر إليهم ، فلم يزل أبو بكر حتى استنقذه ، ورد القلائص ، فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أبو بكر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه منها حولا.\r(الروياني وابن منده كر).","part":3,"page":881},{"id":2217,"text":"المراء 9023 - عن عمر رضي الله عنه قال : لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتى يدع المراء وهو محق والكذب في المزاح.\r(ابن زمنين).\r9024 - عن علي رضي الله عنه قال : لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتى يدع المراء وهو محق ، وحتى يدع الكذب في الممازحة ، ولو شاء لغلب.\r(خشيش بن أصرم).\r9025 - (أنس رضي الله عنه) عن عبد الله بن يزيد بن آدم السلمي الدمشقي ، قال : حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة الباهلي وأنس بن مالك وواثلة بن الاسقع ، قالوا : خرج الينا رسول الله صلى اله عليه وسلم ونحن نتمارى في أمر الدين ، فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ، ثم قال : مه مه يا أمة محمد لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار ، ثم قال : أبهذا أمرتم ؟ أو ليس عن هذا نهيتم ؟ أو ليس إنما هلك من كان قبلكم بهذا ؟ ثم قال : ذروا المراء لقلة خيره ، فان نفعه قليل ، ويهيج العداوة بين الاخوان ، ذروا المراء فان المراء لا تؤمن فتنته.\rولا تعقل حكمته ، ذروا المراء فانه يورث\rالشك ويحبط العمل ، ذروا المراء فكفاك إثما ان لا تزال مماريا ، ذروا المراء فان المؤمن لا يمارى ، ذروا المراء فان المماري قد تمت خسارته ذروا المراء","part":3,"page":882},{"id":2218,"text":"فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة ، في ربضها ، ووسطها ، وأعلاها ، لمن ترك المراء وهو صادق ، وذروا المراء فان المماري لا أشفع له يوم القيامة ، ذروا المراء فان أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان ، المراء ، وشرب الخمر ، ذروا المراء فان الشيطان قد يئس أن تعبدوه ، ولكن قد رضي منكم بالتحريش ، وهو المراء في دين الله ، ذروا المراء فان بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة ، كلها ضالة إلا السواد الاعظم ، قال : يا رسول الله وما السواد الاعظم ؟ قال : من لا يماري في دين الله ، ومن كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي ، ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب ، ثم قال : إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا ، فطوبى للغرباء ، قالوا : يا رسول الله وما الغرباء ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس ، ولا يمارون في دين الله ، ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بالذنب.\r(الديلمي كر) وقال قال حم : عبد الله بن يزيد بن آدم أحاديثة موضوعة وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي : أحاديثه منكرة أعوذ بالله أن أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه.\r9026 - عن سلمة بن وردان عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه أنه كان جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وجبت ثلاثا ، فقال له أصحابه : ما وجبت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :","part":3,"page":883},{"id":2219,"text":"من ترك الكذب وهو مبطل بنى الله له في ربض الجنة ، ومن ترك المراء\rوهو محق بنى الله له في وسط الجنة.\r(ابن منده وأبو نعيم).\r9027 - عن علي قال : إياكم ومعاداة الرجال ، فانهم لا يخلون من ضربين : من عاقل يمكر بكم ، أو جاهل يعجل عليكم بما ليس فيكم ، واعلموا أن الكلام ذكر والجواب أنثى ، وحيث ما اجتمع الزوجان فلابد من النتاج أنشأ يقول : سليم العرض من حذر الجوابا ومن دارى الرجال فقد أصابا ومن هاب الرجال تهيبوه ومن حقر الرجال فلن يهابا (هب).\rمر برقم [ 8489 ].\r9028 - عن أبي هريرة قال : تكفير كل لحاء ركعتان.\r(كر).\rمر برقم [ 7930 ].","part":3,"page":884},{"id":2220,"text":"مالا يعني 9029 - عن أنس قال : قبض رجل من أصاب النبي صلى اله عليه وسلم ، فقالوا : هنيئا له بالجنة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما علمكم لعله قد تكلم فيما لا يعنيه ، أو منع ما لا ينقصه.\r(ابن جرير).\r9030 - عن أنس : أولا تدري ، فلعله تكلم بكلام فيما لا يعنيه ، أو بخل بما لا ينقصه.\r(ت) وقال غريب ().\r9031 - عن أبي هريرة قال : قتل شهيد على عهد رسول الله ، فبكته نائحة ، فقالت واشهيداه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يدريك أنه شهيد ؟ فلعله كان يتكلم فيما لا يعينه ، أو يبخل بفضل ما لا ينقصه.\r(العسكري في الامثال) وفيه عصام بن طليق قال ابن معين\rليس بشئ).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الزهد عن أنس - باب رقم (11) ورقم (2317) وقال حديث : غريب.\rومر برقم (8292) اه.\rص (*)","part":3,"page":885},{"id":2221,"text":"النميمة 9032 - عن قتادة عن أنس قال : مر رسول الله صلى الله عيه وسلم برجل يعذب في قبره من النميمة.\r(هق في كتاب عذاب القبر).\r9033 - عن عيسى بن طهمان عن أنس قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين لبني النجار ، وهما يعذبان بالنميمة والبول ، فأخذ سعفة فشقها باثنتين فوضع على هذا القبر شقة ، وعلى هذا القبر شقة ، فقال : يخفف عنهما ما زالتا رطبتين.\r(هق فيه).\rذيل اللسان أدب الكلام 9034 - عن عمر رضي الله عنه قال : إياكم ومراطنة الاعاجم ، وأن تدخلوا في بيعهم يوم عيدهم ، فان السخط ينزل عليهم.\r(وأبو القاسم الخرقي في فوائده هق).\r9035 - عن منكدر عن محمد بن المنكدر قال : دخل الزبير على رسول الله صلى اله لعيه وسلم فقال : كيف أصبحت جعلني الله فداك ؟ فقال ما تركت اعرابيتك ؟ (ابن جرير) وقال هذا مرسل رواه المنكدر بن محمد عند أهل","part":3,"page":886},{"id":2222,"text":"النقل ممن لا يعتمد على نقلة.\r9036 - عن عمر قال : لا تقل أريق الماء ولكن قل أبول (1).\rفضل العربية 9037 - (مسند عمر رضي الله عنه) عن أبي مسلم النصري قال قال عمر : تعلموا العربية ، فانها تنبت العقل ، وتزيد في المروءة.\r(أبو القاسم الخرقي في فوائد وابن المرزبان في كتاب المروءة هب خط في الجامع ورواه ابن الانباري في الايضاح من طريق مجاهد عن عمر).\r9038 - عن عطاء بن أبي رباح قال : بلغني أن عمر بن الخطاب سمع رجلا يتكلم بالفارسية في الطواف ، فأخذ بعضده ، وقال : ابتغ إلى العربية سبيلا.\r(الخرقي هب).\r__________\r1) هنا الحديث (بياض في الاصول) مر برقم (8389 و 8390) وقال رواه (طب) عن وائلة اه.\rص (*)","part":3,"page":887},{"id":2223,"text":"محظورات متفرقة 9039 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول : ما شاء الله وشاء فلان ، فقال : جعلتني لله عديلا بما شاء الله حده.\r(ش حم ق).\r9040 - عن ابن عباس قال : لا يقولن أحدكم : الله يعلمه وهو لا يعلمه فيعلم الله ما لا يعلم وذلك عند الله عظيم.\r(عب).\r9041 - عن اسماعيل بن زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن أسامة بن زيد قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة شهباء ، وأنا ردفه ، إذ عثرت البغلة ، فقلت : تعس إبليس ، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم\rعلى منكبي ، فقال : يا أسامة لا تقل هكذا ، فان لابليس عند ذلك نخرة يقول : ذكرني ونسي ربه ، ولكن قل : بسم الله.\r(خط في المتفق والمفترق) ورجاله ثقات ، ولكن فيه انقطاع بين محمد بن علي بن الحسين وبين أسامة.\r9042 - عن الحسن قال : دخل الزبير على النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاك ، فقال : كيف تجدك جعلني الله فداك ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أما تركت أعرابيتك بعد يا زبير ؟ قال الحسن : لا ينبغي أن يفدي أحد أحدا.","part":3,"page":888},{"id":2224,"text":"ابن جرير) وقال هذا مرسل واه لا تثبت بمثله حجة في الدين وذلك أن مراسيل الحسن أكثرها صحف غير سماع وأنه إذا وصل الاخبار فاكثر روايته عن مجاهيل لا يعرفون.\r9043 - (من مسند سعيد الانصاري) عن سعيد بن عامر بن حذيفة (1) : من دعا امرءا بغير اسمه لعنته الملائكة.\r(كر).\r__________\r1) سعيد بن عامر بن سلامان بن ربيعة بن جمح القرشي الجمحي وكان مشهورا بالزهد وتوفي سنة عشرين في خلافة عمر.\rتهذيب التهذيب (4 / 51).\rوضبط الحافظ ابن حجر : حذيم ، بكسر الحاء وسكون الذال وفتح الياء الاخيرة.\rتبصير المنتبه (1 / 421).\rص (*)","part":3,"page":889},{"id":2225,"text":"الكتاب الرابع من حرف الهمزة في إحياء الموات\rمن قسم الاقوال وفيه فضل الزرع والغراس 9044 - الارض أرض الله ، والعباد عباد الله ، من أحيا مواتا فهي له.\r(طب عن فضالة بن عبيد).\r9045 - عبادي ، الارض لله ولرسوله ، ثم لكم من بعد ، فمن أحيا شيئا من موتان الارض فله رقبتها.\r(هق عن طاوس) مرسلا (وعن ابن عباس) موقوفا.\r9046 - العباد عباد الله ، والبلاد بلاد الله ، فمن أحيا من موات الارض شيئا فهو له ، وليس لعرق ظالم حق.\r(هق عن عائشة).\r9047 - من احاط حائطا على الارض فهي له.\r(حم د الضياء عن سمرة).\r9048 - من أحيا أرضا ميتة فهى له وليس لعرق (1) ظالم حق\r__________\r1) وليس لعرق إلخ : قال في النهاية : هوان يحي الرجل إلى أرض قد (*) =","part":3,"page":890},{"id":2226,"text":"(هق حم د ت عن سعيد بن زيد) (1).\r9049 - موتان الارض لله ولرسوله ، فمن أحيا منها شيئا فهو له.\r(هق عن ابن عباس).\r9050 - ما من امرئ يحيى أرضا فتشرب منها كبد حرى أو تصيب منها عافية إلا كتب الله تعالى له به أجرا.\r(طب عن أم سلمة).\r9051 - ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كانت له به صدقه.\r(حم ت ق عن أنس).\r9052 - من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر ، وما أكلت العافية\r__________\r= أحياها رجل غلبه فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين...إلخ.\rح.\r1) رواه الترمذي في كتاب الاحكام - باب ما ذكر في أحياء أرض الموات وبرقم (1378) وقال هذا حديث حسن غريب مرسلا.\rوأبو داود في كتاب الخراج والامارة والفئ - باب في احياء الموات وبرقم (3083).\rوالعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم وهو قول أحمد واسحاق قالوا : أن يحي الارض الموات بغير اذن السلطان.\rوقد قال بعضهم : ليس له أن يحيها إلا باذن السلطان.\rوالقول الاول أصح.\rوفي تحفة الاحوذي (4 / 631).\rقال : أخرجه النسائي.\rص (*)","part":3,"page":891},{"id":2227,"text":"منها فهو له صدقة.\r(حم ت حب عن جابر) (1).\r9053 - من عمر أرضا ليست لاحد فهو أحق بها.\r(حم خ عن عائشة) (2).\r9054 - من زرع زرعا فأكل منه طير أو عافية كان له صدقة.\r(حم عن خلاد بن السائب).\r9055 - من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي ولا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة.\r(حم عن أبي الدرداء).\r9056 - إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة ، فان استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها.\r(حم خد وعبد بن حميد عن أنس).\r9057 - ما من رجل يغرس غرسا إلا كتب الله له من الاجر\rقدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس.\r(حم عن أيوب).\r9058 - ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة ، وما أكل السبع فهو له صدقة ، وما أكلت الطير\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الاحكام باب ما ذكر في احياء أرض الموات وبرقم (1379) وقال هذا حديث حسن صحيح.\rوفي تحفة الاحوذي (4 / 632) قال أخرجه النسائي.\r2) رواة البخاري (3 / 140) من أعمر...عن عائشة.\rص (*)","part":3,"page":892},{"id":2228,"text":"فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة.\r(م عن جابر) (1).\r9059 - من أحيا أرضا ميتة فهي له.\r(ن عن جابر ت).\r9060 - حريم النخل مد جريدها.\r(ه عن ابن عمر وعن عبادة ابن الصامت) (2).\r9061 - حريم البئر مد رشائها.\r(ه (3) عن أبي سعيد).\r9062 - من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له.\r(د عن أم جنوب بنت تميلة د والضياء).\r9063 - من غلب على ماء فهو أحق به.\r(طب والضياء عن سمير).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة - باب فضل الغرس والزرع وبرقم (1552).\rولا يرزؤه : أي لا ينقصه ويأخذ منه اه.\rص.\r2) رواه ابن ماجه في كتاب الرهون باب حريم البئر وبرقم (2489).\rوقال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rص.\r3) رواه ابن ماجه في كتاب الرهون باب حريم البئر عن أبي سعيد الخدري\rوبرقم (2487).\rص (*)","part":3,"page":893},{"id":2229,"text":"الترهيب عن اماتة الاحياء 9064 - قاطع السدر يصوب الله رأسه في النار.\r(عق عن معاوية بن حيدة).\r9065 - من الله لا من رسوله لعن الله قاطع السدر.\r(طب هق عن معاوية بن حيدة).\r9066 - من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار.\r(د والضياء عن عبد الله بن حبشي) (1).\r9067 - ان الذين يقطعون السدر يصوبون في النار على رؤوسهم صبا.\r(هق عن عائشة).\r__________\r1) رواه أبو داود في باب : قطع السدر برقم (5078).\rوأخرجه النسائي وقال فيه : عبد الله الخثعمي.\rوحبشي : بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين.\rسئل أبو داود عن معنى هذا الحديث فقال : من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها ، صوب الله رأسه في النار.\rوالسدر : شجر النبق وقيل هو السمر.\rشرح سنن أبي داود (8 / 99).\rص (*)","part":3,"page":894},{"id":2230,"text":"9068 - أخرج فأدن في الناس من الله لا من رسوله : لعن الله قاطع السدرة.\r(هق عن علي) (1).\rالاكمال 9069 - ما من امرئ يحيى أرضا فيشرب منها كبد حرى أو تصيب منها عافية إلا كتب الله له بها أجرا (ابن عساكر عن أم سلمة).\r9070 - ما من شئ يصيب من زرع أحدكم ولا من ثمره من طير ولا سبع إلا وله فيه أجر.\r(الحسن بن سفيان والبغوي والباوردي طب وأبو نعيم ص عن خلاد بن السائب).\r9071 - ما من شئ يصيب من زرع أحدكم من العوافي والسباع والطير إلا كتب الله له به أجرا.\r(ابن أبي غاصم والبغوي وابن قانع عن السائب بن سويد) مديني قال البغوي : لا أعلم له غيره.\r9072 - ما من شئ يصيب من زرع أحدكم من دابة ولا طير حتى النملة والذرة إلا له فيه أجر.\r(ابن جرير عن خلاد بن السائب).\r9073 - ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو انسان أو بهيمة أو سبع أو دابة ، إلا كان له به صدقة.\r(ط حم خ م\r__________\r1) رواه أبو داود في باب قطع السدر رقم (5080).\rص (*)","part":3,"page":895},{"id":2231,"text":"ت عن أنس) (حم طب عن أم مبشر) (ط حم م وابن خزيمة حب عن جابر) (طب عن أبي الدرداء).\r9074 - ما من مسلم يغرس غرسا ولا حرثا فيأكل منه انسان ولا بهيمة ولا طير ولا شئ إلا كان له أجره.\r(البغوي عن أبي نجيح) قال : ليس بالسلمي يشك في صحبته.\r9075 - ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان له من الاجر بقدر ما خرج من ثمرة ذلك الغرس.\r(ابن النجار عن أبي أيوب).\r9076 - من بني بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء ، أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجرا جاريا ما انتفع به أحد من خلق الله.\r(حم طب وابن جرير هب معاذ بن انس).\r9077 - من زرع زرعا أو غرس غرسا فأكل منه انسان أو بهيمة فهو له صدقة.\r(الخطيب عن انس).\r9078 - من غرس غرسا فاثمر أعطاه الله من الاجر عدد ما يخرج من الثمرة.\r(ابن خزيمة وسموية عن أبي أيوب).\r9079 - من غرس شجرة فأينعت غرس الله له بها شجرة في الجنة (ك في تاريخه عن ابن عمر).","part":3,"page":896},{"id":2232,"text":"9080 - من غرس غرسا أجرى الله أجر ما غرس ، ما أكل منه من انسان أو طائر أو دابة.\r(ابن جرير عن أبي الدرداء).\r9081 - من تصب شجرة وصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شئ يصاب من ثمرها صدقة عند الله.\r(حم والبغوي هب عن رجل).\r9082 - لا يغرس مسلم غرسا فيأكل منه سبع وطير إلا كان له فيه أجر.\r(حب عن رجل).\r9083 - ولا يغرس مسلم غرسا فيأكل منه سبع وطير إلا كان له فيه أجر.\r(هب عن جابر).\r9084 - لا يغرس مسلم غرسا ، ولا يزرع زرعا فيأكل منه انسان ولا طائر ولا شئ ، إلا كان له أجر.\r(طس عن عمرو ابن العاص) (1).\r__________\r1) عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد أبو عبد الله ، أسلم سنة 8 وكانت وفاته 43 ه.\rتهذيب التهذيب (8 / 56) اه.\rص (*)","part":3,"page":897},{"id":2233,"text":"الفصل الاول في الاحكام من الاكمال 9085 - العباد عباد الله ، والبلاد بلاد الله ، من أحيا أرضا فهي له ومن نصب ماء بطحان فهو له.\r(عب عن الحسن) مرسلا.\r9086 - ما أحطتم عليه واعتملتموه فهو لكم ، وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله.\r(عد ق عن أنس).\r9087 - من أحاط على شئ فهو أحق به ، وليس لعرق ظالم حق (ق عن سمرة).\r9088 - من احتاز أرضا عشر سنين فهي له.\r(عب عن زيد بن أسلم).\rمرسلا.\r9089 - من أحيا أرضا ميتة فهو أحق بها.\r(طب عن ابن عباس).\r9090 - من أحيا مواتا من الارض فهي له ، ليس لعرق ظالم حق.\r(ق عن عروة) مرسلا.\r9091 - من أحيا أرضا ميتة فهو أحق بها ، وليس لعرق ظالم فيه","part":3,"page":898},{"id":2234,"text":"حق.\r(ق عن عمرو بن عوف) (1).\r9092 - من أحيا مواتا من موات الارض فله رقبتها وعادي\rالارض لله ولرسوله ، ثم لكم من بعد.\r(ق عن طاوس) مرسلا.\r9093 - موتان الارض لله ولرسوله ، فمن أحيا منها شيئا فهي له.\r(ق عن ابن عباس).\r9094 - حريم البئر ذراعا عطنا للماشية وحريم العين خمسمائة ذراع.\r(الديلمي عن عبد الله بن مغفل).\r9095 - حريم البئر مد رشائها.\r(ه عن أبي سعيد).\rومر برقم [ 9061 ].\r9096 - حريم البئر أربعون ذراعا من جوانبها كلها لاعطان الابل والغنم ، وابن السبيل أول شارب ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلاء.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r9097 - حريم البئر العادية خمسون ذراعا ، وحريم البئر البدي خمسة وعشرون ذراعا.\r(عب د في مرسيله ق عن سعيد بن المسيب) مرسلا (حم د عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب المزارعة - باب من أحيا أرضا مواتا (3 / 140).\rص (*)","part":3,"page":899},{"id":2235,"text":"9098 - من احتفر بئرا فليس لاحد أن يحفر حولها أربعين ذراعا عطنا لماشيته.\r(طب عن عبد الله بن مغفل).\r9099 - من احتفر بئرا فله ما حواليها أربعون ذراعا عطنا لابل وماشية.\r(طب عن عبد الله بن مغفل).\r9100 - الماء لا يحل منعه ، والملح لا يحل منعه.\r(البغوي عن عبد الله بن العيزار عن امرأة من أهل البادية عن أبيها عن جدها).\r9101 - من منع فضل الماء منعه الله فضله يوم القيامة.\r(عب\rعن طاوس) مرسلا (كر عن عمرو بن الشريد عن أبيه).\r9102 - من منع فضل ماء أو كلا منعه الله فضله يوم القيامة.\r(حم طب عن ابن عمرو).\r9103 - من منع فضل الماء ليمنع به فضل كلا منعه الله فضله يوم القيامة.\r(..(1) عن أبي قلابة) مرسلا.\r9104 - لا تمنعوا عباد الله فضل الماء ولا كلا ولا نارا فان الله تعالى جعلها متاعا وقوتا للمستضعفين.\r(طب عن واثلة).\r__________\r1) ذكر في التعليق على هذا الحديث : بياض في الاصلين والمطبوع ولدى الرجوع لفتح الكبير (3 / 241) قال : رواه أحمد عن ابن عمرو.\rاه.\rص (*)","part":3,"page":900},{"id":2236,"text":"9105 - لا حمى إلا في ثلاث ثلة البئر ، ومربط الفرس ، وحلقة القوم (ق عن بلال العبسي).\r9106 - لا خطة لاحد على أحد في دار العرب إلا على فحل نابت أو عين جارية أو بئر معمورة.\r(إسحاق الرملي في الافراد عن معرف بن طريف عن أبيه عن جده حزابة بن نعيم الضبابي).\r9107 - لا حمى إلا حمى الله ورسوله.\r(أبو سعيد سليمان بن ابراهيم الاصبهاني في معجمه وابن النجار عن ابن عباس).\r9108 - لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن يهش هشا رفيقا.\r(ق عن جابر) مرفوعا وموقوفا.\r9109 - لا يقطع طريق ولا يمنع فضل ماء ، ولابن السبيل عارية الدلو والرشاء والحوض إن لم تكن له أداة تغنيه ، ويخلي بينه وبين\rالركية يستسقى ، ولا يمنع المحفر إذا ترك الحافر خمسة وعشرين ذراعا عطنا للماشية.\r(طب عن سمرة).\r9110 - ما لم تنله خفاف الابل.\r(د ت ن ه والدارمي حب قط طب عن أبيض بن حمال) أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يحمى من الاراك قال : فذكره) (1).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الاحكام - باب ما جاء في القطائع وبرقم (*) =","part":3,"page":901},{"id":2237,"text":"9111 - ايما امرأة من المهاجرين اختطت فلها خطتها.\r(الديلمي عن أم سلمة).\r9112 - ايما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار ، من قطع ما أظل منها وأكل ثمرها.\r(ابن عساكر عن مكحول).\r9113 - من محمد رسول الله : للمجاعة بن مرارة من بني سلمى إني أعطيته الغورة ، فمن حاجه فليأتني.\r(البغوي وابن قانع عن سراج بن مجاعة ماله غيره).\r9114 - بسم الله الرحمن الرحيم : هذا ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث معادن القبيلة جلسيها وغوريها ، وذات النصب ، وحيث يصلح الزرع من قدس ان كان صادقا ولم يعط حق مسلم.\r(د ق كر عن ابن عباس) (د ق عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده) (طب ك عن بلال بن الحارث المزني).\r__________\r= (1380) وقال حسن غريب.\rوقال في تحفة الاحوذي (4 / 635) وحديث (أبيض بن حمال) أخرجه ابن ماجه والدرامي.\rولكن أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والامارة والفئ باب في اقطاع\rالارضين رقم (3064).\rص (*)","part":3,"page":902},{"id":2238,"text":"الفصل الثالث في الشرب من الاكمال 9115 - قضى في سيل مهزور الاعلى فوق الاسفل يسقى الاعلى إلى الكعبين ، ثم يرسل إلى من هو أسفل منه.\r(ه عن محمد بن عقبة بن أبي مالك عن عمه ثعلبة بن أبي مالك القرظي) (وابن قانع طب ص عن أبي مالك بن ثعلبة بن أبي مالك عن أبيه) (ك عن عائشة) (1).\r9116 - قضى في سيل مهزور أن يمسك الماء حتى يبلغ الكعبين ، ثم يرسل الاعلى على الاسفل.\r(د ه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) (عب عن عامر بن ربيعة) (عق عن أبي حازم القرظي عن أبيه عن جده).\r9117 - قضى في شرب النخل من السيل أن الاعلى فالاعلى يشرب قبل الاسفل ، ويترك الماء إلى الكعبين ، ثم يرسل إلى الاسفل الذي يليه ،\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الرهون - باب الشرب من الاودية وبرقم (2481) وفي الزوائد : انفرد ابن ماجه بهذا الحديث.\rسيل مهزور : اسم واد لبني قريظة بالحجاز.\rص.\r(*)","part":3,"page":903},{"id":2239,"text":"فكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء.\r(خ (1) وسيأتي الحديث بعد برقم (9167).\r9118 - إسق يا زبير ، ثم احبس حتى يرجع الماء إلى الجدار.\r(حم خ م د ت ه عن عبد الله بن الزبير) (2).\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الرهون - باب الشرب من الادوية وبرقم (2483)\rوفي الزوائد : في اسناده اسحاق بن يحيى وكان الحديث معزوا للبخاري ولدى التحقيق ظهر لي أن العزو لصحيح البخاري خطأ.\rص.\r2) رواه البخاري في صحيحه كتاب الشرب والمساقاة - باب شرب الاعلى إلى الكعبين (3 / 145 / 146).\rوأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل - باب وجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم ورقم (2357).\rالجدر : بفتح الجيم وكسرها والجدار وجمع الجدار جدر.\rوالترمذي كتاب الاحكام - باب ما جاء في الرجلين يكون أحدهي أسفل من الآخر في الماء وبرقم (1363) وقال حديث حسن صحيح.\rوابن ماجه كتاب الرهون - باب الشرب من الاودية رقم (2480).\rاه.\rص (*)","part":3,"page":904},{"id":2240,"text":"الترهيب عن اماتة الاحياء من الاكمال 9119 - أخرج يا علي فقل عن الله لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله من يقطع السدر.\r(ق عن أبي جعفر) مرسلا.\r9120 - من قطع السدر إلا من زرع بني الله له بيتا في النار.\r(طب ق عن عمرو بن أوس الثقفي).\r9121 - من قطع السدر إلا من زرع صب عليه العذاب صبا (البغوي ق عن عمرو بن أوس عن شيج من ثقيف).\r9122 - ما من نبت ينبت إلا ويحفه ملك موكل به حتى يحصده ، فايما امرئ وطئ ذلك النبت يلعنه ذلك الملك.\r(الديلمي عن بريدة).\r__________\r1) مر برقم (9068).\rص (*)","part":3,"page":905},{"id":2241,"text":"الكتاب الخامس من حرف الهمزة كتاب الاجارة من قسم الاقوال 9123 - آجرت نفسي من خديجة سفرتين بقلوص (1) (هق عن جابر).\r9124 - إذا استاجر أحدكم أجير فليعلمه أجره.\r(قط في الافراد عن ابن مسعود).\r9125 - أعطوا الاجير أجره قبل أن يجف عرقة.\r(عن ابن عمر (1)) (عن أبي هريرة) (طس عن جابر) (الحكيم عن أنس)\r__________\r1) هي في الاصل جمع قلوص : وهي الناقة الشابة وقيل : لا تزال قلوصا حتى تصير بازلا وتجمع على قلاص وقلص.\rالنهاية في غريب الحديث (4 / 100).\rص.\r2) رواه ابن ماجه عن عبد الله بن عمر كتاب الرهون - باب أجر الاجراء وبرقم (2443).\rوفي الزوائد : أصله في صحيح البخاري وغيره من حديث أبي هريرة لكن اسناد المصنف ضعيف ، وهب بن سعيد وعبد الرحمن بن زيد : ضعيفان.\rص (*)","part":3,"page":906},{"id":2242,"text":"9126 - أعطوا الاجير أجره قبل أن يجف عرقه ، وأعلمه أجره وهو في عمله.\r(هق عن أبي هريرة).\r9127 - نهى عن استئجار الاجير حتى يتبين له أجره.\r(حم عن أبي سعيد).\r9128 - إن الله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه.\r(هب عن عائشة).\r9129 - إن الله تعالى يحب من العامل إذا عمل أن يحسن.\r(هب عن كليب).\rالاكمال 9130 - أعطوا الاجير أجره قبل أن يجف عرقه.\r(هق عن أبي هريرة).\r9131 - أعطوا الاجير أجره ما دام في رشحه.\r(ص عن ابن عمر).\r9132 - أعط السائل ولو جائك على فرس ، وأعطوا الاجير حقه قبل أن يجف عرقه.\r(كر عن جابر).","part":3,"page":907},{"id":2243,"text":"9133 - من استاجر أجيرا فليتم له إجارته.\r(عب عن أبي سعيد وأبي هريرة معا).\r9134 - الراعي يرعى بالليل ويرعى بالنهار.\r(ق عن ابن عباس وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن) مرسلا.\r9135 - قضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها ، وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها ، وإن أصابت الماشية بالليل فهو على أهلها.\r(مالك والشافعي ش حم د ن ه حب قط ك عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب) (د عن حرام بن محيصة عن أبيه) (1).\r__________\r1) حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الانصاري أبو سعد.\rتوفي بالمدينة سنة (113).\rوذكره ابن حبان في الثقات وقال : لم يسمع من البراء اه.\rتهذيب التهذيب (2 / 223).\rص (*)","part":3,"page":908},{"id":2244,"text":"كتاب احياء الموات من قسم الافعال فصل في الترغيب فيه 9136 - (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمارة بن خزيمة بن ثابت : سمعت عمر بن الخطاب يقول لابي : ما يمنعك أن تغرس أرضك ؟ فقال له أبي : أنا شيخ كبير أموت غدا ، فقال له عمر : أعزم عليك لتغرسها ، فلقد رأيت عمر بن الخطاب يغرسها بيده مع أبي.\r(ابن جرير).\r9137 - عن عبد الرحمن بن عبد الله بن معقل بن يسار قال : دخل رجل على عثمان بن عفان وهو يغرس غرسا ، فقال له : يا أمير المؤمنين الغرس وهذه الساعة قد جاءت ؟ فقا ل : أن تأتي وأنا من المصلحين خير وأحب إلي من أن تأتيني وأنا من المفسدين.\r(ابن جرير).\r9138 - عن عبد الله بن عمر قال : من اشترى قرية يعمرها كان حقا على الله عونه.\r(ابن جرير).","part":3,"page":909},{"id":2245,"text":"فصل في أحكامه 9139 - (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمرو بن شعيب : أن رسول صلى الله عليه وسلم قطع لرجل قطيعا ، فاغفله ، فأخذه رجل فعمله وعمره ،\rفلما كان عمر بن الخطاب طلب الرجل قطيعه ، فقال عمر : ألم تعلم أنه كان يعمله ويعمره ؟ أكان عبدا لك ؟ قال الآخر : قطعه لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقال عمر : والله لو لا أنه قطيع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطيتك شيئا ، يا عبد الرحمن بن عوف أقم الارض براحا (1) وأقم عمارتها ، ثم خير صاحب القطيع إن أحب أن يأخذها ويؤدي إلى صاحب العمارة فيه عمارتها ، وإن أحب يدفعها إلى صاحب العمارة وياخذ قيمة أرضه براحا فليفعل ، ولو لا أنه قطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطيتك شيئا.\r(عب وأبو عبيد في الاموال).\r9140 - عن ابن عمر قال : كان الناس على عهد عمر يتحجرون في الارض التي ليست لاحد ، فقال عمر : من أحيا أرضا ميتة فهي له.\r(مالك عب وأبو عبيد ش ومسدد والطحاوي ق).\r__________\r1) براحا في القاموس : البراح كسحاب المتسع من الارض لا زرع بها ولا شجر اه.\rح (*)","part":3,"page":910},{"id":2246,"text":"9141 - عن محمد بن عبد الله الثقفي قال : كان بالبصرة رجل يقال له نافع أبو عبد الله ، فاتى عمر فقال : إن في البصرة أرضا ليست من أرض الخراج ، ولا تضر بأحد من المسلمين ، فكتب عمر إلى أبي موسى : إن كانت ليست تضر بأحد من المسلمين ، وليست من أرض الخراج فاقطعها إياه ، فاقطعها إياه.\r(أبو عبيد في الامول).\r9142 - عن عوف بن أبي جميلة الاعرابي ، قال : قرأت كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى إن أبا عبد الله سألني أرضا على شاطئ دجلة يحتلى فيها حلية (1) فان كانت ليست من أرض الجزية ولا يجري إليها ماء\rالجزية فأعطها إياه.\r(أبو عبيد ق).\r9143 - عن عمرو بن شعيب أن عمر جعل التحجير ثلاث سنين ، فان تركها حتى تمضي ثلاث سنين فأحياها غير فهو أحق بها.\r(هق).\r9144 - عن عمر قال : ليس الحد إلا ما احاطت عليه جدرانه.\r(الشافعي هق).\r9145 - عن عمرو بن يحيي المازني عن أبيه الضحاك بن خليفة ساق\r__________\r1) يحتلى فيها حلية : قال في القاموس : وأرض حلاوة تنبت ذكور البقل اه وقال في النهاية : لكنهم حليت الدنيا في أعينهم.\rيقال : حلى يحلى (من باب علم يعلم) إذا استحسنه اه ح (*)","part":3,"page":911},{"id":2247,"text":"خليجا له من العريض ، فاراد أن يمر في أرض لمحمد بن مسلمة ، فأبي محمد ، فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب ، فدعا محمد بن مسلمة ، فأمره أن يخلي سبيله ، فقال محمد بن مسلمة : لا ، فقال عمر : لم تمنع أخاك ما ينفعه ؟ وهو لك نافع تشرب به أولا وآخرا ولا يضرك ، فقال محمد : لا ، فقال عمر : والله ليمرن به ولو على بطنك ، فأمر به عمر : أن يمر به ففعل.\r(مالك والشافعي عب ش ق) وقال مرسل.\r9146 - عن عمرو بن عوف المزني أن عمر بن الخطاب استأذنه أهل الطريق يبنون ما بين مكة والمدينة ، فاذن لهم وقال : ابن السبيل أحق بالماء والظل.\r(ابن سعد).\r9147 - (أسمر بن مضرس الطائي) عن أم جنوب (1) بنت تميلة عن أمها سويدة بنت جابر عن أمها عقيلة بنت أسمر بن مضرس عن أبيها أسمر بن مضرس قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته ، فقال : من سبق إلى\rما لم يسبق إليه مسلم فهو له ، قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون.\r(ابن سعد والبغوى والباوردي طب أبو نعيم ق ص) وقال البغوي لا أعلم بهذا الاسناد حديثا غير هذا).\r__________\r1) أم جنوب بنت تميلة : بفتح الجيم وتميلة مصغر لا يعرف حالها اه من القاموس وتقريب التهذيب.\rح (*)","part":3,"page":912},{"id":2248,"text":"9148 - أن الاسلمي حدثني عمرو بن يحيى عن أبيه عن جده : أنه كان في حائطه ربيع لعبد الرحمن ، فأراد عبد الرحمن أن يحوله إلى ناحية من الحائط هي أقرب إلى أرضه ، فمنعه صاحب الحائط فكلم عبد الرحمن عمر في ذلك ، فقضي عمر لعبد الرحمن أن يحوله (1).\r9149 - عن يحيى بن سعيد أن رجلا كانت له بئر في أرض فتهورت فأتى عمر بن الخطاب ، فقال : انظر في أقرب بئر منك فاثلم الحائط واشرب حتى تصلح بئرك.\r(عب).\rفصل فيما يتعلق بالاقطاعات 9150 - (مسند أبي بكر رضي الله عنه) عن عروة قال : دخلت على معاوية ، فقال لي : ما فعل المسلول ؟ قلت : هو عندي ، قال : أنا والله خططته بيدي اقطع أبو بكر الزبير ، فكنت أكتبها ، فجاء عمر فأخذ أبو بكر الكتاب فادخله في ثني الفراش ، فدخل عمر فقال : كأنكم على حاجة ؟ فقال أبو بكر : نعم ، فخرج أبو بكر الكتاب فاتممته.\r(ق).\r__________\r1) الحديث هنا خال من العزو : أقول : رواه مالك في الموطأ كتاب الاقضية باب القضاء بالمرفق رقم (34) اه ص (*)","part":3,"page":913},{"id":2249,"text":"9151 - (مسند عمر رضي الله عنه) عن عبيدة قال جاء عيينة بن حصن والاقرع بن حابس إلى أبي بكر فقالا : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلاء ولا منفعة ، فإذا رأيت أن تقطعناها ؟ لعلنا نحرثها ونزرعها فاقطعها إياهما ، وكتب لها عليه كتابا ، واشهد فيه عمر وليس في القوم ، فانطلقا إلى عمر ليشهداه ، فلما سمع عمر ما في الكتاب تناوله من أيديهما ، ثم تفل فيه ومحاه فتذمرا ، وقالا : مقالة سيئة ، قال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألفكما والاسلام يومئذ ذليل ، وان الله قد أعز الاسلام ، فاذهبا فاجهدا جهدكما لا أرعى الله عليكما ان رعيتما ، فأقبلا إلى أبي بكر وهما يتذمران ، فقالا : والله ما ندري أنت الخليفة أم عمر ؟ فقال : بل هو ، ولو شاء كان ، فجاء عمر مغضبا حتى وقف على أبي بكر ، فقال : أخبرني عن هذه الارض التي اقطعتها هذين الرجلين ، أرض هي لك خاصة أم هي بين المسلمين عامة ؟ قال : بل هي بين المسلمين عامة ، قال : فما حملك أن تخص هذين بها دون جماعة المسلمين ؟ قال : استشرت هؤلاء الذين حولي ، فأشاروا علي بذلك ، قال : فإذا استشرت هؤلاء الذين حولك ؟ أو كل المسلمين اوسعت مشورة ورضا ؟ فقال أبو بكر : قد كنت قلت لك إنك أقوى على هذا مني ، ولكنك غلبتني.\r(ش خ في تاريخه ويعقوب بن سفيان ق كر).","part":3,"page":914},{"id":2250,"text":"9152 - عن يزيد بن أبي حبيب قال : كتب عمر إلى سعد حين افتتح العراق : أما بعد فقد بلغني كتابك تذكر أن الناس سألوك تقسم بينهم مغانمهم وما أفاء الله عليهم ، فإذا جاءك كتابي هذا فانظر ما أجلب الناس عليك إلى العسكر من كراع أو مال فاقسمه بين من حضر من\rالمسلمين واترك الارضين والانهار لعمالهما ، فيكون ذلك في اغتباط المسلمين ، فانك ان قسمتها بين من حضر لم يكن لمن بعدهم شئ.\r(أبو عبيد وابن زنجوية معا في الاموال والخرائطي في مكارم الاخلاق ق كر).\r9153 - عن جرير بن عبد الله البجلي قال كانت بجيلة ربع الناس ، فقسم لهم عمر ربع السواد فاستغلوه ثلاث سنين ، ثم قدمت على عمر فقال : لو لا اني قاسم مسؤول لتركتكم على ما قسم لكم ، ولكن أرى أن تردوا على الناس ففعل.\r(الشافعي وأبو عبيد وابن زنجويه ق).\r9154 - عن عروة أن عمر أقطع العقيق اجمع (الشافعي عب ق).\r9155 - عن عبد الله بن الحسن : أن عليا سأل عمر بن الخطاب فاقطعه بنبع.\r(ق).\r9156 - (عثمان رضي الله عنه) عن الشعبي قال : لم يقطع أبو بكر ولا عمر ، وأول من اقطع الارض عثمان.\r(عب).","part":3,"page":915},{"id":2251,"text":"9157 - عن الشعبي قال : لم يقطع النبي صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر ، وأول من اقطع القطائع عثمان.\r(ش).\r9158 - عن بلال بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم اقطع له العقيق كله.\r(طب).\r9159 - عن بلال بن الحارث بن بلال عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم اقطع له العقيق كله.\r(أبو نعيم).\r9160 - عن أبيض بن حمال المأربي السبائي رضي الله عنه : أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمأرب ، فأقطعه له ، فلما أن ولى قال رجل من المجلس : أتدري ما قطعت له ؟ انما قطعت له الماء\rالعد (1) فانتزعه منه ، قال : فسألته عما يحمى من الاراك ؟ قال : ما لم تنله أخفاف الابل.\r(الدرامي د ت غريب ن ه ع حب قط ك وابن أبي عاصم والباوردي وابن قانع وأبو نعيم.\r(ص ورواه البغوي إلى قوله الماء العد ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلا إذا.\rمر برقم [ 9110 ].\r9161 - إنه استقطع من رسول الله صلى الله عليه وسلم الملح الذي يقال له : ملح سد مأرب ، فأقطعه ، ثم إن الاقرع بن حابس التميمي قال :\r__________\r1) الماء العد بكسر العين : الماء الجاري الذي له مادة لا تنقطع كماء العين اه.\rقاموس.\rح (*)","part":3,"page":916},{"id":2252,"text":"يارسول الله إني قد وردت الملح في الجاهلية وهو بارض ليس بها ماء ومن ورده أخذه وهو في الماء العد ، فاستقال النبي صلى الله عليه وسلم أبيض بن حما في قطيعته في الملح ، فقال الابيض : قد اقلتك منه على أن تجعله مني صدقة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو منك صدقة ، وهو مثل الماء العد من ورده أخذه ، فقطع له النبي صلى الله عليه وسلم : أرضا وعبلا بالجرف جرف موات حين اقاله منه.\r(الباوردي).\r9162 - عن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه قال : قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، ونحن ستة نفر : تميم بن أوس ، ونعيم أخوه ، ويزيد بن قيس ، وأبو هند بن عبد الله ، وأخوه الطيب بن عبد الله ، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن وفاكه بن النعمان ، فاسلمنا وسألناه أن يعطنا أرضا من أرض الشام ، فأعطانا وكتب لنا كتابا في جلد أدم فيه شهادة العباس وجهم بن قيس وشرحبيل بن حسنة ، قال أبو هند : فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة قدمنا عليه فسألناه ان يجدد لنا كتابا\rفكتب لنا كتابا نسخته : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد صلى الله عليه وسلم تميما الداري وأصحابه فذكر الكتاب وشهد أبو بكر بن أبي قحافة ، وعمر ابن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وكتب.\r(أبو نعيم في المعرفة).","part":3,"page":917},{"id":2253,"text":"9163 - عن عمرو بن حزم قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لجميل ابن رذام : هذا ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جميل بن رذام العذري اعطاه الرمداء لا يحاقه فيه (1) أحد وكتب على.\r(أبو نعيم).\r9164 - عن عمر بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب لحصين بن فضيلة الاسدي كتابا : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا من كتاب محمد رسول الله صلى اله عليه وسلم لحصين بن فضلة الاسدي أن له رمدا وكثيفا لا يحاقه فيهما أحد وكتب المغيرة.\r(أبو نعيم).\rذيل الاقطاع 9165 - عن عبد الله بن أبي بكر قال : جاء بلال بن الحارث المزني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه أرضا طويلة عريضة ، فلما ولي عمر ، قال لبلال : إنك استقطعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا عرضة طويلة فقطعها ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يمنع شيئا يسأله فانك لا تطيق ما في يدك ، فقال : أجل قال : فانظر ما قويت عليه منها فامسكه ، وما لم تطق فادفعه الينا نقسمه بين المسلمين ، فقال : لا أفعل والله ، شئ اقطعنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر : والله لتفعلن ، فاخذ منه ما عجز عن عمارته فقسمه بن المسلمين (ق).\r__________\r1) لا يحاقة : أي ليس لاحد معه فيها حق.\rح (*)","part":3,"page":918},{"id":2254,"text":"فصل في الشرب 9166 - (مسند ثعلبة بن أبي مالك عن أبيه) قال : اختصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد يقال له : مهزور ، وكان الوادي فينا ، وكان يستأثر بعضهم على بعض ، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ الماء الكعبين أن لا يحبس الاعلى على الاسفل.\r(أبو نعيم).\r9167 - أيضا عن صفوان بن سليم عن ثعلبة بن أبي مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا ضرر ولا ضرار ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم فضى في مشارب النخل بالسيل للاعلى على الاسفل حتى يشرب الاعلى ، ويروى الماء إلى الكعبين ، ثم يسرح الماء إلى الاسفل ، وكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء.\r(أبو نعيم) (1).\r__________\r1) مر برقم (9117).\rوحديث : لا ضرر ولا ضرار ، رواه أبو نعيم في الحلية (9 / 76) ورواه مالك في الموطأ كتاب الاقضية باب القضاء في المرفق وبرقم (31).\rوابن ماجه في كتاب الاحكام باب من بني في ما يضر بجاره وبرقم (2340) قال في الزوائد : هذا اسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع وبرقم (2341) قال في الزوائد : في اسناده : جابر الجعفي ، متهم اه ص (*).","part":3,"page":919},{"id":2255,"text":"الحمى 9168 - (عمر رضي الله عنه) عن أسلم ان عمر بن الخطاب استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى ، فقال : يا هني اضمم جناحك عن المسلمين ، واتق دعوة المظلوم ، فان دعوة المظلوم مجابة ، وأدخل رب الصريمة والغنيمة وإياي ونعم ابن عوف ، ونعم ابن عفان ، فانهما ان\rيهلك ما شيتهما يرجعان إلى نخل وزرع ، وان رب الصريمة والغنيمة ان يهلك ماشيتهما يأتني ببنيه ، فيقول : يا أمير المؤمنين ، أفتاركهم أنا لا أبالك ؟ فالكلا أيسر علي من الذهب والورق ، وايم الله انهم يرون أني ظلمتهم ، إنها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية ، وأسلموا عليها في الاسلام ، والذي نفسي بيده لو لا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت على الناس في بلادهم شبرا.\r(مالك وأبو عبيد في الاموال ش خ ق).\r9169 - عن محمد بن زياد قال : كان جدي مولى لعثمان بن مظعون وكان يلي أرضا لعثمان ، فيها بقل وقثاء ، قال : فربما يجئ عمر بن الخطاب نصف النهار إلي فيحدثني وأطعمه من القثاء والبقل ، فقال لي يوما : أراك لا تخرج مما ههنا ؟ قلت أجل ، فقال : إني استعملتك على ما ههنا فمن رأيت يعضد شجرا فخذ فأسه وحبله ، قلت آخذ زاده ؟ فقال : لا.\r(ق).","part":3,"page":920},{"id":2256,"text":"9170 - عن عبد الله بن الزبير قال : أتى أعرابي عمر فقال ، يا أمير المؤمنين بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية ، وأسلمنا عليها في الاسلام ، علام تحميها ؟ فأطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه ، وكان إذا كربه أمر فتل شاربه ونفخ ، فلما رأي الاعرابي ما به جعل يردد ذلك ، فقال عمر : المال مال الله ، والعباد عباد الله ، والله لو لا ما أحمل عليه في سبيل الله ما حميت من الارض شبرا في شبر.\r(أبو عبيد).\rذيل إحياء الموات 9171 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخرج فأذن في الناس من الله لا من رسوله : لعن الله قاطع السدر.\r(طس حل ك\rفي غرائب الشيوخ ق) وفيه إبراهيم بن يزيد المكي متروك.\rمر برقم [ 9068 ].\r9172 - عن أبي قلابة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تضاروا في الحفر ، قال : وذلك أن يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب ماؤه.\r(عب).","part":3,"page":921},{"id":2257,"text":"كتاب الاجارة من قسم الاقوال فصل في أحكامها 9173 - عن عمر قال : أيما رجل أكرى كراء فجاوز صاحبه ذا الحليفة فقد وجب كراؤه ولا ضمان عليه.\r(ق).\r9174 - عن بكير بن عبد الله بن الاشج أن عمر بن الخطاب ضمن الصناع الذين انتصبوا للناس في أعمالهم ما أهلكوا في أيديهم.\r(عب ش).\r9175 - عن أبي هريرة قال : إذا اشترط عليه رب المال أن لا ينزل بطن واد فنزله فهلك فهو ضامن.\r(عب).","part":3,"page":922},{"id":2258,"text":"فصل في محظوراتها 9176 - عن رافع بن خديج قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط فاعجبه ، فقال : لمن هذا ؟ قلت هو لي ، قال : من أين لك هذا ؟ قلت استأجرته قال : لا تستأجره بشئ.\r(طب).\r9177 - قال محمد بن اسحاق : أخبرني يزيد بن أبي حبيب أنه حدث\rعن عوف بن مالك الاشجعي ، قال : كنت في الغزاة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل ، قال : فصحبت أبا بكر وعمر ، فمررت بقوم على جزور لهم قد تحروها ، وهم لا يقدرون أن يقصبوها ، وكنت أمرأ لبقا جازرا ، فقلت : أتعطوني منها عشرا على أن أقسمها بينكم ؟ فقالوا : نعم ، فاخذت الشفرتين ، فجزأتها مكاني ، واخذت منها جزءا ، فحملته إلى أصحابي ، فاطبخناه ، وأكلناه ، فقال لي أبو بكر وعمر : أنى لك هذا اللحم يا عوف ؟ فاخبرتهما خبره ، فقالا : والله ما أحسنت حين أطعمتنا هذا ، ثم قاما يتقيآن ما في بطونهما من ذلك ، فلما قفل الناس من ذلك السفر كنت أول قادم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجئته وهو يصلي في بيته ، فقلت : السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ، قال : أعوف بن مالك ؟ قلت نعم بابي أنت أمي ، قال : أصاحب الجزور ؟ ولم","part":3,"page":923},{"id":2259,"text":"يزدني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك.\rقال ابن كثير : هذا منقطع فان يزيد لم يدرك عوفا.\rذيل الاجارة 9178 - عن الوضين بن عطاء (1) قال : ثلاثة كانوا بالمدينة يعلمون الصبيان ، وكان عمر بن الخطاب يرزق كل واحد منهم خمسة عشر درهما كل شهر.\r(ش هق).\r9179 - (علي رضي الله عنه) عن جعفر بن محمد ، عن أيبه قال : كان علي يضمن الخياط والصباغ واشباه ذلك احتياطا للناس ، وقال : لا يصلح للناس إلا ذلك.\r(عب هق).\r__________\r1) الوضين بن عطاء الشامي أبو كنانة الكفرسوسي ، وثقه أحمد وغيره.\rوقال ابن سعد : ضعيف ، وقال أبو حاتم : يعرف وينكر.\rوكان من الخطباء البلغاء توفي سنة 149 ه.\rميزان الاعتدال (4 / 334) اه ص (*)","part":3,"page":924},{"id":2260,"text":"كتاب الايلاء من قسم الافعال 9180 - عن عمر قال : إيلاء العبد شهران.\r(عب).\r9181 - عن عمر قال : إذا مضت على المولى أربعة أشهر فهي تطليقة وهو أملك بردها ما دامت في عدتها.\r(قط هق).\r9182 - عن عمر أنه قال : في الايلاء إذا مضت أربعة أشهر فلا شئ عليه حتى يوقف فيطلق أو يمسك.\r(ابن جرير).\r9183 - (عثمان رضي الله عنه) عن طاوس أن عثمان كان يوقف المولى.\r(قط ق).\r9184 - عن عثمان قال : يوقف المولى عند انقضاء الاربعة ، فاما أن يفئ ، وإما أن يطلق.\r(عب).\r9185 - عن عطاء الخراساني قال : سمعني أبو سلمة بن عبد الرحمن اسأل سعيد بن المسيب عن الايلاء ، فقال : ألا أخبرك ما كان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت يقولان ؟ كانا يقولان : إذا مضت الاربعة الاشهر فهي واحدة وهي أحق بنفسها تعتد عدة المطلقة.\r(عب هق).\r9186 - عن علي في المولى قال : إذا مضت الاربعة الاشهر فانه يوقف حتى يفئ ، أو يطلق.\r(عب قط) وصححه عب.","part":3,"page":925},{"id":2261,"text":"9187 - عن معمر عن قتادة أن عليا وابن مسعود وابن عباس قالوا :\rإذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة ، وهي أحق بنفسها ، قال قتادة : قال علي وابن مسعود تعتد عدة المطلقة (1) 9188 - عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول : إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليها طلاق ، وإن مضت أربعة أشهر حتى يوقف ، فما أن يطلق ، وإما ان يفئ.\r(مالك والشافعي وعبد بن حميد وابن جرير ق).\r9189 - عن علي قال : الايلاء إيلاءان : إيلاء في الغضب ، وإيلاء في الرضا ، فأما الايلاء الذي في الغضب فإذا مضت أربعة أشهر فقد بانت منه\r__________\r1) لم يوجد هنا للحديث اسم المخرج : الايلاء : وأن يحلف الرجل أن لا يقرب امرأته أربعة أشهر فأكثر.\rواختلف أهل العلم فيه إذا مضت أربعة أشهر : 1 - فقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم إذا مضت أربعة أشهر يوقف.\rفاما أن يفئ ، وإما أن يطلق ، وهو قول مالك بن أنس والشافعي وأحمد وإسحاق.\r2 - وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم : إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة.\rرواه الترمذي باب ما جاء في الايلاء وبرقم (1201).\rص (*)","part":3,"page":926},{"id":2262,"text":"وأما ما كان في الرضا فلا يؤخذ به (عبد بن حميد).\r9190 - عن سعيد بن جبير قال : أتى رجل عليا فقال : إني حلفت أن لا آتى امرأتي سنتين ؟ فقال : ما أرادك إلا قد آليت ، قال : إنما حلفت من أجل أنها ترضع ولدى ، قال : فلا إذا.\r(عب وعبد بن حميد).\r9191 - عن أبي عطية الاسدي أنه توفي أخوه ، وترك ولدا له رضيعا ، فقال أبو عطية لامرأته : أرضعيه ، فقالت إني أخشى أن تغتاله ، فحلف أن لا يقربها حتى تفطمه ، ففعل حتى فطمته ، قال : فذكر ذلك لعلي ، فقال علي : إنك إنما أردت الخير ، وإنما الايلاء في الغضب.\r(الشافعي هق).\r9192 - عن عطية بن عمر ، قال : كانت أمي ترضع صبيا ، فحلف أبي أن لا يقربها حتى تفطمه ، فلما مضت أربعة أشهر قيل له : قد بانت منك فاتى عليا فاخبره ، فقال علي : إن كنت حلفت على مضرة فهى امرأتك وإلا فقد بانك منك.\r(هق).\r9193 - عن القاسم بن محمد بن أبي بكر أن عثمان كان لا يرى الايلاء شيئا وان مضت الاربعة الاشهر حتى يوقف.\r(ق ط ن) وفي المنتخب : (قط ت).","part":3,"page":927},{"id":2263,"text":"* (تم بعونه تعالى) * الجزء الثالث من * (كتاب كنز العمال) * في شهر رجب سنة 1390 ه وشهر ايلول سنة 1970 م ويليه الجزء الرابع أوله * (حرف الباء من قسم الاقوال) * وفيه كتاب واحد - كتاب البيوع وفيه أربعة أبواب مطبعة البلاغة حلب - سوريا\rأبي أن لا يقربها حتى تفطمه ، فلما مضت أربعة أشهر قيل له : قد بانت منك فاتى عليا فاخبره ، فقال علي : إن كنت حلفت على مضرة فهى امرأتك وإلا فقد بانك منك.\r(هق).\r9193 - عن القاسم بن محمد بن أبي بكر أن عثمان كان لا يرى الايلاء شيئا وان مضت الاربعة الاشهر حتى يوقف.\r(ق ط ن) وفي المنتخب : (قط ت).","part":3,"page":928},{"id":2264,"text":"* (تم بعونه تعالى) * الجزء الثالث من * (كتاب كنز العمال) * في شهر رجب سنة 1390 ه وشهر ايلول سنة 1970 م ويليه الجزء الرابع أوله * (حرف الباء من قسم الاقوال) * وفيه كتاب واحد - كتاب البيوع وفيه أربعة أبواب مطبعة البلاغة حلب - سوريا","part":3,"page":928},{"id":2265,"text":"الفهارس 1 - فهرس الموضوعات 2 - فهرس تراجم الرجال 3 - الاستدراك 4 - التصويبات","part":3,"page":929},{"id":2266,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 4\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 4","part":4,"page":0},{"id":2267,"text":"كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري الا متوفى سنة 975 الجزء الرابع ضبطه وفسر غريبه الشيخ بكرى حياني صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ صفوة السقا موسسة الرسالة","part":4,"page":1},{"id":2268,"text":"رموز التعليق 1 - إذا وجدت أيها القارئ في نهاية التعليق رمز (ح) المراد به عمل : الشيخح حسن رزوق 2 - وإذا رأيت رمز صلى الله عليه وآله المراد به تحضير : الشيخ صفوة السقا 3 - وإذا لم تجد رمزا دليل على أنه من أصل الكتاب.\rمصحح الكتاب جميع الحقوق ، محفوظة 1409 ه - 1989 م","part":4,"page":2},{"id":2269,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم وفيه كتاب واحد كتاب البيع وفيه أربعة أبواب الباب الاول في الكسب\rوفيه أربعة فصول","part":4,"page":3},{"id":2270,"text":"الفصل الاول في فضائل الكسب الحلال 9194 - أفضل الاعمال الكسب من حلال.\r(ابن لال عن أبي سعيد) 9195 - أفضل الكسب بيع مبرور ، وعمل الرجل بيده ، وكل بيع مبرور بيده (حم طب عن ابى بردة بن نيار) 9196 - أطيب الكسب عمل الرجل بيده ، وكل بيع مبرور (حم طب ك عن رافع بن خديج) (طب عن ابن عمر رضي الله عنهما) 9197 - قل ما يوجد في أمتي في آخر الزمان درهم حلال واخ يوثق به.\r(عد وابن عساكر عن عمر) 9198 - أمرت الرسل بأن لا تأكل إلا طيبا ولا تعمل إلا صالحا (ك عن أم عبد الله بنت أخت شداد بن أوس).\r9199 - إن الله تعالى يحب العبد المؤمن المحترف.\r(الحكيم طب هب عن ابن عمر).\r9200 - إن الله تعالى يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال.\r(فر عن علي).","part":4,"page":4},{"id":2271,"text":"9201 - إن موسى أجر نفسه ثمانى أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه (ه عن عتبة بن الندر) (1)\r9202 - ايما رجل كسب مالا حلالا فأطعم نفسه وكسانها فمن دونه منن خلق الله فانها له زكاة ، وأيما رجل مسلم لم يكن له صدقة فليقل في دعائه ، إليهم صل على محمد عبدك ورسولك ، وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة (ع حب ك عن ابي سعيد) 9203 - طلب الحلال فريضة بعد الفريضة (طب عن ابن مسعود 9204 - طلب الحلال واجب على كل مسلم (فر عن أنس).\r__________\r1) رواه ابن ماجه في كتاب الرهون باب اجازة الاجير على طعام بطنه وبرقم (2444).\rوفي الزوائد : اسناده ضعيف لان فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وليس وليس له عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له شئ في الكتب وعتبة بن الندر السلمى : سكن دمشق وتوفى سنة 84) والندر : بضم النون والتشديد الدال المفتوحة عند الجمهور تهذيب (7 / 102).\rوما كان معزوا لاحمد فهو خطأ ، وضح ذلك الحافظ ابن حجر في الاصابة والتهذيب.\rص.\r(*)","part":4,"page":5},{"id":2272,"text":"9205 - طلب الحلال جهاد ، (القضاعي عن ابن عباس) (حل عن ابن عمر).\r9206 - إذا سأل أحد كم الرزق فليسأل الحلال (عد عن أبي سعيد) 9207 - رحم الله امرءا اكتسب طيبا ، وانفق قصدا ، وقدم فضلا ليوم فقره وحاجته (ابن النجار عن عائشة)\r9208 - العافية عشرة أجزاء ، تسعة في طلب المعيشة ، وجزء في السائر الاشياء (فر عن أنس) 9209 - العثرة في كد حلال على عيل محجور أفضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع إمام عادل.\r(ابن عساكر عن عثمان).\r9210 - إن كان خرج يسعى على ولده صغار فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان.\r(طب عن كعب بن عجرة).\r__________\r1) عيل محجور : المراد بهم أباوه وأمهاته الذين جاوزوا الشيوخية وكذلك أطفاله الصغار الذين لم يبلغوا الحنث.\rح.\r(*)","part":4,"page":6},{"id":2273,"text":"9211 - ما جاءني جبرئيل إلا أمرنى بهاتين الدعوتين : اللهم ارزقني طيبا واستعلمني صالحا (الحكيم عن حنظلة) 9212 - ما من عبد استحيا من الحلال إلا ابتلاء الله بالحرام (ابن عساكر عن أنس) 9213 - من أكل طيبا وعمل في سنة وأمن الناس بواثقة دخل الجنة (ت ك عن أبي سعيد) 9214 - من أمسى كالا من عمل يديه أمسى مغفورا له (طب عن ابن عباس).\r9215 - من بات كالا في طلب الحلال بات مغفورا له.\r(ابن عساكر عن ابن عمر) 9216 - التاجر الامين الصدوق المسلم ، مع الشهداء يوم القيامة\r(ه ك عن ابن عمر).\r9217 - التاجر الصدوق الامين مع النبين والصديقين والشهداء (ت ك عن أبي سعيد).\r9218 - التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة (الاصبهاني في الترغيب فر عن أنس)","part":4,"page":7},{"id":2274,"text":"9219 - التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة.\r(ابن النجار عن ابن عباس) 9220 - أزكى الاعمال كسب المرء بيده (هب عن علي) 9221 - أفضل الاعمال الكسب الحلال (ابن لال عن أبي سعيد) 9222 - إن داود النبي كان لا يأكل إلا من كسب يده (خ عن أبي هريرة) 9223 - ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده ، وان نبي الله داود كان يأكل من عمل يده (حم خ عن المقدام) 9224 - إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وولده من كسبه (د ك عن عائشة).\r9225 - إن أطيب ما أكلتم من كسبكم ، وإن أولادكم من كسبكم (تخ ت ن ه عن) 9226 - أفضل كسب الرجل ولده ، وكل بيع مبرور (حم طب عن أبى بردة بن دينار) 9227 - طلب الحلال مثل مقارعة الابطال في سبيل الله ، ومن بات عييا من طلب الحلال بات والله تعالى عنه راض (ص هب عن السكن)","part":4,"page":8},{"id":2275,"text":"9228 - ما أكل العبد طعاما أحب إلى الله تعالى من كد يده ومن بات كالا من عمله بات مغفورا له (ابن عساكر عن المقدام بن معد يكرب) 9229 - ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده ، وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولد ه وخادمه فهو صدقة (ه عن المقدام) 9230 - من صبر على القئت الشديد صبرا جميلا أسكنه الله من الفردوس حيث شاء (ابو الشيخ عن البراء) واسناده حسن الاكمال 9231 - طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة (طب ق وضعفه عن ابن مسعود) 9232 - أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه (ش عن عائشة) 9233 - إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه (عب حم ق عن عائشة).\r9224 - أفضل الكسب عمل الرجل بيده (طب عن أبي بردة بن نيار)","part":4,"page":9},{"id":2276,"text":"أما إنه إن كان يسعى على والديه أو أحدهما فهو في سبيل الله وإن كان يسعى على عيال يكفهم فهو في سبيل الله ، وإن كان يسعى على نفسه فهو في سبيل الله (ق عن أنس) 9236 - إن كان يسعى على أبويه شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وإن كان يسعى على ولده (1) صغار فهو في سبيل الله ، وإن كان يسعى على نفسه ليغنيها فهو في سبيل الله (ق على\r9237 - الساعي على والديه ليكفيهما أو يغنيهما عن الناس في سبيل الله والساعى على نفسه ليغنيها ويكفها على الناس في سبيل الله والساعى مكاثره في سبيل الشيطان (طس عن انس) 9238 - أمرت الرسل أن لا تأكل إلا طيبا ، ولا تعمل إلا صالحا (طب ك عن أم عبد الله بنت أخت شداد بن أوس) مر برقم [ 9198 ].\r9239 - إن الله يحب العبد المؤمن المحترف.\r(طب عد وابن النجار عن ابن عمر) مر برقم [ 9199 ]\r__________\r1) ولد : بفتح الواو واللام يطلق على الواحد والجمع وكذا بضم الواو وسكون اللام بوزن قفل للجمع خاصة اه مختار الصحاح.\rح (*)","part":4,"page":10},{"id":2277,"text":"9240 - إن أول ما ينتن من الرجل بطنه ، فلا يدخل أحدكم فيه إلا طيبا.\r(سمويه عن جندب البجلي).\r9241 - من استطاع منكم أن لا يدخل بطنه إلا طيبا فليفعل ، وإن أول شئ ينتن من ابن آدم بطنه ، ومن استطاع منكم أن لا يصيب حراما \" ولو بحجمة من دم حرام ، لا يأتي بابا من أبواب الجنة إلا حال بينه وبين أن يدخلها.\r(هب عن جندب).\r9242 - ما من نبي إلا وقد رعى الغنم.\r(هناد عن عبد بن عمير).\rمرسلا.\r9243 - ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم ، قالوا : وأنت يا رسول الله ؟ قال : وأنا كنت أرعاها لاهل مكة بالقراريط.\r(خ ه عن أبي هريرة).\r9244 - أوصيكم بالتجار خيرا \" فانهم برد الافاق ، وأمناء الله في الارض.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r9245 - أول من يدخل الجنة التاجر الصدوق.\r(ش عن أبي ذر) وعن ابن عباس رضي الله عنهما).\r9246 - التاجر الصدوق بمنزلة الشهيد يوم القيامة.\r(ابن النجار عن أنس).","part":4,"page":11},{"id":2278,"text":"9247 - من طلب الدنيا حلالا استعفافا عن المسألة وسعيا على أهله وتعطفا على جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ، ومن طلبها حالا مكاثرا بها مفاخرا \" لقي الله عزوجل وهو عليه غضبان.\r(حل عن أبي هريرة).\r9248 - من طلب مكسبة من باب حلال يكف بها وجهه عن مسألة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا ، وأشار باصبعه السبابة والوسطى.\r(الخطيب والديلمي عن أبي هريرة).\r9249 - من لم يطلب طعمه فلا عليه أن لا يكثر الدعاء.\r(الديلمي عن عائشة).\r9250 - بذلك أمرت الرسل قبلي لا تأكل إلا طيبا ، ولا تعمل إلا صالحا.\r(حل عن أم عبد الله بنت أخت شداد بن أوس).\r9251 - تعرضوا للرزق ، فإذا غلب أحدكم فليستدن على الله وعلى رسوله.\r(الديلمي عن بكر بن عبد الله بن عمرو المزني).\r9252 - وما سبيل الله إلا من قتل : من سعى على والديه فهو في سبيل الله ، ومن سعى على عياله فهو في سبيل الله ، ومن سعى على نفسه\rليعفها ففي سبيل الله ، ومن سعى على التكاثر فهو في سبيل الشيطان.\r(طس ق عن أبي هريرة).","part":4,"page":12},{"id":2279,"text":"9253 - عمل الرجل بيده ، وكل بيع مبرور.\r(ابن عساكر عن ابن عمر) قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أطيب الكسب فذكره.\r9254 - قل ما يوجد في آخر أمتي درهم من حلال أو أخ يوثق به (كر عن ابن عمر).\rمر برقم [ 9197 ].\r9255 - ما تصدق أحد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا وضعها حين يضعها في كف الرحمن ، وإن الله ليربي لا حدكم التمرة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد.\r(قط في الصفات عن أبي هريرة).\rملحق في ذم الحرام.\r9256 - من أصاب مالا من نهاوش (1) اذهبه الله في نهابر.\r(ابن النجار عن أبي سلمة الحمصي).\r9257 - من اشترى ثوبا \" بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه منه شئ (حم عن ابن عمر).\r9258 - من اشترى سرقه وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وإثمها.\r(ك هق عن أبي هريرة).\r__________\r(1) النهاوش : بكسر الواو : المظالم.\rوالنهابر : بكسر الباء المهالك اه قاموس ح (*)","part":4,"page":13},{"id":2280,"text":"9259 - كل جسد ينبت من سحت فالنار أولى به.\r(هب حل عن أبي بكر).\r9260 - لان يجعل أحدكم في فيه ترابا خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله.\r(هب عن أبي هريرة).\rالاكمال 9261 - إن الله عزوجل حرم الجنة جسدا \" غذي بحرام.\r(عبد ابن حميد ع عن أبي بكر).\r9262 - مثل الذي يصيب المال من الحرام ثم يتصدق به لم يقبل الله منه إلا كما يتقبل من الزانية التي تؤتى ثم تصدق به على المرضى (أبو نعيم عن الحسين بن علي).\r9263 - إنه ليس لحم نبت من سحت فيدخل الجنة.\r(حل عن حذيفة).\r9264 - من اشترى ثوبا بعشرة دراهم ، وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه منه شئ.\r(حم وعبد بن حميد هب وضعفه وتمام والخطيب وابن عساكر والديلمي عن ابن عمر) قال جمهور النهاوندي : سألت ابن حمويه عنه ؟ فقال : لا يضع لمثل اسناده في الاحكام ، ولكن لا","part":4,"page":14},{"id":2281,"text":"يؤمن أن يكون ذلك ، فالحذر فيه أبلغ ، نقله الديلمي 9265 - من أصاب مالا من مأثم فوصل به رحما ، أو تصدق به أو أنفقه في سبيل الله جمع ذلك جميعا ثم قذف به في جهنم (ابن المبارك وابن عساكر عن القاسم بن مخيمرة) مرسلا.\r9266 - من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، ولم تستحب له دعوة أربعين صباحا \" ، وكل لحم نبت من الحرام فالنار أولى به ، وان اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم.\r(الديلمي عن\rابن مسعود).\r9267 - من أكلها وهو يعلم أنها سرقة فقد أشرك في إثم سارقها.\r(طب عن ميمونة بنت سعد).\r9268 - ايما لحم نبت من حرام فالنار أولى به.\r(هب عن أبي بكر).\r9269 - من جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر ، وكان إصره عليه.\r(حب عن أبي هريرة).\r9270 - من كسب مالا من حرام فاعتق منه ووصل منه رحمه كان إصره عليه.\r(طب عن أبي الطفيل).","part":4,"page":15},{"id":2282,"text":"9271 - من لم يبال من أين كسب المال لم يبال الله من أين أدخله النار.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r9272 - من نبت لحمه من سحت فالنار أولى به.\r(ك عن أبي بكر ك عن عمر).\r9273 - لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا من نجس.\r(هب عن عقبة بن عامر).\r9274 - والذي نفسي بيده لان يأخذ أحدكم ترابا فيجعله في فيه خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله عليه.\r(ك في تاريخه عن أبي هريرة).\r9275 - لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت.\r(طب عن ابن عباس).\r9276 - لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام.\r(ع حل هب\rعن أبي بكر).\r9277 - لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت ، النار أولى به.\r(ك عن أبي بكر) (ك عن عمر) موقوفا.\r9278 - لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم ولا جامع المال من غير","part":4,"page":16},{"id":2283,"text":"حله ، فانه إن تصدق به لم يقبل منه ، وما بقي منه كان زاده إلى النار.\r(طب هب عن ابن عباس).\r9279 - لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم ، فان له عند الله قاتلا لا يموت ، ولا يعجبنك امرؤ كسب مالا حراما ، فانه إن أنفقه أو تصدق منه لم يقبل منه ، وإن أمسك لم يبارك له فيه ، وإن مات وتركه كان زاده إلى النار.\r(طب هب عن ابن مسعود).\r9280 - لا يكتسب عبد مالا حراما فينفق منه فيبارك له فيه ، ولا يتصدق منه فيقبل منه ، ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار (1) ، إن الله لا يمحو السئ بالسئ ، ولكن يمحو السئ بالحسن.\r(ابن لال عن ابن مسعود).\r9281 - ما كسب رجل مالا حراما فبورك فيه ، وما تصدق منه فقبل منه ، ولا تركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار.\r(ابن النجار عن ابن مسعود).\r__________\r(1) هذا الحديث فقرة من حديث طويل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأوله : \" إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم...\".\rولما كان في آخر الحديث حذف \" الله : إن الله لا يمحو \" وذلك خطأ مطبعي راجع الحديث في مسند الامام أحمد (1 / 387).\rص.\r(*)","part":4,"page":17},{"id":2284,"text":"9282 - لا تغبطن جامع المال من غير حله ، فانه إن تصدق لم يقبل ، وما بقي كان زاده إلى النار.\r(ك عن ابن عباس).\r9283 - يبعث الله يوم القيامة قوما من قبورهم تأجج أفواهم نارا ، ألم تر أن الله تعالى يقول : * (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا \" وسيصلون سعيرا) * (1).\r(ش ع حب طب عن بريدة).\r9284 - ثمن الحريسة (2) حرام ، وأكلها حرام.\r(حم عن أبي هريرة).\r__________\r(1) سورة النساء آية 10.\r(2) قال في النهاية : ويقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصلى إلى مراحها حريسة فلان يأكل الحرسان إذا سرق أغنام الناس وأكلها...الخ.\rح.\r(*)","part":4,"page":18},{"id":2285,"text":"الفصل الثاني في آداب الكسب.\r9285 - من أصاب من شئ فليلزمه.\r(ه عن أنس).\r9286 - من رزق من شئ فليلزمه.\r(هب عن أنس).\r9287 - المغبون لا محمود ولا مأجور.\r(خط عن علي) (طب عن الحسن) (ع عن الحسين).\r9288 - لا تستبطئوا الرزق ، فانه لم يكن عبد يموت حتى يبلغه آخر رزق هو له ، فاتقوا الله واجملوا في الطلب ، أخذ الحلال ، وترك الحرام.\r(ك هق عن جابر).\r9289 - أيها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب ، فان نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها ، وإن أبطأ عنها ، فاتقوا الله واجملوا في الطلب ، خذوا ما حل ودعوا ما حرم.\r(ه عن جابر).\r9290 - إن روح القدس نفث في روعي فأن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها ، وتستوعب رزقها ، فاتقوا الله فاجملوا في الطلب ، ولا","part":4,"page":19},{"id":2286,"text":"يحملن أحد كم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية ، فان الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته ، (حل عن أبي أمامة).\r9291 - أجملوا في طلب الدنيا ، فان كلا ميسر لما كتب له منها (ك ه طب هق عن أبي حميد الساعدي).\r9292 - من حاول أمرا بمعصية كان أبعد لما رجا ، وأقرب لمجئ ما اتقى.\r(حل عن أنس).\r9293 - التاجر الجبان محروم ، والتاجر الجسور مرزوق.\r(القضاعي عن أنس).\r9294 - لعلك ترزق به.\r(ت ك عن أنس) (1).\r9295 - إن الله تعالى يقول : أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه ، فإذا خانه خرجت من بينهما.\r(د ك عن أبي هريرة).\r9296 - إن الشياطين تغدوا براياتها إلى الاسواق ، فبدخلون مع أول داخل ، ويخرجون مع آخر خارج.\r(طب عن أبي أمامة).\r__________\r(1) رواه الترمذي في كتاب الزهد باب في التوكل على الله وبرقم (2346) وقال : هذا حديث حسن صحيح وقال صاحب المشكاة : صحيح غريب وليس قول الترمذي هذا في النسخ\rالحاضرة عندنا وأخرجه أيضا الحاكم تحفة الاحوذي (7 / 10).\rص.\r(*)","part":4,"page":20},{"id":2287,"text":"9297 - ليس منا من غش.\r(حم د ه ك عن أبي هريرة).\r9298 - شر البلدان أسواقها.\r(ك عن جبير بن مطعم).\r9299 - إذا صليتم الفجر فلا تناموا عن طلب أرزاقكم.\r(طب عن ابن عباس).\r9300 - إذا سبب الله رزقا من وجه فلا يد عه ، حتى يتغير له.\r(حم ه عن عائشة).\r9301 - إذا فتح الله لا حدكم رزقا من باب فليلزمه.\r(هب عن عائشة).\r9302 - اطلبوا الرزق في خبايا الارض (ع عطب هب عن عائشة).\r9303 - التمسوا الرزق في خبايا الارض.\r(قط في الافراد هب عن عائشة) (ابن عساكر عن عبد الله بن أبي عياش بن ربيعة).\r9304 - من تعذرت عليه التجارة فعليه بعمان.\r(طب عن شرحبيل بن السمط).\r9305 - من أعيته المكاسب فعليه بمصر ، وعليه بالجانب الغربي منها.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).","part":4,"page":21},{"id":2288,"text":"الاجمال في طلب الرزق من الاكمال 9306 - أجملوا في طلب الدنيا ، فان الله قد تكفل بارزاقكم ، وكل\rميسر له عمله الذي كان عاملا ، استعينوا الله على أعمالكم ، فانه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب.\r(ق ك عن عمر).\r9307 - إن لا رزاق حجبا ، فمن شاء أن يهتك ستره بقلة حيائه ويأخذ رزفه فعل ، ومن شاء بقي حياؤه وترك رزقه محجوبا عنه حتى يأتيه رزقه على ما كتب الله له فعل.\r(الديلمي عن جابر).\r9308 - انه لن يموت أحد من الناس حتى يستكمل رزقه ، ولا تستبطئوا الرزق ، واتقوا الله أيها الناس ، وأجملوا في الطلب ، وخذوا ما حل ودعوا ما حرم.\r(ابن الجارودك عن جابر).\r9309 - إني رأيتكم تطلبون معايشكم ، هذا رسول رب العالمين جبريل نفث في روعي ، لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها ، وإن أبطأ عليها ، فاتقوا الله أيها الناس ، وأجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق أن تأخذوه بمعصية فان الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته.\r(الحكيم عن حذيفة) (الحكيم عن ابن مسعود).","part":4,"page":22},{"id":2289,"text":"9310 - إن الروح الامين نفث في روعي أنها لا تموت نفس حتى تستوفي رزقها ، فاجملوا في الطلب.\r(العسكري في الامثال عن ابن مسعود).\r9311 - نفث روح القدس في روعي : أن نفسا لن تخرج من الدنيا حتى تستكمل أجلها ، وتستوعب رزقها ، فأجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعصية الله تعالى ، فان الله لن ينال ما عنده إلا بطاعته.\r(طب عن أبي أمامة).\r9312 - إن روح القدس نفث في روعي : أن نفسا لن تموت\rحتى تستوفي رزقها ، فأجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوا شيئا \" من فضل الله بمعصية الله ، فانه لن ينال ما عند الله إلا بطاعته.\r(العسكري في الامثال عن ابن مسعود).\r9313 - أيها الناس إني والله ما آمركم إلا بما أمركم الله به ، ولا أنها كم إلا عما نهاكم الله عنه ، فأجملوا في الطلب ، فو الذي نفس أبي القاسم بيده : إن أحدكم ليطلبه رزقه كما يطلبه أجله ، فان تعسر عليكم شئ منه فاطلبوه بطاعة الله عزوجل.\r(طب عن الحسن ابن علي).","part":4,"page":23},{"id":2290,"text":"9314 - هلموا إلي : هذا رسول رب العالمين جبريل ، نفث في روعي أن نفسا \" لن تموت حتى تستكمل رزقها ، وان أبطأ عليها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله ، فان الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته.\r(ز عن حذيفة).\r9315 - يا أيها الناس إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه ، فلا تستبطئوا الرزق ، واتقوا الله واجملوا في الطلب ، وخذوا ما حل ودعوا ما حرم.\r(ك ق عن جابر) (ك وابن عساكر) 9316 - ليس شئ يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به ، وليس شئ يقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه ، وان روح القدس نفث في روعي أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها ، فاتقوا الله فاجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله عزوجل ، فان الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته.\r(ن عن ابن مسعود).\r9317 - ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتكم به ، ولا\rعمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه ، فلا يستبطئن أحد منكم رزقه ، إن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه ، فلا يطلبه بمعصية الله ، فان الله عزوجل لا ينال فضله بمعصيته.\r(ك عن ابن مسعود).","part":4,"page":24},{"id":2291,"text":"9318 - ما خلق الله من صانع إلا قسم فيه قوت كل دابة ، حتى إن الرجل ليجئ من أقصى الارض وقد حمل قوته ، وإن الشيطان بين عاتقيه (1) تقول (2) : إكذب افجر ، فمنهم من يأخذ رزقه ذلك بكذب وفجور ، ومنهم من يأخذ ببر وتقوى ، فذلك الذي عزم الله له على رشده.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r__________\r(1) العاتق قال في القاموس بعد أن ساق له معاني كثيرة : وموضع الرداء من المنكب والعنق.\rح.\r(2) تقول لعله يقول أي يوسوس له بقوله...ح.\r(*)","part":4,"page":25},{"id":2292,"text":"أداب متفرقة من الاكمال 9319 - إذا كان لا حدكم رزق في شئ ، فلا يد عنه حتى يتغير له (حم عن عائشة).\r9320 - من رزقه الله في شئ فليلزمه.\r(هب عن أنس).\r9321 - إن لله تعالى ملائكة موكلين بأرزاق بني آدم ، ثم قال لهم ايما عبد وجدتموه جعل الهم هما واحدا \" فضمنوا رزقه السموات والارض وبني آدم ، وايما عبد وجدتموه طلبه فان تحرى العدل فطيبوا\rله ويسروا ، وان تعدى إلى غير ذلك فخلوا بينه وبين ما يريد ، ثم لا ينال فوق الدرجة التي كتبتها له.\r(الحكيم عن أبي هريرة) 9322 - ما من نفس إلا ولها باب في السماء ينزل رزقه ، ومنه يصعد عمله ، فإذا أراد الله تعالى ان يرزقها فتح ذلك الباب ، فينزل إليها رزقها ، فإذا أغلق لن يستطيع أحد فتحه حتى يفتحه الله إذا شاء.\r(أبو نعيم والديلمي عن عمر).\r9323 - ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته ان يقول إذا خرج من بيته : بسم الله على نفسي ومالي وديني ، اللهم ارضني بقضائك ،","part":4,"page":26},{"id":2293,"text":"وبارك لي فيما قدر لي حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت (ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عمر).\r9324 - قل إذا أصبحت : بسم الله على أهلي ومالي ، اللهم رضني بما قضيت وعافني بما أبقيت ، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ، ولا تأخير ما عجلت.\r(أبو نعيم عن بدر بن عبد الله المزني) قال قلت يا رسول الله إني رجل محارف لا يمني لي مال قال فذكره.\r9325 - من استبطأ الرزق فليكثر من التكبير ، ومن كثر همه وغمه فليكثر من الاستغفار.\r(الديلمي عن أنس) 9326 - من تعذرت عليه الضيعة فعليه بعمان.\r(ابن قانع طب ص عن مخلد بن عقبة بن شرحبيل بن السمط عن أبيه عن جده).\r9327 - من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت ، بيده الخير ، وهو على كل شئ قدير ، كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف\rألف سيئة ، ورفع له ألف ألف درجة ، وبنى له بيتا \" في الجنة (حم ت ك ه عن ابن عمر).\r9328 - من قال حين يدخل السوق : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شئ قدير","part":4,"page":27},{"id":2294,"text":"لا إله إلا الله ، والله أكبر والحمد لله ، وسبحان الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، كتب الله عزوجل له ألف ألف حسنة.\r(ابن السني عن ابن عباس).\r9329 - من قال حين يدخل السوق : لا إلا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير ، وهو على كل شئ قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، وبنى له بيتا في الجنة.\r(هو الحكيم وابن السني عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده) وضعفه زاد الحكيم : ورفعت له ألف ألف درجة (اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الاربعين عن ابن عمرو بدون هذه الزيادة).\r9330 - السوق دار سهو وغفلة ، فمن سبح فيها تسبيحة كتب الله له بها ألف ألف حسنة ، ومن قال : لاحول ولا قوة إلا بالله كان في جوار الله حتى يمسي.\r(الديلمي عن علي).\r9331 - يا معشر التجار ، أيعجز أحدكم إذا رجع من سوقه أن يقرأ عشر آيات فيكتب الله له بكل آية حسنة.\r(طب هب وابن النجار عن ابن عباس).","part":4,"page":28},{"id":2295,"text":"9332 - من كان له مال فليستكثر من العبيد ، فرب عبد قسم له من الرزق ما لم يقسم لمولاه.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r9333 - لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا \" أو غازيا في سببل الله فان تحت البحر نارا \" ، وتحت النار بحرا \" ، ولا تشتر من ذي ضغطة من ذي سلطان شيئا \".\r(طب عن ابن عمر) 9334 - لا تكن أول من يدخل السوق ، ولا آخر من يخرج منها فان فيها باض الشيطان وفرخ.\r(الخطيب عن سليمان).\r9335 - لا تكونن أول من يدخل السوق ، ولا آخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان ، أو قال مربض الشيطان ، وبها نصب رايته.\r(طب عن سليمان).\r9336 - يا معشر التجار إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق وبر وأدى الامانة.\r(طب عن ابن عباس).\r9337 - يا معشر التجار إنكم قد وليتم أمرا هلكت فيه الامم السابقة المكيال والميزان.\r(ق عن ابن عباس).\r9338 - يا وزان زن وأرجح.\r(البغوي عن سويد بن قيس).","part":4,"page":29},{"id":2296,"text":"الفصل الثالث في أنواع الكسب 9339 - إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله.\r(خ عن ابن عباس).\r9340 - إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا ، وإذا أتمنوا لم يخونوا ، وإذا وعدوا لم يخلفوا ، وإذا اشتروا لم\rيذموا ، وإذا باعوا لم يطروا ، وإذا كان عليهم لم يمطلوا ، وإذا كان لهم لم يعسروا.\r(هب عن معاذ).\r9341 - أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا ، وإذا وعدوا لم يخلفوا ، وإذا اشتروا لم يذموا ، وإذا باعوا لم يطروا ، وإذا كان عليهم لم يمطلوا ، وإذا كان لهم لم يعسروا (الحكيم هب عن معاذ).\r9342 - تسعة أعشار الرزق في التجارة ، والشعر في المواشي (ص عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي ويحيى بن جابر الطائي) مرسلا.","part":4,"page":30},{"id":2297,"text":"9343 - عند اتخاذ الاغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى.\r(ه عن أبي هريرة).\r9344 - خير مال المرء مهرة مأمورة أو سكتة مأبورة.\r(حم طب عن سويد بن هبيرة).\r9345 - عليك بالخيل ، فان الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة.\r(طب والضياء عن سوادة بن الربيع).\r9346 - عليك بالبز ، فان صاحب البز يعجبه أن يكون الناس بخير ، وفي نصب.\r(خط عن أبي هريرة).\r9347 - عمل الابرار من الرجال الخياطة ، وعمل الابرار من النساء الغزل.\r(تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد).\r9348 - أحرثوا ، فان الحرث مبارك ، وأكثروا فيه من الجماجم (1).\r(د في مراسيله عن علي بن الحسين).\r9349 - لو أذن الله تعالى في التجارة لاهل الجنة لا تجروا في البز\rوالعطر.\r(طب عن ابن عمر).\r__________\r(1) الجماجم مفردة جمجمة : المراد بها هنا الخشبة التي يكون في رأسها سكة الحرث وتطلق الجمجمة أيضا على قدح من خشب اه من النهاية ولكن المعتمد هي جمجمة الرأس فتجعل مرفوعة في الزرع من أجل العين.\rح.\r(*)","part":4,"page":31},{"id":2298,"text":"الاكمال 9350 - اتخذوا غنما ، فانها تروح بخير ، وتغدو بخير.\r(حم عن أم هانئ).\r9351 - اتخذوا غنما ، فانها بركة.\r(ه وابن جرير طب هب عن أم هانئ).\r9352 - يا أم هانئ اتخذي غنما ، فانها تغدو وتروح بخير.\r(الخطيب عن عائشة).\r9353 - ما من قوم تغدو عليهم عشرون عنزا سودا شقرا \" فيخافون العالة.\r(الخطيب عن عائشة).\r9354 - لما خلق الله المعيشة جعل البركات في الحرث والغنم.\r(الديلمي عن ابن مسعود).\r9355 - خير المال سكة مأبورة ، أو مهرة مأمورة.\r(العسكري في الامثال عن سويد بن هبيرة).\r9356 - عليك بالتبن فانه رأس ماله يسير ، وربحه كثير ، وعليك بالبز فان فيه تسعة أعشار البركة.\r(الديلمي عن ابن عباس).","part":4,"page":32},{"id":2299,"text":"9357 - يا حكيم أحل الكسب ما مشت فيه هاتان يعني الرجلين\rوما علم فيه هاتان يعني اليدين ، وما عرقت فيه هذه ، يعني الجبين (الديلمي عن حكيم بن حزام).\r9358 - يا معشر قريش لا يغلبنكم الموالي على التجارة ، فان الرزق عشرون بابا ، تسعة عشر منها للتاجر ، وباب واحد منها للصائغ ، وما أملق تاجر صدوق ، إلا فاجر حلاف مهين.\r(الديلمي وابن النجار عن ابن عباس).\r9359 - يا معشر قريش إنكم تحبون الماشية فأقلوا منها ، فانكم بأقل الارض مطرا \" ، واحرثوا ، فان الحرث مبارك ، وأكثروا فيه من الجماجم.\r(د في مراسيله ق عن علي بن الحسين).\r9360 - لو كان في الجنة تجارة لامرت بتجارة البز ، إن أبا بكر الصديق كان بزازا \".\r(الديلمي عن أنس).\r9361 - لو كان في الجنة تجارة لباعوا البز ، ولو كان في النار تجارة لباعوا الطعام ، ومن باع أربعين ليلة نزعت الرحمة من قلبه.\r(الديلمي عن أنس).\r9362 - يا بني إذا ملكت ثمن عبد فاشتر به عبدا فان الجدود كنز ج / 4","part":4,"page":33},{"id":2300,"text":"في نواصي الرجال.\r(أبو نعيم عن سهل بن صخر (1)) وفيه يوسف بن خالد السمتي (2).\r9363 - يا سهل إن رزقك الله مالا فاشتر به عبدا \" ، فان الله جعل الخير في غرر الرجال (ابن شاهين وابن منده عن سهل بن صخر الليثي والبغوي طب عنه) موقوفا.\r9364 - رب صغيرا مهرا \" أو جارية أو غلاما.\r(طب عن عمر) أن رجلا شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحرفة قال : فذكره.\r__________\r(1) قال الذهبي في ميزان الاعتدال (2 / 238) عنه لا يعرف قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء.\rص.\r(2) الفقيه كذبه يحيى بن معين وضعفه ابن سعد وقال النسائي : ليس بثقة وتوفي (189) ميزان الاعتدال (4 / 463).\rص.\r(*)","part":4,"page":34},{"id":2301,"text":"الفصل الرابع في المكاسب المحظورة - التصور 9365 - أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ، يقال لهم : أحيوا ما خلقتم.\r(حم عن ابن عمر).\r9366 - أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي أو رجل ينصل الناس بغير علم ، أو مصور يصور التماثيل.\r(حم عن ابن مسعود).\r9367 - إن الله يعذب المصورين بما صوروا (الشيرازي في الالقاب خط عن ابن عباس).\r9368 - إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، فيقال لهم : أحيوا من خلقتم.\r(مالك حم ق د ه عن عائشة) (ق ن عن ابن عمر).\r9369 - إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله.\r(م ت عن عائشة).\r9370 - من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور.\r(خ عن عائشة).","part":4,"page":35},{"id":2302,"text":"9371 - يخرج عنق من النار يوم القيامة ، له عينان يبصران ، وأذنان يسمعان ، ولسان ينطق يقول إني وكلت بثلاثة : بكل جبار عنيد ، وبكل من دعا مع الله إلها آخر ، وبالمصورين.\r(حم م عن أبي هريرة).\r[ ت كتاب صفة جهنم رقم 2577 ].\r9372 - أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله.\r(حم ق ن عن عائشة).\r9373 - إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، فيقال لهم : أحيوا ما خلقتم.\r(ق ن عن ابن عمر).\r9374 - إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون.\r(حم م عن ابن مسعود).\r9375 - نهى عن الصورة في البيت.\r(ت عن جابر) (1).\r9376 - قاتل الله قوما يصورن مالا يخلقون.\r(الطيالسي والضياء عن أسامة).\r9377 - قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي ؟ فليخلقوا حبة ، أو ليخلقوا ذرة أو ليخلقوا شعيرة.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب اللباس برقم (1749).\rص.\r(*)","part":4,"page":36},{"id":2303,"text":"9378 - كل مصور في النار ، يجعل له بكل صورة صورها\rنفس ، فيعذب بها في جهنم.\r(حم م عن ابن عباس).\r9379 - من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ.\r(حم ق ن عن ابن عباس).\rالاكمال 9380 - بئس الكسب مهر البغي ، وثمن الكلب ، وكسب الحجام.\r(طب عن رافع بن خديج).\r9381 - من السحت كسب الحجام ، وثمن الكلب ، ومهر البغي.\r(الخطيب عن أبي هريرة) (طب وابن النجار عن السائب بن يزيد).\r9382 - ثلاث كلهن سحت ، كسب الحجام ، ومهر البغي ، وثمن الكلب.\rإلا كلبا ضاريا.\r(ق وضعفه عن أبي هريرة).\r9383 - شر الكسب ثلاثة : مهر البغي ، وكسب الحجام ، وثمن الكلب.\r(حم م ن وابن جرير طب عن رافع بن خديج) 9384 - لعل البخل يبلغ بكم أن تبتاعوا الهرر والكلاب ، ولعل خشية الفقر تحملكم أن تأكلوا كسب الحجام.\r(الديلمي عن أبي سعيد).","part":4,"page":37},{"id":2304,"text":"9385 - اعلفه ناضحك.\r(حم ع ص عن جابر) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن كسب الحجام فذكره.\r7386 - إعلفه الناضح يعني أجر الحجام.\r(طب عن ثوبان).\r9387 - إعلفها ناضحك وأطعمها رقيقك يعني اجارة الحجام.\r(ت حسن ه د وابن قانع عن ابن محيصة عن أبيه).\r9388 - إعلف به الناضح ، واجعله في كرشه.\r(ق عن محيصة\rابن مسعود).\r9389 - طعمة أهل الجاهلية وقد أغنى الله عنها.\r(طب عن عبادة ابن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أثمان الكلب ، قال : فذكره (طب عن ميمونة بنت سعد مثله).\r9390 - من كانت تجارته الطعام مات وفي صدره غل للمسلمين أبو نعيم عن ابن عمر).\r9391 - إن من شر الناس الذين يبيعون الناس.\r(الخطيب عن أبي ذر).\r9392 - شرار الناس الذين يشترون الناس ويبيعونهم.\r(الديلمي عن أبي ذر).","part":4,"page":38},{"id":2305,"text":"9393 - لا تبتاعوا المغنيات ، ولا تشتروهن ، ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حرام.\r(ق وضعفه عن أبي هريرة).\r9394 - لا يحل بيع المغنيات ، ولا شراؤهن ، ولا تجارة فيهن ، وثمنهن حرام إنما أنزلت هذه الاية في ذلك : * (ومن الناس من يشتري لهو الحديث) * والذي بعثني بالحق ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلا بعث الله تعالى عند ذلك شيطانين يرتقيان على عاتقيه ، ثم لا يزالان يضربان بارجلهما على صدره حتى يكون هو الذي يسكت.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن مردويه عن أبي أمامة) وروي صدره إلى قوله حرام.\r9395 - لا تأكل من كسب الامة فاني أخاف أن تبغي بفرجها (طب عن رافع بن خديج).\r9396 - لا يحل ثمن شئ لا يحل أكله وشربه.\r(قط عن\rتميم الداري.\r9397 - أكذب الناس الصباغ.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r9398 - إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين خونة الله في الارض ؟ فيؤتى بالنخاسين والصيارفة والحاكة.\r(الديلمي عن ابن عمر).","part":4,"page":39},{"id":2306,"text":"الصور من الاكمال 9399 - إن المصورين يعذبون يوم القيامة ، ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم.\r(حم عن ابن عمر) 9400 - إن أصحاب هذه الصور يعذبون بها ، ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم ، وإن البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملائكة.\r(حم عن عائشة).\r9401 - إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورين.\r(ن عن ابن مسعود).\r9402 - إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور.\r(خ عن عائشة).\r9403 - من صور صورة عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ، ومن استمع إلى حديث قوم ولا يعجبهم أن يستمع حديثهم أذيب في أذنيه الانك ، ومن تحلم كاذبا دفع إليه شعيرة وعذب حتى يعقد بين طرفيها ، وليس بعاقد.\r(حم عن أبي هريرة).\r9404 - من صور صورة فان الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ.\r(خ عن ابن عباس).","part":4,"page":40},{"id":2307,"text":"9405 - قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي ، فليخلقوا حبه ، وليخلقوا ذرة ، وليخلقوا شعيرة.\r(حم خ م عن أبي هريرة).\r9406 - قال ربكم : من أظلم ممن خلق كخلقي ؟ فليخلقوا بعوضة وليخلقوا ذرة.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r9407 - لا يصور الرجل صورة إلا قيل له يوم القيامة : أحي ما خلقت.\r(طب وابن النجار عن ابن عمر).\r9408 - يا عائشة إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله.\r(م ن عن عائشة) 9409 - إياهم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ، هذا إبراهيم مصور فما له يستقسم ؟ (خ ك عن ابن عباس).","part":4,"page":41},{"id":2308,"text":"منفرقات المكاسب المحظورة 9410 - بئس الكسب اجرة الزمارة ، وثمن الكلب.\r(أبو بكر ابن مقسم في جزئه خ ك حم عن أبي هريرة).\r9411 - حرمت التجارة في الخمر.\r(حم د عن عائشة).\r9412 - ست خصال من السحت : رشوة الامام ، وهي أخبث ذلك كلته ، وثمن الكلب ، وعسب (1) الفحل ، ومهر البغي ، وكسب الحجام ، وحلوان الكاهن.\r(ابن مردويه عن أبي هريرة).\r9413 - شرار أمتي الصائغون والصباغون.\r(فر عن أنس).\r9414 - شر الكسب : مهر البغي ، وثمن الكلب ، وكسب الحجام.\r(حم م ن عن رافع بن خديج)\r9415 - كسب الامام حرام.\r(الضياء عن أنس).\r9416 - ما أصاب الحجام فاعلفوه الناضح.\r(حم عن رافع ابن خديج) 9417 - وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غلاما ، فأمرتها أن لا تجعله\r__________\r(1) عسب : بوزن ضرب بسكون السين : وهو أخذ الاجرة على نزوان الحيوان.\rح.\r(*)","part":4,"page":42},{"id":2309,"text":"جازرا ولا صائغا ولا حجاما.\r(طب عن جابر).\r9418 - إني وهبت لخالتي غلاما ، وأنا أرجو أن يبارك لها فيه ، فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صائغا ولا قصابا.\r(حم د عن ابن عمر).\r9419 - نهى عن الصرف (1) قبل موته بشهرين.\r(البزار طب عن أبي بكرة).\r9420 - نهى عن كسب الاماء.\r(خ د عن أبي هريرة).\r9421 - نهى عن كسب الامة ، حتى يعلم من أين هو ؟ (د ك عن رافع بن خديج).\r9422 - نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام.\r(ه عن ابن مسعود) (2).\r9423 - لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا \" وتحت النار بحرا \" (د عن ابن عمر).\r__________\r(1) الصرف : هو صرف الدراهم بالدنانير أو بالعكس اه مختار ولعله مع أخذ زيادة.\rح.\r(2) رواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب كسب الحجام وبرقم (2165)\rوقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات على شرط البخاري.\rص.\r(*)","part":4,"page":43},{"id":2310,"text":"الباب الثاني في البيع وفيه أربعة فصول الفصل الاول في آداب البيع وفيه فرعان الفرع الاول في التسامح والتساهل.\r9424 - أحب الله تعالى عبدا سمحا إذا باع ، وسمحا إذا اشترى ، وسمحا إذا قضى ، وسمحا إذا اقتضى.\r(هب عن أبي هريرة).\r9425 - أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا ، وقاضيا ومقتضيا.\r(حم ن هب عن عثمان بن عفان).\r9426 - إن الله تعالى يحب سمع البيع ، سمح الشراء ، سمح القضاء.\r(ت ك عن أبي هريرة).\r9427 - رحم الله عبدا سمحا إذا باع ، سمحا إذا اشترى ، سمحا إذا قضى ، سمحا إذا اقتضى.\r(خ ه عن جابر).","part":4,"page":44},{"id":2311,"text":"9428 - غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا إذا باع ، سهلا إذا اشترى سهلا إذا اقتضى.\r(حم ت هق عن جابر).\rالفرع الثاني في آداب متفرقة 9429 - عليك بأول السوم ، فان الربح مع السماح.\r(ش د في\rمراسيله هق عن الزهري) مرسلا.\r9430 - سيد السلعة أحق أن يسام.\r(د في مراسيله عن أبي حسين).\r9431 - لا تفعلي هكذا يا قيلة ، ولكن إذا أردت أن تبتاعي شيئا فأعطي به الذي تريدين أن تأخذيه به أعطيت أو منعت ، وإذا أردت أن تبيعي شيئا \" فاستامي به الذي تريدين أن تبيعيه به أعطيت أو منعت.\r(ه عن قيلة أم بني أنمار) (1).\r__________\r(1) أول الحديث : \" عن قيلة أم بني أنمار ، قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض عمره عند المروة فقلت : يا رسول الله إني امرأة أبيع وأشتري فإذا أردت أن ابتاع الشئ سمت به أقل مما أريد ثم زدت ، ثم زدت حتى أبلغ الذي أريد ، وإذا أردت أن أبيع الشئ سمت به أكثر =","part":4,"page":45},{"id":2312,"text":"9432 - البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا با محققت بركة بيعهما.\r(حم ق عن حكيم ابن حزام).\r9433 - كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه.\r(حم خ عن المقدام بن معد يكرب) (تخ ه عن عبد الله بن يسر) (حم ه أبي أيوب) (طب عب عن أبي الدرداء).\r9434 - كيلوا طعامكم ، فان البركة في الطعام المكيل.\r(ابن النجار عن علي).\r9435 - البركة في الماسحة.\r(د في مراسيله عن محمد بن سعد).\r__________\r= من الذي أريد ثم وضعت حتى أبلغ الذي أريد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم\r(لا تفعلي يا قيلة ! إذا أردت أن تبتاعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أعطيت أو منعت ، فقال : إذا أردت أن تبيعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أعطيت أو منعت).\rوفي الزوائد في اسناده انقطاع ، قال المزي في الاطراف : ابن خيثم عن قيلة فيه نظر.\rوقال الذهبي في الكاشف : قيلة أم رومان روى عنها عبد الله بن عثمان ابن خيثم مرسلا.\rابن ماجه في كتاب التجارات باب السوم ، رقم (2204) وانما عزوت النص بكامله ليظهر الخطأ في أصل الكتاب المطبوع.\rص.\r(*)","part":4,"page":46},{"id":2313,"text":"9436 - ثلاث فيهن البركة : البيع إلى أجل ، والمقارضة وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع.\r(ه وابن عساكر عن صهيب).\r9437 - يا معشر التجار : إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا \" ، إلا من اتقى الله وبر وصدق.\r(ت ه حب ك عن رفاعة).\r9438 - يا معشر التجار إياكم والكذب.\r(طب عن واثلة).\r9439 - يا معشر التجار : إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف ، فشوبوه بالصدقة.\r(حم د ن ه ك عن قيس بن أبي غرزة).\r9440 - يا معشر التجار إن الشيطان والاثم يحضران البيع ، فشوبوا بيعكم بالصدقة.\r(ت عنه).\r9441 - إنكم قد وليتم أمرين هلكت فيه الامم السالفة قبلكم.\r(ت ك عن ابن عباس) (1).\r__________\r(1) رواه الترمذي في كتاب البيوع - باب ما جاء في المكيال والميزان وعن\rابن عباس وبرقم (1217) ، وقال الترمذي : فيه حسين بن قيس يضعف في الحديث ، وقد روى هذا باسناد صحيح عن ابن عباس موقوفا والحديث تفرد به الترمذي عن الكتب الستة.\rوإيضاحا للحديث : أول الحديث : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صحاب الكيل والميزان انكم...).\rوالمقارنة بين لفظ : (أمرين ، فيه) ذكر صاحب تحفة الاحوذي =","part":4,"page":47},{"id":2314,"text":"9442 - إذا وز نتم فأرجحوا.\r(ه والضياء عن جابر) (1).\r9443 - من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحي ويميت ، وهو حي لا يموت بيده الخير ، وهو على كل شئ قدير ، كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف ألف درجة ، وبنى له بيتا في الجنة.\r(حم ت ه ك عن ابن عمر).\r9444 - الثابت في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله عزوجل حتى تطلع الشمس ابلغ في طلب الرزق من الضرب في الافاق.\r(فر عن عثمان).\r9445 - باكروا في طلب الرزق والحوائج ، فان الغدو بركة ونجاح.\r(طس عن عائشة).\r__________\r= (4 / 408) كذا في نسخ الترمذي وفي المشكاة للتبريزي : فيهما وهو الظاهر.\rص.\r(1) رواه ابن ماجه في كتاب التجارات - باب الرجحان في الوزن وبرقم (2222) وقال في الزوائد : اسناده صحيح على شرط البخاري.\rص.\r(*)","part":4,"page":48},{"id":2315,"text":"الاكمال 9446 - إن البيع يحضره اللغط والحلف فشوبوه (1) بشئ من الصدقة.\r(حب عن قيس بن أبي غرزة).\r9447 - يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره الكذب واليمين فشوبوه بالصدقة.\r(ك عن قيس بن أبي غرزة).\r9448 - إنكم قد وليتم أمرين : هلكت فيه الامم السابقة قبلكم (ت وضعفه ك عن ابن عباس) (2).\r9449 - يا معشر التجار إنكم تكثرون الحلف فاخلطوا بيعكم هذا بالصدقة.\r(ع والروياني ص عن البراء).\r9450 - يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة.\r(حم د ن ه ك ق عن قيس بن أبي غرزة).\r9451 - إن التجار هم الفجار ، قالوا : يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع ؟ قال : بلى ، ولكنهم يحدثون فيكذبون ، ويحلفون فيأثمون\r__________\r(1) فشوبوه : شاب بمعنى خلط وبابه قال اه مختار الصحاح.\rح.\r(2) مر برقم (9441) وبلفظ : الامم السالفة.\rص.\r(*)","part":4,"page":49},{"id":2316,"text":"(حم وابن خزيمة ك طب هب عن عبد الرحمن بن شبل) (طب عن معاوية).\r9452 - بيعوا كيف شئتم ، واسمعوا واسمعوا مني ما أقول لكم : لا تسلخوا حتى تموت ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، ولا تناجشوا ، ولا تلقوا (1) السلع ولا تحتكروا.\r(طب عن أبي الدرداء).\r9453 - رحم الله عبدا سمحا إذا باع ، سمحا إذا اشترى.\rسمحا إذا قضى ، سمحا إذا اقتضى.\r(خ ه (2) حب عن جابر) (ابن النجار عن أبي هريرة).\r__________\r(1) من الملاقاة بأن يخرج الرجل لملاقاة القادمين من القرى والصحراء ليشتري منهم وهم لا يعرفون الاثمان.\rح.\r(2) رواه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب السهولة والسماحة في الشراء...(3 / 75).\rوابن ماجه كتاب التجارات - باب السماحة في البيع وبرقم (2203).\rص (*)","part":4,"page":50},{"id":2317,"text":"الفصل الثاني في محظورات البيع فعلا وفيه ثمانية فروع الفرع الاول في بيع ما لم يقبض أو ما لم يملك 9454 - إذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تستوفيه (1).\r(م عن جابر) 9455 - إذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه.\r(حم م ن حب عن حكيم بن حزام) (2) 9456 - إذا سميت الكيل فكله.\r(ه عن عثمان) 9457 - من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه.\r(حم ق ن ه عن ابن عمر) (ق 4 عن ابن عباس) (حم م عن أبي هريرة).\r__________\r(1) تستوفيه : أي تقبضه.\rح.\r(2) الحديث ليس في صحيح مسلم عزاه المنصف وراجع المسند للامام أحمد\rعن حكيم بن حزام (3 / 402).\rوالفتح الكبير (1 / 80) ص.\r(*)","part":4,"page":51},{"id":2318,"text":"9458 - لا تبع طعاما حتى تشتريه وتستوفيه.\r(حم م عن حكيم ابن حزام) (1).\r9459 - لا تبع ما ليس عندك.\r(حم 4 عنه) (2).\r9460 - من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه.\r(حم ق ن ه عن ابن عمر) (3).\r__________\r(1) الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وراجع المسند لامام أحمد عن حكيم بن حزام (3 / 403).\rص.\r(2) رواه أحمد في مسنده عن حكيم بن حزام (3 / 402).\rص (3) رواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب النهي عن بيع الطعام قبل ما لم يقبض وبرقم (2226) وبرقم (2227).\rص.\r(*)","part":4,"page":52},{"id":2319,"text":"الفرع الثاني في ذم اغفاء العيب - بيع المصراة 9461 - لا تصروا الابل والغنم ، فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين ، بعد أن يحلبها ، إن شاء أمسك ، وإن شاء ردها وصاع تمر.\r(خ عن أبي هريرة) 9462 - من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام ، إن شاء أمسكها ، وإن شاء ردها ، ورد معها صاعا من تمر.\r(حم ت عن أبي هريرة) 9463 - من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام ، فان ردها\rرد معها صاعا من طعام ولا سمراء.\r(حم م د ت عن أبي هريرة).\r9464 - من اشترى شاة مصراة فهو بخير النظرين : إن شاء أمسكها وإن شاء ردها ، وصاعا من تمر ، لا سمراء.\r(م عن أبي هريرة).\r9465 - بيع المحفلات خلابة ، ولا تحل الخلابة لمسلم.\r(حم ه عن ابن مسعود) (1).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب بيع المصراة رقم (2241) وقال في الزوائد : في اسناده جابر الجعفي ، وهو متهم.\rص.\r(*)","part":4,"page":53},{"id":2320,"text":"9466 - إذا باع أحدكم الشاة أو اللقحة فلا يحفلها.\r(ن عن أبي هريرة).\r9467 - من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام ، فان ردها معها مثل أو مثلي لبنها قمحا.\r(د ه عن ابن عمر) (1).\r9468 - من ابتاع محفلة أو مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام ، إن شاء أن يمسكها أمسكها ، وإن شاء أن يردها ردها وصاعا من تمر لا سمراء (ه ن عن أبي هريرة).\r9469 - نهى عن بيع المحفلات.\r(البزار عن أنس).\rالاكمال 9470 - إذا ما أحدكم اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها ، إما هي ، وإلا فليردها وصاعا من تمر.\r(م عن أبي هريرة).\r9471 - من اشترى شاة لدرتها ، حلبها ثلاثة أيام ، فهو بالخيار ، إن شاء أمسك ، وإلا رد صاعا من تمر.\r(كر عن ابن عمر).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب بيع المصراة (2240) في الزوائد.\rأخرجه أبو داود وقال في الفتح : وفي اسناده ضعف ، قال وقد قال ابن قدامة : إنه متروك الظاهر بالاتفاق.\rص.\r(*)","part":4,"page":54},{"id":2321,"text":"9472 - من اشترى شاة مصراة فهو فيها بخير النظرين : إن ردها رد معها صاعا من طعام ، أو صاعا من تمر (ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من الصحابة).\r9473 - من اشترى شاة مصراة فانه يحلبها فان رضيها أخذها ، وإلا ردها ورد معها صاعا من تمر.\r(عب عن أبي هريرة) (د عن الزهري) مرسلا.\r9474 - من اشترى شاة مصراة فان كرهها فليردها وصاعا من تمر.\r(طب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه).\r9475 - من اشترى ناقة مصراة فان رضيها وإلا ردها ومعها صاعا من تمر.\r(طب عن ابن مسعود).\r9476 - من اشترى شاة مصراة فانه يحلبها ثلاثة أيام فان رضيها وإلا ردها معها صاعا من تمر.\r(عب عن الحسن) مرسلا.\r9477 - من اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فهو بأحد النظرين : إن شاء ردها وإناء من طعام.\r(ق عن أبي هريرة).\r9478 - من اشترى مصراة أو لقحة مصراة فهو بأحد النظرين : بين أن يردها وإناء من طعام ، أو يأخذها.\r(ق عن الحسن) مرسلا.","part":4,"page":55},{"id":2322,"text":"9479 - من اشترى شاة محفلة فان لصاحبها أن يحتلبها ، فان\rرضيها فليمسكها ، وإلا فليردها وصاعا من تمر.\r(ق عن الحسن مرسلا عن أنس).\r9480 - يا أيها الناس لا يتلقين أحد منكم سوقا ، ولا يبيعن مهاجر لاعرابي ، ومن ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام ، فان ردها ردها معها مثل ، أو قال مثلى لبنها قمحا.\r(طب ق وضعفه عن ابن عمر).\rمحظورات متفرقة من الاكمال 9481 - لا تبايعوا بالحصى ، ولا تناجشوا ، ولا تبايعوا بالملامسة ، ومن اشترى محفلة كرهها فليردها ، وليرد معها صاعا من طعام.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r9482 - لا تبايعوا الاعراب وإن كان أخا أحدكم أو أباه ، أو أمه (طب عن سمرة) 9483 - لا تلامسوا ، ولا تناجشوا ، ولا تبايعوا الغرر ، ولا يبيعن حاضر لباد ومن اشترى محفلة فليحلبها ثلاثة أيام ، فان ردها فليردها بصاع من تمر.\r(ع عن أنس).","part":4,"page":56},{"id":2323,"text":"9484 - لا يبيعن أحدكم فحلة فرسه.\r(سمويه عن أنس).\r9485 - لا يحل لرجل أن يحل طعاما جزافا قد علم كيله حتى يعلم صاحبه.\r(عب عن الاوزاعي) معضلا.\r9486 - لا يزد الرجل على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبته (ط عن سمرة).\r9487 - لا يساوم الرجل على سوم أخيه ، ولا يخطب على خطبته ،\rولا تناجشوا ولا تبايعوا بالقاء الحجر ، ومن استأجر أجيرا \" فليعلمه أجره.\r(ق عن أبي هريرة).\r9488 - لا يسم المسلم على سوم المسلم.\r(ق عن أبي هريرة).\r9489 - بلغهم عني أربع خصال : انه لا يصلح شرطان في بيع ، ولا بيع وسلف ، ولا بيع ما لم تملك ، ولا ربح ما لم تضمن.\r(ق عن ابن عمر).\r9490 - أخبرهم أنه لا يجوز بيعان في بيع ، ولا بيع مالا تملك ، ولا سلف وبيع ولا شرطان في بيع.\r(ك عن ابن عمرو).\r9491 - هل أنت مبلغ قومك ما آمرك به ؟ قل لهم : لا يجمع أحدهم بيعا ولا سلفا ، ولا بيع أحدهم بيع غرر ولا يبع أحد ما ليس عنده.\r(طب عن عتاب بن أسيد).","part":4,"page":57},{"id":2324,"text":"9492 - إني قد أمرتك ، على أهل الله بتقوى الله عزوجل ، ولا يأكل أحد منهم بربح ما لم يضمن ، وانههم عن سلف وبيع ، وعن الصفقتين في البيع الواحد ، وأن يبيع أحدهم ما ليس عنده.\r(ق عن يعلى بن أمية).\r9493 - إني قد بعثتك إلى أهل الله وأهل مكة ، فانههم عن بيع ما لم يقبضوا ، وربح ما لم يضمنوا ، وعن قرض وبيع ، وعن شرط في بيع وعن بيع وسلف.\r(ق عن ابن عباس).\r9494 - ليس على رجلى بيع فيما لا يملك.\r(ن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r9495 - لا يفرق بين والدة وولدها (ق وابن منده وابن عساكر\rعن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده).\r9496 - أدركهما فارتجعهما ، وبعهما جميعا ، ولا تفرق بينهما يعني الاخوين.\r(حم ك عن علي).\r9497 - لا يباع سهم حتى يعلم ، ولا توطأ حبالى السبي حتى يضعن أحمالهن.\r(الحاكم في الكني عن أبي هريرة).","part":4,"page":58},{"id":2325,"text":"الفرع الثالث في الخراع والغش 9498 - لا ضرر ولا ضرار.\r(حم ه عن ابن عباس) (ه عن عباده).\rمر برقم [ 9167 ] 9499 - إذا بايعت فقل لا خلابة.\r(مالك حم ق د ن عن ابن عمر) (ه عن أنس).\r9500 - بسم الله الرحمن الرحيم : هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اشترى منه عبدا أو أمة على أن لاداء ولا غائلة ولا خبثة ، بيع المسلم المسلم.\r(هق ه عن العداء بن خالد) (1).\r9501 - من باع عيبا لم يبنه لم يزل في مقت الله ، ولم تزل الملائكة تلعنه.\r(ه عن واثلة).\r9502 - المسلم أخو المسلم ، ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له.\r(حم ه ك عن عقبة بن عامر).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه تعليقا (3 / 76) كتاب البيوع باب إذا بين البيعان...وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في كتاب الشروط وبرقم (1216) وقال حسن غريب.\rوابن ماجه كتاب التجارات باب شراء الرقيق وبرقم (2251).\rص.\r(*)","part":4,"page":59},{"id":2326,"text":"9503 - من غشنا فليس منا.\r(ه عن أبي الخمراء).\r9504 - ليس منا من غش.\r(حم م د ه ك عن أبي هريرة).\r9505 - من غش فليس منا.\r(ت عن بي هريرة).\r9506 - ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ما كره.\r(الرافعي عن علي).\r9507 - ما هذايا صاحب الطعام ؟ أفلا جعلته فوق الطعام الذي يراه الناس ؟ من غشني فليس مني.\r(م عن أبي هريرة).\r9508 - إن التجارهم الفجار.\r(حم ك هب عن عبد الله بن شبل.\r(طب عن معاوية).\rالاكمال 9509 - من غشنا فليس منا ، ومن رمانا بالنبل فليس منا.\r(طب عن ابن عباس).\r9510 - بع هذا على حدة ، وهذا على جدة ، فمن غشنا فليس منا.\r(حم عن ابن عمر).\r9511 - يا أيها الناس إنه لا غش بين المسلمين ، ليس منا من غشنا.\r(ابن النجار عن ابن عمر).\r9512 - يا صاحب الطعام أسفل هذا مثل أعلاه ؟ من غش المسلمين","part":4,"page":60},{"id":2327,"text":"فليس منهم.\r(طب عن قيس بن أبي غرزة).\r9513 - ما أراك إلا قد صنعت خيانة في دينك وغشا للمسلمين\r(هب عن أبي حيان عن أبيه مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل بيع طعاما فأوحى إليه جبريل أن أدخل يدك فيه ، قال فذكره.\r9514 - لا يحل لاحد يبيع شيئا إلا بين ما فيه ، ولا يحل لمن علم ذلك إلا بينه (ك عب عن واثلة).\r9515 لا تخلطوا الزهو (1) التمر.\r(ع عن أبي سعيد).\r9516 بع وقل لا خلابة.\r(ك عن ابن عمر).\r9517 لا تبايعوا الغرر.\r(ع عن أنس) (ابن النجار عن أبي سعيد وأبي هريرة).\r9518 لا ضرر ولا ضرار ، من ضار ضاره الله ، ومن شاق شق الله عليه ، (مالك عن عمرو بن يحيى المازني مرسلا) (قط ك ق) (عنه عن أبي سعيد).\rمر برقم [ 9167 ].\r9519 لا شرر ولا ضرر ، وللرجل أن يضع خشبه في حائط\r__________\r1) الزهو : بفتح الزاى وسكون الهاء البسر الملون يقال إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل قد ظهر فيه الزهو وأهل الحجاز يضمون الزاي ا ه مختار.\rح.\r(*)","part":4,"page":61},{"id":2328,"text":"جاره ، والطريق الميثاء (1) سبعة أذرع.\r(عب حم عن ابن عباس).\r9520 من باع شيئا فلا يحل له حتى يبين ما فيه ، ولا يحل لمن يعلم ذلك أن لا يبينه.\r(ق والخطيب عن واثلة).\r9521 من استرسل إلى مؤمن فغبنه كان غبنه ذلك رياء.\r(عد ق عن أبي أمامة).\r9522 ألا إن بعد زمانكم هذا زمانا عضوضا يعض الموسر\rعلى ما في يده حذار الانفاق ، وقد قال الله تعالى : (وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه) وسيد شرار الخلق يبايعون كل مضطر.\rألا إن بيع المضطرين حرام ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ، إن كان عندك معروف فعد به على أخيك ، ولا تزده هلاكا إلا هلاكه (ع عن حذيفة).\r9523 لا تشوبوا اللبن للبيع ، إن رجلا جلب خمرا إلى قرية فشابها بالماء ، فأضعف أضعافا ، فاشترى قردا ، فركب البحر حتى إذا لجج ألهم الله القرد صرة الدنانير ، فأخذها فصعد الدقل (2) ، ففتح الصرة وصاحبها ينظر إليه ، فأخذ دينارا فرمى به في البحر ، ودينارا في السفينة.\rحتى قسمها نصفين.\r(عن هب عن أبي هريرة).\r__________\r1) الطريق الميثاء : المسهلة ا ه قاموس.\rح.\r2) الدقل : بفتح الدال والقاف سهم السفينة ا ه قاموس.\rح.\r(*)","part":4,"page":62},{"id":2329,"text":"9524 إن رجلا ممن كان قبلكم ، له مركب في البحر ، وكان يبيع الخمر ويشوبه بالماء ، وكان معه في المركب قرد ينظر إلى ما يفعل ، فلما استتم ما في المركب من الخمر أخذ القرد الكيس ، فصعد الذروة ، فجعل يرمي بدينار في البحر ، ودينار في المركب ، حتى جزأه نصفين.\r(الخطيب عن أنس).\r9525 إن رجلا حمل معه خمرا في سفينة يبيعه ، ومعه قدر فكان الرجل إذا باع الخمر شابه بالماء ، ثم باعه ، فأخذ القرد الكيس فصعد به فوق الدقل فجعل يطرح دينارا في البحر ، ودينارا في السفينة حتى قسمه.\r(حم هب عن أبي هريرة).\r9526 إن رجلا كان فيمن قبلكم حمل خمرا ، ثم جعل في كل زق\rنصفا من ماء ، ثم باعه ، فلما جمع الثمن جاء ثعلب فأخذ الكيس ، وصعد الدقل ، فجعل يأخذ دينارا فيرمي به في السفينة ، ويأخذ دينارا فيرمي به في البحر ، حتى فرغ مما في الكيس.\r(هب عن أبي هريرة).","part":4,"page":63},{"id":2330,"text":"الفرع الرابع في بيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان 9527 (لا يبيعن حاضر لباد ، دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض.\r(حم م 4 عن جابر).\r9528 لا يبع حاضر لباد ، ولا تناجشوا ، ولا يبع الرجل على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة أخيه ، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في إنائها ولتنكح ، فانما لها ما كتب الله لها.\r(خ ت ن ه عن أبي هريرة).\r9529 لا يبع حاضر لباد ، وإن كان أخاه أو أباه.\r(د ن عن أنس).\r9530 لا تستقبلوا السوق ، ولا تحفلوا ، ولا ينفق بعضكم لبعض.\r(م ت عن ابن عباس).\r__________\r1) يشير مصحح الطبعة الاولى على هذا الحديث : وفى المنتخب : حم ت ويقول عن الحديث أنه لم يجده في صحيح مسلم ولا في سنن الترمذي كما هو معزو ولكن ندى مراجعتي عنه : ليس هو في صحيح مسلم ولكن الحديث (*) =","part":4,"page":64},{"id":2331,"text":"9531 لا تلقوا الركبان للبيع ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ، ومن ابتاعها فهو بخير\rالنظرين بعد أن يحلبها ، إن رضيها أمسكها ، وإن سخط ردها ، وصاعا من تمر.\r(خ د ن عن أبي هريرة).\r9532 لا تلقوا الركبان ، ولا يبع حاضر لباد.\r(ق عن ابن مسعود).\r9533 دعوا الناس يصب بعضهم من بعض ، فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه.\r(طب عن أبي السائب).\r9534 لا تلقوا الجلب ، فمن تلقى فاشترى منه شيئا ، فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق.\r(حم م ت ن ه عن أبي هريرة).\r9535 نهى عن تلقي البيوع.\r(ت ه عن ابن مسعود).\r9536 نهى عن تلقي الجلب.\r(عن ابن عمر).\r__________\r= رواه الترمذي كتاب البيوع - باب ما جاء في بيع المحلفلات وبرقم (1268) وقال حديث ابن عباس حسن صحيح ويقول : فؤاد عبد الباقي عند هذا الحديث : لم يخركه من أصحاب الكتب الستة أحد سوى الترمذي.\rص.\r(*)","part":4,"page":65},{"id":2332,"text":"الاكمال 9537 لا تلقوا الركبان للبيع ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ، ولا تصروا الغنم ، ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها ، إن رضيها أمسكها ، وإن سخطها ردها وصاها من تمر.\r(مالك خ د ن عن أبي هريرة).\r9538 (لا تتلقوا شيئا من البييع حتى يقوم سوقكم.\r(الطحاوي عن أبي سعيد).\r9539 دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ، وإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه.\r(ق عن جابر).\r9540 دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ، ومن استشار أخاه فليشر عليه.\r(عب عن رجل).\r9541 دعوا عباد الله يرزق الله بعضهم بعضا ، وإذا استشار أحدكم أخاه فلينصحه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن حكيم ابن ثابت).\r9542 لا تلقوا شيئا من البيع حتى تقوم سوقكم.\r(الطحاوي عن أبي سعيد).","part":4,"page":66},{"id":2333,"text":"9543 لا تلقوا الجلب.\r(طب عن ابن مسعود).\r9544 لا تلقوا الاجلاب قبل أن تأتي سوقها (طب عن سمرة).\r9545 لا تلقوا الاجلاب ، ولا يبع حاضر لباد.\r(حم طب ص عن سمرة).\r9546 لا تلقوا الاجلاب ، ولا يبع حاضر لباد ، ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع (ط حم طب عن ابن عمر).\r9547 لا يبع حاضر لباد.\r(حم طب ص عن سمرة) (الطحاوي عن أبي سعيد) (الشافعي ق عن ابن عمر).\r9548 لا يبع حاضر لباد ، ولا تستقبلوا الجلب ، ولا تناجشوا ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في صحفتها ، فانما لها ما كتب لها ، ولا تصروا الابل والغنم لبيع ، فمن اشترى شاة مصراة فانه بأحد النظرين ، إن شاء ردها ردها بصاع\rمن تمر.\r(طب عن ابن عمر).\r9549 لا يبع حاضر لباد ، ولا يشر له.\r(طب عن ابن عمر).\r9550 لا يبيعن حاضر لباد.\r(ش عن جابر وأبي هريرة وعن ابن عمر).","part":4,"page":67},{"id":2334,"text":"9551 لا يبيعن حاضر لباد ، ودعوا الناس فليصب بعضهم من بعض ، فإذا استنصح الرجل أخاه فلينصحه.\r(طب عن حكيم بن يزيد عن أبيه).\r9552 لا يتلقى الركبان لبيع ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، ولا تناجشوا ، ولا يبع حاضر لباد ، ولا تصروا الابل والغنم ، فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين ، بعد أن يحلبها ، فان رضيها أمسكها ، وإن سخط ردها وصاعا من تمر.\r(م مالك عن أبي هريرة) (1)\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب النهي للبائع أن لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة.\r(3 / 92).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه وبرقم (11).\rورواه مالك في كتاب البيوع باب ما ينهي عنه من المساومة والمبايعة وبرقم (96).\rص.\r(*).","part":4,"page":68},{"id":2335,"text":"الفرع الخامس في البيع على البيع 9553 المؤمن أخو المؤمن ، لا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع\rأخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر.\r(م عن عقبة بن عامر).\r9554 لا يبع الرجل على بيع أخيه ، ولا يسم على سوم أخيه (ه عن أبي هريرة).\r9555 لا يبع بعضكم على بيع أخيه.\r(خ ن ه عن ابن عمر).\r9556 لا يبع بعضكم على بيع بعض ، ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق.\r(حم ق د عن ابن عمر).\r9557 لا يبع الرجل على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له.\r(حم م د ن عن ابن عمر).\r9558 لا يبع بعضكم على بيع بعض ، ولا يخطب على خطبة بعض.\r(ت (1) عن ابن عمر).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في النهي عن البيع على بيع أخيه وبرقم (1292).\rوقال : حديث حسن صحيح.\rوأول الحديث في النسخة المصرية و تحفة الاحوذي (4 / 514) لا يبيع.\rص.\r(*)","part":4,"page":69},{"id":2336,"text":"الفرع السادس في بيع الثمار 9559 لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ، ولا تبتاعوا الثمر بالتمر.\r(م عن أبي هريرة) (ق د ن عن ابن عمر).\r9560 لا تبتاعوا الثمر حتى يبددو صلاحه ، وتذهب عنه الآفة.\r(م عن ابن عمر).\r9561 نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها ، وعن النخل حتى يزهو.\r(خ عن نس).\r9562 نهى عن بيع الثمر حتى يطيب.\r(حم ق عن جابر).\r9563 نهى عن بيع النخل حتى يزهو ، وعن السنبل حتى يبيض وتأمن العاهة.\r(م د ت عن ابن عمر).\r9564 نهى عن بيع الثمار حتى تنجو من العاهة.\r(طب عن زيد بن ثابت).\r9565 نهى عن بيع التمر بالتمر كيلا ، وعن بيع العنب بالزبيب كيلا ، وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا.\r(د عن ابن عمر).","part":4,"page":70},{"id":2337,"text":"9566 نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها ، وتأمن من العاهة.\r(حم عن عائشة).\r9567 لاتسلفوا في النخل حتى يبدو صلاحها.\r(د عن ابن عمر).\r9568 من ابتاع نخلا بعد أن يؤبر (1) ، فثمرتها للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع ، ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه ، إلا أن يشترط المبتاع.\r(حم خ م عن ابن عمر ه) (2) 9569 إن بعت من أخيك تمرا فأصابه جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا ، بم تأخذ مال أخيك بغير حق ؟ (د ن عن جابر).\r9570 من باع ثمرا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم ؟ (ه حب ك عن جابر).\r__________\r1) أبر : من باب ضرب ، أبر نخله لقحه واصلحه وتأبر النخل تلقيحه يقال نخلة مؤبرة بالتشديد كما يقال مأبورة ا ه مختار.\rح.\r2) رواه البخاري في صحيحه (3 / 150) كتاب المساقاة باب الرجل يكون له ثمر أو شرب عن ابن عمر.\rورواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع.\r(باب من باع نخلا عليها ثمر وبرقم (80) عن ابن عمر.\r(*) =","part":4,"page":71},{"id":2338,"text":"الاكمال 9571 من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع.\r(مالك عب ش د عن ابن عمر) (ن عن عمر) (طب عن عبادة بن الصامت).\r9572 من باع ثمرة أرضه فأصابه جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئا ، علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم ؟ (ه ابن عساكر عن جابر).\r9573 إن هذا المال خضر حلو فلا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها.\r(ط ع طب عن زيد بن ثابت).\r9574 لا يباع شئ من الثمر حتى يبدو صلاحه ، وذلك أن يتبين الزهو الاحمر من الاصفر.\r(طب عن زيد بن ثابت).\r__________\r= وابن ماجه كتاب التجارات باب ما جاء فيمن باع نخلا مؤبرا أو عبدا له مال وبرقم (2211) وعن ابن عمر وما كان معزوا لعبادة بن الصامت فهو الحديث عند أبن ماجه وبرقم (2213).\rوفي الصحيحين : أن تؤبر وفي ابن ماجه : قد أبرت ا ه.\rورواه مالك في كتاب البيوع باب ما جاء في ثمر المال بياع أصله وبرقم (9).\rص.","part":4,"page":72},{"id":2339,"text":"9575 لا يصلح بيع النخل حتى يبدو صلاحه.\r(ابن الجارود عن أنس).\r9576 من باع نخلا وقد أبرت فلم يشترط المشتري الثمرة فلا شئ له ، ومن باع عبدا وله مال فلم يشترط ماله فلا شئ له.\r(طب عن ابن عمر).\r9577 لا تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها.\r(طب عن ابن عمر).\r9578 لا يباع العنب حتى يسود ، ولا الحب حتى يشتد.\r(الطحاوي قط ص عن أنس).\r9579 لا تباع الثمرة حتى تونع.\r(طب عن ابن عمر).\r9580 لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه.\r(ه عن أبي هريرة) (ه عن ابن عمر) (حم طب عن زيد بن ثابت) (طب ص عن أبي أمامة) (طب عن ابن عباس).\r9581 لا تبيعوا الثمار حتى تطلع الثريا ، ويبدو صلاحها.\r(طب عن زيد بن ثابت).\r9582 لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر.\r(خ م عن ابن عمر).","part":4,"page":73},{"id":2340,"text":"9583 لا تخرصوا (1) العرايا.\r(الشافعي في القديم) (ق في.\rعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم) مرسلا.\rالفرع السابع في بيع الغرر\r9584 لا تشتروا السمك في الماء ، فانه غرر.\r(حم هق عن ابن مسعود رضي الله عنه).\r9585 نهى عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر.\r(حم م 4 عن أبي هريرة).\r9586 نهى عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل أن تدرك.\r(حم د عن علي).\r__________\r1) الخرص : الحذر والتخمين والتعذير والعرايا : هو أن يشتري بتمر عنده مجذوذ رطبا قبل جذه من رؤس النخل ا ه باختصار وتصرف من النهاية.\rح.\r(*)","part":4,"page":74},{"id":2341,"text":"الفرع الثامن في متفرقات مهيات البيع 9587 إياكم وكثرة الحلف في البيع ، فانه ينفق ثم يمحق.\r(حم م ن ه عن أبي قتادة).\r9588 الناجش آكل ربا ملعون.\r(طب عن عبد الله بن أبي أوفى).\r9589 لا أشتري شيئا ليس عندي ثمنه.\r(حم ك عن ابن عباس) 9590 أيما رجل استرسل إلى مسلم فغبنه كان غبنه ذلك ربا.\r(حل عن أبي أمامة).\r9591 غبن المسترسل ربا.\r(هق عن أنس عن جابر).\r9592 غبن المسترسل حرام 0 (طب عن أبي أمامة).\r9593 نهى عن السوم قبل طلوع الشمس ، وعن ذبح ذوات\rالدر.\r(ك عن علي).\r9594 نهى عن المجر (1) (هق عن ابن عمر).\r__________\r1) المجر : كالفجر بفتح الميم وسكون الجيم ، أن يباع الشئ بما في بطن الناقة ا ه مختار.\rح (*)","part":4,"page":75},{"id":2342,"text":"9595 نهى عن بيع السنين.\r(حم م د ن ه عن جابر).\r9596 نهى عن بيع المضامين (1) والملاقيح وحبل الحبلة.\r(طب عن ابن عباس).\r9597 نهى عن بيع حبل الحبلة.\r(حم ق 4 عن ابن عمر).\r9598 نهى عن المحاقلة (2) والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة.\r(خ عن أنس).\r9599 نهى عن النجش.\r(ق ه ن عن ابن عمر).\r9600 نهى عن المخابرة (3) (حم عن زيد بن ثابت).\r9601 نهى عن بيع المزايدة.\r(البزار عن سفيان بن وهب).\r__________\r1) المضامين : هي ما في اصلاب الفحول ، والملاميح : هي ما في بطون النوق من الاجنة ، وحبل الحلبة : بفتح الحاء والباء فيهما هو نتاج النتاج وولد الجنين ا ه مختار.\rح.\r2) المحاقلة : بيع الزرع في سنبله بحنطة ، والملامسة أن يقول : إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا ا ه مختار.\rوالمنابذة : أن يقول كل ما أنبذه فقد بعتكه ا ه.\rوالمزانبة : هو بيع الرطب في رؤس النخل بالتمر.\rح.\r3) المخابرة : البذر والعمل من العامل والارض من المالك وقال في مختار\rالصحاح هي المزارعة ببعض ما يخرج من الارض.\rح (*)","part":4,"page":76},{"id":2343,"text":"9602 نهى عن المنابذة وعن الملامسة.\r(حم ق د ن ه عن أبي سعيد).\r9603 نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.\r(حم ع عن سمرة).\r9604 نهى عن بيع الشاة باللحم.\r(ك هق عن سمرة).\r9605 نهى عن بيع اللحم بالحيوان.\r(مالك والشافعي ك عن سعيد ابن المسيب) مرسلا (البزار عن ابن عمر).\r9606 نهى عن بيع الكالئ بالكالئ (1) (ك هق عن ابن عمر).\r9607 نهى عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمى من التمر.\r(حم م ن عن جابر).\r9608 لا تبتاع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام ، ولا الصبرة من الطعام بالكيل المسمى من الطعام.\r(ن عن جابر).\r9609 نهى عن بيع الطعام حتى يجرى فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان.\r(البزار عن أبي هريرة).\r9610 لا يحل سلف وبيع ، ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لا يضمن ، ولا بيع ما ليس عندك.\r(حم 4 ك عن ابن عمر).\r__________\r1) الكالئ بالكالئ : الدين بالدين.\rح (*)","part":4,"page":77},{"id":2344,"text":"9611 نهى عن سلف وبيع ، وشرطين في بيع ، وبيع ما ليس عندك ، وربح ما لم يضمن.\r(طب عن حكيم بن حزام).\r9612 حرام شف (1) ما لم يضمن (هق عن ابن عمر).\r9613 من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما (2) ، أو الربا.\r(د ك عن أبي هريرة).\r9614 نهى عن بيعتين في بيعة.\r(ت ن عن أبي هريرة).\r9615 نهى عن بيع العربان (3) (حم د ه عن ابن عمر).\r__________\r1) الشف بفتح الشين ويكسر : المراد به هنا الربح والزيادة قاله في النهاية : نهى عن شف ما لم يضمن ا ه.\rح.\r2) الوكس : النقص ا ه مختاصر أي فله من البيعتين واحدة فقط وهي التي ثمنها قليل فان لم يأخذها وأخذ البيعتين في عقد واحد فقد دفع في الربا.\rح.\r3) العربان : بضم العين وسكون الراء هو أن يدفع بعض الثمن لا يسلمه المبيع كل بل بعضه أو إذا تفاسخا لا يرد إليه ما دفعه.\rح.\rوسيأتي بحث مفصل في قسم الافعال آداب متفرقة عن العربان.\rوالادلة والعزو الواضح.\rص.\r(*)","part":4,"page":78},{"id":2345,"text":"الفصل الثالث في أشياء لا يجوز بيعها وفيه فرعان الفرع الاول في النجاسات من الكلب والخنزير والميتة و الخمر (الخمر) 9616 ثمن الخمر حرام ، ومهر البغي حرام ، وثمن الكلب حرام والكوبة حرام ، وإن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملا يديه ترابا ، والخمر والميسر حرام ، وكل مسكر حرام.\r(حم عن ابن عباس).\r9617 من باع الخمر فليشقص الخنازير.\r(حم د عن المغيرة).\r9618 إن الله حرم الخمر وثمنها ، وحرم الميتة وثمنها ، وحرم الخنزير وثمنه.\r(ه عن ابن عباس).\r9619 إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام (حم ق 4 م عن جابر).\r9620 إن الذي حرم شربها حرم بيعها ، يعنى الخمر.\r(حم م ن عن ابن عباس).","part":4,"page":79},{"id":2346,"text":"9621 لعن الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها ، وإن الله إذا حرم على أقوام أكل شئ حرم عليهم ثمنه.\r(حم د عن ابن عباس).\rالكلب والخنزير 9622 إذا جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا.\r(د هق عن ابن عباس).\r9623 لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي (د ن عن أبي هريرة).\r9624 ثمن الكلب خبيث ، وهو أخبث.\r(ك عن ابن عباس).\r9625 ثمن الكلب خبيث ، ومهر البغي خبيث ، وكسب الحجام خبيث.\r(حم م د ت عن رافع بن خديج).\r9626 نهى عن ثمن الكلب وعن ثمن السنور.\r(حم 4 ك عن جابر).\r9627 نهى عن ثمن الكلب إلا الكلب المعلم.\r(حم ن عن جابر).","part":4,"page":80},{"id":2347,"text":"9628 نهى عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد.\r(ت عن أبي هريرة) (1) 9629 نهى عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي.\r(خ عن أبي جحيفة).\r9630 نهى عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي وعن عسب الفحل.\r(طس عن ابن عمرو).\r9631 نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن.\r(ق 4 عن ابن مسعود).\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب البيوع باب رقم (50) ورقم (1281) ويقول فؤاد عبد الباقي : لم يخرجه من أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي وفي سنده : يزيد بن سفيان ، وتكلم فيه شعبة بن الحجاج وضعفه.\rص (*)","part":4,"page":81},{"id":2348,"text":"الفرع الثاني في غير النجاسات من الماء والنار وغيرهما 9632 لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا (م عن أبي هريرة).\r9633 لا يمنع أحدكم فضل الماء ليمنع به الكلا.\r(ق د ت ه عن أبي هريرة).\r9634 لا يمنع فضل الماء ولا يمنع نقع البئر.\r(ه ك عن عائشة) (1)\r9635 المسلمون شركاء في ثلاث : في الماء والكلا والنار ، وثمنه حرام.\r(ه عن ابن عباس).\r9636 ثلاث لا يمنعن : الماء والكلا والنار (ه عن أبي هريرة)\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الرهون باب النهي عن منع فضل الماء ليمنع به الكلا وبرقم (2479).\rونقع البئر : أي فضل مائها لانه ينقطع به العطش أي يروى يقال شرب حتى نقع أي روى ، والنقع : الماء الناقع ، وهو المجتمع.\rوقال في لزوائد : في اسناد هذا الحديث : حارثة بن أبي الرجال ضعفه أحمد وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه بسند فيه ابن اسحاق وهو مدلس سنن ابن ماجه (2 / 828).\rص (*)","part":4,"page":82},{"id":2349,"text":"9637 المسلمون شركاء في ثلاث : في الكلا والماء والنار.\r(حم د عن رجل).\r9638 خصلتان لا يحل منعهما : الماء ، والنار.\r(البزار طس عن أنس).\r9639 نهى أن يمنع نقع البئر.\r(حم عن عائشة).\r9640 نهى عن بيع فضل الماء.\r(م ه عن جابر) (حم 4 عن اياس بن عبد).\r9641 من منع فضل ماء أو كلا منعه الله فضله يوم القيامة.\r(حم عن ابن عمر).\r9642 لا تباع أم الولد (طب عن خوات بن جبير) (1) 9643 نهى عن بيع ضراب الجمل ، وعن بيع الماء والارض لتحرث.\r(م ن عن جابر).\r__________\r1) لدى الرجوع لفتح الكبير (3 / 312) تبين لي أن الحديث عن خوات ابن جبير بدلا من خولة.\rواتماما للفائدة نوضح ترجمته : خوات بن جبير بن النعمان الانصاري الصحابي شهد غزوة بدر وكان فيمن شهد صفين ، كف بصره وتوفي سنة 40 بالمدينة ا ه.\rوخوات : بتشديد الواو.\rتهذيب التهذيب (3 / 171) ص (*)","part":4,"page":83},{"id":2350,"text":"9644 نهى عن عسب الفحل وقفيز الطحان (1) (ع قط أبي سعيد).\r9645 نهى عن عسب الفحل.\r(حم خ 3 عن ابن عمر).\r9646 لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حرام ، في مثل هذا أنزلت هذه الآية : (ومن الناس من يشتري لهو الحديث) الآية (2) (ت ه عن أبي أمامة).\r9647 ثمن القينة سحت ، وغناؤها حرام ، والنظر إليها حرام ، وثمنها مثل ثمن الكلب ، وثمن الكلب سحت ، ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به.\r(طب عن عمر).\r9648 نهى عن بيع السلام في الفتنة.\r(طب هق عن عمران).\r__________\r1) قفيز الطحان : هو أن يستأجر رجلا ليطحن له حنطة معلومة بقفيز من دقيقها ، والقفيز مكيال يتواضع الناس عليه ا ه من النهاية.\rح.\r2) سورة لقمان الآية رقم 6.\rوالحديث رواه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في كراهية بيع المغنيات وبرقم (1282).\rوابن ماجه كتاب التجارات باب ما لا يحل بيعه وبرقم (2168) ص.\r(*)","part":4,"page":84},{"id":2351,"text":"ملحق في أحكام متفرقة والاقالة 9649 إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة أو يتتاركان.\r(د ن ك هق عن ابن مسعود).\r9650 إذا اختلف البيعان فالقول قول البائع ، والمبتاع بالخيار.\r(ت هق عن ابن مسعود).\r9651 إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة ، والبيع قائم بعينه فالقول ما قال البائع أو يترادان البيع.\r(ه عن ابن مسعود) (1) 9652 لا يتفرقن عن بيع إلا عن تراض (ت عن أبي هريرة).\r9653 البيعان إذا اختلفا في البيع تردا البيع.\r(طب عن ابن مسعود).\r9654 العربون (2) لمن عربن.\r(خط في رواة مالك عن ابن عمر).\r__________\r1) لما كان في ألفاظ الحديث مغاير لاصل سنن ابن ماجه أثبت ما في السنن وحذفت الخطأ الظاهر.\rابن ماجه كتاب التجارات باب البيعان يختلفان وبرقم (2185).\rص.\r2) العربون فيه ثلاث لغات : عربان بضم العين وسكون الراء ، وعربون : بالضم العين وسكون الراء ، وعربون : بفتح العين والراء ، (*)","part":4,"page":85},{"id":2352,"text":"9655 إذا باع المخيران فهو للاول.\r(ه عن سمرة).\r9656 من أقال مسلما أقاله الله تعالى عثراته.\r(د ه ك عن\rأبي هريرة).\r9657 من أقال نادما أقاله الله يوم القيامة.\r(هق عن أبي هريرة).\r9658 الوزن وزن أهل مكة ، والمكيال مكيال أهل المدينة (د ن عن ابن عمر).\r9659 الوسق ستون صاعا.\r(حم ه عن أبي سعيد).\r9660 من باع منكم دارا أو عقارا فليعلم أنه مال قمن أن لا يبارك له فيه ، إلا أن يجعله في مثله.\r(حم ه عن سعيد بن الحارث).\r__________\r= وهو ما يدفعه المشتري من الثمن قبل قبض المبيع على أنه إن استلم المبيع اكمل الثمن وإن لم يستلم يأخذه البائع فهذا حرام.\rح.\rمر شرح العربان عند حديث رقم (9615) ونوهت على التوسعة في البحث عند آخر حديث من باب آداب متفرقة.\rص.\r(*)","part":4,"page":86},{"id":2353,"text":"احكام متفرقة من الاكمال 9661 إذا بعت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه.\r(ط ن عن حكيم ابن حزام).\r9662 لا تبيعن شيئا حتى تقبضه.\r(طب عن حكيم بن حزام) 9663 من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه.\r(عب عن ابن عباس).\r9664 من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه.\r(الطحاوي حب عن جابر) (الطحاوي عن ابن عمر).\r9665 يا ابن أخي بلا تبيعن شيئا حتى تقبضه.\r(حم ق عن\rحكيم بن حزام).\r9666 إنا لا نبيع شيئا من الصدقات حتى نقبضه.\r(ق عن علقمة بن ناجية).\r9667 لا تشتروا الصدقات حتى توسم وتعقد.\r(ك د في مراسيله ق عن مكحول) مرسلا.","part":4,"page":87},{"id":2354,"text":"9668 يا عثمان إذا اشتريت فاكتل ، وإذا بعت فكل.\r(حم ق عن عثمان).\r9669 لا تفعلي هكذا يا قيلة ، ولكن إذا أردت أن تشتري شيئا فأعطي به الذي تريديدن أن تأخذيه به ، أعطيت أو منعت ، إذا أردت أن تبيعي شيئا فاستامي به الذي تريديدن أن تبيعيه به ، أعطيت أو منعت.\r(ه وابن سعد والحكيم طب عن قيلة أم بني أنمار) قالت قلت : يا رسول الله إني امرأة أبيع وأشتري ، فربما أردت أن اشتري السلعة فأعطي بها أقل مما أريد أن آخذها به ، ثم زدت حتى آخذها بالذي أريد أن آخذها به ، وربما أذدت أن أبيع السلعة فاستمت فيها أكثر مما أريد أن أبيعها به ، ثم نقصت حتى أبيعها بالذي أريد ، فقال لي فذكره.\rمر برقم [ 9431 ].","part":4,"page":88},{"id":2355,"text":"بيع العبد وله مال من الاكمال 9670 من ابتاع عبدا وله مال فله ماله ، وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع ومن أبر نخلا.\r(د ت ن ه حم حب عن جابر) (1) 9671 من باع عبدا وله مال فماله للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع\r(عب ش د عن ابن عمر) (د ن وابن جرير في تهذيبه والشاشي ص عن عمر) (ش عن علي) موقوفا (د ش عن جابر) (طب عن عبادة بن الصامت).\r9672 من باع عبدا مملوكا وله مال ، وعليه دين ، فالدين على البائع إلا أن يشترط البائع على المشتري.\r(طب عن عبادة بن الصامت).\r9673 من باع عبدا وله مال فماله له ، وعليه دينه إلا أن يشترط ومن أبر نخلا فباع بعد ما يؤبره فله ثمرته إلا أن يشترط المبتاع.\r(عد ق عن جابر).\r9674 من باع عبدا وله مال فماله لسيده ، إلا أن يشترط الذي اشتراه.\r(ش عن ابن عمر).\r__________\r1) وتمام الحديث : كما هو في سنن الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في ابتياع النخل بعد التأبير والعبد وله مال وبرقم (1244) وعن ابن عمر فثمرتها للذي باعها.\rوقال الترمذي : حديث حسن صحيح.\rورواه الامام أحمد في مسنده (2 / 9).\rفالثمرة للبائع.\rص","part":4,"page":89},{"id":2356,"text":"9675 من باع عبدا فماله للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع ، يقول : اشتريته منك وماله.\r(ش عن عطاء وابن أبي مليكة معا) مرسلا.\r9676 من باع عبدا وله مال ، فماله للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع ومن ابتاع نخلا قد أبر فمثرتها للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع (ق عن علي).\r9677 لا تفعلا ذلك إذا اشتريتما طعاما فاستوفياه ، فإذا بعتماه فكيلاه.\r(ق عن مطر الوراق عن بعض أصحابه) مرسلا.\r9678 يا أهل البقيع لا يفترق بيعان إلا عن رضا.\r(ق عن أنس)\r(ابن جرير على أبي قلابة) مرسلا.\rالاقالة من الاكمال 9679 من أقال نادما بيعة أقال الله عثرته يوم القيامة.\r(حب عن أبي هريرة).\r9680 من أقال مسلما أقال الله عثرته يوم القيامة.\r(د ه ك ق عن أبي هريرة).\r9681 من أقال مسلما بيعا أقاله الله نفسه يوم القيامة ، ومن وصل صفا وصل الله خطوه يوم القيامة.\r(عبد الرزاق عن معمر عن يحيى ابن أبي كثير) مرسلا.","part":4,"page":90},{"id":2357,"text":"الفصل الرابع في بيع الخيار 9682 إذا أنت بايعت فقل : لا خلابة ، ثم أنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال ، فإذا رضيت فأمسك ، وإهن سخطت فارددها على صاحبها.\r(ه هق عن محمد بن يحيى بن حبان) مرسلا.\r9683 إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ، ما لم يتفرقا وكانا تجميعا ، أو يخير أحدهما الآخر ، فان خير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك وجب البيع ، وان تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع.\r(ق ن ه عن ابن عمر).\r9684 إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا.\r(خ عن ابن عمر).\r9685 الخيار ثلاثة أيام.\r(هق عن ابن عمر).\r9686 لا عهدة بعد أربه.\r(ه ك عن عقبة بن عامر).\r9687 لا يفترقن اثنان إلا عن تراض.\r(د عن أبي هريرة).\r9688 إنما البيع عن تراض.\r(ه عن أبي سعيد).","part":4,"page":91},{"id":2358,"text":"9689 البيعان بالخيار ما لم يتفرقا.\r(حم د ه عن أبي برزة) (ه ك عن سمرة).\r9690 البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، ويقول أحدهما لصاحبه إختر (حم خ 3 عن ابن عمر).\r9691 البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، إلا أن تكون صفقة خيار ، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله.\r(حم ت عن ابن عمر) (1) 9692 البيعان بالخيار حتى يتفرقا ويأخذ كل منهما من البيع ما هوى أو يتخايران إلى ثلاث مرات.\r(ن ك هق عن سمرة).\r9693 المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا ، إلا بيع الخيار.\r(د ن ق عن ابن عمر).\r9694 المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا ، إلا أن تكون في الصفقة خيار ، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله.\r(د ن عن ابن عمر).\r__________\r1) كان الحديث معزوا لابن عمرو ولكن الحديث كما هو في سنن الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في البيعين بالخيار ما لم يتفرقا وبرقم (1245) وعن ابن عمر وهو حديث حسن صحيح وكما هو في مسند أحمد وعن ابن عمر (2 / 9) ص (*)","part":4,"page":92},{"id":2359,"text":"9695 البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، إلا أن يكون البيع كان عن خيار ، فان كان البيع عن خيار وجب البيع.\r(ن عن ابن عمر).\r9696 عهدة الرقيق ثلاثة أيام.\r(حم د ك هق عن عقبة بن عامر) (ه عن سمرة) (1) 9697 كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا ، إلا بيع الخيار.\r(حم ق ن عن ابن عمر).\rخيار العيب 9698 الخراج بالضمان.\r(حم ك 4 عن عائشة).\r9699 الغلة بالضمان.\r(حم هق عن عائشة).\r9700 الشرود يرد (عد هق عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب عهدة الرقيق وبرقم (2244).\rص.\r(*)","part":4,"page":93},{"id":2360,"text":"الاكمال 9701 ما يشبير أما علمت أن الشرود يرد.\r(الحسن بن سفيان و الباوردي وابن شاهين في أبي هرير) وضعف (1) بيع الخيار من الاكمال 9702 إذا بايعت فقل : لا خلابة ، ثم أنت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال ، فان رضيت فأمسك ، وإن سخطتك فاردد.\r(ق عن ابن عمر).\r__________\r1) ئأول الحديث لفظ غير مفهوم وهو : (ما يشبير) ولدى رجوعي لمنتخب كنز العمال فالحديث مذكور بنصه : عن أبي هريرة أن بشيرا الغفاري كان له مقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ففقده ثلاثة أيام ثم جاء شاحبا\rلونه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بشر ما لك لم نرك عندي منذ ثلاثة أيام ، فقال بأبي أنت وأمي ، اشتريت من فلان جملا فشرد علي وكنت في طلبه فحبسه علي بنو فلان فأخذته فرددته على صاحبه فقبله مني فنال مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (أما أن البعير الشرود يرد منه.\r) وللحديث بقية.\rفهذه اللفظة هي : يا بشير أما علمت.\r) وليس أول الحديث : يا بشير إنما أوله : أما أن البعير).\rراجع منتخب كنز العمال على هامش مسند الامام أحمد (2 / 235) ص.\r(*)","part":4,"page":94},{"id":2361,"text":"9703 من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار ، إذا رآه إن شاء أخذه ، وإن شاء تركه.\r(قط ق وضعفها عن أبي هريرة).\r9704 من اشترى بيعا فوجب له فهو بالخيار ما لم يفارقه صاحبه إن شاء أخذه فان فارقه فلا خيار له.\r(ق ك عن ابن عمر وابن عباس) معا.\r9705 أيما رجل ابتاع من رجل بيعة فان كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما إلا أن تكون صفقة خيار ، ولا يحل لاحد أن يا فرق صاحبه مخافة أن يقيله.\r(ق عن ابن عمرو).\r9706 البيع عن تراض ، والتخيير بعد صفقة.\r(عب عن عبد الله بن أبي أوفى).\r9707 البيعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا ، أو يكون بيعهما عن خيار.\r(ش عن أبي هررة).\r9708 البيعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا.\r(حم ش د ه ق\rعن أبي برزة) (ش طب ك ص حم ه عن سمرة) (ابن النجار عن عمر).\r9709 البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، إلا أن يكون بيعهما بالخيار.","part":4,"page":95},{"id":2362,"text":"(طب عن سمرة).\r9710 البيعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا ، إلا أن يكون بيعهما عن خيار.\r(عب ش عن ابن عمر).\r9711 لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ، ما لم تتفرقا وبينكما شئ (ك ق عن ابن عمر).\r9712 عهدة الرقيق أربعة أيام.\r(ط هق عن الحسن عن سمرة أو عقبة).\r9713 عهدة الرقيق أربع ليال.\r(حم ك هق عن قتادة عن الحسن عن عقبة).\r9714 لا عهدة فوق أربع.\r(ش عن الحسن) مرسلا (1)\r__________\r1) رواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب عهدة الرقيق وبرقم (2245).\rومر برقم (9686).\rص (*)","part":4,"page":96},{"id":2363,"text":"الباب الثالث في الاحتكار والتسعير 9715 بئس العبد المحتكر ، إن أرخص الله تعالى الاسعار حزن ، وإن أغلاها الله فرح.\r(طب هب عن معاذ).\r9716 الجالب مرزوق ، والمحتكر ملعون.\r(ه عن عمر).\r9717 الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله ، والمحتكر في\rسوقنا كالملحد في كتاب الله.\r(الزبير بن بكار في أخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا).\r9718 من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس.\r(حم ه عن عمر).\r9719 من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ وقد برئت منه ذمة الله ورسوله.\r(حم ك عن أبي هريرة).\r9720 من احتكر طعاما على أمتي أربعين يوما وتصدق به لم تقبل منه.\r(ابن عساكر عن معاذ).","part":4,"page":97},{"id":2364,"text":"9721 من تمنى على أمتي الغلاء ليلة واحدة أحبط الله عمله أربعين سنة.\r(ابن عساكر ك عن ابن عمر).\r9722 المحتكر ملعون.\r(ك عن ابن عمر).\r9723 لا يحتكر إلا خاطئ.\r(حم م د ت عن عبد الله بن عمر).\r9724 نهى عن الحكرة بالبلد ، وعن التلقي وعن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح قني (1) الغنم.\r(هب عن علي).\rالتسعير 9725 بل الله لخيفض ويرفع ، وإني لارجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد وليس لاحد عندي مظلمة.\r(د هق عن أبي هريرة).\r9726 إن الله تعالى هو الخالق القابض الباسط المسعر ، وإني لارجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال.\r(حم د ت ه حب هق عن أنس).\r9727 إن غلاء أسعاركم ورخصها بيد الله ، إني لارجو أن ألقى\rالله وليس لاحد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم.\r(طب عن أنس).\r9728 إني لارجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته (ه عن أبي سعيد).\r__________\r1) هي التي تقتنى للدر والولد ، واحدتها ، قنوة ا ه النهاية (4 / 117).\rص.\r(*)","part":4,"page":98},{"id":2365,"text":"9729 لالقين الله من قبل أن أعطي أحدا من مال أحد شيئا بغير طيب نفس إنما البيع عن تراض.\r(هق عن أبي سعيد).\rالاحتكار من الاكمال 9730 أبشر فان الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله ، والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله.\r(ك عن اليسع بن المغيرة) (1) 9731 من احتكر فهو خاطئ.\r(م ق عن معمر بن عبد الله).\r9732 من احتكر طعاما أربعين ويما فقد برئ من الله ، وبرئ الله منه وأيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله تعالى.\r(ش من بزع ك حل عن ابن عمر) (ك عن أبي هريرة).\r9733 من احتكر طعاما أو تربص به أربعين ويما ثم طحنه وخبزه وتصدق به لم يقبل الله منه.\r(كر ابن النجار عن دينار بن أبي مكيس (1) عن أنس) ودينار متهم ، قال (حب) : روى عن أنس أشياء موضوعة).\r__________\r1) اليسع بن المغيرة المخزومي المكي قال أبو حاتم : ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.\rتهذيب التهذيب (11 / 378).\rص.\r(*) 2) دينار أبو مكيس الحبشي يروي عن أنس ، ذاك التالف المتهم (*) =","part":4,"page":99},{"id":2366,"text":"9734 أهل المدائن الحبساء في سبيل الله ، فلا تحتكروا عليهم الطعام ولا تغلوا عليهم الاسعار ، ولا يبيعن حاضر لباد ، ولا يسم الرجل على سوم أخيه ، ولا يخطب على خطبته ، ولا تكفئ المرأة إناء أختها ، وكل رزقه على الله عزوجل.\r(طب وابن عساكر عن أبي أمامة).\r9735 من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه ثم تصدق به لم يقبل منه.\r(الخطيب عن دينار (1) عن أنس).\r9736 من حمل الينا طعاما فهو في ضيافتنا (2) حتى يخرج ، ومن ضاع له شئ فأنا ضامن له ، ولا ينبغي في سوقنا محتكر.\r(ك في تاريخه عن ابن عمرو).\r__________\r= وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (2 / 30) حدث في حدودد (240) بوقاحة عن أنس بن مالك.\rثم سرد هذا الحديث وغيره.\rا ه.\rومذكور اسمه هكذا : دينار بن أبي مكيس الحبشي فاحذف لفظ : ابن.\rوالصواب كما ذكر الذهبي : دينار أبي مكيس الحبشي.\rص.\r1) هذا الحديث ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (2 / 30) عن دينار أبي مكيس.\rومرت ترجمته عند حديثه (9733) وعرفت مرتبته فلا حاجة للتكرار.\rص.\r2) كان اللفظ في الاصل المطبوع : (ضافتنا) ولدى الرجوع لمنتخب كنز العمال (2 / 236) تبين لي : (ضيافتنا).\rص.\r(*)","part":4,"page":100},{"id":2367,"text":"9737 من دخل في شي من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه في معظم من النار ، ورأسه أسفله.\r(ط حم طب ك ق عن معقل بن يسار).\r9738 لا يحتكر إلا الخوانون.\r(عب عن صفوان بن سليم) مرسلا.\r9739 يحشر الحكارون وقتلة الانفس إلى جهنم في درجة.\r(عد وابن لال وابن عساكر عن أبي هريرة) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.\r9740 من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد.\r(الديلمي عن ابن مسعود).\rالتسعير من الاكمال 9741 إن الله تعالى هو المقوم ، إني لارجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها في نفس ومال.\r(حم والخطيب عن أبي سعيد).\r9742 إن الله تعالى هو المصور القابض الباسط ، واني لارجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في عرض ولا مال.\r(طب عن أبي جحيفة).","part":4,"page":101},{"id":2368,"text":"9743 إن الله تعال يخفض ويرفع ، واني لارجو أن ألقى الله وليس لاحد عندي مظلمة.\r(حم عن أبي هريرة) أن رجلا قال : يا رسول الله سعر قال : فذكره.\r9744 بل الله يخفض ويرفع ، وإني لارجو أن ألقى الله وليس لاحد عندي مظلمة.\r(د ق عن أبي هريرة) أن رجلا قال : يا رسول الله سعر قال : فذكره.\r9745 إني لارجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلة ظلمته.\r(ه عن أبي سعيد).\r9746 ألا لالقين الله عزوجل قبل أن أعطي أحدا من مال أحد بغير طيب نفسه.\r(ع حب ص عن أبي سعيد) قال : شكى الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاء السعر وقالوا سعر قال : فذكره.\r9747 الغلاء والرخص جندان من جنود الله تعالى ، اسم أحدهما الرغبة ، واسم الآخر الرهبة ، فإذا أراد الله أن يغليه قدف الله الرغبة في صدور التجار فرغبوا فيه فحبسوه ، وإذا أراد الله أن يرخصه قذف الله الرهبة في صدور التجار فأخرجوه من أيديهنم.\r(عق والخطيب والرافعي والديلمي عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن جد أنس) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.","part":4,"page":102},{"id":2369,"text":"9748 لا يسألني الله عن سنة أحدثتها فيكم لم يأمرني بها ، ولكن سلوا الله من فضله.\r(طب والبغوي عن عبيد بن نضلة (1) قال : أصاب الناس سنة فقالوا : يا رسول الله سعر لنا قال : فذكره.\r9749 ما سخط الله عزوجل على أمة إلا أغلى سعرها وأكسد أسواقها ، وأكثر فسادها واشتد جور سلطانها ، فعند ذلك لا يزكي أغنياؤها ، ولا يعف سلطانها ، ولا يصلي فقراؤها.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r__________\r1) عبيد بن نضلة : أبو معاوية الكوفي المقري.\rقال العجلي : كوفي تابعي ثقة وقال النسائي : ثقه.\rتوفي في ولاية بشر سنة 74.\rوقال أبو نعيم الحافظ في المعرفة : مختلف في صحبته.\rا ه تهذيب التهذيب (7 / 57) ص.\r(*)","part":4,"page":103},{"id":2370,"text":"الباب الرابع\rفي الربا وفيه فصلان الفصل الاول في الترهيب عنه 9750 آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه إذا علموا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ، ولاوي الصدقة والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة.\r(ن عن ابن مسعود).\r9751 إذا أراد الله بقرية هلاكا أظهر فيهم الربا.\r(فر عن أبي هريرة).\r9752 الربا سبعو ن بابا ، والشرك مثل ذلك.\r(البزار عن ابن مسعود).\r9753 الربا ثلاثة وسبعون بابا.\r(ه عن ابن مسعود) (1) 9754 الربا ثلاثة وسبعون بابا ، أيسرها مثل أن ينكح الرجل\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم (2275) وقال في الزوائد : اسناده صحيح.\rص (*)","part":4,"page":104},{"id":2371,"text":"أمه ، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم.\r(ك عن ابن مسعود).\r9755 الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه.\r(ه عن أبي هريرة) (1) 9756 إن أبواب الربا إثنان وسبعون حوبا ، أدناها كالذي يأتي أمه في الاسلام.\r(طب عن عبد الله بن سلام).\r9757 ما أحد أكثر من الربا إلا كانت عاقبة أمره إلى قلة.\r(ه عن ابن مسعود) (2) 9758 الربا وإن كثر فان عاقبته تصير إلى قل.\r(ك عن\rابن مسعود).\r9759 الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل اتيان الرجل أمه ، وان أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه.\r(طس عن البراء).\r9760 الآخذ والمعطي سواء في الربا.\r(قط ك عن أبي سعيد).\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم (2274) وقال في الزوائد : في اسناده : نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر متفق على تضعيفه.\rص.\r2) رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم (2279) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله موثقون ، وفي الفتح : اسناده حسن.\rالقل : بالضم ، والقلة بالكسر ، كالذل والذلة.\rالنهاية (4 / 104).\rص.\r(*)","part":4,"page":105},{"id":2372,"text":"9761 درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية.\r(حم طب عن عبد الله بن حنظلة).\r9762 درهم ربا أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية ، ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به.\r(هب عن ابن عباس).\r9763 ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا آكل الربا ، فان لم يأكله أصابه من غباره.\r(د ه ك هق عن أبي هريرة) (1) 9764 لعن الله الربا وآكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة.\r(طب عن ابن مسعود).\r9765 لعن الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه.\r(حم د ه ت عن ابن مسعود) (2)\r__________\r1) في الفتح الكبير (3 / 53) : [ د ه ك ] عن أبي هريرة).\rوابن ماجه في الكتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم (2278) ص.\r2) يعزو المصحح كذا في المطبوع وليس في الاصلين والنسخة الخطية من المنتخب وفي المطبوعة (حم ه) وليس في سنن ابن ماجه بهذا السياق أقول : إن الحديث هو في سنن ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وعن ابن مسعود وبرقم (2277).\r(*) =","part":4,"page":106},{"id":2373,"text":"9766 أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء أكلة الربا.\r(ه عن أبي هريرة).\r9767 لعن الله آكل الربا ، وموكله وشاهديه وكاتبه ، هم فيه سواء.\r(حم م ن عن جابر) (1) 9768 ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله.\r(حم عن ابن مسعود).\r9769 لعن الله آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه.\rومانع الصدقة (حم ن عن علي).\r__________\r= وكذا في سنن الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في أكل الربا وبرقم (1206) وقال حديث حسن صحيح.\rورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في أكل الربا وموكله وبرقم (3333) ، والنسائي في كتاب الطلاق باب احلال المطلقة ثلاثا وما فيه من التغليظ.\rص (*) 1) عزى صاحب الفتح الكبير (3 / 13) هذا الحديث للامام أحمد ولصحيح مسلم.\rولدى رجوعي لصحيح مسلم وجدته في كتاب المساقاة باب لعن آكل الربا وموكله عن جابر وبرقم (1598).\rوكذلك وجدته في النسائي كتاب الطلاق باب احلال المطلقة ثلاثا وما\rفيه من التغليظ.\rص.\r(*)","part":4,"page":107},{"id":2374,"text":"9770 ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة ، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب.\r(حم عن عمرو بن العاص).\rالاكمال 9771 الربا سبعون حوبا ، أهونها مثل وقوع الرجل على أمه.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r9772 الربا ثلاثة وسبعون بابا ، والشرك مثل ذلك.\r(ابن جرير عن ابن مسعود).\r9773 الربا سبعون حوبا ، وأيسرها كنكاح الرجل أمه ، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة وابن جرير عن أبي هريرة).\r9774 الربا سبعون بابا ، وأدناها كالذي يقع على أمه.\r(هب عن أبي هريرة).\r9775 الربا أحد وسبعون بابا ، أو قال : ثلاثة وسبعون حوبا ، أهونها مثل إتيان الرجل أمه ، وإن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم.\r(عب عن رجل من الانصار).\r9776 إن الربا سبعون حوبا ، أدناها مثل ما يقع الرجل على أمه","part":4,"page":108},{"id":2375,"text":"وإن أربى الربى استطالة المرء في عرض أخيه.\r(هب) وضعفه.\r9777 إن الرجل يصيب من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل ، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم\r(هب وضعفه عن أنس).\r9878 رأيت ليلة أسري بي رجلا يسبح في نهر يلقم الحجارة فسألت من هذا ؟ فقيل : هذا آكل الربا.\r(هب عن سمرة).\r9779 من أكل درهم ربا فهو مثل ثلاثة وثلاثين زنية.\r(كر عن محمد بن حمير عن ابراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة عن ابن عباس).\r9780 لدرهم ربا أشد جرما عند الله من سبعة وثلاثين زنية ، وأعظم الربا استحلال عرض الرجل المسلم.\r(الحاكم في الكنى عن عائشة).\r9781 لدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاثة وثلاثين زنية يزنيها في الاسلام.\r(طب عن عبد الله بن سلام).\r9782 لعن الله آكل الربا وموكله.\r(م عن ابن مسعود طب عن جندب).\r9783 لعن الله آكل الربا وموكله وشاهدية وكاتبه ، والواشمة والمستوشمة ، ومانع الصدقة ، والمحلل والمحلل له.\r(هب عن علي).","part":4,"page":109},{"id":2376,"text":"9784 الآخذ والمعطي سواء في الربا.\r(ك عن أبي سعيد).\r9785 ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله.\r(حم وابن جرير عن ابن مسعود).\r9786 إن الربا وإن كثر فان عاقبته تصير إلى قل.\r(حم طب عن ابن مسعود) (1) 9787 ما أكثر أحد الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قل.\r(ك هب عن ابن مسعود).\r9788 ما كثر الربا إلا كان عاقبته إلى قلة.\r(طب عن ابن مسعود).\r9789 إنه سيأتي على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا آكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r9790 يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا ، فمن لم يأكله ناله من غباره.\r(حم وابن النجار عن أبي هريرة).\r__________\r1) مر هذا الحديث برقم (9758) وقال ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث (4 / 104) ومنه حديث ابن مسعود : الربا وإن كثر فهو إلى قل القل بالضم ، والقلة بالكسر كالذل والذلة ا ه.\rص (*)","part":4,"page":110},{"id":2377,"text":"الفصل الثاني في أحكام الربا 9791 لا تبيعوا الذهب بالذهب ، ولا الورق بالورق ، إلا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء.\r(حم م عن أبي سعيد).\r9792 لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء ، والفضة بالفضة إلا سواء بسواء ، وبيعوبا الذهب بالفضة ، والفضة بالذهب كيف شئتم.\r(خ عن أبي بكرة).\r9793 لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ، ولا تشفوا (1) بعضها على بعض ، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثل بمثل ، ولا تشفوا بعضها على بعض ، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز.\r(حم ق عن أبي سعيد).\r9794 لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن.\r(د عن فضالة بن عبيد).\r9795 لا تبيعوا الدينار بالدينارين ، ولا الدرهم بالدرهمين.\r(م عن عثمان).\r__________\r1) ولا تشفوا أي تزيدوا ا ه قاموس.\rح.\r(*)","part":4,"page":111},{"id":2378,"text":"9796 الذهب بالذهب مثلا بمثل ، والفضة بالفضة مثلا بمثل ، والتمر بالتمر مثلا بمثل ، والبر بالبر مثلا بمثل ، والملح بالملح مثلا بمثل ، والشعير بالشعير مثلا بمثل ، فمن زاد أو ازداد فقد أربى ، بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم يدا بيد ، وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدا بيد.\r(ت عن عبادة بن الصامت) (1) 9797 الذهب الذهب وزنا بوزن ، مثلا بمثل ، والفضة بالفضة وزنا بوزن ، مثلا بمثل ، فمن زاد أو استزاد فهو ربا.\r(حم م ن عن أبي هريرة).\r9798 الذهب بالذهب تبرها وعينها ، والفضة بالفضة تبرها وعينها ، والبر بالبر مدين بمدين ، والشعير بالشعير مدين بمدين ، والتمر بالتمر مدين بمدين ، والملح بالملح مدين بمدين ، فمن زاد أو ازداد فقد أربى\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء أن الحنطة بالحنطة مثلا بمثل.\rوبرقم (1240) وقال حديث حسن صحيح.\rوينقص من أصل النص المطبوع قبل الفقرة الآخيرة من الحديث.\rوهذه الفقرة : وبيعوا البر بالتمر كيف شئتم يدا بيد.\rوالحديث : أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة وبرقم (81).\rوكذا أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب في الصرف وبرقم (3349) ص (*)","part":4,"page":112},{"id":2379,"text":"ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة أكثرهما يدا بيد ، وأما نسيئة فلا ، ولا بأس ببيع البر بالشعير ، والشعير أكثرهما يدا بيد ، وأما نسيئة فلا.\r(د ن عن عبادة بن الصامت).\r9799 الفضة بالفضة ، والذهب بالذهب ، والشعير بالشعير ، والحنطة بالحنطة : مثلا بمثل.\r(ه عن أبي هريرة).\r9800 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل ، يعنى الذهب بالذهب.\r(م عن فضالة بن عبيد).\r9801 لا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ، ولا زيادة بينهما ولا نظرة.\r(ه عن عبادة بن الصامت) (1) 9802 إذا بعت الذهب بالورق فلا تفارق صاحبك وبينك وبينه ليس.\r(حم ن الطيالسي عن ابن عمر).\r9803 نهى عن بيع الذهب بالورق دينا.\r(حم ق ن عن البراء وزيد بن أرقم).\r9804 لا تفعل بع الجمع بالدراهم ، ثم ابتع بالدراهم جنيبا (ق ن عن أبي سعيد وأبي هريرة).\r(الجنيب : التمر.\r__________\r(1 رواه ابن ماجه في المقدمة باب تعيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.\rوبرقم (18).\rص (*)","part":4,"page":113},{"id":2380,"text":"9805 لا ربا فيما كان يدا بيد (حم ق ن ه عن أسامة بن زيد).\r9806 لا صاعين بصاع ، ولا درهمين بدرهم (ق ن عن أبي سعيد).\r9807 لا صاعي تمر بصاع ، ولا صاعي حنطة بصاع ، ولا\rدرهمين بدرهم.\r(ن حب عنه) (1) 9808 لا يصلح صاع تمر بصاعين ، ولا درهم بدرهمين ، والدرهم بالدرهم ، والدينار بالدنيار ، ولا فضل بينهما إلا وزنا.\r(ه عن أبي سعيد).\r9809 الطعام بالطعام مثلا بمثل.\r(حم م عن عبد الله بن عمر).\r9810 نهى عن بيع التمر بالتمر كيلا (ق د عن سهل بنن حثمة).\r9811 نهى عن بيع التمر بالتمر كيلا ، وعن بيع العنب بالزبيب كيلا ، وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا.\r(د عن ابن عمر).\r9812 التمر بالتمر ، والحنطة بالحنطة ، والشعير بالشعير ، والملح بالملح ، مثلا بمثل يدا بيد ، فمن زاد واستزاد فقد أربى ، إلا ما اختلف ألوانه.\r(حم م ن عن أبي هريرة).\r__________\r1) والحديث كذلك في صحيح مسلم كتاب المساقاة باب بيع الطعام مثلا بمثل وبرقم (1595) وعن أبي سعيد.\rوعبارة مسلم : ولا درهم بدرهمين.\rص.\r(*)","part":4,"page":114},{"id":2381,"text":"9813 لا بأس بالقمح وبالشعير اثنين بواحد يدا بيد.\r(طب عن عبادة).\r9814 إنما الربا في النسيئة.\r(حم م ن ه عن أسامة بن زيد).\r9815 السلف في حبل الحبلة ربا.\r(حم م (1) ن عن ابن عباس).\r9816 لا بأس بالحيوان واحدا باثنين يدا بيد (حم ه عن جابر).\rالاكمال\r9817 الربا في النسيئة.\r(طب والحميدي م عن أسامة بن زيد).\r9818 لا ربا إلا في النسيئة.\r(حم خ والعدني طب عن أسامة بن زيد).\r9819 ليس الربا إلا في النسيئة أو النظرة.\r(2) عن أسامة بن زيد)\r__________\r1) لفظ هذا الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وإنما الموجود في صحيح مسلم (وعن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه نهى عن بيع حبل الحبلة).\rوفي كتاب البيوع باب تحريم بيع حبل الحبلة وبرقم (1514).\rوفي النسائي كتاب البيوع باب بيع حبل الحبلة) 7 / 293).\rص.\r2) هذا الحديث بياض في الاصول ويشير المصحح : بياض في صف (*) =","part":4,"page":115},{"id":2382,"text":"9820 لا ربا إلا في الدين.\r(طب عنه).\r9821 لا ربا إلا في المضامين ، والملاقيح ، وحبل الحبلة.\r(أبو بكر بن أبي داود في جزء من حديثه عن أبي هريرة).\r9822 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبتاعن ذهبا بذهب إلا وزنا بوزن ، ولا ينكح ثيبا من السبايا حتى تحيض.\r(حم والطحاوي عن رويفع بن ثابت).\r9823 الذهب بالذهب وزنا بوزن.\r(طب عن فضالة بن عبيد).\r9824 الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن ، فمن زاد أو استزاد فقد أربى.\r(ه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم).\r__________\r= والمطبوع وموضعه في نظ (حم ص).\rولدى رجوعي لمسند الامام أحمد (5 / 206) هذا نص الحديث : ليس\rالربا إلا في النسيئة أو النقرة وعن أسامة بن زيد.\rوللمقارنة بين لفظ : النظرة ، والنقرة ففي مسند الامام أحمد (5 / 206) لفظ : النقرة ، وفي سنن ابن ماجه (1 / 9) ولا نظرة ، والطبعة الاولى من كنز العمال (4 / 64) مطبوع : أو النظرة.\rوالواضح والمفهوم من لفظ حديث سنن ابن ماجه ولا نظرة ا ه.\rص.\r(*)","part":4,"page":116},{"id":2383,"text":"9825 الذهب بالذهب وزنا بوزن ، والفضة بالفضة وزنا بوزن الزائد والمزيد في النار.\r(عبد بن حميد عن أبي بكر).\r9826 الذهب بالذهب والورق بالورق مثلا بمثل ، عينا بعين ، وزنا بوزن ، فمن زاد وازداد فقد أربى.\r(طب عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر معا.\r9827 لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن.\r(م د عن فضالة بن عبيد).\r9828 انه بلغني أنكم تبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين ، فانه لا يصلح إلا المثقال بالمثقال ، والوزن بالوزن.\r(الطحاوي طب ص عن رويفع بن ثابت).\r9829 بلغني أنكم تبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين ، فانه لا يصلح المثقال إلا بالمثقال ، والورق بالورق.\r(ابن قانع عن رويفع بن ثابت).\r9830 لا تأخذوا الدينار بالدينارين ، ولا الدرهم بالدرهم ، ولا الصاع بالصاعين ، إني أخاف عليكم الربا.\r(طب عن ابن عمر).\r9831 لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ، ولا تشفوا\rبعضها على بعض ، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ، ولا تشفوا","part":4,"page":117},{"id":2384,"text":"بعضها على بعض ، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز ، زاد (عب) فمن زاد أو استزاد فقد أربى.\r(مالك عب حم خ م ت ن عن أبي سعيد).\r9832 لا تشفوا الدينار على الدينار.\r(الطحاوي عن رافع ابن خديج).\r9833 لا تبيعوا الدينار بالدينارين ، ولا الدرهم بالدرهمين ، ولا الصاع بالصاعين ، فاني أخاف عليكم الربا ، قيل : يا رسول الله الرجل يبيع الفرس بالافراس والبختية بالابل ، قال : لا بأس إذا كان يدا بيد.\r(حم عن ابن عمر).\r9834 إن كان يدا بيد فلا بأس ، وإن كان نسيئة فلا يصلح (خ عن البراء بن عازب ويزد بن أرقم).\r9835 أفصل بعضها من بعض ثم بعها.\r(ن عن فضالة بن عبيد).\rقال : أصبت يوم خيبر قلادة ، فيها ذهب وخرز ، فأردت أن أبيعها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره).\r9836 لا يبتاع بذهب حتى يفصل.\r(ت (1) حسن صحيح\r__________\r1) ليس هذا نص ولفظ الترمذي إنما لفظ الترمذي : لا تباع حتى تفصل) كتاب البيوع باب ما جاء في شراء القلادة وفيها ذهب وخرز وبرقم (1255).\r(*) =","part":4,"page":118},{"id":2385,"text":"طب عن فضالة بن عبيد).\rقال : اشتريت قلادة باثنى عشر دينارا ، فيها ذهب وخرز فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : فذكره.\r9837 تبيعوا كذا ، والجوهرة على حدة والذهب على حدة.\r(طب عن فضالة بن عبيد).\r9838 الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح ، مثلا بمثل ، سواء بسواء يدا بيد ، فإذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم إن كان يدا بيد.\r(حم ش م د ه عن عبادة بن الصامت).\r9839 الذهب بالذهب وزنا بوزن ، مثلا بمثل ، تبره وعينه ، فمن زاد أو استزاد فقد أربى ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح ، مثلا بمثل ، فمن زاد أو استزاد فقد أربى (طب عن أبي سعيد).\r9840 الورق بالورق ، والذهب بالذهب ، والتمر بالتمر ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والملح بالملح ، عينا بعين ، وقال ، وزنا بوزن ،\r__________\r= وأخرجه أبو داود كتاب البيوع باب في حلية السيف تباع بالدرهم وبرقم (3351).\rوأخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب بيع القلادة فيها خرز وذهب وعن فضالة وبرقم (90).\rص.\r(*)","part":4,"page":119},{"id":2386,"text":"ولا بأس بالدينار بالورق ، اثنين بواحد يدا بيد ، ولا بأس بالبر والشعير ، اثنين بواحد ، ولا بأس بالملح بالشعير ، اثنين بواحد يدا بيد.\r(ط عن أنس وعبادة بن الصامت).\r9841 بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم ، والفضة بالذهب كيف شئتم.\r(طب عن أبي بكرة).\r9842 لا يصلح صاع تمر بصاعين ، ولا درهم بدرهمين ،\rولا الدينار بالدينار ، ولا فضل بينهما إلا وزنا.\r(ه عن أبي سعيد).\r9843 التمر بالتمر ، والحنطة بالحنطة ، والشعير بالشعير ، والذهب بالذهب ، والفضة بالفضة يدا بيد : عينا بعين مثلا بمثل ، فمن زاد بهو ربا.\r(ك عن أبي سعيد).\r9844 التمر بالتمر مثلا بمثل ، والحنطة بالحنطة مثلا بمثل ، وزنا بوزن ، والفضة بالفضة ، مثلا بمثل وزنا بوزن ، فما كان من فضل فهو ربا.\r(طب عن عمر بن الخطاب عن بلال).\r9845 مهلا أربيت ، أردد البيع ، ثم بع تمرا بذهب ، أو فضة أو حنطة ، ثم اشتر به تمرا ، التمر بالتمر ، مثلا بمثل ، والحنطة بالحنطة ، مثلا بمثل ، والذهب بالذهب ، وزنا بوزن ، والفضة بالفضت ، وزنا بوزن ، فإذا اختلف النوعان فبيعوا فلا بأس به ، واحد بعشرة.\r(طب عن عمر","part":4,"page":120},{"id":2387,"text":"ابن الخطاب عن بلال) قال : كان عندي تمر صغير فأخرجته إلى السوق ، فبعته صاعين بصاع ، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فذكره.\r9846 أضعفت أربيت ، لا تقربن هذا ، إذا رابك من تمرك شئ فبعه ، ثم اشتر الذي تريد من التمر.\r(ع عن أبي سعيد).\r9847 ما وزن مثلا بمثل ، إذا كان نوعا واحدا ، وما كيل فمثل ذلك ، فإذا اختلف النوعان فلا بأس به.\r(ق عن أنس).\r9848 لا بأس بالبر بالشعير يدا بيد ، والشعير أفضل ، ولا يصلح نسيئة.\r(طب عن عبادة بن الصامت).\r9849 المكيال مكيال أهل المدينة ، والوزن وزن أهل مكة.\r(ق عن ابن عمر) (عب عن عطاء بن أبي رباح) مرسلا.\r9850 المكيال مكيال أهل مكة ، والميزان ميزان أهل المدينة.\r(ق عن ابن عباس) وقال : الصواب الاول إسنادا ولفظا.\r(طب عن طاوس) مرسلا.\r9851 الميزان على ميزان أهل مكة ، والمكيال مكيال أهل المدينة (ق عن ابن عمر).","part":4,"page":121},{"id":2388,"text":"كتاب البيوع من قسم الافعال باب في الكسب فضل الكسب 9852 عن عمر رضي الله عنه قال : لو لا هذه البيوع صرتم عالة على الناس.\r(ش).\r9853 عن ابن عمر قال : كتبت عليكم ثلاثة أسفار : الحج والعمرة والجهاد في سبيل الله ، والرجل يسعى بماله في وجه من هذه الوجوه ابتغي بمالي من فضل الله أحب إلي من أموت على فراشي ، ولو قلت أنها شهادة لرأيت أنها شهادة.\r(ش).\r9854 عن بكر بن عبد الله المزني ، قال : قال عمر بن الخطاب مكسبة فيها بعض الدناءة خير من مسألة الناس.\r(وكيع).\r9855 عن عبد الرحمن بن غنم ، قال : شهدت عمر بن الخطاب يقول : إن داود عليه السلام كان يعمل القفاف ، فيأكل من كسب يده.\r(ابن اسحاق في المبتدأ).","part":4,"page":122},{"id":2389,"text":"9856 عن نافع قال : دخل شاب قوي المسجد ، وفي يده مشاقص وهو يقول : من يعينني في سبيل الله ؟ فدعا به عمر فأتي به ، فقال : من يستأجر مني هذا ؟ يعمل في أرضه ؟ فقال رجل من الانصار : أنا يا أمير المؤمنين ، قال : بكم تأجره كل شهر ؟ قال : بكذا وكذا ، قال : خذه ، فانطلق به ، فعمل في أرض الرجل أشهرا ، ثم قال عمر للرجل ما فعل أجيرنا ؟ قال : صالح يا أمير المؤمنين ، قال : ائتني به ، وبما اجتمع له من الاجر ، فجاء به وبصرة من دراهم ، فقال ، خذ هذه ، فان شئت فالآن اغزو إن شئت فاجلس.\r(هب).\r9857 عن عمر قال : ما جاءني أجلي في مكان ما عدا الجهاد في سبيل الله أحب إلى من أن يأتيني وأنا بيع شعبتي رحلي ، أطلب من فضل الله وتلا : (وآخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله) (1) ص وعبد بن حميد وابن المنذر هب).\r9858 عن عمر قال : إني لارى الرجل فيعجبني ، فأقول : له حرفة ؟ فان قالوا : لا ، سقط من عيني (الدينوري).\r9859 عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الاعمال أزكى ؟ قال : كسب المرء بيده ، وكل بيع مبرور.\r__________\r1) سورة المزمل آية 20.\r(*)","part":4,"page":123},{"id":2390,"text":"(العصمي وقال : غريب عن أبي إسحاق بن إسحاق تفرد به بهلول.\r9860 عن رافع بن خديج رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الكسب أفضلا قال : عمل الرجل بيده ، وكل بيع مبرور.\r(طب).\r9861 عن ابن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطيب\rالكسب ؟ قال : عمل الرجل بيده ، وكل بيع مبرور.\r(كر).\rذيل الحرام 9862 من مسند حذيفة بن اليمان عن أبي داود الاحمدي قال : خطبنا حذيفة بالمدائن ، فقال : أيها الناس تفقدوا أرقاءكم ، واعلموا من أين يأتونكم بضرائبهم ، فان لحما نبت من سحت لن يدخل الجنة أبدا ، واعلموا أن بائع الخمر ومبتاعه ومقتنيه كآكله.\r(عب).","part":4,"page":124},{"id":2391,"text":"آداب الكسب الاجمال 9863 عن عمر قال : ما من امرئ إلا وله أثر هو واطؤه ورزق هو آكله ، وأجل هو بالغه ، وحتف هو قاتله حتى لو أن رجلا هرب من رزقه لاتبعه حتى يدركه ، كما أن الموت يدرك من هرب مه ، ألا فاتقوا الله وأجملوا في الطلب.\r(هب).\rآداب متفرقة 9864 عن عمر قال : لا يبع في سوقنا هذا إلا من تفقه في الدين.\r(ت) (1) 9865 عن الحسن قال : قال عمر : من اتجر في شئ ثلاث مرات فلم يصب فيه فليتحول إلى غيره.\r(ش والدينوري في المجالسة).\r9866 عن عمرو بن الحصين : ثنا ابن علاثة : عن عبد الرحمن بن\r__________\r(1 رواه الترمذي في كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبرقم (487) وعن عمر بن الخطاب وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.\rص.\r(*)","part":4,"page":125},{"id":2392,"text":"اسحاق : عن بكر بن عبد الله المزني : عن بدر بن عبد الله المزني : قال قلت : يا رسول الله إني رجل محارب أو محارف لا نمى لي مال ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بدر بن عبد الله ، قل إذا أصبحت : بسم الله على نفسي ، بسم الله على أهلي ومالي ، اللهم رضني بما قضيت لي ، وعافني فيما أبقيت ، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ، ولا تأخير ما عجلت ، فكنت أقولهن فأنمى الله مالي ، وقضى عني ديني وأغناني وعيالي.\r(ابن منده وأبو نعيم وعمرو بن الحصين متروك).\r9867 عن بريدة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل السوق قال : الله إني أسألك من خيرها وخير ما فيها ، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها ، اللهم إني أسألك أن لا أصيب فيها يمينا فاجرة وصفقة خاسرة.\r(ز).\r9868 عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السوق دار سوء وغفلة ، فمن سبح فيها تسبيحة كتب الله له بها ألف ألف حسنة ، ومن قال : لا حول ولا قوة إلا بالله كان في جوار الله تعالى عز وجل حتى يمسي.\r(الديلمي وفيه عمرو بن شمر متروك).\r9869 عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى جماعة من التجار ، فقال : يا معشر التجار ، فاستجابوا له ، ومدوا أعناقهم ،","part":4,"page":126},{"id":2393,"text":"فقال : إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق ووصل ، وفي لفظ : وبر وأدى الامانة.\r(ابن جرير طب).\r9870 عن قيس بن أبي غرزة (1) قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم\rونحن نبيع في السوق ، ونحن نسمى السماسرة ، فقال : يا معشر التجار إن سوقكم هذه يخالطها اللغو والحلف فشوبوه بشئ من الصدقة ، أو من صدقة.\r(عب).\r9871 عن علي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر (2)\r__________\r(1 غرزة بغين معجمة مفتوحة وراء وزاي مفتوحتين.\rح.\rواتماما للفائدة : قيس بن أبي غرزة الغفاري له صحبة نزل الكوفة.\rروى حديث : ان هذا البيع يحضره اللغو.\r).\rتهذيب التهذيب (8 / 401).\rص.\r2) هذا الحديث بياض في المطبوع والاصول ومحله في فتح الكبير (3 / 274) (ه ك وعن علي) وفي سنن ابن ماجه كتاب التجارات باب السوم وبرقم (2206) وقال في الزوائد : في اسناده نوفل بن عبد الملك والربيع بن حبيب.\rومعنى (ذوات الدر) ذوات اللبن ا ه سنن ابن ماجه (2 / 744) ص (*)","part":4,"page":127},{"id":2394,"text":"أنواع الكسب 9872 مسند عمر رضي الله عنه عن محمد بن سيرين عن أبيه ، قال : صليت خلف عمر بن الخطاب ومعي رزمة (1) فلما انصرفت التفت إلي ، فقال : ما هذا ؟ قلت أتبع الاسواق ابتغ من فضل الله ، فقال : يا معشر قريش لا يغلبنكم هذا وأصحابه على التجارة ، فانها نصف المال.\r(الحاكم في الكنى).\r9873 عن علي رضي الله عنه قال : احتجكم رسول الله صلى الله عليه وسلم\rفأمرني أن أعطي الحجام أجره.\r(ط حم ت في الشمائل (2) ه ص).\r9874 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر قريش لا يغلبنكم الموالي على التجارة ، فان الرزق عشرون بابا ، تسعة عشر منها للتجار ، وباب واحد للصانع ، وما أملق تاجر صدوق ، إلا فاجر حلاف مهين.\r(ابن النجار) وفيه مندل.\r__________\r1) الرزمة : بكسر الراء وسكون الزاي : ما شد في ثوب ا ه قاموس.\rح.\r2) رواه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرقم (354).\rورواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب كسب الحجام وبرقم (2163) وقال في الزوائد : في اسناده عبد الاعلى بن عامر قد تركه ابن مهدي والقطان وضعفه أحمد وابن معين وغيرهما.\rص.\r(*)","part":4,"page":128},{"id":2395,"text":"9875 عن معاوية بن قرة ، قال : لقي عمر بن الخطاب ناسا من أهل اليمن فقال : من أنتم ؟ فقالوا : متوكلون ؟ فقال : كذبتم ما أنتم متوكلون ، إنما المتوكل رجل ألقى حبه في الارض وتوكل على الله.\r(الحكيم وابن أبي الدنيا في التوكل والعسكري في الامثال والدينوري في المجالسة).\r9876 عن ابن أبي قديك قال : حدثني علي بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده ، قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، قال : يا معشر قريش إنكم بأقل الارض مطرا فاحرثوا فان الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم.\r(ابن جرير) وقال : هذا خبر عندنا صحيح سنده إن كان عمرو بن علي هذا هو عمر بن علي بن أبي طالب ، ولم يكن عمر\rابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فاني أظنه عمر بن علي بن الحسين ، وذلك أنه قد روى عنه بعضه مرسلا.\rومر برقم [ 9359 ].\r9877 حدثني يعقوب بن ابراهيم : ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي : أخبرني الهيثم بن محمد بن حفص مولى الغفاريين عن أبيه عن عمر بن علي بن حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تجعل في الزرع فقيل له لم يا أبا حفص ؟ قال : من أجل العين (1)\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى (6 / 138) بسند منقطع.\rوباب ما (*) =","part":4,"page":129},{"id":2396,"text":"9878 حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري : ثنا ابن فديك : أخبرنا محمد بن إسحاق قال : رأيت سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف يجعل جماجم الابل في حرثه ويأمر بها ويقول : إنها ترد العين (1) 9879 عن أبي هريرة قال : لا خير في التجارة إلا لمن لم يذم ما يشتري ولا يمدح له ما يبيع ، وأعطى في الحق وعزل في كل ذلك الحلف.\r(ابن جرير).\r__________\r= جاء في نصب الجماجم لاجل العين.\rوالهيثم بن محمد بن حفص ، قال ابن حبان : منكر الحديث على قلته لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن حد العدالة وسرد الحديث.\rوقاله البزار : وبتمام النسد بو المتن.\rميزان الاعتدال (4 / 325).\rص.\r1) مر حديث رقم (9348 و 9359) (أحرثوا فان الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم.\r(د في مراسيله عن علي بن الحسين)).\rمع التفسير اللغوي واتماما للفائدة : قال المناوي في فيض القدير عند شرحه لهذا الحديث (1 / 190) : من الجماجم : جمع جمجمة البذر أو العظام التي تعلق عليه لدفع الطير أو العين ويدل للثاني ما في خبر منقطع عند البيهقي في السنن الكبرى\r(6 / 138) : أن المصطفى صلى الله عليه وسلم : أمر بالجماجم أن تجعل في الزرع من أجل العين ا ه.\rوقال ابن منظور في لسان العرب (12 / 110) طبع بيروت دار صادر.\rوفي حديث : يحيى بن محمد : (أنه لم يزل يرى الناس يجعلون الجماجم في الحرث).\rص (*)","part":4,"page":130},{"id":2397,"text":"9880 عن أم سلمة قالت : لقد خرج أبو بكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تاجرا إلى بصرى لم يمنع أبا بكر من الضن برسول الله صلى الله عليه وسلم وشحه على نصيبه منه من الشخوص إلى التجارة ، وذلك لاعجابهم بكسب التجارة ، وحبهم التجارة ، ولم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر من الشخوص في تجارته محبته وضنته بأبي بكر وقد كان بصحابته معجبا لاستحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم التجارة وإعجابه بها.\r(كر).\rمحظورات الكسب (الصور).\r9881 عن أسلم قال : لما قدم عمر الشام أتاه رجل من الدهاقين ، فقال : إني قد صنعت لك طعاما فأحب أن تجئ ، فيرى أهل عملي كرامتي عليك ومنزلتي عندك ، فقال : إنا لا ندخل الكنائس التي فيها هذه الصور.\r(عب ش ق).\r9882 عن علي أنه دعا صاحب شرطته ، فقال له : أتدري على ما أبعثك ؟ أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنحت له كل زخرف يعني كل صورة ، وأن أسوي كل قبر (ع وابن جرير).\r9883 عن علي قال : صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":4,"page":131},{"id":2398,"text":"فجاء فرأى تصاوير ، فرجع.\r(ن ه (1) زاد الشاشي ع حل ص فقلت : يا رسول الله ما رجعك بأبي وأمي ؟ قال : إن في البيت سترا فيه تصاوير وإن الملائكة لا تدخل بيتا في تصاوير.\r9884 عن علي قال : كانت لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من السحر آتيه فيها ، فكنت إذا أتيته استأذنت ، فان وجدته يصلي سبح ، فدخلت ، وإن وجدته فارغا أذن لي ، فاتيته ليلة فاذن لي فقال : أتاني الملك أو قال جبريل ، فقلت : ادخل ، فقال : إن في البيت ما لا أستطيع أن أدخل فنظرت فقلت : لا أجد شيئا ، قال : بلى انظر ، فنظرت فإذا هو جرو للحسين بن علي مربوطا بقائم السرير في بيت أم سلمة ، فقال : إن الملائكة أو إنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تمثال أو كلب أو جنب.\r(ت ق).\r9885 عن علي إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسلم ثم رجع فقال :\r__________\r1) رواه النسائي في كتاب الطهارة باب في الجنب إذا لم يتوضأ وبرقم (262) ورواه أبو داود في كتاب الطهارة في الجنب يؤخر الغسل وبرقم (226) ورواه الترمذي في كتاب الادب باب ما جاء أن الملائكة لا تدخل.\r) وبرقم (2806) وقال : حديث حسن صحيح.\rورواه ابن ماجه في كتاب اللباس باب الصور في البيت وبرقم (3649 و 3650 و 3651).\rص.\r(*)","part":4,"page":132},{"id":2399,"text":"لم سلمت ثم رجعت ؟ فقال : إني لا أدخل بيتا فيه صورة ولا كلب ولا بول ، وذلك أن جروا للحسين أو الحسن كان في البيت (مسدد).\r9886 عن علي قال : كانت لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة لم تكن لاحد من الخلق ، إني كنت آتيه كل سحر فأسلم عليه بتنحنح ، واني جئت ذات ليلت ، فسملت عليه ، فقلت : السلام عليك يا نبي الله ، قال : على رسلك يا أبا الحسن حتى أخرج اليك ، فلما خرج إلي قلت يا نبي الله أغضبك أحد ؟ قال : لا ، قلت فما لك لم تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة ؟ فقال : إني سمعت في الحجرة حركة ، فقلت من هذا ؟ قال : أنا جبريل ، قلت ادخل ، قال : لا ، خرج ، فلما خرجت قال : إن في بيتنا شيئا لا يدخله ملك ما دام فيه ، قلت ما أعلمه يا جبريل ، قال : اذهب فانظر ، فذهبت ففتحت البيت فلم أجد فيه غير جرو وكان يلعب به الحسن ، فقلت ما وجدت إلا جروا ، قال : إنها ثلاث لم يلج ملك ما دام فيها أبدا واحد منها ، كلب أو جنابة أو صورة [ روح ].\r(حم ن ه وابن خزيمة ص) (1)\r__________\r1) رواه أحمد في مسنده عن علي (1 / 80) والمنتخب (2 / 218).\rوالنسائي في كتاب الطهارة باب في الجنب إذا توضأ وبرقم (262).\rوابن ماجه في كتاب اللباس باب الصور في البيت وبرقم (3650) ص.\r(*)","part":4,"page":133},{"id":2400,"text":"9887 عن أسامة بن زيد قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الكآبة ، فقلت يا رسول الله ما شأنك ؟ قال ، وعدني جبريل فلم أره منذ ثلاث ، فظهر كلب خرج من بعض البيوت ، فوضعت يدي على رأسي فصحت ، فقال : ما لك يا أسامة ؟ فقلت كلب ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله (1) ، فظهر جبريل ، فقال : يا جبيرل كنت إذا وعدتني أتيتني ، فما لك الآن ؟ فقال : إنا لا ندخل بيتا فيه كلب أو تصاوير.\r(ط حم ش وابن راهويه ع والروياني طب ص).\r9888 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه.\r(ع كر).\r9889 عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصليب إلا نقضه.\r(كر).\r__________\r1) ذكر ابن كثير في تفسير (2 / 493) سورة المائدة آية 4.\rواستثنى الامام أحمد : صيد الكلب الاسود لان عنده مما يجب قتله ولا يحب اقتناؤه لما ثبت في صحيح مسلم كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم [ 510 ] : عن أبي هريرة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكب الاسود فقلت ما بال الكلب الاسود من الاحمر فقال : الكلب الاسود شيطان).\rوفي الحديث الآخر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب.\r).\rرواه الترمذي كتاب الاحكام رقم [ 1486 و 1487 و 1488 ] ص (*)","part":4,"page":134},{"id":2401,"text":"محضورات متفرقة 9890 عن عمر قال : عجبت لراكب البحر.\r(ش).\r9891 عن ابن المسيب قال : بعث عمر بن الخطاب علقمة بن مجزز (1) في أناس إلى الحبش فأصيبوا في البحر فحلف عمر بالله لا يحمل فيه أبدا.\r(عب).\r9892 عن نافع قال : قال عمر : لا يسألني الله عن ركوب المسلمين البحر أبدا.\r(ابن سعد).\r9893 عن زيد بن أسلم قال : كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو ابن العاس يسأله عن ركوب البحر ؟ فكتب عمرو إليه يقول : دود على\rعود فان انكسر العود هلك الدود فكره عمر حملهم في البحر (ابن سعد).\r9894 عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب كره حساب المقاسيم بالاجر.\r(طب).\r9895 عن علقمة قال : بينما نحن مع عمر بن الخطاب في أحفل ما يكون المجلس ، إذ نهض وبيده الدرة ، فمر بأبي رافع مولى رسول الله 1) علقمة بن مجزز بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الزاي المكسورة بوزن محدث وهو صحابي ا ه قاموس.\rح.\r(*)","part":4,"page":135},{"id":2402,"text":"صلى الله عليه وسلم وهو صائغ يضرب بمطرقته ، فقال عمر : يا أبا رابع أقول ثلاث مرار ، فقال أبو رافع : يا أمير المؤمنين ولم ثلاث مرار ؟ فقال : ويل للصائغ : وويل للتاجر من : لا والله ، وبلى الله ، يا معشر التجار إن التجارة تحضرها الايمان فشوبوها بالصدقت ، ألا إن كل يمين فاجرة تذهب بالبركة ، وتنبت الذهب فاتقوا : لا ، والله ، وبلى والله ، فانها يمين سخطة.\r(ابن جرير).\r9896 عن علي قال : كانر سول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة ، فقال : أيكم يأتي المدينة فلا يدع فيها وثنا إلا كسره ولا صورة إلا لطخها ولا قبرا إلا سواه ؟ فقام رجل من القوم فقال : إنا يا رسول الله ، فانطلق الرجل فكأنه هاب المدينة فرجع ، فانطلقت ، ثم رجعت فقلت ما أتيتك يا رسول الله حتى لم أدع فيها وثنا إلا كسرته ، ولا قبرا إلا سويته ، ولا صورة إلا لطختها ، فقال : من عاد لنصعة شئ منها ، فقال قولا سديدا ، وقال : يا علي لا تكن قتاتا ولا مختالا ولا خائنا ولا تاجرا إلا تاجر خير ، فان أولاءك (1) المسبوقون في العمل.\r(ط ع وابن جرير\rوصححه والدورقي).\r9897 عن علي قال : التاجر فاجر إلا من أخذ الحق وأعطاه\r__________\r1) أولاءك : اسم إن) والمسبوقون خبرها ولا يجوز هنا غيره.\rح.\r(*)","part":4,"page":136},{"id":2403,"text":"(مسدد وابن جرير).\r9898 عن البراء بن عازب قال : لا يحل عسب الفحل (عب).\r9899 احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم.\rوأعطى الحجام أجره وقال : اعلفوه الناضح.\r(.\r(1) 9900 عن مجاهد قال : يأتي إبليس بقيروان فيضعه في السوق ، فلا يزال العرش يهتز مما يعلم الله ويشهد الله ما لم يشهد.\r(حب).\r9901 عن أنس قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أعطاه كراءه قال له : أخذت كراءك ؟ قال : نعم ، قال : فلا تأكله ، وأطعمه الناضح.\r(ابن النجار).\r__________\r(1 هذا الحديث خال من العزو هنا : رواه البخاري في صحيحه باب في الاجارة وباب خراج الحجام (3 / 122) ومسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب حل أجرة الحجامة وبرقم (1577) ورواه ابن ماجه كتاب التجارات باب كسب الحجام وبرقم (2163 و 2166).\rوأخرجه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في كسب الحجام وبرقم (1277 و 1278) وقال حسن صحيح.\rورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في كسب الحجام وبرقم (3422).\rالناضح : جمع ناضحة وهي الناقة التي يسقى عليها الماء اجعله علفا\rلها.\rص.\r(*)","part":4,"page":137},{"id":2404,"text":"9902 عن قتادة قال : أحدث الناس ثلاثة أشياء لم يكن يؤخذ عليهن أجر : ضراب الفحل ، وقسمة الاموال ، وتعليم الغلمان (عب).\r9903 عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مهر البغي وثمن الكلب.\r(ش).\r9904 عن علي بن يزيد الهلالي (1) عن القاسم بن عبد الرحمن (2) ، عن أبي أمامة قال : كان من أشد الناس تكذيبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثره ردا عليه اليهود ، وأنه أقبل إليه ناس من أحبارهم ، فقالوا : يا محمد إنك تزعم أن الله بعثك ، فأخبرنا عن شئ نسألك عنه ، فان موسى لم يكن أحد يسأله عن شئ إلا حدثه ، فان كنت نبيا فاخبرنا عن شئ نسألك عنه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فالله عليكم كفيل شهيد لئن أخبرتكم لتسلمن ؟ قالوا : نعم ، قال : فسلوني عما شئتم ، قالوا : أي البقاع شر فسكت ،\r__________\r1) علي بن يزيد الالهاني ويقال الهلالي ، الشامي ، قال البخاري : منكر الحديث ، وقال النساني : ليس بثة.\rميزان الاعتدال (4 / 161).\rص.\r2) القاسم بن عبد الرحمن ، أو عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة.\rقال الامام أحمد : روى عنه علي بن يزيد أعاجيب وما أراها إلا من قبل القاسم وقال ابن عسد وغيره ، توفي سنة 112 ه.\rميزان الاعتدال (4 / 374).\rص.\r(*)","part":4,"page":138},{"id":2405,"text":"وقال : أسأل صاحبي جبريل ، فمكث ثلاثا ، ثم جاءه جبريل فأخبره\rفسأله ، فقال : ما المسؤل بأعلم بها من السائل ، ولكن أسأل ربي ، فسأل ربه ، فقال : إن شر البلاد أسواقها ، وخير البقاع مساجدها ، فهبط جبريل فقال : يا محمد لقد دنوت من الله دنوا ما دنوت مثله قط ، فكان بيني وبينه سبعون ألف حجاب من نور ، فقال : إن شر البلاد أسواقها ، وخير البقاع مساجدها ، ثم قال جبريل : يا محمد إن لله ملائكة سياحين في الارض ، ليسوا بالحفظة الذين وكلوا بأعمالهم يغدون بلواء ورايات فيركزونها على أبوب المساجد فيكتبون الناس على منازلهم أول داخل وآخر خارج من المسجد ، فإذا كان واحد من أهل الدلج وأهل المساجد عرض له بلاء أو مرض حبسه تلك الغداة تقول الملائكة : اللهم اغفر لعبدك فلان ، قال : (ويستغفرون للذين آمنوا) ثم يدخلون راياتهم ولواءهم المسجد ، فيمكثون فيه حتى يصلوا صلاة العشاء ، ثم يخرجون بها مع آخر خارج منهم ، يسيرون بها بين يديه ، حتى يدخل بيته فيدخلون بها معه في بيته ، حتى يكون من السحر ، ثم يغدون بها مع أول غاد إلى المسجد بين يديه ، حتى يركزوها على باب المسجد كنحو ما فعلوا ، قال : ويغدو إبليس بكرة فيصيح بأعلى صوته : يا ويله يا ويله فيفزع له مراد (1) ذريته فيقولون : يا سيدنا ما أفزعك ؟ فيقول :\r__________\r1) مراد : بضم الميم وتشديد الراء المفتوحة جمع مارد.\rح.\r(*)","part":4,"page":139},{"id":2406,"text":"انطلقوا بهذا اللواء وهذه الرايات حتى تركزوها في الاأسواق ومجامع الطرق ، ثم أكبوا (1) بين الناس وانزغوه فألقوا بينهم بالفواحش ، فينطلقون حتى يركزوها كذلك ، ويقولون ذلك حين يمسون فلا ترى في الاسواق إلا المنكرات ولا تسمع إلا الفواحش ، ثم يروحون بها\rمع آخر منقلب من السوق يسيرون بها بين يديه بلوائهم وراياتهم ، حتى يدخلوها بيته ، فيبيتونها معه في بيته ، حتى يغدوا بها مع أول غاد إلى السوق يسيرون بها بين يديه حتى يركزوها في مجامع الطرق والاسواق فهم على ذلك كل يوم.\r(ابن زنجويه) قال حم : القاسم بن عبد الرحمن حدث عنه علي بن يزيد بأعاجيب ما أراها إلا من قبل القاسم.\r__________\r1) أكبوا بين الناس ، قال في القاموس : كبى النار تكبية ألقى عليها رمادا وتكبى على المجمرة أكب عليها بثوبه وأكبى وجهه غيره ا ه.\rح.\r(*)","part":4,"page":140},{"id":2407,"text":"باب في أحكام البيع وآدابه ومحظوراته (أحكامه) 9905 عن عمر قال : إنما البيع عن صفقة ، أو خيار ، والمسلم عند شرطه.\r(عب ش ق).\r9906 عن الحسن أن رجلا باع جارية لابيه ، وأبوه غائب ، فلما قدم أبوه أبى عن أن يجيز بيعه ، وقد ولدت من المشتري ، فاختصموا إلى عمر بن الخطاب ، فقضى للرجل جاريته ، وأمر المشتري أن يأخذ بيعه بالخلاص فلزمه ، فقال أبو البائع : مره فليخل عن ابني ، فقال عمر : وأنت فخل عن ابنه.\r(ص هق).\rكما في المنتخب [ 2 / 231 ].\r9907 عن عثمان قال : كنت ابتاع التمر من بطن من اليهود يقال له بنو قينقاع وأبيه بربح ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا عثمان إذا اشتريت فاكتل ، وإذا بعت فكل.\r(حم وعبد بن حميد).\r(ه (1) والطحاوي قط ق).\r__________\r(1 رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب بيع المجازفة وبرقم (2230) ص.\r(*)","part":4,"page":141},{"id":2408,"text":"9908 عن عثمان كنت أبيع التمر في سوق بني قينقاع ، فاكيل أوساقا فأقول : كلت في وسقي كيت وكيت فدخلني شئ من ذلك ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إذا سميت كيلا لكله (العدني).\r9909 عن علي أنه مر بجارية تشتري لحما من قصاب ، وهي تقول : زدني فقال علي : زدها فانه أبرك للبيع.\r(عب).\r9910 عن أنس بن مالك أن أعرابيا جاء بابل له يبيعها ، فأتاه عمر يساومه فجعل عمر ينخس بعيرا بعيرا يضربه برجله ليبعث البعير لينظر كيف فؤاده ، فجعل الاعرابي يقول : خل إبلي ، لا أبالك ، فجعل عمر لا ينهاه قول الاعرابي أن يفعل ذلك ببعير بعير ، فقال الاعرابي لعمر : إني لاظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها ، فقال : سقها وخذ أثمانها فقال الاعرابي : حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها ، فقال عمر : اشتريها وهي عليها في لي كما اشتريتها ، قال الاعرابي أشهد أنك رجل سوء ، فبينما هما يتنازعان إذ أقبل علي ، فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك ؟ فقال الاعرابي : نعم ، فقصا على علي قصتهما ، فقال علي : يا أمير المؤمنين إن كنت اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك كما اشترطت ، وإلا فان الرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها فوضع عنها أحلاسها وأقتابها ، فساقها الاعرابي فدفع إليه عمر الثمن.\r(عق).","part":4,"page":142},{"id":2409,"text":"9911 عن جابر أنه سئل عن الرجل يكون له الدين ، أفيبتاع\rبه عبدا ؟ قال : لا بأس به.\r(عب).\r9912 عن ابن عباس أنه سئل عن رجل باع بزا يأخذ مكانه بزا ؟ قال : لا بأس به.\r(عب).\r9913 عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : لا بأس أن يباع اللحم بالشاة.\r(عب).\r9914 عن ابن عمر قال : كنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتاع الطعام ، فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه قبل أن نبيعه.\r(ن).\r9915 عن نافع أن ابن عمر بن الخطاب كان إذا أراد أن يشتري جارية فواطأهم على ثمن وضع يده على عجزها وبطنها وقبلها وكشف عن ساقها.\r(عب).\r9916 عن حكيم بن حزام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ألم أنبأ أو لم أخبر أو لم يبلغني أو كما شاء الله انك تبيع الطعام ؟ قلت : بلى ، قال فإذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تستوفيه.\r(أبو نعيم) (1)\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب بطلان بيع المبيع قبل القبض وبرقم (1529) وعن جابر عن عبد الله.\rوفي مسند أحمد (3 / 402) ص.\r(*)","part":4,"page":143},{"id":2410,"text":"الخيار 9917 (مسند عمر رضي الله عنه) عن حيان بن منقذ قال : قال عمر حين استخلف : أيها الناس إني نظرت فلم أجد في بيوعكم شيئا أمثل من العهدة التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم لحيان بن منقذ ثلاثة أيام ، وذلك في الرقيق.\r(قط).\r9918 عن طلحة بن يزيد بن ركانة أنه كلم عمر بن الخطاب في\rالبيوع ، فقال : ما أجد لكم شيئا أوسع مما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحيان ابن منقذ أنه كان ضرير البصر ، فجعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدة ثلاثة أيام ، إن رضي أخذ وإن سخط ترك.\r(قط ق).\r9919 عن عمرو عن ابن طاوس عن أبيه قال : ابتاع النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة من أعرابي بعيرا أو غيره ذلك ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بعد البيع : إختر فنظر إليه الاعرابي ، فقال : عمرك الله من أنت ؟ فلما كان الاسلام جعل النبي صلى الله عليه وسلم الخيار بعد البيع.\r(عب).\r9920 عن نافع قال : كان ابن عمر إذا اشترى شيئا مشى ساعة قليلا ليقطع البيع ثم يرجع.\r(عب).","part":4,"page":144},{"id":2411,"text":"بيع العبد بماله 9921 عن عمر قال : من باع عبدا وله مال فماله لسيده إلا أن يشترط الذي اشتراه.\r(مالك ش ق).\r9022 عن علي قال : من باع عبدا وله مال فماله للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع ، ومن باع نخلا قد أبرت فمثرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ، قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن راهويه ك ق ن).\rبيع الثمار 9923 (مسند عمر رضي الله عنه) عن سمروق أن عمر وابن مسعود قالا : لا يباع ثمر النخل حتى يحمار أو يصفار.\r(عب ش).\r9924 عن عمر قال : من الربا أن تباع الثمرة وهي مضعفة لما تطب.\r(ش).\r9925 عن عروة أن عمر كان يبيع مال يتيم عنده ثلاث سنين.\r(عب).\r9926 عن أبي جعفر قال : كتب النبي صلى الله عليه وسلم صدقة إلي فأتيت محمود بن لبيد فسألته ، فقال : كان عمر بن الخطاب يبيع مال يتيم عنده","part":4,"page":145},{"id":2412,"text":"ثلاث سنين يعنى ثمره (عب).\r9927 عن علي قال : الجائحة : الثلث فصاعدا يطرح عن صاحبها وما كان دون ذلك فهو علة ، والجائحة المطروحة الريح والجراد والحريق.\r(عب).\r9928 عن سليمان بن يسار أن زيد بن ثابت والزبير بن العوام ، قالا : إذا ابتاع الرجل الثمرة على رؤس النخل ، فلا بأس أن يبيعها قبل أن يصرمها.\r(عب).\r9929 عن أنس قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع ثمر النخل حتى يزهو فقيل لانس ما زهوه ؟ قال يحمر أو يصفر.\r(ش).\r9930 عن أنس قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى يزهو ، وعن الحب حتى يفرك ، وعن الثمار حتى تطعم.\r(عب).\r9931 عن جابر : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها.\r(ش).\r9932 عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا أن تباع بخرصها ، ولم يرخص في غيرها.\r(1)\r__________\r1) هذا الحديث بياض في الاصول ولدى الرجوع لمسند الامام أحمد (5 / 181) و 182) وجدته في مسند زيد بن ثابت ، وذكر الحديث في المسند (*)","part":4,"page":146},{"id":2413,"text":"9933 عن أبي البحتري قال : سألت ابن عباس عن بيع النخل ؟\rفقال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى تأكل منه ، أو يؤكل منه ، وحتى يوزن ، قلت وما يوزن ؟ فقال رجل عنده : حتى يحوز.\r(ش خ م).\r9934 عن طاوس عن ابن عباس لا أدري أبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نهى عن بيع الثمرة حتى تطعم.\r(عب).\r__________\r= مكررا كما في ص (186 و 190 و 192).\rورواه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب تفسير العرايا وعن زيد بن ثابت (3 / 100).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا ومن رقم (60 ولغاية 68).\rورواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في العرايا والرخصة في ذلك وبرقم (1302) وقال حديث حسن صحيح.\rوعن زيد بن ثابت).\rورواه أبو داود في كتاب البيوع باب بيع العرايا وبرقم (3363).\rوالنسائي في كتاب البيوع باب بيع العرايا والرطب (7 / 268).\rوابن ماجه كتاب التجارات باب بيع العرايا بخرصها تمرا وبرقم (2268 و 2269).\rورواه مالك في الموطأ كتاب البيوع باب ما جاء في بيع العرية وعن زيد بن ثابت وبرقم (14).\rورواه الشافعي في الرسالة فقرة [ 908 ] بتحقيق أحمد شاكر.\rص.\r(*)","part":4,"page":147},{"id":2414,"text":"9935 عن ابن عباس : أنه كره إذا ابتاع الرجل الثمر على رؤس النخل أن يبيعه حتى يصرمه.\r(عب).\r9936 عن ابن عباس قال : إذا أحمر بعض النخل اجزأه أن يبيعه.\r(عب).\r9937 عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها البائع والمبتاع.\r(مالك عب ش).\r9938 عن ابن عمر قال : ابتاع رجل من رجل نخلا فلم تخرج السنة شيئا ، فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بم تستحل دراهمه ؟ أردد إليه دراهمه ، ولا تسلمن في نخل حتى يبدو صلاحه.\r(عب).\r9939 عن ابن عمر نهى رسول (1) الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة بالتمرة (1) وعن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها.\r(عب).\r9940 عن أبي أمامة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب النهي عن الثمار وبرقم (1534) وعن ابن عمر ولفظه : وعن بيع الثمر بالتمر.\rوحديث : (ولا تبتاعوا الثمر بالتمر) وبرقم (1538) وعن أبي هريرة).\rومر برقم [ 9559 ].\rص.\r(*)","part":4,"page":148},{"id":2415,"text":"صلاحها.\r(ش).\r9941 عن أبي سعيد : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها ، قالوا : وما صلاحها ؟ قال تذهب عاهاتها ويتخلص طيبها.\r(ش).\r9942 عن أبي هريرة : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى تحرز من كل عارض.\r(ش).\r9943 عن أبي هريرة : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها.\r(ش).\r9944 عن يحيى بن أبي كثر أن النبي صلى الله عليه وسلم : نهى عن بيع المخاطرة والمخاطرة : بيع الثمر قبل أن يزهو.\r(عب).\r9945 عن ابن سيرين : نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها ، وعن السنبل حتى يبيض ، وعن البسر حتى يزهو.\r(عب).\r9946 أنبأنا اسرائيل : عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة وعطاء بو أبي رباح ، قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من باع نخلا مؤبرا ، فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ، ومن باع عبدا له مال فماله للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع.\r(عب).","part":4,"page":149},{"id":2416,"text":"الرد بالعيب 9947 عن الشعبي : في الذي اشترى جارية ووطئها ، فوجد بها عيبا ، قال : قال عمر : إن كانت ثيبا رد معها نصف العشر ، وإن كانت بكرا رد العشر.\r(الشافعي وقال : لم يثبت (ش قط) وقال مرسلا ، الشعبي لم يدرك عمر هق).\r9948 عن سالم بن عبد الله بن عمر قال : باع ابن عمر عبدا له بالبراءة بثمانمائة درهم ، فوجد الذي اشتراه به عيبا ، فقال لابن عمر : لم تسمه لي ، فاختصما إلى عثمان بن عفان ، فقال الرجل : باعني عبدا به داء لم يسمه لي ، فقال ابن عمر : بعته بالبراءة فقضى عثمان أن يحلف ابن عمر بالله لقد باعه وما به داء يعلمه ، فأبى ابن عمر أن يحلف ، وارتجع العبد ، فباعه ابن عمر بعد ذلك بألف خمسمائة درهم.\r(مالك عب هب).\r9949 عن عثمان أنه قضى من وجد في ثوبه عوارا (1)) فليرده.\r(عب).\r9950 عن سليمان بن موسى أنه سئل عن الامة تباع ولها زوج فقال : إن عثمان قضى أنه عيب ترد منه.\r(هق).\r__________\r1) العوار : بالفتح العيب وقد يضم ا ه نهاية (3 / 318).\rح (*)","part":4,"page":150},{"id":2417,"text":"9951 عن علي بن الحسين رضي الله عنهما أن عليا كان يقول في الجارية يقع عليها المشتري ، ثم يجد بها عيبا ، قال : هي من مال المشتري ويرد البائع ما بين الصحة والداء.\r(عب).\r9952 عن علي في رجل اشترى جارية فوطئها ، فوجد بها عيبا ، قال : لزمه ، ويرد البائع ما بين الصحة والداء ، وإن يكن وطئها ردها.\r(الاصم في حديثه هق).\r9953 عن أبي هريرة أن بشيرا الغفاري كان له مقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ففقده ثلاثة أيام ، ثم جاء شاحبا لونه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بشير ما لك لم نرك عندي منذ ثلاثة أيام ؟ فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله اشتريت من فلان جملا فشرد علي ، وكنت في طلبه فحبسه علي بنو فلان ، فأخذته فرددته على صاحبه ، فقبله مني ، فنال مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إن البعير الشرود يرد منه ، ثم قال : إن هذه الشحوبة التي أرى بك منذ ثلاثة أيام ؟ قال : نعم ، قال : فكيف تصنع بيوم يقوم الناس لرب العالمين فيه ، مقدار ثلثمائة سنة من أيام الدنيا ، لا يأتيهم خبر من السماء ؟ قال بشير : المستعان الله يا رسول الله ، فقال له : إذا آويت إلى فراشك فتعوذ بالله من كرب يوم القيامة ، وتعوذ بالله\rمن سوء الحساب.\r(الحسن بن سفيان وابن شاهين وابن مردويه وأبو نعيم)","part":4,"page":151},{"id":2418,"text":"وفيه عبد السلام بن عجلان ضعيف.\rومر برقم (9701).\r9954 عن أبي هريرة أن رجلا كان له من رسول الله صلى الله عليه وسلم مقعد ، يقال له بشير ، ففقده النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا : فرآه شاحبا ، فقال : ما غير لونك يا بشير ؟ فقال : اشتريت بعيرا فشرد علي ، فكنت أطلبه ، ولم اشترط فيه شرطا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : البعير الشرود يرد منه ، أما غير لونك غير هذا ؟ قال : لا ، قال : فكيف بيوم مقداره خمسين ألف سنة ، يوم يقوم الناس لرب العالمين (ابن النجار).\rمر برقم [ 9700 ].\rآداب المسامحة 9955 عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين : أن عثمان بن عفان ابتاع حائطا من رجل ، فساومه حتى قام على الثمن ، فقال : أعطني يدك ، قال : وكانوا لا يستوجبون (1) إلا بصفقة ، فلما رأى ذلك قال : لا والله لا أبيعه حتى تزيدني عشرة آلاف ، فالتفت عثمان إلى عبد الرحمن بن عوف ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله يدخل الجنة رجلا سمحا بائعا ، ومبتاعا ، وقاضيا ، ومقتضيا ، ثم قال : دونك العشرة الآلاف\r__________\r1) لا يستوجبون : بمعنى أنهم لا يردن البيع قد تم وصح إلا بأن يجعلوا أيمانهم متقابضة.\rح.\r(*)","part":4,"page":152},{"id":2419,"text":"لاستوجب هذه الكلمة التي سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم.\r(ابن راهويه) قال ابن حجر : مرسل يؤيده الذي بعده.\r9956 عن مطر الوراق أن عثمان بن عفان قدم حاجا ، فلما\rقضى حجه أتى أرض الطائف ، فإذا أرض إلى جنب أرضه ، فطلبها ، فكان بينهما عشرة آلاف في الثمن ، فلما وضع عثمان رجله في الركاب قال لرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : رحم الله عبدا سمح البيع ، سمح الابتياع ، سمح القضاء سمح التقاضي ؟ فقال الرجل : نعم ، فقال عثمان : رد علي الرجل ، فأعطاه العشرة الآلاف ، وأخذ الارض.\r(ابن راهويه) قال ابن حجر : هذا مرسل حسن يؤيده الذي قبل فاعتضد كل منهما بالآخر لاختلاف المخرجين.\r9957 عن سالم الخياط أن عثمان بن عفان ساوم رجلا بأرض ، حتى وجب البيع أو كاد أن يجب ، فقال الرجل : والله لا أعطيك حتى تزيدني عشرة آلاف فالتفت عثمان إلى رجل ، فقال : تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رحم الله رجلا سمح التقاضي ، سمح الاقتضاء ؟ قال : نعم فزاده عشرة آلاف وأخذ الارض.\r(ع).\r9958 عن عبد الله بن قيس الاسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع من رجل من بني غفار شيئا قال له : اعلم أن الذي أخذت منك خير من","part":4,"page":153},{"id":2420,"text":"الذي أعطيتك ، وإن الذي تعطيني خيرمن الذي تأخذ ، فان شئت فخذ ، وإن شئت فاترك ، قال : أخذت يا رسول الله.\r(أبو نعيم والديلمي).\r9959 عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأعرابي يبيع شيئا ، فقال : عليك بأول السوم ، فان الربح مع السماح.\r(ش).\rآداب متفرقة 9960 عن جابر قال : قضاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وزادني.\r(عب).\r9961 عن سويد بن قيس : جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من\rهجر فأتينا به مكة ، فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي ، فساومنا بسراويل فابتاعها منا وثم وزان يزن بالاجر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : زن وأرجح.\r(ط عب حم والدارمي ن ه وقال : حسن صحيح حب ك طب ص) (1)\r__________\r1) رواه أحمد في مسنده (4 / 352) وعن سويد بن قيس.\rورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في الرجحان في الوزن وبرقم (3336) والنسائي في كتاب البيوع رقم الباب (54) باب الرجحان في الوزن ومذكور في العزو : وقال حسن صحيح) الواضح من العزو سقط لفظ (ت) لان الحديث رواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في الرجحان في الوزن وبرقم (1305) وقال حديث سويد : حسن (*) =","part":4,"page":154},{"id":2421,"text":"9962 عن عبد الله بن عمر : سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا نبي الله إني أخدع في البيع ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من بايعت فقل : لا خلابة.\r(مالك ط عب حم خ م د ن).\r9963 عن أبي قلابة قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل البقيع فنادى بصوت ، فقال : يا أهل البقيع لا يتفرق البيعان إلا عن رضا.\r(عب).\r9964 أنبأنا الاسلمي عن زيد بن أسلم قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العربان في البيع ؟ فأحله ، قلت لزيد : وما العربان ؟ قال : هو الرجل يشتري السلعة ، فيقول : إن أخذتها أو رددتها رددت معها درهما.\r(عب) (1)\r__________\r= صحيح.\rورواه ابن ماجه كتاب التجارات باب الرجحان في الوزن وبرقم (2220).\rص.\r1) العربان : هو أن يشتري السلعة ويدفع إلى صاحبها شيئا على أنه إن\rأمضى البيع حسب من الثمن وإن لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشرط والغرر ، وأجازه أحمد وروى عن ابن عمر اجازته وحديث النهي منقطع.\rالنهاية في غريب الحديث (3 / 202).\rورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في العربان رقم (3359).\r(*) =","part":4,"page":155},{"id":2422,"text":"محظوراته بيع ما لم يقبض 9965 عن ابن عمر أن حكيم بن حزام باع طعاما من قبل أن يقبضه\r__________\r= ورواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب بيع العربان وبرقم (2162 و 2193) نهى عن بيع العربان.\rوقد وضح في سنن ابن ماجه 2 / 739) معنى العربان : ومر برقم (9615) مع التفسير اللغوي.\r1 العربان : أن يشتري الرجل دابة بمائة دينار فيعطيه دينارين عربونا فيقول : إن لم أشتر الدابة ، فالديناران لك.\r2 أن يشتري الرجل الشئ فيدفع إلى البائع درهما أو أقل أو أكثر ، ويقول إن أخذته ، وإلا فالدرهم لك.\rوقال شارح معالم السنن (5 / 143) وقد اختلف الناس في جواز هذا البيع فأبطله مالك والشافعي للخبر ، ولما فيه من الشرط الفاسد والغرر ويدخل في أكل المال بالباطل : وأبطله أصحاب الرأي ، وقد روى عن ابن عمر أنه أجاوز هذا البيع ذلك أيضا عن عمر ، ومال أحمد بن حنبل إلى القول باجازته وقال : أي شئ أقدر أن أقول ؟ وهذا عمر رضي\rالله عنه يعني أنه أجازه وضعف الحديث فيه لانه منقطع وكأن رواية مالك فيه عن بلاغ وهي : أن يشتري الرجل العبد أو يتكارى الدابة ثم يقول : أعطيك دينارا على أني إن تركت السلعة أو الكراء فما أعطيتك لك باطل بغير شئ.\rالموطأ كتاب البيوع.\rص.\r(*)","part":4,"page":156},{"id":2423,"text":"فرده عمر ، وقال : إذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تقبضه.\r(مالك وابن عبد الحكم في فتوح مصر.\r(ق).\r9966 عن علي أنه كان ينهى عن بيع الغرر.\r(عب).\r9967 عن حكيم بن حزام قلت : يا رسول الله إني اشتريت بيوعا ، فما يحل لي منها وما يحرم علي ؟ قال : يا ابن أخي إذا اشتريت منها بيعا فلا تبعه حتى تقبضه.\r(عب).\r9968 أنبأنا معمر عن ربيعة عن ابن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : التولية والاقالة والشركة سواء لا بأس به ، وأما ابن جريج فقال : أخبرني ربيعة بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا مستفاضا بالمدينة قال : من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه ويستوفيه ، إلا أن يشرك فيه أو يوليه أو يقيله.\r(عب).","part":4,"page":157},{"id":2424,"text":"الغش 9969 عن كليب بن وائل الازدي قال : رأيت علي بن أبي طالب مر بالقصابين ، فقال : يا معشر القصابين لا تنفخوا ، فمن نفخ اللحم فليس منها.\r(عب).\r9970 عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على سوق المدينة\rعى طعام أعجبه حسنه : فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأدخل يده في الطعام ، فأخرج شيئا ليس كالظاهر ، فأفف لصاحب الطعام ، ثم نادى : أيها الناس إنه لا غش بين المسلمين ليس منا من غشنا.\r(ابن النجار).\r9971 عن أبي ذر قال : كنا نتحدث أن التاجر فاجر ، وفجوره أن يزين سلعته بما ليس فيها.\r(ابن جرير).\r9972 عن ابي سعيد قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بسلاخ وهو يسلخ شاة وهو ينفخ فيها ، فقال : ليس منا من غشنا ، ودحس (1) بين جلدها ولحمها ولم يمس ماء.\r(كر).\r9973 عن العلاء بن عبد الرحمن : عن أبيه : عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يبيع طعاما فسأله\r__________\r1) دحس : أي دس ا ه نهاية جزء ثاني.\rح.\r(*)","part":4,"page":158},{"id":2425,"text":"كيف تبيعه ؟ فأتاه جبريل أو قال : أوحي إليه أن أدخل يدك في جوفه ، فادخل يده ، فإذا هو مبلول ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ليس منا من غش (عب).\r9974 أنبأنا محمد بن راشد قال : سمعت مكحولا يقول : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يبيع طعاما قد خلط جيدا بقبيح ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : أردت أن ينفق ، فقال هل النبي صلى الله عليه وسلم : ميز كل واحد منهما على حدة ، ليس في ديننا غش.\r(عب).\r9975 قال العسكري في الامثال : حدثنا أحمد بن يعقوب المتوثي (1) ثنا محمد بن يحيى الازدي : ثنا محمد بن عمر الاسلمي : ثنا كثير بن زيد : عن الوليد بن رباح : عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من غشنا فليس منا قيل : يا رسول الله ما معنى قولك ليس منا قال : مثلنا (1)\r__________\r1) الحديث خال من العزو : رواه مسلم في صحيحه كتاب الايمان رقم (164).\rورواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في كراهيدة الغش في البيوع وبرقم (1315) وقال : حديث حسن صحيح.\rورواه ابن ماجه كتاب التجارات باب النهي عن الغش وبرقم (2224) ص.\r(*).","part":4,"page":159},{"id":2426,"text":"التصرية 9976 عن ابن مسعود قال : أياكم والمحفلات ، فانها خلابة ، ولا تحل الخلابة لمسلم.\r(عب).\r9977 عن ابن مسعود قال : من اشترى محفلة فردها فليد معها صاعا من تمر.\r(عب).\rالنجش 9978 عن عمر قال : إن النجش لا يحل ، وإن البيع مردود.\r(عب ش).\rبيع الخمر 9979 (مسند عمر رضي الله عنه عن أبي عمرو الشيباني قال : بلغ عمر بن الخطاب أن رجلا أثرى من بيع المر ، فقال : اكسروا كل آنية له ، وفي لفظ : كل شئ قدرتم عليه ، وسيروا كل ماشية له.\rولا يورثن أحد له شيئا.\r(أبو عبيد في كتاب الاموال ش).\r9980 عن ابن عباس قال : بلغ عمر أن سمرة باع خمرا ، فقال : قاتل الله سمرة ، أما علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قاتل الله اليهود حرم الله","part":4,"page":160},{"id":2427,"text":"عليهم الشحوم ، فجملوها ، فباعوها.\r(عب حم والدارمي والعدني خ م ن ه حب وابن الجارود وابن جرير ق) (1) 9981 عن سويد بن غفلة قال : بلغ عمر أن عماله يأخذون الخمر في الجزية فنشدهم ثلاثا ، فقيل له : إنهم ليفعلون ، فقال : لا تفعلوا ، ولكن ولوهم في بيعها ، وخذوا أنتم من الثمن ، فان اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها.\r(ن عب وأبو عبيد في الاموال).\r9982 عن ابن عباس قال : رأيت عمر يقلب كفه ، وهو يقول : قاتل الله سمرة ، عويمل لنا بالعراق ، خلط في فئ المسلمين الخمر ، والخنزير فهي حرام وثمنها حرام.\r(عب ق).\r__________\r1) مر هذا الحديث برقم (2895) وكان ضبط (جملوها) خطأ وهنا أوضح ضبطها بما في كتب السنة : رواه البخاري في صحيحه كتاب التفسير تفسير سورة الانعام (6 / 72) جملوه ، وكتاب البيوع باب لا يذاب شحم الميتة.\r(3 / 107) فجملوها.\rورواه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب تحريم بيع الخمر وبرقم (1582) فجملوها.\rورواه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في بيع جلود الميتة وبرقم (1297) فأجملوه : أي أذابوه.\r(*)","part":4,"page":161},{"id":2428,"text":"9983 عن عبد الله بن سفيان الثقفي ، عن عمر قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الخمر ؟ فقال : لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها.\r(ابن جرير).\r9984 (مسند علي رضي الله عنه) سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الاشربة عام حجة الوداع ، فقال : حرم الله الخمر بعينها ، والسكر من كل شراب.\r(عق) وقال : فيه عبد الرحمن بن بشر الغطفاني مجهول في النسب والرواية.\r9985 عن أنس قال : لما حرمت الخمر إني يومئذ لاقي أحد عشر رجلا فأمروني فكفأتها ، وكفأ الناس آنيتهم بما فيها حتى كادت السكك تمنع من ريحها ، وما خمرهم يومئذ إلا التمر والبسر مخلوطين ، فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنه كان عندي مال يتيم فاشتريت به خمرا فأذن لي أن أبيعه فأرد على اليتيم ماله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود حرمت عليهم الثروب (1) فباعوها وأكلوا أثمانها وأكلوا أثمانها ، ولم يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم في بيع الخمر.\r(عب).\r__________\r1) الثروب : هي الشحم الرقيق الذي يغشى الكرش والامعاء ، الواحد ثرب ، وجمعها في القلة : أثرب ، والاثارب : جمع الجمع.\rالنهاية في غريب الحديث (1 / 209).\r(*) =","part":4,"page":162},{"id":2429,"text":"9986 عن بلال : كان تميم يهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر ، فلما كان عام حرمت أهدى له رواية فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إنها قد حرمت ، قال : فأبيعها ؟ قال : إنه حرام شراؤها وثمنها (طب ص).\r9987 عن تميم الداري عن عكرمة بن خالد عن أبيه ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الخمر ؟ قال : لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها.\r(أبو نعيم).\r9988 أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله إني اشتريت خمرا لايتام في حجري ، فقال : أهرق الخمر ، واكسر الدنان ، قلت يا رسول الله إنها لايتام ، قال : أهرق الخمر ، واكسر الدنان.\r(طب عن أبي طلحة).\r__________\r= الثرب : شحم رقيق يغشي الكرش والامعاء ، جمع ثروب بالضم في الكثرة وأثرب كأنيق في القلة وأثارب أي جمع الجمع.\rتاج العروس شرح القاموس للزبيدي ، طب الكويت سنة 1966.\r(2 / 8).\rص.\r(*)","part":4,"page":163},{"id":2430,"text":"بيع الحاضر للبادي 9989 عن ابراهيم في بيع حاضر لباد قال : قال عمر : أخبروهم بالسعر ودلوهم على السوق.\r(عب).\r9990 عن عمر قال : لا يبع حاضر لباد.\r(ش).\r9991 عن أنس قال : نهينا أن يبيع حاضر لباد ، وإن كان أباه أو أخاه لابيه وأمه.\r(عب ش).\r9992 عن ابن عباس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتلقى الركبان وأن يبيع حاضر لباد ، فقيل لابن عباس : ما قوله حاضر لباد ، قال : يكون له سمسارا.\r(عب).\rتلقي الركبان 9993 عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تلقي الجلب ، فمن تلقى جلبا فاشتري منه فالبائع بالخيار إذا وقع السوق.\r(عب).\r9994 عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي البيوع\r(عب ش).","part":4,"page":164},{"id":2431,"text":"محظورات متفرقة 9995 الصديق رضي الله عنه عن ابن عبا س أن جزورا على عهد أبي بكر قسمت على عشرة أجزاء ، فقال رجل : اعطوني جزأ بشاة ، فقال أبو بكر : لا يصلح هذا.\r(عب ش).\r9996 عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق أنه كره بيع اللحم بالحيوان.\r(الشافعي).\r9997 عن بريدة قال : كنت جالسا عند عمر إذ سمع صائحة ، قال : يا يرفأ انظر ما هذا الصوت فنظر ، ثم جاء فقال : جارية من قريش تباع أمها ، فقال عمر : ادع لي المهاجرين والانصار ، فلم يكث إلا ساعة حتى امتلا الدار والحجرة ، فحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : أما بعد فهل تعلمونه كان فيما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم القطيعة ؟ قالوا : لا ، قال : فانها قد أصبحت فيكم فاشية ، ثم قرأ : (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الارض وتقطعوا أرحامكم) (1) ، ثم قال : وأي قطيعة أفظع من أن تباع أم امرئ فيكم وقد أوسع الله لكم ؟ قالوا : فاصنع ما بدا لك ، فكتب في الآفاق أن لا تباع أم حر فانها قطيعة رحم وإنه لا يحل.\r(ابن المنذر ك ق).\r__________\r1) سورة محمد الآية 22.\rص.\r(*)","part":4,"page":165},{"id":2432,"text":"9998 عن عمر أنه كتب أن لا يفرق بين أخوين إذا بيعا.\r(عب ش وابن جرير ق).\r9999 عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : أراد ابن مسعود أن يشتري من امرأته جارية يتسرى بها ، فقالت لا أبيعكها حتى اشترط عليك أنك إن تبعها نفسي فأنا أولى بها بالثمن ، قال : حتى أسأل عمر فسأله ، فقال : لا تقربها وفيها شرط لاحد.\r(عب ش ق).\r10000 عن عمر قال : لعن الله فلانا ، فانه أول من أذن في بيع الخمر ، وإن التجارة لا تصح فيما لا يحل أكله وشربه.\r(ش ق).\r10001 عن عمر قال : لا تفرقوا بين الام وولدها.\r(ش).\r10002 عن أبي ضرار أن عمر بن الخطاب أعطى امرأة عبد الله ابن مسعود جارية من الخمس ، فباعتها من عبد الله بن مسعود بألف درهم واشترطت عليه خدمتها ، فبلغ عمر بن الخطاب ، فقال له : يا أبا عبد الرحمن اشتريت جارية امرأتك واشترطت عليها خدمتها ؟ قال : نعم ، فقال : لا تشترها وفيه مثنوية.\r(مسدد ق).\rالمثانة : مستقر البول.\r10003 عن الشعبي قال : كتب عمر إلى شرحبيل بن السمط يأمره أن لا يفرق بين السبايا وبين أولادهن.\r(ق).","part":4,"page":166},{"id":2433,"text":"10004 عن نافع قال : نبئت أن حكيم بن حزام كان يشتري صكاك.\r(1)\r__________\r1) قال ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث (3 / 43) معنى : الصكاك.\rوفي حديث أبي هريرة (قال لمروان بن الحكم : أحللت بيع الصكاك هي جمع صك : وهو الكتاب وذلك أن الامراء كانوا يكتبون للناس بأرزاقهم وأعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل أن يقبضوها تعجلا ، ويعطون المشتري الصك ليمضي ويقبضه ، فنهوا عن ذلك لانه بيع ما لم يقبض.\rا ه النهاية.\rوحديث أبي هريرة : رواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب بطلان بيع المبيع قبل القبض وبرقم (40).\rوقال النووي في شرحه لصحيح مسلم (9 / 171) وقد اختلف العلماء في ذلك والاصح عند أصحابنا وغيرهم جواز بيعها ، والثاني : منعها ، فمن أخذ بظاهر قول أبي هريرة وبحجته ، ومن أجازها تأول قضية أبي هريرة على أن المشتري ممن خرج له الصك باعه لثالث قبل أن يقبضه المشتري فكان النهي عن البيع الثاني لا عن الاول لان الذي خرجت له مالك لذلك ملكا مستقرا وليس هو بمشتر فلا يمتنع بيعه قبل القبض كما لا يمتنع بيعه ما ورثه قبل قبضه.\rوالحديث خال من العزو ولم أره في المنتخب ولا في مسند الامام أحمد عند حكيم بن حزام وذكره مالك في الموطأ كتاب البيوع باب العينة وما يشبهها وبرقم (1376 1375 44 43).\rوحديث مالك في الموطأ ذكره البيهقي في السنن الكبرى (5 / 315) ص.\r).","part":4,"page":167},{"id":2434,"text":"10005 عن الشعبي أن عمر كان يكره أن يستوضع بعد ما يجب البيع.\r(عب).\r10006 عن عبد الرحمن بن فروخ عن أبيه قال : كتب الينا عمر لا تفرقوا بين الاخوين ولا بين الام وولدها.\r(ابن جرير).\r10007 عن علي قال : أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أبيع غلامين أخوين فبعتهما ، ففرقت بينهما ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أدركهما فارتجعهما ولا تبعهما إلا جميعا ولا تفرق بينهما.\r(حم وابن الجارود وابن جرير وصححه وابن منده في غرائب شعبة ك ق ص).\r10008 عن علي قال : سيأتي على الناس زمان عضوض يعض الموسر على ما في يديه ولم يؤمر بذلك ، قال الله تعالى : (ولا تنسوا الفضل بينكم) (1) تقدم الاشرار ، ويستذل الاخيار ، ويبايع المضطرون ، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع المضطرين ، وعن بيع الغرر ، وعن بيع الثمرة قبل أن تدرك.\r(ص حم د وابن أبي حاتم والخرائطي في مساوي الاخلاق ق) وأخرجه ابن مردويه من وجه آخر عن علي موقوفا.\r__________\r1) سورة البقرة آية 237.\rص.\r(*)","part":4,"page":168},{"id":2435,"text":"10009 عن علي أنه فرق بين جارية وولدها ، فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم ورد البيع.\r(د ق).\r10010 عن علي قال : وهب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين أخوين فبعت أحدهما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ما فعل الغلامان ؟ قلت : بعت أحدهما ، قال : رده رده.\r(طب وقال حسن غريب ه قط ق ك) (1) 10011 عن علي قال : أصبت جارية من السبي ، معها ابن لها فأردت أن أبيعها وأمسك ابنها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بعهما جميعا أو أمسكها جميعا.\r(حل ق) 10012 عن علي قال : بعث معي النبي صلى الله عليه وسلم بغلامين سبيين ملوكين ، أبيعهما فبعتهما ، فلما أتيته قال : أجمعت أم فرقت ؟ قلت : فرقت ، قال : أدرك أدرك.\r(ش ابن جرير).\r__________\r1) في عزو الحديث نقص لفظ : (ت) بدليل قوله : وقال حسن غريب\rراجع سنن الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في كراهية الفرق.\rوبرقم (1284) وقال حسن غريب.\rورواه ابن ماجه كتاب التجارات باب النهي عن التفريق وبرقم (2249) والحديث لفظ ابن ماجه.\rص.\r2) الحلية (4 / 376).\rص.\r(*)","part":4,"page":169},{"id":2436,"text":"10013 عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع العذرة (1) 10014 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب العقور.\r(ابن وهب في مسنده) وسنده ضعيف.\r10015 عن أبي المنهال عن عبد الرحمن بن مطعم عن إياس بن عبد المزني أنه رأى ناسا يبيعون الماء ، فقال : لا تبيعوا الماء ، فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الماء وفي لفظ : نهى عن بيع فضل الله.\r(عب والحميدي والدارمي والحسن بن سفيان والحارث حب والبغوي وابن السكن وقال ولم يرو غيره ك وأبو نعيم).\r10016 عن جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح يقول : إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والخنازير والميتة والاصنام ، فقال رجل : يا رسول الله ما ترى في شحوم الميتة فانه يدهن به السفن والجلود ؟ ويستصبح بها ، فقال : قاتل الله اليهود ، إن الله لما حرم عليهم شحومها أخذوا فجملوها ، ثم باعوها وأكلوا أثمانها.\r(ش خ م د ت ن ه)\r__________\r1) بيع العذرة هي طلوع خمسة كواكب.\rوتطلع في وسط الحر ا ه نهاية.\r(3 / 198) فيكون المعنى نهى عن البيع المؤجل إلى طلوع العذرة لعدم ضبطها في أي يوم مثلا.\rح (*)","part":4,"page":170},{"id":2437,"text":"مر عزو الحديث برقم [ 9998 ].\r10017 عن بشير بن يسار أنه سمع سهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج يقولان : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة ، إلا أصحاب العرايا ، قد أذن لهم.\r(ش).\r10018 عن سمرة بن جندب : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان.\r(ن ع).\r10019 عن ابن عباس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.\r(عب).\r10020 عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس : لو تركت المخابرة فانهم يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ، فقال أي عمرو : أخبرني أعلمهم يعني ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها.\r(عب).\r10021 عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم أعطى زينب امرأة ابن مسعود تمرا أو شعيرا بخيبر ، فقال لها عاصم بن عدي : هل لك أن أعطيك مكانه بالمدينة وآخذه لرقيق هنا لك ؟ فقالت حتى أسأل عمر فسألته فقال : كيف بالضمان كأنه كرهه.\r(عب).\r10022 عن عبد الله بن عصمة : سمعت ابن عباس يسأل عن رجل","part":4,"page":171},{"id":2438,"text":"اشترى عضوا من جزور برجل أو عناق واشترط على صاحبها أن يرضعها أمها حتى تفطم ، فقال ابن عباس : هذا لا يصلح.\r(عب).\r10023 عن ابن عباس : أنه كان يكره ده بيازده وقال : ذاك بيع الاعاجم.\r(عب) (1) 10024 عن ابن عباس قال : لا تبتاعوا اللبن في ضروع الغنم ،\rولا الصوف على ظهرها.\r(عب).\r10025 عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الكالئ بالكالئ وهو بيع الدين بالدين ، وعن بيع الغرر ، وعن بيع المجر ، وهو بيع ما في بطون الابل وعن الشغار (عب) (2) 10026 عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة ، والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا ، وبيع الكرم بالزبيب كيلا.\r(مالك عب).\r__________\r1) لدى رجوعي لمعاجم اللغة العربية لم أحصل على المعنى الواضح ولدى الرجوع للمعجم الفارسى تأليف الدكتور محمد التونجي (ص / 285).\rده ده : ذهب وفضه كاملا العيار ا ه ص.\r(2 الشغار : بكسر الشين المشددة وهو نكاح باطل كأن يقول الرجل : زوجني مثلا حتى أزوجك أختي بدون تسمية مهر فيكون بضع كل واحدة في مقابلة بضع الاخرى ا ه نهاية جزء الثاني.\rح.\r(*)","part":4,"page":172},{"id":2439,"text":"10027 عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تلقي السلع حتى تهبط الاسواق ونهى عن النجش.\r(الحسن بن سفيان عب).\r10028 عن مجاهد قال : سئل ابن عمر عن رجل باع سرجا بنقد ثم أراد أن يبتاعه بدون ما باعه قبل أن ينتقد ، قال : لعله لو باعه من غيره بدون ذلك فلم ير به بأسا.\r(عب).\r10029 عن ابن عمر : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سلف وبيع وعن شرطين في بيع واحد ، وعن بيع ما ليس عندك ، وعن ربح ما لم يضمن.\r(عب).\r10030 عن ابن مسعود قال : الحلف يلقح البيع ويمحق\rالبركة.\r(عب).\r10031 عن ابن مسعود قال : لا تصلح الصفقتان في الصفقة : أن يقول هو بالنسيئة بكذا وكذا وبالنقد بكذا وكذا.\r(كر).\r10032 عن ابن مسعود قال : الصفقتان في الصفقة ربا (عب).\r10033 عن ابن مسعود قال : الصفقة بالصفقتين ربا وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باسباغ الوضوء.\r(عب).\r10034 عن أبي هريرة : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة الثمر بالتمر ، والمحاقلة البر بالبر.\r(كر).","part":4,"page":173},{"id":2440,"text":"10035 وعنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين ، وعن بيعتين ، أن يلبس الرجل الثوب الواحد فيشتمل به فيطرح جانبيه على منكبيه ، أو يحتبى في الثوب الواحد ، وأن يقول الرجل للرجل ، إنبذ إلي ثوبك ، وأنبذ اليك ثوبي من غير أن يقلبا أو يتراضيا ، ويقول : دابتي بدابتك من غير أن يتراضيا أو يقلبا.\r(عب) وفيه محمد بن عمير المحاربي عن أبي هريرة قال في المغنى مجهول.\r10036 عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين : اللماس والنباذ واللماس : أن يلمس الثوب ، والنباذ أن يلقي الثوب.\r(عب).\r10037 عن أبي هريرة : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يومين ، وعن بيعتين ، وعن لبستين ، فأما اليومان فيوم الفطر ، ويوم النحر ، وأما البيعتان : فالملامسة والمنابذة أما الملامسة فانه يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير نشر ، والمنابذة أن ينبذ كل واحد منهما ثوبه إلى الآخر ، ولم ينظر واحد منهما إلى ثوب صاحبه ، وأما اللبستان فان يحتبي الرجل في\rثوب واحد مفضيا ، وأما اللبسة الاخرى فانه يلقى داخلة إزاره وخارجته على عاتقيه ، ويبرز صفحة شقه.\r(عب).\r10038 عن أبي هريرة : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين ، وعن لبستين ، أما اللبستان : فاشتمال الصماء يشتمل في ثوب واحد ، يضع","part":4,"page":174},{"id":2441,"text":"طرفي الثوب على عاتقه الايسر ، ويبرز شقه الايمن ، والاخرى أن يحتبي في ثوب واحد ليس عليه غيره ، ويفضي بفرجه إلى السماء أما البيعتان : فالمنابذة والملامسة ، فالمنابذة : أن يقول إذا نبذت هذا الثوب فقد وجب البيع ، والملامسة : أن يمسه بيده ، ولا يقلبه إذا مسه فقد وجب البيع.\r(عب).\r10039 عن حكيم بن عقال أن عثمان بن عفان أمره أن يشترى له رقيقا ، وقال : لا تفرق بين الوالدة وولدها.\r(ق).\r10040 عن أيوب قال : أمر عثمان بن عفان أن يشتري له رقيق ، وقال : لا تفرق بين الوالدة وولدها.\r(ق).\r10041 عن حكيم بن عقال : نهاني عثمان بن عفان أن أفرق بين الوالدة وولدها في البيع.\r(ق).\r10042 عن علي قال : التاجر فاجر ، وفجوره أن ينفق سلعته بالحلف.\r(ابن جرير).\r10043 عن أبي إسحاق السبيعي قال : كان علي يجئ إلى السوق فيقوم مقاما له فيقول : السلام عليكم أهل السوق ، اتقوا الله في الحلف فان الحلف يزجي السلعة ، ويمحق البركة ، التاجر فاجر ، إلا من أخذ الحق وأعطاه.\r(ابن جرير).","part":4,"page":175},{"id":2442,"text":"10044 عن أبي جعفر أن أبا أسيد جاء النبي صلى الله عليه وسلم بسبي من البحرين ، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى امرأة منهن تبكي فقال : ما شأنك ؟ فقالت : باع ابني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي أسيد : أبعت ابنها ؟ قال : نعم قال : فيمن ؟ قال : في بني عبس ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اركب أنت بنفسك فائت به.\r(ش).\r10045 عن يحيى بن أبي كثير أن عثمان بن عفان وحكيم بن حزام كان يتبايعان التمر ، ويجعلانه في غرائر ، ثم يبيعانه بذلك الكيل ، فنهاهما النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعاه حتى يكيلاه لمن ابتاعه منهما.\r(عب).\r10046 عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر (عب).\r10047 عن عطاء الخراساني أن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : يا رسول الله إنا نسمع منك أحاديث ، أفتأذن لي فأكتبها ؟ قال : نعم : فكان أول ما كتب به النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة كتابا لا يجوز شرطان في بيع واحد وبيع وسلف جميعا ، وبيع ما لم يضمن ، ومن كان مكاتبا على مائة درهم فقضاها كلها إلا درهما فهو عبد أو على مائة أوقية فقضاها كلها إلا أوقية فهو عبد.\r(عب).\r10048 عن طاوس : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر.\r(عب).","part":4,"page":176},{"id":2443,"text":"10049 عن طاوس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين ، أما اللبستان ، فاشتمال الصماء ، وأن يحتبي في ثوب واحد مفضيا بفرجه إلى السماء ، وأما البيعتان : فالمنابذة والملامسة.\r(عب).\rومر برقم [ 10037 ].\r10050 عن طاوس قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أذنيه وقر ، فقال : يجيئني الرجل فيسارني بالشئ ، يعلن غير ذلك ، ولا اسمعه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من بايعت فقل أبيعكم بكذا وكذا ولا مواربة.\r(عب).\r10051 عن ابن المسيب ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر.\r(عب).\r10052 عن ابن المسيب قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة ، والمزابنة : اشتراء الثمر بالتمر ، والمحاقلة : اشتراء الزرع بالحنطة ، واستكراء الارض بالحنطة ، قال الزهري : فسألت ابن المسيب عن كرائها بالذهب والورق ؟ فقال : لا بأس به.\r(مالك عب).\r10053 عن الحسن قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع البر حتى يشتد في أكمامه.\r(عب).","part":4,"page":177},{"id":2444,"text":"10054 عن الحسن قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباع البسر حتى يصفر ، والعنب حتى يسود ، والحب حتى يشتد في اكمامه.\r(عب).\r10055 عن ابراهيم قال : كانوا يكرهون أن يفرقوا بين الاخوة وبين الرجل وولدهن ، وبين الامة وولدها.\r(ابن جرير).\r10056 بيعوا كيف شئتم ، ولا تخلطوا ميتة بمذبوحة على الناس ، أيها الناس احفظوا : لا تحتكروا ، ولا تناجشوا ولا تلقوا السلعة ولا يبع حاضر لباد ، ولا يبع الرجل على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة\rأخيه ، حتى يأذن له ، ولا تسأل المرأة طلاق الاخرى لتكفئ ، إناءها ، ولتنكح فان رزقها على الله عزوجل.\r(طب).\r10057 عن واصل بن عمرو عن أبيه عن جده عن يوسف بن مالك عن رجل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحكيم بن حزام : لا تبع ما ليس عندك.\r(عب).\r10058 عن أبي سعيد قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغنائم حتى تقسم ، وعن بيع الصدقات حتى تقبض ، وعن بيع العبد وهو آبق ، وعن بيع ما في بطون الانعام حتى تضع ، وعن ما في ضروعها إلا بكيل","part":4,"page":178},{"id":2445,"text":"وعن ضربة القانص (1) (عب).\r10059 عن أيوب قال : مر ابن عمر برجل يكيل كأنه يعتدي فيه ، فقال له : ويحك ما هذا ؟ قال : أمر الله بالوفاء ، قال ابن عمر ونهى عن العدوان.\r(عب).\r10060 عن الزهري أن زيد بن ثابت وابن عمر كانا لا يريان ببيع القطوط (2) إذا خرجت بأسا ، قال : ولكن لا يحل لمن ابتاعها أن\r__________\r1) لفظ المطبوع : (نهى عن ضربة القانص) قال ابن الاثير في النهاية (3 / 395).\rغوص : وفيه (أنه نهى عن ضربة الغائص) ، هو أن يقول له : أغوص في البحر غوصة بكذا فما أخرجته فهو لك وانما نهى عنه لانه غرر.\rص.\r2) قال ابن الاثير في كتابه النهاية في غريب الحديث (4 / 81).\rوفي حديث زيد وابن عمر رضي الله عنهم ، كانا لا يريان ببيع القطوط\rبأسا إذا خرجت).\rالقطوط : جمع قط ، وهو الكتاب والصك يكتب للانسان فييه شئ يصلى إليه والقط : النصيب ، وأراد الارزاق والجوائز التي كان يكتبها الامراء للناس إلى البلاد والعمال وبيعها عند الفقهاء غير جائز ما لم يحصل ما فيها في ملك ومن كتبت له.\rوقد مر عند حديث رقم (10004) ايضاح معنى الصكاك ، فالقطوط والصكاك بمعنى واحد وقد فصلت هناك فارجع إليه.\rص.\r(*)","part":4,"page":179},{"id":2446,"text":"أن يبيعها حتى يقبضها.\r(عب).\r10061 عن ابن عمر رأيت الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يضربون إذا اشترى الرجل الطعام جزافا أن يبيعه جزافا حتى يبلغه إلى رحله.\r(عب).\rباب في الاحتكار والتسعير (الاحتكار) 10062 عن عمر قال : احتكار الطعام بمكة الحاد بظلم.\r(ص خ في تاريخه وابن المنذر).\r10063 عن يعلى بن منية أنه سمع عمر بن الخطاب يقول : يا أهل مكة لا تحتكروا الطعام بمكة ، فان احتكار الطعام بها للبيع إلحاد.\r(الازرقي).\r10064 عن عمر قال : من احتكر طعاما ثم تصدق برأس ماله والربح لم يكفر عنه.\r(ش).\r10065 عن عمر أنه خرج إلى السوق ، فرأى ناسا يحتكرون\rبفضل أدهانهم ، فقال عمر : ولا أدهانهم ، فقال عمر : ولا نعمة عين ، يأتينا الله بالرزق حتى إذا نزل بسوقنا قام أقوام فاحتكروا بفضل أدهانهم عن الارملة والمسكين ، إذا","part":4,"page":180},{"id":2447,"text":"خرج (1) الجلاب باعوا على نحو ما يريدون من التحكم ، ولكن أيما جالب جلب يحمله على عمود كتفه في الشتاء والصيف ، حتى ينزل سوقنا فذلك ضيف لعمر فليبع كيف شاء الله ، وليمسك كيف شاء الله.\r(مالك ق).\r10066 عن فروخ مولى عثمان أن عمر خرج ذات يوم من المسجد فرأى طعاما منتثرا على باب المسجد فاعجبه كثرته ، فقال : ما هذا الطعام ؟ قالوا : طعام جلب الينا ، قال : بارك الله فيه ، وفيمن جلبه الينا فقال له بعض أصحابه الذين يمشون معه : يا أمير المؤمنين إنه قد احتكر قال : ومن احتكره ؟ قالوا : فلان مولى عثمان ، وفلان مولاك ، فأرسل اليهما ، فقال لهما ما حملكما على أن تحتكرا طعام المسلمين ؟ قالا : يا أمير المؤمنين نشتري بأموالنا ، ونبيع إذا شئنا ، فقال عمر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من احتكر طعاما على المسلمين ضربه الله بالافلاس أو بالجذام ، قال فروخ : يا أمير المؤمنين أعاهد الله أن لا أعود في طعام بعد هذا أبدا ، وأما مولى عمر فقال : يا أمير المؤمنين أموالنا نشتري بها إذا\r__________\r1) الجلاب : جمع جالب يعني بعد ذهاب الجلاب يقوم المحتكرون فيبيعون ما احتكروه على حسب ما يريدون.\rالخ.\rهذا لا يكون أبدا فلا يمسح به أمير المؤمنين.\rح.","part":4,"page":181},{"id":2448,"text":"شئنا ، ونبيع إذا شئنا ، فزعم أبويحيى أنه رأى مولى عمر مجذوما مجدوعا.\r(عبد بن حميد ع والاصبهاني في ترغيبه).\r10067 عن عمر قال : من جاء أرضنا بسلعة فليبعها كما أراد ، وهو ضيفي حتى يخرج ، وهو أسوتنا ولا يبع في سوقنا محتكر (عب).\r10068 عن أبي سعيد مولى بني أسيد أن عثمان بن عفان كان ينهى عن الحكرة.\r(مالك وابن راهويه ومسدد).\r10069 عن علي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحكرة بالبلد.\r(الحارث) وضعف.\r10070 عن علي أنه مر بشط الفرات ، فإذا كدس (1) طعام لرجل من التجار حبسه ليغلي به ، فأمر به فأحرق.\r(عق).\r10071 عن ابن المسيب قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحكرة.\r(عب).\r10072 عن ابن المسيب قال : المحتكر ملعون ، والجالب مرزوق.\r(عب.\r10073 عن ابن عمرو قال : ما من رجل يبيع الطعام ليس له تجارة غيره إلا كان خاطئا أو باغيا.\r(عب).\r__________\r1) كدس : بضم الكاف وسكون الدال الزرع الناضج المحصود.\rح.\r(*)","part":4,"page":182},{"id":2449,"text":"التسعير 10074 عن علي قال : قيل يا رسول الله قوم لنا السعر ، قال : إن غلاء السعر ورخصه بيد الله ، أريد أن ألقى ربي وليس أحد يطلبني بمظلمة ظلمتها إياه.\r(البزار) وضعفه.\r10075 (عمر بن الخطاب رضي الله عنه) عن سعيد بن المسيب\rقال : مر عمر بن الخطاب على حاطب بن أبي بلتعة ، وهو يبيع زبيبا له في السوق فقال له عمر : إما أن تزيد (1) في السعر ، وإما أن ترفع (2) من سوقنا (مالك عب ق).\r10076 عن القاسم بن محمد أن عمر مر بحاطب بسوق المصلى وبين يديه غرارتان فيهما زبيب ، فسأله عن سعرهما ، فسعر مدين بكل درهم ، فقال له عمر : قد حدثت بعير مقبلة من الطائف تحمل زبيبا ، وهم يعتبرون بسعرك ، فاما أن ترفع في السعر ، وإما أن تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شئت ، فلما رجع عمر حاسب نفسه ، ثم أتى حاطبا في\r__________\r1) تزيد في السعر : لعله يزيد المقدار الذي يبيعه بدليل ما يأتي في الحديث الذي بعده.\rح.\r2) وإما أن ترفع : يعني بضاعتك من سوقنا.\rح.\r(*)","part":4,"page":183},{"id":2450,"text":"داره ، فقال له : إن الذي قلته ليس بعزمة ولا قضاإ ، وانما هو شئ أردت به الخير لاهل البيت ، فحيث شئت فبع ، وكيف شئت فبع.\r(الشافعي في السنن ق).\r10077 أنبأنا معمر عن قتادة عن الحسن قال : غلا السعر مرة بالمدينة فقال الناس : يا رسول الله سعر لنا ، فقال : إن الله هو الخالق الرزاق القابض الباسط المسعر ، وإني لارجو أن ألقى الله لا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في أهل ولا مال.\r(عب).\r10078 عن الثوري : عن إسماعيل بن مسلم : عن الحسن قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : سعر لنا ، فقال : إن الله هو المسعر القيوم القابض الباسط.\r(عب).","part":4,"page":184},{"id":2451,"text":"باب في الربا وأحكامه 10079 (الصديق رضي الله عنه) عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص قال : كتب أبو بكر الصديق إلى أمراء الاجناد حين قدموا الشام : إنكم هبطتم أرض الربا ، فلا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن ولا الورق بالورق إلا وزنا بوزن ، ولا الطعام بالطعام إلا مكيالا بمكيال.\r(ابن راهويه والطحاوي بسند صحيح).\r10080 عن مجاهد عن أربعة عشر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا : الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وطلحة والزبير ، (ش).\r10081 عن محدم بن السائب عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : احتجنا فأخذت خلخال امرأتي في السنة التي استخلف فيها أبو بكر ، فلقيني أبو بكر : فقال : ما هذا ؟ فقلت احتاج الحي إلى نفقة فقال : إن معي ورقا أريد بها فضة ، فدعا بالميزان فوضع الخلخالين في كفة ووضع الورق في كفة فشف الخلخالان نحوا من دانق فقرضه فقلت يا خليفة رسول الله هو لك حلال ، فقال : يا أبا رافع إنك إن أحللته","part":4,"page":185},{"id":2452,"text":"فان الله لا يحله ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الذهب بالذهب ، وزنا بوزن ، والفضة بالفضة وزنا بوزن ، الزائد والمستزيد في النار.\r(عب وابن راهويه ش والحارث ع وعبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال) قال الحافظ ابن حجر فيه الكلبي متروك بمرة قال وكان ابن راهوية أخرج\rحديثه لان له أصلا عن ثابت بن الحجاج.\r10082 عن عمر قال : إن آخر ما نزل من القرآن آية الربا ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة.\r(ش وابن راهويه حم ه وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه ق في الدلائل).\r10083 عن شريح قال : قال مر : الدرهم بالدرهم فضل ما بينهما ربا.\r(عب ومسدد والطحاوي) وهو صحيح.\r10084 عن أنس قال : أتانا كتاب عمر ونحن بارض فارس : لا تبيعوا سيفا فيه حلقة فضة بورق.\r(عب ش).\r10085 عن أبي رافع قال : قلت لعمر بن الخطاب : يا أمير المؤمنين إني أصوغ الذهب فابيعه بالثمن بوزنه ، وآخذ لعملي أجرا ، قال لاتبع الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن ، والفضة بالفضة إلا وزنا بوزن ، ولا تأخذ فضلا.\r(عب ق).","part":4,"page":186},{"id":2453,"text":"10086 عن عمر قال : إذا اباع أحدكم الذهب بالورق فلا يفارق صاحبه وإن ذهب وراء الجدار.\r(عب وابن جرير).\r10087 عن الشعبي قال : قال عمر تركنا تسعة أعشار الحلال مخافة الربا.\r(عب).\r10088 عن عمر قال : لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين ، فان ذلك هو الربا.\r(ش).\r10089 عن عمر قال : من صرف ذهبا بورق فلا ينظر به حلب ناقة ، وفي لفظ : إذا استنطرك حلب ناقة فلا تنظره.\r(ش وابن جرير).\r10090 عن عمر قال : لقد خفت أن يكون قد زدنا في الربا عشرة أضعافه مخافته.\r(ش).\r10091 عن سعيد بن المسيب قال : سئل عمر عن الشاة بالشاتين إلى الحيا يعني الخصب فكره ذلك.\r(ش).\r10092 عن نافع قال : كان ابن عمر يحدث عن عمر في الصرف ولم يسمع فيه من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ، قال : قال عمر : لا تبتاعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل سواء بسواء ، ولا تشفوا بعضه على بعض إني أخاف عليكم الرماء.\r(مالك).","part":4,"page":187},{"id":2454,"text":"10093 عن ابن عمر قال : قال عمر بن الخطاب : لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ، ولا تبيعوا الورق بالذهب أحدهما غائب ، والآخر ناجز ، وإن استنظرك حتى يلج بيته فلا تنظره إلا يدها بيد ، هات وها ، إني أخشى عليكم الرماء ، والرماء ، هو اربا.\r(مالك عب وابن جرير ق).\r10094 عن أنس بن مالك قال : بعث عمر باناء من فضة حسن وإني قد أحكمت صناعته فأمر الرسول أن يبيعه ، فرجع الرسول ، فقال : إني أزاد على وزنه ، فقال عمر : لا ، فان الفضل ربا.\r(ابن خسرو) (1) 10095 عن القاسم بن محمد قال : قال عمر بن الخطاب : الدينار بالدينار ، والدرهم بالدرهم ، والصاع بالصاع ، ولا يباع عائب بناجز.\r(مالك وابن جرير).\r10096 عن عمر أنه قال في رجل أسلف رجلا طعاما على أن يقضيه إياه ببلد آخر ، فكره ذلك عمر ، وقال : أين الحمل (2) (مالك).\r__________\r1) هو : الامام الزكي الحافظ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي المتوفى سنة 523.\rا ه.\rص.\r2) الحمل : أي اجرة الحمل فلذلك حصلت زيادة فعدها عمر ربا.\rح (*)","part":4,"page":188},{"id":2455,"text":"10097 عن عمر أنه خطب فقال : إنكم تزعمون أنا لا نعلم أبواب الربا ، ولان أكون أعلمها أحب إلى من أن يكون لي مثل مصر وكورها ، وإن منه أبوابا لا تخفى على أحد منها السلم في السن وأن تباع الثمرة وهي مضعفة لما تطب ، وان يباع الذهب بالورق نساء.\r(عب وأبو عبيد).\r10098 عن ابن سيرين قال : نهى عمر بن الخطاب عن الورق بالورق إلا مثلا بمثل ، فقال له عبد الرحمن بن عوف أو الزبير : إنها تزيف علينا الاوزان فنعطي الخبيث ونأخذ الطيب ، فقال : لا تفعلوا ، ولكن انطلق إلى البقيع فبع ورقك بثوب أو عرض ، فإذا قبضته وكان لك فبعه ، واهضم ما شئت ، وخذ ما شئت.\r(عب).\r10099 عن يسار بن نمير (1) أن عمر بن الخطاب قال في الرجل يسأل الرجل الدنانير : أيأخذ الدراهم ؟ قال : إذا قامت على الثمن فأعطها إياه بالقيمة.\r(عب).\r10100 عن عمر قال : الفضة بالفضة وزنا بوزن ، والذهب بالذهب\r__________\r1) يسار بن نمير مولى بن الخطاب وخازنه روى عن عمر وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية ثقة قليل الحديث.\rوذكره ابن حبان في الثقات.\rتهذيب التهذيب (11 / 377).\rص.","part":4,"page":189},{"id":2456,"text":"وزنا بوزن ، وأيما رجل زافت عليه ورقه فلا يخرج (1) يخالف الناس عليها وأنها طيوب ولكن ليقل : من يبيعني بهذا الزيوف سحق ثوب (عب).\r10101 عن أبي سعيد الخدري قال : خطبنا عمر بن الخطاب فقال : إني لعلي أنهاكم عن أشياء تصلح ، وآمركم بأشياء لا تصلح لكم ، وإن من آخر القرآن نزولا آية الربا ، وأنه قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبينها لنا فدعوا ما يريبكم إلى مالا يريبكم.\r(خط).\r10102 عن سعيد بن المسيب أن عثمان وعليا نهيا عن الصرف.\r(عب ومسدد).\r10103 عن عثمان قال : الربا سبعون بابا أهونها مثل نكاح الرجل أمه.\r(كر) وسنده صحيح.\r10104 عن علي قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والواصلة والمستوصلة.\r(ابن جرير) وصححه.\r10105 سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرطب بالتمر ، فقال : لمن حوله :\r__________\r1) فلا يخرج يخالف الناس : بمعنى يبادلهم فيأخذ صحيحة ويعطيهم الزيوف وأنها طيوب : بمعنى : يصفها بأنها طيبة بل عليه أن يخبرهم بأنها بحق ثوب أي مثل الثوب الخلق الذي انسحق وبلى وبعد من الانتفاع به ا ه.\rبتصرف من النهاية جزء الثاني.\rح.\r(*)","part":4,"page":190},{"id":2457,"text":"أينقص الرطب إذا جف ؟ قلنا : نعم فنهى عنه.\r(مالك حب ش د ت وقال حسن صحيح ن ه).\r10106 عن الاسود بن وهب بن مناف بن زهرة القرشي الزهري خال النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنه ، قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ألا أنبئك بشئ من الربا عسى الله أن ينفعك به ؟ قلت : بلى ،\rقال : إن الربا أبواب : الباب منه عدل سبعين حوبا أدناها فجرة كاضطجاع الرجل مع أمه ، وإن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه بغير حق.\r(ابن منده وأبو نعيم).\r10107 عن أنس قال : أتي النبي عن أنس قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بتمر ريان فقال : أنى لكم هذا التمر ؟ قالوا : كان عندنا تمر فبعضنا صاعين بصاع ، فقال : ردوه على صاحبكم فبيعوه بسعر التمر.\r(كر).\r10108 عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصرف كنا تاجرين ، فقال : إن كان يدا بيد فلا بأس ، ولا يصلح نسيئة.\r(عب).\r10109 عن ابن جريج عن عطاء عن سعيد بن المسيب عن عمر ابن الخطاب عن بلال قال : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندي تمر فتغير ، فأخرجته إلى السوق فبعته صاعين بصاع ، فلما قربت إليه منه قال :","part":4,"page":191},{"id":2458,"text":"ما هذا يا بلال ؟ فاخبرته ، فقال : مهلا أربيت ، اردد البيع ، ثم بع تمرا بذهب أو فضة أو حنطة ، ثم اشتر به تمرا ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : التمر بالتمر مثلا بمثل ، والحنطة مثلا ، والذهب بالذهب وزنا بوزن ، والفضة وزنا بوزن ، فإذا اختلف النوعان فلا بأس واحد بعشرة.\r(طب وأبو نعيم).\r10110 عن بلال : كان عندي تمر ون فابتعت به من السوق تمرا أجود منه بنصف كيله ، فقدمته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما رأيت اليوم تمرا أجود من هذا ، من أين هذا لك يا بلال ؟ فحدثته بما صنعت قال : انطق فرده على صاحبه ، وخذ تمرك فبعه بحنطة أو شعير ، ثم اشتر\rبه هذا التمر ثم ائتني به ففعلت.\r(طب).\r10111 عن فضيل بن غزوان قال : حدثنى أبو دهقانة قال : كنت جالسا عند عبد الله بن عمر بن الخطاب فحدث عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه ضيف فأمره أن يأتيه بطعام ، قال : وكان التمر دونا ، فأخذت صاعين فابدلتهما بصاع ، فأتيت فسألني عن التمر فأخبرته أني أبدلت صاعين بصاع فقال : رد علينا تمرنا.\r(أبو نعيم).\r10112 عن جابر قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه ، وقال هم سواء.\r(ابن جرير).","part":4,"page":192},{"id":2459,"text":"10113 عن عبادة بن الصامت قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس من مجالس الانصار ليلة الخميس في رمضان لم يصم رمضان بعده ، يقول : الذهب بالذهب مثلا بمثل سواء بسواء وزنا بوزن يدا بيد فما زاد فهو ربا ، والحنطة بالحنطة قفيزا بقفيز ، فما زاد فهو ربا والتمر بالتمر قفيزا بقفيز.\r(الشاشي كر).\r10114 عن عبد الله بن سلام قال : الربا ثلاث وسبعون حوبا أدناها حوبا كمن أتى أمه في الاسلام ودرهم من الربا كبضع وثلاثين زنية.\r(عب).\r10115 عن ابن عباس قال : إذا بعتم السرق من سرق الحرير نسيئة فلا تشتروه.\rعب).\r10116 عن ابن عباس قال : لا تشارك يهوديا ولا نصرانيا ، ولا مجوسيا ، قيل : ولم ؟ قال : لانه يربون والربا لا يحل.\r(عب).\r10117 عن أبي الحدثان أنه التمس صرفا بمائة دينار ، قال :\rفدعاني طلحة بن عبيد الله ، فتراضينا حتى اصطرف مني وأخذ الذهب فقلبها في يده ثم قال : حتى يأتي خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع ، فقال عمر : لا تفارقه حتى تأخذ منه ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذهب بالورق ربا إلا : ها ، وها ، والبر بالبر ربا إلا : ها وها ، والشعير","part":4,"page":193},{"id":2460,"text":"بالشعير ربا إلا : ها وها ، والتمر بالتمر ربا إلا : ها وها.\r(مالك عب والحميدي حم والعدني والدارمي خ م د ت ن ه وابن الجارود حب).\r10118 عن عمرو بن شعيب أن عثمان وأصحابه كانوا لا يقبضون التمر أو سقا من بني قيقاع ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : كيف تبيعونه ؟ قالوا : بربح الصاع والصاعين ، قال : لا ، حتى يكال عليكم.\r(عب).\r10119 أنبأنا معمر عن الزهري : سألته عن الحيوان بالحيوان نسيئة ؟ فقال : سل ابن المسيب عنه ، فقال : لا ربا في الحيوان ، وقد نهى عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلت ، والمضامين ما في أصلاب الابل ، والملاقيح ما في بطونها ، وحبل الحبلة ولد ولد هذه (1) 10120 أنبأنا معمر وابن عيينة عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.\r(عب).\r10121 عن ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع اللحم بالشاة وهي حية.\r(عب).\r10122 عن ابن المسيب قال : لا ربا إلا في الذهب والفضة ،\r__________\r1) لما كان الحديث خال من العزو أقول : رواه مالك في الموطأ كتاب البيوع باب ما لا يجوز ومن بيع الحيوان وعن سعيد بن المسيب.\rرقم (63).\rص.\r(*)","part":4,"page":194},{"id":2461,"text":"وفيما يكال ويوزن مما يؤكل ويشرب.\r(مالك عب).\r10123 عن ابن المسيب أن تمرا كان عند بلال فتغير ، فخرج بلال إلى السوق ، فباعه صاعين بصاع ، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم أنكره وقال : ما هذا يا بلال ؟ فاخبره فقال : أربيت ، اردد علينا تمرنا (عب).\r10124 عن سعيد بن المسيب قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله والشاهد عليه وكاتبه.\r(عب).\r10125 عن عائشة لما أنزل الله الآيات آيات الربا من آخر سورة البقرة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأها علينا ، فحرم التجارة في الخمر (عب).\r10126 عن امرأة أبي السفر قالت : سألت عائشة فقلت : بعت : زيد بن أرقم جارية إلى العطاء بثمانمائة درهم ، وابتعتها منه بستمائة فقالت عائشة : بئس والله ما اشتريت ، وبئس والله ما اشترى ، أبلغي زيد بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يتوب ، قالت : أفرأيت إن أخذت رأس مالي ؟ قالت : لا بأس : (من جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف) (وإن تبتم فلكم رؤس أموالكم) (عب وابن أبي حاتم) وضعف.\r10127 عن أبي هريرة قال : لعن الله رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده وهو يعلم ، والمحلل والمحلل له.\r(ابن جرير).","part":4,"page":195},{"id":2462,"text":"10128 عن أبي سعيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين على المنبر يقول : الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن.\r(كر).\r10129 عن أبي سعيد قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بصاع من تمر\rريان وكان تمرنا بعلا ، فقال : أني لكم هذا ؟ قالوا : يا رسول الله بعنا صاعين من هذا ، فقال : لا تفعلوا ، ولكن بيعوا من تمركم ثم اشتروا من هذا.\r(ن).\r10130 عن أبي سعيد قال : دخل رسول لاله صلى الله عليه وسلم على بعض أهله ، فوجد عندهم تمرا أجود من تمرهم ، فقال : من أين لكم هذا ؟ فقالوا : أبدلنا صاعين بصاع ، فقال : لا صاعين بصاع ، ولا درهمين بدرهم.\r(عب).\r10131 عن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن آكل الربا وموكله.\r(ابن جرير).\r10132 عن أبي قلابة قال : كان الناس يشترون الذهب بالورق إلى العطاء ، فأتى عليهم هشام بن عامر فنهاهم ، وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نبيع الذهب بالورق نسيئة ، وأنبأنا أن ذلك هو الربا.\r(ابن جرير).","part":4,"page":196},{"id":2463,"text":"10133 عن أبي قلابة قال : كان النا س بالبصرة في زمان زياد يأخذون الدراهم بالدنانير نسيئة ، فقام رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له هشام بن عامر الانصاري ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيع الذهب بالورق نسا ، وأنبأنا أن ذلك هو الربا.\r(ابن جرير).\r10134 عن فضالة بن عبيد قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز ، معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير أو بتسعة دنانير فذكروا ذلك له ، فقال : لا ، حتى يميز ما بينهما ، قال : إنما أردت الحجارة ، قال : لا ، حتى يميز ما بينهما ، فرده حتى ميز.\r(ش).\r10135 عن ابن مسعود قال : الربا بضعة وسبعون بابا ، أهونها كمن أتى أمه في الاسلام.\r(عب).\r10136 عن ابن مسعود قال : الربا بضعة وسبعون بابا ، والشرك نحو ذلك.\r(ش).\r10137 عن ابن مسعود قال : آكل الربا وموكله وشاهداه وكاتبه إذا علموا به ، والواصلة والمستوصلة والواشمة والموشومة للحسن والمحلل والمحلل له ، ولاوي الصدقة ، والمعتدى فيها ، والمرتد على عقبيه أعرابيا بعد هجرته ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.\r(عب ن وابن جرير هب).","part":4,"page":197},{"id":2464,"text":"10138 عن علقمة بن عبد المزني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تكسر سكة (1) المسلمين الجائزة بينهم ، إلا من بأس أن يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا.\r(كر).\r10139 عن ابن عمر قال : بيع ده دوازده ربا.\r(عب).\rمر برقم [ 10023 ].\r10140 عن يعقوب أن ابن عمر ابتاع منه إلى الميسرة ، فأتاه بنقد ورق أفضل من ورقه ، فقال يعقوب : هذه أفضل من ورقي ، فقال ابن عمر : هو نيل من قبلي أتقبله ؟ قال : نعم.\r(عب).\r10141 عن ابن عمر أنه كان لا يرس بأسا أن يأخذ الدراه من الدنانير ، والدنانير من الدراهم.\r(عب).\r10142 عن ابن عمر أنه كان يبتاع إلى الميسرت ، ولا يسمي أجلا.\r(عب).\r10143 عن ابن عمر أن رجلا قال له : إني أقرضت رجلا قرضا\r__________\r1) السكة.\rبكسر السين هي الدنانير والدراهم المضروبة أي لا تكسر إلا من أمر يقتضى كسرها ، إما لرداءتنها أو شك في صحة نقدها وكره ذلك لما فيها من اسم الله تعالى ، وقيل لان فيه اضاعة المال..ا ه نهاية جزء أول (*)","part":4,"page":198},{"id":2465,"text":"فأهدى لي هدية ، قال : أثبه مكان هديته ، أو احسبها له مما عليه ، أو ارددها عليه.\r(عب).\r10144 عن مالك أنه بلغه أن رجلا أتى ابن عمر ، فقال له : يا أبا عبد الرحمن إني أسلفت رجلا سلفا ، واشترطت عليه قضاء أفضل مما أسلفته ، فقال ابن عمر : ذلك الربا ، قال : فكيف تأمرني ؟ قال : السلف على ثلاثة وجوه ، سلف تريد به وجه الله ، فلك وجه الله : وسلف تريد به وجه صاحبه فليس لك إلا وجهه ، وسلف أسلفت لتأخذ خبيثا بطيب قال : فكيف تأمرني ؟ قال : أرى أن تشق صكك ، فان أعطاك مثل الذي أسلفته قبلت ، وإن أعطاك دون ما أسلفته فأخذته أجرت وإن أعطاك أفضل مما أسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ، وهو أجر ما أنظرته.\r(عب).\r10145 عن ابن عمر قال : ما اختلف ألوانه من الطعام فلا بأس به يدا بيد ، البر بالتمر ، والزبيب بالشعير ، وكرهه نسيئة.\r(عب).\r10146 عن ابن عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أشتري الذهب بالفضة ؟ فقال : إذا أخذت واحدا منهما فلا يفارقك صاحبك وبينك وبينه لبس.\r(عب).\r10147 عن ابن عمر قال : إن استنظرك حلب ناقة فلا تنظره (عب)","part":4,"page":199},{"id":2466,"text":"10148 عن مجاهد أن صائغا سأل ابن عمر فقال : إني أصوع ، ثم أبيع الشئ بأكثر من وزنه ، واستفضل من ذلك قدر عملي ، فنهاه عن ذلك فجعل الصائغ يردد عليه ، فقال ابن عمر : الدينار بالدينار ، والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما ، هذا عهد نبينا صلى الله عليه وسلم إلينا ، وعهدنا إليكم.\r(عب).\r10149 عن زياد قال : كنت مع ابن عباس بالطائف ، فرجع عن الصرف قبل أن يموت بسبعين يوما.\r(عب).\r10150 عن ابن عباس قال : لا تبع الفضة بشرط.\r(عب).\r10151 عن الشعبي قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل نجران وهم نصارى : إن من باع منكم بالربا فلا ذمة له.\r(ش).\r10152 وعنه قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه ، والواشمة والمستوشمة للحسن ، ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له ، وكان ينهى عن النوح.\r(عب ابن جرير).\r10153 عن جابر قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال : هم سواء (كر وابن النجار).","part":4,"page":200},{"id":2467,"text":"ذيل الربا 10154 عن عمر أنه لم ير بأسا باقتضاء الذهب من الورق والورق من الذهب.\r(ش).\r10155 عن ابن عباس أنه سئل عن الرجل يكون له الحق على\rالرجل إلى أجل ؟ فيقول : عجل لي وأضع عنك ؟ فقال : لا بأس بذلك إنما الربا أخر لي وأنا أزيدك ، وليس عجل لي وأنا أضع لك.\r(ش).\r10156 عن ابن عباس قال : ليس بين العبد وسيده ربا (عب).","part":4,"page":201},{"id":2468,"text":"حرف التاء كتاب التوبة من قسم الاقوال وفيه أربعة فصول الفصل الاول (في فضلها والترغيب فيها) 10157 إن رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا ، ثم عرضت له التوبة ، فسأل عن أعلم أهل الارض ؟ فدل على راهب ، فأتاه فقال : إنه قتل تسعة وتسعين نفسا ، فهل له من توبة ؟ فقال : لا ، فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الارض فدل على رجل عالم ، فقال : إنه قتل مائة نفس ، فهل له من توبة ؟ فقال : نعم ، ومن يحول بينه وبين التوبة ؟ فانطلق إلى أرض كذا وكذا ، فان بها أناسا يعبدون الله ، فا عبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك ، فانها أرض سوء ، فانطلق حتى إذا أنصف الطريق أتاه ملك الموت ، فاختصم فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فقالت","part":4,"page":202},{"id":2469,"text":"ملائكة الرحمة : جاءنا تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى ، وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيرا قط ، فأتاهم ملك في صورة آدمي ، فجعلوه بينهم حكما : فقال : قيسوا ما بين الارضين ، فالى أيتهما كان أدنى فهو له ، فقاسوا\rفوجدوه أدنى إلى الارض التى أراد فقبضته ملائكة الرحمة.\r(حم م ه عن أبي سعيد).\r10158 كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ، ثم خرج يسأل فأتيت راهبا ، فقال : أله توبة ؟ فقال : لا ، فقتله ، فجعل يسأل فقال له رجل : ائت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تقربي وأوحى الله إلى هذه أن تباعدي ، وقالوا : قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر ل.\r(ق عن أبي سعيد).\r10159 كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته تجر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام ولا شراب ، وعليها له طعام وشراب ،\r__________\r1) رواه الامام في مسنده عن أبي سعيد الخدري (3 / 20).\rرواه مسلم في صحيحه كتاب التوبة - باب قبول توبة القاتل.\r) وبرقم (2766).\rوابن ماجه كتاب الديات باب هل لقاتل مؤمن توبة وبرقم (2622).\rص.\r(*)","part":4,"page":203},{"id":2470,"text":"فطلبها حتى شق عليه ، ثم مرت بجذل شجرة ، فتعلق زمامها فوجدها متعلقة ؟ أما والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته.\r(حم م عن البراء).\r10160 لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة ، فانفلتت منه ، وعليها طعامه وشرابه ، فأيس منها ، فأتى شجرة ، فاضطجع في ظلها ، قد أيس من راحلته ، فبينا هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده ، فأخذ بخطامها ، ثم قال من شدة الفرح :\rاللهم أنت عبدي وأنا ربك ، أخطأ من شدة الفرح.\r(م عن أنس).\r10161 لله أفرح بتوبة العبد من رحل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته ، عليها طعامه وشرابه ، فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ ، وقد ذهبت راحلته ، فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش ، قال : أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه ، فانام حتى أموت فرجع فنام نومة ، ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده ، عليها زاده وطعامه وشرابه ، فالله أشد\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب التوبة وعن أنس باب في الحصن على التوبة.\rوبرقم (2747) والخطم جمع خطام : وهو الحبل الذي يقاد به البعير النهاية في غريب الحديث (2 / 51).\rص.\r(*)","part":4,"page":204},{"id":2471,"text":"فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده.\r(حم ق ت عن ابن مسعود).\r10162 لله أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها.\r(ت ه عن أبي هريرة) 10163 لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفلاوة من الارض ، فطلبها ، فلم يقدر عليها فتسجى للموت ، فبينما هو على ذلك إذ سمع وجبة الراحلة حين بركت ، فكشف عن وجهه فإذا هو براحلته.\r(حم ه عن أبي سعيد).\r10164 لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة.\r(ق عن أنس).\r10165 لله أفرح بتوبة عبده من العقيل الوالد ، ومن الضال\rالواجد ، ومن الظمآن الوارد.\r(ابن عساكر في أمواليه عن أبي هريرة).\r10166 لله أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد ، ومن العقيم الوالد ، ومن الضال الواجد ، فمن تاب إلى الله توبة نصوحا أنسى الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه.\r(أبو العباس بن تركان الهمذاني في كتاب التائبين عن أبي الجون).\rمرسلا.","part":4,"page":205},{"id":2472,"text":"10167 والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان في سفر في فلاة من الارض فآوى إلى ظل شجرة ، فنام تحتها واستيقظ ، فلم يجد راحلته ، فأتى شرفا فصعد عليه فاشرف عليه ، فلم ير شيئا ، ثم أتى آخر فأشرف فلم ير شيئا ، فقال : أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه ، فأكون فيه حتى أموت ، فذهب فإذا براحلته تجر خطامها ، فالله أشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته.\r(حم م عن النعمان بن بشير).\r10168 ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غفر الله له.\r(حم عب حب عن أبي بكر).\r10169 من كانت لاخيه عنده مظلمة من عرض أو مال فليتحلله اليوم قبل أن يؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم ، فان كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم يكن له عمل أخذ من سيئآة صاحبه ، فجعلت عليه.\r(حم خ عن أبي هريرة).\r10170 يا أيها الناس توبوا إلى ربكم ، فو الله إني لاتوب إلى الله في اليوم مائة مرة.\r(حم م عن الاغر المزني).\r10171 توبوا إلى الله فاني أتوب إلى الله في كل يوم مائة مرة.\r(خد عن ابن عمر).","part":4,"page":206},{"id":2473,"text":"20172 إن التوبة تغسل الحوبة ، وإن الحسنات يذهبن السيئآت وإذا ذكر العبد ربه في الرجاء أنجاه الله في البلاء ، وذلك لان الله يقول : لا أجمع لعبدي أبدا أمنين ، ولا أجمع له خوفين ، إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي ، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس ، فيدوم له أمنه ، ولا أمحقه فيمن أمحق.\r(حل عن شداد بن أوس) (1) 10173 إن عبدا أصاب ذنبا فقال : رب أذنبت فاغفر لي ، فقال ربه : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ، غفرت لعبدي ، ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا فقال : رب أذنبت ذنبا آخر فاغفر لي ، فقال : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ، قد غفرت لعبدي ، ثم أصاب ذنبا فقال : رب أذنبت ذنبا آخر فاغفر لي ، قال : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ، قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r10174 التائب من الذنب كمن لا ذنب له.\r(ه عن ابن مسعود) (والحكيم عن أبي سعيد).\r__________\r1) الحلية لابي نعيم (1 / 270) فكانت العبارة في المطبوع : حضيرة.\rولكن في احلية : حظيرة.\rوالظاهر هي عبارة الحلية أو ضحك.\rص (*)","part":4,"page":207},{"id":2474,"text":"10175 التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب.\r(القشيري في الرسالة وابن النجار عن أنس) (1)\r10176 التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ، ومن آذى مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل.\r(هب وابن عساكر عن ابن عباس).\r10177 الجنة لكل تائب ، والرحمة لكل واقف.\r(أبو الحسين ابن المهتدي في فوائده عن ابن عباس).\r10178 اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها ، فمن ألم بشئ منها فليستتر بستر الله ، وليتب إلى الله ، فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله.\r(ك هق عن ابن عمر).\r__________\r1) هو : عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة النيسابوري القشيري من بني قشير ابن كعب أبو القاسم ، ولد سنة 376 ه.\rزين الاسلام وشيخ خراسان في عصره ، زاهدا وعالما بالدين كانت إقامته بنيسابور وتوفي فيها.\rوكان السلطان : ألب أرسلان يقدمه ويكرمه ، ومن مؤلفاته : 1 التسير في التفسير.\r2 لطائف الاشارات.\r3 الرسالة القشيرية ، توفي سنة 465 ه.\rالدر الكامنة (1 / 401) تاريخ بغداد (11 / 83).\rص (*)","part":4,"page":208},{"id":2475,"text":"10179 إذا تاب العبد أنسى الله الحفظة ذنوبه ، وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من الارض ، حتى يلقى الله وليس عليه شاهد من الله بذنب.\r(ابن عساكر عن أنس).\r10180 إذا عملت سيئة فأحدث عندها توبة : السر بالسر والعلانية بالعلانية.\r(حم في الزهد عن عطاء بن يسار) مرسلا.\r10181 إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها.\r(حم عن أبي ذر).\r10182 إذا عملت عشرة سيئات فاعمل حسنة تحدرهن بها.\r(ابن عساكر عن عمرو بن الاسود) مرسلا.\r10183 إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف.\r(خط عن أنس).\r10184 إن الله تعالى بسط يده بالليل ليتوب مسئ النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها.\r(حم م عن أبي موسى).\r10185 إن الله تعالى يحب الشاب التائب (أبو الشيخ عن أنس) 10186 إن الله تعالى يحب العبد المؤمن المفتن التواب.\r(حم عن علي).","part":4,"page":209},{"id":2476,"text":"10187 إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغر غر.\r(حم ت حب ك هب عن ابن عمر).\r10188 إن العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة يكون نصب عينيه تائبا فارا حتى يدخل به الجنة.\r(ابن المبارك عن الحسن) مرسلا.\r10189 إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه ، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه ، وهو الران الذي ذكر الله (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون).\r(حم ت ن ه حب ك هب عن أبي هريرة).\r10190 إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه ، وإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ في كفارته بلا صلاة\rولا صيام.\r(حل وابن عساكر عن أبي هريرة).\r10191 إن أمامكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون.\r(ك هب عن أبي الدرداء).\r10192 إن صاحب الشمال يرفع القلم ست ساعات عن المسلم المخطئ ، فان ندم واستغفر الله منها ألقاها ، وإلا كتبت واحدة.\r(طب عن أبي أمامة).","part":4,"page":210},{"id":2477,"text":"10193 إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب ، لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها.\r(طب عن صفوان ابن عسال).\r10194 إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب حتى تطلع الشمس نحوه ، فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا.\r(ه عن صفوان بن عسال).\r10195 للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما ، لا يزال كذلك حتى يأتي بعض آيات ربك ، طلوع الشمس من مغربها.\r(طب عن صفوان).\r10196 للجنة ثمانية أبواب ، سبعة مغلقة ، وباب واحد مفتوح للتوبه حتى تطلع الشمس من نحوه.\r(طب ك عن ابن مسعود).\r10197 فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عما لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه.\r(تخ عن صفوان بن عسال).\r10198 من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله\rعليه.\r(م عن أبي هريرة).","part":4,"page":211},{"id":2478,"text":"10199 من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه.\r(ك عن رجل).\r10200 إن مثل الذي يعمل السيئآت ، ثم يعمل الحسنات ، ثم يعمل ، كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ، ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل أخرى فانفكت الاخرى ، حتى يخرج إلى الارض (طب عن عقبة بن عامر).\r10201 إن من سعادة المرء أن يطول عمره ، ويرزقه الله الانابة (ك عن جابر).\r10202 إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ، وتوبي إليه ، فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار.\r(هب عن عائشة).\r10203 إياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نلوا بطن واد فجاء ذابعود وجاء ذابعود حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ صاحبها تهلكه.\r(حم طب هب والضياء عن سهل بن سعد).\r10204 إياكم ومحقرات الذنوب ، فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه ، كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم ، فجعل الرجل يجئ بالعود والرجل يجئ بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادا ، وأججوا نارا","part":4,"page":212},{"id":2479,"text":"فانضجوا ما فيها.\r(حم طب عن ابن مسعود).\r10205 أقلي من المعاذير.\r(فر عن عائشة).\r10206 إياك وكل ما يعتذر منه.\r(الضياء عن أنس).\rكذا في المنتخب [ 2 / 247 ].\r10207 لن يهلك حي يعذروا من أنفسهم (حم د عن رجل).\r10208 التسويف شعار الشيطان يلقيه في قلوب المؤمنين.\r(فر عن عبد الرحمن بن عوف).\r10209 حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها ، ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها.\r(هب عن مسروق) مرسلا.\r10210 خياركم كل مفتن تواب.\r(هب عن علي).\r10211 رحم الله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض أو مال ، فجاء واستحله قبل أن يؤخذ ، وليس ثم دينار ولا درهم ، فان كانت له حسنات أخذ من حسناته ، وإن لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيئاتهم.\r(ت عن أبي هرية) (1)\r__________\r(1 رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص وبرقم (2420) وقال : حديث حسن صحيح.\rورواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق با بالقصاص يوم القيامة (*) =","part":4,"page":213},{"id":2480,"text":"10212 صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال ، فإذا عمل عبد حسنة كتبها بعشر أمثالها ، فإذا عمل سيئة فأراد صاحب الشمال أنم يكتبها قال له صاحب اليمين : أمسك ، فيمسك ست ساعات ، فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيئا ، وإن لم يستغفر الله كتبت عليه سيئة واحدة.\r(طب عن أبي أمامة).\r10213 الطابع معلق بقائمة العرش ، فإذا انتهكت الحرمة\rوعمل بالمعاصي واجترئ على الله بعث الله الطابع فيطبع الله على قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيئا.\r(البزار هب عن ابن عمر).\r10214 عفو الله أكبر من ذنوبك.\r(فر عن عائشة).\r10215 قال الله تعالى : أنا أكرم وأعظم عفوا من أن استر على عبد مسلم في الدنيا ثم أفضحه بعد إذ سترته ، ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني.\r(الحكيم عن الحسن) مرسلا (عق عنه عن أنس).\r10216 قال الله تعالى : يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو أنك أتيتني بقراب\r__________\r= (8 / 138) وعن أبي هريرة وأول الحديث : (من كانت عنده مظلمة لاخيه.\r) ا ه.\rص.\r).\r(*)","part":4,"page":214},{"id":2481,"text":"الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة.\r(ت والضياء عن أنس).\r10217 كفى بالمرء نصرا أن ينظر إلى عدوه في معاصي الله.\r(فر عن علي).\r10218 كفارة الذنب الندامة ، ولو لم تذنبوا لاتى الله بقوم يذنبون فيغفر لهم.\r(حم طب عن ابن عباس).\r10219 كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ، من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى.\r(خ عن أبي هريرة).\r10220 كل بني آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون.\r(ن حم ت ه ك عن أنس) (1)\r10221 كلكم يدخلون الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله.\r(طس ك عن أبي أمامة).\r10222 لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم.\r(ه عن أبي هريرة).\r__________\r__________\r1) لدى الرجوع لصحة عزو هذا الحديث لم أجده في صحيح مسلم كما ترى ولكن في المنتخب (2 / 274) حم ت ه ك.\rوالفتح الكبير (2 / 323) حم ت ه ك عن أنس (*)","part":4,"page":215},{"id":2482,"text":"10223 لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم.\r(حم عن ابن عباس).\r10224 لو لا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم.\r(حم م ت عن أبي أيوب).\r10225 لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنوبن فيغفر لهم.\rوهو الغفور الرحيم.\r(ك عن ابن عمر).\r10226 والذي نفسي بيده : لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم.\r(حم م عن أبي هريرة).\r10227 ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئآت الذين بدل الله عزوجل سيأتهم حسنات.\r(ك عن أبي هريرة).\r10228 ليخش أحدكم أن يؤخذ عند أدنى ذنوبه في نفسه.\r(حل عن محمد بن النضر الحارثي) مرسلا.\r10229 ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب ، وما يدفع الله أكثر.\r(طص والضياء عن البراء).\r10230 ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة.\r(د ت عن أبي بكر).\r10231 ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن","part":4,"page":216},{"id":2483,"text":"يستغفر منه.\r(ك عن عائشة).\r10232 ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ، ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار.\r(ابن عساكر عن عائشة).\r10233 ما من شئ أحب إلى الله تعالى من شاب تائب ، وما من شئ أبغض إلى الله تعالى من شيخ مقيم على معاصيه ، وما في الحسنات حسنة أحب إلى الله تعالى من حسنة تعمل في ليلة جمعة أو يوم جمعة ، وما من الذنوب ذنب أبغض إلى الله تعالى من ذنب يعمل في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة.\r(أبو المظفر (1) السمعاني في أماليه عن سلمان).\r10234 ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا ، إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذكر ذكر.\r(طب عن ابن عباس).\r10235 ما من مسلم يعمل ذنبا إلا أوقفه الملك ثلاث ساعات\r__________\r1) لما كان في ألفاظ الحديث خظأ واضح أثبت الصحيح وحذفت الخطأ راجع فتح الكبير (3 / 111).\rواتماما للفائدة نذكر ترجمة أبي المظفر السمعاني ، هو : الامام الحافظ أبو بكر بكر محمد بن أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني.\rتوفي سنة 510 ه وعمره 43 سنة.\rتذكرة الحفاظ للذهبي (4 / 1268).\r(*)","part":4,"page":217},{"id":2484,"text":"فان استغفر عن ذنبه لم يوقف عليه ، ولم يعذب يوم القيامة.\r(ك عن أم عصمة).\r10236 من أحب أن يسق الدائب المجتهد فليكف عن الذنب (حل عن عائشة).\r10237 من أذنب ذنبا وهو يضحك دخل النار وهو يبكي.\r(حل عن ابن عباس).\r10238 لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار.\r(فر عن ابن عباس) (1) 10239 إذا أسأت فأحسن.\r(ك هب عن ابن عمر).\r10240 إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك ، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف ، إلى أضعاف كثيرة ،\r__________\r1) قال العجلوني في كشف الخفاء عند حديث رقم (3071) : رواه أبو الشيخ والديلمي عن ابن عباس رفعه وكذا العسكري عنه في الامثال بسند ضعيف لا سيما ورواه ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله والبيهقي عن ابن عباس موقوفا وله شاهد عند البغوي ومن جهة الديلمي عن أنس مرفوعا.\rا ه ص (*)","part":4,"page":218},{"id":2485,"text":"وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، فان هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة لا يهلك على الله هالك.\r(ق عن ابن عباس).\r10241 قال الله تعالى : إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة ، فان عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف ، وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه ، فان عملها كتبتها سيئة واحدة.\r(ق ت عن أبي هريرة).\r10242 من أخطأ خطيئة أو أذنب ذنبا ثم ندم فهو كفارته.\r(طب هب عن ابن مسعود).\r10243 من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له غفر له ، وإن شاء أن يعذبه عذبه ، كان حقا على الله أن يغفر له.\r(ك حل عن أنس).\r10244 كل شئ يتكلم به ابن آدم فانه مكتوب عليه ، فإذا أخطأ الخطيئة ثم أحب أن يتوب إلى الله عزوجل فليأت بقعة مرتفعة وليمد يديه إلى الله عزوجل : ثم يقول : اللهم إني أتوب اليك منها لا أرجع إليها أبدا ، فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك.\r(طب ك عن أبي الدرداء).","part":4,"page":219},{"id":2486,"text":"10245 من أذنب ذنبا فعلم أن اله قد اطلع عليه غفر له ، وإن لم يستغفر.\r(طص عن ابن مسعود).\rالاكمال 10246 يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فو الله إني لاتوب إلى ربي في اليوم مائة مرة (ش طب عن الاغر).\r10247 يا حبيب كلما أذنبت فتب ، قال : يا رسول الله إذن تكثر ذنوبي قال : عفو الله أكثر من ذنوبك ، يا حبيب بن الحارث.\r(الحكيم والباوردي عن عائشة).\r10248 إذا أحدثت ذنبا فاحدث عنده توبة ، إن سرا فسر ، وإن علانية فعلانية.\r(الديلمي عن أنس).\r10149 التائب من الذنب كمن لا ذنب له.\r(الحكيم عن أبي سعيد) (ه ق طب عن ابن مسعود) (ق عن ابن عباس) (ق عن أبي عقبة الخولاني).\r10250 إن الله تعالى يعرض على عبده في كل يوم نصيحة ، فان هو قبلها سعد ، وإن تركها شقي ، فان الله باسط يده بالليل لمسئ النهار ليتوب ، فان تاب ، تاب الله عليه ، وباسط يده بالنهعار لمسئ الليل ليتوب","part":4,"page":220},{"id":2487,"text":"فان تاب ، تاب الله عليه ، وإن الحق لثقيل لثقله يوم القيامة ، وإن الباطل لخفيف لخفته يوم القيامة ، وإن الجنة محظور عليها بالمكاره ، وإن النار محظور عليها بالشهوات.\r(كر وابن شاهين عن ابن جريج عن ابن شهاب) مرسلا (طس عن ابن جريج عن عطاء عن جابر).\r10251 إن الله تعالى يبسط يده باليل ليتوب مسئ النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسئ الليل ، حتى تطلع الشمس من مغربها.\r(ش م ن وأبو الشيخ في العظمة ق في الاسماء عن أبي موسى).\r10252 يد الله بسطان (1) لمسئ الليل ليتوب بالنهار ومسئ النهار ليتوب بالليل ، حتى تطلع الشمس من مغربها.\r(هناد وأبو الشيخ في العظمة عن أبي موسى).\r10253 باب التوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (قط في الافراد عن صفوان بن عسال).\r10254 إن بالمغرب بابا للتوبة مفتوحا مسيرة سبعين سنة ، لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها.\r(عد وابن عساكر عن الفرزدق عن أبي هريرة) (عبد الرزاق طب عن صفوان بن عسال).\r__________\r1) يد الله بسطان : بضم الباء وسكون السين أي مبسوطة ا ه نهاية وفيها زيادة كثيرة في تحقيق هذه الكلمة وشرح طويل فراجعها إن شئت.\rح (*)","part":4,"page":221},{"id":2488,"text":"10255 إن من قبل المغرب بابا فتح الله للتوبة مسيرة أربعين سنة يوم خلق الله السموات والارض ، فلا يغلقه حتى تطلع الشمس منه.\r(حب عن صفوان بن عسال).\r10256 الفقراء أصدقاء الله ، والمرضى أحباء الله ، فمن مات على التوبة فله الجنة فتوبوا ولا تيأسوا فان باب التوبة مفتوح من قبل المغرب لا يسند حتى تطلع الشمس منه ، الحديث.\r(جعفر في كتاب العروس والديلمي عن علي).\r10257 إن الله تعالى يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم.\r(حم عن رجل).\r10258 والذي نفسي بيده ما من أحد يتوب قبل موته إلا قبل الله توبته.\r(البغوي عن رجل من الصحابة).\r10259 إن الله تعالى هو يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم.\r(حم عن رجل).\r10260 إن الله تعالى يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة.\r(حم عن رجل).\r10261 ما من إنسان يتوب إلى الله تعالى قبل أن يموت بنصف\rيوم إلا قبل الله توبته.\r(البغوي عن رجل من الصحابة).","part":4,"page":222},{"id":2489,"text":"10262 ما من إنسان يتوب إلى الله عزوجل قبل أن يموت بضحوة إلا قبل الله عزوجل توبته.\r(البغوي عن رجل).\r10263 إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغفرغر بنفسه.\r(حم عن رجل).\r10264 ما من إنسان يتوب إلى الله عزوجل قبل أن يغرغر بنفسه في سوقه (1) إلا قبل الله توبته.\r(البغوي عن رجل).\r10265 ما من عبد تاب قبل أن يموت بسنة تاب الله عليه ، إن سنة لكثير ، من تاب قبل أن يموت بشهر تاب الله عليه ، إن الشهر لكثير ، من تاب قبل أن يموت بجمعة ، تاب الله عليه ، إن جمعة لكثير ، من تاب قبل أن يموت بيوم ، تاب الله عليه ، إن يوما لكثير ، من تاب قبل أن يغرغر تاب الله عليه.\r(الخطيب عن عبادة بن الصامت).\r10266 من تاب قبل موته بعام تيب عليه حتى قال بشهر ، حتى قال بجمعة ، حتى قال بفواق (2) (ابن جرير ك هب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر).\r__________\r1) سوقه بفتح السين وسكون الواو : أي النزع كأن روح تساق لتخرج من بدنه ا ه نهاية ج 2.\rح.\r2) فواق بضم الفاء وتفتح هو مقدار ما بين الحلبتين للناقة ا ه نهاية.\rح (*)","part":4,"page":223},{"id":2490,"text":"10267 ما من عبد مؤمن يتوب إلى الله عزوجل قبل الموت بشهر إلا قبل الله منه وأدنى من ذلك قبل موته بيوم أو ساعة يعلم الله\rمنه التوبة والاخلاص إلا قبل الله منه.\r(طب عن ابن عمر).\r10268 إن الله عز وجل ليقبل التوبة من عبده ما دام الروح في جسده ولم يبق من أجله إلا عشير فواق ، قيل لابي هريرة : ما عشير فواق ؟ قال : طرف لمحة.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r10269 إن إبليس لما رأى آدم أجوف قال : وعزتك لا أخرج من جوفه ما دام فيه الروح ، فقال الله تعالى : وعزتي لا أحول بينه وبين التوبة ما دام الروح فيه.\r(ابن جرير عن الحسن) بلاغا.\r10270 أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت منه ثم وجدها ؟ والذي نفس محمد بيده لله أشد فرحا بتوبة عبده إذا تاب من أحدكم براحلته إذا وجدها.\r(حم عن أبي هريرة).\r10271 لله أشد فرحا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها.\r(ت حسن صحيح غريب ه عن أبي هريرة).\r10272 للرب أفرح بتوبة أحدكم من رجل كان في فلاة من الارض مع راحلته ، عليها زاده وماؤه ، فتوسد راحلته ، فنام فغلبته عيناه ، ثم قام وقد ذهبت الراحلة فصعد شرفا ، فنظر فلم ير شيئا ، ثم هبط فلم","part":4,"page":224},{"id":2491,"text":"ير شيئا ، فقال : لاعودن على المكان الذي كنت فيه حتى أموت ، فقام فنام فغلبته عيناه ، ثم استنبه فإذا الراحلة قائمة على رأسه ، فالرب بتوبة أحدكم أشد فرحا من صاحب الراحلة بها حين وجدها.\r(ابن زنجويه عن النعمان بن بشير).\r10273 لله أفرح بتوبة التائب من الظمآن الواد ، ومن العقيم الوالد ، ومن الضال الواجد ، فمن تاب إلى الله توبة نصوحا أنسى الله\rحافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه.\r(أبو العباس أحمد ابن إبراهيم تركان الهمذاني في كتاب التائبين عن الذنوب من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابي عن أبي الجون مرسلا).\r10274 ما سافر رجل في أرض تنوفة (1) فقال تحت شجرة ومعه راحلته ، عليها زاده وطعامه ، فاستيقظ وقد أفلت راحلته ، فعلا شرفا فلم ير شيئا ، ثم علا شرفا فلم ير شيئا ، فالتفت فإذا هو بها تجر خطامها ، فما هو أشد فرحا من الله بتوبة عبده إذا تاب إليه.\r(ك عن النعمان بن بشير) (ك عن البراء).\r10275 أيعجب الرب من عبده إذا قال : رب اغفر لي ، ويقول : علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري.\r(حم عن رجل).\r__________\r1) تنوفة : بفتح التاء هي الارض القفر وقيل البعيدة الماء ا ه نهاية.\rح.\r(*)","part":4,"page":225},{"id":2492,"text":"10276 مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة فنظر إليها فحدث نفسه بشئ ، فقال : اللهم أنت أنت ، وأنا أنا ، أنت العواد بالمغفرة ، وأنا العواد بالذنوب فاغفر لي ، وخر على جبته ساجدا ، فنودي ارفع رأسك فانك أنت العواد بالذنوب ، وأنا العواد بالمغفرة ، قد غفرت لك فرفع رأسه ، وغفر الله له.\r(ابن قيل والديلمي والخطيب ص وابن عساكر عن جابر).\r10277 ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلي ركعتين أو أربعا مفروضة أو غير مفروضة ثم يستغفر الله إلا غفر الله له.\r(طس عن أبي الدرداء).\r10278 ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غفر له.\r(ط ش\rحم والحميدي والعدني وعبد بن حميد وابن منيع د ت حسن ن ه والبزار ع حب قط في الافراد وابن السني في عمل يوم وليلة ص عن علي عن أبي بكر).\r10279 ليس كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ، ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار.\r(أبو الشيخ عن ابن عباس).","part":4,"page":226},{"id":2493,"text":"10280 ما من صوت أحب إلى الله من صوت عبد لهفان ، عبد أصاب ذنبا فكلما ذكر ذنبه امتلا قلبه فرقا من الله فقال : يا رباه.\r(الحكيم حل والديلمي عن أنس).\r10281 ما أنذ عبد ذنبا فندم إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفر.\r(أبو الشيخ عن عائشة).\r10282 من ساءته خطيئته غفر له ، وإن لم يستغفر.\r(الديلمي عن ابن مسعود).\r10283 التوبة النصوح الندم على الذنب حين يفرط منك ، وتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود اله أبدا.\r(ابن أبي حاتم وابن مردويه هب وضعفه عن أبي بن كعب) (الديلمي عن ابن عمر).\r10284 من لا يستغفر الله لا يغفر الله له ، ومن لا يتوب لا يتوب الله عليه ، ومن لا يرحم لا يرحمه الله عز وحل.\r(أبو الشيخ عن جرير).\r10285 إن الله تعالى يقول : يا عبدي ما عبدتني ورجوتني فاني غافر لك على ما كان فيك ، ويا عبدي إن لقيتني بقراب الارض خطيئة لم نشرك بي لقيتك بقرابها مغفرة.\r(حم عن أبي ذر).\r10286 لو أخطأ أحدكم حتى تملا خطيئته ما بين السماء والارض\rثم تاب تاب الله عليه.\r(ابن زنجويه عن الحسن) بلاغا.","part":4,"page":227},{"id":2494,"text":"10287 متكوب حول العرش قبل أن يخلق الدنيا باربعة آلاف عام ، وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى.\r(الديلمي عن علي).\r10288 إذا أذنب العبد نكتت في قلبه نكتة سوداء ، فإذا تاب صقل منها ، فان عاد زادت حتى تعظم في قلبه.\r(ق ن ه ك عن أبي هريرة).\r10289 الطابع معلق بالعرش ، فإذا انتهكت الحرمة واجترئ على الخطايا وعمل بالمعاصي بعث الله الطابع فيطبع على القلب فلا يعقل بعد ذلك.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r10290 إذا قال العبد استغفر الله وأتوب إليه فقالها ، ثم عاد ، ثم قالها ، ثم عاد ، كتبه الله في الرابعة من الكذابين.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r10291 إياك والتسويف بالتوبة وإياك والغرة بحلم الله عنك.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r10292 الملك الذي على اليمين أمير على الملك الذي على الشمال ، فإذا عمل حسنة قال لصاحب الشمال : اكتبها ، فإذا عمل سيئت ، قال : دعها لا تكتبها سبع ساعات لعله يستغفر.\r(هناد عن أبي أمامة).","part":4,"page":228},{"id":2495,"text":"10293 حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها فيذكر ذنوبه فيستغفر الله منها.\r(هب عن مسروق) مرسلا.\r10294 لا تنظروا في صغر الذنوب ، ولكن انظروا على من اجترأتم.\r(حل عن عمرو بن العاص) (1) 10295 يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب ، فان لها من الله طالبا.\r(حم والحكيم ه ع عن عوف بن الحارث الخزاعي ابن أخي عائشة لامها).\r10296 يقول الله عزوجل : من أعظم مني جودا ؟ أكلاهم في مضاجعهم كأنهم لم يعصوني ، ومن كرمي أن أقبل توبة التائب حتى كأنه لم يزل تائبا ، من ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له ؟ من ذا الذي سألني فلم أعطه ؟ أبخيل أنا فيبخلني عبدي ؟ (الديلمي عن أبي هدبة عن أنس).\r10297 كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ، فسأل عن أعلم أهل الارض ؟ فدل على راهب ، فأتاه فقال : إنه قتل\r__________\r1) قال صاحب الحلية (6 / 78) : غريب من حديث الاوزاعي عن حسان تفرد برفعه محمد بن اسحاق وفيه ضعف ومشهوره من قبل بلال بن سعد وكان في المطبوع لفظ : إلى صغر ، والصواب كما في الحلية : في صغر ا ه.\rص.\r(*)","part":4,"page":229},{"id":2496,"text":"تسعة وتسعن نفسا ، فهل له من توبة ؟ فقال : لا فقتهله فكمل به المائة ، ثم سأل عن أعلم أهل الارض فدل على رجل ، فقال : إنه قد قتل مائة ، فهل له من توبة ؟ قال : نعم من يحول بينك وبين التوبة ؟ ائت أرض كذا وكذا ، فان بها ناسا يعبدون الله ، فا عبد الله ولا ترجع إلى أرضك فانها أرض سوء ، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فقالت ملائكة الرحمة : جاءنا تائبا مقبلا بقلبه\rإلى الله تعالى ، وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيرا قط ، فأتاهم ملك في صورة آدمي ، فجعلوه بينهم ، فقال : قيسوا ما بين الارضين ، أيهما كان أقرب فهي له ، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الارض التى أراد فقبضه بها ملائكة الرحمة.\r(حب عن أبي سعيد).\r10298 إن رجلا يعمل السيئآت وقتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق ، فخرج فاتى ديرانا ، فقال : يا راهب إن الآخر قتل سبعة وتسعين نفسا ، كلها تقتل ظلما بغير حق ، فهل له من توبة ؟ قال : لا ، ليس لك توبة فضربه فقتله ، ثم جاء آخر فقال له : يا راهب إن الآخر قد قتل ثمانية وتسعين نفسا ، كلها تقتل ظلما بغير حق ، فهل له من توبة ؟ قال : لا ليست له توبت ، فضربه فقتله ، ثم أتى آخر ، فقال له : إن الآخر لم يدع من الشر شيئا ، قد قتل تسعة وتسعين نفسا كلها تقتل","part":4,"page":230},{"id":2497,"text":"ظلما بغير حق ، فهل له من توبة ؟ قال : لا ، فضربه فقتله ، ثم أتى راهبا آخر فقال له : إن الآخر لم يدع من الشر شيئا إلا قد عمله قد قتل مائة نفس ، كلها تقتل ظلما بغير حق ، فهل له من توبة ، فقال له ، والله لئن قلت لك : إن الله لا يتوب على من تاب إليه لقد كذبت ، ههنا دير فيه قوم متعبدون فاتهم فاعبد اللهم معهم فخرج تائبا ، حتى إذا كان في نصف الطريق بعث الله إليه ملكا فقبض نفسه فحضرته ملائكة العذاب وملائكة الرحمة فاختصموا فيه فبعث الله إليهم ملكا فقال لهم : إلى أي الفريقين أقرب فهو منهما فقاسوا ما بينهما فوجدوه أقرب إلى قرية التوابين بقيس أنملة فغفر له.\r(طب ع وابن عساكر عن معاوية).\r10299 ما ستر الله على عبد في الدنيا فيعيره بها يوم القيامة.\r(طب والخطيب عن أبي موسى).\r10300 ما ستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة.\r(ابن النجار عن علقمة المزني عن أبيه).","part":4,"page":231},{"id":2498,"text":"الفصل الثاني في أحكام التوبة (وفيه ذكر من أسقط عنهم التكاليف) 10301 الندم توبة.\r(ك هب عن أنس) (حم تخ ك ه عن ابن مسعودد).\r10302 التوبة النصوح الندم على الذنب حين يفرط منك ، فتستغفر الله ، ثم لا تعود إليه أبدا.\r(ابن أبي حاتم وابم مردويه عن أبي).\r10303 الندم توبة ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.\r(طب حل عن أبي سعيد الانصاري).\r10304 التوبة من الذنب أن لا تعود إليه أبدا.\r(ابن مردويه هب عن ابن مسعود).\r10305 الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم.\r(حم عن أبي هريرة).\r10306 وضع على أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.\r(هب عن ابن عمر).","part":4,"page":232},{"id":2499,"text":"10307 رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.\r(طب عن ثوبان).\r10308 رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ ، وعن المبتلى حتى يبرأ ، وعن الصبي حتى يكبر.\r(حم د ن ه ك عن عائشة) (1) 10309 رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم.\r(حم د ك عن علي وعمر).\r10310 رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يشب ، وعن المعتوه حتى يعقل.\r(ت ه ك عن علي رضي الله عنه).\r10311 الدواوين ثلاثة : فديوان لا يغفر الله منه شيئا ، وديوان لا يعبأ الله به شيئا ، وديوان لا يترك الله منه شيئا ، فأما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيئا فالاشراك الله ، وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه ، أو صلاة تركها فان الله يغفر ذلك إن شاء ويتجاوز ، وأما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة.\r(حم ك عن عائشة).\r__________\r1) رواه أحمد عن عائشة (6 / 101).\rص.\r(*)","part":4,"page":233},{"id":2500,"text":"10312 ذنب لا يغفر ، وذنب لا يترك ، وذنب يغفر ، فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله ، وأما الذي يغفر : فذنب العبد بينه وبين الله عزوجل ، وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا.\r(طب عن سلمان).\r10313 ذنب يغفر ، وذنب لا يغفر ، وذنب يجازى به ، فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ، وأما الذي يغفر فعملك بينك وبين ربك ، وأما الذنب الذي يجازى به فظلمك أخاك.\r(طس عن أبي هريرة).\rالاكمال 10314 إذا هم الرجل بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات ، وإذا هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ، وإذا هم بسيئة فعملها كتبت عليه سيئة ، وإذا هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة لتركه السيئة.\r(هناد عن أنس).\r10315 إن ربكم رحيم من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرة أضعاف إلى سبعمائة ضعف.\rإلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة ، فان عملها كتبت عليه سيئة","part":4,"page":234},{"id":2501,"text":"واحدة أو محاها الله ، ولا يهلك على الله إلا هالك.\r(حم حب هب الخطيب عن ابن عباس).\r10316 من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ، فان عملها كتبت له بعشر أمثالها إلى سبعمائة وسبع أمثالها ، ومن هم بسيئة لم تكتب عليه ، فان لم يعملها كتبت له حسنة ، فان عملها كتبت عليه سيئة واحدة فان لم يعملها لم تكتب عليه.\r(حم عن أبي هريرة).\r10317 قال الله عزوجل : إذا هم عبدي بسيئة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة ، فان عملها فاكتبوها له سيئة ، فان تاب منها فامحوها عنه ، وإن هم عبدي بحسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة ، فان عملها فاكتبوها له بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف.\r(حب عن أبي هريرة).\r10318 من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة.\r(الديلمي عن عبد الله بن أبي أوفى).\r10319 يا ابن رواحة ما عجزت فلا تعجزن ، إن أسأت عشرا\rأن تحسن واحدة.\r(الواقدي وابن عساكر عن عطاء بن أبي مسلم) مرسلا.\r10320 يوحي الله تعالى إلى الحفظة الكرام البررة : لا تكتبوا على عبدي عند ضجره شيئا.\r(الديلمي عن علي).","part":4,"page":235},{"id":2502,"text":"10321 وضع الله على أمتي الخطأ والنسيان ، وما استكرهوا عليه (عد ق عن عقبة بن عامر).\r10322 رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، والمعتوه حتى يفيق ، والصبي حتى يحتلم.\r(طب عن ابن عباس).\r10323 رفعت الاقلام عن الصغير حتى يعقل ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن المجنون حتى يعقل.\r(ابن جرير عن ابن عباس).\r10324 لا يعذب الله عبدا على خطأ ولا استكراه أبدا.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r10325 يا عائشة إني على أمتي بالعمد أخوف من الخطأ.\r(عق عن عائشة).\r10326 الظلم ثلاثة : فظلم لا يتركه الله ، وظلم يغفر ، وظلم لا يغفر ، فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك لا يغفره الله ، وأما الظلم الذي يغفره الله فظلم العبد فيما بينه وبين ربه ، وأما الذي لا يترك فظلم العباد فيما بينهم يقص الله بعضهم على بعض.\r(ط عن أنس).\r10327 أتدرون من المفلس ؟ إن المفسل من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتى وقد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، فيعطى هذا من حسناته ، وهذا","part":4,"page":236},{"id":2503,"text":"من حسناته ، فان فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار.\r(حم م د ت عن أبي هريرة) (1) 10328 اتقوا المظالم ما استطعتم ، فان الرجل يجئ يوم القيامة بحسنات يرى أنها ستنجيه ، فما يزال عند ذلك يقول : إن لفلان قبلك مظلمة ، فيقال : أمحوا من حسناته ، فما تبقى له حسنة ، ومثل ذلك كمثل سفر (2) نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب ، فتفرق القوم فاحتطبوا للنار وانضجوا ما أرادوا ، فكذكل الذنوب.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن ابن مسعود).\r__________\r1) لدى الرجوع لصحيح مسلم كتاب البر باب تحريم الظلم رقم (2581) تبين لي النقص التالي من أصل الحديث : (قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال.\r).\rوهكذا في سنن الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الحساب رقم (2420) وقال الترمذي : حديث حسن صحيح ا ه ص.\r2) كمثل سفر : بفتح السين وسكون الفاء وهو جمع سافر كصحب وصاحب والسفر والمسافرون بمعنى واحد ا ه من النهاية ج 2.\rح.\r(*)","part":4,"page":237},{"id":2504,"text":"الفصل الثالث في لواحق التوبة 10329 إذا أتى على العبد أربعون سنة يجب عليه أن يخاف الله ويحذره.\r(فر عن علي).\r10330 إذا بلغ الرجل من أمتي ستين سنة فقد أعذر الله إليه في\rالعمر.\r(ك عن أبي هريرة).\r10331 إذا بلغ الله العبد ستين سنة فقد أعذر إليه ، وأبلغ إليه في العمر.\r(عبد بن حميد بن سهل بن سعد).\r10332 من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر الله إليه في العمر.\r(ك عن أبي هريرة).\r10333 من عمر من أمتي سبعين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر (ك عن سهل بن سعد).\r10334 أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة.\r(حم عن أبي هريرة) (1)\r__________\r1) والحديث رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب من بلغ ستين سنة.\r(8 / 111) وعن أبي هريرة.\rص.\r(*)","part":4,"page":238},{"id":2505,"text":"10335 لقد أعذر الله إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين سنة لقد أعذر الله إليه.\r(ك عن أبي هريره).\r10336 لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر الله عليه يوم القياة.\r(م عن أبي هريرة).\r10337 كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من الاجهار أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول : عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عزوجل عنه (ق عن أبي هريرة) (1) 10338 كل أمتي معافى إلا المجاهرين الذين يعملون العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول : يا فلان إني عملت البارحة بكذا وكذا ، فيكشف ستر الله عزوجل.\r(طس عن أبي قتادة).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب شر المؤمن على نفسه (8 / 24) ورواية البخاري معافى.\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقاق باب النهي عن هتك الانسان ستر نفسه وبرقم (2990) ورواية مسلم معافاة.\rورواية البخاري ، وإن من المجاهرة ، وإن من المجانة.\rورواية مسلم ، وإن من الاجهار.\rوقال ابن الاثير في النهاية : (1 / 321) جهر وأجهر وجاهر.\rا ه ص.\r(*)","part":4,"page":239},{"id":2506,"text":"10339 إن الله تعالى لينفع العبد بالذنب يذنبه (حل عن ابن عمر).\r10340 إن ملائكة النهار أرأف من ملائكة الليل.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r10341 يجئ يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهودت.\r(م عن أبي موسى) (1) 10342 أسرف رجل على نفسه فلما حضره الموت أوصى بنيه فقال : إذا انا مت فأحرقوني ، ثم اسحقوني ، ثم اذروني في البحر ، فو الله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا ، ففعلوا ذلك به ، فقال الله للارض أدى ما أخذت ، فإذا هو قائم ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ قال خشيتك يا رب فغفر له بذلك.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r10343 إن رجلا حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا أنا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا جزلا ، ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمي ، وخلصت إلى عشمي ، فامتحشت فخذوها فاطحنوها ، ثم انظروا يوما راحا فاذروها في اليم ، ففعلوا ما أمرهم ، فجمعه الله وقال :\rلم فعلت ذلك ؟ قال : من خشيتك فغفر له.\r(حم ق ن ه عن حذيفة وأبي مسعود).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب التوبة باب قبول توبه القاتل.\r) ورقم الحديث (51) وتمامه : ويضعها على اليهود والنصارى ا ه.\rص (*)","part":4,"page":240},{"id":2507,"text":"10344 إن رجلا كان قبلكم رغسه (1) الله مالا وولدا ، فقال لبنيه لما أحتضر : إي أب كنت لكم ؟ قالوا : خير أب ، قال : إني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ، قم اذروني في يوم عاصف ، ففعلوا ، تفجمعه الله فقال : ما حملك ؟ قال مخافتك فتلقاه برحمته.\r(حم ق عن أبي سعيد).\r10345 إن الله لو شاء ان لا يعصى ما خلق إبليس.\r(حل عن ابن عمر).\r10346 قالت الملائكة : رب ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة ، وهو أبصر به ، فقال : ارقبوه ، فان عملها فاكتبوها له بمثلها ، وإن تركها فاكتبوها له حسنة ، فانما تركها من جراى.\r(حم م عن أبي هريرة).\r10347 كان رجلان في بني إسرائيل متواخيان ، وكان أحدهما يذنب ، والآخر يجتهد في العبادة ، وكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب ، فيقول : أقصر ، فوجده يوما على ذنب ، فقال له : أقصر ، فقال : خلني وربي ، أبعثت علي رقيبا ؟ فقال : والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة ، فقبض روحهما ، فاجتمعا عند رب العالمين ، فقال لهذا المجتهد :\r__________\r1) رغس : أي أكثر له منهما ويبارك له فيهما ، والرغس : السعة في النعمة\rوالبركة والنما.\rالنهاية (2 / 283).\rص (*)","part":4,"page":241},{"id":2508,"text":"أكنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا ؟ وقال للمنذب : اذهب فادخل الجنة برحمتي ، وقال للآخر : اذهبوا به إلى النار.\r(حم د عن أبي هريرة).\r10348 كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع عن ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها ، فلما قعد منها مقعد الرجل من المرأة ارتعدت وبكت ، فقال : ما يبكيك ؟ أكرهتك ؟ قالت : لا ، ولكنه عمل ما عملته قط ، وما حملني عليه إلا الحاجة ، فقال : تفعلين أنت هذا ؟ وما فعلتيه ، اذهبي فهي لك ، وقال : لا أعصي الله بعد هذا أبدا فمات من ليلته ، فأصبح مكتوب على بابه : إن الله قد غفر للكفل.\r(حم ت حب ك عن ابن عمر).\r10349 ليس أحد أحب إليه المدح من الله تعالى ، ولا أحد أكثر معاذير من الله.\r(طب عن الاسود بن سريع).\r10350 إن معافاة الله للعبد في الدنيا أن يستر عليه سيئاته.\r(الحسن بن سفيان في الواحدان وأبو نعيم في المعرفة عن بلال بن يحيى العبسي) مرسلا.\r10351 إنما استراح من غفر له.\r(حل عن عائشة) (ابن عساكر عن بلال).","part":4,"page":242},{"id":2509,"text":"10352 لو أنكم تكونون على كل حال على الحالة التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة فأكفهم ، ولزارتكم في بيوتكم ، ولو لم تذنبوا\rلجاء بقوم يذنبون كي يغفر لهم.\r(حم ت عن أبي هريرة).\r10353 لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملائكة بطرق المدينة.\r(ع عن أنس).\rالاكمال 10354 إن أول معافاة الله للعبد أن يستر عليه سيئاته في الدنيا ، وإن أول خزي الله للعبد أن يظهر عليه سيئاته.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم عن بلال بن يحيى) قال أبو نعيم : ذكره الحسن بن سفيان في الواحدان وأراه عندي العبسي الكوفي وهو صاحب حذيفة لا صحبة له.\r10355 مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل عليه درع ضيقة قد خنقته ، فكلما عمل حسنة انتقضت حلقة ، ثم أخرى حتى يخرج إلى الارض.\r(حم وابن أبي الدنيا في التوبة طب عن عقبة بن عامر).\r10356 مثل الرجل الذي يكون على حسنة من الاسلام ثم يفارقها ، ثم يندم فيتوب كبعير كان يعتمله أهله فينفر منهم مرة ثم","part":4,"page":243},{"id":2510,"text":"عقوله وأحسنوا إليه كما كانوا يفعلون به أول مرة.\r(أبو نعيم عن أبي أمامة).\r10357 من أحسن فيما بقي له غفر له ما مضى ، ومن أساء فيما بقي أخذ بما مضى وبما بقي.\r(ابن عساكر عن أبي ذر).\r10358 والله الذي لا إله إلا هو ليغفرن الله يوم القيامة للفاجر في دينه ، الاحمق في معيشته.\r(الديلمي عن حذيفة).\r10359 والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه ، الاحمق\rفي معيشته ، والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الذي قد محشته النار بذنبه ، والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة ما خطرت على قلب بشر والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه.\r(طب ق في البعث عن حذيفة).\r10360 والذي نفسي بيده لو أنكم لا تذنبون فتستغفرون الله فيغفر لكم لذهب بكم ثم جاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم ، ولو أنكم تخطئون حتى تبلغ خطاياكم السماء ، ثم تتوبون لتاب الله عليكم.\r(ابن زنجويه عن أبي هريرة).\r10361 والذي نفسي بيده لو أخطاتم حتى تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم ، والذي نفسي بيده لو لم","part":4,"page":244},{"id":2511,"text":"تخطئوا لجاء الله بقوم يخطئون ثم يستغفرون الله فييغفر لهم.\r(حم ن ع ص عن أنس).\r10362 لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندي كما كنتم على حالكم ذلك لزارتكم الملائكة في بيوتكم ، ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم.\r(ت وضعفه عن أبي هريرة) (1) 10363 لو أنكم لا تذنبون أيها الامة لاتخذ الله عبادا يذنبون فيغفر لهم.\r(الشيرازي في الالقاب عن أبي هريرة).\r10364 لو أنكم تكونون على الحال التي تكونون عندي لزارتكم الملائكة ولصافحتكم في الطرق ، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون الله عزوجل فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالي.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r10365 لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله أمة من بعدكم\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها وبرقم 2528) وللحديث بقية.\rوقال الترمذي : هذا حديث ليس اسناده بذلك القوي وليس هو عندي بمتصل.\rلان في سنده زيد الطائي وهو مجهول.\rتحفة الاحوذي (7 / 230) ا ه ص (*)","part":4,"page":245},{"id":2512,"text":"يخطئون ويذنبون فيغفر لهم.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب البكاء وابن جرير طب وابن مردويه هب عن ابن عمرو).\r10366 لو أنكم لا تخطئون لاتى الله بقوم يخطئون ثم يغفر لهم (ك عن أبي هريرة).\r10367 لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم.\r(طب عن ابن عمرو).\r10368 لو لا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم.\r(ابن عساكر عن أنس) أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه إنا نصيب من الذنوب فقال لهم فذكره.\r10369 كفارة الذنوب الندامة ولو لم تذنبوا لاتى الله بقوم يذنبون ليغفر لهم.\r(حم طب هب عن ابن عباس).\r10370 لو تدومون على ما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة (حم ن ع حب ص عن أنس).\r10371 لا يزال العذاب مكشوفا عن العباد ما استتروا بمعاصي الله فإذا أعلنوها استوجبوا عذاب النار.\r(الديلمي عن المغيرة).\r10372 من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ، ومن\rأصر على ذنبه فالله أولى به ، ولا تخرق على أحد سترا.\r(طب عن ابن عمر).","part":4,"page":246},{"id":2513,"text":"10373 تكتب للصغير الحسنات ولا تكتب عليه السيئات ، وتكون حسناته لابويه ، فإذا بلغ كتب عليه السيئآت والحسنات.\r(أبو الشيخ عن أنس).\r10374 قال الرب عزوجل : يؤتى بحسنات العبد وسيئاته ، فيقضى بعضها ببعض ، فان بقيت حسنة وسع الله له بها في الجنة.\r(ك عن ابن عباس).\r10375 أسرف عبد على نفسه حتى إذا حضرته الوفاة قال لاهله : إذا مت فأحرقوني ، ثم اسحقوني ، ثم اذروني في الريح في البحر ، فو الله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من خلقه بعد ، ففعل أهله ، فقال الله لكل شئ أخذ منه : أد ما أخذت منه ، فإذا هو قائم ، ثم قال الله : ما حملك على ما صنعت ؟ قال خشيتك فغفر له (كر عن حبان بن أبي جبلة).\r10376 كان رجل يعمل بالمعاصي حتى جمع من ذلك مالا ، فلما حضره الموت قال لاهله : إن اتبعتم ما آمركم به دفعت اليكم مالي ، وإلا لم أفعل ، قالوا : فانا سنفعل ما أمرتنا به ، قال : إذا أنا مت فحرقوني بالنار ، ثم دقوا عظامي دقا شديدا ، فإذا رأيتم يوم ريح شديد فاصعدوا إلى قلة جبل فأذروني في الريح ففعلوها ، فوقع في يد الله ، فقال","part":4,"page":247},{"id":2514,"text":"ما حملك على الذي صنعت ؟ قال : مخافتك ، قال : قد غفرت لك.\r(طب عن ابن مسعود).\r10377 كان عبد من عباد الله آتاه الله مالا وولدا ، فذهب من عمره عمر وبقي عمر ، فقال لبنيه : أي أب كنت لكم ؟ قالوا : خير أب ، قال : إني والله ما أنا بتارك عند أحد مالا كان مني إليه إلا أخذته أو تفعلون بي ما أقول لكم ، فأخذ منهم ميثاقا قال : أما الاول فانظروا إذا أنا مت فأحرقوني بالنار ، ثم اسحقوني ، ثم انظروا يوما ذا ريح فأذروني لعلي أضل الله ، فدعي واجتمع ، فقيل : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : خشية عذابك ، قال : (1) استقل ذاهبا فتيب عليه.\r(حم والحكيم طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r10378 يا عائشة ليس كل الناس مرخى عليه.\r(الحكيم عن جابر).\r__________\r1) وعبارة المسند للامام أحمد (5 / 5) آخر فقرة من الحديث قال : إني اسمعك لراهبا فتيب عليه.\rا ه.\rص.\r(*)","part":4,"page":248},{"id":2515,"text":"الفصل الرابع في خفايا ألطافه تعالى وسبق رحمته غضبه 10379 إن الله تعالى حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي.\r(ت عن أبي هريرة).\r10380 إن الله تعالى خلق مائة رحمة : رحمة منها قسمها بين الخلائق ، وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة.\r(طب عن ابن عباس).\r10381 إن الله رحيم يحب الرحيم يضع رحمته على كل رحيم.\r(ابن جرير عن أبي صالح الحنفي) مرسلا.\r10382 إن لله تعالى مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهائم والهوام ، فبها يتعاطفون ، وبها يتراحمون ، وبها تعطف\rالوحش على ولدها ، وأخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة (ه عن أبي هريرة).\r10383 إن الله خلق مائة رحمة ، فبث بين الخلائق رحمة واحدة فهم يتراحمون بها ، وأدخر عنده لاوليائه تسعة وتسعين.\r(طب وابن عساكر عن معاوية بن حيدة).","part":4,"page":249},{"id":2516,"text":"10384 لا يدخل أحدا منكم عمله الجنة ، ولا يجير من النار ، ولا أنا إلا برحمة الله.\r(م عن جابر).\r10385 قال الله تعالى : سبقت رحمتي غضبي (م عن أبي هريرة).\r10386 كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق : رحمتي سبقت غضبي.\r(ه عن أبي هريرة).\r10387 لو تعلمون قدر رحمة الله تعالى لاتكلتم عليها.\r(البزار عن أبي سعيد).\r10388 إن الله تعالى لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي.\r(ت ه عن أبي هريرة).\r10389 جعل الله الرحمة مائة جزء ، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في الارض جزءا واحدا ، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه.\r(ق عن أبي هريرة).\r10390 ما خلق الله من شئ إلا وقد خلق له ما يغلبه ، وخلق رحمته تغلب غضبه.\r(البزار ك عن أبي سعيد).\r10391 إن الله تعالى خلق يوم خلق السموات والارض مائة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض ، وجعل منها في الارض","part":4,"page":250},{"id":2517,"text":"رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها ، والوحش والطير بعضها على بعض وأخر تسعا وتسعين ، فإذا كان يوم القيامة أكلمها بهذه الرحمة.\r(حم م عن سلمان).\r10392 إن الله تعالى خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة ، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ، ولو يعلم المؤمن بالذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار.\r(ق عن أبي هريرة).\r10393 الرحمة عند الله مائة جزء ، فقسم بين الخلائق جزءا واحدا وأخر تسعا وتسعين إلى يوم القيامة.\r(البزار عن ابن عباس).\r10394 خلق الله مائة رحمة ، فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها ، وخبأ عنده مائة إلا واحدة.\r(م ت عن أبي هريرة).\r10395 دخلت الجنة فرأيت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة أسطر بالذهب : السطر الاول : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، والسطر الثاني : ما قدمنا وجدنا ، وما أكلنا ربحنا ، وما خلفنا خسرنا ، والسطر الثالث : أمة مذنبة ورب غفور.\r(الرافعي ابن النجار عن أنس).","part":4,"page":251},{"id":2518,"text":"الاكمال 10396 قال الله تعالى : سبقت رحمتي غضبي (م عن أبي هريرة).\r10397 إن الله عزوجل حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي.\r(ت حسن صحيح عن أبي هريرة).\r10398 لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب\rغضبي.\r(قط في الصفات عن أبي هريرة).\r10399 قالت بنو إسرائيل لموسى : هل يصلي ربك ؟ قال موسى : اتقوا الله يا بني اسرائيل ، فقال : يا موسى ماذا قالت لك قومك ؟ قال : يا رب ما قد علمت ، قالوا : هل يصلي ربك ؟ قال : فاخبرهم أن صلاتي على عبادي أن تسبق رحمتي غضبي لولا ذلك لاهلكتهم.\r(ابن عساكر عن أنس).\r10400 قالت بنو إسرائيل لموسى : هل يصلي ربك ؟ فتكابد موسى ، فقال الله عزوجل له : ما قالوا لك يا موسى ؟ قال : قالوا الذي سمعت ، قال : فاخبرهم أني أصلي ، وان صلاتي تطفئ غضبي.\r(ابن عساكر والديلمي عن أبي هريرة).","part":4,"page":252},{"id":2519,"text":"10401 أترون هذه طارحة ولدها في النار ؟ الله عزوجل أرحم بعباده من هذه بولدها.\r(خ ه عن عمر).\r10402 أترون هذه رحيمة بولدها ؟ والذي نفسي بيده الله أرحم بالمؤمن من هذه بولدها.\r(عبد بن حميد ععن عبد الله بن أبي أوفى).\r10403 إن لله تعالى مائة رحمة ، رحمة منها قسمها بين الخلائق ، وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة.\r(طب عن ابن عباس).\r10404 إن لله تعالى مائة رحمة ، قسم منها رحمة في دار الدنيا ، فمن ثم يعطف الرجل على ولده ، والطير على فراخه ، فإذا كان يوم القيامة صيرها مائة رحمة ، يعاد بها على الخلق.\r(هب عن أبي هريرة).\r10405 إن لله تعالى مائة رحمة ، قسم منها رحمة بين أهل الدنيا ، فوسعتهم إلى آجالهم ، وأخر تسعا وتسعين رحمة لاوليائه ، وإن الله قابض\rتلك الرحمة التي قسمها بين أهل الدنيا إلى التسع والتسعين ، فيكملها مائة رحمة لاوليائه يوم القيامة.\r(ك عن أبي هريرة).\r10406 قسم ربنا رحمته مائة جزء ، فأنزل منها جزءا في الارض ، فهو الذي يتراحم به الناس والطير والبهائم ، وبقيت عنده مائة رحمة إلا رحمة واحدة لعباده يوم القيامة.\r(طب عن عبادة ابن الصامت).","part":4,"page":253},{"id":2520,"text":"10407 لن يدخل الجنة أحد إلا برحمة الله ، قالوا : ولا أنت ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله.\r(حم وعبد بن حميد عن أبي سعيد).\r10408 لن يدخل أحدا عمله الجنة ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل رحمته ، فسددوا وقاربوا ، ولا يتمن أحدكم الموت ، إما محسن فلعله يزداد خيرا ، وإما مسئ فلعله أن يستعتب.\r(خ م عن أبي هريرة).\r10409 لن يدخل الجنة أحد منكم بعمل ، قالواد : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة وفضل.\r(ابن قانع طب ص عن شريك بن طارق).\r10410 ما من أحد يدخل الجنة بعمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه.\r(طب عن أسامة بن شريك).\r10411 يا أسد بن كرز لا يدخل الجنة بعمل ، ولكن برحمة قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إن يتلافاني الله منه برحمة.\r(خ في تاريخه طب وابن السكن والشيرازي في الالقاب ص عن أسيد بن\rكرز القسري) وحسن (1)\r__________\r1) أسيد بن كرز القسري : بفتح القاف وقيل أسد وهو الصحيح ، (*) =","part":4,"page":254},{"id":2521,"text":"10412 ما منكم من أحد يدخله عمله الجنة ، قيل : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمته.\r(طب عن أبي موسى).\r10413 إن الرب لينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد ذلك ، وذلك من حبه لخلقه.\r(الديلمي عن أنس).\r10414 إن الله تعالى لينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد ، وذلك من حبه لخلقه.\r(والديلمي عن أبي هدبة عن أنس).\r10415 إن لله تعالى في كل يوم ثلثمائة وستين لحظة يلحظ بها إلى أهل الارض فمن أدركته تلك اللحظة صرف الله عنه شر الدنيا وشر الآخرة ، وأعطاه خير الدنيا وخير الآخرة.\r(الحكيم عن علي بن الحسين) بلاغا (الحكيم عن محمد بن الحنفية) مرسلا إلا أنه جعل المرفوع صدره فقط والباقي موقوف.\r10416 من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه له ، ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار.\r(ع والخرائطي في مكارم الاخلاق ق في البعث وابن عساكر عن أنس) وضعف.\r__________\r= وهو جد خالد بن عبد الله القسري ، راجع أسد الغابة لابن الاثير رقم (95 و 166).\rص.\r(*)","part":4,"page":255},{"id":2522,"text":"10417 يبعث الله تعالى يوم القيامة عبدا لا ذنب له فيقول الله\rعزوجل بأي الامرين أحب اليك أن أجزيك ؟ بعملك ؟ أم بنعمتي عندك قال : يا رب أنت تعلم أني لم أعصك ، قال : خذوا عبدي بنعمة من نعمي ، فما يبقى له حسنة إلا استفرغتها تلك النعمة ، فيقول : يا رب بنعمتك ورحمتك ، فيقول بنعمتي ورحمتي ، ويؤتى بعبد محسن في نفسه لا يرى أن له سيئة ، فيقال له : هل كنت توالي أوليائي ؟ قال : يا رب كنت من الناس سلما ، قال : فهل كنت تعادي أعدائي ؟ قال : يا رب لم أكن أحب أن يكون بيني وبين أحد شئ فيقول الله تعالى : وعزتي وجلالي لا ينال رحمتي من لم يوال أوليائي ، ويعاد أعدائي.\r(الحكيم طب عن واثلة).\r10418 يقول الله عزوجل : ما غضبت على أحد غضبي على عبد أتى معصية فتعاظمها في جنب عفوي ، ولو كنت معجلا العقوبة أو كانت العجلة من شأني لعجلتها للقانطين من رحمتي ، ولو لم أرحم عبادي إلا من خوفهم من الوقوف بين يدي لشكرت ذلك لهم ، وجعلت ثوابهم منه الامن لما خافوا.\r(الديلمي عن المنتجع) (1)\r__________\r1) نص الحديث هكذا في المنتخب (2 / 261) ولكن في المطبوع : المنتجع بينما في المنتخب : المشجع.\rص.\r(*)","part":4,"page":256},{"id":2523,"text":"اللطف من الاكمال 10419 يقول الله تعالى : تفضلت على عبدي بأربع خصال : سلطت الدابة على الحبة ، ولولا ذلك لادخرتها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة ، وألقيت النتن على الجسد ، ولولا ذلك ما دفن خليل خليله أبدا ، وسلطت السلو على الحزن (1) ولو لا ذلك لانقطع النسل وقضيت الاجل وأطلت الامل ، ولو لا ذلك لخربت الدنيا ، ولم يهن\rذو معيشة بمعيشته.\r(الخطيب عن البراء).\r10420 يقول الله تعالى : إني تفضلت على عبادي بثلاث ألقيت الدابة على الحبة ، ولولا ذلك لكنزها الملوك كما يكنزون الذهب والفضة ، وألقيت النتن على الجسد ، ولو لا ذلك لم يدفن حميم حميمه ، واذهبت الحزن ، ولو لا ذلك لذهب النسل.\r(الديلمي عن زيد بن أرقم).\r__________\r1) قال ابن الاثير (2 / 397) سلوة من العيش : أي نعمة ورفاهية ورغد يسليكم عن الهم ا ه.\rص.\r(*)","part":4,"page":257},{"id":2524,"text":"حرف التاء كتاب التوبة من قسم الافعال فصل في فضلها وأحكامها 10421 علي رضي الله عنه قال : سمعت أبا بكر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من عبد أذنب ذنبا ، فقام فتوضأ ، فأحسن الوضوء ، ثم قام فصلى واستغفر من ذنبه إلا كان حقا على الله أن يغفر له ، لان الله تعالى يقول : (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما) (1) (ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن السني في عمل يوم وليلة).\r10422 قال ابن السمعاني في الذيل : أنا أبو بكر هبة بن الفرج : أنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب ، أنا أبو القاسم عبد الرحمن ابن عمرو بن تميم المؤدب : ثنا ابن علي بن إبراهيم بن علان : أنا علي بن محمد بن علي : ثنا أحمد بن الهيثم الطائي : حدثنا أبي عن أبيه عن سلمة بن\r__________\r1) سورة النساء آية 110.\rص.\r(*)","part":4,"page":258},{"id":2525,"text":"كهيل عن أبي صادق عن علي بن أبي طالب قال : قدم علينا أعرابي بعد ما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام فرمى بنفسه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وحثا من ترابه على رأسه ، وقال : يا رسول الله ، قلت فسمعنا قولك ، ووعيت عن الله فوعينا عنك ، وكان فيما أنزل الله عليك : (ولو أنهم إذ لموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا والله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) (1) وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي ، فنودي من القبر أنه قد غفر لك (2) قال في المغنى : الهيثم بن عدي الطائي متروك.\r10423 عن النعمان بن بشير أن عمر بن الخطاب سئل عن التوبة النصوح ، قال : أن يتوب الرجل من العمل السئ ، ثم لا يعود إليه كأبدا عب والفريابي ص ش وهناد وابن منيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن\r__________\r1) سورة النساء آية 64.\r2) والحديث هنا خال من العزو وفي المنتخب كذلك.\rوذكر ابن كثير في تفسيره (2 / 329) عند قوله تعالى : (ولو أنهم إذ ظلموا.\r) ، وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي.\rثم أنشأ الاعرابي يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ا ه.\rص.\r(*)","part":4,"page":259},{"id":2526,"text":"المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك هب واللالكائي في السنة).\r10424 عن عمر قال : جالسوا التوابين فانهم أرق شئ أفئدة.\r(ابن المبارك ش حم في الزهد وهناد ك حل).\r10425 عن أبي اسحاق السبيعي قال : جاء رجل إلى عمر فقال : يا أمير المؤمنين إني قتلت ، فهل لي من توبة ؟ فقرأ عليه عمر : (حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب) ثم قال له : إعمل ولا تيأس.\r(عبد بن حميد وابن المنذرذ وابن أبي حاتم واللالكائي).\r10426 عن أبي إسحاق السبيعي قال : جاء رجل إلى عثمان بن عفان فقال : يا أمير المؤمنين إني قتلت فهل لي من توبة ، فقرأ عليه عثمان : (حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب واقبل التوب) ثم قال : اعمل ولا تيأس.\r(أبو عبد الله الحسين بن يحيى عن عياش القطان في حديثه ق).\r10427 عن أبي بن كعب قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التوبة النصوح ؟ فقال : هو الندم على الذنب حين يفرط منك ، فتستغفر الله بندامتك عند الحافر (1) ثم لا تعود إليه أبدا.\r(ابن أبي حاتم وابن مردويه هب) وهو ضعيف.\r__________\r1) عند الحافر أي في نفس المكان الذي عصى فيه ا ه بالمعنى من النهاية ج 2 ح.\r(*)","part":4,"page":260},{"id":2527,"text":"10428 عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا : (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) قيل : يا رسول الله وما علامته ؟ قال : الندامة.\r(ابن النجار).\r10429 عن خالد بن أبي عزة أن عليا أتاه رجل فقال : ما تقول في رجل أذنب ذنبا ؟ قال : يستغفر الله ويتوب إليه ، فقال له في الرابع : فقد فعل ثم عاد ، فقال : يستغفر الله ويتوب إليه ولا يمل حتى يكون الشيطان هو المحسور (1) (هناد).\r10430 عن علي قال : خياركم كل مفتن تواب.\r(هناد).\r10431 عن زر قال : ذكر لنا صفوان بن عسال أن بابا قبل المغرب مفتوح للتوبة مسيرة عرضه سبعون أو أربعون سنة ، لا يغلقه حتى تطلع الشمس من قبله.\r(ص).\r10432 عن ابن عباس قال : يا صاحب الذنب لا تأمن سوء عاقبته ، ولا تتبع الذنب أعظم من الذنب إلا عملته ، فان قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذي عملته ،\r__________\r1) المحسور : كل وانقطع قال في القاموس : حسر البصر يحسر أي بكسر سين المضاع كل وانقطع من طول مدى وهو حسير ومحسور ا ه ج.\rح 2 (*)","part":4,"page":261},{"id":2528,"text":"وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب ، وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب إذا ظفرت به ، وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب لا يضطرب فؤادك من نظر الله اليك أعظم من الذنب إذا عملته.\r(كر).\r10433 عن ابن عمرو قال : إن الله تعالى لا يتعاظمه ذنب غفره إن رجلا كان ممن كان قبلكم قتل ثمانيا وتسعين نفسا ، فاتى راهبا ، فقال : إني قتلت ثمانيا وتسعين نفسا ، فهل تجد لي من توبة ؟ فقال له : قد\rأسرفت ، فقام إليه فقلته ، ثم أتى راهبا آخر ، فقال : إني قتلت تسعا وتسعين نفسا ، فهل تجد لي من توبة ؟ قال : أسرفت ، فقام إليه فقتله ، ثم أتى راهبا آخ ر ، فقال : إني قتلت مائة نفس ، فهل تجد لي من توبة ؟ قال أسرفت ، وما أدري ، ولكن ههنا قريتان ، قرية يقال لها نصرة ، والاخرى يقال لها كفرة ، فأما نصرة فيعملون عمل أهل الجنة ، لا يثبت فيها غيرهم ، وأما أهل كفرة فيعملون عمل أهل النار لا يثبت فيه غيرهم ، فانطلق إلى نصرة ، فان ثبت فيها وعملت مثلها أهلها فلا يشك في توبتك ، فانطلق يريدها ، حتى إذا كان بين القريتين أدركه الموت ، فسألت الملائكة ربها عنه ؟ فقال : انظروا إلى أي القريتين كان أقرب ،","part":4,"page":262},{"id":2529,"text":"فاكتبوه من أهلها ، فوجدوه أقرب إلى نصرة بقيد أنملة ، فكتب من أهلها.\r(طب).\r10434 عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل كم للمؤمن من ستر ؟ قال : هي أكثر من أن تحصى ، ولكن المؤمن إذا عمل خطيئة هتك منها ستر ، فإذا تاب رجع إليه ذلك الستر ، وتسعة معه ، فإذا لم يتب ، هتك عنه منها ستر واحد ، حتى إذا لم يبق عليه شئ ، قال الله لمن شاء من ملائكته : حفوه بأجنحتكم فيفعلون به ذلك ، فان تاب رجعت إليه الاستار كلها ، وإن لم يتب عجب منه الملائكة فيقول الله تعالى لهم : أسلموه ، فيسلموه حتى لا يسر منه عورة.\r(ابن أبي الدنيا في التوبة).\r10435 عن أبي زمعة البلوي قال : قتل رجل من بني إسرائيل سبعة وتسعين نفسا فذهب إلى راهب ، فقال : إني قتلت سبعة وتسعين نفسا\rفهل تجد لي من توبة ؟ قال : لا ، فقتله ، ثم ذهب إلى راهب آخر ، فقال إني قتلت ثمانية وتسعين نفسا ، فهل تجد لي من توبة ؟ قال : لا ، فقتله ، ثم ذهب إلى الثالث ، فقال : إني قتلت تسعة وتسعين نفسا ، منهم راهبان ، فهل تجد لي من توبة ؟ قال : لا ، فقتله ، ثم ذهب إلى الثالث ، فقال : إني قتلت تسعة وتسعين نفسا ، منهم راهبان ، فهل تجد لي من توبة ؟ فقال : لقد عملت شرا ، لئن قلت إن الله ليس بغفور رحيم لقد كذبت فتب إلى الله ، فقال : إما أنا فلا أفارقك بعد قولك","part":4,"page":263},{"id":2530,"text":"هذا ، فلزمه على أن لا يعصيه ، فكان يخدمه في ذلك ، وهلك يوما رجل والثناء عليه قبيح فلما دفن قعد على قبره فبكا بكاء شديدا ، ثم توفي آخر والثناء عليه حسن ، فلما دفن قعد على قبره فضحك ضحكا شديدا ، فانكر أصحابه ذلك ، فاجتمعوا إلى راهبهم فقالوا : كيف يأوى اليك قاتل النفوس وقد صنع ما رأيت ؟ فوقع ذلك في نفسه وأنفسهم ، فاتى إلى صاحبهم مرة من ذلك ومعه صاحب له ، فكلمه ، فقال له ، فكلمه ، فقال له : ما تأمرني ؟ فقال : اذهب فأوقد تنورا ، ففعل ثم أتاه يخبره أنه قد فعل ، قال : اذهب فألق نفسك فيها ، فلها عنه الراهب ، وذهب الآخر فالقى نفسه في التنور ، ثم استفاق الراهب ، فقال : إني لاظن أن الرجل قد ألقى نفسه في التنور ، بقولي له ، فذهب إليه ، فوجده حيا يعرق فأخذ بيده فأخرجه من التنور ، فقال : ما ينبغي أن تخدمني ، ولكن أنا أخدمك ، أخبرني عن بكائك عن المتوفى الاول ، وعن ضحكك على الآخر ، قال : أما الاول فانه لما دفن رأيت ما يلقى به من الشر فذكرت ذنوبي فبكيت وأما الآخر فاني رأيت ما يلقى به من الخير ، فضحكت ، وكان بعد ذلك\rمن عظماء بني أسرائيل.\r(طب).\r10436 عن معد يكرب ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عزوجل ، قال : يا ابن آدم ما دعوتني ورجوتني فاني","part":4,"page":264},{"id":2531,"text":"ساغفر لك على كان منك ، ولو لقيتني بقراب الارض خطايا لقيتك بقرابها مغفرت ، ولو عملت من الخطايا حتى تبلغ عنان السماء ما لم تشرك بي شيئا ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي.\r(ن).\r10437 عن أبي هريرة قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجماعة فقال : ما هذه الجماعة ؟ قالوا : مجنون ، قال : ليس بالمجنون ، ولكنه مصاب ، إنما المجنون المقيم على معصية الله تعالى.\r(كر).\r10438 عن يحيى بن أبي كثير قال : كان يقال : ما أكرم العباد أنفسهم بمثل طاعة الله تعالى ، ولا أهان العباد أنفسهم بمثل معصية الله تعالى ، وبحسبك من عدوك أن تراه عاصيا لله ، وبحسبك من صديقك أن تراه طائعا لله.\r(ابن أبي الدنيا في التوبة).\r10439 عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق قال : إن من أعظم الذنب أن يستخف المرء بذنبه.\r(كر).\r10440 عن الحسن قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه ، فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بين عينيه ، وأجله خلفه ، فلا يزال يأمل حتى يموت.\r(كر).","part":4,"page":265},{"id":2532,"text":"10441 عن عائشة قالت : جاء حبيب بن الحارث إلى رسول الله\rصلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني رجل مقراف للذنوب ، فقال : تب إلى الله يا حبيب ، قال : يا رسول الله إني أتوب ثم أعود ، قال : فكلما أذنبت فتب ، قال : يا رسول إذا تكثر ذنوبي ، قال : فعفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث.\r(الحكيم والباوردي وأبو نعيم) وفيه نوح بن ذكوان ضعيف.\r10442 عن عائشة قالت : جاء حبيب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني مقراف للذنوب ، قال : فتب إلى الله يا حبيب ، قال : يا رسول الله إني أتوب ثم أعود ، قال : فكلما أذنبت فتب ، قال : يا رسول الله إذن تكثر ذنوبي ، قال : عفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحراث (الديلمي).\r10443 عن عبد الرحمن بن السلماني قال : سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تاب إلى الله قبل أن يموت بيوم ، قبل الله توبته ، قال : فحدثتها رجلا آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أنت سمعت ؟ قلت : نعم ، قال : فأشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تاب إلى الله قبل أن يموت بنصف يوم قبل الله منه ، قال : فحدثتها رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":4,"page":266},{"id":2533,"text":"آخر فقال : أنت سمعته ؟ قلت : نعم ، قال : فأشهد لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تاب إلى الله قبل أن يموت بضحوة قبل الله منه ، قال : فحدثتها رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر ، فقال : أنت سمعته ؟ قلت : نعم ، قال : فأشهد لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تاب إلى الله قبل أن يغرغر بنفسه قبل الله منه.\r(حم\rوابن زنجويه).\r10444 عن عقبة بن عامر أن رجلا قال : يا رسول الله أحدنا يذنب ؟ قال : يكتب عليه ، قال : ثم يستغفر منه ويتوب ، قال : يغفر الله له ، ويتاب عليه ، قال : فيعود فيذنب ؟ قال : يكتب عليه ، قال : ثم يستغفر منه ويتوب ، قال : يغفر له ويتاب عليه ، ولا يمل الله حتى تملوا.\r(طب ك).\r10445 عن ابن عمر قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه حرمله بن زيد الانصاري أحد بني حارثة ، فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله الايمان ههنا وأشار بيده إلى لسانه والنفاق ههنا ووضع يده على صدره ، ولا يذكر الله إلا قليلا ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورد ذلك حرملة ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرف لسان حرملة ، فقال : اللهم اجعل له لسانا صادقا وقلبا شاكرا ، وارزقه","part":4,"page":267},{"id":2534,"text":"حبي وحب من يحبني ، وصير أمره إلى خير ، فقال له حرملة : يا رسول الله إن لي إخوانا منافقين كنت فيهم رأسا ، أفلا أدلك عليهم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما تسغفرنا لك ، ومن أصر على ذلك فالله أولى به.\r(أبو نعيم).\r__________\r1) هو : الحافظ الكبير محدث العصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن اسحاق.\rالاصبهاني الصوفي الاحول سبط الزاهد محمد بن يوسف البناء ولد سنة 336 ، وأجاز له مشايخ الدنيا سنة نيف وأربعين وثلاث مائة ومؤلفاته هي : حلية الاولياء بعشرة مجلدات لم يصنف مثله كتاب وكتاب معرفة الصحابة ودلائل النبوة والمستخرج على الصحيحين وغيرهم\rمن المصنفات النافعة وتوفي سنة 430 تذكرطد الحفاظ للذهبي (3 / 1092).\rص.\r(*)","part":4,"page":268},{"id":2535,"text":"فصل في لواحقها 10446 عن عمر قال : إياك وعشرة الشباب.\r(عب ك).\r10447 عن أبي سلمة أن عمر بن الخطاب وعائشة كانا إذا قدما مكة لم ينزلا المنزل الذى هاجرا منه.\r(ش).\r10448 عن أبي ظبيان أن عليا قال : القلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ ، قال عمر : صدقت.\r(عب).\r10449 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أري ابراهيم ملكوت السموات والارض : أشرف على رجل على معصية من معاصي الله ، فدعا عليه فهلك ، ثم أشرف على آخر فذهب يدعو عليه ، فأوحى الله إليه : أن يا ابراهيم إنك رجل مستجاب الدعوت ، فلا تدع على عبادي ، فانهم مني على ثلاث : إما أن يتوب فأتوب عليه ، وإما أن أخرج من صلبه نسمة تملا الارض بالتسبيح ، وإما أن أقبضه إلي ، فان شئت عفوت ، وإن شئت عاقبت.\r(ابن مردويه) وفيه سوار بن مصعب متروك (1)\r__________\r1) سوار بن مصعب الهمداني الكوفي أبو عبد الله الاعمى المؤذن ، قال البخاري منكر الحديث ، وقال النسائي وغيره : متروك.\rوقال أبو داود : ليس بثقة وتوفي سنة 170 ه.\rميزان الاعتدال (2 / 246).\rص.\r(*)","part":4,"page":269},{"id":2536,"text":"10450 عن علي قال ، إن لله ملائكة ينزلون في كل يوم بشئ ، يكتبون فيه أعمال بني آدم.\r(ابن جرير).\r10451 عن أبي عبيدة بن الجراح أنه كان يسير في العسكر فيقول : ألا رب مبيض لثيابه مدنس لدينه ، ألا رب مكرم لنفسه وهو لها غدا مهين ، بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات ، فلو أن أحدكم عمل من السيئات ما بينه وبين السماء ثم عمل حسنة لعلت فوق سيئاته حتى تقهرهن.\r(يعقوب بن سفيان كر).\r10452 عن أنس أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه : إنا نصيب من الذنوب ، فقال : لهم : ولو لا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم.\r(كر) وفيه مبارك بن صحيم قال في المغنى : له نسخة موضوعة.\r10453 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا مع أصحابه فمر بهم رجل مجنون ، فقالوا : هذا رجل مجنون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مه المجنون المقيم على معصية الله تعالى ، ولكن هذا رجل مصاب (ابن النجار).\r10454 عن علي قال : جزاء المعصية الوهن في العبادة ، والضيق في المعيشة ، والنغص في اللذة ، قيل : وما النغض في اللذة ؟ قال : لا ينال شهوة حلالا إلا جاءه ما ينغضه إياها.\r(ابن أبي الدنيا في التوبة).","part":4,"page":270},{"id":2537,"text":"10455 عن حذيفة قال : لو لم تذنبوا وتخطئوا لجاء الله بقوم يذنبون ويخطئون فيغفر الله لهم يوم القيامة.\r(خ في تاريخه كر).\r10456 عن ابن عمر قال : ساعة للدنيا ، وساعة للآخرة ، وبين ذلك : اللهم اغفر لنا.\r(كر).\r10457 عن أبي ذر قال : إن الله تعالى يقول : يا جبريل إنسخ من قلب عبدي المؤمن الحلاوة التي كان يجدها ، فيصير العبد المؤمن\rوالها طالبا للذ يكان يعهد من نفسه نزلت به مصيبة لم ينزل به مثلها قط فإذا نظر الله إليه على تلك الحال قال : يا جبريل رد إلى قلب عبدي ما نسخت منه فقد ابتليته فوجدته صابرا ، وسأمده من قبلي بزيادة ، وإن كان عبدا كذابا لم يكترث ولم يبال.\r(كر).\r10458 عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان فيمن سلف من الناس رجل رغسه الله مالا وولدا ، فلما حضره الموت جمع بنيه ، فقال : أي أب كنت لكم ؟ قالوا : خير أب ، فقال : إنه والله ما ابتار عند الله خيرا قط وابن ربه يعذبه ، فإذا انا مت فأحرقوني ، ثم اسحقوني ، ثم اذروني في ريح عاصف : قال الله : كن فإذا رجل قائم ، قال : ما حملك على ما صنعت قال : مخافتك فو الذي نفسي بيده إن تلقاه (1) غير أن غفره.\r(حب).\r__________\r1) مر برقم (10346) وأخر فقره : فتلقاه برحمته ا ه ص.\r(*)","part":4,"page":271},{"id":2538,"text":"10459 عن ابن شهاب قال : قال سالم : سمعت أبا هريرة يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، فان من الجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه ، فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ، فيبيت يستره ربه ويكشف ستر الله عنه ، وكان زعموا يقول : إذا خطب كل ما هو آت قريب لا بعد لما يأتي ، لا يعجل الله بعجلة أحد ، ولا يخلف لامر الناس ما شاء الله لا ما شاء الناس ، يريد الناس أمرا ، ويريد الله أمرا ما شاء الله كان ولو كره الناس لا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما بعد الله ، ولا يكون شئ إلا باذن الله ، وكان يأمر عند الرقاد وخلف الصلوات بأربع وثلاثين تكبيرة وثلاث وثلاثين تسبيحة ، وثلاث وثلاثين تحميدة ،\rفتلك مائة ، وزعم سالم بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ذلك لابنته فاطمة.\r(كر).\r10460 عن محمد بن الحنفية أن رجال قال له : أجد غما لا أعرف له سببا وقد ضاق قلبي ، فقال غم لم تعرف له سببا عقوبة ذنب لم تفعله فقال الرجل : ما معنى ذلك ؟ فقال : المعنى في ذلك أن القلب يهم بالمعصية فلا تساعده الجوارح فيعاقب بالغم دون الجوارح.\r(كر).","part":4,"page":272},{"id":2539,"text":"فصل في سعة رحمة الله تعالى 10461 عن عمر قال : قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بسبي ، فإذا امرأة من السبي تسعى إذ وجدت صبيا في السبي أخذته فالصقته ببطنها وأرضعته فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم : أترون هذه طارحة ولدها في النار ؟ قلنا : لا ، وهي تقدر على أن لا تطرحه ، فقال : الله أرحم بعباده من هذه بولدها.\r(خ م وأبو عوانة حل).\r10462 عن أنس قال : قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم : إن الله قادر أن يدخل الناس كلهم الجنة ، قال : صدقت يا عمر.\r(حم).\r10463 عن أسد بن كرز القسري البجلي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أسد بن كرز لا تدخل الجنة بعمل ولكن برحمة الله ، قلت : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتلافاني الله أو يتغمدني الله منه برحمته.\r(خ في تاريخه وابن السكن والشيرازي في الالقاب طب وأبو نعيم ص).\r10464 إن الله تعالى خلق مائة رحمة يوم خلق السموات","part":4,"page":273},{"id":2540,"text":"والارض كل رحمة منها طباق ما بين السماء والارض ، فأهبط رحمة منها إلى الارض فبها تراحم الخق ، وبها تعطف الوالدة عن ولدها ، وبها تشرب الطير والوحوش من الماء ، وبها تعيش الخلائق ، وإذا كان يوم القيامة انتزعها من خلقه ، ثم اقتصرها على النبيين ، وزادهم تسعا وتسعين رحمة ثم قرأ : (ورحمتي وسعت كل شئ ، فسأكتبها للذين يتقون) (1) الخطيب في المتفق والمفترق وابن مردويه عن سليمان) موقوفا.\r__________\r) سورة الاعراف آية 156.\rص (*)","part":4,"page":274},{"id":2541,"text":"الكتاب الثاني من التاء كتاب التفليس من قسم الاقوال 10465 أيما رجل مات أو أفلس ، فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه.\r(ه ك عن أبي هريرة) (1) 10466 أيما امرئ مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئا أو لم يقتض فهو أسوة للغرماء.\r(ه عن أبي هريرة) (2) 10467 أيما رجل باع سلعته فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له ، وإن كان قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة للغرماء.\r(ه عن أبي هريرة) (1)\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الاحكام باب من وجد متاعه بعينه.\rبرقم (2360).\rورقم (2359).\rص.\r2) رواه ابن ماجه كتاب الاحكام باب من وجد متاعه بعينه.\rبرقم) 2361).\rص (*)","part":4,"page":275},{"id":2542,"text":"10468 أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا ، فوجد متعه بعينه فهو أحق به ، وإن مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء.\r(مالك د عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام) مرسلا (1) 10469 أيما رجل أفلس ووجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره.\r(ت ن عن أبي هريرة) (2) 10470 من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أولى به من غيره.\r(ق د عن أبي هريرة).\r10471 من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق\r__________\r1) رواه مالك في الموطأ كتاب البيوع باب ما جاء في إفلاس الغريم رقم الباب (42).\rوالحديث رقمه (87).\rص.\r2) رواه الترمذي كتاب باب ما جاء إذا أفلس الرجل.\rبرقم (1262) وقال حديث حسن صحيح.\rوالنسائي كتاب البيوع باب الرجل يبتاع فيفلس (7 / 311).\rوأخرجه البخاري في كتاب الاستقراض وأداء الديون باب إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض (3 / 155).\rوأخرجه مسلم في كتاب المساقاة باب من أدرك ما باعه عند المشترى برقم (1559).\rص (*)","part":4,"page":276},{"id":2543,"text":"به.\r(د عن أبي هريرة) (1) الاكمال 10472 إذا أفلس الرجل فوجد البائع سلعته بعينها فهو أحق بها دون الغرماء.\r(عب عن أبي هريرة).\r10473 من باعسلعة لم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له ، فان كان قد قبض من ثمنه شيئا فهو أسوة الغرماء.\r(الخطيب عن أبي هريرة) 10474 من باع سلعة من رجل لم ينقده ، ثم أفلس الرجل فوجد سلعته بعينها فليأخذها دون الغرماء.\r(عب عن أبن أبي مليكة) مرسلا.\r10475 أيما رجل أفلس وعنده سلعته بعينها فصاحبها أحق بها دوهن الغرماء.\r(عب عن أبي هريرة).\r10476 أيما رجل باع سلعته فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له ، وإن كان قبض من ثمنها شيئا فهي له وللغرماء.\r(عب ه هق عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه أبو داود في كتاب البيوع باب في الرجل يفلس فيجد.\rبرقم (3519).\rص.\r(*)","part":4,"page":277},{"id":2544,"text":"10477 كان رجل مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء.\r(ه عن أبي هريرة).\r10478 من وجد متاعه بعينهب عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره.\r(حم وسمويه عن سمرة) قال محمد بن يحى الذهلي : هذا في\rالمفلس والاول في السرقة (ش حم ه عن أبي هريرة).\r10479 من وجد عين ماله عندد مفلس فهو أحق به من الغرماء (قط في الافراد عن ابن عمر).\r10480 خذوا ما وجدتم ليس لكم إلا ذلك [ قاله للغرماء ].\r(حم وعبد بن حميد ت حسن صحيح ن ه حب عن أبى سعيد) (1)\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الزكاة باب ما جاء من تحل له الصدقة برقم (655) وقال حديث حسن صحيح ولفظ : قاله للغرماء ليس من نص الحديث وانما هو تفسير وايضاح.\rوكذا أخرجه مسلم في كتاب المساقاة باب استحباب وضع الدين برقم (1556).\rورواه ابن ماجه كتاب الاحكام باب تفليس المعدم برقم (2356) ص.\r(*)","part":4,"page":278},{"id":2545,"text":"حرف الجيم كتاب الجهاد من قسم الاقوال وفيه ستة أبواب الباب الاول (في الترغيب فيه) 10481 الجهاد واجب عليكم مع أمير برا كان أو فاجرا ، وإن هو عمل الكبائر ، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان أو فاجرا ، وإن هو عمل الكبائر ، والصلاة واجبة عليكم على كل مسلم يموت برا كان أو فاجرا ، وإن كان هو يعمل الكبائر.\r(د ع عن أبي هريرة).\r10482 الجنة تحت ظلال السيوف.\r(ك عن أبي موسى).\r10483 إن الجنة تحت ظلال السيوف.\r(م ت عن أبي موسى).\r10484 إذا حرم أحدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد.\r(طب عن محمد بن حاطب).","part":4,"page":279},{"id":2546,"text":"10485 إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله تحاتت خطاياه كما تحات عذق النخلقة.\r(طب حل عن سلمان).\r10486 من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة.\r(ه (1) والضياء عن أنس).\r10487 من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر.\r(ت (2) ك عن أبي نجيح).\r10488 من رمى العدو بسهمب في سبيل الله فبلغ سهمه العدو أصاب أو أخطأ فعدل رقبة.\r(حم ن ه طب ك عن عمرو بن عبسة).\r10489 من سل سيفه في سبيل الله فقد بايع الله.\r(ابن مردويه عن أبي هريرة).\r10490 من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذبن.\r(طب عن ابن عمرو).\r__________\r1) رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب الخروج في النفير برقم (2775) وقال في الزوائد : هذا اسناد حسن مختلف في رجال اسناده.\rص.\r2) رواه الترمذي في كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل الرمي.\rبرقم (1638) وقال : حديث حسن صحيح.\rوأبو نجيح هو : عمرو بن عبسة السلمي.\rص.\r(*)","part":4,"page":280},{"id":2547,"text":"10491 من فاته الغزو معي فليغز في البحر.\r(طس عن واثلة).\r10492 من فدى أسيرا من أيدي العدو فأنا ذلك الاسير.\r(طص عن ابن عباس).\r10493 من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.\r(حم 4 عن أبي موسى).\r10494 من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله وجهه على النار.\r(حم عن عمرو بن عبسة) (1) 10495 من لقي الله بغير أثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة (2).\r(ت د ك عن أبي هريرة).\r__________\r1) هذا الحديث رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب القتال في سبيل الله.\rبرقم (2792) عن معاذ بن جبل وفواق : بضم الفاء وفتحها.\rوفي مسند أحمد (4 / 387) عن عمرو بن عبسة واللفظ له.\rص.\r2) ثلمة : بضم المثلثة وسكون اللام ، أي خلل ونقصان ، والحديث رواه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل المرابط برقم (1666) ، وقال : هذا حديث غريب.\rرواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب التغليظ في ترك الجهاد برقم (2763) وهكذا عزاه في الفتح اكبير (3 / 237) [ ت ه ك ] بدون أبي داود.\rص (*)","part":4,"page":281},{"id":2548,"text":"10496 من لقي العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره.\r(طب ك عن أبي أيوب).\r10497 من مات مرابطا في سبيل الله أمنه الله من فتنة القبر.\r(طب عن أبي أمامة).\r10498 وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر.\r(ن حب ك عن أبي هريرة).\r10499 لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا.\r(م د عن أبي هريرة).\r10500 بعثت مرحمة وملحمة ولم أبعث تاجرا ولا زارعا ، ألا وإن شرار الامة التجار والزارعون إلا من شح على دينه.\r(حل عن ابن عباس) (1) 10501 إن الله تعالى بعثني ملحمة ومرحمة ، ولم يبعثني تاجرا ولا زارعا وإن شرار الامة يوم القيامة التجار والزارعون إلا من شح على دينه.\r(قط في الافراد حل وابن عساكر عن ابن عباس).\r__________\r1) في الفتح الكبير (2 / 8) كالمطبوع ولكن في الحلية (4 / 72) في آخر الحديث : إلا من شح على نفسه ، وقال : هذا حديث غريب من حديث الثوري تفرد به الحسن (*)","part":4,"page":282},{"id":2549,"text":"10502 ما من أهل بيت يغدو عليهم فدان إلا ذلوا.\r(طب عن أبي أمامة).\r10503 إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم.\r(د عن ابن عمر).\r10504 إذا ضن الناس بالدينار والدرهم ، وتبايعوا بالعينة ، وتبعوا أذناب البقر ، وتركوا الجهاد في سبيل الله أدخل الله عليهم ذلا لا يرفعه\rعنهم حتى يراجعوا دينهم.\r(حم طب هب عن ابن عمر).\r10505 أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عزوجل أو منحة خادم في سبيل الله عزوجل ، أو طروقة فحل في سبيل الله.\r(حم ت عن أبي أمامة) (ت عن عدي بن حاتم).\r10506 أيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج.\r(م د عن أبي سعيد).\r10507 ما تغبرت الاقدام في مشي أحب إلى الله تعالى من رفع صف.\r(ص عن ابن سابط) مرسلا.\r10508 رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها ، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها ، والروحة يروحها","part":4,"page":283},{"id":2550,"text":"العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها.\r(حم خ ت عن سهل بن سعد).\r10509 رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ، وإن مات مرابطا جريعليه عمله وأجري عليه روزقه وأمن من الفتان.\r(م عن سلمان).\r10510 رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه (حم عن ابن عمرو).\r10511 رباط يوم في سبيل الله ير من ألف يوم فيما سواه من المنازل.\r(ت ن ك عن عثمان).\r10512 رباط شهر خير من صيام دهر ، ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن من الفزع الاكبر ، وغدي عليه برزقه ، وريح من الجنة ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله.\r(طب عن أبي الدرداء)\r10513 رباط يم في سبيل الله يعدل عبادة شهر أو سنة صيامها وقيامها ، ومن مات مرابطا في سبيل الله أعاذه الله من عذاب القبر وأجري له أجر رباطه ما قامت الدنيا.\r(الحارث عن عبادة).\r10514 تمام الرباط أربعون يوما ، ومن رابط أربعين يوما ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(طب) عن أبي أمامة).","part":4,"page":284},{"id":2551,"text":"10515 إذا انتاط (1) غزوكم ، وكثرت العزائم ، واستحلت الغنائم فخير جهادكم الرباط.\r(طب وابن منده خط والديلمي عن عتبة بن الندر).\r10516 أطيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله.\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس).\r10517 أفضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ، ثم الذي يأتيهم بالاخبار وأخصهم عند الله منزلة الصائم.\r(طس عن أبي هريرة).\r10518 أقرب العمل إلى الله عزوجل الجهاد في سبيل الله ، ولا يقاربه شئ.\r(تخ عن فضالة بن عبيد).\r10519 الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا.\r(عد عن أبي هريرة).\r10520 إن الله تعالى جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل.\r(حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري).\r__________\r1) انتاط بنون فمثناة فوقيه : من نياط المفازة وهو بعدها كأنها نيطت بأخرى ، وغزوكم مواضع الغزو ومتوجهات الغزاة ، والعزائم أي عزمات الامراء على الناس في الغزو إلى الاقطار النائية واستحل الائمة ونوابهم\rالاستئثار بالغنائم ولم يقسموها.\rالخ.\rا ه من فيض القدير.\rح.\r(*)","part":4,"page":285},{"id":2552,"text":"10521 عقوبة هذه الامة بالسيف.\r(طب عن رجل) (خط عن عقبة بن مالك).\r10522 عذاب هذه الامن جعل بأيديها في دنياها.\r(ك عن عبد الله بن يزيد).\r10523 جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها.\r(طب عن عبد الله بن يزيد).\r10524 عذاب أمتي في دنياها.\r(ك عنه).\r10225 أن أفضل عمل المؤمنين الجهاد في سبيل الله.\r(طب عن بلال).\r10526 إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله.\r(د ك هب عن أبي أمامة).\r10527 إن لكل أمة سياحة ، وسياحة أمتي الجهاد في سبيل الله ، وإن لكل أمة رهبانية ، ورهبانية أمتي الرباط في نحور العدو (طب عن أبي أمامة).\r10528 بعثت بين يدي الساعة بالسيف ، حتى تعبدوا الله وحده لا شريك له ، وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار","part":4,"page":286},{"id":2553,"text":"على من خالف أمري ، ومن تشبه بقوم فهو منهم.\r(حم ع طب عن ابن عمر).\r10529 أفضل الناس رجلان ، رجل غزا في سبيل الله حتى يهبط موضعا يسوء العدو ، ورجل ناحية البادعية يقيم الصلوات الخمس ، ويؤدي حق ماله ، ويعبد ربه ، حتى يأتيه اليقين.\r(حم عن أبي هريرة).\r10530 ألا أخبركم بخير الناس منزله ؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل ، ألا أخبركم بالذي يتلوه ؟ رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس ، ألا إن شر الناس رجلا يسأل بالله ولا يعطي.\r(حم ت ن حب عن ابن عباس).\r10531 أكمل المؤمنين إيمانا رجل يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ، ورجل عبد الله في شعب من الشعاب ، قد كفى الناس شره.\r(د ك ن أبي سعيد).\r10532 أفضل الناس مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ، ثم مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره.\r(م ق ت ن د ه عن أبي سعيد).\r10533 المرابط في سبيل الله أعظم أجرا من رجل جمع كعبيه","part":4,"page":287},{"id":2554,"text":"بوفاد شهر صامه وقامه.\r(هب عن أبي أمامة).\r10534 إن المنفق على الخيل في سبيل الله كالباسط يديه بالصدقة لا يقبضهما.\r(طب عن سهل بن الحنظلية).\r10535 إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ، ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه أوسط الجنة ، وأعلى الجنة ، وفوقه عرش الرحمن ، ومنه تفجر أنهار\rالجنة.\r(حم خ عن أبي هريرة).\r10536 انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة ، أو أدخله الجنة ، ولو لا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية ، ولوددت أني أقتل في سبيل الله ، ثم أحيا ، ثم أقتل ، ثم أحيا ، ثم أقتل ، ثم أحيا ، ثم أقتل.\r(حم ق ن عن أبي هريرة).\r10537 رباط يوم في سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه ، ومن مات فيه وقي فتنة القبر ، ونمي له عمله إلى يوم القيامة.\r(ت عن سلمان).\r10538 لان أشيع مجاهدا في سبيل الله ، فأكفه على رحله","part":4,"page":288},{"id":2555,"text":"غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها.\r(حم ه ك عن معاذ بن أنس) (1) 10539 ما من مجروح يجرح في سبيل الله والله أعلم بمن يجرح في سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك.\r(ه عن أبي هريرة) (2)\r__________\r1) رواه أحمد في مسنده عن معاذ بن أنس (3 / 440).\rورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب تشيع الغزاة.\rبرقم (2824) وقال في الزوائد : في اسناده ابن لهيعة وشيخه زبان بن فائد.\rوكان ايراد الحديث في المطبوع خطأ في بعض ألفاظه.\rففي المسند : فاكنفه ، وفي ابن ماجه والفتح الكبير (3 / 4) وأكفه ا ه.\rص.\r(2) رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب القتال في سبيل الله برقم (2795) وقال في الزوائد : اسناده صحيح.\rوكان في المطبوع حديث واقع بين رقمي الاصل (1444 و 1446) حديث رقم (1445) ايراده غير صحيح وذلك : الفقرة الاخيرة من حديث (1444) وأوله : لان أشيع.\rوالفقرة الاولى من حديث (1446) وأوله : ما من مجروح.\rفهذا خطأ مطبعي فكان الاولى حذفه دون طبعه لانه خطأ واضح ونص الحديث هو : 1445 ما من مجروح يجرح في سبيل الله والله أعلم بمن يجرح في سبيله إلا جاء يوم القيامة جرحه كهيئة يوم جرح [ وأكفئه على رحله غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها ] (حم ه ك عن معاذ بن أنس).\rص (*)","part":4,"page":289},{"id":2556,"text":"10540 لا يكلم أحد في سبيل الله ، والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك.\r(ت ن عن أبي هريرة).\r10541 ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك.\r(خ عن أبي هريرة) (1) 10542 ما من نفس تموت ، لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا ، وأن لها الدنيا وما فيها ، إلا الشهيد ، فانه يتمنى أن\r__________\r1) ذكر الامام النووي في رياض الصالحين في كتاب الجهاد (471) رمز (ق) وتعب ابن علان في شرحه على هذا الحديث (4 / 99) وقال : اقتصر السيوطي في الجامع الكبير على عزوه للبخاري ولم أر هذا اللفظ في باب من يجرح في سبيل الله.\rمن البخاري ولا في فضل\rالجهاد من صحيح مسلم ا ه كلام ابن علان.\rوكذا ذكر المنذري في الترغيب والترهيب (2 / 295) وعزاه للبخاري ومسلم ومالك والترمذي والنسائي.\rلفظ : ما من مكلوم يكلم) ليس في البخاري ولا في مسلم ولا في الترمذي وليس في الموطأ ولا النسائي كما عزاه المنذري.\rوفي مسند أحمد (2 / 231) عن أبي هريرة : ما من كلم يكلم.\rأما لفظ : مكلوم لا يوجد في المسند.\rا ه ص.","part":4,"page":290},{"id":2557,"text":"يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى ، لما يرى من فضل الشهادة.\r(حم ق ت عن أنس).\r10543 ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج البحر ملوكا على الاسرة.\r(ق ت ن عن أنس) (حم م ن ه عن أم حرام بنت ملحان).\r10544 رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الاسرة.\r(د عن أم حرام).\r10545 عجبت من قوم من أمتي يركبون البحر كالملوك على الاسرة.\r(خ عن أم حرام).\r10546 أريت قوما من أمتي يركبون البحر كالملوك على الاسرة (م عن جابر) (1) 10547 أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو ، واسألوا الله العافية ، فإذا لقيتم فاصبروا ، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف ، اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب ، وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم.\r(ق د عن عبد الله بن أبي أوفى).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه عن ام حرام بنت ملحان كتاب الامارة باب فضل الغزو في البحر برقم (161) وليس في مسلم هذا الحديث عن جابر.\rص.\r(*)","part":4,"page":291},{"id":2558,"text":"10548 من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعده كان شبعه وريه وروثه وبوله حسنات في ميزانه.\r(حم خ ن عن أبي هريرة).\r10549 من ارتبط فرسا في سبيل الله ، ثم عالج علفه بيده كان له بكل حبة حسنة.\r(ه حب عن تميم الداري).\r10550 إن لله تعالى ملائكة ينزلون في كل ليلة يحسبون دواب الغزاة إلا دابة في عنقها جرس.\r(طب عن أبي الدرداء).\r10551 من أرسل بنفقته في سبيل الله وأقام في بيته فله بكل درهم سبعمائة درهم ، ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم.\r(ه عن الحسن بن على وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة وابن عمر وابن عمرو وجابر وعمران بن حصين).\r10552 من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة.\r(د ن حب ك عن أبي نجيح).\r10553 من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ، ومن خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير فقد غزا.\r(حم ق 3 عن زيد بن خالد).\r10554 من جهز غازيا في سبيل الله كان له مثل أجره من غير","part":4,"page":292},{"id":2559,"text":"أن ينقص من أجر الغازي شيئا.\r(ه عن زيد بن خالد الجهني) (1)\r10555 من فصل في سبيل الله فمات أو قتل أو وقصته فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأي حتف شاء الله فانه شهيد وأن له الجنة.\r(د ك عن أبي مالك الاشعري).\r10556 من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ، ومن سأل الله القتل في نفسه صادقا ثم مات أو قتل فان له أجر شهيد ، ومن جرح جرحا في سبيل الله أو نكب نكبة فانها تجئ يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك ، ومن جرح به جراح في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء.\r(حم 3 حب عن معاذ).\r10557 من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا في أهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة.\r(د ه عن أبي أمامة).\r10558 من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق.\r(حم م د ن عن أبي هريرة).\r10559 من مات مرابطا في سبيل الله أجرى الله عليه أجر عمله\r__________\r1) رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب من جهز غازيا برقم (2759).\rص (*)","part":4,"page":293},{"id":2560,"text":"لصالح الذي كان يعمل ، وأجرى عليه رزقه ، وأمن من الفتان ، وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع.\r(ه عن أبي هريرة) (1) 10560 موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الاسود.\r(حب هب عن أبي هريرة).\r10561 المنفق على الخيل في سبيل الله كباسط يديه بالصدقة لا يقبضها.\r(حم د ك عن ابن الحنظلية).\r10562 يقول الله تعالى : المجاهد في سبيل الله هو علي ضامن إن قبضته أورثته الجنة ، وإن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة.\r(ت عن أنس) (2) وقال : صحيح غريب.\rص.\r10563 من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان له كأجر صيام شهر وقيامه ، ومن مات مرابطا أجري له مثل ذلك من الاجر ، وأجري عليه الرزق ، وأمن الفتان.\r(ت ك (3) عن سلمان).\r__________\r1) رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب فضل الرباط في سبيل الله برقم (2767) وقال في الزوائد : اسناده صحيح.\rالفتان : بضم فتشديد جمع فاتن وقيل بفتح وتشديد للمبالغة.\rص.\r2) رواه الترمذي في كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء في فضل الجهاد برقم (1620) 3) الحديث عزاه المصنف (ت ك) ولدى الرجوع للترمذي لم أر لفظه (*) =","part":4,"page":294},{"id":2561,"text":"10564 والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من المؤمنين لاتطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني ، ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله ، والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله ، ثم أحيا ، ثم أقتل ، ثم أحيا ، ثم أقتل ، ثم أحيا ، ثم أقتل.\r(حم ق ن عن أبي هريرة).\r10565 لا يجتمع غبار في سبيل الله ، ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا.\r(ن ه حب عن أبي هريرة).\r10566 لا يجتمع غبار في سبيل الله ، ودخان جهنم في جوف عبد أبدا ، ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد أبدا.\r(د ك عن أبي هريرة).\r10567 لا يجتمعان في النار مسلم قتل كافرا ، ثم سدد وقارب ، ولا يجتمعان في جوف مؤمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم ، ولا يجتمعان في قلب عبد الايمان والحسد.\r(حم ن ك عن أبي هريرة).\r__________\r= ولكن في الفتح الكبير عزاه (ن ك) عن سلمان (3 / 193).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة عن سلمان باب فضل الرباط ، وأول الحديث : رباط يوم وليلة.\rبرقم (1913).\rص.\r(*)","part":4,"page":295},{"id":2562,"text":"10568 لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر أحدهما الآخر ، مؤمن قتل كافرا ثم سدد.\r(حم م عن أبي هريرة).\r10569 إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه ، فقعد له بطريق الاسلام ، فقال : تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك ؟ فعصاه فاسلم ، ثم قعد له بطريق الهجرة ، وقال : تهاجر وتدع أرضك وسماءك ؟ وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول ، فعصاه فهاجر ، ثم قعد له بطريق الجهاد ، فقال : تجاهد في جهد النفس والمال ، فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة وتقسم الاموال ؟ فعصاه فجاهد ، فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة ، وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة ، وإن وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة.\r(حم ن حب عن سبرة ابن أبي فاكه) (1) 10570 من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله ، يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار ععليه يبتغي القتل والموت مظانه ، أو رجل في غنيمة في شعفة من هذه الشعف ، أو بطن واد من هذه الاودية ، يقيم الصلات ، ويؤتي الزكاة ، ويعبد ربه حتى يأتيه\r__________\r1) رواه أحمد في مسنده (3 / 483) عن سبرة بن الفاكه ، وليس له سوى هذا الحديث.\rص.\r(*)","part":4,"page":296},{"id":2563,"text":"اليقين ليس من الناس إلا في خير.\r(م ه عن أبي هريرة) (1) 10571 جاهدوا المشركين باموالكم وأنفسكم وألسنتكم.\r(حم د ن حب ك عن أنس).\r10572 حرس ليلة في سبيل الله على ساحل البحر أفضل من صيام رجل وقيامه في أهله ألف سنة السنة ثلثمائة يوم ، اليوم كألف سنة.\r(ه عن أنس).\r10573 حرس ليلة في سبيل الله عزوجل أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها.\r(طب ك هب عن عثمان).\r10574 حرم على عينين أن تنالهما النار : عين بكتمن خشية الله ، وعين باتت تحرس الاسلام وأهله من أهل الكفر.\r(ك هب عن أبي هريرة).\r10575 حرمت النار على عين بكت من خشية الله ، وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله ، وحرمت النار على عين غضت عن محارم الله ، أو عين فقئت في سبيل الله.\r(طب ك عن أبي ريحانة).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب فضل الجهاد والرباط برقم (1889) ورواه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزلة رقم (3977).\rص (*)","part":4,"page":297},{"id":2564,"text":"10576 حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله فيخونه\rفيهم إلا وقف له يوم القيامة ، فقيل له : هذا قد خلفك في أهلك بسوء فخذ من حسناته ما شئت ، فيأخذ من عمله ما شاء ، فما ظنكم ؟ ما أرى يدع من حسناته شيئا.\r(حم م د ن عن بريدة).\r10577 ذروة الاسلام الجهاد في سبيل الله ، لا يناله إلا أفضلهم (طب عن أمامة).\r10578 رحم الله حارس الحرس.\r(ه ك عن عقبة بن عامر).\r10579 ساعات في سبيل الله خير من خمسين حجة.\r(فر عن ابن عمر).\r10580 السيوف مفاتيح الجنة.\r(أبو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن يزيد بن شجرة).\r10581 كفى بالسيف شاهدا.\r(ه (1) عن سلمة بن المحبق).\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب الرجل يجد مع امرأته رجلا رقم (2606).\rوفي الزوائد : في اسناده قبيصة بن حريث بن قبيصة قال البخاري في حديثه نظر وذكر ابن حبان في الثقات وباقي رجال الاسناد موثقون ا ه سنن ابن ماجه (2 / 869).\r(*) =","part":4,"page":298},{"id":2565,"text":"10582 السيوف أردية المجاهدين.\r(فر عن أبي أيوب) (المحاملي في أماليه عن زيد بن ثابت).\r10583 صاحب الصف ، وصاحب الجمعة لا يفضل هذا على هذا ولا هذا على هذا.\r(أبو النصر القزويني في مشيخته عن ثوبان).\r10584 طوبى لمن أكثر الجهاد في سبيل الله ، من ذكر الله ، فان\rله بكل كلمة سبعين ألف حسنة ، منها عشرة أضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة على قدر ذلك.\r(طب عن معاذ) (.\r10585 الروحة والغدوة في سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها (ق ن عن سهل بن سعد).\r10586 عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل.\r(حم خ د عن أبي هريرة).\r10587 ضحكت من ناس يأتونكم من قبل المشرق يساقون إلى الجنة وهم له كارهون.\r(حم طب عن سهل بن سعد).\r10588 ضحكت من قوم يساقون إلى الجنة مقرنين في السلاسل (حم عن أبي أمامة).\r__________\r= وسلمة بن المحبق : أبو سنان له صحبة وسكن البصرة.\rتهذيب التهذيب (4 / 157).\rص.\r(*)","part":4,"page":299},{"id":2566,"text":"10589 عجبت لاقوام يساقون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون.\r(طب عن أبي أمامة) (حل عن أبي هريرة).\r10590 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله ، فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق دمه ، فيقول الله عزوجل لملائكته : انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى أهريق دمه.\r(د عن ابن مسعود).\r10591 عليكم بالجهاد في سبيل الله فانه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم.\r(طب عن أبي أمامة).\r10592 عمل هذا قليلا وأجر كثيرا.\r(ق عن البراء).\r10593 غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها.\r(حم ق ه عن أنس) (ق ت ن ه عن سهل بن سعد) (م ه عن أبي هريرة) (ت عن ابن عباس).\r10594 غدوة في سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت.\r(حم م ن عن أبي أيوب).\r10595 غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر ، والذي يسدر (1) في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله.\r(ه عن أم الدرداء).\r__________\r1) السدر : هو الدوار وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر ا ه من النهاية.\rح.\r(*)","part":4,"page":300},{"id":2567,"text":"10596 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ، ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الاودية كلها ، والمائد فيه كالمتشحط في دمه في سبيل الله.\r(طب هب عن ابن عمر).\r10597 حجة لمن يحج خير من عشر غزوات ، وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج ، وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الاودية كلها ، والمائد فيه كالمتشحط في دمه.\r(طب هب عن ابن عمر).\r10598 أول جيش من أمتي يركبون البحر قد أوجبوا ، وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم.\r(خ عن أم حرام بنت ملحان).\r10599 حجة خير من أربعين غزوة ، وغزوة خير من أربعين حجة.\r(البزار عن ابن عباس).\r10600 الحجة أفضل من عشرا غزوات ، والغزوة أفضل من\rعشر حجات.\r(هب عن أبي هريرة).\r10601 حجة قبل غزوة أفضل من خمسين غزوة ، وغزوة بعد حجة أفضل من خمسين حجت ، ولموقف ساعة في سبيل الله أفضل من خمسين حجة.\r(حل عن ابن عمر).","part":4,"page":301},{"id":2568,"text":"10602 الغازي في سبيل الله عزوجل ، والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه ، وسأله فأعطاهم.\r(ه ب عن ابن عمر).\r10603 الغبار في سبيل الله إسفار الوجوه يوم القيامة.\r(حل عن أنس).\r10604 الغزو خير لوديك (1) (فر عن أبي الدرداء).\r10605 الغزو غزوان : فأما من غزا ابتغاء وجه الله تعالى ، وأطاع الامام وأنفق الكريمة ، وياسر الشريك ، واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه (2) أجر كله ، وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصا الامام وأفسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف.\r(حم د ن ك هب عن معاذ).\r10606 في الخيل وأبوالها وأرواثها كف من مسك الجنة.\r(ابن أبي عاصم في الجهاد عن عريب المليكي).\r__________\r1) الودى : بفتح الواو وكسر الدال وتشديد الياء وهي صغار النخل ا ه من النهاية.\rح.\r2) النبه : بضم النون وسكون الباء : الانتباه من النوم ا ه نهاية.\rح.\r3) كف : أي مقدار قبضة ، والاولى في مثل هذا أن يفوض فهمه إلى الشارع ا ه فيض القدير.\rح.\r(*)","part":4,"page":302},{"id":2569,"text":"10607 قال الله تعالى : أيما عبد من عبادي ، يخرج مجاهدا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي ضمنت أن أرجعه إن رجعته بما أصاب من أجر أو غنيمة ، وإن قبضته أن أغفر له وأرحمه وأدخله الجنة.\r(حل عن ابن عمر).\r10608 قفلة كغزوة.\r(حم د ك عن ابن عمر).\r10609 قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله خير من قيام ستين سنة.\r(عد وابن عساكر عن أبي هريرة).\r10610 كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة.\r(ن عن رجل).\r10611 كل عمل منقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط في سبيل الله فانه ينمى له عمله ويجرى عليه رزقه إلى يوم القيامة.\r(طب حل عن العرباض).\r10612 كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة ، كهيئتها إذ طعنت تفجر دما ، واللون لون الدم ، والعرف عرف المسك.\r(ق عن أبي هريرة).\r10613 كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو عمله إلى يوم القيامة ، ويؤمن من فتان القبر.\r(د ت ك عن فضالة بن عبيد) (حم عن عقبة بن عامر).","part":4,"page":303},{"id":2570,"text":"10614 لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة.\r(أبو الحسين الصيقلي في الاربعين عن أبي المضاء).\r10615 لغدوة أو روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس\rوتغرب ، ولقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب.\r(خ عن أبي هريرة).\r10616 لغدوة في سبيل الله عزوجل أو روحة خير من الدنيا وما فيها ، ولقاب قوس أحدكم أو موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ، ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنه إلى الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فهيا.\r(حم ق ت عن أنس).\r10617 لغزوة في سبيل الله أحب إلي من أربعين حجة.\r(عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن مكحول) مرسلا.\r10618 لقيام رجل في الصف في سبيل الله ساعة أفضل من عبادة ستين سنة.\r(عق خط عن عمران بن حصين).\r10619 لكل نبي رهبانية ، ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله.\r(حم عن أنس).","part":4,"page":304},{"id":2571,"text":"10620 للغازي أجره ، وللجاعل أجره ، وأجر الغازي.\r(د عن ابن عمرو).\r10621 للمائد أجر شهيد ، وللغريب أجر شهيدين.\rطب عن أم حرام).\r10622 ما ثقل ميزان عبد كدابة تنفق (1) له في سبيل الله أو يحمل عليها في سبيل الله.\r(طب عن معاذ).\r10623 ما خاطل قلب امرئ رهج (2) في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار.\r(حم عن عائشة).\r10624 ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلقه عليه إلا كتب له بكل حبة حسنة.\r(حم هب عن تميم).\r10625 ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث ، فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم.\r(حم م د ن ه عن ابن عمرو).\r10626 مثل المجاهد في سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد في سبيله\r__________\r1) تنفق من باب فرح ونصر : أي ماتت ا ه قاموس ونهاية.\rح.\r2) الرهج بفتح الراء وسكون الهاء وفتحه الغبار والسحاب ا ه قاموس ح.\r(*)","part":4,"page":305},{"id":2572,"text":"كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة ، حتى يرجع وتوكل الله تعالى للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة.\r(ق ت ن عن أبي هريرة).\r10627 مثل المجاهد في سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد.\r(ن عن أبي هريرة).\r10628 مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة.\r(طب ك عن عمران).\r10629 من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة.\r(طب عن عقبة بن عامر).\r10630 من اعتقل رمحا (1) في سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة.\r(طب عن أبي هريرة).\r10631 من اغتاب غازيا فكأنما قتل مؤمنا.\r(الشيرازي عن ابن مسعود).\r10632 من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف.\r(حم ت ن ك عن خريم بن فاتك).\r__________\r1) اعتقل : أي جعل رمحه بين ركابه وساقه ا ه قاموس.\rح.\r(*)","part":4,"page":306},{"id":2573,"text":"10633 من جهز غازيا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع.\r(ه عن عمر).\r10634 من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار.\r(عق عن عائشة).\r10635 من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كألف ليلة ، صيامها وقيامها.\r(ه عن عثمان).\r10636 أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد (فر عن علي).\r10637 لا تفعل فان مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة ؟ اغزوا في سبيل الله ، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة.\r(ت ك عن أبي هريرة).\r10638 يا جابر ألا أبشرك بما لقي الله به أباك ؟ ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب ، وكلم أباك كفاحا ، فقال : يا عبد الله تمن على أعطك ، قال : يا رب تحييني ، فأقتل فيك ثانية ، فقال الرب تبارك وتعالى : إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون ، قال : يا رب فأبلغ من ورائي.\r(ت عن جابر) (1)\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب التفسير ، تفسير سورة آل عمران رقم (3013) (*) =","part":4,"page":307},{"id":2574,"text":"10639 لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة ، تأكل من ثمارها ، وتأول إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش ، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم ، قالوا : من يبلغ اخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا يتكلوا عند الحرب ، فقال الله تعالى : أنا أبلغهم عنكم.\r(حم د ك عن ابن عباس).\rالاكمال 10640 أعد الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيلي وإيمان ربي ، وتصديق برسلي فهو علي ضامن أن أدخله الجنة ، أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة ، والذي نفسي بيده لو لا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تخرج في سبيل الله أبدا ، ولكن لا أجد سعة فاحملهم ، ولا يجدون سعة فيتبعوني ولا تطيب أنفسهم فيتخلفون بعدي ، والذي نفس محمد بيده لوددت أن اغزو في سبيل الله فأقتل ، ثم أغزوا في سبيل الله فأقتل ، ثم اغزوا فأقتل ،\r__________\r= وقال : حديث حسن غريب.\rورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب فضل الشهادة في سبيل الله رقم (2800).\rص.\r(*)","part":4,"page":308},{"id":2575,"text":"ثم أغزو فأقتل.\r(ه عن أبي هريرة) (1) 10641 عمل هذا قليلا وأجر كثيرا.\r(خ م عن البراء) أن رجلا أسلم ، ثم قاتل فقتل ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r10642 إن الله أعد للمجاهدين في سبيله مائة درجة ، ما بين كل\rدرجتين كما بين السماء والارض ، فلو كان عندي ما أتقوى به وأوقي المسلمين أو بأيديهم ما يتقوون به ما انطلقت سرية إلا كنت صاحبها ، ولكن ليس ذلك بيدي ولا بأيديهم ، ولو خرجت ما بقي أحد فيه خير إلا انطلق معي ، وذلك يشق علي وعليهم ، فلوددت أن أغزو فأقتل ، ثم حيا ، ثم أغزوا فأقتل ، ثم أحيا فاقتل.\r(طب عن أبي مالك الاشعري) 10643 إن الله تعالى قال : من انتدب خارجا في سبيلي غازيا ابتغاء وجهي وتصديق وعدي ، وإيمانا برسلي فهو ضامن على الله عزوجل إما يتوفاه في الجيش بأي حتف شاء فيدخله الجنة ، وإما يصبح من ضمان الله ، وإن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغنيمة.\r(طب عن أبي مالك الاشعري).\r10644 من انتدب خارجا في سبيل الله ابتغاء وجهه ، وتصديق\r__________\r1) رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب فضل الجهاد في سبيل الله رقم (2753).\rص.\r(*)","part":4,"page":309},{"id":2576,"text":"وعده وايمانا برسالاته على الله ضامن ، فاما أن يتوفى في الجيش بأي حتف شاء فيدخله الجنت ، وإما أن يصبح في ضمان الله وإن طالت غيبته ، ثم يرده إلى أهله سالما مع ما نال من أجر أو غنيمة ، ومن خرج في سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد ، أو وقصته فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو منات على فراشه بأي حتف شاء الله ، فانه شهيد ، وله الجنة.\r(ق عن أبي مالك الاشعري).\r10645 الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين.\r(كر عن أبي الدرداء).\r10646 مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض أو أبعد للمجاهدين في سبيل الله.\r(عبد بن حميد عن أبي سعيد).\r10647 أقرب الناس من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم لان أهل الجهاد يجاهدون على ما جاءت به الرسل ، وأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به الانبياء.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r10648 إن إدنى روعات المجاهدين في سبيل الله عدل صيام سنة وقيامها ، قيل : وما أدنى روعات المجاهدين ؟ قال : يسقط سوطه ، وهو ناعس فينزل فيأخذه.\r(ابن أبي عاصم في الصحابة وأبو نعيم عن صابت ابن أبي عاصم).","part":4,"page":310},{"id":2577,"text":"10649 إن لكل أمة رهبانية ، ورهبانية هذه الامة الجهادد في سبيل الله.\r(هب عن أنس).\r10650 مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصائم نهاره ، القائم ليله حتى يرجع متى يرجع.\r(حم طب عن النعمان بن بشير).\r10651 مثل المجاهد في سبيل الله كالصائم القائم بآيات الله آناء الليل وآناء النهار مثل هذه الاسطوانة.\r(حل عن أبي هريرة).\r10652 مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صوم ولا صدقة حتى يرجع المجاهد إلى أهله.\r(حب عن أبي هريرة).\r10653 ألا أخبركم بخير الناس منزلة ؟ رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتى يقتل أو يموت ، ألا أخبركم بالذي يلى ؟ رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة.\rويشهد أن لا إله إلا الله.\r(ك\rعن أبي هريرة).\r10654 ألا أخبركم بخير الناس منزله ؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل ، ألا أخبركم بالذي يتلوه ؟ رجل معتزل في غنيمة له ، يؤدي حق الله فيها ، ألا أخبركم بشر الناس ؟ رجل","part":4,"page":311},{"id":2578,"text":"يسأل بالله ولا يعطي.\r(ط حم ت حسن غريب ن حب طب هب عن ابن عباس).\r10655 ألا أخبركم بخير البرية ؟ رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما كانت هيعة استوى عليه ، ألا أخبركم بالذي يليه ؟ رجل في ثلة من غنم يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ، ألا أخبركم بشر البرية ؟ الذي يسأل بالله ولا يعطي.\r(حم عن أبي هريرة).\r10656 ألا أخبركم بخير الناس رجلا ؟ قالوا : بلى ، قال : رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله ، ينتظر أن يغير أو يغار عليه ، ألا أخبركم بخير الناس رجلا بعده ؟ قالوا : بلى ، قال : رجل في غنيمة يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ، يعلم ما حق الله في ماله ، قد اعتزل شرور الناس.\r(طب عن أم مبشر).\r10657 خير الناس منزلة رجل على متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه.\r(هب عن أم مبشر).\r10658 الاسلام ثلاثة أبيات : سفلى وعليا وغفرة ، فأما السفلى فالاسلام دخل فيها عامة المسلمين ، فلا تسأل أحدا منهم إلا قال : أنا مسلم ، وأما العليا فتفاضل أعمالهم ، بعض المسلمين أفضل من بعض ،","part":4,"page":312},{"id":2579,"text":"وأما الغرفة العليا فالجهاد في سبيل الله لا ينالها إلا أفضلهم.\r(طب عن فضالة بن عبيد).\r10659 من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله ، وأين المجاهدون ؟ فخر عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله ، ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب.\r(حم وابن سعد طب ك ق وبأو نعيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه).\r10660 من خرج مجاهدا في سبيل الله فأصابه جائحة أو لسعة دابة فمات ، فهو شهيد ، ومن مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله ، ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب.\r(العسكري في الامثال عنه).\r10661 من غزا غزوة في سبيل الله فقد أدى إلى الله جميع طاعته (الديلمي عن أنس).\r10662 من لقي العود فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره.\r(طب ك وتعقب عن أبي أيواب).\r10663 من لم يعرف حرمة الغازي فهو منافق ، ومن أبغض غازيا فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد برئ من الاسلام ، ومن آذى غازيا فقد آذاني ، ومن آذاني فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار.\r(الرافعي عن أنس) وقال : حديث منكر.","part":4,"page":313},{"id":2580,"text":"10664 إتقوا أذى المجاهدين في سبيل الله ، فان الله يغضب لهم كما يغضب للرسل ، ويستجيب لهم كما يستجيب لهم.\r(قط في الافراد والديلمي عن علي).\r10665 لما أذن الله تعالى لموسى بالدعاء على فرعون أمنت\rالملائكة فقال الله تعالى : قد استجيب لك ، ودعاء من جاهد في سبيل الله ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا أذى المجاهدين ، فان الله تعالى يغضب لهم كما يغضب للرسل ، ويستجيب لهم كما يستجيب [ دعاء ] للرسل (أبو الفتح الازدي في الصحابة وأبو موسى في الذيل عن جمانة الباهلي).\r10666 الجهاد ماض منذ بعثني الله تعالى إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ، ولا عدل عادل.\r(الديلمي عن أنس).\r10667 عجب الله من قوم يدخلون الجنة بالسلاسل.\r(خ عن أبي هريرة).\r10668 إني لارى مما يقاد بالسلاسل إلى الجنة.\r(الحاكم في الكنى عن أبي هريرة).\r10669 ألا تسألوني مم ضحكت ؟ رأيت ناسا من أمتي يساقون إلى الجنة في السلاسل كرها ، قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : قوم من العجم يسبيهم المجاهدون فيدخلونهم الاسلام.\r(طب عن أبي الطفيل).","part":4,"page":314},{"id":2581,"text":"10670 المجاهد في سبيل الله مضمون على الله ، إما أن يكفته إلى مغفرته ورحمتهن ، وإما أن يرجع بأجر وغنيمة ، ومثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم لا يفتر حتى يرجع.\r(ه ع عن أبى سعيد).\r10671 النائم في سبيل الله كالصائم لا يفطر ، والقائم لا يفتر.\r(أبو الشيخ عن عمرو بن حريث).\r10672 طرف الغازي إذا طرف بعينه حسنة له ، والحسنة بسبعمائة.\r(أبو نعيم عن جابر).\r10673 من مرض يوما في سبيل الله أو بعض يوم أو ساعة ،\rغفرت له ذنوبه ، وكتب له من الاجر عدد عتق مائة ألف رقبة ، قيمة كل رقبة مائة ألف.\r(ابن زنجويه عن رجل من أهل الحجاز) مرسلا.\r10674 جميع أعمال بني آدم تحضرها الملائكة الكرام الكاتبون إلا خيار المجاهدين في سبيل الله فان الملائكة الذين خلقهم الله يعجزون عن علم إحصاء حسنات أدناهم.\r(أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس).\r10675 لا أجده هل تستطيع إذا خرج المجاهد ، أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر ، وتصوم ولا تفطر ؟ (خ عن أبي هريرة) أن رجلا قال : يا رسول الله دلني على عمل يعدل بالجهاد قال : فذكره.","part":4,"page":315},{"id":2582,"text":"10676 يقرب من الجهاد طيب الكلام وادامة الصيام والحج كل عام ، ولا يقرب منه شئ بعد.\r(هب عن رجل من الصحابة).\r10677 دعنا منك يا ابن الخطاب ، من جاهد في سبيل الله ، وجبت له الجنة.\r(طب عن أبي المنذر).\r10678 عليكم بالجهاد في سبيل الله ، فانه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم وجاهدوا في سبيل الله القريب والبعيد ، وأقيموا حدود الله في القريب والبعيد ، ولا تأخذكم في الله لومة لائم.\r(ك ق عن عبادة بن الصامت).\r10679 يأتي على الناس زمان يكون خير الناس فيه منزلة رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله ، كلما سمع بهيعة استوى على متنه ثم يطلب لموت في مظانه ورجل في شعب من هذه الشعاب يقم الصلاة ويؤتي الزكاة ، ويدع الناس إلا من خير.\r(حب عن أبي هريرة).\r10680 ما أعمال العباد كلهم عند المجاهدين في سبيل الله إلا كمثل خطاف أخذ بمنقاره من ماء البحر.\r(أبو الشيخ عن أنس).\r10681 ما عمل أحب إلى الله تعالى من جهاد في سبيله وحجة مبرورة متقبلة ، لا رفث فيها ، ولا فسوق ولا جدال.\r(حل عن ابن عمر).","part":4,"page":316},{"id":2583,"text":"10682 ما في الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد في سبيل الله ، ويحبس شره عن الناس ، ومثل رجل باد في غنمه يقري ضيفه ويعطي حقه.\r(حم طب حل ك عن ابن عباس).\r10683 أعجبكم صدقة ابن عوف ، لروعة صعلوك من صعاليك المهاجرين يجر سوطه في سبيل الله أفضل من صدقة ابن عوف.\r(كر عن سعيد بن أبي هلال أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف تصدق بصدقة فأعجب لها الناس حتى ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فذكره.\r10684 أقروا على سكنتكم فقد انقطعت الهجرة ، ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا.\r(طب عن ابن عباس).\r10685 انها مشية يبغضها الله تعالى إلا في هذا الموضع.\r(طب عن خالد بن سليمان بن عبد الله بن خالد بن سماك بن خرشة عن أبيه عن جده) أن أبا دجانة يوم أحد أعلم بعصابة حمراء فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يختال في مشيه بين الصفين قال : فذكره.\r10686 مقام أحدكم في سبيل الله ساعة خير له من عمله في أهله عمره.\r(ابن عساكر عن أبي سعيد بن أبي فضالة بن سعد) (ك عنه عن سهل بن عمرو).","part":4,"page":317},{"id":2584,"text":"10687 مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل عند الله من عبادة رجل ستين سنة.\r(طب ك ق عن عمران بن حصين).\r10688 مقام رجل في صف في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ، ومن رمى بسهم في سبيل الله فبلغ ، أخطأ أو أصاب فبعتق رقبة ، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة.\r(طب عنه).\r10689 إني لم أبعث باليهودية ، ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة ، والذي نفسي بيده لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ، ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة.\r(حم طب عن أبي أمامة).\r10690 روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها ، وغدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها ، وإن المؤمن على المؤمن عرضه وماله ونفسه حرمه كما حرم هذا اليوم.\r(حم هب عن سفيان بن وهب الخولاني).\r10691 ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r10692 غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها.\r(ابن قانع عن سفيان بن وهب الخولاني).","part":4,"page":318},{"id":2585,"text":"10693 لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها.\r(ط حم طب عن ابن عباس) (ق عن عمر).\r10694 لغزوة في سبيل الله أحب إلي من أربعين حجة.\r(عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن مكحول) قال : كثر المستأذنون إلى الحج في غزوة تبوك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r10695 يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه.\r(ط ك ق عن عثمان).\r10696 لمقام أحدكم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها.\r(طب ص عن سهل بن سعد).\r10697 لموقف في سبيل الله لا يسل فيه بسيف ، ولا يطعن فيه برمح ولا يرمى بسهم أفضل من عبادة ستين سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين.\r(ابن النجار عن ابن عمر).\r10698 ما تقدم رجل خطوة في سبيل الله عزوجل إلا أطلعن عليه الحور العين ، وإن تأخر خطوة استحيين منه ، واستترن منه ، فان استشهد كانت أول شجة من دمه كفارة لخطاياه ، وينزل عليه اثنتان من الحور العين فينفضان التراب عن وجهه ، ويقولان مرحبا فقد آن لك ، ويقول هو مرحبا فقد آن لكما.\r(هناد طب عن يزيد بن شجرة).","part":4,"page":319},{"id":2586,"text":"10699 لا تلثموا في سبيل الله ، فانما غبار في سبيل الله فتات مسك أهل الجنة.\r(أبوالشييخ عن أبي الدرداء).\r10700 لا تنح عنه ، فو الذي نفسي بيته لذريرة الجنة يعني الغبار.\r(الباوردي والبغوي وابن منده ن عن ربيع بن زياد).\r10701 لا يجتمع غبار في منخري عبد في سبيل الله فتمسه النار أبدا.\r(الشيرازي في الالقاب عن عثمان).\r10702 لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد\rأبدا.\r(ابن زنجويه عن أبي هريرة) (ابن زنجويه عن عائشة).\r10703 لا يجتمع في جوف عبد مؤمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم ، ولا يجتمع في جوف عبد الايمان والحسد.\r(حب عن أبي هريرة).\r10704 من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار.\r(ط حم والباوردي ق عن جابر) (ابن زنجويه كر عن رجل) (ابن عساكر عن أبي بكر الصديق).\r10705 لا تعتزله فو الذي نفسي بيده إنه لذريرة الجنة.\r(د في المراسيل ن في الكنى والبغوي طب عن ربيعة بن زيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر شابا يسير معتزلا ، فقال : ما لك اعتزلت الطريق ؟ قال : كرهت الغبار قال : فذكره.","part":4,"page":320},{"id":2587,"text":"10706 ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار ، (ع وابن عساكر عن مالك بن عبد الله الخثعمي) (الشيرازي في الالقاب عن عثمان) 10707 ما من رجل يغبار وجهه في سبيل الله إلا أمن الله تعالى وجهه يوم القيامة ، وما من رجل تغبار قدماه في سبيل الله إلا أمن الله قدميه من النار يوم القيامة.\r(هب عن أبي أمامة).\r10708 من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمها الله على النار.\r(ابن زنجويه وسمويه والعمار وابن عساكر عن أبي بكر الصديق).\r10709 من أظل رأس غاز أظله الله عزوجل يوم القيامة ، ومن جهز غازيا في سبيل الله حتى يستقل بجهازه كان له مثل أجره حتى يموت أو يقتل أو يرجع ، ومن بنى مسجدا يذكر فيه اسم\rالله بنى الله له بيتا في الجنة.\r(حم والعدني ع حب ك ق ص عن عمر).\r10710 من جهز غازيا في سبيل الله فله مثل أجره ، ومن خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير وأنفق فله مثل أجره.\r(الدارمي حب طب عن زيد بن خالد الجهني).","part":4,"page":321},{"id":2588,"text":"10711 من جهز غازيا أو خلفه في أهله بخير فانه معنا.\r(حم ط ب عن معاذ).\r10712 من جهز حاجا أو جهز غازيا أو خلفه في أهله أو فطر صائما فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا.\r(هب عن زيد بن خالد).\r10713 فضل نساء المجاهدين على القاعدين في الحرمة كأمهاتهم ، وما أحد من القاعدين بمخلف أحدا من المجاهدين في أهله فيخون فيهم إلا وقف له يوم القيامة ، فقيل له : إن هذا خانك في أهلك فخذ من عمله ما شئت.\r(طب عن ابن بريدة عن أبيه).","part":4,"page":322},{"id":2589,"text":"فصل الرباط من الاكمال 10714 إن صلاة المرابط تعدل خمسمائة صلاة ، ونفقة الدينار والدرهم منه أفضل من تسعمائة دينار ينفقه في غيره من غيره.\r(أبو الشيخ هب عن أبي أمامة).\r10715 أول هذا الامر نبوة ورحمة ، ثم يكون خلافة ، ثم\rيكون ملكا ورحمة ، ثم يكون إمارة ورحمت ، ثم يتكادمون (1) عليه تكادم الحمير ، فعليكم بالجهاد فان أفضل جهادكم الرباط وأن أفضل رباطكم عسقلان.\r(طب عن ابن عباس).\r10716 ألا أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر ؟ حارس حرس في أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله.\r(ك ق عن ابن عمر).\r10717 من حرس وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا يأخذه سلطان لم يرا النار بعينه إلا تحلة القسم ، فان الله تعالى يقول : (وإن\r__________\r1) كدم الحمار كدما من بابي قتل وضرب : عض بأدنى فمه وكذلك غيره من الحيوانات فهو كدوم ا ه المصابيح المنبير (2 / 723).\rوقال ابن الاثير في النهاية (4 / 156) كدم : يقبضون عليها ويعضونها ا ه.\rص.\r(*)","part":4,"page":323},{"id":2590,"text":"منكم إلا واردها).\r(حم خ في تاريخه ع طب عن معاذ بن أنس).\r10718 من حرس ليلة على ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل في أهله ألف سنة السنة ثلثمائة وستون يوما ، كل يوم ألف سنة (ع كر عن أنس) وفيه محمد بن شعيب عن سابور عن سعيد بن خالد بن أبي الطويل.\r10819 من رابط يوما في سبيل الله أو ليلة كان كعدل شهر صيامه وقيامه.\r(البغوي وابن قانع عن السميط البجلي).\r10720 من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين كان له مثل أجر منخلفه ممن صام وصلى.\r(ابن زنجويه قط في الافرد عن أنس).\r10721 من رابط فواق ناقة وجبت له الجنة.\r(الخطيب عن عائشة).\r10722 من شهد عيدا من أعياد المسلمين في ثغر من ثغور المسلمين كتب الله له من الحسنات عدد كل مشرك ومشركة وراء ظهره.\r(ابن زنجويه عن أنس).\r10723 من مات مرابطا في سبيل الله أو من عذاب القبر ، ونمي له أجره إلى يوم القيامة.\r(البغوي حب كر عن سلمان).","part":4,"page":324},{"id":2591,"text":"10724 من رابط ليلة في سبيل الله كان أفضل من صيام رجل وقيامه شهرا في أهله.\r(ابن عساكر عن سعيد بن خالد بن أبي الطويل عن أنس) وسعيد منكر الحديث.\r10725 من شهد عيدا من أعياد المسلمين في ثغر من ثغور المسلمين كان له من الحسنات عدد ريش كل طير في حريم الاسلام.\r(ابن زنجويه عن يحيى ابن أبي كثير) مرسلا.\r10726 من مات مرابطا في سبيل الله أجير من فتنة القبر ، وجرى عليه صالح عمله الذي كان يعمل إلى يوم القيامة.\r(الحكيم عن سلمان).\r10727 من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث علها يوم القيامة رباط أو حج أو غير ذلك.\r(طب عن فضالة بن عبيد).\r10728 ن مات مرابطا وقي فتنة القبر وأومن من الفزع الاكبر وغدي عليه وريح برزقه من الجنة ، وكتب له أجر المرابط إلى يوم القيامة.\r(حم عن أبي هريرة).\r10729 المرابطون بقزوين والروم وسائر المرابطين في البلاد يختم لكل من رابط منهم في كل يوم وليلة أجر قتيل في سبيل الله متشحط في دمه (الخطيب في فضائل قزوين والرافعي عن أبي الدرداء).","part":4,"page":325},{"id":2592,"text":"10730 حرس ليلة في سبيل الله عزوجل أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها.\r(حم طب أبو نعيم في المعرفة ك هب عن عثمان).\r10731 حرمت عين على النار سهرت في سبيل الله.\r(ن عن أبي ريحانة).\r10732 رباط يوم في سبيل الله خير ، من صيام شهر وقيامه ، ومن مات مرابطا في سبيل الله كان له أجر مجاهد إلى يوم القيامة.\r(ابن زنجويه عن سلمان).\r10733 رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه صائما لا يفطر وقائما لا يفتر ، فإذا مات مرابطا جرى له صالح ما كان يعمل حتى يبعث ووقي عذاب القبر.\r(حم طب وابن عساكر عن سلمان).\r10734 رباط يوم في سبيل الله خير من قيام شهر وصيامه ، ومن مات مرابطا في سبيل الله جرى له أجر المجاهدين إلى يوم القيامة.\r(الروياني كر عن سلمان).\r10735 رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها ؟ والروحة يروحها العبد","part":4,"page":326},{"id":2593,"text":"في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها.\r(حم خ ن عن\rسهل بن سعد).\r10736 رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فان مات جرى له أجر المرابط ، ويؤمن من الفتان ، ويقطع له برزق من الجنة.\r(البغوي عن سلمان الفارسي).\r10737 رباط يوم في سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه ، ومن مات مرابطا في سبيل الله أجير من فتنة القبر ، ويجرى له صالح ما كان يعمل إلى يوم القيامة.\r(ابن زنجويه عن سلمان).\r10738 رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ، ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها.\r(طب عن سلمان).\r10739 رباط يوم في سبيل الله كصيام شهر وقيامه ، ومن مات مرابطا جرى ليه عمله الذي كان يعمل ، وأومن من الفتان ، ويبعث يوم القيامة شهيدا.\r(طب عنه).\r10740 رباط يوم وليلة يعدل صيام شهر وقيامه ، ويجرى عليه رزقه ويبقى له عمله ويوقى الفتان.\r(طب عن أبي الدرداء).\r10741 لا تفعل ولا يفعله أحد منكم فلصبر ساعة في بعض","part":4,"page":327},{"id":2594,"text":"مواطن المسلمين خير من عبادة أربعين عاما خاليا.\r(ط ق عن عسعس ابن سلامة).\r10742 لا يزال الجهاد حلوا خضرا ما أمطرت السماء وأنتبتت الارض وسينظأ نشؤ من قبل المشرق يقولون : لا جهاد ولا رباط ، أولئك هم وقود النار ، رباط يوم في سبيل الله خير من عتق ألف رقبة ، ومن صدقة أهل الارض جميعا.\r) ابن عساكر وضعف عن أنس).\r10743 كل ميت إذا مات ختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله ، فانه يجرى عليه حتى يبعث.\r(طب عن عقبة بن عامر).\r10744 لان أحرس ثلاث ليال مرابطا من وراء بيضة المسلمين أحب إلى من أن تصيبني ليلة القدر في أحد المسجدين المدينة أو بيت المقدس.\r(أبو الشيخ عن أنس) (ابن شاهين هب عن أبي أمامة).\r10745 لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها فان رده الله إلى أهله سالما لم يكتب عليه سيئة ألف سنة ويكتب له الحسنات","part":4,"page":328},{"id":2595,"text":"ويجرى له أجر الرباط إلى يوم القيامة.\r(د (1) عن أبي بن كعب) قال المنذري في الترغيب آثار الوضع عليه لائحة وكيف لا وهو في رواية عمر بن صبيح وقال ابن كثير : أخلق بهذاا الحديث أن يكون موضوعا لما فيه من المجازفة ولانه من رواية عمر بن صبيح أحد الكذابين بين المعروفين بوضع الحديث.\r10746 ليبعثن اله أقواما يوم القيامة تلالا وجوههم ، يمرون بالناس كهيئة الريح ، يدخلون الجنة بغير حساب ، قيل : من هم\r__________\r1) الحديث رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب فضل الرباط في سبيل الله برقم (2768).\rولا يوجد في سنن أبي داود كما عزاه المصنف ولعل العزو خطأ مطبعي كما هو الظاهر.\rراجع عبارة المنذري في الترغيب (2 / 245) ، وفي سنن ابن ماجه (2 / 925) قال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rواتماما للفائدة أوضح ضبط عمر بن صبيح ، قد ورد اسمه خطا.\rفقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (7 / 463) : عمر بن صبح ابن عمران التميمي العدوي أبو نعيم الخراساني السمرقندي ، وصبح : بضم المهملة وسكون الموحدة.\rقال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات ، وقال الازدي : كذاب له حديث في الجهاد ا ه ص.\r(*)","part":4,"page":329},{"id":2596,"text":"يا رسول الله ؟ قال : أولئك قوم أدركهم الموت وهم في الرباط.\r(عق وقال منكر عن أبي هريرة).\r10747 ربا ثلاث ثم قل للعاملين والعالمين فليذكروني.\r(حل عن عمرو بن عبسة).\r10748 من أصابه شيب في سبيل الله جعله الله نورا يوم القيامة.\r(ص عن عمرو بن عبسة).\r10749 من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ، قيل : فان رجالا ينتفون الشيب ، قال : من شاء فلينتف نوره.\r(طب عن فضالة بن عبيد).\r10750 من شاب شيبة في سبيل الله كان له نورا يوم القيامة ، ومن رمى بسهم في سبيل الله بلغ العدو أو لم يبلغ كان له كعتق رقبة ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار.\r(عبد الرزاق حم ن ق عن عمرو بن عبسة) (طب عن أبي أمامة).\r10751 إذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وأخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد في سبيل الله بعث الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتى تراجعوا أمر دينكم ، فان الرجل ليتعلق بجاره","part":4,"page":330},{"id":2597,"text":"يوم القيامة ، فيقول : إن هذا أغلق بابه وضن عني بماله.\r(ابن جرير عن ابن عمر).\r10752 إذا أنتم اتبعتم أذناب البقر وتبايعتم بالعينة ، وتركتم الجهاد في سبيل الله ليذلنكم الله بذلة في أعناقكم ثم لا ينزع منكم حتى ترجعوا إلى ما كنتم عليه ، وتتوبوا إلى الله تعالى.\r(حم عن ابن عمر).\r10753 إن العرب إذا ابتعت أذناب البقر صب عليهم الذلة وسلط عليهم ولد فارس فيدعون فلا يستجاب لهم.\r(تمام عن مساور ابن شهاب بن مسرور عن أبيه عن جده سعد بن أبي العادية عن أبيه).\r10754 يا بشير لا جهاد ولا صدقة فبم ذا تدخل الجنة.\r(حم والحسن بن سفيان وابن قانع طب ك ص عن بشير بن الخصاصية) (1) 10755 لا صدقة ولا جهاد فبم تدخل الجنة.\r(طس ق ك عن بشير بن الخصاصية).\r__________\r1) رواه أحمد في مسنده (5 / 224) عن بشير.\rقال : فلا جهاد ولا صدقه فلم تدخل الجنة إذا.\rص.\r(*)","part":4,"page":331},{"id":2598,"text":"النفقة على الخيل من الاكمال 10756 مثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة.\r(حب\rعن أبي هريرة).\r10757 من حبس فرسا في سبيل الله ان ستره من النار.\r(عبد ابن حميد عن زيد بن ثابت).\r10758 من ربط فرسا في سبيل الله ، ثم ولي (1)) حسه ومسحه ونقى شعيره كان له بعدد كل شعيرة وكل حبة حسنة تكتب له ، وسيئة تمحى عنه.\r(ابن عساكر عن تميم).\r10759 المنفق على الخيل كباسط يده بالصدقة ، ويقبضها ، وأبوالها وأوراثها عند الله يوم القيامة كذكي المسك.\r(ابن سعد طب عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده).\r10760 من نقى لفرسه شعيرا ثم قام به حتى يعلقه (2) عليه كتب الله له بكل شعيرة حسنة.\r(ابن زنجويه والحاكم في الكنى عن تميم)\r__________\r1) ولى حسه : أي نفض التراب عنها ا ه من النهاية.\rح.\r2) حتى يعلقه : هكذا في الفتح الكبير (3 / 105) ومر برقم (10624) ص.\r(*)","part":4,"page":332},{"id":2599,"text":"10761 ما من امرئ مسلم يربط فرسا في سبيل الله إلا يكتب الله له بكل حبة توافيه حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة.\r(ابن عساكر عن عائشة).\r10762 الخيل ثلاثة ، فرجل ارتبط فرسا في سبيل الله ، فروثها ولحمها في ميزان صاحبها يوم القيامة ، ورجل ارتبط فرسا يريد بطنها ، ورجل ارتبط فرسا رياء وسمعة فهو في النار.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أنس).\r10763 الخيل ثلاثة ، ففرس للرحمن ، وفرس للانسان ، وفرس للشيطان ، فأما فرس الرحمن فما اتخذ في سبيل الله وقتل عليه أعداء الله ،\rوأما فرس الانسان فما استبطن وتحمل عليه ، وأما فرس الشيطان فما روهن عليه وقومر عليه.\r(طب عن خباب).\r10764 الخيل ثلاثة : فرس يربطها الرجل في سبيل الله فثمنه أجر وعاريته أجر وعلفه أجر وفرس يغالق فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر ، وفرس للبطنة فعسى أن يكون سدادا من الفقر إن شاء الله تعالى.\r(حم عن رجل من الانصار) (1) 10765 ما ثقل ميزان عبد كدابة تنفق في سبيل الله ، أو يحمل عليها في سبيل الله.\r(طب عن معاذ).\r__________\r1) لدى رجوعي لمسند الامام أحمد (4 / 69) تبين لي في المطبوع ألفاظ زائدة ومغايرة لما في المسند راجعه إن شئت.\rص.\r(*)","part":4,"page":333},{"id":2600,"text":"10766 دينار أنفقته على نفسك ، ودينار أنفقته على والديك ، ودينار أنفقته على ابن لك ، ودينار أنفقته على أهلك ، ودينار أنفقته في سبيل الله وهو أحسنها أجرا.\r(قط في الافراد عن أبي هريرة).\rالغزو في البحر من الاكمال 10767 من جلس على البحر احتسابا ونية احتياطا للمسلمين كتب الله له بكل قطرة في البحر حسنة.\r(طب عن أبي الدرداء).\r10768 لان أمرض على ساحل البحر أحب إلي من أن أصبح فأعتق مائة رجل ، ثم أجهزهم ودوابهم في سبيل الله.\r(أبو الشيخ عن علي).\r10769 من رابط في شئ من سواحل المسلمين ثلاثة أيام\rأجزأت عنه رباط سنة.\r(حم طب عن أم الدرداء).\r10770 من مرض يوما في البحر كان أفضل من عتق ألف رقبة يجهزهم وينفق عليهم إلى يوم القيامة ، ومن علم رجلا في سبيل الله آية من كتاب الله أو كلمة من سنة حثا الله له من الثواب يوم القيامة حتى لا يكون شئ من الثواب أفضل مما يحثي الله له.\r(حل عن علي).","part":4,"page":334},{"id":2601,"text":"10771 من كبر تكبيرة عند الغروب على ساحل البحر رافعا صوته اعطاه الله من الاجر بعدد كل قطرة في البحر عشر حسنات ، ومحا عنه عشر سيأت ، ورفع له عشر درجات ما بين كل درجتين مسيرة مائة عام للفرس المسرع.\r(طب حل ك عن اياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده) قال الذهبي هذا منكر جدا وفي اسناده من يتهم.\r10772 من غزا في البحر غزوة في سبيل الله والله أعلم بمن يغزو في سبيل الله فقد أدى إلى الله طاعته كلها ، وطلب الجنة كل مطلب وهرب من النار كل مهرب.\r(طب وابن عساكر عن عمران بن حصين) وفيه عمر بن صبح كذاب.\r10773 من غزا البحر في سبيل الله كان له فيما بين الموجتين كمن قطع الدنيا في طاعة عزوجل.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r10774 من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر ، فان قتال يوم في البحر خير من قتال يومين في البر ، وإن أجر الشهيد في البحر كأجر الشهيدين في البر وإن خيار الشهداء أصحاب الاكفء قيل : يا رسول الله ومن أصحا بالاكفء ؟ قال : قوم تكفأ عليهم مراكبهم في البحر.\r(كر عن علقمة بن شهاب القسري) مرسلا.\r10775 من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر.\r(طس كر\rعن علقمة بن شهاب).","part":4,"page":335},{"id":2602,"text":"10776 المائد في البحر الذي يصيبه القئ له أجر شهيد ، والغريق له أجر شهيدين.\r(د ق عن أم حرام) (1) فصل في صدق النية 10777 من غزا في سبيل الله ولم ينو إلا عقالا فله ما نوى.\r(حم ن ك عن عباد).\r10778 إنما يبعث الله المقتتلين على النيات.\r(ابن عساكر عن عمر).\r10779 مثل الذين يغزون من أمتي ويأخذون الجعل يتقوون على عدوهم مثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها.\r(د في مراسيله وأبو نعيم ق عن جبير بن نفير) مرسلا.\r10780 سبحان الله لا بأس أن يؤجر ويحمد.\r(حم د عن سهل بن الحنظلية).\r10781 ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى.\r(د ك عن يعلى بن منية).\r__________\r1) لدى الرجوع لمنتخب كنز العمال (1 / 276) بدون رمز (ق) وكذا في الفتح الكبير (3 / 250).\rص (*).","part":4,"page":336},{"id":2603,"text":"10782 يا عبد اله بن عمرو إن قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا ، وإن قاتلت مرائيا مكاثرا بعثك الله مرائيا مكاثرا ، يا عبد الله ابن عمرو عل أي حال قاتلت أو قتلت بعثك الله على تلك الحال.\r(د ك\rق عن ابن عمرو).\r10783 ستفتح عليكم الامصار ، وستكون جنود مجندة ، يقطع عليكم فيها بعثو ، فيكره الرجل منكم البعث ، فيتخلص من قومه ، ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم ، يقول : من أكفه بعث كذا ؟ من أكفه بعث كذا ؟ أذا وذلك الاجير إلى آخر قطرة من دمه.\r(حم د هق عن أبي يوب).\r10784 إن أقواما بالمدنية خلفنا ، ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا حسبهم العذر.\r(خ عن أنس).\r10785 إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم فيه ، وهم بالمدينة حبسهم العذر.\r(حم خ د ه عن أنس) (م ه عن جابر).\r10786 أعطها إياه فانها حظه من غزاته.\r(ك هق عن يعلى بن منية).","part":4,"page":337},{"id":2604,"text":"المسابقة من الاكمال 10787 إن الله عزوجل يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملائكته وهم يصلون عليه ما دام متقلده.\r(الخطيب عن علي).\r10788 من تلقد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحا في الجنة لا تقوم لها الدنيا منذ خلقها اله إلى يوم يفنيها ، وإن الله ليباهي بسيف الغازي ورمحه وسلاحه ، وإذا باهى الله بعد لم يعذبه أبدا.\r(أبو الشيخ والمخلص في فوائده عن أبي هريرة) وهو واه.\r10789 من تقلد سيفا في سبييل الله قلده الله يوم القيامة وشاحين\rمن الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها ، من يوم خلقها إلى يوم يفنيها ، وصلت عليه الملائكة حتى يضعه عنه ، وان الله ليباهي ملائكته بسيف الغازي ورمحه وسلاحه ، وإذا باهى الله بعبد من عباده لم يعذبه بعد ذلك أبدا.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r10790 من سل سيفه في سبيل الله فقد بايع الله.\r(ابن مردويه عن أبي هريرة) 10791 صلاة الرجل متقلدا بسيفه تفضل على صلاته غير متقلد بسبعمائة ضعف.\r(الخطيب عن علي).","part":4,"page":338},{"id":2605,"text":"10792 من يأخذ هذا السيف بحقه ؟ قيل : وما حقه ؟ قال : لا يقتل به مسلما ، ولا يفر به عن كافر.\r(ك عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير).\r10793 من يأخذ هذا السيف بحقه.\r(حم وعبد بن حميد م وأبو عوانة ك عن أنس) (1) 10794 لا تضرب بهذا ، ولكن اطعن به طعنا.\r(طب عن عتبة بن عبد السلمي) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرني سيفك ، فسله فإذا هو سيف فيه دقة وضعف قال : فذكره.\r10795 لا تغالوا في أثمان السيوف ، فانها مأمورة.\r(الديلمي عن عبد الله بن بسر).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي دجانة.\rرقم (2470) فسبب الحديث : عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد فقال : من يأخذ مني هذا ؟ فبسطوا أيديهم كل\rانسان منهم : أنا أنا.\r) ا ه صحيح مسلم (4 / 1917).\rص.\r(*)","part":4,"page":339},{"id":2606,"text":"لبس المغفر (1) والدرع 10796 من اتخذ مغفرا لمجاهدته في سبيل الله غفر الله له ، ومن اتخذ بيضة بيض الله وجهه يوم القيامة ، ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار يوم القيامة.\r(الخطيب عن الحسن) وسنده ضعيف.\rالتسبيح بو الذكر 10797 التسبيح من الغازي سبعون ألف حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها.\r(الديلمي عن معاذ).\r10798 طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله ، فان له بكل كلمة سبعين ألف حسنة ، كل حسنة منها بعشرة أضعاف مع الذي له عند الهل من المزيد والنفقة على قدر ذلك.\r(طب عن معاذ).\r__________\r1) قال ابن الاثير في النهاية (3 / 374) : المغفر : وفي حديث الحديبية (والمغيرة بن شعبة عليه المغفر) هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه.\rا ه ص.\r(*)","part":4,"page":340},{"id":2607,"text":"الصلاة 10799 صلاة الرجل وحده في سبيل الله بخمس وعشرين صلاة وصلاته في رفقة بسبعمائة صلاة ، وصلاته في الجماعة بتسع وأربعين ألف صلاة.\r(الديلمي عن أبي أمامة).\rالصوم\r10800 من صام يوما في سبيل الله فريضة باعد الله تعالى عنه جهنم كما بين السموات والارضين السبع ، ومن صام يوما تطوعا باعد الله عنه جهنم مسيرة ما بين السماء.\r(طب عن عتبة بن عبد السلمي).\r10801 من طام يوما في سبيل الله تعالى باعد الله وجهه عن النار مسيرة مائة عام.\r(طب عن عمرو بن عبسة).\r10802 من صام يوما في سبيل الله تعالى بعد الله وجهه عن النار مسيرة مائة عام ركض الفرس الجواد المضمر.\r(طب هب عن أبي أمامة).\r10803 من صام يوما في سبيل الله تعالى باعده الله عن النار مقدار مائة عام.\r(ابن منده عن خطام بن قيس).","part":4,"page":341},{"id":2608,"text":"10804 من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق بين كل خندق كما بين سبع سموات وسبع أرضين.\r(كر عن جابر).\r10805 من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار بذلك اليوم سبعين خريفا.\r(ط حم خ م ق (1) عن أبي سعيد).\r10806 من صام يوما في سبيل الله تطوعا جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض.\r(ابن زنجويه ت ، غريب ، طب عن أبي أمامة).\r10807 من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه من جهنم سبعين عاما.\r(ن عن أبي سعيد).\r10808 من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم حر جهنم\rعن وجهه سبعين خريفا.\r(ن عن أبي سعيد).\r10809 لا يصوم عبد يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا.\r(حب (2) عن أبي سعيد).\r__________\r1) ورواه الترمذي كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله عن أبي هريرة رقم (1622) وقال : غريب.\rص.\r2) ورواه الترمذي كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله رقم (1623) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":4,"page":342},{"id":2609,"text":"10810 ما من عبد صام يوما في سبيل الله إلا زوج حورا من الحور العين في خيمة من درة مجوفة ، عليها سبعون حلت ، ليس منها حلة تشبه صاحبتها ، على سرير من ياقوتة حمراء موشحة بالدر ، عليها سبعون ألف فراش ، بطائنها من استبرق ، ولها سبعون ألف وصيفة لحاجاتها ، وسبعون ألفا لبعلها ، مع كل وصيفة منهن سبعون ألف صحفة من ذهب ليس منها صحفة إلا وفيها لون من الطعام ما ليس في الاخرى ، يجد لذة آخرها كلذة أولها.\r(ابن عساكر عن ابن عباس) وفيه الوليد بن الوليد بن زيد الدمشقي القلانسي ، منكر الحديث.\r10811 ما من رجل يصوم يوما في سبيل الله إلا باعده الله عن النار مقدار مائة عام.\r(سمويه طب ص عن عبد الله بن سفيان الازدي).","part":4,"page":343},{"id":2610,"text":"الفصل الثاني في آداب الجهاد وفيه ثلاثة فروع\rالفرع الاول في المسابقة 10812 أحب اللهو إلى الله تعالى إجراء الخيل والرمي.\r(عد عن ابن عمر).\r10813 إذا أردت أن تغزو فاشتر فرسا أغر محجلا مطلق اليد اليمنى فانك تسلم وتغنم.\r(طب ك هق عن عقبة بن عامر).\r10814 استعتبوا الخيل تعتب.\r(عد وابن عساكر عن أبي أمامة).\r10815 رهان الخيل طلق (1) (سمويه والضياء عن رفاعة بن رافع).\r10816 عاتبوا الخيل فانها تعتب (طب والضياء عن أبي أمامة).\r__________\r1) رهان الخيل طلق : بكسر الطاء وسكون اللام : أي حلال.\rقال في النهاية جزء الثاني : الخيل طلق.\rبمعنى أن الرهان على الخيل حلال ا ه.\rح.\r(*)","part":4,"page":344},{"id":2611,"text":"10817 من جلب (1)) عن الخيل يوم الرهان فليس منا.\r(طب عن ابن عبا س).\r10818 لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل.\r(حم 4 عن أبي هريرة).\r10819 لا تركبوا الخز والنمار.\r(د عن معاوية).\r10820 من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يأمن أن يسبق فليس بقمار ، ومن أدخل فرسا بين فرسى وقد أمن أن يسبق فهو قمار.\r(حم د ه عن أبي هريرة).\r10821 لا جلب ولا جنب (2)) في الرهان.\r(د عن عمران ابن حصين).\r__________\r1) قال العلقمي : الجلب يكون في السباق وهو أن يتبع الرجل فرسه شخصا فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له على الجري فنهى عن ذلك.\rشرح الجامع الصغير.\r2) لا جلب ولا جنب بفتح الجيم في الكلمتين وفتح اللام في الاول والنون في الثانية قال في النهاية : الجنب بالتحريك في السباق أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه فإذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب ا ه جزء الاول.\rوأما الجلب أيضا بالتحريك وتقدم معناه في حديث رقم (10817) ح (*)","part":4,"page":345},{"id":2612,"text":"10822 لا جلب ولا جنب ، ولا شغار (1) في الاسلام ، ومن انتهب نهبة فليس منا.\r(حم ت ه (2) عن عمران بن حصين).\r10823 إنه ليس من فرس عربي إلا يؤذن مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول : اللهم إنك خولتني من خولتني من بني آدم فاجعلني من أحب أهله وماله إليه.\r(حم ن ك عن أبي ذر).\r10824 تبد الخيل يوم وردها.\r(ه عن ابن عمر وابن عواف) (3)\r__________\r1) الشغار : بكسر الشين يكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة الاخرى من غير مهر بينهما ا ه النهاية.\rوالنهية : بضم النون وسكون الهاء هي الغارة والسلب ا ه النهاية ح.\r2) يشير المصحح أن الحديث ليس في ابن ماجه ولدى الرجوع وجدته في سنن ابن ماجه وهو بعضه ولفظه : لا شغار في الاسلام ، كتاب النكاح\rباب النهي عن الشغار رقم (1885) وقال في الزوائد : إسناده صحيح ورجاله ثقات وله شواهد صحيحة.\rوفي الفتح الكبير (3 / 343) يعزو الحديث (حم ت ن).\r3) في المطبوع وأول الحديث : تبد ، بينما لدى الرجوع لمنتخب كنز العمال (2 / 286) رأيت : تبدأ وهكذا في الفتح الكبير (2 / 22) وعن عمرو بن عوف بينما كان في عزو الحديث هكذا (عن ابن عمر وابن عوف) ورواه ابن ماجه.\rوعزى في الفتح والمنتخب لابن ماجه ولم أره في كتاب الجهاد.\rص.\r(*)","part":4,"page":346},{"id":2613,"text":"10825 لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا أذنابها ، فان أذنابها مذابها ومعارفها دفاؤها ، ونواصيها معقود فيها الخير.\r(د عن بن عبد السلمي) (1) 10826 تكون إبل للشياطين ، وبيوت اللشياطين.\r(د عن أبي هريرة).\r10827 ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرا.\r(د عن أنس).\r10828 ألا لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت.\r(د عن أبي بشير).\r__________\r1) شرح الكلمات اللغوية : معارفها : بكسر الراء جمع معرفة بفتحها الموضع الذي ينبت عليه عرف الفرس من رقبته وعرف الفرس بضم فسكون شعر عنقه.\rدفاؤها : بكسر الدال أي كساؤها الذي تدفأ به ، وقال المنذري في : اسناده رجل مجهول.\rراجع عون المعبود شرح سنن ابي داود (7 / 216) باب في كراهية جز نواصي الخيل واذنابها رقم (2525).\rص.\r(*)","part":4,"page":347},{"id":2614,"text":"الفرع الثاني في الرمي 10829 اركبوا وانتضلوا (1)) وأن تنتضلوا أحب إلي ، وإن الله ليدخل بالسهم الواحد الجنة صانعه يحتسب فيه ، والممد به ، والرامي به ، وإن الله ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينتفع به المسكين ثلاثة الجنة رب البيت الآمر به ، والزوجة تصلحه ، والخادم الذي يناول المسكين.\r(طب عن عمرو بن عطية).\r10830 إن الارض ستفتح لكم وتكفون الدنيا ، فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه.\r(طب عن عمرو بن عطية).\r10831 ستفتح عليكم أرضون ، ويكفيكم الله ، فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه.\r(حم م عن عقبة بن عامر).\r__________\r1) نضل : مر بقوم ينضلون : أي يرتمون بالسهام ، يقال انتضل القوم وتناضلوا أي رموا للسبق.\rالنهاية لابن الاثير (5 / 72).\rويقال نصل السهم إذا خرج منه النصل.\rالنهاية (5 / 67).\rلما كان الحديث في المطبوع بالضاد وفي الجامع الصغير بالصاد وفي الفتح الكبير بالضاد (1 / 174) وفي بعض النسخ كذلك بالصاد ، فمن ناحية المعنى تأتي نضل ونصل بمعنى واحد ا ه.\rوفي الفتح الكبير (1 / 174) عزاه [ طس ] والمهدية ، بينما في المطبوع والممد به ، وهذا لفظ الترمذي كتاب الجهاد رقم (1637).\rص (*)","part":4,"page":348},{"id":2615,"text":"10832 ألا إن القوة الرمي ، ألا إن القوة الرمي ، ألا أن القوة الرمي.\r(حم د ت ه عن عقبة بن عامر) زاد (ت) ألا إن الله سيفتح لكم الارض وستكفون المؤنة ، فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه.\r10833 ألا إني أبرأ إلى كل خل من خلته ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، وإن صاحبكم خليل الله.\r(م ت ه عن ابن مسعود).\r10834 ارموا واركبوا وأن ترموا أحب ألي من أن تركبوا كل شئ يلهو به الرجل باطل إلى رمى الرجل بقوسه أو تأديبه فرسه ، أو ملاعبته أمرأته ، فانهن من الحق ، ومن ترك الرمي بعد ما علمه ، فقد كفر الذي علمه.\r(حم ت هب عن عقبة بن عامر).\r10835 إن الله تعالى يدخل بالسه ثلاثة نفر الجنة : صانعه يحتسب في صنعته الخير ، والرامي به ومنبله (1) (حم عن عقبة بن عامر).\r__________\r1) رواه أحمد في مسنده (4 / 146) وللحديث بقية وهو : الحديث رقم (10834 ورقم 10835) حديث واحد في مسند عقبة بن عامر.\rففي المسند : ومنبله : الذي يرد النبل على الرامي من الهدف.\rالنهاية (5 / 10).\rوفي الترمذي كتاب باب ما جاء في فضل الرمي رقم (1637) والرامي به والممد به ا ه.\rص.\r(*)","part":4,"page":349},{"id":2616,"text":"10836 من مشى بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة.\r(طب عن أبي الدرداء).\r10837 من حسن الرمي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم\r[ القراب (1) في الرمي ] (عن يحيى بن سعيد) مرسلا.\r10838 رميا بني اسماعيل فان أباكم كان راميا.\r(حم ه ك عن ابن عباس).\r10839 الرمي خير ما لهوتم به.\r(عن ابن عمر).\r10840 إذا مر أحدكم في مسجدنا أوفى سوقنا ومعه نبل فليسمك على نصاله بكفه لا يعقر مسلا.\r(ق د ه عن أبي موسى).\r10841 عليكم بالرمي ، فانه من خير لهوكم.\r(البزار عن سعد).\r10842 عليكم بالرمي ، فانه من خير لعبكم.\r(طس عن سعد).\r__________\r1) ما بين الحاصرين في المطبوع ولكن في الفتح الكبير (3 / 150) : [ التراب في الرمي ].\rوذكر الذهبي في تذكرة الحفاظ (3 / 1100) : القراب هو : الحافظ الامام محدث خراسان ، أبو يعقوب اسحاق بن أبي اسحاق ابراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي ثم الهروي له المصنفات الكبيرة ولد سنة : 352 ه وتوفي سنة 429 ه.\rص (*)","part":4,"page":350},{"id":2617,"text":"10843 إياكم والخذف فانها تكسر السن ، ولا تنكئ العدو.\r(طب عن عبد الله بن مغفل).\r10844 من ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة كفرها (طب عن عقبة بن عامر).\r10845 نهى أن يتخذ شئ فيه الروح غرضا.\r(حم ت ن عن ابن عباس).\r10846 لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا (م ن ه عن ابن عباس).\r10847 من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني.\r(ه عن عقبة ابن عامر).\r10848 من علم الرمي ثم تركه فليس منا (م عن عقبن بن عامر).\rالاكمال 10849 إرم بها يعني القوس الفارسية عليكم بهذه يعني القوس العربية وأمثالها ورماح القنا ، فان بهذه يمكن اله لكم في البلاد ويزيد لكم في النصر.\r(ط ق عن علي).\r10850 بهذه وبرماح القنا يمكن الله لكم في البلاد ، وينصركم على عدوكم.\r(ق عن عويمر بن ساعدت).","part":4,"page":351},{"id":2618,"text":"10851 ملعون من حملها يعني القوس الفارسية عليكم بهذه يعني القوس العربية ، وبرماح القنا يمكن الله لكم في البلاد ، وينصركم على عدوكم.\r(ق عن عويمر بن ساعدة).\r10852 ارموا يا بني اسماعيل ، فان أباكم كان راميا ، وأنا مع محجن بن الادرع ، قالوا : من كنت معه غلب ، قال : فارموا وأنا معكم كلكم.\r(طب عن حمزة بن عمرو الاسلمي).\r10853 ارموا ، من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة ، أما إنها ليست بعتبة أمك ، ولكن ما بين الدرجتين مائة عام.\r(ن عن كعب بن مرة).\r10854 من بلغ بسهم فله درجة ، قيل يا رسول الله : ما الدرجة ؟ قال : أما إنها ليست بعتبة أمك ، ما بين الدرجتين مائة عام.\r(ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن مسعود).\r10855 من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة ما بين الدرجتين مائة عام ، ومن يرمي بسهم في سبيل الله كان كمن يعتق رقبة.\r(حم حب عن كعب بن مرة).\r10856 من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر.\r(ط ق عن أبي نجيح).","part":4,"page":352},{"id":2619,"text":"10857 من رمى بسهم في سبيل الله كان كمن أعتق رقبة.\r(حب عن كعب بن مرة).\r10858 من رمى بسهم في سبيل الله فقصر أو بلغ كان ذلك له نورا يوم القيامة.\r(طب عن أبي عمرو الانصاري).\r10859 ما من رجل من المسلمين يرمي بسهم في سبيل الله في العدو أصاب أو أخطأ إلا كان له أجر ذلك السهم كعدل نسمت ، وما من رجل من المسلمين ابيضت شعرة منه في سبيل الله إلا كانت له نورا يوم القيامة يسعى بين يديه ، وما من رجل من المسلمين أعتق صغيرا أو كبيرا إلا كان حقا على الله أن يجزيه بكل عضو منه أضعافا مضاعفة.\r(عبد بن حميد وابن عساكر عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه).\r10860 إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة : صانعه يحتسب في صنعته الخير ، والرامي به ، والممد به ، اركبوا ولان ترموا أحب إلي من أن تركبوا ، كل ما يلهو به الرجل باطل ، إلا رميه بقوسه ، أو تأديبه فرسه ، أو ملاعبته أهله ، فانهن من الحق ، ومن علم الرمي ثم تركه فهي نعمة كفرها.\r(ط حم ن ت حسن ك ق عن عقبة بن عامر) (ت عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين) مرسلا.","part":4,"page":353},{"id":2620,"text":"10861 إن الله تعالى ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة : صانعه محتسا به ، والمعين به ، والرامي في سبيل الله.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r10862 إن الله تعالى يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة : صانعه يحتسب في صنعته الخير ، والرامي به ، ومنبله ، وارموا واركبوا ، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا ، ليس من اللهو محمود إلا ثلاث : تأديب الرجل فرسه ، وملاعبته أهله ، ورميه بقوسه ونبله ، ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها.\r(د ن عن عقبة بن عامر).\r10863 كل شئ من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة : انتضالك بقوسك ، وتأديبك فرسك ، وملاعبتك أهلك ، فانها من الحق ، انتضلوا واركبوا ، وأن تنتضلوا أحب إلي ، إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة : صانعه يحتسب فيه الخير ، والممد به ، والرامي به.\r(ك عن أبي هريرة).\r10864 من اتخذ قوسا في بيته نفى الله عنه الفقر أربعين سنة.\rالشيرازي في الالقاب والخطيب عن أنس).\r10865 من تعلم الرمي فنسيه كان نعمة أنعمها الله عليه فتركها.\r(القراب في فضل الرمي عن أبي هريرة وعن ابن عمر).","part":4,"page":354},{"id":2621,"text":"10866 من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r10867 من علم الرمي ونسيه فهي نعمة جحدها.\r(الخطيب\rعن أبي هريرة).\r10868 نعم لهو المؤمن الرمي ، ومن تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني.\r(أبو نعيم عن ابن عمرو).\r10869 من رمي رمية في سبيل الله.\r(طس ص عن أنس).\r10870 من رمى بالليل فليس منا ، ومن رقد على سطح لا جدار له فسقط فمات فدمه هدر.\r(طب عن عبد الله بن جعفر).\r10871 تعلموا الرمي والقرآن ، وخير ساعات المؤمن حين يذكر الله عزوجل.\r(الديلمي عن أبى سعيد).\r10872 تعلموا الرمي فان ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة (الديلمي عن أبي هريرة).\r10873 من وضع رداءه فمشى بين الهدفين كان له بكل خطوة عتق رقبة.\r(قط في الافراد عن أبي هريرة).\r10874 ما مد الناس أيديهم إلى شئ من السلاح إلى وللقوس عليه فضل.\r(الديلمي عن ابن عباس)","part":4,"page":355},{"id":2622,"text":"10875 إذا أكثبوكم (1) فعليكم بالنبل.\r(خ عن حمزة بن أسيد عن أبيه).\r10876 إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم.\r(د ق عن مالك بن حمزة بن أسيد الساعدي عن أبيه عن جده).\r10877 لا تخذفوا فانه لا يصاد به الصيد ولا ينكأ به العدو ويكسر السن ويفقأ العين.\r(طب عن عبد الله بن مغفل).\rالفرع الثالث في آداب متفرقة\r10878 إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا باذن أبويه.\r(عد عن ابن عمر).\r10879 إن الذكر في سبيل الله يضعف فوق النفقة بسبعمائة ضعف.\r(حم طب عن معاذ بن أنس).\r10880 إن الله تعالى يقول إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه.\r(ت عن عمارة بن زعكرة) (2)\r__________\r(1 اكثبوكم : قال في النهاية الجزء الرابع : يقال : كثب واكثب إذا قارب والكثب : القرب.\rا ه ح.\r2) رواه الترمذي في كتاب الدعوات باب 119 ورقم الحديث (3580) (*) =","part":4,"page":356},{"id":2623,"text":"10881 طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله ، فان له بكل كلمة سبعين ألف حسنة كل حسنة منها عشرة أضعاف مع الذي له عند الله من المزيد ، والنفقة على قدر ذلك.\r(طب عن معاذ).\r10882 إذا بعثت سرية فلا تنتقهم واقتطعهم ، فان الله ينصر القوم بأضعفهم.\r(الحارث في مسنده عن ابن عباس).\r10883 أبغوني (1) الضعفاء فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم.\r(حم م ك حب عن أبي الدرداء).\r[ د ] 10884 إذا نصر القوم بسلاحهم وأنفسهم فألسنتهم أحق.\r(ابن سعد عن ابن عوف) (هق عن محمد) مرسلا.\r10885 إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه.\r(حم طب عن كعب بن مالك).\r10886 أردية الغزاة السيوف.\r(عب عن الحسن) مرسلا.\r__________\r= عن عمارة بن زعكرة وقال هذا حديث غريب ومعنى قوله : وهو\rملاق قرنه : إنما يعنى عند القتال : أن يذكر الله في تلك الساعة.\rص.\r(*) 1) ابغوني الضعفاء : قال القاضي : أي اطلبوا لي وتقربوا إلي بالتقرب إليهم وتفقد حالهم وحفظ حقوقهم والاحسان إليهم قولا وفعلا واستنصارا ا ه فيض القدير جزء الاول.\rح.\r(*)","part":4,"page":357},{"id":2624,"text":"10887 إنا لا نستعين بمشرك.\r(حم د ه عن عائشة).\r10888 إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين.\r(حم تخ عن خبيب بن يساف).\r10889 إنكم ستلقون العدو غدا فليكم شعاركم حم لا ينصرون (حم ن ك عن البراء).\r10890 إن بيتم فليكن شعاركم حم لا ينصرون.\r(د ت ك عن رجل من الصحابة).\r10891 الحرب خدعة.\r(حم ق د ت عن جابر) (ق عن أبي هريرة) (حم عن أنس) (د عن كعب بن مالك) (ه عن ابن عباس وعن عائشة) (البزار عن الحسن) (طب عن الحسن وعن زيد ابن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان) (ابن عساكر عن خالد بن الوليد).\r10892 قل ما بدا لك فان الحرب خدعة.\r(طب عن ابن عباس).\r10893 خذل عنا في الحرب خدعة.\r(الشيرازي في الالقاب عن نعيم الاشجعي).\r10894 يا أكثم اعغز مع غير قومك تحسن خلقك ، وتكرم","part":4,"page":358},{"id":2625,"text":"على رفقائك ، يا أكثم خير الرفقاء أربعة ، وخير الطلائع أربعون ، وخير\rالسرايا أربعمائة ، وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة.\r(ه عن أنس) (1) 10895 خير الصحابة أربعة ، وخير السرايا أربعمائة ، وخير الجيوش أربعة آلاف ولا تهزم اثنا عشر ألفا من قلت.\r(د ت ك عن ابن عباس).\r10896 عليكم بالقنا وبالقسي العربية ، فان بها يعزو الله دينكم ، ويفتح لكم البلاد.\r(طب عن عبد الله بن بسر).\r10897 أمال هذه ألقها ، وعليك بهذه وأشباهها ورماح اقنا ، وإنما يؤيد الله لكم بهاذ في الدين ويمكن لكم في البلاد.\r(ه عن علي).\r10898 إذا أكثبوم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم.\r(خ د عن أسيد).\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب السرايا رقم (2827) وقال في الزوائد : في اسناده عبد الملك بن محمد الصنعاني وأبو سلمة العاملي وهما ضعيفان وقال السيوطي : قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : العاملي متروك والحديث باطل.\rا ه ص.\r(*)","part":4,"page":359},{"id":2626,"text":"الاكمال 10899 إياكم والخيل المنعلت ، فانها إن تلق العدو تفر ، وإن تغنم تغل.\r(حم عن أبي هريرة).\r10900 إياكم والسرية التي إذا لقيت فرت وإذا غنمت غلت (ابغوي عن أبي الورد).\r10901 من ضيق طريقا فلا جهاد له (ابن عساكر عن علي).\r10902 يا أكثم لا يصحبك إلا أمين ، ولا يأكل طعامك إلا أمين وخير السرايا أربعمائة ، وخير الجيوش أربعة آلاف ، ولن يغلب قوم يبلغون اثنى عشر ألفا.\r(أبو نعيم عن أكثم بن الجون).\r10903 خير الصحابة أربعة ، وخير السرايا أربعمائة ، وخير الجيوش أربعة آلاف ، ولا يهزم اثنا عشر ألفا من قلة (زاد ابن عساكر (إذا صبروا وصدقوا).\r(حم د ت حسن غريب ق ك ابن عساكر عن ابن عباس).\r10904 يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين.\r(البغوي عن أبي طلحة) قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فلقي العدو فسمعته يقوله ، (ذكره ابن السني في عمل اليوم والليلة والديلمي عن أنس مثله).","part":4,"page":360},{"id":2627,"text":"10905 لا تتمنوا لقاء العدو ، وسلوا الله العافية ، فإذا لقيتموهم فاثبتوا واذكروا الله كثيرا ، افن أجلبوا وصيحوا فعليكم بالصمت.\r(ش طب ك عن ابن عمرو).\r10906 لا تتمنوا لقاء العدو ، واسألوا الله العافية ، فانكم لا تدرون ما تبتلون منهم فإذا لقيتموهم فقولوا : اللهم ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك ، وإنما تفشلهم أنت ثم الزموا الارض جلوسا فإذا غشوكم فانهضوا وكبروا.\r(ك عن جابر).\r10907 لا تتمنوا لقاء العدو ، فانكم لا تدرون ما تبتلون به منهم ، فإذا لقيتموهم فقولوا : اللهم أنت ربنا وربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك ، وانما تغلبهم أنت ، والزموا الارض جلوسا ، فإذا غشوكم فثوروا وكبروا.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر).\r10908 إنا مصبحوهم بغارة فأفطروا وتقووا.\r(طب عن أبي أمامة).","part":4,"page":361},{"id":2628,"text":"الباب الثالث في أحكام الجهاد وفيه خمسة فصول الفصل الاول في الامان والمعاهدة والصلح والوفاء بالعهد 10909 إذا أمنك الرجل على دمه فلا تقتله.\r(حم ه عن سليمان بن صرد).\r10910 ذمة المسلمين واحدة فإذا جارت عليهم جائرة فلا تخفروها فان لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به.\r(ك عن عائشة).\r10911 لقد أجرنا من أجرت يا أم هانئ.\r(ق عن أم هانئ) زاد (د ت) وآمنا من آمنت.\r10912 إن المرأة لتأخذ على القوم.\r(ت عن أبي هريرة).\r10913 من آذى رميا فأنا خصمه ، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة.\r(خط عن ابن مسعود).\r10914 من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، وأن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما.\r(حم خ ن ه عن ابن عمرو).","part":4,"page":362},{"id":2629,"text":"10915 من قتل معاهدا في غير كهنه (1) حرم الله عليه الجنة.\r(حم د ن ك عن أبي بكرة).\r10916 منعني ربي أن أظلم معاهدا ولا غيره.\r(ك عن علي).\r10917 المسلمون على شروطهم.\r(د ك عن أبي هريرة).\r10918 المسلمن عند شروطهم ما وافق الحق من ذلك.\r(ك عن أنس وعن عائشة).\r10919 المسلون عند شروطهم فيما أحل.\r(طب عن رافع ابن خديج).\r10920 أنا أكرم من وفى بذمته.\r(هق عن ابن عمر).\r10921 أيها الناس إنكم قد أسرعتم في حظائر يهود ، ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها ، وحرام عليكم لحوم الحمر الاهلية وخيلها وبغالها ، وكل ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب من الطير.\r(حم د عن خالد بن الوليد).\r10922 من كان بينه وبين قوم عهد لا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي أمرها أو ينبذ إليه على سواء.\r(حم د عن عمرو بن عبسة).\r__________\r1) كهنه : بضم الكاف وسكون النون : يعني من قتله في غير وقته أو غاية أمره الذي يجوز فيه قتله ا ه نهاية جزء الرابع.\rح.\r(*)","part":4,"page":363},{"id":2630,"text":"10923 يا معشر اليهود أسلموا تسلموا ، اعلموا أن الارض لله ولرسوله ، وإني أريد أن أجليكم من هذه الارض ، فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه ، وإلا فاعلموا أنما الارض لله ولرسوله.\r(ق د عن أبي هريرة).\r10924 ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة.\r(د هق عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبائهم دنية).\r10925 ألا من قتل نفسا معاهدة له ذمة الله وذمة رسوله فقد أخفر بذمة الله فلا يرح رائحة الجنة ، وإن الجنة ليوجد ريحها من مسيرة سبعين خريفا.\r(ت عن أبي هريرة).\r10926 لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم ، فيصالحونكم على صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فانه لا يصلح لكم.\r(د عن رجل).\r10927 من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد خفر ذمة الله ولا يرح رائحة الجنة وأن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما.\r(ه ك عن أبي هريرة).\r10928 من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وأن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما.\r(حم ن عن رجل).","part":4,"page":364},{"id":2631,"text":"10929 من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها.\r(حم ن عن أبي بكرة).\r10930 من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا برئ من القاتل ، وإن كان المقتول كافرا.\r(تخ ن عن عمرو بن الحمق).\r10931 من يخفر ذمتي كنت خصمه ، ومن خاصمته خصمته.\r(طب عن جندب).\r10932 يجير على أمتي أدناهم.\r(حم ك عن أبي هريرة).\r10933 الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا.\r(حم د ك عن أبي هريرة) (ت ه عن ابن عمرو بن عوف).\r10934 اتركوا الترك ما تركوكم ، فان أول من يسلب أمتي\rملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء.\r(طب عن ابن مسعود).\r10935 اتركوا الحبشة ما تركوكم ، فانه لا يستخرج كنز الكعبة إذا ذو السويقتين من الحبشة.\r(د ك عن ابن عمرو).\r10936 إني لا أخيس بالعهد ، ولا أحبس البرد.\r(حم د ن حب ك عن أبي رافع).\r10937 حسن العهد من الايمان.\r(ك عن عائشة).","part":4,"page":365},{"id":2632,"text":"10938 دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم.\r(د عن رجل).\r10939 فوالهم ونستعين بالله عليهم.\r(حم عن حذيفة).\r10940 نفي بعدهم ونستعين الله عليهم.\r(م عن حذيفة).\r10941 إن خيار عباد الله الموفون المطيبون.\r(طب حل عن أبي حميد الساعدي) (حم عن عائشة).\rالاكمال 10942 من أمن رجلا على دمه فقتله وجبت له النار ، وإن المقتول كافرا.\r(طب عن معاذ).\r10943 من أمن رجلا على دمه فقتله فانه يحمل لواء غدر يوم القيامة.\r(ط ه طب ق عن عمرو بن الحمق).\r10944 من أتاهم منا فابعده الله ومن أتانا منهم فرددناه إليهم جعل الله له فرجا ومخرجا.\r(ع عن أنس).\r10945 من يخفر ذمتي كنت خصمه ، ومن خاصمته خصمته.\r(طب عن أبي السوار العدوي) بلاغا.","part":4,"page":366},{"id":2633,"text":"10946 أيها الناس إنكم قد أسرعتم في حظائر اليهود ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها ، وحرام عليكم لحوم الحمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير.\r(حم د والباوردي عن خالد بن الوليد) طب وزاد : ألا لا يقول رجل متكئ على أريكته : وما وجدنا في كتاب الله من حلال أحللناه ، وما وجدنا في كتاب الله من حرام حرمناه ، ألا وإني حرمت عليكم أموال المعاهدين بغير حقها ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة.\r(عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبادنيه) زاد ق : ألا ومن قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله حرم عليه ريح الجنة ، وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا.\r10947 من ظلم معادها مقرا بذمته موديا لجزيته كنت خصمه يوم القيامة.\r(ابن منده وأبو نعيم في املعرفة عن عبد الله بن جراد).\r10948 المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما ، والصلح بين الناس جائز إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا.\r(طب عد ق عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حلالا أو حرم حراما.\r(د ق ك عن أبي","part":4,"page":367},{"id":2634,"text":"هريرة ت حسن صحيح ه ق عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده (ك عنه) وزاد : والمسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا.\r10949 بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من محمد رسول الله إلى زهير بن أقيش سلام على من ابتع الهدى ، إني أحد اليكم الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين واعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبي والصفي فانتم آمنون بأمان الله وأمان رسول الله.\r(ه حم د ك والبغوي والباوردي طب ق عن النعمان بن لولب).\r10950 قد أجرنا من أجرت وآمنا من آم نت.\r(د ق [ ت ] حسن صحيح عن أم هانئ) (1) 10951 اتركوا الترك ما تركوكم.\r(طب عن ذي الكلاع).\r10952 اتركوا الترك ما تركوكم.\r(طب عن معاذ).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين : باب استحباب صلاة الضحى رقم (82) وكذا ذكره أبو داود في السنن باب في أمان المرأة رقم (2746) ومر برقم (10911) ا ه ص.\r(*)","part":4,"page":368},{"id":2635,"text":"الفصل الثاني في العشور 10953 إنما العشور على اليهود والنصارى ، وليس على المسلمين عشور.\r(د عن رجل).\r10954 فيما سقت السماء والانهار والعيون أو كان عثريا العشر وفيما سقي بالسواني أو النضح نصف العرش.\r(حم خ 4 عن ابن عمر).\r10955 فيما سقت السماء والانهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر.\r(حم م د ن هق عن جابر) (1)\r10956 فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقي بالنضح نصف العرش.\r(ت ه د عن أبي هريرة).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب ما فيه العشر أو نصف العشر وعن جابر بن عبد الله رقم (981).\rوأبو داود باب صدقة الزرع رقم (1581).\rوالسواني : جمع سانية وهي بعير يستقى عليه.\rوقال المنذري : اخرجه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه.\rعون المعبود شرح سنن ابي داود (4 / 486).\rص.\r(*)","part":4,"page":369},{"id":2636,"text":"الاكمال 10957 ليس على المسلمين عشور ، إنما العشور على اليهود والنصارى.\r(ابن سعد حم عن حرب بن هلال الثقفي عن جده أبي أمية رجل من تغلب) (1) 10958 إنما العشور على اليهود والنصارى ، وليس على المسلمين عشور.\r(ابن سعد والبغوي وابن قانع ق عن حرب بن عبيد الله عن جده أبي أمية عن أبيه) قال البغوي : رواه جماعة عن عطاء بن السائب عن حرب عن جده ولم يقل فيه أحد عن أبيه غير أبي الاحوص.\r(حم د ق عن رجل من بكر بن وائل عن خاله) (البغوي عن حرب ابن عبيد الله الثقفي عن خاله) (البغوي عن حرب بن هلال الثقفي عن رجل من بني تغلب).\r__________\r1) رواه الامام أحمد في المسند (5 / 410).\rص.\r(*)","part":4,"page":370},{"id":2637,"text":"الفصل الثالث في الخمس وقسمة الغنائم 10959 السائمة جبار (1) والمعدن جبار ، وفي الركاز (2) الخمس (حم عن جابر).\r10960 إن الله عزوجل إذا أطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده.\r(د عن أبي بكر).\r10961 الركاز الذي ينبت في الارض.\r(هق عن أبي هريرة).\r10962 الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت.\r(هق عن أبي هريرة).\r10963 العنبر ليس بركاز ، بل هو لمن وجده.\r(ابن النجار عن جابر).\r10964 في الركاز الخمس.\r(ه عن ابن عباس) (طب عن ثعلبة) (طس عن جابر وعن ابن مسعود).\r__________\r1) الجبار : اي هدر والسائمة ، جبار بضم الجيم وتخفيف الباء : الدابة المرسلة في رعيها.\rح.\r2) الركاز : بكسر الراء : هو المال المدفون في الارض قبل الاسلام وقيل هو المعادن.\rا ه من النهاية بتصرف.\rح.\r(*)","part":4,"page":371},{"id":2638,"text":"10965 في الركاز العشر.\r(أبو بكر بن أبي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر).\r10966 لا نفل إلا بعد الخمس.\r(حم عن معن بن يزيد).\r10967 لا يحل لي من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس ، والخمس\rمردود فيكم.\r(د عن عمرو بن عبسة).\r10968 يا أيها الناس إنه ليس لي من هذا الفئ شئ لا هذا ، وأشار إلى وبرة من سنام بعير إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط.\r(د ن عن ابن عمرو).\r10969 يا أيها الناس ردوا علي ردائي ، فو الله لو أن لي بعدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ، ثم لا تلقوني بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا ، يا أيها الناس ليس لي من هذا الفئ ولا هذه الوبرة إلا الخمس ، والخمس مردود فيكم فادوا الخياط (1) والمخيط فان الغلول يكون على أهله عارا ونارا وشنارا إلى يوم القيامة (حم ن عن ابن عمرو).\r10970 يا أيها الناس إني لا يحل لي مما أفاء الله عليكم قدر هذه إلا الخمس والخمس مردود عليكم.\r(ن عن عبادة بن الصامت).\r__________\r1) الخياط والمخيط : الخياط بكسر الخاء وتخفيف الياء هو الخيط ، المخيط : بكسر الميم وسكون الخاء : الابرة ا ه من النهاية.\rح.\r(*)","part":4,"page":372},{"id":2639,"text":"10971 أيما قرية اتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم فيها ، وأيما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ، ثم هي لكم.\r(حم م د عن أبي هريرة).\r10972 عربوا العربي وهجنوا الهجين.\r(عد هق عن مكحول) مرسلا.\r10973 عربوا العربي وهجنوا الهجين للعربي سهمان وللهجين سهم (عد هق عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة).\r10974 كل قسم في الجاهلية فهو على ما قسم ، وكل قسم\rأدركه الاسلام فانه على قسم الاسلام.\r(د ه عن عبادة).\r10975 إني لاعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم ، أما ترضون أن تذهب الناس بالاموال وترجعون إلى رحالكم برسول الله فو الله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به ، إنكم سترون بعدي أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض.\r(خ عن أنس).\r10976 كييف أنت وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفئ ، اصبر حتى تلقاني.\r(حم عن أبي ذر).\r10977 لم تحل الغنائم لاحد سود الرؤس ممن قبلكم ، كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتأكلها.\r(ت عن أبي هريرة).","part":4,"page":373},{"id":2640,"text":"10978 إني أعطي قريشا أتألفهم لانهم حديث عهد بجاهلية (خ عن أنس).\rفي تقسيم الغنيمة 10979 كيف وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفئ ؟ قال : أضع سيفي على عاتقي ، ثم أضرب به حتى ألقاك ، قال : أفلا أدلك على خير من ذلك ؟ اصبر حتى تلقاني.\r(حم د وابن سعد والروياني عن أبي ذر).\rالاكمال 10980 لم تحل الغنائم لاحد سود الرؤس ممن قبلكم ، كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتأكلها.\r(ت حسن صحيح ق عن أبي هريرة).\r10981 إني جعلت للفرس سهمين ، وللفارس سهمين ، فمن نقصها\rنقصه الله.\r(طب عن أبي كبشة).\r10982 العبد لا يعطي من الغنيمة شيئا ، ويعطي من خرثي (1)\r__________\r1) خرثي : بضم الخاء وسكون الراء : الامتعة واثاث البيت ، وامانه يعني إذا اعطى أمانا لاحد المحاربين.\rالخ.\rح (*)","part":4,"page":374},{"id":2641,"text":"المتاع وأمانه جائز.\r(ق وضعفه عن ابن عباس).\r10983 ليس للعبد في الغنيمة إلا خرثي المتاع وأمانه جائز ، وأمان المرأة جائز إذا هي أعطت القوم الامان.\r(ق عن علي).\r10984 من وجد ماله في الفئ قبل أن يقسم فهو له.\rومن وجده بعد ما قسم فليس له شئ.\r(الخطيب عن ابن عمر).\r10985 لا يحل لاحد من المسلمين شئ من غنائم المشركين قليل ولا كثير خيط ولا مخيط ، لا آخذ ولا معط إلا بحق.\r(ع عن ثوبان).\r10986 لله خمس ، وأربعة أخماس للجيش ، قيل : فما أحد أحق من أحد ؟ قال : ولا السه تستخرجه من جنبك فلست أحق به من أخيك المسلم.\r(البغوي عن رجل من بلقين) قال قلت يا رسول الله ما تقول في الغنيمة قال فذكره.\r10987 لعلك أن تدرك أموالا لا تقسم بين أقوام ، وإنما يكفيك من جمع المال مركب في سبيل الله ، وخادم.\r(طب والبغوي وابن عساكر عن أبي هاشم بن شيبة بن عتبة).\r10988 ليس لاعراب المسلمين في الفئ والغنيمة شئ ، إلا ن يجاهدوا مع المسلمين.\r(ابن النجار عن بريدة)","part":4,"page":375},{"id":2642,"text":"10989 عشر مباحة لكم في الغزو : الطعام والادام ، والثمار ، والشجر والخل ، والزيت والتراب ، والحجر ، والعود غير منحوت ، والجلد الطري.\r(طب وابن عساكر عن عائشة) وفيه أبو مسلمة العاملي متروك.\r10990 أعطوني ردائي فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني كذابا ولا بخيلا ولا جبانا.\r(حم خ حب عن جبير ابن مطعم) (طب عن ابن عباس).\r10991 والله لا أزال بين ظهرانيهم ينازعوني ردائي ويصيبني غبارهم حتى يكون الله يريحني منهم.\r(ابن سعد عن عكرمة) قال : قال العباس : يا رسول الله لو اتخذت عرشا فان الناس قد آذوك قال : فذكره.\r10992 لا أزال بين أظهرهم يطؤن عقبي وينازعوني ردائي ويصيبني غبارهم حتى يكون الله هو الذي يريحني منهم.\r(طب عن العباس بن عبد المطلب).\r10993 لا أزال بينكم تطؤن عقبي حتى يكون الله يرفعني ، لا ترفعوني فوق حقي ، فان الله اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا.\r(ابن عساكر عن علي بن الحسين) وقال مرسل حسن ن الاسناد.","part":4,"page":376},{"id":2643,"text":"الخمس من الاكمال 10994 إن هذه من غنائمكم ، وإنه ليس يحل لي منها إلا نصيبي معكم ، إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم ، فادوا الخيط والمخيط أو أكبر من ذلك أو أصغر ، ولا تغلوا ، فان الغلول نار وعار على أصحابه في الدنيا والآخرة ، وجاهدوا الناس في الله تعالى القريب والبعيد ، ولا تبالوا في الله\rلومة لائم ، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر ، وجاهدوا في سبيل الله تعالى فان الجهاد بابا من أبواب لجنة عظيم ، وإنه ينجي الله به من الهم والم.\r(حم والشاشي طب ك ص عن عبادة بن الصامت).\r10995 إنه لا يحل لي من غنائمكم ما يزن هذه بعد الخمس وهو مردود فيكم.\r(الباوردي عن عبادة بن الصامت وبأى الدرداء والحارث بن معاوية الكندي) (طب عن عمرو بن عبسة).\r10996 إنه لا يحل لي مما أفاء الله عليكم مثل هذه الشعرات إلا الخمس ثم هو مردود عليكم.\r(عبد الرزاق عن الحسن) مرسال.\r10997 ألا إن هذا من غنائمكم ، وليس لي منه إلا الخمس والخمس مردود عليكم ، فأدوا الخيط والمخيط وأصغر من ذلك وأكبر ، فان الغلول عار على أهله في الدنيا والآخرة ، جاهدوا الناس في الله القريب والبعيد ،","part":4,"page":377},{"id":2644,"text":"ولا تبالوا في الله لومة لائم ، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر ، وعليكم بالجهاد فانه بابا من أبواب الجنة عظيم ينجي الله به من الغم والهم.\r(ق وابن عساكر عن عبادة بن الصامت).\r10998 أيما قرية افتتحها الله ورسوله فهي لله ورسوله ، وأيما قرية افتتحا المسلمون عنوة فخمسها لله ولرسوله ، وبقيتها لمن قاتل عليها.\r(ق عن أبي هريرة).\r10999 أيها الناس لا يحل لي ولا لاحد من مغانم المسلمين ما يزن هذه الوبرة بعد الذي فرض الله لي.\r(طب عن أبن ابن عمرو بن خارجة).\r11000 ما أنا بأحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين.\r(حم عن علي).\r11001 يا أيها الناس لا يحل لي مما أفاء الله عليكم إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم ، فأدوا الخياط والمخيط ، وإياكم والغلول ، فانه عار على أهله يوم القيامت ، وعليكم بالجهاد في سبيل الله ، فانه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الغم والهم.\r(طب ك عن عبادة الصامت).\r11002 ما لي من هذا المال إلا مثل ما لاحدكم إلا الخمس وهو مردود عليكم ، فادوا الخياط والمخيط فما فوقهما ، وإياكم والغلول ، فانه عار ونار وشنار على صاحبه يوم القيامة.\r(حم طب عن العرباض).","part":4,"page":378},{"id":2645,"text":"الفصل الرابع في الجزية 11003 ليس على مسلم جزية.\r(حم د عن ابن عباس).\r11004 لا تصلح قبلتان في أرض واحدة ، وليس على المسلمين جزية.\r(حم ت عن ابن عباس).\r11005 لا تكون قبلتان في بلدة واحدة.\r(د عن ابن عباس) (1) 11006 من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته ، ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولى الاسلام ظهره.\r(د عن أبي الدرداء) (2) الاكمال 11007 المجوس طائفة من أهل الكتاب فاحملوهم على ما تحملون أهل الكتاب.\r(أبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف).\r__________\r1) رواه أبو داود باب في اخراج اليهود من جزيرة العرب رقم (3013) ص 2) رواه أبو داود بابا ما جاء في الدخول في أرض الخراج رقم (3065) ص (*)","part":4,"page":379},{"id":2646,"text":"الفصل الخامس في الاحكام المجتمعة والمتفرقة (المجتمعة) 11008 اغزوا بسم الله ، وفي سبيل الله ، وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا وليدا ، وإذ لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال ، فايتهن ما أجابوك فاقبل منهم ، وكف عنهم ، ثم ادعهم إلى الاسلام فان أجابوك فاقبل منهم ، وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين ، وعليهم ما على المهاجرين ، فان أبوا أن يتحولوا منها ، فأخبرهم انهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليه حكم الله الذي يحري على المؤمنين ، ولا يكون لهم في الغنيمة والفئ شئ ، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ، فان أبوا فسلهم الجزية فان أجابوك فاقبل منهم ، وكف عنهم ، فان هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم ، فإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك ، فانكم إن تخفروا ذمتكم وذمة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله ، وإذا","part":4,"page":380},{"id":2647,"text":"حاصرت أهل حصن فارادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك ، فانك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا.\r(حم م 4 عن بريدة).\rالمتفرقة\r11009 اقتلوا شيوخ المشركين ، واستبقوا شرخهم.\r(حم د ت عن سمرة) (1) 11010 إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه (2) (حم عن مالك بن عتاهية).\r11011 اذهبوا بهذا الماء ، فإذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها من هذا الماء ، واتخذوها مسجدا.\r(حم حب عن طلق ابن علي).\r11012 لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته (م ن عن علي).\r__________\r1) رواه أحمد في مسنده (5 / 12) وقال : الشرخ : الشباب ا ه.\rورواه الترمذي كتاب السير بابا ما جاء في النزول على الحكم رقم (1583) ورواه أبو داود في السنن باب في النهي عن المثلة رقم (2653) ص.\r2) رواه أحمد في المسند (4 / 234) وقال : يعني الصدقة يأخذها على غير حقها ا ه ص.\r(*)","part":4,"page":381},{"id":2648,"text":"11013 انطلقوا بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ، لا تقتلوا شيخا فانيا ، ولا طفلا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين.\r(د عن أنس).\r11014 ما بال أقوام جاوز بهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية ، ألا إن خياركم أبناء المشركين ، ألا لا تقتلوا ذرية ، ألا لا تقتلوا ذرية ، كل نسمة تولد على الفطرة فما تزال عليها حتى يعرب عنها لسانها فأبواها يهودانها أو ينصرانها.\r(حم ن حب ك عن الاسود بن سريع).\r11015 اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب.\r(م\rعن عمر).\r11016 أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب اعلموا أن شر الناس الذيت اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.\r(حم ع حل والضياء عن أبي عبيدة بن الجراح).\r11017 أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم.\r(خ د عن ابن عباس).\r11018 إن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد.\r(حم عن جنادة).\r11019 حليف القوم منهم ، وابن أخت القوم منهم.\r(طب","part":4,"page":382},{"id":2649,"text":"عن عمرو بن عوف) (1) 11020 من أسلم على شئ فهو له.\r(عد هق عن أبي هريرة).\r11021 من أسلم من فارس فهو قرشي (ابن النجار عن ابن عمر) 11022 من أقام البينة على أسير فله سلبه (هق عن أبي قتادة).\r11023 من قتل كافرا فله سلبه.\r(ق د ت عن أبي قتادة) (حم د عن أنس) (حم ه عن سمرة).\r11024 لا حمى إلا لله ولرسوله.\r(حم خ د عن الصعب ابن جثامة).\r11025 لا حمى في الاسلام ولا مناجشة.\r(طب عن عصمة بن مالك).\r11026 لا حمى في الاراك.\r(د حب عن أبيض بن حمال).\r11027 أسلم ثم قاتل.\r(خ عن البراء).\r11028 من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة.\r(طب\rهق عن جرير).\r11029 من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله.\r(د عن سمرة).\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب مولى القوم من انفسهم (8 / 193) عن انس.\rص.\r(*)","part":4,"page":383},{"id":2650,"text":"11030 برئت الذمة ممن أقام مع المشركين في ديارهم.\r(طب عن جرير).\r11031 أنا برئ من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين ، قالوا : يا رسول الله ولم قال : لا ترايا نارهما.\r(د ت والضياء عن جرير).\r11032 لينبعث من كل رجلين أحدهما والاجر بينهما.\r(حم م عن أبي سعيد).\r11033 لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح.\r(د م عن عمران بن حصين).\r11034 إن الله تعالى إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة.\r(ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن أسيد).\r11035 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من ابتع الهدى أما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام ، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين ، فان توليت فانما عليك اثم الاريسيين ، ويا أهل الكتاب تعاليوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ، ولا نشرك به شيئا ، ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فان تولوا فقولوا : اشهدوا بأنا مسلمون.\r(حم ق ن عن أبي سفيان).\r11036 استوصوا بالاسارى خيرا.\r(طب عن أبي عزيز).","part":4,"page":384},{"id":2651,"text":"الغلول من الاكمال 11037 أتدري لم بعثت إليك ؟ لا تصيبن شيئا بغير إذني ، فانه غلول ، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك.\r(ت حسن غريب طب عن معاذ).\r11038 أما سمعت بلالا ينادي ثلاثا فما منعك أن تجئ به ؟ كن أنت الذي يجئ به يوم القيامة فلن أقبله منك.\r(طب عن عمرو).\r11039 إني لن أقبله منك حتى تكون أنت الذي توافي به يوم القيامة.\r(حم عن ابن عمرو).\r11040 قد غللته.\r(طب عن ابن مسعود).\r11041 إن هذا الفي لا يحل منه خيط ولا مخيط لآخذ ولا معط.\r(هب عن ثوبان).\r11042 إن نبيا من الانبياء قاتل أهل مدينة حتى إذا كاد أن يفتحها خشي أن تغرب الشمس ، فقال لها : أيتها الشمس إنك مأمورة ، وإنا مأمورون بحرمتي عليك إلا ركدت ساعة من النهار ، فحبسها الله حتى افتتح المدينة ، وكانوا إذا أصابوا الغنائم قربوها من القربان ، فجاءتها النار فاكلتها ، فلما أصابوا وضعوا القربان ، فلم تجئ النار تأكله ، فقالوا","part":4,"page":385},{"id":2652,"text":"يا نبي الله ما لنا لا يقبل قرباننا ؟ قال : فيكم غلول ، قالوا : وكيف لنا أن نعلم من عنده الغلول وهم اثنا عشر سبطا ؟ قال : يبايعني رأس كل سبط منكم ، فببايعه رأس كل سبط ، فلزقت كف النبي صلى الله عليه وسلم بكف رجل منهم ، فقال له : عندك الغلول ، قال : كيف لي أن أعلم أي\rسبط هو ؟ قال : تدعو سبطك فنبايعهم رجلا رجلا ، ففعل ، فلزقت كفه بكف رجل منهم ، قال : عندك الغلول ، قال : نعم عندي الغلول ، قال : وما هو ؟ قال : رأس ثور من ذهب أعجبني فغللته ، فجاء به فوضعه في الغنائم ، فجاءت النار فأكلته.\r(عبد الرزاق في المصنف ك عن أبي هريرة).\r11043 من أخذ بعيرا بغير حقه جاء به يوم القيامة على عنقه له رغاء ، ومن أخذ بقرة بغير حقها جاء بها يوم القيامة على عنقه لها خوار ، ومن أخذ شاة بغير حقها جاء بها يوم القيامة على عنقه لها يعار.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r11044 إذا لم تغل أمتي لم يقل لها عدو أبدا.\r(الديلمي عن أبي ذر).\r11045 لو لم تغل أمتي لم يقم لها عدو أبدا.\r(الديلمي عن أبي ذر).","part":4,"page":386},{"id":2653,"text":"11046 إياك يا سعد أن تجئ يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء.\r(ابن عساكر عن ابن عمر) أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن عبادة مصدقا وقال : فذكره.\r11047 إياكم والغلول ، الرجل يغشى المرأة قبل أن تقسم ، ثم يردها إلى المقسم.\r(كر في تاريخه والحسن بن سفيان وابن منده وابن السكن وأبو نعيم في المعرفة عن ثابت بن رفيع الانصاري).\r11048 إياكم والغلول ، الرجل ينكح المرأة ، أو يركب الدابة قبل أن تخمس.\r(خ في التاريخ والبغوي والباوردي وابن منده وابن\rالسكن وابن قانع عن ثابت بن رفيع ويقال ابن رويفع الانصاري).\r11049 إياي والغلول ، الرجل ينكح امرأة قبل أن يقسم الفئ ، ثم يردها إلى المقسم ويلبس الثوب حتى يخلق ثم يرده إلى المقسم.\r(طب عن رويفع بن ثابت).\r11050 إياي وربا الغلول أن يركب الرجل الدابة حتى تحسر قبل أن تؤدي إلى المغنم ، أو يلبس الثوب حتى يخلق قبل أن يؤدي إلى المغنم.\r(ش عن الاوزاعي عن بعض الصحابة).\r11051 أيها الناس من كان عنده شئ فليردده ولا يقل : فضوح","part":4,"page":387},{"id":2654,"text":"الدنيا ، ألا وإن فضوح الدنيا أيسر من فضوح الآخرة.\r(طب عن الفضل بن عباس).\r11052 من وجدتموه غل فاضربوه وأحرقوا متاعه.\r(حم والعدني والدارمي حب ع والشاشي ك وتعقب ص وتعب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن جده).\r11053 لا إسلال ولا غلول ، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة.\r(طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده).\r11054 لا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل جملا له رغاء يقولم يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ، ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشعا من آدم ينادي يا محمد يا محمد\rفأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك.\r(ابن جرير عن ابن عباس).\r11055 رأيت قرمان متلفعا في خميلة من النار يريد اسود التي غل يوم خيبر.\r(ابن أبي عاصم وأبو نعيم في المعرفة عن خالد بن مغيث).","part":4,"page":388},{"id":2655,"text":"11056 يا سعد إياك أن تجئ يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء (1) (ابن جرير ك عن ابن عمر).\r11057 من لك بعقال من نار ؟ (ابن عساكر عن أبي هريرة) أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عقالا من المغنم قال : فذكره وضعف.\r11058 يا أيها الناس من عمل منكم لنا عملا فكتمنا منه مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة ، من استعملناه منكم على عمل فليجئ بقليله وكثيره ، فما أوتي منه أخذه ، وما نهى عنه انتهى.\r(حم ع ق عن عدي بن عميرة الكندي) (2)\r__________\r1) الرغاء : صوت الابل اه النهاية في غريب الحديث (2 / 240) اه ص 2) رواه الامام أحمد في مسنده (4 / 192) عن عدي ئبن عميرة الكندي.\rا ه.\rص.\r(*)","part":4,"page":389},{"id":2656,"text":"الباب الرابع في محظورات الجهاد 11059 إن النهبة (1) لا تحل.\r(ه حب ك عن ثعلبة بن الحكم).\r11060 إن النهبة ليس بأحل من الميتة.\r(د عن رجل).\r11061 اذهب فان في البيت ثلاثة منهم غلام قد صلى فخذه ولا تضربه ، فانا قد نهينا عن ضرب أهل الصلاة.\r(هب عن أبي أمامة).\r11062 إني نهيت عن قتل المصلين.\r(د عن أبي هريرة).\r11063 نهيت عن المصلين.\r(طب عن أنس).\r11064 ليس منا من انتهب وسلب ، أو أشار بالسلب.\r(طب ك عن ابن عباس).\r11065 من انتهب فليس منا.\r(حم ت عن أنس) (حم د ه والضياء عن جابر).\r__________\r1) النهبه : بضم النون وسكون الهاء : الغارة والسلب.\rا ه من النهاية جزء الخامس.\rح.\r(*)","part":4,"page":390},{"id":2657,"text":"11066 لا تتمنوا لقاء العدو فإذا لقيتموه فاصبروا.\r(ق عن أبي هريرة).\r11067 لا غصب ولان نهبة.\r(طب عن عمرو بن عوف).\r11068 نهى عن المثلة (1) (ك عن عمران) (طب عن ابن عمرو عن المغيرة) 11069 نهى عن النهبى وعن المثلة.\r(حم خ عبد الله بن زيد).\r11070 نهى عن النهبة والمثلة.\r(حم عن زيد بن خالد).\r11071 نهى عن قتل النساء والصبيان.\r(ق ه عن ابن عمر).\r11072 من ضيق منزلا أو قطع طريقا أو آذى مؤمنا فلا جهاد له.\r(حم د عن معاذ بن أنس).\r11073 من فر فليس منا.\r(طب على معقل بن يسار).\r__________\r1) المثلة : بضم الميم وسكون الثاء هي قطع أطراف الحيوان وتشويهه.\rاه من النهاية جزء الرابع.\rح.\r(*)","part":4,"page":391},{"id":2658,"text":"الغلول 11074 إذا وجدتم الرجل قد غل فأحرقوا متاعه واضربوه.\r(د ك هق عن عمر).\r11075 انطلق أبا مسعود لا ألفينك يوم القيامة تجئ وعلى ظهرك بعير من إبل الصدقة له رغاء قد غللته.\r(د عن أبي مسعود).\r11076 صلوا على صاحبكم ، إن صاحبكم غل في سبيل الله.\r(حم د ك حب ه عن زيد بن خالد).\r11077 غزا نبي من الانبياء ، فقال لقوم : لا يتبعني منكم رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها ، ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها ، ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها ، فغزا فدنا من القرية صلاة العصر ، أو قريبا من ذلك فقال للشمس : إنك مأمورة ، وأنا مأمور ، اللهم احبسها علينا ، فحبست حتى فتح الله عليه ، فجمع الغنائم فجاءت النار لتأكلها فلم تطعمها ، فقال : إن فيكم غلولا ، فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال : فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك ، فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده فقال : فيكم الغلول ، فجاؤوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب ، فوضعوها","part":4,"page":392},{"id":2659,"text":"فجاءت النار فأكلتها ، ثم أحل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا ، فأحلها لنا.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r11078 من وجدتموه غل في سبيل الله فأحرقوا متاعه.\r(ن عن ابن عمر).\r11079 هذا قبر فلان بعثته ساعا على آل فلان فغل نمرة\rفدرع الآن مثلها من نار.\r(حم ن عن أبي رافع).\r11080 والذي نفسي بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتغل عليه نارا.\r(ق د ن عن أبي هريرة).\r11081 يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم ، أدوا الخيط والمخيط فما فوق ذلك ، فما دون ذلك فان الغلول عار على أهله يوم القيامة وشنار (1) ونار.\r(ه عن عبادة).\r11082 من غل بعيرا أو شاة أتى به يحمله يوم القيامة.\r(حم والضياء عن عبد الله بن أنيس).\r11083 ردوا المخيط والخياط ، من غل مخيطا أو خياطا كلف يوم القيامة أن يجئ به وليس بجاء.\r(طب عن المستورد).\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب الغلول رقم (2850) الشنار : العيب والعار ا ه.\rص.\r(*)","part":4,"page":393},{"id":2660,"text":"11084 من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول.\r(د ك عن بريدة).\r11085 من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا يأتي به يوم القيامة.\r(م د عن عدي بن عميرة).\r11086 من كنتم على غال فهو مثله.\r(د عن بن سمرة).\r11087 لا إسلال ولا غلول.\r(طب عن عمرو بن عوف).\r11088 لا يغل مؤمن.\r(طب عن ابن عباس).\r11089 أما بعد فما بال العالم نستعمله فيأتينا ، فيقول : هذا من عملكم ، وهذا أهدي إلي ، أفلا قعد في بيت أبيه وأمه ؟ فينظر هل يهدى له أم لا ؟ فو الذي نفس محمد بيده لا يغل أحدكم منها شيئا إلا\rجاء يوم القيامة يحمله في عنقه ، إن كان بعيرا جاء به وله رغاء ، وإن كانت بقرة جاء بها ولها خوار ، وإن كانت شاة جاء بها تيعر (1) فقد بلغت.\r(حم ق د عن أبي حميد الساعدي).\r11090 من كان لنا عاملا فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة ، فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما ، فان لم يكن له مسكن فليكتسب\r__________\r1) جاء بها تيعر : بفتح التاء وسكون الياء وفتح العين : هو صوت النعجة.\rح.\r(*)","part":4,"page":394},{"id":2661,"text":"مسكنا من اكتسب غير ذلك فهو غال أو سارق.\r(د ك عن المستورد بن شداد).\r11091 من استعملناه منكم على عمل فليجئ بقليله وكثيره فما أوتى منه أخذ ، وما نهى عنه انتهى.\r(م د عن عدي بن عميرة).\rالنهبة من الاكمال 11092 إنه لا تصلح النهبة.\r(ك عن ابن عباس).\r11093 النهب لا يحل فاكفؤا القدور.\r(ك عن ثعلبة ابن الحكم).\r11094 لا تحل النهبة.\r(طب عن ابن عباس) (طب عن أبي بردة).\r11095 ما حملكم على قتل الذرية ؟ وهل خياركم إلا أولاد المشركين ؟ والذي نفس محمد بيده ما من نفس تولد إلى على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها.\r(ك عن الاسود بن سريع).\r11096 ويل لمن قتل اللاهين ، قيل : و ما اللاهون ؟ قال :\rالولدان.\r(ك في تاريخه عن أبي هريرة).","part":4,"page":395},{"id":2662,"text":"11097 ما كانت هذه تقاتل فيمن يقاتل ، أدرك خالدا فقل له : إن رسول الله يأمرك أن لا تقتل ذرية ، في لفظ : امرأة ولا عسيفا.\r(حم ن ه والطحاوي حب والباوردي وابن قانع طب ص عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب) قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا على امرأة مقتولة فقال : فذكره.\r(حم د ن ه والطحاوي والبغوي حب ك عن المرقع بن صيفي بن رباح عن جده رباح بن الربيع أخي حنظلة الكاتب) قال ابن حجر في أطرافه وهو المحفوظ وادعى (حب) أن الطريقين محفوظان (1)\r__________\r1) رواه أحمد في مسنده (4 / 178) عن حنظلة.\rورواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب الغارة رقم (2842) عن حنظلة.\rعسيفا : أجيرا وكأن المراد الاجير على حفظ الدواب ونحوه لا الاجير على القتال ا ه سنن ابن ماجه (2 / 948).\rص.\r).\r(*)","part":4,"page":396},{"id":2663,"text":"الباب الخامس في الشهادة الحقيقية والحكمية وفيه فصلان الفصل الاول في الشهادة الحقيقية 11098 الشهادة تكفر كل شئ إلا الدين ، والغرق يكفر ذلك كله.\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو).\r11099 الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء ،\rيخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا.\r(حم طب ك عن ابن عباس).\r11100 الشهداء عند الله على منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله ، على كثيب من مسك ، فيقول لهم الرب : ألم أوف لكم وأصدقكم ؟ فيقولون : بلى وربنا.\r(عق عن أبي هريرة).","part":4,"page":397},{"id":2664,"text":"11101 الشهيد يغفر له في أول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من أهل بيته ، والمرابط إذا مات في رباطه كتب له أجره إلى يوم القيامة ، وغذي عليه ، وريح برزقه ، ويزوج سبعين حوراء ، وقيل له : قف فاشفع إلى أن يفرغ من الحساب.\r(طس عن أبي هريرة).\r11102 الشهيد لا يجد مس القتل إلا كما يجد أحدكم مس القرصة يقرصها.\r(ن عن أبي هريرة).\r11103 الشهيد لا يجد ألم القتل إلا كما يجد أحدكم مس القرصة (طس عن أبي قتادة).\r11104 الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوهم حتى يقتلوا فأولئك يلتقون في الغرب العلى من الجنة ، يضحك إليهم ربك ، إن الله إذا ضحك إلى عبده المؤمن فلا حساب عليه.\r(طس عن نعيم بن هبار ويقال عمار).\r11105 الشهداء أربعة : رجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل ، فذلك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا ، ورجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو كأنما ضرب جلده","part":4,"page":398},{"id":2665,"text":"بشوك طلح من الجبن ، أتاه سهم غرب ، فقتله فهو في الدرجة الثانية ، ورجل مؤمن خلط عملا صالحا وآخر سيئا لقي العدو فصدق الله حتى قتل ، فذلك في الدرجة الثالثة ، ورجل مؤمن أشرف على نفسه لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك في الدرجة الرابعة.\r(حم ت عن عمر).\r11106 أفضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواده.\r(طب عن أبي أمامة).\r11107 إن أرواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة.\r(ت عن كعب بن مالك).\r11108 إن شهداء البحر أفضل عند الله من شهداء البر.\r(طب عن سعد بن جنادة).\r11109 أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إذا الدين.\r(طب ك عن سهل بن حنيف).\r11110 يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين.\r(حم م عن ابن عمرو).\r11111 سألت جبريل عن هذه الآية (ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض إلا من شاء الله) (1) من\r__________\r1) سورة الزمر آية 69.\r(*)","part":4,"page":399},{"id":2666,"text":"الذين لم يشأ الله أن يصعقهم قال : هم الشهداء ثنية (1) الله ، متقلدون أسيافهم حول عرشه.\r(ك في الافراد وابن مردويه والبيهقي في البعث عن أبي هريرة).\r11112 شهيد البر يغفر له كل ذنب إلا الدين والامانة ، وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين و الامانة.\r(حل عن عمة النبي صلى الله عليه وسلم).\r11113 شهيد البحر مثل شهيد البر ، والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في ابر ، وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله ، وأن الله عزوجل وكل ملك الموت يقبض الارواح ، إلا شهداء البحر فانه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين ، ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين.\r(ه طب عن أبي أمامة).\r11114 المائد في البحر الذي يصيبه القئ له أجر شهيد ، والغريق له أجر شهيدين.\r(د عن أم حرام).\r11115 القتل في سبيل الله يكفر كل خطيئة إلا الدين.\r(م عن ابن عمرو) (ت عن أنس).\r__________\r1) الشهداء ثنية الله : بفتح التاء وكسر النون المخففة وتشديد الياء هم المستثنون من الصعق عند النفخ في الصور ا ه بالمعنى من النهاية.\rح.\r(*)","part":4,"page":400},{"id":2667,"text":"11116 القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها إلا الامانة ، والامانة في الصلاة ، والامانة في الصوم ، والامانة في الحديث ، وأشد ذلك الودائع.\r(طب حل عن ابن مسعود).\r11117 من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه.\r(م 4 عن سهل بن حنيف).\r11118 من طلب الشهادة أعطيها ولو لم تصبه.\r(حم م عن أنس).\r11119 يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته.\r(د عن أبي الدرداء) (1) 11120 أفضل الشهداء الذين يقاتون في الصف الاول ، فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا ، أولئك يتلبطون (2) في الغرف العلى من الجنة ، يضحك إليهم ربك ، فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا ساب عليه.\r(حم طب عن نعيم بن همار).\r__________\r1) رواه أبو داود في السنن كتاب الجهاد بابا في الشهيد يشفع رقم (2505) ويشفع : بصيغة المجهول.\rص.\r2) يتلبطون : بفتح الياء والتاء واللام وتشديد الباء ، معناه يتمرغون ا ه نهاية جزء الرابع.\rح.\r(*)","part":4,"page":401},{"id":2668,"text":"11121 من سأل الله القتل في سبيله صادقا من قلبه أعطاه الله أجر الشهادة (1) وإن مات على فراشه.\r(ت عن معاذ) (ك عن أنس).\r11122 لا تجف الارض من دم الشهيد حتى يبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيلهما في براح (2) من الارض ، وفي يد كل واحدة حلة خير من الدنيا وما فيها.\r(حم ه عن أبي هريرة) (3) 11123 ضحك الله من رجلين قتل أحدهما صاحبه ، كلاهما في الجنة.\r(حب عن أبي هريرة).\r11124 يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ، كلاهما يدخلان الجنة ، يقاتل هذا في سبيل الله ، فيقتل ، ثم يتوب الله على\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء فيمن سأل الشهادة\rرقم (1654) وقال : حسن صحيح ، وهذا لفظ الترمذي لغاية : الشهادة.\rص.\r2) براح كسحاب : المتسع من الارض لا زرع بها ولا ضجر ا ه قاموس جزء الاول.\rح.\r3) رواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب فضل الشهادة في سبيل الله رقم (2798) قال في الزوائد : هذا اسناده ضعيف لضعف هلال بن أبي ذئب.\rص.\r(*)","part":4,"page":402},{"id":2669,"text":"القاتل فيسلم ، فيقاتل في سبيل الله فيستشهد.\r(حم ق ن ه عن أبي هريرة).\r11125 ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد من مس القرصة.\r(ت (1) حب عن أبي هريرة).\r11126 أفضل الموت القتل في سبيل الله ، ثم أن تموت مرابطا ثم أن تموت حاجا أو معتمرا ، وإن استطعت أن لا تموت باديا (2) ولا تاجرا ؟ (حل عن أبي يزيد الغوثي) مرسلا.\r11127 إن أرواح الشهداء في جوف طير خضر ، لها قناديل ملقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ، ثم تأوى إلى تلك القناديل\r__________\r1) ينفي المصحح وجود هذا الحديث في الترمذي ويثبته لابن ماجه ولدى التحقيق حول هذا الحديث : رواه الترمذي في كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل المرابط رقم (1668) عن أبي هريرة وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب.\rورواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب فضل الشهادة في سبيل الله رقم (2802).\rص.\r2) باديا : يعني لا تترك سكنى الاماكن التي فيها الجمع والجماعات والعلم والعلماء.\rثم تخرج إلى البادية الخالية من ذلك فتموت فيها ، قال في النهاية : لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية لما فيه من الجهالة في الدين والجهالة بأحكام الشرع ا ه.\rح.\r(*)","part":4,"page":403},{"id":2670,"text":"فاطلع إليهم ربهم اطلاعة ، فقال : هل تشتهون شيئا ؟ قالوا : أي شئ نشتهى ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ؟ فيفعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا : يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى ترجع إلى الدنيا فنقتل في سبيل مرة أخرى ، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا.\r(م ت عن ابن مسعود) (1) 11128 أن يحسبكم القتل.\r(د عن سعيد بن زيد).\r11129 إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله عنك خطاياك إلا الدين ، كذلك قال لي جبريل آنفا.\r(حم م ت ن عن أبي قتادة) (ن عن أبي هريرة).\r11130 الشهيد يشع في سبين من أهل بيته.\r(حب عن أبي الدرداء).\r__________\r1) أول فقرة من الحديث رواه الترمذي في كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء في ثواب الشهداء رقم (1641).\rوكذا ابن ماجه كتاب الجنائز رقم (1449).\rوأما الحديث فهو في صحيح مسلم كتاب الامارة باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة رقم (1887).\rوروى كذا بعضه في سنن أبي داود كتاب الجهاد باب في فضل الشهادة\rرقم (2503).\rص.\r(*)","part":4,"page":404},{"id":2671,"text":"11136 عضة نملة أشد على الشهيد من مسح السلاح ، بل هي أشهى عنده من شراب ماء بارد لذيذ في يوم صائف.\r(أبو الشيخ عن ابن عباس).\r11132 للشهيد عند الله سبع صخال : يغفر له في أول دفعة من دمه ، ويرى مقعده في الجنة ، ويحلى حلة الايمان ، ويزوج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويجار من عذاب القبر ، ويؤمن من الفزع الاكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ، ويشفع في سبعين انسانا من أهل بيته.\r(حم ت ه عن تالمقدام بن معد يكرب).\r11133 ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الارض من شئ ، غير الشهيد فانه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة.\r(ق ت عن أنس).\r11134 ما على الارض من نفس تموت ولها عند اله خير تحب أن ترجع اليكم ولها الدنيا إلا القتيل في سبيل الله فانه يحب أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من ثواب الله له.\r(حم ن عن عبادة بن الصامت).","part":4,"page":405},{"id":2672,"text":"11135 يؤتى بالرجل يوم القيامة من أهل الجنة ، فيقول الله له : يا ابن آدم كيف وجدت منزلك ؟ فيقول : أي رب خير منزل ، فيقول : سل وتمن ، فيقول : يا رب ما أسأل وأتمنى إلا أن تردني إلى\rالدنيا فاقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة ، ويؤتى بالرجل من أهل النار ، فيقول له : يا ابن آدم كيف وجدت منزلك ؟ فيقول : أي رب شر منزل ، فيقول : أتفتدي منه بطلاع الارض ذهبا ؟ فيقول : أي رب نعم ، فيقول : كذبت قد سألت أقل من ذلك وأيسر فلم تفعل ، فيرده إلى النار.\r(حم م ن عن أنس).\r11136 ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا وأن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد فانه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهادة.\r(حم ق ت عن أنس).\r11137 ما من الناس نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع اليكم وأن لها الدنيا وما فيها غير الشهيد ولان أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر وامدر.\r(حم ن عن محمد بن أبي عميرة) وماله غيره.","part":4,"page":406},{"id":2673,"text":"الاكمال 11138 كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة.\r(ن والحكيم عن راشد بن سعد عن رجل من لصحابة) أن رجلا قال : يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد ؟ قال فذكره.\r11139 ابنك له أجر شهيدين لانه قتله أهل الكتاب.\r(د عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده) قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه سلم تسأل عن ابنها قتل في سبيل الله ؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ابنك له أجر شهيدين ، قالت ولم ؟ قال : لانه قتله أهل الكتاب (1)\r11140 يسبق المقتول في سبيل الله مقبلا غير مدبر على المقتول مدبرا إلى الجنة بسبعين خريفا ، ومرضى أمتي قبل أصحائهم بسبعين خريفا ، والانبياء قبل سليمان بن داود بأربعين خريفا لما كان فيه من الملك.\r(طب عن ابن عباس) وضعف.\r11141 إن أول قطرة تنزل من دم الشهيد يكفر بها ذنوبه والثانية : يكسى من حلل الايمان ، والثالثة : يزوج من حور العين.\r(طب عن أبي أمامة).\r__________\r1) رواه أبو داود في كتاب الجهاد باب فضل قتال الروم رقم (2471) ص.\r(*)","part":4,"page":407},{"id":2674,"text":"11142 إن يحسبكم القتل.\r(د عن أبي سعيد).\r11143 إن للقتيل عند الله ست خصال : يغفر له خطيئته في أول دفعة من دمه ، ويجار من عذاب القبر ، ويحلى حلة الكرامة ، ويرى مقعده من الجنة ، ويؤمن من الفزع الا بكر ، ويزوج من الحور العين.\r(هب عن قيس الجذامي).\r11144 من جرح في سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك ، ولونه لون الزعفران ، عليه طابع الشهداء ، ومن سأل الله الشهادة مخلصا أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه.\r(طب عن معاذ).\r11145 من سأل الله القتل في سبيله صادقا من نفسه ثم مات أو قتل فله أجر شهيد ، ومن جرح جرحا في سبيل الله ، أو نكب نكبة في سبيل الله فانها تأتي يوم القيامة كاغزر ما كانت ، لونها كالزعفران وريحا كريح المسك ، ومن خرج به خراج (1) في سبيل الله كان عليه\rطابع الشهداء.\r(ابن زنجويه طب عن أبي مالك الاشعري).\r__________\r1) خراج : كغراب بضم الخاء وتخفيف الرذاء : اسم لشئ من القروح ا ه قاموس.\rح.\r(*)","part":4,"page":408},{"id":2675,"text":"11146 - من قتل مكم صابرا مقبلا في سبيل الله فهو في الجنة.\r(الحميدي حم والعدني ع حب ك ق ص عن عمر).\r11147 من قتل منكم صابرا مقبلا في سبيل الله فانه في الجنة.\r(طب ص عن سمرة).\r11148 الشهداء أمناء الله قتلوا أو ماتوا على فراشهم.\r(الحكيم عن راشد بن سعد).\r11149 إن شهداء الله في الارض أمناء الله من خلقه ، قتلوا أو ماتوا على فرشهم.\r(البغوي عن أبي عتبة الخولاني حدثنا أصحاب نبينا).\r11150 يا أيها الناس إنكم قد أصبحتم وعليكم من الله نعم فيما بين خضراء وصفراء وحمراء ، وفي البيوت ما فيها ، فإذا لقيتم عدوكم فقدما قدما فانه ليس أحد منكم يحمل في سبيل الله إلا ابتدرت إليه ثنتان من الحور العين فإذا تأخر استترتا منه فإذا استشهد فأول قطرة تقع من دمه يكفر الله عنه بها كل خطيئة له ، ثم يجيئان فيجلسان عند رأسه ويمسحان الغبار عن وجهه ، فيقولان له : مرحبا فقد آن لك ، فيقول : هو مرحبا فقد آن لكما.\r(ابن أبي عاصم والبغوي والباوردي وابن قانع وابن منده طب عن الزهري عن يزيد بن شجرة عن جدار) وقال ابن منده : غريب ، وقال ابن الجوزي عن النسائي : هذا حديث باطل ، وقال","part":4,"page":409},{"id":2676,"text":"البغوي : ليس هو عندي بصحيح ، وروى عن الزهري عن يزيد بن شجرة مرفوعا ولم يذكر جدارا وأورده منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة موقوفا من كلام يزيد وهو الصواب ، وكذا قال (قط) في العلل : هكذا هو الصواب والاول ليس بالمحفوظ.\r11151 يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته يوم القيامة.\r(د طب ق عن أبي الدرداء).\r11152 يعطى الشهيد ست خصال : عند أول قطرة من دمه يكفر عنه ، كل خطيئة ، ويرى مقعده من الجنة ، ويزوج من حور العين ، ويؤمن من الفزع الاكبر ومن عذاب القرر ، ويحلى حلة الايمان.\r(حم وابن سعد عن قيس الجذامي).\r11153 يعطى الشهيد ثلاثا : أول دفعة من دمه يغفر له ذنوبه ، وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين ، وإذا وجب جنبه في الارض وقع في الجنة.\r(قط في الافراد والديلمي والرافعي عن أنس).\r11154 للشهيد ست خصال : يغفر له بأول دفعة من دمه ، ويؤمن من الفزع الاكبر ، ويرى مقعده من الجنة ، ويزوج من الحور العين ، ويجار من عذاب القبر.\r(طب عن ابن عمرو).","part":4,"page":410},{"id":2677,"text":"11155 ما قطر في الارض قطرة أحب إلى الله تعالى من دم رجل مسلم في سبيل الله ، أو قطرة دمع في سواد الليل من خشية الله حيث لا يراه أحد إلا الله عزوجل.\r(الديلمي عن أبي أمامة).\r11156 ما من أحد يدخل الجنة يسره أن يرج إلى الدنيا إلا\rالشهيد ، فانه يحب أن يرجع ليقتل مرة أخرى.\r(حب عن أنس).\r11157 ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الارض من شئ إلا الشهيد ، فانه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات ، لما يرى من الكرامة.\r(ابن زنجويه حب عن أنس).\r11158 ما من الناس نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع اليكم وأن لها الدنيا وما فيها غير الشهداء ، ولان أقتل في سبيل الله أبح إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر.\r(حم ن والبغوي عن محمد بن أبي عميرة) وقال البغوي : ماله غيره.\r11159 ما من أهل الجنة أحد يسره أن يرجع إلى الدنيا وله عشرة أمثالها إلا الشهيد فانه يود أنه يرد إلى الدنيا عشر مرات فيستشهد لما يرى من الفضل.\r(هب عن أنس).\r11160 يا جابر أما علمت أن الله تعالى أحيا أباك ؟ فقال له :","part":4,"page":411},{"id":2678,"text":"تمن على الله ما أحببت ، فقال : أرد إلى الدنيا فاقتل مرة أخرى ، فقال : إني قضيت أنهم لا يرجعون.\r(حم وعبد بن حميد ع والشاشي طب ص عن جابر).\r11161 يا جابر ألا أبشرك ببشارة من الله ورسوله ؟ إن الله تعالى أحيا أباك وعمك ، فعرض عليهما ، وسألا ربهما أن يردهما إلى الدنيا ، فقال : إني قضيت في الكتاب أنهم إليها لا يرجعون.\r(طب عن جابر).\r11162 يا جابر إن الله تعالى أحيا أباك وكلمه فقال له : تمن تمن فقال : أتمنى أن ترد روحي وتنشر خلقي كما كان ، وترجعني إلى\rنبيك فأقاتل في سبيلك مرة أخرى ، فقال : إني قضيت أنهم لا يرجعون (ك عن جابر).\r11163 يا جابر أبشر بخير إن الله تعالى أحيا أباك فأقعده بين يديه فقال : تمن علي عبدي ما شئت أعطكه ، قال : يا ربما عبدتك حق عبادتك أتمنى عليك أن تردني إلى الدنيا فأقاتل مع نبيك فأقتل فيك مرة ، قال : إنه قد سلف مني أنك إليها لا ترجع.\r(حل عن عائشة).\r11164 ألا أبشرك ؟ أشعرت أن الله تعالى أحيا أباك فأقعده بين","part":4,"page":412},{"id":2679,"text":"يديه ؟ فقال : تمن علي عبدي ما شئت أعطكه ، قال : يا رب ما عبدتك حق عبادتك ، أتمنى عليك أن تردني إلى الدنيا فأقتل مع نبيك مرة أخرى ، قال : سبق مني أنك إليها لا ترجع.\r(ك وتعقب عن عائشة).\r11165 إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار ، وأنا أشهد أنك من أهل الجنة.\r(طب عن أبي عطية).\r11166 اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك ، فقتل شهيدا فأنا عليه شهيد.\r(ك عن شداد بن الهاد).\r11167 يا عمر إنك لا تسئل عن أعمال الناس ، إنما تسئل عن الفطرة.\r(أبو نعيم هب عن أبي عطية عبد الرحمن بن قيس).\r11168 ها يا عمر إنك تحب الحديث ، وإن للشهداء سادة وأشرافا وملوكا ، وإن هذا يا عمر منهم.\r(ك عن كعب بن عجرة).\r11169 إن أرواح الشهداء في طير خضر تعلق حيث شاءت.\r(طب عن كعب بن مالك).\r11170 أرواح الشهداء في حواصل طير خضر معلقة في قناديل\rتحت العرش تسرح في الجنة حيث تشاء ، فيقول جل جلاله : لكم حاجة ؟ فيقولون : ربنا ردنا إلى أجسادنا حتى نستشهد في سبيلك.\r(ابن زنجويه","part":4,"page":413},{"id":2680,"text":"عن نعيم بن سالم عن أنس).\r11171 إن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر ترعى من رياض الجنة ، ثم تكون مأواها إلى قناديل معلقة بالعرش ، فيقول الرب عز وجل : تعلمون كرامة أكرم من كرامة أكرمتكم بها ؟ فيقولون : لا ، إلا أنا وددنا أنك رددت أرواحنا إلى أجسادنا حتى نقاتل في سبيلك.\r(هناد عن أبي سعيد) (1)\r__________\r1) راجع صحيح مسلم كتاب الامارة باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله رقم (1876) وباب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى رقم (1877) ورقم (108 و 109 و 110) ومر الحديث برقم (11127) وعزوه ا ه ص (*)","part":4,"page":414},{"id":2681,"text":"الفصل الثاني في الشهادة الحكمية 11172 الغريق شهيد ، والحريق شهيد ، والغريب شهيد ، والملدوغ شهيد ، والمبطون شهيد ، ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ، ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله أو عنقه فيموت فهو شهيد ، ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد ، والغيري على زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها أجر شهيد ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ، ومن قتل دون أخيه فهو شهيد ، ومن قتل دون جاره فهو شهيد ، والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد.\r(ابن\rعساكر عن علي).\r11173 فناء أمتي بالطعن ، والطاعون وخز أعدائكم من الجن ، وفي كل شهادة.\r(حم طب عن أبي موسى) (طس عن ابن عمر).\r11174 قاتل دون مالك حتى تحوز مالك أو تقتل فتكون من شهداء الآخرة.\r(حم طب عن مخارق).\r11175 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة ، والبطن شهادة ، والغرق شهادة ، والحرق والسيل والنفساء يجرها ولدها بسررها","part":4,"page":415},{"id":2682,"text":"إلى الجنة.\r(حم عن راشد بن حبيش).\r11176 الطعن والطاعون والهدم وأكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة.\r(ابن قانع عن ربيع الانصاري).\r11177 السيل شهادة.\r(أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت) (1) 11178 من صرع عن دابته فهو شهيد.\r(طب عن عقبة ابن عامر).\r11179 من عشق فعف ، ثم مات ، مات شهيدا.\r(خط عن عائشة).\r11180 من قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون أهله فهو شهيد.\r(حم 3 حب عن سعيد بن زيد).\r11181 الحمى شهادة.\r(فر عن أنس).\r11182 شهداء الله في الارض أمناء الله على خلقه قتلوا أو ماتوا.\r(حم ك عن رجال).\r__________\r1) الفتح الكبير (2 / 172) السيل : هو مرض من الامراض السارية وكان في المطبوع : السيل كما هو في الحديث رقم (11175).\rوكذا في الفتح الكبير (2 / 30) وفي مسند أحمد (3 / 489) عن راشد بن حبيش ، لفظ : السيل.\rص.\r(*)","part":4,"page":416},{"id":2683,"text":"11183 الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله : المقتول في سبيل الله شهيد ، والمطعون شهيد ، والغريق شهيد ، وصاحب ذات الجنب شهيد ، والمبطون شهيد ، وصاحب الحريق هيد ، والذي يموت تحت الهدم شهيد ، والمرأة (1) تموت بجمع شهيد.\r(مالك حم د ن حب ك عن جابر بن عتيك).\r11184 الشهداء خمسة : المطعون ، والمبطون ، والغريق ، وصاحب الهدم ، والشهيد في سبيل الله.\r(مالك قط عن أبي هريرة).\r11185 إن أكثر شهداء أمتي لاصحاب الفرش ، ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته.\r(حم عن ابن مسعود).\r11186 البطن والغرق شهادة.\r(طس عن أبي هريرة).\r11187 خمس من قبض في شئ منهن فهو شهيد : المقتول في سبيل الله شهيد ، والغريق في سبيل الله شهيد ، والمبطون في سبيل الله شهيد ، والمطعون في سبيل الله شهيد ، والنفساء في سبيل الله شهيدة.\r(ن عن عقبة بن عامر).\r__________\r1) والمرأة تموت بجمع : بضم الجيم وسكون الميم أي تموت وفي بطنها ولد.\rوالجمع بمعنى المجموع ، والمعنى أنها ماتت مع شئ مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل أو بكارة ا ه بتصرف من النهاية جزء الاول.\rح.\r(*)","part":4,"page":417},{"id":2684,"text":"11188 الطاعون والغرق والبطن والحرق والنفساء شهادة لامتي.\r(حم طب والضياء عن صفوان بن أمية).\r11189 الغريق في سبيل الله شهيد.\r(تخ عن عقبة بن عامر).\r11190 إن شهداء أمتي إذا لقليل ؟ القتل في سبيل الله شهادة والمطعون شهادة ، والمرأة تموت بجمع شهادة ، والغرق والحرق والمجنوب شهادة.\r(ه عن جابر بن عتيك) (1) 11191 القتيل في سبيل الله شهيد ، والمبطون شهيد ، والمطعون شهيد ، والغريق شهيد ، والنفساء شهيدة.\r(طب عن عبد الله بن بسر).\r11192 من أتي عند ماله فقوتل فقتل فهو شهيد.\r(ه عن ابن عمر).\r11193 من مات مرابطا مات شهيدا ، ووقي فتنة القبر ، وغدي عليه وريح عليه برزقه من الجنة.\r(ه عن أبي هريرة).\r11194 ما تقولون في الشهيد فيكم ؟ قالوا : القتل في سبيل الله ، قال : إن شهداء أمتي إذا لقليل ؟ من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب ما يرجى فيه الشهادة رقم (2803).\rص.\r(*)","part":4,"page":418},{"id":2685,"text":"مات في سبيل الله فهو شهيد ، والمبطون شهيد ، والمطعون شهيد ، والغريق شهيد.\r(ه عن أبي هريرة).\r11195 وما تعدون الشهادة إلا من قتل في سبيل الله ؟ إن شهداءكم إذا لقليل ؟ القتل في سبيل الله شهادة ، والبطن شهادة ، والحرق\rشهادة ، والغرق شهادة ، والمغموم يعني الهدم شهادة والمحفور شهادة ، والمرأة تمون بجمع شهادة.\r(ن عبد الله بن جبير).\r11196 من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في الطاعون فهو شهيد ، ومن مات في البطن فهو شهيد ، ومن غرق فهو شهيد.\r(م عن أبي هريرة).\r11197 من قتل دون ماله فهو شهيد.\r(حم ق ت ن عن ابن عمر) (ن ه حب سعيد بن زيد) (ن عن بريدة).\r11198 من قتل دون ماله مظلوما فله الجنة.\r(ن عن ابن عمرو).\r11199 القتل في سبيل الله شهادت ، والطاعون شهادة ، والبطن شهادت ، والغرق شهادت ، والنفساء شهادة.\r(حم والضياء عن عبادة ابن الصامت).\r11200 كم ممن أصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد ، وكحم ممن قد مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق شهيد.\r(حل عن أبي ذر).","part":4,"page":419},{"id":2686,"text":"11201 ما من مسلم يظلم مظلمة فيقالت إلا قتل شهيدا.\r(حم عن ابن عمرو).\r11202 من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد.\r(3 عن ابن عمر).\r11203 من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد.\r(خط عن ابن عباس).\r11204 من قتله بطنه لم يعذب في قبره.\r(حم ت ن حب عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد).\r11205 من قتل دون مظلمته فهو شهيد.\r(ن والضياء عن سويد بن مقرن).\r11206 موت الغريب شهادة.\r(ه عن ابن عباس).\r11207 إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة.\r(ن ه عن ابن عمرو).\r11208 الميت من ذات الجنب شهيد.\r(حم طب عن عقبة ابن عامر).\r11209 نعم الميتة أن يموت الرجل دون حقه (حم عن سعد).","part":4,"page":420},{"id":2687,"text":"11210 من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه.\r(حم م عن أنس).\r11211 من سأل الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه.\r(م عن سهل بن حنيف).\r11212 من سأل الله القتل في سبيل الله صادقا من قلبه أعطاه الله أجر شهيد ، وإن مات على فراشه (ت عن معاذ) (ك عن أنس).\rالاكمال 11213 أتدرون من شهداء أمتي ؟ قالوا : قتل المسلم شهادة ، قال : إن شهداء أمتي إذا قليل ؟ قتل المسلم شهادة ، والبطن شهادة ، والغرق شهادة ، والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة.\r(ابن سعد عن عبادة بن الصامت).\r11214 ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا : الذي يقتل في سبيل الله ، قال : إن شهداء أمتي إذا لقليل ؟ القتل في سبيل الله شهادة ، والطاعون شهادة\rوالنفساء شهادة ، والحرق شهادة ، والغرق شهادة ، والسيل شهادة ، والبطن شهادة.\r(طب عن سلمان) (ط عن عبادة بن الصامت) مثله غير أنه قال بدل السيل : والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة.","part":4,"page":421},{"id":2688,"text":"11215 ما تعدون الشهداء فيكم ؟ قالوا : من قتل في سبيل الله ، قال : إن شهداء أمتي إذا لقليل ؟ من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، والمتردي شهيد ، والنفساء شهيدة ، والغريق شهيد ، والسل شهيد ، والحريق شهيد ، والغريب شهيد.\r(طب عن عبد الملك بن هارون عن عنترة عن أبيه عن جده).\r11216 ما تعدون فيكم ؟ قالوا : من قتل في سبيل الله ، قال : إن شهداء أمتي لقليل ؟ القتل في سبيل الله شهادة ، والبطن شهادة ، والغرق شهادة ، والطاعون شهادة ، والنفساء شهادة.\r(حم عن أبي هريرة).\r11217 ما تعدون الشهداء فيكم ؟ قالوا : من يقتل في سبيل الله ، قال : إن شهداء أمتي إذا لقليل ؟ المقتول في سبيل الله شهيد ، والمرء يموت على فراشه في سبيل الله شيهد ، والمبطون شهيد ، والملدوغ شهيد ، والغريق شهيد ، والشريق شهيد ، ولذي يفترسه السبع شهيد ، والخار عن دابته شهيد ، وصاحب الهدم شهيد ، وصاحب ذات الجنب شهيد ، والنفساء يقتلها ولدها يجرها بسرره إلى الجنة.\r(طب عن ابن عباس).\r11218 ما تقولون في الشهيد فيكم ؟ قالوا : القتل في سبيل الله ، قال : إن شهداء أمتي إذا لقليل ؟ من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ، والمبطون شهيد ، والمطعون شهيد ، والغريق","part":4,"page":422},{"id":2689,"text":"شهيد.\r(ه عن أبي هريرة).\r11219 القتل في سبيل الله شهيد ، والمبطون شهيد ، والمطعون شهيد ، والنفساء شهيدة يجرها ولدها بسررها إلى الجنة.\r(عب عن عبادة بن الصامت).\r11220 القتيل في سبيل الله شهيد ، والمبطون شهيد ، والغريق شهيد ، والطاعون شهادة ، والغريب شهيد ، والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة.\r(سمويه عن عبادة بن الصامت).\r11221 المطعون شهيد ، والمبطون شهيد ، والغريق شهيد ، والحريق شهيد ، والهدم شهيد ، والمرأة تموت بجمع شهيدة ، وذات الجنب شهيد.\r(ابن سعد عن عرباض بن سارية عن أبي عبيدة بن الجراح).\r11222 الطاعون والمبطون والغريق والنفساء شهادة.\r(حم والدارمي ن ص والبغوي وابن اقنع عن صفوان بن أمية).\r11223 من مات مرابطا مات شهيدا ، ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة.\r(حل عن أبي هريرة).\r11224 من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن غرق في سبيل الله فهو شهيد ، ومن قتله البطن فهو شهيد ، والمرأة يقتلها نفاسها شهيدة.\r(م طب عن ابن عمرو).","part":4,"page":423},{"id":2690,"text":"11225 الغريق شهيد.\r(أبو الشيخ عن جابر).\r11226 المحموم شهيد.\r(الديلمي عن أنس).\r11227 الميت من ذات الجنب شهيد.\r(حم طب عن عقبة ابن عامر).\r11228 المطعون شهيد.\r(ابن شاهين عن علي بن الارقم الوادعي عن أبيه).\r11229 صاحب البطن شهيد لا يعذب في قبره.\r(طب عن سليمان بن صدر وخالد بن عرفطة).\r11230 لا يعذب في القبر صاحب البطن.\r(طب عن سليمان ابن صرد وخالد بن عرفطة معا).\r11231 موت الرجل في الغربة شهادة ، وإذا احتضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحوا الله به ألفي ألف سيئة ، ويكتب له ألفي ألف حسنة ، ويطبع بطابق الشهداء إذا خرجت نفسه.\r(طب والرافعي عن وهب بن منبه عن ابن عباس).\r11232 إن قتلك فأنت في الجنة ، وإن قتلته فهو في النار.","part":4,"page":424},{"id":2691,"text":"(طب عن فهيد بن مطرف الغفاري) ان رجلا قال : يا رسول الله إن عدا علي عاد قال : فذكره.\r11233 ناشده الله ثلاث مرات فان أبى فقاتله ، فان قتلك دخلت الجنة ، وإن قتلته دخل النار.\r(عبد بن حميد عن أبي سعيد) أن رجلا قال : يا رسول الله أرأيت من لقيني يريد أن يأخذ مالي ، قال : فذكره.\r11234 من أعطى حق ماله فتعدي عليه فقاتله فقوتل ثم قتل فهو شهيد.\r(الحكيم وابن النجار عن ابن عمرو).\r11235 من قاتل دون ماله حتى يقتل فهو شهيد.\r(طب عن\rسعيد بن زيد).\r11236 من قاتل دون نفسه حتى يقتل فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قاتل دون أهله حتى يقتل فهو شهيد ، ومن قتل في جنب الله فهو شهيد.\r(عب عن ابن عباس).\r11237 من قتل دون أهله ظلما فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله ظلما فهو شهيد ، ومن قتل دون جاره ظلما فهو شهيد ، ومن قتل في ذات الله عزوجل فهو شهيد.\r(ابن النجاتر عن ابن عباس).\r11238 المقتول دون ماله شهيد ، والمقتول دون أهله شهيد ،","part":4,"page":425},{"id":2692,"text":"والمقتول دون نفسه شهيد.\r(طب عن ابن عباس).\r11239 من قتل على ماله فهو شهيد.\r(عب عن ابن عمر).\r11240 من طلب الشهادة صادقا أعطيها وإن مات على فراشه.\r(أبوعوانهة عن أنس).\rفرع في الضنائن 11241 إن لله عبدا يضن بهم عن القتل ويطيل أعمارهم في حسن العمل ، ويحسن أرزاقهم ويحييهم في عافية ، ويقبض أرواحهم في عافية على الفرش ، فيعطيهم منازل الشهداء.\r(طب عن ابن مسعود).\r11242 إن لله ضنائن من خلقه يغذوهم في رحمته محياهم في عافية ومماتهم في عافية ، وإذا توفاهم توفاهم إلى جنته أولئك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية.\r(الحكيم طب حل عن ابن عمر).\r11243 لله أضن بعبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبض على فراشه.\r(الحكيم عن ابن عمر).\r11244 ليذكرن الله عزوجل قوم في الدنيا على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى.\r(ع حب عن أبي سعيد).","part":4,"page":426},{"id":2693,"text":"الاكمال 11245 إن لله تعالى عبادا يضن بهم عن الامراض والاسقام في الدنيا يحييهم في عافية ، ويميتهم في عافية ويدخلهم الجنة في عافية.\r(الحكيم عن شهر بن حوشب) مرسلا.\r11246 إن لله عزوجل عبادا يضن بهم عن البلاء يحييهم في عافية ويدخلهم الجنة في عافية.\r(ابن النجار عن أنس).\r11247 إن لله تعالى عبادا يحييهم في عافية ، ويميتهم في عافية ، ويدخلهم الجنة في عافية.\r(طس عن أبي مسعود الانصاري).\r11248 ليس من أحد إلا وله كرائم من ماله يأبى لهم الذبح ، وإن لله خلقا يأبى لهم الذبح ، قوم يجعل الله موتهم على فرشهم ويقسم لهم أجور الشهداء.\r(الحكيم عن ابن عمر).","part":4,"page":427},{"id":2694,"text":"الباب السادس في أحكام القتلى ومتفرقات الاحاديث المتعلقة (أحكام القتلى) 11249 ردوا التقلى إلى مضاجعها.\r(ت حب عن جابر) (1) 11250 زملوهم بدمائهم ، فانه ليس من كلم يكلم في الله إلا وهو يأتي يوم القيامة يدمى.\rلونه لون الدم ، وريحه ريح المسك.\r(ن عن عبد الله ثعلبة).\r11251 ادفنوا القتلى في مصارعهم.\r(4 عن جابر).\r__________\r1) وفي لفظ رواية الترمذي : (مضاجعهم) كتاب الجهاد باب ما جاء في دفن القتيل في مقتله رقم (1717) وقال : هذا حديث حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":4,"page":428},{"id":2695,"text":"الاكمال (11252) - ادفنوهم بدمائهم يعنى يوم أحد.\r(خ عن جابر).\r11253 ادفنوهم بدمائهم وثيابهم.\r(حم عن ابن عباس).\r11254 زملوهم في ثيابهم بكلومهم ودمائهم ، فاني قد شهدت عليهم وقدموا أكثرهم قرآنا.\r(حم وابن منده ك وابن عساكر عن عبد الله ابن ثعلبة بن أبي) (1) 11255 لا تغسلوهم يعني قتلى أحد فان كل جرح أو كل دم يفوح مسكا يوم القيامة.\r(حم ص عن جابر).\r__________\r1) راجع مسند الامام أحمد بن حنبل (5 / 431) عن عبد الله بن ثعلبة ابن صعير رضي الله عنه.\rا ه ص.\r(*)","part":4,"page":429},{"id":2696,"text":"متفرقات الاحاديث 11256 إن الله إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة.\r(ابن قانع عن صفوان بن أسيد).\r11257 الآن نغزوهم ولا يغزونا.\r(حم خ عن سليمان بن صرد).\r11258 ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم.\r(ابن عساكر\rعن قتادة) مرسلا.\r11259 ما خلا يهودي بمسلم قط إلا حدث نفسه بقتله.\r(خط عن أبي هريرة).\rالجهاد الاكبر 11260 قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الاصغر إلى الجهاد الاكبر مجاهدة العبد هواه.\r(خط عن جابر).\r11261 المجاهد من جاهد نفسه في الله.\r(ت حب عن فضالة ابن عبيد).\r11262 أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه في الله وهواه.\r(ابن النجار عن أبي ذر).","part":4,"page":430},{"id":2697,"text":"الجهاد الاكبر من الاكمال 11263 ليس عدوك الذي يقتلك فيدخلك الله به الجنة ، وإن قتلته كان لك نورا ، ولكن أعدى الاعداء نفسك التي بين جنبيك ، وامرأتك التي تضاجعك.\r(العسكري في الامثال عن سعيد بن أبي هلال) مرسلا.\r11264 ليس عدوك الذي إن قتلك أدخلك الله الجنة ، وإن قتلته كان لك نورا ، ولكن عدوك نفسك التي بين جنبيك ، وامرأتك التي تضاجعك على فراشك ، وولدك الذي من صلبك فهؤلاء أعدى عدو هو لك.\r(الديلمي عن أبي مالك الاشعري).\r11265 أفضل الجهاد أن تجاهد نفسك وهواك في ذات الله\rتعالى.\r(الديلمي عن أبي ذر).\r11266 المجاهد من جاهد نفسه في الله تعالى.\r(ت حسن صحيح حب و العسكري في الامثال عن فضل بن عبيد) (1)\r__________\r1) رواه الترمذي في كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل من مات مرابطا.\rرقم (1621) وقال حديث فضالة : حسن صحيح.\rص (*)","part":4,"page":431},{"id":2698,"text":"الباب السابع في أحكام الجهاد من الاكمال 11267 اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة.\r(ابن سعد عن أم كبشة).\r11268 إذا أبق العبد فلحق بالعدو فمات فهو كافر.\r(حم وابن خزيمة طب عن جابر).\r11269 إذا أبق العبد فقد برئت منه ذمة الله ورسوله.\r(طب عن جابر) (عد عن أبي هريرة).\r11270 إذا استنفرتم فانفروا.\r(ه عن ابن عباس).\r11271 إذا خرج العبد من دار الشرك قبل سيده فهو حر ، وإذا خرج بعده رد إليه وإذا خرجت المرأة من دار الشرك قبل زوجها تزوجت من شاءت ، وإذا خرجت بعده ردت إليه.\r(قط في الافراد والديلمي).","part":4,"page":432},{"id":2699,"text":"11272 إذا قاتلتم المشركين فاقتلوا شرخهم فان ألينهم قلوبا شرخهم.\r(طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده).\r11273 الحق بخالد بن الوليد فلا يقتلن ذرية ولا عسيفا.\r(ك عن رباح).\r11274 لا تقتل ذرية ولا عسفيا.\r(ه طب عن حنظلة الكاتب).\r11275 انظروا فان كان أنبت الشعر فاقتلوه ، وإلا فلا تقتلوه.\r(حب عن عطية القرظي).\r11276 إذا رأيتم مسجدا أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا أحدا.\r(حم د عن ابن عصام المزني عن أبيه).\r11277 من فر من اثنين فقد فر ، ومن فر من ثلاثة فلم يفر (طب عن ابن عباس).\r11278 من منحه المشركون أرضا فلا أرض له.\r(الخطابي عن عمر).\r11279 من وجدتموه يقطع من الحمى شيئا فلكم سلبة.\r(ابن سعيد عن أبي بشير المازني).","part":4,"page":433},{"id":2700,"text":"11280 من وجدتموه يصيد في شئ من هذه الحدود فمن أخذه فله سلبه.\r(ابن جرير عن سعد بن أبي وقاص).\r11281 فاغز في سبيل الله ، فقاتلوا من كفر الله ، لا تغلوا ولا تمثوا ولا تقتلوا وليدا فهذا عهد الله وسيرة نبيه.\r(ك عن ابن عمر).\r11282 سيروا بسم الله ، واغزوا في سبيل الله ، قاتلوا أعداء الله ، ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تنفروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا وليدا وليمسح أحدكم إذا كان مسافرا على خفيه إذا أدخلهما طاهرتين ثلاثة أيام ولياليهن ،\rوإذا كان مقيما فيوما وليلة.\r(القاضي عبد الجبار بن أحمد في أماليه عن صفوان بن عسال) وروى (ه) صدره إلى قوله وليدا.\r11283 لا تجبن إلا لقيت ، ولا تغلل إذا غنمت ، ولا تقتلن شيخا كبيرا ، ولا صبيا صغيرا.\r(ابن عساكر عن ثوبان).\r11284 لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله.\r(عد وابن عساكر عن سمرة) وفيه اسحاق بن ثعلبة منكر الحديث.\r11285 لا يتعاط أحدكم أسير صاحبه فيقتله.\r(حم طب ص عن سمرة).\r11286 لا تبنى بيعة في الاسلام ، ولا يجدد ما خرب منها.\r(الديلمي وابن عسارك عن ابن عمر)","part":4,"page":434},{"id":2701,"text":"11287 لا تحدثوا في الاسلام كنيسة ولا تجددوا ما ذهب منها (الديلمي عن ابن عمر).\r11288 لا تعمدوا ذلك ولا حرج فان أولادهم منهم.\r(طب عن الصعب بن جثامة) أنه قال : يا رسول الله أطفال المشركين نصيبهم في الغارة بالليل قال : فذكره.\r11289 لا يقتل مؤمن بكافر ، ولا ذو عهد في عهده ، والمسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم.\r(ق عن معقل بن يسار).\r11290 قضى بالسلب للقاتل.\r(د عن خالد بن الوليد) (طب عن عوف بن مالك).\r__________\r1) رواه أبو داود في السنن وفي كتاب الجهاد باب في سلب لا يخمس رقم (2704).\rوتمام الحديث : ولم يخمس السلب والمعنى أنه وقع السلب كله إلى القاتل ولم يقسمه خمسة أقسام اه.\rعون المعبود شرح سنن أبي داود (7 / 392).\rص.\r(*)","part":4,"page":435},{"id":2702,"text":"الباب الثامن في لواحق الجهاد من الاكمال 11291 لينبعث من كل رجلين أحدهما والاجر بينهما.\r(ط حم ش م حب عن أبي سعيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا إلى بني لحيان قال : فذكره.\r11292 إذا نصر القوم بسلاحهم وأنفسهم فالسنتهم أحق.\r(ابن سعد عن ابن عون عن محمد) مرسلا.\r11293 ارجع فلن استعين بمشرك.\r(م ت عن عائشة).\r11294 مروهم فليرجعوا فانا لا نستعين بالمشركين على المشركين (طب ك عن أبي حميد الساعدي).\r11295 أفضل الجهاد من عقر جواده ، وأهريق دمه.\r(طب عن أبي موسى) (ه عن عمرو بن عبسة).\r11296 أفضل الجهاد أن يعقر جوادك ويهراق دمك.\r(ط حم وعبد بن حميد والدارمي ع حب طس ص عن جابر).","part":4,"page":436},{"id":2703,"text":"11297 أفضل الشهداء أن يعقر جوادك ويهريق دمك.\r(ط عن ابن عمرو).\r11298 للجبان أجران.\r(ش عن أبي عمران الجوني) مرسلا.\r11299 القتال قتالان : فقتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ، وقتال الفئة الباغية حتى تفئ إلى أمر الله ، فان فاءت أعطيت العدل.\r(ابن عساكر عن بشر بن عون عن بكار بن تميم عن زكحول عن أبي أمامة) قال الذهبي في الميزان : بكار مجهول وذا سند نسخة باطلة (1) 11300 تألفوا الناس وتأنوهم ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الارض من أهل بيت مدر ولا وبر إلا تأتوني بهم مسلمين أحب إلي من أن تأتوني بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم.\r(ابن منده وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث بعثا قال : فذكره.\r11301 من محمد رسول الله إلى بكر بن وائل : أسلموا تسلموا.\r__________\r1) راجع ميزان الاعتدال (1 / 340) عند ترجمة : بكار بن تميم وعنه بشر ابن عون مجهول وذا سند نسخة باطلة.\rبينما كان في المطبوع : عوف ا ه ص.\r(*)","part":4,"page":437},{"id":2704,"text":"(ع طب ص عن أنس) (حم عن مرثد بن ظبيان) (1) 11302 من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس أن أسلم تسلم ، من شهد شهادتنا وساتقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فله ذمة الذله وذمة رسوله.\r(الخطيب عن أبي معشر عن بعض المشيخة).\r11303 من محمد رسول الله لقيلة والنسوة الثلاث : لا يظلمن حقا ولا تستكرهن على نكاح وكل مؤمن أو مسلم لهن ولي وناصر\rأحسن ولا تسئن.\r(طب عن قيلة بنت مخرمة).\r11304 والله لاغزون قريشا ، والله لاغزون قريشا إن شاء الله.\r(طب عن ابن عباس) (2) 11305 يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده ما أرسلت اليكم إلا بالذبح.\r(طب عن عمرو).\r11306 إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم ما جهلتم ، مما علمني في يومي هذا ، فاتنه قال : إن كل مال نحلته عبادي فهو حلال ، وإني خلقت\r__________\r1) رواه أحمد في المسند (5 / 68) عن مرثد بن ظبيان.\rص.\r2) مر هذا الحديث في بحث الاستثناء المجلد الثالث صفحة (679) رقم (8441) ا ه وسيأتي في كتاب الجهاد من قسم الافعال رقم (11319).\rص.","part":4,"page":438},{"id":2705,"text":"عبادي حنفاء كلهم فافتنتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ، وحرمت عليهم ما أحللت لهم ، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ، وإن الله نظر إلى أهل الارض فمقتهم عربيهم وعجميهم إلا بقايا من أهل الكتاب وإن الله أمرني أن أغزو قريشا فقلت : يا رب إنهم إذا يثلغوا رأسي حتى يدعوه خبزت ، فقال : إنما بعثتكك لابتليك ، وابتلى بك ، وقد أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه في المنام واليقظة ، فاغزوهم نغزك وأنفق ينفق عليك ، وابعث جيشا نمدك بخمسة أمثالهم ، وقاتل بمن أطاعك من عصاك.\r(طب عن عياض بن حمار) (1) 11307 يا ويح قريش لقد أكلتهم الحرب فماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب ؟ فان أصابوني كان الذي أرادوا ، وإن الله أظهرني\rعليه دخلوا في الاسلام وافرين ، وإن لم يقبلوا قاتلوا وبهم قوة ، فما تظن قريش ؟ فو الله لا أزال أجاهدهم على الذي بعثني الله به حتى يظهرني الله أو تنفرد هذه السالفة.\r(طب عن المسور بن مخرمة ومروان ابن الحكم).\r__________\r1) الحديث رواه مسلم في صحيحه عن عياض كتاب الجنة باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار رقم (2865).\rشرح الالفاظ الغريبة : إذا يثلغوا رأسي : أي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ الخبز أي يكسر.\rص.\r(*)","part":4,"page":439},{"id":2706,"text":"11308 لعلك أن تمر بمسجدي وقبري وقد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق ، فقاتل بمن أطاعك منهم من عصاك ، ثم يفيئون إلى الاسلام حتى تبادر المرأة زوجا والولد والده والاخ أخاه ، وانزل بين الحيين السكاسك والسكون.\r(حم طب ق عن معاذ).\r11309 أما بعد ذلك فانه قد وقع بنا رسولكم مقفلنا من أرض الروم بالمدينة فبلغ ما أرسلتهم به وخبر عما كان قبلكم وأنبأنا باسلامكم وقتلكم المشركين ، فان الله قد هداكم بهداه ، إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغنم خمس الله وسهم النبي وصفيه وما كتب على المؤمنين من الصدقة.\r(ابن سعد عن شهاب ابن عبد الله الخولاني عن رجل من حمير وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع فسطاط المسلمين في الملاحم أرض يقال لها الغوطة) (د في مراسيله كر عن مكحول) مرسلا.\r11310 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بديل\rابن ورقاء وبشر وسروات بني عمرو سلام عليكم فاني أحمد الله اليكم الذي لا إله إلا هو ، أما بعد فاني لم أثم بالكم ولم أضع في جنبكم وإن أكرم أهل تهامة علي لانتم وأقربهم رحما ، ومن تبعكم من المطيبين وإني قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسي ولو هاجر بأرضه غير سكن مكة","part":4,"page":440},{"id":2707,"text":"إلا معتمرا أو حاجا وإني لم أضع فيكم إذا سلمتم وإنكم غير خائفين ممن قبلي ولا محضورين ، أما بعد فانه قد أسلم علقمة بن عبله وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من تبعهم عن عكرمة وأخذ لمن تبعه منكم مثل ما أخذ لنفسه ، وإن بعضنا من بعض في الحل والحرم ، وإني والله ما كذبتكم وليحيكم ربكم.\r(ابن سعد عن قبيصة بن ذوئب) (الباوردي والفاكهي في أخبار مكة طب وأبو نعيم ص) وروى (ش) بعضه من وجه آخر.\r11311 لينتهين بنو رابعة أو لابعثن إليهم رجلا كنفسي فيمضي فيهم أمري فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية.\r(ش والروياني ص عن أبي ذر).\r11312 أيما رجل عرف ابنه فأخذه ففكاكه رقبته.\r(بقي بن مخلد وابن جرير في التهذيب والباوردي عن.\r).\r11313 فهلا قلت خذها وأنا الغلام الانصاري.\r(البغوي عن أبي عقبة الفارسي).\r11314 لئن كنت أحسنت القتال لقد أحسنه سهل بن حنيف وأبو دجانة سماك بن خرشة.\r(طب ك عن ابن عباس).\r11315 ما أتى بمولى فله سلبه.\r(ه عن رجل من الصحابة).","part":4,"page":441},{"id":2708,"text":"11316 إن عقوبة هذه الامة السيف ، وموعدهم الساعة ، والساعة أدهى وأمر.\r(طب عن معقل بن يسار).\r11317 ما التقى الصفان منذ كانت الدنيا إلى أن تقوم الساعة إلا كان يد الرحمن بينهما ، فإذا أرد نصر عبد قال بيده هكذا فينهزمون كطرف العين.\r(الديلمي عن أبي أمامة) (العسكري في الامثال عن سعيد بن أبي هلال) مرسلا.\r11318 يعجب ربنا من رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة.\r(ابن خزيمة عن أنس).","part":4,"page":442},{"id":2709,"text":"كتاب الجهاد من قسم الافعال باب في فضله والحث عليه 11319 عن علي رضي الله عنه قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضع له وضوءا ، ثم قال : استرني بثوبك وولني ظهرك ، ثم قال : والله لاغزون قريشا ، والله لاغزون قريشا.\r(ن في مسند علي).\r11320 عن سعيد بن جبير الرعيني عن أبيه أن أبا بكر شيع جيشا فمشى معهم فقال : الحمد لله الذي اغبرت أقدامنا في سبيل الله ، فقال رجل : إنما يشعناهم ، فقال : جهزناهم وشيعناهم ودعونا لهم.\r(ش ق).\r11321 عن قيس بن أبي حاتم قال : بعث أبو بكر جيشا إلى الشام فخرج يشيعهم على رجليه ، فقالوا : يا خليفة رسول الله لو ربكت ؟ قال : إني أحتسب خطاي في سبيل الله.\r(ش).\r11322 عن عمر قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده قبض من الناس فأتاه رجل فقال : يا رسول الله أي الناس خير منزلة عند الله يوم القيامة بعد أنبيائه وأصفيائه ؟ فقال : المجاهد في سبيل الله بنفسه وماله","part":4,"page":443},{"id":2710,"text":"حتى تأتيه دعوة الله وهو على متن فرسه آخذ بعنانه ، قال : ثم من ، قال : وامرؤ بناحية أحسن عبادة ربه وترك الناس من شره ، قال : يا رسول الله فأي الناس شر منزلة عند الله يوم القيامة ؟ قال : المشرك ، قال : ثم من ؟ قال : والامام الجائر يجود عن الحل وقد مكن وخص رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب الفتن ، فقال : سلوني ولا تسألوني عن شئ إلا أنبأتكم به ، فقلت رضينا بالله ربنا وبالاسلام دينا وبك نبيا وحسنا ما أتانا فسري عنه.\r(ط).\r11323 عن زيد بن أبي حبيب قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : أين كنت ؟ قال : كنت في الرباط ، قال : كم رابطت ؟ قال : ثلاثين ، قال : فهلا أتممت أربعين.\r(عب).\r11324 عن عمر قال : لو لا ثلاث لاحببت أن أكون لحقت بالله لو لا أن أسير في سبيل الله أو أضع جبهتي لله في التراب ساجدا وأجالس قوما يلتقطون طيب الكلام كما يلتقط طيب الثمر.\r(ابن المبارك وابن سعد ص ش حم في الزهد وهناد حل كر).\r11325 عن عمر قال : عليكم بالحج فانه عمل صالح ، أمر الله به ، والجهاد أفضل منه.\r(ش).","part":4,"page":444},{"id":2711,"text":"11326 عن عمر قال : حجة ههنا ، ثم احدج ههنا حتى تفنى\r(أبو عبيد).\r11327 عن مدرك بن عوف الاحمسي أنه كان جالسا عند عمر فذكروا رجلا شرى نفسه يوم نهاوند ، فقال : ذاك خالي زعم الناس أنه ألقى بيده إلى التهلكة ، فقال عمر : كذب أولئك بل هو من الذين اشتروا الآخرة بالدنيا.\r(ق).\r11328 عن المغيرة بن شعبة قال : كنا في غزاة فتقدم رجل فقاتل حتى قتل : فقالوا : ألقى بيده إلى التهلكة ، فكتب فيه إلى عمر ، فكتب عمر لئن كان كما قالوا هو من الذين قال الله فيهم : (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) (1) (وكيع والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم).\r11329 عن عمر قال : عليكم بالجهاد ما دام حلوا خضرا قبل أن يكون رماما (2) حطاما فإذا تناطت المغازي وأكلت الغنائم واستحلت الحرم فعليكم بالرباط فانه أفضل غزوكم.\r(عب)\r__________\r1) سورة البقرة آية 207.\r2) رماما : بضم الراء وتخفيف الميم : الهشيم المتفتت من النبات.\rا ه نهاية.\rح.\r(*)","part":4,"page":445},{"id":2712,"text":"11330 عن أنس قال جاء رجل إلى عمر ، فقال : يا أمير المؤمنين احملني فاني أريد الجهاد ، فقال عمر لرجل : خذ بيده فأدخله بيت المال يأخذ ما شاء ، فدخل فإذا بيضاء وصفراء ، فقال : ما هذا ؟ ما لي في هذا حاجة ، إنما أردت زادا وراحلة ، فردوه إلى عمر ، فأخبروه بما قال ، فأمر له بزاد وراحلة ، وجعل عمر يرحل له بيده ، فلما ركب رفع\rيده فحمد الله وأثنى عليه بما صنع واعطاه ، وعمر يمشي خلفه يتمنى أن يدعو له ، فلما فرغ قال : اللهم وعمر فاجزه خيرا.\r(هناد).\r11331 عن سفيان بن عيينة قال : جاء رجل إلى عمر ، فقال : احملني فو الله لئن حملتني لاحمدنك ، ولئن منعتني لا أذمنك قال : إذا والله لاحملنك فلما حمله جعل يحمد الله ويشكره ويثني على الله تعالى وعمر خلفه يسمع ولا يذكر عمر بشئ ، فلما هبط قال : اللهم سدد عمر فقال عمر : قد أتا لك.\r(هناد).\r11332 عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال : بعث عمر بن الخطاب جيشا وفيهم معاذ بن جبل ، فلما ساروا رأى ماذا ، فقال : ما حبسك قال أردت أن أصلي الجمعة ثم أخرج ، فقال عمر : أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الغدوة أو الروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ؟ (ابن راهويه ق).","part":4,"page":446},{"id":2713,"text":"11333 عن صالح أبي الخليل قال : سمع عمر إنسانا يقرأ هذه الآية : (وإذا قيل له اتق اله أخذته العزة بالاثم) إلى قوله (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) فاسترجع ، ثم قال : قام الرجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقتل.\r(وكيع وعبد بن حميد وابن جرير).\r11334 عن حسان بن كريب أن عمر بن الخطاب سأله كيف تحتسبون نفقاتكم ؟ قال : كنا إذا قفلنا من الغزو وعددناها بسبعمائت ، وإذا كنا في أهلينا عددناها بعشرة ، فقال : عمر : قد استوجبتموها بسبعمائة إن كنتم في الغزو وإن كنتم في أهليكم.\r(كر).\r11335 عن سعد قال : سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقول : اللهم آتني ما تؤتي عبادك الصالحين ، فقال : إذا يعقر جوادك وتهراق مهجتك في سبيل الله.\r(العدني وابن أبي عاصم ع وابن أبي خزيمة حب ك وابن السني في عمل يوم وليلة).\r11336 عن أسامة بن زيد قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه : ألا هل مشمر للجنة ؟ فان الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلالا كلها وريحانة تهتز ، وقصر مشيد ، ونهر مطرد وثمرة ناضجة وزوجة حسناء جميلة ، وحلل كثيرة ، وملك كبير في مقام","part":4,"page":447},{"id":2714,"text":"أبدا في حبرة ونعمة ونضرة في دار عالية سليمة بهية ، قالوا : نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها ، قالوا إن شاء الله ، فقال القوم : إن شاء الله ، قال : ثم ذكر الجهاد وحض عليه.\r(ه والبزار ع وابن أبي داود في البعث والروياني والرامهرمزي في الامثال طب ق في البعث كرحل).\r11337 عن محمد بن زنبور عن الحارث بن عمير عن حميد عن أنس قال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحب الرباط ؟ فقال : من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين فان له مثل أجر من خلفه ممن صلى وصام (ابن النجار).\r11338 عن أرطاة بن المنذر أن عمر قال لجلسائه : أي الناس أعظم أجرا ؟ فجعلوا يذكرون له الصوم والصلاة ويقولون : فلان وفلان بعد أمير المؤمنين ، فقال : ألا أخبركم بأعظم الناس أجرا ممن ذكرتم ومن أمير المؤمنين ؟ قالوا : بلى ، قال رويجل بالشام آخذ بلجام فرسه يكلا من وراء بيضة المسلمين ، لا يدري أسبع يفترسه ،\rأم هامة تلدغه ؟ أو عدو يغشاه ؟ فذلك أعظم أجرا ممن ذكرتم ومن أمير المؤمنين.\r(كر).\r11339 عن ثعلبة بن مسلم عن ثابت بن أبي عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن أدنى روعات المجاهدين في سبيل الله عدل صيام سنة وقيامها ،","part":4,"page":448},{"id":2715,"text":"فقال قائل : يا رسول الله وما أدنى روعات المجاهدين ؟ قال : يسقط سيفه وهو ناعس فينزل فيأخذه.\r(ابن أبي عاصم وأبو نعيم).\r11340 عن سالم بن أبي الجعد ، قال : حدثني جابر بن سبرة الاسدي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : وهو يذكر الجهاد ، فقال : إن الشيطان جلس لابن آدم بطرقه ، فجلس على طريق الاسلام ، فقال : تسلم وتدع دينك ودين آبائك ؟ فعصاه فأسلم ، ثم أتاه من قبل الهجرة ، فقال : تهاجر وتدع أرضك ومنماك ومولدك ؟ وتضيع عيالك ؟ فعصاه فهاجر ، ثم أتاه من قبل الجهاد ، فقال : تجاهد وتهراق دمك وتنكح زوجتك ويقسم مالك وتضيع عيالك ؟ فعصاه فجاهد ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فحق على الله من فعل ذلك فخر من دابته فمات فوقع أجره على الله ، وإن لسعته دابة فمات فقد وقع أجره على الله ، وإن قتل فقضى فحق على الله أن يدخله الجنة.\r(أبو نعيم) وقال : هذا مما وهم فيه طارق بن عبد العزيز بن طارق تفرد بذكر جابر ورواه ابن فضيل عن موسى بن أبي جعفر عن سالم عن سبرة بن أبي فاكه وهو المشهور.\rومر برقم [ 10569 ].\r11341 عن حمزة الاسلمي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رباط شهر في سبيل الله خير من عبادة ألف.\r(أبو نعيم).","part":4,"page":449},{"id":2716,"text":"11342 عن ربيع بن زيد قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسر إذ أبصر شابا من قريش يسير معتزلا ، فقال : أليس ذلك فلان ؟ قالوا : نعم ، قال : فادعوه ، فجاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما لك اعتزلت عن الطريق ؟ فقال : كرهت الغبار ، فقال : لا تعتزله في الذي نفسي بيده إوه لذريرة الجنة.\r(الديلمي).\rهو : نوع من الطيب.\r11343 عن سملة بن نفيل الحضرمي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني سيب الخيل ، وألقيت السلاح ، وقلت : لا قتال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الآن جاء القتال ، لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يزيغ الله بهم قلوب أقوام فيقاتلونهم ، ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ، ألا إن عقر دار المؤمنين الشام ، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة.\r(حم وابن جرير).\r11344 عن سلمة بن نفيل الكندي وكان قومه بعثوه وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال : بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمس ركبتي ركبته مستقبل الشام بوجهه موليا إلى اليمن ظهره ، إذ أتاه رجل فقال : يا رسول الله أذال الناس الخيل ، ووضعوا السلاح ، وزعموا أن الحرب قد وضعت أوزارها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذبوا ، بل الآن جاء القتال ، لا تزال فرقة ، وفي لفظ : لا يزال قوم من أمتي يقاتلون عن","part":4,"page":450},{"id":2717,"text":"أمر الله يزيغ الله بهم قلوب أقوام وينصرهم عليهم حتى تقوم الساعة أو حتى يأتي أمر الله ، الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحي إلي اني مقبوض غير ملبث وأنكم متبعي أفنادا يضرب بعضكم\rرقاب بعض ، وعقر دار المؤمنين بالشام.\r(كر).\r11345 عن سلمة بن نفل الحضرمي ، قال : فتح الله عزوجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحا ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنوت منه حتى كادت ثيابي تمس ثيابه ، فقلت : يا رسول الله سيبت الخيل ، وعطلت السلاح ، وقالوا : وضعت الحرب أوزارها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذبوا الآن جاء القتال الآخر والقتال الاول ، لا يزال الله يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم ، ويرزقكم الله منهم حتى يأتي أمر الله على ذلك وعقر دار المسلمين يومئذ بالشام.\r(كر).\r11346 عن ابن عباس قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تبوك فقال : ما من الناس رجل آخ ذ بعنان فرسه فيجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور الناس ومثل رجل يأوي في غنمه يقري ضيفه ، ويؤدي حقه.\r(هب).\r11347 عن ابن عمر قال : الناس في الغزو جزآن : فجزء خرجوا يكثرون ذكر الله والتذكر به ويجتنبون الفساد في السير ، ويواسون","part":4,"page":451},{"id":2718,"text":"الصاحب ، وينفقون كرائم أموالهم فهم أشد اغتباطا بما أنفقوا من أموالهم منهم بما استفادوا من دنياهم ، فإذا كانوا في مواطن القتال استحيوا من الله في تلك المواطن أن يطلع على ريبة في قلوبهم أو خذلان للمسلمين فإذا قدروا على الغلو طهروا منه قلوبهم وأعمالهم ، فلم يستطع الشيطان أن يفتنهم ، ولا يكلم قلوبهم ، فبهم يعز الله دينه ، ويكبت عدوه ، وأما الجزء الآخر فخرجوا فلم يكثروا ذكر الله ولا التذكر به ولم يجتنبوا الفساد ، ولم ينفقوا أموالهم إلا وهم كارهون ، وما أنفقوا من أموالهم\rرأوه مغرما وحدثهم به الشيطان ، فإذا كانوا عند مواطن القتال كانوا مع الآخر الآخر ، والخاذل الخاذل ، واعتصموا برؤس الجبال ينظرون ما يصنع الناس ، فإذا فتح الله للمسلمين كانوا أشدهم تخاطبا بالكذب ، فإذا قدروا على الغلول اجتروا فيه على الله ، وحدثهم الشيطان أنها غنيمة ، وإن أصابهم رخاء بطروا ، وإن أصابهم حبس فتنهم الشيطان بالعرض فليس لهم من أجر المؤمنين شء ، غير أن أجسادهم مع أجسادهم ومسيرهم مع مسيره ، ونياتهم وأعمالهم شتى حتى يجمعهم الله يوم القيامة ثم يفرق بينهم.\r(كر).\r11348 عن معاذ قال : ينادي مناد : أين المفجعون في سبيل الله ؟ فا يقوم إلا المجاهدون.\r(كر)","part":4,"page":452},{"id":2719,"text":"11349 عن النواس بن سمعان قال : فتح على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح ، فأتيته فقلت : يا رسول الله سيبت الخيل ، ووضع السلاح ، وقد وضعت الحرب أوزارها ، وقالوا : لا قتال ، فقال رسول اله صلى الله عليه وسلم : كذبوا الآن جاء القتال ، يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم فيرزقكم الله منهم حتى يأتي أمر الله على ذلك ، وعقر دار المؤمنين بالشام.\r(ع كر).\r11350 عن أبي أمامة أن رجلا استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في السياحت ، فقال : إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله.\r(ه كر).\r11351 عن أبي الدرداء ، قال : إن شئتم أقسمت لكم بالله إن من خير أعمالكم الغزو والرواح إلى المساجد.\r(ابن زنجويه).\r11352 عن أبي الددرداء قال : لا يجمع الله عزوجل في جوف\rرجل غبارا في سبيل الله ودخان جهنم ، ومن اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله سائر جسده على النار ، ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله عنه النار مسيرة ألف سنة ، للراكب المستعجل ، ومن جرح جراحة في سبيل الله ختم له بخاتم الشهداء تأتي يوم القيامة لونها مثل لون الزعفران ، وريحها مثل ريح المسك ، يعرفه بها الاولون والآخرون يقولون : فلان عليه طابع الشهداء ، ومن قاتل في سبيل الله فواق ناقت ،","part":4,"page":453},{"id":2720,"text":"وجبت له الجنة.\r(حم).\r11353 عن أبي الدرداء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة : ألا تغزو يا فلان ؟ قال : يا رسول الله غرست وديا لي وإني أخاف إن غزوت أن يضيع ، فقال : الغزو خير لوديك ، قال : فغزا الرجل فوجد وديه كأحسن الودي واجوده.\r(الديلمي).\r11354 عن شعبة عن الازرق بن قيس عن عسعس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رجلا ، فسأل عنه فجاء ، فقال : يا رسول الله إني أردت أن آتي هذا الجبل فأخلوا فيه واتعبد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يصبر أحدكم ساعة على ما يكره في بعض مواطن الاسلام خير من عبادته خاليا أربعين سنة.\r(هب) وقال ورواه حماد بن سلمة عن الازرق بن قيس عن عسعس عن أبي حاضر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ستين سنة.\r11355 عن أبس حماس عن عسعس بن سلامة قال : كنا في الجبانة ومعنا أبو حاضر الاسدي ، فقال رجل من القوم : وددت أن لنا في هذا الجبانة قصرا فيه من الطعام واللباس ما يكفينا حتى الموت ، فقال أبو حاضر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد بعض أصحابه ، فسأل عنه فقيل له :\rأنه قد تفرد في بعض هذه القفران يتعبد فبعث إليه فأتي به ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : يا رسول الله كبرت سني ورق عظمي ، وقرب","part":4,"page":454},{"id":2721,"text":"أجلي ، فأحببت أن أخلو بعبادة ربي ، فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى صوته وكان إذا أراد أن يعلم الناس أمرا نادى به فينا ، ألا إن موطنا من مواطن المسلمين أفضل من عبادة الرجل وحده ستين سنة نادى بها ثلاثا.\r(هب).\r11356 عن أبي عطية أن رجلا توفي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم : يا رسول لله لا تصل عليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل رآه أحد منكم على شئ من أعمال الخير ؟ فقال رجل : حرس معنا ليلة كذا وكذا ، فصلى عليه ، ثم مشى إلى قبره ، فجعل يحثو عليه ويقول : إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار ، وأنا أشهد أنك من أهل الجنة ، ثم قال : يا عمر إنك لا تسأل عن أعمال الناس وإنما تسأل عن الفطرة.\r(كر).\r11357 عن أم حرام قالت : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أين أبو الوليد ؟ فقلت الساعة يأتيك ، فألقيت له وسادة فجلس عليها فضحك ، فقلت ما اضحكك يا رسول الله ؟ قال رأيت أول جيش من أمتي يركبون البحر قد أوجبوا ، فقلت يا رسول الله أدع الله لي أن أكون منهم ، فقال : اللهم اجعلنا منهم ، ثم ضحك ، فقلت ما الذي أضحكك ؟ قال : أول جيش من أمتي يرابطون مدينة قيصر مغفور لهم.\r(كر).","part":4,"page":455},{"id":2722,"text":"11358 عن عائشة قالت : ما أعجز الرجال ؟ لو كنت رجلا ما\rصنعت شئا إلا الرباط في سبيل الله ، من رابط في سبيل الله فواق ناقة حر الله عليه النار ، ومن اغبرت قدماه في سبيل الله لم يصبه لهم النار.\r(ابن زنجويه).\r11359 عن عائشة قالت لو كتب الجهاد على النساء لاخترن الرباط.\r(ابن زنجويه).\r11360 عن عائشة قالت : خرجت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح بردائه عن ظهر فرسه ، فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله أبثوبك تمسح عن فرسك ؟ قال : نعم يا عائشة ، وما يدريك لعل ربي أمرني بذلك ؟ مع أني لقريب ، وإن الملائكة لتعاتبني في حس الخيل ومسحها ، فقلت له : يا نبي الله فولنيه فأكون أنا التي ألي القيام عليه ، فقال : لا أفعل لقد أخبرني خليلي جبريل أن ربي يكتب لي بكل حبة أوافيه بها حسنة ، وأن ربي يحط عني بكل حبة سيئت ، ما من امرئ م ن المسلمين يربط فرسا في سبيل الله إلا يكتب له بكل حبة يوافيه بها حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة.\r(كر) وسنده لا بأس به.\r11361 عن الزهري حدثني عطاء بن يزيد أنه حدثه بعض","part":4,"page":456},{"id":2723,"text":"أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قيل يا رسول الله : أي الناس أفضل ؟ قال : من جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، قالوا : ثم من يا رسول الله ؟ قال : مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره.\r(كر ه) (1) 11362 عن مكحول قال : إن روعة البعوث روضة من رياض الجنة.\r(كر).\r11363 وعنه قال : اشتروا بروعات (2) البعوث روضات الجنات.\r(كر).\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزلة رقم (3978) ا ه ص.\r2) روعات : هي جمع روعة وهي المرة الواحدة من الورع : الفزع ا ه.\rالنهاية في غريب الحديث (2 / 277).\rص.\r(*)","part":4,"page":457},{"id":2724,"text":"باب في آدابه فصل في صدق النية 11364 (مسند عمر رضي الله عنه) عن مالك بن أوس بن الحدثان قال : تحدثنا بيننا عن سرية أصيبت في سبيل الله على عهد عمر ، فقال قائلنا : عمال الله في سبيل الله ، وقع أجرهم على الله ، وقال قائلنا : يبعثهم الله على ما أماتهم عليه ، فقال عمر : أجل والذي نفسي بيده ليبعثهم الله على ما أماتهم عليه ، إن من الناس من يقاتل رياء وسمعت ، ومنهم من يقاتل ينوي الدنيا ، ومنهم من يلجمه القتال فلا يجد من ذلك بدا ، ومنهم من يقاتل صابرا محتسبا فأولئك هم الشهداء مع أنى لا أدري ما هو مفعول بي ولا بكم غير أني أعلم أن صاحب هذا القبر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(تمام).\r11365 عن عمر قال : إن من الناس ناسا يقاتلون رياء وسمعة ، ومن الناس ناسا يقاتلون إذ رهبهم القتال فلم يجدوا غيره ، ومن الناس من يقاتل ابتغاء وجه الله فأولئك هم الشهداء ، وإن كل نفس تبعث على ما تموت عليه.\r(عب).\r11366 عن مسروق قال : إن الشهداء ذكروا عند عمر بن الخطاب\rفقال عمر","part":4,"page":458},{"id":2725,"text":"للقوم : ما ترون الشهداء ؟ قال القوم : يا أمير المؤمنين هم من يقتل في هذه المغازي ، فقال عند ذلك : إن شهداءكم إذا لقليل ، إني أخبركم عن ذلك إن الشجاعة والجبن غرائز في الناس يضعها الله حيث يشاء ، فالشجاع يقاتل من وراء من لا يبالي أن يوؤب إلى أهله ، والجبان فار عن حليلته ، ولكن الشهيد من احتسب بنفسه ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه ، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.\r(ش).\r11367 عن أبي البحتري الطائي أن ناسا كانوا بالكوفة مع أبي المختار يعني والد المختار ابن أبي عبيد حيث قتل بجسر أبي عبيد قال : فقتلوا إلا رجلين حملا على العدو بأسيافهما فأفرجوا لهما فنجيا أو ثلاثة فاتوا المدينة ، فخرج عمر وهم قعود يذكرونهم ، فقال عمر : عم قلتم لهم ؟ قالوا : استغفرنا لهم ، ودعونا لهم ، قال : لتحدثني بما قلتم لهم أو لتلقون مني برحاء (1) قالوا : إنا قلنا لهم : إنهم شهداء ، قال : والذي لا إله غيره والذي بعث محمدا بالحق لا تقوم الساعة إلا باذنه لا تعلم نفس حية ماذا عند الله لنفس ميتة إلا نبي الله ، فان الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، والذي لا إله غيره والذي بعث محمدا بالحق والهدى ، لا تقوم\r__________\r1) برحاء : بضم الباء وفتح الراء المخففة : هي الحمى وشدة الاذى ومنه برح به الامر تبريحا ا ه قاموس.\rح.\r(*)","part":4,"page":459},{"id":2726,"text":"الساعة إذا بانه إن الرجل يقاتل رياء ويقاتل حمية ويقاتل يريد الدنيا ويقاتل يريد المال ، وما للذين يقاتلون عند الله إلا ما في أنفسهم.\r(الحارث)\rقال الحافظ ابن حجر : رجاله ثقات إلا أنه منقطع.\r11368 عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن عبد الله الاشج عن أبي مكرز رجل من أهل الشام عن أبي هريرة أن رجلا قال : يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من الدنيا ؟ فقال : لا أجر له ، فأعظم الناس ذلك ، فقالوا للرجل : عد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلعلك لم تفهمه ، فقال الرجل : يا رسول الله الرجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي من عرض الدنيا ؟ فقال : لا أجر له فأعظم ذلك الناس ، فقالوا للرجل : عد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له الثالثت : رجل يريد الجهاد في سبيل الله ووهو يبتغي من عرض الدنيا ؟ فقال : لا أجر له.\r(كر) وقال : قال ابن المديني أبو مكرز مجهول ، لم يرو عنه غير ابن الاضج ، والقاسم مجهول لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب.","part":4,"page":460},{"id":2727,"text":"فصل في الرمي 11369 عن عمر قال : ارموا فان ارمي عدة وجلادة.\r(ش).\r11370 عن عبد الرحمن بن عجلان أن عمر بن الخطاب مر بقوم يرتمون ، فقال أحدهم : أسألت فقال عمر : سوء اللحن أسوأ من سوء الرمي (ابن سعد).\r11371 عن حيفة قال : كتب عمر إلى أهل الشام أيها الناس ارموا واركبوا ، والرمي أحب إلي من الركوب ، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله يدخل بالسهم الواحد الجنة من عمله في سبيله ، ومن قوي به في سبيل الله.\r(القراب في فضل الرمي).\r11372 عن النزال بن سبرة قال : كتب الينا عمر بن الخطاب ثلاثا تعلموا المشي حفاة واحتلفوا وشمروا الازر ، وتعلموا الرمي.\r(بكر ابن بكرا في جزئه).\r11373 عن علي قال : كان بيد النبي صلى الله عليه وسلم قوس عريبة فرأس رجلا بيده قوس فارسية ، فقال : ما هذه ؟ ألقها وعليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا ، فانما يزيد الله لكم بها في الدين ، ويمكن لكم في البلاد.\r(ه).","part":4,"page":461},{"id":2728,"text":"11374 عن أبي نجيح السلمي قال : حاصرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر الطائف ، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من رمى بسهم فبلغه فله درجة في الجنة ، قال رجل : يا نبي الله إن رميت فبلغت فلى درجة ؟ قال : نعم ، قال : فرمى فبلغ ، قال : فبلغت يومئذ ستة عشر سهما.\r(كر).\r11375 عن أبي أسيد الساعدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش : وصفوا لنا إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل.\r(ش).\r11376 عن عتبة بن عبد قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتال فرمى رجل منهم العدو ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من صاحب هذا السهم فقد أوجب.\r(ابن النجار).\r11377 عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم افتقد رجلا فقال : أين فلان ؟ فقال قائل : ذهب يلعب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لنا وللعب ؟ فقال رجل : يا رسول الله ذهب يرمي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\rليس الرمي بلعب ، الرمي خير ما لهوتم به.\r(الديلمي).","part":4,"page":462},{"id":2729,"text":"فصل في المسابقة 11378 (مسند عمر رضي الله عنه) عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل ، فأرسل الخيل الممرة إلى مسجد بني زريق.\r(أبو الحسن البكائي).\r11379 عن عبد الله بن ميمون المرائي عن عوف عن الحسن أو خلاس (1) شك ابن ميمون عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : يا علي قد جعلت اليك هذه السبقة بين الناس ، فخرج علي ودعا سراقة بن مالك ، فقال : يا سراقة إني قد جعلت اليك ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك ، فإذا أتيت الميطار قال أبو عبد الرحمن : والميطار مرسلها من الغاية ، فصف الخيل ، ثم ناد هل مصل للجام ، أو حامل لغلام ، أو طارح لجل ؟ فإذا لم يجبك أحد فكبره ثلاثا ، ثم خلها عند الثالثة يسعد الله بسبقه من شاء من خلقه ، وكان علي يقعد عند منتهى الغاية ، ويخط خطا يقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط طرفه بين إبهام أرجلهما ، وتمر الخيل بين الرجلين ، ويقول لهما : إذا خرج أحد الفرسين على\r__________\r1) خلاس : بكسر الخاء وتخفيف اللام : ابن عمرو الهجري : بفتح الهاء والجاء ثقت ، وكان برسل ، من الثانية : وكان على شرطة أمير المؤمنين علي وقد صح أنه سمع من عمار ا ه تقريب التهذيب.\rح (*)","part":4,"page":463},{"id":2730,"text":"صاحبه بطرف أذنيه أو اذن أو عذاب ، فاجعلوا السبقة له فان شككتما فاجعلا سبقتهما نصفين ، فإذا قرنتم الشيئين فاجعلوا الغاية من غاية أصغر\rالشيئين ، ولا جلب (1) ولا جنب ولا شغار في السلام.\r(هق) وقال هذا اسناد ضعيف (2) 11380 (مسند أبي هريرة رضي الله عنه) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الشكال (3) من الخيل.\r(ش).\r11381 عن الزهري قال : كانوا يتراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من أعطى فيه عمر بن الخطاب.\r(ش).\r11382 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أراد الله أن يخلق الخيل قال : لريح الجنوب إني خالق منك خلقا اجعله عزا لاوليائي\r__________\r1) لا جلب : بفتح الجيم واللام والميم المخففة ومثله جنب وبفتح الشين والغين من شغار : فالجلب هو أن يقدم المصدق على أهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب إليه الاموال من أماكنها ليأخذ صدقتها فنهى عن ذلك وأمر أن تؤخذ صدقاتهم من أماكنهم والجنب : أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه فإذا فر المركوب تخول إلى المجنوب والشغار نكاح معروف في الجاهلية.\rح.\r2) راجع التسنن الكبرى للبيهقي (10 / 22) ا ه ص.\r3) الشكال : بكسر الشين وهي أن تكون ثلاث قوائم الفرس محجلة وواحدة مطلقة.\rا ه من النهاية.\rح (*)","part":4,"page":464},{"id":2731,"text":"ومذلة على أعدائي ، وجمالا لاهل طاعتي ، فقالت الريح : اخلق ، فقبض منها قبضة فخلق فرسا ، فقال : خلقتك فرسا ، وجعلتك عربيا ، وجعلت الخير معقودا بناصيتك ، والغنائم محتازة على ظهرك ، وجعلتك تطير بلا جناح ، فأنت للطلب ، وأنت للهرب ، وسأجعل على ظهرك ،\rرجالا يسبحوني ويحمدوني ويهللوني ويكبروني ، فلما سمعت الملائكة الصفة وخلق الفرس قالت الملائكة : يا رب نحن ملائكتك نسبح لك ونحمدك ونهللك فماذا لنا ؟ فخلق الله خيلا بلقا ، أعناقها كأعناق البخت يمد بها من يشاء من أنبيائه ورسله ، وأرسل الفرس في الارض ، فلما استوت قدماه على الارض مسح الرحمن بيده على عرف ظهره ، قال : أذل بصهيلك المشركين ، إملا منه آذانهم ، وأذل به أعناقهم وأرعب به قلوبهم ، فلما عرض الله على آدم من كل شئ ما خلقك ، قال له : اختر من خلقي ما شئت ، فاختار الفرس فقيل له : اخترت عزك وعز ولدك خالدا ما خلدوا ، وباقيا ما بقوا ، يلقح فينتج مه أولادا أبد الآبدين ، ودهر الداهرين ، بركتي عليك وعليهم ، ما خلقت خلقا أحب إلي منك.\r(ك في تاريخه والثعلبي في تفسيره والديلمي) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله بالحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ضعيف روى عن أبيه","part":4,"page":465},{"id":2732,"text":"معضلات ومناكير قلت ذكره (حب) : في الثقات وهو والد السيدة نفسية وله شواهد تأتي.\rفصل في آداب متفرقة 11383 (مسند أبي بكر رضي الله عنه) قال المدائني : إن أبا بكر الصديق أوصى يزيد بن أبي سفيان حين وجهه إلى الشام ، فقال : سر على بركة الله فإذا دخلت بلاد العدو فكن بعيدا من الحملة ، فاني لا آمن عليك الجولة ، واستظهر في الزاد ، وسر بالآدلاء ، ولا تقاتل بمجروح ، فان بعضه ليس معه ، واحترس من البيات ، فان في العرب غرة ، وأقلل من الكلام ، فانما لك ما وعي عنك ، فإذا أتاك كتابي فانفذه\rفانما أعمل على حسب انفاذه ، وإذا قدمت وفود العجم فانزلهم معظم عسكرك ، واسبغ عليهم النفقة ، وامنع الناس من محادثتهم ليخرجوا جاهلين ولا تلجن في عقوبة ، ولا تسرعن إليها ، وأنت تكتفي بغيرها ، وأقبل من الناس علانيتهم ، وكلهم إلى الله في سرائرهم ، ولا تجسس عسكرك فتفضحه ، ولا تهمله فتفسده ، واستودعك الله الذي لا يضيع ودائعه.\r(الدينوري).","part":4,"page":466},{"id":2733,"text":"11384 عن عمر قال : وفروا أظفاركم في أرض العدو ، فانها سلاح.\r(مسدد).\r11385 عن حرام بن معاوية قال : كتب إلينا عمر بن الخطاب أن لا يجاورنكم خنزير ، ولا يرفع فيكم صليب ، ولا تأكلوا على مائدة يشرب عليها الخمر وادبوا الخيل وامشوا بين الغرضين.\r(عب هب).\r11386 عن مكحول أن عمر بن الخطاب كتب إلى أهل الشام أن علموا أولادكم السباحة والرمي والفروسية.\r(القراب في فضائل الرمي) 11387 عن زيد بن حارثة أن عمر بن الخطاب كتب إلى امراء الشام أن يتعلموا الرمي ويمشوا بين الغرضين حفاة وعلموا أولادكم الكتابة والسباحة.\r(عب).\r11388 عن كليب قال : أبطأ على عمر خبر نهاوند وخبر النعمان بن مقرن فجعل يستنصر.\r(ش).\r11389 عن سعيد بن جبير أن عمر بن الخطاب جاء إلى قوم محاصرين فأمر أن يفطروا.\r(مسدد) 22390 عن لي قال : كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم : ياكل خير.\r(ع ص كر).","part":4,"page":467},{"id":2734,"text":"11391 عن علي قال : إن الله تعالى سمى الحرب خدعة على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم.\r(ط حم ع وابن جرير والدورقي).\r11392 عن أنس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا.\r(م وأبو نعيم) (1) 11393 عن أبي لبابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر كيف تقاتلون القوم ؟ إذا لقيتموهم ، فقام عصام بن ثابت ، فقال : يا رسول الله إذا كان القوم منا ينالهم النبل كانت المراماة بالنبل ، فإذا اقتربوا حتى تنالنا وإياهم الحجارة كانت المراضخة بالحجارة فاخذ ثلاثة أحجار حجرا في يده وحجرين في حجزته ، فإذا اقتربوا حتى تنالهم وإيانا الرماح كانت المداعسة بالرماح حتى تقصف فإذا تقصفت الرماح كان الجلاد بالسيوف ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هكذا نزلت الحرب من قاتل فليقاتل قتال عاصم.\r(طب).\r11394 عن سهل بن الحنظلة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فالتقوا هم والعدو فحمل رجل من بني غفار ، فقال خذها وأنا الفتنى الغفاري ، فقال رجل : بطل أجره ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سبحان الله لا بأس ، وفي لفظ : وما بأس أن يحمد ويؤجر (ع كر).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة رقم (1901).\rص (*)","part":4,"page":468},{"id":2735,"text":"11395 عن ابن عباس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه إلى رجل من اليهود فأمره بقتله ، فقال له : يا رسول الله إني لا أستطيع ذلك إلا أن تأذن لي ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الحرب\rخدعة فاصنع ما تريد.\r(ابن جرير).\r11396 عن عبد الرحمن بن عائذ قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث بعثا قال : تألفوا الناس ، ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الارض من أهل بيت ولا مدر ولا وبر إلا تأتوني بهم مسلمين أحب إلي من أن تأتوني بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم.\r(ابن منده كر).\r11397 عن إبراهيم بن صابر الاشجعي عن أبيه عن أمه ابنة نعيم ابن مسعود عن أبيها ، قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق خذل عنا فان الحرب خدعة (1) (ابن جرير).\r11398 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى الحرب خدعة.\r(العسكري في الامثال).\r__________\r1) خدعة : بفتح الحاء وسكون الدال ، وبضمها مع فتح الدال ، فعلى الاول معناه أن الحرب ينقض أمرها بخدعة واحدة من الخداع ، وهذه أفصح الروايات وأصحها ، وعلى الثاني هو الاسم الخداع ، وعلى الثالث الحرب تخدع الرجال وتمنيهم ولا تفر لهم ا ه بتصرف من النهاية ح.\r(*)","part":4,"page":469},{"id":2736,"text":"11399 عن عبد الله بن المبارك عن أبي بكر بن عثمان قال : سمعت أبا أمامة حدث أن سهلا وعامر بن ربيعة قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : اخرج يا سهل بن حنيف ويا عامر بن ربيعة حتى تكونوا لنا عينا.\r(كر).\r11400 عن عروة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة : الحرب خدعه.\r(ش).\r11401 عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق قالوا : كذا ،\rوفعلوا كذا ، وصنعوا كذا ، فذهب العين فأخبرهم فهزموا ولم يكذب ولكن قال : افعلوا كذا ؟ اصنعوا كذا ؟ استفهام.\r(ابن جرير).\r11402 عن عروة قال : كان في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له مسعود وكان نماما فلما كان يوم الخندق بعث أهل قريظة إلى أبي سفيان أن ابعث الينا رجلا يكون في آطمنا حتى نقاتل محمدا مما يلي المدينة وتقاتل أنت مما يلي الخندق ، فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم أن يقاتل من وجهين فقال لمسعود : يا مسعود إنا نحن بعثنا إلى بني قريظة أن يرسلوا إلى أبي سفيان فيرسل إليهم رجالا فإذا أتوهم قتلوهم ، قال فما عدا أن سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تمالك حتى أتى أبا سفيان فأخبره ، فقال : صدق والله محمد ما كذب قط فلم يبعث إليهم أحدا.\r(ش).","part":4,"page":470},{"id":2737,"text":"11403 عن سعيد بن جبير قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر يكثر أن يسأل الله العافية ، فقال له بعض أصحابه : يا نبي الله تكثر أن تسأل الله العافية ؟ ونحن بين خيرتين : إما أن يفتح علينا ، وإما أن نستشهد ، فقال : أخشى عليكم ما بين ذلك يعني الهزيمة.\r(ابن جرير).\r11404 عن الحسن أن رجلا قال : يا نبي الله ألا أحمل عليهم ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ، أتريد أن تقتلهم كلهم ؟ فكره ذلك وقال : اجلس حتى تنهض مع أصحابك ، فكان الحسن يكره أن يبادر الرجل في الصف من أجل هذا الحديث.\r(ابن جرير).\r11405 عن عائشة قالت : إن نعيم بن مسعود قال : يا نبي الله إني أسلمت ولم أعلم قومي باسلامي ، فمرني بما شئت ، فقال : إنما أنت فينا كرجل واحد ، فخادع إن شئت فان الحرب خدعة.\r(العسكري في الامثال).","part":4,"page":471},{"id":2738,"text":"باب في أحكام الجهاد فصل في الاحكام المتفرقة 11406 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن يحيى بن سعيد أن أبا بكر الصديق بعث الجيوش إلى الشام ، وبعث يزيد بن أبي سفيان أميرا فقال له وهو يمشي : إما أن تركب ، وإما أن أنزل ، قال أبو بكر : ما أنا براكب ، وما أنت بنازل ، إني احتسب خطاي هذه في سبيل الله ، إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعهم وما زعموا ، وستجد قوما قد فحصوا عن أوساط رؤسهم من الشعر ، وتركوا منها أمثال العصائب ، فاضربوا ما فحصوا عنها بالسيف ، وإني موصيك بعشر : لا تقتلن امرأة ولا صبيا ، ولا كبيرا هرما ، ولا تقطعن شجرا مثمرا ، ولا نخلا ولا تحرقها ، ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بقرة إلا لمأكلة ، ولا تجبنن ، ولا تغلل.\r(مالك عب ش هق) (1) 11407 عن ثابت بن الحجاج الكلابي قال : قام أبو بكر في الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ألا لا يقتل الراهب الذي في الصومعة.\r(ش).\r__________\r1) رواه مالك في الموطأ كتاب الجهاد باب النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو رقم (10).\rورواه البيهقي في السنن الكبرى (9 / 89) ص.\r(*)","part":4,"page":472},{"id":2739,"text":"11408 عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر لما بعث الجنود نحو الشام ، أمر يزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة ، قال : لما ركبوا مشى أبو بكر مع أمراء جنوده يودعهم حتى بلغ ثنية\rالوداع ، فقالوا : يا خليفة رسول الله أتمشي ونحن ركبان ؟ إني احتسب خطاي هذه في سبيل لله ، ثم جعل يوصيهم ، فقال : أوصيكم بتقوى الله ، اغزو في سبيل الله ، فقاتلوا من كفر بالله ، فان الله ناصر دينه ، ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تجبنوا ولا تفسدوا في الارض ، ولا تعصوا ما تؤمرون فإذا لقيتم العدو من المشركين إن شاء الله فادعوهم إلى ثلاث ، فان هم أجابوكم فاقبلوا منهم ، وكفوا عنهم ، ادعوهم إلى الاسلام فان هم أجابوكم فاقبلوا منهم وكفوا عنهم ، ثم ادعوهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين ، فان هم فعلوا فاخبروهم أن لهم مثل ما للمهاجرين ، وعليهم ما على المهاجرين ، وإن هم دخلوا في الاسلام واختاروا دارهم على دار المهاجرين ، فاخبروهم أنه كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي فرض على المؤمنين ، وليس لهم في الفئ والغنائم شئ ، حتى يجاهدوا مع المسلمين فان هم أبوا أن يدخلوا في الاسلام فادعوهم إلى الجزية ، فان هم فعلوا فاقبلوا منهم وكفوا عنهم ، وإن هم أبوا فاستعينوا بالله عليهم ، فقاتلوهم إن شاء الله ، ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنها ، ولا تعقروا بهيمة ولا شجرة تثمر ، ولا","part":4,"page":473},{"id":2740,"text":"تهدموا بيعة ، ولا تقتلوا الولدان ولا الشيخ ولا النساء ، وستجدون أقواما حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما حبسوا أنفهم له ، وستجدون آخرين اتخذوا للشيطان في أوساط رؤسهم أفحاصا ، فإذا وجدتم أولئك فاضربوا أعناقهم إن شاء الله.\r(هق كر) (1) 11409 عن أبي اسحاق : حدثني صالح بن كيسان قال : لما بعث أبو بكر يزيد بن أبي سفيان إلى الشام خرج أبو بكر معه يوصيه ويزيد راكب ، وأبو بكر يمشي ، فقال يزيد : يا خليفة رسول الله إما أن تركب\rوإما أن أنزل ، فقال : ما أنت بنازل وما أنا براكب ، إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله ، يا يزيد إنكم ستقدمون بلادا تؤتون فيها بأصناف من الطعام ، فسموا الله على أولها ، وسموه على آخرها ، وإنكم ستجدون أقواما قد حبسوا أنفسهم في هذه الصوامع ، فاتركوهم وما حبسوا له أنفسهم ، وستجدون أقواما قد اتخذ الشيطان على رؤسهم مقاعد يعني الشمامسة فاضربوا تلك الاعناق ، ولا تقتلوا كبيرا هرما ولا امرأة ولا وليدا ولا مريضا ولا راهبا ، ولا تخربوا عمرانا ولا تقطعوا شجرة إلا لنفع ، ولا تعقرن بهيمة إلا لنفع ، ولا تحقرن نخلا ولا تغرقنه ولا\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى بلفظه عن سعيد بن المسيب (9 / 85) في كتاب الجهاد باب من اختار الكف عن القطع.\rا ه ص (*)","part":4,"page":474},{"id":2741,"text":"تمثل ولا تجبن ولا تغلل ولينصرن الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز استودعك الله وأقرئك السلام ثم انصرتف.\r(هق) (1) 11410 عن ابن شهاب عن حنظلة بن علي بن الاسقع أن أبا بكر بعث خالد بن الوليد ، وأمره أن يقاتل الناس على خمس ، فمن ترك واحدة من الخمس يقاتله عليها كما يقاتل على الخمس : شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، والحج.\r(حم في السنة).\r11411 عن ابن عمر أن أبا بكر الصديق بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام ، فمشى معهم نحوا من ميلين ، فقيل له : يا خليفة رسول الله لو انصرفت ، فقال : لا ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار ، ثم بدا له في الانصراف إلى\rالمدينة ، فقام في الجيش فقال : أوصيكم بتقوى ، ولا تعصوا ولا تغلوا ولا تجبنوا ، ولا تهدموا بيعة ، ولا تغرقوا نخلا ولا تحرقوا زرعا ، ولا تجسدوا بهيمة ، ولا تقطعوا شجرة مثمرة ، ولا تقتلوا شيخا كبيرا ولا صبيا ولا صغيرا ولا امرأة ، وستجدون أقواما قد حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما حبسوا أنفسهم له ، وستجدون أقواما قد اتخذت الشياطين من أوساط رؤسهم أفحاصا فاضربوا أعناقهم ، وستردون بلدا\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى (9 / 90).\rص (*)","part":4,"page":475},{"id":2742,"text":"تغدوا وتروح عليهم فيه ألوان الطعام فلا يأتينكم لو إلا ذكرتم اسم الله عليه ، ولا يرفع لون إلا حمدتم الله عليه.\r(ابن زنجويه).\r11412 (مسند عمر رضي الله عنه) عن أسلم أن عمر بن الخطاب كتب إلى امراء الاجناد : أن لا تضربوا الجزية على النساء ولا على الصبيان وأن تضربوا الجزية على من جرت عليه الموسى من الرجال ، وأن تحتموا في أعناقهم وتجزوا نواصيهم ، من اتخذ منهم شعرا وتلزموهم المناطق يعني الزنانير ، وتمنعوهم الركوب إلى على الاكف عرضا ، ولا يركبوا كما يركب المسلمون.\r(عب وأبو عبيد في كتاب الاموال وابن زنجويه معا ش ق).\r11413 عن عمر بن قرة قال : جاءنا كتاب عمر بن الخطاب أن أناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا في سبيل الله ، ثم يخالفون ولا يجاهدون ، فمن فعل ذلك منهم فنحن أحق بماله حتى نأخذ منه ما أخذ.\r(ش والحسن بن سفيان ق).\r11414 عن ابن عمر قال : كتب عمر إلى امراء الاجناد : أن\rلا يقتلوا امرأة ولا صبيا ، وأن لا يقتلوا إلا من جرت عليه المواسى.\r(ش) ورواه أبو عبيد في كتاب الاموال عن أم سلمة.\r11415 عن زيد بن وهب قال : أتانا كتاب عمر : لا تغلوا","part":4,"page":476},{"id":2743,"text":"ولا تغدروا ولا تقتلوا وليدا واتقوا الله في الفلاحين.\r(ش).\r11416 عن عمر قال : اتقوا الله في الفلاحين فلا تقتلوهم إلا أن ينصبوا لكم الحرب.\r(ق).\r11417 عن حكيم بن عمير قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الاجناد أيما رفقة من المهاجرين آواهم الليل إلى قرية من قرى المعاهدين من المسافرين فلم يأتوهم بالقفرى فقد برئت منهم الذمة.\r(أبو عبيد في الاموال ق).\r11418 عن أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويغزي الفارس عن القاعد.\r(ابن سعد).\r11419 عن عبد الله بن كعب أن عمر بن الخطاب كان يعقب بين الغزاة وينهى أن تحمل الذرية إلى الثغور.\r(ابن سعد).\r11420 عن ابن عمر أن عمر أمر عماله فكتبوا أموالهم منهم سعد بن أبي وقاص ، فشاطرهم عمر أموالهم ، فأخذ نصفا وأعطاهم نصفا.\r(ابن سعد).\r11421 عن الشعبي أن عمر كان أذا استعمل عاملا كتب ماله.\r(ابن سعد).\r11422 عن أسلم أن عمر بن الخطاب إلى عماله ينهاهم عن قتل","part":4,"page":477},{"id":2744,"text":"النساء والصبيان من المشركين ، ويأمرهم بقتل من جرت عليه المواسى منهم.\r(ابن زنجويه).\r11423 عن علي قال : لا يذفف على جريح ، ولا يقتل أسير ولا يتبع مدبر.\r(الشافعي عب ش ق).\r11424 عن امرأة من بني أسد قالت : سمعت عمارا بعد ما فرغ علي من أصحاب الجمل ينادي : لا تقتلوا مقبلا ولا مدبرا ولا تذففوا على جريح ولا تدخلوا دارا ، ومن ألقى السلاح فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن.\r(عب).\r11425 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيشا من المسلمين إلى المشركين قال : انطلقوا بسم الله فذكر الحديث وفيه لا تقتلوا وليدا طفلا ولا امرأة ولا شيخا كبيرا ، ولا تغورن عينا ولا تعقرن شجرا إلا شجر يمنعكم قتالا أو يحجز بينكم وبين المشركين ، ولا تمثلوا بآدمي ولا بهيمة ولا تغدروا ولا تغلوا.\r(هق) قال : اسناده ضعيف إلا أنه يتقوى بشواهد (1) 11426 بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى اللات والعزى بعثا فأغاروا على حي من العرب فسبوا مقاتلتهم وذريتهم ، فقالوا : يا رسول الله أغاروا\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى (9 / 91).\rص.\r(*)","part":4,"page":478},{"id":2745,"text":"علينا بغير دعاء ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أهل السرية ؟ فصدقوهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ردوهم إلى مأمنهم ، ثم ادعوهم.\r(الحارث) وفيه الواقدي.\r11427 عن يزيد بن أبي حبيب قال : كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص ، إني قد كنت كتبت اليك أن تدعو الناس إلى\rالاسلام ثلاثة أيام ، فم استجاب لك قبل القتال فهو رجل من المسلمين ، له ما للمسلمين ، وله سهم في الاسلام ، ومن استجاب لك بعد القتال أو بعد الهزيمة فما له فئ للمسلمين ، لانهم كانوا قد أحرزوه قبل إسلامه فهذا أمري وكتابي اليك.\r(أبو عبيد).\r11428 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وجها ثم قال لرجل : الحقه ولا تدعه من خلفه ، فقل : إن النبي صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تنتظره ، وقل له : لا تقاتل قوما حتى تدعوهم.\r(ابن راهويه).\r11429 عن بريدة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميرا إلى سرية أو جيش وصاه فقال : إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال فأيتهن أجابوك فكف عنهم ، واقبل منهم ، ثم ادعهم إلى الاسلام ، فان أجابوك فاقبل منهم ، فكف عنهم ، ثم ادعهم إلى التحول من دارمه إلى دار المهاجرين ، وأعلمهم أنهم إن فعلوا ذلك أن لهم ما للمهاجرين ، وإن أبوا واختاروا دارهم فأخبرم أنهم يكونون كأعراب","part":4,"page":479},{"id":2746,"text":"المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ، ولا يكون لهم في الفئ والغنيمة نصيب ، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ، فان أبوا فادعهم إلى اعطاء الجزية ، فان أجابوا فاقبل منهم ، وإن أقوا فاستعن بالله وقاتلهم.\r(ش).\r11430 عن بريدة اغزوا بسم الله في سبيل الله ، وقاتلوا من كفر بالله ولا تغلوا ولا تغدوا ، ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال فأيتهن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ، ثم ادعهم إلى الاسلام فان أجابوك فاقبل منهم ، وكف\rعنهم ، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين ، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين ، فان أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ، ولا يكون لهم في الغنيمة والفئ شئ إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فان هم أبوا فسلهم الجزية فان هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ، فان هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم ، وإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ، فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك ، فانكم إن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله ،","part":4,"page":480},{"id":2747,"text":"فإذا حاصرت أهل الحصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ، ولكن أنزلهم على حكمك.\rفانك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا ؟ (الشافعي حم م د ت ن ه والدارمي وابن الجارود والطحاوي حب هق) (1) 11431 عن سليمان بن بريدة عن أبيه بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في أعراب المسلمين : ليس لهم في الفئ والغنيمة شئ ، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين.\r(ابن النجار).\r11432 عن الفضل بن تميم بن غيلان بن سلمة الثقفي عن أبيه تميم ابن غيلان ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة ورجلا آخر إنما أنصاري ، وإما خالد بن الوليد ، فأمرهم أن يكسروا طاغية ثقيف ، قالوا : يا رسول الله أين نجعل مسجدهم ؟ قال : حيث كانت طاغيتهم ، كي يعبد الله حيث كان لا يعبد.\r(أبو نعيم).\r11433 عن جبير بن نفير قال : مر رجل بثوبان ، فقال : أين تريد ؟ قال : أريد الغزو في سبيل الله ، قال له : لا تجبن إذا لقيت ،\r__________\r1) رواه أحمد في المسند (5 / 358) عن بريدة.\rوالبيهقي في السنن الكبرى (9 / 49) عن بريدة كتاب الجهاد باب السيرة في أهل الكتاب.\rص.\r(*)","part":4,"page":481},{"id":2748,"text":"ولا تغلل إذا غنمت ولا تقتلن شيخا كبيرا ولا صبيا ، فقال له الرجل : ممن سمعت هذا قال : من رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(كر).\r11434 عن حنظلة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غزا المشركين ، فمررنا بامرأة مقتولة ذات خلق اجتمع الناس عليها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت هذه لتقاتل ، ثم قال : إلحق خالد بن الوليد فقل له : لا تقتل ذرية ولا عسيفا.\r(أبو نعيم).\r11435 عن أبي البختري قال : لما غزا سلمان المشركين من أهل فارس قال : كفوا حتى أدعوهم كما كنت أسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوهم فأتاهم فقال : إني رجل منكم ، وقد ترون منزلتي من هؤلاء القوم ، وإنا ندعوكم إلى الاسلام ، فان أسلمتم فلكم مثل ما لنا ، وعليكم مثل ما علينا ، وإن أبيتم فأعطوا الجزية عن يد وأنتم صاغرون ، وإن أبيتم قاتلناكم ، فأبوا عليه ، فقال للناس : انهدوا (1) إليهم.\r(ش).\r11436 عن ابن عباس قال : سبى رجل امرأة يوم خيبر فحملها خلفه فنازعته قائم سيفه فقتلها ، فأبصرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من قتل هذه ؟ فأخبروه فنهى عن قتل النساء.\r(ش).\r__________\r1) انهدوا من باب الثالث من الابواب الستة المجردة بفتح العين في الماضي\rوالمضارع ومعناه : اسرعوا في قتالهم واحمدوا لهم ا ه بتصرف من النهاية.\rح.\r(*)","part":4,"page":482},{"id":2749,"text":"11437 عن عبد الرحمن بن أبي عمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة مقتوله ، فقال : من قتل هذه ؟ فقال رجل : أنا أردفتها خلفي ، فأرادت أن تقتلني فقتلها ، فأمر النبي صلى الله علهى وسلم بدفنها.\r(ابن جرير).\r11438 عن عطية القرظي قال : كنت في الذين حكم فيهم سعد بن معاذ فقدمت لاقتل ، فانتزع رجل من القوم إزاري فرأوني لم أنبت الشعر فألقيت في السبي.\r(عب).\r11439 عن أبي ثعلبة الخشني قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والولدان.\r(كر).\r11440 عن أبي الدرداء قال : أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ، فقال : لا تفر من الزحف وإن هلكت.\r(ابن جرير).\r11441 عن خالد الاحول عن خالد بن سعيد عن أبيه قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن سعيد بن العاص إلى اليمن ، فقال : إن مررت بقرية فلم تسمع أذانا فأصبهم ، فمر ببني زبيد فلم يسمع أذانا فسباهم ، فأتاه عمرو بن معد يكرب فكلمه فوهبهم له خالد.\r(كر).\r11442 عن ابن عباس قال : ما قاتل النبي صلى الله عليه وسلم قوما حتى يدعوهم (ابن النجار).","part":4,"page":483},{"id":2750,"text":"الامان 11443 (مسند عمر رضي الله عنه) عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال : كتب عمر بن الخطاب أيما رجل دعا رجلا من المشركين\rوأشار إلى السماء فقد آمنه الله فانما نزل بعهد الله وميثاقه.\r(عب).\r11444 عن عمر أنه كتب : إن العبد المسلم من المسلمين ، أمانه أمانهم.\r(عب ش ق).\r11445 عن عوف بن مالك الاشجعي أن يهوديا نخس بأمرأة مسلمة ثم حثا عليها التراب يريدها على نفسها فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب ، فقال عمر : إن لهؤلاء عهدا ما وفوا لكم بعهد ، فإذا لم يفوا لكم بعهدهم فلا عهد لهم ، فصلبه.\r(عب ق).\r11446 عن أبي وائل قال : جاءنا كتاب عمر إذا حاصرتم قصرا فأرادوكم أن ينزلوا على حكم الله ، فلا تنزلوهم ، فانكم لا تدرون ما حكم الله فيهم ، ولكن أنزلوهم على حكمكم ، ثم اقضوا فيهم ما أحببتم ، وإذا قال الرجل للرجل : لا تخف فقد آمنه ، وإذا قال : مترس (1) فقد آمنه ،\r__________\r1) مترس : بكسر الميم وسكون التاء : خشبة توضع خلف الباب فارسية ، أي لا تخف معها ا ه قاموس جزء أول.\rح (*)","part":4,"page":484},{"id":2751,"text":"فان الله يعلم الالسنة.\r(ق).\r11447 عن أنس بن مالك ، قال : حاصرنا تستر (1) فنزل الهرمزان على حكم عمر ، فقدمت به على عمر ، فقال له عمر : تكلم ، فقال : كلام حي أم كلام ميت ؟ قال تكلم لا بأس ، فتكلم ، فلما أحسست أن يقتله قلت : ليس إلي قتله سبيل ، قد قلت له : تكلم لا بأس ، فقال عمر : ارتشيت وأصبت منه ؟ فقلت : والله ما ارتشيت ولا أصبت منه ، فقال : لتأتين على ما شهدت به لغيرك أن لابدأن بعقوبتك ، فخرجت فلقيت الزبير بن العوام ، فشهد معي ومسك عمر رضي الله عنه ، وأسلم\rالهرمزان وفرض له.\r(الشافعي ق).\r11448 عن رجل من أهل الكوفة أن عمر بن الخطاب كتب إلى عامل جيش كان بعثه أنه بلغني أن رجالا منكم يطلبون العلج حتى إذا اشتد في الجبل وامتنع فقال الرجل : مترس ، يقول : لا تخف فإذا أدركه قتله ، وإني والذي نفسي بيده لا يبلغني أن أحدا فعل ذلك إلا ضربت عنقه.\r(مالك) (2)\r__________\r1) تستر : بضم التاء وسكون السين وفتح التاء الثانية.\rا ه قاموس جزء أول.\rح.\r2) رواه مالك في الموطأك كتاب الجهاد باب ما جاء في الوفاء بالامان رقم (12).\r(*) =","part":4,"page":485},{"id":2752,"text":"11449 عن أبي سلمة قال : قال عمر : والذي نفسي بيده لو أن أحدكم أشار إلى السماء بأصبعه إلى مشرك ثم نزل إليه عن ذلك ثم قتله لقتلته به.\r(ابن صاعد في حديثه واللالكائي).\r11450 الواقدي : حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي الحويرث قال : كان يهود من بيت المقدس وكانوا عشرين رأسهم يوسف بن نون ، فأخذ لهم كتاب أمان ، وصالح عمر بالجابية ، وكتب كتابا ووضع عليهم الجزية ، وكتب : بسم الله الرحمن الرحيم أنتم آمنون على دمائكم وأموالكم وكنائسكم ما لم تحدثوا أو تأووا محدثا فمن أحدث منكم أو آوى محدثا فقد برئت منه ذمة الله ، وإني برئ من معرة الجيش شهد معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح وكتب أبي بن كعب.\r(ابن عساكر)\r__________\r= شرح الالفاظ الغريبة من الموطأ : 1 العلج : الرجل الضخم من كبار العجم وبعض العرب يطلقه على الكافر مطلقا والجمع : علوج وأعلاج.\r2 وحديث أبي وائل المار برقم (11441) فيه لفظ : مترس : ولكن في الموطأ.\r(مطرس) هي كلمة فارسية معناه : لا تخف.\rص.\r(*)","part":4,"page":486},{"id":2753,"text":"11451 عن المهلب بن أبي صفرة قال : حاصرنا مناذر (1)) فأصبنا سبيا فتكبوا إلى عمر أن مناذر قرية من قرى السواد ، فردوا إليهم ما أصبتم.\r(أبو عبيد).\r11452 عن فضيل بن زيد وكان غزا على عهد عمر بن الخطاب غزوات ، قال : لما رجعنا تخلف عبد من عبيد المسلمين فكتب إليهم أمانا في صحيفة فرماها إليهم ، قال فكتبنا إلى عمر بن الخطاب ، فكتب عمر إن عبد المسلمين من المسلمين ، ذمته ذمتهم فأجاز عمر أمانه.\r(ق).\r11453 عن أنس أن الهرمزان نزل على حكم عمر فقال عمر : يا أنس استحى قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور فأسلم وفرض له.\r(يعقوب بن سفيان ق).\r11454 عن علي قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه أهل الذمة ، فقالوا له : اكتب لنا كتابا بأمن لا نسأل فيه من بعدك ، فقال : نعم أكتب لكم ما شئتم إلا معرة (2) الجيش وسفه الغوغاء ، فانهم قتلة الانبياء.\r(العسكري).\r__________\r1) مناذر : بفتح الميم والنون المخففة بلدتان بالاهواز ا ه قاموس.\rح.\r2) معرة : بفتح الميم والعين : هي أن ينزل الجيش بقوم فيأكلوا من زروعهم بغير علم وقيل هو قتال الجيش دون إذن الامير ، والمعرة الامر القبيح المكروه والاذى ا ه نهاية.\rح.\r(*)","part":4,"page":487},{"id":2754,"text":"11455 عن نائل بن مطرف السلمي عن أبيه عن جده رزين بن أنس قال : لما ظهر الاسلام ولنا بئر بالدفية خفنا أن يغلبنا عليها من حولنا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فكتب لنا كتابا بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله أما بعد فان لهم بئرا إن كان صادقا ولهم دار إن كان صادقا ، فما قاضينا فيه إلى أحد من قضاة المدينة إلا قضوا لنا به وفي كتاب النبي صلى الله عليه وسلم كان (ك ون) وزعم أنه كذا كان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم (ابن أبي داود في المصاحف طب).\r11456 عن زكريا بن أبي زائدة قال : كنت مع أبي اسحاق فيما بين مكة والمدينة فسايرنا رجل من خزاعة فقال له أبو إسحاق : كيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رعدت هذه السحابة بنصر بني كعب ؟ فقال الخزاعي لقد تنصلت (1) بنصر بني كعب ، ثم أخرج الينا رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خزاعة ، ونائبها يومئذ كان فيها : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بديل وبسر وسروات بني عمرو ، فاني أحمد اليكم الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد ذلكم فاني لم اثم بالكم ولم أضع في جنبكم ،\r__________\r1) تنصلت : قال في النهاية جزء الخامس : تنصلت هذه تنصر بن كعب : ألا أقبلت من قولهم نصل علينا إذا خرج من طريق أو ظهر من حجاب ا ه.\rح.\r(*)","part":4,"page":488},{"id":2755,"text":"وإن أكرم أهل تهامة عندي أنتم واقربه رحما ، ومن تبعكمن من المطيبين ،\rوإني قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسي ولو هاجر بارضه غير ساكن مكة إلا حاجا أو معتمرا ، وإني لم أضع فيكم إن أسلمتم فانكم غير خائفين م قبلي ولا محصرين ، أما بعد فانه قد أسلم علقمة بن علاثة وابن هودة وهاجرا وبايعا على من اتبعهما من عكرمة وأخذا لمن اتبعهما مثل ما أخذا لانفسهما وإن بعضنا من بعض في الحلال والحرام ، وإني والله ما كذبتكم وليحيكم ربكم ، قال : وبلغني عن الزهري قال : هؤلاء خزاعة وهم من أهلي فكتب إليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يومئذ نزول بين عرفات ومكة لم يسلموا حيث كتب إليهم وقد كانوا حلفاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.\r(ش) (1)\r__________\r1) مر هذا الحديث برقم (11310) ا ه ص.\r(*)","part":4,"page":489},{"id":2756,"text":"أحكام أهل الذمة 11457 (مسند عمر رضي الله عنه) عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه قال : كان المسلمون بالجابية وفيهم عمر بن الخطاب فأتاه رجل من أهل الذمة يخبره أن الناس قد أسرعوا في عنبه فخرج عمر حتى لقي رجلا من أصحابه يحمل ترسا عليه عنب ، فقال لهعمر : وأنت أيضا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين اصابتنا مجاعة فانصرف عمر وأمر لصاحب الكرم بقيمة عنبه.\r(أبو عبيد).\r11458 عن حكيم بن عمير أن عمر بن الخطاب تبرأ إلى أهل الذمة من معرة الجيش.\r(أبو عبيد).\r11459 عن سويد بن غفلة قال : لما قدم عمر الشام قام إليه رجل من أهل الكتاب ، فقال : يا أمير المؤمنين إن رجلا من المؤمنين صنع بي ما ترى ، قال : وهو مشجوج مضروب ، فغضب عمر غضبا شديدا ، ثم\rقال لصهيب : انطلق وانظر من صاحبه فائتي به ، فانطلق صهيب فإذا هو عوف بن مالك الاشجعي ، فقال : إن أمير المؤمنين قد غضب عليك غضبا شديدا فائت معاذ بن جبل فليكلمه فاني أخاف أن يعجل اليك ، فلما قضى عمر الصلاة قال : أين صهيب أجئت بالرجل ؟ قال : نعم وقد كان","part":4,"page":490},{"id":2757,"text":"عوف أتى معاذا فأخبره بقصته ، فقام معاذ فقال : يا أمير المؤمنين إنه عوف ابن مالك فاسمع منه ولا تعجل إليه ، فقال له عمر : مالك ولهذا ؟ قال : يا أمير المؤمنين رأيت هذا يسوق بامرأة مسلمة على حمار فنخس بها ليصرع بها ، فلم يصرع بها فدفعها فصرعت فغشيها أو أكب عليها ، فقال : له أتني بالمرأة فلتصدق ما قلت ، فأتاها عوف ، فقال له أبوها وزوجها : ما أردت إلى صاحبتنا ؟ قد فضحتنا ، فقالت : والله لاذهبن معه ، فقال أبوها وزوجها : نحن نذهب فنبلغ عنك ، فأتيا عمر فأخبراه بمثل قول عوف وأمر عمر باليهودي فصلب ، وقال : ما على هذا صالحناكم ، ثم قال : أيها الناس اتقوا الله في ذمة محمد ، فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له ، قال سويد : فذلك اليهودي أول مصلوب رأيته في الاسلام.\r(أبو عبيد هق كر).\r11460 عن ضمرة بن حبيب قال : قال عمر بن الخطاب : في أهل الذمة سموهم ، ولا تكنوهم ، وأذلوهم ، ولا تظلموهم ، وإذا جمعتكم وإياهم طريق فألجئوهم إلى أضيقها.\r(كر).\r11461 عن الحارث بن معاوية أنه قدم على عمر بن الخطاب ، فقال له : كيف تركت أهل الشام ؟ فأخبره عن حالهم ، فحمد الله ، ثم قال : لعلكم تجالسون أهل الشرك ؟ فقال : لا يا أمير المؤمنين ، فقال : إنكم","part":4,"page":491},{"id":2758,"text":"إن جالستموهم أكلتم معهم وشربتم معهم ، ولن تزالوا بخير ما لم تفعلوا ذلك.\r(يعقوب بن سفيان هب كر).\r11462 عن مكحول أن عمر بن الخطاب كان يأمر أهل الذمة أن يجزوا نواصيهم ويعقدوا أوساطهم ، وأن لا يتشبهوا بالمسلمين في شئ ، من أمورهم.\r(ابن زنجويه).\r11463 عن ليث بن أبي سليم أن عمر بن الخطاب كتب إلى العمال : يأمرهم بقتل الخنازير ونقص أثمانها لاهل الجزية من جزيتهم.\r(أبو عبيد وابن زنجويه معا في الاموال).\r11464 عن مجالد بن عبد الله : كتب الينا عمر بن الخطاب : أن أعرضوا على من قبلكم من الجموس أن يدعوا نكاح امائهم وبناتهم واخواتهم ، وأن يأكلوا جميعا كيما نلحقهم بأهل التكاب ، واقتلوا كل كاهن وساحر.\r(ابن زنجويه في الاموال ورستة في الايمان والمحاملي في أماليه).\r11465 عن محمد بن عائذ قال قال الوليد : أخبرني أبو عمرو وغيره أن عمر وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أجمع رأيهم على إقرار ما كان بأيديهم من أرضهم يعمرونها ويؤدن منها خراجها إلى المسلمين ، فمن أسلم منهم رفع عن رأسه الخراج ، وصار ما كان في يده من الارض وداره","part":4,"page":492},{"id":2759,"text":"بين أصحابه من أهل قريته يؤدون عنها ما كان يؤدي من خراجها ويسلمون له ماله ورقيقه وحيوانه ، وفرضوا له في ديوان المسلمين ، وصار من المسلمين ، له ما لهم وعليه ما عليهم ، ولا يرون أنه وإن أسلم أولى\rبما كان في يديه من أرضه من أصحابه من أهل بيته وقرابته ، ولا يجعلونها صافية للمسلمين وسموا من ثبت منهم على دينه وقريته ذمة للمسلمين ، ويرون أنه لا يصلح لاحد من المسلمين شراء ما في أيديهم من الارضين ، كرها لما احتجوا به على المسلمين من إمساكهم كان عن قتالهم وتركهم مظاهرة عدوهم من الروم علهيم ، فهاب لذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر ، قسمهم وأخذ ما في أيديهم من تلك الارضين ، وكره أيضا المسلمون شراءها طوعا لما كان من ظهور المسلمين على البلاد ، وعلى ما كان يقاتلهم عنها ، ولتركهم كان البعثة إلى المسلمين وولاة الامر في طلب الامان قبل ظهورهم عليهم ، قالوا : وكرهوا شراءها منهم طوعا لما كان من إيقاف عمر وأصحاب الارضين محبوسة على آخر الامة من المسلمين المجاهدين ، لاتباع ولا تورث قوة على جهاد من لم يظهروا عليه بعد من المشركين ولما ألزموه أنفسهم من إقامة فريضة الجهاد.\r(كر).","part":4,"page":493},{"id":2760,"text":"الجزية 11466 (مسند عمر رضي الله عنه) عن مسروق أن رجلا من الشعوب (1) أسلم ، فكانت تؤخذ منه الجزية ، فأتى عمر ، فأخبره فقال : يا أمير المؤمنين إني أسلمت والجزية تؤخذ مني ، فقال : لعلك أسلمت متعوذا ، فقال : أما في الاسلام من يعيذني ؟ قال : بلى ، فكتب أن لا تؤخذ منه الجزية.\r(أبو عبيد وابن زنجويه في الاموال ورسته في الايمان هق) (2) 11467 عن أسلم أن عمر بن الخاطب ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير ، وعلى أهل الورق أربعين درهما ، ومع ذلك\rأرزاق المسلمين وضيافتهم ثلاثة أيام.\r(مالك وأبو عبيد في الاموال هق) (3)\r__________\r1) الشعوب : بفتح الشين وضم العين : هم العجم وقيل هو الذي يصغر شأن العرب ولا يرى لهم فضلا على غيرهم ا ه من النهاية.\rح.\r2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب الذمي يسلم فيرفع عنه الجزية.\r(9 / 198).\rص.\r3) رواه مالك في الموطأ كتاب الصدقة باب جزية أهل الكتاب رقم (42) ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب الضيافة في الصلح (9 / 196).\rص (*)","part":4,"page":494},{"id":2761,"text":"11468 عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال : وضع عمر بن الخطاب الجزية على رؤس الرجال ، على الغني ثمانية وأربعين درهما ، وعلى الوسط أربعة وعشرين درهما وعلى الفقير اثنى عشر درهما.\r(هق) (1) 11469 عن حارثة بن مضرب أن عمر بن الخطاب فرض على أهل السواد ضيافة يوم وليلة ، فمن حبسه مرض أو مطر أنفق من ماله.\r(الشافعي وأبو عبيد وابن عبد الحكم في فتوح مصر هق) (2) 11470 عن الاحنف بن قيس أن عمر بن الخطاب كان يشترط على أهل الذمة ضيافة يوم وليلة ، وأن يصلحوا القناطر وإن قتل في أرضهم قتيل من المسلمين فعليهم ديته.\r(أبو عبيد ومسدد ق كر).\r11471 عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية ، وأنه قال لعمر بن الخطاب : إن في الظهر لناقة عمياء ، فقال عمر : ندفعها إلى أهل بيت ينتفعون بها ، فقلت : وهي عمياء ؟ قال :\rيقطرونها بالابل ، قلت : كيف تأكل من الارض ؟ فقال : أمن\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب الزيادة على الدينار بالصلح (9 / 196).\rص.\r2) رواه البيهقي في السنن الكبير كتاب الجزية باب الضيافة في الصلح.\r(9 / 196.\rص.\r(*)","part":4,"page":495},{"id":2762,"text":"نعم الجزية هي أم من نعم الصدقت ؟ فقلت من نعم الجزية ، فقال : أردتم والله أكلها ، فقلت : إن عليها وسم الجزية ، فأمر بها فنحرت ، وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طرفة إلا جعل في تلك الصحاف منها فيبعث بها إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، ويكون الذي يبعثه إلى حفصة من آخر ذلك ، فان كان فيه نقصان كان من حظ حفصة ، قال فجعل في تلك الصحاف من لحم الجزور فبعث به إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بما بقي من اللحم فنصع فدعا عليه المهاجرين والانصار.\r(مالك والشافعي ق) (1) 11472 عن حارثة بن مضرب (2) أن عمر بن الخطاب أراد أن يقسم أهل السواد بنى المسلمين وأمر بهم أن يحصوا فوجد الرجل المسلم نصيبه ثلاثة من الفلاحين يعني العلوج فشاور أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فقال علي : دعهم يكونوا مادة للمسلمين فبعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية وأربعين وأربعة وعشرين واثنى عشر.\r(أبو عبيد وابن زنجويه والخرائطي ق).\r__________\r1) رواه مالك كتاب الصدقة باب جزية أهل الكتاب رقم (45) ص.\r2) حارثة بن مضرب العبدي الكوفي : روى عن عمر وعلي وابن مسعود وغيرهم ، تابعي ثقة.\rومضرب : بتشديد الراء المكسورة.\rراجع تهذيب التهذيب (2 / 166).\rص.","part":4,"page":496},{"id":2763,"text":"11473 عن مرة الهداني قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول لاكررن عليهم الصدقة حتى تروح على الرجل منهم المائة من الابل.\r(أبو عبيد في الاموال وابن سعد).\r11474 عن عتبة بن فرقد قال : اشتريت عشر أجربة (1) من أرض السواد على شاطئ الفرات لقضب (2) دواب فذكرت ذلك لعمر ، فقال : اشتريتها من أصحابها ؟ قلت : نعم ، قال : رح إلي ؟ فرحت إليه ؟ فقال : يا هؤلاء أبعتموه شيئا ؟ قالوا : لا ، قال : ابتغ مالك حيث وضعته.\r(هق).\r11475 عن أسلم أن عمر ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير ، وأربعين درهما على أهل الورق ، وأرزاق المسلمين من الحنطة مدين ، وثلاثة أقساط زيت لكل إنسان منهم كل شهر ، ومن كان من أهل مصر فأردب كل شهر لكل إنسان ، قال : ولا أدري كم ذكر من الودك والعسل.\r(أبو عبيد وابن زنجويه في الاموال عق) (3)\r__________\r1) أجرية : جمع جريب : وهو مكيال قدر أربعة أفقرة اه قاموس ح 2) لقصب الدواب : جمع مفرده قضيب : هو ما يؤكل من النبات الغض اه قاموس ح 3) رواه البيهقي في كتاب الزية باب الزيادة على الدينار بالصلح.\r(9 / 195).\rص (*)","part":4,"page":497},{"id":2764,"text":"11476 عن ابن أبي نجيح سألت مجاهدا لم وضع عمر على أهل الشام من الجزية أكثر مما وضع على أهل اليمن ؟ فقال : لليسار.\r(أبو عبيد\rوابن زنجويه عق).\r11477 عن عمر أنه مر بشيخ من أهل الذمة يسأل على أبواب المساجد فقال : ما أنصفناك أن كنا أخذنا منك الجزية في شيبتك ، ثم ضيعناك في كبرك ، ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه.\r(أبو عبيد وابن زنجويه عق).\r11478 عن جبير بن نفير أن عمر بن الخطاب أتي بمال كثير من الجزية ، فقال : إني لاظنكم قد أهلكتم الناس ، قالوا : لا والله ما أحذنا إلا عفوا صفوا ، قال : بلا سوط ولا نوط ؟ قالوا : نعم ، قال : الحمد لله الذي لم يجعل ذلك على يدي ، ولا في سلطاني.\rأبو عبيد في الاموال).\r11479 عن أبي عياض قال قال عمر : لا تشتروا رقيق أهل الذمة فانهم أهل خراج ، وأرضهم فلا تبتاعوها ، ولا يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ أنجاه الله منه.\r(أبو عبيد في الاموال هق).\r11480 عن الحكم قال : كان عمر لا يكتب الجزية على الصابئة حتى يحتلموا ، فيفرض عليهم عشرة دراهم ، ثم يزيد عليهم بعد ذلك على قدر ما بأيديهم وقدر أعمالهم.\r(ابن زنجويه في الاموال).","part":4,"page":498},{"id":2765,"text":"11481 عن ابن سيرين أن رجلا من أهل نجران الذين صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجزية أسلم على عهد عمر بن الخطاب ، فجاء إلى عمر فقال : إني مسلم ليست علي جزية ، فقال : بل أنت متعوذ بالاسلام من الجزية ، فقال الرجل : أرأيت إن كنت متعوذا بالاسلام من الجزية كما تقول أما في الاسلام ما يعيذني ؟ قال : بلى فوضع عنه الجزية.\r(ابن زنجويه).\r11482 عن أسلم قال : كتب عمر إلى أمراء الاجناد : أن\rاختموا رقاب أهل الجزية في أعناقهم.\r(هق) (1) 11483 عن بجالة (2) بن عبيدة قال : جاءنا كتاب عمر بن الخطاب أن خذوا من المجوس الجزية ، فان عبد الرحمن بن عوف حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر.\r(أبو بكر محمد بن إبراهيم العاقولي في فوائده).\r11484 (مسند علي رضي الله عنه) عن نصر بن عاصم قال : قال فروة بن نوفل الاشجعي : علام تؤخذ الجزية من المجوس وليسوا\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب ما يرفع عنه الجزية.\r(9 / 198).\rص 2) بجالة : بفتح الباء والجيم المخففة ، وعبدة بفتح العين والباء والدال ا ه من تقريب التهذيب.\rح (*)","part":4,"page":499},{"id":2766,"text":"أهل كتاب ؟ فقام إليه المستورد فأخذ بتلبيبه ، فقال : يا عدو الله أتطعن على أبي بكر وعمر ؟ وذهب به إلى القصر ، فخرج عليهما علي فقال : البدا (1) قال سفيان يقول : اجلسا ، فجلسا في ظل القصر فأخبره بقوله : فقال علي : أنا أعلم الناس بالمجوس ، كان لهم علم يعلمونه ، وكتاب يدرسونه ، وإن ملكهم سكر يوما فوقع على ابنته وأخته ، فاطلع عليه بعض أهل مملكته ، فلما صحا جاؤا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم ، ودعا أهل مملكته ، فقال : أتعلمون دينا خيرا م دين آدم ، وقد كان ينكح بنيه بناته ، وأنا على دين آدم ، فما يرغب بكم عن دينه ؟ فبايعوه ، وقاتلوا الذين خالفوهم ، فأصبحوا وقد أسري على كتابهم ، فرفع من بين أظهرهم ، وذهب العلم الذي في صدورهم ، وهم أهل كتاب وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم\rوأبو بكر وعمر منهم الجزية.\r(الشافعي والعدني ع وابن زنجويه في الاموال هق) (2) 11485 عن الزبيد بن عدي قال : أسلم دهقان على عهد علي فقال :\r__________\r(1 البدا : من الباب الرابع الثلاثي المجرد من باب علم ، قال في النهاية ومنه حديث علي قال الرجلين أتياه نسألانه : البدا بالارض حتى تفهما ، أي أقيما ا ه.\rح.\r2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب المجوس أهل كتاب.\r(9 / 188) ص.\r(*)","part":4,"page":500},{"id":2767,"text":"له ، إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية رأسك ، وإن تحولت عنها فنحن أحق بها.\rأبو عبيد وابن زنجويه في الاموال هق).\r11486 عن عن أبي عون الثقفي محمد بن عبيد الله قال : أسلم دهقان من أهل عين التمر ، فقال له علي : أما أنت فلا جزية عليك وأما أرضك فلنا ، فان شئت فرضناها لك ، وإن شئت جعلنا له قهرمانا فما أخرج الله منها من شئ أتيتنا به.\r(أبو عبيد وابن زنجويه هق).\r11487 عن عنترة قال : كان علي يأخذ الجزية من كل صنع من صاحب الابر الابر ، ومن صاحب المسال المسال ، ومن صاحب الحبال حبالا ، ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول : خذوا هذا فاقتسموه ، فيقولون : لا حاجة لنا فيه ، فيقول : أخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه.\r(أبو عبيد وابن زنجويه معا في الاموال).\r11488 عن عبد الملك بن عمير قال : أخبرني رجل من ثقيف قال : استعملني علي بن أبي طالب على برج سابور فقال : لا تضربن رجلا سوطا\rفي جباية درهم ولا تبيعن لهم رزقا ولا كسوة شتاء ولا صيف ولا دابة يعلمون عليها ، ولا تقم رجلا قائما في طلب درهم : قلت : يا أمير المؤمنين إذن أرجع اليك كما ذهبت من عندك ، قال : وإن رجعت كما ذهبت ، ويحك إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو يعني الفضل.\rصلى الله عليه وآله.","part":4,"page":501},{"id":2768,"text":"11489 عن مجالد قال : لم يكن عمر يأخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر.\r(ش).\r11490 عن جعفر عن أبيه أن عمر بن الخطاب سأل عن جزية المجوس ؟ فقال عبد الرحمن بن عوف : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سنوابهم سنة أهل الكتاب.\r(ش).\r11491 عن عبد الله بن أبي حدرد الاسلمي ، قال : لما قدمنا مع عمر بن الخطاب الجابية إذا هو بشيخ من أهل الذمة يستطعم ، فسأل عنه ؟ فقال : هذا رجل من أهل الذمة كبر وضعف فوضع عنه عمر الجزية التي في رقبته ، وقال : كلفتموه الجزية حتى إذا ضعف تركتموه يستطعم ، فأجرى عليه من بيت المال عشرة دراهم وكان له عيال.\r(الواقدي كر).\r11492 عن أبي زرعة بن سيف بن ذي يزن ، قال : كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا هذه نسخته فذكرها ، وفيه ومن يكن على يهوديته أو نصرانيته فانه لا يفتن عنها ، وعليه الجزية على كل حالم ذكر وأنثى حر أو عبد دينار أو قيمته من المعافر.\r(كر) (1)\r__________\r1) ذكر الحديث البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب كم الجزية.\r(*) =","part":4,"page":502},{"id":2769,"text":"شروط النصارى 11493 عن عبد الرحمن بن غنم قال : كتبت لعمر بن الخطاب حين صالح نصارى أهل الشام : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصاري مدينة كذا وكذا انكم لما قدمتم علينا سألناكم الامان لانفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا في ما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ، ولا نحيي ما كان منها في خطط المسلمين ، ولا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار ، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل ، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم ، وأن لا نؤمن في كنائسنا ولا منازلنا جاسوسا ولا نكتم عينا للمسلمين ، ولا نعلم أولادنا القرآن ولا نظهر شركا ولا ندعو إليه أحدا ، ولا نمنع أحدا من أهلنا الدخول في\r__________\r= (9 / 195) وقال : وهذه الرواية في رواتها من يجهل ولم يثبت بمثلها عند أهل العلم حديث ، فالذي يوافق من ألفاظها وألفاظ ما قبلها رواية مسروق مقول به والذي يزيد عليه وجب التوقف فيه وبالله التوفيق ا ه والمعافر : هي برود منسوبة إلى معافر وهي قبيلة باليمن والميم زائدة.\rالنهاية في غريب الحديث (3 / 262).\rص (*)","part":4,"page":503},{"id":2770,"text":"الاسلام إن أرادوه ، وأن نوقر المسلمين ، وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا جلوسا ، ولا نتشبه بهم في شئ من لباسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ، ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكنى بكناهم ، ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله\rمعنا ، ولا ننقش خواتمنا بالعربية ، ولا نبيع الخمور وأن نجز مقاديم رؤسنا وأن نلزم زينا حيث ما كنا ، وأن نشد الزنانير على أوساطنا ، وأن لا نظهر صليبنا وكتبنا في شئ من طرق المسلمين ولا أسواقهم ، وأن لا نظهر الصليب على كنائسنا ، وأن لا نضرب بناقسو في كنائسنا بين حضرة المسلمين ، وأن لا نخرج سعانين ، ولا باعوثا ولا نرفع أصواتنا مع أمواتنا ، ولا نظهر النيران معهم في شئ من طرق المسلمين ، ولا نجاورهم موتانا ، ولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهام المسلمين ، وأن نرشد المسلمين ، ولا نطلع عليهم في بنيان لهم ، فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه : وأن لا نضرب أحا من المسلمين ، شرطنا لكم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عنهم الامان ، فان نحن خالفنا ما شرطناه لكم فضمناه على أنفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم ما يحل لكم من أهل المعاندة والشقاق.\r(ابن منده في غرائب شعبة وابن زبر (1) في شروط النصارى).\r__________\r1) ابن زبر : بفتح الزاي وسكون الباء هو : عبيد الله ا ه تقريب التهذيب.\rح (*)","part":4,"page":504},{"id":2771,"text":"11494 عن سعيد بن عبد العزيز قال قال عمر بن الخطاب لجبلة بن الايهم : يا جبلة ، فأجابه فقال : اختر مني إحدى ثلاث : إما أن تسلم فيكون لك ما للمسلمين ، وعليك ما عليهم ، وإما تؤدي الخراج ، وإما أن تلحق بالروم ، قال : فلحق بالروم.\r(أبو عبيد وابن زنجويه معا في كتاب الاموال).\r11495 عن خليفة بن قيس قال قال عمر : يرفأ أكتب إلى أهل مصر من أهل الكتاب أن يجزوا نواصيهم أون يربطوا الكستيجات (1) على أوساطهم ليعرف زيهم من زي أهل الاسلام.\r(أبو عبيد\rوابن زنجويه).\r11496 عن عمر أن الرقيل ورؤسا من أهل السواد أتوه فقالوا : يا أمير المؤمنين إنا كنا قد ظهر علينا أهل فارس فأضروا بنا وأساؤا الينا ، فلما جاء الله بكم أعجبنا مجيئكم وقد جئناكم وفرحنا فلم نصدكم عن شئ ولم نقاتلكم ، حتى إذا كان باخرة بلغنا أنكم تريدون أن تسترقونا فقال له عمر : فالآن فان شئتم فالاسلام ، وإن شئتم فالجزية ، وإلا قاتلناكم فاختاروا الجزية.\r(أبو عبيد).\r__________\r1) الكستيج : بضم الكاف وسكون السين المهملة خيط غليظ يشده الذمي فوق ثيابه دون الزنار معرب كستي والكستج كالحزمة من الليف.\rقاموس (*)","part":4,"page":505},{"id":2772,"text":"اخراج اليهود 11497 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمرو بن دينار قال : سمع عمر بن الخطاب رجلا من اليهود يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : كأني بك وقد وضعت كورك على بعيرك ، ثم سرت ليلة بعد ليلة فقال عمر : إيه والله لا تمسوا بها.\r(عب).\r11498 عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثلاث ليال يتسوقون بها ، ويقضون حوائجهم ولا يقيم أحد منهم فوق ثلاث ليال.\r(مالك هق).\r11499 عن يحى بن سعيد أن عمر أجلى أهل نجران اليهود والنصارى واشترى بياض أرضهم وكرومهم ، فعامل عمر الناس : إن همجاءوا بالبقرة والحديد من عندهم فلهم الثلثان ، ولعمر الثلث ، وإن جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وعاملهم النخل على أن لهم الخمس ولعمر أربعة أخماس ، وعاملهم الكرم على أن لهم الثلث ، ولعمر\rالثلثان.\r(ش).\r11500 عن سالم بن أبي الجعد قال : كان أهل نجران بلغوا أربعين ألفا وكان عمر يخافهم أن يميلوا على المسلمين ، فتحاسدوا بينهم ، فأتوا عمر","part":4,"page":506},{"id":2773,"text":"فقالوا : إنا قد تحاسدنا بيننا فأجلنا ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كتب لهم كتابا أن لا يجلوا فاغتنمها عمر فأجلاهم فقدموا فأتوه فقالوا : أقلنا ، فأبى أن يقيلهم ، فلما ولي علي أتوه فقالوا : إنا نسألك بخط يمينك وشفاعتك عند نبيك إلا أقلتنا فأبى ، وقال : ويحكم إن عمر كان رشيد الامر فلا أغير شيئا صنعه عمر ، قال سالم : فكانوا يرون أن عليا لو كان طاعنا على عمر في شئ من أمره طعن عليه في أهل نجران.\r(ش وأبو عبيد في الاموال هق).\r11501 عن ابن عمر أن عمر أجلى اليهود من المدينة ، فقالوا : أقرنا النبي صلى الله عليه وسلم وأنت تخرجنا ؟ قال : أقركم النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أرى أن أخرجكم من المدينة.\r(أبو بكر الشافعي في الغيلات).\r11502 عن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لئن عشت أو بقيت لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يبقى فيها إلا مسلم.\r(ابن جرير في تهذيبه).\r11503 عن ابن عمر قال قال عمر : من كان له سهم في خيبر فليحضر حتى نقسمها بينهم فقسمها عمر بينهم فقال رئيسهم يعني رجلا من اليهود : لا تخرجنا يا أمير المؤمنين ، دعنا نكن (1) فيها كما أقرنا\r__________\r1) نكن : من باب رد أي نستتر فيها ونصان من الحر والبرد.\rح.\r(*)","part":4,"page":507},{"id":2774,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، فقال عمر لرئيسهم : أتراه سقط ؟ عن قول النبي صلى الله عليه وسلم كيف بك إذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما ثم يوما فقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من أهل الحديبية (ابن جرير).\r11504 عن ابن عمر قال : لما فدع (1) أهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أموالهم ، وقال : نقركم ما أقركم الله ، وإن عبد الله بن عمر خرج إلى مال هناك ، فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه ، وليس لنا عدو هناك غيرهم هم عدونا وتهمتنا ، وقد رأيت إجلاءهم ، فلما أجمع عمر على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق فقال : يا أمير المؤمنين أتخرجنا وقد أقرنا محمد وعاملنا على الاموال وشرط لنا ذلك ؟ فقال عمر : أظننت أني نسيت قول النبي صلى الله عليه وسلم كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة ؟ فقال : كانت هذه هزلة من أبي القاسم قال : كذبت يا عدو الله فأجلاهم عمر.\r(خ هق) (2)\r__________\r(1 لما فدع الفدع : بالتحريك زيغ بين القدم وعظم الساق وكذلك في اليد ، وهو أن تزول المفاصل عن أماكنها ا ه نهاية.\rح.\r(2 رواه البخاري في صحيحه كتاب الشروط باب إذا اشترط في المزارعة (3 / 252).\rا ه ص (*)","part":4,"page":508},{"id":2775,"text":"11505 عن يحيى بن سهل بن أبي حثمة قال : أقبل مظهر بن رافع الحارثي إلى أبي باعلاج من الشام عشرة ليعملوا في أرضه فلما نزل خيبر أقام بها ثلاثا فدخلت يهود للاعلاج وحرضوهم على قتل مظهر (1) ودسوا لهم سكينين أو ثلاثا فلما خرجوا من خيبر ، وكانوا بثبار (2) وثبوا عليه\rفبعجوا بطنه فقتلوه ، ثم انصرفوا إلى خيبر فزودتهم يهود وقوتهم حتى لحقوا بالشام ، وجاء عمر بن الخطاب الخبر بذلك ، فقال : إني خارج إلى خيبر فقاسم ما كان بها من الاموال ، وحاد حدودها ومورف أرفها ومجل يهود عنها ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلم : اقركم الله ، وقد أذن الله في إجلائهم ففعل ذلك بهم.\r(ابن سعد).\r11506 عن عمر أنه قال : أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامر يهود خيبر على أن نخرجهم إذا شئنا ، فمن كان له مال فليلحق به فاني مخرج يهود فأخرجهم.\r(حم د (3) هق)\r__________\r1) مظهر : بضم الميم وفتح الظاء وكسر الهاء مسددة ا ه اصابة.\rح.\r2) وكانوا بثبار ، قال في القاموس : وهو على ثبار أمر ككتاب على اشراف من قضائه ا ه فلعل الباء بمعنى على.\rح.\r3) رواه أبو داود كتاب الخراج والفئ باب في حكم أرض خيبر.\rرقم (2991).\rص.\r(*)","part":4,"page":509},{"id":2776,"text":"المصالحة 11507 (مسند عمر رضي الله عنه) عن مغيرة بن السفاح ابن المثنى الشيباني عن زرعة بن النعمان ، أو النعمان بن زرعة أنه سأل عمر ابن الخطاب ، وكلمه في نصارى بني تغلب ، قال : وكان عمر قدهم أن لاخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد ، فقال النعمان بن زرعة لعمر : يا أمير المؤمنين إن بني تغلب قوم عرب يأنفون من الجزية ، وليس لهم أموال إنما هم أصحاب حروث ومواش ، ولهم نكاية في العدو ، فلا تعن عدوك عليك بهم ، فصالحهم عمر على أن أضعف عليهم الصدقت ، واشترط\rعليهم أن لا ينصروا أولادهم ، قال مغيرة ، فحدثت أن عليا قال : لئن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي فيهم رأي لاقتلن مقاتلتهم ، ولاسبين ذراريهم ، قد نقضوا العهد ، وبرئت منهم الذمة حيث نصروا أولادهم.\r(أبو عبيد وابن زنجويه معا في الاموال).\r11508 عن علي قال : شهدت النبي صلى الله عليه وسلم صالح نصارى بني تغلب على أن يثبتوا على دينهم ، ولا ينصروا أولادهم ، فان فعلوا فقد برئت منهم الذمة ، وقد نقضوا ، فو الله لئن تم لي الامر لاقتلن مقاتلتهم ولاسبين ذراريهم.\r(ع).","part":4,"page":510},{"id":2777,"text":"11509 عن عمر أنه صالح بني تغلب على أن لا يصبغوا في دينهم صبيا وعلى أن عليهم الصدقة مضاعفة.\r(هق) (1) 11510 عن عبادة بن النعمان التغلبي أنه قال لعمر : يا أمير المؤمنين إن بني تغلب من قد علمت شوكتهم ، وأنهم بازاء العدو ، فان ظاهروا عليك العدو اشتد قوتهم ، فان رأيت أن تعطيهم شيئا فافعل ، فصالحهم على أن لا يغمسوا أحدا من أولادهم في النصرانية ويضاعف عليهم الصدقة.\r(هق) (2) 11511 عن ابن عمر أنه تفلت (على راهب سب النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف ، وقال : إنا لم نصالحكم على سب نبينا صلى الله عليه وسلم.\r(ش).\r__________\r1) و 2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب نصارى العرب.\r(9 / 216).\rص.\r3) تفلت قال في القاموس : تفلت إليه نازع ، وعليه توثب ا ه.\rوقال في النهاية : ومنه الحديث (إن عفريتا من االجن تفلت على البارحة)\rأي تعرض لي في صلاتي فجأة ا ه النهاية (3 / 467).\rح.\r(*)","part":4,"page":511},{"id":2778,"text":"العشور 11512 (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن سيرين قال : قضى عمر بن الخطاب في أموال أهل الذمة : إذا مروا بها على أصحاب الصدقة نصف العشر ، وفي أموال تجار المشركين ممن كان من أهل الذمة نصف العشر.\r(عب).\r11513 عن ابن جريج قال قال عمر.\rوكتب أهل منبج ومن وراء بحر عدن إلى عمر بن الخطاب يعرضون عليه أن يدخلوا بتجارتهم أرض العرب ولهم العشور منها ، فشاور عمر في ذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأجمعوا على ذلك ، فهو أول من أخذ منهم العشور.\r(عب).\r11514 عن زياد بن حدير قال : بعثني عمر على السواد ونهاني أن أعشر مسلما أو ذا ذمة يؤدي الخراج.\r(ش هق) (1)\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب ما جاء في تعشير اموال بني تغلب (9 / 218).\rوقوله : (أو ذا ذمة) يؤدي الخراج أن أهل الذمة لا يفرض لهم في مواشيهم ولا في عشر زروعهم وثمارهم.\r).\rص.\r(*)","part":4,"page":512},{"id":2779,"text":"11515 عن أنس قال : بعثني عمر وكتب لي أن آخذ من أموال المسلمين ربع العشر ومن أموال أهل الذمة إذا اختلفوا بها للتجارة نصف العشر ، ومن أموال أهل الحرث العشر.\r(أبو عبيد في الاموال وابن سعد).\r11516 عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب كان يأخذ من النبط والزبيب نصف العشر يريد بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة ويأخذ من القطنية العشر.\r(الشافعي وأبو عبيد ق).\r11517 عن زياد بن حدير قال : ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا لنا بعشر أهل الحرب ، وكتب إلي عمر أن لا تعشرهم في السنة إلا مرة.\r(أبو عبيد هق) (1) 11518 عن يعلى بن أمية قال : كتب إلى عمر أن آخذ من حلي البحر والعنبر العشر.\r(أبو عبيد) وقال : اسناده ضعيف غير معروف قال أبو عبيد حدثنا زائدة عن عاصم بن سليمان عن الشعبي قال : أول من وضع العشر في الاسلام عمر.\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبير كتاب الجزية باب ما جاء في تعشير الاموال (9 / 218).\rص.\r(*)","part":4,"page":513},{"id":2780,"text":"11519 عن داود بن كردوس قال : صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب بعد ما قطعوا الفرات وأرادوا اللحوق بالروم على أن لا يصبغوا (1) صبيانهم ولا يكروهوا على دين غير دينهم وعلى أن عليهم العشر مضاعفا من كل عشرين درهما درهم.\r(أبو عبيد في الاموال).\r11520 عن زياد بن حدير (2) أن أباه كان يأخذ من نصراني العشر في كل سنة مرتين ، فأتى عمر بن الخطاب ، فقال : يا أمير المؤمنين إن عاملك يأخذ مني العشر في كل سنة مرتين ، فقال عمر : ليس ذلك له ، إنما له في كل سنة مرة ، ثم أتاه فقال : أنا لاشيخ النصراني ، فقال عمر : وأنا الشيخ الحنيف قد كتبت لك في حاجتك.\r(أبو عبيد هق) (3)\r11521 عن السائب بن يزيد قال : كنت عاملا على سوق المدينة زمن عمر فكنا نأخذ من النبط العشر.\r(الشافعي وأبو عبيد).\r__________\r1) أن يصبغ : من باب منع ومن باب نصر ، صبغ النصارى أولادهم في ماء لهم ا ه مختار الصحاح.\rح.\r2) زياد بن حدير : بمهملات مصغرا ، الاسدي الكوفي ، وثقه أبو حاتم خلاصة تذهيب الكمال للخزرجي (1 / 242) ا ه ص.\r3) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب لا يؤخذ منهم ذلك في السنة.\r(9 / 211).\rص (*)","part":4,"page":514},{"id":2781,"text":"الخراج 11522 (مسند معاذ رضي الله عنه) بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى قرى عربية فأمرني أن آخذ حظ الارض ، قال سفيان : وحظها الثلث والربع.\r(عب).\rالخمس 11523 (مسند عمر رضي الله عنه) عن أنس قال : بارز ابراء ابن مالك مرزبان الزرارة ، فطعنه طعنة كسرت القربوص (1) وخلصت الطعنة إليه فقتلته ، فصلى عمر الصبح ، ثم أتانا فقال : إنا كنا لا نخمس الاسلاب ، وإن سلب البراء قد بلغ مالا ، ولا أراني إلا خامسه فقوم ثلاثين ألفا فأعطانا عمر ستة آلاف ، فكان أول سلب خمس في الاسلام.\r(عب وأبو عبيد في كتاب الاموال ش وابن جرير وأبو عوانة والطحاوي والمحاملي في أماليه).\r11524 عن عمر قال : لا يقطع الخمس إلا في خمس.\r(ش وابن\r__________\r1) القربوص هو القربوس : بفتح القاف والراء حنو السرج ا ه.\rقاموس.\rح.\r(*)","part":4,"page":515},{"id":2782,"text":"المنذر في الاوسط عق قط ق).\r11525 عن هانئ بن كلثوم أن صاحب جيش الشام حين فتح الشام كتب إلى عمر بن الخطاب : إنا فتنحا أرضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت أن أتقدم في شئ من ذلك إلا بأمرك ، فاكتب إلي بأمرك في ذلك ، فكتب إليه عمر : أن دع الناس يأكلون ويعلفون ، فمن باع شيئا بذهب أو فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين.\r(ق).\r11526 عن نافع قال : أصاب الناس فتحا بالشام ، فيهم بلال ومعاذ ابن جبل ، فكتبوا إلى عمر بن الخطاب : إن هذا الفئ الذي أصبنا خمسه لك ولنا ما بقي ، وليس لاحد منه شئ ، كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر ، فكتب عمر : إنه ليس على ما قلتم ، ولكني أقفها للمسلمين ، فراجعوه الكتاب ، وراجعهم يأبون ويأبى ، فلما أبوا ، قام عمر فدعا عليهم ، فقال : اللهم اكفني بلالا وأصحاب بلال ، فما جاء الحول حتى ماتوا جميعا.\r(أبو عبيد وابن زنجويه هق) (1) 11527 عن يزيد بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذوي القربى ؟ فكتب إليه : إنه لنا وقد كان عمر دعانا لننكح منه أيامى ونخدم منه عائلنا ، ونعطي منه الغارمين منا ، فأبينا عليه\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة (6 / 318) ص.\r(*)","part":4,"page":516},{"id":2783,"text":"إلا أن يسلمه لنا كله ، وأبى ذلك عمر علينا.\r(أبو عبيد وابن الانباري\rفي المصاحف).\r11528 عن ابن عباس قال : كان عمر يعطينا من الخمس نحوا مما كان يرى أنه لنا فرغبنا من ذلك ، فقلنا حق ذوي القربى خمس الخمس فقال عمر : انما جعل الله الخمس في أصناف سماها فأسعدهم بها أكثرهم عددا وأشدهم فاقة فأخذ منا ناس وتركه ناس.\r(أبو عبيد).\r11529 عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال : إن جاء خمس العراق لا أدع هاشميا إلا زوجته ، ومن لا جاريه له أخدمته.\r(أبو عبيد).\r11530 عن علي قال : اجتمعت أنا وفاطمة والعباس وزيد بن حارثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال العباس : يا رسول الله كبر سني ورق عظمي : وكثرت مؤنتي فان رأيت يا رسول الله أن تأمر لي بكذا وسقا من طعام ، فافعل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد فعلت ، فقالت فاطمة : يا رسول الله : إن رأيت أن تأمر لي كما أمرت لعمك فافعل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نفعل ذلك ، ثم قال زيد بن حارثة : يا رسول الله كنت أعطيتني أرضا كانت معيشتي منها ، ثم قبضتها فان أردت أن تردها علي فافعل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نفعل ذلك ،","part":4,"page":517},{"id":2784,"text":"فقلت : أنا يا رسول الله إن أردت أن توليني هذا لاحق الذي جعله الله لنا في كتابه من الخمس فاقسمه في حياتك ؟ كي لا ينازعنيه أحد بعدك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نفعل ذلك ، فولانيه فقسمته في حياته ، ثم ولانيه أبوكر ، فقسمته في حياته : ثم ولانيه عمر فقسمته في حياته.\r(ش حم د ع عق ق ص م) (1)\r11531 عن علي قال : ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس الخمس ، فوضعته مواضعه حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحياة أبي بكر ، وحياة عمر ، فأتي بمال فدعاني ، فقال : خذه ، فقلت لا أريده ، قال : خذه ، فأنتم أحق به ، قلت قد استغنيت ، فجعله في بيت المال.\r(ش د) (2) 11532 عن محمد بن إسحاق ، قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي ابن أبي طالب حيث ولي من أمر الناس ما ولي ، كيف صنع في سهم ذوي القربي ؟ قال : سلك به سبيل أبي بكر وعمر ، قلت فما منعه ؟ قال :\r__________\r1) رواه أبو داود في السنن في كتاب الفرائض باب بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى رقم (2968).\rورواه البيهقى في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ الغنيمة (6 / 344) بطوله.\rص.\r(2 رواه أبو داود في السنن كتاب الفرائض باب في بيان مواضع قسم الخمس رقم (2967).\rص.\r(*)","part":4,"page":518},{"id":2785,"text":"كره أن يدعى عليه خلاف أبي بكر وعمر.\r(أبو عبيد وابن الانباري في المصاحف.\r11533 عن عبد الرحمن بن أبي ليل ، قال : سألت عليا فقلت : أخبرني كيف كان يصنع أبو بكر وعمر في الخمس نصيبكم ؟ فقال : أما أبو بكر فلم يكن في ولايته أخماس وما كان فقد أوفاه ، وأما عمر فلم يزل يدفعه في كل خمس حتى كان خمس السوس وجند تسابور ، فقال وأنا عنده : هذا نصيبكم أهل البيت من الخمس ، وقد أخل ببعض ، واشتدت حاجتهم ، فان أحببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين\rحتى يأتينا مال فأوفيكم حقكم فيه ؟ فقلت : نعم ، فوثب العباس فقال : لا تعرض في الذي لنا ، فقلت له : يا أبا الفضل ألسنا أحق من أرفق المسلمين وضعف أمير المؤمنين فقبضه ، فتوفي عمر قبل أن يأتيه مال ، فو الله ما قضاه ، ولا قدرت عليه في ولاية عثمان ، ثم أنشأ علي يحدث ، فقال : إن الله حرم الصدقة على رسوله ، فعوضه سهما من الخمس ما حرم عليه وحرمها على أهل بيته خاصة ، دون أمته فضرب لهم مع رسول الله سهما عوضا مما حرم عليهم.\r(ابن المنذر).\r11534 عن ابن أبي ليلى قال : سألت عليا عن الخمس ؟ فقال :","part":4,"page":519},{"id":2786,"text":"إن الله حرم علينا الصدقة ، وعوضنا منها الخمس ، فأعطانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفاه الله ثم أعطانيه أبو بكر ، حتى مات ، ثم أعطانيه عمر حتى كان فتح السوس (1) وجند يسابور.\r(أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم).\r11535 عن محمد بن سيرين أن أميرا أعطى أنس بن مالك شيئا من الفئ فقال أنس : أخمس ؟ فقال : لا ، فلم يقبله.\r(ابن سعد كر).\r__________\r1) السوس : بلدة بخوزستان يقال ان بها قبر النبي دانيال وأنها كانت آخر ما فتح من الاهواز على عهد عمر.\rوجند يسابور : مدينة بخوزستان بناها سابور بن ازدشير فنسبت إليه وقد افتتحها المسلمون سنة 19 ه في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة التي تم فيها فتح نهاوند اه.\rمقدمة ابن خلدون ص (4 / 6) ص.\r(*)","part":4,"page":520},{"id":2787,"text":"الغنائم وحكمها 11536 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، قال : قسم أبو بكر الصديق قسما فقسمه لي كما قسم لسيدي.\r(ابن سعد وأبو عبيد في الاموال ش).\r11537 عن يزيد بن عبد الله بن قسيط أن أبا بكر الصديق بعث عكرمة بن أبي جهل في خمسمائة من المسلمين مددا لزياد بن لبيد ، وللمهاجر بن أبي أمية فوافقهم الجند قد فتحوا النجير باليمن فاشركهم زياد ابن لبيد في الغنيمة فكتب أبو بكر إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة.\r(الشافعي هق) (1) 11538 عن رجل أن أبا بكر الصديق قال : فيما أخذ العدو من أموال المسلمين مما غلبوا عليه أو أبق إليهم ، ثم أحرزه المسلمون : مالكوته أحق به قبل القسم وبعده.\r(الشافعي ق).\r11539 عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا بكر لما قدم عليه المال جعل الناس فيه سواء ، وقال : وددت أني أتخلص مما أنا فيه من الكفاف ويخلص لي جهادي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.\rأبو عبيد في الاموال).\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم القئ والغنيمة (6 / 291) ص.\r(*)","part":4,"page":521},{"id":2788,"text":"11540 عن ابن أبي حبيب وغيره أن أبا بكر كلم في أن يفضل بين الناس في القسم فقال : فضائلهم عند الله وأما هذا المعاش فالسوية فيه خير.\r(أبو عبيد).\r11541 (مسند عمر رضي الله عنه) عن طارق بن شهاب قال : قال عمر : إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة.\r(الشافعي عب ش والطحاوي\rهق) وصححه (1) 11542 عن عمر قال : كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة ، فكان ينفق على أهله منها نفقة سنتهم ، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله.\r(الشافعي والحميدي ش حم والعدني حم م د ت ن وابن الجارود وابن جرير في تهذيبه وابن المنذر وابن مردويه هق) (2) 11543 عن عمر قال : إن الله خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاصية\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبير كتاب قسم الفئ والغنيمة (6 / 291) ص.\r2) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب حكم الفئ رقم (1757) والبيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة (6 / 296).\rوأبو داود باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (2949).\rص.\r(*)","part":4,"page":522},{"id":2789,"text":"لم يخص بها أحدا من الناس ، وكان الله أفاء على رسوله بني النضير ، فو الله ما استاثرها عليكم ، ولا أخذها دونكم ، ولقد قسمها بينكم وبثها فيكم ، حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منها نفقة أهله سنة ويجعل ما بقي مجعل ما الله.\rعب والعدني وعبد بن حميد خ م د ت ن وابن مردويه هق) (1) 11544 عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم.\r(خ).\r11545 عن عمر قال : كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث صفايا : بنو النضير ، وخيبر ، وفدك ، فأما بنو النضير فكانت حبسا لنوائبه ،\rوأما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل ، وأما خيبر فجزأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أجزاء ، جزئين بين المسلمين ، وجزأ لنفسه ونفقة أهله فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المهاجرين.\r(د (2) وابن سعد وابن أبي عاصم وابن مردويه ق ص).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب حكم الفئ رقم (49).\rرواه أبو داود باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (2949).\rوالبيهقي كتاب قسم الفئ والغنيمة (6 / 296).\rص.\r2) رواه أبو داود باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (2951).\rص (*)","part":4,"page":523},{"id":2790,"text":"11546 قال عمر : ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب هذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة قرى عرينة فدك كذا وكذا.\r(د) (1) 11547 عن مالك بن أوس بن الحدثان : قال : ذكر عمر بن الخطاب يوما الفئ ، والله ما أنا بأحق من هذا الفئ منكم ، وما أحد منا بأحق به من أحد ، ووالله ما من المسلمين أحد إلا وله في هذا المال نصيب إلا عبدا مملوكا ، ولكنا على منازلنا من كتاب الله وقسم رسوله ، الرجل وقدمه في الاسلام ، والرجل وبلاؤه في الاسلام ، والرجل وعياله وفي لفظ : وعناؤه في الاسلام ، والرجل وحاجته ، والله لئن بقيت لهم ليأتين الراعي بجبل صنعاء حضه من هذا المال وهو يرعى مكانه.\r(حم وابن سعد د ق كر ص) (2) 11548 عن عمر قال : ما على وجه الارض مسلم إلا وله في\r__________\r1) رواه أبو داود في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاموال رقم (2950)\rوقرى عرينة فدك : اسم موضع محركة قرية بخيبر ، عون المعبود شرح سنن أبي داود (8 / 187).\rص.\r(*) 2) رواه أبو داود باب في غلول الصدقة رقم (2934).\rص.\r(*)","part":4,"page":524},{"id":2791,"text":"هذا الفئ ، حق أعطيه أو منعه إلا ما ملكت أيمانكم.\r(الشافعي عب وأبو عبيد وابن زنجويه معا في كتاب الاموال وابن سعد ش حم وعبد ابن حميد ق).\r11549 عن ابن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب وطلحة ابن عبيد الله والزبير بن العوام ، قالوا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسهم للفرس سهمين وللرجل سهما.\r(قط).\r11550 عن عمر قال : ما أصاب المشركين من مال المسلمين ، ثم أصابه المسلمون بعد فان أصابه صاحبه قبل أن تجرى عليه سهام المسلمين فهو أحق به ، وإن جرت عليه سهام المسلمين فلا سبيل إليه إلا بالغنيمة.\r(عب ش ق).\r11551 عن عمر قال : ليس للعبد من الغنيمة شئ.\r(ش).\r11552 عن الحسن قال : كتب عمر إلى أبي موسى أن يسهم للفرس سهمين وللمقرف (p المقرف على وزن المحسن : هو الهجين الذي أبوه عربي وأمه برذونه ا ه نهاية جزء الرابع.\rح.\r) سهما وللبغل سهما.\r(عب).\r11553 عن سفيان بن وهب الخولاني قال : شهدت عمر بن الخطاب بالجابية ، قال : فحمد الله ، وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : أما","part":4,"page":525},{"id":2792,"text":"بعد فان هذا الفئ ، أفاء الله عليكم ، الرفيع فيه والوضيع بمنزلة ليس أحد\rأحق به من أحد ، إلا من كان من هذين الحيين : لحم وجذام فاني غير قاسم لهم شيئا ، فقام رجل من لخم فقال : يا ابن الخطاب أنشدك الله في العدل والسوية ، فقال : إنما يريد ابن الخطاب العدل والتسوية ، والله إني لاعلم لو كانت الهجرة بصنعاء ما خرج إليها من لخم وجذام إلا القليل فلا أجعل من تكلف السفر وابتاع الظهر بمنزلة قوم إنما قاتلوا في ديارهم فقام أبو حدير حينئذ فقال : يا أمير المؤمنين إن كان الله ساق الينا الهجرة في ديارنا فنصرناها وصدقناها أذاك الذي يذهب حقنا في الاسلام ؟ فقال عمر : والله لاقسمن لكم ثلاث مرات ، ثم قسم بين الناس ، فاصاب كل رجل منهم نصف دينار ، وإذا كانت معه امرأته أعطاه دينارا ، وإذا كان وحده أعطاه نصف دينار ، ثم دعا ابن قاطورا صاحب الارض ، فقال : أخبرني ما يكفي الرجل من القوت في الشهر واليوم ؟ فاتى بالمدي والقسط (1) فقال يكفيه هذا المديان في الشهر وقسط زيت وقسط خل فأمر عمر بمدين من قمح فطحنا ثم عجنا ثم أدمهما بقسطين زيتا ، ثم أجلس عليهما ثلاثين رجلا ، فكان كفاف شبعهم ، ثم أخذ عمر المدي\r__________\r1) القسط : بكسر القاف وسكون السين له معان كثيرة ومعناه مكيال يسع نصف صاع اه قاموس.\rح.\r(*)","part":4,"page":526},{"id":2793,"text":"بيمينه والقسط بيساره ، ثم قال : اللهم إني لا أحل لاحد أن ينقصهما بعدي ، اللهم فمن نقصهما فانقص من عمره.\r(أبو عبيد في الاموال ويعقوب بن سفيان ومسدد هق كر) (1) 11554 عن عمر قال : لا يهب الامير من المغانم شيئا إلا باذن أصحابه ، إلا لدليل أو راع أو يكون سلبا أو نفلا ، ولا نفل حتى يقسم\rأول مغنم.\r(أبو عبيد).\r11555 عن المغيرة بن النعمان النخعي قال : حدثني أشياخنا قالوا : صار في قسم النخعي رجل من أبناء الملوك يوم القادسية ، فأراد سعد أن يأخذه منهم فغدوا عليه بسياطهم ، فأرسلت إليهم اني كتبت إلى عمر بن الخطاب فقالوا : قد رضينا ، فكتب إليه عمر بن الخطاب : إنا لا نخمس أبناء الملوك فأخذه منهم سعد ، قال المغيرة : لان فداءه أكثر من ذلك.\r(هق).\rكتاب قسم الفئ والغنيمة [ 6 / 323 ].\r11556 عن كلثوم بن الاقمر قال : أول من عرب العراب رجل منا يقال له : منيذر الوادعي كان عاملا لعمر على بعض الشام ، فطلب العدو فلحقت الخيل ، وتقطعت البراذين ، فأسه للخيل ،\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة باب ما جاء في قسم ذلك على قدر الكفاية (6 / 346).\rص (*)","part":4,"page":527},{"id":2794,"text":"وترك البراذين ، فكتب إلى عمر ، فكتب عمر : نعم ما رأيت فصارت سنة.\r(هق) (1) 11557 (مسند علي رضي الله عنه) عن عصمة الاسدي قال : نهش (2) الناس إلى علي فقالوا : أقسم بيننا نساءهم وذراريهم ، فقال علي : عنتني الرجال فعنيتها (3) وهذه ذرية قوم مسلمين ، في دار هجرة لا سبيل لكم عليهم ما أدت الديار من أموالهم فهو لهم ، وما أجلبوا به عليكم في عسكركم فهو لكم مغنم.\r(عب).\r11558 قال البيهقي (3) : وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ : أنبانا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الصوفي ، قال : قرئ على أبي علي محمد بن محمد\rابن الاشعث الكوفي بمصر وأنا أسمع ، قال : حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : حدثنا أبي إسماعيل عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبى طالب قال : قال\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة (6 / 328).\r2) نهش لعله : هش : بمعنى خف ونشط.\rح.\r3) عنى : عناء ، وتعنى : بمعنى نصب واعناه وعناه.\rالعناء ا ه قاموس ح 4) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة باب المملوك والمرأة (6 / 332).\rص (*)","part":4,"page":528},{"id":2795,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس للعبد من الغنيمة إلا خرثي (1) المتاع ، وأمانه جائز وأمان المرأة جائز إذا هي أعطت القوم الامان.\rقلت ايراد (هق) لهذا الحديث من ابن الاشعث عن أهل البيت في فائدة جليلة فان (هق) التزم أن لا يخرج في تصانيفه حديثا يعلمه موضوعا خصوصا أنه أورده في السنن الكبرى التي هي من أجل كتبه ، وهي على أبواب الاحكام التي لا يتساهل في أحاديثها ، وقد كنت أتوقى الاحاديث التي في سنن ابن الاشعث لانهم تكلموا فيه وفيها.\rقال الذهبي في الميزان (2) : محمد بن محمد بن الاشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر قال (عد) : كتبت عنه بها حمله شدة تشيعه أن أخرج الينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخط طري عامتها مناكير ، فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين العلوي شيخ أهل البيت بمصر ،\rفقال : كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره ، فمن النسخة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :\r__________\r1) خرثي : بضم الخاء وسكون الراء : معناه اثاث البيت ومتاعه.\rا ه.\rنهاية.\rح 2) راجع ميزان الاعتدال (4 / 27) ترجمة رقم 8131.\rص.\r(*)","part":4,"page":529},{"id":2796,"text":"نعم الفص البلور (1) ومنها شر البقاع دور الامراء الذين لا يقضون بالحق ومنها ثلاثة ذهبت منهم الرحمة : الصياد ، والقصاب ، وبائع الحيوان ، ومنها لا خيل أبقى من الدهم ، ولا امرأة كابنة العم ، ومنها اشتد غضب الله على من أهراق دمي وآذاني في عترتي ، وساق له (عد) جملة موضوعات قال السهمي : سألت (قط) عنه فقال : آية من آيات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات ، انتهى ما في الميزان ، قال الحافظ ابن حجر في اللسان : وقد وقفت على بعض الكتاب المذكور وسماه السنن ، ورتبه على الابواب وكله بسند واحد انتهى.\r11559 عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب بعث أبا قتادة ، فقتل ملك فارس وعليه منطقة قيمتها خمسة عشر ألف دره فنفلها إياه عمر.\r(ابن سعد).\r11560 عن ابن الاقمر قال : أغارت الخيل بالشام ، فادركت الخيل من يومها وأدركت الكوذان ضحى ، وعلى الخيل المنذر بن أبي حمصة همداني ، ففضل الخيل على الكوذان ، وقال : لا أجعل ما أدرك\r__________\r1) البلور : فيه ثلاث لغات : على وزن تنور ، وعلى وزن سنور ، وعلى وزن سبطر ا ه قاموس.\rح (*)","part":4,"page":530},{"id":2797,"text":"كما لم يدرك ، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب ، فقال : هبلت (1) الوادعي أمه لقد أذكرت به أمضوها على ما قال.\r(الشافعي ق).\r11561 عن علي قال : القسمة لمن شهد الوقعة.\r(عد ق).\r11562 عن ثابت بن الحارث الانصاري قال : قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لسهلة بنت عاصم بن عدي ، ولابنة لها ولدت.\r(ابن سعد والحسن بن سفيان والبغوي طب وأبو نعيم) وقال في الاصابت : إسناده قوي.\r11463 عن ثعلبة بن الحكم الليثي قال : أصبنا يوم خيبر غنما فانتهبها الناس ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقدورهم تغلى ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : نهبة يا رسول الله قال : أكفؤها (2) فان النهبة لا تحل فكفأ وما ابقى فيها.\r(طب عب ه) [ د ].\r11564 عن أبي مالك الاشعري أنه قدم هو وأصحابه في سفينة ، فلما أرسوا وجدوا إبلا كثيرة من إبل المشركين ، فأخذوها فأمرهم أن ينحروا منها بعيرا ليستعينوا به ، ثم مضى على قدميه حتى قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبره بسفره وأصحابه والابل التي\r__________\r1) هبلة : من باب علم هبلا بفتح الهاء والباء أي ثكلته ثم يستعمل في المدح والاعجاب كما هنا يعني ما أعلمه وما أصوب رأيه ، وقوله اذكرت به أي ولدته ذكرا من الرجال شهما ا ه من النهاية ببعض تصرف.\rح.\r2) كفأ من باب منع : أي كبوها واقلبوها ا ه قاموس.\rح.\r(*)","part":4,"page":531},{"id":2798,"text":"أصابوا ، ثم رجع إلى أصحابه ، فقال الذين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطنا يا رسول الله من هذه الابل ، فقال : اذهبوا إلى أبي مالك ، فلما أتوه قسمها\rأخماسا خمسا عث به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخذ ثلث الباقي بعد الخمس ، فقسمه بين أصحابه ، ولا ثلثين الباقيين بين المسلمين ، فجاؤا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ما رأينا مثل ما صنع أبو مالك بهذا المغنم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت أنا ما صنعت إلا ما صنع.\r(طب).\r11565 عن حبيب بن مسلمة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفل من المغنم في بدأته الربع ، وفي رجعته الثلث.\r(ش وأبو نعيم).\r11566 وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نفقل الثلث بعد الخمس.\r(ش).\r11567 وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل في بدأته الربع وفي رجعته الخمس.\r(أبو نعيم).\r11568 وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل في الغزو الربع بعد الخمس في البدأة وينفل في القفل الثلث بعد الخمس.\r(أبو نعيم).\r11569 وعنه قال : جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم السلب للقاتل (طب) (1)\r__________\r1) الحديث مر برقم [ 11290 ].\rورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ الغنيمة باب السلب للقاتل (6 / 305 / 3056).\rص (*)","part":4,"page":532},{"id":2799,"text":"11570 عن مكحول عن الحجاج بن عبد الله البصري قال : النفل حق نفل رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ش طب والحسن بن سفيان والبغوي وأبو نعيم كر).\r11571 عن رعية السحيمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتابا فرقع (1) به دلوه ، فمرت به سرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقوا إبلا له فاسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ما أدركت من مالك بعينه قبل أن يقسم فأنت أحق به.\r(حم عب) (2)\r11572 عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى رعية السحيمي بكتاب فأخذ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقع به دلوه فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأخذوا أهله وماله وأفلت رعية على فرس عريانا ليس عليه شئ ، فأتى ابنته وكانت متزوجة في بني هلال وكانوا أسلموا وأسلمت معهم ، وكان يجلس القوم بفناء بيتها ، فأتى البيت من وراء ظهره ، فلما رأته ابنته عريانا ألقت عليه ثوبا ، وقالت : ما لك ؟ قال : كل الشر نزل بأبيك ، ما ترك لي أهل ولا مال ، قال : وأين بعلك ؟ قالت :\r__________\r1) رقع : تأتي ثلاثية مجردة من بابا منع ، وثلاثية مزيدة بالتضعيف ا ه.\rقاموس.\rح.\r2) رواه أحمد في مسنده (5 / 285).\rص.\r(*)","part":4,"page":533},{"id":2800,"text":"في الابل ، فأتاه فاخبره ، قال : خذ راحلتي برحلي ونزودك من اللبن ، قال لا حاجة لي فيه ، ولكن أعطني قعود الراعي ، وإداوة من ماء ، فاني أبادر محمدا لا يقسم أهلي ومالي ، فانطلق ، وعليه ثوب إذا غطى به رأسه خرجت استه ، وإذا غطى به أسته خرج رأسه ، فانطلق حتى دخل المدينة ليلا وكان بحذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ، قال : يا رسول الله ابسط يدك فلابايعك ، فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ، فلما ذهب رعية ليمسحها قبضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : له رعية يا رسول الله ابسط يدك ، قال : ومن أنت ؟ قال رعية السحيمي ، فأخذ بعضده رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعها ، ثم قال : أيها الناس هذا رعية السحيمي الذي كتبت إليه ، فأخذ كتابي فرقع به دلوه ، فأسلم ، ثم قال : يا رسول الله أهلي ومالي ؟ فقال : أما مالك فقسم بين المسلمين ، وأما أهلك فانظر من\rقدرت عليه منهم ، قال : فخرجت فإذا ابن لي قد عرف الراحلة ، وإذا هو قائم عندها ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : هذا ابني ، فأرسل معي بلالا ، فقال : أبوك هو ؟ قال : نعم ، فدفعه إليه ، قال : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بلال ، فقال له : والله ما رأيت واحدا منهما مستعبرا (1) إلى صاحبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله :\r__________\r1) أخذته العبرة وهي البكاء.\rح.\r(*)","part":4,"page":534},{"id":2801,"text":"ذاك جفاء الاعراب.\r(ش) (1) 11573 عن رعية السحيمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتابا في أديم أحمر ، فرقع به دلوه ، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فلم يدعوا له سارحة ولا بارحة ولا أهلا ولا مالا إلا أخذوه ، فأفلت عريانا ، ومضى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتاه مع صلاة الصبح وهو يصلي ، فلما قضى صلاته قال : ابسط يدك أبايعك ، فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فلما أاد أن يضرب عليها قبضها رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك مرارا ، ثم أقبل عليه فقال : رعية السحيمي فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بعضده ، فرفعها من الارض ، وقال : هذا رعية السحيمي ، كتبت إليه كتابا فرقع به دلوه ، وقال رعية : مالي وولدي ، فقال : أما مالك فهيهات قد قسم ، وأما ولدك وأهلك فمن أصبت منهم ، فمضى ، ثم عاد وإذا ابنه قد عرفه ، فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هذا ابني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بلالا اخرج معه ، فان زعم أنه ابنه فادفعه ، فخرج معه ، فقال : هو أبي فدفعه إليه ، وأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ذكر أنه ابنه ،\r__________\r1) رواه أحمد في مسند (5 / 285 / 286) عن رعية السحيمي.\rص.\r(*)","part":4,"page":535},{"id":2802,"text":"وما رأيت أحدا منهما استعبر إلى صاحبه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ذاك جفاء الاعراب.\r(طب) (1) 11574 عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل في البدأة الربع ، وفي الرجعة الثلث.\r(ش) [ ه ].\r11575 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للفارس ثلاثة أسهم سهما له وسهمين لفرسه.\r(ش).\r11576 عن ابن عمر قال : خرجت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فلقينا العدو فشددت على رجل فطعنته فتنظرته وأخذت سلبه فنفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(كر).\r11577 عن ابن عمر قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى نجد ، فأصبنا نعما كثيرة ، فنفلنا صاحبنا الذي كان علينا بعيرا بعيرا ، ثم قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أصبنا فكانت سهماننا بعد الخمس اثنى عشر بعيرا ، فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بالبعير الذي نفلنا صاحبنا وما حاسبنا به سهماننا.\r(ش) [ د ].\r11578 عن ابن عمر قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى\r__________\r1) رواه أحمد في مسنده 5 / 285 / 286) عن رعية السحيمي.\rص.\r(*)","part":4,"page":536},{"id":2803,"text":"نجد فبلغت سهماننا اثنى عشر بعيرا ، ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا.\r(ش).\r11579 عن عمير مولى لابي اللحم قال : شهدت خيبر وأنا عبد مملوك ، فلما فتحوها أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا ، فقال : تقلد هذا ، وأعطاني من خرثي المتاع ولم يضرب لي بسهم.\r(ش).\r11580 عن عمير مولى لابي اللحم قال : شهدت خيبر وأنا عبد مملوك ، فلما فتحوها أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا ، فقال : تقلد هذا ، وأعطاني من خرثي المتاع.\r(أبو نعيم).\r11581 عن أبي موسى قال : قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما فتحت خيبر بثلاث ، فأسهم لنا ولم يسهم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا.\r(ش ع كر).\r11582 عن أبي هريرة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبان بن سعيد بن العاص على سرية من المدينت ، فقدم أبان وأصحابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بعد فتحها وإن حزم خيلهم لليف ، فقال أبان : اقسم لنا يا رسول الله ، قال أبو هريرة : فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله ، فقال أبان أنت بها وبر تحدر من رأس ضأن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ، اجلس يا أبان ولم يقسم لهم.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم).","part":4,"page":537},{"id":2804,"text":"11583 عن أبي هريرة قال : ما شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغنما إلا قسم لي إلا خيبر ، فانها كانت لاهل الحديبية خاصة ، وكان أبو هريرة وأبو موسى جاءا بين الحديبية وخيبر.\r(يعقوب بن سفيان كر).\r11584 عن مكحول أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل لفارس ثلاثة أسهم سهمين لفرسه وسهما له.\r(ش).\r11585 عن مكحول قال : أسهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهما.\r(ش).\r11586 عن سعيد بن المسيب قال : لا نفل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ش).\r11587 أنبانا معمر عن قتادة قال : سألت ابن المسيب عن رجل له سهم في غنم ، أيبيعه قبل أن يقسم ؟ قال : نعم ، فقلت قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع المغانمم حتى تقسم ، قال : إن المغنم يكون فيها الذهب والفضة قال معمر : ولا يدري كم سهمه من المغنم.\r(عب).\r11588 عن حشرج بن زياد الاشجعي عن جدته كأم أبيها أنها غزت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام خيبر وهي سادسة ست نسوة ، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبعث الينا ، فقال : بأمر من خرجتن ؟ ورأينا فيه","part":4,"page":538},{"id":2805,"text":"الغضب ، فقلنا : خرجنا ومعنا دواء نداي به ، ونناول السهام ونسقي السويق ونغزل الشعر نعين به في سبيل الله ، فقال لنا : قأمن قالت : فكنا نداوي الجرحى ، ونصلح لهم الطعام ، ونرد لهم السهام ، ونصلح لهم الدواء ونصيب منهم ، فلما فتح الله عليه خيبر قسم لنا كما قسم للرجال ، قلت : يا جدة وما كان ذلك ؟ قالت : تمرا.\r(ش وابن زنجويه) (1) 11589 عن عبد الله بن مغفل قال : دلي جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته ، وقلت هذا لا أعطي أحدا منه شيئا ، فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم يتبسم فاستحييت.\r(ش).\r__________\r1) وهكذا رواه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب قسم الفئ والغنيمة باب المملوك والمرأة يرضخ لهما ولا يسهم (6 / 333).\rورواه أبو داود في كتاب الجهاد باب المرأه والعبد يحذيان من الغنيمة رقم) (2712).\rوقال المنذري : أخرجه النسائي واسناده ضعيف ولا تقوم به الحجة.\rوفي التلخيص : في اسناده حشرج وهو مجهول.\rعون المعبود شرح سنن أبي داود (7 / 401).\rوعن حشرج هو : حشرج بن زياد الاشجعي.\rيقول ابن حجر : قرأت بخط الذهبي لا يعرف.\rتهذيب التهذيب (2 / 377).\r(*)","part":4,"page":539},{"id":2806,"text":"ذيل الغنائم 11590 (مسند عمر رضي الله عنه) عن ذكوان مولى عائشة أن درجا (1) أتي به عمر بن الخطاب فنظر أكر أصحابه ، فلم يعرفوا قيمته ، فقال : أتأذنون أن أبثع به إلى عائشة ؟ لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ، قالوا : نعم فأتي به عائشة ، فقالت : ماذا فتح على ابن الخطاب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ع).\r11591 عن مطرف عن بعض أصحابه قال : اشترى طلحة بن عبيد الله أرضا من نشاستج نشاستج (2) بني طلحة فاتى عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر : ممن اشتريتها ؟ قال : اشتريتها من أهل الكوفة ، من أهل القادسية فقال طلحة : وكيف اشتريتها من أهل القادسية كلهم ؟ قال إنك لم تصنع شيئا إنما هي فئ.\r(كر).\r11592 عن قتادة عن رجال بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب أن عمر بن الخطاب قال : فيما أحرزه المشركون ما أصابه المسلمون فعرفه صاحبه\r__________\r1) الدرج : برضم الميم وسكون الراء كالسبقط الصغير تضع فيه المرأة خف متاعها وطيبها ا ه نهاية.\rح.\r2) هكذا في معجم ياقوت (نشاستج ضيعة أو نهر بالكوفة كانت لطلحة بن عبيد الله اشتراها من هل الكوفة المقيمين بالحجاز).\r(*)","part":4,"page":540},{"id":2807,"text":"قال : إن أدركه قبل أن يقسم فهو له وأن.\r11593 عن الوليد بن عبيد الله عن أبيه قال : بلغ عليا أن الاشتر قال : ما بال ما في العسكر يقسم ولا يقسم ما في البيوت ؟ فأرسل إليه ، فقال : أنت القائل كذا ؟ قال : نعم ، قال : أما والله ما قسمت عليكم إلا سلاحا من مال الله كان في خزانة المسلمين أجلبوا به عليكم ، فنفلتكموه ولو كان لهم ما أعطيتكموه ، ولرددته على من أعطاه الله إياه في كتابه ، إن الحلال حلال أبدا ، وإن الحرام حرام أبدا ، والله لئن بثثتم لي الوشاة وبايعتموني لاسيرن فيكم سيرة تشهد لي التوراة والانجيل والزبور أني قضيت بما في القرآن وأحسن أدبه بالدرة.\r(كر).\r11594 عن سفيان عن رجل أن عمر أتي بسبي فأعتقهم.\r(ش).\r11595 عن سليمان بن موسى قال : قال عمر لا نفل في أول غنيمة ولا نفل بعد الغنيمة ، ولا يعطى من المغنم شئ حتى يقسم ، إلا لراع أو حارس أو سائق غير موليه.\r(ش).\r11596 عن الحسن عن عمر قال : لا تشتروا رقيق أهل الذمة و أرضهم ، قيل للحسن : لم ؟ قال : لانهم فئ للمسلمين.\r(أبو عبيد).","part":4,"page":541},{"id":2808,"text":"الغلول 11597 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن عمرو بن شعيب قال : إذا وجد الغلول عند الرجل أخذ وجلد مائة وحلق رأسه ولحيته وأحرق رحله ، وما كان في رحله من شئ إلا الحيوان ، ولم يأخذ سهما في المسلمين أبدا قال : وبلغني أن أبا بكر وعمر كانا يفعلانه.\r(ش).\r11598 عن عمر لما كان يوم خيبر أقبل بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : فلان شهيد ، فلان شهيد ، حتى مروا على رجل فقالوا : فلان شهيد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلا إني رأيته في النار في بردة غلها ، أو عباءة ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون ، فخرجت فناديت أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون.\r(ش حم م ت والدارمي) (1) 11599 عن عبد الله بن أنيس أنه تذاكر هو وعمر بن الخطاب الصدقة ، فقال عمر : ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر غلول الصدقة\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب تحريم الغلول بلفظه.\rرقم (182) عن عمر.\rورواه الترمذي في كتاب السير باب ما جاء في الغلول رقم (1574) وقال : حديث صحيح غريب.\rص.\r(*)","part":4,"page":542},{"id":2809,"text":"من منها بعيرا أو شاة أتي به يوم القيامة يحمله ؟ فقال عبد الله بن أنيس : بلى.\r(ه وابن جرير ص).\r11600 عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني ممسك بحجزكم عن النار وأنتم تقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب ويوشك أن أرسل حجزكم وأفرض لكم على الحوض فتردون علي معا واشتاتا فاعرفكم بأسمائكم وسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من التإبل في إبله ، فيذهب بكم ذات الشمال وأناشدكم فيه رب العالمين فأقول : يا رب أمتي ، فيقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، إنهم كانوا يمشون القهقرى بعدك ، فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي : يا محمد يا محمد\rفأقول : لا أملك لك من الله شيئا ، قد بلغت ، ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء ينادي يا محمد يا محمد ، فأوق لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت ، ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فأقول : لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادي يا محمد يا محمد فأقول : لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت.\r(الرامهرمزي في الامثال وسيار بن حاتم في الزهد) ورجاله ثقات.\r11601 عن أبي هريرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عقالا منن المغنم","part":4,"page":543},{"id":2810,"text":"فأعرض عنه ، ثم عاد فاعرض عنه ، فلما أكثر عليه قال : من لك بعقال من نار ؟ (كر).\r11602 عن زيد بن أسلم أن عقيل بن أبي طالب دخل على امرأته فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وسيفه متلطخ بالدماء ، فقالت : قد عرفت أنك قاتلت ، فما أصبت من غنائم المشركين ؟ فقال : دونك هذه الابرة ، فخيطي بها ثيابك ، ودفعها إليها ، فسمع منادي النبي صلى الله عليه وسلم : يقول : من أصاب شيئا فليرده وإن كان إبرة ، فرجع عقيل إلى امرأته ، فقال : ما أرى إبرتك إلا قد ذهبت عنك ، فأخذ عقيل الابرة فألقاها في الغنائم.\r(كر).\r11603 عن أبي رافع قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع ، فقال أف أف أف وليس معه أحد غيري ، فراعني فقلت : بأبي أنت وأمي قال : صاحب هذه الحفرة استعملته على بني فلان فخان بردة فأريتها عليه تلتهب.\r(طب).\r11604 عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى بعير من المغنم ، فلما فرغ من صلاته أخذ قردة بين أصبعيه ، وهي وبرة ، فقال : إن هذا من غنائمكم ، وليس لي منه إلا الخمس ، و الخمس مردود عليكم ، فأدوا الخيط والمخيط ، وأصغر من ذلك وأكبر ، ولا تغلوا فان","part":4,"page":544},{"id":2811,"text":"الغلول عار على أهله في الدنيا والآخرة ، جاهدوا الناس في الله : القريب والبعيد ، ولا تبالوا في الله لومة لائم ، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر وعليم بالجهاد في سبيل الله ، فانه بابا من أبواب الجنة عظين ينجي الله به من الغم والهم.\r(أبو نعيم كر) (1) الاسارى 11605 (الصديق رضي الله عنه) عن معمر بن عبد الكريم قال : كتب إلي أبو بكر الصديق في أسير من المشركين ، وقد أعطي به كذا وكذا ، فكتب أن لا تفادوا به ، فاقتلوه.\r(أبو عبيد في كتاب الاموال).\r11606 عن عمر قال : لان أستنقذ رجلا من المسلمين من أيدي الكفار أحب إلي من جزيرة العرب.\r(ش).\r11607 عن ابن عباس قال قال لي عمر حين طعن : اعلم أن كل أسير كان في أيدي المشركين من المسلمين ففكاكه من بيت مال المسلمين (ش وابن راهويه).\r__________\r1) روى صدره ابن ماجه كتاب الجهاد باب الغلول رقم (2850).\rقال في الزوائد : في اسناده عيسى بن سنان.\rص.\r(*)","part":4,"page":545},{"id":2812,"text":"11608 عن عمر قال : لا يسترق عربي.\r(الشافعي ق).\r11609 عن الشعبي قال كتب عمر إلى السائب بن الاقرع : أيما رجل من المسلمين وجد رقيقه ومتاعه بعينه فهو أحق به وإن وجده في أيدى التجرا بعد ما قسم فلا سبيل إليه ، وأيما رحل اشتراه التجار فيرد عليهم رؤس أموالهم ، فان الحر لا يباع ولا يشترى.\r(ق).\r11610 عن أنس بن مالك أن عمر بعث أبا موسى فأصاب سبيا فقال عمر : خلوا سبيل كل أكار وزراع.\r(أبو عبيد).\r11611 عن ابراهيم بن محد بن أسلم بن بحرة عن جده أسلم بن بحرة الانصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم جعله على أسارى قريظة فكان ينظر إلى فرج الغلام ، فإذا رآه قد أنبت ضرب عنقه ، وإذا لم ينبت جعله في غنائم المسلمين.\r(الحسن بن سفيان وابن منده واستغربه قال : ول يثبت طب وأبو نعيم).\r11612 عن الاسود بن سريع قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بأسير ، فقال : اللهم إني أتوب اليك ولا أتوب إلى محمد ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عرف الحق لاهله.\r(حم (1) طب قط في الافراد ك هب ص).\r__________\r1) أحمد في المسند (3 / 435) عن الاسود بن سريع.\rص.","part":4,"page":546},{"id":2813,"text":"11613 عن بكر بن مرداس عن الاعور بن بشامة ووردان بن مخرم وربيعة بن رقيع العنبريين أنهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حجرته نائم إذ جاء عيينة بن حصن بسبي بني العنبر ، ما لنا يا رسول الله سبينا وقد جئنا مسلمين ؟ قال : احلفوا أنكم جئتم مسلمين ، فكعت (1) أنا ووردان وحلف ربيعة.\rعبدان قال في الاصابة في اسناده من لا يعرف.\r11614 عن ثعلبة بن الحكم قال : أسرني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا يومئذ شاب ، فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبة.\r(أبو نعيم) (2) 11615 عن الشعبي قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبي العرب في الجاهلية أن فداء الرجل ثمان من الابل ، وفي الانثى عشر ، وشكى ذلك إلى عمر بن الخمطاب ، فجعل فداء الرجل أربع مائة درهم.\r(عب).\r11616 عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في سبي العرب في الموالى بعبدين أو ثمان من الابل ، وفي اعربي بعبد أو أربع من الابل.\r(عب).\r11617 عن عكرمة قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء رقيق\r__________\r1) كع يكع من باب ضرب ومنع وعلم معناه جبن وضعف اه قاموس.\rح (2 وذكره البيهقي في السنن الكبير قسم الفئ والغنيمة باب النهى عن المثلة (6 / 324).\rص.\r(*)","part":4,"page":547},{"id":2814,"text":"العرب من أنفسهم : في الرجل الذي يسبي في الجاهلية بثمان من الابل ، وفي ولد إن كان لامة بوصيفين ، وصيفين كل إنسان منهم ذكر أو انثى ، وقضى في سبية الجاهلية بعشر من الابل ، وقضى في ولدها من العبد بوصيفين ، ويفديه موالي أمه ، وهم عصبتها ، ولهم ميراثه ما لم يعتق أبوه ، وقضى في سبي الاسلام بست من الابل ، في الرجل والمرأة والصبي (عب).\rذيل الاسارى 11618 عن رباح بن الحارث قال : كان عمر بن الخطاب يقضي فيما سبت العرب بعضها من بعض قبل الاسلام ، وقبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم أن من عرف أحدا من أهل بيته مملوكا في حي من أحياء العرب ففداؤه العبد بالعبدين والامة بالامتين.\r(ابن سعد).\r11619 عن أبي أمامة قال : استضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقيل له : يا رسول الله ما يضحكك ؟ قال : قوم يساقون إلى الجنة مقرنين في السلاسل (ابن النجار) (1)\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب الاسارى في السلاسل.\r(4 / 73).\rورواه أبو داود كتاب الجهاد باب في الاسير يوثق رقم (2660) ص (*)","part":4,"page":548},{"id":2815,"text":"الخراج 11620 (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابراهيم النخعي أن رجلا أسلم على عهد عمر بن الخطاب فقال : أني أسلمت فضع الخراج عن أرضي ، فقال عمر : إن أرضك أخذت عنوت ، فجاءه رجل فقال : أرض كذا وكذا تحتمل من الخراج أكثر مما عليها ، فقال : ليس على أولئك سبيل ، إنا صالحناهم.\r(عب وأبو عبيد في الاموال وابن عبد الحكم في فتوح مصر ق).\r11621 عن أبي مجلز وغيره إن عمر بن الخطاب وجه عثمان بن حنيف على خراج السواد ورزقه كل يوم ربع شاة وخمسة دراهم ، وأمره أن يمسح السواد عامره وغامره ، ولا يمسح سبخة (1) ولا تلا ولا أجمة ولا مستنقع ماء ولا ما يبلغه الماء فمسح عثمان كل شئ ، دون الجبل ، يعني دون حلوان إلى أرض العرب ، وهو أسفل الفرات وكتب إلى عمر : إني وجدت كل شئ بلغه الماء من عامر وغامر ستة وثلاثين ألف ألف جريب ، وكان ذراع عمر الذي مسح به السواد ذراعا وقبضة والابهام مضجعة ، فكتب إليه عمر أن افرض الخراج على كل جريب * 0 هامش) * 1) سبخة : بفتح السين والباء ويجوز تسكير الباء هي الارض ذات نز\rوملح ا ه قاموس.\rح.\r(*)","part":4,"page":549},{"id":2816,"text":"عامر أو غامر عمله صاحبه أو لم يعمله درهما وقفيزا ، وافرض على الكروم على كل جريب عشرة درداهم وعشرة أقفزة ، وعلى الرطاب خمسة دراهم وعشرة أقفزة وأطعمهم النخل والشجر ، وقال : هذا قوة لهم على عمارة بلادهم ، وفرض عى رقابهم يعني أهل الذمة على الموسر ثمانية وأربعين درهما ، وعلى من دون ذلك أربعة وعشرين درهما ، وعلى من لم يجد شيئا اثنى عشر درهما ، قال : معتمل درهم لا يعوز رجلا (1) في كل شهر ، ورفع عنه الرق بالخراج الذي وضعه في رقابهم ، وجعله أكرة الارض ، فحمل من خرج سواد الكوفة إلى عمر في أول سنة ثمانين ألف ألف درهم ، ثم حمل من قابل عشرين ومائة ألف ألف درهم ، فلم يزل على ذلك.\r(ابن سعد).\r11622 عن عمرو بن الحارث قال : كان عمرو بن العاص يبعث بجزية أهل مصر وخراجها إلى عمر بن الخطاب كل سنة بعد حبس ما كان يحتجا إليه ، ثم إنه استبطأ عمرو بن العاص في الخراج فكتب إليه\r__________\r1) درهم لا يعوز رجلا : يعني انه إذا اخذ درهم واحد كل شهر من الرجل الذي هو فقير جزية خير له من ان يبقى رقيقا وإن هذا الدرهم الذي يؤخذ منه جزية لا يجعله في عوز ا ه.\rح.\r2) برح الخفاء : من باب علم اي ظهر الخفاء ا ه بتصرف يسير من النهاية.\rح (*)","part":4,"page":550},{"id":2817,"text":"بكتاب يلومه في ذلك ، ويشدد عليه ، ويقول له في كتابه : فلا تجزع أبا عبد الله أن تؤخذ بالحق وتعطيه ، فان الحق أبلج ، فذرني وما عنه\rيلجلج ، وقد برح الخفاء (1) فكتب إليه عمرو بن العاص يجيبه على كتابه ، وكتب إليه إن أهل الارض استنظروا أن تدرك غلتهم ، فنظرت للمسلمين ، وكان الترفق بهم خيرا من أن يخرق (2) فيصيرون إلى بيع ما لا غنى بهم عنه ، فينكسر الخراج ، وقد صدقت والله يا أمير المؤمنين والسلام.\r(ابن سعد).\r11623 عن عبد الملك بن عمير أن عمر بن الخطاب اشترط على أنباط الشام للمسلمين أن يصيبوا من ثمارهم وتبنهم ، ولا يحملوا.\r(ابو عبيد).\r11624 عن طارق بن شهاب قال : أتب إلي عمر بن الخطاب في دهقانة نهر الملك أسلمت فكتب أن ادفعوا إليها أرضها تؤدي عنها الخراج.\r(أبو عبيد في الاموال عب).\r__________\r1) يخرق بهم : خرق يخرق من الباب الرابع الثلاثي المجرد والمعنى إذا انتظرتهم حتى تدرك غلاتهم فيدفعون ما عليهم من الخراج من الغلة خير من أخذ منهم قبل الادراك فيحتاجون إلى بيع أمتعتهم وغيرهم فيقعون في حيرة وبطالة وحاجة ماسة ا ه ح.\r(*)","part":4,"page":551},{"id":2818,"text":"11625 عن ابن سيرين قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أهل نجران إني قد استوصيت بعدي بمن أسلم منكم خيرا وامرته أن يعطيه نصف ما عمل من الارض ، ولست أريد اخراجكم منها ما أصلحتم ، ورضيت عملكم.\r(هب).\r11626 عن عطية بن قيس أن عمر بن الخطاب استعمل سعيد ابن عامر بن حذيم على جند حمص ، فقدم عليه فعلاه بالدرة ، فقال سعيد\rسبق سيلك مطرك إن تستعتب نعتب ، وإن تعاقب نصبر ، وإن تعفو نشكر ، فاستحيى عمر فألقى الدرت ، وقال : ما على المسلم أكثر من هذا إنك تبطئ بالخراج ؟ فقال سعيد : إنك أمرتنا أن لا نزيد الفلاح على أربعة دنانير ، نحن لا نزيد ولا ننقص ، إلا أنا نؤخرهم إلى غلاتهم ، فقال عمر : لا أعزلك ما كنت حيا.\r(أبو عبيد وابن زنجويه في الاموال كر).\r11627 عن أبي مجلز لاحق بن حميد أن عمر بن الخطاب بعث عمار بن ياسر إلى أهل الكوفة على صلاتهم وجيوشهم ، وعبد الله بن مسعود على قضائهم وبيت مالهم ، وعثمان بن حنيف على مساحة الارض ، ثم فرض لهم في كل يوم شاة جعل شطرها وسواقطها لعمار ، والشطر الآخر بين هذين ، ثم قال : ما أرى قرية يؤخذ منها كل يوم شاة إلا كان","part":4,"page":552},{"id":2819,"text":"سريعا في خرابها ، فمسح عثمان بن حنيف الارض ، فجعل على جريب الكرم عشرة دراهم وعلى جريب النخل خمسة دراهم ، وعلى جريب القضب ستة دراهم ، وعلى جريب البر أربعة دراهم ، وعلى جريب الشعير درهمين ، وجعل على أهل الذمة في أموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما وجعل على رؤسهم وعطل (1) النساء والبيان من ذلك أربعة وعشرين درهما كل سنت ، ثم كتب بذلك إلى عمر فأجازه ورضي به ، قال فقيل لعمر : تجار الحرب كم نأخذ منهم إذا قدمموا علينا ؟ قال : كم يأخذون منكم إذا قدمتم عليهم ؟ قالوا العشر قال : فخذوا منهم العشر.\r(أبو عبيد وابن زنجويه ق).\r11628 عن طارق بن شهاب قال : أسلمت امرأة من أهل نهر\rالملك ، فكتب عمر : إن اختارت أرضها وأدت ما على أرضها فخلوا بينها وبين أرضها ، وإلا خلوا بين المسلمين وبين أرضهم.\r(ق).\r11629 عن أبي عون الثقفي قال : كان عمر إذا أسلم رجل من أهل السواد تركاه يقوم بخراجه في أرضه.\r(ق).\r__________\r1) العطل : بضم العين والطاء هي المرأة لا حلى لها قال في النهاية : (يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا) العطل فقدان الحلي ومنه حديث عائشت : (كرهت أن تصلي المرأة عطلا ، ولو أن تعلق في عنقها خيطا) ا ه ح.\r(*)","part":4,"page":553},{"id":2820,"text":"11630 عن الشعبي قال : أسلم الرفيل فأعطاه عمر أرضه بخراجها وفرض له ألفين.\r(ق).\r11631 عن عمر أنه كتب إلى سعد يقطع سعيد بن زيد أرضا ، فاقطعه أرضا لبني الرفيل ، فاتى ابن الرفيل عمر : فقال : يا أمير المؤمنين على ما صالحتمونا ؟ قال : على أن تؤدوا لنا الجزية ، ولكم أرضكم وأموالكم ، قال : يا أمير المؤمنين أقطعت أرضي لسعيد بن زيد ، فكتب إلى سعد يرد إليه أرضه ، ثم دعاه إلى الاسلام فأسلم ، ففرض له عمر سبعمائة ، وجعل عطاءه في خثعم ، وقال : إن أقمت في أرضك أديت عنها ما كنت تؤدي (ق) وقال في اسناده ضعف.\r11632 عن الشعبي اشترى عتبة بن فرقد أرضا على شاطئ الفرات ليتخذ فيها قضبا فذكر ذلك لعمر ، فقال : ممن اشتريتها ؟ قال : من أربابها ، فلما اجتمع المهاجرون والانصار عند عمر قال : هؤلاء أهلها ، فهل اشتريت منهم شيئا ؟ قال : لا ، قال : فارددها على من اشتريتها منه ، وخذ مالك.\r(أبو عبيد وابن زنجويه).\r11633 عن علي أنه كان يكره أن يشتري من أرض الخراج شيئا ويقول : عليها خراج المسلمين.\r(ق).","part":4,"page":554},{"id":2821,"text":"الارزاق والعطايا 11634 (الصديق رضي الله عنه) عن الشعبي قال : استشهد سالم مولى أبي حذيفة ، فأعطى أبو بكر امرأته النصف ، وأعطى النصف الثاني في سبيل الله.\r(ش).\r11635 عن عمر قال : لو لا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر سهمانا ، ولكني أردت أن يكون جزية تجري على المسلمين ، وكرهت أن يترك آخر المسلمين لا شئ لهم.\r(ش وأبو عبيد وابن زنجويه معا في الاموال وابن وهب في مسنده حم خ د وابن خزيمة وابن الجارود والطحاوي ع والخرائطي في مكارم الاخلاق ق).\r11636 عن حارثة بن مضرب قال : كتب الينا عمر بن الخطاب أما بعد فاني قد بعثت اليكم عمار بن ياسر أميرا وعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا وهما من النجباء من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من أهل بدر ، فتعلموا منهما ، واقتدوا بهما ، وإني قد آثرتكم بعبد الله على نفسي اثرة ، وبعثت عثمان بن حنيف على السواد ، وأرزقهم كل يوم شاة فاجعل شطرها وبطنها لعمار ، والشطر الثاني بن هؤلاء الثلاثة.\r(ابن سعد ك ص).","part":4,"page":555},{"id":2822,"text":"11637 عن ابن عمر أن عمر كان فرض للمهاجرين الاولين أربعة آلاف ، وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمسمائة ، فقيل له : هو من\rالمهاجرين ، لم نقصته من أربعة آلاف ؟ قال : إنما هاجر أبوه ، يقول : ليس كمن هاجر بنفسه.\r(خ قط في الافراد هق) (1) 11638 عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه أن عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية ، فقال ، من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب ، ومن أحب أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت ، ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل ، ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني ، فان الله تعالى جعلني له خازنا وقاسما ، ألا وأني بادئ بالمهاجرين الاولين أنا وأصحابي ، فمعطيهم ، ثم بادئ بالانصار الذين تبوؤا الدار والايمان فمعطيهم ، ثم بادئ بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فمعطيهن فمن أسرعت به الهجرة أسرع به العطاء ، ومن أبطأ عن الهجرة أبطأ به عن العطاء فلا يلومن أحدكم إلا مناخ راحلته.\r(أبو عبيد في الاموال ش هق كر) (2)\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة باب التفضيل على السابقة والنسب (6 / 349).\rص.\r2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة (6 / 349) ص.\r(*)","part":4,"page":556},{"id":2823,"text":"11639 عن سفيان بن وهب الخولاني ، قال : لما فتحنا مصر بغير عهد ، قام الزبير بن العوام ، فقال : أقسمها يا عمرو بن العاص ، فقال عمرو : لا أقسمها ، فقال الزبير : والله لتقسمنها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ، فقال : والله لا أقسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين ، فكتب عمر إليه اقرها حتى تغزو منها حبل (1) الحبلة.\r(ابن عبد الحكم في فتوح مصر وابن وهب وأبو عبيد وابن زنجويه معا في\rالاموال ق كر).\r11640 عن عياض الاشعري أن عمر كان يرزق العبيد والاماء والخيل.\r(ش ق).\r11641 عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يفرض للصبي إذا استهل.\r(ش ق).\r11642 عن جابر قال : لما ولي عمر الخلافة فرض الفرائض ودون الدواوين ، وعرف العرفاء ، قال جابر : فعرفني على أصحابي.\r(ش ق).\r__________\r1) حبل الحبلة : بفتح الحاء والباء فيها قال في النهايت : يريد حتى يغزو أولاد الاولاد ، ويكون عاما في الناس والدواب أي يكثر المسلمون فيها بالتوالد.\rثم قال أبو يكون أراد المنع من القسمة حيث علقه على أمر مجهول.\rح.\r(*)","part":4,"page":557},{"id":2824,"text":"11643 عن مخلد الغفاري أن ثلاثة مملوكين شهدوا بدرا ، فكان عمر يعطي كل رجل منهم كل سنة ثلاثة آلاف.\r(أبو عبيد في الاموال ش ق).\r11644 عن أبي جعفر أن عمر أراد أن يفرض للناس ، فقالوا : ابدأ بنفسك ، فقال : لا ، فبدأ بالاقرب فالاقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ففرص للعباس ، ثم علي حتى والى بين خمس قبائل ، حتى انتهى إلى بني عدي بن كعب.\r(ش ق).\r11645 عن قيس بن أبي حازم أن عمر بن الخطاب فرض لاهل بدر خمسة آلاف ، وقال : لافضلنهم على من سواهم.\r(أبو عبيد ش خ ق).\r11646 عن عمر قال : لئن بقيت لاجعلن عطاء الرجل أربعة آلاف : ألف لسلاحه وألف لنفقته ، وألف يخلفها في أهله ، وألف لفرسه.\r(ش ق).\r11647 عن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كتبا لمهاجرين على خمسة آلاف ، والانصار على أربعة آلاف ، ومن لم يشهد بدرا من أبناء المهاجرين على أربعة آلاف فكان منهم","part":4,"page":558},{"id":2825,"text":"عمر بن أبي سلمة بن عبد الاسد المخزومي ، وأسامة بن زيد ومحد ابن عبد الله بن جحش الاسدي ، وعبد الله بن عمر ، فقال عبد الرحمن ابن عوف : إن ابن عمر ليس من هؤلاء إنه وإنه ، فقال ابن عمر : إن كان لي حق فأعطنيه ، وإلا فلا تعطنيه ، فقال عمر : لابن عوف اكتبه على خمسة آلاف ، واكتبني على أربعة آلاف ، فقال عبد الله : لا أريد هذا ، فقال عمر : والله لا اجتمع أنا وأنت على خمسة آلاف.\r(ش ق).\r11648 عن أبي هريرة أنه قدم على عمر من البحرين ، قال : فقدمت عليه ، فصليت معه العشاء ، فلما رآني سلمت عليه ، فقال : ما قدمت به ؟ قلت : قدمت بخمسمائة ألف ، قال : تدري ما تقول ؟ قلت : مائة ألف ، ومائة ألف ، ومائة ألف ومائة ألف ، ومائة ألف ، قال : إنك ناعس ارجع إلى بتيك فنم ثم اغد علي ، فغدوت عليه فقال : ما جئت به ؟ قلت : بخمسمائة ألف ، قال : أطيب ، قلت نعم ، لا أعلم إلا ذاك ، فقال للناس : إنه قدم علي مال كثير ، فان شئتم أن نعده لكم عدا ، وإن شئتم أن نكيله لكم كيلا ؟ فقال رجل :\rيا أمير المؤمنى إني رأيت هؤلاء الاعاجم يدونون ديوانا ، يعطون","part":4,"page":559},{"id":2826,"text":"الناس عليه ، فدون الديوان ، وفرض للمهاجرين في خمسة آلاف خمسة آلاف ، وللانصار في أرعبة آلاف أربعة آلاف ، وفرض لازواج النبي صلى الله عليه وسلم في اثنى عشر ألفا اثنى عشر ألفا.\r(ش واليشكري في اليشكريات هق كر) (1) 11649 عن أبي هريرة أنه وفد إلى صاحب البحرين ، قال : فبعث معي ثمانمائة ألف درهم إلى عمر بن الخطاب ، فقدمت عليه ، فقال : ما جئتنا به يا أبا هريرة ؟ فقلت : بثمانمائة ألف درهم ، فقال : أتدري ما تقول ؟ إنك أعرابي ، فعددتها عليه بيدي ، حتى وفيت ، فدعا المهاجرين ، فاستشارهم في المال فاختلفوا عليه ، فقال : ارتفعوا عني ، حتى كان عند الظهيرة أرسل إليهم ، فقال : إنى لقيت رجلا من أصحابي فاستشرته ، فلم ينتشر (2) علي رأيه ، فقال : ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ، فقسمه عمر على كتاب الله عز وجل.\r(ش).\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى (6 / 350).\rص.\r2) فلم ينتشر : قال في القاموس : وانتشر انبسط ، ثم قال بعد ذلك والمنشور الرجل المنتشر الامر ا ه.\rح.\r(*)","part":4,"page":560},{"id":2827,"text":"11650 عن أسلم قال : سمعت عمر يقول : اجتمعوا لهذا المال ، فانظروا لمن ترونه ، وإني قد قرأت آيات من كتاب الله سمعت الله يقول :\r(ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى) إلى قوله (أولئك هم الصادقون) والله ما هو لهؤلاء وحدهم (والذين تبوؤا الدار والايمان من قبلهم) الآية ، والله ما هو لهؤلاء وحدهم (والذين جاؤا من بعدهم) الآية والله ما من أحد من المسلمين إلا وله حق في هذا المال ، أعطي منه أو منع حتى راع بعد ن.\r(هق ش) (1) 11651 عن الاحنف بن قيس قال : كنا جلوسا بباب عمر فخرجت جارية فقلنا سرية أمير المؤمنين ، فسمعت فقالت : ما أنا بسرية أمير المؤمنين ، وما أحل له ، إني لمن مال الله ، فذكر ذلك لعمر ، فقال : صدقت وسأخبركم بما أستحل من هذا المال ، أستحل منه حلتين : حلة للشتاء ، وحلة للصيف ، وما يسعني لحجي وعمرتي وقوتي وقوت أهل بيتي ، وسهمي مع المسلمين كسهم رجل ليس بأرفعهم ولا أوضعهم.\r(أبو عبيد في الاموال ص ش وابن سعد هق) (2)\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة باب ما جاء قول أمير المؤمنين (6 / 351).\rص.\r2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة باب ما يكون للوالي (6 / 353).\rص (*).","part":4,"page":561},{"id":2828,"text":"11652 - عن يحيى بن سعيد عن أبيه ، قال : قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن الارقم : اقسم بيت مال المسلمين في كل شهر مرت ، اقسم مال المسلمين في كل جمعة ، ثم قال : اقسم بيت مال المسلمين في كل يوم مرة ، فقال رجل من القوم : يا أمير المؤمنين لو أبقيت في بيت مال المسملين بقية تعدها لنائبة أو صوت ، يعني خارجة ، فقال عمر للرجل الذي كلمه :\rجرى الشيطان على لسانك لقنني الله حجتها ، ووقاني شرها ، أعد لها ما أعد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم.\r(هق) (1) 11653 عن أبي هريرة قال : قدمت على عمر بن الخطاب من عند أبي موسى الاشعري بثمانمائة ألف درهم ، فقال لي : بماذا قدمت ؟ قلت : قدمت بثمانمائة ألف درهم ، فقال : إنما قدمت بثمانين ألف درهم ، قلت : بل قدمت بثمانمائة ألف درهم ، قال : ألم أقل لك : إنك يمان أحمق ؟ إنما قدمت بثمانين ألف درهم فكم ثمانمائة ألف ؟ فعددت مائة ألف ومائة ألف ، حتى عددت ثمانمائة ألف ، قال : أطيب ويلك ؟ قلت : نعم ، فبات عمر ليله أرقا ، حتى إذا نودي بصلاة الصبح ، قالت له امرأته : ما نمت الليلة ؟ قال : كيف\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة باب الاختيار في التعجيل (6 / 357).\rص (*)","part":4,"page":562},{"id":2829,"text":"ينام عمر بن الخطاب وقد جاء الناس ما لم يكن يأتيهم مثله مذ كان الاسلام فما يؤمن عمر لو هلك ؟ وذلك المال عنده ؟ فلم يضعه في حقه ؟ فلما صلى الصبح اجتمع إليه نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لهم : إنه قد جاء الناس الليلة ما لم يأتهم مثله منذ كان الاسلام ، وقد رأيت رأيا فأشيروا علي ، رأيت أن أكيل للناس بالمكيال ، فقالوا : لا تفعل يا أمير المؤمنين إن الناس يدخلون في الاسلام ، ويكثر المال ولكن أعطهم على كتاب ، فكلما كثر الناس وكثر المال أعطيتهم عليه ، قال : فأشيوا علي بمن أبدأ منهم ؟ قالوا : بك يا أمير المؤمنين ، إنك ولي ذلك الامر ، ومنهم من قال : أمير المؤمنين أعلم ، قال : لا ولكن أبدا\rبرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم الاقرب فالاقرب إليه ، فوضع الديوان على ذلك بدأ ببنى هاشم والمطلب ، فأعطاهم جميعا ، ثم أعطى بني عبد شمس ، ثم بنى نوفل بن عبد مناف ، وإنما بدأ ببني عبد شمس لانه كان أخا هاشم لامه.\r(ابن سعد هق) (1) 11654 عن الحكم أن عمر بن الخطاب رزق شريحا وسليمان بن ربيعة الباهلي على القضاء.\r(عب).\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة باب اعطاء الفئ على الديوان (6 / 364).\rص (*)","part":4,"page":563},{"id":2830,"text":"11655 عن عمر قال : لو لا أن أترك الناس ببانا ليس لهم شئ ما فتحت علي قرية إلا قسمتها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ، ولكني أتركها خزانة لهم.\r(خ د هق) (1) 11656 عن منذر بن عمرو الوادعي أنه قسم للفرس سهمين ، ولصاحبه سهما ، ثم كتب إلي عمر فقال : قد أصبت السنة (هق) (2).\r11657 عن جبير بن الحويرث أن عمر بن الخطاب استشار\r__________\r1) ولفظ البيهقي في السنن الكبير كتاب قسم الفئ والغنيمة باب جماع أبواب تفريق القسم (6 / 317).\r(لو لا أن أترك آخر الناس بيانا) معناها : بفتح الباء الاولى وتشديد الثانية وبنون أي شيئا واحدا وقيل مستويا.\rوآخر الحديث : حراثة ا ه.\rورواه أبو داود باب ما جاء في حكم أرض خيبر رقم (3004).\rلفظ البخاري في صحيحه بابا غزوة خيبر (5 / 176).\rبيانا : وقال ابن حجر في مقدمة فتح الباري (1 / 82).\rقوله بيانا واحدا : بموحدتين الثانية مشددة وبعد الالف الاولى نون فسره ابن مهدي : شيئا واحدا.\rوقال ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث (1 / 91) بيانا واحدا أي أتركهم شيئا واحدا.\rوالصحيح عندنا : بيانا واحدا ا ه.\rص.\r2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة باب ما جاء في سهم الرجل (6 / 327).\rص.\r(*)","part":4,"page":564},{"id":2831,"text":"المسلمين في تدوين الديوان ، فقال له علي بن أبي طالب : تقسم كل سنة ما اجتمع اليك من مال ولا تمسك منه شيئا ، وقال عثمان بن عفان : أرى مالا كثيرا يسع الناس ، وإن لم يحصوا حتى تعرف من أخذ ممن لم يأخذ ، خشية أن ينتشر الامر ، فقال له الوليد بن هشام بن المغيرة : يا أمير المؤمنين قد جئت الشام فرأيت ملوكها قد دنوا ديوانا وجندوا جنودا فدون ديوانا وجند جنودا ، فأخذ بقوله ، فدعا عقيل بن أبي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم ، وكانوا من نساب قريش ، فقال : اكتبوا الناس على منازلهم ، فكتبوا فبدؤا ببني هاشم ثم أتبعوهم أبا بكر وقومه ، ثم عمر وقومه على الخلافة ، فلما نظر فيه عمر قال : وددت والله أنه هكذا ولكن ابدؤا بقرابة النبي صلى الله عليه وسلم الاقرب فالاقرب ، حتى تضعوا عمر حيث وضعه الله.\r(ابن سعد).\r11658 عن أسلم قال : رأيت عمر بن الخطاب حين عرض عليه الكتاب وبنو تيم على إثر بني هاشم وبنو عدي على إثر بني تيم ، فأسمعه يقول : ضعوا عمر موضعه وابدؤا بالاقرب فالاقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم\rفجاءت بنو عدي إلى عمر فقالوا : أنت خليفة رسول الله أو خليفة أبي بكر وأبو بكر خليفة رسول الله ، فلو جعلت نفسك حيث جعلك هؤلاء القوم ؟ قال : بخ بخ بني عدي أردتم الاكل على ظهري ؟ لان","part":4,"page":565},{"id":2832,"text":"أذهب حسناتي لكم لا والله حتى تأتيكم الدعوة وأن أطبق عليكم الدفتر يعني ولو أن تكتبوا آخر الناس ان لي صاحبين سلكا طريقا فان خالفتهما خولف بي والله ما أدركنا الفضل في الدنيا ولا ما نرجوه من الآخرة من ثواب الله على ما عملنا إلا بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو شرفنا وقومه أشراف العرب ثم الاقرب فالاقرب إن العرب شرفت برسول الله صلى الله عليه وسلم ولو أن بعضنا يلقاه إلى آباء كثيرة وما بيننا وبين أن نلقاه إلى نسبه ثم لا نفارقه إلى آدم إلا آباء يسيرة ومع ذلك والله لئن جاءت الاعاجم بالاعمال وجئنا بغير عمل فهم أولى بمحمد منا يوم القيامة فلا ينظر رجل إلى القرابة ويعمل لما عند الله ، فان من قصر به عمله لم يسرع به نسبه.\r(ابن سعد).\r11659 عن هشام الكعبي قال : رأيت عمر بن الخطاب يحمل ديوان خزاعة حتى ينزل قديدا ، فنأتيه بقديد ، فلا تغيب عنه امرأة بكر ولا ثيب فيعطيهن في أيديهن ، ثم يروح فينزل عسفان فيفعل مثل ذلك أيضا حتى توفي.\r(ابن سعد).\r11660 عن محمد بن زيد قال : كان ديوان حمير على عهد عمر على حدة.\r(ابن سعد).\r11661 عن جهم بن أبي جهم (1) قال : قدم خالد بن عرفطة\r__________\r1) قال الذهبي في الميزان (1 / 426) لا يعرف.\rا ه ص.\r(*)","part":4,"page":566},{"id":2833,"text":"العذري على عمر ، فسأله عما وراءه ؟ فقال : يا أمير المؤمنين تركت من ورائ يسألون الله أن يزيد في عمرك من أعمارهم ، ما وطئ أحد القادسية إلا عطاؤه ألفان أو خمس عشرة مائة ، وما من مولود يودل إلا ألحق على مائة وجريبين كل شهر ذكرا كان أو أنثى ، وما بلغ لنا ذكر إلا ألحق على خمسمائة أو ستمائة ، فإذا خرج هذا لاهل بيت منهم من يأكل الطعام ومنهم من لا يأكل الطعام فما ظنك به ؟ فانه لينفقه فيما ينبغي ، وفيما لا ينبغي ، قال عمر : فالله المستعان ، إنما هو حقهم أعطوه ، وأنا أسعد بأدائه إليهم منهم بأخذه ، فلا تحمدني عليه ، فانه لو كان من مال الخطاب ما أعطيتموه ولكني قد علمت أن فيه فضلا ، ولا ينبغي أن أحبسه عنهم ، فلو أنه إذا خرج عطاء أحد هؤلاء العريب ابتاع منه غنما فجعلها بسوادهم ثم أنه إذا خرج العطاء الثانية ابتاع الرأس فجعله فيها ، فانى ويك يا خالد بن عرفطة أخاف أن يليكم بعدي ولاة لا يعد العطاء في زمانهم مالا فان بقي أحد منهم أو أحد من ولدهم كان لهم شئ قد اعتقدوه فيتكئون عليه فان نصيحتي لك وأنت عندي جالس كنصيحتي لمن هو بأقصى ثغر من ثغور المسلمين ، وذلك لما طوقني الله من أمرهم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات غاشا لرعيته لم يرح رائحة الجنة.\r(ابن سعد كر).\r(11662 -) عن الحسن قال : كتب عمر إلى حذيفة أن أعط الناس","part":4,"page":567},{"id":2834,"text":"أعطيتهم و أرزاقهم ، فكتب إليه : إنا قد فعلنا وبقي شئ كثير ، فكتب إليه عمر أنه فيئهم الذي أفاء الله عليهم ، ليس هو لعمر ، ولا لآل عمر ، إقسمه بينهم.\r(ابن سعد).\r(11663 -) عن ابن عمر قال : قدمت رفقة من التجار ، فنزلوا\rالمصلى ، فقال عمر لعبد الرحمن بن عوف : هل لك أن نحرسهم الليلة من السرق ؟ فباتا يحرسانهم ، ويصليان ما كتب الله لهما فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحو ، فقال لامه : اتقي الله وأحسني إلى صبيك ، ثم عاد إلى مكانه ، فسمع بكاءه ، فعاد إلى أمه ، فقال لها : مثل ذلك ، ثم عاإ إلى مكانه ، فلما كان في آخر الليل سمع بكاءه ، فأتى أمه ، فقال : ويحك إني لاراك أم سوء ، ما لي أرى ابنك لا يقر منذ الليلة ؟ قالت : يا عبد الله قد أبرمتني منذ الليلة إني أريغه (1) عن الفطام فيأبى ، قال : ولم ؟ قالت : لان عمر لا يفرض إلا للفطيم ، قال : وكم له ؟ قالت : كذا وكذا شهرا ، قال : ويحك لا تعجليه ، فصلى الفجر وما يستبين الناس قراءته من غلبة البكاء فلما سلم قال : يا بؤسا لعمركم قتل من أولاد المسلمين ، ثم أمر مناديا فنادى ألا لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام ، فانا نفرض لكل مولود في الاسلام وكتب بذلك إلى الآفاق : إنا نفرض لكل مولود في الاسلام.\r(ابن\r__________\r1) أريغه : ثلاثي مزيد بحرف أي أديره عليه وأريده منه ا ه نهاية.\rح (*)","part":4,"page":568},{"id":2835,"text":"سعد وأبو عبيد في الاموال كر).\r(11664) - عن أسلم قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : والله لئن بقيت إلى هذا العام المقبل لالحقن آخر الناس بأولهم ، ولاجعلنهم بيانا واحدا.\r(أبو عبيد وابن سعد).\rمر برقم [ 11655 ].\r(11665) - عن عمر قال : لئن عشت حتى يكثر المال لاجعلن عطاء الرجل المسلم ثلاثة آلاف : ألف لكراعه وسلاحه ، وألف نفقة له ، وألف نفقة لاهله.\r(ابن سعد).\r(11666) - عن عمر قال : لو قد علمت نصيبي من هذا الامر ليأتي\rالراعي بسروات حمير نصيبه وهو لا يعرق جبينه فيه.\r(أبو عبيد في الغرائب وابن سعد).\r(11667) - عن عمرو قال : قسم عمر بن الخطاب بين أهل مكة مرة عشرة عشرة ، فأعطى رجلا فقيل يا أمير المؤمنين إنه ملوك ، قال : ردوه ردوه ثم قال : دعوه.\r(ابن سعد).\r(11668) - عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال عمر : إني لارجو أن أكيل لهم المال بالصاع.\r(ابن سعد).\r(11669) - عن عائشة قالت : كان عمر بن الخطا ب يرسل الينا بأعطائنا حتى من الرؤس والاكاراع.\r(ابن سعد).","part":4,"page":569},{"id":2836,"text":"(11670) - عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال قال عمر بن الخطاب : والله لازيدن الناس ما زاد المال ، لاعدنه لهم عدا ، فان أعياني لاكيلنه لهم كيلا فان أعياني كثرته لاحثونه لهم حثوا بغير حساب ، هو ما لهم يأخذونه.\r(ابن سعد).\r(11671) - عن الحسن قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى : أما بعد فاعلم يوما من السنة لا يبقى في بيت المال درهم حتى يكتسح اكتساحا حتى يعلم الله أني قد أديت إلى كل ذي حق حقه.\r(ابن سعد كر).\r(11672) - عن ابن عباس قال : دعاني عمر بن الخطاب ، فأتيته فإذا بين يديه نطع عليه الذهب منثور نثر الحثا ، فقال ابن عباس أتدري ما الحثا ؟ فذكر التبن ، فقال : هلم فاقسم هذا بين قومك ، فالله أعلم حيث زوى هذا عن نبيه صلى الله عليه وسلم ، وعن أبي بكر ، فأعطيته ، لخير أعطيته أم لشر ؟\rثم بكى ، وقال : كلا والذي نفسي بيده ما حبسه عن نبيه وعن أبي بكر ارادة الشر بهما ، واعطاه عمر ارادة الخير له.\r(أبو عبيد في الاموال وابن سعد وابن راهويه والشاشي) وحسن.\r(11673) - عن محمد بن سيرين أن صهرا لعمر بن الخطاب قدم على عمر فعرض له أن يعطيه من بيت المال ؟ فانتهره عمر فقال : أردت أن","part":4,"page":570},{"id":2837,"text":"ألقى الله ملكا خائنا ؟ فلما كان بعد ذلك أعطاه من صلب ماله عشرة آلاف درهم.\r(ابن سعد وابن جرير كر).\r(11674) - عن عمر قال : لئن عشت لاجعلن عطاء سفلة الناس ألفين.\r(ابن سعد).\r(11675) - عن يزيد بن أبي حبيب : من أدرك ذلك ، قال : كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص : أنظر من كان قبلك ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة فأتم لهم العطاء مائتي دينار وأتمها لنفسك لامرتك (1) وأتمها لخارجة بن حذافة لشجاعته ولعثمان بن قيس ابن أبي العاص لضيافته.\r(ابن سعد وأبو عبيد في الاموال وابن عبد الحكم كر).\r(11676) - عن عبد الله بن هبيرة أن عمر بن الخطاب أمر بناذرة (2) أن يخرج إلى امراء الاجناد يتقدمون إلى الرعية أن عطاءهم قائم ، وأن أرزاق عيالاتهم سائل فلا يرزعون ولا يزارعون.\r(ابن عبد الحكم).\r__________\r1) لامرتك : أي لانك أمير.\rح.\r2) بناذرة : لعله أبا ذر فليراجع.\rح (*)","part":4,"page":571},{"id":2838,"text":"(11677) - عن زيد بن ثابت قال : كان عمر يستخلفني على المدينة فو الله ما رجع من مغيب قط إلا قطع لي حديقة من نخل (ابن سعد).\r(11678) - عن يحيى بن عبد الله بن مالك أن عمر بن الخطاب كتب إلى عمرو بن العاص : أن يحمل طعاما من مصر في البحر حتى يرسي به إلى بولاء ، وكان الساحل يقسمه على الناس على حالاتهم وعيالاتهم ، وإن أهل المدينة قوم محصورون ، وليست بأرض زرع فبعث عمرو بن العاص بعشرين مركبا في البحر ، وبعث في كل مركب ثلاثة آلاف إردب حب وأكثر وأقل حتى انتهت إلى الجار (1) وهو المرأ اليوم وبلغ عمر بن الخطاب قدومها فخرج وخرج معه الاكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنظر إلى السفن فحمد الله الذي ذلل لهم البحر حتى جرت فيه منافع المسلمين إلى المدينة وأمر سعد الجار أن يقبض ذلك الطعام وإن يستوفيه ، فلما قدم عمر المدينة قسم ذلك الطعام على الناس ، وكتب لهم بالصكاك (2) إلى الجار إلى الجار فكانوا يخرجون ويقبضون ذلك.\r(ابن سعد).\r__________\r1) الجار : بلد على ساحل البحر بينه وبين المدينة المنورة يوم وليلة ا ه.\rقاموس.\rح.\r2) مر شرح كلمة الصكاك عند حديث رقم (10004) ص.\r(*)","part":4,"page":572},{"id":2839,"text":"(11679) - عن عبد الله بن أبي هذيل أن عمر رزق عمارا وابن مسعود وعثمان بن حنيف ، شاة لعمار شطرها وبطنها ، ولعبد الله ربعها ، ولعثمان ربعها كل يوم.\r(ابن سعد).\r(11680) - عن سماك بن حرب قال : حدثني إسحاق أن رجلا مات بعد ثمانية أشهر من السنة فأعطاه عمر بن الخطاب عطائه.\r(أبو عبيد في الاموال).\r(11681) - عن عبد الله بن قيس أو ابن أبي قيس قال : قدم عمر الجابية فأراد قسمة الارض بين المسلمين ، فقال له معاذ : والله إذا ليكونن ما تكره ، إنك إن قسمتها اليوم كان الريع العظيم في أيدي القوم يبيدون فيصير ذلك إلى الرجل الواحد ، ثم يأتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا وهم لا يجدون شيئا فانظر أمرا يسع أولهم وآخرهم فصار عمر إلى قول معاذ.\r(أبو عبيد والخرائطي في مكارم الاخلاق).\r(11682) - عن ابراهيم قال : لما افتتح المسلمون السواد قالوا لعمر : اقسمها بيننا فانا فتحناه فأبى عمر وقال : فما لمن جاء بعدكم من المسلمين ؟ وأخاف إن تقاسموه أن تفاسدوا بينكم في المياه ، فأقر أهل السواد في أرضهم وضرب على رؤسهم الجزية ، وعلى أرضهم الطسق (1) يعني الخراج.\r__________\r1) قال في القاموس : الطسق بفتح فسكون هو مكيال أو ما يوضع من الخراج أو شبه ضريبة معلومة ا ه.\rح.\r(*)","part":4,"page":573},{"id":2840,"text":"(أبو عبيد وابن زنجويه).\r(11683) - عن محمد بن عجلان قال : لما دون عمر الديوان قال : بمن نبدأ ؟ قالوا : بنفسك ، فابدأ قال : لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إمامنا فبرهطه نبدأ ثم بالاقرب فالاقرب.\r(أبو عبيد).\r(11684) - عن عبد الرحمن بن عوف قال : بعث إلي عمر بن الخطاب أظنه قال ظهرا ، فأتيته فلما بلغت الباب سمعت نحبيه ، فقلت : إنا لله\rوإنا إليه راجعون ، اعتري والله أمير المؤمنين اعتري فدخلت فأخذت بمنكبه ، وقلت لا بأس لا بأس يا أمير المؤمنين ، قال : بل أشد البأس ، فأخذ بيدي ، فأدلخني الباب فإذا حقائب بعضها فوق بعض ، فقال : الآن هان آل الخطاب على الله ، إن الله لو شاء لجعل هذا إلى صاحبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر ، فسنا لي فيه سنة أقتدي بها قلت : اجلس بنا نفكر ، فجعلنا لامهات المؤمنين أربعة آلاف أربعة آلاف ، وجعلنا للمهاجرين أربعة آلاف أربعة آلاف ، ولسائر الناس ألفين ألفين ، حتى وزعنا ذلك المال.\r(أبو عبيد في الاموال والعدني).\r(11685) - عن قيس بن أبي حازم ، قال : جاء بلال إلى عمر حين قدم الشام وعنده امراء الاجناد فقال : يا عمر يا عمر ، فقال عمر : هذا","part":4,"page":574},{"id":2841,"text":"عمر ، فقال : إنك بين هؤلاء وبين الله ، وليس بينك وبين الله أحد ، فانظر من بين يديك ؟ ومن عن يمينك ؟ ومن عن شمالك ؟ فان هؤلاء الذين جاؤك والله لن يأكلوا إلا لحوم الطير ، فقال عمر : صدقت ، لا أقوم من مجلسي هذا حتى تكفلوا لي لكل رجل من المسلمين بمديي (1) بر وحظهما من الخل والزيت ، قالوا : تكفلنا لك يا أمير المؤمنين ، هو علينا ، قد كثر الله من الخير وأوسع.\rقال : فنعم إن.\r(أبو عبيد).\r(11686) - عن حارثة بن مضرب أن عمر أم بجريب من الطعام فعجن ثم خبز ثم ثرده بزيت : ثم دعا عليه ثلاثين رجلا ، فأكلوا غداءهم حتى أصدرهم ، ثم فعل بالعشاء منثل ذلك ، وقال : يكفي الرجل جريبان كل شهر ، فكان يرزق الناس : المرأة والرجل والمملوكين جريبين جريبين كل شهر.\r(أبو عبيد).\r(11687) - عن سفيان بن وهب قال قال : عمر وأخذ المدي بيد ، والقسط بيد إني فرضت لكل نفس مسلمة في كل شهر ديي حنطة ، وقسطي خل ، وقسطي زيت ، فقال رجل : وللعبيد ؟ فقال عمر : نعم وللعبيد.\r(أبو عبيد).\r__________\r1) مديي مثنى مفرد ، مدى : وهو غير المد مكيال للشام ومصر معروف.\rا ه قاموس.\rح.\r(*)","part":4,"page":575},{"id":2842,"text":"(11688) - عن عبد الله بن أبي قيس أن عمر صعد المنبر فحمد الله ، ثم قال : أما بعد فقد أجرينا عليكم أعطياتكم وأرزاقكم في كل شهر ، قال وفي يدهب المدى والقسط ، ثم قال : خذ كليهما فمن انتقصهما ففعل الله به كذا وكذا قال : فدعا عليه.\r(أبو عبيد).\r(11689) - عن أبي الدرداء قال : رب سنة راشدة مهدية قد سنها عمر في أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم منها المديان والقسطان (أبو عبيد).\r(11690) - عن حكيم بن عمير أن عمر بن الخطا ب كتب إلى امراء الاجناد : ومن أعتقتم من الحمراء (1) فأسلموا فألحقوهم بمواليهم ، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ، وإن أحبوا أن يكونوا قبيلة وحدهم فاجعلوهم أسوتكم في العطاء والمعروف.\r(أبو عبيد).\r(11691) - عن الحسن أن قوما قدموا على أبي موسى فأعطى العرب وترك الموالي ، فكتب إليه عمر : ألا سويت بينهم ؟ بحسب المرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم.\r(أبو عبيد).\r__________\r1) الحمراء بفتح الحاء وسكون الميم : العجم والروم ا ه نهاية.\rح.\r(*)","part":4,"page":576},{"id":2843,"text":"(11692) - عن أبي قبيل (1) قال : كان الناس في زمن عمر بن الخطاب إذا ولد (2) المولد فرض له في عشرت ، فإذا بلغ أن يفرض ألحق به.\r(أبو عبيد).\r(11693) - عن سليمان بن حبيب أن عمر بن الخطاب فرض لعيال المقاتلة وذراريهم العشرات ، فأمضى عثمان ومن بعده من الولاة ذلك وجعلوها موروثة يرها ورثة الميت منهم ، ممن ليس في العطاء والعشر.\r(أبو عبيد).\r(11694) - عن طارق بن شهاب قال : كانت عطايانا تخرج في زمن عمر لم تزك تى كنا نحن نزكيها.\r(أبو عبيد في الاموال).\r(11695) - عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب لما فرض للناس ، فرض لعبد الله بن حنظلة ألفي درهم ، فأتاه طلحة بابن أخ له ففرض له دون ذلك ، فقال :\r__________\r1) أبو قبيل : هو : يحيى بن هانئ بن ناضر أبو قبيل المعافري فالمشهور أن اسمه : حيي قاله جماعه.\rوثقه أحمد توفي بالبرلس (128) ا ه.\rميزان الاعتدال (1 / 62 4).\rوقال ابن حجر في التهذيب (3 / 72) : وذكره الساجي في الضعفاء له وحكى عن ابن معين أنه ضعفه.\rص.\r2) ولد المولد إذا كان عريبا غير محض ا ه نهاية.\rح.\r(*)","part":4,"page":577},{"id":2844,"text":"يا أمير المؤمنين فضل هذا الانصاري على ابن أخي ؟ فقال : نعم لاني رأيت أباه يستتر بسيفه يوم أحد كما يستتر الجمل.\r(كر).\r(11696) - عن ناشرة بن سمي اليزني (1) قال : سمعت عمر بن الخطاب\rيقول يوم الجابية وهو يخطب الناس : إن الله جعلني خازنا لهذا المال ، وقاسما له ، ثم قال : بل الله يقسمه ، وأنا باد بأهل النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أشرفهم ففرض لازواج النبي صلى الله عليه وس لم إلا جويرية وصفية وميمونة ، قالت عائشة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا ، فعدل بينهن عمر ، ثم قال : إني بادئ بي وبأصحابي المهاجرين الاولين ، فانا أخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانا ثم أشرفهم ، ففرض لاصحاب بدر منهم خمسة آلاف ، ولمن شهد بدار من الانصار أربعة آلاف ، وفرض لمن شهد الحديبية ثلاثة آلاف ، وقال : من أسرع في الهجرة أسرع به العطاء ، ومن أبطأ في الهجرة أبطأ به العطاء ، فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته.\r(هق).\r(11697) - الشافعي أخبرني غير واحد من أهل العلم والصدق من\r__________\r1) روى عن عمر وشهد معه الجابية ، مصري تابعي ثقة.\rراجع تهذيب التهذيب (10 / 401).\rوالحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة باب التفضيل على السابقة والنسب (6 / 349).\rص.\r(*)","part":4,"page":578},{"id":2845,"text":"أهل المدينة ومكة من قبائل قريش ومن غيرهم وكان بعضهم أحسن اقتصاصا للحديث من بعض ، وقد زاد بعضهم على بعض في الحديث : أن عمر بن الخطاب ملا دون الدواوين قال : أبدأ ببني هاشم فاني حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيهم وبني المطلب ، فإذا كان السن في الهاشمي قدمه على المطلبي وإذا كان في المطلبي قدمه على الهاشمي ، فوضع الديوان على ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ، ثم استوت له عبد شمس ونوفل في جذام (1) النسب ، فقال : عبد شمس أخو النبي صلى الله عليه وسلم لابيه وأمه دون\rنوفل فقدمهم ، ثم دعا بني نوفل يتلونهم ، ثم استوت له عبد العزي وعبد الدار ، فقال : في بني أسد بن عبد العزي أصهار النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم أنهم من المطيبين ، وقال : بعضهم : هم من حلف الفضول ، وفيهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد قيل : ذكر سابقة فقدمهم على بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار يلونهم ، ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار ، ثم استوت له تيم ومخزوم ، فقال في بني تيم إنهم من حلف الفضول والمطيبين وفيهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل : ذكر سابقة وقيل : ذكر صهرا فقدمهم على مخزوم ، ثم دعا مخزوما يتلونهم ثم استوت له سهم وجمح وعدي بن كعب ، فقيل له : ابدأ بعدي ، فقال : بل أقر\r__________\r1) جذم بكسر الجيم وسكون الذال المراد به الاصل ا ه.\rنهاية.\rح (*)","part":4,"page":579},{"id":2846,"text":"نفسي حيث كنت ، فان الاسلام دخل وأمرنا وأمر بني سهم واحد ، ولكن انظروا بني جمح وسهم ، فقيل : قدم بني جمح ، ثم دعا بني سهم وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة ، فلما خلصت إليه دعوته كبر تكبيرة عاليت ، ثم قال : الحمد لله الذي أوصل إلي حظي من رسوله ثم دعا بني عامر بن لؤي ، قال الشافعي : قال بعضهم : إن أبا عبيدة بن عبد الله بن الجراح الفهري لما رأى من تقدم عليه قال : أكل هؤلاء تدعو أمامي ؟ فقال : يا أبا عبيدة اصبر كما صبرت أو كلم قومك فمن قدمك منهم على نفسه لم أمنعه ، فأما أنا وبنو عدي فنقدمك إن أحببت على أنفسنا ، فقدم معاوية بعد بني الحارث بن فهر فصل بهم بين عبد مناف وأسد بن عبد العزي ، وشجر بين بني سهم وعدي شئ في زمان المهدي فافترقوا ، فأمر المهدي ببني عدي فقدموا على سهم وجمح للسابقة\rفيهم.\r(هق) (1) (11698) - عن مالك بن أوس بن الحدثان قال : قرأ عمر بن الخطاب : (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) حتى بلغ (عليم حكيم) ، ثم قال : هذه لهؤلاء ثم قرأ : (واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة باب اعطاء الفئ على الديوان (6 / 364).\rص.\r(*)","part":4,"page":580},{"id":2847,"text":"خمسه) الآية ، ثم قال : هذه لهؤلاء المهاجرين ، ثم قرأ : (والذين تبوؤا الدار والايمان من قبلهم) إلى آخر الآية ، فقال : هذه للانصار ، ثم قرأ : (والذين جاؤا من بعدهم) إلى آخر الآية ، ثم قال : استوعبت هذه الآية المسلمين عامة ، وليس أحد إلا له في هذا المال حق إلا ما تملكون من رقيقكم ، ثم قال : لئن عشت ليأتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيه جبينه.\r(عب وأبو عبيد) (1) (11699) - عن هشام بن حسان ، قال قال محمد بن مسلمة : توجهت إلى المسجد فرأيت رجلا من قريش عليه حلة فقلت : من كساك هذه ؟ قال : أمير المؤمنين ، قال : فجاوزت فرأيت رجلا من قريش عليه حلة ، صوته فقلت من كساك هذه ؟ قال : أمير المؤمنين ، قال : فدخل المسجد فرفع بالتكبير ، فقال : الله أكبر صدق الله ورسوله ، الله أكبر صدق الله ورسوله ، قال : فسمع عمر صوته ، فبعث إليه أن ائتني ، فقال : حتى أصلي ركعتين ، فرد عليه الرسول يعزم عليه لما جاء ، فقال محمد بن مسلمة : وأنا أعم على نفسي أن لا آتيه حتى أصلي ركعتين ، فدخل في الصلاة ، وجاء عمر فقعد إلى جنبه فلما قضى صلاته قال : أخبرني عن رفعك صوتك\r__________\r1) وهكذا رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفئ والغنيمة باب ما جاء في قول أمير المؤمنين.\r(6 / 352).\rص (*)","part":4,"page":581},{"id":2848,"text":"في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير وقولك صدق الله ورسوله ماهذا ؟ قال : يا أمير المؤمنين أقبلت أريد المسجد فاستقبلني فلان بن فلان القرشي عليه حلة ، قلت : من كساك هذه ؟ قال : أمير المؤمنين فجاوزت ، فاستقبلني فلان بن فلان القرشي عليه حلة ، قلت من كساك هذه ؟ قال : أمير المؤمنين ، فجاوزت فاستقبلني فلان بن فلان الانصاري عليه حلة دون الحلتين ، فقلت من كساك هذه ؟ قال : أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أما إنكم سترون بعدي أثرة ، وإني لم أحب أن تكون على يديك يا أمير المؤمنين ، قال : فبكى عمر ثم قال : أستغفر الله والله ولا أعود قال : فما رئي بعد ذلك اليوم فضل رجلا من قريش على رجل من الانصار.\r(كر).\r(11700) - عن ابن عباس قال : كان عمر بن الخطاب إذا صلى صلاة جلس للناس فمن كان له حاجة كلمه ، وإن لم يكن لاحد حاجة قام فصلى صلوات للناس لا يجلس فيهن ، فقلت : يا يرفأ أبأمير المؤمنين شكاة ، فقال : ما بأمير المؤمنين شكاة ، فجلست فجاء عثمان بن عفان ، فجلس فخرج يرفأ فقال : قم يا ابن عفان ، قم يا ابن عباس ، فدخلنا على عمر ، فإذا بين يديه صبر من مال على كل صبرة منها كتف فقال : إني نظرت إلى أهل المدينة فوجدتكما أكثر أهلها عشيرة فخذا هذا","part":4,"page":582},{"id":2849,"text":"المال فاقتسماه فما كان من فضل فردا ، فأما عثمان فحثا ، وأما أنا فجثوت\rلركبتي ، وقلت وإن كان نقصان رددت علينا ؟ فقال عمر : شنشنة (1) من أخشن يعني حجرا من جبل ، أما كان هذا عند الله إذ محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون القد ؟ فقلت : بلى والله لقد كان هذا عند الله ومحمد حي ولو عليه فتح لصنع فيه غير الذي تصنع ، فضغب عمر ، وقال : إذن صنع ماذا ؟ قلت : إذا لاكل واطعمنا ، فنشج عمر حتى اختلفت أضلاعه ، ثم قال : وددت أني خرجت منها كفافا لالي ولا علي.\r(الحميدي وابن سعد والعدني والبزار ص والشاشي هق ص) (2) (11701) - عن رجل من خثعم قال : ولد لي ولد فأتيت به عليا فأثبته في مائة.\r(أبو عبيد).\r(11702) - عن تميم بن منيح قال : أتيت عليا بمنبوذ فأثبته في مائة.\r(أبو عبيد).\r__________\r1) شنش : شنشنة : في حديث عمر قال لابن عباس : شنشنة أعرفها من أخزم أي شبه من أبيه في الرأي والحزم والذكاء.\rراجع النهاية في غريب الحديث (2 / 504).\rص.\r2) رواه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب قسم الفئ والغنيمة باب الاختيار في التعجيل (6 / 358).\rص.\r(*)","part":4,"page":583},{"id":2850,"text":"(11703) - عن علي أنه أعطى العطاء في سنة ثلاث مرات ، ثم أتاه مال من أصبهان ، فقال : أغدوا إلى عطاء رابع ، إني لست بخازنكم ، فقسم الحبال فأخذها قوم وردها قوم.\r(أبو عبيد في الاموال).\r(11704) - عن علي قال : خذ من السلطان ما أعطاك ، فان مالك في ماله من الحلال أكثر.\r(وكيع وابن جرير).\r(11705) - عن عنترة قال : شهدت عليا وعثمان يرزقان أرقاء\rالناس.\r(ق).\r(11706) - عن أم العلاء أن أباها انطلق بها إلى علي ، ففرض لها في العطاء وهي صغيرة ، وقال علي : ما الصبي الذي أكل الطعام ، وعض الكسرة بأحق بهذا العطاء من المولود الذي عض الثدي.\r(ق).\r(11707) - عن علي أنه فرض لامرأة وخادمها اثنى عشر درهما : للمرأة ثمانيت ، وللخادم أربعة ، ودهما من الثمانية للقطن والكتان.\r(قط ق) وضعفه.\r(11708) - عن نافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى أزواجه من خيبر كل امرأة منهن ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير ، فلما كان عمر بن الخطاب خيرهن أن يضمن لهم ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاهن فاختارت عائشة وحفصة أن يقطع لهما من الارض والماء فصار","part":4,"page":584},{"id":2851,"text":"ميراثا لمن ورثهن.\r(ابن وهب في مسنده).\r(11709) - عن أبي ظبيان الاسدي قال : وفدت على عمر بن الخطاب فسألني فقال : يا أبا ظبيان ما مالك بالعراق ؟ قلت : لا والذي أسعدك ما ندري ما نصنع به ؟ ما منا من أحد قد قدم القادسية إلا عطاؤه ألفان أو ألف وخمسمائة ، ولا لنا ولد أو ابن أخ إلا في خمسمائة أو ثلثمائة ، وما منا من أحد له عيال إلا له جريبان كل شهر ، أكل أو لم يأكل ، فإذا اجتمع هذا لم ندر ما نصنع به قال : إنا لننفقه فيما ينبغي ، وفيما لا ينبغي ، قال : هو حقكم أعطيتكموه فلا تحمدوني عليه ، وأنا أسعد بأدائه اليكم منكم بأخذه ولو كان مال الخطاب ما أعطيتكموه فان نصحي لك وأنت عندي كنصحي لمن هو بأقصى ثغر من صغور المسلمين فإذا خرج عطاؤك\rفاشتر منه غنيما فاجعلها لسوادكمك ، وإذا خرج فابتاع الرأس أو الرأسين فاعتقل منه مالا فاني أخاف أن يليكم ولاة يعدون العطاء في زمانهم مالا فان بقيت أنت أو أحد من عيالك كان لك شئ اعتقلتموه.\r(علي بن معبد في الطاعة والعصيان).\r(11710) - عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال : أسهم رسول الله صلى الله صلى الله عليه وس لم للفارس سهما وللفرس سهمين.\r(أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أبي السري البكالي في جزء من حديثه).","part":4,"page":585},{"id":2852,"text":"(11711) - عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم للفرس سهمين وللرجل سهما.\r(أبو الحسن البكالي).\r(11712) - عن نافع عن ابن عمر أن عمر فرض لاسامة بن زيد أكثر مما فرض لي ، فقلت : إنما هجرتي وهجرة أسامة واحدة ؟ فقال : إن أباه كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك وإنما هاجر بك أبوك.\r(أبو الحسن البكالي).\r(11713) - عن محمد بن هلال قال : حدثني أبي عن جدتى أنها كانت تدخل على عثمان ففقدها يوما ، فقال لاهله : ما لي لا أرى فلانة ؟ قالت امرأته ولدت الليلة غلاما ، قالت : فأرسل إلي بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية ثم قال : هذا عطاء ابنك ، وهذه كسوته ، فإذا مرت سنة رفعناه إلى مائة.\r(أبو عبيد في الاموال كر).\r(11714) - عن أبي إسحاق أن جده الخيار مر على عثمان فقال له : كم معك من عيال يا شيخ ؟ فقال : إن معي كذا فقال : قد فرضنا لك كذا وكذا ذكر شيئا لا أحفظه ولعيالك مائة مائة.\r(أبو عبيد).\r(11715) - عن موسى بن طلحة أن عثمان أقطع خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الزبير وسعدا وابن مسعود وأسامة بن زيد وخباب بن الارت فكان ابن مسعود وسعد يعطيان أرضهما بالثلث.\r(عب وأبو عبيد ق)","part":4,"page":586},{"id":2853,"text":"(11716) - عن عائشة ابنة قدامة بن مظعون قالت : كان عثمان ابن عفان إذا خرج العطاء أرسل إلى أبي فقال : إن كان عندك مال قد وجبت فيه الزكاة حاسبناك به من عطائك.\r(أبو عبيد في الاموال).\r(11717) - عن أبي الخلال العتكي قال : سألت عثمان بن عفان عن جوائز السلطان ؟ فقال : لحم ظبي ذكي.\r(ابن جرير في تهذيب الآثار ووكيع في الغرر).\r(11718) - عن قدامة قال : كنت إذا جئت عثمان بن عفان أقبض منه عطائي سألني هل عندك من مال وجبت فيه الزكاة ؟ فان قلت : نعم أخذ من عطائي زكاة ذلك المال ، وإن قلت : لا ، سلم إلي عطائي ، ولم يأخذ منه شيئا.\r(الشافعي ق).\r(11719) - عن سلمان قال : خذوا العطاء ما صفا لكم ، فان كدر عليكم فاتركوه أشد الترك.\r(ش).","part":4,"page":587},{"id":2854,"text":"ذيل الارزاق (11720) - (مسند عمر رضي الله عنه) عن المسور بن مخرمة قال أتي عمر بن الخطاب بغنائم من غنائم القادسية ، فجعل يتصفحها وينظر إليها ، وهو يبكي ، فقال له عبد الرحمن : يا أمير المؤمنين : هذا يوم فرح وسرور فقال : أجل ، ولكن لم يؤت هذا قوم قط إلا أورثهم العداوة والبغضاء.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق هق) (1)\r(11721) - عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال : لما أتي عمر بكنوز كسرى قال له عبد الله بن أرقم الزهري : ألا تجعلها في بيت المال ؟ فقال عمر : لا نجعلها في بيت المال تى نقسمها ، وبكي عمر ، فقال له عبد الرحمن بن عوف : ما يبكيك يا أمير المؤمنين ؟ فو الله إن هذا ليوم شكر ويوم سرور ويوم فرح ، فقال عمر : إن هذا لم يعطه الله قوما قط إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء.\r(ابن امبارك عب ش والخرائطي في مكارم الاخلاق) (2) (11722) - عن جابر بن عبد الله قال : أول من دون الدواوين وعرف العرفاء عمر بن الخطاب.\r(هق) (3)\r__________\r1) و 2) و 3) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة باب الاختيار في التعجيل (6 / 358).\rص.\r(*)","part":4,"page":588},{"id":2855,"text":"11723 - عن علي قال : خذوا العطاء ما كان طعمة ، فإذا كان عن دينكم فارفضوه أشد الرفض.\r(ش).\r(11724) - عن داود بن نشيط قال : كنت عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل مسمن مخصب في العين (1) فقال : يا أمير المؤمنين هلكت وهلكت عيالي ، فقال عمر : يجي أحدهم كأنه حميت (2) يقول : هلكت وهلكت عيالي ، ثم أخذ عمر يحدث عن نفسه ، فقال : لقد رأيتني وأختا لي نرعى على أبوينا ناضحنا قد ألبستنا أمنا نقبتها وزودتنا من الهينة فنخرج بناضحنا فإذ طلعت الشمس ألقيت النقبة إلى أختي وخرجت أسعى عريانا فنرجع إلى أمنا وقد جعلت لنا لعبة من ذلك الهينة فياخصباه ، ثم قال أعطوه أربعة من نعم الصدقة خرجت تتبعها ظئران لها (3) (أبو عبيد\rفي الاموال).\r(11725) - عن ابن عمر قال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جاءه شئ لم يبدأ بأول منهم بأول منهم يعني المحررين.\r(كر).\r__________\r1) في العين : أي سمين وآثار النعمة ظاهرة عليه في رأي العين.\rح.\r2) حميت : بفتح الحاء وكسر الميم الظرف المملوء.\rا ه نهاية.\rح.\r3) ومنه حديث عمر : اعطى ريعة يتبعها ظئراها) أي أمها وأبوها.\rالنهية في غريب الحديث (3 / 154).\rص.\r(*)","part":4,"page":589},{"id":2856,"text":"باب في محظورات الجهاد (11726) - (الصديق رضي الله عنه) عن معمر عن عبد الكريم الجزري قال : أتى أبو بكر برأس فقال : بغيتم.\r(عب هق) (1).\r(11727) - عن معمر عن الزهري قال : لم يؤت النبي صلى الله عليه وسلم برأس وأتي أبو بكر برأس ، فقال : لا يؤتى بالجيف إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(عب ق).\r(11728) - عن عقبة بن عامر الجهني أن عمرو بن العاص وشرحبيل ابن حسنة بعثاه بريدا برأس يناق بطريق الشام ، فلما قدم على أبي بكر أنكر ذلك ، فقال له عقبة : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم يصنعون ذلك بنا ، قال : أفا ستنان بفارس والروم ؟ لا يحمل إلي رأس ، فانما يكفي الكتاب والخبر.\r(هق) قال ابن كثير اسناده صحيح (1)\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السير باب ما جاء في نقل الرؤس.\r(9 / 132).\rص.\r2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السير باب ما جاء في نقل الرؤس.\r(9 / 132).\rص.\r(*)","part":4,"page":590},{"id":2857,"text":"(11729) - عن معاوية بن خديج قال : بينا نحن عند أبي بكر إذ طلع المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أنه قدم علينا برأس يناق البطريق ولم يكن لنا به حاجة ، إنما هي سنة العجم.\r(هق) (1) (11730) - عن الاسود بن سريع قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وغزوت معه فأصبت ظفرا ، فقتل الناس يومئذ حتى قتلوا الولدان فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وس لم ، فقال : ما بال أقوام جاوز بهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية ؟ فقال رجل : يا رسول الله إنما هم أبناء المشركين ، فقال ألا إن خياركم أبناء المشركين ، ثم قال : ألا لا تقتلوا ذرية ، كل مولود يولد على الفطرة ، فما يزال عليها حتى يعر عنها لسانه ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه.\r(حم والدارمي ن وابن جرير حب طب ك حل ق ص).\r__________\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السير باب ما جاء في نقل الرؤوس.\r(9 / 132).\rص.\r2) رواه أحمد في مسنده عن الاسود بن سريع (3 / 453).\rا ه ص.","part":4,"page":591},{"id":2858,"text":"النهبة (11731) - عن محمد بن سيرين قال : أمر النبي صلى الله عليه وسيلم بجزور فنحرت فانتهب الناس لحمها ، فبعث للناس مناديا يقول : إن الله ورسوله ينهيانكم عن النهبة فردوه فقسمه بينهم.\r(عب) (1) (11732) - عن أبي قلابة قال : أمر النبي صلى الله عليه وسلم بجزور فنحرت فانتهب الناس لحمها ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى إن الله ورسوله ينهيانكم\rعن النهبة.\r(عب).\r__________\r1) الحديث رواه أبو داود باب في النهي عن النهبى إذا كان في الطعام قلة في أرض العدو رقم (2686).\rوقال الخطابي : النهبى اسم مبنى على فعل من النهب كالرغبى من الرغبة والمراد من النهبى : أخذ مال الغنيمة بلا تقسم.\rعون المعبود شرح سنن أبي داود (7 / 371).\rص (*)","part":4,"page":592},{"id":2859,"text":"باب في فضل الشهادة وأنواعها (الشهادة الحقيقة) (11733) - عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعطى الشهيد ثلاثا ، أول قطرة من دمه يغفر له بها ذنوبه ، وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين ، وإذا وقع جنبه وقع في الجنة.\r(الديلمي).\r(11734) - عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشهداء ثلاثة رجل خرج بنفسه وماله محتسبا في سبيل الله يريد أن لا يقتل ولا يقتل ولا يقاتل يكثر سواد المسلمين ، فان مات أو قتل غفرت له ذنوبه كلها وأجير من عذاب القبر ومن الفزع الابر وزوج من الحور العين وحلت عليه حلة الكرامة ووضع على رأسه تاج الوقار والخلد ، والثاني رجل خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل ولا يقتل فان مات أو قتل كانت ركبته مع ركبة ابراهيم خليل الرحمن بين يدي الله في مقعد صدق عند مليك مقتدر ، والثالث : رجل خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل ويقتل فان مت أو قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه واضعفه","part":4,"page":593},{"id":2860,"text":"على عاتقه والناس جاثون على الركب يقولون : ألا افسحوا لنا مرتين فانا قد بذلنا دماءنا وأموالنا لله والذي نفسي بيده لو قالوا ذلك لابراهيم خليل الرحمن أو لنبي من الانبياء لتنحى لهم عن الطريق بما يرى من واجب حقهم حتى يأتوا منابر من نور عن يمين العرش فيجلسون فينظرون كيف يقضى بين الناس لا يجدون غم الموت ولا يغتمون في البرزخ ولا تفزعه الصيحة ولا يهمهم الحساب والميزان ولا الصراط ، ينظرون كيف يقضى بين الناس ولا يسألن شيئا إلا أعطوه ولا يشفعون في شئ إلا شفعوا فيه ويعطى من الجنة ما أحب وينزل من الجنة حيث أحب.\r(هب) وضعفه.\r(11735) - عن ابن أبي عوف و عبد العزيز بن يعقوب الماجشون قالا : قال عمر بن الخطاب لمتمم بن نويرة : يرحم الله زيد بن الخطاب لو كنت أقدر أن أقول الشعر لبكيته كما بكيت أخاك فقال متمم : يا أمير المؤمين لو قتل أخي يوم اليمامة كما قتل أخوك ما بكيته أبدا فأبصر عمر وتعزى عن أخيه وقد كان حزن عليه حزنا شديدا وكان عمر يقول : إن الصبا لتهب فتأتي بريح زيد بن الخطاب قيل لابن أبي عوف : ما كان عمر يقول الشعر فقال : لا ولا بيتا واحدا.\r(ابن سعد).\r(11736) - عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل على قتلى أحد ولم","part":4,"page":594},{"id":2861,"text":"يغسلوا.\r(ش).\r(11737) - عن جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في قبر واحد وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم\rيغسلوا.\r(ش).\r(11338) - عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري وكان ولد عام الفتح فأتي به رسول الله صلى الله عليه وس لم فمسح على وجهه وبرك عليه قال : لما أشرف رسول الله صلى الله عليه وس لم على قتلى أحد قال : أنا الشهيد على هؤلاء ما من جريح يجرح في الاله إلا الله يبعثه يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام صاحبه في القبر وكانوا يدفنون في القبر الاثنين والثلاثة في القبر الواحد.\r(ابن جرير كر).\r(11739) - عن ابن عباس قال : صلى الله عليه وسلم على شهداء أحد صلى على حمزة بن عبد المطلب.\r(كر).\r(11740) - عن ابن عبا س قال : أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمر الجنة.\r(عب ص ق في البعث).\r(11741) - عن راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال : يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا","part":4,"page":595},{"id":2862,"text":"الشهيد ؟ فقال : كفى ببارقه السيوف على رأسه فتنة.\r(ن والديلمي وسند صحيح.\r(11742) - عن سعيد بن جبير قال : لما أصيب حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير يوم أحد قالوا : ليت إخواننا يعلمون ما أصبنا من الخير كي يزدادوا رغبة فقال الله : أنا أبلغ عنكم فنزلت (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا) إلى قوله (المؤمنين).\r(ش).\r(11743) - عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى\rأحد في الثوب الواحد ثم يقول : أيهم أكثر أخذا للقرآن ، فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال : أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا.\r(ش).\r(11744) - عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقتلى يوم أحد فزملوا بدمائهم وأن يقدم أكثرهم قرآنا أخذا للقرآن وأن يدفن اثنان في قبر قال : فدفنت أبي وعمي في قبر.\r(ش) (1)\r__________\r1) رواه النسائي كتاب الجنائز - باب دفن الجماعه في القبر الواحد رقم (2017 و 2018 و 2019 و 2020).\rوأبو داود في كتاب الجنائز - باب تعميق القبر رقم (3199).\rوالترمذي كتاب الجهاد - باب ما جاء دفن الميت رقم (1713) وقال : حديث حسن صحيح.\rص (*)","part":4,"page":596},{"id":2863,"text":"(11745) - عن نعيم بن همار (1) الغطفاني قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم : فقال أي الشهداء أفضل ؟ قال : الذين يلقون الصف في الصف فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك الذين يتلبطون في الغرب العلى في الجنة يضحك إليهم ربك وإذا ضك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه.\r(ابن زنجويه).\r__________\r1) نعيم بن همار ويقال : ابن هبار وهدار وخمار وحمار الغطفاني الشامي.\rوالصحيح : همار.\rراجع تهذيب (10 / 467).\rوالحديث مر برقم [ 11104 ].\rص.\r(*)","part":4,"page":597},{"id":2864,"text":"الشهادة الحكمية\rالطاعون (11746) - (عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه) قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار فقال : اللهم طعنا وطاعونا ، قلت يا رسول الله : إني أعلم أنك سألت منايا أمتك فهذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون ؟ قال : ذرب كالدمل إن طالت بك حياة فستراه.\r(ع) وهو ضعيف.\r(11747) - عن أبي السفر قال : كن أبو بكر إذا بعث إلى الشام بايعهم على الطعن والطاعون.\r(مسدد).\r(11748) - أنس أن عمر بن الخطاب أقبل ليأتي الشام فاستقبله طلحة ابن عبد الله وأبو عبيدة بن الجراح ، فقالا : يا أمير المؤمنين إن معك وجوه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيارهم وإنا تركنا بعدنا مثل حريق النار يقال له : الطاعون فارجع العام ، فرجع فلما كان العام المقبل جاء فدخل.\r(كر).\r(11749) - عن طارق بن شهاب قال : كنا عند أبي موسى فقال لنا ذات يوم : لا يضركم أ تخففوا عني فان هذا الداء قد أصاب في أهلي يعني الطاعون فمن شاء أن يعبره فليفعل واحذروا اثنين ، لا يقولن قائل إن","part":4,"page":598},{"id":2865,"text":"هو جلس فعوفي الخارج لو كنت خرجت لعوفيت كما عوفي فلان ، ولا يقولن الخارج إن عوفي وأصيب الذي جلس لو كنت جلست أصبت كما أصيب فلان ، وإني سأحدثكم بما ينبغي للناس من خروج هذا الطاعون إن أمير المؤمنين كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح حيث سمع بالطاعون الذي أخذ الناس بالشام إني بدت لي حاجة اليك فلا غني بي عنك فيها فان أتاك كتابي ليلا فاني أعزم عليك أن تمسي حتى تركب إلي ، فقال أبو عبيدة :\rقد علمت حاجة أمير المؤمنين التي عرضت وإنه يريد أن يستبقي من ليس بباق ، فكتب إليه إني في جند من المسلمين لن أرغب بنفسي عنهم وإني قد علمت حاجت التي عرضت لك وإنك تستبقي من ليس بباق فإذا أتاك كتابي هذا فحللني من عزك وائذن لي في الجلوس ، فلما قرأ عمر كتاب فاضت عيناه وبكى ، فقال له من عنده : يا أمير المؤمنين مات أبو عبيدة قال : لا ، وكان قد كتب إليه عمر إن الاردن أرض وبية عمقة وإن الجابية أرض نزهة فاظهر بالمهاجرين إليها فقال أبو عبيدة حين قرأ الكتاب : أما هذا فنسمع فيه أمر أمير المؤمنين ونطيعه فأمرني أن أركب وأبوئ الناس منازلهم فطعنت امرأتي فجئت أبا عبيدة فأخبرته فانطلق أبو عبيدة يبوئ الناس منازلهم فطعن فتوفي وانكشف الطاعون ،","part":4,"page":599},{"id":2866,"text":"قال أبو الموجه : زعموا أن أبا عبيدة كان في ستة وثلاثين ألفا من الجند فماتوا فلم يبق إلا ستة آلاف رجل.\r(كر) وروى سفيان بن عيينة في جامعه عن طارق نحوه وأخصر منه.\r(11750) - عن علي قال : دعا نبي الله على أمته ، فقيل له : أتحب أن أسلط عليهم الجوع ؟ قال : لا ، قيل له : أتحب أن ألقى بأسهم بينهم ؟ قال : لا ، فسلط عليهم الطاعون موتا ذفيفا يحرق القلوب ويقلل العدد.\r(ابن راهويه).\r(11751) - عن عبد الرحمن أن عمر كتب إلى عماله بالشام إذا سمعتم بالوباء قد وقع فاكتبوا إلي فجئت وهو نائم وذاك بعد رجوعه من سرغ (1) فسمعته لما قام من نومه قال : اللهم اغفر لي في رجوعي من سرغ (ابن راهويه).\r11752 عن زرعة بن ذوئب الدمشقي أن عمر بن الخطاب كتب\r__________\r1) سرغ : في حديث الطاعون : حتى إذا كان بسرغ : هي بفتح الراء وسكونها : قرية بوادي تبوك من طريق الشام وقيل على ثلاث عشرة مرحلة من المدينة.\rوسرغ : يجوز فيها الصرف وعدمه) ، النهاية في غريب الحديث (2 / 361).\rص.\r)","part":4,"page":600},{"id":2867,"text":"إلى عامله بالشام إذا وقع الوباء بأرض فأكتب إلي فلما وقع الوباء بالشام كتب إليه فأقبل حتى قدم.\r(كر سيف).\r11753 عن عمر بن أبي حارثة وأبي عثمان والربيع بن النعمان البصري قال : وقع الطاعون بعد بالشام ومصر والعراق واستقر بالشام ومات فيها الناس الذين هم الناس في المحرم وصفر وارتفع عن الناس وكتبوا بذلك إلى عمر ما خلا الشام ، فخرج حتى إذا كان منها قريبا بلغه أنه أشد ما كان فقال : وقال الصحابة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان بأرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا عليكم ، فرجع حتى ارتفع منها ، وكتبوا إليه بذلك وبما في أيديهم من المواريث فجمع الناس في سنة سبع عشرة في جمادى الاولى فاستشارهم في البلدان فقال : إني قد بدا لي أن أطوف على المسلمين في بلدانهم لانظر في آثارهم ، فأشيروا علي.\r(كر).\r11754 عن عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الاجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه\rفأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام ، قال ابن عباس : فقال عمر : أدع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم فاختلفوا عليه ، فقال بعضهم : قد خرجت لامر ولا نرى أن ترجع عنه ، وقال بعضهم : معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":4,"page":601},{"id":2868,"text":"ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء فقال : ارتفعوا عني ثم قال : ادع لي النصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال : ارتفعوا عني ثم قال : ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليهم منهم رجلان فقالوا نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء فنادى عمر في الناس إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه فقال أبو عبيدة بن الجراح ، أفرارا من قدر الله ؟ فقال عمر : لو غيرك قالها يا أبا عبيدة ، نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله أرأيت لو كان لك إبل فهبطت واديا له عدوتان ، أحداهما خصبة والاخرى جدبة أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ؟ قال : فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال : إن عندي من هذا علما سمعت رسو الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا علهى وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال : فحمد الله عمر ثم انصرتف.\r(مالك وسفيان بن عينة في جامعه حم خ م ق) (1)\r__________\r1) رواه مالك في الموطأ كتاب الجامع باب ما جاء في الطاعون رقم (22) ورواه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب ما يذكر في الطاعون (7 / 168) ورواه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب الطاعون الو طيرة.\r).\rرقم (2219).\rص (*)","part":4,"page":602},{"id":2869,"text":"11755 عن زنكل بن علي وزير لعمر بن عبد العزيز قال : قال حذيفة بن اليمان : يا طاعون خذني إليك ثلاث مرات قبل سفك دم حرام وقبل جور في الحكم وقبل إمارة الصبيان وكثرة الزبانية.\r(كر).\r11756 عن عبد الرحمن بن غنم قال : وقع الطاعون بالشام فقال عمرو بن العاص : إن هذا الطاعون رجز ففروا منه في الاودية والشعاب فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة فغضب ، وقال : كذب عمرو ابن العاص لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو أضل من جمل أهله إن هذا الطاعو دعوة نبيكم ورحمة ربكم ووفاة الصالحين قبلكم فبلغ ذلك معاذا فقال : اللهم اجعل نصيب آل معاذ الاوفر ، فماتت ابنتاته ، وطعن ابنه عبد الرحمن ، فقال : (الحق من ربك فلا تكونن من الممترين) ، فقال : (ستجدني إن شاء الله من الصابرين) ، وطعن معاذ في ظهر كفه فجعل يقول : هي أحب إلى من حمر النعم ، ورأى رجلا يبكي عنده فقال : ما يبكيك ؟ قال : على العلم الذي كنت أصيبه منك قال : فلا تبك فان ابراهيم كان في الارض وليس بها عالم فآتاه الله علما فإذا أنا مت فاطلب العلم عند أربعة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام وسلمان وأبي الدرداء (ابن خزيمة كر).","part":4,"page":603},{"id":2870,"text":"11757 عن شهر بن حوشب (1) قال : لما مات معاذ تكلم عمرو ابن عبسة أيضا فيمن يليه وكان يقول : أنا رابع الاسلام ، فقال : يا أيها الناس إن الطاعون رجز فتفرقوا عنه في الشعاب : فقام شرحبيل بن حسنة فقال : والله لقد أسلمت وإن أميركم هذا أضل من جمل أهله\rفانظروا ما يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تهربوا فان الموت في أعناقكم وإذا كان بأرض فلا تدخلوها فانه يحرق القلوب.\r(2) 11758 عن يونس بن ميسرة بن حلبس (3) قال : نزل المسلمون\r__________\r1) شهر بن حوشب الاشعري أبو سعيد مولى أسماء بنت يزيد بن السكن ، وتوفي سنة 111 ، وقال النسائي : ليس بالقوي.\rراجع تهذيب التهذيب (4 / 369).\rص.\r2) ذكر الترمذي في الرواية الاخيرة من لفظ هذا الحديث : كتاب الجنائز باب ما جاء في كراهية الفرار من الطاعون رقم (1065).\rوكما مر في الحديث السابق الطويل وآخر فقرة منه برقم (11756) راجع وهكذا في أصل المطبوع لم يذكر اسم المخرج ا ه.\rص.\r3) يونس بن ميسرة بن حلبس أبو عبيد الدمشقي الاعمى.\rقال ابن سعد : كان ثقة تابعي ، وقال البزار : ثقة من عباد أهل الشام توفي سنة 132 ه.\rتهذيب التهذيب (11 / 448).\rص.\r(*)","part":4,"page":604},{"id":2871,"text":"الجابية وهم أربعة وعشرون ألفا ، فوقع الطاعون فيهم ، فذهب منهم عشرون ألفا ، وبقي أربعة آلاف ، فقالوا : هذا طوفان ، وهذا رجز ، فبلغ ذلك معاذا ، فبعث فوارس يجمعون الناس فقال : اشهدوا المدارس اليوم عند معاذ ، فلما اجتمعوا ، قام فيهم فقال : أيها الناس والله لو أعلم أني أقوم فيكم بعد مقامي هذا ما تكلفت القيام فيكم ، وقد بلغني أنكم تقولون هذا الذي وقع فيكم طوفان ورجز ، والهل ما\rهو الطوفان ولا الرجز ، وإنما الطوفان والجرز كان عذابا ، عذب الله به الامم ، ولكن في الدنيا.\rالله لكم فاستجاب لكم دعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم ، ألا فمن أدرك خمسا واستطاع أن يموت ، فليمت : أن يكفر الرجل بعد ايمانه ، وأن يسفك الدم بغير حقه وأن يعطى مال الله بأن يكذب أو يفجر ، وأن يظهر التلاعن بينكم ، أو يقول الرجل حين يصبح : والله لئن حييت أو مت ما أدري ما أنا عليه.\r(كر).\r11759 عن عبد الرحمن بن غنم قال : كان عمرو بن العاص حين أحس بالطاعون فرق فرقا شديدا : فقال : يا أيها الناس تبددوا في هذه الشعاب وتفرقوا ، فانه قد نزل بكم أمر من الله لا أراه إلا رجزا أو","part":4,"page":605},{"id":2872,"text":"الطوفان ، قال شرحبيل بن حسنة (1) : قد صاحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت أضل من حمار أهلك ، قال عمرو : صدقت ، قال معاذ لعمرو ابن العاص : كذبت ليس بالطوفان ولا بالجرز ولكنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم ، اللهم آت آل معاذ النصيب الاوفر من هذه الرحمة.\r(كر).\r__________\r1) شرحبيل بن سحنة : هو ابن عبد الله بن المطاع بن قطش الغوثي.\rوحسنة : قيل أنها أمه وقيل أنها تبنته هو وأخاه عبد الرحمن بن عبد له صحبة وكان واليا على الشام لعمر وتوفي بها سنة / 18 / ه تهذيب التهذيب لابن حجر (4 / 324) ا ه.\rص.\r(*)","part":4,"page":606},{"id":2873,"text":"أنواع أخر 11760 (مسند عمر رضي الله عنه) عن سعيد بهن المسيب قال :\rقال عمر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل فأشرفنا على واد فرأيت شابا يرعى غنما له ، أعجبني شبابه فقلت : يا رسول الله وأي شاب لو كان شبابه في سبيل الله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا عمر فلعله في بعض سبيل الله وأنت لا تعلم ، ثم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا شاب هل لك من تعول ؟ قال : نعم ، قال : من ، قال أمي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الزمها فان عند رجليها الجنة ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : لئن كان الشهيد ليس إلا شهيد السيف فان شهداء أمتي إذا لقليل ، ثم ذكر صاحب الحرق ، والشرق ، والهدم ، والبطن ، والغريق ، ومن أكل السبع ومن سعى على نفسه ليعزها ويغنيها عن الناس فهو شهيد.\r(اسماعيل الحطبي في حديثه خط في المفترق) وفيه أبو غالب عن ابن أحمد بن النصر الازدي ، قال الدارقطني ضعيف ، وقال أحمد بن كامل القاضي لا أعلمه ذم في الحديث حكاها في الميزان وقال في اللسان ذكره سلمة الاندلسي وقال إنه ثقة.\r11761 عن يزيد بن أسد أنه قدم على عمر بن الخطاب من دمشق فقال : ما الشهداء فيكم يا أمير المؤمنين ؟ فقال : الشهداء من قاتل","part":4,"page":607},{"id":2874,"text":"في سبيل الله حتى يقتل ، فما تقولون فيمن مات حتف أنفه لا تعلمون منه إلا خيرا ؟ قال نقول عبد عمل خيرا ولقي ربا لا يظلمه يعذب من عذب بعد الحجة عليه والمعذرة فيه أو يعفو عنه ، فقال : عمر كلا والله ما هو كما تقولون من مات مفسدا في الارض ظالما للذمة عاصيا للامام غالا للمال ثم لقي العدو فقاتل فقتل فهو غير شهيد ولكن الله قد يعذب عدوه بالبر والفاجر وأما من مات حتف أنفه لا تعلمون منه إلا خيرا ، فكما قال الله تعالى : (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين\rوالصديقين) الآية.\r(أبو العباس الاصم في جزء من حديثه).\r11762 عن ربيع بن إياس الانصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاد ابن أخي جبر الانصاري ، فجعل أهله يبكون عليه ، فقال لهم جبر : لا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصواتكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعهن فليبكين ما دام حيا ، فإذا وجب فليسكتن ، فقال بعضهم : ما كنا نرى أن يكون موتك على فراشك تى تقتل في سبيل الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو ما الشهادة ؟ إلا القتل في سبيل الله ، إن شهداء أمتي إذا لقليل ، إن الطعن شهادة ، والبطن شهادة ، والنفساء بجمع شهادة والحرق شهادة ، والهدم شهادة ، والغرق شهادة ، وذات الجنب شهادة (طب).","part":4,"page":608},{"id":2875,"text":"فصل (في أحكام القتلى) 11763 عن جابر قال : قتل أبي وخالي يوم أحد فحملتهما على بعير فأتيت بهما المدينة فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ردوا القتلى إلى مصارعهم (ابن النجار) (1)\r__________\r1) رواه النسائي كتاب الجنائز باب أين يدفن الشهيد رقم (2006).\rورواه أبو داود كتاب الجنائز رقم (3149).\rوالترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في دفن القتيل في مقتله رقم 1717 وقال هذا حديث حسن صحيح نو نبيح راوي الحديث : ثقة.\rص.\r(*)","part":4,"page":609},{"id":2876,"text":"باب في لواحق الجهاد\r(قتال البغاة) 11764 عن أنس بن مالك قال ، قدم ناس من عرينة المدينة فاجتووها ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن شئت أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا واستصحوا فمالوا على الرعاء فقتلوهم واستاقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفروا بعد إسلامهم فبعث في آثارهم فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركوا بالحرة حتى ماتوا.\r(عب).\r11765 عن قتادة عن أنس أن نفرا من عكل وعرينة تكلموا بالاسلام فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه أنهم كانوا أهل ضرع ولم يكونوا أهل ريف ، فاجتتوا المدينة وشكوا حماها فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بذود وأمر لهم براع وأمرهم أن يخرجوا من المدينة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى إذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم وساقوا الذود ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فبعث الطلب في","part":4,"page":610},{"id":2877,"text":"أثرهم فأتى بهم فسمل أعينهم وقطع أيديهم وأرجلهم ، وتركوا بناحية الحرة يقضمون حجارتها ، حتى ماتوا ، قال قتادة : بلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم : (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) (1) الآية كلها.\r(عب).\r11766 عن أنس أن نفرا من عرينة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا وبايعوه ، وقد وقع بالمدينة الموم وهو البرسام ، فقالوا : هذا الوجع قد وقع يا رسول الله فلو أذنت لنا فخرجنا إلى الابل فكنا فيها ، فقال : نعم فاخرجوا فكونوا فيها ، فخرجوا فقتلوا أحد الراعيين ، وذهبوا بالابل ،\rوجاء الآخر وقد جرح ، فبلغوا حاجتهم وذهبوا بالابل وعنده شباب من الانصار قريب من العشرين فأرسل إليهم وبعث معهم قائفا يقتص فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم.\r(ابن النجار).\r11767 عن مالك بن أوس بن الحدثان قال : قال عثمان لابي ذر : أين كنت يوم أغير على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كنت على البئر أسقى.\r(ابن منيع).\r11768 عن عامر الشعبي قال : كان حارثة بن بدر التميمي قد أفسد في الارض ، وحارب فكلم الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر\r__________\r1) سورة المائدة آية 33.\r(*)","part":4,"page":611},{"id":2878,"text":"وغيرهم من قريش ، فكلموا عليا فأبى أن يومنه ، فأتى سعيد بن قيس الهمداني فكلمه ، فانطلق سعيد إلى علي فقال : يا أمير المؤمنين ما تقول في من أفسد في الارض وحارب ؟ فقل : (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) (1) حتى ختم الآية ، فقال سعيد : أرأيت من تاب قبل أن تقدر عليه ؟ قال : أقول كما قال الله وأقبل منه ، قال : فان حارثة ابن زيد قد تاب قبل أن تقدر عليه ، فأتاه به فأمنه.\r(ش وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف وابن جرير وابن أبي حاتم).\r11769 عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم مثل بالذين سرقوا لقاحه (2) فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم.\r(عب).\r__________\r1) سورة النور آية 21.\r2) جمع لقحة بكسر اللام وفتحها وهي الناقة ذات الدر.\rوالحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب القسامة باب حكم المحاربين رقم 11\rومعنى سمل : فقأها وأذهب ما فيها وفي رواية : سمر كحلها بمسامير محمية وقيل هما بمعنى واحد.\rراجع صحيح مسلم كتاب القسامة باب حكم المحاربين (3 / 1296).\rص.\r(*)","part":4,"page":612},{"id":2879,"text":"المتفرقات 11770 عن عمر قال : ما نصارى العرب بأهل الكتاب وما تحل لنا ذبائحهم وما أنا بتاركهم حتى يسلموا أو أضرب أعناقهم.\r(الشافعي ق).\r11771 عن جرير بن عثمان الرحبي أن معاوية بن عياض بن غطيف أتى عمر بن الخطاب وعليه قباء وخفان رقيقان فأنكر ذلك عليه ، قال : ما هذا ؟ قال : يا أمير المؤمنين أما القباء فان الرجل يشد فيضم ثيابه وأما الخفاف الرقاق فانها أثبت في الركب ، فقال عمر : نعم ورخص له في ذلك.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف).\r11772 (مسند علي رضي الله عنه) عن عباد بن عبد الله قال : صعد علي على المنبر يوم الجمعة فخطب وقد أحدقت به الموالي فقام الاشعث ابن قيس فقال : غلبتنا عليك هذه الحميراء ، فقال علي : من يعذرني ؟ أما والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدأ.\r(ش والحارث وابن راهويه وأبو عبيد في الغريب والدورقي وابن جرير وصححه ع والبزار ص).","part":4,"page":613},{"id":2880,"text":"11773 عن زياد بن حدير الاسدي قال : قال علي : لئن بقيت لنصارى بني تغلب لاقتلن المقاتلة ولاسبين الذرية فاني كتبت الكتاب\rبينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم على أن لا ينصروا أبناءهم.\r(د) وقال : هذا حديث منكر بلغني عن أحمد أنه كان ينكر هذا الحديث إنكارا شديدا ، قال اللؤلؤي : ولم يقرأه (د) في العرضة الثانية (عق) وقال : لا يتابع أبو نعيم النخعي عليه وابن جرير وصححه حل ق).\r11774 عن ابراهيم بن الحارث التيمي رضي الله عنه قال : وجهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية ، فأمرنا أن نقول إذا نحن أمسينا وأصبحنا : (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) (1) فقرأناها فغنمنا وسلمنا.\r(أبو نعيم في المعرفة وابن منده) وسنده قال في الاصابة لا بأس به.\r11775 عن عمر قال : نستعين بقوة المنافق ، وإثمه عليه.\r(ش ق).\r11776 عن عمرو بن العاص ، قال : ما رأيت قريشا أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم إلا يوما ائتمروا به وهم جلوس في ظل الكعبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند المقام ، فقام إليه عقبة بن أبي معيط فجعل رداءه في عنقه ، ثم جذبه حتى وجب لركبتيه ساقطا وتصايح الناس فظنوا أنه\r__________\r1) سورة المؤمنون آية 115.\r(*)","part":4,"page":614},{"id":2881,"text":"مقتول ، فأقبل أبو بكر يشتد حتى أخذ بضبعي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورائه ، ويقول : اتقتلون رجلا أن يقول : ربي الله ؟ ثم انصرفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما قضى صلاته مر بهم وهم جلوس في ظل الكعبة ، فقال : يا معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده ما أرسلت اليكم إلا بالذبح وأشار بيده إلى حلقه ، فقال له أبو جهل : ما كنت جهولا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت منهم.\r(ش).\r11777 عن الحسن قال : كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء.\r(خ في تاريخه كر).","part":4,"page":615},{"id":2882,"text":"الجهاد الاكبر والاصغر 11778 عن مولى لابي بكر قال : قال أبو بكر الصديق : من مقتنفسه في ذات الله ، آمنه الله من مقته.\r(ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس).\r11779 عن جابر قال : قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قوم غزاة فقال : قدمتم خير مقدم ، قدمتم من الجهاد الاصغر إلى الجهاد الاكبر مجاهدة العبد هواه.\r(الديلمي).\r11780 عن أبي ذر قال : قلت يا رسول الله أي الجهاد أفضل قال : أن يجاهد الرجل نفسه وهواه.\r(ابن النجار).","part":4,"page":616},{"id":2883,"text":"كتاب الجعالة من قسم الافعال 11781 عن سعيد بن المسيب أن عمر جعل في جعل (1) الآبق أربعين درهما.\r(ش).\r11782 عن قتادة وأبي هاشم أن عمر قضى في جعل الآبق أربعين درهما.\r(ش).\r11783 عن أبي عمرو الشيباني قال : أتيت ابن مسعود باباق أصبتهم بالعين ، فقال : الا جبر والغنيمة قلت هذا الاجر ، فما الغنيمة ؟ قال : أربعون درهما.\r(عب).\r11778 عن مولى لابي بكر قال : قال أبو بكر الصديق : من مقتنفسه في ذات الله ، آمنه الله من مقته.\r(ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس).\r11779 عن جابر قال : قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قوم غزاة فقال : قدمتم خير مقدم ، قدمتم من الجهاد الاصغر إلى الجهاد الاكبر مجاهدة العبد هواه.\r(الديلمي).\r11780 عن أبي ذر قال : قلت يا رسول الله أي الجهاد أفضل قال : أن يجاهد الرجل نفسه وهواه.\r(ابن النجار).","part":4,"page":617},{"id":2884,"text":"كتاب الجعالة من قسم الافعال 11781 عن سعيد بن المسيب أن عمر جعل في جعل (1) الآبق أربعين درهما.\r(ش).\r11782 عن قتادة وأبي هاشم أن عمر قضى في جعل الآبق أربعين درهما.\r(ش).\r11783 عن أبي عمرو الشيباني قال : أتيت ابن مسعود باباق أصبتهم بالعين ، فقال : الا جبر والغنيمة قلت هذا الاجر ، فما الغنيمة ؟ قال : أربعون درهما.\r(عب).\r__________\r1) الجعالة : الجعائل جمع جعيلة أو جعالة بالفتح.\rوالجعل : الاسم بالضم والمصدر بالفتح يقال : جعلت كذا جعلا وجعلا وهو الاجرة على الشئ فعلا أو قولا.\rالنهاية في غريب الحديث (1 / 276) ا ه ص.\r(*)","part":4,"page":617},{"id":2885,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 5\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 5","part":5,"page":0},{"id":2886,"text":"كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975 الجزء الخامس ضبطه وفسر غريبه * صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ بكري حياني * الشيخ صفوة السقا مؤسسة الرسالة","part":5,"page":1},{"id":2887,"text":"* (رموز التعليق) * 1 - إذا وجدت أيها القارئ في نهاية التعليق رمز (ب) المراد به عمل : الشيخ بكري الحياني.\r2 - وإذا رأيت رمز صلى الله عليه وآله المراد به تحضير : الشيخ صفوة السقا 3 - وإذا لم تجد رمزا دليل على أنه من أصل الكتاب مصحح الكتاب جميع الحقوق محفوظة 1409 ه - 1989 م","part":5,"page":2},{"id":2888,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم حرف الحاء من قسم الاقوال وفيه أربعة كتب (الحج والعمرة - الحدود - الحضانة - الحوالة)\rكتاب الحج والعمرة فيه ثلاثة أبواب الباب الاول في فضائل الحج ووجوبه وآدابه وفيه ثلاثة فصول","part":5,"page":3},{"id":2889,"text":"* * الفصل الاول * * (في فضائل الحج) (11784 -) الحج في سبيل الله تضعف فيه النفقة بسبعمائة ضعف (سمويه عن أنس).\r(11785 -) الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.\r(طب عن ابن عباس).\r(11786 -) الحج جهاد كل ضعيف.\r(ه عن أم سلمة) (1).\r(11787 -) الحج جهاد والعمرة تطوع (ه (2) عن طلحة بن عبيد الله) (طب عن ابن عباس).\r(11788) أديموا الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد.\r(قط في الافراد طس عن جابر) (3).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه عن أم سلمة كتاب المناسك باب الحج جهاد النساء.\rرقم (2092).\rا ه ص.\r2) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة عن طلحة رقم (2989).\rوفي اسناده : ابن قيس المعروف : بمندل ضعفه أحمد وغيره ا ه ص.\r[ * ] 3) وهكذا رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الحج والعمرة.\rرقم (782).\rص [ * ]","part":5,"page":4},{"id":2890,"text":"(11789 -) إن الله تعالى يقول : إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي المحروم.\r(ع هب\rعن أبي سعيد).\r(11790 -) إن الملائكة لتصافح ركا ب الحجاج وتعتنق المشاة.\r(ه عن عائشة) (1).\r(11791 -) إن الله تعالى ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج عنه والمنفذ لذلك.\r(عب هب عن جابر).\r(11792 -) إن عمار بيوت الله هم أهل الله.\r(عبد بن حميد ع طس هق عن أنس).\r(11793 -) إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة.\r(طب عن ابن عباس).\r(11794 -) إن لابليس مردة من الشيطان يقول لهم : عليكم بالاحج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل.\r(طب عن ابن عباس).\r(11795 -) هلم إلى جهاد لا شوكة فيه الحج (طب عن الحسين)\r__________\r1) لا يوجد هذا الحديث في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف ولكن في الفتح الكبير (1 / 368) عزاه (هب) ا ه ص.\r(*)","part":5,"page":5},{"id":2891,"text":"(11796 -) ألا أدلك على جهاد لا شوكة فيه ؟ حج البيت.\r(طب عن الشفاء).\r(11797 -) جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة.\r(ن عن أبي هريرة).\r(11798 -) خير ما يموت العبد أن يكون قافلا من حج أو مفطرا من رمضان.\r(فر عن جابر).\r(11799 -) كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة.\r(المحاملي في أماليه عن أم سلمة).\r(11800 -) ما أمعر (1) حاج قط.\r(هب عن جابر).\r(11801 -) ما ترفع إبل الحاج رجلا ، ولا تضع يدا إلا كتب الله تعالى له بها حسنة أو محا عنه سيئة أو رفعه بها درجة.\r(هب عن ابن عمر).\r(11082 -) من أحرم بحج أو عمرة من المسجد الاقصى كان كيوم ولدته أمه.\r(عب عن أم سلمة).\r__________\r(1) أمعر : أي ما افتقر ، والمعنى : ما افتقر من يحج ا ه (4 / 342).\rالنهاية لابن الاثير.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":6},{"id":2892,"text":"(11083 -) من أضحى يوما محرما ملبيا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه.\r(حم ك عن جابر).\r(11084 -) ما أضحى مؤمن ملبيا حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فيعود كيوم ولدته أمه.\r(طب هب عن عامر بن ربيعة).\r(11085 -) ما أهل مهل قط إلا آبت الشمس بذنوبه.\r(هب عن أبي هريرة).\r(11806 -) ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة (طس عن أبي هريرة).\r(11807 -) مامن مسلم يلبي إلا لبى من عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا.\r(ت ه ك عن سهل بن سعد) (1)\r(11808 -) من حج لله ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه.\r(حم خ ن ه عن أبي هريرة).\r(11809 -) إن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائي وغفر لامتي أخذ التراب فجعل يحثو على رأسه ويدعو بالويل والثبور\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل التلبية رقم (828) وهذا الحديث لفظ الترمذي.\rالحاكم في المستدرك (1 / 451) ص.\r[ * ]","part":5,"page":7},{"id":2893,"text":"فأضحكني ما رأيت من جزعه.\r(حم عن العباس بن مرداس) (1) (11810 -) من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(عبد بن حميد عن جابر).\r(11811 -) من مات محرما حشر ملبيا.\r(خط عن ابن عباس).\r(11812 -) الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا.\r(فر عن أبي أمامة).\r(11813 -) الحاج والغازي وفد الله عزوجل إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم.\r(ه عن أبي هريرة).\r(11814 -) الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله والمجمع (2) في ضمان الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم.\r(الشيرازي في الالقاب عن جابر).\r(11815 -) الحجاج والعمار وقد الله دعاهم فأجابوا وسألوه فأعطاهم.\r(البزار عن جابر).\r(11816 -) الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سألوا ويستجيب\r__________\r1) رواه أحمد في المسند عن العباس بن مرداس بألفاظ مغايرة وفيها تقديم وتأخير راجع المسند (4 / 14).\rاه ص.\r2) والمجمع : قال الكسائي : يقال : أجمعت الامر وعلى الامر إذا عزمت عليه ، والامر مجمع (3 / 1199) الصحاح للجوهري.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":8},{"id":2894,"text":"لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا الدرهم ألف ألف درهم.\r(هب عن أنس).\r(11817 -) الحجاج والعمار وفد الله إن سألوه أعطوا وإن دعوا أجابهم وإن أنفقوا أخلف لهم والذي نفس أبي القاسم بيده ما مكبر مكبر على نشز (1) ولا أهل مهل على شرف (2) من الاشراف إلا أهل ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب.\r(هب عن ابن عمر).\r(11818 -) حجج تترى وعمر نسقا (3) يدفعن ميتة السوء وعلية الفقر.\r(عب عن عامر بن عبد الله بن الزبير) مرسلا (فر عن عائشة).\r(11819) حجوا قبل أن لا تحجوا فكأني انظر إلى حبشي اصمع افدع (4) بيده معول يهدمها حجرا حجرا.\r(ك هق عن علي).\r__________\r1) نشز : أي ارتفع على رابية في سفره.\rوقد تسكن الشين ، ومنه الحديث \" أنه كان إذا أوفى على نشز كبر \" اه (5 / 56) النهاية لابن الاثير.\rب.\r2) شرف : الشرف : العلو ، والمكان العالي اه (4 / 1379) الصحاح للجوهري.\rب.\r3) نسقا : في حديث عمر \" ناسقوا بين الحج والعمرة \" أي تابعوا اه (5 / 48) الصحاح للجوهري.\rب.\r[ * ] 4) اصمع : الاصمع الصغير الاذن من الناس وغيرهم.\rالنهاية (3 / 35) (*) =","part":5,"page":9},{"id":2895,"text":"(11820 -) حجوا قبل أن لا تحجوا تقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد.\r(ك هق عن أبي هريرة) (1) (11821 -) حجوا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن (طس عن عبد الله بن جراد).\r(11822 -) حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا.\r(عب عن صفوان ابن سليم) مرسلا.\r(11823 -) إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته فانه مغفور له (حم عن ابن عمر).\r(11824 -) النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف (حم والضياء عن بريدة).\r__________\r= أفدع : الفدع بالتحريك زيغ بين القدم وبين عظم الساق.\rالنهاية لابن الاثير (3 / 420).\rرواه الحاكم في المستدرك (1 / 448).\rورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه (4 / 340).\rص.\r1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه (4 / 341).\rوقال الذهبي في المستدرك للحاكم (1 / 449) حصين واه ويحي الحمامي ليس بعمدة ا ه ص.\r[ * ]","part":5,"page":10},{"id":2896,"text":"(11825 -) إذا خرج الحاج من أهله فسار ثلاثة أيام أو ثلاث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وكان سائر أيامه درجات ومن\rكفن ميتا كساه الله من ثياب الجنة ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه ومن حثا عليه التراب في قبره كانت له بكل هباءة أثقل في ميزانه من جبل من الجبال.\r(هب عن أبي ذر).\r(11826 -) إن الحج والعمرة من سبيل الله وإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو تجزئ بحجة.\r(ك عن أم معقل) (1) (11827 -) لكن أحسن الجهاد وأجمل حج مبرور.\r(خ ن عن عائشة).\r(11828 -) ما من محرم يضحى لله يومه يلبي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه.\r(ه عن جابر).\r(2)\r__________\r1) رواه الحاكم في المستدرك (1 / 482) وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي.\rص.\r2) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الضلال للمحرم رقم (2925) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rومعنى يضحى : أي يبرز للشمس لاجل التقرب به إلى الله يقال ضحيت أضحى إذا برز للشمس ومنه قوله تعالى إنك لا تظلما فيها ولا تضحى).\rسنن ابن ماجه (2 / 976) اه ص [ * ]","part":5,"page":11},{"id":2897,"text":"(11829 -) من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه (م عن أبي هريرة).\r(11830 -) من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الاقصى إلى المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.\r(حم د عن أم سلمة) (1) (11831 -) من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها\rمن الذنوب.\r(ه عن أم سلمة) (2) (11832 -) من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه (ت عن أبي هريرة).\r(11833 -) أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فان لك بكل وطئة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة ويمحو عنك بها سيئة ، وأم وقوفك بعرفة فان الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول : هؤلاء عبادي جاؤني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني فكيف لو رأوني ، فلو كان عليك\r__________\r1) رواه أبو داود كتاب الحج باب في المواقيت رقم (1725) اه ص.\r2) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة من بيت المقدس رقم (3001 و 3002) وعن أم سلمة.\rاه ص.\r[ * ]","part":5,"page":12},{"id":2898,"text":"مثل رمل عالج ومثل أيام الدنيا ومثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك ، وأمار رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات وأما نحرك فمدخور لك عند ربك وأما حلقك رأسك فانه مدخور لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كما ولدتك أمك.\r(هب عن ابن عمر).\rالاكمال (11834 -) الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة قالوا : يا رسول الله مابر الحج قال : أطعام الطعام وإفشاء السلام.\r(حم عق هب عن جابر).\r(11835 -) الحجة المبرورة ليس لها ثواب إلا الجنة والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما.\r(حب عن أبي هريرة).\r(11836 -) الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذي قبله ، ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذي قبله ، والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة\rالتي قبلها.\r(أبو الشيخ عن أبي أمامة).\r(11837 -) من جاء يؤم البيت الحرام فركب بعيرة فما يرفع البعير خفا ولا يضع خفا إلا كتب الله له بها حسنة وحط بها عنه خطيئة ورفع له بها درجة حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف وطاف بين الصفا والمروة","part":5,"page":13},{"id":2899,"text":"ثم خلق أو قصر إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فهلم يستأنف العمل (هب عن أبي هريرة).\r(11838 -) لا يرفع الحاج قدما ولا يضع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة ورفع له درجة وكتب له حسنة.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر) وسنده لين.\r(11839 -) من خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطو حتى يؤوب إلى رحله ألف ألف حسنة ويمحي عنه ، ألف ألف سيئة ، ويرفع له ألف ألف درجة.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة وابن عباس).\r(11840 -) الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فان أصابه في سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف ألف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد.\r(الديلمي عن أبي أمامة).\r(11841 -) الحاج يشفع في أربعمائة من أهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(البزار عن أبي موسى).\r(11842 -) حجج تترى وعمر نسقا ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد.\r(الديلمي عن عائشة).","part":5,"page":14},{"id":2900,"text":"(1843 -) الحجاج والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم ، وإن استغفروه غفر لهم.\r(ه هق وضعفه عن أبي هريرة) (1) (11844 -) وفد الله ثلاثة : الحاج والمعتمر والغازي دعاه فأجابوه وسألوه فأعطاهم.\r(ابن زنجويه عن ابن عمر).\r(11845 -) جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة : الحج والعمرة.\r(ن ق عن أبي هريرة).\r(11846 -) من حج واعتمر فمات من سنته دخل الجنة ، ومن صام رمضان ثم مات دخل الجنة ، ومن غزا فمات من سنتة دخل الجنة.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r(11847 -) من خرج حاجا أو معتمرا أو غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له أجر الغازي والحاج والمعتمر إلى يوم القيامة.\r(هب عن أبي هريرة).\r(11848 -) من مات في هذا الوجه حاجا أو معتمرا لم يعرض ولم يحاسب وقيل له : أدخل الجنة.\r(ع عق عد حل هب خط عن عائشة).\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل دعاء الحاج رقم (2892) قال في الزوائد في اسناده : صالح بن عبد الله قال البخاري فيه : منكر الحديث.\rاه ص.\r[ * ]","part":5,"page":15},{"id":2901,"text":"(11849 -) من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه.\r(هب عن عائشة) (عد عن جابر).\r(11850 -) من مات في طريق مكة في البداءة أو في الرجعة وهو يريد الحج أو العمرة لم يعرض له ولم يحاسب ودخل الجنة.\r(ابن منده\rفي أخبار اصبهان عن ابن عمر).\r(11851 -) تعجلوا الخروج إلى مكة فان أحدكم لا يدري ما يعرض له من مرض أو حاجة.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r(11852 -) أوحى الله تعالى إلى آدم فقال : يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث عليك حدث قال : وما يحدث علي يا رب ؟ قال : ما لا تدري وهو الموت قال : وما الموت ؟ قال : سوف تذوقه.\r(الديلمي عن أنس).\r(11853 -) من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس فمات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا.\r(الدارمي هب عن أبي أمامة).\r(11854 -) إن لابليس مردة من الشياطين يقول لهم : عليكم بالحاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل.\r(طب عن ابن عباس) وضعف.","part":5,"page":16},{"id":2902,"text":"(11855 -) لا تدع الحج ولو على ناب خمصا (1) تسوي عشرة دراهم.\r(طب عن ابن عمر).\r(11856 -) إن الله تعالى يقول : إن عبدا أصححت له جسمه وأوسعت عليه من الرزق فأتى عليه خمس حجج لا يأتي إلي فيهن لمحروم.\r(ع عن خباب).\r(11857 -) إن الله عزوجل يقول : إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم (ع والسراج في حب ص عن أبي سعيد).\r(11858 -) قال الله تعالى : إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت\rعليه في رزقه لم يفد إلي في كل خمسة أعوام لمحروم.\r(عد عق وابن عساكر عن أبي هريرة).\r(11859 -) من حج وعليه دين قضى الله عنه.\r(أبو نعيم عن أنس)\r__________\r1) ناب : والناب المسنة من النوق ، والجمع النيب.\rاه (1 / 230) الصحاح للجوهري.\rب.\r2) خمصا : ويقال : رجل خمصان وخميص إذا كان ضامر البطن وجمع الخميص خماص.\rالنهاية في غريب الحديث (2 / 80).\rاه ص (*)","part":5,"page":17},{"id":2903,"text":"(11860 -) ما من محرم يضحى للشمس حتى تغرب إلا غربت بذنوبه حتى يصير كيوم ولدته أمه.\r(ابن زنجويه عن جابر).\rمر برقم (11828) وعزوه.\r(11861 -) لا يركبن البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ولا يشتري من ذي ضغطة (1) سلطان شيطا.\r(ق عن ابن عمر) (2) (11862 -) قال داود عليه السلام : إلهي ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك فان لكل زائر على المزور حقا ؟ قال : يا داود فان لهم علي أن أعافيهم في دنياهم وأغفر لهم إذا لقيتهم.\r(طب وابن عساكر عن أبي ذر).\rوسنده ضعيف.\r(11863 -) ما حجوا حتى أذن لهم وما أذن لهم حتى غفر لهم.\r(الديلمي عن علي).\r(11864 -) ما راح مسلم روحة في سبيل الله عزوجل مجاهدا أو\r__________\r1) ضغطة : ومنه الحديث لا يشترين أحدكم مال امرئ في ضغطة من\rسلطان أي قهر اه النهاية (3 / 90).\rب.\r2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب ركوب البحر لحج أو عمر أو غزو (4 / 334) وفي سند الحديث : بشير وقال البخاري : بشير بن مسلم لم يصح حديثه.\rا ه ص.\r[ * ]","part":5,"page":18},{"id":2904,"text":"حاجا يهلل أو يلبي إلا غربت الشمس بذنوبه وخرج منها.\r(الخطيب والديلمي عن سهل بن سعد).\r(11865 -) ما كبر الحاج من تكبيرة ولا هلل من تهليلة إلا بشر بها تبشرة.\r(كبر عن ابن عمر).\r(11866 -) ما كبر مكبر في بر ولا بحر إلا ملا تكبيره مابين السماء والارض.\r(أبو الشيخ عن أبي الدرداء).\r(11867 -) والذي نفس أبي القاسم بيده ما هلل مهلل ولا كبر مكبر على شرف من الارض إلا أهل مابين يديه وكبر ما بين يديه بتكبيره وتهليلة حتى ينقطع التراب.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).","part":5,"page":19},{"id":2905,"text":"* * الفصل الثاني * * في الوعيد على تارك الحج (11868 -) من كان له مال تبلغه حج بيت ربه ، أو تحب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سأل الرجعة عند الموت.\r(ت عن ابن عباس) 1) (11869 -) من ملك زادا وراحلة تبلغة إلى بيت الله تعالى ولم يحج ، فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا.\r(ت عن علي) (2) (11870 -) لو قلت : نعم لو جبت ولو وجبت لم تقوموا بها ، ولو لم تقوا بها عذبتم.\r(عن أنس) (3)\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن ومن سورة المنافقين رقم (3316) الحديث موقوف على ابن عباس وقال الحافظ ابن كثير : رواية الضحاك عن ابن عباس فيها انقطاع.\rتحفة الاحوذي (9 / 220) اه ص.\r2) رواه الترمذي كتاب الحج - باب ما جاء في التغليظ في ترك الحج رقم (812) هذا حديث غريب وفي اسناده مقال.\rص.\r3) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فرض الحج رقم (2885).\rوقال في الزوائد : هذا اسناده صحيح.\rورواه الترمذي في كتاب الحج باب ما جاءكم فرض الحج رقم (814) وقال : حديث حسن غريب.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":20},{"id":2906,"text":"الاكمال (11871 -) إن الله عزوجل كتب عليكم الحج قال رجل : أفي كل عام ؟ قال : ويحك ماذا يومنك أن أقول : نعم ، والله لو قلت : نعم لوجبت ، ولو وجب لتركتم ، ولو تركتم لكفرتم ، ألا إنه إنما هلك من كان قبلكم أئمة الحرج والله لو أني حللت لكم جميع ما في الارض من شئ وحرمت عليكم مثل خف بعير لوقعتم فيه.\r(ابن جرير طب وابن مردوية عن أبي أمامة).\r(11872 -) أيها الناس إن الله قد أفترض عليكم الحج فقال رجل : كل عام ، قال : لو قلت : نعم ، ولو جبت لما قمتم ، ذروني ما تركتكم ، فانما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم ، واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا نهيتكم عن شئ فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم.\r(حب عن أبي هريرة).\r(11873 -) يا أيها الناس ، كتب عليكم الحج فقيل : أفي كل عام يا رسول الله ؟ قال : لو قلتها لوجبت ، ولو وجبت ، لم تعملوها ، ولم تستطيعوا أن تعملوا بها الحج مرة ، فمن زاد فهو تطوع.\r(حم ك ق عن ابن عباس).","part":5,"page":21},{"id":2907,"text":"(11874 -) يا أيها الناس ، قد فرض عليكم الحج فحجوا ، قيل : كل عام ؟ قال : لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم.\r(حم عن أبي هريرة).\r(11875 -) بل مرة واحدة ، فمن زاد فهو تطوع.\r(د ه ك عن ابن عباس) أن الاقرع بن حابس سأل النبي صلى الله عليه وسلم الحج في كل سنة ، أو مرة واحدة قال فذكره.\r(11876 -) الحج والعمرة فريضتان واجبتان.\r(ق عن جابر).\r(11877 -) من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج ، فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا ، وذلك أن الله تعالى يقول في كتابه : (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين).\r(ت وضعفه ابن جرير هب عن علي).\rمر برقم (11869) وعزوه.\r(11878 -) إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت.\r(ك عن زيد بن ثابت) وصحح وقفه.\r(11879 -) الحج مكتوب والعمرة تطوع.\r(ابن أبي داود عن أبي صالح ماهان مرسلا).","part":5,"page":22},{"id":2908,"text":"* * الفصل الثالث * *\rفي آداب الحج ومحظوراته (11880 -) الحج قبل التزويج.\r(فر عن أبي هريرة).\r(11881 -) بر الحج إطعام الطعام ، وطيب الكلام.\r(ك عن جابر).\r(11882 -) تعلموا مناسككم فانها من دينكم.\r(ابن عساكر عن أبي سعيد).\r(11883 -) أفضل الحج العج والثج (1) (ن عن أبي عمر) (ه ك هق عن أبي بكر) (ع عن ابن مسعود).\r(11884 -) أتاني جبريل فقال : يا محمد ، كن عجاجا ثجاجا.\r(حم والضياء عن السائب بن خلاد).\r(11885 -) أتاني جبريل فقال : يا محمد كن عجاجا بالتلبية ثجاجا بنحر البدن.\r(القاضي عبد الجبار في أمالية عن ابن عمر).\r__________\r(1) العج والثج : العج : رفع الصوت بالتلبية ، وقد عج يعج عجا فهو عاج وعجاج ا ه (3 / 184) النهاية لابن الاثير.\rوالثج : سيلان دماء الهدى والاضاحي ، يقال : ثجه يثجه ثجا ا ه (1 / 207) النهاية لابن الاثير.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":23},{"id":2909,"text":"(11886 -) من أراد الحج فليتعجل (حم د (1) ك هق عن ابن عباس).\r(11887 -) من أراد الحج فليتعجل ، فانه قد يمرض المريض ، وتضل الضالة وتعرض الحاجة.\r) حم ه عن الفضل) (2) (11888 -) تعجلوا إلى الحج ، فان أحدكم لا يدري ما يعرض له.\r(حم عن ابن عباس).\r(11889 -) تعجلوا الخروج إلى مكة ، فان أحدكم لا يدري ما يعرض له من مرض أو حاجة.\r(حل هق عن ابن عباس).\r(11890 -) إذا قضى أحدكم حجه فليعجل الرجوع إلى أهله فانه أعظم لاجره.\r(ك هق عن عائشة).\r(11891 -) إذا حج رجل بمال من غير حله فقال : لبيك اللهم لبيك ، قال الله : لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك.\r(عد فر عن ابن عمر).\r__________\r1) رواه أبو داود كتاب الحج باب رقم 6 رقم الحديث (1716) عن ابن عباس وقال المنذري فيه : مهران أبو صفوان.\rعون المعبود شرح سنن أبي داود (4 / 157).\rص 2) رواه أحمد في المسند عن الفضل بن عباس (1 / 214).\rورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الخروج إلى الحج رقم (2883).\rوقال في الزوائد في اسناده : اسماعيل أبو خليفة وقال النسائي ضعيف ص.\r[ * ]","part":5,"page":24},{"id":2910,"text":"(11892 -) الحاج الشعث التفل (1) (ت عن ابن عمر) (2) (11893 -) الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة ، والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم.\r(فر عن ابن عباس).\rالاكمال (11894 -) من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله تعالى له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم قيل : وما حسنات\rالحرم قال : كل حسنة مائة ألف حسنة.\r(قط في الافراد طب ك وتعقب هب ق وضعفه عن ابن عباس).\r__________\r1) الشعث التفل : الشعث بمعنى متفرق الشعر ، ومنه حديث الدعاء أسألك رحمة تلم بها شعثي أي تجمع بها ما تفرق من أمري ، ومنه حديث أنه يغتسل وهو محرم ، وقال : إن الماء لا يزيده إلا شعثا أي تفرقا فلا يكون متلبدا.\rاه (2 / 478) النهاية لابن الاثير.\rوالتفل : الذي قد ترك استعمال الطيب.\rمن التفل وهي الريح الكريهة.\rاه (1 / 191) النهاية لابن الاثير.\rب.\r2) رواه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة آل عمران رقم (2998) وقال الترمذي : هذا حديث لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث ابراهيم بن يزيد الخوزي المكي وقد تكلم بعض أهل الحديث في إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":25},{"id":2911,"text":"(11895 -) للماشي أجر سبعين حجة ولمن يركب أجر حجة.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r(11896 -) الشعث التفل.\r(الشافعي ت ق عن ابن عمر) أن رجلا قال : يا رسول الله من الحاج ؟ قال : فذكره.\r(11897 -) تعلموا مناسككم فانها من دينكم.\r(طس ولديلمي وابن عساكر عن أبي سعيد).\rالمحظورات (11898 -) إن الله تعالى جعل هذا السفر نسكا ، وسيجعله الظالمون نكالا.\r(ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز) بلاغا.\r(11899 -) الرفث : الاعرابة (1) والتعرض للنساء بالجماع ، والفسوق : المعاصي كلها ، والجدال : جدال الرجل صاحبه.\r(طب عن ابن عباس).\r__________\r1) الرفث : قال الازهري : الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة النهاية (2 / 241).\rالاعرابة : من الاعراب : وهو الافحاش في القول والرفث.\rالنهاية (3 / 201) اه.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":26},{"id":2912,"text":"الاكمال (11900 -) من حج بمال حرام فقال : لبيك اللهم لبيك ، قال الله عزوجل : لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك.\r(الشيرازي في الالقاب وأبو مطيع في أماليه عن عمر).\r(11901 -) من حج من مال حلال ، أو من تجارة ، أو من ميراث لم يخرج عن عرفة حتى تغفر ذنوبه ، وإذا حج من مال حرام فلبى ، قال الرب : لا لبيك ولا سعديك ثم يلف ويضرب بها وجهه.\r(الديلمي عن أنس).","part":5,"page":27},{"id":2913,"text":"* * الباب الثاني * * في مناسك الحج على الترتيب وفيه ثلاثة فصول الفصل الاول (في المواقيت)\r(11902 -) مهل أهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الآخر من جحفة ومهل أهل العراق من ذاب عرق ، ومهل أهل نجد من قرن ومهل أهل اليمن من يلملم.\r(م ه عن جابر) (1) (11903 -) يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ، ويهل أهل الشام من الجحفة ، ويهل أهل نجد من قرن ، ويهل أهل اليمن من يلملم.\r(حم ق ت ن ه عن ابن عمر).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب مواقيت الحج والعمرة رقم (14) ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب مواقيت أهل الآفاق رقم (2915) ضعيف.\rاه ص.\r[ * ]","part":5,"page":28},{"id":2914,"text":"(11904 -) يا عبد الرحمن اذهب بأختك فاعمرها من التنعيم.\r(ق عن عائشة).\r(11905 -) يا عبد الرحمن اردف أختك عائشة فاعمرها من التنعيم ، فإذا هبطت بها من الاكمة فمرها فلتحرم فانها عمرة متقبلة.\r(حم د ك عن عبد الرحمن بن أبي بكر) (1)\r__________\r1) البخاري في صحيحه كتاب الحج باب العمرة (3 / 4).\rومسلم في صحيحه كتاب الحج باب بيان وجوه الاحرام رقم (1212).\rوالترمذي كتاب الحج - باب ما جاء في العمرة من التنعيم رقم (934) وقال حديث حسن صحيح.\rورواه أبو داود كتاب الحج - باب المهلة بالعمرة تحيض فيدركها الحج رقم (1979) والحديث رواه : ورواه أحمد في مسنده (1 / 197) وأخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 480) وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":29},{"id":2915,"text":"الفصل الثاني في الاحرام والتلبية وما يتعلق بهما وفيه فرعان الفرع الاول في الاحرام والتلبية (11906 -) لا تجاوزوا الميقات إلا باحرام.\r(طب عن ابن عباس).\r(11907 -) إن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك.\r(عد هق عن أبي هريرة).\r(11908 -) لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك.\r(حم ن 4 عن ابن عمر) (حم خ عن عائشة) (م د ه عن جابر) (ن عن ابن مسعود) (حم عن ابن عباس) (ع عن أنس) (طب عن عمرو بن معد يكرب).\r(11909 -) لبيك إله الخلق لبيك.\r(حم ن ه ك عن أبي هريرة).\r(11910 -) لبيك اللهم لبيك إنما الخير خير الآخرة.\r(ك هق عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما).","part":5,"page":30},{"id":2916,"text":"(11911 -) أتاني جبريل فقال لي : إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحج.\r(حم ه ك حب عن زيد بن خالد).\r(11912 -) أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية (حم عد حب ك عن خلاد بن السائب بن خلاد) (1) (11913 -) أمرني جبريل برفع الصوت في الاهلال ، فانه من شعار الحج.\r(حم هق عن أبي هريرة).\rالاكمال (11914 -) يستمتع أحدكم بحله ما استطاع ، فانه لا يدري ما يعرض في إحرامه.\r(هق وضعفه عن أبي أيوب).\r(11915 -) يستمتع المرء بأهله وثيابه حتى يأتي المواقيت.\r(الشافعي ق عن عطاء مرسلا).\r__________\r1) خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الانصاري الخزرجي وقال ابن حبان : له صحبة ، ثم اعاده في التابعين وقال ابن عبد البر : مختلف في صحبته مدني تهذيب التهذيب (3 / 172).\rوالحديث رواه الحاكم في المستدرك (1 / 450) وقال : صحيح.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":31},{"id":2917,"text":"(11916 -) إذا أحرم أحدكم فليؤمن على دعائه إذا قال : اللهم اغفر لي فليقل آمين ، ولا يلعن بهيمة ولا إنسانا ، فان دعاءه مستجاب ، ومن عم بدعائه المؤمنين والمؤمنات استجيب له.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r(11917 -) اللهم اجعلها حجة متقبلة لا رياء ولا سمعة.\r(عق عن ابن عباس).\r(11918 -) أتاني جبريل فقال : ارفع صوتك بالاهلال ، فانه من شعار الحج.\r(ابن سعد طب خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني) أن جبريل أتاني فأمرني أن أعلن بالتلبية.\r(حم ه ن عن ابن عباس).\r(11919 -) لبيك إله الخلق لبيك.\r(حم ن ه ك حل ق عن أبي هريرة).\r(11920 -) حجة المرء حجته وحجته عجته ، ومن وحد الله في حجته وجبت له الجنة.\r(الديلمي عن أنس).\r(11921 -) لبيك حقا حقا تعبدا ورقا.\r(الديلمي عن أنس).\r(11922 -) من أصبح يلبي غابت الشمس بذنوبه.\r(ك في تاريخه عن جابر).\r(11923 -) ما أضحي مؤمن يلبي حتى تغرب الشمس إلا غابت حتى يعود كيوم ولدته أمه.\r(ق عن عامر بن ربيعة).","part":5,"page":32},{"id":2918,"text":"الفرع الثاني فيما يحل للمحرم ويحرم عليه اللباس (11924 -) لا تلبسوا القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين.\r(خ ت ن عن ابن عمر).\r(11925 -) لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ، ولا السراويل ، والا البرنس ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين.\r(حم ق د ت ه عن ابن عمر).\r(11926 -) من لم يجد نعلين فليلبس خفين.\rومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل المحرم.\r(حم عن جابر) (حم م ق ن ه عن ابن عباس).\r(11927 -) من لم يجد نعلين فليلبس خفين ، وليقطعهما أسفل من الكعبين.\r(خ عن ابن عمر).","part":5,"page":33},{"id":2919,"text":"(11928 -) السراويل لمن لا يجد الازار ، والحف لمن لا يجد النعلين.\r(د عن ابن عباس).\r(1) (11929 -) المحرم إذا لم يجد الازار فليلبس السراويل ، وإذا لم يجد نعلين فليلبس الخفين.\r(د عن ابن عباس) (2) (11930 -) المحرم إذ لم يجد النعلين لبس الخفين ، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين.\r(ق عن ابن عمر).\r(11931) إذا لم يجد المحرم إزارا فليلبس السراويل ، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين.\r(حم ش عن ابن عباس).\r(11932) البس الازار والرداء والنعلين ، فان لم يكن إزار فسراويل ، فان لم يكن نعلان فخفان ولا يلبس البرنس ولا ثوب مسه الورس والزعفران.\r(كر عن ابن عمر) أن رجلا سأل النبي عليه السلام ما نلبس إذا أحرمنا ؟ قال : فذكره.\r__________\r1) رواه أبو داود في كتاب الحج - باب ما يلبس المحر رقم (1812).\rاه.\rص 2) هذا الحديث لفظ الترمذي عن ابن عباس كتاب الحج - باب ما جاء في السراويل رقم (834) ولكن لفظ أبو داود من سننه كتاب الحج باب ما يلبس المحرم - المحرمة - رقم (1809) اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":34},{"id":2920,"text":"(11933 -) حرم الرجل في وجهه ورأسه وحرم المرأة في وجهها.\r(ك في تاريخة عن ابن عمر).\r(11934 -) انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة وما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك.\r(عن صفوان بن أمية) (1) ما يباح للمحرم فعله الاكمال (11935 -) الحية والعقرب والفويسقة ، ويرمى الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادي.\r(د (2) عن أبي سعيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم قال : فذكره.\r__________\r1) صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة الجمحي القرشي أبو وهب من مسلمة الفتح وكان من المؤلفة قلوبهم ، قال الهيثم : توفي سنة 41 ه.\rخلاصة الكمال للخزرجي (1 / 469).\rولم يذكر في المنتخب عزو الحديث ولا في أصل المطبوع ولكن الحديث رواه البخاري في صحيحة كتاب الحج باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب (2 / 167).\rورواه مسلم في صحيحة كتاب الحج باب ما يباح للمحرم بحج (10) ص.\r2) رواه أبو داود في السنن كتاب الحج - باب ما يقتل المحرم من الدواب رقم (1831) اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":35},{"id":2921,"text":"(11936 -) يقتل المحرم الغراب والحدأة والعقرب والكلب العقور والفأرة.\r(طب عن ابن عباس وابن عمر معا).\r(11937 -) يقتل المحرم الحدأة والعقرب والغرلب والكلب العقور والفأرة ، كل هؤلاء فواسق.\r(الخطيب عن ابن عباس).\r(11938 -) يقتل المحرم الافعى والعقرب والحدأة والكلب العقور\rوالفويسقة.\r(حم ق عن أبي سعيد).\r(11939 -) يقتل المحر الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحدأة والسبع العادي ، ويرمي الغراب ولا يقتله.\r(حم ق عن أبي سعيد).\r(11940 -) يقتل المحرم الحية والعقرب والسبع العادي والكلب العقور والفأرة الفويسقة.\r(ه عن أبي سعيد).\r(11941 -) يقتل المحرم الحية والذئب.\r(ق عن سعيد بن المسيب) مرسلا.\r(11942 -) خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحرم ، الغراب الحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور.\r(حم خ م ت ن عن عائشة).","part":5,"page":36},{"id":2922,"text":"(11943 -) خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح ، الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور.\rمالك ط حم خ م ك ن ه عن ابن عمر) (خ ن عن ابن عمر عن حفصة).\r(11944 -) خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم : العقرب والحدأة والغراب الابقع والفأرة والكلب العقور.\r(حب عن عائشة).\r(11945 -) خمس قتلهن حلال في الحرم : الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور.\r(د ق عن أبي هريرة).\r(11946 -) خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرام : الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب.\r(حم عن ابن عباس).\rالاصطياد\r(11947 -) لحم صيد البر لكم حلال ، وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم.\r(ك هق عن جابر).\r(11948 -) صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم.\r(حم د ت حب ك عن جابر).\r(11949 -) لحم الصيد حلال لكم ما لم تصيدوه أو يصد لكم وأنتم حرم (ط ب عن أبي موسى).","part":5,"page":37},{"id":2923,"text":"(11950 -) الضبع صيد وفيه كبش مسن.\r(قط هق عن ابن عباس).\r(11951 -) الضبع صيد فكلها ، وفيها كبش مسن إذا أصابها المحرم.\r(هق عن جابر).\r(11952 -) في الضبع كبش.\r(ه عن جابر).\r(11953 -) في الضبع كبش ، وفي الظبي شاة ، وفي الارنب عناق وفي اليربوع جفرة (1) (عد هق عن جابر) (عد هق عن عمر).\r(11954 -) في بيضة نعام صيام يوم ، أو إطعام مسكين.\r(هق عن أبي هريرة).\r(11955 -) في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه.\r(ه عن أبي هريرة).\r__________\r1) عناق : هي الانثى من أولاد المعز ما لم يتم له سنة.\rاه (3 / 311) النهاية لابن الاثير.\rجفرة : وأصلة في أولاد المغز إذا بلغ أربعة أشهر وفصل عن أمه وأخذ في الرعي قيل له : جفر والانثى جفرة اه (1 / 277) ب.\r[ * ]","part":5,"page":38},{"id":2924,"text":"ما يباح للمحرم فعله من منهج العمال (11956 -) يقتل المحرم السبع العادي والكلب العقور والفأرة والعقرب والحدأة والغراب.\r(ت ه عن أبي سعيد).\r(11957 -) خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح ، الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور.\r(مالك حم ق د ن ه عن ابن عمر).\r(11958 -) خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحل والحرم ، الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب.\r(حم عن ابن عباس).\r(11959 -) خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم : الغراب والحدأة والعقر ب والفأرة والكلب العقور (ت ق عن عائشة).\r(11960 -) خمس فواسق في الحل والحرم : الحية والغراب الابقع والفأرة والكلب العقور والحرباء.\r(م ن ه عن عائشة) (1)\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يندب للمحرم..رقم (1198) و (66 و 67).\r(*) =","part":5,"page":39},{"id":2925,"text":"(11961 -) خمس قتلهن حلال في الحرم ، الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور.\r(د عن أبي هريرة).\r(11962 -) لعلك آذاك هو ام رأسك ، احلق رأسك ، وصم ثلاثة أيام ، أو أطعم ستة مساكين ، أو انسك شاة.\r(ق د عن كعب بن عجرة).\r(11963 -) إذا اشتكى أحدكم عينيه وهو محرم ضمدها بالبصر.\r(م عن عثمان).\r(11964 -) لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب.\r(م د ت ه عن عثمان).\r(11965 -) اغسلوا المحرفي ثوبيه الذي أحرم فيهما ، واغسلوه بماء وسدر ، وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ، ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة محرما.\r(ن عن ابن عباس).\r(11966 -) اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فان الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا.\r(حم ق عن ابن عباس).\r__________\r= رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب ما يقتل المحرم رقم (3078).\rوالغراب الابقع : هو الذي في ظهره أو بطنه بياض اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":40},{"id":2926,"text":"الاكمال (11967 -) احلق وأطعم فرقا (1) بين ستة مساكين ، أو صم ثلاثة ، أو انسك نسيكة.\r(ت حسن صحيح عن كعب بن عجرة).\r(11968 -) قد آذاك هو ام رأسك ، احلق ثم اذبح شاة نسكا ، أو صم ثلاثة أيام أو أطعم ثلاثة آصع (2) من تمر على ستة مساكين.\r(حب عن كعب بن عجرة).\r(11969 -) لعلك آذاك هو ام رأسك ، احلق رأسك واهد بقرة أشعرها أو قلدها.\r(طب عن ابن عمر).\r(11970 -) الضبع صيد فإذا أصابة المحرم ففيه جزاء كبش مسن\rوتوكل.\r(ابن خزيمة والطحاوي قط ك وابن مردوية ق عن جابر).\r(11971 -) في الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي اليربوع جفرة.\r__________\r1) فرقا : الفرق بالتحريك : مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا ، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز.\r(3 / 437) النهاية لابن الاثير.\rب.\r2) آصع : جمع صاع وهو مكيال يسع أربعة أمداد اه (3 / 60) النهاية لابن الاثير.\rب (*)","part":5,"page":41},{"id":2927,"text":"(ق عن جابر) (عد ق عن عمر) (ق عن عمر) موقوفا وقال : هو الصحيح.\r(11972 -) قد قال علي : ما سمعت ولكن هلم إلى الرخصة ، عليك بكل بيضة ، صوم يوم أو إطعام مسكين.\r(حم ق عن رجل من الانصار) أن رجلا أوطى بعيره أدحى (1) نعام فكسر بيضها فقال علي : عليك بكل بيضة جنين ناقة ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r__________\r1) أدحى : الاداحي جمع الادحى : وهو الموضع الذي تبيض فية النعامة وتفرخ اه النهاية (2 / 106).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":42},{"id":2928,"text":"* * الفصل الثالث * * في القران والتمتع (11973 -) أتاني الليل آت من ربي ، فقال : صل في هذا الوادي المبارك يعني العقيق وقل عمرة في حجة.\r(حم خ د ه عن عمر).\r(11974 -) أتاني جبريل في ثلاث بقين من ذي القعدة ، فقال : دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.\r(طب عن ابن عباس).\r(11975 -) دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.\r(د عن جابر) (د ت عن ابن عباس).\r(11976 -) يا آل محمد ، من حج منكم فليهل بعمرة في حجة.\r(حب عن أم سلمة).\r(11977 -) من أحرم بالحج والعمرة ، أجزأه طواف واحد ، وسعي واحد عنهما ولم يحل حتى يقضي حجه ويحل منها جميعا.\r(ت ه عن ابن عمر) (1)\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن القارن لطواف رقم (948) وقال : حسن صحيح غريب.\rورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب طواف القارن رقم (2975) ص.\r[ * ]","part":5,"page":43},{"id":2929,"text":"(11978 -) من قرن بين حجه وعمرته ، أجزأه لهما طواف واحد (حم عن ابن عمر).\r(11979 -) نهى أن يقرن بين الحج والعمرة.\r(د عن معاوية).\rالاكمال (11980 -) أهلوا يا أمة محمد بحج وعمرة.\r(طب عن أم سلمة).\r(11981 -) من حج منكم فليهل بهما جميعا بحجة وعمرة.\r(طب عن أم سلمة).\r(11982 -) من جمع بين الحج والعمرة ظاف لهما طوافا واحدا ، وسعى لهما سعيا واحدا ، ولم يحل حتى يحل منهما جميعا.\r(ق عن ابن عمر).\r(11983 -) دخلت العمرة في الحج ، والعمرة إلى يوم القيامة لا صرورة (1) ثجوا الابل ثجا ، وعجوا التكبير عجا.\r(البغوي عن ابن أخ لجبير بن مطعم) (1)\r__________\r1) لا صرورة : ورجل صرور وصرورة : لم يحج قط ، وهو المعروف في الكلام ، وأصله من الصر الحبس والمنع.\rا ه (3 / 453) لسان العرب طبعة دار صادر بيروت.\rثجوا الابل : الثج سيلان دماء الهدى والاضاحي ، يقال : ثجه يثجه ثجا اه (1 / 207) النهاية.\r(*) =","part":5,"page":44},{"id":2930,"text":"(11984 -) يا أيها الناس أحلوا بعمرة إلامن كان معه هدي فانه قد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.\r(عد عن ابن عمر).\rأحكام متفرقة من الاكمال (11985 -) الزاد والراحلة.\r(ت حسن ق عن ابن عمر) أن رجلا قال : يا رسول الله ما يوجب الحج قال : فذكره.\r(11986 -) السبيل إلى الحج الزاد والراحلة.\r(الشافعي وابن جرير ق عن ابن عمر) (ابن جرير ق عن الحسن).\r(11987 -) البلاغ الزاد والراحلة.\r(طب وابن مردوية عن ابن عباس).\r(11988 -) لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع إليه سبيلا ، ولو حج عبد حجة لكانة عليه حجة إذا عتق إن استطاع إليه سبيلا ، ولو حج أعرابي حجة لكانت عليه حجة إذا هاجر إن استطاع إليه سبيلا.\r(عدق عن جابر).\r__________\r= وعجوا التكبير : العج : رفع الصوت بالتلبية ، وقد عج يعج عجا فهو\rعاج وعجاج.\rا ه (1 / 184) النهاية.\rب.\r(*)","part":5,"page":45},{"id":2931,"text":"التمتع وفسح الحج (11989 -) لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما اهديت ، ولو لا أن معي الهدي لاحللت.\r(حم ق د عن جابر).\r(11990 -) لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وأجعلها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة.\r(م د عن جابر) (1) الاكمال (11991 -) قد بلغني الذي قلتم وإني لابركم وأتقاكم ولو لا الهدي لحللت ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت.\r(حب عن جابر).\r(11992 -) أتتهموني وأنا أمين أهل السماء وأهل الارض أما إني\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج - باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (1218).\rورواه أبو داود كتاب الحج باب في افراد الحج رقم (1772).\rورواه ابن ماجه كتاب المناسك - باب حجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (3074) اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":46},{"id":2932,"text":"لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما كان الهدى إلا من مكة.\r(طب عن جابر).\r(11993 -) إذا خرجتم في حجة وعمرة فتمتعوا لكيلا تتكلوا ،\rوأكرموا الخبز فان الله تعالى سخر لكم بركات السموات والارض.\r(حل عن أبي هريرة).\r(11994 -) من صام الايام في الحج ولم يجد هديا إذا استمتع فهو ما بين إحرام أحدكم إلى يوم عرفة فهو آخرهن.\r(طب عن ابن عمر وعائشة معا).","part":5,"page":47},{"id":2933,"text":"الفصل الرابع في الطواف والسعي (11995 -) من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدما ويرفع أخري إلا حط عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة.\r(ت ك ن عن ابن عمر).\r(11996 -) من طاف بالبيت سبعا وهو لا يتكلم إلا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشرة درجات ومن طاف بالبيت فتكلم وهو في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه.\r(ه عن أبي هريرة) (1) (11997 -) طواف سبع لا لغو فيه يعدل عتق رقبة.\r(عب عن عائشة).\r__________\r1) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الطواف رقم (2957).\rقال في الزوائد : يدل على أن الحديث من الزوائد الا أنه ما تكلم على اسناده ، وقال السندي بعد ذكر ما تقدم : وذكر الدميري : ما يدل على أنه حديث غير محفوظ ا ه ص.\r[ * ]","part":5,"page":48},{"id":2934,"text":"(11998 -) طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجتك وعمرتك.\r(د عن عائشة).\r(11999 -) من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(ت عن ابن عباس).\r(12000 -) من طاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة.\r(د عن ابن عمر).\r(12001 -) إن الله تعالى يباهي بالطائفين.\r(حل هب عن عائشة).\r(12002 -) الطواف بالبيت صلاة ، ولكن أحل الله فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير.\r(طب حل هق ك عن ابن عباس).\r(12003 -) الطوا ف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير.\r(ت ك هق عن ابن عباس).\r(12004 -) الطواف صلاة فأقلوا فيها الكلام.\r(طب عن ابن عباس).\r(12005 -) إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ، ورمي الجمار لاقامة ذكر الله.\r(د عن عائشة).\r(12006 -) يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت","part":5,"page":49},{"id":2935,"text":"وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار.\r(حم 4 حب ك عن جبير ابن مطعم).\r(12007 -) إذا أقيمت الصلاة فطوفي على بعيرك من وراء الناس.\r(ن عن أم سلمة).\r(12008 -) طوفي من وراء الناس وأنت راكبة.\r(دن عن أم سلمة).\r(12009 -) اكشفوا عن المناكب ، واسعوا في الطواف.\r(خ دعن ابن شهاب) مرسلا.\r(12010 -) اربطوا أوساطكم بأرديتكم ، وعليكم بالهرولة.\rه ك عن أبي سعيد) (1)\r__________\r1) رواه ابن ماجه : \" بأزركم \" كتاب المناسك.\rباب الحج ما شيا.\rرقم (2119).\rقال في الزوائد : هذا اسناد ضعيف.\rوقال الدميري : انفرد به المصنف وهو ضعيف منكر.\rوأخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 442) وقال صحيح الاسناد.\rص [ * ]","part":5,"page":50},{"id":2936,"text":"الاكمال (12011 -) لما أسكن الله آدم البيت قال : إنك قد أعطيت كل عامل أجره فأعطني أجري ، فأوحى الله إليه أني قد غفرت لك إذا ظفت به ، قال : يا رب زدني قال : قد غفرت لمن طاف به من ولدك ، قال : يا رب زدني ، قال : قد غفرت لمن استغفروا له ، قال : فقام ابليس على المأزمين (1) فقال : يا رب جعلتني في دار الفناء وجعلت مصيري إلى النار ، وجعلت معي عدوي آدم وقد أعطيته فأعطني كما أعطيته ، قال : قد جعلتك تراه ولا يراك ، قال : يا رب زدني ؟ قال : قد جعلت قلبه مسكنا لك ، قال : يا رب زدني ؟ قال : قد جعلتك تجري منه مجري الدم ، قال : فقال آدم فقال : يا رب ، قد أعطيت إبليس فأعطني ، قال : قد جعلتك تهم بالحسنة ولا تعملها فأكتبها لك ، قال : يا رب\rزدني ، قال : قد جعلتك تهم بالسيئة ولا تعملها فلا أكتبها عليك وأكتب لك مكانها حسنة ، قال : يا رب زدني ، قال : واحدة لي وواحدة بيني وبينك ، وأخرى لك فضل مني عليك : فأما التي لي تعبدني ولا تشرك\r__________\r1) المأزمين : والمأزم : كل طريق ضيق بين جبلين ، وموضع الحرب أيضا مأزم ، ومنه سمي الموضع الذي بين المشعر وبين عرفة مأزمين.\rا ه.\r(5 / 1861).\rالصحاح للجوهري.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":51},{"id":2937,"text":"بي شيئا ، وأما التي بيني وبينك ، فمنك الدعاء ومني الاجابة ، وأما التي لك فانك تعمل الحسنة فأكتبها بعشرة أمثالها ، وأما فضل مني عليك فتستغفرني فأغفر لك وأنا الغفور الرحيم.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r(12012 -) ما رفع رجل قدما ولا وضعها يعني في الطواف إلا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات (حم عن ابن عمر).\r(12013 -) من طاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر الله له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت.\r(الديلمي وابن النجار عن جابر).\rولفظ الديلمي : أخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(12014 -) من طاف بهذا البيت أسبوعا يحصيه كتب له بكل خطوة حسنة ، وكفرت عنه سيئة ورفعت له درجة وكان له عدل عتق رقبة.\r(ط حم طب ق هب عن ابن عمر).\r(12015 -) من طاف بهذا البيت أسبوعا وصلى خلف مقام إبراهيم\rركعتين فهو عدل محمد.\r(طب عن ابن عمرو) (1)\r__________\r(1) ذكر القارى في الموضوعات الصغرى رقم (345) أن هذا الحديث وأمثاله تعلقوا في ثبوته بمنام وسبهة مما لا يثبت الاحاديث النبوية (*) =","part":5,"page":52},{"id":2938,"text":"(12016 -) من طا ف بالبيت سبعا وأحصاه وركع ركعتين كان له عدل (1) رقبة نفيسة من الرقاب.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).\r(12017 -) من طاف البيت أسبوعا لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله تعالى عنه بها خطيئة ، وكتب له بها حسنة ، ورفع بها درجة (حب عن ابن عمر).\r(12018 -) إن الله تعال ينزل في كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت ، وعشرين على أهل مكة ، وعشرين على سائر الناس.\r(خط عن ابن عباس).\r(12019 -) ينزل الله تعالى في كل يوم عشرين ومائة رحمة ، ستون منها على الطائفين ، وأربعون للعاكفين حول البيت ، وعشرون منها للناظرين إلى البيت.\r(طب عن ابن عباس).\r(12020 -) ينزل الله تعالى في كل يوم مائة رحمة ، ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس.\r(هب عن ابن عباس).\r__________\r= بمثله ولكن العجلوني في كشف الخفاء عند حديث رقم (2525) لم يذكر : فهو عدل محمد.\rوأطال العجلونى البحث في ذلك فراجعه إن شئت.\rاه ص.\r1) عدل : بالكسر والفتح بمعنى المثل اه (3 / 191) النهاية.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":53},{"id":2939,"text":"ينزل الله تعالى في كل يوم مائة رحمة وعشرين رحمة منها على الطائفين ستون ، وأربعون على المصلين وعشرون على الناظرين.\r(هب عن ابن عباس).\r(12022 -) بني هذا البيت على سبع وركعتين.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r(12023 -) ائتنفوا العمل) فقد غفر لكم ما مضى.\r(الشيرازي في الالقاب وتمام وابن عساكر عن الطرماح) قال : سمعت الحسين بن علي يقول : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف فأصابتنا السماء قال : فذكره ، قال ابن عساكر غريب جدا (ه (1) هب عن أنس) قال : طفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مطر ، فلما فرغنا قال فذكره.\r(12024 -) أبلغوا أهل مكة والمجاورين أن يخلوا بين الحجاج وبين الطواف والحجر الاسود ومقام إبراهيم والصف الاول من عشرين بقين من ذي العقدة إلى يوم الصدر.\r(2) (الذيلمي عن أنس).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الطواف في مطر رقم (3118).\rوقال في الزوائد : في اسنادة داود بن عجلان ضعيف لا يجوز الاحتجاج به بحال.\rاه ص.\r2) الصدر : بالتحريك رجوع المسافر من مقصده والشاربة من الورد (*) =","part":5,"page":54},{"id":2940,"text":"(12025 -) إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا ، وصلت خلف المقام ركعتين.\r(الديلمي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده).\r(12026 -) لا أعرفنكم يا بني عبد مناف ، ما منعتم طائفا يطو ف بهذا البيت ساعة ليلا أو نهارا.\r(قط عن جابر) (طب عن جبير بن مطعم) (طب عن ابن عمر).\r(12027 -) يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار.\r(قط عن جابر) (طب عن جبير بن مطعم) (طب عن ابن عمر).\r(12028 -) يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب ، لا أعرفن ما منعتم أحدا من الناس أن يصلي عند هذا البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار (طب عنه).\r(12029 -) يا بني عبد المطلب ويا بني عبد مناف إن وليتم من هذا الامر شيئا فلا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت يصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار.\r(طب عنه).\r__________\r= يقال صدر يصدر صدورا وصدرا ، ومنه الحديث \" للمهاجر إقامة ثلاثة بعد الصدر \" يعني بمكة بعد أن يقضي نسكه.\rاه (3 / 15) النهاية (*).","part":5,"page":55},{"id":2941,"text":"(12130 -) يا بني عبد مناف يا بني عبد الدار لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار.\r(طب عنه).\rالرمل من الاكمال (12031 -) إذا قدمتم فارملوا (1) الثلاثة الاشواط الاول ، حتى يروا قوتكم.\r(طب عن سهل بن حنيف).\r(12032 -) إن القوم زعموا أنكم قد هلكتم هزلا (2) وجوعا فارملوا إذا دخلتم فاستلمتم ثلاثة أشواط.\r(طب عن ابن عباس).\r__________\r(1) فارملوا : يقال : رمل يرمل رملا ورملانا إذا أسرع في المشي وهز منكبيه اه (2 / 265) النهاية.\rب.\r2) هزلا : يقال هزلت الدابة وهزلتها هزالا وأهزل القوم إدا أصابت مواشيها سنة فهزلت ، والهزال ضد السمن.\r(5 / 263) النهاية لابن الاثير.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":56},{"id":2942,"text":"أدعية الطواف من الاكمال (12033 -) قولي : اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي وعمدي وإسرافي في أمري إنك إن لا تغفر لي تهلكني.\r(هب عن عبد الاعلى التميمي) قال : قالت خديجة بنت خويلد : يا رسول الله ، ما أقول وأنا أطوف بالبيت ؟ قال : فذكره وقال هكذا جاء مرسلا.\r(12034 -) لما أهبط الله آدم إلى الارض طاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين ، ثم قال : اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي ، وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي ، وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنوبي ، أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتب لي ورضني بقضائك فأوحى الله إليه يا آدم إنك قد دعوتني بدعاء استجيب لك فيه وغفرت ذنوبك وفرجت همومك وغمومك ، ولن يدعو به أحد من ذريتك من بعدك إلا فعلت ذلك به ونزعت فقره من بين عينيه واتجرت له من وراء كل تاجر ، وأتته الدنيا وهي كارهة وإن لم يردها.\r(الازرقي طس ق في الدعوات وابن عساكر عن بريدة).","part":5,"page":57},{"id":2943,"text":"استلام الركنين من الاكمال (12035 -) مس الحجر اليماني يحطان الخطايا.\r(حب عن ابن عمر).\r(12036 -) من طاف بالبيت فليستلم الاركان كلها.\r(ابن عساكر عن ابن عباس).\rوفيه إسحاق بن بشير أبو حذيفة كذاب.\r(12037 -) يا عمر إنك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف ، إن وجدت خلوة فاستلمه ، وإ فاستقبله وهلل وكبر.\r(حم والعدني ق عن عمر) (البغوي عن شيخ من خزاعة).\r(12038 -) الطواف صلاة فإذا طفتم فأقلوا الكلام.\r(حم عن رجل).\r(12039 -) إذا صلى الناس الصبح فطوفي على بعيرك من وراء الصفوف ، ثم اخرجي.\r(طب عن أ سلمة).","part":5,"page":58},{"id":2944,"text":"طواف الوداع (12040 -) من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت.\r(حم ه 3 عن الحارث الثقفي) (1).\r(12041 -) لا ينفرن (2) أحد حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت (حم د ه عن ابن عباس) (ه عن ابن عمر).\rالسعي (12042 -) إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا.\r(طب عن ابن عباس).\r(12043 -) اسعوا فان الله قد كتب عليكم السعي.\r(حم طب عن حبيبة بنت أبي تجزئة).\r(12044 -) لا يقطع الابطح إلا شدا.\r(حم ه عن أم ولد شيبة) (3)\r__________\r(1) الحارث بن أوس الثقفي حجازي سكن الطائف.\rتهذيب التهذيب (2 / 137) اه ص.\r(2) نفر : الحاج من منى باب ضرب.\rاه (5 / 532) المختار من صحاح اللغة.\rب.\r(3) رواه أحمد في مسنده (6 / 404).\r[ * ] =","part":5,"page":59},{"id":2945,"text":"(12045 -) لا يقطع الوادي إلا شدا.\r(ن عن امرأة صحابية).\r(حم).\rالاكمال (12046 -) اسعوا فان الله تعالى قد كتب عليكم السعي.\r(حم طب عن حبيبة بنت أبي تجزئة).\r(12047 -) اسعوا فان السعي كتب عليكم.\r(طب عن صفية بنت شيبة).\r(12048 -) لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ ، لا إله الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده.\r(م د ه عن جابر) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ذلك على الصفا والمروة.\r__________\r= ورواه ابن ماجة كتاب المناسك باب السعي بين الصفا والمروة رقى (2987) إلا شدا : إلا عدوا.\rاه ص 1) رواه أحمد في مسنده (6 / 421) عن حبيبة بنت تجزئة وكان ايراد اسمها في المطبوع حطأ.\rص (*)","part":5,"page":60},{"id":2946,"text":"* * الفصل الخامس * *\rفي الوقوف والافاضة (12049 -) كل عرفة موقف ، وكل مني منحر ، وكل مزدلفة موقف ، وكل فجاج مكة طريق ومنحر.\r(د ه ك عن جابر).\r(12050 -) كل عرفة موقف ، وارتفعوا عن بطن عرنة (1) ، وكل مزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر ، وكل منى منحر ، إلا ما وراء العقبة.\r(ه عن جابر) (2) 12051 - عرفة كلها موقف ، وارتفعوا عن بطن عرنة ، ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ، ومنى كلها منحر.\r(طب عن ابن عباس) (مالك).\r(12052 -) كل عرفات موقف ، وارتفعوا عن عرنة ، وكل مزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر ، وكل فجاج منى منحر ، وكل أيام التشريق ذبح.\r(حم عن جبير بن مطعم).\r__________\r(1) عرنة : كهمزة بعرفات وليس من الموقف اه (4 / 247) القاموس.\rمحسر : وبطن محسر قرب المزدلفة اه (2 / 9) القاموس ب.\r[ * ] (2) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الموقف بعرفات رقم (3012) ص.\r[ * ]","part":5,"page":61},{"id":2947,"text":"(12053 -) عرفة كلها موقف.\r(ن عن جابر).\r(12054 -) هذه عرفة ، وهذا الموقف وعرفة كلها موقوف.\r(ت عن علي).\r(12055 -) هذا الموقف ، وعرفة كلها موقف (ه عن علي) (1) (12056 -) قفوا على مشاعركم هذه ، فانكم على إرث أبيكم إبراهيم ، (د والباوري عن ابن سريع) (2) (12057 -) كونوا على مشاعركم هذه ، فانكم اليوم على إرث أبيكم إبراهيم.\r(حم ت ن ه ك زياد بن سريع).\r(12058 -) من أدرك معنا هذه الصلاة صلاة الغداة وقد أتى عرفات\rقبل ذلك ليلا أو نهارا ، فقد قضى تفثه ، وتم حجه.\r(حم د ن ك عن عروة بن مضرس) (3) (12059 -) من شهد صلاتنا ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا ، فقد تم حجة ، وقضى تفثه.\r(ت ه عن عروة بن مضرس).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الموقف بعرفات رقم (3010) ص.\r(2) رواه أبو داود كتاب الحج باب موضع الوقوف بعرفة رقم (1902) ص.\r(3) عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة شهد حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم (*) =","part":5,"page":62},{"id":2948,"text":"(12060 -) من أدرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج.\r(طب عن ابن عباس).\r(12061 -) الحج عرفة ، من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد أدرك الحج ، أيام منى ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ، ومن تأخر فلا إثم عليه.\r(حم عد ك هق عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي).\r(12062 -) إن الله تعالى تطول عليكم في جمعكم هذا ، فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل.\rادفعوا بسم الله.\r(ه عن بلال ابن رباح) (1)\r__________\r= روى حديث : من صلى صلاتنا ثم أفاض...راجع تهذيب التهذيب (7 / 188).\rوأخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 463) وقال صحيح رواه الترمذي كتاب الحج - باب ما جاء فيمن أدرك الامام...رقم (891) وقال : حسن صحيح.\rورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أتى عرفة رقم (3016) ص.\r(1) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الوقوف بجمع رقم (3024).\rوقال في الزوائد هذا اسناد ضعيف أبو سلمة هذا لا يعرف اسمه وهو مجهول اه.\rوبلال بن رباح المؤذن مولى أبى بكر ، سكن دمشق وتوفي 20 له 44 حديث.\rخلاصة الكمال للخزرجي (1 / 140).\rص.\r(*)","part":5,"page":63},{"id":2949,"text":"(12063 -) ارفعوا عن بطن عرنة وارفعوا عن بطن محسر.\r(ك هق عن ابن عباس).\r(12064 -) عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس.\r(ابن مندة وابن عساكر عن عبد الله بن خالد بن أسيد).\rالاكمال (12065 -) الحج عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فقد ثم حجة ، أيام منى ثلاثة أيام ، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه.\r(حم د ت حسن صحيح ن ه ك ق عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي).\r(12066 -) من أدرك جمعا مع الامام والناس حتى يفيض منها فقد أدرك الحج ، ومن لم يدرك مع الناس والامام فلم يدرك.\r(ن عن عروة ابن مضرس).\r(12067 -) من صلى معنا هذه الصلاة في هذا المكان ، ثم وقف معنا هذا الموقف حتى يفيض الامام وكان وقف ذلك من عرفات ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه.\r(ك عن عروة بن مضرس).\r(12068 -) من أفاض من عرفات قبل الصبح فقد تم حجه ، ومن فاته فقد فاته الحج.\r(ق عن ابن عباس).","part":5,"page":64},{"id":2950,"text":"(12069 -) عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة ، والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر.\r(ابن قانع وأبو نعيم عن جندب بن حماسه الخطمي).\r(12070 -) يوم عرفة يوم يعرف الامام ، والاضحى يوم يضحي الامام والفطر يوم يفطر الامام.\r(ق عن عائشة).\r(12071 -) يو عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه.\r(د في مراسيله قط ق وقال : مرسل جيد عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد).\rفرع في فضائل يوم عرفة والاذكار والصوم فيه (12072 -) ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ماذا أراد هؤلاء.\r(م ن ه عن عائشة).\r(12073 -) إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا.\r(حم طب عن ابن عمرو).\r(12074 -) إن الله يباهى بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم : انظروا إلى عبادي جاؤني شعثا غبرا.\r(حم ك هق عن أبي هريرة).","part":5,"page":65},{"id":2951,"text":"(12075 -) من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفه غفر له من عرفة إلى عرفة.\r(هب عن الفضل).\r(12076 -) من أحيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية ، وليلة عرفة ، وليلة النحر ، وليلة الفطر.\r(ابن عساكر عن معاذ).\r(12077 -) من أحيا ليلة الفطر ، وليلة الاضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.\r(طب عن عبادة).\r(12078 -) خير الدعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير.\r(ت عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) (1).\r(12079 -) أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له.\r(مالك عن طلحة بن عبيد الله بن كريز) مرسلا (2)\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء يوم عرفة رقم (3585) وقال : حديث غريب.\rص.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم (255).\rوقال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارساله ولا أحفط بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج به وأحاديث الفضائل لا يحتاج إلى محتج به وقد جاء مسندا من حديث علي وابن عمر.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":66},{"id":2952,"text":"(12080 -) أفضل الدعاء يوم عرفة ، وأفضل قولي وقول الانبياء قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شئ قدير.\r(هب ه عن أبي هريرة).\r(12081 -) صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة ، وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية.\r(حم م د عن أبي قتادة).\r(12082 -) صوم يوم عرفة كفار السنة الماضية والمستقبلة.\r(طس عن أبي سعيد).\r(12083 -) صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التى بعده ، وصيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله (د ت ه حب عن أبي قتادة).\r(12084 -) صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم.\r(هب عن عائشة).\r(12085 -) عدل صوم يو عرفة بسنتين ، سنة مقبلة ، وسنة متأخرة.\r(قط في فوائد ابن مردك عن ابن عمر).\r(12086 -) من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين ، سنة أمامه ، وسنة خلفه.\r(ه عن قتادة بن النعمان).\r(12087 -) صوم يوم التروية كفارة سنة ، وصوم يوم عرفة كفارة سنتين.\r(أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس).","part":5,"page":67},{"id":2953,"text":"(12088 -) ما من أيام أحب إلى الله تعالى أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يو منها بصيام سنة ، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر.\r(ت ه عن أبي هرير) (1) الاكمال (12089 -) ابن أخي ، إن هذا اليوم ، من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له يعني يوم عرفة.\r(حم عن عبد الله بن عباس).\r(12090 -) إن هذا اليوم ، من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له ما تقدم من ذنبه ، يعني يوم عرفة.\r(الخطيب طب وابن عساكر عن ابن عباس).\r(12091 -) مه يا غلام ، فان هذا يوم من حفظ فيه بصره غفر له يعني عرفة.\r(ط عن ابن عباس).\r(12092 -) يا ابن أخي ، إن هذا يوم ، من ملك فيه بصره إلا من حق ، وسمعه إلا من حق ، ولسانه إلا من حق ، غفر له يعني يوم عرفة.\r(هب عن ابن عباس).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الصوم - باب ما جاء في العمل في أيام العشر رقم (758) وقال : حديث غريب.\rورواه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام العشر رقم (1728) ص.\r[ * ]","part":5,"page":68},{"id":2954,"text":"(12093 -) إن الله تعالى ينظر إلى عباده يوم عرفة فلا يدع أحدا في قبله مثقال ذرة من الايمان إلا غفر له.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r(12094 -) لا يبقى يوم عرفة خلق من خلق الله عزوجل في قلبه مثقال ذرة من الايمان إلا غفر الله له ، قيل : يا رسول الله لاهل عرفات أم للناس عامة ؟ قال : لا بل للناس عامة.\r(ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة وابن النجار عن ابن عمر) وفيه الوليد بن القاسم بن الوليد ، قال ابن حبان : لا يحتج به.\r(12095 -) إذا كان عشية عرفة لم يبق أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من الايمان إلا غفر له ، قيل : يا رسول الله أهل عرفة خاصة ؟ قال : بل للمسلمين عامة.\r(طب عن ابن عمر).\r(12096 -) إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج الخالص ، فإذا كانت ليلة مزدلفة غفر الله للتجار ، وإذا كان يوم منى غفر الله للجمالين ، فإذا كان يوم رمي جمرة العقبة ، غفر الله للسوال ، فلا خلق يحضر ذلك الموقف إلا غفر الله له.\r(حب في الضعفاء عد قط في غرائب مالك كر والديلمي عن أبي هريرة) قال (قط) : منكر تفرد به الحسن به علي أبو عبد الغني الازدي ، وقال (حب) : الحسن هذا يضع عن الثقات ، وقال (عد) : روى أحاديث لا يتابع عليها ، وقال (كر) لم أر له من الاحاديث غير","part":5,"page":69},{"id":2955,"text":"خمسة أحاديث وما رواه يحتمل وكم مجهول يريد أن يكذب في خمسة أحاديث وأورده ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات.\r(12097 -) إن الله تعالى تطول عليكم في يومكم هذا ، فوهب مسيئكم لمحسنكم.\r(البغوي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبيه عن جده).\r(12098 -) إن الله عزوجل تطول على أهل عرفات ، فباهي بهم الملائكة فقال : انظروا يا ملائكتي إلى عبادي شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلي من كل فج عميق أشهدكم أني قد أجبت دعوتهم ، وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم ، وأعطيت محسنهم جميع ما سألني غير التبعات التى بينهم حتى إذا أفاض القوم من عرفات ، أتوا جمعا فوقفوا ، قال : فانظروا يا ملائكتي إلى عبادي عاودوني في المسألة ، أشهدكم أني قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم ، وأعطيت محسنهم جميع ما سأل ، وتحملت عنهم التبعات التي بينهم.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن أنس) وضعف.\r(12099 -) إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بالحجاج فيقول : انظروهم شعثا غبرا ، اشهدوا أني قد غفرت لهم.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).","part":5,"page":70},{"id":2956,"text":"(12100 -) نعم اليوم يوم عرفة ينزل الله عزوجل فيه إلى السماء الدنيا (الديلمي عن أم سلمة).\r(12101 -) إذا كان عشية عرفة هبط الله إلى السماء الدنيا ، فينظر إلى خلفة فيقول : انظروا إلى عبادي يباهي بهم الملائكة شعثا غبرا ، أرسلت إليهم رسولا فصدقوا رسولي ، وأنزلت عليهم كتابا ، فآمنوا\rبكتابي أشهدكم أني قد غفرت لهم ذنوبهم ، وإذا كانت غداة المزدلفة أيضا نزل إلى السماء الدنيا ، فينظر إلى السماء الدنيا فينظر إلى خلقه ، فقال مثل ذلك أشهدكم قد غفرت لهم ذنوبهم كلها.\r(أبو الشيخ في الثواب عن ابن عمر).\r(12102 -) إذا كان يوم عرفة نزل الرب عزوجل إلى السماء الدنيا ليباهي بهم الملائكة فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق ، أشهدكم إني قد غفرت لهم ، فيقول الملائكة : إن فيهم فلانا مرهقا وفلانا ، فيقول الل ه : قد غفرت لهم فما من يوم أكثر عتقا من النار من يوم عرفة.\r(ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة ، والبزار وابن خزيمة وقاسم بن اصبغ في مسنده عب ص كر عن جابر).\r(12103 -) أما الوقوف عشية عرفة ، فان الله يهبط إلى السماء الدنيا","part":5,"page":71},{"id":2957,"text":"فيباهي بكم الملائكة فيقول : هؤلاء عبادي جاؤني شعثا يرجون رحمتي ، فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد القطر والشجر لغفرتها لكم ، أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له.\r(كر عن أنس).\r(12104 -) ما من يوم إبليس فيه أدحر ولا أغيظ من يوم عرفة مما يرى من تنزل الرحمة والمجاوزة عن الامور العظام إلا ما رأى يوم بدر قيل : وما رأى يوم بدر قال : رأى جبريل وهو يزع الملائكة.\r(الديلمي عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عمن له صحبحة).\r(12105 -) ما رؤي الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أغيظ ولا أحقر منه يوم عرفة ، وما ذلك إلا مما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله\rعن الذنوب العظام إلا ما رأى يوم بدر رأى جبريل يزع الملائكة.\r(مالك هب عن طلحة بن عبيد الله كريز) (1) مرسلا هب عنه عن أبي الدرداء).\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم (254) وقال هذا مرسل وقد وصله الحاكم في المستدرك عن أبي الدرداء.\rيزع الملائكة : يصف الملائكة للقتال ويمنعهم أن يخرج بعضهم عن بعض في الصف أي يعبيهم للقتال ، والمعنى يسمى وازعا ومنه قوله تعالى وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون أي يحبس أولهم على آخرهم.\r(اه الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم الحديث (254) اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":72},{"id":2958,"text":"(12106 -) ما رؤي الشيطان يوما هو أصغر ولا أحقر ولا أدحر ولا أغيظ منه في يوم عرفة ، وما ذاك إلا أن رحمة الله تنزل فيه فيتجاوز عن الذنوب العظام.\r(مالك وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز) مرسلا.\r(12107 -) لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لا ستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة.\r(طب عد هب عن ابن عباس) مرسلا وقال (عد) : غير محفوظ.\rأدعية يوم عرفة من الاكمال (12108 -) أفضل ما قلت أنا والانبياء قبلي عشية عرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شي قدير.\r(اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الاربعين عن علي).\r(12109 -) أكبر دعائي ودعاء الانبياء قبلي بعرفة ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، اللهم اجعل في قلبي نورا ، وفي سمعي نورا ، وفي بصري نورا ، اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري ، وأعوذ بك من وسواس الصدر ، وشتات الامر","part":5,"page":73},{"id":2959,"text":"وفتنة القبر ، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل ، وشر ما يلج في النهار ، وشر ما تهب به الرياح ، وشر بوائق الدهر.\r(ق وضعفه عن علي).\r(12110 -) ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف ، فيستقبل القبلة ، ثم يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شئ قدير مائة مرة ، ثم يقرأ أم الكتاب مائة مرة ، ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله مائة مرة ، ثم يسبح الله مائة مرة ، فيقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم يقرأ قل هو الله أحد مائة مرة ، ثم يقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وعلينا معهم مائة مرة ، إلا قال الله تعالي : يا ملائكتي ما جزاء عبدي هذا ، سبحني ، وهللني وكبرني ، وعظمني ، ومجدني ، ونسبني وعرفني ، وأثنى علي وصلى على نبي ، اشهدوا يا ملائكتي ، أني قد غفرت له وشفعته في نفسه ، ولو شاء أن يشفع في أهل الموقف لشفعته.\r(هب وابن النجار والديلمي عن جابر) قال أبو بكر بن مهران الحافظ : تفرد به عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد\rابن سوقه ، وقال (هب) : هذا متن غريب وليس في اسناده من نسب إلى الوضع.","part":5,"page":74},{"id":2960,"text":"(12111 -) من دعا بهذا الدعاء عشية عرفة ما لم يدع باثم ، أو قطيعة رحم استجيب له ، سبحان الله الذي في السماء عرشه ، سبحان الذي في الارض موطئه ، سبحان الذي في البحر سبيله.\rسبحان الذي في القبور فضاؤه ، سبحان الذي في الجنة رحمته ، سبحان الذي في النار سلطانه ، سبحان الذي في الهوى روحه ، سبحان الذي رفع السماء ، سبحان الذي وضع الارض ، سبحان الذي لا منجأ منه إلا إليه.\r(طب عن ابن مسعود).\rصوم عرفة من الاكمال (12112 -) من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين.\r(طب عن ابن مسعود).\r(12113 -) من صام يوم عرفة غفر له سنتين متتابعين.\r(عبد ابن حميد طب وابن جرير ص عن سهل بن سعد).\r(12114 -) إن صوم يوم عرفة يكفر العام الذي قبله.\r(حم عن عائشة).\r(12115 -) صوم يوم عرفة صوم سنة.\r(ابن ابي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن ابن عمر).","part":5,"page":75},{"id":2961,"text":"(12116 -) صيام يوم عرفة يعدل السنة والتي تليها ، وصيام عاشوراء يعدل سنة (ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذ الحجة عن أبي قتادة).\r(12117 -) صيام كل يوم من أيام العشر كصيام شهر ، وصيام عرفة كصيام أربعة عشر شهرا.\r(ابن زنجويه عن راشد بن سعيد) مرسلا.\r(12118 -) صيام يوم عرفة يكفر السنة التي أنت فيها ، والسنة التي بعدها.\rطب عن زيد بن أرقم).\r12119 - صيام يوم عرفة كفارة سنتين سنة قبلها ، وسنة بعدها (ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن أبي قتادة).\rالافاضة من عرفة من الاكمال (12120 -) أما بعد ، فان أهل الشرك والاوثان ، كانوا يدفعون من هذا الموضع إذا كانت الشمس على رؤس الجبال ، كأنها عمائم الرجال ، وإنا ندفع بعد أن تغيب.\r(طب ك ق عن المسور بن مخرمة).\r(12121 -) يا أيها الناس على رسلكم (1) عليكم بالسكينة ، إن البر ليس بالايضاع.\r(طب عن الفضل ابن عباس).\r__________\r(1) على رسلكم : الرسل بالكسر : الرفق والتؤدة.\rا ه (3 / 248) القاموس ليس بالايضاع : معناه التحريك ، يقال : ضاع المسك وتضوع وتضيع ، أي تحرك وانتشرت رائحته.\r(3 / 1252) الصالح للجوهري.\rب [ * ]","part":5,"page":76},{"id":2962,"text":"الوقوف بمزدلفة (12122 -) المزدلفة كلها موقف.\r(ن عن جابر).\r(12123 -) هذا قزح (1) وهو الموقف ، وجمع كلها موقف ، ونحرت ههنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم.\r(د عن علي) (2) (12124 -) هذا قزح وهو الموقف ، وجمع كلها موقف ، هذا المنحر ومنى كلها منحر.\r(ت عن علي) (3) 12125 - ارفعوا عن بطن محسر ، وعليكم بمثل حصى الخذف.\r(حم هق عن ابن عباس).\rنزول منى من الاكمال (12126 -) لا ينبغي لاحد أن يستحل مكانا بمنى فينزله.\r(الديلمي عن عائشة).\r__________\r(1) قزح : جبل بالمزدلفة.\rاه (1 / 243) القاموس ا ه ب.\r(2) رواه أبو داود كتاب الحج باب الصلاة بجمع رقم (1919) ص.\r3) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء ان عرفة كلها موقف رقم (885) ص.\r[ * ]","part":5,"page":77},{"id":2963,"text":"الفصل السادس في رمي الحجار (12127 -) إذا رمي أحدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شئ إلا النساء (د عن عائشة) (1) واسناده حسن اه ص.\r[ * ] (12128 -) إذا رميتم وحلقتم ، فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شئ إلا النساء.\r(حم هق عن عائشة).\r(12129 -) إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا من كل ما حرمتم منه إلا النساء ، فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا بهذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة حتى تطوفوا به.\r(حم د ك عن أم سلمة).\r(12130 -) إذا رميت الجمار كان ذلك نورا يوم القيامة.\r(البزار عن ابن عباس).\r(12131 -) يا أيها الناس ، لا يقتل بعضكم بعضا ، ولا يصب بعضكم بعضا ، وإذا رميتم الجمر فارموا بمثل حصى الخذف.\r(حم د عن\r__________\r1) رواه أبو داود كتاب الحج - باب في رمي الجمار رقم (1962).","part":5,"page":78},{"id":2964,"text":"أم جندب) (1) (12132 -) ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف.\r(حم عن رجل من الصحابة).\r(12133 -) الاستجمار تو ، ورمي الجمار تو ، والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو ، وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بتو.\r(م عن جابر) (2) (12134 -) أبيني (3) لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس (حم 4 عن ابن عباس).\r(12135 -) ما حج امرء إلا رفع حصاه.\r(فر عن ابن عمر).\r__________\r1) رواه أبو داود في كتاب الحج باب - في رمي الجمار رقم (1812).\rوحصى الخذف : هو رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابيتك وترمى بها اه النهاية (2 / 16) ص.\r(2) تو : التو الفرد اه (4 / 307) القاموس.\rاه ب.\rوالمراد بالتو في الجمار سبع.\rرواه مسلم في صحيحة كتاب الحج - باب بيان أن حصي الجمار سبع رقم (1300).\rص (3) قال في النهاية لابن الاثير (1 / 17) : وقد اختلف في صيغتها ومعناها \" أبيني \" لا ترموا الجمرة.\rفقيل أنها تصغير أبني كأعمى وأعيمى وهو اسم مفرد يدل على الجمع.\rص [ * ]","part":5,"page":79},{"id":2965,"text":"الاكمال (12136 -) لا ترم جمرة العقبة حتى تطلع الشمس.\r(طب عن\rابن عباس).\r(12137 -) يا أيها الناس ، لا تقتلوا أنفسكم عند جمرة العقبة وعليكم بمثل حصى الخذف.\r(حم ابن سعد عن أم جندب الازدية) (1) (12138 -) ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف.\r(حم وابن خزيمة والباوردي وابن قانع طب ص عن حرملة بن عمرو الاسلمي عن عمه ابن سنان بن سنة) (طب عن الحرماس بن زياد عن أبيه) (ق عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي).\r(12139 -) ارم ولا حرج.\r(ط حم ه ع ص عن جابر) أن رجلا قال : يا رسول الله نحرت قبل أن أرمي قال : فذكره.\r(12140 -) تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه.\r(طب عن ابن عمر) قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن رمي الجمار ما له فيه ؟ قال : فذكره.\r__________\r(1) رواه أحمد في مسنده (6 / 366) عن أم الازدية وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (12 / 461) روت عن النبي صلى الله عليه وسلم في رمي الجمرة.\rولم يذكر اسمها اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":80},{"id":2966,"text":"(12141 -) ما تقبل منها يرفع ، ولو لا ذلك لرأيتموها مثل الجبال يعني حصى الجمار.\r(طس قط ك ق عن أبي سعيد).\r(12142 -) من رمي الجمرة بسبع حصيات ، الجمرة التى عند العقبة ثم انصرف فنحر هديه ، ثم حلق فقد حل ما حرم عليه من شأن الحج (البزار عن ابن عمر).\r(12143 -) إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شئ إلا النساء.\r(حم عن ابن عباس).\r(12144 -) لما أتى خليل الله المناسك ، عرض له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الارض ، ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الارض ، ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الارض.\r(ابن خزيمة طب ك هب عن ابن عباس).\r(12145 -) إن جبريل ذهب بابراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ، ثم أتى به جمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ، فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لابيه : يا أبت ، أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا","part":5,"page":81},{"id":2967,"text":"ذبحتني ، فشده ، فلما أخذ الشفرة ، فأراد أن يذبحه نودي من خلفه ، أن يا إبراهيم قد صدقت الرويا.\r(حم عن ابن عباس).\rالحلق من الاكمال (12146 -) اللهم صل على المحلقين ثلاثا.\r(ابن مندة وأبو نعيم عن جابر الازرق الغاصري).\r(12147 -) اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : والمقصرين يا رسول الله ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين قال في الثالثة : والمقصرين.\r(ش حم طب وابن قانع ص عن حبشي بن جنادة) (حم ش خ م ه عن أبي هريرة) (ش عن زيد بن أبي مريم عنه) (حم طب عن مالك بن ربيعة عن ابن عباس) (طب عن أم الحصين) (حم عن قارب بن الاسود).\r(12148 -) اللهم ارحم المحلقين ، قال : والمقصرين يا رسول الله : قال : اللهم ارحم المحلقين ، قال في الثالثة ، والمقصرين.\r(مالك ط حم خ\rم د ت ه عن ابن عمر) (1) (حم ش م عن أم الحصين) (ط حم ع عن أبي سعيد) (طب عن عبد الله بن قارب).\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب الحلاق رقم (193).\rورواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الحلق والتقصير (2 / 213).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب تفضيل الحلق على التقصير رقم (317) ص [ * ]","part":5,"page":82},{"id":2968,"text":"(12149 -) من لبد (1) رأسه للاحرام فقد وجب عليه الحلاق (عد ق عن ابن عمر).\r(12150 -) لا توضع النواصي إلا لله في حج أو عمرة وهي فيما سوي ذلك مثله.\r(الشيرازي في الالقاب حل عن ابن عباس).\r(12151 -) لا توضع النواصي إلا في حج أو عمرة.\r(قط في الافراد عن جابر).\r__________\r(1) من لبد وتلبيد الشعر : أن يجعل فيه شئ من صمغ عند الاحرام ، لئلا يشعث ويقمل إبقاء على الشعر : وإنما يلبد من يطول مكثه في الاحرام ، ومنه حديث عمر رضي عنه \" من لبد أو عقص فعليه الحلق \" (4 / 225) النهاية ب.\r[ * ]","part":5,"page":83},{"id":2969,"text":"الفصل السابع في الاضاحي والهدابا والعتائر وفيه فروع الفرع الاول في الترغيب فيها (12152 -) ما عمل ابن آدم في هذا أفضل من دم يهراق إلا أن\rيكون رحما مقطوعة توصل.\r(طب عن ابن عباس).\r(12153 -) ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها ، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الارض فطيبوا بها نفسا.\r(د ت ك عن عائشة) (1)\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الاضاحي باب في فضل الاضحية رقم (1493) وقال : حديث حسن غريب.\rورواه ابن ماجه كتاب الاضاحي باب ثواب الاضحية رقم (3126) كان في عزو المصنف رمز (د) بدون رمز (ه) والصواب هو كما ذكر المنذري في الترغيب والترهيب (2 / 154).\rقال المنذري : رواه ابن ماجه ، والترمذي وقال : حديث حسن غريب والحاكم في المستدرك (4 / 222) وقال الذهبي : في سنده سليمان واه وبعضهم تركه.\rص).\r(*)","part":5,"page":84},{"id":2970,"text":"(12154 -) من ضحى طيبة بها نفسه محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار.\r(طب عن الحسن بن علي).\r(12155 -) ما أنفقت الورق في شئ أحب إلى الله تعالى من نحير ينحر في يوم عيد.\r(طب هق عن ابن عباس).\rالفرع الثاني في وجوب الاضحية وبعض أحكامها (12156 -) يا أيها الناس ، إن على أهل كل بيت في كل عام أضحية ، وعتيرة (1) (حم 4 عن مخنف بن سليم) (2) (12157 -) الاضحى علي فريضة وعليكم سنة.\r(طب عن ابن عباس رضي الله عنهما).\r__________\r(1) عتيرة : قال الخطايي : العتيرة تفسيرها في الحديث أنها شاة تذبح في\rرجب.\rوهذا هو الذي يشبه معنى الحديث ويليق بحكم الدين.\rا ه (3 / 178) النهاية.\rب.\r(2) مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف روى في الاضحية والعتيرة.\rومخنف : بكسر أوله.\rوهو صحابي نزل الكوفة وقتل في وقعة عين الوردة سنة 64 ه وكانت معه راية الازد يوم صفين تهذيب التهذيب (10 / 78).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":85},{"id":2971,"text":"(12158 -) أمرت بيوم الاضحى عيدا جعله الله تعالى لهذه الامة (حم د ن ك عن ابن عمرو).\r(12195 -) من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا.\r(ه ك عن أبي هريرة).\r(12160 -) إن البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة.\r(حم د عن جابر).\r(12161 -) البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة في الاضاحي.\r(طب عن ابن معسود).\r(12162 -) الجزور عن سبعة.\r(الطحاوي عن أنس).\r(12163 -) الجزور في الاضحى عن عشرة.\r(طب عن ابن معسود).\r(12164 -) ليشترك البقر في الهدي.\r(ك عن جابر).\r(12165 -) إن الجذع من الضأن يوفي مما يوفي منه الثني من المعز.\r(د ن ه ك هق عن مجاشع بن مسعود).\r(12166 -) ضحوا بالجذع من الضأن ، فانه جائز.\r(حم طب عن أم بلال).\r(12167 -) لا تذبحوا إلا بقرة مسنة إلا أن يتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن.\r(حم م د ن ه عن جابر).","part":5,"page":86},{"id":2972,"text":"(12168 -) إن الجذعة تجزي مما تجزئ منه الثنية.\r(حم هق عن رجل من مزينة).\r(12169 -) نعم الاضحية الجذع من الضأن (ت عن أبي هريرة) (1) (12170 -) عجب ربنا من ذبحكم الضأن في يوم عيدكم.\rهب عن أبا هريرة).\r(12171 -) أربع لا يجزين في الاضاحي : العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها ، والعرجاء البين ظلعها ، والعجفاء التي لا تنقى (2) (مالك حم حب ك هق عن البراء).\r(12172 -) نهى أن يضحى بعضباء الاذن والقرن.\r(حم ك عن علي) [ د ].\r(12173 -) لا تذبحن ذات در (1) (ت عن أبي هريرة).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الاضحاحي باب ما جاء في الجذع من الضأن في الاضاحي رقم (1499) اه ص.\r(2) تنقى : أي التي لا مخ لها لضعفها وهزالها.\r(5 / 111) النهاية ب.\rرواه مالك في الموطأ كتاب الضحايا باب ماينهى عنه من الضحايا رقم (1) وقال العرجاء البين ظلعها : أي عرجها وهي التي لا تلحق الغنم في مشيها اه ص.\r(3) ذات در : أي ذات اللبن ، ويجوز أن يكون مصدر در اللبن إذا جرى.\r(2 / 112) النهاية ب.\r[ * ]","part":5,"page":87},{"id":2973,"text":"(12174 -) لا يضحى بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء ولا عوراء (1) (ن عن علي).\rالفرع الثالث (في الآداب) (12175 -) إن أفضل الضحايا أعلاها وأسمنها.\r- (حم ك عن رجل).\r(12176 -) إن أحب الضحايا إلى الله تعالى أعلاها وأسمنها.\r(هق عن رجل).\r(12177 -) استفرهوا (2) ضحاياكم فانها مطاياكم على الصراط.\r(فر (عن أبي هريرة).\r(12178 -) إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي ، فلا يمس\r__________\r(1) المقابلة : هي التي يقطع من طرف اذنها شئ ثم يترك معلقا كأنه زنمة اه.\r(8 / 4) النهاية.\rالمدابرة : ان يقطع من مؤخر اذن الشاة شئ ثم يترك معلقا كأنه زنمة اه (2 / 68) النهاية.\rشرقاء : هي المشقدقة الاذن باثنتين شرق اذنها يشرقها شرقا إذا شقها اه (2 / 466) النهاية.\rخرقاء : الخرقاء التي في اذنها ثقب مستدير ، والخرق : الشق.\rاه (2 / 26) النهاية.\rب.\r(2) استفرهوا : دابة فارهة نشيطة حادة قوية (3 / 441) النهاية ب.\r[ * ]","part":5,"page":88},{"id":2974,"text":"من شعره ولا بشره شيئا.\r(م د ن عن أم سلمة).\r(12179 -) إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحى ، فليسمك عن شعرة وأظفاره.\r(م عن أم سلمة).\r(12180 -) من رأي منكم هلال ذي الحجة ، وأراد أن يضحى فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره حتى يضحي.\r(ت ن ه ك عن أم سلمة).\r(12181 -) من كان له ذبح يذبحه ، فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا ، حتى يضحي.\r(م د عن أم سلمة).\rالفرع الرابع (في وقت الذبح) (12182 -) من ضحى قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين.\r(ق عن البراء).\r(12183 -) لا يذبحن أحدكم حتى يصلي.\r(ت عن البراء).\r(12184 -) إن أول منسك يومكم هذا الصلاة.\r(طب عن البراء).","part":5,"page":89},{"id":2975,"text":"(12185 -) إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فنحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ، ومن ذبح قبل ذلك ، فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شئ.\r(حم ق 3 عن البراء).\r(12186 -) من ذبح بعد الصلاة ثم نسكه ، وأصاب سنة المسلمين (خ عن البراء).\r(12187 -) نهى أن يضحي ليلا.\r(طب عن ابن عباس).\r(12188 -) من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقدتم نسكه وأصاب سنة المسلمين.\r(خ عن أنس).\r(12189 -) من صلى صلاتنا ونسك نسكنا ، فقد أصاب النسك ،\rومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له.\rق د عن البراء).\r(12190 -) من كان ربح أضحيته قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى ، ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله.\r(حم ق ن ه عن جندب).\r(12191 -) من كان ذبح قبل الصلاة فليعد.\r(حم ق ن ه عن أنس).\r(12192 -) الضحايا إلى هلال المحرم لمن أراد أن يستأتي ذلك.\r(د في مراسيلة هق عن أبي سلمة وسليمان بن يسار بلاغا.","part":5,"page":90},{"id":2976,"text":"(12193 -) اذبحوا في أي شهر كان ، وبروا الله وأطعموا.\r(د ن ك عن نبيشة).\r(12194 -) نحرت هاهنا ، ومنى كلها منحر ، فانحروا في رحالكم ووقف هاهنا وعرفة كلها موقف ، ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف (د عن جابر).\rالفرع الخامس في الاكل والادخار منها (12195 -) إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته.\r(حم عن أبى هريرة).\r(12196 -) كلوا لحوم الاضاحي وأدخروا.\r(حم ك عن أبي سعيد وقتادة بن النعمان).\r(12197 -) ليأكل كل رجل من أضحيته.\r(ط ب حل عن ابن عباس).\r(12198 -) كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ، ليتسع ذو الطول على من لا طول له ، فكلوا ما بدالكم وأطعموا وادخروا.\r(ت عن سليمان بن بريدة).","part":5,"page":91},{"id":2977,"text":"(12199 -) لا يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام.\r(حم م ت عن ابن عمر).\r(12200 -) إنا كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم فقد جاء الله بالسعة ، فكلوا وادخروا وائتجروا (1) ألا وإن هذه الايام أيام أكل وشرب وذكر الله.\r(د عن نبيشة).\r(12201 -) إني كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ، كيما تسعكم لقد جاء الله بالخير فكلوا وتصدقوا وادخروا ، فان هذه الايام أيام أكل وشرب وذكر الله.\r(حم ه عن نبيشة).\r(12202 -) إني كنت نهيتكم أن تأكلوا لحوم الاضاحي إلا ثلاثا ، فكلوا وأطعموا وادخروا ما بدالكم ، وذكرت لكم أن لا تنتبذوا (2) في الظروف الدباء والمزفت والنقير والحنتم ، انتبذوا فيما رأيتم ، واجتنبوا\r__________\r(1) وائتجروا : \" وفيه من يتجر على هذا فيصلي معه \" هكذا يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لانه يشتري بعمله الثواب ، ولا يكون من الاجر على هذه الرواية لان الهمزة لا تدغم في التاء ، وإنما يقال فيه يأتجر (1 / 182) النهاية.\rوالحديث رواه أبو داود كتاب الاضاحي (2796) ب (2) إن هذه الالفاظ فسرت في رواية الترمذي كتاب الاشربة ، باب ما جاء في كراهية أن ينبذ في الدباء والحنتم والنقير رقم (1868).\r(*) =","part":5,"page":92},{"id":2978,"text":"كا مكسر ونهيتكم عن زيارة القبور ، فمن أراد أن يزور فليزر ولا تقولوا هجرا.\r(ن عن بريدة) (1)\r(12203 -) أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله.\r(حم ن عن نبيشة).\rالفرع السادس في أحكام متفرقة (12204 -) من قدم من نسكه شيئا أو أخره ، فلا شئعليه.\r(هق عن أنس).\r__________\r= الحنتم : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحنتمة وهي الجرة.\rالدباء : ونهى عن الدباء وهي القرعة.\rالنقير : ونهى عن النقير وهو أصل النخل ينقر نقرا أو ينسح نسحا.\rالمزفت : ونهى عن المزفت وهى المقير : أي المطلى بالقار أي الزفت.\rوقوله في الظروف : جمع ظرف وهو الوعاء بدليل الحديث في الترمذي كتاب الاشربة باب ما جاء في الرخصة أن ينبذ في الظروف رقم [ 1869 ] : \" إني كنتت نهيتكم عن الظروف ، وإن ظرفا لا يحل شيئا ولا يحرمه ، وكل مسكر حرام \".\rهجرا : أي فحشا ، يقال : أهجر في منطقه يهجر أهجارا إذا أفحش اه (5 / 245) النهاية.\rب.\r(1) رواه النسائي كتاب الجنائز باب زيارة القبور عن بريدة رقم (2035) ص.\r[ * ]","part":5,"page":93},{"id":2979,"text":"(12205 -) من باع جلد أضحيته ؟ فلا أضحية له.\r(ك هق عن أبي هريرة).\r(12206 -) إن عطب منها شئ فخشيت عليها موتا ، فاذبحا ثم اغمس نعلها في دمها ، ثم اضرب بها صفحها ، ولا تطعم منها أنت ولا أحد من رفقتك واقسمها.\r(حم د عن ابن عباس) (حم م د ه\rعنه عن ذؤيب بن حلحلة) (1) وماله غيره.\r(12207 -) إن عطب منها شئ ، فانحره ، ثم اغمس نعله في دمه ، ثم اضرب صفحته ، ثم خل بينه وبين الناس فليأكلوه.\r(حم د ه عن ناجية الاسلمي).\r(12208 -) اركبوا الهدي بالمعروف حتى تجدوا ظهرا.\r(حب عن جابر).\r__________\r(1) رواه أحمد في مسنده (4 / 225) عن ذؤيب أبي قبيصة.\rورواه مسلم في صحيحة كتاب الحج باب ما يفعل بالهدي رقم (1326) عن ابن عباس رضي الله عنهما.\rورواه أبو داود كتاب المناسك باب الهدي إذا عطب رقم (1746).\rوابن ماجه كتاب المناسك باب في الهدي إذا عطب رقم (3105).\rوذؤيب بن حلحلة الخزاعي والد قبيصة بن ذؤيب ، شهد الفتح وله أربعة أحاديث انفرد له (م) بحديث.\rخلاصة الكمال للخزرجي (1 / 312).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":94},{"id":2980,"text":"(12209 -) العتيرة حق.\r(حم ن عن ابن عمر).\r(12210 -) لا فرع (1) ولا عتيرة.\r(حم ق ه عن أبي هريرة).\r(12211 -) على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب ، وفي كل أضحي شاة.\r(طب عن مخنف بن سليم).\r(11212 -) من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ، ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر وفي الغنم أضحيتها ، ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا.\r(حم حل د ن ك عن الحارث\rابن عمر السهمي).\r(12213 -) في كل سائمة من الغنم فرع تغذوه ما شيتك حتى إذا استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فان ذلك هو خير (حم د ن ه عن نبيشة).\r(12214 -) الفرع حق وإن تتركوه حتى يكون بكرا شفريا (2)\r__________\r(1) لا فرع : الفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه ا ه الترمذي كتاب الاضاحي باب ما جاء في الفرع والعتيرة رقم 1512.\rب.\r(2) رواه أبو داود كتاب الاضاحي باب في العقيقة رقم (2825).\rوورد في لفظ الحديث : شفربا ، ووضح في عون المعبود شرح سنن أبي داود (8 / 44).\r(*) =","part":5,"page":95},{"id":2981,"text":"ابن مخاض أو ابن لبون فتعطيه أرمله ، أو تحمل عليه في سبيل الله خير من أن تذبحه فيلزق لحمه بو بره وتكفي إناءك وتوله ناقتك.\r(حم د ن ك عن ابن عمرو).\r(12215 -) لا عقر (1) في الاسلام.\r(د عن أنس) (2)\r__________\r= فقال : هكذا رواه أبو داود في السنن وهو خطأ ، والصواب : \" زخريا \" : بزاي معجمة مضمومة وخاء معجمة ساكنة ثم راء مهملة مضمومة ثم ياء مشددة يعني الغليظ يقال : صار ولد الناقة زخريا إذا غلظ جسمه واشتد لحمه.\rوهذا الحديث لفظ الحاكم في المستدرك (4 / 236) وقال الذهبي : صحيح ا ه ص.\r1) لا عقر في الاسلام كانوا يعقرون الابل على قبور الموتى ، أي ينحرونها ويقولون : إن صاحب القبر كان يعقر للاضياف أيام حياته فتكافئه بمثل صنيعه بعد وفاته (3 / 271) النهاية ا ه ب.\r(2) رواه أبو داود كتاب الجنائز - با ب كراهية الذبح عند القبر ، رقم (3206).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":96},{"id":2982,"text":"الفصل الثامن في أحكام متفرقة تتعلق بالحاج نسك المرأة (12216 -) إذا أتيا على الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت.\r(حم د عن ابن عباس).\r(12217 -) إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضى الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت.\r(ق د ن عن عائشة).\r(12218 -) أن هذا أمر كتبه الله على بنا ت آدم فاغتسلي ، وأهلي بالحج ، واقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ، وتصلي.\r(حم م د عن جابر).\r(12219 -) ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها.\r(طب هق عن ابن عمر).\r(12220 -) المحرقة لا تنتقب ولا تلبس القفازين.\r(د عن ابن عمر) (1)\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب المناسك - باب ما يلبس المحرم ، رقم (1808) و 1809) ص.\r[ * ]","part":5,"page":97},{"id":2983,"text":"(12221 -) ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير.\r(د عن ابن عباس) (1) النيابة (12222 -) حج عن أبيك واعتمر.\r(د عن أبي رزين) (2)\r(12223 -) أنت أكبر ولد أبيك فحج عنه.\r(حم ن عن ابن الزبير).\rالاشتراط والاستثناء (12224 -) قولي : لبيك اللهم لبيك ، ومحلي من الارض حيث تحبسني ، فان لك على ربك ما استثنيت.\r(ن د عن ابن عباس) (3)\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب المناسك باب الحلق والتقصير رقم (1869) ص.\r(2) رواه أبو داود كتاب المناسك باب الرجل يحج عن غيرة رقم (1793) عن أبي رزين هو : لقيط العقيلي وقال في عون المعبود شرح سنن أبي داود (5 / 249) قال المنذري : وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي : حسن صحيح ا ه.\rص.\r(3) رواه أبو داود كتاب المناسك باب الاشتراط في الحج رقم (1759) ومحلى : بفتح الميم وكسر المهملة أي مكان احلالي.\rراجع عون المعبود شرح سنن أبي داود (5 / 194).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":98},{"id":2984,"text":"الاحصار (12225 -) من كسر أو مرض أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى من قابل.\r(حم 4 ك عن الحجاج بن عمر بن غزية).\rحج الصبي والاعرابي والعبد (12226 -) إذا حج الصبي فهي له حجة حتى يعقل ، وإذا عقل فعليه حجة أخرى ، وإذا حج الاعرابي فهي له حجة ، فإذا هاجر فعليه حجة أخرى.\r(ك عن ابن عباس) (1) (12227 -) أيما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى ، وأيما أعرابي حج ثم هاجر فعليه أن يحج حجة أخرى ، وأيما\rعبد حج ، ثم أعتق فعلية أن يحج حجة أخرى.\r(خط والضياء عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحج (1 / 481) وقال : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي على التصحيح ا ه ص.\r[ * ]","part":5,"page":99},{"id":2985,"text":"متفرقات أخر تتعلق بمكة (12228 -) للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاثا.\r(د م عن ابن الحضرمي) (1) (12229 -) ثلاث للمهاجر بعد الصدر (2) (خ ه عن العلاء ابن الحضرمي).\r(12230 -) يمكث المهاجر بعد نسكه ثلاثا.\r(حم م ت ن عن العلاء بن الحضرمي).\r(12231 -) من قدم من نسكه شيئا أو أخره ، فلا شئ عليه.\r(هق عن ابن عباس).\r(12232 -) لتأخذوا مناسككم ، فاني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه.\r(م عن جابر) (3)\r__________\r1) مسلم في صحيحه كتاب الحج باب جواز الاقامة بمكة رقم (1352).\rرواه أبو داود باب الاقامة بمكة رقم (2006).\rص.\r(2) رواه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه.\rورواه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة والسنة فيها باب كم يقصر الصلاة المسافر...رقم (1073) ومعنى الصدر بفتح الدال هو : يريد طواف الصدر ويسمى طواف الوداع.\rا ه ص.\r(3) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب رمي جمرة العقبة رقم 1297) ا ه ص.\r[ * ]","part":5,"page":100},{"id":2986,"text":"الاضاحي والهدايا وتكبيرات التشريق من الاكمال (12233 -) الاضاحي سنة أبيكم إبراهيم بكل شعرة حسنة ، وبكل شعرة من الصوف حسنة.\r(ك عن زيد بن أرقم).\r(12234 -) ضحوا وطيبوا بها أنفسكم فانه ليس من مسلم يوجه أضحيته إلى القبلة إلا كان دمها وقرنها وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القيامة.\r(الديلمي عن عائشة).\r(12235 -) يا فاطمة ، قومي إلى أضحيتك ، فاشهديها ، فانه يغفر لك عند أول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه ، وقولي : إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين قيل : يا رسول ، هذا لك ولاهل بيتك خاصة ؟ قال : لا بل لنا وللمسلمين عامة.\r(طب ك وتعقب (1) ق عن عمران بن حصين).\r(12236 -) يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها ، فان لك بأول\r__________\r(1) رواه الحاكم في المستدرك (4 / 222) وقال الذهبي : بل أبو حمزة ضعيف جدا وإسماعيل ليس بذاك ا ه.\rورواه البيهقي كتاب الحج باب ما يستحب من ذبح (5 / 239).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":101},{"id":2987,"text":"قطر تقطر من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك قالت : يا رسول الله هذا لنا خاصة قال : بل لنا وللمسلمين عامة.\r(ك وتعقب عن أبي سعيد) (1) 12237 - يا فاطمة ، قومي واشهدي أضحيتك ، أما إن لك بأول قطره تقطر من دمها مغفرة لكل ذذنب ، أما إنه يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها سبعين ضعفا حتى توضع في ميزانك هي لآل محمد والناس\rعامة.\r(ق عن علي).\r(12238 -) النفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله من اهراقه الدم.\r(الخطيب وابن عباس وقال غريب).\r(12239 -) ما من نفقة بعد صلة الرحم أفضل وأعظم أجرا من إهراق الدم أيام النحر.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r(12240 -) ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضل من دمن يهراق إلا أن يكون رحم مقطوعة توصل.\r(طب عن ابن عباس).\r(12241 -) نزل جبريل فقلت له : كيف رأيت عيدنا ؟ فقال : لقد تباهي به أهل السماء ، اعلم يا محمد إن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز ، وإن الجذع من الضأن خير من المسنة من البقر ، وإن\r__________\r(1) رواه الحاكم في المستدرك (4 / 222) وقال الذهبي : فيه عطية واه.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":102},{"id":2988,"text":"الجذع من الضأن خير من المسنة من الابل ، ولو علم الله ذبحا خيرا منه فدى به إبراهيم.\r(ك وتعقب عن أبي هريرة) (1).\r(12242 -) جاء جبريل يوم الاضحى فقلت : كيف رأيت نسكنا ؟ قال : يا محمد لقد تباهى به أهل السماء واعلم يا محمد ، إن الجذع من الضأن خير من السيد من البقر ، واعلم يا محمد إن الجذع من الضأن خير من السيد من الابل ولو علم الله تعالى ذبحا أفضل منه لفدى به إبراهيم.\r(عق ق وضعفه عن أبي هريرة).\r(12243 -) عفراء أحب إلى الله من دم سوادوين.\r(حم ك (2) ق عن أبي هريرة).\r(12244 -) جذعة سمينة ، الله أحق بالوفاء والفتاء (3) اشتر بها\r__________\r(1) رواه الحاكم في المستدرك (4 / 223) وقال الذهبي : اسحاق هالك\rوهشام ليس بمعتمد.\rقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه ا ه ص.\r(2) عفراة : العفرة بياض ليس بالناصع ولكن كلون عفر الارض هو وجهها (3 / 261) النهاية.\rب.\rوالحديث : رواه الحاكم في المستدرك (4 / 227) وأول الحديث : دم عفراء وسكت عنه الحاكم والذهبي.\rص.\r(3) الفتاء : بالفتح والمد : المصدر من الفتى السن يقال : فتى بن الفتاء : أي طري السن (3 / 411) النهاية ا ه ب.\r[ * ]","part":5,"page":103},{"id":2989,"text":"جذعة سمينة وأنسك بها عنك.\r(البغوي عن سنان بن سلمة بن المحبق) أن رجلا قال يارسول الله إن لي سلعة تبلغ ثمن جذعة سمينة وثمن مسنة مهزولة أي ذلك تختار ؟ قال : فذكره.\r(12245 -) الله أحق بالفتاء والوفاء ، اشتر بها جذعة سمينة ، فانسك بها عنك.\r(ق عن سنان بن سلمة).\r(12246 -) الجذع من الضأن يجزئ في الاضاحي.\r(ق عن سعيد ابن المسيب عن رجل من جهينة).\r(12247 -) يجوز الجذع من الضأن أضحية.\r(ه والحسن بن سفيان عن هلال).\r(12248 -) من وجه قبلتنا ، وصلى صلاتنا ، ونسك نسكنا فلا يذبح حتى نصلي.\r(حب عن البراء).\r(12249 -) إنها ليست بأضحية ، إنما هي شاة لحم إنما الاضحية بعد الصلاة.\r(طب عن أبي بردة بن نيار).\r(12250 -) من ذبح قبل أن يصلي ، فانما هو لحم قدمه لاهله ، ومن\rذبح بعد أن يصلى فقد أصاب السنة.\r(الشيرازي في الالقاب عن البراء عن أبي بردة بن نيار).","part":5,"page":104},{"id":2990,"text":"(12251 -) لا يجزي عن أحد بعدك أن يذبح حتى يصلي.\r(الطحاوي حب عن جابر) أن رجلا ذبح قبل أن يصلي النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.\r(12252 -) ضح بها أنت ولا رخصة لاحد فيها بعدك.\r(ق عن عقبة بن عامر) قال : أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم غنما أقسمها ضحايا فبقي عتود (1) منها قال فذكره (2) 12253 - ضح بالشاة وتصدق بالدينار.\r(د ت غريب (3) منقطع قط طب عن حكيم بن حزام) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه يشتري له أضحية بدينار ، فاشترى أضحية فربح فيها دينارا ، فاشترى أخرى مكانها فجاء\r__________\r(1) عتود : هو الصغير من أولاد المعز إذا قوي ورعي وأتى عليه حول.\rوالجمع : أعتدة ا ه (3 / 177) النهاية ب.\r(2) رواه البخاري في صحيحه كتاب الاضحاحي (7 / 131).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الاضاحي باب سن الاضحية رقم (1965) رواه أبو داود - باب ما يجوز في الضحايا من السن رقم (2780) عن زيد بن خالد.\rا ه.\rص.\r(3) رواه الترمذي كتاب البيوع باب رقم (34) والحديث رقمه (1257) فالحديث منقطع : وهو ما لم يتصل اسناده.\rورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في المضارب يخالف رقم (3370) وقال المنذري في اسناده مجهول ا ه ص.\r[ * ]","part":5,"page":105},{"id":2991,"text":"بالاضحية والدينار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.\r(12254 -) نحركم يوم تنحرون ، وفطركم يوم تفطرون.\r(أبو القاسم الخرقي في فوائده عن عائشة).\r(12255 -) نحرت هاهنا ، ومنى كلها منحر ، فانحروا في منازلكم (ط ب عن الفضل بن عباس).\r(12256 -) لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، وأيام منى أيام أكل وشرب (طب كعب بن مالك).\r(12257 -) أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عزوجل.\r(حم م عن نبيشة الهذلي) (1) (12258 -) أيام التشريق كلها ذبح.\r(ق عن جبير بن مطعم).\r(12259 -) لا ذبيحة لغير الله ، ولا ذبيحة عليكم إلا واحدة أضحية\r__________\r(1) رواه أحمد في مسنده عن نبيشة الهذلي (5 / 75) و (3 / 415) عن بشرة.\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الصيام باب تحريم صو أيام التشريق رقم (1141).\rونبيشة الهذلي بالتصغير : هو نبيشة الخير بن عبد الله بن عمرو ، له في مسلم حديث : أيام التشريق.\rتهذيب التهذيب (10 / 417).\rص.\r[ * ].","part":5,"page":106},{"id":2992,"text":"لعشر ذي الحجة ، الشاة عن الرجل وعن أهله.\r(ابن قانع عن عمرو بن حريث العذري عن أبيه).\r(12260 -) أمرت بيوم الاضحى عيدا جعله الله لهذه الامة ، قيل : أرأيت إن لم أجد إلا منيحة أنثى ، أفأضحي بها ؟ قال : لا ولكن تأخذ من شعرك وتقلم أظفارك ، وتقص شاربك وتحلق عانتك ، فذاك تمام\rأضحيتك عند الله عزوجل.\r(حم د ن ك حب ق عن أبن عمرو).\r(12261 -) من وجد سعة لان يضحي فلم يضح فلا يحضر مصلانا (حم ك (1) ق عن أبي هريرة).\r(12262 -) ادخروا الثلاث ، وتصدقوا بما بقي يعني الاضحية.\r(حب عن عائشة).\r(12263 -) إنما نهيتكم لاجل الدافة التي دفت (2) عليكم ، فكلوا وتصدقوا وادخروا.\r(حب عن عائشة) (3).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاضاحي ، (1 / 232) وقال : صحيح.\rص (2) الدافة : القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال : هم يدفون دفيفا والدافة : قوم من الاعراب يردون المصر ، يريد أنهم قوم قدموا المدينة عند الاضحى : فنهاهم عن ادخار لحوم الاضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها فينتفع أولئك القادمون بها.\r(2 / 124) النهاية اه ب.\r(3) رواه أبو داود كتاب الاضاحي - باب حبس لحوم الاضاحي رقم (*) =","part":5,"page":107},{"id":2993,"text":"(12264 -) إني نهيتكم عن لحوم الاضاحي وادخارها بعد ثلاثة أيام ، فكلوا وادخروا ، فقد جاء الله بالسعة ، ونهيتكم عن أشياء من الاشربة الانبذة فاشربوا ، وكل مسكر حرام ، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، فان فيها عبرة ، ولا تقولوا هجرا.\r(حم وعبد بن حميد ق ص عن أبي سعيد).\r(12265 -) أني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا لحو الاضاحي فوق ثلاثة أيام ليتسع للنا س وإني أحله لكم ، فكلوا ما شئتم.\r(د عن قتادة\rابن النعمان) (1).\r(12266 -) يا أهل المدينة ، لا تأكلوا لحوم الاضاحي فوق ثلاثة أيام فشكوا إليه أن لهم عيالا وخدما ، فقال : كلوا وأطعموا واحبسوا (حب عن أبي سعيد).\r(12267 -) صاحب الفدية يأكل منها.\r(الديلمي عن عائشة).\r(12268 -) إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا\r__________\r= (2795) عن عائشة.\rوقال المنذري في عون المعبود (8 / 8) رواه مسلم والنسائي.\rص.\r(1) رواه أبو داود عن نبيشة الهذلي كتاب الاضاحي باب حبس لحو الاضاحي رقم (2796).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":108},{"id":2994,"text":"وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين.\r(حم د ه ك عن جابر) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح يوم العيد كبشين ، ثم قال حين وجههما فذكره (12269 -) اللهم عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد ولي بالبلاغ.\r(ك عن عائشة وأبي هريرة رضي الله عنهما) (1).\r(12270 -) اللهم عني وعن من لم يضح من أمتي.\r(ك عن ابن عمرو) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح كبشا بالمصلى فقال : فذكره (2) (12271 -) اللهم عني وعن أمتي.\r(ك عن أبي رافع) (3).\r(12272 -) اذبحوا لله في أي شهر كان بروا وأطعموا.\r(حم د ن ه ك طب ق عن نبيشة) (4).\r__________\r(1) رواه الحاكم في المستدرك كتاب الاضاحي (4 / 228) وسكتا عنه.\rص\r(2) رواه الحاكم في المستدرك (4 / 228) قال : صحيح الاسناد.\rص.\r(3) رواه الحاكم في المستدرك (4 / 229) سكتا عنه.\rص.\r[ * ] (4) رواه أحمد في مسند عن نبيشة (5 / 75).\rورواه أبو داود كتاب الاضاحي باب في العتيرة رقم (2813).\rوأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الذبائح (4 / 235) وقالا : صحيح.\rورواه ابن ماجه كتاب الذبائح باب الفرعة والعتيرة رقم (3167) ص [ * ]","part":5,"page":109},{"id":2995,"text":"الهدايا من الاكمال (12273 -) من أهدى تطوعا ، ثم ضلت فان شاء أبدلها ، وإن شاء ترك ، وإن كان في نذر فليتبدل.\r(ك هق عن ابن عمر) (1).\r(12274 -) من ساق الهدي تطوعا فعطب ، فلا يأكل منه فانه إن أكل منه كان عليه بدله ، ولكن لينحرها ، ثم ليغمس نعلها في دمها ثم ليضرب جنبيها ، وإن كان هديا واجبا ، فليأكل إن شاء فانه لابد من قضائه.\r(ق عن أبي قتادة).\r(12275 -) إن عرض لهما فانحرهما ، ثم اغمس النعل في دمائهما ، ثم اضرب به صفحتهما حتى يعلم أنهما بدنتان ، ولا تأكل منهما أنت ولا أحد من رفقتك دعوهما لمن بعدكم.\r(حم ه والبغوي عن سلمة ابن المحبق) (2).\r(12276 -) انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ، ثم خل بين الناس وبينها فيأكلوها.\r(ت حسن صحيح حب عن ناجية الخزاعي) قال :\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك (1 / 1447) وقالا : صحيح.\rص.\r(2) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب في الهدي إذا عطب رقم (3105)\rوأخرجه أحمد في مسنده عن سلمة بن المحبق (5 / 6).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":110},{"id":2996,"text":"قلت يا رسول الله ، كيف أصنع بما عطب من البدن قال : فذكره.\r(12277 -) إن عطب منها شئ فخشيت عليه موتا فاذبحها ، ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولم تطعم منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك واقسمها.\r(حم ه وأبن خزيمة طب والبغوي عن ابن عباس عن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه ببدنة وقال : فذكره قال البغوي : لا أعلم غيره.\r(حم د عن ابن عباس).\r(12278 -) إن عطب منها شئ فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم اضرب صفحته ، ثم خل بينه وبين الناس وليأكله.\r(عن ناجية الاسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال : فذكره.\r(حم طب عن عمرو الثمالي).\r(12279 -) إن كان هديا تطوعا عطب فلا تأكل منه.\r(ابن خزيمة عن أبي قتادة) (1).\r(12280 -) اركبوا الهدي بالمعروف حتى تجدوا ظهرا.\r(حم م دن وابن خزيمة حب عن جابر) قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركوب الهدي قال : فذكره.\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء إذا عطب الهدي ما يصنع به رقم (910) وقال : حسن صحيح.\rوأخرجه أبو داود كتاب الحج باب الهدي رقم (1762) ص.\r[ * ]","part":5,"page":111},{"id":2997,"text":"العتيرة من الاكمال\r(12281 -) اعتر كعتر الجاهلية ، ولكن من أحب منكم أن يذبح فليأكل ويتصدق فليفعل.\r(طب عن ابن عباس).\r(12282 -) إن على كل أهل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة.\r(ق عن محنف بن سليم).\r(12283 -) إن على كل بيت أن يذبحوا بشاة في كل رجب وفي كل أضحى شاة.\r(طب عنه).\r(12284 -) على كل بيت من المسلمين أضحاه وعتيرة.\r(طب ق عن مخنف بن سليم).\rتكبيرات التشريق من الاكمال (12285 -) يا علي كبر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق (1) صلاة العصر.\r(الديلمي عن علي).\r__________\r(1) أيام التشريق : هي ثلاثة أيام تلي عيد النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني ، وقيل سميت به لان الهدى والضحايا لا تنحر حتى تشرق الشمس أي تطلع ا النهاية (2 / 464) ص.\r[ * ]","part":5,"page":112},{"id":2998,"text":"* * * الباب الثالث * * * في العمرة وفضائلها واحكامها وأحكام ذكرت في حجة الوداع (الفضائل) (12286 -) تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب\rإلا الجنة.\r(حم ت ن عن ابن مسعود).\r(12287 -) تابعوا بين الحج والعمرة ، فانهما ينفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد.\r(ن عن ابن عباس).\r(12288 -) تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة بينهما ينفي الفقر والذنوب كا ينفي الكير خبث الحديد.\r(ه عن عمر بن الخطاب).\r(12289 -) تابعوا بين الحج والعمرة ، فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق ، وتنفي الذنوب من بني آدم كما ينفي الكير خبث الحديد.\r(قط في الافراد طب عن ابن عمر).","part":5,"page":113},{"id":2999,"text":"(12290 -) عمرة في رمضان تعدل حجة.\r(حم خ ه عن جابر) (حم ق د ه عن ابن عباس) (د ت ه عن أم معقل) (ه عن وهب ابن خنبش (1) طب عن ابن الزبير).\r(12291 -) إذا كان رمضان فاعتمري فيه فان عمرة فيه تعدل حجة (ن عن ابن عباس).\r(12292 -) عمرة في رمضان كحجة معي.\r(سموية عن أنس).\r(12293 -) العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.\r(مالك حم ص عن عامر بن ربيعة).\r(12294 -) العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.\r(مالك حم ق 4 عن أبي هريرة).\r(12295 -) العمرتان تكفران ما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ، ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها تبشيرة.\r(هب عن أبي هريرة).\r(12296 -) العمرة من الحج بمنزله الرأس من الجسد ، وبمنزله الزكاة\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة في رمضان رقم (2991) عن وهب خنبش : الطائي الكوفي له صحبة.\rتهذيب التهذيب (11 / 163).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":114},{"id":3000,"text":"من الصيام.\r(فر عن ابن عباس).\r(12297 -) من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له.\r(ه عن أم سلمة) (1).\r(12298 -) من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب.\r(ه عن أم سلمة) (2) الاحكام (12299 -) يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر.\r(د عن ابن عباس) (3) (12300 -) نهى عن العمرة قبل الحج.\r(د عن رجل).\r(12301 -) الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت.\r(ك (4) عن زيد بن ثابت) (فر عن جابر).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة رقم (3001) ص [ * ] 2) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة رقم (3002) ص 3) رواه أبو داود في كتاب المناسك - باب متى يقطع المعتمر التلبية رقم (1800) ص.\r(4) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك (1 / 471) وقالا : الحديث موقوف : على زيد بن ثابت.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":115},{"id":3001,"text":"أحكام حجة الوداع (12302 -) لتأخذوا عني مناسككم فاني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي\rهذه.\r(م عن جابر).\r(12303 -) يا أيها الناس ألا أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ، قالوا : يوم الحج الاكبر ، قال : فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ، ألا لا يجني جان إلا على نفسه ، ألا ولا يجني والد علي ولده ولا ولد على والده ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبد في بلدكم هذا أبدا ، ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من أعمالكم فيرضى بها ، ألا إن المسلم أخو المسلم فلا يحل لمسلم من أخيه شئ ، إلا ما أحل من نفسه ، ألا وإن كل ربا في الجاهلية موضوع ، لكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله.\rوإن كل دم كان في الجاهلية موضوع ، وأول دم أضع من دم الجاهلية دم الحارث ابن عبد المطلب ، ألا واستوصوا بالنساء خيرا ، فانهن عوان عندكم ، ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك ، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ، ألا وإن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا ، فأما حقكم ،","part":5,"page":116},{"id":3002,"text":"على نسائكم ، فال يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم من تكرهون ، ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن (ت ن ه عن عمرو بن الاحوص).\r(12304 -) إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام (1) كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إن كل شئ من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة\rابن الحارث بن عبد المطلب ، وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع من ربائنا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله ، فاتقوا الله في النساء فانكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسهوتهن بالمعروف وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم مسؤلون عني ،\r__________\r(1) رواه الترمذي غن عمرو بن الاحوص كتاب الفتن باب ما جاء دماؤكم وأموالكم عليكم حرام رقم [ 2159 ] وقال حديث حسن صحيح.\rوكذا رواه الترمذي في كتاب تفسير القرآن تفسير سورة التوبة رقم [ 3087 ] وقال حديث حسن صحيح.\rرواه ابن ماجة كتاب المناسك باب الخطبة يوم النحر [ 3055 ].\rاه ص [ * ]","part":5,"page":117},{"id":3003,"text":"فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت ، فقال : اللهم اشد.\r(م د ه عن جابر).\rأحكام العمرة من الاكمال (12305 -) ألا وإن تعتمر خير لك.\r(حم ت حسن صحيح ع وابن خزيمة قط ص عن جابر) أن رجلا قال : يا رسول الله أخبرني عن العمرة أواجبة ؟ قال : فذكره.\r(12306 -) أين السائل عن العمرة ؟ اغسل عنك أثر الصفرة ، واخلع عنك جبتك واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك (1).\r(حب عن يعلى بن أمية) مر (11934).\r(12307 -) من أحب منكم أن يبدأ بعمرة قبل الحج فليفعل.\r(حم عن عائشة).\r(12308 -) تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة بينهما يزيدان في الاجل وينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير الخبث.\r(حم والحميدي والعدني ه ص هب عن عمر)\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (1218) ورواه أبو داود باب صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (1888).\rورواه ابن ماجة كتاب المناسك باب الخطبة يوم الخمر رقم (3055) ص [ * ].","part":5,"page":118},{"id":3004,"text":"(12309 -) تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفي الكير خبث الحديد.\r(طب عن ابن عباس).\r(12310 -) تابعوا بين الحج والعمر فانهما يزيدان في العمر والرزق وينفيان الفقر كما ينفي الكير خبث الحديد.\r(طب وابن عساكر عن عامر بن ربيعة).\r(12311 -) تابعوا بين العمرة والحج فان متابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد.\r(ع ص عن عمر).\r(12312 -) إذا كان رمضان فاعتمري ، فان عمرة فيه تعدل حجة.\r(ن عن ابن عباس).\r(12313 -) اعتمروا في شهر رمضان فان عمرة فيه كحجة.\r(طب عن يوسف بن عبد الله بن سلام).\r(12314 -) اعتمري في رمضان ، فان عمرة فيه كحجة.\r(حم ق ق عن معقل بن أبي معقل) (د عن أمه أم معقل) (ق عن عبد الرحمن ابن خنيس).\r(12315 -) يا أم سليم عمرة في رمضان تعدل حجة.\r(حب عن ابن عباس).","part":5,"page":119},{"id":3005,"text":"(12316 -) يا أم سليم ، عمرة في رمضان تجزئك عن حجة.\r(الخطيب عن أم سليم).\r(12317 -) أما إنك لو كنت أحججت بها يعني عل الجمل الحبيس لكان في سبيل الله أقرئها مني السلام ورحمة الله فأخبرها أنها تعدل حجة معي عمرة في مضان.\r(ن ك عن ابن عباس) (1).\rنسك المرأة من الاكمال (12318 -) اغتسلي واستثفري (2) بثوب وأحرمي.\r(م د ن ه عن جابر) قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه واله حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس فارسلت إليه كيف أصنع ؟ قال : فذكره.\r(12319 -) افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري.\r(خ عن عائشة) قالت : قدمت مكة وأنا حائض ، فقال\r__________\r(1) رواه أبو داود في السنن باب العمرة رقم (1974).\rوالجمل الحبيس : أي وقف راجع عون المعبود (5 / 465) ص.\r(2) واستثفري : الاستثفار : هو أن تشد المرأة فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا ، وثوثق طرفيها في شئ تشده على وسطها فتمنع بذلك سيل الدم ، وهو مأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها.\r(1 / 114) النهاية اه ب.\r[ * ]","part":5,"page":120},{"id":3006,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره) (1).\r(12320 -) المهلة (2) 12321 - لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين.\r(ق عن ابن عمرو).\r(12322 -) ينهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب (ك عن ابن عمر).\r(12323 -) لا تطيبي وأنت محرمة ، ولا تمسي الحناء فانه طيب.\r(طب عن أم سلمة).\r(12324 -) يا بنت عميس ، لا غسل عليكن ، ولا جمعة ولا حلاق ولا تقصير إلا أن تأخذ إحداكن لنفسها أو من كان منها بمحرم من\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج - باب تقضي الحائض المناسك (2 / 195) ص.\r(2) والمهل : بضم الميم موضع الاهلال وهو الميقات الذي يحرمون منه ويقع على الزمان والمصدر.\rالنهاية في غريب الحديث لابن الاثير 5 / 271.\r[ * ]","part":5,"page":121},{"id":3007,"text":"أطراف شعرها من مقدم رأسها يو النحر إذا حجت.\r(طب عن أسماء بنت عميس).\rالشرط والاستثناء من الاكمال (12325 -) اشترطي عند إحرامك محلي حيث حبستني فان ذلك لك.\r(ق عن ابن عباس).\r(12326 -) اشترطي وقولي : محلي حيث حبستني.\r(طب عن جابر) (12327 -) أهلي بالحج وقولي : محلي حيث حبستني.\r(حم عن أم سلمة).\r(12328 -) حجي واشترطي وقولي : اللهم محلي حيث حبستني.\r(حم م ن حب عن عائشة) (م د ت ن ه حب عن ابن عباس) (ه وأبو نعيم ق عن ضباعة) (ه عن أبي بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته)\r(طب عن ابن عمر) (ق عن جابر).\r(12329 -) قولي : لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث تحبسني ، فان لك على ربك ما استثنيت.\r(ن ه طب عن ابن عباس) (حم عن ضباعة بنت الزبير).","part":5,"page":122},{"id":3008,"text":"جامع الفسك من الاكمال (12330 -) نزل جبريل على إبراهيم فراغ به فصلى بمنى الظهر والمغرب والعشاء والصبح ، ثم غدا به من منى إلى عرفة فصلى به الصلاتين الظهر والعصر ، ثم وقف به حتى غابت الشمس ثم دفع به حتى أتى المزدلفة فنزل به ، فبات فصلى الصبح كأعجل ما يصلي أحد من المسلمين ، ثم وقف به كأبطأ ما يصلي أحد من المسلمين ، ثم أفاض به حتى أتى الجمرة فرماها ، ثم ذبح وحلق ، ثم أتى به البيت فطاف به ، ثم رجع به إلى منى فأقام فيها تلك الايام ، ثم أوحى الله إلى محمد أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا.\r(هب عن ابن عمرو) مرفوعا وموقوفا وقال : المحفوظ للموقوف.\rالحج عن الغير من الاكمال (12331 -) أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه ؟ قال : نعم ، قال : فدين الله أحق أن يقضي.\r(طب عن حصين بن عوف) قال : قلت يا رسول الله أحج عن أبي ؟ قال : فذكره.\r(12332 -) أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه قبل منك ؟ قال : نعم ، قال : فالله أرحم ، حج عن أبيك.\r(ق عن سودة بنت زمعة).","part":5,"page":123},{"id":3009,"text":"(12333 -) أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه كان يجزئ قال : نعم ، قال : فأحجج عن أبيك.\r(حب عن ابن عباس).\r(12334 -) أرأيت إن كان أبيك دين فقضيته أقضي عنك ؟ قال : نعم ، قال : حج عن أبيك.\r(طب عن أنس).\r(12335 -) مثل الذي يحج لامتي مثل أم موسى كانت ترضعه وهي كانت تأخذ الكراء من فرعون.\r(الديلمي عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك).\r(12336 -) حجي عن أبيك.\r(ت عن علي) (طب عن الفضل) (1) (12337 -) حج عن أبيك.\r(ه عن أبي الغوث بن حصين عن ابن عباس عن حصين بن عوف ك عن أبي هريرة) (2)\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم (885) وقال حديث حسن صحيح.\rص.\r(2) رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الحج عن الميت رقم (2905).\rوقال في الزوائد : في اسناده عثمان بن عطاء الخراساني ضعفه ابن معين وقيل : منكر الحديث متروك.\rوقال الحاكم : روى عن أبيه أحاديث موضوعة.\rراجع المستدرك للحاكم (1 / 481) حيث عدد أحاديث الحج عن الغير وأوردها على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":124},{"id":3010,"text":"(12338 -) حججت عن أبيك.\r(ت عن علي) (طب عن الفضل).\r(12339 -) من حج عن والديه بعد وفاتها ، كتب الله له عتقا من النار ، وكان للمحجوج عنهما أجر حج تامة من غير أن ينقص من أجورهما شئ ، وما وصل ذو رحم بأفضل من حجة يدخلها عليه\rبعد موته في قبره ، ومن مشى على راحلته عقبه ، فكأنما أعتق رقبة.\r(هب وضعفه وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبيد الله بن عمر عن أبيه عن جده).\r(12340 -) من حج عن أبيه ، أو عن أمه أجزأه ذلك عنه وعنهما.\r(طب عن زيد بن أرقم).\r(12341 -) من حج عن ميت ، فللذي حج عنه مثل أجره ، ومن فطر صائما فله مثل أجره ، ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r(12342 -) من حج عن ميت كتبت عن الميت وكتب للحاج براءة من النار.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r(12343 -) حجة للميت ثلاثة : حجة للمحجوج عنه ، وحجة للحاج وحجة للموصي.\r(الديلمي عن أنس).","part":5,"page":125},{"id":3011,"text":"(12344 -) كتب له أربع حجج : حجة للذي كتبها ، وحجة للذي أنفقها ، وحجة للذي أخذها ، وحجة للذي أمر بها.\r(ق وضعف عن أنس في رجل أوصى بحجة.\rاحكام ذكرت في حجة الوداع من الاكمال (12345 -) أتدرون أي يوم هذا ؟ وأي شهر هذا ؟ وأي بلد هذا ؟ قالوا : هذا بلد حرام ، وشهر حرام ، ويوم حرام ، قال : ألا وإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا في بلدكم هذا ، ألا وإني فرطكم على الحوض أنظركم وأكاثر بكم الامم ، فلا تسودوا\rوجهي ، ألا وقد رأيتموني وسمعتم مني وستسألون عني ، فمن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ، ألا وإني مستنقذ أناسا ومستنقذ مني أناس ، فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.\r(حم عن رجل من الصحابة ه عن ابن مسعود) (2).\r__________\r(1) رواه أحمد عن الصنابح في مسنده (4 / 351) بعضه.\rورواه ابن ماجه كذا بعضه عن الصنابح كتاب الفتن باب لا ترجعوا بعدي كفارا رقم (3944).\rوكذا روى أوله ابن ماجه في كتاب المناسك باب الخطبة يوم النحر رقم (3055).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":126},{"id":3012,"text":"(12346 -) إن دماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا.\r(طب عن عن فضالة بن عبيد).\r(12347 -) ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا ، وكحرمة بلدكم هذا ، وكحرمة شهركم هذا ، ألا أهل بلغت اللهم اشهد.\r(حم ن وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع حب طب ص عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمر السعدي عن أبيه عن جده).\r(12348 -) أي يوم أعظم حرمة ؟ وأي شهر أعظم حرمة ؟ وأي بلد أعظم حرمة ؟ قالوا : يومنا هذا ، وشهرنا هذا ، وبلدنا هذا ، قال فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا.\r(حم ع ص عن جابر) (حم والبغوي وابن قانع عن نبيط بن شريط عن أبيه).\r(12349 -) أيها الناس ، أي شهر أحرم ؟ قالوا : هذا ، قال : أيها الناس ، فأي بلد أحرم ؟ قالوا : هذا ، قال : فان دماءكم وأموالكم\rوأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم هل بلغت ؟ اللهم اشهد ، أيها الناس ليبلغ الشاهد منكم الغائب.\r(بز عن وابضة).","part":5,"page":127},{"id":3013,"text":"(12350 -) الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، أوصيكم بتقوى الله ، أي يوم أحرم ؟ قالوا : هذا اليوم قال : فأي شهر أحرم ؟ قالوا : هذا الشهر قال : فأي بلد أحرم قالوا : هذا البلد قال : فان دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ، فهل بلغت ؟ اللهم اشهد.\r(ابن سعد طب ق عن نبيط بن شريط) قال : كنت ردف أبي والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب عند الجمرة قال : فذكره.\r(12351 -) يا أيها الناس إن الله قد حرم دماءكم وأموالكم ، وأولادكم كحرمة هذا اليوم من الشهر ، وكحرمة هذا الشهر من السنة ، اللهم هل بلغت ، اللهم هل بلغت.\r(ابن النجار عن قيس بن كلاب الكلابي).\r(12352 -) هل تدرون أي يوم هذا ؟ إن هذا أوسط أيام التشريق هل تدرون أي بلد هذا ؟ هذا المشعر الحرام إني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد هذا ؟ ألا وإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا حتى تلقون ربكم ، فيسألكم عن أعمالكم ، ألا فليبغ أدناكم أقصاكم ألا هل بلغت.\r(طب عن سري (1) بنت نبهان.\r__________\r(1) سراء بنت نبهان الغنوية وسراء : بفتح أولها وتشديد الراء المهملة (*) =","part":5,"page":128},{"id":3014,"text":"(12353 -) يا أيها الناس ، إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ، فليبلغ منكم الشاهد الغائب ، ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.\r(ابن قانع طب ص عن مخشي بن حجير عن أبيه) (طب عن أبي غادية الجهني).\r(12354 -) يا أيها الناس أي يوم هذا ؟ قالوا يوم حرام قال : فأي بلد هذا ؟ قالوا : بلد حرام ، قال : فأي شهر هذا ؟ قالوا : شهرا حرام ، قال : فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ، اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.\r(ش حم خ عن ابن عباس) (ه عن ابن عمر) (طب عن عمار) (حم والبغوي عن أبي غادية الجهني).\r(12355 -) يا أيها الناس ، أي يوم هذا ؟ وأي شهر هذا ؟ وأي بلد هذا ؟ أليس شهر حرام وبلد حرام ويوم حرام ، ألا إن دماءكم\r__________\r= مع المد وضبطها ابن ماكولا بالقصر وقال ابن حبان : ولهما صحبة.\rتهذيب التهذيب (12 / 424).\rوالحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 151) ص.\r[ * ]","part":5,"page":129},{"id":3015,"text":"وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ، اللهم هل بلغت ؟ اللهم اشهد.\r(حم وابن سعد والحكيم عن العداء بن خالد) (طب عن أبي أمامة) (بز عن وابصة).\r(12356 -) إن أحرم الايام يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم\rهذا ، ألا وإن دماءكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ؟ ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم قال : اللهم اشهد.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r(12357 -) يا أيها الناس ، تدرون في أي شهر أنتم ؟ وفي أي بلد أنتم وفي أي يوم أنتم ؟ قالوا : يوم حرام وشهر حرام وبلد حرام ، قال : فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ، اسمعوا تعيشوا ، ألا لا تظالموا ثلاثا ، إنه لا يحل مال امرء مسلم إلا بطيب نفس منه ، ألا وإن كان دم ومال ومأثرة (1) كانت في الجاهلية تحت قدمي هذا إلى يوم القيامة ، وإن أول دم يوضع دم ربيعة بن الحارث عن ربيعة عبد المطلب ، وإن الله قضى أن أول ربا يوضع\r__________\r(1) مأثرة : مآثر العرب مكارمها ومفاخرها التى تؤثر عنها أي تروى وتذكر (1 / 22) النهاية اه ب.\r[ * ]","part":5,"page":130},{"id":3016,"text":"ربا العباس بن عبد المطلب ، لكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ، ألا وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والارض ، ألا وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم ، فلا تظلموا فيهن أنفسكم ، ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، ألا وإن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون ، ولكنه في التحريش بينهم ، فاتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان لا يملكن لانفسهن شيئا ، وإن لكم عليهن حقا لا يوطئن فرشكم أحدا غيركم ، ولا يأذن في بيوتكم لاحد تكرهونه ، فان خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فانما\rأخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ألا هل بلغت ألا هل بلغت ليبلغ الشاهد الغائب فانه رب مبلغ أسعد من سامع.\r(حم والبغوي والباوردي وابن مردوية عن أبي حرة الرقاشي عن عمه).\r(12358 -) ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمي إلا السقاية والسدانة.\r(1) (ابن منده عن الاسود بن ربيعة اليشكري) وسنده مجهول.\r__________\r(1) السقاية : هي ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء (*) =","part":5,"page":131},{"id":3017,"text":"(12359 -) الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، وحده صدق وعده ونصر عبده ، وهزم الاحزاب وحده إلا إن كل مأثرة في الجاهلية تذكر وتدعى من دم أو مال تحت قدمي إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ، ألا أن ديه الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصى مائة من الابل منها أربعون في بطونها أولادها.\r(د عن ابن عمرو) (1).\r(12360 -) الحمد الله الذي صدق وعده ، ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ألا إن قتيل السوط والعصا فيه مائة من الابل منها أربعون خلفة (2) في بطونها أولادها ، ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية ودم تحت قدمي هاتين إلا ما كان من سدانة البيت ، وسقاية الحاج ألا إني قد أمضيتهما لاهلهما كما كانتا.\r(هب طب عن ابن عمرو) (طب عن ابن عمرو)\r__________\r= وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والاسلام (2 / 381) النهاية اه ب.\rالسدانة : هي خدمة الكعبة وتولى أمرها وفتح بابها وإغلاقة يقال :\rسدن يسدن فهو سادن والجمع سدنة (2 / 355) النهاية ب.\r(1) رواه أبو داود - باب صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الطويل المعروف.\rرقم (1888) ص.\r(2) خلفة : الخلفة بفتح الخاء وكسر اللام : الحامل من النوق وتجمع على خلفات وخلائف وقد خلفت إذا حملت (2 / 68) النهاية اه ب.\r[ * ]","part":5,"page":132},{"id":3018,"text":"لواحق الحج من الاكمال (12361 -) يا معشر قريش اتقوا الله ولا تمنعوا من الحاج شيئا مما ينتفع به فان فعلتم فأنا خصمكم يوم القيامة.\r(أبو نعيم عن ابن عباس).\r(12362 -) يأتي على الناس زمان يحج أغنياء الناس للنزاهة (1) ، وأوساطهم للتجارة وقراؤهم للرياء والسمعة وفقراؤهم للمسألة.\r(الخطيب والديلمي عن أنس).\r12363 - يأتي على الناس زمان يحج أغنياء الناس للنزاهة وأوساطهم للتجارة وفقراؤهم للمسألة وقراؤهم للسمعة والرياء.\r(الديلمي عن أنس).\r(12364 -) يا أم معقل ، حجي على بعيرك ، فان الحج من سبيل الله (طب عن أم معقل).\r__________\r(1) للنزاهة : التنزه : التباعد والاسم النزهة.\rومكان نزه ونزيه وقد نزه نزاهة ونزاهية ، وقد نزهت الارض بالكسر.\rوأرض نزهة ونزهة بعيدة عذبة نائية من الانداء والغمق.\rلسان العرب لابن منظور (12 / 548) ب.\r[ * ]","part":5,"page":133},{"id":3019,"text":"دخول الكعبة من الاكمال (12365 -) إني دخلت الكعبة ووددت أني لم أكن أفعل ، إني أخاف أن أكون أتعبت أمتي من بعدي.\r(ت حسن صحيح ق عن عائشة) (1).\r(12366 -) إني رأيت في البيت قرنا فغيبه فانه لا ينبغي أن يكون في البيت شئ يلهي المصلي.\r(حم خ في التاريخ وابن عساكر عن أم عثمان بنت سفيان).\r(12367 -) إني رأيت قرن الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك بخمرها (2) فانه لا يبنغي أن يكون في البيت ما يشغل مصليا.\r(ق حم ص عن امرأة من بني سليم عن عثمان بن طلحة) (3).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في دخول الكعبة رقم (873) وقال : حسن صحيح.\rوابن ماجه كتاب المناسك - باب دخول الكعبة رقم (3064) ص.\r(2) بخمرها : أي بسترها وسميت الخمر خمرا لانها تخمر العقل وتستره.\r(2 / 23) القاموس.\rب.\r(3) رواه أبو داود في السنن باب في دخول الكعبة رقم (2014).\rولفظه : أن تخمر القرنين.\rومعنها : أي تغطي قرني الكبش الذي فدى الله به اسماعيل عليه السلام عن أعين الناس.\rعون المعبود شرح سنن أبي داود (6 / 9) اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":134},{"id":3020,"text":"زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من الاكمال (12368 -) من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي (أبو الشيخ طب عد هق عن ابن عمر) (1) (12369 -) من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني.\r(حب في الضعفاء والديلمي عن ابن عمرو) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات\rفلم يصب.\r(12370 -) من حج إلى مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r(12371 -) من زار قبري كنت له شفيعا أو شهيدا ، ومن مات في إحدى الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة.\r(ط هق عن عمر) (2).\r(12372 -) من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ، ومن مات\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم (5 / 246) تفرد به حفص وهو ضعيف.\rص.\r(2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم (5 / 245) وفي سنده مجهول.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":135},{"id":3021,"text":"باحدى الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة.\r(ابن قانع هب عن حاطب ابن الحارث).\r(12373 -) من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ، ومن سكن بالمدينة وصبر على بلائها كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ، ومن مات في إحدي الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة.\r(هب عن رجل من آل الخطاب) (1).\r__________\r(1) هذا الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى.\rكتاب الحج باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم (5 / 245) وقال : هذا اسناد مجهول اه / ص /.\r[ * ]","part":5,"page":136},{"id":3022,"text":"* * * كتاب الحج * * *\rمن قسم الافعال باب في فضائله ووجوبه وآدابه فصل في فضائله (12374 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : من حج هذا البيت لا يريد غيره خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (...(1)).\r(12375 -) عن عمر قال : يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرا من ربيع الاول.\r(ش ومسدد).\r(12376 -) عن أبي هريرة أن رجلا مر بعمر بن الخطاب وقد قضى نسكه فقال له عمر : أحججت ؟ قال : نعم فقال له : اجتنبت ما نهيت عنه فقال : ما ألوت (2) ، فقال عمر : استقبل عملك.\r(هب).\r__________\r(1) لما كان الحديث خاليا من الغرو فأقول : الحديث موقوف على عمر ولكن الحديث ورد مرفوعا كما هو في صحيح البخاري كتاب الحج - باب فضل الحج المبرور (2 / 164).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب فضل الحج والعمرة رقم (1350) ومر الحديث برقم (11808).\rص.\r(2) ما ألوت : وما ألوته ما استطعته اه (4 / 300) القاموس.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":137},{"id":3023,"text":"(12377 -) عن يوسف بن ماهك أن عمر بن الخطاب خرج فرأى ركبا فقال : من الركب ؟ قالوا : حجاج ، قال : ما أنهزكم (1) غيره ؟ قالوا لا ، قال : لو يعلم الركب بمن أنا خوا لقرت أعينهم بالفضل بعد المغفرة ، والذي نفس عمر بيده ، ما رفعت ناقة خفها ولا وضعته إلا رفع الله له بها\rدرجة وحط عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة.\r(عب).\r(12378 -) عن مجاهد قال : بينا عمر بن الخطاب جالس بين الصفا والمروة إذ قدم ركب فأناخوا وطافوا وسعوا فقال لها عمر : من أنتم ؟ قالوا : من أهل العراق ، قال : فما أقدمكم قالوا ، حجاج ، قال : ما قدمتم في تجارة ولا ميراث ولا طلب دين قالوا : لا : فأتنفوا (1) العمل.\r(عب ش).\r(12379 -) عن عمر قال : إذا وضعتم السروج فشدوا الرحال إلى الحج والعمرة فانه أحد الجهادين.\rعب).\r(12380 -) عن أيوب قال : قال عمر : ما أمعر حاج قط يقول :\r__________\r(1) ما أنهزكم : أي ما دفعكم يقال : نهزه كمنعه ضربه ودفعه والشئ قرب ورأسه حركه.\r(2 / 195) القاموس.\rب.\r(2) فائتنفوا : أي فابتدؤا والاستئناف والائتناف الابتداء.\rاه (3 / 120) القاموس ب.\r[ * ]","part":5,"page":138},{"id":3024,"text":"ما افتقر.\r(عب).\r(12381 -) عن عمر أنه حضر جنازة رجل توفي بمنى آخر أيام التشريق وقال : ما يمنعني أن أدفن رجلا لم يذنب منذ غفر له.\r(عب).\r(12382 -) عن عمر قال : تلقوا الحجاج والعمار والغزاة فليدعوا لكم قبل أن يتدنسوا.\r(ش).\r(12383 -) عن مجاهد قال قال رسول الله صلى الله عيه وسلم اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج.\r(ابن زنجويه).\r(12384 -) عن أبي سعيد قال : خطب عمر الناس فقال : إن الله\rرخص لنبيه ما شاء الله وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد مضى لسبيله.\rوأتموا الحج والعمرة كما أمركم الله ، وحصنوا فروج هذه النساء.\r(حم ومسدد وابن أبي داود في المصاحف والطحاوي).\r(12385 -) عن عبد الله بن أبى الهذيل أنه سمع عمر يقول : لا تشد الرحال إلا إلى البيت العتيق.\r(ابن سعد).\r(12386 -) عن ابن عمر قال : قال عمر : الحاج والغازي والمعتمر وفد الله سألوا الله فأعطاهم ودعاهم فأجابوه.\r(هب).\r(12387 -) عن عمر قال : كلفوا الحج والعمرة فانها ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد.\r(عب).","part":5,"page":139},{"id":3025,"text":"(12388 -) عن إبراهيم بن سعد عن أبيه أن عمر قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه يشعثون ويغبرون ويتفلون ويضجون (1) لا يريدون بذلك شيئا من عرض الدنيا ما نعلم سفرا خيرا من هذا يعني الحج.\r(ابن سعد في نسخته).\r(12389 -) عن جيب بن الزبير الاصفهاني قال : قلت لعطاء بن أبي رباح أبلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يستأنفون العمل ؟ يعنى الحاج قال : لا ولكن بلغني عن عثمان بن عفان وأبي ذر أنهما قالا : يستقبلون العمل.\r(ابن زنجويه ق).\r(12390 -) عن الحارث بن سويد عن علي قال : حجوا قبل أن لا تحجوا فكأني أنظر إلى حبشي أصع أفدع (2) بيده معول يهدمها\r__________\r(1) يشعثون شعث كفرح والتشعث التفرق والاخذ وأكل القليل من الطعام وتلبد الشعر (1 / 168) القاموس.\rيغبرون : والمغبرة قوم يغبرون بذكر الله أي يهللون ويرددون الصوت\rبالقراءة وغيرها سموا بها لانهم يرغبون الناس في الغابرة أي الباقية.\r(2 / 99) القاموس.\rويتفلون : تفل كفرح تغيرت رائحته.\rاه (3 / 340) القاموس.\rويضجون : أضج القوم اضجاجا صاحوا وجلبوا فإذا جزعوا وغلبوا فضجوا يضجون ضجيجا (1 / 197) القاموس ب.\r[ * ] (2) أصع : الاصمع الصغير الاذن (3 / 51).\r(*) =","part":5,"page":140},{"id":3026,"text":"حجرا حجرا فقيل له : شئ تقوله برأيك ؟ أو سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة (1) ولكن سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم.\r(الحارث حل هق) وفيه حصين بن عمر الاحمسي ضعفوه (2) (12391 -) عن علي قال : وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة والناس مقبلون وهو يقول : مرحبا بوفد الله الذين إذا سألوا الله أعطاهم واستجاب دعاءهم ويضاعف للرجل الواحد من نفقة الدرهم الواحد ألف ألف ضعف.\r(الديلمي).\r(12392 -) عن الحسن قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء جهاد\r__________\r= أفدع : الفدع محركة اعوجاج الرسغ من اليد أو الرجل حتى ينقلب الكف أو القدم إلى إنسيها أو هو المشي على ظهر القدم أو ارتفاع أخمص القدم حتى لو وطئ الافدع عصفورا ما آذاه ، أو هو عوج بالمفاصل كأنها قد زالت عن مواضعها وأكثر ما يكون في الارساع خلقه (3 / 63) القاموس.\rب.\r(1) النسمة : النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة ونسم في الامر تنسيما ابتدأ والنسمة أحياها وأعتقها (4 / 180) القاموس ب.\r(2) رواه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك (1 / 448).\rوقال الذهبي : حصين واه ويحي الحمامي ليس بعمده والحديث مر برقم (11819) ا ه ص.\r[ * ]","part":5,"page":141},{"id":3027,"text":"قال : نعم الحج والعمرة.\r(ابن أبي داود في المصاحف).\r(12393 -) عن الوضيبن عطاء عن يزيد بن مرثد عن أبي الدرداء وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن داود عليه السلام ، قال : إلهي ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك في بيتك ، فان لكل زائر على المزور حقا ؟ قال : يا داود إن لهم علي أن أعافيهم في دنياهم ، وأغفر لهم إذا لقيتهم (كر البغوي).\r(12394 -) عن هدبة بن خالد ، ثنا وهيب بن خالد ، ثنا الجريري عن حبان بن عمير قال : ثنا ماعز أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الاعمال أفضل ؟ قال : إيمان بالله وجهاد في سبيله ثم أرعدت (1) فخذ السائل ، ثم قال : مه ، قال ثم عمل أفضل من سائر الاعمال إلا كمثل حجة بارة.\rحجة بارة.\r(ابن النجار).\r(12395 -) عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ونحن بمنى : لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لا ستبشروا بالفضل بعد المغفرة.\r(ابن عدي وقال هذا غير محفوظ وابن النجار).\r__________\r(1) ثم أرعدت : أي اضطربت وأرعد أو عد وتهدد وأصابه رعد ، وارتعد اضطرب والاسم الرعده بالكسر ويفتح ، وأرعد بالضم أخذته ا ه.\r(1 / 295) القاموس.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":142},{"id":3028,"text":"(12396 -) عن الضحاك بن مزاحم قال : نظر ابن عباس إلى قوم\rمنيخين بباب المسجد فقال : لو يعلم الركب بمن أناخوا لعلموا أن سيرجعوا بالفضل بعد المغفرة.\r(ابن زنجويه).\r(12397 -) عن القاسم بن أبي أشمط حدثني أبي عن جدي حسل أحد بني عامر بن لؤي قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجتة ونحن معه على رجل قد فرغ من حجته فقال : أسلم حجك ؟ قلت نعم يا رسول الله قال : أتنف العمل.\r(أبو نعيم).\r(12398 -) عن جابر قال : دفت (1) الكعبة بيت الله الحرام إلى قبري فتقول : السلام عليك يا محمد فأقول : وعليك السلام يا بيت الله ، ما صنع بك أمتي من بعدي فتقول : من أتاني فأنا أكفئه وأكون له شفيعا ، ومن لم يأتني فأنت تكفئه وتكون له شفيعا.\r(الديلمي) وفيه محمد بن سيعد البورقي كذاب وضاع (2)\r__________\r(1) دفت الكعبة : أي أسرعت ودفت تدفيفا أسرع كدفدف ا ه (3 / 141) القاموس.\rب.\r(2) يروي عن سليمان بن جابر كان البورقي أحد الوضاعين بعد الثلاث مائة توفي سنة (318) ميزان الاعتدال (3 / 566) ص.\r(*)","part":5,"page":143},{"id":3029,"text":"فصل في وجوبه (12399 -) عن عمر بن الخطاب قال : من أطاق الحج ولم يحج فاقسموا عليه أنه مات يهوديا أو نصرانيا.\r(حل).\r(12400 -) عن عمر قال : هممت أن أبعث رجالا إلى الامصار فلا يدعون رجلا ذا ميسرة لم يحج إلا ضربوا عليه الجزية ماهم بمسلمين.\r(ص ورسته في الايمان وأبو العباس الاصم في حديثه وابن شاهين في السنة).\r(12401 -) عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : ليمت يهوديا أو نصرانيا ثلاث مرات ، رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت سبيله فحجة أحجها وأنا صرورة (1) أحب إلي من ست غزوات أو سبع.\r(ص ورسته وابن شاهين ق).\r(12402 -) عن عمر قال : من مات وهو موسر ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا.\r(ص ش).\r(12403 -) عن عمر قال : لو ترك الناس الحج عاما واحدا لقاتلتهم عليه كما نقاتلهم على الصلاة والزكاة.\r(ص ورسته في الايمان واللالكائي في السنة وأبو العباس الاصم في حديثه).\r__________\r(1) وأنا صرورة : أي لم أحج ، ورجل صرور وصرارة وصارورة وصارور وصرروي وصاروراء لم يحج (2 / 69) القاموس.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":144},{"id":3030,"text":"(12404 -) عن عمر قال : احجوا هذه الذرية ولا تأكلوا أرزاقها وتدعوا أرباقها في أعناقها (1) (أبو عبيد في الغريب ش وابن سعد ومسدد).\r(ذيل الوجوب) (12405 -) عن عمر في قوله : من استطاع إليه سبيلا قال : الزاد والراحلة.\r(ش وابن جرير)\r__________\r(1) أرباقها : الربق بالكسر حبل فيه عدة عرى يشد به البهم كل عروة ربقة بالكسر والفتح وربقه يربقه ويربقه جعل رأسه في الربقة وفي الامر أوقعه فارتبق وقع فيه والربق ويكسر الشد (3 / 234) القاموس ب.\r[ * ]","part":5,"page":145},{"id":3031,"text":"فصل في آدابه (12406 -) عن أبي بكر رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أي الحج أفضل ؟ قال العج والثج.\r(الدارمي ت (1) وقال غريب وابن خزيمة قط في العلل طس ك ق ص).\r(12407 -) عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال : يا أهل مكة ما شأن الناس يأتون شعثا وأنتم مدهنون (2) أهلوا إذا رأيتم الهلال (3) (12408 -) عن إبراهيم بن خلاد بن سويد الانصاري رضي الله عنهما جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد كن عجاجا ثجاجا ، قال :\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل التلبية رقم (827) وقال : غريب.\rوابن ماجه كتاب المناسك باب التلبية رقم (2924).\rوأخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 451) وقالا صحيح.\rص.\r(2) مدهنون : وقوم مدهنون : أي عليهم آثار النعيم.\r(4 / 224) القاموس ا ه ب.\r(3) الحديث هنا خال من العزو في آخرة : رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب اهلال أهل مكة ومن بها من غيرهم رقم (50).\rص.\r[ * ].","part":5,"page":146},{"id":3032,"text":"والعج : الاعلان بالتلبية ، والثج : اهراق دماء البدن.\r(الباوردي طب وأبو نعيم في المعرفة ص قال ابن منده : ابراهيم بن خلاد أتي به النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وحديثه مرسل وقد روى عنه عن أبيه ولا يصح\rسماعه من أبيه).\r(التلبية) (12409 -) عن نافع قال : كان ابن عمر إذا دخل الحرم أمسك عن الاهلال حتى سعى بين الصفا والمروة فإذا فرغ من السعي بينهما أهل حتى إذا كان عشية التروية راح إلى مني فإذا غدا إلى عرفة أمسك عن الاهلال وكان التكبير والحمد والرغبة والمسألة ويقول : إني رأيت عمر بن الخطاب فعل ذلك.\r(ابن جرير).\r(12410 -) عن ابن عباس أن عمر لبي حتى رمي الجمرة (ابن جرير).\r(12411 -) عن الاسود قال : سمعت عمر يلبي عشية عرفة.\r(ابن جرير).\r(12412 -) عن عمرو بن ميمون قال : حججت مع عمر فكان يلبي حتى رمى الجمرة من بطن الوادي ، يقطع التلبية عند أول حصاة.\r(ابن جرير).","part":5,"page":147},{"id":3033,"text":"(12413 -) عن طارق بن شهاب قال : شهدت عمر أفاض من عرفات فلبى حتى رمى الجمرة.\r(ابن جرير).\r(12414 -) عن محمد بن إسحاق قال : سأل أبي عكرمة وأنا أسمع عن الاهلال متى ينقطع ؟ فقال : أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رمى الجمرة ، وأبو بكر وعمر وعثمان ، قال محمد بن إسحاق : وحدثني حكيم بن حميد ابن عثمان بن العاصي قال : سمعت رجلا يحدث ابن عباس عن عبد الله بن عمر أن أباه كان إذا غدا من منى ترك الاهلال وقال : سبحان الله العظيم لقد شهدت عمر بن الخطاب عشية عرفة وهو على جفنة (1) قد سكب\rله غسل وهو يغتسل فلم يزل يلبي حتى فرغ من غسله.\r(ابن جرير).\r(12415 -) عن عكرمة قال : دفعت مع الحسين بن علي من المزدلفة فلم أزل أسمعه يقول : لبيك اللهم لبيك حتى انتهى إلى الجمرة ، فقلت له : ما هذا الاهلال يا أبا عبد الله ؟ قال : سمعت أبي علي بن أبي طالب يهل حتى انتهى إلى الجمرة ، وحدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل حتى انتهى إليها قال : فرجعت إلى ابن عباس فأخبرته بقول حسين فقال : صدق ، قال : وأخبرني أخي الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله\r__________\r(1) جفنة : جفنة الطعام معروفة والجمع جفان وجفنات مثل كلبة وكلاب وسجدات (1 / 142) المصباح المنير.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":148},{"id":3034,"text":"صلى الله عليه وسلم أنه لم يزل يهل حتى انتهى إلى الجمرة.\r(ع والطحاوي وابن جرير) وصححه.\r(12416 -) عن هشام بن حسان عن محمحد بن سيرين عن أخيه يحيى ابن سيرين عن أخيه أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي لبيك حقا حقا تعبدا ورقا.\r(كر ابن النجار).\r(12417 -) عن محمد بن سيرين عن أخيه يحي بن سيرين عن أخيه معبد عن أخيه أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لبيك حقا حقا تعبدا ورقا (1) 12418 - عن عطاء قال : بلغنا أن موسى بن عمران عليه السلام طاف بين الصفا والمرورة ، وعليه جبة قطوانية (2) وهو يقول : لبيك\r__________\r(1) عزاه في المنتخب (2 / 340) عن أبي هريرة وأنس ، وقال : أخرجه الديلمي ا ه ص.\r(2) جبة : والجبة من الملابس معروفة والجمع جبب مثل غرفة وغرف.\r(1 / 122) المصباح المنير.\rقطوانية : عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زائدة كذا ذكره الجوهري في المعتل.\rوقال : كساء قطواني ومنه حديث أم الدرداء قالت : أتاني سلمان الفارسي يسلم علي ، وعليه عباءة قطوانية ا ه (4 / 85) النهاية لابن الاثير ب.\r[ * ]","part":5,"page":149},{"id":3035,"text":"اللهم لبيك فيجيبه ربه ، لبيك يا موسى.\r(عب).\r(12419 -) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما أهل مهل قط ، ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة.\r(ابن النجار).\r(12420 -) عن عمرو بن معد يكرب قال : علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك ، اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ، وإن كنا لنمنع الناس أن يقفوا بعرفة وذلك في الجاهلية فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن خلوا بينهم وبين عرفة وإن كان موقفهم ببطن محسر عشية عرفة فرقا من أن يخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجيزوا بطن عرنة فانما هم إذا أسلموا إخوانكم.\r(يعقوب بن سفيان والشاشي والبغوي وابن منده كر).\r(12421 -) عن عبد الله بن مسعود أنه قال بجمع : سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة ههنا يقول : لبيك اللهم لبيك (ابن جرير).\r(12422 -) عن عبد الرحمن بن زيد قال : أفضت مع عبد الله بن مسعود من المشعر الحرام يوم النحر ، فما زال يلبي حتى انتهى إلى الجمرة العقبة ، فاستبطن الوادي وقال : خذ بزمام ناقتي يا ابن أخي ، وناولني سبعة أحجار ، فناولته فرمي من بطن الوادي يكبر مع كل حصارة يرمي بها","part":5,"page":150},{"id":3036,"text":"ثم قال : هكذا رأيت الذي أنزلت عليه سورة البقرة فعل.\r(ابن جرير).\r(12423 -) عن ابن مسعود قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لبي حتى رمى جمرة العقبة.\r(ابن جرير).\r(12424 -) عن ابن مسعود أنه كان يلبي حتى يرمي جمرة العقبة.\r(ابن جرير).\r(12425 -) عن نافع أن ابن عمر كان إذا بلغ أنصاب (1) الحرم في الحج أو العمرة أمسك عن التلبية حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة فان كانت عمر وإن كان حجا فطاف بالصفا والمروة عاد في تلبيته ما أقام بمكة ويوم المزدلفة وليلة عرفة ، فإذا غدا أمسك.\r(ابن جرير).\r(12426 -) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أردف أسامة بن زيد من عرفة إلى مزدلفة ، ثم أردف الفضل بن عباس مزدلفة إلى منى فذكر ابن عباس أن الفضل أخبره أنه لم يزل يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة.\r(ابن جرير).\r(12427 -) عن ابن عباس قال : يمسك الحاج عن التلبية إذا رمى *\r__________\r(1) أنصاب الحرم : النصب بضمتين حج نصب وعبد من دون الله وجمعه أنصاب اه (2 / 833) المصباح المنير.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":151},{"id":3037,"text":"جمرة العقبة.\r(ابن جرير).\r(12428 -) عن ابن عباس قال : لعن الله فلانا إنه كان ينهى عن التلبية في هذا يعنى يوم عرفة لان عليا كان يلبي فيه.\r(ابن جرير).\r(12429 -) عن ابن عباس قال : إن الشيطان يأتي ابن آدم فيقول : دع التلبية وهلل وكبر ليحي البدعة ويميت السنة.\r(ابن جرير).\r(12430 -) عن سعيد بن جبير قال : أتيت ابن عباس بعرفة فقال : لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج فمحوا زينة الحج وإنما زينة الحج التلبية.\r(ابن جرير).\r(12431 -) عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمي جمرة العقبة.\r(كر).\r(12432 -) عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه التلبية : لبيك اللهم لبيك لا شريك لك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.\r(كر).","part":5,"page":152},{"id":3038,"text":"* * باب في مناسك الحج * * على الترتيب فصل في الميقات المكاني (12433 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر قال : لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا : يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا ، وهو جور (1) عن طريقنا وإنا إن أردنا قرنا شق علينا قال : فانظروا حذوها من طريقكم فحد لم ذات عرق.\r(ش خ ق).\r(12434 -) عن الاسود بن يزيد عن عمر بن الخطاب أنه خطب الناس فقال : من أراد منكم الحج ، فلا يحر من إلا ميقات ، والمواقيت التي وقتها لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ومن مر بها من غير أهلها ذو الحليفة ، ولاهل الشام ، ومن مر بها من غير أهلها الجحفة ، ولاهل نجد\rومن مر بها من غير أهلها قرن ، ولاهل اليمن يلملم ، ولاهل العراق وسائر\r__________\r(1) وهو جور عن طريقنا : وفي حديث ميقات الحج \" وهو جور عن طريقنا \" أي مائل عنه ليس على جادته من جار يجور إذا مال وضل اه (1 / 313) النهاية لابن الاثير ب.\r[ * ]","part":5,"page":153},{"id":3039,"text":"الناس ذات عرق.\r(ابن الضياء) (1).\r(12435 -) عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن أبي بكر : أردف أختك يعنى عائشة ، فاعمرها من التنعيم ، فإذا هبطت بها من الاكمة فمرها فلتحرم فانها عمرة متقبلة.\r(حم ز) والمنتخب (حم د ك) (2) (12436 -) عن سعد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقبلت به راحلته ، وإذا أخذ طريقا أخرى أهل إذا أشرف البيداء (بقي بن مخلد).\r(12437 -) عن أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل من مسجد ذي الحليفة (الحارث) وفيه الواقدي.\r__________\r(1) تعريفات المواقيت : ذات عرق : بكسر العين فهي ميقات أهل العراق.\rيلملم : هو جبل من جبال تهامة على مرحلتين من مكة فهو ميقات أهل اليمن.\rقرن المنازل هو لاهل نجد.\rالجحفة : ميقات أهل الشام ومصر.\rومر حديث رقم (11902 و 11903) في الفضل في المواقيت ص.\r(2) رواه أبو داود كتاب المناسك باب المهلة بالعمرة رقم (1979) ص.\r[ * ]","part":5,"page":154},{"id":3040,"text":"(12438 -) عن محمد بن إسحاق قال : خرج عبد الله بن عامر من نيسابور معتمرا قد أحرم بها فلما قدم على عثمان بن عفان قال له : لقد غررت نفسك حين أحرمت من نيسابور (هق) (1) (12439 -) عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ، ولاهل الشام والمصر الحجفة ، ولاهل اليمن يلملم ، ولاهل العراق ذات عرق.\r(ابن جرير).\r(12440 -) عن ابن عباس قال : وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق.\r(ابن جرير).\r(12441 -) عن أنس قال : وقت رسول الله صلى الله لاهل المدائن العقيق ولاهل البصرة ذات عرق ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام جحفة.\r(طب).\r* (الميقات الزماني) * (12442 -) عن عمر في قوله تعالى : (الحج أشهر معلومات) ، قال : شوال ، وذو القعدة ، وذو الحجة.\r(ص وابن المنذرق).\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 31) ص.\r[ * ]","part":5,"page":155},{"id":3041,"text":"* (ذيل المواقيت) * (12443 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن الحسن أن عمران بن حصين أحرم من البصرة ، فكره ذلك عمر بن الخطاب (هق) (1) (12444 -) عن عبد الرحمن بن الاسود أن أباه وفى إلى ابن الزبير يوم\rعرفة فقال : ما منعك أن تهل معه ؟ سمعت عمر يهل من مكانك هذا فأهل ابن الزبير.\r(هق).\r(12445 -) عن ابن عباس قال : سمعت عمر يهل بالمزدلفة ، قلت له : يا أمير المؤمنين فيم الاهلال ؟ قال : وهل قضينا نسكا.\r(هق).\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 31) ص.\r[ * ]","part":5,"page":156},{"id":3042,"text":"فصل في الاحرام ووجوه اداء النسك * (الاحرام) * (12446 -) عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أغلف لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغالية (1) ثم يحرم.\r(الحسن بن سفيان كر).\r(12447 -) عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يحرم تطيب ، ثم يخرج على الناس.\r(ابن النجار).\r(12448 -) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل في دبر الصلاة.\r(ن).\r(12449 -) عن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل حين راح إلى منى.\r(ابن مندة وقال غريب وأبو نعيم كر).\r(12450 -) عن الحسن عن علي قال : كلا قد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهل حين استوت به راحلته ، وقد أهل وهو بالبيداء من الارض قبل أن تستوي به راحلته.\r(طب).\r__________\r(1) أغلف لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغالية : أي ألطخها به وأكثر.\rيقال : غلف بها لحيته غلفا ، وغلفها تغليفا.\rوالغالية : ضرب مركب من الطيب (3 / 379) النهاية ب.\r[ * ]","part":5,"page":157},{"id":3043,"text":"* (الافراد) * (12451 -) عن الاسود بن يزيد قال : حججت مع أبي بكر فجرد (1) ومع عمر فجرد ومع عثمان فجرد.\r(ش قط والمحاملي ن في أماليه).\r(12452 -) عن إبراهيم قال : أفرد أبو بكر وعمر وعمثان (ش).\r(12453 -) عن محمد بن الحنفية قال : إن عليا قال : أفرد الحج فانه أفضل.\r(ق).\r(12454 -) عن علي قال : أفرد الحج فانه أفضل.\r(ق).\r(12455 -) عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد الحج.\r(ن كر).\r(12456 -) عن ابن عمر قال : أهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا.\r(كر).\r(12457 -) عن زيد بن أسلم قال : أتى ابن عمر رجل فقال : بما أهل\r__________\r(1) فجرد : وفي حديث عمر رضي الله عنه \" تجردوا بالحج وإن لم تحرموا أي تشبهوا بالحاج وإن لم تكونوا حجاجا.\rوقيل يقال : تجرد فلان بالحج إذا أفرده ولم يقرن.\rوقاله المحقق كتاب النهاية في الدر النثير : \" قلت : لم يحك ابن الجوزي والزمخشري سواه ، قال في الفائق : أي جيئوا بالحج مجردا مفردا وإن لم تقرنوا الاحرام بالعمرة انظر الفائق جرد (1 / 256) النهاية.\rب [ * ]","part":5,"page":158},{"id":3044,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : بالحج قال إن أنس بن مالك يقول : قرن ، قال : إن أنس ابن مالك كان يتولج على النساء وهن مكشفات الرؤس يعني لصغره وأنا تحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيبني لعابها ، سمعته يلبي بالحج.\r(كر) ورجاله ثقات.\r(12458 -) عن جابر قال : أهل النبي صلى الله عليه وسلم بحج ليس معه.\rعمرة.\r(كر).\r* (القران) * (12459 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن الضبي بن معبد أنه أهل بالحج والعمرة جميعا ، فرآه زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فقال : لهو أضل من جمله ، فانطلق إلى عمر فأخبره بقولهما فقال : هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم.\r(ط والحميدي ش حم وابن منيع والعدني د ن ه (1) ع وابن خزيمة والطحاوي حب قط في الافراد وقال هو صحيح ق ص).\r(12460 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن مروان بن الحكم قال : شهدت عليا وعثمان بين مكة والمدينة وعثمان ينهي عن المتعة ، وأن يجمع بينهما فلما رأي ذلك علي أهل بهما ، فقال : لبيك بعمرة وحج معا فقال\r__________\r(1) رواه ابن ماجه في كتاب المناسك باب من قرن الحج العمر رقم (2970) ورواه أبي داود في كتاب المناسك باب في الاقران رقم (1711) ص.\r[ * ]","part":5,"page":159},{"id":3045,"text":"عثمان تراني أنهى الناس وأنت تفعله ؟ فقال علي : لم أكن أدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس.\r(قط حم خ (1) ن والعدني والدارمي والطحاوي عق).\r(12461 -) (مسند علي رضي الله عنه) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرن فطاف طوافين وسعى سعيين.\r(عق قط) وضعفاه.\r(12462 -) عن سعد مولى الحسن بن علي قال : خرجنا مع علي حتى إذا كنا بذي الحليفة قال : إني أريد أن أجمع بين الحج والعمرة ، فمن أراد\rذلك منكم فليقل كما أقول ، ثم لبى فقال : بعمرة وحجة معا (مسدد).\r(12463 -) عن أبي نصر السلمي قال : أهللت بالحج فأدركت عليا ، فقلت : إني أهللت بالحج فأستطيع أن أضم إليه عمرة قال : لا ، لو كنت أهللت بالعمرة ، ثم أردت أن تضم إليها الحج ضممته ، فإذا بدأت بالحج فلا تضم إليه عمرة قال : فما أصنع إذا أردت ذلك ؟ قال : صب عليك إداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا فتطوف لهما طوافين طوافا لحجك وطوافا لعمرتك ، وتسعي سعيين ، ثم لم يحل منك شئ إلى يوم النحر (هق) وقال أبو نصر غير معروف (2)\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحة كتاب الحج باب التمتع الاقران (2 / 175) ص [ * ] (2) رواه البيهقي في السنن الكبري كتاب الحج (5 / 108) (*) =","part":5,"page":160},{"id":3046,"text":"(12464 -) عن علي قال في القارن : يطوف طوافين ، ويسعي سعيا (الشافعي في القديم) (1) (12465 -) عن جعفر بن محمد عن أبيه أن المقداد بن الاسود دخل على علي بن أبي طالب بالسقيا (2) وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا ] فقال : هذا عثمان بن عفان ينهي أن يقرن بين الحج والعمرة ، فقال : حتى وقف على عثمان فقال : أنت تنهى أن يقرن بين الحج والعمرة ؟ فقال عثمان : ذلك [ رأيي ] ، فخرج مغضبا وهو يقول : لبيك بحج وعمرة معا (3).\r(12466 -) عن حريث بن سليم قال : سمعت عليا لبي بالحج والعمرة ، فبدأ بالعمرة فقال له عثمان : إنك ممن ينظر إليه ، فقال له علي : وأنت ممن ينظر إليه.\r(ش).\r__________\r= وقال ابن التركماني في ذيله الجوهر النقي : توضيحا لما ذكره البيهقي من أن أبا نصر السلمي مجهول ، فقال : قد روى ذلك بأسانيد جيدة اه.\rفراجع البحث بطوله السنن الكبرى للبيهقي (5 / 108) ص.\r(1) راجع السنن الكبرى للبيهقي كتاب الحج (5 / 22).\rص.\r(2) بالسقيا : السقيا : منزل بين مكة والمدينة.\rقيل هي على يومين من المدينة.\r(2 / 382) النهاية ب.\r(3) راجع سنن الكبرى للبيقهي (5 / 108).\rوالحديث رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب القران في الحج رقم (40).\rوما بين الحاصرتين استدركته من الموطأ.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":161},{"id":3047,"text":"(12467 -) عن صبي بن معبد قال : كنت قريب عهد بنصرانية فأسلمت ثم أردت الحج فأتيت رجلا من قومي يقال له : أديم التغلبي فأمرني أن أقرن وأخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم قرن فمررت بزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فقالا لي : لانت أضل من بعيرك ، فوقع في نفسي من ذلك ، فمررت على عمر فسألته فقال : هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم.\r(الباوردي وابن قانع وأبو نعيم) (1) (12468 -) عن أنس أنه كان عند ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع ، فلما استقلت به قال : لبيك بحجة وعمرة معا.\r(ابن النجار).\r(12469 -) عن أنس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل بالحج والعمرة جميعا.\r(كر).\r(12470 -) عن أنس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لبيك بحجة وعمرة معا.\r(كر).\r(12471 -) عن هرماس بن زياد قال : كنت ردف أبي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته ، وهو يقول : لبيك بحجة وعمرة معا.\r(ابن النجار).\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 16).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":162},{"id":3048,"text":"(12472 -) عن أبي طلحة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في تلبيته : لبيك بحجة وعمرة معا.\r(طب).\r(12473 -) عن عائشة قالت : أهللت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمرة في حجة.\r(ز).\r(12474 -) عن جبير بن مطعم قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم على المروة في عمرة وهو يقص بمشقص وهو يقول : دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.\r(ابن جرير في تهذيبه).\r* (التمتع) * (12475 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن أبي موسى قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال : بما أهللت ؟ قلت : باهلال كاهلال النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هل سقت من هدى ؟ قلت لا ، قال : طف بالبيت ، ثم بالصفا والمروة ، ثم حل ، فطفت بالبيت بالصفا والمروة ، ثم أتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي ، فكنت أفتى الناس بذلك في إمار أبي بكر وإمارة عمر ، فاني لقائم بالموسم إذ جاءني رجل فقال : إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك فقلت : أيها الناس من كنا أفتيناه فتيا ، فهذا أمير المؤمنين قادم عليكم فبه فائتموا فلما قدم قلت : ما هذا الذي قد أحدثت في شأن النسك ؟ قال : إن","part":5,"page":163},{"id":3049,"text":"نأخذ بكتاب الله تعالى فان الله تعالى قال : واتموا الحج والعمرة لله ، وإن نأخذ بسنة نبينا فانه لم يحل حتى نحر الهدي.\r(ط حم خ م ن ق) (1).\r(12476 -) عن ابن عباس قال : سمعت عمر يقول : والله لا أنهاكم\rعن المتعة ، وإنها لفي كتاب الله وقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى في الحج (ن).\r(12477 -) عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب ، نهى أن المتعة في أشهر الحج وقال : فعلتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنها ، وذلك أن أحدكم يأتي من أفق من الآفاق شعثا نصبا معتمرا في أشهر الحج وإنما شعثه ونصبه وتلبيته في عمرته ثم يقدم فيطوف بالبيت ويحل ويلبس ويتطيب ويقع على أهله إن كانوا معه ، حتى إذا كان يوم التروية أهل بالحج وخرج ألى منى يلبي بحجة لا شعث فيها ولا نصب ولا تلبية إلا يوما والحج أفضل من العمرة لو خلينا بينهم وبين هذا لعانقوهن تحت الاراك من أن أهل البيت ليس لهم ضرع ولا زرع ، وإنما ربيعهم فيمن يطرا عليهم.\r(حل حم خ م ن ق) (2).\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحة أبواب العمرة باب متى يحل المعتمر (3 / 8).\rرواه مسلم في صحيحة كتاب الحج باب في نسخ التحلل من الاحرام رقم (1221 و 154 و 155) وأحمد في مسند (4 / 396).\rص.\r[ * ] (2) لدى الرجوع لما عزاه المصنف لم أره إلا في الحلية (5 / 205) وبلفظه وهكذا عزاه في المنتخب (2 / 235) للحلية فقط.\rص (*)","part":5,"page":164},{"id":3050,"text":"(12478 -) عن أبي موسى الاشعري أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل : رويدك [ ببعض ] فتياك فانك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتى لقيته بعد فسألته فقال عمر : قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله وصحابه ، ولكني كرهت أن يظلوا بهن معرسين تحت الاراك ، ثم يروحون بالحج تقطر رؤسهم.\r(حم م ن ه وأبو عوانة ق) (1).\r(12479 -) عن ابن عمر قال : قال عمر : إذا اعتمر في أشهر الحج ثم أقام\rفهو متمتع ، فان رجع فليس بمتمتع.\r(ش).\r(12480 -) عن عبيد بن عمير قال : قال علي بن أبي طالب لعمر بن الخطاب : أنهيت عن المتعة ؟ قال : لا ولكني أردت زيارة البيت ، فقال\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحة كتاب الحج باب في نسخ التحلل رقم (1222) (157).\rوما بين الحاصرتين استدركته من الصحيح.\rمعرسين بهن في الاراك : الضمير في بهن يعود إلى النساء للعلم بهن وإن لم يذكرن ومعناه كرهت التمتع لانه يقتضي التحلل ووطئ النساء إلى حين الخروج إلى عرفات.\rوأعرس : إذا صار ذا عروس ودخل بامرأته عند بنائها والمراد هنا الوطئ أي مقاربين نساءهم.\rوقوله في الاراك : هو موضع بعرفة قرب نمرة.\rراجع صحيح مسلم (2 / 896).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":165},{"id":3051,"text":"علي : من أفراد الحج فحسن ، ومن تمتع فقد أخذ بكتاب الله وسنة نبيه.\r(هق) (1).\r(12481 -) عن إبراهيم قال : إنما نهى عن المتعة ولم ينه عن القران.\r(ابن خسرو).\r(12482 -) عن عمر قال : لو اعتمرت ثم حججت لتمتعت (مسدد).\r(12483 -) عن سعيد بن المسيب قال : حج علي وعثمان فلما كنا ببعض الطريق نهى عثمان عن التمتع فلبى علي وأصحابه بالعمرة ، فلم ينههم عثمان ، قال علي : ألم أخبر أنك تنهى عن التمتع ؟ قال : بلى قال له علي : ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع ؟ قال : بلى.\r(حم ق).\r(12484 -) عن عثمان أنه سئل عن المتعة في الحج فقال : كانت لنا وليست لكم.\r(ابن راهويه والبغوي في مسند عثمان والطحاوي).\r(12485 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن البراء بن عازب قال : كنت مع علي حين أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن ، فأصبت معه أواقي فلما قدم علي من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وجدت فاطمة قد لبست ثيابا صبيغا ، وقد نضحت (1) البيت بنضوح ، فقالت : مالك فان\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 21).\rص 2) نضحت البيت بنضوح : أي طيبته وهي في الحج (5 / 70) النهاية ب.\r[ * ]","part":5,"page":166},{"id":3052,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أصحابه فأحلوا ، قلت لها : إني أهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : كيف صنعت ؟ قلت : أهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فاني قد سقت الهدي وقرنت ، فقال لي : انحر من البدن سبعا وستين أو ستا وستين ، وأمسك لنفسك ثلاثا وثلاثين أو أربعا وثلاثين ، وأمسك لي من كل بدنة منها بضعة (1) (د ن) (2) (12486 -) عن سعيد بن المسيب قال : اجتمع علي وعثمان بعسفان ، وكان عثمان ينهى عن المتعة وعلي يأمر بها ، وقال : ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهي عنه ؟ فقال عثمان : دعنا منك ، قال : إني لا أستطيع أن أدعك مني ، فلما رأى علي ذلك أهل بهما جميعا.\r(ط حم ع ق).\r(12487 -) عن الحسن أن عمر أراد أن ينهي عن متعة الحج ، فقال له أبي : ليس ذلك لك فقد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينهنا عن ذلك ،\r__________\r(1) بضعة : البضعة بالفتح : القطعة من اللحم ، وقد تكسر ، أي أنها جزء مني ، كما أن القطعة من اللحم جزء من اللحم اه (1 / 133) النهاية.\rب\r(2) رواه أبو داود في السنن في مناسك الحج باب الاقران رقم (1780) وقال المنذري : أخرجه النسائي وفي اسناده يونس بي أبي اسحاق السبيعي وقد احتج به مسلم وأخرجه جماعة راجع عون المعبود شرح سنن أبي داود (5 / 226).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":167},{"id":3053,"text":"فأضرب عمر وأراد أن ينهى عن حلل الحيرة لانها تصبغ بالبول ، فقال له أبي ليس لك ذلك قد لبسهن النبي صلى الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده.\r(حم).\r(12488 -) عن عبد الله بن شقيق قال : كان عثمان ينهي عن المتعة وعلي يفتي بها ، فقال له عثمان قولا ، فقال له علي : لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ، وفي لفظ : لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عثمان : ولكنا كنا خائفين.\r(حم وأبو عوانة والطحاوي ق).\r(12489 -) عن ابن عمر قال : رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم التمتع إذا لم يجد الهدي ولم يصم حتى فاته أيام التشريق أنه يصوم أيام التشريق مكانها.\r(كر).\r(12490 -) عن ابن عباس قال : تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وأول من نهى عنه معاوية.\r(ش).","part":5,"page":168},{"id":3054,"text":"فصل في الطواف وفضله (12491 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر قال : طفت مع عمر بالبيت ، فلما أتممنا دخلنا في الثاني فقلت له : إنا قد أوهمنا ، قال : إني لم أوهم ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن ، وأنا أحب أن أقرن.\r(الشاشي ق ص).\r(12492 -) عن عمر قال : من قدم منكم حاجا ، فليبدأ بالبيت ، فليطف به سبعا ، ثم ليصل ركعتين عند مقام إبراهيم ، ثم ليأت الصفا فليقم عليها مستقبل القبلة ثم ليكبر سبعا بين كل تكبيرتين حمد الله وثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويسأله لنفسه وعلى المروة مثل ذلك.\r(ص ش ق).\r(12493 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن أبي العالية قال : استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يحال بينكم وبينه ، فكأني برجل من الحبشة أصلع أصمع خمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم : وفي لفظ بمسحاته يهدمها.\r(سفيان بن عيينة في جامعه وأبو عبيد في الغريب ش ق والازرقي).\r(12494 -) عن ابن عمرو قال : من طاف بهذا البيت سبعا وصلى","part":5,"page":169},{"id":3055,"text":"ركعتين كان كمن أعتق رقبة.\r(ابن زنجويه).\r(12495 -) عن ابن عباس قال : من طاف بالبيت خمسين أسبوعا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(ابن زنجويه).\r(12496 -) عن ابن عباس قال : أول من طاف بالبيت الملائكة.\r(ش).\r(12497 -) عن عبد الله بن حنظلة الراهب قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقته لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك.\r(ابن منده كر) (1).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في كراهية طرد الناس عند رمي الجمار رقم (903) وقال : حديث حسن صحيح.\rورواه النسائي كتاب المناسك باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم.\rورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب رمي الجمار راكبا رقم (3035).\rوعبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب ، قتل يوم الحرة سنة 63 ه ، تهذيب التهذيب (5 / 193).\rومعنى الحديث : ولا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك أي تنح تنح وهو اسم فعل بمعنى تنح عن الطريق ، تحفة الاحوذي (3 / 647).\rوأخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 466) وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري وأقره الذهبي اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":170},{"id":3056,"text":"(12498 -) عن أبي العطاف طارق بن مطر بن طارق الطائي الحمصي حدثني أبي حدثنا صمصامة وضنينة ابنا الطرماح قالا : حدثنا أبو الطرماح قال : سمعت الحسين بن علي يقول : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف فاصابتنا السماء فالتفت إلينا فقال : ائتنفوا العمل فقد غفر لكم ما مضى (الشيرازي في الالقاب كر) وقال : غريب جدا لم أكتب إلا من هذا الوجه.\r* (أدعيته) * 12499 - (مسند عمر رضي الله عنه) عن جيب بن صهبان قال : رأيت عمر بن الخطاب يطوف بالبيت وهو يقول بين الباب والركن أو بين المقام والباب : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.\r(مسدد).\r(12500 -) عن حبيب بن صهبان قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول حول البيت : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، وليس له هجيري (1) إلا ذلك.\r(عب حم في الزهد\r__________\r(1) وليس له هجيري : الهجير والهجيري : الدأب والعادة والديدن اه.\r(5 / 246) النهاية اه ب.\r[ * ]","part":5,"page":171},{"id":3057,"text":"ومسدد وأبو عبيد في الغريب والمحاملي هق) (1) 12501 - عن ابن أبي نجيح قال : كان أكثر كلام عمر وعبد الرحمن ابن عوف في الطواف : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.\r(الازرقي).\r(12502 -) عن أبي سعيد البصري قال : رمقت عمر بن الخطاب وهو يطوف بالبيت وهو يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.\r(الجندي).\r(12503 -) عن علي أنه كان إذا مر بالركن اليماني قال : بسم الله والله أكبر والسلام على رسول الله ورحمة الله وبركاته ، اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر والذل ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.\r(الازرقي).\r(12504 -) عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت ثم وضع يده عليه ودعا اللهم البيت بيتك ، ونحن عبيدك ونواصينا بيدك وتقلبنا\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 84) وحبيب بن صهبان الاسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي ، قال ابن سعد : كان ثقة معروفا قليل الحديث تهذيب التهذيب (2 / 187).\rص.\r(*)","part":5,"page":172},{"id":3058,"text":"في قبضتك ، فان تعذبنا فبذنوبنا ، وإن تغفر لنا فبرحمتك فرضت حجك لمن استطاع إليه سبيلا فلك الحمد على ما جعلت لنا من السبيل اللهم ارزقنا ثواب الشاكرين.\r(الديلمي) وفيه عبد السلام بن الجنوب متروك.\r(12505 -) عن عبد الله بن السائب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الركن والحجر ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.\r(ش د ن) (1) * (آداب الطواف) * الاستلام (12506 -) (مسند الصديق رضي الله عنه) عن عيسى بن طلحة عن رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند الحجر فقال : إني لاعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ثم قبله ، ثم حج أبو بكر فوقف عند الحجر ثم قال : إني لاعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب المناسك باب الدعاء في الطواف رقم (1875).\rوقال المنذري : أخرجه النسائي ، عون المعبود (5 / 344).\rوأخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 544) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : رواه أحمد وأبو داود وهو صحيح على شرط مسلم اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":173},{"id":3059,"text":"يقبلك ما قبلتك.\r(ش قط في العلل).\r(12507 -) (مسند عمر رضي عنه) عن عابس بن ربيعة قال : رأيت عمر أتى الحجر فقال : أما والله إني لاعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولو لا أني رأيت رسول الله قبلك ما قبلك ، ثم دنا فقبل.\r(ش حم والعدني خ م د ت ن وأبو عوانة حب ق).\r(12508 -) عن ابن عباس قال : رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر وسجد عليه ، ثم قال عمر : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله.\r(ط والدارمي ع وابن خزيمة وابن السكن في صحاحه ك ق ص).\r(12509 -) عن سويد بن غفلة قال : رأيت عمر قبل الحجر والتزمه وقال : إني لاعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولكن رأيت أبا القاسم بك حفيا (1).\r(طب عب ن حم ع حل ق والعدني م ن وأبو عوانة).\r(12510 -) عن عبد الله بن سرجس قال : رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر الاسود وقال : إني لاقبلك وأعلم أنك حجر لا تضر\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحة كتاب الحج باب استحباب تقبيل الحجر الاسود في الطواف رقم (1271).\rومعنى بك حفيا : أي معتنيا وجمعه أحفياء.\rراجع صحيح مسلم (2 / 926) ص.\r[ * ]","part":5,"page":174},{"id":3060,"text":"ولا تنفع ، وإن الله ربي ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك.\r(ط ش عب حم والحميدي والعدني م ن ه وأبو عوانة).\r(12511 -) عن يعلي بن أمية قال : طفت مع عمر فاستلم الركن وكنت مما يلي البيت فلما بلغنا الركن الغربي الذي يلي الاسود جررت يده ليستلم فقال : ما شأنك ؟ فقلت : ألا تستلم ؟ قال : ألم تطف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : بلى قال : أفرأيته يستلم هذين الغربيين ؟ قلت : لا ، قال : أو ليس لك فيه أسوة ؟ قلت : بلى ، قال : فابعد عنك.\r(ش حم والعدني والازدي ع طس ص).\r(12512 -) عن أسلم أن عمر قال للركن : أما والله إني لاعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمك ما استلمتك.\r(سمويه وأبو عوانة).\r(12513 -) عن ابن عمر قال : رأيت عمر قبل الحجر وسجد عليه ،\rثم عاد وقبله وسجد عليه ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع.\r(ع).\r(12514 -) عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب أكب على الركن فقال : إني لاعلم أنك حجر ولو لم أرحبي ص قبلك واستلمك ما استلمتك ولا قبلتك ولقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.\r(حم).","part":5,"page":175},{"id":3061,"text":"(12515 -) عن طاوس قال : كان عمر يقبل الحجر ، ثم يسجد عليه ثلاث مرات ويقول : لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك.\r(ابن راهويه).\r(12516 -) عن عكرمة قال : كان عمر بن الخطاب إذا بلغ موضع الركن قال : أشهد انك حجر لا تضر ولا تنفع ، وأن ربي الله الذي لا إله إلا هو ولو لا أني رأيت رسول الله ص يمسحك ويقبلك ما قبلتك ولا مسحتك.\r(الارزقي).\r(12517 -) عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كان يقول إذا كبر لا ستلام الحجر : بسم الله والله أكبر على ما هدانا ، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزي وما يدعى من دون الله ، إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين.\r(الازرقي) وروى (ش) بعضه.\r(12518 -) عن عمر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عمر إنك رجل قوي ، لا تؤذ الضعفاء إذا أردت استلام الحجر ، فان خلا لك فاستلمه وإلا فاستقبله وكبر.\r(حم والعدني ق والديلمي).\r(12519 -) عن علي أنه كان إذا مر بالحجر الاسود فرأي عليه زحاما","part":5,"page":176},{"id":3062,"text":"استقبله وكبر وقال : اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك وسنة نبيك.\r(ط ش ق).\r(12520 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن الحارث قال : كان علي إذا استلم الحجر قال : اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك واتباع نبيك.\r(طس ق).\r(12521 -) عن أبي سعيد الخدري قال : حججنا مع عمر بن الخطاب ، فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال : إني لاعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولو لا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ، ثم قبله ، فقال علي بن أبي طالب : يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع ، قال : بم ؟ قال : بكتاب الله عزوجل قال : وأين ذلك من كتاب الله ؟ قال : قال الله تعالى : (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) إلى قوله : بلى ، خلق الله آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد وأخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق (1) وكان لهذا الحجر عينان ولسانان فقال : افتح فاك ففتح فاه ، فألقمه ذلك الرق ،\r__________\r1) في رق : والرق بالفتح : الجلد يكتب فيه والكسر لغة قليلة فيه وقرأ بها بعضهم في قوله تعالى : في رق منشور.\rاه (1 / 321) المصباح المنير.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":177},{"id":3063,"text":"فقال : اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة وإني أشهد لسمعت رسول الله يقول : يؤتي يو القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع ، فقال عمر : أعوذ\rبالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن.\r(الهندي في فضائل مكة أبو الحسن القطان في الطوالات ك ولم يصححه عب) وضعفه (1) (12522 -) عن طاوس أن عمر قبل الحجر ثلاثا وسجد عليه لكل قبلة وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله.\r(ش وابن راهوية).\r(12523 -) عن يعلى بن أميه قال : طفت مع عثمان فاستلمنا الركن فكنت مما يلي البيت ، فلما بلغنا الركن الغربي الذي يلي الاسود جررت بيده ليستلم قال : ما شأنك ؟ قلت : ألا تستلم ؟ قال : ألم تطف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : بلى ، فقال : أرأيته يستلم هذين الركنين الغربيين ؟ قلت : لا ، قال : أو ليس لك فيه أسوة حسنة ؟ قلت : بلى قال : فابعد عنك.\r(حم) (2) (12524 -) عن عبد الرحمن بن عوف قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 457) وسكت عنه ، وقال الذهبي : فيه أبي هارون ساقط.\rص 2) رواه أحمد في مسنده (4 / 222) عن يعلى بن أمية.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":178},{"id":3064,"text":"حين فرغنا من الطواف بالبيت : كيف صنعت يا أبا محمد في استلام الركن ! قلت : استلمت وتركت ، قال : أصبت.\r(أبو نعيم وقال : كذا رواه القاسم عن عبيد الله موصولا ورواه مالك عن هشام مرسلا).\r(12525 -) عن أبي الطفيل قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام شاب يطوف بالبيت على راحلته يستلم الحجر بمحجنه (1) (حم ع).\r(12526 -) عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن أباه سأل ابن عمر ، مالي أراك لا تستلم هذين الركنين لا تستلم غيرهما ؟ يعنى الحجر الاسود والركن\rاليماني ، قال : إن أفعل فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن استلامهما يحط الخطايا وسمعته يقول : من طاف أسبوعا يحصيه ، ثم صلى ركعتين فله كعدل رقبة أو نسمة ما رفع رجل قدمه وما وضعها إلا كتب له بها حسنة ومحي عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة.\r(ابن زنجويه).\r(12527 -) عن ابن عباس أن رسول الله ص طاف بالبيت على بعير يستلم الركن بمحجن وعبد الله بن رواحة آخذ بغرزه أي ركابه : خلوا بني الكفار عن سبيله + + + خلوا فكل الخير مع رسوله نحن ضربناكم على تنزيله + + + ضربا يزيل الهام عن مقيله\r__________\r(1) بمحجنه : المحجن : العود المعقف الرأس يكون مع الراكب يحرك به راحلته.\rعون المعبود (5 / 322) ب.\r[ * ]","part":5,"page":179},{"id":3065,"text":"ويذهل الخليل عن خليله + + + يا رب إني مؤمن بقيله فقال عمر بن الخطاب : أو ههنا يا ابن رواحة أيضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو ما تعلمن أو لا تسمع ما قال فمكث ما شاء الله ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هيه يا ابن رواحة ، قل : لا إله إلا الله وحده نصر عبده وأعز جنده وهزم الاهزاب وحده.\r(كر).\r(12528 -) عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم استلم الحجر فقبله واستلم الركن اليماني فقبل يده.\r(كر).\r* (الرمل) * (12529 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عباس أن عمر طاف فأراد أن لا يرمل وقال : إنما رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليغيظ المشركين ثم قال : أمر فعله رسول الله ولم ينه عنه فرمل (1) (ط).\r(12530 -) عن أسلم قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : فيم الرملان الآن والكشف عن المناكب وقد أطأ (2) الله الاسلام ونفى الكفر وأهله ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟\r__________\r(1) يرمل : يقال رمل يرمل رملا ورملانا إذا أسرع في المشي وهز منكبيه.\rالنهاية (2 / 265) ب.\r[ * ] (2) أطأ الله الاسلام : أي ثبته وأرساه.\rالنهاية (1 / 53) ب.\r[ * ]","part":5,"page":180},{"id":3066,"text":"(حم د ه ع والطحاوي ك هق ص) (1) ، ورواه ابن خزيمة من طريق ابن عمر.\r12531 - عن عمر قال : مالنا وللرمل إنما [ كنا راءينا ] به المشركين أهلكهم الله ثم قال : شئ صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نحب أن نتركه ، ثم رمل.\r(خ ق) (2) (12532 -) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الهدنة التى كانت قبل الصلح الذي كان بينه وبينهم والمشركون عند باب الندوة مما يلي الحجر ، وقد تحدثوا أن برسول صلى الله عليه وسلم جهدا وهزلا (3) فلما استلموا قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنهم قد تحدثوا أن بكم جهدا وهزلا فارملوا ثلاثة أشواط حتى يروا أن بكم قوة فلما استلموا الحجر رفعوا أرجلهم فقال بعضهم لبعض : أليس زعمتم أن بهم\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 79).\rورواه أبو داود كتاب المناسك باب في الرمل رقم (1870).\rوابن ماجه كتاب المناسك باب الرمل (2952).\rص.\r[ * ] (2) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الرمل في الحج (2 / 185) ص [ * ] (3) جهدا وهزلا : الجهد بالفتح المشقة اه النهاية (1 / 320).\rويقال : هزلت الدابة هزالا وهزلتها أنا هزلا ، وأهزل القوم إذا أصابت مواشيهم سنة فهزلت ، والهزال ضد السمن.\rالنهاية (5 / 263) ب.\r[ * ] ،","part":5,"page":181},{"id":3067,"text":"هزلا وجهدا وهم لا يرضون بالمشي حتى يسعوا سعيا.\r(ش) (1).\r(12533 -) عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر إلى الحجر.\r(كر).\r* (ركعتي الطواف) * (12534 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه طاف مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح بالكعبة فلما قضى عمر طوافه نظر فلم ير الشمس ، فركب حتى أناخ بذي طوي ، فسبح ركعتين.\r(مالك ش والحارث ق) (2) (12535 -) عن عكرمة بن خالد قال : رأيت ابن عمر طاف بعد صلاة الصبح ثم صلى ركعتين قبل طلوع الشمس.\r(ش وابن جرير).\r(12536 -) عن أبي بردة أنه كان مع ابن عمر فطاف ابن عمر وصلى ركعتين فقال : هاتان تكفران ما أمامهما.\r(ابن زنجويه).\r(12537 -) عن عطاء قال طاف ابن عمر بالبيت بعد صلاة الصبح\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب الرمل في الطواف رقم (1264) اه ص.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب الصلاة بعد الصبح والعصر في الطواف رقم (118) ص.\r[ * ]","part":5,"page":182},{"id":3068,"text":"فصلى ركعتين قبل طلوع الشمس وطاف ابن عباس البيت بعد العصر فركع ركعتين قبل غروب الشمس.\r(ابن جرير).\r(12538 -) عن عطاء قال : رأيت ابن عمر وابن عباس طافا بعد\rالعصر وصليا.\r(ش).\r(12539 -) عن عطاء قال : رأيت ابن عمر وابن الزبير طافا بالبيت ، ثم صليا ركعتين قبل طلوع الشمس.\r(ش).\rآداب متفرقة للطواف (12540 -) عن قتادة قال : سألت أبا الطفيل (1) عن حديث وهو يطوف بالكعبة فقال : إن لكل مقام مقالا ، إن هذا ليس موضع مقال.\r(كر).\r(12541 -) عن أبي الطفيل قال : لكل مقام مقال ولكل زمان رجال.\r(عد كر) (2).\r__________\r(1) هو : عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو جحش أبو الطفيل الليثي ولد عام أحد وهو آخر من مات من الصحابة سنة 100 ه.\rتهذيب التهذيب (5 / 82) ص.\r(2) ذكره العجلوني في كشف الخفاء رقم (2069) فقال رواه الخطيب في الجامع عن أبي الدرداء والخرائطي في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل عن أبي الطفيل موقوفا اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":183},{"id":3069,"text":"فصل في السعي (12542 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن هلال بن عبد الله قال : رأيت عمر بن الخطاب يطوف بين الصفا والمروة فإذا أتى بطن السيل يسرع.\r(ابن سعد).\r(12543 -) (مسند عثمان رضي الله عنه) عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال : أخبرني من رأى عثمان بن عفان يقوم في حوض في أسفل الصفا ولا يظهر عليه.\r(الشافعي ق).\r(12544 -) عن علي أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا\rوالمروة في السعي كاشفا عن ثوبه قد بلغ ركبتيه.\r(عم).\r(12545 -) عن أسامة بن شريك قال : خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا فكان الناس يأتونه فمن قائل يقول : يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف أو قدمت شيئا أو أخرت ، فكان يقول : لا حرج لا حرج إلا على رجل اقترض عرض مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك.\r(د) (1).\r__________\r(1) رواه أبو داود في كتاب - باب من قدم شيئا قبل شئ في حجه رقم (1999).\r(*) =","part":5,"page":184},{"id":3070,"text":"* (دعاء السعي) * (12546 -) عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال : كان عمر إذا مر بالوادي بين الصفا والمروة سعى فيه حتى يجاوزه ويقول : رب اغفر وارحم وأنت الاعز الاكرم.\r(ش).\r__________\r= شرح الالفاظ اللغوية في هذا الحديث : 1 - لا حرج : لا اثم.\r2 - اقترض : بالقاف اقتطع.\r3 - حرج : بكسر الراء أي وقع منه.\r4 - هلك : أي بالاثم.\rعون المعبود شرح سنن أبي داود (5 / 496) اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":185},{"id":3071,"text":"فصل في وقوف عرفة (12547 -) مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب\rكان يلبي حتى إذا غربت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية (1).\r(12548 -) عن أسامة قال : كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقة فسقط خطامها (2) ، فتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى.\r(حم ن وابن منيع والرويان وابن خزيمة ك طب ص).\r(12549 -) عن ابن عمر قال : عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة.\r(ابن جرير).\r(12550 -) عن ابن عباس قال : عرفة كلها موقف وشعابها موقف ، وارتفعوا عن عرنة.\r(ابن جرير).\r(12551 -) عن ابن عباس قال : من أفاض من عرنة فلا حج له.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب قطع التلبية رقم (44) ص.\r(2) خطامها : خطام البعير أن يؤخذ حبل من ليف أو شعر أو كتان فيجعل في أحد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الآخر حتى يصير كالحلقة ثم يقاد البعير ، ثم يثنى على مخطمه ، وأما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام اه النهاية (2 / 50) ب.\r[ * ]","part":5,"page":186},{"id":3072,"text":"(12552 -) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم راح إلى الموقف ، ثم وقف ، ووقف الناس فلما أن غابت الشمس دفع ودفع الناس معه.\r(د ع ابن جرير).\r(12553 -) (مسند أبي سعيد رضي الله عنه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بعرفة ويرفع يديه هكذا يجعل ظاهرهما يلي وجهه وباطنهما مما يلي الارض.\r(ش).\r(12554 -) عن ابن عباس قال : كان أهل الجاهلية يقفون بعرفة حتى إذا كانت الشمس على رؤس الجبال دفعوا فأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدفعة حتى غربت الشمس.\r(ابن جرير).\r(12555 -) عن ابن عباس قال : كان المشركون يقيضون من عرفة قبل غروب الشمس فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع من عرفة بعد غروب الشمس حين أفطر الصائم.\r(ابن جرير).\r(12556 -) عن عبد الله بن الزبير قال : من سنة الحج أن يروح الامام إذا زالت الشمس فيخطب الناس ، ثم ينزل فيجمع بين الصلاتين ، ثم يقف بعرفة ثم يدفع إذا غابت الشمس.\r(ابن جرير).\r(12557 -) عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمي الجمرة يوم النحر ، ثم قعد للناس فقال : كل عرفة موثف وكل مزدلفة موقف (ابن جرير).\r(12558 -) عن جابر قال : الافاضة من عرفة بعد غروب الشمس.","part":5,"page":187},{"id":3073,"text":"(ابن جرير).\r(12559 -) عن بشر بن قدامة الضبابي قال : أبصرت عيناي حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفات مع الناس على ناقة له حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول : اللهم اجعلها حجة غير رياء ولا هباء ولا سمعة ، والناس يقولون : هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن خزيمة والباوردي وابن مندة وأبو نعيم).\r* (فضل يوم عرفة) * (12560 -) عن عمر قال : الحج الاكبر يوم عرفة.\r(ابن سعد ش وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ).\r(12561 -) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عشية عرفة : ناد\rفي الناس لينصتوا ، فنادى الناس ، أن أنصتوا واستمعوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى قد تطول في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم ، وأعطى محسنكم ما سأل ، فادفعوا على بركة الله وقال : إن الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة.\r(كر).\r(12562 -) عن ابن عباس قال : كان الفضل بن عباس رديف النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وكان الفتى يلاحظ النساء فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه بيده ويقول : ابن أخي إن هذا يوم من غمض فيه بصره وحفظ فرجه ولسانه غفر له.\r(ابن زنجويه).","part":5,"page":188},{"id":3074,"text":"(12563 -) عن مجاهد قال : ما من عشية أكثر عتقاء من النار من يوم عرفة لا ينظر الله فيه إلى مختال.\r(ابن زنجويه).\r* (أذكار بو عرفة) * (12564 -) عن علي قال : أكثر ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف : اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول ، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك رب تراثي ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر ، اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجئ به الريح.\r(ت وقال : غريب من هذا الوجه وليس اسناده بالقوي وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء هب) (1) ، ولفظه : اللهم إني أسألك من خير ما تجئ به الرياح ، وأعوذ بك من شر ما تجئ به الرياح.\r(12565 -) عن علي أنه قال بعرفات : لا أدع هذا الموقف ما وجدت إليه سبيلا لانه ليس في الارض يوم فيه عتقاء من النار وليس يوم\rأكثر عتقا للرقاب فيه من يوم عرفة ، فأكثروا في ذلك اليوم أن تقولوا : اللهم اعتق رقبتي من النار ، وأوسع لي في الرزق الحلال ، واصرف عني\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم (88) ورقم الحديث (3520) وقال : غريب.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":189},{"id":3075,"text":"فسقة الجن والانس فانه عامة ما أدعوك به.\r(ابن أبي الدنيا في الاصناحي).\r(12566 -) عن علي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي ، إن أكثر دعاء من كان قبلي من الانبياء ودعائي يوم عرفة أن أقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير اللهم اجعل في بصري نورا ، وفي سمعي نورا ، وفي قلبي نورا ، اللهم اشرح لي صدري ، ويسر لي أمري ، اللهم إني أعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الامر وفتنة القبر ، وشر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النار وشر ما تجري به الرياح وشر بوائق الدهر.\r(ش والجندي والعسكري في المواعظ هق (1) وقال : تفرد به موسى وهو ضعيف ولم يدرك عليا خط في تلخيص المتشابه) وقال رواية عبد الله بن عبيدة الربذي عن أخيه موسى بن عبيدة الربذي عن علي مرسلة.\r(12567 -) عن موسى بن عبيدة عن علي قال : كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت ، بيده الخير وهو على كل شئ قدير ، اللهم اجعل في سمعي نورا ، وفي بصري نورا ، وفي قلبي نورا ، اللهم اغفر\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبري كتاب الحج - باب أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة (5 / 117) ص.\r[ * ]","part":5,"page":190},{"id":3076,"text":"لي ذنبي ، ويسر لي أمري ، واشرح لي صدري ، اللهم إني أعوذ بك من وسواس الصدر ، وشتات الامر ، ومن عذا القبر ، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل ، وشر ما يلج في النهار ، وشر ما تهب به الرياح وشر بوائق الدهر.\r(المحاملي في الدعاء والعسكري في المواعظ والخرائطي في مكارم الاخلاق).\r(12568 -) عن علي قال : يجتمع في كل يوم عرفة بعرفات جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر فيقول جبريل : ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، ويرد عليه ميكائيل ويقول : ما شاء الله كل نعمة من الله ، فيرد عليهما إسرافيل فيقول : ما شاء الله الخير كله بيد الله ، فيرد عليهم الخضر فيقول : ما شاء الله لا يدفع السوء إلا الله ، ثم يتفرقون ، فلا يجتمعون إلا إلى قابل في مثل ذلك اليوم.\r(ابن النجار).\r(12569 -) عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بعرفة ويرفع يديه هكذا يجعل ظاهرهما مما يلي وجهه ، وباطنهما مما يلي الارض.\r(ش).\r(12570 -) عن الهيثم بن حنش أنه سمع ابن عمر بعرفات وهو يقول : اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا ، قال : فقلت له : فما يمنعك من التلبية ؟ قال : قد لبينا والتسبيح والتكبير اليوم أفضل (ابن جرير).","part":5,"page":191},{"id":3077,"text":"* (الصوم فيه والافطار) * (12571 -) عن عمر رضي الله عنه أنه مر بقوم بعرفة فنهاهم عن صوم يوم عرفة.\r(مسدد وابن جرير).\r(12572 -) عن عباد العصري قال : وقف علينا عمر بن الخطاب يوم عرفة ، ونحن بعرفات ففال : لمن هذه الاخبية ؟ قالوا : لعبد القيس ، فاستغفر لهم ، ثم قال : هذا يوم الحج الاكبر لا يصومه أحد.\r(ابن سعد وابن جرير).\r(12573 -) عن عكرمة قال : كان عمر واقفا بعرفات ، وعن يمينه سيد أهل اليمن ، فأتي بشراب فشرب ، ثم ناوله سيد أهل اليمن ، فقال : إني صائم فقال : أقسمت عليك لما شربت وسقيت صحابك (ابن جرير).\r(12574 -) عن ابراهيم قال : صيام عرفة يعدل سنة قبله وسنة بعده وصوم عاشوراء كفارة سنة.\r(ابن جرير).\r(12575 -) عن مجاهد قال : صيام عرفة يعدل سنة قبله وسنة بعده (ابن جرير).","part":5,"page":192},{"id":3078,"text":"(12576 -) عن ميمونة قالت : إن الناس شكوا في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليك أم الفضل بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون.\r(ابن جرير).\r(12577 -) عن سعيد بن جبير قال : سأل رجل عبد الله بن عمر عن صوم يوم عرفة ، فقال : كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعدله بصوم سنة.\r(ابن جرير).\r(12578 -) عن أبي نجيح أن رجلا سأل ابن عمر عن صوم عرفة ، فقال : حججت مع رسول الله صلى اللع عليه وسلم فلم يصمه ، ومع أبي بكر فلم يصمه ، ومع عمر فلم يصمه ، ومع عثمان فلم يصمه ، وأنا لا أصومه ، ولا أنهاك عنه.\r(ابن جرير).\r(12579 -) عن ابن عباس أنهم تماروا في صوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه أم الفضل بلبن وهو يخطب الناس فشربه (ابن جرير) وصححه.\r(12580 -) عن ابن عباس قال : أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه.\r(ابن جرير).\r(12581 -) عن عطاء قال : من أفطر يوم عرفة ليتقوى به على الدعاء كتب الله له مثل أجر الصائم.\r(ابن جرير).\r(12582 -) عن الفضل بن عباس قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب يوم عرفة.\r(ابن جرير).","part":5,"page":193},{"id":3079,"text":"باب في واجبات الحج ومندوباته الافاضة من عرفات (12583 -) (مسند عمر رصي الله عنه) عن نهيك بن عبد الله أن عمر بن الخطاب أفاض من عرفات وهو بينه وبين الاسود بن يزيد فلم يزل على سير واحد حتى أتى منى.\r(ابن سعد).\r(12584 -) عن علقمة والاسود أنهما أفاضا مع عمر بن الخطاب من عرفات إلى جمع فسمعاه يقول : أيها الناس عليكم بالسكينة ، فان البر ليس في عدوه الابل.\r(ابن خسرو).\r(12585 -) عن عمر أنه أفاض من عرفة وكانت تلبيته : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك ، وهو على بعير يعنق (1) والابل تعنق ما تدركه.\r(مسدد).\r(12586 -) عن عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب حين دفع من\r__________\r(1) يعنق : أي يسرع ، ومنه الحديث لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما أي مسرعا في طاعته منبسطا في عمله.\rاه النهاية (3 / 310) ب.\r[ * ]","part":5,"page":194},{"id":3080,"text":"عرفة قال : إليك تعدوا قلقا وضينها (1) مخالفا دين النصاري دينها (الشافعي في الام عب ص) (2).\r12587 - عن الاسود قال : أفضت مع عمر الافاضتين جميعا فلم يصل دون جمع ، فلما انتهى إلى جمع صلى المغرب والعشاء كل واحدة منهما بأذان وإقامة وفصل بينهما بعشاء وحديث.\r(ابن جرير).\r(12588 -) عن الاسود قال : أفاض عمر حين غربت الشمس من عرفة.\r(ابن جرير).\r(12589 -) عن الاسود قال : أفضت مع عمر الافاضتين جميعا على حالة واحدة ما يزيد بعيره على العنق ، وأفاض من جمع قبل طلوع\r__________\r(1) وضينها : الوضين بطان منسوج بعضه على بعض ، يشد به الرحل على البعير كالحزام للسرج أراد أنه سريع الحركة.\rيصفه بالخفة وقلة الثبات كالحزام إذا كان رخوا ، ومنه حديث ابن عمر : \" إليك تعدو قلقا وضينها \" أرد قد هزلت ودقت للسير عليها.\rالنهاية (5 / 199) ب.\r2) وهكذا ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الحج باب الدفع من عرفة والمزدلفة (3 / 256).\rوقال : رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف وقال الطبراني : المشهور في الرواية عن ابن عمر أنه أفاض من عرفات وهو يقول :...ص.\r[ * ]","part":5,"page":195},{"id":3081,"text":"الشمس على سير واحد العنق لا يزيد عليه لم بوضع في واحدة من الافاضتين حتى انتهي إلى العقبة.\r(ابن جرير).\r(12590 -) عن إبراهيم قال : قال عمر لما رأى سرعة الناس في الافاضة من جمع وعرفة : والله إني لاعلم أن البر برفعها أذرعها ولكن البر شئ تصبر عليه القلوب.\r(ابن جرير).\r(12591 -) عن معرور بن سويد قال : رأيت عمربن الخطاب رجلا أصلع على بعير يقول : يا أيها الناس ، أوضعوا (1) فانا وجدنا الافاضة الايضاع.\r(ابن جرير).\r(12592 -) عن أسامة قال : ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى جمع ، فأتي على شعب فنزل فاهراق الماء ثم لم يصل حتى أتى جمعا (ط).\r(12593 -) وعنه قال : ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات ، فلما بلغ الشعب الايسر الذي دون المزدلفة أناخ فبال ، ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا ، ثم قلت : الصلاة يا رسول الله قال : الصلاة أمامك ، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى المزدلفة فصلى ، ثم ردف\r__________\r(1) أوضعوا : في حديث الحج \" وأوضع في وادي محسر \" يقال : وضع البعير يضع وضعا وأوضعه راكبه إيضاعا ، إذا حمله على سرعة السير.\rالنهاية (5 / 196) ب.\r[ * ]","part":5,"page":196},{"id":3082,"text":"الفضل (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة جمع.\r(حم خ م).\r(12594 -) وعنه قال : دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له : الصلاة ،\rقال : الصلاة أمامك ، فركب فلما جاء المزدلفة نزل وتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ، ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيئا.\r(مالك حم والحميدي خ م د ن والعدني وابن جرير وأبو عوانة والطحاوي حب) (2).\r(12595 -) عن عروة قال سئل أسامة بن زيد وأنا شاهد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أردفه من عرفات كيف كان يسير رسول الله صلى الله ع ليه وسلم حين أفاض من عرفات ؟ قال : كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص (3)\r__________\r(1) ردف الفضل : أي لحقه وتبعه ، يقال : ردفته بالكسر إذا لحقته وتبعته وترادف القوم تتابعوا ، وكل شي تبع شيئا فهو ردفه.\rالمصباح المنير (1 / 306) ب.\r[ * ] (2) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة (2 / 201) ، ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب الافاضة رقم (1280) ص.\r[ * ] (3) فإذا وجد فجوة نص : النص التحريك حتى يستخرج أقصى سير الناقة ، وأصل أقصى الشئ وغايته ثم سمى به ضرب من السير سريع.\rاه النهاية (5 / 64) ب [ * ]","part":5,"page":197},{"id":3083,"text":"(ط حم والحميدي خ م والدارمي والعدني د ن ه وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي) (1).\r(12596 -) عن الشعبي قال حدثني أسامة بن زيد أنه أفاض مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ترفع راحلته يدا عادية حتى أتى المزدلفة.\r(ط حم وابن جرير وقط في الافراد).\r(12597 -) عن أسامة قال : كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(حم د) زاد (حم\rقط في الافراد) ولما سمع حطمة (2) الناس خلفه قال : رويدا أيها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع فكان إذا التحم عليه الناس أعنق وإذا وجد فرجة نص حتى مر بالشعب الذي يزعم كثير من الناس أنه صلى فيه ، فنزل ثم جئته بالاداوة (3) فتوضأ ثم قلت :\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج - باب السير في الدفعة رقم (185) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج - باب السير إذا دفع (2 / 200) ومسلم في صحيحة كتاب الحج باب الافاضة رقم (283) ص.\r(2) حطمة الناس : ازدحامهم ، ومنه حديث سودة \" أنها استأذنت أن تدفع من مني قيل حطمة الناس \" أي قبل أن يزدحموا ويحطم بعضهم بعضا.\rاه النهاية (1 / 403) ب (3) الاداوة : الاداوة بالكسر : إناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة ونحوها وجمعها أداوى اه النهاية (1 / 33) ب.\r[ * ]","part":5,"page":198},{"id":3084,"text":"الصلاة يا رسول الله فقال : الصلاة أمامك ، فركب وما صلى حى أتى المزدلفة فنزل بها فجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء.\r(12598 -) عن الحكم بن عتيبة عن أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس البر بايجاف (1) الخيل ولا الركاب ولكن البر السكينة والوقار فما رفعت ناقته يدها تشتد حتى نزل جمعا.\r(العدني).\r(12599 -) عن عطاء قال : أردف النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد حتى أتى جمعا فلما جاء الشعب الذي يصلى فيه الخلفاء الآن المغرب نزل ، فأهراق الماء (2) ثم توضأ ، فلما رأى أسامة نزول النبي صلى الله عليه وسلم نزل أسامة فلما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم وفرغ : قال لاسامة : لم نزلت ؟ ثم عاد أسامة فركب\rمعه ، ثم انطلق حتى جاء جمعا فصلى بها المغرب فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي في ذلك حتى دخل جمعا يخبر ذلك عنه أسامة بن زيد.\r(العدني).\r__________\r(1) بايجاف الخيل : الايجاف : سرعة السير.\rوقد أوجف دابته يوجفها إيجافا ، إذا حثها النهاية (5 / 157) ب.\r(2) فاهراق الماء : يهريقه بفتح الهاء هراقة أي صبه.\rوأصله أراق يريق إراقة ، وأصل أراق أريق ، وأصل يريق يريق وأصل يريق يؤريق ، وإنما قالوا أنا أهريقه وهم لا يقولون أنا أأريقه لا ستثقالهم الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال اه الصحاح للجوهري (4 / 1570) ب.\r[ * ]","part":5,"page":199},{"id":3085,"text":"(12600 -) عن أسامة بن زيد قال : أفضت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ الشعب الذي ينزل عنده الامراء نزل فبال فتوضأ ، قلت : الصلاة قال : الصلاة أمامك فلما انتهى إلى جمع أذن وأقام ثم صلى المغرب ثم لم يحل (1) أحد من الناس حتى قام فصلى العشاء.\r(ه ابن جرير).\r(12601 -) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض من عرفة وأسامة ردفه ، قال أسامة : فما زال يسير على هيئته حتى يأتي جمعا.\r(م) (2).\r(12602 -) عن أسامة قال : أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة ، وأما رديفه فجعل يكبح (3) راحلته حتى أن ذفراها (4) لتكاد تصيب قادمة الرحل وهو يقول : يا أيها الذين آمنوا عليكم بالسكينة والوقار فان البر ليس في إيضاع الابل.\r(ن ابن جرير).\r__________\r(1) لم يحل : أي لم يفك ما على الجمال من الادوات.\rرواه ابن ماجه في كتاب المناسك باب النزول بين عرفات وجمع رقم (3019) ص.\r[ * ] (2) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب الافاضة من عرفات إلى المزدلفة\rرقم (1286) ص.\r3) يكبح : كبحت الدابة إذا جذبت رأسها إليك وأنت راكب ومنعتها من من الجماح وسرعة السير.\rالنهاية (4 / 139) ب.\r(4) ذفراها : ذفري البعير أصل أذنه ، وهما ذفريان ، النهاية (2 / 161) ب [ * ]","part":5,"page":200},{"id":3086,"text":"(12603 -) عن ابن عباس عن أسامة بن زيد وكان النبي صلى الله عليه وسلم أردفه يوم عرفة فلما أتى الشعب ، نزل فبال ولم يقل : أهراق الماء فصببت عليه من اداوة فتوضأ وضوءا خفيفا ، فقلت : الصلاة فقال : الصلاة أمامك فلما أتى المزدلفة صلى المغرب ، ثم نزعوا رحالهم ، ثم صلى العشاء.\r(ن).\r(12604 -) عن كريب أنه سأل أسامة بن زيد قلت : أخبرني كيف فعلتم عشية ردفت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : جئنا الشعب الذي ينيخ الناس للمغرب : فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته ، ثم بال وما قال أهراق الماء ودعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ (1) جدا قلت : يا رسول الله الصلاة قال : الصلاة أمامك ، فركب حتى قدمنا المزدلفة ، وأقام المغرب ، ثم أناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى أقام العشاء ثم حل الناس ، قلت : كيف فعلتم حين أصبحتم ؟ قال : ردفه الفضل ، وانطلقت أنا في سباق قريش على رجلي.\r(كر).\r(12605 -) عن أسامة أن النبي صلى الله عليه وسلم أردفه من عرفة ، ولما رجع من عرفة فوقف كف رأس راحلته حتى أصاب رأسها واسطة الرحل\r__________\r(1) ليس بالبالغ جدا : يقال يبالغ مبالغة وبلاغا إذا اجتهد في الامر.\rاه النهاية (1 / 153) ب.\r[ * ]","part":5,"page":201},{"id":3087,"text":"أو كاد يصيبه يشير إلى الناس بيده السكينة السكينة حتى أتى جمعا ثم أردف الفضل قال الفضل : لم يزل يسير سيرا لينا كسيره بالامس حتى أتى على وادي محسر ، فدفع فيه حتى استوت به الارض.\r(حم والروياني).\r(12606 -) عن طاوس عن أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى المزدلفة ، وكان الفضل رديفه من المزدلفة إلى منى قال : فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة.\r(ابن جرير).\r(12607 -) عن أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى جمع ، قال : أفضت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى جمعا فصلى المغرب ولم يكن إلا قدر ما وضعنا عن رواحلنا ، ثم صلى العشاء.\r(ابن جرير).\r(12608 -) عن أم جندب الازدية أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول حيث أفاض الناس من عرفات : يا أيها الناس عليكم السكينه والوقار.\r(ابن جرير).\r(12609 -) عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عشية عرفة ، وأردف أسامة بن زيد فقال : هذا الموقف وكل عرفة موقف ، وارفعوا عن بطن عرنة ثم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وجبت الشمس يسير العنق ، والناس يضربون يمينا وشمالا ،","part":5,"page":202},{"id":3088,"text":"ورسول الله صلى اله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ويقول : أيها الناس ؟ عليكم السكينة حتى جاء المزدلفة ، فجمع بين المغرب والعشاء حتى إذا أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا حتى وقف على قزح وأردف الفضل بن عباس ، ثم قال : هذا الموقف وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر ثم\rدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسفر يسير العنق والناس يضربون يمينا وشمالا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ويقول : السكينة عليكم أيها الناس ، حتى جاء بطن محسر فحرك ناقته ورسمت به حتى إذا جاوز بطن محسر ردها إلى سيرها الاول ، حتى جاء العقبة فرماها بسبع حصبات ، ثم جاءته جارية من خثعم فقالت : يا رسول الله أبي شيخ كبير وأدركته فريضة الاسلام التي افتراض الله عليه ، أفيجزئ عنه أن احج عنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم ، وكان الفضل غلاما جميلا فإذا جاءت الجارية صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه إلى الشق الآخر ، ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء البيت فطاف به سبعا ، ثم انصرف إلى زمزم فأتى بسجل (1) من ماء زمزم فتوضأ ثم قال : أنزعوا (2) على سقايتكم يا بني (1) بسجل من ماء : السجل : الدلو الملاى ماء ويجمع على سجال اه.\rالنهاية لابن الاثير (2 / 344).\rب [ * ] 2) انزعوا : نزعت الدلو أنزعها نزعا إذا أخرجتها وأصل النزع : الجذب والقلع ومنه نزع الميت روحه ، ونزع القوس إذا جذبها النهاية (5 / 41) ب.\r[ * ]","part":5,"page":203},{"id":3089,"text":"عبد المطلب فلو لا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت فقال له العباس : يا رسول الله رأيتك تصرف وجه ابن عمك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت جارية حدثة وغلاما حدثا فخشيت أن يدخل بينهما الشيطان.\r(ابن جرير).\r(12610 -) عن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس قال : كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فوقف يهلل ويكبر ويدعو حتى رمى الجمرة.\r(ابن جرير).\r(12611 -) عن عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حمل أسامة والفضل بن عباس يوم عرفة فقالوا : هذا صاحبنا وسيخبرنا كيف صنع\rالنبي صلى الله عليه وسلم فأخبرهم ، فقال : دفع النبي صلى الله عليه وسلم يسير العنق ، فكف عن رأس ناقته حتى أصاب رأسها وسط الرحل وجعل يقول بيده : يا أيها الناس السكينة السكينة ويشير بيده حتى انتهى إلى جمع فحمل الفضل وأسامة هذا مرة وهذا مرة وفعل مثل فعله حين دفع من عرفات ، حتى انتهى إلى وادي محسر فدفع فيه حتى استوت به الارض.\r(ابن جرير).\r(12612 -) عن الفضل بن عباس قال : أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة ومن جمع وعليه السكينة حتى أتى منى (ابن جرير).\r(12613 -) عن الفضل بن عباس قال : كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فلما نفر دفع الناس فقال حين دفع : أيها الناس عليكم بالسكينة وهو كاف راحلته.\r(ابن جرير).","part":5,"page":204},{"id":3090,"text":"(12614 -) عن عبد الله بن عباس عن عباس بن عبد المطلب أن عباسا لما كان يوم عرفة والفضل بن عباس رديف النبي صلى الله عليه وسلم والناس كثير حول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عباس : فلما كثر الناس قال : ليحدثني الفضل عما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : لما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة دفع الناس معه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يشد رأس بعيره يكف منه ثم جعل ينادي الناس ، عليكم بالسكينة فلما بلغ المزدلفة نزل بها فصلى المغرب والعشاء الآخرة جميعا ثم بات بالمزدلفة فلما صلى الصبح وقف عند المشعر الحرام ثم دفع ودفع الناس معه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يشد برأس بعيره يكف منه ويقول : يا أيها الناس ، عليكم السكينة حتى إذا بلغ محسرا أوضع شيئا.\r(ابن جرير).\r(12615 -) عن الفضل بن عباس قال : شهدت الافاضتين جميعا مع\rرسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض وعليه السكينة وهو كاف بعيره.\r(ابن جرير).\r(12616 -) عن الفضل بن عباس وكان ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يوجفون فقال للفضل : ناد في الناس أن البر ليس بايضاع الخيل والابل فعليكم بالسكينة.\r(ابن جرير).\r(12617 -) عن الفضل بن عباس قال : أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات وردفه أسامة بن زيد ، فجالت به الناقة وهو رافع يديه لا","part":5,"page":205},{"id":3091,"text":"تجاوزان رأسه ، فسار على هينته (1) حين أفاض حتى انتهى إلى جمع.\r(ابن جرير).\r(12618 -) عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتى جبريل إبراهيم يوم عرفة فغدا به إلى عرفات ، فأنزله الاراك ، وحيث ينزل الناس فصلى به الصلاتين جميعا الظهر والعصر ، ثم وقف به حتى إذا كان كأعجل ما يصلي أحد من الناس المغرب أفاض حتى أتى جمعا فصلى به الصلاتين المغرب والعشاء فأوحى الله تعالى إلى محمد صلى الله عليه وسلم أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين.\r(ابن جرير).\r(12619 -) عن يوسف بن ماهك (2) قال : حججت مع ابن عمر ثلاث حجات فوقف مع الامام يعني بعرفة ، فلما أن دفع الامام دفع معه على هينته لا يضربها سوطا وكثيرا ما أسمعه يستحثها بحل حتى نزلنا\r__________\r(1) على هينته : أي عادته في السكون والرفق يقال : امش على هينتك : أي على رسلك ا ه النهاية (5 / 290).\r(2) يوسف بن مهران الفارس المكي مولى قريش ثقة قليل الحديث توفى سنة 114 ه.\rتهذيب التهذيب (11 / 421).\rوالحديث رواه الترمذي بنحوه في كتاب التفسير تفسير سورة النجم رقم\r(3284) وقال : حديث حسن صحيح غريب اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":206},{"id":3092,"text":"المزدلفة ، فلما دفع من المزدلفة دفع دفعته (1) لا يضربها بسوطه وكثيرا ما اسمعه يستحثها بحل حتى إذا دلت يديها في محسر وضع السوط فيها فلم أزل أراه يحثها حتى رمى الجمرة وسمعت منه في تلك الدفعة : إليك تعدو قلقا وضينها + + + معترضا في بطنها جنينها مخالفا دين النصارى دينها اللهم غفار الذنوب اغفر جما + + + وأي عبد لك لا ألما (ابن جرير).\r(12620 -) عن أبي الزبير قال : وقفت مع ابن عمر بعرفة فلما وجبت الشمس أفاض عليه الكسينة والوقار فلم يزل كذلك حتى انتهينا إلى أول واد فمر الناس فعنج (2) راحلته عن يساره ، ثم نزل ثم دعا بوضوء فتوضأ فلما فرغ قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل الذي صنعته حتى انتهى إلى هذا الوادي ، ثم دعا براحلته فاستوى عليها وكبر ، وأوضع حتى جاوز الوادي ، ثم سار عليه السكينة والوقار فلم يزل كذلك كلما *\r__________\r(1) دفع دفعته : أي ابتدأ السير ورفع نفسه منها ونحاها ، أو دفع ناقته وحملها على السير.\rالنهاية (2 / 124).\rب (2) فعنج : أي جذب زمام ناقته عن يساره ليقف.\r(3 / 307) النهاية مع تصرف.\rب (*)","part":5,"page":207},{"id":3093,"text":"انتهى إلى واد كبر ، وأوضع حتى يجاوزه حتى انتهى إلى جمع ، فلما انتهى إلى جمع أناخ راحلته ثم بات بها ثم وقف حين أصبح ، فلما كادت\rالشمس أن تطلع أفاض ولما أفاض أفاض عليه السكينة والوقار ، فلم يزل كذلك حتى انتهى إلى بطن محسر فأوضع حتى جاوز الوادي ، ثم سار عليه السكينة والوقار فلم يزل كذلك حتى انتهى إلى الجمرة القصوى.\r(ابن جرير).\r(12621 -) عن ابن عباس قال : خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فقال : يا أيها الناس ، إنه ليس البر في ايجاف الابل ولا إيضاع الخيل ولكن سيرا جميلا لا توطئوا ضعيفا ، ولا تؤذوا مسلما.\r(ن).\r(12622 -) عن ابن عباس قال : أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات وهو يقول : يا أيها الناس ، عليكم بالوقار والسكينة ، فان البر ليس بايجاف الخيل والابل فما رأيت ناقته رافعة يديها عادية حتى بلغت جمعا ثم أفاض من جمع وهو يقول : يا أيها الناس ، عليكم بالوقار والسكينة فان البر ليس بايجاف الخيل والابل فما رأيت ناقته رافعة يديها عادية حتى أتى منى.\r(ابن جرير) (1).\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 126) ، وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك (1 / 465) وقالا : صحيح على شرط الشيخين.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":208},{"id":3094,"text":"(12623 -) عن ابن عباس قال : لما أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات أوضع الناس فأمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى أيها الناس ، ليس البر بايضاع الابل والخيل والركاب.\r(ابن جرير).\r(12624 -) عن ابن عباس قال : أفضت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يفيض وعليه السكينة.\r(ابن جرير).\r(12625 -) عن ابن عباس قال : أفاض النبي صلى الله عليه وسلم وأوضع الناس عن يمين وشمال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ليس البر بايضاع الخيل والابل ،\rولكن البر السكينة.\r(ابن جرير) (1).\r(12626 -) عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دفع شنق (2) ناقته حتى أن رأسها ليصيب واسطة رحله عشية عرفة وهو يقول : السكينة السكينة.\r(ابن جرير).\r(12627 -) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع من عرفات ودفع الناس معه فقال : أيها الناس كفوا كفوا ، ورأس ناقته يصيب وجهه عليكم بالسكينة.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب ما يفعل من دفع من عرفة (5 / 119).\rص.\r(2) شنق القربة وأشنقها إذا أوكأها وإذا علقها والشناق : الخيط أو السير التي تعلق به القربة والخيط الذي يشد به فمها.\rالنهاية (2 / 506) ص.\r[ * ]","part":5,"page":209},{"id":3095,"text":"(12628 -) عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أفاض من عرفة جعل يقول : السكينة عباد الله ويقول بيده هكذا وأشار ببطن كفه إلى الارض.\r(...(1)).\r(12629 -) عن أبي الزبير عن جابر قال : أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة وأوضع في وادي محسر.\r(ابن جرير) (2).\r(12630 -) عن أبي الزبير عن جابر قال أفاض النبي صلى الله عليه وسلم كافا بعيره (ابن جرير).\r(12631 -) عن عطاء عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حيث أفا ض من عرفات : يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار ، ولا يقتل بعضكم بعضا.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) ذكره الامام البخاري في صحيحه (2 / 201) كتاب باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة واشارته إليهم بالسوط.\rوسرد حديث ابن عباس المار برقم (12622).\rوأبو الزبير هو : محمد بن مسلم بن تدرس الاسدي المكي مولى حكيم بن حزام ، روايته عن جابر لانه عندهم ممن يدلس يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الساجي : صدوق حجة في الاحكام.\rتهذيب التهذيب (9 / 440).\rوتوفي سنة 128 ، ميزان الاعتدال (4 / 37) ص.\r[ * ] (2) رواه أبو داود كتاب الحج باب التعجيل من جمع رقم (1928) ص.\r[ * ]","part":5,"page":210},{"id":3096,"text":"(12632 -) لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقف على بعير له بعرفات من بين قومه حتى يدفع بعدهم توقيفا من الله له.\r(طب عن جبير بن مطعم).\r* (الوقوف بمزدلفة) * (12633 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن محمد بن المنكدر قال : أخبرني من رأى أبا بكر الصديق واقفا على قزح.\r(الازرقي).\r(12634 -) عن جبير بن الحارث قال : رأيت أبا بكر واقفا على قزح وهو يقول : أيها الناس أصبحوا أيها الناس أيها الناس أصبحوا (1) ثم دفع فاني لانظر إلى فخذه وقد انكشفت مما يحرش (2) بعيره بمحجنه (ش وابن سعد وابن جرير هق) (3).\r(12635 -) عن طلق بن حبيب أنه دفع من جمع مع عمر ، فلما هبط محسرا أوضع راحلته.\r(ابراهيم بن سعد).\r__________\r(1) أصبحوا : أي صلوا الصبح عند طلوع الصبح.\rيقال أصبح الرجل إذا دخل في الصبح النهاية (3 / 6) ب.\r[ * ] (2) يحرش : أي يضربه بمحجنه.\rالاحتراش والحرش : أن تهيج الضب من\rحجره ، بأن تضربه بخشبته أو غيرها.\rالنهاية (1 / 367).\rب.\r[ * ] (3) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 125) ص.\r[ * ]","part":5,"page":211},{"id":3097,"text":"(12636 -) عن أبي أيوب قال : صليت المغرب والعشاء الاخرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع بالمزدلفة.\r(أبو نعيم كر).\r(12637 -) عن عروة بن مضرس قال : انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بجمع قبل أن يصلي الغداة فقلت : يا نبي الله طويت الجبلين ولقيت شدة فقال : افرج (1) روعك ، من أدرك إفاضتنا هذه فقد أدرك يعني الحج.\r(العسكري في الامثال).\r(12638 -) عن الرحمن بن يزيد قال : صلى ابن مسعود بغلس فسئل عن ذلك فقال : إنها تحول في هذا المكان صلاتان عن وقتهما وإنه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى هذه الساعة إلا في هذا اليوم في هذا المكان يعنى يوم النحر بمزدلفة.\r(خط في المتفق).\r(12639 -) عن ابن مسعود قال : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط إلا لوقتها إلا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع.\r(ابن جرير).\r(12620 -) عن ابن عمر قال : كانت تلك النار توقد يعني بالمزدلفة\r__________\r(1) افرج روعك : أي وسع خاطرك وقلبك يقال : فرجت بين الشيئين فرجا من باب ضرب فتحت ، وفرج القوم للرجل فرجا أيضا أوسعوا في الموقف والمجلس.\rالمصباح المنير (2 / 637).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":212},{"id":3098,"text":"على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان.\r(ابن سعد).\rوهو ضعيف.\r(12641 -) عن خزيمة بن ثابت الانصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بجمع بأذان وإقامة واحدة.\r(ابن جرير).\r(12642 -) عن جابر قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة المغرب والعشاء بنداء واحد وإقامتين ولم يصل بينهما شيئا.\r(ابن جرير).\r* (الافاضة من مزدلفة) * (12643 -) (مسند أبي بكر رضي الله عنه) عن أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيها عن أبي بكر الصديق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما غربت الشمس بعرفة أفاض من مزدلفة قبل طلوع الشمس.\r(طس) وسنده ضعيف.\r(12644 -) كان المشركون لا يفيضون من جمع حتى تشرق الشمس على ثبير وكانوا يقولون أشرق ثبير كيما نغير ، فخالفها النبي صلى الله عليه وسلم فأفاض قبل أن تطلع الشمس.\r(ط حم خ والدارمي د ت ن ه وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي حب في الافراد حل هق) (1).\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج - باب متى يدفع من جمع رقم (876) ، (2 / 204).\r(*) =","part":5,"page":213},{"id":3099,"text":"(12645 -) عن عمرو بن ميمون قال : حججت مع عمر بن الخطاب فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة القصوى يوم النحر قال عمر : وكان أهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس عل ثبير ويقولون : أشرق ثبير فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض من جمع فانصرف القوم مسفرين من صلاة الفجر.\r(أبو عمرو بن حمدان النيسابوي في فوائد الحاج).\r(12646 -) عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض من جمع حتى أتى محسرا ، فقرع ناقته حتى جاوز الوادي فوقف ، ثم أردف الفضل ، ثم أتى الجمرة فرماها.\r(هق) (1).\r(12647 -) عن مسور بن مخرمة عن عمر أنه أوضع وادي محسر (ش هق) (2).\r(12648 -) عن عروة قال : كان عمر يوضع ويقول :\r__________\r= والترمذي كتاب الحج باب ما جان أن الافاضة من جمع قبل طلوع الشمس برقم (896) وقال حديث حسن صحيح.\rأشرق ثبير : بفتح أوله فعل أمر من الاشراق أي أدخل في الشروق ، ثبير ، بفتح الثاء وكسر الباء جبل معروف على يسار الذاهب إلى منى.\rتحفة الاحوذي (3 / 640).\rورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 125).\r[ * ] (1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 126).\rص.\r[ * ] (2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 126).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":214},{"id":3100,"text":"إليك تعدو قلقا وضينها + + + + معترضا في بطنها جنينها مخالفا دين النصاري دينها.\r(ش هق) (1).\r(12649 -) عن جبير بن مطعم قال : كانت قريش إنما تدفع من المزدلفة يقولون : نحن الحمس (2) (12650 -) عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض من جمع وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة وأوضع في وادي محسر.\r(ابن جرير).\r(12651 -) عن عبد الله بن عباس قال : حدثني أخي الفضل بن عباس\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 126) ص.\r[ * ] (2) الحمس : جمع الاحمس : وهم قريش ، ومن ولدت قريش ، وكنانة وحديلة قيس ، سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم : أي تشددوا.\rوالحماسة : الشجاعة ، كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ، ويقولون : نحن أهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من أبوابها وهم محرمون.\rالنهاية (1 / 440).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":215},{"id":3101,"text":"رضي الله عنهم قال : أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة جمع فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة ، فلما رماها قطع التلبية (ابن جرير).\r(12652 -) عن الفضل بن عباس أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من المزدلفة فلم ترفع راحلته يدا عادية حتى رمى الجمرة.\r(ابن جرير).\r(12653 -) عن ابن عمرو مرفوعا وموقوفا - قال : أتى جبريل إبراهيم عليهما الصلاة والسلام بجمع فصلى به كأعجل ما يصلى أحد من الناس الفجر ، ثم وقف حتى إذا كان كأبطأ ما يصلي أحد من الناس الفجر أفاض به إلى منى ثم ذبح.\r(ابن جرير).\r(12654 -) عن ابن عباص قال : كان أهل الجاهلية يقفون بالمزدلفة حتى إذا طلعت الشمس فكانت على رؤس الجبال كأنها العمائم على رؤس الرجال دفعوا فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع حين أسفر كل شئ قبل أن تطلع الشمس.\r(ابن جرير).\r(12655 -) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بغلس حتى إذا أبصر الناس مواقع أقدامهم وحوافر دوابهم وأخفاف الابل ، وجعل الرجل يبصر موضع قدميه دفع إلى منى.\r(ابن جرير).","part":5,"page":216},{"id":3102,"text":"* (رمي الحجار) * (12656 -) (مسند عمر رضي الله عنه) مالك أنه بلغه أن عمر ابن الخطاب كان يقف عند الجمرتين وقوفا طويلا حتى يمل القائم لطول قيامه (1).\r(12657 -) عن يحيى بن سعيد أنه بلغه أن عمر بن الخطاب خرج من يوم النحر حتى ارتفع النهار شيئا فكبر تكبيرة ، فكبر الناس تكبيرة ثم خرج من يومه ذلك بعد أن ارتفع الضحى ، فكبر تكبيرة فكبر الناس تكبيرة ثم دخل ، ثم خرج الثالثة من يومه بعد أن زاغت الشمس فكبر تكبيرة حتى بلغ تكبيرهم البيت ، فعرف أن عمر بن الخطاب قد خرج يرمي (مالك) (2).\r(12658 -) عن سلمان بن ربيعة قال : نظرنا إلى عمر بن الخطاب يوم النفر الاول فخرج علينا تقطر لحيته ماء في يده حصيات وفي حزمه (3) حصيات ماشيا يكبر في طريقه حتى أتى الجمرة الاولى ، فرماها ، ثم رماها\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب رمي الجمار رقم (220) ص.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب تكبير أيام التشريق رقم (214) ص.\r(3) حزمه : يقال : حزمت الدابة حزما من باب ضرب شددته بالحزام وجمعه حزم مثل كتاب وكتب وبالمفرد سمي.\r(المصباح المنير (1 / 183) ب.\r[ * ]","part":5,"page":217},{"id":3103,"text":"حتى اتقطع من الحصيات لا يناله حصى من رمى ، ثم دعا ساعة ثم مضى إلى الجمرة الوسطى ثم الاخرى.\r(مسدد).\r(12659 -) عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد ما رمى جمر العقبة.\r(كر).\r(12660 -) عن ابن عباس أن سائلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم رميت بعد ما أمسيت ؟ فقال : لا حرج ، وقال رجل حلقت قبل أن أنحر ؟ قال : لا حرج (ش وابن جرير).\r(12661 -) عن حرملة بن عمرو قال : كنت رديف عمي سنان بن سنة عام حجة الوداع ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة يخطب واضعا\rإحدى أصبيعه على الاخرى فقلت لعمي ما يقول ؟ قال : ارموا الجمار بمثل حصى الخذف.\r(حم وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع طب وأبو نعيم هق) (1) (12662 -) عن جابر أن رجلا قال : يا رسول الله ذبحت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ولا حرج ، وقال آخر : يا رسول الله طفت بالبيت قبل أن أذبح ؟ قال : اذبح ولا حرج ، قال آخر : حلقت قبل أن أذبح ؟ قال : اذبح ولا حرج (ابن جرير).\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب أخذ الحصى لرمي جمرة العقبة (5 / 127) ص.\r[ * ]","part":5,"page":218},{"id":3104,"text":"* (الاضاحي) * (12663 -) (الصديق رضي الله عنه) عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لقد رأيت أبا بكر الصديق وعمر ما يضحيان عن أهلهما خشية أن يستن بهما.\r(ابن أبي الدنيا في الاضاحي والحاكم في الكنى وأبو بكر عبد الله بن محمد زياد النيسابوري في الزيادات ق) وقال ابن كثير اسناده صحيح.\r(12664 -) عن الشعبي أن أبا بكر وعمر شهدا الموسم فلم يضحيا (مسدد).\r(12665 -) عن نافع قال : كان عمر يضحى عن صغار ولده.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الاضاحي).\r(12666 -) عن نافع أن عمر كان ينحر بمكة عند لمروة وينحر بمنى عند المنحر.\r(ق).\r(12667 -) عن علي قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه وأن أتصدق بلحومها وجلدها وأجلتها (1) وأن لا أعطي الجزار منها شيئا ، وقال : نعطيه من عندنا.\r(الحميدي حم والعدني والدارمي خ\r__________\r(1) وأجلتها : أي لباسها الذي يقيها البرد.\rوجل الدابة كثوب الانسان يلبسه يقيه البرد والجمع جلال وأجلال.\rالمصباح المنير (1 / 145).\rب [ * ] ،","part":5,"page":219},{"id":3105,"text":"م (1) د ن وابن أبي الدنيا في الاضاحي ع ه وابن جرير وابن خزيمة وابن الجارود حب هب).\r(12668 -) عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحي بمقابلة أو مدابرة أو شرقاء أو خرقاء أو جدعاء.\r(حم وأبو عبيد في الغريب ن وابن أبي الدنيا في الاضاحي وابن جرير وصححه وابن الجارود والطحاوي حم).\r(12669 -) عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحي بعضباء (2) القرن أو الاذن.\r(ط وابن وهب حم د ت وقال : حسن صحيح ن ه وابن أبي الدنيا في الاضاحي ع وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي ك والدورقي ق ص).\r(12670 -) عن حنش قال : كان علي بن أبي طالب يضحي بكبش عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكبش عن نفسه ، قلنا له : يا أمير المؤمنين ، تضحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضحي عنه ، فأنا أضحي عنه أبدا.\r(حم وابن أبي الدنيا في الاضاحي).\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب لا يعطي الجزار من الهدى شيئا.\r(2 / 210) ، ومسلم في صحيحه كتاب الحج باب في الصدقة بلحوم الهدي.\rرقم (1317) وهذا الحديث لفظ مسلم.\rص.\r[ * ] (2) عضباء : أي مشقوقة الاذن ، وهو علم منقول من قولهم : ناقة عضباء : أي مشوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن.\rالنهاية (3 / 251).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":220},{"id":3106,"text":"(12671 -) عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : قومي يا فاطمة فاشهدي أضحيتك ، أما إن لك بأول قطرة تقطر من دمها مغفرة كل ذنب أصبته ، أما إنه يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها سبعين ضعفا ، ثم توضع في ميزانك ، قال أبو سعيد الخدري : أي رسول الله ، أهذه لآل محمد خاصة فهم أهل لما خصوا به من خير ؟ أم لآل محمد وللناس عامة ؟ قال : بل هي لآل محمد وللناس عامة.\r(ابن منيع وعبد بن حميد وابن زنجويه والدورقي وابن أبي الدنيا في الاضاحي هق) وضعفه (1).\r(12672 -) عن حجية بن عدي عن علي قال : البقرة عن سبعة ، قلت فان ولدت ؟ قال : اذبح ولدها معها ، قلت : والعرجاء ؟ قال : إذا بلغت المنسك فاذبح ، قلت : فمكسورة القرن ؟ قال لا بأس أمرنا رسول الله\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الضحايا باب ما يستحب للمرء من أن يتولى ذبح نسكه أو يشهده (9 / 283).\rوقال البيقهي : ضعيف لان في سنده عمرو بن خالد ونوه في الجوهر النقي تصحيح الحاكم لهذا الحديث فقال الحاكم في المستدرك (4 / 222) كتاب الاضاحي صحيح الاسناد ، فرد الذهبي على تصحيح الحاكم وقال : ضعيف جدا وعن الحديث الثاني قال : فيه عطية واه اه.\rوكما مر برقم (12235) ايضاح ذلك وعزوه.\rوهكذا سرد الهيثمي في مجمع الزوائد الاحاديث الواردة في كتاب الاضاحي باب فضل الاضحية وشهود ذبحها (4 / 17).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":221},{"id":3107,"text":"أن نستشرف العينين الاذنين.\r(ط وابن وهب والدارمي ت وقال\rحسن (1) صحيح ن ه وابن أبي الدنيا في الاضاحي ع وابن خزيمة حب قط في الافراد والدورقي ك ق ص).\r(12673 -) عن علي قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضحي عنه بكبش ، فأنا أحب أن أفعله.\r(ش وابن أبي الدنيا في الاضاحي ع ك) (2).\r(12674 -) عن علي قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن انحر البدن وأن أتصدق بلحومها ، فرجعت إليه أسأله عن جلالها وجلودها ، فأمرني أن أتصدق به.\r(ع).\r(12675 -) عن أبي عبيدة مولى أبن أزهر أنه سمع عليا يقول يوم الاضحى : يا أيها الناس ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى أن تأكلوا نسككم بعد ثلاث ليال فلا تأكلوها بعده.\r(الشافعي والعدني م ق د وأبو عوانة والطحاوي ق).\r__________\r1) رواه الترمذي كتاب الاضاحي باب في الضحية بعضباء القرن والاذن رقم (1503) وقال هذا حديث حسن صحيح.\rوالحاكم في المستدرك كتاب الاضاحي (4 / 225) وقال الذهبي : لم يحتجا بحجية بن عدي اه ص.\r[ * ] (2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاضاحي (4 / 230) وقالا : صحيح الاسناد اه.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":222},{"id":3108,"text":"(12676 -) عن علي أنه كان يقول : أيام النحر ثلاثة ، وأفضلهن أولهن.\r(ابن أبي الدنيا).\r(12677 -) عن علي قال : الايام المعدودات ثلاثة أيام : يوم النحر ويومان بعده ، اذبح في أيها شئت ، وأفضلها أولها.\r(عبد بن حميد وابن أبي الدنيا).\r(12678 -) عن المغير بن حرب قال : جاء رجل إلى علي فقال :\rإني اشتريت بقرة أضحي بها فنتجت ، فقال : لا تشرب من لبنها إلا ما يفضل عن ولدها فإذا كان يوم النحر ، فانحرها وولدها عن سبعة.\r(ابن أبي الدنيا ق).\r(12679 -) عن علي قال : إذا اشتريت أضحية فاشترها ثنيا (1) فصاعدا واستسمن فان أكلت أكلت طيبا ، وإن أطعمت أطعمت طيبا.\r(ابن أبي الدنيا ق هب).\r(12680 -) عن علي قال : في الاضحية ثني فصاعدا سليم العين والاذن واستمسن فان أكلت أكلت سمينا وإن أطعمت سمينا ، وإن اصابها كسر أو مرض فلا يضرك.\r(ابن أبي الدنيا ق هب).\r__________\r(1) ثنيا : الثنية من الغنم ما دخل في السنة الثالثة ، ومن البقر كذلك ، ومن الابل في السادسة اه النهاية (1 / 226) ب.\r[ * ]","part":5,"page":223},{"id":3109,"text":"(12681 -) عن علي قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة شرقاء ولا خرقاء وأن لا نضحي بالعوراء (ق).\r(12682 -) مالك أنه بلغه أن علي بن أبي طالب كان يقول : الاضحى يومان بعد يوم الاضحى.\r(ق).\r(12683 -) عن إبراهيم أن عمر كان يحفلا يضحي (مسدد).\r(12684 -) عن عاصم بن شريب أن عليا دعا يوم النحر بكبش فقال : بسم لاله والله أكبر ، اللهم منك ولك ومن علي منك ، وقال : ائتني منه بطابق وتصدق بسائره.\r(ابن أبي الدنيا ق).\r(12685 -) عن حنش الكناني أن عليا قال حين ذبح : وجهت\rوجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ، بسم الله والله أكبر منك ولك ، اللهم تقبل من فلان.\r(ابن أبي الدنيا).\r(12686 -) عن علي أنه كان يضحي بالاضحية الواحدة عن جماعة أهله.\r(ابن أبي الدنيا).\r(12687 -) عن علي قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضحي بأسمن","part":5,"page":224},{"id":3110,"text":"ما نجد ، والبقرة عن سبع ، والجزور عن سبع ، وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار.\r(ابن أبي الدنيا).\r(12688 -) عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا أن ينحر البدن وأمره أن يتصدق بجلودها وجلالها.\r(ابن جرير).\r(12689 -) عن طاوس قال : ما أنفق الناس من نفقة أعظم من دم يهراق في هذا اليوم إلا رحما محتاجة يصلها يعني يوم النحر.\r(ابن زنجويه).\r(12690 -) عن كثيرة بنت سفيان وكانت من المبايعا ت ، قالت : قلت يا رسول الله وأدت أربع بنيات لي في الجاهلية فقال : اعتقي أربع رقاب قالت : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبرقوا (1) فان دم عفراء أزكي عند الله من دم سوداوين.\r(أبو نعيم) (2) (12691 -) عن كليب قال : كنا في المغازي لا يؤمر علينا إلا\r__________\r(1) أبرقوا : أي ضحوا بالبرقاء وهي الشاة التي في خلال صوفها الابيض طاقات سود اه النهاية (1 / 119).\rب.\r(2) وهكذا أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الاضاحي باب ما يستحب من الالوان (4 / 18) بلفظه وسنده وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد ابن سلمان بن مسمول وهو ضعيف.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":225},{"id":3111,"text":"أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان بفارس علينا رجل من مزينة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فغلت علينا المسان ، حتى كنا نشتري المسن بالجذعتين والثلاث ، فقام فينا هذا الرجل فقال : إن هذا اليوم أدركنا فقلت علينا المسان (2) حتى كنا نشتري المسن بالجذعتين والثلاث ، فقام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن المسن يوفي بما يوفى منه الثني.\r(ش).\r(12692 -) عن كليب عن رجل من مزينة أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى في السفر (ش).\r(12693 -) عن أبي الأسد السلمي عن أبيه عن جده قال : كنت سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع كل واحد منا درهما ، فاشترينا أضحية بسبعة دراهم ، فقلنا : يا رسول الله لقد أغلينا بها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن أفضل الضحايا عند الله أغلاها وأنفسها فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فأخذ بيد ورجلا بيد ورجلا برجل ورجلا برجل ورجلا بقرن ورجلا بقرن ، وذبحها السابع وكبرنا علينا جميعا.\rقال\r__________\r(1) المسان : جمع مسنة.\rوفي حديث الزكاة أمرني أن آخذ من كل ثلاثين من البقرر تبيعا ومن كل أربعين مسنة قال الازهري : والبقرة والشاة يقع عليهما اسم المسن إذا أثنيا ، وتثنيان في السنة الثالثة النهاية (2 / 412) ب.\r[ * ]","part":5,"page":226},{"id":3112,"text":"بقية : فقلت لحماد بن زيد : من السابع ؟ قال : لا أدري فقلت : رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(كر).\r(12694 -) عن أبي هريرة قال : بيضاء في الاضحى أحب ألي من سوداوين.\r(ابن النجار).\r(12695 -) عن أبي طلحة قال : ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين فقال عند الاول : عن محمد وآل محمد ، وقال عند الثاني : عمن آمن بي وصدقني من أمتي.\r(طب).\r(12696 -) عن سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال : خرجت مع أبي سعد الزرقي - وكانت له صحبة - إلى شرى الضحايا فأشار إلى كبش أدغم الرأس ليس بأرفع الكباش ، فقال : كأنه الكبش الذي ضحى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني فاشتريته قال سعيد : الادغم الاسود الرأس.\r(ابن منده كر).\r(12697 -) عن أبي رافع قال : ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشا ثم قال : هذا عني وعن أمتي.\r(طب).\r(12698 -) عن أبي الدرداء قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم كبشان أملحان جذعان فضحى بهما.\r(ع كر).","part":5,"page":227},{"id":3113,"text":"(12699 -) عن حبيب بن مخنف عن أبيه قال : انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وهو يقول : هل تعرفونها فما أدري ما رجعوا إليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على كل أهل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل أضحى (أبو نعيم).\r(12700 -) عن أبي سعيد الخدري أنه قدم من سفر فقدم إليه\rأهله لحما من لحوم الاضاحي فقال : ما أنا بآكله حتى أسأل فانطلق إلى أخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان ، فسأله عن ذلك فقال : إنه قد حدث بعدك أمر نقضا لما كانوا نهوا عنه من أكل الاضاحي بعد ثلاثة أيام.\r(كر).\r(12701 -) عن أبي حميد قال : كنا جلوسا إلى عتبة بن عبد السلمي فأقبل يزيد المقرى فقال لعتبة : يا أبا الوليد إنا خرجنا آنفا في التماس جزر للنسك ، فلم نكد نجد شيئا غير أني وجدت ثرماء (1) سمينة فقال عتبة : فلو ما جئتنا به ؟ قال : اللهو غفرا (2) أتجزئ عنك ولا تجزئ عني ؟ قال : نعم قال : ولم ذاك قال : إنك تشك ولا أشك ، ثم أخرج عتبة يده فقال : إنما نهى\r__________\r(1) ثرماء : الثرم سقوط الثنية من الاسنان اه النهاية (1 / 210).\rب.\r(2) غفرا : أصل الغفر التغطية ، يقال : غفر الله لك غفرا وغفرانا ومغفرة.\rوالمغفرة : إلباس الله تعالى العفو للمذنبين.\rالنهاية (3 / 373).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":228},{"id":3114,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خمس : عن الموصلة والمصفرة والبخقاء والكسراء والمشيعة قال : والموصلة المستأصل بها ، والمصفرة المستأصلة أذنها ، والبخقاء العوراء البين عورها ، والمشيعة المهزولة والمريضة التي لا تتبع الغنم.\r(ابن جرير).\r(12702 -) عن زيد بن أرقم أنهم قالوا : يا رسول الله ، هذه الاضاحي ما هي ؟ قال : ملة أبيكم ، قالوا : فما لنا فيها ؟ قال : بكل شعرة حسنة قالوا : فالصوت ؟ قال : بكل صوفة حسنة.\r(ابن زنجويه).\r(12703 -) عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين يوم النحر (ن).\r(12704 -) عن ثوبان قال : ذبح النبي صلى الله عليه وسلم أضحيته ثم قال : يا ثوبان\rأصلح لحم هذه الاضحية فلم أزل أطعمه منها حتى قدم المدينة.\r(كر).\r* (الهدابا) * (12705 -) عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى جملا لابي جهل.\r(قط في العلل والاسماعيلي في معجمه قط خط في رواه مالك).\r(12706 -) عن عمر قال : يا أيها الناس حجوا واهدوا فان الله يحب الهدى.\r(ابن سعد ن في حديث قتيبة).","part":5,"page":229},{"id":3115,"text":"(12707 -) عن عمر قال : من أهدى هديا تطوعا فعطب نحره دون الحرم ولم يأكل منه شيئا فان أكل فعليه البدل.\r(ش).\r(12708 -) عن علي أنه سئل هل يركب الرجل هديه ؟ فقال : لا بأس به قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هدى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ولا تتبعون شيئا هو أفضل من سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم (حم).\r(12709 -) عن المغيرة بن حرب عن علي أو حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرك بين المسلمين في هديهم ، البقرة عن سبعة.\r(ط).\r(12710 -) عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم ساق مائة بدنة تفي حجته.\r(الحارث).\r(12711 -) عن علي قال : لما نحر النبي صلى بدنه فنحر ثلاثين بيده ، وأمرني فنحر ت سائرها.\r(د ق وابن أبي الدنيا في الاضاحي).\rوزاد وقال : اقسم لحومها بين الناس ، وجلالها وجلودها ، ولا تعط جازرا منها شيئا.\r(12712 -) عن علي أن رجلا سأله عن الهدى مما هو ؟ فقال : من\rالثمانية الازواج فكأن الرجل شك ، فقال : هل تقرأ القرآن ؟ قال : نعم قال : سمعت الله يقول : (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الانعام إلا ما يتلى عليكم) ، قال : نعم وسمعته يقول : (ليذكروا اسم الله","part":5,"page":230},{"id":3116,"text":"على ما رزقهم من بهيمة الانعام ، ومن الانعام حمولة (1) وفرشا فكلوا من بهيمة الانعام) ، قال : نعم ، قال : فسمعته يقول : (من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين) قال : نعم قال : فسمعته يقول : (يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم إلى قوله هديا بالغ الكعبة قال الرجل : نعم قال : قتلت ظبيا فماذا علي ؟ قال : شاة ، قال علي : هديا بالغ الكعبة كما تسمع.\r(ابن أبي حاتم ق).\r(12713 -) عن علي قال : بعثني نبي الله صلى الله عليه وسلم ببدن فقال : انحرها ولا تعط من لحومها وجلودها في جزارتها شيئا من أجرة (ابن جرير).\r(12714 -) عن علي قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقسم لحوم البدن فقسمت ، فأمرني أن أقسم جلودها فقسمت ، فأمرني أن أقسم جلالها فقسمت.\r(ابن جرير).\r(12715 -) مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر بعض هديه بيده ونحر بعضه غيره (2)\r__________\r(1) حمولة : الحمولة بالفتح ما يحتمل عليه الناس من الدواب سواء كانت عليها الاحمال أو لم تكن كالركوبة اه النهاية (1 / 444).\rوفرشا : الفرش صغار الابل وقيل : هو من الابل والبقر والغنم مالا يصلح إلا للذبح.\rالنهاية (3 / 430).\rب.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب العمل في النحر رقم (190).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (1218\rو 147) في حديث طويل.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":231},{"id":3117,"text":"(12716 -) عن علي رضي الله عنه قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث معي الهدى أن اتصدق بجلودها وجلالها ، ولا أعطى الجازر منها شيئا ومعي مائة بدنة (زهرا بن طاهر بن طاهر في تحفة عبد الاضحى).\r(12717 -) عن أنس قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسوق بدنة فقال : اركبها قال : إنها بدنة قال : اركبها (ش).\r(12718 -) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عليا أن ينحر بدنه ، وأن يتصدق بأجلتها وجلودها ، ولا يعطى الجزار منها شيئا.\r(ابن جرير).\r(12719 -) عن مجزأة بن زاهر (1) عن أبيه عن ناجية بن جندب قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم حين صد عن الهدى ، قلت : يا رسول الله ابعث معي الهدى فلانحره في الحرم قال : وكيف تصنع به ؟ قال : أمر به في أودية لا يقدرون عليها ، فانطلقت به حتى نحرته في الحرم.\r(أبو نعيم).\r__________\r(1) مجزأة بن زاهر بن الاسود الاسلمي الكوفي ، ثقة.\rتهذيب التهذيب (10 / 45).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":232},{"id":3118,"text":"(12720 -) عن ناجية بن كعب الخزاعي قلت : يا رسول الله كيف أصنع بما عطب من البدن ؟ قال : انحرها ، ثم اغمس نعلها في دمها ، ثم خل بين الناس وبينها فيأكلوها.\r(ش ت قال حسن صحيح حب).\r(12721 -) عن ابن عمر قال : من أهدى هديا تطوعا فعطب نحره\rدون الحرم ولم يأكل منه فان أكل فعليه البدل.\r(ش).\r(12722 -) عن ابن عمر أن عمر أهدى نجيبة له فأعطى بها ثلاث مائة دينار فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله أهديت نجيبة لي أعطيت بها ثلاث مائة دينار فأبيعها وأشتري بثمنها بدنا فأنحرها ؟ قال : لا ، انحرها أياها.\r(الشاشي ق ص).\r(12723 -) عن ابن عباس قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم بثمان عشرة بدنة مع رجل وأمره فيها بأمره فانطلق ، ثم رجع إليه فقال : أرأيت إن أزحف (1) عليها منها شئ قال : انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اجعلها على صفحتها ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك.\r(ش).\r(12724 -) عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر هديه بيده ونحر بعضه غيره.\r(ابن النجار).\r__________\r(1) أزحف : يقال : أزحف البعير فهو مزحف إذا وقف من الاعياء.\rاه النهاية (2 / 298) ب.\r[ * ]","part":5,"page":233},{"id":3119,"text":"(12725 -) (من مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما) أن النبي صلى الله عليه وسلم أشعر في الايمن وسلت الدم بيده.\r(ش).\r(12726 -) عن ابن عباس قال : أمر النبي صلى الله عليه عليا أن يقسم بدنه فقسمها أعضاء ، ثم أتاه فقال : اقسم جلودها وجلالها (ابن جرير).\r* (ادخار الاضاحي) * (12727 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن سعيد بن عبيدة قال : شهدت مع علي العيد ، فصلى ، ثم خطب ثم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم أن تأكلوا من نسككم فوق ثلاثة أيام (المروزي في العيدين).\r(12728 -) عن أنس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث : عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ، وعن زيارة القبور ، وعن النبيذ في هذه الظرف ثم قال : ألا إني نهيتكم عن ثلاث ، ثم بدا لي فيهن : نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ، ثم بدا لي أن الناس ينفقون إدامهم ويتحفون ضيفهم ويختبؤن لغائبهم ، فكانوا وأمسكوا ، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروا ولا تقولوا هجرا ، وإنه يرق القلب ويدمع العين ويذكر الآخرة ونهيتكم عن هذه الاوعية فاشربوا فيما شئتم (ابن النجار).\r(12729 -) عن يزيد بن أبي حبيب قال : سألت عائشة عن لحوم","part":5,"page":234},{"id":3120,"text":"الاضاحي ، فقالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ، ثم رخض فيها ، قدم علي بن أبي طالب من سفر فأتته امرأته فاطمة بلحم من ضحاياها ، فقال : أو لم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : إنه رخص فيها فدخل علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك ، فقال له : كلها من ذي الحجة إلى ذي الحجة.\r(حم والخطيب في المتفق والمفترق).\r* (الحلق والتقصير) * (12730 -) عن عمر قال : قال من لبد (1) أو ضفر أو قتل فليحلق (مالك وأبو عبيد في الغريب ش) (12731 -) عن ابن عمر أن عمر الخطاب قال : من ضفر فليحلق ولا يشبه بالتلبيد.\r(مالك هق) (2).\r(12732 -) عن علي أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : إني أفضت قبل أن أحلق ؟ قال : احلق أو قصر ولا حرج.\r(ش).\r__________\r(1) لبد : وتلبيد الشعر : أن يجعل فيه شئ من صمغ عند الاحرام ، لئلا يشعث ويقمل إبقاء على الشعر ، وإنما يلبد من يطول مكثه في الاحرام\rالنهاية (4 / 224).\rضفر : ومنه ضفر الشعر وإدخال بعضه في بعض.\rالنهاية (3 / 92) ب.\r[ * ] (2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب التلبيد رقم (200).\rورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 135) ص.\r[ * ]","part":5,"page":235},{"id":3121,"text":"(12733 -) عن على قال : من لبد أو عقص أو ضفر فعليه الحلق.\r(أبو عبيد).\r(12734 -) عن أسامة بن شريك أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال : حلقت قبل أن أذبح ؟ قال : لا حرج.\r(ش وابن جرير).\r(12735 -) عن جابر بن عبد الله قال : قال رجل يا رسول الله ، حلقت قبل أن أنحر ؟ قال : لا حرج.\r(ش).\r(12736 -) عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر ، ثم قعد للناس فجاءه رجل فقال : يا رسول الله إني حلقت قبل أن أنحر قال : لا حرج ثم جاء آخر فقال : حلقت قبل أن أرمي ؟ قال : لا حرج فما سئل عن شئ إلا قال : لا حرج.\r(ابن جرير).\r(12737 -) عن حبشي بن جنادة (1) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر للمحلقين ، قيل : يا رسول الله والمقصرين ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين ، قال في الثالثة أو الرابعة : والمقصرين.\r(أبو نعيم).\r(12738 -) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الحديبية : يرحم الله الملحلقين قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : يرحم الله الملحقين\r__________\r(1) حبشي بن جنادة بن نصر السلولي ، صحابي شهد حجة الوداع.\rتهذيب التهذيب (2 / 176).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":236},{"id":3122,"text":"ثلاثا ، قال : والمقصرين يا رسول الله ؟ قال : والمقصرين ، قالوا يا رسول الله ما بال الملحقين ظاهرت لهم الترحم قال : إنهم لم يشكوا.\r(ش).\r(12739 -) عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق يوم الحديبية هو وأصحابه إلا عثمان وأبا قتادة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرحم الله الملحقين ، قالوا : والمقصرين يا رسول الله ؟ قال : يرحم الله الملحقين والمقصرين (ش).\r(12740 -) عن بريد بن أبي مريرم السلولي (1) حدثني أبي مالك بن ربيعة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول : اللهم اغفر للمحلقين ثلاثا ، ثم قال : وللمقصرين.\r(الروياني والبغوي كر).\r(12741 -) عن أوس بن عبد الله السلولي حدثني عمي بريد بن أبي مريم عن أبيه مالك بن ربيعة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اغفر للمحلقين ، فقال رجل : يا رسول الله ، وللمقصرين ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم في الثالثة أو الرابعة والمقصرين ، قال مالك : ورأسي يومئذ محلوق وما يسرني بحلق رأسي يومئذ حمر النعم.\r(ابن مندة وأبو نعيم كر).\r(12742 -) عن جابر بن الازرق الغاضري قال : أتيت رسول الله\r__________\r(1) بريد بن أبي مريم السلولي البصري عق أبيه وأنس وعطاء وثقه ابن معين وأبو زرعة والنسائي توفي (144) ه.\rخلاصة التهذيب الكمال للخزرجي (1 / 121) ص.\r[ * ]","part":5,"page":237},{"id":3123,"text":"صلى الله عليه وسلم على راحلة ومتاع فلم أزل أسايره إلى جانبه حتى بلغنا ، فنزل إلى قبة من أدم فدخلها فقام على بابه أكثر من ثلاثين رجلا معهم السياط فذنوت فإذا رجل يدفعني ، فقلت : لئن دفعتني لادفعنك ولئن ضربتني لاضربنك ، فقال : يا أشر الرجال فقلت : والله أنت شر مني ، قال :\rكيف قلت جئت من أقطار اليمن لكيما أسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أرجع فأحدث من ورائي ، ثم أنت تمنعني ، قال : صدقت ، نعم والله لانا شر منك ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم فتعلقه الناس من عند العقبة من منى حتى كثروا عليه يسألونه ، ولا يكاد واحد يصل إليه من كثرتهم ، فجاءه رجل مقصر شعره ، فقال : صل علي يا رسول الله ، فقال : صلى الله على المحلقين ، ثم قال : صل علي ، فقال : صلى الله على المحلقين ، ثم قال : صل علي ، فقال : صلى الله على المحلقين ، فقال : ثلاث مرات ، ثم انطلق فحلق رأسه فلا أرى إلا رجلا محلوقا (أبو نعيم).\r* (المبيت بمنى والمناسك فيها) * (12743 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر عن عمر قال : إذا حلقتم ورميتم الجمرة بسبع حصيات وذبحتم ، فقد حل لكم كل شئ إلا النساء والطيب.\r(عب والطحاوي ونصر في الحجة ق).","part":5,"page":238},{"id":3124,"text":"(12744 -) عن ابن عمر أن عمر كان ينهى أن يبيت أحد من وراء العقبة وكان يأمرهم أن يدخلوا منى.\r(ش).\r(12745 -) عن نافع قال : زعموا أن عمر بن الخطاب كان يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة.\r(مالك).\r(12746 -) عن عطاء أن عمر رخص للرعاء أن يبتوا عن منى (ش).\r(12747 -) عن ابن عمر قال : قال عمر لا يبيتن أحد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة.\r(مالك هق) (1) (12748 -) عن عمرو بن دينار عن طلق قال : سأل عمر بن الخطاب زيد بن صوحان أين منزلك بمنى ؟ قال : على الشق الايسر ، قال عمر :\rذلك منزل الداج فلا تنزله قال عمر : والداج هم التجار.\r(الازرقي).\r(12749 -) عن الهرماس بن زياد الباهلي (2) قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى يوم الاضحى يخطب على بعير.\r(كر).\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب البيوتة بمكة ليالي منى رقم (219) ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 153) ص.\r[ * ] (2) الهرماس بن زياد الباهلي أبو حدير البصري ، وهو آخر من توفي من الصحابة باليمامة 102 ه.\rتهذيب التهذيب (11 / 28) اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":239},{"id":3125,"text":"(12750 -) عن جعفر بن المطلب أن عمرو بن العاص قال لعبد الله بن عمر في أيام منى تعال ، ثم قال : لا إلا أن تكون سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال : فاني سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم.\r(خ في تاريخه كر).\r* (تكبيرات التشريق) * (12751 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن عيينة بن عمير قال : كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكبر بعد صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة الظهر في آخر أيام التشريق.\r(ش ك ق).\r(12752 -) عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب كان يكبر من صلاة الصبح يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق.\r(ش والمروز في العيدين وابن أبي الدنيا في الاضاحي وزاهر بن طاهر الشحامي في تحفة عيد الاضحى).\r(12753 -) عن أبي إسحاق قال : اجتمع عمر وعلي وابن مسعود على التكبير في دبر صلاة الغداة من يوم عرفة ، فأما ابن مسعود فالى صلاة العصر من يوم النحر ، وأما عمر وعلي فالى صلاة العصر من آخر أيام التشريق.\r(ق).\r(12754 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن عبيدة قال : قدم علينا علي بن أبي طالب فكبر يوم عرفة من صلاة الغداة إلى صلاة العصر من","part":5,"page":240},{"id":3126,"text":"آخر أيام التشريق يقول : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله اكبر ولله الحمد.\r(ابن أبي الدنيا فيه) ورواه زاهر في تحفة عيد الاضحى عن الحارث عن علي).\r(12755 -) عن شقيق قال : كان علي يكبر بعد صلاة الفجر غداة عرفة ، ثم لا يقطع حتى يصلى الامام من آخر أيام التشريق ، ثم يكبر بعد العصر.\r(ق).\r(12756 -) عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي ، كبر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق صلاة العصر.\r(الديلمي).\r(12757 -) عن شقيق وأبي عبد الرحمن عن علي أنه كان يكبر بعد صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق ويكبر بعد العصر.\r(ش).\r(12758 -) عن شريك قال : قلت لابي إسحاق : كيف كان يكبر علي وعبد الله ؟ فقال : كانا يقولان : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.\r(ش).","part":5,"page":241},{"id":3127,"text":"* (النفر) * (12759 -) عن عمربن الخطاب قال : من السنة النزول بالابطح عشية النفر.\r(طس).\r(12760 -) عن عمر حصبوا ليلة النفر (1) (ش وأبو عبيد في الغريب).\r(12761 -) عن عمر قال : من قدم ثقله (2) قبل النفر فلا حج له.\r(ش).\r* (طواف الوداع) * (12762 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر قال : سمعت عمر بمنى يقول : أيها الناس ، إن النفر غدا ، فلا ينصرف أحد حتى يطوف بالبيت فان آخر النسك الطواف بالبيت.\r(مالك والشافعي ش ع ق) (3)\r__________\r(1) حصبوا : أي اقيموا بالمحصب وهو الشعب الذي مخرجه إلى الابطح بين مكة ومنى.\rالنهاية (1 / 393) ص.\r(2) الثقل : متاع المسافر ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما \" بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل \" ا ه النهاية (1 / 217).\r(3) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب وداع البيت رقم (121).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":242},{"id":3128,"text":"(12763 -) عن عمر قال : لكين آخر عهدكم بمنى البيت ، وليكن آخر عهدكم من البيت الحجر.\r(ش).\r(12764 -) عن عطاء وطاوس أن عمر كان يرد من خرج ولم يكن آخر عهده بالبيت.\r(ش).\r(12765 -) عن يحي بن سعيد أن عمر بن الخطاب رد رجلا من مر الظهران (1) لم يكن ودع البيت.\r(مالك والشافعي ق).\r(12766 -) عن أم سلمة أنها لم تكن طافت طواف الخروج فقالت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم : فأمرها أن تطوف إذا أقيمت الصلاة من وراء\rالناس ، فلما أقيمت الصلاة طافت من وراء الناس على بعير.\r(ن).\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب وداع البيت رقم (122) ومر الظهران : اسم واد بقرب مكة.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":243},{"id":3129,"text":"فصل في جنايات الحج وما يقاربها (12767 -) (مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه) عن ميمون ابن مهران أن أعرابيا أتى أبا بكر فقال : قتلت صيدا وأنا محرم ، فما ترى علي من الجزاء ؟ فقال أبو بكر لابي بن كعب وهو جالس عنده : ما ترى فيها ؟ فقال الاعرابي : أتيتك وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أسألك ، فإذا أنت تسأل غيرك فقال أبو بكر : وما تنكر ؟ يقول : الله (يحكم به ذوا عدل منكم) فشاورت صاحبي حتى إذا اتفقنا على أمر أمرناك به.\r(عبد ابن حميد وابن أبي حاتم).\r(12768 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال ولا أراه إلا قد رفعه ، أنه حكم في الضبع يصيبه المحرم شاة ، وفي الارنب عناق ، وفي اليربوع جفرة (1) وفي الظبي كبش.\r(مالك والشافعي عب ش وأبو عبيد في الغريب ع عد وابن مردوية هق - ورجاله ثقات - قال (ق) - والصحيح وقفه - ط) (2)\r__________\r(1) جفرة : أصله في أولاد المعز إذا بلغ أربعة أشهر وفصل عن أمه وأخذ في الرعي قيل له : جفر والانثى جفرة ا ه النهاية (1 / 277) ب.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب فدية ما أصيب رقم (239).\rوالبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (6 / 184) ص.\r[ * ].","part":5,"page":244},{"id":3130,"text":"(12769 -) عن عمر بن الخطاب أنه وجد ريح طيب بذي الخليفة\rفقال : ممن هذا الطيب ؟ فقال معاوية : مني يا أمير المؤمنين فقال : منك لعمري قال : طيبتني أم حبيبة ، وزعمت أنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إحرامه ، قال : اذهب فاقسم عليها لما غسلته فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الحاج الشعث التفل.\r(حم ش) بدون فاني سمعت إلى آخره ورجاله رجال الصحيح إلا إن سليمان بن يسار لم يسمع من عمر.\r(والبزار) بتمامه وسنده متصل إلا أن فيه ابراهيم بن يزيد الخوزي متروك.\r(12770 -) عن عمر قال : في بيض النعام قيمته.\r(عب ش).\r(12771 -) عن عطاء الخراساني أن عمر وعثمان وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية قالوا : في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل.\r(الشافعي - وضعفه عب ش ق) وقال مرسل.\r) (12772 -) عن عمر قال : تمرة خير من جرادة.\r(عب ش ق).\r(12773 -) عن بكر بن عبد الله المزني قال : كان من الاعراب محرمان فأحاش (1) أحدهما ظبيا فقتله الآخر ، فأتيا عمر وعنده عبد الرحمن\r__________\r(1) فأحاش نفر ، ومنه حديث عمر رضي الله : أي رجلين أصابا صيدا قتله أحدهما وأحاشه الآخر عليه يعنى في الاحرام يقال : حشت عليه الصيد وأحشته إذا نفرته نحوه وسقته إليه وجمعته عليه.\rالنهاية (1 / 461) ب.\r[ * ]","part":5,"page":245},{"id":3131,"text":"ابن عوف فقال له عمر : وما ترى ؟ قال : شاة قال : وأنا أرى ذلك ، إذهبا فاهديا شاة ، فلما مضيا قال أحدهما لصاحبه : ما درى أمير المؤمنين ما يقول : حتى سأل صاحبه فسمعهما عمر ، فردهما فأقبل على القائل ضربا بالدرة فقال : تقتل الصيد وأنت محرم وتغمص الفتيا (1) إن الله يقول :\r(يحكم به ذوا عدل منكم) ثم قال : إن الله لم يرض بعمر وحده ، فاستعنت بصاحبي هذا.\r(عبد بن حميد وابن جرير).\r(12774 -) عن طارق بن شهاب قال : أوطأ أربد (2) ضبا فقتله وهو محرم قأتى عمر ليحكم عليه ، فقال له عمر : أحكم معي فحكما فيه جديا قد جمع الماء والشجر ثم قال عمر : يحكم به ذوا عدل منكم.\r(الشافعي عب ش وابن جرير وابن المنذر هق).\r(12775 -) عن ابن عمر أن عمر نهى أن يحرم المحرم في الثوب المصبوغ بالورس والزعفران.\r(ش).\r(12776 -) عن جعفر عن أبيه أن عمر وعليا قالا : لا ينكح المحرم ولا ينكح ، فان نكح فنكاحه باطل.\r(ش).\r__________\r(1) تغمص الفتيا : أي تحتقرها وتستهين بها ا ه النهاية (3 / 386) ب.\r(2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 182).\rوأربد : اسم رجل.\rا ه ص.\r[ * ]","part":5,"page":246},{"id":3132,"text":"(12777 -) عن أبي هريرة قال : سألني رجل عن لحم أصيد لغيرهم ، أيأكله وهو محرم ؟ فأفتيته أن يأكله ، ثم ذكرت ذلك لعمر ، فقال : لو أفتيته بغير ذلك لعلوت رأسك بالدرة ثم قال عمر : إنما نهيت أن تصطادة.\r(ش وابن جرير ق).\r(12778 -) عن ابن عمر أن عمر رأى على طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا بالمشق (1) وهو محرم فقال له : ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال : يا أمير المؤمنين ليس به بأس ، إنما هو مدر (1) فقال عمر : إنكم أيها الرهط أئمة يقتدري بكم الناس ، فلو أن رجلا جاهلا رأى هذا الثوب\rلقال : إن طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام ، فلا تلبسوا أيها الرهط شيئا من هذه الثياب المصبغة في الاحرام.\r(مالك وابن المبارك ومسدد ق) (2) (12779 -) عن أسلم قال : قدم معاوية بن أبي سفيان وهو أبيض وأبض الناس (3) وأجملهم ، فخرج إلى الحج مع عمر بن الخطاب ، وكان\r__________\r(1) بالمشق : المشق بالكسر المغرة.\rوثوب ممشق : مصبوغ به ا ه النهاية (4 / 334).\rوقوله إنما هو مدر : أي مصبوغ بالمدر النهاية (4 / 309) ب.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج - باب لبس الثياب المصبغة في الاحرام رقم (10).\rص.\r(3) وأبض الناس : أي أرقهم لونا وأحسنهم بشرة.\rالنهاية (1 / 132) ب.","part":5,"page":247},{"id":3133,"text":"ينظر إليه فيعجب منه ، ثم يضع أصبعه على متنه يرفعها على مثلي الشراك فيقول : بخ بخ نحن أذا خير الناس إن جمع لنا خير الدنيا والآخرة ، فقال معاوية : يا أمير المؤمنين سأحدثك ، إنا بأرض الحمامات والريف ، فقال عمر : سأحدثك ما بك ، إلطافك نفسك بأطيب الطعام ، وتصبحك حتى تضرب الشمس متنك وذو الحاجات وراء الباب ، فلما جئنا ذا طوى أخرج معاوية حلة فلبسها فوجد عمر منها ريحا كأنه ريح طيب فقال : يعمد أحدكم فيخرج حاجا يقاد حتى إذا جاء أعظم بلدان الله حرمة أخرج ثوبيه كأنهما كانا في الطيب فلبسهما ، فقال معاوية : إنما لبستهما لان أدخل فيهما على عشيرتي أو قومي ونزع معاوية الثوبين ولبس ثوبيه الذي أحرم فيهما.\r(ابن المبارك).\r(12780 -) عن زيد بن أسلم أن رجلا جاء إلى عمر فقال : يا أمير المؤمنين إني أصبت جرادا بسوطي ، فقال له عمر : أطعم قبضة من طعام.\r(مالك) (1) (12781 -) عن يحي بن سعيد أن رجلا جاء إلى عمر فسأله عن جرادة قتلها وهو محرم ، فقال عمر لكعب : تعال نحكم فقال كعب : درهم ، فقال\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج - باب فدية من أصاب شيئا...\" رقم (244) ا ه ص.\r[ * ]","part":5,"page":248},{"id":3134,"text":"عمر : إنك لتجد الدراهم ، لتمرة خير من جرادة.\r(مالك) (1) ورواه ش) من طريق إبراهيم بن كعب والاسود عن عمر.\r(12782 -) عن محمد بن سيرين أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب فقال : إني أجريت أنا وصاحب لي فرسين نستبق إلى تغرة ثنية فأصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا ترى ؟ فقال عمر لرجل إلى جنبه : تعال حتى نحكم أنا وأنت فحكما عليه بعنز فولى الرجل وهو يقول : هذا أمير المؤمنين لايستطيع أن يحكم في ظبي حتى دعا رجلا فحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فسأله ، هل تقرأ سورة المائدة ؟ قال : فهل تعرف الرجل الذي حكم معي ؟ فقال : لو اخبرتني أنك تقرأ سورة المائدة لاوجعتك ضربا ، ثم قال : إن الله يقول في كتابه ، (يحكم به ذوا عدل منكم) ، وهذا عبد الرحمن بن عوف.\r(هق) (2) (12783 -) عن أسلم أن عمر وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال : ممن ريح هذا الطيب ؟ فقال معاوية بن أبي سفيان : مني يا أمير المؤمنين\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج - باب فدية من أصاب شيئا...\" رقم\r(245) ا ه ص.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب فدية ما أصاب من الطير والوحش رقم (240).\rوالبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب قتل المحرم (5 / 180) ص.\r[ * ]","part":5,"page":249},{"id":3135,"text":"فقال عمر : منك لعمري ، فقال معاوية : إن أم حبيبة طيبتني ، فقال عمر : عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه.\r(مالك).\r(12784 -) عن الصلت بن زبيد عن غير واحد من أهله أن عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة وإلى جنبه كثير بن الصلت ، فقال عمر : ممن ريح هذا الطيب ؟ فقال كثير : منى لبدت رأسي وأردت أن أحلق فقال عمر : فاذهب إلى شربة فادلك منها رأسك حتى تنقيك ففعل.\r(مالك ق).\r(12785 -) عن جرير البجلي قال : خرجنا مهلين فوجدت أعرابيا معه طير فابتعته منه فذبحته وأنا ناس لاهلالي فأتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال : ائت ذوي عدل فليحكما عليك فأتيت عبد الرحمن ابن عوف وسعد بن مالك فحكما علي تيسا أعفر (ابن سعد ق).\r(12786 -) عن عمر أنه قضى في الارنب بحلان.\r(أبو عبيد ق) (1) (12787 -) عن قبيصة بن جابر الاسدي قال : خرجنا حجاجا فكثر مراؤنا ونحن محرمون أيهما أسرع شدا الظبي أم الفرس ؟ فبينما نحن كذلك إذا سنح لنا ظبي فرماه رجل منا بحجر فما أخطأ خششاءه فركب\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 184) رواية البيهقي : بحلان.\rقال الاصمعي وغيره : الحلان يعني الجدي.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":250},{"id":3136,"text":"ردعه (1)\r__________\r(1) خششاءة : هو العظم الناتئ خلف الاذن.\rا ه النهاية (2 / 34).\rردعه : الردع العنق : أي سقط على رأسه فاندقت عنقه.\rا ه النهاية (2 / 214).\rب.\r[ * ] فقتله فسقط في أيدينا ، فلما قدمنا مكة انطلقنا إلى عمر فقص صاحبي عليه القصة فسأله عمر كيف قتله عمدا أو خطأ ؟ فقال : لقد تعمدت رميه وما أردت قتله ، فقال : عمر : لقد شرك العمد الخطأ ، ثم التفت إلى رجل إلى جنبه فكلمه ساعة ، ثم أقبل على صاحبي فقال له : خذ شاة من الغنم فأهرق دمها وتصدق بلحمها واسق إهابها سقاء فلما خرجنا من عنده أقبلت على الرجل فقلت : أيها المستفتي عمر بن الخطاب إن فتيا ابن الخطاب لن تغنى عنك من الله شيئا ، والله ما علم عمر حتى سأل الذي إلى جنبه ، فانحر راحلتك فتصدق بها وعظم شعائر الله ، فانطلق ذو العوينتين (2)\r__________\r(2) ذو العوينتين : الجاسوس ا ه تاج العروس.\rفنماها : يقال : نميت الحديث أنميه إذا بلغته على وجه الاصلاح وطلب الخير فإذا بلغته على وجه الافساد والنميمة ، قلت : نميته ، بالتشديد ا ه النهاية (5 / 121).\rب.\r[ * ] إلى عمر فنماها إليه ، فما شعرت إلا به يضرب بالدرة علي ثم قال : قاتلك الله تتعدي الفتيا وتقتل الحرام ، وتقول والله ما علم عمر حتى سأل الذي إلى جنبه ، أما تقرأ كتاب الله فان الله تعالى يقول : (يحكم به ذوا عدل منكم) ثم أخذ بمجامع ردائي فقلت يا أمير المؤمنين ، إني لا أحل لك مني أمرا","part":5,"page":251},{"id":3137,"text":"حرمه الله عليك ، ثم أرسلني ثم أقبل علي فقال : إني أراك شابا فصيح اللسان فسيح الصدر وقد يكون في الرجل عشرة أخلاق : تسعة حسنة وواحدة سيئة فيفسد الخلق السئ التسعة الصالحة ، فاتق عثرات الشباب.\r(عب هق) (1)\r(12788 -) عن عبد الله بن عمار أنه أقبل مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في أناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتى إذا كنا ببعض الطريق وكنت على نار نصطلي ، مرت به رجل من جراد فأخذ جرادتين فقتلهما ونسى إحرامه ، ثم ذكر إحرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم على عمر ، ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين على عمر قال عمر : إن حمير تحب الجراد ما فعلت في نفسك ؟ قال : درهمين قال : بخ درهمان خير من مائة جرادة افعل ما فعلت في نفسك (الشافعي ق).\r(12789 -) * (مسند عثمان رضي الله عنه) * عن عبد الرحمن بن حاطب\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب جزاء الصيد (5 / 181).\rففي الحديث روايتان الاولى في آخرها : فاتق طيران الشباب.\rوفي الرواية الثانية : وإياك وعثرة الشباب.\rوكلا الحديثين عن قبيصة بن جابر الاسدي ا ه ص.\r[ * ]","part":5,"page":252},{"id":3138,"text":"أنه اعتمر مع عثمان في ركب فأهدي له طائر فأمرهم بأكله ، وأبي أن يأكله ، فقال له عمرو بن العاص : أنأكل مما لست منه آكلا ، فقال : إني لست في ذاكم مثلكم ، إنما أصيد لي وأصيب باسمي.\r(قط ق).\r(12790 -) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : رأيت عثمان بن عفان بالعرج (1) وهو محرم في يوم صائف قد غطى وجهه بقطيفة أرجوان (2) ثم أتي بلحم صيد ، فقال لاصحابه : كلوا فقالوا : لا نأكل إلا إن تأكل أنت ، فقال : إني لست كهيئتكم إنما صيد من أجلي.\r(مالك والشافعي ق).\r(12791 -) عن عثمان أنه قضى في أم حبين بحلان من الغنم (ق) (3) (12792 -) عن القاسم أن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت ومروان ابن الحكم كانوا يخمرون وجوهم وهم حرم.\r(الشافعي ق).\r(12793 -) * (مسند علي رضي الله عنه) * عن عبد الله بن الحارث\r__________\r(1) بالعرج : وهو بفتح العين وسكون الراء : قرية جامعة من عمل الفرع على أيام من المدينة.\rالنهاية (3 / 204).\rب.\r(2) قطيفة : كساء له خمل ، أرجوان : صوف أحمر.\rرالحديث : رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب ما لا يحل للمحرم أكله من الصيد رقم (85) ص.\r(3) مر برقم (12786) مع بيان عزوه وتفسيره اللغوي ا ه ص.\r[ * ]","part":5,"page":253},{"id":3139,"text":"ابن نوفل قال : أقبل عثمان إلى مكة فاستقبلت بقديد فاصطاد أهل الماء حجلا فطبخناه بماء وملح فقدمناه إلى عثمان وأصحابه فأمسكوا ، فقال عثمان : صيد لم نصده ولم نأمر بصيده ، اصطاده قوم حل فأطعموناه فما بأس به ، فبعث إلى علي فجاء فذكر له ، فغضب علي وقال : انشد رجلا شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتى بقائمة حمار وحش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا قوم حرم فأطعموه أهل الحل فشهد اثنا عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال علي : أنشد الله رجلا شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتى ببيض النعام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا قوم حرم أطعموه أهل الحل فشهد دونهم من العدة من الاثنى عشر ، قال : فثنى عثمان وركه من الطعام فدخل رحله وأكل الطعام أهل الماء.\r(حل\rد وابن جرير وصححه الطحاوي ع هق) (1) (12794 -) عن علي أتى النبي صلى الله عليه وسلم لحم صيد وهو محرم فلم يأكله.\r(حم ع والطحاوى).\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب فدية النعام...\".\r(5 / 182).\rورواه أبو داود في السنن كتاب المناسك - باب لحم الصيد للمحرم.\rرقم (1832) ص.\r[ * ]","part":5,"page":254},{"id":3140,"text":"(12795 -) عن ابن عباس قال : قال علي في بيض النعام يصيبه المحرم تحمل الفحل على أبلك ، فإذا تبين لك لقاحها سميت عدد ما أصبت من البيض فقلت : هذا هدي ليس ضمانها عليك فما صلح من ذلك صلح وما فسد فليس عليك كالبيض منه ما يصلح ومنه ما يفسد فعجب معاوية من قضاء علي فقال ابن عباس : فلم تعجب معاوية ؟ ما هو إلا ما يباع به البيض في السوق ويتصدق.\r(مسدد).\r(12796 -) عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تأكل لحم صيد وأنت محرم.\r(ابن مردوية).\r(12797 -) عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدي له لحم صيد وهو محرم.\rفرده.\r(ابن مردوية).\r(12798 -) عن علي قال أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم لحم صيد فأبي أن يأكله ، وقال : لا آكله وأنا محرم.\r(ابن مردويه).\r(12799 -) عن علي قال : من قبل امرأته وهو محرم فليهرق دما (ق) وقال منقطع.\r(12800 -) عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : حج عثمان بن عفان فحج على معه ، فأتي عثمان بلحم صيد صاده حلال فأكل منه ولم يأكله","part":5,"page":255},{"id":3141,"text":"علي فقال عثمان : والله ما صدنا ولا أمرنا ولا أشرنا ، فقال علي : وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما.\r(ابن جرير).\r(12801 -) عن الحسن أن عمربن الخطاب لم يكن يرى بأسا بلحم الصيد للمحرم ، وكرهه علي بن أبي طالب.\r(ابن جرير).\r(12802 -) عن علي في الضبع شاة إذا عدا على المحرم فليقتله فان قتله من قبل أن يعدو عليه ، فعليه شاة مسنة.\r(ش).\r(12803 -) عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال : كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن محرمون ، فأهدي لنا لحم صيد وهو راقد ، فمنا من أكل ، ومنا من تورع ولم يأكل فاستيقظ طلحة فوافق من أكله وقال : أكلناه مع رسول الله.\r(ابن جرير وأبو نعيم).\r(12804 -) عن محمد بن المنكدر قال ، حدثنا شيخ لنا عن طلحن بن عبيد الله قال : سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن لحم صيد صاده حلال ليأكله المحرم لا بأس به أو قال : نعم.\r(ابن جرير).\r(12805 -) عن محمد بن الزبير قال : دخلت مسجد دمشق فإذا بشيخ قد التقت ترقوتاه (1) من الكبر ، فقلت له : يا شيخ من أدركت ؟\r__________\r(1) ترقوتاه : التراقي : جمع ترقوة ، وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين.\rووزنها فعلوة بالفتح ا ه النهاية (1 / 187) ب.\r(*)","part":5,"page":256},{"id":3142,"text":"قال : النبي صلى الله عليه وسلم ، قلت : فما غزوت قال : اليرموك ، قلت : حدثني بشئ\rسمعته ، قال : خرجت مع فتية من عك والاشعريين حجاجا فأصبنا بيض نعام ، فذكرنا ذلك لامير المؤمنين عمر بن الخطاب فأدبر وقال : اتبعوني حتي انتهى إلى حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب في حجرة منها فأجابته امرأة فقال : أثم أبو حسن ؟ فقالت : لا هو في المقناة (1) فأدبر وقال : اتبعوني حتى انتهى إليه فقال : مرحبا يا أمير المؤمنين قال : إن هؤلاء فتية من عك والاشعريين أصابوا بيض نعام وهم محرمون ، قال : ألا أرسلت إلي ؟ قال : أنا أحق باتيانك قال : يضربون الفحل قلايص (2) أبكارا بعدد البيض ، فما نتج منها أهدوه ، قال عمر : فان الابل تجرح قال علي : والبيض تمرق ، فلما أدبر قال : اللهم لا تنزلن شدة إلا وأبو الحسن إلى جنبي.\r(كر).\r(12806 -) عن عمير بن سلمة الضمري قال : خرجنا مع رسول الله ص حتى إذا كنا بالروحاء فإذا بحمار في بعض أحياء الروحاء فيه سهم قد عقر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوه فانه يوشك أن يأتي صاحبه فأتى رجل من بهز فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حمار عقرته وهذا سهمي فيه\r__________\r(1) المقناة : أي موضع لا تطلع عليه الشمس ا ه النهاية (4 / 111).\rب.\r[ * ] (2) قلائص : هي في الاصل جمع قلوص وهي الناقة الشابة النهاية (4 / 100) ب.\r[ * ]","part":5,"page":257},{"id":3143,"text":"فشأنكم وشأنه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه على القوم وهم حرم ، ثم مضيا حتى إذا كنا بالاثاية (1) إذا نحن بظبي حاقف (2) على جبل فيه سهم فنظر إليه الناس فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فقال : قف ههنا حتى يمر الرفاق لا يريبه أحد بشئ فجعل يذب الناس عنه حتى نفدوا (ابن جرير).\r(12807 -) عن عطاء عن محمد بن زيد لدة النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتي بلحم\rصيد فرده وقال : إنا حرم.\r(الحسن بن سفيان وأبو حاتم الرازي في الوحدان وأبو نعيم في المعرفة) ورجاله ثقات.\r(12808 -) عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدي له وشيقة (3) ظبي وهو محرم فردها.\r(ابن جرير).\r(12809 -) عن سعيد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بشقة حمار يقطر دما وهو ما بين مكة والمدينة فتركه وقال : اصطيد ونحن محرمون (ابن جرير).\r__________\r(1) بالاثاية : الموضع المعروف بطريق الجحفة إلى مكة ، وهي فعالة وبعضهم يكسر همزتها.\rاه النهاية (1 / 24).\rب.\rرواه الموطأ بطوله كتاب الحج باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد رقم (80) ، وأخرجه النسائي كتاب مناسك الحج باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد اه ص.\r(2) حاقف : أي نائم قد انحنى من نومه.\rاه النهاية (1 / 413) ب.\r(3) الوشيقة : أن يؤخذ اللهم فيقلى قليلا ولا ينضج ويحمل في الاسفار ، وقيل : هي القديد.\rالنهاية (5 / 188).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":258},{"id":3144,"text":"(12810 -) عن طاوس أن رجلا أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحذ أروية (1) وهو محرم فرده عليه فظن الرجل إنما رده لموجدته به عليه فقال : إنما رددته من أجل أنى محرم.\r(ابن جرير).\r* (مفسد الحج وأحكام الفوات) * (12811 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن عطاء أن عمر بن الخطاب قال في محرم بحجة أصاب امرأته وهي محرمة قال : يقضيان حجهما وعليهما\rالحج من قابل من حيث كانا أحرما ويفترقان حتى يتما حجهما.\r(هق) (2) (12812 -) عن عمر قال : من أدرك ليلة الفجر قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ، ومن لم يقف حتى يصبح فقد فاته الحج.\r(هق).\r(12813 -) عن سليمان بن يسار أن أبا أيوب الانصاري خرج حاجا حتى إذا كان بالبادية من طريق مكة أضل رواحله ، ثم إنه قدم على عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال له عمر : إصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت ، فإذا ادركت الحج قابلا فاحجج وأهد ما استيسر من الهدى (مالك هق) (3) 1) الاروية : هي الشاة الواحدة من شياه الجبل وجمعها أروى.\rاه النهاية (2 / 280) ص.\r(2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 167 و 168).\rص.\r(3) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب هدي من فاته الحج رقم (162) ص.\r(*)","part":5,"page":259},{"id":3145,"text":"(12814 -) عن سليمان بن يسار أن هبار بن الاسود حدثه أنه جاء يوم النحر وعمر بمنحر فقال : يا أمير المؤمنين ، أخطأنا كنا نرى هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر : اذهب إلى مكة فطف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة ومن معك ، ثم انحر هديا إن كان معك ، ثم احلقوا أو قصروا وارجعوا فإذا كان حج قابل فحجوا وأهدوا ، فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم.\r(الصابوني في المائتين ق) (1) (12815 -) مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبا هريرة سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم ؟ فقالوا : ينفذان لوجههما حتى يقضيا حجهما ، ثم عليهم الحج من قابل والهدي ، وقال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه : فإذا أهلا بالحج عام قابل تفرقا حتى\rيقضيا حجهما (2) (12816 -) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه سئل عن رجل محرم وقع بامرأته فأرسله إلى عبد الله بن عمر ، فذهب فسأله فقال : بطل حجه قال : فيقعد ؟ قال : لا بل يخرج مع الناس فيصنع ما يصنعون ، فإذا أدركه قابل حج وأهدى ، ثم سأل ابن عباس فقال مثل قول ابن عمر\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب هدى من فاته الحج رقم (163) ص.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب هدى المحرم إذا أصاب أهله رقم (160) ص.\r[ * ]","part":5,"page":260},{"id":3146,"text":"قال عمرو : أقول مثل ما قالا : (كر).\r(12817 -) عن الاسود قال : سألت عمر عن رجل فاته الحج ، قال : يحل بعمرة وعليه الحج من قابل.\r(ش ق).\r(12818 -) عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة قال : سمعت عمر وجاءه رجل في وسط أيام التشريق وقد فاته الحج فقال عما : طف بالبيت وبين الصفا والمروة وعليك بالحج من قابل.\r(ق).\r* (الاحصار) * (12819 -) عن أبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر أنه كان مع عبد الله ابن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا على الحسين بن علي وهو مريض بالسقيا فأقام عليه عبد الله بن جعفر حتى إذا خاف الفوات خرج وبعث إلى علي بن أبي طالب وأسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ، ثم إن حسينا أشار إلى رأسه فأمر على برأسه فحلق ثم نسك عنه بسقيا فنحر عنه بعيرا.\r(مالك هق) (1) (12820 -) عن ابن عمر قال : لما كان الهدي دون الجبال التي تطلع على وادى الثنية عرض له المشركون ، فردوا وجوه بدنه فنحر\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج (5 / 218).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":261},{"id":3147,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث حبسوه وهي الحديبية ، وحلق وتأسى به ناس فحلقوا وتربص آخرون ، قالوا : لعلنا نطوف بالبيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رحم الله المحلقين ، قيل : والمقصرين قال : رحم الله المحلقين ثلاثا.\r(ش).\r(12821 -) عن مروان أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام صدوه فلما انتهى إلى الحديبية اضطرب في الحل وكان مصلاه في الحرم فلما كتبوا القضية وفرغوا منها دخل الناس من ذلك أمر عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس ، انحروا واحلقوا وأحلوا فما قام رجل من الناس ، ثم أعادها فما قام رجل من الناس ، ثم أعادها فما قام أحد من الناس ، ثم دخل على أم سلمة فقال : ما رأيت ما دخل على الناس فقالت : يا رسول الله ، فاذهب فانحر هديك ، واحلق وأحل فان الناس سيحلون فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلق وأحل.\r(ش).\r* (ما يباح للمحرم) * (12822 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن طارق بن شهاب قال : أصبنا حيات بالرمل ونحن محرمون فقتلناهن ، فقدمنا على عمر بن الخطاب ، فسألناه فقال : هن عدو فاقتلوهن حيث وجدتموهن.\r(عب ش والازرقي).","part":5,"page":262},{"id":3148,"text":"(12823 -) عن سويد بن غفلة قال : أمرنا عمر بن الخطاب بقتل الحية والعقرب والزنبور والفأرة ونحن محرمون.\r(عب ش والازرقي).\r(12824 -) عن عمير بن الاسود قال : سألت عمر قلت : ما تقول الخفين للمحرم ؟ فقال : هما نعلا من لا نعل له.\r(ش).\r(12825 -) عن عمر قال : لا تضره لو التحف به حتى يخرج إحدى يديه.\r(ش).\r(12826 -) عن ربيعة بن أبي عبد الله الهدير (1) أنه رأى عمر بن الخطاب يقرد (2) بعيرا له في الطين بالسقيا وهو محرم.\r(مالك والشافعي هق).\r(12827 -) عن ابن عباس قال : ربما قال لي عمر بن الخطاب : تعال أنا صلك في الماء أينا أطول نفسا ونحن محرمون.\r(الشافعي هق).\r__________\r(1 ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني روى عن عمر وغيره ، ذكره ابن حبان في الثقات توفي سنة 93.\rتهذيب التهذيب (3 / 257) والحديث رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب ما يجوز للمحرم أن يفعله رقم (93).\rص.\r[ * ] (2) يقرد : التقريد : نزع القردان من البعير ، وهو الطبوع الذي يلصق بجسمه اه النهاية (4 / 36).\r[ * ]","part":5,"page":263},{"id":3149,"text":"(12828 -) عن أبي الشعثاء قال : سألت ابن عمر عن لحم الصيد يهديه الحلال للحرام قال : كان عمر يأكله فقلت : إنما أسألك عن نفسك أتأكله ؟ فقال : كان عمر خيرا مني.\r(كر).\r(12829 -) عن الاسود أن كعبا قال لعمر : إن ناسا استفتوني في لحم صيد أهدى محل لمحرم أيأكله ؟ فما أفتيتهم ؟ فقال : أفتيتهم أن يأكلوه ، قال : لو أفتيتهم بغير ذلك لم تكن فقيها.\r(ابن جرير).\r(12830 -) عن الحسن أن عمر وأبا هريرة كانا لا يريان بأسا بأكل لحم الصيد إذا لم يصد له يعني للمحرم.\r(ابن جرير).\r(12831 -) عن عطاء بن أبي رباح أن عمر بن الخطاب قال ليلعى بن منية وهو يصب على عمر ماء وهو يغتسل : اصبب على رأسي فلن يزيده الماء إلا شعثا (1) (مالك).\r(12832 -) عن أبي هريرة أنه مر به قوم محرمون بالربذة ، فاستفتوه في لحم صيد وجدوا ناسا أحلة يأكلونه ، فأفتاهم بأكله ، ثم قال : قدمت على ابن الخطاب فسألته عن ذلك ؟ فقال : بم أفتيتهم ؟ قلت : أفتيتهم بأكله ، فقال عمر : لو افتيتهم بغير ذلك لاوجعتك (مالك ق) (2).\r__________\r(1) شعثا : أي تفرقا فلا يكون متلبدا.\rالنهاية (2 / 478).\rب.\r[ * ] (2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج - باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد رقم (82) ص.\r[ * ]","part":5,"page":264},{"id":3150,"text":"(12833 -) عن عطاء بن يسار أن كعب الاحبار أقبل من الشام في ركب حتى إذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد فأفتاهم كعب بأكله فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له فقال : من أفتاكم بهذا ؟ قالوا : كعب قال : فاني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا ، فلما كان ببعض الطريق صادفوا جرادا فأفتاهم كعب أن يأخذوه فيأكلوه فلما قدموا على عمر ذكروا له ذلك ، فقال : ما حملك على ان تفتيهم بهذا ، فقال كعب : هو من صيد البحر ، فقال عمر : وما يدريك ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده ، إن هو إلا نثرة حوت ينثره (1) في كل عام مرتين.\r(مالك) (2).\r(12834 -) عن الحارث بن عبد الرحمن أنه أخبره من رأي عمر\rيغتسل بعرفة وهو يلبي.\r(ش).\r(12835 -) (مسند عثمان رضي الله عنه) عن نبيه بن وهب (3)\r__________\r(1) نثرة حوت : أي عطسته ا النهاية (5 / 15).\rب.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد رقم (83) ص.\r(3) نبيه بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة قال النسائي ثقة توفي سنة 26 ه تهذيب التهذيب (10 / 418).\rوالحديث رواه مسلم في صحيحة كتاب الحج باب جواز مداواة المحرم عينيه رقم (1204) ص.\r[ * ]","part":5,"page":265},{"id":3151,"text":"أنه رمدت عينه وهو محرم فأراد أن يكحلها فنهاه أبان بن عثمان وأمره أن يضمدها (1) بالصبر ، وزعم أن عثمان أنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك.\r(حم والحميدي والدارمي والبغوي م د ت وأبو عوانه حب ق).\r(12836 -) عن الطبراني في الصغير حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان ابن الوليد بن الرسان عن المعافي بن عمران عن جعفر برقان (2) عن ميمون ابن مهران عن عمران بن أبان عن عثمان بن عفان في المحرم يدخل البستان ويشم الريحان.\r(12837 -) عن عثمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم إذا اشتكى عينه يضمدها بالصبر.\r(ابن السني وأبو نعيم معا في الطب).\r(12838 -) عن ابن وهب أن عمر بن عبيد الله بن معمر ، اشتكى\r__________\r(1) يضمدها بالصبر : أي جعله عليها وداواها به ، وأصل الضمد : الشد.\rيقال : ضمد رأسه وجرحه إذا شده بالضماد ، وهي خرقة يشد بها العضو المؤوف.\rثم قيل لوضع الدواء على الجرح وغيره وإن لم يشد.\rالنهاية (3 / 99).\rوالصبر بكسر الباء : الدواء المر اه المختار من صحاح اللغة ص 281.\rب.\r[ * ] (2) جعفر بن برقان الكلابي ، ثقة ضابط الحديث ميمون من الطبقة الثامنة ، وتوفي 151 ه.\rتهذيب التهذيب (2 / 86).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":266},{"id":3152,"text":"عينه وهو محرم فنهاه أبان بن عثمان وأمره أن يضمدها بالصبر والمر (1) قال : وحدثنا عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك أنه كان يقوله.\r(ابن السني وأبو نعيم).\r(12839 -) عن أبي جعفر أن عمر أبصر على عبد الله بن جعفر ثوبين مصبوغين وهو محرم ، فقال : ما هذا ؟ فقال : على ما إخال (2) أحدا يعلمنا السنة فسكت عمر.\r(الشافعي وابن منيع ق).\r(12840 -) عن عكرمة أن عمر بن الخطاب وابن عباس كانا يتغاطان (3) وهما محرمان.\r(سعيد بن أبي عروبة في المناسك).\r* (نكاح المحرم) * (12841 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن أبي غطفان (4) بن\r__________\r(1) والمر : المر دواء كالصبر سمي به لمرارته.\rالنهاية (4 / 316) ب.\r[ * ] (2) ما إخال : أي ما أظن أحدا يعلمنا السنة من خلت إخال إذا ظننت.\rالنهاية (2 / 93).\rب.\r(3) يتغاطان : أي يتغامسان في الماء ، يغط كل واحد منهما صاحبه.\rاه النهاية (3 / 373).\rب.\r(4) أبو غطفان بن طريف المدني اسمه سعد ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال النسائي : ثقة.\rتهذيب التهذيب (12 / 199).\rرواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب نكاح المحرم رقم (72) ص.\r[ * ]","part":5,"page":267},{"id":3153,"text":"طريف المري أبا طريف تزوج امرأة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب\rنكاحه.\r(مالك والشافعي ق).\r(12842 -) عن عثمان قال : المحرم لا ينكح ولا يخطب على نفسه ولا على من سواه.\r(ع).\r(12843 -) عن علي قال : أيما رجل تزوج وهو محرم انتزعنا منه امرأته ولم نجز نكاحه.\r(مسدد ق).\r(12844 -) عن علي قال : من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته (عد ق).\r(12845 -) عن علي قال : لا ينكح المحرم وإن نكح رد نكاحه.\r(ق).","part":5,"page":268},{"id":3154,"text":"* * * * فصل في بعض أحكام الحج * * * * * (نيابة الحج) * (12846 -) عن علي أن امرأة من خثعم شابة قالت : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قد أقعد (1) أدركته فريضة الله على عباده في الحج لا يستطيع أداءها فهل يجزئ عنه أن أؤديها عنه ؟ قال : نعم (الشافعي ق).\r(12847 -) عن جعفر بن محمد قال : حدثني أبي أن رجلا أتي عليا فقال : كبرت وضعفت وفرطت في الحج ؟ قال : إن شئت جهزت رجلا يحج عنك.\r(ابن جرير).\r(12848 -) عن بريدة قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، إن أمي ماتت ولم تحج حجة الاسلام ، أفأحج عنها ؟ قال : نعم فحجي عنها.\r(ابن جرير).\r(12849 -) عن بريدة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن أمي ماتت ولم تحج ، فيجزئ أن أحج عنها ؟ قال : أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يجزئ عنها ؟ قالت : نعم قال : فدين الله أحق أن يقضى.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) أقعد : المقعد الذي لا يقدر على القيام ، لزمانة به ، كأنه قد ألزم القعود.\rالنهاية (4 / 86) ب.\r[ * ]","part":5,"page":269},{"id":3155,"text":"(12850 -) عن ابن عباس قال : حدثني الحصين بن عوف قال : قلت يا رسول الله أن أبي أدرك الحج ولا يستطيع أن يحج إلا معترضا ؟ فصمت ساعة ثم قال : حج عن أبيك.\r(الحسن بن سفيان وابن جرير طب وأبو نعيم).\r(12851 -) عن موسى بن عبيدة أخي عبد الله بن عبيدة عن حصين ابن عوف الخثعمي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أبي كبير ضعيف وقد علم شرائع الاسلام لا يستمسك على بعير ، فأحج عنه ؟ قال : أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيا عنه ؟ قال : نعم ، قال : فدين الله أحق ، قال : فحج عنه ابنه وهو حي.\r(طب وأبو نعيم).\r(12852 -) عن عبد الله بن الزبير قال : جاء رجل من خثعم إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا رسول الله إن أبي أدركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه ، أفأحج عنه ؟ قال : أنت أكبر ولده ؟ قال : نعم ، قال أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته أكان يجزئ ؟ قال : نعم : قال فحج عنه.\r(ابن جرير).\r(12853 -) عن يزيد بن الاصم عن ابن عباس قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم\rرجل فقال : إن أبي يحج ، أفأحج عنه ؟ قال : نعم إنك إن لم تزده خيرا لم تزده شرا.\r(ابن جرير).","part":5,"page":270},{"id":3156,"text":"(12854 -) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن امرأة نذرت أن تحج فماتت ، فأتى أخوها النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك ؟ فقال : أرأيت لو كان على أختك دين أكنت قاضيه ؟ قال : نعم قال : فالله أحق بالوفاء.\r(ابن جرير).\r(12855 -) عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا من خثعم قال : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير ، وأنه لا يثبت على الرحل ، أفأحج عنه ؟ قال : نعم.\r(ابن جرير).\r(12856 -) عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا قال : يا نبي الله ، إن أبي مات ولم يحج ، أفأحج عنه ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه ؟ قال : نعم ، قال : فحق الله أحق.\r(ابن جرير).\r(12857 -) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من جهينة فقالت : يا رسول الله إن أمي ماتت ولم تحج ، أفأحج عنها ؟ قال : أرايت لو كان على أمك دين فقضيته أكان مجزئا عنها ؟ قالت : نعم قال : فدين الله أحق أن يقضى.\r(ابن جرير).\r(12858 -) عن عطاء عن ابن عباس قال : أتى رجل النبي صلى الله عليه عليه وسلم فقال : إن أبي شيخ كبير لم يحج أفأحج عنه ؟ قال : فقال : لو كان على أبيك دين","part":5,"page":271},{"id":3157,"text":"فقضيته عنه أكان يجزئ عنه ؟ قال : نعم فحج عنه.\r(ابن جرير).\r(12859 -) عن موسى بن سلمة قال : قلت لابن عباس أكون في هذه المغازي فأعتق عن أمي أفيجزئ عنها ؟ فقال ابن عباس : أمرت امرأة سنان بن عبد الله الجهني أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمها توفيت ولم تحج أفيجزئ عنها أن تحج عنها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيت لو كان على أمها دين أكان يجزئ عنها ؟ قال : فلتحج عن أمها.\r(ابن جرير).\r(12860 -) عن سليمان بن يسار أن عبد الله بن عباس أخبره أن امرأة من خثعم استفت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوى على الراحلة فهل يقضى أن احج عنه ؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم ، حجي عن أبيك أرأيت إن كان على أبيك دين فقضيته عنه ألا ترين أنك قد أديت عنه ؟ قالت : بل قال : فحق الله أحق.\r(ابن جرير).\r(12861 -) عن عبيد الله بن عباس أخ لعبد الله بن عباس قال : كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل فقال : يا رسول الله إن أمه عجوز كبيرة إن حزمها خشي أن يقتلها ، وإن حملها لم تستمسك ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم","part":5,"page":272},{"id":3158,"text":"أن يحج عنها - وفي لفظ - فقال : حج عن أمك.\r(ابن جرير وابن مندة كر).\r(12862 -) عن سليمان بن يسار عن الفضل بن عباس قال : كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فأتته امرأته فقالت : إن أبي أدرك الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع الحج أفأحج عنه فقال : أرأيت لو كان على\rأبيك دين فقضيت عنه أليس كان قضاء.\r(ابن جرير).\r(12863 -) عن محمد عن رجل أن الفضل بن عباس قال : كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فقال : يا رسول الله إن أمي عجوز كبيرة إن حملتها لم تستمسك ، وإن ربطتها خشيت أن أقتلها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيا عنها ؟ قال : نعم قال : فاحجج عن أمك.\r(ابن جرير).\r(12864 -) عن أبي رزين العقيلي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير ولا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن وقد أدركه الاسلام أفأحج عنه ؟ قال : حج عن أبيك واعتمر.\r(ابن جرير).\r(12865 -) عن سودة بنت زمعة قالت : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير ولم يحج ؟ قال : أرأيت لو كان","part":5,"page":273},{"id":3159,"text":"على أبيك دين فقضيته عنه ؟ قال : نعم قال : فان الله أرحم ، حج عن أبيك.\r(ابن جرير).\r(12866 -) عن طارق بن عبد الرحمن قال : قلت لسعيد بن المسيب رجل مات ولم يحج يجزئه أن يحج عنه ابنه ؟ قال : نعم إنما هو كالدين ثم قال : كان ذلك على عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم فرخص له في ذلك أن يحج عنه.\r(ابن جرير).\r(12867 -) عن سنان بن عبد الله الجهني أن عمته حدثته أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن أمي توفيت وعليها مشي إلى الكعبة نذرا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتستطيعين تمشين عنها ؟ قالت : نعم ،\rقال : فامشي عن أمك ، قالت : أو يجزئ ذلك عنها ؟ قال : نعم ، قال : أرأيت لو كان عليها دين لرجل فقضيته هل كان يقبل منك ؟ قالت : نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله أحق بذلك.\r(ش وابن جرير).","part":5,"page":274},{"id":3160,"text":"* (فسخ الحج) * (12868 -) عن البراء قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأحرمنا بالحج ، فلما قدمنا مكة قال : أجعلوا حجكم عمرة فقال الناس : يا رسول الله قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انظروا الذي آمركم به فافعلوا ، فردوا عليه القول ، فغضب ، ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان ، فرأت الغضب في وجهه فقالت : من أغضبك أغضبه الله ؟ قال : وما لي لا أغضب وأنا آمر فلا اتبع.\r(ن).\r(12869 -) عن بلال بن الحارث قال قلت : يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة أو لمن أتي ؟ قال : بل لنا خاصة.\r(أبو نعيم).\r(12870 -) عن بلال بن الحارث بن بلال عن أبيه قال قلت : يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة أم للناس ؟ قال : بل لنا خاصة (أبو نعيم).\r(الشروط في الحج) (12871 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن سويد بن غفلة قال : قال لي عمر بن الخطاب : يا أبا أمية حج واشترط ، فان لك ما اشترطت ، ولله عليك ما اشترطت.\r(الشافعي ق).","part":5,"page":275},{"id":3161,"text":"* (نسك المرأة) *\r(12872 -) (مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه) عن القاسم بن محمد عن أبيه عن جده أبي بكر أنه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أسماء بنت عميس فولدت بالشجرة محمد بن أبي بكر فأتى أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فأمره أن تغتسل ، ثم تهل بالحج وتصنع ما يصنع الناس إلا أنها لا تطوف بالبيت.\r(ن ه وابن خزيمة والبزار) قال ابن المديني هذا منقطع فان محمدا مات أبوه أبو بكر وهو ابن ثلاث سنين والقاسم لم يدرك أباه أيضا.\r(12873 -) عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها.\r(ت ن وابن جرير).\r(12874 -) عن عمر قال : حجوا هذه الذرية ، ولا تأكلوا أرزاقها وتدعوا أرباقها في أعناقها (1) (أبو عبيد في الغريب ش وابن سعد ومسدد).\r(12875 -) عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفي قال : سألت عمر بن الخطاب عن المرأة تحيض قبل أن تنفر ؟ قال : ليكن آخر عهدها الطواف بالبيت ، فقال : كذلك أفتاني رسول الله صلى الله عاليه وسلم ، فقال\r__________\r(1) أرباقها : شبه ما قلدته أعناقها من الاوزار والآثام ، أو من وجوب الحج بالارباق اللازمة لاعناق البهم.\rاه النهاية (2 / 190) ب.\r[ * ]","part":5,"page":276},{"id":3162,"text":"له عمر : أربت عن ذي يديك (1) سألتني عن شئ سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكيما أخالف.\r(ابن سعد والحسن بن سفيان وأبو نعيم وابن عبد البر في العلم).\r(12876 -) عن أنس أن أم سليم حاضت فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنفر.\r(الخطيب في المتفق والمفترق).\r(12877 -) عن سعيد بن المسيب عن أسماء بنت عميس أنها نفست بمحمد بن أبي بكر في ذي الحليفة فسأل أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن تغتسل وتهل.\r(طب) قال ابن كثير : اسناده جيد.\r(12878 -) عن عائشة قالت : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهل ، فاني لو لا أني أهديت لاهللت بعمرة فكان من القوم من أهل بعمرة ، ومنهم من أهل بحج فكنت أنا ممن أهل بعمرة فخرجنا حتى قدمنا مكة فأدركني يوم عرفة وأنا حائض لم أهل من عمرتي ، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : دعي عمرتك ، وانقضي رأسك ، وامتشطي ، وأهلي بالحج ففعلت ، فلما كانت ليلة\r__________\r(1) أربت عن ذي يديك : أي سقطت آرابك من اليدين خاصة.\rاه النهاية (1 / 35).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":277},{"id":3163,"text":"الحصبة (1) وقد قضى الله حجنا ، أرسل معي عبد الرحمن بن أبي بكر فأردفني وخرج بي إلى التنعيم ، فأهللت بعمر فقضى الله حجنا وعمرتنا لم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم.\r(ش).\r(12879 -) عن عائشة أن أسماء بنت عميس نفست بذي الحليفة فأمر رسول الله صلى اله عليه وسلم أبا بكر أن يأمرها أن تغتسل وتهل.\r(أبو نعيم في المعرفة).\r(12880 -) عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء ، فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : مرها فلتغتسل ثم تهل.\r(ن طب) قال ابن كثير هذا\rمنقطع إلا أنه في حكم الموصول فان القاسم إنما أخذه عن عائشة وغيرها من أهلهم فلما تحقق القصة أسقط الواسطة وكثيرا ما يورد في صحيحة من هذا النمط انتهى.\r__________\r(1) ليلة الحصبة : هي ليلة نزول الحجاج بالمحصب حين نفروا من منى بعد أيام التشريق ويسمى ذلك النزول تحصيبا والحصب : موضع بمكة على طريق منى.\rوالحديث رواه مسلم بلفظه : كتاب الحج باب بيان وجوه الاحرام رقم (115) وأخرجه البخاري في صحيحة كتاب الحج باب الاعمار بعد الحج بغير هدي بلفظه (3 / 5).\rورواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب دخول الحائض رقم (232).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":278},{"id":3164,"text":"* (أحكام متفرقة) * (12881 -) عن عروة عن أبي بكر وعمر قال : لا يحل الحاج حتى يوم النحر.\r(الطحاوي).\r(12882 -) عن عروة أن أبا بكر وعمر كانا يقدمان وهما مهلان بالحج فلا يحل منهما حرام إلى يوم النحر.\r(ش).\r(12883 -) عن علي في المحرم إذا لم يجد نعلين لبس خفين ، وإذا لم يجد إزارا لبس سراويل.\r(ش).\r(12884 -) عن علي قال : من اضطر إلى ثوب وهو محرم فلم يكن له إلا قباء فلينكسه فيجعل أعلاه أسفله ثم ليبلسه.\r(ش).\r(12885 -) عن جابر قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع أصحابه إذ شق قميصه حتى خرج منه فقيل له ، فقال : إني واعدتهم أن يقلدوا هديي اليوم فنسينا.\r(ابن النجار).\r(12886 -) عن ابن عباس أن رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم فوقصته (1) ناقته فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغسلوه بماء وسدر (2) وكفنوه في ثوبيه فلا تخمروا رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة\r__________\r(1) فوقصته : الوقص : كسر العنق.\rالنهاية (5 / 214) ب.\r[ * ] (2) وسدر : السدر : شجر النبق اه النهاية (2 / 353) ب.\r[ * ]","part":5,"page":279},{"id":3165,"text":"ملبيا.\r(ش) (1).\r(12887 -) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عمن قدم نسكه شيئا قبل شئ فجعل يقول : لا حرج لا حرج.\r(ابن جرير وأبو نعيم في تاريخه وابن النجار).\r(12888 -) عن ابن عباس أن رجلا قال : يا رسول الله إني طفت بالبيت قبل أن أرمي قال : لا حرج.\r(ابن جرير).\r(12889 -) عن ابن عباس قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، زرت قبل أن أرمي ؟ قال ارم ولا حرج ، قال : حلقت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ولا حرج ، قال : يا رسول الله ذبحت أو نحرت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ولا حرج.\r(ابن جرير).\r(12890 -) عن عكرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رجل : ذبحت قبل أن أرمي الجمرة ؟ قال : لا حرج ، وقال له رجل : حلقت قبل أن أذبح ؟ قال : لا حرج فما سئل عن شئ يومئذ إلا جعل يومئ بيده ويقول : لا حرج.\r(ابن جرير).\r(12891 -) عن عكرمة قال : ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ\r__________\r(1) الحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يفعل بالمحرم إذا مات رقم (1206).\rفلا تخمروا : التخمير التغطية اه ص.\r[ * ]","part":5,"page":280},{"id":3166,"text":"عن أحد قدم شيئا بعد شئ إلا قال وهو يومئ بيديه كليهما : لا حرج لا حرج.\r(ابن جرير).\r(12892 -) عن عبد الله بن عمر (وبن العاص) قال : وقف النبي صلى الله عليه وسلم بمنى في حجة الوداع يسألونه فجاء رجل فقال : يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح ؟ قال : اذبح ولا حرج ، وجاءه آخر فقال : ذبحت قبل أن أرمي قال : ارم ولا حرج ، فما سئل يومئذ عن شئ قدم ولا أخر إلا قال : اصنع ولا حرج.\r(ش خ م د ت ن ه) (1) (12893 -) عن ابن جريج عن عطاء قال : رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أفضت قبل أرمى ؟ قال : ارم ولا حرج.\r(ابن جرير).\r(12894 -) عن ابن عمر قال : غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى فمنا المكبر ومنا الملبي.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الفتيا على الدابة عند الجمرة (2 / 215) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص.\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب من حلق قبل النحر رقم (1306) وما بين الحاصرتين استدركته من الصحيحين.\rوالترمذي كتاب الحج باب ما جاء فيمن حلق رقم (916) وقال : حسن صحيح.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":281},{"id":3167,"text":"* (ذيل الحج) * (12895 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن سعيد بن جبير أن عمر بن الخطاب أراد أن يفرض على كل جيل في كل عام ناسا يحجون فرأى تسارع الناس في ذلك فتركه.\r(رسته في الايمان).\r(12896 -) عن إسماعيل بن أميه أن عمر بن الخطاب أخرج\rالرقيق والدواب من مكة ولم يكن يدع أحدا يبوب دراه ، حتى استأذنته هند بنت سهيل قالت : إنما أريد بذلك أحراز متاع الحاج وظهرهم ، فأذن لها فعملت بابين على دراها.\r(الازرقي ق).\r(12897 -) عن مجاهد قال : كان عمر وعثمان يرجعانهن حواج ومعتمرات من الحجفة وذي الحليفة.\r(عب).\r(12898 -) عن عبد الرحمن بن أحمد بن عطية قال : سئل علي بن أبي طالب عن الوقوف بالجبل ولم لم يكن بالحرم ؟ قال : لان الكعبة بيت الله والحرم باب الله ، فلما قصدوه وافدين أوقفهم بالباب يتضرعون قيل : يا أمير المؤمنين فالوقوف بالمشعر ؟ قال : لانه لما أذن لهم بالدخول وقفهم بالحجاب الثاني وهو المزدلفة فلما أن طال تضرعهم أذن لهم بتقريب قربانهم بمنى ، فلما أن قضوا تفثهم وقربوا قربانهم ، فتطهروا بها من","part":5,"page":282},{"id":3168,"text":"الذنوب التي كانت عليهم أذن لهم بالوفادة إليه على الطهارة ، قيل : يا أمير المؤمنين فمن أين حرم الله الصيام أيام التشريق ؟ قال : لان القوم زورا الله وهو في ضيافته ولا يجوز لضيف أن يصوم دون إذن من أضافه ، قيل : يا أمير المؤمنين ، فتعلق الرجل بأستار الكعبة لاي معنى هو ؟ قال : مثل الرجل بينه وبين آخر جناية فيتعلق بثوبه ويتنصل ويستجدي له ليهب له جنايته.\r(هب).\r(12899 -) عن جابر قال : اطلعت امرأة من هودج لهما ومعها صبي فقالت : يا رسول الله ألهذا حج ؟ قال : نعم ولك أجر.\r(كر).\r(12900 -) عن جابر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسير بعرفة ، فأخرجت امرأة صبيا لها من هودج فقالت : يا رسول الله ألهذا\rمن حج ؟ قال : نعم ولك أجر.\r(ن).\r(12901 -) عن أبي مالك الأشجعي أن الحسن بن الحارث الجدلي أخبره أن أمير مكة خطبهم فقال : عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية ، فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا لشهادتهما ، فسألت الحسن بن الحارث من أمير مكة ؟ قال : هو الحارث بن حاطب أخو محمد ابن حاطب.\r(أبو نعيم).","part":5,"page":283},{"id":3169,"text":"* (جامع النسك) * (12902 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر قال : خطب عمر الناس بعرفة فخبرهم عن مناسك الحج قال فيما يقول : إذا كان بالغداة إن شاء الله تعالى فدفعتم من جمع فمن رمى الجمرة القصوى التى عند العقبة بسبع حصيات ، ثم انصرف فنحر هديا إن كان له ثم حلق أو قصر فقد حل له ما حرم عليه من شأن الحج إلا طيبا ونساء ، ولا يمس أحد طيبا ولا نساء حتى يطوف بالبيت.\r(مالك ق) (1).\r(12903 -) عن علي قال : وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال : هذا الموقف وعرفة كلها موقف ، وأفاض حيث غابت الشمس وأردف أسامة فجعل يعنق (2) على بعيرة والناس يضربون الابل يمينا وشمالا لا يلتفت إليهم ويقول : السكينة أيها الناس ، ثم أتى جمعا فصلى بهم الصلاتين المغرب والعشاء ثم بات حتى أصبح ، ثم أتى قزح ، فقال : هذا الموقف وجمع كلها موقف ، ثم سار حتى أتى محسرا فوقف عليه فقرع ناقته فخبت (3) حتى جاز الوادي ، ثم حبسها ، ثم أردف الفضل وسار\r__________\r(1) رواه مالك في المؤطا كتاب الحج باب الافاضة رقم (230).\rص.\r(2) يعنق : من الاعناق وهو الاسراع أي يسرع على بعيرة.\rاه النهاية (3 / 310) ب.\r3) فخبت : الخبب : ضرب من العدو وتقول : خب الفرس يخب بالضم خبا = وخبيا وخبيا.\rإذا راوح بين يديه ورجليه ، أي قام على أحداهما مرة وعلى الاخرى مرة.\rاه (1 / 117) الصحاح للجوهري.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":284},{"id":3170,"text":"حتى أتى الجمرة فرماها حتى أتى المنحر ، فقال : هذا المنحر ومنى كلها منحر واستفتته جارية من خثعم فقالت : إن أبي شيخ كبير قد أقعد وقد أدركته فريضة الله في الحج هل يجزئ عنه أن اؤدي عنه ؟ قال : نعم ، فأدى عن أبيك ولوى عنق الفضل ، فقال له العباس : يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك ؟ قال : رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما ثم جاءه رجل آخر فقال : يا رسول الله ، إنى أفضت قبل أن أحلق ؟ قال : احلق أو قصر ولا حرج ، ثم أتى إلى البيت فطاف به ، ثم أتى زمزم فقال : يا بني عبد المطلب سقايتكم ولو لا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت (1) (حم ع ش وروى بعضه.\r(ابن وهب) في مسنده د ت وقال حسن صحيح وابن خزيمة وابن الجارود وابن جرير ق) (2).\r__________\r(1) لنزعت : قال النووي : معناه لولا خوفي أن يعتقد الناس من مناسك الحج فيزدحمون عليه بحيث يغلبونكم ويدفعونكم على الاستقاء لا ستقيت معكم لزيادة فضيلة هذا الاستقاء اه تحفة الاحوذي (3 / 627).\rب.\r[ * ].\r(2) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم (885) وقال حديث حسن صحيح.\rوأبو داود كتاب المناسك باب الدفعة من عرفة رقم (1903) ص [ * ]","part":5,"page":285},{"id":3171,"text":"* (أذكار المناسك) * (12904 -) عن ابن عمر أنه كان يدعو بهذا الدعاء على الصفا والمروة\rوبعرفات وبين الجمرتين وفي الطواف : اللهم أعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك ، اللهم جنبني حدودك ، اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك ، ويحب رسلك ، ويحب عبادك الصالحين ، اللهم حببني إليك وإلى ملائكتك وإلى رسلك وإلى عبادك الصالحين ، اللهم يسرني لليسري وجنبني العسرى واغفر لي في الآخرة والاولى ، واجعلني من أئمة المتقين ، اللهم إنك قلت : أدعوني أستجب لكم أنك لا تخلف الميعاد ، اللهم إذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتى تقبضني وأنا عليه.\r(حل).\r* (حجة الوداع) * (12905 -) عن جابر بن عبد الله قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم في حجته : أتدرون أي يوم أعظم حرمة ؟ قلنا يومنا هذا ، قال : أفتدرون أي بلد أعظم حرمة ؟ قلنا : بلدنا هذا قال : فأي شهر أعظم حرمة ؟ قلنا : شهرنا هذا ، قال : فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا.\r(ابن أبي عاصم في الديات).","part":5,"page":286},{"id":3172,"text":"(12906 -) عن جابر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم في حجته : أتدرون أي يوم أعظم حرمة ؟ فقلنا : يومنا هذ قال : فأي بلد أعظم حرمة ؟ فقلنا : بلدنا هذا ، قال : فأى شهر أعظم حرمة ؟ قلنا : شهرنا هذا ، قال : فان دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا.\r(ش).\r(12907 -) عن يحي بن زرارة بن كريم بن الحارث حدثني أبي عن جده الحارث بن عمرو أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو على\rناقته العضباء فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، استغفر لي ، فقال : غفر الله لكم ثم استدرت إلى الشق الآخر رجاء أن يخصني ، فقلت : استغفر لي فقال : غفر الله لكم ، فقال رجل : يا رسول الله الفرائع والعتائر (1) فقال : من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ، ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر وفي الغنم أضحيتها ، ثم قال : ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا وبلدكم هذا وشهركم هذا.\r(أبو نعيم).\r__________\r(1) الفرائع والعتائر : الفرعة بفتح الراء والفرع أول ما تلده الناقة كانوا يذبحونه لآلهتهم ، فنهى المسلمون عنه.\rوقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ اه النهاية (3 / 435).\rوالعتيرة : شاة تذبح في رجب اه النهاية (3 / 178).\rب.\r[ * ] ،","part":5,"page":287},{"id":3173,"text":"(12908 -) عن عتبتة بن عبد الملك السهمي قال : حدثني زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي أن الحارث بن عمرو حدثه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمني أو بعرفات وتجئ الاعراب فإذا رأوا وجهه قالوا : هذا وجه مبارك ، قلت : يا رسول الله ، استغفر لي قال : اللهم أغفر لنا فدرت ، فقلت : يا رسول الله ، استغفر لي فقال : اللهم اغفر لنا فدرت فقلت : يا رسول الله ، استغفر لي فقال : اللهم اغفر لنا ، فذهب يبزق فقال بيده فأخذ بزاقه فمسح بها نعله كره أن يصيب به أحدا ممن حوله ثم قال : أيها الناس ، أي يوم هذا وأي شهر هذا إن دماءكم فذكر نحوه.\r(أبو نعيم).\r(12909 -) عن سهل بن حسين الباهلي حدثني زرارة عن الحارث السهمي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم مثله فأهوى نبي الله صلى الله عليه وسلم فمسح وجهه فما زالت\rنضرة (1) عن وجهه حتى هلك.\r(أبو نعيم).\r(12910 -) عن أبي مخشي بن حجير عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجة الوداع فقال : أيها الناس أي بلد هذا ، قالوا : بلد حرام قال : فأي شهر هذا قالوا : شهرا حرام قال : فأي يوم هذا ؟ قالوا يوم النحر\r__________\r(1) نضرة : والنضرة بوزن البصرة الحسن والرونق اه المختار من صحاح اللغة (527).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":288},{"id":3174,"text":"قال : ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا كحرمة شهركم هذا فيبلغ شاهدكم غائبكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.\r(أبو نعيم).\r(12911 -) عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن ، ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن (1) من الشوك وشذ بن (2) عن رؤس القوم ، ثم عمد إليهن فصلى تحتهن ثم قام فقال : أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا مثل نصف عمر النبي الذي من قبله ، وإني لاظن أني موشك وأن أدعي فأجيب ، وأني مسؤول وأنكم مسؤلون فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت فجزاك الله خيرا قال : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن جنته حق وناره حق ، وأن الموت حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور ، قالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد ثم قال : أيها الناس ، إن\r__________\r(1) فقم ما تحتهن : أي كنس ما تحتهن وفي حديث فاطمة رضي الله عنها \" أنها قمت البيت حتى اغبرت ثيابها \" أي كنسته.\rاه النهاية (4 / 110) ب.\r(2) وشذ بن : معنى التشذيب التقطيع والتفريق.\rوأصله من النخلة الطويلة\rالتي شذب عنها جريدها : أي قطع وفرق اه النهاية (2 / 453).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":289},{"id":3175,"text":"الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال : أيها الناس إني فرطكم وأنتم واردون على الحوض ، حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه عدد النجوم قدحان (1) من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل (2) الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرف بأيديكم ، فتمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي وإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض.\r(ابن جرير).\r(12912 -) عن موسى بن زياد بن حذيم عن أبيه عن جده حذيم ابن عمرو السعدي أنه شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقول : ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليه حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم في بلدكم هذا ألا هل بلغت قالوا : اللهم نعم.\r(أبو نعيم).\r__________\r(1) قدحان : أي أقداح جمع قدح ، وهو الذي يؤكل فيه.\rاه النهاية (4 / 20).\rب.\r(2) الثقل : يقال لكل خطير نفيس ثقل ، وفي الحديث \" إني تارك فيكم الثقلين : كتا ب الله وعترتي \" سماها ثقلين لان الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل ، فسماها ثقلين إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما اه النهاية (1 / 216).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":290},{"id":3176,"text":"(12913 -) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر فأقام للناس حجهم ، ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من العام المقبل حجة الوداع ،\rثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واستخلف أبو بكر فبعث أبو بكر عمر ابن الخطاب فحج بالناس ، ثم حج أبو بكر من العام المقبل ، ثم استخلف عمر بن الخطاب فبعث عبد الرحمن بن عوف ، ثم حج عمر إمارته كلها.\r(كر).\r(12914 -) عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع وهو على ناقته فضرب على منكب علي وهو يقول : اللهم اشهد ، اللهم قد بلغت هذا أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي ، اللهم كب من عاداه في النار.\r(ابن النجار) وفيه إسماعيل بن يحيى.\r(12915 -) عن ابن عمر قال : كنا نتحدث في حجة الوداع ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا لا ندري ما حجة الوداع ، فحمد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه ، ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره ثم قال : ما بعث الله من نبي إلا قد أنذره أمته لقد أنذره نوح والنبيون من بعده ، وأنه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فلا يخفى عليكم أنه أعور عين اليمنى كأنها عنبة طافية ثم قال : إن الله تبارك وتعالى حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم","part":5,"page":291},{"id":3177,"text":"هذا ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم اشهد ، ثم قال : ويلكم أو قال : ويحكم انظروا ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.\r(كر).\r(12916 -) عن معمر عن مطر (بن طهمان) الوراق (1) عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته فكنت تحت جران ناقته وإنها لتقصع (2) بجرتها وإن لعابها ليسيل\rعلى كتفي فسمعته وهو يخطب بمنى : إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ، وإنه ليس لوارث وصية ألا وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر ، من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير ما أنعم الله به عليه - وفي لفظ - إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل (3).\r(ص وابن جرير عب).\r__________\r1) مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء الخراساني السلمي مولي علي سكن البصرة توفي 125 ه.\rتهذيب التهذيب (10 / 167) ص (2) لتقصع بجرتها : أراد شدة المضغ وضم بعض الاسنان على البعض.\rاه النهاية (4 / 72).\rلعابها : اللعاب ما يسيل من الفم ، ولعاب النحل العسل.\rاه الصحاح للجوهري (1 / 220).\rب.\r(3) صرف ولا عدل : فالصرف : التوبة.\rوقيل النافلة.\rوالعدل : الفدية.\rوقيل الفريضة.\rاه النهاية (3 / 24).\rب [ * ]","part":5,"page":292},{"id":3178,"text":"(12917 -) عن الثوري عن شهر بن حوشب قال : أخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم وأن لعاب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم يسيل على فخذه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته فقال : إن الصدقة لا تحل لي ولا لاهل بيتي وأخذ وبرة من كاهل ناقته فقال : لا والله ولا ما يساوي هذا وما يزن هذا لعن الله من ادعى إلى غير أبيه أو تولى إلى غير مواليه ، الولد للفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث.\r(عب).\r(12918 -) عن قيس بن كلاب الكلابي قال : سمعت رسول الله\rصلى الله عليه وسلم وهو على ظهر الثنية ينادي الناس ثلاثا ، يا أيها الناس إن الله قد حرم دماءكم وأموالكم وأولادكم كحرمة هذا اليوم من الشهر كحرمة هذا الشهر من السنة ، اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت.\r(ابن النجار).\r(12919 -) عن وابصة بن معبد قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقول : أيها الناس أي يوم أحرم ؟ قال الناس : هذا اليوم وهو يوم النحر ، قال : أي شهر أحرم ؟ قال الناس : هذا الشهر قال أي بلد أحرم ؟ قالوا : هذه البلدة قال : فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم","part":5,"page":293},{"id":3179,"text":"تلقونه ألا هل بلغت ؟ قال الناس : نعم فرفع يديه إلى السماء اللهم اشهد يقولها ثلاثا ثم قال : ليبلغ الشاهد الغائب.\r(ع كر).\r(12920 -) عن وابصة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم يوم عرفة فقال : يا أيها الناس ، إني لا أراني وإياكم نجتمع في هذا المجلس أبدا فأي يوم هذا ؟ قالوا : عرفة قال : فأى بلد هذا ؟ قالوا : البلد الحرام قال : فأي شهر هذا ؟ قالوا : الشهر الحرام قال : فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا هل بلغت ؟ اللهم اشهد.\r(كر).\r(12921 -) عن أبي أمامة قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا في حجة الوداع وهو على ناقته الجدعاء ، فأدخل رجليه في غرزي الركاب يتطاول ليسمع الناس ، فقال : ألا تسمعون فطول صوته فقال رجل من طوائف الناس : بماذا تعهد إلينا فقال : أعبدوا ربكم ، وصلوا خمسكم\rوصوموا شهركم ، وأدوا زكاة أموالكم ، وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم قيل : يا أبا أمامة مثل من أنت يومئذ ، قال : إني يومئذ ابن ثلاثين سنة أزاحم البعير حتى أزحزحه قربا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن جرير كر).\r(12922 -) عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته يوم","part":5,"page":294},{"id":3180,"text":"حجة الوداع : أيها الناس إنه لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم ، ألا فاعبدوا ربكم ، وصلوا خمسكم ، وصوموا شهركم ، وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم ، وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنة ربكم.\r(ابن جرير كر).\r(12923 -) عن أبي أمامة قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وأنا يومئذ ابن ثلاثين سنة فسمعته يقول : أيها الناس ، اسمعوا قولي فعسيتم أن لا تروني بعد عامكم هذا فجعل رجل من الناس فقال : ما إذا نصنع يا رسول الله ؟ قال : تطيعون ربكم ، وتصلون خمسكم وتصومون شهركم وتؤدون زكاة أموالكم وتحجون بيت ربكم وتطيعوون ولاة أمركم فتدخلون جنة ربكم.\r(ابن جرير).\r(12924 -) عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أي شهر هذا ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : أليس ذا الحجة ؟ قلنا : بلى قال : فأي بلد هذا ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : أليس البلد الحرام ؟ قلنا : بلي قال : أي يوم هذا ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم ، فسكت ، حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال : أليس يو النحر ، قلنا : بلى يا رسول الله قال : فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في\rشهركم هذا ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم.\r(ش).","part":5,"page":295},{"id":3181,"text":"(12925 -) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحرم الايام يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا إن دماءكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم قال : اللهم اشهد.\r(ابن النجار).\r(12926 -) عن عمرو بن مرة عن مرة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : قام فينا رسول الله على ناقة حمراء مخضرمة (1) فقال : أتدرون أي يومكم هذا ، أتدرون أي شهركم هذا ، أتدرون أي بلدكم هذا ؟ قال : فان دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا.\r(ش).\r(12927 -) عن أم الحصين قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو على رحله وحصين في حجري وقد أدخل ثوب من تحت أبطه (أبو نعيم).\r(12928 -) عن أم حصين قالت : حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت أسامة وبلالا يقود بخطام راحلة النبي صلى ا لله عليه وسلم ، والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة ، ثم انصر ف فوقف للناس ، وقد جعل ثوبه تحت إبطه على عاتقه الايسر فرأيت عند\r__________\r1) مخضرمة : هي التي قطع طرف أذنها.\rاه النهاية (2 / 42).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":296},{"id":3182,"text":"غضروفه (1) الايمن كهيئة جمع ثم ذكر قولا كثيرا ، ثم قال : اللهم اشهد هل بلغت ؟ وكان فيما يقول : إن أمر عليكم مجدع أسود يقودكم\rبكتاب الله فاسمعوا وأطيعوا.\r(ن).\r(12929 -) عن العداء بن خالد بن هوذة قال : حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيته قائما في الركابين وهو يقول : أتدرون أي شهر هذا ؟ أي بلد هذا ؟ فان دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ، هل بلغت ؟ قالوا : نعم قال : اللهم اشهد.\r(ش).\r(12930 -) عن أبي سعيد وأبي هريرة قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال : إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا.\r(ابن النجار).\r* (دخول الكعبة) * 12931 - عن عبد الله بن صفوان قال : قلت لعمر كيف صنع\r__________\r(1) غضروفه : رأي رأس لوح كتفه الايمن وفي صفته عليه الصلاة والسلام : \" أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه غضروف الكتف رأس لوحه.\rاه النهاية (3 / 370).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":297},{"id":3183,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة ، قال : صلى ركعتين.\r(د وابن سعد والطحاوي ع ق).\r(12932 -) عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتى خرج ، فلما خرج ركع في قبل البيت (1) ركعتين وقال : هذه القبلة.\r(حم م (2) والعدني ن وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي).\r(12933 -) وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة.\r(حم ن).\r(12934 -) عن أبي الشعثاء قال : خرجت حاجا فدخلت البيت ،\rفلما كنت عند الساريتين مضيت حتى لزقت بالحائط وجاء ابن عمر حتى قام إلى جنبي فصلى أربعا ، فلما صلى قلت له : أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ههنا أخبرني أسامة بن زيد أنه صلى ، قلت فكم صلى ؟ قال : على هذا أجدني ألوم نفسي ، إني مكثث معه عمرا ثم لم أسأله كم صلى.\r(حم وابن منيع ع والطحاوي حب ش).\r__________\r(1) في قبل البيت : أي في مقابلة البيت لا من وراء حجاب.\rاه النهاية (4 / 8) ب.\r(2) رواه مسلم في صحيحة كتاب الحج باب استجباب دخول الكعبة...\" رقم (1330).\rقبل : بضمتين واسكان الباء.\rوأخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 479) وقال : صحيح.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":298},{"id":3184,"text":"(12935 -) عن أسامة بن زيد قال : دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة ، فرأى في البيت صورا فدعى بدلو من ماء فأتيته به ، فجعل يمحوها ويقول : قاتل الله قوما يصورون مالا يخلقون.\r(ط ش والطحاوي طب ص).\r(12936 -) عن عطاء عن أسامة بن زيد أنه دخل هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فأمر بلالا فأجاف الباب (1) والبيت إذا ذاك على ستة أعمدة فمضى حتى إذا كان بين الاسطوانتين اللتين تليان باب الكعبة جلس فحمد الله وأثني عليه وكبر وهلل وسأله واستغفره ، ثم أقام حتى أتى ما استقبل من دبر الكعبة ، فوضع وجهه وخده عليه وصدره ويديه وحمد الله وأثنى عليه ، وسأله واستغفره ، ثم انصرف إلى كل ركن من أركان الكعبة فاستقبلة بالتكبير والتهليل والتسبيح والثناء على الله والمسألة والاستغفار ، ثم خرج فصلى ركعتين مستقبل وجه الكعبة ، ثم انصرف فأقبل على القبلة وعلى الباب فقال : هذه القبلة هذه القبلة.\r(حم ن والروياني ص).\r(12937 -) عن أبي الطفيل قال : دخلت مع علي والحسن والحسين وابن الحنفية الكعبة فلم يصلوا فيها.\r__________\r(1) فأجاف الباب : أي رده وأجفت الباب ، أي رددته.\rاه الصحاح للجوهري (4 / 1339).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":299},{"id":3185,"text":"(12938 -) عن شيبة قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة فصلى فيها ركعتين فإذا فيها تصاوير ، فقال : اكفني هذ فاشتد ذلك عليه فقال له رجل : طينها ، ثم الطخها بزعفران ففعل.\r(كر).\r(12939 -) عن عبد الرحمن الزجاج قال : أتيت شيبة بن عثمان فقلت : يا أبا عثمان زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فلم يصل فقال : كذبوا وأبي ، لقد صلى بين العمودين ، ثم ألصق بهما بطنة وظهره.\r(ع كر).\r(12940 -) عن ابن عمر قال : دخل رسول الله صلى الله ع ليه وسلم الكعبة والفضل وأسامة بن زيد وطلحة بن عثمان فكان أول من لقيت بلالا فقلت : أين صلى النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : بين هاتين الساريتين.\r(ش).\r(12941 -) عن ابن عمر أن النبي صلى في البيت ركعتين.\r(ابن النجار).\r(12942 -) عن صفية بنت شيبة أخبرنني امرأة من بني سليم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من الكعبة دعا عثمان بن طلحة فسألت عثمان بن طلحة عم دعاك النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج من الكعبة ؟ قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن قرني الكبش نسيت أن آمرك أن تغيرهما ، ولا ينبغي للمصلي أن يصلي\rوبين يديه شئ يشغله.\r(خ في تاريخه كر).","part":5,"page":300},{"id":3186,"text":"* (باب في العمرة) * (12943 -) عن عمر قال : استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمر فأذن لي وقال : لا تنسنا يا أخي من دعائك ، أو قال : أشركنا يا أخي في دعائك كلمة ما أحب أن لي بها ما طلعت عليه الشمس.\r(ط وابن سعد حم د ت حسن صحيح ه ع والشاشي ص ق) (1) (12944 -) عن عمر قال : اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا قبل حجة في ذي القعدة.\r(طس).\r(12945 -) عن ابن عمر قال : قال عمر : افصلوا بين حجتكم وعمرتكم اجعلوا الحج في أشهر الحج ، واجعلوا العمرة في غير أشهر الحج أتم لحجكم وعمرتكم.\r(مالك ش ومسدد ق).\r(12946 -) عن مجاهد قال سئل عمر عن العمرة بعد الحج ؟ قال : هي خير من لا شئ.\r(ش).\r(12947 -) عن عمر قال : إن أتم العمرة أن تفردوها من أشهر الحج ، (الحج أشهر معلومات) شوال وذو القعدة وذو الحجة\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الدعوات باب 110 رقم (3562) وقال : حسن صحيح.\rوأبو داود في باب الدعاء رقم (1484).\rوابن ماجه كتاب الحج باب فضل الدعاء (2894).\rبلفظ يا أخي بالتصغير.\rص [ * ]","part":5,"page":301},{"id":3187,"text":"فأخلصوا فيهن الحج واعتمروا فيما سواهن من الشهور.\r(ق).\r(12948 -) عن أم معقل أن زوجها جعل ناضحا له في سبيل الله\rوأنها أرادت العمرة فسألته الناضح فأبى أن يعطيها إياه ، فأتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال : أعطها أياها فان الحج والعمرة من سبيل الله وقال لها : اعتمري في رمضان فان عمرة رمضان تعدل حجة أو تجزئ بحجة.\r(ابن زنجويه) (1) (12949 -) عن أم سليم الانصارية قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان أول شهر فاعتمري فيه ، فان عمرة فيه مثل حجة أو تقضي مكان حجة.\r(ابن زنجويه).\r(12950 -) عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرتين في ذي القعدة وعمرة في شوال.\r(ابن النجار) 2)\r__________\r(1) أخرجه الموطأ بمعناه كتاب الحج باب جامع ما جاء في العمرة رقم 67 ص.\r(2) وفي سنن الترمذي كتاب الحج با ما جاء : كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم رقم (816) وقال حديث حسن غريب.\rقال اعتمر أربع عمر ولم يذكر فيه (عن ابن عباس).\rوذكر الحديث في الموطأ كتاب الحج باب العمرة في أشهر الحج رقم (57) ص.\r[ * ]","part":5,"page":302},{"id":3188,"text":"الكتاب الثاني من حرف الحاء كتاب الحدود من قسم الاقوال وفيه بابان الباب الاول في وجوب الحدود والمسامحة فيها وما يتلعق بها وفيه فصلان","part":5,"page":303},{"id":3189,"text":"الفصل الاول (في وجوب الحدود) (12951 -) أقيموا حدود الله في القريب والبعيد ، ولا تأخذكم في الله لومة لائم.\r(ه عن عبادة بن الصامت).\r(12952 -) إنما هلك الذين من قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد (حم ق 4 عن عائشة) (1) (12953 -) أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم (هق عن علي).\r(12954 -) الصبي إذا بلغ خمسة عشر أقيمت عليه الحدود.\r(هق في الخلافيات عن أنس).\r(12955 -) لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود ال (حم ق (2) عن أبي بردة بن نيار الانصاري).\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحدود باب اقامة الحدود (8 / 199).\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب قطع السارق رقم (1688).\rورواه أبو داود كتاب الحدود باب في الحد يشفع فيه رقم (4351).\rوالترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في كراهية أن يشفع في الحدود رقم (1430) وقال حديث حسن صحيح.\rص.\r2) رواه البخاري في صحيحة كتاب المحاربين باب كم التعزير والادب (8 / 216) عن أبي بردة الانصاري.\r= وهكذا في صحيح مسلم كتاب الحدود باب قدر أسواط التعزير رقم (1807) وفي مسند أحمد (4 / 45) عن أبي بردة بن نيار.\rأبو بردة بن نيار البلوي حليف الانصار اسمه : هانئ بن نيار بن عمرو شهد بدرا وما بعدها ، توفي سنة 42 ه.\rتهذيب التهذيب (12 / 19) وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (4 / 382) وقالا : صحيح.\rص [ * ]","part":5,"page":304},{"id":3190,"text":"(12956 -) لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله (خ عن رجل) (1) الاكمال (129 57 -) ادرؤا الحدود بالشبهات.\r(أبو مسلم الكجي عن عمر ابن عبد العزيز) مرسلا (2) (12958 -) خذوا له عثكالا (3) فيه مائة شمراخ فاضربوه ضربة\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب المحاربين - باب كم التعزير والادب.\r(8 / 219).\rص.\r(2) وأخرجه ابن السمعاني عن عمر بن عبد العزيز وقال الحافظ ابن حجر وفي سنده من لا يعرف.\rكشف الخفاء رقم (166).\rأبو مسلم الكجي ، هو : الحافظ المسند إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز البصري ، صاحب كتاب السنن وبقية الشيوخ وثقه الدار قطني وغيره عالما بالحديث توفي ببغداد في شهر المحرم سنة 292 وحمل إلى البصرة وقد قارب المائه.\rتذكرة الحافظ للذهبي (2 / 620).\rص.\r(3) عثكالا فيه مائة شمراخ : العثكال : العذق من أعذاق النخل الذي = يكون فيه الرطب.\rيقال : عثكال وعثكول ، وإثكال وأثكول.\rاه النهاية (3 / 183).\rوالشمراخ : هو كل غصن من أغصان عذق النخل وهو الذي عليه البسر النهاية (2 / 500).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":305},{"id":3191,"text":"واحدة وخلوا سبيله.\r(حم طب عن سعيد بن سعد بن عبادة).\r(12959 -) إذا غشى الرجل جارية امرأته ، فان استكرهها فهي حرة\rولها عليه مثلها ، وإن طاوعته فهي أمة ولها عليه مثلها.\r(حم سمويه عن ميمونة عن سلمة بن المحبق).\r(12960 -) وما يمنعني لا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم ، إنه لا ينبغي للامام إذا انتهى إليه حد إلا أن يقيمه ، إن الله عفو يحب العفو ، وليعفوا وليصفحوا ، إلا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم (عبد الرزاق حم وابن أبي الدنيا في ذم الغضب طب والخرائطي في مكارم الاخلاق ك ق عن ابن مسعود) (1).\r(12961 -) كيف لا يشق علي وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم (أبو نعيم عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود ، (4 / 382) وقال : صحيح الاسناد.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":306},{"id":3192,"text":"(12962 -) فهلا قبل أن تأتيني به ؟ إن الامام إذا انتهى إليه حد من حدود الله أقامه (طب عن صفوان بن أمية) (طب عن ابن عباس).\r(12963 -) دعها حتى ينقطع دمها ، ثم أقم عليها الحد ، وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم.\r(د عن علي) (1).\r(12964 -) من أذنب ذنبا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته (ابن النجار عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه).\r(12965 -) من أذنب ذنبا في الدنيا فعوقب به فالله أعدل أن يثني عقوبته على عبده ، ومن أذنب ذنبا في الدنيا فستر الله عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يعود في شئ قد عفا عنه.\r(حم وابن جرير وصححه عن علي) (2).\r(12966 -) من أصاب منكم ذنبا مما نهى الله عنه فأقيم عليه حده فهو كفارة ذنبه.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت).\r(12967 -) أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه ثم أقيم عليه [ حده ]\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الحدود - باب في إقامة الحد على المريض رقم (4449) ص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (4 / 388) وقال : صحيح الاسناد.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":307},{"id":3193,"text":"كفر عنه ذلك الذنب.\r(ك عن خزيمة بن ثابت) (1).\r(12 968 -) من قتل صبرا كان كفارة الخطاياه.\r(ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r(12969 -) لا يمر السيف بذنب إلا محاه.\r(عق عن أنس).\r(12970 -) الرجم كفارة ما صنعت.\r(ن طب وسمويه ص عن الشريد بن سويد) (2)\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (4 / 388) وقال : صحيح الاسناد.\rوما بين الحاصرتين من المستدرك.\rص.\r[ * ] (2) الشريد بن سويد الثقفي له صحبة وعداده في ثقيف : ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه الشريد وشهد بيعة الرضوان.\rتهذيب التهذيب (4 / 332) ص.\r[ * ]","part":5,"page":308},{"id":3194,"text":"* * الفصل الثاني * * في التسامح والاغضاء في الحدود (12971 -) ادرؤا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله ، فان الامام لان يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة.\r(ش ت ك هق عن عائشة) (1)\r(12972 -) ادرؤا الحدود بالشبهات ، وأقيلوا الكرام عثراتهم إلا في حد من حدود الله.\r(عد في جزء له من حديث أهل مصر والجزيرة عن ابن عباس).\r(12973 -) ادرؤا الحدود ولا ينبغي للامام أن يعطل الحدود.\r(قط هق عن علي).\r(12974 -) ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدفعا.\r(ه عن أبي هريرة).\r(12975 -) أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود (حم خد عن عائشة) (2)\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (4 / 384) ، وقال الذهبي : قال النسائي : يزيد بن زياد شامي متروك.\rوأخرجه الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في درء الحدود رقم (1424) وقال : يزيد بن زياد الدمشقي ضعيف في الحديث ص.\r(2) وأخرجه أبو داود كتاب الحدود باب في الحد يشفع فيه رقم (4353) (*) =","part":5,"page":309},{"id":3195,"text":"(12976 -) أقيلوا السخي زلته ، فان الله آخذ بيده كلما عثر.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس).\r(12977 -) إن الله يحب أن يعفى عن ذنب السري (1) (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب وابن لال عن عائشة).\r(12978 -) اهتبلوا العفو عن عثرات ذوى المروءات.\r(أبو بكر ابن المرزبان في كتاب المروءة عن عمر).\r(12979 -) تعافوا (2) الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب (د ن ك عن ابن عمر) (3).\r(12980 -) تجافوا عن عقوبة ذي المروءة إلا في حد من حدود الله.\r(طس عن زيد بن ثابت).\r__________\r= قال المنذري : فيه عبد الملك بن زيد : ضعيف ، وقال النسائي : لا بأس به ووثقه ابن حبان فالحديث : حسن.\rراجع عون المعبود (12 / 39) ص.\r(1) السري : أي السخي ، ومنه حديث أم زرع \" فنكحت بعده سريا \" ، أي نفيسا شريفا.\rوقيل سخيا ذا مروءة.\rاه النهاية (3 / 363) ب.\r(2) تعافوا الحدود : أي تجاوزو عنها ولا ترفعوها إلي ، فاني متى علمتها أقمتها النهاية (3 / 265) ب.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (4 / 383) وقال : صحيح.\rوأبو داود كتاب الحدود باب يعفى عن الحدود رقم (4354) ص.\r[ * ]","part":5,"page":310},{"id":3196,"text":"(12981 -) تجافوا عن عقوبة ذي المروءة.\r(أبو بكر بن المرزبان في كتا ب المروءة طب في مكارم الاخلاق عن ابن عمر).\r(12982 -) تجافوا عن ذنب السخي ، فان الله تعالى أخذ بيده كلما عثر.\r(قط في الافراد عن ابن مسعود).\r(12983 -) تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالى أخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم.\r(خط عن ابن عباس).\r(12984 -) تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم ، فو الذي نفسي بيده إن أحدهم ليعثر وإن يده لفى يد الله.\r(ابن المرزبان عن جعفر بن محمد) مرسلا.\r(12985 -) هلا تركتموه لعله أن يتو ب فيتوب الله عليه يعنى ماعزا (د ك عن نعيم بن هزال) (1) (12986 -) يا هزال لو سترته بثوبك لكان خيرا لك.\r(حم د ك عن نعيم بن هزال) (2).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (4 / 363) وقالا : صحيح.\rوأخرجه أبو داود في سننه كتاب الحدود على ماعز بن مالك رقم (4396) ص (2) أخرجه أبو داود كتاب الحدود باب الستر على أهل الحدود رقم (4355) والحاكم في المستدرك كتاب الحدود (4 / 363) وقالا : صحيح.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":311},{"id":3197,"text":"الاكمال (12987 -) أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم.\r(قط خط عن ابن مسعود) (الحاكم في الكنى عن أنس) (حب ق والعسكري في الامثال عن عائشة).\r(12988) أقيلوا ذوي الهيئة عثراتهم إلا حدا من حدود الله.\r(ابن جرير والعسكري عن عائشة).","part":5,"page":312},{"id":3198,"text":"* * الباب الثاني * * في أنواع الحدود وفيه فصول أربعة الفصل الاول في الزنا - وفيه خمسة فروع الفرع الاول في الوعيد على الزنا (12989 -) الزنا يورث الفقر.\r(القضاعي هب عن ابن عمر).\r(12990 -) الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له : ادخل النار مع الداخلين.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن ابن عمر).\r(12991 -) من زنى خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه.\r(طب عن شريك).\r(12992 -) إن الايمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الايمان ، فإذا تاب رد عليه.\r(هب عن أبي هريرة).","part":5,"page":313},{"id":3199,"text":"(12993 -) من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من رأسه.\r(ك عن أبى هريرة).\r(12994 -) ما ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له.\r(ابن أبي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطائي).\r(12995 -) من قعد على فراش مغيبة قيض الله له ثعبانا يوم القيامة (حم عن أبي قتادة).\r(12996 -) المقيم على الزنا كعابد وثن.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق وابن عساكر عن أنس).\r(12997 -) إن التي تورث المال غير أهله ، عليها نصف عذاب الامة.\r(عب عن ثوبان).\r(12998 -) من زنى زني به ولو بحيطان داره (ابن النجار عن أنس).\r(12999 -) إذا زنى العبد خرج منه الايمان فكان على رأسه كالظلة فإذا أقلع رجع إليه.\r(د ك عن أبي هرير) (1).\r(13000 -) إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله.\r(طب عن ابن عباس).\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب الحدود باب الدليل على زيادة الايمان ونقصاته.\rرقم (4665).\rص [ * ]","part":5,"page":314},{"id":3200,"text":"(13001 -) اشتد غضب الله على الزناة.\r(أبو سعد الجرباذقاني في جزئه وأبو الشيخ في عواليه فر عن أنس).\r(13002 -) اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم ولدا ليس منهم يطلع على عوراتهم ويشركهم في أموالهم (البزار عن ابن عمر).\r(13003 -) إن الله تعالى يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر إلا البغي بفرجها والعشار.\r(طب عد عن عثمان بن أبي العاص).\r(13004 -) إن الزناة يأتون تشتعل وجوههم نارا.\r(طب عن عبد الله بن بشر) (1).\r(1 3005 -) إن السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني ، وإن فروج الزناة ليؤذي أهل النار نتن ريحها.\r(البزار عن بريدة) (2) (13006 -) أوشك أن تستحل أمتي فروج النساء والحرير.\r(ابن\r__________\r(1) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الحدود باب ذم الزنا (6 / 255) وقال : رواه الطبراني من طريق محمد بن عبد الله بن بسر عن أبيه ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.\rص.\r(2) روى عن بريدة موقوفا ومرفوعا رواهما البزار وفي اسناديهما صالح بن حبان وهو ضعيف.\rمجمع الزوائد (6 / 255).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":315},{"id":3201,"text":"عساكر عن علي).\r13007 - إياكم والزنا ، فان فيه أربع خصال : يذهب البهاء عن الوجه ، ويقطع الرزق ، ويسخط الرحمن والخلود في النار.\r(طس عد عن ابن عباس) (1)\r(13008 -) أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شئ ، ولن يدخلها الله جنته ، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله تعالى منه وفضحه على رؤس الاولين والآخرين يوم القيامة.\r(د ن ه حب ك عن أبي هريرة) (2) (13009 -) السحاق بين النساء زنا بينهن.\r(طب عن واثلة) (3) (130 10 -) سحاق النساء زنا بينهن.\r(هب عن واثلة).\r(13011 -) عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم\r__________\r(1) فيه عمرو بن جميع وهو متروك.\rمجمع الزوائد (6 / 255).\rص.\r(2) رواه أبو داود كتاب النكاح باب التغليظ في الانتفاء رقم (2246).\rوابن ماجه كتاب الفرائص باب من أنكر ولده رقم (3743).\rوقال في الزوائد : هذا اسناد ضعيف ، فيه يحيى بن حرب.\rص.\r(3) رواه أبو يعلى ولفظه : سحاق النساء بينهن زنا ، ورجاله ثقات.\rمجمع الزوائد (6 / 256) ص.\r(*)","part":5,"page":316},{"id":3202,"text":"تبركم أبناؤكم ، ومن أتاه أخوه متنصلا (1) فليقبل ذلك منه محقا كان أو مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض.\r(ك عن أبي هريرة) (2) (13012 -) عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر على أخيه المسلم من شئ بلغه منه ، فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض.\r(طس عن عائشة).\r(13013 -) عفوا تعف نساؤكم.\r(أبو القاسم بن بشران في أماليه عد عن ابن عباس).\r(13014 -) عشر خصال عملها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها\rأمتي بخلة (3) إتيان الرجل بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق (4) والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف ، وشرب الخمور ، وقص اللحية ، وطول الشارب والصفير والتصفيق ، ولباس الحرير ، ويزيدها أمتي بخلة إتيان النساء بعضهن بعضا (ابن عساكر عن الحسن) مرسلا.\r__________\r(1) متنصلا : أي انتفي من ذنبه واعتذر إليه.\rالنهاية (5 / 67).\rب.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب البر والصلة (4 / 154).\rوقال الذهبي : فيد سويد ضعيف.\rص.\r(3) بخلة : الخلة مثل الخصلة وزنا ومعنى.\rاه المصباح المنير (1 / 246) ب.\r(4) الجلاهق : بضم الجيم ، البندق المعمول من الطين ، الواحدة جلاهقة.\rالمصباح المنير (1 / 146) ب.\r[ * ]","part":5,"page":317},{"id":3203,"text":"(13015 -) لا تزوج المرأة المرأة ، ولا تزوج المرأة نفسها ، فان الزانية التي تزوج نفسها.\r(ه عن أبي هريرة) (1) الاكمال (13016 -) إن أعمال أمتي تعرض على في كل يوم جمعة واشتد غضب الله على الزناة.\r(حل عن أنس) (2).\r(13017 -) الزنا يورث الفقر.\r(هب عد ك في تاريخه والقضاعي عن ابن عمر).\r(13018 -) لا ينظر الله عزوجل إلى الشيخ الزاني والعجوز الزانية (طب في السنة عن أبي هريرة) (3) (13019 -) يا شباب قريش ، لا تزنوا ألا من حفظ فرجه فله الجنة (ك عن ابن عباس).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب لا نكاح إلا بولي رقم (1882).\rوقال في الزوائد : في اسناده جميل بن الحسين العتكي ، قال مسلمة الاندلسي : ثقة وباقي رجال الاسناد ثقات.\rص.\r[ * ] (2) أخرجه أبو نعيم في الحلية (6 / 179).\r(3) رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه موسى بن سهل ولم أعرفه : وبقية رجاله ثقات.\rمجمع الزوائد (6 / 255).\rص [ * ]","part":5,"page":318},{"id":3204,"text":"(13020 -) يا فتيان قريش ، لا تزنوا فانه من أسلم له شبابه دخل الجنة (طب هب عن ابن عباس).\r(13021 -) يا معشر شباب قريش ، احفظوا فروجكم ، ولا تزنوا ألا من حفظ فرجه فله الجنة.\r(طب هب عن ابن عباس).\r(13022 -) يا معشر المسلمين ، اتقوا الزنا ، فان فيه ست خصال : ثلاث في الدنيا ، وثلاث في الآخرة ، فأما اللواتي في الدنيا ، فيذهب ببهاء الوجه ويورث الفقر وينقص العمر ، وأما اللاتي في الآخرة فيورث السخط وسوء الحساب والخلود في النار.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق حل هب * وضعفه * وأبو الفتح الراشدي في جزئه والرافعي عن حذيفة).\r(1302 3 -) لا يدخل الجنة من زنى بذات محرم.\r(عب عن مجاهد) مرسلا.\r(13024 -) لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم.\r(الخرائطي عن ابن عمرو) (طب حل عن ابن عباس).\r(13025 -) التي تورث المال غير أهله ، عليها نصف عذاب الامة.\r(عب عن الحكم بن ثوبان) مرسلا.\r(13026 -) عن كل نفس من بني آدم كتب حظ من الزنا أدرك","part":5,"page":319},{"id":3205,"text":"ذلك لا محالة ، فالعين زناها النظر ، والرجل زناها المشي ، والاذن زناها الاستماع ، واليد زناها البطش ، واللسان زناه الكلام ، والقلب أن يتمنى ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج.\r(ك عن أبي هريرة).\rالفرع الثاني في مقدمات الزنا والخلوة بالاجنبية (13027 -) رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما.\r(حم ت عن علي) (1) (13028 -) لا تلجوا على المغيبات فان الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم [ قلنا ومنك ؟ قال ] ومني ولكن الله أعانني عليه فأسلم.\r(حم ت عن جابر) (2) (13029 -) [ ألا ] لا يبيتن رجل عند امرأة في بيت إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم.\r(م عن جابر) (3).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم (885) من حديث طويل أوله : هذه عرفة ، وفال حديث : حسن صحيح.\rص (2) ما بين الحاصرتين استدركته من سنن الترمذي كتاب الرضاع باب رقم 17 رقم 1172 - وقال : حديث غريب.\rص.\r(3) ما بين الحاصرتين من صحيح مسلم كتاب السلام باب تحريم الخلوة بالاجنبية والدخول عليها رقم 2171.\r= ورواية الصحيح : \" ثيب \".\rبدل من : \" في بيت \" كما تراه وهكذا هو في نسخ بلادنا.\rكما ذكره في الصحيح (4 / 1710) ص.\r[ * ]","part":5,"page":320},{"id":3206,"text":"(13030 -) أو كلها نفرنا في سبيل الله تخلف أحدهم له نبيب\rكنبيب (1) التيس منح إحداهن الكثبة (2) من اللبن ، لا أقدر على أحدهم إلا نكلت به.\r(حم م عن جابر بن سمرة) (م عن أبي سعيد) (3).\r(13031 -) لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان.\r(حم م عن ابن عمر) (4) (13032 -) لا يفضين (5) رجل إلى رجل ، وامرأة إلى امرأة ، إلا إلى ولد أو والد.\r(د عن أبي هريرة) (6) (1) نبيب النبيب : صوت التيس عند السفاد.\rاه النهاية (4 / 5).\rب.\r(2) الكثبة : أي بالقليل من اللبن والكثبة : كل قليل جمعته من طعام أو لبن أو غير ذلك ، والجمع كثب.\rاه النهاية (4 / 151).\rب.\r(3) رواه مسلم في صحيحة كتاب الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنى ، رقم (1694).\rص.\r(4) رواه مسلم في صحيحة كتاب الاسلام باب تحريم الخلوة على الاجنبية رقم (2173).\rومعنى المغيبة : هي التي غاب عنها زوجها.\rص.\r(5) لا يفضين : أي لا يعلمه بالسر الذي بينه وبين زوجته ، يقال : أفضيت إليه بالسر إذا أعلمته به اه المصباح المنير (2 / 652) ب.\r(6) رواه أبو داود كتاب الحمام باب في التعري رقم (4000) قال المنذري فيه : رجل مجهول.\r= والحديث أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان ، والنسائي في الزنية.\rراجع عون المعبود (11 / 61).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":321},{"id":3207,"text":"الاكمال (13033 -) أما بعد فما بال أقوام إذا غزونا تخلف أحدهم في عيالنا له\rنبيب كنبيب التيس أما إني علي أن لا أوتي بأحد فعل ذلك إلا نكلت به.\r(ك عن أبي سعيد).\r(13034 -) مثل الذي يجلس على فراش المغيبة مثل الذي ينهشه أسود من أساود يوم القيامة.\r(طب والخرائطي في مساوي الاخلاق عن ابن عمرو) (1).\r(13035 -) إياك والخلوة بالنساء ، فو الذي نفسي بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما ، وليزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له.\r(طب عن أبي أمامة).\r(130 36 -) إياكم ونساء الغزاة ، فان حرمتهن كحرمة أمهاتكم.\r(أبو الشيخ عن أنس).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (6 / 258) وقال رواه الطبراني ورجاله ثقات.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":322},{"id":3208,"text":"(13037 -) لا تدخلوا على النساء ولو كن كنائنا ، قالوا : يا رسول الله افرأيت الحمو (1) قال : الحمو الموت.\r(طب عن عقبة بن عامر).\r(13038 -) لا تدخلوا على هؤلاء المغيبات فان الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، قيل : يا رسول الله ومنك ؟ قال : ومني إلا أن الله أعانني عليه فأسلم.\r(ن عن جابر).\r(13039 -) لا تلجوا على المغيبات ، فان الشيطان يجري مجرى الدم.\r(حل عن ابن مسعود).\r(13040 -) لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يخلو بامرأة\rليست ذات محرم ومعها ذو محرم.\r(عب عن طاوس) مرسلا.\r(13041 -) لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ، ولا تسافر امرأة إلا مع محرم.\r(طب هب عن ابن عباس).\r(13042 -) لا يخلون رجل بامرأة فان الشيطان ثالثهما.\r(طب عن سليمان بن بريدة عن أبيه) (2).\r(13043 -) لا يدخل رجل على أمراة إلا ومعها محرم من دخل\r__________\r(1) الحمو : الحم أحد الاحماء : أقارب الزوج.\rالنهاية (1 / 448) ب.\r(2) وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب العلم (1 / 114) وهو فقرة من حديث طويل وقال : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":323},{"id":3209,"text":"فليعلم أن الله معه.\r(هب عن ابن عباس).\r(13044 -) لا يدخلن رجل على امرأة ولا يسافر معها إلا ومعها ذو محرم.\r(ق عن ابن عباس).\r(13045 -) لان يكون في رأس رجل مشط من حديحتى يبلغ العظم خير من أن تمسه امرأة ليست له بمحرم.\r(هب عن معقل).\r(13046 -) لعن الله بيتا يدخله مخنث (ابن النجار عن ابن عباس).\r(13047 -) يا أنه اخرج من المدينة إلى حمراء الاسد فليكن بها منزلك ولا تدخلن المدينة إلا أيكن الناس عيد فتشهده.\r(الباوردي عن عائشة).\r* (النظر) * (13048 -) لكل ابن آدم حظه من الزنا ، فزنا العينين النظر ، وزنا اللسان المنطق ، والاذنان زناهما الاستماع ، واليدان تزنيان ، فزناهما\rالبطش ، والرجلان تزنيان ، فزناهما المشي ، والفم يزني فزناه القبل.\r(د عن أبي هرير) (1).\r(13049 -) إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب النكاح باب في ما يؤمر به من غض البصر رقم (2139).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":324},{"id":3210,"text":"ذلك لا محالة ، فزنا العين النظر ، وزنا اللسان المنطق ، والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه.\r(ق د عن أبي هرير) (1).\r(13050 -) إذا رأي أحدكم المرأة التي تعجبه فليرجع إلى أهله حتى يقع بهم فان ذلك معهم.\r(حب عن جابر).\r(13051 -) إن المرأة إذا أقبلت في صور شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة تعجبه ، فليأت أهله فان الذي معها مثل ما معها.\r(ت حب عن جابر) (2) (13052 -) لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا تنظر المراة إلى عورة المرأة ، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد.\r(حم م د ت عن أبي سعيد) وروى (ه) صدره.\r(13053 -) يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب النكاح - باب في ما يؤمر به من غض البصر ، رقم (2138).\rوقال المنذري : أخرجه البخاري ومسلم كتاب القدر رقم (2657).\rوالنسائي عون المعبود شرح سنن أبي داود (6 / 190) ص.\r[ * ] (2) رواه الترمذي كتاب الرضاع باب ما جاء في الرجل يرى المرأة تعجبه رقم (1158) وقال : صحيح حسن غريب.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":325},{"id":3211,"text":"لك الآخرة.\r(حم د ت ك عن بريدة) (1) (13054 -) إذا رأي أحدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأت أهله فان البضع (2) واحد ومعها مثل الذي معها.\r(خط عن عمر).\r(13055 -) زنا العين النظر (ابن سعد طب عن علقمة بن الحارث) (3) (13056 -) إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله ، فان ذلك يرد ما في نفسه.\r(حم د عن جابر).\r(13057 -) زنا اللسان الكلام.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r(13058 -) اصرف بصرك.\r(حم م 3 عن جرير).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب النكاح (2 / 194) وقال : صحيح على شرط مسلم وواقفه الذهبي على التصحيح.\rورواه أبو داود كتاب النكاح باب في ما يؤمر به من غض البصر رقم (2135) والترمذي كتاب الادب باب ما جاء في نظر المفاجأة رقم (2777) وقال : حسن غريب.\rص.\r2) البضع : يطلق على عقد النكاح والجماع معا ، وعلى الفرج.\rاه النهاية (1 / 133).\rب (3) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (7 / 77) عن علقمة بن الحويرث الغفاري ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (6 / 256) وقال : رواه الطبراني ، وجد محمد بن مطرف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ص.\r[ * ]","part":5,"page":326},{"id":3212,"text":"(13059 -) ما من مسلم ينظر امرأة أول رمقة (1) ثم يغض بصره\rإلا أحدث الله تعالى له عبادة يجد حلاوتها في قلبه (حم طب عن أبي أمامة).\r(13060 -) إياكم والدخول على النساء (حم ق ن عن عقبة بن عامر).\r(13061 -) إياكم ومحادثة النساء فانه لا يخلو رجل بامرأة ليس لها محرم إلا هم بها (الحكيم في كتاب أسرار الحج عن سعد بن مسعود).\r(13062 -) العينان تزنيان ، واليدان تزنيان ، والرجلان تزنيان ، والفرج يزني.\r(حم طب عن ابن مسعود).\r(13063 -) غضوا الابصار ، واهجروا الدعار (2) واجتنبو أعمال أهل النار.\r(طب عن الحكم بن عمير).\r(13064 -) كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر ، والاذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطا ، والقلب يهوى ويتمنى ،\r__________\r(1) أول رمقة : أي أول نظرة يقال : رمقه بعينه رمقا من باب قتل أطال النظر إليه.\rاه المصباح المنير (1 / 326) ب.\r(2) الدعار : الدعارة : الفساد والشر ورجل داعر : خبيث مفسد ، ومنه حديث عدى \" فأين دعار طئ \" أراد بهم قطاع الطريق.\rاه النهاية (2 / 119).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":327},{"id":3213,"text":"ويصدق ذلك الفرج ويكذبه.\r(م عن أبي هرير) (1) (13065 -) لان يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له.\r(طب عن معقل بن يسار).\rالاكمال (13066 -) أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبصرانه.\r(حم د ت حسن\rصحيح عن أم سلمة) (2).\r(13067 -) إن المرأة سهم من سهام إبليس ، فمن رأى امرأة ذات جمال فغض بصره عنها ابتغاء مرضاة الله أعقبه الله عبادة يجد لذتها.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r(13068 -) إن النظر سهم من سهام إبليس مسموم ، من تركها مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قبله.\rطب عن ابن مسعود).\r(13069 -) مرت بي فلانه فوقعت في نفسي شهوة النساء ، فقمت\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب القدر باب قدر على ابن آدم حظه من الزنا وغيره رقم (21) ص.\r(2) رواه أحمد في مسنده عن أم سلمة (6 / 296) والترمذي كتاب الادب باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجل رقم (2778) وقال : حسن صحيح.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":328},{"id":3214,"text":"إلى بعض أهلي فوضعت شهوتي فيما وكذلك فافعلوها ، فانه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال.\r(حم والحكيم طب عن أبي كبشة).\r(13070 -) أيما رجل رأى امرأة فأعجبته فليقم إلى أهله ، فان معها مثل الذي معها.\r(هب عن ابن مسعود).\r(13071 -) إنه يكره للنساء أن ينظرن إلى الرجال ، كما يكره للرجال أن ينظروا إلى النساء.\r(طب عن أم سلمة) وضعف.\r(13072 -) إياك والنظرة بعد النظرة ، فان الاولى لك والثانية عليك (الحاكم في الكنى عن بريدة).\r(13073 -) النظرة الاولى خطأ ، والثانية عمد ، والثالثة تدمر ،\rونظر المؤمن في محاسن المرأة سهم من سهام إبليس مسموم ، من تركها من خشية الله ورجاء ما عنده آتاه الله بذلك عبادة تبلغه لذتها.\r(حل عن ابن عمر).\r(13074 -) اصرف بصرك.\r(حم م ت حسن صحيح ن عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده) قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءة قال فذكره.\rمر برقم (13058).\r(13075 -) النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن تركها من خوف الله أثابه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه.\r(ك وتعقب عن حذيفة).","part":5,"page":329},{"id":3215,"text":"(13076 -) النظرة إلى محاسن المرأة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن صرف بصره عنها رزقه الله عبادة يجد حلاوتها.\r(الحكيم عن علي).\r(13077 -) لا تملئوا أعينكم من أبناء الملوك ، فان لهم فتنة أشد من فتنة العذارى.\r(عد وابن عساكر عن أبي هريرة) وفيه عمرو بن عمرو الطحان حدث بالبواطيل عن الثقات قال (عد) هذا الحديث موضوع وقال في الميزان هو من بلاياه (1).\r(13078 -) من نظر إلى عورة أخيه متعمدا لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r(13079 -) نظر الرجل إلى عورة أخيه كنظرة إلى الفرج الحرام.\r(الحاكم في الكنى والديلمي عن ابي عمر).\r(13080 -) لا يحل لرجل أن ينظر إلى سوءة أخيه.\r(عدو الحاكم في الكني وابن عساكر عن ابن عمر).\r(13081 -) كان خطيئة داود النظر (الديلمي عن سمرة).\r(13082 -) لتغضن أبصاركم ، ولتحفظن فروجكم ، ولتقيمن وجوهكم ، أو ليكسفن وجوهكم.\r(طب عن أبي أمامة).\r__________\r(1) ذكره العجلوني في كشف الخفاء رقم (3053) قال في اللآلئ : موضوع.\rص [ * ]","part":5,"page":330},{"id":3216,"text":"ذيل الفصل من الاكمال (13083 -) لا تباشر المرأة المرأة إلا وهما زانيتان ، ولا يباشر الرجل الرجل إلا وهما زانيان.\r(طب عن أبي موسى).\r(13084 -) لا يباشر الرجل الرجل في الثوب الواحد ، ولا تباشر المرأة المرأة في الثوب الواحد.\r(حم ص عن جابر.\r(13085 -) لا يباشر الرجل الرجل ، إلا الولد والوالد.\r(ك في تاريخه عن أبي هريرة).\r(13086 -) لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة.\r(حم طب ك عن ابن عباس).\r(13087 -) لا يباشر رجل رجلا ولا امرأة امرأة ، ولا يحل الرجل أينظر إلى عورة رجل ولا المرأة إلى عورة المرأة.\r(عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلا.\r)","part":5,"page":331},{"id":3217,"text":"الفرع الثالث (في ولد الزنا) (13088 -) ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه.\r(طب هق عن ابن عباس) (1).\r(13089 -) فرخ الزنا لا يدخل الجنة.\r(عد عن أبي هريرة).\r(13090 -) ولد الزنا شر الثلاثة.\r(حم د ك هق عن أبي هريرة).\r(13091 -) ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شئ.\r(ش ك عن عائشة).\rالاكمال (13092 -) لا تزال أمتي بخير متماسك أمرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا فإذا ظهروا خشيت أن يعمهم الله تعالى بعقاب.\r(حم طب عن ميمونة) (2)\r__________\r(1) رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو شئ الحفظ ومندل وثق وفيه ضعف.\rمجمع الزوائد (6 / 257) ص (2) وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين ومحمد بن إسحاق قد صرح بالسماع فالحديث صحيح أو حسن.\rمجمع الزوائد (6 / 257).\rراجع مسند أحمد بن حنبل (6 / 333) وعن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.\rص [ * ]","part":5,"page":332},{"id":3218,"text":"(13093 -) لا يبغي على الناس إلا ولد بغي ، والابن فيه عرق منه.\r(طب عن أبي موسى).\r(13094 -) لا يبغي على الناس إلا ولد عنه أو فيه شئ منه.\r(الخرائطي وابن عساكر عن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جده).\r(13095 -) لا يدخل الجنة ولد الزنا ، ولا ولده ولا ولد ولده.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r(13096 -) لا يدخل الجنة ولد زنية.\r(ق عن ابن عمرو).\r(13097 -) إن الله عزوجل درأ لجهنم من ذرأ كان ولد الزنا فيمن ذرأ لجهنم.\r(الديلمي عن ابن عمر).","part":5,"page":333},{"id":3219,"text":"الفرع الرابع (في حد الزنا) (13098 -) خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة ، والثيب (1) بالثيب جلد مائة والرجم.\r(حم م 4 عن عبادة بن الصامت).\r(13099 -) لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه (ق عن ابن عباس).\r(13100 -) الاحصان إحصانان : إحصان نكاح ، وإحصان عفاف (ابن أبي حاتم طس وابن عساكر عن أبي هريرة عن عبد الله).\r(13101 -) الثيبان يجلدان ويرجمان ، والبكران يجلدان وينفيان (ك في تاريخه عن أبي).\r(13102 -) والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك ، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام ، وعلى امرأة هذا الرجم ، واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها.\r(حم\r__________\r(1) والثيب : الثيب من ليس ببكر ويقع على الذكر والانثى.\rا ه النهاية (1 / 231) ب.\r[ * ]","part":5,"page":334},{"id":3220,"text":"ق 4 عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني).\r(13103 -) إذا أتى الرجل فهما زانيان وإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان.\r(هق عن أبي موسى).\r(13104 -) إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ، ثم إن زنت فليجدها ولا يثرب (1) ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر.\r(حم ق د ت عن أبي هريرة وزيد بن خالد) (2).\r(13105 -) إذا زنت الامة فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير.\r(حم عن عائشة) (3).\r(13106 -) كفى بالسيف شاهدا.\r(ه عن سلمة بن المحبق).\r__________\r(1) ولا يثرب : أي لا يوبخها ولا يقرعها بالزنا بعد الضرب.\rا ه النهاية (1 / 209) ب.\r(2) رواه الترمذي كتاب الحدود - باب ما جاء في اقامة الحد على الاماء رقم (1440) وقال : حسن صحيح.\rرواه أبو داود كتاب الحدود باب في الامة تزني ولم تحصن رقم (4446) وقال المنذري : أخرجه مسلم ، والنسائي وابن ماجه وأخرجه البخاري تعليقا.\rعون المعبون (12 / 168).\rوابن ماجه كتاب الحدود باب اقامة الحدود على الاماء رقم (2566).\rوقال في الزوائد : في اسناده عمار بن أبي فروة - ضعيف.\rص.\r(3) الضفير : الحبل المفتول من الشعر.\rاه النهاية (3 / 93) ب.\r[ * ]","part":5,"page":335},{"id":3221,"text":"الاكمال (13107 -) إذا اعترف الرجل بالزنا سبع مرات فأمر به ليرجم ثم هرب ترك.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r(13108 -) لا نقتل ما في بطنك لاجلك ، اذهبي حتى تضعي.\r(ابن عساكر عن أنس).\rإن امرأة قالت : يا رسول الله ، إن في بطني حدثا فأقم علي حد الله قال : فذكره.\r(13109 -) لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة ، فقد ظهر منها الريبة في منطقها وهيئتها ، ومن يدخل عليها.\r(ه طب عن\rابن عباس) (1) 13110 - كفى بالسيف شاهدا إني أخاف أن يتتابع في ذلك السكران والغيران (2) (ه عن سلمة بن المحبق) (3).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب من أظهر الفاحشة رقم (2559) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص (2) والغيران : أي الغيور ، يقال : رجل غيور وغيران والمرأة غيور وغيري.\rا ه المصباح المنير (2 / 627) ب (3) رواه ابن ماجة كتاب الحدود باب الرجل يجد مع امرأته رجلا رقم (2606).\rوقال في الزوائد : في اسناده قبيصة بن حريث ، قال البخاري في حديثه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وباقى رجال الاسناد موثقون.\r[ * ]","part":5,"page":336},{"id":3222,"text":"(13111 -) يا أبا ذر ، ألم تر إلى صاحبكم غفر له وأدخل الجنة ، يعني الذي رجم.\r(حم عن أبي ذر).\r(13112 -) يا هزال بئس ما صنعت بيتميك لو سترت عليه بطرف ردائك لكان خيرا لك.\r(ابن سعد عن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه عن جده) (1) (13113 -) أذكركم بالله الذي نجاكم من آل فرعون وأقطعكم البحر وظلل فعليكم الغمام وأنزل عليكم المن والسلوى وأنزل عليكم التوراة على موسى أتجدون في كتابكم الرجم.\r(د عن عكرمة) مرسلا (2)..* (حد الامة من الاكمال) * (13114 -) إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ثلاثا بكتاب الله ، فان عادت فليبعها ولو بحبل من شعر.\r(ت حسن صحيح عن أبي هريرة).\r(13115 -) إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يعيرها ولا يقيدها ثم إذا زنت فليجدها ولا يعيرها ولا يقيدها ، ثم إذا زنت الثالث فليبعها ولو بحبل من شعر.\r(عب وابن جرير عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بطوله (4 / 324).\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الشهادات باب الذي كيف يستحلف رقم (3609) وقال المنذري : مرسل.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":337},{"id":3223,"text":"(13116 -) إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يثرب عليها فان عادت فليجلدها فان عادت فليبعها ولو بضفير من شعر (ش عن أبي هريرة) (13117 -) إن الامة قد ألقت فروة رأسها.\r(ش عن عطاء) * مرسلا.\rالفرع الخامس في حد اللواطة وإتيان البهيمة (13118 -) من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به.\r(حم 4 قط ك هق والضياء عن ابن عباس) (1) (13119 -) إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط.\r(حم ت ه ك عن جابر) (2).\r(13120 -) من مات من أمتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله إليهم حتى يحشر معهم.\r(خط عن أنس).\r(13121 -) من وجدتموه وقع على بهيمة ، فاقتلوه واقتلوا البهيمة.\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (4 / 355) وقال : صحيح الاسناد ووافقه الذهبي على التصحيح.\rص.\r2) أخرجه في المستدرك (4 / 357) وقال : صحيح الاسناد ووافقة الذهبي.\rوابن ماجه كتاب الحدود باب من عمل عمل قوم لوط رقم (2563) ص [ * ]","part":5,"page":338},{"id":3224,"text":"(ت ك عن ابن عباس).\r(13122 -) من وقع على ذات محرم فاقتلوه ، ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة.\r(ه ك عن ابن عباس).\r(1) (13123 -) من أتي بهيمة ، فاقتلوه واقتلوها معه.\r(د عن ابن عباس) (2).\rالاكمال (13124 -) ارجموا الاعلى والاسفل ، ارجموهما جميعا [ يعني الذي يعمل عمل قوم لوط ].\r(عن أبي هريرة) (3) (13125 -) اقتلوا الفاعل والمفعول به في عمل قوم لوط ، والبهيمة والواقع على البهيمة ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه (حم عن ابن عباس).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب من أتى ذات محرم ومن أتى بهيمة رقم (2564) وعن ابن عباس.\rص (2) رواه أبو داود كتاب الحدود باب فيمن أتى بهيمة رقم (4440).\rوذكر الهيثمي في مجمع الزوائد (6 / 273) وقال : رواه أبو يعلى وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات اه ص.\r(3) رواه ابن ماجه كتاب الحدود - باب من عمل عمل قوم لوط رقم (2562).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":339},{"id":3225,"text":"(13126 -) إن أخوف ما أخا ف على أمتي عمل قوم لوط (حم ت\r* حسن غريب * وابن منيع ع ك هب ص عن جابر).\r(13127 -) من أتى شيئا من النساء أو الرجال في أدبارهن فقد كفر (عق عن أبي هريرة).\r(13128 -) من أتى امرأة في دبرها لم ينظر الله إليه يوم القيامة.\r) الدارمي عن أبي هريرة).\r(13129 -) من عمل عمل قوم لوط فارجموا الفاعل والمفعو به.\r(ك عن أبي هرير) (1) (13130 -) من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن جابر وابن جرير).\r(13131 -) من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتى يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم.\r(ابن عساكر عن وكيع قال : سمعنا في حديث فذكره).\r(13132 -) من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فارجموا الاعلى والاسفل جميعا (الخرائطي في مساوي الاخلاق وابن جرير عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (4 / 355) وقال الذهبي : فيه عبد الرحمن ساقط.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":340},{"id":3226,"text":"(13133 -) سيكون في آخر الزمان أقوام يقال لهم اللوطية على ثلاثة أصناف : فصنف ينظرون ويتكلمون ، وصنف يصافحون يعانقون وصنف يعملون ذلك العمل ، فلعنة الله عليهم إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r(13134 -) لا تزال شعبة من اللوطية في أمتي إلى يوم القيامة.\r(الحسن بن سفيان عن عبد الله بن ناسح).\r(13135 -) كان اللواط في قوم لوط في النساء قبل أن يكون في الرجال بأربعين سنة.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن أبي حاتم هب وابن عساكر عن أبي صخرة (1) جامع بن شداد) مرسلا.\r(13136 -) من أحب عمل قوم لوط شرا كان أو خيرا فهو كمن عمله.\r(ابن النجار والديلمي عن محمد بن علي عن أبيه عن جده).\r__________\r(1) جامع بن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي أحد الفضلاء قال أبو حاتم : ثقة ، قال ابن سعد توفي سنة 118 ه.\rخلاصة تذهيب الكمال (1 / 159).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":341},{"id":3227,"text":"الفصل الثاني * (في حد الخمر) * وفيه ثلاثة فروع الفرع الاول في الوعيد على شارب المسكر مطلقا (13137 -) اجتنبوا كل مسكر.\r(طب عن عبد الله بن معقل).\r(13138 -) اجتنبوا ما أسكر.\r(الحلواني عن علي).\r(13139 -) احذروا كل مسكر ، فان كل مسكر حرام.\r(طس عن بريدة).\r(13140 -) إن الاوعية لا تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدالكم واجتنبوا كل مسكر.\r(طب عن قرة بن ياسر).\r(13141 -) حرام قليله ما أسكر كثيرة.\r(البغى عن واقد).\r(13142 -) أهل اليمن ، قليل ما أسكر كثيره حرام.\r(حب\rعن جابر).\r(13143 -) كل مخمر ، وكل مسكر حرام ، ومن شرب","part":5,"page":342},{"id":3228,"text":"مسكرا بخست (1) صلاته أربعين حباحا فان تاب الله عليه ، فان عاد الرابعة كان حقا على الله يسقيه من طينة الخبال ، قيل : ما طينة الخبال يا رسول الله قال : صديد أهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينه الخبال.\r(د عن ابن عباس) (2) (13144 -) كل مسكر حرام وإن على الله لعهدا لمن شر ب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال عرق أهل النار.\r(حم م عن جابر).\r(13145 -) كل مسكر حرام على كل مؤمن.\r(ه عن معاوية).\r(13146 -) كل ما أسكر عن الصلاة فهو حرام (م عن أبي موسى).\r(13147 -) أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة.\r(م عن أبي موسى).\r(13148 -) أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره (ن عن سعد).\r(13149 -) كل شراب أسكر فهو حرام (حم ق عد عن عائشة).\r(13150 -) لا تشرب مسكرا فاني حرمت كل مسكر.\r(ن\r__________\r(1) بخست : أي نقصت يقال : بخست الكيل بخسا نقصته وثمن بخس ناقص اه المصباح المنير (1 / 52).\rب.\r(2) رواه أبو داود كتاب الاشربة باب ما جاء في السكر رقم (3663) ص.\r[ * ]","part":5,"page":343},{"id":3229,"text":"عن أبي موسى).\r(13151 -) كل مسكر حرام.\r(حم ق د ن ه عن أبي موسى) (حم ن عن أنس) (حم د ه ن عن ابن عمر) (حم ن ه عن أبي هريرة) (ه عن ابن مسعود) (13152 -) كل مسكر حرام ، وما أسكر منه الفرق (1) فملا الكف منه حرام.\r(دت عن عائشة) (2).\r(13153 -) كنت نهيتكم عن الاوعية ، فانتبذوا واجتنبوا كل مسكر.\r(ه عن بريدة).\r(13154 -) ما أسكر كثيره فقليله حرام.\r(حم د ت حب عن جابر) (حم ن ه عن ابن عمرو خ).\r(13155 -) ما أسكر منه الفرق فملئ الكفمنه حرام.\r(حم عن عائشة خ).\r__________\r(1) الفرق : الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا ، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز اه النهاية (3 / 437).\rب.\r(2) رواه الترمذي كتاب الاشربة باب ما جاء ما أسكر كثيره فقليله حرام رقم (1866) وقال : حسن.\rوأبو داود كتاب الاشربة باب النهي عن المسكر رقم (3670) ص.\r[ * ]","part":5,"page":344},{"id":3230,"text":"(13156 -) من شرب مسكرا ما كان ، لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما.\r(طب عن السائب بن يزيد) (1) (13157 -) المرز (2) كله حرام أبيضه وأحمره وأسوده وأخضره.\r(طب عن ابن عباس).\r(13158 -) نهى عن كل مسكر ومفتر (3) (حم د عن أم سلمة) (4) * (الخمر) *\r(13159 -) اجتنبوا الخمر فانها مفتاح كل شر (ك هب عن ابن عبا س) (13160 -) أشهد بالله وأشهد بالله لقد قال لي جبريل : يا محمد إن مدمن الخمكعابد وثن.\r(الشيرازي في الالقاب وأبو نعيم في مسلسلاته وقال صحيح ثابت عن علي).\r__________\r(1) رواه الطبراني وفيه : يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك.\rمجمع الزوائد (5 / 71).\rص.\r(2) المزر : بالكسر : نبيذ يتخذ من الذرة.\rوقيل : من الشعير أو الحنطة النهاية (4 / 324).\rب.\r(3) ومفتر : المفتر : الذي إذا شرب أحمى الجسد وصار فيه فتور ، وهو ضعف وانكسار.\rيقال : أفتر الرجل فهو مفتر : إذا ضعفت جفونه انكسر طرفه.\rاه النهاية (3 / 408).\rب.\r(4) رواه أبو داود كتاب الاشربة - باب ما جاء في النهي عن المسكر ، رقم (3669).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":345},{"id":3231,"text":"(13161 -) أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان شرب الخمر ، وملاحاة الرجل.\r(طب عن أبي الدرداء وعن معاذ) (1) (13162 -) إياك والخمر فان خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجرة.\r(ه عن خباب) (2) (13163 -) كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام ، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة.\r(حم م 4 عن ابن عمر).\r(13164 -) ليستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه (حم\rوالضياء عن عبادة بن الصامت).\r(13165 -) لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر ، فإذا شربها خرق الله عنه ستره ، وكا الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه إلى كل شر ، ويصرفه عن كل خير.\r(طب عن قتادة ابن عياش).\r__________\r(1) رواه البزار والطبراني وفيه عمرو بن واقد ، وهو متروك رمى بالكذب وقال محمد بن المبارك الصوري ، كان صدوقا ورد قوله والجمهور ضعفوه مجمع الزوائد (5 / 53) وملاحاة الرجال : مقاومتهم ومخاصمتهم.\rص.\r2) رواه ابن ماجه كتاب الاشربة باب الخمر مفتاح كل شر رقم (3372) وفي الزوائد : نمير ابن الزبير الشامي الازدي ، وهو ضعيف.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":346},{"id":3232,"text":"(13166 -) ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها.\r(حم د عن أبي مالك الاشعري).\r(13167 -) ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ، ويضرب على رؤسهم بالمعازف ولقينات (1) يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير.\r(حب طب هب عنه).\r(13168 -) ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ ، وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوابا لمعازف.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي عن أنس).\r(13169 -) ليمسخن قوم وهم على أريكتهم (2) قردة وخنازير لشربهم الخمر وضربهم بالبرابط (3) والقيان.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي عن الغاز بن ربيعة) مرسلا.\r(13170 -) من التمر والبسر (4) خمر.\r(طب عن جابر).\r__________\r(1) القينات : القينة : الامة غنت أو لم تغن ، والماشطة وكثيرا ما تطلق على المغنية من الاماء وجمعها قينات وتجمع على قيان أيضا اه النهاية (4 / 135).\rب (2) أريكتهم : الاريكة : السرير في الحجلة من دونه ستر ، ولا يسمي منفردا أريكة وقيل هو كل ما اتكئ عليه من سرير أو فراش أو منصة اه النهاية (1 / 40) ب.\r(3) بالبراط : البربط : ملهاة تشبة العود.\rاه (1 / 112) ب.\r4) والبسر : البسر من ثمر النخل معروف اه المصباح المنير (1 / 66) ب.\r[ * ]","part":5,"page":347},{"id":3233,"text":"(13171 -) من الحنطة خمر ، ومن التمر خمر ، ومن الشعير خمر ، ومن الزبيب خمر ، ومن العسل خمر (حم عن ابن عمر).\r(13172 -) حرم الله الخمر ، وكل مسكر حرام (ن عن ابن عمر).\r(13173 -) حذر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات (البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن كثير الاشجعي).\r(13174 -) الزبيب والتمر هو الخمر.\r(ن عن جابر).\r(13175 -) ستشرب أمتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها يكون عونهم على شربها أمراؤهم.\r(ابن عساكر عن كيسان).\r(13176 -) شارب الخمر كعابد وثن ، وشارب الخمر كعابد اللات والعزى.\r(الحارث عن ابن عمر).\r(13177 -) لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها.\r(د ك عن ابن عمر) (1)\r__________\r(1) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 73) وقال رواه البزار والطبراني وفيه : عيسى بن أبي عيسى الخياط وهو : ضعيف.\rورواه أبو داود\rكتاب الاشربة باب العصير للخمر رقم (3657) ب [ * ]","part":5,"page":348},{"id":3234,"text":"(13178 -) من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة.\r(حم ق ن ه عن ابن عمر).\r(13179 -) من شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة.\r(حم عن قيس بن سعد وابن عمرو).\r(13180 -) من شرب خمرا خرج نور الايمان من جوفه.\r(طس (عن أبي هريرة).\r(13181 -) الخمر أم الفواحش والكبائر ، ومن شربها وقع على أمه وخالته وعمته.\r(طب عن ابن عباس).\r(13181 -) الخمر أم الفواحش والكبائر ، ومن شربها وقع على أمه وخالته وعمته.\r(طب عن ابن عباس).\r(13182 -) الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر ، ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع على أمه وعمته وخالته.\r(طب عن ابن عمر).\r(13183 -) الخمر أم الخبائث ، فمن شربها لم تقبل صلاته أربعين يوما ، فان مات وهي في بطنه مات مية جاهلية.\r(طس عن ابن عمر)..13184 الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة.\r(حم م 4 عن أبي هريرة).\r(13185 -) إن الله تعالى بنى الفردوس بيده وحظرها على كل مشرك وعلى كل مدمن خمر سكير.\r(هب والديلمي وابن عساكر عن أنس).","part":5,"page":349},{"id":3235,"text":"(13186 -) من شرب بصقة من خمر فاجلدوه ثمانين.\r(طب\rعن ابن عمرو).\r(13187 -) من مات وهو مدمن خمر لقى الله وهو كعابد وثن (طب حل عن ابن عبا س).\r(13188 -) من وضع الخمر على كفه لم تقبل له دعوة ، ومن أدمن على شربها سقمن الخبال.\r(طب عن ابن عمرو).\r(13189 -) لا تشرب الخمر ، فانها مفتاح كل شئ.\r(ه عن أبي الدرداء) (1) (13190 -) أتاني جبريل فقال : يا محمد ، إن الله عزوجل لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وساقيها ومستقيها.\r(طب ك هب والضياء عن ابن عباس) (2) (131 91 -) إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها.\r(ك هب عن\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الاشربة باب الخمر مفتاح كل شر رقم (3371) وقال في الزوائد : اسناده حسن.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاشربة (4 / 145).\rوقالا : صحيح.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":350},{"id":3236,"text":"ابن عمر) (1) (13192 -) إن الله لعن الخمر ولعن شاربها ولعن عاصرها ولعن مؤديها ولعن مديرها ، ولعن ساقيها ولعن حاملها ولعن آكل ثمنها ولعن بائعها.\r(الطيالسي هب عن ابن عمر).\r(13193 -) إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير\rوالذرة ، وإني أنهاكم عن كل مسكر.\r(ك د عن النعمان بن بشير) (2) (13194 -) إن من الحنطة خمرا ، وإن من الشعير خمرا ، وإن من التمر خمرا وإن من الزبيب خمرا ، وإن من العسل خمرا ، وإني أنهاكم عن كل مسكر.\r(حم ت ه ك عن النعمان بن بشير) (3) (13195 -) إن من العنب خمرا ، وإن من التمر خمرا ، وإن من العسل\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاشربة (4 / 145) وقال الذهبي : غريب من حديث شعبة وأخرجاه من حديث عبيد الله وابن جريج عن نافع.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الاشربة باب الخمر مما هي رقم (3660).\rوقال المنذري : في اسناده أبو حريز وتكلم فيه غير واحد.\rص.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 148) وقال الذهبي : فيه السري تركوه وأبو داود كتاب الاشربة باب الخمر مما هي رقم (3659) وقال المنذري في اسنادة ابراهيم بن مهاجر.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":351},{"id":3237,"text":"خمرا وإن من البر خمرا ، وإن من الشعير خمرا.\r(د عن النعمان بن بشير) (1) (13196 -) أهرق الخمر ، واكسر الدنان.\r(ت عن أبي طلحة) (2) (13197 -) مدمن الخمر كعابد وثن (تخ هب عن أبي هريرة) (3) (13198 -) لا تذهب الايام والليالي حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها.\r(ه عن أبي أمامة) (4) (13199 -) لا يدخل الجنة مدمن خمر.\r(ه عن أبي الدرداء) (5) (13200 -) لا يشرب الخمر رجل من أمتي\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاشربة باب الخمر مما هي رقم 3659.\rوقال المنذري : أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه ، وقال الترمذي :\rغريب وفي اسناده إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي وقد تكلم فيه غير واحد من الائمة.\rص.\rفيقبل الله منه صلاة أربعين يوما.\r(ن عن ابن عمرو).\r(2) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في بيع الخمر رقم 1293.\rص.\r(3) رواه ابن ماجه كتاب الاشربة باب مدمن الخمر رقم 3375 وفي الزوائد : محمد بن سليمان ضعفه النسائي.\rص.\r(4) رواه ابن ماجه كتاب الاشربة باب الخمر يسمونها بغير اسمها رقم 3384 وفي اسناده عبد السلام بن عبد القدوس.\rضعيف.\rص.\r(5) رواه ابن ماجه كتاب الاشربة باب مدمن الخمر رقم 3376.\rوقال : اسناده حسن.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":352},{"id":3238,"text":"(1320 1 -) يشرب ناس من أمتي الخمور يسمونها بغير اسمها.\r(ن عن رجل).\r(1320 2 -) يشرب ناس من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه.\r(ه عن عبادة بن الصامت) (1) (13203 -) من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا ، فان تاب تاب الله عليه ، فان عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه ، فان عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فان تاب تاب الله عليه فان عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فان تاب لم يتب الله عليه ، وسقاه من نهر الخبال.\r(ت (2) عن ابن عمر) (حم ن ك عن ابن عمرو).\r(13204 -) من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله له صلاة سبعا فان مات فيهن مات كافرا ، فان أذهبت عقله عن شئ من الفرائض لم تقبل له صلاة أربعين يوما ، فان مات فيهن مات كافرا (ن عن ابن عمرو).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الاشربة باب الخمر يسمونها بغير اسمها رقم (3385) 2) رواه الترمذي كتاب الاشربة باب ما جاء في شارب الخمر رقم 1862 وقال : حديث حسن.\rوتمام الحديث : قيل يا أبا عبد الرحمن وما نهر الخبال ؟ قال : نهر من صديد أهل النار.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":353},{"id":3239,"text":"(13205 -) من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة.\r(ه عن أبي هريرة) (1) (13206 -) من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فان مات دخل النار فان تاب تاب الله عليه ، وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا ، فان مات دخل النار ، وإن تاب تاب الله عليه فان عاد وشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا ، فان مات دخل النار وإن تاب تاب الله عليه ، وإن عاد (فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا ، فان مات دخل النار ، وإن تاب تاب الله عليه فان عاد) كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة قالوا يارسول الله ما ردغة الخبال ؟ قال : عصارة أهل النار.\r(ه عن ابن عمرو) (2) (13207 -) إن الله تعالى حرم عليكم الخمر والمسير والكوبة ، وكل مسكر حرام.\r(هق عن ابن عباس).\r(13208 -) إن الله تعالى حرم على أمتي الخمر والمسير والمزر\rوالكوبة (3) والغبيراء وزادني صلاة الوتر.\r(طب هق عن ابن عمر).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الاشربة باب من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة رقم (3374) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.\r(2) ما بين الحاصرتين ليس في سنن ابن ماجه انظره في كتاب الاشربة رقم (3377) ص (3) الكوبة : هي النرد.\rوقيل : الطبل ا ه النهاية (4 / 207).\r= (*)","part":5,"page":354},{"id":3240,"text":"(13209 -) إن الله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها ، وحرم عليكم الميتة وثمنها ، وحرم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها ، قصوا الشوارب ، واعفوا اللحى ، ولا تمشوا في الاسواق إلا وعليكم الازر ، إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا.\r(طب عن ابن عباس).\rالفرع الثاني * (في حد الخمر) * (13210 -) اجلدوا في قليل الخمر وكثيره ، فان أولها حرام وآخرها حرام.\r(هق عن عائشة).\r(13211 -) إذا سكر فاجلدوه ، ثم إن سكر فاجلدوه ، ثم إن سكر فاجلدوه ، فان عاد الرابعة فاقتلوه.\r(د ه عن أبي هريرة).\r(13212 -) إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ، ثم إن شربوها فاجلدوهم ، ثم إن شربوها ، فاجلدوهم ، ثم إن شربوها فاقتلوهم.\r(حم د ه حب عن معاوية).\r(13213 -) من شرب الخمر فاجلدوه ، فان عاد الثانية فاجلدوه ، فان عاد الثالثة فاجلدوه ، فان عاد في الرابعة فاقتلوه.\r(حم د ن ك عن ابن عمر) (د ت ك عن معاوية) (د هق عن ذويب) (حم د ن ك عن أبي هريرة) (طب ك والضياء عن شرحبيل بن اوس) (طب قط ك\r__________\r= الغبيراء : ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة وهي تسكر ، وتسمى السكركة ا ه النهاية (3 / 338).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":355},{"id":3241,"text":"والضياء عن جرير) (حم ك عن ابن عمر) (وابن خزيمة ك عن جابر) (طب عن غضيف) (ن ك والضياء عن الشريد بن سويد) (ك عن نفر من الصحابة).\rالوعبد على شارب الخمر من الاكمال (13214 -) إذا تناول العبد كأس الخمر بيده ناشده الايمان بالله لا تدخله علي فاني لا أستقر أنا وهو في وعاء واحد ، فان أبى وشربه نفر الايمان منه نفرة لن يعود إليه أربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه وسلبه من عقله شيئا لا يعود إليه أبدا (الديلمي عن أبي هريرة).\r(13215 -) إذا شرب الرجل كأسا من خمر ، الحديث.\r(عد عن بحيرا الراهب) * وقال منكر ولم أسمع لبحيرا بمسند غير هذا * وقال ابن حجر في الاصابة : ليس هذا بحيرا الذي لقي النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة مع أبي طالب كما ظن بعضهم بل هذا أحد الثمانية الذين قدموا مع جعفر ابن أبي طالب.\r(13216 -) إن الله تعالى كنس عرصة جنة الفردوس بيده ثم بناها من فضة ولبنة من ذهب مصفى ، ولبنة من مسك مدراء وغرس فيها من جيد الفاكهة وطيب الريحان ، وفجر فيها أنهارها ، ثم أتى ربنا إلى عرشه فنظر إليها فقال : وعزتي لا يدخلك مدمن خمر ، ولا مصر","part":5,"page":356},{"id":3242,"text":"على الزنا.\r(أبو نعيم في المعرفة عن سلامة) * وقال لا يصح له صحبة.\r(13217 -) إن الخبائث جعلت في بيت فأغلق عليها وجعل مفتاحها الخمر فمن شرب الخمر وقع في الخبائث.\r(عب عن معمر عن ابان * رفع الحديث * (13218 -) إن ناسا باتوا في شراب ودفوف وغناء ، فأصبحوا قرده وخنازير.\r(ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس).\r(13219 -) من زوج ابنتة أو واحدة من أهله ممن يشرب الخمر فكأنما قادها إلى النار.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r(13220 -) من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة فليتركها في الدنيا ، ومن سره أن يكسوه الله الحرير فليتركها في الدنيا ، أنهار الجنة تفجر من تحت تلال المسك ، ولو كان أدنى أهل الجنة حلية عدلت بحلية أهل الدنيا جميعا لكانت ما يحليه الله عزوجل به في الآخرة أفضل من حلية أهل الدنيا جميعا.\r(ق في البعث كر عن أبي هريرة).\r(13221 -) من حبس العنب أيام قطافه حتى يبيعه عن يهودي ، أو نصراني ليتخذه خمرا فقد تقحم (1) النار عيانا.\r(هب عن بريدة).\r__________\r(1) تقحم : اقتحم عقبة أو وهدة رمي بنفسه فيها ، وكأنه مأخوذ من اقتحم الفرس النهر إذا دخل فيه ، وتقحم مثله.\rالمصباح المنير (2 / 673) ب.\r[ * ]","part":5,"page":357},{"id":3243,"text":"(13222 -) من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودي أو نصراني أو ممن يعلم أنه يتخذه خمرا ، فقد تقدم في النار على بصيرة.\r(هب عن بريدة).\r(13223 -) من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا ، فان تاب تاب الله عليه ، فان عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فان تاب\rتاب الله عليه ، فان عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه ، فان عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فان تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال.\r(ط حم ت حسن (1) هب عن ابن عمر) (حم ن ك عن ابن عمر).\r(13224 -) من شرب مخمرا مسكرا مستحلا له بعد تحريمه لم يتب ولم ينزع فليس مني ولا أنا منه يوم القيامة.\r(ابن عساكر عن معاوية).\r(13225 -) من شرب حسوة (2) من خمر لم يقبل الله منه ثلاثة أيام\r__________\r(1) رواه الترمذي في كتاب الاشربة باب جاء في شارب الخمر رقم (1862) وقال : حسن.\rوالحاكم في المستدرك كتاب الاشربة (4 / 146) وقال : صحيح الاسناد ووافقه الذهبي.\rص.\r(2) حسوة : الحسوة بالضم ملئ الفم مما يحسى والجمع حسى وحسوات مثل مدية ومدى ومديات.\rالمصباح المنير (1 / 187) ب.\r[ * ]","part":5,"page":358},{"id":3244,"text":"صرفا ولا عدلا ومن شرب كأسا لم يقبل الله منه أربعين صباحا والمدمن الخمر حق على الله أن يسقيه من نهر الخبال ، قيل : يا رسول الله ، ما نهر الخبال ؟ قال : صديد أهل النار.\r(طب عن ابن عباس) (1) (13226 -) من شرب الخمر كان نجسا أربعين يوما ، فان تاب منها تاب الله عليه وإن عاد عاد نجسا أربعين يوما ، فان تاب منها تاب الله عليه فان ربع كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال (طب عن ابن عباس) (2) (13227 -) من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلا أربعين صباحا\rوإن مات دخل النار ، فان تاب تاب الله عليه ، وإن عاد فشرب لم تقبل له صلاة أربعين صباحا ، فان مات دخل النار ، وإن تاب تاب الله عليه وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا ، فان مات دخل النار وإن تاب تاب الله عليه ، فان عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة قالوا : يا رسول الله ما ردغة الخبال ؟ قال : عصارة أهل النار.\r(ه عن ابن عمرو) (3)\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 71) وقال رواه الطبراني عن ابن عباس وفيه : حكيم بن نافع وهو ضعيف وقد وثقه ابن معين وغيره ص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 71) وقال رواه الطبراني عن ابن عباس وفيه شهره بن حوشب وحديثه حسن وفيه ضعف.\rص.\r(3) رواه ابن ماجه كتاب الاشربة باب من شرب الخمر لم تقبل له صلاة رقم (3377).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":359},{"id":3245,"text":"(13228 -) من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين يوما ، ثم إن شربها حتى يسكر لم تقبل له صلاة أربعين يوما ، ثم إن شربها فكذلك ثم إن شربها الرابعة فسكر منها كان حقا على الله أن يسقيه من عين الخبال قيل : وما عين الخبال ؟ قال : صديد أهل النار.\r(ك عن ابن عمر) (1).\r(13229 -) من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة ، فان تاب تا ب الله عليه ، فان عاد كان مثل ذلك ، فان عاد كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال ، قيل : يا رسول الله وما طينة الخبال قال : عصارة أهل النار.\r(حم عن أبي ذر) (طب عن أبي الدرداء).\r(13230 -) من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين يوما فان مات فالى النار فان تاب قبل الله منه ، فان شرب الثانية فكذلك ، فان شرب الثالثة فكذلك ، فان شرب الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من\rردغة الخبال قيل : يا رسول الله وما ردغة الخبال قال : عصارة أهل النار (طب ع عن عياض بن غنم) (2)\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاشربة (4 / 146) وقال : صحيح الاسناد ووافقه الذهبي.\rص.\r2) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الاشربة (5 / 70) وقال : رواه أبو يعلى والطبراني ، وفيه المثنى بن الصباح وهو متروك وقد وثقه أبو محصن حصين بن غير والجمهور على ضعفه.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":360},{"id":3246,"text":"(13231 -) من شرب الخمر من أن حرمها الله تعالى على لساني فليس له أن يزوج إذا خطب ، ولا يشفع إذا شفع ، ولا يصدق إذا حدث ولا يؤتمن على أمانة ، فان اؤتمن أمانة فأكلها أو استأكلها ، فليس لصاحبها على الله أن يأجره ولا يحلف عليه.\r(ابن النجار عن علي).\r(13232 -) من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين يوما ، فان مات مات كافرا وإن تاب تاب الله عليه وإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار.\r(حم طب عن أسماء بنت يزيد).\r(13233 -) من شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة ألا وكل مسكر خمر إياكم والغبيراء.\r(حم عن قيس بن سعد وابن عمرو) معا.\r(13234 -) من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب لم يشربها في الآخرة وإن أدخل الجنة.\r(هب عن ابن عمر).\r(13235 -) من شرب الخمرة مرة لم تقبل توبته أربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة (هب عن ابن عمر).\r(13236 -) من تر ك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له\rالدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلا أربع مرات سكرا كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال ، قيل : وما طينة الخبال ؟ قال : عصارة أهل","part":5,"page":361},{"id":3247,"text":"جهنم.\r(حم ك هق عن ابن عمرو) (1) (13 237 -) من شرب الخمر في الدنيا ثم مات وهو يشربها لم يتب منها حرمها الله عليه في الآخرة.\r(عب عن ابن عمر).\r(13238 -) من شرب الخمر صباحا كان كالمشرك بالله حتى يمسي وكذلك إن شربها ليلا كان كالمشرك بالله حتى يصبح ، ومن شربها حتى يسكر لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، ومن مات وفي عروقه منها شئ مات ميتة جاهلية.\r(ت عن المنكدر) مرسلا (2) (13239 -) من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة إلا أن يتوب.\r(كر عن ابن عمر).\r(132 40 -) من مات وهو مدمن خمر لقي الله تعالى وهو مسود الوجه ، مظلم الجوف ، لسانه ساقط على صدره يقذره الناس.\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر).\r__________\r(1) رواه الحاكم في المستدرك كتاب الاشربة (4 / 146) ، وقال الذهبي : سمعه ابن وهب عنه وهو غريب جدا.\rورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الاشربة (8 / 287) ص.\r(2) لدى الرجوع لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أره ولكن ذكر عزوه في المنتخب (2 / 422) (عب) عن ابن المنكدر مرسلا.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":362},{"id":3248,"text":"(13241 -) من لقي الله وهو مدمن خمر لقيه كعابد وثن.\r(خ في\rتاريخه هب عن محمد بن عبد الله عن أبيه).\r(13242 -) من مات وفي بطنه ريح الفضيخ (1) فضحه الله على رؤس الاشهاد يوم القيامة.\r(طب عن ابن عباس).\r(13243 -) من مات في سكرته كان بمنزلة عابد الاوثان.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r(13244 -) الخمر من هاتين الشجرتين : النخلة ، والعنبة.\r(عب حم م (2) د ت ن ه عن أبي هريرة).\r(13245 -) من العنب خمر ، ومن العسل خمر ، ومن الزبيب خمر ، ومن الحنطة خمر وأنا أنهى عن كل مسكر.\r(طب عن ابن عمر).\r13246 - الخمر أم الخبائث ، ومن شربها لم يقبل الله منه صلاة أربعين يوما ، وإن مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية.\r(ابن النجار عن ابن عمر).\r__________\r(1) الفضيح : هو شراب يتخذ من البسر المفضوخ : أي المشدوخ.\rالنهاية (3 / 453) ب.\r(2) رواه مسلم في صحيحه كتاب الاشربة رقم (1985).\rوأبو داود كتاب الاشربة رقم (3661).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":363},{"id":3249,"text":"(13247 -) الخمر تعلو الخطايا كما إن شجرها يعلو الشجر.\r(الديلمي عن أنس).\r(13248 -) الخمر من العنب والسكر من التمر ، والمزر من الذرة والغبيراء من الحنطة والبتع (1) من العسل ، كل مسكر حرام ، والمكر والخديعة في النار والبيع عن تراض.\r(عب عن ابن المسيب) مرسلا.\r(13249 -) من وضع الخمر على كفه لم تقبل له دعوة ، ومن\rأدمن على شربها سقي من الخبال ، والخبال واد في جهنم.\r(طب عن ابن عمرو).\r(13250 -) حلف الله بعزته وقدرته ، لا يشرب عبد مسلم شربة من خمر إلا سقيته بما انتهك منها من الحميم معذب بعد أو مغفور ، ولا يتركها وهو عليها قادر ابتغاء مرضاتي إلا سقيته منها ، فأرويته في حظيرة القدس.\r(عب عن ابن عمر) وسنده ضعيف.\r(13251 -) لا يحجب قول لا إله إلا الله عن الله إلا ما خرج من فم صاحب الشاربين ليلة النصف من شعبان.\r(الديلمي عن ابن مسعود).\r(13252 -) يا أشج إني إن رخصت لكم في مثل هذه شربته في\r__________\r(1) والبتع : البتع بسكون التاء : نبيذ العسل وهو خمر أهل اليمن ، وقد تحرك التاء كقمع وقمع.\rاه النهاية (1 / 94).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":364},{"id":3250,"text":"مثل هذه ، حتى إذا ثمل أحدكم من شرابه مال إلى ابن عمه فهزر (1) ساقه بالسيف.\r(حم عن رجل من وفد عبد القيس).\r(13253 -) يخرج شارب الخمر من قبره يوم القيامة متورم بطنه متورم شدقاه مدلع (2) لسانه ، يسيل لعابه على بطنه نار في بطنه تأكله حتى يفرغ من الخلائق.\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس) وفيه أبو حذيفة إسحاق بن بشر.\r(13254 -) لا يقبل الله لشارب الخمر صلاة ما دام في جسده منها شئ.\r(عبد بن حميد وابن لال وابن النجار عن أبي سعيد).\r(13255 -) يلقي الله شارب الخمر يوم القيامة حين يلقاه وهو سكران فيقول : ويلك ما شربت ؟ فيقول : الخمر ، فيقول : ألم أحرمها\rعليك ؟ فيقول : بلى ، فيؤمر به إلى النار.\r(عب عن معمر عن ابان عن الحسن) مرسلا.\r(13256 -) إن الله لعن الخمر وعاصرها والمعتصر والجالب والمجلوب إليه والبائع والمشتري والساقي والشارب وحرم ثمنها على المسلمين.\r__________\r(1) فهرز : الهزر : الضرب الشديد بالخشب وغيره.\rالنهاية (5 / 262) ب (2) مدلع : أي يخرجه حتى ترى حمرته ، ومنه الحديث يبعث شاهد الزور يوم القيامة مدلعا لسانه في النار.\rاه النهاية (2 / 130) ب.\r[ * ]","part":5,"page":365},{"id":3251,"text":"(الخطيب وابن النجار عن ابن عمر).\r(13257 -) لعن الله الخمر وعاصرها وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها.\r(طب عن ابن عمرو).\r(13258 -) لعنت الخمر على عشرة أوجه : لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنا.\r(ه حم ق عن ابن عمر) (طب عن ابن مسعود) (1).\r(13259 -) إن بائعها كشاربها ، يعنى الخمر.\r(طب عن عامر بن ربيعة) (طب عن كيسان).\r(13260 -) إن الله تعالى حرم على أمتي الخمر والميسر والمرز (2) والكوبة والغبيراء وزادني صلا الوتر.\r(طب ق عن ابن عمر).\r(13261 -) نزل تحريم الخمر الذي تطبخونه.\r(حم عن الاشعث ابن قيس).\r__________\r(1) ورواه ابن ماجه كتاب الاشربة باب لعنت الخمر على عشرة أوجه رقم (3380) ص.\r(2) المزر : المزر بالكسر : نبيذ يتخذ من الذرة.\rوقيل : من الشعير أو\rالحنطة.\rا ه النهاية 4 / 324) ب.\rالغبيراء : ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة ، وهي تسكر ، وتسمى السكركة.\rالنهاية (3 / 338) ب.\r[ * ]","part":5,"page":366},{"id":3252,"text":"(13262 -) إن أمتي يشربون الخمر في آخر الزمان يسمونها بغير اسمها (طب عن ابن عباس) (1) (13263 -) إن قوما يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها.\r(ابن قانع عن حجر بن عدي بن ادبر الكندي).\r(13264 -) إن ناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها.\r(ط طب عن عبادة بن الصامت) (ك هق عن عائشة) (2) (حم عن رجل من الصحابة).\r(13265 -) يكون في آخر أمتي شراب ، وهو الخمر يستحلونه باسم يسمونه غير الخمر.\r(طب عن عبادة بن الصامت).\r(13266 -) يستحل آخر أمتي الخمر باسم تسميها.\r(طب عن عبادة بن الصامت).\r(13267 -) ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها.\r(حم د عن أبي مالك الاشعري) (الخطيب عن ابن عمر) (3)\r__________\r(1) رواه الطبراني ورجاله ثقات مجمع الزوائد (5 / 75).\rص.\r(2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الاشربة (8 / 295) والطبراني ورجاله ثقات مجمع الزوائد (5 / 57).\rص.\r(3) رواه أبو داود كتاب الاشربه باب في الداذي - الباذق رقم (3671) ص [ * ]","part":5,"page":367},{"id":3253,"text":"(13268 -) إذا شرب الخمر فاجلدوه ، ثم إذا شرب فاجلدوه ، ثم إذا\rشرب فاجلدوه ، ثم إذا شرب الرابعة فاضربوا عنقه.\r(عب عن معاوية).\r(13269 -) من شرب الخمر فاجلدوه ، ومن عاد فاجلدوه ، فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه.\r(حب ص عن أبي سعيد).\r(13270 -) قوموا فاضربوه بنعالكم.\r(طب عن عبد الرحمن بن أزهر) قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشارب يوم حنين قال فذكره.\r(13271 -) أهرق الخمر ، واكسر الذنان.\r(ت عن أنس عن أبي طلحة) (1) فصل في المسكر من الاكمال (13272 -) ألا إن كل مسكر على كل مؤمن حرام.\r(طب عن معاوية).\r(13273 -) ألا إن كل مسكر حرام ، وكل مخدر حرام ، وما أسكر كثيره حرام قليله ، وما خمر العفهو حرام.\r(أبو نعيم عن أنس بن حذيفة).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في بيع الخمر والنهي عن ذلك ، (1293).\rوأبو داود كتاب الاشربة باب ما جاء في الخمر تخلك رقم (3658).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":368},{"id":3254,"text":"(13274 -) كل مسكر خمر ، وما أسكر كثيره ، فقليله حرام.\r(الشيرازي والخطيب عن علي).\r(13275 -) كل مسكر حرام ، وكل مسكر خمر أوله وآخره (الشيرازي في الالقاب عن عائشة).\r(13276 -) كل مسكر حرام ، وما أسكر كثيره ، فقليله حرام\r(حم ه ق عن ابن عمر).\r(13277 -) كل مسكر خمر وكل مسكر حرام.\r(طب عن قيس بن سعد) (كر عن أنس).\r(13278 -) كل مخمر خمر ، وكل مسكر حرا ، ولا يكون شراب أحد طرفيه حرام والآخر حلال ، وما أسكر كثيره فقليه حرام.\r(الحاكم في الكنى عن ابن عباس).\r(13279 -) قليل ما أسكر كثيرة جرام.\r(حب عن جابر) (عب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r(13280 -) ما أسكر الفرق (1) منه فالجرعة عنه خمر.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن عائشة).\r__________\r(1) الفرق : فيه لغتان : تحريك الراء ، وهو الفصيح تسكينها.\rا ه الفائق للزمخشري (2 / 264).\rب.\r(*) =","part":5,"page":369},{"id":3255,"text":"(13281 -) ألا إن المزات (1) حرام.\r(حب هق عن أنس رضي الله عنه) (2).\r(13282 -) لا تشرب المسكر ولا تسقه أخاك المسلم ، فو الذي نفس محمد بيده ما شربه رجل قط ابتغاء لذة سكر فيسقيه الله الخمر يوم القيامة (ابن سعد حم والبغوي طب ص عن خلدة بنت طلق عن أبيها) (3) الفرع الثالث (في الانبذة) (13283 -) لا تشربوا الدباء والمزفت ولا في النقير ، وانتبذوا في الاسقية فان اشتد في الاسقية فصبوا عليه الماء ، إن الله حرم الخمر\rوالمسير والكوبة ، وكل مسكر حرام.\r(حم د عن ابن عباس) (4)\r__________\r= وهو مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا ، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز ا ه النهاية (3 / 437).\rب.\r(1) المزات : يعني الخمور ، وهي جمع مزة ، وهي الخمر التي فيها حموضة.\rويقال لها : المزاء بالمد أيضا.\rالنهاية (4 / 324) ب.\r(2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الاشربة (8 / 307) ص.\r(3) وفي المنتخب (2 / 418) عن خلفة بنت طلق عن أبيها.\rص.\r[ * ] (4) رواه أبو داود كتاب الاشربة باب وفد عبد القيس رقم (3677) ، ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الاشربة (8 / 302) ص.\r[ * ]","part":5,"page":370},{"id":3256,"text":"(13284 -) لا تشربوا في نقير ولا في مزفت ولا في دباء ولا حنتم واشربوا في الجلد الموكى (1) عليه ، فان اشتد [ فاكسروه ] بالماء ، فان أعياكم فأهريقوه.\r(د عن رجل من وفد عبد القيس) (2) (13285 -) لا تشربوا في النقير ولا في الدباء ولا في الحنتمة ، وعليكم بالموكى.\r(م عن أبي سعيد) (3) (13286 -) نهيتكم عن الانبذة إلا في سقاء ، فاشربوا من الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا.\r(ه عن بريدة).\r(13287 -) نهيتكم عن الظروف ، وإن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمة وكل مسكر حرام.\r(م عن بريدة).\r__________\r(1) لدى الرجوع إلى الفتح الكبير (3 / 326) وجد لفظ [ الموكى ] : الموكأ ، وهما في سنن أبي داود.\rومعنى الموكى : أي السقاء المشدود الرأس ، لان السقاء الموكى قلما يغفل عنه صاحبه لئلا يشتد فيه الشراب فينشق ، فهو يتعهده كثيرا.\rالنهاية (5 / 223) ب.\r(2) رواه أبو داود في كتاب الاشربة باب حديث وفد عبد القيس رقم (3678) وما بين الحاصرتين من سنن أبي داود.\rص.\r(3) رواه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب الامر بالايمان رقم (28) ص [ * ]","part":5,"page":371},{"id":3257,"text":"(13288 -) لا تجمعوا بين الرطب والبسر (1) وبين الزبيب والتمر نبيذا.\r(حم ن عن جابر).\r(13289 -) لا تنبذوا في الدباء ولا المزفت.\r(ق عن أنس).\r(13290 -) لا تنبذوا التمر والبسر جميعا وانبذوا كل واحد منهما على حدة.\r(ه عن أبي هريرة).\r(13291 -) لا تنبذوا في الدباء ولا المزفت والنقير ، وكل مسكر حرام.\r(ن عن عائشة).\r(13292 -) لا تنبذوا (2) الزهو والرطب جميعا ولا تنبذوا التمر والزبيب جميعا وانبذوا كل واحد منهما على حدة.\r(م ن د عن أبي قتادة) (3) (13293 -) أنبذوه على غدائكم واشربوه على عائشكم ، وانبذوه على\r__________\r(1) البسر : أوله طلع ، ثم خلال بالفتح ، ثم بلح بفتحتين ثم بسر ، ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبسرة ، والجمع بسرات وبسر بضم السين في الثلاثة.\rوأبسر النخل : صار ما عليه بسرا.\rا ه المختار من صحاح اللغة ص 38.\rب.\r(2) الزهو : البسر الملون ، يقال : إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر فيه الزهو.\rالمختار ص 220.\rب.\r(3) وفي رواية مسلم في صحيحه كتاب الاشربة باب كراهة انتباذ التمر رقم\r(1988) لا تنتبذوا.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":372},{"id":3258,"text":"عشائكم واشربوه على غدائكم ، وانبذوه في الشنان (1) ولا تنبذوه في القلل فانه إذا تأخر عن عصره صار خلا.\r(د ن عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه) (2) (13294 -) من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا أو بسرا فردا.\r(م عن أبي سعيد) (3) (الاكمال) (13295 -) اجتنبوا أن تشربوا في الدباء والحنتم والمزقت ، واشربوا في السقاء فان رهبتم غلبته فأمدوه بالماء.\r(طب عن ابن عباس).\r__________\r(1) الشنان : الاسقية الخلقة ، واحدها شن وشنه ، وهي أشد تبريدا للماء من الجدد.\rومنه حديث قيام الليل \" فقام إلى شن معلقة \" أي قربة.\rا ه النهاية (2 / 506) ب.\r(2) رواه أبو داود كتاب الاشربة باب صفة النبيذ رقم (3692).\rهو : عبد الله بن فيروز الديلمي أبو بشر كان يسكن بيت المقدس ، ثقة تابعي شامي تهذيب التهذيب (6 / 358).\rوأول الحديث : قلنا يا رسول الله إن لنا أعنابا ما نصنع بها ؟ قال : زببوها قلنا ما نصنع بالزبيب ؟ قال : انبذوه ا ه ص.\r(3) كان في المطبوع لفظ : من يشرب ولدى الرجوع لصحيح مسلم كتاب الاشربة رقم (22) تبين أول الحديث : من شرب.\r[ * ]","part":5,"page":373},{"id":3259,"text":"(13296 -) اشربوا منه ما لا يذهب العقل والمال.\r(طب عن\rصحار العبدي).\r(13297 -) اشربوا في الظروف ولا تسكروا.\r(ط ن * وقال منكر * طب ق عن أبي بردة بن نيار).\r(13298 -) اشربوا واجتنبوا كل مسكر.\r(طب عن ابن عمرو).\r(13299 -) اشربوا ما لا يسفه أحلامكم ، ولا يذهب أموالكم.\r(طب عن عبد الله بن الشخير).\r(13300 -) اشربوا ما طاب لكم ، فإذا خبث فذروه كل امرئ منكم حسيب نفسه ، إنما علي البلاغ.\r(حل عن أبي هريرة).\r(13301 -) اشربوا فيما شئتم ، من شاء أو كأسقاءه على إثم.\r(ش حم وابن سعد (1) والبغوي والباوردي وابن السكن وابن مندة طب عن [ ابن ] الرسى العبدي بوزن عظيم وقيل مصغر).\r(13302 -) اضرب بهذا الحائط فان هذا شراب من لا يؤمن بالله\r__________\r(1) أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى (6 / 58) عن ابن الرسيم عن أبيه راجع مجمع الزوائد (5 / 63) وفيه يحيي بن عبد الله الجابر وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه احمد.\rوهكذا في مسند أحمد (3 / 481) عن ابن الرسيم عن أبيه.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":374},{"id":3260,"text":"ولا باليوم الآخر.\r(طب حل ع ق عن أبي موسى) قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ جرينش قال : فذكره (د ه عن أبي هرير) (1) (13 303 -) انتبذوا في الاسقية ولا تنتبذوا في الجر (2) ولا الدباء ولا المزفت ولا النقير ، فاني نهيت عن الخمر والميسر والكوبة وهي الطبل وكل مسكر حرام ، فإذا اشتد فصبوا عليه الماء ، فإذا اشتد فأهر يقوا.\r(ه عن ابن عباس).\r(13304 -) إنه قومك عن نبيذ الجر فانه حرام من الله ورسوله.\r(طب عن يزيد بن الفضل عن عمرو بن سفيان المحاربي عن أبيه عن جده) (3) (13305 -) إن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه ولكن كل مسكر حرام ، وليس أن تجلسوا وتشربوا حتى إذا ثملت (4) العروق\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب الاشربة في النبيذ إذا غلا رقم (3698).\rوابن ماجه كتاب الاشربة باب نبيذ الجر رقم (3409).\rص.\r(2) الجر : الجر والجرار : جمع جرة ، وهو الاناء المعروف من الفخار ، وأراد بالنهي عن الجرار المدهونة لانها أسرع في الشدة والتخمير.\rا ه النهاية (1 / 260) ب (3) وفيه أبو المهزوم وهو ضعيف.\rمجمع الزوائد (5 / 61) ص.\r(4) تملث : ثمل الرجل بالمكسر ثملا ، إذا أخذ فيه الشراب ، فهو ثمل ، أي نشوان اه الصحاح للجوهري (4 / 1649) ب (*)","part":5,"page":375},{"id":3261,"text":"تفاخرتم فوثب الرجل على ابن عمه فضربه بالسيف فتركه أعرج.\r(ع والبغوي حب وابن السني وأبو نعيم معا في الطب عن الاشج العصري) (حم عن بريدة).\r(13306 -) إن نبيذ الغبيراء حرام.\r[ العسكري في كتاب الصحابة عن أسيد الجعفي ].\r(13307 -) إني كنت نهيتكم عن الظروف فاشربوا ، ولا أحل مسكرا.\r(أبو عوانة والطحاوي وابن أبي عاصم ق ص عن جابر).\r(13308 -) إني كنت نهيتكم عن نبيذ الاوعية ، ألا إن وعاء لا\rيحرم شيئا وكل مسكر حرام.\r(ه طب ق عن ابن مسعود).\r(13390 -) إني لا أحل لكم أن تنبذوا في الجر الاخضر والابيض والاسود ولينتبذن أحدكم في سقائه ، فإذا كان فليشرب.\r(الديلمي عن مهزم بن وهب الكندي).\r(13310 -) إني نهيتكم عن نبيذ الجر فانتبذوا في كل وعاء واجتنبوا كل مسكر.\r(عب عن بريدة).\r(13311 -) من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا ، أو تمرا فردا ، أو بسرا فردا.\r(ع عن أبي سيعد) مر برقم [ 13294 ].\r(13312 -) من شرب شرابا يذهب بعقله فقد أتى بابا من أبواب","part":5,"page":376},{"id":3262,"text":"الكبائر.\r(ابن أبي الدنيا هب وابن النجار عن ابن عباس) (طب عنه) موقوفا.\r(13313 -) من شرب نبيذا فاقشعر منه مفرق رأسه ، فالحسوة منه حرام.\r(الخطيب عن عائشة).\r(13314 -) الزبيب والزهو هو الخمر إذا انتبذا جميعا (ك عن جابر).\r(13315 -) نهيتكم عن النبيذ ، ألا فانتبذوا ، ولا أحل مسكرا.\r(ق عن أبي سعيد).\r(13316 -) إني نهيتكم عن نبيذ الجر ، وإني نهيتكم عن زيارة القبور وإني نهيتكم عن لحوم الاضاحي ، ألا وإن الاوعية لا تحل شيئا ولا تحرمه ألا وزوروا القبور فانها ترق القلوب ، ألا وإني نهيتكم عن الاضاحي فكلوا وإدخروا ما شئتم.\r(ك عن ابن عمر).\r(13317 -) حذر (1) الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات.\r(البغوي وابن قانع طب عد عن عمر بن شيبة بن أبي بكير الاشجعي عنه أبيه) (13318 -) لا تنبذوا في الدباء ، ولا في المزفت ، ولافي الجر ، وكل مسكر فهو حرام.\r(حم م عن ميمونة وعائشة).\r__________\r1) حذر الوجه : لعل الصواب : حذرا الوجه من النبيذ لان حذار مثل قطام بمعنى احذر.\rا ه الصحاح للجوهري (2 / 626) ب.\r[ * ]","part":5,"page":377},{"id":3263,"text":"(13319 -) لا تنبذوا في الدباء ولا في المزقت.\r(حم عن أنس).\r(13320 -) لا تشربوا في النقير ، وكأني بكم إذا شربتم في النقير قام بعضكم إلى بعض بالسيوف فضرب منكم رجل ضربة لا يزال أعرج منها إلى يوم القيامة.\r(الباوردي وابن شاهين عن جودان).\r(13321 -) لا تشربوا في النقير ، فضرب الرجل منكم ابن عمه ضربة لا يزال منها أعرج إلى يوم القيامة.\r(طب عن عمير العبدي) (1) 13322 - لا تشربوا في حنتمة ولا في دباء ولا في نقير.\r(طب عن ابن عمر).\r(13323 -) لا تشربوا في النقير ، ولا في المزفت.\r(طب عن النعمان بن بشير) (2)\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الاشربة (5 / 60) وقال رواه أبو يعلى والطبراني ، وأشعث بن عمير لم أعرفه وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.\rص.\r2) وهكذا أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 62) وقال رواه الطبراني وفيه : السري بن إسماعيل الهمداني وهو متروك.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":378},{"id":3264,"text":"الفصل الثالث (في حد السرقة)\r(13324 -) اقطعوا في ربع الدينار ، ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك (حم هق عن عائشة).\r(13325 -) ما إكثاركم علي في حد من حدود الله [ عزوجل ] وقع على أمة من إماء الله والذي نفس [ محمد ] بيده لو كانت فاطمة بنت رسول الله نزلت بالذي نزلت به هذه المرأة لقطع محمد يدها.\r(ه ك عن مسعود بن الاسود) (1) (13326 -) من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة (2) فلا شئعليه ، ومن خرج بشئ منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ، ومن\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب الشفاعة في الحدود رقم (2548) وقال في الزوائد : في اسناده محمد بن اسحاق مدلس والحديث لفظ لابن ماجه والحاكم وما بين الحاصرتين استدركته منهما.\rوأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (4 / 380) وقال : صحيح الاسناد ، وقال الذهبي : صحيح.\rص.\r(2) خبنة : الخبنة : معطف الازار وطرف الثوب : أي لا يأخذ منه في ثوبة.\rيقال : أخبن الرجل إذا خبأ شيئا في خبنة ثوبة أو سراويله.\rالنهاية (2 / 9) ب.\r[ * ]","part":5,"page":379},{"id":3265,"text":"سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين (1) فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ، ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة (د ت حسن ن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الثمر المعلق قال فذكره) (2) (13327 -) من سرق سرقة فوجد سرقته عند رجل غير متهم فان شاء أخذها بالقيمة ، وإن شاء اتبع صاحبه.\r(حم د في مراسيله ن\rوالباوردي وهو لفظه طب ك ض عن أسيد بن حضير...ن وابن قانع ص عن اسيد بن ظهير قالوا وهو الصواب قال أحمد بن حنبل هو في كتاب ابن جريج أسيد بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة).\r(13328 -) لا تقطع اليد في ثمر معلق فإذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن ، ولا تقطع في حريسة (3) الجبل ، فإذا آوى المراح قطعت *\r__________\r(1) الجرين : هو موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة.\rويجمع على جرن بضمتين.\rا ه النهاية (1 / 263) ب.\r(2) رواه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة رقم (1289) وقال حديث حسن.\rوأبو داود كتاب اللقطة رقم (1694) واللفظ له.\rوالنسائي كتاب قطع السارق باب الثمر الذي يقطع بعد أن يؤويه الجرين ا ه ص.\r(3) حريسة الجبل : أي ليس فيما يحرس بالجبل إذا سرق قطع ، لانه (*) =","part":5,"page":380},{"id":3266,"text":"في ثمن المجن.\r(ن ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله تعالى عنه).\r(13329 -) أدنى ما تقطع فيه يد السارق ثمن المجن.\r(الطحاوي طب عن أيمن الحبشي).\r(13330 -) لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده.\r(حم ق ن ه عن أبي هريرة).\r(13331 -) لعن الله المختفي والمختفية.\r(هق عن عائشة).\r(13332 -) لا قطع في ثمر ولا كثر.\r(حم 4 حب عن رافع ابن خديج).\r(13333 -) لا قطع في زمن المجاع.\r(خط عن أبي أمامة).\r(13334 -) ليس على المنتهب ولا على المختلس ولا على الخائن قطع (حم 4 حب عن جابر).\r(13335 -) لا تقطع الايدي في السفر (حم 3 عن بسر بن أبي أرطاة) (13336 -) ليس على المختلس قطع (ه عن عبد الرحمن بن عوف) (1)\r__________\r= ليس بحرز ، والحريسة فعلية بمعنى مفعولة : أي أن لها من يحرسها ويحفظها النهاية (1 / 367).\rب.\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب الخائن والمنتهب والمختلس رقم (2592) وقال في الزوائد : رجال اسناد موثقون.\rص.\r(*)","part":5,"page":381},{"id":3267,"text":"(13337 -) لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا.\r(م ه ن عن عائشة) (1) * (لواحق السرقة) * (13338 -) مال الله سرق بعضه بعضا.\r(ه عن ابن عباس) أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه وذكره (2) (13339 -) إذا ضاع للرجل أو سرق له متاع فوجده في يد رجل يبيعه فهو أحق به ، ويرجع المشتري على البائع بالثمن.\r(هق عن سمرة).\r(13340 -) من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به ويتبع البيع من باعه.\r(د عن سمرة) (3)\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب حد السرقة ونصابها ، رقم (1684).\rص.\r(2) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب العبد يسرق رقم (2590).\rوقال\rفي الزوائد : في اسناده جبارة بن المغلس وهو ضعيف.\rص.\r[ * ] (3) رواه أبو داود كتاب البيوع باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل ، رقم (3514).\rومعنى ويتبع : بتشديد التاء وكسر الباء الموحدة.\rوالبيع : بكسر الياء المشددة أي المشتري لذلك المال.\rعون المعبود شرح سنن أبي داود (9 / 447) ص.\r[ * ]","part":5,"page":382},{"id":3268,"text":"(13341 -) من سرق فوجد سرقته عند رجل غير متهم فان شاء أخذها بالقيمة وإن شاء أتبع صاحبه.\r(حم د في مراسيله ن ك عن اسيد بن حضير ن عن أسيد بن ظهير) (1) حد السرقة من الاكمال (13342 -) من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شئ عليه ومن خرج بشئ منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ، ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ، ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثلية والعقوبة.\r(دت حسن ن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الثمر المعلق قال فذكره) (2) (133 43 -) من سرق متاعا فاقطعوا يده ، ثم إن سرق فاقطعوا رجله ، ثم إن سرق فاقطعوا يده ، فان سرق فاقطعوا رجله ، فان سرق\r__________\r(1) كان في عزو الحديث رمز \" م \" فرجعت لمصدره فلم أجده فحذفت الرمز المذكور.\rص.\r(2) رواه أبو داود كتاب اللقطة رقم (1694) واللفظ له.\rوالترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة رقم (1289)\rوقال : حسن.\rوالنسائي كتاب قطع السارق باب الثمر الذي يقطع بعد أن يؤويه الجرين.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":383},{"id":3269,"text":"فاقطعوا عنقه.\r(حل وضعفه وأبو القاسم بن بشران في أماليه وابن النجار عن عبد الله بن بدر الجهني).\r(13344 -) تقطع اليد في ثمن المجن.\r(حم ه ع حل ص عن سعد بن أبي وقاص).\r(13345 -) لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا (حب عن عائشة) (13346 -) لا قطع فيما دون عشرة دراهم.\r(حم عن ابن عمرو).\r(133 47 -) لا قطع في ما شية إلا ما وارى الدرب ولا في تمر إلا ما وارى الجرين.\r(طب عن ابن عمر).\r(13348 -) لا قطع إلا في ثمن المجن.\r(البغوي والباوردي وابن عساكر عن أيمن ابن أم أيمن) قال البغوي : وماله غيره وقال ابن حجر : أشار الشافعي إلى أن شريكا أخطأ في قوله أيمن ابن أم أيمن فانما هو أيمن الحبشي فان أيمن ابن أم أيمن قتل يوم حنين.\r(13349 -) لا يغرم صاحب سرقه إذا أقيم عليه الحد.\r(ن وضعفه عن عبد الرحمن بن عوف).\r(13350 -) لا يغرم السارق بعد القطع.\r(حل وضعف عن عبد الرحمن بن عوف).","part":5,"page":384},{"id":3270,"text":"(13351 -) لا يقطع السارق في أقل من عشرة دراهم.\r(طب عن\rعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) (ق عن أنس).\r(133 52 -) لا تقطع السارق إلا في حجفة (1) (طب عن أم أيمن).\r(13353 -) ليس على خائن قطع.\r(الخطيب عن ابن عباس).\r(13354 -) ليس على المختلس قطع.\rه عن عبد الرحمن بن عوف) (عب عن جابر).\r(13355 -) ليس على المنتهب قطع ، ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا (عب د حب عن جابر) (2) (13356 -) ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع ، ولا على الذمي (ك عن ابن عباس).\r(13357 -) ليس في شئ من الماشية قطع إلا فيما آواه المراح وبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال ليس في شئ من الثمر المعلق قطع إلا فيما آواه الجرين ، فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن فعليه غرامة مثليه\r__________\r1) حجفة : الحجفة : الترس.\rا ه النهاية (1 / 345).\rب.\r2) رواه أبو داود كتاب الحدود - باب القطع في الخلسة والخيانة رقم (4369).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":385},{"id":3271,"text":"وجلدات نكال.\r(هق عن ابن عمرو) (1) (13358 -) لان تطهر خير لها.\r(حم عن مسعود بن العجماء) أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المخزمية التي سرقت نفديها قال : فذكره.\r(13359 -) لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله فترد على الناس\rمتاعهم قم يا فلان فاقطع يدها.\r(الخطيب عن ابن عمر) قال : كانت امرأة تأتي قوما تستعير منهم الحلي ، ثم تمسكه ، فرجع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فال : فذكره.\r__________\r(1) رواه مالك بمعناه بالموطأ كتاب الحدود باب ما يجب فيه القطع رقم (22) ومعنى المراح : موضع مبيت الغنم ، والجرين : موضع يجفف فيه الثمار والجمع جرن كبريد وبرد.\rا ه من الموطأ.\rورواه البيهقي بلفظه كتاب السرقة (8 / 263 / 288) ص.\r[ * ]","part":5,"page":386},{"id":3272,"text":"الفصل الرابع * (في حد الفذف) * (13360 -) من رمى أمة لم يرها تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار.\r(حم عن أبي ذر).\r(13361 -) من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار (طب عن واثلة).\r(13362 -) إذا قال الرجل للرجل : يا يهودي فاضربوه عشرين ، وإذا قال : يا مخنث فاضربوه عشرين ، ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه.\r(ت ه هق عن ابن عباس) (1) (13363 -) من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال.\r(م عن أبي هريرة) (2)\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الحدود - باب ما جاء فيمن يقول لآخر يا مخنث ، رقم (1462).\rوفي سنده إبراهيم بن اسماعيل بضعف في الحديث.\rص.\r[ * ] (2) رواه مسلم في صحيحه كتاب الايمان - باب التغليط على من قذف...رقم (1660) ص.\r[ * ]","part":5,"page":387},{"id":3273,"text":"* (حد الساحر) * (13364 -) حد الساحر ضربة بالسيف (ت ك عن جندب) (1) * (حد القذف من الاكمال) * (13365 -) من قال لرجل من الانصار : يا يهودي فاضربوه عشرين (ع ب عن داود بن الحصين (2) عن أبي سفيان) مرسلا.\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في حد الساحر رقم (1460) وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود وعن جندب الخير (4 / 360) وقال الحاكم : غريب صحيح ووافقه الذهبي.\rص.\r(2) مولى عمرو بن عثمان ، أبو سليمان المدني وثقه ابن معين والنسائي.\rقال الفلاس : توفي 135.\rخلاصة الكمال (1 / 301).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":388},{"id":3274,"text":"الباب الثالث في أحكام الحدود ومحظوراته وفيه فصلان الفصل الاول * (في الاحكام) * (13366 -) أيما عبد أصاب مما نهى الله عنه ، ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب.\r(ك عن خزيمة بن ثابت).\rمر برقم (12967).\r(13367 -) من أصاب ذنبا فأقيم حد ذلك الذنب فهو كفارته.\r(حم والضياء عن خزيمه بن ثابت).\rمر برقم (12966).\r(13368 -) الرجم كفارة ما صنعت.\r(ن والضياء عن الشريد ابن سويد).\rمر برقم (12970).\r(13369 -) قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب.\r(البزار عن أبي هريرة).\r(13370 -) قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه (البزار عن عائشة).\r(13371 -) من أصب حدا فجعل عقوبته في الدنيا ، فان الله","part":5,"page":389},{"id":3275,"text":"أعدل من أن يثني على عبده العقوبة في الآخرة ، ومن أصاب حدا فستره الله عليه فالله أكرم من أن يعود في شئ قد عفا عنه.\r(ت ه ك عن علي) (1) (13372 -) لا تعزروا فوق عشرة أسواط (ه عن أبي هريرة) (2) (13373 -) لا كفالة في حد.\r(عد هق عن ابن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الايمان باب ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن رقم (2626) وقال هذ حديث حسن غريب صحيح.\rوابن ماجه كتاب الحدود باب الحد كفارة رقم (2604) ص.\r(2) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب التعزير رقم (2602) وقال في الزوائد : في اسناده عباد بن كثير الثقفي قال أحمد : روى أحاديث كذب لم يسمعها وقال البخاري : تركوه.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":390},{"id":3276,"text":"الفصل الثاني في محظورات الحدود وآدابها ولواحقها\r(13374 -) من بلغ حدا في غير حد فهو له من المعتدين.\r(هق عن النعمان بن بشير).\r(13375 -) من جرد ظهر امرء مسلم بغير حق لقى الله وهو عليه غضبان.\r(طب عن أبي أمامة).\r(13376 -) لا تعذبوا بعذاب الله.\r(د ت ك عن ابن عباس) (1) (13377 -) إن الله تعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا.\r(حم عن هشام بن حكيم) (حم هب عن عياض بن غنم).\r(13378 -) إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه ، ولا تحرقوه بالنار ، فانه إنما يعذب بالنار رب النار.\r(حم د عن حمزة بن عمرو الاسلمي).\r(13379 -) إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار.\r(د عن ابن مسعود).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في المرتد رقم (1458) ، وقال حديث حسن صحيح.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":391},{"id":3277,"text":"(13380 -) إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار ، وإن النار لا يعذب بها إلا الله ، فان أخذتموها فاقتلوهما.\r(حم خ ت عن أبي هرير) (1) (13381 -) إذا حكمتم فاعدلوا ، وإذا قتلتم فأحسنوا ، فان الله محسن يحب المحسنين.\r(طس عن أنس).\r(13382 -) إن الله محسن يحب الاحسان ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة.\r(طب عن شداد بن أوس).\r(13383 -) نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر\rبجهازة فأخرج من تحتها ، ثم أمر ببيتها فأحر بالنار ، فأوحى الله تعالى إليه فهلا نملة واحدة.\r(حم خ د ن عن أبي هريرة).\r(13384 -) قرصت نملة نبيا من الانبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه إن قرصتك نملة أحرقت أمة من الامم تسبح.\r(ق د ن ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب السير باب رقم (20) رقم الحديث (1571) ، وقال : حديث حسن صحيح.\rرواية الترمذي : فان وجدتموهما.\rوأما الحديث فهو لفظ البخاري كتاب الجهاد باب التوديع عند السفر ، (4 / 60).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":392},{"id":3278,"text":"(13385 -) نهى عن صبر (1) الروح وخصاء البهائم.\r(هق عن ابن عباس وأبي هريرة) 13386 - نهى عن قتل الصبر.\r(د عن أبي أيوب).\r(13 387 -) إذا رأيتم الرجل يقتل صبرا ، فلا تحضروا مكانه ، فانه لعله يقتل ظلما فتنزل السخطة فتصيبكم (ابن سعد طب عن خرشة) (2) (الاكمال) (13388 -) لا يؤذين مسلم بكافر.\r(ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه).\r(13389 -) إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه ، ولا تحرقوه بالنار ، فانه إنما يعذب بالنار رب النار.\r(حم د ع طب والباوردي ص عن حمزة ابن عمرو الاسلمي) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه هو ورهطا معه إلى رجل من عذرة (3) وقال : إن قدرتم على فلان فأحرقوه بالنار ثم ردهم فقال :\r__________\r(1) صبر الروح : هو الخصاء.\rوالخصاء صبر شديد اه النهاية (3 / 8) ب.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (7 / 501) وعن خرشة بن الحارث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.\rص.\r[ * ] (3) من عذرة : قبيلة في اليمن.\rالصحاح للجوهري (2 / 738) ب.\r[ * ]","part":5,"page":393},{"id":3279,"text":"فذكره.\r(د عن أبي هريرة) (1) (13390 -) إني كنت أمرتكم أن تحرقوا هبارا (2) ونافعا ، فانه لا ينبغى أن يعذب بعذاب الله.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r(13391 -) إني لم أبعث أعذب بعذاب الله إنما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق.\r(ابن جرير عن القاسم) مرسلا.\r(13392 -) لا نعذ ب بعذاب الله.\r(طب عن أبي الدرداء).\r(13393 -) لا بنبغي لبشر أن يعذب بعذاب الله.\r(حم عن ابن مسعود).\r(13394 -) من مثل بأخيه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين (طب عن ابن عمرو).\r(13395 -) لا أمثل به فيمثل الله بي يوم القيامة.\r(ابن النجار عن عائشة).\r(13396 -) لا تمثلوا بعباد الله.\r(طب عن يعلى بن مرة).\r(13396 -) لا تمثلوا بعباد الله.\r(طب عن يعلي بن مرة).\r(13397 -) لا تمثلوا بشئ من خلق الله عزوجل فيه الروح.\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب الجهاد باب في كراهية حرق العدو بالنار رقم (2656 و 2657) ص.\r(2) هبارا : اسم رجل من قريش.\rالصحاح للجوهري (2 / 850) ب.\r[ * ]","part":5,"page":394},{"id":3280,"text":"(طب عن الحكيم بن عمير) (ابن قانع عن الحكيم بن عمير وعائذ بن قرط) معا.\r(13398 -) من مثل بعبده فهو حر ، وهو مولى الله ورسوله.\r(ك وتعقب عن عمر).\r(13399 -) من مثل به أو حرق بالنار فهو حر وهو مولى الله ورسوله.\r(حم ق عن ابن عمر).\r(13400 -) من جلد حدا في غير حدفهو من المعتدين.\r(طب عن النعمان بن بشير).\r(13401 -) إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا.\r(ط حم ص طب هب عن خالد بن حكيم بن حزام عن خالد ابن الوليد) (ك ق طب وابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم) معا (ابن عساكر عن هشام بن حكيم بن خالد عن خالد ابن الوليد) (ابن سعد والباوردي والبغوي عن خالد بن حكيم بن حزام) (طب وأبو نعيم عن خالد بن حكيم بن حزام وأبي عبيدة بن الجراح معا).\r(13402 -) من عذب الناس في الدنيا عذبه الله.\r(حم عن هشام ابن حكيم).\r(13403 -) لا تعزروا فوق عشرة أسواط.\r(ه عن أبي هريرة).","part":5,"page":395},{"id":3281,"text":"(13404 -) لا تعزر فوق عشرة أسواط.\r(عق وقال منكر عن أبي سلمة عن أبي فروة).\r(13405 -) لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله.\r(حم خ م د ت ه عن أبي بردة بن نيار الانصاري) قال (ت) (1) : هذا أحسن شئ روى في التعزير.\r(13406 -) لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يضرب فوق عشرة أسواط إلا في حد.\r(ابن سعد عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام) مرسلا.\r(13407 -) لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد.\r(ق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم) مرسلا.\r13408 - لا ضرب فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله (عب عن سليمان بن ثعلبة بن يسار) مرسلا.\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الحدود - باب ما جاء في التعزير رقم (1463) وقال : حسن غريب ومر عزوه برقم (12955).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":396},{"id":3282,"text":"ذيل الحدود من الاكمال (13409 -) لا تقولوا : الخبيث ، فو الله لهو أطيب عند الله من ريح المسك.\r(ابن سعد طب وابن عساكر عن خالد بن اللجلاج عن أبيه) قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجم رجل ، فقالوا : إنه الخبيث ، قال : فذكره (1) (13410 -) لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ، ولكن قولوا : اللهم اغفر له اللهم ارحمه.\r(حم د عن أبي هريرة) قال : أتي برجل قد شرب الخمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اضربوه فقال بعض القوم : أخزاه الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r(13411 -) لا يقفن أحدكم موقفا يضرب رجل فيه سوطا ظلما فان اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه.\r(عق طب عن ابن عباس) وقال (عق) فيه أسد بن عطاء مجهول فلا يتابع عليه.\r(13412 -) لا يشهد أحد منكم قتيلا قتل صبرا ، فعسى أن يكون قتل ظلما فتنزل السخطة عليهم فتصيبه معهم.\r(حم طب عن خرشة بن الحر).\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (7 / 430) عن خالد بن الجلاح ولكن في سند الحديث عند البيهقي ، خالد بن اللجلاج.\rالسنن الكبرى (8 / 218) ص [ * ]","part":5,"page":397},{"id":3283,"text":"انتهى كتاب الحدود من قسم الاقوال من منهج العمال ومن الاكمال لمنهج العمال المسمي مجموعها غاية الاكمال في سنن الاقوال ويسمى بعد ضم قسم الافعال إليه كنز العمال في تبويب سنن الاقوال والافعال بحمد الله الكريم المفضال والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم","part":5,"page":398},{"id":3284,"text":"* * * كتاب الحدود * * * من قسم الافعال فصل في أحكامها (المسامحة) (13413 -) عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أنه سمع زبيد بن الصلت يقول : سمعت أبا بكر يقول : لو أخذت سارقا لاحببت أن يستره الله.\r(ابن سعد والخرائطي في مكارم الاخلاق عب).\r(13414 -) عن الثوري عن الاعمش عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب\rقال : ادرؤا الحدود ما استطعتم (1) (13415 -) عن عمر قال : لان أعطل الحدود بالشبهات أحب إلي من أن أقيمها في الشبهات.\r(ش).\r(13416 -) عن عمر قال : اطردوا المعترفين يعني المعترفين بالحدود (ق) (1 3417 -) عن عمر قال : ادرؤا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان\r__________\r(1) الحديث مر برقم (12957) وبيانه مرسلا وهنا ورد بلا عزو موقوفا على عمر.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":399},{"id":3285,"text":"الامام لان يخطئ في العفو خير له من أن يخطئ في العقوبة ، فإذا وجدتم للمسلم مخرجا فادرؤا عنه (1) (ش حم ت وضعفه ك وتعقب ق وضعفه عن عائشة) (ابن خسرو).\r(13418 -) عن عطاء قال : قال عمر بن الخطاب : استر من الحدود ما وراك أي ادرؤها ما قدرتم.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق).\r(13419 -) عن الواقدي (2) ثنا ابن أبي سبرة قال : رفع إلى عمر بن الخطاب رجل جنى جناية ، فقيل له : يا أمير المؤمنين ، إن له مروة قال : استوهبوا من خصمه ، فان النبي صلى الله عليه وسلم قال : أهتبلوا (3) العفو عن عثراث ذوي المروات.\r(أبو بكر بن خلف بن المرزبان في كتاب المروة).\r(13420 -) عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه أن عليا ضرب رجلا في حد وعليه كساء قسطلاني قاعدا.\r(عب).\r__________\r(1) الحديث مر برقم (12971) وعزوته لمصادره واتماما للعزو : أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود (8 / 238) ص.\r[ * ] (2) الواقدي : هو ، محمد بن عمر بن واقد الاسلمي مولاهم الواقدي المدني القاضي صاحب التصانيف وأحد أوعية العلم على ضعفه وتوفي وهو على القضاء\rوتوفي سنة 207 ه.\rواستقر الاجماع على وهن الواقدي.\rميزان الاعتدال (3 / 662) ص.\r(3) اهتبلوا : أي تحينوا واغتنموا ، من الهبالة : الغنيمة.\rا ه النهاية (5 / 239) ب.\r[ * ]","part":5,"page":400},{"id":3286,"text":"(13421 -) عن عكرمة بن خالد قال : أتي علي برجل في حد فقال للجالد : اضر ب وأعط كل ذي عضو حقه ، واجتنب وجهه ومذاكيره (عب ص وابن جرير ق).\r(13422 -) عن علي قال : يضرب الرجل قائما والمرأة قاعدا في الحد (عب ص هق).\r(13423 -) عن علي قال : إذا بلغ في الحدود عسى ولعل فالحدود معطلة.\r(عب).\r(13424 -) عن علي قال : حبس الامام بعد إقامة الحدظلم.\r(ق).\r(13425 -) عن ابن عمر قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق فلما نظر إليه تغير وجهه كانما رش على وجهه حب الرمان ، فلما رأى القوم شدته قالوا : يا رسول الله لو علمنا مشقته عليك ما جئناك به ، فقال : كيف لا يشق علي وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم.\r(الديلمي).\r(13426 -) عن أبي ماجد الحنفي أن ابن مسعود أتاه رجل بابن أخيه وهو سكران ، فقال : إني وجدت هذا سكران.\rفقال : ترتروه (1) ومزمزوه واستنهكوه فترتروه ومزمزوه واستنهكوه ، فوجدوا منه\r__________\r(1) ترتروه ومزمزوه واستنهكوه : إي حركوه ليستنكه هل يوجد منه ريح الخمر أم لا.\rالنهاية (1 / 186) ص.\r[ * ]","part":5,"page":401},{"id":3287,"text":"ريح شراب فأمر به عبد الله إلى السجن ، ثم أخرجه من الغد ، ثم أمر بسوط فدقت ثمرته ، حتى آضت له مخففة يعنى صارت ثم قال للجلاد : اضرب وأرجع يدك ، وأعط كل عضو حقه فضربه عبد الله ضربا غير مبرح وأرجعه ، قيل : يا أبا ماجد ، ما المبرح ؟ قال : ضرب الامراء قيل : فما قوله : أرجع يدك قال : لا يتمطى ولا يرى إبطه ، قال : فأقامه في قباء وسراويل ثم قال : بئس لعمر الله والي اليتيم ، هذا ما أدبت فأحسنت الادب ولا سترت الخزية ، ثم قال عبد الله : إن الله غفور يحب الغفور ، وإنه لا ينبغي لوال أن يؤتي بحد إلا أقامه ، ثم أنشأ عبد الله يحدث قال : أول رجل قطع من المسلمين رجل من الانصار أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنما أسف في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رماد يعني ذر عليه رماد فقالوا : يا رسول الله كأن هذا شق عليك ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وما يمنعني وأنتم أعوان الشيطان على صاحبكم ، إن الله عفو يحب العفو وإنه لا ينبغي لوال أن يؤتي بحد إلا أقامه ، ثم قرأ : (وليعفوا وليصفحوا).\r(عب وابن أبي الدنيا في ذم الغضب وابن أبي حاتم والخرائطي في مكارم الاخلاق طب وابن مردويه ك ق) (1) (13427 -) عن الثوري ومعمر عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم\r__________\r(1) الحديث مر برقم (12960) ومن قوله : وما يمنعني وأنتم.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":402},{"id":3288,"text":"ابن عبد الرحمن قال : قال ابن مسعود : ادرؤا الحدود والقتل عن عباد الله ما استطعتم.\r(عب).\r* (أحكام متفرقة) *\r(13428 -) مسند عمر رضي الله عنه عن أبي عثمان النهدي قال : أتي عمر برجل في حد فأمر بسوط فجئ بسوط فيه شدة فقال : أريد ألين من هذا ، فأتي بسوط فيه لين فقال : أريد سوطا أشد من هذا فأتي بسوط بين السوطين فقال : اضرب به ولا يرى إبطك ، وأعط كل عضو حقه.\r(عب ش ق).\r(13429 -) عن عبد الله بن عبيد الله أن عمر بن الخطاب كان يختار للحدود رجلا وأنه قال : إذا أردت أن تجلد فلا تجلد حتى تبرق ثمرة السوط بين حجرين حتى تلينها.\r(عب).\r(13430 -) عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الاشعري ، ولا تبلغ منها بنكال فوق عشرين سوطا (عب) (13431 -) عن عمر قال : لا عفو عن الحدود عن شئ منها بعد أن تبلغ الامام فان إقامتها من السنة.\r(عب).\r(13432 -) عن الضحاك قال : أتي علي بعبد حبشي شارب زان فجلده أربعين أو خمسين.\r(ابن جرير).","part":5,"page":403},{"id":3289,"text":"(13433 -) عن علي قال : من مات في حد فانما قتله الحد ولا عقل له مات في حد من حدود الله عزوجل.\r(ق).\r(13434 -) عن ابن عباس قال : من قتل أو سرق في الحل ثم دخل الحرم فانه لا يجالس ولا يكلم ولا يووي ويناشد حتى يخرج فيقام عليه ومن قتل أو سرق فأخذ في الحل فأدخل الحرم فأرادوا أن يقيموا عليه ما أصاب أخرجوه من الحرم إلى الحل ، وإن قتل في الحرم أو سرق أقيم في الحرم.\r(عب).\r(13435 -) عن ابن مسعود قال لا يحل في هذه الامة التجريد ولا مد ولا غل ولا صفد (1) (عب).\r(13436 -) عن عائشة قالت : قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه.\r(ك في تاريخه).\r(1 3437 -) عن أبي بكر بن محمد عن عمرو بن حزم أن رسول الله\r__________\r(1) لا مد ولا غل ولا صفد : لا مد : أي لا إعطاه يقال : أمددت الرجل إذا أعطيته والمراد به هنا الزيادة في الضرب بعد تجريده اه بتصرف من صحاح الجوهري (1 / 534) صفده يصفده صفدا ، أي شده وأوثقه وكذلك التصفيد.\rوالصفاد : ما يوثق به الاسير من قد وقيد وغل ، والاصفاد : القيود.\rالصحاح للجوهري (1 / 495) ب.\r[ * ]","part":5,"page":404},{"id":3290,"text":"صلى الله عليه وسلم أتي برجل مريض وجب عليه حد ، فقال : أقيموا عليه الحد فاني أخشى أن يموت.\r(ابن جرير).\r(13438 -) عن مجاهد قال : كان صفوان بن أمية مع الطلقاء فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأناخ راحلته ووضع رادءه عليها ، ثم تنحى ليقضي الحاجة ، فجاء رجل فسرق رداءه فأخذه فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أن تقطع يده : قال : رسول الله تقطع في رداء أنا أهبه له ، قال : فهلا قبل أن تأتيني به (ش).\r(13439 -) عن أبي جعفر محمد بن علي قال : كان في صفوان بن أمية ثلاث من السنة : استعار رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سار إلى حنين منه أدرعا من حديد فقال صفوان : أغصب يا محمد ؟ قال : بل عارية مضمونة قال :\rفضمنت العارية حتى تؤدي إلى أهلها ، وقدم المدينة بعد فتح مكة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما جاء بك يا أبا أمية ؟ فقال : يا نبي الله زعم الناس أن لا خلاق لمن لا يهاجر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أمية لترجعن حتى تنبطح ببطحاء مكة ، فعرف الناس أن الهجرة قد انقطعت بعد فتح مكة ، وبات في مسجد رسول الله فسرقت خميصته من تحت رأسه فظفر بصاحبه فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن هذا سرق خميصتي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا فاقطعوه ، قال : يارسول الله هي له ،","part":5,"page":405},{"id":3291,"text":"قال : ألا قبل أن تأتينا به فعرف أن لا بأس بالعفو عن الحد ما لم ينته إلى الامام.\r(كر).\r(13440 -) عن طاوس قال : قيل لصفوان بن أمية وهو بأعلى مكة : لا دين لمن لم يهاجر ، فقال : والله لا أصل إلى أهلي حتى آتى المدينة ، فأتى المدينة فنزل على العباس فاضطجع في المسجد وخميصته تحت رأسه فجاء سارق فسرقها من تحت رأسه فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن هذا سارق فأمر به فقطع فقال : هي له ، فقال : هلا قبل أن تأتيني به.\r(ش).\r(13441 -) عن طاوس قال : قيل لصفوان بن أمية : هلك من نفيت له هجرة فحلف أن لا يغسل رأسه حيت يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته ، ثم انطلق فصادف النبي صلى الله عليه وسلم عند باب المسجد فقال : يا رسول الله إنه قيل لي : هلك من لا هجرة له ، فآليت بيمين لا أغسل رأسي حتى آتيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن صفوان سمع بالاسلام فرضي به دينا إن الهجرة قد انقطت بعد الفتح ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا ، قال : ثم جاء بسارق خميصة فأمر النبي أن تقطع يده ، فقال :\rلم أرد هذا يا رسول الله ، هي عليه صدقة ، قال : فهلا قبل أن تأتيني به.\r(عب).\r(13442 -) عن معمر عن الزهري أن صفوان أتى النبي صلى الله عليه وسلم بسارق","part":5,"page":406},{"id":3292,"text":"بردة فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن تقطع يده فقال : لم أرد هذا يا رسول الله هي عليه صدقة قال : فهلا قبل أن تأتيني به.\r(عب).\r(آدابها) (13443 -) عن عمر قال : اشتدوا على الفساق واجعلوهم يدا يدا ورجلا رجلا.\r(عبد بن حميد وأبو الشيخ).\r(محظوراتها) (الاحراق) (13444 -) عن حمزة الاسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه في رهط (1) سرية فقال : إن قدرتم على فلان أو فلان فأحرقوه ، ثم قال : إن قدرتم عليه فاقتلوه ولا تحرقوا بالنار ، فانه لا يعذب بالنار إلا رب النار.\r(أبو نعيم).\r__________\r(1) الرهط : ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امرأة ، قال الله تعالى : (وكان في المدينة تسعة رهط) فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع أرهط وأرهاط وأراهط.\rاه المختار من صحاح اللغة ص (206).\r[ * ]","part":5,"page":407},{"id":3293,"text":"(13445 -) عن حنظلة بن عمرو الاسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية وبعث معه إلى رجل من عذرة ، فقال : إن وجدتموه فاقتلوه\rوتحرقوة ، وإنما يعذب بالنار إلا رب النار.\r(الحسن بن سفيان في الوجدان وأبو نعيم).\r(13446 -) عن أبي هريرة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية أنا فيهم ، فقال : إن ظفرتم بهبار بن الاسود وبنافع بن عبد القيس فحرقوهما بالنار ، فلما كان الغد بعث إلينا ، فقال : إنى كنت أمرتكم بحريق هذين الرجلين ، إن أخذتموهما ، ثم رأيت أنه لا ينبغي لاحد أن يعذب بالنار إلا الله فان ظفرتم بهما فاقتلوهما.\r(ابن جرير).\r(المثلة) (13447 -) عن عائشة قالت : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيرا فانفلت ثم إنه أخذ بعد فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه رجل مفوه فانزع ثنيتيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا أمثل به كذا فيمثل الله بي يوم القيامة.\r(كر وابن النجار).\r(13448 -) عن عطاء قال : كان سهيل بن عمرو رجلا أعلم من شفته السفلى فقال عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أسر ببدر :","part":5,"page":408},{"id":3294,"text":"انزع ثنيتيه السفليين فيدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا بموطن أبدا ، فقال : لا أمثل به فيمثل الله بي.\r(ش) (1).\r(متفرقة) (13449 -) عن أبي بردة قال : كنت جالسا عند ابن زياد وعنده عبد الله بن يزيد فجعل يؤتى برؤس الخوارج فكانوا إذا مروا برأس قلت : إلى النار فقال لي : لا تفعل يا ابن أخي ، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون عذاب هذه الامة في ديناها.\r(هب).\r__________\r(1) مثل : فيه \" أنه نهى عن المثلة \" إذا قطعت أطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل إذا جدعت أنفه أو اذنه أو مذاكيره أو شيئا من أطرافه ، والاسم : المثلة ، فأما مثل بالتشديد فهو للمبالغة.\rالنهاية (4 / 294) ص [ * ]","part":5,"page":409},{"id":3295,"text":"فصل في أنواع الحدود (حد الزنا) (13450 -) عن أبي بكر قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فجاء ما عز بن مالك فاعترف عنده مرة ، فرده ، ثم جاءه فاعترف عنده الثانية فرده ، ثم جاء فاعترف عنده الثالثة ، فرده ، فقال له : إن اعترفت الرابعة رجمتك ، فاعترف الرابعة فحبسه ، ثم سأل عنه فقالوا : ما نعم إلا خيرا فأمر برجمه.\r(ش حم والحارث والبزارع والطحاوي طس) وفيه جابر الجعفي ضعيف.\r(13451 -) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : سئل أبو بكر الصديق عن رجل زنى بامرأة ، ثم يريد أن يتزوجها ؟ قال : ما من توبة أفضل من أن يتزوجها خرجا من سفاح إلى نكاح.\r(عب).\r(13452 -) عن نافع قال : جاء رجل إلى أبي بكر فذكر له أن ضيفا له افتض أخته ، استكرهها على نفسها فسأله فاعترف بذلك فضربه أبو بكر الحد ونفاه سنة إلى فدك ولم يضربها ولم ينفها لانه استكرهها ، ثم زوجها إياه أبو بكر وأدخله عليها.\r(عب).\r(13453 -) عن نافع أن رجلا ضاف أهل بيت ، فاستكره منهم","part":5,"page":410},{"id":3296,"text":"امرأة فرفع ذلك إلى أبي بكر فضربه ونفاه ولم يضرب المرأة (ش).\r(13454 -) عن ابن عمر قال : بينما أبو بكر في المسجد جاء رجل وهو دهش (1) فقال أبو بكر : قم إليه فانظر في شأنه فان له شأنا ، فقام إليه عمر فقال : إنه ضافه ضيف فوقع بابنته ، فصك (2) عمر في صدره وقال : قبحك الله ألا سترت على ابنتك فأمر بهما أبو بكر فضربا الحد ، ثم زوج أحدهما بالآخر وأمر بهما فغربا عاما.\r(ق).\r(13455 -) عن ابن عمر أن أبا بكر ضرب وغرب (ق).\r(13456 -) عن صفية بنت أبي عبيد أن أبا بكر الصديق أتي برجل قد وقع على جارية بكر فأحبلها ، ثم اعترف على نفسه أنه زنى ، ولم يكن أحصن (3) فأمر به أبو بكر فجلد الحد مائة ثم نفي إلى فدك.\r(مالك عب ش قط ق) (4)\r__________\r(1) دهش : دهش الرجل بالكسر يدهش دهشا : تحير.\rالصحاح للجوهري (3 / 1006).\rب.\r(2) فصك : صكه أي ضربه.\rالصحاح للجوهري (4 / 1596) ب.\r(3) أحصن : أحصن الرجل : إذا تزوج ، فهو محصن بفتح الصاد وهو أحد ما جاء على أفعل فهو مفعل.\rالصحاح للجوهري (5 / 2101) ب.\rفدك : اسم قرية بخيبر.\rالصحاح للجوهري (4 / 1602).\rب.\r[ * ] (4) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما جاء فيمن اعترف على نفسه رقم (13).\rوفدك : بلدة بينها وبين المدينة يومان وبينها وبين خيبر دون مرحلة.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":411},{"id":3297,"text":"(13 457 -) (مسند عمر) عن عبد الله بن شداد وغيره أن امرأة أقرت عند عمر بالزنا فبعث أبا واقد ، فقال : إن رجعت تركناك فأبت فرجمها.\r(الشافعي ش ومسدد ق).\r(13458 -) عن الزهري أن عمر بن الخطاب جلد ولائد من الخمس\rأبكارا في الزنا.\r(عب وابن جرير) (عب عن الثوري عن الاعمش).\r(13459 -) عن الثوري عن الاعمش عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة لقيها راع بفلاة من الارض.\rوهي عطشي فاستسقت فأبى أن يسقيها إلا أن تتركه فيقع بها فناشدته بالله فلما بلغت جهدها أمكنته فدرأ عنها عمر الحد بالضرورة.\r(عب).\r(13460 -) عن عمرو بن شعيب أن رجلا استكره امرأة فافتضها فضربه عمر بن الخطاب الحد وأغرمه ثلث ديتها.\r(عب).\r(13461 -) عن طارق بن شهاب قال : بلغ عمر أن امرأة متعبدة حملت قال عمر : أراها قامت من الليل تصلي ، فخشعت فسجدت ، فأتاها غاو من الغواة فتجشمها (1) فأتته فحدثته بذلك سواء فخلى سبيلها.\r(عب ش).\r__________\r(1) فتجشمها : يقال : جشمت الامر بالكسر وتجشمته : إذا تكلفته وجشمته غيرى بالتشديد ، وأجشمته إذا كلفته إياه.\rالنهاية (1 / 274).\r[ * ]","part":5,"page":412},{"id":3298,"text":"(13462 -) عن الثوري عن علي بن الاقمر عن إبراهيم قال : بلغ عمر عن امرأة أنها حامل ، فأمر بها أن تحرس ، حتى تضع فوضعت ماء أسود ، فقال عمر : لمة (1) شيطان.\r(طب).\r(13463 -) عن عمرو بن شعيب أن رجلا استكره امرأة فافتضها ، فضربه عمر الحد وأغرمه ثلث ديتها.\r(ش).\r(13464 -) عن أبي يزيد أن رجلا تزوج امرأة ، ولها ابنة من غيره ، وله ابن من غيرها ففجر (2) الغلام بالجارية ، فظهر بها حبل ، فلما قدم عمر إلى مكة رفع ذلك إليه ، فسألهما ، فاعترفا ، فجلده عمر الحد\rوأخر المرأة حتى وضعت ثم جلدها وفرض أن يجمع بينهما فأبى الغلام.\r(الشافعي عب ق).\r(13465 -) عن عمر بن الخطاب أنه كتب إليه في رجل قيل له : متى عهدك بالنساء ؟ فقال : البارحة ، قيل : بمن قال أم مثوى فقيل له : قد هلكت قال : ما علمت أن الله حرم الزنا ، فكتب عمر أن يستخلف ما\r__________\r(1) لمة شيطان : يقال : أصابت فلان من الجن لمة وهو المس والشئ القليل الصحاح للجوهري (5 / 2032).\rب.\r(2) ففجر : أي زنى ، ومنه الحديث \" أن أمة لآل رسول الله فجرت \" أي زنت ا ه النهاية (3 / 413).\rوفرض : أي أوجب ا ه (3 / 432).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":413},{"id":3299,"text":"علم أن الله يحرم الزنا ثم يخلى سبيله.\r(أبو عبيد في الغريب ق).\r(13466 -) عن عمر أتي بامرأة زنت ، فقال ويح المرية (1) أفسدت حسبها اذهبا فاضرباها ولا تخرقا جلدها ، إنما جعل الله أربعة شهداء سترا ستركم الله به دون فواحشكم فلا يطلعن ستر الله أحد ألا وإن الله لو شاء لجعله واحدا صادقا أو كاذبا.\r(عب ق).\r(13467 -) عن نافع أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس ، وأنه استكره جارية من ذلك الرقيق ، فوقع بها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها.\r(مالك عب ق) (2) (13468 -) عن عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة المخزومي قال ، أمرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الامارة خمسين خمسين في الزنا.\r(مالك عب ق) (3)\r(13469 -) عن أبي واقد الليثي أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وهو بالشام فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلا ، فبعث أبا واقد إلى امرأته يسألها عن ذلك ، فأتاها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر ، وأخبرها أنها\r__________\r(1) المرية : هي تصغير المرأة ا ه النهاية (4 / 314) ب.\r[ * ] (2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب جامع ما جاء في حد الزنا رقم (15 - 16) ص.\r(3) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب جامع ما جاء في حد الزنا رقم (15 - 16) ص.\r[ * ]","part":5,"page":414},{"id":3300,"text":"لا تؤخذ بقوله ، وجعل يلقنها أمثال هذا التنزع ، فأبت أن تنزع وثبتت على الاعتراف ، فأمر بها عمر بن الخطاب فرجمت.\r(مالك عب هق) (1) (13470 -) عن عبد الرحمن بن البيلماني قال : رفع إلى عمر رجل زنى بجارية امرأته ، فجلده مائة ولم يرجمه.\r(عب هق).\r(13471 -) عن قتادة أن امرأة جاءت إلى عمر فقالت : إن زوجها زنى بوليدتها ، فقال الرجل لعمر إن المرأة وهبتها لي ، فقال : لتأتين بالبينة أو لارضخن رأسك بالحجارة ، فلما رأت المرأة ذلك قالت : صدق قد كنت وهبتها له ، ولكني حملتني الغيرة ، فجلدها عمر الحد ، وخلى سبيله.\r(عب).\r(13472 -) عن نافع أن عمر حد مملوكة له في الزنا ونفاها إلى فد ك.\r(عب).\r(13473 -) عن الحسن أن رجلا وجد مع امرأته رجلا قد أغلق عليهما وأرخى عليهما الاستار فجلدهما عمر بن الخطاب مائة مائة.\r(عب).\r(13474 -) عن مكحول أن رجلا وجد في بيت بعد العتمة\rملففا بحصير فضربه عمر بن الخطاب مائة عب).\r__________\r1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما جاء في الرجم رقم (9).\rوالبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود (8 / 220).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":415},{"id":3301,"text":"(13475 -) عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال : أتي ابن مسعود برجل وجد مع امرأة في لحاف فضرب كل أحد منهما أربعين سوطا وأقامهما للناس فذهب أهل المرأة وأهل الرجل فشكوا ذلك إلى عمر بن الخطاب ، فقال عمر لابن مسعود : ما يقول : هؤلاء قد فعلت ذلك ، قال : أرأيت ذلك ؟ قال : نعم ، قال : نعم ما رأيت ، فقال : أتيناه نستأذنه فإذا هو يسأل.\r(عب).\r(13476 -) عن ابن المسيب قال : ذكر الزنا بالشام فقال رجل : زنيت ، قيل : ما تقول ؟ قال : أو حرمه الله ما علمت أن الله حرمه ، فكتب إلى عمر بن الخطاب ، فكتب إن كان علم أن الله حرمه فحدوه ، وإن لم يعلم فأعلموه فان عاد فحدوه.\r(عب).\r(13477 -) عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال : توفي عبد الرحمن ابن حاطب وأعتق من صلى من رقيقه وصام ، وكانت له نوبية قد صلت وصامت وهي أعجمية لم تفقه ولم يرعه (1) إلا حبلها وكانت ثيبا فذهب إلى عمر فزعا فحدثه ، فقال له عمر : لانت الرجل الا يأتي بخى فأفزعه ذلك ، فأرسل إليها عمر ، فسألها ، فقال : حبلت ؟ فقالت : نعم من مرعوش\r__________\r(1) ولم يرعه : الروع : الفزع ا ه النهاية (2 / 277) ب.\r[ * ]","part":5,"page":416},{"id":3302,"text":"بدرهمين وإذا هي تستهل (1) بذلك ولا تكتمه ، فصادف عنده عليا\rوعثمان وعبد الرحمن بن عوف ، فقال : أشيروا علي فقال علي وعبد الرحمن : قد وقع عليها الحد ، فقال : أشر علي يا عثمان فقال : قد أشار عليك أخواك ، فقال : أشر على أنت ، فقال عثمان : أراها تستهل به كأنها لا تعلمه ولا ترى به بأسا ، وليس الحد إلا على من علمه ، قال : صدقت والذي نفسي بيده ما الحد إلا على من علمه.\r(الشافعي عب ق).\r(13478 -) عن عروة وعطاء أن رفقه من أهل اليمن نزلوا الحرة (2) ومعهم امرأة وهي ثيب ، فتركوها ببعض الحرة حتى بذلت نفسها ، فبلغ عمر خبرها فأرسل إليها فسألها فقالت : كنت امرأة مسكينة لا يعطف على أحد بشئ فما وجدت إلا نفسي ، فسأل رفقتها فصدقوها فحدها ، ثم كساها وحملها وقال : إذهبوا بها ولا تذكروا ما فعلت (عب) (13479 -) عن أبي الطفيل أن امرأة أصابها جوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت : فحثا لي ثلاث حثيات\r__________\r(1) تستهل : الاستهلال : رفع الصوت ، واستهلال الصبي : تصويته عند ولادته.\rالنهاية (5 / 271).\rب.\r(2) الحرة : أرض ذات حجارة سود نخرة كأنها أحرقت بالنار.\rالصحاح للجوهري (2 / 626).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":417},{"id":3303,"text":"من تمر ثم أصابني وذكرت أنها كانت أجهدت (1) من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال : مهر مهر مهر كل حفنة مهر ودرأ عنها الحد (عب).\r(13480 -) عن كليب الجرمي أن أبا موسى كتب إلى عمر في امرأة أتاها رجل وهي نائمة فقالت : إن رجلا أتاني وأنا نائمة فو الله ما علمت حتى قذف في مثل شهاب النار ، فكتب عمر تهامية تنومت ، قد يكون مثل هذا ، وأمر أن يدرأ عنها الحد (عب).\r(13481 -) عن نافع أن عمر رجم امرأة ولم يجلدها بالشام.\r(ابن جرير).\r(13482 -) عن كثير بن الصلت قال : كان ابن العاص وزيد بن ثابت يكتبان في المصاحف ، فمرا على هذه الآية فقال زيد : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الشيخ والشيخة (2) فارجموهما البتة فقال عمر : لما أنزلت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : اكتبنيها فكأنه كره ذلك قال : فقال عمر : ألا ترى أن الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد ورجم وإذا لم يحصن جلد ، وإن الشارب إذا زنى وقد أحصن رجم.\r(ابن جرير) وصححه وقال : هذا حديث لا يعرف له مخرج عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) أجهدت : أجهدها : إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها.\rالمختار من صحاح اللغة ص (84) ب.\r(2) وفي حديث رقم [ 13523 ] من هذا الكتاب إذا زنيا) ب.\r[ * ]","part":5,"page":418},{"id":3304,"text":"بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه وهو عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة نقلته قال : وقد يعلل بان قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع والتحديث.\r(13483 -) عن النزال بن سبرة قال : إنا لبمكة إذا نحن بامرأة اجتمع عليها الناس حتى كادوا أن يقتلوها ، وهم يقولون زنت زنت ، فأتي بها عمر بن الخطاب وهي حبلى ، وجاء معها قومها فأثنوا عليها خيرا.\rفقال عمر : أخبريني عن أمرك ، قالت : يا أمير المؤمنين ، كنت امرأة أصيب من هذا الليل ، فصليت ذات ليلة ، ثم نمت ، فقمت ورجل بين رجلي فقذف في مثل الشهاب ، ثم ذهب ، فقال عمر : لو قتل هذه من بين الجبلين\rأو الاخشبين لعذبهم الله ، فخلى سبيلها ، وكتب إلى الآفاق أن لا تقتلوا أحدا إلا باذني.\r(ش وابن جرير هق).\r(13484 -) عن أبي موسى الاشعري قال : أتي عمر بن الخطاب بامرأة من أهل اليمن ، قالوا : بغت ، قالت : إني كنت نائمة فلم أستيقظ إلا برجل يرمي في مثل الشهاب ، فقال عمر : يمانية نؤوم شابة فخلى عنها ومتعها.\r(ص ق).\r(13485 -) (مسند عثمان رضي الله عنه) عن أبي الضحى عن قائد لابن عباس قال : كنت معه فأتي عثمان بامرأة وضعت لستة أشهر","part":5,"page":419},{"id":3305,"text":"فأمر عثمان برجمها فقال له ابن عباس : إن خاصمتكم بكتاب الله خصمتكم قال الله تعالى : (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) ، فالحمل ستة أشهر ، والرضاع سنتان فدرأ عنها.\r(عب ووكيع وابن جرير وابن أبي حاتم).\r(13486 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن الشعبي أن عليا جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال : أجلدها بكتاب الله وأرجمها بسنة نبى الله صلى الله عليه وسلم.\r(عب حم خ ن والطحاوي وابن مندة في غرائب شعبة ك والدورقي حل) (1) (13487 -) عن حنش قال : أتي علي برجل قد زنى بامرأة وقد تزوج بامرأة ولم يدخل بها ، فقال : أزنيت ؟ فقال : لم أحصن ، فأمر به فجلد مائة.\r(عب).\r(13488 -) عن العلاء بن بدر قال : فجرت امرأة على عهد علي بن أبي طالب وقد تزوجت ولم يدخل بها فأتى بها علي فجلدها مائة ، ونفاها سنة إلى هرى كربلا.\r(عب).\r(13489 -) عن إبراهيم أن عليا قال في أم الولد إذا أعتقها سيدها أو\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة باب رجم المحصن (8 / 204).\rوبدون ذكر اسم المرجومة.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":420},{"id":3306,"text":"مات عنها ثم زنت فانها تجلد ولا تنفى قال : وقال ابن مسعود : تجلد وتنفى ولا ترجم.\r(عب).\r(13490 -) عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال : قال عبد الله في البكر يزني بالبكر يجلدان مائة وينفيان ، قال : وقال : علي حبسهما من الفتنة أن ينفيا.\r(عب).\r(13491 -) عن الشعبي أن عليا أتى بامرأة من همدان ثيب حبلى يقال لها شراحة قد زنت ، فقال لها علي : لعل الرجل استكرهك ؟ قالت : لا ، قال : فلعل الرجل قد وقع عليك وأنت راقدة ؟ قالت : لا قال : فلعل لك زوجا من عدونا هؤلاء وأنت تكتمينه ؟ قالت : لا فحبسها ، حتى إذا وضعت جلدها يوم الخميس مائة جلدة ، ورجمها يوم الجمعة ، فأمر فحفر لها حفرة بالسوق فدار الناس عليها فضربهم بالدرة ، ثم قال : ليس هكذا الرجم ، إنكم إن تفعلوا هكذا يقتل بعضكم بعضا ، ولكن صفوا كصفوفكم للصلاة ، ثم قال : يا أيها الناس ، إن أول الناس يرجم الزاني الامام إذا كان الاعتراف ، وإذا شهد أربعة شهداء على الزنا فان أول الناس يرجمه الشهود لشهادتهم عليه ، ثم الامام ثم الناس ، ثم رماها بحجر وكبر ، ثم أمر الصف الاول فقال : ارموا ، ثم قال : انصرفوا وكذا صفا صفا حتى قتلوها ، ثم قال : إفعلوا بها ما تفعلون","part":5,"page":421},{"id":3307,"text":"بموتاكم.\r(عب هق) (1) (13492 -) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من هذيل قال : كنت مع علي حين يرجم شراحة فقلت : لقد ماتت هذه على شر حالها ، فضربني بقضيب كان في يده حتى أو جعني فقلت : أوجعتني قال : وإن أو جعتك إنها لن تسأل عن ذنبها أبدا كالدين يقضى.\r(عب).\r(13493 -) عن الشعبي قال : لما رجم علي شراحة جاء أولياؤها فقالوا : كيف نصنع بها ؟ فقال : اصنعوا بها كما تصنعون بموتاكم يعني من الغسل والصلاة عليها.\r(عب والمروزي في الجنائز).\r(13494 -) عن سماك بن حرب عن رجل من بني عجل قال : كنت مع علي بصفين ، فإذا رجل بزرع ينادي أني قد أصبت فاحشة فأقيموا علي الحد فقال له علي : هل تزوجت ؟ قال : نعم قال : قد دخلت بها ؟ قال : لا ، فبعث إلى أهل المرأة ، هل زوجتم فلانا ؟ قالوا : والله ما كنا نرى به بأسا ، قال فحده مائة وأغرمه نصف الصداق (2) وقرق بينهما.\r(أبو عبد الله الحسن بن يحيى بن عياش القطان في حديثه ق).\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى بلفظه كتاب الحدود (8 / 220) ص.\r(2) الصداق : أي المهر : أصدقت المرأة إذا سميت لها صداقا ، وإذا أعطيتها صداقها ، وهو الصداق والصداق والصدقة أيضا.\rالنهاية (3 / 18) ب.\r[ * ]","part":5,"page":422},{"id":3308,"text":"(13495 -) عن أبي حبيبة قال : أتيت عليا ، فقلت له : إنه قد أصاب فاحشة فأقم عليه الحد ، قال : فرددني أربع مرات ، ثم قال : يا قنبر قم إليه ، فاضربه مائة سوط ، فقلت إني مملوك قال : اضربه حتى يقول\rلك أمسك فضربه خمسين سوطا.\r(ص ق).\r(13496 -) عن الشعبي أن عليا جلد ونفى من الكوفة إلى البصرة (ق) (13497 -) عن قسامة بن زهير قال : لما كان من شأن أبي بكرة والمغيرة الذي كان ، ودعا الشهود فشهد أبو بكرة وشهد ابن معبد ونافع ابن عبد الحارث فشق على عمر حين شهد هؤلاء الثلاثة ، فلما قام زياد قال عمر : إني أرى غلام كيسا لن يشهد إن شاء الله إلا بحق ، قال زياد : أما الزنا فلا أشهد به ، ولكن قد رأيت أمرا قبيحا ، قال عمر : الله أكبر حدوهم فجلدوهم فقال أبو بكرة : أشهد أنه زان ، فهم عمر أن يعيد عليه الحد فيها ، فنهاه علي وقال : إن جلدته فارجم صاحبك فتركه ولم يجدله.\r(هق) (1) (13498 -) عن أبي بكر ة قال : قدمنا على عمر فشهد أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد ، فلما دعا زيادا قال : رأيت أمرا منكرا ، فكبر عمر ودعا بأبي بكرة وصاحبيه ، فضربهم ، فقال أبو بكرة بعد ما حدوه :\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود (8 / 234) ص.\r[ * ]","part":5,"page":423},{"id":3309,"text":"والله إني لصادق ، وهو فعل ما شهدته ، فهم عمر بضربه ، فقال علي : إن جلدت هذا فارجم ذاك (هق) (1) (13499 -) عن حنش قال : تزوج رجل منا امرأة فزنى قبل أن يدخل بها فأقام علي الحد وقال : إن المرأة لا ترضى أن تكون عنده ففرق بينهما علي.\r(ق).\r(13500 -) عن أبي بن كعب قال : يجلدون ويرجمون ، ويرجمون ولا يجلدون ويجلدون ولا يرجمون ، قال شعبة : فسره قتادة فقال : الشيخ\rالمحصن يجلد ويرجم إذا زنى ، والشاب المحصن يرجم إذا زنى ، والشاب إذا لم يحصن جلد.\r(ابن جرير).\r(13501 -) عن بصرة الغفاري قال : تزوجت امرأة بكرا في خدرها ، فوجدتها حبلى فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما الولد فعبد لك ، فإذا ولدت فاجلدها مائة ولها المهر بما استحل من فرجها : (قط طب ك) كذا أورده ابن حجر في الاطراف في ترجمة بصرة بن أبي بصرة الغفاري وقال له علة فانهم رووه من طريق ابن جريج عن صفوان بن سليم وقال (قط) إنما هو ابن جريج عن ابراهيم بن أبي يحيى عن صفوان بن سليم.\r(13502 -) عن سعيد بن المسيب أن بصرة الغفاري تزوج امرأة\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود (8 / 235) ص.\r[ * ]","part":5,"page":424},{"id":3310,"text":"بكرا في سترها ، فدخل بها فوجدها حبلى ، فقرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال : إذا وضعت فأقيموا عليها الحد ، وأعطاها الصداق بما استحل من فرجها.\r(أبو نعيم) وترجم عليه بصرة وقيل بسرة وقيل نضلة روى عنه سعيد بن المسيب وفرق بينه وبين بصرة بن أبي بصرة الغفاري وكذا تبع الحافظ ابن حجر في الاصابة فرق بينهما وجعل لكل واحد ترجمة فقال في ترجمته هذا بصرة.\r(13503 -) عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد ابن شبل أنهم كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل من الاعراب فقال : أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله ، فقال الخصم الآخر وهو أفقه منه : نعم ، فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي حتى أقول ، قال : قل ، قال : إن ابني كان عسيفا (1) على هذا ، وأنه زنى بامرأته ، فأخبروني أن على ابني\rالرجم ، فافتديت منه بمائة شاة وخادم أجيرا فسألت رجالا من أهل العلم ، فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام ، وأن على امرأة هذا الرجم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله المائة شاة والخادم رد عليك ، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام ، وعلى امرأة هذا الرجم ، واغد يا أنيس على امرأة هذا ، فان اعترفت\r__________\r(1) عسيفا : العسيف : الاجير.\rالمختار من صحاح اللغة (340) ب.\r[ * ]","part":5,"page":425},{"id":3311,"text":"فارجمها فغدا عليها فاعترفت فأمر بها فرجمت.\r(عب ش).\r(13504 -) عن سهل بن سعد أن وليدة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حملت من الزنا فسئلت من أحبلك ؟ فقالت : أحبلني المقعد ، فسئل عن ذلك فاعترف فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لضعيف عن الجلد فأمر بمائة عثكول (1) فضربه بها ضربة واحدة.\r(ابن النجار).\r(13505 -) عن عبادة بن الصامت قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه تربد (2) لذلك وجهه فأنزل عليه ذات يوم فلقي ذلك ، فلما سرى عنه قال : خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا ، الثيب بالثيب جلد مائة ، ثم رجم بالحجارة والبكر بالبكر جلد مائة ثم نفي سنة (عب) (13506 -) عن أبى أمامة بن سهل أن رجلا من مساكين المسلمين كان ضريرا فأصاب الناس ليلة ما طرة أو ليلة باردة فدعته امرأة من المسلمين إلى بيتها فوثب عليها فغلبها على نفسها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما صنع ، فأرسل إليه فاعترف فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقنو (3) فعد منه مائة\r__________\r(1) عثكول : العذق من أعذاق النخل الذي يكون فيه الرطب.\rا ه النهاية (3 / 183) ب.\r[ * ] (2) تربد : أي تغير إلى الغبرة.\rا ه النهاية (2 / 183).\rب.\r[ * ] (3) بقنو : القنو : العذق ا ه المختار من صحاح اللغة (437) ب.\r[ * ]","part":5,"page":426},{"id":3312,"text":"شمراخ (1) ثم أمر به فضرب ضربة واحدة.\r(ابن جرير).\r(13507 -) عن الحسن قال : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إنها زنت ، فقال رجل : إنها غيران يارسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن شئتم لاحلفن لكم أن الفاجر فاجر ، وأن الغيران لا يدري أين أعلى الوادي من أسفله.\r(عب).\r(13508 -) عن الحسن أن امرأة وجدت زوجها على جارية ، فغارت فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم واتبعها حتى أدركها ، فقالت : إنها زنت فقال : كذبت يارسول الله ولكنها كان كذا وكذا فأخذت بلحيته فانتهرها النبي صلى الله عليه وسلم ، وفأرسلته ، فقال : ما تدري الآن أين أعلى الوادي من أسفله.\r(عب).\r(13509 -) عن الحسن قال : أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : خذوا مني خذوا مني جعل الله لهن سبيلا ، الثيب بالثيب جلد مائة والرجم ، والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة.\r(عب).\r(13510 -) عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله قد قضى الله ورسوله أن شهد أربعة على بكرين جلدا كما قال الله\r__________\r(1) شمراخ : كل غصن من أغصان العذق : شمراخ وهو الذي عله البسر.\rالنهاية (2 / 500) ب.\r[ * ]","part":5,"page":427},{"id":3313,"text":"تعالى : (مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) ، وغربا سنة غير الارض التي كانا بها ، وتغريبهما سنتي وقال : إن أول حد أقيم في الاسلام لرجل أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد عليه فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع ، فلما حد الرجل نظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما\rسف فيه الرماد ، فقالوا : يا رسول الله كأنه اشتد عليك قطع هذا ؟ قال : وما يمنعني وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم قالوا : فأرسله قال : فهلا قبل أن تأتيني به ، إن إلامام إذا أتي له بحد لا ينبغي له أن يعطله (عب).\r(13511 -) عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قضى الله ورسوله أن لا يقبل شهادة ثلاث ولا اثنين ولا واحد على الزنا ويجلدون ثمانين جلدة ، ولا تقبل شهادتم حتى يتبين للمسلمين منهم توبة نصوح وإصلاح.\r(عب).\r(الرحيم) (13512 -) عن عمر قال : إن الله عزوجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : لا نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة قد","part":5,"page":428},{"id":3314,"text":"أنزلها الله ، فالرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو الحبل أو الاعتراف ، ألا وإنا قد كنا نقرا : لا ترغبوا عن آبائكم فانه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم.\r(عب ش حم والعدنى والدارمي خ م د ت ن ه وابن الجارود وابن جرير وأبو عوانة حب ق) وروى (مالك) بعصه.\r(13513 -) عن ابن عباس قال : خطب عمر فذكر الرجم فقال : لا تخدعن عنه فانه حد من حدود الله ، ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم ورجمنا بعده ، ولو لا أن يقول قائلون : زاد عمر في كتاب الله ما ليس منه لكتبت ناحية المصحف ، شهد عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف\rوفلان وفلان أن رسول الله قد رجم ورجمنا بعده ، ألا وإنه سيكون بعدكم قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وبالشفاعة وبعذاب القبر وبقوم يحزجون من النار بعد ما امتحشوا (1) (حم ع وأبو عبيد).\r(13514 -) عن ابن عباس قال : إن عمر بن الخطاب قام فينا فقال : ألا إن الرجم حد من حدود الله فلا تخدعن عنه فانه في كتاب الله وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ، وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم أبو بكر ورجمت.\r(طس).\r__________\r(1) امتحشوا : أي احترقوا.\rوالمحش : احتراق الجلد وظهور العظم.\rا ه النهاية (4 / 302) ب.\r[ * ]","part":5,"page":429},{"id":3315,"text":"(13515 -) عن سعيد بن المسيب عن عمر قال : رجم رسول الله ورجم أبو بكر ورجمت ولو لا أني أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصحف فاني قد خشيت أن تجئ أقوام لا يجدونه في كتاب الله فيكفرون به.\r(ت ق) وقال (ت) حسن صحيح وروى عنه من غير وجه عن عمر (1) (13516 -) عن سعيد بن المسيب أن عمر خطب فقال : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل : لا نجد الرجم في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، وإني والذي نفسي بيده لو لا أن يقول قائل أحدث عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى لكتبتها ولقد قرأناها ، الشيخ والشيخة فارجموهما البتة.\r(مالك والشافعي وابن سعد والعدني حل ق) (2).\r(13517 -) عن ابن عباس قال : قال عمر : الرجم حد من حدود\rالله فلا تخدعوا عنه وآية ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم وأبو بكر ورجمت\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في تحقيق الرجم رقم (1431) وقال حسن صحيح.\rص.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما جاء في الرجم رقم (10) أورده المصنف بطوله وسيأتي برقم (13523).\rووضحت عزوه عن ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 334) ص.\r[ * ]","part":5,"page":430},{"id":3316,"text":"أنا بعد ، وسيجئ قوم يكذبون بالقدر ، ويكذبون بالحوض ، ويكذبون بالشفاعة ، ويكذبون بقوم يخرجون من النار.\r(ابن أبي عاصم).\r(13518 -) عن ابن عباس قال : أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى أن الصلاة جامعة ، ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس لا تخدعن عن آية الرجم.\rفانها أنزلت في كتاب الله ، وقرأناها ، ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد ، وآية ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رجم وأن أبا بكر قد رجم ورجمت بعدهما وأنه سيجئ قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بالحوض ، ويكذبون بالدجال ، ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بقوم يحزجون من النار بعد ما أدخلوها (عب).\r(13519 -) عن عمر قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما أنزلت آية الرجم : اكتبها يارسول الله قال : لا أستطيع ذلك.\r(ابن الضريس).\r(13520 -) عن عمر قال : لو أتيت برجل وقع على جارية امرأته وهو محصن لرجمته.\r(عب ش).\r(13521 -) عن ذهل بن كعب قال.\rأراد عمر أن يرجم المرأة التي\rفجرت وهي حامل ، فقال له معاذ : إذا تظلم ، أرأيت الذي في بطنها ما ذنبه ؟ على ما تقبل نفيسن بنفس واحدة ، فتركها حتى وضعت حملها فرجمها.\r(ش).","part":5,"page":431},{"id":3317,"text":"(13522 -) عن عبد الرحمن بن عوف أن عمر قال : قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، ولو لا أن يقول قائلون : زاد عمر في كتاب الله لاثبتها كما أنزلت.\r(حم وابن الانباري في المصاحف).\r(13523 -) عن سعيد بن المسيب أن عمر لما أفاض من منى أناخ بالابطح فكوم كومة (1) من بطحاء فطرح عليها طرف ثوبه ثم استلقى عليها ورفع يديه إلى السماء وقال : اللهم كبر سني ، وضعفت قوتي ، وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط ، فلما قدم المدينة خطب الناس فقال : أيها الناس قد فرضت لكم الفرائض ، وسننت لكم السنن ، وتركتكم على الواضحة ، ثم صفق بيمينه على شماله إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا ، ثم إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم وأن يقول قائل [ لا نجد حدين ] في كتاب الله فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم ورجمنا بعده فو الله لو لا أن يقول الناس أحدث عمر في كتاب الله لكتبتها في المصحف فقد قرأناها ، الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة قال سعيد : فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن.\r(مالك وابن سعد ومسدد ك) (2).\rمنه هذه الفقره للاتضاح : [ لا نحد حدين ].\rص.\r[ * ]\r__________\r1) فكوم كومة : إذا جمع قطعة من تراب ورفع رأسها.\rالمختار من صحاح اللغة (461).\rب.\r[ * ] (2) ذكره الموطأ بطوله ولفظه كتاب الحدود باب ما جاء في الرجم رقم (10) (*) =","part":5,"page":432},{"id":3318,"text":"(13524 -) عن بكر قال : قال عمر : لقد هممت أن أكتب في\rالمصحف هذا ما شهد عليه عمر وفلان وفلان عشرة من المهاجرين وعشرة من الانصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم وأمر بالرجم ، وجلد في الخمر ، وأمر بالجلد.\r(ابن جرير).\r(13525 -) عن الشعبي قال : قال علي في الثيب أجلدها بالقرآن وأرجمها بالسنة ، وقال أبي بن كعب : مثل ذلك.\r(عب).\r(13526 -) عن قابوس بن مخارق أن محمد بن أبي (1) بكر كتب إلي علي يسأله عن مسلمين تزندقا وعن مسلم زنى بنصرانية وعن مكاتب مات وترك بقية من كتابته ، وترك ولدا أحرار ، فكتب إليه علي ، أما اللذان تزندقا فان تابا وإلا فاضرب أعناقهما ، وأما المسلم فأقم عليه الحد وادفع النصرانية إلى أهل ذمتها ، وأما المكاتب فيؤدي بقية كتابته ، وما بقي فلولده الاحرار.\r(الشافعي ش هق).\r__________\r= وأخرجه ابن سعد بلفظه في الطبقات الكبرى (3 / 334) ، واستدركت (1) قابوس بن أبي المخارق ، ويقال : ابن المخارق بن سليم الشيباني الكوفي ، قال النسائي : ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن يونس فيمن قدم مع محمد بن أبي بكر مصر في خلافة علي ا ه.\rتهذيب التهذيب (7 / 306).\rوالحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود (8 / 247) ص.\r[ * ]","part":5,"page":433},{"id":3319,"text":"(13527 -) عن معبد وعبيد الله ابني عمران بن ذهل قالا : مر ابن مسعود برجل فقال : إني زنيت ، فقال : إذا نرجمك إن كنت قد أحصنت ، فقالوا : إنما أتى جارية امرأته ، فقال عبد الله إن كنت\rاستكرهتها فأعتقها وأعط امرأتك جارية مكانها ، فقال : والله لقد استكرهتها ، قال : فلم يرجمه وأمر به فضرب دون الحد.\r(عب).\r(13528 -) عن عامر بن مطر الشيباني قال : قال ابن مسعود ، إن كان استكرهها عتقت وغرم لها مثلها ، وإن كانت طاوعته أمسكها هو وغرم لها مثلها.\r(عب).\r(13529 -) عن الشعبي أن ابن مسعود قال : لا نرى حدا ولا عقرا (1) (عب).\r(13530 -) عن ابن سيرين قال : قال علي لو أتيت به لرجمته يعني الذي يقع على جارية امرأته وأما ابن مسعود فلا يدري ما أحدث بعده (عب ق ه) (2)\r__________\r(1) ولا عقرا : فقد كانوا يعقرون الابل على قبور الموتى : أي ينحرونها ويقولون : إن صاحب القبر كان يعقر للاضياف أيام حياته فنكافئه بمثل صنيعه بعد وفاته.\rوأصل العقر : ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف وهو قائم.\rا ه النهاية (3 / 271) ب.\r(2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود (8 / 240) ص.\r[ * ]","part":5,"page":434},{"id":3320,"text":"(13531 -) عن عبد الكريم قال : ذكر لعلي أن رجلا يقول : لا بأ س أن يصيب الرجل وليدة امرأته ، فقال لو أتينا به لتلفنا (1) رأسه بالصخر.\rعب).\r(13532 -) عن ابن أبي ليلى رفعه إلى علي أنه رجم محصنا في اللوطية.\r(عب ق).\r(13533 -) عن ابن جريج عن بعض أهل الكوفة أن عليا رجم\rامرأة كانت ذات زوج فجاءت أرضا ، وتزوجت ولم تقل : إنه جاءها موت زوجها ولا طلاقه.\r(عب).\r(13534 -) عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : أتي عمر بامرأة جهدها العط ش فمرت على راع فاستسقت فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ففعلت فشاور الناس في رجمها وقال : هذه مضطرة وأرى يخلى سبيلها ففعل.\r(وكيع في نسخته).\r(13535 -) عن أنس أن امرأة اعترفت بالزنا أربع مرات ، فرجمت فذكرتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس (2)\r__________\r(1) لتلفنا : التلف الهلاك ، وبابه طرب ، ورجل متلاف ، أي ، كثير الاتلاف لماله.\rالمختار من صحاح اللغة (58) ب.\r(2) مكس : المكس : الضريبة التي يأخذها الماكس ، وهو العشار ، وفي الحديث \" لا يدخل الجنة صاحب مكس \".\rالنهاية (4 / 349).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":435},{"id":3321,"text":"لغفر له.\r(ابن جرير).\r(13536 -) عن البراء قال : رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم يهوديا ويهودية.\r(ش).\r(13537 -) عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية.\r(ش).\r(13538 -) وعنه قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بماعز بن مالك ، رجل قصير في إزار ما عليه رداء ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ على وسادة على يساره يكلمه ، وما أدري وأنا بعيد بيني وبينه القوم فقال : اذهبوا به ، ثم قال : ردوه فكلمه وأنا أسمع غير أن بيني وبينه القوم ، ثم قال : اذهبوا به فارجموه ، ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال : أو كلما نفرنا في سبيل الله خلف أحدهم له نبيب (1) كنبيب التيس يمنح إحداهن الكثبة (2)\rمن اللبن ، والله لا أقدر على أحدهم إلا نكلت به.\r(ط عب حم م د) (3).\r__________\r(1) نبيب : النبيب : صوت التيس عند السفاد.\rالنهاية (5 / 4).\rب.\r2) الكثبة : أي بالقليل من اللبن ، والكثبة : كل قليل جمعته من طعام أو لبن أو غير ذلك.\rالنهاية (4 / 151) ب.\r(3) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنا رقم (1692) ص.\r(*)","part":5,"page":436},{"id":3322,"text":"(13539 -) عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية.\r(ش).\r(13540 -) وعنه : في البكر ينكح ثم يزني قبل أن يجمع مع امرأته قال : الجلد عليه ولا رجم.\r(عب).\r(13541 -) وعنه قال : رجرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أسلم ورجلا من اليهود وامرأة.\r(عب) (13542 -) عن ابن جريج أخبرني ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله أن رجلا من أسلم أتى النبي صلى الله عليهن وسلم فحدثه أنه زنى شهد على نفسه أربع شهادات فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم وكان قد أحصن ، زعموا أنه ما عز بن مالك ، قال ابن جريج : فأخبرني سعيد عن عبد الله بن دينار مولى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بعد أن رجم الاسلمي ، فقال : اجتنبوا هذه القاذورة التى نهى الله عنها ، فمن ألم بشئ منها فليستتر.\r(عب).\r(13543 -) عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رجلا من أسلم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فأعرض عنه ، ثم اعترف\rفأعرض عنه ، حتى شهد على نفسه أربع مرات ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أبك جنون ؟ قال : لا ، قال : أحصنت ؟ قال : نعم ، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم","part":5,"page":437},{"id":3323,"text":"فرجم بالمصلى ، فلما أذلقته الحجارة فر ، فأدرك فرجم حتى مات ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : خيرا ولم يصل عليه ، قال معمر : فأخبرني ابن طاوس عن أبيه قال : لما أخبر رسول الله أنه فر ، فقال : هلا تركتموه قال معمر : وأخبرني أيوب بن حميد عن هلال قال : لما رجم النبي صلى الله عليه وسلم الاسلمي قال : واروا عني عوراتكم ما وارى الله عني منها ، ومن أصاب شيئا منها فليستتر ، قال معمر : وأخبرني يحيى بن أبي كثير عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لماعز حين اعترف بالزنا : أقبلت ؟ أباشرت ؟ (عب).\r(13544 -) عن جابر قال : كنت فيمن رجم ماعزا ، فلم يجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن جرير).\r(13545 -) عن جابر أن رجلا زنى فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلد الحد ، ثم أخبر أنه كان قد أحصن فأمر به فرجم.\r(ابن جرير).\r(13546 -) عن ابن عباس قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بماعز فاعترف مرتين ثم قال : اذهبوا به ، ثم قال : ردوه ، فاعترف مرتين حتى اعترف أربعا فقا النبي صلى الله عليه وسلم : اذهبوا به فارجموه.\r(عب).\r(13547 -) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين أنا فيمن رجمهما.\r(ش).\r(13548 -) عن ابن عمر قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتي بيهوديين","part":5,"page":438},{"id":3324,"text":"زنيا ، فأرسل إلى قارئهم فجاءه بالتوراة فسأله ، اتجدون الرجم\rفي كتابكم ؟ فقال : لا ولكن يجبهان (1) ويحممان ، فقال ، أو قيل له اقرأ فوضع يده على آية الرجم ، فجعل يقرأ ما حولها فقال : عبد الله بن سلام أخر كفك فأخر كفه ، فإذا هو بآية الرجم ، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما ، فلقد رأيتهما وأنهما يرجمان وأنه يقيها الحجارة (عب ه) (2) 13549 - وعنه أن اليهود جاؤا إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة قد زنيا ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : كيف تفعلون بمن زنى منكم قالوا : نضربهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فما تجدون في التوراة ؟ فقالوا : لا نجد فيها شيئا ، فقال عبد الله بن سلام : كذبتم ، في التوراة ؟ فقالوا : لا نجد فيها شيئا ، فقال عبد الله بن سلام : كذبتم ، في التوراة الرجم فأتوا بالتوارة فاتلوها إن كنتم صادقين ، فأتوا بالتوراة فوضع مدراسها (3) الذي يدرسها كفه على آية الرجم ، فطفق يقرأ ما دون يده وما وراءها ولا يقرأ آية الرجم فنزع عبد الله بن سلام يده عن آية الرجم فقال : ما هذه ؟ فلما رأوا ذلك ،\r__________\r(1) يجبهان : أصل التجبيه أن يحمل اثنان على دابة ويجعل قفا أحدهما إلى الآخر.\rالنهاية (1 / 237).\rويحممان : في حديث الرجم \" أنه مر بيهودي محمم مجلود مسود الوجه من الحمة : الفحمة وجمعها حمم.\rا ه النهاية (1 / 444) ب.\r(2) رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب رجم اليهودي واليهودية رقم (2558) ص (3) مدارسها : المدراس صاحب دراسة كتبهم.\rالنهاية (2 / 113) ب.\r[ * ]","part":5,"page":439},{"id":3325,"text":"قالوا : هي آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما حيث توضع الجنائز.\r(عب).\r(13550 -) عن عمران بن حصين أن امرأة من جهينة اعترفت عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا ، قالت : أنا حبلى ، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وليها فقال : أحسن إليها ، فإذا وضعت فأخبرني ، ففعل فأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشدت\rعليها ثيابها ثم صلى عليها ، فقال عمر : يارسول الله رجمتها ثم تصلي عليها ؟ فقال : لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم ، وهل وجدت شيئا أفضل من أن جادت بنفسها لله.\r(عب حم م د ن) (1) (13551 -) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا زنى بيهودية.\r(عب).\r(13552 -) عن معمر عن الزهري قال : أخبرني رجل من مزينة ونحن عند ابن المسيب عن أبي هريرة قال : أول مرجوم رجمه رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود زنى رجل منهم وامرأة فتشاور علماؤهم قبل أن يرفعوا أمرهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم لبعض : إن هذا النبي بعث بتخفيف ، وقد علمنا أن الرجم فرض في التوراة فانطلقوا بنا نسأل\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود رقم (1696) ص.\r[ * ]","part":5,"page":440},{"id":3326,"text":"هذا النبي صلى الله عليه وسلم عن أمر صاحبينا اللذين زنيا بعد ما أحصنا فان أفتانا بفتيا دون الرجم قبلنا وأخذنا بتخفيف واحتججنا بها عند الله حين نلقاه وقلنا قبلنا فتيا نبي من أنبيائك ، وإن أمرنا بالرجم عصينا فقد عصينا الله فيما كتب علينا من الرجم في التوراة ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في أصحابه ، فقالوا ، يا أبا القاسم ، كيف ترى في رجل منهم وامرأة زنيا بعد ما أحصنا ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرجع اليهما شيئا ، وقام معه رجال من المسلمين حتى أتوا بيت مدراس اليهود ، وهم يتدارسون التوراة ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الباب ، فقال : يا معشر اليهود أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدون في التوراة على من زنى إذا أحصن ؟ قالوا : يحمم ويجبه ، والتحميم أن يحمل\rالزانيات على حمار ، ويقابل أقفيتهما ويطاف بهما ، وسكت حبرهم وهو فتى شاب ، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم ألظ (1) به ، فقال حبرهم : اللهم إذا نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما أول ما ارتخصتم أمر الله ؟ قالوا : زنى رجل منا ذو قرابة من ملك من ملو كنا فسجنه وأخر عنه الرجم ثم زنى بعده آخر قي أسرة (2) الناس ، فلما أراد\r__________\r(1) ألظ به : يقال ألظ بالشئ يلظ ألظاظا ، إذا لزمه وثابر عليه.\rا ه النهاية (4 / 252) ب.\r(2) أسرة : الاسرة : عشيرة الرجل وأهل بيته لانه يتقوى بهم.\rا ه النهاية (1 / 48) ب.\r[ * ]","part":5,"page":441},{"id":3327,"text":"الملك رجمه فحال قومه دونه ، فقالوا : لا والله لا يرجم صاحبنا حتى بجئ بصاحبك فترجمه فأصلحوا هذه العقوبة بينهم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم فاني أحكم بما في التوراة ، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما ، قال الزهري : فأخبرني سالم عن ابن عمر قال : لقد رأيتهما حين أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمهما ، فلما رجم رأيته يجافي بيديه عنها ليقيها الحجارة ، فبلغنا أن هذه الآية أنزلت فيه (إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هاوا) وكان النبي صلى الله عليه وسلم منهم.\r(عب).\r(13553 -) عن أبي هريرة قال : جاء الاسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات ، كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة فقال : أنكتها ؟ قال : نعم ، قال : حتى غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود (1) في المكحلة والرشاء (2) في البئر ؟ قال : نعم ، قال : هل تدري ما الزنا ؟ قال : نعم أتيت منها حراما ما يأتي\rالرجل من امرأته حلالا ، قال : فما تريد بهذا القول ؟ قال : أريد أن تطهرني ، فأمر به فرجم ، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه : انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى\r__________\r(1) المرود : بالكسر : الميل.\rا ه المختار من صحاح اللغة (209) ب.\r(2) والرشاء : الذى يتوصل به إلى الماء.\rالنهاية (2 / 226) ب.\r[ * ]","part":5,"page":442},{"id":3328,"text":"رجم رجم الكلب ، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم عنهما ، ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار سائل برجله ، أين فلان وفلان ؟ قالا : نحن ذان.\rيا رسول الله ، قال : انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار ، فقالا : يا نبي الله غفر الله لك ، من يأكل من هذا ؟ قال : فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل الميتة والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها.\r(عب د) (1) (13554 -) عن أبي هريرة أن رجلا أتي النبي صلى الله عليه وسلم فأقر عنده بالزنا فأمر به فرجم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي بعث محمدا بالنبوة لقد رأيته في أنهار الجنة يتقمص قلت : ما يتقمص ؟ قال : يتنعم.\r(ابن جرير).\r(13555 -) عن ابن جريج عن إبراهيم عن محمد بن المنكدر أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم امرأة ، فقال بعض المسلمين : حبط عمل هذه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذه كفارة لما عملت وتحاسب أنت بما عملت.\r(عب).\r(13556 -) عن الزهري أنه كان ينكر الجلد مع الرجم ويقول : قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر الجلد.\r(عب).\r__________\r1) رواه أبو داود كتاب الحدود باب رجم ما عز بن مالك رقم (4405) وقال المنذري : أخرجه النسائي وقال فيه : أنكحتها.\rعون المعبود (12 / 112) ص.\r[ * ]","part":5,"page":443},{"id":3329,"text":"(13557 -) عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد بن المسيب أن رجلا من أسلم أتى عمر فقال : إن الاخر (1) قد زنى قال : فتب إلى الله ، واستتر بستر الله ، فان الله يقبل التوبة عن عباده وإن الناس يعيرون ولا يغيرون فلم تدعه نفسه حتى أتى أبا بكر ، فقال مثل قول عمر ، فلم تدعه نفسه حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأعرض عنه فأتاه من الشق الآخر فأعرض عنه فأتاه من الشق الآخر ، فذكر ذلك له ، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومه فسألهم عنه أبه جنون ؟ أبه ريح ؟ فقالوا : لا ، فامر به فرجم ، قال ابن عيينة : فأخبرني عبد الله بن دينار قال : قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ، فقال : يا أيها الناس ، اجتنبوا هذه القاذورة التي نهاكم الله عنها ، ومن أصاب من ذلك شيئا فليستتر ، قال يحيى بن سعيد عن نعيم عن عبد الله بن هزال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهزال : لو سترته بثوبك كان خيرا لك ، قال وهزال الذي كان أمرن أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره ، وعن ابن المسيب قال : سنة الحد أن يستتاب صاحبه إذا فرغ من جلده.\r(عب).\r(13558 -) عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية (ش).\r__________\r(1) الاخر : الاخر بوزن الكبد : هو الابعد المتأخر عن الخير.\rا ه النهاية (1 / 29) ب.\r[ * ]","part":5,"page":444},{"id":3330,"text":"(13559 -) عن عبيد بن عمير أن امرأة زنت فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها : أحامل أنت ؟ قالت : نعم فقال : اذهبي فإذا وضعت فأتيني ، فلما وضعته جاءته فقال : اذهبي فأرضعيه ، وإذا فطميته فأتيني ، فلما فطمته جاءته ، قال : اذهبي فاستودعيه ، ثم أتيني فذهبت فاستود عته ، ثم جاءته\rفأمر برجمها فرجمت فسبها بعض من كان عنده ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتسبون امرأة لم تزل مجاهدة نفسها حتى أدت الذي عليها.\r(عب ن).\r(13560 -) عن ابن جريج عن عطاء أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : زنيت فأعرض عنه ، ثم قالها الثانية فأعرض عنه ، ثم قالها الثالثة فأعرض عنه ، ثم قال الرابعة فقال : ارجموه فجزع ففر ، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : فر يارسول الله فقال : هلا تركتموه (ن).\r(13561 -) عن عطاء بن أبي رباح أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فاعترفت على نفسها بالزنا وهي حامل : فقال : اذهبي حتى تضعي ، فلما وضعته جاءته فقال : اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه فلما فطمته جاءت به ، فأمر بها فرجمت.\r(عب ن).","part":5,"page":445},{"id":3331,"text":"(زنا الرقيق) (13562 -) عن علي قال : فجرت جارية لآل رسول الله ص فقال يا علي انطلق فأقم عليها الحد ، فانطلقت فإذا بها دم سيل لم ينقطع فأتية فقال : يا علي أفرغت ؟ قلت أتيتها ودمها يسيل ، فقال : دعها حتى ينقطع دمها ثم أقم عليها الحد وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم (ط د ن ع) (1) (13563 -) عن عبد الكريم أن عليا وابن مسعود قالا في الامة إذا استكرهت إن كانت بكرا فعشر ثمنها ، وإن كانت ثيبا فنصف عشر ثمنها.\r(عب).\r(13564 -) عن أنس قال : ليس على المملوكين نفي ولا رجم (عب) (13565 -) عن صالح بن كرز أنه جاء بجارية له زنت إلى الحكم بن أيوب قال : فبينا أنا جالس إذا جاء أنس بن مالك فجلس فقال : يا صالح ما\rهذا الجارية معك ؟ قلت : جارية لي بغت فأردت أن رفعها إلى الامام ليقيم عليها الحد ، فقال : لا تفعل رد جاريتك واتق الله واستر عليها ، قلت : ما أنا بفاعل قال : لا تفعل وأطعني ، فلم يزل يراجعني حتى رددتها.\r(عب).\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب الحدود - باب في اقامة الحد على المريض رقم (4449).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":446},{"id":3332,"text":"(13566 -) عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد وشبل وأبي هريرة قالوا : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فسأله عن الامة تزني قبل أن تحصن ؟ قال : اجلدها ، فان عادت فاجلدها ، فان عادت فاجلدها قال في الثالثة أو الرابعة فبيعوها ولو بضفير.\r(ن).\r(13567 -) عن ابن عباس قال : فجرت أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعلي حدها ، فكف عنها حتى وضعت ثم جلدها خمسين ، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال أصبت.\r(ابن جرير).\r(13568 -) عن ابن عباس قال : لا حد على عبد ولا على معاهد.\r(ع ب).\r(13569 -) عن عطاء أن ابن عباس كان لا يرى على عبد حدا إلا أن تحصن الامة بنكاح فيكون عليها شطر العذاب.\r(عب).\r(13570 -) عن ابن عباس قال : ليس على الامة حد حتى تحصن بحر.\r(عب).\r(13571 -) عن عمر أنه سئل عن حد الامة فقال : إن الامة قد ألقت فروة رأسها من وراء الجدار.\r(عب ش وأبو عبيد في الغريب\rوابن جرير ن).","part":5,"page":447},{"id":3333,"text":"(13572 -) عن ابن عمر في الامة قال : إذا كانت ليست بذات زوج فزنت جلدت نصف ما على المحصنات من العذاب يجلدها سيدها وإن كانت من ذوات الازواج أمرها إلى السلطان.\r(عب).\r(13573 -) عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا زنت وليدة أحدكم فليضربها بكتاب الله ولا يثرب (1) عليها ، ثم إن عادت فليضربها بكتاب الله ولا يثرب عليها ، فان عادت فليضربها بكتاب الله ولا يثرب عليها ، ثم إن زنت الرابعة فليضربها بكتاب الله ثم فليبعها ولو بحبل من شعر ، وفي لفظ : ولو بعقيص من شعر ، وفي لفظ : ولو بنقيض.\r(ابن جرير).\r(13574 -) عن الزهري عن زيد بن خالد أو خالد أو غيره وأبي هريرة قالا : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أمتي زنت ، فقال : اجلدها ، قال : عادت ، قال : اجلدها ، قال : عادت ، قال : اجلدها ، قال : عادت ، قال : اجلدها ، قال له عند الثالثة أو الرابعة : بعها ولو بضفير (2) (ابن جرير).\r__________\r(1) ولا يثرب عليها : أي لا يوبخها ولا يقرعها بالزنا بعد الضرب.\rالنهاية (1 / 209).\rب.\r(2) بضفير : أي حبل مفتول من شعر.\rالنهاية (3 / 93) ب.\r[ * ]","part":5,"page":448},{"id":3334,"text":"(13575 -) عن الحسن بن محمد أن فاطمة بنت محمد ص جلدت أمة لها الحد زنت.\r(عب).\r(13576 -) عن عكرمة أن جارية للنبي صلى الله عليه وسلم زنت فأمر عليا أن\rيجلدها فجلدها خمسين جلدة فأخبر علي النبي صلى الله عليه وسلم أن قد جلدها خمسين ، فقال : أحسنت.\r(عب).\r(13577 -) عن الزهري قال : مضت السنة أن يحد العبد والامة أهلوهما في الفاحشة إلا أن يرفع أمرهما إلى السلطان فليس لاحد أن يفتات (1) على السلطان.\r(عب).\r(زنا الشبهة) * (13578 -) عن حرقوص الضبي قال : أتت امرأة إلى علي فقالت : إن زوجي زنى بجاريتي ، فقال زوجها : صدقت هي وما لها لي حل ، قال : اذهب ولا تعد كأنه درأ عنه بالجهالة.\r(عب هق) (2)\r__________\r(1) يفتات : الافتيات : افتعال من الفوت ، وهو السبق إلى الشئ دون ائتمار من يؤتمر ، تقول : افتات عليه بأمر كذا ، أي فاته به.\rوفلان لا يفتات عليه ، أي لا يعمل شئ دون أمره.\rالصحاح للجوهري (1 / 260) ب.\r[ * ] (2) وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود وعن عرقوص (8 / 241) ص.\r[ * ]","part":5,"page":449},{"id":3335,"text":"(13579 -) عن سلمة بن المحبق قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل وطئ جارية امرأته ، إن كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها ثمنها وإن كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها.\r(ن) (1) (وطئ البهيمة) (13580 -) عن ابن عباس في الذي يقع على البهيمة قال : ليس عليه حد.\r(عب).\r(ذيل الزنا) (13581 -) (مسند عمر) عن زيد بن أسلم قال : أتي عمر برجل\rقد وقع على أمته وقد زوجها فضربه ضربا ولم يبلغ به الحد.\r(ش).\r(13582 -) عن عمر ليس على من أتى بهيمة حد.\r(ش).\r(13583 -) عن سويد عن غفلة أن رجلا من أهل الذمة نخس بامرأة من المسلمين حمارها ، ثم جابذها (2) فحال بينه وبينها عوف بن مالك فضربه ، فأتى عمر فذكر ذلك له ، فدعا بالمرأة ، فسألها فصدقت عوفا ، فأمر به فصلب ، ثم قال عمر : أيها الناس.\rاتقوا الله في ذمة محمد ، فلا تظلموهم ، فمن فعل منهم مثل هذا فلا ذمة له.\r(الحارث).\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود (8 / 240) ص.\r[ * ] (2) جابذها : الجبذ لغة في الجذب ، وقيل هو مقلوب.\rالنهاية (1 / 235) ب.\r[ * ] ،","part":5,"page":450},{"id":3336,"text":"(13584 -) عن ابن عباس أن امرأة مجنونة أصابت فاحشة فأمر عمر برجمها فقال علي : أما علمت أن القلم مرفوع عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن المبتلى حتى يبرأ ، وعن الصبي حتى يحتلم ؟ قال : فما بال هذه فخلى سبيلها.\r(عب ق).\r(13585 -) عن عطاء وغيره قالوا : بلغ عمر أن ابن أبي يثربي يصيب جارية عبده ، فدعاه فسأله ، فقال : وما بأس بذلك ، فأشار إليه على الذبح فأنكر ذلك ابن أبي يثربي ، فقال : أما والله لو أقررت بذلك لرجمتك ، قال عطاء وغيره لم يكن ليرجمه ولكن فرقه (1) (عب).\r(13586 -) عن قبيصة بن ذؤيب أن رجلا وقع على وليدته كانت عند عبده فجلده عمر بن الخطاب مائة جلدة.\r(عب).\r(13587 -) عن عطاء في رجل طلق امرأته ثلاثا ، ثم أصابها وأنكر أن يكون طلقها ، فشهد عليه بطلاقها ، قال : يفرق بينهما ، وليس عليه رجم ولا عقوبة ، قال ابن جرير : وبلغني أن عمر بن الخطاب قضى\rبمثل ذلك.\r(ن).\r(13588 -) عن ابن جريج قال : رفع إلى عمر بن الخطاب أن رجلا\r__________\r(1) فرقة : الفرق : الخوف.\rوقد فرق منه ، من باب طرب ولا يقال : فرقه.\rالمختار من صحاح اللغة (394) ب.\r[ * ].","part":5,"page":451},{"id":3337,"text":"وقع على جارية له فيها شرك (1) فأصابها فجلده عمر مائة سوط إلا سوطا.\r(ن).\r(13589 -) عن أبي عثمان النهدي قال : شهد أبو بكرة ونافع وشبل ابن معبد على المغيرة بن شعبة أنهم نظروا إليه كما ينظر المرود (2) في المكحلة فجا زياد ، فقال عمر : جاء رجل لا يشهد إلا بحق ، فقال : رأيت مجلسا قبيحا وابتهارا فجلدهم عمر الحد (عب).\r(13590 -) عن أبي الضحى أن عمر حين شهد الثلاثة أودى (3) المغيرة الاربعة.\r(عب).\r(13591 -) عن القاسم بن محمد أن أبا السيارة أولع بامرأة أبي جندب يراودها عن نفسها ، فقالت : لا تفعل ، فان أبا جندب إن يعلم بهذا يقتلك ، فأبي أن ينزع فكلمت أخا أبي جندب ، فكلمه فأبى أن ينزع ، فأخبرت بذلك أبا جندب فقال أبو حندب : إني مخبر القوم أني أذهب إلى\r__________\r(1) شرك : يقال : شركته في الامر أشركه شركة ، والاسم الشرك ، وشاركته إذا صرت شريكه ، وقد أشرك بالله فهو مشرك إذا جعل له شريكا.\rوالشرك : الكفر.\rالنهاية (2 / 466) ب (2) المرود : بالكسر : الميل.\rالمختار (209).\rب.\r(3) أودى : وأودى فلان : أي هلك ، فهو مود.\rالصحاح للجوهري\r(6 / 2521) ب.\r[ * ]","part":5,"page":452},{"id":3338,"text":"الابل فإذا أظلمت جئت فدخلت البيت فان جاء فأدخليه علي ، فودع أبو جندب القوم وأخبرهم أنه ذاهب إلى الابل ، فلما أظلم الليل جاء وكمن في البيت وجاء أبو السيارة وهي تطحن في ظلمتها فراودها عن نفسها فقالت له : ويحك أرأيت هذا الامر الذي تدعوني إليه هل ذعوتك إلى شئ منه قط ؟ قال : لا ، ولكن لا صبر لي عنك ، فقالت : ادخل البيت حتى أتهيأ لك ، فلما دخل البيت أغلق أبو جندب الباب ، ثم أخذه فدق من عنقه إلى عجب (1) ذنبه ، فذهبت المرأة إلى أخي أبي جندب ، فقالت : أدرك الرجل ، فان أبا جندب قاتله ، فجعل أخوه يناشده الله فتركه ، وحمله أبو جندب إلى مدرجة الابل فألقاه ، فكان كلما مر به إنسان قال له : ما شأنك ؟ فيقول : وقعت عن بكر فحطمني فأمسى محدودبا ثم أتى عمر بن الخطاب فشكا إليه فبعث عمر إلى أبي جندب فأخبره بالامر على وجهه ، فأرسل إلى أهل الماء ، فصدقوه فجلد عمر أبا السيارة مائة جلدة وأبطل ديته.\r(الخرائطي في اعتلال القلوب).\r(13592 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : خطب علي فقال : أيها الناس ، أقيموا على أرقائكم الحدود ، من\r__________\r(1) عجب ذنبه : العجب بالفتح : أصل الذنب.\rا ه المختار من صحاح اللغة (327).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":453},{"id":3339,"text":"أحصن ، ومن لم يحصن ، فان أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقيم عليها الحد ، فأتيتها ، فإذا هي حديثة عهد بنفاس\rفخشيت إن أنا جلدتها أن تموت فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ، فقال : أحسنت اتركها حتى تماثل.\r(ط حم م ت ع وابن جرير وابن الجارود قط ك هق) (1) (13593 -) عن علي : قال أكثر على مارية قبطي ابن عم لها يزورها ويختلف إليها ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ هذا السيف فانطلق ، فان وجدته عندها فاقتله ، قلت : يارسول الله أكون في أمرك كالسكة (2) المحماة لا أرجع حتى أمضي لما أمرتني ؟ أم الشاهد يرى ما لا ير الغائب ؟ قال : بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ، فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما رآني أقبلت نحوه عرف أني أريده ، فأتى نخلة ، فرقي ثم رمى بنفسه على قفاه ، ثم شغر (3) برجله فإذا به أجب أمسح\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب تأخير الحد عن النفساء رقم (1705) ومعنى تماثل : أي تقارب البرء والاصل تتماثل.\rصحيح مسلم (3 / 1330) ورواه الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في إقامة الحد على الاماء رقم (1441) وقال حديث حسن صحيح.\rص.\r[ * ] (2) كالسكة : السك : المسمار ، والسكة : حديدة تحرث بها الارض.\rالمختار (243) ب.\r(3) شغر : من شغر الكلب إذا رفع إحدى رجليه.\rالنهاية (2 / 482) ب.\r[ * ]","part":5,"page":454},{"id":3340,"text":"ماله قليل ولا كثير ، فغمدت السيف ، تم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال : الحمد الله الذي يصرف عنا أهل البيت (البزار وابن جرير حل ص) قال ابن حجر اسناده حسن.\r(13594 -) عن غزوان بن جرير عن أبيه قال تذاكروا الفواحش عند علي : فقال : أتدرون أي الزنا عند الله أعظم ؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين\rالزنا كله عظيم ، قال : قد علمت أن الزنا كله عطيم ، ولكن سأخبركم بأعظم الزنا عند الله ، أن يزني الرجل بزوجة الرجل المسلم فيكون زانيا وقد أفسد على رجل مسلم زوجته ، ثم قال عند ذلك : بلغنا أنه يرسل على الناس ريح تبلغ من الناس كل مبلغ ، وكادت أن تمسك بأنفاس الناس ، فإذا مناد يسمع الصوت كلهم ، أتدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم ؟ فيقولون : لا ندري والله إلا أنها قد بلغت منا كل مبلغ ، فيقال : ألا إنها ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بزناهم لم يتوبوا منه ، ثم ينصرف بهم فلم يذكر عند الانصراف جنة ولا نارا.\r(الدورقي).\r(13595 -) عن علي أنه جاءته امرأتان قد قرأتا القرآن ، فقالتا : هل تجد غشيان المرأة المرأة محرما في كتاب الله ؟ فقال لهما : نعم ، من اللواتي كن على عهد تبع ، وهن صواحب الرس (1) قال : يقطع لهم\r__________\r(1) أصحاب الرس : أهل الرس : هم يبتدئون الكذب ويوقعونه في أفواه (*) =","part":5,"page":455},{"id":3341,"text":"سبعون جلبابا (1) من النار ودرع من نار وبطان من نار وتاج من نار وخفان من نار ومن فوق ذلك ثوب غليظ جاف جلد منتن من نار.\r(ابن أبي الدنيا هب كر).\r(13596 -) عن أبي الضحى أن امرأة اتت عمر فقالت : إني زنيت فارجمني فرددها ، حتى شهدت أربع شهادات فأمر برجمها ، فقال علي : يا أمير المؤمنين ردها فاسألها ما زناها لعل لها عذرا ؟ فردها فقال : ما زناك ؟ قالت : كان لاهلي إبل فخرجت في إبل أهلي ، فكان لنا خليط (2) فخرج في إبله فحملت معي ماء ولم يكن في إبلي لبن ، وحمل خليطنا ماء\rوكان في إبله لين فنفد مائي فاستسقيته فأبى أن يسقيني حتى أمكنه من نفسي فأبيت حتى كادت نفسي تخرج أعطيته ، فقال علي : الله أكبر ، فمن اضطر غير باغ ولا عاد ، أرى لها عذرا.\r(البغوي في نسخة نعيم بن الهيثم).\r__________\r= الناس ، وقال الزمخشري : هو من رس بين القوم إذا أفسد ، فيكون قد جعله من الاضداد.\rالنهاية (2 / 221).\rب.\r(1) جلبابا : الجلباب : الارار والرداء.\rوقيل الملحفة.\rوقيل هو كالمقنعة تغطي به المرأة رأسها وظهرا وصدرها ، وجمعه : جلاييب.\rالنهاية (1 / 283) ب.\r(2) خليط ، الخليط : المخالط ، ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه النهاية (2 / 63) ب.\r[ * ]","part":5,"page":456},{"id":3342,"text":"(13597 -) عن أم كلثوم ابنة أبي بكر أن عمر بن الخطاب كان يعس (1) بالمدينة ذات ليلة فرأى رجلا وامرأة على فاحشة فلما أصبح ، قال للناس : أرأيتم أن إماما رأي رجلا وامرأة على فاحشة فأقام عليهما الحد ما كنتم فاعلين ؟ قالوا : إنما أنت إمام ، فقال علي بن أبي طالب : ليس ذلك لك إذن يقام عليك الحد إن الله لم يأمن على هذا الامر أقل من أربعة شهداء ، ثم تركهم ما شاء الله أن يتركهم ، ثم سألهم فقال : القوم مثل مقالتهم الاولى ، وقال علي : مثل مقالته.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق).\r(13598 -) عن الاسود الدؤلي أن عمر بن الخطاب رفعت إليه امرأة ولدت لستة أشهر ، فهم برجمها ، فبلغ ذلك عليا ، فقال : ليس عليها رجم ، قال الله تعالى : (وحمله وفصالة ثلاثون شهرا) ، وقال : (والوالدت\rيرضعن أولادهن حولين كاملين وستة أشهر) فذلك ثلاثون شهرا.\r(عب وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ق).\r(13599 -) عن علي أن امرأة أتته فقالت : إني زنيت ، فقال : لعلك أتيت وأنت نائمة في فراشك أو أكرهت ؟ قالت : أتيت طائعة\r__________\r(1) يعس : أي يطوف بالليل يحرس الناس ويكشف أهل الريبة.\rالنهاية (3 / 236) ب.\r[ * ]","part":5,"page":457},{"id":3343,"text":"غير مكرهة ، قال : لعلك غضبت على نفسك ؟ قالت : ما غضبت فحبسها ، فلما ولدت وشب أبنها جلدها.\r(ابن راهويه).\r(13600 -) عن حجية بن عدي أن امرأة جاءت إلى علي فقالت : إن زوجها وقع على جاريتها ، فقال : إن تكوني صادقة نرجمه ، وإن تكوني كاذبة نحدك فذهبت.\r(الشافعي عب).\r(13601 -) عن علي أنه كان إذا وجد الرجل والمرأة في ثوب واحد جلد كل إنسان منهما مائة.\r(عب).\r(13602 -) عن أبي الضحى قال : شهد ثلاثة نفر على رجل وامرأة بالزنا وقال الرابع : رأيتهما في ثوب واحد ، قال : إن كان هذا هو الزنا فهذا ذاك ، فجلد علي الثلاثة ، وعزر الرجل والمرأة.\r(عب).\r(13603 -) عن علي أن رجلا تزوج امرأة ثم إنه زنا ، فأقيم عليه الحد فجاؤا به إليه ، ففرق بينه وبين امرأته ، وقال : لا تتزوج إلا مجلودة مثلك.\r(ص وابن المنذرق).\r(13604 -) عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أن قبطيا كان يتحدث إلى مارية في\rمشربتها ، فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي السيف ، فلما بصر بي القبطي هرب فصعد نخلة فنظرت من تحته ، فإذا هو حصور ليس له ذكر ،","part":5,"page":458},{"id":3344,"text":"فانصرفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إنما شفاء العي السؤال (شفاء العي السؤال (1) (ابن جرير ن).\r(13605 -) عن خلاس أن امرأة ورثت من زوجها شقصا (2) ، فرفع ذلك إلى علي فقال : هل غشيتها ؟ قال : لا ، قال : لو كنت غشيتها لرجمتك بالحجارة ، ثم قال : هو عبدك إن شئت بعتيه ، وإن شئت وهبتيه وإن شئت أعتقتيه وتزوجتيه.\r(ن).\r(13606 -) عن إدريس بن يزيد الازدي قال : أتى علي بن أبي طالب بامرأة وجدت مع رجل في خربة مراد قد أرماها ، فقال : بنت عمي ، وأنا وليها ، وهي ذات مال وشرف ، فخشيت أن تسبقني بنفسها ، فقال علي : ما تقولين ؟ فأقبل الناس عليها يقولون : قولي : نعم فقالت : نعم ، فأخذها.\r(أبو الحسن البكالي).\r(13607 -) عن ابن عباس في رجل زنى بأخت امرأته تخطى حرمة إلى حرمة ولم تحرم عليه امرأته.\r(عب).\r(13608 -) عن ابن عباس أن رجلا قال له : قبلت امرأة لا تحل لي ؟ قال له زنى فوك قال : فما كفارة ذلك تستغفر الله ولا تعود (عب).\r__________\r(1) : شفاء العي : الجهل.\rالنهاية (3 / 334) ب.\r2) شقصا : الشقص والشقيص : النصيب في العين المشتركة من كل شئ.\rالنهاية (2 / 490) ب.\r[ * ]","part":5,"page":459},{"id":3345,"text":"(13609 -) عن ابن عمر أن رجلا قال له : إن أمي كانت لها جارية وأنها احلتها لي أطوف عليها ؟ فقال : لا تحل لك إلا باحدى ثلاث : إما أن تزوجها أو تشتريها ، أو تهبها لك.\r(عب).\r(13610 -) عن ابن عمر قال : لا يحل لك أن تطأ فرجا إلا فرجا إن شئت بعت ، وإن شئت وهبت ، وإن شئت اعتقت.\r(عب).\r(13611 -) عن أبي أمامة أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ائذن في الزنا ؟ فهو من كان قرب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتناولوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعوه ، ثم قال له النبي صلى الله عليه : أتحب أن يفعل هذا بأختك ؟ قال : لا ، قال : فبابنتك ؟ قال : لا ، فلم يزل يقول فبكذا فبكذا كل ذلك يقول : لا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاكره ما كره الله وأحب لاخيك ما تحب لنفسك.\r(ابن جرير).\r(13612 -) عن أبي هريرة أن سعدا قال : يارسول الله أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا أمهله حتى آتي بأربعة شهداء ؟ قال : نعم (كر).\r(13613 -) عن الحسن في الرجل يجد مع امرأته رجلا ؟ قال : قال رسول الله صلى الله عليه : كفى بالسيف شا يريد أن يقول شاهدا فلم يتم الكلمة حتى قال : إذا يتتابع فيه السكران والغيران (1) (عب).\r__________\r(1) واليغران : والغيرة بالفتح : مصدر قولك : غار الرجل على أهله (*) =","part":5,"page":460},{"id":3346,"text":"(13614 -) أنبأنا معمر عن الزهري قال : سأل رجل رسول الله فقال : الرجل يجد مع امرأته رجلا أيقتله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا تسمعون إلى ما يقول سيدكم ؟ قالوا : لا تلمه يا رسول الله فانه رجل غيور ، والله ما تزوج امرأة قط إلا بكرا ولا طلق امرأة قط فاستطاع أحد منا\rأن يتزوجها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يأبى الله إلا بالبينة.\r(عب).\r(حكم ولد الزنا) (13615 -) عن عائشة أنها كانت إذا قيل لها : ولد الزنا شر الثلاثة عابت ذلك وقالت : ما عليه من وزر أبويه ، قال الله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى).\r(عب).\r(13616 -) عن عائشة قالت : أعتقوا أولاد الزنا وأحسنوا إليهم.\r(عب).\r(13617 -) عن ميمون بن مهران أنه شهد ابن عمر صلى على ولد الزنا فقيل له : إن أبا هريرة لم يصل عليه وقال : هو شر الثلاثة ، فقال له ابن عمر : هو خير الثلاثة.\r(عب).\r__________\r= يغار غيرا ، وغيرة وغارا.\rورجل غيور وغيران ، وجمع غيور غير وجمع غيران غيارى وغيارى.\rالصحاح للجوهري (2 / 776) ب.\r[ * ]","part":5,"page":461},{"id":3347,"text":"(الخلوة بالاجنبية) (13618 -) عن عمر قال : لا يدخل على امرأة مغيبة (1) إلا ذو محرم ألا وإن قيل : حموها ألا حموها الموت.\r(عب).\r(13619 -) عن أبي عبد الرحمن السلمي قال عمر بن الخطاب : لا يدخل رجل على مغيبة فقال : إن أخا لي أو ابن عم لي خرج غازيا وأوصاني فأدخل عليهم فضربه بالدرة فقال : إذن كذا إذن دونك لا دخل وقم على الباب ، فقل لكم حاجة أتريدون شيئا.\r(عب).\r(13620 -) عن الحسن أن رجلا مر على رجل يكلم امرأة فرأى ما لم يملك نفسه فجاء بعصا ، فضربه حتى سالت الدماء ، فشكا الرجل ما\rلقى إلى عمر بن الخطاب فأرسل عمر إلى الرجل فسأله ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إني رأيته يكلم امرأة فرأيت منه ما لم أملك نفسي ، فتكلم عمر ثم قال : وأينا كان يفعل هذا ، ثم قال للرجل : اذهب عين من عيون الله أصابتك.\r(كر).\r(13621 -) عن عمرو بن دينار عن موسى بن خلف أن عمر بن الخطاب مر برجل يكلم امرأة على ظهر الطريق فعلاه بالدرة فقال له الرجل :\r__________\r1) مغيبة : وأغابت المرأة ، إذا غاب عنها زوجها ، فهي مغيبة.\rالصحاح للجوهري (1 / 196) ب.\r[ * ]","part":5,"page":462},{"id":3348,"text":"يا أمير المؤمنين ، إنها امرأتي ، قال : فهلا حيث لا يراك الناس (الخرائطي في مكارم الاخلاق).\r(13622 -) عن عمر قال : إياكم والمغيبات ، فو الله إن الرجل ليدخل على المرأة ولان يخر من السماء إلى الارض أحب إليه من أن يزني ، فما يزال الشيطان يخطب أحدهما على الآخر ، حتى يجمع بينهما.\r(ابن جرير).\r(13623 -) عن عطاء قال : مر عمر برجل وهو يكلم امرأة فعلاه بالدرة فقال : يا أمير المؤمنين إنها امرأتي ، قال : فاقتص ، قال : قد غفرت لك يا أمير المؤمنين ، قال : ليس مغفرتها بيدك ، ولكن إن شئت أن تعفو فاعف قال : قد عفوت عنك يا أمير المؤمنين.\r(الاصبهاني).\r(13624 -) عن معمر عن الحسن أن عمرو بن العاص استأذن على علي فلم يجده فرجع ثم استأذن عليه مرة أخرى فوجده فكلم امرأة على في حاجته ، فقال علي : كأن حاجتك كانت إلى المرأة ؟ قال : نعم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يدخل على المغيبات قال : فقال له علي : أجل\rقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل على المغيبات.\r(ن).\r(13625 -) عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن يكلم النساء إلا باذن أزواجهن.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق).\r(13426 -) عن غنم بن سلمة قال : أقبل عمرو بن العاص إلى بيت علي","part":5,"page":463},{"id":3349,"text":"ابن أبي طالب في حاجة فلم يجد عليا فرجع ، ثم عاد فلم يجده مرتين أو ثلاثا فجاء علي فقال له : ما استطعت إذ كانت حاجتك إليها أن تدخل ؟ قال : نهينا أن ندخل عليهن إلا باذن أزواجهن.\r(الخرائطي فيه).\r(13627 -) عن عمرو قال : لا يدخل رجل على امرأة مغيبة إلا امرأة هي عليه محرم ، ألا وإن قال : حموها (1) ألا حموها الموت (عب ش).\r(13628 -) عن محمد بن سيرين أن بريدا قدم على عمر فنثر كنانتة (2) فبدرت صحيفة فأخذها فقرأها فإذا فيها :\r__________\r(1) حموها : وفي الحديث \" لا يخلون رجل بمغيبة ، وإن قيل حموها ، ألا حموها الموت \".\rالحم أحد الاحماء : أقارب الزوج.\rوالمعنى فيه أنه كان رأيه هذا في أي الزوج وهو محرم فكيف بالغريب ؟ أي فلتمت ولا تفعلن ذلك وهذه كلمة تقولها العرب ؟ كما تقول : الاسد الموت ، والسلطان النار ، أي لقاؤها مثل الموت والنار.\rيعني أن خلوة الحم معها أشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها أشياء وحملها على أمور تثقل على الزوج من التماس ما ليس في وسعه ، أو سوء عشرة أو غير ذلك ولان الزوج لا يؤثر أن يطلع الحم على باطن حاله بدخول بنته.\rالنهاية (1 / 448) ب.\r2) كنانته : الكنانة التي تجعل فيها السهام.\rا ه الصحاح للجوهري (6 / 2189).\rب (*)","part":5,"page":464},{"id":3350,"text":"ألا أبلغ أبا حفص رسولا + + + فدى لك من أخي ثقة أزاري قلائصنا هداك الله إنا + + + شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات + + + قفا سلع بمختلف التجار قلائص من بني كعب بن عمرو + + + وأسلم أو جهينة أو غفار يعقلهن جعدة من سليم + + + غوي يبتغي سقط العذار فقال : ادعو [ لي ] جعدة بن سليم فدعى به فجلده مائة جلدة معقولا ونهاه أن يدخل على امرأة مغيبة.\r(ابن سعد والحارث) (1) (13629 -) عن عمر قال : ما بال رجال لا يزال أحدهم كاسرا وسادة عند امرأة مغزية (2) يتحدث إليها ، عليكم بالجنبة (3) فانها عفا وإنما\r__________\r(1) وفي الطبقات الكبرى لابن سعد (3 / 286) بمختلف البحار ، معيدا يبتغي ، وما بين الحاصرتين من الطبقات الكبرى.\rص (2) مغزية : والمغزية : المرأة التي غزا زوجها وبقيت وحدها في البيت.\rومنه حديث عمر رضي الله عنه : \" لا يزال أحدهم كاسرا وسادة عند مغزية \".\rالنهاية (3 / 366) ب (3) الجنبة : ومنه حديث عمر رضي الله عنه : \" عليكم بالجنبة فانها عفاف قال الهروي : يقول : اجتنبوا النساء والجلوس اليهن ، ولا تقربوا ناحيتهن.\rيقال : رجل ذو جنبة : أي ذو اعتزال عن الناس متجنب لهم.\rوالجنبة بسكون النون : الناحية.\rيقال : نزل فلان جنبة أي ناحية.\rالنهاية (1 / 303).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":465},{"id":3351,"text":"النساء لحم على وضم (1) إلا ما ذب عنه.\r(أبو عبيد).\r(13630 -) عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تدخلوا على هولاء المغيبات فان الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، قيل : يارسول الله ، ومنك قال : ومني إلا أن الله أعانني عليه فأسلم.\r(ابن النجار).\r(13631 -) عن ابن عمر قال : مثل الذي يأتي المغيبة ليجلس على فراشها ويتحدث عندها كمثل الذي ينهشه أسود من الاساود.\r(عب).\r(13632 -) عن مالك بن أحمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله تعالى لا يقبل يوم القيامة من الصقور (2) صرفا ولا عدلا ، قلنا : يارسول الله وما الصقور ؟ قال : الذي يدخل على أهله الرجال.\r(خ في تاريخه والخرائطي في مساوي الاخلاق طب هب كر).\r__________\r1) وضم : الوضم : الخشبة أو البارية التى يوضع عليها اللهم ، تقية من الارض وقال الزمخشري : \" كل ما وقيت به اللحم من الارض \" أراد أنهن في الضعف مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع على أحد إلا أن يذب عنه ويدفع النهاية (5 / 199).\rب 2) الصقور : هو بمعنى الصفار.\rوقيل هو الديوث القواد على حرمه.\rوفي الحديث \" كل صقار ملعون.\rقيل : يارسول الله ، وما الصقار ؟ قال : نشء يكونون في آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن النهاية (3 / 41) ب.\r[ * ]","part":5,"page":466},{"id":3352,"text":"(13633 -) عن عرفجة (1) قال : قال أبو موسى لام ابنة أبي بردة إذا دخل عليك رجل ليس بذى محرم فادعى إنسانا من أهلك فليكن عندك\rفان الرجل والمرأة إذا خلوا جرى الشيطان بينهما.\r(عب).\r(13934 -) عن عكرمة قال : قدم رجل من السفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : قد نزلت على فلانة وأغلقت عليك بابها ، لا يخلون رجل بامرأة.\rعب).\r(13635 -) عن ابن عباس قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتا يدخله مخنث.\r(ابن النجار).\r(النظر) (13636 -) عن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من رجل يدخل بصره في منزل قوم إلا قال الملك الموكل به : أف لك آذيت وعصيت ، ثم توقد النار عليه إلى يوم القيامة ، فإذا خرج من قبره ضرب بها الملك وجهه محماة فما ترونه يلقى بعد ذلك.\r(الديلمي وفيه ابان ابن سفيان متهم).\r(13637 -) عن ابن جريج قال : أخبرني من أصدق عمن سمع عليا\r__________\r(1) عرفجة : بفتح أوله والفاء ، بينهما را ساكنه وبالجيم : وهم كثير.\rراجع الاصابة لابن حجر (2 / 467) ص.\r[ * ]","part":5,"page":467},{"id":3353,"text":"يسأل عن الامة تباع أينظر إلى ساقها وعجزها (1) وإلى بطنها ؟ قال : لا بأس بذلك وقفت لتساومها.\r(عب).\r(13638 -) عن نباتة قالت : كان عثمان إذا اغتسل جئته بثيابه فيقول لي : لا تنظري إلي ، فانه لا يحل لك قالت وكنت لامرأته.\r(ابن سعد).\r(13639 -) عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أبشرك ؟ قلت : بلى ، قال : إن لك لكنزا في الجنة ، وإنك لذو قرنى (2) هذا الكنز ،\rلا تتبع النظرة النظرة ، لك الاولى وعليك الآخرة.\r(ابن مردوية).\r(13640 -) عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : يا علي ، إن لك كنزا في الجنة ، وإنك ذو قرنيها ، فلا تتبع النظرة النظرة ، فان لك الاولى ، وليست لك الآخرة.\r(ابن مردويه).\r(13641 -) عن جرير قال : سألت رسول الله ص نظرة الفجاءة ، فأمرني أن أصرف بصري.\r(ابن النجار)\r__________\r(1) عجزها : العجز بضم الجيم : مؤخر الشئ يذكر ويؤنث وهو للرجل والمرأة جميعا ، وجمعه أعجاز.\rوالعجيزة : للمرأة حاصة.\rالمختار من صحاح اللغة (327) ب.\r(2) لذو قرنى : أي طرفي الجنة وجانبيها.\rالنهاية (4 / 51) ب.\r[ * ]","part":5,"page":468},{"id":3354,"text":"(اللواطة) (13642 -) (مسند عثمان رضي الله عنه) عن سالم بن عبد الله وأبان ابن عثمان وزيد بن حسن أن عثمان بن عفان أتي برجل قد فجر بغلام من قريش فقال عثمان : أحصن ؟ قالوا : قد تزوج بامرأة ولم يدخل بها بعد ، فقال علي لعثمان : لو دخل بها لحل عليه الرجم ، فأما إذا لم يدخل بها فاجلده الحد ، فقال أبو أيوب : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الذي ذكر أبو الحسن ، فأمر به عثمان فجلد.\r(طب).\r(13643 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن محمد بن المنكدر أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق أنه وجد رجل في بعض ضواحي العرب ينكح كما تنكح المرأة ، وأن أبا بكر جمع لذلك ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيهم علي بن أبي طالب أشدهم يومئذ قولا فقال : إن هذا ذنب لم تعمل به أمة من الامم إلا أمة واحدة فصنع بها ما\rقد علمتم ، أرى أن تحرقوه بالنار ، فكتب إليه أبو بكر أن يحرق بالنار.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن المنذر وابن بشران ق عن يزيد بن قيس أن عليا رجم لوطيا) (ش الشافعي ص وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ق).","part":5,"page":469},{"id":3355,"text":"(13644 -) عن حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرجم من عمل عمل قوم لوط ، أحصن أو لم يحصن.\r(ابن جرير) وضعفه.\r(13645 -) عن ابن عباس في الكبر يوجد على اللوطية ؟ قال : يرجم.\r(عب).\r(13646 -) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتلوا الفاعل والمفعول به ، يعني الذي يعمل بعمل قوم لوط ، ومن أتى بهيمة فاقتلوه ، واقتلوا البهيمة ، قال ابن عباس : لئلا يعير أهلها بها ، ومن أتى ذات محرم فاقتلوه.\r(عب).\r(13647 -) عن أبي سعيد قال : من عمل ذلك من قوم لوط إنما كانوا ثلاثين رجلا ونيفا (1) لا يبلغون أربعين فأهلكم الله جميعا ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو لتعمنكم العقوبة جميعا.\r(اسحاق بن بشر كر).\r(13648 -) عن عائشة أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم حزينا ، فقالت : يا\r__________\r(1) ونيفا : أصله من الواو ، يقال : ناف الشئ ينوف إذا طال وارتفع.\rونيف على السبعين في العمر ، إذا زاد.\rوكل ما زاد على عقد فهو نيف بالتشديد ا ه النهاية (5 / 141) ب.\r[ * ]","part":5,"page":470},{"id":3356,"text":"رسول الله ، وما الذي يحزنك ؟ قال : شيئا تخوفت على أمتى أن يعملوا بعدي بعمل قوم لوط.\r(طب).\r(ذيل اللواطة) (13649 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن عائشة قالت : أول من اتهم بالامر القبيح تعني عمل قوم لوط اتهم به رجل على عهد عمر ، فأمر شباب قريش أن لا يجالسوه.\r(ق).\r(حد الخمر) (13650 -) (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر الصديق ضرب في الخمر بالنعلين أربعين.\r(عب ن).\r(13651 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر قال : خطب عمر فقال : إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء : العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل ، والخمر ما خامر العقل ، وثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه : الجد والكلالة (1) وأبواب من أبواب الربا.\r(ش حم في الاشربة عب خ م د ت ن وابن أبي الدنيا في ذم المسكر وأبو عوانة والطحاوي وابن أبي عاصم\r__________\r(1) الكلالة : هو أن يموت الرجل ولا يدع والدا ولا ولدا يرثانه ، وأصله من تكلمه النسب ، إذا أحاط به.\rالنهاية (4 / 197) ب.\r[ * ]","part":5,"page":471},{"id":3357,"text":"في الاشربه حب قط وابن مردويه ق) (1) (13652 -) عن عمر بن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانها تذهب بالمال والعقل ، فنزلت هذه الاية التي في البقرة :\r(يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير) فدعي فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ، فنزلت هذه الآية التي في النساء (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلي الصلاة ينادي أن لا يقرب الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الآية التى في المائدة ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ (فهل أنتم منتهون) فقال عمر : انتهينا.\r(ش حم وعبد بن حميد د ت ن ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه حل ك ق ص) (2) (13653 -) عن الحسن قال : هم عمر بن الخطاب أن يكتب في\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الاشربة باب الخمر من العنب (7 / 136) ص.\r(2) رواه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة المائدة رقم الحديث (3049) وقال الترمذي : مرسل.\rوأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاشربة (4 / 143) وقال : صحيح الاسناد ووافقه الذهبي.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":472},{"id":3358,"text":"المصحف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر ثمانين ، ووقت لاهل العراق ذات عرق.\r(عب).\r(13654 -) عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بنعلين أربعين ، فجعل عمر مكان كل نعل سوطا.\r(ش).\r(13655 -) عن عمر قال : لا حد إلا فيما خلس العقل.\r(ش) (1).\r(13556 -) عن الزهري قال : بلغني عن عمر وعثمان وابن عمر أنهم\rكانوا يضربو العبد في الخمر ثمانين (ش).\r(13657 -) عن عمر قال : من شرب من الخمر قليلا أو كثيرا ، ضرب الحد.\r(ش).\r(13658 -) عن ابن شهاب أنه سئل عن جلد العبد في الخمر ؟ فقال : بلغنا أن عليه نصف حد الحر في الخمر ، وأن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف جلد الحر.\r(مالك عب ومسدد هق).\r(13659 -) عن عبد الله بن أبي مليكة قال : تبرز عمر بن الخطاب في\r__________\r(1) خلس : خلس الشئ من باب ضرب ، واختلسه وتخلسه : أي استلبه.\rالمختار من صحاح اللغة (144) ب.\r[ * ]","part":5,"page":473},{"id":3359,"text":"أجناد فوجد رجلا سكران فطرق (1) به ابن مليكة وكان جعله يقيم الحدود فقال : إذا أصبحت فاحدده (عب).\r(13660 -) عن ثور بن يزيد [ الديلي ] أن عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل ؟ فقال له علي ابن أبي طالب : نرى أن تجلده ثمانين ، فانه إذا شرب سكر وإذا سكر هذي (2) وإذا هذي افترى ، فجلده عمر في الخمر ثمانين.\r(مالك) ورواه عب عن عكرمة (3) (13661 -) عن عبد الله بن أبي الهذيل قال : كنت جالسا عند عمر فجئ بشيخ نشوان في رمضان فقال للمنخرين (4) : ويلك ، أفي رمضان ، وصبياننا صيام فضربه ثمانين وسيره إلى الشام.\r(عب وأبو عبيد في الغريب وابن سعد وابن جرير ق).\r__________\r(1) فطرق : قيل أصل الطروق : من الطرق وهو الدق.\rوسمى الآتي بالليل\rطارقا لحاجته إلى دق الباب.\rالنهاية (3 / 121) ب (2) هذي : هذى في منطقه يهذي هذيا ، وهذيانا ، ويهذوا أيضا هذوا وهذاء.\rالمختار من صحاح اللغة (549) ب.\r(3) رواه مالك في الموطأ كتاب الاشربة رقم (2) وما بين الحاصرتين صحح من الموطأ.\rص.\r(4) للمنخرين : أي كبه الله لمنخريه.\rومثله قولهم في الدعاء : لليدين والفم والمنخر والمنخران أيضا : ثقبا الانف.\rالنهاية (5 / 32) ب.\r[ * ]","part":5,"page":474},{"id":3360,"text":"(13662 -) عن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن عمر أقام على رجل شر ب الخمر الحد وهو مريض وقال : أخشى أن يموت قبل أن يقام عليه الحد.\r(مسدد وابن جرير).\r(13663 -) عن العلاء بن بدر أن رجلا شرب الخمر أو الطلاء شك هشيم فأتى عمر فقال : ما شربت إلا حلالا فقال : قوله أشد عنده مما صنع ، فاستشار فيه فأشاروا عليه إلى ضربه ثمانين ، فصارت سنة بعد.\r(مسدد).\r(13664 -) عن السائب بن يزيد أنه حضر عمر بن الخطاب وهو يجلد رجلا وجد منه ريح شراب ، فجلده الحد تاما.\r(عب وابن وهب وابن جرير).\r(13665 -) عن إسماعيل بن أمية قال : كان عمر إذا وجد من رجل ريح شراب جلده جلدات إن كان ممن يدمن الشراب ، وإن كان غير مدمن تركه.\r(عب).\r(13666 -) عن يعلى بن أمية قال : قلت لعمر : إنا بأرض فيها شراب\rكثير فكيف نجلده ؟ قال : إذا استقرئ أم القرآن فلم يقرأها ولم يعرف رداءه إذا ألقيته بين الاردية فاحدده.\r(عب).\r(13667 -) عن المسيب قال : غرب عمر أبا بكر أمية بن خلف","part":5,"page":475},{"id":3361,"text":"في الشراب إلى خيبر فلحق بهر قل (1) فتنصر قال عمر : لا أغرب بعده مسلما أبدا.\r(عب).\r(13668 -) عن إسماعيل بن أمية أن عمر بن الخطاب كان إذا وجد شاربا في رمضان نفاه مع الحد.\r(عب).\r(13669 -) عن ابن عمر أن أبا بكر بن أمية بن خلف غرب في الخمر إلى خيبر فلحق بهرقل ، قال : فتنصر ، فقال عمر : لا أغرب مسلما بعده أبدا.\r(عب).\r(13670 -) سيف بن عمر عن الربيع وأبي المجالد وأبي عثمان وأبي حارثة قالوا : كتب أبو عبيدة إلى عمر أن نفرا من المسلمين أصابوا الشراب منهم ضرار وأبو جندل فسألناهم فتأولوا ، وقالوا : خيرنا فاخترنا ، قال : فهل أنتم منتهون ولم يعزم ، فكتب إليه عمر فذلك بيننا وبينهم ، فهل أنتم منتهون يعني فانتهوا : وجمع الناس فاجتمعوا على أن يضربوا فيها ثمانين جلدة ويضمنوا النفس ومن تأول عليها بمثل هذا فان أبي قتل ، وقالوا : ومن تأول على ما فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم منه يزجر بالفعل والقتل ، فكتب عمر إلى أبي عبيدة أن ادعهم ، فان زعموا أنها حلال فاقتلهم ، وإن\r__________\r(1) هرقل : ملك الروم ، على وزن خندف.\rويقال أيضا : هرقل على وزن دمشق.\rالصحاح للجوهري (5 / 1849) ب.\r[ * ]","part":5,"page":476},{"id":3362,"text":"زعموا أنها حرام فاجلدهم ثمانين ، فبعث إليهم فسألهم على رؤس الاشهاد ، فقالوا : حرام فجلدهم ثمانين ، وحد القوم وندموا على لجاجتهم وقال : ليحدثن فيكم يا أهل الشام حادث فحدثت الرمادة (1) (ن).\r(13671 -) عن الحكم بن عيينة والشعبي قالا : لما كتب أبو عبيدة في أبي جندل وضرار بن الازور ، جمع الناس فاستشارهم في ذلك الحديث فأجمعوا أن يحدوا في شرب الخمر والسكر من الاشربة حد القاذف وإن مات في حد من هذا الحد فعلى بيت المال ديته لانه شئ رواه سيف بن عمر.\r(كر).\r(13672 -) عن عمرو بن عبد الله بن طلحة الخزاعي أن عمر بن الخطاب أتي بقوم أخذو على شراب ، فيهم رجل صائم فجلدهم وجلده معهم قالوا : إنه صائم قال : لم جلس معهم.\r(حم في الاشربة ن).\r(13673 -) عن عبد الله بن جراد أن عمر بن الخطاب قال : حد الخمر ثمانون.\r(ابن جرير).\r(13674 -) عن الحسن قال : قال عمر : لقد هممت أن اجمع رجالا\r__________\r(1) الرمادة : أي عام الرمادة وكانت سنة جدب وقحط في عهده فلم يأخذها منهم تخفيفا عنهم.\rوقيل سمي به لانهم لما أجدبوا صارت ألوانهم كلون الرماد.\rالنهاية (2 / 262) ب.\r[ * ]","part":5,"page":477},{"id":3363,"text":"فأكتب عليه ، هذا ما شهد عليه عمر وفلان وفلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر.\r(ابن جرير).\r(13675 -) عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ، ثم جلد أبو بكر أربعين ، فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقرى\rقال : ما ترون في حد الخمر ؟ فقال عبد الرحمن بن عوف : أرى أن تجعلها كأخف الحدود فجعلها عمر ثمانين.\r(ابن جرير).\r(13676 -) عن وبرة أن أبا بكر الصديق كان يجلد في الشراب أربعين وكان عمر يجلد فيها أربعين قال : فبعثني خالد بن الوليد إلى عمر فقدمت عليه فقلت : يا أمير المؤمنين ، إن خالدا بعثني إليك قال : فيم ؟ قلت : إن الناس قد تحاقروا العقوبة وانهمكوا في الخمر ، فماذا ترى في ذلك ؟ فقال عمر لمن حوله : ما ترون ؟ قال علي بن أبي طالب : نرى يا أمير المؤمنين ثمانين جلدة فقبل عمر ذلك ، وكان خالد أول من جلد ثمانين ، ثم جلد عمر ناسا بعده.\r(ابن وهب وابن جرير هق) (1).\r(136 77 -) عن الشعبي قال : كان الرجل إذا شرب الخمر لهزه (2)\r__________\r(1) رواه البيهقي كتاب الاشربة (8 / 320) عن حميد بن عبد الرحمن عن ابن ابن وبرة الكلبي.\rوبرة : بفتحات ا ه ص.\r(2) لهزة : اللهز : الضرب بجمع الكف في الصدر.\rالنهاية (4 / 281) ب.\r[ * ]","part":5,"page":478},{"id":3364,"text":"هذا وهذا حتى إذا أكثر الناس استشار عمر فقال : إن الناس قد كثروا ولو أن الناس كلهم لهزوا هذا قتلوه ، فأشار إليهم عبد الرحمن بن عوف قال : افتري على القرآن ، يحد حد المفترى قال : فسنوه ثمانين.\r(ابن جرير).\r(13678 -) عن عبيد بن عمير قال : إنما كان الشارب يضرب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصكونه (1) بأيديهم ونعالهم حتى إذا كان عمر خشى أن يغتال الرجل فضربه أربعين ، فلما رآهم لا ينتهون ضرب ثمانين ، ثم وقف وقال : هذا أدنى الحدود.\r(ابن جرير).\r(13 679 -) عن نجدة الحنفي قال : سألت ابن عباس كيف كان الضرب في الخمر ؟ قال : بالايدي والنعال ، فخفنا أن يأتيه عدوه في زحام الناس فيقتله فجعلناه ضربا علانية بالسياط.\r(ابن جرير).\r(13680 -) عن يعقوب بن عتبة قال : بعث أبو عبيدة بن الجراح وبرة بن رومان الكلبي إلى عمر بن الخطاب أن الناس قد تتابعوا في شرب الخمر بالشام وقد ضربت أربعين ولا أراها تغني عنهم شيئا فاستشار عمر الناس فقال علي : أرى أن تجلعها بمنزلة حد الفرية أن الرجل إذا شرب\r__________\r(1) يصكونه : صكه : ضربه ، وبابه رد ، ومنه قوله تعالى : (فصكت وجهها).\rالمختار من صحاح اللغة (290) ب.\r[ * ]","part":5,"page":479},{"id":3365,"text":"هذى وإذا هذي افترى فجلدها عمرو كتب إلى أبي عبيدة فجلدها بالشام (ابن جرير).\r(13 681 -) عن قتادة قال : جلد عمر بن الخطاب أبا محجن في الخمر سبع مرات.\r(ابن جرير).\r(13682 -) عن زياد في حديث قدامة بن مظعون حين جلد قال : قال علقمة الخصي (1) رفعوه إلى عمر فقال : من يشهد ؟ قال علقمة الخصي : أنا أشهد إن أجزت شهادة الخصي ، قال عمر : أما أنت فنعم ، قال : فأشهد أنه قاء الخمر قال عمر : فانه لم يقئها حتى شربها.\r(ابن جرير).\r(13683 -) عن محمد بن سيرين قال : قدم الجارود فوضع رحله على رحل ابن عفان أو ابن عوف ، فانطلق صاحب رحله إلى عمر فذكره له ، فقال : إني لاهم أن أخير الجارود بين إحدى ثلاث : أن أقدمه فأضرب عنقه ، وبين أن أحبسه بالمدينة مهانا مقضيا ، وبين أن أسيره إلى الشام ،\rفقال : يا أمير المؤمنين ما تركت له متخيرا ، فانطلق بهن فلقي الجارود قال : فما قلت له ؟ قال : قلت يا أمير المؤمنين ما تركت له متخيرا : قال : بلى كلهن لي خيرة ، إما يقدمني فيضرب عنقي فو الله ما أراه\r__________\r(1) الخصي : بالضم نسبة إلى خصة قرية من أعمال دجبل وبالفتح وبالتخفيف واضح...هكذا ضبطه ابن حجر في تبصير المنتبه (2 / 550) ص.\r[ * ]","part":5,"page":480},{"id":3366,"text":"ليؤثرني على نفسه ، وإما أن يحبسني في المدينة مهانا مقضيا في جوار قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، فما أكره ، وإما أن يسيرني إلى الشام فأرض المحشر وأرض المنشر ، قال : فانطلق فلقي أمير المؤمنين فذكر ذلك له ، فقال : أين هو ؟ أرسلوا إليه ، فأرسلوا إليه ، فجاء فقال : إيه (1) من شهودك ؟ قال : أبو هريرة قال : أخيتنك أما والله لاوجعن متنه بالسوط ، فقال : والله ما ذاك بالعدل أن يشرب ختنك (2) وتجلد ختني ، قال : ومن ؟ قال : علقمة ، قال : الصدوق أرسلوا إليه فجاء ، فقال لابي هريرة : بما تشهد ؟ قال : أشهد أني رأيته يشربها مع ابن دسر حتى جعلها في بطنه ، وقال لذلك : بما تشهد ؟ قال : وتجوز شهادة الخصي قال : ما رأيته شربها ولكني رأيته مجها (3) ، قال : لعمري ما مجها حتى شربها ما حاببت بالامارة منذ كنت عليها رجلا غيره ، فما بورك لي فيه ، أذهبوا به فاجلدوه.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) إيه : أيه اسم فعل الامر ، ومعناه طلب الزيادة من حديث أو عمل ، فان وصلت نونت فقلت : إيه حدثنا.\rا ه المختار من صحاح اللغة (26) ب (2) ختنك : الختن بالتحريك : كل من كان من قبل المرأة ، مثل الاب والاخ ، وهي الاختان ، هكذا عند العرب ، وأما عند العامة فختن الرجل\rزوج ابنته.\rالصحاح للجوهري (5 / 2107) ب (3) مجها : أي صبها.\rومنه مج لعابه : إذا قذفه.\rالنهاية (4 / 297) ب.\r[ * ]","part":5,"page":481},{"id":3367,"text":"(13684 -) عن ابن عباس أن الشراب كانوا يضربون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصي حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا في خلافة أبي بكر أكثر منهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : لو فرضنا لهم حدا فتوخى (1) نحوا مما كانو يضربون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أبو بكر يجلدهم أربعين حتى توفي : ثم كان عمر من بعده فجلدهم كذلك أربعين ، حتى أتي برجل من المهاجرين الاولين ، فشرب فأمر به أن يجلد ، فقال : لم تجلدني ؟ بيني وبينك كتاب الله ، فقال عمر : وفي أي كتاب تجد أن لا أجلدك ؟ فقال : إن الله تعالى يقول في كتابه : (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح) الآية ، فأنا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا وأحدا والخندق والمشاهد ، فقال عمر : ألا تردون عليه ما يقول ؟ فقال ابن عباس : إن هذه الآية أنزلت عذرا للماضين وحجة على الباقين فعذر الماضين أنهم لقوا الله قبل أن تحرم عليهم الخمر ، وحجة على الباقين لان الله تعالى قال : (يا آيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه)\r__________\r(1) فتوخي ، توخى مرضاته : تحرى وقصد.\rا ه المختار من صحاح اللغة (566).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":482},{"id":3368,"text":"الآية ثم قرأ حتى أنفذ الآية ، فان كان من الذين آمنو وعملوا الصالحات\rثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا فان الله قد نهى أن تشرب الخمر فقال : صدقت ، فماذا ترون ؟ قال علي : نرى أنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذي ، وإذا هذي افترى وعلى المفترى ثمانون جلدة فأمر عمر فجلد ثمانين.\r(أبو الشيخ وابن مردويه ك هق) (1).\r(13685 -) (مسند عثمان رضي الله عنه) عن الزهري قال : لم يفرض رسول الله في الخمر حدا حتى فرض أبو بكر أربعين ، ثم فرض عمر ثمانين ، ثم إن عثمان جلد ثمانين وأربعين كان إذا أتي بالرجل الذي قد طلع (2) في الشراب جلده ثمانين ، وإذا أتي بالرجل الذي قد زل زلة جلده أربعين.\r(ابن راهويه).\r(13686 -) (مسند على رضي الله عنه) عن حصين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي قال : حضرت عثمان بن عفان وأتي بالوليد بن عقبة قد شرب الخمر وشهد عليه حمران بن أبان ، ورجل آخر ، فقال عثمان لعلي : أقم عليه الحد ، فأمر علي عبد الله بن جعفر أن يجلده فأخذ في جلده وعلي يعد\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الاشربة (8 / 320) ص.\r(2) طلع : قال ابن السكيت : طلعت على القوم أذا إتيتهم.\rاه الصحاح للجوهري (3 / 1253) ب.\r[ * ]","part":5,"page":483},{"id":3369,"text":"حتى جلد أربعين ، ثم قال له : أمسك جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين وجلد أبو بكر أربعين وعمر صدرا من خلافته ثم أتمها عمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلى.\r(طب عب حم م (1) د ن والدارمي وابن جرير وأبو عوانة والطحاوي قط ق).\r(13687 -) عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر ثمانين (طس).\r(1368 8 -) عن أبي مروان أن عليا ضرب النجاشي الحارثي الشاعر وشرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين جلدة ، ثم حبسه وأخرجه من الغد فجلده عشرين وقال : إنما جلدتك هذه العشرين لجرأتك على الله وإفطارك في رمضان.\r(عب هق وابن جرير) (2) (13689 -) عن علي أنه أتي برجل شرب الخمر فقال : اضرب ودع يديه يتقي بهما.\r(عب).\r(13690 -) عن السدي عن شيخ حدثه قال : كنت عند علي فأتي بشارب فدعا بسوط بين السوطين فيه ثمرته فأمر بثمرته فقطعت ، ثم ضرب بين حجرين ، ثم أعطاه رجلا فقال : اضربه وأعط كل عضو حقه (ابن جرير).\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب حد الخمر رقم (1707) ص.\r[ * ] (2) رواه البيهقي في السنن الكبري كتاب الاشربة (7 / 321) ص.\r[ * ]","part":5,"page":484},{"id":3370,"text":"(13 691 -) عن الحسن أن علي بن أبي طالب قال : ما أحد يموت في حد من الحدود فأجد في نفسي منه شيئا إلا الذي يموت في حد الخمر ، فانه شئ أحد ثناه بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فمن مات منه فديته إما قال في بيت المال وإما قال على عاقلة (1) الامام.\rقال الامام الشافعي : أنا أشك.\r(الشافعي هق) (2) (13692 -) عن عرفجة أن عليا جلد رجلا في الخمر أربعين جلدة بسوط له طرفان.\r(هق).\r(13693 -) عن علي أنه قيل له : إن شرب الخمر أشد من الزنا والسرقة ؟ قال : نعم إن شارب الخمر يزني ويسرق ويقتل ويدع الصلاة.\r(ابن السني في كتاب الاخوة والاخوات).\r(13694 -) عن أزهر بن عبد بن عوف الزهري رضي الله عنه قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب وهو بخيبر (3) فحثا في وجهه التراب ، ثم أمر أصحابه فضربوه بنعالهم ، وبما كان في أيديهم ، حتى قال ارفعوا فرفعوا\r__________\r(1) عاقلة : هي العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطأ ، وهي صفة جماعة عاقلة وأصلها اسم ، فاعلة من العقل ، وهي من الصفات الغالبة.\rومنه الحديث \" الدية على العاقلة \".\rالنهاية (3 / 278) ب.\r(2) رواه البيقهي في السنن الكبرى كتاب الاشربة (8 / 322) ص.\r(3) بخيبر : خيبر : موضع بالحجاز ا ه الصحاح للجوهري (2 / 642) ب.\r[ * ]","part":5,"page":485},{"id":3371,"text":"فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلك سنتة ، ثم جلد أبو بكر في الخمر أربعين.\rثم جلد عمر أربعين صدرا من امارته ثم جلد ثمانين في اخلافته.\r(طب وأبو نعيم).\r(13695 -) عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحوا من أربعين ، ثم صنع أبو بكر ذلك ، فلما كان عمر استشار الناس ، فقال له عبد الرحمن بن عوف : أخف الحدود ثمانون ففعل ذلك.\r(ابن جرير).\r(13696 -) عن عبد الرحمن بن الحارث قال : سمعت عثمان يقول : اجتنبوا الخمر فانها أم الخبائث ، إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فعلقته امرأة غوية فأرسلت إليه جاريتها ، فقالت له : إنها تدعوك للشهادة ، فانطلق مع جاريتها ، فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه ، حتى أفضى إلى امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر (1) ، فقالت : والله ما دعوتك للشهادة لكنى دعوتك لتقع علي أو تشرب من هذا الخمر كأسا ، أو تقتل هذا الغلام ، قال : فاسقيني من هذا الخمر كأسا ، فقال : زيديني ،\rفلم يرم حتى وقع علييا وقتل النفس فاجتنبوا الخمر فانها والله لا تجتمع والايمان أبدا إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه.\r(عب ن هب ق ورسته في الايمان ورواه ابن أبي الدنيا في ذم المسكر وابن أبي عاصم\r__________\rباطية خمر : الباطية : الناجود ، وعن أبي عمر وهي إناء من الزجاج يملا من الشراب يوضع بين الشراب يغترفون منه جمعه بواط.\r[ * ]","part":5,"page":486},{"id":3372,"text":"عب ق هب ص) مرفوعا وقال صلى الله عليه وآله سئل الدار قطني عنه فقال : أسنده عمر بن سعيد عن الزهري ووقفه يونس ومعمر وشعيب وغيرهم عن الزهري والموقوف هو الصواب وقال (هب) : الموقوف هو المحفوظ وأورد ابن الجوزي المرفوع في الواهيات وصحح الوقف (هب) (1).\r(13697 -) قال أبو نعيم في الحلية : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني علي بن محمد القزويني قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني محمد بن أحمد بن قضاعة قال : أشهد بالله وأشهد لله ، لقد حدثني القاسم بن العلاء الهمداني قال : أشهد بالله وأشهد الله ، لقد حدثني الحسن بن علي قال : أشهد بالله ، وأشهد لله لقد حدثني أبي علي بن محمد قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي محمد بن علي قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي علي بن موسى الرضا قال : أشهد بالله وأشهد لله ، لقد حدثني أبي موسى بن جعفر قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي جعفر بن محمد قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي محمد بن علي قال : أشهد بالله وأشهد لله ، لقد حدثني أبي علي ابن الحسين قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي الحسين بن علي قال : أشهد بالله وأشهد لله ، لقد حدثني علي بن أبي طالب قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : حدثني جبريل قال : يا محمد\r__________\r(1) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الاشربة (8 / 287) ص.\r[ * ]","part":5,"page":487},{"id":3373,"text":"إن مدمن الخمر كعابد وثن (قال أبو نعيم : صحيح ثابت) (ابن النجار).\r(13698 -) أنبأنا يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد أخبرني محمد بن عبد الباقي الانصاري قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبو بكر أحمد بن ثابت الخطيب قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنا القاضي أبولعلاء محمد بن علي الواسطي قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن المليح السجزي قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني علي بن محمد الهروي قال : أشهد بالله وأشهد لله ، لقد حدثني عبد السلام بن صالح قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي موسى بن جعفر قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي جعفر بن محمد قال : أشهد بالله وأشهد لله ، لقد حدثني أبي محمد بن علي قال : أشهد بالله وأشهد لله ، لقد حدثني علي بن الحسين قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي الحسين بن علي قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي علي بن أبي طالب قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني جبرئيل فقال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني ميكائيل وقال : أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني عزرائيل وقال : أشهد بالله وأشهد لله أن الله تعالى قال : مدمن خمر كعابد وثن.\r(ن) (1).","part":5,"page":488},{"id":3374,"text":"(13699 -) عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بعثني الله هدى ورحمة للعالمين وبعثني لامحق المزامير والمعازف والاوثان وأمر الجاهلية ،\rفقال أوس بن سمعان : والذي بعثك بالحق إني لاجدها في التوراة محرمة خمسا وعشرين مرة ويل لشارب الخمر ويل الشارب الخمر ، إني لاجد في التوراة أن حقا على الله أن لا يشربها عبد من عبيده إلا سقاه الله من طينة الخبال ، قالوا : ما طينة الخبال يا أبا عبد الله ؟ قال : صيد أهل النار.\r(الحسين ابن سفيان وابن منده وأبو نعيم) قال ابن عبد البر : ليس اسناده بالقوي.\r(13700 -) عن أبي الجويرية الجرمي قال : سألت ابن عباس عن الباذق ، فقال : سبق محمد الباذق.\r(ش).\r(13701 -) عن ابن عباس أنه سئل عن الباذق ؟ فقال : سبق محمد الباذق وما أسكر فهو حرام.\r(عب).\r(13702 -) عن ابن عباس قال : لم يقت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر حدا فشرب رجل فلقي في فج يميل فانطلق به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به أن يجلد فلما حاذى دار العباس انفلت فدخل الدار فالتزم العباس من ورائه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك ، وقال : أفعلها ولم يسأل عنه.\r__________\r1) رمز في الفتح الكبير (3 / 135) لهذا الحديث (تخ هب) عن أبي هريرة.\r= وفي المنتخب عزاه لابن النجار (2 / 424).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":489},{"id":3375,"text":"(ابن جرير (1).\r(13703 -) عن ابن عباس قال : ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر إلا أخيرا لقد غزا غزوة تبوك فغشي حجرته من الليل سكران فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليقم إليه رجل فليأخذ بيده حتى يرده إلى رحله.\r(ابن جرير).\r(13704 -) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من شرب الخمر لم\rتقبل صلاته أربعين ليلة ، فان تاب تاب الله عليه قالها ثلاثا ، فان عاد كان حقا على الله أن يسقيه من نهر الخبال ، قيل : وما نهر الخبال ؟ قال : صديد أهل النار.\r(عب).\r(13705 -) عن ابن عمر قال : من شرب الخمر لم يقبل الله منه صلاة أربعين صباحا فان مات في الاربعين دخل النار ، ولم ينظر الله إليه (عب).\r(13706 -) عن ابن عمر قال : لعنت الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه.\r(عب).\r(13707 -) عن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي ويكني أبا الحكم عن\r__________\r(1) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الاشربة والحد فيها.\r(8 / 315) وقوله لم يقت يعني لم يوقته لفظا وقد وقته فعلا.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":490},{"id":3376,"text":"ابن عمر وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا شرب الرجل الخمر فاجلدوه ، فان شرب فاجلدوه فان شرب في الرابعة فاقتلوه.\r(ابن جرير).\r(13708 -) عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه.\r(ابن جرير).\r(13709 -) عن الحسن قال : كان عبد الله بن عمرو يقال : ايتوني برجل جلد في الخمر ثلاث مرات فان لكم علي أن أضرب عنقه.\r(ابي جرير).\r(13710 -) عن الحسن عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم\rقال : من شرب الخمر فاجلدوه ، فان شربها فاجلدوه ، فان شربها فاجلدوه حتى كان الرابعة قال : فاقتلوه.\r(ابن جرير).\r(13711 -) عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من شرب الخمر فاجلدوه ، فان شربها فاجلدوه ، فان شربها فاقتلوه عند الرابعة.\r(ابن جرير).\r(13712 -) عن عبد الله بن عمر قال : يجئ يوم القيامة شارب الخمر مسودا وجهه ، مزرقة عيناه ، مائلا شقه ، أو قال : شدقه مدليا لسانه","part":5,"page":491},{"id":3377,"text":"يسيل لعابه على صدره يقذره كل من يراه.\r(عب).\r(13713 -) عن علقمة قال : كان ابن مسعود بالشام قال : قال عبد الله اقرأ علينا فقرأت سورة يوسف ، فقال رجل من القوم : ما هكذا أنزلت ؟ فقال عبد الله : ويحك لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : أحسنت ، ثم وجدت منه ريح خمر ، فقال عبد الله : تشرب الرجس وتكذب بالقرآن لا أقوم حتى تجلد فجلد الحد.\r(عب).\r(13714 -) عن عبد الرحمن بن الازهر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح وأنا غلام شاب يسأل عن منزل خالد بن الوليد وأتى بشارب ، وأمرهم فضربوه بما في أيديهم ، فمنهم من ضرب بالسوط ، ومنهم من ضرب بالنعل ، ومنهم من ضرب بالعصا ، وحثا عليه النبي صلى الله عليه وسلم التراب فلما كان أبو بكر فأتي بشارب فسأله أصحابه كم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ضربه فحرزوه أربعين فضرب أبو بكر أربعين ، ثم كتب خالد ابن الوليد إلى عمر أن الناس قد انهمكوا في الشراب ، وتحاقروا العقوبة ، وعنده المهاجرون الاولون فقالوا : نرى أن تتم له الحد ثمانين ، قال :\rوقال علي : إذا شرب هذى ، وإذا هذى افترى فأتم له الحد.\r(ش وابن جرير).\r(13715 -) عن عبد الرحمن بن أزهر قال : كأني أنظر إلى رسول الله","part":5,"page":492},{"id":3378,"text":"صلى الله عليه وسلم وهو في الرجل يلتمس رحل خالد بن الوليد يوم حنين فبينا هو كذلك إذا برجل قد شرب الخمر فقال للناس : أضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ، ومنهم من ضربه بالعصا ، ومنهم من ضربه بالمتيخة (1) يريد الجريدة الرطبة ، ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي به وجهه (ابن جرير).\r(13716 -) عن محمد بن كعب القرظي قال : غزا عبد الرحمن بن سهل الانصاري في زمن عثمان ، ومعاوية أمير على الشام ، فمرت به روايا خمر تحمل ، فقام إليها عبد الرحمن برمحه ، فبقر كل رواية منها فناوشه (2) غلمانه حتى بلغ شأنه معاوية ، فقال : دعوه فانه شيخ قد ذهب عقله فقال : كذب والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله صلى عليه وسلم نهانا أن ندخله بطوننا واسقيتنا ، وأحلف بالله لئن أنا بقيت حتى أرى في معاوية ما سمعت\r__________\r(1) بالمتيخة : هذه اللفظة اختلف في ضبطها.\rقيل هي بكسر الميم وتشديد التاء ، وبفتح الميم مع التشديد ، وبكسر الميم وسكون التاء قبل الياء ، وبكسر الميم وتقديم الياء الساكنة على التاء.\rقال الازهري : وهذه كلها أسماء لجرائد النخل ، وأصل العرجون وقيل هي اسم للعصا.\rالنهاية (4 / 292) ب.\r(2) فناوشه : ناشه ينوشه نوشا ، أذا تناوله وأخذه.\rاه النهاية (5 / 128) ب.\r[ * ]","part":5,"page":493},{"id":3379,"text":"من رسول الله صلى الله عليه وسلم لابقرن (1) بطنه أو لاموتن دونه.\r(الحسن بن سفيان وابن منده كر).\r(13717 -) عن عقبة بن الحارث قال : أتي بالنعيمان أو ابن النعيمان شاربا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان في البيت أن يضربوه فكنت أنا فيمن ضربه ، فضربناه بالنعال والجريد.\r(ابن جرير).\r(13718 -) عن عقبة بن عامر قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل شرب خمرا فأمر من كان عنده فضربوه بالايدي وبجريد النخل فكنت فيهم.\r(عب).\r(13719 -) عن عياض بن غنم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوما ، فان مات فالى النار ، فان تاب قبل الله منه ، فان شرب الثانية فكذلك ، فان شرب الثالثة والرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة (2) الخبال ، قيل : يارسول الله وما ردغة الخبال ؟ قال : عصارة أهل النار.\r(ع كر).\r__________\r(1) لابقرن : البقر : الشق والتوسعة.\rالنهاية (3 / 144) ب.\r(2) ردغة : الردغة بسكون الدال وفتحها : طين ووحل كثير وتجمع على ردغ ورداغ.\rوهي كما جاء تفسيرها في الحديث \" أنها عصارة أهل النار \" النهاية (2 / 215) ب.\r[ * ]","part":5,"page":494},{"id":3380,"text":"(13720 -) عن قبيصة بن ذويب أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد رجلا في الخمر ثلاث مرات ، ثم أتى به الرابعة فضربه أيضا ولم يزد على ذلك.\r(عب).\r(13721 -) عن محمد بن راشد عن عبد الكريم بن أمية عن قبيصة ابن ذويب أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب رجلا في الخمر أربع مرات ، ثم إن عمر\rابن الخطاب ضرب أبا محجن الثقفي ثمانى مرات.\r(عب).\r(13722 -) عن نافع بن كيسان أن أباه أخبره أنه حمل خمرا إلى المدينة وذلك بعدما حرمت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حملت يا أبا نافع ؟ قال : خمرا يارسول الله ، فشعرت أنها حرمت بعدك ؟ قال : أفلا أبيعها من اليهود يارسول االله ؟ قال : إن بائعها كشاربها ، وفي لفظ قال : إنها قد حرمت وحرم ثمنها ، فشق أبو نافع زقاقها (1) ببطحان.\r(البغوي والروياني وابن منده خط في المتفق كر).\r(137 23 -) عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من شرب الخمر فاجلدوه ، قالها ثلاثا ، قال : إن شربها أربع مرات ، فاقتلوه.\r(عب).\r__________\r(1) زقاقها : الزق : السقاء ، وجمع القلة أزقاق ، والكتير زقاق وزقاق ، مثل ذئاب وذؤبان.\rالمختار (217) ب.\r[ * ]","part":5,"page":495},{"id":3381,"text":"(13724 -) عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر أربعين.\r(ابن جرير).\r(13725 -) عن معمر عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا شربوا فاجلدوهم قالها ثلاثا ، قال : فإذا شربوا الرابعة فاقتلوهم ، قال معمر فذكرت ذلك لابن المنكدر فقال : قد ترك القتل ، قد أتي النبي صلى اللهع عليه وسلم بابن النعيمان ، فجلده ، ثم أتي به فجلده الرابعة أو أكثر.\r(عب).\r(13726 -) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بشارب فأمر النبي ص أصحابه فضربوه ، فمنهم من ضربه بنعله ، ومنهم من ضربه بيده ،\rومنهم بثوبه ، ثم قال : ارفعوا ثم أمرهم فبكتوه (1) ، فقالوا : ألا تستحي من رسول الله صلى الله عليه وسلم تضع هذا ثم أرسله ، فلما أدبر وقع القوم يدعون عليه ويسبونه ، يقول القائل : اللهم اخزه ، اللهم العنه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقولوا هكذا ولا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم ، ولكن قولوا : اللهم اغفر له اللهم اهده وفي لفظ لا تقولوا : هكذا لا تعينوا الشيطان ولكن قولوا : رحمك الله.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) فبكتوه : التبكيت : كالتقريع والتعنيف ، وبكته بالحجة تبكيتا : غلبه المختار من صحاح اللغة (44) ب.\r[ * ]","part":5,"page":496},{"id":3382,"text":"(13727 -) عن يحي بن كثير قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل شرب الخمر فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضربه كل واحد منهم ضربتين بنعله أو سوطه ، أو ما كان في يده ، وهم حينئذ عشرون رجلا أو قريبه (عب).\r(13728 -) عن محمد بن راشد قال : سمعت مكحولا يقول : قال رسول الله صلى اللهخ عليه وسلم : من شرب الخمر فاضربوه ثم قال في الرابعة : من شرب الخمر فاقتلوه.\r(عب).\r(13729 -) عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر ثمانين (عب).\r(13730 -) عن عبيد بن عمير قال : كان الذي يشرب الخمر يضربونه بأيديهم ونعالهم ويصكونه () فكان علي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وبعض إمارة عمر ، ثم خشي أن يتغال الرجال : فجعله أربعين سوطا فلما رآهم لا يتناهون جعله ستين ، فلما رآهم لا يتناهون جعله ثمانين ، ثم قال : هذا أدني الحدود.\r(عب).\r(1373 1 -) عن معمر عن الزهري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا\rشربوا فاجلدوهم ، ثم إذا شربوا فاجلدوهم ، ثم إذا شربوا فاجلدوهم ، ثم إذا شربوا فاقتلوهم ثم قال : إن الله وضع عنهم القتل فإذا شربوا فاجلدوهم ، ثم إذا شربوا فاجلدوهم ذكرها أربع مرات.\r(عب).\r__________\r(1) يصكونه : أي يضربونه ، من الصك : الضرب.\rالنهاية (3 / 43) ب.\r[ * ]","part":5,"page":497},{"id":3383,"text":"(13732 -) عن ابن جريج قال : سئل ابن شهاب كم جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر ؟ قال : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض فيها حدا ، كان يأمر من يحضره يضربونه بأيديهم ونعالهم حتى يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ارفعوا ، وفرض فيها أبو بكر أربعين وفرض فيها عمر ثمانين سوطا (عب) (13733 -) عن عمر بن جبيب قال : سمعت ابن شهاب يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شرب الخمر فاضربوه ، ثم إن شرب الثانية فاضربوه ثم إن شرب الثالثة فاضربوه ، ثم إن شرب الرابعة فاقتلوه ، قال : فأتي برجل قد شرب فضربه ، ثم الثانية فضربه ، ثم الثالثة فضربه ، ثم الرابعة فضربه ووضع الله القتل.\r(عب).\r(13734 -) عن ابن عباس عن جرير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شرب الخمر فاجلدوه ، فان عاد فاجلدوه ، فان عاد فاجلدوه ، فان عاد الرابعة فاقتلوه.\r(ابن جرير).\r(13735 -) عن معقل بن يسار قال : حرمت الخمر وإن عامة شرابهم الفضيخ (1) قال : فقذفتها وأنا أقول : هذا آخر عهدي بالخمر.\r(كر).\r__________\r(1) الفضيخ : هو شراب يتخذ من البسر المفضوخ : أي المشدوخ.\rاه النهاية (3 / 435).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":498},{"id":3384,"text":"(ذيل الخمر) (13736 -) مسند عمر عن صفية بنت أبي عبيد قالت : وجد عمر في بيت رويشد الثقفي خمرا ، فحرق بيته وقال : ما اسمك ؟ قال : رويشد قال : بل أنت فويسق (عب) ورواه أبو عبيد في كتاب الاموال عن ابن عمر (1) (13737 -) عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أن عمر بن الخطاب حرق بيت رويشد الثقفي وكان حانوتا للشراب وكان عمر قد نهاه فلقد رأيته [ يلتهب ] كأنه جمرة.\r(ابن سعد) (2) (13738 -) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن عمر بن الخطاب ولى قدامة بن مظعون البحرين ، فخرج قدامة على عمله ، فأقام فيه لا يشتكى في مظلمة ولا فرج إلا أنه لا يحضر الصلاة ، قال : فقدم الجارود سيد عبد القيس على عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين ، إن قدامة قد شرب وإني إذا رأيت حدا من حدود الله كان حقا علي أن أرفعه إليك.\rفقال عمر : من يشهد على ما تقول ؟ فقال الجارود : أبو هريرة يشهد ، فكتب عمر إلى قدامة بالقدوم عليه فقدم ، فأقبل الجارود يكلم [ عمر ] ويقول\r__________\r(1) راجع الطبقات الكبرى لابن سعد (3 / 282) ص.\r(2) وهكذا أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه وسنده وما بين الحاصرتين استدركته منه (5 / 56) ص.\r[ * ]","part":5,"page":499},{"id":3385,"text":"أقم على هذا كتاب الله ، فقال عمر : أشاهد أنت أم خصم ؟ فقال الجارود : بل أنا شاهد ، فقال عمر : قد كنت أديت شهادتك ، فسكت الجارود ؟ ثم غدا عليه من الغد فقال أقم الحد على هذا فقال عمر : ما أراك إلا خصما ، وما يشهد عليه إلا رجل واحد ، أما والله لتملكن لسانك\rأو لاسؤنك ، فقال الجارود : أما والله ما ذلك بالحق أن يشرب ابن عمك وتسؤني [ فوزعه ] عمر.\r(ابن سعد وابن وهب) (1) (13739 -) عن عروة بن الزبير قال : شرب أبوالازور وضرار بن الخطاب وأبو جندل بن سهيل بن عمرو بالشام ، فأتى بهم أبو عبيدة بن الجراح فقال أبو جندل : والله ما شربتها إلا على تأويل ، إني سمعت الله يقول : (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات) فكتب أبو عبيدة إلى عمر بأمرهم فقال أبوالازور : إنه قد حضرنا عدونا ، فان رأيت أن تؤخرنا إلى أن نلقى عدونا غدا ، فان الله أكرمنا بالشهادة كفاك ذاك ، ولم تقمنا على جزائه ، وإن نرجع نظرت إلى ما أمرك به صاحبك فأمضيته ، قال أبو عبيدة : فنعم ، فلما التقى الناس قتل أبوالازور شهيدا فرجع الكتاب\r__________\r(1) وأخرجه البيهقى في السنن الكبرى بطوله كتاب الاشربة (8 / 315) وما بين الحاصرتين استدركته من الطبقات الكبرى لابن سعد (5 / 560).\rومعنى وزعه : يقال وزعه يزعه وزعا فهو وازع إذا كسفه ومنعه.\rالنهاية (5 / 180) ص.\r[ * ]","part":5,"page":500},{"id":3386,"text":"كتاب عمر إن الذي أوقع أبا جندل في الخطيئة قد تهيأ له فيها بالحجة وإذا أتاك كتابي هذا فأقم عليهم حدهم والسلام ، فدعا بهما أبو عبيدة فحدهما وأبو جندل له شرف ولابيه ، فكان يحدث نفسه حتى قيل : إنه قد وسوس فكتب أبو عبيدة إلى عمر ، أما بعد فاني قد ضربت أبا جندل حده وإنه حدث نفسه حتى قد خشينا عليه أنه قد هلك ، فكتب عمر إلى أبي جندل ، أما بعد فان الذي أوقعك في الخطيئة قد جرت عليك التوبة\rبسم الله الرحمن الرحيم (حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير) فلما قرأ كتاب عمر ذهب عنه ما كان به كأنما أنشط من عقال.\r(ق).\r(13740 -) عن عبد الله بن زهير الشيباني أن عتبة بن فرقد بعث إلى عمر بن الخطاب بأربعين ألف درهم صدقة الخمر ، فكتب إليه عمر بعثت إلي بصدقة الخمر ، فأنت أحق بها من المهاجرين ، وأخبر بذلك الناس وقال : والله لا أستعملك على شئ بعد هذا فنزعه.\r(أبو عبيد وابن زنجويه).\r(13741 -) عن علي قال : ما من رجل أقمت عليه حدا فمات فأجد في نفسي منه شيئا إلا صاحب الخمر فانه لو مات لوديته (1) لان لنبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) لوديته : أي أعطيت ديته.\rالنهاية (5 / 169) ب.\r[ * ]","part":5,"page":501},{"id":3387,"text":"لم يسنه وإنما نحن سنناه.\r(ط عب حم خ ود ه ع وابن جرير) (1) (13742 -) عن علي قال : كانت لي شارف (2) من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه شارفا مما أفاء الله من الخمس يومئذ فلما أردت أن أبتني بفاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا (3) في بني قينقاع أن يرتحل معي فنأتي باذخر (4) وأردت أن أبتاعه من الصواغين فأستعين به في وليمة عرسي ، فبينا أنا أجمع لشارفي متاعا من الاقتاب (5) والغرائر والحبال وشارفاي مناخان إلى جنب حجرة رجل من الانصار\r__________\r1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحدود باب الضرب بالجريد والنعال.\r(8 / 197).\rومسلم في صحيحه كتاب الحدود باب حد الخمر رقم (1707) ص.\r(2) شارف : الشارف : الناقة المسنة.\rالنهاية (2 / 462) ب.\r(3) صواغا : الصواغ : صائغ الحلي ، يقال : صاغ يصوغ ، فهو صائغ وصواغ.\rالنهاية (3 / 61) ب.\r(4) باذخر : الاذخر : نبت ، الواحدة إذخرة.\rا ه الصحاح للجوهري (2 / 663) ب.\r(5) الاقتاب : جمع قتب وهو للجمل كالا كاف لغيرة.\rوفي حديث عائشة : \" لا تمنع المرأة نفسها من زوجها وإن كانت على ظهر قت \" ومعناه الحث لهن على مطاوعة أزواجهن ، وأنه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها.\rالنهاية (4 / 11) ب.\rوالغرائر : والغرارة : واحدة الغرائر التي للتبن وأظنه معربا.\rالصحاح للجوهري (2 / 769) ب.\r[ * ]","part":5,"page":502},{"id":3388,"text":"حتى جمعت ما جمعت فإذا أنا بشارفي قد أجبت أسنمتهما وبقرت خواصرهما وأخذ من أكبادهما فلم أملك عيني حين رأيت ذلك المنظر [ منهما ] ، فقلت : من فعل هذا ؟ قالوا : فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار وعنده قينة وأصحابه فقالت في غنائها ألا ياحمز للشرف النواء (1) فوثب حمزة إلى السيف فأجب (2) أسنمتهما وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادهما ، فانطلقت حتى أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة ، فعرف النبي صلى الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال : مالك ؟ قلت : يارسول الله ، ما لقيت كاليوم عدا حمزة على ناقتي فأجب أسنمتهما وبقر خواصرهما ، وها هو ذا في بيت معه شرب قال : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه فارتدي ، ثم انطلق يمشي واتبعته أنا وزيد\rابن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة ، فاستأذن عليه فأذن له فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة على ما فعل ، فإذا حمزة ثمل (3) محمرة عيناه ، فنظر حمزة إلى النبي فصعد النظر إلى ركبته ثم صعد النظر إلى سرته ، ثم صعد النظر فنظر إلى وجهه ، ثم قال حمزة : وهل أنتم إلا عبيد\r__________\r(1) للشرف النواء : الشرف جميع شارف الناقة المسنة.\rالنهاية (2 / 462).\rوالنواء : السمان.\rوقد نوت الناقة تنوى فهي ناوية النهاية (5 / 132) ب.\r(2) فأجب.\rالجب القطع.\rالنهاية (1 / 233).\r(3) ثمل : الثمل الذي أخذ منه الشراب والسكر.\rالنهاية (1 / 222) ب.\r[ * ]","part":5,"page":503},{"id":3389,"text":"لابي ، فعرف النبي صلى الله عليه وسلم أنه ثمل فنكص رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهقرى فخرج وخرجنا معه.\r(خ م د وأبو عوانة ع حب ق) (1).\r(13743 -) عن علي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لم يزل جبرئيل ينهاني عن عبادة الاوثان ، وشرب الخمر ، وملاحاة (2) الرجال.\r(هب ن).\r(13744 -) عن ربيعة بن زكار قال : نظر علي بن أبي طالب إلى قرية فقال : ما هذه القرية قالوا : قرية تدعى زرارة يلحم فيها ويباع فيها الخمر فأتاها بالنيران فقال : أضرموها (3) فيها فان الخبيث يأكل بعضه بعضا فاحترقت.\r(أبو عبيد).\r(13745 -) عن مجاهد قال : سأل رجل عمر عن الفضيخ (4) قال : وما\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه باب قصة عزوة بدر (5 / 105 / 106).\rومسلم في صحيحه كتاب الاشربة باب تحريم الخمر رقم (1979 ورقم 1 / 2) ومعنى شرب : الشرب هو الجماعة الشاربون.\rصحيح مسلم (3 / 1568) ص [ * ] (2) وملاحاة : أي مقاولتهم ومخاصمتهم ، يقال لحيت الرجل ألحاه لحيا ، إذا\rلمته وعذلته ، ولا حيته ملاحاة ولحاء ، إذا نازعته.\rالنهاية (4 / 234) ب.\r(3) أضرموها : أي أوقدوها.\rيقال : أضرم النار إذا أوقدها.\rاه النهاية (3 / 86) ب.\r4) الفضوخ : فعول ، من الفضيحة أراد أن يسكر شاربه فيفضخه.\rالنهاية (3 / 453) ب.\r[ * ]","part":5,"page":504},{"id":3390,"text":"الفضيخ ؟ قال : بسر يفتضخ ثم يخلط بالتمر ، قال : ذاك الفضوخ حرمت الخمر وما شراب غيره.\r(ش) (13746 -) عن ابن عمر قال : كنت مع عمر في حج أو عمرة فإذا نحن براكب ، فقال عمر : أرى هذا يطلبنا فجاء الرجل فبكى ، قال : ما شأنك إن كنت غارما أعناك ، وإن كنت خائفا آمناك إلا أن تكون قتلت نفسا فتقتل بها ، وإن كنت كرهت جوار قوم حولناك عنهم ، قال : إني شربت الخمر وأنا أحد بني تيم ، وإن أبا موسى جلدني وحلقني وسود وجهي وطاف بي الناس وقال : لا تجالسوه ولا تؤاكلوه ، فحدثت نفسي باحدى ثلاث : إما أن أتخذ سيفا فأضرب به أبا موسى ، وإما أن آتيك فتحولني إلى الشام فانهم لا يعرفونني ، وإما أن ألحق بالعدو فآكل معهم وأشرب ، فبكى عمر وقال : ما يسرني إنك فعلت ، وإن لعمر كذا وكذا وإني كنت لاشرب الناس لها في الجاهلية ، وإنها ليست كالزنا ، وكتب إلى أبي موسى سلام عليك أما بعد فان فلان بن فلان التيمي أخبرني بكذا وكذا ، واين الله إني إن عدت لاسودن وجهك ولاطوفن بك في الناس ، فان أردت أن تعلم حق ما أقول لك فعد ، فأمر الناس أن يجالسوه ويؤاكلوه ، فان تاب فاقبلوا شهادته ،\rوحمله وأعطاه مائتي درهم.\r(ق).","part":5,"page":505},{"id":3391,"text":"(13747 -) عن عمر أن رجلا كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه عبد الله ، وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب ، فأتي به يوما فأمر به فجلد ، فقال رجل من القوم : اللهم العنه فما أكثر ما يؤتي به ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تلعنوه ، فو الله ما علمت (1) إنه يحب الله ورسوله.\r(خ وابن جرير هب) (2)\r__________\r(1) \" فو الله ما علمت أنه يحب الله ورسوله \" كذا اللاكثر بكسر الهمزة ويجوز على رواية ابن السكن الفتح والكسر ، وقال بعضهم : الرواية بفتح الهمزة على أن ما نافية يحيل المعنى إلى ضده وأعرب بعض شراح المصابيح فقال : ما موصلة وان مع اسمها وخبرها سدت مسد مفعولي علمت لكونه مشتملا على المنسوب والمنسوب إليه والضمير في أنه يعود إلى الموصول والموصول مع صلته خبر مبتدأ محذوف تقديره هو الذي علمت والجملة في جواب القسم ، قال الطيبي : وفيه تعسف ، وقال صاحب المطالع : ما موصوله وأنه بكسر الهمزة مبتدأ وقيل بفتحها وهو مفعول علمت ، قال الطيبي : فعلى هذا علمت بمعنى عرفت وانه خبر الموصول ، وقال أبو البقاء في اعراب الجمع ما زائدة أي فو الله علمت أنه والهمزة على هذا مفتوحة قال ويحتمل أن يكون المفعول محذوفا أي ما علمت عليه أو فيه سوأ ثم استأنف فقال إنه يحب الله ورسوله.\rفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني سنة 852 ه.\r(2) رواه البخاري في صحيحه كتاب الحدود باب ما يكره من لعن شارب الخمر.\r(8 / 97) ص.\r[ * ]","part":5,"page":506},{"id":3392,"text":"(13748 -) عن عمر أن رجلا كان يلقب حمارا وكان يهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم العكة من السمن والعكة من العسل ، فإذا جاء صاحبه يتقاضاه جاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : الله اعط ثمن متاعه ، فما يزيد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتبسم فيأمر به فيعطي فجئ به يوما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شرب الخمر ، فقال رجل : اللهم العنه ما أكثر ما يؤتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تلعنوه ، فانه يحب الله ورسوله.\r(ابن عاصم ع ص).\r(13749 -) عن زيد بن أسلم قال : أتي بابن النعمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجلده ، ثم أتي به فجلده مرارا أربعا أو خمسا ، فقال رجل : اللهم العنه ما أكثر ما يشرب ؟ وما أكثر ما يجلد ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله.\r(عب).\r(13750 -) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن عمر استعمل قدامة بن مظعون على البحرين ، وهو خال حفصة وعبد الله بن عمر ، فقدم الجارود سيد عبد القيس على عمر فقال : يا أمير المؤمنين ، إن قدامة شرب فسكر وإني إذا رأيت حدا من حدود الله حقا علي أن أرفعه اليك ، فقال عمر : من يشهد معك ؟ قال : أبو هريرة ، فقال : بم تشهد ؟ قال : لم أره يشرب ولكني رأيته سكران يقئ ، فقال عمر : لقد تنطعت بالشهادة","part":5,"page":507},{"id":3393,"text":"ثم كتب إلى قدامة أن يقدم عليه من البحرين ، فقدم فقام إليه الجارود فقال : أقم على هذا كتاب الله ، قال : أخصم أنت أم شهيد ؟ قال : بل شهيد ، قال : قد أديت الشهادة ، فصمت الجارود حتى غدا على عمر ، فقال : أقم على هذا حد الله ، فقال عمر : ما أراك إلا خصما وما شهد معك\rإلا رجل فقال الجارود أنا أنشدك الله ، فقال عمر : لتمسكن لسانك أو لاسؤنك ، فقال أبو هريرة : إن كنت تشك في شهادتنا ، فأرسل إلى ابنة الوليد فسلها وهي امرأة قدامة فأرسل إلى هند بنت الوليد ينشدها ، فأقامت الشهادة على زوجها ، فقال عمر لقدامة : إني حادك : فقال : لو شربت كما يقولون ما كان لكم أن تجلدوني ، فقال عمر : لم ؟ قال قدامة قال الله عزوجل : (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا) الآية ، فقال عمر : إنك أخطأت التأويل ، إن اتقيت الله اجتنبت ما حرم الله عليك ، ثم أقبل عمر على الناس ، فقال : ما ذا ترون في جلد قدامة ؟ فقال القوم : ما نرى أن تجلده ماكان مريضا فسكت عن ذلك أياما ، ثم أصبح يوما وقد عزم على جلده ، فقال لاصحابه : ما ترون في جلد قدامة ، فقال القوم : ما نرى أن تجلده مادام وجعا ، فقال عمر : لان يلقى الله على السياط أحب إلي من أن يلقى الله وهو في عنقي ، ائتوني بسوط تام ، فأمر عمر بقدامة فجلد فغاضب عمر قدامة وهجره ،","part":5,"page":508},{"id":3394,"text":"فحج ، وحج قدامة معه مغاضبا له ، فلما قفلا من حجهما ، ونزل عمر بالسقيا نام ، فلما استيقظ من نومه.\rفقال : عجلوا علي بقدامة فائتوني به إني لارى أن آتيا أتانى فقال : سالم قدامة فانه أخوك ، فلما أتوه أبى أن يأتي ، فأتى عمر إليه ، واستغفر له ، فكان ذلك أول صلحهما.\r(عب وابن وهب هق) (1) (13751 -) عن أيوب بن أبي تميمة قال : لم يحد في الخمر أحد من أهل بدر إلا قدامة بن مظعون.\r(ن).\r(13752 -) عن أنس أن أيتاما ورثوا خمرا ، فسأل أبو طلحة النبي\rصلى الله عليه وسلم أنجعله خلا ؟ قال : لا.\rش م د ت).\r(13753 -) عن نافع قال : قيل لابن عمر : إن النساء يتمشطن بالخمر فقال ابن عمر : القى الله في رؤسهن الحاصة (2) (عب).\r(1375 4 -) عن نافع أن ابن عمر وجد في بيته ريح السوسن (3) فقال : أخرجوه رجس من عمل الشيطان.\r(عب).\r__________\r(1) رواه البيهقي في السنن الكبري بطوله كتاب الاشربة والحد فيها.\r(8 / 316) ص.\r(2) الحاصة : هي العلة التي تحص الشعر وتذهبه.\rالنهاية (1 / 397) ب.\r(3) السوسن : نبات طيب الرائحة الواحدة سوسنة.\r[ * ]","part":5,"page":509},{"id":3395,"text":"(13755 -) عن ابن عمر أن غلاما له سقى بعيرا له خمرا فتواعده.\r(عب).\r(13756 -) عن وائل أن رجلا يقال له : سويد بن طارق سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر ، فنهاه ، فقال : إنما أصنعها للدواء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنها داء وليست بدواء.\r(عب).\r(حكم المسكر) (13757 -) عن عمر قال : إياكم والاحمر من اللحم والنبيذ ، فانهما مفسدة للمال مرقة للدين.\r(ابن أبي الدنيا في ذم المسكر هب).\r(13758 -) عن عمر قال : إياكم واللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر (مالك هب) وقال وصله بعض الضعفاء ورفعه ليس بشئ.\r(13759 -) عن السائب بن يزيد أن عمر بن الخطا ب خرج عليهم ، فقال : إني وجدت من فلان ريح شراب ، فزعم أنه شرب الطلاء (1) وإني سائل عما يشرب إن كان يسكر جلدته الحد ، فجلده عمر الحد [ تاما ]\r(مالك والشافعي عب وابن وهب وابن جرير ق).\r__________\r(1) الطلاء : ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه.\rوبعض العرب يسمى الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها ، لا أنها الطلاء بعينها.\rا ه المختار من صحاح اللغة (314) ب.\r[ * ]","part":5,"page":510},{"id":3396,"text":"(13760 -) عن عمر قال : قلت : يارسول الله ، ما المسكر ؟ قال : إناؤك الذي تسكر منه.\r(ابن مردويه وفيه المسيب بن شريك متروك).\r(13761 -) عن ابن عمر قال : ما أسكر منه الفرق (1) فاللحسة منه حرام.\r(عب).\r(13762 -) عن ابن عمر قال : كل مسكر خمر وكل مسكر حرام (مالك عب).\r13763 - عن أبي ذر قال : من شرب مسكرا من الشراب فهو رجس رجس رجس ورجس صلاته أربعين ليلة ، فان تاب تاب الله عليه ، فان عاد في الثالثة أو في الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال.\r(عب).\r(13764 -) عن عائشة قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع (2) فقال : كل شراب مسكر فهو حرام.\r(عب).\r(13765 -) عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقي الشراب\r__________\r(1) الفرق : مكيال معروف بالمدينة ، وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك.\rالمختار من صحاح اللغة (393) ب.\r[ * ] (2) البتع : البتع بسكون التاء : نبيذ العسل وهو خمر أهل اليمن ، وقد تحرك التاء كقمع وقمع.\rالنهاية (1 / 94) ب.\r[ * ]","part":5,"page":511},{"id":3397,"text":"في الاناء الضاري (1) (عب).\r(13766 -) عن سعيد بن جبير قال : من شرب مسكرا لم يقبل الله منه صلاة ما كان في مثانته (2) منه قطرة ، فان مات منها كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال ، وهي صديد أهل النار وقيحهم (عب).\r(13767 -) عن طاو س أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا آية الخمر وهو يخطب الناس على المبنر ، فقا رجل : فكيف بالمزر (3) يارسول الله ؟ قال : وما المزر ؟ قال : الشراب يصنع من الحب قال : يسكر ؟ قال : نعم قال : كل شراب مسكر حرام.\r(عب).\r__________\r(1) الاناء الضارى : هو الذي ضرى بالخمر وعود بها ، فإذا جعل فيه العصير صار مسكرا.\rالنهاية (3 / 87) ب.\r(2) المثانة : وهو العضو الذي يجتمع فيه البول داخل الجوف فإذا كان لا يمسك بوله فهو أمثن.\rالنهاية (4 / 297) ص.\r3) المزر : المزر بالكسر : نبيذ يتخذ من الذرة.\rوقيل : من الشعير أو الحنطة.\rالنهاية (4 / 324) ب.\r[ * ]","part":5,"page":512},{"id":3398,"text":"(الانبذة) (13768 -) عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجر (1) وعن الدباء وعن المزفت.\r(ط حم ن ع ابن جرير ص).\r(13769 -) عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال : كتب الينا عمر بن الخطاب أما بعد ، فاطبخوا شرابكم حتى يذهب منه نصيب الشيطان ، فان له اثنين ولكم واحد.\r(ص ن ق).\r(13770 -) عن عمر قال : إن هذه الانبذة تنبذ من خمسة أشياء من التمر والزبيب والعسل والبر والشعير فما خمرته منها ثم عتقته فهو خمر.\r(عب ش حم في الاشربة).\r(13771 -) عن أسلم قال : النبيذ الذي يشرب عمر كان ينقع له الزبيب غدوة فيشربه عشية وينقع له عشية فيشربه غدوة ، ولا يجعل فيه دردي (2) (ابن أبي الدنيا في ذم المسكر ق)\r__________\r(1) الجر : الجر والجرار جمع جرة ، وهو الاناء المعروف من الفخار ، وأراد بالنهي عن الجرار المدهونة ، لانها أسرع في الشدة والتخمير.\rالنهاية (1 / 260).\rالدباء : هي القرعة اليابسة.\rالمزفت : هو المقير.\rتحفة الاحوذي (5 / 610) ب.\r(2) دردى : الدردي هو الخميرة التي تترك على العصير والنبيذ ليتخمر ، (*) =","part":5,"page":513},{"id":3399,"text":"(13772 -) عن عمر قال : إنا لنشرب هذا النبيذ الشديد لنقطع به ما في بطوننا من لحوم الابل أن يؤذينا فمن رابه من شرابه شئ فليمزجه بالماء.\rش).\r(13773 -) عن مجاهد قال : قال عمر : إني رجل معجار (1) البطن أو مسعار البطن ، فأشرب هذا السويق ، فلا يلاومني وأشرب هذا اللبن فلا يلاومني وأشرب هذا النبيذ الشديد فيسهل بطني.\r(ش).\r(13774 -) عن إبراهيم قال : كتب عمر بن الخطاب إلى عمار بن ياسر وهو عامل له على الكوفة ، أما بعد ، فانه أتي إلي بشراب من الشام من عصير العنب قد طبخ وهو عصير قبل أن يغلي حتى ذهب ثلثاه ، وبقي ثلثه ، فذهب شيطانه وريح جنونه ، وبقي حلوه وحلاله فهو شبيه بطلاء الابل فمر من قبلك فليتوسعوا به في شرابهم والسلام (ابن خسرو).\r__________\r= وأصله ما يركد في أسفل كل مائع كالاشربة والادهان.\rا ه النهاية\r(2 / 112) ب.\r__________\r(1) معجار ، لعله مجعار البطن لانه ورد في النهاية لابن الاثير (1 / 275) ما يلي : ومنه حديث عمر رضي الله عنه \" إني مجعار البطن \" أي يابس الطبيعة.\rمسعار : ما تحرك به النار من آلة الحديد يصف نفسه بالمبالغة في الحرب والنجدة.\rالنهاية (1 / 367) ب [ * ]","part":5,"page":514},{"id":3400,"text":"(13775 -) عن محمود بن لبيد الانصاري أن عمر بن الخطاب لما قدم شكا إليه أهل الشام وباء الارض وثقلها ، وقالوا : لا يصلحنا إلا هذا الشراب فقال عمر : اشربوا هذا العسل ، قالوا : لا يصلحنا ، فقال رجل من أهل الارض : هل لك من هذا الشراب شئ ما لا يسكر ؟ قال : نعم فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان ، وبقي الثلث فأتوا به عمر ، فأدخل أصبعه فيه ، : ثم رفعها فتبعها يتمطط فقال : هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل ، فأمرهم أن يشربوه فقال له عبادة بن الصامت : أحللتها والله ، فقال عمر : كلا والله ، اللهم إني لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم : ولا أحرم عليهم شيئا أحللته لهم.\r(مالك هق) (1) (13776 -) عن سفيان بن وهب الخولاني قال : كنت مع عمر بن الخطاب بالشام فقال أهل الذمة : إنك كلفتنا وفرضت علينا أن نرزق المسلمين العسل ولا نجده ، فقال عمر : إن المسلمين إذا دخلوا أرضا فلم يوطنوا فيها اشتد عليهم أن يشربوا الماء القراح (2) فلا بدلهم مما يصلحهم ، فقالوا : إن عندنا شرابا نصلحه من العنب شيئا يشبه العسل ، ، قال : فأتوا به فجعل\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الاشربة باب جامع تحريم الخمر رقم (14) ص.\r(2) الماء القراح : بالفتح : الذي لا يشوبه شئ.\rا ه المختار من صحاح اللغة (416).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":515},{"id":3401,"text":"يرفعه بأصبعه فيمده كهيئة العسل ، فقال : كأن هذا طلاء الابل ، فدعا بماء فصبه عليه ، ثم خفض فشرب منه وشرب أصحابه وقال : ما أطيب هذا فارزقوا المسلمين منه فرزقوهم منه ، فلبث ما شاء الله ، ثم إن رجلا خدر منه ققام المسلمون فضربوه بنعالهم ، وقالوا : سكران ، فقال الرجل : لا تقتلوني فو الله ما شربت إلا الذي رزقنا عمر ، فقام عمر بين ظهراني الناس فقال : يا أيها الناس ، إنما أنا بشر لست أحل حراما ولا أحرم حلالا وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض فرفع الوحي ، فأخذ عمر بثوبه فقال : إني أبرأ إلى الله من هذا أن أحل لكم حراما فاتركوه ، فاني أخاف أن يدخل الناس فيه مدخلا ، وقد سمعت رسول الله يقول : كل مسكر حرام فدعوه.\r(ابن راهويه).\r(13777 -) عن عمر بن الخطاب قال : لان أشرب قمقما من ماء محمى يحرق ما أحرق ، ويبقي ما أبقي أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر.\r(عب وابن أبي الدنيا في ذم المسكر وابن جرير).\r(13778 -) عن الزهري أن عمر بن الخطاب أتي وهو بطريق الشام بانائين فيهما نبيذ فشرب من أحدهما وعدل عن الاخرى ، فأمر بالاخرى فرفعت فجئ بها من الغد وقد اشتد ما فيها بعض الشدة فذاقة وقال : اكسروا بالماء.\r(حب).","part":5,"page":516},{"id":3402,"text":"(13779 -) عن ابن جريج أخبرني إسماعيل أن رجلا عب (1) في\rشراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه ، قال : ونبذ نافع بن عبد الحارث لعمر ابن الخطاب في المزاد وهو عامل له على مكة ، فاستأخر عمر حتى عدا الشراب طوره ، فدعا به عمر فوجده شديدا ، فصنعه في أجفان (2) فأوجعه بالماء ثم شرب الماء وسقى الناس.\r(عب).\r(13780 -) عن المسيب قال : تلقت ثقيف عمر بن الخطاب بشراب فدعاهم به ، فلما قربه إلى فمه كرهه ، ثم دعا بماء فكسره ، ثم قال : هكذا فاشربوه.\r(عب ق).\r(13781 -) عن أسلم قال : قدمنا الجابية مع عمر فأتينا بطلاء وهو مثل عقيد (3) الرب إنما يخاض بالمخوض خوضا ، فقال عمر : إن في هذا الشراب ما انتهى إليه.\r(عب ق كر).\r__________\r(1) عب : العب : شرب الماء من غير مص كشرب الحمام والدواب وبابه رد المختار (1 / 323) ب.\r[ * ] (2) أجفان : لعله في جفان لان جفن العين يجمع على أجفان ، وأما الجفنة كالقصعة فجمعها جفان وجفنات بالتحريك ، والمراد هنا الجفان لا الاجفان الصحاح للجوهري (5 / 2092) ب.\r[ * ] (3) عقيد الرب : يقال : عقدت الحبل والبيع والعهد فانعقد.\rوعقد الرب (*) =","part":5,"page":517},{"id":3403,"text":"(13782 -) عن سفيان بن سلمة أن عمر بن الخطاب رزقهم الطلاء فسأله رجل عن الطلاء فقال : كان عمر يرزقنا الطلاء نجدحه (1) في سويقنا ونأكله بادمنا وخبزنا ، قال : ليس بباذقكم (2) الخبيث (عب).\r(13783 -) عن ابن سيرين قال : كتب لنوح من كل شئ اثنان أو قال : زوجان ، فأخذ ما كتب له فضلت عليه حبلتان (3) فجعل يلتمسهما فلقيه ملك ، فقال : ما تبغي قال : حبلتين قال : إن الشيطان ذهب\rبهما ، قال الملك : أنا آتيك به وبهما فجاء الملك به وبهما ، قال له : إنه لك\r__________\r= وغيره ، أي غلظ فهو عقيد.\rوأعقدته أنا وعقدته تعقيدا.\rقال الكسائي : يقال للقطران والرب ونحوه : أعقدته حتى تعقد.\rالصحاح للجوهري (1 / 507).\rبالمخوض : المخوض للشراب كالمجدع للسويق.\rوقوله يخاض من الخضخضة وهي تحريك الماء ونحوه ، وقد خضخضته فتخضخض.\rالصحاح للجوهري (3 / 1074 / 1075) ب.\r(1) نجدحه : الجدح : أن يحرك السويق بالماء ويخوض حتى يستوى.\rا ه النهاية (1 / 243) ب.\r(2) بباذقكم : بفتح الذال : الخمر ، تعريب باذه وهو اسم الخمر بالفارسية.\rالنهاية (1 / 111) ب.\r(3) حبلتان : الحبلة بفتح الحاء والباء ، وربما سكنت : الاصل أو القضيب من شجر الاعناب.\rالنهاية (1 / 334) ب.\r[ * ]","part":5,"page":518},{"id":3404,"text":"فيهما شريك فأحسن مشاركته ، قال : لي الثلث وله الثلثان ، قال الملك : أحسنت وأنت محسان ، إن لك أن تأكل عنبا وزبيبا وخلا تطبخه حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثلث ، قال ابن سيرين : فوافق ذلك كتاب عمر ابن الخطاب.\r(عب).\r(13784 -) عن الشعبي قال : كتب عمر بن الخطاب إلى عمار بن ياسر أما بعد ، فانه جاءتنا أشربة من قبل الشام كأنها طلاء الابل قد طبخ حتى ذهب ثلثاه الذي فيه خبث الشيطان وريح جنونه ، وبقى ثلثه فاصطبغه (1) وأمر من قبلك أن يصطبغه.\r(عب وأبو نعيم في الطب) ورواه (خط)\rفي تلخيص المتشابه عن الشعبي عن حيان الاسدي قال : أتانا كتاب عمر فذكره بلفظ ذهب شره وبقي خيره فاشربوه).\r(13785 -) عن سويد بن غفلة قال : كتب عمر إلى عماله أن يرزق الناس الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه.\r(عب وأبو نعيم في الطب).\r(13786 -) عن ابن نياق قال : قدم عمر فإذا عليه قميص كرابيس وسخ قد كاد ينقطع من الوسخ ، فقلت يا أمير المؤمنين ألا أغسل قميصك\r__________\r(1) فاصطبغه : الصبغ والصبغة : ما يصبغ به ، والجمع أصباغ والصبغ أيضا : ما يصطبغ به من الادام.\rومنه قوله تعالى : \" وصبغ للآكلين \".\rالصحاح للجوهري (4 / 1322) ب.\r[ * ]","part":5,"page":519},{"id":3405,"text":"هذا ؟ قال : بلى إن شئت فدعوت بقميص قبطي فلبسه فلما وجد لينه قال : ويحك يا ابن نياق ، ائتني بقميصي فجئته به ولم يجف بعد ، فذهبت أدخله بيتا فرأى فيه صورة فأبى أن يدخله ، أتيته بعسل فشربه ، فقال : إن هذا لا يسع الناس فهل من شراب يسع الناس ، فأتيته بطلاء قد طبخ على الثلثين فنظر إليه فقال : ما أشبه هذا بطلاء الابل ، ثم سقى رجلا منه فشربه فقال : أتجد دبيبا اتجد شيئا ، قال : لا ، ثم ثنى فقال : اتجد شيئا ؟ قال : لا ، ثم ثلث فقال : أتجد شيئا ؟ قال : لا ، قال : قم فامش فمشى حتى رجع فقال : أتجد شيئا ؟ قال : لا ، قال : نعم أرزق الناس من هذا وكتب إلى سعد بالكوفة.\r(كر).\r(13787 -) عن علي رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت.\r(حم خ م (1) ن وأبو عوانة والطحاوي ع حل) قال\rأحمد ليس بالكوفة عن على حديث أصح من هذا.\r(13788 -) عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ في الدباء والمزفت.\r(ع).\r(13789 -) عن علي قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت والجعة.\r(حم د (2) ن وابن أبي عاصم وابن منده ق ص).\r__________\r1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الاشربة باب النهي عن الانتباذ رقم (42) ص.\r(2) رواه أبو داود كتاب الاشربة باب حديث وفد عبد القيس رقم (3679) (*) =","part":5,"page":520},{"id":3406,"text":"(13790 -) عن علي قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلقة الذهب والقسي (1) والميثرة والجعة.\r(ت (2) ن وابن منده في غرائب شعبة ق ص).\r(13791 -) عن علي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمرني أن أنهى عن الدباء والحنتم والمزفت والميسر.\r(ن).\r(13792 -) عن علي أنه كان يشرب من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه.\r(أبو نعيم).\r(13793 -) عن علي أنه كان له دنان صغار من الطلاء ، وكان يرزقهن المسلمين.\r(أبو نعيم).\r__________\rوقال المنذري : وأخرجه النسائي والجعة : بكسر الجيم وفتح العين المهملة قال الخطابي : قال أبو عبيد : هي نبيذ الشعير.\rعون المعبود شرح سنن أبي داود (10 / 162) ص.\r1) والقسي : بوزن الشقي : الدرهم الردئ والشئ المرذول.\rالنهاية (4 / 63) والميثرة : الميثرة بالكسر : مفعلة من الوثارة.\rيقال : وثر وثارة فهو وثير :\rأي وطئ لين.\rوأصلها : موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم.\rوهي من مراكب العجم ، تعمل من حرير أو ديباج.\rالنهاية (5 / 150) ب.\r(2) رواه الترمذي كتاب الادب - باب جاء في كراهية لبس المعصفر للرجل والقسي رقم (2808) وقال حديث حسن صحيح.\rوقال أبو الأحوص : عن الجعة : وهو شراب يتخذ بمصر من الشعير ص.\r[ * ]","part":5,"page":521},{"id":3407,"text":"(13794 -) عن البراء قال : أمرني عمر أن أنادى في القادسية : لا ينبذ في دباء ولا حنتم ولا مزقت.\r(ش).\r(13795 -) عن عمر قال : اشربوا هذا النبيذ في هذه الاسقية فانه يقيم الصلب ويهضم ما في البطن وإنه لم يغلبكم ما وجدتم الماء.\r(ش).\r(13796 -) عن عمر قال : لان تختلف الاسنة في جوفي أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر.\r(حم في الاشربة).\r(13797 -) عن ميمون بن مهران أن رجلا من الانصار مر بعمر بن الخطاب وقد تعلق لحما ، فقال له عمر : ما هذا ؟ قال : لحمة أهلي يا أمير المؤمنين ، قال : حسن ، ثم مر به من الغد ومعه لحم فقال : ماهذا ؟ قال : لحمة أهلي قال : حسن ، ثم مر به اليوم الثالث ومعه لحم ، فقال : ما هذا ؟ قال : لحمة أهلي يا أمير المؤمنين ، فعلا رأسه بالدرة ، ثم صعد المنبر فقال : إياكم والاحمرين اللحم والنبيذ فانهما مفسدة للدين متلفة للمال.\r(أبو نعيم في حديث عبد الملك بن حسن السقطي).\r(13798 -) عن عاصم الاحول عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة وعن ابن عمر أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والآخر عن عمر بن الخطاب أنه كان ينهى عن نبيذ الجد.\r(العاقولي في فوائده).\r(13799 -) عن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبيذ في الدباء\rوالحنتم.\r(هناد بن السري في حديثه).","part":5,"page":522},{"id":3408,"text":"(13800 -) عن هانئ مولى عثمان قال : شهدت عثمان وأتي برجل وجد معه نبيذ في دباءة بحمله فجلده أسواطا وأهراق الشراب وكسر الدباءة.\r(عب).\r(13801 -) عن علي بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن لاقضي بينهم فقلت : إني لست أحسن القضاء ، فوضع يده على صدري ثم قال : اللهم اهده للقضاء ، ثم قال : علمهم الشرائع والسنن وانههم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت.\r(خلف بن عمر والعكبري في فوائده).\r(13802 -) عن علي أنه كان يشرب نبيذ الجر الابيض (ابن جرير).\r(13803 -) عن أم موسى سرية علي قالت : كان علي ينبذ له في الجر الاخضر.\r(ابن جرير).\r(13804 -) عن ابن أبزي عن أبيه قال : سألت أبي بن كعب عن النبيذ فقال : اشرب الماء واشرب السويق واشرب اللبن الذى نجعت (1) به ، قلت لا توافقني هذه الاشربة ، فالخمر إذا تريد.\r(عب).\r(13805 -) عن عنبسته بن سعيد عن الزبير بن عدي عن أسيد الجعفي قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فكتب إلى أهل الطائف ، إن نبيذ الغبيراء حرام.\r(العسكري في الصحابة).\r__________\r(1) نجعت به : أي سقيته في الصغير وغذيت به.\rالنهاية (5 / 22) ب.\r[ * ]","part":5,"page":523},{"id":3409,"text":"(13806 -) عن الحكم بن عيينة عن أنس بن حذيفة صاحب البحرين قال : كتبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن الناس قد اتخذوا بعد الخمر أشربة\rتسكرهم كما يسكر الخمر من التمر والزبيب يصنون ذلك في الدباء والنقير والمزفت والحنتم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كل شراب أسكر حرام والمزفت حرام والنقير حرام والحنتم حرام ، فاشربوا في القرب وشدوا الاوكية ، فاتخذ الناس في القرب ما يسكر فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام في الناس فقال : إنه لا يفعل ذلك إلا أهل النار ، ألا إن كل مسكر حرام ، وكل مخدر حرام ، وما أسكر كثيره فقليه حرام.\r(أبو نعيم) وقال الحكم عنه مرسلا.\r(13807 -) عن أنس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت.\r(عب).\r(13808 -) عن أنس قال : لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من تهامة يقال له : معافي بن زيد الحرسي فقال له : ما تقول في النبيذ ؟ فذكر الحديث.\r(ابن النجار).\r(13809 -) عن أنس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر أن يخطا.\r(ابن النجار).\r(13810 -) عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والمزفت أن","part":5,"page":524},{"id":3410,"text":"ينبذ فيهما.\r(ن).\r(13811 -) عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ التمر والزبيب جميعا والبر والتمر جميعا.\r(ش خ م ن).\r(13812 -) عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزفت والنقير ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يجد سقاء ينبذ فيه نبذ له في تور (1) من حجارة.\r(عب).\r(13813 -) عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التمر والزبيب والبسر والرطب يعني أن ينبذا جميعا.\r(عب).\r(13814 -) عن جابر قال : البسر والرطب خمر يعني إذا جمعا (عب) (13815 -) عن ابن جريج قال : قال لي عطاء : سمعت جابر بن عبد الله يقول : لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين التمر والزبيب نبيذا ، قال ابن جريج وأخبرني أبو الزبير عن جابر مثل قول عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن جريج : قلت لعطاء : أذكر جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع نبيذين غير ما ذكرت غير البسر والرطب والزبيب والتمر ، قال : لا ، إلا أن أكون نسيت.\r(عب).\r__________\r(1) تور : هو إناء من صفر أو حجارة كالاجانة ، وقد يتوضأ منه.\rالنهاية (1 / 199) ب.\r[ * ]","part":5,"page":525},{"id":3411,"text":"(13816 -) عن رجل قال : قال عباس بن عبد المطلب : يارسول الله أسقيك نبيذ خاصة أو نبيذ عامة.\r(كر ن).\r(13817 -) عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له في تور من حجارة.\r(كر).\r(13818 -) عن دلجة بن قيس (1) : أن رجلا قال للحكم الغفاري : أتذكر يوم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النقير وعن المقير وعن الدباء وعن الحنتم (2) ؟ قال : نعم ، وقال الآخر : وأنا أشهد على ذلك.\r(الحسن ابن سفيان وأبو نعيم).\r(1381 9 -) عن ابن الرائسي عن أبيه وكان من أهل هجر ، وكان فقيها قال : انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد بصدقة عملها إليه فنهاهم\rعن النبيذ في هذه الظروف ، فرجعوا إلى أرضهم وهي أرض تهامة حارة ، فاستوخموا فرجعوا إليه العام الثاني في صدقاتهم فقالوا : يارسول الله ، إنك\r__________\r(1) دلجة بن قيس : لا تصح له صحبة روى حديثه المسيب بن واضح ، وقال ابن الاثير في أسد الغابة عند ترجمته رقم (1516) وسرد الحديث بنصه وقال : أخرجه ابن منده وأبو نعيم.\rأسد الغابة (2 / 162) ص.\r(2) الحنتم : هي جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم ، واحدتها حنتمة.\rالنهاية (1 / 448) ب.\r[ * ]","part":5,"page":526},{"id":3412,"text":"نهيتنا عن هذه الاوعية فتركناها فشق ذلك علينا فقال : اذهبوا فاشربوا فيما شئتم ، ولا تشربوا ما أوكي (1) سقاؤه على أثم.\r(طب).\r(13820 -) عن سليمان الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهي عن الجر الاخضر يعني النبيذ في الجر ، قال : والابيض ؟ قال : لا أدري.\r(عب).\r(13821 -) عن عبد الله بن جابر قال : كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس ، قال : ولست منهم ، وإنما كنت مع أبي فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراب في الاوعية التي سمعتم الدباء والحنتم والنقير والمزفت.\r(حم طب وأبو نعيم وابن النجار).\r(13822 -) عن ابن عباس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلط التمر والزبيب جميعا ، وأن يخلط البس والزبيب جميعا ، وكتب إلى أهل جرش ينهاهم عن خلط التمر والزبيب.\r(ش م ن).\r(13823 -) وعنه قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدباء والنقير والمزفت والحنتم.\r(عب).\r(13824 -) وعنه قال : صلى صلى الله عليه وسلم بأصحابه يوما ، فلما قضى صلاته\r__________\r(1) أوكي : الوكاء الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما ، والمعنى ، ولا تشربوا ما شد سقاؤه على إثم.\rالنهاية (5 / 222) ب.\r[ * ]","part":5,"page":527},{"id":3413,"text":"نادى رجلا فقيل : يارسول الله إن هذا رجل شارب فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الرجل ، فقال : ما شربت ؟ قال : عمدت إلى زبيب فجعلته في جرحتى إذا بلغ (1) فشربته فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أهل الوادي ألا إنى أنهاكم عما في الجر الاحمر والاخضر والاسود والابيض منه لينتبذ أحدكم في سقاء فإذا خشيه فليشججه (2) بالماء.\r(عب).\r(13825 -) وعنه قال : نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ في جر أو في قرعة أو في جرة من رصاص أو في جرة من قوارير وأن لا ينتبذوا إلا في سقاء يوكى عليه.\r(عب).\r(13826 -) عن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجر والمزفت والدباء.\r(عب).\r(13827 -) عن سعيد بن جبير قال : سألت ابن عمر عن نبيذ الجر قال : حرام فأخبرت بذلك ابن عباس ، قال : صدق ، ذلك ما حرم الله ورسوله ، قلت : وما الجر ؟ قال : كل شئ من مدر (3) (عب).\r__________\r(1) إذا بلغ : أي قارب أن يكون خمرا ، يقال : بلغ المكان إذا وصل إليه وكذا إذا شارف عليه ، ومنه قوله تعالى : \" فإذا بلغن أجلهن \" أي : قاربنه ، وبلغ الغلام : أدرك ، وبابهما دخل.\rالمختار (46) ب.\r(2) فليشججه : هو من شج الشراب إذا مزجه بالماء.\rالنهاية (2 / 445) ب.\r(3) مدر : المدر هو الطين المتماسك ، لئلا يخرج منه الماء.\rالنهاية (4 / 309) ب.\r[ * ]","part":5,"page":528},{"id":3414,"text":"(13828 -) عن زاذان قال : قلت لابن عمر : أخبرني عما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من الاوعية قال : نهى عن الحنتم وعن الجرة ، ونهى عن الدباء وهي القرعة وعن النقير وهي النخلة تنسج نسجا (1) وتنقر نقرا ونهى عن المزفت وهو النقير وأمر أن يشرب في الاسقيه.\r(عب) (2)\r__________\r(1) تنسج نسجا : جاء في معظم نسخ مسلم بالحاء ، وفي الترمذي بالجيم ، قال الامام النووي في شرحه على مسلم (3 / 165) : ووقع لبعض الرواة في بعض النسخ تنسج بالجيم.\rقال القاضي وغيره : هو تصحيف وعلى رواية الحاء \" تنسح نسحا \" معناه : أن ينحى قشرها عنها وتملس وتحفر.\rالنهاية (5 / 47) ب.\r(2) والحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب الاشربة باب النهي عن الانتباد رقم (57).\rوهكذا : تنسخ نسحا أي تقشر ثم تنقر فيصير نقيرا وبسين وحاء مهملتين هو في معظم الروايات.\rراجع صحيح مسلم (3 / 1583) ص.\r[ * ] (13829 -) عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فأسرعت فلم أنته إليه حتى نزل فسألت الناس ما قال ؟ فقالوا : نهى عن الدباء والمزفت أن ينتبذ فيهما.\r(عب).\r(13830 -) عن أبي إسحاق أن رجلا سأل ابن عمر فقال : أجمع بين التمر والزبيب ؟ قال : لا ، قال : لم ؟ قال : نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قلت :","part":5,"page":529},{"id":3415,"text":"لم ؟ قال : سكر رجل فحده النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أمرهم أن ينظروا ما شرابه فإذا هو تمر وزبيب ، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين التمر والزبيب ،\rوقال : يكفي كل واحد منهما وحده.\r(عب).\r(13831 -) عن ابن عمر قال : نهى أن ينتبذ البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب جميعا.\r(عب).\r(13832 -) عن ابن عمر قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل أصاب من الشراب فسأله النبي صلى الله عليه وسلم أي شراب هو ؟ قال : نبيذ زبيب يا رسول الله وقد كاد ينكسر لسانه ومعه عقله فأمر به فجلد أربعين سوطا (ابن جرير).\r(13833 -) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي برجل سكران فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني إن لم أشرب خمرا إنما شربت زبيبا وتمرا ، فأمر به فضرب الحد ونهى عنهما أن يخلطا.\r(ابن جرير).\r(13834 -) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلد رجلا سكران من نبيذ التمر.\r(ابن جرير).\r(13835 -) عن عمر قال : الاوعية لا تحرم شيئا ولا تحله.\r(ابن جرير).\r(13836 -) عن ابن عمرو قال : جاء قوم فقالوا : يا رسول الله ، إنا","part":5,"page":530},{"id":3416,"text":"ننبذ النبيذ ونشر به على غدائنا وعشائنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انتبذوا وكل مسكر حرام ، قالوا : يا رسول الله إنا نكسره بالماء ؟ فقال : حرام ما أسكر كثيرة.\r(كر).\r(13837 -) وعنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاوعية فقيل له : ليس كل الناس يجد سقاء فأذن في الجر غير المزفت.\r(عب).\r(13838 -) عن جويبر بن سعيد الازدي عن الضحاك عن ابن مسعود أنه ذكر عنده تحريم النبيذ فقال : قد شهدنا تحريمه كما شهدتم ،\rوشهدنا تحليله فحفظنا ونسيتم.\r(ابن جرير).\r(13839 -) عن أبي سعيد قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزهو والتمر والزبيب والتمر.\r(ش).\r(13840 -) عن أبي سعيد الخدري أن وفد عبد القيس لما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : يا نبي الله ، جعلنا الله فداك ماذا يصلح لنا من الاشربة ؟ فقال : لا تشربوا في النقير قالوا : يا رسول الله جعلنا الله فداك أو تدري ما النقير ؟ قال : نعم الجذع ينقر وسطه ، ولا الدباء ولا الحنتمة وعليكم بالموكي.\r(عب) (1).\r__________\r(1) الحديث رواه أبو داود بلفطه كتاب الاشربة باب وفد عبد القيس رقم (3677 و 3678) ومر الحديث مع عزوه رقم (13284) ص.\r[ * ]","part":5,"page":531},{"id":3417,"text":"(13841 -) وعنه قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : جاءكم وفد عبد القيس ولا نرى شيئا فمكثنا ساعة ، فإذا قد جاؤا فسلموا على النبي صلى الله عليه فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم أبقي معكم شئ من تمركم أو قال من زادكم ؟ قالوا : نعم فأمر بنطع فبسط ثم صبوا فيه بقية تمر كان معهم ، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وجعل يقول لهم : تسمون هذا التمر البرني (1) ، وهذه كذا وهذه كذا الالوان التمر ؟ قالوا : نعم ، ثم أمر بكل رجل منهم رجلا من المسلمين ينزله عنده ويقرئه ويعلمه الصلاة ، فمكثوا جمعة ثم دعاهم فوجدهم قد كادوا أن يتعلموا وأن يفهموا فحولهم إلى غيره ثم تركهم جمعة أخرى ثم دعاهم ، فوجدهم قد قرأوا وتفهموا فقالوا : يا رسول الله ، إنا قد اشتقنا إلى بلادنا وقد علم الله خيرا وفقهنا ، فقال : ارجعوا إلى بلادكم قالوا : لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شراب نشربه بأرضنا فقالوا : يا رسول الله إنا نأخذ النخلة فنجوبها (2) ، ثم نضع التمر فيها ونصب عليه الماء فإذا صفا\rشربناه ، قال : وماذا ؟ قالوا : ونأخذ هذه الدباء فنضع فيه التمر ، ثم نصب عليه الماء فإذا صفا شربناه ، قال وماذا ؟ قالوا : نأخذ هذا الحنتمة فنضع فيها التمر ثم نصب عليه الماء فإذا صفا شربناه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :\r__________\r(1) البرني : ضرب من التمر اه المختار من صحاح اللغة (37).\rب.\r(2) فنجوبها : أي نقورها ، تقول : جبت القميص أجوبه وأجيبه ، إذا قورت جيبه.\rالصحاح للجوهري (1 / 104) ب.\r[ * ]","part":5,"page":532},{"id":3418,"text":"لا تنبذوا في الدباء ولا في النقير ولا في الحنتم وانتبذوا في هذه الاسقية التي يلاث (1) على أفواهها ، فان رابكم فاكسروه بالماء.\r(عب) (2).\r(13842 -) عن أبي قتادة قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الزهر (3) والرطب أن يخلطا ، وعن الزبيب والتمر أن يخلطا وقال : ينبذ كل واحد منهما وحده.\r(عب).\r(13843 -) عن أبي موسى أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ جر ينش.\rفقال : اضرب بهذا الحائط فانه لا يشرب هذا من كان يؤمن بالله واليوم\r__________\r(1) يلاث : أي يعصب ، يقال : لاث العمامة على رأسه يلوثها لوثا أي عصبها الصحاح للجوهري (1 / 291) ب.\r(2) الفقرة : الاخيرة من هذا الحديث رواها أبو داود في كتاب الاشربة باب حديث وفد عبد القيس رقم (3676).\rوهكذا أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الاشربة (58).\rوكتاب الايمان رقم (26 و 18).\rومعنى يلاث : بضم المثناة من تحت وتخفيف اللام وآخره ثاء مثلثة : أي يلف الخيط على أفواهها ويربطه به.\rعون المعبود شرح سنن أبي داود\r(10 / 160) ص.\r(3) الزهو : البسر الملون ، يقال : إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر فيه الزهو.\rوأهل الحجاز يقولون.\rالزهو ، بالضم.\rالمختار من صحاح اللغة (221) ب.\r[ * ]","part":5,"page":533},{"id":3419,"text":"الآخر وفي لفظ : فان هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر.\r(ع طب حل ق كر).\r(1384 4 -) عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والنقير والمزفت والحنتم.\r(عب).\r(13845 -) وعنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ التمر والزبيب جميعا والزهو والرطب جميعا.\r(عب).\r(13846 -) عن أبي رافع عن أبي هريرة أنه كان لا يرى بنبيذ الجر الاخضر بأسا ، ويقول : إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجرار الحمر المزفتة وليست بجراركم الخضر.\r(ابن جرير).\r(13847 -) عن أبي هريرة قال : علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم في بعض الايام فتحينت فطره بنبيذ صنعته في الدباء ، فلما كان المساء جئت به أحملها إليه فقال : ما هذا يا أبا هريرة ؟ قلت : يا رسول الله علمت أنك تصوم هذا اليوم فتحينت فطرك بهذا النبيذ ، قال : ادنه مني يا أبا هريرة ، فإذا هو ينش فقال : اضرب بهذا الحائط فان هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر.\r(كر).\r(13848 -) عن أميمة قالت : سمعت عائشة تقول : أتعجز إحداكن أن تأخذ كل عام جلد أضحيتها تجعله سقاء تنبذ فيه ، منع","part":5,"page":534},{"id":3420,"text":"نبي الله صلى الله عليه وسلم أو قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجر أن ينتبذ فيه وعن وعائين آخرين إلا الخل.\r(عب).\r(13849 -) عن عائشة قالت : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر (خط في المتفق).\r(13850 -) عن عقبة بن حريث قال : قعدنا إلى سعيد فذكرنا له حديث ابن عمر في نبيذ الجر قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحرمه ، ولكن أصحابه وقعوا في جرار خيبر فنهاهم عنه.\r(ابن جرير).\r(13851 -) عن عكرمة قال : شق النبي صلى الله عليه وسلم المشاعل يوم خيبر وذلك أنه وجد أهل خيبر يشربون فيها.\r(عب).\r(13852 -) عن عكرمة قال دخل النبي صلى الله عليه على أهله وقد نبذوا لصبى لهم في كوز فأهراق الشراب وكسر الكوز.\r(عب).\r(13853 -) عن محمد بن راشد قال : سمعت عمرو بن شعيب يحدث أن أبا موسى الاشعري حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن سأله قال : إن قومي يصنعون شرابا من الذرة يقال له المزر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أيسكر ؟ قال : نعم ، قال : فانههم عنه قال نهيتهم ولم ينتهوا قال : فمن لم ينته منهم في الثالثة فاقتله.\r(عب).","part":5,"page":535},{"id":3421,"text":"(13854 -) عن مجاهد قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينبذ في كل شئ بطبق.\r(عب).\r(13855 -) عن مجاهد قال : عمد النبي صلى الله عليه وسلم السقاية سقاية زمزم فشرب من النبيذ فشد وجهه ثم أمر به فكسر بالماء ، ثم شربه الثانية\rفشد وجهه ثم أمر به الثالثة فكسر بالماء ثم شرب.\r(عب).\r(13856 -) عن ابن الديلمي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أنا منك بعيد وأنا أشرب شرابا من قمح فقال : أيسكر ؟ فقلت : نعم ، قال : لا تشربوا مسكرا فأدعا ثلاثا قال : كل مسكر حرام.\r(خ في تاريخه كر).\r(13857 -) عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه فيروز قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنا أصحاب كروم وأعناب وقد نزل تحريم الخمر فماذ نصنع بها ؟ قال : تتخذونه زبيبا ، قال : فنصنع بالزبيب ماذا يا رسول الله ؟ قال : تنقعونه على غدائكم فتشربونه على عشائكم وتنقعونه على عشائكم فتشربونه على غدائكم ، قلت يا رسول الله أفلا نتركه حتى يشتد ؟ قال : فلا تجعلوه في الدنان واجعلوه في الشنان (1) وأنه إن تأخر عن عصره صار خلا ، قلت : يا رسول الله نحن ممن قد علمت ونحن بين ظهراني\r__________\r(1) الشنان : الشن والشنة : القزبة الخلق ، وجمع الشن شنان.\rالمختار من صحاح اللغة (276) ب.\r[ * ]","part":5,"page":536},{"id":3422,"text":"من قد علمت ، فمن ولينا ؟ قال : الله ورسوله ، قلت حسبنا يا رسول الله (البغوي كر).\r(13858 -) عن عبد الله بن فيروز الديلمي عن أبيه أن قوما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إنا كنا أصحاب أعناب وكروم وخمر ، فان الله قد حرم الخمر فما نصنع ؟ قال : زببوه ، قال : فما نصنع بالزبيب ، قال : انقعوه في الشنان وانقعوه على غدائكم واشربوه على عشائكم قال : أفلا نؤخره حتى يشتد ؟ قال : فلا تجعلوه في القلال ولا في الدباء ، واجعلوه في الشنان فإذا أتى عليه العصران عاد خلا قبل أن يعود خمرا.\r(كر).\r(13859 -) عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه قال : قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم برأس الاسود العنسي الكذاب فقلنا : يا رسول لله قد علمت من نحن فالى من نحن ؟ قال : إلى الله ورسوله ، قلنا يا رسول الله إن لنا أعنابا فما نصنع بها ؟ قال : زببوها ، قلنا يا رسول الله فما نصنع بالزبيب ؟ قال : انبذوه على غدائكم ، واشربوه على عشائكم ، وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم ، ولا تنبذوا في القلل وانبذوا في الشنان فانه إن تأخر عن عصره صار خلا.\r(ابن منده كر) (1)\r__________\r(1) الحديث أخرجه أبو داود في كتاب الاشربة - باب في صفة النبيذ رقم (3692) ص [ * ]","part":5,"page":537},{"id":3423,"text":"(13860 -) عن عائشة أن كان ينبذ لرسول الله ص في الجر الاخضر (ابن جرير).\r(حد السرقة) (13861 -) (مسند الصديق رضي الله عنه) عن محمد بن حاطب قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلص فأمر بقتله ، فقيل : إنه سرق ، فقال : اقطعوه ، ثم جئ به بعد ذلك إلى أبي بكر وقد قطعت قوائمه ، فقال أبو بكر : ما أجد لك شيئا إلا ما قضى فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أمر بقتلك ، فانه كان أعلم بك فأمر بقتله.\r(ع والشاشي طب ك ص) (1) (13862 -) عن أنس قال : قطع أبو بكر في مجن (2) ما يساوي ثلاثة دراهم.\r(الشافعي عب ش ق).\r(13863 -) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن أبا بكر قطع يد عبد سرق.\r(عب ش).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (4 / 382) وقال الذهبي : بل منكر.\rوأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة (8 / 273) ص.\r(2) مجن : هو الترس ، لانه يوارى حامله : أي يستره ، والميم زائدة.\rالنهاية (1 / 308) ب.\r[ * ]","part":5,"page":538},{"id":3424,"text":"(13864 -) عن ابن عمر قال : إنما قطع أبو بكر رجل الذي قطع يعلى بن أمية وكان مقطوع اليد قبل ذلك.\r(عب).\r(13865 -) عن القاسم بن محمد أن سارقا مقطوع اليد والرجل سرق حليا لاسماء فقطعه أبو بكر الثالثة يده.\r(عب).\r(13866 -) عن عائشة قالت : كان رجل أسود يأتي أبا بكر فيدنيه ويقرئه القرآن حتى بعث ساعيا أو قال سرية ، فقال : أرسلني معه ، فقال : بل تمكث عندنا فأبى فأرسله معه واستوصى به خيرا فلم يغب عنه إلا قليلا حتى جاء قد قطعت يده فلما رآه أبو بكر رضي الله عنه فاضت عيناه فقال : ما شأنك ؟ قال : ما زدت على أنه كان يوليني شيئا من عمله فخنته فريضة واحدة فقطع يدي ، فقال أبو بكر : تجدون الذي قطع يد هذا يخون أكثر من عشرين فريضة ، والله لان كنت صادقا لاقيدنك منه ثم أدناه ولم يخل منزلته التي كانت له فكان الرجل يقوم من الليل فيقرأ فإذا سمع أبو بكر صوته من الليل قال : ما ليلك بليل سارق ، فلم يغب إلا قليلا حتى فقد آل أبي بكر حليا لهم ومتاعا ، فقال أبو بكر : طرق الحي الليلة ، فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخرى التي قطعت فقال : اللهم أظهر على من سرق أهل هذا البيت الصالحين فما انتصف النهار حتى عثروا على المتاع عنده ، فقال أبو بكر : ويلك إنك","part":5,"page":539},{"id":3425,"text":"لقليل العلم بالله ، فأمر به فقطعت رجله ، فكان أبو بكر يقول : لجرأته على الله أغيظ عندي من سرقته.\r(عب هق) (1).\r(13867 -) عن نافع عن ابن عمر نحوه إلا أنه قال : كان إذا سمع أبو بكر صوته من الليل قال : ما ليلك بليل سارق.\r(عب).\r(13868 -) عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم على أبي بكر الصديق ، فشكا إليه أن عامل اليمن ظلمه ، وكان يصلي بالليل فيقول أبو بكر : وأبيك ما ليلك بليل سارق ، ثم إنهم فقدموا حليا لاسماء بنت عميس امرأة أبي بكر فجعل الرجل يطوف معهم ويقول : اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح ، فوجدوا الحلي عند صائغ ، و (زعم) أن الاقطع جاء به ، فاعترف به الاقطع أو شهد عليه به ، فأمر به أبو بكر فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر : لدعاءه على نفسه أشد عندي من سرقة (مالك والشافعي هق) (2) (13869 -) عن الزهري قال : أول من قطع الرجل أبو بكر (ش).\r__________\r(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة (8 / 273) ص.\r(2) رواه مالك في الموطأ ومنه استدركت ما بين الحاصرتين كتاب الحدود باب جامع القطع رقم (30).\rوأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة (8 / 273) ص.\r[ * ]","part":5,"page":540},{"id":3426,"text":"(13870 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عباس قال : شهدت عمر بن الخطاب قطع يد ورجل يدا في السرقة.\r(عق ص وابن المنذر في الاوسط قط هق).\r(13871 -) عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أن أبا بكر أراد أن يقطع رجلا بعد اليد والرجل ، فقال له عمر : السنة اليد.\r(ش قط ق).\r(13872 -) عن السائب بن يزيد أن عبد الله بن عمرو بن عثمان الحضرمي أتى عمر بغلام له سرق فقال : إن هذا سرق مرآة لاهلي هي خير من ستين درهما ، فقال : أرسله فلا قطع عليه ، خادمك أخذ متاعك ولكنه لو سرق من غيركم لقطع.\r(مالك والشافعي عب ش وابن المنذر في الاوسط ومسدد قط ق) (1) (13873 -) عن عكرمة أن عمر كان يقطع اليد من المفصل والقدم من مفصلها.\r(عب ش وابن المنذر في الاوسط).\r(13874 -) عن عكرمة بن خالد أن عمر بن الخطاب أتي بسارق قد اعترف فقال : أرى يد رجل ماهي بيد سارق ، قال الرجل : والله ما أنا بسارق ولكنهم تهددوني فخلى سبيله ولم يقطعه.\r(عب ش).\r(13875 -) عن ابن جريج قال : أخبرت عن عمر بن الخطا ب أنه قطع رجلا في سرقة.\r(عب ش).\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما لا قطع فيه رقم (33) ص.\r[ * ]","part":5,"page":541},{"id":3427,"text":"(13876 -) عن القاسم أن رجلا سرق من بيت المال فكتب إلى عمر بن الخطاب فكتب عمر رضي الله عنه لا تقطعه فان له فيه حقا.\r(عب ش).\r(13877 -) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أنه وجد قوما يختفون القبور باليمن على عهد عمر بن الخطاب فكتب إلى عمر بن الخطاب فكتب إليه عمر أن يقطع أيديهم.\r(عب).\r(13878 -) عن صفوان بن سليم قال : مات رجل بالمدينة فخاف أخوه\rأن يختفي قبره فحرسه ، وأقبل المختفي فسكت عنه حتى استخرج أكفانه فضربه بالسيف حتى برد ، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فأهدر دمه.\r(عب).\r(13879 -) عن عمر قال من أخذ من التمر شيئا فليس عليه قطع يووى إلى المرابد (1) والجرائن ، فان أخذ منه بعد ذلك ما يساوي ربع دينار قطع.\r(عب).\r(13880 -) عن عكرمة بن خالد قال : أتي عمربن الخطاب برجل فسأله أسرقت ؟ قال : لا ، فتركه ولم يقطعه.\r(عب).\r* هامش) * (1) المرابد والجرائن : المربد : الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها ، ومنه سمي مربد البصرة.\rوأهل المدينة يسمون الموضع الذي يخفف فيه التمر : مربدا ، وهو المسطح ، والجرين في لغة نجد.\rا ه الصحاح للجوهري (1 / 468) ب.\r[ * ]","part":5,"page":542},{"id":3428,"text":"(13881 -) عن الحسن قال : قال عمر : ورع السارق ولا تراعه (1) (عب وأبو عبيد في الغريب).\r(13882 -) عن عمر قال : لا تقطع في عذق (2) ولافي عام السنة.\r(عب ش).\r(13883 -) عن الشعبي أن رجلا اختلس طوقا عن إنسا فرفع إلى عمار بن ياسر فكتب فيه عمار إلى عمر بن الخطاب ، فكتب إليه أن ذاك عادي الظهيرة (3) فانهكه عقوبة ثم خل عنه ولا تقطعه.\r(ص ق).\r__________\r(1).\rورع السارق ولا تراعه : أي إذا رأيته في منزلك فاكففه وادفعه بما استطعت.\rولا تراعه : أي لا تنتظر فيه شيئا ولا تنظر ما يكون منه.\rوكل شئ كففته فقد ورعته.\rا ه النهاية (5 / 174) ب.\r(2) عذق : العذق بالفتح : النخلة ، وبالكسر : العرجون بما فيه من الشماريخ ، ويجمع على عذاق.\rا ه النهاية (3 / 199) ب.\rالسنه : في حديث حليمة السعدية \" خرجنا نلتمس الرضعاء بمكة في سنة سنهاء \" أي لا نبات بها ولا مطر.\rوهي لفظة مبنية من السنة ، كما يقال : ليلة ليلاء ، ويوم أيوم ، ومنه الحديث اللهم أعني على مضر بالسنة السنة : الجذب ، يقال : أخذتهم السنة إذا أجدبوا وأقحطوا.\rالنهاية (2 / 413) ب.\r[ * ] (3) عادى الظهر : وفي النهاية (3 / 193) \" عادية الظهر \" العادية : من عدا يعدو على الشئ إذا اختلسه.\rوالظهر : ما ظهر من الاشياء.\rلم ير في الطوق قطعا لانه ظاهر على المرأة والصبي.\rا ه.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":543},{"id":3429,"text":"(13884 -) عن صفية بنت أبي عبيد أن رجلا سرق على عهد أبي بكر مقطوعة يده ورجله ، فأراد أبو بكر أن يقطع رجله ويدع يده يستطيب بها ويتطهر بها وينتفع بها فقال عمر : لا والذي نفسي بيده لتقطعن يده الاخرى فأمر به أبو بكر فقطعت يده (ص وابن المنذر في الاوسط ق).\r(13885 -) عن مكحول أن عمر قال : إذا سرق فاقطعوا يده ، ثم إن عاد فاقطعوا رجله ، ولا تقطعوا يده الاخرى ، وذروه يأكل بها الطعام ويستنجي بها من الغائط ولكن احبسوه عن المسلمين.\r(ش).\r(13886 -) عن أبي الدرداء أن عمر أتي بسارقة سوداء فقال لها : أسرقت ؟ قولي : لا ، قالوا : أتلقنها ؟ قال : جئتموني بانسان لا يدري ما يراد به من الخير أم الشر لتقر حتى أقطعها.\r(ابن خسرو).\r(13887 -) عن ابن أبي مليكة أن ابن الزبير أتي بوصيف سرق\rفأمر به فشبر فوجد ستة أشبار فقطعه ، وحدثنا أن عمر كتب في غلام من أهل العراق سرق فكتب أن اشبروه فان وجدتموه ستة أشبار فاقطعوه فشبر ، فوجد ستة أشبار تنقص أنملة فترك.\r(هب ومسدد وابن المنذر في الاوسط).\r(13888 -) عن سليمان بن يسار أن عمر أتي بغلام سرق فأمر به فشبر فوجد ستة أشبار إلا أنملة فتركه.\r(ش).","part":5,"page":544},{"id":3430,"text":"(13889 -) عن عبد الرحمن بن عائذ الازدي عن عمر أنه أتي برجل قد سرق يقال له سدوم فقطعه ، ثم أتي به الثانية فأراد أن يقطعه فقال له علي : لا تفعل فانما عليه يد ورجل ولكن اضربه واحبسه.\r(عب وابن المنذر في الاوسط).\r(13890 -) عن القاسم بن عبد الرحمن قال : أتي عمر بن الخطاب برجل سرق ثوبا فقال لعثمان : قومه ، فقومه ثمانية دراهم فلم يقطعه.\r(عب هق).\r(13891 -) عن أبان أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب في ناقة نحرت فقال له عمر : هل لك في ناقتين بها عشراوين (1) مربغتين سمينتين بناقتك فانا لا نقطع في عام السنة المربعتان الموطيتان.\r(عب).\r(13892 -) عن عمرو بن شعيب أن نفرا أربعة من بني عامر بن\r__________\r(1) عشراوين : العشراء بالضم وفتح الشين والمد : التي أتى على حملها عشرة أشهر ، ثم اتسع فيه فقيل لكل حامل : عشراء وأكثر ما يطلق على الخيل والابل.\rوعشراوين : تثنيتهما ، قلبت الهمزة واوا.\rا ه النهاية (3 / 240).\rمربغتين سمينتين : أي مخصبتين.\rالارباع : إرسال الابل على الماء ترده أي وقت شاءت ، أراد ناقتين قد أربغتا حتى أخصبت أبدانهما وسمنتا.\rالنهاية (2 / 190) ب.\r[ * ]","part":5,"page":545},{"id":3431,"text":"لؤى عمدوا على بعير رأوه فنحروه فأتي في ذلك عمر وعنده حاطب ابن أبي بلتعة أخو بني عامر بن لؤي فقال : يا حاطب قم الساعة فابتع لرب البعير بعيرين ببعيره ففعل حاطب وجلدوا أسواطا وأرسلوا.\r(عب).\r(13893 -) عن عطاء الخراساني أن عمر بن الخطاب قال : إذا أخذ السارق ما يساوي ربع دينار قطع.\r(عب وابن المنذر في الأوسط).\r13894 - (مسند عثمان رضي الله عنه) عن عمر بنت عبد الرحمن أن سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان أترجة (1) فأمر بها عثمان أن تقوم فقومت ثلاثة دراهم من صرف اثنى عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده.\r(مالك هق) (2) (13895 -) عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : أتي عثمان بغلام قد سرق فقال ، انظروا إلى مؤتزره ، فنظروا فوجدوه لم ينبت الشعر فلم يقطعه.\r(عب ق).\r(13896 -) عن سليمان بن موسى في السارق يوجد في البيت قد\r__________\r1) أترجة : هي الاتروجة والاترج.\rقال علقمة بن عبدة : يحملن أترجة نضح العبير بها + + + كأن تطيابها في الانف مشموم وحكى أبو زيد ترنجة وترنج الصحاح للجوهري (301) ب.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما يجب فيه القطع رقم (23) والبيهقي كتاب السرقة (8 / 260) ص.\r[ * ]","part":5,"page":546},{"id":3432,"text":"جمع المتاع أن عثمان قضى أن لا قطع عليه ، وإن كان قد جمع المتاع ، فأراد ، أن يسرق حتى يحمله ويخرج به.\r(عب ق).\r(13897 -) عن عبد الله بن يسار قال : أراد عمر بن عبد العزيز أن يقطع رجلا سرق دجاجة فقاله له أبو سلمة بن عبد الرحمن : إن عثمان بن عفان كان لا يقطع في الطير.\r(عب).\r(13898 -) عن ابن المسيب أن سارقا سرق أترجة ثمنها ثلاثة دراهم فقطع عثمان يده قال : والاترجة خرزة من ذهب تكون في عنق الصبي.\r(عب).\r(13899 -) عن ابن عمر أن شرط (1) عثمان كانوا يسرقون السياط فبلغ ذلك عثمان فقال : أقسم بالله لتتركن هذا أو لاوتي برجل منكم سرق سوط صاحبه إلا فعلت به وفعلت.\r(عب).\r(13900 -) عن الزهري قال : دخلت على عمر بن عبد العزيز فسألني أيقطع العبد الآبق إذا سرق ؟ قلت : لم أسمع فيه شيئا ، فقال عمر : كان عثمان ومروان لا يقطعانه.\r(عب)\r__________\r(1) شرط : قال الاصمعي : ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها ، الواحد شرطه وشرطي بسكون الراء فيهما.\rالمختار من صحاح اللغة (264) ب.\r[ * ]","part":5,"page":547},{"id":3433,"text":"(13901 -) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : قال عثمان بن عفان لا قطع في الطير.\r(ق).\r(13902 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن أبي مطر قال : رأيت عليا أتي برجل ، فقالوا : إنه قد سرق جملا ، فقال : ما أراك سرقت ؟\rقال : بلى قال : فلعله شبه لك ؟ قال : بلى قد سرقت ، قال : فاذهب به يا قنبر فشد أصبعه وأوقد النار وادع الجزار ليقطع ، ثم انتظر حتى أجئ ، فلما جاء قال له أسرقت ؟ قال : لا فتركه ، قالوا : يا أمير المؤمنين ، لم تركته وقد أقر لك ؟ قال : آخذه بقوله وأتركه بقوله ، ثم قال علي رضي الله عنه : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد سرق فأمر فقطع يده ، ثم بكى فقلت : لم تبكي قال : وكيف لا أبكي وأمتي تقطع بين أظهركم ، قال : يا رسول الله أفلا عفوت عنه ؟ قال : ذاك سلطان سوء الذي يعفو عن الحدود ، ولكن تعافووا الحدود بينكم.\r(ع وضعف).\r(13903 -) عن علي قال : قطع النبي صلى الله عليه وسلم في بيضة من حديد قيمتها أحد وعشرون درهما.\r(البزار) وفيه المختار بن نافع ضعيف.\r(13904 -) عن الحسن قال : إن عليا قال : لا أقطع أكثر من يد ورجل.\r(مسدد).\r(13905 -) عن على أنه كان يقطع اليد من المفصل والرجل من","part":5,"page":548},{"id":3434,"text":"الكعب.\r(عب).\r(13906 -) عن الشعبي قال : كان علي لا يقطع إلا اليد والرجل وإن سرق بعد ذلك سجن ونكل ، وأنه كان يقول : إني لاستحي من الله أن لا أدع له يدا يأكل بها ويستنجي.\r(عب).\r(13907 -) عن أبي الضحى أن عليا كان يقول : إذا سرق قطعت يده ، ثم إن سرق الثانية قطعت رجله ، فان سرق بعد ذلك لم ير عليه قطع.\r(عب).\r(13908 -) عن عكرمة بن خالد قال : كان علي لا يقطع سارقا حتى\rيأتي بالشهداء ، فيوقفهم عليه ويثبطه (1) فان شهدوا عليه قطعه ، وإن نكلوا تركه فأتي مرة بسارق فسجنه حتى إذا كان الغد دعا به وبالشاهدين فقيل : تغيب أحد الشاهدين ، فخلى سبيل السارق ولم يقطعه.\r(عب).\r(13909 -) عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال : جاء رجل إلى علي فقال : إني سرقت ، فرده ، فقال : إني سرقت فقال : شهدت على نفسك مرتين ، فقطعه فرأيت يده في عنقه معلقة.\r(عب وابن المنذر في الاوسط ق).\r__________\r(1) ويثبطه : كذا في مصنف عبد الرزاق - وفى المطبوع (يوفقهم عل يه ويبطحه) وفي نظ يوقفهم ويبطحه ولعل هذا أوضح من كلمة (ويثبطه) ب.\r[ * ]","part":5,"page":549},{"id":3435,"text":"(13910 -) عن علي قال : لا تقطع يد السارق حتى يخرج بالمتاع من البيت.\r(عب ق).\r(13911 -) عن الحارث قال : أتي على برجل نقب بيتا فليقطعه ، وعزره أسواطا.\r(عب).\r(13912 -) عن حجاج بن أبجر قال شهدت علياوأتي برجل سرق منه ثوب فوجده مع إنسان وأقام عليه البينة فقال علي : ادفع إلى هذا ثوبه واتبع أنت من اشتريته منه.\r(ن).\r(13913 -) عن يزيد بن دثار قال : اختلس رجل ثوبا ، فأتى به علي ابن أبي طالب فقال : إنما كنت ألعب معه ، فقال : أكنت تعرفه ؟ قال : نعم فخلى سبيله.\r(عب) (1).\r(13914 -) عن يزيد بن دثار قال : أتي علي برجل سرق من الخمس فقال له فيه نصيب ولم يقطعه (2)\r(13915 -) عن الحسن قال : سئل علي عن الخلسة فقال : تلك\r__________\r(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة (8 / 280) ص.\r[ * ] (2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة وقد روى موصولا باسناد فيه ضعيف.\r(8 / 282) ص.\r[ * ]","part":5,"page":550},{"id":3436,"text":"الدغرة (1) المغيلة لا قطع فيها.\r(ن).\r(13916 -) عن أبي الرضى قال : رفع إلى علي رجل فقيل : سرق فقال له : كيف سرقت ؟ فأخبره بأمر لم ير عليه فيه قطعا فضربه أسواطا وخلى سبيله.\r(عب).\r(13917 -) عن علي قال : لا تقطع الكف في أقل من ربع دينار أو عشرة دراهم.\r(عب).\r(13918 -) عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قطع يد سارق في بيضة من حديد ثمن ربع دينار.\r(عب ق).\r(13919 -) عن علي قال : القطع في ربع دينار فصاعدا (الشافعي).\r(13920 -) عن ابن عبيد بن الابرص قال : قال : شهدت عليا وهو يقسم خمسا بين الناس فسرق رجل من حضرموت مغفر (2) حديد من المتاع ، فأتي به علي فقال : ليس عليه قطع هو حائن وله نصيب (ص ق).\r(13 921 -) عن الشعبي عن علي أنه كان يقول : ليس على من سرق\r__________\r(1) الدغرة المغيلة : الدغرة : قيل هي الخلسة ، وهي من الدفع ، لان المختلس يدفع نفسه على الشئ ليختلسه.\rالنهاية (2 / 123).\rوالمغيلة والغيلة بالكسر الاغتيال.\rالصحاح (5 / 1787) ب.\r(2) مغفر : المغفر : هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه.\rاه (3 / 374) ب.\r(*)","part":5,"page":551},{"id":3437,"text":"من بيت المال قطع.\r(ص ق).\r(13922 -) عن علي قال : لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم ، ولا يكون المهر أقل من عشرة دراهم.\r(قط) وقال : هذا اسناد يجمع مجهولين وضعفاء.\r(13923 -) عن عمرو بن دينار قال : كان عمر بن الخطاب يقطع السارق من المفصل وكان علي يقطع من شطر القدم.\r(ص ق).\r(13924 -) عن حجية بن عدي أن عليا قطع أيديهم من المفصل وحسمها فكأني أنظر إلى أيديهم كأنها أيور الحمر.\r(قط هق (1).\r(13925 -) عن الشعبي أن عليا كان يقطع الرجل ويدع العقب يعتمد عليها.\r(قط ق).\r(13926 -) عن حجية بن عدي كان علي يقطع ويحسم (2) ويحبس ، فإذا برؤوا أرسل إليهم فأخرجهم ، ثم قال : ارفعوا أيديكم إلى الله فيرفعونها فيقول : من قطعكم فيقولون : علي ، فيقول : ولم ؟ فيقولون : سرقنا ، فيقول : اللهم اشهد اللهم اشهد.\r(هق) (3)\r__________\r(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة (8 / 271) ص.\r(2) ويحسم : أي يكوى ، وفي الحديث \" أنه أتي بسارق فقال : اقطعوه ثم احسموه أي اكووه بالنار لينقطع الدم.\rالمختار (103) ب.\r[ * ] (3) أخرجه البيهقي في السنن كتاب السرقة (8 / 271) ص (*)","part":5,"page":552},{"id":3438,"text":"(13927 -) عن أبي الزعراء عن علي أنه كان إذا أخذ اللص قطعه ، ثم حسمه ثم ألقاه في السجن ، فإذا برؤوا أخرجهم قال : ارفعوا أيديكم إلى الله كأني أنظر إليها كأنها أيور الحمر ، فيقول : من قطعكم ؟ فيقولون : علي ،\rفيقول : اللهم صدقوا فيك قطعتهم ، وفيك أرسلتهم.\r(هق) (1).\r(13928 -) عن عبد الرحمن بن عائذ قال : أتي عمر بن الخطاب برجل أقطع اليد والرجل قد سرق ، فأمر به عمر أن تقطع رجله ، فقال علي : إنما قال الله تعالى : (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) إلى آخر الآية ، فقد قطعت يد هذا ورجله ، ولا ينبغي أن تقطع رجله ، فتدعه ليس له قائمة يمشي عليها ، إما تعزره ، وإما أن تستودعه السجن ، قال : فاستودعه السجن.\r(ص ق).\r(13929 -) عن عبد الله بن سلمة أن عليا أتي بسارق فقطع يده ، ثم أتي به فقطع رجله ، ثم أتي به فقال : أقطع يده بأي شئ يمسح ؟ وبأي شئ يأكل ؟ ثم قال : أقطع رجله على أي شئ يمشي ، إني لاستحي من الله ، قال : ثم ضربه وخلده السجن.\r(البغوي في الجعديات هق) (1).\r(13930 -) عن الشعبي أن رجلين أتيا عليا فشهدا على رجل أنه سرق فقطع علي يده ، ثم أتياه بآخر فقالا : هذا الذي سرق وأخطأنا على\r__________\r(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة (8 / 271 / 275) ص.\r(1) أخرجه البيهقى في السنن الكبرى كتاب السرقة (8 / 271 / 275) ص.\r[ * ]","part":5,"page":553},{"id":3439,"text":"الاول فلم يجز شهادتهما على الآخر ، وغرمهما دية يد الاول ، وقال : لو أعلم أنكما تعمدتما لقطعتكما.\r(الشافعي خ هق) (1).\r(13931 -) عن مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي قال : لم يقطع النبي صلى الله عليه وسلم السارق إلا في ثمن المجن وكان ثمن المجن يومئذ دينارا أو عشرة دارهم.\r(أبو نعيم) وقال هو أيمن بن أم أيمن وهو ابن عبيد بن عمرو من بني الخزرج ويعرف بالحبشي أخو أسامة بن زيد لامه استشهد يوم حنين وقال ابن حجر في الاصابة : قد فرق ابن أبي خيثمة بين أيمن\rالحبشي وبين أيمن ابن أم أيمن وهو الصواب وقال في الاطراف : أشار الشافعي إلى أن شريكا أخطأ في قوله أيمن ابن أم أيمن وإنما هو أيمن الحبشي فان أيمن ابن أم أيمن قتل مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين قبل مولد مجاهد وقال في مختصر التهذيب قال (عد) أيمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكذا قال (2) (خ وابن أبي حاتم حب).\r(13932 -) عن أيمن الحبشي قال : كانت اليد تقطع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن المجن.\r(طب).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الديات باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب (9 / 10) ص.\r(2) راجع خلاصة الكمال للخزرجي (1 / 109) رقم (662) ص.\r[ * ]","part":5,"page":554},{"id":3440,"text":"عن بصر بن ابى أرطاة أو ابن ارطاة (1) قال : سمعت رسول الله يقول : لا تقطع الايدي في الغزو.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r(13934 -) عن الحارث بن حاطب قال : سرق رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اقتلوه ، فقالوا : يا رسول الله إنما سرق فقال : اقطعوه ، ثم سرق على عهد أبي بكر فقطعه ، ثم سرق أيضا فقطع أربع مرات ، حتى قطع قوائمه كلها ، ثم سرق الخامسة فقال أبو بكر : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بهذا حين أمر بقتله ، اذهبوا به فاقتلوه ، فقتلناه.\r(السحن بن سفيان ع والشاشي طب ك وأبو نعيم ص).\r(139 35 -) عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بسارق فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه لناس من الانصار ما لهم مال\rغيره ، فتركه ، ثم أتى به الثانية ، فتركه ، ثم أتي به الثالثة ، فتركه ،\r__________\r(1) وفي المنخب (2 / 438) : بشر ، ولكن في خلاصة الكمال للخزرجي (1 / 122) : بسر بن أرطاة أو ابن أبي أرطاة واسمه عمير بن عويمر بن عمران العامري القرشي أبو عبد الرحمن ومختلف في صحبته وتوفي سنة (86) ه.\rوالحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود (4 / 382) ومر برقم (13861).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":555},{"id":3441,"text":"ثم أتي به الرابعة ، فتركه ، ثم أتي به الخامسة فقطع يمينه ، ثم أتي به السادسة فقطع رجله ، ثم أتي به السابعة ، فقطع يده ، ثم أتي به الثامنة فقطع رجله ، ثم قال : أربع بأربع.\r(هارون في المسند وأبو نعيم).\r(13936 -) عن زيد بن ثابت قال : الخلسة الظاهرة لا قطع فيها ، ولكن نكال وعقوبة.\r(عب).\r(13937 -) عن ابن عمر قال : قطع النبي صلى الله عليه وسلم يد سارق في مجن قوم ثلاثة دراهم.\r(عب ش).\r(13938 -) عن ابن عمر قال كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها.\r(عب).\r(13939 -) عن ابن عمر قال : قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في محجن (1) (ابن النجار).\r(13940 -) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم.\r(كر).\r(13941 -) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة.\rدراهم.\r(كر).\r__________\r(1) محجن : المحجن عصا معقفة الرأس كالصولجان.\rوالميم زائدة.\rالنهاية (1 / 347) ب.\r[ * ]","part":5,"page":556},{"id":3442,"text":"(13942 -) عن ابن مسعود قال : كان لا تقطع اليد إلا في دينار أو عشرة دراهم.\r(عب).\r(13943 -) عن ابن جريج قال : أخبرني يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد ابن المسيب يقول : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة في بيت عظيم من بيوت قريش ، قد أتت ناسا ، فقالت : إن آل فلان يستعيرونكم كذا وكذا فأعاروها فأتوا أولئك ، فأنكروا أن يكونوا استعاروهم ، وأنكرت هي أن تكون استعارتهم ، فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال ابن جريج عن ابن المنكدر قال : آوتها امرأة أسيد بن حضير فجاء أسيد فإذا هي قد آوتها ، فقال : لا أضع ثوبي حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه فذكر ذلك له ، فقال : رحمتها رحمها الله.\r(عب).\r(13944 -) عن ابن المسيب قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا سرق السارق ما يبلغ ثمن المجن قطعت يده وكان ثمن المجن عشرة دراهم.\r(عب).\r(13945 -) عن عروة أن سارقا لم يقطع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في أدنى من محجن وحجفة (1) أو ترس وكل واحد منهما يومئذ ذو ثمن وإن السارق لم يكن يقطع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في الشئ التافه (عب).\r__________\r(1) حجفة : يقال للترس إذا كان من جلود ليس في خشب ولا عقب : حجفة ، ودرقة ، والجمع حجف.\rالمختار (92) ب.\rوالحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (8 / 255) ص.\r[ * ]","part":5,"page":557},{"id":3443,"text":"(139 46 -) عن عروة قال : قطع النبي صلى الله عليه وسلم يد سارق في المحجن والمحجن يومئذ ذو ثمن.\r(عب).\r(13947 -) عن محمد بن المنكدر أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع سارقا ثم أمر به فحسم ، ثم قال : تب إلى الله قال أتوب إلى الله قال : اللهم تب عليه ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن السارق إذا قطعت يده وقعت في النار ، فان عاد تبعها ، وإن تاب استشلاها يعني استرجعها.\r(عب).\r(ذيل السرقة) (13948 -) (مسند ابن مسعود رضي الله عنه) أن النبي صلى الله عليه قطع في خمسة دراهم.\r(ش).\r(13949 -) (مسند عمرضي الله عنه) عن أنس قال : أتي عمر ابن الخطاب بسارق ، فقال : والله ما سرقت قط ، فقال له عمر : كذبت ورب عمر ما أخذ الله عبدا عند أول ذنب فقطعه.\r(ق) قال الحافظ ابن حجر في أطرافه رواه ابن وهب في جامعه وهو موقوف حكمه الرفع لنبيه لصحة سنده وروى معناه عن قرة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن أبي بكر وهو منقطع انتهى.\r(13950 -) عن سنان بن سلمة قال : كنت في أغيلمة نلقط البلح ، فجاءنا عمر فسعى الغلمان فقمت ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، إنه مما ألقت","part":5,"page":558},{"id":3444,"text":"الريح ، فقال : أرنيه فانه لا يخفى علي ، فلما أريته إياه ، قال : صدقت انطلق ، قلت : يا أمير المؤمنين ترى هؤلاء الغلمان الساعة فانك إذا انصرفت عني انتزعوا ما معي فمشي معي حتى بلغت مأمني.\r(ابن سعد ش).\r(13951 -) عن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يسرق قدحا ، فقال : ألا يستحي هذا أن يأتي باناء يحمله يوم القيامة على رقبته ؟ (عب).\r(13952 -) عن عبد الله بن أبي عامر قال : انطلقت في ركب فسرقت عيبة (1) لى ومعنا رجل يتهم ، فقال أصحابي : يا فلان أدعيبته فقال : ما أخذتها فرجعت إلى عمر بن الخطاب ، فأخبرته ، فقال : كم أنتم فعددتهم ، فقال : أظنه صاحبها الذي أتهم ، فقلت : لقد أردت يا أمير المؤمنين أن آتى به مصفودا (2) فتقول : أتاني به مصفودا بغير بينة قال : لا أكتب لك فيها ولا سأل عنها قال : فغضب فما كتب لي فيها ولا سأل عنها (عب).\r(13953 -) عن حمران قال أتى عثمان بسارق فقال : أراك جميلا ما مثلك يسرق فهل تقرأ من القرآن شيئا ؟ قال : نعم سور البقرة.\r(الزبير ابن بكار في الموقوفات).\r__________\r1) عيبة : العيبة : ما يجعل فيه الثياب.\rالصحاح للجوهري (1 / 190) ب.\r(2) مصفودا : صفده شده وأوثقه ، من باب ضرب ، وكذا صفده تصفيدا المختار من صحاح اللغة (288) ب.\r[ * ] ،","part":5,"page":559},{"id":3445,"text":"(13954 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن ابن عبيد بن الابرص قال : شهدت عليا أتي برجل اختلس من رجل ثوبا ، فقال المختلس : إني كنت أعرفه فلم يقطعه علي.\r(هق).\r(13955 -) عن خلاس أن عليا كان لا يقطع في الدغرة ، ويقطع في السرقة المستخفي بها.\r(ق).\r(13956 -) عن عكرمة بن خالد المخزومي أن أسيد بن ظهير الانصاري\rحدثه أنه كان عاملا على اليمامة وأن مروان كتب إليه أيما رجل سرقت منه سرقة فهو أحق بها حيث ما وجدها ، فكتب بذلك مروان إلي فكتب إلى مروان ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بأنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم فخير سيدها فان شاء أخذ ما سرق منه بثمنه أو أتبع سارقه ، ثم قضى بذلك بعد أبو بكر وعمر وعثمان فكتب بذلك مروان إلى معاوية ، فكتب معاوية إلى مروان : لست أنت وأسيد بقاضيين علي ولكني قضيت عليكما فيما وليت عليكما فانفذ لما أمرتك فبعث مروان بكتاب معاوية إلي ، فقلت : لست أقضي ما وليت بما قال معاوية.\r(طب والحسن بن سفيان) وسنده صحيح.\r(13957 -) عن سالم قال : أخذ ابن عمر لصا في داره فأصلت عليه بالسيف فلو لا أنا نهينا عنه لضربه به.\r(عب).","part":5,"page":560},{"id":3446,"text":"(13958 -) عن ابن مسعود قال : أول من قطع في الاسلام أو من المسلمين رجل من الانصار.\r(ن).\r(13959 -) عن عائشة قالت : لعن المختفي والمختفية (1) (عب).\r(13960 -) عن الحسن قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بسارق سرق طعاما فلم يقطمه.\r(عب).\r(حد القذف) (13961 -) (مسند أبي بكر رضي الله عنه) عن الحسن أن أبا بكر قال في الرجل يقول للرجل : يا خبيث يا فاسق ، قد قال قولا سيئا وليس فيه عقوبة ولا حد.\r(ش).\r(13962 -) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : كان أبو بكر الصديق\rوعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان لا يجلدون العبد في القذف إلا أربعين ، ثم رأيتهم يزيدون على ذلك.\r(ش).\r(13963 -) عن ابن جريج وابن أبي سبرة قالا : تشاتم رجلان عند أبي بكر ، فلم يقل لهما شيئا ، وتشاتما عند عمر فأدبهما.\r(عب ق).\r__________\r(1) المختفى : النباش عند أهل الحجاز وهو من الاختفاء الاستخراج أو من الاستتار لانه يسرق في خفية.\rالنهاية (2 / 57) ب.\r[ * ]","part":5,"page":561},{"id":3447,"text":"(13964 -) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : أدركت أبا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء لا يضربون المملوك في القذف إلا أربعين.\r(عب وابن سعد عن سعيد بن المسيب).\r(13965 -) (مسند عمر) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : أدركت عمر بن الخطاب وعثمان والخلفاء هلم جرا ، فما رأيت أحدا جلد عبدا في فرية (1) أكثر من أربعين.\r(مالك هق) (2).\r(13966 -) عن مكحول وعطاء أن عمر وعليا كانا يضربان العبد بقذف الحر أربعين.\r(ش).\r(13967 -) عن محمد بن يحيى بن حبان أن عمر رفع إلى غلام ابتهر (3) جارية في شعره ، فقال : انظروا في مؤتزره فنظروا فلم يجدوه أنبت الشعر فقال : لو أنبت الشعر لجلدته الحد.\r(عب وأبو عبيد في الغريب وابن المنذر في الاوسط ق).\r__________\r(1) الفرية : هي الكذب.\rالنهاية (3 / 443) ب.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب الحد في القذف والنفي والتعريض رقم (17).\rوالبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود (8 / 215).\rص.\r(3) ابتهر : الابتهار أن يقذف المرأة بنفسه كذبا ، فان كان صادقا فهو الابتيار على قلب الهاء ياءا.\rالنهاية (1 / 165) ب.\r[ * ]","part":5,"page":562},{"id":3448,"text":"(13968 -) عن ابن عمر أن عمر كان يضرب في التعريض بالفاحشة الحد.\r(عب قط ق).\r(13969 -) عن عمرة بنت عبد الرحمن أن رجلين استبا في زمن عمربن الخطاب قال أحدهما للآخر : ما أبي بزان ولا أمي بزانية ، فاستشار في ذلك عمر فقال قائل : مدح أباه وأمه ، وقال آخرون : كان لابيه وأمه مدح سوى هذا نرى أن يجلد الحد ، فجلده عمر بن الخطاب ثمانين.\r(مالك عب هق) (1).\r(139 70 -) عن أبي رجاء العطاردي قال : كان عمر وعثمان يعاقبان على الهجاء.\r(هق).\r(13971 -) عن أبي بكر أن رجلا قذف رجلا فرفعه إلى عمر بن الخطاب فأراد أن يجلده فقال : أنا أقيم البينة فتركه.\r(ش) (13972 -) عن أسماعيل بن أمية قال : قذف رجل رجلا في هجاء أو عرض له فيه ، فاستأدى عليه عمر بن الخطاب فقال : لم أعن هذا ، فقال الرجل فليسم لك من عنى ، فقال عمر : صدق قد أقررت على نفسك بالقبيح فوركه [ التوريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما ينويه\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب الحد في القذف رقم (19).\rوالبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود (8 / 252) ص.\r[ * ]","part":5,"page":563},{"id":3449,"text":"مستحلفه ] على من شئت ، فلم يذكر أحدا فجلده الحد.\r(عب).\r(13973 -) عن ابن جريج قال : بلغني عن عمرو بن العاص ، وهو أمير مصر أنه قال لرجل من تجيب يقال له قنبرة : يا منافق ، فأتى عمر بن الخطاب فكتب عمر إلى عمرو بن العاص : إن أقام البينة عليك جلدتك تسعين فنشد الناس فاعترف عمرو حين شهد عليه زعموا أن عمر قال لعمرو أكذب نفسك على المنبر ، ففعل فأمكن عمر وقنبرة من نفسه فعفى عنه لله عزوجل.\r(1).\r(13974 -) عن الزهري أن عمر بن الخطاب جلد الحد رجلا في أم رجل هلكت في الجاهلية فقذفها.\r(عب).\r(13975 -) عن أبي سلمة أن رجلا عير رجلا بفاحشة عملتها أمه في الجاهلية فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال : لا حد عليه.\r(عب).\r(13976 -) عن يحيى بن مغيرة أن مخرمة بن نوفل افترى على أم رجل في الجاهلية فقال : أنا صنعت بأمك في الجاهلية ، وأن عمر بن الخطاب بلغه ذلك ، فقال : لا يعود إليها أحد بعدك إلا جلدته.\r(عب).\r(13977 -) عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يجلد من\r__________\r(1) وهكذا في المنتخب (2 / 440).\rبلا عزو ص.\r[ * ]","part":5,"page":564},{"id":3450,"text":"يفترى على نساء أهل المدينة (هق) (1).\r(13978 -) عن الحسن أن رجلا قال لرجل : ما تأتي امرأتك إلا زنا أو حراما فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال : قذفني ، فقال : قذفك بأمر يحل لك (ق).\r(13979 -) (مسند عثمان) عن معاوية بن قرة وغيره أن رجلا قال لرجل : يا ابن شامة الوذر (2) فاستعدي عليه عثمان بن عفان ، فقال :\rإنما عنيت به كذا وكذا ، فأمر به عثمان فجلد الحد.\r(أبو عبيد في الغريب قط).\r(قذف العبد) (13980 -) عن على أنه ضرب عبدا افترى على حر أربعين (عب).\r(1398 1 -) عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة أن امرأة قذفت وليدتها فقالت لها : يا زانية ، فقال عبد الله بن عمر : أرأيتها تزني ؟ قالت :\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود (8 / 253) ص.\r2) الوذر : هذا القول من سباب العرب وذمهم ، ويريدون به : يا ابن شامة المذاكير ، يعنون الزنا ، كأنها كانت تسم كمرا مختلفة ، والذكر قطعة من بدن صاحبه ، وقيل : أراد بها القلف جمع قلفة الذكر ، لانها تقطع.\rا ه (3 / 171) النهاية.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":565},{"id":3451,"text":"لا قال : والذي نفسي ببده لتجلدن لها يوم القيامة ثمانين سوطا بسوط من حديد.\r(عب).\r(ذيل القذف) (13982 -) (مسند عمر) عن الحسن أن رجلا تزوج امرأة سرا ، فكان يختلف إليها فرآه جار له فقذفه بها ، فاستعدى عليه عمر بن الخطاب فقال له : بينتك على تزويجها ، فقال : يا أمير المؤمنين كان أمر دون ما شهدت عليها أهلها ، فدرأ عمر الحد عن قاذفه ، وقال : حصنوا فروج هذه النساء وأعلنوا هذا النكاح.\r(ص ق).\r(13983 -) عن الحسن أن رجلا تزوج سرا فقال له رجل : أراك تدخل على فلانة ، إنك لتزني بها ، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال :\rهي امرأتي يجلد عمر القاذف.\rصلى الله عليه وآله.\r(13984 -) عن عطاء وإبراهيم أن رجلا كانت عنده يتيمة فخشيت امرأته أن يتزوجها فافتضتها بأصبعها وقالت : لزوجها زنت وقالت الجارية : كذبت وأخبرته الخبر فرفع شأنها إلى علي ، فقال للحسن : قل فيها ، قال : أن تجلد الحد لقذفها إياها وأن تغرم الصداق لا فتضاضها ، فقال علي : كان يقال لو علمت الابل طحينا لطحنت وما طحنت الابل حينئذ فقضى بذلك علي.\r(عب).","part":5,"page":566},{"id":3452,"text":"(13985 -) عن عبد الله بن رباح أن عليا قال : لا تقولوا كفر أهل الشام ولكن قولوا : فسقوا وظلموا.\r(ق).\r(13986 -) عن علي في الرجل يقول للرجل : يا كافر يا خبيث يا فاسق يا حمار قال ليس عليه حد معلوم ، يعزر الوالي بما رأى.\r(ص ق).\r(13987 -) عن عبد الله بن أبي حدرد أنه ساب رجلا من الانصار ، فقال للانصاري : يا يهودي ، فقال له الانصار : يا أعرابي ، قال فأتى الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحدثه بالذي قال الاسلمي ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أراك قلت له الاخرى ، قال له : يا أعرابي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فليس بأعرابي ولبست بيهودي.\r(كر).\r(13988 -) عن معاوية بن أبي سفيان أنه خطب فقال : أقيموا وجوهكم وصفوفكم في صلاتكم ، وتصدقوا ولا يقول الرجل : إني مقل لا شئ لي فان صدقة المقل أفضل عند الله من صدقة المكثر ، إياكم وقذف المحصنات ولا يقولن أحدكم سمعت وبلغني فو الله ليؤخذن به ، ولو كان قيل في عهد نوح.\r(كر).","part":5,"page":567},{"id":3453,"text":"(ذيل الحدود) (13989 -) عن ابن جريج قال : سمعت عطاء يقول : كان من مضى يؤتى أحدهم بالسارق فيقول : أسرقت ؟ قل : لا ، أسرقت ؟ قل : لا ، علمي أنه سمي أبو بكر وعمر.\r(عب ش).\r(13990 -) عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال : قال أبو بكر الصديق : لو لم أجد للسارق والزاني وشارب الخمر إلا ثوبي لا حببت أن أستره عليه.\r(عب ش).\r(13991 -) عن الزهري عن زبيد بن الصلت قال : قال أبو بكر الصديق : لو وجدت رجلا على حد من حدود الله لم أحده أنا ، ولم أدع له أحدا حتى يكون معي غيري.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق ق).\r(13992 -) عن الاشياخ أن المهاجر بن أبي أمية وكان أميرا على اليمامة رفع إليه امرأتان مغنيتان غنت إحداهما بشتم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع يدها ونزع ثناياها ، وغنت الاخرى بهجاء المسلمين فقطع يدها ونزع ثنيتها ، فكتب إليه أبو بكر : بلغني التى فعلت بالمرأة التي تغنت بشتم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلو لا ما سبقتني فيها لامرتك بقتلها ، لان حد الانبياء ليس يشبه الحدود فمن تعاطى ذلك من مسلم فهو مرتد ، أو معاهد فهو محارب غادر ، وأما","part":5,"page":568},{"id":3454,"text":"التي تغنت بهجاء المسلمين فان كانت ممن يدعي الاسلام فأدب دون المثلة (1) ، وإن كانت ذمية فلعمري لما صفحت عنه من الشراك لاعظم ولو كنت تقدمت اليك في مثل هذا لبلغت مكروها ، وإياك والمثلة في في الناس ، فانها مأثم (2) ومنفرة إلا في القصاص.\r(سيف في الفتوح).\r(13993 -) عن يزيد الضبي أن أبا بكر رجم رجلا فلعنه رجل فقال أبو بكر : مه فاستغفر له فقال أبو بكر : مه (ابن جرير) وقال هذا الخبر غير صحيح لان ناقله يزيد الضبي وهو غير معروف في أهل النقل والحجة لا تثبت بنقل المجاهيل في الدين.\r(13994 -) عن أبي الشعثاء قال : استعمل عمر بن الخطاب شرحبيل ابن السمط على مسلحة (3) دون المدائن فقام شرحبيل فخطبهم فقال :\r__________\r(1) المثلة : يقال : مثلت بالحيوان أمثل به مثلا ، إذا قطعت أطرافه وشوهت به ، ومثلت بالقتيل إذا جدعت أنفه ، أو أذنه ، أو مذاكيره ، أو شيئا من أطرافه.\rوالاسم المثلة.\rا ه (4 / 294) النهاية.\rب.\r(2) مأثم : المأثم : الامر الذي يأثم به الانسان ، أو هو الاثم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم.\rا ه.\r(1 / 24) النهاية.\rب.\rومنفرة : يقال : نفر ينفير نفورا ونفارا ، إذا فر وذهب ، ومنه الحديث \" إن منكم منفرين \" أي من يلقى الناس بالغلظة والشدة ، فينفرون من الاسلام والدين.\rا ه (5 / 92) النهاية.\rب (3) مسلحة : المسلحة : القوم الزين يحفظون الثغور من العدو.\rوسموا (*) =","part":5,"page":569},{"id":3455,"text":"أيها الناس إنكم في أرض الشراب فيها فاش ، والنساء فيها كثير ، فمن أصاب منكم حدا فليأتنا ، فلنقم عليه الحد ، فانه طهوره فبلغ ذلك عمر فكتب إليه لا أحل لك أن تأمر الناس أن يهتكوا ستر الله الذي سترهم.\r(عب وهناد كر).\r(13995 -) عن القاسم بن محمد أن عمر قيل له في رجل وقع عليه حد وهو مريض إنه مريض ، فقال : والله لان يموت تحت السياط\rأحب إلي ، من أن القى الله وقد ضيعت حدا من حدوده فأمر به فضرب.\r(ابن جرير).\r(13996 -) عن خليد أن رجلا أتى عليا فقال : إني أصبت حدا فقال علي : سلوه ما هو ؟ فلم يخبرهم ، فقال علي : اضربوه حتى ينهاكم (مسدد).\r(13997 -) عن علي قال : من عمل سوءا فأقيم عليه الحد فهو كفارة.\r(عب ق).\r(13998 -) عن عمر أنه سئل عن حد الامة فقال : إن الامة قد ألقت فروة رأسها من وراء الجدار.\r(عب ش وأبو عبيد في الغريب وابن جرير).\r__________\r= مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح ، أو لانهم يسكنون المسلحة ، وهي كالثغر والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة ، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له.\rا ه.\r(2 / 388) النهاية.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":570},{"id":3456,"text":"(13999 -) عن علي قال : إن الله لم ينزل حدا في القرآن فأقيم على صاحبه إلا كان كفارة له كما يقضى الدين بالدين.\r(ابن جرير).\r(14000 -) عن علي قال لما رجم الهمدانية ، إن عقوبتها ما أصابها في الدنيا إنها لن تعاقب سوى هذه بذنبها.\r(ابن جرير).\r(14001 -) عن ميسرة بن أبي جميل عن علي أن جارية للنبي صلى الله عليه وسلم زنت فأمرني أن أجلدها فوجدتها في دمها لم تطهر ، فقلت : يا رسول الله إنها في دمها لم تطهر قال : فإذا طهرت فأقم عليها الحد وقال : أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم.\r(ابن جرير ق).\r(14002 -) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عليا أقام على رجل حدا\rفجعل الناس يسبونه ويلعنونه ، فقال علي : أما عن ذنبه هذا فلا يسال.\r(ق).\r(14003 -) عن عبد الله بن معقل أن عليا ضرب رجلا فزاده الجلاد سوطين فأقاده عنه علي.\r(ق).\r(14004 -) عن خزيمة بن معمر الانصاري قال : رجمت امرأة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هو كفارة ذنوبها ، وتحشر على ما سوى ذلك.\r(أبو نعيم).","part":5,"page":571},{"id":3457,"text":"(14005 -) عن مجاهد قال : إذا أصاب رجل رجلا لا يعلم المصاب من أصابه فاعترف له المصيب فهو كفارة للمصيب.\r(كر).\r(14006 -) عن يحيى بن أبي كثير أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني أصبت حدا فاقمه علي ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط ، فأتي بسوط جديد عليه ثمرته (1) فقال : لا سوط دون هذا ، فأتي بسوط مكسور العجز ، (2) فقال : لا سوط فوق هذا ، فأتي بسوط دون السوطين فأمر به فجلد ، ثم صعد المنبر ، والغضب يعرف في وجهه فقال : أيها الناس ، إن الله حرم عليكم الفواحش ما ظهر منها وما بطن فمن أصاب منها شيئا فليستتر بستر الله فانه من يرفع الينا من ذلك شيئا نقمه عليه.\r(عب).\r__________\r(1) ثمرته : أي طرفه يكون في أسفله.\r(1 / 221) نهاية.\rب.\r(2) العجز : هو مؤخر الشئ.\rاه (3 / 185) النهاية.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":572},{"id":3458,"text":"* * كتاب الحظانة * *\rمن قسم الافعال (14007 -) ادفعوها إلى خالتها فان الخالة أم.\r(ك عن علي).\r(14008 -) الخالة بمنزلة الام.\r(ق ت عن البراء) (د عن علي) (1) (14009 -) يا غلام هذا أبوك ، وهذه أمك ، فخذ بيد أيهما شئت.\r(ن ه ك أبي هريرة).\r(الاكمال) (14010 -) ادفعوها إلى خالتها ، إن الخالة أم.\r(ك عن علي).\r(14011 -) المرأة أحق بولدها ما لم تزوج.\r(قط عن ابن عمرو)\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الصلح باب كيف يكتب هذا ما صالح (3 / 242).\rوالترمذي البر والصلة باب ما جاء في بر الخالة رقم (1904) وقال : حديث صحيح.\rورواه أبو داود كتاب النكاح باب من أحق بالولد رقم (2263) ص.\r[ * ]","part":5,"page":573},{"id":3459,"text":"* * كتاب الحوالة * * من قسم الاقوال (14012 -) مطل (1) الغني ظلم ، وإذا أحلت على ملئ فاتبعه.\r(ه عن ابن عمر) (2) (14013 -) مطل الغني ظلم ، فإذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع (3) (ق عن أبي هريرة).\r__________\r(1) مطل : يقال : مطلت الحديدة أمطلها مطلا من باب نصر ، إذا ضربتها ومددتها لتطول.\rوكذلك مطله وماطله بحقه ، وكل ممدود ممطول ، ومنه اشتقاق المطل بالدين ، وهو الليان به.\rيقال : مطله وماطله بحقه.\rا ه (5 / 1819) الصحاح للجوهري.\rب.\r2) رواه ابن ماجه كتاب الصدقات باب الحوالة رقم (2404) وقال في الزوائد : في اسناده انقطاع ص.\r(3) ملئ فليتبع : الملئ بالهز : الثقة الغنى.\rا ه (4 / 352) النهاية ب.\rفليتبع : أي إذا أحيل على قادر فليحتل.\rقال الخطابي : أصحاب الحديث يروونه اتبع بتشديد التاء ، وصوابه بسكون التاء بوزن أكرم وليس هذا أمرا على الوجوب ، وإنما هو على الرفق والادب والاباحة.\rا ه (1 / 179) النهاية.\rب.\r[ * ]","part":5,"page":574},{"id":3460,"text":"(الاكمال) (14014 -) إن من الظلم مطل الغني ، وإذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع وأكذب الناس الصباغ.\r(طب عن أبي هريرة).\r(14015 -) مطل الغني ظلم ، وإذا أحيل أحدكم على ملئ فليحتل (ق عن أبي هريرة) (1) (14016 -) المطل ظلم الغني ، ومن أتبع على ملئ فليتبع.\r(عب عن أبي هريرة).\r(14017 -) مطل الغني ظلم ، فإذا أحلت على ملئ فاتبعه ، ولا تبع بيعتين في واحدة.\r(حم ق عن ابن عمر).\r(14018 -) مطل الغني ظلم ، فإذا أحالك على ملئ فاحتل ، ولا تقربوا حبالى السبي حتى يضعن ولا تسلموا على ثمرة حتى يأمن صاحبها.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r(14019 -) المطل ظلم ، ومن أتبع على ملئ فليتبع (عب عن أبي هريرة)\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحوالات باب في الحوالة (3 / 12 3)\rومسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب تحريم مطل الغني رقم (1564) والترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في مطل الغني أنه ظلم رقم (1308) ولفظ : ملئ عند البخاري والترمذي بتشديد اللام وغيرهم بالتخفيف ص.\r[ * ]","part":5,"page":575},{"id":3461,"text":"* * كتاب الحضانة * * من قسم الافعال (14020 -) (مسند الصديق رضي الله عنه) عن عكرمة قال : خاصمت امرأة عمر عمر إلى أبي بكر وكان طلقها فقال أبو بكر : هي أعطف وألطف وأرحم وأحن وأراف ، وهي أحق بولدها ما لم تتزوج أو يكبر فيختار لنفسه.\r(عب).\r(14021 -) عن ابن عباس قال : طلق عمر بن الخطاب امرأته الانصارية أم ابنه عاصم فلقيها تحمله وقد فطم ومشى ، فأخذ بيده لينزعه منها ، وقال : أنا أحق بابني منك ، فاختصما إلى أبي بكر فقضى لها به ، وقال : ريحها وحرها وفراشها خير له منك حتى يشب ويختار لنفسه.\r(عب).\r(14022 -) عن القاسم بن محمد قال : بصر عمر عاصما ابنه مع جدته أم أمه فكأنه جاذبها إياه فلما رآه أبو بكر مقبلا قال أبو بكر : مه مه هي أحق به ، فما راجعه عمر الكلام.\r(مالك عب وابن سعد ش ق).\r(14023 -) عن زيد بن إسحاق عن حارثة الانصاري أن عمر بن الخطاب","part":5,"page":576},{"id":3462,"text":"خاصم إلى أبو بكر في ابنه فقضى به أبو بكر لامه ثم قال : سمعت رسول الله ص يقول : لا توله (1) والدة عن ولدها.\r(ق).\r(14024 -) عن أبي الزناد عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من أهل المدينة أنهم كانوا يقولون : قضى أبو بكر الصديق على عمر بن الخطاب لجدة ابنه عاصم بحضانته ، وأم عاصم يومئذ حية متزوجة.\r(ق).\r(14025 -) عن مسروق أن عمر طلق أم عاصم فخاصمته جدته إلى أبي بكر فقضى أن يكون الولد مع جدته ، والنفقة على عمر وقال : هي أحق به.\r(ق).\r(14026 -) (مسند عمر) عن عبد الرحمن بن غنم ، قال : أختصم إلى عمر في صبي فقال : هو مع أمه حتى تعرب عنه لسانه فيختار (عب).\r(14027 -) عن أبي الوليد قال : اختصم عم وأم إلى عمر قال عمر : جدب أمك خير لك من خصب (2) عمك.\r(عب).\r(14028 -) عن عبد الرحمن بن غنم أن عمر خير غاملا بين أبيه وأمه (الشافعي في القديم).\r__________\r(1) لا توله : أي لا يفرق بينهما في البيع ، وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله.\rا ه (5 / 227) النهاية.\r(2) خصب : الخصب بالكسر ضد الجدب.\rالمختار من صحاح اللغة (137) ب.\r[ * ]","part":5,"page":577},{"id":3463,"text":"(14029 -) عن علي قال : خرجنا من مكة تبعتنا ابنة حمزة تنادي يا عمر يا عم فتناولتها بيدها فرفعتها إلى فاطمة ، فقلت : دونك ابنة عمك ، فلما قدمنا المدينة اختصمنا فيها أنا وجعفر وزيد بن حارثة فقال جعفر : ابنة عمي وخالتها عندي يعني أسماء بنت عميس ، فقال زيد : ابنة أخي ، فقلت : أنا أخذتها وهي ابنة عمي ، فقال رسول الله ص : ما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي ، وأما أنت يا زيد فمني وأنا منك\rوأخونا ومولانا ، والجارية عند خالتها ، فان الخالة والدة ، فقلت يا رسول الله ألا تزوجها ؟ قال : إنها ابنة أخي من الرضاعة.\r(حم د وابن جرير وصححه حب ك) (1) (14030 -) عن علي : خرج زيد بن حارثة إلى مكة ، فقدم ببنت حمزة بن عبد المطلب فقال جعفر بن أبي طالب : أنا آخذها وأنا أحق بها بنت عمي وعندي خالتها وإنما الخالة أو وهي أحق بها ، وقال علي : بل أنا أحق بها هي ابنة عمى وعندي بنت رسول الله ص وهي أحق بها وإني لارفع صوتي ليسمع رسول الله ص حجتي قبل أن يخرج وقال زيد : أنا أحق بها خرجت إليها وسافرت وجئت بها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما شأنكم ؟ قال علي : بنت عمي وأنا أحق بها وعندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون معها أحق بها من غيرها ، وقال جعفر : أنا أحق\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب من أحق بالولد رقم (2263) ص [ * ]","part":5,"page":578},{"id":3464,"text":"بها يا رسول الله ابنة عمي وعندي خالتها والخالة أم وهي أحق بها من غيرها ، وقال زيد : بل أنا أحق بها يا رسول الله خرجت إليها وتجشمت (1) السفر وأنفقت فأنا أحق بها ، رسول الله صلى الله عليه وسلم : سأقضي بينكم في هذا وغيره ، قال علي : فلما قال : وفي غيره ، قلت نزل القرآن في رفعنا أصواتنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما أنت يا زيد بن حارثة فهو لاي ومولاها قال : قد رضيت يا رسول الله ، قال : وأما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي ، وأنت من شجرتي التي خلقت منها ، قال : رضيت يا رسول الله قال : وأما أنت يا علي فصفيي وأميني وأنت مني وأنا منك قلت : رضيت يا رسول الله ، قال : وأما الجارية فقد رضيت بها لجعفر تكون مع خالتها\rوالخالة أم ، قالوا : سلمنا يا رسول الله.\r(العدني والبزار وابن جرير ك م) (2) (14031 -) عن عمارة بن ربيعة الجرمي قال : خاصمت في أمي عمي إلى علي فقال علي : أمك أحب اليك أم عمك ؟ قلت : بل أمي ثلاث\r__________\r(1) وتجشمت : جشم الامر من - باب فهم وتجشمه أي تكلفه على مشقة.\rالمختار من صحاح اللغة (77) ب.\r(2) أخرج البخاري في صحيحه كتاب الصلح بعضه (3 / 242).\rوالحاكم في المستدرك في كتاب معرفة الصحابة (3 / 211) وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":579},{"id":3465,"text":"مرات ، قال : وكانوا يستحبون الثلاث في كل شئ ، فقال لي : أنت مع أمك ، وأخوك هذا إذا بلغ ما بلغت خير كما خيرت ، قال : وأنا غلام.\r(عب).\r(14032 -) عن عمارة الجرمي قال خيرني علي بين أمي وعمي ، ثم قال لاخ لي أصغر مني وهذا أيضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته.\r(ق).\r(14033 -) عن ابن عباس قال : إن عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب وأمها سلمى بنت عميس كانت بمكة فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلم علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : علام تركت بنت عمنا يتيمة بين ظهور المشركين ، فلم ينهه النبي صلى الله عليه وسلم عن إخراجها ، فخرج بها وتكلم زيد بن حارثة وكان وصي حمزة وكان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينهما حين آخى بين المهاجرين ، فقال : أنا أحق بها ابنة أخي فلما سمع ذلك جعفر قال : الخالة والدة وأنا أحق بها لمكان خالتها عندي أسماء بنت عميس ، فقال علي : ألا أخبركم في ابنة عمي ، وأنا\rأخرجتها من بين أظهر المشركين ، وليس لكم إليها نسب دوني وأنا أحق بها منكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أحكم بينكم ، أما أنت يا زيد فمولى الله ورسوله ، وأما أنت يا علي فأخي وصاحبي ، وأما أنت يا جعفر فشبه خلقي وخلقي وأنت يا جعفر أولى تحتك خالتها ، ولا تنكح المرأة على خالتها ، ولا على عمتها ، فقضى بها لجعفر ، فقام فحجل حول","part":5,"page":580},{"id":3466,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا جعفر ؟ فقال : يا رسول الله كان النجاشي إذا رضى أحدا قام فحجل (1) حوله ، فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم : تزوجها فقال : ابنة أخي من الرضاعة ، فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمة بن أبي سلمة ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : هل حرثت (2) سلمة.\r(كر) ورجاله ثقات سوى الواقدي.\r(14034 -) عن عبد الله بن عمرو أن امرأة طلقها زوجها ، وأراد أن ينتزع ولدها منها فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم بابنها ، فقالت : يا رسول الله كان بطني له وعاء ، وثديي له سقاء وحجري له حواء (3) ، أراد أبوه أن ينزعه مني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت أحق به ما لم تزوجي.\r(عب) (14035 -) عن ابن عمرو قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتته امرأة\r__________\r(1) فحجل : الحجل : أن يرفع رجلا ويقفز على الاخرى من الفرح.\rالنهاية (1 / 346) ب.\r(2) حرثت : الحرث كسب المال وجمعه ، وفي الحديث \" احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا والحرث : الزرع.\rوقد حرث واحترث ، مثل زرع وازدرع.\rا ه الصحاح للجوهري (1 / 279).\rب.\r(3) حواء : الحواء : اسم المكان الذي يحوي الشئ : أي يضمه ويجمعه.\rالنهاية (1 / 465) ب.\r[ * ]","part":5,"page":581},{"id":3467,"text":"بابن لها ، فقالت يا رسول الله ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وأن أباه يزعم أنه أحق به مني ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أنت أحق به ما لم تنكحي ، قال عمرو بن شعيب : وقضى أبو بكر الصديق في عاصم ابن عمر أن أمه أحق به ما لم تنكح.\r(ابن جرير).\r(14036 -) عن أبي هريرة قال : جاء أم وأب يختصمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ابن لهما ، فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم : فداك أبي وأمي يريد أن يذهب بابني ، وقد سقاني من بئر أبي عنبة (1) ونفعني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : استهما عليه ، فقال زوجها : من يحاقني (2) في ولدي يا رسول الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا غلام هذا أبوك وهذه أمك ، فأخذ بيد أمه فانطلقت به.\r(عب).\r(14037 -) عن عبد الحميد الانصاري عن أبيه عن جده أن جده أسلم وأبت امرأته أن تسلم فجاء ابن له صغير لم يبلغ فأجلس النبي صلى الله عليه وسلم الاب هاهنا ، والام هاهنا ، ثم خيره ، وقال : اللهم اهده فذهب إلى أبيه.\r(عب).\r__________\r(1) بئر أبي عنبة : بكسر العين وفتح النون : بئر معروفة بالمدينة ، عندها عرض رسول الله ص أصحابه لما سار إلى بدر.\rالنهاية (3 / 306) ب.\r(2) يحاقني : وفي حديث الحضانة : \" فجاء رجلان يحتقان في ولد \" أي يختصمان ويطلب كل واحد منهما حقه.\rا ه النهاية (1 / 414) ب.\r[ * ]","part":5,"page":582},{"id":3468,"text":"(14038 -) عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده أن أبويه اختصما\rإلى النبي صلى الله عليه وسلم : أحدهما مسلم والآخر كافر فخيره فرده إلى الكافر فقال : اللهم اهده فتوجه إلى المسلم فقضى له به.\r(ش).\rكتاب الحوالة من قسم الافعال من جمع الجوامع (14039 -) عن قتادة أن عليا قال في الحوالة : إذا مطله لا يرجع على صاحبه إلا أن يفلس أو يموت.\r(عب) (1)\r__________\r(1) راجع صحيح البخاري كتاب الحوالات باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة (3 / 123) وقال البخاري معلقا : وقال الحسن وقتادة : إذا كان يوم أحال عليه مليا جاز ، ثم ذكر الحديث المار برقم (14013) من قسم الاقوال.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":583},{"id":3469,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم حرف الخاء * * كتاب الخلافة مع الامارة * * من قسم الافعال وقدمت في هذا الكتاب قسم الافعال على خلاف ما سبق لمصلحة اقتضتها الباب الاول في خلاقة الخلفاء خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وشمائله وسيرته ذكرته في كتاب الفضائل من حرف الفاء\rوبعض خطبه ومواعظه ذكرته في كتاب المواعط من حرف الميم","part":5,"page":584},{"id":3470,"text":"(14040 -) (مسند الصديق) عن أم هانئ أن فاطمة قالت : يا أبا بكر من يرثك إذا مت قال : ولدي وأهلي ، قالت : فما شأنك ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم دوننا ؟ قال : يا ابنة رسول الله ، والله ما ورثته ذهبا ولا فضة ولا شاة ولا بعيرا ولا دارا ولا عقارا ولا غلاما ولا مالا ، قالت : فسهم الله الذي جعله لنا وصافيتنا (1) التي بيدك ، فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن النبي يطعم أهله ما دام حيا ، فإذا مات رفع ذلك عنهم وفي لفظ : سمعته يقول : إنما هي طعمة أطعمنيها الله ، فإذا مت كانت بين المسلمين.\r(ابن سعد) (2) 14041 - عن أبي سعيد الخدري قال : قال أبو بكر : ألست أحق الناس بها ؟ ألست أول من أسلم ؟ ألست صاحب كذا ؟ ألست صاحب كذا ؟ (ت (3) والبزار حب وأبو نعيم في المعرفة وابن منده في غرائب شعبة ص د).\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى باب ذكر ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ترك (2 / 314) ص.\r(2) صافيتنا : الصفي : ما كان يأخذه رئيس الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة ، ويقال له : الصفية.\rوالجمع الصفايا.\rالنهاية (3 / 40) ب.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب أبي بكر وعمر رقم (3667) وقال : غريب.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":585},{"id":3471,"text":"(14042 -) عن عبد الملك بن عمير عن رافع الطائي رفيق أبي بكر في غزوة ذات السلاسل قال : سألتهم عما قيل في بيعتهم ، فقال وهو\rيحدثهم عما تكلمت به الانصار وما كلمهم به وما كلم به عمر بن الخطاب الانصار وما ذكرهم به من إمامتي إياهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فبايعوني لذلك ، وقبلتها منهم وتخوفت أن تكون فتنة تكون بعدها ردة.\r(حم) قال ابن كثير : إسناده حسن ، قال الحافظ ابن حجر في أطرافة : أخرجه أبو بكر الاسماعيلي في مسند عمر من تأليفه في ترجمة أبي بكر وعمر.\r(14043 -) عن طارق بن شهاب عن رافع بن أبي رافع قال : لما استخلف الناس أبا بكر ، قلت : صاحبي الذي أمرني أن لا أتأمر على رجلين ، فارتحلت فانتهيت إلى المدينة فتعرضت لابي بكر ، فقلت له يا أبا بكر أتعرفني ؟ قال : نعم ؟ قلت : أتذكر شيئا قلته لي أن لا أتأمر على رجلين ، وقد وليت أمر الامة ؟ فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض والناس حديث عهد بكفر فخفت عليهم أن يرتدوا وأن يختلفوا فدخلت فيها وأنا كاره ، ولم يزل بي أصحابي ، فلم يزل يعتذر حتى عذرته.\r(ابن راهويه والعدني والبغوي وابن خزيمة).\r(14044 -) عن ابن عباس قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":5,"page":586},{"id":3472,"text":"واستخلف أبو بكر خاصم العباس عليا في أشياء تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر شئ تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يحركه فلا أحركه ، فلما استخلف عمر رضي الله عنه اختصما إليه ، فقال : شئ لم يحركه فسلت أحركه ، قال : فلما استخلف عثمان اختصما إليه فأسكت (1) عثمان ونكس (2) رأسه ، قال ابن عباس : فخشيت أن يأخذه فضربت بيدي بين كتفي العباس ، فقلت : يا أبت أقسمت عليك إلا سلمته لعلي\rقال : فسلمه له.\r(حم والبزار) وقال : حسن الاسناد.\r(14045 -) عن عاصم بن كليب قال : حدثني شيخ من قريش من بني تيم قال : حدثني فلان وفلان فعد ستة أو سبعة كلهم من قريش منهم عبد الله بن الزبير قال : بينا نحن جلوس عند عمر إذا دخل علي والعباس فارتفعت أصواتهما ، فقال عمر : مه يا عباس قد علمت ما تقول : تقول : ابن أخي ولي شطر المال ، وقد علمته ما تقول يا علي ، تقول : ابنته تحتي ولها شطر المال ، وهذا ما كان في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رأينا كيف كان يصنع فيه فوليه أبو بكر من بعده فعمل فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم وليته من بعد أبي بكر وأحلف بالله لاجهدن\r__________\r(1) فأسكت : أي أعرض.\rالنهاية (2 / 383) ب.\r(2) ونكس : نكست الشئ أنكسه نكسا : قلبته على رأسه فانتكس ونكسته تنكيسا والناكس : المطأطئ رأسه.\rالصحاح للجوهري (2 / 983) ب.\r[ * ]","part":5,"page":587},{"id":3473,"text":"أن أعمل فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل أبي بكر ، ثم قال : حدثني أبو بكر وحلف بالله إنه لصادق : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن النبي لا يورث وإنما ميراثه لفقراء المسلمين والمساكين وحدثني أبو بكر وحلف بالله إنه لصادق ، قال : إن النبي لا يموت حتى يؤمه بعض أمته ، وهذا ما كان في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد رأينا كيف كان يصنع فيه فان شئتما أعطيتكما لتعملا فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل أبي بكر حتى أدفعه إليكما قال : فخلوا ثم جاءا فقال العباس : ادفعه إلى علي فانه قد طبت نفسا به له.\r(حم).\r(14046 -) عن قيس بن أبي حازم قال : إني جالس عند أبي بكر الصديق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهر فذكر قصة فنودي في الناس أن\rالصلاة جامعة وهي أول صلاة في المسلمين نودي فيها أن الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر شيئا صنع له كان يخطب عليه وهي أول خطبة خطبها في الاسلام قال فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا أيها الناس ولوددت أن هذا كفانيه غيري ولئن أخذتموني بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ما أطيقها إن كان لمعصوما من الشيطان وإن كان لينزل عليه الوحي من السماء.\r(حم).\r(14047 -) عن قيس بن أبي حازم قال : دخل أبو بكر على امرأة","part":5,"page":588},{"id":3474,"text":"من أحمس يقال لها : زينب فرآها لا تتكلم فقال : ما لها لا تتكلم ؟ فقالوا : حجت مصمتة فقال لها : تكلمي فان هذا لا يحل ، هذا من عمل الجاهلية فتكلمت ، قالت : ما بقاؤنا على هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : بقاؤكم عليه ما استقامت بكم أئمتكم ، قالت : وما الائمة ؟ قال : أما كان لقومك رؤس وأشراف يأمرونهم ويطيعونهم ؟ قالت : بلى ، قال : فهم أمثال أولئك يكونون على الناس.\r(ش خ والدارمي ك ق).\r(14048 -) عن ابن أبي مليكة قال : قيل لابي بكر : يا خليفة الله فقال : لست خليفة الله ولكني خليفة رسول الله ، وأنا راض بذلك.\r(ش حم وابن سعد وابن منيع) (1) (14049 -) عن خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، قال : حدثني أبي أن أعمامة خالدا وأبانا وعمرو بن سعيد بن العاص رجعوا عن أعمالهم حين بلغهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : لا نعمل لاحد فخرجوا إلى\rالشام فقتلوا عن آخرهم.\r(أبو نعيم كر).\r(1405 0 -) عن الحسن أن أبا بكر الصديق خطب فقال : أما والله\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 183) ص.\r[ * ]","part":5,"page":589},{"id":3475,"text":"ما أنا بخيركم ولقد كنت لمقامي هذا كارها ، ولوددت أن فيكم من يكفيني أفتظنون أني أعمل فيكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذن لا أقوم بها ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعصم بالوحي ، وكان معه ملك ، وإن لي شيطانا يعتريني فإذا غضبت فاجتنبوني أن لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم (1) ألا فراعوني ، فان استقمت فأعينوني وإن زغت فقوموني قال الحسن : خطبة والله ما خطب بها بعده.\r(ابن راهويه أبو ذر الهروي في الجامع).\r(14051 -) عن أبي بصرة قال : لما أبطأ الناس عن أبي بكر قال : من أحق بهذا الامر مني ؟ ألست أول من صلى ألست ألست ألست فذكر خصالا فعلها مع النبي صلى الله عليه وسلم.\r(ابن سعد (2) وخيثمة الاطرابلسي في فضائل الصحابة).\r(14052 -) عن على بن كثير قال : قال أبو بكر لابي عبيدة : هلم أبايعك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنك أمين هذه الامة ، فقال\r__________\r(1) أشعاركم : الشعر واحد الاشعار ، والشاعر جمعه الشعراء على غير قياس الصحاح للجوهري (2 / 699) ب.\rأبشاركم : البشرة والبشر : ظاهر جلد الانسان.\rا ه الصحاح للجوهري (2 / 590).\rب.\r(2) أول الحديث : \" قال أخبرنا شعبة عن الجريري قال...\" ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 182) ص.\r[ * ]","part":5,"page":590},{"id":3476,"text":"أبو عبيدة : ما كنت لافعل أن أصلي بين يدي رجل أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمنا حتى قبض.\r(ابن شاهين وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات كر).\r(14053 -) عن جابر قال : أتيت أبا بكر أسأله فمنعني ، ثم أتيته أسأله فمنعني ، ثم أتيته أسأله فمنعني فقلت : إما تبخل وإما تعطي ؟ فقال : أتبخلني وأي داء ادوأ من البخل ، ما أتيني من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك.\r(ش خ م) والمحاملي في أماليه ق).\r(14054 -) أخبرنا معمر عن الزهري عن كعب بن عبد الرحمن بن مالك عن أبيه قال : كان معاذ بن جبل رجلا سمحا شابا جميلا من أفضل شباب قومه وكان لا يمسك شيئا فلم يزل يدان حتى أغلق ماله كله من الدين فأتي النبي صلى الله عليه وسلم يطلب له أن يسأل له غرماه أن يضعوا له فأبوا فلو تركوا لاحد من أجل أحد تركوا لمعاذ من أجل النبي صلى الله عليه وسلم ، فباع النبي صلى الله عليه وسلم كل ماله في دينه ، حتى قام معاذ بغير شئ ، حتى إذا كان عام فتح مكة بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على طائفة من اليمن أميرا ليجبره ، فمكث معاذ باليمن أميرا وكان أول من اتجر في مال الله هو ، ومكث حتى أصاب وحتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما قدم قال عمر لابي بكر : أرسل إلى هذا الرجل فدع له ما يعيشه وخذ سائره ، فقال أبو بكر :","part":5,"page":591},{"id":3477,"text":"إنما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ليجبره ، ولست بآخذ منه شيئا إلا أن يعطيني ، فانطلق عمر إلى معاذ إذا لم يطعه أبو بكر فذكر ذلك لمعاذ فقال : إنما أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجبرني ولست بفاعل ، ثم لقي معاذ\rعمر فقال : قد أطعتك ، وأنا فاعل ما أمرتني به ، إني رأيت في المنام أني في حومة ماء قد خشيت الغرق فخلصتني منه يا عمر ، فأتي معاذ أبا بكر فذكر ذلك له وحلف له أنه لم يكتمه شيئا حتى بين له سوطه ، فقال أبو بكر : والله لا آخذه منك قد وهبته لك فقال عمر : هذا حين طاب وحل ، فخرج معاذ عند ذلك إلى الشام ، قال معمر : فأخبرني رجل من قريش ، قال : سمعت الزهري يقول : لما باع النبي صلى الله عليه وسلم مال معاذ أوقفه للناس ، فقال : من باع هذا شيئا فهو باطل (عب وابن راهوية).\r(14055 -) عن الشعبي قال : قال أبو بكر لعلي : أكرهت إمارتي ؟ قال : لا قال أبو بكر : إني كنت في هذا الامر قبلك.\r(ش).\r(14056 -) عن عمر مولى غفرة قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء مال من البحرين فقال أبو بكر : من كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ أو عدة فليقم فليأخذ ، فقام جابر فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن جاءني مال من البحرين لاعطينك هكذا وهكذا ثلاث حثا بيده ، فقال له","part":5,"page":592},{"id":3478,"text":"أبو بكر : قم فخذ بيدك فأخذ فإذا هي خمس مائة درهم فقال : عدوا له ألفا وقسم بين الناس عشرة دراهم عشرة دراهم ، وقال : إنما هذه مواعيد وعدها رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس حتى إذا كان عام مقبل جاءه مال أكثر من ذلك المال فقسم بين الناس عشرين درهما عشرين درهما وفضلت منه فضلة فقسم للخدم خمسة دراهم خمسة دراهم وقال : إن لكم خداما يخدمون لكم ويعالجون لكم فرضخنا لهم (1) فقالوا : لو فضلت المهاجرين والانصار لسابقتهم ولمكانهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أجر أولئك على الله ، إن\rهذا المعاش للاسوة فيه خير من الاثرة (2) ، فعمل بهذا ولايته ، حتى إذا كان سنة ثلاث عشرة في جمادي الآخرة في ليال بقين منه مات رضي الله عنه فعمل عمر بن الخطاب ففتح الفتوح وجاءته الاموال فقال : إن أبا بكر رأى في هذا المال رأيا ولي فيه رأي آخر لا أجعل من قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم كمن قاتل معه ففرض للمهاجرين والانصار ومن شهد\r__________\r(1) فرضخنا لهم : رضخ له : أعطاه قليلا.\rوبابه قطع.\rالمختار من صحاح اللغة (195) ب.\r(2) الاثرة : استأثر بالشئ : استبد به والاسم الاثرة بفتحتين.\rالمختار من صحاح اللغة (4).\rولايته : قال ابن السكيت : الولاية بالكسر : السلطان ، والولاية بالفتح والكسر : النصرة.\rالمختار (584) ب.\r[ * ]","part":5,"page":593},{"id":3479,"text":"بدرا خمسة آلاف خمسة آلاف ، وفرض لمن كان له اسلام كاسلام أهل بدر ولم يشهد بدرا أربعة آلاف أربعة آلاف ، وفرض لا زواج النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عشر ألفا اثنى عشر ألفا إلا صفية وجويرية ففرص لهما ستة آلاف ستة آلاف فأبتا أن تقبلا ، فقال لهما : انما فرضت لهن للهجرة فقالتا ، إنما فرضت لهن لمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لنا مثله ، فعرف ذلك عمر ففرض لهما اثنى عشر ألفا اثنى عشر ألفا وفرض للعباس اثنى عشر ألفا ، وفرض لاسامة بن زيد أربعة آلاف وفرض لبعد الله ابن عمر ثلاثة آلاف ، فقال : يا أبت لم زدته علي ألفا ما كان لابيه من الفضل ما لم يكن لابي ، وما كان له ما لم يكن لي ، فقال : إن أبا أسامة كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبيك وكان أسامة أحب إلى رسول الله\rصلى الله عليه وسلم منك ، وفرض لحسن وحسين خمسة آلاف خمسة آلاف لمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرض لابناء المهاجرين والانصار ألفين ألفين ، فمر به عمر بن أبي سلمة فقال : زيدوه ألفا فقال له محمد بن عبد الله بن جحش : ما كان لابيه ما لم يكن لابينا وما كان له ما لم يكن لنا ، فقال : إني فرضت له بأبيه أبي سلمة ألفين وزدته بأمه أم سلمة ألفا فان كانت لكم أم مثل أمه زدتكم ألفا ، وفرض لاهل مكة وللناس ثمانمائة ثمانمائة فجاءه طلحة بن عبيد الله بابنه عثمان ففرض له ثمان مائة فمر به النضر بن أنس فقال عمر : افرضوا","part":5,"page":594},{"id":3480,"text":"له في ألفين فقال طلحة : جئتك بمثله ففرضت له ثمانمائة وفرضت لهذا ألفين ، فقال : إن أبا هذا لقيني يوم أحد ، فقال لي : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : ما أراه إلا قد قتل ، فسل سيفه وكسر غمده ، وقال : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل فان الله حي لا يموت ، فقاتل حتى قتل وهذا يرعى الشاة في مكان كذا وكذا فعمل عمر هذا خلافته.\r(ش والحسن بن سفيان والبزار ق) وروى ابن سعد صدره) (1) (14057 -) عن عائشة قالت : لما استخلف أبو بكر قال : لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مؤنة أهلي ، وقد شغلت بأمر المسلمين فيأكل آل أبي بكر من هذا المال وأحترف للمسلمين فيه.\r(خ وأبو عبيد في الاموال وابن سعد ق) (2) (14058 -) عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن أبا بكر الصديق قام يوم جمعة ، فقال : إذا كان بالغداة فأحضروا صدقات الابل نقسم ولا يدخل علينا أحد إلا باذن ، فقالت امرأة لزوجها : خذ هذا الخطام (3) لعل الله يرزقنا جملا فأتى الرجل فوجد أبا بكر وعمر قد دخلا إلى الابل\r__________\r(1) روى صدره ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 317) ص.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 185) ص.\r(3) الخطام : الزمام.\rالمختار من صحاح اللغة (141) ب.\r[ * ]","part":5,"page":595},{"id":3481,"text":"فدخل معها ، فالتفت أبو بكر فقال : ما أدخلك علينا ؟ ثم أخذ منه الخطام ، فضربه فلما فرغ أبو بكر من قسم الابل دعا بالرجل فأعطاه الخطام وقال : استقد فقال له عمر : والله لا يستقيد لا تجعلها سنة ، قال أبو بكر : فمن لي من الله يوم القيامة ؟ فقال عمر : أرضه ، فأمر أبو بكر غلامه أن يأتيه براحلة ورحلها وقطيفة وخمسة ذنابير فأرضاه بها (ق) وروى آخره ابن وهب في جامعه.\r(14059 -) عن ابن إسحاق قال في خطبة أبي بكر يومئذ وإنه لا يحل أن يكون للمسلمين أميران ، فانه مهما يكن ذلك يختلف أمرهم وأحكامهم وتتفرق جماعتهم ، ويتنازعون فيما بينهم ، هنالك تترك السنة وتظهر البدعة وتعظم الفتنة ، وليس لاحد على ذلك صلاح.\rوإن هذا الامر في قريش ما أطاعوا الله واستقاموا على أمره ، قد بلغكم ذلك أو سمعتموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين فنحن الامراء وأنتم الوزراء إخواننا في الدين وأنصارنا عليه ، وفي خطبة عمر بعده نشدتكم بالله يا معشر الانصار ألم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من سمعه منكم وهو يقول : الولاة من قريش ما أطاعوا الله واستقاموا على أمره ، فقال من قال من الانصار : بلى الآن ذكرنا ، قال : فانا لا نطلب هذا الامر إلا بهذا فلا تستهوينكم","part":5,"page":596},{"id":3482,"text":"الاهواء ، فليس بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون.\r(ق).\r(14060 -) عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر بن الخطاب وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ، ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر إليهم وقال : والله ما كنت حريصا عل الامارة يوما ولا ليلة قط ولا كنت فيها راغبا ولا سألتها الله في سر ولا علانية ، ولكني أشفقت من الفتنة وما لي في الامارة من راحة ولكني قلدت أمرا عظيما مالي به طاقة ولا يد إلا بتقوية الله عزوجل ولوددت أن أقوى الناس عليها مكاني اليوم ، فقبل المهاجرون منه ما قال وما اعتذر به ، وقال علي والزبير ، وما غضبنا إلا لانا أخرنا عن المشاورة ، وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين ، وإنا لنعرف شرفه وكبره (1) ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي.\r(ك هق) (2) (14061 -) عن طارق بن شهاب قال : جاء وفد بذاخة وأسد\r__________\r(1) وكبره : وكبر أي عظم كبرا بوزن عنب فهو كبير ، والكبر بالكسر المعظمة.\rوكذا الكبرياء.\rا ه صحاح اللغة (444) ب.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة (3 / 66) وقال : صحيح على شرط الشيخين وأقره الذهبي.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":597},{"id":3483,"text":"وغطفان إلى أبي بكر يسألونه الصلح فخيرهم أبو بكر بين الحرب المجلية (1) أو السلم المخزية ، قال : فقالوا : هذه الحرب المجلية قد عرفناها فما السلم المخزية ؟ قال أبو بكر : تؤدن الحلقة (2) والكراع وتتركون أقواما\rيتبعون أذناب الابل حتى يرى الله خليفة نبيه والمسلمين أمرا يعذرونكم به وتدون (3) قتلانا ولا ندي قتلاكم ، وقتلانا في الجنة وقتلاكم في النار ، وتردون ما أصبتم منا ونغنم ما أصبنا منكم ، قال : فقال عمر : رأيت رأيا وسأشير عليك ، أما أن يؤدوا الحلقة والكراع فنعم ما رأيت ، وأما أن يتركوا أقواما يتبعون أذناب الابل حتى يرى الله خليفة نبيه والمسلمين\r__________\r(1) الحرب المجلية أو السلم المخزية : أي إما حرب تخرجكم عن دياركم ، أو سلم تخزيكم وتذلكم.\rالنهاية (1 / 291) ب.\r(2) الحلقة : بالتسكين : الدروع ا ه الصحاح للجوهري (4 / 1462) ب.\rالكراع : في الغنم والبقر الوظيف في الفرس والبعير ، وهو مستدق الساق ، يذكر ويؤنث ، والجمع أكرع.\rثم أركاع وفي المثل : \" أعطي العبد كراعا فطلب ذراعا \" لان الذراع في اليد وهو أفضل من الكراع في الرجل.\rالصحاح للجوهري (3 / 1275).\rوقال في النهاية (4 / 165) : الكراع : اسم لجميع الخيل.\rب.\r(3) وتدون : من الدية واحدة الديات والهاء عوض من الواو ، تقول : وديت القتيل أديه دية ، إذا أعطيت ديته.\rواتديت : أي أخذت ديته وإذا أمرت منه للواحد قلت : د فلانا ، وللاثنين.\rديا فلانا ، وللجماعة دوا فلانا.\rالصحاح للجوهري (6 / 2521) ب.\r[ * ]","part":5,"page":598},{"id":3484,"text":"أمرا يعذرونهم به فنعم ما رأيت ، وأما أن نغنم ما أصبنا منهم ويرودن ما أصابوا منا فنعم ما رأيت ، وأما أن قتلاهم في النار وقتلانا في الجنة فنعم ما رأيت ، وأما أن يدوا قتلانا فلا قتلانا قتلوا على أمر الله فلا ديات لهم فتتابع الناس على ذلك.\r(أبو بكر البرقاني ق) قال ابن\rكثير صحيح وروى (خ) بعضه.\r(14062 -) عن الحسن أن أبا بكر الصديق خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن أكيس الكيس التقوى وأحق الحمق الفجور ألا إن الصدق عندي الامانة والكذب الخيانة ، ألا إن القوي ضعيف حتى آخذ منه الحق ، والضعيف عندي قوي حتى آخذ له الحق ، ألا وإني قد وليت عليكم ولست بخيركم ، لوددت أن قد كفاني هذا الامر أحدكم والله إن أنتم أردتموني على ما كان الله يقيم نبيه بالوحي ما ذلك عندي إنما أنا بشر فواعوني ، فلما أصبح غدا إلى السوق فقال له عمر : أين تريد ؟ قال : السوق ؟ قال : قد جاءك ما يشغلك عن السوق ، قال : سبحان الله يشغلني عن عيالي ، قال : نفرض بالمعروف ، قال ويح عمر ، إني أخاف أن لا يسعني أن آكل من هذا المال شيئا فأنفق في سنتين وبعض أخرى ثمانية آلاف درهم ، فلما حضره الموت قال : قد كنت قلت لعمر : إني أخاف أن لا يسعني أن آكل من هذا المال شيئا فغلبني ، فإذا أنا مت خذوا من مالي ثمانية آلاف درهم وردوها في بيت المال ، فلما أتي بها","part":5,"page":599},{"id":3485,"text":"عمر قال : رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده تعبا شديدا.\r(ق).\r(14063 -) عن ميمون بن مهران قال : كان أبو بكر إذا ورد عليه خصم نظر في كتاب الله ، فان وجد فيه ما يقضى به قضى به بينهم ، وإن لم يجد في كتاب الله نظر هل كانت من النبي صلى الله عليه وسلم فيه سنة فان علمها قضى بها ، فان لم يعلم خرج فسأل المسلمين ، فقال : أتاني كذا وكذا فنظرت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجد في ذلك شيئا فهل تعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في ذلك بقضاء ؟ فربما قام إليه الرهط ، فقالوا : نعم : قضى فيه بكذا وكذا ، فيأخذ بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول\rعند ذلك : الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ عن نبينا ، وإن أعياه ذلك دعا رؤوس المسلمين وعلماءهم فاستشارهم فإذا اجتمع رأيهم على الامر قضى به وإن عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك فان أعياه أن يجد في القرآن أو السنة نظر هل كان لابي بكر فيه قضاء فان وجد أبا بكر قد قضى فيه بقضاء قضى به وإلا دعا رؤوس المسلمين وعلماءهم واستشارهم فإذا اجتمعوا على الامر قضى بينهم.\r(الدارمي ق).\r(14064 -) عن أنس قال : لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر على المنبر ، فقام عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا أيها الناس إني قد كنت قلت لكم بالامس مقالة ما كنت","part":5,"page":600},{"id":3486,"text":"وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهدا عهدها إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني قد كنت أرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد بر أمرنا ، وإن الله تعالى قد أبقي فيكم كتابه الذي هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فان اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه له ، وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة ، ثم تكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال أما بعد أيها الناس ، فاني قد وليت عليكم ولست بخيركم ، فان أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني ، الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح (1) عليه حقه إن شاء الله ، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلا ، وأطيعوني ما أطعت الله ورسوله ، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي\rعليكم ، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.\r(ابن اسحاق في السيرة) قال ابن كثير : إسناده صحيح (2)\r__________\r(1) أريح عليه حقه : يقال : أرحت على الرجل حقه ، إذا رددته عليه.\rالصحاح للجوهري (1 / 368) ب.\r(2) في البداية والنهاية لابن كثير (5 / 248) و (6 / 301) ص.\r[ * ]","part":5,"page":601},{"id":3487,"text":"(14065 -) عن ابن عمر قال : لم يجلس أبو بكر في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر حق لقي الله ، ولم يجلس عمر في مجلس أبي بكر حتى لقي الله ولم يجلس عثمان في مجلس عمر حتى لقي الله.\r(طس).\r(14066 -) عن أبي هريرة قال : والذي لا إله إلا هو لو لاأن أبا بكر استخلف ما عبد الله ، ثم قال الثانية ، ثم قال الثالثة ، فقيل له : مه يا أبا هريرة ، فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه أسامة بن زيد في سبع مائة إلى الشام ، فلما نزل بذي خشب (1) قبض النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب حول المدينة واجتمع إليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : رد هؤلاء توجه هؤلاء إلى الروم وقد ارتدت العرب حول المدينة فقال : والذي لا إله إلا هو لو جرت الكلاب بأرجل أزواج النبي صلى الله ع ليه وسلم ما رددت جيشا وجهه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حللت لواء عقده ، فوجه أسامة فجعل لا يمر بقبيل يريدون الارتداد إلا قالوا لو لا أن لهولاء قوة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم ، ولكن ندعهم حتى يلقوا الروم فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين فثبتوا على الاسلام.\r(الصابوني في المأتين ق في كر).\rوسنده حسن.\r__________\r(1) ذي خشب : بضمتين ، وهو واد على مسيرة ليلة من المدينة.\rالنهاية (2 / 32) ب.\r[ * ]","part":5,"page":602},{"id":3488,"text":"(14067 -) عن عطاء بن السائب قال : لما بويع أبو بكر أصبح وعلى ساعده أبراد (1) وهو ذاهب إلى السوق ، فقال عمر : أين تريد ؟ قال : السوق قال : تصنع ماذا وقد وليت أمر المسلمين ؟ قال : فمن أين أطعم عيالي ؟ فقال عمر انطلق يفرض لك أبو عبيدة ، فانطلقا إلى أبي عبيدة فقال : أفرض لك قوت رجل من المهاجرين ليس بأفضلهم ولا بأوكسهم وكسوة الشتاء والصيف إذا أخلقت (2) شيئا رددته وأخذت غيره ، ففرضا له كل يوم نصف شاة وما كساه في الرأس والبطن.\r(ابن سعد) (3) (14068 -) عن ميمون بن مهران قال : لما استخلف أبو بكر جعلوا له ألفين فقال : زيدوني ، فان لي عيالا وقد شغلتموني عن التجارة فزادوه خمس مائة.\r(ابن سعد) (4)\r__________\r(1) أبراد : البرد من الثياب جمعه برود وأبراد.\rا ه المختار من صحاح اللغة (35) ب.\r(2) أخلقت : أي أبليت ، يقال : خلق الثوب : بلي ، وبابه سهل وأخلق أيضا مثله.\rالمختار (146) ب.\r(3) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 184) ص.\r(4) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 185) ص.\r[ * ]","part":5,"page":603},{"id":3489,"text":"(14069 -) عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله على رسوله ، وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك (1) ، وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ، ما\rتركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله ، ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ، وإني والله لا أغير صدقات النبي صلى الله عليه وسلم ، عن حالها التي كانت عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولاعملن فيها بما عمل النبي صلى الله عليه وسلم فيها فعمل ، فأبي أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت (2) فاطمة على أبن بكر من ذلك ، فقال أبو بكر : والذى نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي ، فأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الصدقات ، فاني لا آلو (3) فيها عن الحق ، وإني لم أكن\r__________\r(1) فدك : اسم قرية بخيبر.\rالصحاح للجوهري (4 / 1620).\rخيبر : موضع بالحجاز يقال : \" عليه الدبرى وحمى خيبرى \".\rا ه الصحاح للجوهري (2 / 642) ب.\r(2) فوجدت : وفي حديث الايمان \" إني سائلك فلا تجد علي \" أي لا تغضب من سؤالي.\rيقال : وجد عليه يجد وجدا وموجدة.\rالنهاية (5 / 155) ب.\r(3) آلو : الاول : الرجوع ، ومنه حديث خزيمة السلمي \" حتى آل السلامي \" أي رجع إليه المخ.\rالنهاية (1 / 81) ب.\r[ * ]","part":5,"page":604},{"id":3490,"text":"لاترك فيها أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته.\r(ابن سعد حم خ م د ن ابن الجارود وأبو عوانة حب ق) (1) (14070 -) عن الشعبي قال : لما مرضت فاطمة أتأها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها فقال علي : يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك ، فقالت أتحب أن آذن له ؟ قال : نعم ، فأذنت له فدخل عليها يترضاها ، وقال : والله ما تركت الدار والمال والاهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت.\r(ق) وقال هذا مرسل حسن باسناده صحيح.\r(14071 -) عن أبي الطفيل قال : جاءت فاطمة إلى أبي بكر الصديق فقالت : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنت ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أهله ؟ قال : لا بل أهله ، قالت : فما بال الخمس ؟ فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أطعم الله نبيا طعمة ، ثم قبضه ، كانت للذي يلى بعده ، فلما وليت رأيت أن أرده على المسلمين ، قالت : فأنت وما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم ثم رجعت.\r(حم م د وابن جرير هق) (2)\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 315).\rومسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب قول النبي صلى الله عليه وسلم \" لا نورث ما تركنا...\" رقم (1759).\rص.\r(2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفئ والغنيمة باب بيان مصرف خمس الخمس.\r(6 / 303) ص.\r[ * ]","part":5,"page":605},{"id":3491,"text":"(14072 -) عن القاسم بن محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي اجتمعت الانصار إلى سعد بن عبادة ، فأتاهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فقام حباب بن المنذ ، وكان بدريا فقال : منا أمير ومنكم أمير ، فانا والله ما ننفس (1) هذا الامر عليكم أيها الرهط ، ولكنا نخاف أن يليه أقوام قتلنا آباءهم وإخوتهم ، فقال له عمر إذا كان ذلك فمت إن استطعت فتكلم أبو بكر فقال : نحن الامراء وأنتم الوزراء وهذا الامر بيننا وبينكم نصفين كقد الابلمة (2) يعني الخوصة فبايع أول الناس بشير بن سعد أبو النعمان فلما اجتمع الناس على أبي بكر قسم بين الناس (3) قسما فبعث إلى عجوز من بني عدي بن النجار [ قسمها ] مع زيد بن ثابت فقالت : ما هذا ؟ قال :\r__________\r(1) ننفس : أي لم نبخل.\rالنهاية (5 / 96) ب.\r(2) كقد الابلمة : الابلمة بضم الهمزة واللام وفتحهما وكسرهما : خوصة المقل ،\rوهمزتها زائدة ، وإنما ذكرناها ههنا حملا على ظاهر لفظها.\rيقول : نحن وإياكم في الحكم سواء ، لا فضل لامير على مأمور ، كالخوصة إذا شقت باثنتين متساويتين.\rالنهاية (1 / 17) ب.\r(3) قسم بين الناس قسما : القسم : مصدر قسمت الشئ فانقسم.\rوالقسم بالكسر الحظ والنصيب من الخير مثل طحنت طحنا والطحن الدقيق.\rقال يعقوب : يقال : هو يقسم أمره قسما أي يقدره وينظر فيه كيف يفعل.\rالصحاح للجوهري (5 / 2010) ب.\r[ * ]","part":5,"page":606},{"id":3492,"text":"قسم قسمه أبو بكر للنساء ، فقالت أتراشوني (1) عن ديني ؟ فقالوا : لا ، فقالت أتخافون أن أدع ما أنا عليه ؟ فقالوا : لا ، فقالت والله لا آخذ منه شيئا أبدا ، فرجع زيد إلى أبي بكر فأخبره بما قالت ، فقال أبو بكر : ونحن لا نأخذ مما أعطيناها شيئا أبدا.\r(ابن سعد وابن جرير) (2).\r(14073 -) عن عروة قال : لما ولي أبو بكر خطب الناس ، فحمد الله وأثني عليه ، ثم قال : أما بعد أيها الناس قد وليت أمركم ولست بخيركم ، ولكن نزل القرآن ، وسن النبي صلى الله عليه وسلم السنن فعلمنا فعلمنا ، اعلموا : أن أكيس الكيس (التقوى) ، وأن أحق الحمق الفجور ، وأن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بقحه ، وأن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق ، أيها الناس ، إنما أنا متبع ولست بمبتدع ، فان أحسنت\r__________\r(1) أتراشوني : من الشره والرشوة وهي : الوصلة إلي الحاجة بالمصانعة وأصله من الرشاء الذي يتوصل به إلى الماء ، وفي الحديث \" لعن الله الراشي والمرتشي والرائش \" فالراشي من يعطى الذي يعينه على الباطل والمرتشي الآخذ ، والرائش الذي يسعى بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا.\rفأما\rما يعطي توصلا إلى أخذ حق أو دفع ظلم فغير داخل فيه.\rروي أن ابن مسعود أخذ بأرض الحبشة في شئ ، فأعطى دينارين حتى خلي سبيله وروي عن جماعة من أئمة التابعين قالوا : لا بأس أن يصانع الرجل عن نفسه وماله إذا خاف الظلم.\rالنهاية (2 / 226) ب.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 182) بقسمها.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":607},{"id":3493,"text":"فأعينوني ، وإن زغت فقوموني ، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم (ابن سعد والمحاملي في أماليه خط في رواة مالك) (1).\r(14074 -) عن عمير بن إسحاق أن رجلا رأى على عنق أبي بكر الصديق عباءة ، فقال : ما هذا ؟ هاتها أكفيكها ، فقال : إليك عني لا تغرني أنت وابن الخطاب من عيالي.\r(ابن سعد حم في الزهد) (2) (14075 -) عن حميد بن هلال أن أبا بكر لما استخلف راح إلى السوق يحمل أبرادا (3) له وقال : لا تغزوني من عيالي.\r(ابن سعد) (4) (14076 -) عن حميد بن هلال قال : لما ولي أبو بكر قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفرضوا (5) لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يغنيه ، قالوا :\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 183) ص.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 184) ص.\r(3) أبرادا : البرد من الثياب جمعه برود وأبراد.\rالمختار من صحاح اللغة (35).\rب.\r(4) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 185) ص.\r(5) أفرضوا : أصل القطع وقد فرضه يفرضه فرضا وافتراضه افتراضا وفي حديث عدي \" أتيت عمر بن الخطاب في أناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طي في ألفين ويعرض عني \" أي يقطع ويوجب لكل رجل منهم\rفي العطاء ألفين من المال \".\rالنهاية (3 / 433).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":608},{"id":3494,"text":"نعم برداه إن أخلقهما وضعهما وأخذ مثلهما وظهره إذا سافر ونفقته على أهله كما كان ينفق قبل أن يستخلف ، قال أبو بكر : رضيت.\r(ابن سعد) (1).\r(14077 -) عن ابن عمر وعائشة وسعيد بن المسيب وصبيحة التيمي ووالد أبي وجزة وغير هؤلاء دخل حديث بعضهم في بعض قالوا : بويع أبو بكر الصديق يوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان منزله بالسنح (2) عند زوجته حبيبة بنت خارجة ابن زيد بن أبي زهير من بني الحارث بن الخزرج ، وكان قد حجر (3) عليه حجرة من سعف (4) فما زاد على ذلك حتى تحول إلى منزله بالمدينة ، فأقام هناك بالسنح بعد ما بويع له ستة أشهر يغدو على رجليه إلى المدينة ،\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 184) ص.\r(2) بالسنح : بضم السين والنون.\rوقيل بسكونها ، موضع بعوالي المدينة فيه منازل بني الحارث بن الخزرج.\r(2 / 407) النهاية.\rب.\r(3) حجر : يقال : حجر القاضي عليه : منعه عن التصرف في ماله وبابه نصر المختار من صحاح اللغة (92) ب.\r(4) سعف : السعفة بفتحتين غصن النخل والجمع سعف.\rالمختار من صحاح اللغة (238) ب.\r[ * ]","part":5,"page":609},{"id":3495,"text":"وربما ركب على فرس له وعليه إزار ورداء ممشق (1) فيوافي المدينة\rفيصلي الصلوات بالناس ، فإذا صلى العشاء رجع إلى أهله بالسنح ، فكان إذا حضر صلى بالناس وإذا لم يحضر صلى بهم عمر بن الخطاب ، وكان يقيم يوم الجمعة في صدر النهار بالسنح يصبغ لحيته ورأسه ثم يروح لقدر الجمعة فيجمع بالناس ، وكان رجلا تاجرا ، فكان يغدو كل يوم السوق فيبيع ويبتاع وكانت له قطعة غنم يروح (2) عليها وربما خرج هو بنفسه فيها ، وربما كفيها فرعيت له ، وكان يحلب للحي أغنامهم ، فلما بويع له بالخلافة ، قالت جارية من الحي : الآن لا تحلب لنا منائح دارنا ، فسمعها أبو بكر ، فقال : بلى لعمري لاحلبنها لكم ، وإني لارجو أن لا يغيرني ما دخلت فيه عن خلق عليه ، فكان يحلب لهم فربما قال للجارية من الحي يا جارية أتحبين أن ارغي لك أو أصرح ، فربما قالت : أرغ وربما قالت : صرح فأي ذلك قالت : فعل ، فمكث كذلك بالسنح ستة أشهر ، ثم نزل بالمدينة ، فأقام بها ونظر في أمره فقال : لا والله\r__________\r(1) ممشق : المشق بالكسر : المغرة.\rوثوب ممشق : مصبوغ به.\rالنهاية (4 / 334) ب.\r(2) يروح عليها : الرواح ضد الصباح ، وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل ، وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو.\rالمختار من صحاح اللغة (209) ب.\r[ * ]","part":5,"page":610},{"id":3496,"text":"ما يصلح أمر الناس التجارة وما يصلح لهم إلا التفرغ والنظر في شأنهم وما بد لعيالي مما يصلحهم ، فترك التجارة واستنفق من مال المسلمين ما يصلحه ويصلح عياله يوما بيوم ويحج ويعتمر ، وكان الذى فرضوا له في كل سنة ستة آلاف درهم فلما حضرته الوفاة قال : ردوا ما عندنا\rمن مال المسلمين ، فاني لا أصيب من هذا المال شيئا وإن أرضي التي بمكان كذا وكذا للمسلمين بما أصبت من أموالهم ، فدفع ذلك إلى عمر ولقوحا (1) وعبدا صيقلا وقطيفة ما تساوي خمسة دراهم ، فقال عمر : لقد أتعب من بعده ، قالوا : واستعمل أبو بكر على الحج سنة إحدى عشرة عمر بن الخطاب ثم اعتمر أبو بكر في رجب سنة أثنتى عشرة ، فدخل مكة ضحوة فأتى منزله وأبو قحافة جالس على باب داره ومعه فتيان أحداث يحدثهم إلى أن قيل له : هذا ابنك ، فنهض قائما ، وعجل أبو بكر أن ينيخ راحلته ، فنزل عنها وهي قائمة فجعل يقول : يا أبت لا تقم ، ثم لا قاه فالتزمه وقبل بين عيني أبي قحافة ، وجعل الشيخ يبكي فرحا بقدومه ، وجاؤا إلى مكة عتاب بن أسيد وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام فسلموا عليه ، سلام عليك يا خليفة رسول الله ، وصافحوه جميعا فجعل أبو بكر يبكي حين يذكرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم سلموا على أبي قحافة\r__________\r(1) ولقوحا : أي ناقة لقوحا وهي إذا كانت غزيرة اللبن.\rالنهاية (4 / 262) ب.\r[ * ]","part":5,"page":611},{"id":3497,"text":"فقال أبو قحافة : يا عتيق هؤلاء الملا فأحسن صحبتهم ، فقال أبو بكر : يا أبت لا حول ولا قوة إلا بالله طوقت أمرا عظيما من الامر لا قوة لي به ، ولا يدان إلا بالله ، ثم دخل فاغتسل وخرج وتبعه أصحابه فنحاهم ، ثم قال : امشوا على رسلكم ولقيه الناس يتمشون في وجهه ويعزونه بني الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يكبي ، حتى انتهى إلى البيت ، فاضطبع (1) بردائه ، ثم استلم الركن ثم طاف سبعا وركع ركعتين ، ثم انصرف إلى منزله ، فلما كان الظهر خرج فطاف أيضا بالبيت ، ثم جلس قريبا من درا الندوة ، فقال : هل من أحد يشتكي من ظلامة (2) أو يطلب حقا ، فما أتاه أحد\rوأثنى الناس على واليهم خيرا ، ثم صلى العصر ، وجلس فودعه الناس ، ثم خرج راجعا إلى المدينة ، فلما كان وقت الحج سنة اثنتي عشرة حج أبو بكر بالناس تلك السنة وأفرد الحج واستخلف على المدينة عثمان بن عفان.\r(ابن سعد) قال ابن كثير : هذا سياق حسن وله شواهد من وجوه أخر ومثل هذا تقبله النفوس وتتلقاه بالقبول (3)\r__________\r(1) فاضطبع : الاضطباع هو أن يأخذ الازار أو البرد فيجعل وسطه تحت إبطه الايمن ، ويلقي طرفيه على كتفيه الايسر من جهتي صدره وظهره.\rوسمي بذلك لا بداء الضبعين ، ويقال للابط الضبع للمجاورة.\r(3 / 73) النهاية ب.\r(2) ظلامة : الضلامة والظليمة والمظلمة : ما تطلبه عند الظلم وهو اسم ما أخذ منك الصحاح للجوهري (5 / 1977) ب.\r(3) وهكذا أورده بنصه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 186) ص.\r[ * ]","part":5,"page":612},{"id":3498,"text":"(14078 -) عن حبان الصائغ قال : كان نقش خاتم أبي بكر نعم القادر الله.\r(ابن سعد والحبلى في الديباج وأبو نعيم في المعرفة) (1).\r(14079 -) عن أبي سعيد الخدري قال : لما توفي رسول الله قام خطباء الانصار ، فجعل الرجل منهم يقول : يا معشر المهاجرين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى أن بلي هذا الامر رجلان أحدهما منكم والآخر منا ، فتتابعت خطباء الانصار على ذلك ، فقام زيد بن ثابت فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين ، وإن الامام يكون من المهاجرين ونحن أنصاره ، كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام أبو بكر فقال : جزاكم الله يا معشر الانصار خيرا ، وثبت قائلكم ، ثم قال : أما والله لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم ،\rثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال : هذا صاحبكم فبايعوه ، ثم انطلقوا ، فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم ، فلم ير عليا فسأل عنه فقام الناس من الانصار ، فأتوا به فقال أبو بكر : ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال : لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه ، ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤا به\r__________\r(1) قال ابن كثير في البداية والنهاية (7 / 18) وهذا الحديث غريب.\rوأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 211) ص.\r[ * ]","part":5,"page":613},{"id":3499,"text":"فقال : ابن عمة رسول الله ص وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله : لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعاه.\r(ط وابن سعد ش وابن جرير ق ك كر) (1) (1408 0 -) عن سهل بن أبي حثمة وصبيحة التيمي وجبير بن الحويرث وهلال دخل حديث بعضهم في بعض أن أبا بكر الصديق كان له بيت مال بالسنح معروف ليس يحرسه أحد فقيل له : يا خليفة رسول الله ألا تجعل على بيت المال من يحرسه ؟ فقال : لا يخاف عليه ، فقلت : لم قال عليه قفل وكان يعطى ما فيه حتى لا يبقى فيه شئ ، فلما تحول أبو بكر إلى المدينة حوله فجعل بيت ماله في الدار التي كان فيها ، وكان قدم عليه مال من معاد القبلية ومن معادن جهينة كثير ، وانفتح معدن بنى سليم في خلافة أبي بكر فقدم عليه منه بصدقته فكان يوضع ذلك في بيت المال ، وكان أبو بكر يقسمه على الناس [ نفرا نفرا ] فيصيب كل مائة إنسان كذا وكذا وكان يسوي بين الناس في القسم الحر والعبد والذكر والانثى والصغير والكبير فيه سواء وكان يشتري الابل\rوالخيل والسلاح ، فيحمل في سبيل الله ، واشترى عاما قطائف أتي بها من\r__________\r(1) راجع ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 212).\rوالحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة (3 / 76) وقال صحيح على شرط الشيخين.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":614},{"id":3500,"text":"البادية ، ففرقها في أرامل أهل المدينة ، في الشتاء ، فلما توفي أبو بكر ودفن دعا عمر بن الخطاب الامناء ، ودخل بهم بيت مال أبي بكر ومعه عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان ففتحوا بيت المال ، فلم يجدوا فيه دينارا ولا درهما ووجدوا خيشة (1) للمال [ فنفضت ] فوجدوا فيها درهما ، فترحموا على أبي بكر وكان بالمدينة وزان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يزن ما كان عند أبي بكر من مال فسئل الوزان ، كم بلغ ذلك المال ، الذي ورد على أبي بكر ؟ قال : مائتي ألف.\r(ابن سعد) (2) (14081 -) عن أبي بكر أنه قال : يا أيها الناس إن كنتم ظننتم أني أخذت خلافتكم رغبة فيها أو إرادة استيثار عليكم وعلى المسلمين فلا ، والذي نفسي بيده ما أخذتها رغبة فيها ولا استيثارا عليكم ولا على أحد من المسلمين ولا حرصت عليها ليلة ولا يوما قط ، ولا سألت الله سرا ولا علانية ولقد تقلدت أمرا عظيما لا طاقة لي به إلا أن يعين الله تعالى ولوددت انها إلى أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يعدل فيها فهي اليكم رد ولا بيعة لكم عندي ، ولا بيعة لكم عندي ، فادفعوا لمن أحببتم فانما أنا رجل منكم.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة).\r__________\r(1) خشية : الخيش : ثياب في نسجها رقة وخيوطها غلاظ من مشاقة الكتان الواحدة خيشة.\r(2) وفي ابن سعد الطبقات الكبرى (3 / 213) نقرا نقرا ، فنقضت.\rص [ * ]","part":5,"page":615},{"id":3501,"text":"(14082 -) عن عروة أن أبا بكر لما استخلف ألقى كل درهم له ودينار في بيت مال المسلمين وقال : كنت أتجر فيه وألتمس به فلما وليتهم شغلوني عن التجارة والطلب فيه.\r(حم في الزهد).\r(14083 -) عن عائشة قالت : مات أبو بكر فما ترك دينارا ولا درهما وكان قد أخذ قبل ذلك ماله فألقاه في بيت المال.\r(حم فيه).\r(14084 -) عن عروة أن أبا بكر خطب يوما فجاء الحسن فصعد إليه المنبر فقال : انزل عن منبر أبي ، فقال علي : إن هذا شئ من غير ملا منا (1) (ابن سعد).\r(14085 -) عن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال : جاء الحسن بن علي إلى أبي بكر وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : انزل عن مجلس أبي قال صدقت ، إنه مجلس أبيك وأجلسه في حجره وبكى ، فقال علي : والله ما هذا عن أمري ، فقال : صدقت والله ما أتهمتك.\r(أبو نعيم والجابري في جزئه).\r__________\r(1) كما ذكره ابن الاثير في النهاية (4 / 315) : أكان هذا عن ملا منكم : أي تشاور من أشرافكم وجماعتكم (*)","part":5,"page":616},{"id":3502,"text":"(14086 -) عن ابن رباح قال : بعث أبو بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا إلى المقوقس بمصر فمر على ناحية قرى الشرقية فهادنهم وأعطوه ، فلم يزالوا على ذلك حتى دخلها عمرو بن العاص ، فقاتلوا فانتقض ذلك العهد.\r(ابن عبد الحكم في فتوح مصر).\r(14087 -) عن محمد بن إبراهيم قال : كان أبو بكر ينفق على\rمارية حتى توفي ، ثم كان عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته.\r(ابن سعد).\r(14088 -) أخبرنا محمد بن عمر [ هو الواقدي ] حدثني عمرو بن عمير ابن هني مولى عمر بن الخطاب عن جده أن أبا بكر الصديق لم يحم من الارض إلا النقيع (1) وقال : رأيت رسول الله حماه وكان يحميه للخيل التي يغزي عليها وكانت إبل الصدقة إذا أخذت عجافا أرسل بها إلى الربذة وما والاها ترعى هنالك ولا يحمي لها شيئا ويأمر أهل المياه لا يمنعون من ورد عليهم يشرب معهم ويرعى عليهم ، فلما كان عمر بن الخطاب وكثر الناس وبعث البعوث إلى الشام وإلى مصر وإلى العراق حمى الربذة واستعملني على الربذة.\r(ابن سعد) (2)\r__________\r(1) النقيع : موضع قرب المدينة كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حما لخيله.\rمعجم البلدان (8 / 312).\r2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (5 / 11) ص.\r[ * ]","part":5,"page":617},{"id":3503,"text":"(14089 -) عن الحارث بن الفضيل قال : لما عقد أبو بكر ليزيد بن أبي سفيان فقال : يا يزيد إنك شاب تذكر بخير قد رؤي منك ، وذلك شئ خلوت به في نفسك ، وقد أردت أن أبلوك واستخرجك من أهلك ، فانظر كيف أنت وكيف ولايتك ؟ وأخبرك فان أحسنت زدتك ، وإن أسأت عزلتك وقد وليتك عمل خالد بن سعيد ، ثم أوصاه بما أوصاه يعمل به في وجهه وقال له : أوصيك بأبي عبيدة بن الجراح خيرا ، فقد عرفت مكانه من الاسلام ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لكل أمة أمين وأمين هذه الامة أبو عبيدة بن الجراح ، فاعرف له فضله وسابقته ، وانظر\rمعاذ بن جبل فقد عرفت مشاهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يأتي إمام العلماء بربوة (1) ، فلا تقطع أمرا دونها ، وإنهما لن يألوا بك خيرا ، قال يزيد : يا خليفة رسول الله أوصهما بي كما أوصيتني بهما قال أبو بكر : لن أدع أن أوصيهما بك ، فقال يزيد : يرحمك الله وجزاك الله عن الاسلام خيرا.\r(ابن سعد) وفيه الواقدي (2) (14090 -) عن جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم قال : لما بعث أبو\r__________\r(1) بربوة : الزيادة في الفرى ضة الواجبة.\rالنهاية (192 2) ب.\r(2) والحديث القولي في هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب مناقب أبي عبيدة (5 / 32) ص.\r[ * ]","part":5,"page":618},{"id":3504,"text":"بكر أمرأة إلى الشام يزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان على الناس قال : إن اجتمعتم في كيد فيزيد على الناس ، وإن تفرقتم فمن كانت الواقعة مما يلي معسكره فهو على أصحابه.\r(ابن سعد).\r(14091 -) عن ابي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال : أنا على الاسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الازور الاسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد امرأته ، فقال لابي بكر : إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر : ما كنت لارجمه تأول فأخطأ ، قال : فانه قد قتل مسلما فاقتله قال : ما كنت لاقتله تأول فأخطأ ، قال : فاعزله ، قال : ما كنت لاشيم (1) سيفا سله الله عليهم أبدا.\r(ابن سعد).\r(14092 -) عن يزيد بن عبيد السعدي أبى وجزة قال : مر أبو بكر بالناس في معسكرهم بالجرف (2) ينسب القبائل حتى مر ببني فزارة ،\r__________\r(1) لاشيم : أي لاغمد ، والشيم من الاضداد يكون سلا وإغمادا.\rالنهاية (4 / 521) ب.\r(2) بالجرف : هو اسم موضع قريب من المدينة ، وأصله ما تجرفه السيول من الادوية.\rالنهاية (1 / 262) ب.\r[ * ]","part":5,"page":619},{"id":3505,"text":"فقام إليه رجل منهم فقال : مرحبا بكم ، فقالوا : يا خليفة رسول الله نحن أحلاس الخيل وقد وفدنا الخيول معنا ، قال : بارك الله فيكم ، قالوا : فاجعل اللواء الاكبر معنا ، فقال أبو بكر : لا أغيره عن موضعه وهو في بني عبس ، فقال الفزاري : أتقدم علي من أنا خير منه ؟ فقال أبو بكر : اسكت يالكع هو خير منك أقدم إسلاما ولم يرجع منهم رجل وقد رجعت وقومك عن الاسلام ، فقال العبسي : وهو ميسرة بن مسروق ألا تسمع ما يقول يا خليفة رسول الله فقال : اسكت فقد كفيت.\r(ابن سعد).\r(1409 3 -) عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قال : قال عمر بن الخطاب لابان بن سعيد حين قدم المدينة : ما كان حقك أن تقدم وتترك عملك بغير أذن إمامك ، ثم على هذه الحالة ، ولكنك أمنته ، فقال أبان أما أني والله ما كنت لاعمل لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت عاملا لابي بكر لفضله وسابقته وقديم إسلامه ، ولكن لا أعمل لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشاور أبو بكر أصحابه فيمن يبعث إلى البحرين ، فقال له عثمان بن عفان : ابعث رجلا قد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقدم عليه\rباسلامهم وطاعتهم ، وقد عرفوه وعرفهم وعرف بلادهم يعني العلاء الحضرمي فأبي ذلك عمر عليه وقال : أكره أبان بن سعيد بن العاص ، فانه رجل","part":5,"page":620},{"id":3506,"text":"قد حالفهم فأبي أبو بكر أن يكرهه وقال : لا أكره رجلا يقول : لا أعمل لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجمع أبو بكر بعثة العلاء بن الحضرمي إلى البحرين.\r(ابن سعد).\r(14094 -) عن المطلب بن السائب بن أبي وداعة قال : كتب أبو بكر الصديق إلى عمرو بن العاص أني كتبت إلى خالد بن الوليد ليسير اليك مددا لك ، فإذا قدم عليك فأحسن مصاحبته ولا تطاول عليه ، ولا تقطع الامور دونه ، لتقديمي إياك عليه وعلى غيره شاورهم ولا تخالفهم.\r(ابن سعد).\r(14095 -) عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال : أجمع أبو بكر أن يجمع الجيوش الجيوش إلى شام كان أول من سار من عماله عمرو ابن العاص ، وأمره أن يسلك على أيلة عامدا لفلسطين ، وكان جند عمرو الذين خرجوا من المدينة ثلاثة آلاف فيهم ناس كثير من المهاجرين والانصار وخرج أبو بكر الصديق يمشي إلى جنب راحلة عمرو بن العاص وهو يوصيه ويقول : يا عمرو ، اتق الله في سر أمرك وعلانيته واستحيه فانه يراك ويرى عملك وقد رأيت تقديمي إياك على من هم أقدم سابقة منك ، ومن كان أعظم غنى عن الاسلام وأهله منك ، فكن من عمال الآخرة ، وأرد بما تعمل وجه الله ، وكن والدا لمن معك ولا تكشفن","part":5,"page":621},{"id":3507,"text":"الناس عن أستارهم ، واكتف بعلانيتهم ، وكن مجدا في أمرك وأصدق\rاللقاء إذا لقيت ولا تجبن وتقدم في الغلول (1) وعاقب عليه وإذا وعظت أصحابك فأوجز ، وأصلح نفسك تصلح لك رعيتك.\r(ابن سعد).\r(14096 -) عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه أن أبا بكر قال لعمرو ابن العاص : إني قد استعملتك على من مررت من بلى وعذرة وسائر قضاعة ومن سقط هناك من العرب ، فاندبهم إلى الجهاد في سبيل الله ، ورغبهم فيه ، فمن تبعك منهم فاحمله وزوده ، ووافق بينهم واجعل كل قبيلة على حدتها ومنزلتها.\r(ابن سعد).\r(14097 -) عن عمرو بن الخطاب قال : لما كان اليوم الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بويع لابي بكر في ذلك اليوم ، فلما كان من الغد جاءت فاطمة إلى أبي بكر معها علي فقالت : ميراثي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي ، قال : أمن الرثة (2) أو من العقد ؟ قالت : فدك وخيبر وصدقاته\r__________\r(1) الغلول : هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة.\rيقال : غل في المغنم يغل غلولا فهو غال.\rوكل من خان في شئ خفية فقد غل.\rوسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة : أي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير إلى عنقه.\rالنهاية (3 / 380) ب.\r[ * ] (2) الرثة : تقول : ورثت أبي ، وورثت الشئ من أبي أرثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة وإرثا ، الالف منقلبة من الواو ، ورثة الهاء عوض من الواو : الصحاح للجوهري.\r(1 / 295) ب (*).\r=","part":5,"page":622},{"id":3508,"text":"بالمدينة أرثها كما ترثك بناتك إذا مت ، فقال أبو بكر : أبوك والله خير مني وأنت خير من بناتي ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا نورث ما تركناه صدقة يعني هذه الاموال القائمة فتعلمين أن أباك أعطاكها ، فو الله لئن قلت : نعم لاقبلن قولك ، ولاصدقنك ، قالت : جاءتني أم أيمن\rفأخبرتني أنه أعطاني فدك قال عمر : فسمعته يقول : هي لك فإذا قلت قد سمعته فهي لك ، فأنا أصدقك فأقبل قولك ، قالت : قد أخبرتك بما عندي.\r(ابن سعد) ورجاله ثقات سوى الواقدي (1) (14098 -) عن أم خالد بنت [ خالد ] سعيد بن العاص قالت : قدم أبي من اليمن إلى المدينة بعد أن بويع لابي بكر ، فقال لعلي وعثمان : أرضيتم بني عبد مناف أن يلي هذا الامر عليكم غيركم ؟ فنقلها عمر إلى أبي بكر فلم يحملها أبو بكر على خالد وحملها عمر عليه ، وأقام خالد ثلاثة أشهر لم يبايع أبا بكر ثم مر عليه أبو بكر بعد ذلك مظهرا عليه وهو في داره فسلم عليه فقال له خالد : أتحب أن أبايعك ؟ فقال أبو بكر : أحب أن تدخل في صالح ما دخل فيه المسلمون فقال : موعدك العشية أبايعك ، فجاء وأبو بكر على المنبر فبايعه وكان رأي أبي بكر فيه حسنا\r__________\r= العقد : بالكسر : القلادة.\rالصحاح للجوهري (1 / 507) ب.\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 316).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":623},{"id":3509,"text":"وكان معظما له ، فلما بعث أبو بكر الجنود إلى الشام عقد له على المسلمين وجاء باللواء إلى بيته ، فكلم عمر أبا بكر فقال : تولى خالدا وهو القائل ما قال ؟ فلم يزل به حتى أرسل أبا أروى الدوسي ، فقال : إن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك : اردد الينا لواءنا فأخرجه إليه وقال : والله ما سرتنا ولا يتكم ولا ساءنا عزلكم وأن المليم لغيرك فما شعرت إلا بأبي بكر داخل على أبي يتعذر إليه ويعزم عليه أن لا يذكر عمر بحرف فو الله ما زال أبي يترحم على عمر حتى مات.\r(ابن سعد) (1).\r(14099 -) عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال : لما\rعزل أبو بكر خالدا ولى يزيد بن أبي سفيان جنده ودفع لواءه إلى يزيد (ابن سعد) (2).\r(14100 -) عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال : لما عزل أبو بكر خالد بن سعيد أوصي به شرحبيل بن حسنة وكان أحد الامراء ، قال : انظر خالد بن سعيد فاعرف له من الحق عليك مثل ما كنت تحب أن يعرفه لك من الحق عليه ، ولو خرج واليا عليك وقد عرفت مكانه من الاسلام وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو له وال ، وقد كنت وليته (1)\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (4 / 97) ص.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (4 / 98) ص.\r[ * ]","part":5,"page":624},{"id":3510,"text":"ثم رأيت عزله ، وعسى أن يكون ذلك خيرا له في دينه ما أغبط أحدا بالامارة وقد خيرته في أمراء الاجناد فاختارك على غيرك وعلى ابن عمه فإذا نزل بكم أمر يحتاج فيه إلى رأي التقي الناصح فليكن أول من تبدأ به أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وليكن ثالثا خالد بن سعيد فانك واجد عندهم نصحا وخيرا ، وإياك واستبداد الرأي عنهم أو تطوي عنهم بعض الخبر.\r(ابن سعد) (1).\r(14101 -) عن أبي جعفر قال : جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي ، فقال أبو بكر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ، ما تركناه صدقة [ وما ] كان النبي يعول ، فقال علي [ ورث سليمان داود وقال زكريا : يرثني ويرث من آل يعقوب ، قال أبو بكر : هو هكذا ، وأنت والله تعلم مثل ما أعلم ، فقال علي : هذا كتاب الله ينطق فسكتوا وانصرفوا (ابن سعد) (2).\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (4 / 98).\rوأول الحديث أخبرني موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث...ص.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 315).\rوما بين الحاصرتين استدركته من الطبقات.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":625},{"id":3511,"text":"(14102 -) عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت منادي أبي بكر ينادي بالمدينة حين قدم عليه مال البحرين : من كانت له عدة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت فيأتيه رجال فيعطيهم فجاء أبو يشير المازني فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي : يا أبا بشير إذا جاءنا شئ فائتنا فأعطاه أبو بكر حفنتين أو ثلاثا فوجدها ألفا وأربع مائة [ درهم ].\r(ابن سعد) (1).\r(14103 -) عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو قدم مال البحرين لا عطيتك هكذا وهكذا وهكذا ، فلم يقدم حتى مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدم به على أبي بكر قال : من كانت له عدة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت قلت قد وعدني إذا جاء مال البحرين أن يعطيني هكذا وهكذا وهكذا ، قال : خذ فاخذت أول مرة فكانت خمس مائة ثم أخذت الثنتين.\r(ابن سعد ش خ م) (2).\r(14104 -) عن جابر قال : قضى علي بن أبي طالب دين رسول الله ، صلى الله عليه وسلم وقضى أبو بكر عداته.\r(ابن سعد) (3).\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 318).\rوما بين الحاصرتين استدركته من الطبقات.\rص.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 318).\rوالبخاري في صحيحه كتاب الحوالات باب من تكفل عن ميت (3 / 126) ص.\r(3) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 319).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":626},{"id":3512,"text":"(14105 -) عن القاسم أن أبا بكر الصديق كان إذا نزل به أمر يريد فيه مشاورة أهل الرأي وأهل الفقه دعا رجالا من المهاجرين والانصار ودعا عمر وعثمان وعليا وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ، وكل هؤلاء كان يفتي في خلافة أبي بكر وإنما تصير فتوى الناس إلى هؤلاء فمضى أبو بكر على ذلك ، ثم ولي عمر فكان يدعو هؤلاء النفر وكانت الفتوى تصير وهو خليفة إلى عثمان وأبي وزيد.\r(ابن سعد).\r(14106 -) عن المسور قال : سمعت عثمان يقول : يا أيها الناس إن أبا بكر وعمر كانا يتأولان في هذا المال ظلف (1) أنفسهما وذوي أرحامهما وإني تأولت فيه صلة رحمى.\r(ابن سعد).\r(14107 -) عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي أن أبا بكر بعث إلى سعد بن عبادة أن أقبل فبايع ، فقد بايع الناس وبايع قومك ، فقال : لا والله لا أبايع حتى أراميكم بما في كنانتي وأقاتلكم بمن تبعني من قومي وعشيرتي ، فلما جاء الخبر إلى أبي بكر قال بشير بن سعد :\r__________\r(1) ظلف أنفسهما : ظلف العيش أي بؤسه وشدته وخشونته ، من ظلف الارض.\rالنهاية (3 / 159) ب.\r[ * ]","part":5,"page":627},{"id":3513,"text":"يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنه قد أبي ولج (1) وليس بمبايعكم أو يقتل ولن يقتل حتى يقتل معه ولده وعشيرته ولن يقتلوا حتى تقتل الخزرج ولن تقتل معه ولده وعشيرته ولن يقتلوا حتى تقتل الخزرج ولن تقتل الخزرج حتى تقتل الاوس فلا تحركوه ، فقد\rاستقام لكم الامر فانه ليس بضاركم إنما هو رجل وحده ما ترك ، فقبل أبو بكر نصيحة بشير فترك سعدا ، فلما ولي عمر لقيه ذات يوم في طريق المدينة فقال : ايه (2) يا سعد فقال [ سعد ] : ايه يا عمر ، فقال عمر : أنت صاحب ما أنت صاحبه فقال سعد : نعم أنا ذلك ، وقد أفضي اليك هذا الامر كان والله صاحبك أحب الينا منك وقد أصبحت والله كارها لجوارك ، فقال عمر : إنه من كره جوار جار تحول عنه فقال سعد : أما أني غير [ مستنسئ ] بذلك وأنا متحول إلى جوار من هو خير منك [ قال ] فلم يلبث إلا قليلا حتى خرج [ مهاجرا ] إلى الشام في أول\r__________\r(1) ولج : لججت بالكسر لجاجا ولجاجة بفتح اللام فيهما فأنت لجوج ، ولجوجة والهاء للمبالغة ، ولججت بالفتح تلج بالكسر لغة ، والملاجة : التمادي في الخصومة.\rالمختار من صحاح اللغة (468) ب.\r(2) إيه : هذه كملة يراد بها الاستزادة ، وهي مبنية على الكسر ، فإذا وصلت نونت فقلت : إيه حدثنا ، وإذا قلت : إيها بالنصب فانما تأمره بالسكوت النهاية (1 / 87) ب.\r[ * ]","part":5,"page":628},{"id":3514,"text":"خلافة عمر فمات بحوران (1).\r(ابن سعد) (2).\r(14108 -) عن أم هانئ بنت أبي طالب أن فاطمة أتت أبا بكر تسأله سهم ذوي القربى فقال لها أبو بكر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سهم ذوي القربى لهم في حياتي وليس بعد موتي.\r(ابن راهوية) وفيه الكلبي متروك.\r(14109 -) عن أبي العفيف قال : شهدت أبا بكر الصديق وهو يبايع الناس بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجتمع إليه العصابة فيقول لهم :\rبايعوني على السمع والطاعة لله ولكتابه ، ثم للامير فيقول : نعم فيبايعهم فتعلمت شرطه الذي شرطه على الناس ، وأنا يومئذ غلام محتلم أو نحوه فلما خلى (3) من عنده أتيته ، فقلت أبايعك على السمع والطاعة لله\r__________\r(1) بحوران : حوران بالفتح وسكون الواو موضع بالشام.\rالمختار من صحاح اللغة (124) ب.\r2) ما بين الحاصرتين من الطبقات الكبرى لابن سعد (3 / 616) ص.\r(3) خلى من عنده : يقال أخليت المكان : صادفته خاليا.\rوأخلى الرجل أي خلا ، وأخلى غيره يتعدى ويلزم.\rوأخلى عن الطعام : خلا عنه.\rوخاليت الرجل : تاركته.\rوتخلى : تفرغ وخلى عنه وخلى سبيله ، تخلية فيهما ، فهو مخلى ورأيته مخليا.\rا ه المختار من صحاح اللغة (147) ب.\r[ * ]","part":5,"page":629},{"id":3515,"text":"ولكتابه وللامير ، قال : فصعد في (1) النظر وصوبه ، فكأني أعجبته ، ثم بايعني.\r(الحارث وابن جرير ق).\r(14110 -) عن موسى بن إبراهيم عن رجل من آل ربيعة أنه بلغه أن أبا بكر حين استخلف قعد في بيته حزينا ، فدخل عليه عمر فأقبل عليه يلومه وقال : أنت كلفتني هذا الامر وشكا إليه الحكم بين الناس فقال له عمر : أو ما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الوالي إذا اجتهد فأصاب الحق فله أجران ، وإن اجتهد فأخطأ الحق فله أجر واحد فكأنه سهل على أبي بكر.\r(ابن راهوية وخيثمة في فضائل الصحابة هب).\r(14111 -) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : كتب أبو بكر إلى عمرو بن العاص سلام عليك أما بعد فقد جاءني كتابك تذكر ما جمعت\rالروم من الجوع ، وأن الله لم ينصرنا مع نبيه صلى الله عليه وسلم بكثر جنود وقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معنا إلا فرسان وإن نحن إلا نتعاقب الابل ، وكنا يوم أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معنا إلا فرس واحد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركبه ولقد كان يظهرنا ويعيننا على من خالفنا واعلم يا عمرو أن اطوع الناس لله أشدهم بغضا للمعاصي فاطع الله ومر أصحابك بطاعته.\r(طس) وقال تفرد به الواقدي.\r__________\r(1) فصعد في النظر وصوبه : أي نظر إلى أعلاي وأسفلي يتأملني.\rالنهاية (3 / 30) ب.\r[ * ]","part":5,"page":630},{"id":3516,"text":"(14112 -) عن عيسى بن عطية قال : قام أبو بكر الغد حين بويع فخطب الناس فقال : يا أيها الناس إني قد أقتلكم رأيكم إني لست بخيركم فبايعوا خيركم فقاموا إليه فقالوا : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت والله خيرنا فقال : يا أيها الناس ، إن الناس قد دخلوا في الاسلام طوعا وكرها فهم عواذ الله وجيران الله فان استطعتم أن لا يطلبنكم الله بشئ من ذمته فافعلوا ، إن لي شيطانا يحضرني ، فإذا رأيتموني قد غضبت فاجتنبوني لا أمثل بأشعاركم وأبشاركم ، يا أيها الناس تفقدوا ضرائب غلمانكم إنه لا ينبغي للحم نبت من سحت أن يدخل الجنة ، ألا وراعوني بأبصاركم فان استقمت فأعينوني ، وإن رغت فقوموني وإن أطعت الله فأطيعوني وإن عصيت الله فأعصوني.\r(طس) (1) (14113 -) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي (2) على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أي فعلتهن وثلاث وددت أني سألت\rرسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت\r__________\r(1) وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 182) ص.\r2) آسى : أي لا أحزن ، والاسى مفتوح مقصور : المداواة والعلاج ، وهو أيضا الحزن.\rالمختار من صحاح اللغة (12).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":631},{"id":3517,"text":"أني أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه (1) على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد ، وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالاشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فانه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة (2) لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للانصار في\r__________\r(1) غلقوه : أغلق الباب.\rفهو مغلق.\rوالاسم الغلق.\rوغلق الابواب ، شدد للكثرة ، وربما قالوا : أغلق الابواب.\rا ه المختار من صحاح اللغة (377) ب.\r(2) بالفجاءة : فاجأه الامر مفاجأة وفجاء ، وكذلك فجئه الامر وفجأه الامر بالكسر والنصب ، فجاءة بالمد والضم.\rومنه قطري بن الفجاءة المازني.\rالصحاح للجوهري (1 / 62) ب.\r[ * ]","part":5,"page":632},{"id":3518,"text":"هذا الامر شئ ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الاخت فان في نفسي منهما حاجة.\r(أبو عبيد في كتاب الاموال عق وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي (1) في فضائل الصحابة طب كر ص) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج (خ) كتابه غير شئ من كلام الصحابة.\r(14114 -) عن عبد الله بن عكيد قال : لما بويع أبو بكر صعد المنبر فنزل مرقاة (2) من مقعد النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : اعلموا أيها الناس أن أكيس الكيس التقي وأن أحمق الحمق الفجور وأن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه ، وأن اضعفكم عندي القوي حتى آخذ الحق منه ، إنما أنا متبع ولست بمبتدع ، فان أحسنت فأعينوني وإن زغت فقوموني وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ولا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالفقر ، ولا ظهرت الفاحشة في\r__________\r(1) خيثمة بن سليمان بن حيدرة ، محدث الشام أبو الحسن القرشي الطرابلسي أحد الثقات ولد سنة 250 وقال الخطيب : ثقة ، جمع فضائل الصحابة رضي الله عنهم وتوفي سنة 343.\rتذكرة الحفاظ للذهبي (3 / 859) ص.\r(2) مرقاة : المرقاة بالفتح : الدرجة ، ومن كسرها شبهها بالآلة التي يعمل بها ، ومن فتح قال : هذا موضع يفعل فيه ، فجعله بفتح الميم مخالفا.\rعن يعقوب.\rالصحاح للجوهري (6 / 2361) ب.\r[ * ]","part":5,"page":633},{"id":3519,"text":"قوم إلا عمهم الله بالبلاء ، فأطيعوني ما أطعت الله فإذا عصيت الله\rورسوله فلا طاعة لي عليكم أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.\r(الدينوري).\r(14115 -) عن الحسن عن أبي بكر أنه رأى في المنام كأن عليه حلة حبرة وفي صدره كيتان فقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : حلة حبرة خير لك من ولدك والكيتان : إمارة سنتين أو تلي أمر المسلمين سنتين.\r(اللالكائي).\r(14116 -) عن سالم بن عبيدة وكان رجلا من أهل الصفه قال : أغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فأقاق فقال : حضرت الصلاة ؟ قالوا : نعم ، فقال : مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس ، ثم أغمي عليه ثم أفاق فقال مثل ذلك ، فقالت عائشة : إن أبا بكر رجل أسيف فقال : إنكن صواحب يوسف مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس فأقيمت الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أقيمت الصلاة ؟ قال : ادعوا لي إنسانا أعتمد عليه ، فجاءت بريرة وآخر معها فاعتمد عليهما وأن رجلاه لتخطان في الارض حتى أتى أبا بكر وهو يصلي بالناس فجلس إلى جنبه فذهب أبو بكر يتأخر فحبسه حتى فرغ من الصلاة فلما توفي نبي الله صلى الله عليه وسلم قال عمر : ليس يتكلم أحد بموته الا ضربته","part":5,"page":634},{"id":3520,"text":"بسيفي هذا فأخذ بساعد أبي بكر ثم أقبل يمشي حتى دخل فأوسعوا له حتى دنا من نبي الله صلى الله عليه وسلم فانكب عليه حتى كاد يمس وجهه وجهه حتى استبان له أنه قد توفي فقال : إنك ميت وإنهم ميتون فقالوا : يا صاحب رسول الله توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم فعلموا أنه كما قال ، فقالوا : يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ،\rقالوا : يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين لنا كيف نصلي عليه ؟ قال : يجئ قوم فيصلون ويجئ آخرون ، قالوا : يا صاحب رسول الله هل ندفن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : نعم ، فقالوا : أين ؟ قال : حيث قبض الله روحه ، فانه لم يقبض روحه إلا في مكان طيب فعلموا أنه كما قال ، ثم قال : دونكم صاحبكم وخرج أبو بكر واجتمع المهاجرون يبكون ويتدابرون بينها فقالوا : انطلقوا بنا إلى إخواننا من الانصار ، فقال عمر وأخذ بيد أبي بكر : سفيان في غمد واحد لا يصطلحان أو قال : لا يصلحان ، وأخذ بيد أبي بكر ، فقال : من له هذه الثلاثة ، إذا يقول لصاحبه ، من صاحبه ؟ إذ هما في الغار ، من هما ؟ لا تحزن إن الله معنا ، مع من ؟ ثم بسط يده فبايعه ، ثم قال : بايعوا فبايع بأحسن بيعة وأجملها (اللالكائي في السنة).","part":5,"page":635},{"id":3521,"text":"(14117 -) عن إسماعيل بن سميع عن مسلم قال : بعث أبو بكر إلى أبي عبيدة هلم حتى أستخلفك ، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن لكل أمة أمينا وأنت أمين هذه الامة ، فقال أبو عبيدة : ما كنت لاتقدم رجلا أمره رسول الله أن يؤمنا.\r(كر).\r(14118 -) عن قيس بن أبي حازم قال : خطب أبو بكر الناس فقال : يا أيها الناس إني قد وليتكم ولست بخيركم ، فعلكم أن تكلفوني أن أسير فيكم بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعصم بالوحي ، وإنما أنا بشر أصيب وأخطئ فإذا أصبت فاحمدوا الله وإذا أخطاب فقوموني.\r(أبو ذر الهروي في الجامع).\r(141 19 -) عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو بن العاص بعمان أو البحرين فبلغتهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتماع الناس على أبي بكر ، فقال له أهل الارض : من هذا الذي اجتمع الناس عليه ابن صاحبكم ؟ قال : لا قالوا : فأخوه ؟ قال : لا قالوا : فأقرب الناس إليه ؟ قال ا : لا قالوا : فما شأنه ؟ قال : أختاروا خيرهم ؟ فأمروه فقالوا : لن يزالوا بخير ما فعلوا هذا.\r(ابن جرير).\r(14120 -) عن أبي هريرة أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر تطلب ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا : سمعناه يقول : لا أورث.\r(حم ق)","part":5,"page":636},{"id":3522,"text":"ولفظه : لا نورث ما تركناه صدقة.\r(14121 -) عن أبي سلمة أن فاطمة قالت لابي بكر : من يرثك إذا مت ؟ قال : ولدي وأهلي ، قالت : فما لنا لا نرث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن النبي لا يورث ولكني أعول (1) من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعول ، وأنفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه.\r(حم ق) ورواه (ت ق) موصولا عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال : ت حسن غريب.\r(14122 -) عن العباس أنه سأل معاوية عن نقش خاتم أبي بكر الصديق فقال : عبد ذليل لرب جليل (الختلي في الديباج) قال ابن كثير إسناده مظلم.\r(14123 -) عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في طائفة من المدينة ، فجاء فكشف عن وجهه فقال : فدى لك أبي وأمي ، ما أطيبك حيا وميتا مات محمد ورب الكعبة وانطلق\rأبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئا أنزل في الانصار ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنهم إلا ذكره وقال : لقد\r__________\r(1) أعول : يقال عال الرجل عياله يعولهم إذا قام بما يحتاجون إليه من قوت وكسوة وغيرهما.\rالنهاية (3 / 321) ب.\r[ * ]","part":5,"page":637},{"id":3523,"text":"علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا سلكت وادي الانصار ، ولقد علمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسام قال وأنت قاعد : قريش ولاة هذا الامر ، فبر الناس تبع لبرهم ، وفاجرهم تبع لفاجرهم ، فقال له سعد : صدقت نحن الوزراء وأنتم الامراء (حم وابن جرير) قال ابن المنذر : هذا الحديث حسن وإن كان فيه انقطاع فان حميد بن عبد الرحمن بن عوف لم يدرك أيام الصديق وقد يكون أخذه عن أبيه أو غيره من الصحابة وهذا كان مشهورا بينهم.\r(14124 -) عن أبي سعيد الخدري قال : لما بويع أبو بكر الصديق قال : أين علي لا أراه ؟ قالوا : لم يحضر ، قال ابن الزبير ؟ قالوا : لم يحضر قال : ما حسبت إلا أن هذه البيعة عن رضا جميع المسلمين ، إن هذا البيعة ليست كبيع الثوب الخلق ، إن هذه البيعة لا مردود لها ، فلما جاء علي قال : يا علي ما أبطأ بك عن هذه البيعة ؟ قلت : إني ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته ، لقد علمت أني كنت في هذا الامر قبلك ، قال : لا تزري بي يا خليفة رسول الله ، فمد يده فبايعه ، فلما جاء الزبير قال : ما أبطأ بك عن هذه البيعة ؟ قلت : إني ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحوارية ، أما علمت أني كنت في هذا الامر قبلك ؟ قال : لا تزري بي يا خليفة رسول الله ومد يده فبايعه.\r(المحاملي) قال ابن كثير اسناده صحيح.","part":5,"page":638},{"id":3524,"text":"(14125 -) عن الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ قال : لما صدر (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحج سنة عشر قد المدينة فأقام حتى رأى هلال المحرم سنة إحدى عشرة ، فبعث المصدقين في العرب فبعث على أسد وطي عدي بن حاتم ، فقدم بها على أبي بكر الصديق فأعطاه ثلاثين فريضة (2) فقال عدي : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت إليها اليوم أحوج وأنا عنها غني ، فقال أبو بكر : خذها أيها الرجل فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعذر اليك ويقول : ترجع ويكون خيرا فقد رجعت وجاء الله بالخير ، وأنا منفذ ما وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته فأنفذها فقال عدي : آخذها الآن فهي عطية من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو بكر : فذاك.\r(ابن سعد كر).\r(14126 -) عن حذيفة قال : لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم ، واستخلف أبو بكر قيل له في الحكم بن أبي العاص فقال : ما كنت لاحل عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(طب وأبو نعيم).\r__________\r(1) صدر : يقال : صدر القوم وأصدرناهم إذا صرفتهم وصدرت عن الموضع صدرا من باب قتل رجعت.\rالمصباح المنير (1 / 457) ب.\r(2) فريضة : الفرائض جمع فريضة وهو البعير المأخوذ في الزكاة ثم اتسع فيه حتى سمى البعير فريضة في غير الزكاة.\r(3 / 432) ب.\r[ * ]","part":5,"page":639},{"id":3525,"text":"(14127 -) عن أبي معشر زياد بن كليب عن ابراهيم قال : لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر غائبا ، فجاء ولم يجترئ أحد أن يكشف عن وجهه ، فكشف عن وجهه ، وقبل بين عينيه وقال : بأبي وأمي طبت\rحيا وطبت ميتا ، واجتمع الانصار في سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد ابن عبادة فقال أبو بكر : منا الامراء ومنكم الوزراء ، ثم قال أبو بكر : إني قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر أو أبو عبيدة ، إن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه قو فقالوا : ابعث معنا أمينا حق أمين فبعث معهم أبا عبيدة ، وأنا أرضى لكم أبا عبيدة ، فقام عمر فقال : أيكم تطيب نفسه أن يخلف قدمين قدمهما النبي صلى الله عليه وسلم ، فبايعه عمر وبايعه الناس.\r(ابن جرير).\r(14128 -) عن مجاهد قال : خطبهم أبو بكر قال : إني لارجو أن تشبعوا من الجبن والزيت.\r(هناد).\r(14129 -) عن أبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي قال : حدثنا محمد بن إسحاق قال : إن أبا بكر لما حدث نفسه أن يغزو الروم لم يطلع عليه أحد إذ جاءه شرحبيل بن حسنة فجلس إليه فقال : يا خليفة رسول الله تحدثك نفسك أنك تبعث إلى الشام جندا ؟ فقال : نعم قد حدثت نفسي بذلك وما أطلعت عليه أحدا ، وما سألتني عنه إلا لشئ ، قال : أجل يا خليفة رسول الله إني رأيت فيما يرى النائم كأنك تمشي","part":5,"page":640},{"id":3526,"text":"في الناس فوق حرشفة (1) من الجبل ، أقبلت تمشي حتى صعدت قنة (2) من القنان العالية ، فاشرفت على الناس ومعك أصحابك ثم إنك هبطت من تلك القنان إلى أرض سهلة دمثة (3) فيها الزرع والقرى والحصون فقلت للمسلمين ، شنوا الغارة على أعداء الله وأنا ضامن لكم بالفتح والغنيمة فشد المسلمون وأنا فيهم معي راية فتوجهت بها إلى أهل قرية فسألوني الامان فأمنتهم ، ثم جئت فأجدك قد جئت إلى حصن عظيم ففتح الله لك وألقوا اليك السلم ووضع الله لك مجلسا فجلست\rعليه ثم قيل لك يفتح الله عليك وتنصر فاشكر ربك واعمل بطاعته ثم قرأ : (إذا جاء نصر الله والفتح) إلى آخرها ثم انتبهت فقال له أبو بكر : نامت عيناك خيرا رأيت وخيرا يكون إن شاء الله ، ثم قال : بشرت بالفتح ونعيت إلي نفسي ثم دمعت عينا أبي بكر ثم قال : أما الحرشفة التي رأيتنا نمشي عليها حتى صعدنا إلى القنة العالية فأشرفنا على الناس فانا تكابد من أمر هذا الجند والعدو مشقة ويكابدونه ، ثم نعلو بعد ويعلو أمرنا ، وأما نزولنا من القنة العالية إلى الارض السهلة الدمثة والزرع والعيون والقرى والحصون ، فانا ننزل إلى أمر أسهل مما كنا فيه من الخصب\r__________\r(1) الحرشفة : الارض الغليظة.\r(2) قنة : القن بالضم الجبل الصغير.\rالقاموس (4 / 261) ب.\r(3) دمثة : دمث المكان وغيره كفرح سهل ولان ، والدماثة سهولة الخلق.\rالقاموس (1 / 167) ب.\r[ * ]","part":5,"page":641},{"id":3527,"text":"والمعاش ، وأما قولي للمسلمين : شنوا الغارة على أعداء الله ، فاني ضامن لكم الفتح والغنيمة فان ذلك دنو المسلمين إلى بلاد المشركين ، وترغيبي إياهم على الجهاد والاجر والغنيمة التي تقسم لهم وقبولهم ، وأما الراية التي كانت معك فتوجهت بها إلى قرية من قراهم ودخلتها وأستأمنوا فأمنتهم ، فانك تكون أحد امراء المسلمين ، ويفتح الله على يديك ، وأما الحصن الذي فتح الله لي فهو ذلك الوجه الذي يفتح الله لي ، وأما العرش الذي رأيتني عليه جالسا فان الله يرفعني ويضع المشركين ، قال الله ليوسف : (ورفع أبويه على العرش) وأما الذي أمرني بطاعة الله وقرأ علي السورة فانه نعى إلي نفسي وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى الله إليه نفسه حين نزلت هذه\rالسورة وعلم أن نفسه قد نعيت (1) إليه ، ثم قال : لآمرن بالمعروف ولانهين عن المنكبر ولاجهدن فيمن ترك أمر الله ولاجهزن الجنود إلى العادلين بالله (2) في مشارق الارض ومغاربها حتى يقولوا : الله أحد أحد لا\r__________\r(1) نعيت : نعيت الميت نعيا من باب نفع أخبرت بموته فهو منعي واسم الفعل المنعى والمنعاة بفتح الميم فيهما مع القصر والفاعل نعى على فعيل يقال : جاء نعيه أي ناعيه وهو الذي يخبر بموته ، ويكون النعي خبرا أيضا.\rالمصباح المنير (2 / 844) ب.\r(2) العادلين بالله : أي المشركين به ، ومنه حديث ابن عباس \" قالوا : ما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله \" أي أشركنا به وجعلنا له مثلا.\rالنهاية (3 / 191) ب.\r[ * ]","part":5,"page":642},{"id":3528,"text":"شريك له أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ، هذا أمر الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا توفاني الله فلا يجدني الله عاجزا ولا وانيا (1) ولا في ثواب المجاهدين زاهدا فعند ذلك أمر الامراء وبعث إلى الشام البعوث.\r(كر).\r(14130 -) عن محارب بن دثار قال : لما ولي أبو بكر ولي عمر القضاء وولي أبو عبيدة المال وقال : أعينوني ، فمكث عمر سنة لا يأتيه اثنان ولا يقضي بين أثنين.\r(ق).\r(مسند عمر) (14131 -) عن ابن مسعود قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الانصار.\rمنا أمير ومنكم أمير : فأتاهم عمر فقال : يا معشر الانصار ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس فأيكم\rتطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر ؟ فقالت الانصار : نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر.\r(ابن سعد ش حم ن ع ص وابن جرير ك) (2) (14132 -) عن أبي البختري قال : قال عمر لابي عبيدة : ابسط\r__________\r(1) وانيا : يقال : وني يني ونيا ، ووني يوني ونيا ، إذا فتر وقصر.\r(5 / 231) النهاية.\rب.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 179) ص.\r[ * ]","part":5,"page":643},{"id":3529,"text":"يدك حتى أبايعك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنت أمين هذه الامة فقال أبو عبيدة : ما كنت لاتقدم بين يدي رجل أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤمنا فأمنا حتى مات.\r(حم) وأبو البختري اسمه سعيد بن فيروز لم يدرك عمر.\r(14133 -) عن عمر قال : لما مرض النبي صلى الله عليه قال : ادعوا لي بصحيفة ودواة أكتب كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقال النسوة من رواء الستر : ألا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله ؟ فقلت : إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عصرتن أعينكن ، وإذا صح ركبتن عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوهن فانهن خير منكم.\r(طس).\r(14134 -) عن ابن عباس قال : قال عمر بن الخطاب : إنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الانصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون ، إلى أبي بكر الصديق فقالوا : يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الانصار ، فانطلقنا نريدهم ، فلما دنونا منهم لقينا رجلان صالحان ،\rفذكرا ما تمالا (1) عليه القوم فقالا : أين تريدون يا معشر المهاجرين ؟\r__________\r(1) تمالا عليه القوم : تمالا القوم على الامر اجتمعوا عليه وقيل تعاونوا.\r[ * ]","part":5,"page":644},{"id":3530,"text":"فقلنا : نريد إخواننا هؤلاء من الانصار ، فقالا : لا عليكم لا تقربوهم ، اقضوا أمركم ، فقلت : والله لنأتينهم ، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة ، فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : سعد بن عبادة ، فقلت : ماله ؟ قالوا : يوعك (1) فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الاسلام وأنتم معشر المهاجرين رهط منا ، وقد دفت (2) دافة من قومكم ، فإذا هم يريدون أن يختزلونا (3) من أصلنا وأن يحضنونا (4) من هذا الامر ، فلما أردت أن أتكلم وكنت زورت (5) مقالة أعجبتني\r__________\r(1) يوعك : الوعك : هو الحمى.\rوقيل : ألمها وقد وعكه المرض وعكا.\rالنهاية (5 / 207) ب (2) دفت دافة من قومكم : الدافة : القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد النهاية (2 / 124).\rب.\r(3) يختزلونا : أي يقتطعونا ويذهبوا بنا منفردين.\rالنهاية (2 / 29) ب.\r(4) يحضنونا : أي يخرجونا.\rيقال : حضنت الرجل عن الامر أحضنه حضنا وحضانة : إذا نحيته عنه وانفردت به دونه كأنه جعله في حضن منه أي جانب.\rقال الازهري : قال الليث : يقال : أحضنني من هذا الامر : أي أخرجني منه.\rقال : والصواب حضنني.\rالنهاية (1 / 401) ب.\r(5) زورت : أي هيأت وأصلحت.\rوالتزوير إصلاح الشئ.\rوكلام مزور : أي محسن.\rالنهاية (2 / 318) ب.\r[ * ]","part":5,"page":645},{"id":3531,"text":"أريد أن أقدمها بين يدى أبي بكر ، وكنت أداري منه بعض الحدة (1) فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر : على رسلك ، فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أعلم مني وأوقر ، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها ، حتى سكت قال : ما ذكرتم من خير فأنتم له أهل ولن نعرف هذا الامر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا ، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم ، وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا ، فلم أكره مما قال غيرها كان والله أن أقدم فيضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر ، اللهم إلا أن تسول لي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن فقال قائل الانصار : أنا جذيلها (2) لمحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم\r__________\r(1) الحدة : الحدة كالنشاط والسرعة في الامور والمضاء فيها مأخوذ من حد السيف ، والمراد بالحدة ههنا المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير.\rالنهاية (1 / 353) ب.\r(2) جذيلها المحكك : هو تصغير جذل وهو العود الذي ينصب للابل الجربى لتحتك به ، وهو تصغير تعظيم : أي أنا ممن يستشفي برأيه كما تشتشفي الابل الجربي بالاحتكاك بهذا العود النهاية (1 / 251) ب.\rوعذيقها المرجب : تصغير العذق : النخلة ، وهو تصغير تعظيم وبالمدينة أطم لبني أمية بن زيد يقال له : عذق.\rالنهاية (3 / 199) ب.\r(*) =","part":5,"page":646},{"id":3532,"text":"أمير يا معشر قريش ، وكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى فرقت (1) من أن يقع اختلاف : فقلت : ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته\rوبايعه المهاجرون ، ثم بايعه الانصار ونزونا (2) على سعد بن عبادة فقال منهم : قتلتم سعدا ، فقلت : قتل الله سعدا ، أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أوفق من مبايعة أبي بكر ، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة ، فاما أن نبايعهم على ما لا نرضى ، وإما أن نخالفهم فيكون فيه فساد فمن بايع أميرا من غير مشورة المسلمين فلا بيعة له ، ولا بيعة للذي بايعه تغرة (3) أن يقتلا.\r(حم خ وأبو عبيد\r__________\r= المرجب : الرجبة : هو أن تعمد النخلة الكريمة ببناء من حجارة أو خشب إذا خيف عليها لطولها وكثرة حملها أن تقع.\rورجبتها فهي مرجبة.\rالنهاية (2 / 197) ب.\r(1) فرقت : الفرق بالتحريك : الخوف والفزع.\rيقال : فرق يفرق فرقا.\rالنهاية (3 / 438) ب.\r(2) ونزونا : أي وقعوا عليه ووطئوه.\rالنهاية (5 / 44) ب.\r(3) تغرة أن يقتلا : التغرة : مصدر غررته إذا ألقيته في الغرر ، وهي من التغرير ، كالتعلة من التعليل ، وفي الكلام مضاف محذوف تقديره : خوف تغرة أن يقتلا : أي خوف وقوعهما في القتل ، فحذف المضاف الذي هو الخوف ، وأقام المضاف إليه الذي هو تغرة مقامه وانتصب على أنه مفعول له.\rويجوز أن يكون قوله \" أن يقتلا \" بدلا من \" تغرة \" ويكون (*) =","part":5,"page":647},{"id":3533,"text":"في الغرائب ق) (1) (14135 -) عن سالم بن عبيد وكان من أصحاب الصفة قال : كان أبو بكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له : يا صاحب رسول الله توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم فعلموا أنه كما قال ، ثم خرج فاجتمع المهاجرون\rيتشاورون فبينماهم كذلك إذا قالوا : انطلقوا بنا إلى إخواننا من الانصار فان لهم في هذا الحق نصيبا ، فانطلقوا فأتوا الانصار فقال رجل من الانصار : منا رجل ومنكم رجل ، فقال عمر : سيفان في غمد واحد إذا لا يصطلحان ، فأخذ بيد أبي بكر فقال : من هذا الذي له هذه الثلاث ؟ إذ هما في الغار ، من هما ؟ إذ يقول لصاحبه ، من صاحبه ؟ لا تحزن إن الله معنا ، مع من هو ؟ فبسط عمر يد أبي بكر فقال : بايعوه فبايع الناس أحسن بيعة وأجملها (ق).\r(14136 -) عن عمر أنه قال : لا خلافة إلا عن مشورة.\r(ش وابن الانباري في المصاحف).\r__________\r= والمضاف محذوفا كالاول.\rومن أضاف \" تغرة \" إلى \" أن يقتلا \" فمعناه خوف تغرته قتلهما.\rالنهاية (3 / 356) ب.\r[ * ] (1) ذكره ابن كثير في البداية والنهاية (5 / 246) والبيهقي في السنن الكبرى كتاب قتال أهل البغي (8 / 142).\rورواه البخاري في صحيحه كتاب الفضائل باب فضل أبي بكر (5 / 8).\rوابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 568) ص.\r[ * ]","part":5,"page":648},{"id":3534,"text":"(14137 -) عن ابن عباس أن عمر جلس على المنبر فحمد الله وأثني عليه ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه ، ثم قال : إن الله أبقى رسوله بين أظهرنا ينزل عليه الوحي من الله يحل به ويحرم به ، ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع منه ما شاء أن يرفع ، وأبقي ما شاء أن يبقى ، فتشبثنا ببعض وفاتنا بعض فكان مما كنا نقرأ من القرآن ، لا ترغبوا عن آبائكم فانه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ونزلت آية الرجم فرجم النبي صلى الله عليه ورجمنا معه ، والذي نفس محمد بيده لقد حفظتها وقلتها وعقلتها لولا أن يقال\rكتب عمر في المصحف ما ليس فيه لكتبتها بيدي كتابا والرجم على ثلاث منازل حمل بين واعتراف من صاحبه أو شهود عدل كما أمر الله ، وقد بلغني أن رجالا يقولون في خلافة أبي بكر : إنها كانت فلتة ولعمري إنها كانت كذلك ولكن الله أعطى خيرها ووقي شرها وإياكم هذا الذي ينقطع إليه الاعناق كانقطاعها إلى أبي بكر إنه كان من شأن الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي فأتينا فقيل لنا إن الانصار قد اجتمعت في سقيفة بني ساعدة مع سعد بن عبادة يبايعون فقمت وقام أبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح نحوهم فزعين أن يحدثوا في الاسلام ، فلقينا رجلين من الانصار رجلا صدق عويمر بن ساعدة ومعن بن عدي ، فقالا : أين تريدون ؟ قلنا : قومكم لما بلغنا من أمرهم ، فقالا : ارجعوا فانكم لن تخالفوا ولن يؤتى بشئ","part":5,"page":649},{"id":3535,"text":"تكرهونه فأبينا إلا أن نمضى وأنا أزوي (1) كلاما أن أتكلم به حتى انتهينا إلى القوم وإذا هم عكوف هنا لك على سعد بن عبادة وهو على سرير له مريض ، فلما غشيناهم تكلموا فقالوا : يا معشر قريش منا أمير ومنكم أمير فقال الحباب بن المندر : أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب إن شئتم والله رددناها جذعة (2) فقال أبو بكر : على رسلكم فذهبت لا تكلم فقال : أنصت يا عمر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا معشر الانصار إنا والله ما ننكر فضلكم ولا بلاغكم في الاسلام ، ولا حقكم الواجب علينا ولكنكم قد عرفتم إن هذا الحي من قريش بمنزلة من العرب فليس بها غيرهم وأن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم فنحن الامراء وأنتم الوزراء ، فاتقوا الله ولا تصدعوا الاسلام ولا تكونوا أول من أحدث في الاسلام ألا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين لي\rولابي عبيدة بن الجراح فأيهما بايعتم فهو لكم ثقة ، قال : فو الله ما بقي شئ كنت أحب أن أقول إلا قد قاله يومئذ غير هذه الكلمة ، فو الله لان أقتل ثم أحي ثم أقتل ثم أحي في غير معصية أحب إلي من أن أكون أميرا على قوم فيهم أبو بكر ، ثم قلت يا معشر المسلمين إن أولى الناس بأمر\r__________\r(1) أزوى : زويت في نفسي كلاما أي جمعت.\rالنهاية (2 / 321) ب.\r(2) جذعة : أي شابة ، وفي حديث المبعث \" أن ورقة بن نوفل قال : ياليتني فيها جذعا \" الضمير في فيها للنبوة : أي ياليتني كنت شابا عند ظهورها ، حتى أبالغ في نصرتها وحمايتها.\rالنهاية (1 / 250) ب.\r[ * ]","part":5,"page":650},{"id":3536,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده ثانى اثنين إذ هما في الغار أبو بكر السباق المبين ، ثم أخذت بيده وبادرني رجل من الانصار فضرب على يده قبل أن أضرب على يده فتتابع الناس وميل عن سعد بن عبادة فقال الناس : قتل سعد قتله الله ثم انصرفنا ، وقد جمع الله أمر المسلمين بأبي بكر فكانت لعمري فلتة كما أعطى الله خيرها من وقي شرها ، فمن دعا إلى مثلها فهو الذي لا بيعة له ولا لمن بايعه.\r(ش).\r(14138 -) عن أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلى من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وايم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤها قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم\rليحرقن عليكم الباب ، وايم الله ليمضين ما حلف عليه : فانصرفوا راشدين فروا (1) رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها ولم يرجعوا إليها حتى\r__________\r(1) فروا أفررته أفره : فعلت به ما يفر منه ويهرب.\rيقال : فر يفر فرا فهو فار إذا هرب.\rالنهاية (3 / 427) ب.\r[ * ]","part":5,"page":651},{"id":3537,"text":"بايعوا لابي بكر.\r(ش).\r(14139 -) عن عروة أن أبا بكر وعمر لم يشهدوا دفن النبي صلى الله عليه وسلم وكانا في الانصار فدفن قبل أن يرجعا (ش).\r(14140 -) عن محمد بن سيرين أن رجلا من بني زريق قال : لما كان ذلك اليوم خرج أبو بكر وعمر حتى أتو الانصار فقال : يا معشر الانصار إنا لا ننكر حقكم ولا ينكر حقكم مؤمن وإنا والله ما أصبنا خيرا إلا شاركتمونا فيه ، ولكن لا ترضى العرب ولا تقر إلا على رجل من قريش لانهم أفصح الناس ألسنة ، وأحسن الناس وجوها وأوسط العرب دارا وأكثر الناس شحمة في العرب ، فهلموا إلى عمر فبايعوه ، فقالوا : لا فقال عمر : فلم ؟ فقالوا : نخاف الاثرة فقال : أما ما عشت فلا بايعوا أبا بكر ، فقال أبو بكر لعمر : أنت أقوى مني ، فقال عمر : أنت أفضل مني ، فقالاها الثانية ، فلما كانت الثالثة قال له عمر : إن قوتي لك مع فضلك ، فبايعوا أبا بكر ، وأتى الناس عند بيعة أبي بكر أبا عبيدة بن الجراح فقال : تأتوني وفيكم ثاني اثنين.\r(ش).\r(14141 -) عن إبراهيم التيمي قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى عمر أبا عبيدة بن الجراح فقال : ابسط يدك فلابايعك فانك أمين هذه الامة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو عبيدة [ لعمر ] : ما رأيت","part":5,"page":652},{"id":3538,"text":"لك فهة (1) [ قبلها ] منذ أسلمت أتبايعني وفيكم الصديق وثاني أثنين.\r(ابن سعد وابن جرير) (2) (14142 -) عن حمران قال : قال عثمان بن عفان : إن أبا بكر الصديق أحق الناس بها يعني الخلافة ، إنه لصديق ، وثاني اثنين ، وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(خيثمة بن سليمان الاطرابلسي في فضائل الصحابة).\r(14143 -) عن عائشة قالت : خرج أبو بكر ثم قال : من كان عنده عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأتنا ، فقال عمر : لو كان منه عهد كان عهده إلى الله ثم إليك.\r(اللالكائي).\r(14144 -) عن زيد بن علي عن أبيه أن أبا سفيان جاء إلى علي فقال : يا علي بايعوا رجلا أذل قريش قبيلة ، والله لئن شئت لنصد عنها عليه أقطارها ولاملانها عليه خيلا ورجلا (3) قال له علي : يا أبا سفيان إن المؤمنين وإن بعدت ديارهم وأبدانهم قوم نصحة بعضهم لبعض ، وإن المنافقين وإن قربت ديارهم وأبدانهم قوم غششة بعضهم لبعض ، وإنا قد بايعنا\r__________\r(1) فهة : الفهة : السقطة والجهلة.\rيقال : فه الرجل يفه فهاهة وفهة ، فهو فه وفهيه : إذا جاءت منه سقطة من العي وغيره.\rالنهاية (3 / 482) ب.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 181).\rوما بين الحاصرتين استدركته من الطبقات باب ذكر ربيعة أبي بكر.\rص.\r(3) ورجلا : ورجل كفرح فهو راجل ورجل ورجل ورجيل ورجل ورجلان إذا لم يكن له ظهر يركبه.\rالقاموس (3 / 381) ب.\r[ * ]","part":5,"page":653},{"id":3539,"text":"أبا بكر وكان لذلك أهلا.\r(أبو أحمد الدهقان في حديثه) (1)\r(14145 -) عن زيد بن علي عن آبائه قال : قام أبو بكر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هل من كاره فأقيله ثلاثا يقول ذلك ، فعند ذلك يقوم علي بن أبي طالب فيقول : لا والله لا نقيلك ولا نستقيلك من ذا الذي يؤخرك وقد قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن النجار).\r(14146 -) عن أبي البختري قال : قال عمر لابي عبيدة : هلم حتى أبايعك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنك أمين هذه الامة ، فقال أبو عبيدة : كيف أصلي بين يدي رجل أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤمنا حتى قبض.\r(كر).\r(1414 7 -) عن أبي طلحة قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الانصار فقالوا : يا معاشر المهاجرين ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث رجلا منكم قرنه برجل منا فنحن نرى أن يلي هذا الامر رجلان : رجل منكم ورجل منا ، فقام زيد بن ثابت فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وكنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أنصار من يقوم مقامه فقال أبو بكر جزاكم الله خيرا من حي يا معشر\r__________\r(1) أبو أحمد الدهقان : حمزة بن محمد بن العباس ، ثقة سكن بالعقبة وراء نهر عيسى بن علي.\rوتوفي سنة 347.\rتاريخ بغداد (8 / 183) ص.\r[ * ]","part":5,"page":654},{"id":3540,"text":"الانصار وثبت قائلكم والله لو قلت غير هذا ما صالحناكم.\r(طب).\r(14148 -) عن ابن مسعود قال : لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قالت الانصار ، منا أمير فأتاهم عمر فقال : يا معشر الانصار ألم تعلموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم أبا بكر يؤم فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر (أبو نعيم في فضائل الصحابة).\r(14 149 -) عن القعقاع بن عمرو قال : شهدت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلينا الظهر جاء رجل فقام في المسجد فأخبر بعضهم بعضا أن الانصار قد اجتمعوا أن يولوا سعدا ويتركوا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستوحش المهاجرون من ذلك.\r(ابن جرير).\r(14150 -) عن أبي نضرة قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعت الانصار فقام خطيب الانصار فقال : قد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث منكم أميرا بعث منا أميرا : وإذا بعث منكم أمينا بعث منا أمينا.\r(ابن جرير).\r(14151 -) عن علي أنه قال يوم الجمل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهد إلينا عهدا نأخذ به في الامارة ، ولكنه شئ رأيناه من قبل أنفسنا فان يك صوابا فمن الله ، ثم استخلف أبو بكر رحمة الله على أبي بكر فأقام واستقام ثم استخلف عمر رحمة الله على عمر فأقام واستقام حتى ضرب","part":5,"page":655},{"id":3541,"text":"الدين بجرانه (1) (حم ونعيم بن حماد في الفتن وابن أبي عاصم عق واللالكائي ق في الدلائل والدورقي ص).\r(14152 -) عن قيس بن عباد قال : قال علي بن أبي طالب : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة (2) لو عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا لجالدت عليه ولم أترك ابن أبي قحافة يرقى درجة واحدة من منبره.\r(العشاري).\r(14153 -) عن سعيد بن المسيب قال : خرج علي بن أبي طالب لبيعة أبي بكر فبايعه ، فسمع مقالة الانصار ، فقال علي : يا أيها الناس أيكم يؤخر من قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال سعيد بن المسيب : فجاء علي بكلمة لم يأت بها أحد منهم.\r(العشاري واللالكائي والاصبهاني في الحجة).\r(14154 -) عن أبي الجحاف (3) قال : لما بويع أبو بكر أغلق بابه\rثلاثه أيام يخرج إليهم في كل يوم فيقول : أيها الناس قد أقلتكم بيعتكم\r__________\r(1) بجرانه : أي قر قراره واستقام كما أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على الارض.\rالنهاية (1 / 263) ب.\r(2) وبرأ النسمة : أي خلق ذات الروح ، وكثيرا ما كان يقولها إذا اجتهد في يمينه.\rالنهاية (5 / 49) ب.\r3) أبو الجحاف : داود بن أبي عوف البرحمي الكوفي وثقه أحمد وقال النسائي : ليس به بأس وقال ابن عدي : لا يحتج به.\rخلاصة الكمال (1 / 305).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":656},{"id":3542,"text":"فبايعوا من أحببتم ، وكل ذلك يقوم إليه علي بن أبي طالب فيقول : لا نقيلك ولا نستقيللك وقد قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذا يؤخرك ؟ (العشاري).\r(14155 -) عن علي قال : والله إن إمارة أبي بكر وعمر لفي كتاب الله : (وإذا أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا) (1) قال لحفصة : أبوك وأبو عائشة واليا الناس من بعدي ، فاياك أن تخبري أحدا.\r(عد والعشاري وابن مردويه وأبو نعيم في فضائل الصحابة كر).\r(14156 -) عن سويد بن غفلة قال : دخل أبو سفيان على علي والعباس فقال : يا علي وأنت يا عباس ما بال هذا الامر في أذل قبيلة من قريش وقلها (2) والله لئن شئت لا ملانها عليه خيلا ورجالا ، فقال له علي : لا والله ما أريد أن تملاها عليه خيلا ورجالا ، ولو لا أنا رأينا أبا بكر لذلك أهلا ما خليناه وإياها ، يا أبا سفيان إن المؤمنين قوم نصحة بعضم لبعض متوادون وإن بعدت ديارهم وأبدانهم ، وإن المنافقين قوم غششة بعضهم\rلبعض.\r(كر).\r__________\r(1) سورة التحريم آية 3.\rص.\r(2) وقلها : القل بالضم : القلة ، كالذل والذلة.\rالنهاية (4 / 104) ب.\r[ * ]","part":5,"page":657},{"id":3543,"text":"(مسند عمر) 14157 - عن قيس بن أبي حازم قال : رأيت عمر بن الخطاب وبيده عسيب نخل وهو يقول : اسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم (ش).\rقتاله رضي الله عنه مع أهل الردة (14158 -) عن ابن عمر قال : لما ندر (1) أبو بكر الصديق إلى ذي القصة في شأن أهل الردة واستوى على راحلته أخذ علي بن أبي طالب بزمام راحلته وقال : إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد : شم سيفك (2) ولا تفجعنا بنفسك ، وارجع إلى المدينة فو الله لئن فجعنا بك لا يكون للاسلام نظام ابدا.\r(قط في غرائب مالك والخلعي في الخلعيات) وفيه أبو غزية محمد بن يحيى الزهري متروك.\r(14159 -) (مسند أبي بكر) عن عمر قال : لما اجتمع رأي\r__________\r1) ندر : أي سقط ووقع.\rالنهاية (5 / 35).\r2) شم سيفك : وأصل الشى النظر إلى البرق ، ومن شأنه أنه كما يخفق يخفى من غير تلبث ، فلا يشام إلا خافقا وخافيا فشبه بهما السل والاغماد النهاية (2 / 521) ب.\rولا تفجعنا : الفجيعة الرزية وجمعها فجائع وهي الفاجعة أيضا وجمعها فواجع ، وفجعته غي ماله فجعا من باب نفع فهو مفجوع في ماله وأهله.\rالمصباح المنير (2 / 633) ب.\r[ * ]","part":5,"page":658},{"id":3544,"text":"المهاجرين وأنا فيهم حين ارتدت العرب فقلنا : يا خليفة رسول الله اترك الناس يصلون ولا يؤدون الزكاة فانهم لو قد دخل الايمان في قلوبهم لاقروا بها فقال أبو بكر : والذي نفسي بيده ، لان أقع من السماء أحب إلي من أن أترك شيئا قاتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أقاتل عليه فقاتل العرب حتى رجعوا إلى الاسلام ، فقال عمر : والذي نفسي بيده لذلك اليوم خير من آل عمر.\r(العدني).\r(14160 -) عن الزهري قال : لما بعث أبو بكر الصديق لقتال أهل الردة قال : بيتوا (1) فأينما سمعتم فيها الاذان فكفوا عنها فان الاذان شعار الايمان.\r(عب).\r(14161 -) عن ابن إسحاق قال : حدثني طلحة بن عبيد الله بن أبي بكر يأمر أمراءهم حين كان يبعثهم في الردة إذا غشيتم دارا فان سمعتم بها أذانا فكفوا حتى تسألوهم ماذا تنقموا (2) فان لم تسمعون أذانا فشنوها غارة واقتلوا واحرقوا وانهكوا (3) في القتل والجراح لا يرى بكم وهن لموت\r__________\r(1) بيتوا : تبييت العدو : هو أن يقصد في الليل من غير أن يعلم فيؤخذ بغتة ، وهو البيات.\rالنهاية (1 / 170) ب.\r(2) تنقموا : يقال : نقم ينقم.\rونقم ينقم ، ونقم من فلان الاحسان إذا جعله مما يؤديه إلى كفر النعمة.\r(5 / 111) ب.\r(3) وانهكوا : أي ابلغوا جهدكم في قتالهم.\rالنهاية (5 / 137).\r(*) =","part":5,"page":659},{"id":3545,"text":"نبيكم.\r(ق).\r(14162 -) عن عاصم بن ضمرة قال : ارتد علقمة بن علاثة عن دينه بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأبى أن يجنح للسلم فقال أبو بكر : لا يقبل منك الا سلم\rمخزية أو حرب مجلية قال ما سلم مخزية ؟ قال : تشهدون عل قتلانا أنهم في الجنة ، وأن قتلاكم في النار وتدون (1) قتلانا ولا ندي قتلاكم ، فاختاروا سلما مخزية.\r(ق عب).\r(14163 -) عن أنس قال : قال أبو بكر : إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وإني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لاقاتلنهم عليه.\r(ق).\r(14164 -) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم اشرأب (2) النفاق بالمدينة ، وارتدت العرب ، وارتدت العجم وأبرقت\r__________\r= وهن : أي ضعيف ، وقد وهن الانسان يهن ، ووهنه غيره وهنا وأوهنه ووهنه.\rالنهاية (5 / 234) ب.\r__________\r(1) وتدون : من الدية واحدة الديات والهاء عوض من الواو ، تقول : وديت القتيل أديه دية ، إذا أعطيت ديته.\rواتديت : أي أخذت ديته ، وإذا أمرت منه للواحد قلت : د فلانا ، وللاثنين ، ديا فلانا ، وللجماعة دوا فلانا.\rالصحاح للجوهري (6 / 2521) ب.\r(2) اشرأب : أي أرتفع وعلا.\rالنهاية (2 / 455).\rب.\r(*) =","part":5,"page":660},{"id":3546,"text":"وتواعدوا نهاوند وقالوا : قد مات هذا الرجل الذي كانت العرب تنصر به فجمع أبو بكر المهاجرين والانصار وقال : إن هذه العرب قد منعوا شاتهم وبعيرهم ورجعوا عن دينهم ، وإن هذه العجم قد تواعدوا نهاوند ليجمعوا لقتالكم وزعموا أن هذا الرجل الذي كنتم تنصرون به قد مات فأشيروا علي فما أنا إلا رجل منكم وإني أثقلكم حملا لهذه البلية فأطرقوا\rطويلا ثم تكلم عمر بن الخطاب فقال : أرى والله يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقبل من العرب الصلاة وتدع لهم الزكاة فانهم حديث عهد بجاهلية لم يقدهم (1) الاسلام ، فاما أن يردهم الله إلى خير ، وإما أن يعز الله الاسلام فنقوى على قتالهم ، فما لبقية المهاجرين والانصار يدان للعرب والعجم قاطبة فالتفت إلى عثمان فقال : مثل ذلك ، وقال علي : مثل ذلك ، وتابعهم المهاجرون ثم التفت إلى الانصار فتابعوهم ، فلما رأى ذلك صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم والحق قل (2)\r__________\r= وأبرقت : يقال : برق الرجل وأبرق أوعد بالشر.\rاه المصباح المنير (1 / 62) ب.\r(1) يقدهم : القود : القصاص وقتل القاتل بدل القتيل.\rوقد أقدته به أقيد إقادة.\rواستقدت الحاكم : سألته أن يقيدني واقتدت منه أقتاد.\rالنهاية (4 / 119) ب.\r(2) قل : القل بالضم القلة ، كالذل والذلة.\rالنهاية (4 / 104) ب.\r[ * ]","part":5,"page":661},{"id":3547,"text":"شريد والاسلام غريب طريد قدرث حبله وقل أهله ، فجمعهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلهم الامة الباقية الوسطى والله لا أبرح أقو بأمر الله وأجاهد في سبيل اله حتى ينجز الله لنا وعده ويفي لنا عهده ، فيقتل من قتل منا شهيدا في الجنة ، ويبقى من بقي منا خليفة الله في أرضه ووارث عبادة الحق فان الله تعالى قال لنا ليس لقوله خلف : (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم) والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أقبل معهم الشجر والمدر والجن والانس لجاهدتهم حتى تلحق روحي\rبالله إن الله لم يفرق بين الصلاة والزكاة ، فجمعهما فكبر عمر وقال : والله قد علمت حين عزم الله لابي بكر على قتالهم أنه الحق.\r(خط في رواة مالك).\r(14165 -) عن صالح بن كيسان قال.\rلما كانت الردة قام أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : الحمد الله الذي هدى فكفى وأعطى فأغنى إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم والعلم شريد والاسلام غريب طريد قد رث حبله وخلق عهده وضل أهله عنه ومقت الله أهل الكتاب فلم يعطهم خير لخير عندهم ، ولا يصرف عنهم شر الشر عندهم ، وقد غيروا كتابهم ، وألحقوا فيه ما ليس فيه والعرب الاميون صفر من الله لا","part":5,"page":662},{"id":3548,"text":"يعبدونه ولا يدعونه أجهدهم (1) عيشا وأضلهم دينا في ظلف (2) من الارض معه فئة الصحابة فجمعهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلهم الامة الوسطى نصرهم بمن اتبعهم ونصرهم على غيرهم حتى قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم فركب منهم الشيطان مركب الذي أنزله الله عنه وأخذ بأيديهم ونعى (3) هلكهم (وما محمد إلا رسول الله قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) إن من حولكم من العرب منعوا شاتهم وبعيرهم ولم يكونوا في دينهم ، وإن رجعوا إليه أزهد منهم يومهم هذا ولم يكونوا في دينكم أقوى منكم يومكم هذا على ما فقدتم من بركة نبيكم صلى الله عليه وسلم ولقد وكلكم\r__________\r(1) أجهدهم : يقال : جهد الرجل فهو مجهود : إذا وجد مشقة.\rوجهد الناس فهم مجهودون : إذا أجدبوا.\rفأما أجهد فهو مجهد بالكسر : فمعناه ذو جهد ومشقه ، وهو من أجهد دابته إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها ورجل مجهد : إذا كان ذا دابة ضعيفة من التعب.\rالنهاية (1 / 320) ب\r2) ظلف : وأرض ظلفة كفرحة وسهلة ويحرك ، وقد ظلفت كفرح غليظة لا تؤدي أثرا.\rالقاموس (3 / 171) ب.\r3) ونعى : نعيت الميت نعيا من باب نفع أخبرته بموته فهو منعي واسم الفعل المنعى ، والمنعاة بفتح الميم فيهما مع القصر ، والفاعل نعي على فعيل ، يقال : جاء نعيه أي ناعيه ، وهذا الذي يخبر بموته ، ويكون النعي خبرا أيضا.\rا ه المصباح المنير (2 / 844) ب.\r[ * ]","part":5,"page":663},{"id":3549,"text":"إلى الكافي الاول الذي وجد ضالا فهداه وعائلا فأغناه وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها والله لا أدع أقاتل على أمر الله حتى ينجز الله وعده ويوفي لنا عهده ، ويقتل من قتل شهيدا من أهل الجنة وينفي من بقي منا خليفة ووراثه في أرضه قضى الله الحق وقوله الذي لا خلف فيه : (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض) ثم نزل (كر) قال ابن كثير فيه انقطاع بين صالح بن كيسان والصديق لكنه يشهد لنفسه بالصحة لجزالة ألفاظه وكثرة ماله من الشواهد (1) (14166 -) عن عائشة قالت : خرج أبي شاهرا سيفه راكبا إلى راحلته ذى القصة فجاء علي بن أبي طالب فأخذ بزمام راحلته وقال : إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد شم سيفك ولا تفجعنا بنفسك فو الله لان أصبنا بك لا يكون للاسلام بعدك نظام أبدا فرجع وأمضى الجيش.\r(زكريا الساجي) (2).\r__________\r(1) راجع البداية والنهاية لابن كثير (6 / 311).\rوقال الذهبي في الميزان (2 / 299) : صالح بن كيسان : أحد الثقات والعلماء\rرمى بالقدر ولم يصح عنه ذلك.\rص (2) زكريا بن يحيى البصري الساجي ، جمع وصنف وله كتاب جليل في علل الحديث توفي سنة 307 ه.\rتذكرة الحفاظ للذهبي (2 / 709) ص.\r[ * ]","part":5,"page":664},{"id":3550,"text":"(14167 -) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : لما ندر أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى ذي القصة في شأن أهل الردة واستوى على راحلته أخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بزمام راحلته وقال : إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد : شم سيفك ولا تفجعنا بنفسك وارجع إلى المدينة فو الله لئن فجعنا بك لا يكون للاسلام نظام أبدا.\r(قط في غرائب مالك والخلعي في الخلعيات) وفيه أبو غزية محمد بن يحيى الزهري متروك ثم أعلم رحمك الله أن بعض الاحاديث من هذا النوع ذكر في وجوب الزكاة).\r(بعث يزيد بن أبي سفيان) (14168 -) (مسند الصديق رضي الله عنه) عن يزيد بن أبي سفيان قال أبو بكر : لما بعثني إلى الشام يا يزيد إن لك قرابة عسيت تؤثرهم بالامارة وذلك أكبر ما أخاف عليك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من ولي من أمور المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة له بغير حق فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم ومن أعطى أحدا من مال أخيه محاباة له فعليه لعنة الله أو قال برئت منه ذمة الله إن الله دعا الناس إلى أن يؤمنوا بالله فيكونوا حمى الله ، فمن انتهك في حمى الله شيئا بغير حق فعليه لعنة الله أو قال : برئت منه ذمة الله عزو جل.","part":5,"page":665},{"id":3551,"text":"(حم ك ومنصور بن شعبة البغدادي في الاربعين) وقال : حسن المتن غريب الاسناد وقال ابن كثير ليس هذا الحديث في شئ من الكتب الستة وكأنهم أعرضوا عنه لجهالة شيخ بقية قال : والذي يقع في القلب صحة هذا الحديث فان الصديق كذلك فعل ولى على المسلمين خيرهم بعده.\r(بعث خالد بن الوليد) (14169 -) (مسند الصديق) عن نافع قال : كتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد في قتال أهل الردة ، لا تظفرن بأحد قتل المسلمين إلا قتلته ونكلت به عبرة ومن أجببت ممن حاد الله أو ضاده ممن ترى أن في ذلك صلاحا فاقتله فأقام على بزاخة شهرا يصعد عنها ويصوب ويرجع إليها في طلب أولئك وقتلهم : فمنهم من أحرق ، ومنهم من قمطه ورضخه بالحجارة ، ومنهم من رمى به من رؤوس الجبال.\r(ابن جرير) (1) (14170 -) عن عروة أن أبا بكر الصديق أمر خالد بن الوليد حين بعثه إلى من ارتد من العرب أن يدعوهم بدعاية إلاسلام ويبينهم بالذي لهم فيه وعليهم ويحرص على هداهم فمن أجابه من الناس كلهم أحمرهم وأسودهم كان يقبل ذلك منه بأنه إنما يقاتل من كفر بالله على الايمان بالله فإذا أجاب المدعو إلى الاسلام وصدق إيمانه لم يكن عليه سبيل\r__________\r(1) راجع البداية والنهاية لابن كثير (6 / 318) ص.\r[ * ]","part":5,"page":666},{"id":3552,"text":"وكان الله هو حسيبه ، ومن لم يجبه إلى ما دعاه إليه من الاسلام ممن يرجع عنه أن يقتله.\r(ق).\r(بعث الحبشة) (14171 -) (مسند الصديق) عن عبد الرحمن بن جبير أن أبا\rبكر لما وجه الحبشة قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه ، ثم أمرهم بالمسير إلى الشام وبشرهم بفتح الله إياها حتى تبنوا فيها المساجد فلا نعلم أنكم إنما تأتونها تلهيا ، فالشام شبيعة يكثر لكم فيها من الطعام فاياي والاشر (1) أما ورب الكعبة لتأشرن ولتبطرن ، وإني موصيكم بعشر كلمات فاحفظوهن : لا تقتلن شيخا فانيا ، ولا ضرعا (2) صغيرا ، ولا امرأة ، ولا تهدموا بيتا ، ولا تقطعوا شجرا مثمرا ، ولا تعقرن بهيمة إلا لاكل وتحرقوا نخلا ، ولا تقصر ، ولا تجبن ، ولا تغلل ، وستجدون آخرين محلقة رؤسهم فاضربوا مقاعد الشيطان منها بالسيوف ، والله لان أقتل رجلا منهم أحب إلي من أن أقتل سبعين من غيرهم ذلك بان الله قال : (فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم).\r(كر).\r__________\r(1) الاشر : أشر أشرا فهو أشر من باب تعب بطر وكفر النعمة فلم يشكرها المصباح المنير (1 / 21) ب.\r(2) ضرعا : الضرع الضعيف.\r[ * ]","part":5,"page":667},{"id":3553,"text":"(بعث الروم) (14172 -) (مسند الصديق) عن إسحاق بن بشر حدثنا ابن إسحاق عن الزهري حدثنا ابن كعب عن عبد الله بن أبي أوفى الخزاعي قال : لما أراد أبو بكر غز الروم دعا عليا وعمر وعثمان وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وأبا عبيدة بن الجراح ووجوه المهاجرين والانصار من أهل بدر وغيرهم ، فدخلوا عليه وقال عبد الله بن أبي أوفى وأنا فيهم فقال : إن الله عزوجل لا تحصى نعماؤه وهو لا يبلغ جزاءها الاعمال ، فله الحمد قد جمع الله كلمتكم\rوأصلح ذات بينكم وهداكم إلى الاسلام ونفى عنكم الشيطان ، فليس يطمع أن تشركوا به ولا تتخذوا إلها غيره ، فالعرب اليوم بنو أب وأم وقد رأيت أني أستنفر المسلمين إلى جهاد الروم بالشام ليؤيد الله المسلمين ، ويجعل الله كلمته العليا مع أن للمسلمين في ذلك الحظ الاوفر لانه من هلك منهم هلك شهيدا ، وما عند الله خير للابرار ومن عاش عاش مدافعا عن المسلمين مستوجبا على الله ثواب المجاهدين وهذا رايي الذى رأيت ، فأشار امرؤ علي برأيه ؟ فقام عمر بن الخطاب فقال : الحمد لله الذي يخص بالخير من يشاء من خلقه والله ما استبقنا إلى شئ من الخير قط إلا سبقتنا إليه وذلك فضل الله يؤتيه من","part":5,"page":668},{"id":3554,"text":"يشاء والله ذو الفضل العظيم ، وقد والله أردت لقاءك بهذا الرأي الذي رأيت فما قضى أن يكون حتى ذكرته فقد أصبت أصاب الله بك سبل الرشاد سرب (1) إليهم الخيل في إثر الخيل وابعث الرجال بعد الرجال والجنود تتبعها الجنود فان الله ناصر دينه معز الاسلام وأهله ، ثم إن عبد الرحمن بن عوف قام فقال : يا خليفة رسول الله إنها الروم وبنو الاصفر حديد وركن شديد ما أرى أن تقتحم عليها اقتحاما ، ولكن تبعث الخيل فتغير في قواصي (2) أرضهم ثم ترجع إليك ، فإذا فعلوا ذلك مرارا أضروا بهم وغنموا من أداني أرضهم فقووا بذلك على عدوهم ثم تبعث إلى أراضي أهل اليمن وأقاصي ربيعة ومضر ، ثم تجمعهم جميعا إليك ، فان شئت بعد ذلك غزوتهم بنفسك ، وإن شئت أغزيتهم ثم سكت الناس ، قال : فقال لهم أبو بكر : ماذا ترون ؟ فقال عثمان بن عفان : إني أرى أنك ناصح لاهل هذا الدين شفيق\r__________\r(1) سرب : سرب في الارض سروبا من باب قعد ذهب وسرب الماء سروبا جرى.\rالمصباح المنير (1 / 370) ب.\r(2) قواصي : قصا المكان قصوا من باب قعد بعد فهو قاص وبلاد قاصية والمكان الاقصى الابعد ، والناحية القصوى هذه لغة أهل العالية ، والقصيا بالياء لغة أهل نجد والاداني والاقاصي الاقارب والاباعد ، وقصوت عن القوم بعدت وأقصيته أبعدته.\rالمصباح المنير (2 / 695) ب.\r[ * ]","part":5,"page":669},{"id":3555,"text":"عليهم ، فإذا رأيت رأيا تراه لعامتهم صلاحا فاعزم على إمضائه ، فانك غير ظنين (1) فقال طلحة والزبير وسعد وأبو عبيدة وسعيد بن زيد ومن حضر ذلك المجلس من المهاجرين والانصار : صدق عثمان ما رأيت من رأي فامضه ، فانا لا نخالفك ولا نتهمك وذكروا هذا وأشباهه وعلي في القوم لا يتكلم ، قال أبو بكر : ماذا ترى يا أبا الحسن ؟ فقال : أرى أنك إن سرت إليهم بنفسك أو بعثت إليهم نصرت عليهم إن شاء الله ، فقال : بشرك الله بخير ، ومن أين علمت ذلك ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا الدين ظاهرا على كل من ناواه (2) حتى يقوم الذين وأهله ظاهرون فقال : سبحان الله ما أحسن هذا الحديث لقد سررتني به سرك الله ، ثم إن أبا بكر رضى الله عنه قام في الناس فذكر الله بما هو أهله ، وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم قال : يا أيها الناس إن الله قد أنعم عليكم بالاسلام وأكرمكم بالجهاد وفضلكم بهذا الدين على كل دين فتجهزوا عباد الله إلي غزو الروم بالشام فاني\r__________\r(1) الظنين : المتهم في دينه ، فعيل مفعول من الظنة : التهمة (3 / 163) النهاية.\rص.\r(2) ناواه : ناوأته مناوأه ونواء من باب قاتل إذا عاديته ، أو فعلت مثل فعله\rمماثلة ، ويجوز التسهيل فيقال ناويته ونأى عن الشئ نأيا من باب نفع بعد ، وأنايته عنه أبعدته عنه في التعدية ، وانتوى بمعنى نوى ومنه يقال انتوى القو منزلا بموضع كذا أي قصدوه.\rالمصباح المنير (2 / 866) ب.\r[ * ]","part":5,"page":670},{"id":3556,"text":"مؤمر عليكم أمراء وعاقد لهم ، فأطيعوا ربكم ولا تخالفوا أمراءكم لتحسن نيتكم وشربكم وأطعمتكم (فان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) قال : فسكت القوم فو الله ما أجابوا فقال عمر : والله يا معشر المسلمين مالكم لا تجيبون خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دعاكم لما يحييكم ؟ أما إنه لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لا بتدرتموه.\rفقال عمرو بن سعيد : فقال : يا ابن الخطاب ألنا تضرب الامثال أمثال المنافقين فما منعك إذ عبت علينا فيه أن تبتدئ به ؟ فقال عمر : إنه يعلم أني أجيبه لو يدعوني وأغزو لو يغزيني قال عمرو بن سعيد : ولكن نحن لا نغزو لكم إن غزونا إنما نغزو لله ، فقال عمر : وفقك الله ، فقد أحسنت فقال أبو بكر لعمرو : أجلس رحمك الله ، فان عمر لم يرد بما سمعت أذى مسلم ولا تأنبيه إنما أراد بما سمعت أن ينبعث المتثاقلون إلى الارض إلى الجهاد فقام خالد بن سعيد فقال : صدق خليفة رسول الله اجلس أي أخي فجلس وقال خالد : الحمد لله الذي لا إله إلا هو الذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون : فالله منجز وعده ومظهر دينه ومهلك عدوه ونحن غير مخالفين ولا مختلفين وأنت الوالي الناصح الشفيق ننفر إذا استنفرتنا ونطيعك إذا أمرتنا ففرح بمقالته أبو بكر وقال : جزاك الله خيرا من أخ وخليل فقد كنت أسلمت مرتغبا وهاجرت محتسبا قد كنت هربت بدينك من الكفار لكي ما يطاع","part":5,"page":671},{"id":3557,"text":"الله ورسول الله وتعلو كلمته وأنت أمير الناس فسر يرحمك الله ، ثم إنه رجع ونزل خالد بن سعيد فتجهز وأمر أبو بكر بلالا فأذن أن انفروا أيها الناس إلى الجهاد الرو بالشام والناس يرون أن أميرهم خالد ابن سعيد وكان الناس لا يشكون أن خالد بن سعيد أميرهم وكان أول خلق الله عسكر ، ثم إن الناس خرجوا إلى معسكرهم من عشرة وعشرين وثلاثين وأربعين وخمسين ومائة كل يوم حتى اجتمع أناس كثير فخرج أبو بكر ذات يوم ومعه رجال من الصحابة حتى انتهى إلى عسكرهم ، فرأى عدة حسنة لم يرض عدتها للروم ، فقال لاصحابة : ما ترون في هؤلاء أن نشخصهم (1) إلى الشام في هذه العدة ؟ فقال عمر : ما أرضى هذه العدة لجوع بنى الاصفر ، فقال لاصحابة : ماذا ترون ؟ فقالوا نحن نرى ما رأي عمر ، فقال : ألا أكتب كتابا إلى أهل اليمن ندعوهم إلى الجهاد ونرغبهم في ثوابه ؟ فرأى ذلك جميع أصحابه قالوا : نعم ما رأيت افعل ، فكتب بسم الله الرحمن الرحيم من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من قرئ عليه كتابي هذا من المؤمنين والمسلمين من أهل اليمن سلام عليكم فاني أحمد الله اليكم الذي لا إله إلا هو\r__________\r(1) نشخصهم : شخص يشخص شخوصا خرج من موضع إلي غيره ويتعدى بالهمزة فيقال : أشخصته.\rالمصباح المنير (1 / 417) ب.\r[ * ]","part":5,"page":672},{"id":3558,"text":"أما بعد فان الله كتب على المؤمنين الجهاد وأمرهم أن ينفروا خفافا وثقالا ويجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله ، والجهاد فريضة مفروضة والثواب عند الله عظيم وقد استنفرنا المسلمين إلى الجهاد الروم\rبالشام وقد سارعوا إلى ذلك وقد حسنت في ذلك نيتهم فسارعوا عباد الله ما سارعوا إليه ولتحسن نيتكم فيه ، فانكم إلى إحدى الحسنيين إما الشهادة ، وإما الفتح والغنيمة ، فان الله تبارك وتعالى لم يرض لعباده بالقول دون العمل ولا يزال الجهاد لاهل عداوته حتى يدينوا بدين الحق ويقروا بحكم الكتاب حفظ الله لكم دينكم وهدى قلبكم وزكى أعمالكم ورزقكم أجر المجاهدين الصابرين وبعث بهذا الكتاب مع أنس رضي الله عنه.\r(كر).\r(14173 -) عن عياض الاشعري قال : شهدت اليرموك وعليها خمسة أمراء : أبو عبيدة ، ويزيد بن أبي سفيان ، وشرحبيل بن حسنة ، وخالد ابن الوليد ، وعياض ، وليس عياض هذا الذي حدث فقال : إذا كان قتال فعليكم أبو عبيدة فكتبنا إليه أنه قد جاش الينا الموت واستمددناه فكتب الينا ، إنه قد جاءني كتابكم تستمدوني ، وإني أدلكم على من هو أعز نصرا واحضر جندا ، الله عزوجل ، فاستنصروه فان محمدا صلى الله عليه وسلم قد نصر يوم بدر في أقل من عدتكم (1).\r__________\r(1) روى بعضه ابن سعد في الطبقات الكبرى (7 / 493) ص.\r[ * ]","part":5,"page":673},{"id":3559,"text":"خلافة أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب) رضي الله تعالى عنه اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وسيره وشمائله وفراسته ذكر في كتاب الفضائل من حرف الفاء وبعض خطبه ومواعظه ذكر في كتاب المواعظ من حرف الميم\r(14174 -) (مسند الصديق رضي الله عنه) عن قيس بن أبي حازم قال : رأيت عمر وبيده عسيب نخل وهو يجلس الناس يقول : اسمعوا لقول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء مولى لابي بكر : يقال له : شديد بصحيفة فقرأها على الناس فقال : يقول أبو بكر : اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه الصحيفة ، فو الله ما آلو بكم ، قال قيس : فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر.\r(ش حم وابن جرير واللالكائي في السنة).\r(14175 -) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي وعبد الله بن البهي دخل حديث بعضهم في حديث بعض أن أبا بكر الصديق لما استعز به (1) دعا عبد الرحمن بن عوف وقال : أخبرني\r__________\r(1) استغر به : أي اشتد به المرض وأشرف على الموت.\rالنهاية (3 / 228) ب.\r[ * ]","part":5,"page":674},{"id":3560,"text":"عن عمر بن الخطاب ؟ فقال عبد الرحمن : ما تسألني عن أمر إلا وأنت أعلم به مني ، فقال أبو بكر : وإن ، فقال عبد الرحمن : هو والله أفضل من رأيك فيه ، ثم دعا عثمان بن عفان فقال : أخبرني عن عمر ، فقال : أنت أخبرنا به فقال على ذلك يا أبا عبد الله ، فقال عثمان بن عفان : اللهم علمي به أن سريرته خير من علانيته وأنه ليس فينا مثله فقال أبو بكر : يرحمك الله والله لو تركته لما عدوتك وشاور معهما سعيد بن زيد أبا الاعور وأسيد بن الحضير وغيرهما من المهاجرين والانصار فقال أسيد : اللهم أعلمه الخيرة بعدك يرضى للرضى ويسخط للسخط ، الذي يسر خير من الذي يعلن ولم يل هذا الامر أحد أقوى عليه منه ، وسمع بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بدخول عبد الرحمن وعثمان على أبي بكر وخلوتهما به ، فدخلوا على أبي بكر فقال له قائل منهم : ما أنت قائل لربك إذا سألك عن\rاستخلافك عمر علينا ، وقد ترى غلظته ، فقال أبو بكر : أجلسوني أبا الله تخوفوني خاب من تزود من أمركم بظلم أقول : اللهم استخلفت عليهم خير أهلك ، أبلغ عني ما قلت لك من وراءك ، ثم اضطجع ودعا عثمان ابن عفان فقال : أكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده من الدنيا خارجا عنها وعند أول عهده بالآخرة داخلا فيها حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب أني استخلفت","part":5,"page":675},{"id":3561,"text":"عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا ، وإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيرا ، فان عدل فذلك ظني به وعلمي فيه ، وإن بدل فلكل امرئ ما اكتسب من الاثم ، والخير أردت ولا أعلم الغيب : (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) والسلام عليكم ورحمة الله ، ثم أمر بالكتاب فختمه ففال بعضهم : لما أملى أبو بكر صدر هذا الكتاب بقي ذكر عمر فذهب به قبل أن يسمي أحدا ، فكتب عثمان أني قد استخلفت عمر بن الخطاب ، ثم أفاق أبو بكر فقال : اقرأ علي ما كتبت ، فقرأ عليه ذكر عمر فكبر أبو بكر وقال : أراك خفت [ إن أقبلت ] نفسي في غشيتي (1) تلك فتختلف الناس فجزاك الله عن الاسلام وأهله خيرا ، والله إن كنت لها لاهلا ثم أمره فخرج بالكتاب مختوما ومعه عمر بن الخطاب وأسيد بن سعيد القرظي فقال عثمان للناس : أتبايعون لمن في هذا الكتاب ؟ قالوا : نعم فأقروا بذلك جميعا ورضوا به ، وبايعوا ثم دعا أبو بكر عمر خاليا وأوصاه بما أوصاه به ، ثم خرج من عنده فرفع أبو بكر يديه مدا فقال : اللهم إني لم أرد بذلك إلا صلاحهم : وخفت عليكم الفتنة فعملت فيهم ما أنت أعلم به واجتهدت لهم رأيي ،\rفوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم ، وأحرصه على ما أرشدهم ، وقد\r__________\r(1) غشيتي : غشى كعني غشيا وغشيانا أغمى فهو مغشي عليه ، والاسم الغشية القاموس (4 / 370) ب.\r[ * ]","part":5,"page":676},{"id":3562,"text":"حضرني من أمرك ما حضر فاخلفني فيهم عبادك ونواصيهم بيدك ، أصلح لهم واليهم واجعله من خلفائك الراشدين يتبع هدي نبي الرحمة وهدي الصالحين بعده وأصلح له رعيته.\r(ابن سعد) (1) (14176 -) عن أبي بكر أنه قال لعمر : أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه فاتق الله يا عمر بطاعته ، وأطعه بتقواه ، فان التقي أمر محفوظ ، ثم إن الامر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به فمن أمر بالحق وعمل بالباطل وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن ينقطع أمنيته وأن يحبط عمله فان أنت وليت عليهم أمرهم ، فان استطعت أن تجف يدك عن دمائهم وأن تضمر بطنك من أموالهم وأن تجف لسانك عن أعراضهم فافعل ، ولا قوة إلا بالله.\r(طب).\r(14177 -) عن عائشة قالت : لما حضر أبو بكر الوفاة فاستخلف عمر فدخل عليه علي وطلحة فقالا من استخلفت ؟ قال : عمر قالا : فماذا أنت قائل لربك ؟ قال : أبا الله تفرقاني (2) لانا أعلم بالله وبعمر منكما أقول : استخلفت عليهم خير أهلك.\r(ابن سعد) (3)\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد بطوله في الطبقات الكبرى (4 / 200) ص.\r(2) تفرقاني : أي تخوفاني ، الفرق بالتحريك : الخوف والفزع.\rالنهاية (3 / 438) ب.\r(3) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 274).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":677},{"id":3563,"text":"(14178 -) عن زيد بن الحارث أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه ، فقال الناس : تستخلف علينا عمر فظ غليظا ، فلو قد ولينا كان أفظ وأغلظ ، فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر ؟ فقال أبو بكر : أبربي تخوفوني أقول : اللهم استخلفت عليهم خير أهلك.\r(ش) ورواه ابن جرير عن أسماء بنت عميس.\r(14179 -) عن عثمان بن عبيد الله بن عبد الله بن عمرو بن الخطاب قال : لما حضرت أبا بكر الصديق الوفاة دعا عثمان بن عفان فأملى عليه عهده ، ثم أغمي على أبي بكر قبل أن يملي أحدا فكتب عثمان عمر بن الخطاب ، فأفاق أبو بكر فقال لعثمان كتبت أحدا ؟ فقال : ظننتك لما بك وخشيت الفرقة فكتبت عمر بن الخطاب فقال : يرحمك الله ، أما لو كتبت نفسك لكنت لها أهلا ، فدخل عليه طلحة بن عبيد الله فقال : أنا رسول الله من ورائي اليك ، يقولون : قد علمت غلظة عمر علينا في حياتك ، فكيف بعد وفاتك إذا أفضيت إليه أمورنا والله سائلك عنه فانظر ما أنت قائل ؟ فقال : أجلسوني ، أبالله تخوفوني ، قد خاب أمرؤ ظن من أمركم وهما ، إذا سألني الله قلت : استخلفت على أهلك خيرهم لهم فأبلغهم هذا عني.\r(اللالكائي).\r(14180 -) عن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال :","part":5,"page":678},{"id":3564,"text":"لما حضر ألا بكر الموت أوصى بسم الله الرحمن الرحيم هذا عهد من أبي بكر الصديق عند آخر عهده بالدنيا خارجا منها ، وأول عهده بالآخرة داخلا فيها حيث يؤمن الكافر ويتقي الفاجر ويصدق الكاذب ، إني استخلفت من بعدي عمر بن الخطاب ، فان عدل فذلك ظني فيه ، وإن جار\rوبدل ، فالخير أردت ولا أعلم الغيب ، (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) ثم بعث إلى عمر فدعاه فقال : يا عمر أبغضك مبغض وأحبك محب ، وقد ما يبغض الخير ويحب الشر ، قال : فلا حاجة لي فيها ، قال : ولكن لها بك حاجة ، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبته ورأيت إثرته أنفسنا على نفسه حتى أن كنا لنهدي لاهله فضل ما يأتينا منه ورأيتني وصحبتني ، وإنما اتبعت إثر من كان من قبلي ، والله ما نمت فحلمت ولا شهدت فتوهمت ، وإني لعلى طريق ما زغت تعلم يا عمر أن الله حقا في الليل لا يقبله بالنهار وحقا بالنهار لا يقبله بالليل ، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق ، وحق لميزان أن يثقل لا يكون فيه إلا الحق ، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل ، وحق لميزان أن يخف لا يكون فيه إلا الباطل ، إن أول ما أحذرك نفسك ، وأحذرك الناس فانهم قد طمحت أبصارهم وانتفخت أهواؤهم وإن لهم","part":5,"page":679},{"id":3565,"text":"لحيرة عن ذلة تكون وإياك أن تكونه ، فانهم لن يزالوا خائفين لك فرقين منك ما خفت الله وفرقته وهذه وصيتي وأقرأ عليك السلام.\r(كر).\r(14181 -) عن الحسن قال : لما ثقل أبو بكر واستبان له في نفسه جمع الناس إليه فقال لهم : إنه قد نزل بي ما قد ترون ، ولا أظنني إلا لمماتي وقد أطلق الله تعالى أيمانكم من بيعتي ، وحل عنكم عقدي ، ورد عليكم أمركم ، فأمروا عليكم من أحببتم ، فانكم إن أمرتم في حياة مني كان أجدر أن لا تختلفوا بعدي ، فقاموا في ذلك وخلوه تخلية ، فلم تستقم لهم ، فرجعوا إليه فقالوا : رأينا لنا يا خليفة رسول الله رأيك ، قال :\rفلعلكم تختلفون ؟ قالوا : لا ، فقال : فعليكم عهد الله على الرضا ، قالوا : نعم ، قال : فأمهلوني أنظر لله ولدينه ولعباده فأرسل أبو بكر إلى عثمان فقال : أشر علي برجل ، فو الله إنك عندي لها لاهل وموضع ، فقال عمر اكتب فكتب حتى انتهى إلى الاسم فغشي عليه فأفاق فقال : اكتب عمر.\r(سيف كر).\r(14182 -) عن أسلم قال : كتب عثمان عهد الخليفة ، فأمره أن لا يسمى أحدا وترك اسم الرجل فأغمي على أبي بكر ، فأخذ عثمان العهد فكتب فيه اسم عمر ، فأفاق أبو بكر فقال : أرنا العهد ، فإذا فيه اسم عمر ، فقال : من كتب هذا ؟ قال : أنا ، قال : رحمك الله وجزاك","part":5,"page":680},{"id":3566,"text":"الله خيرا لو كتبت نفسك لكنت لذلك أهلا.\r(الحسن بن عرفة في جزئه) قال ابن كثير اسناده صحيح.\r(14183 -) سيف بن عمر عن أبي ضمرة عبد الله بن المستورد الانصاري عن أبيه عن عاصم قال : جمع أبو بكر الناس وهو مريض فأمر من يحمله إلى المنبر فكانت آخر خطبة خطب بها ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس احذروا الدنيا ولا تثقوا بها غرارة ، وآثروا الآخرة على الدنيا ، فأحبوها فبحب كل واحدة منهما تبغض الاخرى ، وإن هذا الامر الذي هو أملك بنا لا يصلح آخره إلا بما صلح به أوله ، فلا يحمله إلا أفضلكم مقدرة وأملككم لنفسه ، أشدكم في حال الشدة وأسلسكم في حال اللين وأعلمكم برأي ذوي الرأي لا يتشاغل بما لا يعنيه ولا يحزن لما ينزل به ، ولا يستحيي من التعلم ، ولا يتحير عند البديهة قوي على الامور لا يخور بشئ منها حده بعدوان ولا تقصير ، يرصد لما هو آت عتاده من الحذر والطاعة وهو عمر بن الخطاب ثم نزل (كر).\r(14184 -) عن سعيد بن المسيب قال : لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا أيها الناس إني علمت أنكم كنتم تونسون مني شدة وغلظة ، وذلك أني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت عبده وخادمه وكان كما قال الله","part":5,"page":681},{"id":3567,"text":"تعالى : (بالمؤمنين رؤف رحيم) فكنت بين يديه كالسيف المسلول إلا أن يغمدني أو ينهاني عن أمر فأكف ، وإلا أقدمت على الناس لمكان لينه ، فلم أزل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك حتى توفاه الله وهو عني راض والحمد لله على ذلك كثيرا ، وأنا به أسعد ، ثم قمت ذلك المقام مع أبي بكر خليفة رسول الله بعده وكان قد علمتم في كرمه ودعته (1) ولينه ، فكنت خادمه كالسيف بين يديه أخلط شدتي بلينه ، إلا أن يتقدم إلي فأكف ، وإلا أقدمت فلم أزل على ذلك حتى توفاه الله وهو عني راض والحمد لله على ذلك كثيرا وأنا به أسعد ، ثم صار أمركم إلي اليوم وأنا أعلم ، فسيقول قائل : كان يشتد علينا والامر إلى غيره ، فكيف به إذا صار إليه ؟ واعلموا أنكم لا تسألون عني أحدا قد عرفتموني وجربتموني وعرفتم من سنة نبيكم ما عرفت وما أصبحت نادما على شئ أكون أحب أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه إلا وقد سألته ، فاعلموا أن شدتي التي كنتم ترون ازدادت أضعافا إذ صار الامر إلي على الظالم والمعتدي والاخذ للمسلمين لضعيفهم من قويهم وإني بعد شدتي تلك واضع خدي بالارض لاهل العفاف والكف منكم والتسليم ، وإني\r__________\r(1) ودعته : الدعة : الخفض ، والهاء عوض من الواو تقول منه : ودع الرجل بالضم فهو وديع أي ساكن ، ورجل متدع أي صاحب دعة واستراحة.\rالصحاح للجوهري (3 / 1296).\r[ * ]","part":5,"page":682},{"id":3568,"text":"لا آبي (1) إن كان بيني وبين أحد منكم شئ من أحكامكم أن أمشي معه إلى من أحببتم منكم فلينظر فيما بيني وبينه أحد منكم ، فاتقوا الله عباد الله وأعينوني على أنفسكم بكفها عني ، وأعينوني على نفسي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وإحضاري النصيحة فيما ولاني الله من أمركم ، ثم نزل.\r(أبو حسين بن بشران في فوائده وأبو أحمد الدهقان في الثاني من حديثه ك واللالكائي).\r(11 185 -) عن الحسن قال : إن أول خطبة خطبها عمر حمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما فقد ابتليت بكم وابتليتم بي وخلفت فيكم بعد صاحبي فمن كان بحضرتنا باشرناه بأنفسنا ، ومهما غاب عنا ، ولينا أهل القوة والامانة فمن يحسن نزده حسنا ومن يسئ نعاقبه ويغفر الله لنا ولكم.\r(ابن سعد هب) (2).\r(14186 -) عن جامع بن شداد عن أبيه قال : كان أول كلام تكلم به عمر بن الخطاب حين صعد المنبر أن قال : اللهم إني غليظ فليني وإني ضعيف * (هامش * (1) آبي : الاباء بالكسر والمد مصدر قولك أبي يأبي بالفتح فيهما مع خلوه من حروف الحلق وهو شاذ أي امتنع ، فهو آب وأبي وأبيان بفتح الباء ، وتأبى عليه : امننع.\rالمختار (2) ب.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 274) ص.\r[ * ]","part":5,"page":683},{"id":3569,"text":"فقوني ، وإني بخيل فسخني.\r(ابن سعد) (1).\r(14187 -) عن حميد بن هلال : حدثنا من شهد وفاة أبي بكر الصديق فلما فرغ عمر من دفنه نفض يديه من تراب قبره ، ثم قام خطيبا\rمكانه فقال : إن الله ابتلاكم بي ، وابتلاني بكم ، وأبقاني فيكم بعد صاحبي فو الله لا يحضرني شئ من أمركم فيليه أحد دوني ولا يتغيب عني فآلو (2) فيه عن الجزء (3) والامانة ، ولئن أحسنوا لاحسنن إليهم ، ولئن أساؤوا لانكلن بهم قال الرجل : فو الله ما زال على ذلك حتى فارق الدنيا.\r(ابن سعد هب) (4).\r(14188 -) عن القاسم بن محمد قال : قال عمر بن الخطاب : ليعلم من ولي هذا الامر من بعد أن سير يده عنه القريب والبعيد إني لاقاتل\r__________\r(1) ففي الطبقات الكبرى لابن سعد (3 / 274) لفظ : \" اللهم إني شد يد...\" ص.\r(2) فآلو : إلا من باب عدا ، أي قصر ، وفلان لا يألوك نصحا فهو آل المختار من صحاح اللغة (16) ب.\r(3) الجزء : الجزء واحد الاجزاء ، وجزأت الشئ جزءا : قسمته وجعلته أجزاء ، وكذلك التجزئة.\rالصحاح للجوهري (1 / 40) ب.\r(4) أخرجه ابن سعد في الطبقات (3 / 275) ويوجد لفظ [ عن تراب ] [ فو الله ما زاد ] ا ه ص.\r[ * ]","part":5,"page":684},{"id":3570,"text":"الناس عن نفسي قتالا ولو علمت أن أحدا من الناس أقوى عليه مني لكنت أقدم فيضرب عنقي أحب إلي من أن إليه (1).\r(ابن سعد كر) (2) (14189 -) عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : إن ناسا كانوا يأخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا آمناه وقربناه ، وليس الينا من سريرته شئ الله يحاسبه في سريرته\rومن أظهر لنا شرا لم نأمنه ولم نصدقه ، وإن قال : إن سريرته حسنة.\r(عب).\r(14190 -) عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب إلى السوق فلحقت عمر امرأة شابة فقالت : يا أمير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا (3) ولا لهم زرع ولا ضرع ،\r__________\r(1) إليه : أي أطلبه وأجهد نفسي فيه ، يقال : إلا حظيه فلا إليه : أي إن لم أحظ فلا أزال أطلب ذلك وأجهد نفسي فيه.\rا ه القاموس (4 / 300) ب.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 275) ص.\r(3) ينضجون : أي ما يطبخون كراعا لعجزهم وصغرهم.\rيعني لا يكفون أنفسهم خدمة ما يأكلونه فكيف غيره ؟ وفي رواية \" ما تستنضج كراعا \" والكراع : يد الشاة النهاية (5 / 69).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":685},{"id":3571,"text":"وخشيت أن يأكلهم الضبع وأنا بنت خفاف بن إيماء الغفاري ، وقد شهد أبي الحديبة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال : مرحبا بنسب قريب ، ثم انصرف إلى بعير ظهير (1) كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاها طعاما وجعل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ، ثم قال : افتاديه ، فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير ، فقال رجل : يا أمير المؤمنين أكثرت لها فقال عمر : ثكلتك أمك شهد أبوها الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم والله إني لارى أبا هذه وأخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحناه ، ثم أصبحنا نستفئ سهما نهما فيه (خ (2) وأبو عبيدة في الاموال هق).\r(14191 -) عن همام قال : جاء إلى عمر رجل من أهل الكتاب فقال :\rالسلام عليك يا ملك العرب ، فقال عمر : هكذا تجدونه في كتابكم أليس تجدون النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم الخليفة ، ثم أمير المؤمنين ، ثم الملوك بعد ؟ قال له : بلى.\r(ش ونعيم بن حماد في الفتن).\r(14192 -) عن الحسن أن عمر بن الخطاب مصر الامصار ، المدينة والبصرة والكوفة والبحرين ومصر والشام والجزيرة (ابن سعد) (3) (14193 -) عن أبي صالح الغفاري قال : كتب عمرو بن العاص إلى\r__________\r(1) ظهير : يعني شديد الظهر قويا على الرحلة.\rالنهاية (3 / 166) ب.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه وبلفظه باب غزوة الحديبية (5 / 158) ص.\r3) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 284) ص.\r[ * ]","part":5,"page":686},{"id":3572,"text":"عمر بن الخطاب ، أنا قد خططنا لك دارا عند المسجد الجامع ، فكتب إليه عمر أني لرجل من الحجاز تكون له درا بمصر ، وأمره أن يجعلها سوقا للمسلمين.\r(ابن عبد الحكم).\r(14194 -) عن أنس بن مالك قال : استعملني أبو بكر على الصدقة فقدمت وقد مات أبو بكر فقال عمر : يا أنس أجئتنا بظهر (1) ؟ قلت نعم ، قال : جئتنا بالظهر والمال لك ؟ قلت : هو أكثر من ذلك ، قال : وإن كان هو لك وكان المال هو أربعة آلاف ، فكنت أكثر أهل المدينة مالا ، وفي رواية : أجئتنا بظهر ؟ قلت البيعة ثم الخبر ، فقال عمر : وفقت ، فبسط يده فبايعته على السمع والطاعة.\r(ابن سعد).\r(14195 -) عن عمر بن عطية قال : أتيت عمر بن الخطاب فبايعته وأنا غلام على كتاب الله وسنة نبيه هي لنا وهي علينا فضحك وبايعني (مسدد).\r(14196 -) (مسند عمر) عن النعمان بن بشير أن عمر بن الخطاب قال في مجلس وحوله المهاجرون والانصار أرأيتم لو ترخصت في بعض الامور ما كنتم فاعلين فسكتوا فقال ذلك مرتين أو ثلاثا فقال بشر بن سعد :\r__________\r(1) بظهر : الظهر : الابل التي يحمل عليها وتركب.\rيقال : عند فلان ظهر أي إبل.\rالنهاية (3 / 166) ب.\r[ * ]","part":5,"page":687},{"id":3573,"text":"لو فعلت ذلك قومناك تقويم القدح (1) ، فقال عمر : أنتم إذا أنتم إذا.\r(أبو ذر الهروي في الجامع كر).\r(بعوثه رضي الله عنه) (14197 -) (مسنده) عن عاصم بن أبي النجود عن عمر بن الخطاب كان إذا بعث عماله شرطه عليهم أن لا تركبوا برذونا ولا تأكلوا نقيا (2) ولا تلبسوا رقيقا ، ولا تغلقوا أبوابكم دون حوائج الناس ، فان فعلتم شيئا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة ، ثم يشيعهم ، فإذا أراد أن يرجع قال : إني لم أسلطكم على دماء المسلمين ، ولا على أعراضهم ، ولا على أموالهم ، ولكني بعثتكم لتقيموا بها الصلاة ، وتقسموا فيهم فيئهم ، وتحكموا بينهم بالعدل فإذا أشكل عليكم شئ فارفعوه إلي ، ألا\r__________\r(1) القدح : ومنه الحديث \" كان يسوي الصفوف حتى يدعها مثل القدح \" أي مثل السهم أو سطر الكتابة.\rالنهاية (4 / 20) ب.\r[ * ] (2) برذون : البرذون : الدابة ، قال الكسائي : الانثى من البراذين برذونه.\rالمختار (35) ب.\rنقيا : نقاوة الشئ : خياره ، وكذلك النقاية بالضم فيهما ، كأنه بنى على ضده وهو النقاية ، لان فعالة يأتي كثيرا فيما يسقط من فضلة الشئ.\rيقال : نقي الشئ بالكسر ينقى نقاوة بالفتح ، فهو نقى أي نظيف.\rالصحاح للجوهري (6 / 2514) ب.\r[ * ]","part":5,"page":688},{"id":3574,"text":"فلا تضربوا العرب فتذلوها ولا تجمروها (1) فتفتنوها ولا تعتلوا عليها فتحرموها جردوا القرآن (2) (هب أيضا).\r(14198 -) عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب بلغه قوما صبروا حتى قتلوا ، فقال : لو فاؤا لكنت لهم فئة (3) (ابن جريرد أيضا).\r(14199 -) عن حيوة بن شريح عن عمر بن الخطاب كان إذا بعث أميرا أوصاهم بتقوى الله وقال عند عقدة الولاية : بسم الله وعلى عون الله وامضوا بتأييد الله والنصر ولزوم الحق والصبر ، وقاتلوا في سبيل الله من كفر بالله ، ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ، ثم لا تجبنوا عند اللقاء ولا تمثلوا (4) عند القدرة ، ولا تسرفوا عند الظهور ، ولا\r__________\r(1) ولا تجمروها : تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود إلى أهلهم النهاية (1 / 292) ب.\r(2) جردوا : أي لا تقرنوا به شيئا من الاحاديث ليكون وحده مفردا ، وقيل : أراد أن لا يتعلموا من كتب الله شيئا سواه وقيل : أراد جردوه من النقط والاعراب وما أشبههما.\rالنهاية (1 / 256) ب.\r(3) فئة أصل الفئ الرجوع.\rيقال : فاء يفئ فئة وفيوء ، كأنه كان في الاصل لهم فرجع إليهم.\rالنهاية (3 / 482) ب.\r(4) ولا تمثلوا : يقال : مثلت بالحيوان أمثل به مثلا ، إذ قطعت أطرافه وشوهت به ، ومثلت بالقتيل ، إذا جدعت أنفه ، أو أذنه ، أو مذاكيره أو شيئا من أطرافه.\rوالاسم : المثلة : فأما مثل بالتشديد فهو للمبالغة.\rالنهاية (4 / 294) ص.\r[ * ]","part":5,"page":689},{"id":3575,"text":"تنكلوا (1) عند الجهاد ولا تقتلوا امرأة ولا هرما ولا وليدا ، وتوقوا قتلهم\rإذا التقى الزحفان وعند جمة (2) النهضات ، وفي شن الغارات ، ولا تغلوا (3) عند الغنائم ونزهوا الجهاد عن عرض الدنيا وأبشروا بالارباح في البيع الذي بايعتم وذلك هو الفوز العظيم.\r(في كتاب المداراة ولا يحضرني اسم مخرجه إلا أنه قدير تكثر الرواية فيه غن أبي خيثمة أيضا).\r(14200 -) عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري أن جيشا من الانصار كانوا بأرض فارس مع أميرهم ، وكان عمر يعقب (4) الجيوش في كل عام فشغل عنهم عمر ، فلما مر الاجل قفل (5) أهل ذلك الثغر فاشتد عليهم وتواعدهم (6) وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : يا عمر إنك (7)\r__________\r(1) تنكلوا : نكل به تنكيلا ، أي جعله نكالا وعبرة لغيرة.\rالمختار من صحاح اللغة (538) ب.\r(2) جمة : الجمة : المكان الذي يجتمع فيه ماؤة ، والجمع الجمام.\rاه الصحاح للجوهري (5 / 1890) ب.\r(3) ولا تغلوا : وغل من المغنم يغل بالضم غلولا : خان.\rالمختار (377) ب.\r(4) يعقب : المعقب من كل شئ : ما جاء عقيب ما قبله.\rالنهاية (3 / 267) ب.\r(5) قفل : القفول : الرجوع من السفر ، وبابه دخل ، ومنه : القافلة وهي الرفقة الراجعة من السفر.\rالمختار (431) ب.\r(6) وتواعدهم : وتواعد القوم : وعد بعضهم بعضا هذا في الخير : وأما في الشر فيقال : اتعدوا ، والتوعد : التهدد.\rالمختار (577) ب.\r(7) الحديث رواه أبو داود كتاب الخراج باب تدوين العطاء رقم (2944) ص.\r[ * ]","part":5,"page":690},{"id":3576,"text":"غفلت عنا ، وتركت فينا ما أمر به النبي ص من أعقاب بعض الغزية بعضا.\r(د ق).\r(بعث أبي عبيدة) (14201 -) عن سويد أنه سمع عمر بن الخطاب يقول : لما هرم أبو عبيدة : لو أتوني كنت فئتهم.\r(ق).\rذيل البعوث (14202 -) عن أبي خزيمة بن ثابت قال : كان عمر إذا استعمل رجلا أشهد عليه رهطا من الانصار وغيرهم يقول : إني لم استعملك على دماء المسلمين ولا على أعراضهم ، ولكني استعملتك عليهم لتقسم بينهم بالعدل وتقيم فيهم الصلاة ، واشترط عليه أن لا يأكل نقيا ولا يلبس رقيقا ولا يركب برذونا ، ولا يغلق بابه دون حوائج الناس.\r(ش كر).\r(14203 -) عن عبد الرحمن بن سابط قال : أرسل عمر بن الخطاب إلى سعيد بن عامر الجمحي فقال : إنا مستعملوك على هؤلاء لتسير بهم إلى أرض العدو فتجاهد بهم ، فقال : يا عمر لا تفتني فقال عمر : والله لا أدعكم جعلتموها في عنقي ، ثم تخليتم عني ، إنما أبعثك على قوم لست أفضلهم ، ولست أبعثك لتضرب أبشارهم (1) ولتنتهك أعراضهم ، ولكن\r__________\r(1) أبشارهم : وفي حديث عبد الله بن عمرو \" أمرنا نبشر الشوارب (*) =","part":5,"page":691},{"id":3577,"text":"تجاهد بهم عدوهم وتقسم بينهم فيئهم.\r(ابن سعد كر).\r(14204 -) عن جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم قال : خرج عمرو بن العاص إلى بطريق (1) عنه (2) في نفر من أصحابه فقال له البطريق : مرحبا بك وأجلسه معه على سريره وحادثه وأطال ، ثم كلمه بكلام كثير وحاجه عمرو ودعاه إلى الاسلام ، فلما سمع البطريق كلامه وبيانه وآدابه قال بالرومية : يا معشر الروم أطيعوني اليوم واعصوني الدهر ، هذا أمير\rالقوم ألا ترون كلما كلمته كلمة أجابني عن نفسه لا يقول : أشاور أصحابي ، وأذكر لهم ما عرضت علي فليس إلا أن نقتله قبل أن يخرج من عندنا : فتختلف العرب بيننا وبين أمرهم ، فقال من حوله من الروم ليس هذا برأي ، وكان قد دخل مع عمرو بن العاص رجل من أصحابه يعرف كلام الروم ، فألقى إلى عمرو ما قال الملك ، وخرج عمرو من عنده فلما خرج من الباب كبر وقال : لا أعود لمثل هذا أبدا ، وأعظم القوم\r__________\r= بشرا \" أي نحفيها حتى تبين بشرتها ، وهي ظاهر الجلد ، ويجمع على أبشار ، ومنه الحديث \" لم أبعث عما لي ليضربوا أبشاركم \".\rالنهاية (1 / 129) ب (1) البطريق : هو الحاذق بالحرب وأمورها بلغة الروم وهو ذو منصب وتقدم عندهم النهاية (1 / 135) ب.\r(2) عنة : بضم أوله وتشديد ثانية من مخاليف اليمن وقيل قرية باليمن معجم البلدان (6 / 233).\rوالله أعلم.\r[ * ]","part":5,"page":692},{"id":3578,"text":"ذلك وحمدوا الله على ما رزقوا من السلامة ، وكتب عمرو بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر الحمد لله على إحسانه إلينا وإياك والتغرير بنفسك أو بأحد من المسلمين في هذا وشبهه بحسب العلج (1) منهم أن يتكلم من مكان سواء بينك وبينه فتأمن غائلته ويكون أكسر له فلما قرأ عمرو بن العاص كتاب عمر رحم عليه ، ثم قال : ما الاب البر لولده بأبر من عمر بن الخطاب لرعيته (ابن سعد).\r(14205 -) عن أبي موسى قال : إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بعثني أعلمكم كتاب ربكم وسنة نبيكم وأنظف طرقكم.\r(حل كر).\r(14206 -) (مسند عمر) عن عمر أنه كان يقول للجيوش إذا بعثهم : أنا فئتكم.\r(ابن جرير).\r(مراسلاته رضي الله عنه) (14207 -) عن الشعبي قال : كتب عمر بن الخطاب إلى العلاء بن الحضرمي وهو بالبحرين أن سر إلى عتبة بن غزوان فقد وليتك عمله ، وأعلم أنك تقدم على رجل من المهاجرين الاولين الذين قد سبقت لهم من الله الحسنى لم أعز له ، أن لا يكون عفيفا (2) صليبا شديد البأس ولكني\r__________\r(1) العلج : الرجل من كفار العجم وغيرهم.\rالنهاية (3 / 286) ب.\r(2) عفيفا : الاستعفاف : طلب العفاف والتعفف ، وهو الكف عن الحرام (*) =","part":5,"page":693},{"id":3579,"text":"ظننت أنك أغنى عن المسلمين في تلك الناحية منه فاعرف له حقه ، وقد وليت قبلك رجلا فمات قبل أن يصل ، فان يرد الله تعالى أن تلي وليت وإن يرد أن يلي عتبة فالخلق والامر لله رب العالمين ، واعلم أن أمر الله محفوظ بحفظه الذي أنزله ، فانظر الذي خلقت له فاكدح له ودع ما سواه ، فان الدنيا أمد والآخرة أبد فلا يشغلنك شئ مدبر خيره عن شئ باق شره واهرب إلى الله من سخطه ، فان الله يجمع لمن يشاء الفضيلة في حكمه وعلمه نسأل الله لنا ولك التقوى على طاعته والنجاة من عذابه (ابن سعد) (1) (14208 -) عن أبي حذيفة إسحاق بن بشير عن شيوخه قال : كتب عمر بن الخطاب لما استخلف إلى أبي عبيدة بن الجراح : بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عبيدة بن الجراح سلام عليك فاني أحمد اليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد ، فان أبا بكر الصديق خليفة رسول الله\r__________\r= والسؤال من الناس : أي من طلب العفة وتكلفها أعطاه الله إياها وقيل\rالاستعفاف : الصبر والنزاهة عن الشئ ، يقال : عف يعف عفة فهو عفيف.\rالنهاية (3 / 264).\rصليبا : الصلب والصليب : الشديد ، وكذلك الصلب بتشديد اللام.\rاه الصحاح للجوهري (1 / 163) ب.\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (4 / 362) ص.\r[ * ]","part":5,"page":694},{"id":3580,"text":"صلى الله عليه وسلم قد توفي إنا الله وإنا إليه راجعون ورحمة الله وبركاته على أبي بكر الصديق العامل بالحق والآمر بالقسط والآخذ بالعرف واللين والستير (1) الوداع السهل القريب الحليم ، ونحتسب مصيبتنا فيه ومصيبتكم ومصيبة المسلمين عامة عند الله ، وأرغب إلى الله في العصمة بالتقى برحمة والعمل بطاعته ما أحيانا والحلول في جنته إذا توفانا ، فانه على كل شئ قدير ، وقد بلغنا إحصاركم لاهل دمشق وقد وليتك جميع الناس فأثبت (2) سراياك في نواحي أرض حمص ودمشق وما سواها من أرض الشام وانظر في ذلك برأيك ومن حضرك من المسلمين ، ولا يحملك قولي هذا علي أن تعرى (3) عسكرك فيطمع فيك عدوك ، ولكن من استغنيت عنه\r__________\r(1) الستير : أي العفيف.\rيقال رجل مستور وستير : أي عفيف.\rالمختار من صحاح اللغة (228) ب.\rالوداع : تقول ودع الرجل بضم الدال فهو وديع ، أي ساكن ، ووادع أيضا ، مثل حمض فهو حامض.\rالمختار (566) ب.\r(2) فأثبت : أي احبسها واجعلها ثابتة في مكان لا تفارقه.\rوفي حديث أبي قتادة رضي الله عنه \" فطعنته فأثبته \" أي حبسته وجعلته ثابتا في مكانه لا يفارقه.\rالنهاية (1 / 205) ب.\r(3) تعرى : وعرى من ثيابه بالكسر عريا بالضم فهو عار وعريان ، والمرأة عريانة وما كان على فعلان فمؤنثه بالهاء وأعراه وعراه تعرية فتعرى ، وفرس عري ليس عليه سرج.\rالنهاية (3 / 338) ب.\r[ * ]","part":5,"page":695},{"id":3581,"text":"فسيره ، ومن احتجت إليه في حصارك فاحتبسه ، وليكن فيمن تحتبس خالد بن الوليد فانه لا غنى بك عنه.\r(كر).\r(14209 -) عن ضبة (1) بن محصن قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الاشعري أما بعد فان للناس نفرة من سلطانهم ، فأعوذ بالله أن تدركني وإياك ، فأقم الحدود ولو ساعة من النهار ، وإذا حضر أمران أحدهما لله ، والآخر للدنيا فآثر نصيبك من الله فان الدنيا تنفد والآخرة تبقى وأخف الفساق واجعلهم يدا يدا ورجلا ورجلا عد مريض المسلمين واحضر جنائزهم ، وافتح بابك وباشر أمورهم بنفسك ، فانما أنت رجل منهم غير أن الله جعلك أثقلهم حملا ، وقد بلغني أنه نشأ لك ولاهل بيتك هيئة في لباسك ومطعمك ومركبك ، ليس للمسلمين مثلها ، فاياك يا عبد الله أن تكون بمنزلة البهيمة مرت بواد خصب ، فلم يكن لها هم إلا التسمن وإنما حتفها في السمن ، واعلم أن العامل إذا زاغ زاغت رعيته ، وأشقى الناس من شقيت به رعيته.\r(الدينوري).\r(14210 -) (مسند عمر) عن الليث بن سعد قال : كتب عمر\r__________\r(1) ضبة بن محصن العنزي البصري - قليل الحديث ثقة مشهور ، ضبة هكذا ضبطه في تبصير المنتبه (3 / 854).\rوراجع تهذيب التهذيب (4 / 442) ص.\r[ * ]","part":5,"page":696},{"id":3582,"text":"ابن الخطاب إلى عمرو بن العاص من عبد الله أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص سلام عليك فاني أحمد اليك الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد فاني فكرت في أمرك الذي أنت عليه ، فإذا أرضك أرض واسعة عريضة رفيعة قد أعطى الله أهلها عددا وجلدا (1) وقوة في بر وبحر وأنها لا تؤدي نصف ما كانت تؤديه من الخراج قبل ذلك على قحوط (2) ولا جدوب ولقد أكثرت من مكاتبتك في الذي على أرضك من الخراج ، فظننت أن ذلك شيئا بينا على غير نزر (3) ورجوت أن تفيق فتر جع إلى ذلك ، فإذا أنت تأتيني بمعاريض (4) تغتالها ولا توافق الذي في نفسي ، ولست قابلا منك دون الذي كانت تؤخذ به من الخراج قبل ذلك ، ولست أدري\r__________\r(1) جلدا : الجلد : القوة والصبر.\rالنهاية (1 / 284) ب.\r(2) قحوط : القحط : الجدب.\rوقحط المطر يقحط قحوطا ، إذا احتبس.\rالصحاح للجوهري (3 / 1151) ب.\rجدوب : الجدب : نقيض الخصب.\rومكان جدب أيضا وجديب : بين الجدوبة.\rوأرض جدبة وأرض جدوب.\rالصحاح للجوهري (1 / 97) ب.\r(3) نزر : النزر : القليل التافة.\rوقد نزر الشئ بالضم ينزر نزارة وعطاء منزوور أي قليل وقولهم : فلان لا يعطي حتى ينزر : أي يلح عليه ويصغر من قدره الصحاح للجوهري (2 / 826) ب.\r(4) بمعاريض : المعاريض جمع معراض ، من التعريض ، وهو خلاف التصريح من القول.\rالنهاية (3 / 212) ب.\r[ * ]","part":5,"page":697},{"id":3583,"text":"مع ذلك ما الذي أنفرك من كتابي فلئن كنت مجزما (1) كافيا صحيحا فان البراءة لنافعة ، ولئن كنت مضيعا فطنا (2) فان الامر على غير\rما تحدث به نفسك ، وقد تركت أن أبتلي ذلك منك في العام الماضي رجاء أن تفيق فترجع إلى ذلك ، وقد علمت أنه لم يمنعك من ذلك إلا عمالك عمال السوء ، وما تواليت عليه وتلفق (3) اتخذوك كهفا ، وعندي باذن الله دواء فيه شفاء عما أسألك عنه ، فلا تجزع أبا عبد الله أن يؤخذ منك الحق وتعطاه ، فان النهر يخرج الدر والحق أبلج ، ودعني وما عنه تتلجلج فانه قد برح (4) الخفاء والسلام قال : فكتب إليه عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله عمر أمير المؤمنين من عمرو بن العاص سلام عليك فاني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد فقد بلغني كتاب أمير المؤمنين في الذي استبطأني\r__________\r(1) مجزما : جزم الشئ قطعه ، ومنه جزم الحرف.\rالمختار (76) ب.\r(2) فطنا : الفطنة كالفهم تقول : فطن للشئ يقطن بالضم فطنة وفطن بالكسر فطنة أيضا ، وفطانة وفطأنية بفتح الفاء فيهما ورجل فطن بكسر الطاء وضمها.\rالمختار (339) ب.\r(3) وتلفق : لفق الثوب ، وهو أن يضم شقة إلى أخرى فيخيطهما ، وبابه ضرب.\rوأحاديث ملفقة ، أي : أكاذيب مزخرفة.\rالمختار (476) ب 4) برح الخفاء : إذا ظهر.\rالنهاية (1 / 114) ب.\r[ * ]","part":5,"page":698},{"id":3584,"text":"فيه من الخراج ، والذي ذكر فيها من عمل الفراعنة قبلي ، وإعجابه من خراجها على أيديهم ونقص ذلك منها منذ كان الاسلام ، ولعمري الخراج يومئذ أوفر وأكثر ، والارض أعمر لانهم كانوا على كفرهم وعتوهم أرغب في عمارة أرضهم منا منذ كان الاسلام وذكرت أن النهر يخرج الدر فحلبتها حلبا قطع ذلك درها ، وأكثرت في كتابك وأنبت وعرضت وبرأت (1) وعلمت أن ذلك عن شئ نخفيه على غير\rخبير فجئت لعمري بالمفظعات (2) المقذعات ولقد كان لكم فيه من الصواب من القول رضين (3) صارم بليغ صادق وقد عملنا لرسول الله\r__________\r(1) وبرأت : قال ابن فارس في مقاييس اللغة (1 / 236) : فأما الباء والراء والهمزة فأصلان اليهما ترجع فروع الباب أحدهما الخلق يقال : برأ الله الخلق يبرؤهم برءا.\rوالبارئ الله جل ثناؤه.\rقال الله : \" فتوبوا إلى بارئكم ، وقال أمية : \" الخالق البارئ المصور \" والاصل الآخر : التباعد من الشئ ومزايلته ، من ذلك البرء وهو السلامة من السقم يقال : برئت وبرأت.\rولعل معنى (وبرأت) يرجع إلى الأصل الثاني وهو التباعد من الشئ ومزايلته والله أعلم.\rب.\r(2) المفظعات : المفظع : الشديد الشنيع.\rالنهاية (3 / 459) ب.\rالمقذعات : هو الفحش من الكلام الذي يقبح ذكره ، يقال : أقذع له إذا أفحش في شتمه.\rالنهاية (4 / 29) ب.\r(3) رضين : المرضون شبه المنضود من الحجارة ونحوها يضم بعضها إلى بعض في بناء أو غيره ، وفي نوادر الاعراب رضن على قبره وضمد ونضد ورثد كله واحد.\r(هذا إذا كان لفظ رضين صحيح ، وأما إذا كان (*) =","part":5,"page":699},{"id":3585,"text":"صلى الله عليه وسلم ولمن بعده فكنا بحمد الله مؤدين لامانتنا حافظين لما عظم الله من حق أئمتنا ، نرى غير ذلك قبيحا والعمل به سيئا ، فتعرف ذلك لنا وتصدق به قبلنا معاذ الله من تلك الطعم (1) ومن شر الشيم والاجتراء على كل مأثم فاقبض عملك فان الله قد نزهني عن تلك الطعم الدنية والرغبة فيها بعد كتابك الذي لم تستبق فيه عرضا تكرم فيه أخا ، والله يا ابن الخطاب لانا حين يراد ذلك مني أشد لنفسي غضبا ولها إنزاها (2) وإكراما ، وما علمت من عمل أرى علي فيه متعلقا ولكني خفظت\rما لم تحفظ ، ولو كنت من يهود يثرب ما زدت يغفر الله لك ولنا وسكت عن أشياء كنت بها عالما وكان اللسان بها مني ذلولا ، ولكن\r__________\r= اللفظ (رصين) ولعله الصواب.\rفمعناه رصن الشئ بالضم رصانة فهو رصين ثبت ، وأرصنه : أثبته وأحكمه.\rورصنه : أكمله.\rالاصمعي : رصنت الشئ أرصنه رصنا أكملته والرصين : المحكم الثابت.\rا ه لسان العرب (13 / 181) ب.\r1) الطعم : ومنه حديث الحسن \" وقتال على كسب هذه الطعمة \" يعني الفئ والخراج.\rوالطعمة بالكسر والضم : وجه المكسب يقال.\rهو طيب الطعمة وخبيث الطعمة ، وهي بالكسر خاصة حالة الاكل.\rالنهاية (3 / 126).\rالشيم : والشيمة : الخلق.\rالصحاح للجوهري (5 / 1964) ب.\r2) إنزاها : والنزاهة البعد عن السوء ، ويقال : سقت إبلى ثم نزهتها نزها أي باعدتها عن الماء ، وإن فلانا لنزيه كريم إذا كان بعيدا عن اللؤم.\rوهو نزيه الخلق.\rالصحاح للجوهري (6 / 2253) ب.\r[ * ]","part":5,"page":700},{"id":3586,"text":"الله عظم من حقك ما لا يجهل ، والسلام ، قال ابن قيس مولى عمرو بن العاص فكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص سلام عليك فاني أحمد اليك الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد فقد عجبت من كثرة كتبي اليك في إبطائك بالخراج وكتابك إلى ببنيات (1) الطريق وقد علمت أني لست أرضى منك إلا بالحق البين ، ولم أقدمك إلى مصر أجعلها لك طعمة ولا لقومك لكني وجهتك لما رجوت من توفير الخراج وحسن سياستك ، فإذا أتاك كتابي هذا فاحمل الخراج ، فانما هو فئ المسلمين وعندي من تعلم قوم محصورون ، والسلام ، فكتب إليه عمرو بن العاص\rبسم الله الرحمن الرحيم لعمر بن الخطاب من عمرو بن العاص سلام عليك فاني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد فقد أتاني كتاب أمير المؤمنين يستبطئني في الخراج ، ويزعم أني أعند عن الحق أنكب عن الطريق وإني والله ما أرغب عن صالح ما تعلم ولكن أهل الارض استنظروني إلى أن تدرك غلتهم فنظرت للمسلمين فكان الرفق بهم خيرا من أن يخرق بهم فنصير إلى ما لا غنى لهم عنه ، والسلام.\r(ابن عبد الحك أيضا).\r__________\r(1) ببنيات : وبنيات الطريق هي الطريق الصغار تتشعب من الجادة ، وهي الترهات.\rالصحاح للجوهري (6 / 2287) ب.\r[ * ]","part":5,"page":701},{"id":3587,"text":"(14211 -) عن هشام ابن إسحاق العامري قال : كتب عمر بن الخطاب إلى عمر بن العاص أن يسأل المقوقس عن مصر من أين تأتي عمارتها وخرابها فسأله عمرو ، فقال له المقوقس : تأتي عمارتها وخرابها من وجوه خمسة ، الاول أن يستخرج خراجها في إبان واحد عند فروغ أهلها من زروع ، ويرفع خراجها في إبان واحد عند فراغ أهلها من عصر كرومها ، ويحفر في كل سنة خليجها ويسد ترعها (1) وجسورها ولا يقبل محل أهلها مريد البغي فإذا فعل هذا فيها عمرت وإن عمل فيها بخلافه خربت.\r(ابن عبد الحكم).\r(فتوحات خلافة عمر رضي الله عنه) (14212 -) (مسند عمر) عن نافع قال : قال عمر بن الخطاب حين أتاه فتح القادسية : أعوذ بالله أن يعقبنى (2) الله بين أظهركم حتى يدركني\r__________\r(1) ترعها : والترعة بالضم : الباب.\rوفي الحديث : إن منبري هذا على ترعة من ترع الجنة \" ويقال : الترعة ، الروضة ، ويقال الدرجة.\rوالترعة أيضا\rأفواه الجداول ، حكاه بعضهم.\rالصحاح للجوهري (3 / 1191) ب.\r2) قال الخطابي : الاعقاب : أن يبعث الامام في أثر المقيمين في الثغر جيشا يقيمون مكانهم وينصرف أولئك ، فانه إذا طالت عليهم الغيبة والغربة تضرروا به وأضر ذلك بأهليهم.\rا ه عون المعبود (8 / 176) ب.\r[ * ]","part":5,"page":702},{"id":3588,"text":"أولادكم من هؤلاء ، قالوا : ولم يا أمير المؤمنين ؟ قال : ما ظنكم بمكر العربي ودهاء العجمي إذا اجتمعا في رجل.\r(الدينوري).\r(14213 -) (مسند عمر) عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي العصماء الخثعمي وكان ممن شهد فتح قيسارية قال : حاصرها معاوية سبع سنين إلا أشهرا ، ثم فتحوها وبعثوا بفتحها إلى عمر بن الخطاب فقام عمر ، فنادى ألا إن قيسارية فتحت قسرا.\r(أبو عبيد).\r(14214 -) عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن الخطاب بعث خالد ابن ثابت الفهمي إلى بيت المقدس في جيش وعمر في الجابية فقاتلهم ، فأعطوه أن يكون لهم ما أحاط به حصنها على شئ يؤدونه ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها ، قال خالد : قد بايعناكم على هذا ، إن رضي به أمير المؤمنين فكتب إلى عمر يخبره بالذي صنع الله له ، فكتب إليه أن قف على حالك حتى أقد م إليك ، فوقف خالد عن قتالهم وقدم عمر مكانه ففتحوا له بيت المقدس على ما بايعهم عليه خالد بن ثابت قال : فبيت المقدس يسمى فبتح عمر بن الخطاب.\r(أبو عبيد أيضا).\r(14215 -) عن هشام بن عمار قال : سمعت جدي عبد الله بن أبي عبد الله يقول : لما نزل عمر بن الخطاب بالجابية أرسل رجلا من جديلة إلى\rبيت المقدس فافتتحه صلحا ، ثم جاءه عمرو معه كعب فقال : يا أبا إسحاق","part":5,"page":703},{"id":3589,"text":"أتعرف موضع الصخرة ؟ فقال : اذرع من الحائط الذي يلي وادي جنهم كذا وكذا ذراعا ، ثم احتفر فانك تجدها وهي يومئذ مزبلة ، فحفروا فظهرت لهم فقال عمر لكعب : أين ترى أن نجعل المسجد أو قال القبلة فقال : اجعلها خلف الصخرة فتجمع قبلتين قبلة موسى وقبلة محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال : ضاهيت اليهودية فبناها في مقدم المسجد (أبو عبيد أيضا).\r(14216 -) عن سعيد بن عبد العزيز قال : تسخر (1) عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنباط (2) أهل فلسطين في كنس بيت المقدس ، وكانت فيه مزبلة عظيمة.\r(أبو عبيد أيضا).\r(14217 -) عن الواقدي عن أشياخه قالوا : لما فتح عمر بن الخطاب مدائن كسرى كان فيما بعث إليه كان هلالان ، فعلقهما في الكعبة.\r(الازرقي).\r__________\r(1) تسخر سخره تسخيرا : كلفه عملا بلا أجرة ، وكذا تسخرة.\rا ه المختار (231) ب.\r(2) أنباط : النبط بفتحتين والنبيط قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين والجمع أنباط.\rالمختار (510) ب.\r[ * ]","part":5,"page":704},{"id":3590,"text":"(فتح مصر) (14218 -) عن عمر بن الخطاب أنه قال لرجل من أهل مصر : ليأتينكم أهل الاندلس حتى يقاتلوكم برستم حتى تركض الخيل بالدم\rالذي بينها ثم يهزم الله.\r(نعيم بن حماد وابن عبد الحكم في فتوح مصر).\r(14219 -) عن عمر بن الخطاب قال : تقاتلون برستم يهزمهم الله ، ثم تأتيكم الحبشة في العالم الثاني.\r(نعيم).\r(14220 -) عن زيد بن أسلم قال : لما أبطأ على عمر بن الخطاب فتح مصر كتب إلى عمرو بن العاص ، أما بعد فقد عجبت لابطائكم عن فتح مصر تقاتلونهم منذ سنين وما ذاك إلا لما أحد ثتم وأحببتم من الدنيا ما أحب عدوكم ، وإن الله تعالى لا ينصر قوما إلى بصدق نياتهم وقد كنت وجهت إليك أربعة نفر ، وأعلمتك أن الرجل منهم مقام ألف رجل على ما أعرف إلا أن يكون غيرهم ما غير غيرهم فإذا أتاك كتابي هذا فاخطب الناس حضهم على قتال عدوهم ، ورغبهم في الصبر والنية وقدم أولئك الاربعة في صدور الناس ، وأمر الناس أن يكون لهم صدمة كصدمة رجل واحد وليكن ذلك عند الزوال يوم الجمعة ، فانها ساعة تنزل فيها الرحمة ، ووقت الاجابة وليعج الناس إلى الله وليسألوه النصر على عدوهم ، فلما أتى عمرو الكتاب جمع الناس وقرأه عليهم ،","part":5,"page":705},{"id":3591,"text":"ثم دعا أولئك النفر فقدمهم أمام الناس ، وأمر الناس أن يتطهروا ويصلوا ركعتين ، ثم يرغبون إلى الله ويسألونه النصر ففتح الله عليهم.\r(ابن عبد الحكم).\r(14221 -) عن عبد الله بن جعفر وعياش بن عباس وغيرهما يزيد بعضهم على بعض أن عمرو بن العاص لما أبطأ عليه فتح مصر كتب إلى عمر بن الخطاب يستمده فأمده عمر بأربعة آلاف رجل على كل ألف رجل منهم رجل وكتب إليه عمر بن الخطاب أني قد أمددتك باربعة الألف\rرجل على كل ألف رجل منهم مقام الالف : الزبير بن العوام ، والمقداد ابن الاسود بن عمرو ، وعبادة بن الصامت ، ومسلمة بن مخلد ، واعلم أن معك اثنى عشر ألف رجل ، ولا يغلب اثنا عشر ألفا من قلة.\r(ابن عبد الحكم).\r(14222 -) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمرو بن العاص فتح مصر بغير عهد ولا عقد ، وأن عمر بن الخطاب حبس درها (1) وصرها أن يخرج منه شئ نظرا للاسلام وأهله.\r(ابن عبد الحكم).\r__________\r(1) درها : اللبن وغيره درا من بابي ضرب وقتل كثر وشاة درا بغير هاء ودرور أيضا وشياه درار مثل كافر وكفار وأدره صاحبه استخرجه واستدر الشاة إذا حلبها والدر اللبن تسمية بالمصدر.\rا ه المصباح المنير (1 / 260) ب.\r[ * ]","part":5,"page":706},{"id":3592,"text":"(14223 -) عن زيد بن أسلم قال : كان تابوت لعمر بن الخطاب فيه كل عهدبينه وبين أحد ممن عاهده فلم يوجد فيه لاهل مصر عهد.\r(ابن عبد الحكم).\r(14224 -) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن عمرو بن العاص كتب إلى عمر بن الخطاب في رهبان يترهبون بمصر فيموت أحدهم وليس له وارث فكتب إليه عمر ، أن من كان منهم له عقب فادفع ميراثه إلى عقبه ، ومن لم يكن له عقب فاجعل ماله في بيت مال المسلمين فان ولاءه للمسلمين.\r(ابن عبد الحكم).\r(14225 -) عن ابن شهاب قال : كان فتح مصر بعضها عهدا وذمة وبعضها عنوة فجعلها عمر بن الخطاب جميعا ذمة وحملهم على ذلك فمضى\rذلك فيهم إلى اليوم.\r(ابن عبد الحكم).\r(14226 -) عن الليث بن سعد قال : لم يبلغنا أن عمر بن الخطاب أقطع أحدا من الناس شيئا من أرض مصر إلا ابن سندر فانه أقطعه أرض منية الاصبغ فلم تزل له حتى مات.\r(ابن عبد الحكم).","part":5,"page":707},{"id":3593,"text":"(14227 -) عن الليث بن سعد قال : سأل المقوقس عمرو بن العاص أن يبيعه سفح المقطم بسبعين ألف دينار ، فعجب عمرو من ذلك وقال : أكتب في ذلك إلى أمير المؤمنين ، فكتب بذلك إلى أمير المؤمنين ، فكتب بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر سله لم أعطاك به ما أعطاك به ما أعطاك وهي لا تزرع ولا يستنبط بها ماء ولا ينتفع بها ؟ فسأله ، فقال : إنا لنجد صفتها في الكتب أن فيها غراس الجنة ، فكتب بذلك إلى عمر ، فكتب إليه عمر إنا لا نعلم غراس الجنة إلا للمؤمنين فاقبر فيها من مات قبلك من المسلمين ولا تبعه بشئ.\r(ابن عبد الحكم).\r(14228 -) عن ابن لهيعة أن المقوقس قال لعمرو : إنا لنجد في في كتابنا أن ما بين هذا الجبل وحيث نزلتم ينبت فيه شجر الجنة ، فكتب بقوله إلى عمر بن الخطاب فقال : صدق فاجعلها مقبرة للمسلمين.\r(ابن عبد الحكم).\rفتح الاسكندرية (14229 -) عن يزيد بن أبي حبيب قال : أقام عمرو بن العاص محاصر الاسكندرية أشهرا ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب قال : ما أبطأوا فتحها إلا لما أحدثوا.\r(ابن عبد الحكم).","part":5,"page":708},{"id":3594,"text":"(14230 -) عن جنادة بن أبي أمية أن عمرو بن العاص كتب إلى عمر بن الخطاب أن الله قد فتح علينا الاسكندرية عنوة (1) بغير عقد ولا عهد ، فكتب إليه عمر يقبح رأيه ويأمره أن لا يجاورها.\r(ابن عبد الحكم).\r(14231 -) عن حسين بن شفي بن عبيد قال : لما فتحت الاسكندرية اختلف الناس على عمرو في قسمها فقال عمرو : لا أقدر على قسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين ، فكتب إليه يعلمه بفتحها وشأنها ، ويعلم أن المسلمين طلبوا قسمها فكتب إليه عمر لا تقسمها وذرهم يكون خراجها فيئا للمسلمين وقوة لهم على جهاد عدوهم ، فأقرها عمرو وأحصى أهلها وفرض عليهم الخراج.\r(ابن عبد الحكم).\r(14232 -) عن يزيد بن أبي حبيب أن عمرو بن العا ص لما فتح الاسكندرية ورأى بيوتها وبناءها مفروغا منها هم أن يسكنها وقال : مساكن قد كسبناها فكتب إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في ذلك ، قال عمر للرسول : هل يحول بيني وبين المسلمين ماء ؟ قال : نعم يا أمير المؤمنين إذا جرى النيل فكتب عمر إلى عمرو أني لا أحب أن تنزل المسلمين منزلا يحول الماء بيني وبينهم في شتاء ولا صيف فتحول عمرو بن العاص من\r__________\r(1) عنوة : أي قهرا وغلبة ، وهي من عنا يعنو إذا ذل وخضع.\rوالعنوة : المرة الواحدة منه ، كأن المأخوذ بها يخضع ويذل.\rالنهاية (3 / 315) ب.\r[ * ]","part":5,"page":709},{"id":3595,"text":"لاسكندرية إلى الفسطاط.\r(ابن عبد الحكم).\r(14233 -) عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن الخطاب كتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو نازل بمدائن كسرى وإلى عامله بالبصرة وإلى عمرو بن العاص وهو نازل بالاسكندرية أن لا تجعلوا بيني وبينكم ماء متى\rأردت أن أرحل اليكم راحلتي أقدم عليكم قدمت ، فتحول سعد بن أبي وقاص من مدائن كسرى إلى الكوفة وتحول صاحب البصرة من المكان الذي كان فيه فنزل البصرة وتحول عمرو بن العاص من الاسكندرية إلى الفسطاط.\r(ابن عبد الحكم).\r(14234 -) عن أبي تميم الجيشاني قال : كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب أن الله تعالى فتح علينا طرابلس وليس بينها وبين إفريقية إلا تسعة أيام فان رأى أمير المؤمنين أن نغزوها ؟ فكتب إليه عمر لا إنها ليست بافريقية ، ولكنها المفرقة غادرة مغدور بها لا يغزوها أحد ما بقيت.\r(ابن سعد وابن عبد الحكم).\r(14 235 -) عن مرة بن يشرح المفافري قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول لافريقية المفرقة ثلاث مرات لا أوجه إليها أحدا ما مقلت (1) عيني\r__________\r1) مقلت : يقال : مقلت الشئ أمقله مثلا ، إذا غمسته في الماء ونحوه.\rاه النهاية (4 / 347).\rب.\r[ * ]","part":5,"page":710},{"id":3596,"text":"الماء.\r(ابن عبد الحكم).\r(14236 -) عن مسعود بن الاسود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بايع تحت الشجرة أنه استأذن عمر بن الخطاب في غزو إفريقية فقال عمر : لا إن افريقية غادرة مغدور بها.\r(ابن عبد الحكم).\r(14237 -) عن السائب بن الاقرع قال : زحف للمسلمين زحف لم يزحف لهم مثله فجاء الخبر إلى عمر فجمع المسلمين فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : تكلموا وأوجزوا ولا تطنبوا ، فتفشغ (1) بنا الامور فلا ندري بأيها نأخذ ثم أخبرهم به ثم قام طلحة فتكلم ثم قام الزبير فتكلم ، ثم قام\rعثمان فذكر كلامه في حديث طويل ، ثم قام علي فقال : يا أمير المؤمنين إن القوم إنما جاءوا بعبادة الاوثان وإن الله أشد تغييرا لما أنكروا ، وإني أرى أن تكتب إلى أهل الكوفة فيسير ثلثاهم ويبقى ثلث في ذراريهم وحفظ جزيتهم وتبعث إلى أهل البصرة فيوروا ببعث ، فقال : أشيروا علي من أستعمل عليهم ؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين أنت أفضل منا رأيا وأعلمنا بأهلك فقال : لاستعملن عليهم رجلا يكون لاول أسنة يلقاها ، اذهب بكتابي هذا يا سائب بن الاقرع إلى النعمان بن مقرن ،\r__________\r(1) فتفشغ : أصله من الظهور والعلو والانتشار ، يقال : تفشغ ، أي : فشا وانتشر.\rالنهاية (4 / 448) ب.\r[ * ]","part":5,"page":711},{"id":3597,"text":"قال : فأمره بمثل الذي أشار به علي ، قال : فان قتل النعمان فحذيفة بن اليمان ، فان قتل حذيفة فجرير بن عبد الله ، فان قتل ذلك الجيش فلا أرينك وأنت على ما أصابوا من غنيمة فلا ترفعن إلي باطلا ولا تحبسن عن أحد حقا هو له ، قال السائب : فانطلقت بكتاب عمر إلى النعمان فسار بثلثي أهل الكوفة وبعث إلى أهل البصرة ، ثم سار بهم حتى التقوا بنهاوند ، فذكر وقعة نهاوند بطولها ، قال : فحملوا فكان النعمان أول مقتول وأخذ حذيفة الراية ففتح الله عليهم ، قال السائب : فجمعت تلك الغنائم فقسمتها بينهم ، ثم أتاني ذو العيينتين فقال : إن كنز النخيرجان (1) في القلعة قال : فصعدت فإذا أنا بسفطين من جوهر لم أر مثلهما قط ، قال : فلم أرهما من الغنيمة فأقسمهما بينهم ولم أحرزها بجزية أو قال : احرزهما شك أبو عبيد ، ثم أقبلت إلى عمر وقد راث (2) عليه الخبر وهو يتطوف المدينة ، ويسأل فلما رآني قال : ويلك يا ابن مليكة\rما وراءك ؟ قلت : يا أمير المؤمنين الذي تحب ثم ذكر وقعتهم ومقتل\r__________\r(1) النخيرجان : هو في الاصل اسم خازن كان لكسرى وهو اسم ناحية من نواحي قهستان ولعلها سميت باسم ذلك الخازن أو غيره.\rمعجم البلدان لياقوت الحموي (8 / 276).\r(2) راث : راث على خبرك يربث ريثا ، أي أبطأ.\rا ه الصحاح للجوهري (4 / 309) ب.\r[ * ]","part":5,"page":712},{"id":3598,"text":"النعمان ، وفتح الله عليهم ، وذكر شأن السفطين ، فقال : اذهب بهما فبعهما إن جاءا بدرهم أو أقل من ذلك أو أكثر ثم اقسمه بينهم ، قال : فاقبلت بهما إلى الكوفة ، فأتاني شاب من قريش يقال له : عمر بن حريث ، فاشتراهما بأعطية الذرية والمقاتلة ، ثم انطلق بأحدهما إلى الحيرة ، وباعه بما اشتراهما به مني فكان أول لهوة مال اتخذه.\r(أبو عبيد في الاموال) (1)\r__________\r(1) أبو عبيد : هو القاسم بن سلام البغدادي اللغوي الحافظ الحجة الفقيه صاحب المصنفات الكثيرة في القرآن والفقه والشعر توفي بمكة سنة 224 ه وله كتاب الناسخ والمنسوخ وكتاب الاموال له يقع في مجلد ضخم طبع في مصر سنة 1969 م.\rتذكرة الحفاظ للذهبي (2 / 417).\rولقد قابلت الحديث من كتاب الاموال وصححته منه صفحة (358) باب فصل ما بين الغنيمة والفئ.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":713},{"id":3599,"text":"خلافة أمير المؤمنين\r(عثمان بن عفان) رضي الله تعالى عنه اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وسيرته وأخلاقه وقتله ذكر في كتاب الفضائل من حرف الفاء (14238 -) (مسند الصديق) عن الزهري قال : لما ولي عثمان عاش اثنتي عشرة سنة أميرا يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئا ، وإنه لاحب إلى قريش من عمر بن الخطاب لان عمر كان شديدا عليهم ، فلما وليهم عثمان لان لهم ووصلهم ، ثم توانى في أمرهم ، واستعمل أقرباة وأهل بيته في الست الاواخر ، وكتب لمروان بخمس مصر وأعطى أقرباءه المال ، وقال : إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما وإني أخذته فقسمته بين أقربائي.\r(ابن سعد) (1).\r(14239 -) (مسند عمر) عن معدان بن أبي طلحة اليعمري أن عمر بن الخطاب قام على المنبر يوم الجمعة فحمد الله وأثنى عليه ، ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أبا بكر ، ثم قال : رأيت رؤيا لا أراها إلا\r__________\r1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 64) ص.\r[ * ]","part":5,"page":714},{"id":3600,"text":"بحضور أجله ، رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين أحمر ، فقصصتها على أسماء بنت عميس ، فقالت : يقتلك رجل من العجم ، وإن الناس يأمروني أن أستخلف وإن الله عزوجل لم يكن ليضيع دينه وخلافته التي بعث بها نبيه صلى الله عليه وسلم وإن يعجل بي أمر فان الشورى في هؤلاء الستة الذين مات النبي وهو عنهم راض عثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص ، فمن بايعتم منهم فاسمعوا له وأطيعوا ، وإني أعلم\rأن أقواما سيطعنون في هذا الامر بعدي أنا ضربتهم بيدي على الاسلام ، فان فعلوا فأولئك أعداء الله ، الكفار الضلال ، وإني لم أدع شيئا هو أهم عندي من أمر الكلالة ، وايم الله ما أغلظ لي نبي الله صلى الله عليه وسلم في شئ منذ صحبته أشد مما أغلظ لي في شأن الكلالة حتى طعن بأصبعه في صدري وقال : تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النساء ، وإني إن أعش فسأقض فيها بقضاء يعلمه من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن ، وإني أشهد الله على أمراء الامصار أني إنما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم ويعدلوا عليهم ويقسموا فيئهم بينهم ويرفعوا إلي مما عمي عليهم ، ثم إنكم أيها الناس تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين هذا الثوم والبصل ، وايم الله لقد كنت أرى نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل يأمر به فيؤخذ بيده فيخرج من المسجد حتى يؤتي به","part":5,"page":715},{"id":3601,"text":"البقيع ، فمن أكلهما لابد فليمتهما طبخا فخطب الناس يوم الجمعة وأصيب يو الاربعاء لاربع بقين من ذي الحجة.\r(ط وابن سعد ش حم حب ن والحميدي م وأبو عوانة ع) ، وروى المرفوع منه وهو قصة الكلالة والثوم والبصل (ن ه) وروى قصة الثوم والبصل.\r(العدني وابن خزيمة) (1) (14240 -) عن ابن عمر أنه قال لعمر : سمعت الناس يقولون مقالة زعموا أنك غير مستخلف فقال : إن الله عزوجل يحفظ دينه وإني إن لا أستخلف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف وإن أستخلف فان أبا بكر قد استخلف قال : فو الله ما هو إلا أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أو أنه غير مستخلف (عب حم والعدني خ م د ت وأبو عوانة حب ك هق) (2).\r(14241 -) عن ابن عمر أن عبد الرحمن بن عوف قال لاصحاب الشورى : هل لكم أن أختار لكم وأنقضي منها ؟ فقال علي : أنا أول من\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 336).\rوأخرج الحاكم صدر الحديث كتاب معرفة الصحابة (3 / 90) ص.\r(2) رواه مسلم في كتاب الامارة - باب الاستخلاف وتركه رقم (11 / 12) و (3 / 1454).\rوالترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الخلافة رقم (2225) وهذا حديث : صحيح.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":716},{"id":3602,"text":"رضي ، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك : أنت أمين في أهل السماء ، أمين في أهل الارض.\r(ابن منيع وابن بي عاصم في السنة ك وأبو نعيم) (1) 14242 - عن عثمان بن عبد الله القرشي : حدثنا يوسف بن أسباط عن مخلد الضبي عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن أبي ذر قال : لما كان أو يوم في البيعة لعثمان اجتمع المهاجرون والانصار في المسجد وجاء علي ابن أبي طالب فأنشأ يقول : إن أحق ما ابتدأ به المبتدؤن ، ونطق به الناطقون وتفوه به القائلون ، حمد الله وثناء عليه بما هو أهله والصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقال : الحمد الله المتفرد بدوام البقاء المتوحد بالملك الذي له الفخر والمجد والسناء ، خضعت الآلهة لجلاله يعني الاصنام ، وكل ما عبد من دونه ، ووجلت القلوب من مخافته ، ولا عدل له ولا ند له ولا يشبهه أحد من خلقه ، ونشهد له بما شهد لنفسه وأولو العلم من خلقه أن لا إله إلا هو ليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال ، المدر صوب (2) الغمام ببنان (3) النطاق ، ومهطل\r__________\r(1) ففي ابن سعد (3 / 134) وأتفصى منها.\rص.\r(2) المدر : الطين المتماسك.\rالنهاية (4 / 309) ب.\rصوب : الصوب نزول المطر ، والصيب مثله ، وصوبت الفرس ، إذا أرسلته في الجرى.\rالصحاح للجوهري (1 / 165) ب (3) ببنان النطاق : البنان : الاصابع.\rالنهاية (1 / 157) ب.\r(*) =","part":5,"page":717},{"id":3603,"text":"الرباب (1) بوابل الطل فرش الفيافي (2) والآكام ، بتشقيق الدمن (3) وأنيق الزهر وأنواع المتحسن من النبات وشق العيون من جيوب المطر إذ شبعت الدلاء حياة للطير والهوام والوحش وسائر الانام والانعام فسبحان من يدان لدينه ولا يدان لغير دينه دين ، وسبحان الذين ليس له صفة نفر موجود ولا حد محدود ، ونشهد أن سيدنا محمد ص عبده المرتضى ونبيه المصطفى ورسوله المجتبى أرسله الله إلينا كافة والناس أهل عبادة الاوثان وخضوع الضلالة يسفكون دماءهم ويقتلون أولادهم ويحيفون\r__________\r= والنطاق : النطق جمع نطاق ، وهي أعراض من جبال بعضها فوق بعض أي نواح وأوساط منها شبهت بالنطق التي يشد بها أوساط الناس.\rاه النهاية (5 / 75) ب.\r(1) الرباب : يقال أربت السحابة بهذه البلدة إذا دامت ، وأرض مرب : لا يزال بها مصر ، ولذلك سمي السحاب ربابا.\rويقال : الرباب السحاب المتعلق دون السحاب يكون أسود ، الواحدة ربابة.\rا ه مقابيس اللغة (2 / 382) ب.\r(2) الفيافي : هي البراري الواسعة ، جمع فيفاء.\rالنهاية (3 / 485) ب.\rالآكام : الاكام بالكسر جمع أكمة وهي الرابية ، وتجمع الاكام على أكم ، والاكم على آكام.\rالنهاية (1 / 59) ب.\r(3) الدمن : الدمن جمع دمنة : وهي ما تدمنه الابل والغنم بأبوالها وأبعارها أي تلبده في مرابضها ، فربما نبت فيها النبات الحسن النضير.\rا ه النهاية (2 / 134) ب.\r[ * ] ،","part":5,"page":718},{"id":3604,"text":"سبيلهم عيشهم الظلم وأمنهم الخوف ، وعزهم الذل ، فجاء رحمة حتى استنقذنا الله بمحمد ص من الضلالة وهدانا بمحمد ص من الجهل ونحن معاشر العرب أضيق الامم معاشا وأخسهم رياشا (1) جل طعامنا الهبيد يعني شحم الحنظل وجل لباسنا الوبر والجلود مع عبادة الاوثان والنيران وهدانا بمحمد ص بعد أن أمكنه الله شعلة النور فأضاء بمحمد ص مشارق الارض ومغاربها فقبضه الله إليه فانا لله وإنا إليه راجعون ، ما أجل رزيته وأعظم مصيبته ، فالمؤمنون فيهم سواء ، مصيبتهم فيه واحدة ، فقام مقامة أبو بكر الصديق ، فو الله يا معشر المهاجرين ما رأيت خليفة أحسن أخذا بقائم السيف يوم الردة من أبي بكر الصديق يومئذ قام مقاما أحيا الله به سنة النبي ص فقال : والله لو منعوني عقالا لاجاهدنهم في الله فسمعت وأطعت لابي بكر وعلمت أن ذلك خير لي ، فخرج من الدنيا خميصا (2) ، وكيف لا أقول هذا في أبي بكر وأبو بكر ثاني اثنين وكانت أبنته ذات النطاقين يعني\r__________\r(1) رياشا : الرياش والريش ما ظهر من اللباس ، كاللبس واللباس ويقع الرياش على الخصب والمعاش والمال المستفاد.\rالدر النثير تلخيص النهاية للسيوطي (2 / 126).\r(2) خميصا : يقال رجل خمصان وخميص إذا كان صامر البطن ، ولجمع الخميص خماص.\r(2 / 80) ب.\r[ * ]","part":5,"page":719},{"id":3605,"text":"أسماء تتنطق بعباءة له وتخالف بين رأسها وما معها يعني رغيفين في نطاقها فتروح بهما إلى محمد ص وكيف لا أقول هذا ، وقد اشترى سبعة ثلاث نسوة وأربعة رجال كلهم أوذي في الله وفي رسول الله ، وكان بلال منهم وتجهز رسول الله ص بماله ومعه يومئذ أربعون ألفا فدفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهاجر بها إلى طيبة ، ثم قام مقامه الفاروق عمر بن الخطاب شمر عن ساقيه وحسر عن ذراعيه لا تأخذه في الله لومة لائم كنا نرى أن السكينة تنطق على لسانه ، وكيف لا أقول هذا ورأيت النبي ص بين أبي بكر وعمر ، فقال هكذا نحي وهكذا نموت وهكذا نبعث وهكذا ندخل الجنة ، وكيف لا أقول هذا في الفاروق والشيطان يفر من حسه فمضى شهيدا رحمة الله عليه ، وقد علمتم معشر المهاجرين أنه ما فيكم مثل أبي عبد الله يعني عثمان بن عفان أو ليس قد زوجه النبي ص ابنتيه ، ثم أتاه جبريل فقال حين أوعز إليه وهو في المقبرة : يا محمد إن الله يأمر أن تزوج عثمان أختها ، وكيف لا أقول هذا وقد جهز أبو عبد الله جيش العسرة وهيأ للنبي صلى الله عليه وسلم سخينة (1) أو نحوها فأقبل بها في صفحة وهي تفور فوضعها تلقاء النبي ص فقال النبي ص :\r__________\r(1) سخينة : أي طعام حار يتخذ من دقيق وسمن ، وقيل : دقيق وتمر أغلظ من الحساء وأرق من العصيدة ، وكانت قريش تكثر من أكلها فعيرت بها حتى سموا سخينة.\rا ه النهاية (2 / 351) ب.\r[ * ]","part":5,"page":720},{"id":3606,"text":"كلوا من حافتها ولا تهدوا ذروتها فان البركة تنزل من فوقها ، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤكل الطعام سخنا جدا فلما أكل رسول الله ص السخينة أو نحوها من سمن وعسل وطحين مد رسول الله ص يده\rإلى فاطر البرية ثم قال : غفر الله لك يا عثمان ما تقدم من ذنبك وما تأخر وما أسررت وما أعلنت ، اللهم لا تنس هذا اليوم لعثمان ، معشر المهاجرين تعلمون أن بعير أبي جهل ند (1) ، فقال رسول الله ص : يا عمر ائتنا بالبعير ، فانطلق البعير إلى عير أبي سفيان ، وكان عليه حلقة مزموم بها من ذهب أو فضة وكان عليه جل (2) مدبج كان لابي جهل ، فقال رسول الله ص لعمر : أئتنا بالبعير فقال عمر : يا رسول الله إن من هناك يعني ملا قريش من عدي (3) أقل من ذلك فعلم رسول الله ص أن العدد والمادة لعبد مناف فوجه رسول الله ص عثمان إلى عير أبي سفيان ليأتي بالبعير ، فانطلق عثمان على قعودة وكان النبي ص معجبا\r__________\r(1) ند : ند البعير يند بالكسر ندا بالفتح وندادا بالكسر وندودا بالضم نفر وذهب على وجهه شاردا.\rالمختار (517) ب.\r(2) جل : الجل واحد جلال الدواب.\rالمختار (80) ب.\rمدبج : هو الذي زينت أطرافه بالديباج.\rالنهاية (2 / 97) ب.\r(3) عدى : التعدي : مجاوزة الشئ إلى غيره ، يقال : عداه تعدية فتعدى أي تجاوز.\rالمختار (331) ب.\r[ * ]","part":5,"page":721},{"id":3607,"text":"به جدا حتى أتى أبا سفيان فقام إليه مبجلا معظما وقد احتبى بملائته ، فقال أبو سفيان : كيف خلفت ابن عبد الله ؟ فقال له عثمان : بين هامات قريش وذروتها وسنام قناعتها يا أبا سفيان هو علم من أعلامها يا أبا سفيان سما محمد ص شمسا ماطرة وبحارا زاخرة وعيونه هماعة وولاؤه (1) رافعة يا أبا سفيان فلا عري من محمد فخرنا ولا قصم بزوال محمد ظهرنا ، فقال أبو سفيان : يا أبا عبد الله أكرم بابن عبد الله ذاك\rالوجه كأنه ورقه مصحف ، إني لارجو أنه يكون خلفا من خلف وجعل أبو سفيان يفحص بيده مرة ويركض الارض برجله أخرى ، ثم دفع البعير إلى عثمان ، فقال علي : فأي مكرمة أسنى وأفضل من هذه لعثمان حتى مضى أمر الله فيمن أراد ، ثم إن أبا سفيان دعا بصحفة كثيرة الاهالة (2) ، ثم دعا بظلمة (3) فقال : دونك يا أبا عبد الله ، فقال\r__________\r(1) هماعة : الهموع بفتح الهاء : السائل ، وبالضم : السيلان.\rوقد همعت عينه ، أي دمعت.\rالمختار (553) ب.\rوولاؤه : لعل الصواب : ولواؤه.\rب.\r(2) الاهالة : كل شئ من الادهان مما يؤتدم به إهالة.\rالنهاية (1 / 84) ب.\r(3) بظلمة : لعله بظليمة ، والمظلوم : اللبن يشرب قبل أن يبلغ الروب ، وكذلك الظليم والظليمة.\rوقد ظلم وطبه ظلما إذا سقى منه قبل أن يروب ويخرج زبده.\rالصحاح للجوهري (5 / 1978) ب.\r[ * ]","part":5,"page":722},{"id":3608,"text":"أبو عبد الله : قد خلفت النبي صلى الله عليه وسلم على حد لست أقدر أن أطعم فأبطأ أبو عبد الله ، فقال رسول الله ص قد أبطأ صاحبنا بايعوني ، فقال أبو سفيان : إن فعلت وطعمت من طعامنا رددنا عليك البعير برمته (1) فنال أبو عبد الله من طعام أبي سفيان وأقبل عثمان بعد ما بايعوا النبي ص ثم قال علي : أناشدكم الله إن جبريل نزل على رسول الله ص فقال : يا محمد لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي فهل تعلمون هذا كان لغيري أناشدكم الله هل تعلمون أن جبريل نزل على رسول الله ص فقال : يا محمد إن الله يأمرك أن تحب عليا ، وتحب من يحبه ، فان الله يحب عليا ، ويحب من يحبه قالوا : اللهم نعم ، قال : أناشدكم الله هل تعلمون أن رسول الله صلى اله عليه وسلم قال : لما أسري بي إلى السماء السابعة رفعت\rإلى رفاف من نور ثم رفعت إلى حجب من نور فأوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم أشياء ، فلما رحع من عنده نادى مناد من وراء الحجب يا محمد نعم الاب أبوك إبراهيم نعم الاخ أخوك علي ، تعلمون معاشر المهاجرين والانصار كان هذا فقال عبد الرحمن بن عوف من بينهم : سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم بهاتين وإلا فصمتا ، أتعلمون أن أحدا كان يدخل المسجد جنبا غيري\r__________\r(1) برمته : أصله أن رجلا دفع رجل بعيرا بحبل في عنقه ، فقيل ذلك لكل من دفع شيئا بجملته : \" دفع إليه الشئ برمته \".\rالمختار (205) ب.\r[ * ]","part":5,"page":723},{"id":3609,"text":"قالوا : اللهم لا ، هل تعلمون أني كنت إذا قاتلت عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم قاتلت الملائكة عن يساره ، قالوا : اللهم نعم ، فهل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا أنه لا نبي بعدي ، وهل تعلمون أن رسول الله صلى اله عليه وسلم كان آخى بين الحسن والحسين فجعل رسول الله صلى اله عليه وسلم يقول : يا حسن مرتين ، فقالت فاطمة : يارسول الله إن الحسين لاصغر منه وأضعف ركنا منه ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا ترضين أن أقول أنا : هي (1) يا حسن ويقول جبريل : هي يا حسين فهل لخلق مثل هذه المنزلة نحن صابرون ليقضي الله أمرا كان مفعولا.\r(كر) (14243 -) عن زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : كنت على الباب يو الشوري ، فارتفعت الاصوات ، بينهم فسمعت عليا يقول : بايع الناس لابي بكر وأنا والله أولى بالامر منه ، وأحق به منه ، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ، ثم بايع الناس عمر وأنا والله\rأولى بالامر منه وأحق به منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ، ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان\r__________\r(1) هي : بالفتح وتشديد الياء المكسورة اسم فعل للامر بمعنى أسرع فيما أنت فيه.\r[ * ]","part":5,"page":724},{"id":3610,"text":"إذا أسمع وأطيع ، إن عمر جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لي فضلا عليهم في الصلاح ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء وايم الله لو أشاء أن اتكلم ثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك رد خصلة منها لفعلت ، ثم قال : نشدتكم بالله أيها النفر جميعا أفيكم أحد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، ثم قال : نشدتكم الله أيها النفر جميعا أفيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء ؟ قالوا : اللهم لا ، ثم قال : أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذي الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما في الجنة حيث شاء ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : فهل أحد له سبط مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله صلى الله عليه وسلم مني ؟ قالوا : اللهم لا ، وقال : أفيكم أحد كان أعظم غنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اضطجعت على فراشه ووقيته بنفسي وبذلت له مهجة دمي ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : أفيكم أحد كان يأخذ الخمس غيري وغير فاطمة ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : أفيكم أحد كان له سهم في الحاضر وسهم في الغائب غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : أكان","part":5,"page":725},{"id":3611,"text":"أحد مطهرا في كتاب الله غيري حين سد النبي صلى الله عليه وسلم أبواب المهاجرين وفتح بابي فقام إليه عماه حمزة والعباس فقالا : يا رسول الله سددت أبوابنا وفتحت باب علي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أنا فتحت بابه ولا سددت أبوابكم بل الله فتح بابه وسد أبوابكم ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : أفيكم أحد تمم الله نوره من السماء غيري حين قال : (وآت ذا القربى حقه) قالوا : اللهم لا ، قال : أفيكم أحد ناجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشرة مرة غيري حين قال الله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) قالوا : اللهم لا ، قال : أفيكم أحد تولى غمض رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : أفيكم أحد آخر عهده برسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعه في حفرته غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، (عق) وقال : لا أصل له عن علي وفيه رجلان مجهولان رجل لم يسمه زافر والحارث بن محمد حدثني آدم بن موسى قال سمعت (خ) قال الحارث ابن محمد عن أبي الطفيل كنت على الباب يوم الشورى لم يتابع زافر عليه انتهى ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال زافر مطعون فيه ورواه عن مبهم ، وقال الذهبي في الميزان : هذا خبر منكر غير صحيح ، وقال ابن حجر في اللسان : لعل الآفة في هذا الحديث من زافر مع أنه قال في أماليه : أن زافرا لم يتهم بكذب وأنه إذا توبع على حديث","part":5,"page":726},{"id":3612,"text":"كان حسنا (1) (14244 -) عن ابن عمر قال حضرت أبي حين أصيب فأثنوا عليه ، فقالوا : جزاك الله خيرا فقال : راغب وراهب فقالوا : استخلف فقال :\rأتحمل أمركم حيا وميتا ، ولوددت أن حظي منها الكفاف لا علي ولا لي فان أستخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر ، وإن أترككم فقد ترككم من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال عبد الله : فعرفت أنه حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستخلف.\r(حم م ق) (2) (14245 -) عن عمرو بن ميمون قال : جئت وإذا عمر واقف على حذيفة وعثمان بن حنيف ، وهو يقول : تخافان أن تكونا حملتما الارض ما لا تطيق ؟ فقال عثمان : لو شئت لاضعفت أرضي ، وقال حذيفة : لقد حملت الارض أمرا هي له مطيقة وما فيها كبير فضل فقال : انظرا\r__________\r(1) زافر بن سليمان القوهستاني نزل الري ثم بغداد - كثير الوهم - راجع ميزان الاعتدال (2 / 63) رقم (2819) وتاريخ بغداد (8 / 494) وأما الحارث بن محمد : قال ابن عدى مجهول وسرد الذهبي الحديث بطوله.\rراجع ميزان الاعتدال (1 / 441) ص.\r(2) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة - باب الاستخلاف وتركه ، رقم (1823) ص.\r[ * ]","part":5,"page":727},{"id":3613,"text":"مالديكما إن تكونا حملتما الارض ما لا تطيق ، ثم قال : والله لئن سلمني الله لادعن أرامل العراق لا يحتجن بعدي إلى أحد أبدا ، فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب وكان إذا دخل المسجد قام بين الصفوف ثم قال : استووا فإذا استووا تقدم فكبر فلما كبر طعن مكانه فسمعته يقول : قتلني الكلب أو أكلني الكلب ، فقال عمرو : فما أدري أيهما قال ، فأخذ عمر بيد عبد الرحمن فقدمه ، وطار العلج (1) وبيده سكين\rذات طرفين ما يمر برجل يمينا ولا شمالا إلا طعنه حتى أصاب معه ثلاثة عشر رجلا فمات منهم تسعة فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا (2) ليأخذه فلما ظن أنه مأخوذ نحر نفسه فصلينا الفجر صلاة خفيفة ، فأما نواحي المسجد فلا يدرون ما الامر إلا أنهم حين فقدوا صوت عمر جعلوا يقولون : سبحان الله مرتين ، فلما انصرفوا كان أول من دخل عليه ابن عباس ، فقال : انظر من قتلني فجال ساعة ، ثم جاء فقال : غلام المغيرة الصنع (3) ، فقال عمر : الحمد لله الذي لم يجعل\r__________\r(1) العلج : العلج بوزن العجل : الواحد من كفار العجم ، والجمع علوج واعلاج.\rالمختار (353) ب.\r(2) برنسا : البرنس : قلنسوة طويلة ، وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام ، وتبرنس الرجل : لبسه ا المختار (37) ب.\r(3) الصنع : يقال : رجل صنع وامرأة صناع ، إذا كان لهما صنعة يعملانها بأيديهما ويكسبان بها.\rالنهاية (3 / 56) ب.\r[ * ]","part":5,"page":728},{"id":3614,"text":"منيتى بيد رجل يدعي الاسلام قاتله الله لقد أمرت به معروفا ، ثم قال لابن عباس : لقد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة فقال ابن عباس : إن شئت فعلنا ، فقال : بعدما تكلموا بكلامكم وصلوا بصلاتكم ونسكوا نسككم ، فقال له الناس : ليس عليك بأس ، فدعا بنبيذ فشربه فخرج من جرحه ، ثم دعا بلبن فشربه فخرج من جرحه ، فظن أنه الموت ، فقال لعبد الله بن عمر : انظر ما علي من الدين فحسبه فوجده ستة وثمانين [ ألف درهم ] ، فقال : إن وفى بها مال آل عمر فادها عني من أموالهم وإن لم تف أموالهم فسل بني عدي بن كعب فان لم تف\rمن أموالهم فسل قريشا ولا تعدهم (1) إلى غيرهم فأدها عني ، ثم قال : يا عبد الله اذهب إلى عائشة أم المؤمنين فسلم وقل يستأذن عمر بن الخطاب ولا تقل أمير المؤمنين فاني لست اليوم بأمير المؤمنين أن يدفن مع صاحبيه.\rفأتاها عبد الله بن عمر فوجدها قاعدة تبكي ، فسلم عليها ثم قال : يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه ، قالت : قد كنت والله أريده لنفسي ولاوثرنه اليوم على نفسي فلما جاء قيل هذا عبد الله بن عمر ، قال : مالديك ؟ قال : أذنت لك ، فقال عمر : ما كان\r__________\r(1) ولا تعدهم : يقال عد عن هذا الامر : أي تجاوزه إلى غيره.\rالنهاية (3 / 191) ب.\r[ * ]","part":5,"page":729},{"id":3615,"text":"شئ أهم عندي من ذلك ، ثم قال : إذا أنا مت فاحملوني على سريري ، ثم استأذن فقل : يستأذن عمر بن الخطاب ، فان أذنت لك فأدخلني ، وإن لم تأذن فردني إلى مقابر المسلمين ، فلما حمل فكأن الناس لم تصبهم مصيبة إلا يومئذ فسلم عبد الله بن عمر ، فقال : يستأذن عمر بن الخطاب فأذنت له حيث أكرمه الله مع رسوله ومع أبي بكر ، فقالوا له حين حضره الموت : استخلف ، فقال : لا أجد أحدا أحق بهذا الامر من هؤلاء النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، فأيهم استخلف فهو الخليفة بعدي ، فسمى عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعدا فان أصابت الامرة سعدا فذلك ، وإلا فأيهم استخلف فليستعن به فاني لم أعزله عن عجز ولا خيانة وجعل عبد الله يشاور معهم ، وليس له من الامر شئ فلما اجتمعوا قال عبد الرحمن بن عوف : اجعلوا أمركم إلى ثلاثة نفر فجعل الزبير أمره إلى علي ، وجعل\rطلحة أمره إلى عثمان ، وجعل سعد أمره إلى عبد الرحمن ، فأتمر أولئك الثلاثة حين جعل الامر إليهم فقال عبد الرحمن : أيكم يتبرأ من الامر ويجعل الامر إلي ولكم الله علي ألا آلو عن أفضلكم وأخيركم للمسلمين ؟ قالوا : نعم فخلا بعلي فقال : إن لك من القرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم فالله عليك لئن استخلفت لتعدلن ولئن استخلف عثمان لتسمعن","part":5,"page":730},{"id":3616,"text":"ولتطيعن ، قال : نعم وخلا بعثمان فقال له مثل ذلك فقال عثمان : نعم ، ثم قال : لعثمان : أبسط يدك يا عثمان فبسط يده فبايعه علي والناس.\r(ابن سعد وأبو عبيد في الاموال ش خ ن حب ق ط) (1).\r(14246 -) عن عمرو بن ميمون الاودي أن عمر بن الخطاب لما حضر قال : ادعوا لي عليا وطلحة والزبير وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعدا فلم يكلم أحدا منهم إلا عليا وعثمان فقال لعلي ، يا علي هؤلاء النفر يعرفون لك قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أتاك الله من العلم والفقه فاتق الله إن وليت هذا الامر فلا ترفعن بني فلان على رقاب الناس وقال لعثمان : يا عثمان هؤلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنك وشرفك ، فان أنت وليت هذا الامر فاتق الله ولا ترفع بني فلان على رقاب الناس ثم قال : ادعوا لي صهيبا فقال : صل بالناس ثلاثا ، وليجتمع هؤلاء الرهط فليختلوا في بيت فان اجتمعوا على رجل فاضربوا رأس من خالفهم.\r(ابن سعد ش) (2) (14247 -) عن عيسى بن طلحة وعروة بن الزبير قالا : قال عمر : ليصل لكم صهيب ثلاثا فانظروا فان كان ذلك وإلا فأمر أمة محمد لا يترك\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى واللفظ له (3 / 337) ص\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 341) ص.\r[ * ]","part":5,"page":731},{"id":3617,"text":"فوق ثلاث.\r(مسدد ش).\r(14248 -) عن أبي رافع أن عمر كان مستندا إلى ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد بن زيد قال : اعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئا ولم أستخلف من بعدي أحدا وأنه من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو حر من مال الله ، فقال سعيد بن زيد : أما إنك لو أشرت برجل من المسلمين لا ئتمنك الناس وقد فعل ذلك أبو بكر وائتمنه الناس ، فقال عمر : قد رأيت من أصحابي حرصا سيئا وإني جاعل هذا الامر إلى هؤلاء النفر الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، ثم قال عمر : لو أدركني أحد رجلين ثم جعلت هذا الامر إليه لوثقت به سالم مولى أبي حذيفة وأبو عبيدة بن الجراح.\r(حم حب ك) (1).\r(14249 -) عن المسور بن مخرمة قال : كان عمر بن الخطاب وهو صحيح يسأل أن ستخلف فيأبى فصعد يوما المنبر ، فتكلم بكلمات وقال : إن مت فأمركم إلى هؤلاء النفر الستة الذين فارقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض : علي بن أبي طالب ونظيره الزبير بن العوام وعبد الرحمن ابن عوف ونظيره عثمان بن عفان وطلحة بن [ عبيد ] الله ونظيره سعد بن مالك ، ألا وإني أوصيكم بتقوى الله في الحكم والعدل في القسم.\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 342) ص.\r[ * ]","part":5,"page":732},{"id":3618,"text":"(ابن سعد) (1) (14250 -) عن أبي جعفر قال : قال عمر بن الخطاب لاصحاب الشورى :\rتشاوروا في أمركم ، فان كان اثنان فارجعوا في الشورى وإن كان أربعة وإثنان فخذوا صنف الاكثر.\r(ابن سعد) (2) (14251 -) عن أسلم عن عمر قال : وإن اجتمع رأي ثلاثة وثلاثة فاتبعوا صنف عبد الرحمن بن عوف واسمعوا وأطيعوا.\r(ابن سعد) (3) (14252 -) عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع أن عمر حين طعن قال : ليصل لكم صهيب ثلاثا ، وتشاوروا في أمركم وألامر إلى هؤلاء الستة فمن [ بعل ] أمركم فاضربوا عنقه يعني من خالفكم.\r(ابن سعد) (4).\r(14253 -) عن أنس بن مالك قال : أرسل عمر بن الخطاب إلى أبي طلحة قبل أن يموت بساعة فقال : يا أبا طلحة كن في خمسين من قومك من الانصار مع هؤلاء النفر أصحاب الشورى ، فانهم فيما أحسب سيجتمعون في بيت أحدهم فقم على ذلك الباب بأصحابك فلا تترك أحدا يدخل عليهم ولا تتركهم يمضى اليوم الثالث حتى يؤمروا أحدهم ، اللهم أنت خليفتي\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 61) وما بين الحاصرتين استدركته منه.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 61) وما بين الحاصرتين استدركته منه.\rص.\r(3) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 61) وما بين الحاصرتين استدركته منه.\rص.\r(4) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 61) وما بين الحاصرتين استدركته منه.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":733},{"id":3619,"text":"(عليهم).\r(ابن سعد) (1)\r(12454 -) عن ابن عمر قال : عمر لاصحاب الشورى لله درهم لو ولوها الاصيلع (2) كان يحملهم على الحق وإن حمل على عنقه بالسيف ، فقلت : تعلم ذلك منه ولا توليه قال : إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني ، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني.\r(ك) (3).\r(14255 -) عن ابن عباس قال : خدمت عمر خدمة لم يخدمها أحد من أهل بيته ، ولطفت به لطفا لم يلطفه أحد من أهله فخلوت به ذات يوم في بيته وكان يجلسني ويكرمني فشهق شهقة ظننت أن نفسه سوف تخرج منها فقلت أمن جزع يا أمير المؤمنين ؟ فقال : من جزع ، قلت : وماذا ؟ فقال : اقترب فاقتربت ، فقال لا أجد لهذا الامر أحدا ، فقلت : وأين أنت عن فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان ، فسمى له الستة أهل الشورى فأجابه في كل واحد منهم يقول ، ثم قال : إنه لا يصلح لهذا الامر إلا قوي في غير عنف ، لين في غير ضعف ،\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 364 و 3 / 61) ص (2) الاصيلع : هو تصغير الاصلع الذي انحسر الشعر عن رأسه.\rا ه النهاية (3 / 47) ب.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة (3 / 95) وسكت الحاكم عنه وكذا الذهبي.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":734},{"id":3620,"text":"جواد من غير سرف ، ممسك في غير بخل.\r(ابن سعد).\r(14256 -) عن المطلب بن عبد الله بن حنطب وأبي جعفر قالا : قال عمر لاهل الشورى : إن اختلفتم دخل عليكم معاوية بن أبي سفيان من الشام وبعده عبد الله بن أبي ربيعة من اليمن ، فلا يريان لكم فضلا إلا\rبسابقتكم.\r(ابن سعد).\r(14257 -) عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال : قال لهم عمر : إن هذا الامر لا يصلح للطلقاء (1) ولا لابناء الطلقاء ، فان اختلفتم فلا تظنوا عبد الله بن أبي ربيعة عنكم غافلا.\r(ابن سعد).\r(14258 -) عن أبي مجلز (2) قال : قال عمر من تستخلفون بعدي ؟ فقال رجل من القوم : الزبير بن العوام ، فقال : إذا تستخلفونه شحيحا غلقا (3) ، يعني سئ الاخلاق ، فقال رجل : نستخلف طلحة بن عبد الله ،\r__________\r(1) الطلقاء : هم الذين خلى عنهم يوم فتح مكة واحدهم : طليق فعيل بمعنى مفعول.\rوهو الاسير إذا أطلق سبيله ، ومنه الحديث \" الطلقاء من قريش والعنقاء من ثقيف \" كأنه ميز قريشا بهذا الاسم ، حيث هو أحسن من العنقاء.\rالنهاية (3 / 136) ب.\r(2) هو : لاحق بن حميد السدوسي وكان ثقة وله أحاديث وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قبل وفاة الحسن البصري.\rالطبقات الكبرى لابن سعد (7 / 216) ص.\r(3) غلقا : الغلق بالتحريك : ضيق الصدر وقلة الصبر.\rورجل غلق : (*) =","part":5,"page":735},{"id":3621,"text":"فقال : كيف تستخلفون رجلا كان أول شي نحله (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا نحلها إياه فجعلها في رهن يهودية ، فقال رجل من القوم : نستخلف عليا ، فقال : إنكم لعمري لا تستخلفونه والذي نفسي بيده لو استخلفتموه لاقامكم على الحق ، وإن كرهتم ، فقال الوليد بن عقبة : قد علمنا الخليفة من بعدك ، فقعد فقال : من ؟ قال : عثمان بن عفان ، وكان الوليد أخا عثمان لامه ، قال : وكيف يحب عثمان المال وبره لاهل بيته.\r(ابن راهويه).\r(14259 -) عن حذيفة قال : قيل لعمر بن الخطاب وهو بالمدينة : يا أمير المؤمنين من الخليفة بعدك ؟ قال : عثمان بن عفان.\r(خيثمة الطرابلسي في فضائل الصحابة).\r(14260 -) عن عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر بن الخطاب ورجلا من الانصار كانا جالسين ، فجئت فجلست إليهما ، فقال عمر : إنا لا نحب من يرفع حديثنا ، فقلت : لست أجالس أولئك يا أمير المؤمنين ، قال عمر : بل تجالس هؤلاء وهؤلاء وترفع حديثنا ، ثم قال للانصاري : من ترى الناس يقولون يكون الخليفة بعدي ؟ فعدد الانصاري رجالا من\r__________\r= سئ الخلق.\rالنهاية (3 / 380) ب.\r(1) نحله : نحله ينحله بالفتح نحلا ، أي : أعطاه.\rالمختار (515) ب.\r[ * ]","part":5,"page":736},{"id":3622,"text":"المهاجرين لم يسم عليا ، فقال عمر : ما لهم عن أبي الحسن فو الله إنه لاحراهم إن كان عليهم أن يقيمهم على طريقة [ من ] الحق.\r(خ في الادب) (1) (14261 -) عن ابن عباس قال : قال لي عمر : اعقل عني ثلاثا : الامار شورى وفى فداء العرب مكان كل عبد عبد وفي ابن الامة عبدان وكتم ابن طاوس الثالثة.\r(عب وأبو عبيد في الاموال).\r(14262 -) عن ابن عباس قال : إني لجالس مع عمر بن الخطاب ذات يوم إذ تنفس تنفسا ظننت أن أضلاعه قد تفرجت ، فقلت يا أمير المؤمنين ما أخرج هذا منك إلا شر ، قال : شر والله إني لا أدري إلى من أجعل هذا الامر بعدي ، ثم التفت إلي فقال : لعلك ترى صاحبك لها أهلا ، فقلت : إنه لاهل ذلك في سابقته وفضله ، قال : إنه لكما قلت ،\rولكنه أمرؤ فيه دعابة (2) ، قلت فأين أنت عن طلحة ؟ قال : ذاك امرؤ لم يزل به بأو (3) منذ أصيبت أصبعه ، قلت : فأين أنت عن الزبير ؟\r__________\r(1) رواه البخاري في الادب المفرد باب من أحب كتمان السر رقم (582) ص.\r(2) دعابة : الدعابة : المزاح.\rوقد دعب يدعب كقطع يقطع فهو دعاب ، بالتشديد ، والمداعبة : الممازحة.\rالمختار (161) ب.\r[ * ] (3) بأو : البأو : الكبر والتعظيم.\rالنهاية (1 / 91) ب.\r[ * ]","part":5,"page":737},{"id":3623,"text":"قال : وعقة (1) لقس قال : يلاطم على الصاع بالبقيع ولو منع منه صاع من تمر تأبط عليه بسيفه ، قلت : فأين أنت عن سعد ؟ قال : فارس الفرسان ، قلت : فأين أنت عن عبد الرحمن ؟ قال : نعم المرء ذكرت على الضعف.\rقلت : فأين أنت عن عثمان ؟ قال : كلف بأقاربه والله لو وليته لحمل بني أبي معيط على رقاب الناس ، والله لو فعلت لفعل ولو فعل لسارت العرب حتى تقتله ، إن هذا الامر لا يصلحه إلا الشديد في غير عنف ، اللين في غير ضعف ، الجواد في غير سرف ، الممسك في غير بخل ، فكان ابن عباس يقول : ما اجتمعت هذه الخصال إلا في عمر.\r(أبو عبيد في الغريب خط في رواة مالك).\r(14263 -) عن أبي العجفاء الشامي من أهل فلسطين ، قال : قيل لعمر بن الخطاب : يا أمير المؤمنين لو عهدت قال : لو أدركت عبيدة بن الجراح ، ثم وليته ، ثم قدمت على ربي فقال لي : من استخلفت على أمة محمد لقلت سمعت عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم يقول : لكل أمة أمين ، وأمين هذه الامة أبو عبيدة بن الجراح ، ولو أدركت معاذ بن جبل ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي : من استخلفت على أمة محمد ؟ لقلت : سمعت\r__________\r(1) وعقة : الوعقة بالسكون : الذي يضجر ويتبرم.\rالنهاية (5 / 207) ب.\rلقس : اللقس : السئ الخلق ، وقيل : الشحيح.\rالنهاية (4 / 264) ب.\r[ * ]","part":5,"page":738},{"id":3624,"text":"عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي معاذ بين العلماء بربوة ولو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته ثم قدمت على ربي فسألني من استخلفت على أمة محمد ؟ لقلت : سمعت عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم يقول لخالد بن الوليد : سيف من سيوف الله سله الله على المشركين.\r(أبو نعيم كر) وأبو العجفاء مجهول لا يدري من هو ؟.\r(14264 -) عن المسور بن مخرمة أن عمر دعا عبد الرحمن بن عوف فقال : إني أريد أن أعهد إليك فقال : يا أمير المؤمنين نعم إن أشرت علي قبلت ، قال : وما تريد ؟ قال : أنشدك الله أتشير علي بذلك ؟ قال : اللهم لا ، قال : والله لا أدخل فيه أبدا قال : أنشدك الله أتشير علي بذلك ؟ قال : اللهم لا ، قال : والله لا أدخل فيه أبدا ، قال : فهبني صمتا حتى أعهد إلى النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ادع لي عليا وعثمان والزبير وسعدا قال : وانتظروا أخاكم طلحة إن جاء وإلا فاقضوا أمركم.\r(ابن جرير).\r(14265 -) عن أسلم قال : قال عبد الله بن عمر بعد أن طعن عمر : يا أمير المؤمنين ما عليك لو اجتهدت نفسك ثم أمرت عليهم رجلا فقال عمر : أقعدوني ، ثم قال : من أمرتم بأفواهكم ؟ فقلت : فلانا قال : إن تؤمروه فانه ذو شيعتكم ، ثم أقبل على عبد الله فقال : ثكلتك أمك","part":5,"page":739},{"id":3625,"text":"أرأيت الوليد ينشأ مع الوليد وليدا أو ينشأ معه كهلا أتراه يعرف من خلقه.\rقال : نعم يا أمير المؤمنين قال : فما أنا قائل الله إذا سألني عمن\rأمرت عليهم ؟ فقلت : فلانا وأنا أعلم منه ما أعلم ، فلا والذي نفسي بيده لاردنها إلى الذي رفعها إلي أول مرة لوددت أن عليها من هو خير مني لا ينقصني مما أعطاني الله شيئا.\r(كر).\r(14266 -) عن ابن عباس قال : خدمت عمر بن الخطاب وكنت له هائبا ومعظما ، فدخلت عليه ذات يوم في بيته وقد خلا بنفسه فتنفس تنفسا ظننت أن نفسه خرجت ، ثم رفع رأسه إلى السماء فتنفس الصعداء ، قال : فتحاملت وتشددت ، وقلت والله لاسألنه ، فقلت والله ما أخرج هذا منك إلا هم يا أمير المؤمنين ؟ قال : هم والله هم شديد ، هذا الامر لم أجد له موضعا يعني الخلافة ، ثم قال : لعلك تقول : إن صاحبك لها يعني عليا ، قال : قلت يا أمير المؤمنين أو ليس هو أهلها في هجرته ، وأهلها في صحبته ، أهلها في قرابته ؟ قال : هو كما ذكرت لكنه رجل فيه دعابة ، قال : فقلت الزبير ، قال : وعقة لقس يقاتل على الصاع بالبقيع ، قال : قلت طلحة ، قال : إن فيه لبأوا وما أرى الله معطيه خيرا وما برح ذلك فيه منذ أصيبت يده ، قال : فقلت سعدا ، قال : يحضر الناس ويقاتل وليس بصاحب هذا الامر ،","part":5,"page":740},{"id":3626,"text":"قال : قلت عبد الرحمن بن عوف ، قال : نعم المرء ذكرت لكنه ضعيف وأخرت عثمان لكثرة صلاته وكان أحب الناس إلى قريش ، قال : قلت عثمان ، قال : أواه كلف بأقاربة ، ثم قال : لو استعملته استعمل بني أمية أجمعين أكتعين ويحمل بني أبي معيط على رقاب الناس ، والله لو فعلت لفعل ذلك لسارت إليه العرب حتى تقتله ، والله لو فعلت لفعل والله لو فعل لفعلوا ، إن هذا الامر لا يحمله إلا اللين في غير ضعف والقوي في\rغير عنف ، والجواد في غير سرف ، والممسك في غير بخل ، قال وقال عمر : لا يطيق هذا الامر إلا رجل لا يصانع ولا يضارع ولا يتبع المطامع ولا يطيق أمر الله إلا رجل لا يتكلم بلسانه لا ينتقض عزمه ويحكم بالحق على حزبه وفي الاصل على وجوبه.\r(كر).\r(14267 -) عن عمرو بن الحارث الفهمي عن عبد الملك بن مروان عن أبي بحرية الكندي عن عمر أنه خرج على مجلس فيه عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص ، فقال : كلكم يحدث نفسه بالامارة بعدي ، فسكتوا ، فقال : كلكم يحدث نفسه بالامارة بعدي ، فقال الزبير : نعم كلنا يحدث نفسه بالامارة بعدك ويراه لها أهلا ، قال : أفلا أحدثكم عنكم ؟ فسكتوا ، ثم قال : ألا أحدثكم عنكم ؟ فسكتموا ، قال الزبير : فحدثنا ولو سكتنا لحدثتنا ، فقال : أما أنت يا زبير فانك كافر الغضب مؤمن الرضا يوما","part":5,"page":741},{"id":3627,"text":"تكون شيطانا ويوما تكون إنسانا أفرأيت يوم تكون شيطانا من يكون الخليفة يومئذ ؟ وأما أنت يا طلحة فلقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه عليك لعاتب ، وأما أنت يا عبد الرحمن ، فانك لما جاءك من خير لاهل ، وأما أنت يا علي فانك صاحب رأي وفيك دعابة وإن منكم لرجلا لو قسم إيمانه بين جند من الاجناد لو سعهم يريد عثمان بن عفان ، وأما أنت يا سعد فانك صاحب مال.\r(كر) وقال : عمرو بن الحارث مجهول العدالة والمحفوظ عن عمر شهادته لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو عنهم راض.\r(14268 -) عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر أن عمر جعل عبد الله ابن عمر في الشورى ، فأتاه آت فقال : يا أمير المؤمنين تستخلف عبد الله\rابن عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن المهاجرين الاولين وابن أمير المؤمنين فقال عمر : قد فعلت والذي نفسي بيده لنمحين عنها حسبنا آل عمر لا لنا ولا علينا.\r(ابن النجار).\r(14269 -) عن شيخ قال : حصر عثمان وعلي بخيبر فلما قدم أرسل إليه فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد فان لي عليك حقوقا حق الاسلام وحق الاخاء وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين آخى بين الصحابة آخى بيني وبينك وحق القرابة والصهر وما جعلت في عنقك من العهد والميثقاق.\r(البغوي في مسند عثمان كر).","part":5,"page":742},{"id":3628,"text":"(1427 0 -) حدثنا ابن أبي إدريس عن شعبة عن أبي إسحاق عن حارثة عن مطرف قال : حججت في إمارة عمر فلم يكونوا يشكون أن الخلافة من بعده لعثمان.\r(...).\r(14271 -) عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب قال لعبد الرحمن بن عوف : أنت عندنا العدل الرضي فماذا سمعت ؟.\r(كر).\r(14272 -) عن محمد بن جبير عن أبيه أن عمر قال : إن ضرب عبد الرحمن بن عوف إحدى يديه على الاخرى فبايعوه.\r(كر).\r(14273 -) عن أسلم أن عمر بن الخطاب قال : بايعوا لمن بايع له عبد الرحمن بن عوف فمن أبي فاضربوا عنقه.\r(كر).\r(14274 -) عن ابن مسعود قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر وعثمان قد خلص بهم فسلمت فلم يرد علي فمثلت قائما لالتمس فراغه وخلوته خشية أن أكون أحدثت فناجى أبا بكر طويلا ثم خرج ، ثم عمر ثم خرج ، ثم عثمان فخرج ، فاقبلت أستغفر الله\rواعتذر فقلت : سلمت عليك فلم ترد علي ، فقال : شغلني هؤلاء عنك ، فقلت : بماذا ؟ قال : أعلمت أبا بكر أنه من بعدي ، وقلت : أنظر كيف تكون ، فقال : لا قوة إلا بالله أدع الله لي ففعلت والله فاعل به ذلك ، ثم قلت لعمر مثل ذلك ، فقال : لا قوة إلا بالله حسبي الله والله حسبه ،","part":5,"page":743},{"id":3629,"text":"ثم قلت لعثمان مثل ذلك وأنت مقتول ، فقال : لا قوة إلا بالله ادع الله لي بالشهادة ، فقلت له : إن صبر ولم تجزع فقال : أصبر وأوجب الله له الجنة وهو مقتول ، فلما جاءت إمارته ما ألونا عن أعلاها ذي فرق.\r(1) (سيف كر).\r(14275 -) عن حكيم بن جبير قال : سمعت ابن مسعود يقول حين بويع عثمان ما ألونا عن أعلاها ذي فرق.\r(ش).\r(14276 -) عن ابن مسعود أنه قال : لما استخلف عثمان أمرنا خير من بقي ولم نأل.\r(ابن جرير).\r(14277 -) (مسند عثمان) عن أبي إسحاق الكوفي قال : كتب عثمان إلى أهل الكوفة في شئ عاتبوه فيه : إني لست بميزان لا أعول (2) (عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر).\r(14278 -) عن ابن عمر قال : دخل على عمر بن الخطاب حين نزل به الموت عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير\r__________\r(1) ما ألونا عن أعلاها ذي فرق : لعله كما جاء في النهاية : ومنه حديث ابن مسعود \" اجتمعنا فأمرنا عثمان ، ولم نأل عن خيرنا ذا فوق \" أي ولينا أعلانا سهما ذا فوق ، أراد خيرنا وأكملنا ، تاما في الاسلام والسابقة والفضل.\rا ه النهاية (3 / 480) ب.\r(2) لا أعول : أي لا أميل عن الاستواء والاعتدال.\rالنهاية (3 / 22) ب.\r[ * ]","part":5,"page":744},{"id":3630,"text":"ابن العوام وسعد بن أبي وقاص وكان طلحة بن عبيد الله غائبا بأرض السواد ، فنظر إليهم ساعة ثم قال : إني نظرت لكم في أمر الناس فلم أجد عند الناس شقاقا إلا أن يكون فيكم ، فان كان شقاق فهو منكم ، وأن الامر إلى ستة : إلى عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وطلحة وسعد ، ثم أن قومكم إنما يؤمرون أحدكم أيتها الثلاثة فان كنت على شئ من أمر الناس يا عثمان فلا تحملن بني أبي معيط على رقاب الناس ، وإن كنت على شئ من أمر الناس يا عبد الرحمن فلا تحملن أقاربك على رقاب الناس ، وإن كنت على شئ يا علي فلا تحملن بني هاشم على رقاب الناس ، ثم قال : قوموا وتشاوروا وأمروا أحدكم ، فقاموا يتشاورون ، قال عبد الله : فدعاني عثمان مرة أو مرتين ليدخلني في الامر ولم يسمني عمر ولا والله ما أحب أني كنت معهم علما منه بأنه سيكون في أمرهم ، ما قال أبي والله لقل ما رأيته يحرك شفتيه بشئ قط إلا كان حقا ، فلما أكثر عثمان دعائي قلت : ألا تعقلون أتؤمرون وأمير المؤمنين حي فو الله لكأنما أيقظت عمر من مرقد فقال عمر : أمهلوا فان حدث بي حدث فليصل بالناس صهيب ثلاث ليال ثم اجمعوا في اليوم الثالث أشراف الناس وأمراء الاجناد فأمروا أحدكم ، فمن تأمر من غير مشورة فاضربوا عنقه.\r(كر) (1)\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 344) ص.\r[ * ]","part":5,"page":745},{"id":3631,"text":"خلافة أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب)\rرضي الله عنه وكرم الله وجهه اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وأخلاقه وشمائله سيجئ ذكره في كتاب الفضائل من حرف الفاء وبعض خطبه ومواعظه سيجئ في كتاب المواعظ من حرف الميم (14279 -) عن زائده مولى عثمان بن عفان قال : أرسل عثمان بن عفان إلى علي بن أبي طالب فأتاه فتناجيا ساعة بينهما ، فقام علي كالمغضب فأخذ عثمان بأسفل ثوبه يجلسه فأبى علي فضرب بيده فمضى فقال الناس : سبحان الله لقد استخفف بحق أمير المؤمنين ، فقال عثمان : دعوه فما يجد حلاوتها هو ولا أحد من ولده ، قال زائده : فأتيت سعد بن أبي وقاص فذكرت له ذلك كالمتعجب مما قال ، فقال سعد : وما يعجبك من ذلك أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يجد حلاوتها هو ولا أحد من ولده.\r(عق) وقال حديث منكر لم يتابع عليه زائده وهو مدني مجهول وكذا قال أبو حاتم إنه منكر والذهبي في الميزان والمغنى.","part":5,"page":746},{"id":3632,"text":"(14280 -) عن علي قال : والله ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا إلا شيئا عهده إلى الناس ، ولكن الناس وقفوا على عثمان فقتلوه وكان غيري فيه أسوء حالا وفعلا مني ، ثم رأيت أني أحقهم بهذا الامر فوثبت عليه فالله أعلم أصبنا أم أخطأنا.\r(حم).\r(14281 -) عن الحارث بن سويد قال : قيل لعلي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خصكم دون الناس عامة ؟ قال : ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ لم يخض به الناس إلا ما في قراب سيفي هذا فأخرج صحيفة فيها شئ من\rأسنان الابل ، وفيها أن المدينة حرم ما بين ثور (1) إلى عير فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فانه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ، وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا.\r(حم ن وابن جرير حل) (2) (14282 -) عن محمد بن الحنيفة قال : لما قتل عثمان استخفى علي\r__________\r(1) ما بين ثور إلى عير : هما جبلان : أما عير فجبل معروف بالمدينة ، وأما ثور : فالمعروف أنه بمكة وفيه الغار الذي بات به النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر.\rالنهاية (1 / 229) ب.\r(2) أخرجه أحمد في مسنده (1 / 151) في مسند علي رضي الله عنه.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":747},{"id":3633,"text":"في دار لابي عمرو بن حصين الانصاري فاجتمع الناس فدخلوا عليه الدار فتدكوا (1) على يده ليبايعوه تداكك الابل البهم على حياضها وقالوا : نبايعك ، قال : لا حاجة لي في ذلك ، عليكم بطلحة والزبير قالوا : فانطلق معنا فخرج علي وأنا معه في جماعة من الناس حتى أتينا طلحة بن عبيد الله فقال له : إن الناس قد اجتمعوا ليبايعوني ولا حاجة لي في بيعتهم ، فابسط يدك أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله ، فقال له طلحة : أنت أولى بذلك مني وأحق لسابقتك وقرابتك ، وقد اجتمع لك من هؤلاء الناس من تفرق عني ، فقال له علي : أخاف أن تنكث بيعتي وتغدر بي ، قال : لا تخافن ذلك فو الله لا ترى من قبلي أبدا شيئا تكرهه ، قال : الله عليك بذلك كفيل ؟ قال : الله علي بذلك كفيل ، ثم أتى الزبير بن العوام ونحن معه فقال له مثل ما قال لطلحة ورد عليه مثل الذي رد عليه طلحة ، وكان طلحة\rقد أخذ لقاحا (2) لعثمان ومفاتيح بيت المال وكان الناس اجتمعوا عليه\r__________\r(1) فتداكوا : في حديث علي رضي الله عنه \" ثم تداككتم علي تداكك الابل الهيم على حياضها \" أي ازدحمتم.\rوأصل الدك : الكسر.\rالنهاية (2 / 128) ب (2) لقاحا : اللقحة بالكسر والفتح : الناقة القريبة العهد بالنتاح.\rوالجمع : لقح وقد لقحت لقحا ولقاحا ، وناقة لقوح ، إذا كانت غزيرة اللبن.\rوناقة لاقح ، إذا كانت حاملا.\rونوق لواقح.\rواللقاح : ذوات الالبان ، الواحدة : لقوح.\rالنهاية (4 / 262) ب.\r(*)","part":5,"page":748},{"id":3634,"text":"ليبايعوه ، ولم يفعلوا فضرب (1) الركبان بخبره إلى عائشة وهي بسرف (2) فقالت : كأني أنظر إلى أصبعه تبايع بخب (3) وغدر ، قال ابن الحنفية : لما اجتمع الناس على علي قالوا : إن هذا الرجل قد قتل ولابد للناس من إمام ولا نجد لهذا الامر أحق منك ولا أقدم سابقة ولا أقرب برسول الله صلى الله عليه وسلم برحم منك ، قال : لا تفعلوا فاني وزيرا لكم خيرا لكم مني أميرا ، قالوا : والله ما نحن بفاعلين أبدا حتى نبايعك وتداكوا على يده ، فلما رأى ذلك قال : إن بيعتي لا تكون في خلوة إلا في المسجد ظاهرا وأمر مناديا فنادى المسجد فخرج وخرج الناس معه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : حق وباطل ولكل أهل ، ولئن كثر الباطل لقد نما بما فعل ولئن قل الحق فلربما ولقلما ما أدبر شئ فأقبل ولئن رد اليكم أمركم إنكم السعداء وإني أخشى أن تكونوا في فترة وما علي إلا الجهد سبق الرجلان وقام الثالث ثلاثة واثنان ليس\r__________\r(1) فضرب : يقال : ضربت في الارض إذا سافرت.\rالنهاية (3 / 79) ب.\r(2) بسرف : هو بكسر الراء : موضع من مكة على عشرة أميال.\rوقيل أقل\rوأكثر.\rالنهاية (2 / 362) ب.\r(3) بخب : يقال : خب النبات طال وارتفع والرجل منع ما عنده ونزل المنهبط من الارض ليجهل موضعه بخلا والبحر اضطرب وفلان صار خداعا.\rالقاموس (1 / 59) ب.\r[ * ]","part":5,"page":749},{"id":3635,"text":"معهما سادس ملك مقرب ، ومن أخذ الله ميثاقه وصديق نجا ، وساع مجتهد وطالب يرجو اثرة السادس ، هلك من ادعى ، وخاب من افترى اليمين والشمال مضلة ، والوسطى الجادة منهج عليه بما في الكتاب وآثار النبوة ، فان الله أدب هذه الامة بالسوط والسيف ليس لاحد فيها عندنا هوادة فاستتروا ببيوتكم وأصلحوا ذات بينكم ، وتعاطوا الحق فيما بينكم فمن أبرز صفحته معاندا للحق هلك والتوبة من ورائكم وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ، فهي أول خطبة خطبها بعد ما استخلف.\r(اللالكائي).\r(مدة الخلافة) (14283 -) عن الحارث بن عبد الله الجهني قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ، ولو أوقن أنه يموت لم أفارقه فأتاني قائل بخبر أن محمدا قد مات ، قلت متى ؟ قال : اليوم ، فلو أن عندي سلاحا لقاتلته فلم ألبث إلا يسيرا حتى أتاني آت من أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي فبايع الناس خليفته من بعده فبايع من قبلك ، فقلت للرجل الذي أخبرني : من أين علمت ذلك ؟ قال : إن في الكتاب الاول أنه يموت نبي في هذا اليوم ، قلت : وكيف يكون بعده ؟ قال : ستدور رحاهم إلى خمس وثلاثين سنة.\r(أبو نعيم).","part":5,"page":750},{"id":3636,"text":"الباب الثاني (في الامارة وتوابعها) من قسم الافعال (ترغيب الامارة) (14284 -) عن عمر قال : والله ما يزع (1) الله بسلطان أعظم مما يزع بالقرآن.\r(خط).\r(14285 -) عن عمر قال : قلت يا رسول الله أخبرني عن هذا السلطان الذي ذلت له الرقاب وخضعت له الاجناد ما هو ؟ قال : هو ظل الرحمن عزوجل في الارض يأوي إليه كل مظلوم من عباده ، فان عدل كان له الاجر وعلى الرعية الشكر ، وإن جار وخان وظل كان عليه الاصر وعلى الرعية الصبر.\r(الديلمي).\r(14286 -) عن علي قال : لا يصلح الناس إلا أمير بر أو فاجر قالوا : يا أمير المؤمنين هذا البر فكيف بالفاجر ؟ قال : إن الفاجر يؤمن الله به السبيل ويجاهد به العدو ويجئ به الفئ ويقام به الحدود ، ويحج به البيت ، ويعبد الله فيه المسلم آمنا حتى يأتيه أجله.\r(هب).\r__________\r(1) يزع : بقال وزعه يزعه فهو وازع ، إذا كفه ومنعه.\rالنهاية (5 / 180) ب.\r[ * ]","part":5,"page":751},{"id":3637,"text":"(الترهيب عنها) (14287 -) (الصديق) عن قيس بن أبي حازم عن نافع بن عمرو الطائي قال : شهدت أبا بكر وهو على المنبر يقول : من ولي من\rأمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا فلم يقم فيهم بكتاب الله فعليه بهلة (1) الله.\r(البغوي).\r(14288 -) عن رافع الطائي قال : صحبت أبا بكر في غزوة فلما قفلنا قلت : يا أبا بكر أوصني قال : أقم الصلاة المكتوبة لوقتها وأد زكاة مالك طيبة بها نفسك ، وصم رمضان ، واحجج البيت ، واعلم أن الهجرة في الاسلام حسن وأن الجهاد في الهجرة حسن ولا تكن أميرا ، ثم قال : هذه الامارة التي ترى اليوم سيرة قد أو شكت أن تفشو وتكثر حتى ينالها من ليس لها بأهل ، وأنه من يكن أميرا فانه من أطول الناس حسابا وأغلظه عذابا ، ومن لا يكون أميرا فانه من أيسر الناس حسابا وأهونه عذابا لان الامراء أقرب الناس من ظلم المؤمنين ، ومن يظلم المؤمنين فانما يخفر الله هم جيران الله وهم عباد الله ، والله إن\r__________\r(1) بهلة الله : أي لعنه الله وتضم باؤها وتفتح.\rوالمباهلة الملاعنة ، وهو أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في شئ فيقولوا : لعنة الله على الظالم منا.\rالنهاية (1 / 167) ب.\r[ * ]","part":5,"page":752},{"id":3638,"text":"أحدكم لتصاب شاة جاره أو بعير جاره فيبيت وارم العضل يقول : شاة جاري أو بعير جاري فان الله أحق أن يغضب لجيرانه.\r(ابن المبارك في الزهد) (1) (14289 -) عن زينب بنت المهاجر قالت : خرجت حاجة ومعي امرأة فضربت علي فسطاطا (2) ونذرت أن لا أتكلم فجاء رجل فوقف على باب الخيمة فقال : السلام عليكم فردت عليه صاحبتي ، فقال : ما شأن صاحبتك لم ترد علي ؟ قالت : إنها مصمتة نذرت أن لا تتكلم فقال : تكلمي ،\rفان هذا من فعل الجاهلية ، فقلت : من أنت يرحمك الله ؟ قال : امرؤ من المهاجرين ، قلت : من أي المهاجرين ؟ قال : من قريش ، قلت : من أي قريش ؟ قال : إنك لسؤول أنا أبو بكر ، قلت يا خليفة رسول الله إنا كنا حديث عهد بجاهلية لا يأمن بعضنا بعضا وقد جاء الله من الامر بما ترى ، فحتى متى يدوم لنا هذا ! قال : ما صلحت أئمتكم ، قلت : ومن الائمة ؟ قال : أليس في قومك أشراف يطاعون ؟ قلت\r__________\r(1) كتاب الزهد والرقائق للامام شيخ الاسلام عبد الله بن المبارك المروزي المتوفي سنة 181 ه وطبع بالهند 1386 ه.\rوالحديث : في كتابه صفحة (235 - 236) بايجاز ومر ترجمته (3 / 744) ص.\r(2) فسطاطا : الفسطاط بضم الفاء وكسرها : بيت من الشعر والجمع فساطيط.\rالمصباح المنير (2 / 647) ب.\r[ * ]","part":5,"page":753},{"id":3639,"text":"بلى قال : أولئك.\r(ابن سعد).\r(14290 -) عن حية بنت أبي حية قالت : دخل على رجل بالظهيرة فقلت ما حاجتك يا عبد الله ؟ قال : أقبلت أنا وصاحب لي في بغاء (1) إبل لنا ، فانطلق صاحبي يبغي ودخلت في الظل أستظل وأشرب من الشراب ، قالت : فقمت إلى لبنية لنا حامضة فسقيته منها وتوسمته وقلت : يا عبد الله من أنت ؟ قال : أبو بكر ، قلت : أبو بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعت به ؟ قال : نعم فذكرت له غزونا خثعم في الجاهلية وغزو بعضنا بعضا وما جاء الله به من الالف ، قلت : يا عبد الله حتى متى أمر الناس هذا ؟ قال : ما استقامت الائمة ، قال ألم ترى السيد يكون في الحي أيتبعونه ويطيعونه فهم أولئك ما استقاموا.\r(مسدد وابن منيع والدارمي) قال ابن كثير اسناده حسن جيد.\r(14291 -) عن رافع الطائي عن أبي بكر الصديق أنه خطب الناس ، فذكر المسلمين فقال : من ظلم منهم أحدا فقد أخفر ذمة الله ومن ولي من أمور المسلمين شيئا فلم يعطهم كتاب الله فعليه لعنة الله ، ومن صلى الصبح فقد خفره الله (2) (الدينوري).\r__________\r(1) بغاء : بغيته أبغيه بغيا طلبته وابتغيته وتبغيته مثله ، والاسم البغاء وزان غراب.\rالمصباح المنير (1 / 79) ب.\r[ * ] (2) خفرة : ومنه حديث أبي بكر \" من ظلم أحدا من المسلمين فقد أخفرة الله \" (*) =","part":5,"page":754},{"id":3640,"text":"(14292 -) عن إسماعيل بن عبيد الله بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال : بلغني أنه لما استخلف أبو بكر صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إنه والله لو لا أن تضيع أموركم ونحن بحضرتها لاحببت أن يكون هذا الامر في عنق أبغضكم إلى ثم لا يكون خيرا له ألا إن أشقى الناس في الدنيا والآخرة الملوك ، فاشرأب (1) الناس ورفعوا إليه رؤسهم فقال : على رسلكم إنكم عجلون ، إنه لمن يملك ملك قط إلا علم الله ملكه قبل أن يملكه فينقص نصف عمره ، ويوكل به الروع (2) والحزن ويزهده فيما بيديه ويرغبه فيما بأيدي الناس ، فتضنك معيشته وإن أكل طعاما طيبا ولبس جيدا حتى إذا أضحى ظله وذهبت نفسه وورد إلى ربه فحاسبه فشد حسابه وقل غفرانه له ألا إن المساكين هم المغورون ، ألا إن المساكين هم المغفورون.\r(ابن زنجويه في كتاب الاموال).\r__________\r= وفى رواية \" ذمة الله \" وحديثه الآخر \" من صلى الصبح فهو في خفر الله \" أي في ذمته.\rالنهاية (2 / 53) ب.\r(1) فاشرأب : أي رفعوا رؤوسهم لينظروا إليه وكل رافع رأسه مشرئب.\rالنهاية (2 / 455) ب.\r2) الروع : الروع : الفزع.\rوالحزن : يقال : حزنني الامر وأحزنني فأنا محزون.\rا ه النهاية (1 / 380) ب.\r[ * ]","part":5,"page":755},{"id":3641,"text":"(14293 -) عن عمير بن سعد الانصاري [ كان ولاه عمر حمص فذكر الحديث ] قال : قال عمر لكعب : إني أسألك عن أمر فلا تكتمني ، قال : لا والله لا أكتمك شيئا أعلمه ، قال : ما أخوف شئ تخوفه على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أئمة مضلين قال عمر : صدقت قد أسر إلي ذلك وأعلمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(حم) (1) (14294 -) عن عمر قال : لو هلك حمل (2) من ولد الضأن ضياعا (3) بشاطئ الفرات خشيت أن يسألني الله عنه.\r(ابن سعد ش ومسدد حل كر) (4) (14295 -) عن عمر قال : ما حرص رجل كل الحرص في الامارة فعدل فيها.\r(ش).\r(14296 -) عن عمر قال : ويل لديان أهل الارض من ديان أهل\r__________\r(1) أخرجه أحمد في مسندة (1 / 42) وما بين الحاصرين استدركته منه.\rص.\r(2) حملا : الحمل بفتحتين ولد الضائنة في السنة الاولى والجمع حملان.\rا ه المصباح المنير (1 / 209) ب.\r(3) ضياعا : الضياع : العيال.\rوأصله مصدر ضاع يضيع ضياعا فسمى العيال بالمصدر ، كما تقول : من مات وترك فقرا : أي فقراء.\rوإن كسرت الضاد كان جمع ضائع ، كجائع وجياع.\rالنهاية (3 / 107) ب.\r(4) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 305) ص.\r[ * ]","part":5,"page":756},{"id":3642,"text":"السماء يوم يلقونه إلا من أم (1) العدل وقضى بالحق ، ولم يقض لهوى ولا قرابة ولا لرغبة ، ولا لرهبة وجعل كتاب الله مرآة بين عينيه.\r(ش حم في الزهد وابن خزيمة ق كر).\r(14297 -) عن طاوس قال : قال عمر بن الخطاب : اقضوا ونسأل.\r(14298 -) عن سليمان بن موسى قال : كتب عمر بن الخطاب إن تجارة الامير في إمارته خسارة.\r(ق).\r(14299 -) عن قطن بن وهب عن عمه أنه كان مع عمر بن الخطاب في سفر فلما كان قريبا من الروحاء (2) [ قال معن وعبد الله بن مسلمة في حديثهما ] سمع صوت راع في جبل فعدل إليه فلما دنا منه صاح يا راعي الغنم ، فأجابه الراعي فقال : [ يا راعيها فقال عمر ] : إني مررت بمكان هو أخصب من مكانك وإن كل راع مسئول عن رعيته ، ثم عدل صدور الركاب.\r(مالك وابن سعد) (3) 14300 - عن محمود بن خالد حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا\r__________\r(1) أم : أي قصد.\rالنهاية (1 / 69) ب.\r(2) الروحاء : موضع بين مكه والمدينة.\rالمصباح المنير (1 / 334) ب.\r(3) راجع الطبقات الكبرى لابن سعد (3 / 292) وما بين الحاصرين استدركته منه.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":757},{"id":3643,"text":"سيار أبو الحكم عن أبى وائل أن عمر بن الخطاب استعمل بشر بن عاصم على صدقات هوازن فتخلف بشر فلقيه عمر فقال : ما خلفك ؟ أمالنا عليك سمع وطاعة قال : بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :\rمن ولي شيئا من أمور المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فان كان محسنا نجا ، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا ، فرجع عمر كئيبا حزينا فلقيه أبو ذر فقال : مالي أراك كئيبا حزينا ؟ قال : ما يمنعني أن لا أكون كئيبا حزينا وقد سمعت بشر بن عاصم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من ولي شيئا من أمر المسلمين أتى به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فان كان محسنا نجا ، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فيهوي فيه سبعين خريفا ، قال أبو ذر : أما ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا ، قال : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من ولي أحدا من الناس أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فان كان محسنا نجا وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى به سبعين خريفا وهي سوداء مظلمة فأي الحديثين أوجع لقلبك ؟ قال : كلاهما قد أوجع قلبي ، فمن يأخذها بما فيها ؟ قال أبو ذر : من سلت الله أنفه وألصق خده بالارض أما إنا لا نعلم إلا خيرا وعسى إن وليتها من لا يعدل فيها أن لا ينجو من ألمها.\r(البغوي عب","part":5,"page":758},{"id":3644,"text":"وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش في كتاب القضاة في المتفق) وسويد بن عبد العزيز متروك ولكن له طرق أخرى تأتي في مسند بشر.\r(14301 -) عن عمران بن عبد الله قال : قال أبي بن كعب لعمر بن الخطاب : ما لك لا تستعملني ؟ قال : أكره أن تدنس دينك.\r(ابن سعد).\r(14302 -) عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال في ولايته : من ولي هذا الامر بعدي فليعلم أن سير يده عنه القريب والبعيد ، وايم\rالله ما كنت إلا أقاتل الناس عن نفسي قتالا.\r(ابن سعد).\r(14303 -) عن عمر قال : ما أحب أصلي في بيتهم هذا المغلق يعني المقصورة.\r(مسدد).\r(14304 -) عن موسى بن جبير عن شيوخ من أهل المدينة قالوا : كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص أما بعد فاني قد فرضت لمن قبلي في الديوان ولذريتهم ولمن ورد علينا بالمدينة من أهل اليمن وغيرهم ممن توجه إليك وإلى البلدان ، فانظر من فرضت له فنزل بك فاردد عليه العطاء وعلى ذريته ومن نزل بك ممن لم أفرض له فافرض له على نحو مما رأيتني فرضت لاشباهه ، وخذ لنفسك مائتي دينار فهذه فرائض أهل بدر من المهاجرين والانصار ولم أبلغ بهذا أحدا من نظرائك غيرك لانك","part":5,"page":759},{"id":3645,"text":"من عمال المسلمين فألحقتك بأرفع ذلك ، وقد علمت أن مؤنا تلزمك فوفر الخراج وخذه من حقه ، ثم عف عنه بعد جمعه ، فإذا حصل لك وجمعته أخرجت عطاء المسلمين وما يحتاج إليه مما لابد منه ، ثم انظر فيما فضل بعد ذلك فاحمله إلي واعلم أن ما قبلك من أرض مصر ليس فيها خمس وإنما هي أرض صلح وما فيها للمسلمين فئ تبدأ بمن أغنى عنهم في ثغورهم وأجزأ عنهم في أعمالهم ثم تفيض ما فضل بعد ذلك على من سمى الله واعلم يا عمرو أن الله يراك ويرى عملك فانه قال تبارك وتعالى في كتابه : (واجعلنا للمتقين إماما) يريد أن يقتدى به ، وإن معك أهل ذمة وعهد وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم وأوصى بالقبط فقال : استوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما ورحمهم أن أم إسماعيل منهم وقد قال صلى الله عليه وسلم : من ظلم معاهدا أو كلفه فوق طاقته فأنا خصمه يوم\rالقيامة ، أحذر يا عمرو أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم لك خصما فانه من خاصمه خصمه ، والله يا عمرو لقد أبتليت بولاية هذه الامة وآنست من نفسي ضعفا ، وانتشرت رعيتي ورق عظمي ، فاسأل الله أن يقبضني إليه غير مفرط ، والله إني لاخشى لو مات جمل بأقصى عملك ضياعا أن أسأل عنه يوم القيامة.\r(ابن سعد).\r(14305 -) عن عمر قال : من استعمل رجلا لمودة أو لقرابة لا","part":5,"page":760},{"id":3646,"text":"يستعمله إلا لذلك فقد خان الله ورسوله والمؤمنين.\r(...في المداراة) قال السيوطي : ولا يحضرني اسم مخرج إلا انه قديم يكثر الرواية فيه عن أبي خيثمة.\r(14306 -) عن عمر قال : من استعمل فاجرا وهو يعلم أنه فاجر فهو مثله.\r(في المداراة).\r(14307 -) عن الفضل بن عيمرة أن الاحنف بن قيس قدم على عمر بن الخطاب في وفد من العراق قدموا عليه في يوم صائف شديد الحر وهو متحجز بعباءة يهنأ (1) بعيرا من إبل الصدقة فقال : يا أحنف صنع ثيابك وهلم وأعن أمير المؤمنين على هذا البعير فانه من إبل الصدقة فيه حق اليتيم والارملة والمسلكين ، فقال رجل يغفر الله لك يا أمير المؤمنين فهلا تأمر عبدا من عبيد الصدقة فيكفيك هذا ؟ فقال عمر : يا ابن فلانة وأي عبد هو أعبد مني ومن الاحنف بن قيس هذا ، إنه من ولي أمر المسلمين فهو عبد للمسلمين يحب عليه لهم ما يحب على العبد لسيده من النصيحة وأداء الامانة.\r(في المداراة).\r(14308 -) عن فضيل بن غزوان عن محمد الراسبي عن بشر بن عاصم\r__________\r(1) يهنأ : يقال هنأت البعير أهنؤه : إذا طليته بالهناء ، وهو القطران.\rالنهاية (5 / 277) ب.\r[ * ]","part":5,"page":761},{"id":3647,"text":"ابن شقيق الثقفي أن عمر بن الخطاب كتب عهده فقال : لا حاجة لي فيه فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الولاة يجاء بهم فيوقفون على جسر جهنم ، فمن كان مطواعا لله تناوله بيمينه حتى ينجيه ، ومن كان عاصيا لله انخرق به الجسر إلى واد من نار يلتهب التهابا ، فأرسل عمر إلى أبي ذر وسلمان ، فقال لابي ذر : أنت سمعت الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم والله وبعد الوادي واد آخر من نار وسأل سلمان فكره أن يخبره بشئ فقال عمر : من يأخذها بما فيها ؟ فقال أبو ذر : من سلت الله أنفه وعينه وأمرغ خده إلى الارض.\r(ش وأبو نعيم) وقال رواه عمار بن يحيى عن سلمة بن أبي تميم عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن سفيان عن بشر بن عاصم مثله قلت أخرجه من هذا الطريق (ابن منده) فهاتان الطريقتان مقويتان للطريق الثالث في مسند عمر قال في الاصابة : محمد الراسبي ذكر ابن عبد البر انه ابن سليم فان كان كما قال فالاسناد منقطع لانه لم يدرك بشر بن عاصم.\r(14309 -) عن أبي برزة الاسلمي أنه قال لزياد وكان يقال شر الرعاء الحطمة (1) فاياك أن تكون منهم.\r(كر).\r__________\r(1) شر الرعاء الحطمة : هو العنيف برعاية الابل في السوق والايراد والاصدار ويلقي بعضها على بعض ، ويعسفها.\rضربه مثلا لوالي ئالسوء.\rويقال أيضا : حطم بلا هاء.\rالنهاية (1 / 402) ب.\r[ * ]","part":5,"page":762},{"id":3648,"text":"(14310 -) عن عبد الرحمن بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة فانك إن تسألها ثم تعطاها توكل إليها وإن تحمل عليها تعان وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها منها فائت الذي هو خير ثم كفر عن يمينك ، وأنه لا نذر في يمين ولا في قطيعة رحم ولا فيها لا يملك.\r(كر).\r(آداب الامارة) (14311 -) عن الشعبي قال : قال عمر بن الخطاب : دلوني على رجل أستعمله على أمر قد أهمني من أمر المسلمين ، قالوا : عبد الرحمن بن عوف قال : ضعيف قالوا : فلان قال : لا حاجة لي فيه : قالوا : من تريد قال : رجل إذا كان أميرهم كان كأنه رجل منهم ، وإذا لم يكن أميرهم كأنه أميرهم قالوا : ما نعلمه إلا الربيع بن زياد الحارثي قال : صدقتم.\r(الحاكم في الكنى).\r(14312 -) (مسند الصديق) حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يعقوب ابن إسحاق المخزومي حدثنا العباس بن بكار الضبي حدثنا عبد الواحد بن أبي عمر الاسدي حدثنا المعافي بن زكريا الجريرى حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو يعلى الساجي حدثنا الاصمعي عن عقبة الاصم عن عطاء عن ابن عباس قال : أنشد أبو بكر الصديق رضي الله عنه.","part":5,"page":763},{"id":3649,"text":"إذا أردت شريف الناس كلهم فانظر إلى ملك في زي مسكين ذاك الذي حسنت في الناس فاقته وذاك يصلح للدنيا وللدين\r(ابن النجار).\r(14313 -) عن علي قال : حق على الامام أن يحكم بما أنزل الله وأن يؤدي الامانة ، فإذا فعل فحق على الناس أن يسمعوا له وأن يطيعوا وأن يجيبوا إذا دعوا.\r(الفريابي ص ش وابن زنجويه في الاموال وابن جرير وابن المنذر وأبن أبي حاتم).\r(14314 -) عن علي بن أبى ربيعة الاسدي قال : جاء رجل إلى علي ابن أبي طالب بابن له بدلا من بعث (1) فقال علي : لرأي شيخ أحب إلي من مشهد شاب.\r(عباس الربعي في جزئه ق).\r(14315 -) عن علي قال : ثلاثة من كن فيه من الائمة صلح أن يكون إماما اضطلع (2) بأمانته إذا عدل في حكمه ولم يحتجب دون رعيته\r__________\r(1) من بعث : بعثه كمنعه أرسله.\rالقاموس (1 / 162) ب.\rوالمعنى : جاء به بدلا من إرساله له.\rب.\r(2) اضطلع : افتعل ، من الضلاعة ، وهي القوة.\rيقال : اضطلع بحمله : أي قوي عليه ونهض به.\rالنهاية (3 / 97) ب.\r[ * ]","part":5,"page":764},{"id":3650,"text":"وأقام كتاب الله تعالى في القريب والبعيد.\r(الديلمي).\r(14316 -) عن السائب بن يزيد أن رجلا قال لعمر بن الخطاب : لان أخاف في الله لومة لائم خير لي أم أقبل على نفسي ؟ فقال : أما من ولي من أمر المسلمين شيئا فلا يخاف في الله لومة لائم ، ومن كان خلوا (1) فليقبل على نفسه ولينصح لولي أمره.\r(هب).\r(14317 -) عن عمر قال : إن الناس لن يزالوا مستقيمين ما استقامت لهم أئمتهم وهداتهم.\r(ابن سعد هق) (2).\r(14318 -) عن عمر قال : الرعية مؤدية إلى الامام ما أدى الامام إلى الله فإذا رفع الامام رفعوا.\r(ابن سعد ش ق ن) (3) (14319 -) عن عمر قال : لا ينبغي أن يلي هذا الامر إلا رجل فيه أربع خصال : اللين في غير ضعف ، والشدة في غير عنف ، والامساك في غير بخل ، والسماحة في غير سرف ، فان سقطت واحدة منهن فسدت الثلاث.\r(عب).\r__________\r(1) خلوا : الخلو بالكسر : الفارغ البال من الهموم.\rوالخلو أيضا : المنفرد.\rالنهاية (2 / 74).\rب.\r2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 292) ص.\r(3) آخر فقرة من الحديث عند ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 292) فإذا رتع الامام رتعوا.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":765},{"id":3651,"text":"(14320 -) عن عمر قال : لا يقيم أمر الله إلا من لا يصانع ولا يضارع (1) ولا يتبع المطامع يكف عن عزته (2) ولا يكتم في الحق على حدته (3) (عب ووكيع الصغير في الغرر كر).\r(14321 -) عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الاشعري لا تبيعن ولا تبتاعن ولا تشاربن ولا تضاربن ولا ترتشي في الحكم ولا تحكم بين اثنين وأنت عضبان.\r(عب).\r(14322 -) عن عمر بن الخطاب أنه كتب أن لا يحد أمير جيش ولا أمير سرية رجلا من المسلمين حتى يطلع الدرب (4) قافلا فاني أخشى أن تحمله الحمية على أن يلحق بالمشركين.\r(عب ش).\r__________\r(1) ولا يضارع : أي : ولا يشابه فعله الرياء.\rومنه حديث معمر بن عبد الله\r\" إني أخاف أن تضارع \" أي أخاف أن يشبه فعلك الرياء.\rا ه النهاية (3 / 85) ب.\r(2) عزته : لعل الصواب : عرته ، وفي النهاية (3 / 205) المعرة : الامر القبيح المكروه والاذى ، وهي مفعلة من العر.\rا ه ب.\r(3) حدته : الحدة كالنشاط والسرعة في الامور والمضاء فيها ، مأخوذ من حد السيف ، والمراد بالحدة ههنا المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير.\rالنهاية (1 / 353) ب.\r4) الدرب : كل مدخل إلى الروم درب.\rوقيل هو بفتح الراء للنافذ منه وبالسكون لغير النافذ.\rالنهاية (2 / 111) ب.\r[ * ]","part":5,"page":766},{"id":3652,"text":"(14323 -) عن عمر قال : ليس الرجل أمينا على نفسه إذا أخفته أو أوثقته أو ضربته.\r(عب ش ص ق ه).\r(14324 -) عن معاوية قال : كان عمر يكتب إلى عماله لا تخلدن علي كتابا.\r(ش).\r(14325 -) عن أبي عمران الجوني قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الاشعري أنه لم يزل للناس وجوه يرفعون حوائج الناس فأكرم وجوه الناس ، فبحسب المسلم الضعيف من العدل أن ينصف في الحكم والقسمة.\r(ابن أبي الدنيا في الاشراف في قط في الجامع).\r(14326 -) عن أبي عثمان النهدي قال : استعمل عمربن الخطاب رجلا من بني أسد على عمل ، فجاء يأخذ عهده ، فأتي عمر ببعض ولده فقبله ، فقال الاسدي : أتقبل هذا يا أمير المؤمنين ؟ والله ما قبلت ولدا قط ، قال عمر : فأنت والله بالناس أقل رحمة هات عهدنا لا تعمل لي عملا أبدا فرد عهده.\r(هناد ق).\r(14327 -) عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب سأله إذا حاصرتم المدينة كيف تصنعون ؟ قال : نبعث الرجل إلى المدينة ونصنع له هبيئا من جلود قال : أرأيت إن رمي بحجر ؟ قال : إذا يقتل ، قال : فلا تفعلوا فو الذي نفسي بيده ما يسرني أن تفتحوا مدينة فيها أربعة آلاف مقاتل","part":5,"page":767},{"id":3653,"text":"بتضييع رجل مسلم.\r(الشافعي ق).\r(14328 -) عن طاوس أن عمر قال : أرأيتم إن استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل أقضيت ما علي : قالوا : نعم ، قال : لا حتى أنظر في عمله أعمل بما أمرته أم لا.\r(ق كر).\r(14329 -) أخبرنا ابن جريج قال : أخبرت أن عمر كتب إلى أبي موسى أن لا يأخذ الامام بعلمه ولا بظنه ولا بشبهته.\r(عب).\r(14330 -) عن عمر قال : لا يصلح الامر إلا بشدة في غير تجبر ولين في غير وهن (1).\r(ابن سعد ش).\r(14331 -) عن عتاب بن رفاعة بن رافع قال : بلغ عمر بن الخطاب أن سعدا اتخذ قصرا وجعل عليه بابا وقال : انقطع الصويت (2) فأرسل عمر محمد بن مسلمة وكان عمر إذا أحب أن يؤتى بالامر كما يريد بعثه فقال : أئت سعدا وأحرق عليه بابه ، فقدم الكوفة ، فلما أتى الباب أخرج زنده فاستورى نارا ثم أحرق البا ب ، فأتى سعد ، فأخبر ثم\r__________\r(1) في غير وهن : أي في غير ضعف.\rوقد وهن الانسان يهن ، ووهنه غيره وهنا ، وأوهنه ، ووهنه.\rالنهاية (5 / 234) ب 2) الصويت : صات يصوت ويصات نادى كأصات وصوت.\rا ه القاموس (1 / 152) ب.\r[ * ]","part":5,"page":768},{"id":3654,"text":"وصف له صفته فعرفه ، فخرج إليه سعد فقال محمد : إنه بلغ أمير المؤمنين عنك أنك قلت : انقطع الصويت فحلف سعد بالله ما قال ذلك ، فقال محمد : نفعل الذى أمرنا ونؤدي عنك ما تقول وأقبل يعرض عليه أن يزوده ، فأبي ثم ركب راحلته حتى قدم المدينة فلما أبصره عمر قال : لو لا حسن الظن بك ما رأينا أنك أديت ، وذكر أنه أسرع السير وقال : قد فعلت وهو يعتذر ويحلف بالله ما قال ، فقال عمر : هل أمر لك بشئ ؟ قال : ما كرهت من ذلك ، أن أرض العراق أرض رقيقة وأن أهل المدينة يموتون حولي من الجوع فخشيت أن آمر لك فيكون لك البارد ولي الحار ، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يشبع المؤمن دون جاره.\r(ابن المبارك وابن راهويه ومسدد).\r(14332 -) عن الحسن أن عمر بن الخطاب قال : هان شئ أصلح به قوما أن أبدلهم أميرا مكان أمير.\r(ابن سعد) (1) (14333 -) عن عمر قال : إني لاتحرج أن أستعمل الرجل وأنا أجد أقوى منه.\r(ابن سعد).\r(14334 -) عن سلمة بن شهاب العبدي قال : قال عمر بن الخطاب : أيتها الرعية إن لنا عليكم حقا النصيحة بالغيب ، والمعاونة على الخير\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 284) ص.\r[ * ]","part":5,"page":769},{"id":3655,"text":"وإنه ليس شئ أحب إلى الله وأعلم نفعا من حلم إمام ورفقه ، وليس شئ أبغض إلى الله من جهل إمام وخرقه (1)..(هناد).\r(14335 -) عن عبد الله بن عكين قال : قال عمر بن الخطاب : إنه لا حلم\rأحب إلى الله من حلم إمام ورفقه ولا جهل أبغض إلى الله من جهل إمام وخرقه ومن يعمل بالعفو فيما يظهر به تأتيه العافية ، ومن ينصف الناس من نفسه يعطى الظفر في أمره ، والذل في الطاعة أقرب إلى البر من التعزز بالمعصية.\r(هناد).\r(14336 -) عن إبراهيم قال : كان عمر إذا استعمل عاملا فقدم إليه الوفد من تلك البلاد قال : كيف أميركم أيعود المملوك أيتبع الجنازة ؟ كيف بابه ألين هو ؟ فان قالوا : بابه لين ويعود المملوك تركه وإلا بعث إليه ينزعه.\r(هناد).\r(14337 -) عن أبي تميم الجيشاني قال : كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص أما بعد ، فانه بلغني أنك اتخذت منبرا ترقى به على رقاب الناس أو ما بحسبك أن تقوم قائما والمسلمون تحت عقبيك فعزمت عليك لما كسرته.\r(ابن عبد الحكم).\r__________\r(1) وخرقه : الخرق بالضم : الجهل والحمق.\rوقد خرق يخرق خرقا فهو أخرق والاسم الخرق بالضم.\rالنهاية (2 / 26) ب.\r[ * ]","part":5,"page":770},{"id":3656,"text":"(14338 -) عن الحسن أن حذيفة قال لعمر : إنك تستعين بالرجل الفاجر فقال عمر : إني لاستعمله لاستعين بقوته ثم أكون على قفائه (1) (أبو عبيد).\r(14339 -) عن عروة بن رويم أن عمر بن الخطاب تصفح الناس ، فمر به أهل حمص فقال : كيف أميركم ؟ قالوا : خير أمير إلا أنه بنى علية يكون فيها فكتب كتابا وأرسل بريدا وأمره أن يحرقها ، فلما جاءها جمع حطبا وحرق بابها فأخبر بذلك فقال : دعوه فانه رسول ، ثم\rناوله الكتاب فلم يضعه من يده حتى ركب إليه ، فلما رآه عمر قال : الحقني إلى الحرة وفيها إبل الصدقة قال : انزع ثيابك فألقى إليه نمرة (2) من أوبار الابل ، ثم قال : افتح واسق هذه الابل فلم يزل ينزع حتى تعب ثم قال : متى عهدك بهذا ؟ قال : قريب يا أمير المؤمنين ، قال : فذلك بنيت العلية وارتفعت بها على المسكين والارملة واليتيم ارجع إلى عملك ولا تعد.\r(كر).\r__________\r(1) قفائه : القفا مقصور مؤخر العنق ، وفي الحديث \" يعقد الشيطان على قافية أحدكم \".\rالمصباح المنير (2 / 702) ب.\r(2) نمرة : جمعها نمار ، كأنها أخذت من لون النمر ، لما فيها من السواد والبياض وهي كل شملة مخططة من مأزر الاعراب.\rالنهاية (5 / 118) ب.\r[ * ]","part":5,"page":771},{"id":3657,"text":"14340 0 -) عن الاحنف قال : قال عمر بن الخطاب : الوالي إذا طلب العافية ممن هو دونه أعطاه الله العافية ممن هو فوقه.\r(كر).\r(14341 -) عن الاسود قال : كان عمر إذا قدم عليه الوفد سألهم عن أميرهم أيعود المريض أيجيب العبد ؟ كيف صنيعه من يقوم على بابه ؟ فان قالوا الخصلة منها وإلا عزله.\r(ق).\r(14342 -) عن أبي الزناد أن رجلا جلد في الشراب في خلافة عثمان وكان له مكان من عثمان ومجلس في خلوته ، فلما جلد أراد ذلك المجلس فمنعه إياه عثمان فقال : لا تعود إلى مجلسك أبدا إلا ومعنا ثالث.\r(كر).\r(14343 -) عن ابن عباس قال : كنت مع عمر بن الخطاب فقال : اذهب فأعلمني من ذاك وكان إذا بعث رجلا في حاجة يقول : إذا رجعت فاعلمني ما بعثتك فيه وما ترد علي فقلت : إنك أمرتني أن أعلم من ذاك\rوأنه صهيب وأن معه أمه ، قال : فليلحق بنا وإن كانت معه أمه.\r(العدني).\r(14344 -) عن علي قال : لما نفذني (1) النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال : يا علي الناس رجلان فعاقل يصلح للعفو وجاهل يصلح للعقوبة.\r(ق)\r__________\r(1) نفذني : نفذ السهم نفوذا من باب قعد ، ونفذ الامر والقول نفوذا ونفاذا مضى.\rالمصباح المنير (2 / 847) ب.\r[ * ]","part":5,"page":772},{"id":3658,"text":"(14345 -) عن علي قال قلت يا رسول الله إذا بعثتني في شئ أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ، قال : بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب.\r(حم خ في تاريخه والدروقي حل كر ص) (14346 -) عن رجل من ثقيف قال : استعملني علي بن أبي طالب على عكبرا (1) فقال لي : وأهل الارض عندي أن أهل السواد قوم خدع فلا يخد عنك فاستوف ما عليهم ثم قال لي رح إلي فلما رجعت إليه قال لي : إنما قلت لك الذي قلت لك الذي قلت لاسمعهم لا تضربن رجلا منهم سوطا في طلب درهم ولا تقمه قائما ولا تأخذن منهم شاة ولا بقرة إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو : أتدري ما العفو الطاقة.\r(ابن زنجويه في الاموال).\r(14347 -) عن كليب قال قدم علي على مال من اصبهان فقسمه على سبعة أسهم فوجد فيه رغيفا فكسره على سبعة وجعل على كل قسم منها كسرة ثم دعا أمراء الاسباع فأقرع بينهم لينظر أيهم يعطى أولا (ق كر).\r(14348 -) عن علي قال : لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يطعمها.\r(كر).\r(14349 -) عن علي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحل\r__________\r(1) عكبرا : بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الباء الموحدة وقد يمد ويقصر ، وهو اسم بليدة من نواحي دجيل قرب صريفين بينها وبين بغداد عشرة فراسخ.\rمعجم البلدان لياقوت الحموي (4 / 140) ص.\r[ * ]","part":5,"page":773},{"id":3659,"text":"للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكل منها هو وأهله وقصعة يضعها بين يدي الناس.\r(كر حم).\r(14350 -) عن علي ربيعة قال : جاء جعدة بن هبيرة إلى علي فقال : يا أمير المؤمنين يأتيك الرجلان أنت أحب إلى أحدهما من نفسه أو قال من أهله وماله ، والآخر لو يستطيع أن يذبحك لذبحك فتقضي لهذا على هذا ؟ قال : فلهزه (1) علي وقال : هذا شئ لو كان لي فعلت ولكن إنما ذا شئ الله.\r(كر).\r(14351 -) عن علي جاءه رسول من معاوية فقال له ما وراءك ؟ قال آمن قال : نعم إن الرسل آمنة لا تقتل.\r(كر).\r(14352 -) عن أبي الطفيل قال : سمعت عليا يقول : لا أغسل رأسي بغسل (2) حتى آتي البصرة فأحرقها ثم اسوق الناس بعصا إلى مصر ، فأتيت أبا مسعود فأخبرته ، فقال : إن عليا يورد الامور مواردها ولا يحسنون (3) يصدرونها ، علي لا يغسل رأسه بغسل ولا يأتي البصرة 1) فلهزه : اللهز : الضرب بجمع الكف في الصدر.\rولهزه بالرمح إذا طعنه به.\rالنهاية (4 / 281) ب.\r(2) بغسل : الغسل بالضم : الماء الذي يغتسل به كالاكل لما يؤكل وهو الاسم أيضا من غسلته ، والغسل بالفتح : المصدر ، وبالكسر : ما يغسل به من خطمي وغيره.\rالنهاية (3 / 368) ب.\r(3) يحسنون : أحسنت الشئ عرفته وأتقنته.\rالمصباح المنير (1 / 187) (*) =","part":5,"page":774},{"id":3660,"text":"ولا يحرقها ولا يسوق الناس بعصاه إلى مصر ، علي رجل أصلع رأسه مثل الطست إنما حوله رغيبات (1) (خط).\r(14353 -) عن بلال بن سعد عن أبيه أنه قيل : يا رسول الله ما للخليفة بعدك ؟ قال : مثل الذي لي ما عدل في الحكم وأقسط في القسط ورحم ذا الرحم فمن فعل غير ذلك فليس مني ولست منه (ابن جرير).\r(14354 -) عن الزهري قال : بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الكتاب الذي كتبه بين قريش والانصار : ولا تتركوا مفرجا (2) أن تعينوه في فكاك أو عقل (3) (عب).\r__________\r= يصدرونها : يقال : صدر القوم وأصدرناهم إذا صرفتهم.\rالمصباح المنير (1 / 457) ب.\r(1) رغيبات : الرغيبة الامر المرغوب فيه والعطاء الكثير.\rالقاموس المحيط (1 / 74) ب.\r(2) مفرجا : المفرج الذي لا عشيرة له.\rوقيل : هو المثقل بحق دية أو فداء أو غرم.\rويروى بالحاء المهملة ، وفيه \" ولا يترك في الاسلام مفرح \" هو الذي أثقله الدين والغرم.\rوقد أفرحه يفرحه إذا أثقله.\rوأفرحه إذا غمه.\rوحقيقته : أزلت عنه الفرح ، كأشكيته إذا أزلت شكواه ، والمثقل بالحقوق مغموم مكروب إلى أن يخرج عنها ، ويروى بالجيم.\rا ه النهاية (3 / 423 و 424) ب (3) عقل : عقلت البعير عقلا من باب ضرب وهو أن تثنى وظيفه مع (*) =","part":5,"page":775},{"id":3661,"text":"(14355 -) عن عطارد قال : كان لي حلة فقال عمر : يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة للوفد وليوم العيد.\r(ابن منده كر) ، (وقال : غريب).\r(14356 -) عن راشد بن سعد عن معاوية قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم قال : يقول أبو الدرداء كلما سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعه الله بها.\r(عب).\r(14357 -) (مسند عمر) عن عروة بن رويم اللخمي قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح كتابا فقرأه على الناس بالجابية من عبد الله : عمر أمير المؤمنين إلى أبي عبيدة بن الجراح سلا عليك أما بعد فانه لم يقم أمر الله في الناس إلا حصيف العقدة بعيد الغرة (1)\r__________\r= ذراعه فتشدهما في وسط الذرع بحبل وذلك هو العقال وجمعه عقل مثل كتاب وكتب ، وعقلت القتيل عقلا أيضا أديت ديته.\rالمصباح المنبر (2 / 578) ب.\r(1) حصيف العقدة : الحصيف : المحكم العقل.\rوإحصاف الامر : إحكامه ويريد بالعقدة هنها الرأي والتدبير.\rبعيد الغرة : أي من بعد حفظه لغفلة المسلمين.\rالنهاية (3 / 355) ب.\r[ * ]","part":5,"page":776},{"id":3662,"text":"لا يطلع الناس منه على عورة ، ولا يحنق في الحق على جرته (1) ولا يخاف في الله لومة لائم قال ، وكتب عمر إلى أبي عبيد أما بعد فاني كتبت إليك بكتاب لم آلك (2) ولا نفسي فيه خيرا ، الزم خمس خلال يسلم لك دينك وتحظى بأفضل حظك : إذا حضرك الخصمان فعليك بالبينات العدول والايمان القاطعة ، ثم ادن الضعيف حتى ينبسط لسانه\rويجترئ (3) قلبه ، وتعاهد الغريب فانه إذا طال حبسه ترك حاجته وانصرف إلى أهله ، وآو الذي أبطل حقه من لم يرفع به رأسا ، واحرص على الصلح ما لم يتبين لك القضاء والسلام عليك.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف).\r__________\r(1) ولا يحنق في الحق على جرته : أي لا يحقد على رعيته ، والحنق : الغيظ.\rوالجرة : ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه.\rوالاحناق لحوق البطن والتصاقه.\rوأصل ذلك في البعير أن يقذف بجرته ، وإنما وضع موضع الكظم من حيث إن الاجترار ينفخ البطن ، والكظم بخلافه.\rيقال : ما يحنق فلان وما يكظم على جرة : إذا لم ينطو على حقد ودغل.\rا ه النهاية (1 / 451) ب.\r(2) آلك : يقال : ألى الرجل وألي إذا قصر وترك الجهد.\rا ه النهاية (1 / 63) ب.\r(3) ويجترئ : هو من الجراءة : الاقدام على الشئ.\rالنهاية (1 / 253) ب.\r[ * ]","part":5,"page":777},{"id":3663,"text":"(اطاعة الامير) (14358 -) عن عمر قال : اسمع وأطع وإن أمر عليك عبد حبشي مجدع إن ضرك فاصبر ، وإن أمرك بأمر فأقر وإن حرمك فاصبر ، وإن ظلمك فاصبر ، وإن أراد أن ينقص من دينك فقل : دمي دون ديني ولا تفارق الجماعة.\r(ش ز ه وابن جرير ونعيم بن حماد الفتن والكجي وابن زنجويه في الاموال ش ق).\r(14359 -) عن عمر قال : من دعا إلى إمارة نفسه أو غيره من غير مشورة من المسلمين فلا يحل لكم أن لا تقتلوه.\r(عب ن).\r(14360 -) عن أبي البختري قال : كتب عمر إلى أبي موسى إن للناس نفرة عن سلطانهم فأعوذ بالله أن تدركني وإياكم ضغائن محمولة ودنيا مؤثرة وأهواء متبعة ، وإنه ستدعى القبائل وذلك نخوة من الشيطان فان كان ذلك فالسيف السيف القتل القتل يقولون : يا أهل الاسلام يا أهل الاسلام.\r(ش).\r(14361 -) عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال : كتب عمر إلى أمراء الاجناد إذا تداعت القبائل فاضربوهم بالسيف حتى يصيروا إلى دعوة الاسلام.\r(ش).","part":5,"page":778},{"id":3664,"text":"(14362 -) عن أبي مجلز قال : قال عمر : من اعتزى (1) بالقبائل فأعضوه أو فأمضوه (2) (ش).\r(14363 -) عن الشعبي أن رجلا قال : يا آل ضبة فكتب إلى عمر فكتب إليه عمر إن قال عاقبه أو قال أدبه فان ضبة لم تدفع عنهم سوءا قط ولم تجز إليهم خيرا قط.\r(ش).\r(14364 -) عن أبي مجلز قال : قال رجل : يا آل بني تميم فحرمه عمر بن الخطاب عطاءه سنة ثم أعطاه إياه من العام المقبل.\r(14365 -) عن عمر قال : إنها ستكون أمراء وعمال صحبتهم فتنة ومفارقتهم كفر.\r(ش).\r(14366 -) عن علي قال : إن معاوية سيظهر عليكم ، قالوا : فلم نقاتل إذا ؟ قال : لابد للناس من أمير بر أو فاجر.\r(نعيم ش).\r__________\r(1) من اعتزى بالقبائل فأعضوه : التعزى : الانتماء والانتساب إلى القوم.\rيقال : عزيت الشئ وعزوته أعزيه وأعزوه إذا أسندته إلى أحد ، والعزوة\rاسم لدعوى المستغيث ، وهو أن يقول : يا لفلان ، أو يا للانصار ويا للمهاجرين ومنه الحديث الآخر \" من لم يتعز بعزاء الله فليس منا \" أي لم يدع بدعوى الاسلام فيقول : يا للاسلام أو للمسلمين ، أو يا لله.\rالنهاية (3 / 233) ب.\rأعضوه : التعضية : التفريق.\rالنهاية (3 / 256) ب.\r2) فأمضوه : مضى الامر قضاء نفذ ، وأمضيته بالالف انفذته.\rالمصباح المنير (2 / 790) ب.\r[ * ]","part":5,"page":779},{"id":3665,"text":"(14367 -) عن شمر عن رجل قال : كنت عريفا في زمن علي فأمرنا بأمر فقال : أفعلتم ما أمرتكم ؟ قلنا : لا ، قال : والله لتفعلن ما تؤمرون به أو لتركبن أعناقكم اليهود والنصارى.\r(ش).\r(14368 -) عن علي قال : إني لا أرى هؤلاء القوم إلا ظاهرين بتفرقكم عن حقكم واجتماعهم على باطلهم ، وإن الامام ليس بشاق شعرة وأنه يخطئ ويصيب ، فإذا كان عليكم إمام يعدل في الرعية ويقسم بالسوية اسمعوا له وأطيعوا ، وأن الناس لا يصلحهم إلا إمام بر أو فاجر ، فان كان برا فللراعي والرعية ، وإن كان فاجرا عبد فيه المؤمن ربه وعمل فيه الفاجر إلى أجله ، وأنكم ستعرضون على سبي وعلى البراءة مني ، فمن سبني فهو في حل من سبي ولا يبرا من ديني فاني على الاسلام.\r(ش).\r(14369 -) عن ربيعة بن ماجد قال : قال علي ما أمرتكم به من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وما كرهتم وما أمرتكم به من معصية الله أو غيري فلا طاعة لاحد في المعصية ، الطاعة في المعروف الطاعة في المعروف الطاعة في المعروف.\r(ابن جرير).\r(14370 -) عن أنس قال : نهانا كبيراؤنا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم\rقال : لا تسبوا أمراءكم ولا تغشوهم ولا تعصوهم واتقوا الله واصبروا فان الامر قريب (ابن جرير).","part":5,"page":780},{"id":3666,"text":"(14371 -) عن حذيفة قال : ألا لا يمشي رجل منكم شبرا إلى ذي سلطان ليذله فلا والله لا يزال قوم أذلوا السلطان أذلاء إلى يوم القيامة.\r(ش).\r(14372 -) عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبادة عليك السمع والطاعة في يسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة (1) عليك ولا تنازع الامر أهله ، وإن رأيت أنه لك إلا أن يأمروك بأمر وفي لفظ : باثم بواحا (2) عندك تأويله من الكتاب ، قيل لعبادة : فان أنا أطعته قال : يؤخذ بقوائمك فتلقى في النار وليجئ هو فلينقذك.\r(ابن جرير كر) ورجاله ثقات.\r(14373 -) عن عبادة بن الصامت قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : يا عبادة ، قلت لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن تكون معصية الله بواحا.\r(كر).\r__________\r(1) وأثرة : بفتح الهمزة والثاء ، الاسم من آثر يؤثر إيثارا إذا أعطى ، والاستئثار : الانفراد بالشئ.\rالنهاية (1 / 22) ب.\r(2) بواحا : أي جهارا ، من باح بالشئ يبوح به إذا أعلنه ويروى بالراء.\rالنهاية (1 / 161) ب.\r[ * ]","part":5,"page":781},{"id":3667,"text":"(14374 -) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في نفر من\rأصحابه فأقبل عليهم فقال : ألستم تعلمون أني رسول الله إليكم ؟ قالوا : بلى نشهد أنك رسول الله ، قال : ألستم تعلمون أنه من أطاعني فقد أطاع الله ومن طاعة الله طاعتك ، قال : فان من طاعة الله أن تطيعوني ، ومن طاعتي أن تطيعوا أمراءكم وإن صلوا قعودا صلوا قعودا.\r(ع كر).\rورجاله ثقات.\r(14375 -) عن الشعبي قال : قال المغيرة بن شعبة لابي عبيدة بن الجراح : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعملك علينا وأن ابن النابغة قد ارتبع (1) أثر القوم ليس لك معه أمر ، فقال أبو عبيدة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نطيعه فأنا أطيعه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن عصى عمرو بن العاص.\rصلى الله عليه وآله.\r(14376 -) عن طاوس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر : ما لي أراك لقابقا (2) كيف بك إذا أخرجوك من المدينة ؟ قال : آتي الارض\r__________\r1) ارتبع أثر القوم : وفي حديث المغيرة \" أن فلانا قد ارتبع أمر القوم أي انتظر أن يؤمر عليهم.\rالنهاية (2 / 189) ب.\r[ * ] (2) لقابقا : وفي النهاية : فيه \" أنه قال لابي ذر : ما لي أراك لقابقا ، كيف بك إذا أخرجوك من المدينة.\rاللق : الكثير الكلام ، وكان في أبي ذر شدة على الامراء ، وإغلاظ (*) =","part":5,"page":782},{"id":3668,"text":"المقدسة ، قال : فكيف بك إذا أخرجوك منها ؟ قال : آتي المدينة ، قال : فكيف بك إذا أخرجوك منها ؟ قال : آخذ سيفي فأضرب به ، قال : لا ولكن اسمع وأطع وإن كان عبدا أسود ، فلما خرج أبو ذر إلى الربذة فوجد بها غلاما لعثمان أسود ، فأذن وأقام ثم قال : تقدم يا أبا ذر ، قال : لا ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا أسود\rفتقدم فصلى خلفه.\r(عب).\r(14377 -) عن الحسن قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أمراء سوء وأئمة وذكر ضلالة بعضهم ، يملا ما بين السماء والارض ، قيل يا رسول الله ألا نضرب وجهه بالسيف ؟ قال : لا ، ما صلى أو قال ما صلوا الصلاة فلا (نعيم بن حماد في الفتن).\r(14378 -) عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقوم عليكم أئمة تعرفون منهم وتنكرون ، ومن أنكر فقد نجا ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع ، قيل : يا رسول الله أفلا نقتلهم ؟ قال : أما ما صلوا الصلاة فلا.\r(ش ونعيم بن حماد في الفتن).\r(14379 -) عن أسماء بنت يزيد أن أبا ذر الغفاري كان يخدم\r__________\r= لهم في القول.\rوكان عثمان يبلغ عنه يقال : رجل لقاق بقاق.\rالنهاية (4 / 265) ب.\r[ * ]","part":5,"page":783},{"id":3669,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا فرغ من خدمته أوى إلى المسجد ، فكان هو بيته يضطجع فيه ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة إلى المسجد فوجد أبا ذر نائما منجدلا (1) في المسجد فركله (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله حتى استوى قاعدا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أراك نائما فيه ؟ فقال أبو ذر أين أنام يا رسول الله ، ما لي من بيت غيره ؟ فجلس إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : فكيف أنت إذا أخرجوك منه ؟ قال : إذا ألحق بالشام فان الشام أرض الهجرة والمحشر وأرض الانبياء فأكون رجلا من أهلها ، قال : فكيف أنت إذا أخرجوك من الشام ؟ قال : إذا أرجع إليه فيكون بيتي ومنزلي ، قال : فكيف أنت إذا أخرجوك منه ثانيا ؟ قال : آخذ\rسيفي فأقاتل حتى أموت ، فكشر (3) إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثتبه بيده فقال : أدلك على ما هو خير من ذلك ؟ قال : بلى بأبي وأمي يا رسول الله ، تنقاد لهم حيث ساقوك حين تلقاني وأنت على ذلك (ابن جرير).\r__________\r(1) منجدلا : أي ملقى على الجدالة وهي الارض.\rالنهاية (1 / 248) ب.\r(2) فركله : أي رفسه.\rالنهاية (2 / 260) ب.\r(3) فكشر : الكشر : ظهور الاسنان للضحك.\rوكاشره : إذا ضحك في وجهه وباسطه.\rالنهاية (4 / 176) ب.\r[ * ]","part":5,"page":784},{"id":3670,"text":"(14380 -) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي قام نبي وأنه نبي بعدي قالوا يا رسول الله فما يكون بعدك ؟ يكون خلفاء تكثر ، قال : أوفوا بيعة الاول وأدوا إليهم ما عليكم فان الله سائلهم عن الذي لكم وفي لفظ : سائلهم عما استرعاهم.\r(ابن جرير).\r(14381 -) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن بني إسرائيل كانت تسوسهم أنبياؤهم كلما ذهب نبي خلف نبي فانه ليس كائن فيكم نبي بعدي ، قالوا : فما يكون يا رسول الله ؟ قال : يكون خلفاء وتكثر ، قالوا : فكيف نصنع ؟ قال : أوفوا بيعة الاول فالاول وأدوا الذي عليكم فليسألهم الله عن الذي عليهم.\r(ش).\r(14382 -) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة لا تلعن الولاة فان الله تعالى أدخل جهنم أمة بلعنهم ولاتهم (الديلمي).\r(14383 -) عن أبي مالك الاشعري قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وأمر علينا سعد بن أبي وقاص ، فسرنا حتى نزلنا منزلا فقام رجل\rفأسرج دابته فقلت له : أين تريد ؟ فقال : أريد أتعلف (1) فقلت له :\r__________\r(1) أتعلف : علفت الدابة علفا من باب ضرب واسم المعلوف علف بفتحتين والجمع علاف مثل جبل وجبال.\rالمصباح المنير (2 / 58) ب.\r[ * ]","part":5,"page":785},{"id":3671,"text":"لا تفعل حتى تسأل صاحبنا فأتينا أبا موسى الاشعري فذكرنا ذلك له فقال : لعلك تريد أن ترجع إلى أهلك ؟ قال : لا ، قال : انظر ما تقول قال : لا ، قال : فامض راشدا فانطلق فبات مليا (1) ثم جاء فقال له أبو موسى : لعلك أتيت أهلك ، قال : لا ، قال : فانظر ما تقول ، قال : نعم قال أبو موسى : فانك سرت في النار إلى أهلك وقعدت في النار وأقبلت في النار واستقبل.\r(كر).\r(14384 -) عن أبي ذر قال : بينما أنا نائم في المسجد إذ خرج علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربني برجله ، فقال : ألا أراك نائما ؟ فقلت يا رسول الله غلبتني عيني ، قال : فكيف تصنع إذا أخرجوك منه ؟ قلت : ألحق بالشام فانها أرض المحشر والارض المقدسة ، قال : فكيف إذا أخرجوك منها ؟ قلت أرجع إلى مهاجري قال : فكيف إذا أخرجوك ؟ قلت آخذ سيفي فأضرب به ، قال : أو لا تصنع خيرا من ذلك وأقرب ؟ تسمع وتطيع وتنساق معهم حيث ساقوك.\r(ابن جرير).\r(14385 -) عن أبي ذر قال : كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنا فرغت أتيت المسجد فاضطجعت فيه فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات\r__________\r(1) مليا : الملي : هو الطائفة من الزمان لا حد لها.\rالنهاية مض ملي من النهار ، وملي من الدهر : أي طائفة منه.\rالنهاية (4 / 363) ب.\r[ * ]","part":5,"page":786},{"id":3672,"text":"يوم وأنا مضطجع في المسجد فغمزني برجهله ، فاستويت جالسا ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف تصنع إذا أخرجت منه ؟ قلت : من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم ، قلت ألحق بأرض الانبياء ، قال : كيف تصنع إذا أخرجت منها ؟ قلت آخذ سيفي فأضرب به من يخرجني ، فضرب بيده على منكبي ثم قال غفرا (1) يا أبا ذر تنقاد معهم حيث قادوك وتنساق معهم حيث ساقوك ، ولو لعبد أسود ، قال : فلما أنزلت الربذة (2) أقيمت الصلاة فتقدم رجل أسود على بعض صدقاتها فلما رآني أخذ ليرجع ويقدمني ، فقلت كما أنت بل أنقاد لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن جرير).\r(14386 -) عن أبي ذر قال له النبي صلى اللهعليه وسلم : يا أبا ذر أنت رجل صالح وسيصيبك بعدي بلاء في الله فاسمع وأطع ولو صليت وراء أسود.\r(طس وابن عساكر حل).\r(14387 -) عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أراك يا أبا ذر لقابقا كيف بك يا أبا ذر إذا أخرجوك من المدينة ؟ قلت آتي\r__________\r(1) غفرا : أصل الغفر : التغطية.\rيقال : غفر الله لك غفرا وغفرانا ومغفرة والمغفرة : إلباس الله تعالى العفو للمذنبين.\rالنهاية (3 / 373) ب.\r(2) الربذة : بالتحريك قرية معروفة قرب المدينة بها قبر أبي ذر الغفاري.\rا ه النهاية (2 / 183) ب.\rوالحديث ذكره في مجمع الزوائد (5 / 223).\r[ * ]","part":5,"page":787},{"id":3673,"text":"الارض المقدسة ، قال : فكيف بك إذا أخرجوك منها ؟ قلت آخذ سيفي فأضرب به حتى أقتل قال : لا ، اسمع وأطع ولو لعبد أسود.\r(نعيم ابن حماد في الفتن).\r(143 88 -) عن أبي ذر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أول الخراب مصر والعراق ، فإذا بلغ البناء سلعا فعليك يا أبا ذر بالشام : قلت فان أخرجوني منها ؟ قال انسق لهم إن ساقوك.\r(نعيم) وفيه عبد القدوس متروك.\r(14389 -) عن أبي ذر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر كيف تصنع إذا أخرجت من المدينة قال : إذا آخذ سيفي فأضرب به من يخرجني فقال : غفرا يا أبا ذر ثلاثا بل تنقاد معهم حيث قادوك وتنساق معهم حيث ساقوك ولو عبدا أسود.\r(حم).\r(14390 -) عن أبي الدرداء قال : من أتى باب السلطان قام وقعد ، ومن وجد بابا مغلقا وجد إلى جنبه مفتوحا رجاء إن سأل أعطي وإن دعا أجيب وإن أول نفاق المرء طعنه على إمامه.\r(كر).\r(14391 -) عن شريح بن عبيد حدثنا جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمير بن أسود والمقدام وأبو أمامة في نفر من الفقهاء أن رجل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هذا الامر في قومك فوصهم بنا ، فقال لقريش : إني أذكركم الله أن لا تشقوا على أمتي من بعدي ، ثم قال للناس سيكون من بعدي أمراء فأدوا لهم طاعتهم ، فان الامير مثل المجن","part":5,"page":788},{"id":3674,"text":"يتقى به فان فأصلحوا وأمروكم بخير فلكم ولهم ، وإن أساؤا وأمروكم به فعليكم أنتم منه برءاء ، فان الامير إذا ابتغى الربية (1) في الناس أفسدهم ، ثم يقول : إنا سمعنا الرسول يقول ذلك.\r(ابن جرير).\r(14392 -) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر : يا أبا ذر رأيت البناء قد بلغ سلعا فعليك بالشام ، قلت : فان حيل بيني وبين ذاك أفاضرب بسيفي من حال بيني وبين ذاك ؟ قال : لا\rولكن اسمع وأطع ولو لعبد حبشي مجدع.\r(كر).\r(14393 -) عن معاذ بن جبل أنه قال لرجل : عليك الطاعة في عسرك ويسر ك ومكرهك ومنشطك والاثرة عليك ، ولا تنازعوا الامر أهله ولا تطعه في معصية الله (ابن جرير).\r(14394 -) عن معاذ بن جبل أنه قال : سيلي عليكم أمراء يعظون على منابر الحكمة ، فإذا نزلوا أنكرتم أعمالهم فخذوا أحسن ما تسمعون ودعوا ما أنكرتم من أعمالهم.\r(كر).\r(14395 -) عن الاعمش عن عثمان بن قيس عن أبيه عن عدي بن حاتم قال : حدثني كثير بن شهاب في الرجل الذي لطم الرجل ، فقالوا :\r__________\r(1) الربية : معناها الشك ، ومعنى ذلك أنه إذا اتهمهم وجاهرهم بسوء الظن فيهم أداهم ذلك إلى ارتكاب ما ظن بهم ففسدوا.\rالنهاية (2 / 286) ب.\r[ * ]","part":5,"page":789},{"id":3675,"text":"يا رسول الله ولاة يكونون علينا لا نسألك على طاعة من اتقى وأصلح فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اسمعوا وأطيعوا.\r(ابن منده كر) وقال يقال إن لكثير صحبة ولا يصح روى عنه عدي بن حاتم الطائي ولا أراه محفوظا.\r(14396 -) عن عرباض بن سارية قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقام ووعظ الناس ورغبهم وحذرهم وقال ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : أعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الامر أهله وإن كان عبدا أسود.\r(ابن جرير طب ك).\r(14397 -) عن حفص بن غياث (1) عن عثمان بن قيس الكندي عن\rأبيه عن عدي بن حاتم قال : قلنا يا رسول الله لا نسألك عن طاعة من اتقى وأصلح ولكن من جعل ، وجعل يذكر السئ فقال : اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا.\r(كر) (2)\r__________\r(1) حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي أبو عمر قاضي الكوفة ، ثقة ثبت إذا حدث من كتابه ، توفي سنة 194 ه.\rخلاصة الكمال (1 / 214) ص.\r(2) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 221) وقال رواه الطبراني وفيه عثمان بن قيس وهو ضعيف.\rص.\r[ * ].","part":5,"page":790},{"id":3676,"text":"(مخالفة الامير) (14398 -) عن علي قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار فأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا ، فلما خرجوا وجد عليهم في شئ فقال : أليس قد أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني ؟ قالوا : بلى قال : اجمعوا حطبا ، ثم دعا بنار فأضرمها فيه ، ثم قال : عزمت عليكم لتدخلنها فهم القوم أن يدخلوها ، فقال لهم شاب منهم : إنما فررتم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار فلا تعجلوا حتى نلقى النبي صلى الله عليه وسلم فان أمركم أن تدخلوها فادخلوا فرجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال : لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا ، وفي لفظ : لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف.\r(ط حم ش خ (1) م د ن ع وابن خزيمة وابن منده في غرائب شعبة وابن خزيمة وأبو عوانة حب هق في الدلائل).\r(14399 -) عن حكيم بن يحيى قال : قال علي : احذروا على دينكم\rثلاثة : رجل آتاه الله القرآن ، ورجل آتاه الله سلطانا فقال من أطاعني\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الاحكام - باب السمع والطاعة للامام...(9 / 79).\rرواه مسلم في صحيحه كتاب الاماره - باب وجوب طاعة الامراء رقم (40) ص.\r[ * ]","part":5,"page":791},{"id":3677,"text":"فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله وقد كذب لا يكون لمخلوق خشية دون الخالق.\r(أبو عاصم النبيل في جزء من حديثه).\r(14400 -) عن الحسن أن زيادا استعمل الحكم بن عمرو الغفاري على جيش ، فلقيه عمران بن حصين فقال : هل تدري فيما جئتكم ؟ أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه الذي قال له أميره قم فقع في النار فقام الرجل ليقع فيها ، فأدرك فأمسك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو وقع فيها لدخل النار لا طاعة لاحد في معصية الله قال : بلى قال : فانما أردت أن أذكرك هذا الحديث.\r(أبو نعيم).\r(14401 -) عن ابن سيرين أن عمران بن حصين قال للحكم الغفاري : أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا طاعة للمخلو في معصية الخالق ؟ قال : نعم.\r(أبو نعيم).\r(14402 -) عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسمعوا قلنا سمعنا قال : اسمعوا ثلاثا ، إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ولن يرد على الحوض ، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد علي الحوض.\r(ابن جرير).","part":5,"page":792},{"id":3678,"text":"(14403 -) عن خباب أنه كان قاعدا على باب النبي صلى الله عليه وسلم قال : فخرج ونحن قعود فقال : اسمعوا قلنا : سمعنا يارسول الله قال : إنه سيكون أمراء من بعدي فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فانه من صدقهم بكذبهم أو أعانهم على ظلمهم فلم يرد علي الحوض.\r(هب).\r(14404 -) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها ستكون أمراء يعرفون وينكرون ، فمن ناواهم نجا ومن اعتزلهم سلم أو كاد ومن خالطهم هلك.\r(ش).\r(14405 -) عن ابن عباس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا وأمر عليهم رجلا من الانصار وأمرهم أن يسمعوا له وأن يطيعوا فسار فنزل منزلا فوجد عليهم في بعض الامر ، فقال : أو ليس قد أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني ؟ قالوا : بلى ، قال وهم عند غيضة قال : فاني أعزم عليكم أن يقوم كل رجل منكم حتى يحمل وقره (1) من هذه الغيضة (2) حتى تجمعوه فجمعوه فأوقد فيه النار حتى صارت نارا ضخمة ، ثم قال : عزمت عليكم إلا وقعتم فيها ، فقال بعضهم : إنما نفر من النار وقام آخرون ليقعوا\r__________\r(1) وقرة : الوقر بالكسر : الحمل.\rالمختار (580) ب.\r(2) الغيضة : بالفتح : الاجمة ، وهي مغيض ما يجتمع فينبت فيه الشجر.\rوالجمع : غياض وأغياض.\rالمختار (382) ب.\r[ * ]","part":5,"page":793},{"id":3679,"text":"فيها فمنعهم الآخرون ، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم للذين أبوا ما منعكم أن تقعوا فيها ؟ فقالوا : أمرتنا نطيعه فعزم علينا أن نقع فيها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما أنتم فقد أحسنتم حين\rمنعتموهم ، وأما أنتم فلو وقعتم فيها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف.\r(ابن جرير).\r(14406 -) عن ابن عمر قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد وفيه تسعة نفر ، فقال : إنها ستكون عليكم أمراء من بعدي ، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم وغشى أبوابهم فليس منى ولست منه وأنا منه برئ ولم يرد على الحوض ، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم ولم يغش أبوابهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض.\r(ابن جرير).\r(14407 -) عن سويد بن غفلة قال : سمعت أبا موسى الاشعري يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيكون في هذه الامة حكمان ضالان ضال من اتبعهما فقلت يا أبا موسى انظر لا تكون أحدهما قال : فو الله ما مات حتى رأيته أحدهما.\r(طب) وقال هذا عندي باطل لان جعفر ابن علي شيخ مجهول لا يعرف.\r(14408 -) عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سيكون أمراء","part":5,"page":794},{"id":3680,"text":"يظلمون ويكذبون ويغشاهم (1) غواش أو قال حواش من الناس فمن أعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم ، فليس مني ولا أنا منه ، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه.\r(ابن جرير).\r(14409 -) عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث علقمة بن محرز على بعث أنا فيهم ، فلما انتهى إلى رأس غزاته (2) أو كان ببعض الطريق استأذنته طائفة من الجيش فأذن لهم وأمر عليهم عبد الله بن حذافة بن قيس السهمي فكنت فيمن غزا معه ، فلما كنا ببعض الطريق أو قد القوم نارا ليصطلوا أو ليصطنعوا عليه صنيعا لهم ، فقال عبد الله وكانت\rفيه دعابة : أليس لي عليكم السمع والطاعة ؟ قالوا : بلي ، قال : فما نأمركم بشئ إلا صنعتموه ؟ قالوا : نعم ، قال : فاني أعزم عليكم إلا تواثبتم في هذه النار ، فلما قدمنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من أمركم منهم بمعصية فلا تطيعوه.\r(ش).\r__________\r(1) يغشاهم : يقال : غشيه يغشاه غشيانا إذا جاءه ، وغشاه تغشية إذا غطاه وغشى الشئ إذا لا بسه.\rالنهاية (3 / 369) ب.\rغواش : من غشه يغشه غشا بالكسر وشئ مغشوش ، واستغشه : خلاف استنصحه.\rالصحاح للجوهري (3 / 1013) ب.\r(2) غزاته : غزوت العدو من باب عدا ، والاسم الغزاة.\rورجل غاز ، وجمعه غزاة كقا ض وقضاة.\rالمختار (372) ب.\r[ * ]","part":5,"page":795},{"id":3681,"text":"(14410 -) عن معر الضبي قال : لما قدم عبد الله بن عامر الشام أتاه من شاء الله أن يأتيه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم إلا أبا الدرداء فانه لم يأته فقال : لا أرى أبا الدرداء أتاني فيمن أتى ، فلآتينه ولاقضين من حقه فأتاه فسلم عليه وقال له : أتاني أصحابك ولم تأتني فأحببت أن آتيك وأقضي من حقك ، فقال له أبو الدرداء : ما كنت قط أصغر في عين الله ولا في عيني منك اليوم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نتغير عليكم إذا تغيرتم.\r(...) (1) (14 411 -) عن كعب بن عجرة قال : خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد أنا تاسع تسعة خمسة من العرب وأربعة من العجم فقال لنا : أتسمعون هل تسمعون ثلاث مرات ؟ قلنا : سمعنا ، قال : فاسمعوا إذا إنها ستكون عليكم أئمة ، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم\rعلى ظلمهم فلست منه وليس مني ولا يرد على الحوض يوم القيامة ، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض يوم القيامة.\r(ابن جرير هب) (2)\r__________\r(1) الحديث هنا خال من الغرو : أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 229) عن مغراء وقال : رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.\rص.\r(2) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 247) رواه أحمد والبزار.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":796},{"id":3682,"text":"(14412 -) عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا كعب بن عجرة أعيذك بالله من إمارة السفهاء قلت : يا رسول الله وما إمارة السفها ؟ قال : يوشك أن تكون أمراء إن حدثوا كذبوا وإن اعلموا ظلموا ، فمن جاءهم فصدقهم بكذبهم ، وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يردون على حوضي غدا ومن لم يأتهم ولم يصدقهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو يرد على حوضي غدا.\r(ابن جرير).\r(14413 -) عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : كيف بك يا أبا عبد الرحمن إذا كان عليك أمراء يطفئون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها ؟ قلت : فكيف تأمرني يا رسول الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يسألني ابن أم عبد كيف يفعل لا طاعة للمخلوق في معصية الله (عب حم).\r(34414 -) عن عروة قال : أتيت ابن عمر فقلت : إنا نجلس إلى أئمتنا هؤلاء فيتكلمون بالكلام ، ونحن نعلم أن الحق مع غيرهم فنصدقهم ، ويقضون بالجور فنقويهم ونحسنه لهم فكيف ترى في ذلك ؟ فقال :\rيا ابن أخي كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعد هذا النفاق فلا أدري كيف هو عندكم ؟ (هب) (1).\r__________\r(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى بلفظه (8 / 165 و 166) ص.\r[ * ]","part":5,"page":797},{"id":3683,"text":"(14415 -) عن عقبة بن مالك الليثي قال : بعثني رسول الله صلى اللعه عليه وسلم في سرية وقال : إذا خالف الامير أمري فاجعلوا مكانه من يتبع أمري.\r(خط في المتفق).\rاعوان الامير (14416 -) عن مالك بن أوس بن الحدثان البصري قال : كنت عريفا في زمن عمر بن الخطاب.\r(كر).\r(14417 -) عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ويل للزربية (1) قيل : وما الزربية يا رسول الله ؟ قال : الذي إذا صدق الامير ، قالوا : صد الامير ، وإذا كذب الامير قالوا : صدق الامير.\r(هب).\r(14418 -) عن أبي هريرة قال : أول من يدخل من هذه الامة النار السواطون (2) (ش).\r__________\r(1) الزربية : الزربية الطنفسة ، وقيل البساط ذو الخمل وتكسر زليها وتفتح وتضم وجمعها زرابي.\rشبههم في تلونهم بواحدة الزرابي وما كان على صبغتها وألوانها أو شبههم بالغنم المنسوبة إلى الزرب وهو الحظير التي تأوى إليها في أنهم ينقادون للامراء ويمضون على مشيتهم انقياد الغنم لراعيها.\rالنهاية (2 / 300) ب.\r(2) السواطون : قيل هم الشرط الذين يكون معهم الاسواط يضربون بها الناس.\rالنهاية (2 / 421) ب.\r[ * ]","part":5,"page":798},{"id":3684,"text":"ذيل الخلافة (14419 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال : قيل : يا رسول الله من نؤمر بعدك ؟ قال : إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم ، وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الصراط المستقيم.\r(حم وخيثمة في فضائل الصحابة ك حل وابن الجوزي في الواهيات فأخطأ كر ص) (1) (14420 -) عن علي قال : والذي خلق الحبة وبرأ النسمة (2) لازالة الجبال من مكانها أهون من إزالة ملك مرجل فإذا اختلفوا بينهم فو الذي نفسي بيده لو كادتهم الضباع لغلبتهم.\r(3).\r(14421 -) عن ابن مسعود قال : لان أزاول جبلا راسيا أهون علي من أن أزائل ملكاح مرجلا.\r(ش وأبو نعيم).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 176) وقال رواه أحمد والبزار والطبراني في الاوسط ورجال البزار ثقات.\rص.\r(2) وبرأ النسمة : أي خلق ذات الروح ، وكثيرا ما كان يقولها إذا اجتهد في يمينه.\rالنهاية (5 / 49) ب (3) رمز له في منتخب كنز العمال : (ش) (2 / 192) ص.\r[ * ]","part":5,"page":799},{"id":3685,"text":"(14422 -) عن ابن إسحاق عن عمران بن كثير قال : قدمت الشام فإذا قبيصة بن ذويب قد جاء برجل من العراق فأدخله على عبد الملك بن مروان فحدثه عن أبيه عن المغيرة بن شعبة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن\rالخليفة لا يناشد قال : فأعطى وكسى وحيى ، قال فحك في نفسي فقدمت المدينة فلقيت سعيد بن المسيب فحدثته فقال : قاتل الله قبيصة كيف باع دينه بدنياه فانه ولله ما من امرأة من خزاعة قعيدة في بيتها إلا قد حفظت قول عمرو بن سالم الخزاعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إني ناشد محمدا + + + حلف أبينا وأبيه الا تلدا فيناشد رسول الله صلى الله عليه وسلمك ، ولا يناشد الخليفة.\r(كر) (1)\r__________\r(1) ذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى (4 / 294) في ترجمة عمرو بن سالم هذا البيت ولفظه : لا هم إني ناشد محمدا + + + حلف أبينا وأبيه الا تلدا وراجع معنى الا تلدا في القاموس عند كلمة : تلد (1 / 279) وشرح القاموس للزبيدي (7 / 456) طبع الكويت.\rوانظر تمام الابيات أنشدها عمرو بن سالم في البداية والنهاية لابن كثير (4 / 278).\rص.\r[ * ]","part":5,"page":800},{"id":3686,"text":"فصل في القضاء والترهيب الترهيب عن القضاء (144 23 -) عن عمر قال : ما رأيت من قضى بين أثنين بعد هؤلاء الثلاثة ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك ه الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل فأولئك هم الفاسقون صلى الله عليه وآله.\r(14 424 -) عن عروة قال : كان عمر إذا أتاه الخصمان برك على ركبتيه وقال : اللهم أعني عليها فان كل واحد منهما يريدني عن ديني.\r(ابن سعد).\r(14425 -) عن علي قال : القضاة ثلاثة.\r(كر).\r(14426 -) عن قتادة عن أبي العالية عن علي قال : القضاة ثلاثة فأثنان في النار وواحد في الجنة ، فأما اللذان في النار فرجل جار على الحق متعمدا ورجل اجتهد برأيه فأخطأ ، وأما الذي في الجنة فرجل اجتهد برأيه في الحق فأصاب ، فقلت لابي العالية : ما بال هذا الذي اجتهد برأيه في الحق فأخطأ قال : لو شاء لم يجلس يقضي وهو لا يحسن يقضي.\r(هق) (1) وقال في تفسير أبي العالية : دليل على وزر من اجتهد برأيه وهو غير أهل الاجتهاد.\r__________\r(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي (10 / 117) ص.\r[ * ]","part":5,"page":801},{"id":3687,"text":"(الترغيب فيه) (14427 -) عن معقل بن يسار قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقضي بين قومي فقلت : يا رسول الله ما أحسن أن أقضي ؟ فقال النبي صلى الله : إن الله مع القاضي ما لم يحف (1)\r__________\r(1) يحف : الحيف : الجور والظلم.\rالنهاية (1 / 469) ب.\r[ * ] عمدا ثلاث مرات.\r(أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة من طريق ابن عياش) وفيه كلام عن يحيى بن يزيد بن أبي شبية الرهاوي قال ابن حبان يروي المقلوبات فبطل الاحتجاج به عن زيد بن أبى أنيسة وهو ثقة وفي حديثه بعض النكارة عن نفيع بن الحارث وهو متروك.\r(14428 -) عن عقبة بن عامر قال : كنت عند النبي صلى الله عليه يوما فجاءه خصمان فقال لي : اقض بينهما فقلت : بأبي أنت وأمي رسول الله أنت أولى قال : اقض بينهما قلت : على ماذا يا رسول الله ؟ قال : اجتهد فان أصبت فلك عشر حسنات وإن أخطأت فلك حسنة.\r(كر).\r(ادب القضاء) (14429 -) عن الحسن قال : نزل على علي بن أبي طالب ضيف فكان\rعنده أياما فأتى في خصومة فقال له علي : أخصم أنت ؟ قال : نعم ،\r__________\r1) يحف : الحيف : الجوز والظلم.\rالنهاية (1 / 469) ب (*)","part":5,"page":802},{"id":3688,"text":"قال : فارتحل عنا فانا نهينا أن ننزل خصما إلا مع خصمه.\r(1).\r(14430 -) عن علي قال : قلت يا رسول الله إذا بعثتني في شئ أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ قال : بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب.\r(حم خ في تاريخه الدورقي حل كر ص).\r(14431 -) عن الحسن قال : جاء رجل فنزل على علي فأضافه فقال : إني أريد أن أخاصم ، قال له علي : تحول عن منزلي ، فان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن نضيف الخصم وفي لفظ : أن ننزل الخصم إلا ومعه خصمه.\r(ابن راهويه وأبو القاسم ابن الجراح في أماليه هق) (2) (14432 -) عن أبي الاسود عن علي قال : نهى النبي صلى الله وعلم أن نضيف أحد الخصمين دون الآخر.\r(طس).\r(14433 -) عن علي أنه قال لشريح : لسانك عبدك ما لم تتكلم ، فإذا تكلمت فأنت عبده فانظر ما تقضي وفيم تقضي وكيف تقضي ؟ (كر).\r__________\r(1) رمز للحديث في منتخب كنز العمال (2 / 195.\r) ما يلي : أخرجه ابن راهوية وأبو القاسم بن الخراج في أماليه والبيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي.\r(10 / 137) ص.\r(2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي (10 / 137) ص.\r[ * ]","part":5,"page":803},{"id":3689,"text":"(14434 -) عن علي قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم قاضيا يعني إلى اليمن ، فقلت : يا رسول الله إني شاب وتبعثني إلى أقوام ذوي أسنان فدعا لي بدعوات ثم قال : إذا أتاك الخصمان فسمعت من أحدهما فلا تقضين حتى تسمع من الآخر ، فانه أثبت لك ، قال فما اختلف علي بعد ذلك.\r(ق).\r(14435 -) عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تقاضيا إليك رجلان فلا تقض للاول حتى تسمع كلام الآخر فسوف ترى كيف تقضي [ قال علي ] : فما زلت بعد قاضيا.\r(خ ن) (1) (14436 -) عن أبي [ حرب بن ] الاسود الديلي عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يضيف الخصم إلا ومعه خصمه.\r(هق) (2).\r(14437 -) عن عمر قال : لا يؤخذ على شئ من حكومة المسلمين أجر.\r(هلال الحفار في جزئه).\r__________\r(1) لدى الرجوع لما عزى إليه المصنف لم أره ، ولكن الحديث هو عند الترمذي كتاب الاحكام باب في القاضي لا يقض بين الخصمين...رقم (1331) وقال حسن وآخر فقرة من الحديث من كلام علي.\rوأخرجه أبو داود كتاب الاقضية باب كيف القضاء رقم (3565).\rوابن ماجه كتاب الاحكام باب ذكر القضاء رقم (2310) ولكن لفظ الحديث للترمذي.\rص (2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي.\r(10 / 138) ص [ * ]","part":5,"page":804},{"id":3690,"text":"(14438 -) عن عمر قال : ردوا الخصوم حتى يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغائن بين الناس.\r(عب هق).\r(14439 -) عن شريح أن عمر بن الخطاب كتب إليه إذا جاءك\rشئ في كتاب الله فاقض به ولا يلفتنك عنه الرجال ، فان جاءك أمر ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بها ، فان جاءك أمر ليس في كتاب الله وليس فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به فان جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر أي الامرين شئت إن شئت أن تجتهد برأيك وتقدم فتقدم وإن شئت أن تؤخر فتأخر ولا أرى التأخير إلا خيرا لك.\r(ش وابن جرير).\r(14440 -) عن عمر قال : ردوا الخصوم لعلهم أن يصطلحوا فانه أبرأ للصدر وأقل للحنات (1) هق).\r(14441 -) عن مسروق قال : كتب كاتب لعمر بن الخطاب هذا ما أرى الله أمير المؤمنين عمر فانتهره عمر وقال : لا بل اكتب هذا\r__________\r(1) للحنات : الاحنة : الحقد ، وجمعها إحن ، وإحنات ، وإحنات ، ومنه حديث مازن وفي قلوبكم البغضاء والاحن وأما حديث معاوية لقد منعتني القدرة من ذوي الحنات فهي جمع حنة ، وهي لغة قليلة في الاحنة.\rالنهاية (1 / 28) ب.\r[ * ]","part":5,"page":805},{"id":3691,"text":"ما رأى عمر ، فان كان صوابا فمن الله ، وإن كان خطأ فمن عمر (هق) (1).\r(14442 -) عن أبي العوام البصري قال : كتب عمر إلى أبي موسى الاشعري أما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعه فافهم إذا أدلي إليك فانه لا ينفع تكلم بحق نفاذ له وآس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضائك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ييأس ضعيف من عدلك البينة على من ادعي واليمين على من أنكر ، والصلح جائز بين المسلمين\rإلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا ، ومن ادعى حقا غائبا أو بينة فاضرب له أمدا ينتهي إليه ، فان جاء بينة أعطيته بحقه ، فان أعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك أبلغ في العذر وأجلى للعمى ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرأيك وهديت فيه لرشدك أن تراجع الحق لان الحق قديم لا يبطل الحق شئ ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ، والمسلمون عدول بعضهم على بعض في الشهادة إلا مجلودا في حد أو مجربا عليه شهادة الزور أو ظنينا في ولاء أو قرابة فان الله عزوجل تولى من العباد السرائر وستر عليهم الحدود إلا بالبينات والايمان ، ثم الفهم الفهم فيما أدلي إليك مما ليس في قرآن ولا سنة ، ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال والاشباه ، ثم اعمد إلى أحبها إلى الله فيما ترى\r__________\r(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي (10 / 116) ص.\r[ * ]","part":5,"page":806},{"id":3692,"text":"وأشبهها بالحق ، وإياك والغضب والقلق والضجر والتأذي بالناس عند الخصومة والتنكر فان القضاء في مواطن الحق يوجب الله له الاجر ويحسن له الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو كان على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ، ومن تزين لهم بما ليس في قلبه شانه الله فان الله لا يقبل من العباد إلا ما كان له خالصا وما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزائن رحمته والسلام.\r(قط هق كر) (1).\r(14443 -) عن المسور بن مخرمة قال : سمعت عمر يقول : يا معشر المسلمين إني لا أخاف الناس عليكم ، إنما أخافكم على الناس ، إني قد تركت فيكم اثنين لن تبرحوا بخير ما لزمتموهما : العدل في الحكم ، والعدل في القسم ، وإني قد تركتكم على مثل مخرفة (2) النعم إلا أن يتعوج قوم\rفيعوج بهم.\r(ش هق).\r(3) (14444 -) عن أبي رواحة يزيد بن أيهم قال : كتب عمر بن الخطاب إلى الناس اجعلوا الناس عندكم في الحق سواء قريبهم كبعيدهم وبعيدهم\r__________\r(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الشهادات بلفظه وسنده.\r(10 / 150) ص.\r(2) مخرفة النعم : أي طرقها التي تمهدها بأخفافها.\rالنهاية (2 / 24) ب.\r(3) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (10 / 134) وبلفظه.\rص","part":5,"page":807},{"id":3693,"text":"كقريبهم ، وإياكم والشرشا (1) والحكم بالهوى وأن تأخذوا الناس عند الغضب فقوموا بالحق ولو ساعة من نهار.\r(ص هق) (2).\r(14445 -) عن الشعبي قال : كان بين عمر وبين أبي بن كعب خصومة فقال عمر : اجعل بيني وبينك رجلا ، فجعلا بينهما زيد بن ثابت فأتياه فقال عمر : أتيناك لتحكم بيننا وفي بيته يؤتى الحكم فلما دخلا عليه وسمع له زيد عن صدر فراشه فقال : هاهنا يا أمير المؤمنين ، فقال له عمر : هذا أول جور جرت في حكمك ولكن أجلس مع خصمي فجلسا بين يديه فادعى أبي وأنكر عمر فقال زيد لابي : أعف أمير المؤمنين من اليمين وما كنت لاسألها لاحد غيره فحلف عمر ثم أقسم لا يدرك زيد القضاء حتى يكون عمر ورجل من عرض المسلمين عنده سواء (ص هق كر) (3).\r(14446 -) عن يحيى بن سعيد قال : قال عمر بن الخطاب : ما أبالي\r__________\r(1) الرشا : والرشوة بكسر الراء وضمها والجمع رشا بكسر الراء وضمها ، وقد رشاه من باب عدا.\rوارتشى : أخذ الرشوة واسترشى في حكمه :\rطلب الرشوة عليه.\rالمختار (194) ب.\r2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (10 / 135) ص.\r(3) أخرجه البيهقي في السنن كتاب آداب القاضي (10 / 136) ص.\r[ * ]","part":5,"page":808},{"id":3694,"text":"إذا اختصم إلي الرجلان لايهما كان الحق.\r(ابن سعد).\r(14447 -) عن سعيد بن المسيب أن عمر اختصم إليه مسلم ويهودي فرأى أن الحق لليهودي فقضى له ، فقال له اليهودي : والله لقد قضيت لي بالحق فضرب عمر بالدرة ثم قال : وما يدريك ؟ قال : إنا نجد أنه ليس قاض يقضي بالحق إلا كان عن يمينه ملك وعن يساره ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق ترك الحق عرجا وتركاه.\r(مالك وابن عبد الحكم في فتوح مصر) (1).\r(14448 -) عن محارب دثار أن عمر قال لرجل : من أنت ؟ قال : أنا قاضي دمشق قال : وكيف تقضي ؟ قال : أقضي بكتاب الله ، قال : فإذا جاء ما ليس في كتاب الله قال : أقضي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فإذا جاء ما ليس في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أجتهد برأي وأؤامر جلسائي فقال له عمر : أحسنت ، وقال له : إذا جلست فقل : اللهم إني أسألك أن أقضي بعلم وأن أفتي بحكم وأسألك العدل في الغضب والرضى ، قال : فسار ما شاء الله أن يسير ، ثم رجع إلى عمر فقال : أريت فيما يرى النائم أن الشمس والقمر يقتتلان مع كل واحد منهما جنود من الكواكب\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الاقضية - باب الترغيب في القضاء بالحق.\rرقم (2) ص.\r[ * ]","part":5,"page":809},{"id":3695,"text":"قال : مع أيهما كنت ؟ قال : مع القمر ، قال عمر : نعوذ بالله وجعلنا الليل\rوالنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ، والله لا تلي عملا أبدا ، قال : فيزعمون أن ذلك الرجل قتل مع معاوية.\r(ابن أبي الدنيا عب).\r(14449 -) عن شريح القاضي قال : قال لي عمر بن الخطاب : أن اقض بما استبان لك من كتاب الله ، فان لم تعلم كل كتاب الله فاقض بما استبان لك من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فان لم تعلم كل أقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من أمر الائمة المهتدين ، فان لم تعلم كل ما قضت به الائمة فاجتهد برأيك واستشر أهل العلم والصلاح.\r(كر).\r(14450 -) عن عمر أنه قال لشريح حين استقضاة : لا تشار (1) ولا تضار (2) أو لا تشتر ولا تبع ولا ترتش.\r(كر).\r(14451 -) عن محارب بن دثار أن عمر بن الخطاب قال لرجل قا ض بدمشق : كيف تقضي ؟ قال : بكتاب الله قال : فإذا جاءك ما ليس في\r__________\r(1) لا تشار : المشاراة : الملاجة.\rوقد شرى واستشرى إذا لج في الامر.\rومنه الحديث الآخر \" لا تشار أخاك \" في إحدى الروايتين.\rالنهاية (2 / 468) ب.\r(2) ولا تضار : الضر ضد النفع ، وبابه رد ، وضاره بالتشديد بمعنى ضره والاسم الضرر.\rالمختار (300) ب.\r[ * ]","part":5,"page":810},{"id":3696,"text":"كتاب الله قال : أقضى بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فإذا جاءك ما ليس فيه سنة رسول الله ، قال : أجتهد برأي وأؤامر جلسائي ، قال : أحسنت (ابن جرير).\r(14452 -) عن الشعبي قال : لما بعث عمر شريحا على قضاء الكوفة\rقال : انظر ما تبين لك في كتاب الله فلا تسأل عنه أحدا وما لم يتبين لك في كتاب لله فاتبع فيه السنة ، وما لم يتبين في السنة فاجتهد فيه برأيك (ص هق) (1).\r(14453 -) عن الشعبي قال : كتب عمر إلى شريح إذا أتاك أمر في كتاب الله فاقض به ، ولا يلفتنك الرجال عنه ، فان لم يكن في كتاب الله وكان في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض به ، فان يكن في كتاب الله ولا كان في سنة رسول الله فاقض بما قضى به أئمة الهدى ، فان لم يكن في كتاب لله ولا في سنة رسول الله ولا فيما قضي به أئمة الهدى فأنت بالخيار إن شئت أن تؤامرني (2) ولا أرى لك مؤامرتك إياي إلا أسلم لك.\r(ص هق) (3)\r__________\r(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي (10 / 110) ص.\r(2) تؤامرني : آمره في كذا مؤامرة : شاوره.\rالمختار (18) ب.\r(3) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (10 / 110) ص.\r[ * ]","part":5,"page":811},{"id":3697,"text":"(14454 -) عن محمد بن سيرين أن عمر قال لابي موسى : انظر في قضاء أبي مريم قال : إني لا أتهم أبا مريم ، قال : وأنا لا أتهمه ولكن إذا رأيت من خصم ظلما فعاقبه.\r(ق).\r(14455 -) عن محمد بن سيرين أن عمر بن الخطاب قال : لانزعن فلانا عن القضاء ، ولاستعملن على القضاء رجلا إذا رآه الفاجر فرقه (1).\r(ق).\r(14456 -) عن علي قال : قلت يا رسول الله إن عرض لي أمر لم ينزل فيه قضاء في أمره ولا سنة كيف تأمرني ؟ قال : تجعلونه شورى\rبين أهل الفقه والعابدين من المؤمنين ولا تقضي فيه برأي خاصة.\r(طس) وأبو سعيد في القضاة).\r(14457 -) عن عطاء قال : أتي علي برجل وشهد عليه رجلان أنه سرق فأخذ في شئ من أمور الناس وتهدد شهود الزور وقال : لا أوتي بشاهد زور إلا فعلت به كذا وكذا ، ثم طلب الشاهدين فلم يجدهما فخلى سبيله.\r(ش).\r(14458 -) عن ابن عمر قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وقال :\r__________\r(1) فرقه : الفرق بالتحريك : الخوف يقال فرق يفرق فرقا.\rا ه النهاية (3 / 438) ب.\r[ * ]","part":5,"page":812},{"id":3698,"text":"يا علي اجعل حكم الله تعالى بين عينيك وحكم الشيطان تحت قدميك.\r(أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة) وفيه يعقوب بن محمد الزهري عن عبد العزيز بن عمران الزهري عن محمد بن عبد العزيز والثلاثة ضعفاء.\r(14459 -) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر إذا جلس الحاكم فلا يجلس خصمان إلا بين يديه ومضت السنة بذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أئمة الهدى أبي بكر وعمر.\r(كر).\r(14460 -) عن ابن مسعود قال : إذا حضرك أمر لا تجد منه بدا فاقض بما في كتاب الله فان عييت (1) فاقض بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فان عييت فاقض بما قضى به الصالحون ، فان عييت فأومئ إيماء ولا تأل (2) ، فان عييت فافرر منه ولا تستحي.\r(عب).\r(14461 -) عن ابن مسعود قال : أتى علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هنالك وإن الله عزوجل قد بلغنا ما ترون فمن عرض له منكم قضاء بعد\rاليو فليقض فيه بما في كتاب الله ، فان أتاه أمر ليس في كتاب الله\r__________\r(1) عييت : عيى يعيى : بوزن رضى يرضى فهو عيى ، على فعيل ويقال أيضا : عي فأمره وعيى ، إذا لم يهتد لوجهه والادغام أكثر.\rالمختار (367) ب.\r(2) ولا تأل : من لوت إذا قصرت.\rالنهاية (1 / 63) ب.\r[ * ]","part":5,"page":813},{"id":3699,"text":"فليقض فيه بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فان أتاه أمر ليس في كتاب الله ولم يقض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فليقض بما قضى به الصالحون ، فان أتاه أمر ليس في كتاب الله ولم يقض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقض فيه الصالحون فليجتهد برأيه ، ولا يقولن أحدكم إني أخاف وإني أرى فان الحلال بين وإن الحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهة فدع ما يريبك (1) إلى ما لا يريبك.\r(الدارمي وابن جرير في تهذيبه هق (2) كر).\r(بدء القضاء) (144 62 -) عن الزهري عن السائب بن يزيد عن أبيه أن عمر أمره أن يكفيه صغار الامور الدرهم ونحوه.\r(ابن سعد).\r(14463 -) عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال : ما اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا ولا أبو بكر ولا عمر حتى كان وسطا من خلافة عمر فقال عمر ليزيد بن أخت النمر : اكفني بعض الامور يعني صغارها (ابن سعد).\r__________\r(1) يريبك : يروي بفتح الياء وضمها : أي دع ما تشك فيه إلى ما لا تشك فيه.\rالنهاية (2 / 286) ب.\r(2) رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي (10 / 115) ص.\r[ * ]","part":5,"page":814},{"id":3700,"text":"(1446 4 -) عن الزهري قال : ما اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا حتى مات ولا أبو بكر ولاعمر إلا أنه قال لرجل في آخر خلافته : اكفني بعض أمور الناس يعني عليا.\r(عب).\r(رزق القضاء) (14465 -) عن نافع قال : استعمل عمر بن الخطاب زيد بن ثابت على القضاء وفرض له رزقا.\r(ابن سعد).\rالاحتساب (14466 -) عن زيد بن فياض عن رجل من أهل المدينة قال : دخل عمر بن الخطاب السوق وهو راكب فرأى دكانا (1) قد أحدث في السوق فكسره.\r(ق).\r(14467 -) عن الزهري أن عمر بن الخطاب استعمل عبد الله بن عتبة على السوق.\r(ابن سعد) قال العلماء هذا أصل ولاية الحسبة.\r(14468 -) عن عبد الله بن ساعدة الهذلي قال : رأيت عمر بن الخطاب يضرب التجار بدرته إذا اجتمعوا على الطعام بالسوق حتى يدخلوا سكك\r__________\r(1) دكانا : الدكان واحد الدكاكين ، وهي الحوانيت ، فارسي معرب.\rالمختار (164) ب.\r[ * ]","part":5,"page":815},{"id":3701,"text":"أسلم ويقول : لا تقطعوا علينا سابلتنا (1) (2).\r(14469 -) عن علي أنه كان يأمر بالمثاعب والكنف (4) تقطع عن طريق المسلمين.\r(عب).\r(14470 -) عن الاصبغ بن نباتة قال : خرجت مع علي بن أبي طالب\rإلى السوق فرأى أهل السوق قد جاوزوا أمكنتهم فقال : ما هذا ؟ قالوا : أهل السوق قد جاوزوا أمكنتهم فقال : ليس ذلك إليهم سوق المسلمين كمصلى المصلين من سبق إلى شئ فهو له يومه حتى يدعه.\r(أبو عبيد في الاموال).\r__________\r(1) سابلتنا : السابلة : أبناء السبيل المختلفة في الطرقات.\rالمختار من صحاح اللغة (227) ب.\r(2) الحديث هنا خال من الغرو : ذكره في منتخب كنز العمال (2 / 197) وقال أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (5 / 60) ب.\r(3) المثاعب : المثعب بالفتح : واحد مثاعب الحياض ، وانثعب الماء جرى في المثعب.\rيقال ثعبت الماء ثعبا : فجرته والثعب بالتحريك : سيل الماء في الوادي الصحاح للجوهري (1 / 92) ب.\r(4) والكنف : كنفت الشئ أكنفه أي حطته وصنته.\rوالكنف بالتحريك : الجانب الصحاح للجوهري (4 / 1424) ب.\r[ * ]","part":5,"page":816},{"id":3702,"text":"الهدية (14471 -) عن علي قال : أهدى كسرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل منه وأهدى له قيصر فقبل منه وأهدت له الملوك فقبل منهم.\r(حم ت وقال حسن غريب وابن جرير وصححه والدورقي ق) (1) (14472 -) عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالهدية صلة بين الناس ويقول : لو قد أسلم الناس تهادوا من غير جوع.\r(كر) وفيه سعيد بن بشير صاحب قتادة لين.\r(14473 -) عن حكيم بن حزام قال : خرجت إلى اليمن فابتعت حلة ذي يزن فأهديتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدة التي كانت بينه وبين قريش فقال : لا أقبل هدية مشرك فردها فبعتها فاشتراها فلبسها ، ثم خرج إلى أصحابه وهي عليه ، فما رأيت شيئا في شئ أحسن منه فيها صلى الله عليه وسلم فما مكثت أن قلت : ما ينظر الحكام بالفصل بعد ما + + + بدا واضح ذو غرة (2) وحجول\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في قبول هدايا المشركين رقم (1576) وقال حسن غريب.\rص.\r2) غرة : ومنه الحديث \" غر مجملون من آثار الوضوء \" ، الغر : جمع الاغر ، من الغرة : بياض الوجه ، بياض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة.\rالنهاية (3 / 354) ب.\r(*) =","part":5,"page":817},{"id":3703,"text":"إذا قايسوه المجد أربى (1) عليهم + + + كمستفرغ ماء الذناب (2) سجيل (3) فسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت إلي يتبسم ثم دخل وكساها أسامة بن زيد.\r(4) (14474 -) عن ذي الجوشن الضبابي قال : أنيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس لي يقال القرحاء (5) فقلت يا محمد إني قد أتيتك بابن القرحاء لتتخذه قال : لا حاجة لي فيه ، فان أردت أن\r__________\r= وحجول : الحجل الخلخال بكسر الحاء والفتح لغة ويسمى القن حجلا على الاستعمارة والجمع حجول وأحجال مثل حمل وحمول وأحمال.\rوفرس محجل وهو الذي ابيضت قوائمه وجاوز البياض الارساغ إلى نصف الوظيف أو نحو ذلك وذلك موضع التحجيل فيه والتحجيل في الوضوء غسل بعض العضد وغسل بعض الساق مع غسل اليد والرجل.\rالمصباح المنير (1 / 168) ب.\r[ * ] (1) أربى : وربا الشئ يربوا إذا زاد وأربى الرجل بالالف دخل في الربا وأربى على الخمسين زاد عليها.\rالمصباح المنير (1 / 296) ب.\r(2) الذناب : الذنوب : الدلو العظيمة ، وقيل : لا تسمى ذنوبا إلا إذا كان فيها ماء.\rالنهاية (2 / 171) ب.\r(3) سجيل : السجل الدلو الملاى ماء.\rويجمع على سجال.\rالنهاية (2 / 344) ب.\r(4) أخرجه أحمد في مسنده (3 / 403) في مسند حكيم بن حزام ولم يذكر البيتين وهكذا ذكره في منتخب كنز العمال ولم يذكر اسم مخرجه (2 / 199).\rوكذا ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (4 / 65) ص.\r(5) القرحاء : القرحة بالضم في وجه الفرس دون الغرة.\rالقاموس (1 / 242) ب.\r[ * ]","part":5,"page":818},{"id":3704,"text":"أقضيك به الخيارة (1) من دروع بدر فعلت ؟ قلت : ما كنت لاقيضه (2) اليوم بعدة ، قال : لا حاجة فيه ، ثم قال : يا ذا الجوشن ألا تسلم فتكون من أول أهل هذا الامر ؟ قلت : لا ، قال : ولم ؟ قلت : إني رأيت قومك ولعوا بك قال : فكيف ما بلغك عن مصارعهم ببدر ؟ قلت : قد بلغني قال : فانا نهدي لك ، قلت إن تغلب على الكعبة وتقطنها ، قال : لعلك إن عشت ترى ذلك ، ثم قال : يا بلال خذ حقيبة الرجل فزوده من العجوة فلما أدبرت قال : أما إنه خير فرسان بني عامر قال : فو الله إني بأهلي بالغور إذ أقبل راكب فقلت : من أين أنت ؟ فقال : من مكة ، قلت : ما فعل الناس ؟ قال : قد والله غلب عليها محمد وقطنها فقلت : هبلتني (3) أمي ولو أسلم يومئذ ثم أسأله الحيرة لاقطعنيها.\r(ش) (4).\r__________\r(1) الخيارة : يقال جمل خيار وناقة خيار ، أي مختار ومختارة.\rا ه النهاية (2 / 91) ب.\rوفي مسند الامام أحمد بن حنبل \" أن أقضيك فيها المختارة من دروع بدر \" (4 / 67) ب.\r(2) لاقضيه : ومنه الحديث \" أن شئت أقيضك به المختارة من دروع من دروع بدر \" أي أبدلك به وأعوضك عنه ، وقد قاضه يقيضه.\rوقايضه مقايضة في البيع : إذا أعطاه سلعة وأخذ عوضها سلعة.\rالنهاية (4 / 132) ب (3) هبلتني : يقال هبلته أمه تهبله هبلا ، بالتحريك : أي ثكلته.\rالنهاية (5 / 240) ب.\r(4) أخرجه أحمد في مسنده (4 / 68) عن ذي الجوشن.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":819},{"id":3705,"text":"(14475 -) عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عامر بن مالك ملاعب الاسنة قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية فقال : إنا لا نقبل هدية مشرك.\r(كر).\r(14476 -) عن حبيب قال : رأيت هدايا المختار تدخل على ابن عباس وابن عمر فيقبلانها.\r(ابن جرير في التهذيب).\r(14477 -) عن محمد بن سيرين قال : أرسل ابن معمر إلى ابن عمر بعشرة آلاف فقبلها.\r(ابن جرير فيه).\r(4478 -) عن ابن عمر قال : لقد تداولت سبعة أبيات رأس شاة يؤثر به بعضهم بعضا وإن كلهم لمحتاج إليه حتى رجع إلى البيت الذي خرج منه.\r(ابن جرير).\r(14479 -) عن عروة أن حكيم بن حزام خرج إلى اليمن فاشترى حلة ذي يزن فقدم بها المدينة على رسول الله صلى ا لله عليه وسلم فأهداها له فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : إنا لا نقبل هدية مشرك فباعها حكيم فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت له فلبسها ، ثم دخل فيها المسجد ، قال حكيم : فما رأيت أحدا قط أحسن منه فيها لكأنه القمر ليلة البدر فما ملكت نفسي حين رأيته كذلك أن قلت :","part":5,"page":820},{"id":3706,"text":"ما ينظر الحكام بالحكم بعدما + + + بدا واضح ذو غرة وحجول إذا واضحوه المجد أربى عليهم + + + بمستفرع ماء الذناب سجيل فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن جرير).\rومر برقم [ 14473 ].\r(14480 -) عن طاوس قال : وهب رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فأثابه فلم يرض فزاده أحسب أنه قال ثلاث مرات فلم يرض ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد هممت أن لا أقبل هبة وربما قال : هممت أن لا أتهب (1) إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي.\r(عب).\r(14481 -) عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها.\r(خ ن) (2).\r(14482 -) عن عائشة قالت : أهدت إلي امرأة مسكينة هدية فلم أقبلها رحمة لها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألا قبلتيها منها وكافيتيها منها فلا ترى أنك حقرتيها ، يا عائشة تواضعي فان الله يحب المتواضعين ويبغض المستكبرين.\r(أبو الشيخ في الثواب والديلمي).\r__________\r(1) أتهب : أي لا أقبل هدية إلا من هؤلاء ، لانهم أصحاب مدن وقرى ، وهم أعرف بمكارم الاخلاق ، ولان في أخلاق البادية جفاء وذهابا عن المروءة ، وطلبا للزيادة.\rالنهاية (5 / 231) ب.\r2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب المكافأة في الهبة (3 / 206) ص.\r[ * ]","part":5,"page":821},{"id":3707,"text":"(14483 -) عن عبد الله بن بريدة قال : حدثني عم عامر بن الطفيل العامري أن عامر بن الطفيل أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا وكتب إليه عامر أنه قد ظهر في دبيلة (1) فابعث إلي دواء من عندك قال : فرد النبي\rصلى الله عليه وسلم الفرس لانه لم يكن أسلم وأهدى إليه عكة (2) من عسل ، وقال : تداوبها.\r(كر) (3) (14484 -) عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري أن ملك الروم أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة من زنجبيل فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه فأعطى كل رجل قطعة وأعطاني قطعة.\r(ابن جرير).\r(14485 -) عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال جاء ملاعب الاسنة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية فعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام فأبى أن يسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فاني لا أقبل هدية مشرك.\r(كر)\r__________\r(1) دبيلة : هي خراج ودمل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالبا ، وهي تصغير دبلة النهاية (2 / 299) ب.\r(2) العكة : من السمن أو العسل وهي وعاء من جلود مستديرة تختص بهما وهو بالسمن أخص.\rالنهاية (3 / 284).\rص.\r(3) والحديث : أخرجه أبو عبيد في الاموال صفحة (365) ص.\r[ * ]","part":5,"page":822},{"id":3708,"text":"(14486 -) عن عياض بن حمار المجاشعي أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم هدية أو ناقة ، فقال : أسلمت قال : لا ، قال : فاني نهيت عن زبد (1) المشركين.\r(د ت وقال : حسن صحيح وابن جرير ق) (2) (14487 -) عن عمران بن حصين أن عياض بن حمر المجاشعي أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا قبل أن يسلم فقال : إني أكره زبد المشركين.\r((3)) (الرشوة) (14488 -) (مسند عمر) عن ابن جرير الازدي أن رجلا كان يهدي إلى عمر بن الخطاب كل سنة فخذ جزور فخاصم إلى عمر فقال : يا\rأمير المؤمنين اقض بيننا قضاء فصلا كما يفصل الفخذ من الجزور فكتب عمر إلى عماله : لا تقبلوا الهدية فانها رشوة.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف\r__________\r(1) زبد : الزبد بسكون الباء : الرفد والعطاء.\rالنهاية (2 / 293) ب.\r2) رواه الترمذي كتاب السير باب في كراهية هدايا المشركين رقم (1577) وقال : حسن صحيح.\rص.\r3) وتمام الحديث : كما في المسند للامام أحمد (4 / 162) : قال : قلت وما زبد المشركين قال : رفدهم هديتهم.\rوالحديث هو عن الحسن عن عياض...ص.\r[ * ]","part":5,"page":823},{"id":3709,"text":"ووكيع في الغرر كر هق) (1) (14489 -) عن موسى بن طريف أن عليا قسم قسما فدعا رجلا يحسب بين الناس ، فقالوا : يا أمير المؤمنين أعطه عمالته قا : إن شاء وهو سحت.\r(عب ومسدد وأبو عبيد في الاموال هق وضعفه كر).\r(14490 -) عن مسروق قال : قلت لعمر بن الخطاب أرأيت الرشوة في الحكم من السحت هي ؟ قال : لا ولكن كفر إنما السحت أن يكون للرجل عند السلطان جاه ومنزلة ويكون للآخر إلى السلطان حاجة فلا يقضي حاجته حتى يهدى إليه هدية.\r(ابن المنذر).\r(14491 -) عن عمر قال : بابان من السحت يأكلهما الناس الرشاء (2) ومهر الزانية.\r(ش وعبد بن حميد وابن جرير).\r(14492 -) عن عمر قال : لا ينبغي لقاضي المسلمين أن يأخذ أجرا ولا صاحب مغنمهم.\r(عب ش).\r(14493 -) عن أبي جرير أن رجلا كان أهدى إلى عمر رجل\r__________\r(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي - باب لا يقبل منه هدية (10 / 138) ص.\r(2) الرشاء : الرشوة والرشوة : الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة وأصله من الرشاء الذي يتوصل به إلى الماء.\rالنهاية (2 / 226) ب.\r[ * ]","part":5,"page":824},{"id":3710,"text":"جزور ثم جاء يخاصم إليه فجعل يقول له : يا أمير المؤمنين افصل بيننا كما يفصل رجل الجزور ، قال : والله ما زال يكررها حتى كدت أن أقضي له.\r(ابن جرير).\r(14494 -) عن ابن مسعود قال : السحت الرشوة في الدين (عب).\r(14495 -) عن ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن الراشي والمرتشي والمعزى الذي يسعى بينهما.\r(أبو سعيد النقاش في القضاوة ورجاله ثقات) (1).\r(الاقضية) (14496 -) (الصديق) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : حضرت أبا بكر وعمر وعثمان يقضون باليمين مع الشاهد.\r(قط ق).\r(14497 -) عن عبد الله بربيعة أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب كانا يستحلفان المعسر بالله ما يجد ما يقضيه من عرض ولا ناض (2) ولئن وجدت من حيث لا تعلم لتقضيه ثم يخليان سبيله (ق).\r__________\r(1) الحديث رواه الترمذي كتاب الاحكام باب ما جاء في الراشي والمرتشي ، ولكن ما عدا الفقرة الاخيرة من الحديث وقال الترمذي : حسن صحيح رقم (1337) وكذا أبودواد في الاقضية باب في كراهية الرشوة (3563).\rوأما لفظ رواية الامام أحمد في مسنده (5 / 279) عن ثوبان : قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم : الراشي والمرتشي والرائش يعني الذى يمشي بينهما.\rص.\r(2) ناض : هو ما كان ذهبا أو فضة عينا وورقا ، وقد نض المال ينض ، إذا\rتحول نقدا بعد أن كان متاعا.\rالنهاية (2 / 72) ب.\r[ * ]","part":5,"page":825},{"id":3711,"text":"(14498 -) عن علي قال : نزل جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاه والحجامة يوم الاربعاء يوم نحس مستمر.\r(ابن راهويه) (1) (14499 -) عن جابر بن الحارث قال : بعث إلي مولاى بعبد أخذه بالسواد اجتعل (2) فيه فأبق العبد فاختصما إلى شريح فضمننيه فأتينا عليا فقصصنا عليه القصة ، فقال : كذب شريح وأساء القضاء يحلف العبد الاسود للعبد الاحمر لابق إباقا وليس عليه شئ (عب ق).\r(14500 -) عن حنش بن المعتمر قال : جاء إلى علي رجلان يختصمان في بغل فجاء أحدهما بخمسة يشهدون أنه نتجه (3) وجاء الآخر بشاهدين يشهدان أنه نتجه ، فقال للقوم هو عنده : ماذا ترون أقضى بأكثرهما\r__________\r(1) قال ابن رجب : حديث لا يصح ورواه الطبراني من طريق آخر عن ابن عباس موقوفا.\rوقال السخاوي : وطرقه كلها واهية.\rفيض القدير للمناوي (1 / 47).\rوراجع تاريخ بغداد (14 / 405) ص.\r(2) اجتعل : يقال جعلت كذا جعلا وجعلا ، وهو الاجرة على الشئ فعلا أو قولا.\rالنهاية (1 / 176) ب.\rفأبق : أبق العبد أبقا من بابي تعب وقتل في لغة والاكثر من باب ضرب إذا هرب من سيده من غير خوف ولا كد عمل.\rالمصباح المنير (1 / 2) ب.\r(3) نتجه : يقال : نتجت الناقة ، إذا ولدت فهي منتوجة.\rوأنتجت إذا حملت ، فهو نتوج.\rالنهاية (5 / 12) ب.\r[ * ]","part":5,"page":826},{"id":3712,"text":"شهودا فلعل الشاهدين خير من الخمسة ، ثم قال : فيها قضاء وصلح وسأنبئكم بالقضاء والصلح ، أما الصلح فيقسم بينهما لهذا خمسة أسهم ، ولهذا سهمان ، وأما القضاء بالحق فيحلف أحدهما مع شهوده أنه بغله ما باعه ولا وهبه فيأخذ البغل وإن شاء أن يغلظ في اليمين ثم يأخذ البغل فان تشاححتما أيكما يحلف أقرعت (1) بينكما على الحلف فأيكما قرع حلف فقضى بهذا وأنا شاهد.\r(عب هق) (2).\r(14501 -) عن يحيى الجزار قال : اختصم إلى علي رجلان في دابة وهي في يد أحدهما فأقام هذا بينة أنها دابته وأقام هذا بينة أنها دابته فقضى للذي في يده قال : وقال علي : إن لم تكن في يد واحد منهما فأقام كل واحد منهما بينة أنها دابته فهي بينهما.\r(عب ق).\r(14502 -) عن علي أن قوما اختصموا إليه في خص (3) لهم فقضى أن ينظر أيهم أقرب إلى القماط (4) فهو أحق به.\r(ق).\r__________\r(1) أقرعت : تقارع القوم واقترعوا ، والاسم القرعة ، وأقرعت بينهم إقراعا هيأتهم للقرعة على شئ.\rالمصباح المنير (2 / 685) ب.\r(2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الدعوى والبينات (10 / 259) ص.\r(3) خص : الخص بيت يعمل من الخشب والقصب ، وجمعه خصاص ، وأخصاص سمي به الخصاص وهي الفرج والانقاب.\rالنهاية (2 / 37) ب.\r(4) القماط : في حديث شريح \" اختصم رجلان في خص فقضى بالخص للذي تليه معاقد القمط \" هي جمع قماط ، والقماط : هي الشرط التي يشد بها الخص ويوثق ، من ليف أو خوص أو غيرهما.\rالنهاية (4 / 108) ب.\r[ * ]","part":5,"page":827},{"id":3713,"text":"(14503 -) عن عبد الاعلى الثعلبي قال : كنت جالسا عند شريح\rفجاءت امرأه فقالت : يا أبا أمية إن هذا الرجل أتانى ولا يرجو أن يتزوجني فقلت له : هل لك أن تتزوجني ؟ فقال : أتسخرين فزوجته نفسي وأعطيته من الذي لي أربعة آلاف درهم اتجر به في مالي حتى غمر ماله في مالي كالرقة (1) في جنب البعير ، فزعم أنه مطلقي ومتزوج علي ، فقال شريح للرجل : ما تقول ؟ قال : صدقت ، فقال شريح للملا حوله : فزعموا أن عليا أتاه بمثل الذي أتاك ، فقال : أنت أحق بالطلاق والنكاح ما بينك وبين أربع نسوة ، فان أنت طلقت فالطلاق بيدك واردد عليها مالها ومثله من مالك بما استحللت من فرجها ، فقال شريح هذا الذي بلغنا عنه هو قضائي بينكما قوما.\rصلى الله عليه وآله.\r(14504 -) عن علي أن رجلا نكح امرأة فأعطاها صداقها وكانت أخته من الرضاعة ولم يكن دخل بها ، قال : ترد إليه ماله الذي أعطاها ويفترقان.\rصلى الله عليه وآله.\r(14505 -) عن محمد بن يحيى بن حبان أنه كان عند جده حبان بن منقذ امرأتان هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي ترضع فمرت بها\r__________\r(1) الرقة : كل أرض إلى جنب واد ينبسط عليها الماء أيام المد ثم ينضب فتكون مكرمة للنبات.\rالصحاح للجوهري (4 / 1483) ب.\r[ * ]","part":5,"page":828},{"id":3714,"text":"سنة لم تحض ثم هلك ، فقالت : أنا أرثه لم أحض فاختصموا إلى عثمان ابن عفان فقضى لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان بن عفان ، فقال لها : هذا عمل ابن عمك هو أشار علينا بهذا يعني علي بن أبي طالب.\r(مالك ق) (1) (14506 -) عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي بكر أن رجلا من الانصار يقال له : حبان بن منقذ طلق امرأته وهو صحيح وهي ترضع\rابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع ثم مرض بعد أن طلقها سبعة أشهر أو ثمانية أشهر فقيل له : إن امرأتك تريد أن ترث فقال لاهله : احملوني إلى عثمان فحملوه إليه فذكر له شأن امرأته وعنده علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت فقال لها عثمان : ما تريان ؟ فقالا : إنا نرى أنها ترثه إن مات ويرثها إن ماتت فانها ليست من القواعد اللاتي يئسن من المحيض وليست من الابكار اللاتي لم يبلغن المحيض ، ثم هي على عدة حيضها ما كان من قليل أو كثير ، فرجع حبان إلى أهله فأخذ ابنته ، فلما قعدت على الرضاع حاضت حيضة ، ثم حاضت حيضة أخرى ثم توفي حبان قبل أن تحيض الحيضة الثلاثة فاعتدت عدة المتوفي عنها زوجها وورثته.\r(الشافعي هق) (2).\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب الطلاق باب طلاق المريض رقم (43) ص.\r(2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب العدد (7 / 419) ص.\r[ * ]","part":5,"page":829},{"id":3715,"text":"(14507 -) عن عروبة الحارثي في مسند القاضي أبي يوسف عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بشهادة رجل واحد مع يمين صاحب الحق ، وقضى به علي بالعراق.\r(أبو عبد الله ابن باكويه في أماليه).\r(14508 -) عن ابن عباس قال : وردت على عمر بن الخطاب واردة قام منها وقعد وتغير وتربد (1) وجمع لها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعرضها عليهم ، وقال : أشيروا علي ، فقالوا جميعا : يا أمير المؤمنين أنت المفزع (2) وأنت المنزع (3) فغضب عمر وقال : اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم فقالوا : يا أمير المؤمنين ما عندنا مما تسأل عنه شئ ، فقال : أما والله إني لاعرف أبا بجدتها (4) وابن بجدتها وأين مفزعها وأين\r__________\r(1) وتربد : وتربد وجهة : تغير.\rالمختار (182) ب.\r(2) الفزع : المفزع : الملجأ ، وفلان مفزع للناس ، يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث ، أي إذا دهمهم أمر فزعوا إليه.\rوهما مفزع للناس.\rوهم مفزع لهم ، وهي مفزع لهم.\rالصحاح للجوهري (3 / 1258) ب.\r(3) المنزع : المنزع بالكسر : السهم ، والمنزعة بالفتح : ما يرجع إليه الرجل من أمره ورأيه وتدبيره.\rالصحاح للجوهري (3 / 1290) ب.\r(4) أبا بجدتها : وقولهم : هو عالم ببجدة أمرك ، وبجدة أمرك ، وبجدة أمرك بضم الباء والجيم ، أي بدخلة أمرك وباطنه.\rويقال : عنده بجدة ذلك بالفتح ، أي علم ذلك ومنه قيل للعالم بالشئ المتقن : هو ابن بجدتها.\rالصحاح (1 / 440) ب.\r[ * ]","part":5,"page":830},{"id":3716,"text":"منزعها فقالوا : كأنك تعني ابن أبي طالب ، فقال عمر : لله هو وهل طفحت (1) حرة بمثله وأبرعته انهضوا بنا إليه فقالوا : يا أمير المؤمنين أتصير إليه يأتيك ، فقال : هيهات هناك شجنة (2) من بني هاشم وشجنة من الرسول وأثرة من علم يؤتى لها ولا يأتي ، في بيته يؤتي الحكم (3) فاعطفوا نحوه ، فألفوه في حائط له وهو يقرأ : (أيحسب الانسان أن يترك سدى) ويرددها ويبكى فقال عمر لشريح : حدث أبا حسن بالذي حدثتنا به فقال شريح : كنت في مجلس الحكم فأتى هذا الرجل فذكر أن رجلا أودعه امرأتين حرة مهيرة (4)\r__________\r(1) طفحت : طفح الاناء طفوحا ، إذا امتلا حتى يفيض.\rالصحاح للجوهري (1 / 387) ب.\r(2) شجنة : الشجنة بكسر الشين وضمها : عروق الشجر المشتبكة.\rويقال :\rبيني وبينه شجنة رحم ، أي : قرابة مشتبكة ، وفي الحديث \" الرحم شجنة من الله تعالى \" أي : الرحم مشتبكة من الرحمن ، والمعنى أنها قرابة من الله تعالى مشتبكة كاشتباك العروق.\rالمختار (262) ب.\r(3) في بيته يؤتي الحكم : الحكم بالتحريك : الحاكم.\rوفي المثل : \" في بيته يؤتي الحكم \".\rالصحاح (5 / 1902) ب.\rفاعطفوا : عطفت ، أي ملت ، وعطف من باب ضرب.\rالصحاح للجوهري (4 / 1405) ب.\r(4) مهيرة : المهر : الصداق.\rأبو زيد : مهرت المرأة أمهرها مهرا وأمهرتها ، وفى المثل : كالمهورة إحدى خدمتيها ، والمهيرة : الحرة.\rالصحاح (2 / 821) ب [ * ]","part":5,"page":831},{"id":3717,"text":"وأم ولد فقال له : أنفق عليهما حق أقدم (1) فلما كان في هذه الليلة وضعتا جميعا إحداهما ابنا والاخري بنتا وكلتاهما تدعى الابن وتنتفي من البنت من أجل الميراث ، فقال له : بم قضيت بينهما ؟ فقال شريح : لو كان عندي ما أقضى به بينهما لم آتكم بهما فأخذ علي تبنة من الارض فرفعها فقال : إن القضاء في هذا أيسر من هذه ثم دعا بقدح فقال لا حدى المرأتين احلبي فحلبت فوزنه ثم قال للاخرى احلبي فحلبت فوزنه فوجده على النصف من لبن الاولى فقال لها : خذي أنت ابنتك وقال للاخرى : خذي أنت ابنك ، ثم قال لشريح : أما علمت أن لبن الجارية على النصف من لبن الغلام وأن ميراثها نصف ميراثه وأن عقلها نصف عقله وأن شهادتها نصف شهادته وإن ديتها نصف ديته وهي على النصف في كل شئ فأعجب به عمر إعجابا شديدا ثم قال : أبا حسن لا أبقاني الله لشدة لست لها ولا في بلد لست فيه.\r(أبو طالب علي بن أحمد الكاتب في\rجزء من حديثه) وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني (2) قال في المغني : وثقه ابن معين وغيره ، وقال د (3) : ضعيف وقال : محمد بن عبد الله بن نمير\r__________\r(1) أقدم : وقدم من سفره كعلم قدوما.\rالقاموس المحيط (4 / 162) ب.\r(2) راجع ترجمته في ميزان الاعتدال للذهبي (4 / 392) وتوفي سنة (228) ص (2) والصواب : قال النسائي ، ميزان الاعتدال (4 / 392) ص.\r[ * ]","part":5,"page":832},{"id":3718,"text":"كذاب ، وقال (حب) : كان يكذب جهارا ويسرق الاحاديث ، وقال (عد) أرجو أنه لا بأس به ، قال (الذهبي) : وأما تشيعه فقل ما شئت كان يكفر معاوية.\r(14509 -) عن سعيد بن جبير قال : أتي عمر بن الخطاب بامرأة قد ولدت ولدا له خلقتان بدنان وبطنان وأربعة أيد ورأسان وفرجان هذا في النصف الاعلى وأما في الاسفل فله فخذان وساقان ورجلان مثل سائر الناس فطلبت المرأة ميراثها من زوجها وهو أبو ذلك الخلق العجيب فدعا عمر بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشاورهم فلم يجيبوا فيه بشئ فدعا علي بن أبي طالب فقال علي : إن هذا أمر يكون له نبأ فاحبسها واحبس ولدها واقبض ما لهم وأقم لهم من يخدمهم وأنفق عليهم بالمعروف ففعل عمر ذلك ثم ماتت المرأة وشب الخلق وطلب الميراث فحكم له علي بأن يقام له خادم خصي يخدم فرجيه ويتولى منه ما يتولى الامهات ما لا يحل لاحد سوى الخادم ، ثم إن أحد البدنين طلب النكاح فبعث عمر إلى علي فقال له : يا أبا الحسن ما تجد في أمر هذين ؟ إن اشتهى أحدهما شهوة خالفه الآخر وإن طلب الآخر حاجة طلب الذي يليه ضدها حتى إنه في ساعتنا هذه طلب أحدهما الجماع فقال علي : الله أكبر إن الله أحلم وأكرم من أن\rيرى عبدا أخاه وهو يجامع أهله ولكن عللوه ثلاثا فان الله سيقضي قضاء","part":5,"page":833},{"id":3719,"text":"فيه ما طلب هذا إلا عند الموت فعاش بعدها ثلاثة أيام ومات فجمع عمر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشاورهم فيه قال بعضهم : اقطعه حتى يبين (1) الحى من الميت وتكفنه وتدفنه ، فقال عمر : إن هذا الذي أشرتم لعجب أن نقتل حيا لحال ميت وضج الجسد الحي فقال : الله حسبكم تقتلوني وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرأ القرآن فبعث إلى علي فقال : يا أبا الحسن أحكم فيما بين هذين الخلقين ، فقال علي : الامر فيه أوضح من ذلك وأسهل وأيسر ، الحكم أن تغسلوه وتكفنوه مع ابن أمه يحمله الخادم إذا مشى فيعاون عليه أخاه فإذا كان بعد ثلاث جف فاقطعوه جافا ويكون موضعه حي لا يألم فاني أعلم أن الله لا يبقى الحي بعده أكثر من ثلاث يتأذى برائحة نتنه وجيفته ففعلوا ذلك فعاش الآخر ثلاثة أيام ومات ، فقال عمر رضي الله عنه : يا أبن أبي طالب فما زلت كاشف كل شبهة وموضح كل حكم.\r(أبو طالب المذكور) ورجاله ثقات إلا أن سعيد بن جبير لم يدرك عمر.\r(14510 -) عن الاعور السلمي أن رجلا جاء إلى علي بن أبي طالب فقال : يا أمير المؤمنين إني قد رقدت فاحتلمت على أم فلان والرجل قاعد\r__________\r(1) يبين : بان الشئ يبين بيانا : اتضح ، فهو بين.\rاه المختار من صحاح اللغة (52) ب.\r[ * ]","part":5,"page":834},{"id":3720,"text":"فغضب ثم وثب إليه فتعلق به وقال : يا أمير المؤمنين خذ لي بحقي منه ، فتبسم علي ثم قال : ما أجد على النائم حكما إلا أن أقيمه في الشمس\rوأحد (1) فيئه افترقا وحكما الله ، فالحكم فيه أن تضرب فيئه.\r(أبو طالب المذكور عب).\r(14511 -) أنبأنا الثوري عن سليمان الشيباني عن رجل عن علي أنه أتي برجل فقيل له : زعم هذا أنه احتلم بأمي فقال : اذهب فاقمه في الشمس فاضرب ظلمه...(...).\r(14512 -) عن زر بن حبيش قال : جلس رجلان يتغديان مع أحدهما خمسة أرغفة ومع الآخر ثلاثة أرغفة فلما وضع الغداء بينهما مر بهما رجل فسلم فقالا : اجلس للغداء فجلس وأكل معهما واستووا في أكلهم الارغفة الثمانية فقام الرجل فطرح إليهما ثمانية دراهم وقال : خذوها عوضا مما أكلت لكما ونلت من طعامكما فتنازعا فقال صاحب الازغفة الخمسة : لي خمسة دراهم ولك ثلاثة : وقال صاحب الارغفة الثلاثة : لا أرضى إلا أن تكون الدراهم بيننا نصفين فارتفعا إلى أمير المؤمنين فقصا عليه قصتهما فقال لصاحب الثلاثة : قد عرض صاحبك ما عرض وخبزه أكثر من\r__________\r(1) وأحد : الحد : الحاجز بين الشيئين ، وحد الشئ منتهاه ، وقد حد الدار ، من باب رد ، وحددها أيضا تحديدا.\rالمختار (94) ب.\r[ * ]","part":5,"page":835},{"id":3721,"text":"خبزك فارض بالثلاثة فقال : والله ما رضيت إلا بمر الحق ، فقال علي : ليس في الحق إلا درهم واحد وله سبعة دراهم ، فقال الرجل : سبحان الله ، قال : هو ذاك ، قال : فعرفني الوجه في مر الحق حتى أقبله ، فقال علي : أليس الثمانية الارغفة أربعة وعشرين ثلثا أكلتموها وأنتم ثلاثة أنفس ولا يعلم الاكثر أكلا منكم ولا الأقل ، فتحملون في أكلكم على السواء فأكلت أنت ثمانية أثلاث وإنما لك تسعة أثلاث وأكل صاحبك ثمانية\rأثلاث وله خمسة عشر ثلثا أكل منها ثمانية وبقي سبعة ، وأكل لك واحدا من تسعة فلك واحد بواحد وله سبعة ، فقال الرجل : رضيت الآن.\r(الحافظ جمال الدين المزي في تهذيبه).\r(14513 -) عن أبي الوضين أن رجلا تزوج إلى رجل من أهل الشام ابنة له ابنة مهيرة فزوجه وزف إليه ابنة له أخرى بنت فتا فسألها الرجل بعد ما دخل بها ابنة من أنت ؟ فقالت : ابنة فلانة تعني الفتاة فقال : إنما تزوجت إلى أبيك ابنة المهير فارتفعوا إلى معاوية بن أبي سفيان فقال : امرأة بامرأة وسأل من حوله من أهل الشام فقالوا له : امرأة بامرأة فقال الرجل لمعاوية : ارفعنا إلى علي بن أبي طالب فقال : اذهبوا إليه فأتوا عليا فرفع علي شيئا من الارض وقال : القضاء في هذا أيسر من هذا لهذه ما سقت إليها بما استحللت من فرجها وعلى أبيها أن يجهز الاخرى","part":5,"page":836},{"id":3722,"text":"بما سقت إلى هذه ولا تقربها حتى تنقضي عدة هذه الاخرى ، قال : وأحسب أنه جلد أباها أو أراد أن يجلده.\r(ش).\r(14514 -) عن عمر قال : إن مقاطع الحقوق عند الشروط (ش).\r(14515 -) عن عمر قال : في بيته يؤتي الحكم.\r(عب).\r(14516 -) عن عكرمة قال : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : أرأيت لو كنت القاضي والوالي ثم أبصرت إنسانا على حد أكنت مقيما عليه ، قال : لا حتى يشهد غيري قال : أصبت ولو قلت غير ذلك لم تجد.\r(ش).\r(14517 -) عن الشعبي قال : إذا اختلف الناس في شئ فانظر كيف صنع عمر فانه كان لا يصنع شيئا وفي لفظ : فانه لم يكن يقضي في أمر لم\rيقض قبله حتى يسأل ويشاور.\r(ابن سعد ش).\r(14518 -) عن ابن عمر قال : اختصم رجلان إلى عمر بن الخطاب ادعيا شهادته فقال لها عمر : إن شئتما شهدت ولم أقض بينكما ، وإن شئتما قضيت ولم أشهد.\r(ش).\r(14519 -) عن سعيد بن المسيب قال : أبقت أمة لبعض العرب فوقعت بوادي القرى فتزوجها رجل من بني عذر فنثرت له بطنها ثم عثر عليها سيدها فاستاقها وولدها فقضى عمر للعذري بولده وقضى عليه","part":5,"page":837},{"id":3723,"text":"بالغرة (1) لكل وصيف وصيف ولكل وصيفة وصيفة وجعل ثمن الغرة إذا لم توجد على أهل القرى ستين دينارا أو سبع مائة درهم وعلى أهل البادية ست قلائص (2) (قط).\r(14520 -) عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب فرض في كل شئ فدى من العربي ست قلائص ، وأنه كان يقضي بذلك فيمن تروج الولائد (3) من العرب.\r(أبو عبيد في الاموال ق).\r(14521 -) عن ابن سيرين قال : اختصم عمر بن الخطاب ومعاذ بن عفراء فحكما أبي بن كعب فأتياه فقال عمر بن الخطاب : في بيته يؤتى الحكم فقضى على عمر باليمين فحلف.\r(عب).\r(14522 -) عن الشعبي أن المقداد استقرض من عثمان بن عفان سبعة\r__________\r(1) بالغرة : ومنه حديث عمر \" أنه قضى في ولد المغرور بغرة \" هو الرجل يتروج امرأة على أنها حرة فتظهر مملوكة فيغرم الزوج المولى الامة غرة عبدا أو أمة ، ويرجع بها على من غره ، ويكون ولده حرا.\rا ه النهاية (3 / 356) ب.\r(2) قلائص : هي في الاصل جمع قلوص ، وهي الناقة الشابة.\rا ه النهاية (4 / 100) ب.\r(3) الولائد : الوليد : الصبية والامة ، والجمع الولائد.\rالصحاح للجوهري (1 / 551) ب.\r(*)","part":5,"page":838},{"id":3724,"text":"آلاف درهم ، فلما تقاضاه قال : إنما هي أربعة آلاف فخاصمه إلى عمر فقال المقداد : حلفه إنها سبعة آلاف فقال عمر : أنصفك فأبى أن يحلف فقال عمر : خذ ما أعطاك.\r(ق) وصححه.\r(14523 -) عن عمر قال : قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالبينة على المدعى واليمين على المدعي عليه إذا أنكر.\r(ابن خسرو).\r(14524 -) عن ليث قال : تقدم إلى عمر الخطاب خصمان فأقامها ثم عادا فأقامهما ثم عادا ففصل بينهما فقيل له في ذلك فقال : تقدما ما إلي فوجدت لاحدهما ما لم أجد لصاحبه ، فكرهت أن أفصل بينهما على ذلك ، ثم عادا فوجدت بعض ذلك فكرهت ، ثم عادا وقد ذهب ذلك ففصلت بينهما الحكم.\r(...).\r(14525 -) عن الشعبي قال : تنازع في جذاذ نخل أبي بن كعب وعمر بن الخطاب فبكى أبي ثم قال : أفي سلطانك يا عمر فقال عمر : أجعل بيني وبينك رجلا من المسلمين قال أبي : زيد ، قال : رضيت فانطلقا حتى دخلا على زيد ، فلما رأي زيد عمر تنحى عن فراشه ، فقال عمر : في بيته يؤتي الحكم فعرف زيد أنهما جاءا ليتحاكما إليه ، فقال لابي : نقص فقص فقال له عمر : تذكر لعلك نسيت شيئا فتذكر ثم قص حتى قال : ما أذكر شيئا : فقص عمر فقال زيد بينتك يا أبي","part":5,"page":839},{"id":3725,"text":"فقال : ما لي بينة قال : فاعف أمير المؤمنين من اليمين ، فقال عمر : لا تعف أمير المؤمنين من اليمين إن رأيتها عليه.\r(كر).\r(14526 -) عن حجار بن أبجر قال : كنت عند معاوية فاختصم إليه رجلان في ثوب فقال أحدهما : هذا ثوبي وأقام البينة وقال الآخر : ثوبي اشتريته من رجل لا أعرفه فقال : لو كان لها ابن أبي طالب فقلت قد شهدته في مثلها ، قال : كيف صنع قلت قضى بالثوب للذي أقام البينة وقال للآخر : أنت ضيعت مالك.\r(كر).\r(14527 -) عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن رجلا أصاب عين رجل فذهب بعض بصره وبقي بعض فرفع ذلك إلى علي فأمر بعينه الصحيحة فعصبت فأمر رجلا بيضة فانطلق بها وهو ينظر حتى انتهى بصره ثم خط عند ذلك علما (1) ثم نظر في ذلك فوجده سواء فاعطاه بقدر ما نقص ثم خط عنها من مال الآخر.\r(هق) (2).\r(15428 -) عن عبد الله بن أبي هبيرة أن عليا قضى في عبد كانت تحته حرة فولدت أولادا فعتقوا بعتاقة أمهم ثم أعتق أبوهم بعد أن ولاهم بعصبة أمهم.\r(هق).\r__________\r(1) علما : العلم بفتحتين : العلامة.\rالمختار (355) ب.\r(2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الديات (8 / 77) ص.\r[ * ]","part":5,"page":840},{"id":3726,"text":"(14529 -) عن عمران بن حارثة بن ظفر الحنفي عن أبيه أن قوما اجتمعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خص فبعث إليهم حذيفة ليقضي بينهم فقضى به للذي يليه القمط فلما أتى النبي صلى الله عليه أخبره فقال : أصبت وأحسنت.\r(أبو نعيم).\r(14530 -) عن عقيل بن دينار مولى حارثه عن حارثة بن ظفر أن حصارا كان وسط دار فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه فبعث حذيفة بن اليمان فذكر نحوه.\r(أبو نعيم).\r(14531 -) عن جابر بن سمرة رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعير فأقام كل واحد منهما بشاهدين أنه له فجعله النبي صلى الله عليه وسلم بينهما (طب).\r(14532 -) عن زيد بن أرقم قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل من أهل اليمن وعلي بها ، فجعل يحدث النبي صلى الله عليه وسلم ويخبره قال : يا رسول الله أتي عليا ثلاثة نفر فاختصموا في ولد كلهم زعم أنه ابنه وقعوا على امرأة في طهر واحد فقال علي : إنكم شركاء متشاكسون","part":5,"page":841},{"id":3727,"text":"وإني مقرع بينكم فمن قرع (1) فله الولد وعليه ثلثا الدية لصحاجيه فأقرع بينهم ، فقرع أحدهم فدفع إليه الولد وجعل عليه ثلثي الدية فضحك النبي صلى الله حتى بدت نواجذه أو أضراسه.\r(عب ش).\r(14533 -) عن عبد الله بن أبي حدرد الاسلمي أنه كان ليهودي عليه أربعة دراهم فاستعدى (2) عليه فقال : يا محمد إن لي علي هذا أربعة دراهم ، وقد غلبني عليها ؟ قال : أعطه حقه ، قال : والذي بعثك بالحق ما أقدر عليها ، قال : أعطه حقه قال : والذي نفسي بيده ما أقدر عليها قد أخبرته أنك تبعثنا إلى خيبر فأرجو إن تغنمنا شيئا فأرجع فأقضيه قال : أعطه حقه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال ثلاثا لم يراجع فخرج ابن أبي حدرد إلى السوق وعلى رأسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن رأسه فاتزر بها ونزع البردة فقال : اشتر مني هذه البردة فباعها منه بأربعة دراهم فمرت عجوز فقالت : مالك يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرها فقالت هادونك\rهذا البرد عليها طرحته عليه.\r(كر).\r__________\r(1) قرع : المقارعة : المساهمة.\rيقال قارعه فقرعه ، إذا أصابته القرعة دونه.\rالمختار (419) ب.\r(2) فاستعدى يقال : استعديت الامير على فلان فأعداني ، أي : استعنت به عليه فأعانني ، والاسم منه العدوى ، وهي المعونة.\rالمختار (331) ب.\r[ * ]","part":5,"page":842},{"id":3728,"text":"(14534 -) أنبأنا ابن اليمني عن الحجاج بن أرطاة أخبرني أبو جعفر أن نخلة كانت بين رجلين فاختصما فيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما : اشققها نصفين بيني وبينه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ضرر في الاسلام يتقاومان فيها.\r(عب).\r(14535 -) عن ابن جريج قال : قال عمرو بن شعيب قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مات الوالد أو الولد عن مال أو ولاء فهو لورثته من كانوا ، وقضى أن الاخ للاب والام أولى الكلالة بالميراث ثم الاخ للاب أولى من بني الاخ للاب والام فإذا كان بنو الاب والام وبنو الاب بمنزلة واحدة فبنو الاب والام أولى من بني الاب ، فإذا كان بنو الاب أرفع من بني الاب بأب فبن الاب أولى ، فإذا استووا في النسب فبنو الاب والام أولى من بني الاب ، وقضى أن العم للاب والام أولى من العم للاب وأن العم للاب أولى من بنى العم للاب والام فإذا كان بنو الاب والام وبنو الاب بمنزلة واحدة نسبا واحدا فبنو الاب والام أولى من بني الاب ، فإذا كان بنو الاب أرفع من بني الاب والام بأب فبنو الاب أولى من بني الاب والام ، فإذا استووا في النسب فبنو الاب والام\r__________\r(1) الكلالة : الكل : الذي لا ولد له ولا والد.\rأيقال منه : كل الرجل يكل بالكسر\rكلالة.\rالمختار (456) ب.\r(*)","part":5,"page":843},{"id":3729,"text":"أولى من بني الاب ، لا يرث عم ولا ابن عم مع أخ وابن أخ ، الاخ وابن الاخ ما كان منهم أحد أولى بالميراث ما كانوا من العم وابن العم ، وقضى أنه من كانت له عصبة من المحررين (1) فلهم ميراثه على فرائضهم في كتاب الله فان لم يستوعب فرائضهم ماله كله ، رد عليهم ما بقي من ميراثه على فرائضهم حتى يرثوا ماله كله ، وقضى أن الكافر لا يرث المسلم وإن لم يكن له وارث غيره وأن المسلم لا يرث الكافر ما كان له وارث يرثه أو قرابة به فان لم يكن له وارث يرثه أو قرابة به ورثه المسلم بالاسلام ، وقضى أن كل مال قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية وأن ما أدرك الاسلام ولم يقسم فهو على قسمة الاسلام ، وذكر أن الناس كلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريثهم وكانوا يتوارثون كابرا عن كابر ليرفعها فأبى وقضى أن كل مستلحق (2) ادعى من بعد أبيه ادعاه وارثه فقضى أنه إن كان من أمة أصابها وهو يملكها فقد لحق بمن استلحقه وليس له من ميراث أبيه الذي يدعى له\r__________\r(1) المحررين : المحرر الذي جعل من العبيد حرا فأعتق.\rالنهاية (362) ب.\r(2) مستحلق : فان الخطابي : هذه أحكام وقعت في أول زمان الشريعة ، وذلك أنه كان لاهل الجاهلية إماء بغايا ، وكان سادتهن يلمون بهن فإذا جاءت إحداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني ، فألحقه النبي صلى الله عليه وسلم بالسيد ، لان الامة فراش كالحرة فان مات السيد ولم يستحلقه ثم استلحقه ورثته بعده لحق بأبيه وفي ميراثه خلاف.\rالنهاية (4 / 238) ب.\r[ * ]","part":5,"page":844},{"id":3730,"text":"من شئ إلا أن يورثه من استلحقه في نصيبه ، وإنه ما كان من ميراث\rورثوره بعد أن ادعى فله نصيب منه ، وقضى أنه إن كان من أمة لا يملكها أبوه فالذي يدعى له أو من حرة عير بها فقضى أنه لا يلحق ولا يرث وإن كان الذي يدعى له هو ادعاه فانه ولد زنا لاهل أمه من كانوا حرة أو أمة وقال : الولد للفراش وللعاهر الحجر ، وقضى أنه من كان حليفا حولف في الجاهلية فهو على حلفه وله نصيبه من العقل (1) والنظر يعقل عنه (2) من حالفه وميراثه لعصبته من كانوا ، وقال : لا حلف في الاسلام وتمسكوا بحلف الجاهلية ، فان الله تعالى لم يزده في الاسلام إلا شدة ، وقضى أن العمرى (3) لمن أعمرها ، وقضى في الموضحة (4) بخمس من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء وفي المنقلة (5)\r__________\r(1) العقل : الدية.\rالمختار (351) ب.\r(2) يعقل عنه : عقل عن فلان غرم عنه جنايته وذلك إذا لزمته دية فأداها عنه.\rالمختار (352) ب.\rمن حالفه : الحلف بوزن الحقف : العهد يكون بين القوم وقد حالفه ، أي : عاهده.\rالمختار (114) ب.\r(3) العمرى : أعمره دارا أو أرضا أو إبلا : أعطاه إياه ، وقال : هي لك عمرى ، أو عمرك ، فإذا مت رجعت إلي والاسم العمرى.\rالمختار (357) ب.\r(4) الموضحة : هي التي تبدي وضح العظم أي بياضه.\rالنهاية (5 / 196) ب (5) المنقلة : هي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن أماكنها وقيل : التي تنقل العظم أي تكسره.\rالنهاية (5 / 110) ب.","part":5,"page":845},{"id":3731,"text":"خمس عشرة من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء ، وقضى في العين خمسين من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق أو البقر\rأو الشاء ، وقضى في الانف إذا جدع كله بالعقل كاملا ، وإذا جدعت روثته (1) بنصف العقل خمسين من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء ، وفي اليد نصف العقل وفي الرجل نصف العقل خمسين من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء ، وفي الاصابع عشرا عشرا في كل أصبع لا زيادة بينهن أو قدر ذلك من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء ، قال : وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل طعن آخر بقرن في رجله فقال : يا رسول الله أقدني (2) فقال : حتى يبرأ جراحك فأبى الرجل إلا أن يستقيد فأقاده النبي صلى الله عليه وسلم فصح المستقاد منه وعرج المستقيد ، فقال : عرجت وبرأ (3) صاحبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألم آمرك أن لا تستقيد حتى تبرأ جراحك فعصيتني فأبعدك الله وبطل عرجك\r__________\r(1) روثته : روثه أنفه أي أرنبته وطرفه من مقدمه.\rالنهاية (2 / 271) ب.\r(2) أقدني : القود بفتحتين : القصاص ، وأقاد القاتل بالقتيل : قتله به.\rيقال : أقاده السلطان من أخيه ، واستقاد الحاكم : سأله أن يقيد القاتل بالقتيل.\rالمختار (438) ب.\r(3) وبرأ : برئ من المرض بالكسر برءا بالضم ، وعند أهل الحجاز برأ من المرض من باب قطع.\rالمختار (33) ب.\r[ * ]","part":5,"page":846},{"id":3732,"text":"ثم أمر رسول الله صلى الله عليه سلم من كان به جرح بعد الرجل الذي عرج أن لا يستقيد حتى يبرأ جرح صاحبه فالجرح على ما بلغ حتى يبرأ فما كان من شلل أو عرج فلا قود فيه وهو عقل ومن استقاد جرحا فأصيب المستقاد منه فعقل ما فضل من ديته على جرح صاحبه له وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يقتل مسلم بكافر ، وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء رقيق\rالعرب من أنفسهم ، فقضى في الرجل الذي يسلم في الجاهلية بثمان من الابل وفي ولد إن كان له لامه بوصيفين (1) وصيفين كل إنسان منهم ذكرا أو أنثى ، وقضى في سبية الجاهلية بعشر من الابل وقضى في ولدها من العبد بوصيفين وصيفين وبدية موالي أمه وهم عصبتها ، ثم لهم ميراثه وميراثها ما لم يعتق أبوه ، وقضى في سبى الاسلام بست من الابل في الرجل والمرأة والصبي ، وذلك في العرب بينهم وما كان من نكاح أو طلاق كان في الجاهلية فأدركه الاسلام إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقره على ذلك إلا الربا فما أدرك الاسلام من ربا لم يقبض رد إلى البائع رأس ماله وطرح الربا.\r(عب).\r(14536 -) عن أم سلمة قالت : جاء رجلان من الانصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريث قد درست ليس لهما بينة ، فقال\r__________\r(1) وصيفين الوصيف : العبد ، والامة : وصيفة.\rالنهاية (5 / 191) ب.\r[ * ]","part":5,"page":847},{"id":3733,"text":"النبي صلى اللهع عليه وسلم : إنكم تختصمون إلي وإنما أقضى برأي فيما لم ينزل علي فيه فمن قضيت له فيه بحجته يقتطع بها شيئا من حق أخيه فلا يأخذه ، فانما أقطع له قطعة من النار يأتي يوم القيامة انتظاما في عنقه فبكى الرجلان وقال كل واحد منهما : يا رسول الله حقي له ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إذا فعلتما ما فعلتما فاذهبا وتوخيا الحق واقتسسما واستهما (1) وليحلل كل واحد منكما صاحبه.\r(ش وأبو سعيد النقاش في القضاة).\r(14537 -) أنبأنا معمر عن عاصم بن الشعبي عن قتادة أيضا أن رجلا أتى ابن مسعود فسأله عن امرأة توفي عنها زوجها ولم يدخل بها ولم يفرض لها ؟ فقال له ابن مسعود : سل الناس فان الناس كثير فقال الرجل :\rوالله لو مكثت حولا ما سألت غيرك ، فردده ابن مسعود شهرا ، ثم قام فتوضأ ثم ركع ركعتين ثم قال : اللهم ما كان من صواب فمنك وما كان خطأ فمني ، ثم قال : أرى لها صداق أحد نسائها ولها الميراث مع ذلك وعليها العدة فقام رجل من أشجع فقال : أشهد لقضيت فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشق كانت تحت هلال بن أمية.\r__________\r(1) واستهما : أي اقترعا.\rيعني ليظهر سهم كل واحد منكما.\rالنهاية (2 / 429).\rوليلحلل : يقال : تحللته واستحللته : إذا سألته أن يجعلك في حل من قبله.\rالنهاية (2 / 430) ب.\r[ * ]","part":5,"page":848},{"id":3734,"text":"فقال ابن مسعود : هل سمع هذا معك أحد ، قال : نعم فأتى بنفر من قومه فشهدوا بذلك ، فما رأوا ابن مسعود فرح بشئ ما فرح بذلك وافق قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).\r(14538 -) أنبأنا معمر عن جعفر بن برقان عن الحكم قال : فبلغ ذلك عليا فقال : لاتصدق الاعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(عب).\r(14539 -) عن أبي موسى قال : كان الخصمان إذا اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتعدا للموعد فوافى أحدهما ولم يواف الآخر قضى للذي يفي منهما.\r(أبو سعيد النقاش في القضاة) وفيه خالد بن نافع ضعيف.\r(14540 -) وعنه أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقضى بها بينهما نصفين.\r(النقاش).\r__________\r(1) لما كان الحديث خال من الغرو أقول : أخرجه أبو داود في كتاب النكاح باب فيمن تزوج ولم يسم صداقا حتى مات رقم (2100 و 2102) قريبا من لفظه.\rوكذا أخرجه الترمذي في كتاب النكاح بايجاز وفى باب ما جاء في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها قبل أن يفرض لها ورقم (1145) وقال : حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح.\rبروع بنت واشق : بفتح الباء عند أهل اللغة وكسرها عند أهل الحديث ، واشق : بكسر الشين.\rراجع عون المعبود شرح سنن أبي داود (6 / 147) ص.\r[ * ]","part":5,"page":849},{"id":3735,"text":"(14541 -) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ساعة من نهار ثم خلى عنه.\r(كر).\r(14542 -) عن معاوية بن حيدة أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس رجلا في التهمة ثم خلاه.\r(عب).\r(14543 -) وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رد شهادة في كذبة.\r(النقاش في القضاة) ورجاله ثقات.\r(14544 -) عن كعب بن مالك أنه لزم رجلا بحق كان عليه فارتفعت أصواتهما حتى سمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فقال : ما هذا ؟ فأخبروه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : خذ منه يا كعب الشطر ودع له الشطر.\r(عب).\r(14545 -) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرد اليمين على طالب الحق.\r(كر).\r(14546) عن علي بن الحسين قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد.\r(عب).\r(14547 -) عن ابن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الشهود إذا\rاستووا أقرع بين الخصمين.\r(عب).","part":5,"page":850},{"id":3736,"text":"14548 0 -) عن ابن المسيب قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد.\r(عب).\r(مقاسمة مال العمال) (14549 -) عن يزيد بن أبي حبيب قال : كان سبب مقاسمة عمر بن الخطاب مال العمال أن خالد بن الصعق قال شعرا كتب به إلى عمر بن الخطاب أبلغ أمير المؤمنين رسالة + + فأنت ولي الله في المال والامر فلا تدعن أهل الرساتيق (1) والجزا (2) يشيعون مال الله في الادم (3) الوفر (4) فأرسل إلى النعمان فاعلم حسابه وأرسل إلى جزء وأرسل إلى بشر\r__________\r1) الرساتيق : الرستاق : فارسي معرب ، ويقال : رسداق أيضا ، وهو السواد ، والجمع الرساتيق.\rالمختار (192) ب.\rالجزا : يقال : جزى عني هذا الامر ، أي : قضى ، ومنه قوله تعالى : \" لا تجزي نفس عن نفس شيئا \" وتجازيت على فلان ، إذا تقاضيتة.\rوالمتجازي : المتقاضى.\rالصحاح للجوهري (6 / 2302) ب.\r(3) الادم : جمع الاديم ، مثل أفيق وأفق.\rوربما سمي وجه الارض أديما الصحاح للجوهري (5 / 1858) ب.\rالوفر : يقال : هذه أرض في نبتها وفر ووفرة وفرة أيضا أي وفور لم يرع.\rالصحاح (2 / 847) ب.\r[ * ]","part":5,"page":851},{"id":3737,"text":"ولا تنسين النافقين كليهما وصهر بني غزوان عندك ذوافر ولا تدعوني للشهادة إنني أغيب ولكني أرى عجب الدهر من الخيل كالغزلان والبيض والدمى (1) وما ليس ينسى من قرام (2) ومن ستر ومن ريطة (3) مطوية في صوانها (4) ومن طي أستار معصفرة حمر إذا التاجر الهندي جاء بفارة (5) من المسك راحت في مفارقهم تجري\r__________\r(1) والدمى : الدمية : الضم ، والجمع الدمى ، وهي الصورة من العاج ونحوه وجاء في الشعر الدمي بمعنى الثياب التي فيها التصاوير.\rالمختار (167) ب.\r(2) قرام : القرام : الستر الرقيق وقيل : الصفيق من صوف ذي ألوان ، وفي الحديث \" أنه دخل على عائشة وعلى الباب قرام ستر \" وفي رواية \" وعلى باب البيت قرام فيه تماثيل.\rالنهاية (4 / 49) ب.\r(3) ريطة : الريطة : كل ملاءة لبست بلفقين ، وقيل كل ثوب رقيق لين.\rوالجمع ريط ورياط.\rالنهاية (2 / 289) ب.\r(4) صوانها : يقال : جعل الثوب في صوانه بضم الصاد وكسرها وصيانة أيضا وهو وعاؤه الذي يصان فيه.\rالمختار (296) ب.\r(5) بفارة : فارة المسك غير مهموزة : النافجة.\rالصحاح (2 / 777) ب.\r[ * ]","part":5,"page":852},{"id":3738,"text":"نبيع إذا باعوا وتغزوا إذا غزوا\rفأني لهم مال ولسنا بذي وفر فقاسمهم نفسي فداؤك إنهم سيرضون إن قاسمتهم منك بالشطر فقاسمهم عمر نصف أموالهم وفي رواية فقال : فانا قد أعفيناه من الشهادة ونأخذ منهم النصف.\r(ابن عبد الحكم في فتوح مصر).\r(14550 -) عن عبد الرحمن بن عبد العزيز ، شيخ ثقة ، قال : بعث عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة إلى عمرو بن العاص وكتب إليه أما بعد فانكم معشر العمال تقدمتم على عيون الاموال فجبيتم الحرام وأكلتم الحرام وأورثتم المرام وقد بعثت إليك محمد بن مسلمة مصر الانصاري فيقاسمك مالك فأحضره مالك والسلام ، فلما قدم محمد بن مسلمة أهدى له عمرو بن العاص هدية فردها عليه فغضب عمرو وقال : يا محمد لم رددت إلي هديتي وقد أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمي من غزوة ذات السلاسل فقبل ؟ فقال له محمد : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل بالوحي ما شاء ويمتنع مما شاء ولو كانت هدية الاخ لاخيه قبلتها ، ولكنها هدية إمام شر خلفها ، فقال عمرو : قبح الله يوما صرت فيه لعمر بن الخطاب واليا فلقد رأيت العاص بن وائل يلبس الديباج المرز بالذهب ، وأن الخطاب بن نفيل","part":5,"page":853},{"id":3739,"text":"يحمل الحطب على حمار بمكة ، فقال له محمد بن مسلمة : أبوك وأبوه في النار ، وعمر خير منك ولو لا اليوم الذي أصبحت تذم لالفيت معتقلا عنزا (1) يسرك غزرها (2) ويسوءك بكرها ، فقال عمرو : هي فلتة المغضب وهي عندك بامانة ، ثم أحضر ماله فقاسمه إياه ثم رجع.\r(ابن عبد الحكم في فتوح مصر).\rجامع الاحكام (14551 -) (مسند عمر رضي الله عنه) عن عاصم بن عمرو البجلي عن رجل أن نفرا من أهل الكوفة أتوا عمر بن الخطاب فقالوا : جئناك نسألك عن ثلاث خصال عن صلاة الرجل في بيته تطوعا ، وعما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضا ، وعن الغسل من الجنابة ؟ قال : لقد سألتموني عن خصال ما سألني عنهن أحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أما صلاة الرجل من بيته تطوعا فهو نور فنوروا بيوتكم ، وأما ما يحل للرجل من امرأته حائضا فلك ما فوق الازار من الضم والتقبيل ، ولا تطلع على ما تحته ، وأما الغسل من الجنابة فتفرغ بيمينك على شمالك\r__________\r(1) عنزا : العنز : الماعزة ، وهي الانثى من المعزة.\rالمختار (359) ب.\r(2) غزرها : الغزارة : الكثرة وبابه ظرف فهو غزير.\rالمختار (372) ب.\rبكرها : البكر بالفتح : الفتى من الابل والانثى بكرة.\rالمختار (45) ب.\r[ * ]","part":5,"page":854},{"id":3740,"text":"ثم تدخل يدك في الاناء فتغسل فرجك وما أصابك ، ثم تتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم تفرغ على رأسك ثلاث مرات تدلك رأسك كل شئ مرة ، ثم أفض الماء على جسدك ، ثم تنح عن مغتسلك فاغسل رجليك.\r(عب ص ش حم والعدني ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة ع والطحاوي طس كر ص).\r(14552 -) عن الحارث بن معاوية الكندي أنه ركب إلى عمر بن الخطاب فسأله عن ثلاث خلال فقدم المدينة فقال له عمر : ما أقدمك علي ؟ قال لاسألك عن ثلاث ، قال : وما هن ؟ قال : ربما كنت أنا والمرأة في بناء مبني فتحضر الصلاة فان صليت أنا وهي كانت بحذائي\rوإن صلت خلفي خرجت من البناء ؟ فقال عمر : تستر بينك وبينها بثوب ثم تصلي بحذاءك إن شئت ، وعن الركعتين بعد العصر ؟ فقال : نهاني عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : وعن القصص فانهم أرادوني على القصص ؟ فقال : ما شئت كأنه كره أن يمنعه ، قال : إنما أردت أن أنتهي إلى قولك ؟ قال : أخشى عليك أن تقص فترتفع عليهم في نفسك ، ثم تقص فترتفع حتى يخيل إليك أنك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت أقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك.\r(حم ص).\r(14553 -) عن عمر قال : صلاة السفر ركعتان وصلاة الضحى","part":5,"page":855},{"id":3741,"text":"ركعتان وصلاة الفطر ركعتان تمام من غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وقد خاب من افترى.\r(عب ط ش حم والعدني والمروزي في العيدين ن (1) ه ع وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي والشاشي قط في الافراد حب حل ق ص).\r(14554 -) عن عاصم بن عمرو البجلي عن أحد النفر الذين أتوا عمر ابن الخطاب فقالوا : يا أمير المؤمنين جئنا نسألك عن ثلاث خصال : ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض ، وعن الغسل من الجنابة وعن قراءة القرآن في البيوت ؟ قال : سبحان الله أسحرة أنتم ؟ لقد سألتموني عن شئ سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سألني عنه أحد بعد فقال : أما ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض فما فوق الازار ، وأما الغسل من الجنابة فيغسل يده وفرجه ثم يتوضأ ثم يفيض على رأسه وجسده الماء وأما قراءة القرآن فنور من شاء نور بيته.\r(ط).\r(14555 -) عن عمر قال : ثلاث اللاعب فين والجاد سواء الطلاق\rوالصدقة والعتاق.\r(عب).\r(14556 -) عن عمر قال : أربع مقفلات النذر والطلاق والعتاق والنكاح.\r(خ في تاريخه ق).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب صلاة العيدين باب عدد صلاة العيدين رقم (1567) ص.\r[ * ]","part":5,"page":856},{"id":3742,"text":"(14557 -) عن علي قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخز وعن ركوب عليها وعن جلوس عليها وعن جلود النمور وعن ركوب عليها وعن الغنائم أن تباع حتى تخمس وعن حبالى سبي العدو أن يوطئن ، وعن الحمر الاهلية وعن أكل كل ذي ناب من السباع وأكل كل ذي مخلب من الطير وعن ثمن الخمر ، وعن ثمن الميتة ، وعن عسب (1) الفحل وعن ثمن الكلب.\r(عب) وفيه عاصم بن ضمرة ضعيف.\r(14558 -) عن علي قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة في الركوع والسجود وعن التختم بالذهب وعن لباس القسي (2) وعن لباس المعصفر.\r(مالك ط عب حم خ في خلق أفعال العباد م د ت ن ه والكجي وابن جرير والطحاوي حب ق) (3)\r__________\r(1) عسب : العسب بوزن العذب : كراء ضراب الفحل ، وعسب الفحل أيضا ضرابه ، وقيل : ماؤه.\rالمختار (339) ب.\r(2) القسي : هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر ، نسبت إلى قرية على شاطئ البحر قريبا من تنيس ، يقال لها القس بفتح القاف وبعض أهل الحديث يكسرها.\rالنهاية (4 / 59) ب.\r(3) رواه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب العمل في القراءة رقم 29.\rومسلم في كتاب اللباس والزينة باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر رقم (2078).\rومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن قراءة\rالقرآن في الركوع والسجود رقم (211) وعن علي.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":857},{"id":3743,"text":"(14559 -) عن علي نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم عن القراءة وأنا راكع أو مساجد وعن تختم الذهب وعن لباس القسي وعن الركوب على الميثرة (1) الحمراء.\r(عب حم والعدني والكجي والدورقي وابن جرير حل).\r(14560 -) عن علي قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والواشمة (2) والمستوشمة للحسن ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له وكان ينهى عن النوح ولم يقل لعن.\r(حب حم ن ع قط في الافراد والدورقي حب وابن جرير).\r(14561 -) عن ربيعة بن النابغة عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى\r__________\r(1) الميثرة الحمراء : الميثرة بالكسر مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير أي وطئ لين ، وأصلها مؤثرة فقلبت الواو ياء لسكرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج.\rوالارجوان : صبغ أحمر ، ويتخذ كالفراش الصغير ويخشى بقطن أو صوف يجعلها الراكب تحته على الرجال فوق الجمال.\rويدخل فيه مياثر السروج لان النهي يشمل كل ميثرة حمراء ، سواء كانت على رحل أو سرج.\rالنهاية (5 / 150 و 151) ب.\r(2) الواشمة والمستوشمة : ويروى \" الموتشمة \" الوشم : أن يغرر الجلد بابرة ، ثم يحشى بكحل أو نيل ، فيزرق أثره أو يخضر وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة.\rوالمستوشمة والموتشمة : التي يفعل بها ذلك.\rالنهاية (5 / 189) ب.\r[ * ]","part":5,"page":858},{"id":3744,"text":"عن زيارة القبور وعن الاوعية وأن تحبس لحوم الاصناحي بعد ثلاث ، ثم قال : إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها غير أن لا تقولوا هجرا فانها تذكركم الآخرة ، ونهيتكم عن الاوعية فاشربوا فيها واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن لحوم الاضاحي أن تمسكوها بعد ثلاث فاحبسوا ما بدالكم.\r(ش حم ع والكجي ومسدد والصحاوي والدورقي وابن أبي عاصم في الاشربة) قال في المغني ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي لا يصح حديثه.\r(14562 -) عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير ، ومن ثمن الميتة وثمن الخمر وعن لحوم الحمر الاهلية ، وعن مهر البغي ، وعن عسب الفحل ، وعن المياثر الارجوان.\r(حم ع والحطاوي).\r(14563 -) نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع وسألته عن أربع نهاني أن أصلي وأنا عاقص شعري وأن أقلب الحصى في الصلاة ، وأن أختص يوم الجمعة بصوم ، وأن احتجم وأنا صائم ، وسألته عن أدبار النجوم وأدبار السجود ؟ فقال : أدبار السجود الركعتان بعد المغرب وأدبار النجوم الركعتان قبل الغداة وسألته عن الحج الاكبر ؟ قال : هو يوم النحر ، وسألته عن الصلاة الوسطى ؟ قال : هي العصر التي فرط فيها.\r(مسدد) وضعف.","part":5,"page":859},{"id":3745,"text":"(14564 -) عن علي قال : نسخ رمضان كل صوم ونسخت الزكاة كل صدقة ، ونسخ المتعة (1) الصلاق والعدة والميراث ، ونسخت الضحية كل ذبح (2).\r(عب وابن المنذر) ورواه (ق) عنه مرفوعا\rوتقدم في القسم الاول.\r(14565 -) عن على قال : ثلاث لا لعب فيهن : النكاح والطلاق والعتاقة والصدقة.\r(عب).\r(14566 -) عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التلقى وعن ذبح ذوات الدر (3) ، وعن ذبح فتي الغنم ، وعن السوم (4)\r__________\r(1) المتعة : هي النكاح إلى أجل معين ، وهو من التمتع بالشئ : الانتقاع به يقال : تمتعت به أتمتع تمتعا.\rوالاسم : المتعة ، كأنه ينتفع بها أمد معلوم وقد كان مباحا في أول الاسلام ثم حرم ، وفي الحديث \" أنه نهى عن نكاح المتعة.\rالنهاية (4 / 292) ب.\r(2) ذبح : الذبح بالكسر ما يذبح من الاضاحي وغيرها من الحيوان وبالفتح الفعل نفسه ، وفي حديث الضحية \" فدعا بذبح فذبحه \".\rا ه النهاية (2 / 153) ب.\r(3) ذوات الدر : أي ذوات اللبن.\rالنهاية (2 / 112) ب.\r(4) السوم : يقال سم يسوم سوما ، وساوم واستام والمساومة : المحاذبة بين البائع والمستري على السلعة وفصل ثمنها.\rالنهاية (2 / 425).\r(*)","part":5,"page":860},{"id":3746,"text":"الله بخمس فله الجنة ومن أتى بخمس لم يحجبه عن الجنة والجمعة واجبة إلا على خمس ، والوضوء الواجب من خمس ، والاشربة من خمس ، وحق الرجال على النساء عن خمس ، فأما من لقى الله بخمس فله الجنة : الصلاة والزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان وطاعة ولاة الامر ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وأما من أتى الله بخمس لم يحجبه من الجنة : فالنصح لله والنصح لكتاب الله والنصح لولاة الامر والنصح لعامة المسلمين ، وأما الجمعة واجبة إلا على خمس : فالمرأة والمريض\rوالمملوك والمسافر والصغير ، وأما الوضوء الواجب من خمس ، فمن الريح والغائط والبول والقئ والدم القاطر ، وأما الاشربة من خمس : فمن العسل والزبيب والتمر والبر والشعير ، وأما حق الرجل على النساء خمس فلا تحنث له قسما ولا تعطر إلا له ، ولا تخرج إلا باذنه : ولا تدخل عليه من يكرهه ، وأما نهى النساء عن خمس : فعن : اتخاذ الكمام (1) ولبس النعال والجلوس في المجالس وخطر بالقضيب (2) ولبس الازار والاردية بغير درع.\r(كر).\r__________\r(1) الكمام : الكم بالكسر والكمامة : وعاء الطلع وغطاء النور.\rوالجمع أكمام وأكمة وكمام وأكاميم.\rالمختار (458) ب.\r(2) بالقضيب : القاف والضاد والباء أصل صحيح يدل على قطع الشئ ، يقال : قضبت الشئ قضبا وسيف قاضب وقضيب قطاع.\rمقاييس اللغة (5 / 100) ب.\r[ * ]","part":5,"page":861},{"id":3747,"text":"(14568 -) عن عمران بن حبان بن نملة الانصاري عن أبيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح خيبر نهى أن يباع شئ من المغنم حتى يقسم وعن الحبالى أن يوطئن ، وعن الثمرة حتى يبين صلاحها ويؤمن عليها العاهة (الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r(14569 -) عن يحيى بن العلاء عن رشدين بن كريب مولى ابن عباس عن لبيد عن ابن عباس قال : جاء رجل وأمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الجهاد وأمه تمنعه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند أمك قر إن لك من الاجر عندها مثل مالك في الجهاد ، قال : وجاء رجل آخر فقال : إني نذرت أن أنحر نفسي فشغل النبي صلى الله عليه وسلم فذهب الرجل فوجد يريد أن ينحر نفسه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الحمد لله الذي جعل في أمتي من\rيوفي بالنذر ويخاف يوما كان شره مستطيرا هل لك مال ؟ قال : نعم ، قال : أهد مائة ناقة واجعلها في ثلاث سنين ، فانك لا تجد من يأخذها منك معا وجاءته امرأة فقالت : إني رسولة النساء إليك ، والله ما منهن امرأة علمت أو لم تعلم إلا وهي تهوى مخرجي إليك ، الله رب الرجال والنساء وإلهن وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرجل والنساء كتب الله الجهاد على الرجال ، فان أصابوا أجروا وإن استشهدوا كانو أحياء عند ربهم يرزقون فما يعدل ذلك من النساء ؟ قال : طاعتهن لازواجهن ، والمعرفة بحقوقهم وقليل منكن يفعله.\r(عب) وروى الحسن بن سفيان في","part":5,"page":862},{"id":3748,"text":"مسنده إلى قوله مستطيرا من طريق جبارة بن المغلس عن مندل بن علي عن رشدين وأورده من طريق الجوزقاني في الاباطيل وابن الجوزي في الموضوعات فلم يصيبا ورشدين بن كريب روى له (ت) وضعفه (قط) وغيره ولم ينته حديثه إلى حد الوضع ويحيى بن العلاء روى له (د ه) وهو متروك.\r(14570 -) عن ابن عمرو قال : رأيت رسول الله مفطرا وصائما ورأيته يصلي حافيا ومتنعلا ، ورأيته يشرب قائما وقاعدا.\r(عب).\r(14571 -) وعنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كم تقطع إليد ؟ قال : لا تقطع في ثمر معلق ، فإذا ضمه الجرين (1) قطعت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة (2) الجبل ، فإذا آواها المراح قطعت في ثمن المجن ، وسئل عن ضوال الغنم ؟ قال : لك أو لاخيك أو تذهب خذها ، وسئل عن ضوال الابل ؟ فقال : معها الحذاء والسقاء دعها حتى يجدها ربها ،\rوسئل عن اللقطة ؟ فقال : ما كان من طريق مأتي أو في قرية عامرة\r__________\r(1) الجرين : هو موضع تجفيف التمر ، وهو له كالبيدر للحنطة ، ويجمع على على جرن بضمتين.\rالنهاية (1 / 263) ب.\r(2) حريسة : الجبل : يقال للشاة التي يدركها الليل قيل أن تصل إلى مراحها حريسة.\rالنهاية (1 / 367) ب.\r[ * ]","part":5,"page":863},{"id":3749,"text":"فعرفها سنة فان جاء صاحبها وإلا فلك وما لم يكن في طريق مأتي ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس.\r(ن كر).\r(14572 -) عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن أبيه أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم قال : هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن يفقه أهله ويعلمهم السنة ويأخذ صدقاتهم فكتب له كتابا وعهدا وأمره فيه بأمر فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله ورسوله يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود عهد من رسول الله صلى اللهعليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن أمره بتقوى الله في أمره كله فان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأمره أن يأخذ الحق كما افترضه الله تعالى وأن يبشر الناس بالخير ويأمرهم به ويعلم الناس القرآن ، ويفقههم فيه ، وينهى الناس أن لا يمس القرآن أحد إلا هو طاهر ويخبر الناس بالذي لهم والذي عليهم ويلين لهم في الحق ويشتد عليهم في الظلم ، فان الله كره الظلم ونهى عنه وقال : ألا لعنة الله على الظالمين ، ويبشر الناس بالجنة وبعملها ، وينذر الناس بالنار وعملها ، ويتألف الناس حتى يتفقوا في الدين ، ويعلم الناس معالم الحج وسننه وفرائضه وما أمر الله به في الحج الكبر والحج الاصغر والحج الاكبر : الحج\rوالحج الاصغر : العمرة ، ينهي الناس أن يصلوا في ثوب واحد صغير إلا أن يكون واسعا فيخالف بين طرفيه على عاتقيه ، ونهى أن يحتبي","part":5,"page":864},{"id":3750,"text":"الرجل في ثوب واحد ويفضي بفرجه إلى السماء ، ولا يعقص أحد شعر رأسه إذا عفا (1) في قفاه ، وينهي إذا كان بين الناس هيج (2) أن يدعو بدعوى القبائل والعشائر وليكن دعاؤهم إلى الله تعالى وحده لا شريك له ، فمن لم يدع إلى الله تعالى ودعى القبائل والعشائر فليعطفوا بالسيف حتى يدعوا الله تعالى وحده لا شريك له ، ويأمر الناس باسباغ الوضوء وجوههم وأيديهم إلى المرافق وأرجلهم إلى الكعبين ويمسحوا برؤوسهم كما أمرهم الله وأمره بالصلاة لوقتها وإتمام الركوع والخشوع ، وان يغلس (3) بالصبح ويهجر (4) بالهاجر حين تزيغ الشمس وصلاة العصر والشمس حية في الارض ، والمغرب حين يقبل الليل ، ولا يؤخر المغرب حتى تبدو النجوم في السماء ، والعشاء أول الليل وأمره بالسعي إلى الجمعة إذا نودي بها ، والغسل عند الرواح إليها ، وأمره أن يأخذ بالمغانم خمس الله وما كتب على المؤمنين من الصدقة في العقار عشر ما سقي بالبعل (5)\r__________\r(1) عفا : عفا الشعر والنبت وغيرها : كثر ، وبابه سما.\rالمختار (348) ب.\r[ * ] (2) هيج : هاج الشئ يهيج هيجا وهيجانا ، واهتاج وتهيج أي ثار ، وهاج هائجه أي ثار غضبه ، ويوم الهياج : يوم القتال.\rالصحاح للجوهري (1 / 352) ب.\r[ * ] (3) يغلس : الغلس بفتحتين : ظلمة آخر الليل.\rالمختار (376) ب.\r[ * ] (4) ويهجر : الهجر بالفتح ، والهاجرة ، والهجير : نصف النهار عند اشتداد الحر والتهجير والتهجر : السير في الهاجرة.\rالمختار (546) ب.\r[ * ] (5) بالبعل : البعل العذي : وهو ما سقته السماء ، وقال الاصمعي : (*) =","part":5,"page":865},{"id":3751,"text":"وسقت السماء ، وعلى سقي الغرب (1) نصف العشر وفي كل عشر من الابل شاتان ، وفي كل عشرين الابل أربع شياه ، وفي كل أربعين\rمن البقر بقرة وفي كل ثلاثين من البقر تبيع جذع أو جذعة وفي كل أربعين من الغنم سائمة شاة إنها فريضة الله التي افترض على المؤمنين في الصدقة ، فمن زاد خيرا فهو خير له ، وأنه من أسلم من يهودي أو نصراني إسلاما خالصا من نفسه ودان بدين الاسلام ، فانه من المؤمنين ، له مثل الذي لهم وعليه مثل الذي عليهم ومن كان على نصرانية أو يهودية فانه لا يفتن عنها ، وعلى كل حالم ذكر أو أنثى حر أو عبد دينار واف أو عرضه (2) ثيابا فمن أدى ذلك فله ذمة الله وذمة رسول ومن منعه فانه عدو الله ورسوله والمؤمنين جميعا صلوات الله على محمد النبي والسلام ورحمة الله وبركاته وقال هذا منقطع ثم رواه من وجه آخر عن عبد الله عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم متصلا.\r__________\r= العذي ما سقته السماء ، والبعل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا سماء ، وفي الحديث \" ما شرب بعلا ففيه العشر \".\rالمختار (43) ب.\r(1) الغرب : الغرب بوزن الضرب : الدلو العظيمة.\rالمختار (370) ب.\r(2) عرضه : يقال : عرضت له ثوبا مكان حقه ، وثوبا من حقه.\rبمعنى واحدا.\rالمختار (335) ب.\r[ * ]","part":5,"page":866},{"id":3752,"text":"(14573 -) عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والصدقات والديات وبعث معه عمرو بن حزم فقرئ على أهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال والحارث ابن عبد كلال قيل : ذي رعين ومعافر وهمدان ، أما بعد فقد رجع رسولكم أعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب على المؤمنين من العشر في العقار وما سقت السماء وكان سيحا (1) أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ\rخمسة أوسق (2) وفي كل خمس من الابل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين ، فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين ، فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين ، فان زادت واحدة على خمسين وأربعين ، ففيها حقة (3)\r__________\r(1) سيحا : في حديث الزكاة \" ما سقى بالسيح ففيه العشر \" أي بالماء الجارى.\rالنهاية (2 / 433) ب.\r(2) أوسق : الوسق : ستون صاعا.\rقال الخليل : الوسق : حمل البعير ، والوقر حمل البغل والحمار.\rالمختار (572).\r(3) حقة : الحق والحقة : هو من الابل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها وسمى بذلك لانه استحق الركوب والتحميل ، ويجمع على حقاق وحقائق.\rا ه النهاية (1 / 415) ب.\r[ * ]","part":5,"page":867},{"id":3753,"text":"طروقة (1) الجمل إلى أن تبلغ ستين ، فإذا زادت على ستين واحدة ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإذا زادت واحدة على خمس وسبعين ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإذا زادت واحدة على التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى تبلغ عشرين ومائة فما زاد على عشرين ومائة ففى كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة (2) تبيع جذع أو جذعة ، وفى كل أربعين باقورة بقرة ، وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى تبلغ عشرين ومائة ، فإذا زاد على عشرين ومائة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مأتين ، فإذا زادت واحدة فثلاث إلى أن تبلغ ثلاث مائة فما زاد ففي كل مائة شاة شاة ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور ولا تيس الغنم ، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين\rمجتمع خشية الصدقة ، فما أخذ من الخليطين فانهما يتراجعان بالسوية بينهما وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم ، فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس أواق شئ ، وفي كل أربعين\r__________\r(1) طروقة : وفي حديث الزكاة \" فيها حقة طروقة الفحل \" أي يعلو الفحل مثلها في سنها.\rوهي فعولة بمعنى مفعولة.\rأي مركوبة للفحل.\rا ه النهاية (3 / 122) ب.\r(2) باقورة : الباقورة بلغة اليمن البقر ، هكذا قال الجوهري رحمه الله ، فيكون قد جعل المميز جمعا.\rالنهاية (1 / 145) ب.\r[ * ]","part":5,"page":868},{"id":3754,"text":"دينارا دينار ، وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لاهل بيته إنما هي الزكاة تزكون بها أنفسكم ولفقراء المؤمنين وفي سبيل الله وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شئ إذا كانت تؤدى صدقتها من العشر ، وليس في عبد مسلم ولا في فرسه شئ ، وأن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الشرك بالله ، وقتل النفس المؤمنه بغير حق ، والفرار في سبيل الله يوم الزحف ، وعقوق الوالدين ، ورمي المحصنة ، وتعلم السحر ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، وأن العمرة الحج الاصغر ، ولا يمس القرآن إلا طاهر ، ولا طلاق قبل إملاك ، ولا عتاق حتى يبتاع ، ولا يصلين أحد منكم في ثوب واحد ليس على منكبه شئ ، ولا يحتبي في ثوب واحد ليس بين فرجه وبين السماء شئ ، ولا يصلي أحد منكم في ثوب واحد وشقه باد ، ولا يصلين أحد منكم عاقص شعره ، ومن اعتبط (1) مؤمنا قتلا عن بينة فانه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول ، وأن في النفس الدية مائة من الابل ، وفى الانف إذا أوعب (2) جدعه الدية وفي اللسان\rالدية ، وفي الشفتين الدية ، وفي الذكر الدية ، وفي البيضتين الدية ، وفي الصلب الدية ، وفي العينين الدية ، وفي الرجل الواحد نصف الدية ، وفي\r__________\r1) اعتبط : أي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله ، فان القاتل يقاد به ويقتل وكل من مات بغير علة فقد أعتبط.\rالنهاية (3 / 172) ب.\r(2) أوعب : أي قطع جميعه.\rالنهاية (5 / 205) ب.\r[ * ]","part":5,"page":869},{"id":3755,"text":"المأموته (1) نصف الدية ، وفي الجائفة (2) ثلث الدية ، وفي المنقلة خمسة عشر من الابل وفي كل أصبع من الاصابع في اليد والرجل عشر من الابل ، وفي كل سن خمس من الابل ، وفي الموضحة خمس من الابل ، وأن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينار.\r(والحسن بن ابن سفيان طب ك وأبو نعيم هق (3) كر) ثم روى كر) عن عباس الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : حدث عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لهم كتابا فقال له رجل هذا مسند قال لا ولكنه صالح ، قال الرجل ليحيى فكتاب علي بن أبي طالب أنه قال ليس عندي من رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ إلا هذا الكتاب فقال كتاب علي بن أبي طالب هذا أثبت من كتاب عمرو بن حزم.\r(14574 -) عن أبي أمامة سمعت رسول الله صلى الله عليه عام حجة الوداع يقول : إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ، الوالد للفراش وللعاهر الحجر ، وحسابهم على الله ، من ادعى إلى غير أبيه\r__________\r(1) المأمومه : الشجة التي بلغت أم الرأس ، وهي الجلدة التي تجمع الدماغ ، يقال : رجل أميم ومأموم.\rالنهاية (1 / 68) ب.\r(2) الجائفة : هي الطعنة التى تنفذ إلى الجوف.\rالنهاية (1 / 317) ب.\r3) أخرجه البيهقى في السنن الكبرى كتاب الزكاة (4 / 88 / 90).\rوالحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 397) ص.\r[ * ]","part":5,"page":870},{"id":3756,"text":"أو تولى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة ، لا تنفق امرأة شيئا من بيتها إلا باذن زوجها ، قيل : يا رسول الله ولا الطعام ؟ قال : ذلك أفضل أموالنا ، ثم قال : العارية مؤداة والمنحة (1) مردودة والدين مقضي والزعيم غارم.\r(عب).\r(14575 -) عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن أكل الحمار الاهلي وعن كل ذي ناب من السباع ، وأن لا توطأ الحبالى حتى يضعن ، وعن أن تباع السهام حتى تقسم ، وأن تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها ، ولعن يومئذ الواصلة والموصولة والواشمة والمستوشمة والخامشة وجهها والشافة جيبها.\r(ش) وهو صحيح.\r(14576 -) عن أبي أمامة سمعت رسول الله يقول في خطبة عام حجة الوداع : ألا إن الله أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ، وحسابهم على الله من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، لا تنفق امرأة شيئا من بيتها إلا باذن زوجها ،\r__________\r(1) والمنحة : ومنحة اللبن أن يعطيه ناقة أو شاة بنتفع بلبنها ويعيدها.\rوكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها.\rا ه النهاية (4 / 364) ب.\r[ * ]","part":5,"page":871},{"id":3757,"text":"قيل : يا رسول الله ولا الطعام ؟ قال : ذلك أفضل أموالنا ، ثم قال : إن\rالعارية مؤادة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم.\r(ط ص حم ت) وقال : حسن [ صحيح ] (1).\r(14577 -) عن يحي بن يعمر أن عائشة سألها رجل هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع صوته من الليل إذا قرأ ؟ قالت : ربما خفض وربما رفع قال : الحمد لله الذي جعل في الدين سعة ، قال.\rفهل كان يوتر من أول الليل ؟ قالت : ربما أوتر من أول الليل ، وربما أوتر من آخره ، قال : الحمد لله الذي جعل في الدين سعة ، قال : فهل كان ينام وهو جنب ! قالت : ربما اغتسل قبل أن ينام ، وربما نام قبل أن يغتسل ولكنه يتوضأ قبل أن ينام قال : الحمد لله الذي جعل في الدين سعة.\r(عب).\r(14578 -) عن ابن جريج حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أنه وجد مع سيف النبي صلى الله عليه وسلم صحيفة معلقة بقائمة السيف فيها ، إن أعدى الناس على الله تعالى القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ، ومن آوى محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم.\r(عب).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الوصايا باب ما جاء لا وصية لوارث رقم (2120) وقال : حسن صحيح.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":872},{"id":3758,"text":"(14579 -) عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر مناديا ينادى لا وصية لوارث ولا يجوز لامرأة عطية إلا باذن زوجها والولد للفراش.\rصلى الله عليه وآله.\rتم بعونه تعالى طبع المجلد الخامس من كنز العمال 1 جمادى الاولى سنة 1391 ه و 24 حزيران سنة 1971 م\rوربما رفع قال : الحمد لله الذي جعل في الدين سعة ، قال.\rفهل كان يوتر من أول الليل ؟ قالت : ربما أوتر من أول الليل ، وربما أوتر من آخره ، قال : الحمد لله الذي جعل في الدين سعة ، قال : فهل كان ينام وهو جنب ! قالت : ربما اغتسل قبل أن ينام ، وربما نام قبل أن يغتسل ولكنه يتوضأ قبل أن ينام قال : الحمد لله الذي جعل في الدين سعة.\r(عب).\r(14578 -) عن ابن جريج حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أنه وجد مع سيف النبي صلى الله عليه وسلم صحيفة معلقة بقائمة السيف فيها ، إن أعدى الناس على الله تعالى القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ، ومن آوى محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم.\r(عب).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الوصايا باب ما جاء لا وصية لوارث رقم (2120) وقال : حسن صحيح.\rص.\r[ * ]","part":5,"page":873},{"id":3759,"text":"(14579 -) عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر مناديا ينادى لا وصية لوارث ولا يجوز لامرأة عطية إلا باذن زوجها والولد للفراش.\rصلى الله عليه وآله.\rتم بعونه تعالى طبع المجلد الخامس من كنز العمال 1 جمادى الاولى سنة 1391 ه و 24 حزيران سنة 1971 م ويتلوه المجلد السادس أوله كتاب الامارة والقضاء من قسم الاقوال - وفيه بابان (الباب الاول في الامارة)","part":5,"page":873},{"id":3760,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 6\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 6","part":6,"page":0},{"id":3761,"text":"كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفي سنة 975 الجزء السادس ضبطه وفسر غريبه * صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ بكري حياني * الشيخ صفوة السقا مؤسسة الرسالة","part":6,"page":1},{"id":3762,"text":"* (رموز التعليق) * 1 - إذا وجدت أيها القارئ في نهاية التعليق رمز (ب) فالمراد به عمل : الشيخ بكري الحياني.\r2 - وإذا رأيت رمز صلى الله عليه وآله فالمراد به تحضير : الشيخ صفوة السقا.\r3 - وإذا لم تجد رمزا فدليل على أنه من أصل الكتاب مصحح الكتاب جميع الحقوق محفوظة 1409 ه - 1989 م","part":6,"page":2},{"id":3763,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الامارة من قسم الاقوال وفيه بابان\rالباب الاول في الامارة وفيه ثلاثة فصول","part":6,"page":3},{"id":3764,"text":"الفصل الاول (في الترغيب فيها) 14580 السلطان ظل الله في الارض ، فمن أكرمه ، أكرمه الله ومن أهانه ، أهانه الله.\r(طب هب عن أبي بكر).\r14581 السلطان ظل الله في الارض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان على الرعية الشكر ، وإن جار أو خان (\r__________\r(1) ففي مجمع الزوائد (5 / 196) أو حاف ، وقال : رواه البزار وفيه سعيد بن سنان أبو مهدي وهو متروك.\rص.\r*) أو ظلم ، كان عليه الوزر وعلى الرعية الصبر ، إذا جارت الولاة قحطت السماء ، وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي ، وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة ، وإذا أخفرت (2) أخفرت : الخفارة بالكسر والضم : الذمام ، وأخفرت الرجل إذا نقضت عهده وذمامه.\rوالهمزة فيه للازالة ، أي أزلت خفارته ، كأشكيته إذا أزلت شكايته النهاية (2 / 53) ب.\rوكان اللفظ في النسخة التي أعيد طبعها (وإذا أخفرت الذمة أهل الذمة أديل الكفار) ولدي الرجوع للفتح الكبير (2 / 172) ، وفيض القدير (4 / 143) تبين أن اللفظ (وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار) فأثبته لانه صواب.\r(*) ومعنى هذا اللفظ النبوى (وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار) لان المؤمن\rعاهد الله بالوفاء بذمته ، فإذا أخفر نقض العهد وإذا نقض وهن عقد المعرفة مقرونة بالعهد معقودة به ، وبنقض العهد يخاف انحلال العقد وبالانحلال تذهب هيبة الاسلام ويقذف الوهن في القلوب.\rا ه فيض القدير للمناوي (4 / 143) ب.\r(*) الذمة أديل الكفار (الحكيم والبزار هب عن ابن عمر).","part":6,"page":4},{"id":3765,"text":"14582 السلطان ظل الله في الارض يأوي إليه الضعيف ، وبه ينصر المظلوم ، ومن أكرم سلطان الله في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة (ابن النجار عن أبي هريرة).\r14583 السلطان ظل الله في الارض ، فمن غشه ضل ، ومن نصحه اهتدى.\r(هب عن أنس).\r14584 السلطان ظل الله في الارض ، فإذا دخل أحدكم بلدا ليس فيه سلطان فلا يقيمن به.\r(أبو الشيخ عن أنس).\r14585 السلطان ظل الرحمن في الارض يأوي إليه كل مظلوم من عباده ، فان عدل كان له الاجر وعلى الرعية الشكر ، وإن جار أوحاف * (هامش ص 5) * (1) أوحاف : الحيف : الجور والظلم.\rالنهاية (1 / 469).\rوكان اللفظ في النسخة التي أعيد طبعها (أوصاف) بدلا من (أوحاف) ولدي الرجوع للفتح الكبير (2 / 171).\rوإلى فيض القدير (4 / 144) تبين أن اللفظ (أوحاف) فأثبته لانه الصواب.\rب.\r* وظلم كان عليه الاصر (2) الاصر : بالكسر العهد ، وهو أيضا الذنب والثقل.\rالمختار (13) ب.\r(*) وعلى الرعية الصبر (فر عن ابن عمر).","part":6,"page":5},{"id":3766,"text":"14586 لا تسبوا السلطان ، فانه فئ الله في أرضه (هب عن أبي عبيدة).\r14587 لا تسبوا الائمة وادعوا لهم بالصلاح ، فان صلاحهم لكم صلاح.\r(طب عن أبي أمامة).\r14588 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ، ولكن تقربوا إلى الله تعالى بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم.\r(ابن النجار عن عائشة).\r14589 السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض ، ويرفع له عمل سبعين صديقا.\r(أبو الشيخ عن أبي بكر).\r14590 أحسنوا إذا وليتم ، واعفوا عما ملكتم.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي سعيد).\r14591 أيما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالى به يوم القيامة (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عائشة).\r14592 إنك لن تخلف بعدي فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك إن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون ، اللهم أمض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة.\r(حم ق د ه عن سعد بن أبي وقاص)\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الوصية باب الوصية بالثلث رقم (1628).\rوالترمذي كتاب الوصايا رقم (2116) قال حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":6,"page":6},{"id":3767,"text":"14593 ما من أحد أفضل منزلة من إمام إن قال صدق ، وإن حكم عدل ، وإن استرحم رحم.\r(ابن النجار عن أنس).\r14594 إذا أراد الله بعبد خيرا صير حوائج الناس إليه.\r(فر عن أنس).\r14595 إذا أراد الله بقوم خيرا ولى عليهم حلماءهم ، وقضى\rعليهم (* (هامش ص 7) * (1) وقضى عليهم : لدي الرجوع للفتح الكبير (1 / 75) وجدت لفظ : (وقضى بينهم) بدلا من (وقضى عليهم) وهو الصواب.\r(*) علماؤهم وجعل المال في سمحائهم ، وإذا أراد الله بقوم شرا ولى عليهم سفاءهم ، وقضى بينهم جهالهم ، وجعل المال في بخلائهم.\r(فر عن مهران).\r14596 إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيده (عق عد خط فر عن أبى هريرة) (2).\rأورده الخطيب في تاريخه (10 / 147) في ترجمة عبد الله بن موسى بن شيبة الانصاري رقم (5295) ص.\r(*) 14597 إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد.\r(حم ق د ن ه عن عمرو بن العاص حم ق عد عن أبي هريرة) (3).\rرواه البخاري في صحيحه كتاب الاعتصام باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب (9 / 132).\rومسلم في صحيحه كتاب الاقضية باب بيان أجر الحاكم رقم (1716) والترمذي كتاب الاحكام باب ما جاء في القاضي يصيب ويخطئ رقم (1326) وقال حسن غريب وعن أبي هريرة.\rص (*).","part":6,"page":7},{"id":3768,"text":"14598 إذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها ، إنما السلطان ظل الله ورمحه في الارض.\r(هب عن أنس).\r14599 إقامة حد من حدود الله خير من مطر أربعين ليلة في بلاد الله.\r(ه عن ابن عمر).\r14600 إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح بيده على جبهته.\r(خط عن أنس).\r14601 إن الله إذا أراد أن يخلق خلقا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين إلا أحبته.\r(ك عن ابن عباس).\r14602 إن الله تعالى يحب إغاثة اللهفان.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r14603 إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن عزوجل وكلتا يديه يمين ، الذين يعدلون في حكمهم وأهلهم وما ولوا.\r(حم م ن عن ابن عمرو) (1)\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب فضيلة الامام العادل رقم (1827) ص.\r(*).","part":6,"page":8},{"id":3769,"text":"14604 أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه إمام جائر.\r(حم ت عن أبي سعيد).\r14605 إنما الامام جنة\r__________\r(1) جنة : الجنة بالضم ما استترت به من سلاح ، والجنة : السترة ، والجمع جنن واستجن بجنة : استتر بسترة.\rالمختار (85).\r(*) يقاتل به (د عن أبي هريرة) (2).\rرواه أبو داود كتاب الجهاد باب في الامام يستجن به في العهود ، رقم (2740) ص.\r14606 حد يعمل في الارض خير لاهل الارض من أن يمطروا أربعين صباحا.\r(ن ه عن أبي هريرة).\r(الاكمال) 14607 أحب الناس إلى الله وأقربهم منه مجلسا يوم القيامة إمام عادل ، وأبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشدهم عذابا إمام جائر.\r(هب\rعن أبي سعيد).\r14608 أفضل الشهداء عند الله المقسطون ، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا.\r(خط في المتفق والمفترق عن أنس) وفيه (اسماعيل بن مسلم المكي) قال ابن معين : ليس بشئ ، وقال الدارقطني : متروك.","part":6,"page":9},{"id":3770,"text":"14609 أفضل الناس عند الله إمام عادل يأخذ للناس من الله ، ويأخذ للناس بعضهم من بعض.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة).\r14610 إن أفضل عباد الله عند الله يوم القيامة إمام عادل رفيق ، وإن شر عباد الله عند الله يوم القيامة إمام جائر خرق (1)\r__________\r(1) خرق : الخرق : مصدر الاخرق ، وهو ضد الرفيق.\rوقد خرق بالكسر يخرق خرقا.\rالصحاح للجوهري (4 / 1468).\rب (*).\r(ابن زنجويه والشيرازي في الالقاب عن عمر).\r14611 إن أرفع الناس درجة يوم القيامة الامام العدل ، وإن أوضع الناس درجة يوم القيامة الامام الذي ليس بعادل (ع عن أبي سعيد).\r14612 إن الامام جنة يقاتل به.\r(ش عن أبي هريرة (2).\r(2) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب الامام جنة يقاتل به رقم (1831).\rوللحديث بقية فراجعه.\rص.\r(*) 14613 الاسلام والسلطان أخوان توأمان لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه فالاسلام أس (3) (3) أس : الاس بالضم أصل البناء ، وكذا الاساس.\rالمختار (12) ص.\r(*)\rوالسلطان حارث ، وما لا أس له يهدم وما لا حارث له ضائع.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r14614 الامام العادل لا ترد دعوته.\r(ش عن أبي هريرة).","part":6,"page":10},{"id":3771,"text":"14615 السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض ، ويرفع للوالي العادل المتواضع في كل يوم وليلة عمل ستين صديقا كلهم عابد مجتهد.\r(أبو الشيخ عن أبي بكر).\r14616 السلطان ظل الله في الارض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن دعا عليه ولم ينصحه ضل.\r(الديلمي عن أنس).\r14617 السنة سنتان : سنة من نبي مرسل ، وسنة من إمام عادل.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r14618 المقسطون يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين ، المقسطون على أهليهم وأولادهم وما ولوا.\r(حب عن ابن عمرو).\r14619 المقسطون في الدنيا على منابر من لؤلؤ بين يدي الرحمن بما أقسطوا له في الدنيا.\r(أبو سعيد النقاش في القضاة عنه).\r14620 الوالي العادل ظل الله ورمحه في الارض ، فمن نصحه في نفسه وفي عباد الله أظله الله في ظله ، ومن غشه في نفسه وفي عباد الله خذله الله يوم القيامة.\r(ابن شاهين والاصبهاني معا في الترغيب ، هو ضعيف).\r14621 حد يقام في الارض خير من مطر أربعين صباحا.","part":6,"page":11},{"id":3772,"text":"(كر عن أبي هريرة).\r14622 حد يعمل في الارض خير لاهل الارض من مطر ثلاثين أو أربعين صباحا.\r(حم ن ه عن أبي هريرة).\r14623 عدل يوم أفضل من عبادة ستين سنة.\r(كر عن أبي هريرة).\r14624 يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة ، وحد يقام في الارض لحقه أزكى فيها من مطر أربعين يوما.\r(طب ق وإسحاق عن ابن عباس).\r14625 يقال للامام العادل في قبره : أبشر فانك رفيق محمد.\r(أبو نعيم عن معاذ).\r14626 كان في بني إسرائيل ملكان أخوان على مدينتين ، وكان أحدهما بارا برحمه عادلا في رعيته ، وكان الآخر عاقا برحمه جائرا في رعيته وكان في عصرهما نبي أوحى الله إلى ذلك النبي أنه قد بقي من عمر هذا البار ثلاث سنين ، وبقي من عمر هذا العاق ثلاثون سنة ، فأخبر ذلك النبي رعية هذا ورعية هذا ، فأحزن ذلك رعية العادل ، وأحزن ذلك رعية الجائر ، ففرقوا بين الاطفال والامهات وتركوا الطعام والشراب وخرجوا إلى الصحراء يدعون الله عزوجل أن يمتعهم بالعادل.\rويزيل عنهم أمر","part":6,"page":12},{"id":3773,"text":"الجائر ، فأقاموا ثلاثا فأوحى الله إلى ذلك النبي ، أن أخبر عبادي أني قد رحمتهم وأجبت دعاءهم فجعلت ما بقي من عمر هذا البار لذلك الجائر ، وما بقي من عمر ذلك الجائر لهذا البار ، فرجعوا إلى بيوتهم ، ومات العاق لتمام ثلاث سنين ، وبقي العادل فيهم ثلاثين سنة ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم :\r(وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير) (1).\r__________\r(1) سورة فاطر رقم 11.\rوأما عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الامير عن أبيه : ليس بحجة ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة.\rراجع ميزان الاعتدال.\r(2 / 620).\rص.\r(*) (أبو الحسن بن معرف والخطيب وابن عساكر عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده).\r14627 ما استخلف الله عزوجل خليفة حتى يمسح ناصيته بيمينه (ابن النجار والديلمي عن سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده عن كعب بن مالك).\r14628 ما من مسلم ولي من أمر المسلمين شيئا إلا بعث الله إليه ملكين يسددانه ما نوى الحق فإذا نوى الجور على عمد وكلاه إلى نفسه.\r(طب عن واثلة).","part":6,"page":13},{"id":3774,"text":"14629 من ولاه الله من أمر المسلمين شيئا فأراد به خيرا جعل له وزير صدق ، فان نسي ذكره ، وإن ذكر أعانه.\r(حم عن عائشة).\r14630 من ولي منكم عملا فأراد به خيرا عل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره ، وإن ذكر أعانه.\r(ن ق عن عائشة).\r14631 من ولي من أمور المسلمين شيئا فحسنت سريرته رزق الهيبة من قلوبهم ، وإذا بسط يده لهم بالمعروف رزق المحبة منهم ، وإذا وفر عليهم أموالهم وفر الله عليه ماله ، وإذا أنصف الضعيف من\rالقوي قوى الله سلطانه ، وإذا عدل فيهم مد في عمره.\r(الحكيم والديلمي وابن النجار عن ابن عباس).","part":6,"page":14},{"id":3775,"text":"الفصل الثاني (في الترهيب عن الامارة) 14632 أخاف على أمتي من بعدي ثلاثا : حيف (1) (1)\r__________\r(1) حيف : الحيف : الجور والظلم ، وقد حاف عليه من باب باع.\rالمختار (127) ب.\r(*) الائمة وإيمانا بالنجوم ، وتكذيبا بالقدر.\r(ابن عساكر عن أبي محجن).\r14633 إذا استشاط (2) (2) استشاط : أي إذا تلهب وتحرق من شدة الغضب وصار كأنه نار تسلط عليه الشيطان فأغراه بالايقاع بمن غضب عليه.\r(وهو استفعل ، من شاط يشيط إذا كان يحترق.\rالنهاية (2 / 519) ب.\r(*) السلطان تسلط الشيطان.\r(حم طب عن عطية السعدي) (3).\r(3) رواه أحمد في مسنده عن عطية السعدي (4 / 226) ص.\r(*).\r14634 أشد الناس عذابا إمام جائر.\r(ع طس حل عن أبي سعيد).\r14635 أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أميرا ، ولا كاتبا ولا عريفا (4).\r(4) عريفا : العريف : النقيب ، وهو دون الرئيس والجمع عرفاء ، وبابه طرف إذا صار عريفا.\rالمختار (337) ب.\r(*)\r(د عن المقدام بن معد يكرب) (5).\r(5) رواه أبو داود في كتاب الفرائض باب في العرافة رقم (2917) يا قديم : تصغير مقدام بحذف الزوائد وهو تصغير ترخيم.\rقال القارئ : أولا معروفا يعرفك الناس ، ففيه اشارة إلى أن الخمول راحة والشهرة آفة.\rقال المنذري : صالح بن يحيى قال البخاري فيه نظر.\rراجع عون المعبود شرح سنن أبي داود (8 / 152) ص.\r(*)","part":6,"page":15},{"id":3776,"text":"14636 إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهله بيته.\r(ن حب عن أنس).\r14637 إن الله سائل كل راع عما استرعاه رعية قلت أو كثرت ، حتى يسأل الزوج عن زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل أقام فيهم أمر الله.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r14638 إن الولاة يجاء بهم يوم القيامة فيقومون على جسر جهنم ، فمن كان مطواعا لله يناوله الله بيمينه حتى ينجيه ، ومن كان عاصيا لله انخرق به الجسر إلى واد من نار يلتهب التهابا.\r(ش والباوردي وابن منده عن بشر بن عاصم).\r14639 إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم ، أو كدت تفسدهم.\r(د عن معاوية).\r14640 إنما الامام العادل جنة يقاتل به من وراءه ويتقى به","part":6,"page":16},{"id":3777,"text":"فان أمر بتقوى الله وعدل ، فان له أجرا ، وإن أمر بغيره فان عليه وزرا\r(ق ن عن أبي هريرة).\r14641 ألا أخبركم بخيار أمرائكم وشرارهم ؟ خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم ، وشرار أمرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم.\r(ت عن عمر) (1).\r14642 يوشك رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم يل من أمر الناس شيئا.\r(ك عن أبي هريرة) (2).\r14643 ما من إمام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وعرفها (3) يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة.\r(طب عن عبد الله بن مغفل).\r14644 ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد (4) لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة.\r(م عن معقل بن يسار).\rكتاب الامارة.\r__________\r(1) رواه الترمذي في كتاب الفتن باب رقم (77) ورقم الحديث (2264) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 91) وقال صحيح ووافقه الذهبي.\rص.\r(3) وعرفها : العرف ، الريح ، أي ريحها ا لطيبة.\rالنهاية (3 / 217) ب.\r(4) يجهد : من أجهد فهو مجهد بالكسر : فمعناه ذو جهد ومشقة.\rالنهاية (1 / 320) ب.\r(*)","part":6,"page":17},{"id":3778,"text":"(14645) - من ولى من أمور المسلمين شيئا فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم (1) وفقرهم وفاقتهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون خلته وحاجته وفاقته وفقره.\r(د ه ك عن أبي مريم الازدي) (2).\r(14646) - يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا\rتتأمرن على اثنين ولا تولين مال اليتيم.\r(م د ت عن أبي ذر) (3).\r(14647) - يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنه يوم القيامة خز ي وندامة إلا من أخذ بحقها وأدى الذي عليه فيها.\r(م عن أبي ذر) (4).\r(14 648) - يا عبد الرحمن بن سمرة : لا تسأل الامارة فانك إذا\r__________\r(1) وخلتهم : الخلة بالفتح الخصلة ، وهي أيضا الحاجة والفقر.\rاه المختار (146) ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الخراج والفئ والامارة باب فيما يلزم الامام من أمر الرعية رقم (2932) ص.\rرواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب كراهية الامارة بغير ضرورة رقم (1826).\rوأبو داود كتاب الوصايا باب ما جاء في الدخول في الوصايا رقم (2851).\rوما عزاه المصنف ل : [ ت ] لم أره وقال المنذري : أخرجه مسلم والنسائي.\rراجع عون المعبود شرح سنن أبي داود (8 / 70 / 71).\rص.\r(4) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب كراهة الامارة بغير ضرورة.\rرقم (1825) ص.\r(*).","part":6,"page":18},{"id":3779,"text":"أوتيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإن أوتيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير.\r(حم ق 3 عن عبد الرحمن بن سمرة).\r(14649) - إن الله تعالى لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه.\r(طب عن ابن مسعود).\r(14650) - إن الامام العادل إذا وضع في قبره ترك على يمينه ، فإذا كان جائرانقل من يمينه على يساره.\r(ابن عساكر عن عمر بن\rعبد العزيز بلاغا).\r(14651) - إنكم ستحرصون على الامارة وإنها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة.\r(خ ن عن أبي هريرة).\r(14652) - إن شئتم أنبأتكم عن الامارة وما هي ؟ أولها ملامة ، وثانيها ندامة ، وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل.\r(طب عن عوف بن مالك).\r(14653) - أيما رجل استعمل رجلا على عشرة أنفس علم أن في العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين.\r(ع عن حذيفة).","part":6,"page":19},{"id":3780,"text":"(14654) - أيما امرئ ولى من أمر المسلمين ولم يحطهم (1) بما يحوط به نفسه لم يرح رائحة الجنة.\r(عق عن ابن عباس).\r(14655) - أيما وال ولى من أمر المسلمين شيئا وقف به على جسر جهنم فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضو.\r(ابن عساكر عن بشر بن عاصم) (14656) - أيمارا ع غش رعيته فهو في النار.\r(ابن عساكر عن معقل بن يسار).\r(14657) - من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته (طب عن رجل) (14658) - أيما وال ولى أمر أمتي من بعدي أقيم الصراط ونشرت الملائكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وإن كان جائرا انتفض به الصراط انتفاصة تزايل (2) بين مفاصله حتى يكون بين عضوين من أعضائه مسيرة مائة عام ، ثم ثنخرق به الصراط ، وأول ما يتقي به النار\rأنفه وحر وجهه.\r(أبو القاسم ابن بشران في أماليه عن علي عب حل عن أبي أمامة).\r__________\r(1) يحطهم : حاحه يحوطه حوطا وحياطة : إذا حفظه وصانه وذب عنه وتوفر على مصالحه.\rالنهاية (1 / 461) ب.\r(2) تزايل : زيله فتزيل : أي فرقه فتفرق ، ومنه قوله تعالى : (فزيلنا بينهم) والمزايلة المفارقة ، يقال : زايله مزايلة ، وزيالا أي فارقه.\rالمختار (223) ب.\r*","part":6,"page":20},{"id":3781,"text":"(14659) - أيما راع لم يرحم رعيته حرم الله عليه الجنة.\r(خيثمة الاطرابلسي في جزئه عن أبي سعيد).\r(14660) - شر قتيل بين صفين أحدهما يطلب الملك.\r(طس عن جابر).\r(14661) - صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي : إمام ظلوم غشوم ، وكل غال (1) مارق.\r(طب عن أبي أمامة).\r(14662) - أيما راع استرعي رعية فلم يحطها (2) بالامانة والنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شئ (خط عن عبد الرحمن بن سمرت).\r(14663) - أيما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالى به يوم القيامة (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عائشة).\r(14664) - أيما وال ولي شيئا من أمر أمتي فلم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه كبه الله على وجهه يوم القيا مة في النار.\r(طب عن معقل بن يسار).\r__________\r(1) غال : يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال.\rوكل من خان في شئ خفية فقد غل.\rوقد تكرر ذكر (الغلول) في الحديث ، وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة.\rالنهاية (3 / 380) ب.\r(2) لدى رجوعي لتارخ بغداد (10 / 127) تبين : فلم يحفظها.\rص.\r(*)","part":6,"page":21},{"id":3782,"text":"(14665) - الامام الضعيف ملعون.\r(طب عن ابن عمر).\r(14666) - يكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضا.\r(طب عن معاوية).\r(14667) - ستفتح مشارق الارض ومغاربها على أمتي ألا وعمالها في النار إلا من اتقى الله وأدى الامانة.\r(حل عن الحسن مرسلا).\r(14668) - كل راع مسئول عن رعيته.\r(خط عن أنس).\r(14669) - كل نفس من بني آدم سيد ، فالرجل سيد أهله ، والمرأة سيدة بيتها.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة).\r(14670) - كلكم مسئول عن رعيته ، فالامام راع وهو مسئول عن رعيته ، والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها ، والخادم راع في مال سيده وهو مسؤول عن رعيته ، والرجل راع في مال أبيه وهو مسؤول عن رعيته ، وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.\r(حم ق د ت عن ابن عمر).\r(14671) - ليس أخاف على أمتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ، ولكني أخاف على أمتي أئمة مضلين إن أطاعوهم فتنوهم ، وإن عصوهم قتلوهم (طب عن أبي أمامة).","part":6,"page":22},{"id":3783,"text":"(14672) - لكل آفة تفسده ، وآفة هذا الدين ولاة السوء.\r(الحارث عن ابن مسعود).\r(14673) - لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.\r(حم خ ت ه عن أبي بكرة).\r(14674) - ليتمنين أقوام ولوا هذا الامر أنهم خروا من الثريا وأنهم لم يلوا شيئا.\r(حم عن أبي هرير ة).\r(14675) - ليودن رجل أنه خر من عند الثريا وأنه لم يل من أمر الناس شيئا.\r(الحارث ك عن أبي هريرة).\rومر برقم [ 14642 ].\r(14676) - ما عدل وال اتجر في رعيته.\r(الحاكم في الكنى عن رجل).\r(14677) - ما من أحد يؤمر على عشرة فصاعدا [ لا يقسط فيهم ] إلا جاء يوم القيامة في الاصفاد والاغلال.\r(ك عن أبي هريرة) (1).\r(14678) - ما من أحد يكون على شئ من أمور هذه فلا يعدل فيهم إلا كبه الله تعالى في النار.\r(ك عن معقل بن سنان).\r(14679) - ما من إمام أ ووال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام (4 / 89) وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي.\rص.\r(*).","part":6,"page":23},{"id":3784,"text":"والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته.\r(حم ت عن عمرو بن مرة) (14680) - ما من أمير عشرة إلا وهو يؤتي به يوم القيامة مغلولا حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور.\r(هق عن أبي هريرة).\r(14681) - مامن أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة ويده مغلولة إلى عنقه.\r(هق عن أبي هريرة).\r(14682) - ما من أمير يؤمر على عشرة إلا سئل عنهم يوم القيامة (طب عن ابن عباس).\r(14683) - ما من حاكم يحكم بين الناس إلا يحشر يوم القيامة وملك\rآخذ بقفاه حتى يقفه على جهنم ، ثم يرفع رأسه إلى الله تعالى ، فان قال الله تعالى ألقه ألقاه في مهوى أربعين خريفا.\r(حم ه ق عن ابن مسعود).\r(14684) - ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولا يده إلى عنقه فكه بره ، أو أوثقه إثمه ، أولها ملامة ، وأوسطها ندامة ، وآخرها خزي يوم القيامة.\r(حم عن أبي أمامة).\r__________\r(1) رواه الترمذ ي كتاب الاحكام باب ما جاء في إمام الرعية رقم (1332) وقال غريب.\rص.\r(*).","part":6,"page":24},{"id":3785,"text":"(14685) - ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة.\r(ق عن معقل بن يسار).\r(14686) - من احتجب عن الناس لم يحجب عن النار.\r(ابن منده عن رباح).\r(14687) - من استعمل رجلا من عصابة وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين.\r(ك عن ابن عباس)\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام (4 / 92) وقال صحيح الاسناد ولم يتعرض له الذهبي.\rص.\r*).\r(14688) - من ولى شيئا من أمور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتى ينظر في حوائجهم.\r(طب عن ابن عمر).\r(14689) - ويل للوالي من الرعية إلا واليا يحوطهم من ورائهم بالنصيحة [ الروياني عن عبد الله بن معقل).\r(14690) - لا خير في الامارة لرجل مسلم.\r(حم عن حبان بن بح الصدائي) (2) لفظ : رواية الامام أحمد في مسنده : لا خير في الامرة لمسلم وفي سنده ابن لهيعة (4 / 168 / 169) وليس له سوى هذا الحديث : أي حبان بن بح الصدائي بكسر الحاء وقيل بفتحها والكسر أكثر وأصح.\rراجع أسد الغابة\r(1 / 437) ص.\r(*).","part":6,"page":25},{"id":3786,"text":"(14691) - خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم.\r(م عن عوف بن مالك).\r(14692) - إن شر الرعاء الحطمة\r__________\r(1) الحطمة هو العنيف برعاية الابل في السوق والايراد والاصدار ، ويلقى بعضها على بعض ويعسفها.\rضربه مثلا لوالي السوء.\rويقال أيضا حطم بلا هاء.\rالنهاية (1 / 402) ب.\r*).\r(حم م عن عائذ بن عمرو) (2) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب فضيلة الامام العدل رقم (1830) وفي مسند أحمد (5 / 64) وعن عائذ بن عمرو.\rص.\r*) (الاكمال) (14693) - إن الامام العادل إذا وضع في قبره ترك على يمينه ، فان كان جائرا (3) جائرا : الجور : الميل عن القصد ، وبابه قال : تقول : جار عن الطريق ، وجار عليه في الحكم.\rالمختار (87).\rوكان لفظ (جائرا) بالهمز (جابرا) بالباء ، ولدى الرجوع إلى الفتح الكبير وجدت اللفظ (جائرا) بالهمز (جابرا) بالباء.\rالفتح الكبير (1 / 295) ب.\r(*)) نقل من يمينه على يساره.\r(كر عن عمر بن عبد العزيز قال : بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره ، وإسناده ضعيف).","part":6,"page":26},{"id":3787,"text":"(14694) - إن أخونكم عندنا من طلبه يعني العمل.\r(حم د عن أبي موسى).\r(14695) - إن شر الرعاء الحطمة.\r(م عن عائذ بن عمرو).\r(14696) - إن شئتم أنبئتكم عن الامارة وما هي ، أولها ملامة ، وثانيها ندامة ، وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل وليس يعدل مع أقاربه.\r(طب وأبو سعيد النقاش في القضاة عن عوف بن مالك ، وفيه زيد بن واقد وثقه أبو حاتم وضعفه أبوذرعة عن بشر بن عبد الله وهو منكر الحديث).\r(14697) - إن قوما كانوا أهل ضعف ومسكنة قاتلهم أهل تجبر وعداوة فأظهرهم الله عليهم يعني أهل الضعف فعمدوا\r__________\r(1) فعمدوا : عمد للشئ قصد له أي : تعمد ، وهو ضد الخطأ.\rالمختار (357) ب.\r(*)) إلى أهل التجبر هم عدوهم ، فاستعملوهم وسلطوهم فأسخطوا الله عليهم إلى يوم القيامة.\r(حم ع وابن مردويه ص عن حذيفة).\r(14698) - إن من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته.\r(أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي الاسود المالي عن أبيه عن جده).\r(14699) - إنه سيفتح لكم مشارق الارض ومغاربها ، وإن عمالها في النار إلا من اتقى الله وأدى الامانة.\r(حم عن رجل من محارب).","part":6,"page":27},{"id":3788,"text":"(14700) - أول الامارة ملامة ، وثانيها ندامت ، وثالثها عذاب من الله يوم القيامة إلا من رحم وبذل وقال بيده هكذا وهكذا بالمال وكيف يعدل مع ذوي القربى.\r(طب عن شداد بن أوس).\r(14701) - يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذ بحقها وأدى الذي عليه فيها.\r(ط ش م وابن سعد وابن خزيمة وأبو عوانة ، ك عن أبي ذر قال : قلت يا رسول الله ألا تستعملني قال فذكره).\r(14702) - لا يحرص أحد على الامارة فيعدل.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r(14703) - أول من يدخل النار سلطان مسلط لم يعدل في سلطانه أطغاه كبره وأبطرته قدرته.\r(ك في تاريخه والديلمي عن أنس).\r(14704) - ألا أخبركم بخيار عمالكم وشرارهم ؟ خيارهم خيارهم لكم من تحبونهم ويحبونكم وتدعون الله لهم ويدعون الله لكم ، وشرارهم شرارهم لكم من تبغضونهم ويبغضونكم وتدعون الله عليهم ويدعون الله عليكم ، قالوا : أفلا نقاتلهم يا رسول الله ؟ قال : لا ، دعوهم ما صاموا وصلوا (طب عن عقبة بن عامر).","part":6,"page":28},{"id":3789,"text":"(14705) - إياكم والاقراد\r__________\r(1) والاقراد : يقال أقرد الرجل إذا سكت ذلا ، وأصله أن يقع الغراب على البعير فيلقط القردان فيقر ويسكن لما يجد من الراحة.\rوفي الحديث (إياكم والاقراد ، قالوا : يا رسول الله ، وما الاقرا ؟ قال : الرجل يكون منكم أميرا أو عاملا فيأتيه المسكين والارملة فيقول لهم : مكانكم حتى أنظر في حوائجكم ، ويأتيه الشريف الغني فيدنيه ، ويقول : عجلوا فضاء حاجته ، ويترك الآخرون مقردين).\rالنهاية (4 / 36) ب.\r*) يكون أحدكم أميرا أو عاملا فتأتي الارملة واليتيم والمسكين فيقال : اقعد حتى ننظر في حاجتك فيتركون مقردين لا تقضى لهم حاجة ولا يؤمروا فينفضوا (2) فينفضوا : فض القوم فاتفضوا ، أي فرقهم فتفرقهم.\rالمختار (398) ب.\r*) ، ويأتي الرجل الغني الشريف فيقعده إلى جانبه ثم يقول : ما حاجتك فيقول : حاجتي كذا وكذا ، فيقول : اقضوا حاجته وعجلوا.\r(حل عن أبي هريرة) (3) أول الحديث : في الحلية (6 / 108) لياي والافراد.\rفنصرفوا بدلا\rمن (فينفضوا) ص.\r*).\r(14706) - الامارة باب عنت (4) عنت : العنت : المشقة والفساد ، والهلاك ، والاثم والغلط والخطأ والزنا كل ذلك قد جاء وأطلق العنت عليه.\rالنهاية (3 / 306).\rب (*) إلا من رحمه الله.\r(ش عن خيثمة ، مرسلا).\r(14707) - شر الرعاء الحطمة.\r(حم وأبو عوانة حب طب عن عائذ بن عمرو المزني).\rومر برقمين [ 14692 و 14695 ].","part":6,"page":29},{"id":3790,"text":"(14708) - صنفان من أمتي إذا صلحوا صلحت الامة : الامراء والفقهاء.\r(حل وابن النجار عن ابن عباس).\r(14709) - صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي : سلطان ظلوم غشوم وغال في الدين يشهدون عليهم ويتبرؤون منهم.\r(الشيرازي في الالقاب ، طب عن معقل بن يسار).\r(14710) - كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته (ق عن أنس).\r(14711) - ويل للعرفاء ويل للامراء ويل للامناء ليودن أقوام يوم القيامة لو أنهم كانوا معلقين بذوائبهم بالثريا يذبذب\r__________\r(1) يذبذب : التذبذب : التحرك.\rوالذبذبة : نوس الشئ المعلق في الهواء والذباذب أيضا : أشياء تعلق في الهودج.\rوالمذبذب المتردد بين أمرين قال الله تبارك وتعالى : (مذبذبين بين ذلك).\rا ه الصحاح للجوهري (1 / 127) ب.\r(*)) بهم بين السماء والارض وأنهم لم يلوا من أمر الناس شيئا.\r(ط حم ك ق وابن عساكر\rعن أبي هريرة).\r(14712) - ويل للامراء وويل للعرفاء وويل للامناء ليأتين على أحدهم يوم يود لو أنه معلق بالنجم مذبذب وأنه لم يتأمر على اثنين.\r(قط في الافراد عن عائشة).","part":6,"page":30},{"id":3791,"text":"(14713) - ويل للامراء وويل للعرفاء وويل للامناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون\r__________\r(1) يتجلجلون : جلجلت الشئ : إذا حركته بيدك.\rوتجلجل في الارض ، أي : ساخ فيها ودخل : تجلجت قواعد البيت ، أي : تضعضعت.\rوفي الحديث (إن قارون خرج على قومه يتبختر في حلة له ، فأمر الله الارض فأخذته ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة).\rالصحاح للجوهري (4 / 1659) ب.\r*) بين السماء والارض وأنهم لن يلوا عملا.\r(ق عن عائشة).\r(14714) - لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية ولكن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة.\r(أبو نعيم وابن النجار عن ابن عمر).\r(14715) - لن تهلك الامة وإن كانت ظالة مضلة إذا كانت الائمة هادية مهدية ، ولن تهلك الامة إذا كانت ضالة مسيئة إذا كانت الائمة هادية مهدية.\r(الخطيب عن ابن عمر) (2) أورده الخطيب في تاريخه (9 / 459) في ترجمة عبد الله بن زيد الكلبي وبرقم (5089) ص.\r(*).\r(14716) - لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة.\r(ش\rعن أبي بكرة).","part":6,"page":31},{"id":3792,"text":"(14717) - ليس من وال بلي أمة قلت أو كثرت فلم يعدل فيهم إلا كبه الله بوجهه في النار.\r(ش وابن عساكر عن معقل بن يسار).\r(14718) - ليس من والى أمة قلت أو كثرة لا يعدل فيها إلا كبه الله على وجهه في النار.\r(حم عن معقل بن يسار).\r(14719) - ما استرعى الله عبدا رعية فلم يحطمن ورائهم بالنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة.\r(هب وابن النجار عن عبد الرحمن بن سمرة).\r(14720) - ما من أحد أحد يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا يأتي يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه يفكه عدله أو بوبقه\r__________\r(1) يوبقه : وبق يبق بالكسر وبوقا : هلك.\rالمختار (560) ب.\r*) إثمه.\r(أبو سعيد النقاض في القضاة عن أبي أمامة).\r(14721) - ما من أمير ثلاثة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه أطلقه الحق أو أوبقه.\r(ش عن أبي هريرة).\r(14722) - ما من أمير عشرة إلا يؤتي به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه لا يفكه من غله ذلك إلا العدل.\r(ص ش حم وعبد بن حميد طب هب عن سعد بن عبادة).\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 205) وقال : وفيه رجل لم يسم وبقية أحد أسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح.\rص.\r(*).","part":6,"page":32},{"id":3793,"text":"(14723) - ما من أمير عشرة إلا وهو يؤتى به يوم القيامة مغلولا حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور.\r(ش ق وابن عساكر عن أبي هريرة كر عن عمرو بن مرة الجهني).\r(14724) - ما من أمير ولا وال يغلق بابه دون ذوي الخلة والحاجة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون حاجته وخلته ومسكنته.\r(كر عن عمرو بن مرة الجهني).\r(14725) - ما من رجل وإلى عشرة إلا أتي به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه حتى يقضي بينه وبينهم.\r(طب عن ابن عباس).\r(14726) - ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة.\r(ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سمرة).\r(14727) - ما من عبد يسترعى رعية إلا سئل يوم القيامة أقام فيهم أمر الله أم أضاعه.\r(أبو سعيد النقاض في القضاة عن أبي هريرة).\r(14728) - ما من والى عشرة إلا جئ به يوم القيامة مغلولا معذبا أو مغفورا له.\r(ابن منده وأبو نعيم عن الحارث بن محمد عن حصين).\r(14729) - ما من مسلم يلي عشرة فما فوق ذلك إلا أتي يوم القيامة مغلولا يده إلى عنقه فكه بره أو أوبقه إثمه أولها ملامة ، وأوسطها","part":6,"page":33},{"id":3794,"text":"ندامة ، وآخرها عذاب يوم القيامة.\r(طب عن أبي أمامة)\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد باب فيمن ولي شيئا (5 / 204 / 205).\rوقال : رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن أبي ملك وثقه ابن حبان وغيره وبقية رجاله ثقات.\rص.\r*).\r(14730) - ما من والي ثلاثة إلا لقي الله مغلولا ، يمينه إلى عنقه فكه عدله أو غله جوره.\r(ابن عساكر عن أبي الدرداء).\r(14731) - مامن وال ولى أمر المسلمين شيئا فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا كبه الله على وجهه في جهنم يوم يجمع الله الاولين والآخرين (الحاكم في الكنى طب عن معقل بن يسار).\r(14732) - ما من والى أمة قلت أو كثرت لم يعدل فيهم إلا كبه الله على وجهه في النار.\r(ش طب عنه).\r(14733) - ما من والى عشرة إلا يأتي يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه أطلقه عدله أو أوبقه جوره.\r(حل عن ثوبان) (2) أخرجه أبو نعيم في الحلية (6 / 118) ص.\r*).\r(14734) - ما ولي أحد ولاية إلا بسطت له العافية فان قبلها تمت له وإن حقر (3) حقر : الحقير : الصغير الذليل.\rتقول منه : حقر بالضم حقاره وحقره واحتقره ، واستحقره : استصغره ، وتحاقرت إليه نفسه : تصاغرت.\rالصحاح للجوهري (2 / 635) ب.\r*) عنها فتح له ما لا طاقة له به (طب عن ابن عباس).","part":6,"page":34},{"id":3795,"text":"(14735) - مثل الذي ما عدل في الحكم وأقسط في القسط ورحم ذا الرحم ، فمن لم يفعل ذلك فليس مني ولست منه.\r(الحسن بن سفيان والباوردي وابن قانع طب وابن عساكر ص عن بلال بن سعد عن أبيه قال قلنا يا رسول الله ما للخليفة من بعدك قال فذكره).\r(14736) - من استرعى رعية فلم يحطهم بنصيحة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام.\r(ش م حم طب وابن عساكر عن معقل بن يسار).\r(14737) - من استرعى رعية فغشها لقي ربه وهو عليه غضبان.\r(الخطيب عنه).\r(14738) - من استرعاه الله رعية فمات وهو غاش لها أدخله الله النار.\r(الشيرازي في الالقاب عن الحسن مرسلا).\r(14739) - من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون\rحاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون حاجته وخلته وفقره.\r(د وابن سعد والبغوي عن أبي مريم الاذي).\r(14740) - من ولي من أمور المسلمين شيئا فاحتجب دون","part":6,"page":35},{"id":3796,"text":"حاجتهم وفقرهم وفاقتهم احتجب الله منه يوم القيامة دون خلته وحاجته وفقره.\r(طب وابن قانع ك ق عن أبي مريم الازدي)\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام (4 / 94) وقال صحيح الاسناد وإسناده شامي صحيح ووافقه الذهبي.\rص.\r*).\r(14741) - من ولي [ على عشرة فحكم بينهم بما أحبوا أو كرهوا جئ به [ يوم القيامة ] مغلولة يداه [ إلى عنقه ] فان عدل ولم يرتش ولم يحف فك الله عنه ، وإن حكم بغير ما أنزل الله وارتشى وحابى فيه شدت يساره إلى يمينه ثم رمي به في قعر جهنم فلم يبلغ قعرها خمس مائة عام.\r(ك عن ابن عباس) (2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام (4 / 103) ما بين الحاصرين استدركته منه.\rوقال : سعدان بن الوليد البجلي : كوفي قليل الحديث ولم يخرجا عنه وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 206) رواه الطبراني في الاوسط وفيه سعدان بن الوليد لم أعرفه.\rص.\r*).\r(14742) - من ولي من أمر المسلمين شيئا فاحتجب عن ضعفة المسلمين وأولي الحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة (حم طب عن معاذ) (3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 210) وقال : رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.\rص.\r*)","part":6,"page":36},{"id":3797,"text":"(14743) - من ولي من أمر المسلمين شيئا فلم يحطهم بنصحية كما يحوط أهل بيته فليتبوأ معقده من النار (حم طب عن معقل بن يسار).\r(14744) - من ولي من أمر الناس شيئا فأغلق بابه دون ذوي الفقر أو الحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء.\r(أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي مريم).\r(14745) - من أغلق بابه دون ذوي الفقر أو ذوي الحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء.\rابن عساكر عن أبي مريم).\r(14746) - من أغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلقة والمسكنة أغلق الله باب السماء دون خلته وحاجته وفقره ومسكنته.\r(ك عن عمرو بن مرة الجهني)\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام (4 / 94) ، قال الذهبي : صحيح.\rص.\r*).\r(14747) - من ولي شيئا من أمور الناس أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فان كان محسنا نجا ، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سعبين خريفا.\r(البغوي وابن قانع طب عن بشر بن عاصم الثقفي ، قال البغوي : ولا اعلم له غيره وفيه سويد بن عبد العزيز متروك) (2) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 205 / 206) : وفيه سويد بن عبد العزيز متروك.\rص.\r*).","part":6,"page":37},{"id":3798,"text":"(14748) - من ولى أحدا من أمر الناس أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم ، فان كان محسنا نجا ، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا وهي سوداء مظلمة.\r(البغوي طب عن ابي ذر وفيه سويد بن عبد العزيز)\r__________\r(1) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 205 / 206) : وفيه سويد بن عبد العزيز متروك.\rص.\r*).\r(14749) - من ولي من أمر المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم ومن أعطى\rأحدا حمى الله فقد انتهك في حمى الله شيئا بغير حقه فعليه لعنة الله أو قال تبرأت منه ذمة الله.\r(حم ك عن أبي بكر).\r(14750) - من ولي عملا وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل أهل فليتبوأ مقعده من النار.\r(الروياني كر عن أبي موسى).\r(14751) - من ولي من أمر النا س شيئا فأغلق دون المسلمين أو المظلوم أو ذوى الحاجة أغلق الله دونه أبواب رحمته عن حاجته وفقره أفقر ما يكون إليه.\r(حم وابن عساكر عن أبي الشماخ الازدي عن ابن عم له من الصحابة) (2) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 210) الحديث عن أبي السماح رواه أحمد وأبو يعلي وأبو السماح لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.\rص.\r*).","part":6,"page":38},{"id":3799,"text":"(14752) - من ولي ذا قرابة محاباة وهو يجد خيرا منه لم يجد رائحة الجنة.\r(ابن عساكر عن أبي بكر).\r(14753) - نعم الشئ الامارة لمن أخذها بحقها وحلها ، وبئس الشئ الامارة لمن أخذها بغير حقها فتكون عليه حسرة يوم القيامة.\r(طب عن زيد بن ثابت) (1).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 200) وقال : رواه الطبراني عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح ص (*) 14754 لا تسأل الامارة فانها من سألها وكل إليها ومن ابتلي بها ولم يسألها أعين عليها.\r(كر عن عبد الرحمن بن سمرة).\r14755 لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة فأما البرة فتعدل في القسم وتقسم بينكم فيئكم بالسوية ، وأما الفاجرة فيبتلي فيها المؤمن\rوالامارة خير من الهرج قيل يا رسول الله : وما الهرج ؟ قال : القتل والكذب.\r(طب عن ابن مسعود).\r14756 لا تأمرن على اثنين ولا تقدمهما.\r(أبو نعيم عن نعيم عن أنس).\r14757 لا يؤم رجل عشرة من المسلمين إلا جاء يوم القيامة","part":6,"page":39},{"id":3800,"text":"مغلولا حتى يكون الله تعالى يرحمه فيعتقه أو يمضي في غير ذلك.\r(الحاكم في الكنى عن كعب بن عجرة).\r14758 لا يزال هذا الامر فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا أعمالا تنزعه منكم فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه فالتحوكم كما يلتحى هذا القضيب.\r(حم طب ك عن أبي مسعود الانصاري).\r14759 لا يسترعي الله عبدا رعية فيموت يوم يموت وهو لها غاش إلا حرم الله عليه الجنة.\r(حم عن معقل بن يسار).\r14760 لا يسترعي الله عبدا رعية قلت أو كثرت إلا سأله الله تعالى عنها يوم القيامة أقام فيهم أمر الله أم أضاعه حتى يسأله عن أهل بيته خاصة.\r(حم عن ابن عمر).\r14761 لا يستعمل رجل على عشرة فما فوقهم إلا جاء يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه فان كان محسنا فك عنه وإن كان مسيئا زيد غلا إلى غلة.\r(ن عبد اله بن زيد عن أبيه).\r14762 لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله ولا يقبل الله صلاة عبد بغير طهور ولا صدقة من غلول.\r(ك والشيرازي في الالقاب عن طلحة بن عبيد الله).\r14763 لا يقدس الله أمة قادتهم امرأة (طب عن أبي بكرة).","part":6,"page":40},{"id":3801,"text":"14764 لا يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم يوم القيامة على يديه راية يحملها وهم يتبعونه فيسأل عنهم ويسألون عنه.\r(طب عن المقدام بن معد يكرب).\r14765 يا أيها الناس من ولي منكم عملا فحجب بابه عن ذي حاجة المسلم حجبه الله أن يلج باب الجنة ، ومن كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جواري فاني بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها.\r(طب حل عن أبي الدحداح) (1).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في الزوائد (5 / 210 / 211) وقال رواه الطبراني عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفري ولم أعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح.\rص.\r(*) 14766 يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها (ابن سعد عن الضحاك بن حمزة مرسلا ، ابن سعد ق عن محمد بن المنكدر مرسلا ق عن جابر) (2).\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة العباس بن عبد المطلب (4 / 27).\rص.\r(*) 14767 يؤتى بالوالي الذي كان يطاع في معصية الله فيؤمر به إلى النار فيقذف فيها فتندلق أقتابه (3) أقتابه : الاقتاب : الامعاء ، واحدها : قتب بالكسر.\rوقيل : هي جمع قتب ، وقتب جمع ، وهي المعي.\rالنهاية (4 / 11) ب.\rفي النار ، كما يستدير الحمار في","part":6,"page":41},{"id":3802,"text":"الرحى فيأتي عليه أهل طاعته من الناس فيقولون : أي فل\r__________\r(1) أي فل : أي يا رجل.\rقال ابن عقيل في شرحه على ألفية ابن مالك : من الاسماء ما لا يستعمل إلا في النداء ، نحو (يا فل) أي : يا رجل.\rا ه شرح ابن عقيل (2 / 216) ب.\r*) أينما كنت تأمرنا فيقول : كنت آمركم بأمر وأخالفكم إلى غيره (ك - عن اسامة ابن زيد) (2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام (4 / 89) وقال : صحيح الاسناد ووافقه الذهبي.\rص.\r*).\r(14768) - يؤتى بالوالى فيوقف على الصراط فيهتز به حتى يزول كل عضو منه عن مكانه فان كان عادلا مضى وإن كان جائرا هوى في النار سبعين خريفا.\r(عبد بن حميد عن بشر بن عاصم).\r(14769) - يؤتى بالولاة يوم القيامة عادلهم وجائرهم حتى يقفوا على جسر جهنم فيقول الله عزوجل : فيكم طلبتي (3) طلبتي : الطلبة : الحاجة.\rالنهاية 3 / 131) ب.\r*) فلا يبقى جائر في حكمه مرتش في قضائه مميل سمعه أحد الخصمين إلا هوى في النار سبعين خريفا ، ويؤتى بالرجل الذي ضرب فوق الحد فيقول الله : لم ضربت فوق ما أمرتك ؟ فيقول : يا رب غضبت لك ، فيقول : أكان لغضبك","part":6,"page":42},{"id":3803,"text":"أن يكون أشد من غضبي ، ويؤتى بالذي قصر فيقول : عبدي لم قصرت ؟ فيقول : رحمته فيقول : أكان لرحمتك أن تكون أشد من رحمتي (ع عن حذيفة).\r(14770) - يؤتى برل كان واليا فيلقى في النار فتندلق أقتابه\rفيدور في انار كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون : ألست كنت تأمرنا بالمعروف ، وتنهانا عن المنكر ؟ قال : كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه.\r(الحميدي والعدني عن أسامة بن زيد).\r(14771) - يؤتى بالحكام يوم القيامة بمن قصر وبمن تعدى ، فيقول : أنتم خزان أرضي ورعاء عبيدي وفيكم بغيتي ، فيقول للذي قصر : ما حملك على ما صنعت ؟ فيقول : رحمته فيقول الله : أنت أرحم بعبادي مني ويقول للذي تعدى : ما حملك على الذي صنعت ؟ فيقول : غضبا مني ، فيقول : انطلقوا بهم فسدوا بهم ركنا من أركان جهنم.\r(أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة من طريق ابن عبد الرحيم المروزي عن بقية ثنا سلمة ابن كلثوم عن أنس ، وعنده قال أبو داود : لا أحدث عنه ، وسلمة شامي ثقة وبقية روايته عن الشاميين مقبولة وقد صرح في هذا الحديث بالتحديث).","part":6,"page":43},{"id":3804,"text":"(14772) - يجاء بالامير يوم القيامة فيلقى في النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار بطاحونته فيقال له : ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ قال : بلى ولكن لم أكن لافعله.\r(حل عن أسامة بن زيد)\r__________\r(1) أخرجه أبو نعيم في الحلية (4 / 112) وقال : غريب من حديث شعبة عن حبيب مشهور من حديث الاعمش وغيره عن شقيق.\rص.\r*).\r(14773) - إذا كان يوم القيامة أمر بالوالي فيوقف على جسر جنهم ، فيأمر الله الجسر فينتفض انتفاضة فيزول كل عظم منه من مكانه ، ثم يأمر الله العظام فترجع إلى مكانها ثم يسأله فان كان لله مطيعا اجتبذه (2) اجتبذه : الجبد لغة في الجذب.\rانلهاية (1 / 235) ب *.\rكفلين : الكفل : الضعف ، قال الله تعالى : ((يؤتكم كفلين من رحمته)\rوقيل : إنه النصيب.\rالمختار (454) ب.\r) فأعطاه كفلين من الاجر ، وإن كان عاصيا خرق به الجسر فهوى إلى جهنم سبعين خريفا.\r(طب عن عاصم بن سفيان الثقفي) (3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 206) وقال : رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.\rص.\r*).\r(14774) - إن من الائمة طرادين (4) قال صاحب القاموس (1 / 32) معنى الطرادين : من يطول على الناس القراءة حتى يطردهم.\rص.\r*).\r(ش عن عباس الجشمي).","part":6,"page":44},{"id":3805,"text":"الفصل الثالث (في أحكام الامارة وآدابها) وفيه خمسة فروع الفرع الاول في آدابها وأن الائمة من قريش (الآداب) (14775) - إذا بعثتم إلي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم.\r(البزار طس عن أبي هريرة).\r(14776) - إذا أبردتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم.\r(البزار عن بريدة).\r(14777) - إذا بعثت إلي بريدا فاجعله جسميا وسيما حسن الوجه.\r(الخرائطي في اعتلال القلوب عن أبي أمامة).\r(14778) - لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما.\r(حم\rطب عن نعيم بن مسعود الاشجعي).\r(14779) - أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما.\r(د ك عن نعيم بن مسعود).","part":6,"page":45},{"id":3806,"text":"(14780) - لولا أنك رسول لضربت عنقك.\r(حم د ك عن ابن مسعود).\r(14781) - أقطف القوم دابة أميرهم.\r(خط عن معاوية بن قرة مرسلا)\r__________\r(1) أورده الخطيب في تاريخه (9 / 274) في ترجمة شبيب بن شيبة المنقري رقم (4836).\rوقال أبو داود : ليس بشئ.\rوراجع ترجمته في ميزان الاعتدال (2 / 262) وقال النسائي والدارقطني : ضعيف.\rص.\r*).\r(14782) - إن الامير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم.\r(د ك عن جبير بن نفير وكثير بن مرة والمقدام وأبي أمامة) (2) أخرجه بو داود في كتاب الادب باب في النهي عن التجسس رقم (4868) وفي اسناده اسماعيل بن عياش.\rراجع عون المعبود (13 / 233).\rوأورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه أبو داود وأحمد والطبراني ورجاله ثقات (5 / 215) ص.\r*).\r(14783) - وأعرضوا عن الناس ألم تر أنك إن ابتغيت الريبة في الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم.\r(طب عن معاوية).\r(14784) - إنك إن ابتغيت (3) لفظ رواية أبي داود في كتاب الادب - باب النهي عن التجسس ، رقم (4867) اتبعت.\rص.\r*) عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم.\r(د عن معاوية).\rمر برقم [ 14639 ].","part":6,"page":46},{"id":3807,"text":"(14785) - إنا لا نستعمل على عملنا من أراده.\r(حم ق د ت عن أبي موسى).\r(14786) - إنا والله لا نولي على هذا العمل أحدا سأله ولا أحدا حرص\r__________\r(1) حرص : بفتح الراء وكسرها والفتح أوضح والحديث : أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب النهي عن طلب الامارة والحرص عليها (1333) ص.\r*) عليه.\r(م عن أبي موسى).\r(14787) - أوصي الخليفه من بعدي بتقوى الله ، وأوصيه بجماعة المسلمين أن يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ، ويوقر عالمهم ، وأن لا يضربهم فيذلهم ، ولا يوحشهم فيكفرهم وأن لا يخصيهم فيقطع نسلهم وأن لا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم.\r(هق عن أبي أمامة).\r(14788) - عفو الموك أبقى للملك.\r(الرافعي عن علي).\r(14789) - على الوالي خمس خصال : جمع الفئ من حقه ووضعه في حقه وأن يستعين على أموره بخير من يعلم ، ولا يجمرهم (2) يجمرهم : تجمير الجيش : جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود إلى أهلهم.\rولدى مراجعتي للفتح الكبير وجدت لفظ (ولا يؤخر أمر يوم لغد) بدلا من لفظ (ولا يؤخر أمرهم لغد) (2 / 232) ب.\r*) فيهلكهم ، ولا يؤخر أمرهم لغد.\r(عق عن واثلة).","part":6,"page":47},{"id":3808,"text":"(الامراء من قريش) (14790) - الامراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث : ما رحموا إذا استرحموا ، وقسطوا وعدلوا إذا حكموا.\r(ك عن أنس)\r__________\r(1) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 193) عن سيار بن سلامة.\rوقال رواه أحمد وأبو يعلى أتم منه وفيه قصة والبزار ورجال أحمد رجال\rالصحيح خلا : سكين بن عبد العزيز وهو ثقة.\rص.\r*).\r(14791) - الامراء من قريش من ناوأهم أو أراد أن يستفزهم تحات تحات (2) تحات : ومنه الحديث (تحاتت عنه ذنوبه) أي تساقطت ، ومنه الحديث (ذاكر الله في الغافلين مثل الشجرة الخضراء وسط الشجر الذي تحات ورقه من الضريب) أي تساقط.\rالنهاية (1 / 337) ب.\r*) الورق.\r(الحاكم في الكنى عن كعب بن عجرة).\r(14792) - الائمة من قريش أبرارها امراء أبرارها ، وفجارها أمراء فجارها ، وإن أمرت عليكم قريش حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فان خير بين إسلامه وضرب عنقه فليتقدم عنه.\r(ك هق عن علي) (3) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 192) وقال : رواه الطبراني في الصغير والاوسط عن شيخه حفص بن عمر الصباح الرقي.\rوقال الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه ، وأخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 76).\rص.\r*).","part":6,"page":48},{"id":3809,"text":"(14793) - كان هذا الامر في حمير فنزعه الله منهم وجعله في قريش وسيعود إليهم.\r(حم طب ذي مخمر)\r__________\r(1) أخرجه أحمد في مسنده عن ذي مخمر الحبشي (4 / 91).\rذو مخبر الحبشي : بكسر الميم صحابي نزل الشام ومات بها وهو ابن أخي النجاشي ويقال بالميم : مخمر بدل الباء.\rخلاصة الكال (1 / 312).\rتهذيب التهذيب (3 / 224) ص.\r*).\r(14794) - لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي في الناس اثنان.\r(حم ق عن ابن عمر).\rالفرع الثاني\rفي اطاعة الامير والترهيب عن البغي ومخالفته (14795) - اسمع وأطع ولو لعبد حبشي مجدع الاطراف.\r(حم م عن ابي ذر).\r(14796) - اسمعوا وأطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم.\r(م ت عن وائل).\r(14797) - عليهم ما حملوا ، وعليكم ما حملتم.\r(طب عن زيد بن سلمة الجعفي) (2) الحديث عند الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء ستكون فتن كقطع الليل المظلم رقم (2199) وقال تحسن صحيح ولفظه : اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم.\rومر برقم (14796).\rص *).","part":6,"page":49},{"id":3810,"text":"(14798) - إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا.\r(م ه عن ام الحصين).\r(14799) - اسمعوا وأطيعوا ، وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة.\r(حم خ ه عن أنس).\r(14800) - إنما الطاعة في معروف (حم ق عن على)\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامراة - باب وجوب طاعة الامراء رقم (1810) ص.\r*).\r(14801) - عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهم وأثرة (2) وأثرة : وفي الحديث (قال للانصار : إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا) الاثرة - بفتح الهمزة والثاء - الاسم من آثر يوثر إيثارا إذا أعطى ، أراد أنه يستأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفئ.\rالنهاية (1 / 22) ب.\r*) عليك (حم م ن عن ابي هريرة) (3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة - باب وجوب طاعة الامراء رقم (1836) ص.\r*\r).\r(14802) - سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر ، فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ، فمن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر.\r(هب عن ابن مسعود).","part":6,"page":50},{"id":3811,"text":"(14803) - أيما رجل خرج يفرق بين أمتي فاضربوا عنقه (ن عن اسامة بن شريك).\r(14804) - سكون بعدي هنات\r__________\r(1) هنات : أي شدائد وأمور عظام النهاية (5 / 279) ب.\r*) وهنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر المسلمين وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان.\r(د ن ك عن عرفجة) (2) أخرجه أبو داود في كتاب السنة باب في قتل الخوارج رقم (4736).\rوقال المنذري أخرجه مسلم والنسائي.\rعون المعبود (13 / 107).\rوراجع صحيح مسلم كتاب الامارة - باب حكم من فرق أمير المسلمين وهو مجتمع رقم (1852).\rوأول الحديث (إنه ستكون هنات...)) وعن عرفجة.\rص.\r*).\r(14805) - كانت بنو إسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون ، قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : فوا بيعة الاول فالاول وأعطوهم حقهم الذي جعل الله لهم فان الله سائلهم عما استرعاهم (حم ق ه عن أبي هريرة).\r(14806) - من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه (م عن عرفجة).","part":6,"page":51},{"id":3812,"text":"(14807) - إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما.\r(حم م عن أبي سعيد)\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب إذا بويع لخليفتين رقم (1853) ص.\r*).\r(14808) - من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن يطع الامير فقد أطاعني ، ومن يعص الامير فقد عصاني.\r(حم ق ن ه عن أبي هريرة).\r(14809) - من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية (2) عمية قيل : هي فعيله ، من العماء : الضلالة ، كالقتال في العصبية والاهواء ، وحكى بعضم فيها ضم العين.\rومنه حديث الزبير (لئلا نموت ميتة عمية) أي ميتة فتنة وجهالة.\rالنهاية (3 / 304).\r* ولقد مر شرح لهذه الكلمة في حديث رقم [ 7655 ] من هذا الكتاب فراجعه ان شئت فان فيه زيادة إيضاح.\rب.\r) يغضب لعصبية أو يدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ، ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه.\r(حم ن م عن أبي هريرة).\r(14810) - من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية.\r(م عن ابن عمر).","part":6,"page":52},{"id":3813,"text":"(14811) - من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه ، فانه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية.\r(حم م ق عن ابن عباس).\r(14812) - يا أيها الناس اتقوا الله وإن أمر عليكم عبد حبشي\rمجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام لكم كتاب الله.\r(حم ت ك عن أم الحصين)\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الجهاد باب جاء في طاعة الامام رقم (1706) وقال : حسن صحيح.\rورواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب وجوب طاعه الامراء رقم (1838) وعن أم الحصين الاحمسية ص.\r*).\r(14813) - لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم ما يعلمه شرا لهم ، وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء شديد وأمور تنكرونها ، وتجئ فتن فيرقق بعضها بعضا وتجئ الفتن فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجي الفتنة فيقول المؤمن : هذه هذه ، فمن أحب منكم أن يزحزح عن النار ، ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ، ومن بايع إماما فأعطاه صفقه يده وثمرة قلبه فليطعمه ما استطاع فان جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر","part":6,"page":53},{"id":3814,"text":"(حم م ن ه عن ابن عمرو)\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة - باب وجوب طاعة الامراء رقم (1844) ص.\r*).\r(14814) - اطع كل أمير ، وصل خلف كل إمام ولا تسبن أحدا من أصحابي.\r(طب عن معاذ بن جبل).\r(14815) - صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا على كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر.\r(هق عن أبي هريرة).\r(اطاعة الامير من الاكمال) (14816) - اسمع وأطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة.\r(ط خ\rعن أنس).\r(14817) - أطيعوا أمراءكم مهما كان فان أمروكم بشئ مما جئتكم به فانهم يؤجرون عليه وتؤجرون بطاعتهم ، وإن أمروكم بشئ مما لم آتكم به فانه عليهم وأنتم منه براء ذلك بأنكم إذا لقيتم الله قلتم ربنا لا ظلم ، فيقول : لا ظلم ، فيقولون : ربنا أرسلت إلينا رسلا فأطعناهم باذنك واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم باذنك ، وأمرت علينا أمراء فأطعناهم لك فيقول : صدقتم هو عليهم وأنتم منه برآء.\r(ابن جرير طب ق عن المقدام).","part":6,"page":54},{"id":3815,"text":"(14818) - اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الامر أهله وإن كان عبدا أسود ، وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين ، وعضوا عليها بالنواجذ تدخلوا الجنان.\r(طب ك عن العرباض بن سارية).\r(14819) - أذكركم الله لا تبغوا على أمتى بعدي سيكون بعدي أمراء فأدوا طاعتهم فان الامير مثل المجن يتقى به فان أصلحوا أموركم بخير فلكم ولهم ، وإن أساءوا فيما أمروكم فهو عليهم وأنتم منه براء ، إن الامير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم.\r(طب عن المقدام بن معد يكرب وأبي أمامة معا).\r(14820) - إذا كان عليكم أمراء يأمرونكم بالصلاة والزكاة والجهاد في سبيل الله فقد حرم الله عليكم سبهم وحلت لكم الصلاة خلفهم.\r(طب عن عمرو البكالي).\r(14821) - من عقر بهيمة ذهب ربع أجره ، ومن حرق نخلا ذهب ربع أجره ، ومن غش شريكا ذهب ربع أجره ومن عصى\rإمامه ذهب أجره كله.\r(ق والديلمي ، وابن النجار.\rعن أبي رهم السماعي)\r__________\r(1) مر ترجمته (3 / 270) واسمه : احزاب بن أسيد.\rص.\r*).","part":6,"page":55},{"id":3816,"text":"(14822) - إذا كان في الارض خليفتان فاقتلوا آخرهما.\r(طس ت عن معاوية)\r__________\r(1) (لدى الرجوع إلى مظان هذا الحديث في سنن الترمذي لم أره ، ولكن الحديث في مجمع الزوائد (5 / 198) وقال رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله ثقات.\rومر عزوه برقم [ 14807 ] ص.\r*).\r(14823) - إذا خرج عليكم خارج وأنتم مع رجل جميعا ويريد أن يشق عصا المسلمين ويفرق جمعهم فاقتلوه.\r(طب عن عبد الله بن عمر الاشجعي).\r(14824) - إنه كائن من بعدي سلطان فلا تذلوه ، فمن أراد أن يذله فقد خلق ربقة الاسلام من عنقه وليس بمقبول منه حتى يسد ثلمته (2) ثلمته : الثلمة في الحائط وغيره : الخلل ، والجمع ثلم مثل غرفة وغرف ، وثلمت الاناء ثلما - من باب ضرب - كسرته من حافته فانثلم وتثلم هو.\rا ه المصباح المنير (1 / 116) ب.\r*) التي ثلم وليس بفاعل ثم يعود فيكون فيمن يعزه.\r(حم هب عن أبي ذر).\r(14825) - إنه سيكون بعدي سلطان فأعزوه فانه من أراد ذله ثغر ثغرة في الاسلام وليست له توبة إلا أن يسدها وليس بساد لها إلى يوم القيامة.\r(خ في تاريخه والروياني عن أبي ذر).","part":6,"page":56},{"id":3817,"text":"(14826) - إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا\rفصل الصلاة لوقتها ، ثم ائتهم فان كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإلا صليت معهم وكانت لك نافلة.\r(ط و عبد الرزاق حم م ن عن أبي ذر).\r(14827) - سيكون عليكم أمراء يميتون الصلاه عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة\r__________\r(1) سبحة : أي نافلة.\r(331 2) ب.\r*).\r(حم طب عن شداد بن أوس).\r(14828) - إنه سيكون بعدي أئمة يصلون الصلاة لغير وقتها ، فإذا فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة.\r(طس عن أنس).\r(14829) - إنها ستكون بعدي امراء يصلون بكم الصلاة فان أتموا ركوعها وسجدوها فلكم ولهم ، وإن انتقصوا منها فلكم وعليهم.\r(حم طب عن عقبة بن عامر).\r(14830) - إنها ستكون هنات وهنات ، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الامة وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (حب عن عرفجة) مر برقم [ 14804 ].","part":6,"page":57},{"id":3818,"text":"(14831) - ستكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق بين أمة محمد وأمرهم جميع فاقتلوا كائنا من كان ، فان يد الله على الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض (ن هب ن عرفجة ابن شريح الاشجعي).\r(14832) - ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون ، فمن كره برئ\rومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع ، قالوا : أفلا نقاتلهم ؟ قال : لا ما صلوا (م د عن ام سلمة)\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب إذا بويع لخليفتين رقم (1854) ص.\r*).\r(14833) - إنها ستكون أمراء يميتون الصلاة ويخففونها إلى شرق (2) شرق : وفي الحديث أنه ذكر الدنيا فقال : (إنما بقي منها كشرق الموتى) له معنيان : أحدهما أنه أراد به آخر النهار ، لان الشمس في ذل الوقت إنما تلبث قليلا ثم تغيب ، فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة ، والآخر من قولهم شرق الميت بريقه إذا غص به فشبه قلة ما بقي من من الدنيا بما بقي من حياة الشرق بريقه إلى أن تخرج نفسه.\rوسئل الحسن بن محمد بن الحنفية عنه فقال : ألم تر إلى الشمس إذا ارتفعت عن الحيطان فصارت بين القبور كأنها لجة ، فذلك شرق الموتى.\rيقال : شرقت الشمس شرقا إذا ضعف ضوءها.\rالنهاية (2 / 465) ب.\r*) الموتى وإنها صلاة من هو شر من حمار وصلاة من لا يجد بدا فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليصل الصلاة لوقتها ، واجعلوا صلاتكم معهم سبحة.\r(طب عن ابن مسعود).","part":6,"page":58},{"id":3819,"text":"(14834) - إنها ستجئ أمراء تشغللهم أشيا حتى لا يصلوا الصلاة لميقاتها فصلوا الصلاة لوقتها ، فان أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة.\r(طب عن عبد الله بن أم حرام).\r(14835) - إنها ستكون أمراء بعدي يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوا معهم فان صلوها لوقتها وصليتموها معهم فلكم ، وإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعلهيم ، ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ، ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم\rالقيامة لا حجة له.\r(عبد الرزاق حم ع طب ص عن عامر بن ربيعة).\r(14836) - إنها ستكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها قالوا : كيف نصنع ؟ قال : صلوها لوقتها فان أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة.\r(سمويه ص عن أنس).\r(14837) - أوصيكم بتقوى الله ، وأن تسمعوا من قول قريش وتدعوا فعلهم.\r(ابن سعد وابن جرير عن عامر بن شهر الهمداني)\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة عامر بن شهر الهمداني (6 / 28) ص.\r*).\r(14838) - تمسكوا بطاعة أئمتكم ولا تخالفوهم فان طاعتهم طاعة الله وإن معصيتهم معصية الله ، ون الله إنما بعثني أدعوا إلى سبيله بالحكمة","part":6,"page":59},{"id":3820,"text":"والموعظة الحسنة فمن خلفني في ذلك فهو مني وأنا منه ، ومن خالفني في ذلك فهو من الهالكين ، وقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ، ومن ولي من أمركم شيئا فعمل بغير ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، وسيليكم أمراء إن استرحموا لم يرحموا ، وإن سئلوا الحقوق لم يعطوا ، وإن أمروا بالمعروف أنكروا واستخافونهم ويفترق ملاكم فيهم حتى لا يحملوكم على شئ إلا أحتملتم عليه طوعا أو كرها فأدنى الحق عليكم أن لا تأخذوا منهم العطاء ولا تحضروهم في الملا.\r(الهيثم بن كليب\r__________\r(1) الهيثم بن كليب الشاشي الحافظ المحدث الثقة أبو سعيد محدث ما وراء النهر ومؤلف المسند الكبير ، وتوفي سنة (335) ه.\rتذكرة الحفاظ للذهبي (3 / 848) ص.\r*) الشاشي وابن منده طب والبغوي وابن عساكر عن أبي ليلى الاشعري ، وفيه\rمحمد بن سعيد الشامي متروك).\r(14839) - خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ، تصلون عليهم ويصلون عليكم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ، وتلعنونهم ويلعنونكم ، قيل : يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال : لا ما أقاموا فيكم الصلاة ، ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة.\r(م","part":6,"page":60},{"id":3821,"text":"عن عوف بن مالك الاشجعي)\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب إذا بويع لخليفين رقم (1855) ورقم (65 / 66) ص.\r*).\r(14840) - خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل : يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف ؟ قال : لا ما أقاموا فيكم الصلاة قال : لا ما أقاموا فيكم الصلاة ، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة.\r(م عن عوف ابن مالك الاشجعي) (2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب إذا بويع لخليفين رقم (1855) ورقم (65 / 66) ص.\r*).\r(14841) - ستكون من بعدي أمراء فأدوا إليهم طاعتم فان الامير مثل المجن يتقى به فان صلحوا واتقوا وأمروكم بخير فلكم ولهم ، وإن أساءوا وأمروكم به فعليهم وأنتم منه برآء ، وإن الامير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم (طب عن شريح بن عبيد قال أخبرني : جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الاسود والمقدام بن معد يكرب وأبو أمامة).\r(14842) - ستكون بعدي أئمة لا يهتدون بهدي ولا يستنون\rبستني وسيقوم رجال قلوبهم قلوب رجال شياطين في جسمان (3) جسمان : الجسمان بالضم الجثمان.\rالمصباح المنير (1 / 139) ب.\r*) إنسان قال حذيفة : كيف أصنع إن أدركني ذلك ؟ قال : اسمع الامير","part":6,"page":61},{"id":3822,"text":"الاعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك (ابن سعد عن حذيفة).\r(14843) - سيكون عليكم عليكم امراء يصلون بكم الصلاة فان أتموا بكم ركوعها وسجودها وما فيها فلكم ولهم ، وإن انتقصوا من ذلك فلكم وعليهم (قط في الافراد عن عقبة بن عامر).\r(14844) - سيكون امراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا.\r(حم عن أبي موسى).\r(14845) - سيكون بعدي امراء يؤخرون الصلاة لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا (طس عن ابن عمرو).\r(14846) - سيكون بعدي ولاة فيليكم البر ببره ، ويليكم الفاجر بفجوره ، فاسمعوا له وأطيعوا في كل ما وافق الحق ، وصلوا وراءهم فان أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم.\r(ابن جرير قط وابن النجار عن أبي هريرة ، وضعف).\r(14847) - عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ولا تنازع الامر أهله وإن رأيت أن لك إلا أن يأمرك بأمر توارى عنك تأويله من الكتاب.\r(طب والروياني وابن عساكر عن عبادة بن الصامت).","part":6,"page":62},{"id":3823,"text":"(14848) - عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك.\r(حم م ن وابن جرير عن أبي هريرة).\r(14849) - عليكم بالسمع والطاعة في ما أحببتم وكرهتم ، ألا إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له ، ألا وعليكم بحسن الظن بالله فان الله تعالى معط كل عبد بحسنم ظنه وزيادة عليه.\r(أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن مسعود).\r(14850) - لخليفتي على الناس السمع والطاعة لله ولرسوله ولولاة الامر.\r(البغوي وابن شاهين عن حزم بن عبد الخثعمي ، قال البغوي : ولا أدري له صحبة أم لا وقد ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين).\r(14851) - لو لا أنكم تسبون أمراءكم لارسل الله عليهم نارا فأهلكتهم إنما يدفع الله بسبكم إياهم.\r(الديلمي عن ابن عمرو).\r(14852) - عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم في منشطكم ومكرهكم وأثرة عليكم ولا تنازعوا الامر أهله.\r(طب عن عبادة ابن الصامت.\r(14853) - ما من قوم سعوا إلى السلطان ليذلوه إلا أذلهم الله قبل يوم القيامة.\r(ن عن حذيفة).","part":6,"page":63},{"id":3824,"text":"(14854) - من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن يطع الامير فقد أطعني ، ومن يعص الامير فقد عصاني ، وإنما الامام جنة يقاتل به من وراءه ويتقى به فان أمر بتقوى الله وعدل كان له بذلك أجر.\rوإن يأمر بغيره كان عليه منه.\r(خ م ن عن أبي هريرة كش حم ه صدره إلى قوله فقد عصاني).\r(14855) - من استطاع منكم أن لا ينام نوما ولا يصبح صبحا إلا وعليه إمام فليفعل.\r(ابن عساكر عن أبي سعيد وابن عمر).\r(14856) - من بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فان جاء آخر ينازعه فاضربوا رقبة الآخر.\r(د\r__________\r(1) أخرجه أبو داود في كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم (4229) قال المزي : الحديث أخرجه مسلم بطوله في المغازي وأبو داود في الفتن والنسائي في البيعة والسير وابن ماجه في الفتن.\rعون المعبود شرح سنن أبي داود (11 / 319) ص.\r*) ش عن ابن عمرو).\r(14857) - من خرج يدعو إلى نفسه أو إلى غيره وعلى الناس إمام فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فاقتلوه.\rالديلمي عن أبي بكر).\r(14858) - من خرج على أمتي وهم مجتمعون يريد أن يفرق بينهم","part":6,"page":64},{"id":3825,"text":"فاقتلوه كائنا من كان.\r(ع وأبو عوانة ص عن أسامة بن شريك ، طب عن عرفجة الاشجعي).\r(14859) - من دعي إلى سلطان فلم يجب فهو ظالم لا حق له.\r(طب عن سمرة).\r(14860) - من دعي إلى حكم\r__________\r(1) حكم : العلم والفقه والقضاء بالعدل وهو مصدر حكم يحكم.\rالنهاية (1 / 419) ب.\r*) من أحكام فلم يجب فهو ظالم (د في مراسيله ، ق عن الحسن ، مرسلا).\r(14861) - من مات وليس عليه طاعة مات ميتة جاهلية ، وإن خلعها من بعد عقده إياها في عنقه لقى الله تعالى ليست له حجة ، ألا\rلا يخلون رجل بامرأة لا تحل له فان ثالثهما الشيطان إلا محرم فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن (ش حم طب ص عن عامر بن ربيعة).\r(2) رواه أحمد في مسنده (3 / 446) في مسند عامر بن ربيعة.\rص.\r*) (14862) - من مات مفارقا للجماعة مات ميتة جاهلية.\r(طب حل عن ابن عمر).\r(14863) - من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ومن نزع يدا من طاعة جاء يوم القيامة لا حجة له (ط حل عن ابن عمر).","part":6,"page":65},{"id":3826,"text":"(14864) - من ما ت ناكثا عهده جاء يوم القيامة لا حجة له.\r(الخرائطي في مساوى الاخلاق عن عامر بن ربيعة).\r(14865) - من نزع يدا من طاعة الله وفارق الجماعة ثم مات ، مات ميتة جاهلية ومن خلعها بعد عهدها لقى الله ولا حجة له (خط في المتفق والمفترق عن ابن عمر) (14866) - من نزع يدا منن طاعة الله فانه يأتي يوم القيامة لا طاعة له ولا حجة له ومن مات مفارقا للجماعة فقد مات موتة جاهلية.\r(حم عن ابن عمر).\r(14867) - لا تدعوا على أئمتكم بالفساد ، فان صلاحهم صلاحكم وفسادهم فسادكم (الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر).\r(14868) - لاتسبوا السلطان فانه ظل الله في أرضه (ابو نعيم في المعرفة عن أبي عبيد).\r(14869) - يا معاذ أطع كل أمير وصل خلف كل إمام ، ولا تسبن أحدا من أصحابي (عد ق عن معاذ).\r(14870) - يا هؤلاء أليس تعلمون أني رسول الله أليس تعلمون أن الله\rأنزل في كتابه من أطاعني فقد أطاع الله ، من طاعة الله أن تطيعوني ، وإن من إطاعتي أن تطيعوا أئمتكم ، وإن صلوا قعودا فصلوا قعودا أجمعين (طب عن ابن عمر).","part":6,"page":66},{"id":3827,"text":"(14871) - يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب ، وتلين لهم الجلود ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود ، قيل : أفلا نقاتلهم يا رسول الله ؟ قال : لا ما أقاموا الصلاة.\r(حم ع ص عن أبى سعيد).\rالفرع الثالث (في جواز مخالفته وعدم اطاعته) (14872) - لا طاعة لمن لم يطع الله.\r(حم عن أنس).\r(14873) - من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه.\r(حم ه ك عن أبي سعيد).\r(14874) - لا طاعة لاحد في معصية الله إنما الطاعة في المعروف.\r(ق د ن عن على).\r(14875) - لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.\r(تحم ك عن عمران والحكم بن عمرو الغفاري).\r(14876) - سيكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم يحدثوكم فيكذبونكم ، ويعملون فيسيئون العمل لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فأعطوهم الحق ما رضوا به ، فإذا تجاوزوا فمن قتل على ذلك فهو شهيد.\r(طب عن أبي سلالة).","part":6,"page":67},{"id":3828,"text":"(14877) - سيكون أمراء تعرفون وتنكرون ، فمن نابذهم نجا ، ومن اعتزلهم سلم ، ومن خالطهم هلك.\r(ش طب عن ابن عباس).\r(14878) - سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون ، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله عزوجل (طب ك عن عبادة بن الصامت).\r(14879) - طاعة الامام حق على المرء المسلم ما لم يأمر بمعصية الله ، فإذا أمر بمعصية الله فلا سمع له ولا طاعة (هب عن ابي هريرة).\r(14880) - إنه سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون ، وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم (حم ك عن عبادة بن الصامت).\r(14881) - السمع والطاعة حق على المرء المسلم فيما أحب أو كره ما لم يؤمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة (حم ق 4 عن ابن عمر).\r(14882) - استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءهم (حم عن ثوبان.\r(14883) - سيكون عليكم أمراء من بعدي يأمرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس أولئك عليكم بأئمة.\r(طب عن عبادة بن الصامت).","part":6,"page":68},{"id":3829,"text":"(14884) - سيكون أئمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم\r__________\r(1) تقاحم : قحم في الامر : رمى بنفسه فيه من غير روية (وبابه خضع وأقحم فرسه النهر فانقحم ، أي أدخله فدخل وفي الحديث (أقحم يا ابن سيف الله) واقتحم الفرس النهر : دخله.\rالمختار (411) ب *.\r) القردة (ع طب عن معاوية).\r(14885) - اياكم وابواب السلطان فانه قد أصبح صعبا هبوطا (2) صعبا : أي شديدا.\rهبوطا : أي منزلا لدرجة من لازمه مذلا له في الدنيا والآخرة ، ثم إن لفظا هبوطا بالهاء هو ما وقفت عليه في نسخ البيهقي ، والطبراني حبوطا بحاء مهملة أي يحبط العمل والمنزلة عند الله تعالى.\rقال الديلمي : وروى خبوطا بخاء معجمة والخبط أصله الضرب ، والخبوط البعير الذي يضرب بيده على الارض ا ه.\rوإنما كان كذلك لان من لازمها لم يسلم من النفاق ولم يصب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينه أغلا منه ، وهذه فتنة عظيمة للعلماء ، وذريعة صعبة للشيطان عليهم سيما من له لهجة مقبولة وكلام عذب وتفاصح وتشدق إذ لا يزال الشيطان يلقى إليه أن في دخولك عليهم ووعظهم ما يزجره عن الظلم ويقيم الشرع ثم إذا دخل لم يلبث أن يداهن ويطرى وينافق فيهلك ويهلك.\rفيض القدير للمناوي (3 / 121) ب.\r*) (طب عن رجل من سليم).\r(14886) - ما ازداد رجل من السلطان قربا إلا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت أتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله إلا ازداد حسابه (هناد عن عبيد بن عمير مرسلا).","part":6,"page":69},{"id":3830,"text":"(14887) - اتقوا أبواب السلطان وحواشيها فان أقرب الناس منها أبعدهم من الله ومن آثر سلطانا على الله جعل الله الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة وأذهب عنه الورع وتركه حيران.\r) (الحسن بن سفيان فر عن ابن عمر).\r(14888) - من أرضى سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله\r(ك عن جابر).\r(الاكمال) (14889) - سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع ، قال ابن مسعود : فكيف أصنع إن أدركتهم ؟ قال تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع لا طاعة لمن عصى الله (طب ق عن ابن مسعود).\r(14890) - اسمعوا إنه سيكون عليكم أمراء فلا تعينوهم على ظلمهم ولا تصدقوهم بكذبهم فان من أعانم على ظلمهم وصدقهم على كذبه فلن يرد علي الحوض (حم ع حب طب ك ص عن عبد الله بن خباب عن ابيه).\r(14891) - اسمعوا هل سمعتم أنه سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ، وليس بوارد علي الحوض ، ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه ، وهو وارد علي الحوض.\r(ت : صحيح غريب ن حب عن كعب بن عجرة).","part":6,"page":70},{"id":3831,"text":"(14892) - يا كعب كيف بك إذا نزل أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ، ولا يرد علي بحوضي ، يا كعب إنه لا يدخل الجنة لحم ولا دم نبتا من سحت ، كل لحم ودم نبتا من سحت فالنار أولى به ، يا كعب ، الناس رجلان غاديان\r__________\r(1) غاديان : الغدوة : ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس ، يقال : أتيته غدوة غير مصروف لانها معرفة ، مثل سحر ، إلا أنها منن الظروف المتمكنة والجمع غدا ويقال : آتيك غداة غد ، والجمع : الغدوات.\rوالغد وضد الرواح.\rوقد غد من باب سما.\rالمختار (369) ب.\r*\rورائحان : الراح : ضد الصباح ، وهم اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو.\rوسرحت الماشية بالغداة وراحت بالعشي تروح رواحا : أي رجعت.\rالمختار (208) ب.\r) ورائحان غاد في فكاك رقبة فمعتقها ، وغاد فموبقها : ، يا كعب الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تذهب الخطيئة كما تذهب الجامدة (2) الجامدة : جمد الماء وكل سائل كنصر وكرم جمدا وجمودا ضد ذاب فهو جامد وجمد سمي بالمصدر (وجمد تجميدا حاول أن يجمد ، والجمد محركة : الثلج.\rالقاموس (1 / 284) ب.\r*) على الصفا (3) الصفا : الصفا : صخرة ملساء ، والجمع صفا ، مقصور ، وأصفاء ، وصفي ، على فعول.\rالمختار (289) ب.\r*).\r(هب عن كعب بن عجرة).\r14893 يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء ، أمراء","part":6,"page":71},{"id":3832,"text":"يكونون من بعدي لا يقتدون بهديي ولا يستنون بسنتي ، فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي ، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي يا كعب بن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار والصلاة قربان أو قال برهان يا كعب بن عجرة ، إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به ، يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها.\r(حم وعبد بن حميد والدارمي وابن زنجويه ع حب ك ص وابن جرير طب حل هب عن جابر) (1).\r__________\r(1) هذا حديث اسناده صحيح رواه أحمد في المسند رقم (14493) (3 / 321) ثم رواه أحمد أيضا رقم (15347) و (3 / 399).\rورواه الحاكم في المستدرك (4 / 422) وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي.\rوأورد الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 247) وقال رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح.\rص.\r(*).\r14894 يا عبد الرحمن أعاذك الله من أمراء يكونون بعدي فمن دخل عليهم وصدقهم وأعانهم على جورهم فليس مني ولا يرد علي الحوض يا عبد الرحمن ، إن الصيام جنة والصلاة برهان يا عبد الرحمن إن الله تعالى","part":6,"page":72},{"id":3833,"text":"أبى على أن يدخل الجنة لحما نبت من سحت النار أولى به.\r(ك والخطيب عن عبد الرحمن ابن سمرة)\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة (3 / 480) وأورده مطولا في المستدرك (4 / 422) وقال صحيح الاسناد ووافقه اذهبي.\rص.\r*).\r(14895) - أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون [ من ] بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ، ومن غشي [ أبوابهم ] أو لم يغش فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض ، يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم [ نبت ] من سسحت إذا كانت النار أولى به.\r(ت : حسن غريب عن كعب بن عجرة) (2) رواه الترمذي في صحيحه كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في فضل الصلاة رقم (614) وقال : حسن غريب وراجع تحقيق أحمد شاكر عند هذا الحديث في سنن الترمذي (2 / 514 / 515).\rوقال : الحديث صحيح وله شواهد تؤيد صحته وذكرها ص.\r*).\r(14896) - إن الله لم يبعث نبيا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رؤوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون ، فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده فان لم يستطع فبلسانه ،","part":6,"page":73},{"id":3834,"text":"فان لم يستطع بلسان فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام.\r(ابن عساكر عن ابن مسعود).\r(14897) - إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون ، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلهم فليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض ، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه ، وسيرد على الحوض (حم وسمويه طب ص عن حذيفة).\r(14898) - إنها ستكون عليكم أمراء بعدي يعظون بالحكمة على منابر فإذا نزلوا اختلست منهم قلوبهم أنتن من الجيف فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض (طب عن كعب بن عجرة).\r(14899) - إنها ستكون أمراء فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم وغشى أبوابهم فليس مني ولست منه ، ولا يرد على احلوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يغض أبوابهم فهو مني وسيرد علي الحوض.\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر).\r(14900) - إنها ستكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون ، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منه ولست منه ، وليس","part":6,"page":74},{"id":3835,"text":"بوارد على الحوض ، ومن لم يصدقهم بكذبهم ، ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض (حم ق عن كعب بن عجرة).\r(14901) - ألا إنه سيكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم ومالاهم\r__________\r(1) مالاهم : ومنه حديث على (والله ما قتلت عثمان ولا مالات في قتله) أي ما ساعدت ولا عاونت.\rالنهاية (4 / 353) ب.\r*) على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه ، ألا وإن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.\rهن الباقيات الصالحات.\r(حم عن النعمان بن بشير).\r(14902) - سيكون أمراء يظلمون ويكذبون يأتيهم غواش (2) غواش : غشه : لم يحضه النصح ، أو أظهر له خلاف ما أضمره كغششه والغش بالكسر : الاسم منه.\rالقاموس (2 / 281).\r(هذا إذا كان من غش ، وأما إذا كان من غشا فتقول : غواش) غشا (في حديث المسعي فان الناس غشوه) أي ازدحموا عليه وكثروا.\rيقال : غشيه يغشاه غشيانا إذا جاءه ، وغشاه تغشية إذا غطاه ، وغشي الشئ إذا لامسه.\rالنهاية (3 / 369) ب.\r*) من الناس ، فمن دخل عليهم فصدقهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه.\r(ط حم ع حب ص عن أبي سعيد).","part":6,"page":75},{"id":3836,"text":"(14903) - سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون\rوسيكون من بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعملون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن أنكر عليه برئ ومن أمسك يده سلم ولكن من رضي وتابع.\r(ق وابن عساكر عن أبي هريرة)\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (7 / 270) وقال رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير أبي بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه وهو ثقة.\rص.\r*).\r(14904) - إنه سيكون عليكم ائمة تعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد برئ ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع ، قيل : يا رسول الله أفلا نقاتلهم قال : لا ما صلوا (حم ت حسن صحيح طب عن أم سلمة).\r(14905) - سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمه فليس مني ولست منه ، ولم يرد على الحوض (حم عن ابن عمر).\r(14906) - سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما تعرفون ، ويعملون ما تنكرون فليس لاولئك عليك طاعة.\r(ش عن عبادة بن الصامت).\r(14907) - كيف بك يا عبد الله إذا كان عليك أمراء يضيعون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها ؟ قال : فكيف يتأمرني يا رسول الله ؟ قال : تسألني ابن أوم عبد كيف تفعل ؟ لا طاعة لمخلوق في معصية الله.","part":6,"page":76},{"id":3837,"text":"(عبد الرزاق حم عن ابن مسعود).\r(14908) - ليأتين على الناس زمان يكون عليهم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون حب خيارهم يؤخرون الصلاة عن مواقيتهال فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا (ع ص عن ابي سعيد وابي هريرة معا).\r(14909) - يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة\rخونة وفقهاء كذبة فمن أدركهم فلا يكونن لهم عريفا ولا جابيا ولا خازنا ولا شرطيا (الخطيب عن أبي هريرة).\r(14910) - لا تحرجوا أمتي ثلاثا اللهم من أمر أمتي بما لم تأمرني به أو أمرتهم به فانهم منه في حل (طب والخطيب وابن عساكر عن أبي عتبة الخولاني).\r(14911) - لا طاعة لبشر في معصية الله (ابن جرير كرش عن علي).\r(14912) - يكون بعدى أمراء من دخل عليهم فليقل حقا وإن الرجل ليتكلم بالكلمة يرضي بها السلطان فيهوى بها أبعد من السماء (ابن منده وابن عساكر عن بلال بن الحارث المزني).\r(14913) - أعجزتم إذا بعثت رجلا منكم فلم يمض لامري أن","part":6,"page":77},{"id":3838,"text":"تجعلوا مكانه من يمضي لامري (د عن عقبة بن مالك)\r__________\r(1) رواه أبودا ودكتاب الجهاد باب في الطاعة رقم (2610) ص *.\r).\r(أدب الامير من الاكمال) (14914) - أشهد الله على الوالي من بعدي لما رق على جماعة المسلمين ورحم صغيرهم إني لاؤمر الرجل على القوم وفيهم من هو خير منه لانه أيقظ عينا وأبصر بالحرب.\r(ق من طريق يونس بن بكير عن أبي معشر عن بعض مشيختهم).\r(14915) - إنا واله لا نولي هذا الامر أحدا سأله ولا أحدا حرص عليه.\r(طب عن أبي موسى).\rمر برقم [ 14786 ].\r(14916) - إني لست استعمل أحدا حتى أشارطه.\r(الديلمي عن عائشة).\r(14917) - على الوالي خمس خصال : جمع الفئ من حقه ، ووضعه في حقه ، وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم ، ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يؤخر أمر يوم لغد.\r(عق عن واصلة).\r(14918) - ما من ملك يصل رحمه وذوي قرابته ويعدل في رعيته إلا شد الله له ملكا وأجزل له ثوابه وأكرم مآبه وخفف حسابه.\r(أبو الحسن بن معروف ، الخطيب وابن عساكر والديلمي عن على).","part":6,"page":78},{"id":3839,"text":"(14919) - من استعمل عاملا من المسلمين وهو يعلم أن فيهم أولى بذلك منه وأعلم بكتاب الهل وسنة نبيه فقد خان الهل ورسوله وجميع المسلمين (م د عن ابن عباس).\r(14920) - لا تفتشوا الناس فتفسدوهم.\r(طب عن معاوية).\r(14921) - لا تكون المرأة حكما\r__________\r(1) حكما : بفتحتين : الحاكم.\rالمختار (113) ب.\r*) تقضي بين العامة.\r(الديلمي عن عائشة).\r(14922) - لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.\r(حم خ د ن عن أبي بكرة).\r؟ ؟ (14923) - لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة.\r(ش عن أبي بكرة).\r(14924) - لا يحل لخليفة من مال الله إلا قصعتان : قصعة يأكلها هو وأهله ، وقصعة يضعها بين أيدي الناس (حم عن على).\r؟ ؟ (14925) - من ولي لنا عملا ولم تكن له زوجة فليتخذ زوجة ، ومن لم يكن له خادم فليتخذ خادما ، أو ليس له مسكن فليتخذ مسكنا ،","part":6,"page":79},{"id":3840,"text":"أو ليس له دابة فليتخذ دابة ، فمن أصاب سوى ذلك فهو غال أو سارق.\r(طب حم م عن المستورد).\r(14926) - اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ، اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق بهم (1)\r__________\rالصواب : (فارفق به) كما في صحيح مسلم (3 / 1458) ورقم (1828) ب.\r*).\r(حم عن عائشة).\r(14927) - إذا بعثتم إلي رسولا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم.\r(الحكيم بز عق طس عن أبي هريرة).\r(14928) - إذا بعثتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم.\r(الديلمى وابن النجار عن ابن عباس).\rالفرع الرابع (في أعوان الامير) (14929) - إنا الله تعالى لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ، وبطانة لا تألوه خبالا ، ومن يوق بطانة السوء فقد وقي.\r(خد ت عن أبي هريرة) (2) رواه الترمذي في كتاب الزهد - باب ما جاء معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رقم (2369) والحديث طويل وهذه آخره فقرة منه.\rفقال : حسن صحيح غريب ص.\r*).","part":6,"page":80},{"id":3841,"text":"(14930) - ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان : بطانة تأمره باملعروف وتحضه عليه : وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه ، فالمعصوم من عصمه الله.\r(حم خ ن عن أبي سعيد).\r(14931) - ما بعث الله من نبي ولا كان بعده من خليفة إلا كان له بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ، وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي بطانة السوء فقد وقي.\r(ن عن أبي أيوب).\r(14932) - ما من وال إلا وله بطانتنان تأمره بالمعروف وتناه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ، فمن وقي شرها فقد وقي وهو من التي تغلب عليه نهما.\r(ن عن أبي هريرة).\r(14933) - ما من أحد من الناس أعظم أجرا من وزير صالح مع الامام يأمره بذات الله فيطيعه.\r(ص عن عائشة).\r(14934) - إن من أشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا أذهب آخرته بدنيا غيره.\r(طب عن أبي أمامة).\r(14935) - من أسوء الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره.\r(هب عن أبي هريرة).\r(14936) - إن أشد الناس ندامة يوم القيامة رجل باع آخرته بدنيا غيره.\r(تخ عن أبي أمامة).","part":6,"page":81},{"id":3842,"text":"(14937) - من أشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد أذهب آخرته بدنيا غيره.\r(ه عن أبي أمامة).\r(14938) - من حضر إماما فليقل خيرا أو ليسكت.\r(طس عن ابن عمر).\r(14939) - من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه.\r(ن عن عائشة).\r(14940) - إذا أراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي\rذكره وإن ذكر أعانه ، وإذا أراد الله به غير ذلك جعل وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكره لم يعنعه.\r(د هب عن عائشة) (\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الخراج والفئ والامارة باب في اتخاذ الوزير رقم (2916) وسكت المنذري عنه.\rراجع عون المعبود شرح سنن داود (8 / 151) ص.\r*).\r(الاكمال) (14941) - إن شر البرية عند الله تعالى يوم القيامة من اذهب آخرته بدنيا غيره.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن أبي هريرة).\r(14942) - إن في النار حجرا يقال له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون فيه (البزار عن سعد).","part":6,"page":82},{"id":3843,"text":"(14943) - إن شئت ولكن العريف\r__________\r(1) العريف : وفي الحديث (العرافة حق ، والعرفاء في النار : جمع عريف وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الامير منه أحوالهم ، فعيل بمعنى فاعل.\rوالعرافة : عمله.\rالنهاية (3 / 218) ب.\r*) في النار (ابن عساكر عن سليمان بن علي عن أبيه عن جده أنه قال : يا رسول الله اجعلني عريفا قال فذكره).\r(14944) - لعن الله سهيلا فانه كان يعشر (2) يعشر : عشر ، في الحديث (إن لقيتم عاشرا فاقتلوه) أي إن وجدتم من يأخذ العشر على ما كان يأخذه أهل الجاهلية مقيما على دينه فاقتلوه ، لكفره أو لاستحلاله لذلك إن كان مسلما وأخذه مستحلا وتاركا فرض الله وهو ربع العشر ، فأما من يعشرهم على ما فرض الله تعالى فحسن جميل.\rقد عشر جماعة من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وللخلفاء بعده ، فيجوز أن يسمى آخذ ذلك عاشرا لاضافة ما يأخذه إلى العشر كربع ، ونصف العشر ، كيف وهو\rيأخذ العشر جميعه ، وهو زكاة ما سقته السماء ، وعشر أموال أهل الذمة في التجارات.\rيقال : عشرت ماله أعشره عشرا فأنا عاشر ، وعشرته فأنا معشر وعشار إذا أخذت عشره ، وما ورد في الحديث من عقوبة العشار فمحمول على التأويل المذكور.\rالنهاية (3 / 239) ب.\r*) الناس في الارض فمسخه الله شهابا.\r(طب وابن النسي في عمل يوم وليلة عن أبي الطفيل عن علي).\r(14945) - كان سهيل عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم أموالهم","part":6,"page":83},{"id":3844,"text":"فمسخه الله عزوجل شهابا فعلقه حيث ترونه.\r(طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عمر).\r(14946) - ما من إنسان أعظم أجرا من وزير صالح معه إمام يأمره بذات الله فيطيعه (ابن النجار عن عائشة).\r(14947) - ما من نبي ولا وال وله بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ، وبطانة لا تألوه خبالا ، ومن وقي شرها فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r(14948) - من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع.\r(ه والرامهرمزي في الامثال ك عن ابن عمر).\r(14949) - من أعان ظالما عند خصومة ظلما وهو يعلم فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله.\r(الخطيب عن ابن عمر).\r(14950) - من عان ظالما على ظلمه جاء يوم القيامة وعلى جبهته مكتوب آيس من رحمة الله.\r(الديلمي عن أنس).\r(14951) - من أعان على ظلم فهو كالبعير المتردي بنزع بذنبه.\r(ق عن ابن مسعود).\r(14952) - من سود\r__________\r(1) سود : ورد في الحديث (من سود مع قوم فهو منهم ، ومن روع مسلما لرضا سلطان جئ به يوم القيامة معه) خط عن أنس.\rالفتح الكبير (3 / 200) ب.\r* قال العلامة المناوي في شرحه : (من سود) بفتح السين وفتح الواو المشددة بضبطه أي من كثر سواد قوم بأن ساكنهم وعاشرهم وناصرهم فهو منهم وإن لم يكن من قبيلتهم أو بلدهم.\rفيض القدير (6 / 156) ب.\r) اسمه مع إمام جائر حشر معه يوم","part":6,"page":84},{"id":3845,"text":"القيامة.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن مجاهد مرسلا وسنده ضعيف).\r(14953) - من مشى مع ظالم فقد أجرم يقول الله (إنا من المجرمين منتقمون).\r(الديلمي عن معاذ).\r(14954) - من مشى إلى سلطان جائر طوعا من ذات نفسه تملقا\r__________\r(1) تملقا : تملق له تملقا وتملاقا بالكسر أي تودد إليه وتلطف له.\rوالملق : الود واللطف ، وقد ملق ، من باب طرب.\rورجل ملق : يعطي بلسانه ما ليس في قلبه.\rالمختار (501) ب.\r*) إليه بلقائه والتسليم عليه خاض نار جهنم بقدر خطاه إلى أن يرجع من عنده إلى منزله فان مال إلى هواه أو شد على عضده لم يحلل به من الله لعنة إلا كان عليه مثلها ولم يعذب في النار بنوع من العذاب إلا عذب بمثله.\r(الديلمي عن أبي الدرداء).\r(14955) - من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الاسلام.\r(خ في التاريخ والبغوي والباوردي وابن شاهين وابن قانع","part":6,"page":85},{"id":3846,"text":"ط ت وأبو نعيم ص عن أوس بن شرحبيل ، قال البغوي والصحيح عندي شرحبيل بن أوس).\r(14956) - من شر الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره.\r(حل عن أبي هريرة).\r(14957) - يؤتى بصاحب القلم يوم القيامة في تابوت من نار يقفل عليه بأقفال من نار فينظر قلمه فيما أجراه ، فان كان أجراه في طاعة الله ورضوانه فك عنه التابوت ، وإن كان أجراه في معصية الله هوى التابوت سبعين خريفا\r__________\r(1) خريفا : الخريف لزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء.\rويريد به أربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة إلا مرة واحدة ، فإذا انقضى أربعون خريفا فقد مضت أربعون سنة.\rالنهاية (2 / 25) ب.\r*) حتى بارئ (2) البراية : النحاتة وما بريت من العود وكذلك البراء.\rوالمبراة : الحديدة التي يبري بها السهام ، وبريت من القلم بريا ، وبريت البعير ايضا إذا حسرته وأذهبت لحمه ، الصحاح للجوهري (6 ، 2280) ب *) القلم ولائق (3) ولائق : لاقت الدواة من با ب باع لصقت ، ولاقها صاحبها يتعد ويلزم فهي مليقه ، أي : أصلح مدادها ، وألاقها إلاقة لغة فيه قليلة.\rوالاسم منه الليقة ا ه المختار (482) ب.\r*) الدواة.\r(طب عن ابن عباس).\r(14958) - يقال للرجال يوم القيامة اطرحوا سياطكم وادخلوا جهنم (ك عن أبي هريرة).","part":6,"page":86},{"id":3847,"text":"(14959) - يقال للجلواز\r__________\r(1) الجلواز : الشرطي ، والجمع الجلاوزة.\rالصحاح للجوهري (2 / 866) ب.\r*\r) يوم القيامة ضع سوطك وادخل النار.\r(الديلمي عن عبد الرحمن بن سمرة).\r(14960) - يكون في آخر الزمان في هذه الامة أناس معهم سياط كأنها أذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه.\r(حم ك عن أبي أمامة).\rالفرع الخامس (في لواحق الامارة والخلافة) (14961) - الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك (حم ت ع حب عن سفينة) (2) رواه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الخلافة رقم (2226) وقال هذا حديث حسن.\rص.\r*).\r(14962) - خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك من يشاء (د ك عن سفينة) (3) رواه أبو داود في كتاب السنة باب في الخلفاء رقم (4622) ص.\r*).\r(14963) - أري الليله رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله","part":6,"page":87},{"id":3848,"text":"ونيط\r__________\r(1) نيط : ناط الشئ ، علقه ، وبابه قال.\rالمختار (543) ب.\r*) عمر بأبي بكر ونيط عثمان بعمر (د ك عن جابر) (2) رواه أبو داود كتاب السنة باب في الخلفاء رقم (4612).\rوقال المنذري : الحديث منقطع لان الزهري لم يسمع من جابر.\rراجع عون المعبود (12 / 389 و 390) ص.\r*).\r14964 - لكل قوم سادة حتى أن للنحل سادة (فر عن أبي موسى).\r(14965) - هون عليك فاني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد (ه ك عن أبي مسعود) (3) رواه ابن ماجه في كتاب الاطعمة باب القديد رقم (3312).\rوقال في الزوائد : هذا اسناد صحيح ورجاله ثقات.\rص *).\r(14966) - الخلافة بالمدينة والملك بالشام (تخ ك عن أبي هريرة).\r(14967) - لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله (حم ك عن ابي أيوب).\r(14968) - ما من إمام يعفو عند الغضب إلا عفا الله عنه يوم القيامة (ابن أبى الدنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلا) (14969) - اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به (م عن عائشة).\rكتاب الامارة رقم (1828) ومر برقم [ 14926 ].","part":6,"page":88},{"id":3849,"text":"(14970) - أميران وليسا بأميرين : المرأة تحج مع القوم فتحيض قبل أن تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها ، والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها (المحاملي في اماليه عن جابر).\r(14971) - إن عدة الخلفاء بعدي عدة نقباء موسى (عد وابن عساكر عن ابن مسعود).\r(14972) - كما تكونوا يولى عليكم (فر عن أبي بكرة هب عن أبي اسحاق\r__________\r(1) أورده العجلوني في كشف الخفاء (1 / 126) قال في الاصل رواه الحاكم ومن طريقه الديلمي عن أبي بكرة مرفعوعا وأخرجه البيهقي بلفظ : يؤمر عليكم بدون شك وبحذف أبي بكرة فهو منقطع.\rوفي شعب الايمان للبيهقي : كما تكونون ا ه.\rص.\r*) السبيعي مرسلا).\r(14973) - إذا أراد الله بقوم سوءا جعل أمرهم إلى متر فيهم.\r(فر\rعن علي) (2) رمز السيوطي لضعه وقال المناوي في فيض القدير (1 / 265) وفيه : حفص بن مسلم السمرقندي قال الذهبي : متروك.\rص.\r*).\r(14974) - الشاهد يرى ما لا يرى الغائب.\r(حم عن علي القضاعى عن أنس).","part":6,"page":89},{"id":3850,"text":"(العرافة) (14975) - لا بد من العريف ، والعريف في النار (أبو نعيم في المعرفة عن جعونة بن زياد [ الشني ])\r__________\r(1) ذكره ابن حجر في الاصابة (2 / 88) وقال : وبقية رجاله مجهولون.\rص.\r*).\r(14976) - العرافة (2) العرافة : العرفاء : جمع عريف ، وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الامير منه أحوالهم فعيل بمعنى فاعل.\rوالعرافت : عمله.\rوقوله : (العرافة حق) أي فيها مصلحة للناس ورفق في أمورهم وأحوالهم وقوله : (العرفاء في النار) تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة ، وأنه إذا لم يقم بحقه أثم استحق العقوبة.\r(3 / 218) ب *.\r) أو لهات ملامة وآخرها ندامة والعذاب يوم القيامة الطيالسي عن أبي هريرة).\r(14977) - إن العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار (د عن رجل) (3) أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والفئ والامارة رقم (2918) ، وقال المنذري : في اسناده مجاهيل.\rعون المعبود (8 / 153) ص.\r*).\r(14978) - أما إن العريف يدفع في النار دفعا.\r(طب عن زيد ابن سيف).","part":6,"page":90},{"id":3851,"text":"الباب الثاني في القضاء - وفيه ثلاثة فصول الفصل الاول (في الترغيب عنه) (14979) - القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال (طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض).\r(14980) - القضاة ثلاثت : اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة ، ورجل قضى للناس على جهله فهو في النار ، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار (عد ك عن بريدة)\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام (4 / 90) وقال صحيح الاسناد وقال الذهبي : فيه ابن بكير الغنوي منكر الحديث وقال له شاهد صحيح.\rورواه الترمذي في كتاب الاحكام رقم (1322) ص.\r*).\r(14981) - القضاة ثلاثة : قاضيان في النار ، وقاض في الجنة قاض قضى بالهوى فهو في النار ، وقاض قضى بغير علم فهو في النار ، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة (طب عن ابن عمر).","part":6,"page":91},{"id":3852,"text":"(14982) - قاضيان في النار ، وقاض في الجنة ، قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة ، وقاض عرف الحق فجار مستعمدا أو قضى بغير علم فهما في النار (ك عن بريدة)\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام (4 / 90) ص.\r*).\r(14983) - اتقوا الله فان أخونكم عندنا من طلب العمل.\r(طب عن أبى موسى).\r(14984) - أبعد الناس عند الله يوم القيامة القاضي الذي يخالف إلى غير ما أمر به.\r(فر عن أبي هريرة).\r(14985) - إن الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان (ت عن عبد الله بن أبي أوفى).\rكتاب الاحكام رقم (1330).\r(14986) - إن الله تعالى مع القاضي ما لم يحف (2) يحف : الحيف : الجور والظلم ، وقد حاف عليه ، من باب باع.\rالمختار (127) ب.\r*) عمدا (طب عن ابن مسعود حم عن معقل بن يسار).\r(14987) - إن الله تعالى مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تبرأ الله منه ولزمه الشيطان (ك هق عن ابن أبي أوفى) (3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام (4 / 93) ما عدا الفقرة الاخيرة وهي : ولزمه الشيطان.\rوقال : اسناده صحيح ووافقه الذهبي.\rص.\r*)","part":6,"page":92},{"id":3853,"text":"(14988) - إن القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين في تمرة قط (الشيرازي في الالقاب عن عائشة).\r(14989) - ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط (حم عن عائشة).\r(14990) - شرار أمتي من يلي القضاء إن اشتبه عليه لم يشاور وإن أصاب بطر ، وإن غضب عنف\r__________\r(1) عنف : التعنيف : التوبيخ والقريع واللوم.\rالنهاية (3 / 309) ب.\r*) وكاتب السوء كالعامل به (فر عن أبي هريرة).\r(14991) - عج (2) عج : العج : رفع الصوت ، وقد عج يعج بالكسر عجيجا.\rالمختار (327) ب.\r*) حجر إلى الله فقال : إلهي وسيدي عبدتك كذا\rوكذا سنة ، ثم جعلتني في أس (3) أس : الاس بالضم : أصل البناء ، وكذا الاساس.\rالمختار (327).\rكنيف : كل ما ستر من بناء أو حظيرة فهو كنيف.\rالنهاية (205).\rوفي الفتح الكبير : (أو ما ترضي أن عدلت بك عن مجالس القضاة).\rالفتح الكبير (2 / 224) ب * ،.\r) كنيف فقال : أما ترضى أن عزلت بك عن مجالس القضاة (تمام وبان عساكر عن أبي هريرة).","part":6,"page":93},{"id":3854,"text":"(14992) - لسان القاضي بين جمرتين حتى يصير إما إلى الجنة وإما إلى النار (فر عن أنس).\r(14993) - ما من قاض من قضاة المسلمين إلا ومعه ملكان يسددانه إلى الحق ما لم يرد غيره ، فإذا أراد غيره وجار متعمدا تبرأ منه الملكان ووكلانه إلى نفسه (طب عن عمران).\r(14994) - من ابتغى القضاء وسأل فيه الشفعاء وكل إلى نفسه ومن أكره على أنزل الله عليه ملكا يسدده (ت عن أنس)\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الاحكام رقم (1324) ص.\r*).\r(14995) - من سأل القضاء وكل إلى نفسه ، ومن اجبر عليه نزل عليه ملك يسدده (حم ت ه عن أنس) (2) رواه الترمذي كتاب الاحكام رقم (1323) ص.\r*).\r(14996) - من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه ، ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه أنزل الهل عليه ملكا يسدده (د ت ك عن أنس).\r(14997) - من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ، ومن غلب جوره عدله فله النار (د هق عن أبي هريرة).\r(14998) - ما من عبد يحكم بين الناس إلا جاء يوم القيامة وملك","part":6,"page":94},{"id":3855,"text":"آخذ بقفاه ثم يرع رأسه إلى السماء فان قال الله : ألقه ألقاه في مهواة\r__________\r(1) مهواة : ومنه حديث عائشة (ووصفت أباها قالت : وامتاح من المهواة) أرادت البئر العميقة.\rأي أنه تحمل ما لم يتحمله غيره.\rالنهاية (5 / 285).\rوتهاوى القوم في المهواة ، إذا سقط بعضهم في إثر بعض.\rالصحاح للجوهري (4 / 2538) ب.\r*) أربعين خريفا (ه عن ابن مسعود) (2) رواه ابن ماجه كتاب الاحكام باب التغليظ في الحيف والرشوة ، رقم (2311) وقال في الزوائد : في اسناده مجالد وهو ضعيف.\rص.\r*).\r(14999) - من ولي القضاء فقد ذبح نفسه بغير سكين.\r(حم د ت عن أبي هريرة) (3) رواه الترمذي كتاب الاحكام رقم (1325) وقال : حسن غريب.\rض.\r*).\r(15000) - من جعل قاضيا فقضى بين الناس فقد ذبح بغير سكين.\r(حم د ه ك عن أبي هريرة).\r(15001) - من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحرى (4) فبالحري : يقال : فلان حري بكذا وحرى بكذا ، وبالحرى أن يكون كذا : أي جدير وخليق.\rوالمثقل يثني ويجمع ويؤنث ، تقول : حريان وحريون وحرية ، وأحرياء ، وهن حريات وحرايا.\rوالمخفف يقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث على حالة واحدة ، لانه مصدر.\rالنهاية (1 / 376) ب.\r(*) أن ينقلب منه","part":6,"page":95},{"id":3856,"text":"كفاذا\r__________\r(1) كفافا : الكفاف : هو الذي لا يفضل عن الشئ ، ويكون بقدر الحاجة إليه.\rوفي حديث عمر (وددت أني سلمت من الخلافة كفافا ، لا علي ولا لي) وهو نصب على الحال.\rالنهاية (4 / 191) ب.\r*) (ت عن ابن عمر) (2) رواه الترمذي كتاب الاحكام رقم (1322) وقال غريب.\rص.\r*).\r(ترهيب القضاة من الاكمال)\r(15002) - إن القاضي ليزل في مزلته أبعد من عدن (3) عدن : هي مدينة معروفة باليمن.\rالنهاية (3 / 192) ب.\r(*) في جهنم (أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن معاذ ورجال ثقات إلا أن فيه بقية وقد عنعن).\r(15003) - القضاة ثلاثة : قاضيان في النار وقاض في الجنة ، قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فذاك في النار ، وقاض قضى وهو لا يعلم فأهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضى بالحق فذاك في الجنة.\r(ق عن بريدة).\rمر [ 14980 ].\r(15004) - قاضيان في النار وقاض في الجنة ، قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما في النار قالوا فما نذب هذا الذي يجهل ؟ قال : ذنبه أن لا يكون قاضا حتى يعلم (ك عن بريدة).\rمر [ 14982 ].","part":6,"page":96},{"id":3857,"text":"(15005) - ما من رجل يكون على الناس فيقوم على رأسه الرجال يحب أن يكثر الخصوم عنده فيدخل الجنة (ك وأبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية).\r(15006) - من كان قاضيا فقضى بجهل كان من أهل النار ، ومن كان قاضيا عالما فقضى بحق أو عدل سأل كفافا (طب وأبو سعيد النقاض في القضاء عن ابن عمر وفيه عبد الملك بن أبى جميلة مجهول).\r(15007) - لسان القاضي بين جمرتين حتى يصير إما إلى جنة وإما إلى نار (الخطيب في المتفق والمفترق وميسرة بن علي في مشيخته والديلمي والرافعي عن أنس قال الرافعي تفرد به علي بن محمد الطنافسي).\r(15008) - يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب\rما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط (ط ق عن عائشة).\r(15009) - يؤتى بالقاضي يوم القيامة فيلقى من الهول قبل الحساب ما يود أنه لم يقض بين اثنين في تمرة (ابن عساكر عن عائشة).\r(15010) - إن الهل مع القاضي ما لم يجر ، فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان (ت غريب ق عن عبد الله بن ابي أوفى) (\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الاحكام رقم (1330) وقال حسن غريب.\rص.\r(*).","part":6,"page":97},{"id":3858,"text":"(15011) - إن الله مع القاضي ما لم يحف عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه (حب طب ق عن عبد الله بن أبي أوفى).\r(15012) - الذي يقضي بين الناس يذبح نفسه بغير سكين (أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن أبي هريرة).\r(15013) - يكون في أمتي من يقبل على [ الد...]\r__________\r(1) وهكذا بياض في الاصول ولدى الرجوع إلى منتخب كنز العمال لم يذكره المصنف ، ولعل هذه اللفظة الساقطة هي : (الدنيا) ليستقيم المعنى الظاهر الله أعلم.\rص.\r*) ويرتشي في الحكم ويضيع الصلاة ويتبع الشهوات (أبو سعيد النقاش عن مجاهد وفيه ليث ابن أبي سليم).","part":6,"page":98},{"id":3859,"text":"الفص الثاني (في الترغيب وآدابه) (الترغيب).\r(15014) - اقض بينهم فان الله مع القاضي ما لم يحف عمدا.\r(طب ك عن معقل بن يسار).\r(15015) - إذا جلس القاضي في مجلسه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه (هق عن ابن عباس).\r(15016) - إن الله مع القاضي ما لم يجر عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه (ه حب عن ابن أبي أوفى).\r(15017) - إن الله مع القاضي ما لم يحف عمدا يسدده للجنة ما لم يرد غيره (طب عن زيد بن أرقم).\r(الاكمال) (15018) - اقض بينهما يا عمرو فإذا قضيت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (حم طب عن عمرو).\r(15019) - اجتهد فإذا أصبت فلك عشر حسنات ، وإن أخطأت فلك حسنة (عد عن عقبة بن عامر).","part":6,"page":99},{"id":3860,"text":"(15020) - إن أصبت القضاء بينهما فلك عشر حسنات ، وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة واحدة (ابن سعد عن عمرو بن العاص.\r(15021) - يد الله مع القاضي حين يقضي ، ويد الله مع القاسم حين يقسم (حم ن عن أبي ايوب).\r(15022) - اقض بينهما على أنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر (ك وتعقب عن ابن عمرو).\r(الآداب والاحكام) (15023) - إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للاول حتى تسمع كلام الآخر فسوف تدري كيف تقضي ، قال علي : فما زلت بعد قاضيا.\r(ت عن علي)\r__________\r(1) رواه الترمذي في كااب رقم (1331) وقال : حسن.\rص.\r(*).\r(15024) - إذا جلس إليك خصمان فسمعت من أحدهما فلا تقض لاحدهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الاول فانك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء (حم ك هق عن علي).\r(15025) - اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم اقتسما ثم ليحل كل واحد منكما صاحبه (ك عن أم سلمة).","part":6,"page":100},{"id":3861,"text":"(15026) - اذهبوا فقاسموهم أنصاف الاموال ، ولا تمسوا ذراريهم ولو لا أن الله لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم\r__________\r(1) ما رزيناكم : وفي الحديث (لو لا أن الله تعالى لا يحب ضلالة العمل ما رزيناك عقالا) جاء في بعض الروايات هكذا غير مهموز ، والاضل الهمز ، وهو من التخفيف الشاذ.\rوضلالة العمل : بطلانه وذهاب نفعه.\rا ه النهاية (2 / 218) ب.\r*) عقالا.\r(د عن الزبيب العنبري) (2) أخرجه أبو داود في كتاب الشهادات باب القضاء باليمين والشاهد رقم (3595) والحديث طويل ص.\r*).\r(15027) - لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم ، وإن أشكل عليك أمر فقف حتى تبينه أو تكتب إلى فيه (ه عن معاذ).\r(15028) - لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان.\r(م ت ن عن أبي بكرة).\r(15029) - لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال (د عن عوف ابن مالك) (3) الحديث أول فقرة منه في المطبوع : با يقضي وهكذا في ذخائر المواريث في مسند عوف بن مالك (3 / 76) (*) ولكن في سنن أبي داود كتاب العلم باب في القصص رقم (3648).\rلا يقص وكذا في مسند أحمد (6 / 23 و 29) وفي مشكاة المصابيح رقم (240) وقال المنذري : في اسناده عباد بن عباد الخواص وفيه مقال.\rوراجع عون المعبود شرح سنن أبي داود (10 / 98).\rوأخرجه ابن ماجه في كتاب الادب باب القصص رقم (3753) وقال في الزوائد : في اسناده عبد الله بن عامر الاسلمي : وهو ضعيف.\rص.\r(*).\r(15030) - لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان (حم خ د ه عن أبي بكرة).","part":6,"page":101},{"id":3862,"text":"(15031) - لا يقضين أحد في قضاء بقضائين ولا يقضي أحد بين خصمين وهو غضبان (ن عن أبي بكرة).\r(15032) - من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظة وإشارته ومقعده ومجلسه (قط طب هق عن أم سلمة).\r(15033) - من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته على أحد الخصمين ما لم يرفع على الآخر (طب هق عن أم سلمة).\r(15034) - إذا ابتلى أحدكم بالقضاء بين المسلمين فلا يقض وهو غضبان وليسوا بينهم في النظر والمجلس والاشارة (ع عن أم سلمة).\r(15035) - إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم حم خ عن أبي سعيد).","part":6,"page":102},{"id":3863,"text":"(الاكمال) (15036) - إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك ، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الاول فانه\rأحرى أن يتبين لك القضاء (د ن عن علي).\r(15037) - لا يضيفن ذو سلطان خصما ولا يدنيه منه ولا يسمع منه إلا وخصمه معه.\r(الديلمي عن ابن عمر ، وفيه العلاء بن هلال يضع الحديث).\r(15038) - من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فلا يقضين وهو غضبان (طب عن أم سلمة).\r(15039) - يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان (حم خ د ه عن ابي بكرة).\r(15040) - لا يقضي القاضي بين اثنين إلا وهو شبعان ريان (قط والخطيب ق وضعفه عن أبي سعيد).\r(15041) - لا يقضي أحد في أمر بقضائين (أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي بكر).","part":6,"page":103},{"id":3864,"text":"(الاقضية وجامع الاحكام من الاكمال) (15042) - أما إذا فعلتما ما فعلتما فاقتسما وتوخيا الحق ، ثم استهما ثم تحالا (د عن أم سلمة)\r__________\r(1) وأبو داود كتاب القضاء باب قضاء القاضي إذا أخطأ رقم (3567) ص.\r*).\r(15043) - إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن (2) ألحن : اللحن : الميل من جهة الاستقامة.\rيقال : لحن فلان في كلامه ، إذا ال عن صحيح المنطق.\rالنهاية (4 / 241) ب.\r*) بحجته من بعض فمن قضيت له من حق أخيه فانما أقطع له قطعة من نار (ش عن أنس) (3) أخرجه أبو داود كتاب القضاء - باب في قضاء القاضي إذ أخطأ ، رقم (3566) وعن أم سلمة.\rوقال المنذري : أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.\rراجع عون المعبود (9 / 502) ص.\r(*).","part":6,"page":104},{"id":3865,"text":"15047 دعوه فان لصاحب الحق مقالا (خ ت عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فتقاضاه فأغلظ له فهم به اصحابه قال : فذكره ابن عساكر عن أبي حميد الساعدي).\r15048 قضى أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم (د عن عبد الله بن الزبير) (1).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود في كتاب القضاء باب كيف يجلس الخصمان رقم (3571) وقال المنذري : في إسناده مصعب بن ثابت أبو عبد الله المدني ولا يحتج بحديثه عون المعبود (9 / 506) ص.\r(*) 15049 قضى أن الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم.\r(حم ك عن عبد الله بن الزبير).\r15050 يا عمر أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا ، أن تأمرني بحسن الاداء وتأمره بحسن اتباعه ، اذهب به يا عمر فأعطه حقه وزده عشرين صاعا من تمر مكان ما رعته (2) رعته : الروع بالفتح ، الفزع ، وراعه من باب قال فارتاع أي : أفزعه ففزع وروعه ترويعا.\rالمختار (209) ب.\r(*) (طب ك عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام).\r15051 إن الله قد جعل لكل ذي حق حقه ألا لا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر ألا لا يتولين رجل غير مواليه ، ولا يدعى","part":6,"page":105},{"id":3866,"text":"إلى غير أبيه ، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة ألا لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا باذن زوجها ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم (الحسن بن سفيان ق وابن عساكر عن الحسن وروى ه بعضه).\r15052 لا يتوارث أهل ملتين المرأة ترث من عقل (1)\r__________\r(1) عقل : قد تكرر في الحديث ذكر (العقل والعقول والعاقلة) أما العقل فهو الدية ، وأصله : أن القاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء أولياء المقتول ، أي شدها في عقلها ليسلمها إليهم ويقبضوها منه ، فسميت الدية عقلا بالمصدر.\rيقال : عقل البعير يعقله عقلا ، وجمعها عقول.\rوكان أصل الدية الابل ، ثم قومت بعذ ذلك بالذهب والفضة والبقر والغنم وغيرها.\rالنهاية (3 / 278) ب.\r(*)) زوجها وماله وهو يرث من عقلها ومالها إلا أن يقتل أحدهما صاحبه عمدا فان قتل لم يورث من ماله ولا من عقله شيئا ، وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من عقله أيما امرأة وعد أبوها وأخوها أو حد من أهلها شيئا ثبل أن يملك عصمتها ثم يملك عصمتها بالذي وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها فهو لها ، فإذا ملكت عصمتها وأكرمها أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها بشئ فهو له وأحق ما يكرم به ابنته أو أخته والبينة على المدعي ألا ويد المسلمين على من سواهم واحدة تتكافأ دماؤهم ولا يقتل مؤمن بكافر ويرد","part":6,"page":106},{"id":3867,"text":"قوى المؤمنين على ضعيفهم ومتسريهم (1)\r__________\r(1) متسريهم : المتسري : الذي يخرج في السرية ، : وهي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث إلى العدو ، وجمعها السرايا ، سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشئ السري النفيس.\rومعنى الحديث أن الامام أو أمير الجيش يبعثهم وهو خارج إلى بلاد العدو ، فإذا غنموا شيئا كان بينهم وبين الجيش عامة ، لانهم ردء لهم وفئة ، فأما إذا بعثهم وهو مقيم ، فان القاعدين معه لا يشاركونهم في المغنم ، فان كان جعل لهم نفلا من الغنيمة لم يشركهم غيرهم في شئ منه على الوجهين معا.\rالنهاية (2 / 363) ب.\r(*) على قاعدهم ويعقد أدناهم (ق وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r15053 قضى أن المعدن جبار (2) (2) جبار : بوزن الغبار : الهدر.\rيقال : ذهب دمه جبارا ، وفي الحديث (المعدن جبار) أي : إذا أنهار على من يعمل فيه فهلك لم يؤخذ به مستأجره.\rالمختار (68) ب.\r(*) والبئر جبار والعجماء جرحها جبار ، وقضى في الركاز الخمس ، وقضى أن ثمر النخل لمن أبرها (3) (3) أبرها : المأبورة : الملقحة يقال : أبرت النخلة وأبرتها فهي مأبورة ومؤبرة والاسم الابار.\rالنهاية (1 / 13) ب.\r(*)) الا أن يشترط المبتاع وإن ملك المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع ، وقضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر وقضى بالشفعة بين الشركاء في الارضين والدور","part":6,"page":107},{"id":3868,"text":"وقضى في الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة وقضى في الرحبة (1)\r__________\r(1) الرحبة : رحبة المسجد ، ساحته ، وجمعها رحب ورحبات ورحاب.\rالمختار (188) ب.\r(*) تكون من الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضى أن يترك للطريق منها سبعة أذرع ، وقضى في النخل أو النخلتين أو الثلاث يختلفون في حقوق ذلك فقضى لكل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حريما لها ، وقضى في شرب النخل من السيل أن الاعلى فالاعلى يشرب قبل الاسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الاسفل الذي يليه فكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء ، وقضى أن المرأة لا تعطي من مالها شيئا إلا باذن زوجها وقضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسوية ، وقضى أن من أعتق شركا (2) (2) شركا : أي حصة ونصيبا.\rالنهاية (2 / 467) ب.\r(*) في مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له وقضى أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه ليس لعرق ظالم (3) (3) لعرق ظالم : هو أن يجئ الرجل إلى أرض قد أحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض.\rوالرواية (لعرق) بالتنوين ، وهو على حذف المضاف : أي لذى عرق ظالم ، فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه ، أو يكون الظالم من صفة صاحب العرق ، وإن روى (عرق) بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق ، والحق للعرق ، وهو أحد عروق الشجرة.\rالنهاية (3 / 219) ب.\r(*) حق وقضى بين أهل المدينة في النخيل","part":6,"page":108},{"id":3869,"text":"لا يمنع نقع بئر وقضى بين أهل البادية أن لا يمنع فضل ماء ليمنع فضل الكلا وقضى في الدية الكبرى المغلظة بثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وأربعين جذعة وقضى في الدية الصغرى بثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بني مخاض ذكور (عم وأبو عوانة طب عن عبادة ابن الصامت) (1).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (4 / 203 و 205) وقال : روى ابن ماجة طرفا منه ورواه عبد الله بن أحمد واسحاق لم يدرك عبادة.\rص.\r(*) 15054 لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام ولا عتق إلا بعد ملك ولا طلاق إلا بعد النكاح ولا يمين في قطيعة رحم ولا تعرب بعد هجرة ولا هجرة بعد الفتح ولا يمين لولد مع الوالد ولا يمين لامرأة مع زوج ولا يمين لعبد مع سيده ولا نذر في معصية الله ولو أن أعرابيا حج عشر حجج ثم هاجر كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا ولو أن صبيا حج عشر حجج ثم احتلم كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا ولو أن عبدا حج عشر حجج ، ثم أعتق كان عليه حجه إن استطاع إليه سبيلا (ط ق عن جابر).","part":6,"page":109},{"id":3870,"text":"الفصل الثالث (في الهدية والرشوة) (الهدية) 15055 تهادوا تحابوا (ع عن أبي هريرة).\r15056 تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم.\r(ابن\rعساكر عن أبي هريرة).\r15057 تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا وأقيلوا الكرام عثراتهم (ابن عساكر عن عائشة).\r15058 تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم (عد عن ابن عباس).\r15059 تهادوا إن الهدية تذهب وحر (1)\r__________\r(1) وحر : في الحديث (الصوم يذهب وحر الصدر) هو بالتحريك : غشه ووساوسه ، وقيل : الحقد والغيظ ، وقيل ، العداوة.\rوقيل : أشد الغضب.\rالنهاية (5 / 160) ب.\r(*) الصدر ولا تحقرن جارة جارتها ولو بشق فرسن (2) (2) فرسن : الفرسن : عظيم قليل اللحم ، وهو خف البعير كالحافر للدابة ، وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف.\rوالنون زائدة ، وقيل أصلية.\rالنهاية (3 / 429) ب.\r(*) شاة.\r(حم ت عن أبي هريرة).","part":6,"page":110},{"id":3871,"text":"(15060 تهادوا فان الهدية تذهب السخيمة (1)\r__________\r(1) السخيمة : الحقد في النفس.\rالنهاية (2 / 351 ب.\r(*) ولو دعيت إلى كراع لاجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت.\r(هب عن أنس).\r(15061 -) تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب بغوائل الصدر.\r(طب عن أم حكيم بنت وداع).\r15062 الهدية إلى الامام غلول.\r(طب عن ابن عباس).\r(15063 الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر.\r(طب عن عصمة بن مالك).\r(15064 الهدية تعور (2) (2) تعور : أي تصيره أعور لا يبصر إلا بعين الرضى فقط ، وتعمى عين السخط فيض القدير للمناوي (6 / 357) ب.\r(*) عين الحكيم.\r(فر عن ابن عباس).\r15065 من أتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه فيها.\r(طب عن الحسين بن علي).\r15066 نعم الشئ الهدية إمام الحاجة (طب عن الحسين بن علي).\r15067 هدايا العمال غلول.\r(حم هق عن أبي حميد الساعدي عن عرباض) (3) (3) أروده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 249) وقال رواه الطبراني من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة.\rص (*).","part":6,"page":111},{"id":3872,"text":"15068 هدايا العمال حرام كلها.\r(ع عن حذيفة).\r15069 أخذ الامير الهدية سحت ، وقبول القاضي الرشوة كفر.\r(حم في الزهد عن علي).\r15070 من شفع لاخيه شفاعة فأهدي له هدية عليها فقبلها منه فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا.\r(حم د عن أبي أمامة) (1)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود في كتاب البيوع باب في الهدية لقضاء الحاجة رقم (3524) وقال المنذري : فيه مقال.\rعون المعبود (9 / 456) ص.\r(*).\r15071 إن رجالا من العرب يهدي أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وأيم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قريشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي.\r(ت عن أبي هريرة) (2).\r(2) رواه الترمذي كتاب المناقب في ثقيف وبني حنيفة ، رقم (3946).\rوقال : حسن.\rص.\r(*) 15072 إن فلانا أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات (3) (3) بكرات : البكر بالفتح : الفتى من الابل ، بمنزلة الغلام من الناس.\rوالانثى بكرة ، وقد يستعار للناس.\rالنهاية (1 / 149) ب.\r(*) فظل ساخطا لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قريشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي.\r(حم ت عن أبي هريرة) (4).\r(4) رواه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في ثقيف وبني حنيفة رقم (3945) ص.\r(*).","part":6,"page":112},{"id":3873,"text":"15073 وأيم الله لا أقبل بعد يومي هذا من أحد هدية إلا أن يكون مهاجرا قرشيا أو أنصاريا أو دوسيا أو ثقفيا.\r(د عن أبي هريرة) (1).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود في كتاب البيوع باب في قبول الهدايا رقم (3520) وأيم الله : لفظ قسم ذو لغات وهمزتها وصل وقد تقطع تفتح وتكسر.\rراجع عون المعبود (9 / 452) ص.\r(*) 15074 إني نهيت عن زبد (2) (2) زبد : بفتح الزاي وسكون الموحدة : الرفد والعطاء.\rا ه النهاية (2 / 293) ب.\r(*)\rالمشركين.\r(د ت عن عياض بن حمار).\r15075 إني لا أقبل هدية مشرك.\r(طب عن كعب بن مالك).\r15076 إنا لا نقبل من المشركين.\r(حم ك عن حكيم بن حزام).\r(الرشوة) 15077 الراشي والمرتشي في النار (طب ص عن ابن عمرو).\r15078 لعنة الله على الراشي والمرتشي.\r(حم ه د ت عن ابن عمرو).\r15079 لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم.\r(حم ك عن","part":6,"page":113},{"id":3874,"text":"أبي هريرة) (1)\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام (4 / 103) وسكت عنه ص.\r(*) 15080 لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما.\r(حم عن ثوبان) (2).\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك الاحكام (4 / 103) وأخرجه أحمد في مسنده (5 / 279) وعن ثوبان ومر برقم (14495) بتحقيق أوسع.\rص.\r(*) 15081 خذوا العطاء ما دام عطاءا ، فإذا تجاحفت قريش (3) (3) تجاحفت : بفتح الجيم وحاء وفاء مخففات ، قال الزمخشري : من الاجحاف ويقال : الجحف : الضرب بالسيف ، والمجاحفة المزاحفة ، يقال : تجاحف القوم في القتال : إذا تناول بعضهم بعضا بالسيوف.\rفيض القدير للمناوى 3 / 435) ب.\rقريش : كان هذا اللفظ بالفاء ولدى الرجوع إلى الفتح الكبير (2 / 85)\rوفيض القدير (3 / 435) وجدت اللفظ بالقاف.\r(*) بينها الملك وصار العطاء رشا (4) (4) وكذا وجدت في الفتح الكبير (رشاء) بدلا من (رشا).\rرشا : الرشوة بكسر الراء وضمها ، والجمع رشا ، بكسر الراء وضمها ، وقد رشاه من باب عدا.\rوارتشى : أخذ الرشوة.\rواسترشى في حكمه طلب الرشوة عليه.\rالمختار (194) ب.\r(*) عن دينكم فدعوه.\r(تخ د عن ذي الزوائد) (5).\r(5) رواه أبو داود في كتاب الخراج والفئ باب في كراهية الافتراض في آخر الزمان عن سليم بن مطير وبرقم (2942 و 2943).\rوراجع عون المعبود (8 / 172 / 175).\r(*) وأول فقرة من الحديث : (يا أيها الناس خذوا العطاء).\rذو الزوائد : الجهني صحابي عداده من أهل المدينة.\rخلاصة الكمال (1 / 312).\rتهذيب التهذيب لابن حجر (3 / 223).\rوراجع أسد الغابة (2 / 174) ص.\r(*).","part":6,"page":114},{"id":3875,"text":"(الهدية من الاكمال) 15082 الهدايا للامراء غلول.\r(عب عن جابر بن حسن).\r15083 هدايا الامراء غلول.\r(أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن أبي حميد الساعدي وعن أبي سعيد عن أبي هريرة الرافعي عن جابر).\r15084 هدايا السلطان سحت وغلول.\r(ابن عساكر عن\rعبد الله بن سعد).\r15085 هدية الامير غلول.\r(ابن جرير عن جابر).\r15086 إني قد عرفت بلاءك في الدين والذي نالك وذهب من مالك وركبك من الدين وقد طيبت لك الهدية فان أهدي لك شئ فاقبل ، قاله لمعاذ.\r(طب عن عبيد بن صخر بن لوذان).\r15087 نعم العون الهدية في طلب الحاجة.\r(ك في تاريخه عن عائشة).","part":6,"page":115},{"id":3876,"text":"15088 نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة.\r(الديلمي عن عائشة).\r15089 نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها.\r(الخطيب عن عائشة) (1)\r__________\r(1) أورده الخطيب البغدادي في تاريخه (8 / 166) ص.\r(*).\r15090 تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة لارزاقكم في عاجل الخلف وجسيم الثواب يوم القيامة.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r15091 الهدية رزق من الله طيب فإذا أهدي إلى أحدكم فليقبلها وليعط خيرا منها.\r(الحكيم عن ابن عمرو).\r15092 الهدية رزق من رزق الله فمن قبلها فانما يقبلها من الله ومن ردها فانما يردها على الله (أبو عبد الرحمن السلمي عن أبي هريرة).\r15093 تهادوا فان الهدية تخرج الضعائن من القلوب.\r(الخطيب عن عائشة).\r15094 ألا لا يرد أحدكم هدية أخيه وإن وجد فليكافئه والذي نفسي بيده لو أهديت إلي ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لاجبت\r(هناد عن الحسن مرسلا).\r15095 ما أقبحه لو أهدي إلي راع لقبلت ولو دعيت إلى","part":6,"page":116},{"id":3877,"text":"ذراع لاجبت.\r(طب عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية ، قالت : قلت يا رسول الله تكره رد الظلف (1)\r__________\r(1) الظلف : الظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل والخف للبعير.\rالنهاية (3 / 159) ب.\r(*) قال فذكره).\r15096 الهدية لنا والصدقة عليها ، يعني بريرة.\r(ابن النجار عن أبي بكر).\r15097 ما هذه معكم أهدية أم صدقة فان الصدقة يبتغي بها وجه الله وإن الهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة.\r(ابن عساكر عبد الرحمن بن علقمة).\r15098 إذا أتى أحدكم بهدية فجلساؤه شركاؤه فيها.\r(الحكيم عن ابن عباس).\r15099 من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها.\r(عق طب عن ابن عباس).\r15100 لقد هممت أن لا أتهب (2) (2) أتهب ، أي لا أقبل هدية إلا من هؤلاء ، لانهم أصحاب مدن وقرى ، وهم أعرف بمكارم الاخلاق ولان في أخلاق البادية جفاء وذهابا عن المروءة ، وطلبا للزيادة.\rوأصلة : أو تهب ، فقلبت الواو تاء وأدغمت في تاء الافتعال ، مثل اتزن واتعد.\rمن الوزن والوعد.\rيقال : وهبت له\rشيئا وهبا ووهبا وهبة ، والاسم : الموهب والموهبة بالكسر ، والاستيهاب : سؤال الهبة.\rوتواهب القوم : إذا وهب بعضهم بعضا.\rالنهاية (5 / 231) ب.\r(*) هبة إلا من أنصاري أو قرشي أو ثقفي.\r(حم طب عن ابن عباس).","part":6,"page":117},{"id":3878,"text":"15101 من يعذرني من فلان أهدى إلي لقحة (1)\r__________\r(1) لقحة : اللقحة بالكسر والفتح : الناقة القريبة العهد بالنتاج.\rالنهاية (4 / 262 ب.\r(*) فكأني أنظر إليها في وجه بعض أهلي فأثبته بست بكرات فتسخطها (2) (2) فتسخطها : السخط والسخط : الكراهية للشئ وعدم الرضا به.\rالنهاية (2 / 350) ب.\r(*) ، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا أن تكون من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي.\r(ك عن أبي هريرة).\r15102 إن فلانا أهدى إلي ناقة وهي ناقتي أعرفها كما أعرف بعض أهلي ذهبت مني يوم زغابات (3) (3) زغابات : زغابة بالضم ، موضع قرب المدينة.\rالقاموس (1 / 79).\rقال المحشي : قوله : وزغابة بالضم موضع ضبطوه بالفتح في غزوة الخندق أيضا مع إهمال العين ففي كلام المصنف نظر من وجهين.\rهامش القاموس (1 / 79) ب.\r(*)\rفعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا ، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي","part":6,"page":118},{"id":3879,"text":"أو دوسي.\r(حم ت عن أبي هريرة) (1).\r__________\r(1) رواه الترمذي في كتاب المناقب باب مناقب في ثقيف وبني حنيفة رقم (3945) ومر برقم (15071) ص.\r(*).\r15103 إنا لا نقبل من المشركين ولكن إن شئت أخذتها منك بالثمن.\r(حم طب ك ص عن حكيم بن حزام أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حلة وهو كافر ، فذكره).\r15104 إنا لا نقبل زبد المشركين.\r(ط حم ق عن عياض بن حمار).\r15105 إني أكره زبد المشركين.\r(ط حم ق عن عمران بن حصين).\r(الرشوة من الاكمال) 15106 كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به قيل : وما السحت ؟ قال : الرشوة في الحكم.\r(ابن جرير عن ابن عمر).\r15107 لعن الله الراشي والمرتشي.\r(ط حم د ت : حسن صحيح ق ك عن ابن عمر وأبو سعيد في القضاة عن عائشة ، ق ك عن عبد العزيز بن مروان بلاغا).","part":6,"page":119},{"id":3880,"text":"15108 لعن الله الآكل والمطعم الرشوة.\r(عب في تاريخه وأبو سعيد النقاش في القضاة عن عبد الرحمن بن عوف).\r15109 لعن آخذ رشوة في الحكم كانت سترا بينه وبين الجنة.\r(.\rعن أنس).\r(لواحق الامارة من الاكمال) 15110 إن فيكم النبوة ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ، ثم تكون ملكا وجبرية.\r(طب عن أبي عبيدة بن الجراح وبشير بن سعد والد النعمان بن بشير).\r15111 إن هذا الامر بدأ رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكا عضوضا (1)\r__________\r(1) عضوضا : أي يصيب الرعية فيه عسف وظلم ، كأنهم يعضون فيه عضا.\rوالعضوض : أبنية المبالغة.\rالنهاية (3 / 253).\r(*) ، ثم كائن عتوا وجبرية (2) (2) جبرية : في الحديث (ثم يكون ملك وجبروت) أي عتو وقهر.\rيقال : جبار بين الجبروة ، والجبرية والجبروت.\rالنهاية (1 / 236) ب.\r(*) وفسادا في الارض يستحلون الحرير والفروج ، والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله عزوجل.\r(طب وأبو نعيم في المعرفة عن أبي ثعلبة الخشني عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح).","part":6,"page":120},{"id":3881,"text":"15112 إن هذا الامر بدأ نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا عضوضا يشربون الخمور ويلبسون الحرير ويستحلون الفروج وينصرون ويرزقون حتى يأتيهم أمر الله.\r(نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة).\r15113 أول هذه الامة نبوة ورحمة ، ثم خلافة ورحمة ، ثم ملك عاض وفيه رحمة ، ثم جبروة (1)\r__________\r(1) جبروة صلعاء : أي ظاهرة بارزة.\rالنهاية (3 / 47) ب.\r(*) صلعاء ليس لاحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الايدي والارجل وتؤخذ فيها الاموال (نعيم بن حماد في الفتن عن أبي عبيدة بن الجراح).\r15114 تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون ملكا عضوضا فتكون ما شاء الله ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم ملكا جبرية ثم تكون خلافة على منهاج النبوة.\r(ط د حم (2) (2) هذا الحديث : رواه أحمد في مسنده وبلفظه (4 / 273) وفي مسند النعمان بن بشير.\rوأما عزو المصنف الحديث ل : (د) فلم أجد في مظانه.\rص.\r(*) والروياني ص عن نعمان بن بشير عن حذيفة).","part":6,"page":121},{"id":3882,"text":"حرف الخاء كتاب خلق العالم من قسم الاقوال (خلق القلم) 15115 إن أول شئ خلقه الله القلم ، فأمره فكتب كل شئ يكون.\r(حل هق عن ابن عباس).\r15116 إن أول ما خلق الله القلم فقال له : اكتب ، قال : يا رب\rوماذا أكتب ؟ قال : اكتب مقادير كل شئ حتى تقوم الساعة ، يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من مات على غير هذا فليس مني [ خلق ] (د عن عبادة الصامت) (1).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود في كتاب السنة باب في القدر رقم (16) رقم الحديث (4675).\rوسكت عنه المنذري.\rعون المعبود (12 / 46).\rولفظ (خلق) ليست في سنن أبي داود.\rص.\r(*).\r15117 إن أول ما خلق الله القلم فقال له : اكتب ، قال : ما أكتب ؟ فقال : اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الابد.","part":6,"page":122},{"id":3883,"text":"(ت عنه) (1).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة (ن) رقم (3319).\rوقال : حسن غريب.\rوكذا أخرجه الترمذي في كتاب القدر رقم (2155) ، وهنا قال : غريب.\rوعن عبادة الصامت.\rوأخرجه أحمد في مسنده (5 / 317) ص.\r(*).\r(خلق القلم من الاكمال) 15118 لما خلق الله القلم قال له : اكتب فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة.\r(طب عن ابن عباس).\r(خلق العالم من الاكمال) 15119 كل شئ خلق من ماء.\r(ك عن أبي هريرة) (2) (2) أخرجه الحاكم بطوله في المستدرك (2 / 452) : ولفظه : فأتى الرجل عبد الله بن عباس فسأله فقال : مم خلق الخلق\rقال من الماء.\r) قال الذهبي : هذا الخبر منكر.\rص.\r(*).\r15120 خلق الله عزوجل أول الايام يوم الاحد وخلقت الارض في يوم الاحد ويوم الاثنين وخلقت الجبال وشقت الانهار وغرس في الارض الثمار وقدر في كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء (ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا أو كرها","part":6,"page":123},{"id":3884,"text":"قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها) (1)\r__________\r(1) سورة فصلت آية 11 (*) في يوم الخميس ويوم الجمعة وكان آخر الخلق في آخر الساعات يوم الجمعة فلما كان يوم السبت لم يكن فيه خلق.\r(ك عن ابن عباس) (2).\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التفسير (2 / 450) وقال : هذا حديث أرسله عبد الرزاق عن ابن عينية عن أبي سعيد ولم يذكر فيه ابن عباس وكتباه متصلا من هذه الرواية ووافقه الذهبي.\rص.\r(*) 15121 خلق الله عزوجل الارض يوم الاحد والاثنين ، وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع ، وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب ، وخلق يوم الخميس السماء ، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه ، فخلق الله في أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات ، وفي الثانية ألقى الله الالفة على كل شئ مما ينتفع به الناس ، وفي الثالثة آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها في آخر ساعة.\r(ك عن ابن عباس) (3).\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التاريخ (2 / 543).\rقال الذهبي في تلخيص المستدرك : أبو سعيد البقال ، قال ابن معين : لا يكتب حديثه.\rص (*).","part":6,"page":124},{"id":3885,"text":"خلق آدم صلوات الله وسلامه عليه 15122 لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة ، ثم جعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا (1)\r__________\r(1) وبيصا : الوبيص : البريق.\rوقد وبص الشئ يبص وبيصا.\rومنه الحديث (رأيت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم) النهاية (5 / 146) ب.\r(*) من نور ، ثم عرضهم على آدم فقال : أي رب من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم أعجبه نور ما بين عينيه فقال : أي رب من هذا ؟ قال : هذا رجل من ذريتك في آخر الامم يقال له داود فقال : أي رب كم عمره قال : ستون سنة قال : فزده من عمري أربعين سنة قال : إذن يكتب ويختم ولا يبدل ، فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت قال : أو لم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أو لم تعطها ابنك داود ، فجحد فجحدت ذريته ، ونسي آدم فنسيت ذريته ، وخطئ (2) (2) وخطئ : بكسر الطاء من باب سمع يسمع أي : أذنب وعصى.\rتحفة الاحوذي (8 / 458) ب.\r(*)\rآدم فخطئت ذريته.\r(ت ك عن أبي هريرة) (3).\r(3) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن تفسير سورة الاعراف رقم (3076) وقال : حسن صحيح.\rوأخرجه الحاكم (2 / 325) وقال صحيح.\rص.\r(*).","part":6,"page":125},{"id":3886,"text":"15123 لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال : الحمد لله فحمد الله باذنه ، فقال له ربه : يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملا منهم جلوس ، فقل السلام عليكم ، فقال السلام عليكم قالوا : وعليك السلام ورحمة الله ، ثم رجع إلى ربه ، فقال : إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم ، قال الله له ويداه مقبوضتان : اختر أيتهما شئت ، قال : اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ، ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته ، فقال : أي رب من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم ، قال : يا رب من هذا ؟ قال : هذا ابنك داود وقد كتبت له عمره أربعين سنة ، قال : يا رب زده من عمره ، قال : فذاك الذي كتبت له ، قال : أي رب فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة ، قال : أنت وذاك.\rقال : ثم سكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها ، فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت ، فقال له آدم : قد تعجلت ، قد كتب لي ألف سنة ، قال : بلى ولكنك قد جعلت لابنك داود ستين سنة ، فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته ، قال : فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود.\r(ت ك عن أبي هريرة) (1)\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب رقم 95 ، رقم (3368) ، وقال : حسن غريب.\rص.\r(*).","part":6,"page":126},{"id":3887,"text":"15124 إن الله إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان (1)\r__________\r(1) بنعمان : وعمان بالفتح : واد في طريق الطائف يخرج إلى عرفات.\rالصحاح للجوهري (5 / 2044) ب.\r(*) يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ، ثم كلمهم قبلا (2) (2) قبلا : يقال : رأيته قبلا بكسر القاف أي عيانا.\rالصحاح للجوهري (5 / 1796) ب.\r(*) قال : (ألست بربكم قالوا بلى).\r(حم ن ك هق في الاسماء عن ابن عباس).\r15125 إن الله خلق التربة يوم السبت ، وخلق فيها الجبال يوم الاحد ، وخلق الشجر يوم الاثنين ، وخلق المكروه يوم الثلاثاء ، وخلق النور يوم الاربعاء ، وبث فيها الدواب يوم الخميس ، وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر إلى الليل.\r(حم م عن أبي هريرة) (3).\r(3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين وأحكامهم باب ابتداء الخلق وخلق آدم عليه السلام رقم (2789).\rوقد تكلم علماء الحديث حول هذا الحديث ما خلاصته : ذكر ابن القيم في كتابه المنار المنيف فصل 153 19 صفحة (84) ما يلي : ويشبه هذا ما وقع فيه الغلط من حديث أبي هريرة : (خلق الله التربة\rيوم السبت.\r) ولكن وقع الغلط في رفعه وإنما هو من قول كعب الاحبار كذلك قال إمام أهل الحديث : محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه الكبير (1 / 413) وقاله غيره من علماء المسلمين أيضا ، وهو كما قالوا : لان الله أخبر أنه خلق السموات والارض ما بينهما في ستة أيام وهذا الحديث يقتضي أن مدة التخليق سبعة أيام والله تعالى أعلم وانظر لزاما التعليق الواقع في المنار بين صفحة (84 و 85) تجد فيه بغيتك ص (*)","part":6,"page":127},{"id":3888,"text":"15126 إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو آدم على قدر الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل (1)\r__________\r(1) والسهل : بفتح فسكون أي : الذي فيه رفيق ولين.\rوالحزن : بفتح فسكون أي الذي فيه عنف وغلفه.\rفيض القدير للمناوي (2 / 231) ب (*).\rوالحزن والخبيث والطيب وبين ذلك.\r(حم د ت ك هق عن أبي موسى).\r15127 إن الله تعالى خلق آدم من طين الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة.\r(ابن مردويه عن أبي هريرة).\r15128 إن الله خلق آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة.\r(الحكيم عد عن أبي هريرة).","part":6,"page":128},{"id":3889,"text":"15129 خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعا ، ثم قال : اذهب فسلم على أولئك النفر ، وهم نفر من الملائكة جلوس ،\rفاستمع ما يجيبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال : فذهب فقال : السلام عليكم فقالوا : السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r15130 إن الله خلق آدم من ثلاثة ترب سوداء وبيضاء وحمراء (ابن سعد عن أبي ذر).\r15131 خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى ، فأخرج ذرية بيضاء كأنهم اللبن ، ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم (1)\r__________\r(1) الحمم : في حديث الرجم (أنه مر بيهودي محمم مجلود) أي مسود الوجه من الحممة : الفحمة ، وجمعها حمم.\rالنهاية (1 / 444) ب.\r(*) ، قال : هؤلاء في الجنة ولا أبالي ، وهؤلاء في النار ولا أبالي (حم وابن عساكر عن أبي الدرداء).\r15132 لما صور الله تعالى آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أنه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك","part":6,"page":129},{"id":3890,"text":"حم م عن أنس) (1).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب خلق الانسان خلقا لا يتمالك رقم (2611) وعن أنس.\r(يطيف به) قال أهل اللغة : طاف بالشئ يطوف طوفا وطوافا وأطاف يطيف : إذا استدار حواليه.\rصحيح مسلم (4 / 2016) ص.\r(*).\r15133 لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الارض يعدل ببكاء آدم ما عدله.\r(ابن عساكر عن بريدة).\r15134 الناس ولد آدم وآدم من تراب (ابن سعد عن أبي هريرة).\r(الاكمال) 15135 إن الله تعالى لم يخلق بيده إلا ثلاثة أشياء وقال لسائر الاشياء : كن فكان خلق القلم وآدم والفردوس بيده وقال لها : وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ولا شم ريحك ديوث (2) (2) ديوث : وفي الحديث (تحرم الجنة على الديوث) هو الذي لا يغار على أهله.\rالنهاية (2 / 147) ب.\r(*) (الديلمي عن علي).\r15136 إن الله تعالى خلق ثلاثة أشياء بيده آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (قط في الصفات).\r15137 وقال وعزتي لا يسكها مدمن ولا ديوث ، قالوا :","part":6,"page":130},{"id":3891,"text":"يا رسول الله وما الديوث ؟ قال : من يقر السوء في أهله (الخرائطي في مساوئ الاخلاق عن عبد الله بن الحارث بن نوفل).\r15138 خلق الله ثلاثة أشياء بيده : خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (الديلمي عن الحارث بن نوفل).\r15139 لما صور الله آدم تركة فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف قال ، ظفرت به خلق لا يتمالك (ك وأبو الشيخ في العظمة عن أنس) (1).\r__________\r(1) * أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التاريخ (2 / 542) وقال : صحيح\rووافقه الذهبي.\rوالحديث مر (15132) وكان عزوه للامام أحمد ولمسلم وعن أنس وفي المستدرك أحاديث كثيرة يقول عنها الحاكم هي على شرط الشيخين ولم يخرجاه أو على شرط مسلم ويكون الحديث المنوه عنه بلفظه وسنده في الصحيحين أو في أحدهما ص.\r(*).\r15140 كان آدم طوالا (2) (2) طوالا : الطوال بالضم : الطويل.\rيقال : طويل وطوال.\rفإذا أفرط في الطول قيس طوال بالتشديد.\rالصحاح للجوهري (5 / 1754) ب.\r(*) كأنه نخلة سحوق (3) (3) نخلة سحوق : أي الطويلة التي بعد ثمرها على المجتنى.\rالنهاية (2 / 347) ب.\r(*) فلما أصاب الخطيئة هرب في الجنة فأخذته شجرة فالتفت فقال : يا رب العفو ، فلذلك إذا أخذ عبده آبق فأول ما يسأل العفو (أبو الشيخ في العظمة عن أنس.","part":6,"page":131},{"id":3892,"text":"15141 لما خلق الله آدم قال له : اسجد فسجد ، فقال : لك الجنة ومن سجد من ذريتك وقال لابليس : اسجد فأبى ، فقال لك النار ولمن أبى أن يسجد من ذريتك (ك في تاريخه عن أنس).\r15142 قال الله عزوجل لآدم : يا آدم إني عرضت الامانة على السماوات والارض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها ؟ قال : وما لي فيها ؟ قال إن حملتها أجزت وإن ضيعتها عذبت ، فقال قد حملتها بما فيها فلم يلبث في الجنة إلا ما بين الصلاة الاولى إلى العصر حتى أخرجه الشيطان منها (أبو\rالشيخ من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس).\r15143 هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة فأصابه الحر حتى قعد يبكي ويقول : يا حواء قد آذاني الحر فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل (1)\r__________\r(1) تغزل : غزلت المرأة القطن من باب ضرب ، واغتزلته مثله ، والغزل أيضا : المغزول.\rالمختار (374) ب.\r(*) وعلمها ، وأمر آدم بالحياكة وعلمه وأمره بالنسيج وكان آدم لم يجامع امرأته في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابها بأكلها الشجرة وكان كل واحد منهما على حدة ينام أحدهما في البطحاء والآخر من ناحية أخرى ، حتى أتاه جبريل ، فأمره أن يأتي أهله وعلمه كيف يأتيها ، فلما أتاها جاءه جبريل ، فقال له : كيف وجدت امرأتك ؟ قال : صالحة","part":6,"page":132},{"id":3893,"text":"(ابن عساكر عن أنس).\r15144 لو وزن دموع آدم بجميع دموع ولده لرجع دموعه على دموع جميع ولده (طب عد هب وابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال عد روى موقوفا عن أبي بريدة وهو أصح).\r15145 خلق الله آدم عليه السلام حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذي في يمينه : هؤلاء في الجنة ولا أبالي ، وقال للذي في كتفه اليسرى وهؤلاء في النار ولا أبالي (حم وابن عساكر عن أبي الدرداء).\r15146 لما خلق الله آدم ضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية\rبيضاء كأنهم الذر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم ، فقال : هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي.\r(طب عن أبي الدرداء).\r15147 لما خلق الله آدم ضرب بيده على شق آدم الايمن فأخرج ذرءا كأنهم الذر فقال : يا آدم هؤلاء ذريتك من أهل الجنة ، ثم ضرب على شق آدم الايسر فأخرج ذرءا كالحمم ، ثم قال هؤلاء ذريتك من أهل النار.\r(الحكيم عن أبي هريرة).","part":6,"page":133},{"id":3894,"text":"15148 إن الله تعالى يوم خلق آدم قبض من صلبه قبضة فوقع كل طيب في يمينه وكل خبيث في يده الاخرى ، فقال : هؤلاء أصحاب اليمين ولا أبالي وهؤلاء أصحاب الشمال ولا أبالي ، وهؤلاء أصحاب النار ، ثم أعادهم في صلب آدم يتناسلون على ذلك.\r(طب عن أبي موسى) 15149 إن الله قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الاخرى ، قال : هذه لهذة ، وهذه لهذه ولا أبالي.\r(حم عن أبي عبد الله).\r15150 إن الله تعالى أخرج ذرية آدم من صلبه حتى ملاوا الارض وكانوا هكذا.\r(طب عن معاوية).\r15151 إن أول من جحد آدم ، قالها ثلاث مرات ، إن الله لما خلق آدم مسح على ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر (1)\r__________\r(1) يزهر : رجل أزهر ، أي أبيض مشرق الوجه.\rالصحاح للجوهري (2 / 674) ب.\r(*) فقال : أي رب أي نبي هذا ؟ قال : هذا ابنك داود ، قال :\rفكم عمره ؟ قال : ستون سنة قال : أي رب زده في عمره قال : لا ، إلا أن تزيد أنت من عمرك وكان عمر آدم ألف سنة فقال : أي رب زده من عمري فزاده أربعين سنة ، وكتب عليه كتابا وأشهد عليه الملائكة ، فلما احتضر آدم أتته الملائكة لتقبض روحه قال : إنه بقي من عمري أربعون","part":6,"page":134},{"id":3895,"text":"سنة ، فقالوا : إنك جعلتها لابنك داود ، قال : أي رب ما فعلت فأنزل الله عليه الكتاب وأقام البينة ثم أكمل الله لآدم ألف سنة وأكمل لداود مائة سنة.\r(ط حم وابن سعد طب ق عن ابن عباس) (1).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 206) وقال : رواه أحمد والطبراني وفيه : علي بن زيد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.\rص.\r(*) 15152 لما نزل بآدم عليه السلام الموت قال لبنيه : أي بني إني أشتهي من ثمر الجنة فانطلق بنوه يلتمسون فرأوا الملائكة ، فقالوا : أين تريدون يا بني آدم ؟ فقالوا : اشتهى أبونا من ثمر الجنة فانطلقنا نطلب ذلك له ، فقالوا : ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم فأقبلوا حتى انتهوا إلى آدم فلما رأتهم حواء عرفتهم فلصقت بآدم ، فقال : إليك عني فمن قبلك أتيت دعيني وملائكة ربي ، فقبضوه وهم ينظرون ، وغسلوه وهم ينظرون ، وكفنوه وهم ينظرون ، وحنطوه وهم ينظرون ، وصلوا عليه ، ثم حفروا له ودفنوه ثم أقبلوا عليهم فقالوا : يا بني آدم هذه سنتكم في موتاكم وهذا سبيلكم.\r(ط وابن منيع عم والروياني وابن عساكر ك ق ص عن أبي ابن كعب ط ص عن الحسن رفع الحديث) (2).\rالحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 199) وقال رواه عبد الله ابن أحمد ورجاله رجال الصحيح غير : عتى بن ضمرة وهو ثقة.\rص.\r(*)","part":6,"page":135},{"id":3896,"text":"(15153) أتاني ملك برسالة من الله عزوجل ، ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والاخرى في الارض ، ثم لم يرفعها.\r(طس عن أبي هريرة).\r(15154) أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة سنة.\r(د والضياء عن جابر) (1).\r(15155) أذن لى أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلى وعلى قرنه العرش وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير مسيرة سبع مائة عام ، يقول ذلك الملك : سبحانك حيث كنت.\r(طس عن أنس).\r(15156) خلق الملائكة من نور ، وخلق الجان من مارج من نار ، وخلق آدم مما وصف لكم.\r(حم م عن عائشة) (2).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود في كتاب السنة باب في الجهمية رقم (3701) الحديث : سكت عنه المنذري وقال المناوي : اسناده صحيح كما رمز السيوطي لذلك.\rراجع عون المعبود (13 / 36) وفيض القدير (1 / 458) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق باب في أحاديث متفرقة رقم (2996) وأول الحديث : خلقت الملائكة.\rص.\r(*)","part":6,"page":136},{"id":3897,"text":"الاكمال (15157) أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السابعة السفلى على قرنه العرش ومن شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير مسيرة سبع مائة عام.\r(حل عن جابر وابن عباس (1).\r(15158) أذن لي أن أحدث عن ملك من الملائكة من حملة\rالعرش ما بين عاتقه إلى شحمة أذنه مسيرة سبع مائة سنة خفقان الطير قدماه في الارض السابعة والعرش على قرنه يقول : سبحانك حيث كنت (خط في المتفق والمفترق عن عمر وفيه أبو معشر المدني).\r(15159) ألا أخبركم ببعض عظمة الله ؟ إن لله ملكا من حملة العرش يقال له : إسرافيل زواية من زوايا العرش على كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلى ومرق رأسه من السماء السابعة العليا في مثله من خليقة ربكم.\r(حل عن ابن عباس).\r(15160) إن لله تعالى ملائكة ما بين شحمة أذن أحدهم إلى\r__________\r(1) أخرجه أبو نعيم في الحلية (3 / 158) ولكن آخر فقرة من الحديث : مسيرة مائة عام.\rص.\r(*)","part":6,"page":137},{"id":3898,"text":"ترقوته (1) مسيرة سبع مائة عام للطير السريع الطيران.\r(أبو الشيخ في العظمة عن جابر).\r{ خلق جبريل عليه السلام } (15161) أشبه من رأيت بجبريل دحية الكلبي.\r(ابن سعد عن ابن شهاب) (2).\r(15162) رأيت جبريل له ست مائة جناح (طب عن ابن مسعود).\r(15163) مررت ليلة أسري بي بالملا الاعلى وجبريل كالحلس (3) البالي من خشية الله.\r(طس عن جابر).\r__________\r(1) ترقوته : الترقوة : العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولا تضم التاء.\rالمختار من صحاح اللغة (57) ب.\r(2) أورده السيوطي في جامع الصغير ورمز له بالضعف ولم يتكلم المناوي عنه\rبشئ.\rفيض القدير (1 / 514) ص.\r(3) كالحلس : حلس البيت : كساء يبسط تحت حر الثياب ، وفي الحديث \" كن حلس بيتك \" أي لا تبرح.\rالمختار (114) ب.\rوالحلس للبعير ، هو كساء رقيق يكون تحت البرذعة.\rوحكى أبو عبيد حلس وحلس مثل شبه وشبه ومثل ومثل.\rالصحاح للجوهري (2 / 916) ب.\r(*)","part":6,"page":138},{"id":3899,"text":"(15164) أتاني جبريل في خضر (1) تعلق به الدر.\r(قط في الافراد عن ابن مسعود) (2).\r(15165) إنما ذلك جبريل ما رأيته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم (3) خلقه ما بين السماء والارض.\r(ت عن عائشة) (4).\r__________\r(1) خضر : بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين : لباس أخضر.\rالدر : بضم المهملة : اللؤلؤ العظام ، أي جاءني في لباس أخضر تعلق به اللؤلؤ العظام بأن تمثل له بتلك الهيئة الحسنة وذلك المنظر البهيج البهي فكان يأتيه على هيآت كثيرة ، ورآه مرتين بصورته الاصلية بستمائة جناح كل جناح يسد ما بين الخافقين وكان يأتيه بصورة دحية ، وتمثل بمكة بصورة فحل من الابل فاتحا فاه ليلتقم أبا جهل.\rفيض القدير (1 / 98) ب.\r(2) أورده السيوطي في الجامع ورمز له بالصحة وذكر المناوي (1 / 98)\rأنه ضعيف.\rص.\r(3) عظم : بالرفع فاعل سادا ، والعظم بضم العين وسكون الظاء.\rوبكسر العين وفتح الظاء : وهو ضد الصغر.\rتحفة الاحوذي (8 / 444) ب.\r(4) أخرجه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة الانعام رقم (3068) وقال حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":6,"page":139},{"id":3900,"text":"(15166) خلق الله تعالى جمجمة (1) جبريل على قدر الغوطة (2) (ابن عساكر عن عائشة قال الذهبي في الميزان : هذا حديث منكر).\r(15167) رأيت جبريل منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والارض.\r(أبو الشيخ في العظمة عن عائشة).\r(15168) رأيت جبريل منهبطا قد ملا ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ والياقوت.\r(أبو الشيخ في العظمة عن عائشة).\r(15169) رأيت جبريل عند السدرة وعليه ستمائة جناح ينتثر من ريشه تهاويل (3) الدر والياقوت.\r(أبو الشيخ عن ابن مسعود).\r{ ميكائيل عليه السلام } (15170) ما ضحك ميكائيل مذ خلقت النار (حم عن أنس).\r__________\r(1) جمجمة : الجمجمه : عظم الرأس المشتمل على الدماغ.\rالمختار (84) ب.\r(2) الغوطة : بالضم موضع بالشام كثير الماء والشجر ، وهي غوطة دمشق المختار (381) ب.\r(3) تهاويل : الاشياء المختلفة الالوان.\rالنهاية (5 / 283) ب.\r(*)","part":6,"page":140},{"id":3901,"text":"(15171) مر بي ميكائيل ومعه ملك على جناحه غبار وهو راجع من طلب العدو وأنا أصلي فضحك إلي وتبسمت إليه.\r(البغوي وضعفه وابن السكن والباوردي وابن قانع عد طب ق وضعفه عن جابر بن عبد الله بن رباب قال البغوي : ولا أعلم له حديثا مسندا غيره وقال غيره بل له أحاديث).\rالملائكة المتفرقة من الاكمال (15172) إن أقرب الخلق عند الله عزوجل جبريل وميكائيل وإسرافيل وهم عند ذي العرش مكينون (1) وإنهم من الله مسيرة خمسين ألف سنة.\r(الديلمي عن جابر).\r(15173) إن في السماء ملكا يقال له إسماعيل على سبعين ألف ملك ، كل ملك منهم على سبعين ألف ملك.\r(طس عن أبي سعيد).\r__________\r(1) مكينون : قال الامام القرطبي في تفسير قوله تعالى : { عند ذي العرش مكين \" أي ذي منزلة ومكانة ، فروى أبي صالح قال : يدخل سبعين سرادقا بغير إذن.\r(19 / 240).\rوقال في القاموس : والمكانة التؤدة كالمكينة والمنزلة عند ملك ، ومكن ككرم وتمكن فهو مكين جمع مكناء.\rالقاموس (4 / 272) ب.\r(*)","part":6,"page":141},{"id":3902,"text":"(15174) إن لله تعالى ملكا نصف جسده الاعلى ثلج ، ونصفه الاسفل نار ينادي بصوت رفيع له سبحان الله الذي كف حر النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفئ حر هذه النار ، اللهم يا مؤلف بين الثلج والنار ألف بين قلوب عبادك المؤمنين على طاعتك.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r(15175) خلق الله الملائكة من نور وإن منهم لملائكة أصغر من الذباب ، وخلق الله الملائكة ، ثم يقول : ليكن ألف ليكن ألفان (الديلمي عن ابن عمر).\r(15176) ملكا الليل غير ملكي النهار.\r(ك في تاريخه عن ابن عباس).\r{ الجن } (15177) اختصم عندي الجن المسلمون والجن المشركون ، وسألوني أن أسكنهم فأسكنت المسلمين الجلس (1) وأسكنت المشركين الغور (1).\r(أبو الشيخ في العظمة ، طب عن بلال بن الحارث المزني).\r__________\r(1) الجلس : كل مرتفع من الارض ويقال لنجد جلس أيضا.\rالنهاية (1 / 286) ب.\r(2) الغور : ما انخفض من الارض.\rالنهاية (3 / 393) ب.\r(*)","part":6,"page":142},{"id":3903,"text":"(15178) الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون (1) ويظعنون.\r(طب ك والبيهقي في الاسماء عن أبي ثعلبة الخشني).\r(15179) خلق الله عزوجل الجن ثلاثة أصناف : صنف حيات وعقارب وخشاش (2) الارض ، وصنف كالريح في الهواء ، وصنف عليهم الحساب والعقاب ، وخلق الله الانس ثلاثة أصناف ، صنف كالبهائم ، وصنف أجسادهم أجساد بني آدم وأرواحهم أرواح الشياطين ، وصنف في\rظل الله يوم لا ظل إلا ظله.\r(الحكيم وابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان وأبو الشيخ في العظمة عن أبي الدرداء).\r(15180) الغيلان سحرة الجن.\r(ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، مرسلا).\r__________\r(1) يحلون : حل المكان وبه يحل ويحل حلا وحلولا وحللا محركة نادر : نزل به.\rالقاموس (3 / 359) ب.\rويظعنون : ظعن : سار ، وبابه قطع.\rالمختار (320) ب.\r(2) خشاش : الخشاش بالكسر : الحشرات ، وقد يفتح.\rاه المختار (136) ب.\r(*)","part":6,"page":143},{"id":3904,"text":"(15181) جن نصيبين جاءوني يختصمون إلي في أمور كانت بينهم وقد سألوني الزاد فزودتهم الرجعة (1) وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا وما وجدوا من عظم وجدوه كاسيا.\r(حم عن ابن مسعود).\r(15182) ما عندي ما أزود كم به ، ولكن ادنوا لكل عظم مررتم به فهو لكم لحم عريض ، وكل روث مررتم به فهو لكم تمر ، قاله للجن.\r(ع عن ابن مسعود).\r(15183) إن نفرا من الجن خمسة عشر بنو إخوة وبنو عم يأتوني الليلة فأقرأ عليهم القرآن.\r(طس عن ابن مسعود).\r(15184) بت الليلة أقرأ على الجن رفقاء بالحجون (2).\r(عبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ في العظمة عن ابن مسعود).\r__________\r(1) الرجعة : الرجيع : العذرة والروث ، سمي رجيعا لانه رجع عن حالته الاولى بعد أن كان طعاما أو علفا النهاية (2 / 203) ب.\rوهذا رجيع السبع ورجعة أيضا ، وكل شئ يردد فهو رجيع ، لان معناه مرجوع أي : مردود.\rالمختار (187) ب.\r(2) بالحجون : الحجون : الجبل المشرق مما يلي شعب الجزارين بمكة.\rوقيل هو موضع بمكة فيه اعوجاج.\rوالمشهور الاول ، وهو بفتح الحاء.\rالنهاية (1 / 348) ب.\r(*)","part":6,"page":144},{"id":3905,"text":"{ خلق السماء والسحاب } (15185) هل تدرون كم بين السماء والارض ؟ قال : قلنا الله ورسوله أعلم قال : بينهما مسيرة خمس مائة سنة ، وبين كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مائة سنة وكثف (1) كل سماء خمس مائة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والارض ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال (2) بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والارض ، ثم فوق ذلك العرش بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والارض ، والله سبحانه تعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شئ.\r(حم ت ك عن العباس) (3).\r(15186) هل تدرون ما هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : هذا العنان هذه روايا (4) الارض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه\r__________\r(1) كثف : الكثافة : الغلظ.\rالصحاح للجوهري (4 / 1420) ب.\r(2) أوعال : الوعل : بكسر العين : الاروى.\rوجمعه وعول وأوعال.\rالمختار من صحاح اللغة (578) ب.\r(3) رواه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة الحاقة رقم (3320) وقال :\rهذا حديث حسن غريب.\rوأخرجه الحاكم في المستدرك (2 / 288) وفيه يحيى واه.\rص.\r(4) : كسحاب مبنى ومعنى من عن إذا ظهر.\rروايا : جمع راوية.\rقال في النهاية : الروايا من الابل الحوامل للماء واحدتها رواية فشبهها بها.\rب.\r(*)","part":6,"page":145},{"id":3906,"text":"ثم قال : هل تدرون ما فوقكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فانها الرقيع (1) سقف محفوط وموج مكفوف ، ثم قال : هل تدرون كم بينكم وبينها ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : بينكم وبينها خمس مائة سنة ، ثم قال : هل تدوون ما فوق ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فان فوق ذلك سماءين وما بينهما مسيرة خمس مائة سنة ، حتى عد سبع سموات ما بين كل سماءين كما بين السماء والارض ، ثم قال : هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ، ثم قال : هل تدرون ما الذي تحتكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فانها الارض ، ثم قال : هل تدرون ما الذي تحت ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فان تحتها أرضا أخرى ، بينهما مسيرة خمس مائة سنة ، حتى عد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمس مائة سنة.\r(ت عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) الرقيع : هم اسم لسماء الدنيا ، وقيل لكل سماء والجمع أرقعة.\rوموج مكفوف : أي ممنوع من الاسترسال حفظها الله أن يقع على الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المكوف.\rتحفة الاحوذي (9 / 185 و 186) ب.\r(2) رواه الترمذي في كتاب التفسير تفسير سورة الحديد رقم (3298)\rوقال : حديث غريب.\rففي المطبوع وردت روايا ، ولكن في سنن الترمذي : زوايا.\rص.\r(*).","part":6,"page":146},{"id":3907,"text":"(15187) إن الله ينشئ السحاب فينطق أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك.\r(حم هق في الاسماء عن شيخ من بني غفار).\r{ الاكمال } (15188) خلق الله السماء الدنيا من الموج المكفوف ، وفي لفظ : من دخان وماء ، ثم رفعها ، وجعل فيها سراجا مضيئا وقمرا منيرا ، وحفها بالنجوم وجعلها رجوما للشياطين ، وحفظها من كل شيطان رجيم ، وخلق الارض من الزبد (1) الجفاء والماء وجعلها على صخرة فوق ظهر الحوت يتفجر منها الماء لو انخرق منها خرق لاذرت (2) الارض ومن عليها.\r(ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس).\r(15189) هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض ؟ قالوا : لا\r__________\r(1) الزبد : زبد الماء والبعير والفضة وغيرها.\rوالزبدة أخص منه.\rتقول أزبد الشراب.\rوبحر مزبد ، أي مائج يقذف بالزبد.\rالصحاح (1 / 477).\rالجفاء : ما نفاه السيل.\rقال الله تعالى : { فأما الزبد فيذهب جفاء } أي باطلا.\rوجفأ الوادي جفأ ، إذا رمى بالقذى والزبد.\rوكذلك القدر إذا رمت بزبدها عند الغليان.\rالصحاح (1 / 41) ب.\r(2) لاذرت : من الحديث \" إن الله خلق في الجنة ريحا من دونها باب مغلق لو فتح ذلك الباب لاذرت ما بين السماء والارض \" وفي رواية \" لذرت\rالدنيا وما فيها \" يقال : ذرته الريح وأذرته تذروه وتذريه : إذا أطارته ومنه تذرية الطعام.\rالنهاية (2 / 159) ب.\r(*)","part":6,"page":147},{"id":3908,"text":"ندري ، قال : إن بعد ما بينهما إما واحدة أو ثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سموات ، ثم فوق السابعة بحر بين أعلاه وأسفله مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم الله فوق ذلك.\r(د ه عن العباس بن عبد المطلب) (1).\r(15190) هل تدرون ما هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : هذا العنان هذه زوايا الارض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه ، ثم قال هل تدرون ما فوقكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ، ثم قال : هل تدرون كم بينكم وبينها ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : بينكم وبينها خمسمائة سنة ، ثم قال : هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : فان فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع سموات ما بين كل سماءين ما بين السماء\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة الحاقة رقم (3320).\rوقال هذا حديث حسن غريب والحديث مر برقم [ 15185 ].\rوأبو داود في كتاب السنة باب الجمهية رقم (4697) وقال المنذري : أخرجه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي : حسن غريب وفي اسناده الوليد بن أبي ثور ولا يحتج بحديثه.\rعون المعبود (13 / 10) ص.\r(*).","part":6,"page":148},{"id":3909,"text":"والارض ، ثم قال : هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ،\rقال : فان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ، ثم قال : هل تدرون ما الذي تحتكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فانها الارض ، ثم قال : هل تدرون ما الذي تحت ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : فان تحتها أرضا أخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة ، ثم قال : والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم (1) [ رجلا ] بحبل إلى الارض السفلى لهبط على الله (2) ثم قرأ : { هو الاول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم }.\r(ت : غريب عن أبي هريرة) (3).\r__________\r(1) دليتم : بتشديد اللام المفتوحة من أدليت الدلو ودليتها إذا أرسلتها البئر أي لو أرسلتم.\r(2) على الله : أي على علمه وملكه كما صرح به الترمذي في كلامه الآتي \" هو الاول \" أي قبل كل شئ بلا بداية \" والآخر \" أي بعد كل شئ بلا نهاية ، \" والظاهر \" أي بالادلة عليه \" والباطن \" أي عن إدراك الحواس \" وهو بكل شئ عليم \" أي بالغ في كمال العلم به محيط علمه بجوانبه.\rتحفة الاحوذي (9 / 187) ب.\r(3) رواه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة الحديد رقم (3298) وقال : حديث غريب والحديث.\rمر برقم [ 15186 ].\rوما بين الحاصرين استدركته من سنن الترمذي.\rص.\r(*)","part":6,"page":149},{"id":3910,"text":"(15191) المجرة التي في السماء هي [ من ] عرق الافعى التي تحت العرش.\r(طب كر عن معاذ بن جبل) (1).\r{ خلق السحاب من الاكمال }\r(15192) أتدرون ما هذه الغيابة (2) ؟ هذه روايا الارض يسوقها إلى أهل أرض لا يعبدونه.\r(أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة).\r(15193) ينشئ الله غز وجل السحاب ، ثم ينزل فيه الماء فلا شئ أحسن من ضحكه ولا شئ أحسن من منطقه ، وضحكه البرق ومنطقه الرعد.\r(عق والرامهرمزي في الامثال ، ك في تاريخه وابن مردويه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) لقد ذكر ابن القيم الجوزية في كتابه المنار المنيف صفحة 59 فصل 11 ومنها : أن يكون الحديث باطلا في نفسه فيدل بطلانه على أنه ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وسرد عدة أحاديث منها : 84 المجرة التي في السماء.\r\" اه ص.\r(2) الغيابة : غيابة الجب : قعره.\rوكذلك غيابة الوادي.\rتقول : وقعنا في غيبة وغيابة ، أي هبطة من الارض.\rوقولهم : غيبه غيابه ، أي دفن في قبره.\rالصحاح (1 / 196) ب.\r(*)","part":6,"page":150},{"id":3911,"text":"(15194) إن الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث مائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء.\r(طب عن ابن عباس) (1).\r{ العرش } (15195) العرش من ياقوتة حمراء.\r(أبو الشيخ في العظمة عن الشعبي ، مرسلا).\r{ الكرسي }\r(15196) الكرسي لؤلؤ ، والقلم لؤلؤ ، وطول القلم سبع مائة سنة وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون.\r(الحسن بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية ، مرسلا) (2).\r__________\r(1) ذكر ابن كثير في البداية النهاية (1 / 14) وقال : رواه الطبراني.\rص.\r(2) ذكر ابن كثير في البداية والنهاية (1 / 13) أحاديث كثيرة فيما تتعلق بالكرسي فراجعها تجد بغيتك.\rص.\r(*)","part":6,"page":151},{"id":3912,"text":"(15197) الكرسي الذي يجلس عليه الرب عزوجل ، وما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد.\r(الخطيب من طريق أبي إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة الهمداني) (1).\r{ الشمس والقمر } (15198) الشمس والقمر وجوههما إلى العرش وأقفاؤهما إلى الدنيا (فر عن ابن عمر).\r(15199) وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم ولو لا ذلك ما أتت على شئ إلا أحرقته.\r(طب عن أبي أمامة).\r(15200) الشمس والقمر يكوران (2) يوم القيامة.\r(خ عن أبي هريرة).\rكتاب بدء الخلق باب صفة الشمس والقمر.\r__________\r(1) أورده الخطيب البغدادي في تاريخه (8 / 52) ص.\r(2) تكوران : أي يلفان ويجمعان ، ومنه حديث أبي هريرة \" يجاء بالشمس والقمر ثورين يكوران في النار يوم القيامة أي يلفان ويجمعان ويلقيان فيها.\rوالرواية \" ثورين \" بالثاء كأنها يمسخان.\rوقد روى بالنون ، وهو\rتصحيف.\rالنهاية (4 / 208) ب.\r(*)","part":6,"page":152},{"id":3913,"text":"(15201) الشمس والقمر ثوران عقيران (1) في النار إلى شاء أخرجهما وإن شاء تركهما.\r(ابن مردويه عن أنس).\r(15202) الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها ، فإذا دنت للغروب قارنها ، فإذا غربت فارقها.\r(مالك ن عن أبي عبد الله الصنابحي).\r(15203) أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش ، فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها : ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها : ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا ، حتى تنتهي إلى مستقرها ذلك تحت العرش ، فيقال لها : ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من\r__________\r(1) عقيران : وفي حديث كعب \" إن الشمس والقمر نوران عقيران في النار \" قيل : لما وصفهما الله تعالى بالسباحة في قوله : { كل في فلك يسبحون \" ثم أخبر أنه يجعلهما في النار يعذب بهما أهلها بحيث لا يبرحانها صارا كأنهما زمنان عقيران ، حكى ذلك أبو موسى وهو كما تراه.\rالنهاية (3 / 275) ب.\r(*)","part":6,"page":153},{"id":3914,"text":"مغربها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرون متى ذاك ؟ ذاك حين { لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا }\r(م عن أبي ذر) (1).\r(15204) هل تدري أين تغرب هذه ؟ فانها تغرب في عين حامية (د عن أبي ذر) (2).\r(15205) يا أبا ذر هل تدري أين تذهب الشمس إذا غابت فانها تذهب حتى تأتي العرش فتسجد بين يدي ربها عزوجل فتستأذن في الرجوع فيأذن لها وكأنها قيل لها : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك مستقرها.\r(حم ق 4 عن أبي ذر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الايمان رقم 250 والآية من سورة الانعام رقم 158.\rص.\r(2) الحديث : أوله ، عن أبي ذر قال : كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حمار والشمس عند غروبها فقال : هل تدري أين تغرب هذه ؟.\rأخرجه أبو داود في كتاب الحروف والقرآت رقم 3983 تغرب في عين حامية : باثبات الالف بعد الحاء قال البغوي قرأ أبو جعفر وأبو عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر : حامية بالالف غير مهموزة أي حارة ، وقرأ الآخرون حمئة مهموزا بغير ألف : أي ذات حمأة وهي الطينة السوداء والحديث سكت عنه المنذري.\rعون المعبود (11 / 35 و 36) ص.\r(*)","part":6,"page":154},{"id":3915,"text":"{ الرياح } (15206) إن الله خلق في الجنة ريحا بعد الريح سبع (1) سنين ولها باب مغلق وإنما يأتيك الروح (2) من خلل ذلك الباب ، ولو فتح ذلك الباب لاذرت (3) ما بين السماء والارض وهي عند الله\rالازيب (4) وعندكم الجنوب.\r(ش وابن راهويه والروياني هق والضياء عن أبي ذر).\r{ الرعد } (15207) الرعد ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله.\r(ت عن ابن عباس) (5)\r__________\r(1) سبع : اللفظ في الفتح الكبير (1 / 334) : \" بسبع \" ب.\r(2) الروح : الروح والراحة من الاستراحة.\rوالروح : نسيم الريح.\rويقال أيضا يوم روح وريوح ، أي طيب.\rوروح وريحان ، أي رحمة ورزق.\rالصحاح (1 / 368) ب.\r(3) لاذرت : يقال : ذرته الريح وأذرته تذروه وتذريه : إذا أطارته.\rاه النهاية (2 / 159) ب.\r(4) الازيب : اللفظ في الفتح الكبير \" الا ذيب \" يقال : تذأبت الريح : أتت من كل جانب.\rمقاييس اللغة (2 / 368).\rب الجنوب : الريح المقابلة للشمال.\rالمختار (84) ب.\r(5) الحديث أوله في سنن الترمذي كتاب تفسير القرآن سورة الرعد رقم 3117 = (*)","part":6,"page":155},{"id":3916,"text":"(15208) إذا سمعتم الرعد فسبحوا ولا تكبروا.\r(د في مراسيله عن عبد الله بن جعفر) (1).\r(15209) إذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فانه لا يصيب ذاكرا.\r(طب عن ابن عباس) (2).\r{ المتفرقات }\r(15210) كل شئ خلق من الماء (حم ك عن أبي هريرة).\r(15211) كل خلق الله تعالى حسن.\r(حم طب عن الشريد ابن سويد).\r(15212) الدنيا مسيرة خمس مائة سنة.\r(فر عن حذيفة).\r(15213) سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار (حم عن التنوخي).\r__________\r= وقال : هذا حديث حسن غريب عن ابن عباس قال : أقبلت يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا أبا القاسم أخبرنا عن الرعد ما هو ؟ قال : ملك من الملائكة.\r\" الخ ص.\r(1) ففي فيض القدير للمناوي (1 / 380) عبيد ، ثقة ونقل عن أحمد أنه لينه ورمز السيوطي لضعفه ص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 380) قال ابن حجر فيه ضعف ، وقال الهيثمي فيه : يحيي ؟ بن كثير أبو النصر وهو ضعيف ص.\r(*)","part":6,"page":156},{"id":3917,"text":"(15214) الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة (الديلمي عن أنس).\r(15215) خلق الله الدنيا على سبعة آماد ، والامد الدهر الطويل الذي لا يحصيه إلا الله فمضى من الدنيا قبل خلق آدم ستة آماد (1) ، ومنذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة أمد واحد.\r(الديلمي عن علي).\r{ خلق الارض من الاكمال } (15216) إن الارضين بين كل أرض إلى التي تليها مسيرة خمس مائة سنة ، فالعليا منها على ظهر حوت قد التقا طرفاه في سماء الدنيا ، والحوت على صخرة والصخرة بيد ملك ، والثانية مسجن الريح ، فلما أراد الله أن يهلك عادا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحا تهلك عادا ،\rقال : يا رب أرسل عليهم من الريح قدر منخر الثور ، فقال له الجبار تبارك وتعالى : إذا تكفأ (2) الارض ومن عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم\r__________\r(1) آماد : الامد : الغاية كالمدى.\rيقال : ما أمدك ؟ أي منتهى عمرك.\rالصحاح (1 / 439) ب.\r(2) تكفأ : وفي الحديث \" لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في إنائها \" هو تفتعل ، من كفأت القدر ، إذا كببتها لتفرغ ما فيها.\rيقال : كفأت الاناء وأكفأته إذا كببته ، وإذا أملته ، وحديث الصراط \" آخر من يمر رجل يتكفأ به الصراط \" أي يتميل وينقلب.\rالنهاية (4 / 182) ب.\r(*)","part":6,"page":157},{"id":3918,"text":"فهي التي قال الله تعالى في كتابه : { ما تذر من شئ أتت عليه إلا جعلته كالرميم } ، والثالثة فيها حجارة جهنم ، والرابعة فيها كبريت جهنم ، قالوا : يا رسول الله أ للنار كبريت ؟ قال : نعم والذي بيده إن فيها لاودية من كبريت لو أرسل فيها الجبال الرواسي لماعت (1) ، والخامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالاودية تلسع الكافر فلا يبقى منه لحم على وضم والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدنى عقربة منها كالبغال الموكفة (2) تضرب الكافر ضربة ينسيه ضربها حر جهنم والسابعة سفر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه فإذا أراد الله أن يطلقه لمن يشاء من عباده أطلقه.\r(ك وتعقب عن ابن عمرو).\r{ خلق البحر من الاكمال } (15217) تحت البحر نار وتحت النار بحر وتحت البحر نار.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r__________\r(1) لماعت : ماع الشئ يميع ، وانماع ، إذا ذاب وسال.\rالنهاية (381) ب (2) وضم : الوضم : كل شئ يوضع عليه اللحم من خشب أو بارية يوقى به من الارض ، وقد وضم اللحم ، من باب وعد ، أي : وضعه على الوضم.\rالمختار (576) ب.\r(3) الموكفة : إكاف الحمار ووكافه ، والجمع أكف ، وقد أكف الحمار وأوكفه ، أي : شد عليه الاكاف.\rالمختار (15) ب.\r(*)","part":6,"page":158},{"id":3919,"text":"(15218) كلم الله عزوجل البحر الشامي فقال : يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء.\rقال : بلى يا رب ، قال : فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادي يهللوني ويحمدوني ويسبحوني ويكبروني ؟ قال : أغرقهم ، قال : فاني جاعل بأسك في نواحيك وحاملهم على يدي ثم كلم الله البحر الهندي فقال : يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء ، قال : بلى يا رب قال : فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادي يهللوني ويحمدوني ويسبحوني ويكبروني ؟ قال : أهللك معهم وأسبحك معهم وأكبرك معهم وأحملهم بين ظهري وبطني ، فأعطاه الله الحلية والصيد الطيب.\r(أبو الشيخ في العظمة والخطيب والديلمي عن ابي هريرة بز عنه موقوفا ، ابن أبي حاتم والخطيب عن ابن عمرو عن كعب الاحبار موقوفا) (1).\r__________\r(1) أورده الخطيب البغدادي في تاريخه (10 / 233 و 234) في ترجمة عبد الرحمن ابن عبد الله العمري ، قال البخاري : ليس بقوي يتكلمون فيه ، توفي سنة 186 وقال أبو داود : لا يكتب حديثه وقال النسائي : متروك الحديث.\rتاريخ بغداد (10 / 236).\rثم ذكر ابن كثير في البداية والنهاية (1 / 24) هذا الحديث وقال : أحاديثه مناكير وذكر الذهبي هذا الحديث في الميزان (2 / 571 و 572) وقال : فهذا أفظع حديث جاء به عبد الرحمن ، وقال ابن عدي : عامة ما يرويه مناكير إما متنا وإما اسنادا.\rص.\r(*)","part":6,"page":159},{"id":3920,"text":"كتاب خلق العالم من قسم الافعال { بدء الخلق } (15219) { مسند عمر رضي الله عنه } عن عمر قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.\r(خ قط في الافراد) (1).\r(15220) عن علي قال : أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ، ثم خلق اللوح فكتب الدنيا وما يكون فيها حتى تفنى من خلق مخلوق أو عمل معمول بر أو فجور وما كان من رزق حلال أو حرام أو رطب أو يابس ثم وكل بذلك الكتاب ملائكة ووكل بالخلق ملائكة (خشيش) (2).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب ما جاء في قول الله تعالى : { وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده \" (4 / 129) ص.\r(2) خشيش : بمعجمات مصغرا ، ابن أصرم النسائي أبو عاصم حافظ جوال ثقة توفي سنة 253 ه.\rخلاصة الكمال (1 / 298) ص.\r(*)","part":6,"page":160},{"id":3921,"text":"(15221) عن مجاهد قال : بدء الخلق العرش والماء والهواء وخلقت الارض من الماء وبدء الخلق الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وجميع الخلق يوم الجمعة فتهودت اليهود يوم السبت ويوم من الستة الايام كألف سنة مما تعدون (ش).\r{ مدة الدنيا } (15222) قال ابن جرير : حدثنا ابن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا يحيى بن يعقوب عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : الدنيا جمعة من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة ، فقد مضى ستة آلاف سنة ومئو سنة وليأتين عليها مئو سنة ليس عليها موحد.\r(1)\r__________\r(1) ذكر ابن القيم في كتابه المنار المنيف فصل 18 - 142 ومنها : 13 مخالفة الحديث صريح القرآن كحديث مقدار الدنيا \" وأنها سبعة آلاف ونحن في الالف السابعة \" وهذا من أبين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل أحد عالما أنه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا مئتان وأحد وخمسون سنة والله تعالى يقول : { يسألونك عن الساعة أيان مرساها ؟ قل : إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السموات والارض لا تأتيكم إلا بغتة ، يسألونك كأنك حفي عنها ؟ قل : إنما علمها عند الله } سورة الاعراف آية 187.\rالمنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم صفحة (80) ص.\r(*)","part":6,"page":161},{"id":3922,"text":"(15223) عن ابن عباس قال : أول ما خلق الله القلم ، ثم خلقت له النون وهي الدواة.\r(ش).\r(15224) عن ابن عباس قال : أول ما خلق الله من شئ القلم ،\rثم خلق النون فكبس الارض على ظهر النون.\r(ش).\r(15225) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عزوجل أول شئ خلق القلم فأخذه بيده اليمنى ، وكلتا يديه يمين فكتب ما يكون فيه من عمل معمول بر أو فجور رطب أو يابس فأحصاه عنده في الذكر ، ثم قال : اقرءوا إن شئتم : { هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون } قبل النسخ الامر قد فرغ منه.\r(قط في الصفات).\r{ خلق الارواح } (15226) عن محمد بن كعب القرظي قال : خلق الله الارواح قبل أن يخلق الاجساد فأخذ ميثاقهم.\r(ش).\r{ خلق آدم عليه السلام } (15227) عن علي قال : إن آدم خلق من أديم الارض فيه الطيب والصالح ، والردي وكل ذلك أنت راء في ولده.\r(ابن جرير).","part":6,"page":162},{"id":3923,"text":"(15228) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عزوجل خلق آدم من تراب ، ثم جعله طينا ثم تركه حتى إذا حمأ مسنونا خلقه وصوره ، ثم تركه حتى إذا كان صلصالا كالفخار فكان إبليس يمر به فيقول : لقد خلقت لامر عظيم ، ثم نفخ الله من روحه فكان أول ما جرى فيه الروح بصره وخياشيمه ، فعطس فلقاه (1) الله حمد ربه ، فقال الرب : يرحمك ربك ، ثم قال الله : يا آدم اذهب إلى أولئك النفر فقل لهم فانظر ماذا يقولون ؟ فجاء فسلم عليهم فقالوا : وعليك السلام ورحمة الله ، فجاء إلى ربه فقال : ماذا قالوا لك وهو أعلم بما قالوا له ؟ قال : يا رب\rلما سلمت عليهم فقالوا : وعليك السلام ورحمة الله ، فقال : يا آدم هذه تحيتك وتحية ذريتك ، قال : يا رب وما ذريتي ؟ قال : اختر يدي يا آدم قال : أختار يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين ، فبسط الله كفه ، فإذا كل من هو كائن من ذريته في كف الرحمن ، فإذا رجال منهم على أفواههم النور ، وإذا رجل تعجب آدم من نوره ، فقال : يا رب من هذا ؟ قال : ابنك داود ، فقال : يا رب فكم جعلت له من العمر ؟ قال : جعلت له ستين سنة ، قال : فأتم له من عمري حتى يكون عمره مائة سنة ، ففعل الله ذلك وأشهد على ذلك ، فلما نفد عمر آدم بعث الله إليه\r__________\r(1) فلقاه : لقاه الشئ ألقاه إليه { وإنك لتلقى القرآن } يلقى إليك وحيا من الله تعالى ، القاموس (4 / 386) ب.\r(*)","part":6,"page":163},{"id":3924,"text":"ملك الموت فقال آدم : أو لم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال له ملك الموت : ألم تعطها ابنك داود ؟ فجحد ذلك فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته.\r(ع كر).\r{ خلق الجن } (15229) عن عمر قال : بينما نحن قعود مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبال من جبال تهامة إذ أقبل شيخ بيده عصا فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ، ثم قال : نغمة جن وغنتهم (1) من أنت ؟ قال : أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما بينك وبين إبليس إلا أبوان ؟ قال : نعم ، فكم أتى عليك من الدهر قال : قد أفنيت الدنيا عمرها إلا قليلا ، قال : ما علم ذلك ، قال : ليالي قتل قابيل هابيل كنت\rغلاما ابن أعوام أفهم الكلام وأمر بالآكام (2) ، وآمر بافساد الطعام وقطيعة الارحام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بئس عمل الشيطان المتوسم\r__________\r(1) وغنتهم : في حديث أبي هريرة \" أن رجلا أتى على واد مغن \" يقال : أغن الوادي فهو مغن : أي كثرت أصوات ذبانه ، جعل الوصف له وهو للذباب ، النهاية (3 / 390) ب.\r(2) بالآكام : الاكمة معروفة والجمع أكمات وأكم.\rوجمع الاكم إكام ، مثل جبل وجبال ، وجمع الاكام أكم مثل كتاب وكتب ، وجمع الاكم آكام ، مثل عنق وأعناق ، الصحاح (5 / 1863) ب.\r(*)","part":6,"page":164},{"id":3925,"text":"والشاب المتلوم ، قال : ذرني من الترداد إني تائب إلى الله عزوجل ، إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه ، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني ، وقال لا جرم إني على ذلك من النادمين ، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ، قلت يا نوح إني ممن أشرك في دم السعيد هابيل بن آدم فهل تجد لي عند ربك توبة ؟ قال : يا هام هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت في ما أنزل الله عزوجل علي أنه ليس من عبد تاب إلى الله عزوجل بالغا ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه ، قم فتوضأ واسجد لله سجدتين ، ففعلت من ساعتي ما أمرني به ، فناداني ارفع رأسك فقد نزلت توبتك من السماء فخررت لله ساجدا حولا ، وكنت مع هود في مسجده مع من آمن من قومه.\rفلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني فقال : لا جرم إني على ذلك من النادمين ، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ، وكنت مع صالح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على قومه\rحتى بكى عليهم وأبكاني وكنت زوارا ليعقوب ، وكنت من يوسف بالمكان المكين ، وكنت آلف إلياس في الاودية وأنا ألقاه الآن ، وإني لقيت موسى بن عمران فعلمني من التوراة وقال : إن لقيت عيسى ابن مريم فأقرأه مني السلام ، وإني لقيت عيسى ابن مريم فأقرأته من","part":6,"page":165},{"id":3926,"text":"موسى السلام ، وإن عيسى قال لي : إن لقيت محمدا فأقرأه مني السلام فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عينيه فبكى ، ثم قال : وعلى عيسى السلام مادامت الدنيا وعليك يا هامة بأدائك الامانة قال : يا رسول الله افعل بي ما فعل موسى بن عمران فانه علمني من التوراة فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم { إذا وقعت الواقعة } و { المرسلات } و { عم يتساءلون } و { إذا الشمس كورت } و { المعوذتين } و { قل هو الله أحد } وقال : ارفع إلينا حاجتك يا هامة ولا تدع زيارتنا ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا فلسنا ندري أحي أم ميت.\r(عق وأبو العباس اليشكري في اليشكريات وأبو نعيم ق معا في الدلائل والمستغفري في الصحابة وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي من طرق وطريق ق اقواها وطريق عق أوهاها وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق عق فلم يصب وله شواهد من حديث أنس وابن عباس وغيرهما تأتي في محالها وقد بسطت الكلام عليه في اللآلي المصنوعة).\r(15230) عن عمر قال : إذا تغولت (1) الغيلان فليؤذن فان ذلك لا يضره.\r(ق في الدلائل).\r__________\r(1) تغولت الغيلان : الغول : أحد الغيلان ، وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس فتتغول تغولا : = (*)","part":6,"page":166},{"id":3927,"text":"(15231) عن أسير بن عمرو قال : ذكرنا عند عمر الغيلان ، فقال : إنه لا يستطيع شئ أن يتحول عن خلق الله الذي خلقه ، ولكن فيهم سحرة كسحرتكم فإذا أحسستم من ذلك شيئا فأذنوا.\r(عب ش).\r(15232) عن بلال بن الحارث قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فخرج لحاجته وكان إذا خرج لحاجته يبعد فأتيته باداوة من ماء فانطلق فسمعت عنده خصومة رجال ولغطا لم أسمع مثلها فجاء فقال : بلال قلت : بلال ، قال : أمعك ماء ؟ قلت : نعم ، قال : أصبت فأخذ مني فتوضأ قلت : يا رسول الله سمعت عندك خصومة رجال ولغطا ما سمعت أحد من ألسنتهم ، قال : اختصم عندي الجن المسلمون والجن المشركون سألوني أن أسكنهم ، فأسكنت المسلمين الجلس (1) وأسكنت المشركين الغور (2).\r(طب).\r(15233) عن ابن مسعود قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني\r__________\r= أي تتلون تلونا في صور شتى ، وتغولهم أي : تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم وأبطله وفي الحديث \" لا غول ولا صفر \" وفي الحديث \" إذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان \" أي ادفعوا شرها بذكر الله تعالى وهذا يدل على أنه لم يرد بنفيها عدمها ، النهاية (3 / 396) ب.\r(1) الجلس : كل مرتفع من الارض ، النهاية (1 / 286) ب.\r(2) الغور : ما انخفض من الارض ، النهاية (3 / 393) ب.\r(*)","part":6,"page":167},{"id":3928,"text":"أمرت أن أقرأ على إخوانكم من الجن ، فليقم معي رجل منكم ، ولا يقم رجل في قلبه مثقال حبة من كبر ، فقمت معه وأخذت إداوة فيها نبيذ\rفانطلقت معه فلما برز خط علي خطا وقال : لا تخرج فانك إذا خرجت من هذا لم ترني ولم أرك إلى يوم القيامة ، ثم انطلق فتوارى عني حتى لم أره فلما سطع الفجر أقبل فقال لي : قد أراك قائما قلت ما قعدت قال : ما عليك لو فعلت ، قلت خشيت أن أخرج منها ، فقال : أما إنك لو خرجت منها لم ترني ولم أرك ، هل معك وضوء ؟ قلت لا ، قال : فما هذه الاداوة ؟ قلت : فيها نبيذ ، قال : تمرة طيبة وماء طهور ، فتوضأ ، فأقام الصلاة فلما قضى الصلاة قام إليه رجلان من الجن فسألاه المتاع ، فقال : ألم آمر لكما ولقومكما بما يصلحكم ؟ قالا : بلى ولكن أحببنا أن يشهد بعضنا معك الصلاة ، قال : ممن أنتما ؟ قالا : من جن نصيبين ، قال : قد أفلح هذان وأفلح قومهما وأمر لهما بالروث والعظام طعاما ولحما ، ونهى أن يستنجى بعظم أو روثة.\r(عب).\r(15234) وعنه أن رجلا قال له : حدثت أنك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن ، فقال : أجل فذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال : لا تبرح منه فمرت به مثل العجاجة السوداء حتى غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان قريبا من الصبح أتاني فقال : أنمت ؟","part":6,"page":168},{"id":3929,"text":"فقلت : لا والله ولقد هممت أن استصرخ الناس حين سمعتك تقرعهم بعصاك تقول : اجلسوا ، قال : لو خرجت لم آمن من أن يخطفك بعضهم ثم قال : تلك الجن قدرأت في قتيل بينهم فقضى بينهم بالحق ، ثم قال : هل رأيت شيئا ؟ قلت : نعم رجالا سودا مستثفرى (1) ثياب بيض قال : أولئك جن نصيبين يسألون المتاع ، والمتاع الزاد فمتعتهم بكل عظم\rحائل وروثة وبعرة ، قلت : يا رسول الله وما يغني ذلك عنهم قال : إنهم لا يأخذون عظما إلا وجدوا عليه لحمه يوم أكل ولا روثة ولا بعرة إلا وجدوا خبرتها (2) يوم أكلت فقالوا : يا رسول الله إن الناس ينجسونها علينا ، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستنجى أحد خرج من الخلاء بعظم ولا روثة ولا بعرة.\r(عب).\r__________\r(1) مستثفرى : ومنه حديث ابن الزبير رضي الله عنه في صفة الجن \" فإذا نحن برجال طوال كأنهم الرماح ، مستثفرين ثيابهم \" وهو أن يدخل الرجل ثوبه بين رجليه كما يفعل الكلب بذنبه.\rالنهاية (1 / 214) ب.\r(2) خبرتها : الخبير والخبرة : الادام ، وقيل هي الطعام من اللحم وغيره ، يقال : اخبر طعامك : أي دسمه ، وأتانا بخبزة ولم يأتنا بخبرة ، النهاية (2 / 7) ب.\r(*)","part":6,"page":169},{"id":3930,"text":"(15235) عن حبة العرني (1) قال : سمعت عليا يحلف ذات يوم والذي خلق السماء من دخان وماء.\r(ابن أبي حاتم).\r(15236) عن علي قال : اسم سماء الدنيا رقيع واسم السابعة الضراح (أبو الشيخ في العظمة).\r{ خلق الرعد } (15237) عن علي قال : الرعد ملك ، والبرق ضربه السحاب بمخراق من حديد.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب المطر ، وابن المنذر والخرائطي ق).\r(15238) عن علي إنه كان إذا سمع صوت الرعد قال : سبحان من سبحت له.\r(ابن جرير).\r{ خلق البرق } (15239) عن علي قال : البرق مخاريق من النار بأيدي ملائكة السحاب يزجرون بها السحاب.\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والخرائطي في مكارم الاخلاق ق).\r__________\r(1) حية بن جوين العرني : بضم المهملة ، أبو قدامة الكوفي ، قال العجلي : ثقة ، قال ابن سعد : توفي سنة 76 ه ، خلاصة الكمال (1 / 191) ص.\r(*)","part":6,"page":170},{"id":3931,"text":"(15240) عن ابن عباس قال : إن الشمس تطلع كل سنة في ثلاث مائة وستين كوة تطلع كل يوم في كوة ولا ترجع إلى تلك الكوة إلى ذلك اليوم من العام القابل ، ولا تطلع إلا وهي كارهة فتقول : رب فلا تطلعني على عبادتك فاني أراهم يعملون بمعاصيك.\r(كر).\r(15241) عن عكرمة قال : قلت لابن عباس : أرأيت ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمية بن أبي الصلت آمن شعره وكفر قلبه : فقال : هو حق ، ما أنكرتم من ذلك ؟ قلت أنكرنا قوله : والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم في رسلها إلا معذبة وإلا تجلد ما بال الشمس تجلد فقال : والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتى ينخسها سبعون ألف ملك فيقولون لها : اطلعي اطلعي فتقول : لا أطلع على قوم يعبدون من دون الله فيأتيها ملك فيستقل بضياء بني آدم فيأتيها شيطان فيريد أن يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها\rوذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما طلعت الشمس إلا بين قرني شيطان ولا غربت إلا بين قرني شيطان وما غربت الشمس قط إلا خرت لله ساجدة","part":6,"page":171},{"id":3932,"text":"فيأتيها شيطان فيريد أن يصدها عن السجود فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تحتها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا غربت إلا بين قرني شيطان (كر) (15242) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صدق أمية بن أبي الصلت في شئ من شعره أنشده رجل من قوله أمية : زحل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخرى وليث مرصد فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق وقال : والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تأتي فما تطلع لنا في رسلها إلا معذبة وإلا تجلد فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق.\r(حم ع كر) (1) (15243) عن ابن مسعود قال : الشمس والقمر وجوههما إلى السماء وأقفاؤهما إلى الارض يضيئان في السماء كما يضيئان في الارض.\r(كر).\r(15244) عن أبي ذر قال : قال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر هل تدري أين تذهب الشمس إذا غابت فانها تذهب تأتي العرش فتسجد بين يدي\r__________\r(1) أورد الحديث بلفظه ابن كثير في البداية والنهاية (1 / 12) وقال حديث صحيح الاسناد رجاله ثقات.\rوأخرجه أحمد في مسنده (1 / 256) وأورده البيهقي في الاسماء والصفات صفحة (360) ص.\r(*)","part":6,"page":172},{"id":3933,"text":"ربها عزوجل فتستأذن في الرجوع فيأذن لها وكأنها قد قيل لها :\rارجعي من حيث جئت فترجع إلى مطلعها فذلك مستقرها ثم قرأ : { والشمس تجرى لها لمستقر لها.\r(ط حم خ م د ت : حسن صحيح ن حب) (1).\r(15245) وعنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر أتدري أين تغرب هذه ؟ فانها تغرب في عين حامية.\r(ك).\r(15246) وعنه قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال : أتدري أين تغرب الشمس ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها ، وتستأذن في الرجوع فيؤذن لها ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها حتى تستشفع وتطلب فإذا طال عليها قيل لها أطلعي مكانك فذلك قوله : { والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم }.\r(أبو نعيم).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير تفسير سورة يس (5 / 154) وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب بيان الزمن ، رقم (250 / 159) ص.\r(*)","part":6,"page":173},{"id":3934,"text":"(15247) عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن جده قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه إذ نشأت سحابة فقيل : هذه سحابة ناشئة ، فقال : كيف ترون قواعدها ؟ قالوا : ما أحسنها وأشد تمكنها ، قال : كيف ترون رحاها (1) ؟ قالوا : ما أحسنها وأشد استدارتها فقال : كيف ترون جونها (2) ؟ قالوا : ما أحسنه وأشد سواده قال : فكيف ترون بواسقها (3) ؟ قالوا : ما أحسنها وأشد استقامتها ، قال : فكيف ترون\rبرقها أو ميضا أم خفيا أم يشق شقا ؟ قالوا : بل يشق شقا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا الحيا (4) هذا الحيا ، فقالوا : يا نبي الله ما رأينا الذي هو أفصح منك ، فقال : وما يمنعني وإنما أنزل القرآن بلساني لسان عربي مبين وإني من قريش ونشأت في بني سعد بن بكر.\r(العسكري والرامهرمزي في الامثال).\r__________\r(1) رحاها : أي استدارتها أو ما استدار منها.\rالنهاية (1 / 211) ب.\r(2) جونها : الجون : هو من الالوان ، ويقع على الاسود والابيض.\rالنهاية (1 / 318) ب.\r(3) بواسقها : أي ما استطال من فروعها ، النهاية (1 / 128) ب.\r(4) الحيا : الحيا مقصور : المطر لاحيائه الارض.\rوقيل الخصب وما يحيا به الناس ، النهاية (1 / 472) ب.\r(*)","part":6,"page":174},{"id":3935,"text":"(15248) عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معاذ إني مرسلك إلى قوم من أهل الكتاب ، فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل : لعاب حية تحت العرش.\r(عن عد وأبو نعيم وأورده ابن الجوزي في الموضوعات) (1).\r{ الارض } (15249) عن علي قال : لما خلق الله الارض قمصت (2) وقالت : أي رب تجعل علي بني آدم يعملون الخطايا ويجعلون علي الخبث فأرسى الله فيها من الجبال ما ترون فكان قرارها كاللحم يرجرج.\r(ابن جرير).\r{ البحر } (15250) عن العوام بن حوشب قال : حدثني شيخ كان مرابطا\r__________\r(1) لقد مر عزو هذا الحديث برقم (15191) مع بيان مرتبته ، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (1 / 39) فقال : حديث منكر جدا بل الاشبه أنه موضوع ص.\r(2) قمصت : يقال : قمص الفرس قمصا وقماصا ، وهو أن ينفر ويرفع يديه ويطرحهما ، ومنه حديث سليمان بن يسار \" فقمصت به فصرعته \" أي وثبت ونفرت فألقته ، النهاية (4 / 108) ب.\r(*)","part":6,"page":175},{"id":3936,"text":"بالساحل ، قال : خرجت ليلة لحرسي لم يخرج أحد ممن كان عليه الحرس غيري فأتيت الميناء فصعدت عليه والميناء موضع الحرس ، فجعل يخيل إلي أن البحر يشرف حتى يحاذي برؤوس الجبال ففعل ذلك مرارا وأنا مستيقظ فحدثت أبا صالح مولى عمر بن الخطاب ، فقال : صدقت حدثنا عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليس من ليلة إلا والبحر يشرف ثلاث مرات على أهل الارض يستأذن الله أن ينفضخ (1) عليهم حتى يندفق فيكفه الله ، وحدثني أبو صالح قال : أوصاني عمر بن الخطاب أن نشترك ثلاثة : فرجل يبيع علينا ، ورجل يغزو ، ورجل يجلب علينا فهذه نوبتي فأنا الآن قافل إلى المدينة.\r(ابن راهويه).\r{ جامع الخلق } (15251) { الصديق } عن أبي بكر قال : جاء اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا محمد أخبرنا ما خلق الله من الخلق في هذه الايام الستة ، فقال : خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين ، وخلق الجبال يوم الثلاثاء ،\r__________\r(1) ينفضخ : في حديث على \" قال له : إذا رأيت فضخ الماء فاغتسل \" أي دفقه يريد المنى ، النهاية (3 / 453) ب.\rوانفضخت القرحة وغيرها : انفتحت واتسعت ، وزيد بكى شديدا والدلو دفعت ما فيها من الماء ، القاموس (1 / 267) ب.\r(*)","part":6,"page":176},{"id":3937,"text":"وخلق المدائن والاقوات والانهار وعمرانها وخرابها يوم الاربعاء ، وخلق السموات والملائكة يوم الخميس إلى ثلاث ساعات يعني من يوم الجمعة ، وخلق في أول ثلاث ساعات : الآجال ، وفي الثانية الآفة ، وفي الثالثة آدم ، قالوا : صدقت إن تمت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ما يريدون فغضب ، فأنزل الله : { وما مسنا من لغوب فاصبر على ما يقولون }.\r(ابن جرير في التفسير).\r(15252) عن علي قال : أشد خلق ربك عشرة : الجبال الرواسي ، والحديد ينحت الجبال ، والنار تأكل الحديد ، والماء يطفئ النار ، والسحاب المسخر بين السماء والارض يحمل الماء ، والريح تنقل السحاب ، والانسان يتقي الريح بيده ، ويذهب فيها لحاجته ، والسكر يغلب الانسان ، والنوم يغلب السكر ، والهم يمنع النوم فأشد خلق ربك الهم.\r(طس والدينوري في المجالسة).\r(15253) عن عبد الله بن عمرو قال : إن الله عزوجل جزأ الخلق عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء الملائكة ، وجزءا سائر الخلق ، الملائكة عشرة أجزاء فتسعة أجزاء الكروبيون الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون ، وجزء واحد الذين وكلوا بخزائن كل شئ ، الجن والانس عشرة أجزاء ، فتسعة أجزاء الجن ، وجزء واحد الانس ، فإذا ولد ولد من الانس","part":6,"page":177},{"id":3938,"text":"ولد معه تسعة أجزاء من الجن ، والانس عشرة أجزاء فتسعة أجزاء يأجوج ومأجوج ، وجزء واحد سائر الناس ، وما في السماء موضع\rإهاب (1) إلا عليه ملك ساجد وقائم وإن الحرم محرم ما بحياله إلى العرش وإن البيت المعمور بحيال البيت لو سقط سقط عليه يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا لم يعودوا.\r(كر).\r{ المسوخ }.\r(15254) عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المسوخ (2) فقال : هم ثلاثة عشر : الفيل ، والدب ، والخنزير ، والقرد ، والجريث (3) ، والضب ، والوطواط ، والعقرب ، والدعموص (4) ، والعنكبوت ، والارنب ، وسهيل ، والزهرة ، فقيل : يا رسول الله ما سبب مسخهن ؟ قال : أما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا ، وأما الدب فكان مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه ، وأما الخنزير فكان من\r__________\r(1) إهاب : الاهاب : الجلد ما لم يدبغ.\rالمختار (22) ب.\r(2) المسوخ : المسخ ، تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها ، يقال : مسخه الله قردا (3) الجريث : هو نوع من السمك يشبه الحيات ، النهاية (1 / 254) ب.\r(4) الدعموص : هي دويبة تكون في مستنقع الماء ، والدعموص أيضا : الدخال في الامور النهاية (2 / 120) ب.\r(*)","part":6,"page":178},{"id":3939,"text":"النصارى الذين سألوا المائدة فلما نزلت كفروا ، وأما القرد فيهود اعتدوا في السبت ، وأما الجريث فكان ديوثا يدعو الرجال إلى امرأته حليلته ، وأما الضب فكان أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه ، وأما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رؤوس النخل ، وأما العقرب فكان لا يسلم أحد من لسانه ، وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة ، وأما العنكبوت فامرأة سحرت زوجها ، وأما الارنب فكانت امرأة لا تطهر من الحيض ،\rوأما سهيل فكان عشارا باليمن ، وأما الزهرة فكانت بنتا لبعض الملوك من بني إسرائيل افتتن بها هاروت وماروت.\r(الزبير بن بكار في الموفقيات وابن مردويه والديلمي ه) (1).\r__________\r(1) الزبير بن بكار : الحافظ النسابة قاضي مكة ، أبو عبد الله بن أبي بكر القرشي الاسدي المكي قال الدارقطني : ثقة ، وقال الخطيب : كان ثقة ثبتا عالما بالنسب وأخبار المتقدمين له مصنف في نسب قريش توفى سنة 256 ه تذكرة الحفاظ للذهبي (2 / 528).\rتاريخ بغداد (8 / 467).\rوليس في منتخب كنز العمال (2 / 464) رمز : \" ه \" كما عزاه المصنف ورجعت إلى مظان الحديث في سنن ابن ماجه فلم أره.\rوراجع تفسير ابن كثير عند قوله تعالى : { فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين وعند قوله تعالى : { وجعل منهم اقردة والخنازير } سورة المائدة آية 60 تفسير ابن كثير (2 / 602).\rولكن روى مسلم في صحيحه كتاب القدر رقم (33) الحديث : فقال رجل : يا رسول الله ! القردة والخنازير هي مما مسخ ؟ فقال = (*)","part":6,"page":179},{"id":3940,"text":"{ كتاب الخلع } من قسم الاقوال (15255) أقبل الحديقة وطلقها تطلقية.\r(خ ن عن ابن عباس) (1) { الاكمال } (15256) إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات.\r(عبد الرزاق عن الاشعث مرسلا).\r(15257) لا يأخذ من المختلعة أكثر مما أعطاها.\r(ق عن\rعطاء مرسلا).\r(15258) يا ثابت أقبل الحديقة وطلقها تطليقة.\r(طب عن ابن عباس).\r(15259) يجرى على المختلعات الطلاق ما كانت في العدة.\r(عبد الرزاق عن علي بن طلحة الهاشمي مرسلا ، وعن ابن مسعود ، موقوفا).\r__________\r= النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله عزوجل لم يهلك قوما أو يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وإن القردة والخنازير كانوا قبل ذلك.\rصحيح مسلم (4 / 2051) ص.\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الخلع باب الخلع وكيف الطلاق فيه (7 / 60) ص (*)","part":6,"page":180},{"id":3941,"text":"{ كتاب الخلع } من قسم الافعال (15260) عن عمر قال : إذا أراد النساء الخلع فلا تكفروهن.\r(ش ق).\r(15261) عن عبد الله بن رباح أن عمر قال : اخلعها بما دون عقاص رأسها.\r(ش ق).\r(15262) عن عبد الله بن شهاب الخولاني أن امرأة طلقها زوجها على ألف درهم فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب ، فقال باعك زوجك ، طلاقك بيعا وأجازه عمر.\r(عب ص ق).\r(15263) عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال : شهدت عمر بن الخطاب وأتاه رجل وامرأة في خلع فأجازه وقال : إنما طلقك بمالك.\r(ابن سعد).\r(15264) عن نافع أنه سمع ربيع بنت معوذ بن عفراء وهي تخبر عبد الله بن عمر أنها اختلعت (1) من زوجها على عهد عثمان فجاء معاذ\r__________\r(1) اختلعت : خالعت المرأة بعلها : أرادته على طلاقها ببذل منها له ، فهي خالع ، والاسم الخلعة بالضم ، وقد تخالعا واختلعت فهي مختلعة.\rالمختار (144) ب.\r(*)","part":6,"page":181},{"id":3942,"text":"ابن عفراء إلى عثمان فقال : إن ابنة معوذ اختلعت من زوجها اليوم أتنتقل ؟ فقال له عثمان : لتنتقل ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها إلا أنها لا تنكح حتى تحيض حيضة خشية أن يكون بها حبل فقال عبد الله عند ذلك : عثمان خيرنا وأعلمنا.\r(أبو الجهم في جزئه).\r(15265) عن عروة أن عثمان جعل الفداء طلاقا قال : إن أراد شيئا من الطلاق فهو من الفداء.\r(عب).\r(15266) عن عروة عن جمهان أن أم أبي بكر الاسلمية كانت تحت عبد الله بن أسيد فاختلعت منه ثم ندمت وندم فجاءا عثمان فأخبراه فقال عثمان : هي تطليقة إلا أن تكون سميت شيئا فهي على ما سميت فراجعها (مالك عب قط).\r(15267) عن الربيع قالت : اختلعت من زوجي ثم ندمت فرفع ذلك إلى عثمان فأجازه.\r(عب ورواه مالك ق).\r(15268) عن نافع عن الربيع ابنة معوذ بن عفراء قالت : كان لي زوج يقل الخير علي إذا حضر ويحزنني إذا غاب فكانت مني زلة يوما فقلت له اختلعت منك بكل شئ أملكه ، فقال : نعم ففعلت ، فخاصم\rابني معاذ بن عفراء إلى عثمان فأجاز الخلع وأمره أن يأخذ عقاص رأسي","part":6,"page":182},{"id":3943,"text":"فما دونه أو قالت دون عقاص الرأس.\r(عب) (1).\r(15269) عن نافع بن معاذ بن عفراء أنه زوج ابنة أخيه رجلا فخلعها فرفع ذلك إلى عثمان فأجازه فأمرها أن تعتد حيضة.\r(عب).\r(15270) عن ابن عباس قال : بعثت أنا ومعاوية حكمين فقيل لنا : إن رأيتما أن تجمعا جمعتما وإن رأيتما أن تفرقا فرقتما قال معمر : وبلغني أن الذي بعثهما عثمان.\r(عب).\r(15271) عن كثير مولى سمرة قال : أخذ عمر بن الخطاب امرأة ناشزة فوعظها فلم تقبل فحبسها في بيت كثير الزبل (2) ثلاثة أيام ثم أخرجها فقال : كيف رأيت فقالت : يا أمير المؤمنين لا والله ما وجدت راحة إلا هذه الثلاث فقال عمر : اخلعها ويحك ولو من قرطها (3).\r(عب وعبد بن حميد وابن جرير ق).\r(15272) عن علي قال : إذا أخذ الطلاق ثمنا فهي واحدة.\r(عب عن علي).\r__________\r(1) روي القصة مالك في الموطأ كتاب الطلاق باب طلاق المختلعة رقم (33) بنحو ما وردت هنا.\rص.\r(2) الزبل : السرجين ، وموضعه مزبلة بفتح الباء وضمها.\rالمختار (214) ب.\r(3) قرطها : القرط : الذي يعلق في شحمة الاذن.\rالمختار (418) ب.\r(*)","part":6,"page":183},{"id":3944,"text":"(15273) عن علي : قال : يحل خلع المرأة ثلاث : إذا أفسدت ذات يدك\rأو دعوتها لتسكن إليها فأبت عليك ، أو خرجت بغير إذنك.\r(عب).\r(15274) عن علي قال : يأخذ منها فوق ما أعطاها.\r(عب).\r(15275) عن علي قال : عدة المختلعة مثل عدة المطلقة.\r(عب).\r(15276) عن ابن مسعود قال : يجري الطلاق على المختلعة ما كانت في العدة.\r(عب).\r(15277) عن حبيبة بنت سهل أن ثابت بن قيس بن شماس بلغ منها ضربا لا تدري ما هو فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم في الغلس فذكرت له الذي بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : خذ منها فقالت : أما إن الذي أعطاني عندي كما هو قال : فخذ منها فأخذ منها فقعدت عند أهلها.\r(عب) (1) (15278) عن سعيد بن المسيب أن امرأة كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكان قد أصدقها حديقة وكان غيورا فضربها فكسر يدها فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكت إليه فقالت : أنا أرد عليه حديقته قال : أو تفعلين ؟ قالت : نعم فدعا زوجها فقال : إنها ترد عليك حديقتك قال : أو ذلك ؟ قال : نعم قال : فقد قبلت يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبا فهي واحدة ، ثم نكحت بعده رفاعة الصائدي فضربها فجاءت\r__________\r(1) روى الامام مالك هذه القصة في الموطأ باب ما جاء في الخلع رقم 31.\rص (*)","part":6,"page":184},{"id":3945,"text":"عثمان فقالت : أنا أرد عليه صداقه فدعاه عثمان فقبل ، فقال عثمان : اذهبي فهي واحدة (عب) (1).\r(15279) عن ابن جريج قال : قال لي عطاء : أتت امرأة نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني أبغض زوجي وأحب فراقه ، فقال : فتردين عليه حديقته التي أصدقك قال : وكان أصدقها حديقة ، فقالت :\rنعم وزيادة من مالي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما زيادة من مالك فلا ولكن الحديقة ، فقالت : نعم ، فقضى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل فأخبر بقضاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قد قبلت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(هق) (2).\r(15280) عن معمر عن أيوب عن عكرمة مولى ابن عباس قال : جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله لا والله ما أعتب على ثابت دينا ولا خلقا ولكن أكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتردين عليه حديقته ؟ قالت : نعم ، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) روى الامام مالك هذه القصة في الموطأ باب ما جاء في الخلع ، رقم (31) ص.\r(2) القصة ذكرها البخاري في صحيحه كتاب الخلع باب الخلع (7 / 60) وعن ابن عباس.\rومر عزوه برقم (15255) ، والسنن الكبرى للبيهقي (7 / 314) ص.\r(*)","part":6,"page":185},{"id":3946,"text":"ثابتا فأخذ حديقته وفارقها ، وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي سلول قال معمر : وبلغني أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : لي من الجمال ما قد ترى وثابت رجل دميم (1).\r(عب) (15281) عن عكرمة مولى ابن عباس قال : اختلعت امرأة ثابت بن قيس بن شماس من زوجها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة واحدة.\r(عب).\r__________\r(1) الدمامة : بالفتح القصر والقبح ورجل دميم ومنه حديث عمر : \" لا يزوجن أحدكم ابنته بدميم \".\rالنهاية (2 / 134) ص.\r(*)","part":6,"page":186},{"id":3947,"text":"حرف الدال { وفيه كتابان } الدعوى والدين من قسم الاقوال { كتاب الدعوى } (15282) البينة على المدعي واليمين على من أنكر إلا في القسامة (1) (هق وابن عساكر عن ابن عمر).\r(15283) البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه.\r(ت عن ابن عمرو).\r(15284) شاهداك أو يمينه.\r(عن ابن مسعود).\r(15285) لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه.\r(حم ق ه عن ابن عباس\r__________\r(1) القسامة : القسامة بالضم : ما يأخذه القسام من رأس المال عن أجرته لنفسه كما يأخذ السماسرة رسما مرسوما لا أجرا معلوما ، كتواضعهم أن يأخذوا من كل ألف شيئا معينا وذلك حرام.\rالنهاية (4 / 61) ب.\r(*)","part":6,"page":187},{"id":3948,"text":"(15286) المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه البينة.\r(هق عن ابن عمرو).\r15287 خذ حقك من عفاف (1) واف أو غير واف.\r(ه ك عن أبي هريرة).\r(15288) من طلب حقا فليطلبه من عفاف (2) واف أو غير واف\r(ن ه حب ك عن ابن عمر وعائشة).\r{ استصحاب اليد } (15289) كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين.\r(هق عن حبان الجمحي)\r__________\r(1) من عفاف : لدي مراجعتي للفتح الكبير وفيض القدير وجدت لفظ \" في عفاف \" بدلا من لفظ \" من عفاف \" وهو الصواب.\rومعنى الحديث باختصار \" خذ حقك في عفاف \" أي عف في أخذه عن الحرام بسوء المطالبة والقول السئ \" واف أو غير واف \" أي سواء وفى لك حقك أو أعطاك بعضه لا تفحش عليه في القول ، وأخرج العسكري عن الاصمعي قال : أتى أعرابي قوما فقال لهم : هل لكم في الحق أو فيما هو خير من الحق ؟ قالوا : وما خير من الحق ؟ قال : التفضل والتغافل أفضل من أخذ الحق كله ، وهذا الحديث قد عد من الامثال قال الراغب : والاخذ حوز الشئ وتحصيله.\rفيض القدير (3 / 433) ب.\r(2) من عفاف : اللفظ في الكبير \" في عفاف \" (2 / 85) ب.\r(*)","part":6,"page":188},{"id":3949,"text":"(15290) كل ذي مال أحق بماله يصنع به ما شاء.\r(هق عن ابن المنكدر مرسلا).\r{ الاكمال } (15291) إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قطعت له من حق أخيه قطعة فانما أقطع له قطعة من النار.\r(ش عن أبي هريرة).\rمر برقم [ 15043 ].\r(15292) من طلب عند أخيه طلبة (1) بغير بينة فالمطلوب أولى\rباليمين.\r(طب قط ك ه ق عن زيد بن ثابت).\r(15293) المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه بينة.\r(ق عن ابن عمرو).\r(15294) قضى أن اليمين على المدعى عليه.\r(حم م د ت عن ابن عباس).\r(15295) قضى باليمين مع الشاهد الواحد.\r(حم ش م د ه عن ابن عباس حم ت ه ق ص عن جابر د ت ه ق عن أبي هريرة ق عن عمر والباوردي ، طب ك ق ص عن بلال بن الحارث المزني\r__________\r(1) طلبة : بكسر اللام ما طلبته.\rالقاموس (1 / 98) ب.\r(*)","part":6,"page":189},{"id":3950,"text":"طب حل ق عن زيد بن ثابت ابن قانع عن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب ابن ثعلبة عن أبيه عن جده ، أبو عوانة وابن قانع طب ق عن سرق ، ق عن علي حم طب قط ق عن سعد بن عبادة ، ابن قانع ق عن شعيث ابن عبيد الله بن الزبيب العنبري عن أبيه عن جده حم طب ق عن عمارة ابن حزم ، النقاش في القضاة عن ابن عمر ش عن أبي جعفر مرسلا).\r(15296) لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال وأموالهم ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب (ق عن ابن عباس).\r(15297) لو يعطي الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر (ق عن ابن عباس).\r(15298) ليس على الرجل مع بينة يمين.\r(الديلمي عن جابر).\r{ دعوى النسب ولحاق الولد } (15299) الولد للفراش وللعاهر الحجر.\r(ق د ن ه عن عائشة\rحم ق ت ن ه عن أبي هريرة د عن عثمان وعن ابن مسعود وعن ابن الزبير ه عن عمر وعن أبي أمامة).\r(15300) لا دعوة في الاسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر (حم د عن ابن عمرو).","part":6,"page":190},{"id":3951,"text":"(15301) كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه (1) أو جحده وإن دق (ه عن ابن عمرو) (2).\r(15302) كفر بالله تبرؤ (3) من نسب وإن دق.\r(البزار عن أبي بكر).\r(15303) ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلم إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا ، وليتبوأ مقعده من النار ، ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار (4) عليه ، ولا يرمي رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ردت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك.\r(حم ق عن أبي ذر).\r(15304) من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام (حم ق د ه عن سعد وأبي بكرة).\r__________\r(1) لا يعرفه : اللفظ في الفتح الكبير وفيض القدير (5 / 7) \" لا يعرف \" ب.\r(2) رواه ابن ماجه في كتاب الفرائض باب من أنكر ولده رقم (2744) وقال في الزوائد : واسناده صحيح ص.\r(3) معنى الحديث \" تبرؤ \" أي ذو تبرى \" من نسب وإن دق \" ليس المراد بالكفر حقيقته التي يخلد صاحبها في النار ، ومناسبته إطلاق الكفر هنا أنه كذب\rعلى الله كأنه يقول خلقني الله من ماء فلان ولم يخلقني من ماء فلان ، والواقع خلافه ، فيض القدير (5 / 7) ب.\r(4) حار ، أي رجع عليه ما نسب إليه.\rالنهاية (1 / 458) ب.\r(*)","part":6,"page":191},{"id":3952,"text":"(15305) من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة.\r(د عن أنس).\r(15306) لا مساعاة في الاسلام ومن ساعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته ، ومن دعا ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث.\r(د ك عن ابن عباس) (1).\r(15307) كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعى له ادعاه ورثته من بعده فقضى إن كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له فيما قسم قبله من الميراث شئ ، وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ، ولا يلحق إذا كان أبوه الذي يدعى له أنكره ، وإن كان من أمة لا يملكها أو من حرة عاهر بها ، فانه لا يلحق ولا يورث ، وإن كان الذي يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنا لاهل أمه من كانوا حرة أو أمة.\r(ه عن ابن عمرو) (2).\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب النكاح باب في ادعاء ولد الزنا رقم (2247) المساعاة : الزنا وكان الاصمعي يجلعها في الاماء دون الحرائر ، وقال المنذري : في اسناده رجل مجهول.\rراجع عون المعبود (6 / 352) ص.\r(2) رواه أبو داود في كتاب النكاح باب في ادعاه الزنا رقم (2248) عن عمرو بن شعيب.\r(*)","part":6,"page":192},{"id":3953,"text":"(15308) لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر.\r(ق عن أبي هريرة).\r(15309) من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.\r(ه عن ابن عباس).\r(15310) من انتسب إلى غير أبيه لم يرح (1) رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمس مائة عام.\r(ه عن ابن عمرو).\r(15311) من استلحق شيئا ليس منه حته (2) الله حت الورق.\r(الشاشي والضياء عن سعد).\r(15312) من ادعى ما ليس له فليس وليتبوأ مقعده من النار (ه عن أبي ذر).\r__________\r= وقال المنذري : روى عن عمرو هذا الحديث محمد بن راشد بن المكحول وفيه مقال ، عون المعبود (6 / 353 و 357).\rورواه ابن ماجه في كتاب الفرائض باب في ادعاء الولد رقم (2746) وقال في الزوائد : اسناده حسن وهذا في بعض النسخ دون بعض ولم يذكره المزي.\rص.\r(1) لم يرح : أي لم يشم ريحها ، يقال راح يريح ، وراح يراح وأرح يريح : إذا وجد رائحة الشئ ، والثلاثة قد روى بها الحديث.\rالنهاية (2 / 272) ب.\r(2) حته : الحك ، والحت ، والقشر سواء ، النهاية (1 / 337) ب.\r(*)","part":6,"page":193},{"id":3954,"text":"(15313) { الاكمال } أدوا إلى كل ذي حق حقه والولد للفراش وللعاهر\rالحجر ، ومن تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.\r(طب عن أبي مسعود).\r(15314) إن من أفرى الفرى أن يعتزى (1) الرجل إلى غير والديه (الخرائطي في مساوي الاخلاق عن ابن عمر).\r(15315) من ادعى إلى غير أبيه حرم الله عليه الجنة.\r(ز ص عن أسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص وأبي بكر ابن قانع عن زياد).\r(15316) من ادعى إلى غير أبيه لم يجد روح الجنة وإنه ليوجد من مسيرة سبعين عاما.\r(عب حم طب والخطيب عن ابن عمرو).\r(15317) من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.\r(طب وابن النجار عن ابن عباس).\r(15318) من ادعى ولدا من أمة لا يملكها أو من حرة عاهر\r__________\r(1) يعتزى : التعزي : الانتماء والانتساب إلى القوم يقال ، عزيت الشئ وعزوته أعزيه وأعزوه إذا أسندته إلى أحد.\rالنهاية (3 / 233) ب.\r(*)","part":6,"page":194},{"id":3955,"text":"بها فانه لا يلحق به ولا يرث وهو ولد زنا لاهل أمه من كانوا.\r(ك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r15319 من ادعى نسبا لا يعرف كفر بالله أو انتفى من نسب وإن دق كفر بالله.\r(طس عن أبي بكر).\r(15320) من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة سبعين عاما.\r(الخرائطي في مساوي\rالاخلاق عن ابن عمرو).\r(15321) من ادعى إلى غير أبيه فعليه لعنة الله.\r(عب عن رجل من الانصار).\r(15322) من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه غضب الله والملائكة والناس أجمعين.\r(ابن جرير عن ابن عباس).\r(15323) من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة.\r(ابن جرير عن ابن عباس).\r(15324) من ادعى إلى غير أبيه أو ادعى إلى غير مواليه فقد كفر (ابن جرير عن سعد).\r(15325) كفر تبرؤ من نسب وإن دق أو ادعاء نسب لا يعرف.\r(الدارمي حم عن عمرو بن شعيب).","part":6,"page":195},{"id":3956,"text":"{ نفي النسب من الاكمال } (15326) إن من أكبر الكبائر أن ينتفي الرجل من ولده.\r(طب عن واثلة).\r(15327) من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الاشهاد قصاص بقصاص (حم طب حل عن ابن عمر).\r(15328) لا تنتفين من ولدك فيفضحك الله على رؤوس الخلائق كما فضحته في الدنيا.\r(طب عن ابن عمر).\r(15329) كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف ، وكفر بالله انتفاء من نسب وإن دق.\r(الخطيب عن أبي بكر عب عن البراء موقوفا).\r{ الحاق الولد من الاكمال }\r(15330) ما استلحق قوم رجلا إلا ورثهم.\r(ابن عساكر عن أنس).\r(15331) الولد للفراش.\r(كر عن الحسن).","part":6,"page":196},{"id":3957,"text":"كتاب الدعوى من قسم الافعال { آداب الدعوي } (15332) عن علي قال : المدعى عليه أولى باليمين ، فان أبى أن يحلف حلف المدعي وأخذ.\r(عب).\r(15333) عن علي أنه كان وكل عبد الله بن جعفر بالخصومة وقال : إن للخصومة قحما (1) (أبو عبيد في الغريب ق).\r(15334) عن أنس قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يتقاضى رجلا وقد ألح عليه في الطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم للطالب : خذ حقك في عفاف وافيا (2) أو غير واف.\r(العسكري في الامثال وسنده ضعيف).\r__________\r(1) قحما : هي الامور العظيمة الشاقة ، واحدتها : قحمة.\rاه النهاية (4 / 19) ب.\r(2) وافيا : الصواب \" واف \" كما مر في رواية ابن ماجه والحاكم عن أبي هريرة في حديث رقم (15287) ب.","part":6,"page":197},{"id":3958,"text":"{ دعوى النسب } (15335) عن عمر قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالولد للفراش.\r(الشافعي والحميدي ش وابن راهويه حم والعدني ه ع والطحاوي قط ص).\r(15336) عن عروة أن عمر دعا القافة في رجلين ادعيا ولد امرأة\rوقعا عليها في طهر واحد ، فقالوا : لقد اشتركا فيه ، فقال له عمر : وال أيهما شئت.\r(عب ق).\r(15337) عن عطاء قال : تداول ثلاثة من التجار جارية فولدت فدعا عمر بن الخطاب القافة فألحقوا ولدها بأحدهم ثم قال : من ابتاع جارية قد بلغت الحيض فليتربض (1) بها حتى تحيض وإن كانت لم تحض فليتربض بها خمسا وأربعين ليلة.\r(عب).\r(15338) عن الحسن قال قال عمر : الولد للوالد المسلم.\r(ق).\r(15339) عن عثمان قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الولد للفراش وللعاهر الحجر.\r(حم د والطحاوي ع ق ص).\r(15340) عن الحسن بن سعد عن أبيه أن يحيس وصفية كانا من سبى الخمس فزنت صفية برجل من الخمس وولدت غلاما فادعي الزاني\r__________\r(1) ربض الرجل : المرأة التي تقوم بشأنه.\rالنهاية (2 / 185) ص.\r(*)","part":6,"page":198},{"id":3959,"text":"ويحيس فاختصما إلى عثمان فرفعهما عثمان إلى علي بن أبي طالب فقال علي : أقضي فيهما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وجلدهما خمسين خمسين.\r(الدورقي).\r(15341) عن أبي ظبيان أن عليا أتاه رجلان وقعا على امرأة في طهر فقال : الولد بينكما وهو للباقي منكما.\r(ق).\r(15342) عن معاذ بن جبل قال : إني لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعاب دابته على فخذي فسمعته يقول : لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ، لعن الله من انتمى إلى غير مواليه.\r(ابن جرير).\r(15343) عن معمر عن الزهري وسئل عن رجل ولدت امرأته\rولدا فأقر به ، ثم نفاه قال : يلحق به إذا أقر به ولد على فراشه وقال : إنما كانت الملاعنة التي كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : رأيت الفاحشة عليها ثم ذكر الزهري عن حديث الفزاري فقال : حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ولدت امرأتي غلاما أسود وهو حينئذ يعرض بأن ينفيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألك إبل قال : نعم ، قال : ما ألوانها قال : حمر ، قال : أفيها أورق ؟ فقال : نعم فيها ذو دورق ، قال : مم ذاك ترى قال ما أدرى لعله أن يكون نزعها عرق ، قال وهذا لعله أن يكون نزعه عرق ولم يرخص له في الانتفاء عنه (عب).","part":6,"page":199},{"id":3960,"text":"(15344) عن عائشة أن عتبة بن أبي وقاص قال لاخيه سعد : أتعلم أن ابن جارية زمعة ابني فلما كان يوم الفتح رأى سعد الغلام فعرفه بالشبه فاعتنقه إليه فقال : ابن أخي ورب الكعبة ، فجاءه عبد بن زمعة فقال بل هو أخي ولد على فراش أبي من جاريته ، فانطلقا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد : يا رسول الله ابن أخي انظر إلى شبهه بعتبة ، فقال عبد بن زمعة : بل هو أخي ولد على فراش أبي من جاريته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة فو الله ما رآها حتى مات.\r(عب).\r(15345) عن عائشة قالت : اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام ، فقال سعد : يا رسول الله أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلي أنه ابنه انظر إلى شبهه ، قال عبد بن زمعة : هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه فرأى بينهما شبها بينا بعتبة ، فقال : هو لك يا عبد ، الولد للفراش ، وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره.\r(قط عب).\r(15346) عن عبد الله بن أبي يزيد عن أبيه قال : أرسل عمر بن الخطاب إلى شيخ من بني زهرة فسأله عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال : أما الفراش فلفلان ، وأما النطفة فلفلان ، فقال عمر : صدقت ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالفراش.\r(الشافعي ق).","part":6,"page":200},{"id":3961,"text":"(15347) عن قبيصة بن ذؤيب أن عمر بن الخطاب قضى في رجل أنكر ولد امرأته وهو في بطنها ، ثم اعترف به وهو في بطنها حتى إذا ولد أنكره فأمر به عمر بن الخطاب فحد ثمانين جلدة لفريته عليها ، ثم ألحق به ولدها.\r(ق).\r(15348) عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر القافة ، فقالوا : لقد اشتركا فيه ، فقال عمر : وال أيهما شئت.\r(الشافعي ق).\r{ لحاق الولد } (15349) عن عمر قال : إذا أقر الرجل بولده مرة واحدة ، وفي لفظ : طرفة عين فليس له أن ينفيه.\r(ش ق).\r(15350) عن عمر قال : بلغني أن رجالا منكم يعزلون فإذا حملت الجارية ، قال : ليس مني والله لا أوتي برجل منكم فعل ذلك إلا ألحقت به الولد فمن شاء فليعزل ومن شاء لا يعزل.\r(طب).\r(15351) عن عمر قال : أيها الناس ما بال رجال يصيبون ولائدهم ثم يقول أحدهم : إذا حملت فليس مني فأيما رجل اعترف باصابة وليدته فحملت فان ولدها له أحصنها أو لم يحصنها وإنها إن ولدت حبى عليه لا تباع ولا توهب ولا تورث وإنه يتمتع بها ما كان حيا وإن مات فهي حرة ،","part":6,"page":201},{"id":3962,"text":"ولا تحسب في حصة ولدها ولا يدركها دين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أنه لا يحل لولد أن يملك والدة ولا تترك في ملكه.\r(عب).\r(15352) عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : باع عبد الرحمن بن عوف جارية كان يقع عليها قبل أن يستبرئها فظهر بها حمل عند المشتري فخاصمه إلى عمر ، فقال له عمر : أكنت تقع عليها ؟ قال : نعم ، قال ، فبعتها قبل أن تستبرئها ، قال : نعم ، قال : ما كنت لذلك بخليق فدعا عمر عليه القافة فنظروا إليه فألحقوه به.\r(ش ق).\r(15353) عن سعيد بن المسيب أن رجلين اشتركا في طهر امرأة فولدت ولدا فارتفعوا إلى عمر بن الخطاب فدعا لهم ثلاثة من القافة فدعوا بتراب فوطئ فيه الرجلان والغلام ثم قال لاحدهم : انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر قال : لقد أخذ الشبه منهما جميعا فما أدري لايهما هو ونظر الآخران فقالا مثل ذلك فقال عمر : إنا نقوف الآثار وكان عمر قائفا فجعله لهما يرثانه ويرثهما.\r(ق ورواه عب عن قتادة).\r(15354) عن الحسن أن رجلين وطئا جارية في طهر واحد فجاءت بغلام فارتفعا إلى عمر فدعا له ثلاثة من القافة فاجتمعوا على أنه قد أخذ الشبه منهما جميعا وكان عمر قائفا يقوف ، فقال : قد كانت الكلبة ينزو عليه الكلب الاصفر والاسود والانمر فتؤدي إلى كل كلب شبهه","part":6,"page":202},{"id":3963,"text":"ولم أكن أرى هذا في الانسان حتى رأيت هذا فجعله عمر لهما يرثانه ويرثهما وهو للباقي منهما.\r(ق).\r(15355) عن صفية بنت أبي عبيد أن عمر بن الخطاب قال : ما بال\rرجال يطؤن ولائدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أنه قد كان ألم بها إلا ألحقت به ولدها فأرسلوهن بعد أو أمسكوهن.\r(مالك عب ق).\r(15356) عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي أن امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت أربعة أشهر وعشرا ، ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصفا ثم ولدت ولدا تماما فجاء زوجها عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية قدماء فسألهن عن ذلك فقالت امرأة منهن أخبرك عن هذه المرأة هلك [ عنها ] زوجها حين حملت [ منه ] فأهريقت عليه الدماء فحش (1) ولدها في بطنها فلما أصابها زوجها الذي نكحت وأصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بذلك وفرق بينهما وقال لها عمر : أما إنه لم يبلغني عنك إلاخير وألحق الولد بالاول.\r(مالك عب وأبو عبيد في الغريب ق) (2).\r__________\r(1) فحش : أي يبس ، يقال : أحشت المرأة فهي محش إذا صار ولدها كذلك.\rوالحش : الولد الهالك في بطن أمه.\rالنهاية (1 / 391) ب.\r(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الاقضية باب القضاء بالحاق الولد بأبيه = (*)","part":6,"page":203},{"id":3964,"text":"(15357) عن سليمان يسار أن عمر بن الخطاب كان يليط (1) أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فأتاه رجلان كلاهما يدعي ولد امرأة فدعا عمر قائفا فنظر إليهما فقال القائف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المرأة ، فقال لها : أخبريني خبرك قالت : كان هذا لاحد الرجلين يأتيني وهي في إبل أهلها فلا يفارقها حتى يظن أو تظن أن قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فأهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا تعنى الآخر\rفلا أدري ما أيهما هو ؟ [ قال ] : فكبر القائف فقال عمر للغلام : وال أيهما شئت.\r(مالك عب ق) (2).\r(15358) عن عمر قال : يسأل الرجل عن ولده عند موته فأصدق ما يكون عند موته.\r(عب ق).\r(13359) عن عروة أن رجلين ادعيا ولدا فدعا عمر القافة واقتدى في ذلك ببصر القافة وألحقه بأحد الرجلين.\r(عب ق).\r__________\rرقم (21) وما بين الحاصرتين استدركته منه.\rص.\r(1) يليط : أي يلحقهم بهم ، من ألاطه يليطه ، إذا ألصقه به.\rاه النهاية (4 / 285) ب.\r(2) رواه مالك في الموطأ في كتاب الاقضية باب القضاء بالحاق الولد بأبيه رقم (22) وما بين الحاصرين استدركته منه.\rص.\r(*)","part":6,"page":204},{"id":3965,"text":"(15360) عن أبي قلابة أن رجلين وقعا على امرأة في طهر واحد فحملت فنفست غلاما فأبصر القافة شبهه فيهما ، فقال عمر : هذا الامر لا أقضي فيه شيئا ، ثم قال للغلام : اجعل نفسك حيث شئت.\r(عب).\r(15361) عن ابن سيرين قال : لما دعا عمر القافة قال كنت أعلم أن الكلبة تلقح لاكلب فيكون كل جر ولابيه ما كنت أرى أن مائين يجتمعان في ولد واحد.\r(عب).\r(15362) عن قتادة قال : رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهر فسأل عنها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال علي : ألا ترى يقول الله تعالى : { وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } قال : وفصاله في عامين وكان الحمل هنا ستة أشهد قال : فتركها ثم بلغنا أنها ولدت آخر لستة أشهر.\r(عب).\r(15363) عن قتادة بن أبي حرب بن الاسود الدؤلي عن أبيه ، قال : رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهد فأراد عمر أن يرجمها فجاءت أختها إلى علي بن أبي طالب فقالت : إن عمر يرجم أختي فأنشدك الله إن كنت تعلم أن لها عذرا لما أخبرتني به فقال علي : إن لها عذرا فكبرت تكبيرة سمعها عمر ومن عنده ، فانطلقت إلى عمر فقالت : إن عليا زعم أن لاختي عذرا ، فأرسل عمر إلى علي ما عذرها ؟ قال : إن الله عز وجل يقول : { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين } ، فقال :","part":6,"page":205},{"id":3966,"text":"{ حمله وفصاله ثلاثون شهرا } فالحمل ستة أشهر والفصل أربعة وعشرون شهرا فخلى عمر سبيلها ، قال : ثم إنها ولدت بعد ذلك لستة أشهر.\r(عب وعبد بن حميد وابن المنذر).\r(15364) عن ابن عباس قال : إني لصاحب المرأة التي أتي بها عمر وضعت لستة أشهر فأنكر الناس ذلك فقلت لعمر : لم تظلم ، فقال : كيف ؟ قلت له اقرأ : { وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } قال : { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين } كم الحول قال : سنة قلت : كم السنة قال : اثنا عشر شهرا ، قلت : فأربعة وعشرون شهرا حولان كاملان ويؤخر من الحمل ما شاء الله ويقدم فاستراح عمر إلى قولي.\r(عب).\r(15365) عن علي أنه أتي بثلاثة اشتركوا في طهر امرأة فأقرع بينهم وقال : أنتم شركاء متشاكسون فجعل الولد للذى قرع وجعل لصاحبيه ثلثي الدية فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجده (ط ق وضعفه ق عنه موقوفا).\r(15366) عن يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن أبي نعيم أن رجلا من\rأسلم يقال له عبيد بن عويمر قال : وقع عمي على وليدته فحملت منه غلاما يقال له حمام وذلك في الجاهلية فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمي وكلمه في ابنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ابنك ما استطعت فأخذ ابنه فجاء به إلى النبي","part":6,"page":206},{"id":3967,"text":"صلى الله عليه وسلم وجاء مولى الغلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين فقال : خذ أحدهما ودع للرجل ابنه فأخذ غلاما وترك له ابنه.\r(أبو نعيم).\r{ نفي النسب } (15367) { لصديق } عن الحسن قال : قال أبو بكر الصديق كنا نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فانه كفر بكم.\r(رستة في الايمان).\r(15368) عن القاسم بن عبد الرحمن قال : جاء رجل إلى أبي بكر الصديق بابن له فقال : يا أبا بكر هذا ابني وهو ينتفي مني فقال أبو بكر : ابنك ولد على فراشك ؟ قال نعم فقام إليه أبو بكر فجعل يضرب رأسه بالدرة ويقول إن الشيطان في الرأس إن الشيطان في الرأس إن الشيطان في الرأس ثم قال أبو بكر : كفر بالله ادعاء نسب لا يعلم أو تبرؤ من نسب وإن دق.\r(رستة).\r(15369) عن القاسم أن أبا بكر أتي برجل انتفي من أبيه فقال أبو بكر : أضرب الرأس فان الشيطان في الرأس.\r(ش).\r(15370) عن مسروق قال : قال أبو بكر الصديق كفر بالله تبرأ من نسب وإن دق وكفر بالله ادعاء نسب لا يعلم (ابن سعد وهناد).","part":6,"page":207},{"id":3968,"text":"(15371) عن عدي بن عدي عن أبيه قال : قال عمر كنا نقرأ\rفيما نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فانه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت : أكذلك يا زيد ؟ قال : نعم.\r(عب ط وأبو عبيد في فضائله وابن راهويه ورستة في الايمان طب).\r(15372) عن عدي بن عدي بن عميرة بن فروة عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب قال لابي : أو ليس كنا نقرأ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم ؟ فقال : بلى ، ثم قال : أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فقد فيما فقدنا من كتاب الله ؟ قال : بلى (ابن عبد البر في التمهيد).","part":6,"page":208},{"id":3969,"text":"الكتاب الثاني (في الدين والسلم) من قسم الاقوال وفيه بابان الباب الاول في ترغيب الاقراض والانظار وصدق نية المستدين { وفيه ثلاث فصول }","part":6,"page":209},{"id":3970,"text":"الفصل الاول { في الاقراض } (15373) دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر ، فقلت : يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض\rبثمانية عشر ؟ قال : لان الصدقة تقع على يد الغني والفقير والقرض لا يقع إلا في يد من يحتاج إليه.\r(طب عن أبي أمامة).\r(15374) رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر فقلت : يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة ؟ قال : لان السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة.\r(ه عن أنس) (1).\r(15375) كل قرض صدقة.\r(حل طس عن ابن مسعود).\r(15376) قرض الشئ خير من صدقته.\r(هق عن أنس).\r(15377) قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة.\r(ابن النجار عن أنس).\r__________\r(1) رواه ابن ماجة كتاب الصدقات باب القرض (2431) وقال في الزوائد : في اسناده خالد بن يزيد ضعفه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وأبو زرعة والدار قطني وغيرهم.\rص.\r(*)","part":6,"page":210},{"id":3971,"text":"(15378) من أقرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة.\r(هق عن ابن مسعود).\r(15379) من نفس من غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة.\rحم م عن أبي قتادة).\r(15380) إن السلف يجري مجرى شطر الصدقة.\r(حم عن ابن مسعود).\r(15381) ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة.\r(ه عن ابن مسعود) (1).\r{ الاكمال } (15382) رأيت على باب الجنة مكتوبا : القرض بثمانية عشر ، والصدقة بعشر فقلت : يا جبريل ما بال القرض أعظم أجرا ؟ قال : لان صاحب القرض لا يأتيك إلا وهو محتاج وربما وقعت الصدقة في غنى.\r(طب والحكيم عن أبي أمامة).\r(15383) لما عرج بي إلى السماء مررت بباب الجنة وجبريل معي\r__________\r(1) رواه ابن ماجة كتاب الصدقات باب القرض رقم (2430) ، وقال في الزوائد : هذا اسناده ضعيف.\rص.\r(*)","part":6,"page":211},{"id":3972,"text":"فنظرت فإذا مكتوب في أسكفة (1) باب الجنة العليا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية قيل : كيف يكون هذا ؟ قال : إن الصدقة ربما وقعت عند الغني والقرض لا يأتيك إلا وهو محوج فتنزع من يدك فتضعه في يده.\r(ابن عساكر.\r(2).\r(15384) من أقرض قرضين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به (طب ق في الافراد وضعفه عن ابن مسعود).\r(15385) من أقرض رجلا مسلما دراهم مرتين كان له أجر صدقتهما مرة واحدة.\r(هب عن ابن مسعود).\r(15386) من أقرض لله مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به (حب عن ابن مسعود).\r(15387) قرض مرتين كصدقة مرة.\r(أبو الشيخ وأبو نعيم في المعرفة عن محمد المزني أبي مهند).\r(15388) لا ينبغي لعبد أن يأتي أخاه فيسأله قرضا وهو يجده فيمنعه.\r(طب عن أبي أمامة).\r__________\r(1) أسكفة : أسكفة الباب عتبته.\rالمختار (243) ب.\r(2) عزاه المصنف : لابي أمامة : وقال وفيه مسلمة بن علي متروك ، انظر الحديث رقم (15545) الآتي ص.\r(*)","part":6,"page":212},{"id":3973,"text":"(15389) لا ينبغي لرجل يمشي إليه أخوه فيطلبه قرضا وهو عنده يعلم أنه يرده إليه فيرده حتى يقرضه.\r(الديلمي وابن عساكر عن أبي أمامة).\r(15390) من طب أخاه فليطلب بعفاف واف أو غير واف.\r(ق م عن أبي) (1).\r__________\r(1) الحديث مر برقم (15288) وعزوه مغاير هنا لما مر وسيأتي كذلك الحديث برقم (15404) ورقم (15423) ولدى التحقيق حول صحة العزو أقول : الحديث هو عند ابن ماجة كتاب الصدقات في باب حسن المطالبة وأخذ الحق في عقاف رقم (2422) وفي منتخب كنز العمال (2 / 471) رمز له المصنف [ هق عن أبي ] ، وانظر السنن الكبرى للبيهقي كتاب البيوع (5 / 357) وعن ابن عمر وعائشة.\rوهو الصواب.\rص.\r(*)","part":6,"page":213},{"id":3974,"text":"الفصل الثاني { في الانظار والمسامحة } (15391) من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.\r(حم م عن أبي اليسر) (1).\r(15392) من أنظر معسرا إلى ميسرة أنظره الله بذنبه إلى توبته.\r(طب عن ابن عباس).\r(15393) من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثلاه صدقة.\r(حم م ك عن أبي هريرة).\r(15394) من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل العرش يوم لاظل إلا ظله.\r(حم ت عن أبي هريرة).\r(15395) إذا كان للرجل على رجل حق فاخره إلى أجل كان له صدقة فان أخره بعد أجله كان له بكل يوم صدقة.\r(طب عن عمران بن حصين).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد من حديث طويل لابي اليسر باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر رقم (3006) ص.\r(*)","part":6,"page":214},{"id":3975,"text":"15396 حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شئ إلا أنه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عزوجل لملائكته : نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه.\r(خد ت ك هب عن أبي مسعود) (1) (15397) كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه : إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه.\r(حم ق ن عن أبي هريرة) (2).\r(15398) من أراد أن تستجاب دعوته وأن تكشف كربته فليفرج عن معسر.\r(حم عن ابن عمر).\r(15399) أتى الله عزوجل بعبد من عباده آتاه مالا فقال له : ماذا عملت في الدنيا ؟ فقال : ما عملت من شئ يا رب إلا أنك آتيتني مالا فكنت أبايع الناس وكان من خلقي أن أيسر على الموسر وأنظر\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب فضل انظار المعسر رقم (1561) والترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في انظار المعسر والرفق به رقم (1307) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب في فضل انظار المعسر رقم (1562) ص.","part":6,"page":215},{"id":3976,"text":"المعسر ، قال الله تعالى : أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي.\r(ك عن حذيفة وعقبة بن عامر وأبي مسعود الانصاري).\r(15400) أظل الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله أنظر معسرا أو ترك لغارم.\r(حم عن عثمان).\rالفتح الكبير (1 / 195).\r(15401) إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له : هل عملت من خير ؟ قال ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس وأجازيهم فأنظر المعسر وأتجاوز عن الموسر فأدخله الله الجنة.\r(حم ق ه عن حذيفة وأبي مسعود).\r(15402) إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس ويقول لرسوله : خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا ، فلما هلك قال الله له : هل عملت خيرا قط ، قال : لا ، إلا أنه كان لي غلام وكنت أداين الناس فإذا بعثته يتقاضى قلت له : خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا ، قال الله : قد تجاوزت عنك.\r(ن حب ك عن أبي هريرة).\r(15403) من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله.\r(حم ت عن أبي هريرة) (1).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في انظار المعسر والرفق به = (*)","part":6,"page":216},{"id":3977,"text":"(15404) من طالب حقا فليطلبه في عفاف واف أو غير واف.\r(ه حب ك عن ابن عمر وعائشة) (1).\r(15405) خذ حقك في عفاف واف أو غير واف.\r(ه ك عن أبي هريرة) (2).\r{ الاكمال } (15406) من أنظر معسرا أو وضع له وقاه الله من فيح جهنم ألا إن عمل الجنة حزن (3) بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة والسعيد من وقي الفتن وما من جرعة أحب إلى الله عزوجل من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظم عبد لله إلا ملا الله جوفه إيمانا (م عن ابن عباس) (4)\r__________\rرقم (1206) وقال : حسن صحيح غريب.\rومر برقم [ 15406 ] ص.\r(1) رواه ابن ماجه في كتاب الصدقات في باب حسن المطالبة وأخذ الحق في عفاف رقم (2421) ص.\r(2) رواه ابن ماجه في كتاب الصدقات في باب حسن المطالبة وأخذ الحق في عفاف رقم (2422).\rوقال في الزوائد : هذا اسناد صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم.\rورواه ابن حبان في صحيحه ص.\r(3) حزن : الحزن : المكان الغليظ الخشن ، والحزونة : الخشونة.\rاه\rالنهاية (1 / 380) ب.\r(4) لدى الرجوع إلى صحيح مسلم كما عزاه المصنف لم أره ، والحديث = (*)","part":6,"page":217},{"id":3978,"text":"(15407) من أنظر معسرا أو ودع له كان في ظل الله أو في كنف الله يوم القيامة.\r(ابن النجار عن أبي اليسر).\r(15408) من أنظر معسرا أو يسر عليه أظله الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله.\r(طب عن كعب بن عجرة).\r((15409) من أنظر معسرا بعد حلول أجله كان له بكل يوم صدقة (الخطيب عن زيد بن أرقم).\r(15410) ارفقوا وترافقوا ولييسر بعضكم على بعض فلو يعلم طالب الحق ما له في تأخير حقه لكان الطالب هو الهارب من المطلوب.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r(15411) إن أول الناس يستظل في ظل الله يوم القيامة لرجل أنظر معسرا حتى يجد شيئا أو تصدق عليه بما يطلبه يقول ما لي عليك صدقة ابتغاء وجه الله ويخرج صحيفته.\r(طب عن أبي اليسر).\r(15412) من ترك لغريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة (ع عن أبي قتادة).\r__________\r= في مسند أحمد وعن ابن عباس (1 / 327) وقال ابن كثير في تفسيره عند تفسير قوله تعالى : وإن كان ذو عسرة ، سورة البقرة آية 280.\r\" تفرد به أحمد \" ص.\r(*)","part":6,"page":218},{"id":3979,"text":"(15413) من سره أن يستظل من فور (1) جهنم فلينظر غريما\rأو يدع لمعسر.\r(طب عن أبي اليسر).\r(15414) من سره أن ينجيه الله من كربات يوم القيامة فليوسع على معسر أو يدع له.\r(عب ع يحيى بن أبي كثير مرسلا).\r(15415) من سره أن يفرج الله كربته وأن يعطيه مسألته وأن يظله في ظل عرشه يوم القيامة فلينظر معسرا أو ليضع عنه.\r(عب عن أبي اليسر).\r(15416) من سره أن تنفس كربته وأن تستجاب دعوته فلييسر على معسر أو ليضع له فان الله تعالى يحب إغاثه اللهفان.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عبادة بن أبي عبيد).\r(15417) من أحب أن يظله الله في ظله فلينظر معسرا أو ليضع عنه.\r(ه وابن أبي الدنيا في قضاء الخوائج ق عن أبي اليسر).\r(15418) من سره أن يظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، فلييسر على معسر أو ليضع عنه.\r(طب عن عاصم بن عبيد الله بن أسعد ابن زرارة ، وهو منقطع وهذا يدخل فيمن أسند عنه من الصحابة الذين ماتوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لان أسعد بن زرارة مات على رأس تسعة\r__________\r(1) فور : فورة الحر شدته.\rالمختار (404) ب.\r(*)","part":6,"page":219},{"id":3980,"text":"أشهر من الهجرة ، قال البغوي : بلغني أنه أول من مات من الصحابة بعد الهجرة وأول ميت صلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأول من دفن بالبقيع وذلك قبل بدر).\r(15419) من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه (م عن عبد الله بن أبي قتادة بن أبيه) (1).\r(15420) من سره أن يأمن من غم يوم القيامة فلينظر معسرا\rأو ليضع عنه.\r(طب عن أنس عن قتادة).\r(15421) من كان له على رجل حق فمن أخره كان له بكل يوم صدقة.\r(طب عن عمران بن حصين).\r(15422) يا كعب خذ الشطر ودع الشطر.\r(طب عن كعب بن مالك).\r(15423 -) من طلب أخاه فليطلبه بعفاف واف أو غير واف.\r(هق عن أبي).\rومر برقم [ 15390 ].\r(15424) اتقوا دعوة المعسر.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r(15425) كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه : إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه.\r(حم خ م ن حب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب فضل انظار المعسر رقم (1563) ص.\r(*)","part":6,"page":220},{"id":3981,"text":"الفصل الثالث { في نية المستدين وحسن القضاء } (15426) ما من عبد كانت له نية في قضاء دينه إلا كان له من الله عون.\r(حم ك عن عائشة).\r(15427) من أدان دينا ينوي قضاءه أداه الله عنه يوم القيامة.\r(طب عن ميمونة).\r(15428) من كان عليه دين فهم بقضائه لم يزل معه من الله حارس (طس عن عائشة).\r(15429 من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ، ومن\rأخذها يريد إتلافها أتلفه الله.\r(حم خ ه عن أبي هريرة).\r(15430) إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن دينه فيما يكره الله.\r(تخ ه ك عن عبد الله بن جعفر).\r(15431) ما من أحد يدان دينا يعلم الله منه أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا.\r(حم ن ه حب عن ميمونة).\r(15432) من أخذ دينا وهو يريد أن يؤديه أعانه الله.\r(ن عن ميمونة).","part":6,"page":221},{"id":3982,"text":"(15433) خياركم أحسنكم قضاء (ت ن عن أبي هريرة).\r(14534) خير الناس أحسنهم قضاء (ه عن العرباض بن سارية).\r(14535) خيركم خيركم قضاء.\r(ن عن العرباض).\r(14536) إن خياركم أحسنكم قضاء.\r(حم خ ن ه عن أبي هريرة).\r(15437) ليس للدين دواء إلا القضاء والوفاء والحمد.\r(خط عن ابن عمر) (1).\r(15438) ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب الارض ونون (2) البحار ، ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر إلا كتب الله عليه في كل يوم وليلة إثما (هب عن خولة امرأة حمزة).\r(15439) لي الواجد يحل عرضه وعقوبته.\r(حم د ن ه ك عن الشريد) (3).\r__________\r(1) أورده الخطيب البغدادي في ترجمة جعفر بن أبي الليث واسمه عامر ، (7 / 198) وقال : والحديث لا أصل له.\rوقال الذهبي في الميزان (1 / 414) عن ابن عرفة بخبر : منكر.\rص.\r(2) ونون : النون : الحوت ، والجمع أنوان ، ونينان.\rالمختار (544) ب.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب القضاء باب في الدين هل يحبس به رقم (3611) وقال المنذري : أخرجه النسائي وابن ماجه.\rعون المعبود (10 / 57) ص.\r(*)","part":6,"page":222},{"id":3983,"text":"(15440) مطل الغني ظلم ، فإذا أتبع على ملي فليتبع.\r(د 4 عن أبي هريرة) (1).\r(15441) المعك طرف من الظلم.\r(طب حل والضياء عن حبشي بن جنادة) (2).\r{ الاكمال } (15442) من أدان دينا وهو ينوي أن يؤديه أداه الله عنه يوم القيامة ومن استدان دينا وهو لا ينوي أن يؤديه فمات ، قال الله عز وجل يوم القيامة : ظننت أن لا آخذ لعبدي بحقه ، فيؤخذ من حسناته فيجعل في حسنات الآخر فان لم يكن له حسنات أخذ من سيئات الآخر فجعلت عليه.\r(طب ك عن أبي أمامة).\r(15443) من أدان دينا ينوي قضاءه كان معه عون من الله تعالى على ذلك.\r(ق عن ميمونة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحوالات باب في الحوالة (3 / 123) ومسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب تحريم مطل الغني رقم (1564) والترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في مطل الغني ظلم رقم (1308) وقال : حسن صحيح ص.\r(2) المعك : الدلك والمطل يقال معكه بدنيه وما عكه ومنه حديث شريح :\rالمعك طرف من الظلم.\rالنهاية (4 / 343) ص.\r(*)","part":6,"page":223},{"id":3984,"text":"(15444) من أدان دينا وهو يحدث نفسه بقضائه أعانه الله عليه.\r(طب عن ميمونة).\r(15445) من تداين بدين وفي نفسه وفاءه ، ثم مات تجاوز الله تعالى عنه وأرضى غريمه بما شاء ، ومن تداين بدين وليس في نفسه وفاءه ثم مات اقتص الله تعالى لغريمه منه يوم القيامة (ك عن أبي أمامة).\r(15446) من تدين بدين وهو يريد أن يقضيه حريص على أن يؤديه فمات ولم يقض دينه فان الله تعالى قادر على أن يرضي غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفى ومن تدين بدين وهو يريد أن لا يقضيه فمات على ذلك ولم يقض دينه فانه يقال له أظننت أن لا توفى فلانا حقه عنك فيؤخذ من حسناته فتجعل زيادة في حسنات رب الدين فان لم تكن له حسنات أخذ من سيئات رب الدين فجعلت في سيئات المطلوب.\r(هب عن القاسم بن معاوية بلاغا مرسلا).\r(15447) من حمل من أمتي دينا وجهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه فأنا وليه.\r(ق وابن النجار عن عائشة).\r(15448) من دان بدين وفي نفسه وفاءه فمات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن دان بدين وليس في نفسه وفاءه فمات اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة.\r(طب عن أبي أمامة).","part":6,"page":224},{"id":3985,"text":"(15449) من مات وعليه دين علم الله أنه كان يريد قضاءه لم يعذبه الله ولم يسأل عنه.\r(أبو نعيم عن أبي هريرة).\r(15450) ما من مسلم يدين دينا يريد أداءه إلا أداه الله عنه في الدنيا.\r(طب عن ميمونة).\r(15451) ما من أحد يكون عليه دين يؤمل أداءه إلا كان معه من الله عون (عب عن ميمونة وفيه راويان لم يسميا).\r(15452) لا يأخذ أحد أموال الناس ثم يريد أداءها إلا أدى الله عنه ولا يأخذها أحد يريد إتلافها إلا أتلفه الله.\r(هب عن أبي هريرة).\r15453 يا عائشة إنه ليس أحد يدان دينا يعلم الله منه أنه حريص على قضاء ذلك الدين إلا لم يزل معه من الله حافظ (الديلمي عن عائشة).\r{ آداب اداء الدين وفضله من الاكمال } (15454) خير الناس أحسنهم قضاءا (أبو نعيم عن أبي رافع).\r(15455) أعطه إياه فان خير الناس أحسنهم قضاء.\r(ط حم م د ن ت ه والدارمي وابن خزيمة والطحاوي طب عن أبي رافع) قال : استسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل بكرا وقال : اقضه ، فقلت لم أجد إلا جملا خيارا رباعيا قال : فذكره (1).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب من استسلف شيئا رقم (1600) = (*)","part":6,"page":225},{"id":3986,"text":"(15456) أعطوه فان خيركم أحسنكم قضاء.\r(حم ت عن أبي هريرة).\r(15457) إن خير القوم خيرهم قضاء (حم ك ه عن العرباص).\r(15458) سبحان الله إنما هو من مكارم الاخلاق خذ الصغير وأعط الكبير وخذ الكبير وأعط الصغير ، وخيركم أحسنكم قضاء.\r(عب عن معاذ) قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن استقراض الخمير\rوالخبز قال : فذكره.\r(15459) رحم الله عبدا سمحا قاضيا وسمحا مقتضا.\r(ابن عساكر عن جابر).\r(15460) إن رجلا كان شهلا قاضيا ومقتضيا وبائعا ومبتاعا فدخل الجنة.\r(ط عن عثمان).\r(15461) من مشى إلى غريمه بحقه صلت عليه دواب الارض ونون الماء ويكتب له بكل خطوة شجرة تغرس في الجنة وذنب يغفر.\r(الخطيب والديلمي عن ابن عباس).\r__________\r= والترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في استقراض البعير رقم (1318) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":6,"page":226},{"id":3987,"text":"(15462) من مشى بحقه إلى أخيه حتى يقضيه فله به صدقة.\r(طب ص عن ابن عباس).\r(15463) من انصرف غريمه من عنده وهو راض صلت عليه دواب الارض ونون الماء ومن انصرف غريمه من عنده وهو ساخط عليه كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر وسنة ظلم.\r(الحسن ابن سفيان عن خولة).\r(15464) صدق ، من أحق بالعدل مني لا قدس الله تعالى أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها وهو لا يتعتعه يا خولة غديه وادهنيه واقضيه فانه ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب البر ونون البحار وليس من غريم يلوي غريمه وهو يجد إلا كتب الله تعالى عليه في كل يوم وليلة إثما.\r(طب عن خولة\rبنت قيس).\r{ دعاء قضاء الدين من الاكمال } (15465) يا سلمان أكثر أن تقول : يا رب اقض عني الدين وأغنني من الفقر.\r(طب عن سلمان).\r(15466) يا معاذ ألا أعلمك دعاء تدعو به فلو كان عليك من الدين مثل صبير أداه الله عنك فادع به يا معاذ { قل اللهم مالك الملك","part":6,"page":227},{"id":3988,"text":"تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب } رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطي من تشاء منهما وتمنع من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك.\r(طب عن معاذ).\r(15467) يا معاذ ، ألا آمرك بكلمات تقولهن لو كان عليك أمثال الجبال قضاه الله : { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب) إله الآخرة والدنيا تعطي منهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء ، قل اللهم أغنني من الفقر واقض عني الدين وقوني في عبادتك وجهاد في سبيلك (طب عن معاذ).\r(15468) كان عيسى ابن مريم يعلم أصحابه وقال : لو كان على أحدكم جبل ذهبا دينا فدعا الله عزوجل بذلك قضاه الله عنه : اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما\rأنت ترحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك (ك عن أبي بكر) (1).\r__________\r(1) في المستدرك (1 / 515) وقال الذهبي فيه : الحكم ، ليس بثقة.\rص.\r(*)","part":6,"page":228},{"id":3989,"text":"(15469) ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لاداه الله عنك قل يا معاذ : { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير } (1) رحمن الدين والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء ارحمني رحمة بها تغنيني عن رحمة من سواك.\r(طب ص عن أنس) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ : فذكره.\r(2)\r__________\r(1) سورة آل عمران آية 26.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 185 و 186) كتاب الادعية باب الدعاء لقضاء الدين وأورد الاحاديث التي مرت برقم (15466 و 15467 15468).\rوقال رواه الطبراني في الصغير ورجاله ثقات وعن أنس.\rص.\r(*)","part":6,"page":229},{"id":3990,"text":"الباب الثاني في الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة (15470) إن الدين يقضي من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من يدين في ثلاث خلال : الرجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه ، ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفنه ولا يواريه إلا بدين فيموت ولم يقضه ، ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح ليعف نفسه بذلك خشية على دينه فان الله يقضي عن هؤلاء يوم\rالقيامة.\r(ه هب عن ابن عمرو) (1).\r(15471) إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه.\r(حم ه هق عن سعد بن الاطول).\r(15472) الآن بردن عليه جلده.\r(حم قط ك عن جابر).\r(15473) سبحان الله ماذا نزل من التشديد فسكتنا وفزعنا فلما\r__________\r(1) رواه ابن ماجة كتاب الصدقات رقم (2435) والحديث ضعيف.\rص.\r(*)","part":6,"page":230},{"id":3991,"text":"كان من الغد سألته فقلت يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل فقال في الدين : والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه.\r(حم ن ك عن محمد بن جحش).\r(15474) من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم.\r(ه عن ابن عمر).\r(15475) هاهنا أحد من بني فلان إن صاحبكم مأسور بدينه.\r(حم د عن سمرة).\r(15476) الدين شين الدين.\r(أبو نعيم في المعرفة عن مالك بن يخامر ، القضاعي عنه عن معاذ).\r(15477) الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فأنا وليه ، ومن مات لا ينوي قضاءه فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم.\r(طب عن ابن عمر).\r(15478) الدين راية الله في الارض فإذا أراد أن يذل عبدا وضعها في عنقه.\r(ك عن ابن عمر).\r(15479) الدين هم بالليل ومذلة بالنهار.\r(فر عن عائشة).\r(15480) الدين ينقص من الدين والحسب.\r(فر عن عائشة).","part":6,"page":231},{"id":3992,"text":"(15481) إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له قضاء.\r(حم د عن أبي موسى).\r(15482) إن صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه.\r(ه عن ابن عباس).\r(15483) إياكم والدين فانه هم بالليل ومذلة بالنهار (هب عن أنس).\r(15484) أيما رجل يدين دينا وهو مجمع على أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا.\r(ه عن صهيب) (1).\r(15485) صاحب الدين مأسور بدينه في قبره يشكو إلى الله الوحدة.\r(طب وابن النجار عن البراء).\r(15486) صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه إلا قضاء دينه (فر عن أبي سعيد).\r(15487) لان يلبس أحدكم ثوبا من رقاع شتى خير له من أن يأخذ بأمانته ما ليس عنده (حم عن أنس).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه في كتاب الصدقات باب من أدان دينا رقم (2410) وقال في الزوائد : في اسناده يوسف بن محمد ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم : لا بأس به.\rص.\r(*)","part":6,"page":232},{"id":3993,"text":"(14588) نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضي عنه.\r(حم ت\rه ك عن أبي هريرة) (1) (15489) لا تخيفوا أنفسكم ، فقيل : يا رسول الله وبما نخيف أنفسنا قال : بالدين.\r(هق عن عقبة بن عامر).\r{ الاكمال } (15490) لا تخيفوا الانفس بعد أمنها ، قالوا : يا رسول الله وما ذاك قال : الدين (حم طب ك ق عن عقبة بن عامر) (2).\r(15491) لا تفزعوا قلوبكم بعد النهي ، قيل : وما يفزع قلوبنا يا رسول الله ، قال : الدين.\r(هب عن صفوان بن سليم ، بلاغا).\r(15492) لا تموتن وعليك دين فانما هي الحسنات والسيئات ليس ثم دينار ولا درهم جزاء وقضاء وليس يظلم أحد.\r(طب عن ابن عمر).\r(15493) إن أعظم الذنوب عند الله يوم القيامة أن يلقاه بها عبد بعد\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : نفس المؤمن رقم (1078 و 1079) وقال : حسن.\rورواه ابن ماجه في كتاب الصدقات باب التشديد في الدين رقم (2412) ص.\r(2) أوروه الهيثمي في مجمع الزوائد (4 / 126 و 127) وقال رواه أحمد باسنادين رجال أحدهما ثقات ورواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى.\rص.\r(*)","part":6,"page":233},{"id":3994,"text":"الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له قضاء.\r(حم خ في تاريخه د والحاكم في الكنى طب هب عن أبي موسى).\r(15494) الدين غل ثقيل مركب في عنق العبد يشقى به أو يسعد به ويكر به ذلك ويحزنه في ساعات الليل والنهار ولا يزال مأجورا حتى يؤديه فيسعد بذلك ، أو يستخف به حتى يموت فيشقى بذلك.\r(الديلمي عن عمرو بن حزم).\r(15495) الدين راية الله الثقيلة من هذا الذي يطيق حملها.\r(الديلمي عن أبي بكر).\r(15496) لو أن رجلا قتل في سبيل الله ، ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل لم يدخل الجنة حتى يقضى عنه دينه وليس ثم ذهب ولا فضة إنما هي الحسنات والسيئات.\r(طب عن محمد بن عبد الله بن جحش ، عبد ابن حميد ، ص عن سعد بن أبي وقاص).\r(14597) لان يلبس الرجل من ألوان شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه.\r(هب عن أنس).\r(15498) تعال إن جبريل سارني الساعة فقال : إلا الدين فانه يؤخذ منك.\r(هب عن ابن عمرو) أن رجلا قال : يا رسول الله ماذا لي إن قتلت في سبيل الله ، قال : الجنة فلما أدبر ، قال : فذكره.","part":6,"page":234},{"id":3995,"text":"(15499) نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين إذا مات.\r(حب هب عن أبي هريرة).\r(15500) لا تزال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه.\r(ق عن أبي هريرة).\r(15501) هاهنا أحد من بني فلان إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه.\r(حم والروياني ك ط طب هب ص عن سمرة).\r(15502) أفيكم أحد من هذيل إن صاحبكم محتبس بدينه.\r(طب عن ابن عباس).\r(15503) إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه إن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله وإن شئتم ففكوه.\r(ط ق عن سمرة).\r(15504) من هاهنا من رهط فلان إن صاحبكم قد احتبس عن الجنة بدين كان عليه فاما أن تفدوه من عذاب الله وإما أن تسلموه.\r(طب عن سمرة).\r(15505) الآن حين بردت عليه جلدته.\r(ط حم قط ك ق عن جابر).\r(15506) إن جبريل نهاني أن أصلي على رجل دين وقال : إن صاحب الدين مرتهن في قبره حتى يقضى عنه دينه (ع عن أنس)","part":6,"page":235},{"id":3996,"text":"(15507) ما ينفعكم أن أصلي على رجل روحه مرتهن في قبره ولا تصعد روحه إلى الله لو ضمن رجل دينه لصليت عليه فان صلاتي تنفعه (الباوردي عن أنس).\r(15508) صلوا على صاحبكم يعني الذي عليه دين.\r(خ هب عن سلمة بن الاكوع).\r(15509) على صاحبكم دين ، صلوا على صاحبكم.\r(طب عن أسماء بنت يزيد).\r(15510) إنه سيكون للوالدين على ولدهما دين فإذا كان يوم القيامة يتعلقان به فيقول : أنا ولدكما فيودان أو يتمنيان لو كان أكثر من ذلك.\r(طب عن أبي مسعود).\r(15511) كل دين مأخوذ من حسنات صاحبه إلا من أدان في ثلاث ، رجل ضعفت قوته في سبيل الله فيقوى على قتال عدوه بدين\rفمات ولم يقض ، ورجل خاف على نفسه العزوبة فاستعف بنكاح امرأة بدين فمات ولم يقض ، ورجل مات عنده رجل مسلم فلم يجد ما يكفنه إلا بدين فمات ولم يقض ، فان الله تعالى يقضي عنهم يوم القيامة.\r(طب عن ابن عمرو).\r(15512) يؤتى بصاحب الدين يوم القيامة فيقول الله : فيم أتلفت","part":6,"page":236},{"id":3997,"text":"أموال الناس ؟ فيقول : يا رب إنك تعلم أنه أتى علي إما حرق وإما غرق فيقول : فاني سأقضي عنك اليوم فيقضي عنه.\r(طب عن عبد الرحمن ابن أبي بكر).\r(15513) يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة فيقيمه بين يديه فيقول : يا عبدي فيم أذهبت أموال الناس ، فيقول : يا رب لم تذهب إلا في حرق أو غرق أو وضيعة ، فيدعو الله بشئ فيضعه في ميزانه فيثقل.\r(ابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبي بكر).\r(15514) يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه فيقول : يا ابن آدم فيم أخذت هذا الدين ؟ وفيم ضيعت حقوق الناس ؟ فيقول : يا رب إنك تعلم أني أخذته ولم آكل ولم أشرب ولم ألبس ولم أضيع ولكن أتى على يدي إما حرق وإما سرق وإنما وضيعة ، فيقول الله عزوجل : صدق عبدي أنا أحق من قضى عنك اليوم ، فيدعو الله عزوجل بشئ فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة بفضل رحمته.\r(حم حل عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق) (1).\r*\r__________\r(1) رواه احمد في مسنده (1 / 198) وكان في الحديث نقصا فاستدركه منه.\rص.\r(*)","part":6,"page":237},{"id":3998,"text":"فصل في لواحق كتاب الدين (15515) إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدى إليه طبقا فلا يقبله أو حمله على دابته فلا يركبها إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك.\r(ه ، هق عن أنس) (1).\r(15516) كل قرض جر منفعة فهو ربا.\r(الحارث عن علي).\r(15517) إنما جزاء السلف الحمد والوفاء.\r(حم ق ن عن عبد الله ابن أبي ربيعة) (2).\r(15518) ألا أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير (3) دينا أداه الله عنك : { قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك }.\r(حم ت (4) ك عن علي).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الصدقات باب القرض رقم (2432).\rوقال في الزوائد : في اسناده عتبة بن حميد الضبي ضعفه أحمد وأبو حاتم ص.\r(2) رواه ابن ماجه كتاب الصدقات باب حسن القضاء رقم (2424) ص.\r(3) صبير : هم اسم جبل باليمن.\rالنهاية (3 / 9) ب.\r(4) رواه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم (111) ورقم الحديث (3563) وقال : حسن غريب.\rووردت في لفظ الحديث : ثبير كما مر بيانه وشرحه مرارا.\rص (*)","part":6,"page":238},{"id":3999,"text":"(15519) ألا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله تعالى همك وقضي عنك دينك ؟ قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن.\rوأعوذ بك من العجز والكسل ، وأعوذ بك من الجبن والبخل ، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال (د عن أبي سعيد) (1).\r(15520) الدين قبل الوصية.\r(هق عن علي).\r{ الاكمال } (15521) يا علي جزاك الله والاسلام خيرا فك الله رهانك يوم القيامة كما فككت رهان أخيك المسلم ليس من عبد يقضي عن أخيه دينا إلا فك الله رهانه يوم القيامة قيل يا رسول الله العلي خاصة ؟ قال : لا ، بل لعامة المسلمين.\r(عبد بن حميد ق وضعفه عن أبي سعيد).\r(15522) يا علي جزاك الله خيرا فك الله رهانك ما فككت رهان أخيك إنه ليس من ميت يموت وعليه دين وهو مرتهن بدينه فمن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة ، قيل هذا لعلي خاصة ؟\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب الصلاة باب في الاستعاذة رقم (1540).\rوقال المنذري : في اسناده غسان بن عوف وهو بصري وقد ضعف.\rعون المعبود (4 / 413).\rوبالنسبة لمتن سنن أبي داود وطبع حمص سنة 1970 م يكون الرقم (1555) ص.\r(*)","part":6,"page":239},{"id":4000,"text":"قال : لا بل للمسلمين عامة.\r(ق وضعفه عن علي).\r(15523) من ابتاع دينا على رجل فصاحب الدين أولى بالذي عليه إذا أدى مثل الذي أدى صاحبه.\r(عب عن عمر بن عبد العزيز ، مرسلا).\r(15524) كان رجل ممن كان قبلكم يبايع بالامانة ، فأتاه رجل فأخذ منه ألف دينار إلى أجل ، فحضر الاجل وقد خب (1) البحر فأخذ خشبة فجعل فيها الدنانير ثم أتى البحر فقال : اللهم إن فلانا بايعني بالامانة وقد خب البحر فأدها إليه ورمى بها في البحر فأقبلت الخشبة\rترفعها موجة وتضعها أخرى وخرج الرجل ليتوضأ لصلاة الغداة فجاءت الخشبة فصكت كعبه فأخذها ، ثم قال لاهله لا تحدثوا فيها حدثا حتى أصلي فإذا فيها الدنانير فكتب وزنها عنده ثم لقي الرجل بعد زمان فقال : ألست فلانا ؟ قال : بلى ، قال : ألست الذي بايعتك بالامانة ؟ قال : بلى ، قال : فأين مالي ، قال : اتزن ، ثم قال : له ليعلم الله لقد فعلت كذا ، قال : قد أدى الله أمانتك فأي الرجلين أعظم أمانة الذي أداها ولو شاء لذهب بها ام الذي ردها ولو شاء أخذها.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).\r__________\r(1) خب البحر : يقال : خب إذا اضطرب.\rالنهاية (2 / 4) ص.\r(*)","part":6,"page":240},{"id":4001,"text":"(15525) كان رجل في بني إسرائيل لا يأتيه أحد يستسلفه شيئا إلا أسلفه إياه بكفيل ، فأتاه رجل فقال : أسلفني ستمائة دينار ، قال : ائتني بكفيل ، قال : الله كفيلي ، قال : رضيت فأعطاه ستمائة دينار فضرب له أجلا وخرج الرجل إلى البحر ، فلما جاء الاجل جعل الرجل يختلف إلى ساحل البحر يسأل عن الرجل ، فبينما هو كذلك إذ ألقى إليه البحر خشبة فأخذها فانطلق بها إلى منزله فكسرها فإذا فيها الدنانير ومعها كتاب إني قد دفعت الدنانير إلى الكفيل ، ثم لم يلبث أن قدم الرجل فأتاه فقال له : الدنانير ، فقال : انطلق حتى أدفعها إليك ، فلما جاء بالدنانير ليدفعها إليه ، قال : أم إن الكفيل قد أداها إلي.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r{ السلم } (15526) من أسلف في شئ فليسلف في كيل معلوم ووزن\rمعلوم إلى أجل معلوم.\r(حم ق 4 عن ابن عباس) (1).\r(15527) من أسلف في شئ فلا يصرفه إلى غيره.\r(د عن أبي سعيد) (1).\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب السلم باب السلم في كيل معلوم وفي وزن معلوم (3 / 111) ص.\r(2) رواه أبو داود كتاب الاجارة باب السلف يحول رقم (3451) = (*)","part":6,"page":241},{"id":4002,"text":"(15528) إذا أسلفت في شئ فلا تصرفه إلى غيره.\r(د عن أبي سعيد) (1).\r{ الاكمال } (15529 من أسلف في شئ فلا يصرفه إلى غيره.\r(د عن أبي سعيد).\rمر برقم [ 15526 ].\r(15530) اردد عليه ما أخذت منه ولا تسلموا في نخل حتى يبدو صلاحه.\r(ه عن ابن عمر) (2).\r(15531) من أسلف في شئ فلا يشترط غير قضائه.\r(أبو نعيم عن ابن عمر).\r__________\r= وقال المنذري : أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب السلف رقم (2280) وعطية بن سعد لا يحتج بحديثه.\rعون المعبود (9 / 357) ص.\r(1) رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب من أسلم في شئ رقم (2283) ص.\r(2) رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب إذا أسلم في نخل رقم (2284) ص.\r(*)","part":6,"page":242},{"id":4003,"text":"كتاب الدين والسلم من قسم الافعال { الترهيب عن الاستقراض } (15532) عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بجنازة لم يسأل عن شئ من عمل الرجل إلا أن يسأل عن دينه فان قيل له دين ، كف عن الصلاة ، وإن قيل ليس عليه دين صلى عليه ، فأتي بجنازة فلما قام سأل أصحابه هل على صاحبكم دين ؟ قالوا : عليه ديناران ، فعدل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : صلوا على صاحبكم ، قلت يا نبي الله هما علي وهو برئ منهما ، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه ، ثم قال : يا علي جزاك الله خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان أخيك إنه ليس من ميت يموت وعليه دين إلا وهو مرتهن بدينه ، فمن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة ، فقال بعضهم : هذا لعلي خاصة أم للناس عامة فقال : بل للناس عامة.\r(ق) وقال : اسناده ضعيف ، وحديث أبي قتادة أصح ، وكان إذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن أبي طالب فلما كبر عقيل وكلني.\r(ق) (1).\r__________\r(1) اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الكفالة في القرض باب الدين (3 / 128) = (*)","part":6,"page":243},{"id":4004,"text":"(15533) عن جابر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلى على رجل عليه دين فأتي بميت فسأل هل عليه دين ، قالوا : نعم ديناران.\rقال : فصلوا على صاحبكم ، قال أبو قتادة : هما علي يا رسول الله فصلى عليه فلما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قال أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك دينا فعلي ومن ترك مالا فلورثته.\r(عب).\r(15534) عن سمرة بن جندب قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة ، فقال : أهاهنا من بني فلان أحد ثلاثا ، فقام رجل فقال له : ما منعك في المرتين الاوليين أن تكون أجبتني أما إني لم أنوه بك إلا خيرا إن فلانا لرجل منهم مات مأسور بدينه فلو أتيت أهله ومن يتحزن به فلقد رأيته قضوا عنه حتى ما أحد يطلبه بشئ.\r(عب).\r(15535) عن ابن عمرو قال : ما أحب أن أقتل في سبيل الله صابرا محتسبا وعلي عشرة دنانير لا أدع لها وفاء.\r(عب).\r(15536) عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال : يجئ المؤمن يوم القيامة قد أخذه صاحب الدين ، فيقول ديني على هذا ، فيقول الله : أنا أحق من قضى عن عبدي ، قال : يقضي هذا من دينه ويغفر لهذا.\r__________\r= ورواه مسلم في صحيحه بنحوه كتاب الفرائض باب من ترك مالا فلورثته رقم (1619) ص.\r(*)","part":6,"page":244},{"id":4005,"text":"(ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله).\r(15537) عن محمد بن عبد الله بن جحش قال : كنا جلوسا في موضع الجنائز مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه ثم وضع راحته على جبهته وقال : سبحان الله ما هذا التشديد الذي نزل فسكتنا وفزعنا فلما كان من الغد سألته فقلت : يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل فقال : في الدين والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل في أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه.\r(حم ن طب ك وأبو نعيم في المعرفة ق).\r(15538) وعنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أرأيت\rإن قتلت في سبيل الله مالي ؟ قال : الجنة فلما ولى قال : إلا الدين سارني جبريل آنفا.\r(أبو نعيم).\r(15539) وعنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ماذا لي إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل ، قال : الجنة فلما ولى الرجل ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كروه (1) علي فلما جاء ، قال : إن جبريل قال : إلا أن يكون عليه دين.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r(15540) عن أبي سعيد الخدري قال : حضر النبي صلى الله عليه وسلم جنازة ،\r__________\r(1) كروه : الكر : الرجوع ، وبابه رد.\rالمختار (449) ب.\r(*)","part":6,"page":245},{"id":4006,"text":"فقال : على صاحبكم دين ؟ قالوا : نعم ، قال : صلوا عليها ، قال علي : علي الدين يا رسول الله ، فصلى عليها ، قال : فك الله رهانك يا علي كما فككت رهان أخيك في الدنيا ، من فك رهان أخيه في الدنيا فك الله رهانه يوم القيامة ، فقال رجل : يا رسول الله لعلي خاصة أم للناس عامة ؟ قال : بل للناس عامة.\r(كر وقال : فيه محمد بن خالويه لا أعرفه في أصحاب الحديث انتهى ، وفيه أيضا عبيد الله بن الوليد الرصافي عن عطية العوفي ضعيفان).\r(15541) عن أبي سعيد قال : شهدت جنازة فيها النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضعت سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل عليه دين ؟ قالوا : نعم فعدل عنها وقال : صلوا على صاحبكم ، فلما رآه علي يمضي قال : يا رسول الله هو برئ من دينه أنا ضامن لما عليه فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه ، فلما انصرف قال : يا علي جزاك الله والاسلام خيرا فك الله رهانك من النار كما فككت رهان أخيك المسلم ليس من عبد مسلم يقضي عن أخيه دينا إلا فك الله\rرهانه يوم القيامة ، فقام رجل من الانصار فقال : يا رسول الله لعلي هذا خاصة ؟ قال : لا بل لعامة المسلمين.\r(ابن زنجويه وفيه عبيد بن الوليد الرصافي عن عطية ضعيفان).\r(15542) عن أبي قتادة قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة رجل من","part":6,"page":246},{"id":4007,"text":"قومي يصلي عليها ، فقال : على صاحبكم دين ؟ قالوا : نعم عليه بضعة عشر درهما ، قال : فصلوا على صاحبكم ، قلت : هي علي يا رسول الله ، فصلى عليه.\r(عب).\r(15543) عن أسماء بن عبيد أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي أبا قتادة بعد ذلك فقال : أديت عن صاحبك ؟ قال : أنا فيه يا رسول الله ، ثم الثانية ثم الثالثة ، فقال : قد فرغت يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا أوان بردت على صاحبك مضجعه.\r(عب).\r(15544) عن أبي قتادة قال : قال رجل : يا رسول الله أرأيت رجلا قتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله به خطاياه ؟ قال : نعم ، ثم قال : كيف قلت ، فأعاد عليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إلا الدين كذلك أخبرني جبريل.\r(عب).\r{ الترغيب في الاقراض } (15545) عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي إلى السماء مررت بباب الجنة وجبريل معي فنظرت فإذا مكتوب في أسكفة باب الجنة العليا : الصدقة بعشرة أمثالها والقرض بثمانية عشر ، قال : فقيل يا رسول الله كيف يكون هذا ؟ قال : إن الصدقة ربما وقعت عن الغني ،","part":6,"page":247},{"id":4008,"text":"والمقراض لا يأتيك إلا وهو محوج فتنزع من يدك فتضع في يده.\r(كر وفيه مسلمة بن علي متروك).\r{ أدب الدائن } (15546) عن محمد بن سيرين أن أبي بن كعب أهدى إلى عمر بن الخطاب من ثمرة أرضه فردها فقال أبي : لم رددت هديتي وقد علمت أني من أطيب أهل المدينة ثمرة خذ عني ما يرد علي هديتي وكان عمر أسلفه عشر آلاف درهم.\r(عب ق).\r(15547) عن ابن سيرين أن أبيا كان لعمر عليه دين فأهدى إليه هدية فردها ، فقال أبي أبعث لما لك فلا حاجة لي في شئ منعك طيب ثمري ، فقبلها عمر وقال : إنما الربا على من أراد أن يربى وينسئ.\r(عب ش).\r(15548) عن أبي بن كعب قال : إذا أقرضت رجلا قرضا فأهدى لك هدية فخذ قرضك واردد إليه هديته.\r(عب).\r(15549) عن ابن عباس قال : إذا أسلفت رجلا سلفا فلا تقبل منه هدية كراع ولا عارية ركوب دابة.\r(عب).","part":6,"page":248},{"id":4009,"text":"(15550) عن ابن عمر قال : هلك أسيد بن حضير وترك عليه أربعة آلاف درهم دينا وكان ماله يغل كل عام ألفا فأرادوا بيعه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فبعث إلى غرمائه فقال : هل لكم أن تقبضوا في كل عام ألفا فتستوفونه في أربعة سنين ؟ قالوا : نعم يا أمير المؤمنين فأخروا ذلك وكانوا يقبضون كل عام ألفا.\r(ابن سعد).\r15551 عن ابن مسعود قال : حوسب رجل فلم توجد له حسنة\rفقيل : إنه كان له مال وكان يداين الناس فكان يقول لغلمانه من وجدتموه موسرا فخذوا منه ، ومن وجدتموه معسرا فتجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عني ، فقال الله : أنا أحق من تجاوز عنه.\r(عب).\r(15552) عن عبيد بن عمير قال : كان رجل يداين الناس أو يبايعهم له كاتب ومتجاز فيأتيه المعسر والمستنظر فيقول لكاتبه ومتجازيه : أجل وأنظر وتجاز ليوم يتجاوز عنا فيه فلقي الله ولم يعمل خيرا غيره فغفر له.\r(عب).\r(15553) عن الحسن قال : من أنظر معسرا كان له بكل يوم صدقة.\r(عب).","part":6,"page":249},{"id":4010,"text":"(15554) عن ورقاء بنت هداب أن عمر بن الخطاب كان إذا خرج من منزله مر على أمهات المؤمنين فسلم عليهم قبل أن يأتي مجلسه فإذا انصرف إلى منزله مر عليهم فكان كلما مر وجد على باب عائشة رجلا جالسا فقال له : ما لي أراك ها هنا جالسا قال : حق لي أطلب به أم المؤمنين فدخل عليها عمر فقال لها : يا أم المؤمنين مالك في كل ستة آلاف كفاية في كل سنة قالت : بلى ولكن علي فيها حقوق وقد سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : من كان عليه دين يهمه قضاؤه أو هم بقضائه لم يزل معه من الله حارس فأنا أحب أن لا يزال معي من الله حارس.\r(طس).\r(15555) عن عبد الله بن جراد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقرض أحدكم قرضا فليوفه ثناء وحمدا.\r(كر).\r(15556) عن عبد الله بن أبي ربيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة استلف منه ثلاثين ألفا واستعار منه سلاحا فلما رجع رد ذلك إليه وقال :\rإنما جزاء السلف الوفاء والحمد.\r(أبو نعيم).\r(15557) عن أبي رافع قال استسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل بكرا فجاءته إبل الصدقة فأمرني أن أقضيه بكرا فقلت لم أجد إلا جملا خيارا رباعيا : فقال : اقضه إياه فان خير الناس أحسنهم قضاء.\r(مالك عب ورواه","part":6,"page":250},{"id":4011,"text":"عب عن وجه آخر بلفظ : فأمر بلالا أن يقضيه) (1).\r(15558) عن أبي هريرة قال : جاء أعرابي يتقاضى النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم التمسوا له سنا مثل سن بعيره فالتمسوا فلم يجدوا إلا فوق سن بعيره فقال الاعرابي أوفيتني أو فاك الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن خيركم خيركم قضاء.\r(عب).\r(15559) عن عطاء بن أبي رباح قال : تسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل ورقا فلما قضاه وضع في الميزان فرجح فقيل قد أرجحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنا كذلك نزن.\r(عب).\r(15560) عن عروة قال : اشترى النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي بعيرا بوسق من تمر فاستنظره النبي صلى الله عليه وسلم إلى أجل مسمى فقال الاعرابي : واغدراه ، فهم به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعوه فان لصاحب الحق مقالا اذهبوا به إلى فلانة امرأة من الانصار فمروها فلتقضه فقالت : ليس عندنا إلا تمر أجود من تحق ، قال : لتقضه ولتطعمه ففعلت فمر الاعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : جزاك الله خيرا فقد قضيت وأطيبت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أولئك خيار الناس القاضون المطيبون.\r(عب).\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ كتاب البيوع باب ما يجوز من السلف رقم (43) ص.\r(*)","part":6,"page":251},{"id":4012,"text":"(15561) { مسند الصديق } عن عائشة قالت : قال لي أبي : ألا أعلمك دعاء علمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : كان عيسى يعلمه الحواريين لو كان عليك مثل أحد دينا لقضاه الله عنك ؟ قلت : بلى ، قال قولي : اللهم فارج الهم وكاشف الكرب ميجب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة أنت رحماني فارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك.\r(البزار وضعفه ك).\rمر برقم [ 15468 ].\r(15562) عن عائشة قالت : دخل علي أبو بكر قال : هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء علمنيه ؟ قلت : وما هو ؟ قال : كان عيسى ابن مريم يعلمه أصحابه قال : لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه : اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمني فارحمني رحمة تغنيني بهما عن رحمة من سواك ، قال أبو بكر وكان علي بقيت من الدين وكنت للدين كارها وكنت أدعو بذلك فأتاني الله بفائدة فقضى الله عني ، قالت عائشة : وكان علي دين لاأجد ما أقضيه فكنت أدعو بذلك فما لبثت إلا يسيرا حتى رزقني الله رزقا ما هو بصدقة تصدق بها علي ولا ميراث ورثته فقضاه الله عني وقسمت في أهلي قسما وحليت بنت عبد الرحمن بثلاث","part":6,"page":252},{"id":4013,"text":"أوراق ورقا وفضل لنا فضل حسن.\r(ابن أبي الدنيا في الدعاء ، وفيه الحكم ابن عبد الله الايلي ، ضعيف).\r(15563) عن أبي وائل قال : أتى عليا رجل فقال : يا أمير المؤمنين إني عجزت عن مكاتبتي فأعني ، فقال علي : ألا اعلمك كلمات علمنيهن\rرسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دنانير لاداها الله عنك ، قل : اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك.\r(حم ت وقال : حسن غريب ك ص).\r{ أحكام الدين } (15564) عن عبد الرحمن بن دلاف أن رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل فيغالي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج قافلين فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب فقال : أما بعد أيها الناس فان الاسيفع أسيفع جهينة قد رضي من دينه وأمانته بأن يقال سبق الحاج ألا إنه قد أدان معرضا فأصبح وقد رين (1) به فمن كا له عليه دين فليأتنا بالغداة فنقسم ماله بين غرمائه بالحصص وإياكم والدين فان أوله هم وآخره حرب.\r(مالك عب وأبو عبيد في الغريب ق).\r__________\rرين به : أي أحاط الدين بماله.\rالنهاية (4 / 291) ب (*)","part":6,"page":253},{"id":4014,"text":"(15565) عن أبي المنهال أنه سأل ابن عمر قلت لرجل علي دين ، فقال لي : عجل لي وأضع عنك فنهاني عن ذلك وقال : نهى أمير المؤمنين يعني عمر أن أبيع العين بالدين.\r(ص ق).\r(15566) عن أبي المنهال عبد الرحم بن مطعم قال : سألت ابن عمر عن رجل لي عليه حق إلى أجل فقلت عجل لي وأضع عنك فنهاني عنه وقال : نهانا أمير المؤمنين أن نبيع العين بالدين.\r(عب).\r(15567) عن أبي البختري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن ثور بن زيد عن خالد بن معدان وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمير يقترض لا بأس به.\r(الحاكم في الكنى\rوقال قال يحيى بن معين : أبو البختري كذاب) (1).\r(15568) عن التلب بن ثعلبة العنبري (2) قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فكان يطعم ويكيل لي مدا فأرفعه وآكل مع الناس حتى كان طعاما فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم اطعمتني مدا يوم كذا وكذا فجمعته إلى اليوم\r__________\r(1) أبو البختري : هو : سعيد بن فيروز.\rراجع الميزان للذهبي (4 / 494) ص.\r(2) التلب بن ثعلبة بن ربيعة العنبري التميمي ، صحابي.\rالتلب : بالفتح وكسر اللام.\rخلاصة الكمال (1 / 147).\rالاصابة (1 / 303) ص.\r(*)","part":6,"page":254},{"id":4015,"text":"فاستقرضه النبي صلى الله عليه وسلم مني وكال لي منه الذي كان يكيل لي قبل ذلك.\r(طب).\r(15569) عن الزهري قال : قد كانت ديون تكون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمنا حرا بيع في دين.\r(عب).\r{ ذيل الدين } (15570) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار قال : ائتني بالشهداء أشهدهم فقال : كفى بالله شهيدا قال : فأتني بالكفيل قال : كفى بالله كفيلا ، قال : صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ، ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه ثم زجج موضعها ثم أتى بها إلى البحر فقال : اللهم إنك تعلم أني تسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضي بك وسألني\rشهودا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك وإني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أجد وإني أستود عكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده ، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فإذا بالخشبة التي فيها","part":6,"page":255},{"id":4016,"text":"المال فأخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ، ثم قدم الذي كان أسلفه فأتى بالالف دينار وقال : والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه قال : هل كنت بعثت إلي شيئا ؟ قال : أخبرتك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه ، قال : فان الله قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالالف دينار راشدا.\r(حم خ عن أبي هريرة) (1).\r{ السلم } (15571) عن أبي البختري قال : سألت ابن عمر عن السلم في النخل فقال : نهى عمر عن بيع الثمر حتى يصلح ونهى عن بيع الورق بالذهب نساء بناجز (2).\r(خ) (3).\r(15572) عن ابن سيرين أن عمر وحذيفة وابن مسعود كانوا يكرهون السلم في الحيوان.\r(ش).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب ما يستخرج من البحر (2 / 159) ص.\r(2) بناجز : الناجز : الحاضر.\rالمختار (513) ص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب السلم.\rباب السلم في النخل ، (3 / 113) ص.\r(*)","part":6,"page":256},{"id":4017,"text":"(15573) عن عمر قال : من الربا أن تسلم في سن.\r(ش ق وقال هذا منقطع).\r(15574) عن عمر قال : إذا أسلمت في شئ فلا تبعه حتى تقبضه ولا تصرفه في غيره.\r(ش).\r(15575) عن عمر قال : لا تسلموا في فراخ حتى تبلغ.\r(ش).\r(15576) عن القاسم أن عمر كره السلم في الحيوان.\r(عب).\r(15577) عن علي أنه كره الرهن والكفيل في السلف (عب).\r(15578) عن الحسن البصري قال : كان المسلمون يقولون من سلف سلفا فلا يأخذ رهنا ولا صبيرا.\r(عب).\r(15579) عن محمد بن الحنفية قال : باع علي جملا له يقال له عصيفير بعشرين جملا نسيئة.\r(مالك عب ومسدد ق).\r(15580) عن ابن المسيب عن علي أنه كره بعيرا ببعيرين نسيئة.\r(عب).\r(15581) عن عمرو بن حريث أن عليا باعه درعا موشحة بالذهب بأربعة آلاف درهم إلى العطاء ، وكان العطاء إذ ذاك له أجل معلوم.\r(عب).","part":6,"page":257},{"id":4018,"text":"(15582) عن عبد الله بن أبي أوفى قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الشام فكان يأتينا أنباط من الشام فنسلم إليهم في البر والزيت ، فقال رجل : أفيمن له بر وزيت أم فيمن ليس له بر وزيت ، قال : ما كنا نسألهم عن ذلك.\r(خط في المتفق والمفترق).\r(15583) عن محمد بن أبي المجالد قال : أرسلني أبو بردة وعبد الله بن شداد إلى عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي وإلى عبد الله بن أبي أوفى الاسلمي فسألتهما عن التسليف ، فقالا : كنا نصيب المغانم على عهد رسول الله صلى الله على وسلم وتأتينا أنباط من الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب إلى أجل مسمى قلت ولهم زرع ؟ قال ما كنا نسألهم عن ذلك.\r(عب).\r(15584) عن ابن عباس أنه كان لا يرى بالرهن والكفيل في السلف بأسا.\r(طب).\r(15585) عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسا إذا أسلف الرجل في طعام أن يأخذ بعضه طعاما وبعضه دراهم ويقول هو المعروف.\r(عب).\r(15586) عن ابن عباس قال : إذا أسلفت في طعام فحل الاجل فلم تجد طعاما فخذ منه رضا بأنقص ولا تربح عليه مرتين.\r(عب).\r(15587) عن ابن عباس أنه سئل عن رجل أسلف في سبائب أيبيعها قبل أن يقبضها ؟ فقال : لا.\r(عب).","part":6,"page":258},{"id":4019,"text":"(15588) عن ابن عمر قال : إذا أسلفت سلفا فلا تصرفه في شئ حتى تقبضه.\r(عب).\r(15589) عن ابن عمر قال : إذا أسلفت في شئ فلا تأخذ إلا رأس مالك أو الذي أسلفت فيه.\r(عب).\r(15590) عن طاوس أنه سأل ابن عمر عن بعير ببعيرين نظرة ، فقال : لا ، وكرهه فسأل ابن عباس فقال : قد يكون البعير خيرا من البعيرين.\r(عب).\r(15591) عن نافع أن ابن عمر كان لا يرى بأسأ أن يسلف الرجل\rفي الحيوان إلى أجل معلوم.\r(عب).\r(15592) عن ابن مسعود أنه نهى عن السلف في الحيوان (عب).\r(15593) عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال : أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو أن يجهز جيشا فقال : ليس عندنا ظهر ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ابتع لي ظهرا إلى خروج المصدق فابتاع عبد الله بالعير بالبعيرين وبالابعرة إلى خروج المصدق.\r(هق).\r(15594) أنبأنا معمر عن الزهري قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل المدينة يسلفون في الثمار ، فقال : من سلف في ثمرة فهو ربا إلا بكيل معلوم إلى أجل معلوم.\r(عب).","part":6,"page":259},{"id":4020,"text":"حرف الذال كتاب الذبح من قسم الاقوال وفيه بابان الباب الاول { في أحكام الذبح وآدابه } (15595) أمرر الدم بما شئت واذكر اسم الله عزوجل.\r(حم د ه ك عن عدي بن حاتم) (1).\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب الضحايا باب الذبيحة بالمروة رقم (2807).\rوأمرر الدم : أمر من الامرار بالفك أي أجر وأسل وكذا وقع في جميع النسخ الحاضرة بفك الادغام ، وفي مسند احمد (4 / 258) امر الدم : وكذا في الكنز قال الشوكاني : بفتح الهمزة وكسر الميم وبالراء مخفضة من امار الشئ ومار إذا جرى.\rقال الخطابي : المحدثون يروونه بتشديد الراء وهو خطأ إنما هو يتخفيفها من مريت الناقة إذا حلبتها.\rقال ابن الاثير في جامع الاصول (4 / 494) : ويروى امرر برائين مظهرين من غير ادغام وكذا في التلخيص انه برائين مهملتين الاولى مكسورة ثم نقل كلام الخطابي قال : واجيب بأن التثقيل لكونه ادغم احد الرائين في الاخرى على الرواية الاولى اه.\rوقال المنذري : واخرجه النسائي وابن ماجه.\rعون المعبود (8 / 22) ص.\r(*)","part":6,"page":260},{"id":4021,"text":"(15596) انهر الدم بما شئت واذكر اسم الله (د عن عدي بن حاتم) (15597) ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله.\r(د في مراسيله عن الصلت مرسلا).\r(15598) سموا الله عليه أنتم فكلوا.\r(خ ه عن عائشة).\r(15599) لو طعنت في فخذها لاجزأ عنك.\r(4 عن والد أبي العشراء).\r(15600 إذا استوحشت الانسية وتمنعت فانه يحلها ما يحل الوحشية.\r(هق عن جابر).\r15601 إن لهذه الابل أوابد كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شئ فافعلوا به هكذا.\r(حم ق 4 عن رافع ابن خديج).\r(15602) ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم ، وأما الظفر فمدى الحبشة (حم ق 4 عن رافع بن خديج (1).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود في كتاب الضحايا باب الذبيحة بالمروة رقم (2804)\rأوابد : جمع آبدة وهي التي توحشت ونفرت.\rوقال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.\rعون المعبود (8 / 21) ص.\r(*)","part":6,"page":261},{"id":4022,"text":"(15603) ذكاة الجنين ذكاة أمه.\r(د ك عن جابر ، حم د ت ه حب قط ، ك عن أبي سعيد ، ك عن أبي أيوب وعن أبي هريرة طب عن أبي أمامة وعن أبي الدرداء وعن كعب بن مالك (1) (15604) ذكاة الجنين إذا أشعر ذكاة أمه ولكنه يذبح حتى ينصاب ما فيه من الدم.\r(ك عن ابن عمر).\r(15605) كل الجنين في بطن الناقه.\r(قط عن جابر).\r(15606) كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد فليست لها ذكاة.\r(طب عن ابن عمر).\r(15607) كل ما أفرى الاوداج ما لم يكن قرض سن أو حز ظفر.\r(طب عن أبي أمامة).\r(15608) أتريد أن تميتها موتتين هلا حددت شفرتك قبل أن تضجعها.\r(ك عن ابن عباس).\r(15609) إن الله كتب الاحسان على كل شئ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الضحايا باب ما جاء في ذكاة الجنين رقم (2811) راجع عون المعبود (8 / 26) ص.\r(*)","part":6,"page":262},{"id":4023,"text":"(حم م 4 عن شداد بن أوس (1)\r(15610) إذا ذبح أحدكم فليجهزه.\r(عد هب عن عمر).\r(15611) إذا سميتم فكبروا يعني على الذبيحة.\r(طس عن أنس).\r(15612) اسم الله على كل مسلم.\r(عد هق عن أبي هريرة).\r(15613) والشاة إن رحمتها رحمك الله.\r(طب عن قرة بن إياس وعن معقل بن يسار).\r(15614) من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة.\r(خذ طب والضياء عن أبي أمامة).\r{ الاكمال } (15615) انهر الدم بما شئت ما لم يكن سنا أو ظفرا فان السن عظم وإن الظفر مدى الحبشة.\r(طب عن رافع بن خديج).\r(15616) كل شئ انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا أو ظفرا ، فان السن عظم ، وإن الظفر مدى الحبشة.\r(طب عنه).\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الصيد باب الامر باحسان الذبح رقم (1955) والترمذي كتاب الديات باب النهي عن المثلة رقم (1409).\rوأبو داود كتاب الضحايا باب النهي أن تصير البهائم رقم (2797) ص.\r(*)","part":6,"page":263},{"id":4024,"text":"(15617) كل ما أنهر الدم ذكاة إلا السن والظفر.\r(طب عن رافع بن خديج).\r(15618) من أكل وشرب أو رمي صيدا فنسي أن يذكر اسم الله فليأكل منه ما لم يدع التسمية متعمدا.\r(طب عن معاذ).\r(15619) المسلم يكفيه اسمه فان نسي أن يسمي حين يذبح\rفليذكر الله وليأكله.\r(ق عن ابن عباس).\r(15620) سموا الله عليه أنتم وكلوه.\r(خ ه عن عائشة) إن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : أن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا ، قال : فذكره.\r(15621) ذبيحة المسلم حلال سمي أو م يسم ما لم يتعمد والصيد كذلك.\r(عبد بن حميد في تفسيره عن راشد بن سعد ، مرسلا).\r(15622) إن لهذه الابل أوابد كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شئ فافعلوا به هكذا.\r(ط حم خ م د ت ن ه حب عن رافع بن خديج) قال : ند بعير فرماه رجل بسهم فحبسه ، قال : فذكره.\r(15623) ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر.\r(ش عن أبي سعيد).\r(15624) ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر ، أو لم يشعر.\r(ق عن ابن عمرو).","part":6,"page":264},{"id":4025,"text":"(15625) ما فاتكم من هذه البهائم فاحبسوه بما تحبسون به الوحش (أبو نعيم عن جابر وسنده ضعيف جدا).\r(15626) إن لم تأكلوها فأطعموني.\r(طب عن العرباض) أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ذبائح النصارى قال : فذكره.\r(15627) لا تأكل الشريطة فانها ذبيحة الشيطان.\r(حم ك ق عن أبي هريرة وابن عباس معا.\r(1) (15628) أفلا قبل هذا أو تريد أن تميتها موتتين.\r(طب عن العباس) قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها قال : فذكره.\r(2)\r__________\r(1) وفيه : \" نهى عن شريطة الشيطان \" قيل هي الذبيحة التي لا تقطع أوداجها ويستقصى ذبحها وهو من شرط الحجام.\rالنهاية (2 / 460) ص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (4 / 33) وقال رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله رجال الصحيح.\rص.\r(*)","part":6,"page":265},{"id":4026,"text":"الباب الثاني { في محظورات الذبح } (15629) شيئان لا أذكر فيهما الذبيحة والعطاس هما مخلصان لله.\r(فر عن ابن عباس).\r(15630) كل شئ قطع من الحي فهو ميت (حل عن أبي سعيد).\r(15631) ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت (حم د ت ك عن أبي واقد ه ك عن ابن عمر ، ك عن أبي سعيد طب عن تميم).\r(15632) نهى عن الذبيحة أن تفرس قبل أن تموت.\r(طب هق عن ابن عباس).\r(15633) نهى عن ذبيحة نصارى العرب.\r(حل عن ابن عباس).\r(15634) نهى عن ذبيحة المجوسي وصيد كلبه وطائرة (قط عن جابر) (15635) نهى عن شريطة الشيطان (د عن ابن عباس وأبي هريرة (1) (15636) نهى عن ذبائح الجن.\r(هق عن الزهري مرسلا).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود في كتاب الضحايا باب في المبالغة في الذبح رقم (2809).\rزاد ابن عيسى في حديثه : وهي التى تذبح فيقطع الجلد ولا تفرى الاوداج ثم تترك حتى تموت ، وقال المنذري : في اسناده عمرو بن عبد الله الصنعاني وهو الذي يقال له : عمرو بن برق وقد تكلم فيه غير واحد.\rعون المعبود (8 / 24) ص.\r(*)","part":6,"page":266},{"id":4027,"text":"كتاب الذبح من قسم الافعال { أدب الذبح وأحكامه } (15637) عن غضيف بن الحارث قال : كتب عامل عمر إلى عمر إن قبلنا ناسا يدعون السامرة يقرؤن التوراة ويسبتون السبت ولا يؤمنون بالبعث فما يرى أمير المؤمنين في ذبائحهم فكتب إليه عمر : إنهم طائفة من أهل الكتاب ذبائحهم ذبائح أهل الكتاب.\r(عب ق).\r(15638) عن حنبش قال : رأيت عليا يستقبل بذبيحته القبلة.\r(ابن أبي الدنيا).\r(15639) عن خالد بن كثير أن عليا إذا وجه ذبيحته قال : إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من الملمين اللهم منك ولك بسم الله والله أكبر.\r(أبو مسلم الكاتب في أماليه).\r(15640) عن الحارث عن علي قال : مرت عليه امرأة بحرية فقال : نعم أدم العيال ومر عليه رجل بحبيه ، فقال : تدري كيف تأكل هذا قل بسم الله بسكين واقطع وكل.\r(هناد بن السري في حديثه).","part":6,"page":267},{"id":4028,"text":"(15641) عن أبي رافع قال : ذبحت شاة بوتد فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إني ذبحت شاة بوتد قال : كلوها.\r(طب).\r(15642) عن الشعبي عن ابن صفوان أنه مر على النبي صلى الله عليه وسلم بأرنبين قد صادهما فذكاهما بمروة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بأكلهما.\r(ابن جرير).\r(15643) عن مهينة قالت : خرج رفاعة ونعجة ابنا زيد وحبان وانيف ابنا ملة في اثنى عشر رجلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رجعوا قلنا لانيف ما أمركم النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أمرنا أن نضجع الشاة على شقها الايسر ثم نذبحها ونتوجه القبلة ونذبح ونهريق دمها ونأكلها ونحمد الله عز وجل.\r(أبو نعيم).\r{ محظورات الذبح } (15644) عن صفوان بن سليم قال : كان عمر بن الخطاب ينهى أن تذبح الشاة عند الشاة.\r(عب).\r(15645) عن عمر قال : لا ذكاة إلا بالاسل.\r(عب).\r(15646) عن عمر أنه نهي عن الفرس (1) في الذبيحة.\r(أبو عبيد في غريبه ، ق).\r(15647) عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب أن\r__________\r(1) فرسها فرسا من باب ضرب : إذا كسرها.\rمصباح (2 / 639) ب.\r(*)","part":6,"page":268},{"id":4029,"text":"رجلا حد شفرة وأخذ شاة ليذبحها فضربه عمر رضي الله عنه بالدرة وقال : أتعذب الروح ألا فعلت هذا قبل أن تأخذها.\r(مالك ق).\r(15648) عن أبي قلابة قال : رأى عمر بن الخطاب يهوديا يجر برجل شاة ، فقال : سقها إلى الموت سوقا جميلا لا أم لك.\r(ابن أبي الدنيا في الاضاحي).\r(15649) عن محمد بن سيرين أن عمر رأى رجلا يجر شاة ليذبحها فضربه بالدرة وقال : سقها إلى الموت سوقا جميلا ، لا أم لك (ق).\r(15650) عن عبيدة أن عليا كان يكره ذبائح نصارى بني تغلب\rويقول : إنهم لا يتمسكون من النصرانية إلا بشرب الخمر.\r(عب وابن جرير).\r(15651) عن علي قال : لا تأكلوا ذبائح نصارى بني تغلب ، فانهم لم يتمسكوا بشئ من النصرانية إلا بشرب الخمر.\r(الشافعي وابن جرير ، ق).\r(15652) عن عكرمة عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنه تعالى عنهما قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان.\r(كر) (1).\r__________\r(1) مر ايضاح هذا الحديث : برقم (15627 و 15635) ص.\r(*)","part":6,"page":269},{"id":4030,"text":"حرف الراء وفيه كتابان : الرضاع والرهن (كتاب الرضاع) من قسم الاقوال (15653) الرضاع يغير الطباع.\r(ه والقضاعي عن ابن عباس) (1) (15654) الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة.\r(مالك ، ق ، ت عن عائشة) (2).\r(15655) إن الله تعالى حرم من الرضاع ما حرم من النسب.\r(ت عن علي) (3).\r__________\r(1) الحديث عزاه المصنف لسنن ابن ماجة ولدى الرجوع إلى مظان الباب لم أره وذكره العجلوني في كشف الخفاء (1 / 431) وقال : رواه القضاعي عن ابن عباس مرفوعا ، وروأه أبو الشيخ عن ابن عمر ، قال ابن الغرس : ضعيف وقال المناوي : منكر.\rص.\r(2) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الرضاع باب رضاعة الصغير رقم (1).\rوأخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم (7 / 12).\rومسلم في صحيحه كتاب الرضاع باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رقم (1444) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء يحرم من الرضاع رقم = (*)","part":6,"page":270},{"id":4031,"text":"(15656) لا رضاع إلا ما فتق الامعاء.\r(ه عن ابن الزبير) (1).\r(15657) لا تحرم المصة والمصتان.\r(حم م 4 عن عائشة حب عن ابن الزبير).\r(15658) كيف وقد قيل.\r(خ عن عقبة بن الحارث) (2).\r(15659) انظرن من إخوانكن فان الرضاعة من المجاعة.\r(حم ق د ه ن عن عائشة) (3).\r(15660) يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.\r(حم ق د ن ه عن عائشة ، حم م ن ه عن ابن عباس).\r(15661) إن الله حرم من الرضاع ما حرم من الولادة.\r(هق عن عائشة)\r__________\r= (1146) وقال : حسن صحيح.\rوأخرجه النسائي كتاب النكاح باب القدز الذي يحرم من الرضاعة.\rص.\r(1) رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب لا رضاع بعد فصال رقم (1946).\rوقال في الزوائد : في اسناده ابن لهيعة وهو ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه البخاري في كتاب العلم باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله (1 / 33) وفي كتاب النكاح باب شهادة المرضعة (7 / 13) ص.\r(3) رواه البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب من قال لا رضاع بعد حولين (7 / 12) ص.\r(*)","part":6,"page":271},{"id":4032,"text":"(15662) لا تحرم الاملاجة والاملاجتان (1).\r(حم م ن ه عن أم الفضل).\r(15663) لا رضاع إلا ما انشر العظم وأنبت اللحم (د عن ابن مسعود).\r(15664) لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام.\r(ت عن أم سلمة).\r{ الاكمال } (15665) أما علمت أن الله تعالى حرم من الرضاعة ما حرم من النسب.\r(طب عن ابن عباس).\r(15666) إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة.\r(ت حسن صحيح عن عائشة).\r(15667) يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة.\r(عب وابن جرير عن عائشة).\r__________\r(1) الاملاجة : الملج : المص.\rملج الصبي أمه يملجها ملجا وملجها يملجها ، إذا رضعها.\rوالملجة : المرة.\rوالاملاجة : المرة أيضا ، من أملجته أمه : أي أرضعته ، يعني أن المصة والمصتين لا تحرمان ما يحرمه الرضاع الكامل.\rالنهاية (4 / 353) ب.\r(*).","part":6,"page":272},{"id":4033,"text":"(15668) يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب من خال أو عم\rأو ابن أخ.\r(ابن جرير عن عائشة).\r(15669) أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة.\r(م د ن ه عن عائشة).\r(15670) لا تحرم الرضعة والرضعتان (طب عن زيد بن ثابت).\r(14671) لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان.\r(طب عن أم الفضل).\r(15672 لا تحرم المصة ولا المصتان.\r(عب وابن جرير ق عن ابن الزبير).\r(15673) لا تحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان ولا يحرم إلا ما فتق الامعاء من اللبن.\r(ق عن أبي هريرة).\r(15674) لا تحرم الفيقة (1).\r(ق عن المغيرة).\r(15675) لا تحرم الفيقة.\r(طب عن المغيرة).\r(15676) لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الحولين (4 قط ق عن ابن عباس).\r__________\r(1) الفيقة : بالكسر : اسم اللبن الذي يجتمع في الضرع بين الحلبتين.\rاه النهاية (3 / 486) ب.\r(*)","part":6,"page":273},{"id":4034,"text":"(15677) لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم.\r(حم عن ابن مسعود).\r(15678) لا رضاع إلا ما كان في الحولين (قط عن ابن عباس).\r(15479) لا رضاع بعد الفصال ولا وصال ولا يتم بعد الحلم ولا صمت يوم إلى الليل ولا طلاق قبل النكاح.\r(عبد الرزاق عن علي).\r(15680) لا رضاع بعد فطام ولا يتم بعد احتلام.\r(ابن عساكر عن علي).\r(15681) كيف وقد قيل.\r(خ عن عقبة بن الحارث) أنه تزوج فأتته امرأة فقالت : قد أرضعتكما ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.\r(1)\r__________\r(1) الحديث مر برقم (15658) ص.\r(*)","part":6,"page":274},{"id":4035,"text":"كتاب الرضاع من قسم الافعال (15682) عن عمر لا رضاع إلا في الحولين.\r(ش قط ق).\r(15683) عن جابر بن عبد الله قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : إن امرأتي أرضعت سريتي (1) لتحرمها علي فأمره أن يأتي سريته بعد الرضاع.\r(عب).\r(15684) عن ابن عمر أنه قال لرجل : ابن لبني فلان أنت.\rقال : لا ولكنهم أرضعوني ، قال : أما سمعت عمر يقول : إن اللبن يشبه عليه.\r(عب ص ق).\r(15685) عن ابن عمر قال : جاء رجل إلى عمر فقال : كانت لي وليدة وكنت أطأها فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها فدخلت عليها فقالت : دونك فقد والله أرضعتها فقال عمر : أوجعها وائت جاريتك فانما الرضاع رضاع الصغير.\r(مالك والشافعي عب ق).\r(15686) عن عكرمة بن خالد أن عمر بن الخطاب أتي في امرأة شهدت على رجل وامرأة أنها أرضعتهما فقال : لا حتى يشهد رجلان أو\r__________\r(1) سريتي : تسرى الجارية : من السرية.\rالمختار (236) ب.\r(*)","part":6,"page":275},{"id":4036,"text":"رجل وامرأتان.\r(ص ق).\r(15687) عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب لم يأخذ بشهادة امرأة في رضاع.\r(عب) (15688) عن علي قال : قلت يا رسول مالك تتوق في قريش وتدعنا ؟ قال : وعندكم شئ ، قلت نعم ابنة حمزة قال : إنها لا تحل لي هي ابنة أخي من الرضاعة.\r(حم م ن وابن سعد وابن جرير ق).\r(15689) عن الزهري أن عثمان فرق بين أهل أبيات بشهادة امرأة.\r(عب).\r(15690) عن ابن شهاب قال : جاءت أمة سوداء في إمارة عثمان إلى أهل ثلاثة أبيات قد تناكحوا ، فقالت : أنتم بني وبناتي ، ففرق بينهم.\r(عب).\r(15691) عن ابن جريج قال : أخبرت أن عمر بن الخطاب جاءه أعرابي فقال : إن امرأتي قالت : خفف عني من لبني ، فقال : أخشى أن يحرمك علي ، قالت له : لا فخفف عنها ولم يدخل بطنه وقد وجد حلاوته في حلقه ، فقالت : اعزب (1) فقد حرمت عليك فقال عمر : هي امرأتك فاضربها.\r(عب).\r__________\r(1) اعزب : عزب يعزب فهو عازب إذا أبعد.\rالنهاية (3 / 227) ب.\r(*)","part":6,"page":276},{"id":4037,"text":"(15692) عن ابن عجلان قال : أخبرت أن عمر بن الخطاب أتي بغلام وجارية قد أرادوا أن يناكحوا بينهما فأعلموا أن قد أرضعت إحدهما ، قال :\rفكيف أرضعت الآخر قال : مرت به وهو يبكي فأمصصته ، فعلاهما بالدرة فقال : ناكحوا بينهما فانما الرضاعة من الحضانة.\r(عب).\r(15693) عن عمرو بن شعيب أن سفيان بن عبد الله كتب إلى عمر يسأله ما يحرم من الرضاع فكتب إليه أنها لا يحرم منها الضرار والعفافة والملجة ، والضرار : أن ترضع المرأة الولدين كي تحرم بينهما ، والعفافة : الشئ اليسير الذي يبقى في الثدي ، والملجة : اختلاس المرأة غيرها فتلقمه ثديها.\r(عب).\r(15694) عن علي قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلك على أجمل فتاة في قريش ؟ قال : ومن هي ؟ قلت ابنة حمزة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أو ما علمت أن حمزة أخي من الرضاعة وإن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب.\r(عب وابن سعد حم والعدني وابن منيع ع وابن جرير ص).\r(15695) عن علي قال : لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الحولين.\r(ش).\r(15696) عن شريح أن عليا وابن مسعود كانا يقولان يحرم من الرضاع قليله وكثيره.\r(ن وابن جرير ق).","part":6,"page":277},{"id":4038,"text":"(15697) عن سالم بن أبي الجعد ومجاهد أن أباه أخبره أنه سأل عليا فقال : إني أردت أن أتزوج امرأة قد سقتني من لبنها وأنا كبير ، فقال علي : لا تنكحها ونهاه عنها.\r(عب).\r(15698) عن علي أيضا أنه كان يقول قال سقته امرأته من لبن سريته أو سريته من لبن امرأته لتحرمها عليه فلا يحرمها ذلك (عب).\r(15699) عن مجاهد عن الشعبي عن علي وابن مسعود قالا : يحرم\rمن الرضاع قليلة وكثيره.\r(طب).\r(15700) عن علي قال : لا رضاع بعد الانفصال.\r(ق).\r(15701) عن الحجاج بن الحجاج بن مالك الاسلمي عن أبيه قال : قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع ؟ قال : غرة (1) عبد أو أمة.\r(عب وأبو نعيم).\r(15702) عن أبي الشعثاء عن ابن عباس قال : شهادة المرأة والواحدة\r__________\r(1) غرة : الغرة بالضم : بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال : فرس أغر ، والغرة : العبد والامة ، وفي الحديث قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة ، وكأنه عبر عن الجسم كله بالغرة.\rالمختار (370).\rومنه حديث عمر \" أنه قضى في ولد المغرور بغرة \" هو الرجل يتزوج امرأة على أنها حرة فتظهر مملوكة ، ويرجع بها على من غره ويكون ولده حرا.\rالنهاية (3 / 356) ب.\r(*)","part":6,"page":278},{"id":4039,"text":"جائزة في الرضاع إذا كانت مرضعة وتستحلف مع شهادتها قال : وجاء رجل إلى ابن عباس فقال زعمت فلانة أنها أرضعتني وامرأتي وهي كاذبة فقال ابن عباس : انظروا فان كانت كاذبة فسيصيبها بلاء فلم يحل الحول حتى برصت ثدياها.\r(عب).\r(15703) عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أنه لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان.\r(ابن جرير).\r(15704) عن ابن عباس أن علي بن أبي طالب قال : لرسول الله صلى الله عليه وسلم في ابنة حمزة أن يتزوجها وذكر من جمالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها ابنة أخي من الرضاعة أما علمت أن الله حرم من الرضاعة ما حرم\rمن النسب.\r(ابن جرير).\r(15705) عن ابن عباس قال : لا رضاع بعد فصال سنتين ولا رضاع إلا ما كان في الحولين.\r(عب).\r(15706) عن ابن عباس أنه سئل عن رجل تزوج امرأتين فأرضعت الواحدة جارية وأرضعت الاخرى غلاما هل يتزوج الغلام الجارية ؟ قال : لا ، اللقاح واحد لا تحل له.\r(عب).\r(15707) عن ابن عمر قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يجوز في الرضاع من الشهود ؟ قال رجل وامرأة.\r(عب ش وفيه ابن السلماني ضعيف).","part":6,"page":279},{"id":4040,"text":"(15708) عن ابن عمر قال : لا رضاع إلا لمن أرضع في الصغر ولا رضاعة لكبير.\r(مالك عب).\r(15709) عن ابن عمر أنه بلغه عن ابن الزبير أنه يأثر عن عائشة في الرضاعة أنه لا يحرم منها دون سبع رضاعات فقال : الله خير من عائشة إنما قال : وأخواتكم من الرضاعة ، ولم يقل رضعة ولا رضعتين (عب).\r(15710) عن ابن عمر أنه قيل له إن ابن الزبير يزعم أنه لا تحرم رضعة ولا رضعتان فقال ابن عمر : قضاء الله خير من قضائه.\r(عب).\r(15711) عن أبي عطية الوداعي قال : جاء رجل إلى ابن مسعود وقال : إنها كانت معي امرأتي يحصر لبنها في ثديها فجعلت أمصه ثم أمجه فأتيت أبا موسى الاشعري فسألته ، فقال : حرمت عليك فذكر لابن مسعود فقال وأخذ بيد الرجل : أرضيعا ترى هذا إنما الرضاع ما أنبت اللحم والدم وفي لفظ : إنما يحرم ما أنبت اللحم والعظم ، فقال أبو موسى : لا تسألوني عن شئ ما كان هذا الحبر بين أظهركم والله لا أفتيكم\rما كان بها.\r(عب).\r(15712) عن عقبة بن الحارث تزوجت أم حي ابنة أبي إهاب ، فجاءت أمة سوداء فقالت : قد أرضعتكما فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت : إنها كاذبة ، فأعرض عني ، ثم تحولت من الجانب الآخر","part":6,"page":280},{"id":4041,"text":"فقلت : يا رسول الله إنها كاذبة ، قال : كيف تصنع بقول هذه دعها عنك.\r(عب).\r(15713) وعنه تزوجت ابنة أبي إهاب التميمي فلما كان صبيحة ملكها جاءت مولاة لاهل مكة فقالت : إني أرضعتكما فركبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فذكرت له ذلك وقلت سألت أهل الجارية فأنكروا ، فقال : وكيف وقد قيل فنهاه عنها ففارقها ونكح غيرها.\r(عب ش).\r(15714) عن المغيرة بن شعبة قال : لا تحرم الفيقة قيل وما الفيقة قال : المرأة تلد فيحصر لبنها فترضعه جارتها المرة والمرتين (عب).\r(15715) عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الرضعة والرضعتين ليس بشئ.\r(ابن جرير).\r(15716) عن أبي هريرة قال : لا يحرم إلا ما فتق الامعاء (عب).\r(15717) عن زبراء أنها كانت عند عبد فعتقت فقالت لها حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : إن أمرك بيدك حتى يمسك زوجك فإذا أمسك فليس لك شئ.\r(عب).\r(15718) عن صفية بنت أبي عبيد امرأة ابن عمر أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت بغلام لبعض موالي عمر إلى أختها فاطمة بنت عمر فأمرتها أن ترضعه عشر رضعات ففعلت فكان يلج عليها بعد أن كبر (عب).","part":6,"page":281},{"id":4042,"text":"(15719) عن عائشة قالت : جاء أفلح أخو أبي القعيس يستأذن عليها فقال : إني عمها فأبت أن تأذن له فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له قال : أفلا أذنت لعمك ؟ قالت : يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل ، قال : فأذني له فانه عمك تربت يمينك ، وكان أبو القعيس أخا زوج المرأة التي أرضعت عائشة.\r(عب).\r(15720) عن أم سلمة قالت : قيل يا رسول الله ألا تخطب ابنة حمزة قال : إن حمزة أخي من الرضاعة.\r(كر).\r(15721) عن أم الفضل أن امرأة طلقها زوجها ثم تزوج الرجل امرأة فزعمت امرأة أنها أرضعتها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنه لا تحرم الملجة ولا الملجتان.\r(عب).\r(17522) عن أم الفضل قالت : دخل أعرابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال : يا رسول الله إني كانت لي امرأة فتزوجت عليها اخرى وإن امرأتي الاولى زعمت أنها أرضعت امرأتي الحدثي رضعة أو رضعتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان.\r(ابن جرير).\r15723 عن أم الفصل أن رجلا من بني عامر بن صعصعة قال : يا نبي الله هل تحرم الرضعة الواحدة ؟ قالت : لا.\r(ابن جرير).\r(15724) عن أم سلمة قالت : جاءت أم حبيبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":6,"page":282},{"id":4043,"text":"فقالت : يا رسول الله هل لك في أختي ؟ قال : ما أصنع بها ، قالت : تزوجها قال : وتحبين ذلك ، قالت : نعم ليست بمخلية وأحب من يشركني في خير أختي ، قال : إنها لا تحل لي ، قالت : والله لقد أخبرت أنك تخطب\rدرة ابنة أبي سلمة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري لم تحل لي وقد أرضعتني وأباها ثويبة مولاة بني هاشم فلا تعرضن على أخواتكن ولا بناتكن.\r(ابن جرير).\r(15725) عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن أم حبيبة قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : هل لك في أختي ابنة أبي سفيان ؟ قال : أفعل ماذا ؟ قلت تنكحها ، قال : أختك ؟ قلت : نعم ، قال : أو تحبين ذلك ؟ قلت : نعم لست لك بمخلية فأحب من شركني في خير أختي ، قال : فانها لا تحل لي ، قلت : والله لقد أخبرت أنك تخطب درة بنت أبي سلمة ، قال : بنت أم سلمة ، قلت : نعم ، قال : فو الله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة لقد أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا أخواتكن ، قال عروة : وكانت ثويبة مولاة لابي لهب كان أبو لهب أعتقها فأرضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه بعض أهله في النوم ، فقال : ماذا لقيت ، قال أبو لهب : لم ألق بعدكم راحة غير أني سقيت في هذه مني بعتقي ثويبة وأشار إلى النقرة التي تلي","part":6,"page":283},{"id":4044,"text":"الابهام والتي تليها.\r(عب وابن جرير).\r(15726) عن عائشة أن سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن سالما مولى أبي حذيفة معنا في بيتنا وقد بلغ مبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرضعيه تحرمي عليه.\r(عب).\r(15727) عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن سالما كان يدعى لابي حذيفة وإن الله تعالى\rقد أنزل في كتابه { ادعوهم لآبائهم } وكان يدخل علي وأنا فضل (1) ونحن في منزل ضيق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أرضعي سالما تحرمي عليه ، قال الزهري : وقال بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم : لا ندري لعل هذه كانت رخصة لسالم خاصة ، قال الزهري : وكانت عائشة تفتي بأنه يحرم الرضاع بعد الفصال حتى ماتت.\r(عب).\r(15728) عن عائشة أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان بدريا قد تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا وأنكح أبو حذيفة سالما وهد يرى أنه ابنه [ أنكحه ] ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة وهي المهاجرات الاول وهي يومئذ من أفضل أيامي\r__________\r(1) فضل : أي مبتذلة في ثياب مهنتي.\rالنهاية (3 / 456) ص.\r(*)","part":6,"page":284},{"id":4045,"text":"قريش فلما أنزل الله تعالى { ادعوهم لآبائهم } رد كل واحد من أولئك يتبنى إلى أبيه فان لم يعلم أبوه رد إلى مواليه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة فقالت : يا رسول الله كنا نرى أن سالما ولد وكان يدخل على وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى ؟ قال الزهري فقال لها : فيما بلغنا والله أعلم أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تريد أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أم كلثوم ابنة أبي بكر وبنات أخيها أن يرضعن لها من أحبت أن يدخل عليها من الرجال ، وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن أحد من الناس بتلك الرضعة قلن والله ما نرى الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم سهلة إلا رخصة في رضاعة سالم وحده.\r(مالك عب) (1).\r(15729) عن عائشة أن أبا حذيفة تبنى سالما وهو مولى امرأة من\rالانصار كما تبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا وكان أول من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه وورث من ميراثه حتى أنزل الله { ادعوهم لآبائهم } الآية ، فردوا إلى آبائهم فمن لم يعرف له أب فمولى وأخ في الدين فجاءت سهلة فقالت : يا رسول الله إنا كنا نرى أن سالما ولد يأوي معي ومع أبي حذيفة\r__________\r(1) رواه مالك في الموطأ بلفظه كتاب الرضاع رقم (12) باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر وما بين الحاصرين استدركته منه.\rص (*)","part":6,"page":285},{"id":4046,"text":"ويراني فضلا وقد أنزل الله ما قد علمت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أرضعيه خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة.\r(عب).\r(15730) عن عائشة قالت : لا يحرم دون خمس رضعات معلومات.\r(عب).\r(15731) عن عائشة قالت : نزل القرآن بعشر رضعات معلومات ثم صرن إلى خمس.\r(عب وابن جرير).\r(15732) عن عائشة قالت : لقد كان في كتاب الله عزوجل عشر رضاعات ثم رد ذلك إلى خمس ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي صلى الله عليه وسلم.\r(عب).\r(15733) عن طاووس قال : كان لازواج النبي صلى الله عليه وسلم رضعات معلومات ولسائر النساء رضعات معلومات ، ثم ترك ذلك بعد فكان قليله وكثيره يحرم.\r(عب).\r(15734) عن عبد الكريم قال : قلت لطاووس إنهم يزعمون أنه لا يحرم من الرضاع دون سبع مصات ثم صارت إلى خمس ، فقال طاووس : قد كان ذلك فحدث بعد ذلك أمر جاء التحريم ، المرة الواحدة\rتحرم.\r(عب).","part":6,"page":286},{"id":4047,"text":"(15735) عن عكرمة عرضت بنت حمزة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنها ابنة أخي من الرضاع.\r(عب).\r(15736) عن قتادة قال : كتب عمر بن الخطاب إلى عامله أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.\r(ابن جرير).\r(15737) عن زيد بن أسلم أن رجلا وامرأته أتيا عمر بن الخطاب وجاءت امرأة فقالت : إني أرضعتهما فأبى عمر أن يأخذ بقولها وقال : دونك امرأتك.\r(ق وقال مرسل).","part":6,"page":287},{"id":4048,"text":"كتاب الرهن { من قسم الاقوال } (15738) الرهن مركوب ومحلوب.\r(ك هق عن أبي هريرة) (1) (15739) الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر إذا كان مرهونا.\r(خ عن أبي هريرة) (2).\r(15740) الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب النفقة.\r(خ ت ه عن أبي هريرة (3).\r(15741) لا يغلق الرهن.\r(ه عن أبي هريرة) (4).\r__________\r(1) أخرجه البخاري تعليقا باب الرهن مركوب ومحلوب (3 / 187) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرهن باب الرهن مركوب ومحلوب.\r(3 / 187) ص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرهن باب الرهن مركوب ومحلوب (3 / 187).\rوالترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في الانتفاع بالرهن.\rرقم (1254) وقال حسن صحيح.\rوأبو داود في كتاب البيوع باب في الرهن رقم (3626) ص.\r(6) رواه ابن ماجه كتاب الرهون باب لا يغلق الرهن رقم (2441).\rوقال في الزوائد : في اسناده محمد بن حميد الرازي ضعيف.\rص (*).","part":6,"page":288},{"id":4049,"text":"(15742) لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويحلب النفقة النفقة.\r(د عن أبي هريرة) (1).\r(15743) الرهن بما فيه.\r(د في مراسيله عن عطاء مرسلا ، عد قط هق عن أنس ، هق عن أبي هريرة).\r{ الاكمال } (15744) من رهن أرضا بدين عليه فانه يقضي من ثمرتها ما فضل بعده نفقتها يقضي ذلك من دينه الذي عليه بعد أن يحبس لصاحبها الذي هي عنده عمله ونفقته بالعدل.\r(طب عن سمرة).\r(15745) لا يغلق الرهن ، والرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمه.\r(الشافعي ك ق عن أبي هريرة عب عن ابن المسيب).\r(15746) لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويحلب النفقة.\r(د عن أبي هريرة) (2).\r(2 1) رواه أبو داود كتاب الاجارة باب في الرهن رقم (3509) وقال\rأبو داود : هو عندنا صحيح.\rص (*)","part":6,"page":289},{"id":4050,"text":"كتاب الرهن { من قسم الافعال } (15747) عن عمر في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال : إذا كان بأكثر مما رهن به فهو أمين في الفضل ، وإذا كان أقل رد عليه تمام حقه.\r(ش قط ق وقال ليس بمشهور عن عمر).\r(15748) عن علي قال : إذا كان في الرهن فضل فان أصابته جائحة فالرهن بما فيه فان لم تصبه جائحة فانه يرد الفضل.\r(ق).\r(15749) عن علي أنه قال : إذا كان الرهن أفضل من القرض أو كان القرض أفضل من الرهن ثم هلك يترادان الفضل.\r(ق).\r(15750) عن علي قال في الرهن يترادان الزيادة والنقصان (ق).\r(15751) عن علي قال : إذا كان الرهن أقل رد الفضل ، وإذا كان أكثر فهو بما فيه.\r(ق وقال وضعفه الشافعي وقال إن الرواية عن علي بأن يترادان الفضل أصح عنه).\r(15752) عن عبد المؤمن بن خلف النسفي قال : سألت أبا صالح بن محمد عن حديث إسماعيل بن أمية الذارع عن هاشم بن زياد حدثنا حميد الطويل عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الرهن بما فيه ، فقال : هذا باطل كذب","part":6,"page":290},{"id":4051,"text":"وهشام بن زياد ضيف ، فسألت أبا علي عن إسماعيل ، فقال : لا يعرف.\r(خط في المتفق وقال إسماعيل هذا من أهل البصرة يروى أحاديث منكرة يقال له إسماعيل بن أمية أيضا (1).\r(15753) عن ابن سيرين قال : جاء رجل إلى ابن مسعود فقال : إن رجلا رهنني فرسا فركبتها قال : ما أصبت من ظهرها فهو ربا.\r(عب).\r(15754) عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع من يهودي أصوعا من دقيق ورهنه درعه.\r(عب).\r(15755) عن زيد بن أسلم أن رجلا كان يطلب النبي صلى الله عليه وسلم بحق فأغلظ ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهودي يستسلفه فأبى أن يسلفه إلا برهن ، فبعث إليه بدرعه وقال : والله إني لامين في الارض أمين في السماء.\r(عب).\r(15756) عن طاووس قال في كتاب معاذ بن جبل : من ارتهن أرضا فهو يحسب ثمرها لصاحب الرهن من عام حج النبي صلى الله عليه وسلم (عب).\r(15757) عن الشعبي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم في الرهن الدر والظهر مركوب ومحلوب بنفقته.\r(عب).\r__________\r(1) وهكذا ذكره في ميزان الاعتدال (1 / 222) ص.\r(*)","part":6,"page":291},{"id":4052,"text":"حرف الزاي وفيه كتابان { الزكاة والزينة والتجمل } من قسم الاقوال كتاب الزكاة وفيه فضائل السخاء والصدقة وفضل الفقراء والفقر وما يتعلق بهما وفيه ثلاثة أبواب\rالباب الاول { في الترغيب والترهيب والاحكام } وفيه ثلاثة فصول","part":6,"page":292},{"id":4053,"text":"الفصل الاول { في الوجوب والترغيب فيها } (15758) الزكاة قنطرة الاسلام.\r(طب عن أبي الدرداء).\r(15759) حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا للبلاء الدعاء.\r(طب حل خط عن ابن مسعود).\r(15760) حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستعينوا على حل البلاء بالدعاء والتضرع.\r(د في مراسيله عن الحسن مرسلا).\r(15761) إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك.\r(ت د ك عن أبي هريرة) (1).\r(15762) إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره.\r(ابن خزيمه ك عن جابر) (2).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء إذا أديت الزكاة رقم (618) وقال حسن غريب.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 390) وقال : صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.\rص.\r(*)","part":6,"page":293},{"id":4054,"text":"(15763) إن الصدقة لا تزيد المال إلا كثرة (عد عن ابن عمر).\r(15764) كل مال أديت زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا تحت الارض ، وكل مال لا تؤدي زكاته فهو كنز إن كان ظاهرا.\r(هق ص عن ابن عمر).\r(15765) ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكي فليس بكنز.\r(د عن أم سلمة).\r(15766) ما أدى زكاته فقد أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو أفضل.\r(هق عن الحسن مرسلا).\r(15767) ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد الله إلا رفعه الله.\r(حم م ت عن أبي هريرة).\r(15768) أخرجوا صدقاتكم فان الله عزوجل قد أراحكم من الجبهة والكسعة والنخة.\r(أبو عبيد في الغريب هق عن سارية الخلجي).\r(15769) أد الزكاة المفروضة فانها طهرة تطهرك وآت صلة الرحم واعرف حق السائل والجار والمسكين.\r(هق عن أنس).\r(15770) انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الاسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فو الله لان يهدي الله بك","part":6,"page":294},{"id":4055,"text":"رجلا واحدا خير لك من أن تكون لك حمر النعم.\r(حم ق عن سهل بن سعد).\r(15771) يا أخا سبأ لا بد من صدقة.\r(د عن أبيض بن حمال) (1).\r(15772) إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله ، فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا فعلوا فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ\rمن أموالهم وترد على فقرائهم ، فإذا أطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم أموال الناس.\r(ق عن ابن عباس) (2).\r(15773) إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فان هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فان هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم ، فان هم أطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب.\r(حم ق 3 عن\r__________\r(1) أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والفئ والامارة باب ما جاء في حكم أرض اليمن رقم (3012) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة (2 / 130) ص.\r(*)","part":6,"page":295},{"id":4056,"text":"ابن عباس) (1) { الاكمال } (15774) اخرج الزكاة من مالك فانها طهور يطهرك الله وتصلي وتعرف حق السائل والجار والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا.\r(ابن صصرى في أماليه عن أنس).\r(15775) إن من تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم.\r(طب عن علقمة بن ناجية الخزاعي).\r(15776) تمام إسلامكم أداء الزكاة.\r(ابن منده والديلمي عن ناجية ابن الحارث الخزاعي).\r(15777) من أدى زكاة ماله طيب النفس بها يريد بها وجه الله عزوجل والدار الآخرة فلم يغيب شيئا من ماله وأقام الصلاة ، ثم أدى\rالزكاة فتعدي عليه في الحق فأخذ سلاحه فقاتل فقتل فهو شهيد.\r(طب ك ق عن أم سلمة) (2).\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب الزكاة باب زكاة السائمة رقم (1569).\rوقال المنذري : أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.\rعون المعبود (4 / 469) ص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 405) صحيح ووافقه الذهبي.\rص (*)","part":6,"page":296},{"id":4057,"text":"(15778) من أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شره (طس عن جابر).\r(15779) إذا أديت زكاة مالك فقد اذهبت عنك شره.\r(ابن خزيمة والشيرازي في الالقاب ك ق عن جابر).\r(15780) برئ من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى في النائبة.\r(ع طب ص عن خالد بن زيد بن حارثة الانصاري).\r(15781) نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن ، ونسخ غسل الجنابة كل غسل ، ونسخ صوم رمضان كل صوم ، ونسخ الاضحى كل ذبح.\r(قط عد ق عن علي).\r(15782) نعم المال الغنم لمن أدى حقها في نسلها ورسلها من أعطاه دخل الجنة ومن منعه دخل النار.\r(هناد عن أبي ذر).\r(15783) نعم المال الاربعون ، والكنز ستون ، وويل لاصحاب المئين إلا من أعطى في رسلها ونجدتها وأفقر ظهرها وأطرق فحلها ومنح غزيرتها ونحر سمينتها وأطعم القانع والمعتر إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو أعطيت فأمضيت وما بقي فلمواليك.\r(الحاكم في الكني طب هب عن قيس بن عاصم السعدي).\r(15784) نعم الابل الثلاثون يخرج منها في زكاتها واحدة ويرحل\rمنها في سبيل الله واحدة ، ويمنح منها واحدة ، وهي خير من الاربعين","part":6,"page":297},{"id":4058,"text":"والخمسين والستين والسبعين والثمانين والتسعين والمائة وويل لصاحب المائة من المائة.\r(طب عن سلمة بن الاكوع).\r(15785) نعم الابل الثلاثون يحمل على نجيبها وتغني أربابها ويمنح غزيرتها وتلتقي في محلها يوم ورودها في أعطانها.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r(15786) إن خير إبل ثلاثة زكاها أهلها ببعير واستنفقوا بعيرا وأعطوا السائل بعيرا وأدوا حقها.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق ، هب عن عمر).\r(15787) عرفوا عليكم عرفاء وأدوا زكاتكم فلا دين إلا بزكاة ، قيل : وما الزكاة يا رسول الله ؟ قال : زكاة الرقاب وزكاة الاموال.\r(ابن منده عن نعيم بن ظريف بن معروف عن عمرو بن حزابة عن أبيه عن جده حزابة ابن نعيم الضبابي ، وفي سنده من لا يعرف).\r(15788) لا يقبل الله تعالى صلاة رجل لا يؤدي الزكاة حتى يجمعهما فان الله تعالى قد جمعهما فلا تفرقوا بينهما.\r(حل عن أنس).\r(15789) لا يقبل الله الايمان والصلاة إلا بزكاة.\r(الديلمي عن ابن عمر).","part":6,"page":298},{"id":4059,"text":"(15790) من لم يكن له مال تجب فيه الزكاة فليقل اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وعلى المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فهو له زكاة.\r(أبو الشيخ والديلمي عن أبي سعيد).\r(15791) إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره (1) عليه.\r(ك ق عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) الاصر : الاثم والعقوبة للغوه وتضييعه عمله ، وأصله من الضيق والحبس النهاية (1 / 52) ص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 390) صحيح ص.\r(*)","part":6,"page":299},{"id":4060,"text":"الفصل الثاني { في ترهيب مانع الزكاة } (15792) لاألفين أحدكم يجئ يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله أغثني فأقول : لا أملك لك شيئا قد أبلغتك ، لا ألفين أحدكم يجئ يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة فيقول : يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك ، لا ألفين أحدكم يجئ يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول : يا رسول الله أغثني ، فأقول : لا أملك لك شيئا قد أبلغتك ، لا ألفين أحدكم يجئ يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول : يا رسول الله أغثني فأقول : لا أملك لك شيئا قد أبلغتك ، لا ألفين أحدكم يجئ يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق فيقول : يا رسول الله أغثني ، فأقول : لا أملك لك شيئا قد أبلغتك ، لا ألفين أحدكم يجئ يوم القيامة على رقبته صامت فيقول : يا رسول الله أغثني فأقول : لا أملك لك شيئا قد أبلغتك.\r(حم ق عن أبي هريرة) (1).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب الغلول (4 / 90).\rومسلم في صحيحه كتاب الامارة باب غلظ تحريم الغلول رقم (1831)\rواللفظ له.\rص.\r(*)","part":6,"page":300},{"id":4061,"text":"(15793) ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطأه بأخفافها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضي بين الناس.\r(ن ه حب عن أبي ذر) (1).\r(15794) ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط وقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها وأخفافها وما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بقوائمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنتطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاغرا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه ربه عزوجل : خذ كنزك الذي خبأته فأنا أغنى منك فإذا رأى أن لا بد له منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل.\r(حم م ن عن جابر)\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ما جاء في منع الزكاة رقم (1785) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إثم مانع الزكاة ، رقم (988).\rص.\r(*)","part":6,"page":301},{"id":4062,"text":"(15795) ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما ردت أعيدت له في يوم كان\rمقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ، قيل : يا رسول الله فالابل ، قال : ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ، قيل : يا رسول الله فالبقر والغنم ، قال : ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا غضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار.\r(حم م د ت عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب اثم مانع الزكاة ، رقم (987) ص.\r(*).","part":6,"page":302},{"id":4063,"text":"(15796) إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فيلزمه أو يطوقه يقول : أنا كنزك أنا كنزك.\r(حم ن عن ابن عمر).\r(15797) ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع حتى يطوق به عنقه.\r(ه عن ابن مسعود) (1).\r(15798) ما من رجل له مال لا يؤدي حق ماله إلا جعل له طوقا في عنقه وهو شجاع أقرع وهو يفر منه وهو يتبعه.\r(حم ن\rعن ابن مسعود).\r(15799) ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ومن اقتطع ماله المسلمين بيمين لقي الله وهو غضبان.\r(ت عن ابن مسعود) (2).\r(15800) ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله وأما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله وأما العباس فهي علي ومثلها معها يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه.\r(حم ق د عن أبي هريرة) (3).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ما جاء في منع الزكاة رقم (1784) ص.\r(2) رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم (3012) وقال : حسن صحيح ص.\r(3) رواه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب قول الله تعالى وفي الرقاب (3 / 150) ص.\r(*)","part":6,"page":303},{"id":4064,"text":"(15801) من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ، ثم يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول : أنا مالك أنا كنزك.\r(خ عن أبي هريرة) (1).\r(15802) هم الاخسرون ورب الكعبة ، هم الاخسرون ورب الكعبة يوم القيامة ، فقلت ما لي لعلي أنزل في شئ من هم فداك أبي وأمي ، قال : الاكثرون إلا من قال في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا فحثى بين يديه عن يمينه وعن شماله وقليل ما هم والذي نفسي بيده ما من رجل يموت فيترك غنما أو بقرا أو إبلا لم يؤد زكاتها إلا جاءته يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه ثم تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها حتى يقضى بين الناس كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها.\r(حم ق\rت ه عن أبي ذر) (2).\r(15803) يقول الله يا ابن آدم : أني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذا حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللارض منك وئيد\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة اثم مائع الزكاة (2 / 132) ص.\r(*).\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الايماب والنذور باب كيف كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم (8 / 162) إلى قوله وهكذا.\rومسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة رقم (990) ص.\r(*)","part":6,"page":304},{"id":4065,"text":"فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت : أتصدق.\rوأنى أوان الصدقة ؟ (حم ه ك عن بسر بن جحاش) (1).\r(15804) تأتي الابل على ربها على خير ما كانت إذا هي لم يعط فيا حقها تطؤه فأخفافها وتأتي الغنم على ربها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ومن حقها أن تحلب على الماء ، ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء (2) فيقول : يا محمد فأقول : لا أملك لك شيئا قد بلغت ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار (3) فيقول : يا محمد فأقول : لا أملك لك شيئا قد بلغت ويكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه ويطلبه : أنا كنزك ، فلا يزال يلقمه أصبعه.\r(ن ه عن أبي هريرة) (4).\r(15805) اتق الله يا أبا الوليد لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الوصايا باب النهي عن الامساك رقم (2707).\rوقال في الزوائد : اسناده صحيح.\rص.\r(3) رغاء : الرغاء : صوت الابل.\rالنهاية (2 / 240) ب.\r(3) يعار : يقال : تعرت العنز تيعر بالكسر يعارا بالضم : أي صاحت.\rالنهاية (5 / 297) ب.\r(4) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ما جاء في منع الزكاة رقم (1786) ص.\r(*)","part":6,"page":305},{"id":4066,"text":"رغاء أو بقرة لها خوار ، أو شاة لها ثؤاج (1).\r(طب عن عبادة ابن الصامت).\r(15806) لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولو لا البهائم لم يمطروا.\r(طب عن ابن عمر).\r(15807) ما تلف مال في بر ولا بحر إلا بحبس الزكاة.\r(طس عن عمر).\r(15808) ظهرت لهم الصلاة فقبلوها وخفيت لهم الزكاة فمنعوها أولئك هم المنافقون.\r(البزار عن ابن عمر).\r(15809) مانع الزكاة يوم القيامة في النار.\r(طص عن أنس).\r(15810) ما خالطت الصدقة مالا إلا أهلكته.\r(عد هق عن عائشة).\r{ الاكمال } (15811) ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين طس عن بريدة) (15812) من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يتبع فاه فيقول : ويلك مالك فيقول : أنا كنزك الذي تركته\r__________\r(1) ثؤاج : الثؤاج بالضم : صوف الغنم.\rالنهاية (1 / 204) ب.\r(*)","part":6,"page":306},{"id":4067,"text":"بعدك فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيقضمها (1) ، ثم يتبعه سائر جسده.\r(بز وحسنه.\rوابن خزيمة والروياني ، ع حب طب حل ك ص عن ثوبان).\r(15813) إيما ذهب أو فضة أوكي عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه في سبيل الله افراغا.\r(حم حل طب عن أبي ذر).\r(15814) في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ومن رفع دنانير أو دراهم أو تبرا أو فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوى عليه يوم القيامة.\r(ابن مردويه عن أبي هريرة ش حم ت في العلل قط ك وابن مردويه ق عن أبي ذر).\r(15815) يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع ذا زبيبتين يتبع صاحبه وهو يتعوذ منه فلا يزال يتبعه وهو يفر منه حتى يلقمه أصبعيه.\r(ك عن أبي هريرة).\r(15816) إذا ما رب النعم لم يعط حقها بسط عليه يوم القيامة تخبط وجهه بأخفافها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع ، قال : ويفر منه صاحبه ويطلبه ويقول : أنا كنزك ،\r__________\r(1) فيقضمها : قضمت الدابة الشعير تقضمه من باب تعب كسرته بأطراف الاسنان وقضمت قضما من باب ضرب لغة ومنه يقال على الاستعارة قضمت يده إلا عضضتها.\rالمصباح المنير (2 / 696) ب.\r(*)","part":6,"page":307},{"id":4068,"text":"قال : والله لن يزال يطلبه حتى يبسط يده فليقمها فاه.\r(حم عن أبي هريرة).\r(15817) من كانت له إبل لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها\rقلنا : يا رسول الله وما رسلها ونجدتها ؟ قال : في عسرها ويسرها فانها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسره ، ثم يبطح لها بقاع فرقر فتطؤه فيه بأخفافها إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له بقر لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها ، فانها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسره ، ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه فيه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله ، وإذا كانت له غنم لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها فانها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسره ، يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها يعني ليس فيها عقصاء ولا عضباء إذا جاوزته أخراها أعيدت أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله.\r(حم عن أبي هريرة).","part":6,"page":308},{"id":4069,"text":"(15818) ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضي بين الناس.\r(ن ه عن أبي ذر ، الدارمي حب عن أبي ذر).\r(15819) ما من صاحب إبل إلا يؤتى به يوم القيامة إذا لم يكن يؤدي حقها فتمشي عليه بقاع تطؤه بأخفافها ويؤتى بصاحب البقر إذا لم يكن يؤدي حقها فتمشي عليه بقاع تطؤه بأظلافها فتنطحه بقرونها ويؤتى\rبصاحب الغنم إذا لم يؤد حقها فتمشي عليه بقاع فتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا مكسورة القرن ، ويؤتى بصاحب الكنز فيمثل له شجاعا أقرع فلا يجد شيئا فيدخل يده في فيه.\r(ط عن ابن الزبير).\r(15820) ما من رجل يموت فيدع إبلا أو بقرا أو غنما لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أسمن ما كانت وأعظمه فتنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها حتى يقضي الله بين الناس كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها.\r(العسكري في المواعظ عن أبي الدرداء).\r(15821) يجاء بصاحب المال الذي أطاع الله فيه وماله بين يديه كلما انكفأ به الصراط ، قال له ماله : امض قد أديت حق الله في ، ثم يجاء","part":6,"page":309},{"id":4070,"text":"بصاحب المال الذي لم يطع الله فيه وماله بين كتفيه كلما انكفأ به الصراط قال له ماله : ويلك ألا أديت حق الله في فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور.\r(ص ق حل وابن عساكر عن أبي الدرداء).\r(15822) ويل للاغنياء من الفقراء يوم القيامة يقولون : ربنا بخلوا بحقوقنا التي فرضت لنا عليهم في أموالهم ، فيقول الله : وعزتي وجلالي لاقربنكم ولابعدنهم.\r(العسكري في المواعظ ، طس وابن مردويه عن أنس).\r(15823) إن الله عزوجل فرض للفقراء في مال الاغنياء قدر ما يسعهم فان منعوهم حتى يجوعوا أو يعروا أو يجهدوا حاسبهم الله حسابا شديدا وعذبهم عذابا نكرا.\r(الخطيب في تاريخه وابن النجار عن علي وفيه محمد بن سعيد البورقي كذاب يضع).\r(15824) لو علم الله أن زكاة الاغنياء لا تكفي الفقراء لاخرج لهم من غير زكاتهم ما يقويهم فإذا جاع الفقراء فبظلم الاغنياء لهم (العسكري عن أبي هريرة).\r(15825) ابتاعوا أنفسكم من ربكم أيها الناس ألا إنه ليس لامرئ شئ ألا لاأعرفن امرأ بخل بحق الله عليه حتى إذا حضره الموت أخذ يدعد ع ماله هاهنا وهاهنا.\r(عب وعبد بن حميد في تفسيره عن","part":6,"page":310},{"id":4071,"text":"قتادة ، مرسلا).\r(15826) ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله تعالى ورسوله وأما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله ، وأما العباس فهي علي ومثلها معها يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه.\r(حم خ م د ن عن أبي هريرة) قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فقيل : منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب قال فذكره.\r(1).\r(15827) اذهب إليه به فان لم يعط صدقته فاضرب عنقه.\r(ابن سعد عن عبد الرحمن بن الربيع الظفري).\r(15828) يوشك أن يأتي على الناس زمان يشق على الرجل أن يخرج فيه زكاة ماله.\r(طب والعسكري عن عدي بن حاتم).\r__________\r(1) الحديث مر برقم (15800) مع عزوه إلى مظانه ، وأما معنى كلمة صنو : ذكرها ابن الاثير في النهاية (3 / 57) فقال : الصنو : المثل وأصله أن تطلع نخلتان من عرق واحد يريد أن أصل العباس وأصل أبي واحد ، وهو مثل أبي أو مثلي وجمعه صنوان.\rص (*)","part":6,"page":311},{"id":4072,"text":"الفصل الثالث { في الاحكام } (15829) بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد النبي إلى شر حبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد فقد رجع رسولك وأعطيتم من المغانم الخمس وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار ما سقت السماء أو كان سيحا أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق وفي كل خمس من الابل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين ، فإذا زادت واحدة على خمس وأربعين ففيها حقة طروقة الجمل حتى تبلغ ستين فإذا زادت واحدة على ستين ففيها جذعة حتى تبلغ خمسا وسبعين فإذا زادت واحدة على خمس وسبعين ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فان زادت واحدة على التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومائة فما زاد على عشرين ومائة ، ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة تبيع","part":6,"page":312},{"id":4073,"text":"جذع أو جذعة ، وفي كل أربعين باقورة بقرة ، وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة ، فإذا زادت على عشرين ومائة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مأتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث إلى أن\rتبلغ ثلاث مائة ، فان زادت ففي كل مائة شاة شاة ، ولا تؤخذ في الصدقة هرمه ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فما أخذ من الخليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراه فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم ، وليس فيما دون خمس أواق شئ ، وفي كل أربعين دينارا دينار وإن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لاهل بيته إنما هي الزكاة تزكون بها أنفسكم ولفقراء المؤمنين وفي سبيل الله وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شئ إذا كانت تؤدى صدقتها من العشر ، وليس في عبد مسلم ولا في فرسه شئ ، وإن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الشرك بالله ، وقتل النفس المؤمنة بغير حق ، والفرار في سبيل الله يوم الزحف ، وعقوق الوالدين ، ورمي المحصنة ، وتعلم السحر ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، وإن العمرة الحج الاصغر ، ولا يمس القرآن إلا طاهر ، ولا طلاق قبل إملاك ، ولا إعتاق حتى يبتاع ، ولا يصلين أحد منكم في ثوب واحد","part":6,"page":313},{"id":4074,"text":"وليس على منكبيه شئ ، ولا يحتبين في ثوب واحد وليس بين فرجه وبين السماء شئ ، ولا يصلين أحد منكم في ثوب واحد وشقه باد ، ولا يصلين أحد منكم عاقص شعره ، ومن اعتبط (1) مؤمنا قتلا عن بينة فانه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول ، وإن في النفس الدية مائة من الابل ، وفي الانف إذا أوعب جدعه (2) الدية ، وفي اللسان الدية ، وفي الشفتين الدية ، وفي الذكر الدية ، وفي البيضتين الدية ، وفي الصلب الدية ، وفي العينين الدية ، وفي الرجل الواحدة نصف\rالدية ، وفي المأمومة ثلث الدية ، وفي الجائفة ثلث الدية ، وفي المنقلة خمس عشرة من الابل ، وفي كل أصبع من الاصابع في اليد والرجل عشر من الابل ، وفي كل سن خمس من الابل ، وفي الموضحة خمس من الابل ، وإن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينار.\r(ن ، طب ك هق عن عمرو بن حزم) (3).\r__________\r(1) اعتبط : أي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله فان القاتل يقاد به ويقتل.\rوكل من مات بغير علة فقد اعتبط.\rاه النهاية (3 / 172).\r(2) أوعب جدعه : أي قطع جميعه.\rالنهاية (5 / 205) ب.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 394 و 295) وقال : حديث صحيح ووافقه الذهبي.\rص.\r(*)","part":6,"page":314},{"id":4075,"text":"(15830) في كل خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فان زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين ، فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين ، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فان كانت الابل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون ، فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة ، فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقه حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة ، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى\rتبلغ تسعا وأربعين ومائة ، فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة ، فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة ، فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة ، فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة ، فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة ، فإذا كانت مأتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون ، أي","part":6,"page":315},{"id":4076,"text":"السنين وجدت أخذت وفي سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت واحدة فشاتان إلى مأتين ، فإذا زادت على المأتين ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة ، فان كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة وليس فيها شئ حتى تبلغ المائة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ، ولا ذات عوار من الغنم ، ولا تيس الغنم ، إلا أن يشاء المصدق.\r(خم 4 ك عن ابن عمر) (1).\r(15831) فيما دون خمس وعشرين من الابل في كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر ، فإذا بلغت ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين ، فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة إلى خمس وسبعين ، فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين ، فإذا بلغت إحدى\rوتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت على\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 392 و 393) قال : وإن كان من فيه أدنى ارسال فانه شاهد صحيح لحديث سفيان.\rص.\r(*)","part":6,"page":316},{"id":4077,"text":"عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمس حقة ، فإذا تباين أسنان الابل في فرائض الصدقات ، فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليس عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسر تاله أو عشرين درهما ، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده بنت لبون ، فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسر تاله أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إلا حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسر تاله أو عشرين درهما ، ومن بلغت عنده صدقته ابنة مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شئ ، ومن لم يكن معه إلا أربع من الابل فليس فيها شئ إلا أن يشاء ربها وفي صدقة لغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين ، فإذا زادت واحدة ففيها ثلات شياه إلى ثلاث مائة ، فإذا زادت ففي كل مائة شاة ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ، ولا تيس إلا أن يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق","part":6,"page":317},{"id":4078,"text":"ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شئ إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال إلا تسعين ومائة درهم فليس فيها شئ إلا أن يشاء ربها.\r(حم خ عن أبي بكر).\r(15832) ليس فيما دون خمس من الابل صدقة ولا في أربع شئ فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى أن تبلغ تسعا ، فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان إلى أن تبلغ أربع عشرة ، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ تسع عشرة ، فإذا بلغت عشرين ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا وعشرين ، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين ، فإذا لم تكن ن بنت مخاض فابن لبون ذكر ، فان زادت بعيرا ففيها بنت لبون إلى إن تبلغ خمسا وأربعين ، فان زادت بعيرا ففيها حقة إلى أن تبلغ ستين ، فان زادت بعيرا ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا وسبعين ، فان زادت بعيرا ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين ، فان زادت بعيرا ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة ، ثم في كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون.\r(ه عن أبي سعيد) (1).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب صدقة الابل رقم (1799) وقال في الزوائد فيه : محمد بن عقيل وقال النسائي : ثقة.\rص.\r(*)","part":6,"page":318},{"id":4079,"text":"(15833) إنما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة الحنطة والشعير والزبيب والتمر.\r(قط عن عمر).\r(15834) ليس فيما دون خمسة أوسق من حب وتمر صدقة.\r(م ن عن أبي سعيد) (1).\r(15835) خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر.\r(د ه ك عن معاذ) (2).\r(15836) عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة.\r(هق عن أبي هريرة).\r(15837) قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم وليس في تسعين ومائة شئ ، فإذا بلغت مائتين فيها خمسة دراهم) ، فما زاد فعلى حساب ذلك وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة ، فان لم يكن إلا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شئ ، وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس على العوامل شئ ، وفي خمس\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب الزكاة باب ما تجب فيه الزكاة (1544) ، قال المنذري : أخرجه النسائي وابن ماجه مختصرا.\rص.\r(2) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ما تجب فيه الزكاة من الاموال ، رقم (1814) ص.\r(*)","part":6,"page":319},{"id":4080,"text":"وعشرين من الابل خمسة من الغنم ، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين ، فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين ، فإذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة فان كانت الابل أكثر من ذلك ففي كل خمس حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس\rإلا أن يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار أو سقت السماء وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر.\r(د عن علي) (1).\r(15838) إن الله تجوز عن صدقة الخيل والرقيق.\r(عد وابن عساكر عن جابر).\r(15839) في كل إبل سائمة في كل أربعين بنت لبون لا تفرق الابل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فانا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لآل محمد منها شئ.\r(حم د ن ك عن معاوية بن قرة)\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة رقم (1559) وذلك عند اشارة الحاصرة.\rص.\r(2) رواه أبو داود في كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة رقم (1560) ص.\r(*)","part":6,"page":320},{"id":4081,"text":"(15840) في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ومن رفع دنانير أو دراهم أو تبرا أو فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوى به يوم القيامة.\r(ش خ ك هق عن أبي ذر).\r(15841) في الخيل السائمة في كل فرس دينار.\r(قط هق عن جابر).\r(15842) في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة وفي أربعين مسنة.\r(ت ه عن ابن مسعود).\r(15843) في العسل في كل عشرة أزق زق.\r(ت ه ن ابن عمر) (1).\r(15844) في اللبن صدقة.\r(الروياني عن أبي ذر).\r(15845) ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة.\r(حم ق 4\rعن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) الحديث رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في زكاة العسل رقم (629) وقال الترمذي : حديث ابن عمر في اسناده مقال ، والحديث تفرد به الترمذي عن الكتب الستة وما عزاه المصنف لابن ماجه لم أره في مظان الباب وكذا قال محمد فؤاد عبد الباقي في سنن الترمذي (3 / 24) ص (2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب ليس على المسلم في عبده (2 / 149) ص.\r(*)","part":6,"page":321},{"id":4082,"text":"(15846) ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق.\r(ك هق عن جابر).\r(15847) ليس على من استفاد مالا زكاة حتى يحول عليه الحول (طب عن أم سعد).\r(15848) ليس في الابل العوامل صدقة (عد هق عن ابن عمرو).\r(15849) ليس في الاوقاص (1) شئ.\r(طب عن معاذ).\r(15850) ليس في البقر العوامل صدقة ولكن في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسن أو مسنة.\r(طب عن ابن عباس).\r(15851) ليس في الحلي زكاة.\r(قط عن جابر).\r(15852) ليس في الخضراوات زكاة.\r(قط عن أنس وعن طلحة ت عن معاذ).\r(15853) ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق.\r(د عن أبي هريرة).\r(15854) ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر (م عن أبي هريرة).\r__________\r(1) الاوقاص : الوقص بالتحريك : ما بين الفريضتين ، كالزيادة على الخمس من\rالابل إلى التسع ، وعلى العشر إلى أربع عشرة.\rوالجمع أوقاص.\rاه النهاية (5 / 214) ب.\r(*)","part":6,"page":322},{"id":4083,"text":"(15855) ليس في المال زكاة حتى يحول عليه الحول (قط عن أنس) (15856) ليس في امال حق سوى الزكاة (ه عن فاطمة بنت قيس) (15857) ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة.\r(مالك والشافعي حم ق 4 عن أبي سعيد).\r(15858) ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق (قط عن جابر).\r(15859) ليس في مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول.\r(هق عن ابن عمر).\r(15860) من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول.\r(ت عن ابن عمر) (15860) من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول.\r(ت عن ابن عمر) (2).\r(15861) لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول.\r(ه عن عائشة).\r(15862) لا زكاة في حجر.\r(عد هق عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب زكاة الورق (2 / 144 و 148) ص.\r(2) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء لا زكاة على المال المستفاد رقم (631) عن ابن عمر وروى الحديث مرفوعا وموقوفا والحديث ضعيف.\rوأخرجه ابن ماجه كتاب الزكاة باب من استفاد مالا رقم (1792).\rوقال في الزوائد : اسناده ضعيف لضعف حارثة بن محمد.\rص.\r(*)","part":6,"page":323},{"id":4084,"text":"(15863) في كل خمس سائمة صدقة.\r(الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r(15864) في كل خمس ذود سائمة صدقة.\r(طس عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r(15865) في كل خمس من الابل شاة.\r(قط في الافراد عن أبي بكر).\r(15866) في صدقة الابل في خمس من الابل سائمة شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه ، وفي عشرين أربع شياه ، وفي خمس وعشرين خمس شياه فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فان لم توجد فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين ، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فان زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين ، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين ، فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلي تسعين ، فإذا زادت واحدة ففيها حقان إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة ففي كل أربعين جذعة وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل.\r(قط وضعفه عن عمر).","part":6,"page":324},{"id":4085,"text":"{ زكاة البقر } { الاكمال } (15867) إذا بلغ البقر ثلاثين ففيها تبيع من البقر جذع أو جذعة حتى تبلغ أربعين فإذا بلغت أربعين ففيها بقرة مسنة فإذا كثرت البقر ففي كل أربعين من البقر بقرة مسنة.\r(حم عن ابن مسعود).\r{ زكاة النقود } { الاكمال } (15868) لا صدقة في الرقة حتى تبلغ مائتي درهم.\r(ك هق عن جابر) (1).\r(15869) ليس في تسعين ومائة شئ فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة (قط ك عن علي).\r(15870) ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس في العرايا صدقة.\r(ق عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 400) وقال : صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.\rص.\r(*)","part":6,"page":325},{"id":4086,"text":"{ زكاة الحلي } { الاكمال } (15871) أتحبان أن يسوركما الله بسوارين يوم القيامة من نار ، قالتا : لا ، قال : فأديا زكاته.\r(خم ت وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) (1).\r{ زكاة النبات والفواكه } { الاكمال } (15872) الزكاة في خمس في البر والشعير والعنب والنخيل والزيتون (ك في تاريخه عن عائشة).\r(15873) لا تأخذا الصدقة إلا من هذه الاربعة الشعير والحنطة\rوالزبيب والتمر.\r(طب ك ق عن أبي موسى ومعاذ) (2).\r(15874) لا زكاة في شئ من الحرث نخله وكرمه وزرعه حتى يبلغ خمسة أوسق فما بلغ خمسة أوسق ففيه الزكاة فما كان منه بالدواليب\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في زكاة الحلي رقم (635) وقال : فيه المثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 401) حديث صحيح ، ووافقه الذهبي.\rص (*)","part":6,"page":326},{"id":4087,"text":"والايدي والنواضح ففيه نصف العشر وما كان منه مما تسقيه السماء والانهار ففيه الشعر والوسق ستون صاعا ولا زكاة في شئ من الفضة حتى تبلغ خمس أواق ففيه الزكاة ، والوقية أربعون درهما فإذا بلغت مائتي درهم ففيه خمس دراهم.\r(الرافعي عن أبي سعيد أبو عوانة قط وضعفه عن جابر) (15875) لا صدقة في الزرع ولا في الكرم ولا في النخل إلا ما بلغ خمسة أوسق فذلك مائة فرق.\r(ابن جرير قط ق عن جابر وأبي سعيد قال قط : اسناده صالح).\r(15876) ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة.\r(ابن جرير ق عن ابن عمر وضعفه).\r(15877) في كل شئ أخرجت الارض العشر أو نصف العشر (ابن النجار عن أبان عن أنس).\r(15878) فيما سقت السماء والانهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر.\r(حم م د ن ابن الجارود وابن خزيمة وأبو عوانة ق عن جابر).\rالسانية : البعير الذي يستقى به الماء من البئر.\r(15879) فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وإنما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب وأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ك","part":6,"page":327},{"id":4088,"text":"ق عن معاذ) (1).\r(15880) فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالغرب والدالية ففيه نصف العشر.\r(حم عن علي).\r(15881) ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة.\r(طب عن أبي رافع).\r(15882) ليس فيما دون خمسه أو ساق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة.\r(طب عن أبي رافع).\r(15883) ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة والوسق ستون مختوما (ابن خزيمة وأبو عوانة قط ق عن أبي سعيد).\r(15884) ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق.\r(ابن خزيمة ك عن جابر وأبي سعيد) (2).\r(15885) إنها تخرص (3) كما يخرص النخل ثم تؤدي زكاته زبيبا كما تؤدي زكاة النخل تمرا.\r(ت : حسن غريب عن عتاب بن أسيد\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 401) وقالا : صحيح.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 401) وقال : حديث صحيح ووافقه الذهبي.\rص.\r(3) تخرص : خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص : الظن ، لان الحزر إنما\rهو تقدير بظن ، والاسم الخرص بالكسر.\rالنهاية (2 / 23) ب.\r(*)","part":6,"page":328},{"id":4089,"text":"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم ، فذكره (1).\r(15886) يخرص العنب كما يخرص لنخل وتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ زكاة النخل تمرا.\r(ق عن عتاب بن أسيد).\r(15887) خذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع.\r(طب عن سهل بن أبي حثمة) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للخراص.\r{ زكاة العسل } { الاكمال } (15888) في العسل العشر في كل ثنتي عشرة قربة قربة ليس فيما دون ذلك شئ.\r(طب عن ابن عمر).\r(15889) في كل عشرة أرطال من العسل رطل.\r(أبو عروبة الحراني في حديث أبي يوسف القاضي عن الاحوص بن حكيم عن أبيه ، مرسلا).\r__________\rأخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في الخرص رقم (644) ، وقال ، حسن غريب.\rوأخرجه أبو داود في كتاب الزكاة باب في خرص العنب رقم (1603) والنسائي كتاب الزكاة باب شراء الصدقة.\rوابن ماجه كتاب الزكاة باب خرص النخل والعنب رقم (1819) وعن عتاب بن أسيد.\rص.\r(*).","part":6,"page":329},{"id":4090,"text":"{ ما لا زكاة في } { الاكمال } (15890) لا صدقة في الكسعة والجبهة والنخة.\r(الحاكم في الكنى\rق عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة ، د في مراسيله ق عن الحسن مرسلا أبو عبيد في الغريب ، ق عن كثير بن دينار الخراساني مرسلا ، وعن الضحاك مرسلا).\r(15891) قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق وليس فيما دون المائتين زكاة.\r(طس عن ابن عباس).\r15892) ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة.\r(ش حم خ د ت ن ه عن أبي هريرة).\r(15893) عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة.\r(ق عن أبي هريرة).\r(15894) ليس في المثيرة (1) صدقة.\r(قط عن جابر).\r(15895) ليس في مثيرة الارض زكاة.\r(ابن خزيمة عن جابر).\r(15896) ليس على من أسلف مالا زكاة.\r(ابن منده عن كثير بن\r__________\r(1) المثيرة : البقرة تثير الارض اه.\rقاموس (1 / 384) ص.\r(*)","part":6,"page":330},{"id":4091,"text":"عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن سهل بن قيس المزني ، وقال : غريب).\r{ أحكام متفرقة } { الاكمال } (15897) أتى رجل من بني تميم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إذا أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله وإلى رسوله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها فلك أجرها وإثمها على من بدلها.\r(حم ق عن أنس).\r15898) إذا أديت زكاة مالك فليس بكنز (طب ق عن أم سلمة).\r(15899) تؤخذ صدقات أهل البادية على مياههم وبأفنيتهم.\r(طس ق عن عائشة) (1).\r(15900) لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول (ه ق عن عائشة).\r(15901) لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق في الصدقة والخليطان ما اجتمع على الفحل والراعي والحوض.\r(ق عن سعد).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 79) وقال : رواه الطبراني في الاوسط واسناده حسن.\rص.\r(*)","part":6,"page":331},{"id":4092,"text":"(15902) لا ثنى في الصدقة.\r(الديلمى عن أنس) (1).\r(15903) يا أبا حذيم إنما الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس وعشرون وإلا فثلاثون وإلا فخمس وثلاثون فان كثرت فأربعون.\r(حم ع ويعقوب بن سفيان والمنجنيقي في مسنده وابن سعد والبغوي والباوردي وابن قانع طب ص عن ذيال بن عبيد ابن حنظلة بن حذيم عن جده).\r{ ذيل الاحكام } (15904) نهى عن الجداد (2) بالليل ، والحصاد بالليل.\r(ه ق عن الحصين).\r{ فرع يتعلق بعامل الزكاة } (15905) إياك والحلوب.\r(م ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) لا ثنى : أي لا تؤخذ الزكاة مرتين في السنة ، والثنى بالكسر والقصر.\rالنهاية (1 / 224) ص.\r(2) الجداد : بالفتح والكسر : صرام النخل وهو قطع ثمرتها وإنما نهى عن ذلك لاجل المساكين حتى يحضروا في النهار فيتصدق عليهم منه.\rالنهاية (1 / 244).\rوانظر الآيات من سورة القلم آية (17) عند قوله تعالى { إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذا أقسموا ليصرمنها مصبحين } ص.\r(*)","part":6,"page":332},{"id":4093,"text":"(15906) لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام.\r(ن والضياء عن أنس).\r(15907) لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم (د عن عمرو بن شعيب) (1).\r(15908) لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ومن انتهب نهية فليس منا.\r(حم ق ن عن عمران بن حصين).\r(15909) تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم (حم ه عن ابن عمرو) (15910) سيأتيكم ركيب مبغضون فإذا جاؤكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وإن ظلموا فعليها وأرضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم.\r(د عن جابر بن عتيك) (2).\r(15911) إذا أتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض.\r(حم م ت ن ه عن جرير).\r__________\r(1) رواه أبو داود في كتاب الزكاة باب أين تصدق الاموال ، رقم (1576) ص.\rرواه أبو داود في كتاب الزكاة باب رضاء المصدق رقم (1573).\rففي عون المعبود (4 / 471) : سيأتيكم ركب ، ولكن في المتن المطبوع في حمص رقم (1588) : سيأتيكم ركيب ، بالتصغير.\rص.\r(*)","part":6,"page":333},{"id":4094,"text":"(15912) إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع.\r(حم 3 حب ك عن سهل بن أبي حثمة).\r{ الاكمال } (15913) إن العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته.\r(حم عن رافع).\r(15914) العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته.\r(حم وعبد بن حميد ، د ت : حسن ه ع وابن خزيمة طب ك ص ق عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج).\r(15915) العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق لم يزل كالمجاهد في سبيل الله حتى يرجع بيته.\r(طب عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف).\r(15916) لا تأخذ من حزرات أنفس الناس شيئا خذ الشارف والبكر وذوات العيب.\r(ق عن عروة مرسلا).\r(15917) لا جلب ولا جنب في الاسلام.\r(طب عن ابن عباس ش عن عطاء مرسلا).\r(15918) لا جلب ولا جنب في الاسلام ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم.\r(ش د عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).","part":6,"page":334},{"id":4095,"text":"(15919) لا جلب ولا جنب ولا اعتراض ولا بيع حاضر لباد.\r(طب عن كثير بن عبد الله عن جده).\r(15920) إني لابعث رجالا في الصدقات فيأتي أحدهم فيقول :\rوالله ما تعديت ولا تركت لهم حقا ولقد أهدى إلي فقبلت الهدية ألا جلس ذلك في حفش فينظر ما هذا الذي يهدى له ، إياكم أن يأتي أحدكم على عنقه بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار ، اللهم هل بلغت (طب عن ابن عباس).\r(15921) يا قيس لا يأتي يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار ولا تكن كأبي رغال ، فقال سعد : يا رسول الله وما أبو رغال ؟ قال : مصدق بعثه صالح فوجد رجلا بالطائف في غنيمة قريبة من المائة شصاص أي بلا لبن إلا شاة واحدة ، وابن صغير لا أم له فلبن تلك الشاة عيشه فقال صاحب الغنم : من أنت قال : أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحب وقال : هذه غنمي فخذ أيما أحببت فنظر إلى الشاة اللبون فقال : هذه ، فقال الرجل : هذا الغلام كما ترى ليس له طعام ولا شراب غيرها ، فقال : إن كنت تحب اللبن فأنا أحبه ، فقال : خذ شاتين مكانها فأبى فلم يزل يزيده ويبذل حتى بذل له خمس شياه شصاص مكانها فأبى عليه فلما رأى ذلك عمد إلى قوسه","part":6,"page":335},{"id":4096,"text":"فرماه فقتله فقال : ما ينبغي لاحد أن يأتي نبي الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر قبلي فأتي صاحب الغنم صالحا النبي عليه السلام فأخبره فقال صالح : اللهم العن أبا رغال ، اللهم العن أبا رغال ، اللهم العن أبا رغال ، فقال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف قيسا من السعاية.\r(ك ق عن قيس بن سعد).\r(15922) قم على صدقة بني فلان وانظر لا تأتيني يوم القيامة ببكر تحمله على عنقك أو كاهلك له رغاء.\r(حم والباوردي طب وابن قانع عن سعد بن عبادة).\r{ ارضاء عامل الزكاة } { الاكمال } (15923) إذا أتاك المصدق فأعطه صدقتك فان اعتدى عليك فوله ظهرك ولا تلعنه وقل : اللهم أحتسب عندك ما أخذ مني.\r(ك في تاريخه ق عن أبي هريرة).\r(15924) أرضوا سعاتكم ومصدقيكم.\r(طب عن جرير) (1).\r(15925) إن المصدق إذا انصرف عن القوم وهو راض عنهم رضي الله عنهم وإذا انصرف وهو ساخط عليهم سخط الله عليهم.\r(طب عن سراء ابنة نبهان).\r__________\r(1) رمز له في الجامع الصغير : (حم م د ن عن جرير) وانظر عون المعبود (4 / 473) ص.\r(*)","part":6,"page":336},{"id":4097,"text":"الباب الثاني في السخاء والصدقة وفيه أربعة فصول الفصل الاول { في الترغيب فيها } (15926) السخاء خلق الله الاعظم.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r(15927) السخاء شجرة من أشجار الجنة أغصانها متدليات في الدنيا فمن أخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إلى الجنة ، والبخل شجرة من أشجار النار أغصانها متدليات في الدنيا فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى النار.\r(قط في الافراد ، هب عن علي ، 4 (1) هب عن\rأبي هريره ، حل عن جابر ، خط عن أبي سعيد ، ابن عساكر عن أنس فر عن معاوية).\r__________\r(1) رمز المصنف للحديث رقم (4) مراده بذلك السنن الاربعة ، ولدى الرجوع إلى مظان الحديث تبين ما يلي : 1 في الفتح الكبير (2 / 170) لا يوجد رقم (4).\r2 وكذا في منتخب كنز العمال (2 / 1506).\rوالحديث أورده الخطيب البغدادي في تاريخه (1 / 254) ص.\r(*)","part":6,"page":337},{"id":4098,"text":"(15928) السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار ، والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ، ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل.\r(ت عن أبي هريرة ، هب عن جابر ، طس عن عائشة) (1).\r(15929) إن الله تعالى يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به ، والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين.\r(ك عن أبي هريرة).\r(15930) إن الله تعالى يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي أحدكم مهره حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد.\r(ت عن أبي هريرة) (2).\r(15931) إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد.\r(طب عن أبي برزة).\r(15932) ردوا هدمة السائل ولو بمثل رأس ذباب (عق عن عائشة)\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في السخاء رقم (1961)\rوقال : غريب.\rص.\r(2) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فصل الصدقة رقم (662) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(*).","part":6,"page":338},{"id":4099,"text":"(15933) ردوا السائل ولو بظلف محرق.\r(مالك حم تخ ن عن حواء بنت السكن) (1).\r(15934) إن لم تجدي له شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده.\r(د ت ن حب ك عن أم بجيد) (2).\r(15935) ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرقا.\r(حم طب عن أم بجيد).\r(15936) إذا أتاكم السائل فضعوا في يديه ولو ظلفا محرقا.\r(عد عن جابر).\r(15937) ليتق أحدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة.\r(حم عن ابن مسعود).\r(15938) اتقوا النار ولو بشق تمرة.\r(ق ن عن عدي بن حاتم حم عن عائشة البزار طب والضياء عن أنس ، البزار عن النعمان بن بشير وعن أبي هريرة طب عن ابن عباس وعن أبي أمامة).\r__________\r(1) رواه النسائي كتاب الزكاة باب رد السائل.\r(2) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في حق السائل رقم (665) وقال : حسن صحيح.\rوأبو داود كتاب الزكاة باب حق السائل رقم (1667) ص.\r(*).","part":6,"page":339},{"id":4100,"text":"(15939) اتقوا الله ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة.\r(حم ق عن عدي).\r(15940) اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة.\r(طب عن فضالة بن عبيد).\r(15941) تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار.\r(ابن المبارك عن عكرمة مرسلا).\r(15942) ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر بين يديه فلا ينظر إلا النار تلقاء وجهه ، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة.\r(حم ق ت ه عن عدي بن حاتم).\r(15943) اتق النار ولو بشق تمرة فانها تقيم العوج وتمنع من الجائع ما تمنع من الشبعان.\r(البزار عن أبي بكر).\r(15944) يقي أحدكم وجهه حر جهنم أو النار ولو بتمرة ولو بشق تمرة فان أحدكم لاقي الله وقائل له ما أقول لكم ألم أجعل لك سمعا وبصرا ؟ فيقول : بلى ، فيقول : ألم أجعل لك مالا وولدا ؟ فيقول : بلى ، فيقول : أين ما قدمت لنفسك فينظر قدامه وبعده وعن يمينه وعن شماله ثم لا يجد شيئا يقي به وجهه حر جهنم ليق أحدكم وجهه النار ولو","part":6,"page":340},{"id":4101,"text":"بشق تمرة فان لم يجده فبكلمة طيبة فاني لا أخاف عليكم الفاقة فان الله ناصركم ومعطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب والحيرة أو أكثر ما تخاف على مطيتها السرق.\r(ت عن عدي بن حاتم) (1).\r(15945) من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل.\r(م عن عدي بن حاتم).\r(15946) أفضل الناس رجل يعطي جهده (الطيالسي عن عمر).\r(15947) خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده (فر عن ابن عمر).\r(15948) ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك.\r(م ن عن أسماء بنت أبي بكر) (2).\r(15949) أعطي ولا توكي فيوكى عليك.\r(د عن أسماء بنت أبي بكر).\r(15950) أنفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك.\r(حم ق عن أسماء بنت أبي بكر) (3).\r__________\r(1) الحديث أوله : \" من صلى صلاة لم يقرأ.\r\" والحديث طويل رواه الترمذي في كتاب التفسير تفسير الفاتحة رقم (2953) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الحث في الانفاق رقم (89) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الحث في الانفاق رقم (1029) ص.\r(*)","part":6,"page":341},{"id":4102,"text":"(15951) خير كن أطولكن يدا.\r(ع عن أبي برزة).\r(15952) أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا.\r(م ن عن عائشة).\r(15952) ألم أنهك أن ترفعي شيئا لغد فان الله يأتي برزق كل غد.\r(حم هب عن أنس).\r(15954) تصدقي ولا توعي فيوعي الله عليك.\r(خ عن أسماء بنت أبي بكر).\r(15955) لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت.\r(خ عن أسماء بنت أبي بكر).\r(15956) لا توكي فيوكى عليك.\r(خ ت عنها).\r(15957) يا عائشة لا تحصي فيحصي الله عليك.\r(حم ن عن عائشة).\r(15958) أحب الاعمال إلى الله من أطعم مسكينا من جوع أو دفع عنه مغرما أو كشف عنه كربا.\r(طب عن حكيم بن عمير).\r(15959) أحب الاعمال إلى الله بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم.\r(طب عن ابن عباس).\r(15960) إذا أراد الله بقوم نماء رزقهم السماحة والعفاف ، وإذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة.\r(طب وابن عساكر عن عبادة ابن الصامت).","part":6,"page":342},{"id":4103,"text":"(15961) استعينوا على الرزق بالصدقة.\r(فر عن عبد الله بن عمرو المزني).\r(15962) استنزلوا الرزق بالصدقة.\r(هب عن علي عد عن جبير ابن مطعم ، أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r(15963) اسمح يسمح لك.\r(حم طب هق عن ابن عباس).\r(15964) اسمحوا يسمح لكم.\r(عب عن عطاء ، مرسلا).\r(15965) صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والهلكات وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة.\r(ك عن أنس).\r(15966) صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب ، وصلة الرحم زيادة في العمر ، وكل معروف صدقة ، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة ، وأول من يدخل الجنة أهل المعروف.\r(طس عن أم سلمة) (2).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 512) : وقال الحافظ العراقي : رجاله ثقات.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 115) وقال : رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف.\rص.\r(*)","part":6,"page":343},{"id":4104,"text":"(15967) عليكم باصطناع المعروف فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفئ غضب الله عزوجل.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن عباس).\r(15968) إن أحب عباد الله إلى الله من حبب إليه المعروف وحبب إليه فعاله (ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج أبو الشيخ عن أبي سعيد).\r(15969) إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة.\r(طب عن سلمان وعن قبيصة بن برمة وعن ابن عباس ، حل عن أبي هريرة ، خط عن علي وأبي الدرداء).\r(15970) إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، وإن أول أهل الجنة دخولا الجنة أهل المعروف.\r(طب عن أبي أمامة).\r(15971) المعروف باب من أبواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء (أبو الشيخ عن ابن عمر).\r(15972) المعروف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله.\r(فر عن أبي اليسر).\r(15973) صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، وصدقة السر تطفئ غضب الرب ، وصلة الرحم تزيد في العمر.\r(طب عن أبي أمامة).","part":6,"page":344},{"id":4105,"text":"(15974) أحبوا المعروف وأهله فوالذي نفسي بيده إن البركة والعافية معهما.\r(أبو الشيخ عن أبي سعيد).\r(15975) عجبت لمن يشتري المماليك بماله ، ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو أعظم ثوابا.\r(أبو الغنائم النرسي في قضاء الحوائج عن ابن عمر).\r(15976) يدور المعروف على يدي مائة رجل آخرهم فيه كأولهم (ابن النجار عن أنس).\r(15977) لو مرت الصدقة على يدي مائة لكان لهم من الاجر مثل أجر المبتدئ من غير أن ينقص من أجره شيئا.\r(خط عن أبي هريرة).\r(15978) تصدقوا فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي يأتيه بها لو جئت بالامس لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها.\r(حم ق ن عن حارثة بن وهب).\r(15979) تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار.\r(طس حل عن أنس).\r(15980) تسد الصدقة سبعين بابا من السوء.\r(طب عن رافع بن خديج).\r(15981) الصدقة تمنع ميتة السوء.\r(القضاعي عن أبي هريرة).","part":6,"page":345},{"id":4106,"text":"(15982) الصدقة تمنع سبعين نوعا من أنواع البلاء أهونها الجذام والبرص.\r(خط عن أنس).\r(15983) الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم صدقة\rوصلة.\r(حم ت ن ه عن سلمان بن عامر) (1).\r(15984) الصدقة على وجهها ، واصطناع المعروف ، وبر الوالدين ، وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء.\r(حل عن علي).\r(15985) الجنة دار الاسخياء.\r(عد والقضاعي عن عائشة).\r(15986) للسائل حق وإن جاء على فرس.\r(حم طب والضياء عن الحسين د عن علي طب عن الهرماس بن زياد).\r(15987) أعطوا السائل وإن جاء على فرس (عد عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة رقم (658) وقال : حسن.\rص.\rوأبو داود كتاب الصوم باب ما يفطر عليه رقم (2355).\rوابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء على ما يستحب الفطر رقم (1699).\rوالنسائي كتاب الزكاة باب الصدقة على الاقارب.\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 562) قال السخاوي سنده ضعيف ورواه في الموطأ مرسلا واسناده غير قوي.\rص.\r(*)","part":6,"page":346},{"id":4107,"text":"(15988) اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ، مالك ما قدمت ومال وارثك ما أخرت.\r(ن عن ابن مسعود).\r(15989) إن الله تعالى استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما (طب عن عمران بن حصين).\r(15990) إن الله تعالى جواد يحب الجواد ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها.\r(هب عن طلحة بن عبيد الله حل عن ابن عباس).\r(15991) إن الله تعالى كريم يحب الكرم ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها.\r(طب حل ك هب عن سهل بن سعد).\r(15992) إن الله ينزل المعونة على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر البلاء.\r(عد وابن لال عن أبي هريرة).\r(15993) إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة ، وإن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة.\r(الحكيم والبزار والحاكم في الكنى ، هب عن أبي هريرة).\r(15994) ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتد عليه مؤنة الناس فمن لم يحتمل تلك المؤنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عائشة هب عن معاذ).","part":6,"page":347},{"id":4108,"text":"(15995) إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع عن ميتة السوء (ت حب عن أنس) (1).\r(15996) إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته.\r(طب عن عقبة بن عامر) (2).\r(15997) إن الصدقة يبتغي بها وجه الله والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة.\r(طب عن عبد الرحمن بن علقمة).\r(15998) إن المؤمن أخذ عن الله أدبا حسنا إذا وسع عليه وسع وإذا أمسك عليه أمسك.\r(حل عن ابن عمر).\r(15999 إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله تعالى خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا.\r(ق عن أبي ذر).\r(16000) ما يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيى سبعين شيطانا.\r(حم ك عن بريدة).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة رقم (644) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 110) وقال : رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.\rص.\r(*)","part":6,"page":348},{"id":4109,"text":"(16001) ان إبليس يبعث أشد أصحابه وأقوى أصحابه إلى من يصنع المعروف في ماله.\r(طب عن ابن عباس).\r(16002 إن الله ليربي لاحدكم التمرة واللقمة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد (حم حب عن عائشة) (1).\r(16003) ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله.\r(ت ن ه عن أبي هريرة) (2).\r16004 إن باب الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن الارض ويرزق الله كل عبد على قدر همته ونهمته.\r(حل عن الزبير).\r16005) إن في الجنة بيتا يقال له بيت الاسخياء (ط عن عائشة) (3).\r__________\r(أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 111) وقال : رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح.\rص.\r(2) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة رقم (661) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 128) وقال : رواه الطبراني في الاوسط وقال تفرد به جحدر بن عبد الله وقال ولم أجد من ترجمه.\rص.\r(*)","part":6,"page":349},{"id":4110,"text":"(16006) إن في المال لحقا سوى الزكاة (ت عن فاطمة بنت قيس) (1).\r(16007) إن لله تعالى عبادا اختصهم لحوائج الناس يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله.\r(طب عن ابن عمر).\r(16008) إن لله تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج طب حل عن ابن عمر).\r(16009) إن مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش وينزل الله على الناس أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له.\r(قط في الافراد عن أنس).\r(16010) إنما أنا مبلغ والله يهدي وإنما أنا قاسم والله يعطي.\r(طب عن معاوية).\r(16011) أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا.\r(البزار عن بلال وعن أبي هريرة طب عن ابن مسعود) (2).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء إن في الماء حقا سوى الزكاة رقم (659 و 660) وقال هذا حديث اسناده ليس بذاك وأبو حمزة ميمون الاعور يضعف.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 126) وقال رواه الطبراني في الكبير = (*)","part":6,"page":350},{"id":4111,"text":"(16012) تداركوا الغموم والهموم بالصدقات يكشف الله تعالى\rضركم وينصركم على عدوكم.\r(فر عن أبي هريرة).\r(16013) تدرون ما يقول الاسد في زئيره يقول : اللهم لا تسلطني على أحد من أهل المعروف.\r(طب في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).\r(16014) خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فأما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة ، وأما اللذان يبغضهما الله تعالى فسوء الخلق والبخل وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس.\r(هب عن ابن عمرو).\r(16015) خير أبواب البر الصدقة.\r(قط في الافراد ، طب عن ابن عباس).\r(16016) ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ، فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا.\r(ن عن أبي هريرة).\r(16017) أما علمت أن ملكا ينادي في السماء اللهم اجعل لمال منفق خلفا ، واجعل لمال ممسك تلفا.\r(طب عن عبد الرحمن بن سبرة).\r__________\r= وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه كلام وبقية رجاله ثقات.\rوقال : رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن.\rص.\r(*)","part":6,"page":351},{"id":4112,"text":"(16018) إن الله كريم يحب الكرم جواد يحب الجود يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها.\r(ابن عساكر والضياء عن سعد ابن أبي وقاص).\r(16019) إن الله ليضاعف الحسنة ألفي ألف حسنة.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r(16020) من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله\rإلا الطيب فان الله عزوجل يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل.\r(حم ق عن أبي هريرة) (1).\r(16021) إن الله تعالى يقول : يا ابن آدم أودع من كنزك عندي ولا حرق ولا غرق ولا سرق أوفك أحوج ما تكون إليه.\r(هب عن الحسن مرسلا).\r(16022) أيكم مال وراثه أحب إليه من ماله قالوا : يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر.\r(خ ن عن ابن مسعود) (2).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب لا يقبل الله صدقة (2 / 134) ص.\r(2) رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب ما قدم من مال فهو له (8 / 116) ص.\r(*).","part":6,"page":352},{"id":4113,"text":"(16023) الاكثرون هم الاسفلون يوم القيامة ، إلا من قال بالمال هكذا وهكذا ، وكسبه من طيب.\r(ه هب عن أبي ذر) (1).\r(16024) تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر المصيبة.\r(الحسن بن سفيان عن أبي هريرة).\r(16025) الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء.\r(هب عن أنس).\r(16026) صدقة السر تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر وفعل المعروف يقي مصارع السوء.\r(حب عن أبي سعيد) (2).\r(16027) لان أتصدق بخاتمي أحب إلي من ألف درهم أهديها إلى الكعبة.\r(طس عن عائشة) (3).\r(16028) جاء رجل بناقة مخطومة فقال : هذه في سبيل الله ، فقال\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب المكثرين رقم (4130 و 4131) ، وقال : اسناده صحيح رجاله ثقات.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 115) وقال : رواه الطبراني في الكبير واسناده حسن.\rص.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 113) وقال : رواه الطبراني في الاوسط وفيه أبو العنبس وفيه كلام.\rص.\r(*)","part":6,"page":353},{"id":4114,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم : لك بها يوم القيامة سبع مائة ناقة كلها مخطومة.\r(حم م ن عن أبي مسعود) (1).\r(16029) جاء رجل بناقة مخطومة فقال : هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لك بها سبع مائة ناقة مخطومة في الجنة.\r(حل عنه).\r(16030) ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعو إلى ما عنده.\r(حم ن حب ك عن أبي ذر).\r(16031) أتى سائل امرأة وفي فمها لقمة فأخرجت اللقمة فناولتها السائل : فلم تلبث أن رزقت غلاما فلما ترعرع جاء ذئب فاحتمله فخرجت تعدو في أثر الذئب وهي تقول : ابني ابني ، فأمر الله ملكا الحق الذئب فخذ الصبي من فيه وقال قل لامه : الله يقرئك السلام وقل : هذه لقمة بلقمة.\r(ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس).\r(16032) أما قطع السبيل فانه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير وأما العيلة فان الساعة لا تقوم حتى يطوف\rأحدكم بصدقته ولا يجد من يقبلها منه ، ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب فضل الصدقة في سبيل الله ، رقم (1892) ص.\r(*)","part":6,"page":354},{"id":4115,"text":"ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ، ثم ليقولن له : ألم أوتك مالا فليقولن : بلى ، ثم ليقولن : ألم أرسل إليك رسولا فليقولن : بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ، ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار ، فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة.\r(خ عن عدي بن حاتم) (1).\r(16033) { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة } إلى آخر الآية { إن الله كان عليكم رقيبا } (2) والآية التي في الحشر : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد } (3) تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال : ولو بشق تمرة.\r(م عن جرير) (4).\r(16034) { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساؤلون به والارحام إن الله كان عليكم رقيبا } { يا أيها الناس آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون }\r__________\r(1) (1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الصدقة قبل الرد (2 / 135) ص.\r(2) سورة النساء آية 1.\r(3) سورة الحشر آية 18.\rص (4) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الحث على الصدقة رقم (1017) ص.\r(*)","part":6,"page":355},{"id":4116,"text":"تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره ، حتى قال : ولو بشق تمرة.\r(حم م ن عن جرير).\r(16035) ليتصدق الرجل من صاع بره ، وليتصدق من صاع تمره.\r(طس عن أبي جحيفة).\r(16036) ما يسرني أن لي أحدا ذهبا تأتي علي ثالثة وعندي منه دينار إلا دينار أرصده لدين علي.\r(م عن أبي هريرة) (1).\r(16037) يا أبا ذر قال قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : ما أحب أن أحدا ذاك عندي ذهب أمسى ثالثة وعندي منه دينار إلا دينار أرصده لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا حثا بين يديه وهكذا عن يمينه وهكذا عن شماله قال ثم مشينا فقال : يا أبا ذر ، قال قلت لبيك يا رسول الله ، قال : إن الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا ، مثل ما صنع في المرة الاولى.\r(حم ق عن أبي ذر) (2).\r(16038) يا أبا ذر ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا أنفقه كله إلا\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة رقم (991) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب المكثرون هم المقلون (8 / 116).\rومسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الترغيب في الصدقة رقم (32 و 33) ص.\r(*)","part":6,"page":356},{"id":4117,"text":"ثلاثة دنانير.\r(حم ق عن أبي ذر).\r(16039) ما أحب أن أحدا عندي ذهبا فتأتي علي ثالثة وعندي\rمنه شئ إلا شيئا أرصده في قضاء دين.\r(ه عن أبي هريرة).\r(16040) ما أحب أن أحدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث إلا دينارا أرصده لدين.\r(خ عن أبي ذر) (1).\r(16041) ذكرت وأنا في الصلاة تبرا فكرهت أن يبيت عندنا فأمرت بقسمته.\r(حم خ عن عقبة بن الحارث) (2).\r(16042) إني ذكرت وأنا في العصر شيئا من تبر كان عندنا فكرهت أن يبيت عندنا فأمرت بقسمته.\r(ن عن عقبة بن الحارث).\r(16043) من أطعم أخاه الخبز حتى يشبع وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق سبع مائة عام.\r(ن ك عن ابن عمر).\r(16044) يا ابن آدم إنك أن تبذل الفضل خير لك وأن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول ، واليد العليا خير من اليد السفلى.\r(حم م ت عن أبي أمامة) (3).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الاستقراض باب أداء الديون (3 / 152) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب صفة الصلاة باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم (1 / 216) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب أن اليد العليا رقم (1036) ص.\r(*)","part":6,"page":357},{"id":4118,"text":"(16045) يقول العبد مالي مالي وإنما ماله من ماله ثلاث ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فاقتنى وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس.\r(حم م عن أبي هريرة) (1).\r(17046) يقول ابن آدم : مالي مالي ، قال : وهل لك يا ابن آدم إلا\rما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت.\r(حم م حب ن عن عبد الله بن الشخير) (2).\r(16047) الايدي ثلاثة : فيد الله العليا ، ويد المعطي التى تليها ، ويد السائل السفلى ، فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك.\r(حم د ك عن مالك بن نضلة) (3).\r(16048) اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقة واليد السفلى هي السائلة.\r(حم ق د ت عن ابن عمر).\r(16049) بينا رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة يقول اسق حديثة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقتة يحول الماء بمسحاته ، فقال له : يا عبد الله ما\r__________\r(1 - 2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم (2958 و 2959) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في الاستعفاف رقم (1633) ص.\r(*)","part":6,"page":358},{"id":4119,"text":"اسمك ؟ قال : فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له : يا عبد الله لم تسألني عن اسمي ما اسمك ؟ فقال : إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه ويقول : اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها ؟ قال : أما إذ قلت هذا فاني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثا وأرد فيها ثلثه.\r(حم م عن أبي هريرة) (1).\r(16050) لا حسد إلا في اثنتين ، رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها.\r(حم ق ه عن ابن مسعود).\r(16051) إن الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين.\r(حم ق د ن عن أبي موسى).\r(16052) الدال على الخير كفاعله.\r(البزار عن ابن مسعود طب عن سهل بن سعد وعن أبي مسعود).\r__________\rأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق باب الصدقة في المساكين رقم (2984).\rومعنى شرجة : وجمعها شراج وهي مسايل الماء في الحرار.\rبمسحاته : سحا الطين يسحيه ويسحوه ويسحاه سحوا قشره وجرفه ، والمسحاة ما سحي به.\rصحيح مسلم (4 / 288) ص.\r(*)","part":6,"page":359},{"id":4120,"text":"(16053) إن الدال على الخير كفاعله.\r(ت عن أنس) (1).\r(16054) دليل الخير كفاعله.\r(ابن النجار عن أنس).\r(16055) الدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان.\r(حم ع والضياء عن بريدة ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس).\r(16056) الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله انفعهم لعياله.\r(ع والبزار عن أنس طب عن ابن مسعود).\r(16057) ذبوا عن أعراضكم بأموالكم.\r(خط عن أبي هريرة ابن لال عن عائشة).\r(16058 ثلاثة نفر كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لآخر عشرة أواق فتصدق منها بأوقية وكان لآخر مائة أوقية فتصدق بعشرة أواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله.\r(طب عن أبي مالك).\r(16059) سبق درهم مائة ألف فقالوا : يا رسول الله وكيف ؟ قال رجل له درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به ، ورجل له مال كثير فأخذ من عرض ماله مائة ألف فتصدق بها.\r(ن عن أبي ذر ، ن حب ك\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء الدال على الخير كفاعله رقم (2670) وقال : غريب.\rص.\r(*)","part":6,"page":360},{"id":4121,"text":"عن أبي هريرة).\r(16060) السماح رباح والعسر شؤم.\r(القضاعي عن ابن عمر فر عن أبي هريرة).\r(16061) شاب سخي حسن الخلق أحب إلى الله تعالى من شيخ بخيل عابد سئ الخلق.\r(ك في تاريخه فر عن ابن عباس).\r(16062) صدقة المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب بها الله الفخر والكبر.\r(أبو بكر بن مقسم في جزئه عن عمرو بن عوف).\r(16063) في الكبد الحارة أجر.\r(هب عن سراقة بن مالك).\r(16064) في كل ذات كبد حراء أجر.\r(حم ه عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو).\r(16065) قال الله تعالى : أنفق يا ابن آدم أنفق عليك.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r(16066) قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين.\r(قط في الافراد عن أبي أمامة).\r(16067) قوا بأموالكم أعراضكم وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه.\r(عد وابن عساكر عن عائشة).","part":6,"page":361},{"id":4122,"text":"(16068) كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس.\r(حم ك عن عقبة بن عامر).\r(16069) كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر.\r(عق عن ابن عمر).\r(16070) لو لا أن المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم.\r(طب عن أبي أمامة).\r(16071) ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله الخلافة على تركته.\r(ابن المبارك عن بن شهاب مرسلا).\r(16072) ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة رحم إلا زاده الله بها كثرة ، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة.\r(هب عن أبي هريرة).\r(16073) ما من مسلم كسا مسلما ثوبا إلا كان في حفظ من الله تعالى ما دام عليه منه خرقة.\r(ت عن ابن عباس).\r(16074) من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بوجه الله فأعطوه.\r(حم ه عن ابن عباس).\r(16075) من استعاذكم بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه ، ومن دعاكم فأجيبوه ، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما","part":6,"page":362},{"id":4123,"text":"تكافئونه به فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه.\r(حم د ن حب ك\rعن ابن عمر).\r(16076) من سئل بالله فأعطى كتب الله له سبعين حسنة.\r(هب عن ابن عمر).\r(16077) مناولة المسكين تقي ميتة السوء.\r(طب هب عن حارثة بن النعمان).\r(16078) هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه.\r(خط في رواة مالك عن ابن عمر).\r(16079) ويل للاغنياء من الفقراء.\r(طس عن أنس).\r(16080) ويل للمكثرين إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا أربع عن يمينه وعن شماله ومن قدامه ومن ورائه (ه عن أبي سعيد) (1).\r(16081) اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول.\r(حم طب عن ابن عمر).\r(16082) أفضل الصدقة جهد المقل وابدأ بمن تعول.\r(د ك\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب في المكثرين رقم (4129).\rوقال في الزوائد : عطية العوفي والراوي عنه ضعيفان ، ورواه أحمد في مسنده عن محمد بن عبيدة عن الاعمش عن عطية به.\rص.\r(*)","part":6,"page":363},{"id":4124,"text":"عن أبي هريرة) (1).\r(14083) أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول.\r(د ك حم عن حكيم بن حزام) (2).\r(16084) أفضل الناس رجل يعطى جهده (الطيالسي عن ابن عمر).\r(16085) إذا كان يوم القيامة دعا الله تعالى بعبد من عبيده فيقف\rفيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله.\r(تمام خط عن ابن عمر).\r{ الاكمال } (16086) تصدقوا فان الصدقة فكاك من النار.\r(ابن عساكر عن أنس).\r(16087) تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار (قط في الافراد طس حل هب كر عن أنس).\r(16088) اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقيم العوج وتسد الخلل\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 414) وقال : حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.\rص.\r(2) الحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى واللفظ له : رقمه (1034) ورمز السيوطي في الجامع الصغير للحديث (حم م ن) وهو أصح مما هنا ص.\r(*)","part":6,"page":364},{"id":4125,"text":"وتدفع ميتة السوء وتقع من الجائع موقعها من الشبعان.\r(ع قط في العلل وضعفه الديلمي عن أبي بكر).\r(16089) اتقوا النار ولو بشق تمرة.\r(بز والشيرازي في الالقاب طس ص عن أنس حم م ن عن عدي بن حاتم طب عن أبي أمامه ، كر عن ابن عمر بز طب عن النعمان بن بشير طب عن ابن عباس ، بز عن أبي هريرة ، حم عن عائشة).\r(16090) احتجبي من النار ولو بشق تمرة (طب عن عبد الله بن مخمر).\r(16091) افتدوا من النار ولو بشق تمرة (ابن خزيمة عن أنس).\r(16092) يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة.\r(ابن خزيمة عن أنس).\r(16093) يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة فانها تسد من الجائع مسدها من الشبعان.\r(حم عن عائشة).\r(16094) يا عائشة اتقي النار ولو بشق تمرة.\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس).\r(16095) إنها حاجب من النار لمن أحسنها يبتغي بها وجه الله يعني الصدقة.\r(طب عن ميمونة بنت سعد).\r(16096) أهل المعروف في الدنيا ، أهل المعروف في الآخرة إذا","part":6,"page":365},{"id":4126,"text":"كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف فقال : قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادي فهبوه اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف في الدنيا وأهل المعروف في الآخرة.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن عباس).\r(16097) يؤمر أهل النار فيصفون فيمر بهم الرجل المسلم فيقول له الرجل منهم : يا فلان اشفع لي ، فيقول له الرجل : ومن أنت فيقول : أو ما تعرفني أنا الذي استسقيتني ماء فسقيتك ، ويقول الرجل مثل ذلك ، فيقول : أنا الذي استوهبتني فوهبت لك.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس).\r(16098) إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف كلهم في صعيد واحد فيقول : هذا معروفكم قد قبلته فخذوه فيقولون : إلهنا وسيدنا وما نصنع به وأنت أولى به منا فخذه أنت فيقول الله عزوجل : وما أصنع به وأنا معروف بالمعروف خذوه فتصدقوا به على أهل التلطخ بالذنوب فانه ليلقى الرجل صديقه وعليه ذنوب كأمثال الجبال فيتصدق عليه بشئ من\rمعروفه فيدخل به الجنة.\r(ابن النجار عن أنس).\r(16099) إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الجنة صفوفا وأهل النار صفوفا فينظر الرجل من صفوف أهل النار إلى الرجل من صفوف","part":6,"page":366},{"id":4127,"text":"أهل الجنة فيقول : يا فلان أما تذكر يوم اصطنعت إليك في الدنيا معروفا فيأخذ بيده فيقول : اللهم إن هذا اصطنع إلي في الدنيا معروفا فيقال له : خذ بيده فأدخله الجنة برحمة الله.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ، خط عن أنس).\r(16100) أما بعد فلكم أيها الناس أن ترضخوا من الفضل ارتضخ امرء بصاع ببعض صاع بقبضة [ ببعض قبضة ] بتمرة بشق تمرة وإن أحدكم لاقي الله فقائل ما أقول ألم أجعلك سميعا بصيرا ألم أجعل لك مالا وولدا فماذا قدمت فنظر من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا فلا يتقي النار إلا بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة إني لا أخشى عليكم الفاقة لينصركم الله وليعطينكم أو ليفتحن لكم حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب أو أكثر ، ما تخاف على ظعينتها السرق.\r(حم طب عن عدي بن حاتم).\r(16101) أما بعد أيها الناس فقدموا لانفسكم تعلمن والله ليضعفن أحدكم ثم ليدعن غنمه وليس لها راع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسول بلغك ألم أعطك مالا وأفضلت عليك فماذا قدمت لنفسك فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم لينظرن قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن يتقي وجهه من النار ولو بشق","part":6,"page":367},{"id":4128,"text":"تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فان بها يجزي الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسلام على رسول الله.\r(هناد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف).\rقال : كانت أول خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة أنه قام فيهم فحمد لله وأثنى عليه ثم قال : فذكره (1).\r(16102) أما قطع السبيل فانه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير ، وأما العيلة فان الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته فلا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له ألم أوتك مالا ؟ فليقولن : بلى ثم ليقولن : ألم أرسل إليك رسولا ؟ فليقولن : بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة.\r(خ عن عدي بن حاتم) قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة (2) ، والآخر يشكو قطع السبيل قال : فذكره.\rمر برقم [ 16032 ].\r(16103) ليتصدق ذو الدنانير من دنانيره ، وذو الدرهم من درهمه ، وذو البر من بره ، وذو الشعير من شعيره ، وذو التمر من تمره من قبل\r__________\r(1) روى مسلم في صحيحه بعضه وقريبا من لفظه ومعناه كتاب الزكاة باب الحث على الصدقة رقم (67) ص.\r(2) العائل : الفقير ، وقد عال يعيل عيلة إذا افتقر.\rالنهاية (3 / 330) ص.\r(*)","part":6,"page":368},{"id":4129,"text":"أن يأتي عليه يوم فينظر أمامه فلا يرى إلا النار وينظر عن يمينه فلا ينظر إلا النار وينظر عن شماله فلا يرى إلا النار وينظر من قدامه فلا يرى إلا النار.\r(طس عن عدي بن حاتم).\r(16104) ما من عبد تصدق بصدقة يبتغي بها وجه الله إلا قال الله له يوم القيامة : عبدي رجوتني فلن أحقرك حرمت جسدك على النار ، وادخل من أي أبواب الجنة شئت.\r(ابن لال والديلمي عن أبي هريرة).\r(16105) إن الله ليصرف العذاب عن أمة بصدقة رجل منهم.\r(ابن شاهين والديلمي عن ابن عباس ، وفيه أبو حذيفة البخاري إسحاق بن بشر ، متروك).\r(16106) كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على نفسه وكان مسلما كان إذا أكل طعامه طرح ثفال (1) الطعام على مزبلة وكان يأوي إليها عابد فان وجد كسرة أكلها ، وإن وجد بقلة أكلها ، وإن وجد عرقا تعرقه ، فلم يزل كذلك حتى قبض الله عزوجل ذلك الملك فأدخله النار\r__________\r(1) ثفال : الثفل : ما سفل من كل شئ ، والثفال بالكسر : جلد يبسط فتوضع فوقه الرحى فيطحن باليد ليسقط عليه الدقيق.\rالصحاح (4 / 1646) ب.\r(*)","part":6,"page":369},{"id":4130,"text":"بذنوبه ، فخرج العابد إلى الصحراء مقتصرا على مائها وبقلها ، ثم إن الله عز وجل قبض ذلك العابد ، فقال : هل لاحد عندك معروف تكافئه ؟ قال : لا يا رب ، قال : فمن أين كان معاشك وهو أعلم بذلك ؟ قال : كنت آوي إلى مزبلة ملك فان وجدت كسرة أكلتها وإن وجدت بقلة أكلتها وإن وجدت عرقا تعرقته فقبضته فخرجت إلى البرية مقتصرا على بقلها ، فأمر الله عزوجل بذلك الملك فأخرج من النار حممة ، فقال : يا رب هذا الذي كنت آكل من مزبلته ، فقال الله عز\rوجل : خذ بيده فأدخله الجنة من معروف كان منه إليك أما لو علم به ما أدخلته النار.\r(تمام وابن عساكر وقال : غريب ، وابن النجار عن أبي سعيد).\r(16107) إنه لينادي المنادي يوم القيامة أين فقراء أمة محمد قوموا فتصفحوا صفوف القيامة إلا من أطعمكم في أكلة أو أسقاكم في شربة أو كساكم في خلقا أو جديدا خذوا بيده فأدخلوه الجنة فلا يزال صاحب قد تعلق بصاحبه وهو يقول : يا رب هذا أشبعني ويقول الآخر : يا رب العالمين هذا أرواني فلا يبقى من فقراء أمة محمد ممن فعل ذلك صغير ولا كبير إلا أدخلهم الله جميعا الجنة.\r(ابن عساكر عن ابراهيم بن هدبة (1) عن أنس).\r__________\r(1) حدث ببغداد وغيرها بالاباطيل.\rراجع ميزان الاعتدال.\r(1 / 71) ص.\r(*)","part":6,"page":370},{"id":4131,"text":"(16108) إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته.\r(ابن زنجويه عن بعض الصحابة).\r(16109) الرجل في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس.\r(القضاعي عن عقبة بن عامر).\r(16110) إن الله عزوجل ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء.\r(ابن صصرى في أماليه وأبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن أنس).\r(16111) إن صدقة المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله بها الكبر والفخر.\r(طب عن كثير).\r(16112) الصدقة تدفع ميتة السوء.\r(القضاعي عن رافع).\r(16113) تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة ، فان الصدقة تدقع\rعن الاعراض والامراض وهي زيادة في أعماركم وحسناتكم.\r(هب عن ابن عمر).\r(16114) إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء.\r(ت : حسن غريب حب ص عن أنس).\r(16115) إن نفرا مروا على عيسى بن مريم فقال : يموت أحد هؤلاء اليوم إن شاء الله فمضوا ، ثم رجعوا عليه بالعشي ومعهم حزم الحطب فقال : ضعوا فقال للذي قال يموت اليوم : حل حطبك فحل ، فإذا فيها","part":6,"page":371},{"id":4132,"text":"حية سوداء فقال : ما عملت اليوم ؟ قال : ما عملت شيئا ، قال : انظر ما عملت ، قال : ما عملت شيئا إلا أنه كان معي في يدي فلقة من خبز فمر بي مسكين فسألني فأعطيته بعضها ، فقال : بها دفع عنك.\r(هب عن أبي هريرة).\r(16116) كان فيمن كان قبلكم رجل يأتي وكر طائر إذا أفرخ فيأخذ فرخه فشكا ذلك الطير إلى الله عزوجل ما يصنع ذلك الرجل فأوحى الله إليه إن هو عاد فسأهلكه فلما أفرخ خرج ذلك الرجل كما كان يخرج وأسند سلما فلما كان في طرف القرية لقيه سائل فأعطاه رغيفا من زاده ومضى حتى أتى ذلك الوكر فوضع سلمه ثم صعد فأخذ الفرخين وأبواهما ينظران فقالا : يا رب إنك وعدتنا أن تهلكه إن عاد وقد عاد فأخذهما ولم تهلكه ، فأوحى الله إليهما أو لم تعلما أني لا أهلك أحدا تصدق في يومه بصدقة ذلك اليوم بميتة سوء.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r(16117) كان ليعقوب عليه السلام أخ مؤاخيا في الله فقال ذات يوم : يا يعقوب ما الذي أذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك ؟ فقال : أما\rالذي أذهب بصري فالبكاء على يوسف ، وأما الذي قوس ظهري فالحزن على بنيامين ، فأتاه جبريل فقال : يا يعقوب إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول : أما تستحيي أن تشكوني إلى غيري ، فقال يعقوب : { إنما","part":6,"page":372},{"id":4133,"text":"أشكو بثي وحزني إلى الله } فقال جبريل : أعلم ما تشكو يا يعقوب فقال يعقوب : أي رب أما ترحم الشيخ الكبير أذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي أشمه قبل الموت ثم اصنع بي ما أردت فأتاه جبريل فقال : إن الله يقرئك السلام ويقول لك : أبشر وليفرح قلبك فوعزتي وجلالي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فان أحب عبادي إلي الانبياء والمساكين وتدري لم أذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع إخوة يوسف به ما صنعوا ؟ إنكم ذبحتم شاة وأتاكم مسكين يتيم وهو صائم فلم تطعموه منها شيئا فكان يعقوب بعد إذا أراد الغداء أمر مناديا فنادى ألا من أراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب ، وإن كان صائما أمر مناديا فنادى ألا من كان صائما من المساكين فليفطر مع يعقوب.\r(ابن راهويه في تفسيره مرسلا ك هب عن أنس) (1).\r(16118) إن في السماء ملكين ما لهما عمل إلا يقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا.\r(هناد عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التفسير (2 / 348) وقال : صحيح ، ووافقه الذهبي.\rص.\r(*).","part":6,"page":373},{"id":4134,"text":"(16119) إن ملكا بباب من أبواب السماء يقول : من يقرض اليوم يجز غدا ، وملكا بباب آخر ينادي : اللهم أعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا.\r(حم عن أبي هريرة).\r(16120) إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول : من يقرض اليوم يجز غدا ، وملك بباب آخر يقول : اللهم أعط منففا خلفا وأعط ممسكا تلفا.\r(حب عن أبي هريرة).\r(16121) ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا.\r(خ م عن أبي هريرة).\r(16122) ما طلعت الشمس إلا عن جنبتيها ملكان يهتفان يقولان اللهم عجل لمنفق خلفا ولممسك تلفا.\r(قط في الافراد عن أنس).\r(16123) ما من صباح إلا وملكان يناديان يقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا ، وملكان موكلان بالصور ينظران متى يؤمران فينفخان ، وملكان يناديان : يا باغي الخير هلم ، ويقول الآخر : يا باغي الشر أقصر ، وملكان يناديان يقول أحدهما : ويل للرجال من النساء ، وويل للناس من الرجال.\r(ك","part":6,"page":374},{"id":4135,"text":"وتعقب عن أبي سعيد) (1).\r(16124) ما طلعت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق كلها إلا الثقلين اللهم عجل لمنفق خلفا وأعط ممسكا تلفا وما أفلت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق إلا الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فان ما قل وكفى خير مما\rكثر وألهى.\r(ط حم طب حل ك هب والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي الدرداء).\r(16125) أما علمت أن ملكا ينادي في السماء يقول : اللهم اجعل لمال منفق خلفا واجعل لمال ممسك تلفا (طب عن عبد الله بن سمرة).\r(16126) قال الله : يا ابن آدم أنفق أنفق عليك ، فان يمين الله ملاى سحاء لا يغيضها شئ بالليل والنهار.\r(قط في الصفات عن أبي هريرة).\r(16127) يا ابن العوام أنا رسول الله إليك وإلى الخاص والعام ، يقول الله عزوجل : أنفق أنفق عليك ولا ترد فيشتد عليك الطلب إن في هذه السماء بابا مفتوحا ينزل فيه رزق كل امرئ بقدر نفقته أو صدقته\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاهوال (4 / 559) وقال الذهبي : فيه خارجة بن مصعب ، ضعيف.\rص.\r(*).","part":6,"page":375},{"id":4136,"text":"ونيته فمن قلل قلل له ومن كثر له.\r(حل عن ابن عباس).\r(16128) باب الرزق مفتوح إلى باب العرش ينزل الله إلى عباده أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن قلل قلل له ، ومن كثر كثر له.\r(الديملي عن أنس).\r(16129) إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة وإن الصبر يأتي من الله على قدر البلاء.\r(الرافعي عن أنس).\r(16130) إن الله ينزل الرزق على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر البلاء.\r(ابن لال في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).\r(16131) لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة.\r(حم م ن\rحب عن أبي مسعود الانصاري).\rقال : جاء رجل بناقة مخطومة قال : هذه في سبيل الله قال فذكره.\r(16132) صدقت لو أعطيتها جملك كان في سبيل الله ولو أعطيتها ناقتك كان في سبيل الله ، ولو أعطيتها من نفقتك أخلفها الله.\r(البغوي عن أبي طلق).\r(16133) الخير أسرع إلى البيت الذي يطعم فيه الطعام من الشفرة إلى سنام البعير.\r(طب عن ابن عباس ، ابن النجار عن أنس ، ابن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا).","part":6,"page":376},{"id":4137,"text":"(16134) ما نقصت صدقة من مال قط ولا مد عبد يده بصدقة إلا ألقيت في يد الله قبل أن تقع في يد السائل ولا فتح عبد باب مسألة له عنها غنى إلا فتح الله عليه باب فقر.\r(طب هب عن ابن عباس).\r(16135) ما نقص مال من صدقة ، ولا عفا رجل عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا : فاعفوا يعزكم الله تعالى ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر.\r(طب والخرائطي في مكارم الاخلاق عن أم سلمة).\r(15136) يا عائشة لا تقترى فيقتر الله عليك إنكن لتكفرن العشير وتغلبن ذا الرأي على رأيه إذا شبعتن خجلتن (1) وإذا جعتن دقعتن (2).\r(ابن الانباري في كتاب الاضداد عن منصور بن المعتمر مرسلا).\r(16137) أعطي ولا تحصي فيحصي عليك.\r(د عن عائشة).\r__________\r(1) خجلتن : أراد الكسل والتواني لان الخجل يسكت ويسكن ولا يتحرك\rوقيل الخجل ههنا : الاشر والبطر من خجل الوادي : إذا كثر نباته وعشبه.\rالنهاية (2 / 12) ب.\r(2) دقعتن : الدقع : الخضوع في طلب الحاجة ، مأخوذ من الدقعاء ، وهو التراب : أي لصقتن به.\rالنهاية (2 / 127) ب.\r(*)","part":6,"page":377},{"id":4138,"text":"(16138) انفقوا وارضخوا (1) ولا تحصوا فيحصى عليكم ولا توعوا (2) فيوعي عليكم.\r(العسكري في الامثال عن أسماء بنت أبي بكر).\r(16139) يقول الله تعالى : من بر أحدا من خلقي ضعيفا فلم يكن معه ما يكافئه عليه كافأته أنا عليه.\r(الخطيب عن دينار عن أنس).\r(16140) يا أهل الاسلام أقرضوا الله في أموالكم يضاعفه لكم أضعافا كثيرا.\r(ابن سعد عن يحيى بن أبي كثير ، مرسلا).\r(16141) يا عبد الرحمن بن عوف إنك من الاغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض الله يطلق لك قدميك.\r(ابن سعد ، عد طس ك وتعقب حل هب عن ابن عاصم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه).\r(16142) الاعمال ستة ، والناس أربعة ، فموجبتان ومثل بمثل وحسنة بعشر أمثالها وحسنة بسبع مائة ضعف ، فأما الموجبتان فمن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار ، وأما مثل بمثل فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها الله منه كتبت\r__________\r(1) وارضخوا : في حديث ابن عمر \" وقد أمرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم \".\rالرضخ : العطية القليلة.\rالنهاية (2 / 228) ب.\r(2) توعوا : ومنه الحديث \" لا توعى فيوعى عليك \" أي لا تجمعي وتشحي بالنفقة فيشح عليك وتجازي بتضييق رزقك.\rالنهاية (5 / 208) ب.\r(*)","part":6,"page":378},{"id":4139,"text":"له حسنة ، ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة ، ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها ، ومن أنفق نفقة في سبيل الله فحسنة بسبع مائة ، وأما الناس فموسع عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة ومقتور عليه في الدنيا ، موسع عليه في الآخرة ، وموسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الآخرة ومقتور عليه في الدنيا والآخرة.\r(حم حب طب والباوردي ك حل هب عن خريم بن فاتك).\r(16143) الاعمال عند الله سبعة عملان موجبان وعملان بأمثالهما وعمل بعشرة أمثاله وعمل بسبع مائة وعمل لا يعلم ثوابه إلا الله ، فأما الموجبان فمن لقي الله يعبده مخلصا لا يشرك به شيئا وجبت له الجنة ، ومن لقي الله وقد أشرك به وجبت له النار ، ومن عمل سيئة جزي بمثلها ، ومن هم بحسنة جزي بمثلها ، ومن عمل حسنة جزي عشرا ، ومن أنفق ماله في سبيل الله ضعف له نفقة الدرهم بسبع مائة والدينار بسبع مائة ، والصيام لله تعالى لا يعلم ثواب عامله إلا الله.\r(الحكيم هب عن ابن عمر).\rقلت : ذكرت هذا الحديث في فضل الصوم أيضا لغرض رأيته.\r(16144) إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد.\r(طب عن أبي برزة).","part":6,"page":379},{"id":4140,"text":"(16145) إن المؤمن يتصدق بالتمرة أو عدلها من الطيب ولا يقبل الله إلا الطيب فتقع في يد الله ويربيها كما يربي أحدكم فصيله حتى تكون مثل الجبل العظيم.\r(الحكيم عن ابن عمر).\r(16146) والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة حسنة طيبة فيضعها في حق إلا كانت تقع في يد الرحمن يربيها كما يربي أحدكم فصيله أو فلوه حتى إن التمرة أو اللقمة لتصير مثل الجبل العظيم.\r(الحكيم عن أبي هريرة).\r(16147) إن لك في مالك ثلاثا شركاء أنت والتلف والوارث فان استطعت أن لا تكون أعجزهم فافعل.\r(الديلمي عن ابن عمرو).\r(16148) مالك أحب إليك أم مال مواليك ؟ إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو أعطيت فأمضيت واعلم أن لك في مالك ثلاثا : إما لك أو لمواليك أو للثرى ، فلا تكونن أعجز الثلاثة.\r(حب عن ابن عمرو).\r(16149) أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ؟ قال قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه ، قال : اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ، مالك ، من مالك إلا ما قدمت ، ومال وارثك ما أخرت.\r(حم وهناد عن ابن مسعود).","part":6,"page":380},{"id":4141,"text":"(16150) بقي كلها غير كتفها.\r(ت : صحيح عن عائشة).\rأنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما بقي ؟ فقالت : ما بقي منها إلا كتفها ، قال : فذكره.\r(16151) كلها قد بقي إلا كتفها.\r(حم عن عائشة).\rأنهم ذبحوا شاة فقالت : يا رسول الله ما بقي إلا كتفها قال : فذكره.\r(16152) إن اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول.\r(حم عن ابن عمر).\r(16153) الايدي ثلاثة : يد الله العليا ، ويد المعطي الوسطى ، ويد المعطى السفلى.\r(ابن جرير في تهذيبه عن ابن عمر).\r(16154) الايدي ثلاثة : فيد الله العليا ، ويد المعطي التي تليها ، ويد السائل السفلى ، فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك.\r(حم د ك ق عن مالك بن نضلة) (1).\r(16155) اليد العليا خير من اليد السفلى.\r(ابن جرير في تهذيبه عن صفوان).\r(16156) اليد العليا خير من اليد السفلى أمك وأباك وأختك\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 408) وقال : صحيح الاسناد ، والذهبي سكت عنه أي حديث مالك بن نضلة.\rص.\r(*)","part":6,"page":381},{"id":4142,"text":"وأخاك ثم أدناك فأدناك.\r(قط في الافراد طب عن أبي رمثة).\r(16157) اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى.\r(ابن جرير في تهذيبه عن جابر).\r(16158) اليد العليا أفضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك.\r(طب عن ابن مسعود طب عن عمران بن حصين وسمرة معا).\r(16159) اليد المعطية خير من اليد السفلى.\r(عب حم طس والعسكري في الامثال عن عطية السعدي).\r(16160) وعزة ربي إنها أيادي بعضها فوق بعض يد المعطي يضعها في يد الله ويده الوسطى ويد أخرى أسفل من ذلك ويقول ربي بعزتي حلفت لانفسن عنك بما رحمت عبدي وبعزتي لاجلنك\rبما رحمت عبدي وبعزتي لاخلفن عليك بما أعطيت عبدي.\r(ابن عساكر عن سعيد بن عمارة عن الحارث بن النعمان الليثي عن أنس ، وسعيد والحارث متروكان).\r(16161) تصدقوا فان الصدقة خير لكم واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا إن أما لا تجني عن ولد ألا إن أبا لا يجني على ولد ثلاثا.\r(ابن","part":6,"page":382},{"id":4143,"text":"سعد طب عن طارق بن عبد الله المحاربي).\r(16162) أيها الناس اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك وأدناك ألا لا تجني أم على ولدها.\r(ن ع وأبو نعيم عن طارق المحاربي).\r(16163) يد المعطي العليا ويد الآخذ السفلى إلى يوم القيامة.\r(طب عن رافع بن خديج).\r(16164) قال الله تعالى : يا ابن آدم إن تبذل الفضل خير لك وإن تمسك شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى.\r(هب عن أبي أمامة).\r(16165) أوحي إلي كلمات دخلن في أذني وقرن في قلبي ، أمرت أن لا أستغفر لمن مات مشركا ومن أعطى فضل ماله فهو خير له ومن أمسك فهو شر له ، ولا يلوم الله على كفاف.\r(ابن جرير عن قتادة ، مرسلا).\r(16166) إن الله عزوجل ليضحك إلى الرجل إذا مد يده في الصدقة ومن ضحك الله إليه غفر له.\r(الديلمي عن جابر).\r(16167) إن الله عزوجل ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به والزوجة المصلحة","part":6,"page":383},{"id":4144,"text":"والخادم الذي يناول المسكين الحمد لله الذي لم ينس أحدا منا.\r(ك وتعقب ابن عساكر عن أبي هريرة).\r(16168) إن للمساكين دولة إذا كان يوم القيامة قيل لهم : انظروا من أطعمكم في الله لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة.\r(عد وقال : منكر ، وابن عساكر عن ابن عباس).\r(16169) اطلبوا الايادي عند فقراء المسلمين فان لهم دولة يوم القيامة (حل عن أبي الربيع السائح ، معضلا).\r(16170) الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله وأبغض الخلق إلى الله من ضيق على عياله.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r(16171) الخلق عيال الله فأحب الناس إلى الله تعالى من أحسن إلى عياله.\r(الخطيب عن ابن عباس).\r(16172) تصدقوا فانه سيأتي يوم لا تقبل فيه الصدقة.\r(طب عن معبد بن خالد بن حارثة بن وهب والمستورد معا).\r(16173) تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فأمطرت الارض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال : لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان ،","part":6,"page":384},{"id":4145,"text":"فبينما هو في الارض لقيته امرأة فلم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها ،\rثم أغمى عليه فنزل الغدير يستحم فجاء إليه سائل فأومى إليه أن يأخذ الرغيف أو الرغيفين ، ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية ، فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له.\r(حب عن أبي ذر).\rقال الحافظ ابن حجر في اطرافه : رواه (حم) في الزهد عن مغيث بن سمي مقطوعا وهو أشبه ، ومغيث تابعي أخذ عن كعب الاحبار وغيره.\r(16174) لا تردوا السائل ولو بظلف (1) محرق.\r(مالك طب هب عن ابن بجيد عن جدته).\r(16175) لا تردوا السائل ولو بشربة من ماء.\r(أبو نعيم عن أم سلمة).\r(16176) لو لا أن السوال يكذبون ما قدس من ردهم لا تردوا السائل ولو بشق تمرة.\r(هب عن عائشة).\r(16177) لا يخرج الرجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيى سبعين شيطانا.\r(هب وابن النجار عن بريدة هب عن أبي ذر موقوفا).\rمر برقم [ 16000 ].\r__________\r(1) بظلف : الظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل والخف للبعير.\rالنهاية (3 / 159) ب.\r(*)","part":6,"page":385},{"id":4146,"text":"(16178) لا يدخل الجنة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا يمنة ويسرة.\r(حل والخطيب عن ابن عمر عن صهيب).\r(16179) يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله عز وجل فان بخل أحدكم أن يعطي ماله الناس فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما\rرزقه الله.\r(هب والديلمي وابن النجار عن أنس ، قال ابن حجر في الاطراف نظيف الاسناد ولم أر من صححه).\r(16180) يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله من مال الله ليس لامرئ شئ ، فان بخل أحدكم أن يعطي ماله الناس فليبدأ فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما رزقه الله.\r(الباوردي وابن السكن والخرائطي في مكارم الاخلاق عن تميم بن يزيد بن أبي قتادة العدوي).\r(16181) يا أيها الناس تصدقوا أشهد لكم بها يوم القيامة ألا لعل أحدكم أن يبيت فصاله رواء (1) وابن عمه طاو إلى جنبه ألا لعل أحدكم أن يثمر ماله وجاره مسكين لا يقدر على شئ.\r(أبو الشيخ عن أنس).\r__________\r(1) رواء : الرواء بالكسر والمد : حبل يقرن به البعيران.\rوقال الازهري : الرواء : الحبل الذي يروى به على البعير : أي يشد به المتاع عليه.\rالنهاية (2 / 280) ب.\rوالراوية : المزادة فيها الماء ، والبعير والبغل والحمار يستقى عليه.\rالقاموس (4 / 337) ب.\r(*)","part":6,"page":386},{"id":4147,"text":"(16182) يا بلال رددت السائل وهذا التمر عندك إن أردت أن تلقى الله عزوجل وهو عنك راض فلا تخبئ شيئا رزقته ولا تمنع شيئا سئلته.\r(الخطيب عن عائشة).\r(16183) يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا ، قال : وكيف لي بذلك ؟ قال : إذا رزقت فلا تخبئ وإذا سئلت فلا تمنع قال : وكيف لي بذلك ، هو ذاك وإلا فالنار.\r(طب ق وتعقب عن أبي سعيد الخدري عن بلال).\r(16184) يا معشر الانصار كنتم في الجاهلية إذ لا تعبدون الله تحملون الكل وتفعلون في أموالكم المعروف وتفعلون إلى ابن السبيل ، حتى إذا من الله عليكم بالاسلام ونبيه إذا أنتم تحصنون أموالكم وفيما يأكل ابن آدم أجر وفيما يأكل السبع والطير أجر.\r(ك عن جابر).\r(16185) أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا.\r(بز عن بلال طب عن ابن مسود ، بز طس عن أبي هريرة وحسن).\r(16186) أما تخشى أن ترى له بخارا في جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا.\r(الحكيم عن ابن مسعود هب عن أبي هريرة طب عن ابن مسعود وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة ثلاثتهم عن بلال).\rقال : دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي صبرة من التمر ، فقال : ما هذا","part":6,"page":387},{"id":4148,"text":"قلت يا رسول الله ادخرته لك ولضيفانك قال فذكره.\r(16187) أما تخشى أن يكون له بخار في النار أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا.\r(الحارث حل ابن مسعود).\r(16188) أما تخشى أن يخسف الله به في نار جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا.\r(الحكيم طب عن عائشة).\r(16189) يا بلال لا تخش من ذي العرش إقلالا إن الله يأتي برزق كل غد.\r(الخطيب وابن عساكر عن أنس).\r(16190) ذبوا عن أعراضكم بأموالكم قالوا وكيف ؟ قال : تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r(16191) قال لي جبريل : قال الله يا عبادي أعطيتكم فضلا ، وسألتكم قرضا فمن أعطاني شيئا مما أعطيته طوعا عجلت له الخلف في\rالعاجل وذخرت له في الآجل ومن أخذت منه ما أعطيته كرها وصبر واحتسب أوجبت له صلاتي ورحمتي وكتبته من المهتدين وأبحت له النظر إلى وجهي.\r(الرافعي عن أبي هريرة).\r(16192) يصيح صائح يوم القيامة أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ، ويصيح صائح يوم القيامة أين الذين عادوا مرضى الفقراء والمساكين في الدنيا ، فيجلسون","part":6,"page":388},{"id":4149,"text":"على منابر من نور يحدثون الله والناس في شدة الحساب.\r(ابن عساكر عن عمر ، الشيرازي في الالقاب والرافعي عن ابن عمر).\r(16193) قال رجل : لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق ، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق ، فقال : اللهم لك الحمد على سارق لاتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية ، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية ، فقال : اللهم لك الحمد على زانية ، لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني ، فقال : اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني ، فأتى فقيل له : أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته ، وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها ، واما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله.\r(حم خ م ن عن أبي هريرة).\r(16194) كلكم في الاجر سواء كلكم تصدق بعشر ماله.\r(حم ق عن علي).\r(16195) تصدق كل رجل منكم بعشر ماله كلكم في الاجر سواء.\r(ق عن علي).\r(16196) كم من حوراء ما كان مهرها إلا قبضة من تمرة أو مثلها من تمر.\r(عق وقال : منكر عن ابن عمر).","part":6,"page":389},{"id":4150,"text":"(16197) لو أن الصدقة جرت على يدي سبعين ألف ألف إنسان كان أجر آخرهم مثل أجر أولهم.\r(أبو الشيخ وابو نعيم عن جابر).\r(16198) لو كان بعض هذا في غير هذا لكان خيرا لك.\r(ط حم ع والباوردي طب ك هب ص عن جعدة بن خالد الجشمي) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا سمينا فطعن في بطنه وقال فذكره.\r(16199) تصدق والاجر بينكما نصفان.\r(حب عن عمير مولى لآبي اللحم) قل : كنت مملوكا فكنت أتصدق بلحم من لحم مولاي فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكره.\r(16200) الاجر بينكما.\r(ك عن عمير مولى آبي اللحم) ، جاء مسكين فأطعمه من لحم مولاه قال فذكره.\r(16201) ليسألن السائل وما هو بانس ولا جان ولكنه من ملائكة الرحمن يختبرون عباده في رزقهم الذي رزقوا كيف صنيعهم فيه (الديلمي عن عائشة).\r(16202) ما عظمت نعمة على عبد إلا وعظمت مؤونة الناس عليه ، فمن لم يحتمل مؤونة الناس فقد عرض تلك النعمة للزوال.\r(أبو سعيد السمان في مشيخته وأبو إسحاق المستملي في معجمه وضعفه ، والخطيب وابن النجار عن معاذ ، وفيه : أحمد بن معدان العبدي ، قال أبو حاتم : مجهول","part":6,"page":390},{"id":4151,"text":"والحديث الذي رواه باطل ، وأورده الشيرازي في الالقاب عن عمر بن\rالخطاب ، موقوفا.\r(16203) ألا أدلكم على هدايا الله تعالى إلى خلقه الفقير من خلقه هو هدية الله قبل ذلك أو ترك.\r(ابن النجار عن معاذ بن محمد بن أبي ابن كعب عن أبيه عن جده).\r{ السخاء من الاكمال } (16204) ما جبل الله وليا له إلا على السخاء.\r(كر عن عروة مرسلا كر والديلمي عن عائشة).\r(16205) من طلب محبة الناس فليبذل ماله.\r(الديلمي عن أنس).\r(16206) ما جبل ولي لله عزوجل إلا على السخاء وحسن الخلق (الديلمي عن عائشة).\r(16207) السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة إلا سخي والبخل شجرة تنبت في النار فلا يلج النار إلا بخيل.\r(الحسن بن سفيان والخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر عن عبد الله بن جراد).\r(16208) السخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنة والشح شجرة في النار فمن كان شحيحا","part":6,"page":391},{"id":4152,"text":"أخذ بغصن من أغصانها فلم يتركه الغصن حتى يدخله النار.\r(الخطيب في تاريخه عن أبي هريرة).\r(16209) السخي إنما يجود من حسن الظن بالله والبخيل إنما يبخل من سوء الظن بالله.\r(أبو الشيخ عن أبي أمامة).\r(16210) السخي الجهول أحب إلى الله تعالى من العالم البخيل.\r(الخطيب والديلمي عن أبي هريرة).\r(16211) إن الله تعالى يأمر بالكافر السخي إلى جهنم فيقول لمالك خازن جهنم : عذبه وخفف عنه العذاب على قدر سخائه الذي كان في دار الدنيا.\r(أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن ابن عباس).\r(16212) تجافوا عن ذنب السخي فان الله آخذ بيده كلما عثر.\r(حل هب والخطيب عن ابن عباس).\r(16213) تجافوا عن زلة السخي فانه إذا عثر أخذ الرحمن بيده.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r(16214) سمعت جبريل يقول : سمعت ميكائيل يقول : سمعت إسرافيل يقول : قال الله تعالى : هذا دين أرتضيه لنفسي ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق ألا فأكرموه بهما ما صحبتموه.\r(الرافعي عن أنس وقال قال أبو عبد الله الدقاق : هذا حسن من هذا الطريق).","part":6,"page":392},{"id":4153,"text":"(16215) أدخل الله فاجرا في دينه أحمق في معيشته بسماحته الجنة (الديلمي عن أنس).\r(16216) الجنة دار الاسخياء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق لوالديه ولا منان بما أعطى.\r(عد وأبو الشيخ والخطيب في كتاب البخلاء والديلمي عن أنس).\r(16217) الجود من جود الله فجودوا يجد الله عليكم ، ألا إن الله خلق الجود فجعله في صورة رجل وجعل أسه راسخا في أصل شجرة طوبى وشد أغصانها بأغصان سدرة المنتهى ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة إلا إن السخاء من الايمان ، والايمان في الجنة وخلق البخل من مقته وجعل أصله راسخا في أصل شجرة الزقوم\rودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله النار ألا إن البخل من الكفر والكفر في النار.\r(الخطيب في كتاب البخلاء عن ابن عباس ، وفي سنده أبو بكر النقاش صاحب مناكير).","part":6,"page":393},{"id":4154,"text":"الفصل الثاني { في آداب الصدقة } (16218) ابدأ بمن تعول.\r(طب عن حكيم بن حزام) (1).\r(16219) ابدأ بنفسك فتصدق عليها فان فضل شئ فلاهلك فان فضل عن أهل شئ فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شئ ، فهكذا وهكذا يقول بين يديك وعن يمينك وعن شمالك.\r(ن عن جابر) (2) (16220) ابدأ بأمك وأبيك وأختك وأخيك الادنى فالادنى ولا تنسوا الجيران وذوي الحاجة.\r(طب عن معاذ).\r(16221) أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ، تقول المرأة : إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ، ويقول العبد : أطعمني واستعملني ويقول الابن : أطعمني إلى من تدعني.\r(خ عن أبي هريرة).\r__________\r(1) رمز له السيوطي بالصحة ، وقال المناوي في فيض القدير (1 / 75) : ليس كما قال فقد قال الهيثمي : فيه أبو صالح مولى حكيم.\rص.\r(2) رمز له السيوطي بالصحة ، ووافقه المناوى في فيض القدير (1 / 75) وقال : اسناده صحيح.\rص.\r(*)","part":6,"page":394},{"id":4155,"text":"(16222) أفضل دينار دينار ينفقه الرجل على عياله ، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله ، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله\rعزوجل.\r(حم م ت ن عن ثوبان).\r(16223) يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا لا تجني نفس على أخرى مرتين.\r(ن عن ثعلبة ابن زهدم حم عن أبي رمثة ن حب ك عن طارق المحاربي).\r(16224) اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ومن يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله.\r(حم خ عن حكيم بن حزام).\r(16225) اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول.\r(حم طب عن ابن عمر).\r(16226) إن الصدقة على ذى القرابة يضعف أجرها مرتين.\r(طب عن أبي أمامة).\r(16227) إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته.\r(حم م عن جابر).\r(16228) أفضل الصدقة على ذي رحم كاشح (1) (حم طب\r__________\r(1) كاشح : الكاشح : العدو الذي يضمر عداوته ويطوي عليها كشحه : أي باطنه النهاية (4 / 175) ب.\r(*)","part":6,"page":395},{"id":4156,"text":"عن أبي أيوب وحكيم بن حزام ، خد د ت عن أبي سعيد ، طب ك عن أم كلثوم).\r(16229) أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك.\r(ق 3 عن كعب بن مالك).\r(16230) إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فان كان فضلا فعلى\rعياله فان كان فضلا فعلى ذي قرابته فان كان فضلا فهاهنا وهاهنا.\r(حم م د ت عن جابر).\r(16231) خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول.\r(خ د ن عن أبي هريرة).\r(16232) خير الصدقة ما أبقت غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول.\r(طب عن ابن عباس).\r(16233) إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ (1) وإذا أراد الله بعبد شرا جعل صنائعه ومعروفه في غير أهل الحفاظ (فر عن جابر) (2).\r__________\r(1) الحفاظ : بكسر الحاء وخفة الفاء أي أهل الدين والامانة الشاكرين للناس.\rفيض القدير (1 / 254) ب.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 254) فيه خلف بن يحيى قال الذهبي : عن أبي حاتم كذاب فمن زعم صحته فقط غلط.\rص.\r(*)","part":6,"page":396},{"id":4157,"text":"(16234) أربعة دنانير : دينار أعطيته مسكينا ، ودينار أعطيته في رقبة ، ودينار أنفقته في سبيل الله ، ودينار أنفقته على أهلك ، أفضلها الذي أنفقته على أهلك.\r(خد عن أبي هريرة ق عن ابن مسعود).\r(16235) صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم.\r(خ عن أبي سعيد).\r(16236) لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لاجرك.\r(م عن ميمونة بنت الحارث).\rسيأتي برقم [ 16263 ].\r(16237) افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس هو أهله\rفان أصبتم أهله فقد أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله.\r(الشافعي في السنن هق في المعرفة عن محمد بن علي مرسلا).\r(16238) اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى غير أهله فان أصبت أهله أصبت أهله وإن لم تصب أهله كنت من أهله.\r(خط في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي) (1).\r(16239) يأتي أحدكم بما يملك فيقول : هذا صدقة ، ثم يقعد\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 533) ذكره الدار قطني في العلل وهو ضعيف ورجاله مجهولون.\rص (*)","part":6,"page":397},{"id":4158,"text":"يستكف (1) الناس ، خير الصدقة ما كان على ظهر غنى.\r(د ، ك عن جابر).\r(16240) لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت : يا رب هل في خلقك شئ أشد من الجبال ؟ قال : نعم الحديد ، قالت : يا رب هل في خلقك شئ أشد من الحديد ؟ قال : نعم النار ، قالت : يا رب هل في خلقك شئ أشد من النار ؟ قال : نعم الماء ، قالت : يا رب هل في خلقك شئ أشد من الماء ؟ قال : نعم الريح ، قالت : يا رب هل من خلقك شئ أشد من الريح ؟ قال : نعم ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها من شماله (حم ت عن أنس).\r(16241) إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها أو تقولوا : اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما.\r(ه ع عن أبي هريرة).\r(16242) إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد\rفي العمر ، وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء وإن قول لا إله إلا الله يدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم.\r(ابن عساكر\r__________\r(1) يستكف : استكف وتكفف : بمعنى ، وهو أن يمد كفه يسأل الناس ، يقال : فلان يتكفف الناس.\rالمختار (454) ب.\r(*)","part":6,"page":398},{"id":4159,"text":"عن ابن عباس).\r(16243) باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطى الصدقة.\r(طس عن علي هب عن أنس).\r(16244) صدقة السر تطفئ غضب الرب.\r(طص عن عبد الله ابن جعفر ، العسكري في السرائر عن أبي سعيد).\r(16245) ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق لله صدقة تطوعا أن يجعلها عن والديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها وله مثل أجورهما بعد إن يتصدق لا ينتقص من أجورهما شئ.\r(ابن عساكر عن ابن عمرو).\r(16246) المعتدي في الصدقة نعها (حم د ت ه عن أنس).\r(16247) لا تطعموا المساكين مما لا تأكلون (حم عن عائشة).\r(16248) أفضل الصدقة ما تصدق به على مملوك عند مالك سوء.\r(طس عن أبي هريرة) (1).\r(16249) أفضل الصدقة في رمضان.\r(سليم الرازي في جزئه\r__________\r(1) رمز السيوطي لضعفه وقال المناوي (2 / 38) : وهو كما قال فقد قال الهيثمي : فيه بشر بن ميمون وهو ضعيف.\rص.\r(*)","part":6,"page":399},{"id":4160,"text":"عن أنس) (1).\r(16250) أفضل الصدقة سر إلى فقير وجهد من مقل.\r(طب (عن أبي أمامة) (2).\r(16251) أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان.\r(حم ق د ن عن أبي هريرة).\r(16252) إذا دخل عليكم السائل بغير إذن فلا تطعموه (ابن النجار عن عائشة وهؤ مما بيض له الديلمي).\r(16253) إذا رددت على السائل ثلاثا فلم يذهب فلا بأس أن تزبره (3).\r(قط في الافراد عن ابن عباس طس عن أبي هريرة).\r(16254) الصدقات بالغدوات تذهب بالعاهات.\r(فر عن أنس).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (2 / 39) : أخرجه البيهقي في الشعب بل أخرجه الترمذي.\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (2 / 40) ورواه أحمد في حديث طويل.\rقال الهيثمي : وفيه علي بن زيد وهو ضعيف ص.\r(3) تزبره : الزبر : الزجر والانتهاء ، وبابه نصر المختار (213) ب.\r(*)","part":6,"page":400},{"id":4161,"text":"(16255) إذا تصدقت بصدقة فأمضها.\r(حم تخ عن ابن عمرو) (1).\r(16256) استتمام المعروف أفضل من ابتدائه.\r(طس عن جابر) (2) { الاكمال } (16257) ابدأ بنفسك فتصدق عليها ثم على أبويك ثم على قرابتك\rثم هكذا ثم هكذا.\r(حب عن جابر).\r(16258) إذا أنعم الله على عبد نعمة فليبدأ بنفسه وأهل بيته.\r(طب عن جابر بن سمرة).\r(16259) إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فان كان فضلا فعلى عياله فان كان فضلا فعلى ذي قرابته فان كان فضلا فهاهنا وهنا هنا.\r(عب حم م د ن وأبو خزيمة وأبو عوانة عن جابر).\r(16260) إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه ، فان كان له فضل فليبدأ مع نفسه بمن يعول ، ثم إن وجد بعد ذلك فضلا فليتصدق على غيرهم (ق عن جابر).\r__________\r(1) رمز المصنف في الجامع الصغير لحسنه ولم يتكلم المناوي في فيض القدير (1 / 318) عليه بشئ سوى رمز المؤلف لصحته.\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 486) قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن قيس الضبي متروك ومن ثم رمز المصنف لضعفه.\rص.\r(*)","part":6,"page":401},{"id":4162,"text":"(16261) إذا كان أحدكم محتاجا فليبدأ بنفسه فان كان له فضل فبأهله ، فان كان له فضل فبأقاربه ، فان كان له فضل فهاهنا وهاهنا.\r(حب عن جابر).\r(16262) أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول.\r(حب ص عن جابر).\r(16263) لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لاجرك.\r(م عن ميمونة بنت الحارث) أنها أعتقت وليدة في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.\r(16264) خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى.\r(عب عن أبي هريرة).\r(16265) خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول ولا تلام على كفاف.\r(العسكري عن أبي هريرة).\r(16266) خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول.\r(حب والعسكري في الامثال عن أبي هريرة ابن جرير في تهذيبه عن حكيم بن حزام).\r(16267) خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول.\r(العسكري عن أبي هريرة).","part":6,"page":402},{"id":4163,"text":"(16268) لا صدقة إلا عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول.\r(حم عن أبي هريره).\r(16269) أنفقها على عيالك فانما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول.\r(عبد بن حميد عن جابر) أن رجلا أعتق غلاما عن دبر (1) فاحتاج مولاه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعه فباعه بثمان مائة درهم قال فذكره.\r(16270) يأتي أحدكم بماله لا يملك غيره فيتصدق به ، ثم يأتي من بعد ذلك يتكفف الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى.\r(عبد بن حميد والدارمي ، د وابن خزيمة حب ك ق ص عن محمود بن لبيد عن جابر).\r(16271) يعمد أحدكم إلى ماله فيتصدق به ثم يقعد يتكفف الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول.\r(ابن سعد عن جابر).\r(16272) يعمد أحدكم فينخلع عن ماله ثم يصير عيالا على الناس (هب عن جابر).\r(16273) مثل الذي يعطي ماله كله ثم يقعد كأنه وارث كلالة (1).\r(عب عن طاووس مرسلا).\r__________\r(1) دبر : أي بعد موته.\rيقال : دبرت العبد إذا علقت عتقه بموتك وهو التدبير : أي أنه يعتق بعد ما يدبره سيده ويموت.\rالنهاية (2 / 98) ب.\r(2) كلالة : الكلالة : هو أن يموت الرجل ولا يدع والدا ولا ولدا يرثانه.\rالنهاية (4 / 197) ب.\r(*)","part":6,"page":403},{"id":4164,"text":"(16274) يا أبا لبابة يجزئ عنك الثلث.\r(حم طب عن حسين بن سائب بن أبي لبابة عن أبيه عن جده).\r(16275) يجزئ عنك الثلث.\r(ك ق عن أبي لبابة) أنه لما تاب الله عليه قال : إني أنخلع عن مالي قال فذكره.\r(16276) يرد من صدقة الجانف (1) في حياته ما يرد من وصية الجانف عند موته.\r(الديلمي عن عائشة).\r(16277) انظروا إلى هذا الرجل دخل المسجد في هيئة بذة ، فدعوته فرجوت أن تفطنوا له فتصدقوا عليه وتكسوه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فتصدقوا فأعطيته ثوبين مما تصدقوا ، ثم قلت تصدقوا فألقى أحد ثوبيه خذ ثوبك وانتهره.\r(الشافعي حم ع ق ص عن أبي سعيد).\r(2) (16278) صدقة المرء المسلم من سعة كأطيب مسك توجد ريحه من مسيرة سنة.\r(أبو نعيم عن هيبان).\r__________\r(1) الجانف : يقال : جنف وأجنف : إذا مال وجار ، فجمع فيه بين اللغتين والجنف : الميل والجور وقيل الجانف : يختص بالوصية والمجنف المائل عن الحق.\rالنهاية (1 / 307) ب.\r(2) أخرجه أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري (3 / 25) ، وكان في الحديث نقصا وتحريفا فأتممته منه.\rص.\r(*)","part":6,"page":404},{"id":4165,"text":"(16279) أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان.\r(حم خ م د ن عن أبي هريرة) أن رجلا قال : يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا قال فذكره.\r(16280) أعظم الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان.\r(حب عن أبي هريرة).\r(16281) أفضل الصدقة جهد المقل.\r(ن عن عبد الله بن حبشي طب وابن النجار عن جابر) 1).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 414) وقال حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.\rومر برقم (16082).\rورواه أبو داود في كتاب الصلاة رقم (1436) وفي كتاب الزكاة باب الرخصة في ذلك رقم (1661).\rوهكذا رمز له السيوطي في الجامع الصغير (د ك) وقال المناوي في فيض القدير (2 / 36) لم يتكلم عليه أبو داود.\rوكذا المنذري ، عون المعبود (5 / 94).\rوالحديث ذكره التبريزي في المشكاة رقم (1938) ورقم (3833) وعزاه لابي داود.\rورواه النسائي في كتاب الزكاة وفي كتاب الايمان عن عبد الله بن حبشي.\rص.\r(*)","part":6,"page":405},{"id":4166,"text":"(16282) تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك هاهنا قلت مالي لفلان ومالي لفلان وهو لهم وإن كرهت.\r(ه عن أبي هريرة).\r(16283) إن صدقة السر تطفئ غضب الرب.\r(طب كر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r(16284) الصدقة في السر تطفئ غضب الرب.\r(ك وتعقب عن عبد الله بن جعفر).\r(16285) صدقة السر تطفئ غضب الرب وصنائع المعروف تقي مصارع السوء وصلة الرحم تزيد في العمر.\r(ابن صصرى في أماليه عن نبيط بن شريط).\r(16286) فعل المعروف يقي مصارع السوء وإن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد في العمر وتنفي الفقر.\r(القضاعي عن معاوية بن حيدة).\r(16287) مناولة المسكين تقي مصارع السوء.\r(ابن سعد ، والحكيم والحسن بن سفيان وابن قانع طب حل ص عن حارثة بن النعمان) (16288) إن أتاك سائل على فرس باسط كفيه فقد وجب الحق ولو بشق تمرة.\r(الديلمي وابن النجار عن أبي هدبة عن أنس).","part":6,"page":406},{"id":4167,"text":"(16289) لا يمنعن أحدكم من السائل إذا سأله أن يعطيه وإن رأى في يديه قلبين (1) من ذهب.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r(16290) أعطوا السائل وإن جاء على فرس.\r(عد عن\rأبي هريرة).\r(16291) من أنفق زوجين من شئ من الاشياء في سبيل الله دعي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير وللجنة أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان.\r(حب عن أبي هريرة).\r(16292) ما من مسلم ينفق من ماله زوجين في سبيل الله عزوجل إلا دعته الجنة هلم هلم.\r(الخطيب عن أنس).\r(16293) من أودع كريما معروفا فقد استرقه ومن أولى لئيما معروفا فقد استجلب عداوته ألا وإن الصنائع لاهل السعادة (ابن النجار عن علي) (16294) من سألكم بالله فأعطوه وإن شئتم فدعوه.\r(الحكيم عن معاذ).\r__________\rقلبين : القلب : السوار ، ومنه الحديث \" أنه رأى في يد عائشة قلبين \".\rالنهاية (4 / 98) ب.\r(*)","part":6,"page":407},{"id":4168,"text":"(16295) باكروا بالصدقة فان الصدقة تتخطي رقاب البلاء.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أنس).\r(16296) لا تدخل بيتك إلا الاتقياء ولا تول معروفك إلا مؤمنا.\r(طس عن عائشة).\r(16297) يا معشر المسلمين أطعموا طعامكم الاتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن مسعود).\r(16298) لا تطعموا المساكين مما لا تأكلون (حم عن عائشة)\r(16299) لا تطعموهم يعني المساكين مما لا تأكلون.\r(ط ق عن عائشة).\r(16300) لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف (1) يوم القيامة.\r(د ن ه ك عن عوف بن مالك) (2).\r__________\r(1) الحشف : اليابس الفاسد من التمر.\rالنهاية (1 / 391) ب.\r(2) رواه أبو داود في كتاب الزكاة باب ما لا يجوز من الثمرة في الصدقة رقم (1593).\rوقال المنذري : أخرجه النسائي وابن ماجه في كتاب الزكاة.\rعون المعبود (4 / 496) ص.\r(*)","part":6,"page":408},{"id":4169,"text":"(16301) ما ضر صاحب هذه لو تصدق بأطيب من هذه إن صاحب هذه ليأكل الحشف يوم القيامة ، ثم أقبل علينا فقال : أما والله يا أهل المدينة لتدعنها مذللة أربعين عاما للعوافي ، ثم قال : أتدرون ما العوافي ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : الطير والسباع.\r(هق عن عوف بن مالك (1).\r(16302) أنطاك الله ذلك وأعطاك ما احتسبت أجمع.\r(ش عن أبي).\r__________\r(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الزكاة باب ما يحرم على صاحب المال من أن يعطي من شر ماله (4 / 136) ص.\r(*)","part":6,"page":409},{"id":4170,"text":"الفصل الثالث\r{ في أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها مجازا } (16303) إسماع الاصم صدقة.\r(خط في الجامع (1) عن سهل ابن سعد).\r(16304) أمط الاذى عن الطريق فانه لك صدقة.\r(خد عن أبي برزة (2).\r(16305) تبسمك في وجه أخيك صدقة ، وأمرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة ، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة ، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة.\r(خد ت حب عن أبي ذر).\r(3) (16306) كف شرك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك (ابن أبي الدنيا في الصمت عن أبي ذر).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 512) كتاب الجامع في آداب الشيخ والسامع ورمز المصنف لضعفه ص.\r(2) رمز صاحب الجامع الصغير لصحته ولم يتكم عليه المناوي بشئ.\rفيض القدير (2 / 195) ص.\r(3) رواه الترمذي كتاب البر والصلة ما جاء في صنائع المعروف رقم (1956) وقال : حسن غريب.\rص.\r(*)","part":6,"page":410},{"id":4171,"text":"(16307) على كل مسلم صدقة قال : أفرأيت إن لم يجد قال : يعتمل بيده فينفع نفسه ويتصدق ، قال : أفرأيت إن لم يستطع ، قال : فيعين ذا الحاجة الملهوف ، قال أرأيت إن لم يفعل ، قال : يأمر بالخير ، قال : أرأيت إن لم يفعل ، قال : يمسك عن الشر فانه له صدقة.\r(حم\rق ن عن أبي موسى).\r(16308) كل سلامى (1) من الناس عليه صدقة ، كل يوم تطلع عليه الشمس تعدل بين اثنين صدقة ، وتعين الرجل على دابته وتحمله عليها أو ترفع عليها متاعه صدقت ، والكلمة الطيبة صدقة ، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاه صدقة ، ودل الطريق صدقة ، وتميط الاذى عن الطريق صدقة.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r(16309) في آدم ستون وثلاث مائة مفصل على كل واحد منها في كل يوم صدقة ، فالكملة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة ، وعون الرجل أخاه على الشئ صدقة ، والشربة من الماء يسقيها صدقة ، وإماطة الاذى عن الطريق صدقة.\r(طب عن ابن عباس).\r(16310) يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ، فكل\r__________\r(1) سلامى : السلامى : جمع سلامية وهي الانملة من أنامل الاصابع.\rاه (2 / 396) ب.\r(*)","part":6,"page":411},{"id":4172,"text":"تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى.\r(م ن عن ابن ذر).\r(16311) إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل فمن كبر الله وحمد وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس وأمر بمعروف أو نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاث مائة السلامى فانه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار.\r(م عن عائشة).\r(16312) يصبح على كل سلامى من أحدكم في كل يوم صدقة فله بكل صلاة صدقة وصيام صدقة وحج صدقة وتسبيح صدقة وتكبير صدقة ، وتحميد صدقة ، ويجزئ أحدكم من ذلك ركعتا الضحى.\r(م عن أبي ذر) (1).\r(16313) يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة ، تسليمه على من لقي صدقة ، وأمره بالمعروف صدقة ، وأمره بالمعروف صدقة ، ونهيه عن المنكر صدقة ، وإماطته الاذى عن الطريق صدقة ، وبضعة أهله صدقة ، ويجزئ من\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة الضحى رقم (720) ص.\r(*)","part":6,"page":412},{"id":4173,"text":"ذلك كله ركعتان من الضحى ، قالوا : يا رسول الله أحدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة.\rقال : أرأيت لو وضعها في غير حلها ألم يكن يأثم.\r(د عن أبي ذر) (1).\r(16314) على كل نفس في كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه على نفسه ، قلت : يا رسول الله من أين أتصدق وليس لنا أموال ؟ قال : لان من أبواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وأستغفر الله ، وتأمر بالمعروف ، وتنهى عن المنكر ، وتعزل الشوكة عن طريق.\rوالعظم والحجر ، وتهدى الاعمى ، وتسمع الاصم والابكم حتى يفقه وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها ، وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث ، وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ولك في جماعك زوجتك أجر ، قال أبو ذر : كيف يكون لي أجر في شهوتي ؟ فقال رسول الله\rصلى الله عليه وسلم : أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت أجره فمات أكنت تحتسب به ؟ قلت : نعم قال : فأنت خلقته ، قال : بل الله خلقه ، قال\r__________\r(1) رواه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الضحى رقم (1271 و 1272) وفي باب اماطة الاذى عن الطريق رقم (5221) ، وأخرجه النسائي عون المعبود (14 / 156) ص.\r(*)","part":6,"page":413},{"id":4174,"text":"فأنت هديته ؟ قال : بل الله هداه ، قال : فأنت رزقته ، قال : بل الله كان يرزقه ، قال : كذلك فضعه في حلاله وجنبه حرامه فان شاء الله أحياه وإن شاء أماته ولك أجر.\r(حم ن حب عن أبي ذر).\r(16315) كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم.\r(طب عن عمرو بن أمية).\r(16316) كل معروف صدقة.\r(حم خ عن جابر حم م د عن حذيفة).\r(16317) كل معروف صنعته إلى غني أو فقير صدقة.\r(خط في الجامع عن جابر طب عن ابن مسعود).\r(16318) كل معروف صدقة وما أنفق المسلم من نفقة على نفسه وأهله كتب له بها صدقة ، وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة أنفقها المسلم فعلى الله خلفها والله ضامن إلا نفقة في بنيان أو معصية.\r(عبد بن حميدك عن جابر).\r(16319) كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان.\r(هب عن ابن عباس).\r(16320) ليس صدقة أعظم أجرا من ماء.\r(هب عن\rأبي هريره).","part":6,"page":414},{"id":4175,"text":"(16321) ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة ، وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة ، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة ، وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة.\r(حم طب عن المقدام بن معد يكرب).\r(16322) ما أعطى الرجل امرأته فهو له صدقة.\r(طب حم عن عمرو بن أمية الضمري).\r(16323) ما أنفق الرجل في بيته وأهله وولده وخدمه فهو له صدقة (هب عن أبي أمامة).\r(16324) ما من صدقة أفضل من قول الحق (هب عن جابر).\r(16325) ما من صدقة أحب إلى الله من قول الحق.\r(هب عن أبي هريرة).\r(16326) من منح منيحة لبن أو هدى زقاقا (1) فهو كعتق نسمة.\r(حم د ت ك ه عن البراء).\r(16327) من منح منيحة ورق أو منيحة لبن ، أو هدى زقاقا فهو كعتق نسمة.\r(حم د ت حب ه عن البراء) (2).\r__________\r(1) زقاقا : الزقاق بالضم : الطريق ، يريد من دل الضال أو الاعمى على طريقه.\rالنهاية (2 / 306) ب.\r(2) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المنحة رقم (1957) وقال : حسن صحيح غريب.\rص.\r(*)","part":6,"page":415},{"id":4176,"text":"(16328) من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها (1)\rوغبوقها.\r(م عن أبي هريرة).\r(16329) أتدرون أي الصدقة أفضل ، قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : المنيحة أن يمنح أحدكم الدرهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة (حم عن ابن مسعود).\r(16330) أربعون خلقا يدخل الله بها الجنة أرفعها منحة شاة.\r(طس عن أبي هريرة).\r(16331) أربعون خصلة أعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة.\r(خ د عن عبد الله بن عمر) (2).\r__________\r(1) صبوحها وغبوقها : الصبوح : الغداء ، والغبوق : العشاء وأصلها في الشرب ، ثم استعملا في الاكل.\rالنهاية (3 / 6) ب.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب فضل المنيحة (3 / 217).\rوأخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في المنيحة (1667) وطبع حمص رقم (1683) ولم ينوه عن الحديث بشئ.\rوقال شارح عون المعبود (5 / 99) : الحديث أخرجه البخاري والعجب من الحافظ المنذري أنه لم ينسبه إلى البخاري.\rوقال المناوي في فيض القدير (1 / 472) ووهم الحاكم فاستدركه.\rص.\r(*)","part":6,"page":416},{"id":4177,"text":"(16332) ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بعس (1) وتروح بعس إن أجرها لعظيم.\r(م عن أبي هريرة).\r(16333) نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باناء.\r(مالك خ عن أبي هريرة).\r(16334) المنحة مردودة والناس على شروطهم ما وافق الحق.\r(البزار عن أنس).\r(16335) أفضل الصدقة المنيحة أن تمنح الدرهم أو ظهر الدابة.\r(طب عن ابن مسعود) (2).\r(16336) خير الصدقة المنحة تغدو بأجر وتروح بأجر.\r(حم عن أبي هريرة).\r(16337) أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ؟ إن بكل تسبيحة\r__________\r(1) بعس : العس القدح الكبير وجمعه عساس وأعساس.\rالنهاية (3 / 236) ب.\rومعنى \" تغدو بس وتروح بعس \" أي تذهب تلك الناقة بملء عس لبنا وقت الصباح ، وتذهب بمل عس لبنا وقت المساء.\rيعني يحلب من لبنها ملء إناء صباحا ومساء.\rوالقدح : آنية تروي الرجلين.\rتعليق على صحيح مسلم (2 / 707) طبع مصطفى البابي الحلبي ب.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (2 / 40) ورواه البزار وأحمد قال الهيثمي ورجال أحمد رجال الصحيح.\rص.\r(*)","part":6,"page":417},{"id":4178,"text":"صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة ، قالوا : يا رسول الله أياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال : نعم أرايتم لو وضعها في الحرام أكان عليه فيها وزر ، فكذلك إذا وضعها في الحلال يكون له أجر.\r(حم م عن أبي ذر).\r(16338) ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه.\r(حم د حب ك ن أبن سعيد).\r(16339) كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط وأن تصب من دلوك في إناء جارك.\r(حم ت ك عن جابر).\r(16340) لدرهم أعطيه في عقل أحب إلي من خمسة دراهم في غيره (ع عن أنس).\r(16341) لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق.\r(حم م ت عن أبي ذر).\r(16342) لا يحقرن أحدكم شيئا من المعروف فان لم يجد فليلق أخاه بوجه طليق وإذا اشتريت لحما أو طبخت قدرا فأكثر مرقته واغرف منه لجارك.\r(ت عن أبي ذر).","part":6,"page":418},{"id":4179,"text":"(16343) يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما أحياها.\r(ه عن عائشة) (1) (16344) نفقة الرجل على أهله صدقة.\r(خ ت عن ابن مسعود).\r(16345) أفضل الصدقة سقي الماء.\r(حم د ن ه حب ك عن سعد بن عبادة ع عن ابن عباس).\r(16346) لك في كل ذات كبد حري أجر.\r(طب عن مكحول السلمي) (2).\r(16347) في الكبد الحارة أجر.\r(هب عن سراقة بن مالك).\r(16348) في كل ذات كبد حرى أجر.\r(ه عن سراقة بن\rمالك حم عن ابن عمرو).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الرهون باب المسلمون شركاء في ثلاث رقم (2474) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف ص.\r(2) هذا الحديث هو آخر فقرة من حديث طويل سيأتي بعد برقم (16350) وراجع سنن أبي داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر به القيام على الدواب والبهائم رقم (2533).\rوقال المنذري : أخرجه البخاري ومسلم.\rعون المعبود (7 / 222) ص.\r(*)","part":6,"page":419},{"id":4180,"text":"(16349) مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال : والله لانحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة.\r(حم م عن أبي هريرة).\r(16350) بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب منها ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي فنزل البئر فملا خفه ماء ثم أمسكه بفيه ثم رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا : يا رسول الله وإنا لنا في البهائم أجرا ؟ فقال : في كل ذات كبد رطبة أجر.\r(مالك حم ق د عن أبي هريرة).\r(16351) غفر الله عزوجل لرجل أماط غصن شوك عن الطريق ما تقدم من ذنبه وما تأخر.\r(ابن زنجويه عن أبي سعيد وأبي هريرة).\r(16352) بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له.\r(مالك ق ت عن أبي هريرة).\r(16353) بينما كلب يطوف بركية كاد أن يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها (1) فاستقت له به فسقته فغفر لها.\r(ق عن أبي هريرة).\r__________\r(1) موقها : الموق : الذي يلبس فوق الخف.\rفارسي معرب.\rاه المختار (507) ب.\r(*)","part":6,"page":420},{"id":4181,"text":"(16354) غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي (1) يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك.\r(خ عن أبي هريرة).\r(16355) كان على الطريق غصن شجرة يؤذي الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة.\r(ه عن أبي هريرة) (2).\r(16356) نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق إما كان في شجرة فقطعه فألقاه وإما كان موضوعا فأماطه فشكر الله له بها فأدخله الجنة.\r(د هب عن أبي هريرة).\r(16357) أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه أخاه المسلم.\r(ه عن أبي هريرة) (3).\r__________\r(1) ركي : الركي : جنس للركية ، وهي البئر ، وجمعها ركايا.\rاه النهاية (2 / 261) ب.\r(2) رواه ابن ماجه كتاب الادب باب اماطة الاذي عن الطريق رقم (3682).\r(3) رواه ابن ماجه في المقدمة باب ثواب معلم الخير رقم (243) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rورمز السيوطي لحسنه وكذا المنذري وقال المناوي في فيض القدير (2 / 38) لو صح سماع الحسن من أبي هريره ، وبه يعرف أن رمز السيوطي لصحته غير حسن.\rص.\r(*)","part":6,"page":421},{"id":4182,"text":"(16358) من الصدقة أن يتعلم الرجل العلم فيعمل ويعلمه.\r(أبو خيثمة في العلم عن الحسن ، مرسلا).\r(16359) أفضل الصدقة أن تشبع كبدا جائعا (هب عن أنس).\r(16360) أفضل الصدقة اللسان فقيل : يا رسول الله وما صدقة اللسان ؟ قال : الشفاعة تفك بها الاسير وتحقن بها الدم وتجر بها المعروف والاحسان إلى أخيك وتدفع عنه الكريهة (طب هب عن سمرة).\r(16361) أفضل الصدقة حفظ اللسان (طب عن معاذ بن جبل).\r(16362) أفضل الصدقة ظل فسطاط في سبيل الله عزوجل ، أو منيحة خادم في سبيل الله عزوجل ، أو طروقة فحل في سبيل الله.\r(حم ت عن أبي أمامة ت عن عدي بن حاتم).\r(16363) وجبت صدقتك ورجعت إليك حديقتك.\r(حم ه عن ابن عمرو).\r{ الاكمال } (16364) أتدرون أي الصدقة أفضل ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : المنيحة أن يمنح أحدكم الدرهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة.\r(حم عن ابن مسعود).","part":6,"page":422},{"id":4183,"text":"(16365) أتدرون أي الصدقة خير ، فان خير الصدقة أن تمنح أخاك الدرهم أو لبن الشاة.\r(خد عن ابن مسعود).\r(16366) نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة (1) والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باناء.\r(مالك خ عن أبي هريرة).\r(16367) من منح منيحة من ورق أو ذهب أو سقى لبنا أو\rهدى زقاقا كان كعدل رقبة.\r(حم طب عن النعمان بن بشير).\r(16368) من منح ورقا أو هدى زقاقا أو سقى لبنا كان له كعدل نسمة ، ومن قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير عشر مرات كان له كعدل نسمة.\r(هب عن البراء).\r(16369) أسرع صدقة تصعد إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يجمع عليه ناسا من إخوانه.\r(الديلمي عن حبان بن أبي جبلة).\r(16370) ما عمل أفضل من إشباع كبد جائع.\r(الديلمي عن أنس).\r__________\r(1) منحة : منحة الورق : القرض : ومنحه اللبن : أن يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها وبعيدها.\rوكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها.\rالنهاية (4 / 364) ب.\r(*)","part":6,"page":423},{"id":4184,"text":"(16371) لان تدعو أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه أعظم لاجرك من أن تتصدق بخمسة وعشرين درهما.\r(الديلمي عن أنس).\r(16372) إن من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان (1).\r(هب عن جابر).\r(16373) من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبع مائة عام.\r(ن طب ك هب والخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمرو) ولفظ ك : بعد ما بين خندقين مسيرة خمس مائة سنة.\r(16374) من أطعم مؤمنا حى يشبعه من سغب أدخله الله بابا\rمن أبواب الجنة لا يدخله إلا من كان مثله.\r(طب عن معاذ).\r(16375) من أطعم كبدا جائعة أطعمه الله من أطيب طعام الجنة ومن برد كبدا عطشانة سقاه الله وأرواه من شراب الجنة.\r(الديلمي عن عبد الله بن جراد).\r(16376) من اهتم بجوعة أخيه المسلم فأطعمه حتى يشبع غفر الله له وسقاه حتى يروى.\r(ع عن أنس).\r__________\r(1) السغبان : السغب : الجوع ، وبابه طرب فهو ساغب وسغبان.\rاه المختار (238) ب.\r(*)","part":6,"page":424},{"id":4185,"text":"(16377) إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف.\r(خط عن أنس) (1).\r(16378) اسقها فان في كل ذات كبد حرى أجرا.\r(حب عن محمود بن الربيع).\r(16379) اسق الماء احمله إليهم إذا غابوا واكفهم إياه إذا حضروا.\r(طب عن عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض العامري أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة قال فذكره.\r(16380) إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أجر.\r(حم ، طب عن العرباض).\r(16381) من سقى أخاه قدحا من ماء وهو عطشان كان كعتق.\rثلاثين رقبة.\r(الديلمي عن عائشة).\r(16382) من سقى عطشانا فأرواه فتح الله له بابا من الجنة فقيل له : ادخل منه ، ومن أطعم جائعا فأشبعه وسقى عطشانا فأرواه ، فتحت له\rأبواب الجنة كلها وقيل : ادخل من أيها شئت.\r(طب عن أبي جنيدة الفهري عن أبيه عن جده وضعف).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 434) فيه : هبة الله بن موسى الموصلي ، قال في الميزان : لا يعرف وساق له هذا الخبر.\rص.\r(*).","part":6,"page":425},{"id":4186,"text":"(16383) من سقى الماء في موضع يقدر على الماء فله بكل شربة يشربها برا كان أو فاجرا عشر حسنات تكتب له ، وعشر درجات ترفع له ، وعشر سيئات تحط عنه ، وإن شربه العطشان فعتق نسمة وإن شربه العطشان الذي قد هجم على الموت فعتق ستين نسمة ومن سقى الماء في موضع لا يقدر على الماء فكأنما أحيا الناسس جميعا.\r(الخطيب عن أنس ، قال : منكر).\r(16384) يا سعد ألا ادلك على صدقة خفيفة مؤنتها عظيم أجرها تسقي الماء.\r(طب عن سعد بن عبادة).\r(16385) يا صحار بن عياش اطب شرابك واسق جارك.\r(ابن قانع طب عن صحار بن عياش).\r(16386) يا عائشة من سقى الماء حيث يوجد فكأنما أعتق نفسا ومن سقى الماء حيث لا يوجد فكأنما أحيا نفسا ومن أخذ من منزله ملح فطيب به طعام كان كمن تصدق بذلك الطعام على أهله ومن أخذت من منزله نار لم ينتفع من تلك النار بشئ إلا كان له صدقة.\r(ابن زنجويه وابن عساكر عن عائشة) أنها قالت : يا رسول الله ما الشئ الذي لا يحل منعه ؟ قال : الماء والملح والنار قالت : هذا الماء قد عرفته فما بال الملح والنار قال : فذكره ، وفي سنده : متهم.","part":6,"page":426},{"id":4187,"text":"(16387) - لك في كل كبد حراء سقيتها أجر.\r(طب عن سراقة بن مالك).\r{ النفقة على الاهل والاقارب } { الاكمال } (16388) إن نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تتبع ذلك منا ولا أذى.\r(ك عن أنس).\r(16389) من أنفق نفقة على نفسه فهي صدقة وعلى امرأته وعلى ولده.\r(طب عن أبي أمامة).\r(16390) من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهي له صدقة ، ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهله صدقة.\r(أبو الشيخ طس عن أبي أمامة).\r(16391) نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تتبع ذلك منا ولا أذى.\r(ك وتعقب عن أنس).\r(16392) لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم فأنفقي عليهم يعني زوجها وولدها.\r(حب عن ريطة امرأة عبد الله بن مسعود).\r(16393) ما أنفق الرجل في بيته وأهله وولده وخدمه فهو له صدقة (طب عن أبي أمامة).","part":6,"page":427},{"id":4188,"text":"(16394) ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق أن يجعلها لوالديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها ويكون له مثل أجورهما من غير أن ينقص من أجورهما شئ.\r(ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن\rأبيه عن جده).\r(16395) من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يكفيهما الله أو يغنيهما من فضله كانتا له سترا من النار.\r(حب طب عن أم سلمة).\r(16396) أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله ، ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله.\r(حم م عن ثوبان).\r(16397) ألا أخبركم بخمسة دنانير أفضلها وأخسها ؟ أفضلها دينار أنفقته على والديك ، ودينار أنفقته على نفسك وعيالك ، ودينار أنفقته على ذي قرابتك ، وأخسها وأقلها أجرا دينار أنفقته في سبيل الله عزوجل (الديلمي عن أنس).\r(16398) إن الصدقة على ذي القرابة تضاعف مرتين في الاجر.\r(طب عن زينب امرأة عبد الله).\r(16399) إما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لاجرك.","part":6,"page":428},{"id":4189,"text":"(خ (1) عن ابن عباس) أن ميمونة أعتقت وليدة قال : فذكره.\r(حم د ك حب عن ميمونة).\r{ إماطة الاذى عن الطريق } { الاكمال } (16400) أمط الاذى عن الطريق فانه لك صدقه.\r(ابن سعد خ في الادب عن أبي برزة الاسلمي) (2) (16401) يا أبا برزة أمط الاذى عن الطريق فان لك بذلك صدقة (طب عن أبي برزة).\r(16402) نظرت إلى الجنة فإذا فيها عبد لم يعمل من الخير شيئا ، فقلت في نفسي : مما شكر الله لهذا العبد حتى أدخله الجنة ؟ فقيل لي : يا محمد إن هذا كان يرفع الاذى عن طريق المسلمين يريد به وجه الله فشكر الله له ذلك وأدخله الجنة.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r__________\r(1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب هبة المرأة لغير زوجها (3 / 208) ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب فضل النفقة والصدقة رقم (999) عن ميمونه.\rوأحمد في مسنده (6 / 332).\rوأبو داود في كتاب الزكاة باب في صلة الرحم رقم (1674) عن ميمونة.\rص.\r(2) أخرجه البخاري في الادب المفرد باب إماطة الاذى رقم (228) ص.\r(*)","part":6,"page":429},{"id":4190,"text":"(16403) انظر ما يؤذي الناس فاعزله عن طريقهم.\r(ع عن أبي هريرة).\r(16404) كانت شجرة في طريق الناس تؤذي الناس فأتاها رجل فعزلها عن طريق الناس ، قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلقد رأيته يتقلب في ظلها في الجنة.\r(حم والخرائطي في مكارم الاخلاق عن أنس).\r(16405) كانت شجرة تؤذي أهل الطريق قطعها رجل فنحاها عن الطريق فأدخل الجنة.\r(ه والرافعي عن أبي هريرة).\r(16406) من أماط عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة.\r(طب وابن عساكر عن أبي الدرداء) وفيه أبو بكر بن أبي مريم ضعيف.\r(16407) من زحرح عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له عنده حسنة ، ومن كتب الله له عنده حسنة أوجب له بها الجنة.\r(حم ع والخرائطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن أبي الدرداء وضعفه).\r(16408) من أخرج من طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به مائة حسنة.\r(طب عن أبي الدرداء).","part":6,"page":430},{"id":4191,"text":"{ ادخال السرور على المؤمن } { الاكمال } (16409) ما من مؤمن أدخل على مؤمن سرورا إلا خلق الله من ذلك السرور ملكا يعبد الله ويمجده ويوحده فإذا صار المؤمن في لحده جاء السرور الذي أدخله عليه فيقول له : أما تعرفني ؟ فيقول : من أنت ؟ فيقول : أنا السرور الذي أدخلتني على فلان أنا اليوم أونس وحشتك وألقنك حجتك وأثبتك بالقول الثابت وأشهد بك مشهد القيامة وأشفع لك من ربك وأريك منزلك من الجنة.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده).\r(16410) إن من واجب المغفر إدخالك السرور على أخيك المؤمن (الخطيب في المتفق والمفترق عن جهم بن عثمان عن عبد الله بن سرجس عن أبيه عن جده وعندي أنه تصحيف وإنما هو عبد الله بن الحسن عن أبيه عن جده كما في معجم (طب) وفوائد سمويه وقد تقدم.\r(16411) من أدخل على مؤمن سروروا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا ، ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبدا.\r(قط في الافراد وأبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس) ، قال قط : تفرد به زيد بن سعيد الواسطي ، قال الذهبي في معجمه : هذا خبر منكر ،","part":6,"page":431},{"id":4192,"text":"ورواته أعلام ثقات فالآفة من زيد هذا ولم أجد أحدا ذكره بجرح ولا تعديل.\r(16412) من أدخل على أخيه المسلم فرحا أو سرورا في دار الدنيا خلق الله عزوجل من ذلك خلقا يدفع به عنه الآفات في دار الدنيا ، فإذا كان يوم القيامة كان منه قريبا مر به هول يفزعه قال له : لا تخف فيقول له : من أنت ؟ فيقول : أنا الفرج أو السرور الذي أدخلته على أخيك في دار الدنيا.\r(الخطيب وابن النجار عن ابن عباس).\r(16413) من سر مسلما بعدي فقد سرني في قبري ومن سرني في قبري سره الله تعالى يوم القيامة.\r(أبو الحسين بن شمعون في أماليه وابن النجار عن ابن مسعود).\r(16414) من أحب الاعمال إلى الله تعالى إدخال السرور على المسلم أو أن تفرج عنه غما أو تقضي عنه دينا أو تطعمه من جوع.\r(ابن المبارك عن أبي شريك مرسلا).\r(16415) يا أنس أما علمت أن موجبات المغفرة ادخالك السرور على أخيك المسلم تنفس عنه كربة ، أو تفرج عنه غما أو ترجي له ضيعة أو تقضي عنه دينا أو تخلفه في أهله.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس).","part":6,"page":432},{"id":4193,"text":"(16416) أفضل الاعمال سرور تدخله على مسلم (عد عن جابر) (1).\r(16417) ما من شئ أحب إلى الله من إدخال السرور على أخيك المسلم.\r(ابن النجار عن ابن عمرو).\r(16418) إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم إشباع جوعته وتنفيس كربته.\r(محمد بن الحسين بن عبد الملك ، البزار في فوائده عن جابر).\r{ أنواع متفرقة } { الاكمال } (16419) في الانسان ستون وثلاث مائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة ، قالوا : ومن يطيق ذلك يا رسول الله ؟ قال النخاعة تراها في المسجد فتدفنها والشئ تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك.\r(حم د (2) ع والرويانى وابن خزيمة حب وابن السني وأبو نعيم في الطب ص عن عبيد الله بن بريدة عن أبيه).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (2 / 26) : عمار فيه نظر وللحديث شاهد مرسل والحاصل أنه حسن لشواهده.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود في أبواب السلام باب في اماطة الاذى عن الطريق رقم (5220) قال المنذري : في اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه = (*)","part":6,"page":433},{"id":4194,"text":"(16420) خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل فمن كبر الله وحمده وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن الطريق أو عزل شوكة عن الطريق أو عزل عظما عن طريق الناس أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاث مائة سلامى فانه يحشر يوم القيامة وقد زحزح نفسه عن النار.\r(أبو الشيخ في العظمة عن عائشة).\r(16421) إن في ابن آدم ثلاث مائة وستين عظما فعليه لكل عظم\rمنها في كل يوم صدقة ، قالوا : يا رسول الله ومن يستطيع ذلك ؟ قال : إرشادك ابن السبيل صدقة ، واماطتك الاذي عن الطريق صدقة ، وإن فضل بيانك عن الارثم (1) صدقة ، قالوا : فمن لم يستطع ذلك ؟ قال : يكف شره عن الناس فانها صدقة يتصدق بها على نفسه.\r(ابن السني في الطب حل عن أبي هريرة).\r(16422) ركب ابن آدم على ثلاث مائة وستين مفصلا فمن قال\r__________\r= مقال ، والحديث أخرجه أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه ، وقال المناوي في فيض القدير : اسناده حسن.\rعون المعبود (14 / 155 و 156) ص.\r(1) الارثم : هو الذي لا يصحح كلامه ولا يبينه لآفة في لسانه أو أسنانه.\rالنهاية (2 / 196) ب.\r(*)","part":6,"page":434},{"id":4195,"text":"سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، وأمر بمعروف ونهى عن منكر وعزل الاذى عن طريق المسلمين أو غصن شوك أو حجرا فبلغ ذلك عدد سلاماه زحزح نفسه عن النار.\r(ابن السني وأبو نعيم في الطب عن عائشة).\r(16423) على كل ميسم (1) من بني آدم صدقة كل يوم قيل : ومن يطيق هذا ؟ قال أمر بالمعروف ونهي عن المنكر صدقة ، والحمل عن الضعيف صدقة ، وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صدقة.\r(حب عن ابن عباس).\r(16424) على كل مسلم في كل يوم صدقة ، قالوا : ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال : السلام على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة\rوصلاتك على الجنازة صدقة واماطتك الاذى عن الطريق صدقة وعونك الضعيف صدقة.\r(أبو نعيم في تاريخ اصبهان ، والخطيب وابن عساكر عن ابن مسعود).\r__________\r(1) ميسم : الميسم : هي الحديدة التي يكوي بها.\rوأصله : موسم فقلبت الواو ياء لكسرة الميم.\rوفي الحديث \" على كل ميسم من الانسان صدقة \" هكذا جاء في رواية فان كان محفوظا ، فالمراد به أن على كل عضو موسوم بصنع الله صدقة.\rهكذا فسر.\rالنهاية (5 / 186) ب.\r(*)","part":6,"page":435},{"id":4196,"text":"(16425) على كل ميسم من الانسان صلاة كل يوم فقال بعض القوم : هذا شديد يا رسول الله ، قال : إن أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر صلاة وإن حملا عن الضعيف صلاة ، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صلاة.\r(طب عن ابن عباس).\r(16426) ألا رجل يتصدق على هذا فيقوم فيصلي معه.\r(ش حم والدارمي د ع وابن خزيمة ، حب ص ك عن أبي سعيد) ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا يصلي وحده قال فذكره.\r(طب عن أبي أمامة طب عن عصمة بن مالك ش عن الحسن مرسلا ، عبد الرزاق عن أبي عثمان النهدي مرسلا).\r(16427) ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس ، قيل يا رسول الله ومن أين لنا صدقة ؟ قال : إن أبواب الخير لكثير : التسبيح والتحميد والتهليل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتميط الاذى عن الطرق وتسمع الاصم وتهدي الاعمى وتدل المستدل على\rحاجته وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فهذا كله صدقة منك على نفسك.\r(حب عن أبي ذر).\r(16428) إن فيك صدقة كثيرة إن في فضل بيانك عن الارثم تعبر عنه حاجته صدقة وفي فضل سمعك عن السيئ السمع تعبر عنه حاجته","part":6,"page":436},{"id":4197,"text":"صدقة وفي فضل بصرك على الضرير البصر تهديه الطريق صدقت ، وفي مباضعتك أهلك صدقة قيل يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويؤجر ؟ قال : أرأيت لو جعلتها في غير حلها أكان عليك وزر قال : نعم قال : أفتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير.\r(ق عن أبي ذر).\r(16429) لئن اقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة اعتق النسمة وفك الرقبة قال : أو ليسا واحدا ، قال : لا ، عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها والمنحة الوكوف (1) والفئ على ذي الرحم الظالم ، فان لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير.\r(ط حب ق والخرائطي في مكارم الاخلاق عن البراء) أن أعرابيا قال : يا رسول الله علمني شيئا يدخلني الجنة قال فذكره.\r(16430) إن من الصدقة أن تعتق النسمة وتفك الرقبة قال قائل : أو ليستا واحدة ؟ قال : لا ، عتقها أن تعتقها وفكاكها أن تعين في ثمنها ، مال : أفرأيت إن لم أستطع ذلك ؟ قال تطعم جائعا أو تسقي ظمآنا ، قال : فان لم أستطع ؟ قال : تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ، قال : فان لم أستطع ؟\r__________\r(1) الوكوف : أي غزيرة اللبن ، وقيل : التي لا ينقطع لبنها سنتها جميعها ، وهو من وكف البيت والدمع إذا تقاطر.\rالنهاية (5 / 220) ب.\r(*)","part":6,"page":437},{"id":4198,"text":"قال : منحة وكوف وعطفة على ذي رحم ، قال : فان لم أستطع ؟ قال : تكف عن الناس أذاك.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود).\r(16431) إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة اعتق النسمة وفك الرقبة ، قال : يا رسول الله أو ليستا واحدة ؟ قال : لا ، إن عتق النسمة أن تفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في عتقها والمنحة الوكوف والفئ على ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير.\r(ط حم حب قط طب ك ص عن البراء).\r(16432) إن في سمعك للمنقوص سمعه صدقة.\r(الديلمي عن أبي الدرداء).\r(16433) إفراغك من دلوك في إناء أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وتبسمك في وجه أخيك صدقة وإماطة الحجر والشوك والعظم عن طريق الناس صدقة ، وهدايتك الرجل في أرض الضلال صدقة.\r(حم عن أبي ذر).\r(16434) مشيك مع أخيك في أرض فلاة صدقة.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).","part":6,"page":438},{"id":4199,"text":"(16435) من خرج مع أخ له في طريق موحشة فكأنما أعتق رقبة.\r(الديلمي عن أنس).\r(16436) من حمل أخاه على شسع نعل فكأنما حمله على فرس\rشاك السلاح في سبيل الله عزوجل.\r(الخطيب عن أنس ، وفيه محمد ابن حبان بن الازهر الباهلي ، ضعيف).\r(16437) الكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة.\r(ابن المبارك حم والقضاعي عن أبي هريرة).\r(16438) ما تصدق الناس بصدقة أفضل من قول.\r(ابن النجار عن سمرة).\r(16439) ما صدقة أفضل من أن تصدق على مملوك عند مليك شر.\r(عق عن أبي هريرة).\r(16440) ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك يسوءه (الحكيم والشيرازي في الالقاب والخطيب عن أبي هريرة).\r(16441) كل معروف صدقة غنيا كان أو فقيرا.\r(طب عن ابن مسعود).\r(16442) أول من يدخل الجنة أهل المعروف وكل معروف صدقة (أبو الشيخ في الثواب عن عائشة).","part":6,"page":439},{"id":4200,"text":"(16443) كل معروف صدقة والمعروف يقي سبعين نوعا من البلاء ويقي ميتة السوء والمعروف والمنكر خلقان منصوبان للناس يوم القيامة فالمعروف لازم لاهله يقودهم ويسوقهم إلى الجنة ، والمنكر لازم لاهله يقودهم ويسوقهم إلى النار.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ، والخرائطي في مكارم الاخلاق عن بلال).\r(16444) لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تعطي صلة الحبل ولو أن تعطي شسع النعل ولو أن تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولو\rأن تنحي الشئ من طريق الناس يؤذيهم ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق ولو أن تلقى أخاك فتسلم عليه ولو أن تؤنس الوحشان (1) في الارض وإن سبك رجل بشئ يعلمه فيك وأنت تعلم فيه نحوه فلا تسبه فيكون أجره لك ووزره عليه وما سر أذنك أن تسمعه فاعمل به وما ساء أذنك أن تسمعه فاجتنبه.\r(حم عن أبي تميمة الهجيمي عن رجل من قومه ، ك عن جابر بن سليم الهجيمي).\r(16445) لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تصب من دلوك في إناء المستسقي وأن تلقى أخاك ببشر حسن فإذا أدبر فلا تغتابه.\r(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن سليم بن جابر).\r__________\r(1) الوحشان : الوحشان : المغتم ، وقوم وحاشي ، وهو فلان ، من الوحشة ضد الانس.\rالنهاية (5 / 161) ب.\r(*)","part":6,"page":440},{"id":4201,"text":"(16446) لا تحقرن من المعروف شيئا فان لم تجد فلاين الناس ووجهك إليهم منبسط.\r(حب عن أبي ذر).\r(16447) لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه منبسط ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي.\r(هب والخرائظي في مكارم الاخلاق عن أبي ذر).\r(16448) لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق وإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها واغرف لجيرانك منها.\r(حب عن أبي ذر).\r(16449) المعروف معروف كاسمه ، وأهل المعروف في الدنيا أهل\rالمعروف في الآخرة.\r(ابن النجار عن ابن شهاب مرسلا).\r(16450) إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف كلهم في صعيد واحد فيقول هذا معروفكم قد قبلته فخذوه ، فيقولون إلهنا وسيدنا وما نصنع به وأنت أولى به منا فخذه أنت فيقول تعالى : وما أصنع به وأنا معروف بالمعروف فخذوا فتصدقوا به على أهل التلطخ بالذنوب فانه ليلقى الرجل صديقه وعليه ذنوب كأمثال الجبال فيتصدق عليه بشئ من معروفه فيدخل به الجنة.\r(ابن النجار عن أنس).\r(16451) أوحى الله تعالى إلى ذي القرنين وعزتي وجلالي ما خلقت","part":6,"page":441},{"id":4202,"text":"خلقا أحب إلي من المعروف وسأجعل له علما فمن رأيته حببت إليه المعروف واصطناعه وحببت إلى الناس الطلب إليه فأحبه وتوله فاني أحبه وأتولاه ومن رأيته كرهت إليه المعروف وبغضت إلى الناس الطلب إليه فأبغضه ولا تتوله فانه من شر من خلقت.\r(الديلمي عن بكر بن عبد الله المزني عن أبيه).\r(16452) ارحموا حاجة الرجل الغني الموسر المحتاج فصدقة الدرهم عليه عند الله بمنزلة سبعين ألفا.\r(الحافظ أبو الفتيان الدهستاني في كتاب فضل السلطان العادل ، والخليلي والرافعي والديلمي خط (1) وقال : غريب جدا عن ابن مسعود).\r(16453) إن لله عزوجل أملاكا خلقهم كيف شاء وصورهم على ما شاء تحت عرشه ألهمهم أن ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس في كل يوم مرتين ألا من وسع على عياله وجيرانه وسع الله عليه في الدنيا ألا من ضيق ضيق الله عليه ألا إن الله قد أعطاكم لنفقة درهم\rعلى عيالكم سبعين قنطارا ، والقنطار مثل أحد وزنا أنفقوا ولا تجمعوا ولا تضيقوا ولا تقتروا وليكن أكثر نفقتكم يوم الجمعة.\r(ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابن عباس).\r__________\r(1) في تاريخ بغداد (13 / 323) قال : من حديث الاعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود.\rص.\r(*)","part":6,"page":442},{"id":4203,"text":"{ قضاء الحوائج من الاكمال } (16454) أوحى الله تعالى إلى داود يا داود إن العبد ليأتي بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها في الجنة قال داود : يا رب ومن هذا العبد ؟ قال : مؤمن يسعى لاخيه المؤمن في حاجة أحب قضاءها قضيت على يده أو لم تقض.\r(الخطيب وابن عساكر عن علي وهو واه).\r(16455) من ألطف مؤمنا أو أقام له بحاجة من حوائج الدنيا والآخرة صغرت تلك أو كبرت ، كان حقا على الله أن يخدمه خادما يوم القيامة.\r(ابن أبى الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس).\r(16456) من قضى لاخيه المسلم حاجة من حوائج الدنيا قضى الله تعالى له اثنين وسبعين حاجة أسهلها المغفرة.\r(الخطيب عن أبي دينار عن أنس).\r(16457) من قضى لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ، والخرائطي في مكارم الاخلاق حل والخطيب وابن النجار عن أنس).\r(16458) من قضى لاخيه حاجة في غير معصية كان كمن خدم الله عمره (الديلمي عن ابن عمر).","part":6,"page":443},{"id":4204,"text":"(16459) من قضى حاجة المسلم في الله كتب الله له عمر الدنيا سبعة آلاف سنة صيام نهاره وقيام ليله.\r(ابن عساكر عن أنس وفيه الحسين بن داود البلخي قال الخطيب : ليس بثقة حديثه موضوع).\r(16460) من كان وصلة لاخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر وإدخال السرور رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة.\r(طب ، وابن عساكر عن أبي الدرداء).\r(16461) من كان وصلة لاخيه المسلم إلى ذي سلطان في منفعة بر أو تيسير عسير أعين على اجازة الصراط يوم دحض الاقدام.\r(ق وابن عساكر عن ابن عمر).\r(16462) من كان وصلة لاخيه المسلم إلى ذى سلطان في مبلغ بر أو تيسير عسير أعانه الله على إجازة الصراط يوم القيامة عند دحض الاقدام (الحسن بن سفيان حب والخرائطي في مكارم الاخلاق ، وابن عساكر عن عائشة ، صحيح).\r(16463) من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله بها عنه كربة من كرب يوم القيامة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عمر).\r(16464) إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس فقضى حوائج الناس على","part":6,"page":444},{"id":4205,"text":"أيديهم أولئك آمنون من فزع يوم القيامة.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن الحسن مرسلا).\r(16465) إن لله عبادا يفزع الناس إليهم في حوائجهم هم الآمنون\rيوم القيامة من عذاب الله.\r(أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس).\r(16466) من مشى في عون أخيه المسلم ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله عزوجل.\r(ابن النجار عن علي).\r(16467) من أعان أخاه المضطر ثبت الله قدميه يوم تزول فيه الجبال.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r(16468) من أعان مسلما بكلمة أو مشى له خطوة حشره الله يوم القيامة مع الانبياء والرسل آمنا وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيدا قتلوا في سبيل الله.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r(16469) من أعان مؤمنا على حاجته وهب الله له ثلاثا وسبعين رحمة ، يصلح الله له دنياه وأخر له اثنين وسبعين رحمة مذخورة في درجات الجنة.\r(أبو الفتيان الدهستاني في كتاب فضل السلطان العادل عن عبد الغفار بن عبد العزيز بن عبد الله بن سعد الانصاري عن أبيه).\r(16470) من أغاث ملهوفا كتب له ثلاثا وسبعين حسنة ، واحدة منها يصلح الله بها أمر دنياه وآخرته واثنين وسبعين له درجات يوم القيامة","part":6,"page":445},{"id":4206,"text":"(ت ع عق وابن عساكر عن زياد بن حسان عن أنس) وزياد متروك وقال (ك) عن أنس : أحاديثه موضوعة ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (1).\r(16471) من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة ، واحدة في الدنيا واثنين وسبعين في الدرجات العلى من الجنة ، ومن قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له بها أربعين ألف ألف حسنة.\r(ابن عساكر عن\rعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي الحسين المالكي عن أنس).\r(16472) من فرج عن مؤمن كربة جعل الله له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط يستضئ بضوءها عالم لا يحصيهم إلا رب العزة عزوجل.\r(ك في تاريخه والخطيب عن أبي هريرة).\r(16473) من مشى مع أخيه في حاجة فناصحه في الله جعل الله عز وجل بينه وبين النار يوم القيامة سبعة خنادق ، بين الخندق والخندق كما بين السماء والارض.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج حل عن ابن عباس).\r(16474) من مشى في حاجة أخيه أظله الله بخمسة وسبعين ألف\r__________\r(1) عزى المصنف الحديث لسنن الترمذي ولدى الرجوع لمظان الحديث لم أره ولكن في الفتح الكبير (3 / 166) عزاه إلى (تخ هب عن أنس) ص (*)","part":6,"page":446},{"id":4207,"text":"ملك حتى يفرغ فإذا فرغ كتب له أجر حجة وعمرة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمر وأبي هريرة معا).\r(16475) من مشى لاخيه في حاجة فاني قائم يوم القيامة جوار ميزانه إن رجح وإلا شفعت له.\r(أبو نعيم عن ابن عمر).\r(16476) من مشى بحقه إلى أخيه حتى يقضيه فله به صدقة.\r(ط ص عن ابن عباس).\r(16477) قيام المرء مع أخيه المسلم أفضل من اعتكاف سنة في المسجد.\r(الديلمي عن أنس).\r(16478) من مشى في حاجة أخيه المسلم حتى يتمها له أظله الله بخمسة آلاف ملك يدعون له ويصلون عليه إن كان صباحا حتى يمسي ، وإن كان مساء حتى يصبح ولا يرفع قدما إلا كتب الله له بكل خطوة\rيخطوها سبعين حسنة ، ولا يضع قدما إلا حط الله عنه بها خطيئة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق والرافعي عن ابن عمر وأبي هريرة معا).\r(16479) من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حيث فارقه فان ضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب.\r(ع عدو أبو الشيخ والخرائطي في مكارم","part":6,"page":447},{"id":4208,"text":"الاخلاق والخطيب كر عن أنس وهو ضعيف ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r(16480) لا يزال الله في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة أخيه.\r(طب عن أبي هريرة سمويه طب عن أبي هريرة عن زيد بن ثابت).\r(16481) ما أنعم الله عزوجل على عبد من نعمة وأسبغها عليه ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم بها إلا وقد عرض تلك النعمة للزوال (ابن النجار عن ابن عباس).\r(16482) ما من عبد أنعم الله عليه نعمة وأسبغها عليه ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال.\r(أبو نعيم عن ابن عباس).\r(16483) ما من عبد ولا أمة يدع أن يمشي في حاجة أخيه المسلم إلا مشى مثلها في سخط الله ولا يدع أن ينفق نفقة في سبيل الله إلا أنفق أضعافا مضاعفة في سخط الله ولا يدع الحج لغرض من الدنيا إلا رأى المحلقين قبل أن تقضى تلك الحاجة.\r(طب عن أبي جحيفة).\r(16484) ما من عبد ولا أمة يظن بنفقة ينفقها فيما يرضى الله تعالى\rإلا أنفق مثلها فيما يسخط الله تعالى ، وما من عبد يدع مؤنة عند أخيه المسلم والسعي معه في حاجة قضيت أو لم تق إلا ابتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن علي).","part":6,"page":448},{"id":4209,"text":"(16485) ما أنعم الله عزوجل على عبد نعمة إلا كثرت مؤونة الناس عليه ، فان لم يتحمل مؤنتهم فقد عرض تلك النعمة لزوالها.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عمر).\r(16486) من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة يوم القيامة ومن ستر على مؤمن عورة ستر الله عليه عورته ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربته.\r(طب عن كعب بن عجرة).\r(16487) من وسع على مكروب كربة في الدنيا وسع الله عليه كربت في الآخرة ، ومن ستر عورة مسلم في الدنيا ستر الله عورته في الآخرة ، ومن نفس عن مكروب كربة في الدنيا نفس الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ، والله في عون المرء ما كان المرء في عون أخيه.\r(عب عن أبي هريرة).","part":6,"page":449},{"id":4210,"text":"فرع في المعروف والصدقة من المشرك وعنه (16488) الصدقة من المشرك [ لا ينفع.\rإنه لم يقل يوما : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ].\r(م عن عائشة) (1) { الاكمال } (16489) أما إنها لا تنفعه ولكنها تكون في عقبه إنهم لن يخزوا\rأبدا ولن يذلوا أبدا ولن يفتقروا أبدا.\r(البغوي طب ص عن سلمان بن عامر الضبي) قال قلت : يا رسول الله إن أبي كان يقرى الضيف ويكرم الجار ويفي بالذمة ويعطي في النائبة فما ينفعه ذلك ؟ قال : مات مشركا ؟ قلت : نعم ، قال : فذكره.\r(16490) أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه\r__________\r(1) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب الدليل على أن من مات على الكفر لا ينفعه عمل رقم (365).\rفلما كان اللفظ للحديث ايراده هنا غير صحيح أذكره للايضاح : \" عن عائشة قالت : قلت يا رسول الله ! ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه ؟ قال : \" لا ينفعه إنه.\r\".\rفالزائد في لفظ الحديث : \" الصدقة من المشرك \" والصحيح جعلته ما بين الحاصرتين.\rص.\r(*).","part":6,"page":450},{"id":4211,"text":"نفعه ذلك.\r(حم عن ابن عمر).\r(16491) يا عائشة إنه لم يقل يوما : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.\r(عم عن عائشة) قالت : قلت يا رسول الهل ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال : فذكره (1) (16492) لا ينفعه.\rإنه لم يقل يوما : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.\r(م عن عائشة) قالت : قلت يا رسول الله ! ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال : فذكره (2).\r(16493) كيف يا عائشة ولم يقل ساعة قط من ليل ولا نهار رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.\r(الديلمي عن عائشة).\r(16494) كان يعطي للدنيا وحمدها وذكرها وما قال يوما قط رب\rاغفر لي خطيئتي يوم الدين.\r(طب عن أم سلمة).\r(16495) إن أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر.\r(حم طب عن عدي بن حاتم).\r(16496) إن أباك كان يحب أن يذكر فذكر.\r(طب عن سهل بن سعد).\r__________\r(1) مر الحديث برقم (16488) مع بيان وايضاح للفظه الصحيح ص.\r(*).","part":6,"page":451},{"id":4212,"text":"الفصل الرابع { في المصرف } (16497) إن الله تعالى لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية أجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك.\r(د عن زياد بن الحارث الصدائي) (1).\r(16498) ليس المسكين الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس.\r(مالك ، حم ، ق ، د ، ن عن أبي هريرة).\r(16499) إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا قوي مكتسب (حم ق د ن عن رجلين).\r(16500) ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غنى ويستحيي ولا يسأل الناس إلحافا.\r(خ د عن أبي هريرة).\r__________\rأخرجه أبو داود في كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة وحد الغني رقم (1614).\rوقال المنذري في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي وقد تكلم فيه غير واحد.\rعون المعبود (5 / 39) ص.\r(*)","part":6,"page":452},{"id":4213,"text":"(16501) لا تحل الصدقة لغني ولا لذي (1) مرة سوي.\r(حم د ت ك عن ابن عمرو حم ق ه عن أبي هريرة) (2).\r(16502) قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق ، فقال : اللهم لك الحمد على سارق ، لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة لى زانية ، فقال : اللهم لك الحمد على زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غني ، فقال : اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له : أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها ، وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله.\r(حم ق ن عن أبي هريره).\r__________\r(1) لذي مرة سوى : مرة بكسر الميم وتشديد الراء أي قوة (سوي) أي مستوى الخلق ، قاله الجوهري ، والمراد استواء الاعضاء وسلامتها.\rتحفة الاحوذي (3 / 317) ب.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة (1 / 407) وقال : صحيح على شرط الشيخين وسكت الذهبي.\rورواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء من لا تحل له الصدقة رقم (652) وقال : حسن.\rص.\r(*)","part":6,"page":453},{"id":4214,"text":"(16503) لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة : لغاز في سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين ، فأهداها المسكين للغني.\r(حم ، د ، ه ك عن أبي سعيد).\r(16504) لا تحل الصدقة لغني إلا لثلاثة في سبيل الله أو ابن السبيل أو جار فقيل يتصدر عليه فيهدي لك أو يدعوك.\r(حم ق عن أبي سعيد).\r(16505) اصبروا على أنفسكم يا بني هاشم فانما الصدقات غسالات الناس.\r(طب عن ابن عباس).\r(16506) إن الله أبى ذلك ورسوله أن يجعل لكم أوساخ أيدي الناس (طب عن المطلب بن ربيعة).\r(16507) إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد.\r(م د ق عن عبد المطلب بن ربيعة) (1).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة رقم (168).\rوأبو داود في كتاب الخراج والفئ والامارة رقم (2969) ، وقال المنذري : أخرجه مسلم والنسائي.\rعون المعبود (8 / 208) وفي الفتح الكبير (1 / 427) \" م د ن \" ومن هنا تبين لنا خطأ العزو في هذا الحديث = (*)","part":6,"page":454},{"id":4215,"text":"(16508) إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وإن مولى القوم من من أنفسهم.\r(حم د ن حب ك عن أبي رافع) (1).\r(16509) إني لانقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي\rأو في بيتي فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها.\r(حم ق عن أبي هريرة) (2).\r(16510) لو لا أخشى أنها من الصدقة لاكلتها.\r(حم ق د ن عن أنس).\r(16511) هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية.\r(حم 4 حب ك عن أنس ق عن عائشة).\r(16512) قربيه قد بلغت محلها (3).\r(م عن جويرية).\r__________\r= فرمز \" ق \" يبدل برمز \" ن \" كما والحديث عند النسائي في كتاب الزكاة عن عمرو بن سواد.\rذخائر المواريث (2 / 227) ص.\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب الصدقة على بني هاشم رقم (1634).\rوقال المنذري : أخرجه النسائي في كتاب الزكاة رقم (2613).\rوالترمذي وقال : حديث حسن صحيح رقم (657).\rعون المعبود (5 / 68) ص.\r(2) رواه البخاري في صحيه كتاب اللفطة (3 / 164) ص.\r(3) محلها : بكسر الحاء ، أي زال عنها حكم الصدقة وصارت حلالا لنا.\rصحيح مسلم (2 / 755) ب.\r(*)","part":6,"page":455},{"id":4216,"text":"(16513) إن الله تعالى حرم علي الصدقة وعلى أهل بيتى (ابن سعد عن الحسن بن علي).\r(16514) إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس.\r(حم م عن عبد المطلب بن ربيعة).\r(16515) إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم.\r(ت ن ك عن أبي رافع).\r(16516) موالينا منا.\r(طب عن ابن عمر).\r(16517) مولى القوم من أنفسهم.\r(خ عن أنس).\r(16518) مولى الرجل أخوه وابن عمه.\r(طب عن سهل بن حنيف) (16519) إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.\r(حم عق عن الحسن).\r(16520) كخ كخ (1) ارم بها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة (ق عن أبي هريرة).\r{ الاكمال } (16521) إن الصدقة لا تحل لنا.\r(الشيرازي في الالقاب عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى).\r(16522) إن الصدقة لا تحل لي ولا لاهل بيتي وإن مولى القوم\r__________\r(1) كلمة زجر ، وقيل هي كلمة أعجمية عربتها العرب.\rالنهاية (4 / 154).\rب (*)","part":6,"page":456},{"id":4217,"text":"من أنفسهم.\r(طب عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له طهمان أو ذكوان).\r(16523) إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد.\r(الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r(16524) كخ كخ ارم بها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة (خ م عن أبي هريرة) قال : أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.\r(16525) إن الصدقة لا تحل لي ولا لاهل بيتي ، لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ، ولعن من تولى غير مواليه الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ليس لوارث وصية\r(طب عن البراء وزيد بن أرقم ، حم عن عمرو بن خارجة).\r(16526) إنا نأكل الهدية ولا نأكل الصدقة.\r(ق عن سلمان).\r(16527) إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة.\r(طب عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن أبيه).\r(16528) إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وهي أو ساخ الناس ، ولكن ما ظنكم إذا أخذت بحلق الجنة هل أوثر عليكم أحدا.\r(طب عن ابن عباس).","part":6,"page":457},{"id":4218,"text":"(16529) إنا أهل بيت نهينا أن نأكل الصدقة وإن موالينا من أنفسنا ولا نأكل الصدقة.\r(حم طب ق ، وابن منده ، وابن عساكر عن ميمون مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، الروياني وابن عساكر عن كيسان مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، الروياني والبغوي وابن عساكر عن هرمز مولى النبي صلى الله عليه وسلم).\r(16530) لا يحل لكم أهل البيت من الصدقات شئ ولا غسالة الايدي إن لكم في خمس الخمس لما يغينكم أو يكفيكم (طب عن ابن عباس) (16531) يا أبا رافع إن الصدقة حرام على محمد وعلى آل محمد وإن مولى القوم من أنفسهم.\r(طب ق عن ابن عباس).\r(16532) يا أيها الناس إن الصدقة لا تحل لي ولا لاحد من أهل بيتي ألا إنه لا تحل لي ولا لاحد من المسلمين يؤمن بالله واليوم الآخر من مغانم المسلمين ما يزن وبرة.\r(الباوردي وابن منده وأبو نعيم عن خارجة ابن عمرو حليف أبي سفيان وقال أنه خطأ).\r(16533) يا بني عبد المطلب إن الصدقة أوساخ الناس فلا تأكلوها ولا تعملوا عليها.\r(ابن سعد عن عبد الملك بن المغيرة مرسلا).\r(16534) يا بني هاشم إياكم والصدقة لا تعملوا عليها فانها لا تصلح لكم وإنما هي أوساخ الناس.\r(أبو نعيم عن عبد الله بن المغيرة الهاشمي عن أبيه وأكثر من عرف من الصحابة).","part":6,"page":458},{"id":4219,"text":"(16535) يا طهمان إن الصدقة لا تحل لي ولا لاهل بيتي وإن مولى القوم من أنفسهم.\r(البغوي والباوردي وابن عساكر عن طهمان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم).\r(16536) لو لا أخشى أنها من الصدقة لاكلتها.\r(حم خ د ن وأبو عوانة (1) حب عن أنس) قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال : فذكره.\r(16437) لا تحل الصدقة لنا ولا لموالينا.\r(طس عن ابن عباس).\r(16538) إني وجدت تمرة ساقطة فأكلتها ثم ذكرت تمرا كان عندنا من تمر الصدقة فما أدري أمن ذلك كانت التمرة أو من أهلي فذلك أسهرني.\r(ك هب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r(16539) إني لارى التمرة فما يمنعني من أكلها إلا مخافة أن تكون من تمر الصدقة.\r(ط عن أنس ، ابن سعد عن الحسن رضي الله عنه).\r(16540) هاتيها قد بلغت محلها.\r(طب عن ميمونة) قالت :\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب تحريم الزكاة رقم (1071) واقتصر المنذري في عون المعبود (5 / 70) على تخريج الحديث لمسلم فقط بينما الحديث رواه عدة خلافا لما سار عليه في الكتاب وأبو داود طب حمص كتاب الزكاة باب الصدقة على بني هاشم رقم (1652) ص.\r(*)","part":6,"page":459},{"id":4220,"text":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل من طعام ؟ قلت : لا إلا عظم أعطيته مولاة لنا من الصدقة قال فذكره.\r(16541) إنها قد بلغت محلها.\r(خ م عن أم عطية رضي الله عنها).\r(16542) قريبه فقد بلغت محلها.\r(م عن جويرية) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هل من طعام قالت : لا والله ما عندنا طعام إلا عظم من شاة أعطيته مولاتي من الصدقة.\rقال : فذكره.\r(16543) ذاك الذي عليك فان تطوعت بخير قد قبلنا منك وآجرك الله فيه.\r(حم د عن أبي بن كعب) (1).\r{ المصرف المتفرق } { الاكمال } (16544) إن الله تعالى لم يكل قسمها إلى ملك مقرب ولا نبي مرسل حتى جزأها على ثمانية أجزاء فان كنت جزءا منها أعطيتك وإن كنت غنيا فانما هي صداع في الرأس وداء في البطن.\r(ابن سعد عن زيد بن الحارث).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة (1568).\rوقال المنذري في اسناده محمد بن إسحاق واحتج الائمة بحديثه لانه ثقة وثقه جماعة من الائمة ، وانما نقم عليه التدليس.\rعون المعبود (4 / 467) ص.\r(*)","part":6,"page":460},{"id":4221,"text":"(16545) إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب.\r(حم د ن ق عن عبيد الله بن عدي بن الخيار) قال : أخبرني رجلان أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم الصدقة فرآنا جلدين قال فذكره.\r(16546) لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع (1) أو غرم مفظع (2).\r(طب عن حبشي بن جنادة السلولي) (16547) لا تصلح الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي.\r(حم عن رجل من بني هلال).\r(16548) إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ، ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر.\r(البغوي والباوردي وابن قانع طب عن حبشي بن جنادة).\r(16549) إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن أو داء.\r(حم ش والباوردي طب عن حبان بن بح الصدائي).\r(16550) الغنى ستون ألفا فمن لم يملك ستين ألفا فهو فقير.\r(جعفر\r__________\r(1) فقر مدقع : أي شديد يفضي بصاحبه إلى الدقعاء.\rوقيل هو سوء احتمال الفقر.\rالنهاية (2 / 127) ب.\r(2) غرم مفظع : أي حاجة لازمة من غرامة مثقلة.\rالنهاية (3 / 363) ب (*)","part":6,"page":461},{"id":4222,"text":"ابن محمد بن جعفر في كتاب العروس والديلمي عن أنس).\r(16551) ليس المسكين الي ترده الاكلة والاكلتان واللقمة واللقمتان ومن سأل الناس ليثري ماله فانما هو رضف من النار يتلهب فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر.\r(ابن عساكر عن ابن عمرو).\r(16552) ليس المسكين بالطواف ولا بالذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان ، ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس شيئا ولا يفطن له فيتصدق عليه.\r(حم عن ابن مسعود).\r(16553) ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكلة\rوالاكلتان ولكن المسكين الذي ليس له ما يستغني به ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذلك المحروم.\r(حب وابن مردويه عن أبي هريرة).\r(16554) من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريا فليردها.\r(حم ن عن ابن عمرو وقال ابن الجوزي : كان البربر إذ ذاك كفارا.\r{ في آداب أخذ الصدقة من الاكمال } (16555) إذا آتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه وكله وتموله.\r(كر عن أبي الدرداء).\r(16556) ما آتاك الله من مال السلطان من غير مسألة ولا إشراف نفس فكله وتموله.\r(حم عن أبي الدرداء).","part":6,"page":462},{"id":4223,"text":"(16557) ما آتاك الله من غير مسألة ولا إشراف فخذه وكله وتموله.\r(طب عن أبي الدرداء).\r(16558) قلت : يا رسول الله ألست قد قلت لي إن خيرا لك أن لا تأخذ من الناس شيئا ؟ قال : إنما ذلك أن لا تسأل الناس وما جاءك من غير مسألة فانما هو رزق رزقه الله تعالى.\r(هب عن عمر).\r(16559) من أعطي شيئا من غير سؤال ولا استشراف نفس فانه رزق من الله فليقبله ولا يرده.\r(الهيثم بن كليب وابن عساكر عن عمر) (16560) من بلغه معروف من أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله فانما هو رزق ساقه الله إليه.\r(حب طب كر عن زيد ابن خالد الجهني).\r(16561) من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف نفس ولا مسألة فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله إليه.\r(حم ش وابن سعد ع حب والبغوي والباوردي وابن قانع طب ك وأبو نعيم هب ص عن\rخالد بن عدي الجهني ، قال البغوي : لا أعلم له غيره).\r(16562) من عرض له شئ من هذا الرزق من غير مسألة ولا إشراف نفس فليتوسع به في رزقه ، وإن كان عنه غنيا فليوجهه إلى من هو أحوج إليه منه.\r(حم ع طب ص هب عن عائذ بن عمرو المزني).","part":6,"page":463},{"id":4224,"text":"(16563) خذه فتموله وتصدق به ، وما جاك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه ، ومالا ، فلا تتبعه نفسك.\r(حم خ م (1) ن عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده ، خ ن عن الزهري عن السائب بن زيد بن حويطب بن عبد العزي عن عبد الله بن السعدي عن عمر).\r(16564) من عرض له شئ من غير أن يسأله فليقبله فانما هو رزقه ساقه الله.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r(16565) ما أنطاك الله فخذه ولا تسأل الناس شيئا فان اليد العليا هي المنطية ، واليد السفلى هي المنطاة وإن مال الله مسؤول ومنطى.\r(ابن سعد طب عن عروة بن محمد عطية السعدى عن أبيه عن جده).\r(16566) من أتى إليه معروف فليكاف به فان لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور.\r(حم عن عائشة).\r(16567) من أتى إليه معروف فوجد فليكاف ومن لم يجد فليثن عليه فان من أثنى عليه فقد شكره ومن كتمه فقد كفره.\r(ابن جرير في تهذيبه عن جابر).\r__________\r(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إباحة الاخذ رقم (110 و 111) ص.\r(*)","part":6,"page":464},{"id":4225,"text":"(16568) من أوليت إليه نعمة فليشكر.\r(أبو عبيد في الغريب هب عن يحيى بن عبد الله بن صيفي مرسلا).\r(16569) من أولى معروفا فليكافه فان لم يقدر عليه فليذكره ومن ذكره فقد شكره ، ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور.\r(هب عن أبي هريرة).\r(16570) من أولى معروفا فليكاف به فان لم يستطع فليذكره فإذا ذكره فقد شكره ، والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبي زور.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج هب كر عن عائشة).\r(16571) من أولى معروفا فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره.\r(طب ص عن طلحة).\r(16572) من أزلفت (1) إليه يد فان عليه من الحق ما يجزي بها فان لم يفعل فليظهر الثناء ، فان لم يفعل فقد كفر النعمة.\r(ابن عساكر عن يحيى بن صيفي مرسلا).\r(16573) من صنع إليه معروف فليكاف فان لم يستطع فليذكره\r__________\r(1) أزلفت : أزلفه : قربه ، والزلفة ، والزلفي : القربة والمنزلة ، ومنه قوله تعالى : { وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى } وهي اسم المصدر ، كأنه قال : بالتي تقربكم عندنا إزلافا.\rالمختار (218) ب.\r(*)","part":6,"page":465},{"id":4226,"text":"فمن ذكره فقد شكره ، والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبي زور.\r(هب عن أبي هريرة).\r(16574) أما أن العبد إذا قال لاخيه المسلم : جزاك الله خيرا فقد\rبالغ في الدعاء.\r(كر عن أنس).\r(16575) لا ثنى (1) في الصدقة.\r(الديلمي عن علي).\rمر برقم [ 15902).\r__________\r(1) ثنى : الثنى مقصورا الامر يعاد مرتين.\rوفي الحديث \" لا ثنى في الصدقة \" أي : لا تؤخذ في السنة مرتين.\rالمختار (65) ب.\r(*)","part":6,"page":466},{"id":4227,"text":"الباب الثالث في فضل الفقر والفقراء وما يتعلق به وفيه أربعة فصول الفصل الاول { في فضل الفقر والفقراء } (16576) أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمس مائة سنة (حم د عن أبي سعيد) (1).\r(16577) أبشروا يا أصحاب الصفة فمن بقي من أمتي على النعت الذي أنتم عليه راضيا بما هو فيه فانه من رفقائي يوم القيامة.\r(خط عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب العلم باب في القصص رقم (3649).\rوقال المنذري : في اسناده المعلى بن زياد أبو الحسن وفيه مقال.\rعون المعود (10 / 101) ص.\r(*)","part":6,"page":467},{"id":4228,"text":"(16578) إن أطولكم حزنا في الدنيا أطولكم فرحا في الآخرة وإن أكثركم شبعا في الدنيا أكثركم جوعا في الآخرة.\r(ابن عساكر عن عامر بن عبد قيس عن الصحابة).\r(16579) يا معشر الفقراء ألا أبشركم إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمس مائة عام.\r(ه عن ابن عمر) (1).\r(16580) يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم وهو خمس مائة عام.\r(حم ت ه عن أبي هريرة) (2).\r(16581) يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بأربعين خريفا.\r(حم ت عن جابر) (3).\r(16582) اتخذوا عند الفقراء أيادي فان لهم دولة يوم القيامة.\r(حل عن الحسين بن علي) (4).\r__________\r(1) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب منزلة الفقراء رقم (4124).\rوقال في الزوائد : عبد الله بن دينار لم يسمع من عبد الله بن عمر وموسى ابن عبيدة ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين رقم (2354) وقال : صحيح.\rص.\r(3) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين رقم (2355) وقال : حسن.\rص.\r(4) قال المناوي في فيض القدير (1 / 113) قال الحافظ العراقي : = (*)","part":6,"page":468},{"id":4229,"text":"(16583) أحبوا الفقراء وجالسوهم وأحب العرب من قلبك وليردك عن الناس ما تعلم من نفسك.\r(ك عن أبي هريرة) (1).\r(16584) اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء.\r(حم 3 ت عن ابن عباس تخ ت عن عمران بن حصين) (2).\r(16585) الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد.\r(فر عن أنس).\r(16586) خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده (فر عن ابن عمر).\r(16587) لكل شئ مفتاح ، ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء.\r(ابن لال عن ابن عمر).\r__________\r= سنده ضعيف جدا ، وقال الحافظ ابن حجر : لا أصل له ، وتبعه السخاوي فقال الذهبي وابن تيمية وغيرهما قالوا : ومن المقطوع بوضعه ، ثم ذكروا هذا الحديث.\rص.\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 179) : أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 332) كتاب الرقاق وقال : صحيح الاسناد ، وأقره الذهبي ، ورمز السيوطي لصحته.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الرقاق باب أكثر أهل الجنة الفقراء رقم (2737) ص.\r(*)","part":6,"page":469},{"id":4230,"text":"(16588) ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمس مائة عام هؤلاء في الجنة ينعمون وهؤلاء يحاسبون.\r(حل عن أبي سعيد).\r(16589) ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرا من الذي يقبل إن كان محتاجا.\r(طس حل عن أنس).\r(16590) ما المعطي من سعة بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا.\r(طب عن ابن عمرو).\r(16591) رحم الله قوما يحسبهم الله مرضى وما هم بمرضى.\r(ابن المبارك عن الحسن مرسلا).\r(16592) اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين.\r(عبد بن حميد ، ه عن أبي سعيد ، طب ، والضياء عن عبادة بن الصامت).\r(16593) اللهم أحيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ، وإن أشقى الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (ك عن أبي سعيد).\r(16594) الفقر أزين على المؤمن من العذار (1) الحسن على خد\r__________\r(1) العذار : العذاران من الفرس كالعارضين من وجه الانسان ، ثم سمى السير الدي يكون عليه من اللجام عذارا.\rالنهاية (3 / 198) ب.\r(*)","part":6,"page":470},{"id":4231,"text":"الفرس.\r(طب عن عمر).\r(16595) الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة.\r(فر عن أنس).\r(16596) الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد إخوانه المسلمين.\r(ابن عساكر عن عمر).\r(16597) إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء.\r(ط ك هب عن قتادة بن النعمان) (1).\r(16598) إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا (2) فان الفقر أسرع\rإلى من يحبني من السيل إلى منتهاه.\r(حم ت عن عبد الله بن مغفل).\r(16599) إن البلايا أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه.\r(حب عن عبد الله بن مغفل).\r(16600) إن من الذنوب ذنوبا لا تكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة ، تكفرها الهموم في طلب المعيشة.\r(حل وابن عساكر عن أبي هريرة).\r__________\r(1) رواه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الطب باب ما جاء في الجمعة رقم (2036) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) تجفافا : التجفاف بالكسر : آلة للحرب يلبسه الفرس والانسان ليقيه في الحرب.\rالتعليق على الصحاح (4 / 1338) ب.\r(*)","part":6,"page":471},{"id":4232,"text":"(16601) تحفة المؤمن في الدنيا الفقر.\r(فر عن معاذ).\r(16602) إذا رأيتم العبد ألم الله به الفقر والمرض فان الله يريد أن يصافيه.\r(فر عن علي).\r(16603) رحم الله رجلا غسلته امرأته وكفن في أخلاقه (1).\r(عق عن عائشة).\r(16604) لو تعلمون ما لكم عند الله لاحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة.\r(ت وقال صحيح عن فضالة بن عبيد).\rكتاب الزهد.\r{ فرع في لواحق الفقر } (16605) إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله تعالى علهيم الرزق وكانوا في كنف الله.\r(عد وابن عساكر عن ابن عباس).\r(16606) ما صبر أهل بيت على جهد ثلاثا إلا أتاهم الله برزق.\r(الحكيم عن عمر).\r(16607) ما من أهل بيت واصلوا إلا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالى.\r(طب عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخلاقه : أي ثيابه التي أشرفت على البلى ، وفعل ذلك بأبي بكر رضي الله عنه غسلته امرأته أسماء وكفن في ثيابه التي كان يبتذلها.\rكذا في سنن البيهقي.\rفيض القدير (4 / 26) ب.\r(*)","part":6,"page":472},{"id":4233,"text":"(16608) - من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى عاجل.\r(حم ، د ، ك عن ابن مسعود).\r(16609) إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله.\r(طب عد عن أبي الدرداء).\r(16610) إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية.\r(طص عن أبي سعيد).\r(16611) إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر.\r(حم ن حب ك عن ثوبان).\r(16612) إن الصحبة تمنع بعض الرزق.\r(حل عن عثمان).\r(16613) الصحبة تمنع الرزق.\r(عم ، عد ، هب عن عثمان ، هب عن أنس).\r{ الاكمال } (16614) أبشروا صعاليك المهاجرين بالفوز يوم القيامة على الاغنياء بخمس مائة سنة حتى إن الغني ود أنه كان فقيرا أو عائلا في الدنيا.\r(ع عن أبي الزبير عن جابر ، ابن سعد عن أبي الزبير مرسلا وعن يوسف المكي مرسلا).","part":6,"page":473},{"id":4234,"text":"(16615) إن فقراء المسلمين يزفون (1) كما يزف الحمام فيقال لهم : قفوا للحساب فيقولون : والله ما تركنا شيئا نحاسب به فيقول الله عزوجل : صدق عبادي فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما.\r(طب عن سعيد ابن عامر بن حذيم).\r(16616) إن فقراء المسلمين يوم القيامة على كورهم (2) فيقال لهم : قفوا للحساب ، فيقولون : ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا عليه فيدخلون الجنة قبل الناس بأربعين سنة.\r(ع ، طب ، ص عن سعيد بن عامر ابن حذيم) (3).\r(16617) إن فقراء المسلمين يزفون كما يزف الحمام فيقال لهم : قفوا للحساب ، فيقولون والله ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا ، فيقول الله :\r__________\r(1) يزفون : ومنه الحديث \" يزف علي بيني وبين إبراهيم عليه السلام إلى الجنة \" إن كسرت الزاي فمعناه يسرع ، ومن زف في مشيه وأزف إذا أسرع ، وإن فتحت فهو من زففت العروس أزفها إذا أهديتها إلى زوجها.\rومنه \" إذا ولدت الجارية بعث الله إليها ملكا يزف البركة زفا \".\rاه النهاية (2 / 305) ب.\r(2) كورهم : الاكوار جمع كور بالضم وهو رحل الناقة بأداته ، وهو كالسرج وآلته للفرس.\rالنهاية (4 / 208) ب.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 261) وقال : رواه الطبراني.\rص.\r(*)","part":6,"page":474},{"id":4235,"text":"صدق عبادي فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما.\r(الحسن بن سفيان والبغوي عن سعيد بن عامر بن حذيم) (1).\r(16618) إن فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا.\r(م عن ابن عمرو).\r(16619) إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة.\r(ه عن أبي سعيد).\r(16620) إن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء المسلمين يوم القيامة أنهم كانوا فقراء في الدنيا وإن أغنياء الكفار ليدخلون النار قبل فقرائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء الكفار أنهم كانوا في الدنيا فقراء.\r(الديلمي عن أبي برزة ، وفيه : نفيع ابن الحارث متروك).\r(16621) الانبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود بأربعين عاما ، وإن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل الآخرين بأربعين عاما ، وإن أهل المدن يدخلون الجنة قبل أهل الرستاق بأربعين عاما لفضل المدائن\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 261) وقال : رواه الطبراني ، وذكر بعده عن سعيد بن عامر وفي اسناديهما يزيد بن أبي زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجالهما ثقات ، ورواه البزار عن سعيد بن عامر بنحوه كذلك.\rص (*)","part":6,"page":475},{"id":4236,"text":"والجماعات وحلق الذكر ، وإذا كان بلاء خصوا به دونهم.\r(طب عن معاذ) (1).\r(16622) فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمس مائة عام\r(ت : حسن غريب عن أبي سعيد) (2).\r(16623) يجتمعون يوم القيامة فيقال : أين فقراء هذه الامة ومساكينها فيقومون ، فيقال لهم : ماذا عملتم ؟ فيقولون ، ربنا إنا ابتليتنا فصبرنا ووليت الامور والسلطان غيرنا ، فيقول الله عزوجل : صدقتم ، فيدخلون الجنة قبل الناس بزمان ويبقى شدة الحساب على ذوي الامور والسلطان ، قالوا : فأين المؤمنون يومئذ ؟ قال : يوضع لهم كراسي من نور مظلل عليهم الغمام يكون ذلك اليوم أقصر على المؤمنين من ساعة من نهار.\r(طب عن ابن عمرو).\r(16624) يجمع الله الناس للحساب فيجئ فقراء المؤمنين يزفون\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 262) وقال : رواه الطبراني في الاوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الاسناد وفيه علي ابن سعيد بن بشير ، قال الدارقطني : ليس بذاك تفرد بأشياء وقال الذهبي : حافظ رحال وبقية رجاله ثقات.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين رقم (2351) وقال : حسن غريب.\rص.\r(*).","part":6,"page":476},{"id":4237,"text":"كما يزف الحمام ، فيقال لهم : قفوا للحساب ، فيقولون : ما عندنا حساب ولا آتيتمونا شيئا نحاسب به فيقول الله : صدق عبادي فيفتح لهم باب الجنة فيدخلونها قبل الناس بسبعين عاما.\r(ع والحسن بن سفيان وابن سعد طس حل وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم).\r(16625) يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمس مائة سنة حتى أن الرجل من الاغنياء ليدخل في غمارهم فيؤخذ بيده فيستخرج.\r(الحكيم عن سعيد بن عامر بن حذيم).\r(16626) يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بيوم مقداره ألف عام.\r(حل عن أبي هريرة).\r(16627) يدخل فقراء أمتي الجنة قبل الاغنياء بمائة عام.\r(حل عن أبي هريرة).\r(16628) يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بأربع مائة عام قال : حتى يقول المؤمن الغني : يا ليتني كنت عيلا (1) ، قال قلنا يا رسول الله\r__________\r(1) عيلا : العيلة ، والعالة : الفاقة ، يقال : عال يعيل عيلة وعيولا ، إذا افتقر.\rفهو عائل.\rومنه قوله تعالى : { وإن خفتم عيلة }.\rوعيال الرجال : من يعوله.\rوواحد العيال : عيل كجيد.\rوالجمع : عيائل ، مثل : جيائد.\rالمختار (366) ب.\r(*)","part":6,"page":477},{"id":4238,"text":"سمهم لنا بأسمائهم قال : هم الذين إذا كان مكروه بعثوا له وإذا كان مغنم بعث إليه سواهم وهم الذين يحجبون عن الابواب.\r(حم عن رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم) (1).\r(16629) ليبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم فانه يدخلون الجنة قبل الاغنياء بأربعين خريفا.\r(طب عن ابن عمرو).\r(16630) يقول الله يوم القيامة : أدنوا مني أحبابي ، فتقول الملائكة : ومن أحبابك ؟ فيقول : فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول الله : أما أنا لم أزو الدنيا عليكم لهوان كان بكم علي ولكن أردت بذلك أضعف لكم كرامة اليوم فتمنوا علي ما شئتم اليوم فيؤمر بهم إلى الجنة قبل الاغنياء بأربعين خريفا.\r(أبو الشيخ عن أنس).\r(16631) يقضى للنبيين يوم القيامة أول الناس ثم يقضى لفقراء المؤمنين على أثرهم فيسبحون (2) في الجنة سبعين خريفا قبل أن يفرغ من\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 260) وقال : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير زيد بن أبي الحوراي وقد وثق على ضعفه.\rص.\r(2) فيسبحون : السبح : الفراغ.\rوالسبح أيضا : التصرف في المعاش وبابهما قطع.\rوقيل في قوله تعالى : { سبحا طويلا } ، أي فراغا طويلا.\rوقال أبو عبيدة : متقلبا طويلا.\rوقيل : هو الفراغ والمجئ والذهاب.\rالمختار (225) ب.\r(*)","part":6,"page":478},{"id":4239,"text":"حساب الناس.\r(ك في تاريخه عن ابن عمر).\r(16632) يبعث الله يوم القيامة عبدين من عباده كانا على سيرة واحدة أحدهما مقتور عليه والآخر موسع عليه فيقبل المقتور عليه إلى الجنة لا ينثني عنها حتى ينتهي إلى أبوابها فيقول له : حجبتها إليك ، فيقول : إذا لا أرجع وسيفه في عنقه يقول : إني أعطيت هذا السيف في الدنيا أجاهد به فلم أزل أجاهد به حتى قبضت وأنا على ذلك فيرمي بسيفه إلى الخزنة وينطلق لا يثنونه ولا يحبسونه عن الجنة ، فيدخلها فيمكث فيها دهرا ، قال ثم يمر به أخوه الموسع عليه فيقول له : يا فلان ما حبسك ؟ فيقول : ما خلي سبيلي إلا الآن ولقد حبست ما لو أن ثلاث مائة بعير أكلت حمضا (1) لا يردن الماء إلا خمسا وردن على عرقي لصدرن منه رواء (2).\r(ابن المبارك (3) عن ضمرة والمهاصر ابني حبيب وحكيم بن عمير مرسلا).\r(16633) التقى مؤمنان على باب الجنة مؤمن غني ومؤمن فقير\rكانا في الدنيا فأدخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله أن يحبس ،\r__________\r(1) حمضا : الحمض من النبات وهو للابل كالفاكهة للانسان.\rاه النهاية (1 / 441) ب.\r(2) رواء : يقال : قوم رواء من الماء بالكسر والمد.\rالصحاح (6 / 2365) ب (3) في كتاب الزهد (196) راجع مجمع الزوائد (10 / 263) ص.\r(*)","part":6,"page":479},{"id":4240,"text":"ثم أدخل الجنة فلقيه الفقير فقال : أي أخي ماذا حبسك والله لقد حبست حتى خفت عليك ، فقال : أي أخي إني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت إليك حتى سال مني من العرق ما لو ورده ألف بعير كلها آكلة حمض لصدرن عنه رواء.\r(حم عن ابن عباس) (1).\r(16634) أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله لي ومعي فقراء المؤمنين وأنا سيد الاولين والآخرين من النبيين ولا فخر.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r(16635) إن أول ثلة تدخل الجنة لفقراء المهاجرين الذي تتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى سلطان لم تقض له حتى يموت وهي في صدره فان الله عزوجل يدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول : أي عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا وأوذوا في سبيلي وجاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير عذاب ولا حساب وتأتي الملائكة فيسجدون فيقولون : ربنا نحن نسبحك الليل والنهار ونقدس لك من هؤلاء الذين آثرتهم علينا ؟ فيقول الله عزوجل : هؤلاء عبادي الذين قتلوا في سبيلي وأوذوا في سبيلي فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار.\r__________\r(1) راجع مجمع الزوائد (10 / 263) وقال رواه أحمد وفيه دويد غير منسوب وبقية رجاله رجال الصحيح.\rص.\r(*)","part":6,"page":480},{"id":4241,"text":"(طب ك هب عن ابن عمرو) (1).\r(16636) أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء ، فيقول الله عزوجل لمن يشاء من ملائكته : ايتوهم فحيوهم ، فتقول الملائكة : نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم ؟ قال : إنهم كانوا عبادا يعبدونني لا يشركون بي شيئا وتسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء ، فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار.\r(حم حل عن ابن عمرو).\r(16637) سيأتي أناس في أمتي يوم القيامة نورهم كضوء الشمس ، قلنا : من أولئك يا رسول الله ؟ فقال : فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته في صدره يحشرون من أقطار الارض.\r(حم عن ابن عمرو).\r(16638) يأتي الله بقوم يوم القيامة نورهم كنور الشمس ، فقال\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 259) وقال : رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عشانه وهو ثقه.\rص.\r(*)","part":6,"page":481},{"id":4242,"text":"أبو بكر : نحن هم يا رسول الله قال : لا ولكم خير كثير ولكنهم فقراء\rالمهاجرين يحشرون من أقطار الارض ، طوبى للغرباء طوبى للغرباء فقيل : من الغرباء يا رسول الله ؟ قال : أناس صالحون قليل في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.\r(طب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمرو).\r(16639) إن في الجنة درجة لا ينالها إلا أرباب الهموم.\rأي في طلب المعيشة.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r(16640) إن من الذنوب ذنوبا لا تكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة ، قيل : فما يكفرها يا رسول الله ؟ قال : الهموم في طلب المعيشة.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة ، وقال : غريب جدا وفيه : محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي ضعيف).\r(16641) إذا أراد الله بأهل الارض عذابا فنظر إلى ما بهم من الجوع والعطش وصرف عنهم العذاب.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r(16642) أولياء الله من خلقه أهل الجوع والعطش : فمن آذاهم انتقم الله منه وهتك ستره وحرم عليه عيشه من جنته.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r(16643) لا تبك يا أبا هريرة فان شدة الحساب يوم القيامة","part":6,"page":482},{"id":4243,"text":"لا يصيب الجائع إذا احتسب في دار الدنيا.\r(حل والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة).\r(16644) أما لا فاصطبر للفاقة وأعد للبلاء تجفافا فو الذي بعثني بالحق لهما إلى من يحبني أسرع من هبوط الماء من رأس الجبل إلى أسفله.\r(طب عن محمد بن إبراهيم بن عتمة الجهني عن أبيه عن جده).\r(16645) اصبر أبا سعيد فان الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل من أعلى الوادي ومن أعلى الجبل إلى أسفله.\r(حم هب ص عن أبي سعيد).\r(16646) إن كنت تحبنا فأعد للفقر تجفافا فان الفقر أسرع إلى من يحبنا من السيل من أعلى الاكمة إلى أسفلها.\r(ك عن أبي ذر) (1).\r(16647) إن كنت تحبني فأعد للبلاء تجفافا فو الذي نفسي بيده للبلاء أسرع إلى من يحبني من الماء الجاري من قلة الجبل إلى حضيض الارض اللهم فمن أحبني فارزقه العفاف والكفاف ومن أبغضني فأكثر ماله وولده (ق هب في الزهد وضعفه وابن عساكر عن أبي هريرة).\r(16648) ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من *\r__________\r(1) أخرجه الترمذي قريبا من لفظه عن عبد الله بن مغفل كتاب الزهد باب ما جاء في فضل الفقر رقم (2350) وقال : حسن غريب.\r(*)","part":6,"page":483},{"id":4244,"text":"جرية السيل على وجهه ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافا.\r(ق وابن عساكر عن ابن عباس).\r(16649) إن الله تعالى يحب المؤمن إذا كان فقيرا متعففا.\r(طب عن عمران بن حصين).\r(16650) الفقر محنة من عند الله لا يبتلي به إلا من أحب من المؤمنين.\r(السلمي عن علي).\r(16651) أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى إرض بكسرة خبز من شعير تسد بها جوعتك وخرقة تواري بها عورتك واصبر على المصيبات فإذا رأيت الدنيا مقبلة فقل إنا لله وإنا إليه راجعون عقوبة عجلت\rفي الدنيا وإذا رأيت الدنيا مدبرة والفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين (الديلمي عن أبي الدرداء).\r(16652) ما يمنعك أن تحب أن تعيش حميدا وأن تموت فقيرا وإنما بعثت لاتمام محاسن الاخلاق.\r(طب عن معاذ).\r(16653) للفقر أزين على المؤمن من العذار الجيد على خد الفرس (ابن المبارك عن سعد بن مسعود).\r(16654) يا معشر الفقراء إن الله رضي لي أن أتأسى بمجالسكم ، فقال : { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي } ،","part":6,"page":484},{"id":4245,"text":"فانها مجالس الانبياء قبلكم.\r(الديلمي عن أنس).\r(16655) يا معشر الفقراء أعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم وإلا فلا.\r(الديلمي عن أبي هريره).\r(16656) ففيم تؤجرون إذا لم تؤجروا على ذلك.\r(ابن المبارك عن الحسن) قال : قالوا يا رسول الله أشياء نشتهيها لا نقدر عليها ألنا فيها أجر ، قال : فذكره.\r(16657) وهل الاجر إلا في ذلك.\r(طب عن عصمة بن مالك).\rأن فقراء قالوا : يا رسول الله نرى الفواكه في السوق فنشتهيها وليس معنا ناض (1) نشتري به فهل لنا في ذلك أجر قال : فذكره.\r(16658) يا أبا ذر انظر إلى أرفع رجل في المسجد في عينيك ، قال : فنظرت فإذا رجل عليه حلة قلت هذا ، قال : انظر إلى أوضع رجل في المسجد ، قال : فنظرت فإذا رجل عليه أخلاق ، قلت : هذا ، قال : والذي نفسي بيده لهذا عند الله يوم القيامة خير من ملء الارض من مثل هذا.\r(حم وهناد ، ع حب والروياني ك ص عن أبي ذر) (2).\r__________\r(1) ناض : الناض : الدرهم والدينار عند أهل الحجاز.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 258) وقال : رواه أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح.\rص.\r(*)","part":6,"page":485},{"id":4246,"text":"(16659) ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرا من الذي يقبل إذا كان محتاجا.\r(طس عن أنس).\r(16660) ليودن قوم يوم القيامة أنهم كانوا فقراء ويودون أنهم كانوا سالمين.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r(16661) نظرت إلى الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء ، ونظرت إلى النار فإذا أكثر أهلها النساء.\r(ن عن عمران بن حصين).\r(16662) وقفت على باب الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، ورأيت أصحاب الجد (1) محبوسين ، ووقفت على باب النار فإذا أكثر من يدخلها النساء.\r(ابن قانع عن أسامة بن زيد).\r(16663) سليني عن طول رقادي ، إن أهل الجنة وأهل النار يعرضون علي وإني استلبثت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت أن لا يمر بي في من يمر بي ، قالت عائشة : يا رسول الله أي أهل الجنة أكثر وأيهم أقل ؟ قال : أكثرهم المساكين وأقلهم الاغنياء والنساء ، قالت : ما النساء في الجنة ؟ قال : كغراب أبيض في غربان سود.\r(أبو سعيد\r__________\r(1) الجد : هو الغنى وفي الدعاء { ولا ينفع ذا الجد منك الجد } أي لا ينفع ذا الغني عندك غناه ، وإنما ينفعه العمل بطاعتك ، و { منك } معناه عندك.\rالمختار (70) ب.\r(*)","part":6,"page":486},{"id":4247,"text":"إسماعيل بن السمان في مشيخته عن عائشة) قالت : اضطجع النبي صلى الله عليه وسلم مقيلا ثم استيقظ قال : فذكره.\r(16664) أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى إن من عبادي من لو سألني الجنة بحذافيرها لاعطيته ولو سألني علاقة سوط لم أعطه ليس ذلك من هو ان له علي ولكن أريد أن أدخر له في الآخرة من كرامتي وأحميه من الدنيا كما يحمي الراعي غنمه من مراعي السوء يا موسى ما ألجأت الفقراء إلى الاغنياء ان خزانتي ضاقت عنهم وأن رحمتي لم تسعهم ولكني فرضت للفقراء في مال الاغنياء ما يسعهم أردت أن أبلو الاغنياء كيف مسارعتهم فيما فرضت للفقراء في أموالهم يا موسى إن فعلوا ذلك أتممت عليهم نعمتي وأضعفت لهم في الدنيا للواحد عشرة أمثالها يا موسى كن للفقير كنزا ، وللضعيف حصنا ، وللمستجير غيثا ، أكن لك في الشدة صاحبا وفي الوحدة أنيسا وأكلاك في ليلك ونهارك.\r(ابن النجار عن أنس).\r(16665) إن موسى عليه السلام قال : أي رب إن عبدك المؤمن تقتر عليه في الدنيا ، قال : فيفتح له باب الجنة فينظر إليها قال : يا موسى هذا ما أعددت له ، فقال موسى : أي رب وعزتك وجلالك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان","part":6,"page":487},{"id":4248,"text":"هذا مصيره لم ير بؤسا قط ، قال : ثم قال موسى : أي رب عبدك الكافر توسع عليه في الدنيا قال : فيفتح له باب من النار فيقال : يا موسى هذا ما أعددت له ، فقال موسى : أي رب وعزتك وجلالك لو كانت له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره كأن لم ير خيرا\rقط.\r(حم عن أبي سعيد).\r(16666) قال موسى النبي : يا رب إنك تغلق على عبدك المؤمن الدنيا ففتح الله له بابا من أبواب الجنة ، فقال : هذا ما أعددت له ، قال : وعزتك وجلالك وارتفاع مكانك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره لكان لم ير بأسا قط قال : يا رب إنك تعطي الكافر في الدنيا ، ففتح له بابا من أبواب النار فقال : هذا ما أعددت له فقال : يا رب وعزتك لو أعطيته الدنيا وما فيها لم يزل في ذلك منذ خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره كأن لم ير خيرا قط.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r(16667) تقول الملائكة يا رب عبدك المؤمن تزوي عنه الدنيا وتعرضه للبلاء وهو مؤمن بك فيقول : اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه تقول الملائكة : يا رب ما يضره ما أصابه في الدنيا وتقول الملائكة : يا رب عبدك الكافر تبسط له الدنيا وتزوي عنه البلاء وقد كفر بك ، فيقول : اكشفوا عن عقابه فإذا رأوا عقابه قالوا : يا رب ما ينفعه ما أصابه في الدنيا.\r(حل عن عبد الله بن عمرو بن العاص).","part":6,"page":488},{"id":4249,"text":"(16668) اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة عن المساكين يوم القيامة ، فقالت عائشة لم : يا رسول الله قال : إنهم يدخلون الجنة قبل الاغنياء بأربعين خريفا.\rيا عائشة لا تردي المساكين ولو بشق تمرة يا عائشة أحبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة.\r(ت : غريب (1) (حب عن أنس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ).\r(16669) اللهم أحيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة\rالمساكين فان أشقى الاشقياء من جمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة.\r(ك عن أبي سعيد) (2).\r(16670) اللهم توفني إليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فان أشقى الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة.\r(طس وأبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد).\r(16671) اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فان أشقى الاشقياء من جمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة.\r(عد هب عن أبي سعيد).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء إن فقراء المهاجرين رقم (2352) وقال : هذا حديث غريب.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الرقاق (4 / 322) وقال صحيح ووافقه الذهبي ص.\r(*)","part":6,"page":489},{"id":4250,"text":"(16672) - عليكم بالحزن فانه مفتاح القلب ، قالوا : يا رسول الله وكيف الحزن ، قال : أجيعوا أنفسكم بالجوع وأظمئوها.\r(هب عن ابن عباس).\r(16673) اللهم ارزق آل محمد كفافا.\r(م عن أبي هريرة).\r(16674) اللهم اجعل رزق آل محمد في الدنيا قوتا.\r(حم ت ه.\rع ق عن أبي هريرة) (1).\r(16675) اللهم ارزق آل محمد قوتا.\r(خ م عن أبي هريرة).\r(16676) الفقر فقران : فقر الدنيا ، وفقر الآخرة ، ففقر الدنيا غنى الآخرة ، وغنى الدنيا فقر الآخرة ذلك الهلاك حب مالها وزينتها ، فذلك فقر الآخرة وعذاب الآخرة.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r(16677) إن الشيطان قال : لن ينجو مني الغني من إحدى ثلاث إما أن أزينه في عينه فيمنعه من حقه ، وإما أن أسهل عليه سبيله فينفقه في غير حقه ، وإما أن أحببه إليه فيكسبه بغير حقه.\r(ابن المبارك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مرسلا).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة النبي صلى الله عليه وسلم وأهله رقم / 3361 / وقال حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":6,"page":490},{"id":4251,"text":"{ فقره عليه الصلاة والسلام } (16678) لقد أوذيت في الله وما يؤذي أحد وأخفت الله وما يخاف أحد ولقد أتت علي ثلاثون من يوم وليلة وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شئ يواريه إبط بلال.\r(حم ت ه حب عن أنس) (1) (16679) والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر.\r(ه عن أنس) (2).\r{ الاكمال } (16680) أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام.\r(طب عن أنس) أن فاطمة جاءت بكسرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما هذه ؟ قالت : قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة ، قال : فذكره.\r(16681) والذي نفسي بيده ما اقتبس في آل محمد نار منذ ثلاثين يوما فان شئت أمرت لك بخمس أعنز وإن شئت علمتك خمس كلمات\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم الباب (34) ورقم الحديث (2472) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب معيشة آل محمد صلى الله عليه وسلم رقم (4147) وقال في الزوائد : هذا اسناده صحيح رجاله ثقات.\rص.\r(*)","part":6,"page":491},{"id":4252,"text":"علمنيهن جبريل ، فقلت : بلى علمني الخمس الكلمات التي علمكهن جبريل فقال يا فاطمة قولي : يا أول الاولين ويا آخر الآخرين ويا ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا أرحم الراحمين.\r(أبو الشيخ في فوائد الاصبهانيين والديلمي عن فاطمة البتول ، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ، قال أبو حاتم والدار قطني : ضعيف ، وذكره ابن حبان في الثقات).\r{ الفقر الاضطراري } (16682) كاد الفقر أن يكون كفرا ، وكاد الحسد أن يكون يسبق القدر.\r(حل عن أنس) (1).\r(16683) أشقى الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة.\r(طس عن أبي سعيد) (2).\r(16684) جهد البلاء أن تحتاجوا إلى ما في أيدي الناس فتمنعون.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r__________\r(1) أورده العجلوني في كشف الخفاء (2 / 108) وقال : في سنده يزيد الرقاشي ضعيف ، ورواه الطبراني بسند فيه ضعيف عن أنس مرفوعا.\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 525) قال الهيثمي رواه باسنادين في أحدهما : خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ، وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات ، وفي الآخر أحمد بن طاهر بن حرملة ، وهو كذاب.\rص.\r(*)","part":6,"page":492},{"id":4253,"text":"(16685) تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك (1) الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء.\r(خ عن أبي هريرة).\r{ الاكمال } (16686) استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن أن تظلموا أو تظلموا (طب عن عبادة بن الصامت) (2).\r(16687) اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ، فقال رجل : أيعدلان ؟ قال : نعم.\r(ن عن أبي سعيد).\r(16688) تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تظلم أو تظلم (ن ك حب عن أبي هريرة).\r(16689) قولي : اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شئ منزل التوراة والانجيل والفرقان فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شئ أنت آخر بناصيته أنت الاول\r__________\r(1) درك : الدرك : التبعة ، يسكن ويحرك ، يقال : ما لحقك من درك فعلى خلاصه.\rودركات النار : منازل أهلها.\rوالنار دركات ، والجنة درجات ، والقعر الآخر درك ودرك.\rالمختار (160) ب.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 493) رمز المصنف لحسنه لكن فيه انقطاع فقد قال الهيثمي : فيه يحيى بن اسحاق بن عبادة لم يسمع من عبادة وبقية رجاله رجال الصحيح.\rص.\r(*)","part":6,"page":493},{"id":4254,"text":"فليس قبلك شئ ، وأنت الآخر فليس بعدك شئ ، وأنت الظاهر فليس فوقك شئ ، وأنت الباطن فليس دونك شئ ، اقض عني الدين وأغنني من الفقر.\r(ت : حسن غريب (1) ه حب عن أبي هريرة) قال : جاءت\rفاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما قال : فذكره.\r{ الغرباء من الاكمال } (16690) الغريب في غربته كالمجاهد في سبيل الله يرفع الله له بكل قدم درجة ويكتب له خمسين حسنة ، الغريب في غربته وجبت له الجنة ، أكرموا الغرباء فان لهم شفاعة يوم القيامة لعلكم تنجون بشفاعتهم (أبو نعيم عن أبي سعيد).\r(16691) عليكم بمجالس الغرباء من كل قبيلة رجل أو رجلان.\r(أبو نعيم عن أنس).\r(16692) يا ليته مات في غير مولده ، فقال رجل من الناس : لم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرجل إذا توفى في غير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة.\r(حم حب عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم الباب (68) ورقم الحديث (3481) وقال : حسن غريب.\rص.\r(*)","part":6,"page":494},{"id":4255,"text":"الفصل الثاني { في ذم السوال } (16693) الذي يسأل من غير حاجة كمثل الذي يلتقط الجمر.\r(هب عن حبشي بجنادة).\r(16694) ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة (1) من لحم.\r(ق ن عن ابن عمر) (2).\r(16695) من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش (3) أو خدوش أو كدوح (4) ، قيل : يا رسول الله وما\rالغنى ، قال : خمسون درهما أو قيمتها من الذهب.\r(حم 4 ك عن ابن مسعود) (5).\r__________\r(1) مزعة : أي قطعة يسيرة من اللحم.\rالنهاية (4 / 325) ب.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة المسأله للناس رقم (103 و 104) ص.\r(3) خموش : الخموش : الخدوش ، يقال ، خمشت المرأة وجهها تخمشه خمشا وخموشا.\rالنهاية (2 / 80) ب.\r(4) كدوح : الكدوح : الخدوش ، وكل أثر من خدش أو عض فهو كدح.\rالنهاية (4 / 155) ب.\r(5) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء من تحل له الزكاة رقم (650) وقال : حسن ص.\r(*)","part":6,"page":495},{"id":4256,"text":"(16696) من يتقبل لي بواحدة وأتقبل له بالجنة ؟ قلت أنا ، قال : لا تسأل الناس شيئا.\r(حم ن ه عن ثوبان) (1).\r(16697) من يتكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة.\r(د ، ك عن ثوبان) (2).\r(16698) المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء ترك إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان أو في أمر لا يجد منه بدا.\r(حم د حب عن سمرة) (3).\r(16699) إن المسألة كد يكد (4) بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لابد منه.\r(ت ن عن سمرة) (5).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة رقم (1837) ص.\r(2) أخرجه أبو داود في كتاب الزكاة باب كراهية المسألة رقم (1643) طبع حمص\rوالمنذري سكت عنه.\rراجع عون المعبود (5 / 57) رقم (1627) وفي كلا النسختين المنوه عنهما أول الحديث : من تكفل ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب ما تجوز به المسألة رقم (1623) وقال المنذري : أخرجه النسائي والترمذي وقال : حسن صحيح.\rعون المعبود (5 / 49) ص.\r(4) يكد : الكد : الاتعاب ، يقال : كد يكد في عمله كدا ، إذا استعمل وتعب وأراد بالوجه ماءه ورونقه.\rالنهاية (4 / 155).\rب.\r(5) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في النهي عن المسألة رقم = (*)","part":6,"page":496},{"id":4257,"text":"(16700) والذي نفسي بيده لان يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلا فيسأله أعطاه أو منعه.\r(مالك ، خ ، ن عن أبي هريرة) (1).\r(16701) لان يأخذ أحدكم حبله ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب فيأكل ويتصدق خير له من أن يسأل الناس.\r(ن د ه عن أبي هريرة).\r(16702) لان يأخذ أحدكم حبله فيأتي الجبل فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه.\r(حم خ ه عن الزبير بن العوام).\r(16703) لان يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من أن يسأل رجلا أعطاه أو منعه عن ذلك فان اليد العليا أفضل من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول.\r(م ، ت عن أبي هريرة) (2).\r__________\r= (681) وقال : حسن صحيح.\rوأخرجه النسائي كتاب الزكاة باب مسألة الرجل ذا سلطان.\rص.\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الاستعفاف عن المسألة ، رقم (782) (2 / 152) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الاستعفاف عن المسألة ، رقم (782) (2 / 152).\r= (*)","part":6,"page":497},{"id":4258,"text":"(16074) يغضب على أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم أوقية أو عدلها فقد سأل إلحاقا.\r(د عن رجل).\r(16705) إن المسألة لا تحل إلا لاحد ثلاثة : لذي دم موجع (1) أو لذي غرم مفظع (2) أو لذي فقر مدقع (3).\r(حم 4 عن أنس).\r(16706) إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا فقر مدقع أو غرم مفظع ، ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا (4) يأكله من جهنم ، فمن شاء فليقل\r__________\r(1) = ومسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة للناس حديث رقم (106 و 107).\rوالترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في النهي عن المسألة رقم (680) وقال : حسن صحيح غريب.\rص.\r(1) موجع : هو أن يتحمل دية فيسعى فيها حتى يؤديها إلى أولياء المقتول ، فان لم يؤدها قتل المتحمل عنه فيوجعه قتله.\rالنهاية (5 / 157) ب.\r(2) مفظع : المفظع : الشديد الشنيع ، وقد أفظع يفظع فهو مفظع ، وفظع الامر فهو فظيع.\rالنهاية (3 / 459) ب.\r(3) مدقع : أي شديد يفضي بصاحبه إلى الدقعاء.\rوقيل : هو سوء احتمال\rالفقر.\rالنهاية (2 / 127) ب.\r(4) رضفا : الرضف : الحجارة المحماة على النار ، واحدتها : رضفة.\rالنهاية (2 / 2319) ب.\r(*)","part":6,"page":498},{"id":4259,"text":"ومن شاء فليكثر.\r(ت عن حبشي بن جنادة) (1).\r(16707) إن اليد المنطية (2) هي العليا ، وإن السائلة هي السفلى فما استغنيت فلا تسأل ، وإن مال الله مسؤول ومنطى.\r(ابن عساكر عن عطية السعدي).\r(16708) إنما أنا خازن وإنما يعطي الله فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس مني فيبارك له فيه ومن أعطيته عطاء عن شدة نفسي وشدة مسألة فهو كالا يأكل ولا يشبع.\r(حم عن معاوية).\r(16709) ما أعطيكم ولا أمنعكم إنما أنا قاسم أضع حيث أمرت (ت خ عن أبي هريرة).\r(16710) إنه ليغضب على أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحاقا.\r(ن عن رجل من بني أسد).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء من لا تحل له الصدقة رقم 653 وقال في تحفة الاحوذي (3 / 319) : لم يحكم الترمذي على هذا الحديث بشئ من الصحة أو الضعف والحديث ضعيف لان في سنده مجالدا وهو ضعيف.\rوهذا الحديث مما تفرد به الترمذي بعن الكتب الستة.\rص.\r(3) المنطية : وفي حديث الدعاء \" لا مانع لما أنطيت ، ولا منطي لما منعت \" هو لغة أهل اليمن في أعطى.\rومنه الحديث \" اليد المنطية خير من اليد السفلى \".\rالنهاية (5 / 76) ب (*)","part":6,"page":499},{"id":4260,"text":"(16711) ما أوتيكم من شئ وما أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت.\r(حم د عن أبي هريرة).\r(16712) إنهم خيروني بين أن يسألوني بالفحش ، أو يبخلوني فلست بباخل.\r(حم م عن عمر).\r(16713) يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لاحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش ، ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا (1) من قومه لقد أصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش ثم يمسك فما سواهن من المسألة سحتا يأكلها صاحبها سحتا.\r(حم م د ن عن قبيصة بن المخارق) (2).\r(16714) ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم وإنه من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يتصبره الله وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر.\r(حم ق 3 عن أبي سعيد).\r__________\r(1) ذوي الحجا : أي من ذوي العقل.\rالنهاية (1 / 438) ب.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة رقم (1044) ص.\r(*)","part":6,"page":500},{"id":4261,"text":"(16715) من سأل شيئا وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من نار جهنم قالوا : وما يغنيه ؟ قال : قدر ما يغديه أو يعشيه.\r(حم د حب ك عن سهل بن الحنظلية) (1).\r(16716) من سأل شيئا وله قيمة أوقية فقد ألحف (2) (د حب\rعن أبي سعيد) (3).\r(16717) من سأل وله أربعون درهما فهو الملحف.\r(ن عن ابن عمرو).\r(16718) إن الله يبغض السائل الملحف (ه حل عن أبي هريرة).\r(16719) إن هذا المال خضرة حلوة فمن أصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار.\r(حم ت عن خولة بنت قيس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة وحد الغني رقم (1613) ص.\r(2) الحف : يقال ألحف يلحف إلحاقا : إذا ألح فيها ولزمها.\rاه النهاية (4 / 237) ب.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب من يعطي من لاصدقة وحد الغني رقم (1612) ولقد أدرج مالك بن أنس تفسير الاوقية فقال : الاوقية أربعون درهما.\rعون المعبود (5 / 33) (*).","part":6,"page":501},{"id":4262,"text":"(16720) إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بحقه بورك له فيه ومن أخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذى يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى.\r(حم ق ت ن عن حكيم بن حزام).\r(16721) إن كنت لابد سائلا فاسأل الصالحين.\r(د ن عن ابن الفراسي) (1).\r(16722) لو تعلمون ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئا (ن عن عائذ بن عمرو).\r(16723) ولو يعلم صاحب المسألة ماله فيها لم يسأل.\r(طب والضياء عن ابن عباس).\r(16724) ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة من لحم قد أخلقوها.\r(طب عن ابن عمر).\r(16725) ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأله هجرا (2).\r(طب عن أبي موسى)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في الاستعفاف رقم (1630) ، وقال المنذري : أخرجه النسائي ويقال فيه عن الفراسي.\rعون المعبود (5 / 61) ص.\r(2) هجرا : أي فحشا ، يقال : أهجر في منطقه يهجر إهجارا ، إذا أفحش.\rوكذلك إذا أكثر الكلام فيما لا ينبغي.\rالنهاية (5 / 245) ب.\r(*)","part":6,"page":502},{"id":4263,"text":"(16726) من استعف أعفه الله ومن استغنى أغناه الله ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق فقد سأل إلحاقا.\r(حم عن رجل من مزينة).\r(16727) من استغنى أغناه الله ، ومن استغف عفه الله ، ومن استكفى كفاه الله ، ومن سأل وله قيمة أوقية فقد ألحق.\r(حم ن والضياء عن أبي سعيد).\r(16728) من سأل الناس أموالهم تكثرا فانما يسأل جمر جهنم فليستقبل منه أو ليستكثر.\r(حم م ه عن أبي هريرة) (1).\r(16729) من سأل من غير فقر فانما يأكل الجمر.\r(حم وابن خزيمة والضياء عن حبشي بن جنادة).\r(16730) وهو يشترط على أن لا تسأل الناس شيئا قلت : نعم ،\rقال : ولا سوطك إن يسقط منك حتى تنزل إليه فتأخذه.\r(حم عن أبي ذر).\r(16731) لا يسأل بوجه الله إلا الجنة.\r(د عن جابر) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة للناس رقم (1041) ص.\rأخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب كراهية المسألة بوجه الله رقم (1655) وقال منذري : في اسناده سليمان بن معاذ.\rعون المعبود (5 / 88) ص.\r(*)","part":6,"page":503},{"id":4264,"text":"{ الاكمال } (16732) مسألة الغني شين في وجهه يوم القيامة ، ومسألة الغني نار وإن أعطى قليلا فقليل ، وإن أعطى كثيرا فكثير.\r(طب عن عمران بن حصين).\r(16733) من سأل الناس مسألة وهو عنها غني كانت شينا في وجهه يوم القيامة.\r(حم والدارمي ع طب حل ص عن ثوبان).\r(16734) من سأل الناس مسألة وهو عنها غني جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما أو عرضها (1) من الذهب.\r(حم عن ابن معسود).\r(16735) من سأل وعنده ما يكفيه جاء يوم القيامة وليس على وجهه مزعة لحم.\r(الديلمي عن أنس).\r(16736) من سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه ورضفا من جهنم يأكله يوم القيامة فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر.\r(ابن جرير في تهذيبه طب عن حبشي بن جنادة).\r__________\r(1) عرضها : عرض الدنيا : ما كان من مال قل أو كثر.\rاه المختار (335) ب.\r(*)","part":6,"page":504},{"id":4265,"text":"(16737) المسألة كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة فمن شاء فليستبق على وجهه وأهون المسألة مسألة ذي الرحم تسأله في حاجة وخير المسألة المسألة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول.\r(هب عن ابن عمرو).\r(16738) إن الرجل ليسأل حتى يخلق (1)) وجهه فيلقى الله يوم القيامة ليس له وجه.\r(ابن صصرى عن مسعود بن عمرو).\r(16739) سؤال الغني شين في وجهه إن أعطى قليلا فقليل وإن أعطى كثيرا فكثير.\r(ابن النجار عن عمران بن حصين).\r(16740) لا تزال المسألة بأحدهم حتى يلقى الله تعالى ليس بوجهه مزعة لحم.\r(حم وابن جرير في تهذيبه عن ابن عمر).\r(16741) لا يزال العبد يسأل وهو غني حتى يخلق وجهه فما يكون له عند الله وجه.\r(طب عن مسعود بن عمرو).\r(16742) ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم أخلقوها في الدنيا بالمسألة فمن فتح على نفسه باب المسألة وهو عنها غني فتح الله عليه باب فقر.\r(هب عن أبي هريرة).\r(16743) من سأل الناس من غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم\r__________\r(1) يخلق : خلق الثوب : بلى ، وبابه سهل ، وأخلق أيضا مثله وأخلقه صاحبه يتعدى ويلزم.\rالمختار (146) ب.\r(*)","part":6,"page":505},{"id":4266,"text":"جاء يوم القيامة بوجهه ليس عليه لحم ومن فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به فتح الله عليه باب فاقة من حيث لا يحتسب.\r(ابن جرير في تهذيبه هب عن ابن عباس).\r(16744) ما فتح رجل باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر لان العفة خير.\r(ابن جرير في تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف).\r(16745) من فتح باب مسألة فتح الله له باب فقر في الدنيا والآخرة ومن فتح باب عطية ابتغاء لوجه الله أعطاه الله خير الدنيا والآخرة.\r(ابن جرير في تهذيبه عن أبي هريرة).\r(16746) لا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر.\r(ابن جرير في تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف).\r(16747) لا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر لان يأخذ أحدكم أحبله (1) فيأتي الجبل فيحتطب على ظهره فيبيعه فيأكله خير له من أن يسأل الناس معطى أو ممنوعا.\r(ابن جرير في تهذيبه عن أبي هريرة).\r(16748) ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة إلا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة.\r__________\r(1) أحبله : الحبل : الرسن ، ويجمع على حبال وأحبل.\rالمختار (90) ب.\r(*)","part":6,"page":506},{"id":4267,"text":"(هب عن أبي هريرة).\r(16749) من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضف جهنم ، قالوا : ما ظهر غنى ؟ قال : عشاء ليلة.\r(حم عن علي).\r(16750) من سأل الناس من غير مصيبة جائحة (1) فكأنما يلقم الرضفة.\r(طب عنه).\r(16751) من سأل الناس ليثري ماله فانما هو رضف من النار يلقمه ، من شاء فليقل ومن شاء فليكثر.\r(حب وابن شاهين وتمام\rص عن عمر).\r(16752) أما والله إن أحدكم ليخجرج بمسألته من عندي يتأبطها وما هي إلا نار ، قال عمر : يا رسول الله لم تعطيها إياهم ؟ قال : فما أصنع يأبون إلا ذلك ويأبى الله لي البخل.\r(ك حم ع ص عن أبي سعيد).\r(16753) إن الرجل منكم ليأتيني فيسألني فأعطيه فينطلق وما يحمل في حضنه إلا النار.\r(عبد بن حميد والشاشي والحسن بن سفيان ، حب ص عن جابر).\r__________\r(1) جائحة : جاح الشئ استأصله ، وبابه قال.\rومنه الجائحة : وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة أو فتنة ، يقال : جاحتهم الجائحة ، واجتاحتهم : وجاح الله ماله ، من باب قال أيضا ، وأجاحه بمعنى ، أي : أهلكه بالجائحة.\rاه المختار (87) ب.\r(*)","part":6,"page":507},{"id":4268,"text":"(16754) إن الرجل ليأتيني فيسألني فأعطيه ثم يسألني فأعطيه ويجل في ثوبه نارا ثم ينقلب إلى أهله بنار.\r(حم عن أبي سعيد).\r(16755) إن أحدهم يسألني فينطلق بمسألته متأبطها وما هي إلا نار قيل لم تعطيهم ؟ قال : يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل.\r(ع ك ص عن أبي سعيدك عن جابر).\r(16756) إن قوما يجيئوني فأعطيهم ، ما يتأبطون إلا النار ، قيل : لم تعطيهم ؟ قال : إنهم يخيروني بين أن أعطيهم أو أبخل وإني لست ببخيل وإن الله لم يرض لي البخل.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن جابر).\r(16757) إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار\rيوم القيامة.\r(خ عن خولة الانصارية).\r(16758) يا حمزة إن الدنيا خضرة حلوة فمن أخذ بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ومال رسوله له النار.\r(الخطيب عن خولة بنت سعد الانصارية امرأة حمزة).\r(16759) إن هذا المال خضرة حلوة فمن أصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار.\r(حم ت : حسن صحيح ، طب عن خولة بنت قيس).","part":6,"page":508},{"id":4269,"text":"(16760) ألا إن الدنيا حلوة خضرة فرب متخوض في الدنيا ليس له يوم القيامة إلا النار.\r(ك عن حمنة بنت جحش).\r(16761) ما أنكر مسألتك يا حكيم إن المال خضرة حلوة وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس فمن أخذه بسخاوة بورك له فيه ومن أخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالآكل لا يشبع وإن يد الله العليا ويد المعطي فوق المعطى وأسفل الايدي يد المعطى.\r(ط حم طب ك عن حكيم بن حزام).\r(16762) يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكله بورك له فيه ومن أخذه باشراف نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول.\r(خ طب عن حكيم بن حزام) (1).\r(16763) يا حكيم إن هذا المال خضره حلوة ، ومن سأل الناس أعطوه ، والسائل منه كالآكل ولا يشبع.\r(ك عن خالد بن حزام).\r(16764) إنما أنا مبلغ والله يهدي وإنما أنا قاسم والله يعطي\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الاستعفاف عن المسألة رقم (783) وجزء (2 / 15) ص.\r(*)","part":6,"page":509},{"id":4270,"text":"فمن جاءه منا شئ بحسن هدي (1) وحسن رعة (2) فذلك الذي يبارك له ومن جاءه منا شئ بسوء هدي وسوء رعة فذلك يأكل ولا يشبع.\r(طب عن معاوية).\r(16765) إنما أنا خازن وإنما يعطي الله عزوجل فمن أعطيته عطاء وأنا به طيب النفس بورك له فيه ، ومن أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة ، كان كالذي يأكل ولا يشبع.\r(م حم طب وابن عساكر عن معاوية).\r(16766) إنه من يسأل الناس فيعطى يكون كالذي يأكل ولا ينفعه ما يأكل ، اليد العليا خير من اليد السفلى وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول.\r(طب عن حكيم حزام).\r(16767) الايدي ثلاثة : فيد الله عزوجل العليا ، ويد المعطي التي تليها ، ويد السائل هي السفلى إلى يوم القيامة ، فاستعف عن السؤال ما استطعت.\r(حم والعسكري في الامثال وابن جرير في تهذيبه ك حل هب عن ابن مسعود).\r__________\r(1) هدى : الهدى : السيرة والهيئة والطريقة ، ومنه حديث ابن مسعود \" ان أحسن الهدي هدي محمد \".\rالنهاية (5 / 253) ب.\r(2) رعة : الرعة : الهدى وحسن الهيئة أو سوءها ضد.\rب.\r(*)","part":6,"page":510},{"id":4271,"text":"(16768) الايدي ثلاثة فيد الله ويد المعطي التي تليها ويد السائل\rأسفل إلى يوم القيامة فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم ، ومن أعطاه الله خيرا فلير عليه وابدأ بمن تعول ، وارتضخ من الفضل ولا تلام على كفاف ولا تعجز عن نفسك.\r(ق عن ابن مسعود).\r(16769) يا أيها الناس تعلموا فانما الايدي ثلاثة : فيد الله العليا ويد المعطي الوسطى ، ويد المعطى السفلى ، فتعففوا ولو بحزمة الحطب ألا هل بلغت ألا هل بلغت.\r(ابن سعد طب عن عدى بن زيد الجذامي).\r(16770) ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا فان اليد العليا هي المنطية ، وإن يد السفلي هي المنطاة ، وإن مال الله مسؤول ومنطى.\r(ابن منده ، ك ، ق وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جده).\r(16771) من سأل وله أربعون درهما فقد ألحف.\r(طب حل عن أبي ذر).\r(16772) من سأل وله أوقية وعدلها فقد سال إلحافا.\r(حم ق عن رجل من بني أسد).\r(16773) من كان عنده أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافا.\r(الباوردي وابن السكن وابن منده عن أسيد المزني بالفتح.\rقال ابن السكن : اسناده","part":6,"page":511},{"id":4272,"text":"صالح ، وقال ابن منده : تفرد به ابن وهب).\r(16774) من كان له قوت ثلاثة أيام لم يحل له أن يسأل الناس شيئا.\r(الديلمي عن أنس).\r(16775) لا يسأل الرجل وله أوقية أو عدلها إلا سأل إلحافا.\r(ابن جرير في تهذيبه عن رجل من بني أسيد).\r(16776) من استعف أعفه الله ومن استغنى أغناه الله ومن سألنا شيئا بوجه الله أعطيناه.\r(ابن جرير في تهذيبه عن أبي سعيد).\r(16777) أيها الناس آن لكم أن تستعفوا عن المسألة فان من يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله والذي نفس محمد بيده ما رزق عبد من رزق أوسع من الصبر ولئن أبيتم ألا تسألوني لاعطينكم ما وجدت (حل عن أبي سعيد).\r(16778) من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله ومن سألنا فوجدنا شيئا أعطيناه.\r(ط ع حب ص عن أبي سعيد).\r(16779) من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله ومن يسألنا فاما أن نبذل له ، وإما أن نواسيه شك أبو حمزة ومن استغنى عنا أحب إلينا ممن سألنا.\r(ط وابن سعد حم هب عن أبي سعيد).","part":6,"page":512},{"id":4273,"text":"(16780) من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله واليد العليا خير من اليد السفلى ولا يفتح أحد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر.\r(ابن سعد عن أبي سعيد).\r(16781) من نزلت به حاجة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته فان أنزلها بالله أو شك الله له بالغنى إما أجل آجل أو غنى عاجل.\r(ابن جرير في تهذيبه طب حل هب عن ابن مسعود).\r(16782) من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به إلى الله عز وجل فتح الله له رزق سنة من حلال.\r(حب في الضعفاء عق طس وسليم الرازي في فوائده هب عن أبي هريرة ، قال حب : باطل ، وفيه : إسماعيل ابن رجاء الحصني وقال : هب : ضعيف ، تفرد به إسماعيل بن رجاء عن موسى\rابن أعين وهو ضعيف انتهى ، وإسماعيل ضعفه الدار قطني وابن عدي والساجي ووثقه العجلي والحاكم وقال أبو حاتم : صدوق).\r(16783) من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به إلى الله تعالى كان حقا على الله أن يفتح له قوت سنة من حلال.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة.\rوقال : غريب تفرد به موسى بن أعين عن الاعمش ولم يكتبه إلا من رواية إسماعيل بن رجاء عن موسى).","part":6,"page":513},{"id":4274,"text":"(16784) من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن.\r(البغوي والباوردي طب ق عن زياد بن الحارث الصدائي).\r(16785) من يبايعني على أن لا تسألوا الناس شيئا ولكم الجنة.\r(طب عن أبي أمامة).\r(16786) لا أعطيكم وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع ، (هب عن علي).\r(16787) لان يأخذ أحدكم حبله ثم يأتي هذا الجبل فيحتطب حزمة من حطب.\r(ابن راهويه ص عن حكيم بن حزام).\r(16788) يتسأل الرجل في الجائحة أو الفتق (1) ليصلح به بين قومه ، فذا بلغ أو كرب (2) استعف.\r(حم طب ق عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r(16789) ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك.\r(هب عن ميمون بن أبي شبيب مرسلا).\r__________\r(1) الفتق : أي الحرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء ، وأصله الشق والفتح ، وقد يراد بالفتق العهد.\rاه النهاية\r(3 / 408) ب.\r(2) كرب : بمعنى دنا وقرب فهو كارب.\rالنهايه (4 / 161) ب (*)","part":6,"page":514},{"id":4275,"text":"(16790) والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم في المسألة ما سأل رجلا رجلا وهو يجد ليلة تبيته.\r(حم ن والروياني وأبو عوانة ص عن عائذ بن عمرو بن هلال المزني) (1).\r(16791) إذا رددت على السائل ثلاثا فلم يرجع فلا عليك أن تزبره (2).\r(طس وابن النجار عن أبي هريرة) (3).\r__________\r(1) أبو هبيرة نزيل البصرة من صالحي الصحابة شهد بيعة الرضوان توفي في إمرة عبيد الله بن زياد في أيام يزيد بن معاوية.\rخلاصة الكمال (2 / 27) ص.\r(2) تزبره : أي تنهره وتغلظ له في القول والرد.\rالنهاية (2 / 293) ب.\r(3) قال المناوي في فيض القدير (1 / 365) قال الهيثمي : فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف ، وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به.\rراجع ميزان الاعتدال (2 / 328) ص.\r(*)","part":6,"page":515},{"id":4276,"text":"الفصل الثالث { في آداب طلب الحاجة } (16792) ابتغوا الخير عند حسان الوجوه.\r(قط في الافراد عن ابن هريرة).\r(16793) اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وتسموا بخياركم وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.\r(ابن عساكر عن عائشة).\r(16794) إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند حسان الوجوه.\r(قط عن عبد الله بن جراد).\r(16795) اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.\r(تخ وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ، ع طب عن عائشة ، طب هب عن ابن عباس عد عن ابن عمر ، ابن عسكر عن أنس طس عن جابر ، تمام ، خط في رواة مالك عن أبي هريرة ، تمام عن أبي بكرة) (1).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 540) قال الحافظ العرافي : وطرقه كلها ضعيفة وبه يعرف أن السيوطي كما أنه لم يصب في قوله في الآلئ : هذا الحديث في نقدي : حسن صحيح.\rلم يصب ابن الجوزي حيث حكم بوضعه ولا ابن القيم كشيخه ابن تيمية حيث قال : هذا الحديث باطل لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اه بل ذاك تفريط وهذا افراط ، والقول العدل : ما أفاده زين الحفاظ العراقي.\rص.\r*).","part":6,"page":516},{"id":4277,"text":"(16796) التمسوا الخير عند حسان الوجوه (طب عن أبي خصيفة) (16797) إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة فلا يبدأ بالمدحة فيقطع ظهره.\r(ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابن معسود).\r(16798 إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه (1) فانه أنجح لحاجته.\r(ت عن جابر) (2).\r(16799) تربوا صحفكم أنجح لها ، فان التراب مبارك.\r(ه عن جابر) (3).\r(16800) استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ، فان كل ذي نعمة محسود.\r(عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل ، الخرائطي في اعتلال\rالقلوب عن عمر خط وابن عساكر ، حل في فوائده عن علي) (4).\r__________\r(1) فليتربه : يقال : أتربت الشئ إذا جعلت عليه التراب.\rالنهاية (1 / 185) ب.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في ترتيب الكتاب رقم (2713) وقال : هذا حديث منكر.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الادب باب ترتيب الكتاب رقم (3774).\rقال السيوطي : هذا أحد الاحاديث التي انتقدها الحافظ القزويني على المصابيح وزعم أنه موضوع.\rص.\r(4) قال المناوي في فيض القدير (1 / 493) : الحديث ضعيف ومنقطع ولما ساق الحافظ العراقي الخبر المشروح جزم بضعفه واقتصر عليه.\rص.\r(*)","part":6,"page":517},{"id":4278,"text":"(16801) اطلبوا الحوئج إلى ذوي الرحمة من أمتي ترزقوا وتنجحوا فان الله تعالى يقول : رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي ولا تطلبوا الحوائج عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فان الله يقول : إن سخطي فيهم (عق طس عن أبي سعيد) (1) (16802) لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين.\r(البزار عن عائشة).\r(16803) إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين أو لذي حسب أو لذي حلم.\r(طب وابن عساكر عن أبي أمامة).\r(16804 قال داود : إدخالك يدك في فم التنين إلى أن تبلغ المرفق فيقضمها خير لك منن أن تسأل من لم يكن له شئ ثم كان.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r(16805) اطلبوا الحوائج بعزة الانفس فان الامور تجري بالمقادير.\r(تمام وابن عساكر عن عبد الله بن بسر) (2).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 539) قال العقيلي : عبد الرحمن مجهول لا يتابع على حديثه وداود لا يعرف وخبره باطل.\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 543) : رمز السيوطي لضعفه ووافقه المناوي.\rص.\r(*).","part":6,"page":518},{"id":4279,"text":"(16806) اطلبوا الفضل عند الرحماء من أمتي تعيشوا في أكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي سعيد) (1).\r(16807) اطلبوا المعروف من رحماء أمتي تعيشوا في أكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم ، يا علي إن الله خلق المعروف وخلق له أهلا فحببه إليهم وحبب إليهم فعاله ووجه إليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به أهلها يا علي إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة (ك عن علي) (2).\r(16808) إن الله تعالى جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فعاله ووجه طلاب المعروف إليهم ويسر عليهم إعطاءه كما يسر الغيث إلى الارض الجدبة ليحييها ويحيي به أهلا وإن الله تعالى جعل للمعروف أعداء من خلقه بغض إليهم المعروف ،\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 544) قال في اللسان : ورواه الطبراني في الاوسط ، وقال الحافظ العراقي بعد ما عزاه للطبراني وفيه محمد بن مروان السدي ضعيف جدا وقال الهيثمي : متروك.\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 544) قال أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الرقاق (4 / 321) صحيح ورده الذهبي بأن فيه الاصبغ بن نباته واه جدا\rوحبان بن علي ضعفوه.\r(*)","part":6,"page":519},{"id":4280,"text":"وبغض إليهم فعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفو أكثر.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أبي سعيد) (1).\r{ الاكمال } (16809) استعينوا على انجاح الحوائج بكتمانها (خط عن ابن عباس) (16810) اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه فان قضى حاجتك قضاها بوجه طليق وإن ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عمرو بن دينار ، مرسلا).\r(16811) اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه.\r(ابن أبي الدنيا عن ابن عمر والخرائطي في اعتلال القلوب ، وتمام عن جابر طس عن أبي هريرة) الخرائطي عن عائشة).\r(16812) من بكر يوم السبت في طلب حاجة فأنا ضامن بقضائها (أبو نعيم عن جابر).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (2 / 222) وفيه عثمان بن سماك عن أبي هارون العبدي قال في اللسان عن العقيلي.\rحديثه غير محفوظ وهو مجهول بالنقل ولا يعرف به وقال الزين العراقي رواه الدار قطني في المستجاد من رواية أبي هارون عنه وهو ضعيف ص.\r(*)","part":6,"page":520},{"id":4281,"text":"(16813) لا تصلح المسألة لغني إلا من ذي رحم أو سلطان.\r(طس عن سمرة).\r(16814) لا ، وإن كنت لا بد سائلا فاسأل الصالحين.\r(حم د ق ابن الفراسي) إن الفراسي قال : أسأل يا رسول الله قال فذكره.\r{ دعاء الحاجة من الاكمال } (16815) ألا أعلمك ما علمني جبريل إذا كانت لك حاجة إلى بخيل شحيح أو سلطان جائر أو غريم فاحش تخاف فحشه فقل : اللهم إنك أنت العزيز الكبير وأنا عبدك الضعيف الذليل الذي لا حول ولا قوة إلا بك ، اللهم سخر لي فلانا كما سخرت فرعون لموسى ولين لي قلبه كما لينت الحديد لداود فانه لا ينطق إلا باذنك ناصيته في قبضتك وقلبه في يدك جل ثناء وجهك يا أرحم الراحمين.\r(الديلمي عن أنس).\r(16816) اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في.\r(حم ت : حسن صحيح غريب ه ك وابن السني عن عثمان بن حنيف) (1).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم (119) ورقم الحديث (3578) وقال : حسن صحيح غريب.\rص.\r(*)","part":6,"page":521},{"id":4282,"text":"الفصل الرابع { في آداب أخذ العطاء } (16817) إذا آتاك الله ما لم تسأله ولم تشره (1) إليه نفسك فاقبله فانما هو رزق ساقه الله إليك.\r(هق عن عمر).\r(16818) إذا جاءك من هذا المال شئ وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه ومالا ، فلا تتبعه نفسك.\r(خ عن عمر).\r(16819) إذا ساق الله إليك رزقا من غير مسألة ولا إشراف نفس فخذه فان الله أعطاك.\r(حب عن عمر).\r(16820) يا عائشة من أعطاك عطاء من غير مسأله فاقبليه فانما هو رزق عرضه الله عليك.\r(حم ق عن عائشة).\r(16821) تحل الصدقة من ثلاث : من الامام الجامع ، ومن ذي الرحم لرحمه ، ومن التاجر المكثر.\r(هب عن ثوبان).\r(16822) إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل فكل وتصدق.\r(م د ن عن عمر).\r__________\r(1) تشره : الشره : غلبة الحرص ، وقد شره من باب طرب ، فهو شره.\rالمختار (267) ب.\r(*)","part":6,"page":522},{"id":4283,"text":"(16823) من آتى إليكم معروفا فكافئوه وإن لم تجدوا فادعوا له.\r(طب عن الحكيم بن عمير).\r(16824) من أعطي شيئا فوجد فليجز به ، ومن لم يحد فليثن عليه فان أثنى عليه فقد شكره وإن كتمه فقد كفره ومن تحلى بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور.\r(خد د ت حب عن جابر) (1).\r(16825) من صنع إليه معروف فقال لفاعله : جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء.\r(ت ن حب عن أسامة) (2).\r(16826) إذا قال الرجل لاخيه : جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء (ابن منيع ، خط عن أبي هريرة ، خط عن ابن عمر) (3).\r(16827) جزاء الغني من الفقير النصيحة والدعاء.\r(ابن سعد ، ع طب عن أم حكيم).\r(16828) ما آتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه رقم (2034) حسن غريب ص.\r(2) أخرجه التزمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه رقم (2036) وقال هذا حديث حسن جيد غريب ص.\r(3) قال المناوي في فيض القدير (1 / 410) قال الهيثمي : فيه موسى الرندي ضعيف ص.\r(*)","part":6,"page":523},{"id":4284,"text":"فكله وتموله أو تصدق به ومالا ، فلا تتبعه نفسك.\r(ن عن عمر).\r(16829) ما آتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة ولا إشراف فكله وتموله.\r(حم عن أبي الدرداء).\r(16830) من آتاه الله من هذه المال شيئا من غير أن يسأله فليقبله فانما هو رزق ساقه الله تعالى إليه.\r(حم عن أبي هريرة).\r(16831) من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح.\r(م د عن أبي هريرة) (1).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الالفاظ من الادب وغيرها باب استعمال المسك رقم (2253).\rوأخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في رد الطيب رقم (4154).\rوقال المنذري : أخرجه مسلم والنسائي ، والمحمل : قم القرطبي : بفتح الميمين ويعني به الحمل.\rوكان ضبطه في الصحيح بفتح الاولى وكسر الثانية.\rعون المعبود (11 / 229) ص.\r(*).","part":6,"page":524},{"id":4285,"text":"{ كتاب الزكاة }\rمن قسم الافعال { الترغيب فيها } (16832) عن الحسن بن مسلم أن عمر بن الخطاب بعث من ثقيف على الصدقة ثم رآه بعد ذلك متخلفا ، فقال : أراك متخلفا ولك أجر غاز في سبيل الله.\r(ابن زنجويه في الاموال وابن جرير).\r(16833) عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في ظل الحطيم بمكة فقيل : يا رسول الله أتي على مال أبي فلان بسيف البحر فذهب به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تلف مال في بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة فحرزوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء ، فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله إذا أراد بقوم بقاء أو نماء رزقهم السماحة والعفاف وإذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة ، ثم قرأ { حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون }.\r(كر).","part":6,"page":525},{"id":4286,"text":"(وجوبها) (16834) عن الزهري قال : لم يبلغنا أن أحدا من ولاة هذه الامة الذين كانوا بالمدينة أبو بكر وعمر وعثمان أنهم كانوا يثنون الصدقة ولكن كانوا يبعثون عليها كل عام في الخصب والجدب لان أخذها سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ش).\r(16835) عن ابن شهاب أن أبا بكر وعمر لم يكونا يأخذان الصدقة مثناة ولكن يبعثان عليها في الجدب والخطب والسمن والعجف لان أخذها في كل عام من رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة.\r(الشافعي ق).\rقال : رواه الشافعي في القديم وزاد فيه : ولا يضمنونها أهلها ولا يؤخرون أخذها عن كل عام.\r(16836) عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب قال لابي بكر الصديق : أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله الله فإذا قالوا عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ؟ قال أبو بكر : هذا من حقها لا تفرقوا بين ما جمع الله ، والله لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه.\r(الشافعي ق).\r(16837) عن أنس قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قال : فقال عمر بن الخطاب : يا أبا بكر أتريد أن تقاتل العرب ؟ فقال","part":6,"page":526},{"id":4287,"text":"أبو بكر : إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ، والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لاقاتلنهم عليه قال عمر : [ فو الله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق ].\r(ق) (1).\r(16838) عن عمر قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد من ارتد من العرب وقالوا : نصلي ولا نزكي فأتيت أبا بكر فقلت : يا خليفة رسول الله تألف الناس وارفق بهم فانهم بمنزلة الوحش ، فقال : رجوت نصرك وجئتني بخذلانك جبار في الجاهلية خوار في الاسلام ماذا عسيت أن اتألفهم بشعر مفتعل أو بسحر مفترى هيهات هيهات مضى النبي صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي والله لاجاهدنهم ما استمسك السيف في يدي وإن منعوني عقالا ، قال عمر : فوجدته في ذلك أمضى مني وأصرم مني وأدب الناس على أمور هانت علي كثير من مؤنتهم حين وليتهم.\r(الاسماعيلي)\r(16839) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : لما ارتد من ارتد على عهد أبي بكر أراد أبو بكر أن يجاهدهم ، فقال له عمر : أتقاتلهم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم ماله ودمه إلا بحقه وحسابه على الله ، فقال له أبو بكر :\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة (2 / 131).\rوما بين الحصرين استدركته منه.\rص.\r(*)","part":6,"page":527},{"id":4288,"text":"ألا أقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة والله لاقاتلن من فرق بينهما حتى أجمعهما ، فقال عمر : فقاتلنا معه فكان والله رشدا فلما ظفر بمن ظفر به منهم قال : اختاروا بين خطتين إما الحرب المجلية وإما الخطة المخزية قالوا : هذه الحرب المجلية قد عرفناها فما الخطة المخزية ؟ قال : تشهدون على قتلانا أنهم في الجنة وعلى قتلاكم أنهم في النار ففعلوا.\r(ش).\r(16840) عن علي قال : إن الله فرض على الاغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم وإن جاعوا وعروا وجهدوا فبمنع الاغنياء ، وحق على الله أن يحاسبهم يوم القيامة ويعذبهم عليه.\r(ص ق) ثم اعلم رحمك الله أن بعض أحاديث هذا النوع ذكر في قتال أهل الردة.\r{ أحكام الزكاة } (16841) عن أنس أن أبا بكر كتب لهم إن هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله فمن سألها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سأل فوق ذلك فلا يعط فيما دون خمس وعشرين من الابل في كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون\rذكر فإذا بلعت ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة","part":6,"page":528},{"id":4289,"text":"إلى خمس وسبعين فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين ، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة فإذ تباين أسنان الابل في فرائض الصدقات ، فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويعطيه المتصدق عشرين درهما أو شاتين ، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده ، وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ، ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إلا حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ، ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو شعرين درهما ، ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شئ ، ومن لم يكن عنده إلا أربع من الابل فليس فيها شئ إلا أن يشاء ربها ، وفي صدقة الغنم في سائمها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة ،","part":6,"page":529},{"id":4290,"text":"فإذا زادت ففي كل مائة شاة ، ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات\rعوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق ، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها شئ إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإذا لم يكن المال إلا تسعين ومائة درهم فليس فيها شئ إلا أن يشاء ربها.\r(حم وأبو عبيد في كتاب الاموال ، خ (1) د ن ه وابن جرير وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي حب قط ك هق).\r(16842) عن أبي بكر الصديق أنه أعطى جابرا عدة كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وأزيدك أنه لا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول (ش وابن راهويه هق وفي سنده ضعف).\r(16843) عن القاسم بن محمد أن أبا بكر الصديق كان إذا أعطى عطاءه قال : هل لك مال فان قال نعم ، قال : أد زكاته فان لم يكن له مال قال : لا تزكه يعني مال العطاء حتى يحول عليه الحول.\r(مالك ومسدد هق) قال الحافظ ابن حجر : اسناده صحيح إلا أنه منقطع بين القاسم وجده\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب من بلغت عنده صدقة (2 / 145 و 146) ومر الحديث رقم (15831) ص.\r(*)","part":6,"page":530},{"id":4291,"text":"الصديق ورواه أبو عبيد في كتاب الاموال ، ش بلفظ : فان قال نعم زكى ماله من عطاءه وإلا سلم إليه عطاءه.\r(16844) عن إبراهيم النخعي قال : قال أبو بكر والله لو منعوني عقالا مما أخذ منهم النبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه وكان يأخذ من البعير عقالا ثم قرأ { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل }.\r(ابن\rراهويه).\rقال الحافظ ابن حجر : هذا مرسل.\rاسناده حسن وقد أخرجوا اسناده من طرق متصلة.\r(16845) عن يحيى بن برهان أن أبا بكر الصديق استشار عليا في أهل الردة فقال : إن الله جمع الصلاة والزكاة ولا أرى أن تفرق ، فعند ذلك قال أبو بكر : لو منعوني عقالا لقاتلتهم عليه كما قاتلهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(مسدد).\r(16846) عن أبي هريرة قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال : عمر يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال : لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله قال أبو بكر : والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":6,"page":531},{"id":4292,"text":"لقاتلتهم عليه قال عمر : فو الله ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق.\r(حم خ (1) م د ت ن حب هق.\rورواه \" عب \" عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مثله).\r(16847) عن أبي قلابة قال : بعث أبو بكر المصدقين فأمرهم أن يبيعوا الجذعة بأربعين والحقة بثلاثين وابن لبون بعشرين وبنت مخاض بعشرة فانطلقوا فباعوا ما باعوا بقيمة أبي بكر ، ثم رجعوا حتى إذا كان العام المقبل بعثهم فقالوا : لو شئنا أن نزداد ازددنا ، فقال : زيدوا في كل سن عشرة فلما أن كان العام المقبل بعثهم فقالوا : لو شئنا أن نزداد ازددنا شيئا ، قال : لا ، فلما ولي عمر بعث عماله بقيمة أبي بكر الآخرة حتى\rإذا كان العام المقبل قال العمال : لو شئنا أن نزداد ازددنا ، فقال : زيدوا في كل سن عشر حتى إذا كان العام المقبل بعثهم بالقيمة الآخرة فقالوا : لو شئنا أن نزداد شيئا ازددنا قال : لا حتى إلا ولي عثمان بعث بقيمة عمر الآخرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا : لو شئنا أن نزداد ازددنا ، قال : زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا : لو شئنا أن نزداد ازددنا قال : لا ، فلما ولي معاوية بعث بقيمة عثمان الآخرة فلما كان العام المقبل قالوا : لو شئنا أن نزداد ازددنا قال : زيدوا في كل سن\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة (2 / 131) ص.\r(*)","part":6,"page":532},{"id":4293,"text":"عشرة حتى إذا كان العام المقبل : لو شئنا أن نزداد ازددنا قال : خذوا الفرائض بأسنانها ثم سموها وأعلنوها ثم جالسوهم البيع فما استطاعوا أن ينتقصوا وما استطعتم أن تزدادوا فازدادوا.\r(ش).\r(16848) عن القاسم بن محمد قال : لم يكن أبو بكر يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول.\r(مالك والشافعي ق) وقال الشافعي : أخبرني هشام بن يوسف أن أهل حفاش أخرجوا كتابا من أبي بكر الصديق في قطعة أديم إليهم يأمرهم بأن يؤدوا عشر الورس.\r(ق).\r(16849) عن عمرو بن شعيب قال : قضى أبو بكر على أهل القرى حين كثر المال وغلت الابل أقام مائة من الابل بستمائة دينار إلى ثمان مائة دينار.\r(الشافعي ق).\r(16850) عن عكرمة بن خالد عن رجل حدثه عن مصدق أبي بكر الذي بعثه إلى اليمن أنه أخذ من كل عشر بقرات شاة.\r(مسدد).\r(16851) عن حارثة بن مضرب قال : جاء ناس من أهل الشام إلى\rعمر فقالوا : إنا أصبنا أموالا : خيلا ورقيقا نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور ، فقال : ما فعله صاحباي قبلي فأفعله فاستشار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم علي فقال علي : هو حسن إن لم تكن جزية يؤخذون بها بعدك راتبة.\r(عب حم وأبو عبيد في كتاب الاموال ، ابن جرير وصححه ،","part":6,"page":533},{"id":4294,"text":"ع وابن خزيمة ، ك ق ص) قال ابن الجوزي في جامع المسانيد : هذا الحديث ذكره (حم) في مسند أبي بكر ولا يصلح إلا في مسند عمر والمسند منه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك.\r(16852) عن راشد بن سعد عن عمر بن الخطاب وحذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ من الخيل والرقيق صدقة.\r(حم).\r(16853) عن عمر قال : فيما سقت السماء والانهار والعيون العشر وما سقي بالرشاء نصف العشر.\r(عب وأبو عوانة قط).\r(16854) عن حماس قال : كنت أبيع الادم والجعاب فمر بي عمر بن الخطاب فقال ؟ يا حماس أد صدقة مالك فقلت : يا أمير المؤمنين إنما هو جعاب وأدم قال : قومه وأخرج صدقته.\r(الشافعي عب وأبو عبيد في الاموال ، قط وصححه هق).\r(16855) عن عمر قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فقيل : منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله وأما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس أدراعه (1) وأعتده في سبيل الله وأما العباس بن عبد المطلب\r__________\r(1) أدراعه : الادراع : جمع درع وهي الزردية.\rالنهاية (2 / 114) ب.\rوأعتده : الاعتد جمع قلة للعتاد وهو ما أعده الرجل من السلاح والدواب\rوآلة الحرب.\rوتجمع على أعتدة أيضا.\rالنهاية (3 / 176) ب.\r(*)","part":6,"page":534},{"id":4295,"text":"عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها.\r(ن) (1).\r(16856) عن نافع أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب أنه ليس فيما دون خمس من الابل شئ ، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى تسع ، فإذا كانت عشرا فشاتان إلى أربع عشرة ، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث إلى تسع عشرة ، فإذا بلغت العشرين فأربع إلى أربع وعشرين ، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإذا زادت فيها بنت لبون إلى خمس وأربعين ، فإذا زادت فيها حقة إلى ستين ، فإذا زادت ففيها جذعة إلى خمس وسبعين ، فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى التسعين ، فإذا زادت ففيها حقتان إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون وليس في الغنم شئ فيما دون الاربعين ، فإذا بلغت الاربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت فشاتان إلى المائتين ، فإذا زادت على المائتين فثلاث شياه إلى ثلاث مائة ، فان زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة.\r(ع وابن جرير هق ورجاله ثقات).\r(16857) عن كليب الجرمي قال : لقيت عمر وهو بالموسم فناديت من وراء الفسطاط ألا إني فلان بن فلان وإن ابن أخت لنا له أخ غاز في بني فلان وقد عرضنا عليه فريضة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى فرفع عمر جانب\r__________\r(1) الحديث مر برقم (15800 و 15826) ص.\r(*)","part":6,"page":535},{"id":4296,"text":"الفسطاط فقال : أتعرف صاحبك ؟ قلت : نعم هو ذاك ، قال : انطلق به حتى ننفذ لكما قضية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وكنا نتحدث أن القضية\rأربع من الابل.\r(ش وابن راهويه ع ص).\r(16858) عن عمر قال : إنما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة الحنطة والشعير والتمر والزبيب.\r(قط وضعفه).\r(16859) عن سهل بن أبي حثمة أن عمر بعثه على خرص (1) التمر فقال : إذا أتيت على أرض فاخرصها ودع لهم قدر ما يأكلون.\r(مسدد وابن سعد هق وهو صحيح).\r(16860) عن مروح بن سمرة قال : أتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين ما حق إبل مائة فقال : أنبأني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن خير إبل ثلاثون زكى أهلها ببعير واستنفقوا بعيرا وأنطوا السائل بعيرا أدوا حقها تسألني عن حق إبل مائة والله إن لنا جملا نستقي عليه وتستقى جيراننا ونحتطب عليه وتحتطب جيراننا والله إني لارى أن فيه حقا ما أؤديه فاتق ربك وأد زكاتها وأطرق (2) فحلها وامنح\r__________\r(1) خرص : الخرص : حزر ما على النخل من الرطب تمرا ، وقد خرص النخل.\rالمختار (133) ب.\r(2) واطرق فحلها : أي إعارته للضراب ، واستطراق الفحل : استعارته لذلك = (*)","part":6,"page":536},{"id":4297,"text":"غزيرتها (1) وأفقر شديدتها (2) واتق ربك.\r(يعقوب بن سفيان في مشيخته والخرائطي في مكارم الاخلاق هب).\r(16861) عن سعيد بن أبي سعيد أن عمر سأل رجلا عن أرض له باعها فقال : أحرز (3) مالك واحفر له تحت فراش امرأتك ، فقال : يا أمير المؤمنين أليس بكنز فقال ليس بكنز ما أدي زكاته.\r(ش وأبو الشيخ).\r__________\r= والطرق في الاصل : ماء الفحل وقيل هو الضراب ثم سمى به الماء.\rالنهاية (3 / 122) ب.\r(1) وامنح غزيرتها : منحة اللبن : أن يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها.\rاه النهاية (4 / 364) ب.\rغزيرتها : غزيرة : أي كثيرة اللبن.\rوأغزر القوم : إذا كثرت ألبان مواشيهم.\rالنهاية (3 / 365) ب.\r(2) وأفقر شديدتها : وفي الحديث \" ما يمنع أحدكم أن يفقر البعير من إبله \" أي يعيره للركوب.\rيقال : أفقر البعير يفقره إفقارا إذا أعاره ، مأخوذ من ركوب فقار الظهر ، وهو خرزاته ، الواحدة : فقارة.\rاه النهاية (3 / 462) ب.\r(3) أحرز : وفي حديث الزكاة \" لا تأخذوا من حرزات أموال الناس شيئا \" أي من خيارها هكذا يروي بتقديم الراء على الزاي ، وهو جمع حرزة بسكون الراء ، وهي خيار المال ، لان صاحبها يحرزها ويصونها.\rوالرواية المشهورة بتقديم الزاي على الراء ، وفيه \" أنه بعث مصدقا = (*)","part":6,"page":537},{"id":4298,"text":"(16862) عن عمر قال : لان أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مانع الصدقة وقال : أنا أضعها موضعها أيقاتل أحب إلي من حمر النعم وكان أبو بكر يرى أن يقاتل.\r(رستة في الايمان).\r(16863) عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال : في الاربعين من الغنم سائمة شاة إلى مائة وعشرين فان زادت شاة ففيها شاتان إلى مائتين ، فان زادت شاة ففيها ثلاث إلى ثلاث مائة ، فان كثرت الغنم ففي كل مائة شاة ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق وفي\rالابل في كل خمس شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين ، فان زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين ، فان زادت واحده ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى مائة وعشرين ، فان زادت واحدة ففي كل أربعين بنت لبون ، وفي كل خمسين حقة ويحسب صغارها وكبارها وما كان من\r__________\r= فقال : لا تأخذ من حزرات أنفس الناس شيئا \" الحزرات : جمع حزرة بسكون الزاي وهي خيار مال الرجل ، سميت حزرة لان صاحبها لا يزال يحزرها في نفسه ، سميت بالمرة الواحدة من الحزر ، ولهذا أضيفت إلى الانفس النهاية (1 / 367 و 377) ب.\r(*)","part":6,"page":538},{"id":4299,"text":"خليطين فانها يتراجعان بالسوية ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة وفي الرقة (1) ربع العشر إذا بلغت رقة أحدهم خمس أواق.\r(عب وابن جرير هق).\r(16864) عن مسلم بن بنان أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث سفيان بن عبد الله الثقفي ساعيا فرآه بعد أيام في المسجد فقال له : أما ترضى أن تكون كالغازي في سبيل الله ؟ قال : وكيف لي بذلك وهم يزعمون أنا نظلمهم ؟ قال : يقولون ماذا ؟ قال : يقولون أيحسب علينا السخلة ؟ فقال عمر احسبها ولو جاء بها الراعي يحملها على كفه وقل لهم : إنا ندع لهم الاكولة والربى (1) والماخض والفحل.\r(عب وابن جرير).\r(16865) عن عمر أنه كان يقول للخراص : دع لهم قدر ما يقع\rوقدر ما يأكلون.\r(طب ش وأبو عبيد في الاموال هق).\r(16866) عن عمرو بن شعيب أن أمير الطائف كتب إلى عمر بن\r__________\r(1) وفي الرقة : الورق : الدرام المضروبة ، وكذا الرقة بالتخفيف.\rوفي الحديث : \" في الرقة ربع العشر \".\rالمختار (568) ب.\r(2) والربي : الربي التي تربي في البيت من الغنم لاجل اللبن.\rالنهاية (2 / 180) ب.\rوالماخض : الماخض : هي التي أخذها المخاض لتضع.\rوالمخاض : الطلق عند الولادة.\rيقال مخضت الشاة مخضا ومخاضا ومخاضا ، إذا دنا نتاجها.\rالنهاية (4 / 306) ب.\r(*)","part":6,"page":539},{"id":4300,"text":"الخطاب أن أهل العسل منعونا ما كانوا يعطون من كان قبلنا فكتب إليه إن أعطوك ما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحم لهم ، وإلا فلا تحم لهم.\r(ش).\r(16867) عن عمر قال : إذا حلت الصدقة فاحسب دينك وما عندك فاجمع ذلك كله ثم زكه.\r(أبو عبيد في الاموال ، ش).\r(16868) عن طارق أن عمر بن الخطاب كان يعطيهم العطاء ولا يزكيه.\r(ش وأبو عبيد).\r(16869) عن القاسم عن عائشة أن عمر مرت به غنم الصدقة فرأى فيها شاة حافلا (1) ذات ضرع عظيم ، فقال عمر : ما هذه الشاة ؟ فقالوا : شاة من الصدقة ، فقال عمر : ما أعطى هذه أهلا وهم طائعون لا تفتنوا الناس لا تأخذوا حزرات أموال الناس نكبوا (2) عن الطعام.\r(مالك والشافعي عب وأبو عبيد ، ش ومسدد ، هق) (3).\r__________\r* (1) حافلا : أي كثيرة اللبن.\rالنهاية (1 / 409) ب.\r(2) نكبوا : يريد الاكولة وذوات اللبن ، ونحوهما : أي أعرضوا عنها ولا تأخذوها في الزكاة ، ودعوها لاهلها.\rفيقال فيه نكب ونكب.\rالنهاية (5 / 112) ب.\r(3) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الزكاة باب النهي عن التضيق على الناس في الصدقة رقم (28) ص.\r(*)","part":6,"page":540},{"id":4301,"text":"(16870) عن الحسن قال : كتب عمر إلى أبي موسى فما زاد على المائتين ففي كل أربعين درهما درهم.\r(ش).\r(16871) عن عمر قال : ليس في الخضراوات صدقة.\r(أبو عبيد في الاموال هق).\r(16872) عن مكحول أن عمر بن الخطاب جعل المعدن بمنزلة الركاز (1) في الخمس.\r(هق وقال منقطع مكحول لم يدرك عمر).\r(16873) عن رباح : أنهم أصابوا قبرا بالمدائن فوجدوا فيه رجلا على ثياب منسوجة بالذهب ووجدوا معه مالا فأتوا به عمار بن ياسر فكتب فيه إلى عمر فكتب أن أعطهم إياه ولاتنزعه منهم.\r(أبو عبيد في الاموال ، ش ، ق).\r__________\r(1) الركاز : الركاز عند أهل الحجاز : كنوز الجاهلية المدفونة في الارض.\rوعند أهل العراق : المعادن ، والقولان تحتملهما اللغة ، لان كلا منهما مركوز في الارض : أي ثابت.\rيقال : ركزه يركزه ركزا إذا دفنه ، وأركز الرجل إذا وجد الركاز ، والحديث إنما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي ، وإنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أخذه.\rوقد جاء في مسند أحمد في بعض طرق هذا الحديث \" وفي الركائز الخمس \"\rكأنها جمع ركيزة أو ركازة ، والركيزة والركزة : القطعة من جواهر الارض المركوزة فيها.\rوجمع الركزة ركاز.\rالنهاية (2 / 258) ب.\r(*)","part":6,"page":541},{"id":4302,"text":"(16874) عن شعيب بن يسار أن عمر كتب أن يزكي الحلي.\r(خ في تاريخه وقال : مرسل شعيب لم يدرك عمر ق).\r(16875) عن شعيب بن يسار قال : كتب عمر إلى أبي موسى أن مر من قبلك من نساء المسلمين أن يصدقن من حليهن.\r(ق ، وقال : مرسل).\r(16876) عن أبي سعيد المقبري قال : جئت عمر بن الخطاب بمائتي درهم فقلت : يا أمير المؤمنين هذه زكاة مالي قال : وقد عففت يا كيسان ؟ قال : نعم قال : اذهب أنت فاقسمها.\r(هق وأبو عبيد في الاموال والحاكم في الكنى).\r(16877) عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه أن عمر قال : في الزيتون العشر إذا بلغ خمسة أوسق.\r(هق ، وقال : منقطع وراويه ليس بقوي).\r(16878) عن بشر بن عاصم وعبد الله بن أوس أن سفيان بن عبد الله الثقفي كتب إلى عمر وكان عاملا له بالطائف أن قبله حيطانا (1) فيها كروم\r__________\r(1) حيطانا : الحائط : واحد الحيطان ، وحوط كرمه تحويطا : بنى حوله حائطا ومنه قولهم : أنا أحوط حول ذلك الامر ، أي : أدور.\rالمختار (125) ب.\r(*)","part":6,"page":542},{"id":4303,"text":"وفيها من الفرسك (1) والرمان ما هو أكثر غلة من الكروم أضعافا\rفكتب إليه يستأمره في العشر فكتب إليه عمر أنه ليس عليها عشر قال : هي من العضاة (2) كلها ليس عليها عشر.\r(ق).\r(16879) عن عاصم أن عمر استعمل أبا سفيان بن عبد الله على الطائف فخرج مصدقا فاعتد عليهم بالغذاء (3) ولم يأخذه منهم فقالوا له : إن كنت معتدا علينا بالغذاء فخذه منا فأمسك حتى أتى عمر فقال له : إنهم يزعمون أنا نظلمهم نعتد عليهم بالغذاء ولا نأخذه منهم فقال له عمر : اعتد عليهم بالغذاء حتى السخلة يروح بها الراعي على يده وقل لهم لا آخذ منكم الربي ولا الماخض ولا ذات الدر ولا الشاة الاكولة ولا فحل الغنم وخذ العناق والجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره.\r(مالك والشافعي وأبو عبيد في الاموال وابن جرير ، ق).\r(16880) عن سليمان بن يسار أن أهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح : خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فأبى فكتب إلى عمر بن الخطاب\r__________\r(1) الفرسك : الفرسك : الخوخ.\rالنهاية (3 / 429) ب.\r(2) العضاة شجر أم غيلان ، وكل شجر عظيم له شوك ، الواحدة : عضة بالتاء ، وأصلها عضهة.\rالنهاية (3 / 255) ب.\r(3) بالغذاء : الغذاء : السخال الصغار ، واحدها : غذي.\rالنهاية (3 / 348) ب.\r(*)","part":6,"page":543},{"id":4304,"text":"فأبى ثم كلموه أيضا فأبى ، فكتب إلى عمر بن الخطاب فكتب إليه عمر إن أحبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم.\r(مالك وأبو عبيد في الاموال ق).\r(16881) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : كتب عمرو ابن العاص إلى عمر بن الخطاب عن عبد وجد جرة من ذهب مدفونت ،\rفكتب إليه عمر أن ارضخ له منها بشئ فانه أحرى أن يؤدوا ما وجدوا.\r(ابن عبد الحكم).\r(16882) عن شبيل بن عوف قال : أمرنا عمر بن الخطاب بالصدقة فقلنا نحن نجعل على خيولنا وأرقائنا عشرة عشرة فقال : أما أنا فلا أجعله عليكم ثم أمر لارقائنا بجريبين (1) جريبين.\r(ابن سعد) (2).\r(16883) عن عزرة أن أهل الشام قالوا لعمر : إن أفضل أموالنا الخيل والرقيق فأخذ عمر لكل فرس عشرة ولكل رأس عشرة ثم رزقهم فكان\r__________\r(1) بجريبين : الجريب من الطعام والارض : مقدار معلوم ، وجمعه أجربة وجربان.\rقال الرازي : قلت الجريب مكيال ، وهو أريبة أقفزة ، والجريب من الارض : بندر الجريب الذي هو المكيال.\rنقلهما الازهري.\rاه المختار (73) ب.\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة شبيل بن عوف وهو ثقة قليل الحديث (5 / 152) ب.\r(*)","part":6,"page":544},{"id":4305,"text":"يعطيهم أكثر مما أخذ منهم.\r(مسدد ، ورواه بن جرير من طريق عن عمر).\r(16884) عن الشعبي قال : قال عمر : ليس على عربي ملك ولسنا بنازعين من يد أحد شيئا أسلم عليه ولكنا نقومهم الملة (1) على آبائهم خمسا من الابل.\r(عب وأبو عبيد في الاموال وابن راهويه هق).\r(16885) عن أنس قال : ولاني عمر بن الخطاب الصدقات ، فأمرني أن آخذ من كل عشرين دينارا نصف دينار وما زاد فبلغ أربعة دنانير ففيه درهم وأن آخذ من كل مائتي درهم خمسة دراهم فما زاد فبلغ أربعين درهما ففيه درهم.\r(أبو عبيد في الاموال).\r(16886) عن الاوزاعي قال : بلغنا أن عمر بن الخطاب قال : خففوا\r__________\r(1) الملة : الدية ، وجمعها ملل.\rقال الازهري : كان أهل الجاهلية يطأون الاماء ويلدن لهم ، فكانوا ينسبون إلى آبائهم ، وهم عرب ، فرأى عمر أن يردهم على آبائهم فيعتقون ، ويأخذ من آبائهم لمواليهم ، عن كل واحد خمسا من البل.\rوقيل : أراد من سبي من العرب في الجاهلية وأدركه الاسلام وهو عند من سباه أن يرده حرا إلى نسبه ، وتكون عليه قيمته لمن سباه خمسا من الابل.\rالنهاية (4 / 361) ب.\r(*)","part":6,"page":545},{"id":4306,"text":"على الناس في الخرص (1) فان في المال العرية (2) والواطئة والآكلة.\r(أبو عبيد في الاموال).\r(16887) عن عمر قال : ما كان من دقيق أو بر يراد به التجارة ففيه الزكاة.\r(أبو عبيد)\r__________\r(1) الخرص : خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا.\rالنهاية (2 / 22).\r(2) العرية : قد تكرر ذكرها في الحديث واختلف في تفسيرها ، فقيل : إنه لما نهى عن المزابنة وهو بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر رخص في جملة المزابنة في العرايا ، وهو أن من لا نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ، ولا نخل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر ، فيجئ إلى صاحب النخل فيقول له : بعني ثمر نخلة أو نخلتين بخرصها من التمر ، فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بتمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس ،\rفرخص فيه إذا كان دون خمسة أوسق.\rوالعرية : فعيلة بمعنى مفعولة ، من عراه يعروه إذا قصده ويحتمل أن تكون فعيله بمعنى فاعلة ، من عري يعرى إذا خلع ثوبه ، كأنها عريت من جملة التحريم فعريت : أي خرجت.\rالنهاية (3 / 225) ب.\rالواطئة : المارة والسابلة سموا بذلك لوطئهم الطريق.\rالنهاية (5 / 200) ب الآكلة : الاكوله ، التي تسمن للاكل.\rوقيل هي الخصى والهرمة والعاقر من الغنم.\rقال أبو عبيد : والذي يروي في الحيث الاكيلة ، وإنما الاكيلة المأكولة ، يقال : هذه أكيلة الاسد والذئب.\rوأما هذه فانها الاكولة.\r(1 / 58) ب.\r(*)","part":6,"page":546},{"id":4307,"text":"(16888) عن عمرو بن سعد أن معاذ بن جبل لم يزل بالجند إذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ثم قدم على عمر فرده على ما كان عليه فبعث إليه معاذ بثلث صدقة الناس فأنكر ذلك عمر فقال : لم أبعثك جابيا ولا آخذ جزية ولكن بعثتك لتأخذ من أغنياء الناس فتردها على فقرائهم قال معاذ : ما بعثت إليه بشئ وأنا أجد أحدا يأخذه مني فلما كان العام الثاني بعث إليه شطر الصدقة فتراجعا بمثل ذلك فلما كان العام الثالث بعث إليه بها كلها فراجعه عمر بمثل ما راجعه قبل ذلك فقال معاذ : ما وجدت أحدا يأخذ مني شيئا.\r(أبو عبيد في الاموال.\rص (784).\r(16889) عن الشعبي أن رجلا وجد ألف دينار مدفونة خارجا من المدينة فأتى بها عمر بن الخطاب فأخذ منها الخمس مائتي دينار ودفع إلى الرجل بقيتها وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضره من المسلمين إلى\rأن فضل منها فقال عمر : أين صاحب الدنانير فقام إليه فقال له عمر : خذ هذه الدنانير فهي لك.\r(أبو عبيد).\r(16890) عن عمر أنه قال لمولاه أسلم ورآه يحمل متاعه على بعير من إبل الصدقة ، فقال : فهلا ناقة شصوصا أو ابن لبون بوالا.\r(أبو عبيد في الغريب).","part":6,"page":547},{"id":4308,"text":"(16891) عن هشام بن حبيش قال : شهدت عمر بن الخطاب وأتاه صاحب الصدقة فقال : إن إبل الصدقة قد كثرت فقام عمر بناس معه فنادى عمر على فريضة فريضة بثمن يزيد وأخذ عقلها فشد به حقوه (1) ثم مر به على المساكين فجعل يتصدق به عليهم.\r(كر).\r(16892) عن حزام بن هشام عن أبيه أن عمر بن الخطاب كان يأخذ مع كل فريضة عقالا ورواء (2) فإذا جاء إلى المدينة باعها ثم تصدق بتلك العقل والاروية.\r(ابن جرير).\r(16893) عن يعلى قال : ابتاع عبد الرحمن بن أمية أخو يعلى من رجل فرسا أنثى بمائة قلوص (3) فبدا له فندم البائع فأتى عمر فقال : إن يعلى وأخاه غصباني فرسي فكتب عمر إلى يعلى بن أمية أن الحق بي فأتاه فأخبره فقال : إن الخير لتبلغ هذا عندكم قال : ما علمت فرسا قبل هذا بلغ هذا ، فقال عمر فنأخذ من كل أربعين شاة شاة ولا نأخذ من الخيل شيئا خذ من كل\r__________\r(1) حقوه : الاصل في الحقو معقد الازار ، وجمعه أحق وأحقاء ، ثم سمي به الازار للمجاورة.\rالنهاية (1 / 417) ب.\r(2) رواء : الرواء بالكسر والمد : حبل يقرن به البعيران.\rوقال الازهري : الرواء : الحبل الذي يروى به على البعير : أي يشد به المتاع\rعليه.\rوالاروية واحدها : رواء.\rالنهاية (2 / 280) ب.\r(3) قلوص : هي الناقة الشابة.\rالنهاية (4 / 100) ب.\r(*)","part":6,"page":548},{"id":4309,"text":"فرس دينارا ، قال : فضرب على الخيل دينارا دينارا.\r(أبو عاصم النبيل في حديثه ق).\r(16894) عن الوليد بن مسلم قال : أنا أبو عمرو يعني الاوزاعي أن عمر بن الخطاب قال : خففوا على الناس في الخرص فان فيه العرية والوطية والآكلة ، قال الوليد : قلت لابي عمرو ما العرية ؟ قال : النخلة أو النخلتان والثلاث يمنحها الرجل الرجل من أهل الحاجة ، قلت : فما الآكلة ؟ قال : أهل المال يأكلون منها رطبا فلا يخرص ذلك ويوضع من خرصه ، قال : قلت فما الوطية ؟ قال : من يغشاهم ويزورهم.\r(هق) وقال : هذا اللفظ الذى رواه الاوزاعي عن عمر في التخفيف رواه مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.\r(16895) عن عمر أنه قال : يا أهل المدينة إنه لا خير في مال لا يزكى فجعل في الخيل عشرة دراهم وفي البراذين (1) ثمانية.\r(ابن جرير).\r(16896) عن أنس قال : جعلني عمر بن الخطاب على الجباية وأمرني أن آخذ إذا بلغ مال المسلم مائتي درهم خمسة دراهم فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وجعل أبا موسى على الصلاة.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) البراذين : البرذون : الدابة ، قال الكسائي : الانثى من البراذين برذونة.\rالنهاية (1 / 35) ب.\r(*)","part":6,"page":549},{"id":4310,"text":"(16798) عن السائب بن الاقرع أن عمر استعمله على المدائن فبينما هو جالس في إيوان كسرى نظر إلى تمثال يشير بأصبعه إلى موضع\rقال : وقع في روعي (1) أنه يشير إلى كنز فاحتفرت ذلك الموضع فاستخرجت كنزا فكتبت إلى عمر أخبره وكتبت أن هذا شئ أفاءه الله علي دون المسلمين قال : فكتب إلي عمر إنك أمير من أمراء المسلمين فاقسمه بين المسلمين.\r(خط).\r(16898) عن السائب بن يزيد قال : سمعت عثمان يقول : هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقضه ثم ليزك ما بقي.\r(الشافعي وأبو عبيد في الاموال خ ومسدد هق).\r(16899) عن السائب بن يزيد أن عثمان كان يقول : إن الصدقة تجب في الدين لو شئت تقاضيته من صاحبه والذي هو على ملئ تدعه حياء أو مصانعة ففيه الصدقة.\r(أبو عبيد في كتاب الاموال ق).\r(16900) عن عثمان قال : زكه يعني الدين إذا كان عند الملاء (2) (هق)\r__________\r(1) روعي : الروع بالضم : القلب والعقل ، يقال : وقع ذلك في روعي ، أي : في خلدي وبالي.\rوفي الحديث \" إن الروح الامين نفث في روعي \" المختار (209) ب.\r(2) الملاء : وملؤ الرجل : صار مليئا ، أي ثقة.\rفهو ملئ بالمد بين الملاء ، والملاءة ممدودان وبابه ظرف.\rالمختار (500) ب.\r(*)","part":6,"page":550},{"id":4311,"text":"(16901) عن سفيان بن سلمة قال : أتي عمر بن الخطاب بصدقة زكاة فأعطاها أهل بيت كما هي.\r(ق).\r(16902) عن السائب بن يزيد قال : كانت الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أسنان خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض حتى كان عمر بن الخطاب ومصر الامصار فقال عمر بن الخطاب : ليس كل الناس\rيجدون الابل فقوموا الابل أوقية أوقية فكانت أربعة آلاف ثم غلت الابل ، فقال عمر : قوموا الابل فقومت أو قبة ونصفا فكانت ستة آلاف ، ثم غلت الابل فقال عمر : قوموا الابل فقومت أوقيتين فكانت ثمانية آلاف ، ثم غلت الابل ، فقال : قوموا الابل فقومت أوقيتين ونصفا فكانت عشرة آلاف ، ثم غلت.\rالابل ، فقال عمر : قوموا الابل فقومت الابل ثلاث أواق فكانت اثنى عشر ألفا فجعل عمر على أهل الورق اثنى عشر ألفا وعلى أهل الذهب ألف دينار وعلى أهل الابل مائة من الابل وعلى أهل الحلل (1) مائتي حلة ، قيمة كل حلة خمسة دنانير وعلى أهل الضأن ألف ضانئة (2) وعلى أهل المعز ألفي ماعز وعلى أهل البقر مائتي\r__________\r(1) الحلل : برود اليمن ، والحلة : إزار ورداء ، ولا تسمى حلة حتى تكون ثوبين المختار (115) ب.\r(2) ضانئة : هي الشاة من الغنم ، خلاف المعز.\rالنهاية (3 / 69) ب.\r(*)","part":6,"page":551},{"id":4312,"text":"بقرة (الحارث وسنده ضعيف.\r(16903) عن رجل قال : سألت عمر بن الخطاب فقلت : يا أمير المؤمنين أ على المملوك زكاة ؟ قال : لا ، فقلت : على من هي ، فقال : على مالكه.\r(هق).\r(16904) عن علي أن العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك.\r(ش حم والدارمي د ت ه وابن جرير وصححه وابن خزيمة قط ك والدورقي ص).\r(16905) عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قد أخذنا زكاة العباس عام الاول للعام.\r(ت ص).\r(16906) عن علي قال : والله ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم إلا كتاب الله وهذه الصحيفة معلقة بسيفه أخذتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فرائض الصدقة.\r(حم والطحاوي والدورقي).\r(16907) عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة عامين.\r(عب).\r(16908) عن علي قال : ليس في التفاح وما أشبهه صدقة (أبو عبيد في الاموال هق)","part":6,"page":552},{"id":4313,"text":"(16909) عن علي قال : فيما سقت السماء العشر وإذا سقي بالدواليب والنواضح نصف العشر.\r(أبو عبيد).\r(16910) عن علي في الدين الظنون قال : إن كان صادقا فليزكه إذا قبضه لما مضى.\r(أبو عبيد ، هق).\r(16911) عن علي قال : ليس في المال المستفاد زكاة حتى يحول عليه الحول.\r(أبو عبيد هق).\r(16912) عن علي قال : في كل عشرين دينارا نصف دينار وفي كل أربعين دينارا دينار وفي كل مائتي درهم خمسة دراهم وما زاد فبالحساب (أبو عبيد وابن جرير).\r(16913) عن علي قال ليس في الابل العوامل صدقة.\r(أبو عبيد ابن حماد في نسخته ، هق وابن جرير).\r(16914) عن الشعبي أن عليا أتى برجل وجد في خربة ألفا وخمس مائة درهم بالسواد ، فقال علي : لاقضين فيها قضاء بينا إن كنت وجدتها في قرية خربة تحمل خراجها قرية عامرة فهي لهم وإن كانت لا تحمل فلك أربعة أخماس ولنا خمسه وسأطيبه لك جميعا (الشافي ، أبو عبيد هق).\r(16915) عن علي أنه كان يزكي أموال ولد أبي رافع وكانوا أيتاما في حجره.\r(أبو عبيد ق).","part":6,"page":553},{"id":4314,"text":"(16916) عن علي أنه باع أرضا لبني أبي رافع بعشرة آلاف وكانوا أيتاما فكان يزكيها.\r(أبو عبيد).\r(16917) عن علي قال : ليس في النيف (1) شئ.\r(ش).\r(16918) عن علي أنه قيل له : إن فلانا أصاب معدنا فأتاه علي قال : أين الركاز الذي أصبت ؟ فقال : ما أصبت ركازا وإنما أصابه هذا فاشتريته منه بمائة شاة متبع (2) فقال له علي : ما أرى الخمس إلا عليك فخمس المائة شاة.\r(أبو عبيد في كتاب الاموال).\r(16919) عن علي أن رجلا أتى بزكاة ماله فقال : أتأخذ من عطائنا ؟ قال : لا ، قال : فاذهب فانا لا نأخذ منك شيئا لا نجمع عليك ألا نعطيك ونأخذ منك.\r(أبو عبيد في الاموال).\r(16920) عن علي قال : ليس في العسل زكاة.\r(ق).\r(16921) عن علي قال : ليس في الخضراوات والبقول صدقة (ق).\r__________\r(1) النيف : بوزن الهين : الزيادة يخفف ويشدد.\rيقال : عشرة ونيف ، ومائة ونيف.\rوكل ما زاد على العقد فهو نيف ، حتى يبلغ العقد الثاني ونيف فلان على السبعين ، أي : زاد.\rالمختار (544) ب.\r(2) متبع : التبيع : ولد البقرة أول سنة.\rوبقرة متبع : معها ولدها.\rومنه الحديث \" إن فلانا اشترى معدنا بمائة شاة متبع \" أي يتبعها أولادها.\rالنهاية (1 / 179) ب.\r(*)","part":6,"page":554},{"id":4315,"text":"(16922) عن علي قال : فيما سقت السماء وما سقي فتحا (1) العشر وما سقي بالدلو فنصف العشر.\r(هق).\r(16923) عن علي قال : ما سقت السماء فمن كل عشرة واحد وما سقي بالغرب فمن كل عشرين واحد.\r(هق).\r(16924) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عليا زكى أموال بني أبي رافع قال : لما دفعها إليهم وجدوها بنقص ، فقالوا : إنا وجدناها بنقص فقال علي : أترون أنه يكون عندي مال لا أزكيه.\r(هق).\r(16925) عن ابن حممة قال سقطت علي جرة من دير قديم بالكوفة فيها أربعة آلاف درهم فذهبت بها إلى علي فقال : اقسمها خمسة أخماس فقسمتها فأخذ علي منها خمسا وأعطاني أربعة أخماس فلما أدبرت دعاني فقال : في جيرانك فقراء ومساكين ؟ قلت : نعم ، قال : خذها فاقسمها بينهم.\r(ص هق).\r(16926) عن علي قال : في خمس وعشرين من الابل خمس شياه فإذا زادت على عشرين ومائة فبحساب ذلك تستأنف الفرائض.\r(ابن جرير ، هق).\r__________\r(1) فتحا : الفتح : الماء الذي يجري في الانهار على وجه الارض.\rاه النهاية (3 / 407) ب.\r(*)","part":6,"page":555},{"id":4316,"text":"(16927) عن علي : ليس في الدراهم زكاة حتى تكون مائتين فإذا كانت مائتين ففيها خمسة دراهم وليس في الدنانير شئ حتى تبلغ عشرين دينارا فإذا كانت عشرين دينارا ففيها ربع العشر وليس فيما دون خمس من الابل صدقة ، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة\rثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه ، فإذا زادت على خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين ، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين ، فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين ، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة فإذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون وفي كل ثلاثين بقرة تبيع وفي كل أربعين مسنة وفي كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين ، فإذا زدات ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة ، فإذا كثرت الغنم ففي كل مائة شاة ولا يأخذ المصدق هرمة ولا ذات عوار ولا عمياء ولا تيسا إلا أن يشاء المصدق وفيما سقت السماء أو كان فتحا ففيه العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر.\r(ابن جرير ، هق).\r(16928) عن علي قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم","part":6,"page":556},{"id":4317,"text":"فقال : إنا قد وضعنا عنكم صدقة الخيل والرقيق ولكن هاتوا العشر ، هاتوا من كل أربعين درهما درهما وليس فيما دون المائتين شئ ، وفي كل عشرين مثقالا نصف مثقال وليس فيما دون ذلك شئ وفيما سقت السماء أو سقي فتحا العشر وفيما سقي بالغرب نصف العشر وفي الابل في خمس شاة وليس فيما دون ذلك شئ ، وفي لفظ : وليس في أربع شئ وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث ، وفي عشرين أربع وفي خمس وعشرين خمس من الغنم فان زادت واحدة ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين\rفان زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين ، فان زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين ، فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين ، فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة ، فان كانت الابل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون ، وفي البقر في ثلاثين تبيع أو تبيعة حولي (1) ، وفي أربعين مسنة وليس\r__________\r(1) حولي : وفي حديث الاحنف \" إن إخواننا من أهل الكوفة نزلوا في مثل حولاء الناقة ، من ثمار متهدلة وأنهار متفجرة \" أي نزلوا في الخصيب.\rتقول العرب : تركت أرض بني فلان كحولاء الناقة إذا بالغت في صفة خصبها ، وهي جليدة رقيقة تخرج مع الولد فيها ماء أصفر ، وفيها خطوط حمر وخضر.\rالنهاية (1 / 464) ب.\r(*)","part":6,"page":557},{"id":4318,"text":"على العوامل شئ ، وفي الغنم في أربعين شاة شاة فان لم تكن إلا تسعا وثلاثين فليس عليك شئ ، وفي الاربعين شاة ثم ليس عليك فيها شئ حتى تبلغ عشرين ومائة ، فان زادت واحدة على عشرين ومائة ففيها شاتان إلى المائتين ، فان زادت على المائتين واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة فان كثرت الشاء ففي كل مائة شاة شاة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يأخذ المصدق فحلا ولا هرمة ولا ذات عوار ولا تيسا إلا أن يشاء المصدق فان لم تكن في الابل ابنة مخاض ولا ابن لبون فعشرة دراهم أو شاتان.\r(ابن جرير وصححه).\r(16929) عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق فأدوا زكاة الاموال من كل أربعين درهما درهم.\r(ابن جرير) (1).\r(16930) عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى قد عفا لكم عن الخيل والرقيق يعني ليس فيها زكاة.\r(ابن جرير).\r(16931) عن قتادة عن أنس قال : سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت\r__________\r(1) الحديث مر برقم (15837) وسقط من عزو الحديث لفظ [ حم ] ، فصحح ذلك.\rص.\r(*)","part":6,"page":558},{"id":4319,"text":"السماء أو سقي بالسيح (1) أو سقي بالغيل (2) العشر ، وما سقي بالرشاء (3) فنصف العشر.\r(ابن جرير وصححه).\r(16932) عن قتادة مرسلا مثله.\r(ابن جرير).\r(16933) عن الزهري وقتادة عن جابر قال : في كل خمس من البقر شاة ، وفي عشر شاتان ، وفي خمس عشرة ثلاث شياه ، وفي عشرين أربع شياه ، فإذا كانت خمسا وعشرين ففيها بقرة إلى خمس وسبعين ، فإذا زادت على خمس وسبعين ففيها بقرتان إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بقرة ، قال الزهري ، وبلغنا أن قولهم قال النبي صلى الله عليه وسلم في كل ثلاثين بقرة تبيع أن ذلك كان تخفيفا لاهل اليمن ثم كان هذا بعد ذلك.\r(ابن جرير).\r(16934) عن أيوب قال : كنت أسمع زمانا من الناس أنهم يقولون : خذوا منا ما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم فكنت أعجب حين لم يقبلوا منهم\r__________\r(1) بالسيح : السيح : الماء الجاري المنبسط على وجه الارض.\rاه النهاية (2 / 432) ب.\r(2) بالغيل : الغيل : ما جرى من المياه في الانهار والسواقي.\rاه النهاية (3 / 403) ب.\r(3) بالرشاء : الرشاء : الحبل ، وجمعه أرشية ، وأرشى الدلو : جعل له رشاء المختار (194) ب.\r(*)","part":6,"page":559},{"id":4320,"text":"ذلك حتى حدثني الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا فيه هذه الفرائض فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يكتب به إلى العمال فأخذ به أبو بكر بعده فأمضاه على ما كتب لا أعلمه إذا ذكر البقرة أيضا (ابن جرير).\r(16935) عن الزهري قال : فرائض البقر مثل فرائض الابل.\rغير أنه لا أسنان فيها.\r(ابن جرير).\r(16936) عن قتادة عن سعيد بن المسيب وأبي قلابة وآخر قالوا : صدقات البقر كنحو صدقات الابل في خمس شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه ، وفي خمس وعشرين بقرة مسنة إلى خمس وسبعين فإذا زادت فبقرتان إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت ففي كل أربعين بقرة بقرة مسنة.\r(ابن جرير).\r(16937) عن عكرمة بن خالد قال : استعملت على صدقات عك فسألت أشياخي ممن صدق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختلفوا ، فقال بعضهم في كل ثلاثين بقرة تبيع ، وفي كل أربعين مسنة ، وقال بعضهم في خمس شاة وفي عشر شاتان مثل صدقة الابل.\r(ابن جرير عب).\r(16938) أنا معمر قال : أعطاني سماك بن الفضل كتابا من النبي صلى الله عليه وسلم إلى مالك بن كفلانس والمصعبين فقرأته فإذا هو فيه : فيما سقت الانهار والسماء العشر ، وفيما سقي بالرشاء نصف العشر ، وفي البقر مثل","part":6,"page":560},{"id":4321,"text":"الابل (ابن جرير) وقال : أخذ جماعة بهذا ، وقالوا : إن الخبر الذي روى\rفيها عن معاذ منسوخ بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عماله بخلافه.\r(16939) عن أبي ليلى عن الحكم قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وأمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة ومن كل أربعين مسنة فسألوه عن فضل ما بينهما فأبى أن يأخذ حتى سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لا تأخذ شيئا.\r(ش).\r(16940) يا أبا حذيم إنما الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس وعشرون وإلا فثلاثون وإلا فخمس وثلاثون فان كثرت فأربعون.\r(حم ع ويعقوب بن سفيان والمنجنيقي في مسنده وابن سعد والبغوي والباوردي وابن قانع طب ص عن زيال بن عبيد بن حنظلة بن حذيم عن أبيه عن جده).\r(16941) عن يعلى بن الاشدق (1) قال : أدركت عدة من أصحاب\r__________\r(1) يعلى بن الاشدق العقيلي أبو الهيثم الجزرى ، قال البخاري : لا يكتب حديثه روى عن رقاد بن ربيعة.\rميزان الاعتدال (4 / 457).\rوكان في سند الحديث اسم : وقاد بالواو بينما هو بالراء كما هو في ميزان الاعتدال (4 / 457) والطبقات الكبرى لابن سعد (1 / 303).\rوهكذا ذكره ابن الاثير في أسد الغابة (2 / 235) : رقاد بن ربيعة العقيلي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث بلفظه.\rص.\r(*)","part":6,"page":561},{"id":4322,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن صدق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رقاد بن ربيعة العقيلي قال : أخذ منا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنم من المائة شاة فان زادت فشاتان.\r(طب).\r(16942) عن يعلى بن الاشدق عن عمه عبد الله بن جراد قال : قال\rلي رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم إبلك ؟ قلت : ثلاثون ، قال : إن ثلاثين خير من المائة قلت : إنا لنتحدث أن المائة أفضل وأطيب ، قال : هي مفرقة مفتنة وكل مفرح مفتن.\r(الرامهرمزي في الامثال).\r* (16943) أخبرنا أبو بكر بن محمد بن الحسين بن علي بن ابراهيم ثنا القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن محمد المهتدي : ثنا أبو الفتح يوسف بن عمرو بن مسرور القواس املاء قال : قرئ على أبي العباس أحمد بن عيسى السكين البلدي وأنا أسمع ، قيل له : حدثكم هاشم يعني ابن القاسم الحراني : ثنا يعلى بن الاشدق عن عمه عبد الله بن جراد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم إبلك ؟ قال : قلت ثلاثون ، قال : إن ثلاثين خير من مائة ، قلت : يا رسول الله إنا لنرى أن المائة أكثر من ثلاثين وهي أحب إلينا ، قال : إن ربها بها معجب وإنه لا يؤدي حقها إن المائة مفرحة مفتنة وكل مفرح مفتن.\r(كر).\r(16944) عن ابن عمر قال : كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن إلى","part":6,"page":562},{"id":4323,"text":"الحارث بن عبد كلال ومن تبعه من أهل اليمين ابن معافر وهمدان أن على المؤمنين من صدقة الثمار عشور ما تسقي العين وسقت السماء وعلى ما يسقى بالغرب نصف العشور.\r(ابن جرير).\r(16945) عن ابن عمر قال : الزكاة في النخل والعنب والشعير والسلت فيما سقت السماء أو سقي فتحا ففيه العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر.\r(ابن جرير).\r(16946) عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال : ليس في الفاكهة والبقل والتوابل والزعفران والقصب والحرير والكرسف والعصفر والفاكهة\rاليابسة والرطبة زكاة.\r(ابن جرير).\r(16947) عن معاذ قال : ليس في الاوقاص شئ.\r(ش وابن جرير).\r(16948) عن معاذ قال : بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمرني أن آخذ مما سقت السماء أو سقي بعلا العشر ومما سقي بالدوالي نصف العشر.\r(ابن جرير وصححه).\r(16949) عن معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن فأمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة ، ومن كل أربعين مسنة.\r(ابن جرير).\r(16950) عن معاذ قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمرني","part":6,"page":563},{"id":4324,"text":"أن آخذ من كل أربعين بقرة مسنة ، ومن كل ثلاثين بقرة تبيعا جذعا.\r(ابن جرير).\r(16951) عن طاووس أن معاذا أخذ من البقر من ثلاثين تبيعا ومن أربعين مسنة فسأله عما دون الثلاثين فقال : لم أسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولم يأمرني فيه بشئ.\r(ابن جرير).\r(16952) عن طاووس قال : أتى معاذ بوقص البقر فقال : لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بشئ.\r(هق).\r(16953) عن طاووس أن معاذ بن جبل قال : لست آخذا في أوقاص (1) البقر شيئا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرني فيها بشئ.\r(ابن جرير).\r(16954) عن أبي وائل قال : أتى مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فنزل على الماء فأخذ بأذن شاة لنا ما لنا غيرها فأتيته فقلت : يا مصدق رسول الله\rصلى الله عليه وسلم ما لنا غير هذه الشاة فقال : ليس عليها شئ.\r(كر).\r__________\r(1) أوقاص : وفي حديث معاذ \" أنه أتى بوقص في الصدقة فقال : لم يأمرني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ \" الوقص ، بالتحريك : ما بين الفريضتين ، كالزيادة على الخمس من الابل إلى التسع ، وعلى العشر إلى أربع عشرة.\rوالجمع : أوقاص.\rالنهايه (5 / 214) ب.\r(*)","part":6,"page":564},{"id":4325,"text":"(16955) عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة إلى أهل اليمن فخرص عليهم النخل.\r(ش).\r(16956) عن مجاهد قال : ليس على التفاح والكمثرى وأشباهه زكاة ولا على البقول زكاة.\r(ابن جرير).\r(16957) عن الزهري قال : سمعت أبا أمامة بن سهل يحدثنا في مجلس سعيد بن المسيب قال : مضت السنة أن لا تؤخذ الزكاة من نخل ولا عنب حتى يبلغ خرصها خمسة أوسق.\r(ابن جرير).\r(16958) عن ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عتاب بن أسيد أن يخرص العنب كما يخرص النخل فتؤدي زكاته زبيبا كما تؤدي زكاة النخل تمرا فتلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم في النخل والعنب.\r(ش).\r{ أدب المزكي } (16959) عن أبي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم أجد عليه فيه إلا ابنة مخاض فقلت له : أد ابنة مخاض فانها صدقتك ، فقال : ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها ، فقلت له : ما أنا بآخذ ما لم أومر به وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم منك قريب فان أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت","part":6,"page":565},{"id":4326,"text":"علي فافعل فان قبله منك قبلته وإن رده عليك رددته ، قال : فاني فاعل قال : فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : يا نبي الله أتاني رسولك ليأخذ مني صدقة مالي وأيم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم أن ما علي فيه ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة عظيمة فتية ليأخذ فأبى علي وها هي ذه قد جئتك بها يا رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فان تطوعت بخير آجرك الله فيه وقبلناه منك قال : فها هي ذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها ، قال : فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة.\r(حم د ع وابن خزيمة حب ك ص) (1).\r(16960) عن ابن النجار أنبأنا أبو القاسم يحيى بن سعد بن يحيى بن يرشن التاجر أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنبأنا سهل بن أحمد بن عبد الله بن سهل الديباجي ثنا أبو الحسن بالرملة ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب وزيد ابن أخرم قالا : ثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد أنه دخل على أبي جعفر المنصور وعنده رجل من ولد الزبير بن العوام وقد سأله وقد أمر (1) الحديث مر برقم (16543) وعزوته إلى مظانه.\rص.\r(*).","part":6,"page":566},{"id":4327,"text":"له بشئ فتسخطه الزبيري فاستقله فأغضب المنصور ذلك من الزبيري حتى بان فيه الغضب ، فأقبل عليه جعفر فقال : يا أمير المؤمنين حدثني أبي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من\rأعطى عطية طيبة بها نفسه بورك للمعطي والمعطى ، فقال أبو جعفر : والله لقد أعطيته وأنا غير طيب النفس بها ولقد طابت بحديثك هذا ، ثم أقبل على الزبيري فقال : حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من استقل قليل الرزق حرمه الله كثيره ، فقال الزبيري : والله لقد كان عندي قليلا ولقد كثر عندي بحديثك هذا ، قال سفيان : فلقيت الزبيري فسألته عن تلك العطية فقال : لقد كانت نزرة قليلة فقبلتها فبلغت في يدي خمسين ألف درهم ، وكان سفيان بن عيينة يقول : مثل هؤلاء القوم مثل الغيث حيث وقع نفع ، قال الذهبي : سهل بن أحمد الديباجي قال الازهري كذاب رافضي (1).\r{ عامل الصدقة } (16961) عن سليمان بن يسار بن أبي ربيعة أنه أتى بصدقات قد سعى عليها فلما قدم خرج إليه عمر بن الخطاب فقرب لهم عمر تمرا ولبنا\r__________\r(1) قال الذهبي في ميزان الاعتدال (2 / 237) : رمي بالاخوين : الرفض والكذب.\rص.\r(*)","part":6,"page":567},{"id":4328,"text":"وزبدا فأكلوا وأبى عمر أن يأكل ، فقال له ابن أبي ربيعة : أصلحك الله والله إنا لنشرب من ألبانها ونصيب منها ، فقال : يا ابن أبي ربيعة إني لست كهيئتك إنك تتبع أذنابها وتصيب منها فلست كهيئتي.\r(أبو عبيد هق).\r(16962) عن علي قال : قلت للعباس سل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستعملك على الصدقات فسأله ، فقال : ما كنت لاستعملك على غسالة ذنوب المسلمين.\r(ش ، وابن راهويه والعسكري في المواعظ وابن\rجرير وصححه).\r(16963) عن علي قال : قلت للعباس سل النبي صلى الله عليه وسلم يستعملك على الصدقة فسأله ، فقال : ما كنت لاستعملك على غسالة ذنوب المسلمين (البزار وابن خزيمة ك).\r(16964) عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل حذيفة على بعض الصدقة فلما قدم ، يا حذيفة هل رزئ (1) من الصدقة شئ ؟ قال : لا يا رسول الله أنفقنا بقدر إلا أن ابنة لي أخذت جديا من الصدقة ، قال : كيف بك يا حذيفة إذا ألقيت في النار وقيل لك ايتنا به ؟ فبكى حذيفة ثم بعث إليها فجئ به فألقاه في الصدقة.\r(كر).\r__________\r(1) رزئ : يقال : رزأته أرزؤه.\rوأصله النقص.\rالنهاية (2 / 218) ب.\r(*)","part":6,"page":568},{"id":4329,"text":"(16965) عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على الصدقة فقال له : اتق الله يا أبا الوليد اتق الله لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء أو بقرة لها خوار ، أو شاة لها ثؤاج ، فقال : يا رسول الله إن ذلك كذلك قال : إي والذي نفسي بيده إن ذلك لكذلك إلا من رحم الله عزوجل ، قال : والذي بعثك بالحق لا أعمل على اثنين أبدا.\r(كر).\r(16966) عن ابن عمر قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة فقال : إياك أن تأتي ببعير تحمله له رغاء ، فقال : لا آخذه ولا أجئ به فأعفاه.\r(الرامهرمزي في الامثال).\r(16967) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن عبادة مصدقا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال : إياك يا سعد أن تجئ يوم القيامة تحمل بعيرا على عنقك له رغاء ، قال سعد : يا رسول الله فان فعلت إن ذلك لكائن\rقال : نعم قال سعد : لا آخذه ولا أجئ به فأعفاه.\r(كر ، ورجاله ثقات).\r(16968) عن عائشة أحسب أنها رفعت الحديث أيما عامل أصاب في عمله فوق رزقه الذي فرض له فانه غلول (1) (ابن جرير).\r__________\r(1) غلول : الغلول في الحديث : هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة.\rيقال : غل في المغنم يغل غلولا فهو غال.\rوكل من خان في شئ خفية فقد غل.\rالنهاية (3 / 380) ب.\r(*)","part":6,"page":569},{"id":4330,"text":"باب في السخاء والصدقة { فصل في فضلها } (16969) عن عمر بن الخطاب قال : ذكر لي أن الاعمال تباهى فتقول الصدقة : أنا أفضلكم ، وقال عمر : ما من امرئ مسلم يتصدق بزوجين من ماله إلا ابتدرته حجبة الجنة.\r(ابن راهويه وابن خزيمة ك هب) (16970) عن عمر قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة (1) (طس).\r(16971) عن جعفر بن برقان قال : بلغنا أن عمر بن الخطاب أتاه مسكين وفي يده عنقود من عنب فناوله منه حبة ثم قال : فيها مثاقيل ذر كثير.\r(عبد بن حميد).\r(16972) عن غزوان بن أبي حاتم قال : بينا أبو ذر عند باب عثمان لم يؤذن له إذا مر به رجل من قريش فقال : يا أبا ذر ما يجلسك هاهنا ؟ قال : يأبى هؤلاء أن يأذنوا لي فدخل الرجل فقال : يا أمير المؤمنين ما\r__________\r(1) المثلة : يقال : مثلت بالحيوان أمثل به مثلا ، إذا قطعت أطرافه وشوهت به ، ومثلت بالقتيل : إذا جدعت أنفه أو أذنه أو مذاكيره أو شيئا من\rأطرافه.\rوالاسم : المثله.\rفأما مثل بالتشديد فهو للمبالغة.\rاه النهاية (4 / 294) ب.\r(*)","part":6,"page":570},{"id":4331,"text":"بال أبي ذر على البال لا يؤذن له فأمر فأذن له فجاء حتى جلس ناحية القوم وميراث عبد الرحمن بن عوف يقسم فقال عثمان لكعب : يا أبا إسحاق أرأيت المال إذا أدى زكاته هل يخشى على صاحبه فيه تبعة ؟ قال : لا ، فقام أبو ذر ومعه عصا فضرب بها بين أذني كعب ، ثم قال : يا ابن اليهودية أنت تزعم أنه ليس حق في ماله إذا أدى الزكاة والله تعالى يقول : { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } والله تعالى يقول : { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } والله تعالى يقول : { وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم } فجعل يذكر نحو هذا من القرآن ، فقال عثمان للقرشي إنما نكره أن نأذن لابي ذر من أجل ما ترى.\r(هب).\r(16973) عن أنس قال : أول خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال : يا أيها الناس إن الله قد اختار لكم الاسلام دينا فأحسنوا صحبة الاسلام بالسخاء وحسن الخلق ، ألا إن السخاء شجرة من الجنة وأغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن منها حتى يورده الله الجنة ألا إن اللؤم شجرة في النار وأغصانها في الدنيا فمن كان منكم لئيما لا يزال متعلقا بغصن من أغصانها حتى يورده الله النار ، قال مرتين : السخاء في الله ، السخاء في الله.\r(كر).","part":6,"page":571},{"id":4332,"text":"(16974) عن علي قال : جاء ثلاثة نفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل\rيا رسول الله كانت لي مائة دينار فتصدقت منها بعشرة دنانير وقال الآخر : يا رسول الله كانت لي عشرة دنانير فتصدقت منها بدينار ، وقال الآخر : يا رسول الله كان لي دينار فتصدقت بعشره ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلكم في الاجر سواء كلكم تصدق بعشر ماله.\r(حم والدورقي).\r(16975) عن علي قال : جاء رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كانت لي مائة أوقية تصدقت منها بعشرة أواق وقال آخر يا رسول الله كانت لي مائة دينار فتصدقت منها بعشرة دنانير ، وقال آخر : يا رسول الله كانت لي عشرة دنانير فتصدقت منها بدينار ، فقال : كلكم قد أحسن وأنتم في الاجر سواء تصدق كل رجل منكم بعشر ماله.\r(ط والحارث وابن زنجويه حل ق وابن مردويه) وزاد ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لينفق ذو سعة من سعته }.\r(16976) عن عبيد الله بن محمد بن عائشة قال : وقف سائل على أمير المؤمنين علي فقال للحسن أو الحسين : اذهب إلى أمك فقل لها : تركت عندك ستة دراهم فهات منها درهما ، فذهب ثم رجع فقال : قالت إنما تركت ستة دراهم للدقيق ، فقال علي : لا يصدق إيمان عبد حتى يكون بما في يد الله أوثق منه بما في يده قل لها ابعثي بالستة دراهم فبعثت بها إليه فدفعها إلى السائل قال : فما حل حبوته حتى مر به رجل معه","part":6,"page":572},{"id":4333,"text":"جمل يبيعه ، فقال علي : بكم الجمل قال بمائة وأربعين درهما ، فقال علي اعقله على أنا نؤخرك بثمنه شيئا فعقله الرجل ومضى ، ثم أقبل رجل فقال : لمن هذا البعير ؟ فقال علي : لي فقال : أتبيعه ؟ قال : نعم ، قال : بكم ؟ قال : بمائتي درهم ، قال : قد ابتعته ، قال : فأخذ البعير وأعطاه المائتين فأعطى\rالرجل الذي أراد أن يؤخره مائة وأربعين درهما وجاء بستين درهما إلى فاطمة فقالت : ما هذا ؟ قال : هذا ما وعدنا الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } (العسكري).\r(16977) عن علي قال : قيل له ما السخاء ؟ فقال : ما كان منه ابتداء فأما ما كان عن مسألة فحياء وتكرم.\r(كر).\r(16978) عن الوليد بن أبي مالك قال : ثنا أصحابنا عن أبي عبيدة ابن الجراح أنهم عادوه وهو مريض فسألوا كيف بات ؟ قالت امرأته : بات مأجورا ، قال : ما بت بأجر ثم قال : ألا تسألوني عن كلمتي فسألوه ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع مائة ، ومن أنفق على نفسه وأهله أو ماز أذى (1) أو عاد مريضا ، فالحسنة بعشر أمثالها ما أصابك في جسدك فحطة والصيام جنة ما لم يخرقها (حم ع والشاشي كر).\r__________\rماز أذى : ومنه الحديث \" من ماز أذى فالحسنة بعشر أمثالها \" أي : نحاه وأزاله.\rالنهاية (4 / 380) ب.\r(*)","part":6,"page":573},{"id":4334,"text":"(16979) عن أنس قال : إن الله ليدرأ بالصدقة عن صاحبها سبعين ميتة من السوء أدناها الهم.\r(ابن زنجويه).\r(16980) عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قام مقاما فقال : أيها الناس تصدقوا أشهد لكم بها يوم القيامة ألا لعل أحدكم أن يبيت وفصاله رواء وابن عمه طاو إلى جنبه ألا لعل أحدكم أن يثمر ماله وجاره مسكين لا يقدر على شئ.\r(أبو الشيخ في الثواب).\r(16981) عن جنادة بن مروان عن الحارث بن النعمان قال : سمعت\rأنس بن مالك حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأله أن يعطيه شيئا ، فقال : لا أقدر على شئ أعطيكه فأتاه رجل فوضع في يده شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وعزة ربي إنها لثلاث أيد بعضها فوق بعض المعطي يضعها في يد الله ، ويد الله العليا ويد الآخذ أسفل ذلك قال ربي : بعزتي لانفسنك بما رحمت عبدي وبعزتي عبدي لاخلفن بها عليك رحمة من عندي.\r(ابن جرير وجنادة ضعيف ، أبو حاتم والحارث بن النعمان ، قال البخاري : منكر الحديث).\r(16982) عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجلس على المنبر قط إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة.\r(ن).\r(16983) عن عبد الرحمن بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :","part":6,"page":574},{"id":4335,"text":"ثلاث والذي نفس محمد بيده إن كنت حالفا عليهن ، لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا ولا يعفو عبد عن مظلمة يريد بها وجه لله إلا رفعه الله بها يوم القيامة ولا يفتح عبد باب مسألة على نفسه إلا فتح الله عليه باب فقر (ابن النجار).\r(16984) عن بسر بن جحاش القرشي قال : بزق رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على كفه فوضع عليها أصبعه ثم قال : إن الله تعالى يقول : كيف تعجزني ابن آدم وقد خلقتك من مثل هذا حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللارض منك وئيد فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقب قلت أتصدق وأنى أوان الصدقة.\r(ابن سعد ، حم د (1) وابن أبي عاصم وسمويه والباوردي وابن قانع طب وأبو نعيم ك هب ص).\r(16985) عن ثعلبة بن زهدم اليربوعي الحنظلي قال : انتهيت إلى\rرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث ، فقال : اليد العليا خير من اليد السفلى.\r(ابن جرير في تهذيبه).\r__________\r(1) الحديث ليس في سنن أبي داود كما عزاه المصنف بل هو عند ابن ماجه كتاب الوصايا باب النهي عن الامساك رقم (2707).\rوقال في الزوائد : اسناده صحيح ومر الحديث برقم (15803) وعزوته إلى مظانه.\rص.\r(*)","part":6,"page":575},{"id":4336,"text":"(16986) وعنه قال جاء ناس من بني ثعلبة بن يربوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل من الانصار : يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع أصابوا فلانا في الجاهلية فهتف النبي صلى الله عليه وسلم : ألا لا تجني نفس على أخرى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول : يد المعطي هي العليا أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك.\r(أبو نعيم).\r(16987) عن قرة بن موسى عن جابر بن سليم الهجيمي قال : انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب في بردة له كأني أنظر إلى هدابها (1) على قدميه فقلت : يا رسول الله أوصني ، فقال : اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا.\r(ط وأبو نعيم).\r(16988) عن أبي إسرائيل الجشمي قال : سمعت جعدة بن خالد يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل يقص عليه رؤيا فرأى رجلا فجعل يطعن بطنه بشئ كان في يده ويقول : لو كان بعض هذا في غير هذا كان خيرا لك.\r(ط ، حم ، ن ، طب وأبو نعيم وقال تفرد بالرواية عنه أبو إسرائيل ، واسمه : شعيب)\r__________\r(1) هدابها : هدب الثوب ، وهدبته ، وهدابه : طرف الثوب مما يلي طرته.\rالنهاية (5 / 249) ب.\r(*)","part":6,"page":576},{"id":4337,"text":"(16989) عن جعدة قال : رأى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم رؤيا فبعث إليه فجاء فقصها عليه وكان عظيم البطن ، فقال باصبعه في بطنه : لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك.\r(حم طب).\r(16990) عن جابر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأعطاه ثم أتاه آخر فسأله فوعده ، ثم آتاه آخر فسأله فوعده ، فقام عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله سئلت فأعطيت ، ثم سئلت فأعطيت ، ثم سئلت فأعطيت ، ثم سئلت فوعدت ، ثم سئلت فوعدت ، فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كرهه ، فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال : أنفق يا رسول الله ولا تخش من ذي العرش إقلالا فقال : بذلك أمرت.\r(ابن جرير وسنده صحيح على شرط الشيخين فانه قال : حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ثنا أبي وشعيب بن الليث عن الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن ابن أبي هلال عن أبي سعيد أن جابر بن عبد الله أخبرهم فذكره).\r(16991) عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى.\r(ابن جرير في تهذيبه).\r(16992) عن طارق بن عبد الله المحاربي قال دخلنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول : يد المعطي العليا (ابن جرير في تهذيبه).","part":6,"page":577},{"id":4338,"text":"(16993) عن ابن عباس قال : كان العباس بن عبد المطلب كثيرا ما يقول : ما رأيت أحدا أحسنت إليه إلا أضاء ما بيني وبينه وما رأيت أحدا\rأسأت إليه إلا أظلم ما بيني وبينه فعليك بالاحسان واصطناع المعروف فان ذلك يقي مصارع السوء.\r(كر).\r(16994) عن عبد الله بن جراد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أطعم كبدا جائعا أطعمه الله من أطيب طعام الجنة يوم القيامة.\r(كر).\r(16995) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من برد كبدا عطشانا سقاه الله وأرواه من شراب الجنة يوم القيامة.\r(كر).\r(16996) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتاك أخوك المسلم عطشانا فأروه فان لك في ذلك أجرا.\r(كر).\r(16997) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن : أنبأنا أبو بكر محمد بن الطرازي : أنبأنا أبو العباس أحمد بن عيسى بن المسكين البلدي ثنا هاشم بن القاسم الحرانى أنبأنا يعلي بن الاشدق أنبأنا عمي عبد الله بن جراد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في الجنة شجرة تسمى السخاء منها يخرج السخاء ، وفي النار شجرة تسمى الشح منها يخرج الشح ولن يلج الجنة شحيح.\r(كر).","part":6,"page":578},{"id":4339,"text":"(16998) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة ، قيل : وكيف ؟ قال : إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف ، فقال : قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادي فهبوه اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف في الدنيا وأهل المعروف في الآخرة.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج).\r(16999) عن سفيان قال : كتب بشر بن مروان إلى ابن عمر بلغني أن عليك دينا فأعلمني كم هو أقضه عنك ؟ فكتب إليه ابن عمر أتاني\rكتابك تسألني عن ديني لتقضيه وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اليد العليا خير من اليد السفلى ولا أحسب اليد السفلى إلا السائلة ولا العليا إلا المعطية ولا أرد رزقا يجريه الله على يدك.\r(العسكري في الامثال).\r(17000) عن سفيان عن عبد الله بن دينار قال : سمعت ابن عمر يقول : كنا نتحدث أن اليد العليا يد المتعفف.\r(ابن جرير في تهذيب الآثار والعسكري).\r(17001) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة ، إن الله ليبعث المعروف يوم القيامة في صورة الرجل المسلم فيأتي صاحبه إذا انشق عنه قبره فيمسح وجهه عن التراب ويقول :","part":6,"page":579},{"id":4340,"text":"أبشر يا ولي الله بأمان الله وكرامته لا يهولنك ما ترى من أهوال يوم القيامة فلا يزال يقول له : احذر هذا واتق هذا يسكن بذلك روعه حتى يجاوز به الصراط فإذا جاوز به الصراط عدل ولي الله إلى منازله في الجنة ثم ينثني عنه المعروف فيتعلق به فيقول يا عبد الله من أنت خذلني الخلائق في أهوال يوم القيامة غيرك فمن أنت ؟ فيقول : أما تعرفني ؟ فيقول : لا ، فيقول : أنا المعروف الذي عملته في الدنيا بعثني الله خلقا لاجازيك به يوم القيامة.\r(ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج).\r(17002) عن عبد الله بن مخمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة : احتجبي من النار ولو بشق تمرة.\r(ابن منده وأبو نعيم).\r(17003) عن ابن مسعود قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بلال وعنده صبرة من تمر فقال : ما هذا يا بلال ؟ قال : يا رسول الله لك ولضيفانك\rقال : أما تخشى أن يكون لك بخار في النار أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا.\r(أبو نعيم).\r(17004) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على بلال يعوده وعنده صبرة من تمر فقال : ما هذا يا بلال ؟ قال : تمر أدخره ، قال : ويحك يا بلال أما تخاف أن يكون ذلك بخار في النار أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا.\r(أبو نعيم).","part":6,"page":580},{"id":4341,"text":"(17005) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكم ماله أحب إليه من مال وارثه ؟ قالوا : يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه ، قال : اعلموا ما تقولون ، قالوا : ما نعلم إلا ذاك يا رسول الله ، قال : ما منكم من أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ، قالوا : كيف يا رسول الله ؟ قال : إنما مال أحدكم ما قدم ، ومال وارثه ما أخر.\r(ابن أبي الدنيا في القناعة).\r(17006) عن عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جده أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد من قومه من ثقيف فلما دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم كان فيما ذكروا أن سألوه فقال لهم : هل قدم معكم أحد غيركم ؟ قالوا : نعم فتى منا خلفناه في رحالنا فأرسلوا إلي فلما دخلت عليه وهم عنده فاستقبلني وقال : إن اليد المنطية هي العليا وإن السائلة هي السفلى فما استغنيت فلا تسأل وإن مال الله مسؤول ومنطى.\r(ابن جرير وابن منده ، كر).\r(17007) عن عروة بن محمد عن أبيه عن جده قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من بني سعد فسمعته يقول : ما أغناك الله فلا تسأل\rالناس شيئا فان اليد العليا هي المنطية وإن اليد السفلى هي المنطاة وإن مال الله مسؤول ومنطى ، قال : فكلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغتنا.\r(ابن جرير","part":6,"page":581},{"id":4342,"text":"والعسكري في الامثال ، كر).\r(17008) عن عمران بن حصين قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرف عمامتي من ورائي ، فقال : يا عمران إن الله يحب الانفاق ويكره الاقتار أنفق وأطعم ولا تصر صرا فيعسر عليك الطلب واعلم أن الله يحب النظر الناقد عند الشبهات والعقل الكامل عند نزول الشهوات ويحب السماحة ولو على تمرات ، ويحب الشجاعة ولو على قتل حية أو عقرب أو كما قال.\r(كر).\r(17009) وعنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة.\r(عب).\r(17010) عن أبي ذر قال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر اعقل ما أقول لك إن المكثرين هم الاقلون يوم القيامة إلا من قال كذا وكذا ، اعقل ما أقول لك يا أبا ذر إن الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وإن الخير في نواصي الخيل.\r(حل).\r(17011) عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سبق درهم مائة ألف درهم قالوا : وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال : كان لرجل درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به فانطلق رجل إلى عرض ماله وأخذ منه مائة ألف فتصدق بها.\r(ابن زنجويه ن حب ك هق).","part":6,"page":582},{"id":4343,"text":"(17012) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدري لم\rاتخذ الله ابراهيم خليلا ؟ هبط إليه جبريل فقال : أيها الخليل هل تدري بم استوجبت الخلة ؟ فقال : لا أدري يا جبريل ، قال : لانك تعطي ولا تأخذ.\r(الديلمي وسنده واه).\r(17013) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق ، وفي لفظ : غلب ، درهم مائة ألف درهم ، قالوا : يا رسول الله وكيف سبق درهم مائة ألف ، قال رجل له درهمان أخذ أحدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فأخذ من عرضه مائة ألف درهم فتصدق بها.\r(ن ، ع).\r(17014) عن ابن شهاب قال : اجتمع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وعلي وجعفر ابنا أبي طالب والعباس بن عبد المطلب فذكروا المعروف فقال علي : المعروف حصن من الحصون وكنز من الكنوز فلا يزهدنك فيه كفر من كفره فقد يشكرك عليه من لم ينتفع منه بشئ وقد تدرك بشكر الشاكر ما أضاع الكفور الجاحد ، وقال جعفر : يا أهل المعروف إلى إصطناع ما ليس للطالبين إليهم فيه لانك إذا اصطنعت معروفا كان لك أجره وفخره وثناؤه ومجده فما بالك تطلب شكر ما أتيت إلى نفسك من غيرك وقال العباس : المعروف أحصن الحصون وأعظم الكنوز ولن يتم إلا بثلاث : تعجيله وستره","part":6,"page":583},{"id":4344,"text":"وتصغيره ، لانك إذا عجلت هنأته وإذا صغرته عظمته وإذا سترته أتممته وقال عمر بن الخطاب : لكل شئ أنف ، وأنف المعروف سراحه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : فيم أنتم ؟ قالوا : كنا نذكر المعروف ، فقال : المعروف معروف كاسمه وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة.\r(ابن النجار).\r(17015) عن علي بن معبد : ثنا رزق الله بن عبد الله أبو عبد الله : ثنا محمد بن عبد الله العرزمي عن أبي إسحاق السبيعي عن الاصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عبد الله ابن سلام : يا رسول الله ألا أحدثك بحديث عجيب في بني إسرائيل ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : خرج حمير بن عبد الله متصيدا فلما أقفرت به الارض إذا حية قد انسابت بين قوام دابته حتى قامت على ذنبها فقالت يا حمير أعذني أظلك الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ، الحديث بطوله.\r(كر وتمام) قلت : وجدت تتمة الحديث في حلية أبي نعيم رحمه الله تعالى في ترجمة سفيان بن عيينة فأحببت أن اذكره وهو هذا (1) قال يحيى بن عبد الحميد الحماني : كنت في مجلس سفيان بن عيينة فاجتمع عنده ألف إنسان أو يزيدون أو ينقصون ، فالتفت في آخر مجلسه إلى\r__________\r(1) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية (7 / 292) في ترجمه سفيان بن عيينة.\rص (*)","part":6,"page":584},{"id":4345,"text":"رجل كان عن يمينه فقال : قم حدث القوم بحديث الحية ، فقال الرجل : اسندوني فأسندناه وشال جفون عينيه ثم قال : ألا فاستمعوا وعوا حدثني أبي عن جدي أن رجلا كان يعرف بابن حمير وكان له ورع وكان يصوم النهار ويقوم الليل وكان مبتلى بالقنص (1) فخرج ذات يوم يتصيد فبينما هو سائر إذا عرضت له حية فقالت يا محمد بن حمير أجرني أجارك الله ، فقال لها محمد بن حمير : ممن ؟ قالت : من عدو قد ظلمني ، قال لها : وأين عدوك ؟ قالت له : ورائي ، قال لها : ومن أي أمة أنت ؟ قالت : من أمة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ففتحت لها ردائي وقلت ادخلي فيه قالت : يراني عدوي ، قال : فشلت طمري وقلت ادخلي\rبين طمري وبطني ، قالت : يراني عدوي ، قلت لها : فما الذي أصنع بك قالت : إن أردت اصطناع المعروف فافتح لي فاك حتى أنساب فيه فقلت أخشى أن تقتليني ، فقالت : لا والله لاأقتلك والله شاده علي بذلك وملائكته وأنببياؤه وحملة عرشه وسكان سمواته أن لا أقتلك قال محد : ففتحت فمي فانسابت فيه ، ثم مضيت فعارضني رجل معه صمصامة فقال يا محمد قلت وما تشاء ؟ قال : هل لقيت عدوي ؟ قلت ومن عدوك\r__________\r(1) القنص : القناص مفتوحا مشددا الصائد ، والقنص بفتحتين : الصيد ، وقنصه : صاده ، وبابه ضرب.\rالمختار (436) ص.\r(*)","part":6,"page":585},{"id":4346,"text":"قال : حية ، قلت اللهم لا واستغفرت ربي من قولي لا مائة مرة وقد علمت أن هي ثم مضيت قليلا فإذا بها قد أخرجت رأسها من فمي وقالت : انظر هل مضى هذا العدو فالتفت فلم أر أحدا فقلت لم أر أحدا إن أردت أن تخرجي فاخرجي فلم أر إنسانا ، فقالت : الآن يا محمد اختر لنفسك واحدة من اثنتين إما أن أفتت كبدك ، وإما أن أثقب فؤادك فأدعك بلا روح ، فقلت يا سبحان الله أين العهد الذي عهدت إلي واليمين الذي حلفت لي ما أسرع ما نسيتيه وخنتيني ، قالت يا محمد ما رأيت أحمق منك لم نسيت العداوة التي كانت بيني وبين أبيك آدم حيث أخرجته من الجنة على أي شئ طلبت اصطناع المعروف من غير أهله ؟ قلت لها : ولا بد أن تقتليني : قالت : لابد من ذلك ، قلت لها فأمهليني حتى آتي تحت هذا الجبل فأمهد لنفسي موضعا ، قالت : شأنك وما تريد ، قال محمد فمضيت أريد الجبل وقد أيست\rمن الحياة فرفعت طرفي إلى السماء وقلت : يا لطيف يا لطيف الطف بي بلطفك الخفي يا لطيف يا قدير أسألك بالقدرة التي استويت بها على العرش فلم يعلم العرش أين مستقرك منه يا حليم يا عليم يا علي يا عظيم يا حي يا قيوم يا الله إلا كفيتني هذه الحية ، ثم مشيت فعارضني رجل صبيح الوجه طيب الرائحة نقي الثوب من الدرن فقال لي : سلام","part":6,"page":586},{"id":4347,"text":"عليك قلت وعليك السلام يا أخي ، قال : ما لي أراك قد تغير لونك واضطرب كونك ؟ قلت من عدو قد ظلمني ، قال لي : وأين عدوك قلت في جوفي ، قال لي افتح فاك ففتحت فمي فوضع فيه مثل ورقة زيتونة خضراء ثم قال : امضغ وابلع ، فمضغت وبلعت قال محمد : فلم ألبث إلا يسير حتى مغصني بطني ودارت في بطني فرميت بها من أسفل قطعة قطعة وذهب عني ما كنت أجد من الخوف فتعلقت بالرجل وقلت : يا أخي من أنت الذي من الله علي بك فضحك ثم قال : ألا تعفرني ؟ قلت : اللهم لا ، قال : يا محمد بن حمير إنه لما كان بينك وبين هذه الحية ما كان ودعوت بذلك الدعاء ضجت ملائكة السبع السموات إلى الله عزوجل فقال : وعزتي وجلالي بعيني كلما فعلت الحية بعبدي وأمرني سبحانه وتعالى وأنا يقال لي المعروف ، مستقري في السماء الرابعة أن انطلق إلى الجنة فخذ ورقة خضراء من شجرة طوبى والحق بها عبدي محمد بن حمير ، يا محمد عليك باصطناع المعروف فانه يقي مصارع السوء وإنه إن ضيعه المصطنع إليه لم يضع عند الله عزوجل ، انتهى ما ذكره في الحلية.\r(17016) عن علي قال : المعروف أفضل الكنوز وأحصن الحصون\rلا يزهدنك فيه كفر من كفر فقد يشكرك عليه من لم يستمتع منه","part":6,"page":587},{"id":4348,"text":"منك بشئ فقد تدرك بشكر الشاكر ما يضيع الجحود الكافر.\r(النرسي) (1).\r(17017) عن علي قال : إن الله خلق خلقا من خلقه لخلقه فجعلهم للناس وجوها وللمعروف أهلا يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون يوم القيامة.\r(النرسي).\r(17018) عن عطاء وطاووس قالا : قال عمر بن الخطاب ما عظمت نعمة الله على رجل إلا عظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل مؤنة الناس عرض تلك النعمة لزوالها وكل ذي نعمة محسود واستعينوا على قضاء الحاجة بكتمانها.\r(الشيرازي في الالقاب).\r(17019) عن بلال قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بلال عندك شئ ؟ فقلت : نعم فجئت به ، فقال : بقي عندك شئ يا بلال ؟ فقلت : ما بقي عندي شئ إلا قدر قبضة ، قال : أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا.\r(أبو نعيم).\r__________\r(1) هو : الحافظ محدث الكوفة أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون المقرئ ويلقب بأبي النرسي ثقة متقن.\rولد سنة 424 ه.\rتذكرة الحفاظ (4 / 1260) ص.\r(*)","part":6,"page":588},{"id":4349,"text":"{ فصل في آداب الصدقة } (17020) عن عمر قال : إذا أعطيتم فأغنوا يعني من الصدقة.\r(أبو عبيد ، ش والخرائطي في مكارم الاخلاق).\r(17021) عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب وقف بين الحرتين وهما داران لفلان فقال : شوى أخوك حتى إذا أنضح رمد ، يعني أفسد (ابن المبارك وأبو عبيد في الغريب).\r(17022) عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الاشعري أن يبتاع له جارية من سبي جلولاء فدعا بها فقال : إن الله يقول : { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } فأعتقها عمر.\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر).\r(17023) عن أبي هريرة قال : قيل يا رسول الله أي الصدقة أفضل ؟ قال : جهد المقل وابدأ بمن تعول.\r(العسكري في الامثال).\r(17024) عن عمرو الليثي قال : كنا عند واثلة بن الاسقع فأتاه سائل فأخذ كسرة فجعل عليها فلسا ثم قام حتى وضعها في يده فقلت : يا أبا الاسقع أما كان في أهلك من يكفيك هذا ؟ قال : بلى لكنه من قام بشئ إلى مسكين بصدقة حطت عنه بكل خطوة خطيئة ، فإذا وضعها في يده حطت عنه بكل خطوة عشر خطيئات.\r(كر).","part":6,"page":589},{"id":4350,"text":"(17025) عن أبي وائل قال : بعثني ابن مسعود إلى قريظة وأمرني أن أعمل فيها بما كان يعمل العبد الصالح : رجل كان في بني إسرائيل أن أتصدق بثلث وأخلف فيه ثلثا وآتيه بثلث.\r(كر).\r(17026) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر المسلمين اطعموا طعامكم الاتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين.\r(كر).\r(17027) عن ابن مسعود قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء سائل فناوله رجل درهما فأخذه رجل فناوله إياه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من فعل هذا كان له مثل أجر المعطي من غير أن ينقص من أجره شئ.\r(ابن النجار وفيه يحيى بن مسلمة بن قعنب عن أبي سراقة ضعيفان).\r(17028) عن حكيم بن حزام سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي الصدقة أفضل ؟ قال : ابدأ بمن تعول والصدقة عن ظهر غنى.\r(طب).\r(17029) عن علي قال : اللاعب والجاد في الصدقة سواء (عب).\r(17030) عن القاسم بن عبد الرحمن أن عليا وابن مسعود كانا يجيزان الصدقة وإن لم تقبض وكان معاذ وشريح لا يجيزانها حتى تقبض.\r(عب).\r(17031) عن علي قال : ما أنفقت على نفسك وأهلك من غير سرف ولا تقتير فلك ، وما تصدقت فلك ، وما أنفقت رياء وسمعة","part":6,"page":590},{"id":4351,"text":"فذلك حظ الشيطان.\r(عب وعبد بن حميد وابن زنجويه في فضائل الاعمال ، هب).\r(17032) عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أودع كريما معروفا فقد استرقه ومن أولى لئيما معروفا فقد استجلب عداوته ألا وإن الصنائع لاهل السعادة.\r(ابن النجار).\r(17033) عن الزهري عن الحسين بن السائب بن أبي لبابة عن أبيه قال : لما تاب الله علي جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له : يا رسول الله إني أهجر دار قومي التي أصبت بها الذنب وأنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا لبابة يجزئ عنك الثلث من مالك ، فتصدقت بالثلث.\r(طب وأبو نعيم).\r(17034) عن الزهري أن أبا لبابة لما تاب الله عليه قال : يا نبي الله إن توبتي أن أهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وأجاورك وانخلع من\rمالي صدقة إلى الله وإلى رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يجزئك من ذلك الثلث يا أبا لبابة.\r(عب) (1).\r__________\r(1) أبو لبابة اسمه : بشير بن عبد المنذر الانصاري الاوسي شهد أحدا وما بعدها وكان أحد النقباء وشهد العقبة ، توفي في خلافة علي رضي الله عنه.\rتهذيب التهذيب (12 / 214) ص.\r* (*)","part":6,"page":591},{"id":4352,"text":"{ فصل في أنواع الصدقة } (17035) عن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الاعمال أفضل ؟ قال : ادخالك السرور على مؤمن أشبعت جوعته أو سترت عورته أو قضيت له حاجة.\r(طس).\r(17036) عن ميمونة قالت : كانت لي جارية فأعتقتها ، فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : آجرك الله أما إنك لو كنت أعطيتها أخوالك كان أعظم لاجرك.\r(د) مر برقم [ 16399 ].\r(17037) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مشى مع أعمى ميلا يرشده كان له بكل ذراع من الميل عتق رقبة وإذا أرشدت الاعمى فخذ بيده اليسرى بيدك اليمنى فانه صدقة.\r(الديلمي).\r(17038) عن أبي ذر قال : يا رسول الله ذهب بالاجور أصحاب الدثور نصلي ويصلون ونصوم ويصومون ولهم فضول أموال يتصدقون بها وليس لنا ما نتصدق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات تقولهن تلحق من سبقك ولا يدركك إلا من أخذ بعملك ؟ قال : بلى يا رسول الله قال : تكبر دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك","part":6,"page":592},{"id":4353,"text":"وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، فأخبر الآخرون بذلك فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إنهم قد قالوا مثل ما قلنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وعلى كل نفس في كل يوم صدقة ، فضل بصرك للمنقوص بصره صدقة ، وفضل سمعك للمنقوص سمعه صدقة ، وفضل شدة ذراعيك للعيف لك صدقة ، وفضل شدة ساقيك للملهوف صدقة وإرشادك الضال صدقة ، وإرشادك سائلا أين فلان فأرشدته صدقة ، ورفعك العظام والحجر عن طريق المسلمين لك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر لك صدقة ومباضعتك أهلك لك صدقة.\r(خ في تاريخه طس كر وسنده حسن).\r(17039) وعنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات تقولهن تلحق من سبقك ولا يدركك إلا من أخذ بعملك تكبر دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير.\rوعلى كل نفس في كل يوم صدقة ، فضل بصرك للمنقوص بصره صدقة ، وفضل سمعك للمنقوص له سمعه صدقة ، وإرشادك الضال صدقة وإرشادك سائلا أين فلان فأرشدته لك صدقة ، ورفعك العظام والحجر عن طريق المسلمين لك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر لك","part":6,"page":593},{"id":4354,"text":"صدقة ومباضعتك أهلك صدقة.\r(خ في التاريخ ، طس وابن عساكر وسنده حسن وروى (د) (1) صدره إلى قوله قدير ، وزاد غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر).\r(17040) عن أبي هريرة قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : علمني شيئا لعل الله أن ينفعني به ، قال : انظر ما يؤذي الناس فنحه عن الطريق.\r(ن).\r(17041) عن الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن أبيه عن عمرو بن أمية قال : مر عثمان بن عفان أو عبد الرحمن بن عوف بمرط (2) فاستغلاه فمر به على عمرو بن أمية فاشتراه وكساه امرأته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المطلب فمر به عثمان أو عبد الرحمن بن عوف فقال : ما فعل المرط الذي ابتعت ؟ قال عمرو : تصدقت به على سخيلة بنت عبيدة فقال : إن كل ما صنعت إلى أهلك صدقة ، قال عمرو : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فذكر ما قال عمرو لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : صدق عمرو\r__________\r(1) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب التسبيح بالحصى رقم (1490) وهذا الحديث مما تفرد به عن باقي الكتب الستة.\rراجع عون المعبود (4 / 370) ص.\r(2) بمرط : المرط بكسر الميم : واحد المروط ، وهي أكسية من صوف أو خزكان يؤتزر بها.\rالمختار (492) ب.\r(*)","part":6,"page":594},{"id":4355,"text":"كل ما صنعت إلى أهلك فهو عليهم صدقة.\r(ع كر).\r(17042) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : على كل مسلم في كل يوم صدقة قلنا ومن يطيق ذلك يا رسول الله ؟ قال السلام على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة وصلاتك على الجنازة صدقة ، وإماطتك الاذى عن الطريق صدقة وعونك الضعيف صدقة.\r(أبو نعيم في تاريخ اصبهان خط ، كر وفيه : ابراهيم الهجري ضعيف).\r(17043) عن ابن عمر قال : قال رجل : يا رسول الله أي الناس أحب إليك ؟ قال : أنفعهم للناس قيل : فأي الاعمال أحب إلى الله ؟ قال : سرور تدخله على مزسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضى عنه أو تطرد عنه خوفا.\r(العسكري في الامثال ، وفيه : سكن بن سراج (1) واه).\r(17044) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أنبئكم بأكرم الخلق على الله يوم القيامة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : أكرم الناس على الله رجل نظر إلى امرئ هو دونه فقضى حاجته.\r(الديلمي ، وفيه داود بن المحبر) (2).\r__________\r(1) ورد اسمه هنا خطأ ، والصواب كما ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (2 / 174) : سكين بن أبي سراج ، اتهمه ابن حبان والراوي عنه ليس بثقة اه.\rص.\r(2) داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان البصري صاحب العقل وليته لم = (*)","part":6,"page":595},{"id":4356,"text":"(17045) عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : سلك رجلان مفازة عابد ، والآخر به رهق (1) فعطش العابد حتى سقط فجعل صاحبه ينظر إليه ومعه ميضأة (2) فيها شئ من ماء فجعل ينظر إليه وهو صريع ، فقال : والله لئن مات هذا العبد الصالح عطشا ومعي ماء لا أصيب من الله خيرا أبدا ولئن سقيته مائي لاموتن فتوكل على الله وسقاه فرش عليه من مائه وسقاه فضله فقام فقطعا المفازة ، فيوقف الذي به رهق للحساب فيؤمر به إلى النار فتسوقه الملائكة فيرى العابد فيقول : يا فلان ، فيقول : ومن أنت ؟ فيقول : أنا فلان الذي آثرتك على نفسي يوم المفازت ، فيقول : بلى أعرفك فيقول للملائكة : قفوا فيقفون فيجئ حتى يقف ويدعو ربه عزوجل ،\rفيقول : يا رب قد تعرف يده عندي كيف آثرني على نفسه يا رب هبه لي فيقول : هو لك فيجي فيأخذ بيد أخيه فيدخله الجنة.\r(طس).\r(17046) عن علي قال : إن الجنة تشتاق إلى من سعى لاخيه المؤمن\r__________\r= يصنفه ، قال أحمد : لا يدري ما الحديث فهو ضعيف توفي سنة 206 ه.\rميزان الاعتدال (2 / 20) ص.\r(2) رهق : يقال رجل فيه رهق إذا كان يخف إلى الشر ويغشاه.\rوالرهق : السفه وغشيان المحارم.\rالنهاية (2 / 284) ب.\r(3) ميضأة : هي بالقصر وكسر الميم ، وقد تمد : مطهرة كبيرة يتوضأ منها.\rووزنها مفعلة ومفعالة.\rوالميم زائدة.\rالنهاية (4 / 380) ب.\r(*)","part":6,"page":596},{"id":4357,"text":"في قضاء حوائجه ليصلح شأنه على يديه فاستبقوا النعم بذلك فان الله ليسأل الرجل عن جاهه وما بذله كما يسأله عن ماله فيما أنفقه.\r(خط وقال في سنده أبو الحسن محمد بن العباس المعروف بابن النحوي وفي رواياته نكرة).\r(17047) عن ابن عمر قال : قال لي علي بن أبي طالب ألا أحدثك حديثا حدثني به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت له أهل ؟ قلت : بلى ، قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن ربه عزوجل أنه قال : ما من قوم يكونون في حبرة (1) إلا استتبعها عبرة وكل نعيم زائل إلا نعيم أهل الجنة وكل هم منقطع إلا هم أهل النار فإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها محوا سريعا وأكثر صنائع المعروف فانها تقي مصارع السوء وما من عمل بعد أداء الفرائض أحب إلى الله تعالى من إدخال السرور على المؤمن ثم قال : دونكهن يا ابن عمر ، قال ابن عمر : فشرح الله بهن صدري.\r(أبو القاسم النرسي في قضاء الحوائج ، وفيه غالب بن عبد الله متروك).\r(17048) عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح الامين جبريل عن الله عزوجل قال : يا محمد أكثر من صنائع المعروف فانها تقي مصارع السوء وما عمل بعد الفرائض أحب إلى الله من إدخال السرور على المؤمن.\r__________\r(1) برة : الحبرة بالفتح : النعمة وسعة العيش وكذلك الحبور.\rاه النهاية (1 / 327) ب.\r(*)","part":6,"page":597},{"id":4358,"text":"(النرسي وفيه نصر بن باب (1) قال البخاري يرمونه بالكذب).\r(17049) عن علي قال : ما أدري أي النعمتين أعظم علي منة من ربي رجل بذل مصاص (2) وجهه إلي فرآني موضعا لحاجته وأجرى الله قضاءها أو يسره على يدي ولان أقضي لامرئ مسلم حاجة أحب إلي من ملء الارض ذهبا وفضة.\r(النرسي).\r{ فصل في الصدقة عن الميت } (17050) عن محمد بن سيرين قال : بلغني أن سعد بن عبادة قال : يا رسول الله إن أم سعد في حياتها كانت تحج من مالي وتصدق وتصل الرحم وتنفق من مالي وإنها قد ماتت فهل ينفعها أن أفعل ذلك عنها ؟ قال : نعم.\r(ابن جرير).\r(17051) عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال : جاء سعد بن عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن أمي ماتت ولم توص فهل ينفعها أن أتصدق عنها ؟ قال : نعم.\rصلى الله عليه وآله.\r__________\r(1) أبو سهل الخراساني المروزي : وقال ابن حبان : لا يحتج به.\rتوفي سنة 293 ه.\rميزان الاعتدال (4 / 250) ص.\r(2) مصاص : المصاص : خالص كل شئ.\rالنهاية (4 / 337) ب.\r(*)","part":6,"page":598},{"id":4359,"text":"(17052) عن عكرمة أن رجلا قال : يا رسول الله أمي توفيت ولم تتصدق بشئ أفلها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال : نعم قال : فانها تركت مخرفا (1) فأنا أشهدك أني قد تصدقت عنها.\r(عب).\r(17053) عن عروة قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها وقد علمت أنها لو تكلمت تصدقت فأتصدق عنها ؟ قال : نعم.\r(عب).\r(17054) عن عطاء بن أبي رباح قال : قال رجل يا رسول الله أعتق عن أمي وقد ماتت ؟ فقال : نعم.\r(عب).\r(17055) عن ابن جريج قال : سمعت عطاء يسأل هل للميت أجر فيما يتصدق به عنه الحي ؟ فقال : قد بلغنا ذلك.\r(عب).\r(17056) عن طاووس أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسوبل الله إن أمي توفيت ولم توص أفأوصي عنها ؟ قال : نعم وجاء رجل من خثعم فقال : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج إلا معترضا على بعيره أفأحج عنه ؟ قال : نعم.\r(عب).\r(17057) عن سعيد بن جبير قال : لو أن رجلا تصدق عن ميت\r__________\r(1) مخرفا : أي بستانا من نخل.\rوالمخرف بالفتح يقع على النخل وعلى الرطب.\rالنهاية (2 / 24) ب.\r(*)","part":6,"page":599},{"id":4360,"text":"بكراع لقبله الله منه.\r(عب).\r(17058) عن الحسن قال : جاء سعد بن عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن أمي كان عليها نذر أفأقضيه ؟ قال : نعم ، قال : أينفعها ؟ قال :\rنعم.\r(عب).\r(17059) عن الحسن قال : قال سعد بن عبادة : يا رسول الله إني كنت ابن أم سعد وإنها مات فهل ينفعها أن أتصدق عنها ؟ قال : نعم ، قال : فأي الصدقة أفضل ؟ قال : اسق الماء فجعل صهريجين في المدينة ، قال الحسن : فربما سقيت منهما وأنا غلام.\rصلى الله عليه وآله.\r(17060) عن عائشة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أمي افتلتت نفسها ولم توص وأظن أنها لو تكلمت تصدقت فلها أجر في أن أتصدق عنها ؟ قال : نعم.\r(ابن جرير).\r(17061) عن أبي هريرة أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه ؟ قال : نعم.\r(ابن النجار).\r(17062) عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه ؟ قال : نعم (ابن جرير).","part":6,"page":600},{"id":4361,"text":"(17063) عن معاذ قال : أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عطية فبكيت فقال : ما يبكيك يا معاذ ؟ قلت : يا رسول الله كان لامي من عطاء أبي نصيب تتصدق به وتقدمه لآخرتها وإنها ماتت ولم توص بشئ قال : فلا يبك الله عينيك يا معاذ أتريد أن توجر أمك في قبرها ؟ قلت : نعم يا رسول الله قال : فانظر الذي كان يصيبها من عطائك فأمضه لها وقل : اللهم تقبل من أم معاذ ، فقال قائل : يا رسول الله المعاذ خاصة أم لامتك عامة ؟ فقال : لامتي عامة.\r(ابن جرير ، وفيه : عثمان بن عطاء\rالخراساني ضعيف).\r(17064) عن عقبة بن عامر قال : أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت : أريد أن أتصدق بحلي عن أمي وقد توفيت ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرتك بذلك ؟ قالت : لا ، قال : فأمسكي عليك مالك فهو خير لك.\r(ابن جرير) (1).\r(17065) عن عقبة بن عامر قال : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أمي توفيت وتركت حليا ولم توص فهل ينفعها إذا تصدقت عنها ؟ قال احبس عليك مالك.\r(ابن جرير) (2).\r__________\r(1 - 2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 138) كتاب الزكاة باب الصدقة على الميت ، وقال : رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح وفي اسناد أحمد : ابن لهيعة.\rص (*)","part":6,"page":601},{"id":4362,"text":"(17066) عن ابن عباس قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أعتق عن أمي وقد ماتت ؟ قال : نعم.\r(ابن جرير).\r(17067) عن ابن عباس قال : قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أبي مات أفأعتق عنه ؟ قال : نعم.\r(ابن جرير).\r(17068) عن ابن عباس قال : توفيت أم سعد بن عبادة وهو غائب عنها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل ينفعها أن أتصدق عنها بشئ ؟ قال : نعم ، قال : فاني أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عنها.\r(عب وابن جرير).\r(17069) عن سعد بن عبادة قال : جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت توفيت أمي ولم توص فهل يغني عنها أن أتصدق عنها ؟ فقال رسول الله\rصلى الله عليه وسلم : نعم ، ولو بكراع محرق.\r(ابن جرير).\r(17070) وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يسقي عن أمه الماء.\r(كر).\r(17071) عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه ؟ قال : نعم.\r(ابن جرير).","part":6,"page":602},{"id":4363,"text":"{ الصدقة من مال الزوج } (17072) عن الحسن قال : قال رجل يا رسول الله إن امرأتي تعطي من مالي بغير إذني قال : فأنتما شريكان في الاجر قال : فاني أمنعها قال : لك ما بخلت به ولها ما أحسنت.\r(عب).\r(17073) عن أبي مليكة (1) أن اسماء ابنة أبي بكر قالت : يا رسول الله ما لي شئ إلا ما يدخل على الزبير فأنفق منه ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنفقي ولا توكي فيوكى عليك.\r(عب).\r(17074) عن أبي هريرة أنه سئل عن المرأة تصدق من مال زوجها قال : لا ، إلا من قوتها فالاجر بينها وبين زوجها ولا يحل لها أن تصدق بشئ من مال زوجها إلا باذنه.\r(عب).\r__________\r(1) اسمه : زهير بن عبد الله بن جدعان التميمي المدني.\rوهو صحابي.\rأسد الغابة لابن الاثير (2 / 264) ص.\r(*)","part":6,"page":603},{"id":4364,"text":"{ فصل في الصدقة عن الكافر ومنه } (17075) عن عمرو بن شعيب قال : كان على العاص بن وائل مائة\rرقبة يعتقها فجعل على ابنه هشام خمسين رقبة وعلى ابنه عمرو خمسين رقبة فذكر عمرو ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه لا يعتق عن كافر ، ولو كان مسلما فأعتقت عنه أو تصدقت أو حججت بلغه ذلك (عب) (17076) عن عبد الله بن عمرو أن العاص بن وائل أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية فقال حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن أبي أوصى بعتق مائة رقبة وإن هشاما أعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون أفأعتق عنه ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك.\r(ابن جرير).\r(17077) عن سعد قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو ؟ قال : في النار فكأن الاعرابي وجد من ذلك قال يا رسول الله فأين أبوك ؟ قال : حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار فأسلم الاعرابي بعد ، فقال : لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار.\r(البزار وابن السني في عمل وليلة طب وأبو نعيم).","part":6,"page":604},{"id":4365,"text":"{ فصل في المصرف } (17078) { الصديق } عن أبي بكر الصديق أن بريرة أهدت لهم لحما فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يطبخوا منه ، فقالوا : يا نبي الله إنما تصدق به عليها فقال : الهدية لنا والصدقة عليها.\r(أبو بكر ، الشافعي وابن النجار).\r(17079) عن عبد الرحمن بن السلماني أن أبا بكر قال فيما أوصى به\rعمر : من أدى الزكاة إلى غير أهلها لم تقبل زكاته بالدنيا جميعا ومن صام شهر رمضان في غيره لم يقبل منه صومه ولو صام الدهر أجمع.\r(عب ، ش وابن السلماني ضعيف ولم يدرك أبا بكر).\r(17080) عن الحسن أنه سأله رجل أتشرب من ماء هذه السقاية في المسجد فانها صدقة قال الحسن : قد شرب أبو بكر وعمر من سقاية أم سعد فمه.\r(ابن سعد).\r(17081) عن عطاء أن عمر كان يأخذ العرض (1) في الصدقة من الورق وغيره ويعطيها في صنف واحد مما سمى الله.\r(ش).\r(17082) عن عبد الله بن عبد الرحمن أن عمر قدم الجابية فقام خطيبا\r__________\r(1) العرض : العرض بالتحريك : متاع الدنيا وحطامها.\rالنهاية (3 / 214) ب.\r(*)","part":6,"page":605},{"id":4366,"text":"فذكر الحديث إلى أن قال ، ثم قال : ألا إذا انصرفت عن مقامي هذا فلا يبقين أحد له حق في الصدقة إلا أتاني فلم يأته ممن حضره إلا رجلان فأمر لها فأعطيا فقام رجل فقال : أصلح الله أمير المؤمنين ما هذا الغني المتعقد بأحق بالصدقة من هذا الفقير المتعفف ، فقال عمر : ويحك وكيف أني بأولئك.\r(ع).\r(17083) عن ميمون بن مهران أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب تسأله من الصدقة ، فقال لها عمر : إن كان لك أوقية فلا تحل لك الصدقة قال : والاوقية يومئذ فيما ذكر ميمون أربعون درهما ، فقالت : بعيري هذا خير من أوقية ، قال فقلت لميمون أعطاها ؟ قال : لا أدري.\r(أبو عبيد).\r(17084) عن شهاب بن عبد الله الخولاني قال : خرج سعد وكان\rمن أصحاب يعلى بن أمية حتى قدم عمر على المدينة فقال : أين تريد ؟ فقال الجهاد ، فقال ارجع فان عملا بالحق جهاد حسن فلما أراد أن يرجع قال له عمر : إذا مررت بصاحب المال فلا تنسوا الحسنة ولا تنسوها صاحبها وفرقوا المال ثلاث فرق فخيروا صاحب المال ثلثا ثم اختاروا من أحد الثلثين ثم ضعوها في كذا وفي كذا قال أمورا وصفها.\r(أبو عبيد).","part":6,"page":606},{"id":4367,"text":"(17085) عن عمير بن سلمة الدؤلي قال : بينما عمر نصف النهار قائل (1) في ظل شجرة وإذا أعرابية فتوسمت الناس فجاءته ، فقالت : إني امرأة مسكينة ولي بنون وإن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كان بعث محمد بن مسلمة ساعيا فلم يعطنا فلعلك يرحمك الله أن تشفع لنا إليه قال فصاح بيرفأ أن ادع لي محمد بن مسلمة ، فقالت إنه أنجح لحاجتي أن تقوم معي إليه فقال : إنه سيفعل إن شاء الله فجاءه يرفأ ، فقال : أجب فجاء فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين فاستحيت المرأة منه ، فقال عمر والله ما آلو أن أختار خياركم كيف أنت قائل إذا سألك الله عزوجل عن هذه ؟ فدمعت عينا محمد ، ثم قال عمر : إن الله بعث إلينا نبيه صلى الله عليه وسلم فصدقناه واتبعناه فعمل بما أمره الله به فجعل الصدقة لاهلها من المساكين حتى قبضه الله على ذلك ثم استخلف الله أبا بكر فعمل بسنته حتى قبضه الله ثم استخلفني فلم آل أن أختار خياركم إن بعثتك فأد إليها صدقة العام وعام أول وما أدري لعلي لا أبعثك ، ثم دعا لها بجمل فأعطاها دقيقا وزيتا ، فقال : خذي هذا حتي تلحقينا بخيبر فانا نريدها فأتته بخيبر فدعا لها بجملين آخرين وقال : خذي هذا فان فيه بلاغا حتى يأتيكم محمد بن مسلمة فقد أمرته أن يعطيك حقك للعام وعام\r__________\r(1) قائل : من القيلولة وهي نومة الظهيرة.\rص.\r(*)","part":6,"page":607},{"id":4368,"text":"أول.\r(أبو عبيد) (1).\r(17086) عن طاووس أن رجلا نذر أن يتصدق على أول إنسان يلقاه من أهل القرية فلقيته امرأة فتصدق عليها فقيل له : هذه أخبث امرأة في القرية ثم تصدق على أول إنسان من أهل القرية بعد ذلك فقيل له : لهذا أخبث رجل في القرية ثم تصدق على إنسان آخر فقيل له : هو غني فشق عليه ذلك فأرى في النوم إن الله قد قبل صدقتك إن فلانة كانت بغيا وكانت تحملها على ذلك الحاجة فتركت منذ أعطيتها صدقتك وعفت وإن فلانا كان يسرق وكانت تحمله على ذلك الحاجة فترك ذلك منذ أعطيته ونزع عن السرق (2) وإن فلانا كان غنيا وكان لا يتصدق فلما تصدقت عليه قال : فأنا أحق بالصدقة من هذا وأكثر مالا ففتح الله له بالصدقة.\r(عب).\r(17087) عن ابن أبي مليكة أن خالد بن سعيد بن العاص بعث إلى عائشة ببقرة فقالت : إنا آل محمد لا نأكل الصدقة.\r(ش).\r__________\r(1) الحديث أورده أبو عبيد في كتاب الاموال صفحة (787) وفي سنده ابن لهيعة وهو ضعيف.\rص.\r(2) السرق : السرق بالتحريك بمعنى السرقة ، وهو في الاصل مصدر ، يقال سرق يسرق سرقا.\rالنهاية (2 / 362) ب.\r(*)","part":6,"page":608},{"id":4369,"text":"(17088) عن عبيد الله بن عدي أنه حدثه رجلان قالا : جئنا رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع والناس يسألونه من الصدقة فزاحمنا عليه\rحتى خلصنا (1) إليه فسألناه من الصدقة فرفع البصر فينا وخفضه فرآنا رجلين جلدين ، فقال : إن شئتما فعلت ، ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب.\r(ابن النجار).\r(17089) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الحسن بن علي أخذ تمرة من الصدقة فلاكها في فيه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : كخ كخ إنا لا تحل لنا الصدقة.\r(ش).\r(17090) عن أبي ليلى قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فدخل بيت الصدقة معه حسن أو حسين فأخذ تمرة فجعلها في فيه ، فاستخرجها النبي صلى الله عليه وسلم وقال : إن الصدقة لا تحل لنا.\r(ش).\r(17091) عن أبي عمرة رشيد بن مالك قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فجاء رجل بطبق عليه تمر ، فقال : ما.\rهذا صدقة أو هدية ؟ فقال الرجل : بل صدقة فقدمها إلى القوم والحسن صغير بين يديه فأخذ تمرة فجعلها في فيه ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه فأدخل أصبعه في فيه ثم قال بها\r__________\r(1) خلصنا : يقال خلص فلان إلى فلان : أي وصل إليه.\rاه النهاية (2 / 61) ب.\r(*)","part":6,"page":609},{"id":4370,"text":"قال : إنا آل محمد لا نأكل الصدقة.\r(ش).\r(17092) عن أبي رافع قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من بني مخزوم على الصدقة فأراد أبو رافع أن يتبعه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أما علمت إنا لا يحل لنا أكل الصدقة وإن مولى القوم من أنفسهم.\r(ش).\r(17093) عن أبي عمرة رشيد بن مالك قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بطبق فيه تمر ، فقال : هدية أو صدقة ؟ قالوا : صدقة فردها\rإلى أصحابه والحسين بن علي يتعفر بين يديه فأخذ تمرة فألقاها في فيه ، فقال : إنا آل محمد لا نأكل الصدقة.\r(ابن النجار).\r(17094) عن طاووس قال : أخبرني حجر المدري (1) أن في صدقة النبي صلى الله عليه وسلم أن يأكل منها أهلها بالمعروف غير المنكر.\r(ش وسنده صحيح).\r(17095) عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن أبيه عن جده قال : أتت عليا امرأتان تسألانه : عربية ومولاة لها ، فأمر لكل واحدة منهما بكر من طعام وأربعين درهما ، فأخذت المولاة التي أعطيت وذهبت ، وقالت\r__________\r(1) حجر بن قيس الهمداني المدري اليماني والمدري : بفتح الميم ، والدال بعدها راء نسبة إلى مدر بوزن جبل : بلد باليمن.\rخلاصة الكمال (1 / 200) ص.\r(*)","part":6,"page":610},{"id":4371,"text":"العربية : يا أمير المؤمنين تعطيني مثل الذي أعطيت هذه وأنا عربية وهي مولاة ، فقال لها علي : إني نظرت في كتاب الله عزوجل فلم أر فيه فضلا لولد إسماعيل على ولد إسحاق.\r(هق) (1).\r(17096) عن علي قال : ليس لولد ولا لوالد حق في صدقة مفروضة ، ومن كان له ولد أو والد فلم يصله فهو عاق.\r(هق).\r__________\r(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتبا قسم الفئ والغنيمة باب التسوية بين الناس في القسمة (6 / 349) وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته منه.\rص.\r(*)","part":6,"page":611},{"id":4372,"text":"باب في فضل الفقر والفقراء\rوما يتعلق بهما { فصل في فضلهما } (17097) أنا أبو بكر بن الحسين ، أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقرئ بن محمد الخياط ، ثنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الهمداني ، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي قدم حاجا بهمدان ثنا أبو الحسن راجح بن الحسين بحلب ، ثنا يحيى بن معين عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد عن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة ، ومن باح به فقد قلد إخوانه المسلمين.\r(17098) عن الحسن قال : قال رجل لعثمان : ذهبتم يا أصحاب الاموال بالخير تتصدقون وتعتقون وتحجون وتنفقون ، فقال عثمان : وإنكم لتغبطوننا ؟ قال : إنا لنغبطكم قال : فو الله لدرهم ينفقه أحد من جهد خير من عشرة آلاف غيض من فيض.\r(هب).\r(17099) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا.\r(كر).","part":6,"page":612},{"id":4373,"text":"(17100) عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : كيف ترى جعيلا ؟ قلت مسكينا كشكله من الناس قال : فكيف ترى فلانا ؟ قلت سيدا من الناس السادات قال : فجعيل خير من مثل هذا ملا الارض ، قلت : يا رسول الله ففلان هكذا وأنت تصنع به ما تصنع قال : إنه رأس قومه فأتألفهم.\r(أبو نعيم).\r(17101) عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر إن\rأمامك عقبة كؤودا لا يقطعها إلا كل مخف قال : يا رسول الله أمنهم أنا ؟ قال : إن لم يكن عندك قوت ثلاثة فأنت منهم.\r(ابن عساكر).\r(17102) عن كعب بن عجرة قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم يوما فرأيته متغيرا قلت بأبي أنت مالي أراك متغيرا ؟ قال : ما دخل جوفي ما يدخل جوف ذات كبد منذ ثلاث ، فذهبت فإذا يهودي يسقي إبلا له فسقيت له على كل دلو بتمرة فجمعت تمرا فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : من أين لك يا كعب ؟ فأخرته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتحبني يا كعب ؟ قلت بأبي أنت نعم ، قال : إن الفقر إلى من يحبني أسرع من السيل إلى معادنه وإنه سيصيبك بلاء فأعد له تجفافا ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما فعل كعب ؟ قالوا مريض ، فخرج يمشي حتى دخل عليه فقال له : أبشر يا كعب ، فقالت أمه هنيئا لك بالجنة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من هذه","part":6,"page":613},{"id":4374,"text":"المتألية على الله ؟ قال : هي أمي يا رسول الله قال : ما يدريك يا أم كعب لعل كعبا قال ما لا ينفعه أو ما لا يعنيه.\r(كر).\r(17103) عن غيلان بن سلمة الثقفي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم من آمن بي وصدقني وعلم أن ما جئت به الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك ، ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يعلم أن ما جئت به الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره.\r(كر).\r(17104) عن العرباض بن سارية قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج إلينا يوم الجمعة في الصفة وعلينا الحوتكية (1) فيقول : أما لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم ، وليفتحن لكم فارس والروم.\r(كر).\r(17105) عن ابن مسعود قال : حبذا المكروهان الموت والفقر وأيم الله ما هو إلا الغنى والفقر وما أبالي بأيهما ابتدأت لان حق الله في كل واحد منهما واجب إن كان الغنى إن فيه للعطف وإن كان الفقر إن فيه للصبر.\r(كر).\r__________\r(1) الحوتكية : قيل هي عمامة يتعممها الاعراب يسمونها بهذا الاسم.\rوقيل هو مضاف إلى رجل يسمى حوتكا كان يتعمم هذه العمة.\rاه النهاية (1 / 338) ب.\r(*)","part":6,"page":614},{"id":4375,"text":"(17106) عن عبد الله بن عمرو قال : لان أكون عاشر عشرة مساكين يوم القيامة أحب إلي من أن أكون عاشر عشرة أغنياء فان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة ، إلا من قال هكذا وهكذا يقول يصرف يمينا وشمالا.\r(كر).\r(17107) عن أمية بن خالد بن أبي العيص قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين.\r(ش والبغوي طب وأبو نعيم).\r(17108) عن عبد الله بن معاوية الزبيري حدثنا معاذ بن محمد بن أبي ابن كعب عن أبيه عن جده أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أدلكم على هدايا الله تعالى إلى خلقه ؟ قلنا : بلى قال : الفقير من خلقه هو هدية الله تعالى قبل ذلك أو ترك.\r(ابن النجار وعبد الله بن معاوية ضعيف وذكره \" حب \" في الثقات).\r(17109) عن علي قال : توفي غنيان وفقيران ، فقال تبارك وتعالى لاحد الغنيين : ما قدمت لنفسك وما تركت لعيالك ؟ فيقول : يا رب خلقتني وإياهم سواء وتكفلت برزق كل دابة وقلت : { من ذا الذي يقرض\rالله قرضا حسنا فيضاعفه له } فقدمت لهذا وعلمت أنك مرزق عيالي من بعدي ، فيقول : اذهب فلو تعلم ما لك عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا ، ثم يقال للغني الآخر : ما قدمت لنفسك وما تركت لعيالك ؟","part":6,"page":615},{"id":4376,"text":"فيقول : يا رب كان لي عيال تخوفت عليهم العيلة فيقول تبارك وتعالى : ألم أخلقك وإياهم سواء وتكفلت برزق كل دابة ؟ فقال : بلى ولكن تخوفت عليهم العيلة ، قال : قد أصابهم ما حذرت عليهم فاذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا ، وقال لاحد الفقيرين ما قدمت لنفسك وما تركت لعيالك ؟ فيقول : يا رب قد خلقتني صحيحا فصيحا وعلمتني أسماءك ودعاءك ولو كنت أكثرت لي لخشيت أن يشغلني عن طاعتك فقد رضيت عنك يا رب ، فيقول : وأنا راض عنك فاذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا ، وقال للفقير الآخر : ما قدمت لنفسك وما تركت لعيالك ؟ فيقول : يا رب ما أعطيتني شيئا تسألني عنه ، فيقول : ألم أخلقك صحيحا فصيحا وخلقتك سمعيا بصيرا وقلت ادعوني استجب لكم ؟ قال : بلى يا رب ولكني نسيت.\rقال : وأنا أنساك اليوم فاذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا.\r(ابن جرير).\r(17110) عن علي قال : خرجت في غداة شاتية من بيتي جائعا حرضا (1) قد إذ لقبي البرد فأخذت إهابا معطونا (2) كان عندنا فجببته\r__________\r(1) حرضا : يقال أحرضه المرض فهو حرض وحارض : إذا أفسد بدنه وأشفى على الهلاك.\rالنهاية (1 / 368) ب.\r(*) (2) معطونا : عطنت الجلد أعطنه عطنا ، فهو معطون ، إذا أخذت = (*)","part":6,"page":616},{"id":4377,"text":"ثم أدخلته في عنقي ثم حزمته على صدري أستدفأ به فو الله ما في بيتي شئ آكل منه ولو كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم لبلغني فخرجت في بعض نواحي المدينة فاطلعت إلى يهودي في حائط من ثغرة جداره ، فقال : مالك يا أعرابي هل لك في كل دلو بتمرة ؟ فقلت : نعم فافتح الحائط ففتح لي فدخلت فجعلت أنزع دلوا ويعطيني تمرة حتى امتلات كفي قلت حسبي منك الآن فأكلتهن ثم كرعت في الماء ، ثم جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجلست إليه في المسجد وهو في عصابة من أصحابه فاطلع علينا مصعب ابن عمير في بردة له مرقوعة بفرو فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ما كان فيه من النعيم ورأى حاله التي هو عليها فذرفت عيناه فبكى ثم قال : كيف أنتم إذا غدا أحدكم في حلة وراح في أخرى وسترت بيوتكم كما تستر الكعبة ؟ قلنا : نحن يومئذ خير منا اليوم ، نكفى المؤنة ونتفرغ للعبادة ، قال : لا ، بل أنتم اليوم خير منكم يومئذ.\r(ابن راهويه وهناد ت وقال : حسن (1) غريب ، ع).\r__________\r(1) = علقى وهو نبت أو فرثا وملحا فألقيت الجلد فيه وغممته لتفسخ صوفه ويسترخي ثم تلقيه في الدباغ.\rوعطن الاهاب بالكسر يعطن عطنا فهو عطن ، إذا أنتن وسقط صوفه في العطن.\rالصحاح (6 / 2165) ب.\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة بابا رقم 35 ورقم الحديث (2473 و 2476) وقال : حسن.\rص.\r(*)","part":6,"page":617},{"id":4378,"text":"(17111) عن ابن عباس قال : أصابت نبي الله صلى الله عليه وسلم خصاصة فبلغ ذلك عليا ، فخرج يلتمس عملا يصيب فيه شيئا ليغيث به النبي صلى الله عليه سلم\rفأتى بستانا لرجل من اليهود فاستسقى له سبعة عشر دلوا على كل دلو تمرة فخيره اليهودي على تمره فأخذ سبعة عشر عجوة فجاء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من أين لك هذا يا أبا الحسن ؟ قال : بلغني ما بك من الخصاصة يا نبي الله فخرجت ألتمس لك عملا لاصيب لك طعاما ، قال : حملك على هذا حب الله ورسوله ؟ قال : نعم يا نبي الله ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من جرية السيل على وجهه ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافا دائما يعني.\r(كر وفيه حنش) (1).\r{ الفقر الاضطراري } (17112) عن عبد الله بن أبي أوفى قال : الفقر الموت الاحمر.\r(ابن النجار).\r__________\r(1) هو : حسين بن قيس الرحبي الواسطي أبو علي ولقبه حنش.\rقال البخاري : لا يكتب حديثه ، وقال النسائي : ليس بثقة.\rميزان الاعتدال (1 / 546) ص.\r(*)","part":6,"page":618},{"id":4379,"text":"{ فصل في ذم السؤال } (17113) عن ابن أبي مليكة قال : كان ربما سقط الخطام من يد أبي بكر فيضرب بذراع ناقته فينيخها فيأخذه قال : فقالوا أفلا أمرتنا نناولكه ؟ قال : إن حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن لا أسأل الناس شيئا.\r(حم قال الحافظ ابن حجر في الاطراف : هذا منقطع).\r(17114) عن عمر قال : قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت : يا رسول الله لغير هؤلاء [ كان ] أحق [ به ] منهم أهل الصفة ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\rإنهم يخيروني بين أن يسألوني بالفحش وبين أن يبخلوني ولست بباخل.\r(حم م وأبو عوانة وابن جرير) (1).\r(17115) عن الشعبي عن مسروق قال : قال عمر : من سأل الناس ليثري ماله فانما هو رضف من النار يلتقمه فمن شاء استقل ومن شاء استكثر.\r(حب في روضة العقلاء وهو منقطع).\r(17116) عن سعيد بن المسيب وعروة قالا : أعطى النبي صلى الله عليه وسلم حكيم بن حزام يوم حنين عطاء فاستقله فزاده فقال : يا رسول الله أي عطيتك خير ؟ قال : الاولى يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب اعطاء من سأل الفحش وغلظة رقم (1056) ص.\r(*)","part":6,"page":619},{"id":4380,"text":"فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكله بورك له فيه ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه ، وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، اليد العليا خير من اليد السفلى قال : ومنك يا رسول الله قال : ومني.\r(طب).\r(17117) عن سعيد بن المسيب قال : أعطى النبي صلى الله عليه وسلم حكيم بن حزام يوم حنين عطاء فاستقله فزاده فقال يا رسول الله أي عطيتك خير ؟ قال : الاولى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكله بورك له فيه ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى قال : ومنك يا رسول الله ؟ قال : ومني ، قال : فو الذي بعثك بالحق لا أرزأ (1) أحدا بعدك شيئا أبدا قال :\rفلم يقبل ديوانا ولا عطاء حتى مات قال : وكان عمر بن الخطاب يقول : الهم إني أشهدك على حكيم بن حزام أني أدعوه لحقه من هذا المال وهو يأبى * (هامش * (1) أرزأ : يقال رزأته أرزؤه.\rوأصله النقص.\rوفي حديث المرأة التي جاءت تسأل عن ابنها \" إن أرزأ ابني فلم أرزأ حياي \" أي إن أصبت به وفقدته فلم أصب بحياي.\rوالرزء : المصيبة بفقد الاعزة.\rوهو من الانتقاص أيضا.\rاه النهاية (2 / 218) ب.\r(*)","part":6,"page":620},{"id":4381,"text":"فقال : إني والله ما أرزأك ولا غيرك شيئا.\r(عب).\r(17118) عن أسيد عن رجل من مزينة أنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوما أريد أن أسأله فوجدت عنده رجلا يريد أن يسأله فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثا ثم قال : من كان له أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافا ، فقلت : أليس لي فلانة فهي خير من ثمن أوقية فلا أسأله شيئا فأعطاني رجل من الانصار ناضحا له اتخذته مع ناقتي وأعطاني شيئا من التمر فما زلت بخير حتى الساعة.\r(أبو نعيم).\r(17119) عن أبي هريرة أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابه جهد شديد ، فقالت امرأته : لو أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه فسمعه وهو يقول : من استغنى أغناه الله ومن استعف أعفه الله ومن سألنا وهو عندنا أعطيناه إياه ، فقال : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : وأنا أسمع وأنا أشهد أن قوله حق فرجع إلى منزله فيرى أنه أغنى أهل المدينة.\r(كر).\r(17120) عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحدكم ليخرج بمسألته من عندي متأبطا وما هي له إلا نار ، قال عمر : فلم\rتعطيهم يا رسول الله وهي نار ؟ قال : ما أصنع يسألوني وأنا كاره فأعطيهم ويأبى الله لي البخل.\r(ابن جرير).\r(17121) وعنه قال : أتى رجلان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه في","part":6,"page":621},{"id":4382,"text":"ثمن بعير فأعطاهما دينارين فخرجا من عنده فلقيهما عمر بن الخطاب فأثنيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما قالا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولكن فلانا أعطيته ما بين عشرة إلى مائة فلم يثن بذلك قال يعني أبا سفيان : ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إن أحدكم يخرج من عندي متأبطا مسألته وهي نار ، فقال عمر : فلم تعطيناها يا رسول الله وهي نار ؟ قال : إنكم تسألوني والله يأبى لي البخل.\r(ابن جرير هب).\r(17122) وعنه قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ذهبا إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله أعطني فأعطاه ثم قال : زدني فزاده مرارا ثم ولى مدبرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرجل ليأتيني فيسألني فأعطيه ، ثم يسألني فأعطيه يقولها ثلاث مرات ثم يولي مدبرا وقد أخذ بيده نارا ووضع في ثوبه نارا وانقلب إلى أهله بنار.\r(ابن جرير).\r(17123) وعنه أن ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم ، حتى إذا نفد ما عنده ، قال : يكن عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من الصبر.\r(ابن جرير).","part":6,"page":622},{"id":4383,"text":"(17124) وعنه قال : أرسلني أهلي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله لهم طعاما فجئت والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فسمعته يقول في خطبته : من يتصبر يصبره الله ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله وما رزق العبد رزقا أوسع من الصبر.\r(ابن جرير).\r(17125) وعنه قال : اعوزنا اعوازا شديدا فأمرني أهلي أن آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأسأله شيئا فأقبلت فكان أول ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من استغنى أغناه الله ، ومن استعف أعفه الله ومن سألنا لم ندخر عنه شيئا وجدنا فلم أسأله شيئا ورجعت فمالت علينا الدنيا.\r(ابن جرير).\r(16126) وعنه أنه أصبح ذات يوم وقد عصب على بطنه حجرا من الجوع فقالت له امرأته أو أمه أئت النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله فقد أتاه فلان فسأله فأعطاه وأتاه فلان فأعطاه فأتيته وهو يخطب فأدركت من قوله وهو يقول من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يسألنا إما أن نبذل له وإما أن نواسيه شك أبو حمزة ومن يستغن عنا أحب إلينا ممن يسألنا ، قال : فرجعت فما سألته شيئا فما زال الله يرزقنا حتى ما أعلم أحدا من الانصار أهل بيت أكثر أموالا منا.\r(ابن جرير).\r(17127) عن رجل من أهل الربذة يقال له عبد الرحمن أو أبو عبد الرحمن قال : أتى رجل أبا ذر يسأله فأعطاه شيئا ، فقيل له إنه غني","part":6,"page":623},{"id":4384,"text":"قال : وما أحفل (1) أن يجئ يوم القيامة يخمش وجهه.\r(ابن جرير).\r(17128) عن أبي ذر قال : انظر ما تسألني فانك لا تسألني عن شئ إلا زادك الله به بلاء.\r(كر).\r(17129) عن عروة بن محمد بن عطية السعدي قال : حدثني أبي\rقال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من بني سعد بن بكر وكنت أصغر القوم فخلفوني في رحالهم ثم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضوا حوائجهم فقال : هل بقي منكم أحد ؟ قالوا : نعم يا رسول الله غلاما منا خلفناه في رحالنا فأمرهم أن يدعوني ، فقالوا : أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فلما دنوت منه ، قال : ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا ، فان اليد العليا هي المنطية ، وإن اليد السفلى المنطاة ، وإن مال الله مسؤول ومنطى فكلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغتنا.\r(كر وقال روى عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده).\r(17130) عن ابن عمر قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأعطاه ثم سأله فأعطاه ثم سأله فأعطاه ثم ذهب الرجل فلما أدبر ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : أخذ ماله وما ليس له.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) أحفل : حفلت كذا أي باليت به يقال : لا تحفل به.\rقال الكميت : أهذي بظبية لو تساعف دارها كلفا وأحفل صرمها وأبالي.\rالصحاح (4 / 1671) ب.\r(*)","part":6,"page":624},{"id":4385,"text":"(17131) عن ابن عباس قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فلم يكن عنده ما يعطيه فتغيظ عليه وقال : والذي نفسي بيده لا يسأل عبد وله أوقية أو عدل ذلك الا سأل إلحافا.\r(ابن جرير).\r(17132) عن عائذ بن عمرو قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : يا رسول الله أطعمني شيئا فاني جائع فألح عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أراد أن يدخل أخذ بعضادتي الباب ثم أقبل علينا فقال : لو تعلمون ما في المسألة ما أعلم لم يسأل رجل وعنده ما يبيته ليلة ثم أمر له بطعام.\r(ابن جرير في تهذيبه).\r(17133) عن عائذ بن عمرو أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأعطاه فلما وضع رجله على أسكفة الباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو تعلمون ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئا.\r(ابن جرير).\r(16134) عن زياد بن جارية التميمي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل وعنده ما يغنيه فنما يستكثر من جمر جهنم قالوا : وما يغنيه يا رسول الله ؟ قال : ما يغديه أو يعشيه.\r(كر وسنده حسن).\r(17135) عن حبشي بن جنادة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة في حجة الوداع وأتى أعرابي فأخذ بطرف ردائه وسأله إياه فأعطاه فذهب به فعند ذلك حرمت المسألة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا","part":6,"page":625},{"id":4386,"text":"تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي إلا في فقر مدقع أو غرم مفظع وقال : من سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر.\r(طب).\r(17136) عن حكيم بن حزام سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم من المال فألححت فأعطاني ثم سألته فأعطاني ، ثم قال : ما أنكر مسألتك إن هذا المال خضرة حلوة وإنه أوساخ أيدي الناس فمن أخذه بسخاوة بورك له فيه ومن أخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالآكل ولا يشبع يد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطى ويد المعطى أسفل الايدي.\r(طب).\r(17137) عن حكيم قال : أعنت بفرسين يوم حنين فأصيبا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أصيب فرساي فأعطني فأعطاني ثم استزدته فزادني ،\rثم قال : يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة ومن سأل الناس أعطوه والسائل منها كالآكل لا يشبع.\r(طب).\r(17138) عن حكيم بن حزام قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم من المال فألحيت عليه ، فقال : ما أنكر مسألتك يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس وإن يد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطى ويد المعطى أسفل الايدي (ابن جرير في تهذيبه)","part":6,"page":626},{"id":4387,"text":"(17139) عن حبشي بن جنادة السلولي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو واقف بعرفة فأتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه فذهب به فعند ذلك حرمت المسألة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر.\r(الحسن ابن سفيان والعسكري في الامثال طب وأبو نعيم).\r(17140) عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتقبل لي بواحدة أتقبل له بالجنة ؟ قال ثوبان : أنا ، قال : لا تسأل الناس شيئا فان كان سوطك وقع فلا تقل لاحد ناولنيه حتى تنزل فتأخذه.\r(ابن جرير).\r(17141) وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضمن لي خلة (1) ، وأضمن له الجنة ؟ قلت : أنا يا رسول الله ، قال : لا تسأل الناس شيئا ، (ابن جرير وأبو نعيم).\r(17142) وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من يتكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة ؟ قال ثوبان : أنا فكان ثوبان لا يسأل\rالناس شيئا.\r(ابن جرير)\r__________\r(1) خلة : الخلة بالفتح : الخصلة.\rالمختار (146) ب.\r(*)","part":6,"page":627},{"id":4388,"text":"(17143) عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن أبي سلمة عن رجل من قومه يقال له أسيد المزني قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أريد أن أسأله وعنده رجل فسأله فأعرض عنه مرتين أو ثلاثا ، ثم قال : من كان له أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافا فقلت : أليس في فلانة فهي خير من ثمن أوقية فلا أسأله شيئا فأعطاني رجل من الانصار ناضحا له اتخذته مع ناقتي وأعطاني شيئا من تمر فما زلت بخير حتى الساعة.\r(ابن السكن (1) وقال اسناده صالح ، وابن منده وقال تفرد به ابن وهب وأبو نعيم).\r(17144) عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها فانما هي رضفة من رضف جهنم ، قالوا : يا رسول الله وما ظهر غنى ؟ قال : عشاء ليلة.\r(عم قط عق والعسكري في المواعظ ، ص).\r__________\r(1) هو الحافظ الحجة أبو علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي نزيل مصر ولد سنة 294 ه وتوفي سنة 353 ه.\rتذكرة الحفاظ (3 / 937 و 938) ص.\r(*)","part":6,"page":628},{"id":4389,"text":"{ فصل في آداب طلب بالحاجة } (17145) عن سعيد بن عبد الرحمن قال : كنت مع موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن بمكة وقد نفدت نفقتي فقال لي بعض ولد الحسن ابن علي : من تؤمل لما نزل بك ؟ فقلت موسى بن عبد الله فقال : إذا لا\rتقضى حاجتك ولا تنجح طلبتك (1) فقلت وما علمت قال : لاني وجدت في كتاب آبائي يقول الله جل جلاله : ومجدي وارتفاعي في أعلى مكاني لاقطعن أمل كل مؤمل غيري بالاياس ولاكسونه ثوب المذلة عند الناس ولانحينه من قربي ولابعدنه من فضلي أيؤمل في الشدائد غيري وأنا الحي ؟ ويرجى غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغقلة وبابي مفتوح لمن دعاني ألم يعلموا أن من قرعته نائبة من مخلوق لم يملك كشفها غيري فما لي أراه يأمله معرضا عني ؟ وما لي أراه لاهيا عني أعطيته بجودي وكرمي ما لم يسألني ويسأل غيري ، ابدأ بالعطية قبل المسألة ثم أسأل أفلا أجود ، أبخيل أنا فيبخلني عبدي ؟ أو ليس الجود والكرم لي ؟ أو ليس الفضل والرحمة والخير في الدنيا والآخرة بيدي ؟ فمن يقطعها دوني أفلا يخشى المؤملون أن يؤملوا غيري ؟ فلو أن أهل سمواتي وأهل أرضي أملوا جميعا ثم أعطيت واحدا منهم مثل ما أمل الجميع ما انتقص من ملكي مثل\r__________\r(1) طلبتك : الطلبة بكسر اللام : الشئ المطلوب.\rالمختار (312) ب.\r(*)","part":6,"page":629},{"id":4390,"text":"عضو بعوضة وكيف ينتقص ملك أنا قيمه فيا بؤسا لمن عصاني ولم يراقبني فقلت : يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم امل علي هذا الحديث فلا سألت أحدا بعد هذا حاجة.\r(ابن النجار).\r(17146) عن أصبغ بن نباتة (1) قال : جاء رجل إلى علي فقال : يا أمير المؤمنين إن لي إليك حاجة قد رفعتها إلى الله قبل أن أرفعها إليك فان أنت قضيتها حمدت الله وشكرتك وإن لم تقضها حمدت الله وعذرتك فقال علي : اكتب على الارض فاني أكره أن أرى ذل السؤال في وجهك ، فكتب إني محتاج ، فقال : علي بحلة فأتى بها فأخذها الرجل\rفلبسها ثم أنشأ يقول : كسوتني حلة تبلى محاسنها فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا إن نلت حسن ثنائي نلت مكرمة ولست تبغي بما قد قلته بدلا\r__________\r(1) أصبغ بن نباتة الحنظلي المجاشعي الكوفي ، قال ابن حبان : فتن بحب علي فأتى بالطامات ، وقال النسائي وابن حبان : متروك.\rميزان الاعتدال (1 / 271).\rوآخر فقرة من الحديث مرت برقم (5717) ورقم (5718) مع الايضاح الشافي.\rص.\r(*)","part":6,"page":630},{"id":4391,"text":"إن الثناء ليحيى ذكر صاحبه كالغيث يحيى نداه السهل والجبلا لا تزهد الدهر في خير توافقه فكل عبد سيجزى بالذي عملا فقال علي : علي بالدنانير فأتي بمائة دينار فدفعها إليه قال الاصبغ : فقلت : يا أمير المؤمنين حلة ومائة دينار ؟ قال : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنزلوا الناس منازلهم ، وهذه منزلة هذا الرجل عندي.\r(كر وأبو موسى المديني في كتاب استدعاء اللباس من كبار الناس).\r{ دعاء الحاجة } (17147) عن عبد الله بن جعفر قال : قال لي علي : ألا أعلمك كلمات إذا طلبت حاجة فأردت أن تنجح فقل : لا إله إلا الله وحده لا\rشريك له العلي العظيم لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحليم الكريم ، ثم سل حاجتك.\r(ش وابن منيع وابن جرير).\r{ الاستخارة } (17148) عن أبي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أمرا قال : اللهم خر لي واختر لي.\r(ت وقال : غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل","part":6,"page":631},{"id":4392,"text":"وهو ضعيف (1) عق والعسكري في المواعظ والخرائطي في مكارم الاخلاق ، قط في الافراد وابن السني هب).\r{ أدب الاخذ } (17149) { مسند عمر } عن الزهري قال : أخبرني السائب بن يزيد بن أخت نمر أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على عمر بن الخطاب في خلافته فقال له عمر : ألم أحدث أنك تلى من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت العمالة كرهتها ؟ قال : فقلت بلى قال عمر : فما تريد إلى ذلك ؟ قال : قلت إن لي أفراسا وأعبدا وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين قال عمر : فلا تفعل فاني قد كنت أردت الذي أردت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول : أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة فقلت أعطه أفقر إليه مني قال : فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا ، فلا تتبعه نفسك.\r(حم والحميدي ش والعدني والدارمي ، خ (2) م د ن وابن خزيمة قط في الافراد حب هق).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم (86) والحديث رقم (3516)\rوهو ضعيف عند أهل الحديث ، أي راوي الحديث : زنفل.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب اباحة الاخذ رقم (1045) ص.\r(*)","part":6,"page":632},{"id":4393,"text":"(17150) عن عمر قال : أرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال فرددته فلما جئته ، قال : ما حملك على أن ترد ما أرسلت به إليك ؟ قلت : يا رسول الله أليس قد قلت لي أن لا تأخذ من الناس شيئا ، قال : إنما ذاك أن لا تسأل وأما ما جاءك من غير مسألة فانما هو رزق رزقكه الله.\r(ش ع وابن عبد البر وصححه هب ص ورواه مالك).\r(17151) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم رددته ؟ قال : يا رسول الله أليس أخبرتنا أن خيرا لاحدنا أن لا يأخذ من أحدنا شيئا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما ذاك عن المسألة فأما ما كان من غير مسألة فانما هو رزق يرزقكه الله ، فقال عمر : أما والذي بعثك بالحق لا أسأل الناس شيئا ولا يأتيني من غير مسألة إلا أخذته ((1)).\r(17152) عن عمر قال : دخل رجلان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه في شئ فدعا لهما بدينارين فإذا هما يثنيان خيرا ، فقلت يا رسول الله رأيت\r__________\r(1) الحديث هنا خال من العزو ولدى التحقيق حوله أقول : أخرجه مالك في الموطأ بلفظه وسنده كتاب الصدقة باب ما جاء في التعفف عن المسألة رقم (9).\rوهذا الحديث مرسل باتفاق الرواة.\rص (*)","part":6,"page":633},{"id":4394,"text":"فلانا وفلانا يثنيان عليك ويشكرانك ؟ قال : نعم أعطيتهما دينارين ولكن\rفلانا وفلانا أعطيتهما عشرة دنانير فما شكرا وما أثنيا.\r(ابن أبي عاصم ، ع والاسماعيلي في معجمه ك ص).\r(17153) عن عمر قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم إني رأيت فلانا يدعوك ويذكر خيرا ويذكر أنك أعطيته دينارين قال : لكن فلانا أعطيته حاجة ما بين عشرة إلى المائة فما أثنى ولا قال خيرا وإن أحدهم ليخرج من عندي بحاجته متأبطها وما هي إلا النار قلت يا رسول الله لم تعطيهم ؟ قال : يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل ، وفي لفظ : ويأبى الله لي إلا السخاء.\r(ابن جرير في تهذيبه وصححه ، عب حب قط في الافراد ، ص).\r(17154) عن أسلم قال : كان رجل من أهل الشام مرضيا فقال له عمر : على ما يحبك هل الشام ، قال : أغازيهم وأواسيهم فعرض عليه عشرة آلاف قال : خذ واستعن بها في غزوك ، قال : إني عنها غني قال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي مالا دون الذي عرضت عليك فقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي : إذا آتاك الله مالا لم تسأله أو لم تشره إليه نفسك فاقبله فانما هو رزق ساقه الله إليك.\r(ق كر).\r(17155) عن عبد الله بن زياد أن عمر بن الخطاب أعطى سعيد بن","part":6,"page":634},{"id":4395,"text":"عامر ألف دينار فقال : لا حاجة لي فيها أعط من هو أحوج إليها مني ، فقال عمر : على رسلك حتى أحدثك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن شئت فاقبل وإن شئت فدع ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي شيئا فقلت مثل الذي قلت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أعطى شيئا على غير سؤال ولا استشراف نفس فانه رزق من الله فليقبله ولا يرده ، فقال سعيد :\rأنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم فقبله.\r(الشاشي كر).\r(17156) عن ابن السعدى قال استعملني عمر على الصدقة فلما أديتها إليه أعطاني عمالتي ، فقلت إنما عملت وأجرتي على الله قال : خذ ما أعطيتك فاني عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني فقلت مثل قولك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا اعطيتك شيئا من غير أن تسألني فكل وتصدق (ابن جرير).\r(17157) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله إنا نتسأل أموالنا ، قال : يسأل الرجل لحاجته أو لفتق (1) ليصلح به بين قومه فإذا بلغ أو كرب استعف.\r(ابن النجار).\r(17158) عن نافع أن المختار بن أبي عبيد كان يرسل إلى عبد الله\r__________\r(1) لفتق : أي حرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء ، وأصله الشق والفتح.\rالنهاية (3 / 408) ب.\r(*)","part":6,"page":635},{"id":4396,"text":"ابن عمر بالمال فيقبل ويقول : لا أسأل أحدا شيئا ولا أرد ما رزقني الله.\r(كر).\r(17159) عن القعقاع بن حكيم قال : كتب عبد العزيز بن مروان إلى ابن عمر ، ارفع إلي حوائجك فكتب إليه ابن عمر لست بسائلك شيئا ولا أرد عليك رزقا رزقني الله منك فبعث إليه بألف دينار فقبلها.\r(ع وابن جرير ، كر).\r(17160) عن حبال بن رفيدة قال : أتيت الحسن بن علي فقال : ما حاجتك ؟ فقلت سائل ، فقال : إن كنت تسأل في دم موجع (1) أو غرم مفظع أو فقر مدقع فقد وجب حقك وإلا فلا حق لك ، فقلت إني\rسائل في إحداهن فأمر لي بخمس مائة ثم أتيت الحسين بن علي فاستقبلني بمثل ما استقبلني ثم أمر لي بمثل ذلك ، ثم أتيت عائشة فاستقبلتني بمثل ما استقبلاني به ثم أعطتني دون ما أعطياني.\r(ابن جرير).\r(17161) عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أعطي عطاء فوجد فليجز به فمن لم يجد فليثن فمن أثنى به فقد شكره ومن كتمه فقد كفره والمتشبع (2) بما لم يعط كلابس ثوبي زور.\r(هب).\r* (هاممش) * (1) موجع : هو أن يتحمل دية فيسعى فيها حتى يؤديها إلى أولياء المقتول فان لم يؤدها قتل المتحمل عنه فيوجعه قتله.\rالنهاية (5 / 157) ب.\r(2) المتشبع : أي المتكثر بأكثر مما عنده يتجمل بذلك ، كالذي يرى = (*)","part":6,"page":636},{"id":4397,"text":"(17162) عن سعيد بن الحارث عن جابر قال : دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام ومعه نفر من أصحابه فلما فرغ قال : أثيبوا أخاكم ، قلنا بماذا يا رسول الله ، قال : بركوا (1) فبر كنا ثم أقبل علينا فقال : من أولي خيرا فليجز به ومن لم يقدر على ذلك فليثن به ومن لم يفعل ذلك فقد كفر ومن أثنى بما لم ينل كلابس ثوبي زور.\r(هب عن حسن بن علي الحنفي عن سفيان بن عيينة ، ص عم وابن دينار) (2).\r(17163) عن أنس قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل علي ابن أبي طالب ومعه شئ مغطى دفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو لبن فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أداره علينا ثم أقبل علي علي فقال : جزاك الله خيرا ، أما إن العبد إذا قال لاخية المسلم : جزاك الله خيرا فقد بالغ في الدعاء.\r(كر).\r__________\r= أنه شبعان ، وليس كذلك ، ومن فعله فانما يسخر من نفسه.\rوهو من\rأفعال ذوي الزور ، بل هو في نفسه زور : أي كذب.\rاه النهاية (2 / 441) ب.\r(1) بركوا : البركة : النماء والزيادة ، والتبريك : الدعاء بالبركة.\rاه المختار (37) ب.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 152) فيه فليح بن سليمان المدني أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين.\rص.\r(*)","part":6,"page":637},{"id":4398,"text":"الكتاب الثاني من حرف الزاي { كتاب الزينة والتجمل } { من قسم الاقوال } وفيه بابان","part":6,"page":638},{"id":4399,"text":"الباب الاول { في الترغيب فيه } (17164) أحسنوا لباسكم وأصلحوا رحالكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس.\r(ك عن سهل بن الحنظلية) (1).\r(17165) إن الله تعالى جميل يحب الجمال.\r(م ت عن ابن مسعود طب عن أبي أمامة ، ك عن ابن عمرو ، ابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر).\r(17166) إن الله تعالى جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس.\r(هب عن أبي سعيد).\r(17167) إن الله تعالى جميل يحب الجمال ، سخي يحب السخاء ، ونظيف يحب النظافة.\r(عد عن ابن عمر).\r__________\r(1)) ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز لصحته (1 / 192) وقال المناوي في الفيض (2 / 555) وأوله : إنكم قادمون.\rوقال أخرجه الحاكم وأبو داود وأحمد والحديث صحيح وأقره الذهبي ، وقال النووي : اسناده حسن ، وراجع سنن أبي داود كتاب اللباس باب ما جاء في اسباب الازار رقم (4071) ص.\r(*)","part":6,"page":639},{"id":4400,"text":"(16168) إن الله تعالى جميل يحب الجمال ، ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها.\r(طس عن جابر).\r(17169) أحسن علاقة سوطك فان الله تعالى جميل يحب الجمال.\r(طب وأبو نعيم في المعرفة عن محمد بن قيس عن أبيه.\r(17170) إذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته.\r(3 ك عن والد أبي الاحوص).\r(17171) من كان له مال فلير عليه.\r(تخ طب عن أبي حازم).\r(17172) إذا آتاك الله مالا فلير عليك فان الله يحب أن يرى أثره على عبده حسنا ولا يحب البؤس ولا التباؤس.\r(طب هق والضياء عن زهير بن أبي علقمة).\r(17173) إن الله تعالى إذا أنعم على عبده يحب أن يرى أثر نعمته على عبده.\r(طب هق عن عمران بن حصين).\r(17174) إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده في مأكله ومشربه (ابن أبي الدنيا في قرى الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا).\r(17175) اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فان بني إسرائيل لم يكونوا يفعلون كذلك فزنت نساؤهم.\r(ابن عساكر عن علي).","part":6,"page":640},{"id":4401,"text":"(17176) أكرم شعرك وأحسن إليه.\r(ن عن أبي قتادة).\r(17177) أكرموا الشعر.\r(البزار عن عائشة).\r(17178) إن اتخذت شعرا فأكرمه.\r(هب عن جابر).\r(17179) الشعر الحسن أحد الجمالين يكسوه الله المرء المسلم.\r(زاهر بن طاهر في خماسياته عن أنس).\r(17180) أما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه.\r(حد حب ك عن جابر) (1).\r(17181) إن الله يبغض الوسخ والشعث.\r(هب عن عائشة).\r(17182) إن الله تعالى إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر النعمة عليه ، ويكره البؤس والتباؤس ويبغض السائل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف.\r(هب عن أبي هريرة).\r(17183) إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده.\r(ت ك عن ابن عمرو).\r(17184) أنعم على نفسك كما أنعم الله عليك.\r(ابن النجار عن والد أبي الاحوص).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في غسل الثوب رقم (4044).\rوقال المنذري : أخرجه النسائي (11 / 112) ب.\r(*)","part":6,"page":641},{"id":4402,"text":"(17185) حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده.\r(ق عن أبي هريرة).\r(17186) من كرامة المؤمن على الله نقاء ثوبه ورضاه باليسير.\r(طب حل عن ابن عمر).\r{ الاكمال } (17187) إن الله عزوجل جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده.\r(ع عن أبي سعيد).\r(17188) إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق وغمص (1) الناس أعمالهم.\r(ابن عساكر عن ابن عمر) أن أبا ريحانة قال : يا رسول الله إني لاحب الجمال حتى في نعلي وعلاقة سوطي أفمن الكبر ذلك قال : فذكره.\r(17189) إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط (2).\rالناس.\r(م ت عن ابن مسعود).\r__________\r(1) غمص : أي احتقرهم ولم يرهم شيئا تقول منه غمص الناس يغمصهم غمصا النهاية (3 / 386) ب.\r(2) غمط : الغمط : الاستهانة والاستحقار ، وهو مثل الغمص.\rيقال : غمط يغمط ، وغمط يغمط.\rالنهاية (3 / 387) ب.\r(*)","part":6,"page":642},{"id":4403,"text":"(17190) إن الله جميل يحب الجمال ، وأما الكبر فمن جهل الحق وغمط الناس بعينه.\r(طب عن أبي أمامة).\r(17191) إن الله تعالى جميل ويحب إذا انعم على عبد نعمة أن يرى أثر ها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه\rالحق وتغمط الخلق.\r(هناد عن يحيى بن جعدة مرسلا).\r(17192) إن الله عزوجل يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ، ويبغض البؤس والتباؤس ، ويحب الحي الحليم العفيف المتعفف من عباده ، ويبغض الفاحش الذي السائل الملحف.\r(ابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة).\r(17193) إذا آتاك الله مالا فلير عليك.\r(حب عن الاحوص عن أبيه).\r(17194) من أنعم الله عليه نعمة فان الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده.\r(حم عن عمران بن حصين).\r(17195) ما أنعم الله على عبد نعمة إلا ويحب أن يرى أثرها عليه.\r(حم عن أبي هريرة).\r(17196) يا عائشة إن الله تعالى جميل يحب الجمال إذا خرج الرجل","part":6,"page":643},{"id":4404,"text":"إلى إخوانه فليهئ من نفسه.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة عن عائشة ، وفيه : أيوب بن فدك متروك).\r(17197) كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا من غير مخيلة (1) ولا تسرفوا فان الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده.\r(حم ك هب وتمام عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) (2).\r__________\r(1) مخيلة : أي كبر.\rالمختار (152) ب.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك عن عمرو بن شعيب كتاب الاطعمة باب إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (4 / 135) وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي.\rص.\r(*)","part":6,"page":644},{"id":4405,"text":"الباب الثاني { في أنواع الزينة } على ترتيب حروف المعجم { الاكتحال } (17198) اكتحلوا بالاثمد المروح (1) فانه يلجو البصر وينبت الشعر.\r(حم عن أبي النعمان الانصاري).\r(17199) إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا وإذا استجمر فليستجمر وترا.\r(حم عن أبي هريرة).\r(17200) عليك بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين.\r(البغوي في مسند عثمان عن جابر ، حم عن أبي هريرة).\r(17201) اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر.\r(ت عن ابن عباس).\r(17202) اكتحل وترا.\r(تمام عن أنس).\rالمروح : أي المطيب بالمسك ، كأنه جعل له رائحة تفوح بعد أن لم تكن له رائحة.\r(2 / 275) ب.\r(*)","part":6,"page":645},{"id":4406,"text":"(17203) عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر.\r(حل عن ابن عباس).\r(17204) عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر.\r(ه عن جابر ، ه ك عن ابن عمر).\r(17205) عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذاء مصفاة\rللبصر.\r(طب حل عن علي).\r{ الاكمال } (17206) اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر.\r(ن ك حب عن ابن عباس).\r(17207) إن من خير أكحالكم الاثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر.\r(ن ك حب عن ابن عباس).\r(17208) الكحل في العينين يجلو البصر ، والسواك يثبت الاضراس في الفم.\r(الديلمي عن حذيفة).\r(17209) خير أكحالكم الاثمد عند النوم ، ينبت الشعر ويجلو البصر.\r(حب عن ابن عباس).","part":6,"page":646},{"id":4407,"text":"{ الادهان } (17210) إذا ادهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فانه يذهب بالصداع أو يمنع الصداع.\r(ابن السني وأبو نعيم في الطب عن قتادة مرسلا ، فر عن أنس).\r(17211) الدهن يذهب بالبؤس ، والكسوة تظهر الغنى ، والاحسان إلى الخادم مما يكبت الله به العدو.\r(ابن السني وأبو نعيم في الطب عن طلحة).\r(17212) سيد الادهان دهن البنفسج ، وإن فضل البنفسج على سائر الادهان كفضلي على سائر الرجال.\r(الشيرازي في الالقاب عن أنس وهو أمثل طرقه).\r(17213) من ادهن ولم يسم ادهن معه سبعون شيطانا.\r(ابن السني\rفي عمل يوم وليلة عن دويد بن نافع القرشي مرسلا).\r{ الاكمال } (17214) ادهنوا باللبان (1) فانه أحظى لكم عند نسائكم وادهنوا بالبنفسج فانه بارد في الصيف حار في الشتاء.\r(عد والديلمي عن علي).\r__________\r(1) باللبان : اللبان بالضم : الكندر.\rالمصباح (2 / 752) ب.\r(*)","part":6,"page":647},{"id":4408,"text":"(17215) إذا ادهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فانه يذهب بالصداع وذلك أول ما ينبت على ابن آدم من الشعر.\r(الحكيم عن قتادة عن أنس).\r{ الحلق والقص والتقصير) (17216) احلقوه كله أو اتركوه كله.\r(د ، ن عن ابن عمر) (1).\r(17217) أحفوا الشوارب (2) واعفو اللحى.\r(م ت ن عن ابن عمر ، عد عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الصبي له ذؤابة رقم (4177) ص.\r(2) { باب ما جاء في قص الشارب } قال الامام الترمذي في سننه ما خلاصته : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص أو يأخذ من شاربه.\rقال : \" وكان خليل الرحمن إبراهيم يفعله \" هذا حديث حسن غريب.\rقال الطيبي : يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع سنة إبراهيم عليه الصلاة والسلام كما ينبئ عنه قوله تعالى : { وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن } قيل الكلمات الخمس : في الرأس والفرق وقص الشارب والسواك وغير ذلك ، انتهى.\rقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" من لم يأخذ من شاربه فليس منا \" ، أي :\rفليس من العاملين بسنتنا ، وهذان الحديثان يدلان على جواز قص الشارب ، واختلف الناس في حد ما يقص منه ، وقد ذهب كثير من السلف إلى استئصاله وحلقه لظاهر قوله : \" احفوا وانهكوا \" وهو = (*)","part":6,"page":648},{"id":4409,"text":"(17218) أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تشبهوا باليهود.\r(الطحاوي عن أنس).\r__________\r= قول الكوفيين ، وذهب كثير منهم إلى منع الحلق والاستئصال ، وإليه ذهب مالك ، وكان يرى تأديب من حلقه ، وروى عنه ابن القاسم أنه قال : إحفاء الشارب مثلة قال النووي : المختار أنه يقص حتى يبدو طرف الشفة ، ولا يحفيه من أصله ، قال : وأما رواية \" احفوا الشارب \" فمعناها احفوا ما طال عن الشفتين.\rقال ابو القيم : وأما أبو حنيفة وزفر وأبو يوسف ومحمد ، فكان مذهبهم في شعر الرأس والشوارب أن الاحفاء أفضل من التقصير ، وذكر بعض المالكية عن الشافعي ، أن مذهبه كمذهب أبي حنيفة في حلق الشارب.\rقال الطحاوي : ولم أجد عن الشافعي شيئا منصوصا في هذا ، وأصحابه الذين رأيناهم المزني والربيع كانا يحفيان شواربهما ، ويدل ذلك أنهم أخذاه عن الشافعي.\rوروى الاثرم عن الامام أحمد أنه كان يحفي شاربه أحفاء شديدا ، وسمعته يسأل عن السنة في إحفاء الشارب فقال : يحفي.\rوقال حنبل : قيل لابي عبد الله ، ترى الرجل يأخذ شاربه ويحفيه أم كيف يأخذه ؟ قال : إن أحفاه فلا بأس ، وإن أخذه قصا فلا بأس.\rقال الشوكاني : والاحفاء ليس كما ذكره النووي من أن معناه أحفوا ما طال عن الشفتين ، بل الاحفاء الاستئصار كما في الصحاح والقاموس والكشاف وسائر كتب اللغة ، قال ورواية القص لا تنافيه لان القص = (*)","part":6,"page":649},{"id":4410,"text":"(17219) أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى وانتفوا الشعر الذي في الآناف.\r(عد هب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r__________\r= قد يكون على جهة الاحفاء وقد لا يكون ، ورواية الاحفاء معينة للمراد وكذلك ديث \" من لم يأمذ من شاربه فليس منا \" لا يعارض رواية الاحفاء لان فيها زيادة يتعين المصير إليها ، ولو فرض التعارض من كل وجه لكانت رواية الاحفاء أرجح لانها في الصحيحين.\rوذهب الطبري إلى التخيير بين الاحفاء والقص ، وقال : دلت السنة على الامرين ولا تعارض ، فان القص يدل على أخذ البعض والاحفاء يدل على أخذ الكل ، وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء.\rقال الحافظ : ويرجح قول الطبري ثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة.\rقلت : ما ذهب إليه هو الظاهر.\rتحفة الاحوذي (8 / 41 و 42 و 43) ب.\r{ باب ما جاء في إعفاء اللحية } قال الامام الترمذي في سننه ما خلاصته : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" احفوا الشوارب واعفوا اللحى \".\r(واعفوا اللحى) من الاعفاء وهو الترك ، وقد حصل من مجموع الاحاديث خمس روايات : اعفوا وأوفوا وأرخوا وارجوا ووفروا ، ومعناها كلها تركها على حالها.\rقال ابن السكيت وغيره : يقال في جمع اللحية لحى ولحى بكسر اللام\rوضمها لغتان والكسر أفصح ، قال الحافظ : قال الطبري : ذهب قوم إلى ظاهر الحديث فكرهوا تناول شئ من اللحية من طولها وعرضها ، وقال قوم : إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد ، ثم ساق بسنده إلى = (*)","part":6,"page":650},{"id":4411,"text":"(17220) من لم يحلق عانته ويقلم أظفاره يجز شاربه فليس منا.\r(حم عن رجل من بني غفار).\r__________\r= ابن عمر أنه فعل ذلك ، وإلى عمر أنه فعل ذلك برجل ، ومن طريق أبي هريرة أنه فعله.\rثم حكى الطبري اختلافا فيما يؤخذ من اللحية هل له حد أم لا فأسند عن جماعة الاقتصار وعلى أخذ الذي يزيد منها على قدر الكف.\rوعن الحسن البصري : أنه يؤخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش ، وعن عطاء نحوه قال : وحمل هؤلاء النهي عن منع ما كان الاعاجم تفعله من قصها وتخفيفها ، قال : وكره آخرون التعرض لها إلا في حج أو عمرة وأسنده عن جماعة واختار قول عطاء ، وقال : إن الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتى أفحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يسخر به.\rواستدل بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها.\rاه ثم قال الحافظ : وقال عياض : يكره حلق اللحية وقصها وتحذيفها وأما الآخر من طولها وعرضها إذا عظمت فحسن ، بل تكره الشهرة في تعظيهما كما يكره في تقصيرها كذا قال.\rوتعقبه النووي بأنه خلاف ظاهر الخبر في الامر بتوفيرها ، قال : والمختار تركها على حالها وأن لا\rيتعرض لها بتقصير ولا غيره ، وكان مراده بذلك في غير النسك لان الشافعي نص على استحبابه فيه.\rاه قلت : لو ثبت حديث عمرو بن شعيب المذكور في الباب المتقدم = (*)","part":6,"page":651},{"id":4412,"text":"(17221) انهكوا (1) الشوارب واعفو اللحى.\r(خ عن ابن عمر).\r__________\r\" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها \" لكان قول احسن البصري وعطاء أحسن الاقوال وأعدلها لكنه حديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج به.\rوأما قول من قال : إنه إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد ، واستدل بآثار ابن عمر وعمر وأبي هريرة رضي الله عنهم فهو ضعيف ، لان أحاديث الاعفاء المرفوعة الصحيحة تنفي هذه الآثار ، فهذه الآثار لا تصلح للاستدلال بها مع وجود هذه الاحاديث المرفوعة الصحيحة ، فأسلم الاقوال هو قول من قال بظاهر أحاديث الاعفاء وكره أن يؤخذ شئ من طول اللحية وعرشها ، والله أعلم.\rاه تحفة الاحوذي (8 / 46 و 47) ب.\rقال صاحب الدر المختار : ولا بأس بنتف الشيب وأخذ أطراف اللحية ، والسنة فيها القبضة ، ولذا يحرم على الرجل قطع لحيته.\rقال ابن عابدين في حاشيته عند قوله (ولا بأس بنتف الشيب) قيده في البزازية بأنه لا يكون على وجه التزين.\rوقوله : (والسنة فيها القبضة) وهو أن يقبض الرجل لحيته فما زاد منها على قبضة قطعه كذا ذكره محمد في كتاب الآثار عن الامام ، وقال وبه أخذ.\rحاشية ابن عابدين (6 / 407) ب.\r(1) انهكوا : يقال نهكت الناقة حلبا أنهكها ، إذا لم تبق في ضرعها لبنا.\rالنهاية (5 / 137) ب.\r(*)","part":6,"page":652},{"id":4413,"text":"(17222) أعفوا اللحى وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى.\r(حم عن أبي هريرة).\r(17223) جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس.\r(م عن أبي هريرة).\r(17224) خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى.\r(ق عن ابن عمر).\r(17225) خذوا من عرض لحاكم واعفوا طولها.\r(أبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري في جزئه عن عائشة رضي الله تعالى عنها).\r(17226) قصوا الشوارب وأعفوا اللحى.\r(حم عن أبي هريرة).\r(17227) قصوا الشوارب مع الشفاه.\r(طب عن الحكيم بن عمير).\r(17228) الفطرة قص الاظفار وأخذ الشارب وحلق العانة.\r(ه عن ابن عمر).\r(17229) الفطرة خمس : الختان ، وحلق العانة ، ونتف الابط ، وتقليم الاظفار ، وحلق الشارب.\r(خ ن عن أبي هريرة).\r(17230) من الفطرة : حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب (خ عن ابن عمر).","part":6,"page":653},{"id":4414,"text":"(17231) من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص\rالشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد (1) وغسل البراجم والانتضاح (2) والاختتان.\r(ه طب عن عمار بن ياسر).\r(17232) خمس من الفطرة : الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط.\r(حم ق عن أبي هريرة).\r(17233) الطهارة أربع : قص الشارب ، وحلق العانة ، وتقليم الاظفار ، والسواك.\r(البزار ع طب عن أبي الدرداء).\r(17234) عشرة من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، واستنشاق الماء ، وقص الاظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الابط ، وحلق العانة ، وانتقاص الماء.\r(حم م عد عن عائشة رضي الله تعالى عنها) (3).\r__________\r(1) الاستحداد : هو حلق العانة العانة بالحديد.\rالنهاية (1 / 353) ب.\rالبراجم : هي العقد التي في ظهور الاصابع يجتمع فيها الوسخ ، الواحدة برجمة بالضم.\rالنهاية (1 / 113) ب.\r(2) الانتضاح : هو أن يأخذ قليلا من الماء فيرش به مذاكيره بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس ، وقد نضح عليه الماء ونضحه به إذا رشه عليه.\rالنهاية (5 / 69) ب.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب خصال الفطرة رقم (261) = (*)","part":6,"page":654},{"id":4415,"text":"(17235) من سنن المرسلين : الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الازواج.\r(هب عن ابن عباس).\r(17236) أربع من سنن المرسلين : الحياء والتعطر والنكاح والسواك (حم ت هب عن أبي أيوب).\r(17237) خمس من سنن المرسلين : الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر.\r(تخ والحكيم والبزار والبغوي طب وأبو نعيم في المعرفة ، هب عن حصين الخطمي).\r(17238) خمس من سنن المرسلين : الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح.\r(طب عن ابن عباس).\r(17239) قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا علي فخرا بخرا (1).\r(الحكيم عن عبد الله بن كثير).\r(17240) قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة.\r(التيمي في مسلسلاته فر عن علي)\r__________\r= ومعنى انتقاص الماء : الاستنجاء.\rوالعاشرة : الضمضمة.\rصحيح مسلم (1 / 223) ص.\r(1) بخرأ : هو تغير ريح الفم.\rالنهايه (1 / 101) ب.\r(*)","part":6,"page":655},{"id":4416,"text":"(17241) من قلم أظفاره يوم الجمعة وقي من السوء إلى مثلها.\r(طب عن عائشة).\r(17242) من لم يأخذ من شاربه فليس منا.\r(قط ، عق عن زيد بن أرقم) (1).\r(17243) وفروا اللحى وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وقصوا الاظافير.\r(طس عن أبي هريرة).\r(17244) وفروا عثانينكم (2).\r(هب عن أبي أمامة).\r(17245) ادفنوا دماءكم وأشعاركم وأظفاركم لا تلعب بها السحرة\r(فر عن جابر).\r{ الاكمال } (17246) أوفوا اللحى وقصوا الشوارب.\r(طب عن ابن عباس).\r(17247) قصوا شاربكم فان بني إسرائيل لم يفعلوا ذلك فزنت نساؤهم.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r__________\r(1) الحديث أخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الادب باب ما جاء في قص الشارب رقم (2761) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) عثانينكم : جمع عثنون ، وهي اللحية.\rالنهاية (3 / 183) ب.\r(*)","part":6,"page":656},{"id":4417,"text":"(17248) لكن ربي أمرني أن أحفي شاربي وأعفي لحيتي.\r(ابن سعد عن عبد الله بن عبد الله مرسلا.\r(17249) أول من قص شاربه إبراهيم.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r(17250) من أخذ شاربه يوم الجمعة كان له بكل شعرة تسقط منه عشر حسنات.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r(17251) خذوا من هذا ودعوا هذا ، يعني يأخذ من عنفقته ويدع لحيته.\r(طب عن ابن عمر).\r{ جامع أنواع الزينة من الاكمال } (17252) الفطرة خمس : الختان ، والاستحداد ، وتقليم الاظفار ونتف الابط ، وقص الشارب.\r(حم ، خ ، م ، د ، ت ، ن ه ، حب عن أبي هريرة).\r(17253) الفطرة : المضمضة ، والاستنشاق ، والسواك ، وقص الشوارب ، ونتف الابط ، وغسل البراجم ، وتقليم الاظفار ، والانتضاح\rبالماء ، والختان.\r(ت عن عمار بن ياسر) (1).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في تقليم الاظفار رقم (2757) وقال : حسن.\rص (*)","part":6,"page":657},{"id":4418,"text":"(17254) من الفطرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب.\r(خ عن ابن عمر).\r(17255) من الفطرة : المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح بالماء والختتان.\r(طب عن عمار بن ياسر).\r(17256) يا علي ، قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس والطيب واللباس يوم الجمعة.\r(الديلمي عن علي).\r(17257) يا معشر الانصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب ، قال : فقلنا يا رسول الله إن أهل الكتاب يتسرولون ولا يأتزرون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تسرولوا وأتزروا وخالوا أهل الكتاب ، قال : فقلنا يا رسول الله إن أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : تخففوا وانتعوا وخالوا أهل الكتاب ، قال : فقلنا يا رسول الله إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم (1) ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا أهل الكتاب.\r(طب ص حم حل عن أبي أمامة).\r__________\r(1) سبالهم : السبلة بالتحريك : الشارب ، والجمع السبال ، قاله الجوهري.\rوقال الهروي : هي الشعرات التي تحت اللحى الاسفل والسبلة عند العرب : مقدم اللحية وما أسبل منها من الصدر.\rالنهاية (2 / 339) ب.\r(*)","part":6,"page":658},{"id":4419,"text":"{ تقليم الاظفار الاكمال } (17258) التقليم يوم الجمعة يدخل الشفاء ويخرج الداء ، والوضوء قبل الطعام وبعده يجلب اليسر وينفي الفقر.\r(أبو الشيخ عن ابن عباس).\r(17259) يسألني أحدكم عن خبر السماء ويدع أظفاره كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث (1).\r(ط عن أبي أيوب).\r(17260) يسألني أحدكم عن خبر السماء ويدع أظفاره كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث.\r(طب عن أبي أيوب).\r(17261) ولم لا يبطئ عهني وأنتم حولي لا تستنون ولا تقلمون أظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم.\r(حم هب عن ابن عباس) أنه قيل يا رسول الله لقد أبطأ عنك جبريل قال فذكره).\r(17262) ما لي لا أوهم ورفغ (2) أحدكم بين ظفره وأنامله.\r__________\r(1) التفث : هو ما يفعله المحرم بالحج إذ حل كقص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة.\rوقيل : هو إذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا والرجل تفث.\rالنهاية (1 / 191) ب.\r(2) رفغ : أراد بالرفغ ههنا وسخ الظفر \" كأنه قال : ووسخ رفغ أحدكم ، والمعنى أنكم لا تقلمون أظفاركم ثم تحكون بها أرفاغكم فيعلق بها ما فيها من الوسخ.\rالنهاية (2 / 244) ب.\r(*)","part":6,"page":659},{"id":4420,"text":"(عبد الرزاق عن قيس بن أبي حازم ، مرسلا ، البزار عنه عن عبد الله ، وقال : لا يعلم أحد أسنده إلا الضحاك بن زيد ، قال ابن حبان : الضحاك\rلا يجوز الاحتجاج به).\r(17263 وما لي لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره.\r(طب عن ابن مسعود هب عن قيس بن أبي حازم مرسلا).\r{ ترجيل الشعر وإكرامه } { الاكمال } (17264) أكرم شعرك وأحسن إليه.\r(ن وابن منيع ، ص عن أبي قتادة).\r(17265) أكرموا الشعر.\r(الديلمي عن عائشة رضي الله عنها).\r(17266) من كان له جمة (1) فليكرمها.\r(مالك ن عن أبي قتادة).\r(17267) من كان له منكم شعر فليكرمه ، قيل : يا رسول الله وما إكرامه ؟ قال : يدهنه ويمشطه كل يوم.\r(أبو نعيم في تاريخ أصبهان وابن عساكر عن ابن عمر ، وفيه : إسحاق بن إسماعيل الرملي ، قال أبو نعيم : حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها وقال النسائي : صالح.\r__________\r(1) جمة : الجمه من شعر الرأس : ما سقط على المنكبين.\rالنهاية (1 / 300) ب.\r(*)","part":6,"page":660},{"id":4421,"text":"(17268) أكرمها وادهنها.\r(البغوي عن جابر) قال : كان لابي قتادة جمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكره.\r(17269) الترجيل غبا فصاعدا.\r(الديلمي عن عبد الله بن مغفل).\r{ محظورات الحلق } (17270) حلق القفا من غير حجامة مجوسية (ابن عساكر عن عمر) (17271) نهى عن حلق ابقفا إلا عند الحجامة.\r(طب عن عمر).\r(17272) الشيب نور ، من خلع الشيب فقد خلع نور الاسلام فإذا بلغ الرجل أربعين سنة وقاه الله الادواء الثلاثة : الجنون والجذام والبرص.\r(ابن عساكر عن أنس) (.\r(17273) نهى عن نتف الشيب.\r(ت ن ه عن ابن عمر).\r(17274) لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شبة في الاسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة.\r(د عن ابن عمرو) (1).\r(17275) من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق (2) (طب عن ابن عباس).\r__________\r(1).\rأخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في نتف الشيب رقم (4184) ص.\r(2) خلاق : مثل سلام : النصيب.\rالمباح (1 / 246) ب.\r(*)","part":6,"page":661},{"id":4422,"text":"(17276) نهى عن الترجل (1).\rإلا غبا (2).\r(حم ، 3 عن عبد الله بن مغفل).\r{ الاكمال } (17277) لا تنتفوا الشيب فانه نور في الاسلام ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة.\r(د والشيرازي في الالقاب والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r(17278) لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم ، ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام إلا كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط عنه بها خطيئة.\r(حم ق عن ابن عمرو).\r(17279) لا تنتفوا الشيب فانه نور يوم القيامة ومن شاب شيبة في الاسلام كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة.\r(حب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) الترجل : رجلت الشعر ترجيلا سرحته سواء كان شعرك أو شعر غيرك\rوترجلت إذا كان شعر نفسك.\rالمصباح (1 / 301) ب.\r(2) غبا : ومنه الحديث \" أغبوا في عيادة المريض أي لا تعودوه في كل يوم لما يجد من ثقل العواد \" والغب من أوراد الابل : أن ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود.\rالنهاية (3 / 336) ب.\r(*)","part":6,"page":662},{"id":4423,"text":"(17280) أيما رجل نتف شعرة بيضاء متعمدا صارت رمحا يوم القيامة يطعن به.\r(الديلمي عن أنس).\r(17281) لا يأخذن أحدكم من طول لحيته ولكن من الصدغين (الخطيب عن أبي سعيد).\r(17282) إن الله جعل هذا الشعر نسكا وسيجعله الظالمون نكالا.\r(عبد الجبار بن عبد الله الخولاني في تاريخ داريا وابن عن عمر بن عبد العزيز) أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمي بلغني أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.\r{ النظر في مرآة الحجام } { الاكمال } (17283) النظر في مرآة الحجام دناءة.\r(الديلمي عن خالد بن عبد الله عن أبي طوالة عن أنس).\r{ لبس الخاتم } (17284) إنما الخاتم لهذه وهذه يعنى البنصر والخنصر.\r(طب عن أبي موسى).\r(17285) تختموا بالعقيق فانه مبارك.\r(عق وابن لال في مكارم","part":6,"page":663},{"id":4424,"text":"الاخلاق : ك في تاريخه ، هب طب وابن عساكر في عن عائشة رضي الله تعالى عنها).\r(17286) تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر.\r(عد عن أنس).\r(17287) نهى عن خاتم الذهب.\r(م عن أبي هريرة).\r(17288) نهى عن خاتم الذهب ، وعن خاتم الحديد.\r(هب عن ابن عمر).\r(17289) إنا قد اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش أحدكم على نقشه.\r(خ ن ه عن أنس).\r(17290) إني قد اتخذت خاتما من فضة ونقشت عليه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه.\r(حم ق عن أنس).\r(17291) لا ينقش أحد على نقش خاتمي هذا (م ه عن ابن عمر).\r(17292) لا ينبغي لاحد أن ينقش على نقش خاتمي هذا.\r(م ه عن ابن عمر).\r(17293) اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا يعنى الخاتم.\r(ش عن بريدة).\r(17294) ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد.\r(ع ، طب عن مسلم بن عبد الرحمن).","part":6,"page":664},{"id":4425,"text":"(17295) مالي أرى عليك حلية أهل النار ، يعنى خاتم الحديد.\r(3 عن بريدة).\r(17296) يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده.\r(م عن ابن عباس).\r(17297) نهى عن التختم بالذهب.\r(ت عن عمران بن حصين).\r{ الاكمال } (17298) من تختم بالياقوت الاصفر منع من الطاعون.\r(ابن زنجويه في كتاب الخواتيم عن علي وسنده ضعيف).\r(17299) من أراد أن يصوغ عليه فليفعل ولا تنقشوا على نقشه.\r(ن عن أنس) قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتخذ حلقة من فضة قال : فذكره).\r(17300) ألا تراه ينضح وجهي بجمرة من نار في يده.\r(ك وتعب عن جابر أن ثعلبة بن دغنة سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أصبعه خاتم من ذهب فلم يرد عليه فقيل له فذكره.\r(17301) جمرة عظيمة عليه.\r(حم عن يعلى بن مرة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا عليه خاتم من ذهب قال فذكره.","part":6,"page":665},{"id":4426,"text":"(17302) يعمد أحدكم إلى جمر من نار فيجعلها في يده.\r(م عن ابن عباس) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وقال فذكره.\r{ الخضاب } (17303 اختضبوا بالحناء فانه طيب الريح يسكن الروع.\r(ع والحاكم في الكنى عن أنس) (1).\r(17304) اختضبوا بالحناء فانه يزيد في شبابكم وجمالكم ونكاحكم.\r(البزار وأبو نعيم في الطب عن أنس ، وأبو نعيم في المعرفة عن درهم) (2).\r(17305) اختضبوا وأفرقوا وخالفوا اليهود.\r(عد عن ابن عمر) (3).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 208) فيه الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك ، قال الذهبي في الضعفاء مجهولان.\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 208) فيه عبد الرحمن بن الحارث الغنوي قال في الميزان : لا يعتمد عليه وفي اللسان : فيه بعض تساهل ودرهم أبو زياد ذكره ابن خزيمة في الصحابة ثم ذكر الحديث بلفظه وسنده ابن الاثير في أسد الغابة (2 / 159) ص.\r(3) قال المناوي في فيض القدير (1 / 209) فيه الحارث بن عمران الجعفري قال في الميزان : قال ابن حبان : وضاع على الثقات وقال مخرجه ابن عدي الضعف على رواته بين.\rص.\r(*)","part":6,"page":666},{"id":4427,"text":"(17306) اختضبوا بالحناء فان الملائكة تستبشر بخضاب المؤمن.\r(عد عن ابن عباس).\r(17307) اذهبوا به يعني بأبي قحافة إلى بعض نسائه فليغيره بشئ وجنبوه السواد.\r(حم م عن جابر).\r(17308) غيروا هذا بشئ واجتنبوا السواد.\r(م ، د ، ن ، ه عن جابر).\r(17309) أفضل ما غيرتم به الشمط (1) الحناء والكتم (2).\r(ن عن أبي ذر).\r(17310) إن أحسن ما اختضبتم به لهذا السواد أرغب لنسائكم فيكم وأهيب لكم في صدور عدوكم.\r(ه عن صهيب) (3).\r(17311) إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم.\r(ق ، د ن ، ه عن أبي هريرة).\r__________\rالشمط : الشيب.\rالنهاية (2 / 501) ب.\r(2) الكتم : هو نبت يخلط مع الوسمة ويصبع به الشعر أسود.\rاه النهاية (4 / 150) ب.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب الخضاب بالسواد رقم (3625) وهذا الحديث معارض لحديث النهي عن السواد وهو أقوى اسنادا وأيضا النهي يقدم عند المعارضة وقال في الزوائد : اسناده حسن.\rص.\r(*)","part":6,"page":667},{"id":4428,"text":"(17312) إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم.\r(حم 4 حب عن أبي ذر) (1).\r(17313) أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم ، وأول من اختضب بالسواد فرعون.\r(فر وابن النجار عن أنس).\r(17314) شوبوا شيبكم بالحناء فانه أسرى لوجوهكم وأطيب لافواهكم وأكثر لجماعكم ، الحناء سيد ريحان الجنة ، الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان.\r(ابن عساكر عن أنس).\r(17315) الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم ، والسواد خضاب الكافر.\r(طب ك عن ابن عمر).\r(17316) عليكم بسيد الخضاب الحناء يطيب البشرة ويزيد في الجماع.\r(ابن السني وأبو نعيم عن أبي رافع).\r(17317) غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى.\r(حم حب عن أبي هريرة).\r(2).\r(17318) غيروا الشيب ولا تقربوا السواد.\r(حم عن أنس).\r__________\r(1 - 2) أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب في الخضاب رقم (1752 و 1753)\rوقال : حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":6,"page":668},{"id":4429,"text":"{ الاكمال } (17319) اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره بشئ وجنبوه السواد (حم عن جابر) قال : جئ بأبي قحافة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكأن رأسه ثغامة قال : فذكره.\r(17320) أفضل ما غيرتم به الشمط الحناء والكتم (ن عن أبي ذر).\r(17321) إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم.\r(حمد ت : حسن صحيح ك ه وابن أبي عاصم وابن سعد ، حب طب هب عن أبي ذر طب عد هب عن ابن عباس).\r(17322) مرحبا بالمصفرين والمحمرين.\r(الحسن بن سفيان وابن أبي عاصم في الآحاد والبغوي والباوردي وابن قانع وابن السكن ، طب عن حسان بن أبي جابر السلمي) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجالا من أصحابه قد صفروا لحاهم وآخرين قد حمروها قال : فذكره ، قال ابن السكن : في اسناده نظر.\r(17323) خضاب الاسلام الصفرة ، وخضاب الايمان الحمرة.\r(الديلمي عن عبد الله بن هداج) (1)\r__________\r(1) أورده ابن الاثير في أسد الغابة (3 / 409) في ترجمة عبد الله بن هداج وقال رواه أبو بكر بن أبي شيبة المدني.\rوالحديث أخرجه الامام أحمد في المسند موقوفا عن عمر (5 / 67) ص.\r(*)","part":6,"page":669},{"id":4430,"text":"(17324) لا تغيروا هذه الشعور فمن كان مغيرها لا محالة فليغيرها\rبالحناء والكتم.\r(الديلمي عن أنس).\r(17325) عليكم بسيد الخطاب الحناء فانه يطيب البشر ويزيد في الجماع.\r(ابن السني وأبو نعيم والديلمي عن أبي رافع).\r(17326) غيروا هذا بشئ واجتنبوا السواد.\r(م د ن ه حب ك عن جابر) (1).\r(17327) غيروا هذا البياض ولا تشبهوا بأهل الكتاب وأعفوا اللحى وجزوا الشوارب.\r(الشيرازي في الالقاب عن أبي هريرة).\r(17328) غيروا ولا تشبهوا باليهود واجتنبوا السواد.\r(ق عن أبي هريرة).\r(17329) غيروا الشيب فانه يزيد في شباب أحدكم وجماله ومجامعته النساء.\r(الديلمي عن أنس).\r(17230) غيروه وجنبوه السواد.\r(حب عن أنس) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب استحباب خضاب الشيب رقم (79) ص.\r(2) هذا الحديث أخرجه أحمد في المسند عن جابر بلفظه (3 / 322) وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته منه.\rص.\r(*)","part":6,"page":670},{"id":4431,"text":"{ محظورات الخضاب } (17331) إن الله لا ينظر إلى من يخضب بالسواد يوم القيامة.\r(ابن سعد عن عامر ، مرسلا).\r(17332) يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة.\r(د ن عن ابن عباس) (1 (17333) من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة.\r(طب\rعن أبي الدرداء).\r(17334) من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا ما لم يغيرها.\r(الحاكم في الكنى عن أم سلمة).\r(17335) إن الله يبغض الشيخ الغربيب (2 (عد عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في خضاب السواد رقم (4194) يخضبون : بكسر الضاد المعجمة ، قال المنذري : وأخرجه النسائي وفي اسناده عبد الكريم ولم ينسبه أبو داود : هو أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق.\rولا يحتج بحديثه وضعف الحديث بسبب.\rعون المعبود (11 / 266) ص.\r(2) الغربيب : الشديد السواد وجمعه غرابيب ، أراد الذي لا يشيب ، وقيل أراد الذي يسود شعره.\rالنهاية (3 / 352) ب.\r(*)","part":6,"page":671},{"id":4432,"text":"(17336) من صبغ بالسواد لم ينظر الله إليه يوم القيامة ومن نتف شيبة قمعه الله بمقامع من نار يوم القيامة.\r(ك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r{ الطيب } (17337) طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه.\r(ت عن أبي هريرة ، طب والضياء عن أنس).\r(17338) خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه.\r(عق عن أبي موسى).\r(17339) إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه ، وخير\rطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه.\r(ت عن عمران بن حصين).\r(17340) إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة.\r(د في مراسيله ن عن عثمان النهدي مرسلا).\r(17341) أطيب الطيب المسك.\r(حم م د ن عن أبي سعيد).\r(17342) اقبلوا الكرامة ، وأفضل الكرامة الطيب خفيف أخفه محملا وأطيبه رائحة.\r(قط في الافراد طس عن زينب بنت جحش) (1).\r__________\r(1) لم يرمز السيوطي على هذا الحديث بشئ وكذا المناوي (2 / 56) = (*)","part":6,"page":672},{"id":4433,"text":"(17343) من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الرائحة.\r(حم ن عن أبي هريرة).\r(17344) سيد ريحان أهل الجنة الحناء.\r(طب خط عن ابن عمرو).\r(17345) عليكم بالمرزنجوش فشموه فانه جيد للخشام (1).\r(ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس).\r(17346) ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء.\r(ابن سعد عن ميمون ، مرسلا).\r(17347) من خير طيبكم المسك.\r(ن عن أبي سعيد).\r(17348) المسك أطيب الطيب.\r(م ن عن أبي سعيد).\r(17349) نهى أن يتزعفر الرجل.\r(ق 3 عن أنس).\r(17350 لو أمرتم هذا يغسل عنه هذه الصفرة.\r(حم د ن عن أنس).\r__________\r= سوى أنه قال : ورواه أيضا ، أبو نعيم والديلمي.\rوقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 158) كتاب اللباس باب ما جاء في\rالريحان والطيب : رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفهم.\rص.\r(1) للخشام : الاخشم : الذي لا يجد ريح الشئ وهو الخشام.\rاه النهاية (2 / 35) ب.\r(*)","part":6,"page":673},{"id":4434,"text":"{ الاكمال } (17351) المسك أطيب الطيب.\r(م ت عن أبي سعيد) (1).\r(17352) إذا أتي أحدكم بالطيب فليمس منه وإذا أتي بالحلوى فليصب منها.\r(طس هب عن أبي هريرة ، وقال \" هب \" : تفرد فضالة ابن الحصين العطار وكان متهما بهذا الحديث).\r(17353) إذا أتي أحدكم بريح طيب فليصب منها (عد عن جابر).\r(17354) إذا وضع الطيب بين يدي أحدكم فليصب منه ولا يرده وإذا وضعت الحلوى بين يدي أحدكم فليأكل منها ولا يردها.\r(ك في تاريخه هب عن أبي هريرة ، قال : \" هب \" : اسناده غير قوي).\r(17355) لا تردوا الطيب ولا شربة عسل على من أتاكم بها.\r(أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن شرحبيل ، وقال : الصحيح محمود بن شر حبيل وسنده ضعيف).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الالفاظ من الادب رقم (19) وهو موقوف على أبي سعيد.\rوأخرجه الترمذي مزفوعا : ولفظه : \" أطيب الطيب المسك \" كتاب الجنائز باب ما جاء في المسك للميت رقم (919) وقال : حسن صحيح.\rوالنسائي كتاب الجنائز باب المسك رقم (1906) ص.\r(*)","part":6,"page":674},{"id":4435,"text":"{ محظورات الطيب }\r{ الاكمال } (17356) اذهب فاغسله ثم اغسله ثم لا تعد.\r(ت (1) : حسن عن يعلى بن مرة) أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا متخلقا قال : فذكره.\r{ الحلي والحرير } (17357) الذهب والحرير حل لاناث أمتي وحرام على ذكورها (طب عن زيد بن أرقم وعن واثلة).\r(17358) الذهب حلية المشركين ، والفضة حلية المسلمين والحديد حلية أهل النار.\r(الزمخشري في جزئه عن أنس).\r(17359) عندي أخوف عليكم من الذهب أن الدنيا ستصب عليكم صبا فياليت أمتي لا تلبس الذهب.\r(حم عن رجل).\r(17360) أحل الذهب والحرير لاناث أمتي وحرم على ذكورها (حم ن عن أبي موسى).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في كراهية التزعفر رقم (2816) وقال : حسن.\rمتخلقا : وهو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة.\rالنهاية (2 / 71) ص.\r(*)","part":6,"page":675},{"id":4436,"text":"(17361) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا.\r(حم ك عن أبي أمامة).\r* (17362) من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة.\r(حم ق ن ه عن أنس).\r(17363) من لبس ثوب حرير ألبسه الله ثوبا من النار يوم القيامة\r(حم عن جويرية).\r(17364) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الديباج والحرير والاستبرق (ه عن البراء).\r{ الاكمال } (17365) من أحب أن يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ، ومن أحب أن يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ، ومن أحب أن يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ، ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها لعبا.\r(حم ، د (1) عن أبي هريرة طب عن سهل بن سعد)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في الذهب للنساء رقم (4217) وقال في عون المعبود (11 / 296) قال الهيثمي في مجمع الزوائد : باسناده حسن.\rوسكت المنذري وابن القيم عنه ص.\r(*)","part":6,"page":676},{"id":4437,"text":"(17366) شهابان من نار.\r(حم عن امرأة) قالت : رأى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قرطين من ذهب قال فذكره.\r(17367) قد أمرنا للنساء بورس وأبر (1) ، أما الورس فأتاهن من اليمن وأما الابر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية.\r(أبو نعيم طب عن حرب بن الحارث المحاربي).\r(17368) إنما يكفي إحداكن أن تتخذ جمانا من فضة ثم تأخذ شيئا من زعفران فتزيفه ثم تلطخه عليه فإذا هو كأنه ذهب.\r(طب عن أسماء بنت يزيد).\r(17369) ألا أدلك على خير من ذلك تجعليه من ورق وتخلقيه (2)\rفيصير كأنه ذهب.\r(الخطيب عن عائشة).\r(17370) ويل للنساء من الاحمرين : الذهب والزعفران.\r(أبو نعيم عن عنزة الاشجعية).\r__________\r(1) ، بورس : الورس : نبت أصفر يصبغ به.\rالنهاية (5 / 173) ب.\rوأبر : في الحديث : \" خير المال مهرة مأمورة وسكة مأبورة \" المأبورة الملقحة ، يقال : أبرت النخلة وأبرتها فهي مأبورة ومؤبرة.\rوالاسم الابار والمأبورة المصلحة له أراد : خير المال نتاج أو زرع.\rالنهاية (1 / 13) ب.\r(2) وتخلقيه : الخلوق بالفتح ضرب من الطيب وخلقه تخليقا : طلاه به فتخلق المختار (146) ب (*)","part":6,"page":677},{"id":4438,"text":"{ كتاب الزينة } { من قسم الافعال } { الترغيب فيها } (17371) عن أبي الاحوص عن أبيه قال : أقصر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ثيابا خلقان (1) فقال لي : ألك مال ؟ قلت : نعم ، قال : أنعم على نفسك كما أنعم الله عليك ، قلت إن رجلا مر بي فقريته فمررت به فلم يقرني أفأقريه ؟ قال : نعم.\r(ابن النجار).\r(17372) عن عمرو بن إبراهيم عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال جاء العباس بن عبد المطلب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثياب بيض فلما نظر إليه تبسم فقال العباس : يا رسول الله ما الجمال ؟ قال : صواب القول بالحق ، قال : فما الكمال ؟ قال : حسن الفعال بالصدق.\r(هق وقال تفرد به عمر وليس بالقوي ، كر ابن النجار).\r__________\r(1) خلقان : يقال : ملحفة خلق وثوب خلق ، أي : بال ، يستوي فيه المذكر والمؤنث ، لانه في الاصل مصدر الاخلق وهو الاملس ، والجمع خلقان.\rالصحاح (4 / 1472) ب.\r(*)","part":6,"page":678},{"id":4439,"text":"(17373) عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال : أقبل العباس ابن عبد المطلب وهو أبيض بض (1) وعليه حلة وله ضفيرتان فماما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له العباس : يا رسول الله مم ضحكت ؟ يا رسول الله أضحك الله سنك ، قال : أعجبني جمالك يا عم ، فقال العباس : يا رسول الله ما الجمال في الرجل ؟ قال : اللسان.\r(كر).\r__________\r(1) بض : البضاضة : رقة اللون وصفاؤه الذي يؤثر فيه أدنى شئ.\rومنه حديث \" قدم عمر وعلى معاوية وهو أبض الناس \" أي أرقهم لونا وأحسنهم بشرة ، ومنه حديث رقيقة \" ألا فانظروا فيكم رجلا أبيض بضا \".\rالنهاية (1 / 132) ب.\r(*)","part":6,"page":679},{"id":4440,"text":"باب في أنواع الزينة { زينة الرجال } { الاكتحال }.\r(17374) عن علي قال : انتظرت النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرج إلينا في رمضان فخرج من بيت أم سلمة وقد كحلته وملات عينيه كحلا.\r(الحارث).\r{ الحلق والقصر والقلم } (17375) عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلق القفا بالموسى\rإلا عند الحجامة.\r(طس وابن منده في غرائب شعبة وابن النجار ، كر ، وسنده ضعيف).\r(17376) عن العلاء بن أبي عائشة أن عمر بن الخطاب دعا بحلاق فحلقه بموسى يعني جسده فاستشرف الناس فقال : أيها الناس إن هذا ليس من السنة ولكن النورة من النعيم فكرهتها.\r(ابن سعد ، ش).\r(17377) عن محمد بن ربيعة بن الحارث أن عمر بن الخطاب رآه وهو طويل الشعر وذلك في ذي الحليفه قال محمد : وأنا على ناقتي وأنا في ذي الحجة أريد الحج فأمرني أن أقصر من رأسي ففعلت.\r(ابن سعد).","part":6,"page":680},{"id":4441,"text":"(17378) عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تحلق المرأة رأسها ، فقال : هي مثلة.\r(ابن جرير).\r(17379) عن محمد بن حاطب كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من شاربه وظفره يوم الجمعة.\r(أبو نعيم).\r(17380 عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع.\r(كرعد).\r(17381) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنور في كل شهر ويقلم أظفاره في كل خمسة عشر يوما.\r(كر).\r(17382) عن أنس قال : سدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله أن يسدل ، ثم فرق بعد ذلك.\r(كر).\r(17383) عن عمرو بن قيس أن عليا قال : ما زاده إلا طهارة يعني الاخر من الشعر والظفر.\r(مسدد).\r(17384) عن علي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلم أظفاره يوم الخميس ثم قال : يا علي قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم\rالخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة.\r(أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي في مسلسلاته والديلمي).\r(17385) عن عثمان قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها.\r(البزار وسنده حسن)","part":6,"page":681},{"id":4442,"text":"(17386) عن ابن عباس قال : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من العجم قد حلقوا لحاهم وتركوا شواربهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خالفوا عليهم فخفوا الشوارب وأعفوا اللحى.\r(ابن النجار).\r{ حلق العانة } (17387) حدثنا هشام عن أبي المشرفي ليث بن أبي أسد عن إبراهيم قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلى ولي عانته بيده.\r(ش).\r(17388) عن محمد بن قيس الاسدي عن رجل قال : كان عمر بن الخطاب يستطيب بالحديد ، فقيل له : ألا تنور ؟ إنها من النعيم فانا نكرهها.\r(هب).\r{ التختم } (17389) عن عبد الله بن جعفر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه مرة أو مرتين.\r(كر وابن النجار).\r(17390) { مسند الصديق رضي الله عنه } عن أبي جعفر أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم تختموا في يسارهم.\r(ابن سعد ق ش).\r(17391) عن سعيد بن المسيب قال : ما علمنا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تختم إلا أبو بكر وعمر.\r(ش)","part":6,"page":682},{"id":4443,"text":"(17392) { مسند عمر رضي الله تعالى عنه } عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتما من ذهب فقال : ألق ذا فألقاه فتختم بخاتم من حديد ، فقال : ذا شر منه فتختم بخاتم من فضة فسكت عنه.\r(حم ورجاله ثقات لكنه منقطع).\r(17393) عن أنس بن مالك قال : قال عمر : لا تنقشوا ولا تكتبوا في خواتمكم بالعربية.\r(ش والطحاوي).\r(17394) عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب رأى على رجل خاتما من ذهب فأمره أن يلقيه ، فقال رجل : يا أمير المؤمنين إن خاتمي من حديد ، قال : ذلك أنتن.\r(عب هب).\r(17395) عن أبي جعفر أن عمر بن الخطاب تختم في اليسار.\r(ابن سعد).\r(17396) عن أنس بن مالك قال : نهى عمر بن الخطاب أن يكتب في الخواتيم شئ من العربية.\r(ابن سعد).\r(17397) عن عامر الشعبي قال : كتب عمر إلى عماله لا تجدوا خاتما فيه نقش عربي إلا كسرتموه فوجدوا في خاتم عبسة بن فرقد العامل فكسر.\r(ابن سعد).\r(17398) عن عبد الرحمن مولى قيس قال : قدم أبو موسى وزياد","part":6,"page":683},{"id":4444,"text":"على عمر بن الخطاب فرأى في يد زياد خاتما من ذهب فقال : اتخذتم حلق الذهب ؟ فقال أبو موسى : أما أنا فخاتمي حديد ، فقال عمر : ذاك أنتن أو أخبث ، من كان منكم متختما فليتختم بخاتم من فضة.\r(ابن سعد ومسدد).\r(17399) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب فجعل فصه مما يلي كفه فاتخذ الناس خواتيم فطرحه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : لا ألبسه.\r(كر).\r(17400) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه.\r(خط في المتفق ضعيف).\r(17401) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال : يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده.\r(م).\r(17402) عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه.\r(كر).\r(17403) عن ثوبان حرم النبي صلى الله عليه وسلم التختم بالذهب والقسي وثياب المعصفر والمفدم والنمور.\r(طب) (1).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 146) وقال : رواه الطبراني = (*)","part":6,"page":684},{"id":4445,"text":"(17404) عن البراء قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتختم بالذهب (ن).\r(17405) عن سفيان مولى سعد بن أبي وقاص قال : سمعت عليا وكان قد أدركه قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه رجل من الانصار وفي يده خاتم من حديد ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما لي أرى عليك حلية أهل النار ؟ قال : فأتخذه من شبه (1) ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما لي أرى منك ريح الاصنام ، قال : فأتخذه من ذهب ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتخذه من فضة ولا تتمه مثقالا.\r(المخلصي في حديثه).\r(17406) عن خالد بن سعيد قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدي خاتم فقال : يا خالد ما هذا الخاتم ؟ قلت خاتم اتخذته ، قال : فاطرحه إلي ، فطرحته إليه فإذا هو خاتم من حديد ملوي عليه فضة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقشه ؟ قلت محمد رسول الله فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فلبسه فهو الذي كان في يده.\r(الطحاوي طب ك وأبو نعيم).\r__________\r= وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك.\rوالمفدم : جلود السباع.\rمجمع الزوائد (5 / 145) ص.\r(1) شبه : الشبه والشبه : ضرب من النحاس ، يقال : كوز شبه وشبه ، بمعنى.\rالمختار (260) ب.\r(*)","part":6,"page":685},{"id":4446,"text":"(17407) عن عبد خير قال : كان لعلي بن أبى طالب أربعة خواتيم بها ياقوت لنيله فيروزج لنصره حديد صيني لقوته عقيق لحرزه وكان نقش الياقوت لا إله إلا الله الملك الحق المبين ، ونقش الفيروزج الله الملك ، ونقش الحديد الصيني العزة لله ، ونقش العقيق ثلاثة أسطر ما شاء الله لا قوة إلا بالله أستغفر الله.\r(ك في تاريخه والصابوني في المائتين وأبو عبد الرحمن السلمي في أماليه ، وفيه : أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ، ضعفه قط).\r(17408) عن عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر بن حفص عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين كانوا يتختمون في شمالهم.\r(ابن النجار والظاهر أنه وقع في الاسناد وهم وإنه عن علي بن الحسين لا عن علي بن أبي طالب فيكون مرسلا).\r(17409) عن جعفر بن محمد عن أبيه أن خاتم علي بن أبي طالب\rكان من ورق نقشه نعم القادر الله ، وكان خاتم الحسين عقلت فاعمل.\r(الدينوري).\r(17410) عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم في الوسطى.\r(الكجي).\r(17411 عن علي قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أجعل الخاتم في","part":6,"page":686},{"id":4447,"text":"هذه أو في هذه لاصبعه السبابة والابهام والوسطى.\r(ط والحميدي ، حم والعدني خ م د ت ن ه ع والكجي وأبو عوانة وابن منده في غرائب شعبة حب هب).\r(17412) عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه.\r(د ت في الشمائل ن حب هب).\r(17413) عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس خاتمه في يمينه ويجعل فصه مما يلي باطن كفه.\r(ض).\r(17414) عن علي قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي وعن الميثرة الحمراء.\r(د ت وقال : حسن صحيح ، ن ه والطحاوي حب ق ص).\r(17415) عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر على رجل خاتما من ذهب فقال : ألق هذا عنك ، فاتخذ خاتما من حديد ، فقال : هذا شر منه فاتخذ خاتما من فضة ، فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم.\r(الجند يسابوري).\r(17416) عن عمرو بن عثمان بن عفان قال : كان نقش خاتم عثمان آمنت بالذي خلق فسوى.\r(كر).\r(17417) عن أبي جعفر قال كان نقش خاتم علي : الملك لله.\r(عب\rوابن سعد كر).","part":6,"page":687},{"id":4448,"text":"{ الخضاب } (17418) { مسند الصديق } عن الزهري أن أبا بكر أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأبيه يوم فتح مكة وهو أبيض الرأس واللحية فكان رأسه ولحيته ثغامة بيضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تركت الشيخ حتى أكون أنا آتية ؟ ثم قال : اخضبوه وجنبوه السواد.\r(الحارث).\r(17419) عن عائشة أن أبا بكر كان يصبغ بالحناء والكتم.\r(مالك وسفيان بن عيينة في جامعه وابن سعد ، ش).\r(17420) عن قيس بن أبي حازم قال : كان أبو بكر يخرج إلينا وكأن لحيته ضرام (1) عرفج من شدة الحمرة من الحناء والكتم.\r(ابن سعد ، ش).\r(17421) عن أبي جعفر الانصاري قال : رأيت أبا بكر الصديق ورأسه ولحيته كأنها جمرة الغضا.\r(ابن سعد).\r__________\r(1) ضرام : الضرام : لهب النار ، شبهت به لانه كان يخضبها بالحناء.\rالنهاية (3 / 86) ب عرفج : العرفج : شجر معروف صغير سريع الاشتعال بالنار ، وهو من نبات الصيف.\r(3 / 218) ب.","part":6,"page":688},{"id":4449,"text":"(17422) عن عمر أنه عرضت له جارية أن تصبغ لحيته ، فقال : ما أراك إلا أن تطفئي نوري كما يطفئ فلان نوره.\r(ك وأبو نعيم في المعرفة).\r(17423) عن أبي قبيل المعافري قال : دخل عمرو بن العاص على عمر بن الخطاب وقد صبغ رأسه ولحيته بالسواد ، فقال عمر : من أنت ؟ فقال : أنا عمرو بن العاص قال : فقال عمر : عهدي بك شيخا فأنت اليوم شاب عزمت عليك إلا ما خرجت فغسلت هذا السواد.\r(ابن عبد الحكم في فتوح مصر).\r(17424) عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب كان لا يغير شيبته في الاسلام فقيل له : يا أمير المؤمنين ألا تغير ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة وما أنا بمغير شيبتي.\r(أبو نعيم في المعرفة).\r(17425) عن قتادة قال : أول مخضوب خضب في الاسلام أبو قحافة أتي به النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه مثل الثغامة ، فقال : غيروه بشئ وجنبوه السواد.\r(ش).\r(17426) عن إسحاق بن الحارث مولى بني هبار قال : رأيت أبا الدرداء يخضب بالصفرة ورأيت عليه قلنسوة مضربة صغيرة ورأيت","part":6,"page":689},{"id":4450,"text":"عليه عمامة قد ألقاها على كتفيه ، وفي لفظ : قد أرخى لها بين كتفيه.\r(كر).\r(17427) عن عروة بن رويم قال : كان ابن قرط واليا على حمص في زمان عمر بن الخطاب فبلغه أن عروسا حملت في هودج وحمل معها النيران فكسر الهودج وأطفأ النيران ثم أصبح فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إني كنت مع أهل الصفة وهم مساكين في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وإن أبا جندل نكح أمامة فصنع لها جفنتان من طعام قد ملئتا فأكلنا\rوحمدنا الله وإن أهل فلان البارحة حملوا النار واستنوا بسنة أهل الكفر وإن إبراهيم لما شاب رآه نورا فحمد الله عليه وإن ابن الحرانية أطفأ نوره والله مطفئه يوم القيامة وكان ابن الحرانية أول من صبغ من أهل حمص بالسواد.\r(كر).\r(17428) عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير لحيته بماء السدر وكان يأمر بالتغيير مخالفة الاعاجم.\r(كر).\r(17429) عن عبيد بن جريح أنه رأى ابن عمر يخضب بالصفرة ويخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبغ وقال : يا ابن أخي ذلك الشيب إنما كانت شعرات بيض وأشار إلى عنفقته.\r(ع كر).\r(17430) عن حسان بن أبي جابر السلمي قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم","part":6,"page":690},{"id":4451,"text":"بالطائف فرأى قوما قد صفروا لحاهم وآخرين قد حمروها فسمعته يقول : مرحبا بالمصفرين والمحمرين.\r(الحسن بن سفيان وابن أبي عاصم في الوحدان والبغوي والباوردي وابن السكن وقال : في اسناده نظر ، وابن قانع ، طب وأبو نعيم).\r(17431) عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صفر لحيته وما فيها عشرون شعرة بيضاء.\r(كر).\r(17432) عن أنس ثقال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في أصحابه اشمط غير أبي بكر فغلفها بالحناء والكتم.\r(ابن سعد كر).\r(17433) عن اسحاق بن الحارث القرشي قال : رأيت عمير بن جابر وأشرس بن غاضرة الكندي وكانت لهما صحبة يخضبان بالحناء والكتم.\r(ابن أبي خيثمة والبغوي وابن منده وأبو نعيم).\r(17434) عن حميد قال : سألت أنس بن مالك أخضب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لم يصبه الشيب ولكن خضب أبو بكر بالحناء والكتم ، وخضب عمر بالحناء.\r(ابن سد وأبو نعيم).\r(17435) عن محد بن سيرين قال : سئل أنس عن خضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن شاب إلا يسيرا ولكن أبا بكر وعمر خضبا بعده بالحناء والكتم.\r(ابن سعد وأبو نعيم)","part":6,"page":691},{"id":4452,"text":"(17436) عن عباش بن سهل بن سعد الساعدي قال : كان أبي لا يغير شيبه أبيض الرأس واللحية.\r(ابن منده كر).\r(17437) عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن سعد بن أبي وقاص كان يخضب بالسواد.\r(أبو نعيم).\r(17438) عن محمد بن الحنفية ، قال : اختضب علي بالحناء مرة ثم ترك.\r(ابن سعد وأبو نعيم في المعرفة).\r(17439) عن عبد الرحمن بن سعد مولى الاسود بن سفيان قال : رأيت عثمان بن عفان مصفرا.\r(ابن سعد).\r(17440) عن الصلت قال : رأيت عثمان بن عفان يخطب وعليه خميصة سوداء وهو مخضوب بحناء.\r(ابن سعد).\r{ الترجيل } (17441) عن جابر قال : كانت لابي قتادة جمة فقال له رسول الله : أكرمها فكان يرجلها غبا.\r(كر).","part":6,"page":692},{"id":4453,"text":"{ النظر في المرآة }\r(17442) عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أبصر وجهه في المرآة قال : الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين.\r(ابن السني والديلمي).\r{ الطيب } (17443) عن علي قال : لان أطلى بجواء (1) قدر أحب إلي من أن أطلى بزعفران.\r(أبو عبيد في الغريب).\r(17444) عن علي قال : أطيب ريح الارض الهند هبط بها آدم وخلق شجرها من ريح الجنة.\r(ابن جرير ، هق في البعث كر).\r(17445) عن علي مر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم فيه رجل متخلق فسلم عليه وأعرض عن الرجل فقال له الرجل يا رسول الله سلمت عليهم وأعرضت عني ؟ فقال : إن بين عينيك لجمرة.\r(طس).\r(17446) عن علي قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه وعليه أثر الخلوق فأبى أن يبايعه فغسل عنه أثر الخلوق ثم جاء فبايعه.\r(البزار).\r__________\r(1) بجواء : الجواء : وعاء القدر ، أو شئ توضع عليه من جلد أو خصفة وجمعها أجوية.\rالنهاية (1 / 318) ب.\r(*)","part":6,"page":693},{"id":4454,"text":"(مباح زينة الرجال) (17447) عن واقد بن عبد الله التميمي عمن رأى عثمان ضباب (1) أسنانه بالذهب.\r(عم).\r(17448) عن ابن عمر قال : كان سيف عمر فيه فضة أربع مائة درهم.\r(خط في رواية مالك).\r{ زينة النساء }\r{ الحلي } (17449) عن مجاهد قال : كانت النساء الاول يجعلن أكمة (2) أدرعهن أزارا تدخله إحداهن في أصبعها تغطي به الخاتم.\r(ش).\r__________\r(1) ضبب : والضبة من حديد أو صفر أو نحوه يشعب بها الاناء وجمعها ضبات مثل جنة وجنات ، وضببته بالتثقيل عملت له ضبة.\rالمصباح (2 / 487) ب.\r(2) أكمة : الكم : الكم من الثوب مدخل اليد ومخرجها ، والجمع أكمام ، ولا يكسر عليه غير ذلك ، وزاد الجوهري في جمعه كممة مثل حب وحببة وفي الصحاح : الكمة القلنسوة المدورة لانها تغطي الرأس.\rويروى عن عمر رضي الله عنه أنه رأى جارية متكمكمة فسأل عنها فقالوا : أمة آل فلان ، فضربها بالدرة ، وقال : يا لكعاء أتشبهين بالحرائر ؟ أرادوا متكممة فضاعفوا ، وأصله من الكمة ، وهي القلنسوة فشبه قناعها بها.\rقال ابن الاثير : كممت الشئ إذا أخفيته ، وتكمكم في ثوبه تلفف فيه ، وقيل : أراد متكممة من الكمة القلنسوة.\rوفي الحديث : كانت = (*)","part":6,"page":694},{"id":4455,"text":"(17450) عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ لؤلؤة فجعلها في خيط فأعطاها بعض أهله.\r(أبو نعيم).\r{ ختان النساء } 17451) عن الضحاك بن قيس قال : كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض الجواري ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أم عطية إذا خفضت فلا تنهكي فانه أحظى للزوج وأسرى للزوجة.\r(ابن منده ، كر).\r(17452) عن علي قال : كانت هاجر لسارة فأعطت هاجر إبراهيم\rفاستبق إسماعيل وإسحاق فسبقه إسماعيل فجلس في حجر إبراهيم ، قالت سارة : والله لاغيرن منها ثلاثة أشراف فخشى إبراهيم أن تجدعها أو تخرم أذنيها فقال لها : هل لك أن تفعلي شيئا وتبرئي من يمينك ؟ شقي أذنيها وتخفضيها فكان أول الخفاض هذا.\r(هب).\r(17453) عن علي قال : كانت خفاضة بالمدينة فأرسل إليها\r__________\rكمام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطحا ، وفي رواية : أكمة ، قال : هما كثرة وقلة للكمة القلنسوة ، يعني أنها كانت منبطحة غير منتصبة.\rاه لسان العرب (12 / 526 و 527) ب.\r(1) خفضت الخفض للنساء كالختان للرجال.\rالنهاية (2 / 54) ب.\r(*)","part":6,"page":695},{"id":4456,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي (1) فانه أحسن للوجه وأرضى للزوج.\r(خط).\r{ زينتهن متفرقة } (17454) { مسند الصديق } عن قيس بن أبي حازم قال : دخلت مع أبي على أبي بكر وكان رجلا خفيف اللحم أبيض فرأيت يدي أسماء بنت عميس موشومة تذب عن أبي بكر.\r(ابن سعد وابن منيع وابن جرير كر).\r(17455) عن قيس بن أبي حازم قال : دخلت أنا وأبي على أبي بكر فإذا هو رجل أبيض خفيف الجسم عنده أسماء بنت عميس تذب عنه وهي موشومة اليدين كانوا وشموها في الجاهلية نحو وشم البربر ، فعرض عليه فرسان فرضيهما فحملني على أحدهما وحمل أبي على الآخر.\r(ابن جرير).\r(17456) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من شعورهن حتى يدعنه كهيئة الوفرة.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) فأشمي ولا تنهكي : أي لا تبالغي في استقصاء الختان.\rاه النهاية (5 / 137) ب.\r(*)","part":6,"page":696},{"id":4457,"text":"(17457) أخبرني إسماعيل أن عائشة كانت تنهى المرأة ذات الزوج أن تدع ساقيها لا تجعل فيها شيئا ، وإنها كانت تقول : لا تدع المرأة الخضاب فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره الرجلة (1).\r(عب).\r(17458) عن الزهري قال : كانت عائشة تنهى أن تمشط المرأة بالمسك.\r(عب).\r(17459) عن حرب بن الحارث قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة قد أمرنا للنساء بورس وأبر فأما الورس فأتاهن من اليمن وأما الابر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية.\r(طب وأبو نعيم ص).\r(17460) عن حسين بن عبد الله قال : دخلت على فاطمة بنت علي وعليها مسكة من عاج وفي عنقها خيط من خرز فقالت : إن أبي حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره التعطل (2) للنساء.\r(سمويه).\r__________\r(1) الرجلة : وفي الحديث \" لعن المترجلات من النساء \" يعني اللاتي يتشبهن بالرجال في زيهم وهيأتهم فأما في العلم والرأي فمحمود.\rوفي رواية \" لعن الرجلة من النساء \" بمعنى المترجلة.\rويقال : امرأة رجلة ، إذا تشبهت بالرجال في الرأي والمعرفة ومنه الحديث \" إن عائشة كانت رجلة الرأي \".\rاه النهاية (2 / 203) ب.\r(2) التعطل : ومنه حديث عائشة رضى عنها \" كرهت أن تصلي المرأة عطلا = (*)","part":6,"page":697},{"id":4458,"text":"(17461) عن عائشة قالت : إن كان عمر ليرسل إلينا فأحظائنا من الورس والزعفران.\r(أبو عبيد في الاموال).\r{ المحظورات } (17462) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن حلية الذهب (خط في المتفق).\r(17463) { مسند عمار } قدمت من سفرة فضمخني أهلي بصفرة ثم جئت فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : وعليك السلام اذهب فاغتسل ، فذهبت فاغتسلت ثم رجعت في أثرها فقلت السلام عليكم ، فقال : وعليكم السلام اذهب فاغتسل فذهبت فأخذت بشفة (1) فدلكت بها جلدي حتى ظننت أني قد ألقيت ثم أتيته فقلت السلام عليكم ، فقال : وعليكم السلام اجلس ثم قال : إن الملائكة لا تحضر جنازة كافر بخير ولا جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه للصلاة ولا متضخما بصفرة.\r(عب).\r(17464) عن عمر أنه كره أن يصون الرجل نفسه كما تصون المرأة\r__________\r= ولو أن تعلق في عنقها خيط \" وحديثها الآخر \" ذكر لها امرأة ماتت فقالت عطلوها \" أي انزعوا حليها واجعلوها عاطلا عطلت المرأة إذا نزعت حليها.\rالنهاية (3 / 257) ب.\r(2) بشفة : الشفافة : الفضلة التي تبقي في الاناء.\rالنهاية (2 / 486) ب.\r(*)","part":6,"page":698},{"id":4459,"text":"نفسها ولا يزال يرى كل يوم مكتحلا وأن يحف لحيته كما تحف المرأة.\r(أبو ذر الهروي في الجامع).\r(17465) عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال : لقيت رجلا صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع سنين كما صحبه أبو هريرة قال : نهانا رسول الله أن يمتشط أحدنا كل يوم وأن يبول في مغتسله وأن يغتسل الرجل بفضل المرأة أو المرأة بفضل الرجل وقال : ليغترفا جميعا.\rصلى الله عليه وآله.\r(17466) عن ابن عمرو قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب.\r(كر).\r(17467) عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي لا تتختم بخاتم الذهب ولا تلبس المعصفرة على كورك (1) ميثرة حمراء.\r(عويس في جزئه).\r__________\r(1) كورك : وفي حديث طهفة \" بأكوار الميس ترتمي بنا العبس) الاكوار : جمع كور ، بالضم ، وهو رحل الناقة بأداته وهو كالسرج وآلته للفرس.\rالنهاية (4 / 208).\rميثرة : هي وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب النهاية (4 / 378) ب (*)","part":6,"page":699},{"id":4460,"text":"حرف السين وفيه كتابان السفر والسحر { كتاب السفر } من قسم الاقوال { وفيه أربعة فصول }","part":6,"page":700},{"id":4461,"text":"الفصل الاول { في الترغيب فيه }\r(17468) سافروا تصحوا.\r(ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي سعيد).\r(17469) سافروا تصحوا وترزقوا.\r(عب عن محمد بن عبد الرحمن مرسلا).\r(17470) سافروا تصحوا وتغنموا.\r(هق عن ابن عباس ، الشيرازي في الالقاب طس وأبو نعيم في الطب والقضاعي عن ابن عمر).\r(17471) سافروا تصحوا واغزوا تغنموا.\r(حم عن أبي هريرة).\r{ الاكمال } (17472) سافروا تصحوا واعتموا تحملوا.\r(1).\r(أبو عبد الله بن محمد بن وضاح في فضل لباس العمائم عن أبي مليح الهذلي عن أبيه).\r__________\r(1) تحلموا : الحلم : بالكسر الاناة.\rتقول منه : حلم الرجل بالضم وتحلم : تكلف الحلم الصحاح (5 / 1903) ب.\r(*)","part":6,"page":701},{"id":4462,"text":"الفصل الثاني { في آداب السفر الوداع } (17473) إذا خرج أحدكم إلى سفر فليود ع إخوانه فان الله تعالى جاعل له في دعائهم البركة.\r(ابن عساكر فر عن زيد بن أرقم) (1).\r(17474) إذا أردت سفرا أو تخرج مكانا فقل لاهلك : أستودعكم الله الذي لا تخيب ودائعه.\r(الحكيم عن أبي هريرة).\r(17475) إن لقمان الحكم قال : إن الله تعالى إذا استودع شيئا حفظه.\r(حم عن ابن عمر).\r(17476) إذا أراد أحدكم سفرا فليسلم على إخوانه فانهم يزيدون\rبدعائهم إلى دعائه خيرا.\r(حم ق عن أبي هريرة) (2).\r(17477) إن الله إذا استودع شيئا حفظه.\r(حب ، هق عن ابن عمر).\r__________\r(1) قال المناوئ في فيض القدير (1 / 333) فيه نافع بن الحارث ، قال الذهبي في الضعفاء : قال البخاري : لا يصح حديثه فالحديث رمز السيوطي لضعفه.\rص (2) رمز السيوطي لهذا الحديث بالضعف وقال : رواه طس ، وقال المناوي في الفيض (1 / 269) قال العراقي : سنده ضعيف وقال الهيثمي : فيه يحيى بن العلاء البجلي : ضعيف.\rص.\r(*)","part":6,"page":702},{"id":4463,"text":"(17478) جعل الله التقوى زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث ما تكون.\r(طب عن قتادة بن عياش).\r(17479) أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك.\r(د ، ت عن ابن عباس حب هق عن ابن عمر).\r(17480) أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه (ه عن أبي هريرة).\r(17481) زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيث ما تكون.\r(ت ك عن أنس).\r{ الاكمال } (17482) إذا خرجت إلى سفر فقل لمن تخلفه : أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه.\r(حم عن أبي هريرة وحسن).\r(17483) إذا أراد أحدكم سفرا فليسلم على إخوانه فان الله يزيده بدعوتهم خيرا.\r(ابن النجار عن زيد بن أرقم).\r(17484) في حفظ الله وفي كنفه وزودك الله التقوى وغفر ذنبك\rووجهك للخير حيث توجهت أو قال أينما توجهت.\r(ابن السني عن أنس).\r(17485) في حفظ الله وفي كنفه زودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث ما كنت.\r(ابن السني وابن النجار عن أنس) أن رجلا أراد سفرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره).","part":6,"page":703},{"id":4464,"text":"(17486) يا غلام زودك الله التقوى ووجهك في الخير وكفاك الهم ، فلما رجع الغلام سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه إليه فقال : يا غلام قبل الله حجك وغفر ذنك وأخلفك نفقتك.\r(ابن السني عن ابن عمر).\r(17487) في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوى وغفر لك ذنبك وأخلف نفقتك.\r(ابن السني عن ابن عمر).\r(17488) إذا استودع الله شيئا حفظه.\r(طب عن ابن عمر).\r(17489) اللهم اطو له البعد وهون عليه السفر.\r(ت : حسن (1) ك عن أبي هريرة).\r{ آداب متفرقة } (17490) سافروا مع ذوي الجدود (2) والميسرة.\r(فر عن معاذ).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم (46) ورقم الحديث (3445) وقال : حسن.\rص.\r(2) الجدود : الجد : أبو الأب وأبوالام ، والجد أيضا : الحظ والبخت : والجمع الجدود ، تقول منه جددت يا فلان على ما لم يسم فاعله أي صرت ذا جد فأنت جديد : حظيظ ، ومجدود : محظوظ.\rالمختار (70) ب.\r(*)","part":6,"page":704},{"id":4465,"text":"(17491) إذا طال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا.\r(حم ق عن جابر).\r(17492) إذا دخلت ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة.\r(خ عن جابر).\r(17493) إذا قدم أحدكم ليلا فلا يأتين أهله طروقا حتى تستحد المغيبة وتمتشظ الشعثة.\r(م عن جابر).\r(17494) أمهلوا حتى ندخل ليلا لكي تمتشظ الشعثة وتستحد المغيبة.\r(ق د ن عن جابر) (1).\r(17495) إن أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من سفر أول الليل.\r(عن جابر) (2).\r(17496) إذا انفلت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله أحبسوا علي دابتي فان لله في الارض حاضرا سيحبسه عليكم.\r(ع وابن السني طب عن ابن مسعود) (3).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الطروق رقم (2761) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الطروق رقم (2757) ص.\r(3) قال المناوي في الفيض (1 / 307) قال ابن حجر : حديث غريب ، ومعروف بن حسان منكر الحديث وقد تفرد به وفيه انقطاع أيضا.\rص.\r(*)","part":6,"page":705},{"id":4466,"text":"(17497) إذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان فان الشيطان إذا سمع النداء أدبر وله حصاص (1).\r(طس عن أبي هريرة) (2).\r(17498) إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد غوثا وهو بأرض ليس بها\rأنيس فليقل : يا عباد الله أغيثوني يا عباد الله أغيثوني فان لله عبادا لا يراهم.\r(طب عن عتبة بن غزوان).\r(17499) إذا خرج ثلاثة في سفر فلؤمروا أحدهم.\r(د والضياء عن أبي هريرة وعن أبي سعيد).\r(17500) إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم.\r(هق عن أبي هريرة).\r(17501) إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم وإن كان أصغركم وإذا أمكم فهو أميركم.\r(البزار عن أبي هرة) (3).\r__________\r(1) حصاص : الحصاص بالضم شدة العدو ، قال أبو عبيد : ويقال هو الضراط ، والاول أحب إلي.\rالمختار (106) ب.\r(2) قال المناوي في الفيض (1 / 319) قال الهيثمي : فيه الفضل وهو متروك والحديث رمز السيوطي لضعفه ووافقه ابن حجر وغيره.\rص.\r(2) قال المناوي في الفيض (1 / 368) ورمز السيوطي لحسنه ووافقه الهيثمي وقال اسناده حسن.\rص.\r(*)","part":6,"page":706},{"id":4467,"text":"(17502) إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الابل حظها من الارض وإذا سافرتم في السنة فأسرعوا عليها السير وإذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل.\r(م ، د ، ن عن أبي هريرة) (1).\r(17503) إذا سرتم في الخصب فأمكنوا الركاب من أسنانها ولا تجاوزوا المنازل ، وإذا سرتم في الجدب فاستحدوا وعليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل ، وإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالاذان ، وإياكم\rوالصلاة على جواد الطريق والنزول عليها فانها مأوى الحيات والسباع ، وإياكم وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن.\r(م د ن عن جابر) (2).\r(17504) إن الله رفيق يحب الرفق ويرضى به ويعين عليه ما لا يعين على العنف فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فأنزلوها منازلها فإذا أجدبت الارض فانجوا عليها بنقيها (3) وعليكم بسير الليل فان الارض\r__________\r(أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب مراعاة مصلحة الدواب في السير رقم (1926) ص.\r(2) لدي الرجوع إلى مظان الحديث كما عزاه المصنف لم أره في صحيح مسلم وعزاه في المنتخب (3 / 36) حم د ن ، وهكذا في الفتح الكبير (1 / 120) ص.\r(3) بنقيها : النقي : المخ.\rيقال : نقيت العظم ونقوته ، وانتقيته.\rالنهاية (5 / 111) ب.\r(*)","part":6,"page":707},{"id":4468,"text":"تطوى بالنهار وإياكم والتعريس على الطريق فانها طرق الدواب ومأوى الحيات.\r(طب عن خالد بن معدان).\r(17505) عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل.\r(د ك هق عن أنس).\r(17506) إذا قدم أحدكم من سفر فليقدم معه بهدية ولو أن يلقي في مخلاته حجرا.\r(ابن عساكر عن أبي الدرداء) (1).\r(17507) إذا قدم أحدكم على أهله من سفر فليهد لاهله فليطرفهم ولو كان حجارة.\r(هب عن عائشة) (2).\r(17508) إذا رجع أحدكم من سفر فليرجع إلى أهله بهدية ولو لم يجد إلا أن يلقي في مخلاته حجرا أو حزمة حطب فان ذلك مما يعجبهم.\r(ابن شاهين ، قط في الافراد وابن النجار عن أبي رهم).\r(17509) إذا قدم أحدكم من سفر فلا يدخل ليلا وليضع في خرجه ولو حجرا (فر عن ابن عمر).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 415) اسناده ضعيف وهكذا رمز السيوطي لضعفه.\rص.\r(2) قال المناوي في الفيض (1 / 415) تفرد به عتيق عن يحيى قال ابن الجوزي : حديث لا يصح.\rص.\r(*)","part":6,"page":708},{"id":4469,"text":"(17510) إذا كنتم في سفر فأقلوا المكث في المنازل.\r(أبو نعيم عن ابن عباس) (1).\r(17511) إذا نزل أحدكم منزلا فقال (2) فيه فلا يرحل حتى يصلي ركعتين.\r(عد عن أبي هريرة).\r(17512) إذا نزل أحدكم منزلا فليقل : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شئ حتى يرتحل منه.\r(م عن خولة بنت حكيم) (3).\r(17513) أمان لامتي من الغرق إذا ركبوا في البحر أن يقولوا : { بسم الله مجراها ومرساها } الآية ، { وما قدروا الله حق قدره } الآية.\r(ع وابن السني عن الحسين).\r(17514) إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم وأصلحوا\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 435) : رواه الديلمي وفيه الحسن بن على الاهوازي قال الذهبي : اتهمه وكذبه ابن عساكر.\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 446) : فقال فيه : أي نام نصف\rالنهار والقائلة وقت القيلولة.\rورمز السيوطي لضعفه ولم يتكلم عليه المناوي بشئ.\rص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيح كتاب الذكر والدعاء باب في التعوذ من سوء القضاء رقم (54 / 55 / 2708).\r(*)","part":6,"page":709},{"id":4470,"text":"لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش.\r(حم د ك هب عن سهل بن الحنظلية).\rمر برقم [ 17164 ].\r(17515) الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاة ركب (حم د ت ك عن ابن عمرو).\r(17516) الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم.\r(البزار عن أبي هريرة).\r(17517) سيد القوم خادمهم.\r(ه (1) عن أبي قتادة ، خط عن ابن عباس).\r(17518) سيد القوم خادمهم وساقيهم آخرهم شربا.\r(أبو نعيم في الاربعين الصوفية عن أنس).\r(17519) سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة.\r(ك في تاريخه ، هب عن سهل بن سعد).\r(17520) ذهب المفطرون اليوم بالاجر.\r(حم ق ن عن أنس).\r__________\r(1) الحديث ليس في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف وذكره العجلوني في كشف الخفاء وبين طرقه فقال : الحديث ضعيف وقد يقال إنه حسن لغيره لتعدد طرقه (1 / 463) ص.\r(*)","part":6,"page":710},{"id":4471,"text":"(17521) السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع.\r(مالك حم ق ه عن أبي هريرة) (1).\r(17522) إذا اجتمع القوم في سفر فليجمعوا نفقاتهم عند أحدهم فانه أطيب لنفوسهم وأحسن لاخلاقهم.\r(الحكيم عن ابن عمر).\r(17523) من كان معه فضل ظهر (2) فليعد به على من لاظهر له ومن كان معه فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له.\r(حم ، م ، د عن أبي سعيد).\r(17524) إذا مررتم بأرض قد أهلك الله أهلها فأجدوا السير.\r(طب عن أبي أمامة).\r(17525) إن الشيطان يهم بالواحد ويهم بالاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بم.\r(البزار عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب السفر قطعة من العذاب ، (3 / 10) ص.\r(2) ظهر : أي زيادة ما يركب على ظهره من الدواب.\rوالحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللقطة باب استحباب المؤاساة ، رقم (1728) ص.\r(*)","part":6,"page":711},{"id":4472,"text":"(17526) أنحب يا جبير إذا خرجت سفرا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادا ؟ اقرأ هذه السور الخمس { قل يا أيها الكافرون } و { إذا جاء نصر الله والفتح } و { قل هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { وقل أعوذ برب الناس } وافتح\rكل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم واختم ببسم الله الرحمن الرحيم.\r(ع والضياء عن جبير بن مطعم).\r(17527) يا أكثم اغز مع غير قومك يحسن خلقك وتكرم على رفقائك ، يا أكثم خير الرفقاء أربعة [ وخير الطلائع أربعون ] وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ، ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة.\r(ه عن أنس) (1).\r(17528) يا معشر المهاجرين والانصار إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة.\r(د ، ك عن جابر) (2).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجهاد باب السرايا رقم (2827) ، وما بين الحاصرين زيادة ، وقال في الزوائد : اسناده ضعيف والحديث باطل.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب الرجل يتحمل بماله غيره يغزو ، رقم (2517) ص.\r(*)","part":6,"page":712},{"id":4473,"text":"(17529) لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شئ حتى يرتحل منه.\r(ه عن خولة بنت حكيم).\r(17530) ما خلف هذا على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا.\r(ش عن المطعم بن المقدام ، مرسلا).\r(17531) ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره إلا ردفه ملك ولا يخلو بشعره ونحوه إلا ردفه شيطان.\r(طس عن عقبة ابن عامر).\r{ آداب متفرقة من الاكمال } (17532) إذا خرج الرجل من بيته وأراد سفرا فقال : بسم الله حسبي الله توكلت على الله قال الملك : كفيت وهديت ووقيت.\r(ابن صصرى في أماليه وحسنه عن عون بن عبد الله بن عتبة ، مرسلا).\r(17533) ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا أو غيره فقال حين يخرج : بسم الله آمنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله إلا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج.\r(حم ابن صصرى في أماليه عن عثمان).","part":6,"page":713},{"id":4474,"text":"(17534) من خرج من بيته يريد سفرا فقال حين يخرج : بسم الله واعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة ، الخطيب وابن عساكر عن عثمان).\r(17535) ما استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شد عليه ثياب سفره خيرا من أربع ركعات يضعهن في بيته يقرأ في كل واحدة منهن { فاتحة الكتاب } و { قل هو الله أحد } ثم يقول : اللهم إني أتقرب بهن إليك فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي فهن خليفته في أهله وماله وداره ودور حوله حتى يرجع إلى أهله.\r(ك في تاريخه والخرائطي في مكارم الاخلاق عن أنس).\r(17536) اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل أصحبنا بصحبة وأقبلنا بذمة ، اللهم ارزقني قفل الارض وهون علينا السفر ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب ، الله ازو لنا الارض\rوسرنا فيها.\r(ك عن أبي هريرة) (1) (17537) أمان أمتي من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا :\r__________\r(1) الحديث أخرجه مسلم في كتاب الحج باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره رقم (425 / 1342) ص.\r(*)","part":6,"page":714},{"id":4475,"text":"{ بسم الله مجراها ومرساها } الآية { وما قدروا الله حق قدره } الآية.\r(ع كر عن الحسين).\r(17538) ما من رجل يقول إذا ركب السفينة : بسم الله الملك الرحمن { مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم } الآية ، إلا أعطاه الله أمانا من الغرق حتى يخرج منها.\r(أبو الشيخ عن ابن عباس).\r(17539) يا خفاف ابتغ الرفيق قبل الطريق فان عرض لك أمر نصرك وإن احتجت إليه رفدك.\r(خط في الجامع عن خفاف بن ندبة) (1) (17540) من سافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة لا يصحب في سفره ولا يعان على حاجته.\r(ابن النجار عن ابن عمر).\r(17541) إذا أعيا أحدكم فليهرول فانه يذهب بالعيا.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r(17542) عليكم بالنسلان (2) فنسلنا فوجدناه أخف علينا.\r(ع\r__________\r(1) خفاف بن ندبة : بفتح النون وضمها شاعر مشهور بالشعر وكان أسود حالكا شهد حنينا والفتح.\rراجع أسد الغابة لابن الاثير ، ثم ذكر الحديث بلفظه وسنده.\rص (2) بالنسلان : أي الاسراع في المشي.\rوقد نسل ينسل نسلا ونسلانا ، والنسلان : دون السعي.\rالنهاية (5 / 49) ب.\r(*)","part":6,"page":715},{"id":4476,"text":"وابن خزيمة حب ك ق وأبو نعيم في الطب ص عن جابر) شكا ناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي قال : فذكره.\r(17543) إن الله عزوجل رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم في الخصب فأمكنوا الركاب أسنها ولا تجاوزوا بها المنازل ، وإذا سافرتم في الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل وإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالاذان ، وإياكم والصلاة على جواد الطريق فانها ممر السباع ومأوى الحيات.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر).\r(17544) إذا كانت الارض مخصبة فاقتصدوا في السير وأعطوا الركاب حقها فان الله تعالى رفيق يحب الرفق وإذا كانت مجدبة فانجوا ، وعليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل وإياكم والتعريس على ظهر الطريق فانه مأوى الحيات ومدرجة السباع.\r(طب عن ابن عباس).\r(17545) عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل فإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالاذان.\r(ش عن جابر).\r(17546) إن من السنة إذا كان القوم سفرا أن تكون نفقتهم جميعا سواء فان ذلك أطيب لانفسهم وأحسن لاخلاقهم.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أنس).\r(17547) إذا اجتمع ثلاثة مسلمين في سفر فليؤمهم أقرؤهم لكتاب","part":6,"page":716},{"id":4477,"text":"الله وإن كان أصغرهم فإذا أمهم فهو أميرهم وذلك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ش عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، مرسلا).\r(17548) إذا كان ثلاثة نفر في سفر فليؤمهم أقرؤهم وإن كان أصغرهم سنا فإذا أمهم فهو أميرهم.\r(ش عن أبي سلمة بن عبد الرحمن\rمرسلا).\r(17549) إذا كانوا ثلاثة فأمروا أحدهم وتوكلوا على الله وتألفوا (خط في المتفق والمفترق عن أبي الكنود يزيد بن عامر الثعلبي).\r(17550) إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم.\r(قط عن أبي هريرة).\r(17551) إذا كانوا ثلاثة في سفر فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالامامة أقرؤهم.\r(ط ، ش ، حم وعبد بن حميد والدارمي ، م (1) ن وابن خزيمة ، قط ، ق عن أبي سعيد ، الشيرازي في الالقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r(17552) إذا كنتم ثلاثة في سفر فليؤمكم أحدكم وأحقكم بالامامة اقرؤكم.\r(حب عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب من أحق بالامامة رقم (672) ص.\r(*)","part":6,"page":717},{"id":4478,"text":"(17553) لو أن أحدكم إذا سافر أو نزل منزلا فوضع متاعه خط حوله خطا ثم قال : الله ربي لا شريك له حفظ متاعه.\r(أبو الشيخ عن عثمان).\r(17554) إذا غاب الرجل فلا يأتي أهله طروقا (1) (ط عن جابر) (17555) لا يطرقن أحدكم أهله ليلا.\r(سمويه عن أنس).\r(17556) لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة.\r(طب ، ق عن ابن عمر).\r(17557) إذا خرج أحدكم إلى سفر ثم قدم على أهله فليهدهم وليطرفهم ولو بحجارة.\r(الديلمي عن عائشة).\r(17558) إذا قدمت فالكيس الكيس (2).\r(خ ، م (3) ، حب عن جابر).\r(17559) من هبط منكم إلى هذه القرية فلا يرجعن إلى أهله حتى يركع ركعتين في هذا المسجد ثم يرجع إلى أهله.\r(طب عن مسلم بن أسلم بن بحرة).\r__________\r(1) طروقا : أي ليلا.\rالنهاية (3 / 121) ب.\r(2) الكيس : قيل : أراد الجماع فجعل طلب الولد عقلا ، وعبارة الهروي : قال ابن الاعرابي : الكيس الجماع ، والكيس العقل.\rجعل طلب الولد عقلا.\rالنهاية (4 / 217) ب.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الرضاع باب استحباب نكاح البكر رقم (57) ص.\r(*)","part":6,"page":718},{"id":4479,"text":"(17560) ما يمنع أحدكم إذا عرف الاجابة من نفسه فشفي من مرضه أو قدم من سفره أن يقول : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.\r(ك عن عائشة (1) (17561) آيبون عابدون لربنا حامدون.\r(حم خ م (2) ن عن أنس ط حم وابن أبي عاصم والمحاملي في الدعاء ، ص عن جابر ، ت ن ع حب ص عن الربيع بن البراء بن عازب عن أبيه).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعوات (1 / 499) وقال صحيح الاسناد وسكت الذهبي عنه.\rص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب ما يقول إذا رجع من الغزو (4 / 93).\rوأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره رقم (425 و 428) ص.\r(*)","part":6,"page":719},{"id":4480,"text":"الفصل الثالث { في محظورات السفر } (17562) إن مع كل جرس شيطانا.\r(د عن عمر) (1).\r(17563) لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل (2).\r(ن عن ابن عمر).\r(17564) لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس.\r(حم ، ن عن أم حبيبة) (3).\r(17565) لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر.\r(د عن أبي هريرة) (4).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الخاتم باب ما جاء في الجلاجل رقم (4212) ص (2) جلجل : هو الجرس الصغير الذي يعلق في أعناق الدواب وغيرها.\rالنهاية (1 / 284) ب.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب كراهة الكلب والجرس في رقم (2113) عن أبي هريرة.\rص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في جلود النمور والسباع رقم (4112) قال المنذري : في اسناده أبو العوام عمران بن داود القطان.\rعون المعبود (11 / 189) ص.\r(*)","part":6,"page":720},{"id":4481,"text":"(17566) إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فانها مأوى الحيات والسباع ، وقضاء الحاجة عليها فانها من الملاعن.\r(ه ن عن جابر) (1).\r(17567) الجرس مزامير الشيطان.\r(حم م د عن أبي هريرة) (2) (17568) الركب الذي معهم الجلجل لا تصحبهم الملائكة.\r(الحاكم في الكنى ت عن ابن عمر).\r(17569) لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم ، ما سار راكب بليل وحده.\r(حم خ ت ه عن ابن عمر) (3).\r(17570) إنما تفرقكم في الشعاب والاودية إنما ذلكم من الشيطان (حم د ك عن أبي ثعلبة الخشني) (4).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب النهي عن الخلاء عن قارعة الطريق رقم (329) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف وهذا الحديث مما تفرد به ابن ماجه.\rراجع الفتح الكبير (1 / 489) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب كراهة الكلب والجرس في السفر رقم (2114) ص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب السير وحده (4 / 70) ص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر من انضمام العسكر وسعته.\rرقم (2611) ص.\r(*)","part":6,"page":721},{"id":4482,"text":"(17571) الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب.\r(ك عن أبي هريرة).\r(17572) لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس.\r(حم م د ت عن أبي هريرة) (1).\r(17573) لا تطرقوا النساء ليلا.\r(طب عن ابن عباس).\r(17574) نهى أن يطرق الرجل ليلا.\r(ط ك عن جابر).\r{ الاكمال } (17575) إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس.\r(مسدد وابن قانع والبغوي والباوردي وأبو نعيم عن حوط أو حويط بن عبد العزى ، وصحح ، قال البغوي : وماله غيره ، قال ابن قانع : هو حوط أخو حويط بن عبد العزى).\r(17576) لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ولا بيتا فيه جرس (كر عن أنس).\r(17577) مروهم بهذه الاجراس فلتقطع.\r(الخطيب عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب كراهة الكلب والجرس في السفر رقم (2113) ص.\r(*)","part":6,"page":722},{"id":4483,"text":"الفصل الرابع { في سفر المرأة } (17578) لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم منها ولا صوم في يومين : الفطر والاضحى.\r(ع ، ت عن أبي سعيد) (1).\r(17579) لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة ثلاث إلا ومعها ذو محرم.\r(م عن ابن عمر).\r(17580) لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها.\r(حم م د ن ه عن أبي سعيد).\r(17581) لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر\rمسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم.\r(حم ق (2) د ن عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الرضاع باب ما جاء في كراهية أن تسافر المرأة وحدها رقم (1169 و 1170) وقال حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه البخاري في كتاب جزاء العبد باب حج النساء رقم (379) وكتاب تقصير الصلاة باب في كم يقصر الصلاة رقم (601).\rومسلم كتاب الحج رقم (419 و 423) ص.\r(*)","part":6,"page":723},{"id":4484,"text":"(17582) لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم.\r(حم م د ه عن أبي هريرة).\r(17583) لا يحل لامرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم منها.\r(م عن أبي هريرة).\r(17584) لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم.\r(حم ق ن د عن ابن عمر).\r(17585) لا تسافر امرأة بريدا (1) إلا ومعها محرم يحرم عليها.\r(د ك عن أبي هريرة).\r(17586) لا تسافر المرأة إلا مع محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم.\r(حم ق عن ابن عباس).\r(17587) سفر المرأة مع عبدها ضيعة (2).\r(البزار ، طس عن ابن عمر).\r__________\r(1) بريدا : المسافة التي بين السكتين والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت أو قبة أو رباط ، وكان يرتب في كل سكة بغال ، وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل أربعة.\rالنهاية (1 / 116) ب.\r(2) ضيعة : ضاع الشئ يضيع ضياعا وضياعا بكسر الضاد وفتحها أي هلك المختار (305) ب.\r(*)","part":6,"page":724},{"id":4485,"text":"{ الاكمال } (17588) لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذي محرم.\r(ك عن أبي هريرة).\r(17589) لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم لها ولا صوم في يومين : الفطر والاضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصى (خ عن أبي سعيد) (1).\r(17590) لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها ذو محرم.\r(ط حم خ م عن ابن عباس).\r(17591) لا تسافر المرأة ثلاثة أميال إلا مع زوج أو ذي محرم.\r(طب عن ابن عباس).\r(17592) لا تسافر المرأة إلا ومعها محرم ولا يدخل عليها إلا وعندها محرم فإذا دخل أحدكم فليعلم أن الله يراه.\r(هب عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب حج النساء (3 / 24) ص.\r(*)","part":6,"page":725},{"id":4486,"text":"كتاب السفر { من قسم الافعال } { فصل في الترغيب فيه }\r(17593) عن معمر عن أبيه قال : قال عمر : سافروا تصحوا (عب).\r{ فصل في آدابه } { الوداع } (17594) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يودع الرجل إذا أراد السفر فيقول : زودك الله التقوى وغفر لك ذنبك ووجهك إلى الخير حيث توجهت.\r(ابن النجار).\r(17595) عن أنس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني أريد السفر فأوصني ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : متى ؟ قال غدا إن شاء الله تعالى ، ثم أتاه الغد فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال له : في حفظ الله وكنفه وزودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث توجهت وأينما كنت.\r(ابن النجار)","part":6,"page":726},{"id":4487,"text":"(17596) عن نهشل بن الضحاك بن مزاحم عن ابن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ودعه الرجل قال له : جعل الله زادك التقوى ولقاك الخير حيث كنت ورزقك حسن المآب.\r(أبو الحسن علي بن أحمد المديني في أماليه) (1).\r{ آداب متفرقة } (17597) عن زيد بن وهب عن عمر قال : إذا كانوا ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم ذاك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(البزار وابن خزيمة قط في الافراد حل ك).\r(17598) عن زيد بن وهب قال : قال عمر : إذا كنتم في سفر\rثلاثة فأمروا عليكم أحدكم وإذا مررتم بابل أو راعي غنم فنادوا ثلاثا فان أجابكم أحد فاستسقوه وإلا فانزلوا فحلوا واحلبوا واشربوا ثم صروا (2) (عب ش ق وصححه).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 130) وقال رواه الطبراني والبزار ورجالهما ثقات.\rص.\r(2) صروا : من عاد العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسولها إلى المرعى سارحة ، ويسمون ذلك الرباط صرارا ، فإذا راحت عشيا حلت تلك الاصرة وحلبت فهي مصرورة ومصررة.\rالنهاية (3 / 22) ب.\r(*)","part":6,"page":727},{"id":4488,"text":"(17599) عن مكحول أن رجلا أتى عمر بن الخطاب وقد ابيض نصف رأسه ونصف لحيته فقال له عمر : ما بالك ، فقال : مررت بمقبرة بني فلان ليلا فإذا رجل يطلب رجلا بسوط من نار كلما لحقه ضربه فاشتعل ما بين فرقه وقدمه نارا فلما دنى الرجل قال : يا عبد الله أغثني ، فقال الطالب : يا عبد الله لا تغثه فبئس عبد الله هو ، فقال عمر : فلذلك كره لكم نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يسافر أحدكم وحده.\r(هشام بن عمار في مبعث النبي صلى الله عليه وسلم).\r(17600) عن الحويرث بن ذباب قال : بينا أنا بالاثاية إذ خرج علينا إنسان من قبر يلتهب وجهه ورأسه نارا في جامعة من حديد فقال : اسقني اسقني من الاداوة وخرج إنسان في أثره ، فقال : لا تسق الكافر لا تسق الكافر فأدركه فأخذ بطرف السلسلة فجذبه فكبه فجره حتى دخلا القبر جميعا قال الحويرث : فضربت بي الناقة ولا أقدر منها على شئ حتى التوت بعرق الظبية فبركت فصليت المغرب والعشاء الا خبرتة ثم\rركبت حتى أصبت المدينة فأتيت عمر بن الخطاب فأخبرته الخبر ، فقال : يا حويرث والله ما أتهمك ولد أخبرتني خبرا شديدا ثم أرسل عمر إلى مشيخة من كنفي الصفراء قد أدركوا الجاهلية ثم دعا الحويرث فقال : إن هذا أخبرني حديثا ولست أتهمه حدثهم يا حويرث ما حدثتني","part":6,"page":728},{"id":4489,"text":"فقالوا : قد عرفنا هذا يا أمير المؤمنين هذا رجل من بني غفار مات في الجاهلية فحمد الله عمر وسر بذلك وسألهم عمر عنه ، فقالوا : يا أمير المؤمنين كان رجلا من خير رجال في الجاهلية ولم يكن يرى للضيف حقا.\r(ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت).\r(17601) عن ابن عمر قال : إن الجمعة لا تمنعه من السفر ما لم يحضر وقتها.\r(عب ش).\r(17602) عن ابن عمر أن عمر قفل من غزوة فلما جاء الجرف (1) قال : يا أيها الناس لا تطرقوا النساء ولا تغتروهن ثم بعث راكبا إلى المدينة يخبرهم أن الناس يدخلون بالغداة.\r(عب ش).\r(17603) عن عطاء أن عمر نهى أن يسافر الرجلان.\r(ش).\r(17604) عن مجاهد قال : قال عمر : كونوا في أسفاركم ثلاثة فان مات واحد وليه اثنان ، الواحد شيطان والاثنان شيطانان.\r(ن ش).\r(17605) عن قيس قال : أبصر عمر بن الخطيب رجلا عليه هيئة السفر فسمعه يقول : لولا الجمعة اليوم لخرجت ، فقال عمر : اخرج فان الجمعة لا تحبس عن سفر.\r(الشافعي ق).\r__________\r(1) الجرف : هم اسم موضع قريب من المدينة ، وأصله ما تجرفه السيول من الاودية.\rالنهاية (1 / 262) ب.\r(*)","part":6,"page":729},{"id":4490,"text":"(17606) عن عبد الله بن سرجس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فقال : اللهم بلغنا بلاغ خير ومغفرة.\r(حل).\r(17607) عن ابن المسيب قال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعرس (1) أمر مناديا ينادى لا تطرقوا النساء فتعجل رجلان فكلاهما وجد مع امرأته رجلا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قد نهيتكم أن تطروا النساء.\r(عب) (17608) عن إبراهيم قال : كان أحدهم إذا سافر قال : اللهم بلغ بلاغا يبلغ خيرا ومغفرة منك ورضوانا بيدك الخير إنك على كل شئ قدير ، اللهم أنت الصاحب في السفر وأنت الخليفة في الاهل هون علينا السفر واطو لنا الارض ، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب (ابن جرير).\r(17609) عن إبراهيم قال : كانوا إذا نزلوا في منزل لم يرتحلوا حتى يصلوا الظهر وإن عجلوا.\rصلى الله عليه وآله.\r__________\r(1) بالمعرس : التعريس ، نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة ، يقال منه : عرس يعرس تعريسا.\rويقال فيه : أعرس ، والمعرس : موضع التعريس ، وبه سمي معرس ذي الحليفة ، عرس به النبي صلى الله عليه وسلم وصلى فيه الصبح ثم رحل.\rالنهاية (3 / 206) ب.\r(*)","part":6,"page":730},{"id":4491,"text":"(17610) عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من أهله مسافرا صلى ركعتين حتى يرجع إلى أهله.\r(ابن جرير ، وصحح).\r(17611) عن إبراهيم قال : كان يقال إذا صليت في سفر فشككت\rزالت الشمس أم لم تزل فصل قبل أن ترتحل.\rصلى الله عليه وآله.\r(17612) عن مكحول ما أراد عبد سفرا فقال هؤلاء الكلمات إلا كلاه الله وكفاه ووقاه : اللهم لا شئ إلا أنت ولا شئ إلا ما شئت ولا حول ولا قوة إلا بك لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون حسبي الله لا إله إلا هو اللهم فاطر السموات والارض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين (ابن جرير).\r(17613) عن معمر عن الزهري قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله بعد العتمة.\r(عب).\r(17614) عن عائشة قالت : خمس لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهن في سفر ولا حضر : المرآة والمكحلة والمشط والمدري (1) والسواك (ابن النجار).\r__________\r(1) المدرى : هو الطين المتماسك لئلا يخرج منه الماء ومنه حديث : إنما هو مدر : أي مطبوع بالمدر.\rالنهاية (4 / 309) ص.\r(*)","part":6,"page":731},{"id":4492,"text":"(17615) عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين ويقول في مجلسه مستقبل القبلة : الحمد لله الذي خلقني ولم أك شيئا رب أعني على أهوال الدهر وبوائق الدهر وكربات الآخرة ومصيبات الليالي والايام رب في سفري فاحفظني في أهلي فاخلفني وفيما رزقتني فبارك في ذلك.\r(الديلمي).\r(17616) عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا قال : اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل ، اللهم اصحب لنا\rبنصح واقلبنا بذمة ، اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة امنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال اللهم اطو لنا الارض وهون علينا السفر.\r(ابن جرير).\r(17617) - عن أبي رائطة عبد الله بن كرامة امذحجي قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقوم سفر : لا يصحبنكم جلال من هذه النعم يعني الضوال ولا يضمن أحدكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تريدون الربح والسلامة ولا يصحبنكم من الناس إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ساحر ولا ساحرة ولا كاهن ولا كاهنة ولا منجم ولا منجمة ولا شاعر ولا شاعرة ، وإن كل عذاب يريد الله أن يعذب أحدا به من عباده فانما يبعث به إلى السماء الدنيا فأنهاكم عن معصية الله عشيا","part":6,"page":732},{"id":4493,"text":"(الدولابي في الكنى وابن منده طب كر وهو ضعيف).\r(17618) عن أبي الدرداء قال : اذكروا الله في أسفاركم عند كل حجيرة وشجيرة لعلها أن تأتي يوم القيامة فتشهد لكم.\r(ابن شاهين في الترغيب في الذكر).\r(17619) عن أبى ثعلبة الخشني قال : كان الناس إذا نزلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الشعاب والاودية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن تفرقكم في هذه الشعاب والاودية إنما ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض حتى لو بسط عليهم ثوب لوسعهم.\r(كر).\rمر برقم [ 17570 ].\r(17620) عن عبد الله بن 0 أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن محمد ابن أسلم بن بجرة أخي بني الحارث بن الخزرج وكان شيخا كبيرا قد حدث\rنفسه قال : إن كان ليدخل المدينة فيقضي حاجته بالسوق ثم يرجع إلى أهله فإذا وضع رداءه ذكر أنه لم يصل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول : والله ما صليت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين فانه قد قال لنا : من هبط منكم هذه القرية فلا يرجعن إلى أهله حتى يركع في هذا المسجد ركعتين ثم يأخذ رداءه فيرجع إلى المدينة حتى يركع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم يرجع إلى أهله.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة)","part":6,"page":733},{"id":4494,"text":"(17621) عن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفره إلا نهارا في الضحى فإذا قدم بدأ بالمجسد فصلى فيه ركعتين ثم يقعد فيه.\r(ابن جرير).\r(17622) عن ابن مسعود قال : إذا أراد الرجل منكم السفر فليقل : الله بلاغا يبلغ خيرا مغفرة منك ورضوانا بيدك الخير إنك على كل شئ قدير ، اللهم أنت الصحاب في السفر والخليفة في الاهل ، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب ، اللهم اطو لنا الارض وهون علينا السفر.\r(ابن جرير).\r(17623) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفره كبر ثلاثا ثم قال : { سبحان الله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون } اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى والعمل بما تحب وترضى ، وفي لفظ : ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا السفر واطو عنا بعده ، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال وإذا رجع قالها وزاد : آيبون تائبون لربنا\rحامدون.\r(ابن جرير).","part":6,"page":734},{"id":4495,"text":"(17624) عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا أو سافر فأدركه الليل قال : يا أرض ربي : وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود وحية وعقرب ومن ساكن البلد ومن شر والد وما ولد.\r(ابن النجار).\r(17625) عن ابن عباس نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلا (كر).\r(17626) عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج إلى سفر قال : اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم إني أعوذ بك من الضيعة في السفر والكآبة في المنقلب ، اللهم اقبض لنا الارض وهون علينا السفر فإذا أراد الرجوع قال : آيبون تائبون لربنا حامدون ، وإذا دخل بيته قال : توبا لربنا أو با لا يغادر حوبا (1) ، وفي لفظ : فإذا كان يوم يدخل المدينة قال : توبا إلى ربنا توبا لا يغادر عليه منا حوبا (ابن جرير).\r(17627) وعنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج في سفر\r__________\r(1) حوبا : ومنه الحديث \" اغفر لنا حوبتنا \" أي إثمنا.\rاه النهاية (1 / 455) ب.\r(*)","part":6,"page":735},{"id":4496,"text":"قال : اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل ، الله إني أعوذ بك من الفتنة في السفر والكآبة في المنقلب ، اللهم اقبض لنا الارض\rوهون علنا السفر ، فإذا أراد الرجوع من السفر قال : تائبون عابدون لربنا حامدون وإذا دخل على أهله قال : توبا توبا لربنا أوبا لا يغادر علينا حوبا.\r(ش).\r(17628) عن عبد الله بن سرجس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا قال : اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور (1) بعد الكور ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال.\r(ابن جرير).\r(17629) حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن كوثر : حدثنا إسماعيل ابن إسحاق : حدثنا مسدد : ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة : حدثني حويطب بن عبد العزى أن رفقة أقبلت من مصر فيها جرس فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطعوه فمن ثم كره الجرس وقال : إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس.\r(أبو نعيم).\r(17630) عن جابر قال : كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا.\r(كر).\r__________\r(1) والحور بعد الكور : أي من النقصان بعد الزيادة.\rالنهاية (1 / 458) ب.\r(*)","part":6,"page":736},{"id":4497,"text":"(17631) عن جابر قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما قدمنا المدينة قال : يا جابر ادخل المسجد فصل ركعتين.\r(ش).\r(17632) عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رجع من غزوته قال : آيبون إن شاء الله لربنا حامدون.\r(ابن أبي عاصم ، عد والمحاملي في الدعاء ، كر ، ص).\r(17633) عن جابر قال : لما قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي : يا جابر\rهل صليت ؟ قلت : لا ، قال : فصل ركعتين.\r(ش).\r(17634) عن البراء قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل من سفر قال : تائبون عابدون لربنا حامدون.\r(ط حم ن ع حب ص).\r(17635) عن البراء قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى سفر قال : اللهم بلغ بلاغا يبلغ خيرا مغفرة منك ورضوانا بيدك الخير إنك على كل شئ قدير ، اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الاهل ، اللهم هون علينا السفر واطو لنا الارض ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب.\r(ابن جرير والديلمي).\r(17636) عن أنس قال : لم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا قط إلا قال حين ينهض من جلوسه : اللهم لك انتشرت وإليك توجهت وبك اعتصمت ، اللهم أنت ثقتي وأنت رجائي ، اللهم اكفني ما أهمني وما لا أهتم","part":6,"page":737},{"id":4498,"text":"له وما أنت أعلم به ، اللهم زودني التقوى واغفر لي ذنبي ووجهني للخير أينما توجهت ثم يخرج.\r(ابن جرير).\r(17637) عن أنس قال : ما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى جدر المدينة فكان على دابة إلا حركها ولا بعير إلا أوضعه تباشيرا بالمدينة.\r(ابن النجار).\r(17638) عن أنس قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني أريد سفرا وقد كتبت وصيتي فالى أي الثلاثة تأمرني أن أدفع إلى أبي أو ابني أو أخي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شد عليه ثياب سفره خيرا من أربع ركعات يضعهن في بيته يقرأ في كل واحدة منهن بفاتحة الكتاب و { قل هو الله أحد } ثم يقول : اللهم إني أتقرب\rبهن إليك فاجعلهن خليفتي في أهلي وما لي فهن خليفته في أهله وماله وداره ودور حول داره حتى يرجع إلى أهله.\r(الديلمي).\r(17639) عن أنس أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان بظهر البيداء أو بالحرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : آيبون تائبون عابدون إن شاء الله لربنا حامدون.\r(ش).\r(17640) عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر وإن كان نصف النهار.\r(عب ش).","part":6,"page":738},{"id":4499,"text":"(17641) عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يزل يسبح حتى تحل الرحال.\r(عب).\r(17642) عن حفص بن عبد الله بن أنس قال : كنا نسافر مع أنس إلى مكة فكان إذا زالت الشمس وهو في منزل لم يركب حتى يصلي الظهر فإذا راح فحضرت العصر فان سار من منزل قبل أن تزول الشمس فحضرت الصلاة قلنا : الصلاة ، فيقول : سيروا حتى إذا كان بين الصلاتين جمع بين الظهر والعصر ، ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وصل ضحوته بروحته صنع هكذا.\r(ش).\r(17643) عن علي قال : لا تسافروا في المحاق (1) ولا بنزول القمر في العقرب.\r(أبو الحسن بن حمد بن حبيش الدينوري في حديثه).\r(17644) عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده أن عليا كان إذا سافر سار بعد ما تغرب الشمس حتى تكاد أن تظلم ثم ينزل فيصلي المغرب ثم يدعو بعشائه فيتعشى ثم يصلي العشاء ، ثم يرتحل ويقول : هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع (ابن جرير).\r(17645) عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا\r__________\r(1) المحاق : المحاق من الشهر بالضم : ثلاث ليال من آخره.\rاه المختار (488) ب.\r(*)","part":6,"page":739},{"id":4500,"text":"قال : اللهم بك أصول وبك أحول وبك أسير.\r(حم وابن جرير ، وصححه).\r(17646) عن علي كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر يصلي ركعتين.\r(طس).\r(17647) عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده أن عليا كان يسير حتى إذا غربت الشمس وأظلم نزل فصلى المغرب ثم صلى العشاء على أثرها ثم يقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع.\r(د ، ن ، عم ، ع ، ص) ولفظ \" ع \" فيصلى المغرب ثم يدعو بعشائه فيتعشى ، ثم يصلي العشاء ، ثم يرتحل ويقول هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع.\r(17648) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن رواحة قال : كنت في غزاة فتعجلت فانتهيت إلى الباب فإذا المصباح يتأجج وإذا أنا بشئ أبيض فاخترطت سيفي ثم حركتها فانتبهت المرأة ، فقالت : إليك إليك فلانة كانت عندي تمشطني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا.\r(ك).","part":6,"page":740},{"id":4501,"text":"(17649) عن جبير بن مطعم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جبير أتحب إذا خرجت سفرا أن تكون من أفضل أصحابك وأكثرهم زادا ؟\rاقرأ هذه السور الخمس { قل يا أيها الكافرون } و { إذا جاء نصر الله } و { قل هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } وافتتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم ، واختتم ببسم الله الرحمن الرحيم ، قال جبير : وكنت غير كثير المال فما زلت أقرؤهن في سفري وإقامتي حتى ما كان أحد من أصحابي مثلي.\r(أبو الشيخ وابن حبان في الثواب ، وفيه : الحكم (1) بن عبد الله بن سعد الايلي متهم).\r__________\r(1) أبو عبد الله ، وقال الامام أحمد : أحاديثه كلها موضوعة قال البخاري : تركوه.\rراجع ميزان الاعتدال للذهبي (1 / 572) ص.\r(*)","part":6,"page":741},{"id":4502,"text":"كتاب السحر والعين والكهانة من قسم الاقوال { وفيه ثلاثة فصول } الفصل الاول { في السحر } (17650) من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ، ومن تعلق شيئا وكل إليه.\r(ن عن ابي هريرة) (1).\r(17651) يا عائشة أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الاعصم ، قال : في أي شئ ، قال : في مشط\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب التحريم باب الحكم في السحرة (7 / 112) ، وفي سنده عباد بن ميسرة المنقري.\rقال الذهبي في الميزان (2 / 378) هذا الحديث لا يصح للين عباد وانقطاعه ثم سرد الحديث بلفظه وسنده.\rص.\r(*)","part":6,"page":742},{"id":4503,"text":"ومشاطة وجف (1) طلعة ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال : في بئر أروان ، قالت : فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه ، ثم جاء فقال : يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين.\r(حم ق ن عن عائشة) (2).\r(17652) لعن الله الزهرة فانما هي التي فتنت الملكين هاروت وماروت.\r(ابن راهويه وابن مردويه عن علي).\r{ الاكمال } (17653) من تعلم شيئا من السحر قليلا أو كثيرا كان آخر عهده من الله.\r(عب عن صفوان بن سليم ، مرسلا عد عن علي).\r(17654) خرج داود نبي الله ذات ليلة فقال : لا يسأل الله أحد إلا استجيب له إلا أن يكون ساحرا أو عشارا.\r(ك عن عثمان بن أبي العاص عن علي).\r__________\r(1) جف : الجف : وعاء الطلع ، وهو الغشاء الذي يكون فوقه ، ويروى في جب طلعة.\rالنهاية (1 / 278) ب.\r(2) مطبوب : مسحور ، ذي أروان : بئر بالمدينة في بستان بني زريق ، النقاعة : الماء الذي ينقع فيه الحناء.\rوالحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب السحر رقم (2189) ص (*).","part":6,"page":743},{"id":4504,"text":"(17655) من تكهن أو تقسم أو تطير طيرة ترده عن سفر لم\rينظر إلى الدرجات من الجنة يوم القيامة.\r(هب عن أبي الدرداء).\rالفصل الثاني { في العين } (17656) العين حق.\r(حم ق (1) د ، ه عن أبي هريرة ، ه عن عامر بن ربيعة).\r(17657) العين حق تستنزل الحالق.\r(حم ، طب ، ك عن ابن عباس).\r(17658) العين حق ولو كان شئ سابق القدر سبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا.\r(حم م (2) عن ابن عباس).\r(17659) العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم.\r(الكجي في سننه عن أبي هريرة).\r(17660) العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر.\r(عد حل عن جابر ، عد عن أبي ذر).\r__________\r(1 - 2) أخرجه مسلم في صحيح كتاب السلام باب الطب والمرض والرقي رقم (2187 و 2188).\rوابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم (3506 و 3510) ص.\r(*)","part":6,"page":744},{"id":4505,"text":"(17661) استعيذوا بالله من العين ، فان العين حق.\r(ه (1) ك عن عائشة).\r(17662) أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله تعالى وقدره بالعين.\r(الطيالسي ، تخ والحكيم والبزار والضياء عن أبي هريرة ، السجزي في الابانة عن عبد الله بن أبي أوفى ، حم في الزهد عن\rسلمان ، موقوفا).\r(17663) إن العين لتولع بالرجل باذن الله تعالى حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه.\r(حم ع عن أبي ذر).\r(17664) لو كان شئ سابق القدر لسبقته العين.\r(حم ت (2) ه عن أسماء بنت عميس).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم (3508).\rوقال في الزوائد : في اسناده \" أبو واقد \" واسمه : صالح بن محمد بن زائدة الليثي وهو ضعيف وقال البخاري : منكر الحديث.\rراجع ميزان الاعتدال للذهبي (2 / 299).\rوأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطب (3 / 215) وقال : صحيح ولم يتكلم الذهبي عليه بشئ ، فالحديث ضعيف كما في زوائد ابن ماجه لان السند واحد.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب من استرقى من العين رقم (3510) ص.\r(*)","part":6,"page":745},{"id":4506,"text":"(17665) لو كان شئ سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا.\r(ت عن ابن عباس) (1).\r(17666) نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين.\r(طب عن أسماء بنت عميس).\r(17667) علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة.\r(ن ه عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف) (2).\r(17668) إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق.\r(ع طب ك عن عامر بن ربيعة) (3).\r(17669) في كتاب الله ثماني آيات للعين { الفاتحة } و { آية الكرسي }.\r(فر عن عمران بن حصين).\r(17670) من رأى شيئا يعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم تضره العين.\r(ابن السني عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء أن العين حق والغسل لها رقم (2062) وقال : حسن صحيح غريب.\rص.\r(2) راجع الحديث في نهاية الكتاب لاحاديث الافعال مع التحقيق الشافي.\rص.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 215) وقال : صحيح وأقره الذهبي.\rوقال المناوي في الفيض (1 / 351) وأخرجه النسائي وابن ماجه فما أوهمه صنيع المصنف المراد به الحاكم من أنه لم يخرجه أحد من كتب الستة غير جيد.\rص.\r(*)","part":6,"page":746},{"id":4507,"text":"الفصل الثالث { في الكهانة والعرافة } (17671) - لن يلج الدرجا ت العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفره تطيرا.\r(طب عن أبي الدرداء).\r17672) إذا قضى الله تعالى الامر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان ، فإذا فزع في قلوبهم قالوا : ماذا قال ربكم ؟ قالوا : للذي قال : الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقوا السمع ومسترقوا السمع هكذا واحد فوق آخر فربما لم أدرك الشهاب المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتى يرمي بها إلى الذى يليه إلى الذي هو أسفل منه حتى يلقوها إلى\rالارض فتلقي على فم الساحر فيكذب معها مائة كذبة فيصدق ، فيقولون : ألم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التى سمعت من السماء.\r(خ ت عن أبي هريرة) (1).\r(17673) إن الملائكة تنزل في العنان : وهو السحاب فتذكر\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب تفسير سورة سبأ (6 / 152) ص.\r(*)","part":6,"page":747},{"id":4508,"text":"الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم.\r(خ عن عائشة) (1).\r(17674) فانها لا يرمي بها لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالى إذا قضى أمرا سبح حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحمة العرش : ماذا قال ربكم ؟ فيخبرونهم ماذا قال : فيستخبر بعض أهل السموات بعضا حتى يبلغ الخبر أهل هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيقذفونه إلى أوليائهم ويرمون به فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون (2) فيه فيزيدون.\r(حم ت (3) عن ابن عباس م ت عنه عن رجل من الانصار).\r(17675) من أتى كاهنا فصدقه بما يقول : أو أتى امرأة حائضا أو أتى امرأة في دبرها ، فقد برئ مما أنزل الله على محمد (حم ، م\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب ذكر الملائكة (4 / 135) ص.\r(2) يقرفون : معناه يخطلون فيه الكذب ، وهو بمعنى يقذفون.\r(4 / 1751) صحيح مسلم حديث 2229.\rب.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب تحريم الكهانة رقم (2229) وأخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب التفسير تفسير سورة سبأ رقم (3224) وقال : حديث حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":6,"page":748},{"id":4509,"text":"عن أبي هريرة) (1).\r(17676) من أتى كاهنا فسأله عن شئ حجبت عنه التوبة أربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر.\r(طب عن واثلة).\r(17677) لا تأتوا الكهان.\r(طب عن معاوية) (2).\r(17678) من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد.\r(حم ك عن أبي هريرة).\r(17679) من أتى عرافا فسأله عن شئ لم تقبل له صلاته أربعين ليلة.\r(حم م عن بعض أمهات المؤمنين) (3).\r__________\r(1) رمز لهذا الحديث في الفتح الكبير (3 / 146) : حم والسنن الاربعة ، وأما لفظ هذا الحديث فليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف ولكن رواه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية اتيان الحائض رقم (135).\rوقال أحمد شاكر في تحقيقه حول هذا الحديث ما خلاصته : وهذا الحديث اسناده صحيح متصل ، ورواه أحمد في المسند رقم (9532 (2 / 429) ص.\r(2) الحديث أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب السلام باب تحريم الكهانة واتيان الكهان رقم (121) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب تحريم اتيان الكهان رقم\r(125 و 2230) ص.\r(*)","part":6,"page":749},{"id":4510,"text":"كتاب السحر والعين والكهانة { من قسم الافعال } { قتل الساحر } (17680) عن عمر قال : اقتلوا كل ساحر وساحرة.\r(الشافعي عب وابن سعد ، ش ق).\r(17681) عن نافع أن جارية لحفصة سحرتها واعترفت بذلك فأمرت بها عبد الرحمن بن زيد فقتلها فأنكر ذلك عثمان فقال ابن عمر : ما تنكر على أم المؤمنين من امرأة سحرت واعترفت فسكت عثمان.\r(عب ورستة في الايمان هق).\r(17682) عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب أخذ ساحرا فدقه إلى صدره ثم تركه حتى مات.\r(عب).","part":6,"page":750},{"id":4511,"text":"{ العين } (17683) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال : لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبث أن لبط (1) به فأتي النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعا فقال : ما تتهمون به ؟ قالوا : عامر بن ربيعة ، قال : علام يقتل أحدكم أخاه ؟ إذا رأى أحدكم من أخيه أمرا يعجبه فليدع بالبركت ، ثم أمره فغسل وجهه ويديه إلى مرفقيه وركبتيه وداخلة إزاره فرش عليه.\r(ن وأبو نعيم) (2).\r__________\r(1) لبط به : أي صرع وسقط على الارض.\rيقال : لبط بالرجل فهو ملبوط به.\rالنهاية (4 / 226) ب.\r(2) الحديث : ليس في سنن النسائي كما عزاه المصنف ولكن الحديث هو عند ابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم (3509) بسنده ولفظه ، وهكذا رواه مالك في الموطأ كتاب العين باب الوضوء من العين رقم (2).\rوقال : هذا الحديث ظاهره الارسال لكنه سمع ذلك من والده.\rوسهل بر حنيف بن واهب بن العكيم أبو ثابت المدني البدري شهد المشاهد ، وابنه : أبو أمامة وتوفي سنة 38 ه بالكوفة وصلى عليه علي رضي الله عنهما وكبر عليه ستا.\rخلاصة الكمال للخزرجي (1 / 426) ص.\r(*)","part":6,"page":751},{"id":4512,"text":"{ الكهانة (1) } (17684) عن الحسن عن علي بن أبي طالب قال : من أتى كاهنا\r__________\r(1) قبل أن أوضح معنى الكهانة علينا أن نعرف معنى العرافة أراد بالعراف المنجم أو الحازي الذي يدعى علم الغيب وقد استأثر الله تعالى به.\rالنهاية (3 / 218).\rوأما معنى الكهانة : الكاهن : الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة ، كشق وسطيح وغيرهما.\rوقد يشتمل على اتيان الكاهن والعراف والمنجم وجمع الكاهن : كهنة وكهان.\rوالعرب تسمى كل من يتعاطى علما دقيقا : كاهنا.\rالنهاية (4 / 214 و 215) ص.\rواجمعوا على أن السحر له حقيقة إلا أبا حنيفة فانه قال : لا حقيقة له عنده ، واختلفوا فيمن يتعلم السحر ويستعمله : فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد : يكفر ذلك.\rوقال الشافعي : إذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده أهل بابل من التقرب إلى الكواكب السبعة وأنها تقعل ما يلتمس منها فهو كافر وإن كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته فهو كافر.\r= (*)","part":6,"page":752},{"id":4513,"text":"أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.\r(رسته).\r__________\r= وقال ابن هبيرة : وهل يقتل بمجرد فعله واستعماله ؟ فقال مالك وأحمد : نعم ، وقال الشافعي وأبو حنيفة : لا.\rفأما إن قتل بسحره إنسانا فانه يقتل عند مالك والشافعي ، وقال أبو حنيفة لا يقتل حتى يتكرر منه ذلك أو يقر بذلك في حق شخص معين وإذا قتل فانه يقتل حدا عندهم إلا الشافعي فانه قال : يقتل والحالة هذه : قصاصا.\rراجع تفسير ابن كثير سورة البقرة آية 101.\rص.\r(*)","part":6,"page":753},{"id":4514,"text":"تم بعونه تعالى طبع الجزء السادس من { كتاب كنز العمال } في الخامس عشر من شهر شعبان المعظم سنة 1391 ه\rوقال الشافعي : إذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده أهل بابل من التقرب إلى الكواكب السبعة وأنها تقعل ما يلتمس منها فهو كافر وإن كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته فهو كافر.\r= (*)","part":6,"page":754},{"id":4515,"text":"أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.\r(رسته).\r__________\r= وقال ابن هبيرة : وهل يقتل بمجرد فعله واستعماله ؟ فقال مالك وأحمد : نعم ، وقال الشافعي وأبو حنيفة : لا.\rفأما إن قتل بسحره إنسانا فانه يقتل عند مالك والشافعي ، وقال أبو حنيفة لا يقتل حتى يتكرر منه ذلك أو يقر بذلك في حق شخص معين وإذا قتل فانه يقتل حدا عندهم إلا الشافعي فانه قال : يقتل والحالة هذه : قصاصا.\rراجع تفسير ابن كثير سورة البقرة آية 101.\rص.\r(*)","part":6,"page":753},{"id":4516,"text":"تم بعونه تعالى طبع الجزء السادس من { كتاب كنز العمال } في الخامس عشر من شهر شعبان المعظم سنة 1391 ه والموافق 5 / 10 / 1971 م ويتلوه الجزء السابع إن شاء الله تعالى وأوله { كتاب الشفعة } من قسم الاقوال","part":6,"page":754},{"id":4517,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 7\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 7","part":7,"page":0},{"id":4518,"text":"كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفي سنه 975 الجزء السابع ضبطه وفسر غريبه * صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ بكري حياني * الشيخ صفوة السقا مؤسسة الرسالة","part":7,"page":1},{"id":4519,"text":"* (رموز التعليق) * 1 - إذا وجدت أيها القارئ في نهاية التعليق رمز (ب) المراد به عمل : الشيخ بكري الحياني.\r2 - وإذا رأيت رمز صلى الله عليه وآله المراد به تحضير : الشيخ صفوة السقا.\r3 - وإذا لم تجد رمزا دليل على أنه من أصل الكتاب.\rمصحح الكتاب جميع الحقوق محفوظة 1409 ه 1989 م مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة هاتف : 319039 - 241692 ص.\rب : 7460 برقيا : بيوشران","part":7,"page":2},{"id":4520,"text":"* (مقدمة) * * (المنهج العلمي في تحقيق هذا الكتاب) *\rلما كان كتاب كنز العمال واسعا في جميع بحوثه وأبوابه القيمة وضعنا هذه الاسس العلمية التالية : 1 - ضبط النص المبهم وتعريفه وايضاحه مع عزو كل فقرة أو نص إلى قائله أو الكتاب الذي نقلت منه هذه العبارة لكي يسهل الرجوع إليها فيما بعد.\r2 - عزو الحديث إلى مصدره المنوه عنه في الكتاب والباب والجزء والصفحة والرقم إذا كانت المصادر مرقمة.\rوغالبا ما يكون هذا العزو حينما يوجد في إيراد الحديث نقص أو تحريف أو تصحيف أو تقديم أو تأخير أو لم يكن للحديث عزو عندها نستدرك النص الذي استدركناه منه ، وإذا كان في عزو الحديث عدة من أصحاب كتب الحديث نكتفي عند ذلك بتخريج الحديث من مصدر واحد.\rوأخيرا نرجو من أخواننا القراء أن يوافونا بكل ملاحظة يرونها مناسبة لخدمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله يتولى هدانا جميعا ويأخذ بأيدينا إلى ما فيه الخير إنه سميع مجيب.\rالمصححان : بكري الحياني وصفوة السقا","part":7,"page":3},{"id":4521,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم حرف الشين وفيه ثلاثة كتب : الشفعة والشهادة والشمائل (كتاب الشفعة) من قسم الاقوال\r17685 الشفعة في كل شرك في أرض أو ربع أو حائط لا يصلح له أن يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ أو يدع فان أبى فشريكه أحق به حتى يؤذنه.\r(م د ن عن جابر) (1).\r17686 الشفعة كحل العقال.\r(ه عن ابن عمر) (2).\r17687 إذا قسمت الارض وحدت فلا شفعة فيها.\r(د عن أبي هريرة) (3).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب الشفعة رقم (135) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب طلب الشفعة رقم (2500) ، وقال في الزوائد : ضعيف.\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الاجارة باب في الشفعة رقم (3498) ص.","part":7,"page":4},{"id":4522,"text":"17688 أيكم كانت له أرض أو نخل فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه.\r(ن عن جابر).\r17689 من كان له شريك في حائط فلا يبع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه.\r(حم ت (1) ك عن جابر).\r17690 من كان له شريك في ربعة (2) أو نخل فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه ، فان رضي أخذ وإن كره ترك.\r(م عن جابر) (3) 17691 من كانت له نخل أو أرض فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه.\r(ه عن جابر) (4).\r17692 من كانت له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره.\r(ه عن ابن عباس) (5).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في أرض المشترك رقم (1312) هذا حديث اسناده ليس بمتصل.\rص.\r(2) ربعة : الربعة : إناء مربع كالجونة وهي أخص من الربع ، والربع : المنزل ودار الاقامة.\rالنهاية (2 / 189) ب.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب الشفعة رقم (133 / 1608) ص (4 و 5) أخرجهما ابن ماجه كتاب الشفعة باب من باع رباعا فليؤذن شريكه رقم (2492 و 2493) وقال : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.","part":7,"page":5},{"id":4523,"text":"17693 لا شفعة لشريك على شريك إذا سبقه بالشراء ، ولا لصغير ولا لغائب.\r(ه عن ابن عمر) (1).\r17694 الشفعة فيما لم تقع الحدود فإذا وقعت الحدود فلا شفعة (طب عن ابن عمر).\r17695 الشعفة في العبيد وفي كل شئ.\r(أبو بكر في الغيلانيات عن ابن عباس).\r17696 إذا أراد أحدكم أن يبيع عقارا فليعرضه على جاره.\r(ع عد عن ابن عباس).\r17697 جار الدار أحق بدار الجار.\r(ن ع حب عن أنس ، حم د (2) ت عن سمرة).\r17698 جار الدار أحق بالشفعة.\r(حم طب عن سمرة).\r17699 جار الدار أحق بالدار من غيره.\r(ابن سعد عن الشريد ابن سويد)\r__________\r(1) اخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب طلب الشفعة رقم (2501) والحديث\rضعيف.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الاحكام باب ما جاء في الشفعة رقم (1368) وقال : حسن صحيح.\rوأبو داود كتاب الامارة باب في الشفعة رقم (3500) ص.","part":7,"page":6},{"id":4524,"text":"17700 الجار أحق بصقبه (1).\r(خ د ن ه عن أبي رافع ، ن ه عن الشريد بن سويد) (2).\r(17701) الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها ، وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا.\r(حم عد عن جابر) (3).\r(17702) الشريك أحق بصقبه ما كان.\r(ه عن أبي رافع) (4).\r(17703) - الشريك شفيع والشفعة في كل شئ.\r(ت هق (5).\rعن ابن عباس).\r__________\r(1) بصقبه : الصقب : القرب والملاصقة ، ويروى بالسين والمراد به الشفعة.\rالنهاية (3 / 41) ب.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الشفعة باب عرض الشفعة ولفظ البخاري : الجار أحق بسقبه (3 / 115).\rوهكذا لفظ أبو داود كتاب الاجارة باب في الشفعة رقم (3499).\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الاجارة باب في الشفعة رقم (3501).\rوأخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب الشفعة بالجوار رقم (2494) ص.\r(4) لفظ ابن ماجه بسقبه أي بالسين لا بالصاد كتاب الشفعة باب إذا وقعت الحدود فلا شفعة رقم (2498) ص.\r(5) أخرجه الترمذي كتاب الاحكام باب ما جاء أن الشريك شفيع رقم (1371)\rوهذا الحديث مما تفرد به الترمذي.\rص.","part":7,"page":7},{"id":4525,"text":"17704 الصبي على شفعته حتى يدرك ، فإذا أدرك فان شاء أخذ وإن شاء ترك.\r(طس عن جابر).\r17705 لا شفعة إلا في دار أو عقار.\r(هق عن أبي هريرة).\rالاكمال 17706 الشريك شفيع في كل شئ.\r(عب عن أبي مليكة مرسلا).\r17707 الشفعة فيما لا يقسم ، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة.\r(مالك والشافعي عن الزهري عن أبي سلمة وسعيد ابن المسيب ، مرسلا ، ق حب كر عنه عنهما عن أبي هريرة ، الشعبي ق عن جابر) (1).\r17708 قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم وتعرف حدوده (ط عن جابر).\r17709 قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجوار.\r(حم عن علي وابن مسعود معا).\r17710 قضى رسول الله صلى الله وعليه وسلم بالشفعة للجار.\r(ن عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب إذا وقعت رقم (2499) ص.","part":7,"page":8},{"id":4526,"text":"17711 إذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة (ت (1) : حسن صحيح ق عن جابر ، طب عن زيد بن ثابت).\r17712 من باع أرضا أو دارا فان جار الارض وجار الدار هو أحق بابتياعها إذا قام بثمنها.\r(طب عن سمرة).\r17713 من كان له شريك في حائط فلا يبع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه.\r(ت : منقطع ، ك عن جابر).\r17714 من كان له جار في حائط أو شريك فلا يبعه حتى يعرض عليه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمر).\r17715 الجار أحق بصقبه ما كان.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبن عمر).\r17716 قضى في كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فان شاء أخذ وإن شاء ترك ، فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به.\r(حم ن عن جابر).\r__________\r(1) : أخرجه أبو داود كتاب الاجارة باب في الشفعة رقم (3497).\rوالترمذي كتاب الاحكام باب ما جاء إذا وحدت الحدود رقم (1370).\rوقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":9},{"id":4527,"text":"17717 الجار أحق بصقبه ما كان أحوج إليه.\r(حم طب ص عن الشريد بن سويد).\r17718 لا شفعة لصغير ولا لغائب ولا لشريك على شريك إذا سمعه بالشراء سبقه ، والشفعة كحل العقال.\r(طب هق والخطيب عن ابن عمر) (1).\r17719 لا شفعة للنصراني.\r(عد ، هق عن أنس) (2).\r(كتاب الشفعة من قسم الافعال)\r17720 عن عمر قال : إذا وقعت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا شفعة بينهم.\r(عب ش والطحاوي ق).\r17721 عن حفص أن عمر كتب إلى شريح أن يقضي بالجوار.\r(ش).\r__________\r(1) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبري كتاب الشفعة باب رواية الفاظ منكرة يذكرها بعض الفقهاء في مسائل الشفعة (6 / 108) ص.\r(2) أخرجه البيهقي في كتاب الشفعة (6 / 108) وقال أبو أحمد : أحاديث مظلمة جدا وخاصة إذا روى عن الثوري.\rوقال الهيثمي في مجمع الزوائد (4 / 159) : رواه الطبراني في الصغير وفيه نايل بن نجيح وثقه أبو حاتم وضعفه غيره.\rص.","part":7,"page":10},{"id":4528,"text":"17722 عن ابن أبي مليكة قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شئ.\r(عب).\r17723 عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا شفعة في ماء ولا طريق ولا فحل يعني النخل.\r(عب).\r17724 عن الشعبي قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجوار.\r(عب).\r17725 عن الحكم عمن سمع عليا وابن مسعود يقولان : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجوار.\r(عب حم والدورقي).\r17726 عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبان بن عثمان عن عثمان قال : لا شفعة في بئر ولا فحل والارف تقطع كل شفعة.\r(أبو عبيد ، هق).\r17727 عن عثمان قال : لا مكابلة إذا وقعت الحدود فلا شفعة (الطحاوي).\r17728 عن عثمان قال : إذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها ولا شفعة في بئر ولا فحل يعني النخل.\r(مالك (1) عب هق).\r17729 عن عمر قال : إذا قسمت الارض وحدت الحدود فلا شفعة فيها.\r(عب).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الشفعة باب ما لا تقع فيه الشفعة رقم (4) ص.","part":7,"page":11},{"id":4529,"text":"كتاب الشهادات من قسم الاقوال (وفيه ثلاثة فصول) الفصل الاول (في الترغيب) 17730 ألا أخبركم بخير الشهداء ؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها.\r(مالك حم م (1) د ت عن زيد بن خالد الجهني).\r17731 خير الشهادة ما يشهد بها صاحبها قبل أن يسألها.\r(طب عن زيد بن خالد الجهني).\r17732 خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسألها.\r(ه عن زيد بن خالد) (2).\r17733 أكرموا الشهود فان الله تعالى يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم.\r(البانياسي في جزئه (3) خط وابن عساكر عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الاقضية باب بيان خير الشهداء رقم (1719) والترمذي كتاب الشهادات باب ما جاء في الشهداء رقم (2295) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الاحكام باب الرجل عنده الشهادة رقم (2364) ص.\r(3) قال المناوي في الفيض (2 / 94) تفرد به عبد الله بن موسى وقد ضعفوه.\rص.","part":7,"page":12},{"id":4530,"text":"الفصل الثاني (في الترهيب عن شهادة الزور) 17734 إني لا أشهد على جور.\r(ق ن عن النعمان بن بشير).\r17735 إني عدل لا أشهد إلا على عدل (ابن قانع عن أبيه).\r(الاكمال) 17736 لا تشهدني على جور.\r(حب عن النعمان بن بشير).\r17737 لا تشهدني إلا على عدل فاني لا أشهد على جور.\r(حب عنه).\r17738 شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يوجب الله له النار.\r(حل كر عن ابن عمر).\r17739 شاهد الزور مع العشار في النار.\r(فر عن المغيرة).\r17740 لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار.\r(ه (1) عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الاحكام باب شهادة الزور رقم (2373).\rقال في الزوائد : في اسناده محمد بن الفرات متفق على ضعفه وكذبه الامام أحمد.\rص.","part":7,"page":13},{"id":4531,"text":"17741 يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ثم قرأ : (فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور).\r(حم ت (1) عن\rأيمن بن خريم ، حم د ه عن خريم بن فاتك).\r17742 من شهد شهادة يستباح بها مال امرئ مسلم أو يفسك بها دم فقد أوجب النار.\r(طب عن ابن عباس) (2).\r17743 من كتم شهادة إذا دعي إليها كان كمن شهد بالزور.\r(طب عن أبي موسى) (3).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الشهادات باب ما جاء في شهادة الزور رقم (300) وقال : غريب.\rوقال الهيثمي في مجمع الزوائد (4 / 200) واسناده حسن.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (4 / 200) باب في الشهود وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه : حنش واسمه : حسين بن قيس وهو متروك.\rص.\r(3) أورده الهيثمي أيضا (4 / 200) وقال رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه : عبد الله بن صالح وهو ثقة مأمون وضعفه جماعة.\rص.","part":7,"page":14},{"id":4532,"text":"الفصل الثالث (في بعض الاحكام) 17744 لا تجوز شهاد بدوي على صاحب قرية.\r(د ه (1) ك عن أبي هريرة).\r17745 لا تجوز شهادة ذي الظنة (2) ولا ذى الحنة.\r(كر هق عن أبي هريرة).\r17746 شهادة المسلمين بعضهم على بعض جائزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم على بعض لانهم حسد.\r(ك في تاريخه عن جبير بن مطعم).\r17747 لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذي غمر على أخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا التابع مع أهل البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة.\r(ت عن عائشة) (3).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الاحكام باب من لا تجوز شهادته رقم (2367) ص.\r(2) الظنة : بمعنى الشك والتهمة النهاية (3 / 163) ب.\rالحنة : العداوة ، وهي لغة قليلة في الاحنة النهاية (1 / 453) ب.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الشهادات رقم (2298) وقال : غريب.\rوابن ماجه كتاب الاحكام باب من لا تجوز شهادته رقم (2366) ص.","part":7,"page":15},{"id":4533,"text":"17748 أما أنت يا ابن عباس فلا تشهد إلا على أمر يضئ لك كضياء هذه الشمس.\r(هق عن ابن عباس).\r(الشهادة من الاكمال) 17749 خير الشهداء من أدى شهادته قبل أن يسأل عنها.\r(عب عن ابن مسيرة ، بلاغا).\r17750 من كان عنده شهادة فلا يقل لا أخبر بها إلا عند الامام ولكن ليخبر بها لعله يرجع أو يرعوي (1) (الديلمي عن ابن عباس).\r17751 شهادة القوم والمؤمنون شهود الله في الارض.\r(ه (2) ع عن أنس).\r17752 يا ابن عباس لا تشهد إلا على ما يضئ لك كضياء الشمس.\r(ك وتعقب عن ابن عباس).\r17753 قضى الله في الحق بشاهدين فان جاء بشاهدين أخذ حقه وإن جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده.\r(قط في الافراد عن ابن عمرو).\r__________\r(1) يرعوي : من رعا يرعو إذا كف عن الامور ، وقيل الارعواء : الندم على الشئ والانصراف عنه وتركه.\rالنهاية (2 / 236) ب.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في الثناء على الميت رقم (1491) ص.","part":7,"page":16},{"id":4534,"text":"17754 لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة الاسلام فانها تجوز شهادتهم على الملل كلها.\r(الشيرازي في الالقاب ق عن أبي هريرة).\r17755 لا تجنز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر (1) على أخيه ولا تجوز شهادة القانع لاهل البيت وتجوز شهادته لغيرهم.\r(عب حم عن ابن عمرو).\r17756 لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ، واليمين على المدعى عليه.\r(د في مراسيله هق عن طلحة بن عبد الله بن عوف ، مرسلا).\r17757 لا تجوز شهادة محدود في الاسلام.\r(ابن جرير عن ابن عمر).\r17758 لا تجوز شهادة الخائن ولا الخائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا الموقوف على حد.\r(ق عن ابن عمر).\r17759 لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ، ولا محدث في الاسلام ولا محدثة.\r(عب - عن عمر بن عبد العزيز ، بلاغا).\r__________\r(1) غمر : الغمر بالكسر : الحق.\rالنهاية (3 / 384) ب.","part":7,"page":17},{"id":4535,"text":"(شهادة الزور من الاكمال)\r17760 ألا من زين نفسه للقضاة بشهادة الزور زينه الله تعالى يوم القيامة بسربال (1) من قطران وألجمه بلجام من نار.\r(كر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس).\r17761 من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار.\r(حم وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة).\r17762 من شهد شهادة زور فعليه لعنة الله ، ومن حكم بين اثنين فلم يعل بينهما فعليه لعنة الله.\r(أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن عبد الله بن جراد).\r17763 من مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد ، فهو شاهد زور ، ومن أعان على خصومة بغير علم ، كان في سخط الله حتى ينزع ، وقتال المؤمن كفر وسبابه فسوق.\r(ق عن أبي هريرة ، وروى الديلمي صدره عن ابن عباس).\r17764 شاهد الزور لا تزول قدماه حتى توجب له النار.\r(أبو سعيد النقاش عن أنس ق ك عن ابن عمر).\r__________\r(1) بسربال : السربال : القميص : ويجمع على سرابيل.\rاه النهاية (2 / 357).\rب.","part":7,"page":18},{"id":4536,"text":"17765 شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار.\r(أبو سعيد النقاش في القضاة عن ابن عمر).\r17766 شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يؤمر به إلى النار.\r(النقاش كر عنه).\r17767 شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يبشر بالنار.\r(طب\rوالشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه الهيثمى في مجمع الفوائد (4 / 200) وقال : رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لا أعرفه.\rص.","part":7,"page":19},{"id":4537,"text":"كتاب الشهادات من قسم الافعال (فصل في أحاكمها وآدابها) 17768 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي الضحى قال : استشهد أبو بكر معدي كرب وقال : أما أنك أول من استشهدته في الاسلام.\r(ابن سعد).\r17769 عن عمر قال : أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة رجل وامرأتين في النكاح.\r(قط).\r17770 عن عمر قال : تجوز شهادة الكافر والصبي والعبد إذا لم يقوموا بها في حالهم تلك ، وشهدوا بها بعد ما يسلم الكافر ويكبر الصبي ، ويعتق العبد إذا كانوا حين يشهدون بها عدولا ، قال ابن شهاب : إن ذلك سنة.\r(عب).\r17771 عن أبي عثمان قال : لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد ، فقال عمر : رجل لن يشهد إن شاء الله إلا بحق ، قال : رأيت ابتهارا (1) ومجلسا سيئا فقال عمر هل رأيت المرود دخل المكحلة ؟\r__________\r(1) ابتهارا : معناه البهر بالضم : ما يعتري الانسان عند السعي الشديد =","part":7,"page":20},{"id":4538,"text":"قال : لا ، فأمر بهم فجلدوا.\r(ش ق).\r17772 عن الزهري قال : زعم أهل العراق أن شهادة المحدود لا تجوز فأشهد أنه أخبرني فلان يعنى سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال لابي بكرة : تب تقبل شهادتك (الشافعي ص وابن جرير ق).\r17773 عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب لما جلد الثلاثة الذين شهدوا على المغيرة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وأبى أبو بكرة أن يرجع فرد شهادتة.\r(الشافعي عب ق).\r17774 عن محمد بن عبيد الله الثقفى قال : كتب عمر بن الخطاب ، من كانت عنده شهادة فلم يشهد بها حيث بها رآها أو حيث علمها فانما يشهد على ضغن (1).\r(عب ص ق).\r17775 عن ابن شهاب أن عمر الخطاب أجاز شهادة امرأة في الاستهلال.\r(عب).\r__________\r= والعدو ، من النهيج وتتابع النفس.\rوالابتهار : أن يقذف المرأة بنفسه كاذبا فان كان صادقا فهو الابتيار ، على قلب الهاء ياء.\rالنهاية (1 / 165) ب.\rالمردود : الميل.\rالقاموس (1 / 296) ب.\r(1) ضغن : الضغن : الحقد والعدواه والبغضاء وكذلك الضغينة وجمعها الضعائن.\rالنهاية (3 / 191) ب","part":7,"page":21},{"id":4539,"text":"17776 عن سعيد بن المسيب قال : شهد أبو بكرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث وزياد على المغيرة بن شعبة بالحديث الذي كان منه بالبصرة عند عمر بن الخطاب ، فضربهم عمر الحد غير زياد لانه لم يتم الشهادة عليه (ابن سعد).\r17777 عن أبن أبي ذئب أن سأل أبا جابر البياضي عن رجل يشهد\rشهادة ثم يشهد بغيرها فقال : سمعت ابن المسيب يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا بأول قوله ، قال : قد اختلفوا على فيه عن ابن أبي ذئب فمنهم من يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ بقوله الاول ومنهم من يقول : كان يأخذ بقوله الآخر.\r(عب).\r17778 عن أبي هريرة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا في السوق أنه لا يجوز شهادة خصم ولا ظنين قيل يا رسول الله ما الخصم ؟ قال : الجار لنفسه ، وقيل : وما الظنين ؟ قال : المتهم في دينه.\r(عب).\r17779 عن ابن أبي مليكة قال ابن صهيب مولى ابن جدعان : ادعوا بيتين وحجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى ذلك صهيبا فقال مروان : من يشهد لكم على ذلك ؟ قالوا : ابن عمر ، فدعاه فشهد لاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضى مروان بشهادته لهم.\r(عب).\r17780 عن ابن عمر قال : لا تجوز شهادة النساء وحدهن إلا على","part":7,"page":22},{"id":4540,"text":"ما لا يطلع عليه إلا هن ، من عورات النساء وما يشبه ذلك ، من حملهن وحيضهن.\r(عب).\r17781 عن ابن عباس قال : إذا كان لاحد عندك شهادة ، فسألك عنها فأخبره بها ، ولا تقل لا أخبرك إلا عند الامير ، أخبره بها لعله أن يرجع أو يرعوي.\r(عب).\r17782 عن ابن عباس أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهادة ، فقال : هل ترى الشمس ؟ على مثلها فاشهد أو دع.\r(أبو سعيد النقاش في القضاة).\r17783 وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رد شهادة رجل في كذبة واحدة\r(النقاش وفيه : نوح بن أبي مريم عن إبراهيم الصائغ ، وهما متروكان).\r17784 عن علي قال : اليمين مع الشاهد.\rفان لم تكن له بينة ، فاليمين على المدعى عليه إذا كان قد خالطه ، فان نكل حلف المدعي.\r(ق).\r17785 عن حنش أن عليا كان يرى الحلف مع البينة.\r(الشافعي ، ق).\r17786 عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يقضون بشهادة الواحد ويمين المدعي.\r(ق).","part":7,"page":23},{"id":4541,"text":"17787 عن محمد بن صالح أن عليا فرق بين الشهود.\r(ق).\r17788 عن علقمة أن عليا كان لا يجيز شهادة الاقلف (1) (ق).\r17789 عن الشعبي قال : خرج علي بن أبي طالب إلى السوق فإذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف علي الدرع فقال : هذه درعى ، بيني وبينك قاضي المسلمين ، وكان قاضي المسلمين شريحا ، كان علي استقضاه فلما رأى شريح أمير المؤمنين قام من مجلس القضاء وأجلس عليا في مجلسه وجلس شريح قدامه إلى جنب النصراني ، فقال علي : أما يا شريح لو كان خصمي مسلما لقعدت معه مجلس الخصم ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تصافحوهم ، ولا تبدؤهم بالسلام ، ولا تعودوا مرضاهم ، ولا تصلوا عليهم ، وألجئوهم إلى مضائق الطريق ، وصغروهم كما صغرهم الله ، اقض بيني وبينه يا شريح ، فقال شريح : ما تقول يا نصراني ؟ فقال النصراني : ما أكذب أمير المؤمنين الدرع درعي ، فقال شريح : ما أرى أن تخرج من يده فهل من بينة ؟ فقال علي : صدق شريح ، فقال النصراني : أما أنا فأشهد أن\rهذه أحكام الانبياء وأمير المؤمنين يجئ إلى قاضيه وقاضيه يقضي عليه هي والله يا أمير المؤمنين درعك اتبعتك مع الجيش وقد زالت عن جملك الاورق فأخذتها فأني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ، فقال علي : أما\r__________\r(1) الاقلف : هو الذي لم يختن.\rالمختار (433) ب.","part":7,"page":24},{"id":4542,"text":"إذا أسلمت فهي لك وحمله على فرس عتيق.\r(ق كر).\r17790 عن الشعبي قال : ضاع درع لعلي يوم الجمل فأصابها رجل فباعها فعرفت عد رجل من اليهود فخاصمه إلى شريح فشهد لعلي الحسن ومولاه قنبر ، فقال شريح لعلي : زدني شاهدا مكان الحسن ، فقال : أترد شهادة الحسن ؟ قال : لا ولكني حفظت عنك أن لا تجوز شهادة الولد لوالده.\r(كر).\r17791 عن علي شهادة الصبي على الصبي ، وشهادة العبد على العبد جائزة.\r(مسدد).\r17792 عن الاسود بن قيس عن أشياخه أن عليا لم يجز شهادة الاعمى في سرقة.\r(عب).\r17793 عن عبد الله بن نجي أن عليا أجاز شهادة المرأة القابلة وحدها في الاستهلال.\r(عب ص ق وضعفه).\r17794 عن علي قال : لا تجوز شهادة النساء في الطلاق والنكاح والحدود والدماء ولا تجوز شهادة النساء بحتا (1) في درهم حتى يكون معهن رجل.\r(عب).\r__________\r(1) بحتا : البحت : الصرف.\rالمختار (31) ب.","part":7,"page":25},{"id":4543,"text":"17795 عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه قال : وجد علي بن أبي طالب درعا له عند يهودي التقطها فعرفها فقال : درعي سقطت عن جمل لي أورق ، فقال اليهودي : درعي وفي يدي ، ثم قال له اليهودي : بيني وبينك قاضي المسلمين ، فأتوا شريحا فلما رأى عليا قد أقبل تحرف عن موضعه وجلس علي فيه ثم قال علي : لو كان خصمي من المسلمين لساويته في المجلس ولكني سمعت رسول الله ص يقول : لا تساووهم في المجلس ، ولا تعودوا مرضاهم ولا تشيعوا جنائزهم ، وألجئوهم إلى أضيق الطرق ، فان سبوكم فاضربوهم وإن ضربوكم فاقتلوهم ، ثم قال شريح : ما تطلب يا أمير المؤمنين ؟ قال : درعي سقطت عن جمل لي أورق فالتقطها هذا اليهودي ، فقال شريح : ما تقول يا يهودي ؟ قال : درعي وفي يدي ، فقال شريح : صدقت والله يا أمير المؤمنين إنها لدرعك ولكن لابد من شاهدين ، فدعا قنبرا مولاه والحسن بن علي فشهدا أنها لدرعه ، فقال شريح : أما شهادة مولاك فقد أجزناها وأما شاهدة ابنك لك فلا نجيزها ، فقال علي : ثكلتك أمك أن سمعت عمر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، قال : اللهم نعم ، قال : أفلا تجيز شهادة سيدي شباب أهل الجنة ، ثم قال اليهودي : خذ الدرع ، فقال اليهودي : أمير المؤمنين جاء معي إلى قاضي المسلمين فقضي على علي ورضي صدقت والله","part":7,"page":26},{"id":4544,"text":"يا أمير المؤمنين إنها لدرعك سقطت عن جمل لك التقطتها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فوهبها له علي وأجازه بسبع مائة ولم يزل معه حتى قتل يوم صفين.\r(الحاكم في الكنى ، حل (1) وابن الجوزي\rفي الواهيات).\r17796 عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان في العبد تكون عنده الشهادة والنصراني فأعتق العبد وأسلم النصراني أن شهادتهما جائزة ما لم ترد قبل ذلك.\r(سمويه).\r17797 إنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال : لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين.\r(مالك) (2).\r(تزكية الشهود) 17798 عن خرشة بن الحر قال : شهد رجل عند عمر بن الخطاب شهادة فقال له : لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرفك ، ايت بمن\r__________\r(1) أخرجه أبي نعيم في الحلية (4 / 139 / 140) وقال في آخر الحديث : (وفرق له تسعمائة) والحديث غريب من حديث الاعمش عن إبراهيم تفرد به حكيم ورواه أولاد شريح عنه عن على نحوه.\rص.\r(2) الحديث أخرجه مالك في الموطأ كتاب الاقضية باب ما جاء في الشهادات رقم (4) وهو آخر فقرة من حديث طويل.\rص.","part":7,"page":27},{"id":4545,"text":"يعرفك ، فقال رجل من القوم : أنا أعرفه ، قال : بأي شئ تعرفه ؟ قال : العدالة والفضل ، قال : فهو جارك الادنى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه ؟ قال : لا ، قال : فعاملك بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع ؟ قال : لا ، قال : فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الاخلاق ؟ قال : لا ، قال : لست تعرفه ، ثم قال للرجل : ايت بمن يعرفك.\r(المخلص في أماليه ، ق).\r(الشاهد الزور)\r17799 عن مكحول والوليد بن أبي مالك قالا : كتب عمر إلى عماله في الشاهد الزور أن يضرب أربعين سوطا ويسخم (1) وجهه ويحلق رأسه ويطاف به ويطال حبسه.\r(عب ش ص ق).\r17800 عن عمر قال : ألا يؤسرن (2) أحد في الاسلام بشهود الزور ولا نقبل إلا العدول.\r(مالك ، عب ، وأبو عبيد في الغريب ك ، ق).\r__________\r(1) ويسخم : السخمة : السواد والاسخم : الاسود والسخام بالضم : سواد القدر.\rوسخم الله وجهه تسخيما أي سوده المختار (231) ب.\r(2) يؤسرن : أي لا يحبس ، وأصله من الاسر : القد ، وهي قدر ما يشد به الاسير.\rالنهاية (1 / 48) ب.","part":7,"page":28},{"id":4546,"text":"17801 عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : أتى عمر بشاهد زور فوقفه للناس يوما إلى الليل يقول هذا فلان يشهد بزور فاعرفوه فجلده ، ثم حبسه.\r(مسدد ، ق).\r17802 عن ابن عمر قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد الزور وهو يعلم.\r(النقاش).\r17803 عن أيمن بن خريم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال : يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ، قالها ثلاثا ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور) (1).\r(حم ، ت وقال : غريب ، ولا نعرف لايمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم ، والبغوى ، وابن قانع ، وأبو نعيم).\rومر برقم [ 17741 ].\r17804 عن علي بن الحسين قال : كان علي إذا أخذ شاهد زور بعثه إلى عشيرته فقال : إن هذا شاهد زور فاعرفوه وعرفوه ، ثم خلى سبيله.\r(هق).\r__________\r(1) سورة الحج آية 30.\rص.","part":7,"page":29},{"id":4547,"text":"كتاب الشركة من قسم الافعال 17805 (مسند الصديق) عن الزهري أنه سئل عن الرجل يكون شريكا لابنه في مال فيقول أبوه : لك مائة دينار من المال بيني وبينك ، قال : قضى أبو بكر وعمر أنه لا يجوز حتى يحوزه (1) من المال ويعزله.\r(عب ش).\r__________\r(1) حتى يحوزه : حازه يحوزه إذا قبضه وملكه واستبد به وفلان مانع لحوزته أي لما في حيزه المعنى : يمنعه ويحجز ما عنده من المال ويعزله.\rالنهاية (1 / 460) ص.","part":7,"page":30},{"id":4548,"text":"الكتاب الثالث من حرف الشين الشمائل من قسم الاقوال التي ذكرها الشيخ جلال الدين [ السيوطي ] رحمه الله في كتابه الجامع الصغير وفيه أربعة أبواب الباب الاول\r(في حليته صلى الله عليه وسلم) 17806 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مليحا مقصدا.\r(م (1) ت في الشمائل عن أبي الطفيل).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مليح الوجه رقم (2340 / 99).\rمقصدا : هو الذي ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير.\rوقال شمر : هو نحو الربعة والقصد بمعناه.\rوالبيهقي في الدلائل (1 / 151) ص.","part":7,"page":31},{"id":4549,"text":"17807 كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالا القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب (1) عظيم الهامة رجل الشعر إن انفرقت عقيصته فرق ، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه ، إذا هو وفره أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب ، أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله ، أشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين سائل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال تقلعا ويخطو تكفئا ، ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب وإذا التفت\rالتفت جميعا ، خافض الطرف نظره إلى الارض أطول من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقيه بالسلام.\r(ت في\r__________\r(1) الطويل البائن الطول مع نقص في لحمه.\rالنهاية (2 / 453) ص.","part":7,"page":32},{"id":4550,"text":"الشمائل (1) طب هب عن هند بن أبي هالة).\r17808 كان أبيض كأنما صيغ من فضة رجل الشعر.\r(ت فيها (2) عن أبي هريرة).\r17809 كان أبيض مشربا بياضه بحمرة وكان أسود الحدقة أهدب الاشفار.\r(البيهقي في الدلائل عن علي) (3).\r(17810) - كان أبيض مشربا بحمرة ضخم الهامة أغر أبلج أهدب الاشفار.\r(البيهقي عن علي) (4).\r17811 كان أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.\r(ق عن البراء) (5).\r17812 كان أحسن البشر قدما.\r(ابن سعد عن عبد الله بن بريدة ، مرسلا).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (7) ص.\r(2) أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (11) والبيهقي في الدلائل (1 / 18 8) ص.\r(3) أخرجه البيهقي في الدلائل (1 / 160) ص.\r(4) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (1 / 153 / 160) ص.\r(5) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (93) والبخاري في صحيحه كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم (4 / 228) ص.","part":7,"page":33},{"id":4551,"text":"17813 كان أحسن الناس خلقا.\r(م د عن أنس) (1).\r17814 كان أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس.\r(ق ت ه عن أنس) (2).\r17815 كان أحسن الناس صفة وأجملها ، كان ربعة إلى الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين أسيل الخدين ، شديد سواد الشعر أكحل العينين أهدب إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ليس له أخمص ، إذا وضع رداءه عن منكبه فكأنه سبيكة فضة ، وإذا ضحك يتلالا.\r(البيهقي (3) عن أبي هريرة).\r17816 كان أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ.\r(م عن أنس).\r17817 كان أشد حياء من العذراء في خدرها.\r(حم ق (4) ه عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب الكنية للصبي قبل أن يولد للرجل (8 / 55) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب حسن الخلق والسخاء (8 / 16) ص.\r(3) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (1 / 227) ص.\r(4) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب كثرة حيائه صلى الله عليه وسلم رقم (2320) ص.","part":7,"page":34},{"id":4552,"text":"17818 كان أصبر الناس على أقذار الناس.\r(ابن سعد عن إسماعيل بن عياش مرسلا).\r17819 كان أفلج الثنيتين إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين\rثناياه.\r(ت في الشمائل طب والبيهقي (1) عن ابن عباس).\r17820 كان حسن السبلة.\r(طب عن العداء بن خالد) (2).\r17821 كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة.\r(ت فيها عن أبى سعيد).\r(17822) - كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة.\r(ت عن جابر بن سمرة).\r17823 كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ، أزهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالآدم ، وليس بالجعد القطط ولا\r__________\r(1) أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (14) والبيهقي في الدلائل (1 / 162) ص.\r(2) أخرجه البيهقي في الدلائل (1 / 166).\rالسبلة : بالتحريك : الشارب ، والجمع السبال هي الشعرات التى تحت اللحى الاسفل والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما أسبل منها على الصدر.\rالنهاية (2 / 339) ص.","part":7,"page":35},{"id":4553,"text":"بالسبط.\r(ق ت عن أنس) (1).\r17824 كان شبح الذراعين ، بعيد ما بين المنكبين ، أهدب أشفار العينين.\r(البيهقي عن أبي هريرة).\r17825 كان في ساقيه حموشة.\r(ت (2)) ك عن جابر بن سمرة).\r17826 كان كثير شعر اللحية.\r(م عن جابر بن سمرة).\r17827 كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا.\r(م عن جابر بن سمرة) (3).\r17828 كان كثير العرق.\r(م عن أنس).\r17829 كان شعره دون الجمة وفوق الوفرة.\r(ت في الشمائل ، ه عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المنافق باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم (4 / 228).\rوالبيهقي في الدلائل (1 / 149) ص.\r(2) أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (226).\rوالبيهقي في الدلائل (1 / 159) ص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب شيبه صلى الله عليه وسلم رقم (109).\rوالبيهقي في الدلائل (1 / 144) ص.","part":7,"page":36},{"id":4554,"text":"17830 كان شيبه نحو عشرين شعرة.\r(ت فيها (1) ، ه عن ابن عمر).\r17831 كان ضخم الرأس واليدين والقدمين.\r(خ عن أنس) (2).\r17832 كان ضليع الفم أشكل العين منهوس العقب.\r(م (3) ت عن جابر بن سمرة).\r17833 كان ضخم الهامة عظيم اللحية.\r(البيهقي (4) عن علي).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (39) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب اللباس باب الجعد (7 / 208) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب صفة فم النبي صلى الله عليه وسلم رقم (2339)\rوالترمذي في الشمائل باب خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (8).\rومعنى منهوس العقب : قليل لحم العقب.\rوالدلائل للبيهقي (1 / 157) ص.\r(4) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (1 / 163) ص","part":7,"page":37},{"id":4555,"text":"الباب الثاني (في شمائل تتعلق بالعبادات) وفيه ستة فصول الفصل الاول (في الطهارة وما يتعلق بها) 17834 كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.\r(حم د (1) ن ه ك عن الحكيم بن سفيان).\r17835 كان إذا توضأ فضل موضع سجوده بماء حتى يسيله على موضع سجوده.\r(طب عن الحسن ، ع (2) عن الحسين).\r17836 كان إذا توضأ حرك خاتمه.\r(ه عن أبي رافع) (3).\r17837 كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه.\r(قط عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الانتضاح رقم (166 و 167) والنسائي كتاب الطهارة باب النضج رقم (134 و 135).\rوورد في المطبوع : عن الحكيم بن سفيان ، والصواب : الحكيم بن سفيان.\rص.\r(2) في مسند أبي يعلى : كان يتوضأ فيغسل موضع سجوده بالماء حتى يسيله على موضع السجود.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب تخليل الاصابع رقم (449) ص.","part":7,"page":38},{"id":4556,"text":"17838 كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء.\r(حم ك عن عائشة ، ت (1) ك عن عثمان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك عن أنس طب عن أبي أمامة وعن أبي الدرداء وعن أم سلمة طس عن ابن عمر).\r17839 كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال : هكذا أمرني ربي.\r(د ك عن أنس) (2).\r17840 كان إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك ، ثم شبك لحيته بأصابعه من تحتها.\r(ه عن ابن عمر).\r17841 كان إذا توضأ صلى ركعتين ثم خرج إلى الصلاة.\r(ه عن عائشة).\r18742 كان إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره.\r(د ت ه عن المستورد).\r17843 كان إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه.\r(ت عن معاذ) (3)\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل اللحية رقم (31) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب تخليل اللحية رقم (145) ولقد أطال البحث حول هذا الحديث في عون المعبود (1 / 243) فراجعه إن شئت.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب في التمندل بعد الوضوء رقم (54) وقال هذا حديث غريب واسناده ضعيف.\rص.","part":7,"page":39},{"id":4557,"text":"17844 كان له خرقة ينشف بها بعد الوضوء.\r(ت ك عن عائشة) (1).\r17845 كان لا يكل طهوره إلى أحد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه.\r(ه عن ابن عباس).\r17846 كان يأكل مما مست الناس ثم يصلي ولا يتوضأ.\r(طب عن ابن عباس).\r17847 كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله.\r(حم م ق 4 عن عائشة) (2).\r17848 كان يصغي للهرة الاناء فتشرب ثم يتوضأ بفضلها.\r(طس حل عن عائشة).\r17849 كان يعجبه أن يتوضأ في مخضب من صفر.\r(ابن سعد عن زينب بنت جحش).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب رقم (40) رقم الحديث (53) والحديث ضعيف وفيه : سليمان بن أرقم.\rوالمستدرك للحاكم (1 / 154) وقال أحمد شاكر : الحديث صحيح.\r(2) أخرجه مسلم في صحيح كتاب الطهارة باب التيمن في الطهور وغيره رقم (66 و 67) ص.","part":7,"page":40},{"id":4558,"text":"17850 كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ.\r(حم ذ ن عن عائشة) (1) 17851 كان يمسح على وجهه بطرف ثوبه في الوضوء.\r(طب عن معاذ).\r17852 كان ينام حتى ينفخ ، ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ.\r(حم عن عائشة).\r17853 كان يتوضأ عند كل صلاة.\r(حم خ عن أنس) (2).\r17854 كان يتوضأ مما مست النار.\r(طب عن أم سلمة).\r17855 كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ.\r(حم ، ه عن عائشة).\r17856 كان لا يتوضأ من موطأ (3) (طب عن أبى أمامة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء من القبلة رقم (176 / 177) ص (2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد رقم (277).\rوالترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أنه يصلى الصلوات بوضوء واحد رقم (61) وقال : حسن صحيح ص.\r(3) الموطأ : أي ما يوطأ من الاذى في الطريق أراد لا نعيد الوضوء منه لا أنهم كانوا لا يغسلونه.\rالنهاية (5 / 202).\rص.","part":7,"page":41},{"id":4559,"text":"17857 كان يتوضأ واحدة واحدة واثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا.\rكل ذلك يفعل.\r(طب عن معاذ).\r17858 كان إذا استن أعطى السواك الاكبر وإذا شرب أعطى الذي عن يمينه.\r(الحكيم عن عبد الله بن كعب).\r17859 كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك.\r(م د ن ه عن عائشة) (1).\r17860 كان يستاك بفضل وضوئه.\r(ع عن أنس).\r17861 كان يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو أهنأ وأمرأ.\r(البغوي وابن قانع طب وابن السني وأبو نعيم في الطب عن بهز ، هق عن ربيعة بن أكثم).\r(ازالة الاقذار) 17862 كان يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ، ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه.\r(حم عن عائشة).\r(الغسل).\r17863 كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد.\r(ق د عن أنس) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب السواك رقم (252) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب الوضوء بالمد رقم (56) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":42},{"id":4560,"text":"17864 كان لا يتوضأ بعد الغسل.\r(حم ، ت ، ن ، ه ، ك عن عائشة) (1).\r17865 كان إذا التقى الختانان اغتسل.\r(الطحاوي عن عائشة) (2) (التخلي وآدابه) 17866 كان إذا أراد الحاجة أبعد.\r(ه عن بلال بن الحارث ، حم ن ه عن عبد الرحمن بن أبي قراد) (3).\r17867 كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض.\r(د ت عن أنس وعن ابن عمر ، طس عن جابر) (4).\r17868 كان إذا أراد أن يبول فأتى عزازا الارض أخذ عودا\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء بعد الغسل رقم (107) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء إذا التقى الختانان وجب الغسل رقم (108 و 109) وقال حديث عائشة حسن صحيح.\rص.\r(3) أخرجه النسائي كتاب الطهارة رقم (16) ، وابن ماجه الطهارة رقم (334) ص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف التكشف عند الحاجة رقم (14) وقال أبو داود : ضعيف وقال مرسل.\rص.\r(5) عزازا : ما صلب من الارض واشتد وخشن وإنما يكون في أطرافها.\rالنهاية (3 / 229) ص.","part":7,"page":43},{"id":4561,"text":"فنكت به الارض حتى يثير من التراب ، ثم يبول فيه.\r(د في مراسيله والحارث عن طلحة بن أبي قنان ، مرسلا).\r17869 كان إذا خرج من الغائط قال : غفرانك.\r(حم 4 حب ك عن عائشة) (1).\r17870 كان إذا خرج من الخلاء قال : الحمد لله الذي أذهب عني الاذى وعافاني.\r(ه (2) عن أنس ن عن أبى ذر).\r17871 كان إذا خرج من الغائط قال : الحمد لله الذي أحسن إلي في أوله وآخره.\r(ابن السني عن أنس).\r17872 كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه.\r(4 (3) ، حب ك عن أنس).\r17873 كان إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.\r(حم ق 4 عن أنس).\r__________\r(1 - 2) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول إذا خرج من الخلاء رقم (300 و 301) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول إذا خرج من الخلاء رقم (300 و 301) ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ذكر الله عزوجل.\rرقم (303) وأبو داود في كتاب الطهارة رقم (19) ص.","part":7,"page":44},{"id":4562,"text":"17874 كان إذا دخل الكنيف (1) قال : بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.\r(ش عن أنس) (2).\r17875 كان إذا دخل الغائط قال : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم.\r(د في مراسيله عن الحسن مرسلا ، ابن السني عنه عن أنس 4 (3) عن بريدة ، مرسلا).\r17876 كان إذا دخل المرفق (1) لبس حذاءه وغطى رأسه.\r(ابن سعد عن حبيب بن صالح مرسلا).\r17877 كان إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ، وإذا خرج قال : الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى في قوته وأذهب عني أذاه (ابن السني عن ابن عمر).\r17878 كان إذا دخل الخلاء قال : يا ذا الجلال.\r(ابن السني عن عائشة).\r__________\r(1) الكنيف : كل ما ستر من بناء أو حظيرة فهو كنيف.\rالنهاية (4 / 205).\rالمرفق بالكسر : النهاية (2 / 247) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء رقم (297) ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء رقم (299) وقال في الزوائد : اسناد حسن.\rص.","part":7,"page":45},{"id":4563,"text":"17879 كان إذا ذهب المذهب أبعد.\r(4 ك عن المغيرة) (1).\r17880 كان يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله (طس عن أبي هريرة).\r17881 كان يغسل مقعدته ثلاثا.\r(ه عن عائشة).\r17882 كان أحب ما استتر به لحاجته هدف أو حائش (2) نخل.\r(حم م د ه عن عبد الله بن جعفر).\r(التيمم) 17883 كان يتمم بالصعيد فلم يمسح يديه ووجهه إلا مرة واحدة (طب عن معاذ).\r17884 كان إذا واقع بعض أهله فكسل (3) أن يقوم ضرب يده على الحائط فتيمم.\r(طس عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب التخلي عند قضاء الحاجة رقم (1) والحديث صحيح كما قال الترمذي : حسن صحيح.\rص.\r(2) هدف أو حائش : الهدف ما ارتفع من الارض ، والحائش : بستان النخل والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب ما يستتر به لقضاء الحاجة رقم (342) ص.\r(3) كسل : أكسل الرجل ، إذا جامع ثم أدركه فتور فلم ينزل ومعناه : صار ذا كسل.\rالنهاية (4 / 174) ص.","part":7,"page":46},{"id":4564,"text":"الفصل الثاني (في الصلاة وآدابها وسننها 17885 كان من أخف الناس صلاة في تمام.\r(م (1) ت ن عن أنس).\r17886 كان أخف الناس صلاة على الناس وأوطل الناس صلاة لنفسه.\r(حم ع عن أبي واقد).\r17887 كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.\r(د ت (2) ه ك عن عائشة ن ه ك عن أبي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة).\r17888 كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة [ يعني الجمعة ].\r(خ ن عن أنس) (3).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أمر الائمة بتخفيف الصلاة في تمام رقم (189) ص.\r(2) أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما يقول عند افتتاح الصلاة رقم (242) ص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجمعة باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة (2 / 8) ص.","part":7,"page":47},{"id":4565,"text":"17889 كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ، ثم قال : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام.\r(حم م (1) 4 عن ثوبان).\r17890 كان إذا انصرف انحرف.\r(د عن يزيد بن الاسود).\r17891 كان إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح في آخر ركعة قنت.\r(محمد بن نصر عن أبي هريرة).\r17892 كان إذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر.\r(ه (2) عن وابصة ، طب عن ابن عباس وعن أبي برزة\rوعن أبي مسعود).\r17893 كان إذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ، ثلاثا وإذا سجد قال : سبحان ربي الاعلى وبحمده ثلاثا.\r(د عن عقبة بن عامر) (3)\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب استحباب الذكر بعد الصلاة رقم (135) ص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الركوع في الصلاة رقم (872) وقال في الزوائد : في اسناده طلحة بن زيد قال البخاري وغيره : منكر الحديث وقال أحمد بن المديني : يضع الحديث.\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه ، رقم (870) ص.","part":7,"page":48},{"id":4566,"text":"17894 كان إذا ركع فرج أصابعه ، وإذا سجد ضم أصابعه.\r(ك (1) هق عن وائل بن حجر).\r17895 كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه.\r(حم عن جابر) (2).\r17896 كان إذا سجد رفع العمامة عن جبهته.\r(ابن سعد عن صالح بن حران ، مرسلا).\r17897 كان إذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات : (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) (ع عن أبي سعيد).\r17898 كان إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام.\r(م 4 (3) عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة (1 / 227) وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.\rص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود (2 / 205) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب استحباب الذكر رقم (592) ص.","part":7,"page":49},{"id":4567,"text":"17899 كان إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس.\r(حم م (1) 3 عن جابر بن سمرة).\r17900 كان إذا صلى بالناس الغداة أقبل عليهم بوجهه فقال : هل فيكم مريض أعوده ؟ فان قالوا : لا ، قال : هل فيكم جنازة أتبعها ؟ فان قالوا : لا قال : من رأى منكم رؤيا يقصها علينا.\r(ابن عساكر عن ابن عمر) (2).\r17901 كان إذا صلى ركعتي الفجر اظطجع على شقه الايمن.\r(خ (3) عن عائشة).\r17902 كان إذا صلى صلاة أثبتها.\r(م عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل الجلوس في مصلاه رقم (286 و 670) ص.\r(2) أخرجه البخاري قريبا من لفظه ومعناه عن سمرة بن جندب ، كتاب الجنائز باب ما قيل في أولاد المشركين انظر الحديث بطوله وهذا صدره (2 / 125) ص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه باب صلاة التطوع باب الضجعة على الشق\rالايمن بعد ركعتي الفجر (2 / 69) ص.","part":7,"page":50},{"id":4568,"text":"(القراءة) 17903 كان إذا قرأ (سبح اسم ربك الاعلى) قال : سبحان ربي الاعلى.\r(د ك عن ابن عباس) (1).\r17904 كان إذا تلا (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) قال : آمين حتى يسمع من يليه من الصف الاول.\r(د عن أبي هريرة) (2).\r17905 كان إذا قرأ (أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى) قال : بلى ، وإذا قرأ (أليس الله بأحكم الحاكمين) قال : بلى.\r(ك هب عن أبى هريرة).\r17906 كان إذا مر بآية خوف تعوذ ، وإذا مر بآية رحمة سأل ، وإذا مر بآية فيها تنزيه لله سبح.\r(حم م (3) 4 عن حذيفة).\r17907 كأن إذا مر بآية فيها ذكر النار قال : ويل لاهل النار أعوذ بالله من النار.\r(ابن قانع عن ابن أبي ليلى).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه رقم (870) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التأمين وراء الامام رقم (934) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود رقم (262) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":51},{"id":4569,"text":"17908 كان قراءته المد ليس فيها ترجيع (طب عن أبي بكرة).\r17909 كان يحب هذه السورة (سبح اسم ربك الاعلى).\r(حم عن علي).\r17910 كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث.\r(ابن سعد عن عائشة).\r17911 كان يعد الاي في الصلاة.\r(طب عن ابن عمرو).\r17912 كان يعقد التسبيح.\r(ت (1) ن ك عن ابن عمرو).\r17913 كان يقطع قراءته آية آية (الحمد لله رب العالمين) ، ثم يقف (الرحمن الرحيم) ثم يقف.\r(ت (2) ك عن أم سلمة).\r17914 كان يمد صوته بالقراءة مدا.\r(حم ، ن (3) ه ، ك عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم الباب 25 والحديث رقم (3411) وقال : حسن غريب.\rوأبو داود كتاب الصلاة باب التسبيح بالحصى رقم (1502).\rوالنسائي كتاب الافتتاح باب عقد التسبيح رقم (1356) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب القراءات باب في فاتحة الكتاب رقم (2927) وقال : غريب.\rص.\r(3) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب مد الصوت بالقراءة رقم (1015).\rوأبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الترتيل في القراءة رقم (1465) ص.","part":7,"page":52},{"id":4570,"text":"(الصلاة) 17915 كان إذا صلى مسح بيده اليمنى على رأسه ويقول : بسم الله الذي لا إله غيره الرحمن الرحيم ، اللهم أذهب عني الهم والحزن (خط عن أنس).\r17916 كان إذا صلى الغداة في السفر مشى عن راحلته قليلا (حل هق عن أنس).\r(السنن) 17917 كان إذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر.\r(ه (1) عن عائشة).\r17918 كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة.\r(خ د (2) ن عن عائشة).\r17919 كان لا يدع ركعتي الفجر في السفر ، ولا في الحضر ، ولا في الصحة ، ولا في السقم.\r(خط عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن فاتته الاربع قبل الظهر رقم (1158) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة والنسائي كتاب قيام الليل والتطوع رقم (1758).\rوأبو داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب التطوع رق (1253) ص.","part":7,"page":53},{"id":4571,"text":"17920 كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين ، وبعد المغرب ركعتين في بيته ، وبعد العشاء ركعتين ، وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته.\r(مالك ، ق ، د ، ن عن ابن عمر) (1).\r17921 كان يصلي قبل الظهر أربعا إذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال : إن أبواب السماء تفتح إذا زالت الشمس.\r(ه (2) عن أبي أيوب).\r17922 كان إذا قال بلال : قد قامت الصلاة نهض فكبر.\r(سمويه طب عن ابن أبي أوفى).\r17923 كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا (ت (3) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري الصلاة باب التطوع بعد المكتوبة (2 / 72).\rومسلم كتاب الصلاة باب فضل السنن الراتبة رقم (729) والنسائي كتاب الامامة باب الصلاة بعد الظهر رقم (874).\rوأبو داود كتاب الصلاة رقم (1252) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب في الاربع الركعات قبل الظهر رقم (1157) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في نشر الاصابع عند التكبير رقم (239 و 240) ص.","part":7,"page":54},{"id":4572,"text":"17924 كان إذا قام إلى الصلاة قبض على شماله بيمينه.\r(طب عن وائل بن حجر).\r17925 كان إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا.\r(د (1) ت عن مالك بن الحويرث).\r17926 كان إذا كان راكعا أو ساجدا قال : سبحانك وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك.\r(طب عن ابن مسعود).\r17927 كان إذا كبر للصلاة نشر أصابعه.\r(ت (2) ، ك عن أبي هريرة).\r17928 كان ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث.\r(عد هق عن ابن عمر).\r17929 كان له حربة يمشي بها بين يديه فإذا صلى ركزها بين يديه.\r(طب عن عصمة بن مالك) (3).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء كيف النهوض من السجود رقم (287) وقال : حسن صحيح.\rوالبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من استوى قاعدا في وتر (1 / 208) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم (239) وقال حسن.\rص.\r(3) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد عن ابن عمر قريبا من لفظه ومعناه (2 / 25) ص.","part":7,"page":55},{"id":4573,"text":"17930 كان لا يركع بعد الفرض في موضع يصلي فيه الفرض (قط في الافراد عن ابن عمر).\r17931 كان لا يكون في المصلين إلا كان أكثرهم صلاة ، ولا يكون في الذاكرين إلا كان أكثرهم ذكرا.\r(أبو نعيم في أماليه ، خط وابن عساكر عن ابن مسعود).\r17932 كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ، ولا غيره.\r(قط عن جابر).\r17933 كان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر (حم خ عن أنس) (1).\r17934 كان يحب أن يليه المهاجرون والانصار في الصلاة ليحفظوا عنه.\r(حم ن ه ك عن أنس).\r17935 كان يحب أن تكون له فروة مدبوغة يصلي عليها.\r(ابن سعد عن المغيرة).\r17936 كان يستحب الصلاة في الحيطان.\r(ت عن معاذ) (2).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب أبواب التقصير باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء (2 / 57) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الصلاة في الحيطان رقم (334) وقال غريب وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي.\rص.","part":7,"page":56},{"id":4574,"text":"17937 كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة.\r(حم ه (1) ك عن العرباض).\r17938 كان يسجد على مسح (2) (طب عن ابن عباس).\r17939 كان يشير في الصلاة.\r(حم د (3) عن أنس).\r17940 كان يصلي في نعليه.\r(حم ق ن عن أنس) (4).\r17941 كان يصلي على الخمرة.\r(خ د (5) ن ه عن ميمونة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الامامة باب فضل الصف الاول على الثاني عن العرباض رقم (818) ص.\r(2) قوله كان يسجد على مسح : أراد مباشرة ترابها بالجباه في السجود من غير حائل ويكون هذا أمر تأديب واستحباب لا وجوب.\rالنهاية (4 / 327) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم (943) راجع عون المعبود البحث بطوله (3 / 221) ص.\r(4) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة في النعال (1 / 108) ص.\r(5) أخرجه البخاري = = = على الخمرة (1 / 107).\rوالنسائي كتاب المساجد باب الصلاة على الخمرة رقم (739).\rوأبو داود كتاب الصلاة = = = = = (656).\rوالترمذي أبواب الصلاة رقم (331) وقال حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":57},{"id":4575,"text":"17942 كان يصلي على راحلته حيث ما توجهت به ، فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل واستقبل القبلة (4 (1) ق عن جابر).\r17943 كان يصلي بين المغرب والعشاء.\r(طب عن عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم).\r17944 كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ، ويواصل وينهى عن الوصال.\r(د عن عائشة) (2).\r17945 كان يصلي على الحصير والفروة المدبوغة.\r(حم د (3) ك عن المغيرة).\r17946 كان يصلي على بساط.\r(ه عن ابن عباس).\r17947 كان يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان على ظهره.\r(حل عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الايماء على الدابة (2 / 56) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد العصر رقم (1280) وفي اسناده محمد بن اسحاق بن يسار.\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على الحصير رقم (659).\rوأخرجه البخاري بغير هذا اللفظ : كتاب اللباس باب الجلوس على الحصير (7 / 200) ص.","part":7,"page":58},{"id":4576,"text":"17948 كان يضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ، وربما مس لحيته وهو يصلي.\r(هق عن عمرو بن الحريث).\r17949 كان يكره التثاؤب في الصلاة.\r(طب عن أبي أمامة).\r17950 كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره.\r(ن (1) عن ابن عباس).\r17951 كان يليه في الصلاة الرجال ثم الصبيان ثم النساء.\r(هق عن أبي مالك الاشعري).\r17952 كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم.\r(قط هق عن عائشة).\r17953 كان ينصرف من الصلاة عن يمينه.\r(ع عن أنس).\r17954 كان يوتر أول الليل وأوسطه وآخره (حم عن أبي مسعود)\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب الرخصة في الالتفات في الصلاة رقم (1202).\rوالترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة رقم (787 و 588).\rوقال أحمد شاكر : اسناد الحديث صحيح وأخرجه أحمد رقم (2792) (1 / 305) ، والحاكم في المستدرك (1 / 236) وقال : صحيح ، ووافقه الذهبي.\rص.","part":7,"page":59},{"id":4577,"text":"17955 كان يوتر على البعير.\r(ق عن ابن عمر).\r17956 كان آخر كلامه : الصلاة الصلاة ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم.\r(د ه عن علي) (1).\r17957 كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح ، قال : لاحول ولا قوة إلا بالله.\r(حم عن أبي رافع).\r17958 كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان : بلال وابن أم مكتوم الاعمى.\r(م عن ابن عمر) (2).\r17959 كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال : وأنا وأنا.\r(ذ ، ك عن عائشة) (3).\r17960 كان إذا سمع المؤذن قال : حي على الفلاح ، قال : اللهم اجعلنا مفلحين.\r(ابن السني عن معاوية) (4).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في حق المملوك رقم (5134) ص.\r) (2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد الواحد رقم (380) ص (3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول أذا سمع المؤذن رقم (526) ص.\r(4) أخرجه ابن السني كتاب عمل اليوم والليلة رقم (90) ولم يوجد بلفظ الحديث مفلحين.\rبل مصلحين.\rص.","part":7,"page":60},{"id":4578,"text":"(دخول المسجد) 17961 كان إذا دخل المسجد قال : أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ، قال أقط ؟ قلت نعم قال : فإذا قال ذلك ، قال الشيطان : حفظ مني سائر اليوم.\r(د عن ابن عمرو) (1).\r17962 كان إذا دخل المسجد يقول : بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج قال : بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك (حم ه طب عن فاطمة الزهراء) (2).\r17963 كان إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم وقال : رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج صلى على محمد وسلم وقال : رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك (ت عن فاطمة) (3).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد رقم (466) ص.\r(2) ابن ماجه كتاب المساجد باب الدعاء عند دخول المسجد رقم (771) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب ما يقول إذا دخل المسجد رقم (713) عن أبي أسيد.\rوأما حديث فاطمة فقد رواه الترمذي كتاب الصلاة باب ما يقول عند دخول المسجد رقم (314 و 315).","part":7,"page":61},{"id":4579,"text":"17964 كان إذا دخل المسجد قال : بسم الله اللهم صل على محمد [ وأزواج محمد ].\r(ابن السني عن أنس) (1).\rصلاة الجمعة 16965 كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب إلا في أهله.\r(الطيالسي عن ابن عمر).\r17966 كان يركع قبل الجمعة أربعا [ وبعدها أربعا ] لا يفصل في شئ منهن.\r(ه (2) عن ابن عباس).\r17967 كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم إلى مصلاه فيصلي.\r(حم 4 ك عن أنس).\r__________\r= وأبو داود كتاب الصلاة باب فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد ، رقم (465) ص.\r(1) أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم (87) وما بين الحاصرين لم يذكر في نهاية الحديث ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة رقم (1129) وما بين الحاصرين ليست في ابن ماجه وانما وردت بحديث مستقل رقم (1132).\rولفظه : إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعا.\rوأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب الصلاة بعد الجمعة ، رقم (881 و 68) ص.","part":7,"page":62},{"id":4580,"text":"17968 كان ربما اغتسل يوم الجمعة وربما تركه أحيانا.\r(طب عن ابن عباس).\r17969 كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة.\r(د ، ك عن جابر بن سمرة).\r17970 كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ أراه المؤذن ، ثم يقوم فيخطب ، ثم يجلس فلا يتكلم ، يقوم فيخطب.\r(د عن ابن عمر).\r18971 كان يخطب قائما ويجلس بين الخطبتين ، ويقرأ آيات ويذكر الناس.\r(حم م (1) د ن ه عن جابر بن سمرة).\r17972 كان يخطب بقاف كل جمعة.\r(د عن بنت الحارثة ابن النعمان) (2).\r17973 كان يغتسل يوم الجمعة ، ويوم الفطر ، ويوم النحر ، ويوم عرفة.\r(حم ه طب عن الفاكه بن سعد).\r17974 كان إذا خطب احمرت عيناه ، وعلا صوته ، واشتد غضبه كأنه منذر جيش يقو ل : صبحكم مساكم (ه حب ك عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة رقم (863) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يخطب على قوس رقم (1102) ومسلم في صحيحه كتاب الجمعة رقم (873) ص.","part":7,"page":63},{"id":4581,"text":"17975 كان إذا خطب في الحرب خطب على قوس ، وإذا خطب يوم الجمعة خطب على عصاه (ه ك ه ق عن سعد القرظ) (1).\r17976 كان إذا خطب يعتمد على عنزة أو عصا.\r(الشافعي عن عطاء ، مرسلا).\r17977 كان إذا صعد المنبر سلم.\r(ه عن جابر) (2).\r17978 كان إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الجلوس ، فإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل أن يجلس.\r(هق عن ابن عمر).\r17979 كان إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم.\r(ه (3) عن ثابت).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة رقم (1107) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة رقم (1109) وقال في الزوائد : في اسناده ابن لهيعة ضعيف.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم (1136) وقال في الزوائد : رجال اسناده ثقات إلا أنه مرسل.\rص.","part":7,"page":64},{"id":4582,"text":"الذكر\r17980 كان يذكر الله تعالى على كل أحيانه.\r(م (1) د ت ه عن عائشة).\r17981 كان يكثر الذكر ، ويقل اللغو ، ويطيل الصلاة ، ويقصر الخطبة ، وكان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته.\r(ن (2) ك عن أبي أوفى ، ك عن أبي سعيد).\rالاستقامة 17982 كان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه.\r(خ (3) ه عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة والحيض باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيره رقم (373).\rوأبو داود كتاب الطهارة باب في الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر رقم (18) ص.\r(2) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب ما يستحب من تقصير الخطبة رقم (1415) ص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الايمان باب أحب الدين إلى الله أدومه (1 / 17) ص.","part":7,"page":65},{"id":4583,"text":"17983 كان أحب العمل أحب إليه ما دووم عليه وإن قل.\r(ت (1) ن عن عائشة وأم سلمة).\r(صلاة النوافل قيام الليل) 17984 كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين.\r(ابن نصر عن أبي أيوب).\r17985 كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك.\r(حم ق (2) د ن ه عن حذيفة).\r17986 كان إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين.\r(م عن عائشة) (3).\r17987 كان إذا قام من الليل رفع طورا وخفض طورا.\r(ابن نصر عن أبي هريرة) (4).\r__________\r(1) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين رقم (215 و 216) ص.\r(2) يشوص فاه : الشوص دلك الاسنان بالسواك عرضا.\rأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب السواك رقم [ 252 ].\rوالبخاري كتاب أبواب التهجد باب طول القيام في صلاة الليل [ 2 / 64 ] ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين رقم [ 767 ] ص.\r(4) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل رقم [ 1328 ] ص.","part":7,"page":66},{"id":4584,"text":"17988 كان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة.\r(م د عن عائشة) (1).\r17989 كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ، منها الوتر وركعتا الفجر.\r(ق د (2) عن عائشة).\r17990 كان لا يدع قيام الليل ، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا.\r(د (3) ك عن عائشة).\r17991 كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك\r(حم ن (4) ه عن ابن عباس).\r17992 كان يعجبه التهجد من الليل.\r(طب عن جندب).\r17993 كان يقوم إذا سمع الصارخ.\r(حم ق د ن عن عائشة) (5).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب جامع صلاة الليل رقم (141) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم (1360).\rومسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين رقم (127) ص.\r) (3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب قيام الليل رقم [ 1307 ] ص.\r(4) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب السواك رقم [ 288 ] ص.\r(5) أخرجه البخاري في صحيحه باب التهجد بالليل وباب من نام عند السحر.\r[ 2 / 63 ] الصارخ : المستغيث.\rص.","part":7,"page":67},{"id":4585,"text":"17994 كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه.\r(ق (1) ت ن ه عن المغيرة).\rصلاة الضحى (17995 كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله.\r(حم (2) م عن عائشة).\r(17996) كان يصلي الضحى ست ركعات.\r(ت : في الشمائل عن أنس) (3).\rصلاة الكسوف (17997) كان إذا انكشف الشمس أو القمر صلى حتى تنجلي.\r(طب عن النعمان بن بشير) (4).\r(17998) - كان يأمر بالعتاقة في الصلاة الكسوف (5) (د ك عن أسماء).\r__________\r(1) أخرجه البخاري باب التهجد بالليل باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم [ 2 / 63 ] ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة الضحى رقم [ 79 ] ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الشمائل باب صلاة الضحى [ 283 ] ص.\r(4) أخرجه أبو داود قريبا من لفظه ومعناه وعن أبي بن كعب كتاب الصلاة رقم [ 1182 ] ص.\r(5) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب العتق فيها رقم (1192) ص.","part":7,"page":68},{"id":4586,"text":"الفصل الثالث في الدعاء 17999 كان إذا أهمه الامر رفع رأسه إلى السماء وقال : سبحان الله العظيم ، وإذا اجتهد في الدعاء قال : يا حي يا قيوم.\r(ت (1) عن أبي هريرة) 18000 كان إذا حزبه أمر قال : لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين.\r(حم عن عبد الله ابن جعفر) (2).\r18001 كان إذا حزبه أمر صلى.\r(حم د عن حذيفة).\r18002 كان إذا خاف قوما قال : اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم.\r(حم د (3) ك هق عن أبي موسى).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء ما يقول عند الكرب رقم [ 3436 ] وقال حسن غريب.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعاء [ 1 / 508 ] ، وقال : صحيح ووافقه الذهبي.\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب أبواب قيام الليل باب ما يقول الرجل إذا خاف قوما رقم [ 1523 ] ص.","part":7,"page":69},{"id":4587,"text":"18003 كان إذا كربه امر قال : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث (ك (1) عن أنس).\r18004 كان إذا نزل به هم أو غم قال : يا حي يا قيوم برحمتك استغيث.\r(ك عن ابن مسعود) (2).\r18005 كان يدعو عند الكرب : لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات السبع ، ورب الارض ورب العرش الكريم.\r(حم ق ت (3) ه عن ابن عباس ، طب وزاد : اصرف عني شر فلان).\r18006 كان إذا اهتم أكثر من مس لحيته.\r(ابن السني وأبو نعيم في الطب عن عائشة ، أبو نعيم عن أبي هريرة).\r18007 كان إذا اغتم أخذ لحيته بيده ينظر فيها.\r(الشيرازي عن أبي هريرة).\r__________\r(21) أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء [ 1 / 509 ] وقال : صحيح.\rص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الدعوات باب الدعاء عند الكرب (8 / 93).\rوالترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء ما يقول عند الكرب رقم [ 3435 ] وقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":70},{"id":4588,"text":"18008 كان إذا أصابته شدة فدعا رفع يديه حتى يرى بياض إبطيه.\r(ع عن البراء) (1).\r18009 كان إذا أصابه غم أو كرب يقول : حسبي الرب من العباد ، حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الله الذي هو حسبي ، حسبي الله ونعم الوكيل ، حسبي الله لا إلا إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.\r(ابن أبي الدنيا في الفرج من طريق الخليل بن مرة عن فقيه أهل الاردن بلاغا).\r18010 كان إذا أصبح وأمسى يدعو بهذه الدعوات : اللهم إني أسألك من فجأة الخير وأعوذ بك من فجأة الشر ، فان العبد لا يدري ما يفجأه إذا أصبح وإذا أمسى.\r(ع وابن السني عن أنس).\r18011 كان إذا أصبح وإذا أمسى قال : أصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين.\r(حم طب عن عبد الرحمن بن أبزى).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود عن أنس كتاب الصلاة باب رفع اليدين في الاستسقاء رقم [ 1170 و 1171 ].\rوكذا البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب رفع الامام يده في الاستسقاء [ 2 / 39 ] ص.","part":7,"page":71},{"id":4589,"text":"18012 كان إذا دعا لرجل أصابته ، وأصابت ولده ، وولد ولده.\r(حم عن حذيفة).\r18013 ان إذا دعا بدأ بنفسه.\r(طب عن أبي أيوب).\r18014 كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه.\r(د عن يزيد).\r18015 كان إذا دعا جعل باطن كفه إلى وجهه.\r(طب عن ابن عباس).\r18016 كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه.\r(3 (1) حب ك عن أبي بن كعب).\r18017 كان إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه.\r(ت (2) ك عن ابن عمر).\r18018 كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه ، وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه.\r(حم عن السائب بن خلاد).\r18019 كان أكثر دعائه : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعاء باب ما جاء أن الداعي يبدأ بنفسه رقم [ 3385 ] وقال : حسن صحيح غريب.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الدعاء باب ما جاء في رفع الايدي عند الدعاء رقم [ 3386 ] وقال : صحيح غريب.\rص.","part":7,"page":72},{"id":4590,"text":"فقيل له في ذلك فقال : إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ.\r(ت (1) عن أم سلمة).\r18020 كان أكثر دعوة يدعو بها : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.\r(حم ق (2) د عن أنس).\r18021 كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك.\r(د ك عن عائشة).\r18022 كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلى الوهاب.\r(حم (3) ك عن سلمة بن الاكوع).\r18023 كان يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين.\r(ش طب عن أمية بن خالد بن عبد الله).\r18024 كان يصلي على الرجل يراه يخدم أصحابه.\r(هناد عن علي ابن أبي رباح ، مرسلا).\r__________\r(1) رواه الترمذي كتاب القدر رقم [ 2140 ] والدعوات باب رقم 90 ورقم الحديث [ 3522 ] وقال : حسن.\rص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : ربنا آتنا في الدنيا حسن [ 8 / 103 ] ص.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعاء [ 1 / 498 ] وقال : صحيح ووافقه الذهبي.\rص.","part":7,"page":73},{"id":4591,"text":"الاستسقاء 18025 كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت.\r(د عن عمرو بن شعيب) (1).\r18026 كان إذا استسقى قال : اللهم أنزل في أرضنا بركتها وزينتها وسكنها وارزقنا وأنت خير الرازقين.\r(أبو عوانة طب عن سمرة).\r18027 كان يستمطر في أول مطرة ينزع ثيابه كلها إلا الازار (حل عن أنس).\r18028 كان إذا رأي المطر قال : اللهم صيبا نافعا (خ (2) عن عائشة).\r18029 كان إذا سال السيل قال : أخرجوا بنا إلى هذا الوادي\rالذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه.\r(الشافعي هق عن يزيد ابن الهاد ، مرسلا).\r18030 كان يبدو إلى هذه التلاع.\r(د (3) حب عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفع اليدين في الاستسقاء رقم (1176) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب ما يقال إذا أمطرت (2 / 40) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما جاء في الهجرة وسكنى البدو =","part":7,"page":74},{"id":4592,"text":"الربح 18031 كان إذا اشتدت الريح الشمال قال : اللهم إني أعوذ بك من شر ما أرسلت فيها.\r(ابن السني طب (1) عن عثمان بن أبي العاص 18032 كان إذا عصفت الريح قال : اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به.\r(حم م (2) ت عن عائشة).\r18033 كان إذا هاجت الريح استقبلها بوجهه ، وجثا على ركبتيه ومد يديه وقال : اللهم إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به ، اللهم أجعلها رحمة ولا تجلعها عذابا ، اللهم أجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا.\r(طب (3) عن ابن عباس).\r__________\r= رقم (2461) وذلكك من حديث طويل والتلاع : بالكسر مجارى الماء من أعلى الارض إلى بطون الاودية.\rعون المعبود (7 / 155) ص.\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 135) رواه البزار وفيه عبد الرحمن\rابن اسحاق أبو شيبة وهو ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا هاجت الريح رقم (3449) وقال : حسن ص.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 135) وقال رواه الطبراني وفيه حسن بن قيس وهو متروك وبقية رجاله رجال الصحيح.\rص.","part":7,"page":75},{"id":4593,"text":"18034 كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا ولا عقيما.\r(حب (1) ك عن سلمة بن الاكوع).\rالرعد 18035 كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال : اللهم لا تقتلنا بغضبك ، ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك.\r(حم (2) ت ، ك عن ابن عمر).\rالتعوذ 18036 كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء.\r(ق (3) ص ن عن أبي هريرة).\r18037 كان يتعوذ من خمس : من الجبن ، والبخل ، وسوء العمر وفتنة الصدر ، وعذاب القبر (د (4) ن ه عن عمر).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 135) رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله رجال الصحيح غير المغيرة بن عبد الرحمن وهو ثقة.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا سمع الرعد رقم (3450) وقال : غريب.\rص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب التعوذ من جهد البلاء\r(8 / 93) ص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الاستعاذة رقم (1539) ص.","part":7,"page":76},{"id":4594,"text":"18038 كان يتعوذ من الجان وعين الانسان حتى نزلت المعوذتان ، فلما نزلت أخذ بهما وترك ما سواهما.\r(ت (1) ن ه والضياء عن أبي سعيد).\r18039 كان يتعوذ من موت الفجأة وكان يعجبه أن يمرض قبل أن يموت.\r(طب عن أبي أمامة).\r(رؤية الهلال) 18040 كان إذا رأى الهلال قال : هلال خير ورشد ، آمنت بالذي خلقك ثلاثا ، ثم يقول : الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا.\r(د (2) عن قتادة ، بلاغا ، وابن السني عن أبي سعيد).\r18041 كان إذا رأى الهلال قال : هلال خير ورشد ، ثم قال : اللهم إني أسألك من خير هذا ثلاثا ، اللهم إني أسألك من خير هذا الشهر وخير القدر ، وأعوذ بك من شره ثلاث مرات.\r(طب (3) عن رافع بن خديج).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الرقية بالمعوذتين رقم (2058) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب ما يقول الرجل إذا رأى الهلال رقم (5070) وقال المنذري : مرسل.\rص.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 139) رواه الطبراني واسناده حسن.\rص","part":7,"page":77},{"id":4595,"text":"18042 كان إذا رأى الهلال قال : اللهم أهله علينا باليمن والايمان\rوالسلامة والاسلام ربي وربك الله.\r(حم ت (1) ك عن طلحة).\r18043 كان إذا رأى الهلال قال : الله أكبر الله أكبر الحمد لله لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم إني أسألك من خير هذا الشهر ، وأعوذ بك من شهر القدر ومن شر يوم المحشر (حم (2) طب عن عبادة بن الصامت).\r18044 كان إذا رأى الهلال قال : اللهم أهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله.\r(طب (3) عن ابن عمر).\r18045 كان إذا رأى الهلال قال : اللهم أدخله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن.\r(ابن السني عن حدير السلمي) (4).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول عند رؤية الهلال رقم (3451) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 139) وقال : رواه الطبراني وفيه راو لم يسم.\rص.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 139) وقال : رواه الطبراني وفيه عثمان بن ابراهيم الحاطبي وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.\rص.\r(4) أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم (645 و 652) ص.","part":7,"page":78},{"id":4596,"text":"18046 كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه.\r(د (1) عن قتادة ، مرسلا).\r18047 كان إذا رأى الهلال قال : هلال خير ورشد ، الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا ، أسألك من خير هذا الشهر\rونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته.\r(ابن السني عن عبد الله ابن مطرف) (2).\r18048 كان إذا نظر إلى الهلال قال : اللهم أجعله هلال يمن ورشد آمنت بالله الذي خلقك فعدلك فتبارك الله أحسن الخالقين.\r(ابن السني عن أنس) (3).\r(أدعية متفرقة) 18049 كان إذا دخل رجب قال : اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ، وكان إذا كانت ليلة الجمعة قال : هذه ليلة غراء ويوم أزهر.\r(هب وابن عساكر عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب ما يقول الرجل إذا رأى الهلال رقم (5071) وقال : مرسل.\rص.\r(2 - 3) أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم (645 و 652) ص.","part":7,"page":79},{"id":4597,"text":"18050 كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا.\r(حم د عن ابن مسعود).\r18051 كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان (حم ق (1) د ن ه عن أبى أوفى).\r18052 كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لاحد قنت بعد الركوع.\r(خ عن أبي هريرة).\r18053 كان إذا أراد أمرا قال : اللهم خر لي وأختر لي.\r(ت عن أبي بكر) (2).\r18054 كان إذا رفع بصره إلى السماء قال : يا مصرف القلوب\rثبت قلبي على طاعتك.\r(ابن السني عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الزكاة باب صلاة الامام ودعائة (2 / 159).\rومسلم كتاب الزكاة باب الرعاء لمن أتى بصدقة رقم (1078).\rوأبو داود كتاب الزكاة باب دعاء المصدق رقم (1590) ص.\r(2) أخرجه الترمزى كتاب الدعوات رقم الباب 86 والحديث رقم (3516) وقال : غريب.\rص.","part":7,"page":80},{"id":4598,"text":"الفصل الرابع في الصوم 18055 كان إذا أفطر قال : ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الاجر إن شاء الله.\r(د ك (1) عن ابن عمر).\r18056 كان إذا أفطر قال : اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت (د (2) عن معاذ بن زهرة ، مرسلا).\r18057 كان إذا أفطر قال : اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت فتقبل مني إنك أنت السميع العليم.\r(طب وابن السني عن ابن عباس).\r18058 كان إذا أفطر قال : الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت.\r(ابن السني ، هب عن معاذ).\r18059 كان إذا دخل قال : هل عندكم طعام ؟ فإذا قيل : لا ، قال : إني صائم.\r(د عن عائشة) (3).\r18060 كان إذا دخل رمضان أطلق كل أسير وأعطى كل سائل\r__________\r(1 - 2) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب القول عند الافطار رقم (2357 و 2358) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في الرخصة في ذلك رقم (2455) ص.","part":7,"page":81},{"id":4599,"text":"(هب عن ابن عباس ، ابن سعد عن عائشة).\r18061 كان إذا دخل شهر رمضان شد مئزره ، ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ.\r(هب عن عائشة).\r18062 كان إذا دخل رمضان تغير لونه ، وكثرت صلاته ، وابتهل في الدعاء ، وأشفق لونه.\r(هب عن عائشة).\r18063 كان إذا كان الرطب لم يفطر إلا على الرطب ، وإذا لم يكن الرطب لم يفطر إلا على التمر.\r(عبد بن حميد عن جابر).\r18064 كان إذا كان صائما أمر رجلا فاوفى على نشز (1) فإذا قال : غابت الشمس أفطر.\r(ك (2) عن سهل بن سعد ، طب عن أبي الدرداء).\r18065 كان أكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له ، فقال : الاعمال تعرض كل اثنين وخميس فيغفر الله لكل مسلم إلا المتهاجرين ، فيقول : أخروهما.\r(حم عن أبي هريرة).\r18066 كان أكثر صومه السبت والاحد ويقول : هما يوما\r__________\r(1) نشز : المرتفع من الارض.\rالنهاية (5 / 55) ص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 434) وقال : صحيح ووافقه الذهبي ومجمع الزوائد (3 / 155) ص.","part":7,"page":82},{"id":4600,"text":"عيد المشركين وأحب أن أخالفهم.\r(حم طب ك (1) هق عن أم سلمة).\r(18067 كان لا يجيز على شهادة الافطار إلا رجلين.\r(عق عن\rابن عباس وابن عمر).\r18068 كان لا يدع صوم أيام البيض في سفر ولا حضر.\r(طب عن ابن عباس).\r18069 كان لا يصلي المغرب حتى يفطر ولو على شربة من ماء.\r(ك هب عن أنس).\r18070 كان يبدأ بالشراب إذا كان صائما ، وكان لا يعب ، يشرب مرتين أو ثلاثا.\r(طب عن أم سلمة).\r18071 كان يبدأ إذا أفطر بالتمر.\r(ن عن أنس).\r18072 كان يتحرى صيام الاثنين والخميس.\r(ت (2) ن عن عائشة).\r18073 كان يصوم الاثنين والخميس.\r(ه عن أبي هريرة).\r18074 كان يحب أن يفطر على ثلاث تمرات أو شئ لم تصبه\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصوم (1 / 436) وسكتا عنه.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس رقم (745) وقال : حسن غريب.\rص.","part":7,"page":83},{"id":4601,"text":"النار.\r(ع عن أنس).\r18075 كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ، ثم يغتسل ويصوم.\r(مالك ق (1) 4 عن عائشة وأم سلمة).\r18076 كان يستحب إذا أفطر أن يفطر عن لبن.\r(قط عن أنس).\r18077 كان يصوم عاشوراء ويأمر به.\r(حم عن علي).\r18078 كان يصوم من غرة كل شهر ثلاث أيام ، وقلما كان يفطر يوم الجمعة.\r(ت عن ابن مسعود) (2).\r18079 كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء ، وثلاثة أيام من كل شهر أو اثنين من الشهر ، والخميس والاثنين من الجمعة الاخرى (حم د (3) ن عن حفصة.\r18080 كان يصوم من الشهر : السبت والاحد والاثنين ، ومن\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب الصائم يصبح جنبا (3 / 38) ومسلم كتاب الصوم باب صحة صوم من أصبح وهو جنب رقم (1109) ص (2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الجمعة رقم (742) وقال : حسن ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم (2437) ص.","part":7,"page":84},{"id":4602,"text":"الشهر الآخر : الثلاثاء والاربعاء والخميس.\r(ت (1) عن عائشة).\r18081 كان يعجبه أن يفطر على الرطب ما دام الرطب ، وعلى التمر إذا لم يكن رطب ، ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا أو خمسا أو سبعا (ابن عساكر عن جابر).\r18082 كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي ، فان لم تكن فتمرات ، فان لم تكن تمرات ، حسا حسوات من ماء.\r(حم د (2) ت عن أنس).\r18083 كان يقبل وهو صائم.\r(حم ق (3) 4 عن عائشة).\r18084 كان يكتحل بالاثمد وهو صائم.\r(طب ، هق عن أبي رافع).\r18085 كان أحب الشهور إليه أن يصومه شعبان (د (4) عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس رقم (746) وقال : حسن.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب ما يفطر عليه رقم (2356).\rوالترمذي كتاب الصوم باب ما جاء ما يستحب عليه الافطار رقم (696) وقال : حسن غريب.\rص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب القبلة للصائم ، (3 / 39) ص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم شعبان رقم (2431) ص.","part":7,"page":85},{"id":4603,"text":"18086 كان إذا أفطر عند قوم قال لهم : أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملائكة.\r(حم هق عن أنس).\r18087 كان إذا أفطر عند قوم قال : أفطر عندكم الصائمون ، وصلت عليكم الملائكة.\r(طب عن ابن الزبير).\rالاعتكاف 18088 كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه (د (1) ت عن عائشة).\r18089 كان يعود المريض وهو معتكف.\r(د عن عائشة) (2).\r18090 كان إذا دخل العشر شد مئزره وأحيى ليله وأيقظ أهله.\r(ق (3) د ن ه عن عائشة).\r18091 كان إذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان ،\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب الاعتكاف رقم (2464).\rوالترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الاعتكاف رقم (791) مرسل.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب المعتكف يعود المريض رقم (2472) وفي اسناده ليث بن أبي مسلم وفيه مقال.\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الاعتكاف باب الاجتهاد في العشر الاواخر من شهر رمضان رقم (1174) ص.","part":7,"page":86},{"id":4604,"text":"وإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين.\r(حم عن أنس).\r18092 كان يجتهد في العشر الاواخر مالا يجتهد في غيرها.\r(حم م (1) ت ه عن عائشة).\rالعيد 18093 كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم النحر حتى يذبح.\r(حم ت (2) د ك عن بريدة).\r18094 كان لا يصلي قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين.\r(ه عن أبي سعيد) (3).\r18095 كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل سبع تمرات.\r(طب عن جابر بن سمرة) (4).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاعتكاف باب الاجتهاد في العشر رقم (1175) ص.\r(2) أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما جاء في الاكل يوم الفطر رقم (542) وقال : غريب.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها رقم (1291).\rوقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.\r(4) أخرجه البخاري بلفظه ما عدا لفظ : سبع وعن أنس كتاب العيدين باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج (2 / 21) ص.","part":7,"page":87},{"id":4605,"text":"18096 كان لا يكاد يدع أحدا من أهله في يوم عيد إلا أخرجه (ابن عساكر عن جابر).\r18097 كان يأمر باخراج الزكاة قبل الغدو إلى الصلاة يوم الفطر.\r(ت (1) عن ابن عمر).\r18098 كان يأمر بناته ونساءه أن يخرجن في العيدين.\r(حم عن ابن عباس).\r18099 كان يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا.\r(ه (2) عن ابن عمر).\r18100 كان يخرج إلى العيدين ماشيا ويصلي بغير أذان ولا إقامة ثم يرجع ماشيا في طريق آخر.\r(ه عن أبي رافع).\r18101 كان يخرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل والتكبير.\r(هب عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في تقديمها قبل الصلاة رقم (677) وقال : حسن صحيح غريب.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الخروج إلى العيد ماشيا رقم (1295) وقال في الزوائد : في اسناده عبد الرحمن بن عبد الله العمري ضعيف.\rص.","part":7,"page":88},{"id":4606,"text":"18102 كان يقلس له يوم الفطر.\r(حم (1) ه عن قيس بن سعد).\r18103 كان يكبر بين أضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين.\r(ه ك عن سعد القرظ) (2).\r18104 كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى.\r(ك (3) هق عن ابن عمر).\r18105 كان إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره.\r(ت (4) ك عن أبي هريرة).\r__________\r(1) التقليس : هو الضرب بالدف والغناء وقيل : هو الذي يلعب بين يدي الامير إذا قدم المصر أو استقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللهو.\rالحديث أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في التقليس يوم العيد رقم (1302 و 1303).\rوقال في الزوائد : حديث قيس صحيح ورجاله ثقات.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الخطبة في العيدين رقم (1287) ص.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب العيدين (1 / 298) وقال : حديث غريب الاسناد والمتن ، وقال الذهبي : لم يحتجا بالوليد ولا بموسى وهما متروكان.\rص.\r(4) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم (540) وقال : حسن غريب.\rص.","part":7,"page":89},{"id":4607,"text":"18106 كان إذا كان يوم عيد خالف الطريق.\r(خ (1) عن جابر).\r18107 كان لا يؤذن له في العيدين.\r(م (2) د ، ت عن\rجابر بن سمرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العيدين باب من خاف الطريق إذا رجع يوم العيد (2 / 29) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العيدين باب المشي والركوب إلى العيد (2 / 22) ص.","part":7,"page":90},{"id":4608,"text":"الفصل الخامس في الحج 18108 كان إذا رمي الجمار مشى إليه ذاهبا وراجعا.\r(ت (1) عن ابن عمر).\r18109 كان إذا رمى جمرة العقبة مضى ولم يقف.\r(ه (2) عن ابن عباس).\r18110 كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله رضوانه ومغفرته ، واستعاذ برحمته من النار.\r(هق عن خزيمة بن ثابت).\r18111 كان إذا كان قبل يوم التروية بيوم خطب الناس فأخبرهم بمناسكهم.\r(ك (3) هق عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في رمي الجمار راكبا وماشيا رقم (900) وقال : حسن صحيح.\rوأبو داود كتاب الحج باب في رمي الجمار رقم (1969 ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب إذا رمي رجمرة العقبة لم يقف عندها رقم (3033) وقال في الزوائد : في اسناده سويد بن سعيد : مختلف فيه.\rص.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك (1 / 461) وقال : صحيح الاسناد ووافقه الذهبي.\rص.","part":7,"page":91},{"id":4609,"text":"18112 كان إذا نظر إلى البيت قال : اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة.\r(طب عن حذيفة بن أسيد).\r18113 كان أكثر دعائه يوم عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شئ قدير.\rعن ابن عمرو).\r18114 كان لا يستلم إلا الحجر والركن اليماني (ن عن ابن عمر).\r18115 كان يذبح أضحيته بيده.\r(حم عن أنس).\r18116 كان يضحي بكبشين أقرنين أملحين وكان يسمي ويكبر.\r(حم ق (1) ن ه عن أنس).\r18117 كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله.\r(ك عن عبد الله بن هشام).\r18118 كان يقبل وهو محرم.\r(خط عن عائشة).\r18119 كان إذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد.\r(م عن عائشة) (2).\r__________\r(1) البخاري كتاب الاضاحي باب أفي ضحية النبي صلى الله عليه وسلم (7 / 130) ص.\r(2) مسلم في كتاب الحج باب الطيب للمحرم عند الاحرام رقم (44) ص.","part":7,"page":92},{"id":4610,"text":"18120 كان إذا استلم الركن قبله ، ووضع خده الايمن عليه.\r(هق عن ابن عباس).\r18121 كان يكبر يوم عرفة صلاة الغداة إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق.\r(هق عن جابر).\r18122 كان يلزق وجهه وصدره بالملتزم.\r(هق عن ابن عمرو).\r18123 كان ينحر أضحيته بالمصلى.\r(خ (1) د ن ه عن ابن عمر).\r18124 كان إذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في كل طواف (ك (2) عن ابن عمر).\r__________\r(1) البخاري كتاب الاضاحي باب الاضحى والمنحر بالمصلى (7 / 130) ص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك (1 / 456) وقال : صحيح ووافقه الذهبي.\rص.","part":7,"page":93},{"id":4611,"text":"الفصل السادس في الجهاد وما يتعلق به 18125 كان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم أول النهار.\r(د (1) ت ه عن صخر).\r18126 كان إذا بعث أميرا قال : أقصر الخطبة وأقل الكلام الكلام سحرا.\r(طب عن أبي أمامة).\r18127 كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا ولا تنفروا ويسرو ولا تعسروا.\r(د (2) عن أبي موسى).\r18128 كان إذا غزا قال : اللهم أنت عضدي وأنت نصيري [ بك أحول وبك أصول وبك أقاتل.\r(حم د (3) ت ه حب والضياء عن أنس).\r__________\r(1) أبو داود كتاب الجهاد باب في الابتكار في السفر رقم (2589) وقال الترمذي : حسن.\rعون المعبود (7 / 265) ص.\r(2) مسلم في الجهاد باب في الامر يالتيسير وترك التنفير رقم (1732).\rأبو داود كتاب الادب باب في كراهية المراء رقم (4814) ص.\r(3) أبو داود في كتاب الجهاد باب ما يدعي عند اللقاء رقم (2615).\rوقال المنذري : أخرجه الترمذي والنسائي وقال الترمذي : حسن غريب عون المعبود (7 / 297).\rوما بين الحاصرين استدركته منه.\rص.","part":7,"page":94},{"id":4612,"text":"18129 كان رايته سوداء ولواؤه أبيض.\r(د (1) عن ابن عباس).\r18130 كان لا يولي واليا حتى يعممه ويرخي لها عذبة من جانب الايمن نحو الاذن.\r(طب عن أبي أمامة).\r18131 كان يعجبه أن يلقى العدو عند زوال الشمس.\r(طب عن ابن أبي أوفى).\r18132 كان يكره رفع الصوت عند القتال.\r(طب ، ك عن أبي موسى).\r18133 كان إذا أتاه الفئ قسمه في يومه فأعطى الآهل حظين وأعطى العزب حظا.\r(د (2) ك عن عوف بن مالك).\r18134 كان إذا أتي بالسبي أعطى أهل البيت جميعا كراهية أن يفرق بينهم.\r(حم ه عن ابن مسعود).\r18135 كان إذا بايع الناس يلقنهم فيما استطعت (حم عن أنس).\r18136 كان إذا أراد أن يستودع جيشا قال : استودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم.\r(د (3) ك عن عبد الله ين يزيد الخطمي).\r__________\r(1) أبو داود كتاب الجهاد باب في الرايات والالوية رقم (2574 و 2575) ص.\r(2) أبو داود كتاب الخراج باب في قسم الفئ رقم (2937) ص.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناس (1 / 442) وقال : =","part":7,"page":95},{"id":4613,"text":"18137 كان إذا أراد غزوة ورى (1) بغيرها.\r(د ك عن كعب بن مالك).\rآلات الحرب وغيرها 18138 كان له سيف محلى قائمته من فضة ، ونعله من فضة وفيه حلق من فضة ، وكان يسمى ذا الفقار ، وكان له قوس تسمى ذا السداد (2) ، وكان له كنانة تسمى ذا الجمع ، وكان له درع موشحة بنحاس تسمى ذات الفضول ، وكان له حربة تسمى النبعاء ، وكان له مجن يسمى الذقن ، وكان له فرس أشقر يسمى المرتجز ، وكان له فرس أدهم يسمى السكب (3) ، وكان له سرج يسمى الراح ، وكان له بغلة شهباء تسمى الدلدل ، وكان له ناقة تسمى القصوى ، وكان له حمار يسمى يعفور وكان له بساط يسمى الكز ، وان له عنزة تسمى النمر ، وكان له\r__________\r= صحيح ووافقه الذهبي.\rص.\rوأبو داود كتاب الجهاد باب في الدعاء عند الوداع رقم (2584) ص.\r(1) ورى : أي ستره وكنى عنه وأوهم أنه يزيد غيره وأصله من الوراء : أي القى البيان وراء ظهره.\rالنهاية (5 / 177) ص.\r(2) السداد : سميت به تفاؤلا بالاصابة ما يرمي عنها.\rالنهاية (2 / 342) ص.\r(3) السكب : يقال فرس سكب أي كثير الجري كأنما يصب جريه صبا ، وأصله من سكب الماء يسكبه.\rالنهاية (2 / 382).\rص.","part":7,"page":96},{"id":4614,"text":"ركوة تسمى الصادر ، وكان له مرآة تسمى بالمدلة ، وكان له مقراض يسمى الجامع ، وكان له قضيب شوحط يسمى الممشوق.\r(طب\rعن ابن عباس).\r18139 كان فرسه يقال له المرتجز ، وناقته القصوى ، وبغلته الدلدل ، وحماره عفير ، ودرعه ذات الفضول ، وسيفه ذو الفقار.\r(ك هق عن علي).\r18140 كان له حمار اسمه عفير.\r(حم عن علي ، طب عن ابن مسعود).\r18141 كان له فرس يقال له اللحيف (1) (خ عن سهل بن سعد).\r18142 كان له فرس يقال له الظرب ، وآخر يقال له اللزاز.\r(هق عنه).\r18143 كانت ناقته تسمى العضباء ، وبغلته الشهباء ، وحماره يعفور ، وجاريته حضرة.\r(هق عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا).\r__________\r(1) اللحيف : بالتصغير سمي بذلك لطول ذنبه كأنه يلحف الارض بذنبه أي يغطيها به.\rالنهاية [ 4 / 238 ].\rوالحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب اسم الفرس والحمار [ 4 / 35 ] ص.","part":7,"page":97},{"id":4615,"text":"18144 كان يركب الحمار عريا (1) ليس عليه شئ.\r(ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة ، مرسلا).\r18145 كان يردف خلفه ، ويضع طعامه على الارض ، ويجيب دعوة المملوك ، ويركب الحمار.\r(ك عن أنس).\r18146 كان يركب الحمار ، ويخصف النعل ، ويرقع القميص ويلبس الصوف ، ويقول : من رغب عن سنتي فليس مني.\r(ابن عساكر\rعن أبي أيوب).\r18147 كان يسمي الانثى من الخيل فرسا.\r(د ، ك عن أبي هريرة).\r18148 كان يضمر (2) الخيل.\r(حم عن ابن عمر).\r18149 كان يكره الشكال من الخيل (حم م (3) 4 عن أبي هريرة).\r__________\r(1) عريا أي لا سرج عليه ولا غيره واعرورى فرسه أذا ركبه عريا فهو لازم ومتعهد.\r[ 3 / 225 ] ص.\r(2) المضمر : الذي يضمر خيله لغزو أو سياق وتضمير الخيل هو ان يظاهر عليها بالعلف حتى تسمن ثم لا تعلف إلا قوتا لتخف.\rالنهاية [ 3 / 99 ] ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب ما يكره من صفات الخيل رقم [ 1875 ] ولقد مر هذا الحديث في كتاب الجهاد المجلد الرابع صفحة [ 464 ] رقم [ 11380 ] مع بيان الايضاح اللغوي.\rص.","part":7,"page":98},{"id":4616,"text":"آداب السفر 18150 كان إذا أراد سفرا قال : اللهم بك أصول ، وبك أحول وبك أسير.\r(حم عن علي).\r18151 كان إذا عرس وعليه ليل توسد يمينه ، وإذا عرس قبل الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى وأقام ساعده.\r(حم حب ك عن أبي قتادة).\r18152 كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم يأتي أزواجه.\r(طب ك عن أبي ثعلبة).\r18153 كان إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته.\r(حم م (1) د عن عبد الله بن جعفر).\r18154 كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ، ثم يقول : لاإله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون ، صدق الله وعده ونصر عبده وهزم\r__________\r(1) مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عبد الله بن جعفر رقم [ 2428 ] ص.","part":7,"page":99},{"id":4617,"text":"الاحزاب وحده.\r(مالك ، حم ق (1) د ن عن ابن عمر).\r18155 كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلى الظهر.\r(حم د ن عن أنس).\r18156 كان إذا نزل منزلا في سفر أو دخل بيته لم يجلس حتى يركع ركعتين.\r(طب عن فضالة بن عبيد).\r18157 كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي فيه ركعتين.\r(هق عن أنس).\r18158 كان لا ينزل منزلا إلا ودعه بركعتين (ك عن أنس).\r18159 كان إذا ودع رجلا أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو يدع يده ويقول : استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك (حم ت (2) ن ه ك عن ابن عمر).\r18160 كان لا يطرق أهله ليلا.\r(حم ق ن عن أنس) مر برقم [ 17491 ].\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الدعوات باب الدعا إذا أراد سفرا أو رجع\r[ 8 / 103 ] ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا ودع انسانا رقم [ 3442 ] وقال : غريب.\rص.","part":7,"page":100},{"id":4618,"text":"18161 كان لا يفارقه في السفر ولا في الحضر خمس : المرآة ، والمكحلة ، والمشط ، والسواك ، والمدرى.\r(هق عن أنس).\rمر برقم [ 17614 ].\r18162 كان يتخلف في المسير فيزجي (1) الضعيف ويردف ، ويدعو لهم.\r(د ك عن جابر).\r18163 كان يحب أن يخرج إلا غزا يوم الخميس.\r(حم خ (2) عن كعب بن مالك).\r18164 كان يستحب أن يسافر يوم الخميس.\r(طب عن أم سلمة).\r__________\r(1) زجا : فيزجي : أي يسوقه ليلحقه بالرفاق.\rالنهاية [ 2 / 297 ] ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب من أراد غزوة [ 4 / 59 ] ص.","part":7,"page":101},{"id":4619,"text":"الباب الثالث في شمائل تتعلق بالعادات والمعيشة الطعام 18165 كان أحب الشاة إليه مقدمها.\r(ابن السني وأبو نعيم في الطب ، هق عن مجاهد ، مرسلا).\r18166 كان أحب الصباغ إليه الخل.\r(أبو نعيم عن ابن عباس).\r18167 كان أحب الطعام إليه الثريد من الخبز ، والثريد من الحيس.\r(د (1) ك عن ابن عباس).\r18168 كان أحب العراق إليه ذراع الشاة.\r(حم د (2) وابن السني وأبو نعيم عن ابن مسعود).\r18169 كان أحب اللحم إليه الكتف.\r(أبو نعيم عن ابن عباس).\r__________\r(1) أبو داود كتاب الاطعمة باب في أكل الثريد رقم [ 3765 ] وقال أبو داود : ضعيف.\rوالحيس : هو الطعام المتخذ من التمر والاقط والسمن أو الدقيق أو فتيت بدل أقط.\rوقال المنذري : في اسناده رجل مجهول.\rعون المعبود [ 10 / 256 ] ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب في أكل اللحم [ 3762 ] ص.","part":7,"page":102},{"id":4620,"text":"18170 كان يعجبه الذراع.\r(د عن ابن مسعود) (1).\r18171 كان يعجبه الذراعان والكتف.\r(ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة).\r18172 كان إذا أتي بطعام سأل عنه هدية أم صدقة ، فان قيل : صدقة ، قال لاصحابه : كلوا ولم يأكل ، وإن قيل هدية ضرب بيده فأكل معهم.\r(ق ن عن أبي هريرة).\r18173 كان إذا أتي بطعام أكل مما يليه ، وإذا أتي بالثمر جالت يده.\r(خط عن عائشة).\r18174 كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث.\r(حم (2) م 3 عن أنس).\r18175 كان إذا أكل لم تعد أصابعه ما بين يديه.\r(تخ عن جعفر بن أبي الحكم ، مرسلا ، أبو نعيم في المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن يسار ، طب عن الحكم بن عمرو الغفاري).\r18176 كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذي أطعم وسقى\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب في أكل اللحم رقم [ 3763 ] ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الاطعمة باب لعق الاصابع [ 7 / 106 ].\rومسلم كتاب الاشربة باب استحباب لعق الاصابع رقم [ 129 / 130 ] ص.","part":7,"page":103},{"id":4621,"text":"وسوغه وجعل له مخرجا.\r(د (1) ن حب عن أبي أيوب).\r18177 كان إذا تغدى لم يتعش ، وإذا تعشى لم يتغد.\r(حل عن أبي سعيد).\r18178 كان إذا رفعت مائدته قال : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا.\r(حم خ (2) د ن ه عن أبي أمامة).\r18179 كان إذا فرغ من طعامه قال : الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا من المسلمين.\r(حم 4 والضياء عن أبي سعيد).\r18180 كان إذا فرغ من طعامه قال : اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت ، فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنك.\r(حم عن رجل من بني سليم).\r__________\r(1) أبو داود كتاب الاطعمة باب ما يقول الرجل إذا طعم رقم [ 3833 ] ص.\r(2) البخاري في صحيحه كتاب الاطعمة باب ما يقول إذا فرغ من طعامه [ 7 / 106 ] ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا فرغ من الطعام ، رقم [ 3457 ] ص.\r(4) أخرجه الامام أحمد في مسنده [ 5 / 236 ] ص.","part":7,"page":104},{"id":4622,"text":"18181 كان إذا قرب إليه طعامه قال : بسم الله ، فإذا فرغ من طعامه قال : اللهم إنك أطعمت وأسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحييت اللهم فلك الحمد على ما أعطيت.\r(حم (1) عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم).\r18182 كان له جفنة لها أربع حلق (طب عن عبد الله بن بسر).\r18183 كان له قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال.\r(د عن عبد الله بن بسر).\r18184 كان لا يأكل الثوم ولا البصل ولا الكراث من أجل أن الملائكة يأتيه وأنه يكلم جبريل.\r(حل خط عن أنس).\r18185 كان لا يأكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير أن يحرمها.\r(ابن صصرى في أماليه عن أبن عباس).\r18186 كان لا يأكل متكئا ، ولا يطأ عقبه رجلان.\r(حم (2) عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه الامام أحمد في مسنده [ 4 / 62 ] ص.\r(2) أخرجه الامام أحمد في مسنده [ 2 / 165 ].\rوأبو داود كتاب الاطعمة بابفي الاكل متكئا رقم [ 3753 ].\rوالحاكم في المستدرك كتاب الادب [ 4 / 279 ] قال : صحيح ووافقه الذهبي.\rص.","part":7,"page":105},{"id":4623,"text":"18187 كان لا يأكل من هدية حتى يأمر صاحبها أن يأكل منها للشاة التي أهديت له بخيبر.\r(طب عن عمار بن ياسر).\r18188 كان لا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الاناء (ه عن ابن عباس).\r18189 كان يؤتى بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه.\r(د (1) عن أنس.\r18190 كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ وكان أحب الفاكهة إليه.\r(طس ك وأبو نعيم في الطب عن أنس).\r18191 كان يأكل البطيخ بالرطب.\r(ه عن سهل بن سعد ت عن عائشة طب عن عبد الله بن جعفر).\r18192 كان يأكل الرطب ويلقي النوى على القنع والقنع الطبق.\r(ك عن أنس) (2).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب في تفتيش التمر المسوس رقم [ 3814 ] والحديث مرسلا ص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاطعمة [ 4 / 120 ] وقال : صحيح ووافقه الذهبي.","part":7,"page":106},{"id":4624,"text":"18193 كان يأكل العنب خرطا.\r(طب عن ابن عباس).\r18194 كان يأكل الخربز (1) بالرطب ويقول : هما الاطيبان (الطيالسي عن جابر).\r18795 كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة.\r(حم طب عن سلمان بن سعد عن عائشة وعن أبي هريرة).\r18196 كان يأكل القثاء بالرطب.\r(حم ، ق (2) ، 4 عن عبد الله بن جعفر).\r18197 كان يأكل بثلاث أصابع ، ويعلق يده قبل أن يمسحها (حم (3) ح م د عن كعب بن مالك).\r18198 كان يأكل البطيح بالرطب ويقول : يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا.\r(د (4) هق عن عائشة).\r__________\r= ومعنى القنع : الطبق الذى يؤكل عليه : وبكسر القاف وضمها النهاية (4 / 115) ص.\r(1) الخربز : هو البطيخ بالفارسية.\rالنهاية [ 2 / 19 ] ص.\r(2) البخاري كتاب الاطعمة باب الرطب والقثاء [ 7 / 102 و 104 ] ص.\r(3) مسلم في صحيحه كتاب الاشربة باب استحباب لعق الاصابع رقم [ 2031 ] ص.\r(4) أبو داود كتاب الاطعمة باب في الجمع بين اللونين رقم [ 3818 ] ص.","part":7,"page":107},{"id":4625,"text":"18199 كان يعجبه البطيح بالرطب (ابن عساكر عن عائشة).\r18200 كان يأكل بثلاث أصابع ويستعين بالرابعة.\r(طب عن عامر بن ربيعة).\r18201 كان يجعل يمينه لاكله ، وشربه ، ووضوئه ، وثيابه ، وأخذه وعطائه ، وشماله لما سوى ذلك.\r(حم عن حفصة).\r18202 كان يجمع بين الخربز والرطب.\r(حم ت في الشمائل عن أنس).\r18203 كان يحب الدباء.\r(حم ت في الشمائل ن ه عن أنس).\r18204 كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ.\r(أبو نعيم في الطب عن معاوية بن يزيد العبسي).\r18205 كان يحب الحلواء والعسل (ق (2) 4 عن عائشة).\r18206 كان يحب القثاء.\r(طب عن الربيع بنت معوذ).\r__________\r(1) الترمذي في الشمائل باب ما جاء في ادام رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم [ 161 ] ض (2) أخرجه البخاري كتاب الاطعمة باب الحلواء والعسل [ 7 / 100 ] والاشربة باب شراب الحلواء والعسل [ 7 / 143 ] ص.","part":7,"page":108},{"id":4626,"text":"18207 كان يحب الزبد والتمر.\r(د ه عن ابني بسر) (1).\r18208 كان يدعى إلى خبز الشعير والاهالة السنخة.\r(ت (2) في الشمائل عن أنس).\r18209 كان يسمي التمر واللبن الاطيبين.\r(ك عن عائشة).\r18210 كان يعجبه الثفل.\r(حم ، ت (3) في الشمائل ، ك عن أنس).\r18211 كان يعجبه القرع.\r(حم حب عن أنس).\r18212 كان يكره أن يؤخذ من رأس الطعام.\r(طب عن سلمى).\r18213 كان يكره أن يؤكل حتى يذهب فورة دخانه.\r(طب عن جويرية).\r__________\r(1) أبو داود كتاب الاطعمة باب في الجمع بين اللونين رقم [ 3819 ] ص.\r(2) أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم\rرقم [ 326 ].\rوالاهالة : الاهالة بكسر الهمزة : هي كل دهن يؤدم به أو الدسم الجامد.\rوالنسخة : هي الدهن المتغير الرائحة من طول المكث.\rالشمائل المحمدية للترمذي صفحة [ 173 ] ص.\r(3) أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم [ 185 ] وقال عبد الله : مفسرا معنى الثفل : ما بقي من الطعام.\rص.","part":7,"page":109},{"id":4627,"text":"18214 كان يكره أن يأكل الضب.\r(خط عن عائشة).\r18215 كان يكره من الشاة سبعا : المرارة ، والمثانة ، والحيا ، والذكر ، والانثيين ، والغدة (1) ، والدم ، وكان أحب الشاة إليه مقدمها (طس عن ابن عمر ، هق عن مجاهد ، مرسلا ، عد ، هق عنه عن ابن عباس).\r18216 كان يكره الكليتين لمكانهما من البول.\r(ابن السني في الطب عن ابن عباس).\r18217 كان أحب التمر إليه العجوة (أبو نعيم عن ابن عباس).\r18218 كان أحب الفاكهة إليه الرطب والبطيخ.\r(عد عن عائشة ، النوقاني في كتاب البطيخ عن أبي هريرة).\r18219 كان إذا أتي بباكورة الثمرة وضعها علي عينيه ثم شفتيه وقال : اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره ، ثم يعطيه من كان عنده من الصبيان (ابن السني عن أبي هريرة ، طب عن ابن عباس ، الحكيم عن أنس).\r18220 كان يعجبه الاناء المنطبق (مسدد عن أبي جعفر مرسلا).\r__________\r(1) الغدة : لحم يحدث من داء بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك ،\rوالغدة للبعير كالطاعون للانسان والجمع غدد مثل غرفة وغرف.\rالمصباح المنبر [ 2 / 606 ] ص.","part":7,"page":110},{"id":4628,"text":"الشراب 18221 كان أحب الشراب إليه الحلو البارد.\r(حم ت (1) ك عن عائشة).\r18222 كان يعجبه الحلو البارد.\r(ابن عساكر عن عائشة).\r18223 كان أحب الشراب إليه اللبن.\r(أبو نعيم في الطب عن ابن عباس).\r18224 كان إذا أتى بلبن قال : بركة [ أو بركتان ].\r(ه عن عائشة) (2).\r18225 كان أحب الشراب إليه العسل.\r(ابن السني وأبو نعيم في الطب عن عائشة).\r18226 كان إذا شرب الماء قال : الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ، ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبنا.\r(حل عن أبي جعفر مرسلا).\r__________\r(1) الترمذي كتاب الاشربة باب ما جاء أن الشراب كان أحب رقم [ 1895 ] وقال : مرسل ص.\r(2) ابن ماجه كتاب الاطعمة باب اللبن رقم [ 3321 ] وقال في الزوائد : رجال اسناد هذا الحديث ثقات اه ملخصا.\rص.","part":7,"page":111},{"id":4629,"text":"18227 كان إذا شرب تنفس ثلاثا ويقول : هو أهنأ وأمرأ\rوأبرأ.\r(حم ق (1) عن أنس).\r18228 كان إذا شرب تنفس مرتين.\r(ت (2) ه عن ابن عباس).\r18229 كان إذا شرب تنفس في الاناء ثلاثا يسمي عند كل نفس ، ويشكر في آخرهن.\r(ابن السني ، طب عن ابن مسعود).\r18230 كان [ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ] قدح قوارير يشرب فيه.\r(ه (3) عن إبن عباس).\r18231 كان يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين.\r(طس حل عن ابن عمر).\r18232 كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا وفي لفظ : يستقى له الماء العذب من بئر السقيا.\r(حم د ك عن عائشة).\r__________\r(1) البخاري كتاب الاشربة باب الشرب بنفسين أو ثلاثة [ 7 / 146 ] ص.\r(2) الترمذي كتاب الاشربة باب ما ذكر من الشرب بنفسين رقم [ 1886 ] وقال : غريب.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الاشربة باب الشرب في الزجاج رقم [ 3435 ] قال في الزوائد في اسناده مندل بن على ومحمد بن إسحاق ضعيفان.\rص.","part":7,"page":112},{"id":4630,"text":"18233 كان يشرب بثلاث أنفاس يسمي الله في أوله ، ويحمد الله في آخره.\r(ابن السني عن نوفل بن معاوية).\rالنوم 18234 كان إذا أخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الايمن (طب عن حفصة).\r18235 كان إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول : باسمك اللهم أحيى وباسمك أموت ، وإذا استيقظ قال : الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور.\r(حم م (1) ن عن البراء ، حم خ ، 4 عن حذيفة ، حم ق عن أبي ذر).\r18236 كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال : بسم الله وضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي واخسأ شيطاني ، وفك رهاني ، وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلى.\r(د (2) ك عن أبي الازهر).\r18237 كان إذا أخذ مضجعه قرأ (قل يا أيها الكافرون) حتى يختمها.\r(طب عن عباد بن أخضر).\r__________\r(1) البخاري كتاب الدعوات باب ما يقول إذا نام [ 8 / 85 ].\rومسلم كتاب الذكر والدعاء باب ما يقول عند النوم رقم [ 2711 ] ص.\r(2) أبو داود أبواب النوم باب ما يقول عند النوم رقم (5033) ص.","part":7,"page":113},{"id":4631,"text":"18238 كان إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه ، وتوضأ وضوءه للصلاة.\r(ق د ن ه عن عائشة).\r18239 كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة ، وإذا أراد أن يأكل أو يشرب وهو جنب غسل يديه ، ثم يأكل ويشرب (د (1) ن ه عن عائشة).\r18240 كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمني تحت خده ، ثم يقول : اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات.\r(د (2) عن حفصة).\r18241 كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذي أطعمنا\rوسقانا وكفانا وآوانا ، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي له.\r(حم ، م (3) 3 عن أنس).\r18242 كان إذا تضور (4) من الليل قال : لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار.\r(ن ك عن عائشة).\r__________\r(1) أبو داود كتاب الطهارة باب الجنب يأكل رقم (222 و 223) ص.\r(2) أبو داود أبواب النوم باب ما يقال عند النوم رقم (5024) ص.\r(3) مسلم كتاب الذكر باب ما يقول عند النوم رقم (2715) ص.\r(4) تضور : التضور التلوي من وجع الضرب والجوع.\rالقاوس (2 / 77) ص.","part":7,"page":114},{"id":4632,"text":"(18243) - كان إذا تعار (1) من الليل قال : رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم.\r(محمد بن نصر في الصلاة عن أم سلمة).\r18244 كان إذا نام نفخ.\r(حم ق عن ابن عباس).\r18245 كان إذا نام وضع يده اليمنى تحت خده وقال : اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك.\r(حم ت (2) ن عن البراء ، حم ت عن حذيفة حم ه عن ابن مسعود).\r18246 كان إذا وجد الرجل راقدا على وجهه ليس على عجزه شئ ركضه برجله وقال : هي أبغض الرقدة إلى الله.\r(حم عن الشريد بن سويد).\r18247 كان لا يتعار من الليل إلا أجرى السواك على فيه.\r(ابن نصر عن ابن عمر).\r18248 كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك\r[ قبل أن يتوظأ ].\r(ش د (3) عن عائشة).\r(1) تعار : أي إذا استيقظ ولا يكون إلا يقظة مع كلام.\rالنهاية (3 / 204) ص.\r(2) الترمذي كتاب الدعوات باب رقم (18) ورقم الحديث (3398) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(3) أبو داود كتاب الطهارة باب السواك لمن قام من الليل رقم (57) ص.","part":7,"page":115},{"id":4633,"text":"18249 كان لا ينام حتى يستن.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r18250 كان لا ينام إلا والسواك عند رأسه ، فإذا استيقظ بدأ بالسواك.\r(حم ك ومحمد بن نصر عن ابن عمر).\r18251 كان لاينام حتى يقرأ بني اسرائيل والزمر.\r(حم ت (1) ك عن عائشة).\r18252 كان لا ينام حتى يقرأ الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك.\r(حم ت (2) ن ك عن جابر).\r18253 كان فراشه نحوا مما يوضع للانسان في قبره وكان المسجد عند رأسه.\r(د عن بعض آل أم سلمة).\r18254 كان فراشه مسحا.\r(ت (3) في الشمائل عن حفصة).\r18255 كان له قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل.\r__________\r(1) الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء فيمن يقرأ القرآن عند المنام رقم (3405) ص.\r(2) الترمذي كتاب الدعوات رقم (3404) ص.\r(3) مسحا : بكسر الميم وسكون السين : وهو كساء خشن يعد للفراش من صوف.\rوالحديث أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في فراش رسول الله ص\rرقم (322) ص.","part":7,"page":116},{"id":4634,"text":"(د (1) ن ك عن أميمة بنت رقيقة).\r18256 كان وسادته التي ينام عليها بالليل من أدم حشوها ليف (حم د ت (2) ه عن عائشة).\r18257 كان يأمر نساءه إذا أرادت إحداهن أن تنام أن تحمد ثلاثا وثلاثين ، وتسبح ثلاثا وثلاثين ، وتكبر ثلاثا وثلاثين.\r(ابن منده عن حلبس).\r18258 كان يعبر على الاسماء.\r(البزار عن أنس).\r18259 كان يعجبه الرؤيا الحسنة.\r(حم ن عن أنس).\r18260 كان ينام وهو جنب لا يمس ماء.\r(حم (3) ت ن ه عن عائشة).\r18261 كان جاء إذا الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة ، وإذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة ، وإذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلى ركعتين وكسا الخلق.\r(خط وابن عساكر عن ابن عباس).\r__________\r(1) أبو داود كتاب الطهارة باب في الرجل يبول بالليل رقم (24).\rوالنسائي = = البول في الاناء رقم (23) ص.\r(2) الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في فراش النبي صلى الله عليه وسلم رقم (1761) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(3) الترمذي كتاب الطهارة باب في الجنب ينام قبل ان يغتسل رقم (118) ص.","part":7,"page":117},{"id":4635,"text":"18262 كان إذا ظهر في الصيف استحب أن يظهر ليلة الجمعة ،\rوإذا دخل البيت دخل البيت في الشتاء استحب أن يدخل ليلة الجمعة.\r(ابن السني ، وأبو نعيم في الطب عن عائشة).\rاللباس 18263 كان أحب الالوان إليه الخضرة.\r(طس ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس).\r18264 كان أحب الثياب إليه القميص.\r(د (1) ، ت ك عن أم سلمة).\r18265 كان أحب الثياب إليه الحبرة (ق (2) د ن عن أنس).\r18266 كان أحب الصبغ إليه الصفرة (طب عن ابن أبي أوفى).\r18267 كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع\r__________\r(1) الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في القميص رقم (1762) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في أحب الثياب رقم (1787) وقال : حسن صحيح غريب.\rص.","part":7,"page":118},{"id":4636,"text":"له ، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له.\r(حم ، د (1) ، ت ك عن أبي سعيد).\r18268 كان إذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة (خط عن أنس).\r18269 كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه.\r(ت (2) عن ابن عمر).\r18270 كان يدير العمامة على رأسه ، ويغرزها من ورائه ، ويرسل لها ذؤابة بين كتفيه.\r(طب هب عن ابن عمر).\r18271 كان إذا لبس قميصا بدأ بميامنه.\r(ت (3).\rعن أبي هريرة).\r18272 كان قميصه فوق الكعبين ، وكان كمه مع الاصابع.\r(ك عن ابن عباس).\r18273 كان كم قميصه إلى الرسغ.\r(د (4) ت عن\r__________\r(1) الترمذي كتاب اللباس باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا رقم (1767) قال : حسن صحيح غريب.\rص.\r(2) الترمذي كتاب اللباس في سدل العمامة بين الكتفين رقم (1736) وقال : حسن غريب.\rص.\r(3) أخرجه أبو داود مرفوعا : بلفظ آخر كتاب اللباس باب في الانتعال رقم (4123) ص.\r(4) الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في القميص (1765) وقال حسن غريب ص.","part":7,"page":119},{"id":4637,"text":"أسماء بنت يزيد).\r18274 كان له برد يلبسه في العيدين والجمعة.\r(هق عن جابر).\r18275 كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدرو بها على نسائه ، فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء ، وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء.\r(خط عن أنس).\r18276 كان يتبع الحرير من الثياب فينزعه (حم عن أبي هريرة).\r18277 كان يرخي الازار من بين يديه ويرفعه من ورائه.\r(ابن سعد عن يزيد بن حبيب ، مرسلا).\r18278 كان يكثر القناع (ت (1) في الشمائل هب عن أنس).\r18279 كان يكثر القناع ويكثر دهن رأسه ويسرح لحيته.\r(هب عن سهل بن سعد) (2).\r18280 كان يكسو بناته خمر القز والابريسم.\r(ابن النجار عن ابن عمر).\r__________\r(1) الترمذي في الشمائل باب ما جاء في تقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (118).\rوالقناع خرقة توضع على الرأس حين استعمال الدهن.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في ترجل رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (32) ص.","part":7,"page":120},{"id":4638,"text":"18281 كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة.\r(هق عن جابر).\r18282 كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول.\r(ه (1) عن ابن عباس).\r18283 كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين بأطراف أصابعه.\r(ابن عساكر عن ابن عباس).\r18284 كان يلبس قلنسوة بيضاء.\r(طب عن ابن عمر).\r18285 كان يلبس قلنسوة بيضاء لاطئة.\r(ابن عساكر عن عائشة).\r18286 كان يلبس القلانس تحت العمائم وبغير العمائم ، ويلبس العمائم بغير القلانس ، وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الآذان في الحرب ، وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي ، وكان من خلقه أن يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه.\r(الروياني وابن عساكر عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب كم القميص كم يكون رقم (3577)\rوقال في الزوائد : في اسناده مسلم بن كيسان الكوفي وهو متفق على تضعيفه.\rص.","part":7,"page":121},{"id":4639,"text":"18287 كان إذا قدم عليه الوفد لبس أحسن ثيابه وأمر عليه أصحابه بذلك.\r(البغوي عن جندب بن مكيث) (1).\rالطيب 18288 كان أحب الرياحين إليه الفاغية (2) (طس ، هب عن أنس).\r18289 كان إذا أتي بمدهن الطيب لعق منه ثم ادهن.\r(ابن عساكر عن سالم بن عبد الله بن عمر ، والقاسم مرسلا).\r18290 كان له سكة يتطيب منها.\r(د عن أنس) (3).\r18291 كان لا يرد الطيب.\r(حم خ (4) ت ن ه عن أنس).\r__________\r(1) جندب بن مكيث بن عمرو بن جراد بن يربوع الجهني أخو رافع بن مكيث لهما صحبة.\rاسد الغابة (1 / 362) ص.\r(2) الفاغية : هي نور الحناء وقيل نور الريحان وقيل نور كل نبت من أنوار الصحراء التي لا تزرع وقيل فاغية كل نبت : نوره النهاية (4 / 461) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في استحباب الطيب رقم (4144) سكة : بضم السين وتشديد الكاف نوع من الطيب عزيز.\rعون المعبود (11 / 220) ص.\r(4) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب ما لا يرد من الهدية (3 / 205) ص.","part":7,"page":122},{"id":4640,"text":"18292 كان يأخذ المسك فيمسح به رأسه ولحيته.\r(ع عن سلمة بن الاكوع).\r18293 كان يتتبع الطيب من رباع النساء (الطيالسي عن أنس).\r18294 كان يستجمر بالالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة.\r(م عن ابن عمر) (1).\r18295 كان يعجبه الفاغية.\r(حم عن أنس).\r18296 كان يعجبه الريح الطيبة.\r(د (2) ك عن عائشة).\r18297 كان يكره ريح الحناء.\r(حم د (3) ن عن عائشة).\r18298 كان يعرف بريح الطيب إذا أقبل.\r(ابن سعد عن إبراهيم ، مرسلا).\r__________\r(1) الاستجمار هنا : استعمال الطيب والتبخر به مأخوذ من المجمر وهو البخور والالوة : هي العود يتبخر به وهي بضم اللام وفتح الهمزة وضمها لغتان مشهورتان وحكى الازهري : كسر اللام.\rغير مطرة : أي مخلوطة بغيرها من الطيب.\rوالحديث أخرجه مسيم في صحيحه كتاب الالفاظ من الادب وغيرها رقم (2254) ص.\r(2) أخرجه أبو داود في كتاب اللباس باب في السواد رقم (4056) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخضاب للنساء رقم (4146) ص.","part":7,"page":123},{"id":4641,"text":"18299 كان إذا ادهن صب في راحته اليسرى فبدأ بحاجبيه ثم عينيه ثم رأسه.\rالشيرازي في الالقاب عن عائشة).\rالزينة والتجمل\r18300 كان إذا نظر وجهه في المرآة قال : الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله ، وكرم صورة وجهي فحسنها ، وجعلني من المسلمين.\r(ابن السني عن أنس).\r18301 كان إذا نظر في المرآة قال : الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري ، وإذا اكتحل جعل في كل عين اثنتين وواحدة بينهما ، وكان إذا لبس نعله بدأ باليمين ، وإذا خلع خلع اليسرى ، وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمنى ، وكان يحب التيمن في كل شئ أخذا وإعطاء.\r(ع طب ابن عباس).\r18302 كان يشتد عليه أن يوجد منه الريح (د عن عائشة).\r18303 كان يأمر بتغيير الشعر مخالفة للاعاجم.\r(طب عن عتبة بن عبد).\r18304 كان إذا اكتحل اكتحل وترا ، وإذا استجمر استجمر وترا.\r(حم عن عقبة بن عامر) (1).\r__________\r(1) أخرجه أحمد في مسنده (4 / 156) عن عقبة بن عامر.\rص.","part":7,"page":124},{"id":4642,"text":"18305 كان له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه.\r(ت (1) ه عن ابن عباس).\r18306 كان خاتمه من ورق وكان فصه حبشيا (م عن أنس) (2) 18308 كان يكره أن يرى الخاتم.\r(طب عن عبادة بن عمرو).\r18309 كان يتختم في يمينه.\r(خ (3) ت عن ابن عمر ، م ن عن أنس حم ت ه عن عبد الله بن جعفر).\r18310 كان يتختم في يساره.\r(م عن أنس (4) د عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في الاكتحال رقم (1757) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب في خاتم الورق فصه حبشي رقم (2094).\rوأبو داود كتاب الخاتم باب ما جاء في اتخاذ الخاتم رقم (4198) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في التخم في اليمين أو اليسار رقم (4208).\rوقال المنذري : أخرجه الترمذي والنسائي.\rعون المعبود (11 / 287) ص (4) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في التختم في اليمين واليسار رقم (4209) ص.","part":7,"page":125},{"id":4643,"text":"18311 كان يتختم في يمينه ثم حوله في يساره.\r(عد عن ابن عمر ، ابن عساكر عن عائشة).\r18312 كان يتختم بالفضة.\r(طب عن عبد الله بن جعفر).\r18313 كان يجعل فصه مما يلي كفه.\r(ه عن أنس وعن ابن عمر).\r18314 كان إذا أطلى بدأ بعورته فطلاها بالنورة ، وسائر جسده أهله.\r(ه عن أم سلمة).\r18315 كان إذا أطلى بالنورة ولي عانته وفرجه بيده.\r(ابن سعد عن ابراهيم وعن حبيب بن أبي ثابت ، مرسلا).\r18316 كان يتنور في كل شهر ويقلم أظفاره في كل خمسة عشر يوما.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r18317 كان يدخل الحمام ويتنور.\r(ابن عساكر عن واثلة).\r18318 كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها.\r(ت (1) عن ابن عمرو).\r18319 كان يأمر بدفن الشعر والاظفار.\r(طب عن\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في الاخذ من اللحية رقم (2762) وقال غريب.\rص.","part":7,"page":126},{"id":4644,"text":"وائل بن حجر).\r18320 كان يأمر بدفن سبعة أشياء من الانسان : الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة.\r(الحكيم عن عائشة).\r18321 كان يحفي شاربه.\r(طب عن أم عياش مولاته صلى الله عليه وسلم).\r18322 كان يقلم أظفاره ، ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يروح إلى الصلاة.\r(هب عن أبي هريرة).\r18323 كان يأمر من أسلم أن يختتن ، وإن كان ابن ثمانين سنة.\r(طب عن قتادة الرهاوي).\rالنكاح 18324 كان إذا أراد أن يزوج امرأة من نسائه يأتيها من وراء الحجاب فيقول لها : يا بنية إن فلانا قد خطبك ، فان كرهتيه فقولي : لا فانه لا يستحي أحد أن يقول لا ، وإن أحببت فان سكوتك إقرار.\r(طب عن عمر).\r18325 كان إذا خطب المرأة قال : اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة.\r(ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن محمد بن عمرو بن حزم وعن عاصم بن عمر بن قتادة ، مرسلا).","part":7,"page":127},{"id":4645,"text":"18326 كان إذا خطب فرد لم يعد فخطب امرأة فأبت ، ثم عادت فقال : قد التحفنا لحافا غيرك.\r(ابن سعد عن مجاهد مرسلا).\r18327 كان إذا خلا بنسائه ألين الناس وأكرم الناس ضاحكا بساما.\r(ابن سعد وابن عساكر عن عائشة).\r18328 كان إذا رفأ الانسان إذا تزوج قال : بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.\r(حم 4 (1) ك عن أبي هريرة).\r18329 كان إذا زوج أو تزوج امرأة نثر تمرا (هق عن عائشة).\r18330 كان يأمر بالباءة (2) ويهني عن التبتل نهيا شديدا.\r(حم عن أنس).\r18331 كان يخطب النساء ويقول : لك كذا وكذا وجفنة سعد تدور معي إليك كلما درت.\r(طب عن سهل بن سعد).\r18332 كان يكره نكاح السر حتى يضرب بدف.\r(عم عن أبي حسن المازني).\r__________\r(1) رفأ : الرفاء : الالتئام والاتفاق والبركة والنماء.\rالنهاية (2 / 240).\rوالحديث أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء فيما يقال للمتزوج رقم (1091) وقال : حسن صحيح ص.\r(2) الباءة : يعني النكاح والتزوج يقال فيه الباءة والباء وقد يقصر وهو من المباءة المنزل.\rالنهاية (1 / 160) ص.","part":7,"page":128},{"id":4646,"text":"18333 كان يكره أن يرى المرأة ليس في يدها أثر حناء وأثر خضاب.\r(هق عن عائشة).\r18334 كان رحيما بالعيال.\r(الطيالسي عن أنس).\r18335 كان كثيرا ما يقبل عرف (1) فاطمة.\r(ابن عساكر عن عائشة).\rالقسم 18336 كان إذا يؤتى بالشئ أعطى أهل البيت جميعا كراهية أن يفرق بينهم.\r(حم عن ابن مسعود).\r18337 كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه.\r(ق (2) د ه عن عائشة).\r18338 كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول : اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.\r(حم 4 (3) ك عن عائشة).\r__________\r(1) عرف فاطمة : أي ريحها الطيبة والعرف الريح.\rالنهاية (3 / 217) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الشهادات باب تعديل النساء بعضهن بعضا وذلك من حديث طويل (3 / 227) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء في التسوية بين الضرائر رقم (1140) ص.","part":7,"page":129},{"id":4647,"text":"18339 كان إذا ذبح شاة قال : أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة.\r(م عن عائشة) (1) المباشرة وما يتعلق بها 18340 كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه وهي حائض أمرها أن تتزر ، ثم يباشرها.\r(خ د عن ميمونة).\r18341 كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا.\r(د عن بعض أمهات المؤمنين).\r18342 كان إذا رمدت عين امرأة من نسائه لم يأتها حتى تبرأ عينها.\r(أبو نعيم في الطب عن أم سلمة).\r18343 كان يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض.\r(م (2) د عن ميمونة).\r18344 كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار (خ ن عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل خديجة أم المؤمنين رقم (75) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب مباشرة الحائض فوق الازار رقم [ 294 ] ص.","part":7,"page":130},{"id":4648,"text":"18345 كان يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد.\r(حم (1) ق 4 عن أنس).\r18346 كان يكره سورة الدم ثلاثا ، ثم يباشر بعد الثلاث.\r(طب عن أم سلمة).\r18347 كان إذا اجتلى النساء أقعى فقبل.\r(ابن سعد عن أبي أسيد الساعدي).\r18348 كان يمص اللسان.\r(الترفقي في جزئه عن عائشة).\rالطب والرقي 18349 كان إذا اشتكى تقمح كفا من شونيز (2) وشرب ماء وعسلا.\r(خط عن أنس).\r18350 كان إذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، وإذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبها بالحناء.\r(ك عن سلمى أمرأة\rأبي رافع).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الغسل باب الجنب يخرج ويمشي ، (1 / 79) ص.\r(2) تقمع أي استف كفا من حبة السوداء يقال قمحت السويق بالكسر إذا استففته النهاية (4 / 107) ص.","part":7,"page":131},{"id":4649,"text":"18351 كان إذا حم دعى بقربة من ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل (طب ك عن سمرة).\r18352 كان ربما أخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج (ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة).\r18353 كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة إلا وضع عليها الحناء (ه عن سلمى أم رافع مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم) (1).\r18354 كان يحتجم في رأسه ويسميها أم مغيث.\r(خط عن ابن عمر).\r18355 كان يحتجم في الاخدعين والكاهل ، وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين.\r(ت (2) ك عن أنس).\r18356 كان يحتجم (3) (ق عن أنس).\r18357 كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ويقول : من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشئ لشئ.\r(د ، ه\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الحناء رقم (3502) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم (2051) وقال : حسن غريب.\rص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب الحجامة من هذه الداء (7 / 161) ص.","part":7,"page":132},{"id":4650,"text":"عن أبي كبشة) (1).\r18358 كان يصعد بالسمسم ويغسل رأسه بالسدر.\r(ابن سعد\rعن أبي جعفر ، مرسلا).\r18359 كان يكره الكي والطعام الحار ويقول : عليكم بالبارد فانه ذو بركة ألا وإن الحار لا بركة له.\r(حل عن أنس).\r18360 كان يكتحل كل ليلة ، ويحتجم كل شهر ، ويشرب الدواء كل سنة.\r(عد عن عائشة).\r18361 كان إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا منه وكان يقول : إنه ليرتق فؤاد الحزين ويسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو إحدكن الوسخ بالماء عن وجهها.\r(ت (2) ه ك عن عائشة).\r18362 كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطب والرقي باب في موضع الحجامة رقم (3841) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء ما يطعم المرض رقم (2039) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":133},{"id":4651,"text":"اشتد وجعه كنت اقرأ عليه وأمسح عنه بيده رجاء بركتها.\r(ق (1) د ه عن عائشة).\r18363 كان إذا صلى الغداة جاء خدم أهل المدينة بآنيتهم فيها الماء فما يأتون باناء إلا غمس يده فيه.\r(حم م عن أنس).\r18364 كان إذا اشتكى رقاه جبريل : بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين.\r(م عن عائشة) (2).\r18365 كان إذا أصابه رمد أو أحدا من أصحابه دعاء بهؤلاء الكلمات : اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني ، وأرني في العدو\rثأري وانصرني على من ظلمني.\r(ابن السني ك عن أنس).\r18366 كان إذا خاف أن يصيب شيئا بعينه قال : اللهم بارك لي فيه ولا تضره.\r(ابن السني عن حكيم بن حزام).\r18367 كان إذا راعه شئ قال : الله الله الله ربي لا شريك له.\r(ن عن ثوبان).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم (6 / 13) ص.\r(2) أخرجه مسلم في كتاب السلام باب الطب والمرض رقم (2185) ص.","part":7,"page":134},{"id":4652,"text":"18368 كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات (م (1) عن عائشة).\r18369 كان يأمرها أن تسترقي من العين.\r(م عن عائشة) (2) 18370 يعلمهم من الحمى ومن الاوجاع كلها أن يقولوا : بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار.\r(حم ت (3) ك عن ابن عباس).\r18371 كان ينفث في الرقية.\r(ه عن عائشة).\r18372 كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال : أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما (ت ه عن عائشة) (4)\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب رقية المريض بالمعوذات رقم (2192) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب السلام باب استحباب الرقية من العين رقم (2195) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب رقم 26 ورقم الحديث (2075) وقال : غريب أي ضعيف لان في سنده : ابراهيم بن اسماعيل بن أبى حبيبة.\rص.\r(4) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم (3565) وقال : حسن.\rص.","part":7,"page":135},{"id":4653,"text":"التفاؤل 18373 كان يتفاءل ولا يتطير ، وكان يحب الاسم الحسن.\r(حم عن ابن عباس).\r18374 كان يعجبه إذا خرج لحاجة أن يسمع يا راشد يا نجيح.\r(ت (1) ك عن أنس).\r18375 كان يعبر على الاسماء.\r(البزار عن أنس).\r18376 كان يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة.\r(ه عن أبي هريرة ك عن عائشة).\r18377 كان لا يتطير ولكن يتفاءل.\r(الحكيم والبغوي عن بريدة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في الطيرة رقم (1616) وقال : حسن غريب.\rص.","part":7,"page":136},{"id":4654,"text":"الباب الرابع في شمائل تتعلق بالاخلاق والافعال والاقوال 18378 كان خلقه القرآن.\r(حم م د عن عائشة) (1)\r18379 كان أبغض الخلق إليه الكذب.\r(هب عن عائشة).\r18380 كان إذا عمل عملا أثبته.\r(م د عن عائشة).\r18381 كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة.\r(حم ك عن عائشة).\r18382 كان إذا أتاه رجل فرأى في وجهه بشرا أخذه بيده.\r(ابن سعد عن عكرمة مرسلا).\r18383 كان إذا بلغه عن الرجل الشئ لم يقل ما بال فلان يقول ، ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا وكذا (د (2) عن عائشة.\r__________\r(1) هذا الحديث هو جزء من حديث طويل أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب جامع صلاة الليل رقم (746) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في حسن العشرة رقم (4767) ص.","part":7,"page":137},{"id":4655,"text":"18384 كان إذا رضي شيئا سكت.\r(ابن مندة عن سهيل بن سعد الساعدي أخي سهل).\r18385 كان مما يقول للخادم : ألك حاجة.\r(حم عن رجل).\r18386 كان إذا كره شيئا رئي ذلك في وجهه.\r(طس عن أنس).\r18387 كان لا يأخذ بالقرف (1) ولا يقبل قول أحد على أحد (حل عن أنس).\r18388 كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربون عنه.\r(طب عن أنس).\r18389 كان لا يواجه أحدا في وجهه بشئ يكرهه.\r(حم خد د (2) ن عن أنس).\r18390 كان يحمل ماء زمزم.\r(ت ك عن عائشة) (3).\r__________\r(1) القرف : النهمة والجمع : القراف.\rالنهاية (4 / 64) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في حسن العشرة رقم (4768) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب رقم (115) ورقم الحديث (963) وقال : حسن غريب.\rص.","part":7,"page":138},{"id":4656,"text":"الشكر 18391 كان إذا أتاه الامر يسره قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أتاه الامر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة ، ك عن عائشة).\r19392 كان إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر.\r(ق (1) عن كعب بن مالك).\r18393 كان إذا جاءه أمر يسره خر ساجدا شكر لله.\r(د ه ك عن أبي بكرة).\r18394 كان إذا رأى ما يحب قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وإذا رأى ما يكره قال : الحمد لله على كل حال [ رب أعوذ بك من حال أهل النار ].\r(ه (2) عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم (4 / 229) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الادب باب فضل الحامدين رقم (3803) ، وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rوآخر الحديث ما بين الحاصرين حديث آخر وهو عند ابن ماجه كتاب\rالادب رقم (3804) وعن أبي هريرة وفي اسناده موسى بن عبيدة وهو ضعيف.\rص.","part":7,"page":139},{"id":4657,"text":"الضحك والمزاح 18395 كان إذا جرى به الضحك وضع يده على فيه.\r(البغوي عن والد مرة).\r18396 كان لا ينبعث في الضحك.\r(طب عن جابر بن سمرة).\r18397 كان طويل الصمت قليل الضحك.\r(حم عن جابر بن سمرة).\r18398 كان فيه دعابة قليلة.\r(خط وابن عساكر عن ابن عباس).\r18399 كان من أضحك الناس وأطيبهم نفسا.\r(طب عن أبي أمامة).\r18400 كان من أفكه الناس.\r(ابن عساكر عن أنس).\r18401 كان لا يحدث حديثا إلا تبسم.\r(حم عن أبي الدرداء).\r18402 كان لا يضحك إلا تبسما.\r(حم ت (1) ك عن جابر بن سمرة).\r18403 كان يلاعب زينب بنت أم سلمة ويقول : يا زوينب يا زوينب مرارا.\r(الضياء عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في صفة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (3645) وقال حسن غريب.\rص.","part":7,"page":140},{"id":4658,"text":"الغضب\r18404 كان إذا غضب وهو قائم جلس ، وإذا غضب وهو جالس اضطجع ، فيذهب غضبه.\r(ابن أبي الدنيا في ذالغضب عن أبي هريرة).\r18405 كان إذا غضب لم يجترئ عليه أحد إلا علي (حل ك عن أم سلمة).\r18406 كان إذا غضب احمرت وجنتاه.\r(طب عن ابن مسعود عن أم سلمة).\r18407 كان يقول لاحدهم عند المعاتبة : ما له ترب جبينه.\r(حم خ (1) عن أنس).\r18408 كان شديد البطش.\r(ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا).\r18409 كان إذا غضبت عائشة عرك بأنفها وقال : يا عويش قولي : اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي ، وأذهب غيظ قلبي ، وأجرني من مضلات الفتن.\r(ابن السني عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب ما ينهى من السباب واللعن (8 / 18) ص.","part":7,"page":141},{"id":4659,"text":"السخاء 18410 كان رحيما ، وكان لا يأتيه أحد إلا وعده وأنجز له إن كان عنده.\r(خد عن أنس).\r18411 كان لا يمنع شيئا يسأله.\r(حم عن أبي أسيد الساعدي).\r18412 كان لا يدخر شيئا لغد.\r(ت (1) عن أنس).\r18413 كان لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت (ك عن أنس).\rالفقر 18414 كان لا يجد من الدقل (2) ما يملا بطنه.\r(طب عن النعمان بن بشير).\r18415 كان يشد صلبه بالحجر من الغرث (3) ابن سعد عن أبي هريرة).\r18416 كان يبيت الليالي المتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء\r__________\r(1) الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (2362) وقال غريب.\rص.\r(2) الدقل : هو ردئ التمر ويابسه.\rالنهاية (2 / 127) ص.\r(3) الغرث : غرث يغرث غرثا المراد بذلك الجوع.\rالنهاية (3 / 353) ص.","part":7,"page":142},{"id":4660,"text":"وكان أكثر خبزهم خبز الشعير.\r(حم ت (1) ه عن ابن عباس).\rالخروج من البيت 18417 كان إذا خرج من بيته قال : بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله التكلان على الله.\r(ه (2) ك وابن السني عن أبي هريرة).\r18418 كان إذا خرج من بيته قال : بسم الله توكلت على الله ، اللهم إنا نعوذ بك من أن نزل أو نضل أو نظلم أو نظلم أو نجهل أو يجهل علينا.\r(ت (3) وابن السني عن أم سلمة).\r18419 كان إذا خرج من بيته قال : بسم الله ، رب أعوذ بك من أن أزل أو أضل أو أظلم أو أظلم ، أو أجهل أو يجهل علي.\r(حم ن ه (4) ك عن أم سلمة.\rزاد ابن عساكر : أو أن أبغي أو أن يبغى علي).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب باب ما جاء في معيشة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (2360) وقال : حسن صحيح.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل إذا خرج من بيته رقم (3884) وقال في الزوائد : في اسناده عبد الله بن حسين ضعفه أبو زرعة والبخاري وابن حبان.\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا خرج من بيته رقم (3427) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(4) أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل رقم (3884) ص.","part":7,"page":143},{"id":4661,"text":"18420 كان إذا خرج من بيته قال : بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي أو أبغى أو يبغى علي.\r(طب عن بريدة).\r18421 كان إذا مشى لم يلتفت.\r(ك عن جابر).\r18422 كان إذا مشى مشى أصحابه أمامه ، وتركوا ظهره للملائكة.\r(ه ك عن جابر).\r18423 كان إذا مشى أسرع حتى يهرول الرجل وراءه ولا يدركه (ابن سعد عن بريدة بن مرثد ، مرسلا).\r18424 كان إذا مشى أقلع.\r(طب عن أبي عتبة).\r18425 كان إذا مشى كأنه يتوكأ.\r(د ك عن أنس).\r18426 كان لا يلتفت وراءه إذا مشى ، وكان ربما تعلق (1) رداءه بالشجرة فلا يلتفت حتى يرفعوه عليه.\r(ابن سعد والحكيم وابن عساكر عن جابر).\r__________\r(1) تعلق : العلق الخرق وهو أن يمر بشجرة أو شوكة فتعلق بثوبه فتخرقه النهاية (3 / 290) ص.","part":7,"page":144},{"id":4662,"text":"18427 كان يمشي مشيا يعرف فيه أنه ليس بعاجز ولا كسلان.\r(ابن عساكر عن ابن عباس).\r18428 كان يكره أن يطأ أحد عقبه ولكن يمين وشمال.\r(ك عن ابن عمر).\r18429 كان يلبس النعال السبتية (1) ويصفر لحيته بالورس والزعفران.\r(ق د عن ابن عمر).\r18430 كان يكره أن يطلع من نعليه شئ عن قدميه.\r(حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا).\r18431 كان لنعله قبالان.\r(ت عن أنس) (2).\rكلامه صلى الله عليه وسلم 18432 كان في كلامه ترتيل أو ترسيل.\r(د عن جابر).\r18433 كان كلامه كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه.\r(د عن عائشة).\r__________\r(1) السبتية : فسرها ابن عمر : التي ليس فيها شعر.\rوالحديث أخرجه مسلم في كتاب الحج باب الاهلال رقم (1187) ص.\r(2) أخرجه الترمذي في كتاب اللباس باب ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (1772 و 1773) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":145},{"id":4663,"text":"18434 كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه ، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا.\r(حم خ (1) ت عن أنس).\r18435 كان إذا قال الشئ ثلاث مرات لم يراجع.\r(الشيرازي\rعن أبي حدرد).\r18436 كان يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه (ت ك عن أنس).\r18437 كان لا يراجع بعد ثلاث.\r(ابن قانع عن زياد بن سعد).\r18438 كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه.\r(ق (2) د عن عائشة).\r18439 كان لا يكاد يسأل شيئا إلا فعله.\r(طب عن طلحة).\r18440 كان لا يكاد يقول لشئ : لا ، فإذا هو سئل فأراد أن يفعل قال : نعم ، وإذا لم يرد أن يفعل سكت.\r(ابن سعد عن محمد ابن الحنفية ، مرسلا).\r18441 كان يكره المسائل ويعيبها فإذا سأله أبو رزين أجابه وأعجبه.\r(طب عن أبي رزين).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه (1 / 34) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب صفة البني صلى الله عليه وسلم (4 / 231) ص.","part":7,"page":146},{"id":4664,"text":"18442 كان يكره أن يرى الرجل جهيرا رفيع الصوت ، وكان يحب أن يراه خفيض الصوت.\r(طب عن أبي أمامة).\r18443 كان آخر ما تكلم به أن قال : قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، لا يبقين دينان بأرض العرب.\r(هق عن أبي عبيدة بن الجراح).\r18444 كان آخر كلامه : الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم (د (1) ه عن علي).\r18445 كان آخر ما تكلم بن جلال ربي الرفيع قد بلغت ، ثم\rقضى.\r(ك عن أنس).\rالحلف 18446 كان إذا اجتهد في اليمين قال : لا والذي نفس أبي القاسم بيده.\r(حم عن أبي سعيد).\r18447 كان إذا حلف على يمين لا يحنث حتى نزلت كفارة اليمين.\r(ك عن عائشة).\r18448 كان إذا حلف قال : والذي نفس محمد بيده.\r(ه (2)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في حق المملوك رقم (5134) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الكفارات باب يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (2090) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rص.","part":7,"page":147},{"id":4665,"text":"عن رفاعة الجهني).\r18449 كان أكثر أيمانه : لا ومصرف القلوب.\r(ه (1) عن ابن عمر).\rتمثله بالشعر 18450 كان إذا استراث (2) الخبر تمثل ببيت طرفة (ويأتيك بالاخبار من لم تزود).\r(حم عن عائشة).\r18451 كان يتمثل بالشعر (ويأتيك بالاخبار من لم تزود).\r(طب عن ابن عباس ت (3) عن عائشة).\r18452 كان يتمثل بهذا البيت (كفى بالاسلام والشيب للمرء ناهيا).\r(ابن سعد (4) عن الحسن مرسلا).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الكفارات باب يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (2092) ص.\r(2) استراث : من الريث راث ريثا من باب باع أبطأ.\rالمصباح المنير [ 1 / 337 ] ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في انشاد الشعر رقم (2848) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(4) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (1 / 382) ص.","part":7,"page":148},{"id":4666,"text":"أخلاق متفرقة 18453 كان إذا أراد أن يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم.\r(حل عن ابن عباس).\r18454 كان إذا أشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره أو في خاتمه الخيط.\r(ابن سعد والحكيم عن ابن عمر).\r18455 كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أدد ثم يمسك ويقول : كذب النسابون قال الله تعالى : (وقرونا بين ذلك كثيرا).\r(ابن سعد عن ابن عباس).\r18456 كان إذا دخل السوق قال : اللهم إني أسألك من خير هذه السوق وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها ، اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يمينا فاجرة ، أو صفقة خاصرة.\r(طب ك (1) عن بريدة).\r18457 كان إذا رأى سهيلا قال : لعن الله سهيلا فانه كان عشارا فمسخ.\r(ابن السني عن علي).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعاء (1 / 539) وقال الذهبي : فيه مسروق بن المرزبان ليس بحجة.\rص.","part":7,"page":149},{"id":4667,"text":"18458 كان إذا قام اتكأ على إحدى يديه.\r(طب عن وائل بن حجر).\r18459 كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد.\r(ه عن أنس).\r18460 كان يعجبه النظر إلى الاترج ، وكان يعجبه النظر إلى الحمام الاحمر.\r(د ، طب وابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي كبشة ، ابن السني وأبو نعيم عن علي ، وأبو نعيم عن عائشة).\r18461 كان يعجبه النظر إلى الخضرة والماء الجاري.\r(ابن السني وأبو نعيم عن ابن عباس).\r18462 كان يعجبه العراجين (1) أن يمسكها بيده.\r(ك عن أبي سعيد).\r18463 كان يحب العراجين ولا يزال في يده منها.\r(حم د عن أبي سعيد).\r__________\r(1) العراجين : هو العرجون أي العود الاصفر فيه شماريخ العذق وهو فعلون من الانعراج : الانعطاف والواو والنون زائدتان وجمعه عراجين.\rالنهاية [ 3 / 203 ] ص.","part":7,"page":150},{"id":4668,"text":"نزول الوحي 18464 كان إذا أنزل عليه الوحي نكس رأسه ونكس أصحابه رؤوسهم فإذا أقلع عنه رفع رأسه.\r(م عن عبادة بن الصامت) (1).\r18465 كان إذا أنزل عليه الوحي أثر عليه كرب لذلك وتربد وجهه.\r(حم م (2) عنه).\r18466 كان إذا أنزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل.\r(حم ت (3) ك عن عمر 18467 كان إذا أوحي إليه وقذ (4) لذلك ساعة كهيئة السكران (ابن سعد عن عكرمة مرسلا).\r18468 كان إذا جاءه جبريل فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم علم أنها سورة.\r(ك عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم رقم [ 2335 ] ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم رقم [ 2334 ].\rوكتاب الحدود باب حد الزنا رقم [ 13 ] ص.\r(3) الترمذي كتاب التفسير ومن سورة المؤمنون رقم [ 3173 ] ص.\r) ك عن عمر).\r(4) وقذ : وقذه الحلم إذا سكنه والوقذ في الاصل : الضرب المثخن والكسر النهاية [ 5 / 212 ] ص.","part":7,"page":151},{"id":4669,"text":"18469 كان إذا نزل عليه الوحى ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا كأنه جمان وإن كان في البرد.\r(طب عن زيد بن ثابت).\r18470 كان إذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف رأسه بالحناء (ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة).\r18471 كان لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم.\r(د (1) عن ابن عباس).\r18472 كان يأخذ القرآن من جبريل خمسا خمسا (هب عن عمر).\rالجلوس والمجالس 18473 كان إذا جلس احتبى بيديه (د هق عن أبي سعيد).\r(18474) - كان إذا جلس يتحدث يكثر أن يرفع طرفه إلى السماء.\r(د عن عبد الله بن سلام مرسلا).\r18475 كان إذا جلس يتحدث يخلع نعليه.\r(هب عن أنس).\r18476 كان إذا جلس جلس إليه أصحابه حلقا حلقا.\r(البزار عن قرة ابن اياس).\r18477 كان إذا جلس مجلسا فأراد أن يقوم استغفر الله عشرا إلى\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من جهر بها رقم [ 788 ] ص.","part":7,"page":152},{"id":4670,"text":"(18478) - كان إذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة فأعلن (ابن السني عن عبد الله الحضرمي).\r18479 كان لا يقوم من مجلس إلا قال سبحانك اللهم ربى وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وقال : لا يقولهن أحد حيث يقوم من مجلسه إلا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس.\r(ك عن عائشة).\r18480 كان لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له بالسراج.\r(ابن سعد عن عائشة).\r18481 كان يجلس القرفصاء.\r(طب عن اياس بن ثعلبة).\r18482 كان يجلس على الارض ، ويأكل على الارض ، ويعتقل الشاة ، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير.\r(طب عن ابن عباس).\rأخلاق تتعلق بحقوق الصحبة 18483 كان إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه ،\rفان كان غائبا دعا له ، وإن كان شاهدا زاره ، وإن كان مريضا عاده.\r(ع عن أنس).\r18484 كان إذا دخل على مريض يعوده قال : لا بأس طهور","part":7,"page":153},{"id":4671,"text":"إن شاء الله.\r(خ عن ابن عباس) (1) 18485 كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث.\r(ه عن أنس).\r18486 كان إذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه ، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله إياها فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده عنه ، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول أذنه ناوله إياها ثم لم ينزعها عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه.\r(ابن سعد عن أنس).\r18487 كان إذا لقيه الرجل من أصحابه مسحه ودعا له.\r(ن عن حذيفة).\r18488 كان يزور الانصار ويسلم على صبيانهم ، ويمسح على رؤوسهم.\r(ن ه عن أنس).\r18489 كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم.\r(ق (2) د عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب علامات النبوة في الاسلام (4 / 246) وللحديث بقية ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب بول الطفل رقم (286) ص.","part":7,"page":154},{"id":4672,"text":"18490 كان أرحم الناس بالصبيان والعيال.\r(ابن عساكر عن أنس).\r18491 كان يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم.\r(ع طب ك عن سهل بن حنيف).\r18492 كان يجل العباس إجلال الولد والده.\r(ك عن ابن عباس) (1).\r18493 كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده ، يعظمه ويفخمه ويبر قسمه.\r(ك عن عمر) (2).\r18494 كان يأمر بالهدية صلة بين الناس.\r(ابن عساكر عن أنس).\r(السلام والاستئذان والمصافحة) 18495 كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة (3 / 325) وقال صحيح ووافقه الذهبي.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة (3 / 334) ، وقال الذهبي : هو في جزء البانياس بغلو وصح نحوه من حديث أنس فأما داود فمتروك.\rص.","part":7,"page":155},{"id":4673,"text":"ولكن من ركنه الايمن أو الايسر ، ويقول : السلام عليكم السلام عليكم.\r(حم د (1) عن عبد الله بن بسر).\r18496 كان يقرع بابه بالاظافير.\r(الحاكم في الكنى عن أنس).\r18497 كا يمر بالصبيان فيسلم عليهم.\r(خ عن أنس).\r18498 كان يمر بنساء فيسلم عليهن.\r(حم عن جرير).\r18499 كان إذا لقى أصحابه لم يصافهحم حتى يسلم عليهم.\r(طب عن جندب).\r18500 كان لا يصافح النساء في البيعة (حم عن ابن عمرو).\r18501 كان يصافح النساء من تحت الثوب.\r(طس عن معقل بن يسار).\rالعطاس 18502 كان إذا عطس حمد الله فيقال له : يرحمك الله فيقول : يهديكم الله ويصلح بالكم.\r(طب عن عبد الله بن جعفر).\r18503 كان إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه ، وخفض بها\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب كما مرة يسلم الرجل في الاستئذان رقم (5164).\rوقال المنذري : في اسناده بقية بن الوليد فيه مقال عون المعبود (14 / 90) ص.","part":7,"page":156},{"id":4674,"text":"صوته.\r(د ت (1) ك عن أبي هريرة).\r18504 كان يكره العطسة الشديدة في المسجد.\r(هق عن أبي هريرة).\r(التسمية والكنى) 18505 كان إذا أتاه الرجل وله اسم لا يحبه حوله.\r(ابن مندة عن عتبة بن عبد).\r18506 كان إذا سمع بالاسم القبيح حوله إلى ما هو أحسن منه.\r(ابن سعد عن عروة مرسلا).\r18507 كان يعجبه أن يدعى الرجل بأحب أسمائه إليه وأحب كناه.\r(ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة بن جذيم).\r18508 كان يغير الاسم القبيح (ت (2) عن عائشة).\r18509 كان إذا لم يحفظ اسم الرجل قال : يا ابن عبد الله.\r(ابن السني عن حارثة الانصاري).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في خفض الصوت رقم 2745 وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في تغيير الاسماء رقم (2839) ص.","part":7,"page":157},{"id":4675,"text":"دفن الميت 18510 كان إذا وضع الميت في لحده قال : بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله.\r(د ت (1) ه هق عن ابن عمر).\r18511 كان إذا شهد الجنازة أكثر الصمات (2) واكثر حديث نفسه.\r(ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن أبي رواد مرسلا).\r18512 كان إذا شهد جنائة رئيت عليه كآبة واكثر حديث نفسه.\r(طب عن انس).\r18513 كان إذا شيع جنازة علا كربه وأقل الكلام وأكثر حديث نفسه.\r(الحاكم في الكنى عن عمران بن حصين).\r18514 كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت ، فانه الآن يسأل.\r(د عن عثمان).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما يقول إذا أدخل الميت القبر رقم (1046) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) الصمات : صمت العليل وأصمت فهو صامت ومصمت إذا اعتقل لسانه.\rالنهاية [ 3 / 51 ] وصمت من باب قتل بمعنى سكت وصموتا وصماتا فهو صامت المصباح المنير (1 / 1473) ص.","part":7,"page":158},{"id":4676,"text":"الصلاة على الميت 18515 كان إذا أتي بامرئ قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا ، وإذا أتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة أو شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا ، وإذا أتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه أربعا.\r(ابن عساكر عن جابر).\r(زيارة القبور) 18516 كان إرا مر بالمقابر قال : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون.\r(ابن السني عن أبي هريرة).\r18517 كان إذا دخل الجبانة يقول : السلام عليكم أيتها الارواح الفانية ، والابدان البالية ، والعظام النخرة ، التي خرجت من الدنيا وهي بالله مؤمنة ، اللهم أدخل عليهم روحا منك وسلاما منا.\r(ابن السني عن ابن مسعود).\r(المتفرقات).\r18518 كان يخيط ثوبه ، ويخصف نعله ، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم.\r(حم عن عائشة).","part":7,"page":159},{"id":4677,"text":"18519 كان يرى بالليل في الظلمة كما يرى بالنهار في الضوء.\r(البيهقي في الدلائل عن ابن عباس ، عد عن عائشة).\r18520 كان يعمل عمل البيت ، وأكثر ما يعمل الخياطة.\r(ابن سعد عن عائشة).\r18521 كان يغسل ثوبه ، ويحلب شاته ، ويخدم نفسه.\r(حل\rعن عائشة).\r18522 كان يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم يتألفه بذلك (طب عن عمر وبن العاص).\r18523 كان يمص اللسان.\r(الترفقي في جزئه عن عائشة).\rمر برقم [ 18348 ].","part":7,"page":160},{"id":4678,"text":"كتاب الشمائل من قسم الافعال الذي ذكره الشيخ جلال الدين رحمه الله في كتابه جمع الجوامع (باب في حليته صلى الله عليه وسلم) 18524 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي هريرة قال : قدم راهب على قعود له فقال : دلوني على منزل أبي بكر الصديق ، فدل عليه ، فقال : صف لي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو بكر : لم يكن بالطويل ولا بالقصير ربعة ، أبيض اللون ، مشرب بحمرة ، جعد ليس بالقطط شارع الانف ، واضح الجبين ، صلت الخدين ، مقرون الحاجبين ، أدعج العينين ، مفلج الثنايا كأن عنقه إبريق فضة ، بين كتفيه خاتم النبوة ، فقال الراهب : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد محمدا رسول الله وحسن إسلامه.\r(الزوزني عب).\r18525 عن أبي بكر الصديق قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح الخد.\r(كر).","part":7,"page":161},{"id":4679,"text":"18526 عن أبي بكر الصديق قال : كان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كدارة القمر.\r(أبو نعيم في الدلائل).\r18527 عن أم هانئ قالت : قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر تعني ضفائر.\r(ش).\r18528 عن قتادة عن مطرف عن عائشة قالت : أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم شملة سوداء فلبسها وقال : كيف ترينها علي يا عائشة ؟ قلت : ما أحسنها عليك يا رسول الله تشرب سوادها ببياضك وبياضك بسوادها قالت : فخرج فيها إلى الناس.\r(كر).\r18529 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لونه ليس بالابيض الامهق ، وكان أزهر اللون.\r(ابن جرير).\r18530 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أشعر.\r(ش).\r18531 عن أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم شبح الذراعين ، أهدب أشفار العينين ، بعيد ما بين المنكبين ، يقبل جميعا ، ويدبر جميعا لم يكن فاحشا ولا متفحشا ، ولا سخابا في الاسواق.\r(ط ، حم ق في الدلائل).\r18532 عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الكفين ضخم القدمين حسن الوجه لم أر بعده مثله ما مشى مع أحد إلا طاله (كر).","part":7,"page":162},{"id":4680,"text":"18533 عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه متكئا ، فجاء رجل من أهل البادية فقال : أيكم ابن عبدالطلب ، فقالوا : هذا الامغر المرتفق فدنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشربا بحمرة.\r(كر).\r18534 عن أبي قرصافة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم حسن الجسم ولم يكن بالفارغ الجسم ، وكان جعد الشعر ، مفروش القدم ، يعني مستوية.\r(كر).\r18535 عن هند أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالا القمر ليلة البدر ، أطول من المربوع وأقصر من المشذب ، عظيم الهامة ، رجل الشعر إن انفرقت عقيقته فرق وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره ، أزهر اللون ، واسع الجبين ، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب ، أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم ، كث اللحية أدعج ، سهل الخدين ضليع الفم ، أشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة ، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة ، معتدل الخلق بادن متماسك ، سواء البطن والصدر ، عريض الصدر ، بعيد ما بين المنكبين ، ضخم الكراديس ، أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط ، عاري الثديين والبطن","part":7,"page":163},{"id":4681,"text":"مما سوى ذلك ، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر ، طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب ، شثن الكفين والقدمين ، سائل الاطراف خمصان الاخمصين ، مسيح القدمين ، ينبو عنهما الماء ، إذا زال زال قلعا ويخطو تكفئا ، ويمشي هونا ، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب فإذا التفت التفت جميعا ، خافض الطرف ، نظره إلى الارض أطول من نظره إلى السماء ، جل نظره الملاحظة ، يسوق أصحابه يبدأ من لقي بالسلام ، كان متواصل الاحزان ، دائم الفكرة ليست له راحة ، لا يتكلم في غير حاجة ، طويل السكوت يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم ، فصل (1) لا فضول ولا تقصير ، دمث ليس\rبالجافي (2) ولا بالمهين (3) ، يعظم النعمة وإن دقت ، لا يذم منها شيئا غير أنه لم يكن يذم ذواقا (4) ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها ، فإذا تعدي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له ، لا\r__________\r(1) فصل : أي بين ظاهر.\rالنهاية [ 3 / 451 ] ب.\r(2) دمث : أراد به أنه كان لين الخلق في سهولة.\rالنهاية [ 2 / 132 ] ب.\r(3) ولا بالمهين : يروى بفتح الميم وضمها ، فالضم من الاهانة : أي لا يهين أحدا من الناس ، فتكون الميم زائدة.\rوالفتح من المهانة : الحقارة الصغر ، وتكون الميم أصلية.\rالنهاية [ 4 / 376 ] ب.\r(4) ذواقا : الذواق : المأكول والمشروب.\rالنهاية [ 2 / 172 ] ب.","part":7,"page":164},{"id":4682,"text":"يغضب لنفسه ولا ينتصر لها ، إذا أشار أشار بكفه كلها ، وإذا تعجب قلبها ، وإذا تحدث اتصل بها فضرب بباطن راحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى ، وإذا غضب أعرض وأشاح ، وإذا فرح غض بصره ، جل ضحكه التبسم ، ويفتر عن مثل حب الغمام ، كان إذا أوى إلى منزله جزأ نفسه ثلاثة أجزاء ، جزء لله ، جزء لاهله ، وجزء لنفسه ، ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس ، فيرد ذلك على العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيئا ، فكان من سيرته في جزء الامة إيثار أهل الفضل باذنه ، وقسمه على قدر فضلهم في الدين ، فمنهم ذو الحاجة ، ومنهم ذو الحاجتين ، ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم فيما أصلحهم والامة عن مسألة عنه وإخبارهم بالذي ينبغي لهم ، ويقول لهم : ليبلغ الشاهد منكم الغائب ، وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياي ، فانه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه ، ثبت الله قدميه يوم القيامة ، لا يذكر عنده إلا ذلك ، ولا يقبل من\rأحد غيره ، يدخلون روادا ، ولا يفترقون إلا عن ذواق ، ويخرجون أدلة ، كان يخزن لسانه إلا مما كن يعينهم ، ويؤلفهم ولا يفرقهم ، ويكرم كريم كل قوم ، ويوليه عليهم ، ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره ولا خلقه ، يتفقد أصحابه ، ويسأل الناس عما في الناس ، ويحسن الحسن ويقويه ، ويقبح القبيح","part":7,"page":165},{"id":4683,"text":"ويوهيه ، معتدل الامر غير مختلف ، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا ، لكل حال عنده عتاد ، لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه ، الذين يلونه من الناس خيارهم ، أفضلهم عنده أعمهم نصيحة ، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة ، كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر ، لا يوطن الاماكن وينهى عن إيطانها ، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك ، ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه ، من جالسه أو أقامه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه ، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول ، قد وسع الناس منه بسطة وخلقة فصار لهم أبا وصاروا له أبناء عنده في الحق سواء ، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة ، لا ترفع فيه الاصوات ولا توبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين متواصين فيه بالتقوى متواضعين ، يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ، ويؤثرون ذوي الحاجة ويحفظون الغريب ، كان دائم البشر سهل الخلق ، لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهى ولا يوئس منه راجيه ولا يخيب فيه ، قد ترك نفسه من ثلاث : المراء ، أو الاكثار ، وما لا يعنيه ، وترك الناس من\rثلاث ، كان لا يذم أحدا ولا يعيره ، ولا يطلب عورته ، ولا يتكلم","part":7,"page":166},{"id":4684,"text":"إلا فيما رجا ثوابه ، وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا تكلم سكتوا ، وإذا سكت تكلموا ، ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم عند أنصتوا له حتى يفرغ ، حديثهم عنده حديث أولهم يضحك مما يضحكون منه ، ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى إن كان أصحابه ليستجلبونهم ويقول : إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرشدوه ، ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوزه ، فيقطعه بنهي أو قيام ، كان سكوته على أربع : على العلم ، والحذر ، والتدبر ، والتفكر ، فأما تدبره ففي تسوية النظر واستماع بين الناس ، وأما تفكره ففيما يبقى ويفنى ، وجمع له الحلم والصبر ، فكان لا يوهنه ولا يستفزه ، وجمع له الحذر في أربع : أخذه بالحسن ليتقدى به ، وترك القبيح ليتناهي عنه ، واجتهاده الرأي فيما يصلح أمته ، والقيام لها فيما يجمع لهم أمر الدنيا والآخرة.\r(ت في الشمائل والرؤياني طب ق في الدلائل هب كر).\rمر برقم [ 17807 ].\r18536 عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل الشعر ليس بالسبط ولا بالجعد القطط.\r(ت فيها).\r18537 عن جبير بن مطعم قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير الشعر","part":7,"page":167},{"id":4685,"text":"رجله.\r(ق فيها).\r18538 عن جهضم بن الضحاك قال : قلت للعداء بن خالد رأيت\rرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، قلت : صفه لي ، قال : كان حسن السبلة.\r(طب كر) مر برقم [ 17820 ].\r18539 عن ابن مسعود قال : كنت إذا رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت كأنه دينار هرقلي.\r(كر).\r18540 عن الحسن عن سمرة بن جندب قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة أضحيان وعليه حبر ، فكنت أنظر إليه وإلى القمر فلهو في عيني أزين من القمر.\r(كر وقال المحفوظ عن جابر بن سمرة).\r18541 عن جابر بن عبد الله قال : ما رأيت أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء.\r(ابن شاهين في الافراد كر).\r18542 عن قتادة عن أنس أو جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ضخم الساقين ، ضخم القدمين لم ير بعده مثله.\r(الرؤياني ، كر).\r18543 عن جابر بن سمرة قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أضحيان وعليه حلة حمراء ، فكنت أنظر إليه وإلى القمر فلهو أزين في عيني من القمر.\r(أبو نعيم).","part":7,"page":168},{"id":4686,"text":"18544 وعنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمط مقدم رأسه ولحيته ، فإذا ادهن وامتشط لم يتبين فإذا أشعث رأيته مبينا ، وكان كثير شعر الرأس واللحية ، ورأيت عند غضروف (1) كتفه مثل بيضة الحمامة تشبه جسده.\r(كر).\r18545 وعنه كأني انظر إلى شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمته تضرب إلى هذا المكان وضرب فوق ثديه.\r(طب).\r18546 عن البراء قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء مترجلا ، فما رأيت أحدا كان أجمل منه.\r(كر).\r18547 عن البراء قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه.\r(كر).\r18548 عن أبي إسحاق قال : قال رجل للبراء : أكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حديدا مثل السيف ؟ قال : لا ، ولكن كان مثل القمر.\r(كر).\r18549 عن البراء قال : ما رأيت أحسن شعرا ولا أحسن بشرا في ثوبين أحمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(كر).\r18550 عن أنس قال : كان رسول الله حسن الجسم\r__________\r(1) غضروف الكتف : رأس لوحه ، النهاية.\r(3 / 370) ص.","part":7,"page":169},{"id":4687,"text":"ليس بالقصير ربعة ، ليس بالطويل ، أسمر اللون ، كان شعره ليس بجعد ولاسبط ، إذا مشى يتوكأ.\r(ابن جرير).\r18551 عن أنس قال : ما مست شيئا قط خزة ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا شممت رائحة قط مسكا ولا عنبر أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن جرير).\r18552 عن أنس قال : كان لون رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمر.\r(ع وابن جرير).\r18553 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض كأنما صيغ من فضة.\r(كر).\r18554 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة حسن الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير ، وكان شعره إلى شحمة أذنيه ليس بالجعد ولا بالسبط ، أسمر اللون إذا مشى كأنه يتوكأ.\r(ع كر).\r18555 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس قواما وأحسن الناس وجها ، وأحسن الناس لونا ، وأطيب الناس ريحا ، وألين الناس كفا ، وكانت له جمة إلى شحمة أذنيه ، وكانت لحيته قد ملات من هاهنا إلى هاهنا وأمر يديه على عارضيه ، وكان إذا مشى كأنه يتكفأ ، وكان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير ، كان أبيض بياضه إلى السمرة.\r(كر).","part":7,"page":170},{"id":4688,"text":"18556 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل شعره إلى أنصاف أذنيه ، وكان يتوكأ إذا مشى.\r(كر).\r18557 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض الوجه ، كث اللحية ، ضخم الهامة ، أحمر المآقي ، أهدب الاشفار ، شثن الكفين والقدمين ، ضخم الساقين ، لطيف المسربة ، ليس بالقصير ولا بالطويل ، وهو إلى الطول أقرب منه إلى القصر ، كثير العرق ، إذا مشى تقلع كأنه يمشي في صعد (1) لم أر قبله ولا بعده مثله.\r(كر).\r18558 وعنه قال : ما مسست بكفي ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا وجدت رائحة أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصحبته عشر سنين فما قال لي لشئ : لم صنعت كذا وكذا ولا صنعت كذا وكذا.\r(كر).\r18559 عن علي قال : ما بعث الله نبيا قط إلا صبيح الوجه ، كريم الحسب حسن الصوت ، وكان نبيكم صلى الله عليه وسلم صبيح الوجه كريم الحسب حسن الصوت ، مادا ليس له ترجيع.\r(ابن مردويه وأبو سعيد الاعرابي في معجمه والخرائطي في اعتلال القلوب).\r__________\r(1) صعد : الصعد بضمتين ، جمع صعود ، وهو خلاف الهبوط.\rالنهاية\r(3 / 30) ص.","part":7,"page":171},{"id":4689,"text":"18560 عن أبي هريرة قال : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتى عشر خلت من شهر ربيع الاول ، فلما كان صبيحة الخميس إذا نحن بشيخ قد جاء فقال : أنا حبر من أحبار بيت المقدس ، فقال : يا علي صف لي صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه ، فقال : بأبي وأمي ، لم يكن بالطويل الذاهب ولا بالقصير ، كان ربعة من الرجال ، أبيض مشربا بحمرة ، جعد المفرق شعره إلى شحمة أذنيه ، صلت الجبين ، واضح الخدين مقرون الحاجبين أدعج العينين سبط الاظفار ، أقنى الانف ، دقيق المسربة مفلج الثنايا ، كث اللحية كأن عنقه إبريق فضة ، كأن الذهب يجري في تراقيه ، عرقه في وجهه كاللؤلؤ ، شثن الكفين والقدمين ، له شعرات ما بين لبته وصدره تجري كالقضيب ، لم يكن على بطنه ولا على ظهره شعرات غيرها ، يفوح منه ريح المسك ، إذا قام غمر الناس ، وإذا مشى فكأنما يتقلع من صخرة ، إذا التفت التفت جميعا ، وإذا انحدر فكأنما ينحدر في صبب ، أطهر الناس خلقا ، وأشجع الناس قلبا ، وأسخى الناس كفا ، لم يكن قلبه مثله ولا يكون بعده مثله أبدا ، فقال الحبر : يا علي إني أصبت في التوراة هذه الصفة وقد أيقنت أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله.\r(كر).\r18561 عن علي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ، فاني","part":7,"page":172},{"id":4690,"text":"لاخطب يوما على الناس وحبر من أحبار اليهود واقف في يده سفر ينظر فيه فناداني فقال : صف لنا أبا القاسم ، فقال علي : رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس\rبالقصير ولا بالطويل البائن ، وليس بالجعد القطط وبالسبط ، وهو رجل الشعر أسوده ، ضخم الرأس ، مشرب بحمرة ، عظيم الكراديس ، شثن الكفين والقدمين ، طويل المسربة وهو الشعر الذي يكون في النحر إلى السرة ، أهدب الاشفار ، مقرون الحاجبين ، صلت الجبين ، بعيد ما بين المنكبين إذا مشى يتكفأ كأنما ينزل من صبب ، لم أر قبله مثله ولم أر بعده مثله ، قال علي : ثم سكت ، فقال لي الحبر : وماذا ؟ قال علي : هذا ما يحضرني ، فقال الحبر : في عينيه حمرة حسن اللحية ، حسن الفم ، تام الاذنين ، يقبل جميعا ويدبر جميعا ، فقال علي : هذه والله صفته ، فقال الحبر : وشئ آخر ، قال علي : وما هو ؟ قال الحبر : وفيه حياء ، فقال علي : هو الذي قلت لك كأنما ينزل من صبب ، قال الحبر : فاني أجد هذه الصفة في سفر آبائي ، ونجده يبعث من حرم الله وأمنه وموضع بيته ، ثم يهاجر إلى حرم يحرمه هو ، وتكون له حرمة كحرمة الحرم الذي حرم الله ، ونجد أنصاره الذين هاجر إليهم قوما من ولد عمرو بن عامر أهل نخل وأهل الارض قبلهم يهود ، فقال علي : هو هو رسول الله ، فقال الحبر : فاني أشهد أنه نبي وأنه رسول الله وأنه أرسل","part":7,"page":173},{"id":4691,"text":"إلى الناس كافة فعلى ذلك أحيى وعليه أموت وعليه أبعث إن شاء الله.\r(ابن سعد كر).\r18562 عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون ، كث اللحية.\r(ق في الدلائل).\r18563 عن نافع بن جبير قال : وصف لنا علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لم يكن بالطويل ولا بالقصير ، وكان أبيض مشربا بحمرة ، ضخم الهامة\rعظيم اللحية ، كثير الشعر رجله ، شثن الكفين والقدمين ، ضخم الكراديس طويل المسربة إذا مشي يمشي قلعا كأنما ينحدر من صبب لم أر قلبه ولا بعده مثله.\r(ابن جرير ق فيه ، ع كر).\r18564 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشربا بياضه حمرة ، وكان أسود الحدقة أهدب الاشفار لا قصير ولا طويل ، وهو إلى الطول أقرب ، من رآه حيره ، لا جعد ولا سبط ، عظيم المناكب في صدره مسربة ، شثن الكف والقدم ، كأن عرقه اللؤلؤ ، إذا مشى تكفا كأنما يمشي في صعد لم أر قبله ولا بعده مثله.\r(ابن جرير ق فيه ، كر).\r18565 عن يوسف بن مازن الراسبي أن رجلا قال لعلي : أنعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كان أبيض مشربا بحمرة ، ضخم الهامة ، أغر","part":7,"page":174},{"id":4692,"text":"أبلج أهدب الاشفار ، ليس بالذاهب طولا وفوق الرابعة ، إذا جاء مع القوم غمرهم ، شثن الكفين والقدمين ، إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب كأن العرق في وجهه اللؤلؤ.\r(ق فيه ، كر).\r18566 عن علي سئل عن نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض اللون مشربا بحمرة ، أدعج العينين سبط الشعر ذا وفرة ، دقيق المسربة سهل الخد ، كث اللحية ، كأن عنقه إبريق فضة من لبته إلى سرته شعر يجري كالقضيب ، ليس في بطنه ولا ظهره شعر غيره ، شثن الكف والقدم ، إذا مشى كأنما ينحدر من صبب وإذا مشى كأنما يتقلع من صخرة ، وإذا التفت التفت جميعا ، كأن عرقه في وجهه اللؤلؤ ، ولريح عرقه أطيب من المسك الاذفر ، ليس\rبالطويل ، ولا بالقصير ولا العاجز ولا اللئيم ، لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم.\r(ق فيه كر).\r18567 عن يوسف بن مازن أن رجلا سأل عليا فقال : انعت لنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة ، إذا قام في القوم غمرهم أبيض شديد الوضح ضخم الهامة أغر أبلج ضخم القدمين والكعبين إذا مشى يتقلع كأنما ينحدر في صبب ، كأن العرق في وجهه اللؤلؤ لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم.\r(الدورقي).","part":7,"page":175},{"id":4693,"text":"18568 عن إبراهيم بن محمد من ولد علي بن أبي طالب قال : كان علي إذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال : لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد ، وكان ربعه من القوم ، ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط ، كان جعدا رجلا ، ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم ، وكان في وجهه تدوير ، أبيض مشربا حمرة ، أدعج العينين أهدب الاشفار ، جليل المشاش والكتد أجرد ذا مسربة شثن الكفين والقدمين ، إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت معا ، بين كتفيه خاتم النبوة ، وهو خاتم النبيين أجود الناس كفا ، وأرحب الناس صدرا ، وأصدق الناس لهجة ، وأوفى الناس ندمة وألينهم عريكة وأكرمهم عترة من رآه بديهة هابه ، ومن خالطه معرفة أحبه ، يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم.\r(ت وقال اسناده متصل ، وهشام بن عمار في البعث والكجي ق في الدلائل).\r18569 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالقصير ولا بالطويل ، ضخم الرأس واللحية ، شثن الكفين والقدمين ، مشربا وجهه حمرة ، طويل المسربة ، ضخم الكراديس ، إذا مشى تكفأ تكفأ كأنما\rينحط من صبب لم أر قبله ولا بعده مثله.\r(ط حم والعدني وابن منيع ت وقال : حسن صحيح ، وابن أبي عاصم وابن جرير حب ، ك ، ق في الدلائل ، ص).","part":7,"page":176},{"id":4694,"text":"17570 عن أبي هريرة قال : كان عمر بن الخطاب ينشد قول زهير بن أبي سلمى في هرم بن سنان : لو كنت في شئ سوى بشر كنت المضئ لليلة البدر ثم يقول عمر وجلساؤه : كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن كذلك غيره.\r(أبو بكر ابن الانباري في أماليه).\r18571 عن عمر بن الخطاب أنه سئل عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كان أبيض اللون مشربا بحمرة أدعج العينين كث اللحية ذا وفرة رقيق المسربة ، كأن عنقه إبريق فضة ، كأنما يجري له شعر من لبته إلى سرته كالقضيب لم يكن في بطنه ولا في جسده شعرة غيره ، شثن الاصابع ، شثن الكفين والقدمين ، إذا التفت التفت جميعا ، وإذا مشى كأنما يتقلع على صخر أو ينحط في صبب ، إذا جاء القوم غمرهم ، كأن ريح عرقه المسك ، بأبي وأمي لم أر قبله ولا بعده أحدا مثله.\r(كر).\r18572 عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سأله فقال : إن شعري كثير فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر شعرا منك وأطيب.\r(ش).\r18573 عن عمار قال : لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر.\r(كر).","part":7,"page":177},{"id":4695,"text":"(باب في شمائله ص)\rفي العبادات 18574 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما منذ نزل القرآن.\r(ن).\r18575 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم حتى تزلع (1) رجلاه.\r(ابن النجار).\r18576 عن أسامة بن أبي عطاء قال : كنت عند النعمان بن بشير فدخل سويد بن غفلة فقال له النعمان : ألم يبلغني أنك صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم مرة ؟ قال : لا بل مرارا ، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نودي بالاذان كأنه لا يعرف أحدا.\r(كر).\r18577 عن صفوان بن المعطل السلمي قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرمقت (2) صلاته ليلة فصلى العشاء الآخرة ، ثم نام ، فلما كان نصف الليل انتبه فتلا العشر آيات آخر سورة آل عمران\r__________\r(1) تزلع : زلع قدمه بالكسر يزلع زلعا بالتحريك إذا تشقق.\rالنهاية (2 / 309) ص.\r(2) رمق : أي يمسك الرمق وهو بقية الروح آخر النفس.\rالنهاية (2 / 264) ص.","part":7,"page":178},{"id":4696,"text":"ثم نام ، ثم قام ثم تسوك ، ثم توضأ وصلى ركعتين ، فلا أدري أقيامه أم ركوعه أم سجوده كان أطول ، ثم انصرف فنام ، ثم استيقظ فتلا العشر آيات من آخر سورة آل عمران ، ثم قام ثم تسوك ثم قام فتوضأ وصلى ركعتين فلا أدري أقيامه أم ركوعه أم سجوده أطول ، ثم انصرف فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك فلم يزل يفعل كما فعل أول مرة حتى صلى إحدى عشرة ركعة.\r(كر).\r18578 عن ربيعة بن كعب الاسلمي قال : كنت أبيت عند باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يصلي يقول : سبحان الله رب العالمين الهوى (1) ثم يقول : سبحان ربي العظيم وبحمده الهوي.\r(عب ش ك).\r18579 عن أنس قال : ما كنا نشاء أن نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم مصليا إلا رأيناه ، ولا نشاء أن نراه قائما إلا رأيناه.\r(ابن النجار).\r18580 عن أنس قال : تعبد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار كالشن البالي ، قالوا : يا رسول الله : ما يحملك على هذا ؟ أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : بلى أفلا أكون عبدا شكورا.\r__________\r(1) وفيه (كنت أسمعه الهوي من الليل) الهوى بالفتح الحين الطويل من الزمان وقيل هو مختص بالليل.\rالنهاية (5 / 285) ص.","part":7,"page":179},{"id":4697,"text":"(ابن النجار).\r18581 عن أنس قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه ، أو قال ساقاه ، فقيل له : أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا (د).\r18582 عن أسامة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد الصوم فيقال : لا يفطر ويفطر فيقال : لا يصوم.\r(ن ع ص).\r18583 عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر بين كل خطوتين (ابن شاهين في الترغيب في الذكر ، وفيه بشر بن الحسين عن الزبير ابن عدي ، قال الذهبي : بشر بن الحسين الاصبهاني له عن الزبير بن عدي\rنسخة باطلة).\r18584 عن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف ، قال : قلت لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين ركعتين ، حتى صلى ثلاث عشرة ركعة بواحدة أوتر بها ، كل ثنتين صلاهما أقصر من اللتين قبلهما ، صنع ذلك حتى فرغ من صلاته ، واضطجع على شقه الايمن.\r(ابن سعد والبغوي).\r18585 عن ابن جريج قال : أخبرني عبد الكريم عن رجل قال : أخبرني بعض أهل النبي صلى الله عليه وسلم أنه بات معه فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل","part":7,"page":180},{"id":4698,"text":"يقضي حاجته ، ثم جاء إلى القربة فاستكب ماء فغسل كفيه ثلاثا ثم توضأ فقرأ بالطوال السبع في ركعة واحدة.\r(عب).\r18586 عن الاسود بن يزيد قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كان ينام أول الليل ويقوم آخر فيصلي ما قضى فإذا قضى صلاته قام إلى فراشه ، فإذا كانت له حاجة إلى أهله أتى أهله ، ثم نام كهيئته لم يمس ماء ، فإذا سمع المنادي الاول قال ، فان كان جنبا اغتسل ، وإن لم يكن جنبا توضأ وضوءه للصلاة ، ثم صلى ركعتين ، ثم خرج إلى الصلاة.\rصلى الله عليه وآله.\r18587 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام قدر ما يقرأ إنسان أربعين آية.\r(ابن النجار).\r18588 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى قائما في التطوع يشق عليه القيام ركع ثم سجد سجدتين ثم قعد فقرأ ما بدا له وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام فقرأ بعض ما يريد أن يقرأ ، ثم يركع ويسجد.\r(ابن شاهين في الافراد).\r18589 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فيما بين أن يفرغ من العشاء الآخرة إلى أن ينصدع الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ثنتين ويوتر بواحدة ، ويمكث في سجوده بقدر ما يقرأ","part":7,"page":181},{"id":4699,"text":"أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه.\r(ابن جرير).\r18590 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ست ركعات يسلم من كل ركعتين ، ثم يجلس فيسبح ويكبر ، ثم يقوم فيصلي ركعتين.\r(ابن جرير).\r18591 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة فيها خمس يوتر بهن ، ولا يجلس إلا في آخرهن ثم يسلم.\r(ابن جرير).","part":7,"page":182},{"id":4700,"text":"(باب شمائله صلى الله عليه وسلم في العادات) الطعام 18592 عن أنس قال : حلبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فشرب من لبنها ، ثم أخذ ماء فمضمض وقال : إن له دسما.\r(ابن جرير).\r18593 عن علي قال : كان أحب ما في الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع.\r(كر).\r18594 عن يحيى بن أبي كثير قال : كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم من سعد بن عبادة جفنة من ثريد كل يوم تدور معه أينما دار من نسائه.\r(كر).\rاللباس 18595 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كنت مع عمر بن الخطاب فقال : رأيت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم وعليه جبة شامية ضيقة الكمين.\r(ابن سعد وسنده صحيح).\r18596 عن أبي هريرة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قميص أصفر ورداء أصفر وعمامة صفراء.\r(كر وابن النجار وفيه : سليمان بن أرقم متروك).","part":7,"page":183},{"id":4701,"text":"(باب شمائل الاخلاق) زهده صلى الله عليه وسلم 18597 (مسند الصديق) عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رأيته يدفع عن نفسه شيئا ، ولا أرى شيئا ، فقلت : يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك ولا أرى شيئا ؟ قال : الدنيا تطولت لي فقلت : إليك عني قال : أما إنك لست بمدركي (البزار وضعف).\r18598 عن زيد بن أرقم أن أبا بكر الصديق استسقى فأتي باناء فيه ماء وعسل ، فلما وضع على يده بكى وانتحب ، فما زال يبكى حتى بكى من حوله فسألوه ما الذي هيجك على البكاء ؟ فقال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يدفع عنه شيئا إليك عني إليك عني ، ولم أر معه أحدا ، فقلت : يا رسول الله أراك تدفع شيئا ولا أرى معك أحدا ، فقال : هذه الدنيا تمثلت لي بما فيها فقلت لها إليك عني فتنحت ، ثم رجعت فقالت : أما والله إن أفلت مني فلن ينفلت مني من بعدك ، فخشيت أن تكون\rلحقتني فذاك أبكاني.\r(ك حل هب).\r18599 عن عمر قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو","part":7,"page":184},{"id":4702,"text":"مضطجع على خصفة (1) ، وإن بعضه لعلى التراب متوسد وسادة أدم محشوة ليفا وفوق رأسه إهاب معطون معلق في سقف العلية وفي زاوية منها شئ من قرظ (2) (هناد).\r18600 عن الاسود أن عمر بن الخطاب دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في شكاة شكاها ، فإذا هو على عباءه قطوانية ومرفقة من صوف حشوها الاذخر ، فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله كسرى وقيصر على الديباج وأنت على هذه ؟ فقال : يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة ، ثم إن عمر مسه فإذا هو شديد الحمى ، فقال : تحم هكذا وأنت رسول الله ؟ فقال : إن أشد هذه الامة بلاء نبيها ، ثم الخير فالخير ، وكذا كانت الانبياء عليهم السلام قبلكم والامم.\r(ابن خسرو).\r18601 عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي يزيد قالا : لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم على بيت النبي صلى الله عليه وسلم حائط فكان أول من بنى عليه\r__________\r(1) خصفة : الخصفة : بالتحريك وهي الجلة التي يكنز فيها وتجمع على الخصاف النهاية (2 / 37 و 38) ص.\r(2) قرظ : أي مدبوغ بالقرظ وهو ورق السلم وبه سمى سعد القرظ المؤذن النهاية (4 / 43) ص.","part":7,"page":185},{"id":4703,"text":"جدارا عمر بن الخطاب قال عبيد الله بن أبي يزيد : كان جداره قصيرا ،\rثم بناه عبد الله بن الزبير بعده وزاد فيه.\r(ابن سعد).\r18602 عن الحسن قال : دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم فرآه على حصير أو سرير قد أثر بجنبه ، وفي البيت أهب عطنة ، فبكى عمر ، فقال : ما يبكيك يا عمر ؟ قال : أنت نبي الله وكسرى وقيصر على أسرة الذهب ، قال : يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة (ابن سعد).\r18603 عن عطاء قال : دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو مضطجع على ضجاع من أدم محشو ليفا وفي البيت أهبة ملقاة فبكى عمر ، فقال : ما يبكيك يا عمر ؟ قال : أبكي أن كسرى في الخز والقز والحرير والديباج ، وقيصر مثل ذلك ، وأنت حبيب الله وخيرته كما أرى ، قال : لا تبك يا عمر ، فلو أشاء أن تسير الجبال ذهبا لسارت ، ولو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطي كافر منها شيئا.\r(ابن سعد).\r18604 عن عروة قال : كان على باب عائشة ستر فيه تصاوير ، فقال النبي صلى الله وعليه وسلم : يا عائشة أخري هذا ، فاني إذا رأيته ذكرت الدنيا.\r(كر)","part":7,"page":186},{"id":4704,"text":"18605 عن عائشة قالت : ما شبع رسول الله من خبز بر ثلاثة أيام تباعا منذ قدم المدينة حتى مضى لسبيله.\r(ابن جرير).\r18606 عن عائشة قالت : ما شبع آل محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله.\rصلى الله عليه وسلم (ابن جرير).\r18607 عن عائشة قالت : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من\rالاسودين التمر والماء.\r(ابن جرير).\r18608 عن عائشة قالت : لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين.\r(ابن جرير ورواه ابن النجار بلفظ من خبز ولحم).\r18609 عن عروة قال : قالت عائشة : إن كنا لنمكث أربعين صباحا لا نوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا مصباحا ولا غيره ، قلت : بأي شئ كنتم تعيشون ؟ قالت : بالاسودين التمر والماء إذا وجدنا.\r(ابن جرير).\r18610 عن عائشة قالت : إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثم الهلال في شهرين ، وما أوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا ، قلت : يا خالة وما كان يعيشكم ؟ قالت : كان لنا جيران من الانصار نعم الجيران كانت لهم منائح من غنم ، فكانوا يرسلون من ألبانها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":7,"page":187},{"id":4705,"text":"(ابن جرير).\r18611 عن عائشة قالت : أهدى أبو بكر رجل شاة فاني لاقطعها أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلمة البيت فقيل لها : فلا أسرجتم ؟ قالت لو كان ما نسرج به أكلناه.\r(ابن جرير).\r(1).\r18612 عن عائشة قالت : دخلت على امرأة من الانصار فرأت فراش رسول الله عباءة مثنية ، فبعثت بفراش حشوه الصوف فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما هذا ؟ قلت : بعثت فلانه فقال : رديه يا عائشة فوالله لو شئت لاجرى الله معي جبال الذهب والفضة فلم أرده ، وأعجبني أن يكون في بيتي ، حتى قال ذلك ثلاث\rمرات.\r(الديلمي).\r18613 عن عائشة قالت : ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لقي الله إلا خبز شعير.\r(خط في المتفق).\r18614 عن أبي السليل قال : أخبرني أبي قال : شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في دار رجل من الانصار يقال له : أوس بن حوشب ، فأتي بعس فوضع في يده فقال : ما هذا ؟ فقالوا : يا\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 322) بلفظ : لو كان عندنا دهن مصباح لاكلناه.\rص.","part":7,"page":188},{"id":4706,"text":"رسول الله لبن وعسل ، فوضعه في يده ثم قال : هذا شرابان لا نشربه ولا نحرمه ، ومن تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله ، ومن أحسن تدبير معيشته رزقه الله.\r(ابن النجار).\r18615 عن عبد الله الهوزني (1) قال : لقيت بلالا مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا بلال حدثني كيف كان نفقته صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان له شئ كنت أنا الذي ألي ذلك منه منذ بعثه الله عزوجل حتى توفي ، وكان إذا أتاه الانسان المسلم فرآه عاريا يأمرني به فأنطلق فأستقرض فأشتري البردة فأكسوه وأطعمه ، حتى اعترضني رجل من المشركين فقال : يا بلال إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد إلا مني ففعلت فلما كان ذات يوم توضأت ثم قمت لاؤذن بالصلاة ، فإذا المشرك قد أقبل في عصابة من التجار ، فلما رآني قال : يا حبشي قلت : لبيك فتجهمني ، وقال لي قولا عظيما فقال : أتدري كم بينك وبين الشهر ؟ قلت : قريب قال : إنما بينك وبينه أربع ، وآخذك بالذي لي عليك ، فاني لم أعطك\rالذي أعطيتك من كرامتك ، ولا كرامة صاحبك علي ، ولكن أعطيتك لاتخذك لي عبدا ، فأردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك ، فأخذ في\r__________\r(1) عبد الله بن لحي الحميري أبو عامر الهوزني الحمصي.\rخلاصة الكمال (2 / 114) ص.","part":7,"page":189},{"id":4707,"text":"نفسي ما يأخذ في أنفس الناس ، فانطلقت ثم أذنت بالصلاة حتى إذا صليت العتمة رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله ، فاستأذنت عليه فأذن لي فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المشرك الذي كنت أدنت منه قال لي كذا وكذا وليس عندك ما تقضي عني ، وليس عندي وهو فاضحي ، فأذن لي أن آتي إلى بعض هؤلاء الاحياء الذين قد أسلموا حتى يرزق الله رسوله ما يقضي عني فخرجت حتى أتيت منزلي فجعلت سيفي وجرابي ومحجني ونعلي عند رأسي ، واستقبلت بوجهي الافق ، فكلما نمت ساعة انتبهت ، فإذا رأيت علي ليلا نمت حتى ينشق عمود الصبح الاول فأردت أن أنطلق فإذا إنسان يسعى يدعو يا بلال أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت حتى أتيته ، فإذا أربع ركائب مناخات (1) عليهن أحمالهن فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنت فقال : أبشر فقد جاءك الله بقضاءك ، فحمدت الله عزوجل فقال : ألم تر على الركائب المناخاة الاربع ؟ قلت : بلى قال : إن لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما أهداهن إلي عظيم فدك فاقبضهن ثم اقض دينك ففعلت ، فحططت عنهن أحمالهن ثم علفتهن ، ثم قمت إلى تأذيني صلاة الصبح ، حتى إذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجت إلى البقيع\r__________\r(1) أناخ الرجل الجمل إناخة والمناخ بضم الميم موضع الاناخة.\rالمصباح المنير (2 / 865).\rص.","part":7,"page":190},{"id":4708,"text":"فجعلت أصبعي في أذني فناديت ، فقلت : من كان يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم بدين فليحضر ، فما زلت أبيع وأقضي حتى لم يبق على رسول الله صلى الله عليه وسلم دين في الارض ، حتى فضل في يدي أوقيتان أو أوقية ونصف ، ثم انطلقت إلى المسجد وقد ذهب عامة النهار ، وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده فسلمت عليه فقال لي : ما فعل ما قبلك ؟ قلت قد قضى الله كل شئ كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق شئ ، فقال : أفضل شئ ؟ فقلت : نعم ، قال : انظر أن تريحني منها ، فاني لست داخلا على أحد من أهلي حتى تريحني منه ، فلم يأتنا أحد حتى أمسينا ، فلما صلى رسول الله العتمة دعاني فقال لي : ما فعل الذي قبلك ؟ قلت : هو معي لم يأتنا أحد فبات في المسجد حتى أصبح فظل اليوم الثاني حتى كان في آخر النهار جاء راكبان ، فانطلقت بهما فأطعمتهما وكسوتهما حتى إذا صلى العتمة دعاني فقال لي : ما فعل الذي قبلك ؟ فقلت قد أراحك الله منه يارسول الله ، فكبر وحمد الله شفقا من أن يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتى جاء أزواجه ، فسلم على امرأة امرأة حتى أتي مبيته فهو الذي سألتني عنه.\r(طب).\r18616 عن الحسن عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاني ملك فقال : يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول : إن شئت جعلت","part":7,"page":191},{"id":4709,"text":"لك بطحاء مكة ذهبا قال : فرفع رأسه إلى السماء وقال : لا يا رب اشبع يوما فأحمدك وأجوع يوما فأسألك.\r(العسكري).\r18617 عن أبي البختري عن علي قال : قال عمر بن الخطاب للناس :\rما ترون في فضل فضل عندنا من هذا المال ؟ فقال الناس : يا أمير المؤمنين قد شغلناك عن أهلك وضيعتك وتجارتك فهو لك ، فقال لي : ما تقول أنت ؟ فقلت قد أشاروا عليك فقال لي : قل فقلت : لم تجعل يقينك ظنا فقال : لتخرجن مما قلت ، فقلت أجل والله لاخرجن منه ، أتذكر حين بعثك نبي الله صلى الله عليه وسلم ساعيا فأتيت العباس بن عبد المطلب فمنعك صدقته ، فكان بينكما شئ فقلت لي أنطلق معي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلنخبره بالذي صنع ، فانطلقنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدناه خاثرا (1) فرجعنا ثم غدونا عليه الغد ، فوجدناه طيب النفس ، فأخبرته بالذي صنع العباس ، فقال لك : أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه ، وذكرنا له الذي رأينا من خثوره في اليوم الاول ، والذي رأينا من طيب نفسه في اليوم الثاني ، فقال : إنكما أتيتماني في اليوم الاول ، وقد بقي عندي من الصدقة ديناران فكان ذلك الذي رأيتما من خثوري لذلك وأتيتماني اليوم وقد وجهتهما فذلك الذي رأيتما من طيب نفسي فقال عمر : صدقت أما والله لاشكرن\r__________\r(1) خثر : أي ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط.\rالنهاية (2 / 11) ص.","part":7,"page":192},{"id":4710,"text":"لك الاولى والآخرة.\r(حم ع والدورقي هق ز وقال فيه : ارسال بين أبي البختري وعلي).\rفقره صلى الله عليه وسلم 18618 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن يحيى بن عبيد الله عن ابيه عن أبي هريرة قال : حدثني أبو بكر قال : فاتني العشاء ذات ليلة فأتيت أهلي فقلت هل عندكم عشاء ؟ قالوا : لا والله ما عندنا عشاء ، فاضطجعت على فراشي فلم يأتني النوم من الجوع ، فقلت : لو خرجت إلى\rالمسجد فصليت وتعللت حتى أصبح ، فخرجت إلى المسجد فصليت ما شاء الله ، ثم تساندت إلى ناحية المسجد ، فبينا أنا كذلك إذ طلع عمر بن الخطاب فقال : من هذا ؟ فقلت أبو بكر ، قال ما أخرجك هذه الساعة ؟ فقصصت عليه القصة ، فقال : والله ما أخرجني إلا الذي أخرجك ، فجلس إلى جنبي ، فبينا نحن كذلك إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكرنا فقال : من هذا ؟ فبادرني عمر فقال : هذا أبو بكر وعمر فقال : ما أخرجكما هذه الساعة ؟ فقال عمر : خرجت فدخلت المسجد فرأيت سواد أبي بكر ، فقلت : من هذا ؟ فقال : أبو بكر ، فقلت ما أخرجك هذه الساعة ؟ فذكر الذي كان ، فقلت : وأنا والله ما أخرجني إلا الذي أخرجك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وأنا والله ما أخرجني إلا الذي أخرجكما ،","part":7,"page":193},{"id":4711,"text":"فانطلقوا بنا إلى الواقفي أبي الهيثم بن التيهان فلعلنا نجد عنده شيئا يطعمنا ، فخرجنا نمشي وانطلقنا إلى الحائط في القمر فقرعنا الباب فقالت المرأة : من هذا ؟ فقال عمر : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر ، ففتحت الباب ، فدخلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين زوجك ؟ قالت : ذهب يستعذب لنا من الماء من حش بني حارثة ، الآن يأتيكم ، فجاء يحمل قربة حتى أتى بها نخلة وعلقها على كرنافة من كرانيفها (1) ثم أقبل علينا وقال : مرحبا وأهلا ما زار ناس أحدا قط مثل ما زارني ، ثم قطع لنا عذقا فأتانا به ، فجعلنا ننقي منه في القمر ونأكل ، ثم أخذ الشفرة فجال في الغنم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياك والحلوب أو قال : إياك وذوات الدر ، فأخذ شاة فذبحها وسلخها وقال لامرأته : قومي ، فطبخت وخبزت وجعلت تقطع في القدر من اللحم وتوقد تحتها حتى\rبلغ الخبز واللحم فثرد وغرف لنا عليه من المرق واللحم ، ثم أتانا به فوضعه بين أيدينا فأكلنا حتى شبعنا ، ثم قام إلى القربة وقد شففها (2) الريح فبرد فصب في الاناء ثم ناول رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب ، ثم ناولني فشربت ،\r__________\r(1) كرنف وهي أصل السعفة الغليظة ، والجمع : الكرانيف.\rالنهاية [ 4 / 168 ] ص.\r(2) شفف : الشف النقصان أيضا فهو من الاضداد.\rالنهاية [ 2 / 486 ].\rوفي مجمع الزوائد (10 / 319) تخفقنها بدلا من شففها.\rص.","part":7,"page":194},{"id":4712,"text":"ثم ناول عمر فشرب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحمد لله خرجنا لم يخرجنا إلا الجوع ، ثم رجعنا وقد أصبنا هذا لتسألن عن هذا يوم القيامة هذا من النعيم ، ثم قال للواقفي : مالك خادم يسقيك الماء ؟ قال : لا والله يا رسول الله قال : فإذا أتانا سبي فأتنا حتى نأمر لك بخادم ، فلم يلبث إلا يسيرا حتى أتاه سبي فأتاه الواقفي ، فقال : ما جاء بك ؟ قال : يا رسول الله وعدك الذي وعدتني ، قال : هذا سبي فقم فاختر منه ، فقال : كن أنت تختار لي ، فقال : خذ هذا الغلام وأحسن إليه ، فأخذه وانطلق به إلى امرأته.\rفقالت : ما هذا ؟ فقص عليها القصة ، قالت : فأي شئ قلت له ؟ قال : قلت له كن أنت الذي تختار لي ، قالت : قد أحسنت قال لك : أحسن إليه فأحسن إليه ، قال : ما الاحسان إليه ؟ قالت : أن تعتقه ، قال : هو حر لوجه الله.\r(ع وابن مردويه ويحيى وأبو ضعيفان) (1) 18619 عن أبي هريرة قال : حدثني أبو بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ولعمر : انطلقوا بنا إلى الواقفي ، فانطلقنا في القمر حتى أتينا الحائط فقال : مرحبا وأهلا ، ثم أخذ الشفرة ثم جال في الغنم فقال رسول الله صلى الله وعليه وسلم :\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 319) وقال : رواه الطبراني ،\rوأبو يعلى وفيه يحيى بن عبيدالله بن موهب وقد ضعفه الجمهور ووثق وبقية رجاله ثقات.\rص.","part":7,"page":195},{"id":4713,"text":"إياك والحلوب أو قال : ذوات الدر.\r(ه (1) عن طارق بن شهاب).\r18620 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي من الجوع ما يجد من الدقل ما يملا به بطنه.\r(ط وابن سعد حم م (2) ه وأبو عوانة ع حب وابن جرير ق في الدلائل).\r18621 عن ابن عباس أنه سمع عمر ابن الخطاب يقول : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الظهيرة فوجد أبا بكر في المسجد ، فقال : ما أخرجك في هذه الساعة ؟ فقال : أخرجني الذي أخرجك يا رسول الله ، وجاء عمر بن الخطاب فقال : ما أخرجك يا ابن الخطاب ؟ قال : أخرجني الذي أخرجكما فقعد عمر ، وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثهما ، ثم قال : هل بكما قوة تنطلقان إلى هذا النخل ، فتصيبان طعاما وشرابا وظلا ؟ قلنا نعم ، قال : سيروا بنا إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان الانصاري فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيدينا فسلم ، فاستأذن ثلاث مرات ، وأم الهيثم وراء الباب تسمع\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الذبائح باب النهي عن ذبح ذوات الدر رقم (3181).\rوقال في الزوائد : في اسناده يحيى بن عبد الله واهي الحديث.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق رقم (34 / 2977) ص.","part":7,"page":196},{"id":4714,"text":"الكلام وتريد أن يزيد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أراد أن ينصرف\rخرجت أم الهيثم خلفه فقالت يا رسول الله قد سمعت والله تسليمك ، ولكن أردت أن نريدنا من صلاتك ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ، وقال لها : أبن أبو الهيثم ما أراه ؟ قالت هو قريب ذهب يستعذب لنا الماء ، ادخلوا فانه يأتي الساعة إن شاء الله فبسطت لنا بساطا تحت شجرة فجاء أبو الهيثم وفرح بهم وقرت عينه بهم ، وصعد على نخلة فصرم (1) عذقا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حسبك يا أبا الهيثم ، قال : يا رسول الله تأكلون من رطبه ومن بسره ومن تذنوبه ، ثم أتاهم بماء فشربوا عليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا من النعيم الذي تسألون عنه ، وقام أبو الهيثم ليذبح لهم شاة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياك واللبون ، وقامت أم الهيثم تعجن لهم وتخبز ، ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رؤوسهم للقائلة ، فانتبهوا وقد أدرك طعامهم ، فوضع الطعام بين أيديهم فأكلوا وشبعوا وحمدوا الله ، وردت عليهم أم الهيثم بقية العذق ، فأكلوا من رطبه ومن تذنوبه ، فسلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا لهم بخير ، ثم قال لابي الهيثم : إذا بلغك أن قد أتانا رقيق فأتنا ، وقالت له أم الهيثم : لو دعوت لنا ؟ قال : أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الابرار وصلت\r__________\r(1) صرم : يصرم النخل أي حين يقطع ثمر النخل.\rالنهاية [ 3 / 26 ] ص.","part":7,"page":197},{"id":4715,"text":"عليكم الملائكة ، قال أبو الهيثم : فلما بلغني أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقيق أتيته فأعطاني رأسا فكاتبته على أربعين ألف درهم ، فما رأيت رأسا كان أعظم بركة منه.\r(البزارع عق وابن مردوية ق في الدلائل ص) (1).\r18622 عن أم هانئ قالت : ما رأيت بطن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ذكرت القراطيس يثنى بعضها على بعض (الرؤياني والشاشي كر).\r18623 عن عائشة قالت كنا نأكل الكراع على عهد رسول الله\rبعد عاشرة.\r(خط في المتفق).\r18624 عن عائشة قالت : كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم قطريان (2) غليظان فكان إذا قعد فيهما عرف ثقلا عليه ، وقدم فلان اليهودي ببز من الشام ، فقالت عائشة : لو بعثت إليه فاشتريت منه ثوبين إلى الميسرة ؟ فبعث إليه فقال : قد علمت ما تريد إنما تريد أن تذهب بهما أو تذهب بمالي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذب ، قد علم أني من أتقاهم لله وأداهم للامانة.\r(ن كر).\r18625 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن الشفاء بنت عبد الله\r__________\r(1) وقصة أبو الهيثم التيهان أوردها الترمذي في الشمائل رقم (134) ص.\r(2) قطريان : المراد بذلك ثوب وهو ضرب من البرود فيه حمرة.\rالنهاية [ 4 / 80 ] ص.","part":7,"page":198},{"id":4716,"text":"قالت : دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فسألته وشكوت إليه فجعل يعتذر إلي ، وجعلت ألومه ، ثم حانت صلاة الاولى ، فدخلت بيت ابنتي وهي عند شرحبيل بن حسنة ، فوجدت زوجها في البيت فوقعت به ألومه حضرت الصلاة الاولى وأنت هاهنا ، فقال : يا عمة لا تلوميني كان لي ثوبان استعار أحدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت في نفسي من ذلك ، فقلت : ومن يلومه وهذا شأنه.\r(كر).\r18626 عن أبي هريرة قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي جالسا فقلت : يا رسول الله أراك تصلي جالسا فما أصابك ؟ قال : الجوع يا أبا هريرة ، فبكيت فقال : لا تبك فان شدة القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب.\r(ابن النجار).\r18627 عن أبي هريرة قال : ما أشبع النبي صلى الله عليه وسلم أهله ثلاثا تباعا\rمن خبز البر حتى فارق الدنيا.\r(ابن جرير).\r18628 عن أبي هريرة قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي جالسا ، فقلت : يا رسول الله أراك تصلي جالسا ، فما أصابك ؟ قال : الجوع يا أبا هريرة ، فبكيت ، فقال : لا تبك يا أبا هريرة فان شدة الحساب يوم القيامة ، لا تصيب الجائع إذا احتسب في دار الدنيا.\r(حل خط ، كر).","part":7,"page":199},{"id":4717,"text":"18629 ابن منده أنا خيثمة بن سليمان ، ثنا محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي : ثنا أبي عوف : ثنا شقير مولى العباس عن لهدار صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى العباس وإسرافه في خبز السميذ وغيره قال : لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا.\r(كر وقال شقير مولى العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان : روى عن الهدار رجل زعم أن له صحبة ، قال ابن منده : هذا حديث غريب ، ويقال أن أحمد بن حنبل سمعه من محمد بن عوف ، وقال : عبد الغني بن سعيد شقير روى عن هدار عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا لا أعلم حدث به غير محمد بن عوف الطائي).\r18630 عن سماك بن حرب قال : سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر : احمدوا ربكم ، فربما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوى ما شبع من الدقل ، وأنتم لا ترضون دون ألوان التمر والزبد.\r(1).\r18631 عن طلحة بن عمرو النضري قال : كان أحدنا إذا قدم المدينة فان كان له عريف نزل على عريفه بغير المعرفة ، وإن لم يكن له عريف نزل الصفة ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بين الرجلين ويرزقهما\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الشمائل قريبا من لفظه باب في ادام رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (154) ص.","part":7,"page":200},{"id":4718,"text":"مدا كل يوم من تمر بينهما ، فأتيت فنزلت في الصفة مع رجل ، فكان بيني وبينه كل يوم مد من التمر ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بعض الصلوات ، فلما انصرف قال رجل من أهل الصفة : يا رسول الله أحرق بطوننا التمر ، وتخرقت عنا الخنف (1) فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر ما لقي من قومه من الشدة والاذى حتى قال : لقد مكثت أنا وصاحبي ثمانية عشر يوما وليلة وما طعامنا إلا البرير حتى قدمنا المدينة على إخواننا من الانصار فواسونا في طعامهم وعظم طعامهم هذا التمر ، والله لو وجدت اللحم والخبز لاطعمتكموه ولكن لعلكم أن تدركوا أو أدرك منكم زمانا تلبسون فيه مثل أستار الكعبة ، ويغدي عليكم ويراح بالجفان ، أنتم خير منكم يومئذ ، أنتم اليوم إخوان ، وأنتم يومئذ يضرب بعظكم رقاب بعض (ابن جرير).\r18632 عن عبد الرحمن بن عوف قال : هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبع هو وأهل بيته من خبز الشعير فلا أرانا أخرنا لما هو خير لنا.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) الخنف : جمع خنيف نوع غليظ من أردء الكتان.\rوالبرير : هو ثمر الاراك إذا اسود وبلغ.\rوالحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 322) وقال : رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح.\rص.","part":7,"page":201},{"id":4719,"text":"18633 عن عتبة بن غزوان قال : خطبنا علي على منبر البصرة قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم سابع سبعة أو ثامن ثمانية ما كان لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت (1) أشداقنا.\r(أبو الفتح بن البطي في فوائده وقال إنه وهم بل الحديث لعتبة والخطبة له).\r18634 عن أبي قلابة عن علي قال : لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة بالهاجرة ، فقلت : بأبي أنت وأمي ما أخرجك هذه الساعة ؟ قال : وصل يا علي الجوع إلي ، فقلت : بأبي أنت وأمي هل أنت منتظري حتى آتيك ؟ قال : فجلس في ظل حائط فأتيت رجالا بالمدينة له ودي قد غرسه ، فقلت هل أنت معطي أستقي كل جرة بتمرة لا تعطني حشفه (2) ولا مذره ، قال : أعطيك من خير صنيع عندي فجعلت كلما استقيت جرة وضع تمرة حتى اجتمع قبضة من تمر ، فقلت : هل أنت واهب لي صرة من كراث يعني قبضة ، فأعطاني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس فبسط طرف ثوبه : فألقيته عليه ، فأكل ثم قال : أشبعت جوعي أشبع الله جوعك.\r(الحافظ أبو الفتح ابن أبى الفوارس في الافراد).\r__________\r(1) قرح : قرحت أشداقنا : أي تجرحت من أكل الخبط.\rالنهاية (4 / 36) ص.\r(2) حشف : الحشف اليابس الفاسد من التمر وقيل الضعيف الذي لا نوى له كالشيص.\rالنهاية (1 / 391) ص.","part":7,"page":202},{"id":4720,"text":"18635 عن أم سليم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : اصبري فو الله ما في آل محمد شئ منذ سبع ولا أوقد تحت برمة لهم منذ ثلاث ، والله لو سألت الله يجعل جبال تهامة كلها ذهبا لفعل.\r(طب).\rتبسمه صلى الله عليه وسلم 18636 عن الحصين بن يزيد الكلبي قال : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا ما كان إلا تبسما ، وربما شد النبي صلى الله عليه وسلم الحجر على بطنه من الجوع.\r(ابن منده (1) وأبو نعيم كر).\rسخاؤه صلى الله عليه وسلم 18637 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما عندي شئ ، ولكن استقرض حتى يأتينا شئ فنعطيك ، فقال عمر : يا رسول الله هذا أعطيته ما عندك فما كلفك ما لا تقدر عليه ، فكره النبي صلى الله عليه وسلم قول عمر حتى عرف في وجهه ، فقال رجل من الانصار : يا رسول الله أنفق ولا تخف من ذي العرش إقلالا ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف\r__________\r(1) أورد الحديث ابن الاثير في ترجمة الحصين بن يزيد ويكنى أبا رجاء.\rأسد الغابة (2 / 30) ص.","part":7,"page":203},{"id":4721,"text":"البشر في وجهه بقول الانصاري ، ثم قال : بهذا أمرت.\r(ت (1) في الشمائل والبزار وابن جرير والخرائطي في مكارم الاخلاق ض).\r18638 عن سهل بن سعد قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة ، قال سهل : هي شملة منسوجة فيها حاشيتها ، فقالت : يا رسول الله جئتك أكسوك هذه ، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان محتاجا إليها فلبسها ، فرآها عليه رجل من أصحابه فقال : يا رسول الله ما أحسن هذه أكسنيها ، فقال : نعم ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لامه أصحابه وقالوا : ما أحسنت حين رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها محتاجا إليها ،\rثم سألته إياها وقد عرفت أنه لا يسأل شيئا فيمنعه ، قال : والله ما حملني على ذلك إذا رجوت بركتها حين لبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي أكفن فيها.\r(ابن جرير).\r18639 وعنه قال : حيكت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة أنمار صوف سوداء فجعل حاشيتها بيضاء ، فخرج فيها إلى أصحابه ، فضرب بيده على فخذه فقال : ألا ترون إلى هذه ما أحسنها ؟ فقال أعرابي : بأبي أنت وأمي يا رسول الله هبها لي ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل شيئا أبدا فيقول :\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الشمائل المحمدية باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (348) ص.","part":7,"page":204},{"id":4722,"text":"لا ، فقال : نعم فأعطاه الجبة ودعا بمعوزين له فلبسهما وأمر بمثلها فحيكت له ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في المحاكة.\r(ابن جرير).\r18640 عن ثابت عن أنس قال : جاء سائل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر له بتمرة فوحش بها ، وأتاه آخر فأمر له بتمرة فقال : سبحان الله تمرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال للجارية : اذهبي إلى أم سلمة فمريها فلتعطه الاربعين درهما التي عندها.\r(هب).\r18641 عن الحسن أن سائلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه تمرة ، فقال الرجل : سبحان الله نبي من الانبياء يتصدق بتمرة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أو ما علمت أن فيها مثاقيل ذر كثير ، فأتاه آخر فسأله فأعطاه تمرة فقال : تمرة من نبي من الانبياء لا تفارقني هذه التمرة ما بقيت ، ولا أزال أرجو بركتها أبدا ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بمعروف ، وما لبث الرجل أن استغنى.\r(هب).\r18642 عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن شئ ، فقال : لا.\r(كر).\r18643 عن جابر قال : ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال : لا.\r(ابن جرير).","part":7,"page":205},{"id":4723,"text":"خوفه صلى الله عليه وسلم من ربه 18644 عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع قارئا يقرأ : (إن لدينا أنكالا وجحيما) فصعق.\r(ابن النجار).\r(اخلاقه صلى الله عليه وسلم) في الصحبة والمزاح 18645 عن أبي الهيثم عمن أخبره أنه سمع أبا سفيان بن حرب مازح النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ابنته أم حبيبة ويقول : والله إن هو إلا أن تركتك فتركت العرب أن انتطحت فيك وقالوا : جماء ولا ذات قرن ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ويقول : أنت تقول ذلك يا أبا حنظلة.\r(الزبير بن بكار في كر).\r18646 عن ابن عباس أن رجلا سأله فقال : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمزح ؟ قال : نعم ، فقال رجل : ما كان مزاحه ، فقال ابن عباس : كسا النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ثوبا واسعا قال : البسيه ، واحمدي الله ، وجري من ذيلك هذا كذيل العروس.\r(كر وضعفه).\r18647 عن سهل بن حنيف قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ، ويزورهم ، ويعود مرضاهم ، ويشهد جنائزهم.\r(هب).","part":7,"page":206},{"id":4724,"text":"18648 عن أنس قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مع غلمان ، فسلم علينا وأخذ بيدي ، فأرسلني برسالة فقالت لي أمي : لا تخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا.\r(كر).\r18649 عن أنس قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فمررت بصبيان فجلست إليهم ، فلما استبطأني ، خرج فمر بالصبيان فسلم عليهم.\r(ك).\r18650 عن أنس قال : ما كان في الدنيا شخص أحب إليهم رؤية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا رأوه لم يقوموا إليه ما رأوا من كراهته لذلك.\r(ابن جرير).\r18651 عن أنس قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما المسجد وعليه برد نجراني غليظ الصنعة ، فأتاه أعرابي من خلفه ، فأخذ بجانب ردائه حتى أثرت الصنعة في صفح عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا محمد أعطنا من مال الله الذي عندك ، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم فقال : مروا له.\r(ابن جرير).\r18652 عن أنس قال : كنت مع الصبيان فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : السلام عليكم يا صبيان.\r(الديلمي).\r18653 عن أنس قال : خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين","part":7,"page":207},{"id":4725,"text":"لا والله ما سبني سبه قط ، ولا قال لي : أف قط ، ولا قال لشئ فعلته لم فعلته ؟ ولا لشئ لم أفعله لم لا فعلته.\r(عب).\r18654 وعنه : خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين ، فلا والله ما قال لي لشئ صنعته لم صنعته ؟ ولا لشئ لم أصنعه ألا صنعته ؟ ولا\rلامني ، فان لامني بعض أهله قال : دعه ، وما قدر فهو كائن أو ما قضي فهو كائن.\r(عب).\r18655 عن أسيد بن حضير قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيه مزاح يحدث القوم ليضحكهم ، فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في خاصرته ، فقال : أصبرني ، فقال : أصطبر ، قال : إن عليك قميصا وليس علي قميص ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه ويقول : إنما أردت هذا يا رسول الله.\r(طب).\r18656 عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا فيقول لاخ لي : يا أبا عمير ما فعل النغير ، ونضع بساطا لنا فيصلى عليه.\r(ش) (1).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الآداب باب استحباب تحنيك المولود ، رقم (2150) ص.","part":7,"page":208},{"id":4726,"text":"18657 وعنه قال : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا ولا لعانا ولا فحاشا ، كان يقول لاحدنا : ما له ترب جبينه.\r(خ حم ورواه العسكري في الامثال بلفظ : ما له ترب يمينه).\rمر برقم [ 18407 ].\r18658 وعنه قال : صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين وشممت العطر كله فلم أشم نكهة (1) أطيب من نكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقيه رجل من أصحابه فقام قام معه ، فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه ، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناولها إياه فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه ، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول أذنه ناولها إياه فلم ينزع يده عنه\rحتى يكون الرجل هو الذي ينزع عنه.\r(ابن سعد كر).\r18659 وعنه قال : ما رأيت رجلا التقم أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فينحي رأسه حتى يكون هو الذي ينحي رأسه ، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد رجل فيترك يده حتى يكون هذا الذي ينزعها ، فيدع يده.\r(د ، كر).\r18660 وعنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صافح الرجل لم ينزع\r__________\r(1) نكهة : نكه من بابي نفع وضرب إذا تنفس على أنفه ونكهه نكها يتعدى بنفسه).\rالمصباح المنير (2 / 859) ص.","part":7,"page":209},{"id":4727,"text":"يده من يده حتى يكون هو الذي ينزعها ، ولم يعرض بوجهه عنه ، ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليسه (الرؤياني كر وهو حسن).\r18661 وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بغلمان وأنا غلام فسلم علينا.\r(أبو بكر في الغيلانيات كر).\r18662 عن عباد بن زاهر قال : سمعت عثمان يخطب فقال : إنا والله قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر ، وكان يعود مرضانا ويشيع جنائزنا ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير ، وإن ناسا يعلموني به عسى أن لا يكون أحدهم رآه قط.\r(حم والبزار والمروزي في الجنائز والشاشي ع ض).\r18663 عن أنس أهدى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم قصعة فيها ثريد وهو في بيت بعض أزواجه ، فضربت القصعة فوقعت وانكسرت ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ الثريد فيرده إلى القصعة بيده ويقول : كلوا غارت أمكم ، ثم انتظر حتى جاءت قصعة صحيحة ،\rفأخذها فأعطاها صاحبة القصعة المكسورة.\r(ش).\r18664 عن خوات بن جبير قال : نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران فخرجت من خبائي ، فإذا أنا بنسوة يتحدثن فأعجبني ، فرجعت فاستخرجت عييبتي ، فاستخرجت منها حلة فلبستها وجئت فجلست","part":7,"page":210},{"id":4728,"text":"معهن ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبته فقال : أبا عبد الله ما يجلسك معهن ؟ فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هبته واختلطت قلت : يا رسول الله جمل لي شرد ، وأنا أبتغي له قيدا ، فمضى واتبعته فألقى رداءه ودخل الاراك ، كأني أنظر إلى بياض متنه في خضرة الاراك ، فقضى حاجته وتوضأ فأقبل والماء يسيل من لحيته على صدره فقال : أبا عبد الله ما فعل شراد جملك ؟ ثم ارتحلنا فجعل لا يلحقني في المسير إلا قال : السلام عليك يا أبا عبد الله ما فعل شراد ذلك الجمل ، فلما رأيت ذلك تعجلت إلى المدينة واجتنبت المسجد والمجالسة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما طال ذلك تحينت ساعة خلوة المسجد ، فأتيت المسجد فقمت أصلي ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره ، فجاء فصلى ركعتين خفيفتين ، وطولت رجاء أن يذهب ويدعني ، فقال : طول أبا عبد الله ما شئت أن تطول فلست ذاهبا حتى تنصرف ، فقلت في نفسي : والله لاعتذرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابرئن صدره ، فلما انصرفت ، قال : السلام عليك أبا عبد الله ما فعل شراد ذلك الجمل ؟ فقلت : والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ أسلمت ، فقال : رحمك الله ثلاثا ثم لم يعد لشئ مما كان.\r(طب).\r18665 عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل على الارض ، ويعقل الشاة ، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير.\r(ابن النجار).","part":7,"page":211},{"id":4729,"text":"18666 عن قيس بن وهب عن رجل من بني سراة قال : قلت لعائشة : أخبريني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : أما تقرأ القرآن (وإنك لعلى خلق عظيم) قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فصنعت له طعاما ، وصنعت له حفصة طعاما ، فسبقتني حفصة ، فقلت للجارية انطلقي فاكفئي قصعتها ، فأهوت أن تضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فكفأتها فانكسرت القصعة فانتثر الطعام فجمعها النبي صلى الله عليه وسلم وما فيها من الطعام على الارض فأكلوا ، ثم بعثت بقصعتي ، فدفعها النبي إلى حفصة فقال : خذوا ظرفا مكان ظرفكم ، وكلوا ما فيها ، قالت : فما رأيته في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ش).\rشمائل متفرقة 18667 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : نزل النبي صلى الله عليه وسلم منزلا فبعثت إليه امرأة مع ابن لها بشاة فحلب ، ثم قال : انطلق به إلى أمك ، فشربت حتى رويت ، ثم جاءه بشاة أخرى فحلب ، ثم سقى أبا بكر ، ثم جاء بشاة أخرى فحلب ثم شرب.\r(ع).\r18668 عن عمر قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وغليم له حبشي يغمز ظهره ، فقلت : يا رسول الله أتشكي شيئا ؟ قال : إن الناقة","part":7,"page":212},{"id":4730,"text":"تقحمت بي البارحة.\r(البزار ، طب ، وابن السني ، وأبو نعيم معا في الطب ، ض).\r18669 عن عمر أن رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا ، كل ذلك\rيجيبه : يا لبيك يا لبيك يا لبيك.\r(ع حل وتمام خط في تلخيص المتشابه وفيه جبارة بن المغلس ضعيف).\r18670 عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك في أمر من أمور المسلمين وأنا معه (مسدد وهو صحيح).\r18671 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب حمارا اسمه عفير.\r(حم ص).\r18672 عن علي قال : كان للنبي صلى الله عليه وسلم فرس يقال له : المرتجز وحمار يقال له : عفير ، وبغلة يقال لها : دلدل ، وناقته : القصوى ، وسيفه : ذو الفقار ، ودرعه ذات الفضول.\r(الجرجاني في الجرجانيات ق في الدلائل).\r18673 قال العسكري في الامثال : حدثني يحيى بن عبد العزيز الجلودي : ثنا محمد بن سهل : ثنا البلوي : ثنا عمارة بن زيد : ثنا زياد بن خيثمة عن السدي عن أبي عمارة عن علي قال : قدم بنو نهد بن زيد على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : أتيناك من غوراء تهامة ، وذكر خطبتهم وما أجابهم به النبي صلى الله عليه وسلم","part":7,"page":213},{"id":4731,"text":"فقلنا : يا نبي الله نحن بنو أب واحد ، ونشأنا في بلد واحد وإنك لتكلم العرب بلسان ما نفهم أكثره ، فقال : إن الله عزوجل أدبني فأحسن تأديبي ، ونشأت في بني سعد بن بكر.\r(ابن الجوزي في الواهيات وقال : لا يصح).\r18674 عن علي قال : ما سمعت كلمة عربية من العرب إلا وقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمعته يقول : مات حتف أنفه وما سمعتها من عربي قبله.\r(العسكري).\r18675 عن علي قال : إن الله عزوجل عمر نبيه صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة.\r(ك).\r18676 عن علي قال : مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إبل الصدقة فأخذ وبرة من ظهر بعير ، فقال : ما أنا أحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين.\r(ش حم وابن منيع والحارث ع ص).\r18677 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم أجرأ الناس صدرا.\r(ابن جرير).\r18678 عن جابر كانت رأية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء.\r(طب).\r18679 عن عنبسة بن الازهر عن أبي الاسود النهدي عن أبيه قال : ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغار فأصيب إصبع رجله فقال :","part":7,"page":214},{"id":4732,"text":"هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت (البغوي وابن منده وأبو نعيم وقال : الصحيح ما رواه الثوري وشعبة وابن عيينه وغيرهم عن الاسود بن قيس عن جندب البجلي) (1).\r18680 عن الاسود بن سريع خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أما بعد : (تمام).\r18681 عن أنس قال : احتبس رسول الله صلس الله عليه وسلم عن الصلاة وكان بين يدي نسائه شئ ، فجعل يرد بعضهن على بعض ، فأتاه أبو بكر فقال : يا رسول الله احث في أفواههن التراب واخرج إلى الصلاة.\r(ابن النجار).\r18682 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغد.\r(ت).\r18683 عن أنس قال : قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ما لك أفصحنا لسانا وأبيننا بيانا ؟ فقال : النبي صلى الله عليه وسلم : إن العربية اندرست فجاءني بها جبريل غضة طرية كما شق على لسان إسماعيل.\r(كر وسنده واه).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجهاد رقم (1796).\rوالترمذي كتاب التفسير من سورة الضحى رقم (3345) وقال : حسن صحيح ص.","part":7,"page":215},{"id":4733,"text":"18684 عن قتادة قال سألت أنس بن مالك كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : كان يمد صوته مدا.\r(كر).\r18685 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد.\r(ص حم ق 4).\r18686 أنبأنا ابن جريج قال : أخبرت عن أنس بن مالك قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أعطيت الكفيت ، قيل : وما الكفيت ؟ قال : قوة ثلاثين رجلا في البضاع ، وكانت له تسع نسوة وكان يطوف عليهن جميعا في ليلة.\r(عب).\r(18687) - عن أنس قال : ما ورثتني أم سليم إلا برد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدحه الذي كان يشرب فيه ، وعمود فسطاطه ، وصلاته كانت تعجن عليها أم سليم الرامك (1) بعرق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في بيت أم سليم ، فينزل عليه الوحي وهو على فراشها ، فيجدل كما يجدل المحموم فيعرق ، فكانت أم سليم تعجن الرامك بعرقه.\r(كر).\r(18688) - عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا.\r(كر).\r(1) الرامك : وهو شئ أسود يخلط بالطيب.\rالنهاية (2 / 265) ص.","part":7,"page":216},{"id":4734,"text":"(18689) - عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الزمام بين أصبعيه فسقط الزمام ، فأهوى ليأخذه ، وقال بأصبعه التي تلي الابهام فرفعها.\r(عب وفيه ابان).\r(18690) - عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على تسع نسوة في ضحوة.\r(أبو نعيم).\r(18691) - عن جابر بن سمرة قال : كنت أجالس النبي صلى الله عليه وسلم وكان طويل الصمت قليل الضحك.\r(ابن النجار).\r(18692) - عن جبشي بن جنادة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفكه النا س خلقا.\r(كر وفيه حصن بن مخارق واه).\r(18693) - عن أبي ليلي الكندي قال : سمعت رب هذه الدار حريزا قال : انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب بمنى ، فوضعت يدي على رحله فإذا ميثرته مسك ضائنة.\r(أبو نعيم).\r(18694) - عن الحسين بن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ما خلق الله خلقا.\r(عدكر).\r(18695) - عن الحصين بن يزيد الكلبي قال : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا ما كان إلا تبسما ، وربما شد النبي صلى الله عليه وسلم الحجر على بطنه من الجوع.\r(ابن منده وأبو نعيم ، كر).\rمربوقم (18636).","part":7,"page":217},{"id":4735,"text":"18696 عن قرة بن إياس بن هلال بن رباب المزني قال : كنت مع أبي حيث أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام ، فوجدته محلول الازار.\r(طب).\r18697 عن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه عن جده سعد القرظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب في الحرب وهو متكئ على قوسه (كر).\r18698 عن صهيب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى همس شيئا لا يخبرنا به ، فقلنا يا رسول الله إنك مهما إذا صليت همست شيئا لا نفقهه ؟ قال : فطنتم بي ؟ فقلت : نعم ، قال : ذكرت نبيا من الانبياء أعطاه الله جنودا من قومه فنظر إليهم فقال : من يكافئ هؤلاء ؟ وقال : اختر لقومك إحدى ثلاث : إما أن نسلط عليهم عدوا من غيرهم ، أو الجوع أو الموت ، فعرض ذلك على قومه ، فقالوا : أنت نبي الله فاختر لنا فقام إلى الصلاة : وكانوا مهما إذا فزعوا ، فزعوا إلى الصلاة ، فصلى بهم ثم قال : اللهم اما أن تسلط عليهم عدوا من غيرهم فلا ، أو الجوع فلا ، ولكن الموت ، فسلط عليهم الموت ، فمات منهم سبعون ألفا في ثلاثة أيام قال : فهمسي الذي تسمعون أني أقول : اللهم بك أحاول وبك أصاول ولا قوة إلا بك.\rصلى الله عليه وآله.\r18699 عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أيام حنين يحرك","part":7,"page":218},{"id":4736,"text":"شفتيه بعد صلاة الفجر ، فقيل : يا رسول الله إنك تحرك شفتيك بشئ ما كنت تفعله فما الذي تقول ؟ قال أقول : اللهم بك أحاول وبك أصاول وبك أقاتل في لفظ : بك أحاول وبك أصاول.\r(ابن جرير).\r18700 عن العداء بن خالد قال : خرجت مع أبي فرأيت النبي ص يخطب.\r(أبو نعيم).\r18701 عن ابن عمر قال : رأيت المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلمة الليل إلا بالغالية في لحيته.\r(الخفاف في معجمه ، وابن النجار).\r18702 عن ابن عمر قال : كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان.\r(عد كر) مر برقم [ 18431 ].\r18703 عن ابن عمر أن عمر قال : يا نبي الله ما لك أفصحنا ؟ قال : جاءني جبريل فلقنني لغة أبي إسماعيل.\r(الديلمي).\r18704 عن عبد الرحمن بن كيسان عن أبيه أنه رأي النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند البئر العليا.\r(خ في تاريخه كر).\r18705 عن معاوية بن حيدة أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ناسا من قومي فحبسهم ، فجاء رجل من قومي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال : يا محمد علام تحبس جيراني ؟ فصمت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن ناسا يقولون : إنك","part":7,"page":219},{"id":4737,"text":"تنهى عن الشر وتستخلي به ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما تقول ؟ فجعلت أعرض بينهما بكلام مخافة أن يسمعها ، فيدعو على قومي دعوة لا يفلحون بعدها ، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى فهمها ، فقال : أقد قالوها أو قال قائلها منهم ؟ والله لو فعلت لكان على وما كان عليهم ، خلوا له عن جيرانه.\r(عب).\r18706 عن أبي الطفيل قال : انطلق النبي صلى الله عليه وسلم\rفي نفر ، منهم عبد الله بن مسعود فأتى دارا.\r(خ في تاريخه كر).\r18707 عن أبي طلحة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاثا ابن النجار).\r18708 عن أبي هريرة قال : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق.\r(كر).\r18709 وعنه قال : كان نقعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغدوات في المسجد فإذا قام إلى بيته لم نزل قياما حتى يدخل بيته ، فقام يوما فلما بلغ وسط المسجد أدركه أعرابي فقال : يا محمد احملني على بعيرين فانك لا تحملني من مالك ولا من مال أبيك وجذب بردائه حين أدركه فاحمرت رقبته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا وأستغفر الله لا أحملك حتى تقيدني قالها ثلاث مرات ، ثم دعا رجلا فقا له : احمله على بعيرين ، على بعير شعير وعلى بعير تمر.\r(ابن جرير).","part":7,"page":220},{"id":4738,"text":"18710 وعنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا في المجالس يحدثنا فإذا قام قمنا حتى نراه قد دخل بعض بيوت أزواجه.\r(ابن النجار).\r18711 عن حفصة كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعامه وشرابه وطهوره وثيابه وصلاته وكانت شماله لما سوى ذلك.\r(ش).\r18712 عن عائشة قالت : كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعامه وصلاته ، وكانت شماله لما سوى ذلك.\r(ش).\r18713 وعنها قالت : ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما ، فان كان إثما كان أبعد الناس منه ،\rوما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شئ قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها.\r(مالك خ م د ن).\r18714 وعنها قالت : ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما ولا امرأة قط.\r(د).\r18715 وعنها قالت : ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما قط ولا امرأة ولا شيئا إلا أن يجاهد في سبيل الله ، ولا انتقم لنفسه من شئ يؤتى به إليه حتى تنتهك محارم الله فيكون هو ينتقم لله عزوجل ، ولا خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما حتى يكون إثما فإذا كان إثما كان أبعد الناس من الاثم.\r(عب حم وعبد بن حميد كر).","part":7,"page":221},{"id":4739,"text":"18716 وعنها قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرا من ظلامة ظلمها قط إلا أن ينتهك من محارم الله شئ ، فإذا انتهك من محارم الله شئ كان أشدهم في ذلك ، وما خير بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما.\r(ع كر).\r18717 عن أبي عبد الله الجدلي قال : قلت لعائشة : كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهله ؟ قالت : كان أحسن الناس خلقا لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها ، ولكن يعفو ويصفح.\r(ط حم كر).\r18718 عن عائشة أنها سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كان خلقه القرآن يرضى لرضاه ويسخط لسخطه.\r(كر).\r18719 عن عمرة قالت : سألت عائشة كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلا مع نسائه قالت : كان كالرجل من رجالكم إلا أنه كان أكرم\rالناس وألين الناس ضحاكا بساما.\r(الخرائطي كر).\r18720 عن شقيق عن جابر عن أم محمد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له بسراج.\r(ابن النجار).\r18721 عن عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس يتحدث يكثر أن يرفع بصره إلى السماء (ك).","part":7,"page":222},{"id":4740,"text":"18722 (من مسند عبادة بن الصامت) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال : الله أكبر الله أكبر لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم إني أسألك خير هذا الشهر ، وأعوذ بك من شهر القدر ، وأعوذ بك من شر يوم المحشر.\r(ش).\r18723 (مسند ابن مسعود) كان رسول الله صلى لله عليه وسلم يؤتى بالسبي من الخمس فيعطي أهل البيت جميعا ويكره أن يفرق بينهم (4).\r18724 عن الحسن قال : أهدى اكيدر دومة الجندل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة فيها المن الذي رأيتم وبالنبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته يومئذ والله بها حاجة ، فلما قضى الصلاة أمر طائفا فطاف بها على أصحابه فجعل الرجل يدخل يده فيستخرج فيأكل ، فأتى على خالد بن الوليد ، فأدخل يده فقال : يا رسول الله أخذ القوم مرة وأخذت مرتين ، فقال : كل وأطعم أهلك.\r(ابن جرير).\r18725 عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب المرأة ويصدق لها صداقها ويشرط لها صحفة سعد تدور معي إذا درت إليك وكان سعد بن عبادة يرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصحفة كل ليلة حيث كان جاءته.\r(الرؤياني ، كر).","part":7,"page":223},{"id":4741,"text":"(ذيل الشمائل) عمره صلى الله عليه وسلم 18726 عن أنس قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا ، وتوفي على رأس ستين سنة.\r(ش).\r18727 عن أنس توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة.\r(أبو نعيم).\r18728 عن عكرمة عن ابن عباس قال : أنزل على النبي صى الله عليه وسلم الوحي وهو ابن أربعين سنة ، ثم مكث بمكة ثلاث عشرة سنة ، وكان بالمدينة عشر سنين ، فقبض وهو ابن ثلاث وستين سنة.\r(ش).\r18729 عن عمار مولى بني هاشم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث وهو ابن أربعين ، وأقام بمكة خمس عشرة وبالمدينة عشر سنين ، فقبض وهو ابن خمس وستين سنة.\r(ش).\r18730 عن ابن عباس قال : نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي وهو ابن أربعين سنة ، فمكث ثلاث عشرة سنة ، ثم أمر بالهجرة فهاجر إلى المدينة ، فمكث بها عشر سنين ثم توفي.\r(ابن النجار).\r18731 عن ابن عباس قال : قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة.\r(أبو نعيم في المعرفة).","part":7,"page":224},{"id":4742,"text":"18732 عن سعيد بن المسيب قال : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة.\r(أبو نعيم في المعرفة).\r18733 عن قباث بن أشيم أنه سئل أنت أكبر أو رسول الله صلى الله عليه وسلم\rفقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني ، وأنا أقدم منه بعشرين سنة ، ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل ، ووقفت بي أمي على روث الفيل محيلا (1) اعقله ، ونبئ رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين من الفيل.\r(كر).\rوفاته صلى الله عليه وسلم (وما يتعلق بميراثه) 18734 عن أنس قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر لعمر : انطلق بنا نزور أم أيمن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها فانطلقنا ، فجعلت تبكي ، فقالا لها : يا أم أيمن إن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : قد علمت ما عند الله خير لرسول الله ، ولكن أبكي على خبر السماء انقطع عنا ، فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها.\r(ش م (2) ع وأبو عوانة).\r__________\r(1) محيلا : أي متغيرا.\rالنهاية (1 / 463) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل أم أيمن رضي الله عنها رقم (2454) ص.","part":7,"page":225},{"id":4743,"text":"18735 عن ابن جريج قال : أخبرني أبي أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يدروا أين يقبروا النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال أبو بكر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لم يقبر نبي إلا حيث يموت ، فأخروا فراشه وحفروا له تحت فراشه ص.\r(عب حم قال ابن كثير وابن حجر : هذا منقطع).\r18736 عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق خرج حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر يكلم الناس ، فقال : اجلس يا عمر ، فتشهد ثم قال : أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ، ومن كان منكم يعبد الله فان الله تعالى حي لا يموت ، فان الله تعالى قال :\r(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) الآية ، قال : والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الاية حتى تلاها أبو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما يسمع بشر من الناس إلا يتلوها ، وقال عمر بن الخطاب : والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلاي وحتى أهويت إلى الارض وعرفت حين سمعته تلاها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات.\r(عب وابن سعد (1) ش حم والعدني خ حب حل هق).\r18737 عن عائشة أن أبا بكر أقبل على فرس من مسكنه بالسنخ\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات بلفظه (2 / 268 و 270) ص.","part":7,"page":226},{"id":4744,"text":"حتى نزل فدخل المسجد ، فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة ، فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه وأكب عليه فقبله وبكى ، ثم قال : بأبي أنت والله لا يجمع الله عليك موتتين أبدا أما الموتة التي كتب الله عليه فقد متها.\r(خ وابن سعد (1) هق).\r18738 عن أنس قال : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصبح أبو بكر يرى الناس يترامسون ، فأمر غلاما يستمع ، ثم يخبره.\rفقال : سمعتهم يقولون : مات محمد ، فاشتد أبو بكر وهو يقول : وانقطاع ظهري فما بلغ المسجد حتى ظنوا أنه لم يبلغ.\r(ابن خسرو).\r18739 عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال : لما أخذنا في جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أغلقنا الباب دون الناس جميعا ، فنادت الانصار نحن أخواله ومكاننا من الاسلام مكاننا ، ونادت قريش نحن عصبته ،\rفصاح أبو بكر : يا معشر المسلمين كل قوم أحق بجنائزهم من غيرهم فننشدكم الله فانكم إن دخلتم أخرتموهم عنه ، والله لا يدخل أحد إلا من دعي.\r(ابن سعد).\r18740 عن علي بن الحسين قال : نادت الانصار إن لنا حقا وإنما هو ابن اختنا ولمكاننا من الاسلام مكاننا ، فطلبوا إلى أبي بكر ، فقال :\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 265) ص.","part":7,"page":227},{"id":4745,"text":"القوم أولى به ، فاطلبوا إلى علي وعباس ، فانه لا يدخل عليهم إلا من أرادوا.\r(ابن سعد).\r18741 عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال : وجدت هذا في صحيفة بخط أبي فيها : لما كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع على سريره دخل أبو بكر وعمر فقالا : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ومعهما نفر من المهاجرين والانصار قدر ما يسع البيت فسلموا كما سلم أبو بكر وعمر ، وصفوا صفوفا لا يؤمهم عليه أحد ، فقال أبو بكر وعمر وهما في الصف الاول حيال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إنا نشهد أن قد بلغ ما أنزل إليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله حتى أعز الله دينه وتمت كلماته فآمن به وحده لا شريك له ، فاجعلنا يا إلهنا ممن يتبع القول الذي أنزل معه واجمع بيننا وبينه حتى يعرفنا ونعرفه ، فان كان بالمؤمنين رؤفا رحيما ، لا نبتغي بالايمان بدلا ، ولا نشتري به ثمنا أبدا ، فيقول الناس : آمين آمين ، ثم يخرجون ويدخل عليه آخرون حتى صلوا عليه ، الرجال ، ثم النساء ، ثم الصبيان ، فلما فرغوا من الصلاة تكلموا في موضع قبره.\r(ابن سعد) (1).\r18742 عن عروة قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل أصحابه\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 290) ص.","part":7,"page":228},{"id":4746,"text":"يتشاورون أين يدفنونه ؟ فقال أبو بكر : ادفنوه حيث قبضه الله فرفع الفراش فدفن تحته.\r(ابن سعد) (1).\r18743 عن أبي سلمة بن عبدالرحن ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قالا : قال أبو بكر : أين يدفن ؟ فقال قائل منهم : عند المنبر يدفن وقال قائل منهم : حيث كان يصلي يؤم الناس ، فقال أبو بكر : بل يدفن حيث توفى الله نفسه ، فأخر الفراش ، ثم حفر له تحته.\r(ابن سعد) (2).\r18744 عن عائشة قالت : لما مات النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : أين يدفن ؟ فقال أبو بكر : في المكان الذي مات فيه.\r(ابن سعد وسند صحيح) ((3).\r18745 عن ابن عباس قال : لما فرغ من جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وضع على سريره في بيته ، وكان المسلمون قد اختلفوا في دفنه فقال قائل : ادفنوه في مسجد ، وقال قائل : ادفنوه مع أصحابه بالبقيع ، قال أبو بكر : سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما مات نبي إلا دفن حيث يقبض ، فرفع فراش النبي صلى الله عليه وسلم الذى توفي عليه ، ثم حفر له تحته.\r(ابن سعد (4) وسنده متصل ورجاله ثقات ، إلا أن فيه الواقدي والشواهد تجبره).\r__________\r(1 - 2 - 3 - 4) أخرجه ابن سعد في الطبقات (2 / 292) ص.","part":7,"page":229},{"id":4747,"text":"18746 عن عمر بن ذر قال : سمعت أبا بكر بن عمرو بن حفص قال : سمعت أبا بكر قال : سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول : ما مات نبي قط في مكان إلا دفن فيه.\r(ابن سعد) (1).\r18747 عن القاسم بن عبد الرحمن قال : قالت عائشة : رأيت في حجرتي ثلاثة أقمار ، فأتيت أبا بكر فقال : ما أولتيها ؟ قلت : أولتها ولدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسكت أبو بكر حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتاها فقال لها : هذا خير أقمارك ذهب به ، ثم كان أبو بكر وعمر ، دفنوا جميعا في بيتها.\r(ابن سعد).\r18748 عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال : قالت عائشة لابي بكر : إنى رأيت في المنام كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي ، فقال أبو بكر : خير ، قال يحيى : سمعت الناس يحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قبض فدفن في بيتها ، قال لها أبو بكر : هذا أحد أقمارك وهو خيرها.\r(ابن سعد ومسدد) (2).\r18749 عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قال : جاء علي بن أبي طالب يوما متقنعا متحازنا ، فقال له أبو بكر : أراك متحازنا فقال له :\r__________\r(1) اخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 292) ص.\r(2) أخرجه = = = = (2 / 293) ص.","part":7,"page":230},{"id":4748,"text":"إنه عناني ما لم يعنك ، قال أبو بكر : اسمعوا ما يقول أنشدكم الله أترون أحدا كان أحزن على رسول الله صلى الله عليه وسلم مني ؟ (ابن سعد).\r18750 عن البهي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قبض أتاه أبو بكر فقبله فقال : بأبي وأمي ما أطيب حياتك وأطيب ميتتك.\r(ابن سعد والمروزي في الجنائز).\r18751 عن البهي أن أبا بكر لم يشهد موت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بعد موته ، فكشف الثوب عن وجهه ، ثم قبل جبهته ، ثم قال : ما\rأطيب محياك ومماتك ، لانت أكرم على الله من أن يسقيك مرتين.\r(ابن سعد والمروزي).\r18752 عن عائشة قالت : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء أبو بكر فدخل عليه ، فرفعت الحجاب ، فكشف الثوب عن وجهه فاسترجع فقال : مات والله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم تحول من قبل رأسه فقال : وانبياه ، ثم حدر فمه فقبل جبهته ، ثم رفع رأسه فقال : واخليلاه ، ثم حدر فمه فقبل جبهته ، ثم رفع رأسه فقال : واصفياه ، ثم حدر فمه فقبل جبهته ثم سجاه بالثوب ثم خرج.\r(ابن سعد).\r18753 عن ابن أبي مليكة أن أبا بكر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات ، فقالوا : لا إذن عليه اليوم ، قال : صدقتم ، فدخل فكشف","part":7,"page":231},{"id":4749,"text":"الثوب عن وجهه وقبله.\r(ابن سعد).\r18754 عن سعيد بن المسيب قال : لما انتهى أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى قال : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ، صلوات الله عليك ، ثم انكب عليه فقبله ، وقال : طبت حيا وميتا.\r(ابن سعد).\r18755 عن عائشة قالت : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أستأذن عمر والمغيرة بن شعبة فدخلا عليه فكشفا الثوب عن وجهه ، فقال عمر : واغشيا ما أشد غشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قام فلما انتهيا إلى الباب قال المغيرة : يا عمر مات والله رسول الله ، قال عمر : كذبت ما مات رسول الله ولكنك رجل تحوشك فتنة ، ولن يموت رسول الله حتى يفني المنافقين ، ثم جاء أبو بكر وعمر يخطب الناس ، فقال له أبو\rبكر : اسكت فسكت ، فصعد أبو بكر : فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قرأ (إنك ميت وإنهم ميتون) ثم قرأ (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) حتى فرغ من الآية ، ثم قال : من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ، فقال عمر : هذا في كتاب الله ؟ قال : نعم ، فقال : أيها الناس هذا أبو بكر وذو شيبة المسلمين فبايعوه ، فبايعه الناس.","part":7,"page":232},{"id":4750,"text":"(ابن سعد) (1).\r18756 عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول : دخل أبو بكر المسجد وعمر يكلم الناس ، فمضى حتى دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه وهو بيت عائشة ، فكشف عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم برد حبرة كان مسجى به ، فنظر إلى وجهه ثم أكب عليه فقبله ، فقال : بأبي أنت وأمي ، فوالله لا يجمع الله عليك موتتين لقد مت الموتة التي لا تموت بعدها ، ثم خرج أبو بكر إلى الناس في المسجد وعمر يكلمهم ، فقال أبو بكر : اجلس يا عمر ، فأبي أن يجلس ، فكلمه أبو بكر مرتين أو ثلاثا فلما أبي عمر أن يجلس ، قام أبو بكر فتشهد ، فأقبل الناس إليه وتركوا عمر ، فلما قضى أبو بكر تشهده قال : أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا فان محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ، قال الله تبارك وتعالى : (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلى الشاكرين) ، فلما تلاها أبو بكر أيقن الناس بموت النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاها الناس من أبي بكر حين تلاها أو كثير منهم حتى قال قائل من الناس : والله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو\rبكر ، فزعم سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال : والله ما هو إلا\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 266 و 267) ص.","part":7,"page":233},{"id":4751,"text":"أن سمعت أبا بكر يتلوها ، فعثرت وأنا قائم حتى خررت إلى الارض ، وأيقنت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات.\r(ابن سعد) (1).\r18757 عن الحسن قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتمر أصحابه فقال : تربصوا نبيكم لعله عرج به ، فقال أبو بكر : من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت.\r(ابن سعد).\r18758 عن ابن عمر قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر في ناحية المدينة ، فجاء فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسجى فوضع فاه على جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقبله ويبكي ويقول : بأبي أنت وأمي طبت حيا وطبت ميتا ، فلما خرج مر بعمر بن الخطاب وهو يقول : ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يموت حتى يقتل المنافقين وحتى يخزي الله المنافقين ، قال : وكانوا قد استبشروا بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعوا رؤوسهم ، فمر به أبو بكر فقال : أيها الرجل أربع على نفسك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات ، ألم تسمع الله يقول : (إنك ميت وإنهم ميتون) ، وقال تعالى : (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفان مت فهم الخالدون) ، قال : ثم أتى المنبر فصعد فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى [ 2 / 268 ] ص.","part":7,"page":234},{"id":4752,"text":"الناس إن كان محمد إلهكم الذي تعبدون فان إلهكم محمدا قد مات ، وإن\rكان إلهكم الذي في السماء فان إلهكم لم يمت ، ثم تلا (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل أنقلبتم على أعقابكم) حتى ختم الآية ثم استبشر المسلمون بذلك واشتد فرحهم ، وأخذ المنافقين الكآبة ، قال عبد الله بن عمر : فو الذي نفسي بيد لكأنما كانت على وجوهنا أغطية فكشفت.\r(ش والبزار).\r18759 عن ابن جريج عن أبيه أنهم شكوا في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أين يدفنونه ، فقال أبو بكر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن النبي لا يحول عن مكان يدفن حيث يموت ، فنحوا فراشه فحفروا له موضع فراشه.\r(ش حم ولفظه : لن يقبر نبي إلا حيث يموت ، قال ابن كثير : هذا منقطع من هذا الوجه فان ولد ابن جريج فيه ضعف ولم يدرك أيام الصديق).\r18760 عن محمد بن إسحاق عن أبيه أن أبا بكر الصديق قال : عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم : اليوم فقدنا الوحي ومن عند الله عز وجل الكلام (أبو إسماعيل الهروي في دلائل التوحيد).\r18761 عن عائشة قالت : لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه ، فقال أبو بكر : سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته قال : ما","part":7,"page":235},{"id":4753,"text":"قبض الله نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه ، [ ادفنوه في موضع فراشه ].\r(ت وقال غريب (1) ، وفيه المليكي يضعف في الحديث من قبل حفظه ، قال وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه (ع) ولفظه : سمعته يقول : لا يقبض النبي إلا في أحب الامكنة إليه : ادفنوه حيث قبض).\r18762 عن عمرة بنت عبد الرحمن عن أمهات المؤمنين أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : كيف نبني قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنجعله مسجدا ؟ فقال أبو بكر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، قالوا : فكيف نحفر له : فقال أبو بكر : إن من أهل المدينة رجلا يلحد ، ومن أهل مكة رجل يشق ، اللهم فأطلع علينا أحبهما إليك أن يعمل لنبيك ، فاطلع أبو طلحة وكان يلحد ، فأمره أن يلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دفن ونصب عليه اللبن.\r(أبو بكر محمد ابن حاتم بن زنجويه البخاري في كتاب فضائل الصديق).\r(18763) - عن محمد بن إسحاق عن حسين عن عكرمة عن ابن عباس قال : لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو عبيدة بن الجراح يحفر لاهل مكة ، وكان أبو طلحة أبو طلحة زيد بن سهل هو الذي يحفر لاهل المدينة وكان يلحد ، فدعا العباس رجلين ، فقال لاحدهما : اذهب إلى\r__________\r(1) اخرجه الترمذي كتاب الجنائز رقم (33) ورقم الحديث (1018) ص.","part":7,"page":236},{"id":4754,"text":"أبي عبيدة ، وقال للآخر : اذهب إلى أبي طلحة ، اللهم خر لرسولك ، فوجد صاحب أبى طلحة أبا طلحة فجاء به ، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فرغ من جهازه يوم الثلاثاء وضع على سريره ، وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه ، فقال قائل : ندفنه في مسجده ، وقال قائل : ندفنه مع أصحابه ، فقال أبو بكر : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما قبض نبي إلا ودفن حيث قبض ، فرفع فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه فدن تحته ، ثم دعي الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون عليه أرسالا : الرجال حتى إذا فرغ منهم ، أدخل النساء حتى إذا فرغ من النساء ،\rأدخل الصبيان ، ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد ، فدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوسط الليل ليلة الاربعاء ، ونزل في حفرته علي والفضل وقم وشقران ، وقال أوس بن خولى ، أنشدك بالله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له علي : أنزل وقد كان شقران أخذ قطيفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها فدفنها في القبر ، وقال : والله لا يلبسها أحد بعده أبدا.\r(ابن المدينى ع.\rقال ابن المدينى : في اسناده بعض الضعف وحسين بن عبد الله بن العباس منكر الحديث).\r(18764) - عن عمر مولى عفرة قال : لما ائتمروا في دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال قائل : ندفنه حيث كان يصلي في مقامه ، وقال أبو بكر :","part":7,"page":237},{"id":4755,"text":"معاذ الله أن نجعله وثنا يعبد ، وقال آخرون : ندفنه في البقيع حيث دفن إخوانه من المهاجرين ، قال أبو بكر : إنا نكره إن خرج قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي البقيع فيعوذ به عائذ من الناس.\rلله عليه حق ، وحق الله فوق حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فان أخذنا به ضيعنا حق الله ، وان أخفرناه أخفرنا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : فما ترى أنت يا أبا بكر ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما قبض الله نبيا قط إلا دفن حيث قبض روحه ، قالوا : فأنت والله رضي مقنع ، ثم خطوا حول الفراش خطا ثم احتمله علي والعباس والفضل وأهله ، ووقع القوم في الحفر يحفرون حيث كان الفراش.\r(محمد بن حاتم في فضائل الصديق ، قال ابن كثير ، وهو منقطع من هذا الوجه.\rفان عمر مولى عفرة مع ضعفه لم يدرك أيام الصديق).\r(18765) - عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد\rوفاته ، فوضع فمه بين عينيه ، ووضع يده في صدغيه وقال : وانبياه واصفياه واخليلاه.\r(ع).\r(18766) - عن ابن عمر قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر : أيها الناس إن كان محمد إلهكم الذي تعبدون فانه قد مات ، وإن كان إلهكم الذي في السماء.\rفان إلهكم لم يمت ، ثم تلا (وما محمد إلا","part":7,"page":238},{"id":4756,"text":"رسول قد خلت من قبله الرسل) الآية.\r(خ في تاريخه.\rوعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية ، والاصبهاني في الحجة.\rقال ابن كثير : رجال اسناده ثقات).\r(18767) - عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع عند المنبر ، فجعل الناس يصلون عليه أفواجا.\r(ابن راهويه).\r(ما يتعلق بميراثه صلى الله عليه وسلم) (وهو حديثان) (18768) - عن مالك بن أوس بن الحدثان قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار.\rقال : فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله (1) متكئا على وسادة من أدم ، فقال لي : يا مال (2).\rإنه قد دف (3).\rأهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ (4) ،\r__________\r(1) رماله : بضم وكسرها هو ما ينسج من سعف النخل ونحوه ليطجع عليه (2) يا مال : هكذا في جميع النسخ : يا مال.\rوهو ترخيم مالك بحذف الكاف ، ويجوز كسر اللام وضمها وجهان مشهوران لاهل العربية فمن كسرها\rتركها على ما كانت ومن ضمها جعله اسما مستقلا.\rص.\r(3) دف : الدف المشي بسرعة.\rص.\r(4) برضخ : العطية القليلة.\rص.","part":7,"page":239},{"id":4757,"text":"فخذه فاقسمه بينهم ، قال فقلت : لو أمرت بهذا غيري ، قال : فخذه يا مال قال : فجاء يرفأ (1) ، فقال : هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وسعد ، فقال عمر : نعم فأذن لهم ، فدخلوا ، ثم جاء فقال : هل لك في عباس وعلي ؟ قال : نعم ، فأذن لهم ، قال عباس : يا أمير المؤمنين اقض بينى وبين هذا ، فقال بعض القوم : أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ، قال مالك : فخيل إلي أنهم كانوا قدموهم لذلك ، قال عمر : اتئد أنشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة ؟ قالوا : نعم ، فأقبل على عباس وعلي فقال : أنشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ما تركنا صدقة ؟ قالا : نعم ، قال عمر : فان الله خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخص بها أحدا غيره قال : (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى) ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ؟ قال : فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير ، فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ، ثم يجعل ما بقي أسوة المال ، ثم قال : أنشدكم بالله الذي\r__________\r(1) يرفا : غير مهموز هكذا ذكره الجمهور ومنهم من همزه : يرفأ ، وهو حاجب لعمر بن الخطاب.\rص.","part":7,"page":240},{"id":4758,"text":"باذنه تقوم السماء والارض أتعلمون ذلك ؟ قالوا : نعم ، ثم نشد عليا وعباسا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك ؟ قالا : نعم ، قال : فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجئتا تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال أبو بكر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا نورث ما تركنا صدقة ، فرأيتماه [ كاذبا آثما غادرا خائنا ] (1).\rوالله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي أبو بكر ، فقلت : أنا ولي رسول الله وولي أبي بكر ، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد ، فقلتما : ادفعها إلينا ، فقلت إن شئتما دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، فأخذتماها بذلك ، فقال : أكذلك كان ؟ قالا : نعم قال : ثم جئتماني لاقضي بينكما لا والله ، لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة ، فان عجزتما عنها فرداها إلي.\r(عب حم وأبو عبيدة في الاموال ، وعبد بن حميد خ م (2) د ت ن وأبو عوانة حب وابن مردويه هق).\r__________\r(1) هذه الفقرة أي ما بين الحاصرين قد حذفت من صدر الحديث ، فراجع البحث بطوله للامام النووي ففيه فائدة عند هذا الحذف.\rصحيح مسلم [ 3 / 1378 ] ص.\r(2) أخرجه مسلم بلفظه كتاب الجهاد والسير باب حكم الفئ رقم [ 49 ] ص.","part":7,"page":241},{"id":4759,"text":"18769 عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله\rصلى الله عليه وسلم مما أفاء الله ، فقال لها أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ما تركنا صدقة ، فغضبت فاطمة فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرة له حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة ، فأبى أبو بكر ذلك ، وقال : لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به ، فاني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ ، فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي والعباس فغلب علي عليها ، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر وقال : هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الامر ، قال : فهما على ذلك إلى اليوم.\r(حم خ م (1) هق).\r__________\rأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة رقم [ 54 ] ، وكان في الحديث نقصا فاستدركته.\rص.","part":7,"page":242},{"id":4760,"text":"(متفرقات الاحاديث) التي تتعلق بوفاته صلى الله عليه وسلم وغسله وتكفينه وصلاة الناس عليه بعد دفنه ووقت الدفن 18770 عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : صلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير إمام ، يدخل المسلمون عليه زمرا زمرا يصلون عليه ، فلما فرغوا نادى عمر خلوا الجنازة وأهلها.\r(ابن سعد) (1) 18771 عن عمر بن خطاب : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم وبيننا\rوبين النساء حجاب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغسلوني بسبع قرب ، وأتوني بصحيفة ودواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقالت النسوة : ائتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحاجته ، قال عمر فقلت : اسكتن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن ، وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هن خير منكم.\r(ابن سعد) (2).\r18772 عن أنس بن مالك قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بكى\r__________\r(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى [ 2 / 243 ] ص.\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات باب ذكر الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم (2 / 288) ص.","part":7,"page":243},{"id":4761,"text":"الناس فقام عمر في المسجد خطيبا فقال : لاسمعن أحدا يقول : إن محمدا قد مات ، وإن محمدا لم يمت ولكنه أرسل إليه ربه كما أرسل إلى موسى ابن عمران فلبث عن قومه أربعين ليلة ، والله إني لارجو أن يقطع أيدي رجال قوم وأرجلهم يزعمون أنه مات.\r(ابن سعد كر).\r18773 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عكرمة قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : إنما عرج بروحه كما عرج بروح موسى ، وقام عمر خطيبا يوعد المنافقين وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت ، ولكن إنما عرج بروحه كما عرج بروح موسى ، لا يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقطع أيدي أقوام وألسنتهم فلم يزل عمر يتكلم ، حتى أزبد شدقاه فقال العباس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأسن كما يأسن البشر ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات فادفنوا صاحبكم ، أيميت أحدكم إماتة ويميته إماتتين هو أكرم على الله من ذلك ، فان كان كما تقولون فليس على الله بعزيز أن يبحث عنه التراب فيخرجه إن شاء الله ، ما مات حتى ترك\rالسبيل نهجا واضحا ، أحل الحلال وحرم الحرام ، ونكح وطلق وحارب وسالم ، وما كان راعي غنم يتبع بها صاحبها رؤوس الجبال يخبط عليها العضاه بمخبطة ، ويمدر حوضها بيده بأنصب ولا أدأب من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيكم.\r(ابن سعد خ ق في الدلائل).","part":7,"page":244},{"id":4762,"text":"18774 عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب الغد حين بويع أبو بكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واستوى أبو بكر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد قبل أبي بكر ثم قال : أما بعد فاني قلت لكم أمس مقالة لم تكن كما قلت وإني والله ما وجدتها في كتاب أنزله الله ولا في عهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كنت أرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كلمة يريد حتى يكون آخرنا فاختار الله لرسوله الذي عنده على الذي عندكم ، وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسولكم فخذوه تهتدوا لما هدي له رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(خ هق في الدلائل).\r18775 عن عروة قال : لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عمر بن الخطاب يخطب الناس ويوعد من قال مات بالقتل والقطع ويقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غشيته لو قد قام قتل وقطع ، وعمرو بن أم مكتوم قائم في مؤخر المسجد يقرأ : (وما محمد إلا رسول إلى قوله وسيجزي الله الشاكرين) والناس في المسجد قد ملاوه يبكون ويموجون لا يسمعون فخرج العباس بن عبد المطلب على الناس فقال : أيها الناس هل عند أحد منكم عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفاته فليحدثنا ؟ قالوا : لا قال : هل عندك يا عمر من علم ؟ قال : لا ، قال العباس : أشهد أيها الناس أن أحدا لا يشهد على النبي صلى الله عليه وسلم بعهد عهده إليه في وفاته ، والله الذي لا إله إلا","part":7,"page":245},{"id":4763,"text":"هو ، لقد ذاق رسول الله صلى الله عليه وسلم الموت ، فأقبل أبو بكر من السنح على دابته حتى نزل بباب المسجد ، ثم أقبل مكروبا حزينا ، فاستأذن في بيت ابنته عائشة ، فأذنت له فدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي على الفراش ، والنسوة حوله فخمرن وجوههن واستترن من أبي بكر إلا ما كان من عائشة ، فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنا عليه يقبله ويبكي ويقول : ليس ما يقول ابن الخطاب بشئ ، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده رحمة الله عليك يا رسول الله ما أطيبك حيا ، وما أطيبك ميتا ، ثم غشاه بالثوب ثم خرج سريعا إلى المسجد يتوطأ رقاب الناس حتى أتى المنبر ، وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه ، فقام أبو بكر إلى جانب المنبر ثم نادى الناس ، فجلسوا وأنصتوا ، فتشهد أبو بكر وقال : إن الله نعى نبيكم إلى نفسه ، وهو حي بين أظهركم ونعاكم إلى أنفسكم فهو الموت حتى لا يبقى أحد إلا الله قال الله تعالى : (وما محمد إلا رسول - إلى قوله وسيجزي الله الشاكرين) فقال عمر : هذه الآية في القرآن ؟ فوالله ما علمت أن هذه الآية أنزلت قبل اليوم ، وقال : قال الله لمحمد : (إنك ميت وإنهم ميتون) ثم قال : قال الله تعالى : (كل شئ هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون) وقال : (كل من عليها فان ، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام) وقال : (كل نفس ذائقة الموت","part":7,"page":246},{"id":4764,"text":"وإنما توفون أجوركم يوم القيامة) ، ثم قال : إن الله عمر محمد صلى الله عليه وسلم وأبقاه حتى أقام دين الله وأظهره أمره ، وبلغ رسالة الله ، وجاهد في سبيل الله ، ثم توفاه الله على ذلك ، وقد ترككم على الطريق ، فلن يهلك\rهالك إلا من بعد البينة والشفاء ، فمن كان الله ربه فان الله حي لا يموت ، ومن كان يعبد محمد ويقول له إلها فقد هلك إلهه ، فاتقوا الله أيها الناس واعتصموا بدينكم وتوكلوا على ربكم ، فان دين الله قائم ، وإن كلمة الله تامة ، وإن الله ناصر من نصره ومعز دينه ، وإن كتاب الله بين أظهرنا وهو النور والشفاء وبه هدى الله محمد صلى الله عليه وسلم وفيه حلال الله وحرامه ، والله لا نبالي من يغلب علينا من خلق الله ، إن سيوف الله لمسلولة ما وضعناها بعد ، وإنا لمجاهدون من خالفنا كما جاهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يبقين أحد إلا على نفسه.\r(هق في الدلائل) (1).\r18776 عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب ذكر له ما حمله على مقالته التي قال حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كنت أتأول هذه الآية : (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس) ، فوالله إن كنت لاظن أنه سيبقي في أمته حتى يشهد عليها بآخر أعمالها ،\r__________\r(1) مر الحديث عند البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة وعند ابن سعد كذلك (2 / 267) ص.","part":7,"page":247},{"id":4765,"text":"وإنه الذي حملني على أن قلت ما قلت.\r(هق في الدلائل).\r18777 عن سعيد بن المسيب قال : التمس علي من النبي صلى الله عليه وسلم لما غسل ما يلتمس من الميت ، فلم يجد شيئا فقال : بأبي أنت وأمي طبت حيا وطبت ميتا.\r(ش وابن منيع ، د في مراسيله ه والمروزي في الجنائز ك (1) ص).\r18778 عن علي أن فاطمة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تقول واأبتاه من ربه ما أدناه ، واأبتاه جنان الخلد مأواه ، وأبتاه ربه يكرمه إذا أدناه ، الرب والرسل تسلم عليه حتى تلقاه.\r(ك) (2).\r18779 قال ابن عساكر أنبأنا أبو سعيد ابن الطيوري عن الحسن ابن محمد بن إسماعيل قال : سمعت إسحاق بن عيسى بن علي يحدث عن أبيه عن أبي العباس السفاح حدثني إبراهيم بن محمد يرويه عن أبي هاشم عبد الله ابن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أنه يفد عليه وافدان في يوم واحد ، من السند وافريقة بسمعهم وطاعتهم ، وتلك علامة وفاته.\rقال أبو بكر الصولي : ولا نعلم أن السفاح روى عنه حديثا مسندا غير هذا يعنى أن ذلك وفاة السفاح ،\r__________\r(21) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المغازي (3 / 59) وقال : صحيح ووافقه الذهبي ص.","part":7,"page":248},{"id":4766,"text":"لا وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال (كر) وقد روى الجلال هذا الحديث في قصة طويلة باسناد آخر عن السفاح.\r18780 عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده قال : أوصى النبي صلى الله عليه وسلم عليا أن يغسله ، فقال علي : يا رسول الله أخشى أن لا أطيق ذلك قال : إنك ستعان ، قال علي : فوالله ما أردت أن أقلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم عضوا إلا قلب.\r(كر).\r18781 عن علي قال : أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إذا أنا مت فاغسلني بسبع قرب من بئري بئر غرس.\r(أبو الشيخ في الوصايا وابن النجار).\r18782 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من يقضي ديني وينجز وعدي وأدعو الله أن يجعله معي يوم القيامة أو كلمة تشبهها.\r(ش\rورجاله ثقات).\r18783 عن علي قال : غسلت النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت أنظر ما يكون من الميت ، فلم أر شيئا ، وكان طيبا حيا وميتا ، وولي دفنه وإجنانه (1) دون الناس أربعة : علي ، والعباس ، والفضل بن العباس ،\r__________\r(1) اجنانه : أي دفنه وستره ويقال للقبر الجنن ويجمع على أجنان.\rالنهاية [ 1 / 307 ] ص.","part":7,"page":249},{"id":4767,"text":"وصالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وألحد لرسول الله لحدا ، وأنصب عليه اللبن نصبا.\r(مسدد والمروزي في الجنازى ك ق) (1) 18784 عن علي قال : أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يغسله أحد غيري ، فانه لا يرى عورتي أحد إلا طمست عيناه.\r(ابن سعد والبزار عق وابن الجوزي في الواهيات زاد ابن سعد : قال علي : فكان الفضل وأسامة يناولاني الماء من وراء الستر وهما معصوبا العين ، قال علي : فما تناولت عضوا إلا كأنما يقلبه معي ثلاثون رجلا حتى فرغت من غسله.\r18785 عن علي قال : لما كان قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام أهبط الله جبريل إليه ، فقال : يا أحمد إن الله عزوجل أرسلني إليك إكراما لك ، وتفضيلا لك ، وخاصة لك ، يسألك عما هو أعلم به منك ، يقول : كيف تجدك ؟ قال : أجدني يا جبريل مكروبا ، ثم جاءه اليوم الثاني فقال : يا أحمد إن الله أرسلني إليك إكراما لك ، وتفضيلا لك ، وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك يقول : كيف تجدك ؟ قال : أجدني يا جبريل مكروبا ، ثم عاد اليوم الثالث فقال : يا أحمد إن الله\rأرسلني إليك إكراما لك ، وتفضيلا لك ، وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك يقول : كيف تجدك ؟ قال : أجدني يا جبريل مكروبا ، وأجدني\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 281) ص.","part":7,"page":250},{"id":4768,"text":"يا جبريل مغموما ، وهبط مع جبريل ملك في الهواء يقال له : إسماعيل على سبعين ألف ملك ، فقال له جبريل : يا أحمد هذا ملك الموت يستأذن عليك ، ولم يستأذن على آدمي قبلك ، ولا يستأذن على آدمي بعدك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ايذن له ، فأذن له جبريل فدخل ، فقال له ملك الموت : يا أحمد إن الله أرسلني إليك وأمرني أن أطيعك ، إن أمرتني بقبض نفسك قبضتها ، وإن كرهت تركتها ، فقال جبريل : يا أحمد إن الله قد اشتاق إلى لقائك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ملك الموت امض لما أمرت به ، فقال جبريل : يا أحمد عليك السلام هذا آخر وطئي الارض ، إنما كنت أنت حاجتي من الدنيا ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية جاء آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه ، فقال : السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله ، في الله عزاء من كل مصيبة ، وخلف من كل هالك ، ودرك من كل ما فات ، فبالله ثقوا ، وإياه فارجوا فان المحروم محروم الثواب ، وإن المصاب من حرم الثواب ، والسلام عليكم ، قال علي : هل تدرون من هذا ؟ قالوا : لا ، قال : هذا الخضر.\r(العدني وابن سعد (1) هق في الدلائل).\r18786 عن ابن عباس قال : خرج العباس وعلي من عند\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى [ 2 / 258 ] ص.","part":7,"page":251},{"id":4769,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي فيه فلقيهما رجال ، فقالوا : كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا الحسن ؟ قال : أصبح بحمد الله بارئا.\r(العدني خ هق في الدلائل).\r18787 عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن عليا غسل النبي صلى الله عليه وسلم وعلى النبي قميص وبيد علي خرقة يتبع بها تحت القميص.\r(ق).\r18788 عن علي قال : دخلت على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو مريض فإذا رأسه في حجر رجل أحسن ما رأيت من الخلق والنبي صلى الله عليه وسلم نائم ، فلما دخلت عليه قلت : أدنو ؟ فقال الرجل : ادن إلى ابن عمك فأنت أحق مني فدنوت منهما ، فقام الرجل ، وجلست مكانه ووضعت رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجري كما كان في حجر الرجل ، فمكثت ساعة ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ، فقال : أين الرجل الذي كان رأسي في حجره فقلت : لما دخلت عليك دعاني ، ثم قال : ادن إلى ابن عمك فأنت أحق به مني ، ثم قام فجلست مكانه ، قال : فهل تدري من الرجل ؟ قلت : لا بأبي وأمي ، قال : ذاك جبريل كان يحدثني حتى خف عني وجعي ، ونمت ورأسي في حجره.\r(أبو عمر الزاهد في فوائده ، وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، ضعيف).\r18789 عن جابر بن عبد الله أن كعب الاحبار قدم زمن عمر","part":7,"page":252},{"id":4770,"text":"ابن الخطاب فقال ونحن جلوس عنده : يا أمير المؤمنين ما كان آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمر : سل عليا ، فقال : أين هو ؟ قال : هو ذا فسأله ، فقال علي : أسندته إلى صدري فوضع رأسه على منكبي وقال : الصلاة الصلاة ، فقال كعب : كذلك عهد الانبياء وبه أمروا وعليه يبعثون ،\rقال : فمن غسله يا أمير المؤمنين ؟ قال : سل عليا فسأله ، فقال : كنت أغسله وكان عباس جالسا وكان أسامة وشقران يختلفان إلي بالماء.\r(ابن سعد وسنده ضعيف).\r18790 عن علي قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعوا لي أخي فدعي له فقال : ادن مني فدنوت منه ، فاستند إلي فلم يزل مستندا إلي وإنه يكلمني حتى أن بعض ريق النبي صلى الله عليه وسلم ليصيبني ، ثم نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل في حجري ، فصحت يا عباس أدركني ، فاني هالك ، فجاء العباس فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه.\r(ابن سعد ، وسنده ضعيف).\r18791 عن أبي غطفان قال : سألت ابن عباس أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي ورأسه في حجر أحد ؟ قال : توفي وهو إلى صدر علي ؟ قلت : فان عروة حدثني عن عائشة أنها قالت : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري ، فقال ابن عباس : أتعقل والله لتوفي رسول الله صلى الله ذد وسلم وهو مستند","part":7,"page":253},{"id":4771,"text":"إلى صدر علي وهو الذي غسله وأخي الفضل بن عباس / وأبى أبي أن يحضر وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نستتر فكان عند السترة.\r(ابن سعد ، وسنده ضعيف).\r18792 عن علي ع ذ ة ه قال : اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاربعاء ليلة بقيت من شهر صفر سنة احدى عشرة ، وتوفي يوم الاثنين لاثنتى عشرة مضت من ربيع الاول ودفن يوم الثلاثاء.\r(ابن سعد).\r18793 عن علي قال : كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب من كرسف سحولية ليس فيها قميص ولا عمالمة.\r(ابن سعد).\r18794 عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال : لما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السرير قال : لا يقوم عليه أحد هو إمامكم حيا وميتا ، فكان يدخل الناس رسلا رسلا فيصلون عليه صفا صفا ليس لهم إمام ويكبرون ، وعلي قائم بحيال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم إنا نشهد أن قد بلغ ما نزل إليه ، ونصح لامته وجاهد في سبيل الله حتى أعز الله دينه ، وتمت كلمته ، اللهم فاجعلنا ممن يتبع ما أنزل إليه وثبتنا بعده ، واجمع بيننا وبينه ، فيقول الناس آمين ، حتى صلى عليه الرجال ، ثم النساء ، ثم الصبيان.\r(ابن سعد).","part":7,"page":254},{"id":4772,"text":"18795 عن علي أنه غسل النبي صلى الله عليه وسلم وعباس وعقيل بن أبي طالب وأوس بن خولي وأسامة بن زيد.\r(ابن سعد).\r18796 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ثقل قال : يا علي ، ائتني بطبق أكتب فيه ما لا تضل أمتي بعدي ، فخشيت أن تسبقني نفسه ، فقلت : إني أحفظ ذراعا من الصحيفة ، فكان رأسه بين ذراعي وعضدي فجعل يوصي بالصلاة والزكاة وما ملك أيمانكم ، قال كذلك حتى فاضت نفسه وأمر شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله حتى فاضت نفسه من شهد بها حرم على النار.\r(ابن س + * / 874 عد).\r18797 عن عبد الله بن الحارث أن عليا لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قام فارتج الباب قال : فجاء العباس معه بنو عبد المطلب فقاموا على الباب وجعل علي يقول : بأبي أنت طبت حيا وميتا ، قال : وسطعت ريح طيبة لم يجدوا مثلها قط ، قال : فقال العباس لعلي : دع حنينا كحنين المرأة\rوأقبلوا على صاحبكم ، فقال علي : أدخلوا علي الفضل ، قال : وقالت الانصار نناشدكم الله في نصيبنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدخلوا رجلا منهم يقال له أوس بن خولي يحمل جرة باحدى يديه ، قال : فغلسه علي يدخل يده تحت القميص ، والفضل يمسك الثوب عليه والانصاري ينقل الماء ، وعلى يد علي خرقة ، يدخل يده وعليه القميص.","part":7,"page":255},{"id":4773,"text":"(ابن سعد) (1).\r18798 عن عبد الواحد بن أبي عون قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب في مرضه الذي توفي فيه : اغسلني يا علي إذا مت ، فقال : يا رسول الله ما غسلت ميتا قط ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك ستهيأ أو تيسر ، قال علي : فغسلته ، فما آخذ عضوا إلا تبعني والفضل آخذ بحضنه يقول : اعجل يا علي أنقطع ظهري.\r(ابن سعد) (2) (تكفينه صلى الله عليه وسلم) 18799 (مسند علي رضي الله عنه) أنبأنا عفان بن مسلم أنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي بن الحنفية عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في سبعة أثواب.\r(ابن سعد ، وهذا إسناد صحيح) (3) 18800 عن عروة عن عائشة قالت : لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية وفي لفظ : سحولية بيض كرسف\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد الطبقات الكبرى [ 2 / 280 و 281 ] ص.\r(2) أخرجه = = = [ 2 / 287 ] ص.\r(3) أخرجه = = = [ 2 / 285 ] في باب ذكر من قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب.\rص.","part":7,"page":256},{"id":4774,"text":"ليس فيها قميص ولا عمامة ، قال عروة : فأما الحلة فانما شبه على الناس فيها إنما اشتريت للنبي صلى الله عليه وسلم ليكفن فيها ، فتركت ، وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ، قالت عائشة : فاخذها عبد الله بن أبي بكر فقال : أحبسها حتى أكفن فيها ، قالت : ثم قال : لو رضيها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها.\r(ابن سعد) (1).\r18801 عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض يمانية.\r(ابن سعد).\r18802 عن أبي إسحاق قال : دفعت إلى مجلس بني عبد المطلب وهم متوافرون فقلت : في أي شئ كفن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : في ثلاثة أثواب ليس فيها قباء ولا قميص ولا عمامة (ابن سعد).\r18803 عن ابن عباس قال : كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين أبيضين وبرد أحمر.\r(ابن سعد).\r18804 عن أبي بن كعب قال : كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب منها برد حبرة.\r(ابن سعد).\r18805 عن الشعبي قال : كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب برود يمانية غلاظ : إزار ورداء ولفافة.\r(ابن سعد).\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 281 و 282) ص.","part":7,"page":257},{"id":4775,"text":"18806 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في حلة حمراء نجرانية كان يلبسها وقميص.\r(ابن سعد).\r18807 عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في حلة حبرة وقميص.\r(ابن سعد).\r18808 عن إبراهيم النخعي قال : كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمانية وقميص.\r(ابن سعد).\r18809 عن أيوب قال : قال أبو قلابة : ألا تعجب من اختلافهم علينا في كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن سعد).\r18810 عن علي أنه نزل في حفرة النبي صلى الله عليه وسلم هو ، وعباس ، وعقيل بن أبي طالب ، وأسامة بن زيد ، وأوس بن خولي ، وهم الذين ولوا كفنه.\r(ابن سعد).\r18811 عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن المغيرة بن شعبة ألقى في قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن خرجوا خاتمه لينزل فيه ، فقال علي بن أبي طالب : إنما ألقيت خاتمك لكي تنزل فيه فيقال : نزل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي نفسي بيده لا تنزل فيه أبدا ومنعه.\r(ابن سعد).\r18812 عن عبد الله بن محمد بن علي عن أيبه قال : قال علي بن أبي","part":7,"page":258},{"id":4776,"text":"طالب : لا يتحدث الناس أنك نزلت فيه ولا يتحدث الناس أن خاتمك في قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ونزل علي وقد رأى موقعه ، فتناوله فدفعه إليه.\r(ابن سعد).\r18813 عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا غسل النبي صلى الله عليه وسلم والعباس يصب الماء وأسامة وشقران يحفظان الباب ، فلما فرغوا ، قال العباس : محزنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التراب ، ولكن أعد له صندوقا واجعله في بيتي ، فإذا كربني أمر نظرت إليه ، فقال علي للعباس : يا عم ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفن\rأولاده ؟ ثم تلا هذه الاية : (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) ثم تلا : (ألم نجعل الارض كفاتا أحياء وأمواتا) ، فبينما هم كذلك إذ هتف بهم هاتف من ناحية البيت ، فقال : السلام عليكم أهل البيت ، كل نفس ذائقة الموت وإنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب ، فقال علي للعباس : اصبر يا عم رسول الله ، فقد ترى ما وعد الله على لسان نبيه ، فقال العباس : يا علي إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تكون قبور الانبياء في موضع فرشهم ، قال : فكفنوه في قميصين أحدهما أرق من الآخر وصلى عليه العباس وعلي صفا واحدا وكبر عليه العباس خمسا ودفنوه.\r(ابن معروف وفيه عبد الصمد).","part":7,"page":259},{"id":4777,"text":"18814 عن عبد الله بن الحارث قال : جعل علي على يده خرقة وجعلها بين قميص النبي صلى الله عليه وسلم وجلده.\r(المروزي في الجنائز (18815) - عن أنس أن أبا بكر كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ، وكان أبو بكر يختلف إلى الشام ، فكان يعرف ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف ، فكانوا يقولون : يا أبا بكر من هذا الغلام بين يديك ؟ فيقول : هاد يهديني السبيل ، فلما دنوا من المدينة نزلا بحرة ، وبعث إلى الانصار فجاؤا ، قال : فشهدته يوم دخل المدينة ، فما رأيت يوما كان أحسن ولا أضوء من يوم دخل علينا فيه ، وشهدته يوم مات فما رأيت يوما كان أقبح ولا أظلم من يوم مات فيه.\r(ش).\r18816 عن أنس قال : كان بالمدينة قباران : أحدهما يلحد ، والآخر يضرح ، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن جرير).\r18817 عن علي قال : كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعة أثواب.\r(ش حم وابن سعد وابن الجوزي في الواهيات ص).\r18818 عن أنس قال : لما وجد النبي صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد ، قالت فاطمة : واكرب أبتاه ، قال : لا كرب على أبيك بعد اليوم قد حضر من أبيك ما الله تبارك وتعالى بتارك منه أحدا وفي لفظ : ما ليس بناج منه أحد ، الموافاة يوم القيامة.\r(ع وابن خزيمة كر).","part":7,"page":260},{"id":4778,"text":"18819 عن أنس قال : لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقل ضمته فاطمة إلى صدرها ثم قالت : واكرباه لكرب أبتاه ، ثم قالت : يا أبتاه من ربه ما أدناه ، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه ، يا أبتاه جنات الفردوس مأواه يا أبتاه أجاب ربادعاه ، ثم قالت : يا أنس كيف طابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب ؟ (ع كر).\r18820 عن أنس قال : لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يبسط رجلا ويقبض أخرى ويبسط يدا ويقبض أخرى ، قالت فاطمة : يا كرباه لكرب يا أبتاه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي بنية لا كرب على أبيك بعد اليوم ، فلما توفي قالت : يا أيتاه أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه إلى جبريل أنعاه ، يا أبتاه من ربه ما أدناه ، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه ، فلما دفناه قالت لي فاطمة : يا أنس كيف طابت أنفسك أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب ؟ (ع كر).\r18821 عن أنس قال : آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين كشف الستارة والناس خلف أبي بكر ، فنظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف ، فأراد الناس أن يتحركوا فأشار إليهم أن أثبتوا وألقى السجف وتوفي آخر ذلك اليوم صلى الله عليه وسلم.\r(حم م).\r18822 عن أنس قال : لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي","part":7,"page":261},{"id":4779,"text":"مات فيه أتاه بلال فآذنه بالصلاة ، فقال : يا بلال قد بلغت فمن شاء فليصل ومن شاء فليدع ، قال : يا رسول الله فمن يصلي بالناس ؟ قال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، فلما تقدم أبو بكر رفعت الستور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرنا إليه كأنه ورقة بيضاء عليه خميصة سوداء ، فظن أبو بكر أنه يريد الخروج فتأخر فأشار إليه رسول الله أن صل مكانك فصلى أبو كبر فما رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات من يومه.\r(ع كر).\r18823 عن أنس قال : لم يخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فأقيمت الصلاة وذهب أبو بكر يصلي بالناس فرفع النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فما رأينا منظر أعجب إلينا منه حين وضح لنا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأومى النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن يقوم وأرخى الحجاب ، فلم ير حتى مات.\r(ع وابن خزيمة).\r18824 عن جرير قال : كنت باليمن فلقيت رجلين من أهل ذا كلاع وذا عمرو فجعلت أخبرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالا : إن كان حقا ما تقول فقد مر صاحبك على أجله منذ ثلاث ، فأقبلت وأقبلا معي حتى إذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة ، فسألناهم فقالوا : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر والناس صالحون ، قال : فقالا لي : أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إن","part":7,"page":262},{"id":4780,"text":"شاء الله ورجعا إلى اليمن ، قال : فأخبرت أبا بكر بحديثهم قال : أفلا جئت بهم ؟ قال : فلما كان بعد قال لي ذو عمرو يا جرير إن بك علي\rكرامة وإني مخبرك خبرا أنكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم : إذا هلك أمير تأمرتم في آخر ، فإذا كانوا بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضى الملوك.\r(ش).\r18825 عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال : لما كان قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام هبط عليه جبريل فقال : يا محمد إن الله عز وجل أرسلني إليك إكراما لك ، وتفضيلا لك ، خاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك ، يقول : كيف تجدك ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أجدني يا جبريل مغموما وأجدني يا جبريل مكروبا ، فلما كان اليوم الثالث ، هبط جبريل وهبط مع ملك الموت وهبط معهما ملك في الهواء يقال له : إسماعيل على سبعين ألف ملك ، ليس فيهم ملك إذا على سبعين ألف ملك يشيعهم جبريل فقال : يا محمد إن الله أرسلني إليك إكراما لك ، وتقضيلا لك ، وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك ، يقول : كيف تجدك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجدني يا جبريل مغموما ، وجدني يا جبريل مكروبا ، فاستأذن ملك الموت على الباب فقال له جبريل : يا محمد هذا ملك الموت يستأذن عليك ، ولا أستأذن على آدمي قبلك ، ولا يستأذن على آدمي بعدك ،","part":7,"page":263},{"id":4781,"text":"فقال : ائذن له ، فأذن له جبريل فأقبل حتى وقف بين يديه فقال : يا محمد إن الله أرسلني إليك وأمرني أن أطيعك ، فيما أمرتني به ، إن أمرتني أن أقبض نفسك قبضتها وإن كرهت تركتها ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتفعل يا ملك الموت ؟ قال : نعم وبذلك أمرت أن أطيعك فيما أمرتني به ، فقال له جبريل : إن الله قد اشتاق إلى لقائك ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : امض لما أمرت به ، فقال له جبريل : هذا آخر\rوطئي الارض ، إنما كنت حاجتي في الدنيا ، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية جاء آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، كل نفس ذائقة الموت ، إن في الله عزاء من كل مصيبة ، وخلفا من كل هالك ، ودركا من كل ما فات ، فبالله ثقوا ، وإياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.\r(طب عن علي بن الحسين وفيه : عبد الله بن ميمون القداح ، قال أبو حاتم وغيره متروك) (1).\r18826 عن أبي إسحاق قال : سألت كبراء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم ابن نوفل في أي شئ كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا : في حلة حمراء ليس فيها قميص ، وجعل في لحده شق قطيفة كانت لهم (طب).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 35) ص.","part":7,"page":264},{"id":4782,"text":"18827 عن العباس بن عبد المطلب قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته فجعل سكرة الموت تذهب به طويلا ، ثم سمعته همس : مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ، ثم يغلب عليه ، ثم يعود فيقول مثلها ، ثم قال : أوصيكم بالصلاة أوصيكم بما ملكت أيمانكم ثم قضى عندها.\r(كر).\r18828 عن ابن عباس قال : الذين نزلوا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم : الفضل وقثم وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوس بن خولي (أبو نعيم).\r18829 عن أبي سعيد قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن في المسجد ، وهو عاصب رأسه بخرقة في المرض الذي مات فيه فأهوى قبل المنبر حتى استوى عليه ، فأتبعناه فقال : والذي نفسي بيده إني\rلقائم على الحوض الساعة وقال : إن عبدا عرضت عليه الدنيا وزينتها ، فاختار الآخرة فلم يفطن لها أحد إلا أبو بكر ، فذرفت عيناه فبكى وقال : بأبي أنت وأمي بل نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا وأموالنا قال : ثم هبط فما قام عليه حتى الساعة.\r(ش).\r18830 عن أبي ذؤيب الهذلي قال : قدمت المدينة ولاهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج أهلوا جميعا بالاحرام ، فقلت : مه ؟ فقالوا : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن منده كر).","part":7,"page":265},{"id":4783,"text":"18831 عن أبي ذؤيب الهذلي قال : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليل.\r(ابن عبد البر في الاستيعاب).\r18832 عن أبي ذر قال : أرسل إلي النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه ، فأتيته فوجدته نائما فأكببت عليه فرفع يده فالتزمني (ع).\r18833 عن عائشة قالت : كان بالمدنية حفاران ، فانتظر أحدهما فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن جرير).\r18834 عن عائشة قالت : امر علي ليلة مثل ليلة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا عائشة هل طلع الفجر ؟ فأقول : لا يا رسول الله حتى إذا أذن بلال بالصبح ، ثم جاء بلال فقال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ، الصلاة يرحمك الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما هذا ؟ فقلت : بلال ، فقال : مري أباك يصلي بالناس.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r18835 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ بهذه الكلمات : أذهب البأس رب الناس ، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ، فلما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي\rمات فيه أخذت بيده فجعلت أمسحها وأقلها ، فنزع يده من يدى وقال : اللهم ألحقني بالرفيق الاعلى ، فكان هذا آخر ما سمعت من كلامه.\r(ش وابن جرير).","part":7,"page":266},{"id":4784,"text":"18836 عن عائشة قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يموت وعنده قدح فيه ماء ، فيدخل يده في القدح ويمسح وجهه بالماء ، ثم يقول : اللهم أعني على سكرات الموت.\r(ش).\r18837 عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم اغفر لي وألحقني بالرفيق الاعلى ، قالت : فكان هذا آخر ما سمعت من كلامه.\r(ش).\r18838 عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : أتيت عائشة ، فقلت حدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : نعم مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقل فأغمي عليه ، فأفاق فقال : ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا ، فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال : ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال : ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا ، فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال : أصلى الناس بعد ؟ فقلنا : لا يا رسول الله هم ينتظرونك ، قالت : والناس عكوف ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بهم العشاء الآخرة ، فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال أصلى الناس بعد ؟ قلت : لا ، فأرسل إلى أبي بكر أن يصلي بالناس ، فأتاه الرسول فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس : فقال : يا عمر صل بالناس فقال : أنت","part":7,"page":267},{"id":4785,"text":"أحق ، إنما أرسل إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصلى بهم أبو بكر تلك الصلاة ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج لصلاة الظهر بين العباس ورجل آخر ، فقال لهما : أجلساني عن يمينه ، فلما سمع أبو بكر ذهب يتأخر ، فأمره أن يثبت مكانه ، فأجلساه عن يمينه فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس والناس يصلون بصلاة أبي بكر قال : فأتين ابن عباس ، فقلت ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة ؟ قال هات فعرضت عليه هذا فلم ينكر منه شيئا إلا أنه قال : أخبرتك من الرجل الآخر ؟ قلت : لا ، قال : هو علي.\r(ش).\r18839 عن ابراهيم بن علي الرافعي عن أبيه عن جدته زينب بنت أبي رافع قالت : رأيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتت بابنيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه ، فقالت : يا رسول الله هذان ابناك فورثهما ، فقال : أما الحسن فله هيبتي وسؤددي ، وأما الحسين فله جرأتي وجودي.\r(ابن منده كر.\rإبراهيم ، قال (خ) فيه نظر).\r18840 عن أسماء بنت عميس قالت : أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاشتد مرضه حتى أغمي عليه ، فتشاور نساؤه في لده فلدوه (1) ، فلما أفاق قال : ما هذا ؟ أفعل نساء جئن من هاهنا ،\r__________\r(1) لدد : اللدود : هو بالفتح من الادوية ما يسقاه المريض في أحد =","part":7,"page":268},{"id":4786,"text":"وأشار إلى أرض الحبشة ، وكانت فيهن أسماء بنت عميس ، فقالوا : كنا نتهم بك ذات الجنب يا رسول الله ، قال : إن ذلك لداء ما كان الله ليعذبني به لا يبقين في البيت أحد إلا لد إلا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عباسا ، فلقد ألدت ميمونة يومئذ وإنها لصائمة لعزيمة رسول الله\rصلى الله عليه وسلم.\r(كر).\r18841 عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بعد ما قضى حجة التمام فتحلل به السير ، فضرب على الناس بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد وأمره أن يوطئ آبل الزيت (1) من مشارف الشام بالاردن ، فقال المنافقون في ذلك ، ورد عليهم النبي صلى الله عليه وسلم إنه لخليق لها أي : حقيق بالامارة ، ولئن قلتم فيه لقد قلتم في أبيه من قبله ، وإن كان لها لخليقا وطارت الاخبار لتحلل السير بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وإن النبي صلى الله عليه وسلم قد اشتكى ، ووثب الاسود باليمن ، ومسيلمة باليمامة ، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم الخبر عنهما ، ثم وثب طليحة في بلاد\r__________\r= شقي الفم ولديدا الفم جانباه.\rالنهاية (4 / 245) ص.\rوذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 235) باب ذكر اللدود الذى لد به رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه.\rص.\r(1) آبل الزيت : اسم موضع يقال له آبل الزيت وهو بالمد وكسر الباء.\rالنهاية (1 / 17) ص.","part":7,"page":269},{"id":4787,"text":"بني أسد بعدما أفاق النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم اشتكى في المحرم وجعه الذي توفاه الله فيه.\r(سيف كر).\r18842 عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي استريح فأعهد إلى الناس ، فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس وسكبنا عليه الماء منهن حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن ، ثم خرج.\r(عب).\r18843 عن عائشة قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه\rالذي مات فيه وإنه ليهادي بين رجلين حتى دخل الصف.\r(ش).\r18844 وعنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو مستند إلى صدري : اللهم أغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى.\r(ش).\r18845 عن طارق بن شهاب قال : لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جعلت أم أيمن تبكي ، فقيل لها : لم تبكين يا أم أيمن ؟ قالت : أبكي على خبر السماء انقطع عنا.\r(ش).\r18846 عن سعيد بن المسيب أن الذي ولي دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجنانه أربعة نفر دون الناس : علي والعباس والفضل وصالح مولى النبي صلى الله عليه وسلم فلحدوا له ونصبوا عليه اللبن نصبا.\r(ش).\r18847 عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":7,"page":270},{"id":4788,"text":"وضع على سريره ، فكان الناس يدخلون عليه زمرا زمرا يصلون عليه ويخرجون ولم يؤمهم أحد ، وتوفي يوم الاثنين ، ودفن يوم الثلاثاء.\r(ش).\r18848 عن الشعبي قال : دخل قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغسله علي والفضل وأسامة ، قال : وحدثني مرحب أو ابن أبي مرحب أن عبد الرحمن ابن عوف دخل معهم القبر.\r(ش).\r18849 عن عروة قال : لما فتح الله خيبر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل من قتل منهم ، أهدت زينب بنت الحارث اليهودية وهي بنت أخي مرحب شاة مصلية وسمته فيها ، وأكثرت في الكتف والذراع حين أخبرت أنهما أحب أعضاء الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه بشر بن البراء بن معرور أخو بني سلمة قدمت إلى\rرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتناول الكتف والذراع ، فانتهش منهما ، وتناول بشر عظما آخر وانتهش منه ، فما أدغم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في فيه أدغم بشر ما في فيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ارفعوا أيديكم فان كتف الشاة تخبرني أني قد بغيت فيها ، فقال بشبر بن البراء : والذي أكرمك لقد وجدت ذلك في أكلتي التي أكلت وإن منعني أن ألفظها إلا إني كرهت أن أنغصك طعامك ، فلما أكلت ما في لم أرغب بنفسي عن نفسك","part":7,"page":271},{"id":4789,"text":"ورجوت أن لا تكون أدغمتها وفيها بغي ، فلم يقم بشر من مكانه حتى عاد لونه كالطيلسان وماطله وجعه حتى كان ما يتحول إلا حول وبقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي مات فيه.\r(طب ، ش).\r18850 عن ابن جريح عن عطاء قال : بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم حين مات ، أقبل الناس يدخلون فيصلون عليه ويخرجون ، ويدخل آخرون كذلك ، قلت لعطاء : أيصلون ويدعون ؟ قال : يصلون ويستغفرون (ش).\r(18851) - عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم فرش في قبره قطيفة بيضاء بعلبكية (كر).\r(18852) - (مراسيل عبد الرحمن بن القاسم) عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال : صلى صلى الله عليه وسلم في اليوم الذى مات فيه صلاة الصبح في المسجد ، فمن الناس من يقول : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يصلى ، فقعد عن رجليه ، ومن الناس من يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم المتقدم وعظم يرون أن أبا بكر كان المتقدم ، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :\rيا صفية بنت عبد المطلب يا عمة رسول الله ، ويا فاطمة بنت محمد ، اعملا فانى لاأغنى عنكما من الله شيئا ، قال أبو بكر : يارسول الله أراك اليوم بحمد الله مفيقا ، واليوم يوم ابنة خارجة ، فاستأذن إليها فأذن له وهى بالسنح","part":7,"page":272},{"id":4790,"text":"فزعموا انه ميل أو ميلان من المدينة ، وثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوفى من يومه.\r(ابن جرير).\r(18853) - عن معمر عن قتادة أن عليا قضى عن النبي صلى الله عليه وسلم أشياء بعد وفاته كان عامتها عدة حسبت أنه قال : خمس مائة درهم ، قيل لعبد الرزاق : وأوصى إليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ؟ قال : نعم لاأشك أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى إلى على فلولا ذلك ما تركوه أن يقضى.\r(عب).\r(18854) - عن جعفر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرادوا أن يغسلوه كان عليه قميص ، فأرادوا أن ينزعوه ، فسمعوا نداء من البيت : لا تنزعوا القميص.\r(ش).\r(18855) - عن جعفر عن أبيه قال : لم يؤم على النبي صلى الله عليه وسلم إمام وكانوا يدخلون أفواجا يصلون ويخرجون.\r(ش).\r(18856) - عن محمد بن على قال : غسل النبي صلى الله عليه وسلم في قميص على سفلته ، والفضل محتضنه ، والعباس يصب الماء ، والفضل يقول : أرحني قطعت وتينى إنى لاجد شيئا ينزل على ، قال : وغسل من بئر سعد بن خيثمة بقباء وهى البئر التى يقال لها : بئر أريس.\r(ش).\r(18857) - عن جعفر عن أبيه قال : لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم قال : أين","part":7,"page":273},{"id":4791,"text":"أكون غدا ؟ قالوا : عند فلانة ، قال : أين أكون بعد غد ؟ قالوا : عند فلانة : ، فعرفن أزوجه أنه إنما يريد عائشة ، فقلن يارسول الله قد وهبنا\rأيامنا لاختنا عائشة (ش).\r(18858) - عن العباس بن عبد المطلب قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء فيهن أسماء وهى تدق سعطة لها ، فقال : لا يبقى أحد في البيت شهد اللد إلا لد ، فانى قد اقسمت أن يمينى لم تصب العباس.\r(كر).","part":7,"page":274},{"id":4792,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم حرف الصاد وفيه كتابان : الصلاة والصوم كتاب الصلاة من قسم الاقوال وفيه تسعة أبواب الباب الاول في فضل الصلاد ووجوبها وفيه فصلان","part":7,"page":275},{"id":4793,"text":"الفصل الاول (في الوجوب) (18859) - أول ما افترض الله على أمتى الصلوات الخمس ، وأول ما ما يرفع من أعمالهم الصلوات الخمس ، وأول ما يسألون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيئا منها يقول : الله تعالى : انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة ، وانظروا في صيام عبدى شهر رمضان فان كان ضيع شيئا منه ، فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة\rمن صيام تتمون بها ما نقص من الصيام ، وانظروا في زكاة عبدى ، فان كان ضيع شيئا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة ، فيؤخذ ذلك على فرائض الله ، وذلك برحمة الله وعدله ، فان وجد فضلا وضع في ميزانه ، وقيل له ادخل الجنة مسرورا ، فان لم يوجد له شئ من ذلك أمرت به الزبانية فأخذوا بيديه ورجليه ، ثم قذف به في النار.\r(الحاكم في الكنى عن ابن عمر).\r(18860) - خمس صلوات افترضهن الله عزوجل ، من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وخشوعهن ، كان له على الله عهد أن يغفر له ، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه.\r(د هق عن عبادة بن الصامت).","part":7,"page":276},{"id":4794,"text":"(18861) - خمس صلوات كتبهن الله على العباد ، فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن ، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه ، وإن شاء أدخله الجنة (مالك حم د (1) ن حب ك عن عبادة بن الصامت).\r(18862) - خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولانجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبى بن خلف.\r(ابن نصر عن ابن عمر).\r(18863) - الصلاة وما ملكت أيمانكم ، الصلاة وما ملكت أيمانكم.\r(حم ن ه حب عن أنس ، حم ه (2) عن أم سلمة ، طب\rعن ابن عمر).\r(18864) - اتقوا الله في الصلاة ، اتقوا الله في الصلاة ، اتقوا الله في الصلاة ، اتقوا الله في ما ملكت ايمانكم ، اتقوا الله في الضعيفين : المرأة\r__________\r(1) أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصلاة باب فيمن لم يوتر رقم (1420) والنسائي كتاب الصلاة باب المحافظة الصلوات الخمس رقم (462) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم (1625) وكتاب الوصايا رقم (2697 و 2698) ، وقال في الزوائد : اسناده صحيح على شرط الصحيحين.\rص.","part":7,"page":277},{"id":4795,"text":"الارملة ، والصبى اليتيم.\r(هب عن أنس).\r(18865) - أو ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح سائر عمله ، وإن فسدت فسد سائر عمله.\r(طس ، والضياء عن أنس).\r(18866) - أول ما يحاسب به العبد الصلاة ، وأول ما يقضى بين الناس في الدماء.\r(ن عن ابن مسعود) (1).\r(18867) - أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته ، فان كان أتمها كتبت له تامة ، وإن لم يكن أتمها قال الله عزوجل لملائكته : انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ؟ الزكاة كذلك ثم تؤخذ الاعمال على حسب ذلك.\r(حم ، ن (2) ، د ، ه ك عن تميمي الدارى).\r(18868) - بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.\r(م ، (3) ت د ه عن جابر).\r__________\r(1 - 2) أخرجه النسائي كتاب الصلاة باب المحاسبة على الصلاة رقم (466\rو 467 و 468) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب بيان اطلاق اسم الكفر رقم (134) ص.","part":7,"page":278},{"id":4796,"text":"18869 بين الايمان والكفر ترك الصلاة.\r(ت (1) عن جابر).\r18870 علم الاسلام الصلاة ، فمن فرغ لها قلبه وحفظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن.\rخط وابن النجار عن أبي سعيد).\r18871 العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر (حم ت ن (2) ه حب ك عن بريدة).\r18872 قال الله تعالى : افترضت على أمتك خمس صلوات ، وعهدت عندي عهدا أنه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة ، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي.\r(ه عن أبي قتادة) (3).\r18873 ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة ، فان تركها فقد أشرك.\r(ه عن أنس).\r(18874) - من علم أن الصلاة حق واجب دخل الجنة.\r(حم ك عن عثمان).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الايمان باب ما جاء في ترك الصلاة رقم (2618 و 2619) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه النسائي كتاب الصلاة باب الحكم في تارك الصلاة رقم (464) ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء في فرض الصلوات رقم (1403) وقال في الزوائد : في اسناده نظر من أجل : ضبارة ودويد بن نافع.\rص.","part":7,"page":279},{"id":4797,"text":"18875 من ترك الصلاة لقي الله تعالى وهو عليه غضبان.\r(طب عن ابن عباس).\r18876 من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا.\r(طس عن أنس).\r18877 إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر ، وإن انتقص من فريضة ، قال الرب : انظروا هل لعبدي من تطوع ، فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ؟ ثم يكون سائر عمله على ذلك.\r(ت (1) ن ه عن أبي هريرة).\r18878 أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة يقول ربنا عزوجل لملائكته وهو أعلم : انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها ، فان كانت تامة كتبت له تامة ، وإن كان انتقص منها شيئا ، قال : انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فان كان له تطوع قال : أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ، ثم تؤخذ الاعمال على ذلكم.\r(حم د (2) ن ك\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة رقم (413) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يتمها صاحبها تتم من تطوعه رقم (850) ص.","part":7,"page":280},{"id":4798,"text":"عن أبي هريرة).\r18879 ارجعوا إلى أهليكم فكونوا فيهم وعلموهم ومروهم\rوصلوا كما رأيتموني أصلى ، فإذا حضرت الصلاة ، فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.\r(حم ق (1) ك عن مالك بن الحويرث).\r18880 أتاني جبريل من عند الله تبارك وتعالى فقال : يا محمد إن الله عزوجل يقول : إني افترضت على أمتك خمس صلوات من أوفى بهن على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهن وسجودهن كان له بهن عهد أن أدخله بهن الجنة ، ومن لقيني قد انتقص من ذلك شيئا فليس له عندي عهد ، إن شئت عذبته ، وإن شئت رحمته.\r(الطيالسي ، ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة طب والضياء في المختارة عن عبادة بن الصامت).\r18881 إن لله تعالى ملكا ينادي عند كل صلاة : يا بني آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة.\r(طب والضياء عن أنس).\r18882 إن الله افترض على العباد خمس صلوات في كل يوم وليلة (طس عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الآذان باب الاذان للمسافر (1 / 162) ص.","part":7,"page":281},{"id":4799,"text":"الاكمال 18883 أول ما يحاسب به العبد الصلاة ، ثم سائر الاعمال.\r(طب عن تميم الداري).\r18884 أول ما يسأل العبد عن صلاته.\r(ش عن عبد الجليل ابن عطية مرسلا).\r18885 أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته ، فان كان أتمها\rكتبت له تامة ، فان لم يكن أتمها ، قال الله عزوجل لملائكته : انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ؟ ثم الزكاة كذلك ، ثم تؤخذ الاعمال على حسب ذلك.\r(حم د ه والدارمي وابن قانع ق ك ص عن تميم الدارمي ش حم عن رجل من الصحابة).\r18886 أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته ، فان صلحت فقد أفلح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر.\r(طس عن أنس).\r18887 أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان تمت صلاته فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر.\r(طس عن أنس).","part":7,"page":282},{"id":4800,"text":"18888 إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته ، فان صلحت صلح سائر عمله ، وإن فسدت فسد سائر عمله ، ثم يقول : انظروا هل لعبدي من نافلة ؟ فان كانت له نافلة أتم بها الفريضة ، ثم الفرائض كذلك لعائدة (1) الله ورحمته.\r(كر عن أبي هريرة وهو حسن).\r__________\r(1) لعائدة : العائدة : العطف والمنفعة ، يقال : هذا لشئ أعود عليك من كذا ، أي أنفع ،.\rوفلان ذو صفح وعائدة ، أي ذو عطف وتعطف المختار (392) ب.","part":7,"page":283},{"id":4801,"text":"الفصل الثاني في فضائل الصلاة 18889 الصلاة عماد الدين.\r(هب عن عمر).\r18890 الصلاة عمود الدين.\r(أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة عن عمر).\r18891 الصلاة عماد الدين ، والجهاد سنان العمل ، والزكاة تثبت ذلك.\r(فر عن علي).\r18892 الصلاة ميزان ، فمن أوفى استوفى (هب عن ابن عباس).\r18893 الصلاة تسود وجه الشيطان ، والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتودد في العمل يقطع دابره ، فإذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها.\r(فر عن ابن عمر).\r18894 الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ، مكفرات لما بينهن ، إذا اجتنبت الكبائر.\r(حم م (1) ت ن أبي هريرة).\r18895 الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام.\r(حل عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب الصلوات الخمس رقم (16) ص.","part":7,"page":284},{"id":4802,"text":"18896 اتقوا الله ، وصلوا خمسكم ، وصوموا شهركم ، وأدوا زكاة أموالكم ، وأطيعوا ذا أمركم ، تدخلوا جنة ربكم.\r(ت (1) حب ك عن أبي أمامة).\r18897 أحب الاعمال إلى الله الصلاة لوقتها ، ثم بر الوالدين ، ثم الجهاد في سبيل الله.\r(حم ق (2) د ن عن ابن مسعود).\r18898 إن الله إذا أراد بقوم عاهة ، نظر إلى أهل المساجد ، فصرف عنهم.\r(عد فر عن أنس).\r18899 اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيئة.\r(حم ع حب طب عن أبي أمامة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم (434) ورقم الحديث (616) وقال : حسن صحيح.\rوأخرجه أحمد في مسنده (5 / 251).\rوالحاكم في المستدرك كتاب الايمان (1 / 9) وقال : صحيح على شرط مسلم.\rوكان في الحديث تصحيفا فاستدركته من هذه المصادر المذكورة.\rص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل الصلاة لوقتها (1 / 140) والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوقت الاول من الفضل رقم (173) وقال : حسن صحيح.\rوراجع التحقيق حول هذا الحديث في سنن الترمذي (1 / 326) تحقيق أحمد شاكر.\rص","part":7,"page":285},{"id":4803,"text":"18900 أفضل الاعمال الصلاة في أول وقتها.\r(د (1) ت ك عن أم فروة).\r18901 أفضل الاعمال الصلاة لوقتها ، وبر الوالدين ، والجهاد في سبيل الله.\r(خط عن أنس).\r18902 أفضل الرباط الصلاة ، ولزوم مجالس الذكر ، وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه إلا لم تزل الملائكة تصلي عليه حتى يحدث أو يقوم.\r(الطيالسي عن أبي هريرة).\r18903 أكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله تعالى سجدة إلا رفعه الله بها درجة في الجنة ، وحط عنه بها خطيئة.\r(ابن سعد حم عن أبي فاطمة).\r18904 إن الله تعالى إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الارض ،\rصرفت عن عمار المساجد.\r(ابن عساكر عن أنس).\r18905 إن الرجل إذا قام يصلي أقبل الله عليه بوجهه ، [ فلا ينصرف عنه ] حتى ينقلب أو يحدث حدث سوء.\r(ه (2) عن حذيفة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب المحافظة على الصلوات رقم (422) وايراد الحديث الصحيح وتحقيق وتحقيق لفظه هو : سئل رسول الله ص أي الاعمال أفضل ؟ قال : الصلاة في أول وقتها ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الصلاة باب المصلى يتنخم رقم (1023) =","part":7,"page":286},{"id":4804,"text":"18906 إن الصلاة والصيام والذكر تصاعف على النفقة في سبيل الله تعالى بسبع مائة ضعف.\r(د (1) عن معاذ بن أنس).\r18907 إن الصلاة قربان المؤمن.\r(عد عن أنس).\r18908 إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقه ، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه.\r(طب حل هق عن ابن عمر).\r18909 إن في الصلاة شغلا.\r(ق د ه عن ابن مسعود).\r18910 إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة.\r(حم طب عن أبي أيوب).\r18911 تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود ، حرم الله عزوجل على النار أن تأكل أثر السجود.\r(د ه (2) عن أبي هريرة).\r18912 جعلت قرة عيني في الصلاة.\r(طب عن أنس).\r__________\r= وما بين الحاصرين ليس في سنن ابن ماجه.\rص.\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في تضعيف الذكر في سبيل الله عز\rوجل رقم (2481) وفي اسناده : زبان بن فائد.\rعون المعبود (7 / 175) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة النار رقم (4326) ص.","part":7,"page":287},{"id":4805,"text":"18913 حبب إلي من دنياكم النساء والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة.\r(حم ن ك هق عن أنس).\r18914 صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين.\r(د (1) عن أبي أمامة).\r18915 الصلاة نور المؤمن.\r(القضاعي وابن عساكر عن أنس).\r18916 الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر (طس عن أبي هريرة).\r18917 الصلاة قربان كل تقي.\r(القضاعي عن علي).\r18918 الصلاة خدمة الله في الارض ، فمن صلى ولم يرفع يديه فهي خداج هكذا أخبرني جبريل عن الله عزوجل أن بكل إشارة درجة وحسنة.\r(خط عن ابن عباس).\r18919 عليك بالصلاة ، فانها أفضل الجهاد واهجري المعاصي فانه أفضل الهجرة.\r(المحاملي في أماليه عن أم أنس).\r18920 قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد : (الحمد لله رب العالمين) قال الله تعالى :\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الضحى رقم (1274) ص.","part":7,"page":288},{"id":4806,"text":"حمدني عبدي ، فإذا قال : (الرحمن الرحيم) قال الله تعالى : أثنى علي عبدي\rفإذا قال : (مالك يوم الدين) قال الله تعالى : مجدني عبدي ، فإذا قال : (إياك نعبد وإياك نستعين) قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل (حم م (1) ن عد عن أبي هريرة).\r18921 قال لي جبريل : قد حببت إليك الصلاة فخذ منها ما شئت.\r(حم عن ابن عباس).\r18922 كل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة يكتب له بها حسنة ويمحى عنه بها سيئة.\r(حم عن أبي هريرة).\r18923 للمصلي ثلاث خصال : يتناثر البر من عنان السماء إلى مفرق رأسه ، وتحف به الملائكة من لدن (2) قدميه إلى عنان السماء ، ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل.\r(محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا).\r18924 إذا قام العبد في صلاته ذر البر على رأسه حتى يركع ، فإذا ركع علته رحمة الله حتى يسجد ، والساجد يسجد على قدمي الله فليسأل وليرغب.\r(ص عن عمار مرسلا)\r__________\r.\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم (395) وللحديث بقية من أوله فقرات وفي آخره كذلك.\rص.\r(2) لدن : ظرف مكان بمعنى عند النهاية [ 4 / 246 ] ب.","part":7,"page":289},{"id":4807,"text":"18925 لن يلج النار أحد يصلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها.\r(حم م د ن عن ابن عمارة بن رؤيبة عن أبيه) (1).\r18926 ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها إلا كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت\rكبيرة وذلك الدهر كله.\r(م (2) عن عثمان).\r18927 ما من حافظين يرفعان إلى الله تعالى بصلاة رجل مع صلاة إلا قال الله : أشهدكما أني قد غفرت لعبدي ما بينهما.\r(هب عن أنس).\r18928 ما من حالة يكون عليها العبد أحب إلى الله تعالى من أن يراه ساجدا يعفر وجهه في التراب.\r(طس عن حذيفة).\r18929 ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا : يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلى عليك أو ذكر الله ؟ فان قالت نعم ، رأت أن لها بذلك عليها فضلا.\r(طس حل عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاتي الصبح والعصر رقم (634) وكان في اسم الراوي للحديث تصحيفا فاستدركته منه.\rص (2) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة باب فضل الوضوء وعقبه رقم (228) ومعنى ذلك الدهر : كله : أي التكفير بسبب الصلاة مستمر في جميع الازمان لا يختص بزمان دون زمان فانتصاب الدهر كله على الظرفيه.\rص.","part":7,"page":290},{"id":4808,"text":"18930 ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة ، وحظ عنه بها خطيئة.\r(حم ت (1) ن حب عن ثوبان).\r18931 مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب (2) على باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقى ذلك من الدنس.\r(حم عن جابر).\r18932 مفاتيح الجنة الصلاة ، ومفاتيح الصلاة الطهور.\r(م (3) حم هب عن جابر).\r18933 المرء في الصلاة ما انتظرها.\r(عبد بن حميد عن جابر).\r18934 إذا سجد العبد طهر سجوده ما تحت جبهته إلى سبع أرضين.\r(طس عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كثرة الركوع والسجود وفضله رقم (388) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) وفي رواية لفظ صحيح مسلم : غمر : الغمر هو الكثير.\rوالحديث أخرجه مسلم في كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم (668) ص.\r(3) الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وهكذا لا يوجد رمز (م) في المنتخب (3 / 134) والفتح الكبير (3 / 137) ص.","part":7,"page":291},{"id":4809,"text":"18935 أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد.\r(البزار عن ابن مسعود) (1).\r18936 القاعد على الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه.\r(حب عن عقبة بن عامر).\r18937 لكل شئ صفوة ، وصفوة الايمان الصلاة ، وصفوة الصلاة التكبيرة الاولى.\r(هب عن أبي هريرة).\r18938 لكم أن لا تحشروا (2) ولا تعشروا ، ولا خير في دين ليس فيه ركوع.\r(حم د (3) عن عثمان بن أبي العاص).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يقال في الركوع والسجود وعن أبي هريرة وتمام الحديث : فأكثروا الدعاء.\rص.\r(2) تحشروا : أي لا يندبون إلى المغازي ولا تضرب عليهم البعوث ، وقيل لا يحشرون إلى عامل الزكاة ليأخذ صدقة أموالهم بل يأخذها في أماكنهم النهاية [ 1 / 389 ] ب.\rتعشروا : أي لا يؤخذ عشر أموالهم.\rوقيل : أرادوا به الصدقة الواجبة ، وإنما فسح لهم في تركها لانها لم تكن واجبة يومئذ عليهم إنما تجب بتمام الحول.\rالنهاية [ 3 / 239 ] ب.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما جاء في خبر الطائف رقم (3910) تحشروا ولا تعشروا بصيغة المبني للمجهول.\rراجع عون المعبود (8 / 267) ص.","part":7,"page":292},{"id":4810,"text":"18939 ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءة ، ثم يصلي الصلاة إلا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصليها (ن حب عن عثمان).\r18940 ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها سيئة ، ورفع له بها درجة ، فاستكثروا من السجود.\r(طب والضياء عن عبادة بن الصامة).\r18941 ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ، ثم يقوم فيصلي ركعتين فيقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة (م د عن عقبة بن عامر).\r18942 ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ، ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة وغفر له.\r(حم د حب عن عقبة بن عامر).\r18943 من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه.\r(حم د ك عن زيد بن خالد الجهني).\r18944 الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث أو يقم ، اللهم اغفر له اللهم ارحمه.\r(حم ، د (1) ، ن عن أبي هريرة).\r18945 إذا عاهة نزلت من السماء ، صرفت عن عمار المساجد.\r(هب عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل القعود في المسجد رقم (465) ص.","part":7,"page":293},{"id":4811,"text":"18946 يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها.\r(حم د (1) عن رجل).\r18947 يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا ، فيسألهم وهو أعلم بهم : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون.\r(ق ن (2) عن أبي هريرة).\r18948 يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية (3) بجبل يؤذن للصلاة ويصلي ، فيقول الله عزوجل : انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة.\r(حم د (4) ن عن عقبة بن عامر).\r18949 من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشئ غفر له ما تقدم من ذنبه (حم ق د (5) ن عن عثمان).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في صلاة العتمة رقم (4964) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة العصر (1 / 145 و 146) ص.\r(3) شظية : الشظية : قطعة مرتفعة في رأس الجبل.\rالنهاية (2 / 476) ب.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاذان في السفر رقم (1191) وقال المنذري : رجال اسناده ثقات ص.\r(5) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب الوضوء ثلاثا ثلاثا (1 / 51) ص.","part":7,"page":294},{"id":4812,"text":"18950 من توضأ مثل هذا الوضوء ، ثم أتى المسجد فركع\rركعتين ، ثم جلس ، غفر له ما تقدم من ذنبه ، ولا تغتروا.\r(خ ه (1) عن عثمان).\r18951 من توضأ مثل وضوئي هذا ، ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشئ ، غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(ن عن عثمان).\r18952 من توضأ هكذا ، ثم خرج إلى المسجد لا ينهزه (2) إلا الصلاة غفر له ما خلا من ذنبه (م (3) عن عثمان).\r18953 من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس غفر الله له ذنوبه.\r(حم م (4) ت عن عثمان).\r18954 إذا تطهر الرجل ، ثم مر إلى المسجد يرعى الصلاة ، كتب له كاتب بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات ، والقاعد يرعى الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب قول الله تعالى : يا أيها الناس إن الشيطان لكم عدو (8 / 114) ص.\r(2) ينهزه : النهز : الدفع.\rيقال : نهزت الرجل أنهزه ، إذا دفعته ، ونهز رأسه ، إذا حركه.\rاه النهاية [ 5 / 136 ] ب.\r(3 - 4) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم (12 / 232 / 13) ص.","part":7,"page":295},{"id":4813,"text":"يرجع إليه.\r(حم حب ك هق عن عقبة بن عامر).\r18955 إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمني ، إلا كتب الله عزوجل له حسنة ، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عزوجل عنه سيئة ، فليقرب أحدكم أو ليبعد ، فان أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له ، فان أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض ، صلى ما أدرك وأتم ما بقي كان ذلك ، فان أتى المسجد وقد صلوا\rفأقم الصلاة كان كذلك.\r(د (1) هق عن رجل من الانصار).\r18956 أفضل الاعمال الصلاة على ميقاتها ، ثم بر الوالدين ، ثم أن يسلم الناس من لسانك.\r(هب عن ابن مسعود).\r18957 إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن.\r(محمد بن نصر عن عثمان).\r18958 ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذى كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارة لما بينهن.\r(ه (2) عن عثمان).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في الهدى في المشي إلى الصلاة رقم (559) ص.\r(2) رمز المصنف للحديث لابن ماجه غير صحيح ، فالحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم (231) ص.","part":7,"page":296},{"id":4814,"text":"18959 من أتم الوضوء كما أمره الله ، فالصلوات المكتوبات كفارة لما بينهن.\r(م (1) ن ه عن عثمان).\r18960 من تطهر في بيته ، ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة ، والاخرى ترفع درجة.\r(م (2) عن أبي هريرة).\r18961 من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة ، فأجره كأجر الحاج المحرم ، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه (3) إلا إياه فأجره كأجر المعتمر ، وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين.\r(د (4) عن أبي أمامة).\r18962 من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى\rتأتيه الصلاة التي تلاقيها.\r(ن عن عبد الله بن سلام وأبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم (11) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم (666) ص.\r(3) ينصبه : أي لا يرفعه.\rالنهاية (5 / 61) ص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة رقم (554) وقال المنذري : القاسم أبو عبد الرحمن رواي الحديث : فيه مقال.\rعون المعبود (2 / 265) ص.","part":7,"page":297},{"id":4815,"text":"18963 لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة ، إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة التي تليها.\r(ق عن عثمان).\r18964 لا يزال العبد في صلاة ما دام في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث.\r(ق د ن عن أبي هريرة).\r18965 لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلا أهله إلا الصلاة.\r(حم م (1).\r18966 أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول : انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى.\r(حم ه (2) عن ابن عمرو).\r(فضائل الصلاة من الاكمال) 18967 إن العبد إذا قام إلى الصلاة فتحت له أبواب الجنان ، وكشفت له الحجب بينه وبين ربه واستقبلته الحور العين ما لم يتمخط أو يتنخع.\r(طب عن أبي أمامة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة\rرقم (275) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب لزوم المساجد وانتظار الصلاة رقم (801).\rوقال في الزوائد : هذا اسناد صحيح ورجاله ثقات.\rص.","part":7,"page":298},{"id":4816,"text":"18968 إن العبد المؤمن إذا قام إلى الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فلا يفزع من صلاته حتى يتفرق عنه كما تتفرق عذوق النخل تساقط يمينا وشمالا.\r(ط ب عن سلمان عب عنه موقوفا) (1).\r18969 إن المسلم ليصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه فكلما سجد تحاتت عنه حين يفرغ من صلاته وقد تحاتت عنه خطاياه.\r(طب (2) هب عن سلمان).\r18970 إن المصلي ليقرع باب الملك ، وإنه من يدم قرع الباب يوشك أن يفتح له.\r(الديلمي عن عمر).\r18971 من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف.\r(حم ، طب (3) هب عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 300) وفيه أبان بن أبي عباس ضعفه شعبة وأحمد وغيرهما.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 300) وفيه : أشعث بن أشعث السعداني.\rص.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 292) رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط ورجال أحمد ثقات.\rص.","part":7,"page":299},{"id":4817,"text":"18972 موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r18973 صلاة الرجل نور في قلبه فمن شاء منكم فلينور قلبه.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r18974 يا أبا ذر إن العبد المسلم يصلي الصلاة يريد بها وجه الله عزوجل فتتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة.\r(حم والرؤياني ص عن أبي ذر).\r18975 إنما حبب إلي من دنياكم : النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة.\r(ق عن أنس).\r18976 ما من بقعة يذكر الله فيها بصلاة إلا فخرت على ما حولها من البقاع ، واستبشرت لذكر الله منتهاها إلى سبع أرضين.\r(طب عن ابن عباس).\r18977 صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين.\r(د طب هب عن أبي أمامة).\r18978 ما من مسلم يتوظأ فيحسن وضوءه ، ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه ، إلا وجبت له الجنة.\r(م (1) د\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الذكر المستحب عقب الوضوء رقم (234) ص.","part":7,"page":300},{"id":4818,"text":"عن عقبة بن عامر).\r18979 من توضأ مثل وضوئي هذا ، ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيها نفسه بشئ غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(ن عن عثمان).\r18980 ما من مسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى صلاة يحفظها ويعقلها إلا دخل الجنة.\r(طب عن خريم بن فاتك).\r18981 ما من مسلم يتوظأ فيسبغ الوضوء ، ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل وهو كيوم ولدته أمه من الخطايا ليس عليه ذنب (ك عن عقبة بن عامر).\r18982 من توضأ هذا الوضوء فأحسن الوضوء ، ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها كفر عنه ما بينها وبين الصلاة الاخرى ما لم يصب مقتلة يعني كبيرة.\r(حم (1) هب عن عثمان).\r18983 من توضأ كما أمر وصلى كما أمر ، غفر له ما تقدم من عمله.\r(حم والدارمي ن ه طب حب وعبد بن حميد ص عن أبي أيوب وعقبة بن عامر) ولفظ (حب : غفر له ما تقدم من ذنبه.\r18984 من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(طب عن عثمان بن عفان).\r__________\r(1) أخرجه أحمد بلفظه في المسند (1 / 67) ص.","part":7,"page":301},{"id":4819,"text":"18985 من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم صلى أربع ركعات لا يسهو فيهن غفر له.\r(البزار عن ابن عمر).\r18986 من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام يصلي ركعتين أو أربعة ركعات مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن فيها الركوع والسجود ، ثم يستغفر الله إلا غفر له.\r(طب عن أبي الدرداء).\r18987 من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم صلى ركعتين كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(طب عن عقبة بن عامر).\r18988 من توضأ وضوء كاملا ، ثم قام إلى صلاته كان من خطيئته كيوم ولدته أمه.\r(طس عن عقبة بن عامر).\r18989 من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم صلى الصلاة غير ساه ولا لاه ، كفر عنه ما قبلها من سيئة.\r(ص حم طب عن عقبة بن عامر).\r18990 ما توضأ عبد فأسبغ الوضوء ، ثم قام إلى الصلاة فصلاها إلا غفر له ما بينها وبين الصلاة الاخرى.\r(هب عن عثمان).\r18991 ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء حتى يسيل الماء على وجهه ثم يغسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه ، ثم يغسل قدميه حتى يسيل الماء من قبل عقبيه ، ثم يصلي فيحسن صلاته إلا غفر له الله ما سلف (طب عن ثعلبة بن عامرة عن أبيه).","part":7,"page":302},{"id":4820,"text":"18992 ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء فيغسل وجهه حتى يسيل الماء على ذقنه ، ثم يغسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه ، ثم يغسل رجليه حتى يسيل الماء من قبل كعبيه ، ثم يقوم فيحسن الصلاة إلا غفر له ما سلف من ذنبه.\r(طب عن عباد العبدي) (1) 18993 إذا مضمضت فاك تمج خطيئته ، فإذا غسلت وجهك غسلت خطيئته ، فإذا غسلت يدك غسلت خطيئة يدك وأظفارك وأناملك ، وإذا غسلت رجليك غسلت خطيئتك من بطن قدميك ، وإذا صليت وأقبلت إلى الله تعالى كانت كفارة وإن جلست وجب أجرك.\r(طب عن عمرو بن عبسة).\r18994 أما الوضوء فانك إذا توضأت فغلست كفيك فأنقيتهما خرجت خطاياك من بين أظفارك وأنا ملك ، وإذا مضمضت واستنشقت منخريك ، وغسلت وجهك ويديك إلى المرفقين ، ومسحت رأسك وغسلت رجليك إلى الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك ، فإذا أنت\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 224) وقال : رواه الطبراني في الكبير ورواه باسناد آخر وذكره قبل هذا الحديث رقم (18991).\rعن ثعلبة بن عمارة وقال : هكذا رواه اسحاق الديري عن عبد الرزاق ووهم في اسمه والصواب : ثعلبة بن عباد ورجاله موثقون.\rص.","part":7,"page":303},{"id":4821,"text":"وضعت وجهك لله عزوجل خرجت من خطاياك كيوم ولدتك أمك.\r(ن (1) طب عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة).\r18995 إن العبد إذا توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا مضمض واستنثر خرجت خطاياه من أطراف فمه ، فإذا غسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه ، فإذا غسل من ذراعيه ، ومسح برأسه خرجت خطاياه من رجليه ، فإذا قام إلى الصلاة وكان هواه وقلبه ووجهه وكله إلى الله انصرف كما ولدته أمه.\r(طب ك (2) عن عمرو بن عبسة).\r18996 إن العبد إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم صلى فأحسن الصلاة ، تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات ورق هذه الشجرة.\r(طب عن سلمان).\r18997 ما من مسلم يتوضأ فيضع وضوءه مواضعه إلا خرجت خطاياه من سمه وبصره ويديه ورجليه وكانت صلاته فضلا.\r(طب عن أبي أمامة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي في كتاب الطهارة باب ثواب من توضأ كما أمر رقم (147) ص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة (1 / 130) ونفى الصحة الذهبي.\rص.","part":7,"page":304},{"id":4822,"text":"18998 من توضأ فغسل كفيه ثلاثا أذهب الله عنه كل خطيئة\rأخطأها بلسانه وشفتيه ، ومن توضأ فأبلغ الوضوء أماكنه ، ثم قام إلى الصلاة مقبلا عليها بعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي أمامة).\r18999 من توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه ، فإذا مضمض واستنشق خرجت خطاياه من أنفه ، فإذا غسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه ، فإذا مسح برأسه خرجت خطاياه من رأسه ، فإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه ، ثم قام إلى الصلاة كان كما ولدته أمه ، وكانت صلاته نافلة.\r(محمد بن نصر في الصلاة ، طب عن عمرو بن عبسة).\r19000 إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه ، ثم دخل في صلاته فأتم صلاته خرج من صلاته كما يخرج من بطن أمه من الذنوب (كر عن عثمان).\r19001 ما من رجل يتوضأ فيحسن الطهور ثم يقوم إلى الصلاة إلا كانت صلاته تلك كفارة لما قبلها من الخطايا.\r(هب عن عثمان).\r19002 ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء إلا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصليها.\r(ش ق عن عثمان).","part":7,"page":305},{"id":4823,"text":"19003 استكثروا من السجود فانه ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة.\r(طب عن أبي أمامة).\r19004 أكثر بعدي من السجود ، فانه ما من أحد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيئة.\r(ابن سعد حم والبغوي عن أبي فاطمة الازدي).\r19005 أما لا فأعني بكثرة السجود.\r(حم م (1) د ت عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم البغوي عن أبي فراس الاسلمي).\r19006 فأعني على نفسك بكثرة السجود.\r(حم م (2) د ت عن ربيعة بن كعب الاسلمي) قال : كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته فقال لي : سل ، فقلت أسألك مرافقتك في الجنة قال : (أو غير ذلك) ؟ قلت هو ذاك قال : فذكره.\r19007 إن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء.\r(حب (3) عن أبي هريرة).\r__________\r(1 - 2) أخرجه مسلم في صحيحه الصلاة باب فضل السجود والحث عليه رقم (489) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب ما يقال في الركوع والسجود رقم (482) ص.","part":7,"page":306},{"id":4824,"text":"19008 من ركع ركعة أو سجد سجدة ، رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة.\r(حم والطحاوي والرؤياني ص عن أبي ذر).\r19009 يا عائشة أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين.\r(أبو الحسن القطان في منتخباته ، طس عن عائشة).\r19010 ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة ، وحط عنه بها خطيئة ، وكتب له بها حسنة.\r(عبد الرزاق عن أبي ذر).\r19011 ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ، ورفع له بها درجة ، فاستكثروا من السجود.\r(ه (1) وسمويه طب ص عن عبادة بن الصامت).\r19012 ما من عبد يسجد لله سجدة ، إلا رفعه الله بها درجة وكتب له بها حسنة.\r(طس عن أبي ذر).\r19013 ما من عبد يسجد لله سجدة ، أو يركع لله ركعة إلا حط الله عنه بها خطيئة ، ورفع له بها درجة.\r(ش ق عن أبي ذر).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في كثرة السجود رقم (1424) وقال في الزوائد : اسناد حديث عبادة ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم.\rص.","part":7,"page":307},{"id":4825,"text":"19014 من سجد لله سجدة كتب له بها حسنة ، وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة.\r(حم عن أبي ذر).\r19015 ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفع الله له بها درجة ، وكتب له بها حسنة.\r(طس عن أبي ذر).\r19016 ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفع الله بها درجة ، وحط عنه بها خطيئة.\r(طب عن أبي الدرداء).\r19017 من سجد لله سجدة فقد برئ من الكبر.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r19018 من صلى ركعتين لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه عاجلا أو آجلا.\r(طب عن أبي الدرداء).\r19019 من صلى ركعتين في خلا لا يراه إلا الله والملائكة كتب له براءة من النار.\r(ص عن جابر).\r19020 خذ هذا ولا تضربه فاني قد رأيته يصلي مقبلنا من خيبر وإني قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة.\r(حم طب ص عن أبي أمامة\rالخطيب عن النعمان بن بشير).\r19021 خذ هذا واستوص به خيرا فاني قد رأيته يصلي ، وإني نهيت عن قتل المصلين.\r(ص هب عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه).","part":7,"page":308},{"id":4826,"text":"الاكمال 19022 ما يدريكم ما بلغت صلاته ؟ إنما مثل الصلاة مثل نهر ماء غمر (1) عذب بباب رجل يقتحم فيه كل يوم خمس مرات ، فماذا ترون يبقي ذلك من درنه ؟ إنكم لا تدرون ما بلغت صلاته.\r(حم وابن خزيمة ، طس ك (2) هب عن سعد بن أبي وقاص وناس من الصحابة).\r19023 أرأيت لو كان بفناء أحدكم نهر يجري يغتسل منه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه ؟ قالوا : لا شئ ، قال : فان الصلاة تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن.\r(حم ه (3) والشاشي ع هب ص عن عثمان).\r19024 مثل الصوات الخمس ، مثل رجل على بابه نهر جار غمر عذب يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقى من درنه ؟ (الرامهرمزي عن أبي هريرة).\r__________\r(1) غمر : الغمر بوزن الجمر ، الكثير.\rالمختار [ 378 ] ب.\r) (2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة باب في فضل الصلوات الخمس (1 / 200) وقال : صحيح.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه بلفظه وسنده كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في أن الصلاة كفارة رقم (1397).\rوقال في الزوائد : رجاله ثقات ورواه الترمذي والنسائي عن أبي هريرة.\rص.","part":7,"page":309},{"id":4827,"text":"19025 مثل الصلوات الخمس مثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات.\r(الرامهرمزي عن جابر).\r19026 إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر على باب أحدكم ، ويغتسل كل يوم خمس مرات فماذا فماذا يبقى من درنه ؟ (هب عن أبي هريرة).\r19027 الصلوات الخمس كفارة لما بينها ، أرأيتم لو أن رجلا كان له مغتسل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار ، فإذا انطلق إلى معتمله عمل فيه ما شاء الله فأصبه الوسخ والعرق ، فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك يبقي من درنه ؟ وكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى ودعا واستغفر غفر له ما كان فيه.\r(طس عن أبي سعيد).\r19028 الصلوات الخمس كفارات ما بينها ، أرأيت لو أن رجلا كان له معتمل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار ، فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق ، فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك مبقيا من درنه ؟ فكذلك الصلاة كلما عمل من خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى صلوات استغفر غفر له ما كان قبلها.\r(طب عن أبي سعيد).\r19029 أتدرون ما يقول ربكم ؟ فان ربكم عزوجل يقول : من صلى الصلاة لوقتها ، وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها ، فله عهد أن أدخله الجنة ، وإن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا","part":7,"page":310},{"id":4828,"text":"بحقها ، فلا عهد له إن شئت عذبته ، وإن شئت غفرت له.\r(طس عن كعب بن عجرة).\r19030 هل تدرون ما يقول ربكم ؟ فان ربكم يقول : من صلى\rالصلوات لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها ، فله علي عهد أن أدخله الجنة ، ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها استخفافا بحقها ، فلا عهد له علي إن شئت عذبته ، وإن شئت غفرت له.\r(طس عن كعب بن عجرة) (1).\r19031 تدرون ما يقول ربكم ؟ يقول : من صلى الصلوات لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها ، فله علي عهد أن أدخله الجنة ، ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها ، فلا عهد له علي إن شئت غفرت له ، وإن شئت عذبته.\r(طب حل عن كعب بن عجرة) (2).\r19032 هل تدرون ما يقول ربكم تعالى ؟ قال : وعزتي وجلالي\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الصلاة باب في المحافظة على الصلاة لوقتها (1 / 302) رواه الطبراني في الاوسط.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 302) وقال : رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن قتيبة.\rص.","part":7,"page":311},{"id":4829,"text":"لا يصليها عبد لوقتها إلا أدخلته الجنة ، ومن صلاها لغير وقتها إن شئت رحمته ، وإن شئت عذبته.\r(طب عن ابن مسعود).\r19033 من جاء بالصلوات الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئا جاء وله عند الله عهد أن لا يعذبه ، ومن جاء قد انتقص منهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه ، وإن شاء عذبه.\r(طس عن عائشة).\r19034 من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينقص من\rحقوقهن شيئا كان له عند الله عهد أن لا يعذبه ، ومن جاء بهن قد انتقص من حقوقهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه ، وإن شاء عذبه.\r(حب عن عبادة بن الصامت).\r19035 من صلى الصلوات الخمس فأتمهن وأقامهن ، وصلاهن لوقتهن جاء يوم القيامة وله على الله عهد أن لا يعذبه ، ومن لم يصلهن ولم يقمهن جاء يوم القيامة وليس له على الله عهد إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه.\r(ص عن عبادة بن الصامت).\r19036 قال الله عزوجل : إن لعبدي علي عهدا إن أقام الصلاة لوقتها أن لا أعذبه ، وأن أدخله الجنة بغير حساب.\r(ك في تاريخه عن عائشة).","part":7,"page":312},{"id":4830,"text":"19037 كتب الله على العباد خمس صلوات فمن أتى بهن وقد أدى حقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن أتى بهن وقد ضيع حقهن استخفافا لم يكن له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء رحمه.\r(ابن نصر عن أبي هريرة).\r19038 إن الله تعالى لم يفترض شيئا أفضل من التوحيد والصلاة ولو كان شئ أفضل منهما لافترضه الله على ملائكته منهم راكع ومنهم ساجد (الديلمي عن أبي سعيد).\r19039 ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيقوم فيتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ، فيحسن الصلاة إلا غفر الله له بها ما كان بينها وبين الصلاة التي كانت قبلها من ذنوبه.\r(حم ع طب ص عن أبي أمامة).\r19040 من أدى فريضة ، فله عند الله دعوة مستجابة.\r(الديلمي عن علي).\r19041 من أدى خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(ك في تاريخه وأبو الشيخ عن أبي هريرة).\r19042 من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الصبح ، ثم صلى العصر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الظهر ، ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين صلاة العصر","part":7,"page":313},{"id":4831,"text":"ثم صلى العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب ، ثم لعله أن يبيت يتمرغ ليلته ، ثم إن قام فتوضأ فصلى الصبح غفر له ما كان بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات ، قالوا : هذه الحسنات ، فما الباقيات الصالحات ؟ قال : هن لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.\r(حم ع هب عن عثمان) (1).\r19043 تحترفون تحترفون ، فإذا صليتم الفجر غسلتها ، ثم تحترفون تحترفون ، فإذا صليتم الظهر غسلتها ، ثم تحترفون تحترفون ، فإذا صليتم العسر غسلتها ثم تحترفون تحترفون ، فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترفون تحترفون ، فإذا صليتم العشاء غسلتها ، ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتي تستيقظوا.\r(طس عن ابن مسعود) (2).\r19044 يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول : يا بنى آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم ، فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم ويصلون فيغفر لهم ما بينها ، ثم يوقدون فيما بين ذلك ،\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 297) وقال رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح غير الحارث بن عبد الله مولى عثمان بن\rعفان وهو ثقة.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في الزوائد (1 / 299) وقال : رواه الطبراني في المعاجم الثلاثة إلا أنه موقوف في الكبير ورجال الموقوف رجال الصحيح ، ورجال المرفوع فيهم عاصم بن بهدلة وحديثه حسن.\rص.","part":7,"page":314},{"id":4832,"text":"فإذا كان عند صلاة الاولى نادى يا بنى آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم ، فيقومون فيتطهرون ويصلون ، فيغفر لهم ما بينهما ، فإذا حضرت العسر فمثل ذلك ، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك ، فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك ، فينامون وغفر لهم فمدلج في خير ومدلج في شر.\r(طب عن ابن مسعود) (1).\r19045 ما حضرت صلاة قط إلا نادت الملائكة : يا بني آدم قوموا إلى ناركم التي أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة.\r(ابن النجار عن نضمة عن أنس) (2).\r19046 من توضأ فأسبغ الوضوء غسل يديه ووجهه ومسح رأسه وأذنيه ثم قام إلى صلاة مفروضة ، غفر الله له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه وقبضت عليه يداه ، وسمعت إليه أذناه ، ونظرت إليه عيناه ، وحدثت به نفسه من سوء.\r(حم طب ص عن أبي أمامة).\r19047 من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين.\r(ك هب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 299) وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه أبان بن أبي عباس وثقه أيوب وكان في الحديث نقص وتصحيف.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 299) وقال رواه الطبراني في الاوسط\rوالصغير وتفرد به يحيى بن زهير القرشي وبقية رجاله رجال الصحيح.\rص.","part":7,"page":315},{"id":4833,"text":"19048 من حافظ على المكتوبات فليس من الغافلين ، ومن قرأ في ليلة ثلاثين آية كتب من القانتين.\r(ص عن جبير بن نفير مرسلا).\r19049 من صلى الخمس فليس من الغافلين (الديلمي عن أبي هريرة).\r19050 من صلى الصلوات الخمس يتم ركوعهن وسجودهن وصام رمضان كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر في سبيل الله أو مكث في أرضه التي ولد بها.\r(حم ومحمد بن نصر عن معاذ).\r19051 من حافظ على الصلوات الخمس المكتوبات على ركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلى أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة ، وفي لفظ : حرم على النار.\r(حم طب وأبو نعيم هب عن حنظلة بن الربيع الكاتب).\r19052 من صلى الصلوات لوقتها فأسبغ لها وضوءها وأتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها ، خرجت وهي بيضاء مسفرة تقول : حفظك الله كما حفظتني ، ومن صلى الصلاة لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ، ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها ولا سجودها خرجت وهي سوداء مظلمة تقول : ضيعك الله كما ضيعتني ، حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق ، ثم يضرب بها وجهه.\r(هب عن أنس).","part":7,"page":316},{"id":4834,"text":"19053 من توضأ فأبلغ الوضوء ، ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها\rوسجودها والقراءة فيها ، قالت : حفظك الله كما حفظتني ، ثم أصعد بها إلى اسماء ولها ضوء ونور ، ففتحت لها أبواب السماء حتى ينتهى بها إلى الله فتشفع لصاحبها ، وإذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها ، قالت : ضيعك الله كما ضيعتني ، ثم أصعد بها إلى السماء وعليها ظلمة فغلقت دونها أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها.\r(ص عن عبادة بن الصامت).\r19054 إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها ، قالت الصلاة : حفظك الله كما حفظتني فترفع ، وإن أساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها ، قالت الصلاة : ضيعك الله كما ضيعتني ، فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه.\r(طب هب عن عبادة بن الصامت).\r19055 إذا توضأ العبد فأحسن الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها ، قالت : حفظك الله كما حفظتني ، ثم أصعد بها إلى السماء ولها ضوء ونور وفتح لها أبواب السماء ، وإذا لم يحسن العبد الوضوء ، ولم يتم الركوع والسجود والقراءة قالت : ضيعك الله كما ضيعتني ثم أصعد بها إلى السماء وعليها ظلمة وغلقت أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق ، ثم يضرب بها وجه صاحبها.\r(عق","part":7,"page":317},{"id":4835,"text":"طب عن عبادة بن الصامت).\r19056 الصلاة المكتوبة إلى الصلاة المكتوبة تكفر ما قبلها إلى الصلاة الاخرى ، والجمعة تكفر ما قبلها إلى الجمعة الاخرى ، وشهر رمضان يكفر ما قبله إلى شهر رمضان ، والحج يكفر ما قبله إلى الحج ، ثم قال : لا يحل لامرأة مسلمة أن تحج إلا مع زوج ، أو ذي محرم.\r(ط ب عن أبي أمامة) (1).\r19057 الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التي قبلها كفارة لما بينهما ، والجمعة إلى الجمعة التي قبلها كفارة لما بينهما ، والشهر إلى الشهر كفارة لما بينهما إلى من ثلاث : الاشراك بالله ، وترك السنة ، ونكث الصفقة ، قيل : يا رسول الله أما الاشراك بالله فقد عرفناه ، فما نكث الصفقة وترك السنة ؟ قال : أما نكث الصفقة فأن تبايع رجلا بيمينك ثم تخالف إليه فتقاتله بسيفك ، وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة.\r(حم ك هب عن أبي هريرة).\r19058 الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر.\r(حب طب عن أبي بكرة) (2).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 300) رواه الطبراني في الكبير وفيه المفضل بن صدقة وهو متروك الحديث.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في الزوائد (1 / 300) وقال : رواه الطبراني في الكبير =","part":7,"page":318},{"id":4836,"text":"19059 الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا.\r(محمد بن نصر عن أبي هريرة).\r19060 خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليهن لم تكن له نورا يوم القيامة ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبي بن خلف.\r(محمد بن نصر عن ابن عمرو).\r19061 لا يزال الشيطان ذاعرا (1) من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه في العظائم وطمع فيه.\r(أبو نعيم وأبو بكر محمد بن الحسين البخاري في أماليه والرافعي عن علي).\r19062 ما على وجه الارض من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء لصلاة مفروضة إلا غفر له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه أو قبضت عليه يداه أو نظرت إليه عيناه واستمعت إليه أذناه ونطق به لسانه وحدثت نفسه من سوء.\r(ابن عساكر عن أبي أمامة) (2).\r__________\r= وفيه الخليل بن زكريا وهو متروك كذاب.\rص.\r(1) ذاعرا : ومنه الحديث (لا يزال الشيطان ذاعرا من المؤمن) أي ذا ذعر وخوف ، أو هو فاعل بمعنى مفعول : أي مذعور.\rالنهاية [ 2 / 161 ] ب.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 300) رواه الطبراني في الكبير من رواية أبي مسلم الثعلبي عنه ولم أر من ذكره وبقية رجاله موثقون.\rص.","part":7,"page":319},{"id":4837,"text":"19063 إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما يتحات هذا الورق.\r(الدارمي والبغوي طب وابن مردوية عن سلمان).\r19064 من قام إلى الوضوء فغسل يديه خرجت الخطايا من يديه فإذا مضمض خرجت الخطايا من فيه ، فإذا استنشق خرجت من أنفه فكذلك حتى يغسل القدمين ، فان خرج إلى صلاة مفروضة كان كحجة مبرورة ، وإن خرج إلى صلاة تطوع كان كعمرة مبرورة.\r(عبد الرزاق طب عن أبي أمامة).\r19065 ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارة لما بينهن.\r(م (2) عن عثمان).\r19066 حافظوا على الصلوات ، وحافظوا على العصرين : صلاة قبل\rطلوع الشمس ، وصلاة قبل غروبها (حب عن عبد الله بن فضالة الليثي عن أبيه).\r19067 يجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار عند صلاة الفجر وصلاة العصر ، فإذا خرجت ملائكة النهار ، قال الله عزوجل لهم : من أين جئتم ؟ فيقولون : جئناك من عند عبادك أتيناهم وهم يصلون ، وجئناك وهم يصلون.\r(حم عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم (231) وآخر فقرة لفظها : كفارات لما بينها.\rص.","part":7,"page":320},{"id":4838,"text":"19068 يتعاقبون فيكم إذا كانت صلاة الفجر نزلت ملائكة النهار ، فشهدت معكم الصلاة جميعا ، وصعدت ملائكة الليل ومكثت معكم ملائكة النهار فيسألهم ربهم وهو أعلم ما تركتم عبادي يصنعون ؟ فيقولون : جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين.\r(حب عن أبي هريرة).\r19069 والله لتصلين ، والله لا يعصى الله جهارا.\r(ابن منده وأبو نعيم عن الحكم بن مرة).\r(انتظار الصلاة من الاكمال) 19070 إذا صلى أحدكم فقضى صلاته ، ثم قعد في مصلاه وذكر الله فهو في صلاة ، وإن الملائكة يصلون عليه يقولون : اللهم ارحمه واغفر له ، وإن هو دخل مصلاه ينتظر كان مثل ذلك.\r(ش (1) عن رجل من الصحابة).\r19071 إذا صلى أحدكم ثم ثبت في مجلسه ينتظر الصلوات لم تزل الملائكة تصلي عليه ما كان في مجلسه ، اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث أو يؤذ.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب انتظار الصلاة والمشي إليها.\rرقم (57) ص.","part":7,"page":321},{"id":4839,"text":"19072 إذا صلى الرجل المسلم ثم جلس بعد الصلاة صلت عليه الملائكة ما دام في مصلاه وصلاتهم عليه : اللهم اغفر له اللهم أرحمه ، وإذا جلس ينتظر الصلاة صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه : اللهم اغفر له اللهم ارحمه.\r(هب عن علي).\r19073 إن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث أو يقم ، اللهم اغفر له اللهم ارحمه.\r(مالك (1) وابن زنجويه ، ن حب عن أبي هريرة).\r19074 إذا دخل أحدكم المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون : اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يحدث فيه.\r(ش وابن جرير عن أبي هريرة).\r19075 من انتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث.\r(ش حب عن سهل بن سعد).\r19076 من انتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث ، تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب انتظار الصلاة والمشي إليها رقم (54) ص.","part":7,"page":322},{"id":4840,"text":"19077 من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ، ثم\rجلس حتى يصلي الفجر كتبت صلاته يومئذ في صلاة الابرار ، وكتب في وفد الرحمن.\r(طب عن أبي أمامة).\r19078 من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي.\r(مالك حب طب ك ص هب عن عبد الله بن سلام وعن أبي هريرة).\r19079 من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة ، والملائكة تقول : اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r19080 منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس يشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه (1) تصلي عليه الملائكة ما لم يحدث أو يقم وهو في الرباط الاكبر.\r(طب عن أبي هريرة) (2).\r19081 أفضل الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة ، ولزوم مجالس الذكر ، ما من عبد يصلي ثم يجلس في مجلسه إلا صلت عليه الملائكة حتى يحدث.\r(عب وابن جرير عن أبي هريرة).\r__________\r(1) كشحه الكشح بوزن الفلس : مابين الخاصرة إلى الضلع الخلف.\rالمختار [ 452 ] ب.\r(2) أورده الهيثمي (2 / 36) رواه أحمد والطبراني في الاوسط وفيه نافع ابن سليم القرشي وثقه أبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح.\rص.","part":7,"page":323},{"id":4841,"text":"19082 لا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا انتظار الصلاة.\r(قط في الافراد (1) عن أبي هريرة).\r19083 لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه.\r(طب عن عمران بن حصين) (2).\r19084 لا يزال أحدكم في صلاة ما دام ينتظرها ، ولا تزال الملائكة تصلي على أحدكم ما كان في المسجد تقول : اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث.\r(عبد الرزاق عن أبي هريرة).\r19085 لن تزالوا بخير ما انتظرتم الصلاة.\r(هق وابن عساكر عن جابر).\r19086 لو رأيتم أن ربكم فتح باب من السماء فأرى مجلسكم ملائكته يباهى بكم وأنتم ترقبون الصلاة.\r(طب عن معاوية) (3).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب انتظار الصلاة والمشي إليها رقم (55) ص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 38) وقال رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف ص.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 38) ورواه الطبراني في الكبير والبزار وأبو أمية الثقفي ولم أحد من ذكره.\rص.","part":7,"page":324},{"id":4842,"text":"19087 أبشروا يا معشر المسلمين أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهى بكم الملائكة يقول : انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى.\r(ه عن ابن عمرو حم طب حل عن ابن عمرو).\r(الترهيب عن ترك الصلاة) الاكمال 19088 من ترك الصلاة مكتوبة حتى تفوته من غير عذر فقد حبط عمله.\r(ش عن أبي الدرداء وعن الحسن مرسلا).\r19089 من ترك الصلاة فكأنما وتر (1) أهله وماله.\r(ط ق في المعرفة عن نوفل).\r19090 من ترك الصلاة متعمدا كتب اسمه على باب النار ممن يدخلها.\r(أبو نعيم عن أبي سعيد).\r19091 من فاتته الصلاة فكأنما وتر أهله وماله.\r(الشافعي ق عن نوفل بن معاوية).\r19092 العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر\r__________\r(1) وتر : أي نقص.\rيقال : وترته ، إذا نقصته.\rالنهاية [ 5 / 148 ] ب.","part":7,"page":325},{"id":4843,"text":"(ش ، حم ت (1) حسن صحيح غريب ، ن ، ه ، ع حب ، ك ، ق ص عن بريدة).\r19093 بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة.\r(ش (2) عن جابر).\r19094 بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.\r(م (3) د ت ه عن جابر).\r19095 والله يا معشر قريش لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لابعثن عليكم رجلا فيضرب أعناقكم على الدين أنا أو خاصف النعل (ك عن علي).\r19096 لا تتركن الصلاة متعمدا فانه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله.\r(حم عن أم أيمن).\r19097 لا تحشروا ولا تعشروا ولا يجبوا (4) ولا يستعمل\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الايمان باب ما جاء في ترك الصلاة رقم (2621) ص.\r(2) أخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الايمان باب ما جاء في ترك الصلاة رقم (2620) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب بيان اطلاق اسم الكفر على\rمن ترك الصلاة رقم (134 / 82) ص.\r(4) مر هذا الحديث وعزوته إلى مصادره وأوله : لكم أن لا تحشروا أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما جاء في خبر الطائف رقم (3010) =","part":7,"page":326},{"id":4844,"text":"عليكم من غيركم ولا خير في دين ليس فيه ركوع.\r(هق عن عثمان ابن أبي العاص).\r19098 لا سهم في الاسلام لمن لا صلاة له ، ولا صلاة لمن لا وضوء له.\r(البزار عن أبي هريرة).\r19099 ليس بين العبد وبين الكفر إلا أن يدع صلاة مكتوبة.\r(عبد بن حميد عن جابر).\r= ولا يجبوا : أصل التجبية أن يقوم قيام الراكع وقيل أن يضع يديه على ركبتيه وهو قائم : وقيل السجود وأرادوا أن لا يصلوا ، والاول أنسب لقوله لاخير : إلخ وأريد به الصلاة مجازا.\rوقال الخطابى : قوله لايجبوا : أي لا يصلوا وأصل التجبة : أن يكب الانسان على مقدمه ويرفع مؤخره.\rعون المعبود (8 / 268) ص.","part":7,"page":327},{"id":4845,"text":"الباب الثاني في أحاكم الصلاة وأركانها ومفسداتها ومكملاتها وفيه ثلاثة فصول الفصل الاول (في أحكام الصلاة الخارجة) وفيه أربعة فروع\rالفرع الاول : في ستر العورة وما يتعلق باللباس من الاداب والمحظورات وبقية آداب اللباس سيجئ إن شاء الله تعالى في كتاب المعيشة من حرف الميم مقدار الفرض 19100 عورة المؤمن ما بين سرته إلى ركبته.\r(سمويه عن أبي سعيد).\r19101 ما بين السرة والركبة عورة.\r(ك عن عبد الله ابن جعفر).","part":7,"page":328},{"id":4846,"text":"19102 ما فوق الركبتين من العورة ، وما أسفل من السرة من العورة.\r(قط هق عن أبي أيوب).\r19103 فخذ المرء المسلم من عورته.\r(طب عن جرهد).\r19104 الفخذ عورة.\r(ت (1) عن جرهد وابن عباس ومحمد ابن عبد الله بن جحش).\r19105 غط فخذك ، فان الفخذ عورة.\r(ك (2) عن جرهد وابن عباس ومحمد بن جحش).\r19106 غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته.\r(حم (3) ك عن ابن عباس).\r19107 ياجرهد غط فخذك فان الفخذ عورة.\r(حم د (4) ن حب ك عن جرهد).\r19108 لا تبرز فخذيك ، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت.\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء أن الفخذ عورة رقم (2796 و 2797) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2 - 3) أخرجهما الترمذي كتاب الادب باب ما جاء أن الفخذ عورة رقم (2798) وقال : حسن.\rص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب النهي عن التعري رقم (3995) ص.","part":7,"page":329},{"id":4847,"text":"(د (1) ه ك عن علي).\r19109 لا تكشف فخذك ، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت (د (2) عن علي).\r19110 عورة الرجل على الرجل كعورة المرأة على الرجل ، وعورة المرأة على المرأة كعورة المرأة على الرجل.\r(ك عن علي).\r19111 غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ، ولا ينظر الله إلى كاشف عورة.\r(ك عن محمد بن عياض الزهري).\r19112 خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة.\r(د (3).\rعن المسور بن مخرمة).\r19113 لا تقبل صلاة الحائض إلا بخمار.\r(حم ، ت (4) ه عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في ستر عورة الميت عند غسله رقم (3124) ص.\r(2 - 3) أخرجهما أبو داود كتاب الحمام باب النهي عن التعري رقم (3996\rو 3997) ص.\r(4) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء : لا تقبل صلاة المرأة رقم (377) وقال حسن.\rوأخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 251) وقال صحيح ص.","part":7,"page":330},{"id":4848,"text":"19114 لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار (د ك عن عائشة).\r19115 يا أسماء إن المرأة إلا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها شئ إلا هذا وهذا ، وأشار إلى وجهه وكفيه.\r(د عن عائشة) (1).\r19116 إذا بدا خف المرأة بدا ساقها.\r(فر عن عائشة).\r19117 إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة.\r(د (2) هق عن ابن عمرو).\rالآداب 19118 إذا صليتم فاتزروا وارتدوا ولا تشبهوا باليهود.\r(عد عن ابن عمر).\r19119 إذا صلى أحدكم فليأتزر وليرتد (حب هق عن ابن عمر).\r19120 إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه ، فان الله أحق من تزين له.\r(طس عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب اللباس فيما تبدي المرأة من زينتها رقم (4086) والحديث مرسل.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب اللباس في قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن رقم (4096) ص.","part":7,"page":331},{"id":4849,"text":"19121 إذا وسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم ، جمع رجل\rعليه ثيابه ، صلى رجل في إزار ورداء في إزار وقميص في إزار وقباء في سراويل وقميص في سراويل ورداء في سراويل وقباء في تبان (1) وقميص في تبان ، وقباء في تبان ، ورداء.\r(حب عن أبي هريرة).\r19122 إن الارض لتستغفر للمصلي في السراويل.\r(فر عن مالك بن عتاهية).\r19123 أو لكلكم ثوبان.\r(ن (2) ه د عن أبي هريرة حم د هب عن طلق).\r19124 من صلى في ثوب فليخالف بين طرفيه.\r(خ (3) عن أبي هريرة).\r19125 يا جابر إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه ، وإذا كان ضيقا فاشدده على حقوك (4).\r(ق د عن جابر).\r__________\r(1) تبان : التبان سراويل صغير يستر العورة المغلظة فقط ويكثر لبسه الملاحون ، وأراد به هاهنا السراويل الصغير.\rالنهاية [ 1 / 181 ] ب.\r(2 - 3) أخرجهما البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة في الثوب الواحد (1 / 100) ص.\r(4) حقوك : الحقو : موضع شد الازار وهو الخاصرة ثم توسعوا حتى سموا الازار الذي يشد على العورة حقوا والجمع أحق حقي مثل فلس وأفلس =","part":7,"page":332},{"id":4850,"text":"19126 إذا صلى أحدكم في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه على على عاتقيه.\r(حم د (1) حب عن أبي هريرة حم عن أبي سعيد).\rالمحظورات 19127 من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام.\r(د (2) عن ابن مسعود).\r19128 إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام.\r(الطيالسي هق عن ابن مسعود).\r19129 نهي أن يصلي الرجل في السراويل.\r(خط عن جابر).\r(19130) - نهى أن يصلى الرجل في لحاف لا يتوشح به ، ونهي أن يصلي الرجل في سراويل وليس عليه رداء.\r(د (2).\rك عن بريدة).\r__________\r= وفلوس وقد يجمع على حقاء مثل سهم وسهام.\rالمصباح (1 / 199) ب.\rوالحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب ضيقا (1 / 101).\rوأبو داود كتاب الصلاة رقم (620) ص.\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب جماع أثواب ما يصلى فيه رقم (613) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاسبال في الصلاة رقم (623) ص (3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب ضيقا يتزر به رقم (622) ص.","part":7,"page":333},{"id":4851,"text":"19131 نهى عن السدل في الصلاة ، وأن يغطي الرجل فاه.\r(حم (1) 4 عن أبي هريرة).\r19132 إذا كان لاحدكم ثوبان فليصل فيهما ، فان لم يكن له إلا ثوب فليتزر به ولا يشتمل (2) اشتمال اليهود.\r(د (3) عن ابن عمر) 19133 إذا صلى أحدكم في ثوب واحد فليشده على حقوه ، ولا تشتملوا كاشتمال اليهود.\r(ك هق عن ابن عمر).\r19134 لا يصل أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شئ.\r(حم ق د ن عن أبي هريرة).\r19135 إذا صليتم فارفعوا سبلكم (2) ، فان كل شئ أصاب\rالارض من سبلكم فهو في النار.\r(تخ طب هب عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب السدل في الصلاة رقم (629) ص.\r(2) يشمل : قال الخطابي : اشتمال اليهود المنهى عنه أن يجلل بدنه الثوب ويسبله من غير أن يسبل طرفه ، فأما اشتمال الصماء الذي جاء في الحديث فهو أن يجلل بدنه الثوب ثم يرفع طرفيه على عاتقه الايسر ، هكذا يفسر في الحديث عون المعبود [ 2 / 339 ] ب.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب ضيقا يتزر به رقم (621) ص.\r(4) سبلكم : السبل بالتحريك الثياب المسبلة كالرسل والنشر ، في المرسلة والمنشورة وقيل : إنها أغلظ ما يكون من الثياب تتخذ من مشاقة الكتان النهاية [ 2 / 339 ] ب.","part":7,"page":334},{"id":4852,"text":"19136 اذهبوا بهذه الخميصة إلى أبي جهم بن حذيفة وأتوني بأنبجانية فانها ألهتني آنفا عن صلاتي.\r(ق (1) د ن ه عن عائشة).\rالاكمال 19137 إذا صلى أحدكم فليتزر وليرتد.\r(حم ، حب ، ق عن ابن عمر).\r19138 إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه ، فان الله عزوجل أحق من تزين له ، فان لم يكن له ثوبان فليتزر إذا صلى ولا يشتمل أحدكم في صلاته الصماء اشتمال اليهود.\r(ق عن ابن عمر).\r19139 لا تلتحفوا بالثوب إلا كان وحده كما تفعل يهود.\r(حم عن ابن عمر).\r19140 إذا صليت وعليك ثوب واحد فان كان واسعا فالتحف به ، وإن كان ضيقا فاتزر به.\r(ابن خزيمة حب عن جابر).\r19141 إذا كان الثوب واسعا فصل فيه متوشحا ، وإذا كان صغيرا فصل فيه متزرا.\r(عب والديلمي عن علي).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا صلى في ثوب له أعلام (1 / 104) ص.","part":7,"page":335},{"id":4853,"text":"19142 إذا كان الثوب واسعا فليضمه ، وإن كان عاجزا فليتزر به.\r(طب عن عبادة بن الصامت) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في الثوب الواحد قال : فذكره).\r19143 من كان إزاره واسعا فليتشح به ، ومن كان إزاره ضيقا فليتزر به ثم ليصل فيه.\r(حمزة بن يوسف السهمي في معجمه ، وابن النجار عن علي).\r19144 يا جابر إن كان واسعا فخالف بين طرفيه ، وإن كان ضيقا فاشدد على حقوك.\r(خ م د وابن الجارود حب ك عن جابر) ولفظ (خ) : إن كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به.\rمر برقم [ 19125 ].\r19145 أو لكلكم ثوبان.\r(ش خ م د ه ن عن أبي هريرة) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في ثوب ، قال : فذكره.\r(حم د حب طب عن قيس بن طلق عن أبيه).\rمر برقم [ 19122 ].\r19146 لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود ، وليتوشح به من كان له ثوبان فليتزر ثم ليصل.\r(عب عن ابن عمر).\r19147 ليتوشح به ثم ليصل فيه.\r(حب عن أبي هريرة) قال قال رجل : يا رسول الله أيصلي الرجل في الثوب الواحد ؟ قال فذكره.","part":7,"page":336},{"id":4854,"text":"19148 لا تمش عريانا.\r(طب عن المسور بن مخرمة) 19149 لا تمشوا عراة.\r(الشيرازي في الالقاب عن المسور بن مخرمة).\r19150 يا عم لا تمش عريانا.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r19151 لو أني أقدر أن أواري عورتي عن شعاري لفعلت.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r19152 إن فخذ المؤمن عورة.\r(أبو نعيم عن جرهد رضي الله عنه).\r19153 الفخذ من العورة.\r(ابن جرير عن جرهد وعن ابن عباس).\r19154 خمر فخذك فان الفخذ عورة.\r(طب عن جرهد).\r19155 غلطها فانها من العورة.\r(عبد الرزاق حب والخرائطي ق عن جرهد).\r19156 غط فخذك يا معن فانها من العورة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي ليلى).\r19157 فخذ الرجل من العورة.\r(طب وأبو نعيم وابن جرير عن حذيفة).\r19158 فخذ المسلم من عورته.\r(ابن جرير وأبو نعيم عن عبد الله ابن جرهد الاسلمي عن أبيه).","part":7,"page":337},{"id":4855,"text":"19159 لا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت فان الفخذ عورة.\r(ابن عساكر عن علي).\r19160 يا علي غط فخذك فانها من العورة ، يا معمر غط فخذك\rفان الفخذين عورة.\r(حم طب ك ق عن محمد بن جحش).\r19161 إذا حاظت الجارية لم تقبل لها صلاة إلا بخمار.\r(ش عن الحسن مرسلا).\r19162 لعن الله الناظر والمنظور إليه.\r(ق عن الحسن مرسلا الديلمي عن ابن عمر).\rالفرع الثاني في استقبال القبلة 19163 ما بين المشرق والمغرب قبلة.\r(ت (1) ، ه ، ك عن أبي هريرة).\rالاكمال 19164 البيت قبلة لاهل المسجد ، والمسجد قبلة لاهل الحرم ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء إن ما بين المشرق و المغرب قبلة رقم (342 و 344) وقال : حسن صحيح ص.","part":7,"page":338},{"id":4856,"text":"والحرم قبلة لاهل الارض في مشارقها ومغاربها من أمتي.\r(هق وضعفه عن ابن عباس).\rالفرع الثالث (في المكان ومحظوراته والسترة) المكان 19165 إذا كنتم في القصب أو الثلج أو الرداغ (1) فحضرت الصلاة فأومئوا إيماء.\r(طب عن عبد الله المزني).\rالاعطان\r19166 سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة : ظاهر بيت الله ، والمقبرة ، والمزبلة ، والمجزرة ، والحمام ، وعطن (2) الابل ، ومحجة (3) الطريق (ه (2) عن عمر).\r__________\r(1) الرداغ : الردغه بسكون الدال وفتحها : طين ووحل كثير ، وتجمع على ردغ ورداغ.\rالنهاية [ 2 / 215 ] ب.\r(2) عطن : العطن للابل المناخ والمبرك ولا يكون إلا حول الماء والجمع أعطان مثل سبب وأسباب.\rالمصباح [ 2 / 569 ] ب.\r(3) ومحجة : المحجة بفتح الميم جادة الطريق.\rالمصباح [ 1 / 167 ] ب.\r(4) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب المواضع التي تكره فيها الصلاة رقم (747) ص.","part":7,"page":339},{"id":4857,"text":"19167 إذا أدركتكم الصلاة وأنتم في مراح الغنم فصلوا فيها ، فانها سكينة وبركة ، وإذا أدركتكم الصلاة وأنتم في أعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا ، فانها جن من جن خلقت ألا ترى أنها إذا نفرت كيف تشمخ (1) بأنفها.\r(الشافعي هق عن عبد الله بن مغفل).\r19168 امسحوا رغام الغنم (2) وطيبوا مراحها (3) وصلوا في جانب مراح الغنم فانها من دواب الجنة.\r(هق في المعرفة عن أبي هريرة).\r19169 إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الابل ، فصلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الابل [ فانها خلقت من الشيطان ] (هق (4) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) تشمخ : شمخ بأنفه إذا تكبر وتعظم.\rالمصباح [ 1 / 439 ] ب.\r(2) رغام : هو يسيل من الانف.\rالنهاية [ 2 / 239 ] ب.\r(3) مراحها : المراح بالظم : الموضع الذي تروح إليه الماشية : أي تأوي\rإليه ليلا.\rوأما بالفتح : فهو الموضع الذي يروح إليه القوم أو يروحون كالمغدى للموضع الذي يغدى منه النهاية [ 2 / 273 ] ب.\r(4) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب الصلاة في اعطان الابل ومراح الغنم رقم (768).\rوقال في الزوائد : اسناده صحيح.\rوما بين الحاصرين هي آخر فقرة من حديث آخر سيأتي برقم (19174) عزوه.\rص.","part":7,"page":340},{"id":4858,"text":"19170 لا تصلوا في مبارك الابل ، فانها من الشياطين ، وصلوا في مرابض الغنم فانها بركة.\r(حم د عن البراء) (1).\r19171 لا يصلى في أعطان الابل ، ويصلى في مراح الغنم.\r(هق (2) عن سبرة بن معبد).\r19172 صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الابل (ت (3) عن أبي هريرة).\r19173 إن الغنم من دواب الجنة ، فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها.\r(هق عن أبي هريرة).\r19174 صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الابل فانها خلقت من الشياطين.\r(ه (4) عن عبد الله بن مغفل).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب النهي عن الصلاة في مبارك الابل رقم (489) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب الصلاة في أعطان الابل رقم (770) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في مرابض الغنم وأعطان الابل رقم (348) وقال حسن صحيح.\rص.\r(4) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب الصلاة في اعطان الابل رقم (769) ص.","part":7,"page":341},{"id":4859,"text":"19175 صلوا في مرابض الغنم ، ولا توضأوا من ألبانها ، ولا تصلوا في أعطان الابل وتوضأوا من ألبانها (طب عن أسيد بن حضير).\r19176 صلوا في مراح الغنم وامسحوا رغامها فانها من دواب الجنة.\r(عد هق عن أبي هريرة).\rالاكمال 19177 إذا أدركتك الصلاة في مرابض الغنم فصل ، وإذا أدركتك في أعطان الابل فابترز فانها من خلقة الشيطان.\r(عب عن عبد الله بن مغفل).\r19178 إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم ومعاطن الابل فصلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الابل.\r(ش عن أبي هريرة).\r19179 إذا حضرت الصلاة فلم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الابل فصلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الابل.\r(ق عن أبي هريرة).\r19180 صلوا في مراحات الغنم ، ولا تصلوا في مراحات الابل (حم والبغوي ، طب ، ق عن الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده).\r19181 إذا أتيتم على أعطان الابل فلا تصلوا فيها ، وإذا أتيتم على أعطان الغنم فصلوا فيها إن شئتم.\r(ق عن عبد الله بن مغفل).","part":7,"page":342},{"id":4860,"text":"19182 صلوا في مرابض الغنم ، وامسحوا رغامها فانها من دواب\rالجنة.\r(عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن رجل من قريش وعن أبي عتبة عن حيان عن رجل بالمدينة مرسلا).\r19183 يصلى في مرابض الغنم ، ولا يصلى في أعطان الابل.\r(عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة مرسلا).\r19184 لا تصلوا في أعطان الابل ، وصلوا في مراح الغنم.\r(طب عن ابن عمر).\r19185 لا تصلوا في أعطان الابل فانها خلقت من الجن ، ألا ترون إلى هيئتها وعيونها إذا نفرت ، وصلوا في مراح الغنم فانها بركة من الرحمن.\r(ابن جرير في تهذيبه طب عن عبد الله بن مغفل).\rالقبور 19186 لا تصلوا إلى قبر ، ولا تصلوا على قبر.\r(طب عن ابن عباس).\r19187 الارض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام.\r(حم د ت (1) ه حب ك عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الارض كلها مسجد رقم (317) ص.","part":7,"page":343},{"id":4861,"text":"19188 قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.\r(ق (1)) د عن أبي هريرة).\r19189 لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (حم عن أسامة بن زيد ، حم ، ق ، ن عن عائشة ، وابن عباس ، م عن أبي هريرة).\r19190 إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات ، بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة ، أولئك أشرار الخلق عند الله يوم\rالقيامة.\r(حم ق (2) ن عن عائشة).\r19191 نهى عن الصلاة إلى القبور.\r(حب عن أنس).\rالاكمال 19192 إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد.\r(حم طب عن ابن مسعود).\r19193 ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب حدثنا أبو اليمان (1 / 119) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة في البيعة (1 / 118) ص.","part":7,"page":344},{"id":4862,"text":"وصالحيهم مساجد ، فلا تتخذوا القبور مساجد ، فاني أنهاكم عن ذلك.\r(ابن سعد (1) عن جندب).\r19194 من شرار الناس من يتخذ القبور مساجد.\r(عبد الرزاق عن علي).\r19195 كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، فلا تتخذوا القبور مساجد فاني أنهاكم عن ذ..) (2).\r19196 كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فلعنهم الله تعالى.\r(عبد الرزاق عن عمرو بن دينار) قال : ذكروا.\r19197 الحائط يلقى فيه العذرة والنتن إذا سقي ثلاث مرات فصل فيه.\r(طس عن ابن عمر).\r(الحمام والنائم والمتحدث)\r19198 نهى عن الصلاة في الحمام وعن السلام على بادي العورة.\r(عق عن أنس).\r19199 نهى عن الصلاة خلف المتحدث والنائم.\r(ه\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه (2 / 240) ص.\r(2) لما كان الحديث في آخره بياض فلم أجد أقرب الالفاظ له إلا عند ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 240 و 241) ص.","part":7,"page":345},{"id":4863,"text":"عن ابن عباس).\r19200 لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث.\r(د (1) هق عن ابن عباس).\rالسترة 19201 من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين قبلته أحد فليفعل.\r(د (2) عن أبي سعيد) 19202 إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة ، وليدن من سترته لا يقطع الشيطان عليه صلاته.\r(حم ، د (3) ، ن ، حب ، ك عن سهل ابن أبي حثمة).\r19203 استتروا في صلاتكم ولو بسهم.\r(حم ك هق عن الربيع بن سبرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة إلى المتحدثين والنيام رقم (680) قال الخطابى هذا الحديث لا يصح لضعف سنده راجع عون المعبود (2 / 387) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يؤمر المصلي ان يدرأ عن الممر\rبين يديه رقم (685) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الدنو من السترة رقم (681) ص.","part":7,"page":346},{"id":4864,"text":"19204 سترة الامام سترة من خلفه.\r(طس عن أنس).\r19205 ارهقوا القبلة.\r(البزار هب وابن عساكر عن عائشة).\r19206 ليستتر أحدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شئ مع أن المؤمن لا يقطع صلاته شئ.\r(ابن عساكر عن أنس).\r19207 ليضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل ، وما يضره ما مر بين يديه.\r(الطيالسي حب عن طلحة).\r19208 الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت.\r(ه ك عن أبي هريرة).\r19209 إذا جعلت بين يديك مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك.\r(د (1) عن طلحة بن عبيد الله).\r19210 إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يمر الشيطان بينه وبينها (طب والضياء عن جبير بن مطعم).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستر المصلي رقم (671).\rمؤخرة : قال النووي : المؤخرة ، بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال آخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه أربع لغات.\rراجع عون المعبود (2 / 380) ص.","part":7,"page":347},{"id":4865,"text":"19211 إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها لا يدع أحدا يمر بين يديه ، فان جاء أحد يمر فليقاتله فانه شيطان.\r(د ه حب هق عن أبي سعيد) (1).\r19212 إذا صلى أحدكم إلى شئ يستره من الناس ، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه في نحره ، فان أبي فليقاتله فانه شيطان.\r(حم ق (2) د ن عن أبي سعيد).\r19213 إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فان لم يجد شيئا فلينصب عصا ، فان لم يكن معه عصا ليخطط بين يديه خط ، ثم لا يضره ما مر أمامه.\r(عب حم د (3) ه عن أبي هريرة).\r19214 إذا قام أحدكم يصلي فانه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل ، فان لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل ، فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود ، قلت : ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر ؟ فقال : سألت رسول الله ص كما سألتني فقال : الكلب\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يؤمر المصلي رقم (686) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة أبواب سترة المصلى باب يرد المصلي (1 / 136) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الخط إذا لم يجد عصا رقم (675) ص.","part":7,"page":348},{"id":4866,"text":"الاسود شيطان.\r(م (1) ن عن أبى ذر).\r19215 إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأ ما استطاع فان أبي فليقاتله فانما هو شيطان.\r(م (2) د ن عن أبي سعيد).\r19216 إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه ، فان\rأبى فليقاتله فان معه القرين.\r(حم م (3) ه عن ابن عمر).\r19217 إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك.\r(م (4) ت عن طلحة).\r19218 مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم ، ثم لا يضره من مر بين يديه.\r(حم (5) ه عن طلحة).\r19219 لا يقطع الصلاة شئ ، وادرأوا ما استطعتم ، فانما هو\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم (510) ص.\r(2 - 3) أخرجهما مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي رقم (505 و 506) ص.\r(4) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب سترة المصلي رقم (499) ص.\r(5) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب سترة المصلي بلفظه وسنده رقم (242) ص.","part":7,"page":349},{"id":4867,"text":"شيطان.\r(د (1) عن أبى سعيد) 19220 يقطع الصلاة : الحمار والمرأة والكلب.\r(حم ه عن أبي هريرة وعن عبد الله بن مغفل).\r19221 يقطع الصلاة : المرأة الحائض ، والكلب الاسود.\r(د (2) ه عن ابن عباس).\r19222 يقطع الصلاة : المرأة ، والحمار ، والكلب ، ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل.\r(م (3) عن أبي هريرة).\r19223 يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل\rالمرأة ، والحمار ، والكلب الاسود ، الكلب الاسود شيطان.\r(حم (4) حب 4 عن أبي ذر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال لا يقطع الصلاة شئ ، رقم (705) ص.\r(2 - 4) أخرجهما أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة رقم (688 و 689) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم (511) ومؤخرة : هي لغة قليلة في آخر الرحل وهي الخشبة التى يستند إليها الراكب.\rصحيح مسلم (1 / 358) ص.","part":7,"page":350},{"id":4868,"text":"الاكمال 19224 إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة.\r(عب عن أبي عتيبة عن صفوان).\r19225 ليستتر أحدكم في صلاته ولو بسهم.\r(ش والبغوى طب ك ق عن سبرة بن معبد الجهني).\r19226 إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يمر الشيطان بينه وبينها.\r(طب ض عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه ، طب عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد ، طب عن نافع بن جبير عن سهل ابن أبي حثمة).\r19227 إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها.\rفان الشيطان يمر بينه وبينها.\r(عب عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلا).\r19228 إذا كان بين يديك مثل مؤخرة الرحل لم يقطع صلاتك\rما مر بين يديك.\r(خط عن موسى بن طلحة عن أبيه).\r19229 إذا كان بينك وبين الطريق مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر عليك.\r(عب عن المهلب بن أبي صفرة عن رجل من الصحابة).\r19230 إذا كان بينك وبين من يمر بين يديك مثل موخرة الرحل فقد سترك.\r(ش عنه).","part":7,"page":351},{"id":4869,"text":"19231 إذا وضع أحدكم وهو يريد أن يصلي مثل مؤخرة الرحل فليصل ، ولا يبال من مر وراء ذلك.\r(ش (1) م ت عن موسى بن طلحة عن أبيه).\r19232 يجزئ من السترة مثل مؤخرة الرحل ولو بدقة شعرة.\r(ك وابن عساكر عن أبي هريرة).\r19233 يستر المصلي من الدواب مثل مؤخرة الرحل بين يديه (عبد الرزاق عن موسى بن طلحة مرسلا).\r19234 إذا صلى أحدكم إلى شئ فليرهقه.\r(ق في الافراد عن طلحة).\r19235 مثل مؤخرة الرحل.\r(م (2) عن عائشة) قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سترة المصلي قال فذكره.\r19236 إذا صلى الرجل وليس بين يديه كآخرة الرحل أو كواسطة الرحل قطع صلاته الكلب الاسود ، والمرأة ، والحمار ، فقلت لابي ذر : ما بال الاسود من الاحمر والابيض ؟ فقال : يا ابن أخي سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : الكلب الاسود شيطان (ت :\r__________\r(1 - 2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب سترة المصلي رقم (499\rو 500) ص.","part":7,"page":352},{"id":4870,"text":"حسن صحيح عن أبي ذر) (1).\r19237 إذا قام أحدكم يصلي فانه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل ، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار ، والمرأة ، والكلب الاسود ، فقلت لابي ذر : ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر والاصفر ؟ فقال : يا ابن أخي سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : الكلب الاسود شيطان.\r(ش م ن عن أبي ذر) (2).\r19238 يقطع الصلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود ، فقلت لابي ذر ، ما بال الاسود من الاحمر والابيض ؟ فقال : يا ابن أخي سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : الكلب الاسود شيطان.\r(ط حم د ت : حسن صحيح ه ن والدارمي وابن خزيمة حب عن أبي ذر) مر برقم [ 19217 ].\r19239 لا يقطع الصلاة شئ والله دون كل شئ وهو أقرب إليك من حبل الوريد.\r(ابن السني وأبو نعيم معا في الطب عن ابن عباس).\r19240 لا يقطع الصلاة شئ وادرأوا ما استطعتم.\r(طس عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم (338) وقال حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم (510) ص.","part":7,"page":353},{"id":4871,"text":"19241 لا يقطع الصلاة شئ.\r(ق عن أنس طب قط عن أبي أمامة قط عن أبي سعيد).\r19242 إذا صلى أحدكم فلا يدع أحدا يمر بين يديه.\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر).\r19243 لا تصلوا إلا إلى سترة ، ولا تدع أحدا يمر بين يديك فان أبي فقاتله فان معه القرين.\r(حب ك عن ابن عمر).\r19244 إذا أراد أحد أن يمر بين يديك وبين سترتك فاردده فان أبي فادفعه ، فان أبي فقاتله فانما هو شيطان.\r(عب عن أبي سعيد).\r19245 إذا مر بين يدي أحدكم شئ وهو يصلي فليمنعه مرتين فان أبي فليقاتله ، فانما هو شيطان.\r(ابن خزيمة والطحاوي وأبو عوانة ، هب عن أبي سعيد).\r19246 لو يعلم المار بين يدي الرجل وهو يصلي ماذا عليه ، لكان أن يقف حولا خير له من الخطوة التي خطاها.\r(ط ص عن عمر).\r19247 لو يعلم أحدكم ما له في الممر بين أخيه وهو يصلي من الاثم لوفق أربعين.\r(ش عن عبد الله بن جهم).","part":7,"page":354},{"id":4872,"text":"(ترهيب المار بين يدي المصلي) 19248 إن الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة أنه شجرة يابسة.\r(طس عن ابن عمر).\r19249 لان يقوم أحدكم أربعين خير له من أن يمر بين يدي المصلي.\r(حم ه والضياء عن زيد بن خالد).\r19250 لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه.\r(مالك ق (1) 4 عن أبي جهم).\r19251 لو يعلم المار بين يدي المصلي لاحب أن ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه.\r(ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمن مرسلا).\r19252 لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها.\r(حم ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي رقم (507) ص.","part":7,"page":355},{"id":4873,"text":"الفرع الرابع في أوقات الصلاة مجتمعة ومتفرقة واستحبابا وكراهة المجتمعة 19253 إن للصلاة أولا وآخرا ، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس ، وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر ، وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها ، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس ، وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس ، وإن آخر وقتها حين يغيب الشفق ، وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الافق ، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل ، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر ، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس.\r(حم ت (1) عن أبي هريرة).\r19254 وقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ، ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الاوسط ، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما جاء في مواقيت الصلاة رقم (151) ص.","part":7,"page":356},{"id":4874,"text":"فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان.\r(حم د (1) ن عن ابن عمرو).\r19255 أمني جبريل عند البيت مرتين ، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك ، وصلى بي العصر حين كان ظله مثله ، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم ، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق ، وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم ، فلما كان من الغد صلى بي الظهر حين كان ظله مثله ، وصلى بي العصر حين كان ظله مثليه وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم ، وصلى بي العشاء إلى ثلث الليل ، وصلى بي الفجر فأسفر ، ثم التفت جبريل إلي وقال : يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين.\r(حم د (2) ت ك عن ابن عباس).\rالاكمال 19256 أتاني جبريل حين زاغت الشمس فقال : قم فصل ، فصلى بي الظهر ، ثم جاء حين كان ظل كل شئ مثله ، فقال : قم فصل ، فصلى بي العصر ، ثم جاء حين غابت الشمس ودخل الليل فقال : قم فصل\r__________\r(1 - 2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في المواقيت رقم (392 و 389) ص.","part":7,"page":357},{"id":4875,"text":"فصلى بي المغرب ثم جاء حين غاب الشفق فقال : قم فصل فصلي بي العشاء\rثم جاء حين أضاء الفجر فقال : قم فصل فصلى بي الفجر ، ثم جاء الغد حين كان ظل كل شئ مثله ، فقال : قم فصل فصلي بي الظهر ، ثم جاء حين كان ظل كل شئ مثليه ، فقال : قم فصل فصلى بي العصر ، ثم جاء حين غابت الشمس ، ودخل الليل فقال : قم فصل فصلي بي المغرب ، ثم جاء حين ذهب ثلث الليل ، فقال : قم فصل فصلي بي العشاء ، ثم جاء حين أسفر فقال : قم فصل فصلي بي الفجر ، ثم قال : هذه صلاة النبيين قبلك فالزم.\r(عب عن ابن عباس).\r19257 إن للصلاة أولا وآخرا ، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس ، وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر ، وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها ، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس ، وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس ، وإن آخر وقتها حين يغيب الافق ، وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الافق ، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل ، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر ، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس.\r(حم ش ت عن أبي هريرة) مر برقم [ 19253 ].\r19258 صلوا صلاة الظهر حين تميل الشمس ، وصلوا صلاة","part":7,"page":358},{"id":4876,"text":"العصر بقدر ما يسير الراكب إلى ذي الحليفة ستة أميال ، وصلوا المغرب حين تغيب الشمس ، وصلوا العشاء بعد أن يغيب الشفق بينكم وبين نصف الليل.\r(عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى).\r19259 قال : أنبئت يا معاذ إذا كان الشتاء فغلس بالفجر ، وأطل القراءة على قدر ما يطيق الناس ولا تملهم ، وصل الظهر إذا\rزالت الشمس ، وصل العصر والمغرب في الشتاء والصيف في ميقات واحد وصل العصر والشمس بيضاء نقية ، وصل المغرب إذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب ، وصل العشاء وأعتم بها ، فان الليل طويل ، وإذا كان الصيف فاسفر بالفجر ، فان الليل قصير : والناس ينامون فأمد لهم حتى يدركوها ، وصل الظهر حين تتنفس الشمس وتتحرك الريح ، فان الناس يقيلون فأمهلهم ، حتى يدركوها وصل العصر والمغرب في الشتاء والصيف على ميقات واحد.\r(حل عن معاذ) (أوقات الصلاة مفصلة على الترتيب) وقت صلاة الفجر (وما يتعلق به من السنن والآداب والفضائل) 19260 الفجر فجران : فأما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ، ولا يحرم الطعام ، وأما الذي يذهب مستطيلا في الافق","part":7,"page":359},{"id":4877,"text":"فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام.\r(ك هق عن جابر).\r19261 ليس الفجر بالابيض المستطيل في الافق ولكنه الاحمر المعترض.\r(حم عن طلق بن علي).\r19262 الفجر فجران : فجر يحرم فيه اطعام ، وتحل فيه الصلاة ، وفجر تحرم فيه الصلاة ، ويحل فيه الطعام.\r(ك ، هق عن ابن عباس).\rأول الوقت من الاكمال 19263 أحب الاعمال إلى الله عزوجل تعجيل الصلاة لاول\rوقتها.\r(حم عن أم فروة).\r19264 الوقت الاول من الصلاة أفضل من الوقت الآخر ، كفضل الآخرة على الدنيا.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).\r19265 خير الاعمال وأقربها إلى الله : الصلاة في أول وقتها.\r(ك الرافعي عن ابن عمر).\r19266 فضل الوقت الاول من الصلاة على الوقت الآخر ، كفضل الآخرة على الدنيا.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).","part":7,"page":360},{"id":4878,"text":"19267 إذا صلى العبد في أول الوقت صعدت إلى السماء حتى تنتهي إلى العرش فتستغفر لصاحبها يوم القيامة ، تقول : حفظك الله كما حفظتني ، وإذا صلى في غير وقتها ، صعدت لا نور لها فتنتهي إلى السماء فتلف كما تلف الخرقة المبلولة فيضرب بها وجه صاحبها ، وتقول : ضيعك الله كما ضيعتني.\r(ابن النجار عن ابن مسعود).\r19268 من سبق إلى الصلاة مخافة أن تسبقه أوجب الله له الجنة ومن تركها مأثرة عليها لم يدركها بعمل إلى الحول.\r(حل عن أبي الدرداء).\r19269 كيف بكم إذ أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير وقتها ؟ قيل : فما تأمرني ؟ قال : صل الصلاة لميقاتها ، واجعل صلاتك معهم سبحة (حب ق عن ابن مسعود).\r(آخر الوقت) الاكمال 19270 من أدرك سجدة من الصبح قبل أن تصلع الشمس فقد أدركها ، ومن أدرك سجدة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها\r(ن (1) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب من أدرك ركعة من صلاة الصبح رقم (551) ص.","part":7,"page":361},{"id":4879,"text":"19271 من أدرك ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها ، ومن أدرك سجدة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها.\r(ن (1) عن أبي هريرة).\r19272 من أدرك ركعتين من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس أو ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك.\rن (2) عن ابن عباس عن أبي هريرة).\r19273 من أدرك ركعة قبل أن تطلع الشمس ، ثم طلعت فليصل إليها أخرى.\r(حب عن أبي هريرة).\rالاسفار 19274 أسفروا بالفجر فانه أعظم للاجر.\r(ت ن (3) حب عن رافع بن خديج).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب من أدرك ركعة من صلاة الصبح رقم (552) ص.\r(2) أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب من أدرك ركعتين من العصر رقم (515) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الاسفار بالفجر رقم (154) وقال : حسن صحيح ص.","part":7,"page":362},{"id":4880,"text":"19275 أسفر بصلاة الصبح حتى يرى القوم مواقع نبلهم.\r(الطيالسي عن رافع بن خديج).\r19276 نورو بالفجر فانه أعظم للاجر.\r(سمويه طب عن رافع بن خديج).\r19277 أسفروا بالفجر يغفر لكم.\r(فر عن أنس).\r19278 صبحوا بالصبح ، فانه أعظم للاجر.\r(أبو بكر بن كامل في معجمه وابن النجار عن بلال).\r19279 ما أسفرتم بالصبح فانه أعظم للاجر.\r(ن (1) عن رجال من الانصار).\rالاكمال 19280 أسفروا بصلاة الصبح فانه أعظم للاجر.\r(ط والشافعي وعبد بن حميد والدارمي طب ق في المعرفة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ، طب عن ابن مسعود عب عن زيد بن أسلم).\r19281 أسفروا بصلاة الصبح فانه أعظم للاجر.\r(طب عن رافع بن خديج).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب المواقت باب الاسفار رقم (550) ص.","part":7,"page":363},{"id":4881,"text":"19282 أسفروا بالفجر فانها مسفرة.\r(خط كر عن رافع ابن خديج).\r19283 أسفروا بالفجر يغفر لكم.\r(الديلمي عن أنس).\r19284 أسفروا بالفجر فانكم كلما أسفرتم كان أعظم للاجر.\r(ش عن زيد بن أسلم مرسلا).\r19285 أسفروا بالصبح فانه أعظم للاجر.\r(طب عن رافع بن خديج).\r19286 أصبحوا بالصبح فانكم كلما أصبحتم بالصبح كان أعظم لاجوركم.\r(حب عن رافع بن خديج).\r19287 أصبحوا بالصبح فانه أعظم للاجر.\r(حم د (1) ت : حسن صحيح ، ن ه حب ع طب ص عن محمود بن لبيد عن رافع ابن خديج ، ع عق وابن منده عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق عن بلال ، قال ابن منده : هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار.\rانتهى ، وأيوب متروك).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب وقت الصبح ، رقم (419) ص.","part":7,"page":364},{"id":4882,"text":"19288 أصبحوا بالفجر آجر لكم.\r(البغوي عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال).\r19289 يا بلال أصبحوا بالصبح فانه خير لكم.\r(طب عن ابن المنكدر عن جابر عن أبي بكر الصديق عن بلال).\r19290 من نور بالفجر نور الله في قبره وقلبه وقبل صلاته.\r(الديلمي عن أنس).\r19291 نوروا بالصبح بقدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم (طب عن رافع بن خديج).\r19292 لا تزال أمتي على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر.\r(البزار طس عن أبي هريرة).\r19293 ما أسفرتم بالفجر فانه أعظم للاجر.\r(طب عن محمود ابن لبيد عن رجل من الانصار).\rالفضائل 19294 من صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم بشئ من ذمته.\r(ه عن سمرة) (1).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب المسلمون في ذمة الله عزوجل =","part":7,"page":365},{"id":4883,"text":"19295 من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشئ فانه من يطلبه من ذمته بشئ يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم.\r(حم م (1) ت عن جندب البجلي 19296 من صلى الفجر فهو في ذمة الله وحسابه على الله.\r(طب عن والد أبي مالك الاشجعي).\r19297 من صلى البردين (2) دخل الجنة.\r(م (3) عن أبي موسى).\r19298 من صلى الغداة ، كان في ذمة الله حتى يمسي.\r(طب عن ابن عمر).\r19299 أفضل الصلوات عند الله تعالى صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة.\r(حل هب عن ابن عمر).\r19300 من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الايمان ، ومن غدا\r__________\r= رقم (3945).\rوقال في الزوائد : رجال اسناده ثقات إلا أنه منقطع ورقم (3946) وقال في الزوائد : اسناده صحيح.\rص.\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاة العشاء (262) ص.\r(2) البردين : البردان والابردان : الغداة والعشي.\rالنهاية [ 1 / 114 ] ب.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاتي الصبح والعصر رقم (635) ص.","part":7,"page":366},{"id":4884,"text":"إلى السوق غدا براية إبليس.\r(ه عن سلمان) (1).\r(19301) - حافظ على العصرين : صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها (د (2) ك هق عن فضالة الليثى).\rالاكمال 19302 من شهد صلاة الصبح محتسبا فكأنما قام الليلة ، ومن شهد صلاة العشاء ، فكأنما قام نصف الليل.\r(هب عن عثمان ، مالك عنه موقوفا).\r19303 من صلى الصبح فهو في ذمة الله ، يا ابن آدم لا يطلبنك الله بشئ من ذمته.\r(طب عن أبي بكرة).\r19304 من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله ، فمن أخفر ذمة الله كبه الله في النار على وجهه.\r(طب عن أبي بكرة).\r19305 من صلى الصبح فهو في ذمة الله تعالى فلا تخفروا ذمة الله ، فان من أخفر ذمته طلبه الله تعالى حتى يكبه على وجهه.\r(طب عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجة كتاب التجارات باب الاسواق ودخولها رقم (2234) وقال في الزوائد : في إسناده عيسي بن ميمون متفق على تضعيفه.\rص.\r(2) أخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب المحافظة على الصلوات رقم (423) ص.","part":7,"page":367},{"id":4885,"text":"19306 من صلى الغداة فهو في ذمة الله ، فاياكم أن يطلبكم الله بشئ من ذمته.\r(حل عن أنس).\r19307 إن أفضل الصلاة عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة.\r(طب ابن عمر).\r19308 أفضل الاعمال عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة (الديلمي عن ابن عمر).\r19309 إن شغلت فلا تشغل عن العصرين : الفجر والعصر (حم حب ك عن فضالة الليثي).\r19310 من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ، وشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة.\r(طس عن عمارة بن رويبة).\r19311 من صلى الغداة والعشاء الآخرة في جماعة لا تفوته ركعة كتب له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق.\r(هب عن أنس).\r19312 من صلى أربعين يوما صلاة الفجر والعشاء الآخرة في جماعة ، أعطاه الله براءتين : براءة من النار ، وبراءة من النفاق (الخطيب وابن عساكر وابن النجار عن أنس).","part":7,"page":368},{"id":4886,"text":"19313 من غدا إلى صلاة الصبح أعطي راية الايمان ، ومن غدا إلى السوق أعطي راية إبليس مع أول من يغدو ، وآخر من يروح من السوق.\r(ابن النجار عن سلمان).\r19314 من صلى صلاة الصبح كان في جوار الله حتى يمسي ، ومن صلى صلاة العصر كان في جوار الله فلا تخفروا الله في جواره ، فان من\rيخفر الله في جواره يطلبه ، ثم أدركه ، ثم يكبه على منخره.\r(نعيم بن حماد في الفتن عن زيد بن أسلم عن جدته مرسلا).\r19315 ما من الصلوات الخمس صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة ، وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له.\r(طب طس وأبو نعيم في المعرفة عن أبي عبيدة بن الجراح).\r19316 من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في ذمته.\r(أبو نعيم عن جندب).\r19317 من صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشئ من ذمته.\r(ه طب عن سمرة).\r19318 من صلى الغداة فله ذمة الله ، ومن يخفر ذمة الله كنت خصمه ومن خاصمته خصمته.\r(طب عن جندب).\r19319 من صلى الغداة فهو في ذمة الله فاتق الله يا ابن آدم أن","part":7,"page":369},{"id":4887,"text":"يطلبك الله بشئ من ذمته.\r(حب عن جندب).\r19320 من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار على وجهه.\r(ه وابن عساكر عن أبي بكر الصديق).\r19321 من صلى العشاء والغداة في جماعة فكأنما قام الليل.\r(حب عن عثمان).\r19322 من صلى الصبح فهو مؤمن وهو في جوار الله ، فلا تخفروا الله في جواره.\r(ابن عساكر عن جابر).\r19323 لا يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها\r(حب عن عمارة بن رويبة).\rسنة الفجر 19324 ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها.\r(م (1) ت ن عن عائشة).\r19325 عليك بركعتي الفجر ، فان فيهما فضيلة.\r(طب عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب استحباب ركعتي الفجر رقم (725) ص.","part":7,"page":370},{"id":4888,"text":"19326 عليكم بركعتي الفجر ، فان فيهما الرغائب.\r(ابن الحارث عن أنس).\r19327 لا تدعوهما ركعتي الفجر وإن طردتكم الخيل.\r(حم د (1) عن أبي هريرة).\r19328 لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فان فيهما الرغائب.\r(طب عن ابن عمر).\r19329 لا يحافظ على ركعتي الفجر إلا أواب.\r(هب عن أبي هريرة).\r19330 ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين (د ه عن أبن عمر).\r19331 من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس (حم ت (2) ك عن أبي هريرة).\r19332 إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على جنبه الايمن\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ركعتي الفجر رقم (1245) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في اعادتهما بعد طلوع الشمس رقم (423).\rوقال الحاكم في المستدرك (1 / 274) : صحيح على شرط الشيخين.\rووافقه الذهبي.\rص.","part":7,"page":371},{"id":4889,"text":"(د (1) ك عن أبي هريرة).\r19333 لو أصبحت أكثر ما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما ، يعني ركعتي الفجر.\r(د عن بلال) (2).\r19334 يوشك أحدكم أن يصلي الفجر أربعا.\r(ه (3) عن عبد الله بن بحينة).\r19335 ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان.\r(هب طب عن ابن الزبير).\r19336 نعم السورتان هما تقرءان في الركعتين قبل الفجر : (قل يا آيها الكافرون) و (قل هو الله أحد) (حب هب عن عائشة).\rالاكمال 19337 هاتان الركعتان فيهما رغب (4) الدهر ، يعني ركعتي\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاضطجاع بعدها رقم (1247) وقال الترمذي برقم (420) حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ركعتي الفجر رقم (1244) ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة رقم (1153) ص.\r(4) رغب : وفي حديثه أيضا (لا تدع ركعتي الفجر فان فيهما الرغائب) أي ما يرغب فيه من الثواب العظيم.\rوبه سميت صلاة الرغائب واحدتها رغيبة.\rالنهاية [ 2 / 238 ] ب.","part":7,"page":372},{"id":4890,"text":"الفجر.\r(طب عن ابن عمر).\r19338 إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتين ، فليبلغ الشاهد الغائب.\r(طب عن ابن عمر ، الديلمي عن أبي هريرة).\r19339 أصلاتان معا.\r(ابن خزيمة ، ص عن أنس طس ، عن زيد بن ثابت) قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال يقيم الصبح فرأى رجلا يصلي ركعتي الفجر قال : فذكره.\r19340 يا ابن القشب تصلي الصبح أربعا.\r(ش عن جعفر عن أبيه) قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وأخذ بلال في الاقامة ، فقام ابن بحينة يصلي ركعتين فضرب النبي صلى الله عليه وسلم منكبه وقال فذكره.\r19341 إن الله عزوجل زادكم صلاة إلى صلاتكم ، هي خير من حمر النعم ، ألا وهي ركعتان قبل صلاة الفجر.\r(ق ، ك عن أبي سعيد).\r19342 إن طلبتك الخيل هاربا فلا تتركن ركعتي الفجر.\r(أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن أبي هريرة).\r19343 ألا كان هذا قبل هذا.\r(طس عن أبي موسى) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأي رجلا يصلي ركعتي الغداة حين أخذ المؤذن يقيم فيغمز منكبه وقال فذكره.","part":7,"page":373},{"id":4891,"text":"19344 من نسي ركعتي الفجر فليصلهما إذا طلعت الشمس.\r(ك عن أبي هريرة).\r19345 ركعتي الغداة لا تدعهما فان فيهما الرغائب.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r19346 ركعتا الفجر أحب إلي من الدنيا جميعا.\r(حم عن عائشة).\r19347 ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها.\r(ش م ت ن عن عائشة) مر برقم [ 19324 ].\r19348 عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة.\r(طب عن ابن عمر).\r19349 لا تجعلوا هذه الصلاة ، يعني الصبح ، كالصلاة التي قبل الظهر وبعدها ، واجعلوا بينهما فصلا.\r(طب ك عن عبد الله بن بحينة).\r19350 من صلى الصبح قبل أن تطلع الشمس فليمض في صلاته (ابن عساكر عن أبي هريرة).\r(وقت صلاة الظهر وما يتعلق به) 19351 إذا كان الفئ ذراعا ونصفا إلى ذارعين فصلوا الظهر.\r(عق عن ابن عمر).","part":7,"page":374},{"id":4892,"text":"19352 صلاة الوسطى أول صلاة تأتيك بعد صلاة الفجر.\r(عبد بن حميد في تفسير عن مكحول مرسلا).\r19353 أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب السماء.\r(د (1) ت في الشمائل ه وابن خزيمة عن أبي أيوب).\r19354 أربع قبل الظهر كعدلهن بعد العشاء ، وأربع بعد العشاء\rكعدلهن من ليلة القدر.\r(طس عن أنس).\r19355 من حافظ على أربع ركعات قبل صلاة الظهر وأربع بعدها حرم على النار.\r(4 (2) ك عن أم حبيبة).\r19356 من صلى قبل الظهر أربعا غفر له ذنوبه يومه ذلك.\r(خط عن أنس).\r19357 من صلى قبل الظهر أربعا كان كعدل رقبة من بني إسماعيل.\r(طب عن رجل).\r19358 أربع قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن من صلاة\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاربع قبل الظهر وبعدها رقم (1256) وقال : عبيدة ضعيف لا يحتج بحديثه.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم (317) ورقم الحديث (428) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":375},{"id":4893,"text":"السحر وليس من شئ إلا وهو يسبح الله تلك الساعة.\r(ت عن عمر).\r19359 أربع ركعات تركعهن حتى تزول الشمس عن كبد السماء تعدل إحياء ليلة في يوم حرام من شهر حرام.\r(أبو الشيخ في الثواب عن حذيفة).\r19360 صلاة الهجير من صلاة الليل.\r(ابن نصر ، طب عن عبد الرحمن بن عوف).\r19361 من صلى قبل الظهر أربعا وبعده أربعا حرمه الله على النار.\r(حم (1) ت ن ه عن أم حبيبة).\r19362 إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج (2)\rحتى يصلى الظهر ، فأحب أن يصعد لي فيها خير (حم عن أبي أيوب).\r19363 ساعات السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء ، وهي صلاة المخبتين ، وأفضلها في شدة الحر.\r(ابن عساكر عن عوف بن مالك).\r19364 ما تستقل الشمس فيبقى شئ من خلق الله إلا يسبح الله\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم (317) ورقم الحديث (427) وقال حسن غريب.\rص.\r(2) ترتج : اي لا تغلق.\rالنهاية [ 2 / 193 ] ب.","part":7,"page":376},{"id":4894,"text":"بحمده إلا ما كان من الشياطين وأعتى بني آدم.\r(ابن السني ، حل عن عمرو بن عبسة).\rالاكمال 19365 صلاة الظهر حين تميل الشمس.\r(عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلا).\r19366 ما من عبد يحسن وضوءه ويكمله ثم يخرج إلى صلاة الظهر حين يؤذن بها ، فيكمل ركوعها وسجودها وخشوعها إلا كفرت ما كان قبلها وما هو كائن بعدها في ذلك اليوم.\r(هب عن أبي هريرة).\rالابراد بالظهر 19367 أبردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم.\r(خ (1) ه عن أبي سعيد ، حم ك عن صفوان بن مخرمة ، ن عن أبي موسى طب عن ابن مسعود عد عن جابر ه عن المغيرة بن شعبة).\r19368 إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة ، فان شدة الحر من فيح\rجهنم.\r(حم ق (2) 4 عن أبي هريرة ، حم ، ق ، د ، ت عن أبي ذر ،\r__________\r(1 - 2) أخرجهما البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب الابراد بالظهر في شدة الحر (1 / 142) ص.","part":7,"page":377},{"id":4895,"text":"ق عن ابن عمر أبردوا بالظهر.\r(ه عن ابن عمر ، طب عن عبد الرحمن بن جارية).\r19369 إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم.\r(ه عن أبي هريرة).\rالاكمال 19370 أبردوا بصلاة الظهر في اليوم الحار ، فان شدة الحر من فيح جهنم.\r(طب وتمام وابن عساكر عن عمرو بن عبسة).\r19371 أبردوا بالظهر في شدة الحر.\r(ابن خزيمة عد عن عائشة).\r19372 أبردوا بالظهر ، فان الذي تجدونه من الحر من فيح جهنم.\r(ن (1) والسراج في مسنده طب عن أبي موسى).\r19373 أبردوا بالصلاة ، فان شدة الحر من فيح جهنم.\r(حم ه حب عد حل طب ق عن المغيرة بن شعبة).\r19374 أبردوا بالصلاة فان حرها من فيح جهنم.\r(حل عن أبي هريرة).\r19375 أبردوا بالصلاة ، فان حر الظهيرة من فيح جهنم.\r(ص عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب الابراد بالظهر إذا اشتد الحر رقم (502) ص.","part":7,"page":378},{"id":4896,"text":"19376 إن شدة الحر من فيح جهنم ، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة.\r(حم عن رجل ، ص عن أبي سعيد ، حم عن الحسن مرسلا).\r(سنة الظهر من الاكمال) 19377 من صلى قبل الظهر أربعا كن له كعتق رقبة من بني إسماعيل.\r(ش ، طب عن عمرو الانصاري عن أبيه).\r19378 من صلى أربعا قبل الظهر كن له كأجر عشرة رقبات أو قال أربع رقاب من ولد إسماعيل.\r(طس عن صفوان).\r19379 من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنما تهجد بهن من ليلة ، ومن صلاهن بعد العشاء كن كمثلهن من ليلة القدر.\r(طس عن البراء).\r19380 من صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها لم تمسه النار.\r(ابن جرير عن أم حبيبة).\r19381 ليس شئ بعد صلاة الليل إلا أربع ركعات قبل الظهر.\r(ك في تاريخه عن أبي أيوب).\r19382 ما من عبد يصلي أربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه النار أبدا إن شاء الله.\r(كر عن أم حبيبة).","part":7,"page":379},{"id":4897,"text":"(وقت صلاة العصر وما يتعلق به) 19383 صلاة الوسطي : صلاة العصر.\r(حم ت عن سمرة ، ش ت حب عن ابن مسعود ، ش عن الحسن مرسلا ، هق عن أبي هريرة البزار عن ابن عباس ، الطيالسي عن علي).\r19384 ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس.\r(حم ق (1) 4 عن علي ، م د عن ابن مسعود).\r19385 بكروا بالصلاة يوم الغيم ، فانه من ترك صلاة العصر حبط عمله.\r(حم (2) ه حب عن بريدة).\r19386 الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله.\r(ق (3) 4 عن ابن عمر).\r19387 من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله ، يعني العصر.\r(ن عن نوفل بن معاوية وابن عمر) (4).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب الدعاء على المشركين (8 / 105) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الصلاة باب ميقات الصلاة في الغيم رقم (694) ص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب إثم من فاتته العصر (1 / 145) ص.\r(4) أخرجه النسائي كتاب الصلاة باب صلاة العصر في السفر (480) ص.","part":7,"page":380},{"id":4898,"text":"19388 إن هذه الصلاة يعني العصر عرضت على من كان قبلكم فضيعوها ، فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين ، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد.\r(م (1) ن عن أبي بصرة الغفاري).\r19389 من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.\r(حم (2) خ ن عن بريدة).\r19390 رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا.\r(د (3) حب ت عن ابن عمر).\r19391 يا بنت أبي أمية سألت عن ركعتين بعد العصر ، وإنه أتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان.\r(خ (4) د عن أم سلمة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها رقم (830) والشاهد : النجم.\rصحيح مسلم (1 / 568) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب من ترك العصر (1 / 145) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة قبل العصر رقم (1257) ص (4) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب العمل في الصلاة باب إذا حكم وهو يصلي فأشار بيده واستمع (2 / 88).\rوأبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد العصر رقم (1259) ص.","part":7,"page":381},{"id":4899,"text":"19392 من صلى قبل العصر أربعا حرمه الله على النار.\r(طب عن ابن عمر).\rالاكمال 19393 إن الذي يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله.\r(عب ش عن ابن عمر).\r19394 إن من الصلوات صلاة من فاتته فأنما وتر أهله وماله وهي صلاة العصر.\r(ش عن نوفل بن معاوية وابن عمر).\r19395 إن هذه الصلاة يعني العصر عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين.\rولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد ، والشاهد : النجم.\r(م ن ع ، وابن قانع\rوالباوردي طب عن أبي بصرة الغفاري ، طب ص عن أبي أيوب).\rمر برقم [ 19388 ].\r19396 إن هذه الصلاة فرضت على من كان قبلكم فتوانوا فيها وتركوها ، فمن صلاها منكم ضعف له أجرها مرتين ، ولا صلاة بعدها حتى يرى الشاهد ، والشاهد : النجم.\r(هب عن أبي بصرة الغفاري).\r19397 إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم ، فأبوها ، وثقلت عليهم وفضلت على من سواها بست وعشرين درجة يعني العصر","part":7,"page":382},{"id":4900,"text":"(عبد الرزاق عن أبي بصرة الغفاري).\r19398 من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تغرب الشمس فكأنما وتر أهله وماله.\r(ط حم عن ابن عمر).\r19399 من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تفوته ، فقد حبط عمله (حم ش عن أبي الدرداء).\r19400 من ترك صلاة العصر حتى تغيب الشمس من غير عذر فكأنما وتر أهله وماله.\r(ش عن ابن عمر).\r19401 من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله (الشافعي عن نوفل بن معاوية ، ابن جرير في تهذيبه من طريق سالم عن ابن عمر عن عمر).\r19402 من فاتته صلاة العصر حبط عمله.\r(ش عن بريدة).\r19403 لان يوتر أحدكم أهله وماله خير له من أن يفوت وقت صلاة العصر.\r(عبد الرزاق عن نوفل بن معاوية عن أبيه).\r19404 من صلى العصر فجلس يملي خيرا حتى يمسي كان أفضل ممن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل.\r(حم هب عن أنس).\r19405 من أحيا ما بين الصلاتين غفر له وشفع له ملك وأمن على دعائه.\r(ك في تاريخه وأبو الشيخ وأبو نعيم عن ابن عباس).","part":7,"page":383},{"id":4901,"text":"سنة العصر من الاكمال 19406 من صلى قبل العصر أربع ركعات غفر الله له مغفرة عزما.\r(أبو نعيم عن أبي هريرة).\r19407 من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه على النار.\r(طب عن أم سلمة).\r19408 من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله لحمه على النار.\r(ابن النجار عن علي).\r19409 من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار.\r(طس عن ابن عمرو وفيه حجاج بن نصر ضعفه الاكثرون).\r19410 رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا.\r(ط د ت : حسن غريب ، حب ق عن ابن عمر).\r19411 لا تزال أمتي يصلون هذه الاربع ركعات قبل العصر حتى تمشي في الارض مغفورا لها حتما.\r(طس عن علي).\r19412 لا يزال المصلون من أمتي قبل العصر أربعا حتى يغفر الله لهم مغفرة حتما.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).","part":7,"page":384},{"id":4902,"text":"(وقت صلاة المغرب وما يتعلق به) 19413 صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع\rالنجم.\r(طب عن أبي أيوب).\r19414 بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم.\r(حم قط عن أبي أيوب).\r19415 لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم.\r(حم ، د (1) ، ك عن أبي أيوب وعتبة بن عامر ، ه عن العباس).\r19416 عجلوا صلاة النهار في يوم غيم وأخروا المغرب.\r(د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا).\r19417 صلاة المغرب وتر النهار.\r(ش عن ابن عمر).\r19418 صلوا قبل المغرب ركعتين ، صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء.\r(حم د (2) عن عبد الله المزني).\r19419 عجلوا الركعتين بعد المغرب ، لترفعا مع العمل.\r(هب عن حذيفة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت المغرب رقم (414) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة قبل المغرب (1267) ص.","part":7,"page":385},{"id":4903,"text":"19420 عجلوا الركعتين بعد المغرب فانهما ترفعان مع المكتوبة (ابن نصر عنه).\r19421 من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن يتكلم كتبتا في عليين.\r(عب عن مكحول مرسلا).\r19422 اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم [ السبحة بعد المغرب ] (ه (1) عن رافع بن خديج).\r19423 عليكم بهذه الصلاة في البيوت يعني سنة المغرب.\r(ت (2) ن عن كعب بن عجرة).\r19424 هذه صلاة البيوت يعنى السبحة بعد صلاة المغرب.\r(د (3) عن كعب بن عجرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب رقم (1265) وما بين الحاصرين ليس في سنن ابن ماجه ، قال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الصلاة بعد المغرب أنه في البيت أفضل رقم (604) وقال : حديث غريب.\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ركعتي المغرب أين تصليان رقم (1286) وقال الذهبي في الميزان : اسحاق بن كعب تابعي مستور تفرد بحديث سنة المغرب وهو غريب جدا.","part":7,"page":386},{"id":4904,"text":"19425 عليكم بالصلاة بين العشائين فانها تذهب بملاغاة (1) النهار (فر عن سلمان).\r19426 من ركع عشر ركعات فيمان بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة.\r(ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا).\r19427 من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة.\r(ت (2) ه عن أبي هريرة).\r19428 من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة.\r(ه (3) عن عائشة).\r__________\r= قال المنذرى : وأخرجه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب إلا من هذا الوجه والصحيح ما روى عن ابن عمر قال : كان\rالنبي صلى الله عليه وسلم : يصلى الركعتين بعد المغرب في بيته.\rعون المعبود (4 / 184) ص.\r(1) ملاغاة : وفي حديث سلمان (إياكم وملغاة أول الليل) الملغاة : مغعلة من اللغو والباطل يريد السهر فيه فانه يمنع من قيام الليل اه النهاية [ 4 / 258 ب.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل التطوع وست ركعات بعد المغرب رقم (433).\rوقال البخاري : عمر بن عبد الله بن ابي خثعم ، منكر الحديث وضعفه جدا ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء رقم (1373).","part":7,"page":387},{"id":4905,"text":"19429 من صلى ما بين المغرب والعشاء فانها صلاة الاوابين.\r(ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا).\r19430 من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة.\r(ابن نصر عن ابن عمر).\r19431 أفضل الصلاة عند الله المغرب ، ومن صلى بعدها ركعتين بني الله له بيتا في الجنة يغدو ويروح.\r(طس عن عائشة).\rالاكمال 19432 بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم.\r(حم قط عن أبي أيوب).\r19433 صلوا المغرب حين فطر الصائم مبادرة طلوع النجوم.\r(ش عن أبي أيوب).\r19433 صلوا المغرب حين فطر الصائم مبادرة طلوع النجوم.\r(ش عن أبي أيوب).\r19434 لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجم (حم طب ق ص عن السائب بن يزيد).\r19435 لا تزال طائفة من أمتي على الفطرة ما صلوا صلاة المغرب قبل أن تبدو النجوم.\r(ابن جرير عن قتادة مرسلا).","part":7,"page":388},{"id":4906,"text":"19436 لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم.\r(تمام وابن عساكر عن أبي هريرة).\r19437 لا تزال أمتي بخير في مسكة (1) من دينها ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم مضاهاة اليهود ، وما لم يؤخروا الفجر إلى إمحاق النجوم مضاهاة النصرانية ، وما لم يكلوا ، الجنائز إلى أهلها.\r(ص عن حارث بن وهب عن أبي عبد الرحمن الصنابحي ، حم ، طب ، ك عن الحارث بن وهب عن الصنابح بن الاعسر).\r19438 لا تزال أمتي على الاسلام ما لم يؤخروا المغرب لتشبيك النجوم مضاهاة اليهود ، وما لم يعجلوا الفجر مضاهاة للنصارى ، وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها.\r(طب وأبو نعيم عن حارثة بن وهب).\r19439 لا تزال أمتي في فسحة من دينها ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم ، وما لم يؤخروا صلاة الفجر إلى إمحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها.\r(الخطيب عن محمد بن الضوء بن الصلصال ابن الدلهمس عن أبيه عن جده) وقال : هذا الحديث يحفظ بغير هذا الاسناد ومحمد بن الضوء ليس بمحل لان يؤخذ عنه العلم لانه كان كذابا متهتكا بشرب الخمر مجاهرا بالفجور.\r__________\r(1) مسكة : يقال : فيه مسكة من خير بالضم أي بقية.\rالمختار [ 495 ] ب.","part":7,"page":389},{"id":4907,"text":"19440 لا تزال أمتي في مسكة ما لم يعملوا بثلاث : ما لم يؤخروا المغرب انتظار الظلام مضاهاة اليهود ، ويؤخروا الفجر لا محاق النجوم مضاهاة النصرانية ، وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها.\r(البغوي عن الحارث ابن وهب عن أبي عبد الرحمن الصنابحي).\r19441 صلاة المغرب وتر صلاة النهار فأوتروا صلاة الليل.\r(ش عن ابن سيرين مرسلا).\r19442 من صلى المغرب في جماعة كتب له حجة مبرورة وعمرة متقبلة وكأنما قام ليلة القدر.\r(الديلمي عن أنس).\r(سنة المغرب).\rالاكمال 19443 من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن يتكلم كتبت صلاته في عليين.\r(ش ص وابن نصر عن مكحول بلاغا).\r19444 عليكم بهذه الصلاة في البيوت.\r(ت : غريب ، ن طب عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده).\rقال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام ناس يتنفلون ، قال : فذكره.\rمر برقم [ 19419 ].","part":7,"page":390},{"id":4908,"text":"19445 من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن ينطق مع أحد يقرأ في الاولى بالحمد و (قل يا أيها الكافرون) ، وفي الركعة الثانية بالحمد و (قل هو الله أحد) ، خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها (1) (ابن النجار عن أنس).\r19446 حبس الركعتين بعد المغرب مشقة على الملكين.\r(الديلمي\rعن أبي الدرداء).\r19447 من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة (الحمد) و (قل هو الله أحد) خمس عشرة مرة ، بني الله له في الجنة قصرين لا فصل فيهما ولا وصم (2) ، ومن صلى بعد العشاء الآخرة ركعتين يقرأ في كل ركعة (الحمد) و (قل هو الله أحد) خمس عشرة مرة بني الله له قصرا في الجنة.\r(أبو محمد السمرقندي في فضائل (قل هو الله أحد) عن جرير ، وفيه أحمد بن عبيد ، صدوق له مناكير).\r19448 من صلى بعد المغرب ثنتى عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة (قل هو الله أحد) أربعين مرة صافحته الملائكة يوم القيامة ،\r__________\r(1) سلخها : السلخ بالكسر.\rالجلد.\rالنهاية [ 2 / 389 ] ب.\r(2) وصم : الوصم : الفترة والكسل والتواني.\rالنهاية [ 5 / 194 ] ب.","part":7,"page":391},{"id":4909,"text":"ومن صافحته الملائكة يوم القيامة أمن الصراط والحساب والميزان.\r(السمرقندي عن أبان عن أنس).\r19449 عليكم بالصلاة فيما بين العشائين ، فانها تذهب بملاغاة أول النهار ومهدرة آخره.\r(الديلمي عن سلمان).\r19450 من عقب ما بين المغرب والعشاء بني له في الجنة قصران ما بينها مسيرة مائة عام ، وفيهما من الشجر ما لو يراهما أهل المشرق وأهل المغرب لاوصلهم فاكهة ، وهي صلاة الاوابين وهي غفلة الغافلين ، وإن من الدعاء المستجاب الدعاء الذي لا يرد بين المغرب والعشاء.\r(ابن مردويه عن ابن عمر).\r19451 من صلى أربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب.\rغزوة بعد غزوة في سبيل الله عزوجل.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).\r19452 من صلى المغرب فصلى بعدها ركعتين قبل أن يتكلم ، أسكنه الله في حظيرة القدس ، فان صلى أربعا كان كمن حج حجة ، فان صلى ستا غفرت له ذنوب خمسين سنة.\r(ابن شاهين عن أبي بكر).\r19453 من صلى عشرين ركعة بن المغرب والعشاء يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و (قل هو الله أحد) حفظه الله في نفسه","part":7,"page":392},{"id":4910,"text":"وأهله وماله ودنياه وآخرته.\r(نظام الملك في السداسيات عن أبي هدبة عن أنس).\r19454 من صلى بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر.\r(طس طب ابن منده عن عمار بن ياسر).\r19455 من صلى أربع ركعات بعد المغرب قبل أن يكلم أحدا رفعت له في عليين ، وكان كمن أدرك ليلة القدر في المسجد الاقصى ، وهن خير من قيام نصف ليلة.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r(وقت صلاة العشاء وما يتعلق به).\r19456 وقت العشاء إذا ملا الليل بطن كل واد.\r(طس عن عائشة).\r19457 الشفق الحمرة ، فان غاب الشفق وجبت الصلاة (قط عن ابن عمر).\r19458 لو لا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة.\r(طب عن ابن عباس).\r19459 خذوا مقاعدكم فان الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم ، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ، ولو لا ضعف الضعيف","part":7,"page":393},{"id":4911,"text":"وسقم السقيم وحاجة ذى الحاجة لاخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل.\r(حم (1) د عن أبي سعيد).\r19460 اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها على سائر الامم ولم تصلها أمة قبلكم.\r(د (2) عن معاذ بن جبل).\r19461 إن الناس قد صلوا وناموا وأنتم لا تزالون في صلاة ما انتظرتم الصلاة ، ولو لا ضعف الضعيف وسقيم السقيم لامرت بهذه الصلاة أن تؤخر إلى شطر الليل.\r(ن (3) ه عن أنس).\r19462 إن الناس قد صلوا ورقدوا ، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.\r(ن (4) ه عن أنس).\r19463 إنكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم ، ولو لا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة.\r(ن (5) عن ابن عمر).\r__________\r(1 - 2) أخرجهما أبو داود كتاب الصلاة باب وقت العشاء الآخرة رقم (418 و 417) ص.\r(3 - 5) أخرجهما النسائي كتاب المواقيت باب آخر وقت العشاء رقم (539 و 538 ص.\r(4) أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب المساجد باب وقت العشاء وتأخيرها رقم (640) ص.","part":7,"page":394},{"id":4912,"text":"19464 لولا أن أشق على أمتي لامرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه.\r(حم ت (1) ه عن أبي هريرة).\r19465 لو لا أن أشق على المؤمنين لامرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة.\r(د (2) ن عن أبي هريرة).\r19466 لو لا أن أشق على أمتي لامرتهم أن يصلوها هكذا يعني العشاء نصف الليل.\r(حم ، خ (3) ، ن عن ابن عباس ، م عن عمر وعائشة).\r19467 أبشروا ، إن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم.\r(خ عن أبي موسى) (4).\r19468 لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم العشاء ، فانها في\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في تأخير صلاة العشاء الاخرة رقم (167) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب السواك رقم (46).\rوالنسائي كتاب المواقيت باب ما يستحب من تأخير العشاء رقم (535) ص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب النوم قبل العشاء لمن غلب (1 / 150) ص.\r(4) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب فضل العشاء وأول الحديث : على رسلكم أبشروا (1 / 149) ص.","part":7,"page":395},{"id":4913,"text":"كتاب الله العشاء وهم يعتمون بحلاب الابل.\r(حم م (1) د ن ه عن ابن عمر).\r19469 لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم ، فانما هي العشاء ، وإنما يقولون العتمة لاعتامهم بالابل.\r(ه عن أبي هريرة).\r19470 لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لاتوهما\rولو حبوا.\r(ه عن عائشة) (2).\r19471 من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار.\r(ه عن عمر) (3).\r19472 من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة ، كان كقيام ليلة.\r(ت ، د (4) عن عثمان).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها رقم (644) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب صلاة العشاء والفجر في جماعة رقم (796) ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب صلاة العشاء رقم (798) وقال في الزوائد : فيه ارسال وضعف.\rص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل صلاة الجماعة رقم (551) ص.","part":7,"page":396},{"id":4914,"text":"19473 من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله.\r(حم ، م عن عثمان).\r19474 من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر (طب عن أبي أمامة).\rالاكمال 19475 إن أول وقت العشاء حين يغيب الشفق ، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r19476 عجليها يا أم أنس إذا ملا الليل بطن كل واد فقد حل وقت الصلاة فصلي ولا إثم عليك.\r(هب عن أم أنس) قالت : قلت\rيا رسول الله إن عيني تغلبني عن عشاء الآخرة.\rقال : فذكره.\r) 19477 اعتموا بهذه الصلاة ، فانكم قد فضلتم بها على سائر الامم ولم تصلها أمة قبلكم.\r(حم ش طب د عن معاذ) مر برقم [ 19460 ].\r19478 أما أنتم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها ، أما إنها صلاة لم يصلها أحد ممن كان قبلكم من الامم ، يعنى العشاء.\r(طب عن المنكدر).\r19479 ألا إن الناس قد صلوا ورقدوا ، وإنكم لن تزالوا في صلاة","part":7,"page":397},{"id":4915,"text":"ما انتظرتم الصلاة.\r(خ عن أنس).\r19480 الصلاة تنتظرون ، أما إنها صلاة لم تكن في الامم قبلكم وهي العشاء ، أما إن النجوم أمان للسماء ، فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون ، وأنا أمان لاصحابي ، فإذا أنا مت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمان لامتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون.\r(ابن المبارك عن علي بن طلحة مرسلا).\r19481 ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم ، وما زلتم في صلاة بعد ، إن النجوم أمان السماء ، فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون ، وإني أمان لاصحابي ، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمان لامتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون.\r(طب عن ابن عباس).\r19482 نام الناس ورقدوا ، وأنتم تنتظرون الصلاة أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها ، ولو لا ضعف الضعيف وكبر الكبير لاخرت\rهذه الصلاة إلى شطر الليل.\r(عبد بن حميد عن جابر).\r19483 لو لا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ، ولاخرت العشاء الآخرة إلى ثلث الليل ، فإذا مضى ثلث الليل الاول ، هبط الله تعالى إلى السماء الدنيا فلم يزل هناك","part":7,"page":398},{"id":4916,"text":"حتى يطلع الفجر ، فيقول قائل : ألا سائل يعطى ؟ ألا داع يجاب ؟ ألا سقيم يستشفي فيشفى ؟ ألا مذنب يستغفر فيغفر له.\r(حم وابن جرير والخطيب عن علي حم وابن جرير عن أبي هريرة).\r19484 لو لا أن أشق على أمتي لاخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو شطر الليل ، فانه إلا مضى شطر الليل ، ينزل الله تعالى إلى سماء الدنيا فيقول : هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من داع فأستجيب له ؟ حتى يطلع الفجر.\r(حم ومحمد بن نصر عن أبي هريرة).\r19485 لو لا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء ولاخرت العشاء إلى ثلث الليل أو إلى شطر الليل فان ربنا ينزل إلى السماء فيقول : من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟ من يدعوني فأستجيب له ؟ (عبد الرزاق ، حم عن أبي هريرة).\r19486 لو لا أن أشق على أمتي لاحببت أن أصلي هذه الصلاة لهذا الوقت.\r(عبد الرزاق عن ابن عباس).\r19487 ما أحد من الناس ينتظر هذه الصلاة يعني العشاء غيركم وإنكم في صلاة ما انتظرتموها ، ولو لا أن أشق على أمتي لامرت بتأخير هذه الصلاة إلى نصف الليل ، أو أقرب من نصف الليل (طس عن جابر).","part":7,"page":399},{"id":4917,"text":"19488 من شهد العشاء في جماعة كان له قيام ليلة.\r(هب عن عثمان).\r19489 شهودهما العشاء والصبح أفضل من قيام ما بينهما.\r(عبد الرزاق عن مجاهد مرسلا).\r19490 لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الغداة ما لهم فيهما لاتوهما ولو حبوا.\r(حم وسمويه عن أنس).\r19491 لو يعلم القاعد عنهما ما فيهما لاتوهما ولو حبوا يعني العشاء والصبح.\r(ك عن ابن مكتوم).\r19492 لو يعلم الناس ما في شهود العتمة ليلة الاربعاء لاتوها ولو حبوا.\r(طس عن عائشة).\r19493 إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ، لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ، واعلموا أن الصف المقدم صف الملائكة ، ولو علمتم فضيلته لابتدرتموه ، واعلموا أن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاة الرجل وحده ، وأن صلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله.\r(عبد الرزاق هب عن أبي بن كعب).","part":7,"page":400},{"id":4918,"text":"19494 إن أثقل الصلاة على المنافقين : صلاة العشاء والفجر ، ولو علموا ما فيها من الفضل لاتوهما ولو حبوا.\r(الخطيب وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده ، طب عن ابن مسعود).\r19495 لو أن الناس يعلمون ما في فضل صلاة العشاء وصلاة الصبح لاتوهما ولو حبوا.\r(ش عن عائشة).\r19496 لا يحافظ المنافق أربعين ليلة على صلاة العشاء الآخرة.\r(ط هب عن أبي هريرة).\r19497 لا يشهدهما منافق يعنى العشاء والصبح.\r(حم والحاكم في الكنى عن عبد الله بن أنس عن عمومة له من الصحابة).\r19498 ما بال رجال ينفرون عن هذا الدين يمسون بصلاة العشاء الآخرة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عثمان الثقفي).\r19499 من نام عن صلاة العشاء حتى يفوته وقتها فلا نامت عينه.\r(كر عن عمرو بن دينار مرسلا).\r19500 من نام عنها فلا نامت عينه يعنى العشاء.\r(ش عن مجاهد مرسلا).\r19501 من نام قبل العشاء فلا أنام الله عينه.\r(البزار عن عائشة).","part":7,"page":401},{"id":4919,"text":"19502 إنها صلاة العشاء فلا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم فانهم يعتمون عن الابل.\r(عبد الرزاق عن ابن عمر).\r19503 ألا لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم إنها العشاء وهم يعتمون بالابل.\r(عبد الرزاق عن ابن عمر).\r19504 لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم فانها في كتاب الله العشاء وإنما سمته الاعراب عتمة من أجل إبلها لحلابها.\r(حل عن عبد الرحمن بن عوف).\r19505 يا عبد الرحمن ، لا تغلبن على اسم العشاء.\r(خ في التاريخ\rعن عبد الرحمن بن عوف).\r19506 يا عبد الرحمن لا تغلبن على اسم صلاتكم فان الله سماها العشاء ، وإنما سماها الاعراب عتمة من إعتمام إبلهم.\r(عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن عوف).\r19507 لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم المغرب وتقول الاعراب : هي العشاء.\r(حم خ (1) عن عبد الله المزني).\r19508 لا تقولن للعشاء العتمة فان الاعراب يسمون العتمة.\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب من كره أن يقال للمغرب العشاء (1 / 147) ص.","part":7,"page":402},{"id":4920,"text":"(طب عن عبد الله بن مغفل).\r19509 من صلى أربع ركعات خلف العشاء الآخرة قرأ في الركعتين الاوليين (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد) وقرأ في الركعتين الآخرتين (تبارك الذي بيده الملك) و (الم تنزيل) ، كتبن له كأربع ركعات من ليلة القدر.\r(ابن نصر وأبو الشيخ ، طب ، هق (1) عن ابن عباس).\r19510 من العشاء في جماعة ، وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة لقدر.\r(طب عن ابن عمر) (2).\r19511 (من صلى أربع ركعات بعد العشاء ، ثم أوتر فنام على وتر فهو في صلاة حتى يصبح.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\rوقت الوتر وما يتعلق به 19512 أوتروا قبل الفجر.\r(ن (3) عن أبي سعيد ، ك ، هق\rعن ابن عمر).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 231) وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ضعفه أحمد.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 231) وقال : رواه الطبراني في الكبير وفيه من ضعيف الحديث ومر برقم (19474) ص.\r(3) أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب الامر بالوتر قبل الصبح رقم (1685) ص.","part":7,"page":403},{"id":4921,"text":"19513 إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر ، فأوتروا قبل طلوع الفجر.\r(ت (1) عن ابن عمر).\r19514 الوتر بليل.\r(حم ع عن أبي سعيد).\r19515 الوتر ركعة من آخر الليل.\r(م (2) د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس).\r19516 أوتروا قبل أن تصبحوا.\r(حم ، م (3) ، ت ، ه عن أبي سعيد).\r19517 إن الله تعالى قد أمدكم بصلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر (حم (4) د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة).\r19518 إنما الوتر بالليل.\r(طب عن الاغر بن يسار).\r19519 بادروا الصبح بالوتر.\r(خط م (5) عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في مبادرة الصبح بالوتر رقم (469) ص.\r(2 - 3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل مثنى مثنى رقم (752 و 754) ص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الوتر رقم (1418) ص.\r(5) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المسافرين باب صلاة الليل رقم (745) وأبو داود كتاب الصلاة باب في وقت الوتر رقم (1436) ص.","part":7,"page":404},{"id":4922,"text":"19520 زادني ربي صلاة وهي الوتر ، وقتها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر.\r(حم عن معاذ).\r19521 الوتر حق ، فمن لم يوتر فليس منا.\r(حم د (1) ك عن بريدة).\r19522 أوتروا يا أهل القرآن ، فان الله وتر يحب الوتر.\r(د عن ابن مسعود).\r19523 الوتر حق على كل مسلم ، فمن شاء أوتر بسبع ، ومن شاء أوتر بخمس ، ومن شاء أوتر بثلاث ، ومن شاء أوتر بواحدة ، ومن غلب فليؤم إيماء.\r(د (2) ق ه حب ك عن أبي أيوب).\r19524 إذا أصبح أحدكم فلم يوتر فليوتر.\r(ك ، هق عن أبي هريرة).\r19525 إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر.\r(حم عن ابن عمرو).\r19526 صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل.\r(حم ، م ت ه عن جابر).\r19527 من نام عن وتره فليصل إذا أصبح.\r(ت عن زيد\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فيمن لم يوتر رقم (1406) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب كم الوتر رقم (1409) ص.","part":7,"page":405},{"id":4923,"text":"ابن أسلم مرسلا).\r19528 يا أهل القرآن أوتروا ، فان الله وتر يحب الوتر.\r(د (1) ن ه ك عن علي).\r19529 اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا.\r(ق (2) ، د عن ابن عمر).\r19530 أمرت بالوتر والاضحى ولم يعزم علي.\r(قط عن أنس).\r19531 أمرت بالوتر والاضحى ولم يكتب.\r(حم عن ابن عباس.\r19532 إن الله وتر يحب الوتر.\r(ابن نصر عن أبي هريرة).\r19533 إن الله تعالى وتر يحب الوتر ، فأوتروا يا أهل القرآن (ت (3) عن علي ه عن ابن مسعود).\r19534 الذي لا ينام حتى يوتر حازم.\r(حم عن سعد).\r19535 من لم يوتر فلا صلاة له.\r(طس عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الوتر رقم (1416).\r(2) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل رقم (751).\rوأبو داود كتاب الصلاة باب في وقت الوتر رقم (1438).\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم رقم (453) وقال حديث حسن ص.","part":7,"page":406},{"id":4924,"text":"19536 من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره.\r(حم ، 4 ك ت عن أبي سعيد) (1).\r19537 لا وتران في ليلة.\r(حم 3 (3) والضياء عن طلق بن علي).\r19538 ثلاث هن علي فريضة ، وهن لكم تطوع : الوتر\rوركعتا الضحى والنحر.\r(حم ك عن ابن عباس).\rالاكمال 19539 الوتر واجب على كل مسلم.\r(البزار عن ابن عباس).\r19540 ثلاثة علي فريضة وهن لكم سنة : الوتر ، والسواك ، وقيام الليل.\r(ق وضعفه عن عائشة).\r19541 الوتر علي فريضة وهو لكم تطوع ، والاضحى علي فريضة وهو لكم تطوع ، والغسل يوم الجمعة علي فريضة وهو لكم تطوع (عامر بن محمد البسطامي في معجمه والديلمي وابن النجار عن ابن عباس).\r19542 الوتر ثلاث كثلاث المغرب.\r(طس عن عائشة).\r19543 الوتر حق وليس كالمغرب.\r(هب عن ابن جرير\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الدعاء بعد الوتر رقم (1431) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في نقص الوتر رقم (1439) ص.","part":7,"page":407},{"id":4925,"text":"عن محمد بن يوسف وصالح بن كيسان وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص معضلا).\r19544 الوتر يقضى ولو إلى سنة.\r(الديلمي عن معاذ).\r19545 الوتر على أهل القرآن.\r(طص عن علقمة عن ابن مسعود عب عن عكرمة مرسلا).\r19546 أمرت بالوتر وركعتي الضحى ولم تكتب.\r(حم ومحمد ابن نصر عن ابن عباس).\r19547 إن الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر الوتر الوتر.\r(حم وابن قانع والباوردي ، طب ص عن\rأبي بصرة الغفاري).\r19548 إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر.\r(حم ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r19549 إن الله عزوجل زادكم صلاة خير لكم من حمر النعم : الوتر وهي لكم فيهما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.\r(محمد بن نصر ، طب حل عن أبي الخير عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر معا).\r19550 إن الله عزوجل قد زادكم صلاة وهي الوتر.\r(طب عن ابن عباس).","part":7,"page":408},{"id":4926,"text":"19551 إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم فحافظوا عليها وهي الوتر (عب ش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r19552 إن الله وتر يحب الوتر ، فمن لم يوتر فليس منا.\r(عب والحسن مرسلا).\r19553 من لم يوتر فليس منا.\r(حم ومحمد بن نصر ، حل عن أبي هريرة).\r19554 إن هذا السفر جهد وثقل ، فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين ، فان استيقظ وإلا كانتا له.\r(الدارمي وابن خزيمة والطحاوي ن حب قط طب ق ص عن ثوبان).\r19555 أوتروا يا أهل القرآن ، إن الله وتر يحب الوتر ، فقال أعرابي : ما تقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ليس لك ولا لاصحابك.\r(ش عن أبي عبيدة مرسلا د عن ابن مسعود).\r19556 إنما الوتر على أهل القرآن.\r(ش عن أبي عبيدة مرسلا\rش عن ابن مسعود وحذيفة موقوفا).\r19557 إني خشيت أن يكتب عليكم الوتر.\r(محمد بن نصر عن جابر).\r19558 من أدركه الصبح ولم يوتر فلا وتر له.\r(طب عب","part":7,"page":409},{"id":4927,"text":"وابن خزيمة حب ك عن أبي سعيد ، البزار عن الاغر المزني).\r19559 أوتر بخمس ، فان لم تستطع فبثلاث ، فان لم تستطع فبواحدة ، فان لم تستطع فأوم إيماء.\r(حم ش عن أبي أيوب).\r19560 أوتر قبل أن تنام ، وصلاة الليل مثنى مثنى.\r(طب عن عمار).\r19561 من أصبح فلا وتر له.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r19562 بادروا الصبح بالوتر.\r(م ت حب عن ابن عمر).\rمر برقم [ 19519 ].\r19563 ألا لا وتر بعد الفجر.\r(ابن عساكر عن أبي سعيد).\r19564 لا وتر بعد طلوع الفجر.\r(ش عن أبي سعيد).\r19565 صلاة الليل مثنى مثنى ، فان خفت الصبح فأوتر بواحدة فان الله وتر يحب الوتر.\r(طب محمد بن نصر عن ابن عمر).\r19566 صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خشيت الصبح فصل واحدة وسجدتين قبل الصبح.\r(هب عن ابن عمر).\r19567 صلاة الليل مثني مثني ، والوتر واحدة وسجدتان قبل الصبح.\r(هب عن ابن عمر).","part":7,"page":410},{"id":4928,"text":"19568 أما أنت يا أبا بكر فأخذت بالوثقى ، وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة.\r(طب حم وعبد بن حميد ه والطحاوي عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر : أي حين توتر ؟ قال : أول الليل بعد العتمة ، قال : فأنت يا عمر ؟ قال : آخر الليل ، قال : فذكره.\r19569 من خشي منكم أن لا يقوم من آخر الليل ، فليوتر من أول الليل ، ومن طمع منكم أن يقوم آخر الليل ، فليوتر آخر الليل فان قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل.\r(حب عن جابر).\r19570 من ظن منكم أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أوله ، ومن ظن أنه يستيقظ آخر الليل فليوتر آخره ، فان صلاة آخر الليل محضورة وهي أفضل.\r(حم م (1) عن جابر).\r19571 من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره ، وإذا استيقظ.\r(حم د ، ت (2) ه ع قط ك ص ق عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب من خاف أن لا يستيقظ من آخر الليل فليوتر أوله رقم (755) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر وينساه رقم (465).\rوقال أحمد شاكر : الحديث صحيح من طريق أخرى ، وأخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 302) والبيهقي في السنن الكبرى (2 / 480) =","part":7,"page":411},{"id":4929,"text":"19572 لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب ، ولكن أوتروا بخمس أو بسبع أو بتسع أو باحدى عشرة أو بأكثر من ذلك.\r(محمد بن نصر ك ق عن أبي هريرة).\r19573 لقد أمدكم الله الليلة بصلاة هي خير لكم من حمر النعم ، الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.\r(ش عن خارجة ابن حذافة العدوي).\rالقنوت من الاكمال 19574 إنما قنت بكم لتدعوا ربكم وتسألوه حوائجكم.\r(محمد ابن نصر عن عروة مرسلا ، طس عنه عن عائشة).\r19575 اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، إنك تقضي ولا يقضي عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت.\r(ط ش حم د ت : حسن ، ن ه والدارمي وابن الجارود وابن خزيمة ع وابن قانع ، حب ، طب ، ك ، ق ، ص عن السيد الحسن) قال : علمني\r__________\r= وقال الحاكم : وهذا صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وصححه الحافظ العراقى.\rص.","part":7,"page":412},{"id":4930,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر فذكره وزاد الطبراني و (ق) ولا يعز من عادت.\r(حم عن السيد الحسين ، الخطيب عن ابن عمر طس عن بريدة) (1) وقت الاستحباب 19576 أول الوقت رضوان الله ، ووسط الوقت رحمة الله ، وآخر الوقت عفو الله.\r(قط عن أبي محذورة).\r19577 أول الوقت رضوان الله ، وآخر الوقت عفو الله.\r(قط عن جرير).\r19578 خير الاعمال الصلاة في أول وقتها (ك عن ابن عمر).\r19579 فضل الوقت الاول على الآخر ، كفضل الآخرة على الدنيا.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).\r19580 الوقت الاول من الصلاة رضوان الله ، والوقت الآخر عفو الله.\r(ت (2) عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في القنوت في الوتر رقم (464) وقال : هذا حديث حسن.\rوقال أحمد شاكر : حديث الحسن في القنوت حديث صحيح ، وأبو الحوراء ثقة.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوقت الاول رقم =","part":7,"page":413},{"id":4931,"text":"19581 أحب الاعمال إلى الله تعجيل الصلاة لاول وقتها.\r(طب عن أم فروة).\r19582 أحب شئ إلى الله عزوجل الصلاة لوقتها ، ومن ترك الصلاة فلادين له ، والصلاة عماد الدين.\r(هب عن عمر).\rالاوقات المكروهة 19583 إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر (طس عن أبي هريرة).\r19584 لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين.\r(ت (1) عن ابن عمر).\r19585 لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمش.\r(ق (2) ن ه عن أبي سعيد).\r__________\r= (172) وقال هذا حديث غريب ، فالحديث الضعيف ، وحوله ايضاح\rوبيان ، فراجعه إن شئت في سنن الترمذي (1 / 322) تعليق وتحقيق أحمد شاكر.\rص.\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين رقم (419) وقال : غريب ولقد تعقب الحديث أحمد شاكر في سنن الترمذي (2 / 280) وقال بعد تعداد الاسانيد : وهذا أسانيد صحاح.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المسافرين باب الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها رقم (825 و 827) ص.","part":7,"page":414},{"id":4932,"text":"19586 صلاتان لا يصلى بعدهما : الصبح حتى تطلع الشمس والعصر حتى تغرب الشمس.\r(حم حب عن سعد).\r19587 إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز ، وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب (م (1) عن ابن عمر).\r19588 إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان ، فإذا طلعت فصل فان الصلاة محضورة متقبلة حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح ، فإذا اعتدلت على رأسك مثل الرمح فأمسك ، فان تلك الساعة التي تسجر (2) فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى ترتفع الشمس عن حاجبك الايمن ، فإذا زالت عن حاجبك\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الاوقات التي نهى عن الصلاة فيها رقم (829) ص.\r(2) تسجر : أي توقد كأنه أراد الابراد بالظهر لقوله (أبردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم) وقيل أراد به ما جاء في الحديث الآخر\r(إن الشمس إذا استوت قارنها الشيطان فإذا زالت فارقها) فلعل سجر جهنم حينئذ لمقارنة الشيطان الشمس ، وتهيئته لان يسجد له عباد الشمس فلذلك نهى عن الصلاة في ذلك الوقت.\rقال الخطابي : قوله : (تسجر جهنم) و (بين قرني الشيطان وأمثالها من الالفاظ الشرعية التي أكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الاقرار بصحتها والعمل بموجبها.\rالنهاية [ 2 / 343 ] ب.","part":7,"page":415},{"id":4933,"text":"الايمن فصل ، فان الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس.\r(حم ه (1) ك عن صفوان بن المعطل).\r19589 إن الشمس تطلع مع قرن الشيطان ، فإذا طلعت قارنها ، فإذا ارتفعت فارقها ، ثم إذا استوت قارنها ، فإذا زالت فارقها ، فإذا دنت للغروب قارنها ، فإذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الاوقات الثلاثة (مالك حم (2) ه ق عن أبي عبد الله الصنابحي).\r19590 الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان ، فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قارنها ، فإذا زالت فارقها ، فإذا دنت للغروب قارنها ، فإذا غربت فارقها.\r(مالك (3) ن عن أبي عبد الله الصنابحي).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الساعات التى تكره فيها الصلاة رقم (1252) وقال في الزوائد : اسناده حسن.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الساعات التي تكره فيها الصلاة رقم (1253) وقال في الزوائد : إسناده مرسل ورجاله ثقات.\rص.\r(3) أخرجه مالك في الموطأ كتاب القرآن رقم (44) والنسائي باب المواقيت رقم (560).\rولقد ورد في اسم الصحابي حذف أبي واسمه : عبد الرحمن بن عسيلة وكنيته أبو عبد الله الصنابحي.\rوهكذا الخطأ تداول في كتب السنة ولقد نبه عن ذلك الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (6 / 229 و 230) ص.","part":7,"page":416},{"id":4934,"text":"19591 صل صلاة الصبح ، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار ، ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل الرمح ، ثم أقصر عن الصلاة ، فان حينئذ تسجر جهنم ، فإذا أقبل الفئ فان الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار.\r(م عن عمرو بن عبسة) (1).\r19592 لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ، فانها تطلع بين قرني شيطان.\r(ق (2) عن ابن عمر ن عن عائشة).\r19593 لا تتحروا صلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك.\r(م (3) عن عائشة).\r19594 إذا زالت الشمس فصلوا.\r(طب عن خباب).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب اسلام عمرو بن عبسة رقم (832) ص.\r(2 - 3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة (1 / 152) وأخرجهما مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب لا تتحروا بصلاتكم رقم (295 و 296) ص.","part":7,"page":417},{"id":4935,"text":"19595 تحرم الصلاة إذا انتصف النهار كل يوم إلا يوم الجمعة.\r(هق عن أبي هريرة).\r19596 الصلاة نصف النهار تكره إلا يوم الجمعة لان جهنم كل يوم تسجر إلا يوم الجمعة.\r(عد عن أبي قتادة).\r19597 نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة.\r(الشافعي عن أبي هريرة).\r19598 ألا أخبركم بصلاة المنافق ؟ أن يؤخر العصر حتى إذا كانت الشمس كثرب (1) البقرة صلاها.\r(ق ، ك عن رافع بن خديج).\r19599 نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب.\r(ق (2) ن عن عمر).\rالاكمال 19600 إذا صليت الصبح فأقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس فإذا طلعت فلا تصل حتى ترتفع ، فانها تطلع بين قرني شيطان ، وحينئذ\r__________\r(1) الثرب : شحم قد غشي الكرش والامعاء رقيق.\rالمختار [ 62 ] ب.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة (1 / 152) ص.","part":7,"page":418},{"id":4936,"text":"يسجد لها الكفار ، فإذا ارتفعت قيد رمح أو رمحين فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الرمح بالظل ، ثم أقصر عن الصلاة ، فانها حينئذ تسجر جهنم ، فإذا فاء الفئ فصل فان الصلاة محضورة حتى تصلي العصر ، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس ، فانها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار.\r(حم طب وابن سعد\rعن عمرو بن عبسة).\r19601 إذا صليت الصبح فأقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس فانها تطلع بين قرني شيطان ، ثم الصلاة محضورة متقبلة حتى ينتصف النهار ، فإذا انتصف النهار فأقصر عن الصلاة حتى تميل الشمس فان حينئذ تسعر جهنم ، وشدة الحر من فيح جهنم ، فإذا زالت الشمس فالصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر ، فإذا صليت العصر فأقصر عن الصلاة حتى تغيب الشمس ، ثم الصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى تصلي الصبح.\r(ق عن أبي هريرة).\r19602 أقرب ما يكون الرب عزوجل من العبد في جوف الليل ، فان استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن ، فان الصلاة محضورة مشهودة إلى طلوع الشمس ، فانها تطلع بين قرني شيطان وهي ساعة صلاة الكفار ، فدع الصلاة حتى ترتفع قيد رمح ويذهب","part":7,"page":419},{"id":4937,"text":"شعاعها ، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فانها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم ، وتسجر ، فدع الصلاة حتى يفئ الفئ ، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وهي صلاة الكفار.\r(ق (1) عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة).\r19603 إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ، فانها تطلع بين قرني الشيطان.\r(خ (2) ن عن ابن عمر).\r19604 إذا مال حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز ، وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب.\r(طب عن ابن عمر).\r__________\r(1) هذا الحديث لم أره في الصحيحين بهذه الالفاظ ولكن الحديث أخرجه النسائي بهذا اللفظ والسند في كتاب المواقيت باب النهي عن الصلاة بعد العصر رقم (573) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس (1 / 152) والنسائي في كتاب المواقيت باب النهي عن الصلاة بعد العصر رقم (571 و 572) ص.","part":7,"page":420},{"id":4938,"text":"19605 إن الشمس تطلع بين قرني شيطان.\r(أبو نعيم عن محمد ابن يعلي بن أمية عن أبيه).\r19606 إن الشمس تطلع بين قرني شيطان فإذا طلعت قارنها فإذا ارتفعت فارقها ، ثم إذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها ، وإذا دنت للغروب قارنها وإذا غربت فارقها ، فلا تصلوا هذه الاوقات الثلاث.\r(مالك عب حم ه وابن سعد وابن جرير ، ق عن أبي عبد الله الصنابحي طب عن صفوان بن المعطل) مر برقم [ 19589 ].\r19607 لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ، فانها تطلع بين قرني شيطان ، فإذا طلع حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تغيب.\r(حم ابن عمر) مر برقم [ 19587 ].\r19608 لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ، فانها\rتطلع بين قرني شيطان ، وتغرب بين قرني شيطان.\r(طب كر عن سمرة).\r19609 لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى ترتفع الشمس ، ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس.\r(عب عبد بن حميد خ م (1)\r__________\rأخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة (1 / 152) وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها رقم (827) ص.","part":7,"page":421},{"id":4939,"text":"ن ه أبي سعيد ، حم والدارمي خ م د ت ن ه وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي عن عمر ، حم ط طب د عن معاذ بن عفراء ، حم عن ابن عمر ، حم عن ابن عمرو).\r19610 لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس ، من طاف فليصل.\r(عد ، ق عن أبي هريرة).\r19611 لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر.\r(ق عن ابن عمر ، ت ق عن ابن عمرو ، ق عن أبي هريرة ، ق عن سعيد بن المسيب مرسلا).\r19612 لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ، ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكة.\r(حم وابن خزيمة قط طس حل ق عن أبي ذر).\r19613 صلاتان لا يصلي بعدهما : الصبح حتى تطلع الشمس والعصر حتى تغرب الشمس.\r(حم ع حب ص عن سعد بن أبي وقاص).\r19614 لا صلاة بعد العصر.\r(طب عن أبي أسيد).\r19615 لا يصلي أحدكم بعد العصر حتى الليل ، ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم ثلاثة أيام ،","part":7,"page":422},{"id":4940,"text":"ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها.\r(ابن عساكر عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده).\r19616 لا تصلوا عند طلوع الشمس ، ولا عند غروبها ، فانها تطلع بين قرني شيطان ، وتغرب بين قرني شيطان.\r(حم وابن خزيمة والطحاوي ص عن سمرة).\r19617 لا تصلوا عند طلوع الشمس ، فانها تطلع بين قرني شيطان ، ويسجد لها كل كافر ، ولا عند غروب الشمس ، فانها تغرب بين قرني شيطان ، ويسجد لها كل كافر ، ولا وسط النهار ، فان جهنم تسجر عند ذلك.\r(حم وابن جرير ، طب ، ص عن أبي أمامة).\r19618 لا تصلوا حتى ترتفع الشمس ، فانها تطلع بين قرني شيطان.\r(حم عن أبي بشير الانصاري).\r19619 لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس بيضاء مرتفعة.\r(ط حم د (1) ق عن علي).\r19620 لا صلاة بعد الاقامة إلا المكتوبة.\r(حم عن أبي هريرة).\r__________\r(1) آخر فقرة من الحديث في سنن أبي داود كتاب الصلاة باب وقت العصر رقم (400) ص.","part":7,"page":423},{"id":4941,"text":"19621 إذا أخذ المؤذن في الاقامة فلا صلاة إلا المكتوبة (الديلمي عن أبي هريرة).\r19622 لا صلاة لمن دخل المسجد والامام قائم يصلي ، فلا\rينفرد وحده بصلاة ولكن يدخل مع الامام في الصلاة.\r(طب عن ابن عمر).\r19623 إن أخوف ما أخاف على أمتي تأخيرهم الصلاة عن وقتها وتعجيلهم الصلاة عن وقتها.\r(خ في تاريخه ، ق عن أنس).","part":7,"page":424},{"id":4942,"text":"الفصل الثاني في أركان الصلاة وفيه فرعان الفرع الاول (في صفة الصلاة وأركانها مجتمعة) 19624 إذا استقبلت القبلة فكبر ، ثم اقرأ بأم القرآن ، ثم اقرأ بما شئت فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك ، وامدد ظهرك ومكن لركوعك ، فإذا رفعت رأسك ، فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها ، فإذا سجدت فمكن لسجودك ، فإذا رفعت رأسك فاجلس على فخذك اليسرى ، ثم اصنع كذلك في كل ركعة وسجدة.\r(حم حب عن رفاعة بن رافع الزرقي).\r19625 إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.\r(حم ، ق (1) ، 3\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم (397).","part":7,"page":425},{"id":4943,"text":"عن أبي هريرة).\r19626 إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تستوي قائما ، ثم افعل في صلاتك كلها.\r(ق (1) ه عن أبي هريرة).\r19627 إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله ، ثم قم ثم استقبل القبلة ، ثم كبر فان كان معك قرآن فاقرأه ، وإن لم يكن معك قرآن فاحمد الله وهلله وكبره ، فإذا ركعت فاركع حتى تطمئن ، ثم ارفع رأسك فاعتدل قائما ، ثم اسجد فاعتدل ساجدا ، ثم ارفع رأسك فاعتدل قاعدا حتى تقضي صلاتك ، فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك ، وإن انتقصت من ذلك شيئا فانما انتقصت من صلاتك (3 (2) عن رفاعة البدري).\r__________\r= والبخاري في صحيحه كتاب صفة الصلاة باب وجوب القراءة للامام (1 / 192 و 193) ص.\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة ، رقم (46) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في وصف الصلاة رقم (302) وقال : حسن.\rص.","part":7,"page":426},{"id":4944,"text":"19628 إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين\rثم يكبر الله ويحمده ويمجده ويقرأ ما تيسر من القرآن مما علمه الله وأذن له فيه ، ثم يكبر فيركع فيضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ، فيرفع ثم يقول : سمع الله لمن حمده ، فيستوي قائما حتى يأخذ كل عظم مأخذه ويقيم صلبه ، ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ، ثم يكبر فيرفع رأسه فيستوي قاعدا على مقعدته ويقيم صلبه ، ثم يكبر فيسجد حتى يمكن وجهه ويسترخي ، لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك.\r(د (1) ن ه ك عن رفاعة بن رافع).\rالاكمال 19629 إذا أنت قمت في صلاتك فكبر الله ، ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن ، ثم إذا أنت ركعت فأثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كل عضو منك ، ثم إذا رفعت رأسك فاعتدل حتى يرجع كل عضو منك ، ثم إذا سجدت فاطمئن حتى يعتدل كل عضو منك\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم (843) ص.","part":7,"page":427},{"id":4945,"text":"ثم إذا رفعت رأسك فاعتدل فأثبت حتى يرجع كل عضوا إلى موضعه ثم مثل ذلك فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسري ثم تشهد ثم إذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك.\r(طب عن رفاعة بن رافع).\r19630 إذا توجهت إلى القبلة فكبر ، ثم اقرأ بما شاء الله أن تقرأ فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك ، وامدد ظهرك ، وتمكن لركوعك ، فإذا رفعت فأقم صلبك ، فإذا سجدت فمكن لسجودك ، فإذا\rرفعت فاجلس على فخذك اليسرى ، وافعل مثل ذلك في كل ركعة وسجدة.\r(طب عن رفاعة بن رافع).\r19631 إذا توجهت إلى القبلة فكبر ، ثم اقرأ بما شاء الله أن تقرأ فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك ، وامدد ظهرك وتمكن لركوعك ، فإذا رفعت فأقم صلبك ، فإذا سجدت فمكن لسجودك ، فإذا رفعت فاجلس على فخذك اليسرى ، وافعل ذلك في كل ركعة وسجدة (طب عن رفاعة بن رافع).\r19632 مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم ، وفي كل ركعتين تسليمة ، ولا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها.\r(ش ت (1) وبقي بن مخلد وابن جرير\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم (238) وقال : حسن.\rص.","part":7,"page":428},{"id":4946,"text":"ع ق عن أبي سعيد) زاد ق : إذا ركع أحدكم فلا يدبح (1) تدبيح الحمار وليقم صلبه ، وإذا سجد فليمد صلبه ، فان الانسان يسجد على سبعة أعظم جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قدميه ، فإذا جلس فلينصب رجله اليمني وليخفض رجله اليسرى.\r19633 الوضوء مفتاح الصلاة ، والتكبير تحريمها ، والتحليل تسليمها ، ولا تجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفي كل ركعتين تسليم.\r(ق في القراءة عن أبي سعيد).\r19634 يا أخا ثقيف سل عن حاجتك ، وإن شئت أن أخبرك عما جئت تسأل عنه ؟ قال : ذاك أعجب إلي ، قال : فانك تسألني عن صلاتك وعن ركوعك وعن سجودك وعن صيامك ، فصل أول الليل\rوآخره ، ونم وسطه ، فإذا قمت إلى الصلاة فركعت فضع يديك على ركبتيك ، وفرج بين أصابعك ، ثم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو إلى مفصله ، وإذا سجدت فمكن جبهتك من الارض ولا تنقر ، وصم الليالي البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (طب عن ابن عمر).\r__________\r(1) يدبح : هو الذي يطأطئ رأسه في الركوع حتى يكون أخفض من ظهره وقيل : دبح تدبيحا إذا طأطأ رأسه ، ودبح ظهره إذا ثناه فارتفع وسطه كأنه سنام.\rالنهاية [ 2 / 97 ] ب.","part":7,"page":429},{"id":4947,"text":"الفرع الثاني (في أركان الصلاة متفرقة) التكبيرة الاولى 19635 إن لكل شئ أنفة (1) ، وإن أنفة الصلاة التكبيرة الاولى فحافظوا عليها.\r(ش طب عن أبى الدرداء).\r(19636) - لكل شئ صفوة وصفوة الايمان الصلاة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولى (ع هب عن أبى هريرة حل عن عبد الله ابن أبى أوفى).\r19637 إذا كبر العبد سترت تكبيرته ما بين السماء والارض من شئ.\r(خط (2) عن أبي الدرداء).\r19638 إذا استفتح أحدكم فليرفع يديه وليستقبل بباطنهما القبلة فان الله تعالى أمامه.\r(طس عن ابن عمر).\r__________\r(1) أنفة : أنفة الشئ ابتداؤه ، هكذا روى بضم الهمزة.\rقال الهروي : والصحيح بالفتح.\rالنهاية [ 1 / 75 ] ب.\r(2) أورده الخطيب البغدادي في تاريخه (11 / 86) وقال : عبد الرحيم بن حبيب الخراساني يقع في أحاديثه بعض المناكير.\rص.","part":7,"page":430},{"id":4948,"text":"الاكمال 19639 إذا قمتم إلى الصلاة فارفعوا أيديكم ، ولا تخالف آذانكم ثم قولوا : الله أكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ، وإن لم تزيدوا على التكبير أجزأتكم.\r(الباوردي ، طب عن الحكيم بن عمير الثمالي).\r19640 يا وائل بن حجر إذا صليت فاجعل يديك حذاء أذنيك والمرأة تجعل يديها حذاء ثدييها.\r(طب عن وائل بن حجر).\r19641 سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.\r(حب (1) قط عن أنس) قال قط : هذا الحديث غير محفوظ.\r19642 الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا الحمد لله كثيرا ثلاثا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفسه وهمزه.\r(ش د (2) ه عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه) أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال : فذكره.\r__________\r(1 - 2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من رأى رأس الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك رقم (760).\rوالنسائي كتاب الافتتاح رقم (901) ص.","part":7,"page":431},{"id":4949,"text":"19643 إذا صلى أحدكم فليقل : اللهم باعد بيني وبين خطاياى\rكما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم أعوذ بك أن تصد عني وجهك يوم القيامة ، اللهم نقني من خطيئتي كما نقيت الثوب الابيض من الدنس اللهم أحيني مسلما وأمتني مسلما.\r(طب عن سمرة ، طب عن وائل بن حجر).\r19644 أيكم المتكلم للكلمات فانه لم يقل بأسا ؟ لقد رأيت اثني عشر ملكا ابتدروا أيهم يرفعها.\r(حب عن أنس) أن رجلا قال : الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته ، قال : فذكره.\r19645 من صاحب هذه الكلمات ؟ لقد رأيت أبواب السماء فتحت لهن.\r(عبد الرزاق (1) عن ابن عمر) أن رجلا صلى فقال : الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة.\rقال : فذكره.\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم (886 و 887).\rوأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم (758 و 759) ص.","part":7,"page":432},{"id":4950,"text":"19646 من صاحب هذه الكلمات ؟ لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا أيهم يسبق بها فيجئ الله تعالى بها.\r(عبد الرزاق عن أنس) (1) أن رجلا صلى فقال : الحمد لله كثير طيبا مباركا فيه فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.\r19647 والله لقد رأيت كلامك يصعد في السماء حتى فتح\rباب فدخل فيه.\r(حم عن عبد الله بن أبي أوفى) (2) أن رجلا دخل الصف فقال : الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.\r19648 والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريص على أن يكتبها فما دروا كيف يكتبونها حتى يرفعوها إلى ذي العزة ، فقال : اكتبوها كما قال عبدي يعني : الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا أن يحمد وينبغي له ولفظ حب : كما يحب ربنا ويرضى.\r(حم ن (3) حب ص عن أنس).\r__________\r(1 - 2 - 3) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم (886 و 887).\rوأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم (758 و 759) ص.","part":7,"page":433},{"id":4951,"text":"19649 التكبيرة الاولى يدركها الرجل مع الامام خير له من ألف بدنة يهديها.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r(القيام وما يتعلق به) 19650 صل قائما ، فان لم تستطع فقاعدا ، فان لم تستطع فعلى جنب (حم خ (1) عن عمران بن حصين).\r19651 صل قائما إلا أن تخاف الغرق (ك عن ابن عمر).\r19652 صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم.\r(خ عن عائشة).\r19653 صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ولكني لست كأحد\rمنكم.\r(م (2) ه ن عن ابن عمرو).\r19654 من صلى قائما فهو أفضل ، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ، ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد.\r(خ ، ت ن ه عن\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب التقصير باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب (2 / 60).\rوأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في صلاة القاعد رقم (939) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب جواز النافلة قائما وقاعدا رقم (735).","part":7,"page":434},{"id":4952,"text":"عمران بن حصين) (1).\r19655 صلاة الرجل قائما أفضل من صلاته قاعدا ، وصلاته قاعدا على النصف من صلاته قائما ، وصلاته نائما على النصف من صلاته قاعدا.\r(حم د (2) عن عمران بن حصين).\r19656 صلاة القاعد نصف صلاة القائم.\r(حم ، ن ، ه عن أنس وعن ابن عمرو ، طب عن ابن عمر وعبد الله بن السائب وعن المطلب ابن أبي وداعة).\r19657 أفضل الصلاة طول القنوت.\r(حم ، ت (4) م ، ه عن جابر ، طب عن أبي موسى وعن عمرو بن عبسة وعن عمير بن قتادة الليثي).\r19658 طول القنوت في الصلاة يخفف سكرات الموت.\r(فر عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب التقصير باب صلاة القاعد\r(2 / 59) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في صلاة القاعد رقم (937 / 938) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب أفضل الصلاة طول القنوت رقم (756) ص.","part":7,"page":435},{"id":4953,"text":"19659 إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة (1) من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان لسحرا.\r(حم (2) م عن عمار بن ياسر).\r19660 نهى عن الاختصار في الصلاة.\r(حم ، د (3) ت عن أبي هريرة).\r19661 الاختصار في الصلاة راحة أهل النار.\r(هب ، هق عن أبي هريرة).\r(القراءة وما يتعلق بها) 19662 اخرج فناد في المدينة أنه لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد.\r(د (4) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) مئنة أي إن ذلك مما يعرف به فقه الرجل وكل شئ دل على شئ فهو مئنة له ، كالمخلقة والمجدرة.\rالنهاية [ 3 / 290 ] ب.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم (869) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في النهي عن الاختصار في الصلاة رقم (383) وقال : حسن صحيح.\rولقد عرف الترمذي في سننه (2 / 223) الاختصار : أن يضع الرجل يده\rعلى خاصرته في الصلاة أو يضع يديه جميعا على خاصرتيه.\rص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته رقم (804) ص.","part":7,"page":436},{"id":4954,"text":"19663 كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج (1).\r(حم ه عن عائشة ، حم ، ه عن ابن عمرو ، هق عن علي ، خط عن أبي أمامة).\r19664 لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا.\r(م (2) د ن عن عبادة بن الصامت).\r19665 إذا قرأتم الحمد لله فاقرؤوا (بسم الله الرحمن الرحيم) فانها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني و (بسم الله الرحمن الرحيم) إحدى آياتها.\r(قط ، هق عن أبي هريرة).\r19666 لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة الحمد لله وسورة في فريضة أو غيرها.\r(ه عن أبي سعيد) (3).\r19667 لا صلاة لمن لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي\r__________\r(1) خداج : الخداج : النقصان.\rيقال : خدجت الناقة إذا ألقت ولدها قبل أوانه وإن كان تام الخلق.\rوأخدجته إذا ولدته ناقص الخلق وإن كان لتمام الحمل.\rالنهاية [ 2 / 12 ] ب.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم (394) وأبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة رقم (807) ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب القراءة خلف الامام رقم (839) وقال في الزوائد : ضعيف.\rص.","part":7,"page":437},{"id":4955,"text":"خداج فهي خداج غير تمام.\r(حم (1) م 4 عن أبي هريرة).\r19668 من صلى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمام.\r(حم م (2) 4 عن أبي هريرة).\r19669 لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب.\r(حم ق (3) 4 عن عبادة).\r19670 أتريد أن تكون فتانا يا معاذ ؟ إذا صليت بالناس فاقرأ (بالشمس وضحاها) و (سبح اسم ربك الاعلى الذي) و (الليل إذا يغشى) و (اقرأ باسم ربك).\r(ه عن جابر) (4).\r19671 إذا أممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها و (سبح اسم\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم (36) والبخاري مواقيت الصلاة (1 / 192) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم (395).\rوأبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب رقم (806) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم (394 و 34) ص.\r(4) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب من أمن قوما فليخفف رقم (986) وهكذا رواه مسلم بلفظه وسنده برقم (179) ص.","part":7,"page":438},{"id":4956,"text":"ربك الاعلى) و (اقرأ باسم ربك) و (الليل إذا يغشى).\r(م (1) عن جابر).\r19672 صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور.\r(حم عن بريدة).\r19673 والله إني لاسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة ، فأخفف مخافة أن تفتتن أمه.\r(ت (2) عن أنس).\r19674 إن المصلي يناجي ربه ، ولا يجهر بعظكم على بعض.\r(طس عن أبي هريرة).\r19675 إذا كان أحدكم في صلاته فانه يناجي ربه فلينظر أحدكم ما يقول في صلاته ولا ترفعوا أصواتكم فتؤذوا المؤمنين.\r(البغوي عن رجل من بني بياضة).\r19676 إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه.\r(ك عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراءة في العشاء رقم (179) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم (276) ورقم الحديث (376) وقال : حسن صحيح.\rب.","part":7,"page":439},{"id":4957,"text":"قراءة المأموم 19677 إني أراكم تقرؤون وراء إمامكم ، فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها.\r(ت (1) حب ك عن عبادة بن الصامت).\r19678 لعلكم تقرؤون خلف إمامكم لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها.\r(د (2) عن عبادة بن الصامت).\r19679 هل قرأ معى أحد منكم آنفا ؟ إني أقول : ما لي أنازع القرآن.\r(حم (3) ت ن ه حب عن أبي هريرة).\r19680 لا تقرؤوا بشئ من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن.\r(د (4) عن عبادة بن الصامت).\r19681 لا يقرأن أحد منكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في القراءة خلف الامام رقم (311) وقال : حسن.\rص.\r(2 - 4) أخرجهما أبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته رقم (808 و 809) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في القراءة : خلف الامام رقم (312) وقال : حسن.\rوأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من رأى القراءة إذا لم يجهر رقم (811) ص.","part":7,"page":440},{"id":4958,"text":"(ه (1) عن عبادة بن الصامت).\r19682 من صلى خلف الامام فليقرأ بفاتحة الكتاب.\r(طب عن عبادة).\r19683 من كان له إمام فقراءة الامام له قراءة.\r(حم ه (2) عن جابر).\r(19684) - إذا قرأ الامام فأنصتوا.\r(م (3) عن أبى موسى).\rالاكمال 19685 أتاني جبريل فعلمني الصلاة فقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) فجهر بها.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي بلفظه وسنده كتاب الافتتاح باب قراءة أم القرآن خلف الامام فيما جهر به الامام رقم (921) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب إذا قرأ الامام فانصتوا رقم\r(850) وقال في الزوائد : في اسناده جابر الجعفي كذاب والحديث مخالف لما رواه الستة من حديث عبادة.\rص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم (63).\rقال المناوي في فيض القدير (1 / 416) قال أبو داود وجمع : حديثه غير محفوظ وطعن فيه البخاري في جزء القراءة ، وقال البيهقي في السنن الكبري (2 / 156) : واجتماع هؤلاء الحفاظ على تضعيفه مقدم على تصحيح مسلم.\rراجع شرح صحيح مسلم للنووي (2 / 46) مطبوعات كتاب الشعب بالقاهرة.\rص.","part":7,"page":441},{"id":4959,"text":"19686 كيف تقرأ إذا قمت في الصلاة ؟ قلت : أقرأ (الحمد لله رب العالمين) قال : قل (بسم الله الرحمن الرحيم) (قط عن جابر).\r19687 إذا قمت في الصلاة فقل : (بسم الله الرحمن الرحيم) (الحمد لله رب العالمين) حتى تختمها (قل هو الله أحد) إلى آخرها.\r(قط عن داود بن محمد بن عبد الملك بن حبيب بن تمام بن حسين بن عرفطة عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن حسين بن عرفطة).\r19688 من صلى مكتوبة أو سبحة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها ، فان انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه ، ومن كان مع الامام فليقرأ قبله وإذا سكت ، ومن صلى صلاة لم يقرأ فيها فهي خداج ثلاثا.\r(عبد الرزاق عن ابن عمر وحسن).\r19689 لا تجزي الصلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب.\r(ابن خزيمة والجوزقي في المتفق حب ق في القراءة عن أبي هريرة).\r19690 لا تجزي المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعد.\r(عد عن ابن عمر).\r19691 لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب.\r(قط وحسنه ، ق في كتاب القراءة عن عبادة بن الصامت).","part":7,"page":442},{"id":4960,"text":"19692 لا تقبل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب (حم عن رجل) 19693 من لم يقرأ بأم القرآن في صلاته فهي خداج (طس عنه).\r19694 في كل صلاة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن (عد ق في القراءة عن أبي سعيد).\r19695 لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد.\r(قط عن أبي هريرة).\r19696 لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وآيتين من القرآن معها.\r(طب عن عبادة).\r19697 لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r19698 لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد.\r(حم عق ك د عن أبي هريرة).\r19699 لا عليكم أن لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة إلا بها.\r(حم عن عبادة بن الصامت).\r19700 كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام.\r(حم ه ق في القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، ق عنه","part":7,"page":443},{"id":4961,"text":"عن ابن عمر ، حب عن أبي هريرة ، الخطيب عن أبي أمامة).\r19701 كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي مخدجة مخدجة\r(طس ق فيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r19702 كل صلاة لا يقأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهي خداج (عد عن عائشة).\r19703 كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهي خداج (كر عن عائشة).\r19704 كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج ، إلا صلاة خلف إمام.\r(ق في القراءة وضعفه عن أبي هريرة).\r19705 إذا [ قام أحدكم من الليل ] فاستعجم (2) القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع.\r(م عن أبي هريرة) (3).\r19706 إذا سمعتم الرجل يهجر بالقرآن نهارا فارجموه بالبعر.\r(الديلمي عن بريدة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة فيها رقم (840) ص.\r(2) استعجم : أي أرتج عليه فلم يقدر أن يقرأ ، كأنه صار به عجمة.\rالنهاية [ 3 / 187 ] ب.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب أمر من نعس في صلاته رقم (787) وكان في الحديث نقص وزيادة فاستدركته منه ص.","part":7,"page":444},{"id":4962,"text":"19707 أفلا ترمونهم بالبعر.\r(طب عن أبي أيوب) قال : قيل يا رسول الله : إن هاهنا قوما يجهرون بالقراءة في صلاة النهار قال فذكره.\r19708 من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر.\r(أبو نعيم عن بريدة) وفيه يزيد بن يوسف الدمشقي تركوه.\r19709 يا ابن حذافة لا تسمعني وأسمع الله.\r(ابن سعد وابن\rنصر طب وابن عساكر عن الزهري عن أبي سلمة) أن عبد الله بن حذافة قام يصلي فجهر بالقرآن ، قال : فذكره.\r(حم هق عنه عن أبي هريرة).\r19710 يا جهر أسمع ربك ولا تسمعني.\r(طب وابن منده وأبو نعيم وابن عبد البر عن عبد الله بن جهر عن أبيه) قال : ابن عبد البر ما له غيره ، ورواه ابن قانع عن عبد الله بن جهر ، ورواه أبو أحمد العسكري فقال عن عبد الله جبر ، قال ابن حجر في الاصابة : فهذه ثلاثة أقوال أرجحها الاول.\rالتأمين 19711 إذا أمن القاري فأمنوا ، فان الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه فأمين الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(ن (1) ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب جهر الامام بآمين رقم (926 و 927) ص.","part":7,"page":445},{"id":4963,"text":"19712 إذا قال أحدكم في الصلاة : آمين ، وقالت الملائكة في السماء : آمين ، فوافقت إحداها الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(مالك ق (1) د ن عن أبي هريرة).\r19713 إذا قال الامام : (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقولوا : آمين فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(مالك (2) خ د ن عن أبي هريرة).\r19714 إذا أمن الامام فأمنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (مالك حم (3).\rق 4 عن أبي هريرة).\r19715 أمنوا إذا قرئ (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)\r(ابن شاهين في السنة عن علي).\r19716 ما حسدتكم اليهود على شئ ما حسدتكم على السلام والتأمين.\r(خد (4) عن عائشة).\r__________\r(1 - 3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التسميع والتحميد والتأمين رقم (74 و 410).\rوالبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل التأمين (1 / 198) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب جهر المأمون بالتأمين (1 / 198) ص.\r(4) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة والسنة فيها باب الجهر بآمين رقم (857) وقال في الزوائد : هذا اسناده صحيح ورجاله ثقات وعن عائشة.\rص.","part":7,"page":446},{"id":4964,"text":"19717 ما حسدتكم اليهود على شئ ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين.\r(ه (1) عن ابن عباس).\rالاكمال 19718 إذا قال الامام : (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقال من خلفه : آمين فوافق تأمينهم تأمين الملائكة غفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r19719 إذا قال الامام : (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقولوا : آمين ، فان الملائكة تقول : آمين ، وإن الامام يقول : آمين ، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(ن (2) عن أبي هريرة).\r19720 إذا قال الامام : (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقولوا : آمين ، فان الملائكة تقول : آمين ، وإن الامام يقول : آمين ، فمن\rوافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(عب حم حب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة والسنة فيها باب الجهر بآمين رقم (857) وقال في الزوائد : إسناده ضعيف وعن ابن عباس.\rص.\r(2) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب جهر الامام بآمين رقم (928) ص.","part":7,"page":447},{"id":4965,"text":"19721 إذا قال القارئ : (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقولوا : آمين يجبكم الله.\r(طب عن سمرة).\r19722 ما حسدتكم اليهود على شئ ما حسدتكم على آمين والسلام يسلم بعضكم على بعض.\r(عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغا).\r19723 تدرين على ما حسدونا يعنى اليهود ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فانهم حسدونا على القبلة التي هدينا لها ، وضلوا عنها ، وعلى الجمعة التي هدينا لها وضلوا عنها ، وعلى قولنا خلف الامام : آمين.\r(ق عن عائشة).\rالركوع والسجود معا 19724 إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك حتى تطمئن وإذا سجدت فأمكن جبهتك من الارض حتى تجد حجم الارض.\r(حم عن ابن عباس).\r19725 إذا ركع أحدكم فليقل في ركوعه : سبحان ربي العظيم ثلاثا ، فإذا فعل فقدتم ركوعه وذلك أدناه ، وإذا سجد فليقل في سجوده : سبحان ربي الاعلى ثلاثا ، فإذا فعل ذلك فقد تم سجوده وذلك\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (2 / 113) وكان في الحديث تصحيف فاستدركته منه ص","part":7,"page":448},{"id":4966,"text":"أدناه.\r(د (1) ت ه عن ابن مسعود).\r19726 إذا صلى أحدكم فليتم ركوعه وسجوده ، ولا ينقر في سجوده فانما مثل ذلك كمثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين فما يغنيان عنه.\r(تمام وابن عساكر عن أبي عبد الله الاشعري).\r19727 الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا.\r(تخ عن أبي عبد الله الاشعري).\r19728 لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود.\r(د عن أبي مسعود البدري) (2).\r19729 يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود.\r(ه (3) عن علي أبي شيبان).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مقدار الركوع والسجود رقم (872) وقال : مرسل وقال الترمذي : اسناده ليس بمتصل.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم (840) وقال المنذري : أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح.\rعون المعبود (3 / 93) ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الركوع في الصلاة رقم (871) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.","part":7,"page":449},{"id":4967,"text":"19730 أتموا الركوع والسجود ، فوالذي نفسي بيده إني\rلاراكم من وراء ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم.\r(حم ق (1) ن عن أنس).\r19731 أتموا الركوع والسجود ، فو الله إني لاراكم من بعد ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم.\r(ق (2) عن أنس).\r19732 إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها ، قالت الصلاة : حفظك الله كما حفظتني فترفع ، وإذا أساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها ، قالت الصلاة : ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه.\r(الطيالسي عن عبادة ابن الصامت).\r19733 أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ، قالوا : يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته ؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها.\r(حم ك عن ابي قتادة ، حم ع عن أبي سعيد).\r19734 أسرق الناس الذي يسرق صلاته ، قيل : يا رسول الله\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الامر بتحسين الصلاة رقم (111) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الايمان والنذور باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم (8 / 164) ص.","part":7,"page":450},{"id":4968,"text":"كيف يسرق ؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام.\r(طس عن عبد الله بن مغفل) (1).\r19735 أعط كل سورة حظها من الركوع والسجود.\r(ش عن بعض الصحابة).\r19736 لكل سورة حظها من الركوع والسجود (حم عن رجل).\r19737 لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود.\r(حم ن ه عن أبي مسعود).\r19738 سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا.\r(هق عن محمد بن علي مرسلا).\rالاكمال 19739 إذا ركع أحدكم فليضع يديه على ركبتيه ، ثم يمكث حتى يطمئن كل عضو في مفاصله ، ثم يسبح ثلاث مرات فانه يسبح في جسدك مثل ذلك.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r19740 إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك وفرج بين أصابعك.\r(عب عن القاسم بن أبي برزة عن رجل).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 120) وقال : رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات.\rص.","part":7,"page":451},{"id":4969,"text":"19741 إذا ركع أحدكم فليقل : اللهم لك ركعت وبك آمنت (الحسن بن سفيان عن ربيعة بن الحارث بن نوفل).\r19742 من حافظ على سبع تسبيحات في كل ركعة وسجدة من الصلاة المكتوبة أدخله الله الجنة.\r(تمام وابن عساكر عن معاذ بن جبل وفيه شراحيل بن عمرو أبو عمرو العنسي ضعيف).\r19743 يا بريدة إذا رفعت رأسك من الركوع فقل : سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد يا بريدة إذا جلست في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي.\r(قط وضعفه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه).\r19744 إذا قال إمامكم : سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا\rلك الحمد.\r(ش عن أبي سعيد).\r19745 إذا قال الامام : سمع الله لمن حمده فقولوا : ربنا لك الحمد يسمع الله لكم ، فان الله قضى على لسان نبيه سمع الله لمن حمده.\r(عب عن أبي موسى).\r19746 لقد فتح الله أبواب السماء فما نهنهها (1) شئ دون العرش يعني : قوله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.\r(ه (2) طب\r__________\r(1) نهنهها أي ما منعها وكفها عن الوصول إليه [ 5 / 139 ] ب.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الادب باب فضل الحامدين (3802) ص.","part":7,"page":452},{"id":4970,"text":"عن وائل بن حجر).\r19747 لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما نههها شئ دون العرش (ن (1) عن وائل بن حجر) قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول في صلاته : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه قال : فذكره.\r19748 لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا.\r(حم خ (2) ن عن رفاعة بن رافع) قال : كنا نصلي يوما وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال رجل وراءه : ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، فلما انصرف قال : من المتكلم آنفا ؟ قال رجل : أنا قال : فذكره.\r19749 من المتكلم آنفا ؟ لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا.\r(حم خ (3) ن عن رفاعة بن رافع الزرقي) أن رجلا قال : ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم (886) ص.\r(2 - 3) أخرجهما البخاري كتاب الصلاة باب فضل اللهم ربنا لك الحمد (1 / 202) ص.","part":7,"page":453},{"id":4971,"text":"19750 الصلاة ثلاثة أثلاث : الوضوء ثلث ، وثلث الركوع ، وثلث السجود فمن حافظ عليهن قبلت منه ، ومن ضيعهن ردت عليه وما سواهن.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r19751 الصلاة ثلاثة أثلاث : الطهور ثلث ، والركوع ثلث والسجود ثلث ، فمن أداها بحقها قبلت منه ، وقبل منه سائر عمله ، ومن ردت عليه صلاته رد عليه عمله.\r(البزار عن أبي هريرة).\r19752 أتموا الركوع والسجود فو الذي نفسي بيده إني لاراكم من وراء ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم.\r(ط حم خ م (1) ن حب عن أنس).\r19753 إذا قمت إلى الصلاة فركعت ، فضع يديك على ركبتيك ، وفرج بين أصابعك ، ثم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو إلى مفصله ، وإذا سجدت فأمكن جبينك من الارض ولا تنقر.\r(هب عن ابن عمر).\r19754 اعتدلوا في الركوع والسجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب.\r(الدارمي وأبو عوانة حب عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الامر بتحسين الصلاة رقم (111) ص.","part":7,"page":454},{"id":4972,"text":"19755 إني نهيت أن أقرأ القرآن في الركوع والسجود ، فإذا ركعتم فعظموا الله ، وإذا سجدتم فاجتهدوا في المسألة فقمن (1) أن يستجاب لكم.\r(ش (2) عن على).\r19756 ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا.\r(عب طب ش عن جعفر بن محمل عن أبيه معضلا).\r19757 لا تقبل صلاة رجل لا يتم الركوع والسجود.\r(طس طب ص عن أنس).\r19758 لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده.\r(حم وابن سعد وابن عساكر عن علي بن شيبان).\r19759 لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه في ركوع وسجود.\r(ه (3) حم طب ص عن طلق بن علي).\r__________\r(1) فقمن : يقال : قمن وقمن وقمين : أي خليق وجدير.\rاه النهاية [ 4 / 111 ] ب.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود رقم (479).\rوالنسائي كتاب الافتتاح باب الامر بالاجتهاد في الدعاء في السجود رقم (1121) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم (840).","part":7,"page":455},{"id":4973,"text":"19760 لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده\r(حم عن أبي هريرة).\rالسجود وما يتعلق به 19761 إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب (1) : وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه.\r(حم ، م (2) ، 4 عن العباس ، عبد بن حميد عن سعد).\r19762 إذا سجد العبد طهر سجوده ما تحت جبهته إلى سبع أرضين.\r(طس عن عائشة).\r19763 إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه.\r(د ن (3) عن أبي هريرة).\r__________\r= وابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب الركوع في الصلاة رقم (870 و 871) وقال في الزوائد اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.\r(1) آراب : الارب بالكسر : العضو ، وجمعه آراب بمد أوله وأرآب بمد ثالثه.\rالمختار [ 9 ] ب.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب السجود رقم (492).\rوأبو داود كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم (878) ص.\r(3) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب أول ما يصل إلى الارض من الانسان في سجوده رقم (1092) ص.","part":7,"page":456},{"id":4974,"text":"19764 إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الارض ، عسى الله أن يفك عنه الغل (1) يوم القيامة (طس عن أبي هريرة).\r19765 إذا سجد أحدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب.\r(حم ت (2) ه وابن خزيمة والضياء عن جابر).\r19766 اعتدلوا في السجود ، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب.\r(حم ق (3) عد عن أنس).\r19767 نهى عن نقرة الغراب ، وافتراش السبع ، وأو يوطن (4)\r__________\r(1) الغل : بالضم : الطوق من حديد يجعل في العنق واليدين.\rفيض القدير [ 1 / 373 ] ب.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الاعتدال في السجود رقم (275) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الاعتدال في السجود رقم (493) وأبو داود كتاب الصلاة باب صفة السجود رقم (883) ص.\r(4) يوطن : فيه وجهان : أحدهما أن يألف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا يأوي من عطن إلا إلى إلى مبرك دمث قد أوطنه واتخذه مناخا لا يبرك فيه.\rوالوجه الآخر : أن يبرك على ركبتيه قبل يديه إذا أراد السجود ، برك البعير على المكان الذي أوطنه وأن لا يهوى في سجوده فيثني ركبتيه حتى يضعها بالارض على سكون ومهل.\rقاله الخطابى.","part":7,"page":457},{"id":4975,"text":"الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير.\r(حم د ن (1) ه ك عن عبد الرحمن بن شبل).\r19768 نهى عن النفخ في السجود ، وعن النفخ في الشراب.\r(طب عن زيد بن ثابت).\r19769 إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك.\r(حم م عن البراء).\r19770 أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه ، واليدين والركبتين ، وأطراف القدمين ، ولا نكفت (2)\r__________\r= وقال في عون المعبود : قلت : الوجه الثاني لا يصح ههنا لانه لا يمكن أن يكون مشبها به ، وأيضا لو كان أريد هذا المعنى لما اختص النهى بالمكان في المسجد ، فلما ذكر دل على أن المراد هو الاول.\rقال ابن حجر : وحكمته أن ذلك يؤدى إلى الشهرة والرياء والسمعة والتقيد بالعادات والحظوظ والشهوات وكل هذه آفات أي آفات فتعين البعد عما أدى إليها ما أمكن.\rقال المنذرى : وأخرجه النسائي وابن ماجه.\rعون المعبود (3 / 105) ب.\r(1) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب النهي عن نقرة الغراب (1113) ص.\r(2) نكفت : أي لا نضمها ولا نجمعها ، من الانتشار يريد جمع الثوب باليدين عند الركوع والسجود.\rالنهاية [ 4 / 184 ] ب.","part":7,"page":458},{"id":4976,"text":"الثياب والا الشعر.\r(ق (1) د ن ه عن ابن عباس).\r19771 إن اليدين يسجدان كما يسجد الوجه ، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه ، وإذا رفعه فليرفعهما.\r(خد (2) ك عن ابن عمر).\r19772 السجود على سبعة أعضاء : اليدين ، والقدمين ، والركبتين والجبهة ، والوفع اليدين إذا رأيت البيت ، وعلى الصفا والمروة وبعرفة ، وبجمع ، وعند رمي الجمار ، وإذا أقيمت الصلاة.\r(طب عن ابن عباس).\r19773 السجود على الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيئا منه من الارض أحرقه الله بالنار.\r(قط في الافراد عن ابن عمر).\r19774 ضع أنفك ليسجد معك.\r(هق عن ابن عباس).\r19775 إن الله تعالى لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الارض (طب عن أم عطية).\r19776 يا أفلح ترب (3) وجهك.\r(ت عن أم سلمة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم (230) ص.\r(2) أخرجه أبو داود بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم (879) ص.\r(3) ترب : معنى ترب الرجل : أي افتقر كأنه لصق بالتراب وتربت يداه دعاء عليه : أي لا أصاب خيرا.\rالمختار [ 57 ] ب.","part":7,"page":459},{"id":4977,"text":"19777 يا رباح ترب وجهك.\r(ن ك عن أم سلمة) (1).\r19778 تمسحوا بالارض فانها بكم برة (2) (طص عن سلمان).\r19779 إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسو موضع سجوده ولا يدعه حتى إذا هوى ليسجد نفخ ، ثم سجد ، فلان يسجد على جمرة خير له من أن يسجد على نفخته.\r(طس عن أبي هريرة).\r19780 إن من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته.\rه عن أبي هريرة).\r19781 ضع بصرك موضع سجودك.\r(فر عن أنس).\r19782 إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع (3) كما يقعي\r__________\r= وكثيرا ترد للعرب ألفاظ ظاهرها الذم ، وإنما يريدون بها المدح كقولهم : لا أب لك ولا أم لك.\rالنهاية (1 / 185) ب.\r(1) والحديث السابق أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة رقم (381 و 382) وقال : حديث أم\rسلمة اسناده ليس بذاك وميمون أبو حمزة قد ضعفه بعد أهل العلم.\rص (2) برة : أي مشفقة عليكم كالوالدة البرة بأولادها يعني أن منها خلقكم ، وفيها معاشكم ، وإليها بعد الموت كفاتكم.\rالنهاية [ 1 / 116 ] ب.\r(3) تقع : أقعي الكلب : جلس على أسته مفترشا رجليه وناصبا يديه.\rوقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة ، وهو أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين.\rوهذا تفسير الفقهاء ، فأما أهل اللغة فالاقعاء عندهم : أن","part":7,"page":460},{"id":4978,"text":"الكلب ، ضع اليتيك (1) بين قدميك ، والزق ظاهر قدميك بالارض.\r(ه عن أنس) (2).\r19783 لا تقع [ إقعاء الكلب ] بين السجدتين.\r(ه عن علي) (3).\r19784 يا علي لا تقع إقعاء الكلب.\r(ه عن علي).\r19785 يا علي أحب لك ما أحب لنفسي ، وأكره لك ما أكره لنفسي لا تقع بين السجدتين.\r(ت عن علي).\r19786 إذا سجد أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب ، وليضم فخذيه.\r(د هق عن أبي هريرة).\r__________\r= يلصق الرجل أليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند إلى ظهره.\rالصحاح (6 / 2465) ب.\r(1) أليتيك : الالية بالفتح ألية الشاة ، ولا تقل إلية بالكسر ولا لية ، وتثنيتها أليان ، بغير تاء.\rالمختار [ 17 ].\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجلوس بين السجدتين رقم (896) وفي الزوائد : في اسناده العلاء يروي عن أنس أحاديث موضوعة.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة والسنة فيها باب الجلوس بين السجدتين رقم (894) وما بين الحاصرين فقرة من حديث آخر عند ابن ماجه برقم (895) ص.","part":7,"page":461},{"id":4979,"text":"19787 إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلا الارض ، فان المرأة ليست في ذلك كالرجل.\r(هق عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا).\r19788 إذا صليت فلا تبسط ذراعيك بسط السبع ، وادعم (1) على راحتيك وجاف مرفقيك عن ضبعيك.\r(طب (2) عن ابن عمر).\r19789 أما أنا فأسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا.\r(طب عن ابن مسعود).\r19790 أمر ابن آدم أن يسجد على سبعة أعظم.\r(طب عن ابن عباس).\r19791 يعمد أحدكم فيبرك في صلاته كما يبرك الجمل.\r(3 (3) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) وادعم : ومنه حديث أبي قتادة (فمال حتى كاد ينجفل فأتيته فدعمته) أي أسندته.\rومنه حديث عمر بن عبسة (شيخ كبير يدعم على عصا له) أصلها يدتعم ، فأدغم التاء في الدال.\rومنه حديث الزهري (أنه كان يدعم على عسراته) أي يتكئ على يده العسراء.\rالنهاية (2 / 120) ب.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 126) وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.\rص.\r(3) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب أول ما يصل إلى الارض من الانسان\rرقم (1091)","part":7,"page":462},{"id":4980,"text":"الاكمال 19792 إذا سجد أحدكم فلا يبرك البعير وليضع يديه على ركبتيه.\r(حم د ن ق عن أبي هريرة).\r19793 إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل.\r(ش ق وضعفه عن أبي هريرة).\r19794 استعينوا بالركب.\r(د (1) ت ك عن أبي هريرة).\rقال : اشتكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا.\rقال : فذكره.\r19795 إذا صلى أحدكم فلا يفترش ذراعيه ربضة (2) الكلب والسبع.\r(كر عن أبي سعيد).\r19796 من صلى منكم فلا يفترش افتراش الكلب ذراعيه.\r(طب عن ابن عمر).\r19797 إن الدين تسجدان كما يسجد الوجه ، فإذا وضع أحدكم\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرخصة في ذلك للضرورة رقم (888) ص.\r(2) ربضة : ربوض الغنم والبقر والفرس والكلب : مثل بروك الابل وجثوم الطير ، وبابه جلس.\rالمختار [ 182 ] ب.","part":7,"page":463},{"id":4981,"text":"وجهه فليضع يديه ، وإذا رفعه فليرفعهما.\r(د (1) ن ك ق عن ابن عمر).\r19798 لا تبسط ذراعيك وادعم على راحتيك ، وتجاف عن\rضبعيك فانك إذا فعلت ذلك سجد لك كل عضو منك معك.\r(ك عن ابن عمر) مر برقم [ 19788 ].\r19799 أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء ، ولا أكف شعرا ولا ثوبا.\r(خط (2) عن جابر).\r19800 السجود على سبعة أعضاء.\r(طس عن أبي هريرة).\r19801 إن الله عزوجل لا ينظر إلى صلاة عبد لا يباشر بكفيه الارض.\r(الديلمي عن ابن مسعود).\r19802 من لم يلزق أنفه مع جبهته بالارض إذا سجد لم تجز صلاته.\r(طب (3) عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم (879).\rومر برقم (19771) ص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 124) وقال : رواه الطبراني في الكبير وفيه نوح بن أبي مريم وهو متروك.\rص.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 126) وقال رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله موثقون وإن كان في بعضهم اختلاف من أجل التشيع.\rص.","part":7,"page":464},{"id":4982,"text":"19803 لا تقبل صلاة من لا يصيب الانف من الارض ما يصيب الجبين.\r(ق عن عكرمة مرسلا).\r19804 لا تقبل صلاة من لا يصيب أنفه الارض.\r(طس عن أم عطية).\r19805 لا صلاة لمن لم يمس أنفه الارض ما يسمه الجبين.\r(ق عن ابن عباس).\r19806 لا يقبل الله صلاة لا يصيب الانف منها ما يصيب الجبين.\r(عبد الرزاق عن عكرمة).\r19807 لا تغمضوا أعينكم في السجود فانه من فعل اليهود.\r(الديلمي عن أنس).\r19808 من قال وهو ساجد ثلاث مرات : رب اغفر لي لم يرفع رأسه حتى يغفر له.\r(أبو عبد الله بن مخلد الدوري العطار في جزئه والديلمي عن أبي سعيد).\r19809 ترب وجهك لله تعالى.\r(حم عن أم سلمة).\r19810 ترب وجهك يا صهيب.\r(عبد الرزاق عن خالد الحذاء ، مرسلا).","part":7,"page":465},{"id":4983,"text":"19811 تفسحوا في سجودكم ولا تجعلوا ظهوركم كأخية (1) الدواب.\rالديلمي عن ابن عمرو).\r19812 [ سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك فؤادي ، فهذه يدي وما جنيت بها علي نفسي يا عظيم يرجى لكل عظيم اغفر لي الذنب العظيم ] (2) ، [ سجد وجهي للذى خلقه وشق سمعه وبصره ] (3) ، [ أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بعفوك من عقابك ، وأعوذ بك منك أنت كما أثنيت على نفسك ] (4) ، أقول كما قال أخي داود : أعفر وجهي في التراب لسيدي ، وحق لسيدي أن يسجد له ، اللهم ارزقني قلبا تقيا ، من الشر نقيا لا جافيا ولا شقيا.\r(هب عن عائشة).\r__________\r(1) كأخية : الآخية بالمد والتشديد : حبيل أو عويد يعرض في الحائط ويدفن طرفاه فيه ، ويصير وسطه كالعروة وتشد فيها الدابة.\rالنهاية\r[ 1 / 29 ] ب.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 128) وذلك ما بين الحاصرين فقال رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وثقه دحيم ، وضعفه البخاري ومسلم وابن معين وغيرهم.\rص.\r(3) الفقرة الثانية من الحديث أولها : سجد وجهي : أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما يقول في سجود القرآن رقم (580) وقال حسن صحيح.\rص.\r(4) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء الوتر رقم (3566) وقال : حسن غريب.\rص.","part":7,"page":466},{"id":4984,"text":"19813 ما اصطفاه الله لملائكته سبحان الله وبحمده.\r(ت (1) عن أبي ذر) قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الكلام أحب قال فذكره.\r19814 ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده.\r(حم م (2) عن أبي ذر) قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الكلام أفضل قال فذكره.\r19815 ما من عبد يسجد فيقول : رب اغفر لي ثلاث مرات إلا غفر له قبل أن يرفع رأسه.\r(طب (3) عن أبي مالك الاشجعي عن أبيه).\r19816 إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع ألييك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض.\r(ه عن أنس) مر برقم [ 19783 ].\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب أي الكلام أحب إلى الله رقم (3593) وقال : حسن صحيح ولفظه : سبحان ربي وبحمده.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر باب فضل سبحان الله وبحمده رقم (2731) ص.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 129) وقال : رواه الطبراني في الكبير من رواية محمد بن جابر عن أبي مالك ولم أر من ترجمهما.\rص.","part":7,"page":467},{"id":4985,"text":"سجود السهو 19817 إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا ؟ فليطرح الشك ، وليبن على ما استيقن ، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم ، فان كان صلى خمسا شفعن له صلاته ، وإن كان صلى إتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان.\r(حم م (1) د ن ه عن أبي سعيد).\r19818 إذا شك أحدكم في الاثنتين والواحدة فليجعلها واحدة ، وإذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها اثنتين ، وإذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ، ثم ليتم ما بقي من صلاته حتى يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم.\r(حم ه (2) ك هق عن عبد الرحمن بن عوف).\r19819 إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين فان استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان نافلة وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب السهو في الصلاة رقم (571) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيمن شك في صلاته رقم (1209) ص.","part":7,"page":468},{"id":4986,"text":"والسجدتان ترغمان الشيطان.\r(حب ك (1) عن أبي سعيد).\r19820 إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أثنتين صلى أو ثلاثا فليلق الشك وليبن على اليقين.\r(هق عن أنس).\r19821 إذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس ، فان استوى قائما فلا يجلس ، ويسجد سجدتي السهو.\r(حم د (2) ه هق عن المغيرة).\r19822 إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث أو أربع ، وأكثر ظنك على أربع تشهدت ، ثم سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم ثم تشهد أيضا ثم تسلم ت.\r(د (3) هق عن ابن مسعود).\r19823 إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس.\r(مالك ق د (4) ن عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه قريبا من لفظه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن شك في صلاته رقم (1210) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نسي أن يتشهد وهو جالس رقم (1023) ص.\r(3 - 4) أخرجهما أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يتم على اكثر ظنه رقم (1015 و 1017) ص.","part":7,"page":469},{"id":4987,"text":"19824 إنه لو حدث في الصلاة شئ أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ، وإذا شك أحدكم في\rصلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ، ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين.\r(ق (1) د ن ه عن ابن مسعود).\r19825 من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم.\r(حم د (2) ن عن عبد الله بن جعفر).\r19826 من نسي شيئا من الصلاة فليسجد سجدتين وهو جالس (حم ن (3) عن معاوية).\r19827 إذا سها أحدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلى أو ثنتين فليبن على واحدة ، فان لم يدر ثنتين صلى أو ثلاثا فليبن على ثنتين ، فان لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا فليبن على ثلاث وليسجد سجدتين قبل أن يسلم.\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب السهو في الصلاة رقم (572) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يسجد بعد التسليم رقم (1020) ص.\r(3) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب ما يفعل من نسي شيئا من صلاته رقم (1261) ص.","part":7,"page":470},{"id":4988,"text":"(ت (1) عن عبد الرحمن بن عوف) 19828 إذا صلى أحدكم فلم يدر كيف صلى فليسجد سجدتين وهو جالس.\r(ت (2) ه عن أبي سعيد).\r19829 إذا صلى أحدكم فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد ، فإذا أتاه الشيطان فقال : إنك قد أحدثت فليقل في نفسه كذبت إلا ما وجد ريحا بأنفه أو يسمع صوتا بأذنه.\r(حم د (3) حب\rك عن أبي سعيد) 19830 سجدتا السهو في الصلاة تجزئان من كل زيادة ونقصان (ع عد هق عن عائشة).\r19831 إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى ، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسجد.\r(ت (4) ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1 - 4) أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به رقم (398 و 397) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك رقم (396) وقال : حسن.\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يتم على اكثر ظنه رقم (1016) ص.","part":7,"page":471},{"id":4989,"text":"19832 من سها في صلاته في ثلاث أو أربع فليتم ، فان الزيادة خير من النقصان.\r(ن ك عن عبد الرحمن بن عوف).\r19833 إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ، فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس.\r(حم ه عن ابن مسعود).\r19834 لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم.\r(حم د (1) ه عن ثوبان).\r19835 سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام.\r(فر عن أبي هريرة).\r19836 ليس في صلاة الخوف سهو.\r(طب عن ابن مسعود ، خيثمة في جزئه عن ابن عمر).\r19837 إن نساني الشيطان شيئا من صلاتي فليسبح القوم ، وليصفق النساء.\r(د (2) عن أبي هريرة).\r19838 التسبيح للرجال والتصفيق للنساء.\r(حم (3) عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نسي أن يتشهد وهو جالس رقم (1025) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب النكاح من حديث طويل باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من اصابته العلة رقم (2161) ص.\r(3) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب التسبيح في الصلاة عن أبي هريرة رقم (1210) ص.","part":7,"page":472},{"id":4990,"text":"19839 إن الامام يكفي من وراءه ، فان سها الامام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه ، فان سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والامام يكفيه.\r(هق عن عمر).\rالاكمال 19840 ادفعوا عن وضوئكم باليقين وادفعوا عن صلاتكم بالشك.\r(الديلمي عن عائشة).\r19841 إذا شبه على أحدكم الشيطان وهو في صلاته فقال : أحدثت فليقل في نفسه : كذبت حتى يسمع صوتا بأذنه أو يجد ريحا بأنفه ، وإذا صلى أحدكم فلم يدر أزاد أو نقص فليسجد سجدتين وهو جالس.\r(عب عن أبي سعيد).\r19842 إذا شك أحدكم في صلاته ولم يدر أزاد أو نقص ، فان كان شك في الواحدة والثنتين فليجعلها واحدة حتى يكون الوهم في\rالزيادة ، ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ، ثم يسلم.\r(ش عن عبد الرحمن بن عوف).\r19843 إذا سها أحدكم في صلاته ، فلم يدر أزاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ، ثم يسلم.\r(ق وابن عساكر عن أبي هريرة).","part":7,"page":473},{"id":4991,"text":"19844 إذا صلى أحدكم فلم يدر ثلاثا صلى أم أربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام ، فان كانت ثالثة شفعتها السجدتان ، وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان.\r(حب عن أبي سعيد).\r19845 إذا صلى أحدكم فليم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا فليركع ركعة يحسن ركوعها وسجودها ، ثم يسجد سجدتين.\r(ك ، ق عن ابن عمر).\r19846 إذا صلى أحدكم فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم.\r(ش ق عن أبي هريرة).\r19847 إذا كنت في صلاة وشككت في ثلاث أو أربع وأكثر ظنك على أربع تشهدت ، ثم سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم ، ثم تشهدت أيضا ثم تسلم.\r(د ق عن ابن مسعود).\rمر برقم [ 19822 ].\r19848 إن أنساني الشيطان شيئا في صلاة ، فالتسبيح للرجال ، والتصفيق للنساء.\r(ش عن أبي هريرة).\rمر [ 19837 ].\r19849 إياي وأن يتلعب بكم الشيطان في صلاتكم ، من صلى\rمنكم فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فانهما تمام صلاته (حم عن عثمان).","part":7,"page":474},{"id":4992,"text":"19850 من نسي شيئا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس (ه طب عن معاوية).\r19851 هاتان السجدتان لمن ظن أنه زاد في صلاته أو نقص.\r(طب عن ابن مسعود).\r19852 لا سهو في وثبة الصلاة ، إذا في قيام عن جلوس أو جلوس عن قيام.\r(ك ق عن ابن عمر).\r19853 يأتي أحدكم الشيطان فيلبس عليه في صلاته فلا يدري أزاد أم نقص ، فإذا وجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس.\r(عب عن أبي هريرة).\r19854 يتلاعب بكم الشيطان في صلاتكم ، ومن صلى فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فانهما تمام صلاته.\r(خ في التاريخ طب وتمام وابن عساكر عن عثمان).\r19855 ليعد صلاته أو ليسجد سجدتين قاعدا.\r(طب عن عبادة بن الصامت) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل سها في صلاته فلم يدر كم صلى قال فذكره.\r19856 إذا كان أحدكم على شك من النقصان في الصلاة فليصل حتى يكون على شك من الزيادة.\r(عب عن عبد الرحمن بن عوف).","part":7,"page":475},{"id":4993,"text":"19857 التسبيح للرجال ، والتصفيق للنسوان ، ومن أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعدها.\r(ق ص عن أبي هريرة).\r19858 التسبيح في الصلاة للرجال والتصفيق للنساء.\r(طس عن أبي سعيد وعن جابر ، عب عن أبي هريرة).\r19859 يا أيها الناس ما لكم حين نابكم في صلاتكم شئ أكثرتم التصفيق ، إنما التصفيق للنساء ، والتسبيح للرجال ، فمن نابه في صلاته شئ فليقل : سبحان الله.\r(الشافعي في سننه عن سهل بن سعد).\r(شجدة الشكر) الاكمال 19860 يا سلمان لا تسجد لي أرأيت لو مت أكنت ساجدا لقبري ؟ لا تسجد ، واسجد للحي الذي لا يموت.\r(الديلمي عن سلمان).\r(القعود والتشهد فيه) 19861 إذا تشهد أحدكم فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ، وعذاب القبر ، وفتنة المحيا والممات ، ومن شر المسيح الدجال ، ثم يدعوا لنفسه بما بدا له.\r(ن (1) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب رقم (261) رقم الحديث (1311) ص.","part":7,"page":476},{"id":4994,"text":"19862 إذا فرغ أحدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من أربع يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال.\r(هق (1) عن أبي هريرة).\r19863 لا تقولوا : السلام على الله فان الله هو السلام ، ولكن قولوا : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فانكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد في السماء والارض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن\rمحمد عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به.\r(حم (2) ق د ن ه عن ابن مسعود).\r19864 إذا كان في وسط الصلاة أو حين انقضائها فابدأوا قبل التسليم فقولوا : التحيات الطيبات والصلوات والسلام والملك لله ، ثم سلموا على النبيين ، ثم سلموا على أقاربكم وعلى أنفسكم.\r(د (3) طب هق والضياء عن سمرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الدعاء قبل السلام (1 / 211) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد (1 / 212) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشهد رقم (962) ص.","part":7,"page":477},{"id":4995,"text":"19865 إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فإذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم ليتخير في المسألة ما شاء.\r(حم ق (1) عن ابن مسعود).\rالاكمال 19866 إذا قعدتم في الركعتين فقولوا : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إلا إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم ليتخير من الدعاء ما أعجبه فليدع ربه به.\r(حب عن ابن مسعود).\r19867 التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\r(د (2) طب ق عن ابن عمر ، طب عن أبي موسى).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الآخرة (1 / 211) وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة ، رقم (402) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشهد رقم (961) ص.","part":7,"page":478},{"id":4996,"text":"19868 التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.\r(م (1) د ت عن ابن عباس).\r19869 التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\r(طب عن معاوية ، ق عن عائشة).\r19870 التحيات لله والصلوات والطيبات الغاديات الرائحات الزاكيات المباركات الطاهرات لله.\r(طب عن السيد الحسين).\r19871 التحيات لله والصلوات الطيبات الزاكيات لله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\r(طب عن أبي حميد الساعدي).\r19872 لا تقولوا : السلام على الله فان الله هو السلام ولكن\rقولوا : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والارض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم (403) ص.","part":7,"page":479},{"id":4997,"text":"محمدا عبده ورسوله ، ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعوا به.\r(حم ش ، خ ، م ، د ، ن ه عن ابن مسعود) قال : كنا إذا صلينا قلنا : السلام على الله من عباده ، السلام على فلان وفلان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره.\rعب بلفظ : إذا قلتها أصابت كل مقرب أو نبي مرسل أو عبد صالح.\r(19873) - تقولون : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم ، ثم تسلمون علي.\r(الشافعي هق في المعرفة عن أبي هريرة).\r19874 تعلموا فانه لا صلاة إلا بتهشد.\r(البزار ، طس عن ابن مسعود).\r19875 لا صلاة لمن لا تشهد له.\r(طس عن علي).\r19876 أتقعد قعدة المغضوب عليهم.\r(خ في تاريخه د (1) ك ق عن عمرو بن الشريد عن أبيه).\r19877 أتقعد قعدة المغضوب عليهم.\r(حم ، حب ، ك عن الشريد بن سويد).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في الجلسة المكروهة رقم (4827) ص.","part":7,"page":480},{"id":4998,"text":"(جواز الاشارة بالاصبع فيه وقت قراءة التشهد) 19878 تحريك الاصبع في الصلاة مذعرة (1) للشيطان (هق عن ابن عمر).\r19879 في كل إشارة في الصلاة يشير الرجل في صلاته عشر حسنات.\r(المؤمل بن اهاب في جزئه عن عقبة بن عامر).\r19880 يكتب في كل إشارة يشير الرجل في صلاته عشر حسنات بكل أصبع حسنة.\r(ك في تاريخه عن عقبة بن عامر).\r(منع الاشارة باليد وقت السلام) 19881 ما بال الذين يرمون بأيديهم في الصلاة كأنها أذناب الخيل الشمس (2) ، ألا يكفي أحدكم أن يضع يديه على فخذيه ويسلم عن يمينه وشماله.\r(حم م د (3) ن عن جابر بن سمرة).\r19882 ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس ؟\r__________\r(1) مذعرة : ذعرة : أفزعه وبابه قطع ، والاسم الذعر بوزن العذر ، وقد ذعر فهو مذعور.\rالمختار [ 176 ] ب.\r(2) الشمس : هي جمع شموس ، وهو النفور من الدواب الذي لا يستقر لشغبه وحدته.\rالنهاية [ 2 / 501 ] ب.\r(3) أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصلاة باب في السلام رقم (985) ص.","part":7,"page":481},{"id":4999,"text":"إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى أصحابه ولا يؤمئ بيده.\r(م (1) ، ن عن جابر بن سمرة).\r19883 مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة.\r(حم م (2) د ش عن جابر بن سمرة).\r19884 علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس ، وإنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ، ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله.\r(م (3) عن جابر بن سمرة).\rالاكمال 19885 ما بال هؤلاء يسلمون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس ، أما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه يقول : السلام عليكم السلام عليكم.\r(ن (4)) عن جابر بن سمرة).\r19886 مالي أرى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس إنما يكفي أحدكم أن يضع يديه على فخذيه ، ثم يسلم عن يمينه وعن شماله.\r(حب عن جابر بن سمرة).\r__________\r(1 - 2 - 3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الامر بالسكون في الصلاة رقم (121 و 430 و 431) ص.\r(4) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب السلام بالايدي في الصلاة رقم (1186) ص.","part":7,"page":482},{"id":5000,"text":"19887 بحسب أحدكم إذا قضى صلاته أن يضع يده على فخذه ويسلم على أخيه عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله مثل ذلك.\r(طب عن جابر بن سمرة).\r(الصلاة عليه في التشهد) صلى الله عليه وآله 19888 إذا صليتم علي فقولوا : اللهم صل على محمد النبي الامي وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد\rالنبي الامي وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد.\r(حم حب قط هق عن أبي مسعود عقبة بن عامر).\r19889 قولوا : اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم.\r(حم خ (1) ن ه عن أبى سعيد).\r19890 صلوا علي ، واجتهدوا في الدعاء وقولوا : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على\r__________\rأخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الاحزاب باب إن الله وملائكته (6 / 151).\rوأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رقم (406) ص.","part":7,"page":483},{"id":5001,"text":"إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.\r(حم ت (1) وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع ، طب عن زيد بن خارجة).\r19891 قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.\r(حم ق (2) د ن ه عن كعب بن عجرة).\r19892 قولوا : اللهم صل على محمد النبي الامي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ، وبارك على محمد النبي الامي كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسلام قد علمتم.\r(م (3) 3 عن أبي مسعود الانصاري).\r19893 قولوا : اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته ، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رقم (483) وقال : حديث حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الاحزاب (6 / 151).\rومسلم في كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رقم (405) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد ، رقم (968) ص.","part":7,"page":484},{"id":5002,"text":"إبراهيم إنك حميد مجيد.\r(حم ق (1) د ن ه عن أبي حميد الساعدي).\r19894 إذا جلست في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي فانها زكاة الصلاة.\r(قط عن بريدة).\rمحظور القعود 19895 نهى عن الاقعاء والتورك في الصلاة.\r(ك هق عن سمرة).\r19896 نهى أن يجلس الرجل في الصلاة وهو متعمد على يده اليسرى وقال : إنها صلاة اليهود.\r(د عن ابن عمر).\r19897 نهى عن الاقعاء في الصلاة (د ك هق عن سمرة).\r19898 نهى أن يستوفز (2) الرجل في صلاته.\r(ك (3) عن سمرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (407).\rوأبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد رقم (966 و 969) ص.\r(2) يستوفز : الوفز بسكون الفاء وفتحها : العجلة ، والجمع : أوفاز يقال\rنحن على أوفاز أي ، سفر قد أشخصنا وإنا على أوفاز ولا تقل على وفاز واستوفز في قعدته إذا قعد قعودا منتصبا غير مطمئن.\rاه المختار (578) ب.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 86) رواه البزار والطبراني في الاوسط وفيه سعيد بن بشير وفيه كلام.\rص.","part":7,"page":485},{"id":5003,"text":"الاكمال (الخروج من الصلاة) 19899 فان نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك أن لا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم أو تخرج.\r(حم د عن معاوية).\r19900 إذا قضى الامام الصلاة وقعد فأحدث قبل أن يتكلم فقد تمت صلاته ، ومن كان خلفه ممن أتم الصلاة.\r(د (1) عن ابن عمرو).\rالسلام 19901 حذف السلام سنة.\r(حم د (2) ك هق عن أبي هريرة).\r19902 في كل ركعتين تسليمة.\r(ه (3) عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الامام يحدث بعد ما يرفع رأسه من آخر رجعة رقم (603) وقال الامام الخطابي هذا حديث ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب حذف السلام رقم (991).\rوالحذف : بفتح الحاء وسكون الذال بعدها فاء : أن لا يمده مدا يعني بترك الاطالة في لفظه ويسرع فيه.\rوقال ابن الاثير : الحذف : هو تخفيفه وترك الاطالة فيه.\rعون المعبود (3 / 305) ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في صلاة الليل رقم (1324) وقال في الزوائد : في اسناده أبو سفيان السعدي ، قال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ضعيف الحديث.\rص.","part":7,"page":486},{"id":5004,"text":"19903 في كل ركعتين التحية.\r(م عن عائشة).\r19904 في كل ركعتين تشهد ، وتسليم على المرسلين ، وعلى من تبعهم من عبد الله الصالحين.\r(طب عن أم سلمة).\r19905 لم تحسدنا اليهود بشئ ما حسدونا بثلاث : التسليم ، والتأمين ، واللهم ربنا ولك الحمد.\r(هق عن عائشة).\r19906 بين كل ركعتين تحية.\r(هق عن عائشة).\rالاكمال 19907 إذا أحدث يعني الرجل وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته (ت وضعفه (1) وابن جرير عن ابن عمرو).\r19908 إذا جلس الامام في آخر ركعة ، ثم أحدث رجل من خلفه قبل أن يسلم الامام فقد تمت صلاته.\r(خط عن ابن عمرو).\r19909 إذا رفع الامام رأسه من الركعة الرابعة وأحدث ، فقد تمت صلاة من خلفه.\r(ابن جرير عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الرجل يحدث في التشهد رقم (408) وقال هذا حديث ليس بذلك القوي وقد اضطربوا في اسناده فالحديث ضعيف.\rص.","part":7,"page":487},{"id":5005,"text":"19910 إذا قعد الامام في آخر ركعة من صلاته ، ثم أحدث\rقبل أن يتشهد فقد تمت صلاته.\r(ق وضعفه عن ابن عمرو).\r19911 إذا أحدث الامام في آخر صلاته حين يستوي قاعدا ، فقد تمت صلاته ، وصلاة من وراءه على مثل صلاته.\r(عب وابن جرير طب عن ابن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف).\r19912 إذا أحدث الامام بعد ما يرفع رأسه من آخر السجود واستوى جالسا تمت صلاته ، وصلاة من خلفه ممن ائتم به ممن أدرك معه أول الصلاة.\r(ابن جرير عن ابن عمرو).","part":7,"page":488},{"id":5006,"text":"الفصل الثالث في مفسدات الصلاة ومحظوراتها وآدابها ومباحاتها وفيه أربعة فروع الفرع الاول في المفسدات 19913 إن الله أحدث في الصلاة أن تكلموا إلا بذكر الله ، وما ينبغي لكم ، وأن تقوموا لله قانتين.\r(ن (1) عن ابن مسعود).\r19914 إن الله يحدث من أمره ما يشاء ، فان الله قد أحدث أن لا تكلموا في الصلاة.\r(حم د (2) ن هق عن ابن مسعود).\r19915 إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شئ من كلام الناس ، إنما هو التسبيح ، والتكبير ، وقراءة القرآن.\r(حم ، م (3) د ، ن عن معاوية بن الحكم).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب الكلام في الصلاة رقم (1221 و 1222) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب السلام في الصلاة رقم (912) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة رقم (537) ص.","part":7,"page":489},{"id":5007,"text":"19916 نهينا عن الكلام في الصلاة إلا بالقرآن والذكر.\r(طب عن ابن مسعود).\r19917 الضحك ينقض الصلاة ، ولا ينقض الوضوء.\r(قط عن جابر).\r19918 الكشر (1) لا يقطع الصلاة ، ولكن يقطعها القرقرة (2) (خط (3) عن جابر).\r19919 من صلى ركعة من الصبح ، ثم طلعت الشمس فليصل الصبح.\r(ك عن أبي هريرة).\r19920 فإذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف (ه ك حب هق عن عائشة).\r19921 إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف ، فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه ، وليستقبل صلاته.\r(قط طب عن ابن عباس).\r__________\r(1) الكشر : بكسر الكاف ظهور الاسنان للظحك.\rالنهاية [ 4 / 176 ] ب.\r(2) القرقرة : أي الضحك العالي إن ظهر به حرفان أو حرف مفهم عند الشافعية ، وقال أبو حنيفة : القهقهة تبطلها مطلقا.\rفيض القدير [ 5 / 64 ] النهاية [ 4 / 48 ] ب.\r(3) أورده الخطيب في تاريخه (11 / 345) ص.","part":7,"page":490},{"id":5008,"text":"19922 إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف\r(ه عن عائشة) (1) الاكمال 19923 إن الصلاة لا يصلح فيها شئ من كلام الناس إنما هو تسبيح ، وتكبير ، وتهليل ، وقراءة القرآن.\r(عب عن زيد بن أسلم).\r19924 من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد صلاته.\r(قط عن أبي هريرة).\r19925 من قهقه في الصلاة فعليه الوضوء والصلاة.\r(الديلمي عن أنس).\r19926 لا يقطع الصلاة إلا الحدث ، والحدث أن يفسو أو يضرط.\r(طس عن علي).\r19927 لا يقطع الصلاة الكشر ، ولكن يقطعها القرقرة.\r(الشيرازي في الالقاب ، ق والخطيب (2) عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء فيمن أحدث في الصلاة كيف ينصرف رقم (1222).\rوقال في الزوائد : إسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.\r(2) أورده الخطيب في تاريخه (11 / 345) وقال : تفرد بروايته أحمد =","part":7,"page":491},{"id":5009,"text":"19928 لا يقطع الصلاة الكشر ، ولكن يقطعها القهقهة.\r(طص عن جابر).\r19929 لا يقطع الهرة الصلاة ، فانما هي من متاع البيت.\r(البزار عن أبي هريرة).\r19930 إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف (ه عن عائشة).\r19931 من رعف في صلاته فليرجع ، فليتوضأ وليبن على صلاته (قط وضعفه عن أبي سعيد).\r19932 من رعف أو قاء فانه يتوضأ ويبني ما لم يتكلم.\r(هق في المعرفة عن عائشة).\r19933 من رعف في صلاته فليتوضأ ثم ليعد الصلاة.\r(قط عن جابر وقال : منكر لا يصح).\r19934 إنما أنا بشر وإني كنت جنبا فنسيت أن أغتسل ، (طس ق عن أبي هريرة ، حم عن أبي بكرة) أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر = ابن مهدى عن ثابت الزاهد عن الثوري هكذا مرفوعا.\rوقال الهيثمى في مجمع الزوائد (2 / 82) رواه الطبراني في الصغير وموقوفا ورجاله موثقون.\rص.","part":7,"page":492},{"id":5010,"text":"بهم في صلاة الصبح فأومي إليهم ، ثم انطلق ورجع ورأسه يقطر فصلى بهم ، ثم قال فذكره.\r19935 إني ذكرت أني كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم اغتسل فمن وجد منكم في بطنه رزا (1) ، أو كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى يفرغ من حاجته أو غسله ، ثم يعود إلى صلاته.\r(حم (2) عن علي).\r19936 الضاحك في الصلاة والملتفت والمفرقع أصابعه بمنزلة واحدة.\r(حم طب ق وضعفه عن معاذ بن أنس).\r19937 لا تقطع الصلاة إلا لثلاث : لرعاف ، أو لاحداث ، أو لتسليم الانصراف.\r(عبد الرزاق عن عبد الله بن كعب الحميري مرسلا).\r__________\r(1) رزا : الرز في الاصل : الصوت الخفي ، ويريد به القرقرة.\rوقيل : هو\rغمز الحدث وحركته للخروج وأمره بالوضوء لئلا يدافع أحد الاخبثين ، وإلا فليس بواجب إن لم يخرج الحدث.\rوهذا الحديث هكذا جاء في كتب الغريب عن على نفسه.\rوأخرجه الطبراني عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.\rالنهاية [ 2 / 219 ] ب.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 68 / 89) وقال : رواه أحمد ومدار طرقه على ابن لهيعة وعن علي وأما حديث ابن عمر فقال رواه الطبراني في الاوسط والصغير ورجاله موثقون.\rص.","part":7,"page":493},{"id":5011,"text":"19938 إذا رعف أحدكم في الصلاة أو ذرعه القئ ، فان كان قلسا (1) يغسله أو وجد مذيا فلينصرف فليتوضأ ، ثم يرجع إلى ما بقي من صلاته ، ولا يستقبلها جديدا وهو مع ذلك لا يتكلم حتى يرجع إلى ما بقي من صلاته.\r(عب عن ابن جريج عن أبيه مرسلا).\r19939 إذا أحدث أحدكم ، وهو في الصلاة فليضع يده علي أنفه ولينصرف.\r(عب عن عروة مرسلا ، د (2) ه حب ك هق عن عائشة).\rالفرع الثاني في محظورات الصلاة (البزاق تجاه القبلة وعن يمينه وبين يديه) (والنخاعة ومسح الجبهة) 19940 إذا صلى أحدكم فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه.\r(حم حب عن جابر (3) ، ن\r__________\r(1) قلسا : القلس بالتحريك ، وقيل بالسكون : ما خرج من الجوف ملء الفم ، أو دونه وليس بقئ ، فان عاد فهو القئ النهاية [ 4 / 100 ] ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استئذان المحدث للامام رقم (1101) ص.\r(3) أخرجه النسائي كتاب المساجد باب رقم (32) ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يبصق الرجل بين يديه أو عن يمينه وهو في صلاته رقم (726) ص.","part":7,"page":494},{"id":5012,"text":"عن أبي هريرة).\r19941 إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبزق أمامه ، فانما يناجي الله تبارك وتعالى ما دام في مصلاه ولا عن يمينه ، فان عن يمينه ملكا ، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها.\r(حم خ (1) عن أبي هريرة).\r19942 إن أحدكم إذا كان في الصلاة كان الله قبل وجهه ، فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه في الصلاة.\r(خ (2) حم ، م د ه عن ابن عمر).\r19943 إن أحدكم إذا قام في صلاته ، فانه يناجي ربه ، وإن ربه بينه وبين القبلة ، فلا يبزقن أحدكم قبلته ، ولكن عن يساره أو تحت قدمه.\r(ن (4) عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ليبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى (2 / 113) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب حك المخاظ بالحصى (1 / 112).\rومسلم كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها رقم (547) ص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه (1 / 113).\rومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق رقم (551) ص.","part":7,"page":495},{"id":5013,"text":"19944 أيسر أحدكم أن يبصق في وجهه إن أحدكم إذا استقبل القبلة ، فانما يستقبل ربه عزوجل والملك عن يمينه ، فلا ينفل عن يمينه ، ولا في قبلته وليبصق عن يساره ، أو تحت قدمه ، فان عجل به أمر فليقل هكذا يعني [ أن يتفل في ثوبه ثم يرد بعضه على بعض ].\r(د (1) عن أبي سعيد).\r19945 ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه ؟ أيحب أن يستقبل فيتنخع في جهه ؟ فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره أو تحت قدمه ، فان لم يجد فليقل هكذا يعني في ثوبه.\r(حم م (2) د عن أبي هريرة).\r19946 تبعث النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجه صاحبها (البزار عن ابن عمر).\r19947 من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه ، ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا ثلاثا.\r(د (3) حب عن حذيفة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم (476) فكان في الحديث تصحيف ونقص فاستدركته منه.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق رقم (550) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب في أكل الثوم رقم (3806) ص.","part":7,"page":496},{"id":5014,"text":"19948 إذا صليت فلا تبزقن بين يدك ، ولا عن يمينك ، ولكن ابزق تلقاء شمالك ، إن كان فارغا ، وإلا فتحت قدمك اليسرى ، وادلكه حم 4 (1) حب ك عن طارق بن عبد الله المحاربي).\r19949 إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه ، فان الله\rقبل وجهه إذا صلى.\r(مالك ق ن عن ابن عمر) سيأتي عزوه برقم [ 19958 ].\r19950 إن أحدكم إذا كان في صلاته ، فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدميه.\r(ق عن أنس) مر برقم [ 19943 ].\r19951 البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان (ه عن دينار).\r19952 العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة والحيض والقئ و الرعاف من الشيطان.\r(ت عن دينار) الاكمال 19953 إذا قام أحدكم إلى الصلاة أقبل الله تعالى عليه بوجهه ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية البزاق في المسجد رقم (571) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":497},{"id":5015,"text":"فلا يتنخمن أحدكم في قبلته ولا عن يمينه.\r(حل عن ابن عمر).\r19954 إذا قام الرجل في الصلاة يقبل الله عليه بوجهه ، فلا يبصقن أحدكم في وجهه ولا يبصقن عن يمينه فان كاتب الحسنات عن يمينه ، ولكن ليبصق عن يساره.\r(خط عن حذيفة).\r19955 إذا كنت في الصلاة فلا تبزق بين يديك ولا عن يمينك ولكن خلفك أو تلقاء شمالك ، أو تحت قدمك اليسرى.\r(ت : حسن صحيح ن عن طارق بن عبد الله المحاربي) مر برقم (19948).\r19956 إذا صلى أحدكم فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن\rعن يساره أو تحت قدميه (ن عن أبي هريرة).\r19957 إذا نفث أحدكم في الصلاة فلا ينفث قدام وجهه ، ولا عن يمينه ، ولكن تحت قدميه ثم يدلكها بالارض.\r(طب عن حبيب ابن سلمان بن سمرة عن أبيه عن جده).\r19958 إذا قام أحدكم في صلاته ، فانه يناجي ربه وإن ربه بينه وبين القبلة ، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ، ولكن عن يساره أو تحت قدمه.\r(خ م (1) عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه (1 / 113) ص.","part":7,"page":498},{"id":5016,"text":"19959 إن أحدكم إذا صلى فانه يناجي ربه ، وإن الله يستقبله بوجهه ، فلا يتنخمن أحدكم في القبلة ولا عن يمينه.\r(عبد الرزاق عن ابن عمر).\r19960 أيحب أحدكم أن يستقبله الرجل فيبصق في وجهه ؟ إن أحدكم إلا قام إلى الصلاة فانما يستقبل ربه ، والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه ، فان عجلت به بادرة فليقل : هكذا يعني في ثوبه.\r(حم ع ك ض عن أبي سعيد ، الدارمي وابن خزيمة وأبو عوانة حب عن أبي سعيد وأبي هريرة معا).\r19961 أيكم يحب أن يعرض الله عنه ؟ فان أحدكم إذا قام يصلي فان الله تبارك وتعالى قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى ، فان عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا ، ثم يطوي بعضه على بعض.\r(م ، د (1) حب\rك عن جابر).\r19962 إذا صلى أحدكم فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ، ولكن عن يساره أو تحت قدمه.\r(ن عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم (477) ص.","part":7,"page":499},{"id":5017,"text":"19963 إذا صلى أحدكم فلا يبصق أمامه ولا عن يمينه ولكن عن يساره فان لم يفعل فليبصق في طرف ثوبه ، وقال هكذا وعطف ثوبه فدلك فيه.\r(عب عن أنس).\r19964 أيها الناس أن أحدكم إذا قام في الصلاة فانه في مقام عظيم بين يدي رب عظيم يسأله أمرا عظيما الفوز بالجنة والنجاة من النار ، وإن أحدكم إذا قام في الصلاة فانه يقوم بين يدي الله مستقبل ربه ، وملكه عن يمينه ، وقرينه عن يساره ، فلا يتفلن أحدكم بين يديه ولا على يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى ، ثم ليعرك (1) فليشدد عركه ، فانما يعرك أذن الشيطان ، والذي بعثني بالحق لو ينكشف بينكم وبينه الحجب أو يؤذن للمسجد في الكلام لشكا ما يلقى من ذلك (طب عن أبي أمامة) (2).\r19965 لا يصلى لكم إنك أذيت الله عزوجل.\r(حم حب ص عن السائب بن خلاد عن سويد الانصاري) أن رجلا أم قوما فبصق في القبلة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r__________\r(1) ليعرك : عرك الشئ : دلكه ، وبابه نصر.\rالمختار [ 337 ] ب.\r(2) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (2 / 19) وقال رواه الطبراني في\rالكبير من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف ص.","part":7,"page":500},{"id":5018,"text":"الالتفات 19966 ما بال أقام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم ؟ [ فاشتد قوله في ذلك حتى قال ] : لينهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم.\r(حم خ (1) د ن ه عن أنس).\r19967 لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة ، أو لا ترجع إليهم أبصارهم.\r(حم م (2) د ه عن جابر بن سمرة).\r19968 لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو ليخطفن أبصارهم.\r(م (3) عن أبي هريرة).\r19969 إذا كان أحدكم يصلي فلا يرفع بصره إلى السماء لا يلتمع (4) (طس عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة (1 / 191).\rقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (2 / 194) : لينتهين : بضم الياء وسكون النون وفتح المثناة والهاء والياء وتشديد النون على البناء للمفعول والنون للتأكيد ، وللباقين لينتهن : بفتح أوله وضم الهاء على البناء للفاعل.\rص.\r(2 - 3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة رقم (428 و 429) ص.\r(4) مع : يقال : ألمعت بالشئ ، إذا اختلسته واختطفته بسرعة.\rالنهاية [ 4 / 271 ] ب.","part":7,"page":501},{"id":5019,"text":"19970 إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يرفع بصره إلى السماء أن يلتمع بصره.\r(حم ن عن رجل من الصحابة).\r19971 لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع ، يعني في الصلاة (ه (1) طب عن ابن عمر).\r19972 أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه في الصلاة أن لا يرجع إليه بصره.\r(حم م (2) ه عن جابر بن سمرة).\r19973 إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليقبل عليها حتى يفرغ منها ، وإياكم والالتفات في الصلاة ، فان أحدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة.\r(طس عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الخشوع في الصلاة رقم (1043) وقال في الزوائد : اسناده صحيح.\rورجاله ثقات.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تحريم سبق الامام بركوع أو سجود ونحوهما رقم (427) وتمام الحديث : أن يحول الله رأسه رأس حمار.\rوهذا اللفظ المعزو لمسلم ليس في صحيح مسلم ولا في سنن ابن ماجه.\rوهكذا رواه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب اثم من رفع رأسه قبل الامام.\rوالترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التشديد في الذي يرفع رأسه رقم (582).\rوأبو داود كتاب الصلاة التشديد فيمن يرفع قبل الامام رقم (609) ص.","part":7,"page":502},{"id":5020,"text":"19974 إذا قام الرجل في صلاته أقبل الله عليه بوجهه ، فإذا\rالتفت قال : يا ابن آدم إلى من تلتفت ؟ إلى من هو خير لك مني ؟ أقبل إلي ، فإذا التفت الثانية ، قال مثل ذلك ، فإذا التفت الثالثة صرف الله وجهه عنه.\r(البزار عن جابر) (1).\r19975 لا يزال الله عزوجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت ، فإذا صرف وجهه انصرف عنه.\r(حم د ن حب ه عن أبي ذر).\r19976 إياكم والالتفات في الصلاة ، فانها هلكة.\r(عق عن أبي هريرة).\r19977 من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته.\r(طب عن أبى الدرداء).\r19978 لا صلاة للملتفت.\r(طب عن عبد الله بن سلام).\r19979 ما التفت عبد قط في صلاته إلا قال له ربه : أين تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما تلتفت إليه.\r(هب عن أبي هريرة).\r19980 إن الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع (2) أصابعه\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 80) وفيه الفضل بن عيسى الرقاش وقد أجمعوا على ضعفه.\rص.\r(2) المفقع : فقع أصابعه تفقيعا : فرقعها.\rالمختار [ 400 ] ب.","part":7,"page":503},{"id":5021,"text":"بمنزلة واحدة حم (1) طب عق عن معاذ بن أنس).\r19981 [ يا بني إياك والالتفات في الصلاة ، فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لابد ففي التطوع لا في الفريضة ] (2) [ يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكون بركة عليك وعلى أهل بيتك ] (3) ويا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش على أحد فافعل ، ثم قال لي : يا بني وذلك من سنتي ، ومن أحيا سنتي فقد أحياني ومن\rأحياني كان معي في الجنة (4) (ت عن أنس).\r19982 هو اختلاص يختلسه الشيطان من صلاة العبد ، يعني\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 79) وقال : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وهو ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة رقم (589) وقال : حسن غريب.\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في التسليم إذا دخل بيته رقم (2698) وقال : حسن غريب.\rص.\r(4) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الاخذ بالسنة واجتناب البدع رقم (2678) وقال : حسن غريب.\rيلاحظ هنا أن الحديث ممزوج من أصل ثلاثة أحاديث لهذا وضحت كل حديث إلى مظانه.\rص.","part":7,"page":504},{"id":5022,"text":"الالتفات.\r(حم خ (1) د عن عائشة).\rالاكمال 19983 لا يلتفت أحدكم في صلاته فان كان لابد فاعلا ففي غير ما افترض الله عليه.\r(ش عن أبي هريرة).\r19984 ما التفت عبد قط في صلاته إلا قال له ربه : أين تلتفت يا ابن آدم ؟ أنا خير لك مما تلتفت إليه.\r(ك في تاريخه ، هب عن أبي هريرة).\r19985 إن العبد إذا قام إلى الصلاة فانه بين عيني الرحمن ، فإذا التفت ، قال له الرب : يا ابن آدم إلى من تلتفت إلى خير لك مني ؟\rابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه.\r(عق عن أبي هريرة).\r19986 إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا ركوعها وأكثر الالتفات لم تقبل منه ، ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله تعالى كريما.\r(طب عن ابن مسعود).\r19987 لا تلتفتوا في صلاتكم ، فانه لا صلاة لملتفت.\r(طس عن عبد الله بن سلام).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب الالتفات في الصلاة (1 / 191) ص.","part":7,"page":505},{"id":5023,"text":"19988 إذا قام العبد يصلي أقبل الله عليه بوجهه فلم ينصرف عنه حتى ينصرف العبد أو يحدث حدث سوء (قط في الافراد عن حذيفة).\r19989 ما بال أقوم يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم ، لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم.\r(ط ش حم وعبد بن حميد خ د ن ه والدارمى وابن خزيمة عن أنس).\rالتشبيك 19990 إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع ، فلا يقل هكذا وشبك بين أصابعه.\r(ك عن أبي هريرة).\r19991 إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين يديه فانه في صلاته.\r(حم د (1) ت عن كعب بن عجرة).\r19992 إذا توضأ أحدكم للصلاة فلا يشبك بين أصابعه.\r(طس عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية التشبيك بين\rالاصابع في الصلاة رقم (386) وقال الترمذي : في اسناده رجل مجهول.\rوجزم الحافظ في التهذيب : بأن الرجل المبهم هنا هو : أبو ثمامة الحناط القماح فهذا اسناد جيد صححه ابن حبان.\rسنن الترمذي (2 / 228) ص.","part":7,"page":506},{"id":5024,"text":"19993 إذا صلي أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه فان التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه.\r(حم عن مولى لابي سعيد الخدري).\rالاكمال 19994 إذا توضأ أحدكم في بيته ، ثم خرج يريد الصلاة فلا يزال في صلاة حتى يرجع فلا تقولوا هكذا ، ثم شبك في الاصابع احدى أصابع يديه بالاخرى.\r(عب عن أبي هريرة).\r19995 إذا توضأت فأحسنت وضوءك ثم عمدت إلى المسجد فانك في صلاة فلا تشبك أصابعك.\r(عب عن كعب بن عجرة).\r19996 إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن ، فان التشبيك من الشيطان وان أحدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه.\r(البغوي عن مولى لابي سعيد الخدري).\r19997 لا يتطهر رجل في بيته ثم يخرج الا كان في صلاة حتى يصلي صلاته ، فلا يشبك أحدكم بين أصابعه وهو في الصلاة.\r(طب عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده).\r19998 يا كعب إذا توضأت فأحسنت الوضوء ، ثم خرجت","part":7,"page":507},{"id":5025,"text":"إلى المسجد ، فلا تشبكن بين أصابعك فانك في صلاة.\r(ق عن\rكعب بن عجرة).\r19999 مامن رجل يتوضأ في بيته ، ثم يخرج يريد الصلاة.\rإلا كان في صلاة حتى يقضي صلاته ولا يشبك بين أصابعه في الصلاة.\r(عب عن كعب بن عجرة).\r20000 إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبك أصابعه فانه في صلاة.\r(عب ش عن ابن المسيب مرسلا).\r(سرقة الصلاة) الاكمال 20001 أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ، قالوا : كيف يسرق من صلاته ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها.\r(حم (1) والدارمي وابن خزيمة والحسن بن سفيان ، ع والبغوي والباوردي طب وأبو نعيم ك ق ص عن أبي قتادة ، ط عن النعمان بن مرة حب ك ق عن أبي هريرة ، ط حم وعبد بن حميد ع حل هب عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 120) وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط ورجاله رجال الصحيح.","part":7,"page":508},{"id":5026,"text":"20002 إن أسرق الناس من سرق صلاته ، قيل : يا رسول الله كيف يسرق صلاته ؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها ، وأبخل الناس من بخل بالسلام.\r(طب عن عبد الله بن مغفل) (1) 20003 أسرق الناس الذي يسرق صلاته ، قيل : يا رسول الله كيف يسرق صلاته ؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها ، وأبخل الناس من\rبخل بالسلام.\r(طس عن عبد الله بن مغفل) (2).\r20004 إن أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ، قالوا : يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته ؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها.\r(ش عن أبي سعيد طس عن أبى هريرة ش عن الحسن مرسلا).\r20005 ما تقولون في الشارب والزاني والسارق ؟ هن فواحش وفيهن عقوبة ، وأسوء السرقة الذي يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها.\r(عبد الرزاق والشافعي ق عن النعمان بن مرة مرسلا).\r20006 يا علي مثل الذي لا يتم صلاته كمثل حبلى حملت فلما دنا نفاسها أسقطت ، فلا هي ذات حمل ولا هي ذات أولاد ، يا علي مثل المصلي كالتاجر لا يخلص له ربحه حتى يأخذ ماله ، وكذلك المصلي لا يقبل\r__________\r(1 - 2) أوردهما الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 102) رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات.\rص.","part":7,"page":509},{"id":5027,"text":"الله له نافلة حتى يؤدي الفريضة.\r(الرامهرمزي في الامثال وابن النجار عن علي وفيه موسى بن عبيدة ضعيف).\r20007 مثل لا يتم صلاته كمثل الحبلى إذا دنا نفاسها أسقطت ، فلا هي ذات حمل ولا هي ذات ولد ، ومثل المصلي كمثل التاجر لا يخلص له ربح حتى يخلص له رأسه ماله ، كذلك المصلي لا تقبل له نافلة حتى يؤدي الفريضة.\r(ق والرامهرمزي في الامثال عن علي) (1).\r20008 لو مات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم فأتموا الركوع والسجود ، فان مثل الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع الذي لا يأكل إلا التمرة أو التمرتين لا تغنيان عنه\rشيئا.\r(ع والبغوي وابن خزيمة طب ص عن أبي عبد الله الاشعري عن أمراء الاجناد خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده ، قال : فذكره (2).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 122) رواه أبو يعلى وفيه موسى ابن عبيدة الربذي وهو ضيعف.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 121) وقال رواه الطبراني في الاوسط والكبير ورجاله ثقات.\rص.","part":7,"page":510},{"id":5028,"text":"20009 ترون هذا لو مات على هذا مات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم إنما مثل الذي يصلي ولا يركع وينقر في سجوده كالجائع لا يأكل إلا تمرة أو تمرتين فماذا تغنيان عنه أتموا الركوع والسجود وأسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار.\r(ابن خزيمة ق وابن عساكر عن أبي عبد الله الاشعري) أن رجلا قام يصلي لا يركع وينقر في سجوده والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر إليه قال فذكره.\r20010 لو كان لاحدكم هذه السارية لكره أن يخدع كيف يعمد أحدكم فيخدع صلاته التي هي لله ؟ فأتموا صلاتكم فان الله لا يقبل إلا تاما.\r(طس عن أبي هريرة) (1).\r20011 إن من الناس من يصلي الصلاة كاملة ، ومنهم من يصلي نصفا ، ومنهم من يصلي ربعا ، ومنهم من يصلي خمسا ، ومنهم من يصلي سدسا ، ومنهم من يصلي سبعا ، ومنهم من يصلي ثمنا ، ومنهم من يصلي تسعا ، ومنهم من يصلي عشرا.\r(طب عن عمار بن ياسر).\r20012 منكم من يصلي الصلاة كاملة ، ومنكم من يصلي النصف ومنكم من يصلي الثلث والربع حتى بلغ العشر.\r(حم عن أبي اليسر).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 122) وقال : رواه الطبراني في الاوسط واسناده حسن.\rص.","part":7,"page":511},{"id":5029,"text":"محظورات متفرقة 20013 لا يصلين أحدكم وهو عاقص شعره.\r(ه (1) عن أبي رافع).\r20014 إنما مثل الذي يصلي ورأسه معقوص مثل الذي يصلي وهو مكتوف.\r(حم م (2) طب عن ابن عباس).\r20015 نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص.\r(طب (3) عن أم سلمة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب كف الشعر والثوب في الصلاة رقم (1042).\rولفظه : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره.\rص (2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أعضاء السجود والنهى عن كف الشعر رقم (492).\rعقص شعره : العقص : جمع الشعر وسط رأسه.\rومعنى معقوص : إذا كان شعره منشورا سقط على الارض عند السجود فيعطى صاحبه ثواب السجود به.\rوإذا كان معقوصا صار في معنى ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف.\rص.\r__________\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 286) وقال : رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.\rص.","part":7,"page":512},{"id":5030,"text":"20016 إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون ، وأتوها\rوعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ، فان أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة.\r(م (1) عن أبي هريرة).\r20017 إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون ، وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا.\r(حم ق (2) 4 عن أبي هريرة).\r20018 زادك الله حرصا ولا تعد.\r(حم ، خ (3) ، د ، ن عن أبي بكرة).\r20019 إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع ، فان الشيطان يدخل.\r(م (4) د عن أبي سعيد).\r20020 إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف لعله يدعو على نفسه وهو لا يدري.\r(ن حب عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب اتيان الصلاة بوقار وسكينة رقم (152 و 602) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب اتيان الصلاة بوقار وسكينة رقم (152 و 602) ص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب صفة الصلاة باب إذا ركع دون الصف (1 / 199) ص.\r(4) أخرجه مسلم كتاب الزهد والرقائق باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب رقم (56 و 57 و 58 و 59) ص.","part":7,"page":513},{"id":5031,"text":"20021 إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف فينم حتى يعلم ما يقول.\r(حم خ (1) د عن أنس).\r20022 إن الرجل إذا كان في صلاته استقبلته الرحمة ، فلا يمسحن الحصا برجله.\r(الطيالسي عن أبي ذر).\r20023 إذا قام أحدكم إلى الصلاة ، فان الرحمة تواجهه ، فلا يمسح الحصا.\r(حم (2) 4 حب عن أبي ذر).\r20024 لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شئ من خلوق (3) (حم د عن أبي موسى).\r20025 لا غرار (4) في صلاة ولا تسليم.\r(حم ، د ، ك\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الوضوء من النوم (1 / 63) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة رقم (379) وقال : حسن.\rص.\r(3) من خلوق : الخلوق طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة.\rالنهاية [ 2 / 71 ].\rوالحديث أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخلوق للرجال رقم (4160).\rوالمراد بذلك : نفي ثواب الصلاة الكاملة للتشبه بالنساء راجع عون المعبود (11 / 234) ص.\r(4) غرار : الغرار : النقصان.\rوغرار النوم : قلته.\rويريد بغرار الصلاة نقصان هيآتها وأركانها.","part":7,"page":514},{"id":5032,"text":"عن أبي هريرة) (1).\r(20026) - نهى أن يتمطى الرجل في الصلاة ، أو عند النساء إلا عند امرأته أو جواريه.\r(قط في الافراد عن أبي هريرة).\r20027 إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يغمض عينيه.\r(طب عد عن ابن عباس).\r20028 إياكم والفرج (2) يعني الصلاة.\r(طب عن ابن عباس).\r20029 لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة.\r(ه عن علي) (3).\r__________\r= وغرار التسليم : أن يقول المجيب : وعليك ، ولا يقول : السلام.\rوقيل : أراد بالغرار النوم : أي ليس في الصلاة نوم و (التسليم) يروى بالنصب والجر ، فمن جره كان معطوفا على الصلاة كما تقدم : ومن نصب كان معطوفا على الغرار ويكون المعنى ، لا نقص ولا تسليم في صلاة ، لان الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز ، اه النهاية (3 / 357) ب.\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رد السلام في الصلاة رقم (916) ص.\r(2) والفرج : جمع فرجة ، وهي الخلل الذي يكون بين المصلين في الصفوف النهاية [ 3 / 423 ] ب.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما يكره من الصلاة رقم (965) وقال في الزوائد : ضعيف لان في سنده الحارث الاعور.\rص.","part":7,"page":515},{"id":5033,"text":"20030 إن الرجل ليصلي الصلاة ولما فاته منها أفضل من أهله وماله.\r(طب عن طلق بن حبيب).\r20031 إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها.\r(حم د (1) حب عن عمار بن ياسر).\r20032 من صلى صلاة فلم يتمها زيد عليه من سبحاته حتى تتم.\r(طب عن سعد بن عائذ القرظ).\rالاكمال\r20033 لا ينظر الله إلى قوم لا يجعلون عمائمهم تحت ردائهم يعني في الصلاة.\r(أبو نعيم عن ابن عباس).\r20034 إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف.\r(م د ن عن ابن عباس) أنه رأى رجلا يصلي ورأسه معقوص من ورائه فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره.\r20035 لا يصلي الرجل عاقصا رأسه.\r(ابن سعد عن أبي رافع).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في نقصان الصلاة رقم (775) وقال المنذري : أخرجه النسائي وفي اسناده عمر بن ثوبان ولم يحتج به.\rعون المعبود (3 / 3) ص.","part":7,"page":516},{"id":5034,"text":"20036 ذلك كفل (1) الشيطان يعني مغرز ضفيرته.\r(عبد الرزاق حم ق د ت (2) : حسن ، وابن خزيمة حب طب ك عن أبي رافع).\r20037 لا تعقص (3) شعرك في الصلاة فانه كفل الشيطان.\r(عبد الرزاق عن علي مرسلا).\r20038 أيكم المقلب الحصا بيده ؟ فقال رجل : أنا يارسول الله فقال : إنه حظك من صلاتك.\r(طب عن ابن عمر).\r20039 من الذي كان يقلب الحصا في الصلاة فهو حظه من\r__________\r(1) كفل : بكسر الكاف وسكون الفاء أي : موضع قعود الشيطان وفي رواية أبي داود : ذلك كفل الشيطان ، يعني مقعد الشيطان ، يعنى مغرز ضفره.\rوالحديث في الترمذي كما يلي : عن أبي رافع أنه مر بالحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص ضفرته في قفاه فحلها فالتفت إليه الحسن مغضبا\rفقال : أقبل على صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ذلك كفل الشيطان.\rتحفة الاحوذي [ 2 / 389 و 390 ] ب.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في كراهية كف الشعر في الصلاة رقم (384) وقال : حسن.\rص.\r(3) تعقص : العقصة : الشعر المعقوص ، وهو نحو من المضفور وأصل العقص : اللي : وإدخال أطراف الشعر في أصوله.\rومنه حديث من لبد أو عقص فعليه الحلق يعني في الحج.\rالنهاية [ 3 / 275 ] ب.","part":7,"page":517},{"id":5035,"text":"صلاته.\r(عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير) قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقلب الحصا في الصلاة فلما انصرف قال فذكره.\r20040 لان يمسك أحدكم يده عن الحصا في الصلاة خير له من أن يكون له مائة ناقة كلها سود الحدق ، فان غلب أحدكم الشيطان فليمسح مسحة واحدة.\r(عبد بن حميد و سموية ص عن جابر).\r20041 لا تمسح وأنت تصلي ، فان كنت لابد فاعلا فواحدة (1) تسويه الحصا.\r(د ق عن معيقيب).\r20042 إن كنت لابد فاعلا فمرة واحدة.\r(خ (2) م ت ن ه عن معيقيب) في الرجل يسوي الحصا حيث يسجد.\r(عبد الرزاق عن أبي سلمة).\r__________\r(1) فواحدة : بالنصب أي : فافعل فعلة واحدة أو مرة واحدة لا أزيد منها.\rقال الحافظ : ويجوز الرفع فيكون التقدير فالجائز واحدة أو فيجوز واحدة أو فمرة واحدة تكفي أو تجوز (تسوية الحصا) أي لاجل تسوية الحصا.\rوحديث معيقيب أخرجه الائمة الستة.\rاه عون المعبود (3 / 223) ب.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب العمل في الصلاة باب مسح الحصى في الصلاة.\rوالترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة رقم (380) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":518},{"id":5036,"text":"20043 لا يصلين أحدكم وثوبه على أنفه فان ذلك خطم الشيطان (طب عن ابن عمرو).\r20044 لا يغطين أحدكم لحيته في الصلاة فان اللحية من الوجه.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r20045 لا تقبل صلاة رجل في جسده شئ من الخلوق.\r(طب عن أبي موسى).\r20046 يا رباح لا تنفخ في الصلاة فانه من نفخ في الصلاة فقد تكلم.\r(ك في تاريخه عن أم سلمة).\r20047 ثلاث من الجفاء : مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صلاته ، ونفخه في الصلاة التراب لموضع وجهه ، وأن يبول وهو قائم.\r(طس عن بريدة).\r20048 خمس في الصلاة من الشيطان : العطاس ، والنعاس ، والتثاؤب ، والحيض.\r(الديلمي عن عمارة بن عبد).\r20049 نهيت أن أصلي خلف المحدثين والنيام.\r(طس عن أبي هريرة ، عبد الرزاق عن مجاهد مرسلا وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق).\r20050 لا تأتم بنائم ولا متحدث.\r(ش عن مجاهد مرسلا).\r20051 لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين.\r(ق عن ابن عمر).","part":7,"page":519},{"id":5037,"text":"الفرع الثالث في آداب الصلاة (تقديم الاكل على الصلاة) (20052) - إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ولا تعجلوا حتى يفرغ منه.\r(حم ق (1) د عن ابن عمر).\r(20053) - إذا قدم العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا به قبل أن تصلوا صلاة المغر ب ولا تعجلوا عن عشائكم.\r(ق (2) عن أنس).\r20054 إذا أقيمت الصلاة وأحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم.\r(حب عن أنس).\r20055 إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء.\r(حم (3) ق ت ن ه عن أنس ، ق ه عن ابن عمر ، خ ه عن عائشة ، حم طب عن سلمة بن الاكوع ، طب عن ابن عباس).\r__________\r(1 - 2 - 3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الآذان باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة (1 / 171).\rومسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم (64 65 و 66) ص.","part":7,"page":520},{"id":5038,"text":"20056 لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره.\r(د (1) عن جابر).\rالاكمال 20057 إذا حضرت الصلاة وحضر العشاء ، فابدأوا بالعشاء.\r(حم عن سلمة بن الاكوع ، طب عن أم سلمة).\r20058 لا تعجلوا عن عشائكم إذا قدم إليكم.\r(عبد الرزاق حب عن ابن عمر).\r20059 إذا قرب العشاء ونودي بالصلاة فابدأوا بالعشاء ثم صلوا\r(عب عن أنس).\rمدافعة الاخبثين) 20060 لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى.\r(ه عن أبي هريرة).\r20061 لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان.\r(م د (2) عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب إذا حضرت الصلاة والعشاء رقم (3740) ، وفيه : محمد بن ميمون منكر الحديث.\rعون المعبود (10 / 231) ص.\r(2) أخرجه مسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم (560) ص.","part":7,"page":521},{"id":5039,"text":"20062 إذا أقيمت الصلاة وأراد الرجل الخلاء فليبدأ بالخلاء.\r(مالك والشافعي حم ت (1) ن ه حب ك هق عن عبد الله بن ارقم).\r20063 نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن (ه عن أبي أمامة).\rالاكمال 20064 إذا حضرت الصلاة وكان بأحدكم الغائط فليبدأ به فليصل بعد ولا يأت الصلاة وهو يدافع.\r(طب عن عبد الله بن أرقم).\r20065 إرذا حضرت الصلاة والخلاء فابدأوا بالخلاء.\r(خط في المتفق والمفترق عن عبد الله بن الارقم).\r20066 إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وأقيمت الصلاة فليذهب إلى الخلاء.\r(حم د ن حب ك عن عبد الله بن أرقم).\r20067 إذا وجد أحدكم الغائط وأقيمت الصلاة فليبدأ بالغائط\rقبل الصلاة.\r(ض ن حب عن عبد الله بن أرقم).\r20068 لا تدافعوا الاخبثين في الصلاة.\r(ص عن أبي هريرة).\r20069 لا تزاحموا الاخبثين في الصلاة : الغائط والبول.\r(عبد الرزاق عن الحسن مرسلا).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء إذا اقيمت الصلاة رقم (142) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":522},{"id":5040,"text":"20070 لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حقن (1) حتى يخفف.\r(ك عن أبي هريرة).\r20071 لا يحل لامرئ أن يصلي وهو حاقن حتى يتخفف ولا يحل لامرئ مسلم أن يؤم قوما إلا باذنهم ، ولا يخص نفسه بدعوة دونهم ، فان فعل فقد خانهم ، ولا يحل لامرئ مسلم أن ينظر في قعر بيت فان فعل فقد دمر (2) (هق (3) عن أبي هريرة).\r20072 لا يصل أحدكم وهو يجد شيئا من الخبث.\r(هق (4) عن أبي هريرة).\r20073 لا يصلي أحدكم وهو يدافعه الاخبثان.\r(حب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) حقن : هو الذي حبس بوله كالحاقب للغائط ، والحاقن والحقن سواء النهاية [ 1 / 416 ] ب.\r(2) دمر : أي دخل بغير إذن المختار [ 166 ] ب.\r(3) هذا الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (3 / 129) بلفظه وسنده.\rص.\r(4) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة (3 / 72) وقال : اسنده\rجماعة عن شعبة ورواه آدم بن أبي اياس عن شعبة فوقفه.\rص.","part":7,"page":523},{"id":5041,"text":"20074 لا يصلين أحدكم وهو يجد من الاذى شيئا يعني الغائط والبول.\r(طب (1) عن المسور بن مخرمة).\r20075 لا يصلي بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاخبثان.\r(ك عن عائشة) (2).\r20076 لا يقوم أحدكم للصلاة وهو بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان الغائط والبول.\r(حب عن عائشة).\r(قصر الامل في الصلاة).\r20077 إذا صلى أحدكم فليصل صلاة مودع ، صلاة من لا يظن أنه يرجع إليها أبدا.\r(فر عن أم سلمة).\r20078 إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا وأجمع اليأس مما في أيدي الناس.\r(حم ، ه (3) عن أبي أيوب).\r20079 اذكر الموت في صلاتك ، فان الرجل إذا ذكر الموت\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 89) وقال رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة (1 / 168) وسكتا عنه.\rص (3) أخرجه الامام أحمد في مسنده (5 / 412) ص.","part":7,"page":524},{"id":5042,"text":"في صلاته لحري (1) أن يحسن صلاته ، وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلي صلاة غيرها وإياك وكل أمر يعتذر منه.\r(فر عن أنس) وحسنه الحافظ ابن حجر ، وهو نادر في مفاريد مسند الفردوس فانه\rأكثرها ضعاف.\rآداب متفرقة 20080 يا فلان ألا تحسن صلاتك ؟ ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي ؟ فانما يصلي لنفسه ، إني والله لابصر من ورائي كما أبصر من بين يدى.\r(م (2) ن عن أبي هريرة).\r20081 خياركم ألينكم مناكب في الصلاة.\r(د ، هق عن ابن عباس).\r20082 إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسكن أطرافه ، ولا يتميل كما يتميل اليهود ، فان تسكين الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة.\r(عد حل عن أبي بكر).\r20083 من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله\r__________\r(1) لحري : أي جدير وخليق.\rالنهاية [ 1 / 375 ] ب.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الامر بتحسين الصلاة رقم (423) ص.","part":7,"page":525},{"id":5043,"text":"إلا بعدا.\r(طب عن ابن عباس).\r20084 إذا قام العبد في صلاته ذر البر علي رأسه ، حتى يركع فإذا ركع علته رحمة الله حتى يسجد ، والساجد يسجد على قدمي الله ، فليسأل وليرغب.\r(ص عن عمار مرسلا).\rالاكمال 20085 انزعوا هذا واجعلوا الاول مكانه إني كنت أنظر إليه وأنا أصلي.\r(ابن المبارك عن أبي النضر) قال : انقطع شراك نعل رسول الله\rصلى الله عليه وسلم فوصله بشئ جديد فجعل ينظر إليه وهو يصلي ، فلما قضى صلاته قال فذكره.\r20086 شغلني هذا عنكم منذ اليوم ، إليه نظرة ، وإليكم نظرة.\r(حم عن ابن عباس) أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما فلبسه ثم قال فذكره.\r20087 من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام يصلي صلاة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صلاته كان كهيئة يوم ولدته أمه.\r(عبد الرزاق عن عقبة بن عامر).\r20088 لا صلاة لمن لا يتخشع في صلاته.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r20089 تعوذوا بالله من خشوع النفاق خشوع البدن ونفاق القلب.\r(الحكيم هب عن أبي بكر ، ك في تاريخه عن ابن عمر).","part":7,"page":526},{"id":5044,"text":"20090 إياكم وخشوع النفاق يخشع البدن ولا يخشع القلب.\r(الديلمي عن ابن مسعود).\r20091 الصلاة مثنى مثنى أن تشهد في كل ركعتين ، وأن تبأس وتمسكن وتقنع (1) بيديك ، وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج.\r(حم د ت (2) وابن جرير ق عن المطلب).\r20092 الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين ، وتضرع وتخشع وتمسكن وتقنع بيدك وتقول : يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فهي خداج.\r(الحكيم (3) حم وابن جرير طب هق عن الفضل بن عباس).\r__________\r(1) وتقنع : أقنع رأسه : رفعه.\rومنه قوله تعالى : مقنعي رؤوسهم.\rالمختار [ 436 ] ب.\r(2 - 3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التخشع في الصلاة\rرقم (385).\rواختلف في ضبط هذا الحديث : فضبطت هذه الكلمات على المصدرية بالتنوين ، وضبطها بعضهم أفعال أمر كما في مرقاة المصابيح (1 / 299).\rورجح بعض الشارحين أنها مصادر وانها خبر بعد خبر كالبيان لمثنى مثنى ، أي ذات تشهد وكذا المعطوفات ولو جعلت أوامر اختل النظم.\rوالمشهور والمنقول عن الحافظ العراقي : أفعال مضارعة حذف منها احدى التاءين ويدل عليه قوله في رواية أبي داود كتاب الصلاة باب صلاة النهار رقم (1282) ، وأن تشهد وهو الاصح.\rراجع عون المعبود (4 / 175).","part":7,"page":527},{"id":5045,"text":"20093 إذا تثاءب أحدكم فليرد ما استطاع ، فان أحدكم إذا قال : ها ، ضحك منه الشيطان.\r(خ عن أبي هريرة) (3).\r20094 إذا كنت في صلاتك فصل صلاة مودع ، وإياك وما يعتذر منه ، واجمع اليأس مما في أيدي الناس.\r(كر عن أبي أيوب).\r20095 إذا صليت فصل صلاة المودع ، ولا تتحدثن بكلام يعتذر منه واجمع اليأس مما في أيدي الناس.\r(كر عن أبي أيوب).\r20096 إذا قام أحدكم في صلاته فليسكن أطرافه ولا يميل كما تميل اليهود ، فان سكون الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة.\r(الحكيم حل ك عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان عن أبي بكر) وقال ك : غريب وفيه ثلاثة من الصحابة.\r20097 إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يغمض عينيه.\r(عد طب عن ابن عباس).\r__________\r= وللحديث بقية فراجعه إن شئت حول تحقيق مرتبة هذا الحديث سنن الترمذي (2 / 227) تحقيق أحمد شاكر.\rص.\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب صفة ابليس وجنوده (4 / 152) وأول الحديث : التثاؤب من الشيطان.\rولكن عند ابن ماجه مطلع الحديث : إذا تثاءب أحدكم.\rكتاب اقامة الصلاة والسنة باب ما يكره من الصلاة رقم (968) مر برقم [ 20019 ] ص.","part":7,"page":528},{"id":5046,"text":"20098 يا أنس اجعل بصرك حيث تسجد.\r(ق عن أنس).\r20099 يا أنس ضع بصرك في الصلاة عند موضع سجودك قال : هذا شديد لا أستطيع هذا قال : ففي المكتوبة إذا.\r(ق عن أنس).\r20100 إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينم على فراشه ، فانه لا يدري أيدعو على نفسه أم يدعو لها.\r(عب ق عن عائشة).\r20101 إن المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به ، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة في الصلاة.\r(حم ق عن البياضي).\r20102 إن أحدكم إذا قام في الصلاة فانه يناجي ربه ، فليعلم أحدكم بما يناجي ربه ، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة في الصلاة.\r(طب عن ابن عمر).\r20103 يا فلان ألا تتقي الله ؟ ألا تنظر كيف تصلي ؟ إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يقوم يناجي ربه ، فلينظر كيف يناجيه ، إنكم ترون أني لا أراكم إني والله لارى من خلف ظهري كما أرى من بين يدي.\r(ك (1) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة (1 / 236) وقال : صحيح على\rشرط مسلم ووافقه الذهبي.\rص.","part":7,"page":529},{"id":5047,"text":"20104 قال الله عزوجل : ليس كل مصل يصلي ، إنما اتقبل صلاة ممن تواضع لعظمتي ، وكف شهواته عن محارمي ، ولم يصر على معصيتي ، وأطعم الجائع ، وكسا العريان ، ورحم المصاب وآوى الغريب كل ذلك لي ، وعزتي وجلالي إن نور وجهه لاضوء عندي من نور الشمس ، على أن أجعل الجهالة له حلما ، والظلمة نورا يدعوني فألبيه ، ويسألني فأعطيه ، ويقسم علي فأبره ، أكلاه بقربي ، وأستحفظه ملائكتي ، مثله عندي كمثل الفردوس لا يتسنى ثمرها ولا يتغير حالها.\r(الديلمي عن حارثة بن وهب).\r20105 إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليغسل يديه من الغمر (1) فانه ليس شئ أشد على الملك من ريح الغمر ، ما قام عبد إلى الصلاة قط إلا التقم فاء ملك ، ولا يخرج من فيه آية إلا تدخل في في الملك.\r(الديلمي عن عبد الله بن جعفر).\r20106 لا صلاة لمن لا يطيع الصلاة ، وطاعة صلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر.\r(الديلمي عن ابن مسعود).\r20107 من صلى صلاة فلم تأمره بالمعروف ولم تنهه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله بعدا.\r(هب عن الحسن مرسلا).\r__________\r(1) الغمر : بالتحرك : الدسم والزهومة من اللحم ، كالوضر من السمن.\rالنهاية [ 3 / 385 ] ب.","part":7,"page":530},{"id":5048,"text":"20108 أحسنوا صلاتكم فاني أراكم من خلفي كما أراكم قدامي (كر عن أبي هريرة).\r20109 نعم المذكر السبحة ، وإن أفضل ما تسجد عليه الارض ، وما أنبتته الارض.\r(الديلمي عن علي).\r20110 كأني أنظر إلى أحبار بني إسرائيل واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة.\r(ش عن الحسن مرسلا).\r20111 أفضل الصلاة طول القيام.\r(الطحاوي ص عن جابر ابن نصر عن عبد الله بن حبشي).\r20112 نزل علي جبريل فقال : إن خير الدعاء أن تقول في الصلاة اللهم لك الحمد كله ، ولك الملك كله ، ولك الخلق كله ، وإليك يرجع الامر كله ، أسألك من الخير كله ، وأعوذ بك من الشر كله.\r(هب والديلمي عن أبي سعيد).\r20113 يا أم رافع إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله عشرا ، وهلليه عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، واستغفريه عشرا ، فانك إذا سبحت عشرا قال : هذا لي.\rوإذا هللت قال : هذا لي ، وإذا حمدت قال : هذا لي ، وإذا استغفرت قال : قد غفرت لك.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة عن أم رافع).","part":7,"page":531},{"id":5049,"text":"الفرع الرابع (ما يباح فعله في الصلاة) 20114 خالفوا اليهود ، فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم.\r(د (1) ك هق عن شداد بن أوس).\r20115 صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود.\r(طب عن شداد بن أوس).\r20116 عد الآي في الفريضة والتطوع.\r(خط عن واثلة).\r20117 إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه أو ليجعلهما بين رجليه ، ولا يؤذي بهما غيره.\r(ك عن أبي هريرة).\r20118 إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهما.\r(د (2) حب ك هق عن أبي هريرة).\r20119 إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره ، فيكون عن يمين غيره إلا أن لا يكون عن يساره أحد ، وليضعهما بين رجليه.\r(د ك هق عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم (638) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب المصلي إذا خلع نعليه اين يضعهما.\rرقم (641) ص.","part":7,"page":532},{"id":5050,"text":"20120 إذا وجد أحدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسرى.\r(د في مراسيله عن رجل من الصحابة).\r20121 اقتلوا الاسودين في الصلاة : الحية والعقرب.\r(د ، ن حب (1) ك عن أبي هريرة).\r20122 إذا وجد أحدكم القملة وهو يصلي فلا يقتلها ولكن يصرها حتى يصلي.\r(هق عن رجل من الانصار).\r20123 لا تمسح وأنت تصلي ، فان كنت لابد فاعلا فواحدة [ تسوية الحصا ].\r(د عن معيقيب) (2).\rالاكمال 20124 أتاني جبريل فذكر أن في نعلي قذرا ، فخلعتها ، فصلوا\rفي نعالكم.\r(طب عن عبد الله بن الشخير).\r20125 أخبرني جبريل أن فيها قذرا.\r(طس عن أنس).\r20126 إن جبريل أخبرني أن في إحداهما قذرا ، فخلعتها لذلك ، فلا تخلعوا نعالكم.\r(طب ك (3) عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة (1 / 256) وقالا : صحيح.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مسح الحصا في الصلاة رقم (934) ص.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 260) وقال : صحيح.\rص.","part":7,"page":533},{"id":5051,"text":"20127 ان جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما خبثا ، فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه ، فلينظر فيهما ، فان رأى فيهما خبثا ، فلمس بالارض ثم يصلي فيهما.\r(عبد الرزاق ط حم وعبد بن حميد والدارمي ع وابن خزيمة حب ك (1) ق عن أبي سعيد).\r20128 انما خلعتهما إن جبريل جاءني فأخبرني أن فيهما خبثا ، فإذا جئتم أبواب المساجد فتعاهدوها فان كان بها خبث فحكوها ، ثم ادخلوا فصلوا في نعالكم.\r(عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسلا).\r20129 إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر ، فان رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما.\r(د (2) عن أبي سعيد).\r20130 إن الملك أتاني فأخبرني أن بنعلي أذى ، فإذا جاء أحدكم إلى باب المسجد فليقلب نعليه ، فان رأى فيهما شيئا فليمسحهما ، ثم ليصل فيهما أو ليخلعهما إن بدا له.\r(طس عن أبي هريرة).\r20131 أيها الناس إنما خلعت نعلي راحة لرجلي ، فمن أراد أن يخلعها فليخلعها ، ومن أراد أن يصلي فيها فليصل فيها.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r20132 من شاء فليصل في نعليه ، ومن شاء فليخلعهما.\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 260) وقال صحيح على شرط مسلم.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم (636) ص.","part":7,"page":534},{"id":5052,"text":"(عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسلا).\r20133 من صلى وهو منتعل ناداه ملك يا عبد الله استأنف العمل ، فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك.\r(جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني في كتاب العروس والديلمي من طريقه ثنا آدم ثنا ليث عن نافع عن ابن عمر).\r20134 من تمام الصلاة ، الصلاة في النعلين.\r(طس (1) عن ابن مسعود).\r20135 خالفوا اليهود وصلوا في خفافكم ونعالكم ، فانهم لا يصلون في خفافهم ولا في نعالهم.\r(البزار (2) عن أنس).\r20136 اطرح القرن ، وصل في القوس.\r(قط ك وتعقب عن سلمة بن الاكوع).\r20137 صل في القوس واطرح القرن.\r(ش طب ك هق عن سلمة بن الاكوع).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 54) وفيه : علي بن عاصم وتكلم الناس فيه كما ذكره المزي عن الخطيب.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 54) ومدار الحديث على عمر بن نبهان وهو ضعيف.\rص.","part":7,"page":535},{"id":5053,"text":"20138 إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يخلعهما عن يمينه فيأثم بهما ولا من خلفه فيأثم بهما صاحبه ، ولكن ليخلعهما بين ركبتيه.\r(طب (1) عن أبي بكرة).\r20139 إذا صليت فصل في نعليك ، فان لم تفعل فضعهما تحت قدميك ولا تضعهما عن يمينك ولا عن يسارك ، فتؤذي الملائكة والناس وإذا وضعتهما بين يديك كأنما بين يديك قبلة.\r(خط عن ابن عباس) (2).\r20140 من تمام صلاة أحدكم إذا لم يكن نعلاه في رجليه أن يضعهما بين يديه.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r20141 عد الآي في الفريضة والتطوع.\r(الخطيب عن واثلة) (3).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 55) وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه زياد الجصاص ضعفه ابن معين.\rص.\r(2) أورده الخطيب البغدادي في تاريخه (9 / 448 و 449) ص.\r(3) أورده الخطيب البغدادي في تاريخه (3 / 356) ومر الحديث برقم (20116) ص","part":7,"page":536},{"id":5054,"text":"الباب الثاني في قضاء الفوائت 20142 من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.\r(حم ق (1) ت ن عن أنس).\r20143 إذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها.\r(ت عن أبي قتادة) (2).\r20144 إذا نسي أحدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدأ بالتي هو فيها ، فإذا فرغ صلى التي نسي.\r(عد هق عن ابن عباس).\r20145 من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها ، فان الله تعالى قال (وأقم الصلاة لذكري).\r(م (3) د ن ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب قضاء الصلاة الفائتة رقم\r(684) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في النوم عن الصلاة رقم (177) وقال : حسن صحيح ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب قضاء الصلاة الفائتة رقم (680) ص.","part":7,"page":537},{"id":5055,"text":"20146 من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك.\r(د ت ه عن أنس) (1).\r20147 إن الله لو أراد أن لا تناموا عنها لم تناموا ، ولكن أراد أن يكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام أو نسي.\r(حم هق عن ابن مسعود).\r20148 إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة ، فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد.\r(4 (2) عن أبي قتادة).\r20149 ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة أن تؤخر الصلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى.\r(حم طب عن أبي قتادة).\r20150 ألا إنا نحمد الله أنا لم نكن في شئ من أمور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله عزوجل فأرسلها أنى شاء ، فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها.\r(د\r__________\r(1) مر عزو هذا الحديث رقم (20142) وهذا لفظ مسلم وأبو داود كتاب الصلاة رقم (438) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في النوم عن الصلاة رقم (177) وقال : حسن صحيح.\rوأبو داود كتاب الصلاة باب في من نام عن صلاة أو نسيها رقم (430\rو 433) ص.","part":7,"page":538},{"id":5056,"text":"عن أبي قتادة) (1).\r20151 ليأخذ كل رجل برأس راحلته ، فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان.\r(حم م (2) ن عن أبي هريرة).\r20152 إن الله تعالى قبض أرواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء.\r(حم خ د ن (3) عن أبي قتادة).\rالاكمال 20153 لم تهلكوا إن الصلاة لا تفوت النائم إنما تفوت اليقظان (عبد الرزاق عن أبي قتادة).\r20154 أينهانا الله عن الربا ويقبله منا ؟ إنما التفريط في اليقظة.\r(عبد الرزاق طب عن عمران بن حصين).\r20155 أينهانا الله عن الربا ويقبله منكم.\r(حم ، ن عن عمران بن حصين).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصلاة باب في من نام عن صلاة أو نسيها رقم (434) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب قضاء الصلاة الفائتة رقم (310) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نام عن صلاة أو نسيها رقم (435) ص.","part":7,"page":539},{"id":5057,"text":"20156 توضأوا وصلوا إن هذا ليس بالسهو إن هذا من الشيطان فإذا أخذ أحدكم مضجعه من الليل فليقل : بسم الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (طب عن جندب) قال : سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا ،\rفأتاه قوم فقالوا : يار سول الله سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس قال : فذكره.\r20157 إذا ذكرها فليصلها وليحسن صلاته وليتوضأ فليحسن وضوءه فذلك كفارتها.\r(طب عن ميمونة بنت سعد).\r20158 أما لكم في أسوة ؟ إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصلى حتى يجئ وقت صلاة أخرى ، فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها.\r(ابن سعد والبغوي عن أبي قتادة).\r20159 إنا بحمد الله لم نكن في شئ من أمر الدنيا شغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله عزوجل أرسلها إذا شاء ، فمن أدركته هذه الصلاة من غد صالح فليصل معها مثلها.\r(هق عن أبي قتادة) مر عزو هذا الحديث برقم [ 20150 ].\r20160 إنكم كنتم أمواتا فرد الله عليكم أرواحكم ، فمن نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ ، ومن نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها.\r(ع","part":7,"page":540},{"id":5058,"text":"طب عن أبي جحيفة).\r20161 انه لا تقريط في النوم انما التفريط في اليقظة ، فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ، ومن الغد للوقت.\r(د ن عن أبي قتادة) مر برقم [ 20148 ] 20162 من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الامام فليصل مع الامام فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ، ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الامام.\r(طس والخطيب عن ابن عمر ، وصحح\rأبو زرعة وقفه).\r20163 من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها.\r(طس ق وضعفه عن أبي هريرة).\r20164 من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الامام فليصل مع الامام ، فإذا فرغ من صلاته ، فليعد الصلاة التي نسي ، ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الامام.\r(ق وضعفه عن ابن عمر وصحح وقفه).\r20165 من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها من الغد للوقت (الطحاوي طب ض عن سمرة).\r20166 لا نصلي حيث أنسانا الشيطان.\r(عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلا).","part":7,"page":541},{"id":5059,"text":"20167 يا أيها الناس إن الله عزوجل قبض أرواحنا ، ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا ، فإذا رقت أحدكم عن الصلاة أو نسيها ، ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها ، فقال : إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلي فأضجعه فلم يزل يهدئه (1) كما يهدأ الصبي حتى نام.\r(مالك عن زيد بن أسلم مرسلا) (2).\r20168 يصليها إذا ذكرها.\r(طس عن أبي سعيد).\r__________\r(1) يهدئه كما يهدأ : هدأ هدءا وهدوءا : سكن.\rوأهدأه : سكنه ، يقال : هدأت الصبي ، إذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام وأهدأنه إهداء الصحاح [ 1 / 82 ] ب.\r(2) والحديث أخرجه الامام مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب النوم عن الصلاة رقم (26).\rومعي يهدئه : قال ابن عبد البر : أهل الحديث يروون هذه اللفظة بلا همز وأصلها عند اهل اللغة الهمز.\rقال في المطالع : هو بالهمز : اي يسكنه وينوم من هدأت الصبي إذا وضعت يدك عليه لينام أي حركته.\rص.","part":7,"page":542},{"id":5060,"text":"الباب الثالث في صلاة المسافر 20169 صلاة المسافر ركعتان حتى يؤب إلى أهله أو يموت.\r(خط عن عمر).\r20170 إذا تأهل الرجل في بلد فليصل صلاة المقيم.\r(فر عن عثمان).\r20171 يا أهل البلد صلوا أربعا فانا قوم سفر.\r(د (1) عن عمران بن حصين).\r20172 إذا سافرتما فاذنا وأقيما ، وليؤمكما أكبركما.\r(ت (2) ن حب مالك بن الحويرث).\r20173 ليس على المسافر جمعة.\r(طس عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب متى يتم المسافر رقم (1217).\rوقال المنذري : اخرجه الترمذي بنحوه وقال : حسن صحيح.\rعون المعبود (4 / 96) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الاذان في السفر رقم (205) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":543},{"id":5061,"text":"20174 صلاة المسافر بمنى وغيرها ركعتان.\r(أبو أمية الطرسوسي في مسنده عن ابن عمر).\r20175 صدقة تصدق الله بها عليكم فأقبلوا صدقته.\r(ق 4 عن عمر) (1).\r20176 خياركم الذين إذا سافروا قصروا الصلاة وأفطروا.\r(الشافعي والبيهقي في المعرفة عن سعيد بن المسيب مرسلا).\r20177 من تأهل في بلد فليصل صلاة مقيم.\r(حم عن عثمان).\r20178 المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر.\r(قط في الافراد عن أبي هريرة).\r20179 الصلاة على ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا.\r(حم طب (2) عن أبي موسى).\r__________\r(1) رمز المصنف : ق : ولكن الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة المسافرين وقصرها رقم (686).\rلهذا قال المنذري في عون المعبود (4 / 66) الحديث أخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 162) رواه احمد (4 / 413) والطبراني في الاوسط وفيه يونس بن الحارث ضعفه احمد وغيره.\rص.","part":7,"page":544},{"id":5062,"text":"الاكمال 20180 اجلس أحدثك عن الصلاة وعن الصوم إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر ، ووضع الصوم عن المسافر والمريض والحامل.\r(طب عن أنس بن مالك رجل من كعب).\r20181 إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر ، ووضع الصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلى.\r(عب حم وعبد بن حميد ، د ت : حسن ، ن ه والبغوي وابن خزيمة والطحاوي وابن قانع ، طب ، هق\rص عن أنس بن مالك الكعبي) قال ت والبغوي : ولا يعرف له غير هذا الحديث).\r20182 إن الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم.\r(طب عن أبي أمية طب عن أبي أمية الضمري).\r20183 الصلاة على ظهر الدابة في السفر هكذا وهكذا وهكذا وهكذا.\r(حم طب عن أبي موسى) مر برقم [ 20179 ].\r20184 يا أهل البلد صلوا أربعا فانا قوم سفر.\r(د عن عمران ابن حصين) قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتح فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين ، يقول فذكره).\rمر برقم [ 20171 ].","part":7,"page":545},{"id":5063,"text":"20185 صلاة السفر ركعتان ، من ترك السنة فقد كفر.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r20186 يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان.\r(طب عن ابن عباس) (1).\r20187 للظاعن ركعتان ، وللمقيم أربع مولدي (2) بمكة ومهاجري بالمدينة ، فإذا خرجت من المدينة مصعدا من ذي الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع.\r(الحسن بن سفيان عن أبي بكر).\rالجمع 20188 إذا حضر أحدكم الامر يخشى فوته فليصل هذه الصلاة يعني الجمع بين الصلاتين.\r(ن عن ابن عمر).\r20189 من جمع بين صلاتين من غير عذر ، فقد أتى بابا من\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ قريبا من لفظه ومعناه كتاب قصر الصلاة في السفر باب ما يجب فيه قصر الصلاة رقم (17) ص.\r(2) مولدي : المولدة : التي ولدت بين العرب ونشأت مع أولادهم ، وتأدبت بآدابهم.\rوقال الجوهري : (رجل مولد : إذا كان عربيا غير محض).\rوالتليدة : التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشأت ببلاد العرب.\rالنهاية [ 5 / 225 ] ب.","part":7,"page":546},{"id":5064,"text":"أبواب الكبائر.\r(ت (1) ك عن ابن عباس).\rالاكمال 20190 إذا بادر أحدكم الحاجة فشاء أن يؤخر المغرب ويعجل العشاء ثم يصليهما جميعا فعل.\r(ابن جرير عن ابن عمر).\r20191 جمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر.\r(ق وضعفه عن ابن عباس).\r(صلاة المعذور) من الاكمال 20192 إذا لم تستطع أن تصلي قاعدا فصل مضطجعا.\r(خط في المتفق والمفترق عن عمران بن حصين).\r20193 من استطاع منكم أن يسجد على الارض فليسجد ومن لم يستطع فلا يرفع إلى جبهته شيئا يسجد عليه بركوعه وسجوده يؤمي برأسه\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الجمع بين الصلاة في الحضر رقم (188) وقال : فيه حسين بن قيس ضعيف.\rيقول أحمد شاكر في سنن الترمذي (1 / 356) عن هذا الحديث : إنه لم يجده في المستدرك ، ولكن الحديث في المستدرك كتاب الصلاة (1 / 275) ورده الذهبي تصحيح الحاكم وقال : فيه حسين بن قيس\rضعفوه.\rص.","part":7,"page":547},{"id":5065,"text":"(طس عن ابن عمر).\r20194 دعها عنك إن استطعت أن تسجد على الارض ، وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك.\r(طب عن ابن عمر).\rقال عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم مريضا وهو يصلي فأخذ وسادة ليضع جبهته عليها قال : فذكره.\r20195 صل على الارض إن استطعت وإلا فأوم إيماء ، واجعل سجودك أخفض من ركوعك.\r(ق عن جابر).\r20196 يصلي المريض قائما فان نالته مشقة صلى جالسا ، فان نالته مشقة صلى نائما يؤمي برأسه ، فان نالته مشقة سبح.\r(طس عن ابن عباس).\r20197 يصلي المريض قائما إن استطاع ، فان لم يستطع صلى قاعدا ، فان لم يستطع أن يسجد أومى وجعل سجوده أخفض من ركوعه ، فان لم يستطع أن يصلي قاعدا صلى على جنبه الايمن مستقبل القبلة ، فان لم يستطع أن يصلي على جنبه الايمن صلى مستقيما ، ورجله مما يلي القبلة.\r(ق عن الحسين بن علي مرسلا).\r20198 إن للقاعد في الصلاة نصف أجر القائم.\r(عب عن ابن عمر).","part":7,"page":548},{"id":5066,"text":"20199 صلى قائما فهو أفضل ، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ، ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد.\r(عد ، حب عن\rعمران بن حصين).\r20200 صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم.\r(ش عن ابن عمرو ، د ش عن عائشة).\r20201 صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ، وصلاة النائم على النصف من صلاة القاعد.\r(عد طب عن عمران بن حصين).\r20202 صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم.\r(حم عن عائشة).\r(صلاة المرأة من الاكمال) 20203 إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الاخرى فإذا سجدت ألصقت بطنها في فخذها كأستر ما يكون لها ، وإن الله تعالى ينظر إليها ويقول : يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها (عد ق وضعفه عن ابن عمر).\r20204 لا يقبل الله من امرأة صلاة حتى تواري زينتها ولا جارية بلغت المحيض حتى تختمر (1).\r(طس عن أبي قتادة).\r__________\r(1) تختمر : اختمرت المرأة : لبست الخمار.\rالمصباح (1 / 248) ص.","part":7,"page":549},{"id":5067,"text":"20205 إذا حاضت المرأة لم تقبل لها صلاة إلا بخمار.\r(ش عن الحسن مرسلا).\r20206 لا صلاة لحائض إلا بخمار (ق في المعرفة عن عائشة).\r20207 إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها.\r(د (1) ك عن أم سلمة) أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم تصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزاذ قال فذكره.\r20208 يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا (2) ولو أن يتقلدن سيرا (3).\r(طس عن علي).\r20209 يا علي مر نساءك أن لا يصلين عطلا ، ومرهن فليغيرن أكفهن بالحناء ، لا يتشبهن بأكف الرجال.\r(ابن النجار عن علي).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كم تصلي المرأة رقم (626) ص.\r(2) عطلا : العطل : فقدان الحلي والمرأة عاطل وعطل ، وقد عطلت عطلا وعطلا.\rومنه حديث عائشة (كرهت أن تصلي المرأه عطلا ، ولو أن تعلق في عنقها خيطا.\rالنهاية [ 3 / 257 ] ب.\r(3) سيرا : السيراء بكسر السين وفتح الياء والمد : نوع من البرود يخالطه حرز كالسيور ، فهو فعلاء من السير : القد.\rالنهاية [ 2 / 433 ] ب.","part":7,"page":550},{"id":5068,"text":"(صلاة الخوف من الاكمال) 20210 صلاة الخوف يقوم الامام وطائفة من الناس معه فيسجدون سجدة واحدة ، وتكون طائفة بينهم وبين العدو ، ثم ينصرف الذين سجدوا مع أميرهم فيكونون مكان الذين لم يصلوا ، ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون مع أميرهم سجدة واحدة ، ثم ينصرف أمريهم قد قضى صلاته ويصلي كل واحد من الطائفتين بصلاته سجدة لنفسه ، فان كان خوفا أشد من ذلك فرجالا أو ركبانا.\r(طب عن ابن عمر).\r20211 صلاة المسابقة ركعة على أي وجه كان الرجل يجزئ عنه أحسبه قال : فعل ذلك لمن بعده.\r(البزار عن ابن عمر) (1).\r20212 ليس في صلاة الخوف سهو.\r(طب عن ابن مسعود ،\rميسرة بن علي في مشيخته وخيثمة الاطرابلسي في جزئه عن ابن عمر).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 196) رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني وهو ضعيف جدا.\rص.","part":7,"page":551},{"id":5069,"text":"الباب الرابع (في صلاة الجماعة وما يتعلق بها) وفيه أربعة فصول الفصل الاول (في الترغيب فيها) 20213 صلاة رجلين يؤم أحدهما أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى ، وصلاة أربعة يؤمهم أحدكم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى ، وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى.\r(طب (1) هق عن قباث بن أشيم).\r20214 صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة (مالك حم ق (2) ت ن ه عن ابن عمر).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 39) وقال : رواه الطبراني في الكبير ورجال الطبراني موثقون.\rص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة الجماعة (1 / 166).\rومسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها رقم (649 و 650) ص.","part":7,"page":552},{"id":5070,"text":"20215 صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة.\r(حم خ (1) ه عن أبي سعيد).\r20216 صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ.\r(م (2) عن أبي هريرة).\r20217 صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ، وذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد ، فإذا دخل المسجد ، فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه وتصلي الملائكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه.\r(حم ق (3) د ه عن أبي هريرة).\r20218 فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر.\r(ق (4) عن أبي هريرة).\r__________\r(1 - 2) نفس عزو الحديث السابق رقم [ 20214 ] ص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة الجماعة (1 / 166) ومسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة رقم (272) و (649) ص.\r(4) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم (246 / 248) ص.","part":7,"page":553},{"id":5071,"text":"20219 صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين أو خمسا وعشرين درجة.\r(ه (1) عن أبي).\r20220 صلاة مع الامام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده.\r(م (2) عن أبي هريرة).\r20221 صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده خمسا وعشرين جزأ.\r(ن ه (3) عن أبي هريرة).\r20222 صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة ، فإذا صلاها بأرض فلاة فأتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة.\r(عبد بن حميد ، ع حب ك عن أبي سعيد).\r20223 صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاة في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة ، وصلاته في المسجد الذي يجمع (4) فيه بخمس\r__________\r(1 - 3) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم (790 و 787) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعه رقم (248) ص.\r(4) يجمع : ومنه حديث معاذ (أنه وجد أهل مكه يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك) أي يصلون صلاة الجمعة.\rالنهاية [ 1 / 297 ] ب.","part":7,"page":554},{"id":5072,"text":"مائة صلاة ، وصلاته في المسجد الاقصى بخمسين ألف صلاة ، وصلاته في مسجدي هذا بخمسين ألف صلاة ، وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة (ه (1) عن أنس).\r20224 اثنان فما فوقهما جماعة.\r(ه عد عن أبي موسى ، حم طب عد عن أبي أمامة ، قط عن عمرو ، ابن سعد والبغوي والباوردي عن الحكم بن عمير).\r20225 اثنان خير من واحد ، وثلاث خير من اثنين ، وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة ، فان الله لن يجمع أمتي إلا على هدى.\r(حم\rعن أبي ذر).\r20226 إذا اقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.\r(م (2) 4 عن أبي هريرة).\r20227 أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم والذى ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام أعظم أجرا من الذى يصليها ثم ينام\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في المسجد الجامع رقم (1413).\rوقال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب كراهية الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن رقم (710) ص.","part":7,"page":555},{"id":5073,"text":"(ق (1) عن أبي موسى ه عن أبي هريرة).\r20228 من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يحدث (حم ن حب عن سهل بن سعد).\r20229 إن الرجل إذا صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.\r(ن ه حب عن أبي ذر).\r20230 انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة (حم 4 حب عن أبي ذر).\r20231 الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة ، فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة.\r(د (2) ، ك عن أبي سعيد).\r20232 فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس\rوعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت على فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد.\r(ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن أبيه).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثر الخطا إلى المساجد رقم (662) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة رقم (556) ص.","part":7,"page":556},{"id":5074,"text":"20233 من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجده فرجل تكتب له حسنة والاخرى تمحو سيئة.\r(ك هب عن أبي هريرة).\r20234 من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ، ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة.\r(طب عن أبي أمامة).\r20235 بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة (د ه (1) عن بريدة ، ه ك عن أنس وعن سهل بن سعد).\r20236 المشاؤون إلى المساجد في الظلم أولئك الخواضون في رحمة الله.\r(ه (2) عن أبي هريرة).\r20237 إن الله ليضئ للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة.\r(طس (3) عن أبي هريرة).\r20238 من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلا من الجنة\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشي إلى المساجد رقم (781) وقال في الزوائد : ضعيف.\rوأبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظلم رقم (557) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشى إلى المساجد رقم (779) ص.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 30) وقال : رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن.\rص.","part":7,"page":557},{"id":5075,"text":"كلما غدا وراح.\r(حم ق (1) عن أبي هريرة).\r20239 إن الله ليعجب من الصلاة في الجميع.\r(حم (2) عن ابن عمر).\r20240 الغدو والرواح في تعليم العلم أفضل عند الله من الجهاد في سبيل الله.\r(أبو مسعود الاصبهاني في معجمه ، وابن النجار ، فر عن ابن عباس).\r20241 يد الله مع الجماعة.\r(ت (3) عن إبن عباس).\r20242 الجماعة رحمة ، والفرقة عذاب.\r(عبد الله في زوائد المسند والقضاعي عن النعمان بن بشير).\r20243 إن الله يستحيي من عبده إلا صلى في جماعة ، ثم سأل حاجته أن ينصرف حتى يقضيها.\r(ابن النجار عن أبي سعيد).\r20244 إن آثاركم تكتب.\r(ت عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم (669) ص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 39) رواه أحمد واسناد حسن.\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم (2166) وقال : حسن غريب.\rص.","part":7,"page":558},{"id":5076,"text":"20245 إن لكم بكل خطوة درجة.\r(م (1) عن جابر).\r20246 الابعد فالابعد من المسجد أعظم أجرا.\r(حم د (2) ه ك هب عن أبي هريرة).\r20247 يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم إلى المسجد.\r(حم\rه (3) خ عن أنس).\r(20248) - يا بنى سلمة دياركم تكتب آثاركم.\r(حم م (4) عن جابر).\r20249 إن صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده بخمسة وعشرين جزأ.\r(ت عن أبي هريرة).\r20250 لقد أعجبني أن تكون صلاة المسلمين واحدة حتى لقد هممت أن أبث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة ، وحتى هممت أن آمر رجالا يقومون على الآطام ينادون المسلمين بحين الصلاة.\r(د\r__________\r(1 - 4) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رقم (664 و 665) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة رقم (552) ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب الابعد فالابعد من المسجد أعظم أجرا رقم (784) ص.","part":7,"page":559},{"id":5077,"text":"ك عن رجال) (1).\r20251 إن هاتين الصلاتين ، يعني : العشاء والصبح من أثقل الصلاة على المنافقين ، ولو يعلمون فضل ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ، عليكم بالصف المقدم فانه على مثل صف الملائكة ، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده ، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل ، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى.\r(حم د (2) ن ه حب ك عن أبي بن كعب).\r20252 من توضأ فأحسن وضوءه ، ثم راح فوجد الناس قد\rصلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها وحضرها ، ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا.\r(حم د (3) ن ك عن أبي هريرة).\r20253 من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولى كتبت له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق.\r(ت (4) عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود بألفاظ متقاربة كتاب الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة رقم (544 و 545) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في فضل صلاة الجماعة رقم (550) ص.\r(3) أخرجه = = = = في من خرج يريد الصلاة فسبق بها رقم (560) ص.\r(4) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل التكبيرة الاولى رقم (241) وقال : وقد روي هذا الحديث عن أنس موقوفا.\rص.","part":7,"page":560},{"id":5078,"text":"الاكمال 20254 صلاة الرجل في الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين صلاة.\r(عبد الرزاق عن الحسن مرسلا).\r20255 صلاة الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين سهما إلى صلاته خمسا وعشرين.\r(طب عن زيد بن ثابت ، عب عنه موقوفا).\r20256 صلاة الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين ضعفا كلها مثل صلاته.\r(حم (1) عن ابن مسعود).\r20257 صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ خمسا وعشرين درجة (طس عن أنس ن حل عن عائشة).\r20258 صلاة الرجل في الجمع تفضل على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة.\r(السراج في مسنده عن عائشة).\r20259 صلاة الرجل في جماعة تعدل صلاته وحده خمسا وعشرين درجة.\r(طب عن صهيب).\r__________\r(1) أورده الهيثمي هذه الاحاديث جملة متتالية في مجمع الزوائد (2 / 38) في باب الصلاة في الجماعة.\rص.","part":7,"page":561},{"id":5079,"text":"20260 صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة (طب عن ابن مسعود).\r20261 فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرين درجة.\r(حم عن ابن مسعود).\r20262 فضل صلاة الجمع على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون صلاة.\r(طب عن معاذ).\r20263 فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة.\r(عبد الرزاق عن ابن عمر).\r20264 فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة ، وفضل صلاة التطوع في البيت على فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد.\r(ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن أبيه عن جده).\r20265 فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر.\r(عبد الرزاق ، حم م عن أبي هريرة).\r20266 فضلت الجماعة على صلاة الفذ خمسا وعشرين.\r(حم عن عائشة).","part":7,"page":562},{"id":5080,"text":"20267 ما بين صلاة الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة.\r(طب عبد الله بن زيد بن عاصم).\r20268 تفضل صلاة الرجل في الجمع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة ، وتجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر.\r(حم عن أبي هريرة).\r20269 تفضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين صلاة.\r(البزار عن أنس وعن معاذ).\r20270 تفضل صلاة الجماعة على الواحد سبعا وعشرين درجة.\r(حم عن أبي هريرة).\r20271 صلاة الرجل في الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده في بيته بسبعة وعشرين ضعفا.\r(ص عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده).\r20272 صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاة الرجل وحده تسعا وعشرين صلاة.\r(طب عن ابن مسعود).\r20273 صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أفضل عند الله من صلاة أربعة تترى ، وصلاة أربعة يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى ، وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى (ابن سعد والبزار ، طب وأبو نعيم في المعرفة ق عن قباث بن أشيم الليثي).","part":7,"page":563},{"id":5081,"text":"20274 الاثنان جماعة ، والثلاثة جماعة ، وما كثر فهو جماعة\r(ق عن أنس).\r20275 من سره أن يلقى الله عزوجل غدا مسلما فليحافظ على الصلوات الخمس حين ينادى بهن.\r(طس عن ابن عمر).\r20276 يا عثمان بن مظعون ، من صلى صلاة الفجر في جماعة ، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له في الفردوس سبعون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر (1) الفرس الجواد المضمر (2) سبعين سنة ، ومن صلى صلاة الظهر في جماعة كان له في جناب عدن خمسون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر خمسين سنة ، ومن صلى العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كلهم رب بيت يعتقهم ، ومن صلى المغرب في جماعة فهي كحجة مبرورة وعمرة متقبلة ، ومن صلى العشاء في جماعة كان كقيام ليلة القدر.\r(هب عن أنس).\r__________\r(1) كحضر : الحضر بالضم : العدو.\rوأحضر يحضر فهو محضر إذا عدا.\rالنهاية [ 1 / 398 ] ب.\r(2) المضمر : الضمر بسكون الميم وضمها : الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس من باب دخل وضمر أيضا بالضم - ضمرا ، بوزن قفل ، فهو ضامر فيهما ، وأضمر صاحبه ، وضمره تضميرا ، فاضطمر هو ، وناقة ضامر وضامرة.\rالمختار [ 304 ] ب.","part":7,"page":564},{"id":5082,"text":"20277 لان أصلي الصبح في جماعة أحب إلي من أصلي ليلة ، ولان أصلي العشاء في جماعة أحب إلي من أن أصلي نصف ليلة.\r(هب عن عثمان).\r20278 من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولى من صلاة الظهر كتب الله له بها عتقا من النار.\r(هب وابن عساكر وابن النجار عن عمر).\r20279 من أدرك التكبيرة الاولى مع الامام أربعين صباحا بصلاة كتب له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق.\r(أبو الشيخ عن أنس).\r20280 من لم تفته الركعة الاولى أربعين صباحا كتب الله له براءتين : براءة من النار وبراءة من النفاق.\r(الخطيب عن أنس).\r20281 من لم تفته الركعة الاولى من الصلاة أربعين يوما ، كتبت له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق.\r(عبد الرزاق عن أنس).\r20282 من شهد الصلوات الخمس أربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الاولى وجبت له الجنة.\r(عد عن أبي العالية مرسلا).\r20283 من صلى أربعين يوما في جماعة ، ثم انفتل عن صلاة","part":7,"page":565},{"id":5083,"text":"المغرب فأتى بركعتين قرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب و (قل يا أيها الكافرون) وفي الثانية بفاتحة الكتاب و (قل هو الله أحد) خر من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها.\r(الخطيب عن أنس وهو واه).\r20284 بشر المشائين في الظلم إلى المساجد للصلاة في جماعة بالنور التام من الله يوم القيامة.\r(أبو نعيم عن حارثة بن وهب الخزاعي).\r20285 بشر المدلجين إلى المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون (طب (1) عن أبي أمامة).\r20286 بشر المشائين في الظلم إلى الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم ، وعن شمائلهم.\r(ابن النجار عن أنس).\r20287 بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة.\r(طب (2) عن أبي موسى).\r20288 من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد آتاه الله نورا يوم القيامة.\r(ش ع طب حب هب وابن عساكر عن أبي الدرداء.\r)\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 31) وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه سلمة العبسى ص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 30) رواه أبو ليلى وفيه عبد الحكم وهو ضعيف.\rص.","part":7,"page":566},{"id":5084,"text":"20289 إن المسلم إذا توظأ فأحسن الوضوء ، ثم صلى الصلاة في جماعة فأتم ركوعها وسجودها غفر له ما بينهما ما لم ترتكبه مقتلة.\r(ه عن عثمان).\r20290 إن من حافظ على هؤلاء الصلوات الخمس المكتوبات في جماعة كان أول من يجوز على الصراط كالبرق اللامع ، وحشره الله في أول زمرة من السابقين ، وكان له في كل يوم وليلة حافظ عليهن كأجر ألف شهيد قتلوا في سبيل الله.\r(طس عن أبي هريرة ، وابن عباس معا).\r20291 إذا نزلت الرحمة على أهل المسجد بدأت بالامام ، ثم أخذت يمينا ثم عطفت على الصفوف.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r20292 ما من مؤمن يتوضأ فيحسن وضوءه ، ثم يعمد إلى المسجد إلا كتب الله عزوجل له بكل خطوة يخطوها حسنة ومحا عنه سيئة.\r(عبد بن حميد عن جابر).\r20293 ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يمشي إلى الصلاة\rجماعة إلا غفر الله له ذلك اليوم ما مشت رجلاه ، وقبضت عليه يداه ، واستمعت إليه أذناه ، ونظرت إليه عيناه ونطق به لسانه ، وحدثته به نفسه من السوء.\r(ابن زنجويه ، هب عن أبي أمامة).","part":7,"page":567},{"id":5085,"text":"20294 من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى المسجد فصلى في جماعة لم يرفع رجله اليمنى إلا كتب الله تعالى له بها حسنة ، ولا يضع رجله اليسرى إلا حط الله عنه بها خطيئة حتى يأتي المسجد ، فليقرب أو ليبعد ، فإذا صلى صلاة الامام انصرف وقد غفر له ، فان أدرك بعضا وفاته بعض ، فأتم ما فاته كذلك ، فان أدرك الصلاة وقد صليت فأتم ركوعها وسجودها كان كذلك.\r(البغوي عن سعيد بن المسيب عن رجل من الانصار).\r20295 من خرج من بيته إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات ، والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته.\r(ابن المبارك والخطيب عن عقبة بن عامر).\r20296 من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة ، وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا.\r(حم طب حب عن ابن عمرو).\r20297 حين يخرج الرجل من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة.\r(د ق عن أبي هريرة).\r20298 ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ، ثم يأتي مسجدا من المساجد فيخطو خطوة إلا رفع بها درجة ، وحط عنه بها خطيئة أو","part":7,"page":568},{"id":5086,"text":"كتب له بها حسنة.\r(ه حم عن ابن مسعود).\r20299 ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح إلى المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة حسنة.\r(حم طب عن عتبة بن عبد (1).\r20300 ما من عبد يغدو ويروح إلى المسجد ويؤثره على ما سواه إلا وله عند الله نزل (2) يعده له في الجنة ، كلما غدا أو راح ، كما لو أن أحدكم زاره من يحب زيارته إلا اجتهد له في كرامته.\r(ابن زنجويه وابن لال وأبو الشيخ عن أبي هريرة وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعفه حم وقط وابن زنجويه ون وباقي رجاله ثقات).\r20301 من لم ير غدوه ورواحه إلى المساجد من الجهاد ، فقد قصر (3) عمله.\r(الديلمي عن أم الدرداء).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 29) وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه يزيد بن زيد الجوجاني لم يرو عنه غير محمد بن زياد وبقية رجاله موثقون.\rص.\r(2) نزل : النزل ، بوزن القفل ، وبوزن عنق أيضا ما يهيأ للنزيل ، والجمع الانزال.\rالمختار [ 519 ] ب.\rبوزن عنق أيضا ما يهيأ للنزيل ، والجمع الانزال.\rالمختار [ 519 ] ب.\r(3) قصر : قصر الشئ بالضم ضد طال ، يقصر قصرا ، بوزن عنب.\rاه المختار [ 424 ] ب.","part":7,"page":569},{"id":5087,"text":"20302 الاختلاف إلى المساجد رحمة ، والاجتناب عنها نفاق (الديلمي عن ابن عباس).\r20303 من أدمن الاختلاف إلى المساجد أصاب أخا مستفادا في الله ، أو علما مستظرفا ، أو كلمة تدله على الهدى ، أو أخرى تصده عن الردى وترك الذنوب حياء وخشية ، أو نعمة أو رحمة منتظرة.\r(طب وابن عساكر عن سعد بن طريف عن عمير بن المأمون عن الحسن بن علي وعمير لا شئ وسعد متروك) (1).\r20304 إذا توضأ الرجل فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى الصلاة لا يخرجه ولا ينهزه (2) إلا إياها لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة.\r(ت : (3) حسن صحيح ، ه عن أبي هريرة).\r20305 إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ، ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو سيئة وتكتب له اليمنى\r__________\r(1) اورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 22 و 23) وقال : رواه الطبراني في الكبير وفيه سعد بن طريف الاسكاف وقد اجمعوا على ضعفه.\rص.\r(2) ينهزه : النهز : الدفع.\rيقال : نهزت الرجل انهزه إذا دفعته ، ونهز راسه ، إذا حركه.\rالنهاية [ 5 / 136 ] ب.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في فضل المشي إلى المسجد رقم (603) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":570},{"id":5088,"text":"حسنة حتى يدخل المسجد ، ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا.\r(طب ك هب عن ابن عمر) (1).\r20306 من توضأ ثم خرج يريد الصلاة فهو في الصلاة حتى يرجع إلى بيته.\r(ابن جرير ، هب عن أبي هريرة).\r20307 من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى المسجد لم يزل\rفي صلاة حتى يرجع إلى بيته.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r20308 من توضأ فأحسن وضوءه ، ثم خرج إلى المسجد كتب له باحدى رجليه حسنة ومحي عنه سيئة ، ورفع له درجة.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r20309 إذا دعا الرجل المسلم بطهوره فغسل وجهه سقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته ، وإذا غسل يديه سقطت خطايا يديه من أنامله وأظفاره فإذا مسح رأسه سقطت خطايا رأسه من أطراف شعره ، فإذا غسل رجليله سقطت خطايا رجليه من بطون قدميه ، فان انطلق فصلى في جماعة فقد وقع أجره على الله ، وإن صلى ركعتين يخلص فيهما نيته لله فهو كفارة.\r(ص عن عمرو بن عبسة).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 29) وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون.\rص.","part":7,"page":571},{"id":5089,"text":"20310 إذا مضمض العبد خرجت كل خطيئة كان يتكلم بها مع الماء إذا خرج من فيه ، وإذا غسل وجهه خرجت كل خطيئة في وجهه مع الماء الذي يقطر من وجهه ، وإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه مع الماء الذى يقطر من يديه ، وإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حين يغسلهما فإذا خرج من بيته إلى المسجد محي عنه بكل خطوة سيئة ، وزيد بها حسنة حتى يدخل المسجد.\r(عب عن أبي هريرة).\r20311 ما من مسلم يتوضأ فيغسل يديه ويمضمض فاه ويتوضأ كما أمر إلا حط الله عنه ما أصاب يومئذ ما نطق بفيه ، وما مس بيده وما مشى إليه حتى أن الخطايا تحادر (1) من أطرافه ، ثم إذا هو مشى إلى\rالمسجد فرجل تكتب حسنة ، وأخري تمحو سيئة.\r(طب ، ض عن أبي أمامة).\r20312 ما من مسلم يسمع أذانا فقام إلى وضوئه إلا غفر له في أو قطرة تصيب كفه من ذلك الماء فبعدد ذلك القطر يغفر الله له ما سلف من ذنوبه فيقوم إلى صلاته وهي نافلة.\r(طب ض عن أبي أمامة).\r20313 ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيمضمض ، إلا خرج مع\r__________\r(1) تحادر : ومنه حديث الاستسقاء (رأيت المطر يتحادر على لحيته) ، اي ينزل ويقطر وهو يتفاعل ، من الحدور.\rالنهاية [ 1 / 353 ] ب.","part":7,"page":572},{"id":5090,"text":"قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانه ، ولا يستنشق إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة ، وجد ريحها بأنفه ، ولا يغسل وجهه إلا تناثر من عينيه مع قطر الماء كل سيئة نظر إليها بهما ، ولا يغسل شيئا من يديه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة بطش بهما ، ولا يغسل شيئا من رجليه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة مشى بهما إليها ، فإذا خرج إلى المسجد كتب له بكل خطوة خطاها حسنة ومحي عنه بها سيئة حتى يأتي مقامه.\r(طس عن أبي هريرة).\r20314 ما من رجل يحسن الوضوء فيغسل يديه ورجليه ووجهه ثم يمضمض فاه ، ثم يتوضأ كما أمره الله تعالى إلا حط عنه عمل يومه ما نطق فوه ومشى إليه حتى أن الذنوب لتتحادر عن أطرافه ، ثم إذا مشى إلى المسجد كانت له بكل خطوة يخطوها حسنة ، ثم تكون صلاته له نافله ، ثم إذا هو دخل على أهله فسلم عليهم وأخذ مضجعه كانت له قيام ليلته.\r(ابن السني عن أبي أمامة).\r20315 ما من عبد يتوضأ فيغسل وجهه إلا تساقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته ، فإذا غسل يديه تساقطت خطايا يديه من بين أظفاره ، فإذا مسح برأسه تساقطت خطايا رأسه من أطراف شعره ، فإذا غسل رجليه تساقطت خطايا رجليه من باطنهما ، فإذا أتى مسجد جماعة فصلى فيه فقد وقع أجره على الله ، فان قام فصلى ركعتين كانتا كفارة","part":7,"page":573},{"id":5091,"text":"(عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة).\r20316 من توضأ ثم توجه إلى المسجد يصلي فيه الصلاة كانت له بكل خطوة حسنة ، وتمحى عنه سيئة والحسنة بعشر ، فإذا صلى ثم انصرف عند طلوع الشمس كتبت له بكل شعرة في جسده حسنة ، وانقلب بحجة مبرورة وليس كل حاج مبرورا ، فان جلس حتى يركع كتبت له بكل ركعة ألفا ألف حسنة ، ومن صلى صلاة الفجر فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة وليس كل معتمر مبرورا.\r(ابن عساكر عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل عن أنس) و (سعيد) قال أبو حاتم : منكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف ، وقال أبو زرعة : حديث عن أنس بمناكير ، وقال روى عن أنس ما لا يتابع عليه و (محمد بن شعيب) لا شئ.\r20317 من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ، ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور أن يكرم الزائر.\r(طب عن سلمان).\r20318 من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم أتى مسجدا من مساجد الله لا تعمده إلا الصلاة يتبشبش (1) الله به كما يتبشبش أحدكم بالغائب\r__________\r(1) يتبشبش : البش : فرح الصديق بالصديق ، واللطف في المسألة والاقبال\rعليه ، وقد بششت به أبش.\rوهذا مثل ضربة لتلقيه إياه ببره وتقريبه وإكرامه.\rالنهاية [ 1 / 130 ] ب.","part":7,"page":574},{"id":5092,"text":"عنه إذا قدم عليه.\r(الحاكم في الكنى عن أبي هريرة).\r20319 لا يتوضأ أحد فيحسن وضوءه ويسبغه ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة إلا استبشر الله به كما يستبشر أهل الغائب بطلعته.\r(حم عن أبي هريرة).\r20320 من توضأ فجمع ثيابه ، ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتب بكل خطوة عشر حسنات ، والمرء في صلاة ما كان ينتظر الصلاة يكتب من المصلين ، من حين يخرج من بيته حتى يرجع.\r(طب عن عقبة بن عامر).\r20321 من اختلف إلى هذه الصلاة غفر الله له ما تقدم من ذنبه (طب عن الحارث بن عبد الحميد بن عبد الملك بن أبي واقد الليثي عن أبيه عن جده عن أبي واقد).\r20322 من مشى إلى صلاة مكتوبة وهو متطهر فأجره كأجر الحاج المحرم ومن مشى إلى تسبيح الضحى لا ينهضه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة كتاب في عليين.\r(حم طب طب ص عن أبي أمامة).\r20323 أتدرون لم أقارب الخطا ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : لا يزال العبد في صلاة ما دام في طلب الصلاة.\r(طب عن أنس","part":7,"page":575},{"id":5093,"text":"عن زيد بن ثابت).\rقال : كنت أمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة فكان يقارب الخطا وقال : فذكره.\r(20324) - أتدرى لم مشيت بك هذه المشية ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ليكثر عدد الخطا في طلب الصلاة.\r(ط طب هب عن زيد بن ثابت).\r20325 لا تفعلوا ايتوها كما كنتم ، ما من مؤمن يتوضأ فيحسن الوضوء ، ثم يخرج إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيئة.\r(ش عن جابر).\r20326 ثبتوا فانكم أوتادها ، وما من عبد يخطو خطوة إلى الصلاة إلا كتب الله له بها أجرا.\r(ط (1) ص عن عبد الرحمن بن جابر عبد الله عن أبيه عن جده) قال : أردنا بنو سلمة أن نتحول من منازلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره).\r20327 اجلسلوا في منازلكم أوتادها ، من خطا إلى المسجد خطوة كان له بها أجر.\r(سمويه ، ص عن جابر).\r20328 مكانكم فان لكم بكل خطوة حسنة.\r(عبد بن حميد\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 130) وقال : رواه البزار ورجاله ثقات.\rص.","part":7,"page":576},{"id":5094,"text":"عن جابر) قال : كان أناس منازلهم بعيدة من المسجد فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.\r20329 إن له بكل خطوة يخطوها إلى المسجد درجة.\r(حم والحميدي عن أبي).\r20330 عليكم منازلكم فانها تكتب آثاركم.\r(عبد الرزاق عن أبي سعيد) قال شكت بنو سلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد فأنزل الله (ونكتب ما قدموا وآثارهم) قال : فذكره.\r20331 من خرج من بيته يريد الصلاة فهو في الصلاة فاتته أو أدركها.\r(خ ك في تاريخه عن أبي هريرة).\r20332 من مشى إلى المسجد كان له بكل خطوة عشر حسنات.\r(آدم بن أبي اياس في ثواب الاعمال عن أنس عن زيد بن مالك) قالوا : وهو زيد بن ثابت نسب إلى جده الاعلى مالك بن النجار).\r20333 فذلك له سهم جمع (1) (د عن أبي أيوب) أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يصلي في منزله ، ثم يأتي المسجد ويصلي معهم قال : فذكره.\r__________\r(1) سهم جمع : قال الامام الخطابي : يريد أنه سهم من الخير جمع له حظان.\rعون المعبود [ 2 / 286 ] أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم (574) ص.","part":7,"page":577},{"id":5095,"text":"20334 قد أصبتم وأحسنتم إذا احتبس إمامكم وحضرت الصلاة فقدموا رجلا يؤمكم.\r(حب عن المغيرة بن شعبة).\r20335 لو أن أحدكم يعلم إذا شهد الصلاة معي كان له عظم من شاة سمينة فعل ، ما يصيب من الاجر أفضل من ذلك.\r(هب عن أبي هريرة).\r20336 ما أجد لك من رخصة لو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لاتاها ولو حبوا على يديه ورجليه.\r(طب عن أبي أمامة).\r20337 إن سمعت الاذان فأت ولو حبوا.\r(طس عن جابر).\r20338 إن الله تعالى ينادي يوم القيامة أين جيراني ؟ فتقول الملائكة : ربنا ومن ينبغي أن يجاورك ؟ فيقول : أين عمار المساجد.\r(ابن النجار عن أنس).\r20339 يقول الله عزوجل يوم القيامة : أين جيراني ؟ فتقول الملائكة : ومن ينبغي أن يكون جارك ، فيقول : عمار مساجدي.\r(حل عن أبي سعيد).\r20340 عمار مساجد الله هم أهل الله عزوجل.\r(ط ع حل د والعسكري في الامثال عن أنس).","part":7,"page":578},{"id":5096,"text":"20341 لا يوطن الرجل المسجد للصلاة أو لذكر الله إلا يتبشبش الله به كما يتبشبش أهل الغائب إذا قدم عليهم.\r(حب عن أبي هريرة).\r20342 إذا رأيتم الرجل يلزم المسجد فلا تحوجوا أن تشهدوا أنه مؤمن فان الله تعالى يقول : (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله).\r(ك (1) عن أبي سعيد).\r20343 يقول الله عزوجل : إني لاهم بأهل الارض عذابا فإذا نظرت إلى عمار بيوتي المتحابين في وإلى المستغفرين بالاسحار صرفت عنهم.\r(هب عن أنس).\r20344 من يكن المسجد بيته ضمن الله له الروح والرحمة والجواز على الصلاط إلى الجنة.\r(طس والخطيب عن أبي الدرداء).\r20345 من سكن المسجد فقد ضمن الله له الروح والرحمة والجواز على الصراط.\r(طب عن أبي الدرداء).\r20346 المساجد بيوت الله ، وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيته بالروح والراحة والجواز على الصلاط إلى الجنة.\r(هب عن أبي الدرداء).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الايمان باب ما جاء في حرمة الصلاة رقم (2617) وقال : حسن غريب.\rوكتاب التفسير تفسير سورة التوبة رقم (3093) ص.","part":7,"page":579},{"id":5097,"text":"20347 المساجد بيوت الله والمؤمنون زوار الله ، وحق على المزور أن يكرم زائره.\r(ك في تاريخه عن ابن عباس).\r20348 المساجد سوق من أسواق الآخرة من دخلها كان ضيفا لله قراه المغفرة ، وتحفته الكرامة ، فعليكم بالرتاع قالوا : يا رسول الله وما الرتاع ؟ قال : الدعاء والرغبة إلى الله تعالى.\r(الحرقي في فوائده ، ك في تاريخه والخطيب ز ض عن جابر).\r20349 المسجد بيت كل تقي وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيوتهم الروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله عزوجل.\r(ص ، طب (1) ، حل ، وابن عساكر عن أبي الدرداء ، طب ، هب عن سلمان).\r20350 إن للمساجد أوتادا ، والملائكة جلساؤهم ، فان غابوا افتقدوهم ، وإن مرضوا عادوهم ، وإن كانوا في حاجة أعانوهم ، جليس المسجد على ثلاث خصال : أخ مستفاد ، وكلمة محكمة أو رحمة منتظرة.\r(ابن النجار (2) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 22) وقال رواه الطبراني في الكبير والاوسط والبزار وقال اسناده حسن.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 / 22) وقال : رواه احمد وفيه ابن\rلهيعة وفيه كلام.\rص.","part":7,"page":580},{"id":5098,"text":"20351 إن للمسجد أوتادا جلساؤهم الملائكة يتفقدونهم ، فان كانوا في حاجة أعانوهم ، وإن مرضوا عادوهم ، وإن غابوا افتقدوهم ، وإن حضروا قالوا اذكروا الله.\r(عب هب عن عطاء الخراساني مرسلا).\r20352 من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له.\r(ك ق عن أبي موسى) (1).\r(الترهيب عن ترك الجماعة) 20353 لينتهين رجال عن ترك الجماعة أو لاحرقن بيوتهم.\r(ه عن أسامة).\r20354 ما ثلاثة في قرية ولا بدو فلا يؤذن لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان ، فعليكم بالجماعة ، فانما يأكل الذئب القاصية.\r(حم د ن حب (2) ك عن أبى الدرداء).\r20355 إن الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية ، فاياكم والشعاب ، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد.\r(حم عن معاذ).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 246) وقال الذهبي : صحيح.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة رقم (543) وقال المنذرى أخرجه النسائي وأحمد والحاكم وصححه (1 / 246) عون المعبود (2 / 251) ص.","part":7,"page":581},{"id":5099,"text":"20356 لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا حزما من حطب ، ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليس بهم علة فأحرقها عليهم.\r(د (1) ت عن أبي هريرة).\r20357 والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب\rثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلا فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم ، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين (2) حسنتين لشهد العشاء.\r(مالك ، خ (3) ، ن عن أبي هريرة).\r20358 أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار.\r(حم\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة رقم (545) ص.\r(2) مرماتين : المرماة : ظلف الشاة.\rوقيل ما بين ظلفيها وتكسر ميمه وتفتح.\rالنهاية [ 2 / 269 ] ب.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب وجوب صلاة الجماعة (1 / 165) ص.","part":7,"page":582},{"id":5100,"text":"ق (1) د ه عن أبي هريرة).\rالاكمال 20359 من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له.\r(ك ق عن أبي موسى).\r20360 من سمع النداء فلم يجب من غير ضر ولا عذر فلا صلاة له.\r(طب عن أبي موسى).\r20361 من سمع الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده.\r(حل عن ابن عمر).\r20362 من سمع النداء فلم يجب ثلاثا كتب من المنافقين.\r(البغوي عن أبي زرارة الانصاري) وقال : لا أدري أله صحبة أم لا.\r20363 لا صلاة لمن سمع النداء فلم يأته إلا من عذر.\r(أبو بكر ابن المقرئ في الاربعين عن جابر) (2).\r20364 لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأته إلا من علة.\r(الحاكم\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب ذكر العشاء والعتمة (1 / 147) ص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 245) بلفظه ولكن عن ابن عباس وقال الذهبي صحيح.\rص.","part":7,"page":583},{"id":5101,"text":"في الكنى وضعف عن جابر) إني لاهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا أحرقته عليه.\r(حم عن ابن أم مكتوم).\r20365 لقد هممت أن آمر رجلا فيقيم الصلاة ، ثم آمر فتيانا يخالفون إلى الذين لا يأتونها فيحرقون عليهم بيوتهم بحزم الحطب ، ولو علم أحد أن يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد الصلاة.\r(حم عن أبي هريرة).\r20366 لقد هممت أن آمر صارخا يصرخ بالصلاة ، ثم اتخلف على رجال يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم (ط عن جابر).\r20367 لقد هممت أن آمر بلالا فيقيم الصلاة ، ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأحرق عليهم بيوتهم.\r(طس عن ابن مسعود).\r20368 لقد هممت أن آتي هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة\rفأحرق عليهم بيوتهم.\r(ك (1) عن ابن أم مكتوم).\r20369 لو أن رجلا دعا الناس إلى عرق أو مرماتين لاجابوه ، وهم يدعون إلى هذه الصلاة في جماعة فلا يأتونها ، لقد هممت أن آمر\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 247) وقال الذهبي : اسناده صحيح ص.","part":7,"page":584},{"id":5102,"text":"رجلا أن يصلي بالناس في جماعة ، ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يحيبوا فأضرمها عليهم نارا ، إنه لا يتخلف عنها إلا منافق.\r(طس عن أنس).\r20370 ما بال رجال يسمعون النداء بالصلاة ثم يتخلفون ، لقد هممت أن أقيم الصلاة ، ثم لا يتخلف عنها أحد إلا أحرقت بيته.\r(عب عن عطاء مرسلا).\r20371 ما اجتمع ثلاثة في حضر ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r20372 ما من خمسة أبيات لا يؤذن فيهم بالصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان.\r(حم طب عن أبي الدرداء).\r20373 ما من ثلاثة من بدو ولا حضر يقيمون الصلاة إلا كان الشيطان رابعهم.\r(كر عنه).","part":7,"page":585},{"id":5103,"text":"الفصل الثاني في الامامة وما يتعلق بها وفيه أربعة فروع الفرع الاول (في الترهيب والآداب)\r(الترغيب فيها) 20374 للامام والمؤذن مثل اجور من صلى معهما.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r20375 أفضل الناس في المسجد الامام ، ثم المؤذن ، ثم من على يمين الامام.\r(فر عن علي).\r20376 الرحمة تنزل على الامام ، ثم على من على يمينه الاول فالاول (أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة).\rالاكمال 20377 إذا كان اثنان صليا معا ، فإذا كانوا ثلاثة تقدم أحدهم.\r(قط عن سمرة).","part":7,"page":586},{"id":5104,"text":"20378 إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله ، فان كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا ، وإذا في السن سواء فأحسنهم وجها (ق عن أبي زيد الانصاري).\r20379 يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله (البزار عن أبي هريرة).\r20380 يؤم القوم أكثرهم قرآنا ، فان كانوا في القرآن واحدا فأقدمهم هجرة ، فان كانوا في الهجرة واحدا ، فأفقههم فقها ، فان كانوا في الفقه واحدا فأكبرهم سنا.\r(ق ك (1) عن أبي مسعود الانصاري).\r20381 يؤمكم أقرؤكم وإن كان ولد زنا.\r(ابن حزم في كتاب الاعراب والديلمي عن ابن عمر).\r20382 يؤمكم أكثركم قرآنا.\r(البغوي والخطيب عن عمرو ابن سلمة عن أبيه) وماله غيره.\r20383 يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله إذا لم يكن عليكم أمير.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r20384 قدموا أكثركم قرآنا.\r(ش عن عمرو بن سلمة عن أبيه).\r20385 ليؤمكم أكثركم قرآنا.\r(حم عن عمرو بن سلمة عن\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 243) ويذكر الحاكم تخريج الحديث في صحيح مسلم ما عدا لفظة (أفضلهم فقها) وقال الذهبي : اسناده صحيح.\rص.","part":7,"page":587},{"id":5105,"text":"رجال من الصحابة).\r20386 يؤم القوم أقدمهم هجرة ، فان كانوا في الهجرة سواء ، فأفقههم في الدين ، فان كانوا في الدين سواء فأقرؤهم للقرآن ، ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا يقعد على تكرمته إلا باذنه.\r(ك (1) عن أبي مسعود الانصاري).\r20387 يؤم القوم أكبرهم سنا (طب عن مالك بن الحويرث).\r20388 إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r20389 لا تقدموا بين أيديكم في صلاتكم ولا على جنائزكم سفهاءكم.\r(ابن قانع وعبدان وأبو موسى عن الحكم بن الصلت القريشي).\r20390 لا تقدموا سفهاءكم وصبيانكم في صلاتكم ، ولا على جنائزكم فانهم وفدكم إلى الله عزوجل.\r(الديلمي عن علي).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 243) وقال الحاكم : هذا شاهد للحديث المار الصحيح.\rوهكذا أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من احق بالامامة رقم\r(578) ص.","part":7,"page":588},{"id":5106,"text":"(الترهيب عن الامامة) وبيان ضمان الامام وأحواله وآدابه في الدعاء وغيره (20391) - الامام ضامن ، والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الائمة واغفر للمؤذنين.\r(د (1) ت حب هق عن أبي هريرة ، حم عن أبي أمامة).\r20392 يصلون لكم ، فان أصابوا فلكم وإن أخطؤا فلكم وعليهم (خ (2) عن أبي هريرة).\r20393 الامام ضامن فان أحسن فله ولهم ، وإن أساء فعليه ولا عليهم.\r(د (3) ه ك عن سهل بن سعد).\r20394 من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم ، ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم.\r(حم د (4) ه ك عن عقبة بن عامر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت رقم (513) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا لم يتم الامام وأتم من خلفه (1 / 178) ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة والسنة فيها رقم (981) وقال في الزوائد في اسناده عبد الحميد بن سليمان اتفقوا على ضعفه.\rص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب جماع الامامة وفضلها رقم (576) ص.","part":7,"page":589},{"id":5107,"text":"20395 أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه (طب عن طلحة).\r20396 من أم قوما وهم له كارهون ، فان صلاته لا تجاوز ترقوته (1) (طب عن جناده).\r20397 من أم قوما وفيهم من هو أقرأ منه لكتاب الله وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة.\r(عق عن ابن عمر).\r20398 ثلاث لا يحل لاحد أن يفعلهن : لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم ، فان فعل فقد خانهم ، ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن فان فعل ذلك فقد دخل ، ولا يصلي وهو حقن حتى يتخفف.\r(د (2) ث عن ثوبان).\r20399 نهى أن يقوم الامام فوق شئ والناس خلفه.\r(د ك عن حذيفة).\r20400 نهى أن يكون الامام مؤذنا.\r(هق عن جابر).\r__________\r(1) ترقوته : الترقوة : العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولا تضم التاء المختار [ 57 ] ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيصلي الرجل وهو حاقن رقم (91) ص.","part":7,"page":590},{"id":5108,"text":"20401 أيما إمام سها فصلى بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ، ثم ليغتسل هو ، ثم ليعد صلاته ، وإن صلى بغير وضوء فمثل ذلك.\r(أبو نعيم في معجم شيوخه عن البراء).\rالاكمال 20402 من أم قوما فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسؤول لما ضمن ، وإن أحسن كان له من الاجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن\rينقص من أجورهم شيئا ، وما كان من نقص فهو عليه.\r(طس عن ابن عمر).\r20403 الامام ضامن ، والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الائمة واغفر للمؤذنين.\r(عبد الرزاق حم ع طب ص عن أبي هريرة ، ابن عساكر في غرائب مالك حم ع طب ص عن ابن عمرو عن أبي أمامة).\r20404 الامام ضامن ، والمؤذن مؤتمن ، فأرشد الله الامام وعفا عن المؤذنين.\r(حم طب حب ق عن عائشة).\r20405 الامام ضامن ، والمؤذن أمين ، أرشد الله الائمة وأعان المؤذنين.\r(طب عن أبي هريرة).\r20406 الامام ضامن والمؤذن مؤتمن ، اللهم اغفر للمؤذنين واهد الائمة.\r(أبو الشيخ طب عن واثلة).","part":7,"page":591},{"id":5109,"text":"20407 الائمة والمؤذنون أمناء ، فأرشد الله الائمة ، وغفر للمؤذنين.\r(الشافعي ق عن أبي هريرة).\r20408 الامام جنة ، فان أتم فلكم وله وإن نقص فعليه النقصان ولكم التمام.\r(الباوردي طب عن شريح العدوي).\r20409 لا يؤم عبد قوما إلا تولى ، ما كان عليهم في صلاتهم ، فان أحسن فله ولهم ، وإن أساء فعليه ولا عليهم.\r(طب عن عقبة بن عامر).\r20410 إذا فسدت صلاة الامام فسدت صلاة من خلفه.\r(خط في المتفق والمفترق عن أبي هريرة).\rصفات الامام وآدابه 20411 إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله ، فان كانوا في\rالقراءة سواء فأكبرهم سنا ، فان كانوا في السن سواء فأحسنهم وجها.\r(هق عن أبي زيد الانصاري).\r20412 ليؤمكم أحسنكم وجها ، فانه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا.\r(عبد عن عائشة).\r20412 ليؤمكم أحسنكم وجها ، فانه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا.\r(عد عن عائشة).\r20413 يؤم القوم أقرؤهم للقرآن.\r(حم عن أنس).\r20414 يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فان كانوا في القراءة","part":7,"page":592},{"id":5110,"text":"سواء فأعلمهم بالسنة ، فان كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ، فان كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم [ سلما ] ، ولا تؤمن الرجل في أهله ولا في سلطانه ولا تقعد في بيته على تكرمته إلا باذنه.\r(حم ، م (1) ، 4 عن أبي مسعود).\r20415 إذا أممت قوما فأخف بهم الصلاة.\r(م (2) ه عن عثمان بن أبي العاص).\r20416 إن الله تعالى يجب الفضل في كل شئ حتى في الصلاة.\r(ابن عساكر عن ابن عمرو).\r20417 إذا صلى أحدكم للناس فليخفف ، فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير ، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء.\r(مالك (3) ، خ د ، ن عن أبي هريرة)\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب من أحق بالامامة رقم (673) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أمر الائمة بتخفيف في تمام\rرقم (187) ص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء (1 / 180) ص.","part":7,"page":593},{"id":5111,"text":"20418 أم قومك فمن أم قوما فليخفف ، فان فيهم الكبير ، وإن فيهم المريض ، وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة ، فإذ صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء.\r(م (1) عن عثمان بن أبي العاص).\r20419 إني لاسمع بكاء الصبي فأتجوز في الصلاة.\r(ه عن عثمان ابن أبي العاص).\r20420 والله إني لاسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة ، فأخفف مخافة أن تفتتن أمه.\r(ت (2) عن أنس).\r20421 إني لاقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها ، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه.\r(حم خ (3) د ، ن عن أبي قتادة).\r20422 إني لادخل في الصلاة وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب أمر الائمه بتخفيف الصلاة في تمام رقم (192) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب إني لاسمع بكاء الصبي رقم (376) وقال : حسن صحيح ص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي (1 / 181) ص.","part":7,"page":594},{"id":5112,"text":"الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه ببكائه.\r(حم (1) ق ه عن أنس).\r20423 أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على آذانه أجرا.\r(حم د (2) ن ك عن عثمان بن أبي العاص).\r20424 لا يصلي الامام في الموضع الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتحول.\r(د ه عن المغيرة بن شعبة).\r20425 أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله في الصلاة يعني في السبحة.\r(د ه عن أبي هريرة).\r20426 يا أيها الناس إن منكم منفرين ، فمن أم منكم الناس فليتجوز فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة.\r(حم (3) ق ، ه عن أبي مسعود).\r20427 يا معاذ لا تكن فتانا فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي (1 / 181) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة أخذ الاجر على التأذين رقم (527) ص (3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من شكا إمامه إذا طول (1 / 180) ص.","part":7,"page":595},{"id":5113,"text":"وذو الحاجة والمسافر.\r(د عن حزم بن أبي كعب) (1).\r20428 يا معاذ أفتان أنت ؟ فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى (والشمس وضحاها) (والليل إذا يغشى) فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة.\r(ق (2) د عن جابر).\r20429 إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم.\r(د هق عن حذيفة).\r20430 إذا كان اثنان صليا معا ، وإذا كانوا ثلاثة تقدم أحدهم.\r(قط عن سمرة).\r20431 لا تكبروا في الصلاة حتى يفرغ المؤذن من أذانه.\r(ابن النجار عن أنس).\r20432 اجعلوا أئمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم.\r(قط هق عن ابن عمر).\r20433 إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم خياركم.\r(ابن عساكر عن أبي أمامة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تخفيف الصلاة رقم (777) ص.\r(2) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب من شكا إمامه إذا طول (1 / 180) ص.","part":7,"page":596},{"id":5114,"text":"20434 إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم علماؤكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم.\r(طب عن مرثد الغنوي).\r20435 تجوزوا في الصلاة فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة.\r(طب عن ابن عباس).\r20436 جلوس الامام بين الاذان والاقامة في المغرب من السنة.\r(فر عن أبي هريرة).\r20437 صل بصلاة أضعف القوم ، ولا تتخذ مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا.\r(طب عن المغيرة).\r20438 ليؤمكم أكثركم قرآنا.\r(ن عن عمرو بن سلمة).\rالاكمال 20439 لا يؤم المتيمم المتوضئين.\r(قط وضعفه عن جابر).\r20440 لا يحل الصلاة خلف الاقلف (1) (الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي الدرداء) وفيه مهدي بن هلال (2) متهم بالوضع.\r__________\r(1) الاقلف : هو الذي لم يختن والقلفة الجلدة التي تقطع من ذكر الصبي.\rالنهاية [ 4 / 103 ] ص.\r(2) مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري وقال ابن معين : صاحب بدعة يضع الحديث ميزان الاعتدال (4 / 195) ص.","part":7,"page":597},{"id":5115,"text":"20441 لا يصلي الامام على أنشز (1) مما عليه أصحابه.\r(سمويه ق عن سلمان ، الديلمي عن أبي سعيد).\r20442 إذا أممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها و (سبح اسم ربك الاعلى) واقرأ (باسم ربك) (والليل إذا يغشى).\r(م عن جابر) (2) 20443 إنما يكفيك أن تقرأ في المغرب (والشمس وضحاها) وذواتها.\r(الديلمي عن جابر).\r20444 لا تقرأ في الصبح بدون عشرين آية ، ولا تقرأ في العشاء بدون عشر آيات.\r(طب عن خلاد بن السائب عن رفاعة الانصاري حم عن أنس ن عن جابر).\r20445 أفتان أنت لا تطول بهم اقرأ بهم بسبح اسم ربك الاعلى (والشمس وضحاها) ونحوهما يا معاذ لا تكن فتانا ، إما أن تخفف على قومك ، وإما أن تصلي معي.\r(م وسمويه عن رجل من بني سلمة).\r__________\r(1) أنشز : النشز ، بوزن الفلس : المكان المرتفع من الارض ، وجمعه نشوز : وكذا النشز بفتحتين وجمعه أنشاز ونشاز بالكسر كجبل وأجبال وجبال ، ونشز الرجل : ارتفع في المكان ، وباب ضرب\rونصر ، ومنه قوله تعالى (وإذا قيل انشزوا فانشزوا).\rالمختار [ 523 ] ب.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراءة في العشاء رقم (679) ص.","part":7,"page":598},{"id":5116,"text":"20446 إذا صليت بقوم فاقدرهم بأضعفهم.\r(الشيرازي في الالقاب عن عثمان بن أبي العاص).\r20447 أقدر (1) الناس بأضعفهم ، فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة وإن كنت وحدك فطول ما شئت ، وإن أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه.\r(طب عب عن عطاء مرسلا).\r20448 من أم الناس فليقدر القوم بأضعفهم ، فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة.\r(عبد الرزاق عن الحسن مرسلا).\r20449 تجوز في الصلاة يا عثمان واقدر الناس بأضعفهم ، فان فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة والحامل والمرضع ، إني لاسمع بكاء الصبي فأتجوز (2) (طب عن عثمان بن أبي العاص).\r20450 جوز في صلاتك ، واقدر الناس بأضعفهم فان منهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة.\r(حم عن عثمان بن أبي العاص).\r__________\r(1) أقدر : ومنه حديث الاستخارة (فاقدره لي ويسره) أي أقض لي به وهيئه ، وفى حديث رؤية الهلال (فان غم عليكم فاقدروا له) أي قدروا له عدد الشهر حتى تكملوه ثلاثين ، يقال : قدرت الامر أقدره وأقدره إذا نظرت فيه ودبرته ، ومنه حديث عائشة (فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن) أي أنظروه وأفكروا فيه.\rالنهاية [ 4 / 23 ] ب.\r(2) فاتجوز : أي أخففها وأقللها.\rالنهاية [ 1 / 315 ] ب.","part":7,"page":599},{"id":5117,"text":"20451 صل بأصحابك صلاة أضعفهم ، فان فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة واتخذ مؤذنا لا يأخذ على الاذان أجرا (الشيرازي في الالقاب عن عثمان بن أبي العاص).\r20452 يا عثمان أم قومك ، ومن أم القوم فليخفف ، فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة ، فإذا صليت لنفسك فصل كيف شئت.\r(كر عن عثمان بن أبي العاص).\r20453 قد أمرتك على أصحابك ، وأنت أصغرهم ، فإذا أممت فأمهم بأضعفهم ، فان وراءك الكبير والصغير وذا الحاجة ، وإذا كنت مصدقا (1) فلا تأخذ الشافع (2) وهي الماخض ، ولا الربا (3) ولا فحل الغنم ، وحرزة (4) ، الرجل ، هو أحق بها منك ، ولا تمس القرآن إلا\r__________\r(1) مصدقا : هو عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها.\rالنهاية [ 3 / 18 ] ب.\r(2) الشافع : هي التي مع ولدها ، سميت به لان ولدها شفعها وشفعته هي ، فصارا شفعا.\rالنهاية [ 2 / 485 ] ب.\r(3) الربا : ربا الشئ : زاد ، وبابه عدا ، قال الفراء في قوله تعالى : (فأخذهم أخذة رابية) أي زائدة ، كقولك : أربيت ، إذا أخذت أكثر مما اعطيت المختار [ 184 ] ب.\r(4) وحرزة : بسكون الراء هي خيار المال لان صاحبها يحرزها ويصونها.\rالنهاية [ 1 / 367 ] ب.","part":7,"page":600},{"id":5118,"text":"وأنت طاهر ، واعلم أن العمرة هي الحج الاصغر ، وأن عمرة هي خير من الدنيا وما فيها ، وحجة خير من عمرة.\r(طب عن عثمان بن\rأبي العاص).\r20454 من أم قوما فليخفف ، فان فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة ، فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء.\r(حم عن عثمان بن أبي العاص).\r20455 إني لاكون في الصلاة فأسمع بكاء الصبي فأخفف مخافة أن أشق على أمه ، أو قال : أن تفتن أمه (ش عن أبي سعيد).\r20456 إني لاسمع صوت الصبي ورائي فأخفف الصلاة شفقا (1) أن تفتتن أمه.\r(عبد الرزاق عن علي بن حسين مرسلا).\r20457 إني لاسمع صوت الصبي ، وأنا في الصلاة فأخفف مخافة أن تفتن أمه.\r(البزار عن أبي هريرة).\r20458 إني لاخفف الصلاة أن أسمع بكاء الصبي خشية أن تفتتن أمه.\r(عبد الرزاق عن عطاء مرسلا).\r__________\r(1) شفقا : الشفق والاشفاق : الخوف.\rيقال : أشفقت اشفق إشفاقا ، وهي اللغة العالية.\rوحكى ابن دريد : شفقت اشفق شفقا.\rالنهاية [ 2 / 487 ] ب.","part":7,"page":601},{"id":5119,"text":"20459 إنما أسرعت لتفرغ أم الصبي إلى صبيها.\r(طس عن أنس) قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر باقصر سورتين ، ثم قال : فذكر.\r20460 إذا أم الرجل القوم فلا يختص بدعاء دونهم ، فان فعل فقد خانهم ولا يدخل عينه في بيت قوم بغير إذنهم فان فعل فقد خانهم.\r(ق عن أبي أمامة).\r20461 لا يتطوع الامام في مقامه الذي صلى فيه والناس المكتوبة.\r(ابن عساكر عن المغيرة بن شعبة ، وسنده حسن).\rالفرع الثاني (آداب المأموم وما يتعلق به) 20462 إذا صلى الامام جالسا فصلوا جلوسا (ش عن معاوية).\r20463 إذا كبر الامام فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا رفع رأسه من الركوع فارفعوا ، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين.\r(طب عن أبي أمامة).\r20464 إنما جعل الامام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا رفع فارفعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ،","part":7,"page":602},{"id":5120,"text":"فقولوا : اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون.\r(مالك ، خ (1) حم د عن أنس ، ق د ه عن عائشة).\r20465 إنما جعل الامام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا قرأ فأنصتوا ، وإذا قال : (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقولوا : آمين ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجوا ، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا.\r(ش ه هق عن أبي هريرة).\r20466 إني قد بدنت (2) فإذا ركعت فاركعوا ، وإذا رفعت فارفعوا ، وإذا سجدت فاسجدوا ولا ألفين رجلا يسبقني إلى الركوع ولا إلى السجود.\r(د ه عن أبي موسى).\r20467 لا تبادروني بركوع ولا بسجود فانه مهما أسبقكم به\rإذا ركعت تدركوني به إذا رفعت إني قد بدنت ، ومهما أسبقكم به ،\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ايجاب التكبير وافتتاح الصلاة (1 / 187).\rومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن الامام التكبير وغيره رقم (417) ص.\r(2) بدنت : وبدن الرجل من باب ظرف ، وبدنا أيضا بوزن قفل أي : سمن وضخم.\rفهو بادن.\rالمختار [ 33 ] ب.","part":7,"page":603},{"id":5121,"text":"إذا سجدت تدركوني ، إذا رفعت إني قد بدنت.\r(حم ، د (1) ه عن معاوية).\r20468 ان كنتم آنفا تفعلون فعل فارس والروم ، يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ، ائتموا بأئمتكم ان صلى قائما فصلوا قياما ، وان صلى قاعدا فصلوا قعود.\r(ن ه (2) عن جابر).\r20469 لا تبادروا الامام إذا كبر فكبروا.\rوإذا قال : ولا الضالين ، فقولوا : آمين ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا ولك الحمد ولا ترفعوا قبله.\r(م (3) عن أبي هريرة).\r20470 يا علي لا تفتح على الامام في الصلاة.\r(د (4) عن علي).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يؤمر به المأموم من اتباع الامام رقم (605) ص.\r(2) أخرجه مسلم بلفظه إلا ان اوله : (إن كدتم) كتاب الصلاة باب ائتمام المأموم بالامام رقم (413) ص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن مبادرة الامام بالتكبير\rوغيره رقم (415) ص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب النهي عن التلقين رقم (895).\rاحتج بهذا الحديث من قال بكراهية الفتح على الامام في الصلاة لكنه ضعيف لا ينهض لمعارضة الاحاديث القاضية بمشروعية الفتح مطلقا.\rص.","part":7,"page":604},{"id":5122,"text":"20471 إذا قال الامام : سمع الله لمن حمده فقولوا : ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(مالك ق 3 عن أبي هريرة).\r20472 إذا قال الامام : سمع الله لمن حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد.\r(ه ك عن أبي سعيد ، ه حب عن أنس حب عن أبي هريرة 20473 انما جعل الامام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال : سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا ولك الحمد.\r(ن (1) عن أبي هريرة).\r20474 انما جعل الامام ليؤتم به ، فإذا صلى قائما فصلوا قياما\r__________\r= وانظر سنن أبى داود الاحاديث القاضية باب الفتح على الامام في الصلاة رقم (893 و 894).\rوقال الخطابى : حديث أبى اسناده جيد وحديث علي هذا من رواية الحارث وفيه مقال.\rعون المعبود (3 / 176) وانظر الحديث القاضى بجواز الفتح على الامام أخرجه المستدرك (1 / 276) ولفظه : عن أنس قال : كنا نفتح على الائمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : صحيح ووافقه الذهبي.\rراجع مجمع الزوائد (2 / 70) حديث أبى وقال : رواه الطبراني في\rالكبير ورجاله موثقون.\rص.\r(1) أخرجه النسائي كتاب الامامة باب الائتمام بالامام رقم (795) ص.","part":7,"page":605},{"id":5123,"text":"وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ولا تقوموا وهو جالس كما تفعل أهل فارس بعظمائها.\r(حم م د عن جابر).\r20475 إنما الامام جنة فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ، فإذا وافق قول أهل الارض قول أهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(م (1)) عن أبي هريرة).\r20476 إنما جعل الامام ليؤتم به ، فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللم ربنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون.\r(حم ق (2) د عن أبي هريرة).\r20477 إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ، ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا ، وإذا قرأ فأنصتوا ، وإذا قال : (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقولوا : آمين يجبكم الله ، فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا ، فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم ، وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن مبادرة الامام بالتكبير غيره رقم (416) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ايجاب وافتتاح الصلاة (1 / 187) ص.","part":7,"page":606},{"id":5124,"text":"الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك ، وإذا كان عند القعدة ، فليكن من أول قول أحدكم : التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصاحلين أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\r(حم د ن ه عن أبي موسى).\r20478 ان الذي يخفض ويرفع قبل الامام انما ناصيته بيد الشيطان.\r(البزار عن أبي هريرة).\r20479 ما يأمن الذي يرفع رأسه قبل الامام في صلاته أنم يحول الله صورته في صورة حمار.\r(م (1) عن أبي هريرة).\r20480 من رفع رأسه قبل الامام أو وضعه فلا صلاة له.\r(ابن قانع عن شيبان).\r20481 هل ترون قبلتي هاهنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري.\r(مالك ق (2) عن أبي هريرة).\r20482 يا أيها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف ، فاني أراكم من أمامي\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تحريم سيق الامام رقم (115) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الخشوع في الصلاة (1 / 189) ص.","part":7,"page":607},{"id":5125,"text":"ومن خلفي وأيم الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.\r(حم م (1) ن عن أنس).\r20483 يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شئ في الصلاة أخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شئ في صلاته فليقل : سبحان\rالله فانه لا يسمعه أحد حين يقول : سبحان الله الا التفت.\r(خ (2) عن سهل بن سعد).\r20484 إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني.\r(حم ق (3) د ن عن أبي قتادة ، زاد 3 : قد خرجت اليكم).\rالاكمال 20485 توسطوا الامام وسدوا الخلل.\r(ق عن أبي هريرة).\r20486 إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم السكينة (حب عن أبي قتادة) (4).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تحريم سبق الامام بركوع وسجود ونحوهما رقم (426) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الاشارة في الصلاة (2 / 89) ص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الآذان باب متى يقوم الناس إذا رأوا الامام عند الاقامة (1 / 164) ص.\r(4) أخرجه البخاري كتاب الآذان بلفظه وسنده باب لا يسعى إلى الصلاة (1 / 164) ص.","part":7,"page":608},{"id":5126,"text":"20487 إذا كبر الامام فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا رفع رأسه من الركوع فارفعوا ، وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين.\r(طب عن أبي أمامة).\r20488 إذا كبر الامام فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم.\r(ش عن أبي موسى).\r20489 إنما جعل الامام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا قرأ فأنصتوا.\r(قط ق وضعفه عن أبي موسى).\r20490 إنما جعل الامام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، ولا تكبروا حتى يكبر ، فإذا ركع فاركعوا ، ولا تركعوا حتى يركع فإذا\rقال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد ، فإذا صلى قائما فصلوا قياما أجمعين ، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعين.\r(د ق عن أبي هريرة).\r20491 إنما الامام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : الحمد لله.\r(طس عن أبي هريرة).\r20492 إنما الامام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون.","part":7,"page":609},{"id":5127,"text":"(الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر).\r20493 الامام ضامن فما صنع فاصنعوا.\r(قط ق في القراءة طس والخطيب عن جابر).\r20494 لا تبادروا الامام بالركوع حتى يركع ولا بالسجود حتى يسجد ولا ترفعوا رؤسكم حتى يرفع ، فانما جعل الامام ليؤتم به.\r(ابن عساكر عن ابن مسعود).\r20495 أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني أراكم من أمامي ومن خلفي.\r(ض عن أنس).\r20496 أيها الناس إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولكن أسبقكم إنكم تدركون ما فاتكم.\r(ق عن أبي هريرة).\r20497 لا تسبقوني بالركوع والسجود فاني قد بدنت فمهما أسبقكم به حين أركع تدركوني حتى أرفع ومهما أسبقكم به حين اسجد\rتدركوني حين أرقع.\r(ق عن معاوية).\r20498 إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع والسجود.\r(سمويه ض عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه).\r20499 إني امرؤ قد بدنت فلا تبادروني بالقيام في الصلاة","part":7,"page":610},{"id":5128,"text":"والركوع والسجود.\r(ش عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلا ، طب عن أبيه).\r20500 إني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع ولا تبادروني بالسجود فمن فاته ركوعي أدركه في بطئي قيامي.\r(ابن سعد والبغوي عن ابن مسعدة صاحب الجيوش).\r20501 إني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود ، فاني مهما أسبقكم به إذا ركعت فانكم تدركوني به إذا رفعت ، ومهما أسبقكم به إذا سجدت فانكم تدركوني به إذا رفعت.\r(قط في الافراد عن أبي هريرة ، ش طب عن معاوية ، ش عن محمد بن يحيى بن حبان).\r20502 إني قد بدنت فمن فاته الركوع أدركني في بطئي قيامي (عب عن ابن مسعدة صحب الجيوش صحابي).\r20503 إنى قد بدنت فمن فاته ركوعي أدركه في بطئي قيامي (حم عن ابن مسعدة).\r20504 إني الذي يسجد قبل الامام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان.\r(طس عن أبي هريرة).\r20505 ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه في صلاته قبل الامام أن يحول الله رأسه رأس كلب.\r(طس عن أبي هريرة).","part":7,"page":611},{"id":5129,"text":"20506 ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل الامام أن يحول الله رأسه رأس حمار.\r(طس عن أبي هريرة).\r20507 ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل الامام أن يحول الله رأسه رأس حمار.\r(الخطيب في المتفق والمترق عن أبي هريرة).\r20508 ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل الامام أن يرد الله رأسه رأس حمار.\r(عب عن أبي هريرة).\r20509 أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ويضعه قبل الامام أن يبدل الله رأسه رأس حمار.\r(خط عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r20510 أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الامام أن يجعل الله رأسه رأسه حمار ، أو يجعل الله صورته صورة حمار.\r(حم ، ش خ (1) م د ت ن ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في كتاب أبواب صلاة الجماعة باب من رفع رأسه قبل الامام.\rولقد ذكر الحافظ في الفتح (2 / 155) : لطيفة : ليس للتقدم قبل الامام إلا طلب الاستعجال ودؤاوه أن يستحضر أنه لا يسلم قبل الامام فلا يستعجل في هذه الافعال.\rص.","part":7,"page":612},{"id":5130,"text":"20511 ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه قبل الامام أن يحول الله رأسه رأس كبش.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r20512 الامام أمير فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا.\r(الشيرازي\rفي الالقاب والديلمي عن أبي هريرة).\r20513 الامام إمام فان صلى قاعدا فصلوا قعودا ، وإن صلى قائما فصلوا قياما.\r(عب عن أبي هريرة).\r20514 كدتم أن تفعلوا أفعال فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ، ائتموا بامامكم إن صلى قائما فصلوا قياما ، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا.\r(طب عن جابر).\r20515 فصلوا وراء قعودا فان الامام ليؤتم به ، فان صلى قاعدا فصلوا خلفه قعودا.\r(ك عن أسيد بن حضير).\r20516 كن مؤذنا ، قال : لا أستطيع ، قال : كن إماما قال : لا أستطيع قال : فقم بازاء الامام.\r(طس عن ابن عباس) أن رجلا ، قال : يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال : فذكره.\r20517 لا يؤمن أحد بعدي جالسا.\r(عد ، ق وضعفه عن الشعبي مرسلا).\r20518 إن استطعت أن تكون خلف الامام وإلا فعن يمينه.","part":7,"page":613},{"id":5131,"text":"(طس ق عن أبي برزة).\r20519 خير بقعة في المسجد خلف الامام ، وإن الرحمة إذا نزلت بدأت بالامام ، ثم الذي خلفه ، ثم يمنة ، ثم يسرة ، ثم تتغاص (1) المسجد بأهله.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r20520 لا تفتحن على إمام وأنت في الصلاة.\r(عبد الرزاق عن علي ضعيف).\r20521 بحسب امرئ أن يقوم مع الامام حتى ينصرف يحسب\rله قيام ليلة.\r(طب عن عوف بن مالك).\r(قراءة المأموم) الاكمال 20522 أتقرؤون في صلاتكم خلف الامام بقرآن والامام يقرأ ؟ فقال قائل : أو قائلون إنا لنفعل ، قال : فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه.\r(حب عن أنس).\r20523 أتقرؤون خلفي ؟ قالوا : نعم قال : فلا تفعلوا إلا بأم القرآن.\r(حم وعبد بن حميد ، ع ق ص عن أبي قتادة).\r__________\r(1) تتغاص : المنزل غاص بالقوم : ممتلئ بهم.\rالمختار [ 374 ] ب.","part":7,"page":614},{"id":5132,"text":"20524 أتقرؤن في صلاتكم والامام يقرأ ؟ فقال قائل : أو قائلون إنا لنفعل قال : فلا تفعلوا ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه.\r(طس ق عن أنس).\r20525 أتقرؤون خلفي وأنا أقرأ فلا تفعلوا ذاكم ، ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه سرا.\r(عب عن أبي قلابة مرسلا).\r20526 إذا قرأ الامام فلا يقرأن أحد منكم معه إلا بأم القرآن (كر عن عبادة بن الصامت).\r20527 هل تقرؤون القرآن إذا كنتم معي في الصلاة ؟ قلنا : نعم ، قال : فلا تفعلوا إلا بأم القرآن.\r(طب عن ابن عمرو ، ك عن عبادة بن الصامت).\r20528 هل تقرؤون خلفي شيئا من القرآن ، قالوا : نعم ، قال : لا تفعلوا إلا بأم القرآن سرا في أنفسكم.\r(ق في القراءة عن ابن\rعمر عن عبادة بن الصامت).\r20529 لعلكم تقرؤون والامام يقرأ قالوا : إنا لنفعل قال : فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب.\r(عبد الرزاق حم ق عن رجل من الصحابة وقال ق : اسناده جيد).\r20530 لا تقرءوا بشئ من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن.","part":7,"page":615},{"id":5133,"text":"(د عن عبادة بن الصامت).\r20531 إذا كنت مع الامام فاقرأ بأم القرآن قبله وإذا سكت (عب عن ابن عمرو ، حسن).\r20532 من صلى صلاة مكتوبة مع الامام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته ، ومن انتهى إلى أم القرآن فقد اجزأته.\r(ك عن أبي هريرة).\r20533 من لم يقرأ مع الامام فصلاته خداج.\r(ابن عساكر عن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه عن جده).\r20534 من قرأ خلفي بسبح اسم ربك الاعلى ؟ لقد رأيتك تخالجني القرآن من صلى منكم خلف إمامه فقراءته له قراءة.\r(ق في المعرفة عن جابر).\r20535 أيكم قرأ بسبح اسم ربك الاعلى ؟ فقال رجل من القوم : أنا قد عرفت أن بعضكم خالجنيها.\r(عبد الرزاق عن عمران بن الحصين صحيح).\r20536 هل قرأ معي أحد منكم بسبح اسم ربك الاعلى ؟ فقا رجل من القوم : أنا قد قلت ما لي أنازعها.\r(عبد الرزاق عن عمران بن حصين).\r20537 هل قرأ معي أحد ؟ قلنا : نعم قال : قد عجبت قلت :","part":7,"page":616},{"id":5134,"text":"من هذا الذي ينازعني القرآن ؟ إذا قرأ الامام فلا تقرءوا إلا بأم القرآن ، فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها.\r(ك وتعقب عن عبادة بن الصامت).\r20538 هل قرأ معي أحد آنفا في الصلاة ؟ فقال رجل : نعم أنا يا رسول الله قال : إني أقول مالي أنازع القرآن.\r(مالك والشافعي حم ش ت (1) : حسن ، ن ه ق حب عن عبد الله بن بحينة).\r20539 هل قرأ أحد منكم آنفا في الصلاة ؟ قالوا : نعم قال : إني أقول مالي أنازع القرآن ؟ (طس عن عبد الله بن بحينة).\r20540 ما لي أنازع القرآن ؟ لا يقرأن أحد منكم شيئا من القرآن إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن.\r(قط وحسنه ق عن عبادة بن الصامت).\r20541 ما لي أنازع القرآن ؟ إذا صلى أحدكم خلف الامام فلينصت فان قراءته له قراءة ، وصلاته له صلاة (الخطيب عن ابن مسعود).\r20542 إني نسيت آية كذا وكذا ، وإن من حسن صلاة الرجل أن يحفظ قراءة الامام.\r(ز عن عبد الله بن بريدة عن أبيه).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في ترك القراءة خلف الامام إذا جهر الامام بالقراءة رقم (312) وقال : حسن.\rص.\rوتعقب الحديث أحمد شاكر وقال : صحيح.\rسنن الترمذي (2 / 119) ص.","part":7,"page":617},{"id":5135,"text":"20543 من كان إمام فائتم فلا يقرأن معه ، فان قراءته له قراءة (ق في كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس).\r20544 تكفيك قراءة الامام خافت أو جهر.\r(ق في كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس).\r20545 لا قراءة خلف الامام.\r(ق في القراءة عن الشعبي).\r20546 لا تقرأ خلف الامام في شئ من الصلاة.\r(الطحاوي عن جابر ، الطحاوي عن زيد بن ثابت موقوفا).\r20547 كل من كان له إمام فقراءته له قراءة.\r(ش عن جابر).\r20548 ليس على خلف الامام قراءة.\r(ك في تاريخه عن أبي سعيد وقال : اسناده ظلمات).\r20549 ما أرى الامام إذا قرأ إلا كان كافيا.\r(طب ق وضعفه عن أبي الدرداء).","part":7,"page":618},{"id":5136,"text":"الفرع الثالث في تسوية الصفوف وفضلها وآدابها والتحذير عن تركها فضلها 20550 إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس ، وله مثل أجر من صلى معه.\r(حم ن (1) والضياء عن البراء).\r20551 إن الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الاول وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا.\r(د (2) عن البراء).\r20552 إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة.\r(ن (3) عن البراء).\r20553 إن الله وملائكته يصلون على الصف الاول ، سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ، ولينوا في أيدي إخوانكم ، وسدوا الخلل\r__________\r(1 - 3) أخرجه النسائي كتاب الامامة باب كيف يقوم الامام الصفوف رقم (812) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (662) ص.","part":7,"page":619},{"id":5137,"text":"فان الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف يعني أولاد الضأن الصغار.\r(حم طب عن أبي أمامة).\r20554 إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ، ولا يصل عبد صفا إلا رفعه الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر.\r(طس عن أبي هريرة).\r20555 ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ؟ فقلنا : يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها قال : يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف.\r(حم م (1) د ن ه عن جابر بن سمرة).\r20556 صفوا كما تصف الملائكة عند ربهم ، فقلنا : يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها ؟ قال : يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم.\r(طس عن ابن عمر).\r20557 رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق ، فوالذي نفسي بيده إني لارى الشياطين تدخل من خلل الصف كأنها الحذف.\r(حم د (2) ن حب عن أنس).\r20558 كونوا في الصف الذي يليني.\r(حم ن حب ك عن قيس\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب الامر بالسكون في الصلاة رقم (430) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (653) ص.","part":7,"page":620},{"id":5138,"text":"ابن عباد عن أبي).\r20559 أيها المصلي وحده ألا وصلت إلى الصف فدخلت معهم أو جررت اليك رجلا إن ضاق بك المكان فقام معك ، أعد صلاتك فانه لا صلاة لك.\r(طب عن وابصة).\r20560 إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ (1) إليه رجلا يقيمه إلى جنبه.\r(طس عن ابن عباس).\r20561 استقبل صلاتك ، فان لا صلاة لمن صلى خلف الصف وحده.\r(ش ه حب عن علي بن شيبان).\r20562 استووا وأعدلوا صفوفكم.\r(د (2) هق عن أنس).\r20563 أتموا الصفوف فاني أراكم خلف ظهري.\r(م (3) عن أنس).\r20564 أقيموا صفوفكم لا يتخللكم الشيطان كأنها أولاد الحذف.\r(حم عن البراء).\r20565 للصف الاول فضل على الصفوف.\r(طب عن الحكم\r__________\r(1) فليجبذ : الجبذ لغة في الجذب النهاية [ 1 / 235 ] ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (655) ص.\r(3) أخرجه مسلم في كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (439) ص.","part":7,"page":621},{"id":5139,"text":"ابن عمير).\r20566 عليكم بالصف الاول ، وعليكم بالميمنة ، وإياكم والصف\rبين السواري.\r(طب عن ابن عباس).\r20567 لو تعلمون ما في الصف الاول ما كانت إلا قرعة (1) (م (2) ه عن أبي هريرة).\r20568 أمنع الصفوف من الشيطان الصف الاول.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r20569 أقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب وأنصتوا ، فان أجر المنصت الذي لا يسمع كأجر المنصت الذي يسمع.\r(عب عن زيد بن أسلم مرسلا وعن عثمان بن عفان موقوفا).\r20570 أقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملائكة ، وحاذوا بين المناكب ، وسدوا الخلل ، ولينوا بأيدي اخوانكم ، ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ، ومن قطع صفا قطعه الله عزوجل.\r(حم د (3) طب عن ابن عمر).\r__________\r(1) قرعة : اقترعت الابل إذا اخترتها ، ومنه حديث عبد الرحمن (يقترع منكم وكلكم منتهى) أي يختار منكم.\rالنهاية [ 4 / 44 ] ب.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (439) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (652) ص.","part":7,"page":622},{"id":5140,"text":"20571 أقيموا الصف في الصلاة ، فان إقامة الصف من حسن الصلاة.\r(م عن أبي هريرة) (1).\r20572 أقيموا صفوفكم ، وتراصوا فاني أراكم من وراء ظهري (خ (2) ن عن أنس).\r20573 أقيموا صفوفكم وتراصوا ، فوالذي نفسي بيده ، إني لاري الشيطان بين صفوفكم كأنها غنم عفر (3) (الطيالسي عن أنس).\r20574 أحسنوا إقامة الصفوف في الصلاة.\r(حم ، حب\rعن أبي هريرة).\r20575 اسنووا تستو قلوبكم ، وتماسوا تراحموا.\r(طس حل عن ابن مسعود).\r20576 إن من تمام الصلاة إقامة الصف.\r(حم عن جابر).\r20577 خطوتان إحداهما أحب الخطا إلى الله عزوجل والاخرى أبغض الخطا إلى الله ، فأما التي يحبها فرجل نظر إلى خلل في الصف\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (435) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف (1 / 184) ص.\r(3) عفر : العفرة : بياض ليس بالناصع ، ولكن كلون عفر الارض ، وهو وجهها.\rالنهاية (3 / 261) ب.","part":7,"page":623},{"id":5141,"text":"فسده ، وأما التي يبغض فإذا أراد الرجل أن يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام.\r(ك هق عن معاذ).\r20578 خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها.\r(عد م عن أبي هريرة ، طب عن أبي أمامة وعن ابن عباس).\r20579 راصوا الصفوف فان الشيطان يقوم في الخلل.\r(حم عن أنس).\r20580 راصوا صفوفكم ، وقاربوا بينها ، وحاذوا بالاعناق.\r(ن (1) ه حب عن أنس).\r(20581) - سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من إقامة الصلاة.\r(حم ق د (2) ه حب عن أنس).\r(20582) - من حسن الصلاة إقامة الصف.\r(ك عن أنس).\r(20583) - زين الصلاة الحذاء (ع عن على).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الامامة باب حث الامام على رص الصفوف رقم (816) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (433) ص.","part":7,"page":624},{"id":5142,"text":"(20584) - من وصل صفا وصله الله ، ومن قطع صفا قطعه الله.\r(ن (1) ك عن ابن عمر).\r(20585) - أعطيت ثلاث خصال : أعطيت الصلاة في الصفوف.\rوأعطيت السلام وهو تحية أهل الجنة ، وأعطيت آمين ، ولم يعطها أحد ممن كان قبلكم إلا أن يكون الله أعطاها هارون ، فان موسى كان يدعو ويؤمن هارون ،.\r(الحارث وابن مردويه عن أنس).\r(20586) - إن الله تعالى وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ، ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة.\r(حم ه (2) حب ك عن عائشة).\r(20587) - إن الله تعالى وملائكته يصلون على الصف الاول.\r(حم د ه (3) عن البراء ، ه عن عبد الرحمن بن عوف ، طب عن النعمان ابن بشير البزار عن جابر).\r__________\r(1) هذا الحديث هو آخر فقرة عند أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (652) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب اقامة الصفوف رقم (995) قال في الزوائد : الحديث من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازين\rوهى ضعيفة.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فضل الصف المقدم رقم (997) وقال في الزوائد اسناد حديث البراء صحيح رجاله ثقات.\rص.","part":7,"page":625},{"id":5143,"text":"(20588) - إن الله تعالى وملائكته يصلون على ميامن الصفوف.\r(د (1) ه حب عن عائشة).\r(الآداب) (20589) - من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلان من الاجر.\r(ه عن ابن عمر) (2).\r(20590) - من عمر جانب المسجد الايسر لقلة أهله فله أجران.\r(ه عن ابن عباس).\r(20591) - ليقم الاعراب خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة.\r(حم طب عن سمرة).\r(20592) - ليلينى منكم أولوا الاحلام والنهى ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ، وإياكم وهيشات (3)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (662) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة والسنه فيها باب فضل ميمنة الصف رقم (1007) وقال في الووائد : في اسناده ليث ابن أبى سليم ضعيف.\rص (3) وهيشات : في الحديث : (ليس في الهيشات قود) يريد القتيل يقتل في الفتنة لا يدرى من قتله ، وكذلك حديث ابن مسعود (وإياكم وهيشات الاسواق).\rالنهاية (5 / 287) ب.\rوهيشات الاسواق : أي اختلاطها والمنازعة والخصومات وارتفاع الاصوات\rواللغط والفتن التى فيها.\rالتعليق على صحيح مسلم لفؤاد عبد الباقي (1 / 323) ب","part":7,"page":626},{"id":5144,"text":"الاسواق.\r(م 4 (1) عن أبى مسعود.\r20593 ليليني منكم الذين يأخذون عني.\r(ك (2) عن أبي مسعود).\r20594 أتموا الصف المقدم ، ثم الذي يليه ، ثم الذي يليه فان نقص فليكن في الصف الاخر.\r(حم د (3) ن حب وابن خزيمة والضياء عن أنس).\r20595 استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وليليني منكم أولوا الاحلام والنهي ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم.\r(حم م (4) ن عن ابن مسعود).\r20596 اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة أفضلكم ، فان الله عز وجل يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس.\r(طب عن واثلة).\r20597 وسطوا الامام ، وسدوا الخلل.\r(د (5) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (123) ص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 219) وقال : اسناده صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي.\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف (657) ص.\r(4) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف (432) ص.\r(5) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مقام الامام من الصف رقم (667) ص.","part":7,"page":627},{"id":5145,"text":"20598 نهى أن يقام الصبيان في الصف الاول.\r(ابن نصر عن\rراشد بن سعد مرسلا).\rالتحذير 20599 لتسون صفوفكم في صلاتكم ، أو ليخالفن الله بين قلوبكم (حم طب (1) عن النعمان بن بشير).\r20600 لتسون الصفوف ، أو لتطمسن الوجوه ، أو لتغمضن أبصاركم أو لتخطفن أبصاركم.\r(حم طب عن أبي أمامة).\r20601 لتقيمن صفوفكم ، أو ليخالفن الله بين وجوهكم.\r(ن عن النعمان بن بشير) (2).\r20602 أقيموا صفوفكم ثلاثا ، فو الله لتقيمن صفوفكم ، أو ليخالفن الله بين قلوبكم.\r(د عن النعمان بن بشير) (3).\r20603 سووا بين صفوفكم ، لا تختلف قلوبكم.\r(الدارمي عن البراء).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (436) ص.\r(2) أخرجه النسائي كتاب الامامة باب كيف يقوم الامام الصفوف رقم (811) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (648) ص.","part":7,"page":628},{"id":5146,"text":"20604 سووا صفوفكم ، أو ليخالفن الله بين وجوهكم.\r(ه (1) عن النعمان بن بشير).\r20605 عباد الله لتسون صفوفكم ، أو ليخالفن الله بين وجوهكم (ق (2) د ن عن النعمان بن بشير).\r20606 لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله في النار.\r(د عن عائشة).\rالاكمال 20607 إذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم ، وسدوا الفرج\rفاني أراكم من وراء ظهري.\r(ش عن أبي سعيد).\r20608 استووا استووا استووا ، واستقيموا ، فو الذي نفسي بيده إني لاراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي.\r(ن (3) ع ، وأبو عوانة عن أنس).\r20609 اعدلوا صفوفكم فاني أراكم من خلفي.\r(ك عن أنس ، صحيح).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب تسوية صفوفكم رقم (994) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (128) ص.\r(3) أخرجه النسائي كتاب الامامة باب كم مرة يقول استووا رقم (814) ص.","part":7,"page":629},{"id":5147,"text":"20610 أقيموا صفوفكم لا تتخللكم الشياطين ، كأنها أولاد الحذف ، قيل : يا رسول الله وما أولاد الحذف ؟ قال : ضأن سود جرد تكون بأرض اليمن.\r(حم ش ك ص عن البراء بن عازب).\r20611 أقيموا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة.\r(حب عن أنس).\r20612 أقيموا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم يوم القيامة.\r(طب عن النعمان بن بشير).\r20613 أقيموا صفوفكم فان من حسن الصلاة إقامة الصفوف (ش عن أنس).\r20614 أقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملائكة ، حاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ، ولا تذروا الفرجات للشياطين ، ومن وصل صفا وصله الله.\r(البغوي عن أبي شجرة كثير بن مرة وقال يشك في صحبته).\r20615 إن من تمام الصلاة لاقامة الصف.\r(عبد الرزاق حم طس ص عن جابر ، عبد الرزاق عن أنس).\r20616 تعاهدوا هذه الصفوف فاني أراكم من خلفي (عبد الرزاق وعبد بن حميد عن أنس وهو صحيح).\r20617 والذي نفسي بيده إني لانظر في الصلاة إلى من ورائي","part":7,"page":630},{"id":5148,"text":"كما أنظر إلى من بين يدي فسووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم (عب عن أبي هريرة وهو صحيح).\r20618 سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من إقامة الصلاة (ط حم والدارمي خ م (1) د ه وابن خزيمة حب عن أنس).\r20619 سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم.\rش عن أبي هريرة).\r20620 سووا صفوفكم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصف الاول أو قال : الصفوف ، من منح منيحة ورق أو لبن أو هدى زقاقا (2) فهو عدل رقبة.\r(عبد الرزاق عن البراء ، صحيح).\r20621 لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة.\r(حب عن البراء).\r20622 لا يمنعكم أن تصفوا كما تصف الملائكة عند الرحمن ، قالوا : وكيف يصفون ؟ قال : يتمون الصفوف الاول ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (433) ص.\r(2) زقاقا : الزقاق بالضم : الطريق ، يريد من دل الضال أو الاعمى على\rطريقة.\rالنهاية [ 2 / 306 ] ب.","part":7,"page":631},{"id":5149,"text":"ويرصفون (1) الصفون رصفا ويرصونها رصا.\r(طب عن جابر بن سمرة).\r20623 ألا تصفون خلفي كما تصف الملائكة عند ربهم ؟ يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف.\r(طب عنه).\r20624 إياكم والفرج يعني في الصف.\r(عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغا).\r20625 إياي والفرج يعني في الصف.\r(ش عن ابن جريج عن عطاء مرسلا ، طب عن ابن عباس).\r20626 تراصوا في الصف لا يتخللكم أولاد الحذف ، قيل : يا رسول الله ما أولاد الحذف ؟ قال : ضأن جرد سود تكون بأرض اليمن (ك ق (2) عن البراء).\r20627 تراصوا واعتدلوا ، فاني أراكم من وراء ظهري.\r(حم قط ض عن أنس).\r20628 إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ،\r__________\r(1) ويرصفون : رصف قدميه : ضم إحداهما إلى الاخرى ، وبابه نصر.\rالمختار [ 195 ] ب.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 217) وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.\rص.","part":7,"page":632},{"id":5150,"text":"ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة.\r(عبد الرزاق حم ه حب ش ق عن عائشة).\r20629 إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الاول ، وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا.\r(ق د عن البراء).\r20630 إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ، وما بين الفذ والجماعة خمسة وعشرون درجة.\r(طس عن عبد الله بن زيد بن عاصم).\r20631 إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ، ولا يصل عبد صفا إلا رفعه الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر.\r(طب عن أبي هريرة).\r20632 من وصل صفا في سبيل الله أو في الصلاة وصل الله خطوه يوم القيامة ، أو أقال نادما أقال الله نفسه يوم القيامة.\r(عبد الرزاق عن ابن جريج عن هارون بن أبي عائشة مرسلا).\r20633 من نظر إلى فرجه في صف فليسدها بنفسه ، فان لم يفعل فمر مر فليتخط على رقبته فان لا حرمة له (طب عن ابن عباس).\r20634 من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة ، وبنى له بها","part":7,"page":633},{"id":5151,"text":"بها بيتا في الجنة.\r(ش عن عروة بن الزبير مرسلا).\r20635 من سد فرجة في الصف غفر له (البزار عن أبي جحيفة).\r20636 ما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى صف يسده.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).\r20637 خياركم ألينكم مناكب في الصلاة ، وما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدها.\r(طس عن ابن عمر).\r20638 خياركم ألينكم مناكب في الصلاة.\r(عبد الرزاق عن\rمعمر عن زيد بن أسلم مرسلا (1).\r20639 إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم.\r(عب عن أبي صالح وعلى بن ربيعه مرسلا ، ش عن البراء).\r20640 إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول.\r(ش عن البراء).\r20641 إن الصف الاول لعلى مثل صف الملائكة ، ولو تعلمون لابتدرتموه.\r(ش عن أبي).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (658) ص.","part":7,"page":634},{"id":5152,"text":"20642 عليكم بالصف الاول وعليكم بالميمنة وإياكم والصف بين السواري.\r(ش عن ابن عباس).\r20643 لو يعلم الناس ما في الصف الاول ماصفوا فيه إلا بقرعة أو سهمة.\r(ش طب ، ص عن عامر بن مسعود القرشي).\r20644 خير صفوف الرجال مقدمها ، وشرها مؤخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها مقدمها.\r(ش عن جابر).\r20645 خير صفوف الرجال المقدم ، وشرها المؤخر ، وخير صفوف النساء المؤخر ، وشرها المقدم.\r(ش عن أبي سعيد).\r20646 خير صفوف الرجال المقدم ، وشرها المؤخر ، وخير صفوف النساء المؤخر ، وشرها المقدم ، يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن ولا ترين عورات الرجال من ضيق الازر.\r(حم ه ع وابن منيع حل ض عن جابر).\r(1) 20647 من ترك الصف الاول مخافة أن يؤذي مسلما فصلى في\rالصف الثاني أو الثالث أضعف الله له أجر الصف الاول.\r(طس وابن النجار عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب صفوف النساء رقم (1002) قال السندي : هذا الحديث من الزوائد كما يفهم من الزوائد لكنه لم يبين حال اسناده.\rص.","part":7,"page":635},{"id":5153,"text":"20648 تقدموا فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم ، ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله يوم القيامة.\r(عد والباوردي عن ابن عباس ط حم وعبد بن حميد ، م د ن ه وابن خزيمة عن أبي سعيد).\r20649 ايتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله (حل عن أبي سعيد).\r20650 لا يقوم في الصف الاول إلا المهاجرون والانصار.\r(ك عن أبي بن كعب).\r20651 لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله في الناس.\r(د (1) ق عن عائشة).\r20652 لا يزال قوم يتخلفون عن الصف الاول حتى يخلفهم الله في النار.\r(عبد الرزاق عن عائشة).\r20653 أيها المنفرد بصلاتك أعد صلاتك.\r(ابن عساكر عن ابن عباس) أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف الاول وحده قال : فذكره.\r20654 أيها المصلي وحده ألا وصلت إلى الصف فدخلت معهم\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صف النساء والتأخر عن الصف الاول رقم 665 ومر برقم (20606) ص.","part":7,"page":636},{"id":5154,"text":"أو جررت إليك رجلا يصلي معك أعد صلاتك ، فانه لا صلاة لك.\r(الشيرازي في الالقاب عن وابصة بن معبد).\r20655 لا صلاة لمن صلى خلف الصف فردا.\r(ابن قانع عن عبد الرحمن علي بن شيبان عن أبيه عن جده).\r20656 لا أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف.\r(ق عن علي بن شيبان).\r20657 الذي يخرج من الصفوف ذلك يحبس الشيطان ، والذي يرفع رأسه قبل الامام ويضعه ، رأسه مزموم بيد الشيطان يرفعه ويضعه (عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن المنكدر مرسلا).\r20658 تقدم إلى مصلاك لا يقطع الشيطان عليك صلاتك.\r(البغوي وابن قانع طب عن سهل بن حنظلة).\rالفرع الرابع (في ادراك الصلاة) 20659 إذا أتيت الصلاة فأتها بوقار وسكينة فصل ما أدركت واقض ما فاتك.\r(طس عن سعد).\r20660 إذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة ولا تأتوها وأنتم تسعون","part":7,"page":637},{"id":5155,"text":"فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا.\r(حم ق (1) عن أبي قتادة).\r20661 إذا أتى أحدكم الصلاة والامام على حال فليصنع كما ينصع\rالامام.\r(ت (2) عن علي ومعاذ).\r20662 إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته ، وإذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته.\r(خ (3) ن عن أبي هريرة).\r20663 من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.\r(حم ق (4) 4 عن أبي هريرة ، حم م ن ه عن عائشة ، م عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الاذان باب قول الرجل فاتنا الصلاة (1 / 163) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الرجل يدرك الامام وهو ساجد كيف يصنع رقم (591) وقال : غريب.\rص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب من أدرك ركعة من العصر (1 / 146) ومسلم كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصلاة رقم (609) ص.\r(4) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب من أدرك من الصلاة ركعة (1 / 151) ومسلم كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصلاة رقم (608) ص.","part":7,"page":638},{"id":5156,"text":"20664 من أدرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد أدرك الصلاة (حم م عن أبي هريرة) (1).\r20665 من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.\r(ق 4 عن أبي هريرة) (2).\r20666 من لم يدرك الركعة لم يدرك الصلاة (هق عن رجل).\r20667 إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التي أقيمت.\r(طس\rعن أبي هريرة).\r20668 إذا جئتم الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ، ولا تعدوها شيئا ، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة.\r(د (3) ك ، هق عن أبي هريرة).\r20669 إذا صلى أحدكم في رحله ، ثم أدرك الامام ويصل فليصل معه فانها له نافلة.\r(د ك هق عن يزيد بن الاسود).\r20670 إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم\r__________\r(1 - 2) أخرجهما مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصلاة رقم (607 و 162) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يدرك الامام ساجدا رقم (875) ص.","part":7,"page":639},{"id":5157,"text":"فانها لكما نافلة.\r(حم ت (1) ن هق عن يزيد بن الاسود).\r20671 إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما الامام فصليا معه فتكون لكما نافلة ، والتي في رحالكما فريضة.\r(هق عن ابن عمر).\r20672 إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا فصل الصلاة لوقتها ثم ائتهم ، فان كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإذا صليت معهم فكانت تلك لك نافلة.\r(حم ن ه عن أبي ذر).\r20673 إنها ستكون بعد عليكم أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها ، قال رجل : يا رسول الله إن أدركتها معهم أصلي معهم ؟ قال : نعم إن شئت.\r(حم (2) د والضياء عن عبادة بن الصامت)\r20674 سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع قال ابن مسعود : فكيف أصنع ؟ قال : يا ابن أم عبد كيف تصنع ؟ لا طاعة لمن عصى.\r(ه هق عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة رقم (219) وأول الحديث : فلا تفعلا ، وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا آخر الامام الصلاة عن الوقت رقم (429) ص.","part":7,"page":640},{"id":5158,"text":"20675 كيف بكم إذا أتيت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها ؟ صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة (د (1) عن معاذ).\r20676 كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها ؟ صل الصلاة لوقتها ، فان أدركتها معهم فصل فانها لك نافلة.\r(م (2) 4 عن أبي ذر).\r20677 صل الصلاة لوقتها ، فان أدركت الامام يصلي بهم فصل معهم وقد أحرزت صلاتك ، وإذا فهي نافلة لك.\r(ه عن أبي ذر).\r20678 صل الصلاة لوقتها ، فإذا أدركت الصلاة معهم فصل ولا تقل إني قد صليت فلا أصلي.\r(ن حب عن أبي ذر).\r20679 لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فان أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها ، وصلوا معهم واجعلوها سبحة.\r(حم ن ه عن ابن مسعود).\r20680 يا أبا ذر إنه سيكون بعدي امراء يميتون الصلاة فصل\rالصلاة لوقتها فان صليت لوقتها لك نافلة وإذا كنت قد أحرزت\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا أخر الامام الصلاة عن الوقت رقم (427) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهية تأخير الصلاة رقم (648) ص.","part":7,"page":641},{"id":5159,"text":"صلاتك.\r(م ت عن أبي ذر) (1).\r20681 يكون عليكم أمراء من بعدي يؤخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم ، صلوا معهم ما صلوا بكم القبلة.\r(د (2) عن قبيصة ابن وقاص).\r20682 سيكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا.\r(ه عن عبادة بن الصامت).\r20683 سيكون بعدي أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا.\r(طب عن عمرو).\r20684 إذا جئت إلى الصلاة فوجدت الناس فصل معهم ، وإن كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة.\r(د ، هق عن يزيد بن عامر).\r20685 إذا جئت فصل مع الناس ، وإن كنت قد صليت.\r(مالك والشافعي ن حب عن محجن).\r20686 إذا دخلت المسجد فصل مع الناس ، وإن كنت قد صليت.\r(ص عن محجن الديلي).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهية تأخير الصلاة رقم (239) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا أخر الامام الصلاة عن الوقت رقم (430) ص.","part":7,"page":642},{"id":5160,"text":"الاكمال 20687 إذا صلى أحدكم في رحله ، ثم جاء إلى الامام فليصل معه ، وليجعل التي صلى في بيته نافلة.\r(ق عن جابر بن يزيد عن أبيه).\r20688 إذا صلى الرجل المكتوبة في البيت ، ثم أدرك جماعة فليصل معهم فتكون صلاته نافلة.\r(طب عن ابن أبي الخريف عن أبيه عن جده).\r20689 إذا صليت في أهلك ثم جئت إلى المسجد فوجدت الناس يصلون فصل معهم ، واجعلها نافلة.\r(حم ، طب ك عن بشر بن محجن عن أبيه).\r20690 ما منعكما من الصلاة معنا ؟ أفلا صليتم معنا فتكون تطوعا ؟ وصلاتكم الاولى هي الفريضة.\r(طب عن ابن عمرو).\r20691 ما منعك أن تصلي مع الناس ؟ ألست برجل مسلم ؟ إذا جئت فصل مع الناس ، وإن كنت قد صليت.\r(طب عن بشر بن محجن عن أبيه).\r20692 من يتجر على هذا فيصلي معه.\r(أبو عوانة فط طس ض عن أنس).","part":7,"page":643},{"id":5161,"text":"20693 من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الامام صلبه.\r(عد ق وضعفاه عن أبي هريرة).\r20694 من أدرك السجود فليسجد ، ولا يعتد به ، ومن أدرك الركعة فليركع وليحتسب بها.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن\rعبد الرحمن بن عوف).\r20695 إذا جئتم والامام راكع فاركعوا فان كان ساجدا فاسجدوا ولا تعتدوا بالسجود إذا لم يكن معه الركوع.\r(ق عن رجل).\r20696 إذا دخل أحدكم المسجد والامام في التشهد فليكبر وليجلس كذلك معه فإذا سلم فليقم إلى صلاته ، فانه قد أدرك فضل الجماعة (الديلمي عن ابن عمر).\r20697 من أدرك الامام جالسا قبل أن يسلم فقد أدرك الصلاة وفضلها.\r(ك في تاريخه عن أبي هريرة).\r20698 من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الجماعة.\r(عد عن أبي هريرة).\r(المسبوق من الاكمال) 20699 ليصل أحدكم ما أدرك وليقض ما فاته.\r(طس عن أبي قتادة).","part":7,"page":644},{"id":5162,"text":"20700 قد سن لكم معاذ فاقتدوا به إذا جاء أحدكم وقد سبق بشئ من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته ، فإذا فرغ فليقض ما سبق به (طب عن معاذ).\r20701 زادك الله حرصا ولا تعد.\r(عبد الرزاق حم خ د ن حب عن أبي بكرة) أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف الاول فقال : فذكره.\r20702 زادك الله على الخير حرصا ولا تعد (طب عن أبي بكرة).\r20703 إذا سمع أحدكم الاقامة فليأت وعليه السكينة فما أدرك فليصل وما فاته فليتم.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r20704 إذا سمعت الاقامة فامش على هيئتك ، فما أدركت فصل وما فاتك فاقض.\r(عب عن أنس وصحح).\r20705 إذا سمعتم الاقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا ، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا.\r(خ (1) عن أبي هريرة).\r20706 من أتى منكم الصلاة فليأتها بوقار وسكينة ، فليصل\r__________\r(1) أخرجه البخاري في كتاب الاذان باب لا يسعى إلى الصلاة وليأت بالسكينة (1 / 164) ص.","part":7,"page":645},{"id":5163,"text":"ما أدرك وليقض ما فاته أو سبقه.\r(عب عن أبي هريرة).\r20707 ائتو الصلاة وعليكم السكينة ، فصلوا ما أدركتم ، واقضوا ما سبقكم.\r(د (1) عن أبي هريرة).\r20708 إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة ، ولا تأتوها وأنتم تسعون فما أدركتم وما فاتكم فأتموا.\r(حم والدارمي خ (2) م حب عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه).\r20709 إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها تسعون ، وأتوها تمشون وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فاقضوا.\r(ن ، حب عن أبي هريرة).\r20710 إذا أتيتم الصلاة فأتوها وعليكم السكينة ، فصلوا ما أدركتم ، واقضوا ما سبقتم.\r(طس عن أنس).\r20711 إذا أتيتم الصلاة فأتوها وعليكم السكينة والوقار ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا.\r(خط في المتفق والمفترق عن البراء بن عازب).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب السعي إلى الصلاة رقم (569) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الآذان باب قول الرجل فاتتنا الصلاة (1 / 163) ص.","part":7,"page":646},{"id":5164,"text":"20712 إذا أقيمت الصلاة فليمش أحدكم على هيئة ، فليصل ما أدرك وليقض ما سبق به.\r(طس عن أنس).\r20713 لا تستعجلوا فإذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا.\r(حب عن أبي قتادة).\r20714 إذا نودي للصلاة فأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا.\r(حم عن أبي هريرة).\rأعذار ترك الجماعة 20715 إذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم.\r(حم ك عن عبد الرحمن بن سمرة).\rالاكمال 20716 إذا كانت ليلة مطيرة أو مظلمة فصلوا في الرحال.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r20717 إذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم (حم والحاكم في الكنى ك عن عبد الرحمن بن سمرة).\r20718 ليصل من شاء منكم في رحله.\r(حب عن جابر) قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا قال : فذكره.","part":7,"page":647},{"id":5165,"text":"الفصل الثالث\rفي فضائل المسجد وآدابه ومحظوراته الفضائل 20719 أحب البلاد إلى الله مساجدها ، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها.\r(م (1) عن أبي هريرة ، طب عن جبير بن مطعم).\r20720 خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق.\r(طب ك عن ابن عمر).\r20721 رياض الجنة المساجد.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة).\r20722 الغدو والرواح إلى المساجد من الجهاد في سبيل الله.\r(أبو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن النجار ، فر عن ابن عباس).\r20723 فضل الدار القريبة من المسجد على الشاسعة كفضل الغازي على القاعد.\r(حم عن حذيفة).\r20724 كل بناء وبال على صاحبه يوم القيامة إلا المسجد.\r(هب عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب فضل الجلوس في مصلاه رقم (671) ص.","part":7,"page":648},{"id":5166,"text":"20725 ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله من حين يخرج من بيته كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم.\r(ه (1) ك عن أبى هريرة).\r20726 من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة.\r(ه (2) عن أبي سعيد).\r20727 من ألف المسجد ألفه الله تعالى (طص عن أبي سعيد).\r20728 من بنى لله مسجد بنى الله له بيتا في الجنة.\r(ه (3) عن علي) 20729 من بنى مسجدا يذكر الله فيه بنى الله له بيتا في الجنة.\r(حم ن عن عمرو بن عبسة ، ه عن عمر).\r20730 من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة (حم ق ت ه عن عثمان).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب لزوم المساجد وانتظار الصلاة رقم (800) وقال في الزوائد : اسناده صحيح رجاله ثقات.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب تطهير المساجد وتطيبها رقم (757) ، وقال في الزوائد : اسناده فيه انقطاع ولين.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب من بنى لله مسجدا رقم (737) وقال : ضعيف.\rص.","part":7,"page":649},{"id":5167,"text":"20731 من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتا في الجنة.\r(حم عن ابن عباس).\r20732 من بني لله مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة.\r(ه (1) عن جابر).\r20733 من بنى لله مسجدا صغيرا كان أو كبيرا بنى الله له بيتا في الجنة.\r(ه ت (2) عن أنس).\r20734 من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا أوسع منه في الجنة.\r(طب عن أبي أمامة).\r20735 من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يحدث.\r(حم ن حب عن سهل بن سعد).\r20736 المسجد بيت كل مؤمن.\r(حل عن سلمان).\r20737 لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد.\r(قط عن جابر وعن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب من بنى لله مسجدا رقم (738) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل بنيان المسجد رقم (319) ولم يتكلم الترمذي على هذا الحديث فقال أحمد شاكر : اسناده ضعيف.\rص.","part":7,"page":650},{"id":5168,"text":"20738 إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان.\r(حم ت (1) ه وابن خزيمة ، حب ك هق عن أبي سعيد).\r20739 إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل : وما رياض الجنة ؟ قال : المساجد ، قيل وما الرتع ؟ قال : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.\r(ت عن أبي هريرة) (2).\r20740 إن بيوت الله في الارض المساجد وإن حقا على الله أن يكرم من زاره فيه.\r(طب عن ابن مسعود).\r20741 الابعد فالابعد من المسجد أعظم أجرا.\r(حم د ه ك هب عن أبي هريرة).\r20742 إن عمار بيوت الله هم أهل الله عزوجل.\r(عبد بن حميد ع طس هق عن أنس).\r20743 الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة عبادة ، والنظر في وجه العالم عبادة ، ونفسه تسبيح.\r(فر عن أسامة بن زيد).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الايمان باب ما جاء في حرمة الصلاة رقم (2617) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم (83) ورقم الحديث (3509).\rوقال : حسن غريب.","part":7,"page":651},{"id":5169,"text":"20744 الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة ، يعني مبرورة ، والنافلة كحجة متقبلة ، وفضلة الصلاة في المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمس مائة صلاة.\r(طس عن ابن عمر).\r20745 تذهب الارضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فانها ينضم بعضها إلى بعض.\r(طس عد عن ابن عباس).\r20746 من أتى المسجد لشئ فهو حظه.\r(د (1) عن أبي هريرة).\rالاكمال 20747 أفضل البقاع المساجد وأفضل أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا ، ومن سبق بالجماعة كمن سبق بالايمان.\r(الرافعي عن عثمان بن صهيب عن أبيه).\r20748 خير البقاع المساجد ، وشر البقاع الاسواق.\r(حب طب ك عن ابن عمر).\r20749 إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد ، فاشهدوا له بالايمان ، فان الله تعالى يقول : إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل القعود في المسجد رقم (468) وقال المنذري : في اسناد هذا الحديث عثمان بن أبي العاتكة الدمشقي وقد ضعفه غير واحد.\rعون المعبود (2 / 136) ص.","part":7,"page":652},{"id":5170,"text":"(حم وعبد بن حميد والدارمي ت : حسن غريب ، ه وابن خزيمة ، حب ك حل ق ص عن أبي سعيد) مر برقم [ 20738 ].\r20750 إن الله إذا أحب عبدا جعله قيم (1) مسجد ، وذا أبغض عبدا جعله قيم حمام.\r(ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن).\r20751 من زاد بيتا في المسجد فله الجنة.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن عمر).\r20752 من وسع مسجدنا هذا بني الله له بيتا في الجنة.\r(ه أبو نعيم في فضائل الصحابة عن أنس).\r20753 من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة.\r(ه كر عن علي ، كر عن عثمان ، طب عن أسماء بنت يزيد ، طس هب عن عائشة قط في العلل طس عن أبي بكر ، طس عن أبي هريرة ، طس عن أسماء بنت أبي بكر ، طس عن نبيط بن شريط ، ابن عساكر عن معاذ بن جبل وأم حبيبة).\r20754 من بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة.\r(ه حب عن عمر).\r__________\r(1) قيم : ومنه الحديث (حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد) قيم المرأة : زوجها لانه يقوم بأمرها وما تحتاج إليه.\rالنهاية [ 4 / 135 ] ب.","part":7,"page":653},{"id":5171,"text":"20755 من بنى لله مسجدا بنى الله له قصرا في الجنة من در ويا قوت وزبرجد.\r(ابن النجار عن أبي هدبة عن أنس).\r20756 من بنى لله مسجدا ، بنى الله له قصرا في الجنة.\r(ش عن ابن عباس).\r20757 من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة.\r(ش ط ع حب والرؤياني طص ق ض عن أبي ذر ، ش عن عثمان ، الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، طس والخطيب وابن النجار عن ابن عمر).\r20758 من بنى لله مسجدا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت.\r(ع طس هب كر وابن النجار عن أبي هريرة).\r20759 من بنى لله مسجدا يصلي فيه بني الله له في الجنة أفضل منه.\r(حم طب حل ن عن واثلة).\r20760 من بنى لله مسجدا أدخل الجنة.\r(طب عن عمرو بن عبسة).\r20761 من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا أوسع منه في الجنة.\r(حم عن ابن عمرو ، حم عن أسماء بنت يزيد).","part":7,"page":654},{"id":5172,"text":"20762 من بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة (ش حب عن عمر).\r20763 من بنى لله مسجدا يراه الله ، بنى الله له بيتا في الجنة ، فان من مات يومه غفر له ، ومن حفر قبرا يراه الله ، بنى الله له بيتا في الجنة ، وإن مان من يومه غفر له.\r(طس عن ابن عباس).\r20764 من بنى لله مسجدا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتا في الجنة.\r(طس عن عائشة).\r20765 من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة ، قيل : وهذه\rالمساجد التي في طريق مكة ؟ قال : وهذه المساجد التي في طريق مكة.\r(ش عن عائشة).\r20766 ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة (1) منها ، فمن بنى لله بنى الله له بيتا في الجنة فقال رجل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق ؟ قال : نعم وإخراج القمامة منها مهور الحور العين.\r(طب وابن النجار عن أبي قرصافة) (1).\r__________\r(1) القمامة : الكناسه.\rوالجمع قمام.\rالمختار [ 435 ] ب.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 85) وقال الحافظ المنذري بضعفه واعلال العراقي في شرح الترمذي له بان في اسناده جهالة وكذا قال الهيثمي وغيره : في اسناده مجاهيل.\rص.","part":7,"page":655},{"id":5173,"text":"20767 من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة ، ومن علق فيه قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفا ذلك القنديل ، ومن بسط فيه حصيرا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير ، ومن أخذ منه قذاة كان له كفلان من الاجر.\r(الرافعي عن معاذ بن جبل).\r20768 من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينطفئ ذلك القنديل.\r(ابن النجار عن معاذ).\rالادب 20769 ابنوا مساجدكم جما (1) وابنوا مدائنكم مشرقة.\r__________\r(1) جما : بضم الجيم وشد الميم ، أي : مجمعة بلا شرف (ولا يستقيم جعل المعنى غير مرتفعة نظرا إلى أن المشرف يطلق أيضا على المطول ، لانه إن أريد بالطول الامتداد في الجهات الاربع فلا يقول به عاقل ، لانه\rيرجع إلى السعة ، وتوسيع المسجد مطلوب لا ينهي عنه ، وإن أريد الارتفاع فهو مأذون فيه بنص الخبر الآتي : (ارفع البنيان إلى السماء وسل الله السعة) ، وأما ما قارنه قصد ومباهاة فلا فرق في منعه بين طويل وقصير ، وجما جمع أجم وهو ثور أو كبش بلا قرن فأطلق القرون على الشرف مجازا.\rمشرفة : كمعظمة ، أي اجعلوا لمساكنها شرفات ، أو اجعلوا لسورها ذلك أو اجعلوها مرتفعة ارتفاعا حسنا مقتصدا محكما لها من العدو ، وذلك لان الزينة إنما تليق بالمدن دون المساجد التى هي بيوت الله.\rفيض القدير (1 / 84) ب.","part":7,"page":656},{"id":5174,"text":"(ش عن ابن عباس) (1).\r20770 ابنوا المساجد واتخذوها جما.\r(ش هق عن أنس) (2).\r20771 أمرت بالمساجد جما.\r(هق عن أنس).\r20772 ابنوا المساجد جما ، وأخرجوا القمامة منها ، فمن بنى لله بيتا بنى الله تعالى له بيتا في الجنة ، وإخراج القمامة منها مهور الحور العين.\r(طب والضياء في المختارة عن أبي قرصافة).\r20773 إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج فليسلم على النبي وليقل : اللهم إني أسألك من فضلك.\r(د (3) عن أبي حميد وأبي أسيد ه عن أبي حميد).\r20774 أعطوا المساجد حقها ركعتين قبل أن يجلس.\r(ش عن أبي قتادة).\r20775 إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 84) رمز المصنف لحسنه.\rص.\r(2) قال المناوى في = = = قال الذهبي وغيره بأن فيه ضعفا وانقطاعا.\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل عند دخوله المسجد رقم (461) ص.","part":7,"page":657},{"id":5175,"text":"حم ق 4 (1) عن أبي قتادة ، ه عن أبي هريرة).\r20776 إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين ، وإذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين ، فان الله عزوجل جاعل له من ركعتيه في بيته خير.\r(عق عد هب عن أبي هريرة).\r20777 إذا جاء أحدكم إلى المسجد فليصل سجدتين ، من قبل أن يجلس ، ثم ليقعد بعد إن شاء ، أو ليذهب لحاجته.\r(د (2) عن أبي قتادة).\r20778 صل ركعتين تجوز فيهما ، وإذا جاء أحدكم والامام يخطب يوم الجمعة فليصل ركعتين وليخففهما.\r(طب عن جابر).\r20779 إذا نعس أحدكم وهو في المسجد [ يوم الجمعة ] فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره.\r(د (3) ق عن ابن عمر).\r20780 أوسعوا مسجدكم تملؤوه.\r(طب عن كعب بن مالك).\r20781 تحفة الملائكة تجمير المساجد.\r(أبو الشيخ عن سمرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب استحباب تحية المسجد بركعتين رقم (714) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في الصلاة عند دخول المسجد رقم (463) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل ينعس والامام يخطب رقم (1106)\rوما بين الحاصرين غير موجود في سنن أبي داود.\rص.","part":7,"page":658},{"id":5176,"text":"20782 ليصل الرجل في المسجد الذي يليه ، ولا يتتبع المساجد.\r(طب عن ابن عمر).\r20783 إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، وليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل : اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم.\r(ن ، ه ، حب ك هق عن أبي هريرة).\r20784 إذا دخل أحدكم المسجد فليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من فضلك.\r(حم (1) م عن أبي حميد وعن أبي أسيد ، حم ، ن ، حب ، هق عن أبي حميد وأبي أسيد معا).\r20785 إن المساجد بيوت المتقين ، ومن كانت المساجد بيوته فقد ختم الله له بالروح (2) والرحمة ، والجواز على الصراط إلى الجنة.\r(طب عن أبي الدرداء).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب ما يقول إذا دخل المسجد رقم (713) ص.\r(2) بالروح : الروح بالفتح من الاستراحة ، وكذا الراحة.\rوالروح أيضا والريحان : الرحمة والرزق.\rالمختار [ 208 ] ب.","part":7,"page":659},{"id":5177,"text":"20786 إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت (1) واجتمعت كما تجتمع النحل على يعسوبها ، فإذا قام\rأحدكم على باب المسجد ، فليقل : اللهم إني أعوذ بك من إبليس وجنوده فانه إذا قالها لم يضره.\r(ابن السني عن أبي أمامة).\rالاكمال 20787 إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم ، ثم ليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل : اللهم افتح لي أبواب فضلك.\r(ض عن أبي حميد الساعدي).\r20788 إذا دخل أحدكم المسجد فليقل : صل الله على محمد اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وأغلق عني أبواب سخطك ، واصرف عني الشيطان ووسوسته.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r20789 إذا دخل أحدكم المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال : اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك ، وإذا خرج صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال : اللهم افتح لنا أبواب فضلك.\r(طس عن ابن عمر).\r20790 لا تجلس حتى تصلي ركعتين.\r(عبد الرزاق عن عامر\r__________\r(1) وأجلبت : يقال : أجلبوا عليه : إذا تجمعوا وتألبوا.\rاه النهاية [ 1 / 282 ] ب.","part":7,"page":660},{"id":5178,"text":"ابن عبد الله بن الزبير) قال : دخل المسجد رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r20791 يا ابن عوف ألا أعلمك كلمات تقولهن حين تدخل المسجد وحين تخرج ؟ إنه ليس عبد إلا ومعه شيطان فإذا وقف على باب المسجد فقال حين يدخل : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم افتح لي أبواب رحمتك مرة ويقول : اللهم أعني على حسن عبادتك\rوهون علي طاعتك ثلاثا وحين يخرج يقول : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم ، ومن شر ما خلقت واحدة ، ألا اعلمك كلمات تقولهن إذا دخلت بيتك ؟ بسم الله ثم تسلم على نفسك وأهلك ، ثم تسمي على ما آتاك من رزقك وتحمده حين تفرغ.\r(قط في الافراد عن عبد الرحمن بن عوف).\rمنع البول في المسجد 20792 إن هذا المسجد لا يبال فيه ، إنما بني لذكر الله والصلاة (ه عن أبي هريرة).\r20793 إن هذه المساجد لا يصلح لشئ من هذا القذر والبول والخلاء ، وإنما هي لذكر الله عزوجل والصلاة ولقراءة القرآن.\r(حم م","part":7,"page":661},{"id":5179,"text":"عن أنس) (1).\r20794 وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب.\r(د عن عائشة) (2).\rالاكمال 20795 إن هذا المسجد لا يبال فيه إنما بني لذكر الله والصلاة.\r(خ عن أبي هريرة).\r20796 إن هذا المكان لا يبال فيه ، إنما بني للصلاة.\r(عبد الرزاق عن أنس).\r20797 إنما بني هذا المسجد لذكر الله والصلاة وإنه لا يبال فيه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة باب وجوب الغسل رقم (285) وكان\rفي الحديث نقصا وتقديما وتأخيرا فاستدركته.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الجنب يدخل المسجد رقم (229) ص.","part":7,"page":662},{"id":5180,"text":"(المحظورات من الاقذار والنخامة) واخراج الحصى منه 20798 إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فان رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما.\r(د عن أبي سعيد) (1).\r(20799) - تعاهدوا نعالكم عند أبواب المساجد (طب عن ابن عمر).\r20800 إن الحصاة لتناشد الذي يخرجها من المسجد.\r(د (2) ه عن أبي هريرة).\r20801 قوموا لا ترقدوا في المسجد.\r(عب عن جابر).\r20802 من دخل هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه فان لم يفعل فليبزق في ثوبه ، ثم ليخرج به (د (3) عن أبي هريرة).\r20803 النخاعة في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها.\r(حم (4)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم (636).\rوقال المنذري في عون المعبود (2 / 48) عند حديث رقم (381) باب الاذى يصيب النعل.\rوهذا اسناد صحيح صححه الائمة ، المراد به حديث : إذا جاء أحدكم.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في حصى المسجد رقم (456) ص.\r(3 - 4) أخرجهما أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم (472 و 473) ص.","part":7,"page":663},{"id":5181,"text":"ق عن أنس).\r20804 البصاق في المسجد خطيئة ، وكفارتها دفنها.\r(حم ق (1) 3 طب عن أنس).\r20805 البزاق في المسجد سيئة ، ودفنه حسنة.\r(حم طب عن أبي أمامة).\r20805 البزاق في المسجد سيئة ، ودفنه حسنة.\r(حم طب عن أبي أمامة).\r20806 التفل في المسجد خطيئة ، وكفارته أن تواريه.\r(د عن أنس) (2).\r20807 عرضت علي أمتى بأعمالها حسنها وسيئها ، فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الاذى عن الطريق ، ورأيت في سئ أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن.\r(حم م (3) ه عن أبي ذر).\r20808 إذا تنخم أحدكم وهو في المسجد فليغيب نخامته لا تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه.\r(حم ، ع وابن خزيمة ، هب والضياء عن سعد).\r__________\r(1 - 3) أخرجهما مسلم كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد رقم (552 و 553) ص.\r(2) أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد رقم (56).\rوأبو داود كتاب الصلاة رقم (470) ص.","part":7,"page":664},{"id":5182,"text":"الاكمال 20809 من أراد أن يدخل المسجد فنظر إلى أسفل خفيه أو\rنعليه تقول الملائكة : طبت وطابت لك الجنة ادخل بسلام.\r(الديلمي وابن عساكر عن عقبة بن عامر).\r20810 ألا يستطيع أحدكم إذا خرج من المسجد أن يخرج قرفة (1) أنفه ؟ قيل : وما قرفة أنفه قال : المخاط.\r(الشيرازي في كتاب الالقاب عن أبي أمامة).\r20811 إذا هم العبد أن يبزق في المسجد اضطربت أركانه وانزوى كما تنزوي الجلدة في النار ، فان هو ابتلعها أخرج الله منه اثنين وسبعين داء وكتب له بها ألفي ألف حسنة (الديلمي عن أنس).\r20812 ما يؤمن هذا أن تكون كية بين عينيه.\r(عبد الرزاق عن أبي سعيد رجل من أهل الشام) قال : أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد فحكها ثم قال : فذكره.\r20813 من بزق في قبلته ولم يوارها جاءت يوم القيامة أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه.\r(طب عن أبي أمامة).\r__________\r(1) قرفة : أي قشرته يريد المخاط اللازق به اه النهاية [ 4 / 47 ] ب.","part":7,"page":665},{"id":5183,"text":"20814 من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيئة وإن دفنه فحسنة.\r(ع طب وابن النجار ، ص عن أبي أمامة).\r20815 من دخل في هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم ، فليحفر وليدفنه فان لم يفعل فليبزق في ثوبه ثم ليخرج به.\r(ز ، ق عن أبي هريرة).\r20816 البزاق في المسجد خطيئة ، وكفارته دفنه.\r(طس عن ابن عباس).\rمحظورات متفرقة 20817 من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا : فض الله فاك ثلاث مرات ، ومن رأيتموه ينشد ضالة في المسجد ، فقولوا : لا وجدتها ثلاث مرات ، ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد ، فقولوا : لا أربح الله تجارتك (ابن منده وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه).\r20818 من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل : لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا.\r(حم م (1) د ه عن أبي هريرة).\r20819 لا وجدته لا وجدته لا وجدته إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت له.\r(حم م (2) د ه عن بريدة).\r__________\r(1 - 2) أخرجهما مسلم كتاب المساجد باب النهي عن نشد الضالة رقم (568 و 569) ص.","part":7,"page":666},{"id":5184,"text":"20820 خصال لا تنبغي في المسجد : لا يتخذ طريقا ، ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ، ولا ينشر فيه نبل ، ولا يمر فيه بلحم ني ، ولا يضرب فيه حد ، ولا يقتص فيه من أحد ، ولا يتخذ سوقا.\r(ه عن ابن عمر) (1).\r20821 إذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا : لا رد الله عليك (ت ك (2) عن أبي هريرة).\r20822 اجنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وإقامة حدودكم وسل سيوفكم ، واتخذوا على أبوابها المطاهر وجمروها في الجمع.\r(ه عن واثلة) (3).\r20823 أراكم ستشرفون (4) مساجدكم بعدي كما شرفت\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب ما يكره في المساجد رقم (748) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف ، وكان في الحديث نقصا وتصحيفا فاستدركته.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب النهي عن البيع في المسجد رقم (1321) وقال : حسن غريب.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب ما يكره في المساجد رقم (750) واسناده ضعيف.\rص.\r(4) ستشرفون : أي تتخذون لها شرفات.\rفيض القدير [ 1 / 460 ] ب.","part":7,"page":667},{"id":5185,"text":"اليهود كنائسها ، وكما شرفت النصارى بيعها.\r(ه (1) عن ابن عباس).\r20824 اتقوا هذه المذابيح يعني المحاريب.\r(طب (2) هق عن ابن عمرو).\r(20825) - إن المسجد لا يحل لجنب ولا حائض.\r(ه عن أم سلمة) (3) 20826 الضحك في المسجد ظلمة في القبر.\r(فر عن أنس).\r20827 ما أمرت بتشييد المساجد.\r(د عن ابن عباس) (4).\r20828 ما ساء عمل قوم قط ، إلا زخرفوا مساجدهم.\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه بلفظه وسنده كتاب المساجد باب تشييد المساجد رقم (740) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف وقد أخرجه أبو داود بسنده عن ابن عباس مرفوعا بغير هذا السياق لذلك ذكر في فيض القدير (1 / 460) لفظ : (د).\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 144 و 145) قال الذهبي في المذهب على البيهقي : هذا خبر منكر تفرد به عبد الرحمن بن هش.\rوفي القاموس : المحاريب المقاصير والمراد من المحراب هنا الغرفة وصدر البيت وأكرم مواضعه ومقام الامن من المسجد والموضع يتفرد به الملك.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب في ما جاء اجتناب الحائض المسجد رقم (645) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في بناء المساجد رقم (444) ص.","part":7,"page":668},{"id":5186,"text":"(ه عن عمر) (1).\r20829 لاتقام الحدود في المساجد ، ولا يقتل الوالد بالولد.\r(حم ت (2) ه عن ابن عباس).\r20830 نهى عن الشراء والبيع في المسجد ، وأن ينشد فيه ضالة وأن ينشد فيه شعر ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة.\r(حم 4 عن ابن عمرو) (3).\r20831 نهى عن جلد الحد في المساجد (ه عن ابن عمر).\r20832 نهى أن يتباهى الناس في المساجد.\r(حب عن أنس).\r20833 إن لكل شئ قمامة ، وقمامة المسجد لا والله وبلى والله (طس عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب تشييد المساجد رقم (741) وفي اسناده أبو إسحاق كان يدلس وجبارة بن المغلس كذاب.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الديات باب ما جاء في الرجل يقتل ابنه رقم (1401) وقال الترمذي : فيه اسماعيل بن مسلم المكي قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه.\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية البيع والشراء\rرقم (322) وقال أحمد شاكر حديث صحيح.\rص.","part":7,"page":669},{"id":5187,"text":"الاكمال 20834 جنبوا مساجدكم صبيانكم ، ومجانينكم ، وسل سيوفكم وإقامة حدودكم ، ورفع أصواتكم وخصوماتكم ، وأجمروها في الجمع ، واجعلوا على أبوابها المطاهر.\r(عد طب ق كر عن مكحول عن واثلة وأبي الدرداء وأبي أمامة).\r20835 جنبوا مساجدكم مجانينكم ، وصبيانكم ، ورفع أصواتكم وسل سيوفكم ، وبيعكم وشراءكم ، وإقامة حدودكم ، وخصومتكم ، وجمروها يوم الجمعة ، واجعلوا مطاهركم على أبوابها.\r(عبد الرزاق عن مكحول عن معاذ).\r20836 جنبوا مساجدكم الصبيان والمجانين.\r(عبد الرزاق عن أبي هريرة وعن مكحول مرسلا).\r20837 جنبوا صناعكم مساجدكم (الديلمي عن عثمان).\r20838 لا يدخل مسجدنا هذا مشرك بعد عامنا هذا غير أهل الكتاب وخدمهم.\r(حم عن جابر).\r20839 إن الارض لا ينجسها شئ في دخول المشرك المسجد (عب عن الحسن مرسلا).","part":7,"page":670},{"id":5188,"text":"20840 كل كلام في المسجد لغو إلا القرآن وذكر الله ومسألة عن خير أو اعطائه.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r20841 من أجاب داعي الله وأحسن عمارة مساجد الله كانت\rتحفته بذلك من الله الجنة ، قيل : يا رسول الله ما أحسن عمارة مساجد الله ؟ قال : لا يرفع فيها صوت ولا يتكلم فيها بالرفث.\r(ابن المبارك عن عبيد الله بن أبي حفص مرسلا).\r20842 أيها الناشد غيرك الواجد (1) ليس لهذا بنيت المساجد (عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد مصعب بن محمد عن أبي بكر بن محمد) قال : سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ينشد ضالة في المسجد قال : فذكره ، وعن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر مثله.\r20843 لاوجد ضالته.\r(عبد الرزاق عن طاوس) قال : نشد رجل في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r20844 قولوا : لا رد الله عليك ضالتك.\r(طب عن عصمة بن مالك) قال : نشد رجل ضالته في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره).\r__________\r(1) الواجد : يقال : وجد ضالته يجدها وجدانا ، إذا رآها ولقيها.\rاه النهاية [ 5 / 156 ] ب.","part":7,"page":671},{"id":5189,"text":"20845 لا تناشدوا الاشعار في المساجد ولا تقام الحدود فيها (ابن خزيمة ك عن حكيم بن حزام).\r20846 عرضت علي أمتي بأعمالها ، حسنها وسيئها ، فرأيت من محاسن أعمالها إماطة الاذي عن الطريق ، ورأيت من سئ أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن.\r(ط حم م ه وابن خزيمة وأبو عوانة حب عن أبي ذر) مر برقم [ 20807 ].\r20847 إذا مات لكم ميت فأذنوني ، إني رأيتها في الجنة لما\rكانت تلقط من القذى من المسجد.\r(طب عن ابن عباس).\r20848 لن تزال أمتي على شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخذوا مذابح النصارى يعني المحاريب.\r(الديلمي عن عائشة).\r20849 لا تزال هذه الامة أو قال أمتي بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصاري.\r(ش عن موسى الجهني مرسلا).\r20850 لا تسل السيوف في المساجد ولا تنثر النبل في المساجد ، ولا يتحلف بالله في المساجد ، ولا تمنع القائلة في المساجد مقيما ولا ضعيفا ، ولا تبنى بالتصاوير ، ولا تزين بالقوارير ، فانما بنيت بالامانة ، وشرفت بالكرامة.\r(طب عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه).","part":7,"page":672},{"id":5190,"text":"قتل القمل 20851 إذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليدفنها أو ليمطها عنه.\r(طس عن أبي هريرة).\r20852 إذا وجدت القملة في المسجد فلفها في ثوبك حتى تخرج (ت ك عن أبي هريرة) (1).\r20853 إذا وجد أحدكم القملة وهو يصلي فلا يقتلها ولكن يصرها حتى يصلي.\r(هق عن رجل من الانصار).\rالاكمال 20854 إذا رأى أحدكم القملة فلا يقتلها في المسجد ، ولكن ليصرها في ثوبه ، فإذا خرج فليقتلها.\r(عب عن يحيى بن أبي بكر بلاغا).\r20855 إذا وجد أحدكم القملة في ثوبه فليصرها ولا يلقها في\rالمسجد.\r(حم عن رجل من الانصار).\r__________\r(1) عزى المصنف الحديث للترمذي والحاكم ولدى الرجوع لصحة هذا العزو تبين أن الحديث عزوه خطأ : فقال المناوي في فيض القدير (1 / 451) رواه الطبراني والديلمي.\rفايراد الحديث في الاكمال رقم (20856) وعزوه أصح من عزوه هنا.\rص.","part":7,"page":673},{"id":5191,"text":"20856 إذا وجدت القملة في المسجد فلفها في ثوبك حتى تخرج (ص عن رجل من بني خطمة).\r20857 أعدها في ثوبك لا تطرحها في المسجد ، حتى تخرج بها من المسجد.\r(البغوي عن شيخ من أهل مكة من قريش) قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا أخذ قملة من ثوبه وهو في المسجد قال : فذكره.\r20858 لا تفعل ردها في ثوبك حتى تخرج من المسجد.\r(حم عن أبي أيوب) قال وجد رجل في ثوبه قملة فأخذها ليطرحها في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r(ما يباح في المسجد) الاكمال 20859 ما أحسن هذا.\r(د عن ابن عمر) قال : مطرنا ذات ليلة فاصبحت الارض مبتلة فجعل الرجل يأتي بالحصا في ثوبه ، فيبسط تحته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر (1).\r20860 إن شئتم رقدتم هاهنا ، وإن شئتم في المسجد.\r(عبد الرزاق عن رجل من أهل الصفة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في حصى المسجد رقم (454) ص.","part":7,"page":674},{"id":5192,"text":"التحية من الاكمال 20861 إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.\r(مالك عب حم ش والدارمي خ م (1) د ت ن ه وابن خزيمة حب عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة ، الطحاوي عن عمرو عن جابر وابن مقلوب ، قال الحافظ : الاول هو المحفوظ ه طس عن أبي هريرة).\r20862 إذا دخلت المسجد فصل ركعتين قبل أن تجلس.\r(ش عن أبي قتادة).\r20863 صل ركعتين خفيفتين قبل أن تجلس (حب عن جابر) قال : دخل رجل المسجد والنبي ص يخطب يوم الجمعة.\rقال : فذكره.\r20864 يا نعمان صل ركعتين تجوز فيهما ، وإذا جاء أحدكم والامام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما.\r(أبو نعيم عن جابر).\r20865 يا سليك قم فاركع ركعتين خفيفتين (حب عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب استحباب تحية المسجد ركعتين رقم (714) ص.","part":7,"page":675},{"id":5193,"text":"20866 يا سليك قم فاركع ركعتين تجوز فيهما (حب عن جابر) 20867 اركع ركعتين ولا تعودن لمثل هذا.\r(قط حب عن جابر) قال : دخل سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب\rقال : فذكره.\r(فصل في حكم خروج النساء إلى المسجد) المنع الاكمال 20868 خير مساجد النساء قعر بيوتهن.\r(حم ق عن أم سلمة).\r20869 صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في دارها ، وصلاتها في دارها خير من صلاتها خارج (طس عن أم سلمة).\r20870 قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي.\r(حم حب عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي).","part":7,"page":676},{"id":5194,"text":"20871 لان تصلي المرأة في داخلتها أعظم لاجرها من أن تصلي في بيتها ، ولان تصلي في بيتها أعظم لاجرها من أن تصلي في دارها ، ولان تصلي في دارها أعظم لاجرها من أن تصلى في مسجد قومها ، ولان تصلي في مسجد قومها أعظم لاجرها من أن تصلي في مسجد الجماعة ، ولان تصلي في مسجد الجماعة أعظم لاجرها من أن تخرج يوم الخروج.\r(ابن جرير عن جرير بن أيوب البجلي عن جده أبي زرعة عن أبي هريرة ، وجرير قال في المغني : تركوا حديثه).\rالاذن\r20872 إذا استأذن نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن.\r(خ حب عن ابن عمر) (1).\r20873 إذا استأذنكم نساؤكم إلى الصلاة فلا تمنعوهن.\r(حم ض عن عمر).\r20874 لتخرج العواتق وذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين وتعتزل الحيض المصلى.\r(خ (2) ن ه عن أم عطية).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب خروج النساء (1 / 219) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب العيد باب إذا لم يكن لها جلباب (2 / 18) ص.","part":7,"page":677},{"id":5195,"text":"لا خير في جماعة النساء إذا في مسجد جماعة أو جنازة قتيل.\r(طس عن عائشة).\r20876 إذا خرجت إلى العشاء فلا تمسن طيبا.\r(حب عن زينب الثقفية).\r20877 من كان منكن تؤمن بالله واليوم الآخر ، فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رؤسهم من ضيق ثياب الرجال.\r(حم د (1) طب والخطيب عن أسماء بنت أبي بكر).\r20878 يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن لا ترين عورات الرجال من ضيق الازر.\r(ش عن جابر ، ش عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفع النساء إذا كن مع الامام رقم (836) وقال المنذري : مولى أسماء مجهول عون المعبود (3 / 88) ص.","part":7,"page":678},{"id":5196,"text":"الفصل الرابع (في الآذان والترغيب فيه وآدابه) الترغيب فيه 20879 إن الله لا يأذن لشئ من أهل الارض إلا لاذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن.\r(خط عن معقل بن يسار).\r20880 إن المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمع صوته ، والشاهد عليه خمس وعشرون درجة.\r(حم عن أبي هريرة).\r20881 إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم ، يؤذن المؤذن ويلبي الملبي.\r(طس عن جابر).\r20882 إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء ، فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا حجر ولا شجر ولا شئ إلا شهد له يوم القيامة.\r(مالك حم خ (1) ن ه عن أبي سعيد).\r20883 إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الآذان باب رفع الصوت بالنداء (1 / 158) ص.","part":7,"page":679},{"id":5197,"text":"يسمع التأذين ، فإذا قضى النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول : اذكر كذا ، واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى.\r(مالك ق (1) د ن عن أبي هريرة).\r20884 إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى\rلا يسمع صوته ، فإذا سكت رجع فوسوس ، فإذا سمع الاقامة ذهب حتى لا يسمع صوته ، فإذا سكت رجع فوسوس.\r(م عن أبي هريرة) (2).\r20885 إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء.\r(م عن أبي هريرة) (3).\r20886 ابتدروا الاذان ولا تبتدروا الاقامة.\r(ش عن يحيى).\r20887 المؤذن يغفر له مدى صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس ، وشاهد الصلاة ، يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما.\r(حم د (4) ن حب ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الاذان باب فضل التأذين (1 / 158) ص.\r(2 - 3) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الاذان وهرب الشيطان عند سماعه رقم (389 و 388) ص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفع الصوت بالاذان رقم (511) ص.","part":7,"page":680},{"id":5198,"text":"20888 المؤذن يغفر له مدى صوته ، وأجره مثل أجر من صلى معه.\r(طب عن أبي أمامة).\r20889 المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط (1) في دمه ، وإذا مات لم يدود في قبره.\r(طب عن ابن عمر).\r20890 المؤذنون أمناء المسلمين على فطورهم وسحورهم.\r(طب عن أبى محذورة).\r20891 المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وحاجتهم.\r(هق عن الحسن مرسلا).\r20892 إذا أخذ المؤذن في أذانه وضع الرب يده فوق رأسه ،\rفلا يزال كذلك حتى يفرغ من أذانه ، وإنه ليغفر له مد صوته ، فإذا فرغ قال الرب : صدق عبدي ، وشهدت بشهادة الحق فأبشر.\r(ك في التاريخ فر عن أنس).\r20893 إذا أذن في قرية أمنها الله من عذابه ذلك اليوم.\r(طس عن أنس) (2).\r__________\r(1) المتشحط : أي الذي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ.\rالنهاية [ 1 / 449 ] ب.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 253) وفيه عبد الرحمن بن سعد ضعفه ابن معين.\rص.","part":7,"page":681},{"id":5199,"text":"20894 أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون (حم عن أنس).\r20895 المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة.\r(حم م (1) ه عن معاوية).\r20896 أمناء المسلمين على صلاتهم وسحورهم المؤذنون.\r(هق عن أبي محذورة).\r20897 إن الله تعالى يحشر المؤذنين يوم القيامة أطول الناس أعناقا بقولهم لا إله إلا الله.\r(خط عن أبي هريرة).\r20898 إن أهل السماء لا يسمعون شيئا من أهل الارض إلا الاذان.\r(أبو أمية الطرسوسي في مسنده عد عن ابن عمر).\r20899 أيما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم أمانا من عذاب الله تعالى حتى يمسوا ، وأيما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم أمانا من عذاب الله حتى يصبحوا.\r(طب عن معقل بن يسار).\r20900 دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من اللؤلؤ ترابها المسك\rفقلت : لمن هذا يا جبريل ؟ قال : للمؤذنين والائمة من أمتك يا محمد.\r(ع عن أبي).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الاذان رقم (387) ص.","part":7,"page":682},{"id":5200,"text":"20901 لو أقسمت لبررت أن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم (خط عن أنس) 20902 إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة لذكر الله تعالى.\r(طب ك عن ابن أبي أوفى).\r20903 لو يعلم الناس ما لهم في التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف (حم عن أبي سعيد).\r20904 من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار.\r(ت ه (1) عن ابن عباس).\r20905 من أذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة ، وكتب له بتأذنيه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة.\r(ه (2) ك عن ابن عمر).\r20906 من أذن خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل الاذان رقم (206) وقال : غريب ص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 205) وقال صحيح على شرط البخاري ووافقه الذهبي.\rص.","part":7,"page":683},{"id":5201,"text":"ذنبه.\r(هق عن أبي هريرة).\r20907 من أذن سنة لا يطلب عليه أجرا دعي يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له : اشفع لمن شئت.\r(ابن عساكر عن أنس).\r20908 من حافظ على الاذان سنة وجبت له الجنة.\r(هب عن ثوبان).\r20909 خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين : صيامهم وصلاتهم.\r(ه عن ابن عمر).\r20910 إن الله تعالى يبعث الايام يوم القيامة على هيأتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة أهلها ، فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضئ لهم يمشون في ضوئها ، ألوانهم كالثلج بياضا ، ريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ، ينظر إليهم الثقلان ، لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون.\r(ك ، طب (1) عن أبي موسى).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 277) كتاب الجمعة وقال الذهبي : خبر شاذ صحيح السند والهيثم وحفص ثقتان.\rص.","part":7,"page":684},{"id":5202,"text":"الاكمال 20911 إذا أذن المؤذن فهو عمود الله عزوجل ، وإذا تقدم الامام فهو نور الله ، وإذا استوت الصوف فهي أركان الله ، فبادروا إلى عمود الله واقتبسوا من نور الله ، وكونوا أركان الله في الارض.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r20912 المؤذن داعي الله ، والامام نور الله ، والصفوف أركان الله ، والقرآن كلام الله ، فأجيبوا داعي الله ، واقتبسوا من نور الله وكونوا\rأركان الله ودينه وتعلموا كلامه.\r(الديلمي عن أبي سعيد).\r20913 المؤذنون عمود الله ، والامام نور الله ، والصفوف أركان الله ، فأجيبوا عمود الله واقتبسوا من نور الله وكونوا من أركان الله (ميسرة بن علي في مشيخته والديلمي عن ابن عمر).\r20914 إذا أذن المؤذن فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء ، فإذا كان عند الاقامة لم ترد دعوة.\r(أبو الشيخ في الاذان عن أنس وفيه يزيد الرقاشي متروك).\r20915 المؤذن يغفر له مد صوته ، ويصدقه كل رطب ويابس (ش عن أبي هريرة).\r20916 المؤذن يغفر له مد صوته ، ويشهد له كل من سمع","part":7,"page":685},{"id":5203,"text":"صوته من رطب ويابس.\r(طب عن ابن عمر ، أبو الشيخ في العظمة عن أبي سعيد).\r20917 المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل مدرة وشجرة سمعت صوته.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r20918 المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه وشهد له كل رطب ويابس ، وإن مات ، لم يدود في قبره.\r(طب عن ابن عمر).\r20919 المؤذنون أمناء ، والائمة ضمناء ، أرشد اللهم الائمة ، واغفر للمؤذنين.\r(عب وأبو الشيخ عن أبي هريرة).\r20920 إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء ، واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب أو شدة فليتحين المنادي ، فإذا كبر كبر ،\rوإذا تشهد تشهد ، وإذا قال : حي على الصلاة ، قال : حي على الصلاة ، وإذا قال : حي على الفلاح قال : حي على الفلاح ، ثم يقول : اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها ، دعوة الحق وكلمة التقوى ، أحينا عليها ، وأمتنا عليها ، وأبعثنا عليها واجعلنا من خيار أهلها محيانا ومماتنا ، ثم يسأل الله حاجته.\r(ع وابن السني وأبو الشيخ في الاذان ، ك وتعقب حل ص عن أبي أمامة).","part":7,"page":686},{"id":5204,"text":"20921 إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.\r(ش عن معاوية).\r20922 ألا ترضى يا بلال أن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.\r(ص طب هب عن بلال وصحح).\r20923 يجئ المؤذنون أطول الناس أعناقا يعرفون بطول أعناقهم يوم القيامة.\r(أبو الشيخ في الاذان عن أبي هريرة).\r20924 يحشر المؤذنون أطول الناس أعناقا لقولهم لا إله إلا الله (أبو الشيخ في الاذان عن أبي هريرة).\r20925 يد الرحمن فوق رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه ، وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ.\r(أبو الشيخ في الاذان والخطيب وابن النجار عن أنس وضعف).\r20926 يغفر للمؤذن منتهى أذانه ، ويستغفر له كل رطب ويابس سمع صوته.\r(حم عن ابن عمر).\r20927 يغفر للمؤذن مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمعه.\r(طب عن عطاء بن يسار مرسلا).\r20928 يغفر للمؤذن مد صوته ، ويجيبه كل رطب ويابس سمعه وله مثل أجر من صلى معه.\r(أبو الشيخ في الاذان عن البراء).","part":7,"page":687},{"id":5205,"text":"20929 ما من عبد أذن في أرض قي فيبقى شجر ولا مدر ولا سراب ولا شئ إذا استجلاه البكاء لقلة ذكر الله في ذاك المكان.\r(سمويه والديلمي عن أبي برزة الاسلمي).\r20930 ما من رجل يكون بأرض قي (1) فيؤذن بحضرة الصلاة ويقيم الصلاة إلا صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ، ويؤمنون على دعائه.\r(ق عن سلمان مرفوعا وموقوفا قال : والصحيح الموقوف).\r20931 إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ فان لم يجد ماء فليتيمم وليقم ، فان أقام صلى معه ملكان ، وإن أذن وأقام صلى خلفه من خلق الله ما لا يرى طرفاه.\r(عب طب وأبو الشيخ في كتاب الاذان ص عن سلمان).\r20932 لا يأذن (2) الله لشئ إذنه لاذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن.\r(طب عن معقل بن يسار).\r__________\r(1) قي : القي بالكسر والتشديد - فعل من القواء ، وهي الارض القفر الخالية.\rالنهاية [ 4 / 136 ] ب.\r(2) يأذن : أي يسمع ، وفي الحديث (ما أذن الله لشئ كاذنه لنبي يتغنى بالقرآن) أي ما استمع الله لشئ كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن ، أي يتلوه يجهر به يقال منه : أذن يأذن أذنا بالتحريك.\rالنهاية [ 1 / 33 ] ب.","part":7,"page":688},{"id":5206,"text":"20933 لا يأذن الله لشئ من أهل الارض إلا لاصوات المؤذنين ولذي الصوت الحسن بالقرآن.\r(أبو الشيخ في الاذان عنه).\r20934 إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الارض شيئا إلا الاذان.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).\r20935 يا بلال ليس عمل أفضل من عملك هذا إلا الجهاد في سبيل الله يعني الاذان (عبد بن حميد عن بلال).\r20936 من أذن سنة من نية صادقة لا يطلب عليه أجرا دعي يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له : اشفع لمن شئت (أبو عبد الله الحسين بن جعفر الجرجاني في أماليه وحمزة بن يوسف السهمي في معجمه وابن عساكر والرافعي وابن النجار عن موسى الطويل).\r20937 أول الخلق دخولا الجنة الانبياء ، ثم الشهداء ، ثم مؤذنو الكعبة ، ثم مؤذنو بيت المقدس ، ثم مؤذنو مسجدي هذا على قدر أعمالهم.\r(ابن سعد ، ك في تاريخه هب وضعفه عن جابر).\r20938 يحشر الايام يوم القيامة على هيئتها ، ويحشر يوم الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها ، تضئ لهم يمشون في ضوئها ، ألوانهم كالثلج بياضا ، وريحهم كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا","part":7,"page":689},{"id":5207,"text":"يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون.\r(طب عن أبي موسى).\r20939 يبعث الله الايام على هيئتها ، ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة ولاهل الجنة محفوفون بها كالعروس تهدى إلى بيت كريمها ، تضئ لهم يمشون في ضوئها ، ألوانهم كالثلج ، ورائحتهم تسطع كالمسك ، يخوضون\rفي الكافور ولا يخالطهم إلا المؤذنون المحتسبون.\r(أبو الشيخ في الاذان عن أبي موسى).\r20940 يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة ، يقدمهم بلال رافعي أصواتهم بالاذان ينظر إليهم الجمع فيقال : من هؤذاء فيقال : مؤذنوا أمة محمد يخاف الناس ولا يخافون ، ويحزن الناس ولا يحزنون.\r(الخطيب وابن عساكر عن أنس وفيه داود الزبرقان متروك).\r20941 سيأتي على الناس زمان يتركون الاذان على ضعفائهم ، وتلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين.\r(ابن شاهين عن عمر).\r20942 إن بعدكم زمان سفلتهم مؤذنهم.\r(ق عن أبي هريرة).\r20943 إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص (1).\r(م عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) حصاص : الحصاص : شدة العدو وحدته.\rالنهاية (1 / 396) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الاذان رقم (17) ص.\r(*)","part":7,"page":690},{"id":5208,"text":"20944 إذا أذن المؤذن هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء.\r(ش حم وعبد بن حميد عن جابر).\r20945 إذا أذن المؤذن خرج الشيطان من المسجد له حصاص ، فإذا سكت رجع حتى يأتي المرء المسلم في صلاته ، فيدخل بينه وبين نفسه لا يدري أزاد في صلاته أم نقص ، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم.\r(ق عن أبي هريرة).\r20946 إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله ضراط ، فإذا سكت أقبل ، فإذا ثوب أدبر وله ضراط ، فإذا سكت أقبل يخطر بين المرء\rونفسه ، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى ؟ فإذا صلى أحدكم فوجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس.\r(هب عن أبي هريرة).\r20947 إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول : اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى.\r(ك عب عن أبي هريرة).\rمر برقم [ 20883 ].\r20948 فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس.\r(مالك وعبد الرزاق خ م د ن حب عن أبي هريرة).","part":7,"page":691},{"id":5209,"text":"20949 إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان فيما بينه وبين الروحاء حتى لا يسمع صوت التأذين ، وفتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء.\r(طس عن أنس).\r20950 إذا ناداكم المؤذن بالصلاة هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء.\r(ض عن جابر).\r20951 إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة هرب حتى يكون مكان الروحاء.\r(م د وابن خزيمة حب عن جابر).\r20952 إنها لرؤيا حق إن شاء الله ، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فانه أندى صوتا منك.\r(حم حب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه).\r20953 يا بلال قم فناد بالصلاة.\r(م (1) عن ابن عمر).\r20954 قم يا بلال فأرحنا بالصلاة.\r(د (2) عن رجل من الانصار.\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب بدء الاذان رقم (377) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب صلاة العتمة برقم (4964) ص.","part":7,"page":692},{"id":5210,"text":"آداب المؤذن 20955 إذا أذنت فاجعل أصبعيك في أذنيك فانه أرفع لصوتك (طب عن بلال الباوردي د عن سعد القرظ).\r20956 إذا أذنت للمغرب فاحدرها (1) والشمس حدراء (طب عن أبي محذورة).\r20957 إذا بلغت حي على الفلاح فقل : الصلاة خير من النوم (أبو الشيخ في كتاب الاذان عن أبي محذورة).\r20958 إن الاذان سمح سهل فان كان أذانك سهلا سمحا وإذا فلا تؤذن.\r(قط عن ابن عباس).\r20959 لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا (د عن بلال).\r20960 يا بلال إذا أذنت فترسل في أذانك ، وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وبين إقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه ، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ، ولا تقوموا حتى تروني.\r__________\r(1) فاحدرها : حدر في قراءته وفي أذانه : أسرع ، وبابه نصر.\rاه المختار [ 95 ] ب.","part":7,"page":693},{"id":5211,"text":"(ت (1) ك عن جابر).\r20961 اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا ، حتى يقضي المتوضئ\rحاجته في مهل ، ويفرغ الآكل من طعامه في مهل.\r(عم (2) عن أبي أبو الشيخ في الاذان عن سلمان وعن أبي هريرة).\r20962 أشفع الاذان وأوتر الاقامة.\r(خط عن أنس قط في الافراد عن جابر).\r20963 المؤذن أملك بالاذان والامام أملك بالاقامة.\r(أبو الشيخ في كتاب الاذان عن أبي هريرة).\r20964 الاذان تسع عشرة كلمة ، والاقامة سبع عشرة كلمة.\r(ن عن أبي محذورة).\r20965 لا يؤذن إلا متوضئ.\r(ت عن أبي هريرة).\r20966 لا تثوبن في شئ من الصلاة إلا في صلاة الفجر.\r(ت ه عن بلال).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الترسل في الاذان رقم (195) واسناده مجهول.\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 159) : وقال الترمذي : في اسناده مجهول.\rص.","part":7,"page":694},{"id":5212,"text":"20967 إن أخا صداء هو أذن ، ومن أذن فهو يقيم.\r(حم ق 4 (1) عن زياد بن الحارث الصدائي).\r20968 إنما يقيم من أذن.\r(طب عن ابن عمر).\r20969 ليؤذن لكم خياركم ، وليؤمكم قراؤكم.\r(د ، ه عن ابن عباس).\rالاكمال 20970 المؤذن أحق بالاذان ، والامام أحق بالاقامة.\r(أبو\rالشيخ عن ابن عمر).\r20971 إذا أذنت فارفع صوتك ، فانه لا يسمعه أحد إلا شهد لك يوم القيامة.\r(أبو الشيخ عن أبي سعيد).\r20972 تقول : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، وارفع بها صوتك ، ثم تقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، واخفض بها صوتك ، ثم ترفع صوتك بالشهادة : أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يؤذن ويقيم آخر رقم (510) وقال المنذري : وأخرجه الترمذي وابن ماجه وفي الجامع الصغير يرمز للحديث : (حم د ت ه) وهذا أصح.\rعون المعبود (2 / 210) ص","part":7,"page":695},{"id":5213,"text":"لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على الفلاح حي على الفلاح ، فان كانت صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله.\r(حب عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده) قال : قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان ، قال : فذكره).\r20973 ألحق فيها الصلاة خير من النوم.\r(حل عن أبي محذورة).\r20974 ما أحسن هذا يا بلال اجعله في أذانك.\r(د عن بلال) أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال : الصلاة خير من النوم مرتين فذكره (1).\r(20975) - لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه\rعرضا.\r(ش د (2).\rع طب ض عن بلال).\r(20976) - يا ابن عباس إن الاذا متصل بالصلاة ، فلا يؤذن أحدكم إلا وهو طاهر.\r(أبو الشيخ في كتاب الاذان عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في حصى المسجد رقم (454) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الاذان قبل دخول الوقت رقم (530) وقال داود : شداد مولى عياض لم يدرك بلالا.\rص.","part":7,"page":696},{"id":5214,"text":"(20977) - يا بني حطمة اجعلوا مؤذنكم أفضلكم في أنفسكم.\r(ق عن صفوان بن سليم).\r(20978) - يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الاكل من طعامه في مهل ، ويقضى المتوضى حاجته في مهل.\r(حم عن أبى بن كعب) (20979) - من أذن فهو حق أن يقيم (ابن قانع عن زياد بن الحارث) (20980) - لا يقيم إلا من أذن.\r(ابن قانع عن حبان بن بح الصدائى).\r(20981) - ليس على النساء أذان ولا إقامة.\rأبو الشيخ في الاذان عن أسماء بنت أبى بكر).\r(20982) - إذا قال المؤذن : الله أكبر ، فقال أحدكم : الله أكبر ، ثم قال : أشهد ان لا إله إلا الله ، قال : أشهد أن لا أله ألا الله ، ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم قال : حى على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : حى على الفلاح قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله\rقال : لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة.\r(م (1) د عن عمر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب استحباب القول مثل قول المؤذن رقم (385) ص.","part":7,"page":697},{"id":5215,"text":"20983 إذا قال الرجل إذا أذن المؤذن : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة أعط محمدا سؤله نالته شفاعة محمد.\r(أبو الشيخ في فوائد الاصبهانيين ش عن أنس).\r20984 الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة ، فسلوا الله أن يؤتينيها على الخلق يوم القيامة.\r(ابن مردويه عن أبي سعيد).\r20985 قولي عند أذان المغرب : اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور صلواتك أسألك أن تغفر لي.\r(ت (1) وابن السني طب ك هق عن أم سلمة).\r20986 من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة.\r(حم خ (2) 4 عن جابر).\r20987 إذا أذن المؤذن فلا يخرج أحد حتى يصلي.\r(هب عن أبي هريرة).\r20988 من أدرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق.\r(ه عن عثمان).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول عند أذان المغرب رقم (526) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الاذان باب الدعاء عند النداء (1 / 159) ص.","part":7,"page":698},{"id":5216,"text":"20989 إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة ، فقولوا كما يقول.\r(حم عن معاذ بن أنس).\r20990 إذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا : اللهم افتح أقفال قلوبنا بذكرك ، وأتمم علينا نعمتك من فضلك ، واجعلنا من عبادك الصالحين (ابن السني عن أنس).\r20991 إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وإقامته فقلن كما يقول.\r(طب عن ميمونة).\r20992 قل كما يقولون ، فإذا انتهيت فسل تعط يعني المؤذنين (حم د (1) ن حب عن ابن عمر).\r20993 من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر (ه حب ك عن ابن عباس).\r20994 من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر ؟ قال : خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى.\r(د ك عن ابن عباس).\r20995 إذا سمعت النداء فأجب داعي الله.\r(طب عن\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع المؤذن رقم (520) ص.","part":7,"page":699},{"id":5217,"text":"كعب بن عجرة) (1).\r20996 إذا سمعت النداء فأجب وعليك السكينة ، فان أصبت فرجة وإذا فلا تضيق على أخيك ، واقرأ ما تسمع أذنك ، ولا تؤذ جارك ، وصل صلاة مودع.\r(أبو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر عن أنس) (2).\r20997 إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن.\r(مالك حم ق (3) 4 عن أبي سعيد).\r20998 إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ، ثم سلوا لي الوسيلة ، فانها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة.\r(حم م (4) 3 عن ابن عمر).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 379) وقال الهيثمي فيه يزيد بن سنان ضعفه أحمد وجمع وقال البخاري مقارب الحديث وقد رمز المصنف لحسنه.\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 379) فيه الربيع بن صبح قال الذهبي ضعيف لكن قال أبو حاتم صدوق.\rص.\r(3 - 4) أخرجهما مسلم كتاب الصلاة باب استحباب القول مثل ما يقول المؤذن رقم (383 و 384) ص.","part":7,"page":700},{"id":5218,"text":"20999 الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق ، من سمع منادي الله ينادي بالصلاة ويدعوا إلى الفلاح فلا يجيبه.\r(طب عن معاذ بن أنس).\r21000 حسب المؤمن من الشقاق والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب فلا يجيبه.\r(طب عن معاذ بن أنس).\r21001 إذا سمعتم النداء فقوموا ، فانها عزمة من الله.\r(حل عن عثمان).\r21002 من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول ، فله مثل أجره.\r(طب عن معاوية).\rالاكمال 21003 إذا أذن المؤذن فقولوا مثل قوله.\r(ه عن أبي هريرة).\r21004 إذا تشهد المؤذن فقولوا مثل ما يقول.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r21005 إذا سمعت النداء فاجب داعي الله.\r(طب عن كعب بن عجرة).\r21006 إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول ، ثم صلوا علي ، (ش وأبو الشيخ في الاذان عن ابن عمرو).","part":7,"page":701},{"id":5219,"text":"21007 من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة.\r(ن حب ك عن أبي هريرة) قال : قام بلال ينادي ، فلما سكت ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره).\r21008 من قال حين يؤذن المؤذن مثل قوله غفر له.\r(أبو الشيخ في كتاب الاذان عن المغيرة بن شعبة ، وسنده ضعيف).\r21009 يا معشر النساء إذا سمعتن هذا الحبشي يؤذن ويقيم فقلن كما يقول فان الله يكتب لكن بكل كلمة مائة ألف حسنة ويرفع لكن ألف درجة ويحط عنكن ألف سيئة ، قلن : هذه للنساء ، فما للرجال ؟ قال : للرجال ضعفان.\r(ابن عساكر وابن صصرى في أماليه عن معمر عن الجراح عن ميسرة عن بعض إخوانه يرفع الحديث).\r21010 يا معشر النساء إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وإقامته ، فقلن كما يقول فان لكن بكل حرف ألف ألف درجة ، قال عمر : هذا للنساء فما للرجال ؟ قال : للرجال ضعفان يا عمر.\r(طب عن ميمونة).\r21011 قلن مثل ما يقول يعني المؤذن فان لكن بكل حرف ألفي حسنة قال عمر : يا رسول الله هذا للنساء فما للرجال ؟ قال : لهم الضعف\rيا ابن الخطاب.\r(الخطيب عن ابن عمر).","part":7,"page":702},{"id":5220,"text":"21012 للمؤذن فضل على من أتى بالصلاة عشرين ومأتي حسنة إلا من قال مثل ما يقول ، فان أقام فأربعون ومائة حسنة إذا من قال مثل ما يقول.\r(ك في تاريخه أبو نعيم عن أبي هريرة).\r21013 من قال إذا أذن المؤذن مثل ما يقول ، فقال : حي على الصلاة حي على الفلاح قال : لا حول ولا قوة إلا بالله مخلصا دخل الجنة (ص عن حفص بن عاصم مرسلا).\r21014 إذا سمع النداء بالصلاة فكبر المنادي فيكبر ، ويشهد أن لا إله إلا الله ، ويشهد أن محمدا رسول الله فيشهد على ذلك ويقول : اللهم أعط سيدنا محمدا الوسيلة واجعل في العالين درجته وفي المصطفين محبته وفي المقربين ذكره إلا وجبت له الشفاعة مني يوم القيامة.\r(ابن السني عن ابن مسعود).\r21015 ما من مسلم يقول حين يسمع النداء أو كبر المنادي يكبر ثم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فيشهد ثم يقول : اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعله في الاعلين درجته ، وفي المصطفين محبته وفي المقربين ذكره ، إذا وجبت له شفاعتي يوم القيامة.\r(الطحاوي طب عن ابن مسعود).\r21016 من سمع الاذان فقال : اللهم رب هذه الدعوة التامة","part":7,"page":703},{"id":5221,"text":"والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة.\r(أبو الشيخ في الاذان عن ابن عمر).\r21017 من سمع النداء فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله اللهم صل عليه وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له شفاعتي.\r(طب وأبو الشيخ في الاذان عن ابن عباس).\r21018 من سمع المؤذن يؤذن فقال كما يقول ثم يقول : رضيت بالله ربا ، وبالاسلام دينا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ، وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتي هذه في عليين ، وأشهد عليها ملائكتك المقربين ، وأنبياءك المرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين واجعلها لي عندك عهدا توفنيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد بدرت إليه بطاقة من تحت العرش فيها أمانة من النار.\r(هق في الدعوات وابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة).\r21019 من قال حين ينادي المنادي بالصلاة : اللهم رب هذه الدعوة القائمة والصلاة النافعة صل على محمد وارض عني رضا لا سخط بعده استجاب الله له دعوته.\r(حم وابن السني طس عن جابر).","part":7,"page":704},{"id":5222,"text":"21020 من قال إذا سمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة آت محمدا الوسيلة وابعثه المقعد المقرب الذي وعدته وجبت له شفاعتي.\r(قط في الافراد عن جابر).\r21021 حسب المؤمن من الشقاق والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه.\r(طب عن معاذ بن أنس).\r21022 من قال حين ينادي المنادي : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وارض عني رضا لا سخط بعده استجاب الله\rدعوته.\r(ابن السني عن جابر).\r21023 من قال حين يسمع المؤذن يؤذن : مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة ، ومحا عنه ألفي ألف سيئة ، ورفع له ألفي ألف درجة.\r(الخطيب عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده).\r21024 أقامها الله وأدامها.\r(د (1) وابن السني عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة أو عن بعض الصحابة أن بلالا أخذ في الاقامة فلما قال : قد قامت الصلاة قال البني صلى الله عليه وسلم : فذكر.\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع الاقامة رقم (524) قال المنذري : في اسناده رجل مجهول.\rعون المعبود (2 / 231) ص.","part":7,"page":705},{"id":5223,"text":"21025 إنما جعل الاذان الاول ليسر أهل الصلاة لصلاتهم ، فإذا سمعتم الاذان فأسبغوا الوضوء ، وإذا سمعتم الاقامة ، فبادروا التكبيرة الاولى ، فانها فرع الصلاة وتمامها ، ولا تبادروا القارئ بالركوع والسجود (طب عن ابن عباس).\r21026 بادروا الاذان والاقامة.\r(عبد الرزاق عن يحيى بن أبي كثير مرسلا).\r21027 لا يخرج من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا أحد أخرجته حاجة وهو يريد الرجعة إلى الصلاة.\r(أبو الشيخ في الاذان عن سعيد بن المسيب وعن أبي هريرة).\r21028 لا يخرج أحد من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا رجل يخرج لحاجته وهو يريد الرجعة إلى المسجد.\r(عبد الرزاق ق عن سعيد\rابن المسيب مرسلا).\r21029 لا يسمع النداء في مسجدي هذا أحدكم ، ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع إليه إلا منافق.\r(طس وأبو الشيخ في الاذان عن أبي هريرة).\r21030 إذا أذن المؤذن فلا تخرج حتى تصلي.\r(هب عن أبي هريرة).","part":7,"page":706},{"id":5224,"text":"الباب الخامس في صلاة الجمعة وما يتعلق بها وفيه ستة فصول الفصل الاول (في فضائلها والترغيب فيها).\r21031 الجمعة حج المساكين.\r(ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي عن ابن عباس).\r21032 الجمعة حج الفقراء (القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس).\r21033 أفضل الايام عند الله يوم الجمعة (هب عن أبي هريرة) (1).\r21034 إن لله تعالى في كل يوم جمعة ست مائة ألف عتيق يعتقهم من النار كلهم قد استوجبوا النار.\r(ع عن أنس).\r21035 إن الله يسعر (2) جهنم كل يوم في نصف النهار ،\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (2 / 28) اسناده حسن.\rص.\r(2) يسعر : سعر النار والحرب : هيجها وألهبها ، وبابه قطع.\rوقرئ (وإذا الجحيم سعرت) وسعرت مخففا ومشددا والتشديد للمبالغة\rالمختار [ 238 ] ب.","part":7,"page":707},{"id":5225,"text":"ويخبيها يوم الجمعة.\r(طب عن واثلة).\r21036 إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة.\r(د (1) عن أبي قتادة).\r21037 إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم ، وفيه قبض وفيه النفخة ، وفيه الصعقة ، فأكثروا علي من الصلاة فيه ، فان صلاتكم معروضة علي [ إن يوم الجمعة يوم عيد وذكر ، فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم ولكن اجعلوه يوم ذكر إلا أن تخلطوه بأيام ].\r(هب (2) عن أبي هريرة).\r21038 سيد الايام عند الله يوم الجمعة ، أعظم من يوم النحر والفطر ، وفيه خمس خلال : فيه خلق الله آدم ، وفيه أهبط من الجنة إلى الارض ، وفيه توفي ، وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها الله شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل إثما أو قطيعة رحم ، وفيه تقوم الساعة ، وما من ملك مقرب ولا سماء ، ولا أرض ولا ريح ، ولا جبل ، ولا حجر إلا وهو مشفق من يوم الجمعة.\r(الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم (1070) ص.\r(2) رمز المصنف في الجامع الصغير لهذا الحديث (حم د ن حب ه ك) عن أوس بن أبي أوس وما بين الحاصرين هو حديث آخر ذكره المصنف في الجامع الصغير برقم (2516) وقال المناوي (2 / 549) قال الهيثمي وسنده حسن.\rوأما تمام الحديث الاول قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت ؟ قال : إن الله حرم على الارض أن تأكل أجساد الانبياء.\rص.","part":7,"page":708},{"id":5226,"text":"21039 إنما سميت الجمعة لان آدم جمع فيها خلقه.\r(خط عن سلمان).\r21040 فضل الجمعة في رمضان كفضل رمضان على الشهور.\r(فر عن جابر).\r21041 ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء ، أو اليوم الازهر.\r(ابن عساكر عن أبي بكر).\r12042 ليس من الصلاة صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفروا له.\r(الحكيم طب عن أبي عبيدة).\r21043 إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم أو أفضل.\r(طس عن أنس).\r21044 ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة لله تعالى في كل ساعة منها ست مائة منها ست مائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار.\r(الخليلي عن أنس).\r21045 ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله تعالى فتنة القبر.\r(حم ت (1) عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب فيمن مات يوم الجمعة رقم (1074) وقال : غريب.\rص.","part":7,"page":709},{"id":5227,"text":"21046 لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له.\r(خط عن أبي هريرة).\r21047 إن الناس يجلسون من الله تعالى يوم القيامة على قدر\rرواحهم إلى الجمعات ، الاول ، ثم الثاني ، ثم الثالث ، ثم الرابع.\r(ه عن ابن مسعود) (1).\r21048 الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما ما لم تغش الكبائر.\r(ه عن أبي هريرة) (2).\r(21049) - إذا سلمت الجمعه سلمت الايام ، وإذا سلم رمضان سلمت السنة.\r(قط في الافراد عن عائشة) (3).\r21050 خير يوم طلع عليه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها ، ولا تقوم الساعة إلا في\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في التهجير إلى الجمعة رقم (1094) وفى اسناده عبد الحميد بن عبد العزيز وباقى رجال الاسناد ثقات فالاسناد حسن.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب في فضل الجمعة رقم (1086) ص.\r(3).\rقال المناوي في فيض القدير (1 / 377) قال ابن الجوزي تفرد به عبد العزيز وهو كذاب فهو موضوع.\rص.","part":7,"page":710},{"id":5228,"text":"يوم الجمعة.\r(حم م (1) ت عن أبي هريرة).\r21051 خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم وفيه أهبط ، وفيه تيب عليه ، وفيه قبض ، وفيه تقوم الساعة ما على الارض من دابة إلا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا ابن آدم ، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.\r(مالك حم (2) 3 حب ك\rعن أبي هريرة).\r21052 أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت ، وكان للنصارى يوم الاحد ، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة ، فجعلت الجمعة والسبت والاحد ، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الآخرون من أهل الدنيا ، والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق (م (3) ن ه عن حذيفة وأبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب في فضل يوم الجمعة رقم (18) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الساعة التي ترجي من يوم الجمعة رقم (461) وقال حسن صحيح.\rوأبو داود كتاب الصلاة رقم (1033) ص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب هداية هذه الامة ليوم الجمعة رقم (856) ص.","part":7,"page":711},{"id":5229,"text":"21053 إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له.\r(طس عن أنس).\r21054 إن الملائكة ليقومون يوم الجمعة على أبواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس الاول ، والثاني والثالث ، حتى إذا خرج الامام طويت الصحف (حم ع طب والضياء عن أبي أمامة).\r21055 إن هذا اليوم جعله الله عيدا للمسلمين ، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل وإن كان له طيب فليمس منه ، وعليكم بالسواك.\r(مالك والشافعي عن عبيد بن السباق مرسلا ، ه عن ابن عباس).\r21056 يبعث الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المساجد ، يكتبون\rالاول فالاول ، فإذا صعد الامام على المنبر طويت الصحف.\r(طب عن أبى أمامة).\r21057 تضاعف الحسنات يوم الجمعة (طس عن أبي هريرة).\r21058 على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الاول فالاول فكرجل قدم بدنه ، وكرجل قدم بقرة ، وكرجل قدم شاة ، وكرجل قدم طيرا ، وكرجل قدم بيضة ، فإذا قعد الامام طويت الصحف.\r(حب عن أبي هريرة).","part":7,"page":712},{"id":5230,"text":"21059 ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي لجمعة ، وينصت حتى يقضي صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة.\r(ن عن سلمان) (1).\r21060 من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ، ثم أتى الجمعة واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى ، وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا.\r(حم د ت (2) عن أبي هريرة).\r21061 إن يوم الجمعة سيد الايام وأعظمها عند الله ، وهو أعظم عند الله يوم الاضحى ويوم الفطر ، فيه خمس خلال : خلق الله فيه آدم ، وأهبط الله فيه آدم إلى الارض ، وفيه توفى الله آدم ، وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما ، وفيه تقوم الساعة ، وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة (حم ه (3).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب فضل الانصات وترك اللغو يوم الجمعة\rرقم (1404) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة رقم (498) وقال حسن صحيح ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب في فضل الجمعة رقم (1084) وقال في الزوائد : اسناده حسن.\rص","part":7,"page":713},{"id":5231,"text":"عن أبي لبابة بن عبد المنذر).\r21062 عرضت علي الايام فعرض علي فيها يوم الجمعة ، فإذا هي كمرآة بيضاء ، وإذا في وسطها كالنكتة السوداء فقلت : ما هذه ؟ قيل : الساعة.\r(طس عن أنس).\rالاكمال 21063 أتاني جبريل وفي يده كالمرآة البيضاء ، فيها كالنكتة السوداء ، فقلت : يا جبريل ما هذه ؟ قال : هذه الجمعة ، قلت : وما الجمعة ؟ قال : لكم فيها خير ، قلت : وما لنا فيها ؟ قال : تكون عيدا لك ولقومك من بعدك ، وتكون اليهود والنصارى تبعا لك ، قلت : وما لنا فيها ؟ قال : لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا من الدنيا والآخرة هو له قسم إلا أعطاه إياه أو ليس له بقسم إلا ادخر له عنده ما هو أفضل منه ، أو يتعوذ من شر هو عليه مكتوب إلا صرف عنه من البلاء ما هو أعظم منه ، قلت : وما هذه النكتة فيها ؟ قال : هي الساعة وهي تقوم يوم الجمعة ، وهو عندنا سيد الايام ونحن ندعوه يوم القيامة يوم المزيد ، قلت : مم ذاك ؟ قال : لان ربك تبارك وتعالى اتخذ في الجنة واديا من مسك أبيض ، فإذا كان يوم الجمعة ،\rهبط من عليين على كرسيه تبارك وتعالى ، ثم حف الكرسي بمنابر من","part":7,"page":714},{"id":5232,"text":"نور ، ثم يجئ النبيون حتى يجلسون عليها ، ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ، ثم جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسون عليها ، وينزل أهل الغرف حتى يجلسوا على ذلك الكثيب (1) ، ثم يتجلى لهم ربهم تبارك وتعالى ، ثم يقول : سلونى أعطكم فيسألونه الرضا ، فيقول : رضاي أحلكم داري وأنالكم كرامتي ، فسلوني أعطيكم فيسألونه الرضا ، فيشهدهم أنه قد رضي عنهم ، فيفتح لهم ما لم تر عين ولم تسمع أذن ، ولم يخطر على قلب بشر وذلك مقدار انصرافكم من يوم الجمعة ، ثم يرتفع ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء ، ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم وهي درة بيضاء ليس فيها فصم (2) ولا وصم (3) أو درة حمراء أو زبرجدة خضراء فيها غرفها وأبوابها مطروزة مطردة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فليسوا إلى شئ أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا إلى ربهم نظرا ، وليزدادوا\r__________\r(1) الكثيب : الرمل المستطيل المحدودب.\rالنهاية (4 / 152) ب.\r(2) فصم : الفصم : أن ينصدع الشئ فلا يبين ، تقول : فصمته فانفصم ، وفي الحديث عن صفة الجنة (درة بيضاء ليس فيها قصم ولا فصم).\rالنهاية [ 3 / 452 ] ب.\r(3) وصم : الوصم : الفترة والكسل والتواني.\rالنهاية (5 / 194) ب.\rقصم : القصم : كسر الشئ وإبانته ، وبالغاء : كسره بلا إبانة.\rالنهاية (4 / 74) ب راجع كلمة (فصم) والتعليق عليها.\rالنهاية (3 / 452) ب.","part":7,"page":715},{"id":5233,"text":"من كرامة.\r(ش عن أنس).\r21064 إذا كان يوم الجمعة نادت الطير الطير ، والوحش الوحش والسباع السباع سلام عليكم هذا يوم الجمعة.\r(الديلمي عن علي).\r21065 أفضل الايام عند الله يوم الجمعة وهو شاهد والمشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم القيامة.\r(هب عن أبي هريرة).\r20166 إن ليلة الجمعة ليلة غراء ، ويومها يوم أزهر.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة عن أنس).\r21067 سيد الايام عند الله يوم الجمعة ، فيه خلق آدم أبوكم وفيه دخل آدم أبوكم الجنة ، وفيه خرج ، وفيه تقوم الساعة.\r(طب عن ابن عمر).\r21068 حج فقراء أمتي الجمعة.\r(عبد القادر بن عبد القاهر الجرجاني في جزئه عن ابن عمر).\r21069 سيد الايام يوم الجمعة.\r(ش عن سعيد بن المسيب مرسلا).\r21070 سيد الايام يوم الجمعة ، وأعظمها عند الله وأعظم عنده من يوم الفطر ويوم الاضحى ، وفيه خمس خلال : خلق الله تعالى فيه آدم ، وأهبط الله فيه آدم إلى الارض ، وفيه توفي آدم ، وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه ما لم يسأل حراما ، وفيه تقوم الساعة ،","part":7,"page":716},{"id":5234,"text":"ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولاجبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة.\r(ش حم وابن سعد وابن قانع طب عن أبي لبابة البدري).\r21071 سيد الايام يوم الجمعة فيه خلق الله آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها ، ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة.\r(ك هب عن أبي هريرة).\r21072 لاي شئ سمي يوم الجمعة ؟ لان فيها طبعت طينة أبيك آدم وفيها الصعقة والبعثة ، وفيها البطشة ، وفي آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له.\r(حم عن أبي هريرة).\r21073 تضاعف الحسنات يوم الجمعة (طس عن أبي هريرة).\r21074 مه إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش ، قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيئا ، ولزمهم إلى يوم القيامة ، إنهم لا يحسدونا على شئ كما يحسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها ، وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الامام آمين.\r(حم عن عائشة).\r21075 في سبعة أيام يوم اختاره الله تعالى على الايام كلها : يوم الجمعة فيها خلق الله السموات والارض ، وفيها قضى خلقهن وفيها","part":7,"page":717},{"id":5235,"text":"خلق الله الجنة والنار ، وفيها خلق الله آدم ، وفيها أهبطه من الجنة ، وتاب عليه ، وفيها تقوم الساعة ليس شئ مما خلق الله إلا وهو يصيخ (1) صبيحة ذلك اليوم شفقا من أن تقوم الساعة إلا الجن والانس.\r(أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة).\r21076 يوم الجمعة فيه خمس خصال : فيه خلق آدم ، وفيه أهبط آدم إلى الارض وفيه توفي الله آدم ، وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه ما لم يسأل مأثما أو قطيعة رحم ، وفيه تقوم الساعة ،\rوما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا ريح ولا جبل ولا بحر إلا وهم مشفقون من يوم الجمعة أن تقوم الساعة فيه.\r(هب عن سعد بن عبادة).\r21077 لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة ، وما من دابة إلا وهي تفزع يوم الجمعة إلا هذين الثقلين الجن والانس.\r(حب عن أبي هريرة).\r21078 ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر.\r(ابن عساكر عن أبي بكر).\r__________\r(1) يصيخ : أصاخ له استمع.\rوقال أبو داود : ويصيخ أحيانا كما استمع المضل لصوت ناشد.\rالصحاح [ 1 / 426 ] ب.","part":7,"page":718},{"id":5236,"text":"21079 ليس من أعياد أمتي عيد أفضل من يوم الجمعة ، وركعتان في يوم الجمعة أفضل من ألف ركعة في غير يوم الجمعة ، وتسبيحة في يوم الجمعة أفضل من ألف تسبيحة في يوم الجمعة.\r(الديلمي عن أنس).\r21080 إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا ولله فيها ست مائة عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (ع عن أنس).\r21081 ليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة ، لله تعالى في كل ساعة منها ست مائة ألف عتيق من النار ، كلهم قد استوجبوا النار.\r(الخليلي والرافعي عن أنس).\r21082 ليس من اليوم الجمعة إلا ولله عتقاء من النار ستمائة ألف ونيف إلا عشرين ألفا كلهم قد استوجبوا النار.\r(الديلمي عن أنس).\r21083 من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة عوفي من عذاب\rالقبر ، وجرى له عمله.\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر).\r21084 من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر ، وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء.\r(حل عن جابر).\r21085 ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ من لا يشغله عن الجمعة حر شديد ، ولا برد شديد ، ولا ردغ.\r(الديلمي عن أنس).","part":7,"page":719},{"id":5237,"text":"21086 من صلى الجمعة كتبت له حجة متقبلة ، فان صلى العصر كانت له عمرة ، فان يمسي في مكانه لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.\r(الديلمي عن أبي الدرداء).\r21087 المسلم يوم الجمعة محرم ، فان صلى الجمعة فقد أحل ، فان جلس إلى أن يصلي العصر كان كمن أتى بحجة وعمرة.\r(أبو إسحاق ابراهيم بن أحمد بن سافلا في معجمه وابن النجار عن ابن عمر).\r21088 الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها وزيادة ثلاثة أيام ، وذلك أن الله قال : (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) ، والصلوات كفارات لما بينهن لان الله تعالى قال : (إن الحسنات يذهبن السيئات).\r(طب عن أبي مالك الاشعري).\r21089 الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر.\r(محمد بن نصر عن أبي بكر).\r21090 الجمعة إلى الجمعة ، والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنب الكبائر ، الغسل يوم الجمعة كفارة ، والمشي إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة ، فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة.\r(هب عن أبي بكر).","part":7,"page":720},{"id":5238,"text":"الفصل الثاني في وجوب الجمعة وأحكامها 21091 إن الله كتب عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة ، من تركها من غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر ، فلا جمع له شمله ولا بورك له في أمره ، ألا ولا صلاة له ، ألا ولا حج له ، ألا ولا بر له ، ألا ولا صدقة له.\r(طس عن أبي سعيد).\r21092 يا أيها الناس توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا ، وبادروا اليوم بالاعمال الصالحة قبل أن تشتغلوا ، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية تؤجروا وتحمدوا وترزقوا وتنصروا وتجبروا ، واعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة فريضة مكتوبة من وجد إليها سبيلا فمن تكرها في حياتي جحودا بها أو استخفافا بحقها وله إمام عادل أو جائر فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا وضوء له ، ألا ولا حج له ، ألا ولا صدقة له ، ألا ولا زكاة له ، ألا ولا صوم له ألا ولا بر له ، حتى يتوب ، ومن تاب تاب الله عليه ألا لا تؤمن امرأة رجلا ، ولا يؤمن أعرابي مهاجرا ،","part":7,"page":721},{"id":5239,"text":"ولا يؤمن فاجر مؤمنا إلا أن يقهره سلطان يخاف سيفه وسوطه.\r(ه هق عن جابر) (1).\r21093 الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة\rعبدا مملوكا أو امرأة أو صبيا أو مريضا.\r(د (2) ك عن طارق بن شهاب).\r21094 الجمعة على من آواه الليل إلى أهله (ت (3) عن أبي هريرة).\r21095 الجمعة واجبة إلا على امرأة أو صبي أو مريض أو عبد أو مسافر.\r(طب عن تميم الداري).\r21096 خمسة لا جمعة عليهم : المرأة والمسافر والعبد والصبي وأهل البادية.\r(طس عن أبي هريرة).\r21097 الجمعة على الخمسين رجلا وليس على ما دون الخمسين جمعة (طب عن أبي أمامة).\r21098 إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم أو أفضل.\r(طس عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب في فرض الجمعة رقم (1081) اسناده ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الجمعة للمملوك والمرأة رقم (1054) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء من كم تؤتي الجمعة رقم (501 - 502) وقال اسناده ضعيف.\rص.","part":7,"page":722},{"id":5240,"text":"21099 الجمعة واجبة على كل قرية ، وإن لم يكن فيها إلا أربعة (قط هق عن أم عبد الله الدوسية).\r21100 الجمعة على من سمع النداء.\r(د عن ابن عمرو) (1).\r21101 إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم العمل.\r(فر عن أنس) (2).\r(21102) - الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبيا أو مملوكا.\r(الشافعي هق عن رجل من بنى وائل).\r21103 رواح الجمعة واجب على كل محتلم.\r(ن عن حفصة).\r21104 الرواح يوم الجمعة واجب على كل محتلم ، والغسل كاغتساله من الجنابة.\r(طب عن حفصة).\r21105 على الخمسين جمعة ليس فيما دون ذلك (قط عن أبي أمامة).\r21106 على النساء ما على الرجال إلا الجمعة والجنائز والجهاد.\r(عب عن الحسن مرسلا).\r21107 على كل محتلم رواح الجمعة ، وعلى كل من راح الجمعة\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من تجب عليه الجمعة رقم (1043) ص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 253) وفيه عبد الجبار القاضي أورده الذهبي في الضعفاء.\rص.","part":7,"page":723},{"id":5241,"text":"الغسل.\r(د عن حفصة).\r21 108 من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى.\r(ه ك عن أبي هريرة) (1).\r21109 من أدرك ركعة من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك الصلاة (ن ك (2) عن أبي هريرة).\r21110 من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها فقد تمت صلاته.\r(ن ه عن ابن عمر).\r21111 إذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها أربعا.\r(د (3) ه عن أبى هريرة).\r(21112) - من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا.\r(د (4) ت عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة\rركعة رقم (1121) وقال في الزوائد : في اسناده عمر بن حبيب متفق على ضعفه.\rص.\r(2) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب من أدرك من صلاة الجمعة رقم (1426) ص.\r(3 - 4) أخرجهما أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد الجمعة رقم (1118) ص.","part":7,"page":724},{"id":5242,"text":"21113 من أتى الجمعة والامام يخطب كانت له ظهرا.\r(ابن عساكر عن ابن عمرو).\r21114 انما سميت الجمعة لان آدم جمع فيها خلقه.\r(خط عن سلمان).\rالاكمال 21115 الجمعة واجبة إلا على ما ملكت أيمانكم أو ذي علة.\r(طب ق عن ابن عمر).\r21116 الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام ، وإن لم يكن فيها أربعة.\r(عد ق عن أم عبد الله الدوسية).\r21117 الجمعة واجبة على كل حالم الا أربعة : الصبي ، والمملوك والمرأة والمريض.\r(ش ق عن مولى لآل الزبير).\r21118 الجمعة واجبة على كل قرية وان لم يكونوا إلا ثلاثة رابعهم إمامهم.\r(الديلمي عن أم عبد الله الدوسية).\r21119 رواح الجمعة واجب على كل محتلم ، وعلى كل من راح إلى الجمعة غسل.\r(ن (1) ق عن ابن عمر عن حفصة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب التشديد في التخلف عن الجمعة\rرقم (1372) ص.","part":7,"page":725},{"id":5243,"text":"21120 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا على مريض أو مسافر أو امرأة أو صبي أو مملوك ، ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد.\r(عد قط ق عن جابر).\r21121 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا على امرأة أو صبي ، ومن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد.\r(طس عن أبي هريرة).\r21122 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة ، إلا على امرأة ، أو صبي ، أو مملوك ، أو مريض.\r(ش عن محمد بن كعب القرظي مرسلا).\r21123 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا أن يكون امرأة أو عبدا أو صبيا أو مريضا أو مسافرا ، ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استعنى الله عنه والله غنى حميد.\r(قط في الافراد عن ابن عباس).\r21124 الجمعة على من آواه الليل.\r(الديلمي عن عائشة ، لوين في جزئه عن أنس موقوفا).\r21125 إذا اجتمع عيدان في يوم أجزأهم الاول.\r(د ، ز عن أبي هريرة).","part":7,"page":726},{"id":5244,"text":"21126 قد اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء منكم أجزأه من الجمعة فانا مجمعون إن شاء الله تعالى.\r(خط عن أبي هريرة).\r21127 يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا وأجرا ، فانا مجمعون ، فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع ، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع (طب عن ابن عمر ه عن ابن عباس ، ه عن ابن عمر).\r21128 من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى.\r(ه ك ق عن أبي هريرة).\r21129 من أدرك من الجمعة ركعة أضاف إليها أخرى ، ومن أدركهم في التشهد صلى أربعا.\r(ق حل عن أبي هريرة).\r21130 قد اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء أجزأه عن الجمعة ، وإنا مجمعون (1) إن شاء الله.\r(د (2) ه ك ق عن أبي هريرة).\r__________\r(1) مجمعون : قاله في يوم جمعة وافقت عيدا ، فإذا وافق يوم الجمعة يوم عيد وحضر من تلزمه من أهل القرى فصلوا العيد سقطت عنهم الجمعة عند الشافعي كالجمهور ولم يسقطها أبو حنيفة.\rفيض القدير [ 4 / 509 ] ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد رقم (1060) ص.","part":7,"page":727},{"id":5245,"text":"الترهيب عن ترك الجمعة (21131) - (لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة ، بيوتهم.\r(حم م (1) عن ابن مسعود).\r21132 ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلا ، فيرتع ثم تجئ عليه الجمعة فلا يجئ ولا يشهدها وتجئ الجمعة فلا يشهدها وتجئ الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه.\r(ه ك هب عن أبي هريرة) (2).\r21133 من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه.\r(حم\r4 ك عن أبي الجعد) (3) 21134 لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات ، أو ليختمن الله على قلوبهم ، ثم ليكونن من الغافلين.\r(حم (4) ن ه عن ابن عباس وابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم (652) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر (1127) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة شب فيمن ترك الجمعة من غير عذر رقم (1125) ص.\r(4) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب التغيظ في ترك الجمعة رقم (865) ص.","part":7,"page":728},{"id":5246,"text":"21135 من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين.\r(طب عن أسامة بن زيد).\r21136 من ترك الجمعة ثلاث مرات متواليات من غير ضرورة طبع الله على قلبه.\r(حم ك عن أبي قتادة ، حم ن ه (1) ك عن جابر).\r21137 من ترك الجمعة من غير عذر ، فليتصدق بدينار ، فان لم يجد فبنصف دينار.\r(حم د ن ه (2) حب ك عن سمرة).\r21138 من ترك الجمعة بغير عذر ، فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع أو مد.\r(هق عن سمرة).\r(21139) - من فاتته الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع حنطة ، أو نصف صاع.\r(د (3) عن قدامة بن وبرة مرسلا).\rالاكمال\r21140 لقد هممت أن آمر فتياني أن يجمعوا حزما من حطب\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر رقم (1126) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من عذر رقم (1128) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب كفارة من تركها رقم (1041) ص.","part":7,"page":729},{"id":5247,"text":"ثم أنطلق فأحرق عليهم بيوتهم لا يشهدون الجمعة.\r(ق عن أبي هريرة).\r21141 لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات ، أو ليختمن الله على قلوبهم ، ثم ليكونن من الغافلين.\r(حم طس ق ه حب عن ابن عباس وابن عمر معا ، وابن خزيمة وابن عساكر عن أبي هريرة وأبي سعيد معا ، ابن عساكر عن ابن عمر وأبي هريرة معا [ م ] مر برقم [ 21134 ].\r21142 لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة ، ثم لا يأتونها أو ليطبعن الله على قلوبهم.\r(طب حل عن كعب بن مالك).\r21143 لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات ، أو ليختمن الله على قلوبهم ، ثم ليكتبن من الغافلين.\r(ابن النجار عن ابن عمر).\r21144 من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحى ولا يبدل.\r(الشافعي ق في المعرفة عن ابن عباس).\r21145 من ترك ثلاث جمع تهاونا من غير عذر طبع الله على قلبه (ش حم د ت : حسن (1) ، ن ه ع طب والبغوي والباوردي والحاكم في الكنى ك وأبو نعيم في المعرفة ، ق عن أبي الجعد الضمري.\rقال (خ) : وماله غيره).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر رقم (500) وقال : حسن.\rص.","part":7,"page":730},{"id":5248,"text":"21146 من ترك الجمعة ثلاثا من غير علة طبع الله قلبه.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r21147 من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير علة ولا مرض ولا عذر طبع الله على قلبه.\r(المحاملي في أماليه والخطيب وابن عساكر عن عائشة).\r21148 من ترك أربع جمع من غير عذر فقد نبذ الاسلام وراء ظهره.\r(الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس).\r21149 من سمع النداء يوم الجمعة ولم يأتها ، ثم سمع النداء ، ثم لم يأتها طبع على قلبه ، فجعل قلب منافق.\r(طب هب عن ابن أبي أوفي).\r21150 ألا هل عسى رجل يتخذ الصبة (1) من غنم على رأس ميلين أو ثلاثة فتأتي عليه الجمعة فلا يشهدها ، ثم تأتي عليه الجمعة فلا يشهدها ، فيطبع الله على قلبه.\r(عد هب عن ابن عمر).\r21151 عسى رجل يحضر الجمعة وهو على قد ميل من المدينة لا يحضر الجمعة ، عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميلين من المدينة لا يحضر الجمعة ، عسى رجل يكون على قدر ثلاثة أميال من المدينة لا يحضر الجمعة فيطبع الله على قلبه.\r(هب عن جابر).\r__________\r(1) الصبة : أي جماعة منها النهاية [ 3 / 4 ] ب.","part":7,"page":731},{"id":5249,"text":"21152 عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس الميلين\rأو الثلاثة فتكون الجمعة فلا يشهدها ، ثم تكون الجمعة فلا يشهدها ، ثم تكون الجمعة فلا يشهدها فيطبع الله على قلبه.\r(ش عن محمد بن عباد ابن جعفر مرسلا).\r21153 يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة في الجماعة فيتعذر عليه سائمته فيقول : لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلا من هذا فيتحول ولا يشهد الجمعة فيتعذر عليه سائمته فيقول ، لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلا من هذا فيتحول ولا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه.\r(حم في المسند [ 5 / 434 ] عن حارثة بن النعمان).\r21154 يخرج أحدكم في غنيمة إلى حاشية القرية يكون فيها فيشهد الصلاة ويؤوب إلى أهله حتى إذا أكل ما حوله وتعذرت عليه الارض قال : لو ارتفعت إلى ردهة (1) هي أعفى كلا من هذه فيرتفع ولا يشهد الصلاة إلا الجمعة ، حتى إذا أكل ما حوله ، وتعذرت عليه الارض قال : لو ارتفعت إلى ردهة هي أعلى كلا من هذه فيرتفع حتى لا يشهد الصلوات الخمس ، ولا يدري ما الجمعة حتى يطبع على قلبه.\r(الحسن بن سفيان والبغوي وابن قانع ، طب وأبو نعيم ق عن حارثة بن النعمان).\r__________\r(1) ردهة : النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء.\rالنهاية [ 5 / 246 ] ب.","part":7,"page":732},{"id":5250,"text":"21155 لا يزال العبد متهاونا بالجمعة حتى يغضب الله عليه.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r21156 من ترك الجمعة من غير عذر لم يكن له كفارة دون يوم القيامة.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r21157 من فاتته صلاة الجمعة فليتصدق بنصف دينار.\r(الخطيب\rعن عائشة).\r21158 من فاتته الجمعة فليتصدق بدينار ، لان لم يجد فبنصف دينار.\r(حم ع طب حب ص عن سمرة بن جندب) (1).\r__________\r(1) أخرجه أحمد في مسنده عن سمرة بن جندب (5 / 8) ص.","part":7,"page":733},{"id":5251,"text":"الفصل الثالث في آداب الجمعة 21159 احضروا الجمعة ، وادنوا من الامام ، فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها.\r(حم د ك هق عن سمرة).\r21160 احضروا الجمعة ، وادنوا من الامام ، فان الرجل ليتخلف على الجمعة حتى أنه ليتخلف عن الجنة وأنه لمن أهلها.\r(حم هق والضياء عن سمرة).\r21161 يحضر الجمعة ثلاثة نفر : رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ، ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عزوجل إن شاء الله أعطاه إن شاء منعه ، ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ، ولم يؤذ أحدا فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام ، وذلك بأن الله يقول : (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها).\r(حم د (1) عن ابن عمرو).\r21162 إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول إلى مقعد صاحبه وليتحول صاحبه إلى مقعده.\r(هق والضياء عن سمرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الكلام والامام يخطب رقم (1100) ص.","part":7,"page":734},{"id":5252,"text":"21163 إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين وليتجوز فيهما.\r(حم ق (1) د ن ه عن جابر).\r21164 إذا صلى أحدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيئا حتى يتكلم أو يخرج.\r(طب عن عصمة بن مالك).\r21165 إذا صلى أحدكم يوم الجمعة فليصل بعدها أربعا.\r(حم م (2) ن عن أبي هريرة).\r21166 إن الله تعالى وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة.\r(طب عن أبي الدرداء).\rفضل التبكير 21167 إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد فيكتبون من جاء من الناس على قدر منازلهم ، فرجل قدم جزورا ، ورجل قدم بقرة ، ورجل قدم شاة ، ورجل قدم دجاجة ، ورجل قدم عصفورا ورجل قدم بيضة ، فإذا أذن المؤذن ، وجلس الامام على المنبر طووا الصحف ، ودخلوا المسجد يستمعون الذكر.\r(حم والضياء عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب التحية والامام يخطب رقم (59) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب الصلاة بعد الجمعة رقم (881) ص.","part":7,"page":735},{"id":5253,"text":"21168 إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الاسواق فيرمون الناس بالترابيث أو الربائث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملائكة فتجلس على أبواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة ، والرجل\rمن ساعتين ، حتى يخرج الامام ، فإذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فأنصت ولم يلغ كان له كفل من أجر ، وإن جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان له كفل من وزر ، ومن قال يوم الجمعة لصحابه : صه فقد لغا ، فليس له من جمعته تلك شئ.\r(حم د (1) عن علي).\r21169 تقعد الملائكة على أبواب المساجد يوم الجمعة فيكتبون الاول والثاني والثالث حتى إذا خرج الامام رفعت الصحف.\r(حم عن أبي أمامة).\r21170 إنما مثل المهجر (2) إلى الصلاة كمثل الذي يهدي البدنة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البقرة ، ثم الذي على أثره كالذي يهدي الكبش ، ثم الذى على أثره كالذي يهدي الدجاجة ، ثم الذي على أثره كالذي\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل الجمعة رقم (1038).\rوالربائث جمع ربيثة وهى الامر الذى يحبس الانسان عن مهامه.\rص.\r(2) المهجر : أي المبكر إليها.\rالنهاية (5 / 246) ب.","part":7,"page":736},{"id":5254,"text":"يهدي البيضة.\r(ن (1) عن أبي هريرة) 21171 إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على قدر منازلهم الاول فالاول ، فإذا جلس الامام طووا الصحف ، وجاؤا يستمعون الذكر ، ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ، ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كالذى يهدي الكبش ، ثم كالذي يهدي الدجاجة ، ثم كالذي يهدي البيضة.\r(ق (2) ن ه عن أبي هريرة).\r21172 ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة\rسوى ثوبي مهنته.\r(د (3) عن يوسف بن عبد الله بن سلام ، ه عن عائشة).\rالاكمال 21173 إن لكم في كل جمعة حجة ، وعمرة ، فالحجة الهجيرة للجمعة ، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة.\r(هب عن سهل بن سعد).\r21174 إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة ، فالحجة التهجير للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة.\r(عد ق وضعفه عن سهل بن سعد).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الامامة باب التهجير إلى الصلاة رقم (865) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب فضل التهجير يوم الجمعة رقم (850) ص (3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب اللبس للجمعة رقم (1065) ص.","part":7,"page":737},{"id":5255,"text":"21175 إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على قدر منازلهم ، فالمقدم جزورا ، والمقدم بعيرا ، والمقدم شاة ، والمقدم طيرا ، والمقدم بيضة ، وإذا خرج الامام طويت الصحف (ابن مردوية عن أبي هريرة).\r21176 إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس ، من جاء من الناس على قدر منازلهم ، فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة ، ورجل قدم شاة ، ورجل قدم دجاجة ، ورجل قدم عصفورا ، ورجل قدم بيضة ، فإذا أذن المؤذن وجلس الامام على المنبر ، طووا الصحف ودخلوا المسجد يستمعون الذكر.\r(حم والطحاوي ض عن أبي سعيد).\r21177 إن الله تعالى يبعث الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون القوم الاول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس\rفإذا بلغوا السابع كانوا بمنزلة من قرب العصافير.\r(طب عن واثلة).\r21178 إن الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم جاء فلان من ساعة كذا وكذا ، وجاء فلان من ساعة كذا وكذا جاء فلان والامام يخطب ، جاء فلان فأدرك الصلاة ، ولم يدرك الخطبة.\r(ش عن أبي هريرة).","part":7,"page":738},{"id":5256,"text":"21179 مثل الجمعة مثل قوم غشوا (1) ملكا فنحر لهم الجزور ثم جاء قوم فذبح لهم البقر ، ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم ، ثم جاء قوم فذبح لهم النعام ، ثم جاء قوم فذبح لهم الوز ، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير.\r(ابن عساكر عن بشر بن عوف الدمشقي القرشي عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة ، قال الذهبي في الميزان عن ابن حبان : هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة).\r21180 المتعجل إلى الجمعة كالمهدي بدنة ، والذي يليه كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة ، ثم كالمهدي دجاجة.\r(طب عن أبي أمامة).\r21181 المتعجل إلى الجمعة كالذي يهدي بدنة ، ثم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة ، ثم كالمهدي طائرا.\r(ش عن أبي هريرة).\r21182 المتعجل إلى الجمعة كالذي يهدي جزورا ، ثم الذى يليه كالمهدى بقرة ، ثم كالمهدي شاة ، فإذا جلس الامام على المنبر طويت الصحف وجلسوا يستمعون الذكر.\r(ابن زنجويه عن أبي هريرة).\r21183 المهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة ، ثم كالمهدي بقرة ، ثم كالمهدي شاة ، ثم كالمهدي دجاجة.\r(طب عن أبي سمرة).\r21184 تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون\r__________\r(1) غشوا : أي ازدحموا عليه وكثروا.\rيقال : غشيه يغشاه غشيانا إذا جاءه ، وغشاه تغشية إذا غطاه ، وغشى الشئ إذا لابسه.\rالنهاية (3 / 369) ب.","part":7,"page":739},{"id":5257,"text":"الناس على منازلهم ، والناس فيه كرجل قدم بدنة ، وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة ، وكرجل قدم دجاجة ، وكرجل قدم عصفورا ، وكرجل قدم بيضة.\r(ن (1) عن أبي هريرة).\r21185 تقعد الملائكة على أبواب المساجد يوم الجمعة يكتبون مجئ الناس حتى يخرج الامام ، فإذا خرج الامام ، طويت الصحف ورفعت الاقلام فتقول الملائكة : اللهم إن كان مريضا فاشفه ، وإن كان ضالا فاهده وإن كان عائلا فأغنه.\r(ق عن ابن عمرو).\r21186 إذا كان يوم الجمعة دفعت ألوية الحمد إلى الملائكة إلى كل مسجد يجمع فيه ، فيحضر جبريل المسجد الحرام مع كل ملك منهم كتاب وجوههم كالقمر ليلة البدر معهم قراطيس فضة وأقلام ذهب يكتبون الناس على مراتبهم ، فمن جاءه قبل خروج الامام كتب من السابقين ، ومن جاء بعد خروج الامام كتب شهد الخطبة ، ومن جاء بعد كتب شهد الجمعة ، فإذا سلم الامام تصفح الملك وجوه القوم ، فإذا فقد الرجل ممن كان يكتبه فيما خلا من السابقين قال : اللهم عبد فلان نكتبه فيما خلا من السابقين لا ندري ما خلفه ، اللهم إن كان مريضا فاشفه ، وإن كان غائبا فأحسن صحابته ، وإن كان قبضته فارحمه ويؤمن الذين معه من الملائكة.\r(أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب التبكير إلى الجمعة رقم (1388) ص.","part":7,"page":740},{"id":5258,"text":"آداب متفرقة من الاكمال 21187 مثل المؤمن يوم الجمعة كالمحرم لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى تنقضي الصلاة ، قيل : يا رسول الله متى تتأهب للجمعة ؟ قال : يوم الخميس.\r(أبو الحسن الصيقلي في أماليه والخطيب عن ابن عباس) 21188 النوم والنعاس في الجمعة من الشيطان ، فإذا نعس أحدكم فليتحول.\r(ش عن الحسن مرسلا).\r21189 إذا نعس أحدكم في المسجد يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك.\r(حم ش ت : حسن صحيح (1) ك حب ق عن ابن عمر ، طب عن سمرة).\r21190 من قام من مجلسه يوم الجمعة وعاد فهو أحق به.\r(ق عن عروة مرسلا).\r21191 من قال صبيحة الجمعة قبل صلاة الغداة : استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات ، غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر.\r(ابن السني طس وابن عساكر وابن\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء فيمن نعس يوم الجمعة رقم (526) وقال حسن صحيح ص.","part":7,"page":741},{"id":5259,"text":"النجار عن أنس ، وفيه خصيب بن عبد الرحمن الجزري ضعفه أحمد ووثقه ابن معين).\r21192 إن الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم\rجاء فلان من ساعة كذا وكذا ، جاء فلان من ساعة كذا وكذا ، جاء فلان والامام يخطب ، جاء فلان فأدرك الصلاة ولم يدرك الخطبة.\r(ش عن أبي هريرة).\r21193 مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزور ، ثم جاء قوم فذبح لهم البقر ، ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم ، ثم جاء قوم فذبح لهم النعام ، ثم جاء ثوم فذبح لهم الوز ، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير.\r(ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقي القرشي عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة ، قال الذهبي في الميزان عن ابن حبان : هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة).\r21194 أتدرون ما يوم الجمعة ؟ هو اليوم الذي جمع فيه أبوكم إني أخبركم عن يوم الجمعة ، ما من مسلم يتطهر ثم يمشي إلى المسجد ، ثم ينصت حتى يقضي الامام صلاته إلا كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة التي قبلها ما اجتنبت المقتلة.\r(هب عن سلمان).\r21195 أتدري ما يوم الجمعة ؟ لكني أدري ما يوم الجمعة لا يتطهر","part":7,"page":742},{"id":5260,"text":"الرجل فيحسن طهوره ، ثم يأتي الجمعة فينصت حتى يقضي الامام صلاته إذا كانت كفارة له ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلة.\r(حم ن ص عن سلمان).\r21196 يا سلمان أتدري ما يوم الجمعة ؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال : يا سلمان يوم الجماعة فيه جمع أبوك آدم ، أو أبوكم وأنا أحدثك عن يوم الجمعة ، ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة فيقعد وينصت حتى يقضي صلاته ، إلا كانت كفارة لما قبله\rمن الجمعة.\r(ك عن سلمان) (1).\r21197 إذا تطهر الرجل فأحسن الطهور ، ثم أتى الجمعة ولم يلغ ولم يجهل حتى ينصرف الامام كانت له كفارة لما بينها وبين الجمعة ، وفي الجمعة ساعة لا يوافقها رجل مؤمن يسأل الله عزوجل شيئا إلا أعطاه إياه ، والمكتوبات كفارات لما بينهن.\r(حم ، وابن خزيمة عن أبي سعيد).\r21198 من تطهر فأحسن الطهور ، ثم أتى الجمعة فلم يله ولم يجهل كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخرى ، والصلوات الخمس كفارة لما بينهن ، وفي الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله عزوجل\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 277) وقال : صحيح ووافقه الذهبي.\rص.","part":7,"page":743},{"id":5261,"text":"فيها خيرا إلا أعطاه.\r(ش وعبد بن حميد عن أبي سعيد).\r21199 يا سلمان ما يوم الجمعة ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ثلاثا ، قال : سلمان يوم الجمعة فيه جمع أبوك أو أبواك ، ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة فيقعد فينصت حتى يقضي صلاته إلا كانت كفارة لما قبله من الجمعة.\r(طب عن سلمان).\r21200 يا سلمان هل تدري ما يوم الجمعة ؟ قلت : هو الذي جمع الله فيه أباك وأبويك ، قال : لا ولكن أحدثك عن يوم الجمعة ، ما من مسلم يتطهر ويلبس أحسن ثيابه ويتطيب من طيب أهله ، إن كان لهم طيب وإلا فالماء ثم يأتي المسجد ، فينصت حتى يخرج الامام ثم يصلي إلا كان كفارة له بينه وبين الجمعة الاخرى ، ما اجتنبت المقتلة ، وذلك الدهر كله.\r(طب عن سلمان).\r21201 يا معشر المسلمين ما على أحدكم أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته ويمس من طيب إن كان لاهله وعليكم بالسواك.\r(هب عن أنس موقوفا).\r21202 احضروا الذكر ، وادنوا من الامام ، فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها.\r(حم د (1) هق ك عن سمرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الدنو من الامام عند الموعظة رقم (1095) ص.","part":7,"page":744},{"id":5262,"text":"الفصل الرابع في محظورات الجمعة 21203 إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ، ويفرق بين اثنين بعد خروج الامام ، كان كالجار قصبه (1) في النار (حم طب ك عن الارقم).\r21204 اجلس فقد آذيت وآنيت (2) قاله للذي تخطى يوم الجمعة.\r(حم د ن ك هق عن عبد الله بن بسر ، ه عن جابر).\r21205 خروج الامام للصلاة يوم الجمعة يقطع الصلاة ، وكلامه يقطع الكلام.\r(هق عن أبي هريرة).\r21206 مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب ، مثل الحمار يحمل أسفارا ، والذي يقول له : أنصت ليس له جمعة (حم عن ابن عباس) 21207 من قال لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب : أنصت فقد\r__________\r(1) قصبه : القصب بالضم : المعى ، وجمعه : أقصاب وقيل : القصب اسم للامعاء كلها.\rوقيل : هو ما كان أسفل بالبطن من الامعاء.\rاه النهاية (4 / 67) ب.\r(2) وآنيت : أي آذيت الناس بتخطيك ، وأخرت المجئ وأبطأت اه النهاية [ 1 / 78 ] ب.","part":7,"page":745},{"id":5263,"text":"لغا.\r(ت ن عن أبي هريرة).\r21208 نهى على الحبوة (1) يوم الجمعة والامام يخطب.\r(حم د (2) ت ك عن معاذ بن أنس).\r21209 إذا جاء أحدكم يوم الجمعة فلا يقيمن أحدا من مقعده ثم يقعد فيه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن جابر).\r(21210) - لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ، ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه ولكن يوم : افسحوا.\r(م عن جابر) (3).\rالاكمال 21211 إذا قال الرجل لصاحبه يوم الجمعة والامام يخطب : أنصت فقد لغا حتى يقضي الخطبة.\r(خط عن أبي هريرة).\r__________\r(1) الحبوة : الاحتباء : هو أن يضم الانسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ، ويشده عليها ، وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب والاسم الحبوة بالكسر والضم ، والجمع حبا وحبا ، ونهى عنها لان الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة ، ويعرض طهارته للانتقاض.\rالنهاية [ 1 / 335 و 336 ] ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاحتباء والامام يخطب رقم (1098) ص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الآداب باب تحريم اقامة الانسان من موضعه المباح الذى سبق إليه (2178) ص.","part":7,"page":746},{"id":5264,"text":"21212 إذا دخل أحدكم المسجد والامام على المنبر فلا صلاة ولا كلام حتى يفرغ الامام.\r(طب عن ابن عمر).\r21213 من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا والذي يقول له : أنصت ليس له جمعة.\r(ش عن ابن عباس).\r21214 من قال لصاحبه يوم الجمعة : أنصت والامام يخطب فقد لغا.\r(ش عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا).\r21215 لا يكلم أحدكم أخاه يوم الجمعة (أبو عوانة عن جابر).\r21216 صدق أبي فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ.\r(حم عن أبي الدرداء).\r21217 للمنصت الذي لا يسمع كأجر المنصت الذي يسمع.\r(عب عن عبد الرحمن بن أسلم مرسلا ، عب عن عثمان بن عفان موقوفا).\r21218 من تخطى رقاب الناس بعد خروج الامام ، أو فرق بين اثنين كان كالجار قصبه في النار.\r(طب عن عثمان بن الازرق).\r21219 الذي يتخطى رقاب الناس ، ويفرق بين الاثنين يوم الجمعة بعد خروج الامام كالجار قصبه في النار.\r(أبو نعيم عن الارقم ابن الارقم).","part":7,"page":747},{"id":5265,"text":"21220 يبطئ أحدكم ثم يتخطى رقاب الناس ويؤذيهم.\r(طس عن ابن عباس).\r21221 اجلس فقد آذيت وآنيت الناس (ه (1) عن جابر) أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطى رقاب الناس فقال : فذكره.\r(حم د ن وابن خزيمة حب ك ق ض\rعن عبد الله بن بسر).\r21222 قد رأيتك تتخطى رقاب الناس وتؤذيهم ، من آذى المسلمين فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله عزوجل.\r(هب عن أنس).\r(آداب الخطبة) الاكمال 21223 إن قصر الخطبة ، وطول الصلاة مئنة (2) عن فقه الرجل ، فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة ، وإن من البيان سحرا ، وإنه سيأتي بعدكم أقوام يطيلون الخطب ويقصرون الصلاة.\r(البزار عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في النهي عن تخطى الناس يوم الجمعة رقم (1115) مر برقم (21202) ص.\r(2) مئنة : المئنة : العلامة.\rالمختار [ 485 ] ب.","part":7,"page":748},{"id":5266,"text":"سنة الجمعة من الاكمال 21224 من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا ، فان عجل بأحدكم حاجة فليصل ركعتين.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r21225 من كان مصليا فليصل قبلها أربعا وبعدها أربعا.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r21226 من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا ، فان كان له شغل فركعتين في المسجد ، وركعتين في البيت.\r(حب عن أبي هريرة).","part":7,"page":749},{"id":5267,"text":"الفصل الخامس في غسل يوم الجمعة 21227 من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل وتطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه ، ومس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى المسجد ، فلم يلغ ولم يفرق بين أثنين غفر اله له ما بينه وبين الجمعة الاخرى.\r(حم ه (1) ك عن أبي ذر).\r21228 من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ، ثم راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية ، فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ، ومن راح في الساعة الرابع فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر.\r(ق (2) 3 عن أبي هريرة).\r21229 من اغتسل يوم الجمعة ، ثم أتى الجمعة فصل ما قدر له\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة رقم (1097) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم (850) والبخاري كتاب الجمعة باب فضل الجمعة (2 / 3) ص.","part":7,"page":750},{"id":5268,"text":"ثم أنصت حتى يفرغ الامام من خطبته ، ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة أيام.\r(م عن أبي هريرة) (1).\r21230 من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب إن\rكان عنده ولبس من أحسن ثيابه ، ثم خرج حتى أتى المسجد ولم يتخط رقاب الناس ، ثم ركع ما شاء الله أن يركع ، ثم أنصت إلا خرج الامام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخرى (حم د (2) حب ك عن أبي سعيد وأبي هريرة).\r21231 من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه ، ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ، ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرا.\r(د عن ابن عمرو) 21232 إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل وليستنظف.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r21233 إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.\r(خ (3) عن عمر).\r__________\r(1) هذا الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وهكذا في المنتخب والفتح الكبير.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الغسل للجمعة رقم (339) ص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الجمعة (2 / 4) ص.","part":7,"page":751},{"id":5269,"text":"21234 اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤسكم ، وإن لم تكونوا جنبا ، ومسوا (1) من الطيب.\r(حم حب عن ابن عباس).\r21235 أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه وطيبه.\r(د ك عن ابن عباس).\r21236 الغسل يوم الجمعة على كل حالم من الرجال ، وعلى كل بالغ من النساء.\r(حب عن ابن عمر).\r21237 من أتى الجمعة فليغتسل (حم ن ه (2) عن عمر).\r21238 من غسل (3) يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكر\r__________\r(1) ومسوا : وفي حديث أي قتاده والميضأة (فأتيته بها فقال : مسوا منها) أي خذوا منها الماء وتوضأوا.\rالنهاية [ 4 / 329 ] ب.\r(2) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب الامر بالغسل يوم الجمعة رقم (1377) ص.\r(3) غسل : ذهب كثير من الناس أن (غسل) أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة ، لان ذلك يجمع غض الطرف في الطريق.\rيقال : غسل الرجل امرأته بالتشديد والتخفيف إذا جامعها ، وقد روى مخففا.\rفي الهروي :) وقال أبو بكر معني (غسل) بالتشديد : اغتسل بعد الجماع ثم اغتسل للجمعة ، فكرر بهذا المعني).\rوقيل : أراد غسل غيره واغتسل هو ، لانه إذا جامع زوجته أحوجها إلى الغسل.\rوقيل : أراد بغسل غسل أعضائه للوضوء ، ثم يغتسل للجمعة.\rوقيل : هما بمعنى واحد وكرره للتأكيد.\rالنهاية [ 3 / 367 ] ب.","part":7,"page":752},{"id":5270,"text":"وابتكر (1) ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع فأنصت ولم يلغ ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة اجر صيامها وقيامها.\r(حم 4 (2) ك حب عن أوس بن أوس).\r21239 لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلى ما كتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الامام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى.\r(حم خ (3) عن سلمان).\r21240 غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.\r(مالك حم د (4) ن ه عن أبي سعيد).\r21241 غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة.\r(الرافعي عن أبي سعيد).\r__________\r(1) بكر وابتكر : قالوا : بكر فلان أسرع ، وابتكر أدرك الخطبة من أولها ، وهو من الباكورة أول الفاكهة المختار [ 45 ] ب.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة رقم (496) وقال : حسن.\rص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب الدهن للجمعة (2 / 4) ص.\r(4) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب فضل الغسل يوم الجمعة (2 / 3).\rوأبو داود كتاب الطهارة باب في الغسل للجمعة رقم (337) ص.","part":7,"page":753},{"id":5271,"text":"21242 اغتسلوا يوم الجمعة فانه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام (طب عن أبي أمامة).\r21243 اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار.\r(عد عن أنس ش عن أبي هريرة موقوفا).\r21244 من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الاخرى (ك عن أبي قتادة).\r21245 حق لله على كل مسلم أن يغتسل في سبعة أيام يوما يغسل رأسه وجسده.\r(ق عن أبي هريرة).\r21246 إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا.\r(طب عن أبي أمامة).\r21247 على كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم وهو يوم الجمعة.\r(حم ن (1) حب عن جابر).\r21248 الغسل يوم الجمعة سنة.\r(طب حل عن ابن مسعود).\r21249 الغسل واجب على مسلم في سبعة أيام شعره وبشره.\r(طب عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب ايجاب الغسل يوم الجمعة (1379) ص.","part":7,"page":754},{"id":5272,"text":"21250 الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ، وأن يستن ، وأن يمس طيبا إن وجد.\r(حم ق (1) د عن أبي سعيد).\r21251 الغسل يوم الجمعة على كل محتلم ، والسواك ، ويمس من الطيب ما قدر عليه ، ولو من طيب المرأة إلا أن يكثر.\r(ن (2) حب عن أبي سعيد).\r21252 الغسل في هذه الايام واجب : يوم الجمعة ، ويوم الفطر ويوم النحر ، ويوم عرفة.\r(فر عن أبي هريرة).\r21253 ثلاث حق على كل مسلم : الغسل يوم الجمعة ، والسواك ويمس من طيب إن كان.\r(ش عن رجل).\r21254 من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل أفضل.\r(حم 3 وابن خزيمة عن سمرة) (3).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب الطيب للجمعة (2 / 3).\rومسلم كتاب الجمعة باب وجوب غسل الجمعة رقم (846) ص.\r(2) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب الامر بالسواك يوم الجمعة رقم (1376) ص (3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة\rرقم (497) وقال : حسن ص.","part":7,"page":755},{"id":5273,"text":"الاكمال 21255 يا معشر المسلمين من جاء منكم يوم الجمعة فليغتسل ، وإن وجد طيبا فلا عليه أن يمس منه ، وعليكم بهذا السواك.\r(طب عن أبي أيوب).\r21256 يا معشر المسلمين هذا يوم جعله الله لكم عيدا فاغتسلوا وعليكم بالسواك.\r(ق عن أبي هريرة).\r21257 إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل.\r(د (1) عن عمر ، د ت ك عن أبي هريرة).\r21258 إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسل (م (2) عن ابن عمر).\r21259 إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل أغتساله من الجنابة.\r(أبو بكر العاقولي في فوائده عن عمر).\r21260 إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا.\r(هب عن ابن عمر).\r21261 اغتسلوا يوم الجمعة ، ولو كأسا بدينار.\r(عد والديلمي عن أنس ، ش عن أبي هريرة موقوفا).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهاره في الغسل للجمعة رقم (336) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الجمعة رقم (844) ص.","part":7,"page":756},{"id":5274,"text":"21262 إن من الحق على المسلمين أن يغتسل أحدهم يوم الجمعة ، وأن يمس من طيب إن كان عند أهله ، فان لم يكن عندهم طيب فان الماء له طيب.\r(حم ت : حسن (1) ش والطحاوي عن البراء).\r21263 إن لله تعالى حقا على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أياما يوما فان كان له طيب مسه.\r(حب عن ابن عمر).\r21264 إن لله تعالى حقا على كل مسلم من كل سبعة أيام يوما يغسل منه كل شئ ، وأن يستن (2) ، وأن يمس طيبا إن كان له.\r(كر عن أبي هريرة).\r21265 إن هذا يوم عيد جعله الله عيدا للناس ، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل وإن كان له طيب فليمس منه ، وعليكم بالسواك.\r(مالك والشافعي ش ق عن عبيد بن السائب مرسلا ، وأبو نعيم في كتاب السواك عن عبيد بن السباق عن ابن عباس ، ابن عبد البر عن أبي هريرة وأبي سعيد ، ق عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في السواك والطيب يوم الجمعة رقم (528) وقال حسن.\rص.\r(2) يستن : الاستنان : استعمال السواك ، وهو افتعال من الاسنان : أي يمره عليها.\rومنه حديث الجمعة (وأن يدهن ويستن).\rاه النهاية [ 2 / 411 ] ب.","part":7,"page":757},{"id":5275,"text":"21266 من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم يأتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء.\r(ق حب عن ابن عمر).\r21267 من أتى الجمعة فتوضأ فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل أفضل.\r(ابن جرير عن أبي سعيد وعن أبي هريرة وعن أنس).\r21268 من اغتسل يوم الجمعة أخرج الله من ذنوبه ثم قيل له : استأنف العمل.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r21269 من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة تنظفا للجمعة من غير جنابة كتب له بكل شعرة يبلها من رأسه ولحيته وسائر جسده حسنة (ك في تاريخه عن ابن عباس وأبي هريرة).\r21270 من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل.\r(الشيرازي في الالقاب عن عثمان ، طب ن عن ابن عمر).\r21271 من حضر منكم الجمعة فليغتسل كغسله من الجنابة.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r21272 من راح إلى الجمعة فليغتسل.\r(حب عن ابن عمر).\r21273 الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.\r(ابن جرير في تهذيبه عن أبي سعيد وعن أبي هريرة).","part":7,"page":758},{"id":5276,"text":"21274 من حق الجمعة السواك والغسل ، ومن وجد طيبا فليمس منه.\r(طب عن سهل بن حنيف).\r21275 ثلاث حق على كل مسلم : الغسل يوم الجمعة ، والسواك ومس من الطيب إن كان.\r(ش عن رجل من الصحابة).\r21276 حق على كل مسلم يغتسل يوم الجمعة ، ويتسوك ويمس من طيب إن كان لاهله.\r(حم ق عن رجل من الانصار من الصحابة).\r21277 حق على كل مسلم في كل سبع غسل يوم ، وذلك يوم الجمعة.\r(ش عن جابر وهو صحيح).\r21278 حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام ، وأن يمس طيبا إن وجده.\r(حب عن أبي هريرة).\r21279 حق على لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما\rيغسل فيه رأسه وجسده.\r(خ (1) عن أبي هريرة).\r21280 على كل مسلم غسل في سبعة أيام في كل جمعة.\r(حم وعبد بن حميد والطحاوي ص عن جابر).\r21281 غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.\r(مالك حم وعبد بن حميد والطحاوى ص عن جابر).\r__________\rأخرجه البخاري كتاب الجمعة باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل (2 / 7) ص.","part":7,"page":759},{"id":5277,"text":"والدارمى والشافعي ، د ، ن ، م وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوى ، حب عن أبى سعيد) (1).\r21282 غسل الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة.\r(حب عن أبي سعيد).\r21283 غسل الجمعة واجب على كل مسلم.\r(البغوي عن...ابن الدنيا...) (2).\r21284 لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا.\r(خ حب عن عائشة) (3).\r21285 يا أيها الناس إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا ، وليمس أحدكم من الطيب إن كان عنده.\r(حم عن ابن عباس).\r21286 يا سلمان أتدري ما الجمعة ؟ فيها جمع أبوك آدم من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى المسجد غفر له.\r(طب عن سلمان).\r21287 إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة ، ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذي أحدا فان لم يجد الامام خرج ، صلى ما بدا له ، وإن وجد الامام\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل\r(2 / 6) ص.\r(2) مر الحديث منه الفقرة الاولى عن ابن عباس رقم (21249) ص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب من أين تؤتى الجمعة (2 / 8) ص.","part":7,"page":760},{"id":5278,"text":"قد خرج ، جلس فاستمع فأنصت حتى يقضي الامام جمعته وكلامه إن لم يغفر تلك ذنوبه كلها أن تكون كفارة للجمعة التي قبلها.\r(حم عن نيشة).\r21288 من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا إلى الجمعة الاخرى.\r(حب عن أبي قتادة).\r21289 من اغتسل يوم الجمعة ولبس أحسن ثيابه وبكر ودنا كانت كفارة إلى الجمعة الاخرى.\r(ابن منده وأبو نعيم كر عن يحيى ابن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة عن أبيه عن جده قال ابن منده : غريب).\r21290 من اغتسل يوم الجمعة كغسله من الجنابة ومسح من دهن أو طيب إن كان عنده ولبس أحسن ما عنده من الثياب ، ولم يفرق ما بين اثنين وأنصت للامام إذا جاء ، غفر له ما بين الجمعتين.\r(ابن سعد عن أبي وديعة).\r21291 من أغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ، ثم مس من طيب بيته وادهن من دهنه ، ولبس من ثيابه ، ثم أتى الجمعة فلم يرفق بين اثنين وصلى ما كتب له ، فإذا خرج الامام أنصت ، ثم استمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى.\r(ط والدارمي حب وابن زنجويه طب ق عن سلمان).","part":7,"page":761},{"id":5279,"text":"21292 من اغتسل يوم الجمعة ، ولبس من أحسن ثيابه ، ومس طيبا إن كان عنده ، ثم مشى إلى الجمعة وعليه السكينة ، ولم يتخط أحدا ولم يؤذه ثم ركع ما قضي له ، ثم انتظر حتى ينصرف الامام غفر له ما بين الجمعتين.\r(حم طب عن أبي الدرداء).\r21293 من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ، ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته أو دهنه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى ، وزيادة ثلاثة أيام من التي بعدها.\r(حب عن أبي هريرة).\r21294 من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه ، فإذا أخذ في المشي إلى الجمعة كتب له بكل خطوة عمل عشرين سنة حسنة ، فإذا انصرف من الصلاة أجيز بعمل مائتي سنة.\r(قط في العلل ، وقال غير ثابت طب وابن النجار عن أبي بكر وعمران بن حصين معا حم حب عن ابن الدرداء) 21295 إذا كان يوم الجمعة فغسل أحدكم رأسه ، واغتسل وغدا وابتكر ودنا واستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة (طب عن أوس بن أوس).\r21296 من غسل واغتسل ، وغدا وابتكر ودنا من الامام وأنصت ولم يلغ في يوم الجمعة كتب الله له بكل خطوة خطاها إلى المسجد صيام سنة وقيامها.\r(طب عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده).","part":7,"page":762},{"id":5280,"text":"21297 من غسل واغتسل يوم الجمعة ، وبكر وابتكر ، ودنا من الامام فأنصت له كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها ، وذلك على الله يسير.\r(طب عن أوس بن أوس).\r21298 من غسل يوم الجمعة واغتسل ، وغدا وابتكر ، ودنا\rفاستمع وأنصت كان له كفلان من الاجر.\r(طب عن أبي أمامة).\r21299 من غسل واغتسل ، وبكر وابتكر ، وأتى الجمعة واستمع وأنصت ، غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى.\r(الخطيب عن أبي هدبة عن أنس).\r21300 من غسل واغتسل ، وغدا وابتكر ، ودنا وأنصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة أيام ، ومن مس الحصى فقد لغا.\r(ك وتعقب ق عن أوس بن اوس).\r21301 من فطرة الاسلام الغسل يوم الجمعة والاستنان والاستنشاق وأخذ الشارب ، وإعفاء اللحى ، فان المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها فخالفوهم ، خذوا شواربكم وأعفوا لحاكم.\r(حب عن أبي هريرة).\r21302 من أصبح يوم الجمعة فغسل واغتسل ، وبكر ومشى ولم يركب ودنا ولم يلغ ، كان له بكل خطوة عمل من أعمال البر : الصوم والصلاة.\r(طس عن أوس بن أوس).","part":7,"page":763},{"id":5281,"text":"الفصل السادس (في الساعة المرجوة في يوم الجمعة) 21303 التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس.\r(ت عن أنس).\r21304 إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه.\r(مالك حم ، م ، ن ، ه عن أبي هريرة).\r21305 في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد يستغفر الله إلا غفر له\r(ابن السني عن أبي هريرة).\r21306 لو دعا بهذا الدعاء على شئ بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه : لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام.\r(خط عن جابر).\r21307 يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة ، منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر.\r(د (1) ن ك عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاجابة أية ساعة هي في يوم الجمعة رقم (1035) ص.","part":7,"page":764},{"id":5282,"text":"21308 إن في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه ، قالوا : يا رسول الله أية ساعة هي ؟ قال : حين تقام الصلاة إلى الانصراف منها.\r(ت (1) ه عن عمرو بن عوف).\r21309 إني كنت أعلمتها يعني الساعة التي في الجمعة ، ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر.\r(ه وابن خزيمة ك هب عن أبي سعيد).\r21310 هي ما بين أن يجلس الامام إلى أن تقضى الصلاة يعني ساعة الاجابة.\r(م د عن أبي موسى).\rالاكمال 21311 ابتغوا الساعة التى ترجى في الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس وهي قدر هذا يقول قبضة.\r(طب عن أنس).\r21312 التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس.\r(ت : غريب ضعيف (2) عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة رقم (490) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الساعة التي ترجي في يوم الجمعة رقم (489) وقال : غريب.\rص.","part":7,"page":765},{"id":5283,"text":"21313 إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى فيها خيرا إلا أعطاه إياه إذا تدلى نصف الشمس للغروب.\r(هب عن فاطمة الزهراء).\r21314 إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه وهي ساعة خفيفة.\r(مالك حم (1) ن ه عن أبي هريرة).\r21315 إن في الجمعة لساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أعطاه إياه.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة).\r21316 إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن وهو يصلي فيسأل الله فيها شيئا إلا استجاب له ، قيل : أية الساعة هي يا رسول الله ؟ قال : ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس.\r(الحاكم في الكنى عن أبي رزين العقيلي عن أبي هريرة).\r21317 إن في الجمعة لساعة ما دعا الله فيها عبد مسلم بشئ إلا استجاب له.\r(ش عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة رقم (1432 و 1433) ص.","part":7,"page":766},{"id":5284,"text":"21318 في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه.\r(هب عن أبي هريرة).\r21319 فيه ساعة لا يدعو العبد فيها ربه إلا استجاب له ذلك حين يقوم الامام.\r(طب عن ميمونة بنت سعد).\r21320 فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.\r(مالك (1) خ عن أبي هريرة).\rأدعية بعد الجمعة من الاكمال 21321 من قال بعد صلاة الجمعة وهو قاعد قبل أن يقوم من مجلسه : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده واستغفر الله مائة مرة غفر الله له مائة ألف ذنب ولوالديه أربعة وعشرين ألف ذنب.\r(ابن السني والديلمي عن ابن عباس).\r21322 من قال هؤلاء الكلمات يوم الجمعة سبع مرات فمات في ذلك اليوم دخل الجنة ، ومن قالها في ليلة الجمعة فمات تلك الليلة\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب ذكر الساعة المستجابة في يوم الجمعة (2 / 16) ص.","part":7,"page":767},{"id":5285,"text":"دخل الجنة ، من قال : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني ، وأنا عبدك وابن أمتك ، وفي قبضتك ، ناصيتي بيدك ، أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.\r(هب وابن النجار عن أنس).\r21323 من قرأ بعد الجمعة بفاتحة الكتاب و (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) حفظ ما بينه وبين الجمعة الاخرى.\r(ش عن أسماء بنت أبي بكر).","part":7,"page":768},{"id":5286,"text":"الباب السادس في صلاة النوافل وفيه ثلاثة فصول الفصل الاول في الترغيب فيها 21324 إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا له لعله أن يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا.\r(طب عن محمد بن مسلمة).\r21325 اطلبوا الخير دهركم كله ، وتعرضوا لنفحات الله ، فان لله نفحات من رحمة يصيب بها من يشاء من عباده ، وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم.\r(ابن أبي الدنيا في الفرج والحكيم هب حل عن أنس ، هب عن أبي هريرة).\r21326 السنة سنتان : سنة في فريضة ، وسنة في غير فريضة ، السنة التي في الفريضة ، أصلها في كتاب الله تعالى أخذها هدى وتركها ضلالة ، والسنة التي أصلها ليس في كتاب الله ، الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة.\r(طس عن أبي هريرة).","part":7,"page":769},{"id":5287,"text":"21327 إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشئ أحب إلي مما افترضت عليه ، ولا يزال عبدي\rيتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لاعطينه وإن استعاذني لاعيذنه ، وما ترددت عن شئ أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت ، وأنا أكره مساءته.\r(خ عن أبي هريرة) (1).\r21328 ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون يزيدهما هذا في عمله أحب إليه من بقية دنياكم.\r(ابن المبارك عن أبي هريرة).\r21329 عليك بكثرة السجود ، فانك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، وحط عنك بها خطيئة.\r(حم م ت ه ن عن ثوبان وأبي الدرداء) (2).\r21330 ما أذن الله لعبد في شئ أفضل من ركعتين يصليهما أو أكثر من ركعتين ، وإن البر ليذر فوق رأس العبد مادام في صلاته وما تقرب العباد إلى الله عزوجل بأفضل مما خرج منه [ يعني القرآن ].\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب التواضع (8 / 131) ص.\r(2) أخرجه مسلم في كتاب الصلاة باب فضل السجود والحث عليه ، رقم (488) ص.","part":7,"page":770},{"id":5288,"text":"(حم ت (1) عن أبي أمامة).\r21331 ما أوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من أن يؤذن له في ركعتين يصليهما.\r(طب عن أبي أمامة).\r21332 ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها ، ولو أنكم تفعلون ما أمرتم به لاكلتم غير أذرعاء (2) ولا أشقياء.\r(سمويه طب\rعن أبي أمامة).\r21333 فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة.\r(طب عن صهيب بن النعمان).\r21334 الفريضة في المسجد ، والتطوع في البيت (ع عن عمر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب فضائل القرآن باب رقم (17) ورقم الحديث (2911) وما بين الحاصرين تفسير من أبي النضر).\rوقال الترمذي : غريب.\rراجع تحفة الاحوذي (8 / 230) ص.\r(2) أذرعاء ولا أشقياء : بالذال المعجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر والسيار ليلا ونهارا ، يريد عليه الصلاة والسلام بذلك لو فعلتم ما أمرتم به من التطوع بالصلاة وتوكلتم على الله حق توكله لاكلتم رزقكم مساقا اليكم من غير نصب ولا تعب ولا جد في الطلب ، ولما احتجتم إلى كثرة اللد والخصومة والسعي ليلا ونهارا في تحصيلها من غير إجمال في الطلب.\rفيض القدير [ 4 / 37 ] ب.","part":7,"page":771},{"id":5289,"text":"21335 من صلى ركعتين في خلاء لا يراه الناس إلا الله والملائكة كتب له براءة من النار.\r(ابن عساكر عن جابر).\r21336 تطوع الرجل في بيته يزيد على تطوع عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده.\r(ش عن رجل).\r21337 فان أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة.\r(خ عن زيد بن ثابت).\r21338 صلوا أيها الناس في بيوتكم ، ولا تتركوا النوافل فيها (قط في الافراد عن أنس وجابر).\r21339 صلاة أحدكم في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة.\r(د (1) عن زيد بن ثابت ، ابن عساكر عن ابن عمر).\r21340 أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة.\r(ت (2) عن زيد بن ثابت).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الرجل التطوع في بيته رقم (1031) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل صلاة التطوع في البيت رقم (450) وقال : حسن.\rص.","part":7,"page":772},{"id":5290,"text":"الاكمال 21341 تعرضوا لله في أيامكم فان لله عزوجل نفحات عسى أن يصيبكم منها واحدة لا تشقون بعدها أبدا.\r(ابن النجار عن ابن عمر).\r21342 لا ينتقص أحدكم من صلاته شيئا إلا أتمها الله من سبحته (1).\r(حم عن رجل من الانصار).\r21343 من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم.\r(طب عن عبد الله بن قرط).\r21344 إن الله تعالى خلق النهار ثنتي عشرة ساعة ، وأعد لكل ساعة منها ركعتين يدرأ عنك ذنب تلك الساعة.\r(الديلمي من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبي ذر).\r21345 من صلى ركعتين في السر دفع الله عنه اسم النفاق.\r(أبو الشيخ عن ابن عمر).\r21346 صلاة التطوع حيث لا يراه من الناس أحد مثل خمس وعشرين صلاة حيث يراه الناس.\r(أبو الشيخ عن صهيب).\r21347 خير صلاتكم صلاتكم في بيوتكم إلا صلاة الفريضة.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن زيد بن ثابت ، وقال : قال ابن جوصا :\r__________\r(1) سبحته : أي نافلته.\rالنهاية [ 2 / 331 ] ب.","part":7,"page":773},{"id":5291,"text":"لم يتابع إسماعيل بن أبان بن محمد بن حرى أحد على رفع هذا الحديث انتهى هذا رواه إسماعيل عن أبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر عن مالك وهو في الموطأ موقوف ، ولم يذكر اسماعيل هذا بجرح).\r21348 ما ترى ما أقرب بيتى من المسجد ؟ فلان أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة (ابن سعد عن عبد الله بن سعد).\r21349 صلاة أحدكم في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة.\r(ابن عساكر عن أبيه ، طب عن زيد بن ثابت).\r21350 يا أيها الناس إنما هذه الصلوات في البيوت.\r(ق عن كعب بن عجرة) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب في مسجد بني عبد الاشهل فلما فرغ رأى الناس يسبحون قال : فذكره.\r21351 أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة.\r(ت : حسن عن زيد بن ثابت).\r21352 صلاة الليل والنهار ركعتان.\r(ش عن ابن عمر).\r21353 صلاة الليل والنهار مثنى مثنى تسليم في كل ركعتين.\r(ابن جرير عن ابن عمر).\r21354 إذا صلى أحدكم المكتوبة فأراد أن يتطوع بشئ فليتقدم","part":7,"page":774},{"id":5292,"text":"قليلا أو ليتأخر عن يمينه أو عن يساره.\r(عب عن عبد الرحمن بن سابط مرسلا وفيه ليث بن أبي سليم).\r21355 أيعجز أحدكم إذا صلى فأراد أن يتطوع أن يتقدم أو يتأخر أو يتحول عن يمينه أو عن يساره.\r(ق عن أبي هريرة).\r21356 من صلى ركعتين ليلة الجمعة فقرأ فيهما بفاتحة الكتاب وخمس عشرة مرة (إذا زلزلت الارض) أمنه الله تعالى من عذاب القبر ، ومن أهوال يوم القيامة.\r(أبو سعد الادريسي في تاريخ سمرقند ، وابن النجار والديلمي عن أنس).\r21357 ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنقلون يزيدهما هذا في عمله أحب إليه من بقية دنياكم.\r(ابن المبارك عن أبي هريرة) قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر دفن حديثا قال : فذكره.\r21358 نعم ساعة السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء ، وهي صلاة المخبتين ، وأفضلها في شدة الحر.\r(قط في الافراد والديلمي عن عوف بن مالك).\r21359 إن أبواب السماء وأبواب الجنة تفتح في تلك الساعة يعني إذا زالت الشمس فلا ترتج حتى تصلى هذه الصلاة فأحب أن يرفع عملي في أول عمل العابدين.\r(ابن عساكر عن أبي أمامة عن أبي أيوب).","part":7,"page":775},{"id":5293,"text":"الفصل الثاني (في السنن والنوافل الراتبة)\rوفيه ثلاث فروع الفرع الاول في السنن مجملة 21360 من ثابر (1) : على اثنتي عشرة ركعة من السنة ، بنى الله له بيتا في الجنة : أربع ركعات قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الفجر.\r(ت (2) ن ه عن عائشة).\r21361 من صلى ثنتي عشرة ركعة في كل يوم بنى الله له بيتا\r__________\r(1) من ثابر : أي دام ، قال في النهاية : المثابرة : الحرص على الفعل والقول وملازمتهما.\rأربع ركعات : من ثنتي عشرة ركعة.\rاه تحفة الاحوذي [ 2 / 466 ] ب.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء فيمن صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة رقم (414) وقال : غريب.\rوقال أحمد شاكر : الحديث حسن أو صحيح.\rوالنسائي كتاب قيام الليل رقم (1795 و 1796) ص.","part":7,"page":776},{"id":5294,"text":"في الجنة : أربع ركعات قبل الظهر ، واثنتان بعدها ، واثنتان قبل العصر ، واثنتان بعد المغرب ، واثنتان قبل الصبح.\r(ن (1) حب ك عن أم حبيبة).\r21362 ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ، ثم صلى لله في كل يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة.\r(م (1) عن أم حبيبة).\r21363 من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا\rفي الجنة : أربعا قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل صلاة الغداة.\r(ت (3) عن أم حبيبة).\r21364 من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة ركعتين قبل الفجر ، وركعتين قبل الظهر ، وركعتين بعد الظهر ، وركعتين قبل العصر ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء الآخرة (ش ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب ثواب من صلى في اليوم والليلة رقم (1804) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب فضل السنن الراتبة رقم (103) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء فيمن صلى في يوم والليلة رقم (415) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":7,"page":777},{"id":5295,"text":"21365 أنا أنبئك بخبر رجل ربح ؟ قال : ما هو يا رسول الله ، قال : ركعتين بعد الصلاة.\r(د (1) عن رجل).\r21366 بين كل أذانين صلاة لمن شاء.\r(حم ق (2) 4 عن عبد الله بن مغفل).\r21367 بين كل أذانين صلاة إلا المغرب (البزار عن بريدة).\rالاكمال 21368 إن عند كل أذانين ركعتين ما خلا صلاة المغرب.\r(قط عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أو عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني قال قط : وهو المحفوظ).\r21369 بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة لمن شاء.\r(حم خ د ت ن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني).\r21370 من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة أربع ركعات قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، ركعتين بعد\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في التجارة في العزو ، رقم (2768) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الاذان باب بين كل أذانين صلاة (1 / 161) ص.","part":7,"page":778},{"id":5296,"text":"المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الفجر.\r(ش ت : غريب ن ه وابن جرير عن عائشة).\r21371 أيما رجل تطوع في يوم اثنتي عشرة ركعة سوى المكتوبة كان له على الله حقا واجبا بيتا في الجنة.\r(ابن جرير عن أم حبيبة).\r21372 من صلى في يوم اثنتي عشرة ركعة حرم الله لحمه على النار (ع ض عن أنس).\r21373 من صلى في اليوم والليلة أثنتي عشرة ركعة تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة.\r(حم ش وابن زنجويه م (1) ن د ه وابن جرير عن أم حبيبة ، ن عق عن أبي هريرة ، حم طب عن أم موسى).\r21374 من صلى ثنتي عشرة ركعة من النهار يحفظ عليهن بنى الله له بيتا في الجنة.\r(ابن النجار عن عائشة).\r21375 من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة ومن بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة.\r(طب عن أم حبيبة).\r21376 من صلى\rثنتي عشرة ركعة مع صلاة النهار بنى الله له بيتا في الجنة.\r(كر عن أم حبيبة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب فضل السنن الراتبة رقم (102) ص.","part":7,"page":779},{"id":5297,"text":"21377 ما من رجل يصلي ثنتي عشرة ركعة غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة.\r(حب عن أم حبيبة).\rالفرع الثاني في قيام الليل 21378 يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة ، عليك ليل طويل فارقد ، فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فان توضأ انحلت عقدة ، فان صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان.\r(حم ق (1) د ن ه عن أبي هريرة).\r21379 أفضل الصلاة نصف الليل ، وقليل فاعله.\r(هب عن أبي ذر).\r21380 أفضل الصلاة جوف الليل الاوسط.\r(ش عن الحسن مرسلا).\r21381 من تعار (2) من الليل فقال حين يستيقظ : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحي ويميت بيده الخير وهو على\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب أبواب التهجد باب عقد الشيطان على قافية الرأس (3 / 65) ص.\r(2) تعار : أي استيقظ.\rالنهاية [ 3 / 204 ] ب.","part":7,"page":780},{"id":5298,"text":"كل شئ قدر ، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له ، فان قام فتوضأ ، ثم صلى قبلت صلاته.\r(حم ، خ (1) د ، ت ، ه عن عبادة بن الصامت).\r21382 يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ، فترك قيام الليل.\r(حم ق (2) ن ه عن ابن عمر).\r21383 إذا استيقظت فصل (حم د حب ك عن أبي سعيد).\r21384 إذا رد الله على العبد المسلم روحه من الليل فسبحه وحمده واستغفره ، غفر له ما تقدم من ذنبه ، وإن هو قام فتوضأ وصلى وذكره واستغفره ودعا تقبل منه.\r(ابن السني والخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).\r21385 إذا قام أحدكم من الليل فليصل ركعتين خفيفتين ، [ ثم ليطول بعد ما شاء ].\r(د (3) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب أبواب التهجد باب فضل من تعار من الليل فصلى (2 / 68) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب أبواب التهجد باب ما يكره من ترك قيام الليل (2 / 68) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب افتتاح صلاة الليل بركعتين رقم (1309) وما بين الحاصرين موقوف على أبي هريرة.\rص.","part":7,"page":781},{"id":5299,"text":"21386 قيام الليل فريضة على حامل القرآن لو ركعتين.\r(فر عن جابر).\r21387 من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمائة كتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين (1).\r(ه حب عن ابن عمرو).\r21388 أتاني جبريل فقال : يا محمد عش ما شئت فانك ميت ، وأحبب من أحببت فانك مفارقه ، واعمل ما شئت فانك مجزي به واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل ، وعزه استغناؤه عن الناس.\r(الشيرازي في الالقاب ك هب عن سهل بن سعد ، هب عن جابر ، حل عن علي).\r21389 قالت أم سليمان بن داود لسليمان : يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة.\r(ه هب عن جابر) (2).\r__________\r(1) المقنطرين : أي : أعطي قنطارا من الاجر.\rجاء في الحديث أن القنطار ألف ومائتا أوقية ، والاوقية خير مما بين السماء والارض.\rاه.\rالنهاية [ 4 / 113 ] ب.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في قيام الليل رقم (1332).\rقال في الزوائد : هذا اسناد فيه سنيد بن داود وشيخه يوسف بن محمد ضعيفان.\rص.","part":7,"page":782},{"id":5300,"text":"21390 ما من امرئ يكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم إلا كتب الله تعالى له أجر صلاته ، وكان نومه عليه صدقة.\r(د ن عن عائشة).\r21391 من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى ، وكان نومه صدقة عليه من ربه (ن ه حب ك عن أبي الدرداء).\r21392 من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة.\r(حم ن عن تميم).\r21393 من قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين.\r(ك عن أبي هريرة).\r21394 من كثرة صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.\r(ه (1) عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في فضل قيام الليل رقم (1333) وقال في الزوائد ما خلاصته : قد تواردت أقوال الائمة على عد هذا الحديث في الموضوع على سبيل الغلط لا التعمد وخالفهم القضاعي فمال في الحديث إلى ثبوته.\rوذكر القاري في الموضوعات الصغرى رقم (360) واتفق الحافظ على أنه من قول شريك لثابت.\rص.","part":7,"page":783},{"id":5301,"text":"21395 لا تدعن صلاة الليل ولو حلب شاة (طس عن جابر).\r21396 أفضل الساعات جوف الليل الآخر.\r(طب عن عمرو بن عبسة).\r21397 أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل ، وأفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم.\r(م ، 4 عن أبي هريرة والرؤياني في مسنده طب عن جندب).\r21398 إن الله تعالى يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الآخر ، نزل\rإلى السماء الدنيا فنادى هل من مستغفر ؟ هل من تائب ؟ هل من سائل ؟ هل من داع حتى ينفجر الفجر.\r(حم م (1) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا).\r21399 الصبحة (2) تمنع الرزق.\r(عم عد هب عن عثمان حب عن أنس).\r21400 إذا استيقظ الرجل من الليل وأيقظ أهله وصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.\r(د ن حب ك عن أبي هريرة وأبي سعيد معا).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في الدعاء والذكر رقم (172) ص.\r(2) الصبحة : هي الوم أول النهار ، لانه وقت الذكر ، ثم وقت طلب الكسب.\rالنهاية [ 3 / 7 ] ب.","part":7,"page":784},{"id":5302,"text":"21401 إن الله تعالى جعل لكل نبي شهوة وإن شهوتي في قيام الليل إذا قمت ، فلا يصلين أحد خلفي ، وإن الله جعل لكل نبي طعمة ، وإن طعمتي هذا الخمس ، فإذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي.\r(طب عن ابن عباس).\r21402 إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى فيها خيرا من أمر الدنيا والآخرة إذا أعطاه إياه وذلك كل ليلة.\r(حم ، م عن جابر).\r21403 رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امراته فصلت فان أبت نضح في وجهها الماء ، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى ، فان أبى نضحت في وجهه الماء.\r(حم د) (1) ن ه\rحب ك عن أبي هريرة).\r21404 ركعتان في الليل يكفران الخطايا (فر عن جابر).\r21405 ركعتان يركعهما ابن آدم في جوف الليل الآخر خير له من الدنيا وما فيها ، ولو لا أن أشق على أمتي لفرضتهما عليهم.\r(ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الحث على قيام الليل رقم (1437) وقال المنذري : في اسناده محمد بن عجلان.\rعون المعبود (4 / 324).\rتوفى سنة (148) راجع ترجمته في ميزان الاعتدال (3 / 647) ص.","part":7,"page":785},{"id":5303,"text":"21406 شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس.\r(عق خط عن أبي هريرة).\r21407 صلوا من الليل صلوا أربعا صلوا ركعتين ، وما من أهل بيت يعرف لهم صلاة من الليل إلا ناداهم مناد : يا أهل البيت قوموا لصلاتكم.\r(ابن نصر هب عن الحسن مرسلا).\r21408 عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة.\r(حم في الزهد وابن نصر طب عن ابن عباس).\r21409 عليكم بقيام الليل ، فانه دأب الصالحين قبلكم وقربة إلى الله تعالى ومنهاة عن الاثم ، وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء عن الجسد.\r(حم ت (1) ك هق عن بلال ، ت ك هق عن أبي أمامة ، ابن عساكر عن أبي الدرداء ، طب عن سلمان ، ابن السني عن جابر).\r21410 سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن ؟ وماذا فتح من الخزائن ؟ أيقظوا صواحب الحجر فرب كاسية (2) في الدنيا عارية في\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم رقم (3549) وقال : غريب.\rص.\r(2) كاسية في الدنيا عارية في الآخرة : قال الحافظ : واختلف في المراد بقوله كاسية وعارية على أوجه :","part":7,"page":786},{"id":5304,"text":"الآخرة.\r(حم خ (1) ت عن أم سلمة).\r__________\rأحدهما : كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى ، عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا.\rثانيها : كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الآخرة بالعرى جزاء على ذلك (ثالثها : كاسية من نعم الله ، عارية من الشكل الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب.\rرابعها : كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدو صدرها فتصير عارية ، فتعاقب في الآخرة.\rخامسها : كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح ، عارية في الآخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها ، كما قال تعالى : (فلا أنساب بينهم) ذكر هذا الاخير الطيبي ورجحه لمناسبة المقام ، واللفظة إن وردت في أزواج النبي صلى الله عيله وسلم لكن العبرة بعموم اللفظ.\rقال ابن بطال في هذا الحديث : إن المفتوح في الخزائن تنشأ عنه فتنة المال بأن يتنافس فيه فيقع القتال بسببه ، وأن يبخل به فيمنع الحق ، أو يبطر فيسرف ، فأراد صلى الله عليه وسلم تحذير أزواجه من ذلك كله ، وكذا تزول الفتنة ، ولا سيما في الليل لرجاء وقت الاجابة لتكشف أو يسلم الداعي ومن دعا له.\rتحفة الاحوذي [ 6 / 440 و 441 ] ب.\r(2) أخرجه البخاري كتاب العلم باب العلم والعظة بالليل (1 / 40).\rصواحب الحجر : بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة وهي منازل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.\rعارية : وهي مجرورة في أكثر الروايات على النعت.","part":7,"page":787},{"id":5305,"text":"21411 فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية.\r(ابن المبارك طب حل عن ابن مسعود).\r21412 صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى.\r(مالك حم ق (1) 4 عن ابن عمر).\r21413 صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة فان الله وتر يحب الوتر.\r(ابن نصر طب عن ابن عمر).\r21414 صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.\r(حم 4 عن ابن عمر).\r21415 صلاة الليل مثنى مثنى ، وجوف الليل أجوبه دعوة.\r(ابن نصر طب عن عمرو بن عبسة).\r21416 صلاة الليل مثنى مثنى ، والوتر ركعة من آخر الليل.\r(طب عن ابن عباس).\r21417 صلاة الليل مثنى مثنى ، والوتر ركعة ، وتشهد في كل\r__________\r= قال السهيلي : إنه الاحسن عند سيبويه لان رب عنده حرف جر يلزم صدر الكلام ، قال : ويجوز الرفع على اضمار مبتدأ والجملة في موضع النعت ، هي عارية.\rفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر (1 / 188) ص.\r(1) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب ما جاء في الوتر (2 / 30) ص.","part":7,"page":788},{"id":5306,"text":"ركعتين وتبأس ، وتمسكن ، وتقنع يديك وتقول ، اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهو خداج.\r(حم د (1) ت ه عن المطلب بن أبي وداعة).\r21418 إذا استيقظ أحدكم فليقل : الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي ، وأذن لي بذكره.\r(ابن السني عن أبي هريرة).\r21419 إن أحب ما يقول العبد إذا استيقظ من نومه : سبحان الذي يحيي الموتى وهو على كل شئ قدير.\r(خط عن ابن عمر).\r21420 إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع.\r(حم م (1) د ه عن أبي هريرة).\r21421 إذا قام أحدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين.\r(حم م عن أبي هريرة).\r21422 إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه\r__________\r(1) مر هذا الحديث مع بيان ضبطه وعزوه رقم (20091 و 20092) وقلت هناك للحديث بقية : قال محمد : وحديث الليث بن سعد (هو حديث صحيح) يعني أصح من حديث شعبة.\rسنن الترمذي (2 / 227) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين رقم (787).\rومر الحديث برقم (19705) ص.","part":7,"page":789},{"id":5307,"text":"النوم ، فان أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه (مالك ق د ت ه عن عائشة).\r21423 إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف فلينم حتى يعلم\rما يقول.\r(حم خ ن عن أنس).\r21424 إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف لعله يدعو على نفسه وهو لا يدري.\r(ن حب عن عائشة).\rالاكمال 21425 ما زال جبريل يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن خيار أمتي لن يناموا من الليل إلا قليلا.\r(الديلمي عن أنس).\r21426 ركعتان في جوف الليل يكفران الخطايا.\r(ك في تاريخه عن جابر).\r21427 لابد من صلاة بليل ، ولو حلب ناقة ، ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة عشاء الآخرة فهو من الليل.\r(طب وأبو نعيم عن اياس بن معاوية المزني).\r21428 عليكم بقيام الليل ، فانه دأب الصالحين قبلكم ، وإن قيام الليل قربة إلى الله ومنهاة عن الاثم ، وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء عن الجسد.\r(حم ت ك ق وابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي","part":7,"page":790},{"id":5308,"text":"ادريس الخولاني عن بلال ، وقال ت : غريب لا يصح ، ت وابن جرير وابن خزيمة وأبو نعيم ك ق عن أبي ادريس عن أبي أمامة.\rقال ت : وهذا أصح من حديث أبي ادريس عن بلال ، ابن عساكر عن أبي ادريس عن أبي الدرداء ، ابن السني عن جابر).\r21429 عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم ، وهو قربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الاثم.\r(طس عن أبي أمامة).\r21430 عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم ومقربة إلى\rالله ، ومرضاة للرب ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الاثم ، ومطردة للداء عن الجسد.\r(طب وابن السني وأبو نعيم ، هب وابن عساكر عن سلمان).\r21431 عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة ، فان صلاة الليل منهاة عن الاثم ، وتطفئ غضب الرب تبارك وتعالى ، وتدفع عن أهلها حر النار يوم القيامة ، وإن أبغض الخلق إلى الله ثلاثة : الرجل يكثر النوم بالنهار ولم يصل من الليل شيئا ، والرجل يكثر الاكل ولا يسمي الله على طعامه ولا يحمده ، والرجل يكثر الضحك من غير عجب فان كثرة الضحك تميت القلب ، وتورث الفقر.\r(الديلمي عن ابن عمر).","part":7,"page":791},{"id":5309,"text":"21432 أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل.\r(ابن جرير عن أبي هريرة).\r21433 أفضل الصلاة بعد المفروضة الصلاة في جوف الليل.\r(ابن جرير عن جندب البجلي).\r21434 إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة في جوف الليل ، وإن أفضل الصيام بعد شهر رمضان لشهر الله الذي يدعونه المحرم.\r(ابن زنجويه حل عن جندب البجلي).\r21435 ركعتان يركعهما ابن آدم جوف الليل الاخير ، خير له من الدنيا وما فيها ، ولولا أن أشق على أمتي لفرضتهما عليهم.\r(آدم في الثواب وأبو نصر عن حسان بن عطية مرسلا ، الديلمي عن ابن مر).\r21436 أفضل الليل جوف الليل الآخر ، ثم الصلاة مقبولة إلى\rصلاة الفجر ، ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ، ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر ، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس ، قيل : يا رسول الله كيف صلاة الليل ؟ قال : مثنى مثنى قيل : كيف صلاة النهار ؟ قال : أربعا أربعا ، ومن صلى على صلاة كتب الله له قيراطا ، والقيراط مثل أحد ، وإن العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه ، ثم إذا مضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه ، ثم إذا غسل وجهه","part":7,"page":792},{"id":5310,"text":"خرجت ذنوبه من وجهه وسمعه وبصره ، ثم إذا غسل ذراعيه خرجت ذنوبه من ذراعيه ، ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه ، ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه ، ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(عب عن علي).\r21437 رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم أيقظ أهله فصلوا رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ، ثم أيقظت زوجها فصلى.\r(ش عن الحسن مرسلا).\r21438 رحم الله رجلا قام الليل فصلى ، وأيقظ امرأته فصلت ، فان أبت نصح في وجهها الماء ، رحم الله امرأة قامت من الله فصلت وأيقظت زوجها فصلى فان أبى نضحت في وجهه الماء.\r(حم د ن ه وابن جرير ك ق حب عن أبي هريرة).\r21439 ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته ، فان غلبها النوم نضح في وجهها من الماء فيقومان في بيتهما فيذكران الله ساعة من الليل إلا غفر لهما.\r(طب عن أبي مالك الاشعري).\r21440 إذا استيقظ أحدكم من الليل فليوقظ امرأته فان لم تستيقظ\rفلينضح في وجهها الماء.\r(الديلمي عن أبي هريرة).","part":7,"page":793},{"id":5311,"text":"21441 ما من مسلم ذكر ولا أنثى ينام إلا وعليه جرير (1) معقود ، فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، وإن هو توضأ ثم قام إلى الصلاة أصبح نشيطا قد أصاب خيرا ، وقد انحلت عقده كلها ، وإن أصبح ولم يذكر الله اصبح وعقده عليه وأصبح ثقيلا كسلانا لم يصب خيرا.\r(حب عن جابر).\r21442 رجلان من أمتى يقوم أحدهما من الليل فيعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد ، فيتوضأ فإذا وضأ يديه انحلت عقدة ، فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة ، فإذا غسل يديه انحلت عقدة ، فإذا مسح برأسه انحلت عقدة ، فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه ليسألني ما سألني عبدي هذا فهو له.\r(حم حب طب عن عقبة بن عامر).\r21443 عليكم عقد فإذا وضأ يديه انحلت عقدة ، وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب : انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه ، يسألني ما سألني عبدي فهو له.\r(طب عن عقبة بن عامر).\r__________\r(1) جرير : الجرير : حبل من أدم نحو الزمام ، ويطلق على غيره من الحبال المضفورة.\rاه النهاية [ 1 / 259 ] ب.","part":7,"page":794},{"id":5312,"text":"21444 يقوم أحدكم من الليل يعالج نفسه للطهور وعليه عقد فيتوضأ فإذا وضأ يده انحلت عقدة ، فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة ، فإذا مسح برأسه انحلت عقدة ، فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله\rللذين وراء الحجاب : انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه يسألني ، ما سألني عبدي فله ما سألني.\r(ابن نصر عن عقبة بن عامر).\r21445 ما من أحد ينام إلا ضرب على صماخيه بجرير معقد ، فان هو استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت أخرى ، فان صلى انحلت عقده كلها ، فان لم يستيقظ ولم يتوضأ ولم يصل الصبح أصبحت العقد كلها كهيئتها وبال الشيطان في أذنيه.\r(ابن النجار عن أبي سعيد).\r21446 ما من ذكر ولا أنثى إلا وعلى رأسه جرير معقود ثلاث عقد حين يرقد ، فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، وإذا قام فتوضأ انحلت عقدة ، فإذا أتى الصلاة انحلت عقده كلها.\r(حم والشاشي وابن نصر وابن خزيمة ، ص عن جابر).\r21447 يا بنية قومي اشهدي رزق ربك ، ولا تكوني من الغافلين ، فان الله تعالى يقسم أرزق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.\r(هب وضعفه عن فاطمة وعلي).\r21448 إذا نام أحدكم هو يريد أن يصلي من الليل فليضع عن","part":7,"page":795},{"id":5313,"text":"يمينه قبضة من التراب ، فإذا انتبه فليقبض منه بيمينه فليحصب (1) عن شماله.\r(حب في الضعفاء ، طلب عن النعمان بن بشير ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r21449 إذا قام أحدكم من الليل فليبدأ بركعتين خفيفتين.\r(حب عن أبي هريرة).\r21450 إذا قمت من الليل تصلي فارفع صوتك قليلا تفزع الشيطان وتوقظ الجيران ، وترضي الرحمن.\r(الديلمي عن أنس).\r21451 من قام من الليل فتوضأ ومضمض فاه ، ثم قال : سبحان الله مائة مرة ، والحمد لله مائة مرة ، والله أكبر مائة مرة ، ولا إله إلا الله مائة مرة غفرت له ذنوبه إلا الدماء والاموال فانها لا تبطل.\r(طب عن سعد بن جنادة).\r21452 من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى بمائتي آية كتب من القانتين المخلصين.\r(ك هب وعن أبي هريرة).\r21453 من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كتب من الشاكرين.\r__________\r(1) فليحصب : ومنه حديث ابن عمر (أنه رأى رجلين يتحدثان والامام يخطب ، فحصبهما) أي رجمهما بالحصباء يسكتهما النهاية [ 1 / 394 ] ب.","part":7,"page":796},{"id":5314,"text":"(طب عن ابن عمر).\r21454 من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ، ومن قام بمائتي آية كتب من الفائزين.\r(الشيرازي في الالقاب وابن مردويه عن أبي سعيد).\r21455 من قرأ عشر آيات في ليلة كتب من المصلين ، ولم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ خمسين آية كتب من الحافظين ، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ، ومن قرأ ثلاث مائة آية لم يحاجه (1) القرآن في تلك الليلة ، ويقول ربك عزوجل لقد نصب (2) عبدي في من قرأ ألف آية كان له قنطار ، القيراط منه خير من الدنيا وما فيها ، فإذا كان يوم القيامة قيل له : اقرأ وارق ، فكلما قرأ آية صعد درجة حتى ينتهي إلى ما معه ويقول الله عزوجل له : اقبض بيمينك على الخلد وبشمالك على النعيم.\r(محمد بن نصر ، هب وابن عساكر عن فضالة بن عبيد\rوتميم الداري معا).\r__________\r(1) يحاجه : الحجة : الدليل والبرهان.\rيقال : حاججته حجاجا ومحاجة ، فأنا محاج وحجيج.\rفعيل بمعنى مفاعل.\rومنه الحديث (فحج آدم موسى) أي غلبه بالحجة.\r[ 1 / 341 ] ب.\r(2) نصب : النصب : التعب.\rوقد نصب ينصب ، ونصبه غير وأنصبه.\r[ 5 / 62 ] ب.","part":7,"page":797},{"id":5315,"text":"21456 من قرأ في ليلة مائتي آية كتب من القانتين.\r(ابن مردويه عن أبي الدرداء ، ابن مردويه عن عائشة).\r21457 من قرأ في ليلة ثلاث مائة آية كتب من القانتين.\r(ابن مردويه عن ابن عباس).\r21458 من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار ، والقنطار خير من الدنيا وما فيها ، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك عزوجل للعبد : اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينتهي إلى آخر آية معه ، فيقول ربك عز وجل للعبد : اقبض فيقبض ، فيقول العبد بيده : يا رب أنت أعلم ، فيقول : بهذه الخلد وبهذه النعيم.\r(طب عن فضالة بن عبيد وتميم الداري معا).\r21459 من قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ بمائتي آية كتب من القانتين ، ومن قرأ خمس مائة آية إلى ألف آية أصبح وله قنطار من الاجر ، القيراط منه مثل التل العظيم.\r(عبد ابن حميد في تفسيره ، ش وابن جرير وابن نصر ، طب وابن مردويه عن أبي الدرداء).\r21460 من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة ، ومن قرأ مائتي آية كتب","part":7,"page":798},{"id":5316,"text":"من القانتين ، ومن قرأ أربع مائة آية كتب من العابدين ، ومن قرأ خمس مائة آية كتب من الحافظين ، ومن قرأ ست مائة آية كتب من الخاشعين ، ومن قرأ ثمان مائة آية كتب من المخبتين ، ومن قرأ ألف آية أصبح له قنطار ، والقنطار ألف ومائتا أوقية الاوقية خير مما بين السماء والارض ، أو خير مما طلعت عليه الشمس ، ومن قرأ ألفى آية كان من الموجبين (1).\r(الدارمي طب عن أبي أمامة).\r21461 من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين ، ومن قرأ ثلاث مائة آية كتب من القائمين ، ومن قرأ أربع مائة آية كتب له قنطار ، والقنطار مائة مثقال والمثقال عشرون قيراطا ، والقيراط مثل أحد.\r(هب والخطيب عن ابن عباس).\r21462 من قرأ في كل ليلة مائة آية لم يحاجه القرآن.\r(ابن نصر عن أبي الدرداء).\r21463 من قرأ في كل ليلة مائة آية لم يحاجه القرآن ، ومن قرأ مائتي آية كتب له قنوت ليلة ، ومن قرأ خمس مائة آية إلى ألف آية أصبح له قنطار في الجنة ، وهو دية أحدكم ، وإن أصفر البيوت من الخير بيت لا يقرأ فيه القرآن.\r(ابن الضريس ومحمد بن نصر عن الحسن مرسلا).\r__________\r(1) الموجبين : وفي الحديث (من فعل كذا وكذا فقد أوجب) يقال : أوجب الرجل ، إذا فعل فلا وجبت له به الجنة أو النار.\rاه.\rالنهاية [ 5 / 153 ] ب.","part":7,"page":799},{"id":5317,"text":"21464 من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة ، ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين ، ومن قرأ أربع مائة آية كتب من المخبتين ، ومن قرأ ألف آية أصبح وله قنطار ألف ومائتا أوقية ، الاوقية خير مما بين السماء والارض ، ومن قرأ ألفي آية كان من الموجبين.\r(طب ص عن عبادة بن الصامت).\r21465 من قرأ في ليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ بمائة آية أعطي قيام ليلة كاملة ، ومن قرأ بمائتي آية ، ومعه القرآن ، فقد أدى حق القرآن ، ومن قرأ بخمس مائة آية إلى ألف آية كان كمن تصدق بقنطار قبل أن يصبح قيل : وما القنطار ؟ قال : ألف دينار (محمد بن نصر وابن السني في عمل يوم وليلة عن أنس).\r21466 من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين.\r(ك عن ابن عمر ، ش عنه موقوفا).\r21467 من قرأ في يوم وليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ في يوم مائة آية كتب من القانتين ، ومن قرأ مائتي آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ، ومن قرأ خمس مائة آية كتب له قنطار من الاجر.\r(ابن السني عن أنس).","part":7,"page":800},{"id":5318,"text":"21468 من قرأ ثلاث مائة آية ، قال الله عزوجل لملائكته : يا ملائكتي نصب عبدي أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت له.\r(ابن السني عن جابر).\r21469 من نام عن حزبه أو عن شئ منه فقرأه فيما بين صلاة\rالفجر وصلاة الظهر كتب الله له كأنما قرأه من الليل.\r(حم والدارمي م وابن زنجويه د ت ن حب عن عمر).\r21470 من قرأ في ليلة عشر آيات لم يكتب من الغافلين.\r(ابن السني هب عن أبي هريرة).\r21471 من بات ليلة في خفة من الطعام والشراب يصلي تداكت حوله الحور العين حتى يصبح.\r(طب عن ابن عباس).\r21472 من نام عن حزبه وقد كان يريد أن يقوم به ، فان نومه صدقة تصدق الله بها عليه ، وله أجر حزبه.\r(حل عن عمر).\r21473 ما من رجل تكون له ساعة من الليل يقومها فينام عنها إلا كتب له أجر صلاته ، وكان نومه عليه صدقة تصدق بها عليه (حم عن عائشة).\r21474 ما من رجل يريد أن يقوم ساعة من الليل فتغلبه عيناه عنها إلا كتب الله له أجرها ، وكان نومه صدقة تصدق الله له بها عليه.","part":7,"page":801},{"id":5319,"text":"(عب عن أبي هريرة).\r21475 ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها إلا كان نومه صدقة تصدق الله بها عليه وكتب له أجر ما نوى.\r(حب عن أبي ذر أو أبي الدرداء).\r21476 صلاة الليل مثنى مثنى وتشهد في كل ركعتين وتبأس وتمسكن وتقنع ، وتقول : اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهي خداج.\r(ه عن المطلب ابن أبي وداعة) مر برقم [ 21417 ].\r(الاسباب المعينة على قيام الليل).\r21477 قيلوا (1) فان الشيطان لا يقيل.\r(طس وأبو نعيم في الطب عن أنس).\r21478 نهى عن النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها.\r(طب عن ابن عباس).\r21479 لا سمر إلا لمصل أو مسافر.\r(حم عن ابن مسعود).\r21480 إياك والسمر بعد هدأة الرجل ، فانكم ما تدرون ما يأتي الله في خلقه.\r(ك عن جابر).\r__________\r(1) قيلوا : المقيل والقيلولة : استراحة نصف النهار ، وإن لم يكن معها نوم.\rيقال : يقيل قيلولة فهو قائل.\rالنهاية [ 4 / 133 ] ب.","part":7,"page":802},{"id":5320,"text":"21481 من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل الله له صلاة تلك الليلة حتى يصبح.\r(حم عن شداد بن أوس) (1).\rالاكمال 21482 لا سمر بعد العشاء إلا لاحد رجلين لمصل أو مسافر.\r(عبد الرزاق حل عن ابن مسعود).\r21483 إياكم والسهر بعد عشاء الآخرة ، وإذا تناهقت الحمر من الليل فاستعيذوا بالله من الشيطان.\r(عبد الرزاق عن ابن جريج عن عثمان بن محمد عن رجل من بني سلمة).\r21484 استعينوا برقاد النهار على قيام الليل ، واستعينوا بأكلة السحر على صيام النهار.\r(طب هب عن طاوس مرسلا).\r21485 استعينوا بقائلة النهار على قيام الليل ، وبأكلة السحور على صيام النهار.\r(ابن نصر طب عن ابن عباس).\r__________\r(1) راجع لفظ الحديث في مسند الامام احمد (4 / 125) ص.","part":7,"page":803},{"id":5321,"text":"الفرع الثالث في صلاة الضحى 21486 أمرت بركعتي الضحى ولم تؤمروا بها ، وأمرت بالاضحى ولم تكتب.\r(حم عن ابن عباس).\r21487 إن الله تعالى يقول : يا ابن آدم اكفني أول النهار أربع ركعات أكفك بهن آخر يومك.\r(حم عن عقبة بن عامر).\r21488 من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر.\r(د (1) عن معاذ بن أنس).\r21489 صلاة الضحى صلاة الاوابين.\r(فر عن أبي هريرة).\r21490 إن في الجنة بابا يقال له الضحي ، فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله.\r(طس عن أبي هريرة).\r21491 ركعتان من الضحى تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أنس).","part":7,"page":804},{"id":5322,"text":"21492 سألت ربي أن يكتب على أمتي سبحة الضحى ، فقال : تلك صلاة الملائكة ، من شاء صلاها ، ومن شاء تركها ، ومن صلاها فلا يصلها حتى ترتفع الشمس.\r(فر عن عبد الله بن يزيد).\r21493 صل الصبح والضحى فانها صلاة الاوابين.\r(زاهر بن\rطاهر في سداسياته عن أنس).\r(21494) - صلوا ركعتي الضحى بسورتيهما (والشمس وضحاها) (والضحى).\r(فر هب عن عقبة بن عامر).\r21495 على كل سلامى من ابن آدم في كل يوم صدقة ، ويجزئ من ذلك كله ركعتا الضحى.\r(طس عن ابن عباس).\r21496 عليكم بركعتي الضحى ، فان فيهما الرغائب.\r(خط عن أنس).\r21497 في الانسان ستون وثلاث مائة مفصل ، فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة ، قالوا : ومن يطيق ذلك يا رسول الله ؟ قال : النخاعة في المسجد تدفنها صدقة ، والشئ تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك.\r(حم د (1) حب عن بريدة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب أبواب السلام باب في اماطة الاذى عن الطريق رقم (5220) ص.","part":7,"page":805},{"id":5323,"text":"21498 قال الله تعالى : يا ابن آدم لا تعجزن من أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره.\r(حم ، د (1) عن نعيم بن همار ، طب عن النواس).\r21499 قال الله تعالى : يا ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره.\r(حم عن أبي مرة الطائفي ، حم (2) ت عن أبي الدرداء).\r21500 كتب علي الضحى ، ولم يكتب عليكم ، وأمرت بصلاة الضحى ، ولم تؤمروا بها.\r(حم طب عن ابن عباس).\r21501 من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه ، وإن كانت مثل زبد البحر.\r(حم ت (3) ه عن أبي هريرة).\r21502 من سبح سبحة الضحى حولا مجرما (4) كتب\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الضحى رقم (1275) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة الضحى رقم (475) وقال حسن غريب.\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة الضحى رقم (475) وفي اسناده : نهاس بن قهم ضعيف.\rص.\r(4) مجرما : بالجيم كمعظم بضبط المصنف أي : حولا كاملا.\rفيض القدير [ 6 / 147 ] ب.","part":7,"page":806},{"id":5324,"text":"الله براءة من النار.\r(سمويه عن سعد).\r21503 من صلى الضحى أربعا ، وقبل الاولى أربعا ، بني له بيت في الجنة.\r(طس عن أبي موسى).\r21504 من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بها قصرا في الجنة من ذهب.\r(ت (1) ه عن أنس).\r21505 المنافق لا يصلي صلاة الضحى ولا يقرأ (قل يا أيها الكافرون).\r(فر عن عبد الله بن جراد).\r21506 صلاة الاوابين حين ترمض (2) الفصال.\r(حم ، م عن زيد بن أرقم ، عبد بن حميد ، سمويه عن عبد الله بن أبي أوفى).\r21507 لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهي صلاة الاوابين (ك (3) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة الضحى رقم (473) وقال : غريب.\rص.\r(2) ترمض : هي أن تحمي الرمضاء وهي الرمل ، فتبرك الفضال من شدة حرها وإحراقها أخفافها.\rالنهاية [ 2 / 264 ] ب.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب صلاة التطوع (1 / 314) وقال صحيح على شرط مسلم.\rص.","part":7,"page":807},{"id":5325,"text":"صلاة الاشراق 21508 من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة (ت عن أنس) صلاة الضحى من الاكمال 21509 إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين ، وإن صليتها أربعا كتبت من المحسنين ، وإن صليتها ستا كتبت من القانتين وإن صليتها ثمانيا كتبت من الفائزين ، وإن صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب ، وإن صليتها ثنتي عشرة ركعة بنى الله لك بيتا في الجنة.\r(أبو نعيم ق عن أبي ذر).\r21510 إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين ، وإن صليت أربعا كتبت من العابدين ، وإن صليت ستا لم يلحقك ذنب ، وإن صليت ثمانيا كتبت من القانتين ، وإن صليت ثنتي عشرة ركعة بني لك بيت في الجنة ، وما من يوم ولا ساعة إلا ولله فيها صدقة يمن بها على\rمن يشاء من عباده ، وما من على عبد بمثل أن يلهمه ذكره.\r(البزار عن أبي ذر).","part":7,"page":808},{"id":5326,"text":"21511 من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى أربعا كتب من العابدين ، ومن صلى ستا كفي ذلك اليوم ، ومن صلى ثمانيا كتبه الله من القانتين ، ومن صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة ، وما من يوم ولا ليلة إلا ولله من يمن بها على عباده وصدقة ، وما من الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره.\r(طب عن أبي الدرداء).\r21512 ألا أخبركم بأسرع كرة وأعظم عنيمة من هذا البعث ؟ رجل توضأ في بيته فأحسن وضوءه ، ثم تحمل إلى المسجد فصلى فيه الغداة ، ثم عقب بصلاة الضحى فقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة.\r(حب عن أبي هريرة).\r21513 ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة ؟ من توضأ ثم غدا إلى المسجد بسبحة الضحى فهو أقرب مغزى ، وأكثر غنيمة وأوشك رجعة.\r(حم طب عن ابن عمرو رضى الله عنهما).\r21514 من جلس في مصلاه حتى يصلي الضحى غفر له ذنبه وإن كان مثل زبد البحر.\r(ابن شاهين عن معاذ بن أنس).\r21515 من صلى الضحى وصام ثلاثة أيام من الشهر ، ولم يترك","part":7,"page":809},{"id":5327,"text":"الوتر في سفر ولا حضر كتب له أجر شهيد.\r(طب عن ابن عمر).\r21516 من صلى صلاة الضحى وقبل الاولى أربعا بنى الله له بيتا في الجنة.\r(طب عن أبي موسى).\r21517 من صلى الضحى عشر ركعات بني له بيت في الجنة.\r(ابن جرير عن ابن مسعود).\r21518 من قام إذا استعلت الشمس ، فتوضأ فأحسن وضوءه ، ثم قام فصلى ركعتين غفر له خطاياه أو قال كان كما ولدته أمه.\r(حم والدارمي عن عقبة بن عامر).\r21519 يكتب للرجل في ركعتي الضحى ألف ألف حسنة (ك عن أبي هريرة).\r21520 كانت صلاة الضحى أكثر صلاة داود عليه السلام.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r21521 إن للجنة بابا يقال له الضحى لا يدخل منه إلا أصحاب صلاة الضحى تحن الضحى إلى صاحبها كما تحن الناقة إلى فصيلها.\r(ابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن الجهم متهم).\r21522 إذا طلعت الشمس من مطلعها كهيئتها لصلاة العصر حين تغرب من مغربها فصلى رجل ركعتين وأربع سجدات كتب له","part":7,"page":810},{"id":5328,"text":"أجر ذلك اليوم وكفر عنه خطيئة وإثمه ، فان مات من يومه دخل الجنة.\r(طب عن أبي أمامة).\r21523 إذا كانت الشمس من مطلعها كهيئة صلاة العصر من مغربها ، فقام العبد فصلى ركعتين وأربع سجدات ، كتب له أجر ذلك اليوم حسنة ، وكفر عنه خطيئته وإثمه.\r(أبو الشيخ في الثواب\rعن أبي أمامة).\r21524 ابن آدم اضمن لي ركعتين أول النهار أكفك آخره.\r(طب عن ابن عمر).\r21525 يا أم هانئ هذه صلاة الاشراق.\r(طب عن أم هانئ).\r21526 ما من رجل كان يصلي صلاة الضحى ثم تركها إلا عرج بها إلى الله عزوجل فقالت : يا رب إن فلانا حفظني فاحفظه ، وإن فلانا ضيعني فضيعه.\r(أبو بكر الشافعي والديلمي عن سمج الجني) (1).\r__________\r(1) لقد ورد اسم الصحابي هنا فيه تصحيف والصواب : سمحج الجني ، وقيل : سمهج سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم : عبد الله.\rراجع أسد الغابة لابن الاثير (2 / 453) ص.","part":7,"page":811},{"id":5329,"text":"فئ الزوال من الاكمال 21527 إن أبواب السماء وأبواب الجنة تفتح في تلك الساعة يعني إذا زالت الشمس فلا ترتج حتى تصلي هذه الصلاة فأحب أن يرفع عملي في أول العابدين.\r(ابن عساكر عن أبي أمامة عن أبي أيوب).\r21528 من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن وضوءه ، ثم قام فصلى ركعتين غفر له خطاياه أو قال كما كان ولدته أمه.\r(حم والدارمي ع عن عقبة بن عامر).\r21529 نعم ساعة السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء وهي صلاة المخبتين وأفضلها في شدة الحر.\r(قط في الافراد والديلمي عن عوف بن مالك).","part":7,"page":812},{"id":5330,"text":"الفصل الثالث (في النوافل ذوات الاسباب والاوقات صلاة الاستخارة 21530 إذا هم أحدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، واستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الامر ويسميه باسمه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره ، ثم بارك لي فيه ، اللهم وإن كنت تعلمه شرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفني عنه ، واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به.\r(حم خ (1) 3 عن جابر).\r21531 إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات ، ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك فان الخير فيه.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة فر عن أنس).\r21532 ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ، ولا عال من اقتصد.\r(طس عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب التهجد باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى (2 / 70) ص.","part":7,"page":813},{"id":5331,"text":"21533 من سعادة ابن آدم استخارته الله ، ومن سعادة المرء رضاه بما قضى الله له ومن شقاوة ابن آدم ترك استخارة الله ، ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له.\r(ت (1) ك عن سعد).\r21534 اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك ، ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومجده ، ثم قل : اللهم إنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب ، فان رأيت في فلانة تسميها باسمها خيرا في ديني ودنياي وآخرتي ، فاقدرها لي ، وإن كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي وآخرتي فاقدرها لي.\r(حم ، حب ك (2) هق عن أبي أيوب).\r21535 إذا أراد أحدكم أمرا فليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كان كذا وكذا من الامر الذي يريد لي خيرا في ديني ومعيشتي وعاقبة أمري فيسره لي وإلا فصرفه عني واصرفني عنه ، ثم قدر لي الخير أينما كان ولا حول ولا قوة إلا بالله.\r(ع\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب القدر باب ما جاء في الرضا بالقضاء رقم (2151) وقال : غريب.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 314) وقال : رواته ثقات ، ووافقه الذهبي.\rص.","part":7,"page":814},{"id":5332,"text":"حب هب والضياء عن أبي سعيد ، حب عن أبي هريرة).\rصلاة الحاجة 21536 من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ، ثم ليثن على الله ، وليصل على النبي صلى اللهعليه وسلم ، ثم ليقل : لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك\rوالغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين.\r(ت ه ك عن عبد الله بن أبي أوفى).\rصلاة الاستخارة من الاكمال 21537 يا علي ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ، يا علي عليك بالدلجة (1) فان الارض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار ، يا علي اغد بسم الله فان الله بارك لامتي في بكورها.\r(الخطيب عن علي).\r__________\r(1) بالدلجة : أدلج : سار من أول الليل ، والاسم الدلج بفتحتين والدلجة والدلجة ، بوزن الجرعة والضربة.\rالمختار [ 164 ].","part":7,"page":815},{"id":5333,"text":"21538 إذا أراد أحدكم أمرا فليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم ، فانك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كان كذا وكذا خيرا لي في ديني وخيرا لي في معيشتي وخيرا لي في عاقبة أمري فاقدره لي وبارك لي فيه وإن كان غير ذلك خيرا لي فاقدر لي الخير حيث ما كان ورضني به بقدرتك (حب والمخلص في أماليه وابن النجار عن أبي هريرة).\r21539 يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك عزوجل فيه سبع مرات ثم انظر إلى الذي سبق إلى قلبك فان الخير فيه.\r(ابن السني في عمل اليوم والليلة عن أنس).\rصلاة التراويح 21540 أما بعد فانه لم يخف علي شأنكم الليلة ، ولكني خشيت\rأن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها.\r(م (1) عن عائشة).\r21541 أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم ، فان خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة.\r(د عن زيد بن ثابت) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام الليل رقم (178) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل التطوع في البيت رقم (1434) ص.","part":7,"page":816},{"id":5334,"text":"21542 قد رأيت الذي صنعتم ، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن يفرض عليكم ، وذلك رمضان.\r(مالك ، ن (1) عن عائشة).\r21543 ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم ، ولو كتب عليكم ما قمتم به ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم فان أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة.\r(حم ق (2) ن عن زيد بن ثابت).\rالاكمال 21544 قد رأيت الذي صنعتم ، فلم يمنعني من الخروج إلى أني خشيت أن يفرض عليكم.\r(مالك خ م (3) د عن عائشة).\r21545 قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فان أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة.\r(حب عن زيد بن ثابت).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب قيام شهر رمضان رقم (1605) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب استحباب صلاة النافلة في بيته\rرقم (781) ص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم (761) ص.","part":7,"page":817},{"id":5335,"text":"صلاة التسبيح 21546 يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال ؟ إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره ، قديمه وحديثه ، خطأه وعمده ، صغيره وكبيره ، سره وعلانيته ، عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة ، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ، ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا ، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا ، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ، ثم تسجد فتقولها عشرا ، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا ، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات ، فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج غفرها الله لك ، إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل ، فان لم تفعل ففي كل رجمعة مرة ، فان لم تفعل ففي كل شهر مرة ، فان لم تفعل ففي كل سنة مرة ، فان لم تفعل ففي عمرك مرة.\r(د (1) ن ه وابن خزيمة ك عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة التسبيح رقم (1283) والحديث صحيح راجع عون المبعود (4 / 176 و 177) ص.","part":7,"page":818},{"id":5336,"text":"21547 يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا انفعك ؟ قال : بلى يا رسول الله قال : فصل يا عم أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة ، فإذا انقضت القراءة فقل : الله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع ، ثم اركع فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك ، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تسجد ، ثم اسجد فقلها عشرا فقبل أن ترفع رأسك ، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ، ثم اسجد فقلها عشرا ، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم ، فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثة مائة في أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله لك ، إن لم تستطع أن تصليها في كل يوم فصلها في كل جمعة ، فان لم تستطع فصلها في كل شهر ، فان لم تستطع فصلها في كل سنة.\r(ت ه (1) عن أبي رافع).\rالاكمال 21548 يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك ؟ قال : بلى يا رسول الله قال : فصل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فإذا انقضت القراءة فقل : الله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة التسبيح رقم (482) وقال غريب.\rص.","part":7,"page":819},{"id":5337,"text":"خمس عشرة مرة قبل أن تركع ، ثم اركع فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك ، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تسجد ، ثم اسجد فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك ، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ، ثم اسجد فقلها عشرا ، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم فتلك خمس وسبعون في كل\rركعة ، وهي ثلاث مائة في أربع ركعات ، فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج وفي لفظ : مثل زبد البحر غفرها الله لك ، قال : يا رسول الله ومن يستطيع ذلك أن يقولها في كل يوم ؟ قال : إن لم تستطع أن تصليها في كل يوم فصلها في كل جمعة ، فان لم تستطع فصلها في كل شهر ، فان لم تستطع فصلها في كل سنة.\r(ت : غريب ه طب عن أبي رافع.\rوأورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ ، وأخرجه ابن عساكر من طريق اخرى عن أبي رافع عن العباس ، وقال : انما هو من رواية أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم).\r21549 يا غلام ألا أحبوك ألا أنحلك ألا أعطيك ؟ أربع تصليهن في كل يوم وليلة فتقرأ أم القرآن وسروة ، ثم تقول : سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ، ثم تركع فتقولها عشرا وثم ترفع فتقولها عشرا ، ثم تفعل في صلاتك كلها مثل ذلك ، فإذا فرغت قلت بعد التشهد وقبل التسليم : اللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى","part":7,"page":820},{"id":5338,"text":"وأعمال أهل اليقين ، ومناصحة أهل التوبة ، وعزم أهل الصبر ، وجد أهل الخشية ، وطلبة (1) أهل الرغبة ، وتعبد أهل الورع ، وعرفان أهل العلم ، حتى أخافك : اللهم إني أسألك مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتى أعمل بطاعتك عملا أستحق به رضاك ، وحتى أناصحك في التوبة خوفا منك ، وحتى أخلص لك النصيحة حبا لك ، وحتى أتوكل عليك في الامور ، وحسن الظن بك ، سبحان خالق النور ، فإذا فعلت ذلك يا ابن عباس غفر الله لك ذنوبك صغيرها وكبيرها وقديمها وحديثها وسرها وعلانيتها وعمدها وخطأها.\r(حل عن ابن عباس).\r(صلاة الكسوف والخسوف والريح وغيرها) 21550 إذا كسف الشمس فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة.\r(طب عن النعمان بن بشير).\r21551 إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وهللوا ، وتصدقوا ، يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته ، يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ، اللهم\r__________\r(1) وطلبة : الطلبة بكسر اللام الحاجة ، والاطلاب انجازها وقضاؤها يقال : طلب إلي فأطلبته : أي أسعفته بما طلب.\rالنهاية (3 / 131) ب.","part":7,"page":821},{"id":5339,"text":"هل بلغت.\r(مالك حم ق (1) د ن عن عائشة).\r21552 إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه ، وإن الله يحدث في خلقه ما شاء ، وإن الله عزوجل إذا تجلى لشئ من خلقه يخشع له فأيهما حدث فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا.\r(ن عن قبيصة الهلالي) (2) 21553 إن أهل الجاهلية كانوا يقولون : إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل الارض ، وإن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكنهما خليقتان من خلقه ، يحدث الله في خلقه ما شاء ، فأيهما انخسف فصلوا حتى تنجلي أو يحدث الله أمرا (ن عن النعمان بن بشير) (3).\r21554 إن ناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء ، وليس كذلك ، إن الشمس والقمر لا ينكسفان\rلموت أحد ولا لحياته ولكنهما آياتان من آيات الله ، إن الله إذا بدا لشئ من خلقه خشع له ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة.\r(ن (4) ه عن النعمان بن بشير).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصدقة في الكسوف (2 / 43) ص.\r(2) أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب رقم (16) رقم الاحاديث (1487 و 1488 و 1491) ص.","part":7,"page":822},{"id":5340,"text":"21555 إن هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده ، فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره.\r(ق ن (1) عن أبي موسى).\r21556 عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها ، وعرضت علي النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها ، ورأيت فيها سارق بدنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورأيت فيها أخا بني دعدع سارق الحجيج فإذا فطن له قال : هذا عمل المحجن ، ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها فلم تطعمها ، ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض حتى ماتت ، وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكنهما آيتان من آيات الله ، فإذا انكسفت إحداهما فاسعوا إلى ذكر الله عزوجل.\r(ن (2) عن ابن عمرو).\r21557 إنه عرضت علي الجنة والنار فقربت مني الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه ، وعرضت علي النار فجعلت أتأخر منه أن تغشاني ورأيت فيها امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب الامر بالاستغفار في الكسوف رقم\r(1504) ص.\r(2) أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب القول في السجود في صلاة الكسوف رقم (1497) ص.","part":7,"page":823},{"id":5341,"text":"في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ، ولم تسقها ، ولم تدعها تأكل من خشاش الارض ورأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار ، وإنهم كانوا يقولون : إن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم ، وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها ، فإذا خسفا فصلوا حتى تنجلي.\r(م (1) عن جابر).\r21558 يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، وإنهما لا ينكسفان لموت بشر ، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي ، إن ليس من شئ توعدونه إلا وقد رأيته في صلاتي هذه ، ولقد جئ بالنار حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها حتى قلت : يا رب وأنا فيهم ورأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال : إنما تعلق بمحجني ، وإن غفل عنه ذهب به حتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ، ولم تتركها تأكل من خشاش الارض حتى ماتت جوعا ، وجئ بالجنة ، فذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي ، فمددت يدي ، وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه ثم بدا لي أن لا أفعل.\r(حم م (2) عن جابر).\r__________\r(1 - 2) أخرجه مسلم كتاب الكسوف باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم رقم (904 و 10) ص.","part":7,"page":824},{"id":5342,"text":"21559 إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم.\r(خ (1) ن عن أبي بكرة ، ق ن ه عن أبي مسعود ق ن عن ابن عمر ، ق عن المغيرة).\r21560 إذا رأيتم آية فاسجدوا.\r(د ت عن ابن عباس).\r21561 إن الشمس والقمر إذا رأى أحدهما من عظمة الله تعالى شيئا حاد عن مجراه فانكسف.\r(ابن النجار عن أنس).\rالاكمال 21562 إذا رأيتم شيئا من هذه الآيات فانما هو تخويف من الله فإذا رأيتموها فصلوا مثل أحدث صلاة صليتموها.\r(حم عن قبيصة بن مخارق).\r21563 أما بعد أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ، ولا لحياة أحد فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد.\r(حم وابن سعد عن محمود بن لبيد).\r21564 إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر إذا انكسف واحد منهما فانما ينكسف لموت عظيم ، وليس كذلك ، ولكنهما خلقان\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الكسوف باب الصلاة في كسوف الشمس (2 / 42) ص.","part":7,"page":825},{"id":5343,"text":"من خلق الله فإذا تجلى الله لشئ من خلقه خشع له.\r(حم عن النعمان بن بشير).\r21565 إن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، فإذا\rرأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة.\r(ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثني فلان وفلان).\r21566 إنما الآيات تخويف يخوف الله بها عباده ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة.\r(ق عن قبيصة).\r21567 إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم شيئا منهما خاسفا فليكن فزعكم إلى الله.\r(ق عن ابن عباس).\r21568 أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، فإذا انكسف أحدهما فافزعوا إلى المساجد.\r(حب عن ابن عمرو).\r21569 أيها الناس إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة والصدقة وإلى ذكر الله ، وقد رأيت منكم سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب مثل صورة القمر ليلة البدر.\r(طب عن أسماء بنت أبي بكر).","part":7,"page":826},{"id":5344,"text":"21570 إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا.\r(حب عن أبي بكرة).\r21571 إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكنهما آيتان من آيات الله ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها.\r(طب عن بلال).\r21572 إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ،\rولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا.\r(حب عن ابن عمر).\r21573 إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد من الناس ، فإذا كان ذلك فصلوا حتى ينجلي.\r(ش عن أبي بكرة).\r21574 إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة.\r(طب (1) عن عقبة بن عامر ، حم عن محمود بن لبيد).\r21575 إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الكسوف رقم (1165) ص.","part":7,"page":827},{"id":5345,"text":"كأحدث صلاة مكتوبة صليتموها.\r(ن عن بلال ، حم د (1) ن ك عن قبيصة بن مخارق الهلالي).\r21576 إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله ، قالوا : يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت (2) ؟ فقال : إني رأيت الجنة وتناولت منها عنقودا ولو أصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ، ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ، ورأيت أكثر أهلها النساء ، قالوا : بما يا رسول الله ؟ قال : بكفرهن ، قيل : أيكفرن بالله ؟ قال : يكفرن العشير ، ويكفرن الاحسان ، لو أحسنت إلى احداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت : ما رأيت منك خيرا قط (حم خ (3) م ن حب وابن جرير عن ابن عباس).\r21577 إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج الله عنكم ، وقال\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الكسوف رقم (1165) ص.\r(2) تكعكعت : أي أحجمت وتأخرت إلى وراء.\rالنهاية [ 4 / 180 ] ب.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الكسوف باب صلاة الكسوف جماعة (2 / 46).\rومسلم كتاب الكسوف باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم رقم (907) ص.","part":7,"page":828},{"id":5346,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد رأيت في مقامي هذا كل شئ وعدتم حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفا (1) من الجنة حين رأيتموني جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم (2) بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت ، ورأيت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السوائب.\r(خ م ن عن عائشة).\r21578 إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عزوجل ، فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله والذي نفس محمد بيده لقد أدنيت الجنة مني حتى لو بسطت يدي لتعاطيت من قطوفها ، ولقد أدنيت النار مني حتى جعلت أتقيها خشية أن تغشاكم ، حتى رأيت فيها امرأت من حمير سوداء طوالة تعذب في هرة ربطتها ، فلم تدعها تأكل من خشاش الارض ، ولا هي أطعمتها ، ولا هي سقتها حتى ماتت ، فلقد رأيتها تنهشها إذا هي أقبلت وإذا هي ولت تنهش رأسها ، وحتى رأيت فيها راعي صاحب السبتيتين أخا بني الدعدع يدفع بعصا ذات شعبتين في النار ، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذي كان يسرق\r__________\r(1) قطفا : القطف بالكسر العنقود ، وهم اسم لكل ما يقطف ، كالذبح\rوالطحن.\rالنهاية [ 4 / 84 ] ب.\r(2) يحطم : حطمه ، من باب ضرب ، أي : كسره ، فانحطم وتحطم ، والتحطيم التكسير ، والحطمة : من أسماء النار ، لانها تحطم ما تلقى.\rالمختار [ 109 ] ب.","part":7,"page":829},{"id":5347,"text":"الحجاج بمحجنه ، فإذا علموا به قال : لست أنا أسرقكم إنما تعلق بمحجني متكئا على محجنه في النار يقول : أنا سارق المحجن.\r(حم ، ن وابن جرير عن ابن عمر).\r21579 إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد منكم ولا لشئ تحدثونه ، ولكن ذلكم من آيات الله يعتبر بهما عباده ، يشكر من يخافه ومن يذكره ، فإذا رأيتم بعض آيات الله فافزعوا إلى ذكر الله ، واذكروه واخشوه ما رأيتم من شئ في الدنيا له لون ولا نبئتم به في الجنة ولا في النار إلا قد صور لي من قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتي هذه فنظرت إليه مصورا في جدار المسجد.\r(طب عن سمرة).\r21580 إذا رأيتم آية فاسجدوا.\r(د (1) ت عن ابن عباس) مر برقم [ 21560 ].\rهبوب الريح 21581 إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير فانه يجلي العجاج الاسود.\r(ابن السني عن جابر)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب السجود عند الايات رقم (1185) ص.","part":7,"page":830},{"id":5348,"text":"الاكمال 21581 اللهم إني أعوذ بك من شر الريح ، ومن شر ما تجئ به الريح ، ومن ريح الشمال فانها الريح العقيم.\r(ك عن جابر).\r21583 اللهم إني أعوذ بك من شر الريح.\r(ك عن جابر).\r21584 لا تسبوا الريح ، وعوذوا بالله من شرها.\r(الشافعي هق في المعرفة عن صوفان بن سليم مرسلا).\r21585 لا تسبها فانها مأمورة ولكن قل : اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها ، وخير ما أمرت به ، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أمرت به.\r(عبد بن حميد عن أبي بن كعب) أن ريحا هاجت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل قال فذكره.\r21586 لا تسبوا الليل ولا النهار ولا الشمس والقمر ولا الرياح فانها رحمة لقوم وعذاب لآخرين.\r(ابن مردويه عن جابر).\r(الاستسقاء وأسباب القحط) 21587 إنكم شكوتم جدب دياركم واستيخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله عزوجل أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم ، الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما","part":7,"page":831},{"id":5349,"text":"يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء ، أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين.\r(د (1) عن عائشة).\r21588 ليست السنة بأن لا تمطروا ، ولكن السنة بأن تمطروا ثم تمطروا ولا تنبت الارض شيئا.\r(الشافعي حم م عن أبي هريرة).\r21589 خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقون الله ، فإذا هو بنملة\rرافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال : ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة.\r(ك (2) عن أبي هريرة).\r21590 ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء.\r(الشافعي عن المطلب بن حنطب).\r21591 ما عام بأمطر من عام ولا هبت جنوب إلا سالت واد (هق عن ابن مسعود).\r21592 ما مطر قوم إلا برحمة ولا قحطوا إلا بسخطة.\r(أبو الشيخ في العظمة عن أبي أمامة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفع اليدين في الاستسقاء رقم (1161) ص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 325) وقال ، صحيح الاسناد ، ووافقه الذهبي.\rص.","part":7,"page":832},{"id":5350,"text":"21593 ما سلط القحط على قوم إلا بتمردهم على الله.\r(خط في رواة مالك عن جابر).\r21594 إذا أراد الله بقوم قحطا نادى مناد من السماء يا أمعاء اتسعي ، ويا عين لا تشبعي ، ويا بركة ارتفعي.\r(ابن النجار في تاريخه عن أنس) (1).\r21596 إذا رأيتم عمودا أحمر من قبل المشرق في شهر رمضان فادخروا طعام سنتكم ، فانه سنة جوع.\r(طب عن عبادة بن الصامت).\r21597 إن الله تعالى إذا غضب على أمة لم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ غلت أسعارها ويحبس عنها أمطارها ويلي عليها أشرارها.\r(ابن عساكر عن علي).\r21598 إذا طلعت الثريا أمن الزرع من العاهة.\r(طص (2) عن أبي هريرة).\r21599 ما طلع النجم صباحا قط وتقوم عاهة إلا رفعت منهم أو خفت.\r(حم عن أبي هريرة).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 268) وهو مما بيض له الديلمي في الفردوس لعدم وقوفه على سنده وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته.\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 399) وفيه شعيب بن أيوب الصريفي أورده الذهبي في الضعفاء.\rص.","part":7,"page":833},{"id":5351,"text":"الاكمال 21600 اللهم صاحب بلادنا ، واغبرت أرصنا وهامت دوابنا ، اللهم منزل البركات من أماكنها ، وناشر الرحمة من معادنها بالغيث المغيث أنت المستغفر للآثام فنستغفرك للجمات من ذنوبنا ، ونتوب إليك من عظيم خطايانا ، اللهم أرسل السماء علينا مدرارا ، واكفا (1) مغرورا ، من تحت عرشك ، من حيث ينفعنا غيثا مغيثا دارعا (2) رائعا ممرعا (3) طبقا غدقا خصبا تسرع لنا به النبات وتكثر لنا به البركات ، وتقبل به الخيرات اللهم أنت قلت في كتابك (وجعلنا من الماء كل شئ حي) اللهم فلا حياة لشئ خلق من الماء إلا بالماء ، اللهم وقد قنط الناس أو من قد قنط منهم ، وساء ظنهم ، وهامت بهائمهم ، وعجت عجيج الثكلى على أولادها ، إذا حبست عنا قطر السماء فدقت لذلك عظمها ، وذهب لحمها ، وذاب\r__________\r(1) واكفا : وكف البيت وكفا ووكيفا وتوكافا ، أي : قطر ، وناقة وكوف\rأي غزيرة.\rالصحاح [ 4 / 1441 ] ب.\r(2) دارعا : وفي حديث أبي رافع (فغل نمرة فدرع مثلها من نار) أي : ألبس درعا من نار.\rودرع المرأة : قميصها.\rوادرعها إذا لبسها.\rاه النهاية [ 2 / 114 ] ب.\r(3) ممرعا : الريع بالفتح النماء والزيادة ، وأرض مريعة بالفتح بوزن مبيعة أي : مخصبة.\rوريعان كل شئ أوله ، ومنه ريعان الشباب ، وفرس رائع : أي جواد المختار [ 211 ] ص.","part":7,"page":834},{"id":5352,"text":"شحمها ، اللهم ارحم أنين الآنة ، وحنين الحانة ، ومن لا يحمل رزقه غيرك ، اللهم ارحم البهائم الحائمة ، والانعام السائمة والاطفال الصائمة ، اللهم ارحم المشايخ الركع ، والاطفال الرضع والبهائم الرتع ، اللهم زدنا قوة إلى قوتنا ، ولا تردنا محرومين ، إنك سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين.\r(الخطابي في غريب الحديث وابن عساكر عن ابن عباس).\r21601 اللهم صاحت جبالنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا ، معطي الخيرات من أماكنها.\rومنزل الرحمة من معادنها ، مجري البركات على أهلها بالغيث المغيث ، أنت المستغفر ، فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عوام خطايانا ، اللهم فأرسل السماء علينا مدرارا وصل بالغيث واكفا من تحت عرشك حيث ينفعنا ، ويعود علينا غيثا مغيثا عاما طبقا (1) مجللا غدقا خصبا رائعا ممرع النبات.\r(ابن صصرى في أماليه عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه عن جده).\r__________\r(1) طبقا : أي مالئا للارض مغطيا لها.\rيقال غيث طبق : أي عالم واسع.\rالنهاية [ 3 / 113 ] ب.\rمجللا : أي يجلل الارض بمائة ، أو بنباته.\rويروى بفتح اللام على المفعول النهاية [ 1 / 289 ] ب.\rغدقا : الغدق بفتح الدال : المطر الكبار القطر.\rيقال : أغدق المطر يغدق إغداقا فهو مغدق.\rالنهاية [ 3 / 345 ] ب.","part":7,"page":835},{"id":5353,"text":"21602 اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا عاجلا غير رائث (1) نافعا غير ضار سقيا رحمة ، ولا سقيا عذاب ، ولا هدم ولا غرق ، اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الاعداء (ابن شاهين عن يزيد بن رومان).\r21603 اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا طبقا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار.\r(طب عن ابن عباس).\r21604 اللهم اسق بلادك وبهائمك ، وانشر رحمتك ، وأحي بلدك الميت ، اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار.\rاللهم اسقنا سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق ، اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الاعداء.\r(ابن سعد عن أبي وجزة السعدي).\r[ اسمه : يزيد بن عبيد ].\r21605 اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار.\r(عبد بن حميد وابن خزيمة ، ك (2) ق ض عن جابر ، طب ك ق حم ه عن كعب بن مرة ، ه ، طب عن ابن عباس).\r__________\r(1) رائث : اي غير بطئ متأخر.\rراث علينا خبر فلان يريث إذا أبطأ.\rالنهاية [ 2 / 287 ] ب.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 328) وقال صحيح الاسناد.\rص.","part":7,"page":836},{"id":5354,"text":"21606 اللهم جللنا سحابا كثيفا قصيفا (1) دلوقا (2) حلوقا ضحوكا زبرجا (3) تمطرنا منه رذاذا (4) قطقطا (5) سجلا (6) بعاقا (7) يا ذا الجلال والاكرام.\rابن صصرى والديلمي عن أبي سعيد).\r21607 اللهم بارك لهم في محضها (8) ومخضها ومذقها ، واحبس\r__________\r(1) قصيفا : وفى حديث موسى عليه السلام وضربه البحر فانتهى إليه وله قصيف مخافة أن يضربه بعصاه أي صوت هائل يشبه صوت الرعد.\rومنه قولهم رعد قاصف أي شديد مهلك لشدة صوته.\rاه النهاية [ 4 / 74 ] ب.\r(2) دلوقا : الاندلاق : خروج الشئ من مكانه [ 2 / 130 ].\r(3) زبرجا : الزبرج : الزينة والذهب والسحاب النهاية [ 2 / 294 ] ب.\r(4) رذاذا : الرذاذ : أقل ما يكون من المطر ، وقيل : هو كالغبار.\rالنهاية [ 2 / 217 ] ب.\r(5) قطقطا : القطقط بالكسر : أصغر المطر.\rيقال قطقطت السماء فهي مقطقطة.\rالصحاح [ 3 / 1154 ] ب.\r(6) سجلا : من السجل : الصب يقال : سجلت الماء سجلا إذا صببته صبا متصلا.\rالنهاية [ 2 / 344 ] ب.\r(7) بعاقا : بالضم : المطر الكثير الغزير الواسع.\rالنهاية [ 1 / 141 ] ب.\r(8) محضها ومخضها : المحض : الخالص من كل شئ ، ومنه حديث عمر لما طعن شرب لبنا فخرج محضا أي خالصا على جهته لم يختلط بشئ =","part":7,"page":837},{"id":5355,"text":"الزمن بيانع الثمر وافجر لهم الثمد (1) وبارك لهم في الولد.\r(ابن الجوزي\rفي الواهيات عن علي).\r21608 إذا أنشأت (2) بحرية ، ثم استحالت شامية (3) فهي أمطر لها.\r(الشافعي ق في المعرفة عن اسحاق بن عبيد الله مرسلا.\r21609 إذا أنشأت السماء بحرية ثم تشاءمت فتلك عين أو عام غديقة.\r(أبو الشيخ في العظمة عن عائشة).\r21610 ما حركت الجنوب (4) بعرة من بطن واد إلا أسالته.\r(طب وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس).\r__________\r= والمحض في اللغة : اللبن الخالص ، غير مشوب بشئ ومنه الحديث (بارك لهم في محضها ومخضها) أي الخالص والممخوض.\rالنهاية (4 / 302) ب.\rومذقها : المذق : المزج والخلط ، يقال : مذقت اللبن ، فهو مذيق ، إذا خلطته بالماء.\rالنهاية (4 / 311) ب.\r(1) الثمد : الثمد بالتحريك : الماء القليل ، أي افجره لهم حتى يصير كثيرا النهاية [ 1 / 221 ] ب.\r(2) أنشأت : يقال : نشأ وأنشأ ، إذا خرج وابتدأ.\rالنهاية [ 5 / 51 ] ب.\r(3) شامية : وفي الحديث (إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة أي : أخذت نحو الشأم النهاية [ 2 / 437 ] ب.\r(4) الجنوب : الريح المقابلة للشمال.\rالمختار [ 84 ] ب.","part":7,"page":838},{"id":5356,"text":"21611 إن الله عزوجل إذا غضب على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها ، وقصرت أعمارها ، ولم تربح تجارتها ، وحبس عنها أمطارها ، ولم تغزر (1) أنهارها وسلط عليها شرارها.\r(الديلمي وابن النجار عن علي) (2).\rعنها أمطارها ، ولم تغزر (1) أنهارها وسلط عليها شرارها.\r(الديلمي وابن النجار عن علي) (2).\r21612 إن ربكم تعالى يقول : لو أن عبادي أطاعوني لاسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم أسمعهم صوت الرعد.\r(ك عن أبي هريرة).\r21613 ما من عام بأمطر من عام.\r(أبو نعيم عن ابن مسعود).\r21614 إذا طلع النجم ارتفعت العاهة عن كل بلد.\r(حم عن أبي هريرة).\r__________\r(1) تغزر : الغزارة : الكثرة ، وبابه ظرف ، فهو غزير.\rاه.\rالمختار [ 372 ] ب.\r(2) قال المناوى في فيض القدير (2 / 208) وأورد الحديث بلفظ الذي رواه الديلمي لانه أوضح لما جاء في الجامع الصغير.\rورمز له المصنف بضعفه.\rص.","part":7,"page":839},{"id":5357,"text":"تم بعونه تعالى طبع الجزء السابع من كنز العمال في الخامس والعشرين من شهر محرم الحرام سنة الف وثلاث مائة واثنين وتسعين 1392 ه من الهجرة النبوية صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم والعاشر من شهر آذار سنة ألف وتسعمائة واثنين وسبعين من الميلاد 1972 م ويتلوه الجزء الثامن إن شاء الله تعالى وأوله (كتاب الصلاة من قسم الافعال)","part":7,"page":840},{"id":5358,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 8\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 8","part":8,"page":0},{"id":5359,"text":"كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنه 975 الجزء الثامن ضبطه وفسر غريبه صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ بكري حياني الشيخ صفوة السقا مؤسسة الرسالة","part":8,"page":1},{"id":5360,"text":"(رموز التعليق) 1 - إذا وجدت أيها القارئ في نهاية التعليق رمز (ب) فالمراد به عمل : الشيخ بكري الحيافي.\r2 - وإذا رأيت رمز صلى الله عليه وآله فالمراد به تحضير : الشيخ صفوة السقا.\r3 - وإذا لم تجد رمزا فدليل على أنه من أصل الكتاب.\rمصحح الكتاب جميع الحقوق محفوظة 1409 ه - 1989 موسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة هاتف : 319030 - 241692 ص.\rب : 7460 برقيا : بيوشران","part":8,"page":2},{"id":5361,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم حرف الصاد كتاب الصلاة من قسم الافعال الباب الاول (في فضلها ووجوبها) (21615) عن تميم الداري (1) قال : أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة ، فان أتمها وإلا قيل : انظروا هل له من تطوع ؟ فأكملت الفريضة من تطوعه فان لم تكمل الفريضة ، ولم يكن له تطوع أخذ بطرفيه فيقذف به في النار.\r(ش).\r__________\r(1) تميم الدارى : أبو رقية الدارى مشهور في الصحابة كان نصرانيا وراهب أهل عصره ، وعابد أهل فلسطين وقدم المدينة فأسلم ، وتوفى في فلسطين ، بيت جبرين.\rالاصابة لابن حجر (1 / 305) ومر الحديث مرفوعا برقم (18885) ص.","part":8,"page":3},{"id":5362,"text":"(21616 -) عن أبى بكر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب المصلين.\r(ش والبزار ، ع وفيه : موسى بن عبيدة ضعيف).\r(21617 -) عن أبى بكر قال : الصلاة أمان الله في الارض (الحكيم).\r(21618) عن عمر قال : جاء رجل فقال : يارسول الله أي شئ عند الله في الاسلام ؟ قال : الصلاة لوقتها ، ترك الصلاة فلا دين له ، الصلاة عماد الدين.\r(هب).\r(21619) عن نافع أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله : إن أهم\rأمركم عندي الصلاة فمن حفظها أو حافظ عليها حفظ دينه ، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع ، ثم كتب : إن صلاة الظهر إذا كان الفئ ذراعا إلى أن يكون ظل أحدكم مثله ، والعصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين أو ثلاثة ، والمغرب إذا غربت الشمس ، والعشاء إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل ، فمن نام فلا نامت عينه ، فمن نام فلا نامت عينه ، فمن نام فلا نامت عينه ، والصبح والنجوم بادية مشتبكة ، فمن نام فلا نامت عينه.\r(مالك ، عب ، هق) (1).\r(21620) عن أبي المليح قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر : لا إسلام لمن لم يصل.\r(ابن سعد).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقوت الصلاة رقم (6) ص.","part":8,"page":4},{"id":5363,"text":"(21621) عن عمر قال : إن المصلي ليقرع باب الملك ، وانه من يدم قرع الباب يوشك أن يفتح له.\r(الديلمي في مسند الفردوس).\r(21622) عن الحارث مولى عثمان قال : جلس عثمان يوما وجلسنا معه فجاء المؤذن فدعا بماء في إناء أنه سيكون فيه مد ، فتوضأ ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وضوئي هذا ، ثم قال : من توضأ وضوئي هذا ، ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر الله له ما كان بينها وبين الصبح ، ثم صلى العصر غفر الله له ما كان بينها وبين صلاة الظهر ، ثم صلى المغرب غفر الله له ما كان بينها وبين صلاة العصر ، ثم صلى العشاء غفر الله له ما بينها وبين صلاة المغرب ، ثم لعله أن يبيت فيتمرغ ليلته ، ثم إن قام فتوضأ وصلى الصبح غفر الله له ما بينها وبين صلاة العشاء ، وهن الحسنات يذهبن السيئات ، قيل : فالباقيات الصالحات يا عثمان ؟ قال : هن لا إله إلا الله\rوسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.\r(حم والعدني والبزار ، ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه هب ، ص).\r21623 عن حمران قال : كنت أضع لعثمان طهوره ، فما أتى عليه يوم إلا وهو يفيض عليه نطفة ، فقال عثمان : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انصرافنا من صلاتنا هذه قال مسعر أراها العصر فقال :","part":8,"page":5},{"id":5364,"text":"ما أدري أحدثكم بشئ أو أسكت ؟ فقلنا : يارسول الله إن كان خيرا فحدثنا وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم ، فقال : ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارات لما بينهن.\r(م (1) ن ه حب).\r21624 عن عثمان قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أرأيتم لو أن بفناء أحدكم نهرا يجرى يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه ؟ قالوا : لا شئ ، قال : فان الصلاة تذهب الذنوب كما يذهب هذا الماء الدرن.\r(حم (2) ه والشاشي ع هب ص).\r21625 عن علي قال : كان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم : الصلاة الصلاة واتقوا الله فيما ملكت أيمانكم.\r(حم خ في الادب ، د (3) ه وابن جرير وصححه ع ق ص).\r21626 عن علي قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ننتظر الصلاة ، فقام رجل فقال : إني أصبت ذنبا ، فأعرض عنه ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل وأعاد القول ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أليس\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم (231) ص\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في أن الصلاة كفارة رقم (1397) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في حق المملوك رقم (5134) ص","part":8,"page":6},{"id":5365,"text":"قد صليت معنا هذه الصلاة ، وأحسنت لها الطهور ؟ قال : بلى ، قال : فانها كفارة ذنبك (طس).\r21627 عن طلحة بن نافع قال : حدثني أنس بن مالك وجابر ابن عبد الله قالا : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وبيده قضيب ، فضرب به ، فجعل ورقه يتناثر فقال : هل تدرون ما مثل هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : إن مثل هذا مثل أحدكم إذا قام إلى صلاته جعلت خطاياه فوق رأسه ، فإذا خر ساجدا تناثرت عنه كما يتناثر ورق هذا العذق (ابن زنجويه).\r21628 عن جابر بن سمرة قال : كان شاب يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، ويخف في حوائجه ، فقال : تسألني حاجة ؟ قال : ادع الله لي بالجنة ، فرفع رأسه وتنفس وقال : نعم ولكن بكثرة السجود.\r(م (1) طب).\r21629 عن زيد بن ثابت قال : أقيمت الصلاة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه فقارب ، بين الخطا وقال : إنما جعلت هذا ليكثر عدد خطاي في طلب الصلاة.\r(م طب).\r21630 عن السائب بن خباب عن زيد بن ثابت قال : صلاة الرجل\r__________\r(1) أخرجه مسلم بمعناه وقريبا من لفظه كتاب الصلاة باب فضل السجود والحث عليه رقم (489) ص.","part":8,"page":7},{"id":5366,"text":"في بيته نور وإذا قام الرجل إلى الصلاة علقت خطاياه فوقه فلا يسجد سجدة إلا كفر الله عنه بها خطيئته.\r(عب).\r21631 عن زيد بن ثابت قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة ، فكان يقارب الخطا ، فقال : أتدرون لم أقارب الخطا ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، فقال : لا يزال العبد في صلاة ما دام في طلب الصلاة.\r(طب).\r21632 عن حذيفة قال : إن العبد إذا توضأ فأحسن وضوءه ، ثم قام إلى الصلاة استقبله الله بوجهه يناجيه ، فلم يصرفه عنه حتى يكون هو الذي ينصرف أو يلتفت يمينا أو شمالا.\r(عب).\r21633 عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عزوجل يقول : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ، فإذا قال : (مالك يوم الدين) قال : مجدني عبدي ، فهذا لي وله ما بقي.\r(ق في كتاب القراءة في الصلاة) 21634 عن سعيد بن جبير قال : قال سلمان الفارسي : إن العبد إذا قام إلى الصلاة وضعت خطاياه على رأسه ، فلا يفرغ من صلاته حتى تتفرق عنه كما تتفرق عذوق النخلة تساقط يمينا وشمالا.\r(عب).\r21635 عن أبي وائل قال سلمان : إذا صلى العبد اجتمعت خطاياه فوق رأسه ، فإذا سجد تحاتت كما يتحات ورق الشجر (ابن زنجويه).","part":8,"page":8},{"id":5367,"text":"21636 عن طارق بن شهاب أنه بات عند سلمان ينظر اجتهاده فقام يصلي من آخر الليل ، فكأنه لم ير الذي كان يظن فذكر له ذلك ، فقال سلمان : حافظوا على الصلوات الخمس ، فانهن كفارات لهذه الجراحات ما لم يصب المقتلة فإذا أمسى الناس كانوا على ثلاث منازل : فمنهم من له ولا\rعليه ، ومنهم من عليه ولا له ومنهم من لا له ولا عليه ، فرجل اغتنم ظلمة الليلة وغفلة الناس فقام يصلي حتى أصبح فذلك له ولا عليه ، ورجل اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل فركب رأسه في المعاصي ، فذلك عليه ولا له ، ورجل صلى العشاء ونام فذلك لا له ولا عليه ، فاياك والحقحقة وعليك بالقصد وداوم.\r(عب).\r21637 عن ابن عمر قال : الصلاة حسنة لا أبالي من شاركني فيها.\r(عب).\r21638 عن ابن عمرو قال : ما من مسلم يأتي زيارة من الارض أو مسجدا بني بأحجاره فصلى فيه إلا قالت الارض ، صلى لله في أرضه وأشهد لك يوم تلقاه.\r(كر).\r21639 عن ابن مسعود قال : الصلوات كفارات لما بعدهن ، إن آدم خرجت به شأفة في إبهام رجله ، ثم ارتفعت إلى أصل قدميه ، ثم ارتفعت إلى ركبتيه ، ثم ارتفعت إلى أصل حقويه ، ثم ارتفعت إلى أصل","part":8,"page":9},{"id":5368,"text":"عنقه ، فقام فصلى فنزلت عن منكبيه ، ثم صلى فنزلت إلى حقويه ، ثم صلى فنزلت إلى ركبتيه ، ثم صلى فنزلت إلى قدميه ، ثم صلى فذهبت (كر) 21640 عن أبي كثير الزبيدي عن عبد الله بن عمرو قال : خرجت في عنق آدم شأفة يعني بثرة ، فصلى صلاة فانحدرت إلى صدره ، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الحقو ، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الكعب ، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الابهام ، ثم صلى صلاة فذهبت.\r(عب).\r21641 عن عبد الرحمن بن يزيد ان عبد الله بن مسعود كان يقل الصوم ، فقيل له فقال : إني إذا صمت ضعفت عن الصلاة ، والصلاة أحب\rإلي من الصوم.\r(ابن جرير).\r21642 عن أبي وائل قال : كان عبد الله يقل الصوم فقيل له فقال : إني إذا صمت ضعفت عن قراءة القرآن ، وقراءة القرآة أحب إلي من الصوم.\r(ابن جرير).\r21643 عن ابن مسعود قال : احملوا حوائجكم على المكتوبة (عب) 21644 عن أبي وائل قال : قال عبد لله بن مسعود : الصلوات كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر.\r(عب).\r21645 عن ابن مسعود قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات حيث ينادى بهن ، فانه من","part":8,"page":10},{"id":5369,"text":"سنن الهدى ، وإن الله قد شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى ، ولعمري ما أخال أحدكم إلا وقد اتخذ مسجدا في بيته ، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم نفاقه ، ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف ، فما من رجل يتطهر فيحسن الطهور فيخطو خطوة يعمد إلى مسجد من مساجد الله إلا كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى إن كنا لنقارب في الخطا.\r(عب ض).\r21646 (مسند أم فروة) قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الاعمال أفضل ؟ قال : الصلاة في أول وقتها.\r(عب).\r21647 عن أبي الدرداء قال : لا إيمان لمن لا صلاة له ، ولا صلاة لمن لا وضوء له.\r(ابن جرير).\r21648 عن أبي أمامة قال : أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا فأتيته فقلت : يارسول الله ادع الله لي بالشهادة ، فقال : اللهم سلمهم وفي لفظ : ثبتهم وغنمهم فغزونا وسلمنا وغنمنا ، ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا فأتيته فقلت : ادع الله لي بالشهادة ، قال : اللهم سلمهم وفي لفظ : ثبتهم وغنمهم فغزونا فسلمنا وغنمنا ، ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا","part":8,"page":11},{"id":5370,"text":"ثالثا فأتيته فقلت : يارسول الله إني قد أتيتك مرتين أسألك أن تدعو الله لي بالشهادة فقلت : اللهم سلمهم وغنمهم ، يارسول الله فادع الله لي بالشهادة فقال : اللهم سلمهم وغنمهم ، فغزونا فسلمنا وغنمنا ، ثم أتيته بعد ذلك فقلت : يارسول الهل مرني بعمل آخذه عنك فينفعني الله به فقال : عليك بالصوم فانه لا مثل له ، ثم أتيته بعد ذلك فقلت : يارسول الله إنك أمرتني بأمر أرجو أن يكون الله قد نفعني به ، فمرني بأمر آخر فعسى الله أن ينفعني به ، قال : اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة أو حط وفي لفظ : وحط عنك بها خطيئة.\r(ع ك).\r21649 عن الشعبي قال : أول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين ، فلما أتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة زاد مع كل ركعتين ركعتين إلا المغرب.\r(ش).\r21650 عن أم سلمة قالت : كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم ، حتى جعل يلجلجها في صدره وما يفيض بها لسانه.\r(ابن جرير).\r21651 عن الزهري عن أبي موسى الاشعري قال : نحرق على أنفسنا ، فإذا صلينا المكتوبة كفرت الصلاة ما قبلها ، ثم نحرق على أنفسنا\rفإذا صلينا كفرت الصلاة ما قبلها.\r(عب).","part":8,"page":12},{"id":5371,"text":"21652 عن الحسن قال : ألا إن الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر ، ألا إن الصلاة ثلاثة أثلاث : ثلث وضؤوه ، وثلث ركوعه ، وثلث سجوده.\rصلى الله عليه وآله.\r21653 (مسند ربيعة بن كعب الاسلمي) كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وبحاجته ، فكان يقوم من الليل فيقول : سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده ، سبحان ربي وبحمده الهوى ، سبحان رب العالمين ، سبحان رب العالمين الهوى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لك من حاجة ؟ فقلت يارسول الله مرافقتك في الجنة ، قال : أو غير ذلك ؟ قلت : يارسول الله هي حاجتي ، قال : فأعني على نفسك بكثرة السجود.\r(ابن زنجويه) (1).\r(الترهيب عن تركها) 21654 عن علي أنه قيل له : يا أمير المؤمنين ما ترى في امرئ لا يصلي ؟ قال : من لم يصل فهو كافر.\r(عب كر في تاريخه هب).\r__________\r(1) أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب فضل السجود والحث عليه رقم (489) ومر برقم (21628) بمعناه.","part":8,"page":13},{"id":5372,"text":"الباب الثاني في أحكامها وأركانها ومفسداتها ومكملاتها فصل في الشروط (جامع الشروط القبلة وغيرها)\r21655 (مسند عمارة بن أوس) كنا نصلي إلى بيت المقدس إذ أتانا آت وإمامنا راكع ، ونحن ركوع فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة ألا فاستقبلوها فانحرف إمامنا وهو راكع وانحرف القوم حتى استقبلوا الكعبة ، فصلينا بعض تلك الصلاة إلى بيت المقدس وبعضها إلى الكعبة.\r(ش).\r21656 (مسند رفاعة بن رافع الزرقي) كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجل فصلى صلاة خفيفة لا يتم ركوعها ولا سجودها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه ولا يشعر فصلى ، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال : أعد فانك لم تصل ، فقال : أي رسول الله بأبي أنت وأمي والذي أنزل عليك الكتاب لقد اجتهدت وحرصت فأرني وعلمني قال : إذا أردت أن تصلي فأحسن وضوءك ، ثم استقبل القبلة فكبر ، ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن","part":8,"page":14},{"id":5373,"text":"ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع فإذا أتممت على هذا صلاتك فقد اتممت ، وما نقصت من هذا فانما تنقصه من نفسك.\r(عب ش).\r21657 (أيضا) إذا استقبلت القبلة فكبر ، ثم اقرأ بأم القرآن ثم اقر ؟ بما شئت فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك ، وامدد ظهرك ، ومكن لركوعك ، فإذا رفعت رأسك ، فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها ، فإذا سجدت فمكن سجودك ، فإذا جلست فاجلس على فخذك اليسرى ، ثم اصنع كذلك في كل ركعة وسجدة.\r(ش حم حب).\r21658 (مسند علي) عن معبد بن صخر القرشي قال : صليت خلف عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب إلى جنبي فانصرف وهو يقول : صليت بغير وضوء ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ، فأتى المطهرة فتوضأ ثم صلى (الترقفي (1) في جزئه).\r(ستر العورة) 21659 (مسند الصديق) عن أسماء بنت أبي بكر قالت : رأيت أبي يصلي في ثوب فقلت : يا أبت أتصلي في ثوب واحد وثيابك\r__________\r(1) الترقفى : عباس بن عبد الله الترقفى ثقة حافظ توفى سنة (267) ص.","part":8,"page":15},{"id":5374,"text":"موضوعة ، فقال : يا بنية إن آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفي في ثوب واحد.\r(ش ع وفيه الواقدي).\r21660 (مسند عمر) عن عمر قال : فخذ الرجل من العورة.\r(ش).\r21661 عن أبي هريرة قال : قام رجل إلى عمر فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد ، فقال : إذا وسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم ، جمع رجل عليه ثيابه ، صلى رجل في إزار ورداء ، في ازار وقميص ، في إزار وقباء ، في سراويل ورداء ، في سراويل وقباء ، في سراويل وقميص ، في تبان ورداء ، في تبان وقباء وقميص ، في تبان وقباء.\r(مالك (1) عب وابن عيينة في جامعه خ هق).\r21662 عن عمر قال : لا يرى الرجل عورة الرجل.\r(ش).\r21663 عن أبي سعيد قال : اختلف أبي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في ثوب واحد فقال أبي : ثوب واحد ، وقال ابن مسعود :\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب اللباس باب ما جاء في لبس الثياب للجمال بها رقم (3).\rوالبخاري كتاب الصلاة باب الصلاة في القميص (1 / 102).\rوالتبان : سراويل صغير يستر العورة المغلظة فقط.\rويكثر لبسه الملاحون وأراد به هنا السراويل الصغير.\rالنهاية (1 / 181) ص.","part":8,"page":16},{"id":5375,"text":"ثوبين ، فجاز عليهم عمر بن الخطاب فلامهما وقال : إنه ليسوءني أن يختلف اثنان من أصحاب محمد في شئ واحد فمن أي فتياكما يصدر الناس ؟ أما ابن مسعود فلم يأل ، والقول ما قال أبى.\r(ق).\r21664 عن جابر بن عبد الله مثله.\r(ابن منيع).\r21665 عن مسعود بن خراش أن عمر بن الخطاب أمهم في ثوب واحد متوشحا به.\r(عب).\r21666 عن الزهري أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يصلي في ثوب واحد ملتحفا به ، فقال : لا تشبهوا باليهود ، وإذا لم يجد أحدكم إلا ثوبا واحدا فليتزره.\r(عب).\r21667 عن الحسن قال : اختلف أبي بن كعب وابن مسعود في الرجل يصلي في الثوب الواحد ، فقال أبي : يصلى في ثوب واحد ، وقال ابن مسعود : في ثوبين فبلغ ذلك عمر فأرسل إليهما فقال : اختلفتما في أمر ثم تفرقتما فلم يدر الناس بأي ذلك يأخذون ، لو أتيتماني لوجدتما عندي علما القول ما قال أبي ، ولم يأل ابن مسعود.\r(عب).\r21668 عن عمر قال : الفخذ من العورة.\r(ابن جرير).\r21669 عن أبي العلاء مولى الاسلمية قال : رأيت عليا يتزر فوق السرة.\r(ابن سعد ، ق).","part":8,"page":17},{"id":5376,"text":"21670 عن محمد بن الحنفية أن عليا كان لا يرى بأسا أن يصلي الرجل في الثوب الواحد ، وكان يصلي في الثوب الواحد وقد خالف بين طرفيه.\r(مسدد).\r21671 عن علي أنه كره الصلاة في جلود الثعالب.\r(ش).\r21672 عن علي قال : دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا كاشف عن فخذي ، فقال : يا علي غط فخذك فانها من العورة.\r(الشاشي وإسماعيل الصافر في حديثه) (1).\r21673 عن علي أنه كان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه يوما وقد كشف عن فخذيه فقال : يا ابن أبي طالب لا تكشف عن فخذك فانها عورة ، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت فانك تغسل الموتى.\r(ابن راهويه وابن جرير : وصححه).\r21674 عن علي قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : لا تبرز فخذك ، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت.\r(ق).\r21675 عن أبي كنا نصلي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثوب الواحد ولنا ثوبان.\r(ابن خزيمة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي بلفظه كتاب الادب باب ما جاء أن الفخذ عورة رقم (2798) ص.","part":8,"page":18},{"id":5377,"text":"21676 عن أبي قال : الصلاة في الثوب الواحد سنة كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعاب علينا ، فقال ابن مسعود ، إنما كان ذلك وفي الثياب قلة : فأما إذا وسع الله فالصلاة في الثوبين أزكى.\r(عم).\r21677 عن الحسن أن أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود اختلفا\rفي الصلاة في الثوب الواحد ، فقال أبي : لا بأس به قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد فالصلاة فيه جائزة ، وقال ابن مسعود : إنما كان ذلك إذا كان الناس لا يجدون الثياب ، وأما إذا وجدوها فالصلاة في ثوبين فقام عمر على المنبر فقال : القول ما قال أبي ولم يأل ابن مسعود.\r(عب).\r21678 عن أنس صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد خالف بين طرفيه.\r(ش).\r21679 عن أنس آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه خلف أبي بكر.\r(عب).\r21680 عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الاشهلي عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يصلي في بني عبد الاشهل وعليه كساء ملتف به يضع يده عليه يقيه برد الحصا.\r(ابن خزيمة وأبو نعيم).\r21681 عن جابر بن سمرة أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصلي في الثوب","part":8,"page":19},{"id":5378,"text":"الذي آتي فيه أهلي ؟ قال : نعم إلا أن ترى فيه شيئا فتغسله.\r(ابن النجار).\r21682 عن جابر بن عبد الله رأيت رسول الله صلى الله عليه وسم يصلي في ثوب واحد متوشحا به.\r(عب) زاد (كر) : خلف أبي بكر.\r21683 وعنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في قميص.\r(عب ، ش).\r21684 عن جبار بن صخر البدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنا نهينا أن ترى عوراتنا.\r(أبو نعيم).\r21685 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبي بكر في ثوب\rواحد.\r(ن).\r21686 عن طلق بن علي قال : جاء رجل فقال : يا نبي الله ما ترى في الصلاة في ثوب واحد ؟ فأطلق النبي صلى الله عليه وسلم إزاره فطارق به رداءه ، ثم اشتمل بهما ، ثم صلى بنا فلما قضى الصلاة قال : أكلكم يجد ثوبين ؟ (عب ، ش).\r21687 عن عبادة بن الصامت قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قطيفة رومية قد عقدها على عتقه ، ثم صلى بنا وما عليه غيرها.\r(كر) 21688 عن العباس بن عبد المطلب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عم لا تمش عريانا.\r(ابن النجار).","part":8,"page":20},{"id":5379,"text":"21689 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها.\r(ش).\r21690 وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كساء مخالف بين طرفيه في يوم بارد يتقي بالكساء حر الارض كهيئة الحافر.\r(عب) 21691 عن زهير بن محمد التميمي ثنا زيد بن أسلم قال : رأيت ابن مر يصلي محلولة أزراره فسألته عن ذلك فقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله.\r(ق وقال تفرد به زهير بن محمد كر).\r21692 عن نافع أن ابن عمر كساه ثوبين وهو غلام فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا به فقال : أليس لك ثوبان تلبسهما ؟ فقلت : بلى فقال : أرأيت لو أني أرسلتك إلى وراء الدار أكنت لابسهما ؟ قلت : نعم ، قال : فالله أحق أن يتزين له أم الناس ؟ فقلت : الله ، فأخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن عمر قد استيقن نافع أنه عن أحدها وما أراه إلا\rعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود ليتوشح به ، ومن كان له ثوبان فليتزر ثم ليصل ، قال نافع : وكان عبد الله لا يرى لاحد أن يصلي بغير إزار وسراويل ، وإن كانت جبة ورداء دون إزار وسراويل.\r(عب).\r21693 عن عمار قال : أمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد","part":8,"page":21},{"id":5380,"text":"متوشحا به.\r(ش).\r21694 عن عمر بن أبي سلمة قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به واضعا طرفيه على عاتقيه.\r(عب ش).\r21695 عن كيسان رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ولعصر في ثوب واحد متلببا (1) به.\r(ش).\r21696 عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن أبي الجهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استأجره يرعى له أو في بعض أعماله فأتاه رجل فرآه كاشفا عن عورته ما يبالي ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرآه كاشفا عن عورته ، فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يستحي من الله في العلانية لم يستحي منه في السر أعطوه حقه.\r(أبو نعيم في المعرفة وقال محمد بن أبي الجهم ذكره ابن حمد بن عثمان بن أبي شيبة في الوحدان والمقلين من الصحابة ولا أراه صحابيا).\r21697 عن محمد بن عبد الله بن جحش قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فمر على رجل من بني عدي يقال له : معمر\r__________\r(1) متلببا : إي متحزما به عند صدره.\rيقال : تلبب بثوبه ، إذا جمعه عليه\rالنهاية [ 4 / 223 ] ص.","part":8,"page":22},{"id":5381,"text":"وهو جالس عند داره في السوق وفخذاه مكشوفتان فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا معمر غط فخذيك ، فان الفخذين عورة.\r(حم والحسن بن سفيان وابن جرير وأبو نعيم).\r21698 عن معاوية بن حيدة قلت : يارسول الله : ما نأتي من عوراتنا وما نذر ؟ قال : احفظ عليك عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك ، قلت : يارسول الله فإذا كان بعضنا في بعض ؟ قال : إن استطعت أن لا يرى عورتك أحد فافعل قلت : أرأيت إذا كان أحدنا خاليا ؟ قال : فالله أحق أن يستحي منه من الناس ووضع يده على فرجه.\r(عب حم د ت (1) حسن ن ه ك).\r21699 عن معاوية بن أبي سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد.\r(ش).\r21700 عن معمر بن عبد الله بن نضلة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه ، فقال : يا معمر غط فخذك فانها من عورة المسلم (ابن جرير).\r21701 عن أبي الدرداء قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوشحا\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في حفظ العورة رقم (2794) وقال : حسن.\rص.","part":8,"page":23},{"id":5382,"text":"في ثوب واحد في رأسه أثر الغسل ، فصلى فقلت : يارسول الله أفيه وفيه ؟ قال : نعم يعني الجنابة الصلاة.\r(كر).\r21702 عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه ولم صلى في ثوب\rواحد متوشحا به.\r(ش).\r21703 عن معاوية بن أبي سفيان قال : سألت أم حبيبة قلت : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يضاجعك فيه ؟ قالت : نعم إذا لم ير فيه أذى.\r(ض).\r21704 عن معاوية بن أبي سفيان قال : دخلت على أم حبيبة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قائما يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه يقطر رأسه ماء ، فقلت : يا أم حبيبة أيصلي النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد ؟ قالت : نعم وهو الثوب الذي كان فيه ما كان تعني الجماع.\r(ض).\r21705 عن أم حبيبة قالت : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب علي وعليه وفيه كان ما كان.\r(خ في تاريخه كر).\r21706 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه.\rصلى الله عليه وآله.\r21707 وعنها أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وعليه مرط (1) من صوف\r__________\r(1) مرط : المرط - بكسر الميم - واحد المروط ، وهى أكسية من =","part":8,"page":24},{"id":5383,"text":"من هذه المرحلات (1) علي بعضه وعليه بعضه.\r(عب خط في المتفق).\r21708 وعنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في شعار المرأة (عب).\r21709 عن أبي هريرة أن رجلا قال : يارسول الله يصلي الرجل في الثوب الواحد ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم أو لكلكم ثوبان ؟ (عب).\r21710 (مسند عبد الله بن جراد) ابن عساكر أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا أبو عمرو عبد الرحمن ابن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا حسين بن عبد الله بن\rيزيد القطان أنبأنا أبو أيوب الوزان أنبأنا يعلى بن الاشدق بن بشير بن ثوب بن المشمرخ بن يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل (أيضا) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أحمد بن السماك أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي بن المديني حديث عبد الله بن جراد : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد جمع في بردة قد عقدها.\rفقال : حديث شامي اسناده مجهول ولكنه رواه عمر بن حمزة وكان لا بأس به عن يعلى ابن الاشدق ويعلى هذا لم يرو عنه غير عمر بن حمزة وكان بالجزيرة وهو\r__________\r= صوف أو خز كان يؤتزر بها.\rالمختار [ 492 ] ب.\r(1) المرحلات : هي المروط المرحلة وتجمع على المراحل والمرحل الذى نقش فيه تصاوير الرحال.\rالنهاية (2 / 210) ص.","part":8,"page":25},{"id":5384,"text":"حديث قد روى ولم يرو عن عبد الله بن جراد غير يعلى هذا كذا قال من نسخة ما شافهني به.\rأبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن منده أنبأنا أبو يعلى اجازة (ح) قال : وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال عبد الله بن جراد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه يعلى بن الاشدق سمعت أبي يقول عبد الله بن جراد لا يعرف ولا يصح هذا الاسناد ويعلى بن الاشدق ضعيف الحديث قال أبو زرعة : كان يعلى بن الاشدق لا يصدق انتهى.\r21711 عن ابن عباس قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل ، فرأى فخذه خارجة فقال له : غط فخذك ، فان فخذ الرجل من عورته.\r(ابن جرير).\r21712 عن جرهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه وهو كاشف\rفخذه فقال : ياجرهد غط فخذك فانها عورة.\rوفي لفظ : فان الفخذ من العورة.\r(ابن جرير وأبو نعيم).\r(ستر المرأة) 21713 عن عمر قال : تصلي المرأة في ثلاثة أثواب : درع وخمار وإزار.\r(ش وابن منيع ق).","part":8,"page":26},{"id":5385,"text":"21714 عن مكحول قال : سألت عائشة في كم ثوب تصلي المرأة ؟ فقالت : ائت عليا فاسأله ، ثم ارجع إلي فأتى عليا فسأله فقال : في درع سابغ وخمار ، فرجع إليها فأخبرها فقالت : صدق.\r(ش).\r(ستر الامة) 21715 عن أبي إسحاق أن عليا وشريحا كان يقولان : تصلي الامة كما تخرج.\r(ش).\r(استقبال القبلة) 21716 عن عمر قال : ما بين المشرق والمغرب قبلة.\r(مالك عب ش ق).\r21717 عن أبي قلابة الجرمي قال : قال عمر بن الخطاب : القبلة مابين المشرق والمغرب.\r(أبو العباس الاصم في جزء من حديثه).\r21718 عن أنس جاء منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن القبلة قد حولت إلى البيت الحرام ، وقد صلى الامام ركعتين ، فاستداروا وصلوا الركعتين الباقيتين نحو الكعبة.\r(ش).\r21719 عن سليمان التيمي قال : سمعت أنس بن مالك يقول : ما بقي أحد ممن صلى القبلتين غيري.\r(كر).","part":8,"page":27},{"id":5386,"text":"21720 عن البراء قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا حتى نزلت الآية التي في البقرة (وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره) فنزلت بعد ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصار وهم يصلون ، فحدثهم الحديث فولوا وجوههم قبل البيت.\r(ش).\r21721 عن ابن عباس قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا ، ثم حولت القبلة بعد.\r(ش).\r21722 عن ابن اسحاق حدثني معبد بن كعب بن مالك أن أخاه عبد الله بن كعب حدثه أن أباه كعب بن مالك وكان ممن شهد العقبة وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها ، قال : خرجنا في حجاج قومنا من المشركين ، وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور كبيرنا وسيدنا ، قال البراء لنا : يا هؤلاء قد رأيت أن لا أدع هذه البنية (1) مني بظهر يعنى الكعبة ، وأن أصلي إليها ، فقلنا : والله ما بلغنا أن نبينا صلى الله عليه وسلم يصلي إلا إلى الشام ، وما نريد أن نخالفه ، فقال : إني لمصل لها ، قلنا له : لكنا لا نفعل ، فكنا إذا حضرت الصلاة صلينا إلى الشام ، وصلى إلى الكعبة حتى قدمنا\r__________\r(1) البنية : الكعبة ، يقال : لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا.\rاه المختار [ 48 ] ب.","part":8,"page":28},{"id":5387,"text":"مكة ، وقد كنا عبنا عليه ما صنع وأبى إلا الاقامة عليه ، فلما قدمنا مكة قال : يا ابن أخي انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسأله عما صنعت في سفري هذا ، فانه والله قد وقع في نفسي منه شئ لما رأيت من\rخلافكم إياي فيه فخرجنا نسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكنا لا نعرفه ، ولم نره قبل ذلك فدخلنا المسجد ، فإذا العباس جالس ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه جالس فسلمنا ، ثم جلسنا إليه فقال البراء بن معرور : يا نبي الله إني خرجت في سفري هذا وقد هداني الله عزوجل للاسلام ، فرأيت أن لا أجعل هذه البنية مني بظهر ، فصليت إليها وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك فما ترى يارسول الله ؟ قال : لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها ، فرجع البراء إلى قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصلى معنا إلى الشام قال وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات ، وليس ذلك كما قالوا نحن أعلم به منهم ، وخرجنا إلى الحج فواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة من أوسط أيام التشريق ، فلما فرغنا من الحج اجتمعنا تلك الليلة بالشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء وجاء معه العباس فتكلم العباس فقلنا له : قد سمعنا ما قلت ، فتكلم يارسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت ، فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا القرآن ودعا إلى الاسلام ورغب في الاسلام ، وقال : أبايعكم على أن تمنعوني مما","part":8,"page":29},{"id":5388,"text":"تمنعون منه نساءكم وأبناءكم ، فأخذ البراء بن معرور بيده ، ثم قال : نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا (1) ، فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن والله أهل الحروب وأهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر ، قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو الهيثم بن التيهان حليف بني عبد الاشهل وكان أول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم البراء بن معرور ، ثم تتابع القوم.\r(أبو نعيم) (2).\r21723 عن إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي أنه لقي أبا أبي بن أم حرام\rالانصاري فأخبره أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين ورأى عليه كساء خزا أغبر.\r(حم وابن منده ، كر).\r__________\r(1 ض) أزرنا : أي نسائنا وأهلنا ، كنى عنهن بالازر.\rوقيل : أراد أنفسنا.\rوقد يكنى عن النفس الاي زرذار بالازارار.\rالنهاية [ 1 / 45 ] ب.\r(2) ذكر بعض هذا الحديث ابن حجر في الاصابة (1 / 238) في ترجمة البراء بن معرور ولكن ابن الاثير في أسد الغابة (1 / 207) ذكر الحديث بلفظه وسنده.\rفي ترجمة البراء بن معرور.\rوكان في الحديث نقص وتحريف استدركته منهما.\rص.","part":8,"page":30},{"id":5389,"text":"(فصل في أوقات الصلاة.\rمجتمعة) 21724 عن أبي العالية الرياحي أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الاشعري أن صل الظهر إذا زالت الشمس عن بطن السماء ، وصل العصر إذا تصوبت الشمس وهي بيضاء نقية ، وصل المغرب إذا وجبت الشمس وصل العشاء إذا غاب الشفق أي حين شئت ، فكان يقال إلى نصف الليل درك (1) وما بعد ذلك تفريط ، وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة ، وأطل القراءة ، واعلم أن جمعا بين الصلاتين من غير عذر من لكبائر.\r(عب ش : وهو صحيح).\r21725 عن أبي مهاجر قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الاشعري أن صل الظهر حين تزول الشمس ، والعصر والشمس حية بيضاء نقية ، وصل المغرب حين تغيب الشمس ، وصل العشاء حين يغيب الشفق إلى نصف الليل الاول ، فان ذلك سنة والفجر بسواد أو بغلس وأطل القراءة.\r(الحارث).\r21726 عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الاشعري أن صل الظهر إذا زاغت الشمس ، والعصر والشمس بيضاء نقية قبل أن يدخلها صفرة ،\r__________\r(1) درك : الادراك : اللحاق ، يقال : مشى حتى أدركه اه المختار [ 159 ] ب.","part":8,"page":31},{"id":5390,"text":"والمغرب إذا غربت الشمس ، وأخر العشاء ما لت تنم وصل الصبح والنجوم بادية واقرأ فيهما بسورتين طويلتين من المفصل.\r(مالك (1) عب).\r21727 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الفجر حتى يتفشى النور في السماء ، والظهر حين تزول الشمس ، والعصر والشمس بيضاء نقية ، والمغرب حين يتمار (2) الصائم أفطر أم لم يفطر.\rصلى الله عليه وآله.\r21728 عن جابر قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر حين كان الظل مثل الشراك ، ثم صلى بنا العصر حين كان الظل مثله ، ومثل الشراك ثم صلى بنا المغرب حين غابت الشمس ، ثم صلى بنا العشاء حين ذهب ثلث الليل ، ثم صلى بنا الفجر فأسفر.\r(ش).\r21729 وعنه قال : الظهر كاسمها يقول بالظهيرة ، والعصر والشمس بيضاء حية ، والمغرب كاسمها ، كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ، ثم نأتي منازلنا على قدر ميل ، فنرى مواقع نبلنا وكان يعجل بالعشاء ويؤخر ، والفجر كاسمها وكان يغلس بها.\r(عب ، ش : وهو صحيح).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقوت الصلاة رقم (7) ص.\r(2) يتمار : المرية : الشك ، والامتراء في الشئ : الشك فيه اه المختار [ 493 ] ب.","part":8,"page":32},{"id":5391,"text":"(21730) وعنه أن رجل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت الصلاة فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأذن بلال بصلا الظهر ، حين زالت الشمس فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقام الصلاة فصلى ، ثم أذن بلال بالعصر حين ظننا أن ظل الرجل قد كان أطول منه ، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام الصلاة ، ثم أذن بلال بالمغرب حين غابت الشمس وأفطر الصائم ، فأمره فأقام الصلاة ، ثم أذن بلال بالعشاء وهي العتمة حين ذهب بياض النهار وهو الشفق فيما يرى ، فأمره فأقام الصلاة فصلى ، ثم أذن بلال بالفجر حين تبين الفجر ، فأمره فأقام الصلاة فصلى ، ثم أذن بلال الغد بصلاة الظهر حين دلكت الشمس ، فأخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى ظننا أن ظل الرجل قد صار مثله ، فأمره فأقام الصلاة فصلى ، ثم أذن بالعصر فأخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ظننا أن ظل الرجل قد صار مثليه ، فأقام الصلاة فصلى ، ثم أذن بالغرب فأخرها حتى كاد يذهب بياض النهار وهو الشفق فيما يرى ، فأمره فأقام الصلاة ثم أذن بالعشاء وهي العتمة حين ذهب بياض النهار فنمنا ، ثم قمنا مرارا ثم خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن الناس قد صلوا ورقدوا ، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ، ولو لا أن أشق على أمتي لاخرت الصلاة إلى هذا الحين ، ثم صلى قريبا من نصف الليل أو قبل","part":8,"page":33},{"id":5392,"text":"أن ينتصف الليل ، ثم أذن بلال بالفجر فأخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسفر الصبح ، ورأى الرامي موقع نبله ، ثم صلى ثم التفت إلى الناس فقال : أين سائلي عن وقت الصلاة ؟ فقال : ها أنا ذا يارسول الله ، قال\rرسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بين هذين الوقتين وقت الصلاة.\rصلى الله عليه وآله.\r21731 عن جابر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس.\rوالعصر والشمس بيضاء نقية حية ، والمغرب حين تجب الشمس ، والعشاء ربما عجل ، وربما أخر إذا اجتمع الناس عجل ، وإذا تأخروا أخر والصبح كان يصليها بغلس.\r(ض).\r21732 عن ابن عباس أتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين زاغت الشمس فقال له : قم فصل ، فصلى الظهر ، ثم جاء حين كان ظل كل شئ مثله ، فقال له : قم فصل ، فصلى العصر ، ثم جاء حين غابت الشمس ودخل الليل فقال له : قم فصل ، فصلى المغرب ، ثم جاء حين غاب الشفق فقال له : قم فصل ، فصلى العشاء ، ثم جاء حين أضاء الفجر فقال له : قم فصل ، فصلى الفجر ، ثم جاءه الغد حين كان ظل كل شئ مثله ، فقال له : قم فصل فصلى الظهر ، ثم جاءه حين كان ظل كل شئ مثليه فقال له : قم فصل فصلى العصر ، ثم جاءه حين غابت الشمس ودخل الليل فقال له : قم فصل ، فصلى المغرب ، ثم جاءه حين ذهب ثلث الليل ،","part":8,"page":34},{"id":5393,"text":"فقال له : قم فصل ، فصلى العشاء ، ثم جاءه حين أسفر فقال له : قم فصل فصلى الفجر ثم قال له : هذه صلاة النبيين قبلك فالزم.\r(عب).\r21733 عن ابن عباس قال : وقت الظهر إلى العصر ، والعصر إلى المغرب ، والمغرب إلى العشاء ، والعشاء إلى الصبح.\r(عب).\r21734 عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة أنه سأل أبا هريرة عن وقت الصلاة ، فقال أبو هريرة ، أنا أخبرك ؟ صل الظهر إذا كان ظلك مثلك ، والعصر إذا كان ظلك مثليك ، والمغرب إذا غربت الشمس ،\rوالعشاء ما بينك وبين ثلث الليل ، فان نمت إلى نصف اليل فلا نامت عيناك ، وصل الصبح بغلس.\r(عب).\r21735 عن أبي موسى الاشعري أن سائلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا ، ثم أمر بلالا فأقام حين انشق الفجر فصلى ، ثم أمره فأقام الصلاة والقائل يقول : قد زالت الشمس أو لم تزل وهو كان أعلم منهم ، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة ، وأمره فأقام المغرب حين وقعت الشمس وأمره فأقام العشاء عند سقوط الشفق ، ثم صلى الفجر من الغد ، والقائل يقول ، قد طلعت الشمس أو لم تطلع وهو كان أعلم منهم ، وصلى الظهر قريبا من وقت العصر بالامس ، وصلى العصر والقائل يقول : قد احمرت الشمس ، وصلى المغرب قبل أن","part":8,"page":35},{"id":5394,"text":"يغيب الشفق ، وصلى العشاء ثلث الليل الاول ، قال : أين السائل عن الوقت ؟ ما بين هذين الوقتين وقت.\r(ش).\r(ذيل الاوقات) 21736 عن ابن عباس قال : لا تفوت الصلاة حتى ينادى بالاخرى.\rصلى الله عليه وآله.\r21737 عن ابن عباس قال : ما بين الظهر والعصر وقت ، وما بين العصر والمغرب وقت ، وما بين المغرب والعشاء وقت.\rصلى الله عليه وآله.\r21738 عن ابن عباس قال : بين كل صلاتين وقت.\r(ش).\r(الاوقات مفصلة) (الظهر) 21739 عن مالك بن أوس بن الحدثان قال : قال عمر بن الخطاب :\rأشبه صلاة النهار بصلاة الليل صلاة الهجير.\r(عب).\r21740 عن أنس قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر قلنا : أزالت الشمس أو لم تزل صلى الظهر ، ثم ارتحل.\rصلى الله عليه وآله.\r21741 عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : لدلوك الشمس قال : لزوال الشمس.\r(ابن مردويه).","part":8,"page":36},{"id":5395,"text":"21742 عن أنس قال : صلوا صلاة الهجير فانا كنا نسبحها (ش) 21743 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر حين زاغت الشمس.\r(عب).\r21744 وعنه كنا نصلي الظهر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشتاء فلا ندري ما مضى من النهار أكثر أم ما بقي.\r(عب).\r21745 عن أبي بكر بن حزم أن عروة بن الزبير كان يحدث عمر ابن عبد العزيز حدثني أبو مسعود الانصاري أو بشير بن أبي مسعود كلاهما قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين دلكت الشمس ، فقال : يا محمد صل الظهر ، فقام فصلى.\r(ابن منده وعلي بن عبد العزيز في مسنده وأبو نعيم).\r21746 عن جابر قال : كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ، فآخذ قبضة من الحصى فأجعلها في كفي ، ثم أحولها إلى الكف الاخرى حتى تبرد ثم أضعها لجبيني حتى أسجد من شدة الحر.\r(ش).\r21747 عن مسروق قال : صلى بنا عبد الله يوما حين زالت الشمس ثم قال : هذا والذي لا إله غيره وقت هذه الصلاة.\r(ض).\r21748 عن ابن مسعود قال : إن أول وقت الظهر ما بين ثلاثة\rأقدام من الظل إلى خمسة ، وإن الوقت الآخر ما بين خمسة إلى سبعة (ض)","part":8,"page":37},{"id":5396,"text":"21749 عن ابن عمر كنا نصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تميل الشمس عن ظل الرجل ذراعا أو ذراعين.\r(عب).\r21750 عن إبراهيم قال : كان يقال نصلي الظهر والفئ ثلاثة أذرع.\r(ض).\r21751 رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد تعجيلا للظهر منكم وأنتم أشد تأخيرا للعصر منه.\r(ش).\r21752 عن عائشة قالت : ما رأيت أحدا كان أشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر.\r(ش عب).\r(سنة الظهر) 21753 عن عبد الله بن عتبة قال : صليت مع عمر أربع ركعات قبل الظهر في بيته.\r(ش).\r21754 عن عبد الرحمن بن عبد الله أنه دخل على عمر بن الخطاب وهو يصلي قبل الظهر ، فقال : ما هذه الصلاة ؟ قال : إنها تعد من صلاة الليل.\r(ابن جرير).\r21755 عن حذيفة بن أسيد قال : رأيت علي بن أبي طالب إذا زالت الشمس صلى أربعا طوالا ، فسألته فقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها فسألته ، فقال : إن أبواب السماء تفتح إذا زالت الشمس فلا ترتج حتى يصلى الظهر فأحب أن يرفع لي إلى الله عمل.\r(ش).","part":8,"page":38},{"id":5397,"text":"21756 عن البراء أنه كان يصلي قبل الظهر أربعا.\r(ابن جرير).\r21757 عن البراء قال : سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا ، فلم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك ركعتين حين تزيغ قبل الشمس الظهر.\r(ابن جرير).\r21758 عن عبد الله بن السائب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إذا زالت الشمس أربع ركعات قبل الظهر ليس بينهن فصل تسليم ، فسئل عن ذلك فقال : انها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح.\r(ابن زنجويه وابن جرير والديلمي).\r21759 عن ابن مسعود قال : ليس شئ من تطوع النهار يعدل صلاة الليل إلا هؤلاء الاربع قبل الظهر ، فانهن تجزين من مثلهن من صلاة الليل.\r(ابن جرير).\r21760 عن ابن مسعود قال : ما كانوا يعدلون شيئا من صلاة النهار بصلاة الليل إلا أربعا قبل الظهر ، فانهم كانوا يرون أنهن بمنزلتهن من الليل.\r(ابن جرير).\r21761 عن سالم عن ابن عمر أنه كان يصلي قبل الظهر أربعا.\r(ابن جرير).\r21762 عن نافع أن ابن عمر كان يصلي قبل الظهر ثمان ركعات","part":8,"page":39},{"id":5398,"text":"ويصلي بعدها أربعا.\r(ابن جرير).\r21763 عن ابن عمر أنه كان إذا زالت الشمس يأتي المسجد فيصلي ثنتي عشرة ركعة قبل الظهر ثم يقعد.\r(ابن جرير).\r21764 عن عمرو بن الحارث أخى جويرية بنت الحارث قال : ما صلاة بعد المكتوبة أفضل من أربع ركعات قبل الظهر.\r(ابن زنجويه)\r21765 عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن أربعا عند زوال الشمس فقال : إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتى يصلى الظهر ، فأحب أن يصعد لي في تلك الساعة خير ، قلت أفي كلهن قراءة ؟ قال : نعم قلت : أفيهن تسليم فاصل ؟ قال : لا.\r(ابن جرير).\r21766 عن أبي أيوب أنه كان يصلي أربع ركعات قبل الظهر ، ويقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهن حين تزول الشمس ، فقلت : يا نبي الله أراك تديم هذه الصلاة ؟ فقال : إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء ، فأحب أن يرفع لي فيها عمل صالح.\r(ابن جرير).\r21767 عن أبي أيوب لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي رأيته يديم أربعا قبل الظهر وقال : إنه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء فلا يغلق منها باب حتى يصلى الظهر ، فأنا أحب أن يرفع لي في تلك الساعة خير.\r(طب).","part":8,"page":40},{"id":5399,"text":"21768 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فاتته أربع قبل الظهر صلاها بعدها.\r(ش).\r21769 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فاتته أربع قبل الظهر صلاها بعد الظهر بعد ركعتين.\r(ابن النجار).\r21770 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي أربعا قبل الظهر وثنتين بعدها.\r(ابن جرير).\r21771 عن إبراهيم قال : السنة أن يصلى قبل الفجر ركعتين وقبل الظهر أربعا وبعدها ركعتين.\r(ابن جرير).\r21772 عن إبراهيم قالوا : يقولون من السنة أربع قبل الظهر.\r(ابن جرير).\r21773 عن إبراهيم قال : كانوا يحبون أن يصلوا قبل الظهر أربعا (ابن جرير).\r21774 عن إبراهيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فاتته أربع ركعات قبل الظهر قضاها بعدها.\r(ابن جرير).\r21775 عن إبراهيم قال إذا فاتتك الاربع قبل الظهر فصلها بعدها.\r(ابن جرير).","part":8,"page":41},{"id":5400,"text":"(العصر) 21776 عن عمر قال : إذا فاتت أحدكم العصر أو بعضها فلا يطول حتى تدركه صفرة الشمس.\r(عب).\r21777 عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الاشعري أن صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ ، وأن صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل ، فان أخرت فالى شطر الليل ولا تكن من الغافلين (مالك (1) ش هق).\r21778 عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا لم يشهد صلاة العصر بجماعة ، فقال : ما حسبك عن صلاة العصر ؟ فذكر له عذرا ، فقال له عمر : طففت (2) (مالك).\r21779 عن علي قال : كانت أول صلاة ركعنا فيها العصر فقلت : يارسول الله ما هذا ؟ قال : بهذا أمرت.\r(البزار ، طس : وضعف).\r21780 عن أبي عون قال : كان علي يؤخر العصر حتى ترتفع الشمس عن الحيطان.\rصلى الله عليه وآله.\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقوت الصلاة رقم (8) ص.\r(1) طففت : أي : نقصت ، والتطفيف يكون بمعنى الوفاء والنقص.\rاه.\rالنهاية (3 / 129) ب.","part":8,"page":42},{"id":5401,"text":"21781 عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة ، ثم آتي عشيرتي في جانب المدينة لم يصلوا فأقول : ما يحبسكم ؟ صلوا فقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ص ش).\r21782 وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب ، فيأتي العوالي ، والشمس مرتفعة.\r(عب ، ش).\r21783 عن أنس كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر.\r(مالك ، عب ، خ ، م ، ن وأبو عوانة).\r21784 عن العلاء بن عبد الرحمن أنه قال : دخلنا على أنس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر ، فلما فرغ ذكرنا تعجيل الصلاة أو ذكرها فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تلك صلاة المنافقين ثلاث مرات يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان أو على قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا.\r(مالك) (1).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت العصر رقم (409).\rوقال المنذري : أخرجه مسلم والترمذي والنسائي.\rعون المعبود (2 / 84) ص.","part":8,"page":43},{"id":5402,"text":"21785 عن بريدة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته فقال : بكروا بالصلاة في يوم الغيم ، فانه من ترك العصر حبط عمله.\r(ن).\r21786 عن جابر قال : جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول : يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس أن تغيب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأنا والله ما صليت بعد فنزل فتوضأ ثم صلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى المغرب بعد ما صلى العصر.\r(ش).\r21787 عن رافع بن خديج كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ننحر الجزور فنقسم عشرة أجزاء ثم نطبخ فنأكل لحما نضيجا قبل أن نصلي المغرب.\r(ش).\r21788 عن أبي سعيد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر يوما بنهار.\r(عب : وهو حسن).\r21789 وعنه صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر بنهار ثم خطب إلى أن غابت الشمس فلم يدع شيئا هو كائن إلى يوم القيامة إلا حدثنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه.\r(ت ونعيم بن حماد).\r21790 عن أبي أروى كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم آتي الشجرة يعني ذا الحليفة قبل أن تغيب الشمس.\r(ش).","part":8,"page":44},{"id":5403,"text":"21791 عن الزهري قال : كنا مع عمر بن عبد العزيز فأخر صلاة العصر مرة فقال له عروة : حدثني بشير بن أبي مسعود أن المغيرة ابن شعبة أخر الصلاة مرة يعني العصر وهو على الكوفة ، فدخل عليه أبو مسعود الانصار فقال : أما والله يا مغيرة لقد علمت أن جبريل\rنزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الناس معه ، ثم نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى الناس معه ، حتى عد خمس صلوات ثم قال : هكذا أمرت فقال له عمر : انظر ما تقول يا عروة أو أن جبريل هو أقام وقت الصلاة ؟ فقال عروة : كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه.\r(عب) (1).\r21792 عن صفوان بن محرز المازني قال : صلى بنا أبو موسى الاشعري صلاة العصر في يوم دجن (2) فلما أصحت (3) السماء إذا هو قد صلاها لغير وقتها فأعاد الصلاة.\r(عب).\r21793 عن عروة قال قدم رجل على المغيرة بن شعبة وهو على اكلوفة فرآه يؤخر العصر فقال له : لم تؤخر العصر ؟ فقد كنت أصليها مع\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ بلفظه وسنده كتاب وقوت الصلاة رقم (1).\r(2) دجن : الدجن : إلباس الغيم ، وقد دجن يومنا ، من باب نصر.\rاه المختار (156) ب.\r(3) أصحت السماء : انقشع عنها الغيم : ، فهى مصحية ، وقال الكسائي : فهى صحو ولا تقل مصحية.\rالمختار (282) ب.","part":8,"page":45},{"id":5404,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم أرجع إلى أهلي إلى بني عمرو بن عوف والشمس مرتفعة.\r(ش).\r21794 عن أوس بن ضمعج فقال : أخبرت أنه من أخطأته العصر فكأنما وتر أهله وماله.\r(ش).\r21795 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العصر حين تخرج الشمس من حجرتي ، وكان قدر حجرتي بسطة.\r(1) (عب).\r21796 وعنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفئ بعد.\r(عب ص ش).\r(سنة العصر) 21797 (مسند عمر رضي الله عنه) عن ربيعة بن دراج أن عليا صلى بعد العصر ركعتين فتغيظ عليه عمر وقال : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما.\r(عب حم).\r21798 عن الفرات بن سلمان قال : قال علي ألا يقوم أحدكم فيصلي أربع ركعات قبل العصر ويقول فيهن ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تم نورك فهديت ، فلك الحمد ، وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد وبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد ، ربنا وجهك أكرم الوجوه ، وجاهك\r__________\r(1) بسطة : البسطة : السعة.\rالمختار.\r(38) ب.","part":8,"page":46},{"id":5405,"text":"أعظم الجاه ، وعطيتك فضل العطية وأهنأها ، تطاع ربنا فتشكر وتعصى ربنا فتغفر ، وتجيب المضطر وتكشف الضر ، وتشفي السقيم وتغفر الذنب ، وتقبل التوبة ولا يجزي بآلائك أحد ولا يبلغ مدحتك قول قائل.\r(ع).\r21799 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر ركعتين.\r(د ، ص).\r21800 عن علي قال : رحم الله من صلى قبل العصر أربعا.\r(ابن جرير).\r21801 عن علي قال : أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث لا أدعهن ما حييت : أن أصلي قبل العصر أربعا فلست بتاركهن ما حييت.\r(ابن النجار).\r21802 عن جبير بن نفير أن عمر بن الخطاب كتب إلى عمير بن سعد : إنه من قبلك عن الركعتين بعد العصر ، فقال أبو الدرداء : أما أنا فما كنت لادعهما.\r(ابن جرير).\r21803 عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إنما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بعد العصر لانه أتاه مال فقسمه فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ، ثم لم يعد ، وكان ابن عباس يحلف بالله أن النبي صلى الله عليه وسلم","part":8,"page":47},{"id":5406,"text":"لم يصلها قبلها ولا بعدها.\r(ابن جرير).\r21804 عن أبي الاسود عبد الله بن قيس أن عطية بن عازب أرسله إلى عائشة فسألها عن وصال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كان يصوم يوما وليلة ، وسألها عن صيامه فقالت : كان يصل شعبان برمضان ، وسألها عن ركعتين بعد العصر فنهت عنهما.\r(كر).\r21805 عن أبي الاسود عبد الله بن قيس قال : سألت عائشة عن ذرية المؤمنين ، وذرية المشركين ، وعن ركعتي العصر ؟ قالت : مع آبائهم ، قلت بلا عمل ؟ قالت : الله أعلم بما كانوا عاملين ، وأما ركعتا العصر ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلوه عن ركعتين كان يصليهما قبل العصر فركعهما بعد العصر ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الوصال.\r(كر).\r21806 عن عائشة قالت : صلاتان ما تركهما النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي قط ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر.\r(كر).\r21807 عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي بعد العصر وينهى عنها.\r(ابن جرير).\r21808 عن عائشة قالت : ما زلت أصلي بعد العصر ركعتين حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم.\r(كر).","part":8,"page":48},{"id":5407,"text":"21809 عن الاسود أن عمر كان يضرب على الركعتين بعد العصر.\r(مسدد).\r21810 عن وبرة قال رأى عمر تميما الداري يصلي بعد العصر فضربه بالدرة ، فقال تميم : لم يا عمر تضربني على صلاة صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمر : ياتميم ليس كل الناس يعلم ما تعلم.\r(الحارث ، ع).\r21811 عن السائب مولى الفارسيين عن زيد بن خالد الجهني أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة يركع بعد العصر ركعتين فمشى إليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو ، فلما انصرف قال زيد : أضرب يا أمير المؤمنين فوالله لا أدعها أبدا إذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما ، فجلس إليه عمر وقال : يا زيد بن خالد لولا أني أخشى أن يتخذهما الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما.\r(عب).\r21812 عن طاووس أن أبا أيوب الانصاري كان يصلي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر ، فلما استخلف عمر تركهما ، فلما توفي عمر ركعهما فقيل له ما هذا ؟ فقال : إن عمر كان يضرب عليهما.\r(عب).\r21813 عن المقدام بن شريح عن أبيه قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي ؟ قالت : كان يصلي الهجير ،","part":8,"page":49},{"id":5408,"text":"ثم يصلي بعدها ركعتين ، ثم يصلي العصر ، ثم يصلي بعدها ركعتين ،\rقلت : فقد كان عمر يضرب عليهما وينهى عنهما ؟ فقالت : قد كان يصليهما وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما ولكن قومك أهل اليمن قوم طغام (1) يصلون الظهر ، ثم يصلون ما بين الظهر والعصر ، ويصلون العصر ، ثم يصلون ما بين العصر والمغرب ، وقد أحسن.\r(أبو العباس في مسنده).\r(المغرب وما يتعلق به) 21814 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن منصور عن أبيه قال : ما صلى أبو بكر ولا عمر ولا عثمان الركعتين قبل المغرب.\r(عب ومسدد).\r21815 عن عمر قال : الشفق الحمرة (سمويه وابن مردويه).\r21816 عن عمر قال : صلوا المغرب قبل أن تبدو النجوم.\r(الطحاوي).\r21817 عن عمر قال : صلوا المغرب والفجاج مسفرة.\r(عب ش ص والطحاوي).\r* (هامش (1) طغام : الطغام : أوغاد الناس ، الواحد والجمع فيه سواء اه.\rالمختار (311) ب.","part":8,"page":50},{"id":5409,"text":"21818 عن أبي بردة قال : أتيت من الجبان وأنا أقول : الآن وجبت الشمس ، فمررت بسويد بن غفلة عند مسجدهم فقلت : أصليتم ؟ قال : نعم ، فقلت ما أراكم إلا قد عجلتم ، قال : كذلك كان عمر بن الخطاب يصليها.\r(ق).\r21819 عن عمر أنه صلى المغرب فمسى بها وشغله بعض الامر\rحتى طلع نجمان ، فلما فرغ من صلاته تلك أعتق رقبتين.\r(ابن المبارك في الزهد) (1).\r21820 عن أنس كنا نصلي المغرب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نأتي بني سلمة وأحدنا يرى مواقع نبله.\r(ش).\r21821 عن ابن جريج قال : حدثت عن أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج علينا بعد ما تغرب الشمس ويكون الليل وقبل أن يثوب بالمغرب ، ونحن نصلي فلا ينهانا ولا يأمرنا.\r(عب).\r21822 عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بسرف (2) فلم يصل المغرب حتى دخل مكة.\r(طب وفيه إبراهيم بن يزيد\r__________\r(1) ابن المبارك في كتاب الزهد باب هوان الدنيا على الله عزوجل رقم (529) ص (2) بسرف : هو بكسر الراء : موضع من مكة على عشرة أميال.\rاه.\rالنهاية (2 / 362) ب.","part":8,"page":51},{"id":5410,"text":"الخوزي متروك).\r21823 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس وهو بسرف فلم يصل المغرب حتى دخل مكة.\r(عب).\r21824 عن زيد بن خالد الجهني قال : كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ، ثم ننصرف إلى السوق ، ولو رمي بنبل أبصرت مواقعها.\r(ش).\r21825 عن رافع بن خديج قال : كنا نصلي المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وأنه لينظر إلى مواقع نبله.\r(ش).\r21826 عن ابن مسعود كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب\rإذا أفطر المعجل.\r(عب).\r21827 عن علي بن هلال الليثي قال : صليت مع نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار ، فحدثوني أنهم كانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب ، ثم ينطلقون فيترامون فلا يخفى عليهم مواقع سهامهم حتى يأتوا يصلون ديارهم في أقاصي المدينة من بني سلمة.\r(ض).\r21828 عن أبي بن كعب بن مالك أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا المغرب وهم يرون مواقع نبلهم.\rصلى الله عليه وآله.\r21829 عن الزهري عن رجل أظنه قال من أبناء النقباء عن أبيه","part":8,"page":52},{"id":5411,"text":"قال : كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم نرجع إلى رحالنا وأحدنا يبصر مواقع النبل.\r(ش).\r21830 عن عروة عن زيد بن ثابت أو أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالاعراف في الركعتين جميعا.\r(ش).\r21831 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج علينا بعد غروب الشمس وقبل صلاة المغرب فيرانا نصلي فلا يأمرنا ولا ينهانا (ابن النجار).\r21832 عن جبير بن مطعم قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور.\r(عب ش).\r(سنة المغرب) 21833 عن أبي فاختة (1) عن علي أنه ذكر أن ما بين المغرب والعشاء صلاة الغفلة فقال علي : في الغفلة وقعتم.\r(ش).\r21834 عن زر بن حبيش قال : كان عبد الرحمن بن عوف\rوأبى بن كعب يصليان الركعتين قبل المغرب.\r(عب).\r__________\r(1) أبو فاختة : اسمه ، سعيد بن علاقة الهاشمي الكوفى مولى أم هانئ.\rذكره ابن حبان في الثقات ، وتوفى في في حدود التسعين.\rتهذيب التهذيب (4 / 70) ص.","part":8,"page":53},{"id":5412,"text":"21835 عن عبد الرحمن بن عوف قال : كنا نركعهما إذا قمنا بين الاذان والاقامة من المغرب.\r(كر).\r21836 عن أنس كنا بالمدينة إذا أذن المؤذن ابتدر القوم إلى السواري فركعوا الركعتين حتى يأتي الرجل الغريب ليدخل المسجد ، فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما.\r(أبو الشيخ).\r21837 عن ابن عمر قال : من ركع بعد المغرب أربع ركعات كان كالمعقب غزوة بعد غزوة.\r(ابن زنجويه).\r21838 عن محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر حدثني أبي عن جدي قال : رأيت أبي عمار بن ياسر صلى بعد المغرب ست ركعات ، قلت يا أبت ما هذه الصلاة ؟ قال : رأيت حبيبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد المغرب ست ركعات ، ثم قال : من صلى بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر.\r(ابن منده وقال : غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه تفرد به صالح بن قطن (1) كر) 21839 عن ابن عباس قال : الملائكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء وهي صلاة الاوابين.\r(ابن زنجويه).\r__________\r(1) قال الهيثمى في مجمع الزوائد (2 / 230) عن صالح بن قطن لم أجد من ترجمه والحديث رواه الطبراني في الثلاثة.\rص.\r(العشاء)","part":8,"page":54},{"id":5413,"text":"21840 عن عمر قال : صلوا العشاء قبل أن ينام المريض ، ويكسل العامل.\r(عب ش).\r21841 عن عمر قال : جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا حتى ذهب نصف الليل أو بلغ ذلك ، فخرج إلى الصلاة فقال : صلى الناس ورجعوا وأنتم تنتظرون الصلاة ، أما إنكم لن تزالوا في الصلاة ما انتظرتموها.\r(ش ورجاله ثقات) 21842 عن عمرو بن ميمون قال : قيل لعمرو : لو عجلت العشاء فشهدها معنا العيال والصبيان ففعل.\r(عق).\r21843 عن جابر بن سمرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء (ش).\r21844 عن جابر بن عبد الله قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ينتظرونه لصلاة العشاء الآخرة ، فقال : صلى الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون الصلاة ، أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها ، ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لاخرت العشاء إلى شطر الليل.\r(ش وابن جرير).\r21845 وعنه قال : جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا حتى انتصف الليل أو بلغ ذلك ، ثم خرج إلينا فقال : صلى الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون الصلاة ، أما إنكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها.\r(ش وابن جرير).","part":8,"page":55},{"id":5414,"text":"21846 عن ابن عباس قال : أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة حتى نمنا ثم قمنا ثم نمنا ، فخرج ورأسه يقطر ماء ، فنظر في السماء وذلك شطر الليل أو قبله فقال : لولا أن أشق على أمتي جعلت وقت هذه الصلاة\rهذا الحين.\r(عب ش وابن جرير).\r21847 عن ابن عباس قال : أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بالعشاء حتى رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا ، فقام عمر بن الخطاب فقال : الصلاة يارسول الله رقد النساء والصبيان ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه الآن يقطر رأسه ماء واضع يده على شق رأسه يمسح الماء عن شقه فقال : لولا أن أشق على أمتي لامرتهم أن يصلوها هكذا وفي لفظ فقال : والله إنه للوقت لولا أن أشق على أمتي.\r(عب ص خ م (1) ن وابن جرير).\r21848 عن ابن عمر أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء ذات ليلة فناداه عمر فقال : نام النساء والصبيان ، فخرج إليهم فقال : ما ينتظر الصلاة أحد غيركم من أهل الارض ، قال الزهري : ولم يكن يصلي يومئذ إلا من المدينة.\r(عب).\r21849 وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم شغل عن العشاء ليلة فأخرها ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها رقم (642) ص.","part":8,"page":56},{"id":5415,"text":"حتى رقدنا ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ، ثم خرج علينا فقال : ليس أحد من أهل الارض ينتظر الليلة هذه الصلاة غيركم.\r(عب).\r21850 وعنه قال : أول من سمى العشاء العتمة الشيطان (ش).\r21851 عن أبي سعيد الخدري قال : أخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ذات ليلة إلى نحو من شطر الليل ، ثم خرج فصلى بنا ، ثم قال : خذوا مقاعدكم فأخذنا مقاعدنا فقال : إن الناس قد صلوا وناموا وإنكم لن\rتزالوا في صلاة ما انتظرتموها ، ولولا ضعف الضعيف ، وسقم السقيم ، وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة إلى هذه الساعة وفي لفظ إلى شطر الليل.\r(ض د (1) ن ه وابن جرير).\r21852 عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر صلاة العشاء تسع ليالي إلى ثلث الليل ، فقال له أبو بكر : يارسول الله لو عجلتها لكان أطول لقيامنا من الليل ؟ فعجلها.\r(ابن جرير).\r21853 عن أبي برزة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء الآخرة إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل ، أو إلى نصف الليل.\r(ابن جرير).\r21854 عن النعمان بن بشير قال : أنا أعلم الناس أو كأعلم الناس بوقت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ، كان يصليها بعد سقوط القمر ليلة الثالثة من أول الشهر.\r(ض ش).\r* (هامش (1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت العشاء الآخرة رقم (418) ص","part":8,"page":57},{"id":5416,"text":"21855 عن سعيد بن المسيب قال : أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء ثم خرج فوجد الناس منهم الراقد ، ومنهم المصلي ، فقال : إنكم لخيار الناس ممن شهد هذه الصلاة ، ما من الناس أحد ينتظر هذه غيركم (ض).\r21856 عن عائشة أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل ، وحتى نام أهل المسجد ، ثم خرج فصلى فقال : إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي.\r(عب).\r21857 عن رجل من جهينة قال : قلت يارسول الله متى أصلي العشاء ؟ قال : إذا ملا الليل كل واد فصل.\r(ض).\r21858 عن رجل من جهينة قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم متى\rأصلي العشاء ؟ قال : إذا ملا الليل بطن كل واد.\r(ش).\r21859 عن أبي هريرة قال : لما قدم وفد ثقيف على رسول الله آخر صلاة العشاء حتى مضت ساعة من الليل فجاء عمر فقال : يارسول الله نام الولدان ، ونعس النسوان ، وذهب الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس احمدوا الله ، فما أحد ينتظر هذه الصلاة غيركم ولولا أن أشق على أمتي لاخرت هذه الصلاة إلى نصف الليل.\r(ابن جرير).\r21860 عن أبي هريرة قال : من خشي أن ينام قبل صلاة العشاء فلا بأس أن يصلي قبل أن يغيب الشفق.\r(عب).","part":8,"page":58},{"id":5417,"text":"21861 عن ابن عمر قال : انتظرنا ليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة حتى كان ثلث الليل أو بعده ، ثم خرج إلينا فلا أدري أشئ شغله أو حاجة كانت له في أهله ؟ فقال حين خرج : ما أعلم أهل دين ينتظرون هذه الصلاة غيركم ولولا أن أشق على أمتي لصليت بهم هذه الصلاة هذه الساعة ، ثم أمر المؤذن فأقام الصلاة.\r(ش وابن جرير).\r(الوتر) 21862 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر كان يضم إلى وتره أخرى إذا استيقظ.\r(الطحاوي).\r21863 عن مسروق أنه كان إذا نام على وتر ثم استيقظ صلى شفعا حتى يصبح ، وحدث عن عمارة ورافع بن خديج وأبي هريرة وأبي بكر مثل هذا.\r(عب).\r21864 عن سعيد بن المسيب قال : كان أبو بكر الصديق إذا أراد أن يأتي فراشه أوتر وكان عمر يوتر آخر الليل.\r(مالك ش).\r21865 عن قتادة أن أبا بكر كان يوتر أول الليل ويقول : واحرزى (1) وأبتغى النوافل.\r(عب).\r__________\r(1) واحرزى : ومنه حديث الصديق (أنه كان يوتر من أول الليل ويقول : واحرزا وأبتغى النوافلا ويروى (أحرزت نهبى وأبتغى النوافل) يريد","part":8,"page":59},{"id":5418,"text":"21866 عن عمرو بن مرة أنه سأل سعيد بن المسيب عن الوتر فقال : كان عبد الله بن عمر يوتر أول الليل ، فإذا قام نقض وتره ، ثم صلى ثم أوتر آخر صلاته ، وكان عمر يوتر آخر الليل وكان خيرا مني ومنهما أبو بكر يوتر أول الليل ويشفع آخره يريد بذلك يصلي مثنى مثنى ولا ينقض وتره.\r(ق).\r21867 عن مكحول عن عمر بن الخطاب أنه أوتر بثلاث ركعات لم يفصل بينهن بسلام.\r(ش).\r21868 عن أنس بن سيرين عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ بالمعوذتين في الوتر.\r(ش).\r21869 عن عمر قال : لان أوتر بليل أحب إلي من أن أحيي ليلتي ثم أوتر بعدما أصبح.\r(ش).\r21870 عن حبيب المعلم قال : قيل للحسن : إن ابن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر ، فقال : كان عمر أفقه منه كان ينهض في الثالثة بالتكبير.\r(ق).\r21871 عن عمر قال : إن الاكياس الذين يوترون أول الليل ،\r__________\rأنه قضى وتره ، وأمن فواته ، وأحرز أجره ، فان استيقظ من الليل تنفل ، وإلا فقد خرج من عهدة الوتر.\rالنهاية (1 / 366) ب.","part":8,"page":60},{"id":5419,"text":"وإن الاقوياء الذين يوترون آخر الليل وهو أفضل.\r(ابن سعد ومسدد وابن جرير).\r21872 عن ابن عوف قال : سألت القاسم عن من يوتر على راحلته فقال يزعمون أن عمر كان يوتر بالارض.\r(ش).\r21873 عن القاسم بن محمد أن عمر كان يوتر بالارض (عب ش).\r21874 عن الحارث بن معاوية أنه قدم على عمر بن الخطاب فقال : إني قدمت أسألك عن الوتر في أول الليل أو في وسطه أو في آخره ، فقال عمر : كان ذلك قد عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن جرير كر).\r21875 عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يوتر من آخر الليل.\r(ابن جرير).\r21876 عن ابن السباق أن عمر دفن أبا بكر ليلا ، ثم دخل المسجد فأوتر بثلاث.\r(ش).\r21877 عن عثمان أنه كان إذا أوتر ، ثم قام يشفع بركعة ويقول : ما أشبهها بالغريبة من الابل.\r(ش).\r21878 عن عثمان قال : إني أوتر أول الليل ، فإذا قمت في آخر الليل صليت ركعة فما شبهتها إلا بقلوص (1) أضمها إلى الابل (الطحاوي)\r__________\r(1) بقلوص : القلوص من النوق : الشابة ، وهى بمنزلة الجارية من النساء.\rالمختار (432) ب.","part":8,"page":61},{"id":5420,"text":"21879 عن علي رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر عند الاذان ويصلي الركعتين عند الاقامة.\r(ط ش حم ه والدورقي).\r21880 عن علي قال : الوتر ليس بحتم مثل الصلاة المكتوبة ،\rولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ط عب ش حم والعدني والدارمي د ، ت وقال : حسن (1) ن ع وابن خزيمة ك حل ق ض) زاد عبد ابن حميد : فلا تدعوه.\r21881 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر في أول الليل وفي وسطه ، وفي آخره ، ثم ثبت له الوتر في آخره.\r(ش والدورقي حم ، ض).\r21882 عن علي قال : من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوله وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى السحر.\r(ط ش ه وابن خزيمة والطحاوي ع وابن جرير وصححه).\r21883 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث.\r(حم).\r21884 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع سور من المفصل يقرأ في الركعة الاولى : (ألهكم التكاثر) و (إنا أنزلناه في ليلة\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء ان الوتر ليس بحتم رقم (454) ص.","part":8,"page":62},{"id":5421,"text":"القدر) و (إذا زلزلت الارض) وفي الركعة الثانية (والعصر) و (إذا جاء نصر الله والفتح) و (إنا أعطيناك الكوثر) وفي الركعة الثالثة (قل يا أيها الكافرون) و (تبت يدا أبي لهب) و (قل هو الله أحد).\r(حم ت ع ه ومحمد بن نصر والطحاوي والدورقي طب).\r21885 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في آخر وتره : اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ،\rوأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.\r(حم وابن منيع د (1) ت وقال : حسن غريب ن ه ع ويوسف القاضي في سننه ك ه ص).\rورواه ط بلفظ : لا أحصي نعمتك ولا ثناء عليك.\r21886 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر عند الاذان الاول (عب ط ش ومسدد وابن جرير).\r21887 عن رجل من بني أسد قال : خرج علينا علي حين ثوب (2) المثوب فقال : إن نبيكم صلى الله عليه وسلم أمر بالوتر ، ووقت له هذه\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب القنوت في الوتر رقم (1414) ص.\r(2) ثوب : في الحديث (إذا كان ثوب بالصلاة فأتوها وعليكم السكينة ، التثويب ههنا : إقامة الصلاة.\rوالاصل في التثويب : أن يجئ الرجل مستصرخا","part":8,"page":63},{"id":5422,"text":"الساعة.\r(ط والدورقي).\r21888 عن علي قال : نهاني رسول الله أن أنام إلا على وتر (البزار).\r21889 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر باذا زلزلت الارض والعاديات ، وألهاكم ، وتبت ، وقل هو الله أحد.\r(حل).\r21890 عن علي أنه قيل له : الوتر فريضة هي ؟ قال : قد أوتر النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عليه المسلمون.\r(ش).\r21891 عن أبي فاختة أن عليا كان يوتر على راحلته كان يومئ إيماء.\r(عب ق).\r21892 عن علي قال : الوتر ثلاثة أنواع ، فمن شاء أوتر أول الليل ، ثم إن صلى صلى ركعتين حتى يصبح ، ومن شاء أوتر ، ثم إن\rصلى صلى ركعة شفعا لوتره ، ثم صلى ركعتين ركعتين ، ثم أوتر ، ومن شاء لم يوتر حتى يكون آخر صلاته.\r(ق).\r21893 عن علي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث ، يقرأ في الاولى بالحمد ، وقل هو الله أحد ، وفي الثانية بالحمد وقل هو الله أحد ،\r__________\rفيلوح بثوبه ليرى ويشتهر ، فسمى الدعاء تثويبا لذلك.\rوكل داع مثوب.\rالنهاية (1 / 226) ب.","part":8,"page":64},{"id":5423,"text":"وفي الثالثة بالحمد وقتل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس.\r(أبو محمد السمرقندي في فضائل قل هو الله أحد).\r21894 عن علي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ثمان ركعات ، فإذا طلع الفجر أوتر ، ثم جلس يسبح ويكبر حتى يطلع الفجر الآخر ، ثم يقوم فيصلي ركعتي الفجر ، ثم يخرج إلى الصلاة.\r(عق وقال فيه يزيد بن بلال الفزاري فيه نظر).\r21895 عن علي قال : أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم أول الليل وأوسط الليل وآخر الليل فثبت الامر واستقر على إدبار النجوم.\r(ش).\r21896 عن عبد خير قال : كنا في المسجد فخرج علينا علي في آخر الليل فقال : أين السائل عن الوتر ؟ فاجتمعنا إليه فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر أول الليل ، ثم أوتر وسطه ، ثم أوتر هذه الساعة ، فقبض وهو يوتر هذه الساعة.\r(طس) (1).\r21897 عن أبي عبد الرحمن السلمي أن علي بن أبي طالب كان يخرج حين يؤذن ابن التياح عند الفجر الاول ، فيقول : نعم ساعة الوتر هذه يتأول هذه الآية : والصبح إذا تنفس.\r(ابن جرير والطحاوي ،\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (2 / 246) وقال رواه الطبراني في الاوسط وفيه أبوشبة وهو ضعيف.\rص.","part":8,"page":65},{"id":5424,"text":"طس هق ك) (1) 21898 - عن سنان بن حبيب قال : قلت لابراهيم أي ساعة قال علي نعم ساعة الوتر هذه ؟ قال : في الغلس في وجه الصبح قبل الفجر.\r(ش وابن جرير).\r21899 عن زاذان أبي عمر (2) أن عليا كان يوتر بثلاث (ش).\r21900 عن أبي مريم قال : جاء رجل إلى علي فقال : إني نمت فنسيت الوتر حتى طلعت الشمس ، فقال : إذا استيقظت وذكرت فصل.\r(ش).\r21901 عن الاغر المزني أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله أصبحت ولم أوتر ، فقال : إنما الوتر بالليل ثلاث مرات قم فأوتر.\r(أبو نعيم).\r21902 عن ثابت قال : قال أنس يا أبا محمد خذ عني فاني أخذت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله ، ولن تأخذ عن\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (2 / 246) وقال رواه الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن أبى جعفر الحفرى وهو متروك.\rوأخرجه البيهقى في السنن الكبرى (1 / 479) ص.\r(2) زاذان الكندى أبو عمر البزار الكوفى شهد الجابية عن على وثقة ابن معين توفى سنة (82).\rخلاصة الكمال (1 / 357) ص.","part":8,"page":66},{"id":5425,"text":"أحد أوثق مني قال : ثم صلى بي العشاء ، ثم صلى ست ركعات يسلم بين الركعتين ثم أوتر بثلاث يسلم في آخرهن.\r(الروياني كر ورجاله ثقات).\r21903 عن حذيفة قال : لا وتر إلا على من تلا القرآن.\r(عب).\r21904 عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر : أي حين توتر ؟ فقال : أول الليل بعد العتمة ، قال : فأنت يا عمر فقال : آخر الليل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما أنت يا أبا بكر فانك أخذت بالوثقى ، وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة.\r(ابن جرير).\r21905 عن عطاء أن معاوية أوتر بركعة فأنكر ذلك عليه ، فسئل عنه ابن عباس فقال : أصاب السنة.\r(ش).\r21906 عن عطاء عن ابن عباس أنه أوتر بركعة.\r(ش).\r21907 عن ابن عباس قال : أوتر ما لم تطلع الشمس.\r(عب).\r21908 عن ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ فيهن بسبح اسم ربك الاعلى ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد.\r(ش) 21909 عن عبد الرحمن بن ابزى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في وتره بسبح اسم ربك الاعلى ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد فإذا سلم قال : سبحان الملك القدوس ثلاث مرات.\r(ش).\r21910 عن ابن مسعود قال : الوتر ما بين الصلاتين.\r(عب).","part":8,"page":67},{"id":5426,"text":"21911 عن مسلم مولى عبد القيس قال : قال رجل لابن عمر : أرأيت الوتر سنة هو ؟ قال : ما سنة ، أوتر النبي صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون قال : لا ، أسنة هو ؟ قال : أتعقل أوتر النبي صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون.\r(ش).\r21912 عن ابن عمر قال : أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعير (عب) 21913 عن ابن عمر قال : ما أحب أني تركت الوتر ولي حمر\rالنعم.\r(عب).\r21914 عن ابن عمر قال : من أصبح على غير وتر أصبح وعلى رأسه جرير (1) قدر سبعين ذراعا.\r(عب).\r21915 عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بسبح اسم ربك الاعلى.\r(ش).\r21916 وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى ، وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون ، وفي الثالثة بقل هو الله أحد.\r(ابن النجار).\r__________\r(1) جرير : الجرير : حبل من أدم نحو الزمام ، ويطلق على غيره من المضفورة.\rومنه الحديث (ما من عبد ينام بالليل إلا على رأسه جرير معقود).\rالنهاية (1 / 259) ب.","part":8,"page":68},{"id":5427,"text":"21917 عن أبي أمامة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع حتى بدن وكثر لحمه أوتر بسبع ، وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما باذا زلزلت الارض وقل يا أيها الكافرون.\r(كر).\r21918 عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر متى توتر ؟ قال : أوتر من أول الليل يارسول الله ، وقال لعمر : متى توتر يا عمر ؟ قال : أوتر من آخر الليل يارسول الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر : أخذ بالحزم ، وقال لعمر : أخذ بالقوة.\r(ابن جرير وأبو نعيم).\r21919 عن أبي هريرة قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل القرآن وهم في المسجد فقال : يا أهل القرآن يا أهل القرآن يا أهل القرآن ،\rثلاث مرات إن الله عزوجل قد زادكم في صلاتكم صلاة ، قالوا : وما هي يارسول الله ؟ قال : الوتر فقال أعرابي ما هي يارسول الله ؟ قال : أما إنها ليست عليك ولا على أصحابك إنما هي على أهل القرآن.\r(كر).\r21920 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر.\r(عب).\r21921 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فإذا انصرف قال لي : قومي فأوتري.\r(عب).","part":8,"page":69},{"id":5428,"text":"21922 عن عائشة قالت : من كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوله وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى السحر.\r(عب).\r21923 عن الزهري قال : أوتر النبي صلى الله عليه وسلم على دابته.\r(عب).\r21924 عن الزهري أن أبا بكر كان يوتر أول الليل وعمر آخر الليل فسألهما النبي صلى الله عليه وسلم عن وترهما فأخبراه ، فقال : قوي هذا ، وحذر هذا قال : وقال النبي صلى الله عليه وسلم : أضرب لكما مثلكما مثل رجلين أخذا في مفازة ليلا فقال أحدهما : ما أريد أن أنام حتى أقطعها ، وقال الآخر : أنام نومة ثم أقوم فأقطعها فأصبحا في المنزل جميعا.\r(عب).\r21925 عن محمد بن سيرين قال : لم أعلم من التطوع شيئا كان أعز عليهم أن يتركوا من الوتر والركعتين قبل صلاة الفجر ، وكانوا يحبون ما أخروا من الوتر وهو من الليل كانوا يحبون أن يبكروا بالركعتين قبل الصبح وهما من النهار.\r(ابن جرير عب).\r21926 عن الشعبي قال : الوتر أشرف التطوع.\r(عب).\r21927 عن سعيد بن المسيب قال : سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر\rكما سن الفطر والاضحى.\r(ش).\r21928 عن إبراهيم قال : كانوا يوترون وقد بقي عليهم من الليل نحو مما ذهب من غروب الشمس إلى أن تنقضي صلاة المغرب.\r(ابن جرير)","part":8,"page":70},{"id":5429,"text":"21929 عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل وأوسطه وآخره.\r(ابن جرير).\r21830 عن عقبة بن عمرو قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر أحيانا أول الليل وأحيانا أوسطه وأحيانا آخره ليكون سعة للمسلمين أي ذلك أخذوا به كان صوابا.\r(ابن جرير).\r21931 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في وتره ثلاث ركعات بقل هو الله أحد ، والمعوذتين.\r(كر عب).\r21932 عن معمر عن قتادة قال : سأل رجل ابن المسيب عن الوتر فقال : أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن تركت فليس عليك ، وصلى صلاة الضحى وإن تركت فليس عليك ، وصلى ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وإن تركت فليس عليك ، وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن تركت فليس عليك ، قال : قلت يا أبا محمد هذا كله قد عرفناه ما خلا الوتر ، قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا أهل القرآن أوتروا ، فان الله وتر يحب الوتر.\r(عب).\r21933 عن ابن جريج قال : أخبرني ابن شهاب عن ابن المسيب أن أبا بكر وعمر تذاكروا الوتر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : أما أنا فاني أنام على وتر فان استيقظت صليت شفعا حتى الصباح ، وقال عمر :","part":8,"page":71},{"id":5430,"text":"لكني أنام على شفع ثم أوتر من السحر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر : حذر هذا ، وقال لعمر : قوي هذا.\r21934 (مسند أبي رضي الله عنه) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد فإذا سلم قال : سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يرفع بالثالثة صوته.\r(حب قط كر ض وابن الجارود).\r21935 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى ، وقل للذين كفروا والله الواحد الصمد.\r(د ن ه) (1).\r21936 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع.\r(د ه) (2).\r21937 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الوتر قال : سبحان الملك القدوس.\r(د) (3).\r21938 عن عاصم بن ضمرة قال : جاء نفر إلى أبي موسى الاشعري فسأله عن الوتر فقال : لا وتر بعد الاذان ، فأتوا عليا فأخبروه فقال : لقد\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقرأ في الوتر رقم (1410) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب القنوت في الوتر رقم (1414) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الدعاء بعد الوتر رقم (1417) ص.","part":8,"page":72},{"id":5431,"text":"أغرق في النزع وأفرط في الفتيا ، الوتر ما بينك وبين صلاة الغداة متى أوترت فحسن.\r(عب وابن جرير).\r(القنوت) 21939 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن سويد بن غفلة قال :\rسمعت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا يقولون : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك.\r(قط ق وهو ضعيف).\r21940 عن أبي عثمان أن أبا بكر وعمر قنتا في صلاة الصبح بعد الركوع.\r(قط ق).\r21941 عن طلحة أن أبا بكر لم يقنت في الفجر.\r(ش).\r21942 عن الشعبي قال : لم يقنت أبو بكر ولا عمر في الفجر (ش) 21943 عن يحيى بن سعيد قال : حدثنا العوام بن حمزة قال : سألت أبا عثمان عن القنوت في الصبح قال : بعد الركوع ؟ قلت : عمن ؟ قال : عن أبي بكر وعمر وعثمان.\r(عد ق وقال : هذا اسناد حسن ويحيى بن سعيد لا يحدث إلا عن الثقات عنده).\r21944 عن إبراهيم عن علقمة والاسود وعمرو بن ميمون أن عمر كان لا يقنت في الصبح.\r(عب ش والطحاوي ق).","part":8,"page":73},{"id":5432,"text":"21945 عن الاسود بن يزيد النخعي قال : كان عمر إذا حارب قنت ، وإذا لم يحارب لم يقنت.\r(الطحاوي).\r21946 عن طارق بن شهاب قال : صليت خلف عمر صلاة الصبح فلما فرغ من القراءة في الركعة الثانية كبر ، ثم قنت ثم كبر فركع.\r(عب ش والطحاوي).\r21947 عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين اللهم إنا نستعينك ، اللهم إياك نعبد.\r(ش ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة والطحاوي).\r21948 عن عبد الرحمن بن ابزى قال : صليت خلف عمر بن\rالخطاب الصبح ، فلما فرغ من السورة في الركعة الثانية قال قبل الركوع : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق (1) (ش وابن الضريس في فضائل القرآن هق وصححه).\r__________\r(1) ملحق : الرواية بكسر الحاء : أي من نزل به عذابك ألحقه بالكفار.\rويروى بفتح الحاء على المفعول : أي عذابك يلحق بالكفار ويصابون به النهاية (4 / 238) ب.","part":8,"page":74},{"id":5433,"text":"21949 عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع في صلاة الغداة ، فقال : بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ولك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق.\rوزعم عبيد أنه بلغه أنهما سورتان من القرآن في مصحف ابن مسعود.\r(عب ش ومحمد ابن نصر والطحاوي هق) (1).\r21950 عن عبد الرحمن بن ابزى أن عمر قنت في صلاة الغداة قبل الركوع بالسورتين اللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد.\r(الطحاوي).\r21951 عن أبي عثمان الهدي أن عمر كان يقنت في الصبح قدر ما يقرأ الرجل مائة آية من القرآن.\r(عب ش).\r21952 عن الاسود بن يزيد أن عمر قنت في الوتر قبل الركوع (ش).\r21953 عن أبي عثمان قال : كان عمر يقنت بنا بعد الركوع\rويرفع يديه في قنوت الفجر حتى يبدو ضبعاه ويسمع صوته من وراء المسجد.\r(ش ق).\r__________\r(1) أخرجه البيهقى في السنن الكبرى كتاب الصلاة (2 / 211) ص.","part":8,"page":75},{"id":5434,"text":"21954 عن طارق قال : صليت خلف عمر فقنت.\r(ق).\r21955 عن الاسود قال : صليت خلف عمر بن الخطاب في السفر والحضر وكان يقنت في الركعة الثانية من صلاة الفجر ولا يقنت في سائر صلواته.\r(هق) (1).\r21956 عن أبي رافع أن عمر قنت في صلاة الصبح بعد الركوع ورفع يديه وجهر بالدعاء.\r(ق وصححه).\r21957 عن عبيد بن عمير أن عمر قنت بعد الركوع فقال : اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ، وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم ، وانصرهم على عدوك وعدوهم ، اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك ، اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل أقدامهم ، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين.\r(هق) (2).\r21958 عن أبي رافع الصائغ قال : صليت مع عمر بن الخطاب سنتين ، فقنت بهم قبل الركعة.\r(ابن سعد).\r21959 عن عبد الله بن عمر بن الخطاب كان يقول في القنوت في صلاة الصبح : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وأصلح\r__________\r(1) أخرجه البيهقى في السنن الكبرى كتاب الصلاة (2 / 203 و 211) ص.","part":8,"page":76},{"id":5435,"text":"ذات بينهم ، وألف بين قلوبهم وانصرهم على عدوك وعدوهم.\r(رسته في الايمان).\r21960 عن الحسن أن أبيا أم الناس في خلافة عمر ، فصلى بهم النصف في رمضان لا يقنت ، فلما مضى النصف قنت بعد الركوع ، فلما دخل العشر أبق (1) وخلى (2) عنهم فصلى بهم العشر معاذ القاري في خلافة عمر.\r(ش).\r21961 عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : القنوت في شهر رمضان ؟ قال : عمر أول من قنت ، قلت : النصف الآخر أجمع ؟ قال : نعم (ش).\r21962 عن الحسن أن عمر حيث أمر أبيا أن يصلي بالناس في رمضان ، أمره أن يقنت بهم في النصف الثاني ليلة ست عشرة.\r(ش).\r21963 عن الشعبي قال : قال عبد الله بن مسعود : لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك عمر واديا أو شعبا سلكت وادي عمر وشعبه ، ولو قنت عمر قنت عبد الله.\r(ش).\r21964 عن ابن عمر عن عمر أنه كان لا يفعله يعني القنوت في الفجر.\r(ش).\r__________\r(1) أبق : أبق العبد يأبق ويأبق أباقا إذا هرب ، وتأبق إذا استتر ، وقيل : احتبس.\rالنهاية (1 / 15) ب.\r(2) وخلى عنهم : أي تركهم وأعرض عنهم.\rالنهاية (2 / 75) ب.","part":8,"page":77},{"id":5436,"text":"21965 عن زيد بن وهب قال : ربما قنت عمر في صلاة الفجر (ش) 21966 عن عبيد بن عمير قال : صليت خلف عمر بن الخطاب\rالغداة قنت فيها قبل الركوع.\r(ش).\r21967 عن زيد بن وهب أن عمر بن الخطاب قنت في صلاة الصبح قبل الركوع.\r(ش).\r21968 عن أبي عثمان النهدي قال : صليت خلف عمر بن الخطاب صلاة الصبح فقنت قبل الركوع.\r(ش).\r21969 ثنا هشيم قال : أخبرنا حصين قال : صليت الغداة ذات يوم ، وصلى خلفي عثمان بن زياد فقنت في الصلاة ، فلما قضيت صلاتي قال لي : ما قلت في قنوتك ؟ فقلت : ذكرت هؤلاء الكلمات : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ، نشكرك ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق ، فقال عثمان : كذا كان يصنع عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان.\r(ش).\r21970 عن إبراهيم قال : كان عبد الله لا يقنت في الفجر ، وأول من قنت فيها علي ، فكانوا يرون أنه فعل ذلك لانه كان محاربا.\r(ك).","part":8,"page":78},{"id":5437,"text":"21971 عن إبراهيم النخعي قال : إنما كان علي يقنت لانه كان محاربا وكان يدعو على أعدائه في القنوت في الفجر والمغرب (الطحاوي).\r21972 عن عبد الله بن معقل قال : قنت علي في الفجر (الطحاوي هق وقال هذا عن علي صحيح مشهور ش) (1).\r21973 عن عبد الرحمن بن سويد الكاهلي قال : كأني أسمع عليا في الفجر حين قنت وهو يقول : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك (هق) (2).\r21974 عن عرفجة قال : صليت مع ابن مسعود صلاة الفجر فلم يقنت ، وصليت مع علي فقنت (هق) (3).\r21975 عن يزيد بن أبي زياد قال : سمعت أشياخنا يحدثون أن عليا كان يقنت في صلاة الصبح بعد الركوع.\r(هق).\r21976 عن عبد الرحمن بن معقل أن علي بن أبي طالب قنت في الوتر فدعا على ناس وعلى أشياعهم وقنت بعد الركوع.\r(ش هق).\r21977 عن الحارث أن عليا كان يقنت في النصف الاخير من رمضان.\r(ش هق).\r21978 عن أبي عبد الرحمن أن عليا كان يقنت في الوتر بعد\r__________\r(1 - 2 - 3) أخرجه البيهقى في السنن الكبرى كتاب الصلاة (2 / 204 و و 205) ص.\r305","part":8,"page":79},{"id":5438,"text":"الركوع.\r(ش هق).\r21979 عن عبد الملك بن سويد الكاهلي أن عليا قنت في الفجر بهاتين السورتين ، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق.\r(ش).\r21980 عن يزيد بن أبي حبيب قال : بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن زرير الغافقي فقال له : والله إني لاراك جافيا ما أراك تقرأ القرآن ، قال : بلى والله إني لاقرأ القرآن ، وأقرأ منه ما لا تقرأ به ، فقال له عبد العزيز : وما الذى لا أقرأ به من القرآن ؟ قال : القنوت حدثني علي\rابن أبي طالب أنه من القرآن.\r(محمد بن نصر في الصلاة).\r21981 عن عبد الله بن زرير الغافقي قال لي عبد الملك بن مروان : لقد علمت ما حملك على حب أبي تراب إلا أنك أعرابي جاف فقلت : والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك ، ولقد علمني منه علي بن أبي طالب سورتين علمهما إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمتهما أنت ولا أبواك اللهم إنا نستعينك ونثني عليك القرآن ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى","part":8,"page":80},{"id":5439,"text":"ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق.\r(طب في الدعاء).\r21982 عن صلة بن زفر قال : قنت علي شهرا ، ثم أمسك فسألته لم أمسكت ؟ قال : ما كنت لازيدكم على ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(أبو الحسن علي بن عمر الحربي في فوائده).\r21983 عن الشعبي قال : لما قنت علي في صلاة الصبح أنكر الناس ذلك قال : فقال علي : إنما استنصرنا على عدونا.\r(ش).\r21984 عن أبي إسحاق قال : ذاكرت أبا جعفر القنوت فقال : خرج علي من عندنا وما يقنت وإنما قنت بعد ما أتاكم.\r(ش).\r21985 عن عبد الرحمن بن معقل قال : قنت في الفجر رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علي وأبو موسى.\r(ش).\r21986 عن ابن معقل أن عمر وعليا وأبا موسى قنتوا في الفجر قبل الركوع.\r(ش).\r21987 عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عليا كبر حين قنت في\rالفجر وكبر حين ركع.\r(ش).\r21988 عن الحارث عن علي أنه كان يفتتح القنوت بالتكبير (ش)","part":8,"page":81},{"id":5440,"text":"21989 عن عبد الرحمن بن معقل قال : صليت مع علي صلاة الغداة ، فقنت فقال في قنوته اللهم عليك بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص وأشياعه ، وأبي الاعور السلمي وأشياعه ، وعبد الله بن قيس وأشياعه.\r(ش).\r21990 عن سعيد بن زيد قال : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ، والعن أبا الاعور السلمي.\r(أبو نعيم) (1).\r21991 عن أنس قال : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا في صلاة الصبح يدعو على أحياء من أحياء العرب : عصية ، وذكوان ، ورعل ولحيان ، وكلهم من بني سليم.\r(عب ، خط في المتفق والمفترق وزاد : ثم ترك) (2).\r21992 عن الحسين بن علي أنه كان يقول في قنوت الوتر : اللهم إنك ترى ولا نرى ، وأنت بالمنظر الاعلى ، وإن إليك الرجعى ، وإن لك الآخرة والاولى ، اللهم إنا نعوذ بك من أن نذل ونخزى.\r(ش).\r21993 عن الحسن بن علي أنه قال لابي الاعور السلمي : ألم تعلم\r__________\r(1 - 2) أخرجهما مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة رقم (675 و 295) ص.","part":8,"page":82},{"id":5441,"text":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن رعلا وذكوان وعمرو بن سفيان.\r(ع كر).\r21994 عن عبد الله بن شبل الانصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله العن فلانا واجعل قلبه قلب سوء واملا جوفه من رضف جهنم.\r(الديلمي وفيه : عبد الوهاب بن الضحاك متروك).\r21995 عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان وعليا قنتوا بعد الركوع.\r(ابن النجار).\r21996 عن أبي هريرة لما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة الاخيرة من صلاة الفجر قال : اللهم ربنا ولك الحمد اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين من المؤمنين بمكة ، اللهم اشد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف.\r(عب) (1).\r21997 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم بينا هو يصلي العشاء إذ قال : سمع الله لمن حمده ، ثم قال قبل أن يسجد : الله أنج المستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم سنين كسني يوسف (ابن النجار) (2)\r__________\r(1 - 2) أخرجهما البيهقى في السنن الكبرى كتاب الصلاة باب القنوت في الصلوات عند نزول نازلة وسرد هذه الاحاديث وغيرها (2 / 197 و 198) ص.","part":8,"page":83},{"id":5442,"text":"21998 عن مكحول أنه قنت في صلاة الصبح بعد الركوع ورفع يديه فقال : ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض السبع وملء ما فيهن من شئ بعد ، اللهم إياك نعبد ونصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد ، إن عذابك الجد بالكفار ملحق.\r(كر).\r(الفجر وما يتعلق به) 21999 عن عمر قال : شهود صلاة الصبح أحب إلي من قيام\rليلة حتى الصبح.\r(مالك ش).\r22000 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الفجر ، فأمر بلالا فأذن حين طلع الفجر ، ثم من الغد حين أسفر ، ثم قال : أين السائل ما بين ذين وقت.\r(ش).\r21001 عن إبراهيم قال : كان يقال : لا يحافظ على صلاة العشاء والفجر منافق.\r(ض).\r22002 عن أبي عمير بن أنس قال : عمومة لي من الانصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما شهدهما منافق يعني الفجر والعشاء.\r(عب ش ض).\r22003 (مسند ابن عباس رضي الله عنهما) كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة في الفجر بتنزيل السجدة ، وهل أتى على الانسان.\r(عب).","part":8,"page":84},{"id":5443,"text":"(التغليس) 22004 عن ابن الزبير قال : كنت أصلي الصبح مع عمر بن الخطاب ثم أنصرف فلا أعرف وجه صاحبي.\r(عب).\r22005 عن علي رضى الله عنه قال : كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، ثم ننصرف وما يعرف بعضنا بعضا.\r(البزار).\r22006 عن علي قال : كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح وما يعرف بعضنا وجوه بعض.\r(أبو بكر في الغيلانيات).\r22007 عن قيلة بنت مخرمة قالت : وردنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي الغداة والنجوم شابكة في السماء.\r(طب).\r22008 عن أم سلمة قالت : كن نساء يشهدن مع النبي صلى الله عليه وسلم\rصلاة الصبح فينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس (عب).\r22009 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح وينصرف النساء المؤمنات متلفعات (1) بمروطهن لا يعرفن أو لا يعرفن بعضهن بعضا من الغلس.\rصلى الله عليه وآله.\r__________\r(1) متلفعات : أي متلففات بأكيستهن.\rواللفاع : ثوب يجلل به الجسد كله كساء كان أو غيره.\rوتلفع بالثوب ، إذا اشتمل به.\rاه.\rالنهاية (4 / 261) ب.","part":8,"page":85},{"id":5444,"text":"22010 (مسند حصين بن عوف الخثعمي) وردنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي الغداة والنجوم شابكة في السماء.\r(طب عن قيلة بنت مخرمة).\r(الاسفار) 22011 (الصديق) قال الحارث : حدثنا عبد العزيز بن ابان ثنا عمرو الجعفي عن إبراهيم بن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة عن أبي بكر الصديق قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسفر بالفجر.\r(عبد العزيز وعمرو كلاهما متروكان).\r22012 عن خرشة بن الحر قال : كان عمر بن الخطاب يغلس بصلاة الصبح ويسفر ويصليها بين ذلك.\r(عب).\r22013 عن أبي عثمان النهدي قال : صلى بنا عمر الغداة ، فما انصرف حتى عرف كل ذي بال أن الشمس قد طلعت ، فقيل له : ما فرغت حتى كادت الشمس تطلع ؟ فقال لو طلعت لالفتنا غير غافلين.\r(عب).\r22014 عن علي بن ربيعة الوالبي قال : سمعت عليا يقول لمؤذنه : أسفر أسفر يعني صلاة الصبح.\r(عب ض).","part":8,"page":86},{"id":5445,"text":"22015 عن يزيد بن مذكور قال : كنا نصلي مع علي بالانبار وهو يقاتل الحرورية ، وإنه لينور بالفجر حتى نرى أن الشمس قد طلعت.\r(ابن النجار).\r22016 عن إدريس الاودي عن أبيه قال : صليت مع علي الفجر ، فلما صلينا جعلنا ننظر إلى حيطان المسجد أطلعت الشمس أم لا.\rصلى الله عليه وآله.\r22017 عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر الصديق عن بلال قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بلال أصبحوا بالصبح فهو خير لكم.\r(أبو نعيم).\r22018 قال أبو بكر بن المبارك بن كامل بن أبي غالب الخفاف في معجمه ، انا عبيد الله وعلى أنبأنا حمزة بن إسماعيل الموسوي ، انا نجيب بن ميمون بن سهل ، انا منصور بن عبد الله الخالدي ، انا عثمان بن أحمد بن يزيد الدقاق ، ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود المخزومي : ثنا شبابة بن سوار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق عن بلال قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صبحوا بالصبح فانه أعظم للاجر (ابن النجار).\r22019 عن أبي هاشم الجعفي عن تميم بن زيد قال : دخلنا مسجد قباء ، وقد أسفروا وكان النبي صلى الله عليه وسلم أمر معاذا أن يصلي بهم ، ثم ذكر الحديث.\r(ابن منده وأبو نعيم).","part":8,"page":87},{"id":5446,"text":"22020 عن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن جده\rرافع بن خديج قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بلال نور بالصبح قدر ما يرى الناس مواقع نبلهم.\r(ص وسمويه والبغوي طب).\r22021 عن محمد بن سيرين قال : كانوا يحبون أن ينصرفوا من صلاة الصبح وأحدهم يرى مواقع نبله.\rصلى الله عليه وآله.\r22022 عن إبراهيم قال : كانوا ينورون بصلاة الفجر.\rصلى الله عليه وآله.\r22023 عن عاصم بن عمرو بن قتادة عن نفر من قومه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اسفروا بصلاة الفجر ، فانكم كلما أسفرتم بها كان أعظم لاجوركم.\rصلى الله عليه وآله.\r22024 عن عاصم بن عمرو بن قتادة أن رجلا من قومه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : أصبحوا بالصبح فانكم كلما أصبحتم بها كان أعظم للاجر.\rصلى الله عليه وآله.\r(سنة الفجر) 22025 عن سعيد بن جبير قال : قال عمر في ركعتين قبل الفجر : لهما أحب إلي من حمر النعم.\r(ش).\r22026 عن سعيد بن المسيب قال : رأى عمر رجلا اضطجع بعد الركعتين فقال : أحصبوه أو لا حصبتموه.\r(ش).","part":8,"page":88},{"id":5447,"text":"22027 عن أبي عثمان النهدي قال : رأيت الرجل يجئ وعمر بن الخطاب في صلاة الفجر فيصلي الركعتين في جانب المسجد ، ثم يدخل مع القوم في صلاتهم.\r(ش).\r22028 عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الفجر ، فلما قضى صلاته بصر برجل يصلي فرقبه حتى قضى صلاته ، فأرسل إليه فقال :\rما صلاتك هذه بعد المكتوبة ؟ فقال : يا رسول الله دخلت المسجد وأنت في الصلاة ولم أكن صليت ركعتي الفجر ، فدخلت في صلاتك وآثرتها على الركعتين ، فلما سلمت صليت الركعتين ، قال جابر : ولم ينكر ذلك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يغير (ابن جرير).\r22029 عن ابن عمر قال : إنما هما ركعتان إذا طلع الفجر لا صلاة إلا ركعتان.\r(عب).\r22030 عن عطية قال : صلى ابن عمر ركعتين بعد الفجر فقيل له : أبعد صلاة الفجر ؟ قال : لا ، ولكني لم أكن صليت ركعتي الفجر.\r(ابن جرير).\r22031 عن قيس بن عمرو رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أصلاة الصبح مرتين ؟ فقال الرجل : إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما ، فصليتهما الآن","part":8,"page":89},{"id":5448,"text":"فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ش).\r22032 عن ابن جرير سمعت عبد ربه بن سعيد أخا يحيى بن سعيد يحدث عن جده قال : خرج إلى الصبح فدخل النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح ولم يكن ركع ركعتي الفجر ، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قام حين فرغ منن الصبح ، فركع ركعتي الفجر ، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما هذه الصلاة ؟ فأخبره ، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ، ومضى ولم يقل شيئا.\r(عب).\r22033 عن ابن أبي مليكة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي والمؤذن يقيم الصبح ، فقال له : أتصلي الصبح أربعا.\r(عب).\r22034 عن أبي جعفر قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن القشب\rوهو يصلي ركعتين حين أقيمت الصلاة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أصلاتان معا.\r(عب).\r22035 عن عائشة قالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على شئ من النوافل أشد معاهدة منه على الركعتين أمام الصبح.\r(ابن زنجويه).\r22036 عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرع إلى شئ قط ما يسرع إلى الركعتين قبل الفجر ، ولا إلى غنيمة يصيبها.\r(ابن زنجويه).\r22037 عن عائشة قالت : إماما لم يدع صحيحا ولا مريضا في","part":8,"page":90},{"id":5449,"text":"سفر ولا حضر ، غائبا ولا شاهدا تعني النبي صلى الله عليه وسلم فركعتان قبل الفجر.\r(ش).\r22038 عن عائشة أنها سئلت أية صلاة كانت أعجب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يداوم عليها ؟ قالت : كان يصلي قبل الظهر أربع ركعات يطيل فيهن القيام ويكثر فيهن الركوع والسجود ، فاماما لم يدع صحيحا ولا مريضا ، غائبا ولا شاهدا فركعتان قبل صلاة الغداة.\r(ابن جرير).\r22039 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع أربع ركعات قبل الظهر وركعتين قبل الفجر.\r(ابن جرير).\r22040 عن عطاء أن رجلا صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فصلى ركعتين ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما هاتان الركعتان ؟ فقال : يارسول الله جئت وأنت في الصلاة ، ولم أكن صليت الركعتين قبل الفجر ، فكرهت أن أصليهما وأنت تصلي ، فلما قضيت الصلاة قمت فصليتهما ، قال : فلم يأمره ولم ينهه.\r(ش).\r22041 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤذن يقيم الفجر ، فوجد رجلين يصليان ، فقال : أصلاتان معا ؟ (عب).","part":8,"page":91},{"id":5450,"text":"(فصل في أذكار التحريمة) (وما يتعلق به) 22042 عن عمر قال : لتكبيرة واحدة خير من الدنيا وما فيها.\r(ابن سعد ، ش كر).\r22043 عن عمرو بن ميمون قال : كان عمر بن الخطاب يتم التكبير في الصلاة.\r(عب).\r22044 عن الاسود أن عمر بن الخطاب كان يرفع يديه إلى التكبير (عب ، ق).\r22045 عن عطاء قال : بلغني أن عثمان كان إذا كبر يخلف بيديه أذنيه.\r(عب) 22046 (مسند البراء بن عازب) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه ، ثم لا يرفعهما حتى يفرغ.\r(ش).\r22047 (أيضا) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر رفع يديه حتى يرى إبهامه قريبا من أذنيه.\r(عب).\r22048 (مسند الحكم بن عمير الثمالي) عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا : إذا قمتم إلى الصلاة","part":8,"page":92},{"id":5451,"text":"فكبروا ، وارفعوا أيديكم ولا تجوزوا آذانكم ، وقولوا : سبحانك الله\rوبحمدك وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ولا إله غيرك.\r(أبو نعيم).\r22049 عن مجاهد قال : سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا أعلمه إلا ممن شهد بدرا قال لابنه : أدركت الصلاة معنا ؟ قال : نعم قال : أدركت التكبيرة الاولى ؟ قال : لا ، قال : لما فاتك منها خير من مائة ناقة كلها سوداء العين.\r(عب).\r22050 عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير ويفتتح قراءته بالحمد لله رب العالمين ، وإذا قال : غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال : آمين.\r(عب).\r22051 عن علقمة قال عبد الله : ألا أريكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرفع يديه إلا مرة.\r(ش).\r22052 (مسند ابان المحاربي ويقال له العبدي) كنت في الوفد فرأيت بياض إبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رفع يديه يستقبل بهما القبلة (ابن شاهين وأبو نعيم في معرفة الصحابة وأبو بكر بن خلاد النصيبي في الجزء الثاني من فوائده).\r22053 عن أنس قال : قال رجل : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا أيهم","part":8,"page":93},{"id":5452,"text":"يجئ بها وجه الرحمن عزوجل.\r(ابن النجار).\r(رفع اليدين) 22054 عن عبد الرزاق قال : أهل مكة يقولون : أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء وأخذها عطاء من ابن الزبير ، وأخذ ابن الزبير من أبي بكر ، وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم ، ما رأيت أحدا أحسن صلاة\rمن ابن جريج.\r(حم ، قط في الافراد وقال : تفرد به عبد الرزاق عن ابن جريج).\r(ق) وزاد : وأخذها النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل وأخذ جبريل من الله تبارك وتعالى.\rقال عبد الرزاق وكان ابن جريج يرفع يديه.\r22055 عن أبي بكر أنه كان يصلي هكذا يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع ، وقال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع.\r(ق وقال : رواته ثقات).\r22056 عن الاسود قال : رأيت عمر بن الخطاب يرفع يديه في أول تكبيرة ثم لا يعود.\r(الطحاوي).\r22057 عن الحكم قال : رأيت طاووسا كبر فرفع يديه حذو\r__________\r(1) حذو : وفي الحديث (لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل) أي تعملون مثل أعمالهم كما تقطع إحدى النعلين على قدر النعل الاخرى والحذو : التقدير والقطع.\rالنهاية (1 / 357) ب.\r)","part":8,"page":94},{"id":5453,"text":"منكبيه عند التكبيرة ورفع يديه عند الركوع وعنده رفع رأسه من الركوع فسألت رجلا من أصحابه فقال : إنه يحدث عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.\r(سمويه ق).\r22058 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ، ويصنع ذلك إذا قضى قراءته ، وإذا أراد أن يركع ، ويصنعه إذا رفع رأسه من الركوع ، ولا يرفع يديه في شئ من صلاته وهو قاعد ، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك ثم كبر.\r(حم ت وقال : حسن صحيح (1) حب ق).\r22059 عن علي أنه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولى من الصلاة ثم لا يرفع في شئ منها.\r(ق وضعفه).\r22060 (مسند البراء بن عازب) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى كادتا تحاذيان بأذنيه.\r(ش).\r22061 عن وائل قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء وهم يصلون في البرانس والاكسية يرفعون أيديهم فيها.\r(ض).\r22062 (أيضا) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه كلما ركع\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم (32) ورقم الحديث (3423) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":8,"page":95},{"id":5454,"text":"ورفع.\r(ش).\r22063 عن طاووس قال : رأيت عبد الله بن عمرو وعبد الله ابن عباس وعبد الله بن الزبير يرفعون أيديهم في الصلاة.\r(عب).\r22064 عن أبي حمزة مولى بني أسد قال : رأيت ابن عباس إذا افتتح الصلاة يرفع يديه ، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع.\r(عب).\r22065 (مسند عبد الله بن عمر) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه ، وإذا ركع وبعد ما يرفع ، ولا يرفع يديه بين السجدتين.\r(عب ش).\r22066 (أيضا) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا افتتح ، وإذا ركع وإذا رفع رأسه ولا يجاوز بهما أذنيه.\r(ش).\r22067 (أيضا) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام في الركعتين كبر ورفع يديه.\r(عب ش).\r22068 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا كبر في الصلاة حذو منكبيه ، وإذا أراد أن يركع ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، وإذا قام في الركعة فعل مثل ذلك.\r(كر).\r22069 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود.\r(ش).","part":8,"page":96},{"id":5455,"text":"22070 عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان لا ينقصون التكبير وفي لفظ : يتمون التكبير إذا ركعوا وإذا رفعوا وإذا وضعوا.\r(عب ش).\r22071 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود.\r(ابن النجار).\r(الثناء) 22072 (مسند الصديق) عن ابن جريج قال : حدثني من أصدق عن أبي بكر وعن عمر وعن عثمان وعن ابن مسعود أنهم كانوا إذا استفتحوا قالوا : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.\r((1)).\r22073 عن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة قال : سبحانك اللهم وبحمدك وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ، فإذا تعوذ قال : أعوذ بالله من همزات الشيطان ، ونفخه ونفثه (قط) وقال : رفعه عبد الرحمن بن عمرو بن شيبة عن أبيه والمحفوظ عن عمر من قوله وهو الصواب قال الذهبي : عمرو بن شيبة ، قال أبو حاتم : مجهول ، وقال الحافظ\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (2 / 106) وقال رواه الطبراني في\rالاوسط والكبير وفيه مسعود بن سليمان قال أبو حاتم : مجهول.\rص.","part":8,"page":97},{"id":5456,"text":"ابن حجر في اللسان : وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، ونقل المنذري عن أبي حاتم أنه ثقة ، قلت : يحتمل أن يكون مراد المنذر بأبي حاتم ابن حبان فانه أيضا يكنى أبا حاتم فلا يناقض ما نقله الذهبي عن أبي حاتم الرازي وقد رواه موقوفا على عمر.\r(ش والطحاوي قط ك) وقال : قد روى مرفوعا عن عمر ولا يصح.\r(ق).\r22074 عن الاسود بن يزيد قال : كان عمر بن الخطاب إذا افتتح الصلاة رفع صوته يسمعنا فيقول : سبحانك الله وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.\rصلى الله عليه وآله.\r22075 عن إبراهيم عن عمر أنه كان إذا افتتح الصلاة كبر ورفع يديه ، ثم قال : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ولا إله غيرك يجهر بهن.\r(ض).\r22076 عن إبراهيم قال : انطلق علقمة إلى عمر فقال له أصحابه : احفظ لنا ما استطعت ، فلما رجع قال : رأيته حيث افتتح الصلاة قال : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ، ورأيته توضأ فمضمض مرتين ونثر مرتين.\r(ض).\r22077 عن خالد بن أبي عمران أن سالم بن عبد الله ونافعا حدثاه أن عمر بن الخطاب كان لا يكبر حتى يلتفت إلى الصوف وتعتدل فإذا","part":8,"page":98},{"id":5457,"text":"عدلت كبر ، ثم قال : سبحانك الله وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك رافعا بها صوته ، وأن أبا بكر الصديق كان يفعل ذلك صلى الله عليه وآله.\r22078 عن أبي وائل قال : كان عثمان إذا افتتح الصلاة يقول : سبحانك الله وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك يسمعنا ذلك.\r(قط).\r22079 عن علي قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم حين كبر في الصلاة قال : لا إله إلا أنت سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.\r(الشاشي ص).\r22080 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك أنت ربي ، وأنا عبدك ظلمتي نفسي ، واعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب إلا أنت ، وأهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها ، لا يصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك والخير كله بيديك ، والمهدي من هديت أنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك قال : وكان إذا ركع قال : اللهم لك ركعت وبك","part":8,"page":99},{"id":5458,"text":"آمنت وإليك أسلمت أنت ربي ، خشع سمعي وبصري ومخي وعظامي ، وما استقلت به قدمي لله رب العالمين.\r(ق).\r22081 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ، ورفع يديه حذو منكبيه ويقول حين يفتتح الصلاة بعد التكبير : وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له\rوبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ، اللهم أنت الملك لا إلا أنت سبحانك وبحمدك أنت ربي ، وأنا عبدك ظلمت نفسي ، واعترفت بذنبى ، فاغفر لي ذنوبي جميعا ، لا يغفر الذنوب إلا أنت لبيك وسعديك أنا بك وإليك لا منجأ منك إلا إليك أستغفرك ثم أتوب إليك.\r(ق).\r22082 (أيضا) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذ استفتح الصلاة قال : لا إله إلا أنت سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوء ، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين.\r(ق).\r22083 (مسند بريدة بن الحصيب) قال : قال رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :","part":8,"page":100},{"id":5459,"text":"من صاحب الكلمة ؟ فسكت الرجل ، ورأى أنه قد هجم من رسول الله صلى الله عليه وسلم على شئ كرهه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هو فانه لم يقل إلا صوابا ؟ فقال الرجل : أنا قلتها يا رسول الله أرجو بها الخير ، قال : والذي نفسي بيده لقد رأيت ثلاثة عشر ملكا يبتدرون كلمتك أيهم يرفع بها إلى الله.\r(طب).\r22084 (مسند أبي سعيد) كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة يقول : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.\r(ش).\r22085 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل فاستفتح صلاته كبر ثم قال : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك\rوتعالى جدك ولا إله غيرك ، ثم يهلل ثلاثا ، ويكبر ثلاثا ، ثم يقول : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.\r(عب).\r22086 عن عبد الله بن أبي أوفى قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل حتى دخل في الصف فقال : الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ، فاستنكر القوم رفع صوته ، فقالوا : من هذا العالي الصوت ؟ فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال : أيكم العالي الصوت فقال الرجل : أنا ، فقال : لقد رأيت كلامك يصعد إلى السماء حتى فتح","part":8,"page":101},{"id":5460,"text":"بابا منها فدخل فيه.\rصلى الله عليه وآله (1).\r22087 مسند عبد الله بن عمر) أتى رجل والناس في الصلاة فقال حين وصل إلى الصف : الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال : من صاحب الكلمات ؟ قال الرجل : أنا يا رسول الله ، والله ما أردت بهن إلا الخير ، قال : لقد رأيت أبواب السماء تفتح لهن.\r(عب وفيه رجل لم يسم).\r(القيام وما يتعلق به) 22088 عن علي قال : إن من السنة في الصلاة المكتوبة إذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين أن لا يعتمد على الارض إلا أن يكون شيخا كبيرا لا يستطيع.\r(العدني ق وضعفه).\r22089 (مسند أبي سعيد) كنا نحرز قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر ، فحرزنا قيامه في الظهر في الركعتين الاوليين بقدر ثلاثين آية وحرزنا قيامه في الركعتين الاخريين على النصف من ذلك ، وحرزنا (2) قيامه في الركعتين الاوليين في العصر على قدر الاخريين من\r__________\r(1) قال الهيثمى في مجمع الزوائد (2 / 106) وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات.\rص.\r(2) وحرزنا : يقال : أحرزت الشئ أحرزه إحرازا إذا حفظته وضممته إليك وصنته عن الاخذ.\rالنهاية (1 / 366) ب.","part":8,"page":102},{"id":5461,"text":"الظهر ، وحرزنا قيامه في الاخريين من العصر على النصف من ذلك (ش).\r22090 عن صبيح الحنفي قال : صليت إلى جنب ابن عمر ، فوضعت يدي على خاصرتي فلما قضى قال : هذا الصلب في الصلاة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه.\r(ش).\r22091 (مسند ابن مسعود) مر ابن مسعود برجل صاف بين قدميه فقال : أما هذا فقد أخطأ السنة لو راوح بينهما كان أحب إلى.\r(عب).\r22092 عن أبي عبيدة عن علي قال : من السنة أن لا تعتمد بيديك حين تريد أن تقوم بعد القعود في الركعتين.\r(عد ، ق).\r(وضع اليدين) 22093 (مسند الصديق) عن أبي زياد مولى آل دراج قال : ما رأيت فنسيت فاني لم أنس أن أبا بكر الصديق إذا قام في الصلاة قام هكذا وأخذ بكفيه اليمنى على ذراعه اليسرى لازقا بالكوع.\r(مسدد).\r22094 عن علي أن من السنة في الصلاة وضع الاكف على الاكف وفي لفظ : وضع اليمين على الشمال تحت السرة.\r(العدني د (1)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة رقم (742) ص.","part":8,"page":103},{"id":5462,"text":"عم قط وابن شاهين في السنة هق وضعفه).\r22095 (مسند علي) عن جرير الضبي قال : رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة.\r(د) (1).\r22096 عن غزوان بن جرير عن أبيه أنه كان شديد اللزوم لعلي بن أبي طالب قال : كان علي إذا قام إلى الصلاة فكبر ضرب بيده اليمنى على رسغه اليسرى فلا يزال كذلك حتى يركع إلا أن يحك جلدا أو يصلح ثوبه ، فإذا سلم سلم عن يمينه ، سلام عليكم ثم يلتفت عن شماله ، فيحرك شفتيه فلا ندري ما يقول ، ثم يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، ولا حول ولا قوة إلا بالله لا نعبد إلا إياه ، ثم يقبل على القوم بوجهه ولا يبالي عن يمينه انصرف أو عن شماله.\r(أبو الحسن بن بشران في فوائده ، هق وحسنه).\r22097 (مسند الحارث بن غطيف السكوني) عن يونس بن سيف العبسي عن الحارث بن غطيف أو غطيف بن الحارث الكندي شك معاوية قال : مهما نسيت لم أنس أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده اليمنى على اليسرى يعني في الصلاة.\r(ش خ في تاريخه وأبو نعيم كر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة رقم (743) ص.","part":8,"page":104},{"id":5463,"text":"22098 (مسند وائل) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كبر أخذ شماله بيمينه.\r(ش) 22099 (أيضا) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله في الصلاة.\r(ش).\r(القراءة وما يتعلق بها) 22100 عن عبد الله بن عكيم قال : صليت خلف أبي بكر المغرب فلما قعد في الركعة الثانية كأنما كان على الجمر حتى قام فقرأ الفاتحة ، ثم قال : ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.\r(هب).\r22101 عن السائب بن يزيد قال : صليت خلف عمر الصبح ، فقرأ بالبقرة ، فلما انصرفوا استعرفوا الشمس فقالوا : طلعت ، فقال : لو طلعت لم تجدنا غافلين.\r(الطحاوي ق).\r22102 عن أبي وائل قال : كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم ، ولا بالتعوذ ، ولا بآمين.\r(ابن جرير والطحاوي وابن شاهين في السنة).\r22103 عن عبد الرحمن بن أبزى قال : صليت خلف عمر فجهرت","part":8,"page":105},{"id":5464,"text":"ببسم الله الرحمن الرحيم ، وكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.\r(الطحوي عب).\r22104 عن أبي وائل أنه سمع عمر بن الخطاب يفتتح بالحمد لله رب العالمين.\r(عب).\r22105 عن الحسن وغيره قال : كتب عمر إلى أبي موسى الاشعري أن اقرأ في المغرب بقصار المفصل ، وفي العشاء بوسط المفصل ، وفي الصبح بطوال المفصل.\r(عب وابن أبي داود في المصاحف).\r22106 عن عمرو بن ميمون قال : صليت مع عمر بذي الحليفة صلاة الفجر فقرأ بقل يا آيها الكافرون وبالله الواحد الصمد وهكذا هي في\rقراءة ابن مسعود.\r(هق وابن الانباري في المصاحف والبغوي في الجعديات) 22107 عن عباية بن الرداد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها شئ ، قلت : أرأيت إن كنت خلف الامام ؟ قال : اقرأ في نفسك.\r(ابن سعد ش).\r22108 عن عمر لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا.\r(ق).\r22109 عن عمر قال : لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها شئ.\r(ابن خسرو).","part":8,"page":106},{"id":5465,"text":"22110 عن عبد الله بن عامر قال : صلينا وراء عمر الصبح ، فقرأ فيها بسورة يوسف وسورة الحج ، قراءة بطيئة.\r(مالك ، عب ق) (1).\r22111 عن خرشة بن الحر قال : كان عمر يغلس بالفجر ، وينور ويقرأ بسورة يوسف ويونس ، ومن قصار المثاني والمفصل.\r(ابن أبي داود في المصاحف).\r22112 عن عبد الرحمن بن حاطب قال : صليت خلف عمر بن الخطاب العتمة فقرأ بنا آل عمران في الركعتين ، فوالله ما أنسى قراءته آلم الله لا إله إلا هو الحي القيوم.\r(هب).\r22113 عن سليمان بن عتيق أن عمر بن الخطاب قرأ في الصبح بسورة آل عمران.\r(عب).\r22114 عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير قال : كان عمر يقرأ في الفجر بيوسف ، ثم يقرأ في الثانية بالنجم ، فسجد ، فقام فقرأ إذا\rزلزلت.\r(عب).\r22115 عن أبي المنهال سيار بن سلامة أن عمر بن الخطاب سقط عليه رجل من المهاجرين وعمر يتهجد في الليل يقرأ بفاتحة الكتاب لا يزيد\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب القراءة في الصبح رقم (36) ص.","part":8,"page":107},{"id":5466,"text":"عليها ، ويكبر ويسبح ، ثم يركع ويسجد ، فلما أصبح الرجل ذكر ذلك لعمر فقال : عمر : لامك الويل أليست تلك صلاة الملائكة.\r(أبو عبيد في فضائله وله حكم المرفوع).\r22116 عن عمرو بن ميمون قال : صلى بنا عمر بن الخطاب صلاة المغرب فقرأ في الركعة الاولى بالتين والزيتون ، وفي الركعة الاخرى ألم تر ولايلاف قريش جميعا.\r(عب وابن الانباري في المصاحف).\r22117 عن صفية بنت أبي عبيد أن عمر قرأ في صلاة الفجر بالكهف أو يوسف وهود ، فتردد في يوسف ، فلما تردد رجع إلى أول السورة ، فقرأ ثم مضى فيها كلها.\r(عب).\r22118 عن أبي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين إلى آخرها.\r(السلفي في انتخاب حديث الفراء ورجاله ثقات).\r22119 عن الفرافصة بن عمير الحنفي قال : ما أخذت سورة يوسف إلا من قراءة عثمان بن عفان إياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها لنا.\r(مالك والشافعي ق)\r__________\r(1) أخرجه الامام مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب القراءة في الصبح رقم (37) ص.","part":8,"page":108},{"id":5467,"text":"22120 عن علي أن رجلا جاءه فقال : إني صليت ولم أقرأ فقال : أتممت الركوع والسجود ؟ قال : نعم ، قال تمت صلاتك ، ثم قال : ما كل أحد يحسن القراءة.\r(عب).\r22121 عن علي قال : لا تقرأ وأنت راكع ولا ساجد (عب).\r22122 (مسند جابر بن سمرة) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها ، وكان يقرأ في الظهر بسبح اسم ربك الاعلى وفي الصبح أطول من ذلك.\r(ش).\r22123 (أيضا) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق والسماء ذات البروج.\r(ش).\r22124 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلاة كنحو من صلاتكم التي تصلون اليوم ، ولكنه كان يخفف ، كانت صلاته أخف من صلاتكم ، كان يقرأ في الفجر الواقعة ونحوها من السور.\r(عب).\r22125 عن جابر قال : أما أنا فأقرأ في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة ، وفي الاخريين بفاتحة الكتاب.\r(عب).\r22126 عن عمرو بن حريث أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الفجر والليل إذا عسعس.\r(عب ش م ن).","part":8,"page":109},{"id":5468,"text":"22127 (مسند خباب بن الارت) عن أبي معمر قال : قلنا لخباب بن الارت بأي شئ كنتم تعرفون قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر ؟ قال : باضطراب لحيته.\r(عب ش وأبو نعيم).\r22128 عن أبي أمامة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي\rالفجر في الاولى بالحمد ، وقل يا أيها الكافرون ، وفي الثانية بالحمد وقل هو الله أحد ، لا يتعداهن (أبو محمد السمرقندي في فضائل (قل هو الله أحد) وفي سنده ضعفاء).\r22129 عن أبي أمامة قال قائل : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة ؟ قال : نعم ذلك واجب.\r(عد ق في كتاب القراءة).\r22130 (مسند زيد بن ثابت) كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب بطول الاوليين.\r(عب خ د ، ن).\r22131 عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الصبح تبارك الذى بيده الملك.\r(أبو نعيم).\r22132 عن أبي الدرداء قال : أقرأ في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر والعشاء الآخرة في كل ركعة بأم القرآن وسورة ، وفي الركعة الآخرة من المغرب بأم القرآن.\r(عب).\r22133 عن عبادة بن الصامت قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":8,"page":110},{"id":5469,"text":"الفجر فثقلت عليه القراءة ، فلما انصرف قال : إني أراكم تقرأون وراء إمامكم قلنا : أجل والله يا رسول الله هذا ، قال : فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها.\r(ق في القراءة).\r22134 عن عبادة بن الصامت قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب إمام أو غير إمام.\r(ق فيه).\r22135 عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمنا يوما فانصرف إلينا ، وقد غلط في بعض القراءة فقال : هل قرأ معي منكم أحد ؟ قلنا : نعم ، قال : قد عجبت من هذا الذي ينازعني القرآن ، إذا قرأ\rالامام فلا يقرأ معه أحد منكم إلا بأم القرآن ، فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها (ق فيه كر).\r22136 عن عبادة بن الصامت قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة ، فالتبست عليه القراءة ، فلما انصرف قال هل تقرأون معي ؟ قالوا : نعم ، قال : لا تفعلوا إلا بأم القرآن (د ، ق فيه وصححه).\r(22137 -) عن عبادة بن الصامت قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصلاة التي كان يجهر فيها بالقراءة وقال : لا يقرأن أحد منكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن.\r(ق فيه).","part":8,"page":111},{"id":5470,"text":"22138 عن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بنا فجهر بالقرآن ، فلبست عليه القراءة ، فلما انصرف قال : هل تقرأون خلف الامام إذا جهر ؟ قالوا : نعم نهذ (1) هذا ، قال : عجبت أنازع القرآن ، وقال : وقال : لا تقرأوا إذا جهر الامام إلا بأم القرآن ، فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن.\r(ق فيه).\r22139 عن عبادة بن الصامت قال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تقرأون القرآن معي وأنا في الصلاة ؟ قالوا : نعم يا رسول الله نهذه هذا أو قال : ندرسه درسا قال : فلا تفعلوا إلا بأم القرآن سرا في أنفسكم (ق فيه).\r22140 عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب خلف الامام.\r(ق فيه وقال اسناده صحيح والزيادة التي فيه صحيحة مشهورة من أوجه كثيرة).\r22141 عن أبي سعيد قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر.\r(ق في القراءة).\r__________\r(1) نهذ القرآن هذا : في حديث ابن مسعود (قال له رجل : قرأت المفصل الليلة ، فقال : أهذا كهذ الشعر ؟) أراد أتهذ القرآن هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر ؟ والهذ : سرعة القطع.\rالنهاية (5 / 255) ب.","part":8,"page":112},{"id":5471,"text":"22142 (مسند أبي قتادة) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب.\r(ش).\r22143 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر ، وربما أسمعنا الآية ، وكان يطول الركعة الاولى من صلاة الفجر ويطول الركعة الاولى من صلاة الظهر ، فظننا أنه يريد بذلك أن يدرك الناس الركعة الاولى.\r(عب).\r22144 (مسند أبي ليلى) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر في كلهن.\r(ش).\r22145 عن أبي صالح مولى التؤمة أنه سمع أبا هريرة يفتتح ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة.\r(عب).\r22146 عن أبي هريرة قال : يجزئ في الصلاة بفاتحة الكتاب ، وإن زاد فهو أفضل.\r(هق في الصلاة).\r22147 عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيجهر ويخافت قال : فجهرنا فيما جهر ، ونخافت فيما خفت فيه ، وسمعته يقول : لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب.\r(ق في كتاب القراءة في الصلاة).\r22148 عن أبي هريرة قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنادي\rأن لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد.\r(ق في كتاب القراءة).","part":8,"page":113},{"id":5472,"text":"22149 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في كتاب الله لسورة ما أنزل علي مثلها ، فسأله أبي عنها فقال : إني لارجو أن لا تخرج من الباب حتى تعلمها فجعلت أتباطأ فسأله أبي عنها فقال : كيف تقرأ إذا قمت في صلاتك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة والانجيل والقرآن أو قال الفرقان مثلها إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته.\r(ق في كتاب القراءة).\r22150 عن ابن عباس قال : لا تصل صلاة إلا قرأت فيها من القرآن ، فان لم تقرأ ففاتحة القرآن.\r(ق في كتاب القراءة).\r22151 عن سليمان بن عبد الرحمن بن سوار عن عبد الله بن سوادة القشيري عن رجل من أهل البادية عن أبيه وكان أبوه أسيرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول : كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج لم تقبل.\r(ق فيه).\r22152 عن عبد الوارث بن عبد الله بن سوادة القشيري عن رجل من أهل البادية عن أبيه وكان أبوه أسيرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه : تقرأون خلفي القرآن ؟ فقالوا : يا رسول الله نهذه هذا ، قال لا تقرأوه إلا بفاتحة الكتاب.\r(ق فيه).\r22153 عن ابن عباس قال : لا تصلين صلاة حتى تقرأ بفاتحة","part":8,"page":114},{"id":5473,"text":"الكتاب وسورة ولا تدع أن تقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة.\r(عب).\r22154 عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال : قلت لعائشة كان\rرسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين السور في كل ركعة ؟ قالت : نعم المفصل (ش).\r22155 (مسند أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب) قالت : إن آخر ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب سورة (والمرسلات).\r(عب ، ش).\r22156 عن أبي وائل أن ابن مسعود كان يفتتح صلاته بالحمد لله رب العالمين.\r(عب).\r22157 عن علي قال : كان صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج ذكر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ق في كتاب القراءة).\r22158 عن علي قال : لا يقرأ الرجل وهو راكع أو ساجد.\r(ابن جرير).\r22159 عن عبد الله بن رافع عن علي وجابر قالا : يقرأ الامام ومن خلفه في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة ، وفي الاخريين بفاتحة الكتاب.\r(ق).\r22160 (مسند أنس) أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين.\r(عب ش).","part":8,"page":115},{"id":5474,"text":"22161 أيضا عن مالك بن دينار عن أنس قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان ، فكانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرأون مالك يوم الدين.\r(كر وسنده ضعيف).\r22162 (مسند علي) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة في الركعة الاولى بالم تنزيل السجدة ، وفي الركعة الثانية هل أتى على الانسان حين من الدهر.\r(عق طس حل).\r(اخفاء القراءة وجهرها)\r22163 عن أبي سهل بن مالك أن عمر بن الخطاب كان يجهر بالقراءة ، وأن قراءته كانت تسمع عند دار أبي جهم بالبلاط.\r(مالك).\r22164 عن علي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا.\r(قط).\r22165 عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته.\r(قط).\r22166 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم.\r(قط).\r22167 عن أبي الطفيل قال : سمعت علي بن أبي طالب وعمارا","part":8,"page":116},{"id":5475,"text":"يقولان : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب.\r(قط طب حب).\r22168 عن علي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة ؟ قلت : الحمد لله رب العالمين ، قال : قل بسم الله الرحمن الرحيم.\r(قط).\r22169 (مسند جهر) عن الزهري عن عبد الله بن جهر عن أبيه جهر قال : قرأت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما انصرف قال : ياجهر أسمع ربك ولا تسمعني.\r(ابن منده وابن قانع طب ، وأبو نعيم والعسكري وابن عبد البر).\r22170 (مسند أبي هريرة) قال : في كل صلاة قراءة فلما أعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلنا ، وما أخفى أخفينا.\r(عب ش).\r22171 (أيضا) قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يخفض\rطورا ويرفع طورا.\r(ش).\r22172 (أيضا) كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيجهر ويخافت فجهرنا فيما جهر ، وخافتنا فيما خافت.\r(عب).\r22173 (مسند أم هانئ) كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وأنا على عريشي.\r(ش).","part":8,"page":117},{"id":5476,"text":"22174 (مسند أنس) صلت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.\r(ش).\r(التسمية) 22175 (الصديق) عن أنس بن مالك قال : قمت وراء أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فكلهم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا افتتح الصلاة.\r(مالك ق).\r22176 (مسند علي) عن أبي فاختة أن عليا كان لا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم كان يجهر بالحمد لله رب العالمين.\r(عب).\r22177 عن الشعبي قال : رأيت علي بن أبي طالب وصليت وراءه فسمعته يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.\r(ق).\r22178 عن جابر قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم كيف تفتتح الصلاة يا جابر ؟ قلت : بالحمد لله رب العالمين ، قال لي : قل بسم الله الرحمن الرحيم (ابن النجار).\r22179 (مسند الحكم بن عمير الثمالي) عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل ، وصلاة الغداة ، وصلاة الجمعة.\r(أبو نعيم).","part":8,"page":118},{"id":5477,"text":"22180 عن عمرو بن دينار أن ابن عباس وابن عمر كانا يفتتحان ببسم الله الرحمن الرحيم.\r(عب).\r22181 عن ابن عباس قال : الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الاعراب.\r(عب).\r22182 عن عبد الله بن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد أن معاوية صلى بالمدينة للناس العتمة ، فلم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، ولم يكبر بعض هذا التكبير الذي يكبر لنا ، فلما انصرف ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار ، فقالوا : يا معاوية أسرقت الصلاة أم نسيت أين بسم الله الرحمن الرحيم والله أكبر حين تهوي ساجدا ؟ فلم يعد معاوية لذلك بعد.\r(عب).\r22183 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.\r(كر).\r22184 عن نافع أن ابن عمر كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم.\r(عب).\r22185 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم.\r(ابن النجار).\r22186 عن قيس بن عباية قال : حدثني ابن عبد الله بن مغفل عن","part":8,"page":119},{"id":5478,"text":"أبيه قال : ولم أر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان أشد عليه حدث في الاسلام منه قال : سمعني وأنا أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال : يا بني إياك والحدث (1) ، فاني صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأي بكر وعمر وعثمان\rفلم أسمع أحدا منهم يقول : ذلك إذا قرأت فقل : الحمد لله رب العالمين (عب ، ش).\r(ذيل القراءة) 22187 عن ابن عباس أنه سئل أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ؟ فقال : لا فقال : لعله كان يقرأ سرا فيما بينه وبين نفسه ، فقال : هذه شر من الاولى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا مأمورا بلغ ما أرسل به وما اختصنا بشئ دون الناس ليس ثلاثا أمرنا أن نسبغ (2) الوضوء ولا نأكل الصدقة ، ولا ننزئ (3) حمارا على فرس.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) الحدث : الامر الحادث المنكر الذى ليس بمعتاد ولا معروف في السنة.\rالنهاية (1 / 351) ب.\r(2) نسبغ : إسباغ الوضوء : إتمامه.\rالمختار (326) ب.\r(3) ننزئ : وفى حديث علي (أمرنا ألا ننزئ الحمر على الخيل) أي نحملها عليها للنسل.\rيقال : نزوت على الشئ أنزو نزوا ، إذا وثبت عليه وقد يكون في الاجسام والمعاني.\rقال الخطابى : يشبه أن يكون المعنى فيه - والله أعلم - أن الحمر =","part":8,"page":120},{"id":5479,"text":"(التأمين) 22188 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال : والضالين قال : آمين يرفع بها صوته.\r(ه وابن جرير وصححه وابن شاهين) 22189 عن بلال بن أبي رباح أنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لا تسبقني بآمين.\r(أبو الشيخ).\r22190 (مسند وائل) صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلما قرأ فاتحة الكتاب جهر بآمين ، وسلم عن يمينه وعن يساره حتى رأيت بياض خديه.\r(ش).\r22191 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال : غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال : آمين حتى يسمعنا.\r(عب).\r22192 عن وائل بن حجر قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما قرأ ولا الضالين ، قال : آمين يمد بها صوته.\r(ش).\r22193 عن أبي عثمان أن بلالا كان يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقني بآمين.\rصلى الله عليه وآله.\r__________\r= إذا حملت على الخيل قد عددها ، وانقطع نماؤها وتعطلت منافعها.\rوالخيل يحتاج إليها للركوب والركض والطلب والجهاد وإحراز الغنائم ، ولحمها مأكول وغير ذلك من لمنافع.\rوليس للبغل شئ من هذه فأحب أن يكثر نسلها ، ليكثر الانتفاع بها.\rالنهاية (5 / 44) ب.","part":8,"page":121},{"id":5480,"text":"22194 عن أبي هريرة قال : إذا وافقت آمين في الارض آمين في السماء غفر للعبد ما تقدم من ذنبه.\r(عب).\r22195 عن ابن سيرين أن أبا هريرة كان مؤذنا بالبحرين وأنه اشترط على الامام أن لا يسبقه بآمين.\rصلى الله عليه وآله.\r22196 عن نافع أن ابن عمر كان إذا ختم أم القرآن قال : آمين ، لا يدع أن يؤمن إذا ختمها ، ويحضهم على قولها قال : وسمعت منه في ذلك خبرا.\r(عب).\r(الركوع وما يتعلق به)\r22197 (مسند عمر) عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر : امسكوا بالركب فقد سنت لكم الركب في لفظ : إن الركب قد سنت لكم ، فخذوا بالركب.\r(ط ، عب ، ش ت : حسن صحيح ، ن والشاشي والبغوي في الجعديات والطحاوي ، حب ، قط في الافراد ، ق ص).\r22198 عن علقمة والاسود قالا : حفظنا عن عمر أنه خر بعد ركوعه على ركبتيه كما يخر البعير ووضع ركبتيه قبل يديه (الطحاوي).\r22199 عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : كنا إذا ركعنا جعلنا أيدينا بين أفخاذنا فقال عمر : إن من السنة الاخذ بالركب.\r(ق).","part":8,"page":122},{"id":5481,"text":"22200 عن إبراهيم قال : كان عمر يضع يديه على ركبتيه إذا ركع وكان عبد الله بن مسعود يطبق يديه ركبتيه إذا ركع قال إبراهيم الذي كان يصنع عبد الله شئ لا يصنع فترك والذي صنع عمر أحب إلي (ابن خسرو).\r22201 عن أبي معمر قال : كان عمر إذا ركع وضع يديه على ركبتيه.\r(ابن سعد).\r22202 عن إبراهيم أن عمر كان إذا ركع يقع كما يقع البعير ، ركبتاه قبل يديه على ركبتيه.\r(ابن سعد).\r22203 عن علقمة والاسود قالا : صلينا مع عبد الله ، فلما ركع طبق كفيه ووضعهما بين ركبتيه ، وضرب أيدينا ففعلنا ذلك ، ثم لقينا عمر بعد فصلى بنا في بيته ، فلما ركع طبقنا كما طبق عبد الله ووضع عمر يديه على ركبتيه ، فلما انصرف قال : ما هذا فأخبرناه بفعل عبد الله ،\rقال : كان ذاك شئ كان يفعل ثم ترك.\r(عب).\r22204 عن إبراهيم بن ميسرة أن عمر بن الخطاب كان يقول في ركوعه وفي سجوده قدر خمس تسبيحات سبحان الله وبحمده.\r(عب).\r22205 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع لو وضع قدح من ماء على ظهره لم يهراق.\r(حم).","part":8,"page":123},{"id":5482,"text":"22206 عن النعمان بن سعد علي رفعه أنه نهى أن يقرأ القرآن وهو راكع فقال : إذا ركعتم فعظموا الله ، وإذا سجدتم فادعوا ، فقمن (1) أن يستجاب لكم.\r(يوسف.\rقال في المغنى : النعمان بن سعد عن على كوفي مجهول).\r22207 (مسند البراء بن عازب) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال : سمع الله لمن حمده لم يحن (2) منا رجل ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا.\r(عب).\r22208 (مسند علي بن شيبان) خرجنا حتى قدمنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه ، وصلينا معه فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال : يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود.\r(ش عن علي بن شيبان).\r22209 (مسند حذيفة بن اليمان) صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال : سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا (ش).\r__________\r(1) فقمن : يقال : قمن وقمن وقمين : أي خليق وجدير.\rاه.\rالنهاية (4 / 111) ب.\r(2) يحن في حديث صلاة الجماعة (لم يحن أحد منا ظهره) أي لم يثنه للركوع يقال : حنا يحنو.\rالنهاية (1 / 453) ب.","part":8,"page":124},{"id":5483,"text":"22210 (مسند ثعلبة) بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إذا سمع رجلا يدعو الله الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لكرم وجه ربنا عزوجل ، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أيكم القائل كذا وكذا ؟ لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها ثم شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره حتى توارت بالحجاب قال : هي لك بخاتمتها يوم القيامة ومثلها (طس).\r22211 (مسند أبي جحيفة) أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الصلاة فلما رفع رأسه من الركوع قال : سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض ، وملء ما شئت من شئ بعد ، لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد يمد بها صوته.\r(ش).\r22212 (مسند أبي هريرة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رفع رأسه من الركعة قال : اللهم ربنا ولك الحمد.\r(عب).\r22213 عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة وهو إمام للناس في الصلاة يقول : سمع حمده قال : اللهم ربنا لك الحمد.\r(عب).\r22214 عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج قال : سمعت أبا هريرة يقول : إذا رفع الامام رأسه من الركوع ، فقال : سمع الله لمن حمده ،","part":8,"page":125},{"id":5484,"text":"قال : ربنا لك الحمد.\r(عب).\r22215 عن أبي هريرة قال : لا صلاة إلا بركوع.\r(عب).\r22216 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم ركع فوضع يديه على ركبتيه.\r(ش).\r22217 (مسند ابن مسعود) علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ، فكبر ورفع يديه ، ثم ركع فطبق يديه ركبتيه.\r(ش).\r22218 عن ابن مسعود قال : إذا قال الامام : سمع الله لمن حمده فليقل من خلفه : ربنا لك الحمد.\r(عب).\r22219 عن علي أنه نهى أن يقرأ القرآن وهو راكع وقال إذا ركعتم فعظموا الرب ، وإذا سجدتم فادعوا فقمن أن يستجاب لكم (ع).\r22220 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ، وإذا رفع من الركوع قال : سمع الله لمن حمده ، ثم يتبعها اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شئ بعد.\r(المخلص.\rقال ابن صاعد : لا أعلم يقول في هذا الحديث في المكتوبة إلا موسى بن عقبة).\r22221 عن أنس قال : إن الله لا ينظر إلى من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود.\r(ابن النجار).","part":8,"page":126},{"id":5485,"text":"(السجود وما يتعلق به) 22222 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن عبد الكريم أبي أمية قال : بلغني أن أبا بكر الصديق كان يسجد أو يصلي على لارض مفضيا إليها.\r(عب).\r22223 عن عمر قال : إذا وجد أحدكم الحر فليسجد على طرف\rثوبه.\r(عب ش ق).\r22224 عن عمر قال : وجه ابن آدم للسجود على سبعة أعضاء : الجبهة والراحتين والركبتين والقدمين.\r(ش).\r22225 عن عمر قال : إذا لم يستطع أحدكم من الحر والبرد فليسجد على ثوبه.\r(ش).\r22226 عن يحيى بن أبي كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسجد ويتقي شعره بيده ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم قبح شعره فسقط شعره.\r(عب).\r22227 عن يحيى بن أبي كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثلاث نفخات يكرهن : نفخة حيث يسجد ، ونفخة في الشراب ، ونفخة في الطعام.\r(عب).","part":8,"page":127},{"id":5486,"text":"22228 عن علي أنه كان يقول بين السجدتين : رب اغفر لي وارحمني وارفعني واجبرني وارزقني.\r(عب ق).\r22229 (مسند البراء بن عازب) عن أبي إسحاق قال : وصف لنا البراء فاعتمد على كفيه ورفع عجيزته فقال : هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد.\r(ش).\r22230 عن البراء قال : إنه سئل أين كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع وجهه ؟ قال : كان يضع وجهه بين كفيه أو قال يديه يعني في السجود (ش).\r22231 (مسند ثوبان بن سعد بن الحكم) عن عمران بن الحكم ابن ثوبان عن أبيه ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نقرة الغراب وافتراش السبع.\r(ابن أبي عاصم وأبو نعيم).\r22232 (مسند جابر بن عبد الله) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى حتى يرى بياض أبطيه.\r(عب).\r22233 (أيضا) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بأن يعتدل في السجود ولا يسجد الرجل باسطا ذراعيه كالكلب.\r(عب).\r22234 عن أبي قلابة قال : كان مالك بن الحويرث يأتينا فيقول : ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فيصلي في غير وقت صلاة ، فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية في أول ركعة استوى قاعدا ثم قام واعتمد (ش).","part":8,"page":128},{"id":5487,"text":"22235 (مسند وائل بن حجر) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين سجد ويديه قريبا من أذنيه.\r(ش).\r22236 (أيضا) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد على جبهته وأنفه.\r(ش).\r22237 (مسند عبد الله بن أقرم الخزاعي) كنت مع أبي بالقاع (1) من نمرة (2) ، فمر بنا ركب فأناخوا بناحية الطريق فقال : أي بني كن في بهمك (3) حتى آتي هؤلاء القوم ، فخرج وخرجت معه حتى دنا ودنوت فأقيمت الصلاة ، وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فصلى وصليت معه ، فكنت أنظر إلى عفرتي (4) إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما سجد.\r__________\r(1) بالقاع : القاع : المكان المستوى الواسع في وطأة من الارض ، يعلوه ماء السماء فيمسكه ويستوى نباته ، ويجمع على : قيعة وقيعان.\rومنه الحديث (إنما هي قيعان أمسكت السماء).\rالنهاية (4 / 133) ب.\r(2) نمرة : هو الجبل الذى عليه أنصاب الحرم بعرفات.\rالنهاية (5 / 118) ب.\r(3) بهمك : البهم : جمع بهمة ، وهو ولد الضأن ذكرا كان أو أنثى.\rوالسخال : أولاد المعز ، فإذا اجتمعت البهام والسخال قيل لهما جميعا : بهام وبهم أيضا.\rالمختار (49) ب.\r(4) عفرتى : العفرة : بياض ليس بالناصع ، ولكن كلون الارض وهو وجهها ، ومنه الحديث (كأنى أنظر إلى عفرتى إبطى رسول الله صلى الله عليه وسلم) النهاية (3 / 261) ب.","part":8,"page":129},{"id":5488,"text":"(عب ش حم طب وأبو نعيم).\r22238 (مسند أبي هريرة) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على كور عمامته.\r(عب).\r22239 (مسند عبد الله بن عباس) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بياض إبطيه إذا سجد.\r(عب ش).\r22240 عن طاووس عن ابن عباس قال : من السنة أن تمس عقبيك ألييك في الصلاة بين السجدتين ، قال طاووس : ورأيت العبادلة يفعلونه : ابن عمر وابن عباس وابن الزبير.\r(عب).\r22241 عن عائشة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متقيا وجهه بشئ تعني في السجود.\r(عب).\r22242 عن ابن عباس قال : استدبرت النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فرأيت بياض أبطيه.\r(كر).\r22243 عن ابن عباس قال : إذا سجدت فألصق أنفك بالارض (عب) 22244 (مسند عائشة) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع يده وجاه (1) القبلة.\r(ش).\r__________\r(1) وجاه : وفى حديث صلاة الخوف (وطائفة وجاه العدو) أي مقابلهم\rوحذاءهم.\rوتكسر الواو وتضم.\rوالنهاية (5 / 159) ب.","part":8,"page":130},{"id":5489,"text":"22245 (مسند ميمونة) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد رأى من خلفه بياض إبطيه.\r(ش).\r22246 عن ميمونة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد تجافى حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يده مرت.\r(عب) (1).\r22247 عن أم سلمة قالت : رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له : أفلح ، ينفخ إذا سجد فقال : يا أفلح ترب وجهك.\r(أبو نعيم).\r22248 عن أبي صالح مولى لطلحة بن عبيد الله قال : كنت عند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتاها ذو قرابة لها فقام يصلي ، فلما ذهب يسجد نفخ فقالت : لا تفعل فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لغلام أسود يا رباح ترب وجهك.\r(كر).\r22249 عن عكرمة مولى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة تسجد وترفع أنفها فقال فيها قولا شديدا في الكراهة لرفع أنفها (عب).\r22250 عن علي قال : إذا كان أحدكم يصلي فليحسر العمامة عن جبهته.\r(ق).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صفة السجود رقم (884).\rوقال المنذرى : أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه.\rعون المعبود (3 / 167) ص.","part":8,"page":131},{"id":5490,"text":"22251 (مسند أحمر بن جزء السدوسي (1) إن كنا لنأوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافي يديه عن جنبيه إذا سجد.\r(حم ش د ه ع\rوالطحاوي ، طب ، قط في الافراد ، والبغوي والباوردي وابن قانع وأبو نعيم ، ص).\r22252 (مسند أنس) كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر ، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه.\r(ش).\r22253 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما رفع رأسه من السجدة والركعة فيمكث بينهما حتى نقول : أنسي.\r(عب).\r(سجود السهو وحكمه) 22254 عن عمر قال : لا تعاد الصلاة يعني من السهو (عب ش).\r22255 عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب قال : صلى بنا عمر بن الخطاب المغرب فلم يقرأ في الركعة الاولى شيئا : فلما قام في الركعة الثانية\r__________\r(1) أحمر بن جزء صحابي وجزء : بفتح الجيم وسكون الزاى بعدها همزة ، أو بفتح الجيم وكسر الزاى بعدها مثناة تحتانية يعنى جزى.\rالاصابة لابن حجر (1 / 30) وأسد الغابة لابن الاثير (1 / 66).\rوالحديث أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صفة السجود رقم (886) ص","part":8,"page":132},{"id":5491,"text":"قرأ بفاتحة الكتاب وسورة ، ثم مضى فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين بعد ما سلم وفي لفظ : سجد سجدتين ثم سلم.\r(عب وابن سعد والحارث ق).\r22256 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب كان يصلي بالناس المغرب ، فلم يقرأ فيها ، فلما انصرف قيل له : ما قرأت ؟ قال : فكيف كان الركوع والسجود ؟ قالوا : حسنا ، قال : فلا بأس إذا\r(مالك عب ق).\r22257 عن إبراهيم النخعي أن عمر بن الخطاب صلى بالناس صلاة المغرب ، فلم يقرأ شيئا حتى سلم ، فلما فرغ قيل له : إنك لم تقرأ شيئا ، فقال إني جهزت عيرا إلى الشام فجعلت أنزلها منقلة منقلة حتى قدمت الشام فبعتها وأقتابها وأحلاسها وأحمالها فأعاد عمر وأعادوا.\r(ق).\r22258 عن عكرمة بن خالد عن الثقة أن عمر بن الخطاب صلى العشاء الآخرة للناس بالجابية ، فلم يقرأ فيها حتى فرغ ، فلما فرغ دخل فأطاف به عبد الرحمن بن عوف ، وتنحنح له حتى سمع عبد الرحمن حسه وعلم أنه ذو حاجة فقال : من هذا ؟ قال : عبد الرحمن بن عوف ، قال : ألك حاجة ؟ قال : نعم ، قال : ادخل فدخل فقال : أرأيت ما صنعت آنفا عهده إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم أم رأيته ، قال وما هو ؟ قال : لم تقرأ","part":8,"page":133},{"id":5492,"text":"في العشاء ، قال : أو فعلت ؟ قال : نعم ، قال : فاني سهوت جهزت عيرا من الشام حتى قدمت المدينة ، فأمر المؤذن فأقام الصلاة ، ثم عاد فصلى العشاء للناس ، فلما فرغ خطب قال : لا صلاة لمن لم يقرأ فيها ، إن الذي صنعت آنفا أني سهوت ، جهزت عيرا من الشام حتى قدمت المدينة فقسمتها.\r(عب).\r22259 عن مسرة بن معبد اللخمي قال : صلى بنا يزيد بن أبي كبشة العصر ثم انصرف إلينا بعد سلامه ، فأعلمنا أنه صلى وراء مروان ابن الحكم فسجد بنا مثل هاتين السجدتين ، ثم قال مروان : إني صليت وراء عثمان بن عفان فسجد بنا مثل هاتين السجدتين ، ثم قال عثمان : إني كنت عند نبيكم صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فقال : يا نبي الله إني صليت فلم أدر أشفع أم وتر ؟\rثم صليت فلم أدر أشفع أم وتر يقولها ثلاثا ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : إياي وأن يتلاعب بكم الشيطان في صلاتكم ، فمن صلى منكم فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فانهما تمام صلاته.\r(حم قط في الافراد ، د ض وأبو نعيم في المعرفة.\rوقال تفرد به سوار بن عمارة الرملي عن مسرة.\rوفي المغنى : مسرة بن معبد اللخمي له مناكير عن يزيد بن أبي كبشة.\rوفي الميزان : قال (حب) : لا يحتج به.\rوقال أبو حاتم : ما به بأس).\r22260 عن علي قال : إذا نسي الرجل أن يقرأ في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر والعشاء فليقرأ في الركعتين الآخرتين وقد أجزأ","part":8,"page":134},{"id":5493,"text":"عنه.\r(عب).\r22261 عن حبيب بن أبي ثابت أن عليا قال في رجل صلى الفجر فقرأ في ركعة ولم يقرأ في الاخرى قال : يعيد الركعة التي لم يقرأ فيها.\r(عب).\r22262 عن علي قال : إذا كنت لا تدري أربعا صليت أم ثلاثا ؟ فتوخ الصواب ثم قم فاركع ركعة ، ثم اسجد سجدتين ، فان الله لا يعذب على الزيادات.\r(عب).\r22263 عن المسيب عن الحارث بن هشام المخزومي أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو قبل أن يسلم.\r(أبو نعيم).\r22264 (مسند حذيفة) عن قتادة أن حذيفة ركع بالمدائن ثلاث ركعات ، ثم سجد سجدتي وفعل في الاخرى مثل ذلك.\r(ابن جرير).\r22265 (مسند رافع بن خديج) أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ فقال : ما قصرت الصلاة وما نسيت ، ثم أقبل على أبي بكر وعمر فقال :\rما يقول ذو اليدين ؟ فقالا : صدق يا رسول الله ، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاب الناس فصلى ركعتين ، ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو.\r(حم طب عن ذي اليدين).\r22266 عن طاووس أن ابن الزبير قام في ركعتين من المغرب ،","part":8,"page":135},{"id":5494,"text":"ثم سجد سجدتين وهو جالس ، فذكرت ذلك لابن عباس ، فقال : أصاب.\r(عب).\r22267 (مسند أبي هريرة) أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد ما سلم وتكلم وكبر وهو جالس ، ثم رفع وكبر ، ثم سجد وكبر ، ثم رفع وكبر.\r(ش).\r22268 (أيضا) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم في ركعتين ثم انصرف فأدركه ذو الشمالين ، فقال له : يا رسول الله أنقصت الصلاة أم نسيت ؟ قال : لم تنقص الصلاة ولم أنس ، قال : بلى والذي بعثك بالحق فقال النبي صلى الله عليه وسلم أصدق ذو اليدين ؟ قال : نعم يا رسول الله فصلى بالناس ركعتين.\r(عب ش).\r22269 عن ابن عمر قال : إذا شك الرجل في صلاة فلم يدر أثلاثا أم أربعا ؟ فليبن على أتم ذلك في نفسه وليس عليه سجود.\r(عب).\r22270 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ركعتين فسهى فسلم فقال له رجل يقال له ذو اليدين : نقصت الصلاة ؟ فقال : لا ، فصلى ركعتين أخراوين ، ثم سلم ، ثم سجد سجدتين ، ثم سلم.\r(عب).\r22271 (مسند عبد الله بن مالك) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة","part":8,"page":136},{"id":5495,"text":"نظن أنها العصر ، فلما كان في الثالثة قام قبل أن يجلس ، فلما كان قبل أن يسلم سجد سجدتين.\r(ش).\r22272 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في اثنتين من الظهر نسي الجلوس ، حتى إذا فرغ من صلاته إذا أن يسلم سجد سجدتي السهو وسلم.\r(عب ش).\r22273 (أيضا) صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشاء فقام في ركعتين ، فلم يجلس ، فلما كان في آخر صلاته انتظرنا أن يسلم علينا فسجد سجدتين قبل التسليم ، ثم سلم.\r(عب).\r22274 (أيضا) أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الظهر وعليه جلوس فلما أتم صلاته سجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم يكبر في كل سجدة وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس.\r(عب).\r22275 (مسند ابن مسعود) صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا ، فقيل له : إنك صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم.\r(ش خ م د ت ن ه).\r22276 (أيضا) أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد الكلام.\r(ش).\r22277 (أيضا) صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر أو العصر خمسا ،","part":8,"page":137},{"id":5496,"text":"فقيل له : إنك صليت خمسا فسجد سجدتي السهو ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتان السجدتان لمن ظن أنه زاد منكم أو نقص.\r(عب).\r22278 عن طاووس قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رجل : نسيت يا رسول الله أم خففت عنا الصلاة ؟ قال : ما قال ذو اليدين ؟\rقالوا : نعم ، فعاد فصلى ما بقي.\r(قط عب).\r22279 عن طاووس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعض الاربع ، فسلم في سجدتين فقال له ذو اليدين : أنسيت أم خففت عنا يا نبي الله ؟ قال : أو فعلت ؟ قال : نعم ، فعاد وصلى ركعتين ، ثم سجد سجدتين وهو جالس.\r(عب).\r22280 عن عبيد بن عمير قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر ركعتين ثم سلم وانصرف إلى أهله ، قيل وولى ، قال وولى فأدركه ذو اليدين أخو بني سليم قال : يا نبي الله أنسيت أم خففت عنا الصلاة ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : صليت العصر ركعتين ، قال : أصدق ذو اليدين أخو بني سليم ؟ قال الناس : نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة ، ثم صلى بهم ركعتين ثم انصرف.\r(قط عب).\r22281 عن عطاء قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى مرة بعض الاربع فصلى ركعتين ، ثم سلم فقام إليه رجل فقال : أخففت عنا من الله يا نبي","part":8,"page":138},{"id":5497,"text":"الله ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : سلمت في ركعتين ، قال : لا ، ثم قام فركع ركعتين أوفى بها ولم يستقبل الصلاة وافية ، فلما سلم سجد سجدتي السهو.\r(عب).\r22282 (مسند سعد) عن قيس بن أبي حازم أن سعدا قام في الركعتين فسبحوا به ، فلم يجلس حتى قضى صلاته سجد سجدتين وهو جالس.\r(عب).\r22283 عن أنس أنه نسي ركعة من صلاة الفريضة حتى دخل التطوع ، ثم ذكر فصلى بقية صلاة الفريضة ، ثم سجد سجدتين وهو\rجالس.\r(عب).\r22284 عن جابر قال : التسبيح في الصلاة للرجال ، والتصفيق للنساء.\r(ش).\r22285 عن عمران بن حصين قال : سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ، فدخل فقام إليه رجل يقال له الخرباق ، وكان طويل اليدين ، فقال : أقصرت الصلاة يا رسول الله ؟ فخرج مغضبا يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس فقال : أصدق هذا ؟ فقالوا : نعم ، فقام فصلى تلك الركعة ، ثم سلم ثم سجد سجدتين ، ثم سلم.\r(ش طب).\r22286 (مسند معاوية بن خديج) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما","part":8,"page":139},{"id":5498,"text":"فسلم وانصرف وقد بقي عليه من الصلاة ركعة ، فأدركه رجل فقال : نسيت من الصلاة ركعة ، فرجع فدخل المسجد وأمره بلالا ، فأقام الصلاة ، فصلى بالناس ركعة ، فأخبرت بذلك الناس ، فقالوا : أتعرف الرجل ؟ فقلت : لا ، إلا أن أراه فمر بي فقلت ، هو هذا ، فقالوا : هذا طلحة بن عبيد الله.\r(ش).\r22287 عن الشعبي قال : صليت خلف المغيرة بن شعبة فقام في الثانية ، فسبح الناس به فلم يجلس ، فلما سلم وانفتل سجد سجدتين وهو جالس ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع.\r(عب ش ت).\r22288 (مسند سهل بن سعد الساعدي) عن أبي حازم قال : كنت عند سهل بن سعد الساعدي إذ قيل له : كان بين بني عمرو بن عوف وأهل قباء شئ فقال : قديم كان ذلك كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جئ فقيل له : إنه كان بين أهل قباء شئ ، فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم إليهم ليصلح بينهم ، فأبطأ الناس فقال بلال لابي بكر : ألا أقيم الصلاة ؟ قال : ما\rشئت ، فأقام بلال فقدم الناس أبا بكر فبينا هو يصلي أقبل النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يشق الصفوف حتى قام خلف أبي بكر ، فجعلوا يصفقون ، وكان لا يلتفت في الصلاة ، فلما أكثروا التفت ، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قائم خلفه ، فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم لم أن يصلي كما هو فنكص إلى ورائه ، وتقدم النبي","part":8,"page":140},{"id":5499,"text":"صلى الله عليه وسلم فصلى ، فلما فرغ قال : ما منعك إذ أمرتك أن لا تكون قد صليت ؟ قال : لا ينبغي لابن أبى قحافة أن يتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما شأن التصفيق في الصلاة إنما التسبيح للرجال ، والتصفيق للنساء.\r(عب).\r22289 (مسند أبي هريرة) خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فقال : أين الفتى الدوسي ؟ فقيل : هو ذاك يا رسول الله بوعك في آخر المسجد فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسي وقال لي معروفا ، ثم أقبل على الناس فقال : إن أنا سهوت في صلاتي فليسبح الرجال ، والتصفق النساء فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسه في شئ من صلاته ومع النبي صلى الله عليه وسلم صفان ونصف من الرجال وصفان من النساء أو صفان من الرجال وصفان ونصف من النساء.\r(عب).\r22290 (أيضا) صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال : أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كل ذلك لم يكن ، قال : قد كان بعض ذلك يا رسول الله ، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على الناس ، فقال : أصدق ذو اليدين ؟ قال : نعم فأتم النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ، ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم.\r(عب م ن).\r22291 عن ابن شهاب عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة وأبي","part":8,"page":141},{"id":5500,"text":"سلمة عبد الله عمن يقنعان بحديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين في صلاة العصر أو صلاة الظهر ، ثم سلم فقال له ذو الشمالين ابن عبد عمرو : يا نبي الله أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لم تقصر ولم أنس ، فقال له ذو الشمالين : بلى يا نبي الله قد كان بعض ذلك ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس فقال : أصدق ذو اليدين ؟ قالوا نعم يا نبي الله فقام الصلاة حين استيقن رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r) (عب).\r(سجدة التلاوة) 22292 عن الاسود قال : إن عمر وعبد الله بن مسعود سجدا في (إذا السماء انشقت).\r(عب والطحاوي).\r22293 عن ربيعة بن عبد الله قال : قرأ عمر بن الخطاب يوم الجمعة على المنبر سورة (النحل) حتى إذا أتى السجدة نزل فسجد ، وسجد الناس معه حتى إذا كان الجمعة القابلة قرأها حتى إذا جاء السجدة قال : أيها الناس إنما نمر بالسجدة فمن سجد ، فقد أصاب وأحسن ، ومن لم يسجد فلا إثم عليه قال : ولم يسجد عمر.\r(عب وابن خزيمة ق).\r22294 عن ابن عمر أن عمر قال : إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء.\r(خ) (1).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب سجود القرآن باب من رأى أن الله عزوجل لم يوجب السجود (2 / 52) ص.\r).","part":8,"page":142},{"id":5501,"text":"22295 عن ابن عباس قال : رأيت عمر قرأ على المنبر صلى الله عليه وآله فنزل فسجد ثم رقي المنبر.\r(عب قط ق).\r(22296 -) عن عمر بن الخطاب أنه صلى الصبح فقرأ (إذا السماء انشقت) فسجد فيها.\r(عب ومسدد والطحاوي طب وأبو نعيم ش وهو صحيح).\r22297 عن عمر قال : ليس في المفصل سجود.\r(ش ومسدد وهو صحيح).\r22298 عن عبد الله بن ثعلبة قال : رأيت عمر سجد في الحج سجدتين في الصبح.\r(مسدد والطحاوي قط ك).\r22299 عن عمر أنه كان يسجد في الحج سجدتين ، وقال : إن هذه لسورة فضلت على سائر السور بسجدتين.\r(مالك (1) عب ش وأبو عبيد في فضائله وابن مردويه ق).\r22300 عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب قرأ بهم (والنجم إذا هوى) فسجد فيها ، ثم قام فقرأ سورة أخرى.\r(مالك ومسدد والطحاوي ق).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب القرآن باب ما جاء في سجود القرآن رقم (13) ص.","part":8,"page":143},{"id":5502,"text":"22301 عن عروة أن عمر بن الخطاب قرأ السجدة وهو على المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد ، وسجدوا معه ، ثم قرأها يوم الجمعة الاخرى ، فذهبوا ليسجدوا فقال عمر : على رسلكم إن الله لم يكتبها علينا إلا أن نشاء فقرأها ، فلم يسجد ، ومنعهم أن يسجدوا.\r(مالك (1) والطحاوي).\r22302 عن ابن عمر أن عمر سجد في صلى الله عليه وآله.\r(مسدد).\r22303 عن أبي مريم عبيد قال : دخلت مع عمر بن الخطاب\rمحراب داود فقرأ فيه صلى الله عليه وآله وسجد.\r(كر).\r22304 عن السائب بن يزيد قال : صليت خلف عثمان الفجر فقرأ بسورة صلى الله عليه وآله فسجد فيها ، ثم قام فقرأ ما بقي منها ، ثم ركع ، فقال له بعض القوم : يا أمير المؤمنين أمن عزائم السجود ؟ قال : سجد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن مردويه).\r22305 عن السائب بن يزيد أن عثمان بن عفان قرأ صلى الله عليه وآله وهو على المنبر فنزل فسجد.\r(ق).\r__________\r(1) أخرجه مالك كتاب القرآن باب ما جاء في سجود القرآن (16).\rوأخرجه البخاري كتاب سجود القرآن باب من رأى أن الله عزوجل لم يوجب السجود (2 / 52) ص.","part":8,"page":144},{"id":5503,"text":"22306 عن مسروق قال : صليت خلف عثمان الصبح فقرأ بالنجم فسجد فيها ثم قام فقرأ سورة أخرى.\r(الطحاوي).\r22307 (مسند حنظلة بن أبي حنظلة الانصاري) عن جبلة بن سحيم قال : صليت خلف حنظلة الانصاري إمام مسجد قباء ، فقرأ في الركعة الاولى سورة (مريم) فلما بلغ السجدة سجد.\r(خ في الصحابة وأبو نعيم) 22308 (مسند زيد بن ثابت) قرأة على رسول الله صلى الله عليه وسلم (النجم) فلم يسجد.\r(ش).\r22309 عن أبي الدرداء أنه سجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سجدة منهن التي في (النجم).\r(كر).\r22310 عن الحسن أن أبا موسى الاشعري رأى كأنه يكتب في منامه صلى الله عليه وآله فلما انتهى إلى السجدة بدر (1) القلم من يده فسجد ،\rوبدرت الدواة ، ولم يبق في البيت شئ إلا سجد معه فكل من يسجد معه يقول : اللهم اغفر بها ذنبا واحطط بها وزرا ، وأعظم بها أجرا ، قال أبو موسى : فغدوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : يا أبا موسى سجدة سجد بها نبي كانت عندها توبة فسجدت كما سجد وترقبت كما ترقب.\r(كر).\r__________\r(1) بدر : إلى الشئ : أسرع ، وبابه دخل.\rالمختار (32) ب.","part":8,"page":145},{"id":5504,"text":"22311 (مسند أبي هريرة) سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في (إذا السماء انشقت) و (اقرأ باسم ربك الذي خلق).\r(ش).\r22312 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في (إذا السماء انشقت).\r(ش).\r22313 عن أبي رافع قال : صليت خلف أبي هريرة بالمدينة العشاء الآخرة ، فقرأ فيها (إذا السماء انشقت) فسجد فيها فقلت له : تسجد فيها ؟ فقال : رأيت خليلي أبا القاسم يسجد فيها فلا أدع ذلك.\r(ش).\r22314 (مسند ابن عباس) كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في صلى الله عليه وآله.\r(ش).\r22315 (مسند ابن مسعود) سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في (النجم) فما بقي أحد إلا سجد معه إلا شيخ أخذ كفا من تراب فرفعه إلى جبهته فلقد رأيته قتل كافرا.\r(ش).\r22316 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صلاة الصبح في (تنزيل) السجدة.\r(طس وسنده ضعيف).\r22317 عن علي قال : عزائم السجود أربع (الم تنزيل) السجدة\rو (حم) السجدة و (اقرأ باسم ربك) و (النجم).\r(ض ش طس وابن منده في تاريخ اصبهان ق).","part":8,"page":146},{"id":5505,"text":"(سجدة الشكر) 22318 عن أبي عوانة الثقفي محمد بن عبيد الله عن رجل لم يسمه قال : سجد أبو بكر حين جاء فتح اليمامة.\r(عب ش ق).\r22319 عن منصور قال : بلغني أن أبا بكر وعمر سجدا سجدة الشكر.\r(ش).\r22320 عن أسلم قال : بشر عمر بفتح فسجد.\r(ش ق).\r(القعدة وما يتعلق بها) 22321 عن مالك بن نمير الخزاعي من أهل البصرة أن أباه حدثه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا أصبعه السبابة قد حناها شيئا وهو يدعو.\r(كر).\r22322 (مسند أبي حميد الساعدي) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة في الركعتين الاوليين نصب قدمه اليمنى ، وافترش اليسرى وأشار بأصبعه التي تلي الابهام ، وإذا جلس في الاخريين أفضى بمقعده إلى الارض ونصب قدمه اليمنى.\r(عب).\r22323 عن سمرة بن جندب قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتدل في الجلوس ولا نستوفز (1).\r(كر).\r__________\r(1) نستوفز : الوفز - بسكون الفاء وفتحها - : العجلة.\rوالجمع : أوفاز =","part":8,"page":147},{"id":5506,"text":"22324 عن عكرمة عن ابن عباس قال : الاقعاء في الصلاة هو\rالسنة.\r(عب).\r22325 عن طاووس قال قلنا لابن عباس في الاقعاء على القدمين قال : هي السنة ، فقال : إنا لنراه جفاء بالرجل ، قال ابن عباس : هي سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم.\r(عب).\r22326 (مسند ابن مسعود) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد في الركعتين الاوليين كأنه على الرضف حتى يقوم.\r(ش).\r(ذيل القعود) 22327 (مسند حنظلة بن حنيفة المالكي) عن ذيال بن حنظلة قال : سمعت جدي حنظلة يقول : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته يصلي جالسا متربعا ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يدعو الرجل بأحب أسمائه إليه ، وأحب كناه.\r(أبو نعيم).\r22328 عن ابن عمر أنه رأى رجلا جالس معتمدا بيده على الارض فقال : إنك جلست جلسة قوم عذبوا.\r(عب).\r= يقال : نحن على أوفاز ، أي : على سفر قد أشخصنا ، وإنا على أوفاز ولا تقل على وفاز.\rواستوفز في قعدته ، إذا قعد قعودا منتصبا غير مطمئن.\rالمختار (578) ب.\rومر شرح هذه الكلمة في المجلد السابع رقم (19898) باب محضور القعود.\rص.","part":8,"page":148},{"id":5507,"text":"22329 (أيضا) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يديه.\r(عب).\r22330 عن نافع أن ابن عمر رأى رجلا جالسا معتمدا على يديه فقال : ما يجلسك في صلاتك جلوس المغضوب عليهم.\r(عب).\r(محظور القعدة)\r22331 (مسند بلال) عن أبي ميسرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في وضع الرجل شماله إذا جلس في الصلاة : هي قعدة المغضوب عليهم (عب) 22332 (مسند عمرو بن الشريد) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في وضع الرجل شماله إذا جلس في الصلاة : هي قعدة المغضوب عليهم (عب) 22333 (مسند أبي هريرة) نهاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقعي كاقعاء القرد.\r(ش).\r22334 عن ابن عباس أنه كان يكره التربع في الصلاة.\r(عب).\r(التشهد وما يتعلق به) 22335 (الصديق) عن ابن عمر قال : كان أبو بكر يعلمنا التشهد على المنبر كما يعلم المعلم الغلمان في المكتب.\r(مسدد والطحاوي).\r22336 عن ابن عباس قال : أخذ عمر بن الخطاب بيدي فعلمني","part":8,"page":149},{"id":5508,"text":"التشهد ، وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده فعلمه التشهد : التحيات لله الصلوات الطيبات المباركات لله.\r(قط وقال : هذا اسناد حسن ، ك (1).\r22337 عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : علمني أبي كلمات زعم أن عمر بن الخطاب علمه إياهن : التحيات لله الصلوات الطيبات المباركات لله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\r(طس).\r22338 عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه سمع عمر بن الخطاب وهو على المنبر وهو يعلم الناس التشهد يقول : قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ،\rالسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\r(مالك والشافعي عب والطحاوي ك ق).\r22339 عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : شهدت عمر بن الخطاب وهو على المنبر وهو يعلم الناس التشهد فقال : بسم الله خير الاسماء التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد (1) اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة (1 / 266) وقال : صحيح.\rص.","part":8,"page":150},{"id":5509,"text":"أن محمدا عبده ورسوله.\r(عب ق).\r22340 عن عمر قال : لاتجزئ صلاة إلا بتشهد وقال : من لم يتشهد فلا صلاة له.\r(عب ش ومسدد ، ك ق).\r22341 عن عروة أن عمر بن الخطاب كان يعلم الناس التشهد في الصلاة وهو يخطب الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول : إذا تشهد أحدكم فليقل : بسم الله خير الاسماء التحيات الزاكيات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال عمر : ابدأوا بأنفسكم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا على عباد الله الصالحين.\r(هق).\r22342 عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : سمعت عمر بن الخطاب يعلم الناس التشهد في الصلاة وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيها الناس إذا جلس أحدكم ليسلم من صلاته أو يتشهد في وسطها فليقل : بسم الله خير الاسماء التحيات الصلوات الطيبات المباركات لله أربع أيها الناس\rأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله التشهد أيها الناس قبل السلام ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، ولا يقول أحدكم : السلام على جبريل ، السلام على","part":8,"page":151},{"id":5510,"text":"ميكائيل ، السلام على ملائكة الله إذا قال : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقد سلم على كل عبد لله صالح في السموات أو في الارض ثم ليسلم (هق).\r22343 عن أبي المتوكل قال : سألنا أبا سعيد عن التشهد فقال : التحيات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، قال أبو سعيد : كنا لا نكتب شيئا إلا القرآن والتشهد.\r(ش).\r22344 (مسند أبي موسى) قال النبي صلى الله عليه وسلم : أعطيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه فقلنا : علمنا مما علمك الله ، فعلمنا التشهد (ش).\r22345 (مسند عبد الله بن الزبير) عن ابن جريج عن عطاء قال : سمعت ابن عباس وابن الزبير يقولان في التشهد في الصلاة : التحيات المباركات لله الصلوات الطيبات لله السلام على النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، قل : لقد سمعت ابن الزبير يقولهن على المنبر يعلمهن الناس ، ولقد سمعت ابن عباس يقولهن كذلك قلت فلم يختلف فيها ابن عباس وابو الزبير ؟ قال : لا (عب).\r22346 (مسند ابن عباس) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد","part":8,"page":152},{"id":5511,"text":"كما يعلمنا السورة من القرآن.\r(ش).\r22347 عن أبي العالية قال : سمع ابن عباس رجلا حين جلس في الصلاة يقول : الحمد لله قبل التشهد فانتهره يقول : ابتدأ بالتشهد (عب) 22348 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد في التشهد وضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ، وعقد ثلاثا وخمسين ثم يدعو (ز).\r22349 عن ابن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا فواتح الكلم ، أو جوامع الكلم وفواتحه ، فعلمنا خطبة الصلاة ، وخطبة الحاجة ، ثم ذكر التشهد.\r(العسكري في الامثال).\r22350 (أيضا) علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القرآن : التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\r(ش).\r22351 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن.\r(ش).\r22352 (أيضا) ما كنا نكتب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاحاديث إلا الاستخارة والتشهد.\r(ش).","part":8,"page":153},{"id":5512,"text":"22353 (أيضا) كنا لا ندري ما نقول في الصلاة ، فكنا نقول : السلام على الله ، السلام على جبريل ، السلام على ميكائيل ، فعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لا تقولوا : السلام على الله ، إن الله هو السلام ، فإذا جلستم في الركعتين ، فقولوا : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام\rعليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين إذا قلتها أصابت كل عبد صالح في الارض والسماء.\rوفي لفظ : إذا قلتها أصابت كل ملك مقرب ، أو نبي مرسل أو عبد صالح ، أشهد أن لا إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\r(عب).\r22354 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم فواتح الخير وجوامعه أو جوامع الخير وخواتمه ، وإنا كنا لا ندري ما نقول في صلاتنا حتى علمنا قال : قولوا : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\r(عب).\r22355 عن الاسود قال : كان عبد الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن ، فيأخذ علينا فيه الالف والواو.\r(ابن النجار).\r22356 عن ابن جريرج قال : أخبرني عطاء أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يسلمون والنبي صلى الله عليه وسلم حي ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله","part":8,"page":154},{"id":5513,"text":"وبركاته ، فلما مات قالوا : السلام على النبي ورحمة الله وبركاته قال عطاء : وبينا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم التشهد ، فقال رجل : وأشهد أن محمدا رسوله وعبده فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد كنت عبدا قبل أن أكون رسولا ، قل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\r(عب).\r22357 عن علي أنه كان إذا تشهد قال : بسم الله وبالله.\r(هق) (1) 22358 (أيضا) عن البهزي قال : سألت الحسين بن علي عن تشهد علي فقال : هو تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : التحيات لله والصلوات والغاديات والرائحات والزاكيات والناعمات المتتابعات الطاهرات لله.\r(طس) (2).\r(دعاء التشهد) 22359 (مسند الصديق) عن أبي بكر قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال : قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.\r(ش حم خ م ت ن ه وابن خزيمة وأبو عوانة\r__________\r(1) أخرجه البيهقى في السنن الكبرى كتاب الصلاة (2 / 143) ص.\r(2) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (2 / 141) وقال رواه الطبراني في الاوسط والكبير ورجال الكبير موثقون.\rص.","part":8,"page":155},{"id":5514,"text":"حب قط في الافراد ق) (1).\r22360 عن ابن عباس أنه كان يقول : اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى وارفع درجته العليا وآته سؤله في الآخرة والاولى كما آتيت ابراهيم وموسى وعيسى.\r(عب).\r22361 عن ابن مسعود قال : إذا صليتم فأحسنوا الصلاة على نبيكم صلى الله عليه وسلم.\r(عب).\r(ذيل التشهد) 22362 عن ابن التميمي قال : سئل ابن عباس عن تحريك الرجل أصبعه في الصلاة قال : ذلك الاخلاص.\r(عب).\r22363 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهي أشد على الشيطان من الحديد يعني السبابة في الصلاة.\r(ابن النجار).\r22364 (مسند عبد الرحمن بن ابزى) كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول\rفي صلاته هكذا وأشار بأصبعه السبابة.\r(عب).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الدعاء قبل السلام (1 / 211) ص.","part":8,"page":156},{"id":5515,"text":"(الخروج من الصلاة) 22365 عن أبي مروان الاسلمي قال : صليت خلف عمر وخلف علي ، وخلف أبي ذر ، فكلمهم رأيت يسلم عن يمينه وعن يساره.\r(الحارث).\r22366 (مسند السائب بن يزيد) أمر النبي صلى الله عليه وسلم أنا لا ندخل صلاة بصلاة نتكلم أو نخرج.\r(كر).\r22367 عن الزهري أن عبد الله بن عمر أو بن عمرو قال : فصل الصلاة التسليم.\r(عب).\r22368 عن علي قال : إذا أتم الركوع والسجود ، ثم أحدث ، فقد تمت صلاته.\r(ابن جرير).\r22369 عن علي إذا رفع المصلي رأسه من آخر سجدة ، ثم أحدث فقد مضت صلاته.\r(ابن جرير).\r22370 عن عاصم بن ضمرة عن علي قال : إذا جلس مقدار التشهد ثم أحدث فقد تمت صلاته.\r(عب ق وقال : عاصم ليس بالقوى).\r(السلام) 22371 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن مسروق قال :","part":8,"page":157},{"id":5516,"text":"كان أبو بكر يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله ثم ينفتل\rساعته كأنه على الرضف.\r(1).\r(عب وابن سعد والطحاوي).\r22372 عن طاووس قال : أول من رفع صوته بالتسليم عمر بن الخطاب.\r(عب).\r22373 عن عطاء قال : إن أول من رفع صوته بالتسليم عمر بن الخطاب كانوا يسلمون في أنفسهم لا يرفعون أصواتهم بالتسليم حتى رفع عمر صوته.\r(عب).\r22374 عن ابن طاووس قال : أول من جهر بالتسليم عمر بن الخطاب فعاب ذلك عليه الانصار فقالوا : وعليك أي عليك السلام ما شأنك ؟ قال : أردت أن يكون إذني.\r(عب).\r22375 (مسند البراء بن عازب رضي الله عنه) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده.\r(ش).\r22376 (مسند سهل بن سعد الساعدي) عن عبد المهيمن بن عباس سهل بن سعد عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة\r__________\r(1) الرضف : الحجارة المحماة على النار ، واحدتها رضفة.\rاه.\rالنهاية (2 / 232) ب.","part":8,"page":158},{"id":5517,"text":"واحدة يعطف وجهه إلى الشق الايمن حين يسلم وهو يؤم الناس حينئذ (ابن النجار).\r22377 عن نافع أنه سئل كان ابن عمر يسلم إذا كان إمامكم ؟ قال : عن يمينه واحدة السلام عليكم.\r(عب).\r22378 عن ابن مسعود قال : ما نسيت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم\rأنه كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله نرى بياض خده أيضا.\r(عب) 22379 عن الحسن البصري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يسلمون تسليمة واحدة.\r(عب ش).\r22380 عن علي أنه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم السلام عليكم.\r(عب ق).\r22381 (مسند أنس رضي الله عنه) أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم تسليمة.\r(ش).\r22382 عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره.\r(الاسماعيلي في معجمه).\r22383 عن أوس بن أوس الثقفي قال : قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم","part":8,"page":159},{"id":5518,"text":"في وفد ثقيف فأقمنا عنده نصف شهر فرأيته يصلي ويسلم عن يمينه وعن شماله (ط والطحاوي طب).\rفصل جامع الاركان 22384 عن عوف بن مالك قال : قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ، فبدأ فاستاك ، ثم توضأ ، ثم قام فصلى ، فقمت معه فبدأ فاستفتح من (البقرة) لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل ، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ ، ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه يقول في ركوعه : سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء و العظمة ، ثم قرأ (آل عمران) ثم سورة سورة يفعل مثل ذلك.\r(كر ، ن) (1).\r22385 (مسند وائل بن حجر) قدمت المدينة فقلت : لانظرن\rإلى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، فكبر ورفع يديه حتى رأيت إبهاميه قريبا من أذنيه فلما أراد أن يركع رفع يديه ، ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه ، فسجد فرأيت رأسه بين يديه على مثله مقداره حيث استفتح وجلس ، فثنى اليسرى ونصب اليمنى.\r(ش).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب نوع آخر من الذكر في الركوع رقم (1050) وأبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده رقم (859 و 860) ص.","part":8,"page":160},{"id":5519,"text":"22386 (أيضا) رمقت (1) النبي صلى الله عليه وسلم فرفع يديه في الصلاة حين كبر ، ثم حين ركع رفع يديه ، ثم إذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه ، ثم جلس فافترش رجله اليسرى ، ثم وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى ، ثم أشار بسبابته ، ووضع الابهام على الوسطى حلق بها ، وقبض سائر أصبعه ثم سجد فكانت يداه حذو أذنيه.\r(عب).\r22387 عن وائل بن حجر قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : لاحفظن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتى دنتا من أذنيه ، ثم أخذ شماله بيمينه ، فلما كبر للركوع رفع يديه أيضا كما رفعهما لتكبير الصلاة ، فلما ركع وضع كفيه على ركبتيه ، فلما رفع رأسه من الركوع رفع أيضا ، فلما قعد يتشهد فرش قدمه اليسرى الارض وجلس عليها ، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى ووضع مرفقه الايمن على فخذه اليمنى وعقد أصابعه وجعل حلقة بالابهام والوسطى ، ثم جعل يدعو بالاخرى.\rصلى الله عليه وآله.\r22388 عن وائل قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح الصلاة فرفع يديه حذو منكبيه وحين ركع وحين رفع رأسه من الركوع ، ورأيته حين جلس فأضجع اليسرى فجلس عليها ، ونصب اليمنى ، ووضع يده على\r__________\r(1) رمقت : أي نظرت.\rالنهاية (2 / 264).\rص.","part":8,"page":161},{"id":5520,"text":"فخذه اليمنى ، ويده اليسرى على فخذه اليسرى ، وقبض اثنتين وحلق حلقة في الثالثة قال : فقدم عليهم فرآهم يرفعون أيديهم في البرانس (ض).\r22389 عن عبد الرحمن بن غنم أن أبا مالك الاشعري قال لقومه : قواموا حتى أصلي بكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فصففنا خلفه ، وكبر ثم قرأ بفاتحة الكتاب ، فسمع من يليه ، ثم كبر فركع ، ثم رفع رأسه فبكر ، فصنع ذلك في صلاته كلها.\r(عب عق).\r22390 عن سالم البوار قال : أتينا أبا مسعود الانصاري فقلنا : أرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكبر ، ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه فلما سجد جافى بمرفقيه ووضع كفيه قريبا من رأسه ثم قال : هكذا صلى بنا.\r(ش).\r22391 عن سالم البوار قال : أتينا أبا مسعود الانصاري في بيته فقلنا له : حدثنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام يصلي بينا أيدينا ، فلما ركع وضع كفيه على ركبتيه ، وجعل أصابعه أسفل من ذلك ، وجافى مرفقيه حتى استوى كل شئ منه ، ثم رفع رأسه ، ثم قال : سمع الله لمن حمده ، فقام حتى استوى كل شئ منه ، ثم سجد ففعل مثل ذلك فصلى ركعتين ، فلما قضاهما قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي (ش).\r22392 (مسند أبي موسى) صلى بنا علي يوم الجمل صلاة ذكرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما أن يكون نسيناها أو تركناها عمدا ،","part":8,"page":162},{"id":5521,"text":"فكبر في خفض ورفع وقيام وقعود ، ويسلم عن يمينه ويساره.\r(ش).\r22393 عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين ، وكان إذا ركع لم يشخص (1) رأسه ولم يصوبه (2) ولكن بين ذلك ، وكان إذا رفع رأسه من الركوع ولم يسجد حتى يستوي قائما وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا ، وكان يقول في كل ركعتين : التحية ، وكان يفترش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى ، وكان ينهي عن عقبة الشيطان ، وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع ، وكان يختم الصلاة بالتسليم.\r(عب ش (3) م د).\r22394 عن ابن عمر قال : جاء رجل من الانصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كلمات أسأل عنهن ، فقال : اجلس ، وجاء رجل من ثقيف فقال : يا رسول الله كلمات أسأل عنهن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سبق الانصاري ، فقال الانصاري : إنه رجل غريب ، وإن للغريب حقا فابدأ به ، فأقبل على الثقفي فقال : إن شئت أنبأتك عما كنت شئت تسألني\r__________\r(1) يشخص : شخوص البصر : ارتفاع الاجفان إلى فوق ، وتحديد النظر وانزعاجه.\rالنهاية (2 / 450) ب.\r(2) يصوبه : ومنه الحديث (وصوب يده) أي خفضها.\rالنهاية (3 / 57) ب.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يجمع صفة الصلاة رقم (498) ص.","part":8,"page":163},{"id":5522,"text":"عنه ، وإن شئت تسألني وأخبرك ؟ فقال : يا رسول الله بل أنبئني بما كنت أسألك ، قال : جئت تسألني عن الركوع والسجود والصلاة والصوم\rفقال : لا والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي ، قال : فإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك ، ثم فرج أصابعك ، ثم اسكن حتى يأخذ كل عظو مأخذه ، وإذا سجدت فمكن جبهتك ولا تنقر نقرا ، وصل أول النهار وآخره ، فقال : يا نبي الله ، فان أنا صليت بينهما قال : فأنت إذا مصل ، وصم من كل شهر ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ، فقام الثقفي ، ثم أقبل على الانصاري فقال : إن شئت أخبرتك عما جئت تسألني ، وإن شئت تسألني وأخبرك ؟ فقال : يا نبي الله أخبرني بما جئت أسألك : قال : جئت تسألني عن الحاج ماله حين يخرج من بيته ، وماله حين يقوم بعرفات ، وماله حين يرمي الجمار ، وماله حين يحلق رأسه ، وماله حين يقضي آخر طواف البيت ، فقال : يا نبي الله والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا ، قال : فان له حين يخرج من بيته أن راحلته لا تخطوا خطوة إلا كتب الله له بها حسنة ، وحط عنه بها خطيئة ، فإذا وقف بعرفة فان الله ينزل إلى السماء الدنيا فيقول : انظروا إلى عبادي شعثا غبرا اشهدوا أني غفرت لهم ذنوبهم وإن كانت مثل عدد قطر السماء ورمل عالج ، وإذا رمى الجمار لا","part":8,"page":164},{"id":5523,"text":"يدري أحد ماله حتى يتوفاه الله يوم القيامة ، وإذا قضى آخر طواف بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(البزار حب طب).\r22395 عن ابن مسعود قال : مفتاح الصلاة التكبير ، وانقضاؤها التسليم ، وفي لفظ : وتحليلها التسليم.\r(ابن جرير).\r22396 عن ابن معسود قال : حد الصلاة التكبير الاول.\r(ابن جرير).\r22397 (مسند أنس) وصف لنا أنس صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي فركع فرفع رأسه من الركوع فاستوى قائما حتى رأى بعضنا أنه قد نسي ، ثم سجد فاستوى قاعدا حتى رأى بعضنا أنه قد نسي.\r(ش).\r(صلاة العاجز) 22398 (مسند جابر بن سمرة رضي الله عنه) ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صلى قاعدا.\r(ش).\r(صلاة المرأة) 22399 عن عطاء أنه سأل عائشة هل رخص للنساء أن يصلين على الدواب ؟ قالت : لم يرخص لهن في ذلك في شدة ولا رخاء.\r(كر).\r22400 عن علي رضي الله عنه قال : إذا سجدت المرأة فلتضم فخذيها.\r(ق).","part":8,"page":165},{"id":5524,"text":"(فصل) في مفسدات الصلاة ومكروهاتها ومندوباتها (الحدث فيها) 22401 عن مطيع بن الاسود قال : صلى عمر بن الخطاب بالناس الصبح ، ثم ذكر احتلاما فاغتسل ، ثم أعاد صلاة الصبح ولم يأمر أحدا باعادة الصلاة.\r(ق).\r22402 عن الشريد الثقفي أن عمر صلى بالناس وهو جنب فأعاد ولم يأمرهم أن يعيدوا.\r(ق).\r22403 عن خالد بن اللجلاج أن عمر بن الخطاب صلى يوما للناس فلما جلس في الركعتين الاوليين أطال الجلوس ، فلما استقل قائما نكص (1) نكص : خلفه فأخذ بيد رجل من القوم فقدمه مكانه ، فلما خرج إلى العصر صلى\rللناس : فلما انصرف أخذ بجناح المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد أيها الناس فاني توضأت للصلاة ، فمررت بامرأة من أهل بيتي فكان مني ومنها ما شاء الله أن يكون ، فلما كنت في صلاتي وجدت بللا ، فخيرت نفسي بين أمرين ، إما أن أستحيي منكم وأجترئ على الله ، وإما أن\r__________\r(1) نكص : النكوص : الاحجام عن الشئ.\rيقال : نكص على عقبيه ، أي : رجع ، وبابه نصر ، ودخل ، وجلس المختار (538) ب.","part":8,"page":166},{"id":5525,"text":"أستحيي من الله وأجترئ عليكم ، فكان أن أستحيي من الله وأجترئ عليكم أحب إلى ، فخرجت فتوضأت وجددت صلاتي ، فمن صنع منكم كما صنعته فليصنع كما صنعت.\r(ق ش).\r22404 ثنا عباد بن العوام عن حجاج عن رجل عن عمرو بن الحارث ابن أبي ضرار عن عمر بن الخطاب في الرجل إذا رعف في الصلاة قال : ينفتل فيتوضأ ثم يرجع فيصلي ويعتد بما مضى.\r(ش).\r22405 ثنا عباد بن العوام عن حجاج قال : حدثنا شيخ من أهل الحديث عن أبي بكر مثل قول عمر.\r(ش).\r22406 عن محمد بن عمرو بن الحارث أن عثمان صلى بالناس وهو جنب ، فلما أصبح نظر في ثوبه احتلاما فقال : كبرت والله إلا أني أرى أجنب ، ثم لا أعلم ثم أعاد ولم يأمرهم أن يعيدوا.\r(قط هق) (1).\r22407 عن علي قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي إذ انصرف ونحن قيام ، ثم أقبل ورأسه يقطر ، فصلى لنا الصلاة ، ثم قال : إني ذكرت أني كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل ، فمن وجد\r__________\r(1) أخرجه البيهقى في السنن الكبرى كتاب الصلاة (2 / 400).\rولفظ البيهقى : فقال كبرت والله إنى لارانى..).\rص.","part":8,"page":167},{"id":5526,"text":"منكم في بطنه رزا (1) وكان على مثال ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا فرغ من حاجته أو غسله ثم يعود إلى صلاته.\r(حم).\r22408 عن علي قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يقطع الصلاة إلا الحدث لا أستحييكم مما لا يستحي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم والحدث أن يفسو أو يضرط.\r(ص عم والدورقي).\r22409 عن علي قال : إذا وجد أحدكم في بطنه رزا أو قيئا أو رعافا فلينصرف فليتوضأ ، ثم ليبن على صلاته ما لم يتكلم.\r(عب ش وأبو عبيد في الغريب قط ق).\r22410 عن علي قال : إذا أم الرجل القوم فوجد في بطنه رزا أو قيئا أو رعافا ، فليضع ثوبه على أنفه وليأخذ بيد رجل من القوم فليقدمه.\r(قط).\r22411 عن علي قال : أيما رجل دخل في الصلاة فأصابه رز في بطنه أو قي ء أو رعاف فخشي أن يحدث قبل أن يسم الامام فليجعل يده على أنفه ، وإن كان يريد أن يعتد بما قد مضى فلا يتكلم حتى يتوضأ ، ثم يتم ما بقي ، فان تكلم فليستقبل صلاته وإن كان قد تشهد وخاف أن\r__________\r(1) رزا : الرز في الاصل : الصوت الخفى ، ويريد القرقره.\rالنهاية (2 / 219) ب.","part":8,"page":168},{"id":5527,"text":"يحدث قبل أن يسم الامام فليسلم فقد تمت صلاته.\r(عب ق).\r22412 عن أبي رزين قال : أمنا على فرعف فأخذ رجلا\rفقدمه وتأخر.\r(عب).\r22413 عن جابر قال : إذا ضحك الرجل في الصلاة فانه يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء.\r(عب).\r22414 علي أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة الفجر ، ثم أومأ إليهم ، ثم انطلق فاغتسل فجاء ورأسه يقطر فصلى بهم.\r(كر).\r22415 عن سلمان الفارسي قال : إذا وجد أحدكم رزا من غائط أو بول فلينصرف فليتوضأ غير متكلم ولا راع لصنعه يعني عمل يد ، ثم ليعد إلى الآية التي كان يقرأ.\r(عب كر).\r22416 عن ابن المسيب قال : صلى النبي صلى الله الله عليه وسلم بأصحابه مرة وهو جنب فأعاد بهم.\r(عب وسنده ضعيف).\r(مفسدات متفرقة) 22417 عن عمر قال : لا تصلوا على إثر صلاة صلاة مثلها.\r(ش وسمويه).\r22418 عن عمر قال : لا تصلين دبر كل صلاة مكتوبة مثلها (عب ش).","part":8,"page":169},{"id":5528,"text":"22419 عن عمر قال : سمعت منادي النبي صلى الله عليه وسلم ينادي : لا يقربن الصلاة سكران.\r(ابن جرير).\r22420 (مسند الحكم بن مرة) عن شيبة بن مساور عن الحكم ابن مرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا يصلي فأساء الصلاة ، فانفتل فقال له : صل ، فقال : قد صليت ، قال : صل ، قال : قد صليت فأعاد عليه مرارا فقال : والله لتصلين والله لا تعصي الله جهارا.\r(أبو نعيم).\r22421 عن ابن عباس قال : النفخ في الصلاة بمنزلة الكلام (عب).\r22422 عن زيد بن أسلم قال : عطس رجل في الصلاة فقال له أعرابي إلى جنبه : رحمك الله ، قال الاعرابي : فنظر إلي القوم ، فقلت : واثكلاه (1) مالهم ينظرون إلي ؟ فضربوا بأكفهم على أفخاذهم ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته ، دعاني فقال الاعرابي : بأبي هو وأمي ما رأيت معلما قط خيرا منه ما كهرني (2) ولا شتمني فقال : إن الصلاة لا يصلح\r__________\r(1) ثكلاه : الثكل : فقدان المرأة ولدها.\rوكذلك الثكل بالتحريك.\rاه الصحاح (4 / 1647) ب.\r(2) كهرنى : الكهر : الانتهار.\rوفى قراءة عبد الله بن مسعود رضى الله عنه : (فأما اليتيم فلا تكهر).\rقال الكسائي : كهره ، وقهره : بمعنى المختار (459) ب.","part":8,"page":170},{"id":5529,"text":"فيها شئ من كلام الناس ، إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل وقراءة القرآن.\r(عب).\r(1) 22423 عن ابن جريج عن عطاء قال : بلغني أن المسلمين كانوا يتكلمون في الصلاة كما تتكلم اليهود والنصارى حتى نزلت : (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا).\r(عب ص).\r22424 حدثنا هشيم أنبأنا منصور عن ابن سيرين وأنبأنا خالد عن حفصة عن أبي العلاء قال : بينا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إذ أقبل رجل في بصره سوء فمر على بئر عليها خصفة (2) فوقع في البئر فضحك بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال : من كان منكم ضحك فليعد الوضوء وليعد الصلاة.\r(عب).\r22425 عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في ثوبه دما فانصرف من الصلاة.\r(ض).\r22426 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بهم ، إذ\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة بلفظه عن معاوية بن الحكم السلمى رقم (537) ص.\r(2) خصفة : الخصفة بالتحريك : واحدة الخضف : وهى الحلة التى يكنز فيها التمر ، وكأنها فعل بمعنى مفعول ، من الخصف وهو ضم الشئ إلى الشئ لانه شئ منسوج من الخوص.\rالنهاية (2 / 37) ب.","part":8,"page":171},{"id":5530,"text":"انصرف ، ثم جاء ورأسه يقطر ماء ، فقال : إني قمت بكم ، ثم ذكرت أني كنت جنبا ولم أغتسل فاغتسلت فمن أصابه منكم مثل هذا الذي أصابني فليغتسل ، ثم ليأت فليستقبل صلاته.\r(طس).\r(ذيل المفسدات).\r22427 عن ابن عباس قال : من صلى وفي ثوبه دم أو احتلام علم به بعد فلا يعيد الصلاة.\r(عب).\r22428 عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه صلى بالناس جنبا ، ثم أمر ابن النباح فنادى من كان صلى مع علي أمير المؤمنين الصبح فليعد الصلاة فانه صلى بالناس وهو جنب.\r(عب ق).\r22429 عن القاسم بن أبي أمامة قال : صلى عمر بالناس وهو جنب ، فأعاد ولم يعد الناس ، فقال له علي : قد كان يبنغي لمن صلى معك أن يعيدوا فرجعوا إلى قول علي قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي.\r(عب ق).\r(المكروهات) 22430 عن علي الاقعاء عقبة (1) عقبة الشيطان.\r(عب).\r__________\r(1) عقبة : هو أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين وهو الذى يجعله بعض الناس الاقعاء.\rالنهاية (3 / 268) ب.","part":8,"page":172},{"id":5531,"text":"22431 (مسند خالد بن الوليد) عن أبي عبد الله الاشعري قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يصلي ولا يتم ركوعه وينقر في سجوده فأمره أن يتم ركوعه وقال : لو مات هذا على حاله هذه مات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا فقيل لابي عبد الله : من حدثك بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أمراء الاجناد : خالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص : ويزيد بن أبي سفيان ، وشرحبيل ابن حسنة ، كل هؤلاء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم.\r(خ في تاريخه ع وابن خزيمة وابن منده طب كر).\r22432 عن أبي جحيفة قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل سادل ثوبه في الصلاة فعطفه عليه.\r(ابن النجار).\r22433 (مسند أبي هريرة رضي الله عنه) نهى عن الاختصار في الصلاة.\r(ش) (1).\r22434 (أيضا) نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرا (2) (ش) (3).\r__________\r(1 - 3) أخرجهما مسلم كتاب المساجد باب كراهة الاختصار في الصلاة رقم (545) ص.\r(2) مختصرا : قيل : هو من المخصرة ، وهو أن يأخذ بيده عصا =","part":8,"page":173},{"id":5532,"text":"22435 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها بمدرة أو بشئ ، ثم قال : إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يتنخمن أمامه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ، ولكن يتنخم عن يساره أو تحت قدمه اليسرى.\r(عب).\r22436 عن أبي هريرة قال : لا ينفخ أحدكم حين يضع جبهته ولا يتورك أحدكم في صلاته.\r(عب).\r22437 عن أبي هريرة قال : إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يجعل يده في خاصرته فان الشيطان يخصر ذلك.\r(عب).\r22438 (مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما) صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فرأى في القبلة نخامة ، فلما قضى صلاته قال : إن أحدكم إذا صلى فانه يناجي ربه ، وإن الله يستقبله بوجهه ، فلا يتنخمن أحدكم في القبلة ، ولا عن يمينه ، ثم دعا بعود فحكه ، ثم دعا بخلوق فخضبه.\r(عب).\r__________\r= يتكئ عليها.\rوقيل : معناه أن يقرأ من آخر السورة آية أو آيتين ولا يقرأ السورة بتمامها في فرضه.\rهذا رواه ابن سيرين عن أبى هريرة ورواه غيره : متخصرا ، أي : يصلى وهو واضع يده على خصره ، وكذلك المختصر.\rالنهاية (2 / 36) ب.","part":8,"page":174},{"id":5533,"text":"22439 عن نافع أن ابن عمر كان يكره أن يصلي الرجل وهو متلثم.\r(عب).\r22440 عن قتادة قال : سئل ابن عمر عن الاعتماد على الجدر في\rالصلاة فقال : إنا لنفعله وإن ذلك ينقص من الاجر.\r(عب).\r22441 عن ابن عمر قال : إذا كان أحدكم في الصلاة فسلم عليه فلا يتكلمن وليشر إشارة فان ذلك رده.\r(عب).\r22442 عن ابن مسعود قال : النعاس في الصلاة من الشيطان ، والنعاس في القتال أمنة من الله.\r(عب وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم طب).\r22443 (أيضا) أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل (عب).\r22444 عن ابن مسعود قال : لا يصلين أحدكم وبينه وبين القبلة فجوة.\r(1).\r(عب).\r22445 عن ابن مسعود قال : لا تصفوا بين السواري ولا تأتموا بالقوم وهم يتحدثون.\r(عب).\r22446 (مسند سعد رضي الله عنه) عن مصعب بن سعد قال :\r__________\r(1) فجوة : الموضغ المتسع بين الشيئين أي : لا يبعد من قبلته ولا سترته لئلا يمر بين يديه أحد.\rالنهاية (3 / 414) ب.","part":8,"page":175},{"id":5534,"text":"صليت إلى جنب أبي وطبقت (1) فنهاني أبي وقال : قد كنا نفعله فنهينا عنه.\r(عب).\r22447 (مسند أنس رضي الله عنه) عن عبد الحميد بن محمود قال : كنت مع أنس بن مالك فوقفنا بين السواري فتأخرنا ، فلما صلينا قال أنس : إنا كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(عب ، د ، ت : حسن) (2).\r22448 (أيضا) عن عبد الحميد بن محمود قال : كنت مع\rأنس فوقفنا بين السواري ، فلما صلينا قال أنس : كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(عب) (3).\r(الالتفات) 22449 عن يحيى بن أبي كثير قال : إن العبد إذا التفت في صلاته قال الله له : أنا خير لك ممن تلتفت إليه ، فان فعل الثانية قال له مثل ذلك ، فان فعل الثالثة أعرض عنه.\r(عب).\r__________\r(1) وطبقت : هو أن يجمع بين أصابع يديه ويجعلهما بين ركبتيه في الركوع والتشهد.\rالنهاية (3 / 114) ب.\r(2 - 3) أخرجهما الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية الصف بين السوارى رقم (229) قال : حسن صحيح ص.","part":8,"page":176},{"id":5535,"text":"22450 عن أبي الدرداء قال : أيها الناس إياكم والالتفات في الصلاة ، فانه صلاة للملتفت ، وإن غلبتم على تطوع فلا تغلبوا على المكتوبة.\r(ش).\r22451 عن عطاء قال : سمعت أبا هريرة يقول : إذا صلى أحدكم فلا يلتفت إنه يناجي ربه ، وإن ربه أمامه وأنه يناجيه فلا يلتفت قال : وبلغنا أن الرب تبارك وتعالى يقول : يا ابن آدم إلى من تلتفت أنا خير لك ممن تلتفت إليه.\r(عب).\r22452 عن أبي هريرة قال : نهينا أن يتخصر الرجل في الصلاة.\r(كر).\r22453 عن أبي عطية قال : سألت عائشة عن الالتفات فقالت : هو اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة.\r(عب).\r22454 عن عطاء قال : نهي عن الالتفات في الصلاة قد بلغنا أن الرب تبارك وتعالى يقول : إلى أي شئ تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما تلتفت إليه.\r(عب).\r(العقص) 22455 عن مجاهد قال : مر عمر بن الخطاب على ابن له وهو يصلي ورأسه معقوص فجبذه حتى صرعه.\r(عب).","part":8,"page":177},{"id":5536,"text":"22456 عن مجاهد عن عمر بن الخطاب وحذيفة في الرجل يصلي وهو عاقص شعره فذكر حديثا غير أن معناه أنهما كرهاه.\r(ش).\r22457 عن علي قال : يكره أن يصلي الرجل ورأسه معقوص أو يعبث بالحصى أو يتفل قبل وجهه أو عن يمينه.\r(عب).\r22458 (مسند أبي رافع) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل ورأسه معقوص.\r(عب).\r22459 عن أبي رافع قال : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ساجد قد عقصت شعري فحله ونهاني عن ذلك.\r(طب).\r22460 عن زيد بن وهب قال : مر عبد الله بن مسعود على رجل ساجد ورأسه معقوص فحله ، فلما انصرف قال له عبد الله : لا تعقص ، فان شعرك يسجد ، وإن بكل شعرة أجرا قال : إنما عقصته لكي لا يتترب قال : إن يتترب خير لك.\r(عب).\r(مدافعة الاخبثين) 22461 عن عمر قال : لا تعالجوا الاخبثين في الصلاة : الغائط والبول.\r(عب ش ص).\r22462 عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال : لا يصلي أحدكم\rوهو ضام وركيه.\r(مالك).","part":8,"page":178},{"id":5537,"text":"22463 عن عمر قال : لا تدافعوا الاذى من البول والغائط في الصلاة.\r(الحارث).\r22464 عن ابن عباس قال : لا يصلين أحدكم وهو يدافع بولا وطوفا (1) يعني الغائط.\r(عب).\r(الوقت المكروه) 22465 (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عباس قال : شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ، وعن صلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس.\r(ط حم والدارمي خ (2) م د ت ن ه ع وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوى ق).\r22466 عن عمر قال : لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ، فان الشيطان يطلع قرناه مع طلوع الشمس ويغربان مع غروبها ، وكان يضرب الناس على تلك الصلاة.\r(مالك).\r22467 عن السائب بن يزيد أنه رأى عمر بن الخطاب يضرب\r__________\r(1) ومنه الحديث : نهى عن متحدثين على طوفهما : أي عند الغائط.\rالنهاية (/ 3 / 143) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة بعد الفجر (1 / 152) ص.","part":8,"page":179},{"id":5538,"text":"المنكدر في الصلاة بعد العصر.\r(مالك والطحاوي).\r22468 عن الاسود أن عمر كان يضرب على الركعتين بعد\rالعصر (مسدد).\r22469 عن وبرة قال : رأى عمر تميما الداري يصلي بعد العصر فضربه بالدرة ، فقال تميم : لم يا عمر تضربني على صلاة صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمر : يا تميم ليس كل الناس يعلم ما تعلم.\r(الحارث ع).\r22470 عن عروة بن الزبير قال : أخبرني تميم الداري أو أخبرت أن تميما الداري ركع ركعتين بعد نهي عمر بن الخطاب عن الصلاة بعد العصر ، فأتاه عمر فضربه بالدرة ، فأشار إليه تميم أن اجلس وهو في صلاته ، فجلس عمر ثم فرغ تميم من صلاته فقال تميم لعمر : لم ضربتني ؟ قال : لانك ركعت هاتين الركعتين وقد نهيت عنهما ، قال : إني صليتهما مع من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عمر : إنه ليس بي أنتم أيها الرهط ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلوا فيها كما وصلوا ما بين الظهر والعصر.\r(طس).\r22471 عن سويد بن غفلة قال : كان عمر بن الخطاب يضرب على الصلاة بعد الاقامة.\r(عب).","part":8,"page":180},{"id":5539,"text":"22472 عن السائب مولى الفارسيين عن زيد بن خالد الجهني أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة يركع بعد العصر ركعتين ، فمشى إليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو ، فلما انصرف قال زيد : اضرب يا أمير المؤمنين فوالله لا أدعهما أبدا بعد إذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما ، فجلس إليه عمر وقال : يا زيد بن خالد لولا أني أخشى أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما.\r(عب).\r22473 عن طاووس أن أبا أيوب الانصاري كما يصلي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر ، فلما استخلف عمر تركهما ، فلما توفي ركعهما فقيل له : ما هذا ؟ فقال : إن عمر كان يضرب عليهما.\r(عب).\r22474 عن رافع بن خديج قال رآني عمر وأنا أصلي بعد العصر فقال : أتصلي بعدها ؟ قلت : إني سبقت ببعض الصلاة ، فقال : لو صليت بعدها لفعلت وفعلت.\r(ابراهيم بن سعد في نسخته).\r22475 عن المقدام بن شريح عن أبيه قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي الظهر ؟ قالت : كان يصلي بالهجير ثم يصلي بعدها ركعتين ، ثم يصلي العصر ، ثم يصلي بعدها ركعتين ، قلت : قد كان عمر يضرب وينهى عنهما ولكن قوك أهل اليمن قوم طغام يصلون الظهر ، ثم يصلون ما بين الظهر والعصر ويصلون العصر ،","part":8,"page":181},{"id":5540,"text":"ثم يصلون مابين العصر والمغرب وقد أحسن.\r(أبو العباس السراج في مسنده).\r22476 عن ابن عمر أن عمر قال : لا آخذ على أحد يصلي الليل والنهار ما لم يصل عند غروب الشمس وعند طلوعها غير أني أصلي كما رأيت أصحابي يصلون.\r(ابن منده في التاسع من حديثه).\r22477 عن علي قال : قلت يا رسول الله أي الليل أفضل ؟ قال : جوف الليل الآخر ، ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر ، ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر ، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس ، قلت : يا رسول الله كيف صلاة الليل ؟ قال : مثنى مثنى ، قلت : كيف صلاة النهار ؟ قال : أربعا أربعا ، قال : ومن صلى على صلاة\rكتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد ، وإن العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه ، ثم إذا مضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه ، ثم إذا غسل وجهه خرجت ذنوبه من وجهه وسمعه وبصره ثم إذا غسل ذراعيه خرجت ذنوبه من ذراعيه ، ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه ، ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه ، ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(عب وسنده حسن).\r22478 عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد","part":8,"page":182},{"id":5541,"text":"العصر الاول والشمس مرتفعة.\r(حم د ن ع وابن الجارود وابن خزيمة حب ص).\r22479 عن بلال قال : لم ينه عن الصلاة إلا عند طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان.\r(ابن جرير).\r22480 (مسند تميم الداري رضي الله عنه) عن عروة بن الزبير قال : أخبرني تميم الداري أنه ركع ركعتين بعد العصر بعد نهي عمر بن الخطاب ، فأتاه فضربه بالدرة ، فأشار إليه تميم أن اجلس وهو في الصلاة ، فجلس عمر حتى فرغ تميم ، فقال لعمر : لم ضربتني ؟ قال : لانك ركعت هاتين الركعتين وقد نهيت عنهما ، قال : فاني صليتهما مع من هو خير منك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر : إنه ليس بي إياكم أيها الرهط ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلوا فيها ، كما وصلوا ما بين الظهر والعصر ، ثم يقولون قد رأينا فلانا وفلانا يصلون بعد العصر.\r(ابن جرير).\r22481 (عن عمرو بن عبسة السلمي) قال : لقد رأيتني وأنا رابع الاسلام قلت : يا رسول الله : أي الليل أسمع للدعاء قال : ثلث الليل الآخر ، ثم الصلاة مشهودة محظورة حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت الشمس","part":8,"page":183},{"id":5542,"text":"فأقصر عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان ، وإنها صلاة الكفار ، فإذا طلعت الشمس فالصلاة مشهودة محضورة حتى يكون الظل بقدره ، فإذا كان كذلك فأقصر عن الصلاة ، فانها ساعة تسعر فيها جهنم ، ويفتح الله فيها أبوابها ، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب ، فانها تغيب بين قرني الشيطان ، وهي صلاة الكفار ، وأما الوضوء فما من عبد يقرب وضوءه فيغسل كفيه إلا تناثرت خطايا كفيه مع ذلك الماء ، فإذا تمضمض واستنشق تناثرت خطايا فيه مع ذلك الماء ، فإذا غسل وجهه تناثرت خطايا وجهه مع ذلك الماء فإذا غسل ذراعيه تناثرت خطايا ذراعيه مع ذلك الماء ، فإذا مسح برأسه تناثرت خطايا رأسه مع ذلك الماء ، فإذا غسل رجليه تناثرت خطايا رجليه مع ذلك الماء ، فان أقام على ذلك كان له ذلك ، فإذا مشى إلى مسجد من مساجد الله عزوجل فركع فيه ركعتين وأثنى على الله بما هو أهله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم كان كيوم ولدته أمه ولو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أحفظه ما حدثت به أحدا.\r(ض).\r22482 عن كعب بن مرة قال : قلت يا رسول الله أي الليل أسمع ؟ قال : جوف الليل الآخر.\rثم الصلاة حتى يطلع الفجر ، ثم لا صلاة حتى تطلع الشمس وتكون قيد رمح أو رمحين ، ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتى تزول الشمس ، ثم الصلاة مقبولة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين ، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس.","part":8,"page":184},{"id":5543,"text":"(عب وابن جرير).\r22483 عن ابن سيرين أن أبا أيوب كان يصلي بعد العصر ركعتين فنهاه زيد بن ثابت فقال : إن الله لا يعذبني على أن أصلي ولكن يعذبنى على أن لا أصلي ، فقال ، إني آمرك بهذا وأنا أعلم أنك خير مني وما عليك بأس أن تصلي ركعتين بعد العصر ، ولكن أخاف أن يراك من لا يعلم ، فيصلي حتى يصلي في الساعة التي حرم فيها الصلاة.\r(ابن جرير).\r22484 (مسند صفوان بن المعطل السلمي) عن حميد بن الاسود حدثنا الضحاك بن عثمان عن المقبري عن صفوان بن المعطل أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله إني أسألك عما أنت به عالم وأنا به جاهل ، هل من الليل والنهار ساعة تكره فيها الصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت فصل فان الصلاة محضورة متقبلة حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح ، فإذا اعتدلت على رأسك مثل الرمح فأمسك فان تيك ساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى تزول عن حاجبك الايمن فإذا زالت عن حاجبك الايمن فصل فان الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر.\r(عم ع كر).\r22485 عن أبي هريرة قال : سأل صفوان بن المعطل رسول الله","part":8,"page":185},{"id":5544,"text":"صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله إني سائل هل من ساعة من ساعات الليل والنهار نكره فيها الصلاة ؟ قال : نعم إذا صليت الصبح فدع الصلاة حتى تطلع الشمس فانها تطلع بقرني الشيطان ، ثم صل فان الصلاة محضورة متقبلة\rحتى تستوي الشمس على رأسك كالرمح ، فإذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة فان تلك الساعة التي تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى ترتفع الشمس على حاجبك الايمن ، فإذا زالت الشمس فان الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر ، ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس.\r(ابن جرير وابن منده وقال : حديث صحيح عزيز غريب ق كر).\r22486 (أيضا) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ساعتين : بعد العصر حتى تغرب الشمس ، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس.\r(عب وابن جرير).\r22487 عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثلاث ساعات حين تطلع الشمس ، وحين تغيب حتى تغيب ، ونصف النهار.\r(ابن جرير).\r22488 عن أبي سعيد الخدري قال : رأيت ابن الزبير يصلي بعد العصر ركعتين ، فقلت : ما هذا ؟ فقال : أخبرتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر ركعتين ، فذهبت إلى عائشة فسألتها فقالت : صدق","part":8,"page":186},{"id":5545,"text":"فقلت : اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ما أمر ونحن نفعل ما أمرنا.\r(عب).\r22489 عن ابن عمر قال : لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان يطلع قرناه مع طلوعها ويغربان مع غروبها قال : وكان عمر يضرب عليها الرجال.\r(عب).\r22490 عن أم سلمة قالت : لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بعد\rالعصر قط إلا مرة جاءه ناس بعد الظهر فشغلوه في شئ فلم يصل بعد الظهر شيئا ، حتى صلى العصر ، فلما صلى العصر ، دخل بيتي فصلى ركعتين.\r(عب).\r22491 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : قدم معاوية المدينة فقال : قم يا كثير بن الصلت إلى أم المؤمنين فاسألها عن الركعتين بعد العصر ، فقال أبو سلمة فقمت معه وأرسل ابن عباس عبد الله بن الحارث فأتيا عائشة ، فقالت : لا أدري اسألوا أم سلمة ، فأتينا أم سلمة فقالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فصلى ركعتين بعد العصر ، لم أكن أراه يصليهما ، فقلت يا رسول الله ما هاتان الركعتان ؟ قال : قدم وفد من بني تميم أو قال : قدمت صدقة وكنت أصلي ركعتين بعد الظهر فلم","part":8,"page":187},{"id":5546,"text":"أكن صليتهما فهما هاتان.\r(عب).\r22492 عن عبد الله بن الحارث قال : دخلت على معاوية مع ابن عباس ، فأدناه وأجلسه معه ، ثم قال له : ما ركعتان يصليهما الناس بعد العصر ؟ فقال له : هذا مما يفتيهم ابن الزبير ، فأرسل إلى ابن الزبير ، فقال : أخبرتني بهذا عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما فأرسل إلى عائشة فقالت : أخبرتني بذلك أم سلمة ، فانطلق الرسول إلى أم سلمة فقالت : يرحمها الله ما أرادت إلى هذا قد أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما ، وبينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي إذا توضأ للظهر وكان كثر عنده المهاجرون ، وكان بعث ساعيا فاستبطأه ، فبينما هو كذلك إذا ضرب الباب فخرج إليه فصلى الظهر ، ثم جلس يقسم ما جاء به ، حتى فرغ عند العصر فرآه بلال فأقام الصلاة ، وصلى العصر ، ثم دخل بيتي فصلى ركعتين ، فسألته عنهما\rفقال : هما ركعتان كنت أصليهما بعد الظهر فشغلني عما كنت فيه ، فصليتهما بعد العصر فكرهت أن أصليهما في المسجد والناس يرونني ، فصليتهما عندك.\r(ابن جرير).\r22493 عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أم سلمة قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر في بيتي ركعتين فقلت له : ما هاتان ؟ فقال : كنت أصليها قبل العصر.\r(ابن جرير).","part":8,"page":188},{"id":5547,"text":"22494 عن عبد الرحمن بن سابط أن أبا أمامة سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أنت ؟ قال : نبي ، قال : إلى من أرسلت ؟ قال : إلى الاحمر والاسود ، قال : أي حين تكره الصلاة ؟ قال : من حين تصلي الصبح حتى ترتفع الشمس قيد رمح ومن حين تصفر الشمس إلى غروبها ، فأي الدعاء أسمع ؟ قال : شطر الليل الآخر ، وإدبار المكتوبات ، قال : فمتى غروب الشمس ؟ قال : من أول ما تصفر الشمس حين يدخلها صفرة إلى أن تغرب الشمس.\r(عب).\r22495 عن عطاء قال : سمعنا أن صلاة التطوع تكره نصف النهار إلى أن ترتفع الشمس وحين تحين طلوع الشمس وحين تحين غروبها قال : بلغني أنها تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرنيه.\r(عب).\r22496 عن علي وأنس قالا : لا نصلي نصف النهار ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس ، ولا بعد الغداة حتى تطلع الشمس.\r(ابن جرير).\r(الوقت المندوب) 22497 عن محمد بن كعب القرظي قال : كان أبا أيوب يخالف\rمروان ، فقال له مروان : ما يحملك على هذا ؟ قال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات الخمس ، فان وافقته وافقناك ، وان","part":8,"page":189},{"id":5548,"text":"خالفته خالفناك.\r(الروياني كر).\r22498 عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر إنه سيكون بعدي امراء يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها ، فان صليت لوقتها ، كانت لك نافلة وإلا كنت قد احرزت صلاتك.\r(م ، ت عن أبي ذر).\r22499 عن أبي العالية قال : سألت عبد الله بن الصامت وهو ابن أخ أبي ذر عن الامراء إذا اخروا الصلاة فضرب ركبتي وقال : سألت أبا ذر عن ذلك ففعل بي كما فعلت بك وضرب ركبتي فقال : صل الصلاة لوقتها فان ادركتم معهم فصلوا ولا يقولهن أحدكم : اني قد صليت فلا أصلى.\r(عب).\r22500 (مسند عبادة بن الصامت رضي الله عنه) كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : انها ستجئ أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلون الصلاة لميقاتها ، فصلوا الصلاة لميقاتها فقال رجل : يا رسول الله ثم أصلي معهم ؟ قال : نعم.\r(عب).\r22501 عن ابن عمر قال : ان الرجل ليصلي الصلاة ، ولما فاته من وقتها خير له من أهله وماله.\rصلى الله عليه وآله 22502 عن عبد الرحمن بن الاسود قال : استأذن علقمة والاسود","part":8,"page":190},{"id":5549,"text":"على عبد الله فأذن لهما وقال : انه سيكون أمراء يشتغلون عن وقت الصلاة\rفصلوها لوقتها ثم قام فصلى بيني وبينه وقال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل.\r(ش).\r22503 عن ابن سيرين أن ابن مسعود قال لاصحابه يوما : إني لا آلوكم عن الوقت فصلى بهم الظهر حين زالت الشمس ، ثم قال : إنه سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة فصلوا الصلاة لوقتها ، فان ادركتم معهم فصلوا.\r(عب).\r22504 عن مهدي قال : قال ابن مسعود : كيف انت يا مهدي إذا ظهر بخياركم واستعمل عليكم احداثكم واشراركم وصليت الصلاة لغير ميقاتها ؟ قلت : لا ادري ، قال : لا تكن جابيا ولا عريفا ولا شرطيا ولا بريدا ، وصل الصلاة لميقاتها.\rو (عب).\r22505 عن القاسم بن عبد الرحمن قال : أخر الوليد بن عقبة مرة فأمر ابن مسعود المؤذن فثوب بالصلاة ، ثم تقدم فصلى فأرسل إليه الوليد ما صنعت أجاءك من أمير المؤمنين حدث أم ابتدعت ؟ قال ابن مسعود : كل ذلك لم يكن ولكن أبى علينا الله ورسوله أن ينتظرك بصلاتنا وأنت في حاجتك.\r(عب)","part":8,"page":191},{"id":5550,"text":"22506 عن ابن مسعود قال : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلاة قط الا لوقتها الا أنه جمع بين الظهر والعصر بعرفة ، والمغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل وقتها.\r(عب).\r22507 عن ابن مسعود قال : انكم في زمان قليل خطباؤه ، كثير علماؤه ، يطيلون الصلاة ، ويقصرون الخطبة ، وإنه سيأتي عليكم زمان كثير خطباؤه ، قليل علماؤه يطيلون الخطبة ، ويؤخرون الصلاة\rحتى يقال : هذا شرق الموتى ، قيل : وما شرق الموتى ؟ قال : إذا اصفرت الشمس جدا فمن ادرك ذلك فليصل الصلاة لوقتها ، فان احتبس ، فليصل معهم وليجعل صلاته وحده الفريضة ، وصلاته معهم تطوعا.\r(عب).\r22508 عن ابن مسعود قال : ان للصلاة وقتا كوقت الحج فصلوا الصلاة لوقتها.\r(عب) (المكان المباح) 22509 (مسند ابي سعيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير.\r(ش).","part":8,"page":192},{"id":5551,"text":"(المكان المكروه) 22510 عن أنس قال : رآني عمر وأنا أصلي إلى قبر فقال : القبر أمامك فنهاني.\r(عب ش وابن منيع).\r22511 عن علي قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ائذن للناس علي ، فأذنت للناس عليه ، فقال : لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا ، ثم أغمى عليه ، فلما أفاق قال : يا علي ائذن للناس ، فأذنت لهم فقال : لعن الله قوما اتخذوا قور أنبيائهم مسجدا ثلاثا في مرض موته.\r(البزار).\r22512 (أيضا) عن أبي صالح الغفاري أن عليا مر ببابل وهو يسير فجاءه المؤذن يؤذنه بصلاة العصر ، فلما برز منها ، أمر المؤذن فأقام الصلاة فلما فرغ قال : إن حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني أن أصلي في المقبرة ، ونهاني أن أصلي بأرض بابل فانها ملعونة.\r(د (1) ق).\r22513 (مسند البراء بن عازب) سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال : لا تصلوا فيها ، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال : صلوا فيها فانها بركة.\r(ش).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في المواضع التى لا تجوز فيها الصلاة رقم (486) ص.","part":8,"page":193},{"id":5552,"text":"22514 (أيضا) سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصلي في أعطان الابل ؟ قال : لا ، قال : فنصلي في مرابض الغنم ؟ قال : نعم ، قال : أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : لا ، قال : أنتوضأ من لحوم الابل ؟ قال : نعم.\r(عب ، ش).\r22515 (مسند جابر بن سمرة) كنا نصلي في مرابض الغنم ، ولا نصلي في أعطان الابل.\r(ش).\r22516 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نصلي في مرابض الغنم ، ولا نصلي في أعطان الابل.\r(ش).\r22517 عن أبي هريرة قال : أحسن إلى غنمك ، وامسح عنها الرغام ، وصل في ناحيتها أو قال في مرابضها ، فانها من دواب الجنة (عب) 22518 عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس قال : أخبرتني عائشة وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة جعل يلقي على وجهه طرف خميصة له ، فإذا اغتم كشفها عن وجهه وهو يقول : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، وقلت عائشة : يحذر مثل الذي فعلوا.\r(عب).\r22519 عن ابن عباس قال : لا تصلين إلى حش (1) ، ولا في\r__________\r(1) حش : الحش - بفتح الحاء وضمها - البستان ، وهو أيضا المخرج =","part":8,"page":194},{"id":5553,"text":"الحمام ولا في المقبرة.\r(عب).\r(22520 -) عن ابن عباس أنه كان يركه أن يصلي في الكنيسة إذا كان فيها تماثيل.\r(عب).\r22521 عن الحسن البصري قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بين القبور.\r(ش).\r22522 عن الحارث عن علي وأحسب معمرا رفعه قال : من شرار الناس من يتخذ القبور مساجد.\r(عب).\r22523 (مسند أسامة بن زيد) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه : أدخلوا علي أصحابي فدخلوا عليه وهو متقنع ببرد معافري فكشف القناع ثم قال : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.\r(ط حم (1) طب أبو نعيم في المعرفة ص).\r22524 عن علي أنه كان ينهى أن يصلى على جواد الطريق (عب)\r__________\r= لانهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين ، والجمع حشوش.\rاه.\rالمختار (104) ب.\r(1) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب النهى عن بناء المساجد على القبور رقم (529) ص.","part":8,"page":195},{"id":5554,"text":"(مكروهات متفرقة) 22525 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم قال : خطب أبو بكر الصديق فقال : قال رسول الله\rصلى الله عليه وسلم : تعوذوا بالله من خشوع النفاق ، قالوا : يا رسول الله وما خشوع النفاق ؟ قال : خشوع البدن ونفاق القلب.\r(الحكيم والعسكري في الامثال ، هب).\r22526 عن أبي حازم عن مولاة له يقال لها عزة قالت : خطبنا أبو بكر فنهانا أن نصلي على البرادع.\r(عب).\r22527 عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أنه صلى إلى جنب عمر فمسح الحصى فأمسك بيده.\r(ش).\r22528 عن محمد بن عبد الله القرشي عن أبيه قال : نظر عمر بن الخطاب إلى شاب قد نكس في الصلاة رأسه فقال له : ما هذا ؟ ارفع رأسك فان الخشوع لا يزيد على ما في القلب فمن أظهر للناس خشوعا فوق ما في قلبه فانما أظهر نفاقا على نفاق.\r(الدينوري).\r22529 عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي إني أحب لك ما أحب لنفسي ، لا تقرأ وأنت راكع ولا أنت ساجد ، ولا تصل وأنت عاقص شعرك ، فانه كفل الشيطان ، ولا تقل","part":8,"page":196},{"id":5555,"text":"مقيل الشيطان ولا تقع بين السجدتين ، ولا تعبث بالحصى وأنت في الصلاة ولا تفترش ذراعيك ولا تفتح على الامام ، ولا تختم بالذهب ، ولا تلبس القسي (1) ، ولا تركب على المياثر (2).\r(ط والدورقي ق : وضعفه).\r22530 عن علي قال : أصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته في الصلاة ، فقال : أما هذا لو خشع قلبه لخشعت جوارحه.\r(العسكري في المواعظ وفيه : زياد بن المنذر متروك).\r22531 عن علي أنه خرج فرأى قوما يصلون قد سدلوا ثيابهم\rفقال : كأنهم يهود خرجوا من فهرهم (3).\r(أبو عبيد).\r__________\r(1) القسى : هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر ، نسبت إلى قرية على شاطئ البحر قريبا من تنيس ، يقال لها : القس - بفتح القاف ، وبعض أهل الحديث يكسرها.\rالنهاية (4 / 59) ب.\r(2) المياثر : في الحديث (أنه نهى عن ميثرة الارجوان) ، الميثرة بالكسر : مقلة ، من الوثارة.\rيقال : وثر وثارة فهو وثير : أي وطئ لين.\rوأصلها : مؤثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم.\rوهى من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج.\rوالارجوان : صبغ أحمر ، ويتخذ كالفراش الصغير ويحشى بقطن أو صوف يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السروج ، لان النهى يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت على رحل أو سرج (5 / 151) ب.\r(3) وفهر اليهود - بالضم - : موضع مدارسهم الذى يجتمعون إليه في عيدهم يصلون فيه وقيل : هو يوم يأكلون فيه ، وقيل : هو يوم يأكلون =","part":8,"page":197},{"id":5556,"text":"22532 عن علي أنه رأى قوما سادلين فقال : كأنهم اليهود خرجوا من فهورهم يعني كنائسهم.\r(عب).\r22533 (مسند حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما) عن شقيق قال : كنت أنا وحذيفة إذ جاء رجل يصلي فبزق بين يديه ، فلما انفتل ، قال له حذيفة : لا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ، فان عن يمينك كاتب الحسنات وابزق عن يسارك أو خلفك ، فان الرجل إذا قام يصلي استقبله الله عزوجل بوجهه فلا يصرفه حتى يكون هو الذي يصرفه أو يحدث حدث سوء.\r(كر).\r22534 عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عليا عن القراءة وهو راكع وساجد.\r(ابن جرير).\r__________\r= فيه ويشربون ، قال أبو عبيد : وهى كلمة نبطية أصلها بهر أعجمى ، عرب بالفاء فقيل فهر.\rوقيل : هي عبرانية عربت أيضا ، والنصارى يقولون ، فخر.\rقال ابن دريد : لاأحسب الفهر عربيا صحيحا ، وفى حديث على عليه السلام (ورأى قوما قد سدلوا ثيابهم فقال : كأنهم اليهود خرجوا من فهرهم) أي موضع مدارسهم ، قال : وأفهر إذا شهد الفهر وهو عيد اليهود ، وأفهر إذا شهد مدارس اليهود ، ومفاهر الانسان ، بآدله ، وهو لحم صدره ، وأفهر إذا اجتمع لحمه زيما زيما وتكتل فكان معجرا ، وهو أقبح السمن ، وناقة فيهرة : صلبة عظيمة لسان العرب (5 / 66 و 67) ب.","part":8,"page":198},{"id":5557,"text":"(مندوبات الصلاة) (الحضور) 22535 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان قالت : رآني أبو بكر أميل في الصلاة فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي ، ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه ولا يميل ميل اليهود فان تسكين الاطراف من تمام الصلاة.\r(عد ، حل ، كر).\r22536 عن عمر قال : إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء.\r(ش).\r22537 عن يسار بن نمير أن عمر بن الخطاب كان يقول : ابدأوا\rبطعامكم ، ثم افرغوا لصلاتكم.\r(ش).\r22538 عن جعفر بن برقان قال : دعانا ميمون بن مهران على طعام ونودي بالصلاة فقمنا وتركنا طعامه ، فقال : أما والله لقد كان نحو هذا على عهد عمر فبدأنا بالطعام.\r(عب).\r22539 عن يسار بن نمير خازن عمر بن الخطاب قال : إن عمر","part":8,"page":199},{"id":5558,"text":"كان يأمرنا إذا حضرت الصلاة ووضع الطعام أن نبدأ بالطعام.\r(عب).\r22540 عن أبي عثمان النهدي قال : إن كانت الصلاة لتقام فيعرض لعمر الرجل فيكلمه حتى ربما جلس بعضنا من طول القيام.\r(أبو الربيع الزهراني في الجزء الثاني من حديثه).\r22541 عن جابر قال : إذا كان أحدكم على عشائه ونودي بالصلاة فلا يعجل عنه حتى يفرغ.\r(عب).\r22542 (مسند حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما) عن زيد بن وهب قال : دخل حذيفة المسجد فإذا رجل يصلي لا يتم الركوع والسجود فلما انصرف قال له حذيفة : مذ كم هذه صلاتك ؟ قال : مذ أربعين سنة فقال حذيفة : ما صليت مذ أربعين سنة ، ولو مت وهذه صلاتك مت على غير الفطرة التي فطر عليها محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم أقبل عليه يعلمه ، فقال : إن الرجل ليخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود.\r(عب ش خ (1) ن).\r22543 عن سلمان الفارسي قال : الصلاة مكيال ، من أوفى أوفى به ، ومن طفف فقد علمتم ما للمطففين.\r(عب).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا لم يتم السجود\r(1 / 108) ص.","part":8,"page":200},{"id":5559,"text":"22544 عن ابن عباس قال : ركعتان مقتصدتان خير من قيام ليلة والقلب ساه.\r(ابن أبي الدنيا في التفكر).\r22545 عن عمار بن ياسر قال : احذفوا (1) هذه الصلاة قبل وسوسة الشيطان.\r(عب).\r22546 عن ابن سيرين قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع بصره إلى السماء وهو يصلي فأمر بالخشوع فرمى ببصره نحو مسجده.\r(عب).\r22547 عن ابن سيرين قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع رأسه إلى السماء وهو يصلي حتى أنزل الله : (الذين هم في صلاتهم خاشعون) ، أو غيرها فان لم تكن تلك فلا أدري ما هي فصوب برأسه.\r(عب).\r22548 عن ابن سيرين قال : كان الرجل إذا لم يصبر أن ينظر كذا وكذا يؤمر أن يغمض عينيه.\r(عب).\r(ذيل أدب الصلاة) 22549 (مسند ابن عمر) عن مسروق قال : قال عبد الله : ما دواء الصلاة يقول : اسكنوا واطمئنوا.\r(عب).\r__________\r(1) احذفوا : وفيه (حذف السلام سنة) هو تخفيفه وترك الاطالة فيه.\rالنهاية (1 / 356) ب.","part":8,"page":201},{"id":5560,"text":"22550 عن أبي الدرداء أنه مر برجل لا يتم ركوعا ولا سجودا فقال : شئ خير من لا شئ.\r(عب).\r22551 عن أبي سعيد أن رجلا قال : يا رسول الله أي الدعاء\rخير أدعو به في صلاتي ؟ قال : قل اللهم لك الحمد كله ، ولك الشكر كله ولك الملك كله ، ولك الخلق كله ، بيدك الخير كله ، وإليك يرجع الامر كله ، أسألك من الخير كله ، وأعوذ بك من الشر كله.\r(ابن تركان في الدعاء والديلمي).\r22552 عن أبي عبد الله الاشعري قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يصلي لا يتم ركوعه وينقر في سجوه ، فقال : لو مات هذا على هذه الحال مات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صلى أحدكم فليتم ركوعه ولا ينقر في سجوده ، فانما مثل ذلك كمثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين ، وكمثل الديك ينقر في الدم فماذا يغنيان عنه.\r(كر).\r22553 عن عبد الله بن السائب قال : حضرت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ، فصلى في قبل الكعبة فخلع نعليه ، فوضعهما عن يساره ، ثم استفتح سورة (المؤمنين) فلما جاء ذكر موسى أو عيسى أخذته سعلة فركع.\r(ش).","part":8,"page":202},{"id":5561,"text":"22554 (أيضا) صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فخلع نعليه فجعلهما عن يساره.\r(عب د ن ه).\r) 22555 (أيضا) صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة ، فاستفتح سورة (المؤمنين) حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون أو عيسى أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فخفف فركع.\r(عب ص (1) د ن ه).\r22556 عن ابن عباس قال : إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليضع يده على فيه فانه من الشيطان.\r(عب).\r22557 (مسند عائشة رضي الله عنها) صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة ذات أعلام ، فلما قضى صلاته قال : اذهبوا بهذه إلى أبي جهم ابن حذيفة وائتوني بأنبجانية أبي جهم فانها ألهتني آنفا عن صلاتي (عب) (2) 22558 عن طاووس قال : إن الملائكة يكتبون أعمال بني آدم فيقولون : فلان نقص من صلاته الربع ، ونقص فلان الشطر ، ويقولون زاد فلان كذا وكذا.\r(عب).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه - بلفظه وسنده وليس لعبد الله بن السائب سوى هذا الحديث كتاب الصلاة باب القراءة في الصبح رقم (455) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها (1 / 104) ص.","part":8,"page":203},{"id":5562,"text":"22559 عن عمر بن الخطاب رفع الحديث قال من كف يده في صلاة مكتوبة فلم يعبث بشئ كان أفضل أجرا ممن تصدق بكذا وكذا من ذهب.\r(عب ، ق وقال : فيه مجهولان وهو غير محفوظ ، وقال في الميزان : هو منكر).\r(السترة) 22560 (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن جريج قال : مر عمر بن الخطاب بفتى يصلي فقال عمر : يا فتى تقدم إلى السارية لا يتلعب الشيطان بصلاتك فلست برأي أقوله ، ولكن سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم (عب : وهو معضل).\r22561 عن إسحاق بن سويد أن عمر بن الخطاب أبصر رجلا يصلي بعيدا من القبلة فقال : تقدم لا تفسد عليك صلاتك ، وما قلت لك\rإلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله.\r(الحارث وفيه انقطاع).\r22562 عن قتادة قال : قال عمر بن الخطاب : لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه كان يقوم حولا خير له من ذلك إذا لم يكن بين يدي المصلي سترة.\r(عب).\r22563 عن عبد الله بن شقيق قال : مر عمر بن الخطاب","part":8,"page":204},{"id":5563,"text":"برجل يصلي بغير سترة فقال : لو يعمل المار والممرور عليه ماذا عليهما ما فعلا.\r(عب).\r22564 عن ابن جريج قال : حدثت عن عمر بن الخطاب أنه قال لا تدعه يمر بين يديك فان معه شيطانه.\r(عب).\r22565 عن عمر قال : إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة لا يحول الشيطان بينه وبين صلاته.\r(عب).\r22566 عن غضيف قال : أتيت عمر بن الخطاب فقلت له : إنا نخرج في الابنية كل عام ولي بناء فيه صغير ، فان صليت فيه كانت المرأة بحذائي ، وإن خرجت قررت قال : اقطع بينكما بثوب ثم صل كيف شئت ، قال : وكتب إليه عامله بالشام ، إن لنا جيرانا من السامرة فهم يقرأون بعض التوراة أو قال بعض الانجيل ولا يؤمنون بالبعث فماذا يرى أمير المؤمنين في ذبائحهم فكتب إليه ، إن كانوا يسبتون ويقرأون بعض التوراة أو بعض الانجيل فذبائحهم كذبائح أهل الكتاب.\r(عب ومسدد).\r22567 عن الاسود قال : إن كان عمر ربما يركز العنزة (1) فيصلي والظعائن يمررن أمامه.\r(عب).\r__________\r(1) العنزة : - بفتحتين - أطول من العصا ، وأقصر من الرمح ، وفيها زج كزج الرمح.\rالمختار (359) ب.","part":8,"page":205},{"id":5564,"text":"22568 عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال : كنت أصلي فمر رجل بين يدي فمنعته فسألت عثمان بن عفان فقال : يا ابن أخي يضرك أن لا يقطع صلاتك.\r(مسدد والطحاوي).\r22569 عن عثمان قال : إن الصلاة لا يقطعها شئ إلا الكلام والاحداث.\r(عب).\r22570 عن قتادة عن سعيد أن عثمان وعليا قالا : لا يقطع صلاة المسلم شئ وادرأوهم ما استطعتم.\r(ق).\r22571 (مالك) قال : بلغني أن رجلا أتى عثمان بن عفان برجل كسر أنفه فقال له : مر بين يدي في الصلاة وأنا أصلي ، وقد بلغني ما سمعته في المار بين يدي المصلي فقال له عثمان : فما صنعت شر يا ابن أخي ضيعت الصلاة ، وكسرت أنفه.\r(عب).\r22572 عن علي قال : لا يقطع الصلاة شئ ، وأدرأ عن نفسك ما استطعت.\r(عب).\r22573 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح من الليل ، وعائشة معترضة بينه وبين القبلة.\r(حم والحارث وابن خزيمة والقطعي في القطعيات والطحاوي والدورقي).\r22574 عن علي قال : رأى رسول الله صلى اله عليه وسلم رجلا يصلي إلى","part":8,"page":206},{"id":5565,"text":"رجل فامر بأن يعيد الصلاة ، قال : يا رسول الله إني قد صليت وأنت تنظر إلي.\r(البزار : وضعف).\r22575 عن جابر قال : لا يقطع صلاة المسلم شئ ، وادرأوا ما\rاستطعتم.\r(عب).\r22576 (مسند الفضل بن عباس رضي الله عنهما) زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا ونحن في بادية لنا ، فقام يصلي العصر وبين يديه كلبة لنا وحمار يرعى ليس بينه وبينهما شئ يحول بينه وبينهما.\r(عب).\r22577 (مسند مطلب بن أبي وداعة) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في المسجد الحرام مما يلي باب بنى سهم والناس يطوفون بالبيت بينه وبين القبلة بين يديه ليس بينه وبينه سترة.\r(عب د ن ه).\r22578 عن معاذ بن جبل قال : الكلب الاسود البهيم شيطان وهو يقطع الصلاة.\r(عب).\r22579 (مسند الحكم بن عمرو الغفاري) عن الحسن قال : صلى الحكم الغفاري بأصحابه وقد ركز بين يديه رمحا ، فمر بين أيديهم كلب أو حمار ، فانصرف إلى أصحابه فقال : أما إنه لم يقطع صلاتي ولكنه قطع صلاتكم.\r(عب).","part":8,"page":207},{"id":5566,"text":"22580 (أيضا) عن عبد الله بن الصامت قال : صلى الحكم الغفاري بالناس في سفر وبين يديه عنزة ، فمرت حمر بين يدي أصحابه فأعاد بهم الصلاة ، فقالوا : أراد أن يصنع كما صنع الوليد بن عقبة إذ صلى بأصحابة الغداة أربعا ، ثم قال : أزيدكم فلحقت الحكم فذكرت له ذلك فوقف حتى تلاحق القوم فقال : إني أعدت بكم الصلاة من أجل الحمر التي مرت بين أيديكم فضربتموني مثلا لان أبي معيط وإني أسأل الله أن يحسن تسييركم ، وأن يحسن بلاغكم ، وأن ينصركم على عدوكم ، وأن يفرق بيني وبينكم ، قال : فمضوا فلم يروا في وجوههم ذلك إلا ما يسرون به ، فلما\rفرغوا مات.\r(عب).\r22581 عن أبي ثعلبة بينا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه بطريق مكة مر رجل يطرد شولا (1) له فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفطن فصرخ به عمر فقال : يا صاحب الشول رد إبلك ، فردها ، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : من المتكلم ؟ قالوا : عمر ، قال : ما لك فقها يا ابن الخطاب (عبد الرزاق بن عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم عن أبيه مرسلا).\r__________\r(1) شولا : في حديث نضلة بن عمرو) فهجم عليه شوائل له فسقاه من ألبانها) الشوائل : جمع شائلة ، وهى الناقة التى شال لبنها : أي ارتفع.\rوتسمى الشول : أي ذات شول ، لانه لم يبق في ضرعها إلا شول من لبن أي بقية.\rويكون ذلك بعد سبعة أشهر من حملها.\rالنهاية (2 / 510) ب.","part":8,"page":208},{"id":5567,"text":"22582 (مسند أبي جحيفة) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة أو شبهها والطريق من ورائها.\r(ش).\r22583 (أيضا) رأيت بلالا يؤذن يدور يتبع فاه ها هنا وها هنا وإصبعاه في أذنيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له حمراء ، فخرج بلال بين يديه بالعنزة ، فركزها في الابطح فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها الظهر والعصر يمر بين يديه الكلب والحمار والمرأة وعليه حلة له حمراء كأني أنظر إلى بريق ساقيه.\r(عب).\r22584 عن أبي الدرداء أنه قال لرجل : مررت بين يدي صلاة أخيك وهدمت من عملك بنيان سنة أو سنتين.\r(كر).\r22585 عن عبد الله بن الصامت قال : قال أبو ذر يقطع الصلاة الكلب الاسود ، والمرأة الحائض ، فقلت لابي ذر : فما بال الكلب\rالاسود ؟ قال : أما إني قد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، قال : إنه شيطان.\r(عب م (1) د ت).\r22586 عن أبي هريرة العبدي قال : قلت لابي سعيد الخدري : ما يستر المصلي ؟ قال : مثل آخرة الرحل ، والحجر يجزئ ذلك ، والسهم تغرزه بين يديك.\r(عب).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلى رقم (510) ص","part":8,"page":209},{"id":5568,"text":"22587 عن أبي هريرة قال : من صلى صلاة فلينصب بين يديه شيئا ، فان لم يجده فليخط بين يديه خطا ، ولا يضر ما مر بين يديه (عب) 22588 عن أبي هريرة قال : لا يضرك إذا كان بين يديك سترة وإن كانت أدق من الشعرة.\r(عب).\r22589 عن أبي هريرة قال : إذا كان قدر آخرة الرحل وإن كان قدر الشعرة أجزأه.\r(عب).\r22590 (مسند عبد الله بن عباس) صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضاء ليس بين يديه شئ.\r(ش).\r22591 (أيضا) جئت أنا والفضل على أتان والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس ، فمررنا على بعض الصف ، فنزلنا وتركناها ترتع فلم يقل لنا شيئا.\r(ش).\r22592 (أيضا) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فجعل جدي يريد أن يمر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فجعل يتقدم ويتأخر حتى نزا (1) الجدي.\r(ش).\r22593 (أيضا) جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أو قال\rيوم الفتح ، وهو يصلي وأنا والفضل بن عباس مرتدفان ، فقطعنا الصف\r__________\r(1) نزا : وثب ، وبابه عدا ، ونزوانا أيضا ، بفتحتين.\rالمختار (520) ب.","part":8,"page":210},{"id":5569,"text":"ونزلنا عنها ، ثم وصلنا الصف والاتان تمر بين أيديهم فلم تقطع صلاتهم.\r(عب).\r22594 عن ابن عباس قال : يقطع الصلاة الكلب والخنزير واليهودي والنصراني والمجوسي والمرأة الحائض.\r(عب).\r22595 عن ابن عباس قال : تقطع الصلاة المرأة الحائض ، والكلب الاسود.\r(عب).\r22596 عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني لمعترضة على السرير بينه وبين القبلة.\r(عب).\r22597 عن ابن عباس قال : ادرأوا عن صلاتكم ما استطعتم وأشد ما يتقى عليها مرابض الكلاب.\r(عب).\r22598 عن عائشة قالت : قرنتمونا يا أهل العراق بالكلب والحمار إنه لا يقطع الصلاة شئ ولكن أدرأوا ما استطعتم.\r(عب).\r22599 عن أم سلمة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فمر بين يديه عبد الله أو عمرو بن أبي سلمة ، فقال بيده فرجع ، فمرت زينب بنت أم سلمة ، فقال بيده هكذا ، فمضت ، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هن أغلب.\r(ش).","part":8,"page":211},{"id":5570,"text":"22600 (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض أعلى الوادي يريد أن يصلي قد قام وقمنا إذ خرج\rحمار من شعب أبي دب فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكبر وأحاز إليه يعقوب ابن زمعة أخو بني أسد حتى رده.\r(عب).\r22601 عن الاسود قال : قال عبد الله بن مسعود : من استطاع منكم أن لا يمر بين يديه وهو يصلي فليفعل ، فان المار بين يدي المصلي أنقص أجرا من الممر عليه.\r(عب).\r22602 عن الاسود أن ابن مسعود قال : إذا أراد أحدكم أن يمر بين يديك وأنت تصلي فلا تدعه فانه يطرح شطر صلاتك.\r(عب).\r22603 (مسند أنس رضي الله عنه) اجزت أنا والفضل بن عباس أمام النبي صلى الله عليه وسلم مرتدفين أتانا وهو يصلي يوم عرفة وليس بيننا وبينه من يحول بيننا وبينه.\r(عب).\r(ذيل السترة) 22604 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة.\r(عب ش).\r22605 عن عروة أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى","part":8,"page":212},{"id":5571,"text":"وهي معترضة بين يديه ، وقال أنس : هن أمهاتكم واخواتكم وعماتكم.\r(الخطيب في المتفق والمفترق).\r22606 عن ميمونة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا بحذائه فربما أصابني ثوبه إذا سجد وكان يصلي على الخمرة (1).\r(ش).\r22607 (مسند أسامة رضي الله عنه) إني لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قربت إليه جنازة ليصلي عليها ، فالتفت فنظر امرأة مقبلة فقال : ردوها فردوها مرارا حتى توارت ، فلما رآها توارت كبر عليها.\r(طب\rعن أسامة بن شريك).\r(مباحات الصلاة) 22608 عن عمرو بن حريث قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفتين.\r(عب).\r22609 (مسند حمزة بن عمرو الاسلمي) سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شئ حتى سألته عن مسح الحصى ، فقال : واحدة أودع (عب) 22610 عن أبي ذر قال : رخص في مسحة للسجود وتركها\r__________\r(1) الخمرة : هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات ، ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار ، وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها.\rالنهاية (1 / 78) ب.","part":8,"page":213},{"id":5572,"text":"خير من مائة ناقة سوداء العين.\r(عب).\r22611 (مسند أبي قتادة) كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأمامة بنت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ابنة أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى على رقبته ، فإذا ركع وضعها ، وإذا قام من السجود أخذها فأعادها على رقبته ، قال ابن جريج ، أخبرت عن زيد بن أبي عتاب عن عمرو بن سليم أنها صلاة الصبح.\r(عب).\r22612 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الحارث قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي و أمامة بنت أبي العاص بنت زينب على عاتقه ، فإذا ركع وضعها وإذا قام حملها.\r(ابن منده كر).\r22613 (مسند أبي هريرة رضي الله عنه) ورب هذه البنية لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل ونعلاه في رجليه ، ثم يصلي وهو كذلك\rثم يخرج من المسجد وهو كذلك ما خلعهما.\r(عب).\r22614 (أيضا) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومتنعلا ورأيته ينتعل عن يمينه وعن شماله.\r(عب).\r22615 (أيضا) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا عند المقام يصلي وعليه نعلاه ثم انصرف وهما عليه.\r(عب).\r22616 (مسند عبد الله بن الشخير) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":8,"page":214},{"id":5573,"text":"صلى في نعليه.\r(عب).\r22617 (أيضا) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، ثم تنخم تحت قدمه ، ثم دلكها بنعله وهي في رجله.\r(عب).\r22618 (مسند ابن عباس رضي الله عنهما) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على بساط.\r(ش).\r22619 (مسند أبي واقد) جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا في مسجد بني عبد الاشهل فرأيته واضعا يديه في ثوبه إذا سجد (ش).\r22620 عن عبد الله بن عبد الرحمن عن محمد بن عباد بن جعفر عن شيخ منهم قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه وأشار إلى المقام (عب).\r22621 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ربما يصنع وفي لفظ ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث.\r(عد كر).\r22622 عن ابن مسعود قال : لان يجلس الرجل على الرضفتين خير من أن يجلس في الصلاة متربعا.\r(عب).\r22623 عن عطاء قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ حسينا في الصلاة فيحمله قائما حتى إذا سجد وضعه.\r(عب).\r22624 (مسند أسامة بن عمير) كانت الصلاة تقام ، فيكلم الرجل النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة تكون له فيقوم بينه وبين القبلة فما يزال","part":8,"page":215},{"id":5574,"text":"قائما يكلمه ، فربما رأيت بعض القوم ينعس من طول قيام النبي صلى الله عليه وسلم.\r(عب).\r22625 عن أوس بن أوس أو ابن أبي أوس قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه.\r(ط حم والطحاوي طب).\r22626 عن حميد قال : رأيت أبا بكر يصلي متربعا ومتكئا (ش) 22627 عن عبد الرحمن بن الاسود قال : كان عمر بن الخطاب يقتل القملة في الصلاة حتى يظهر دمها على يده.\r(ش).\r22628 عن عمر قال : إني لاحسب جزية البحرين وأنا في الصلاة.\r(ش).\r22629 عن عمر قال : إني لاجهز جيوشي في الصلاة.\r(ش).\r22630 عن عبد الله بن عامر قال : رأيت عمر بن الخطاب يصلي على عبقري (1).\r(عب وأبو عبيدة في الغريب).\r22631 عن موسى بن طلحة قال : سمعت عثمان بن عفان وهو على المنبر ، والمؤذن يقيم الصلاة : وهو يستخبر الناس عن أخبارهم وأسعارهم.\r(عب).\r__________\r(1) عبقري : هو الديباج أو البسط الموشية أو الطنافس الثخان.\rالنهاية (3 / 173) ص.","part":8,"page":216},{"id":5575,"text":"22632 عن أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه عمار بن ياسر\rوالنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام.\r(عب).\r22633 عن علي قال : دخل علقمة بن علاثة على النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له برأس ، وجعل يأكل معه ، فجاء بلال فدعا إلى الصلاة فلم يجبه ، فرجع فمكث في المسجد ما شاء ، ثم رجع فقال : الصلاة يا رسول الله قد والله أصبحت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رحم الله بلالا لولا بلال لرجونا أن يؤخر لنا ما بيننا وبين طلوع الشمس ، فقال علي : لولا أن بلالا حلف لاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقول له جبريل : ارفع يدك.\r(البزار وضعف).\r22634 (مسند جابر بن عبد الله بن رباب السلمي الانصاري) عن الصلت بن مسعود الجحدري ومحمد بن يحيى بن أبي سمية قالا : حدثنا علي بن ثابت الجزري عن الوزاع بن نافع عن أبي سلمة عن جابر بن رباب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مر بي جبريل وأنا أصلي.\rفضحك إلي فتبسمت إليه ، وقال الصلت بن مسعود : مر بي ميكائيل وعلى جناحه غبار فضحك إلي وأنا أصلي فضحكت إليه وهو راجع من طلب العدو.\r(أبو نعيم).\r22635 عن عمار بن ياسر قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي","part":8,"page":217},{"id":5576,"text":"فسلمت عليه فرد علي السلام.\r(ش : ورواه ابن جرير في تهذيبه بلفظ : فأومأ بيده).\r(البراد والتعجيل والتأخير 22636 عن عمر قال : أبردوا بالظهر ، فان شدة الحر من فيح جهنم.\r(ش).\r22637 عن ابن أبي مليكة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى أبا محذورة\rالاذان ، فقدم عمر مكة فنزل دار الرومة ، فأذن أبو محذورة ، ثم أتاه يسلم عليه ، فقال عمر : يا أبا محذورة ما أندى صوتك ؟ أما تخشى أن تنشق مريطاؤك (1) من شدة صوتك ؟ ثم قال : يا أبا محذورة إنك بأرض شديدة الحر فأبرد عن الصلاة ، ثم أبرد عنها ، ثم أذن ، ثم أقم تجدني عندك.\r(ابن سعد).\r22638 عن ابراهيم بن عبد العزيز قال : حدثني جدى عن أبيه أن عمر قال له : يا أبا محذورة إنك بأرض حارة ومسجد ضاح فأبرد ، ثم أبرد ، ثم أذن واركع ركعتين وأقم الصلاة آتيك لا تأتيني.\r(ابن سعد).\r__________\r(1) مريطاؤك : هي الجلدة التى بين السرة والعانة.\rوهى في الاصل مصغرة مرطاء ، وهى الملساء التى لاشعر عليها وقد تقصر.\rالنهاية (4 / 320) ب.","part":8,"page":218},{"id":5577,"text":"22639 عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب قدم مكة فسمع صوت أبي محذورة فقال : ويحه ما أشد صوته أما يخاف أن تنشق مريطاؤه فقال : إنما شددت صوتي لقدومك يا أمير المؤمنين ، إنك في بلدة حارة فأبرد على الناس ثم أبرد مرتين أو ثلاثا ، ثم انزل فاركع ركعتين ثم ثوب.\r(ق).\r22640 (مسند أبي ذر رضي الله عنه) كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فأراد بلال أن يؤذن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبرد ، ثم أراد أن يؤذن فقال : أبرد حتى رأينا فئ التلول ، ثم أذن فصلى الظهر ، ثم قال : إن شدة الحر من فيح جهنم ، فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة.\r(ش).\r22641 عن ابراهيم قال : كانوا إشد إبرادا بالظهر منكم.\r(ض).\r22642 عن إبراهيم قال : كانوا يؤخرون الظهر ويعجلون الفجر ، ويؤخرون المغرب في اليوم المغيم.\rصلى الله عليه وآله.\r22643 عن عمر قال : إذا كان يوم الغيم فعجلوا الظهر ، وأخروا العصر.\r(ش).\r22644 عن عمر قال : إذا كان يوم الغيم فعجلوا العصر ، وأخروا الظهر.\r(ش).","part":8,"page":219},{"id":5578,"text":"(ذيل التبريد) 22645 (مسند خباب بن الارت) شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرمضاء فلم يشكنا.\r(ش حم م (1) ن).\r22646 (أيضا) شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة حر الرمضاء ، فلم يشكنا وقال : إذا زالت الشمس فصلوا.\r(ابن المنذر في الاوسط ، ط ب).\r22647 (أيضا) شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرمضاء ، فلم يشكنا يقول في صلاة الهجير.\r(عب طب).\r22648 (أيضا) شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة الحر في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا (2) (طب).\r(تكبيرات الصلاة) 22649 (مسند عمران بن حصين) عن مطرف بن الشخير قال : صليت أنا وعمران بن حصين مع علي فجعل يكبر إذا سجد وإذا رفع رأسه فلما انفتل قال : إن صلاتنا هذه مثل صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(عب ش)\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب استحباب تقديم الظهر في أول\rالوقت رقم (619) ص.\r(2) فلم يشكنا : أي لم يزل شكوانا.\rصحيح مسلم (1 / 433) ص.","part":8,"page":220},{"id":5579,"text":"22650 عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة (خط وقال : غريب ، كر).\r22651 (مسند مالك بن الحويرث) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يكبر إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع حتى يحاذي بهما فروع أذنيه.\r(ش).\r22652 (أيضا) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا كبر لافتتاح الصلاة ويرفع يديه إذا كبر للركوع ويرفع يديه إذا قال : سمع الله لمن حمده.\r(كر).\r22653 (مسند وائل بن حجر) صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع ، ويرفع يديه عند التكبير ، ويسلم عن يمينه وعن يساره حتى يبدو وضح وجهه.\r(ش).\r22654 عن أبي سلمة قال : كان أبو هريرة إذا صلى لنا كبر كلما رفع ووضع وإذا انصرف قال : أنا اشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم (ش).\r22655 (مسند أبي هريرة) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ، ويكبر حين يركع ثم يقول : سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم : ربنا ولك الحمد ، ثم","part":8,"page":221},{"id":5580,"text":"يكبر حين يهوي ساجدا ، ثم يكبر حين يرفع رأسه ، ثم يكبر حين يسجد\rثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس.\r(عب خ (1) م د ن).\r22656 عن عكرمة قال : رأيت يعلى يصلي خلف المقام يكبر في كل وضع ورفع فأتيت ابن عباس ، فأخبرته بذلك فقال لي ابن عباس : أو ليس تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أم لعكرمة.\r(ش).\r22657 عن عمرو عن قتادة قال : جاء رجل إلى ابن عباس فقال : إني قد صليت مع فلان فكبر بنا اثنتين وعشرين تكبيرة كأنه يريد بذلك عيبه فقال ابن عباس : ويحك تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.\r(عب).\r22658 (مسند ابن مسعود) كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع ووضع وقيام وقعود وأبو بكر وعمر.\r(ش).\r22659 (أيضا) علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فكبر ورفع يديه ، ثم ركع فطبق يديه بين ركبتيه.\r(ش).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب رفع اليدين إذا كبر (1 / 187).\rومسلم كتاب الصلاة باب اثبات التكبير رقم (28) ص.","part":8,"page":222},{"id":5581,"text":"(أذكار أركان الصلاة) (أذكار الركوع والسجود) 22660 عن علي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة كبر ، ثم قال : وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي\rفاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنا إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك والخير كله في يديك ، والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك ، وإذا ركع قال : اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي ، وإذا رفع قال : اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شئ بعد وإذا سجد قال : اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين ، ثم يكون من آخره ما يقول بين التشهد والتسليم : اللهم اغفر لي ما قدمت","part":8,"page":223},{"id":5582,"text":"وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت.\r(ط عب ش حم م (1) والدارمي د ت ن وابن خزيمة والطحاوي وابن الجارود حب قط ق).\r22661 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : إذا سجد : سبحان ذي الملك والملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة.\r(الهاشمي).\r22662 عن عاصم بن ضمرة قال : كان علي يقول إذا ركع : اللهم لك خشعت ولك ركعت ولك أسلمت وبك آمنت وأنت ربي وعليك توكلت ، خشع لك سمعي وبصري ولحمي ودمي ومخي وعظامي وعصبي وشعري وبشري سبحان الله سبحان الله سبحان الله ، فإذا قال : سمع الله لمن حمده قال : اللهم ربنا لك الحمد ، فإذا سجد قال : اللهم لك سجدت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت ، وأنت ربي سجد لك سمعي وبصري\rولحمي ودمي وعظامي وعصبي وشعري وبشري سبحان الله سبحان الله سبحان الله.\r(عب).\r22663 (مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه) كنا ندعو قياما وقعودا ونسبح ركوعا وسجودا.\r(ش).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الدعاء في صلاة الليل رقم (771) ص.","part":8,"page":224},{"id":5583,"text":"22664 عن خالد بن الطفيل بن مدرك الغفاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جده مدركا إلى ابنته يأتي بها من مكة قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وركع قال : اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أبلغ ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.\r(أبو نعيم).\r22665 (مسند رافع بن خديج رضي الله عنه) عن ربيعة بن الحارث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا ركع في الصلاة قال : اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي خشع لك سمعي وبصري ولحمي ودمي وعصبي وعظمي ومخي وما استقلت به قدماي لله رب العالمين فإذا رفع رأسه قال : سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات والارض وما شئت من شئ بعد ، فإذا سجد قال : اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله رب العالمين.\r(كر).\r22666 (مسند ابن عباس رضي الله عنهما) بت عند خالتي ميمونة فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده : اللهم اجعل في قلبي نورا\rواجعل في سمعي نورا ، واجعل في بصري نورا ، واجعل أمامي نورا ، واجعل خلفي نورا ، واجعل من تحتي نورا ، وأعظم لي نورا.\r(ش).","part":8,"page":225},{"id":5584,"text":"22667 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع قال : سمع الله لمن حمده ثم يقول : اللهم ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شئ بعد.\r(عب).\r22668 عن عائشة قالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في الفراش والتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول : اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وفي لفظ : لا أبلغ مدحتك ، ولا أحصي ثناء إلى آخره.\r(عب ش).\r22669 عن عائشة طلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فلم أجده فظننت أنه أتى بعض جواريه أو نسائه ، فرأيته وهو ساجد وهو يقول : اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت.\r(ش).\r22670 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده : سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن يعني (إذا جاء نصر الله والفتح).\r(عب).\r22671 عن عائشة قالت : قمت ذات ليلة ألتمس النبي صلى الله عليه وسلم في جوف الليل فوقعت يدي على بطن قدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد وهو يقول : سبحان ربي ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة أعوذ برضاك","part":8,"page":226},{"id":5585,"text":"من سخطك وأعوذ بمغفرتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء\rعليك أنت كما أثنيت على نفسك.\r(عب).\r22672 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده وفي ركوعه : سبوحا قدوسا رب الملائكة والروح.\r(عب).\r22673 عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال : سمع الله لمن حمده قال : اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات والارض وملء ما شئت من شئ بعد.\r(ز).\r22674 عن أم الحسن أنها سمعت أم سلمة تقول في سجودها في صلاتها : اللهم اغفر وارحم ، واهدنا السبيل الاقوم.\r(عب).\r22675 عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود أن ابن مسعود كان إذا ركع قال : سبحان ربي العظيم ثلاثا فزيادة وإذا سجد قال : سبحان ربي الاعلى وبحمده ثلاثا فزيادة قال أبو عبيدة : وكان أبي يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله.\r(عب).\r22676 عن مجاهد قال : قال رجل حين رفع رأسه من الركعة : ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال : من القائل الكلمات ؟ فسكت الرجل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من","part":8,"page":227},{"id":5586,"text":"قائلها ؟ فقال الرجل : أنا يا رسول الله ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا ، كلهم يكتبها.\r(عب).\r22677 عن علي أنه كان إذا قال : سمع الله لمن حمده قال : اللهم ربنا ولك الحمد اللهم بحولك وقوتك أقوم وأقعد.\r(عب ق).\r(الذكر بعد الصلاة) 22678 عن ابن عباس أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف\rالناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، قال ابن عباس : كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته.\r(عب) [ خ كتاب الصلاة 1 / 213 ].\r(لواحق الصلاة) 22679 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن عبد الرزاق قال : أهل مكة يقولون أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء ، وأخذها عطاء من ابن الزبير ، وأخذها ابن الزبير عن أبي بكر ، وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت صلاة أحسن من ابن جريج.\r(حم قط في الافراد وقال : تفرد به عبد الرزاق عن ابن جريج).\r(ق) وزاد : وأخذها النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل وأخذها جبريل من الله تبارك وتعالى : قال عبد الرزاق : وكان ابن جريج يرفع يديه.","part":8,"page":228},{"id":5587,"text":"الباب الثالث (في قضاء الصلاة) 22680 (مسند بلال) عن جبير بن مطعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر له فقال : من يكلؤنا الليلة لا يرقد عن صلاة الفجر ؟ فقال بلال : أنا فاستقبل مطلع الشمس فضرب على آذانهم حتى أيقظهم حر الشمس ، ثم قاموا فقادوا ركابهم ، ثم توضأوا وأذن بلال ، ثم صلوا ركعتي الفجر ، ثم صلوا الفجر.\r(حم (1).\r22681 (مسند جندب بن عبد الله) سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا فأتاه قوم فقالوا : يا رسول الله سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : توضأوا وصلوا ثم قال : إن هذا ليس بالسهو إن هذا من الشيطان ، فإذا أخذ أحدكم مضجعه من الليل فليقل :\rبسم الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.\r(طب).\r22682 (أيضا) لما نمنا عن الصلاة فاستيقظنا قلنا يا رسول الله\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب كيف يقضى الفائت من الصلاة رقم (625) ص.","part":8,"page":229},{"id":5588,"text":"ألا نصلي كذا وكذا ؟ قال : أينهانا ربنا عن الربا ويقبله منا إنما التفريط في اليقظة.\r(عب).\r22683 (مسند حصين بن جندب) عن جندب بن أبي جندب عن أبيه حصين بن جندب قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه قوم فقالوا : إنما نمنا عن الصلاة حتى طلعت الشمس ، فأمرهم أن يؤذنوا ويقيموا فان ذلك من الشيطان ويتعوذوا بالله من الشيطان.\r(أبو نعيم).\r22684 (مسند أبي جحيفة) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره الذي ناموا فيه حتى طلعت الشمس ، ثم قال : إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم فمن نام عن صلاة أو نسي صلاة ، فليصلها إذا ذكرها وإذا استيقظ.\r(ش).\r22685 عن أبي جمعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب ونسي العصر ، فقال لاصحابه : هل رأيتموني صليت العصر ؟ قالوا : لا يا رسول الله فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن فأذن ، ثم أقام فصلى العصر ونقض الاولى ثم صلى المغرب.\r(أبو نعيم).\r22686 (مسند أبي قتادة) سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في سفر ذات ليلة فقلنا : يا رسول الله لو عرست بنا ؟ فقال : إني أخاف أن تناموا عن الصلاة فمن يوقظنا ، فقال بلال : أنا يا رسول الله ، فعرس","part":8,"page":230},{"id":5589,"text":"بالقوم واضطجعوا ، واستند بلالا إلى راحلته فغلبته عيناه ، واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس ، فقال : يا بلال أين ما قلت لنا ؟ فقال : يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما ألقيت علي نومة مثلها قط فقال : إن الله قبض أرواحكم حين شاء ، وردها عليكم حين شاء ، ثم أمرهم فانتشروا لحاجتهم وتوضأوا وارتفعت الشمس فصلى بهم الفجر.\r(ش وأبو الشيخ في الاذان).\r22687 (مسند مالك) عن يزيد بن أبي مريم عن أبيه قال : نام رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه الصبح ، فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس فاستيقظ ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن فأذن ، ثم صلى ركعتين ، ثم أمره فأقام فصلى الفجر.\r(البغوي كر.\rوقال البغوي : ولا أعلم روى ابن أبي مريم غير ثلاثة أحاديث).\r22688 (مسند أبي هريرة) عرسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلم نستيقظ حتى آذتنا الشمس ، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل منكم برأس راحلته : ثم ليتنح عن هذا المنزل ، فم دعا بماء فتوضأ فسجد سجدتين ، ثم اقيمت الصلاة فصلى.\r(ش).\r22689 عن عثمان بن موهب قال : سمعت أبا هريرة وسأله رجل عن التفريط في الصلاة أن يؤخروها إلى الوقت التي بعدها ، فمن فعل","part":8,"page":231},{"id":5590,"text":"ذلك فقد فرط.\r(عب).\r22690 عن أبي هريرة قال : إن خشيت من الصبح فواتا فبادر بالركعة الاولى الشمس فان سبقت بها الشمس فلا تعجل بالآخرة أن\rتكملها.\r(عب).\r22691 (مسند ابن عباس رضي الله عنهما) كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فعرس (1) بأصحابه فلم يوقظهم مع تعريسهم إلا الشمس ، فقام فأمر المؤذن فأذن وأقام ثم صلى.\r(ش عنه عن ابن عباس).\r22692 (مسند ابن مسعود) سرينا ذات ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله لو أمستنا الارض فنمنا ورعت ركابنا ، قال : فمن يحرسنا ؟ قلت : أنا فغلبتني عيناي فلم يوقظنا إلا وقد طلعت الشمس ولم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بكلامنا ، فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى بنا.\r(ش).\r__________\r(1) عرس : التعريس نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة وبه سمى معرس ذى الحليفة عرس به النبي صلى الله عليه وسلم وصلى فيه الصبح ثم رحل.\rالنهاية (3 / 206) ص.","part":8,"page":232},{"id":5591,"text":"الباب الرابع (في صلاة المسافر) (القصر) 22693 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي العالية قال : خطبنا أبو بكر الصديق فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : للظاعن ركعتان وللمقيم أربع مولدي بمكة ومهاجري بالمدينة ، فإذا خرجت مصعدا من ذي الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع.\r(ابن جرير حل).\r22694 (مسند عمر رضي الله عنه) عن شرحبيل بن السمط قال : رأيت عمر بن الخطاب بذي الحليفة يصلي ركعتين فسألت فقال : إنما\rأفعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل.\r(ش حم م ن وابن جرير ، ق).\r22695 عن عمر قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة ركعتين.\r(ط والطحاوي حل ق).\r22696 عن ابن عمر أن تميما الداري سأل عمر بن الخطاب عن ركوب البحر ، فأمره بتقصير الصلاة قال : يقول الله : (هو الذي يسيركم في البر والبحر).\r(ق).","part":8,"page":233},{"id":5592,"text":"22697 عن أسلم أن عمر قصر الصلاة إلى خيبر.\r(مالك عب ، ق).\r22698 عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم قال : يا أهل مكة أتموا صلاتكم فانا قوم سفر.\r(مالك عب وابن جرير والطحاوي ق).\r22699 عن عبد الله بن مالك الازدي قال : صليت مع عمر بن الخطاب فجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين.\r(ابن سعد).\r22700 عن عمر قال : تقصر الصلاة في مسيرة ثلاث ليال.\r(ابن جرير).\r22701 عن سالم مولى عبد الرحمن بن حميد أن عثمان بن عفان أتم الصلاة بمنى ، ثم خطب الناس فقال : أيها الناس إن السنة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة صاحبيه ، ولكن حدث العام من الناس فخفت أن يستنوا.\r(ق ، كر).\r22702 عن الزهري أن عثمان بن عفان أتم الصلاة بمنى من أجل الاعراب لانهم كثروا عامئذ ، فصلى بالناس أربعا ليعلمهم أن الصلاة\rأربع.\r(ق).\r22703 عن قتادة كتب عثمان إلى بعض عماله أنه لا يصلي","part":8,"page":234},{"id":5593,"text":"الركعتين المقيم ولا البادي ولا التاجر إنما يصلي الركعتين من معه الزاد والمزاد.\r(عب).\r22704 عن أبي المهلب قال : كتب عثمان أنه بلغني أن قوما يخرجون إما لتجارة أو لجباية وإما لحشرية (1).\rيقصرون الصلاة وإنما يقصر الصلاة من كان شاخصا أو بحضرة عدو.\r(عب وأبو عبيد في الغريب والطحاوى) (2).\r22705 (مسند علي رضي الله عنه) عن عاصم بن ضمرة عن علي قال : أيما رجل خرج في أرض قي يعني قفرا فليتحين للصلاة ويرمي ببصره يمينا وشمالا فلينظر أسهلها موطنا وأطيبها لصلاة فان البقاع تنافس الرجل المسلم ، كل بقعة تحب أن يذكر الله فيها ، فان شاء أذن وأقام ، وإن شاء أقام ويصلي.\r(عب ش).\r22706 عن علي قال : صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المسافر ركعتين ركعتين إلا المغرب فانه صلاها ثلاثا.\r(ش وابن منيع والعدني ومسدد والبزار وضعف).\r__________\r(1) وأما معنى : حشر ، وقال أبو عبيد : الحشر هم القوم يخرجون بدوابهم إلى المرعى.\rص.\r(2) أخرجه البيهقى في السنن الكبرى كتاب الصلاة باب السفر الذى لا تقصر في مثله للصلاة.\r(3 / 137) ص.","part":8,"page":235},{"id":5594,"text":"22707 (أيضا) عن عاصم بن ضمرة قال : صلى علي العصر في السفر ركعتين ثم دخل فسطاطا فصلى ركعتين وأنا أنظر.\r(مسدد).\r22708 عن علي قال : صلاة المسافر ركعتان.\r(عب).\r22709 عن أبي حرب بن أبي الاسود الدؤلي أن عليا لما خرج إلى البصرة رأى خصا (1) فقال : لو لا هذا الخص لصلينا ركعتين.\r(عب وابن جرير).\r22710 عن علي بن أبي ربيعة الاسدي قال : خرجنا مع على ونحن ننظر إلى الكوفة فصلى ركعتين ، ثم رجعنا فصلى ركعتين وهو ينظر إلى القرية ، فقلنا له : ألا تصلي أربعا ؟ قال : حتى ندخلها.\r(عب عد).\r22711 عن علي قال : إذا أقمت بأرض عشرا فأتم ، فان قلت : أخرج اليوم أو غدا فصل ركعتين ، وإن أقمت شهرا.\r(عب).\r22712 عن ثوير بن أبي فاختة أن عليا كان لا يتطوع في السفر قبلها ولا بعدها.\r(عب).\r22713 عن جابر قال : أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين ليلة\r__________\r(1) خصا : الخص : بيت يعمل من الخشب والقصب ، وجمعه خيصاص ، وأخصاص ، سمى به لما من فيه الخصاص وهى الفرج والانقاب.\rالنهاية (2 / 37) ب.","part":8,"page":236},{"id":5595,"text":"يقصر الصلاة.\r(عب).\r22714 (أيضا) أقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح بمكة فأقام ثمان عشرة لا يصلي إلا ركعتين ، ثم يقول لاهل البلد : صلوا أربعا\rفانا قوم سفر.\r(ش).\r22715 (أيضا) كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، وإنا سرينا ليلة حتى إذا كان آخر الليل وقفنا تلك الوقفة ولا وقفة عند المسافر أحلى منها ، فما أيقظنا إلا حر الشمس ، فجعل عمر يكبر ، فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم شكا الناس إليه ما أصابهم ، فقال : لا ضير فارتحلوا فساروا غير بعيد ، ثم نزل فنودي بالناس فصلى بالناس.\r(ش).\r22716 عن أبي جحيفة قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالابطح صلاة العصر ركعتين.\r(ابن النجار).\r22717 عن أبي هريرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في السفر ؟ فقال : ركعتين.\r(ابن جرير : وصححه).\r22718 عن أبي هريرة أن رجلا قال لرسول الله صلى إليه عليه وسلم : أقصر الصلاة في سفري ؟ قال : نعم إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بفريضته.\r(ابن جرير : وصححه).\r22719 (مسند ابن عباس) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافر من","part":8,"page":237},{"id":5596,"text":"المدينة إلى مكة لا يخاف إلا الله فيصلي ركعتين.\r(عب ت وقال : صحيح ن وابن جرير وصححه أيضا عب).\r22720 عن ابن جريج قال : سأل حميد الضمري ابن عباس ، فقال : إني أسافر فأقصر الصلاة في السفر أم أتمها ؟ فقال ابن عباس : لست تقصرها ولكن تمامها وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنا لا يخاف إلا الله فصلى اثنتين حتى رجع ، ثم خرج أبو بكر لا يخاف إلا الله فصلى ركعتين حتى رجع ، ثم خرج عمر آمنا لا يخاف إلا\rالله فصلى اثنتين حتى رجع ، ثم فعل ذلك عثمان ثلثي إمارته أو شطرها ثم صلاها أربعا ، ثم أخذ بها بنو أمية ، قال ابن جريج : فبلغني أنه أوفى أربعا بمنى فقط من أجل أن اعرابيا ناداه في مسجد الخيف بمنى : يا أمير المؤمنين ما زلت أصليها ركعتين منذ رأيتك عام الاول صليتها ركعتين فخشي عثمان أن يظن جهال الناس الصلاة ركعتين وإنما كان أوفاها بمنى.\r(قط عب).\r22721 عن عطاء قال : سألت ابن عباس أقصر الصلاة إلى عرفة أو إلى منى ؟ قال : لا ولكن إلى الطائف وإلى جدة وإلى عسفان ، ولا تقصر الصلاة إلا في اليوم ، ولا تقصر في ما دون اليوم ، فان قدمت على أهل لك أو ماشية فأتم الصلاة.\r(عب).","part":8,"page":238},{"id":5597,"text":"22722 عن ابن عباس قال : أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة حيث فتح مكة سبع عشرة ليلة يقصر الصلاة حتى سار إلى حنين.\r(عب ش).\r22723 عن ابن عباس قال : أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر أربعين ليلة يقصر الصلاة.\r(عب).\r22724 عن موسى بن سلمة قال : سألت ابن عباس قلت : كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الامام ؟ قال : ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.\r(م ن وابن جرير).\r22725 عن عطاء أن رجلا سأل ابن عباس قال : أقصر الصلاة إلى عرفة ؟ قال : لا ، قال : إلى بطن مر ؟ قال : لا ، قال : إلى جدة ؟ قال : نعم ، قال : إلى الطائف ؟ قال : نعم.\r(ابن جرير).\r22726 عن ابن عباس قال : تقصر الصلاة في مسيرة يوم وليلة\r(ابن جرير).\r22727 عن عائشة قالت : فرض الله الصلاة أول ما افترضها ركعتين ، ثم أتمها للحاضر وأقرت صلاة المسافر على الفريضة الاولى.\r(عب ش).\r22728 عن ابن عباس قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الحضر أربعا ، وفي السفر ركعتين.\r(كر).","part":8,"page":239},{"id":5598,"text":"22729 عن عائشة قالت : من صلى أربعا في السفر فحسن ، ومن صلى ركعتين فحسن ، إن الله لا يعذبكم على الزيادة ولكن يعذبكم على النقصان.\r(عب).\r22730 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم (ابن جرير في تهذيبه).\r22731 عن ابن عمر قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ، ومع عمر ركعتين ، ومع عثمان صدرا من خلافته ، ثم صلاها أربعا.\r(عب).\r22732 عن عبد الرحمن بن أمية بن عبد الله أنه قال لابن عمر : نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ، ولا نجد صلاة المسافر ؟ فقال ابن عمر : بعث الله نبيه ونحن أجفى الناس ، فنصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(عب).\r22733 عن مورق العجلي قال : سئل ابن عمر عن الصلاة في السفر فقال : ركعتين ركعتين ، من خالف السنة كفر.\r(عب).\r22734 عن نافع أن ابن عمر خرج إلى خيبر فقصر الصلاة.\r(مالك عب).","part":8,"page":240},{"id":5599,"text":"22735 عن سالم أن ابن عمر اشترى شيئا من رجل أحسبه ناقة فخرج ينظر إليها فقصر الصلاة وكان ذلك مسيرة يوم تام أو أربع برد (1).\r(عب).\r22736 عن نافع أن ابن عمر كان يقصر الصلاة إلى مال له بخيبر يطالعه فليس الآن بحج ولا عمرة ولا غزوة.\r(عب).\r22737 عن نافع أنه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر فيه الصلاة.\r(مالك عب).\r22738 عن نافع أن ابن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة أربع برد.\r(عب).\r22739 عن سالم أن ابن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة اليوم التام.\r(عب).\r22740 عن نافع أن ابن عمر كان يقول : إذا أجمعت أن تقيم اثنتي عشرة ليلة ، فأتم الصلاة.\r(عب).\r22741 عن نافع أن ابن عمر أقام بآذربيجان ستة أشهر يقصر\r__________\r(1) برد : وهى ستة عشر فرسخا ، والفرسخ ثلاثة أميال والميل أربعة آلاف ذراع.\rالنهاية (1 / 116) ب.","part":8,"page":241},{"id":5600,"text":"الصلاة وكان يقول : إذا أزمعت (1) إقامة فأتم.\r(عب).\r22742 عن ابن عمر قال : لو قدمت أرضا لصليت ركعتين ما لم أجمع مكثا (2) وإن أقمت اثنتي عشرة ليلة.\r(عب).\r22743 عن أبي مجلز قال : قلت لابن عمر : أدركت ركعتين من صلاة المقيمين وأنا مسافر قال : صل بصلاتهم.\r(عب).\r22744 عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد أنه قال لعبد الله بن عمر : إنا نجد في كتاب الله عزوجل قصر صلاة الخوف ولا نجد قصر صلاة السفر فقال عبد الله : إنا وجدنا نبينا صلى الله عليه وسلم يعمل عملا عملنا به.\r(ابن جرير).\r22745 عن وارد بن أبي عاصم أنه لقي ابن عمر بمنى فسأله عن الصلاة في السفر ، فقال : ركعتين فقال : كيف ترى ونحن ها هنا بمنى فأخذته عند ذلك ضجرة فقال : ويحك هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : نعم ، وآمنت به ، قال : فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج صلى ركعتين ، فصل إن شئت أو دع.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) أزمعت : يقال : أزمع الامر ، وأزمع عليه كما يقال : أجمع الامر ، وأجمع عليه.\rالمختار (219) ب.\r(2) مكثا : المكث بفتح الميم وضمها : الاقامة مع الانتظار ، والتلبث في المكان.\rالنهاية (4 / 348) ب.","part":8,"page":242},{"id":5601,"text":"22746 عن سماك الحنفي قال : سألت ابن عمر عن صلاة السفر ، فقال : ركعتان تمام غير قصر ، إنما القصر صلاة المخافة ، قلت : وما صلاة المخافة ؟ قال : يصلي الامام بطائفة ركعة ، ثم يجئ إلى مكان هؤلاء ويجئ هؤلاء إلى مكان هؤلاء ، فيصلي بهم ركعة فيكون للامام ركعتين ، ولكل طائفة ركعة ركعة.\r(ابن جرير).\r22747 عن أبي منيب الجرشي قال : قيل لابن عمر قول الله :\r(وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح) ، الآية ، فنحن آمنون لا نخاف فنقصر الصلاة ؟ فقال : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.\r(ابن جرير).\r22748 عن سالم أن ابن عمر كان إذا قدم مكة فلم يدر أيظعن أم يقيم ؟ قصر الصلاة خمس عشرة ليلة ، فإذا عرف أنه يقيم أتم الصلاة (ابن جرير).\r22749 عن نافع أن ابن عمر أقام بآذربيجان (2) ستة أشهر يقصر الصلاة ولم يستطع أن يخرج من البرد ولم يرد الاقامة.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) آذربيجان : تقع جنوبى شرق بحيرة أرمية وفتحها : حذيفة بن اليمان أيام الخليفة عمر وكان أهل آذربيجان : وهم من أصل ايراني.\rانظر دائرة المعارف الاسلامية (1 / 29) ص.","part":8,"page":243},{"id":5602,"text":"22750 عن أبي الزبير قال : سمعت ابن عمر نهى عن الصلاة في السفر إلا ركعتين.\r(ابن جرير).\r22751 عن سالم أن ابن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة ليلتين.\r(ابن جرير).\r22752 عن سالم أن ابن عمر قصر الصلاة في أربعة برد.\r(ابن جرير).\r22753 عن نافع أن ابن عمر كان يأتي أهله بالجرف (1) فلا يقصر ، ويأتي أرضه بخيبر فيقصر.\r(ابن جرير).\r22754 عن جويبر عن طلحة بن سماح قال : كتب عبيد الله بن معمر القرشي إلى عبد الله بن عمر وهو أمير على فارس على خيل ، إنا قد\rاستقررنا فلا نخاف عدونا وقد أتى علينا سبع سنين وقد ولد لنا الاولاد فكم صلاتنا ؟ فكتب إليه عبد الله ، إن صلاتكم ركعتان ، ثم أعاد الكتاب فكتب إليه ابن عمر ، إني كتبت إليكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعته يقول : من أخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني (كر).\r22755 عن سعيد بن المسيب أن رجلا سأله أتم الصلاة وأصوم\r__________\r(1) بالجرف : هو اسم موضع قريب من المدينة ، وأصله ما تجرفه السيول من الاودية.\rالنهاية (1 / 262) ص.","part":8,"page":244},{"id":5603,"text":"في السفر ؟ فقال : لا ، قال : إني قوي على ذلك ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوى منك وكان يفطر في السفر ويقصر الصلاة ، وقال : خياركم من قصر الصلاة ، وأفطر ، وأفطر في السفر وفي لفظ وقال سعيد : إنه قال : خيركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر.\r(ابن جرير).\r22756 عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر ما أقام في مكة في سفره وأبو بكر وعمر وعثمان حتى كان بين ظهراني خلافته.\r(عب).\r22757 عن عاصم بن ضمرة قال : رأيت عليا صلى بنا العصر ركعتين في السفر ، ثم دخل فسطاطه فصلى ركعتين ونحن ننظر.\r(ابن جرير).\r22758 عن علي قال : إذا خرجت مسافرا فصل ركعتين ، فإذا رجعت فصل ركعتين.\r(ابن جرير).\r22759 عن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته كانوا يصلون بمكة وبمنى ركعتين ، ثم إن عثمان صلاها أربعا فبلغ ذلك ابن مسعود فاسترجع ، ثم قام فصلى أربعا فقيل له :\rاسترجعت ثم صليت أربعا قال : الخلاف شر.\r(عب).\r22760 (مسند علي) عن عبد الرحمن بن المسور قال : كنا مع سعد بن أبي وقاص بالشام شهرين فكنا نتم ، وكان سعد يقصر فقلنا له","part":8,"page":245},{"id":5604,"text":"فقال : إنا نحن أعلم.\r(عب وابن جرير).\r22761 عن أنس أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر أربعا ، ثم خرج معه فصلى معه بذي الحليفة العصر ركعتين والنبي صلى الله عليه وسلم يريد مكة.\r(عب).\r22762 (أيضا) خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصر الصلاة حتى جاء مكة فأقام بها عشرا يقصر حتى رجعنا.\r(حب).\r22763 (أيضا) عن أنس بن سيرين قال : صلى بنا أنس بن مالك في السفينة على بساط وقصر الصلاة.\r(عب).\r(الجمع) 22764 عن عمرو بن شعيب قال : قال عبد الله : جمع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقيما غير مسافر بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء فقال رجل لابن عمر : لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ؟ قال : لان لا يحرج أمته إن جمع رجل.\r(عب).\r22765 عن أبي قتادة العدوي أن عمر كتب إلى عامل له ، ثلاث من الكبائر الجمع بين الصلاتين إلا من عذر ، والفرار من الزحف ، والنهبي (1).\r(ابن أبي حاتم ق).\r__________\r(1) والنهبى : بمعنى النهب ، كالنحلى والنحل ، للعطية.\rوقد يكون اسم =","part":8,"page":246},{"id":5605,"text":"22766 عن صفوان بن سليم قال : جمع عمر بن الخطاب بين الظهر والعصر في يوم مطير.\r(عب).\r22767 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر الظهر والعصر.\r(ابن جرير).\r22768 (أيضا) جمع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء.\r(ش).\r22769 عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بمكة فجمع بينهما بسرف.\r(ابن جرير).\r22770 عن جابر قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة عند غروب الشمس حتى أتى سرف وهي بتسعة أميال من مكة.\r(ابن جرير).\r22771 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين.\r(ابن جرير).\r22772 عن معاذ قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا ، والمغرب والعشاء جميعا.\r(ش م (1)\r__________\r= ما ينهب ، كالعمرى والرقبى.\rالنهاية (5 / 133) ب.\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الجمع بين الصلاتين في الحضر رقم (706) ص.\r)","part":8,"page":247},{"id":5606,"text":"د ، ن ، ه وابن جرير).\r22773 عن حبيب بن شهاب عن أبيه أنه صحب أبا موسى الاشعري في فتح فارس ، فكان يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر ، والمغرب\rوالعشاء.\r(ابن جرير).\r22774 (مسند ابن عباس) قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا ، وسبعا جميعا بالمدينة.\r(عب ش خ م (1) د ، ن).\r22775 عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، وليس يطلب عدوا ولا يطلبه عدوا.\r(عب).\r22776 عن ابن عباس قال : ألا أخبركم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر ؟ كان إذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل أن يركب ، وإذا لم تزغ له في منزله ركب حتى إذا كانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر وإذا حانت المغرب وهو في منزله يجمع بينها وبين العشاء ، وإذا لم تحن له في منزله ركب حتى إذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما.\r(عب وابن جرير).\r22777 عن صالح مولى التؤمة أنه سمع ابن عباس يقول : جمع\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الجمع بين الصلاتين في الحضر رقم (56) ص.","part":8,"page":248},{"id":5607,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير سفر ولا مطر ، قال : قلت لابن عباس : لم تراه فعل ذلك ؟ قال : أراد التوسعة على أمته.\r(عب).\r22778 عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر بالمدينة في غير سفر ولا خوف قال : قلت لابن عباس : ولم تراه فعل ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أحدا من\rأمته.\r(عب).\r22779 عن ابن عباس قال : إن الله أنزل جملة الصلاة ، وأنه فرض للمسافر صلاة وللمقيم صلاة ، فلا ينبغي للمقيم أن يصلي صلاة المسافر ولا ينبغي للمسافر أن يصلي صلاة المقيم.\r(عب).\r22780 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في غزوة تبوك.\r(ابن جرير).\r22781 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر بين المغرب والعشاء ، والظهر والعصر.\r(ابن جرير).\r22782 عن جابر بن زيد أن ابن عباس كان يجمع بين الصلاتين في السفر ويقول : هي السنة (ابن جرير).\r22783 (مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما) كان","part":8,"page":249},{"id":5608,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء.\r(مالك عب ش خ م (1) ن).\r22784 (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في غزوة بني المصطلق.\r(ش).\r22785 (أيضا) عن أبي قيس عن الهزيل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يجمع بين الصلاتين في السفر.\r(ابن جرير).\r22786 عن أبي قيس عن هزيل بن شرحبيل قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يؤخر الظهر ويعجل العصر ، فيجمع بينهما ويؤخر المغرب ويعجل العشاء فيجمع بينهما.\r(ابن جرير).\r22787 عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر في\rالسفر بنهار.\r(عب).\r22788 (مسند علي كرم الله وجهه) عن أبي عثمان قال : خرجنا مع سعد بن مالك معدين (2) للحج ، فكان يجمع بين الظهر والعصر ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر رقم (703) ورقم (42 و 43 و 44) ص.\r(2) معدين : أعده لامر كذا : هيأه له.\rوالاستعداد للامر : التهيأ له.\rالصحاح (1 / 503) ب.","part":8,"page":250},{"id":5609,"text":"والمغرب والعشاء حتى قدمنا مكة.\r(ابن جرير).\r22789 (مسند سعيد بن زيد) عن أبي عثمان قال : سافرت مع سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأسامة بن زيد بن حارثة فكانا يجمعان بين الاولى والعصر ، والمغرب والعشاء الآخرة.\r(ابن جرير).\r22790 (مسند أسامة) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء.\r(البزار (1) قط في الافراد).\r(سنن صلاة السفر) 22791 عن إبراهيم أن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما كانا يصليان في السفر قبل المكتوبة وبعدها.\r(عب).\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (2 / 158) وقال رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف.\rص.","part":8,"page":251},{"id":5610,"text":"الباب الخامس (في الجماعة وفضلها وأحكامها)\r(فصل في فضلها) (22792 -) عن عمر رضى الله عنه قال : لان أصلى الصبح في جماعة أحب (إلي من أن أصلى ليلتى حتى أصبح.\r(مالك عب هب).\r(22793 -) عن عمر رضي الله عنه قال : لان أصلى العشاء والصبح في جماعة أحب إلى من أن أحيي الليل كله (عب ش ص).\r(22794 -) عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب فقد رجلا أياما فلما دخل عليه ، وإما لقيه قال : من أين ترى ؟ قال اشتكيت فما خرجت لصلاة ولا لغيرها فقال له عمر : إن كنت مجيبا فأجب الفلاح.\r(عب).\r(22795 -) عن ثابت بن الحجاج قال : خرج عمر بن الخطاب إلى الصلاة فاستقبل الناس فأمر المؤذن فقام وقال : والله لا ننتظر لصلاتنا أحدا ، فلما قضى صلاته أقبل على الناس ثم قال : ما بال أقوام يتخلفون يتخلف بتخلفهم آخرون ، والله لقد هممت أن أرسل إليهم فيجاء في أعناقهم ثم يقال : اشهدوا الصلاة.\r(عب).","part":8,"page":252},{"id":5611,"text":"(22796 -) عن ابن أبى مليكة قال : جائت الشفاء إحدى نساء بنى عدى بن كعب عمر في رمضان فقال : مالى لم أر أبا حثمة لزوجها شهد الصبح ؟ قالت يا أمير المؤمنين دأب ليلته فكسل أن يخرج فصلى الصبح ثم رقد فقال : والله لو شهدها لكان أحب إلى من دأبه ليلته (عب).\r(22797 -) عن سليمان بن أبى حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت : دخل على بيتى عمر بن الخطاب فوجد عندي رجلين نائمين فقال : وما شأن هذين ما شهدا معنا الصلاة ؟ قلت يا أمير المؤمنين صليا مع الناس ، وكان ذلك في رمضان ، فلم يزالا يصليان حتى أصبحا وصليا الصبح وناما\rفقال عمر : لان أصلى الصبح في جماعة أحب إلى من أن أصلى ليلة حتى أصبح.\r(عب).\r(22798 -) عن على بن ثابت عن الوازغ بن نافع عن أبيه عن عمر قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة.\r(ابن الجوزى في الواهيات وقال : لا يثبت على ابن ثابت ضعيف والوازغ متروك).\r(22799 -) عن ابن جريح وإبراهيم بن يزيد أن عليا وابن عباس قالا : من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له ، قال ابن عباس : إلا من علة أو عذر.\r(عب).","part":8,"page":253},{"id":5612,"text":"(22800 -) عن أبى حسان عن أبيه عن على قال : لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ، قيل لعلى : ومن جار المسجد ؟ قال : من سمع النداء.\r(عب ، ق).\r(22801 -) عن الحارث عن على قال : من سمع النداء من جيران المسجد فلم يجب وهو صحيح من غير عذر فلا صلاة له.\r(عب).\r(22802 -) عن جابر قال : تخلف قوم عن صلاة العشاء الآخرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما خلفكم ، فسكتوا ، فأعاد عليهم ، فقالوا : يا رسول الله يقع بيننا لحاء (1) وكلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا صلاة لمن سمع النداء ولم يأته إلا من علة.\r(ابن النجار).\r(22803 -) عن أبى الدرداء قال : ليعقبن الله المشائين إلى المساجد في الظلم نورا تاما يوم القيامة.\r(كر).\r(22804 -) عن أم الدرداء قالت : دخل على أبو الدرداء وهو غضبان\rفقلت له : ما أغضبك ؟ فقال : والله ما أعرف منهم من أمر محمد صلى الله عليه وسلم شيئا غير أنهم يصلون جميعا.\r(كر).\r__________\r(1) لحاء : لحاه يلحاه لحا ، أي لامه فهو ملحى ، ولاحاه ملاحاة ولحاء : نازعه ، وفى المثل من لاحاك فقد عاداك.\rوتلاحوا : تنازعوا.\rاه المختار (470) ب.","part":8,"page":254},{"id":5613,"text":"(22805 -) (مسند أبى سعيد) اشتكت بنو سلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد فأنزل الله (ونكتب ما قدموا وآثارهم) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عليكم منازلكم فانها تكتب آثاركم.\r(عب).\r(22806 -) عن أبى هريرة قال : جاء ابن أم مكتوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إنى ضرير البصر شاسع الدار وليس لى قائد يلازمني فهل تجد لى من رخصة ؟ فقال : أيبلغك النداء ؟ قال : نعم قال : ما أجد لك رخصة.\r(ز).\r(22807 -) (أيضا) جاء ابن أم مكتوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنى رجل ضرير شاسع الدار ، وليس لى قائد يلازمني فلى رخصة أن لا آتى المسجد ؟ قال : لا.\r(ش عن أبى هريرة).\r(22808 -) عن عائشة قالت : من سمع النداء فلم يجب فلم يرد خيرا ولم يرد به.\r(عب).\r(22809 -) عن ابن عمر قال : كنا من فقدناه من صلاة العشاء والفجر أسأنا به الظن.\rصلى الله عليه وآله.\r(22810 -) عن عطاء قال : شهود صلاة في جماعة أحب إلى من صيام يوم وقيام ليلة.\rصلى الله عليه وآله.\r(22811 -) عن أبى قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة","part":8,"page":255},{"id":5614,"text":"فلما قضى الصلاة رأى من أهل المسجد قلة قال : شاهد فلان ؟ قلنا : نعم حتى عد ثلاثة نفر - وفى لفظ - قال : أهاهنا فلان ؟ قالوا : نعم ، ثم سأل عن آخر فقالوا : نعم ، فقال : إنه ليس من صلاة أثقل على المنافقين من صلاة العشاء الآخرة ، ومن صلاة الفجر ، ولو تعلمون ما فيه لابتدرتموه واعلموا أن صلاة الرجل مع الرجل أفضل من صلاته وحده ، وأن صلاة الرجل مع ثلاثة أفضل من رجلين وما كان أكثر فهو أحب إلى الله.\r(ض ، ش).\r(22812 -) (أيضا) كان رجل لا أعلم رجلا أبعد من المسجد منه ، وكان لا تخطئه صلاة فقيل له : لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفى الرمضاء ؟ قال : ما يسرنى أن منزلي إلى جنب المسجد أنى أريد أن يكتب لى ممشاى إلى المسجد ورجوعي إلى أهلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد جمع الله لك ذلك كله.\r(حم ، م ، والدارمى ، وأبو عوانة ، وابن خزيمة ، حب) (1).\r(22813 -) (أيضا) كان رجل من الانصار بيته أقصى بيت في المدينة ، فكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوجعت له ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رقم (663) (1 / 461) ص.","part":8,"page":256},{"id":5615,"text":"فقلت له : يا فلان لو أنك اشتريت حمارا يقيك من الرمضاء ويقيك من هوام الارض ؟ قال : أما والله ما أحب أن بيتى مطنب (1) ببيت محمد صلى الله عليه وسلم فحملت به حملا حتى أتيت نبى الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فدعاه فقال له :\rمثل ذلك ، وذكر أنه يرجو في أثره الاجر ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إن لك ما احتسبت.\r(ط م ه) (2).\r(22814 -) (أيضا) كان رجل لا أعلم أحدا من الناس ممن يصلى القبلة من أهل المدينة أبعد منزلا من المسجد من ذلك الرجل ، وكان لا تخطئه صلاة في المسجد ، فقلت : لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضاء والظلمة ؟ فقال : ما أحب أن منزلي إلى جنب المسجد ، فنمى (3) الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك ، فقال : أردت يا رسول الله أن\r__________\r(1) مطنب : أي مشدود بالاطناب ، يعنى ما أحب أن يكون بيتى إلى جانب بيته ، لانى أحتسب عند الله كثرة خطاى من بيتى إلى المسجد.\rاه النهاية (3 / 140) ب.\r(2) أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رقم (663) (1 / 461) ص.\r(3) فنمى : يقال : نميت الحديث أنميه ، إذا بلغته على وجه الاصلاح وطلب الخير ، فإذا بلغته على وجه الافساد والنميمة ، قلت : نميته - بالتشديد - هكذا قال أبو عبيد : وابن قتيبة وغيرهما من العلماء.\rاه.\rالنهاية (5 / 121) ب.","part":8,"page":257},{"id":5616,"text":"يكتب لى إقبالي إلى المسجد ورجوعي إلى أهلى إذا رجعت فقال : أعطاك الله ذلك كله انطاك الله ما احتسبت كله أجمع.\r(د) (1).\r(22815 -) (أيضا) كان لى ابن عم شاسع الدار ، فقلت له : لو اتخذت بيتا قريبا من المسجد أو حمارا ؟ فقال : ما أحب أن بيتى مطنب ببيت محمد صلى الله عليه وسلم فما سمعت منه كلمة منذ أسلمت كانت أشد على منها ،\rفإذا هو يذكر الخطا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك كله ، فقال : إن له بكل خطوة يخطوها إلى المسجد درجة.\r(الحميدى).\r(22816 -) عن أبى بن كعب قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الصبح فقال : أشاهد فلان ؟ قالوا : لا ، قال : أشاهد فلان ؟ قالوا ، لا قال : إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا على الركب ، فان الصف الاول على مثل صف الملائكة ، ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده ، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل ، وما كثر فهو أحب إلى الله عزوجل.\r(ط حم وعبد بن حميد والدارمى د ، ن ه ع وابن خزيمة حب قط في الافراد ، ك ق ض).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في فضل المشى إلى الصلاة رقم (553) ص.","part":8,"page":258},{"id":5617,"text":"(22817 -) عن أبى بن كعب قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بنا صلاة الفجر ، فلما سلم أقبل على القوم بوجهه فقال : أشاهد فلان أشاهد فلان ؟ حتى دعا بثلاثة كلهم في منازلهم لم يحضروا الصلاة فقال : إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء ، ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ، واعلم أن صلاتك مع رجل أفضل من صلاتك وحدك ، وإن صلاتك مع رجلين أفضل من صلاتك مع رجل ، وما أكثرتم فهو أحب إلى الله ألا وإن الصف المقدم على مثل صف الملائكة ، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه ، ألا وإن صلاة الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين أو خمسا وعشرين.\r(الرويانى كر ص).\r(انتظار الصلاة) 22818 عن عمر قال : ليعلم أحدكم أنه في صلاة ما دام ينتظر الصلاة.\r(ابن جرير).\r22819 عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال أحدكم في صلاة ما دام في مصلاه ينتظر الصلاة.\r(ابن المبارك).\r22820 عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال أحدكم بخير في الصلاة ما انتظر الصلاة ، وملك يقول : اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث.\r(ابن جرير).","part":8,"page":259},{"id":5618,"text":"22821 عن أبي هريرة أنه قال : إن الله وملائكته يصلون على أبي هريرة ، فقيل له : تزكي نفسك ؟ فقال : وعلى كل مسلم ما دام في المسجد ما لم يحدث بيده أو لسانه.\r(ابن جرير).\r22822 عن أبي هريرة قال : أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا انتظار الصلاة ، وأحدكم تصلي عليه الملائكة ما كان في مصلاه الذي صلى فيه ، اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه أو يؤذ ، فإذا أحدث فيه لم تقبل له صلاة حتى يتوضأ.\r(ابن جرير).\r22823 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ما لم يحدث ، والحدث أن يفسو أو يضرط إني لا أستحيي ما لم يستحي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن جرير).\r22824 عن عبد الله بن عمرو قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فرجع من رجع ، وعقب من عقب ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :\rهذا ربكم فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول : عبادي قضوا فريضة وهم ينتظرون الاخرى.\r(ابن جرير).\r22825 عن إبراهيم قال : كان يقال إذا صلى الرجل ثم جلس في مصلاه فهو في صلاة ، والملائكة تصلي عليه ما لم يحدث أو يؤذ ،","part":8,"page":260},{"id":5619,"text":"وإذا جلس في المسجد فهو في الصلاة ، ما لم يحدث أو يؤذ.\r(ابن جرير).\r22826 عن ابن مسعود قال : الرجل في صلاة ما انتظر الصلاة (ابن جرير).\r22827 عن ابن مسعود قال : من خرج يمشي إلى صلاة فهو في صلاة ما انتظر الصلاة ، ومن جلس في مسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما دام ينتظر الصلاة.\r(ابن جرير).\r22828 (مسند علي رضي الله عنه) عن سماك قال : سمعت رجلا من بني أسد قال : خرج علينا علي فقال : ما تنتظرون ؟ فقلنا : الصلاة ، فقال : إنكم في صلاة.\r(ابن جرير).\r(اعادة الصلاة) 22829 (مسند أبي سعيد) قال : جاء رجل وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، أيكم يتجر على هذا ؟ فقام رجل من القوم فصلى معه.\r(ش).\r22830 عن أبي عثمان النهدي أن رجلا دخل المسجد يصلي ، وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله : ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه ؟ صلى الله عليه وآله.","part":8,"page":261},{"id":5620,"text":"22831 عن ابن عمر أنه سئل عن الرجل يصلي الظهر في بيته ، ثم يأتي المسجد والناس يصلون فيصلي معهم ، فأيتهما صلاته ؟ قال : الاولى منهما صلاته.\r(كر).\r22832 عن ابن عمر قال : إن كنت قد صليت في أهلك ، ثم أدركت الصلاة في المسجد مع الامام فصلى معه غير صلاة الصبح وصلاة المغرب فانهما لا تصليان مرتين.\r(عب).\r22833 عن علي في الذي يصلي وحده ثم يصلي في الجماعة ؟ قال : صلاته الاولى.\r(ش).\r22834 عن علي قال : إذا أعاد المغرب شفع بركعة.\r(ش).","part":8,"page":262},{"id":5621,"text":"فصل (في آداب الامام) 22835 عن عمر قال : إذا كانوا ثلاثة أقام رجلين خلفه.\r(عب).\r22836 عن عبد الله بن عتبة قال : دخلت على عمر بن الخطاب وهو يصلي في الهاجرة تطوعا فأقامني حذوه عن يمينه ، فلم يزل كذلك حتى دخل يرفأ مولاه فتأخرت الصفوف فصففنا خلف عمر.\r(مالك عب ض والطحاوي).\r22837 عن ابن عباس قال : نهانا أمير المؤمنين عمر أن نؤم الناس في المصحف ونهانا أن يؤمنا إلا المحتلم.\r(ابن أبي داود).\r22838 عن عبيد بن عمير قال : اجتمعت جماعة في بعض ماء حول مكة وفي الحج فحانت الصلاة فتقدم رجل من آل أبي السائب المخزومي\rأعجمي اللسان فأخره المسور بن مخرمة وقدم غيره ، وتعين عمر بن الخطاب فلم يعرفه بشئ حتى جاء المدينة ، فلما جاء المدينة عرفه بذلك ، فقال المسور : أنظرني يا أمير المؤمنين إن الرجل كان أعجمي اللسان ، وكان في الحج فخشيت أن يسمع بعض الحجاج قراءته فيأخذه بعجمته ، فقال : أو هنالك ذهبت ؟ قال : نعم ، قال : أصبت.\r(عب ق).","part":8,"page":263},{"id":5622,"text":"22839 عن علي قال : من السنة أن يقوم الرجل وخلفه رجلان ، وخلفهما امرأة.\r(البزار : وضعف).\r22840 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تقام الصلاة في المسجد إذا رآهم قليلا جلس لم يصل ، وإذا رآهم جماعة صلى.\r(د).\r22841 عن علي قال : إذا استطعت أن لا تؤم أحدا فافعل ، فان الامام لو يعلم ما عليه ما أم.\r(عب).\r22842 عن جابر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا المكتوبة صلاة لا يطيل فيها ولا يخفف وسطا من ذلك ، وكان يؤخر العتمة.\r(ابن النجار).\r22843 عن عمرو بن سلمة قال : قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد جرم (1) فأمر عمرو بن سلمة أن يؤمهم وكان أصغرهم سنا لانه كان أكثرهم قرآنا.\r(عب).\r22844 عن عمرو بن سلمة الجرمي قال : جاءنا وفد من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهم الصلاة ، ثم قال لنا : ليؤمكم أكثركم قرآنا ، فكان عمرو بن سلمة يؤمهم ولم يكن احتلم.\r(عب).\r22845 (مسند حذيفة رضي الله تعالى عنه) عن قتادة أن\r__________\r(1) جرم : بطن في طئ.\rالقاموس (4 / 89) ب.","part":8,"page":264},{"id":5623,"text":"أبا سعيد مولى بني أسيد صنع طعاما ، ثم دعا أبا ذر وحذيفة وابن مسعود فحضرت الصلاة فتقدم أبو ذر ليصلي بهم فقال له حذيفة : وراءك رب البيت أحق بالامامة فقال له أبو ذر كذلك يا ابن مسعود ؟ قال : نعم فتأخر أبو ذر قال أبو سعيد : فقدموني وأنا مملوك فأممتهم.\r(عب).\r22846 (مسند مالك بن عبد الله الخزاعي) غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أصل خلف إمام كان أخف صلاة في المكتوبة منه.\r(ش خ في تاريخه وابن أبي عاصم والبغوي).\r22847 (مسند هلب) أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآه ينصرف مرة عن يمينه ومرة عن شماله.\r(عب ش).\r22848 عن عمرو بن سلمة الجرمي عن أبيه أنهم وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فلما أرادوا أن ينصرفوا قالوا : قلنا له يا رسول الله : من يصلي بنا ؟ قال أكثركم جمعا للقرآن أو آخدا للقرآن فلم يكن فيهم أحب جمع من القرآن ما جمعت ، فقدموني وأنا غلام ، فكنت أصلي بهم وعلي شملة ، فما شهدت مجمعا من جرم إلا كنت إمامهم وأصلي على جنائزهم إلى يومي هذا.\r(ش).\r22849 (مسند سمرة بن جندب رضي الله عنه) أحق القوم أن يؤمهم أقرأهم لكتاب الله ، فان كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ،","part":8,"page":265},{"id":5624,"text":"فان كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ، فان كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا ، ولا يؤمن رجل في سلطانه ولا يقعد على تكرمته (1) في بيته\rإلا أن يأذن لك.\r(عبد الرزاق عن أبي مسعود الانصاري).\r22850 عن أبي سعيد قال : صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد صلاة الفجر فقرأ بأقصر سورتين في القرآن المفصل ، فأقبل علينا بوجهه فأنكرنا ذلك ، قلنا : يا رسول الله والله لقد صليت بنا صلاة ما كنت تصليها بنا قال : ألم تسمعوا إلى الصبي يبكي في صف النساء فأحببت أن تفرغ أمه على ولدها فتجاوزت في صلاتي.\r(ابن النجار).\r22851 (مسند عبد الله بن أبي أوفى) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتظر ما سمع وقع نعل.\r(ش).\r22852 (أيضا) كان إذا قال بلال : قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر.\r(أبو الشيخ في الاذان وفيه : الحجاج بن فروخ الواسطي قال : ضعيف وتركه غيره).\r22853 (مسند أبي مسعود) قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : ما أشهد الصلاة مما يطيل بنا فلان ، فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة أشد\r__________\r(1) تكرمته : التكرمة : الموضع الخاص لجلوس الرجل من فراش أو سرير مما يعد لاكرامه ، وهى تفعلة من الكرامة.\rالنهاية (4 / 168) ب.","part":8,"page":266},{"id":5625,"text":"غضبا منه يومئذ ، قال : من أم الناس فليخفف ، فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة.\r(عب).\r22854 عن أبي سعيد بن سرجس قال : ذكرت الصلاة عند أبي واقد الليثي ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس على الناس وأدومه على نفسه.\r(ش).\r22855 عن أبي واقد الليثي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف\rالناس صلاة على الناس ، وأطول الناس صلاة على نفسه.\r(عب).\r22856 عن ابن عباس قال : لا يؤم الغلام حتى يحتلم وليؤذن لكم خياركم.\r(عب).\r22857 عن ابن عمر قال : كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الاولين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والانصار في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة.\r(عب).\r22858 عن نافع قال : أقيمت الصلاة في مسجد بطائفة المدينة ولعبد الله بن عمر هناك أرض ، وإمام ذلك المسجد مولى فجاء ابن عمر يشهد الصلاة فقال المولى : تقدم فصل فقال ابن عمر : أنت أحق أن تصلي في مسجدك فصلى المولى.\r(عب).\r22859 (مسند ابن مسعود رضي الله عنه) لا يجعلن أحدكم","part":8,"page":267},{"id":5626,"text":"للشيطان من نفسه جزء لا يرى إلا أن عليه حقا أن ينصرف عن يمينه ، قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما ينصرف عن شماله.\r(عب ش).\r22860 عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم يوم غزوة تبوك ، فكان يؤم الناس وهو أعمى.\r(عب).\r22861 عن عثمان بن أبي العاص قال : كان آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال : صل بأصحابك صلاة أضعفهم ، فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة ، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r22862 عن عثمان بن أبي العاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الطائف قال : وكان آخر شئ عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أخفف\rعلى الناس الصلاة.\r(عب).\r22863 عن عدي قال : من أمنا فليتم الركوع والسجود ، فان فينا الكبير والضعيف والمريض والعابر سبيل وذا الحاجة ، هكذا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ش).\r22864 عن الزهري أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أصيبت أبصارهم فكانوا يؤمون عشائرهم منهم عبد الله بن أم مكتوم ، وعتبان بن مالك ومعاذ بن عفراء.\r(عب).","part":8,"page":268},{"id":5627,"text":"22865 عن علي قال : ما صليت خلف خلق أخف صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام.\r(خط).\r22866 (أيضا) عن جابر بن سمرة قال : شكا أهل الكوفة أن سعدا لا يحسن أن يصلي ، فذكر ذلك عمر له ، فقال سعد : أما أنا فكنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أخرم (1) عنها أركد (2) في الاوليين وأحذف (3) في الاخريين ، فقال عمر : ذلك الظن بك أبا إسحاق.\r(عب خ (4) م د ن ع وأبو نعيم في المعرفة).\r22867 (أيضا) عن مصعب بن سعد قال : كان أبي يطيل الصلاة في بيته ويخفف عند الناس ، فقتل : يا أبتاه لم تفعل هذا ؟ قال : إنما أئمة يقتدى بنا.\r(عب).\r__________\rأخرم : وفى حديث سعد لما شكاه أهل الكوفة إلى عمر في صلاته قال : (ما خرمت من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا) أي ما تركت.\rومنه الحديث (لم أخرم منه حرفا) أي لم أدع.\rالنهاية (2 / 27) ب.\r(2) أركد : يعنى أطولهما وأديمهما.\rوأمدهما.\rمن قولهم : ركدت السفن\rوالريح والماء ، إذا سكن ومكث.\r(3) وأحذف : يعنى أقصرهما عن الاوليين ، لا أنه يخل بالقراءة ويحذفها كلها.\rصحيح مسلم (1 / 334) ب.\r(4) اخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراء في الظهر والعصر رقم (453) ص.","part":8,"page":269},{"id":5628,"text":"22868 عن علي قال : إن من السنة إذا سلم الامام أن لا يقوم من موضعه الذي صلى فيه يصلي تطوعا حتى ينحرف أو يتحول أو يفصل بكلام.\r(عب ش قط ق).\r22869 (مسند أنس رضي الله عنه) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصرف عن يمينه.\r(ش).\r22870 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر الصلاة ويكلمها.\r(ش).\r22871 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخف الناس صلاة وأوجزهم.\r(ش).\r(ايجاز الصلاة) 22872 عن علي أن معاذا صلى بقومه الفجر فقرأ سورة البقرة وخلفه رجل أعرابي معه ناضح له ، فلما كان في الركعة الثانية ، صلى الاعرابي وترك معاذا ، فأخبروا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : خفت على ناضحي (1) ولي عيال أكنف (2) عليهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صل بهم صلاة أضعفهم\r__________\r(1) ناضحى : الناضح : البعير يستقى عليه.\rوالانثى ناضحة ، وسانية.\rاه المختار (526) ب.\r(2) أكنف : كنفه : حاطه وصانه ، وبابه نصر.\rالمختار (459) ب.","part":8,"page":270},{"id":5629,"text":"فان فيهم الصغير والكبير وذا الحاجة لا تكن فتانا.\r(ابن منيع).\r22873 عن علي قال : يجزئ الرجل إذا عجلت به حاجة في صلاته أن يقول في ركوعه : اللهم لك ركعت ولك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت.\r(يوسف).\r22874 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس صلاة وأوجزهم.\r(ابن النجار).\r22875 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتم الناس صلاة وأوجزهم.\r(ابن النجار).\r22876 عن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس تخفيفا في صلاته.\r(ابن النجار).\r22877 عن زيد بن خالد الجهني قال : قلت : لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوسدت عتبته أو فسطاطه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين خفيفتين ، ثم صلى ركعتين طويلتين ، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ، ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة.\r(ابن جرير).\r22878 عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بأول المفصل ، وقرأ ذات يوم بقصار المفصل ، فقيل له : فقال : إني سمعت","part":8,"page":271},{"id":5630,"text":"بكاء صبي فأحببت أن أفرغ أمه له.\r(ابن أبي الدنيا في المصاحف وفيه : أبو هارون العبدي).\r22879 (أيضا) صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأقصر سورتين من المفصل.\r(ابن أبي الدنيا).\r22880 عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه أنه كان يصلي خلف أبي هريرة قال : وكان يتم الركوع والسجود ويتجوز (1) ، فقيل لابي هريرة هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم وأجوز.\r(ش).\r22881 عن سعيد بن المسيب قال : إن أعظم الصلاة أجرا أخفها قياما.\r(هب).\r22882 عن عبد الرحمن بن سابط قال : قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر في الركعة الاولى بستين آية ، ثم قام في الركعة الثانية ، فسمع صوت صبي فقرأ فيها ثلاث آيات.\r(عب).\r22883 عن عطاء قال : لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن أبي العاص على الطائف قال له في قول من ذلك : أقدر (2) الناس بأضعفهم فان فيهم\r__________\r(1) ويتجوز : ومنه الحديث (أسمع بكاء الصبى فأتجوز في صلاتي) أي : أخففها وأقللها.\rالنهاية (1 / 315) ب.\r(2) أقدر : هو من التقدير ، أي : قدر.\rصحيح مسلم (2 / 608) ب.","part":8,"page":272},{"id":5631,"text":"الكبير والضعيف وذا الحاجة ، وإذا كنت وحدك فطول ما شئت ، وإذا أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه.\r(عب).\r22884 عن عطاء أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إني لاخفف الصلاة أن أسمع بكاء الصبي خشية أن تفتتن أمه.\r(عب).\r22885 عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إني لاتجاوز في صلاتي إذا سمعت بكاء الصبي.\r(عب).\r22886 عن أبي جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لاسمع صوت الصبي ورائي فأخفف الصلاة شفقا أن تفتتن أمه.\r(عب).\r22887 عن أنس قال : ما صليت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة أخف من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام الركوع وسجود.\r(عب).\r(ما يكره للامام) 22888 عن غالب بن الهذيل قال : دخلت مع سعيد بن جبير مسجدا فصلى معهم فإذا إمامه أعمى ، فجعلوا يلومونه فقال سعيد : من ثم كره عمر بن الخطاب لامام أعمى والمؤذن أعمى.\rصلى الله عليه وآله.\r22889 عن علي أنه أتاه قوم برجل فقالوا : إن هذا يؤمنا ونحن له كارهون ، فقال علي : إنك لخروط (1) أتؤم قوما هم لك\r__________\r(1) لخروط : الخروط : الذى يتهور في الامور ويركب رأسه في كل =","part":8,"page":273},{"id":5632,"text":"كارهون.\r(أبو عبيد).\r22890 (مسند جابر بن عبد الله) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الامام مؤذنا.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r(أدب المأموم وما يتعلق به) 22891 عن عمر قال : أيما رجل رفع رأسه قبل الامام في ركوع أو سجود فليضع رأسه بقدر رفعه إياه.\r(عب ش).\r22892 عن عمر قال : إذا رفع أحدكم رأسه فظن أن الامام قد رفع فليعد رأسه ، فإذا رفع الامام رأسه فليمكث قدر ما ترك (ق).\r22893 عن إبراهيم قال : قال عمر : أربع يخفين عن الامام : التعوذ ، وبسم الله الرحمن الرحيم ، وآمين ، واللهم ربنا ولك الحمد.\r(ابن جرير).\r22894 (مسند على رضي الله عنه) عن أبي عبد الرحمن قال :\rقال علي : من السنة أن تفتح على الامام إذا استطعمك ، قيل لابي عبد الرحمن : ما استطعام الامام ؟ قال : إذا سكت.\r(ابن منيع ، ك).\r__________\r= ما يريد جهلا.\rوقلة معرفة ، كالفرس الخروط الذى يجتذب رسنه من يد ممسكه ويمضى لوجهه.\rالنهاية (2 / 23) ب.","part":8,"page":274},{"id":5633,"text":"22895 - (مسند البراء بن عازب) كنا نحب أو نستحب أن نقوم عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ش).\r22896 (أيضا) كان يعجبني أن أصلي مما على يمين النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان إذا سلم أقبل علي بوجهه أو قال : يبدؤنا بالسلام.\r(عب).\r22897 عن جابر بن عبد الله قال : سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بطن بواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من رجل يتقدم فيمدر (1) لنا الحوض ويشرب ويسقينا ؟ قال جابر : فقلت هذا رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من رجل مع جابر ؟ فقام جبار بن صخر فأتينا الحوض ، ثم مدرناه فكان أول طالع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم جاء إلى الحوض فتوضأ منه وقام يصلي فجئت فقمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه ، وجاء جبار فأقام عن يساره فدفعنا بيده جميعا حتى جعلنا وراءه.\r(أبو نعيم عب).\r22898 عن جابر بن صخر قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقامني عن يمينه.\r(ابن منده وأبو نعيم وابن النجار).\r__________\r(1) فيمدر : ومنه حديث جابر (فانطلق هو وجبار بن صخر فنزعا في الحوض سجلا أو سجلين ثم مدراه) أي : طيناه واصلحاه بالمدر ، وهو الطين المتماسك ، لئلا يخرج منه الماء.\rالنهاية (4 / 309) ب.","part":8,"page":275},{"id":5634,"text":"22899 عن المسور بن يزيد الكاهلي قال : شهدت النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في آية فلما فرغ قال : يا أبي لم لم تفتح علي ؟ (كر).\r22900 عن المسور بن يزيد الاسدي قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك آية فقال له رجل : يارسول الله تركت آية كذا وكذا قال : فهلا ذكرتنيها ؟ (عم كر).\r22901 (مسند ربيعة بن كعب الاسلمي) كنت في بيت ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت معه على يساره فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه ، ثم صلى ثلاث عشرة ركعة حرزت (1) قيامه كل ركعة قدر (يا أيها المزمل).\r(عب عن ابن عباس).\r22902 (مسند ابن عباس رضي الله عنهما) بت ذات ليلة عند ميمونة بنت الحارث فقال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره ، فأخذ بذؤابة كانت لي أو برأسي فأقامني عن يمينه.\r(ش).\r22903 (أيضا) كنت في بيت ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت معه على يساره فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه ، ثم صلى ثلاث عشرة ركعة حرزت قيامه في كل ركعة قدر (يا أيها المزمل).\r(عب).\r__________\r(1) حرزت : حرزه : حفظه.\rالقاموس (2 / 172) ب.","part":8,"page":276},{"id":5635,"text":"22904 عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : بت عند خالتي ميمونة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما أمسى فقال : أصلى الغلام ؟ فقالوا : نعم ، فاضطجع حتى مضى من الليل ما شاء الله ، ثم قام فتوضأ ، فقمت\rفتوضأت بفضله ، ثم اشتملت بازاري ، ثم قمت عن يساره وهو يصلي فأخذ بأذني أو رأسي فأدارني حتى أقامني عن يمينه ، ثم صلى سبعا أو خمسا أوتر بهن لم يسلم إلا في آخرهن (ابن جرير).\r22905 عن ابن عباس أن أباه بعثه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فوجده جالسا مع أصحابه في المسجد ، قال : فلم أستطع أن أكلمه ، فلما صلى قام فركع حتى إذا انصرف من المسجد انصرف إلى منزله ، فدخل ثم توضأ فتوضأت ، ثم ركع فأقبلت فقمت إلى ركنه الايسر ، فأدارني حتى أقامني على ركنه الايمن فركع ثم ركع ركعتي الفجر ، ثم خرج إلى الصلاة (قط في الافراد كر).\r22906 عن ابن عباس قال : عليكم بميامن الصفوف ، وإياكم وما بين السواري وعليكم بالصف الاول.\r(عب).\r22907 عن أنس قال : أقامني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة على يمينه.\r(كر).\r22908 (أيضا) أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فأقامني","part":8,"page":277},{"id":5636,"text":"عن يمينه.\r(ش).\r22909 (أيضا) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم وامرأة من أهله فجعل اثنين عن يمينه والمرأة خلفه.\r(ش).\r22910 (أيضا) سقط النبي صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحش (1) شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة ، فصلي بنا قاعدا وصلينا وراءه قياما ، فأشار أن اقعدوا ، فلما قضى الصلاة قال : إنما جعل الامام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا\rقال : سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا ولك الحمد ، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون.\r(عب ، ط ، حم ، ش ، خ (2) ، م ، د ت ، ن ، ه ، حب).\r22911 عن أنس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ؟ قالوا : ما رأيت يارسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : رأيت الجنة والنار ، وحرضهم على الصلاة ونهاهم أن يسبقوه إذا أمهم بالركوع والسجود ، وأن يتفرقوا قبل انصرافه من الصلاة ثم قال لهم : إني أراكم من أمامي ومن خلفي.\r(ابن النجار).\r__________\r(1) فجحش : أي انخدش جلده وانسحج : أي انقشر.\rوهو قريب من الخدش.\rقاله الفارسى النهاية (1 / 241) ب.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب انما جعل الامام ليؤتم به (1 / 177) ص","part":8,"page":278},{"id":5637,"text":"(ما يكره للمأموم) 22912 عن علي أنه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال : ما لي أراكم سامدين (1).\r(أبو عبيد).\r(مانع الاقتداء) 22913 عن عمر أنه قال في الرجل يصلي بصلاة الامام إذا كان بينهما نهر أو طريق أو جدار فلا يأتم به.\r(عب ش).\r22914 عن علي قال : لا يؤم المتيمم المتطهرين ، ولا المقيد المطلقين.\r(عب).\r(قراءة الامام) 22915 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن قتادة عن أنس\rقال : صليت خلف أبي بكر فاستفتح بآل عمران فقام إليه عمر فقال : يغفر الله لك لقد كادت الشمس تطلع قبل أن تسلم ، قال : لو طلعت لالفتنا غير غافلين.\r(حب والطحاوي).\r__________\r(1) سامدين : السامد : المنتصب إذا كان رافعا رأسه ناصبا صدره ، أنكر عليهم قيامهم قبل أن يروا إمامهم.\rوقيل السامد : القائم في تحير.\rاه النهاية (2 / 398) ب.","part":8,"page":279},{"id":5638,"text":"22916 عن عروة أن أبا بكر صلى الصبح فقرأ بالبقرة في الركعتين كلهما.\r(مالك عب ق).\r22917 عن أبي عبد الله الصنابحي أنه قدم المدينة في خلافة أبي بكر الصديق ، فصلى وراء أبي بكر الصديق المغرب ، فقرأ أبو بكر في الركعتين الاولين (أم القرآن) وسورة من قصار المفصل ، ثم قرأ في الركعة الثالثة بأم القرآن وهذه الآية : (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا رحمة إنك أنت الوهاب).\r(مالك عب د ، ق).\r22918 عن أنس أن أبا بكر صلى بالناس الصبح فقرأ بسورة (البقرة) فقال عمر : كربت (1) الشمس أن تطلع فقال : لو طلعت لم تجدنا غافلين.\r(الشافعي عب ض ش ق) 22919 عن أنس أن أبا بكر قرأ في يوم عيد بالبقرة حتى رأينا الشيخ يميد (2) من طول القيام (ش).\r22920 عن عمر قال : لا تبغضوا الله إلى عباده يكون أحدكم\r__________\r(1) كربت : كرب أن يفعل كذا - بفتح الراء - أي كاد أن يفعل اه المختار (448) ب.\r(2) يميد : ماد الشئ : تحرك ، وبابه باع.\rومادت الاغصان : تمايلت.\rاه المختار (507) ب.","part":8,"page":280},{"id":5639,"text":"إماما فيطول عليهم حتى يبغض إليهم ما هم فيه ، ويكون أحدكم قاضيا فيطول عليهم حتى يبغض إليهم ما هم فيه.\rش والصابوني في المائتين ، هب).\r22921 عن الزهري عن عبيد الله بن أبي رافع قال : كان علي يقرأ في الاوليين من الظهر والعصر بأم القرآن وسورة لا يقرأ في الاخريين قال الزهري : وكان جابر بن عبد الله يقرأ في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بأم القرآن وسورة وفي الآخريين بأم القرآن.\r(عب).\r22922 (مسند البراء بن عازب) سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة العشاء : (والتين والزيتون) في السفر.\r(عب ش).\r22923 (أيضا) صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فقرأ بأقصر سورتين في القرآن ، فلما فرغ أقبل علينا بوجهه فقال : إنما عجلت لتفرغ أم الصبي إلى صبيها.\r(ابن أبي داود في المصاحف وسنده صحيح).\r22924 عن جابر قال : يقرأ في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة ، وفي الاخريين بفاتحة الكتاب ، وكنا نتحدث أنه لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب فما زاد.\r(ش ق في كتاب القراءة في الصلاة).\r22925 (أيضا) قال : أم معاذ قوما في صلاة المغرب فمر به غلام من الانصار وهو يعمل على بعير له فأطال بهم معاذ ، فلما رأى ذلك","part":8,"page":281},{"id":5640,"text":"الغلام ترك الصلاة وانطلق في طلب بعيره ، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،\rفقال : أفتان أنت يا معاذ ؟ لا يقرأ أحدكم في المغرب إلا بسبح اسم ربك الاعلى ، والشمس وضحاها.\r(ش) (1).\r22926 (أيضا) أن معاذا صلى بأصحابه فقرأ بالبقرة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أفتانا أفتانا ؟ (ش).\r22927 (أيضا) بينا فتى من الانصار قدم علف ناضحه وأقام معاذ بن جبل صلاة العشاء فترك الفتى علفه فقام فتوضأ وحضر الصلاة وافتتح معاذ بسورة البقرة فصلى الفتى ، وترك معاذا وانصرف إلى ناضحه فعلفه ، فلما انصرف معاذ جاء الفتى فسبه ونفقه ثم قال : لآتين النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره خبرك ، فقال الفتى : أنا والله لآتينه فلاخبرنه خبرك فأصبحا فأجتمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكره له معاذ شأنه فقال الفتى : إنا أهل عمل وشغل فطول علينا ، استفتح بسورة البقرة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا معاذ أتريد أن تكون فتانا ، إذا أممت الناس فاقرأ بسبح اسم ربك الاعلى ، والليل إذا يغشى ، واقرأ باسم ربك ، والضحى ، وبهذا النحو ، فقال عبد الله بن عبيد بن عمر : فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الفتى فقال : يا معاذ ، ادع الله ، فدعا فقال\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب القراءة في العشاء رقم (179) ص.","part":8,"page":282},{"id":5641,"text":"للفتى ، ادع فقال : والله ما أدري طمطمتكما (1) هذه غير أني والله لئن لقيت العدو لاصدقن الله فلقي العدو ، فاستشهد ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدق الله فصدقه الله.\r(عب وهو صحيح).\r22928 عن قطبة بن مالك الثعلبي قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ في الركعة الاولى من صلاة الفجر (ق والقرآن المجيد) حتى قرأ\r(والنخل باسقات لها طلع نضيد).\r(عب ش م (2) ت ن ه).\r22929 عن حزم بن أبي بن كعب أنه مر بمعاذ بن جبل وهو يؤم قومه لصلاة المغرب فقرأ بالبقرة ، فصلى وانصرف فأصبحوا فأتى معاذ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله إن حزما ابتدع الليلة بدعة لا أدري ما هي ، فجاء حزم فقال : يا نبي الله صلى الله عليه وسلم مررت بمعاذ وقد افتتح سورة طويلة فصليت فأحسنت صلاتي ، ثم انصرفت فقال : يا معاذ لا تكن فتانا فان\r__________\r(1) طمطمتكما : وفى صفة قريش (ليس فيهم طمطمانية حمير) شبه كلام حمير لما فيه من الالفاظ المنكرة بكلام العجم.\rيقال : رجل أعجم طمطمي وقد طمطم في كلامه.\rالنهاية (3 / 139) ب.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراءة في الصبح رقم (457).\rوالترمذي كتاب الصلاة أبواب الصلاة رقم (306).\rقطبة بن مالك الثعلبي : صحابي له أحاديث انفرد له مسلم في صحيحه بحديث في كتاب الصلاة.\rأسد الغابة (4 / 408).\rخلاصة الكمال (2 / 354) ص.","part":8,"page":283},{"id":5642,"text":"خلفك الضعيف والكبير وذا الحاجة.\r(الروياني : والبغوي وقال : لا أعلم له غيره ، وأبو نعيم ص).\r22930 عن معبد بن خالد قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسبع الطوال في ركعة.\r(ش).\r22931 عن أبي الاحوص عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال : كانوا يعرفون قراءته في الظهر والعصر باضطراب لحيته.\r(ش).\r22932 عن علي قال : من السنة أن يقرأ الامام في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بأم الكتاب وسورة سرا في نفسه وينصت\rمن خلفه ويقرأون في أنفسهم ، ويقرأ في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب في كل ركعة ويستغفر الله ويذكره ويفعل في العصر مثل ذلك.\r(ق في القراءة).\r22933 (مسند أبي رضي الله عنه) عن الحسن قال : كان سمره ابن جندب يؤم الناس فكان يسكت سكتتين إذا كبر للصلاة ، وإذا فرغ من قراءة أم القرآن ، فعاب عليه الناس فكتب إلى أبي بن كعب في ذلك أن الناس عابوا علي ، ولعلي نسيت وحفظوا أو حفظت ونسوا ، فكتب إليه أبي بل حفظت ونسوا.\r(عب).\r22934 (مسند أزهر بن منقر) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":8,"page":284},{"id":5643,"text":"وصليت خلفه فسمعته يستفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين ورأيته يسلم بتسليمتين.\r(ابن منده وقال : غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه ، وابن قانع وقال : في اسناده علي بن قرين كان يضع الحديث ، وأبو نعيم).\r22935 (سند أسامة رضي الله عنه) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر (إذا الشمس كورت).\r(قط في الافراد وقال تفرد به الواقدي عن ابن أخي الزهري).\r22936 (مسند الاغر بن يسار) أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الصبح بالروم.\r(البزار طب وأبو نعيم).\r(قراءة المأموم) 22937 (مسند عمر رضي الله عنه) عن يزيد بن شريك أنه سأل عمر عن القراءة خلف الامام فقال : اقرأ بفاتحة الكتاب ، قلت : وإن كنت أنت ؟ قال : وإن كنت أنا ، قلت : وإن جهرت ؟ قال وإن\rجهرت.\r(عب قط ق وقالا : رواته ثقات).\r22938 عن الحارث بن سويد ويزيد التميمي قالا : أمرنا عمر ابن الخطاب أن نقرأ خلف الامام (عب).\r22939 عن رجل قال : عهد إلينا عمر بن الخطاب أن لا نقرأ مع الامام.\r(ش).","part":8,"page":285},{"id":5644,"text":"22940 عن عمر قال : وددت أن الذي يقرأ مع الامام في فيه حجر.\r(ش).\r22941 عن عمر بن الخطاب قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فقرأ رجل من الناس في نفسه ، قال : هل قرأ معي أحد منكم قال ذلك ثلاثا فقال له الرجل : نعم يا رسول الله أنا كنت أقرأ بسبح اسم ربك الاعلى ، قال : ما لي أنازع القرآن أما يكفي أحدكم قراءة إمامه ؟ إنما جعل الامام ليؤتم به ، فإذا قرأ فأنصتوا.\r(ق في كتاب وجوب القراءة في الصلاة).\r22942 عن علي قال : من قرأ خلف الامام فقد أخطأ الفطرة.\r(عب ش عق قط وأبو سعيد ابن الاعرابي في ملمحه ، ق في كتاب القراءة في الصلاة وضعفه).\r22943 عن علي قال : ليس من الفطرة القراءة مع الامام (عب).\r22944 عن علي قال : من قرأ خلف الامام فلا صلاة له (عب).\r22945 عن علي أنه كان يأمر أن يقرأ في الركعتين الاوليين بسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب إذا كان خلف الامام.\r(الحسن بن بدر ، ق في القراءة).","part":8,"page":286},{"id":5645,"text":"22946 (مسند بلال بن أبي رباح) عن إسماعيل بن الفضل ثنا عيسى بن جعفر ثنا سفيان الثوري عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن بلال قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أقرأ خلف الامام.\r(ك في تاريخه وقال : هذا باطل والثوري تبرأ إلى الله منه ، وفي التلخيص وقال : هذا الخبر من النوع الذي لا يسوى سماعه ، ق في القراءة وقال : عيسى بن جعفر قاضي الري ثقة ثبت لا يحتمل مثل هذا الدنس فالراوي عنه إما كذاب وضع هذا الحديث على عيسى بن جعفر الثقة أو صدوق دخل عليه حديث في حديث).\r22947 عن جابر قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر فلما انصرف قال : من قرأ خلفي بسبح اسم ربك الاعلى ؟ فلم يكلمه أحد فردد ذلك ثلاثا فقال رجل : أنا يا رسول الله فقال : لقد رأيتك تخالجني أو قال تنازعني القرآن ؟ من صلى منكم خلف إمامه فقراءته له قراءة.\r(ق في كتاب القراءة).\r22948 عن جابر قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل خلفه يقرأ فنهاه رجل ، فلما انصرف تنازعا حتى بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى خلف إمام فان قراءة الامام له قراءة.\r(ق فيه).","part":8,"page":287},{"id":5646,"text":"22949 عن جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صلى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج إلا وراء الامام (ق فيه وضعفه).\r22950 عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا\rيقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلا أن يكون وراء الامام.\r(ق فيه وضعفه).\r22951 عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه الظهر فلما سلم قال : هل قرأ أحد منكم بسبح اسم ربك الاعلى ؟ فقال رجل من القوم : أنا فقال : قد علمت أن بعضكم خالجنيها وفي لفظ فقال : قلت ما لي أنازعها.\r(عب ش ط).\rزاد (عد ، قط ، ق في القراءة) : فنهى عن القراءة خلف الامام.\r(وضعفوا هذه الزيادة ق في كتاب القراءة).\r22952 أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم أنبأنا أبو الحسن عبد الواحد بن الحسن جنديسابور حدثنا الحسن بن بيان العسكري حدثنا عبد الله بن حماد حدثنا سليمان بن سلمة عن محمد بن إسحاق الاندلسي حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الانصاري عن سعيد ابن المسيب عن النواس بن سمعان قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر ، وكان عن يميني رجل من الانصار ، فقرأ خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى يساري رجل من مزينة يلعب بالحصى ، فلما قضى صلاته فقال : من","part":8,"page":288},{"id":5647,"text":"قرأ خلفي ؟ فقال الانصاري : إنا يا رسول الله ، قال : فلا تفعل ، من كان له إمام فان قراءة الامام له قراءة ، وقال للذي يلعب بالحصى : هذا حظك (قال ق : هذا اسناد باطل ، وفيه : من لا يعرف ، ومحمد بن إسحاق هذا ان كان العكاشي فهو كذاب يضع الحديث على الاوزاعي وغيره من الائمة).\r22953 عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يقرأ خلف الامام فصلاته خداج.\r(ق في القراءة).\r22954 عن زيد بن ثابت قال : من قرأ مع الامام فلا صلاة\rله.\r(عب).\r22955 عن أبي الدرداء قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أفي كل صلاة قراءة ؟ فقال : نعم ، فقال رجل من الانصار : وجبت ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت أقرب القوم إليه : ما أرى الامام إذا أم القوم إلا قد كفاهم.\r(ق فيه وقال : هذا خطأ ، والمحفوظ الاول).\r22956 عن أبي الدرداء أن رجلا قال : يا رسول الله في كل صلاة قراءة ؟ قال : نعم ، فقال رجل : وجبت وجبت ، فقال أبو الدرداء : ما أرى الامام إذا أم القوم إلا قد كفاهم.\r(ق فيه).\r22957 عن أبي سعيد قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل خلف الامام لا يقرأ شيئا أيجزئه ذلك ؟ قال : نعم.\r(ق فيه وضعفه).","part":8,"page":289},{"id":5648,"text":"22958 عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتقرأون خلفي ؟ قلنا : نعم ، قال : فلا تفعلوا إلا بفاتحة القرآن وفي لفظ إلا بفاتحة الكتاب.\r(ق في القراءة).\r22959 عن أبي هريرة قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ، ثم أقبل بوجهه علينا فقال : أتقرأون خلف الامام بشئ ؟ فقال بعضهم : نقرأ ، وقال بعضهم لا نقرأ ، فقال : اقرؤا بفاتحة الكتاب.\r(عد ، ق في القراءة).\r22960 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة جهر فيها بالقراءة ، ثم أقبل على الناس بعد ما سلم ، فقال لهم : هل قرأ منكم معي أحد آنفا ؟ قالوا : نعم يا رسول الله قال : إني أقول : ما لي أنازع القرآن ؟ فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يجهر به من القراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(عب).\r22961 عن ابن عباس قال : لابد أن يقرأ بفاتحة الكتاب خلف الامام جهر أو لم يجهر.\r(عب).\r22962 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى صلاة مكتوبة مع الامام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته ، ومن انتهى إلى (أم القرآن) فقد أجزه.\r(ق في القراءة).\r22963 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما كان من","part":8,"page":290},{"id":5649,"text":"صلاة يجهر فيها الامام بالقراءة فليس لاجد أن يقرأ معه.\r(ق فيه وقال : منكر).\r22964 عن أبي هريرة أن عبد الله بن حذافة صلى فجهر بالقراءة فقاله النبي صلى الله عليه وسلم : يا ابن حذافة لا تسمعني وأسمع الله.\r(ق فيه).\r22965 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلا صلاة إلا وراء الامام (ق في كتاب القراءة) 22966 عن العيزار بن حريث قال : سمعت ابن عباس يقول : اقرأ خلف الامام بفاتحة الكتاب.\r(ق في كتاب القراءة وصححه).\r22967 عن أبي العالية قال : سألت ابن عباس قال : كل صلاة قرأ فيها إمامك فاقرأ منه ما قل أو كثر وليس كتاب الله قليل (ق فيه).\r22968 عن أبي قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعلكم تقرأون والامام يقرأ ؟ قالوا : إنا لنفعل ، قال : فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم فاتحة الكتاب في نفسه.\r(ق في القراءة وقال : الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون إلا ثقة ومحمد بن أبي عائشة مولى لبني أمية ذكره (خ) في التاريخ وأبو قلابة من\rأكابر التابعين وفقهائهم).","part":8,"page":291},{"id":5650,"text":"22969 عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القراءة خلف الامام.\r(ق في كتاب القراءة ووهاه).\r22970 عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة خلف الامام فقال : الامام يقرأ.\r(ق فيه وضعفه).\r22971 عن رجاء بن حيوة عن عبد الله بن عمر قال : صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هل تقرأون القرآن معي إذا كنتم معي في الصلاة ؟ قالوا : نعم قال : فلا تفعلوا إلا بأم القرآن.\r(ق فيه).\r22972 عن عبد الله بن عمرو قال : صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال لنا : هل تقرأون معي إذا كنتم في الصلاة ؟ قلنا : نعم ، قال : فلا تفعلوا إلا بأم القرآن (ق في القراءة).\r22973 عن عبد الله بن بحينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هل قرأ أحد منكم آنفا في الصلاة ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : أما إني أقول : ما لي أنازع القرآن ، فانتهى الناس عن القراءة حين قال ذلك.\r(ق في القراءة).\r22974 (مسند ابن مسعود رضي الله عنه) كنا نقرأ خلف النبي صلى الله عليه و سلم فقال : خلطتم علي القرآن.\r(ش).\r22975 عن زيد بن أسلم قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة خلف الامام.\r(عب).","part":8,"page":292},{"id":5651,"text":"22976 عن علي قال : اقرأ في الظهر والعصر خلف الامام في كل ركعة رأم الكتاب وسورة.\rق فيه وقال : اسناده من أصح الاسانيد\rفي الدنيا).\r22977 عن الحارث عن علي قال : سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم أقرأ خلف الامام أو أنصت ؟ قال : لا بل أنصت فانه يكفيك.\r(ق فيه).\r22978 عن قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تقرأون القرآن إذا كنتم معي في الصلاة ؟ قلنا : نعم يا رسول الله قال : فلا تفعلوا إلا بأم القرآن.\r(ق في القراءة).\r22979 عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الصبح ثم أقبل على القوم بوجهه فقال : هل تقرأون في صلاتكم والامام يقرأ ؟ فسكتوا فأعاد ذلك عليهم مرتين أو ثلاثا ، فقال قائل أو قائلون ؟ إنا لنفعل قال : فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه.\r(ق).\r22980 (مسند علي رضي الله عنه) عن سعد بن أبي وقاص قال : وددت أن الذى يقرأ خلف الامام في فيه حجر.\r(عب).\r22981 (مسند أبي رضي الله عنه) عن عبد الله بن أبي الهذيل أن أبي بن كعب كان يقرأ خلف الامام في الظهر والعصر.\r(عب في القراءة).","part":8,"page":293},{"id":5652,"text":"22982 (أيضا) عن عبد الله بن أبي الهذيل قال : سألت أبي ابن كعب أقرأ خلف الامام ؟ قال : نعم.\r(ق في القراءة).\r22983 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه ، فلما قضى صلاته أقبل عليهم بوجهه ، فقال أتقرأوان في صلاتكم خلف الامام والامام يقرأ ؟ فسكتوا فقالها ثلاث مرات ، فقال قائل أو قائلون : إنا نفعل ذلك قال فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه.\r(ق في القراءة).\r(تلقين الامام) 22984 عن محمد بن سيرين قال : كان عمر بن الخطاب اعتراه نسيان في الصلاة فجعل رجل خلفه يلقنه فإذا أومأ إليه أن يسجد أو يقوم فعل.\r(ابن سعد).\r22985 عن علي قال : إذا استطعمكم الامام فأطعموه.\r(ق).\r22986 (مسند سمرة بن جندب) قال : أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نرد على الامام ، وأن نتحاب ، وأن يسلم بعضنا على بعض ، ونهانا أن نتلاعن بلعنة الله وبغضبه أو بالنار.\r(كر).\r22987 (مسند أبي رضي الله عنه) صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فقرأ سورة فأسقط آية منها ، فلما انصرف قلت : يا رسول الله نسخت هذه الآية أو أنسيتها ؟ قال : لا بل أنسيتها.\r(عم وابن خزيمة","part":8,"page":294},{"id":5653,"text":"حب قط ص).\r22988 (أيضا) صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأسقط بعض سورة من القرآن ، فلما فرغ من صلاته قلت : يا رسول الله أنسخت آية كذا وكذا ؟ قال : لا قلت : فانك لن تقرأها قال : أفلا لقنتنيها.\r(طس وقال : لم يروه عن الزهري إلا سليمان بن أرقم).\r22989 عن أبي بن كعب وعن رجل من آل الحكم بن أبي العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس فقرأ سورة فأغفل منها آية ، فسألهم هل تركت شيئا ؟ فسكتوا ، فقال : ما بال أقوام يقرأ عليهم كتاب الله لا يدرون ما قرئ عليهم فيه ولا ما ترك هكذا كانت بنوا إسرائيل خرجت خشية الله من قلوبه فغابت قلوبهم وشهدت أبدانهم ، ألا وإن الله عزوجل\rلا يقبل من أحد عملا حتى يشهد بقلبه ما يشهد ببدنه (الديلمي).\rتسوية الصف وفضل الصف الاول 22990 عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أبا بكر الصديق وزيد بن ثابت دخلا المسجد والامام راكع فركعا دون الصف ، ثم مشيا وهما راكعان حتى لحقا بالصف.\r(سمويه ق).\r22991 عن علقمة قال : كنا نصلي مع عمر فيقول : سدوا صفوفكم لتلتقي مناكبكم لا يتخللكم الشيطان كأنه شأة حذف.\r(عب).","part":8,"page":295},{"id":5654,"text":"22992 عن إبراهيم قال : قال عمر بن الخطاب ، لتراصوا في الصفوف أو تخللكم كأولاد الحذف (1) من الشيطان إن الله وملائكته يصلون على الذين يقيمون الصفوف.\r(عب).\r22993 عن أبي عثمان النهدي قال : كان عمر يأمر بتسوية الصفوف ويقول : تقدم يا فلان تقدم يا فلان وأراه قال : لا يزال قوم يستأخرون حتى يؤخرهم الله.\r(عب).\r22994 عن عمر قال : إن الله وملائكته يصلون على مقيم الصف الاول.\r(الحارث).\r22995 عن نافع أن عمر كان يأمر بتسوية الصفوف ، فإذا جاؤوا فأخبروه أن قد استوت كبر.\r(مالك عب ق).\r22996 عن أبي عثمان قال : رأيت عمر إذا تقدم إلى صلاة ينتظر إلى المناكب والاقدام.\r(عب).\r22997 عن أبي نضرة قال : كان عمر بن الخطاب إذا أقيمت الصلاة قال : استووا تقدم يا فلان تأخر يا فلان ، أقيموا صفوفكم ، يريد\r__________\r(1) الحذف : - بفتحتين - غنم سود صغار من غنم الحجاز : الواحدة : حذفه ، بفتحتين.\rوفى الحديث : (كأنها بنات حذف) اه المختار (96) ب.","part":8,"page":296},{"id":5655,"text":"الله بكم هدي (1) الملائكة ثم يتلو : (وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون).\r(عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم).\r22998 عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه قال : كنت مع عثمان ابن عفان فأقيمت الصلاة وأنا أكلمه في أن يفرض لي ، فلم أزل أكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه حتى جاء رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فأخبروه أن الصفوف قد استوت فقال : استو في الصف ثم كبر.\r(عب ق).\r22999 عن على قال : قال استووا تستو قلوبكم وتراصوا تراحموا.\r(ش).\r23000 (مسند البراء بن عازب) كان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح صدورنا في الصلاة من ها هنا إلى ها هنا ويقول : سووا صفوفكم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم.\r(عب).\r23001 عن بلال قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي مناكبنا في الصلاة.\r(عب).\r23002 عن جابر بن سمرة قال : صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ إلينا أن نجلس فجلسنا فقال : ما يمنعكم أن تصفوا كما تصف الملائكة\r__________\r(1) هدي : يقال : هدى هدي فلان ، أي : سار سيرته وفى الحديث : (واهدوا هدى عمار) المختار (549) ب.","part":8,"page":297},{"id":5656,"text":"عند الرحمن تعالى ؟ قالوا : وكيف يصفون يا رسول الله ؟ قال : يتمون الصفوف ويرصون الصفوف رصا.\r(د ه) (1).\r23003 (أيضا) خرجنا حتى قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلين خلفه فرأى رجلا يصلي خلف الصفوف فوقف عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى انصرف فقال : استقبل صلاتك فلا صلاة للذي خلف الصف.\r(ش).\r23004 (مسند نعمان) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقومن في الصلاة كأنما يقوم بنا القداح (2) ففعل بنا ذلك مرارا حتى إذا رآنا قد علمنا تقدم فرأى صدر رجل خارجا فقال : عباد الله المسلمين لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم.\r(عب).\r23005 (مسند رفاعة بن رافع الزرقي) استووا واعدلوا صفوفكم (د (3) ق عن أنس).\r23006 (مسند وابصة) رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة.\r(عب ش د (4) ت).\r__________\r(1 - 3) أخرجهما أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (647) ورقم (655) ص.\r(2) القداح : ومنه حديث عمر (كان يقومهم في الصف كما يقوم القداح القدح (القداح : صانع القدح.\rالنهاية (4 / 20) ب.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يصلى وحده خلف الصف =","part":8,"page":298},{"id":5657,"text":"23007 (مسند سمرة بن جندب) أحق الصفوف بالاتمام أولها إن الله وملائكته يصلون على الصف الاول.\r(عبد الرزاق عن يحيى بن جعدة بلاغا ، وسنده صحيح).\r23008 عن أبي سعيد الخدري قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا في مؤخر المسجد فقال : لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ، ادنوا مني فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم.\r(أبو عوانة).\r23009 (مسند أبي مسعود) كان رسول الله يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول : لا تختلفوا فتخلتف قلوبكم ليليني منكم أولو الاحلام والنهى (1) ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.\r(عب م (2) د ن ه).\r23010 عن ابن عمر قال : ما خطا رجل خطوة أعظم أجرا من خطوة خطاها إلى ثلمة صف سدها.\r(عب).\r23011 عن ابن عمر قال : لان تقع ثنيتاى أحب إلي من أن أرى فرجة في الصف أمامي ولا أصلها.\r(عب).\r__________\r= رقم (668) وقال الترمذي حديث وابصة : حسن.\r(1) والنهى : هي العقول والالباب ، واحدتها نهية - بالضم - سميت بذلك لانها تنهى صاحبها عن القبيح.\rالنهاية (5 / 139) ب.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (432) ص.","part":8,"page":299},{"id":5658,"text":"23012 عن ابن مسعود قال : إن الله وملائكته يصلون على الذين يتقدمون الصفوف بصلاتهم الصف المقدم.\r(عب).\r23013 (مسند العرباض) كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الصف المقدم ثلاثا وعلى الثاني واحدة.\r(ش ن).\r23014 (أيضا) كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة.\r(عب ه).\r23015 عن أبي جعفر قال : ميامن الصفوف تزيد على مياسر\rالمسجد خمسة وعشرين درجة.\r(ش).\r23016 عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يلوه في الصف الاول.\r(قط في الافراد ، كر).\r23017 (مسند أنس) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول حين يقوم : تعاهدوا هذه الصفوف فاني أراكم من خلفي.\r(عب).\r(ادراك الصلاة) 23018 عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب وأبا الدرداء كانا يقولان : ما أدركت من آخر صلاة الامام فاجعله أول صلاتك (ش ، ق).","part":8,"page":300},{"id":5659,"text":"23019 عن علي قال : ما أدركت مع الامام فهو أول صلاتك ، واقض ما سبقك به من القراءة.\r(عب ش ق).\r23020 (مسند محجن بن الادرع) صليت الظهر أو العصر في بيتي ، ثم جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجلست عنده فأقيمت الصلاة فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم أصل ، فلما انصرف قال : ألست بمسلم ؟ قلت : بلى قال : فما بالك لم تصل ؟ قال : إني صليت في رحلي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أقيمت الصلاة فصل ، وإن كنت قد صليت في رحلك.\r(عب).\r23021 (مسند زيد بن ثابت) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : رأيت زيد بن ثابت دخل المسجد والامام راكع فاستقبل ثم ركع ثم دب راكعا حتى وصل إلى الصف.\r(عب).\r23022 عن الحسن البصري قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وهو يسرع إلى الصف وهو راكع فقال : زادك الله حرصا ولا تعد.\r(عب).\r23023 عن الحسن البصري قال : التفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : زادك الله حرصا ولا تعد قال : فثبت مكانه.\r(عب).\r23024 عن هبيرة بن مريم عن علي وابن مسعود قالا : من لم يدرك الركعة الاولى فلا يعتد بالسجدة.\r(عب).","part":8,"page":301},{"id":5660,"text":"(المسبوق) 23025 عن علي قال : من أدرك ركعة مع الامام أو فاتته ركعة ، فلا يتشهد مع الامام وليهلل حتى يقوم الامام.\r(عب عن عمرو بن الشريد).\r23026 (مسند بلال) كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء الرجل وقد فاته من الصلاة شئ أشار إليه الناس فصلى ما فاته ، ثم دخل في الصلاة حتى جاء يوما معاذ بن جبل فأشاروا إليه فدخل ولم ينتظر ما قالوا ، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سن لكم معاذ.\r(عب عن عبد الرحمن بن أبى ليلى).\r23027 (أيضا) كان الناس لا يأتمون بامام إذا كان لهم وتر وله شفع يقومون وهو جالس ، ويجلسون وهو قائم حتى صلى ابن مسعود وراء النبي صلى الله عليه وسلم قائما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن ابن مسعود سن لكم سنة فاستنوا بها.\r(عب عن ابن جريج عن عطاء).\r23028 عن أبي ذر قال : من أقبل يشهد الصلاة فأقيمت وهو بالطريق فلا يسرع ، ولا يزيد على هينة (1) مشيته الاولى فما أدرك فليصل مع الامام ، وما لم يدرك فليتمه ، ولا يمسح إذا صلى وجهه ، فان مسح\r__________\r(1) هينة : وفيه (أنه سار على هينته) أي على عادته في السكون والرفق يقال : امش على هينتك : أي على رسلك.\rالنهاية (5 / 290) ب.","part":8,"page":302},{"id":5661,"text":"فواحدة وإن يصبر عنها خير له من مائة ناقة سوداء الحدق.\r(عب).\r23029 عن أبي هريرة قال : إذا كان أحدكم مقبلا إلى الصلاة فأقيمت الصلاة فليمش على رسله فانه في صلاة ، فما أدرك فصلى وما فاته فليقض بعد.\r(عب).\r23030 عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل من أهل المدينة من الانصار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع خفق نعلي وهو ساجد ، فلما فرغ من صلاته قال : من هذا الذي سمعت خفق نعله ؟ قال : أنا يا رسول الله قال : فما صنعت ؟ قال : وجدتك ساجدا فسجدت فقال : هكذا فاصنعوا ، ولا تعتدوا بها ، من وجدني راكعا أو قائما أو ساجدا فليكن معي على حالتي التي أنا عليها.\r(ش).\r23031 عن الزهري أن زيد بن ثابت وابن عمر كانا يفتيان الرجل إذا انتهى إلى القوم وهم ركوع أن يكبر تكبيرة وقد أدرك الركعة قالا : وإن وجدهم سجودا سجد معهم ولم يعتد بذلك.\r(عب).\r23032 عن نافع قال : كان ابن عمر إذا سبق بشئ من الصلاة فإذا سلم الامام قام فقضى ما فاته ، وإذا لم يسبق بشئ لم يقم حتى يقوم الامام.\r(عب ه).\r23033 عن ابن مسعود قال : من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة","part":8,"page":303},{"id":5662,"text":"ومن فاته الركوع فلا يعتد بالسجود.\r(عب).\r23034 عن ابن مسعود قال : لا بأس يركع دون الصف (عب) 23035 عن زيد بن وهب قال : دخلت أنا وابن مسعود المسجد\rوالامام راكع فركعنا ، ثم مضينا حتى استوينا في الصف فلما فرغ الامام قمت فقال : قد أدركت إن شاء الله تعالى.\r(عب).\r23036 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء الرجل وقد فاته من الصلاة شئ أشار إليه الناس يصلي ما فاته ، ثم دخل في الصلاة حتى جاء يوما معاذ بن جبل فأشاروا إليه فدخل ولم ينتظر ما قالوا ، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سن لكم معاذ.\r(عب).\r23037 عن عطاء قال : كان الناس لا يأتمون بالامام إذا كان لهم وتر وله شفع يقومون وهو جالس ، ويجلسون وهو قائم حتى صلى ابن مسعود وراء النبي صلى الله عليه وسلم قائما فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن ابن مسعود سن لكم سنة فاستنوا بها.\r(عب).\r23038 (مسند ابن الزبير رضي الله عنهما) عن ابن الزبير أنه علم الناس على المنبر يقول : ليركع ثم ليتمن راكعا ، وأنه رأى الزبير يفعله.\r(عب).","part":8,"page":304},{"id":5663,"text":"(اقتداء المرأة بالرجل) 23039 (مسند سهل بن سعد الساعدي) لقد رأيت الرجال عاقدين أزرهم في أعناقهم مثل الصبيان من ضيق الازر خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال قائل : يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال.\r(ش).\r23040 (مسند ابن عباس رضي الله عنهما) صليت إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة خلفنا تصلي معنا.\r(عب).\r23041 عن القاسم أن عائشة كان يؤمها غلامها ذكوان (عب)\r23042 (مسند أنس بن مالك رضي الله عنه) اتخذ أبو طلحة مسجدا في داره فأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بي وبأبي طلحة ، وأم سليم خلفنا.\r(طب).\r23043 عن أنس أن جدته مليكة دعت النبي صلى الله عليه وسلم بطعام صنعته له فأكل منه ، ثم قال : قوموا فلنصل لكم فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت أنا واليتيم من ورائه والعجوز من ورائنا ، فصلى لنا ركعتين ، ثم انصرف\r__________\r(مالك عب) (1).\rأخرجه الامام مالك في الموطأ كتاب قصر الصلاة في السفر باب جامع سبحة الضحى رقم (34) ص.","part":8,"page":305},{"id":5664,"text":"(امامة النساء) 23044 (مسند خلاد الانصاري) عن عبد الرحمن بن خلاد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لام ورقة أن تؤم أهل دارها وكان لها مؤذن.\r(أبو نعيم).\r(الاستخلاف في الصلاة) 23045 عن محمد بن الحارث بن أبي ضرار أن عمر بن الخطاب كان يصلي بأصحابه فرعف فأخذ بيد رجل فقدمه ، ثم ذهب فتوضأ ، ثم ذهب فتوضأ ثم صلى ما بقي من صلاته ولم يتكلم.\r(العيسى في جزئه).\r23046 عن أبي رزين قال : صليت خلف علي فرعف فالتفت فأخذ بيد رجل فقدمه يصلي وخرج علي.\r(ق).\r23047 عن ابن عمر قال : لا يصلين أحد عن أحد ولكن إن\rكنت فاعلا تصدقت عنه أو أهديت.\r(عب).\r23048 عن ابن عمر قال : إذا رأى الانسان في ثوبه دما وهو في الصلاة فانصرف يغسله ، أتم ما بقي على ما مضى ما لم يتكلم.\r(عب).\r23049 عن ابن عمر قال : إذا رعف الرجل في الصلاة أو ذرعه القئ أو وجد مذيا فانه ينصرف فيتوضأ ، ثم يرجع فيتم ما بقي على","part":8,"page":306},{"id":5665,"text":"ما مضى ما لم يتكلم.\r(عب).\r23050 عن قيس بن السكن وإبراهيم قالا : قال عبد الله بن مسعود : إن الشيطان ليطيف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.\r(عب).\r(أعذار الجماعة) 23051 عن عبد الله بن جعفر عن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة قال : جاء عمر بن الخطاب سعيد بن يربوع إلى منزله فعزاه بذهاب بصره وقال : لا تدع الجمعة ولا الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ليس لي قائد ، قال : فنحن نبعث إليك بقائد ، فبعث إليه بغلام من السبي.\r(ابن سعد).\r23052 (مسند نعيم بن التمام) سمعت مؤذن النبي صى الله عليه وسلم في ليلة باردة وأنا في لحاف فتمنيت أن يقول : صلوا في رحالكم ، فلما بلغ حي على الفلاح قال : صلوا في رحالكم ، ثم سألت عنها فإذا النبي صلى الله عليه وسلم كان أمر بذلك.\r(عب).\r23053 (أيضا) أذن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة فيها برد\rوأنا تحت لحافي فتمنيت أن يلقي الله عليه لسانه ولا حرج ، فلما فرغ","part":8,"page":307},{"id":5666,"text":"قال : ولا حرج.\r(عب).\r23054 عن عمرو بن أوس أن رجلا من ثقيف أخبره أنه سمع مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة مطيرة ، فأمره يقول : حي على الصلاة حي على الفلاح ، صلوا في رحالكم.\r(عب).\r23055 عن جابر بن عبد الله قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال : ليصل من شاء منكم في رحله.\r(حب ، ز).\r23056 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة ريح شديدة كان مفزعه إلى المسجد حتى تسكن الريح ، وإذا حدث في السماء حدث من كسوف شمس أو قمر كان مفزعه إلى المصلى حتى تنجلي.\r(ابن أبي الدنيا ، كر وسنده حسن).\r23057 عن عبد الله بن الحارث أن ابن عباس أمر مناديه يوم الجمعة في يوم الجمعة في يوم مطير فإذا بلغت حي على الفلاح فقل : لا صلوا في الرحال فقيل له ما هذا ؟ فقال : فعله من هو خير مني.\r(عب).\r23058 عن نافع أن ابن مر أذن وهو بضجنان بين مكة والمدينة في عشية ذات ريح وبرد فلما قضى النداء قال لاصحابه : ألا صلوا في الرحال ، ثم حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مناديه بذلك في الليلة الباردة والمطيرة أو ذات ريح إذا فرغ من أذانه قال : ألا صلوا في الرحال","part":8,"page":308},{"id":5667,"text":"مرتين.\r(عب).\r23059 عن ابن عمر أنه وجد بردا شديدا وهو في سفر فأمر\rالمؤذن من بعد أن يصلوا في رحالهم ، فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بذلك إذا كان مثل هذا.\r(كر).\r23060 عن عبد الرحمن بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : إذا مطر وابل فليصل أحدكم وحده.\r(كر).\r23061 (مسند أسامة بن عمير) رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فمطرنا فلم تبل السماء أسفل نعالنا ، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صلوا في رحالكم.\r(عب طب (1).\r23062 (أيضا) كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في يوم مطر ، فأمر مناديا فنادى الصلاة في الرحال.\r(ط وأبو نعيم).\r23063 عن أسامة بن عمير قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فأصابنا بغيش (2) يعني مطرا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شاء أن يصلي في رحله فليفعل.\r(طب وأبو نعيم) (3).\r__________\r(1) (1 - 3) راجع أسد الغابة (1 / 82) في ترجمة أسامة بن عمير.\rص.\r(2) بغيش : تصغير بغش وهو المطر القليل ، أوله الطل ، ثم الرذاذ ، ثم البغش.\rالنهاية (1 / 143) ب.","part":8,"page":309},{"id":5668,"text":"(ما نسخ من متابعة الامام) 23064 (مسند جابر بن عبد الله) قال : صرع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس له فوقع على جذع فانفكت قدمه ، فدخلنا عليه نعوده وهو يصلي في مشربة لعائشة جالسا فصلينا بصلاته ونحن قيام ، ثم دخلنا عليه مرة أخرى وهو يصلي جالسا فصلينا بصلاته ونحن قيام فأومأ إلينا أن اجلسوا ، فلما صلى قال : إنما جعل الامام ليؤتم به ، فإذا صلى قائما فصلوا\rقياما ، وإذا صلى جالسا فصليوا جلوسا ، ولا تقوموا وهو جالس كما يفعل أهل فارس بعظمائها.\r(ش).\r23065 (مسند عائشة رضي الله عنها) اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه ناس من أصحابه يعودونه فصلى النبي صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته قياما ، فأشار إليهم أن اجلسوا فجلسوا فلما انصرف فقال : إنما جعل الامام ليؤتم به ، فإذا ركع فاركعوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا.\r(ش حم خ م (1) د ه حب).\r23066 عن الحسن البصري أن النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى فدخل عليه عمر ونفر معه يعودنه ، فحضرت الصلاة ، فصلى بهم قاعدا وهم قيام وأشار\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب اتمام المأموم بالامام رقم (412) ص.","part":8,"page":310},{"id":5669,"text":"إليهم بيده أن اجلسوا ، فلما فرغ قال : إنه فارس إنما تفضلت عليهم ملوكهم لانهم يجلسون ويقام لهم فلا تفعلوا ذلك ، قال أشار بيده من ورائه من غير أنه يرفعها إلى عاتقه.\r(عب).\r23067 عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء قال : اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أبا بكر أن يصلي بالناس ، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم للناس قاعدا وجعل أبا بكر وراءه بينه وبين الناس ، فصلى الناس وراءه قياما فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما صليتم إلا قعودا بصلاة إمامكم ما كان ، إذا صلى قائما فصلوا قياما ، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا.\r(عب).\r23068 عن عروة قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا يؤم الناس فقام الناس خلفه فأخلف يده إليهم يومئ بها إليهم أن اجلسوا قال عروة :\rوبلغني أنه لا ينبغي لاحد غير النبي صلى الله عليه وسلم.\r(عب).\r23069 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : جئ بالنبي صلى الله عليه وسلم في مرض حتى جلس في مصلاه ، وقام أبو بكر إلى جنبه فصلى قائما يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بأبي بكر.\r(عب).\r(ذيل الجماعة) 23070 عن يسار عن المعرور قال : خطبنا عمر فقال : يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى هذا المسجد نحن معه المهاجرون والانصار","part":8,"page":311},{"id":5670,"text":"فإذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر أخيه ، ورأى قوما يصلون في الطريق ، فقال : صلوا في المسجد.\r(طس ، حم ، والشاشي ، ق ، ص).\r23071 عن عروة قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما وأبو بكر يصلي بالناس فذهب أبو بكر ينكص (1) فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي كما هو ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فجلس إلى جنبه ، فكان الناس يصلون بصلاة أبي بكر ، وكان أبو بكر يصلي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، والنبي صلى الله عليه وسلم جالس.\r(عب).\r__________\r(1) ينكص : النكوص : الاحجام عن الشئ.\rيقال : نكص على عقبيه ، أي : رجع.\rوبابه نصر ، ودخل ، وجلس.\rالمختار (538) ب.","part":8,"page":312},{"id":5671,"text":"فصل (فيما يتعلق بالمسجد) (فضله)\r23072 عن عمر قال : صلاة في المسجد أفضل من مائة صلاة فيما سواه من المساجد.\r(الحميدي).\r23073 عن معاوية بن قرة قال : قال عمر بن الخطاب : من صلى صلاة مكتوبة في مسجد مصر من الامصار كانت له حجة متقبلة ، وإن صلى تطوعا كانت له كعمرة مبرورة.\r(ابن زنجويه كر).\r23074 عن عمر قال : المساجد بيوت الله في الارض وحق على المزور أن يكرم زائره.\r(ش).\r23075 عن عثمان بن عطاء قال : لما افتتح عمر بن الخطاب البلدان كتب إلى أبي موسى الاشعري وهو على البصرة يأمره أن يتخذ للجماعة مسجدا ويتخذ للقبائل مسجدا ، فإذا كان يوم الجمعة انضموا إلى مسجد الجماعة فشهدوا الجمعة ، وكتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو على الكوفة بمثل ذلك ، وكتب إلى عمرو بن العاص وهو على مصر بمثل ذلك ،","part":8,"page":313},{"id":5672,"text":"وكتب إلى أمراء الاجناد أن لا يبدوا (1) إلى القرى ، وأن ينزلوا المدائن ، وأن يتخذوا في كل مدينة مسجدا واحدا ولا يتخذ القبائل مساجد كما اتخذ أهل الكوفة والبصرة وأهل مصر وكان الناس متمسكين بأمر عمر وعهده.\r(كر).\r23076 (مسند ابن عباس) أمرنا أن نبني المساجد جما والمدائن شرفا.\r(ش).\r23077 عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بنى مسجدا ولو قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة ، قلت : يا رسول الله وهذه المساجد التي في طريق مكة ؟ قال : وهذه المساجد التي في طريق مكة\r(ش ، كر).\r23078 عن قتادة قال : كانت بقعة إلى جنب المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من يشتريها ويوسعها في المسجد وله مثلها في الجنة فاشتراها عثمان فوسعها في المسجد.\r(كر).\r(حقوق المسجد) 23079 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي ضمرة قال : خطب أبو بكر الناس فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إنه سيفتح لكم\r__________\r(1) يبدوا : وبدا القوم : خرجوا إلى باديتهم ، وبابه عدا.\rالمختار (33) ب.","part":8,"page":314},{"id":5673,"text":"الشام فتأتون أرضا رفيقة فتشبعون فيها من الخبز والزيت ، وستبنى لكم فيها مساجد ، وإياكم أن يعلم الله منكم إنكم إنما تأتونها تلهيا إنما بنيت للذكر (حم في الزهد).\r23080 عن ابن عمر قال : قال عمر : لو لا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني أزيد أن أزيد في قبلتنا ما زدت.\r(ع وسمويه وابن جرير في تهذيب الآثار).\r23081 عن ابن عمر أن عمر كان يجمر المسجد في كل جمعة.\r(ش).\r23082 عن ابن عمر أن عمر نهى عن اللغط في المسجد وقال : إن مسجدنا هذا لا ترفع فيه الاصوات (عب ش).\r23083 عن ابن عمر أن عمر كان إذا خرج إلى المسجد نادى في المسجد : إياكم واللغط وفي لفظ نادى بأعلى صوته اجتنبوا اللغو في المسجد.\r(عب ش ق).\r23084 عن السائب بن يزيد قال : كنت نائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب فقال : اذهب فائتني بهذين فجئته بهما فقال : من أنتما ؟ قالا : من أهل الطائف ، فقال : لو كنتما من أهل البلد لاوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟","part":8,"page":315},{"id":5674,"text":"(خ (1) ، ق).\r23085 عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب بنى إلى جانب المسجد رحبة فسماها البطيحاء فكان يقول : من أراد أن يلغط أو ينشد شعرا أو يرفع صوتا فليخرج إلى هذه الرحبة.\r(مالك ، ق).\r23086 عن عمر قال : اجتنبوا اللغو في المسجد.\r(ق).\r23087 عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه قال : سمع عمر بن الخطاب صوت رجل في المسجد فقال : أتدري أين أنت أتدري أين أنت ؟ كره الصوت.\r(إبراهيم بن سعد في نسخته وابن المبارك).\r23088 عن طارق بن شهاب قال : أتي عمر بن الخطاب برجل في شئ فقال : أخرجاه من المسجد فاضرباه.\r(عب).\r23089 عن عمر أنه حصب المسجد فقيل له : لم فعلت هذا ؟ فقال : هو أغفر للنخامة وألين في الموطأ.\r(أبو عبيد).\r23090 عن علي قال : مررت مع عثمان على مسجد فرأى فيه خياطا ، فأمر باخراجه ، فقلت : يا أمير المؤمنين إنه يقم المسجد أحيانا ويرشه ويغلق أبوابه ، فقال : يا أبا الحسن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : جنبوا مساجدكم صناعكم.\r(خط في تلخيص المتشابه ، كر وفيه\r__________\r(1) اخرجه البخاري كتاب الصلاة باب رفع الصوت في المساجد (1 / 127) ص.","part":8,"page":316},{"id":5675,"text":"انقطاع ، وفيه : محمد بن مجيب بن محبوب الثقفي الكوفي قال أبو حاتم : ذاهب الحديث).\r23091 (مسند ثوبان والد عبد الرحمن الانصاري) عن يزيد ابن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جده ثوبان قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا : فض الله فاك ، ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا : لا أربح الله تجارتك ، كذلك قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن منده وأبو نعيم).\r23092 عن زيد بن ملقط قال : سمعت أبا هريرة يقول : إن المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي البضعة (1) أو الجلدة في النار (عب) 23093 عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقاد بالجروح في المسجد.\r(عب).\r23094 (مسند أبي رضي الله عنه) عن ابن سيرين قال : سمع أبي بن كعب رجلا يعترى ضالته في المسجد ، فغضبه فقال : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا ، قال : إنا أمرنا بذلك.\r(عب).\r23095 (أيضا) عن زيد بن أسلم قال : كان للعباس بن\r__________\r(1) البضعة : بالفتح - القطعة من اللحم ، والجمع بضع ، مثل تمزة وتمر.\rالمختار (40) ب.","part":8,"page":317},{"id":5676,"text":"عبد المطلب إلى جنب مسجد المدينة فقال له عمر : بعنيها فأراد عمر أن يزيدها في المسجد فأبى العباس أن يبيعها إياه فقال مر : فهبها إلي فأبى\rقال : فوسعها أنت في المسجد فأبى ، فقال عمر : لا بد لك من إحداهن فأبى عليه ، فقال : خذ بيني وبينك رجلا ، فأخذ أبي بن كعب فاختصما إليه ، فقال أبي لعمر : ما أرى أن تخرجه من داره حتى ترضيه ، فقال له عمر : أرايت قضاءك هذا في كتاب الله وجدته أم سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال أبي : بل سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر : وما ذاك ؟ فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن سليمان بن داود لما بنى بيت المقدس جعل كلما بنى حائطا أصبح منهدما ، فأوحى الله إليه : أن لا تبني في حق رجل حتى ترضيه فتركه عمر فوسعها العباس بعد ذلك في المسجد.\r(عب).\r23096 (أيضا) عن ابن المسيب قال : أراد عمر أن يأخذ دار العباس بن عبد المطلب فيزيدها في المسجد ، فأبى العباس أن يعطيها إياه ، فقال عمر : لآخذنها قال : فاجعل بيني وبينك أبي بن كعب قال : نعم فأتيا أبيا فذكرا له فقال أبي : أوحى الله إلى سليمان بن داود أن يبني بيت المقدس وكانت أرضا لرجل فاشترى منه الارض ، فلما أعطاه الثمن ، قال : الذي أعطيتني خير أم الذي أخذت مني ؟ قال : بل الذي أخذت","part":8,"page":318},{"id":5677,"text":"منك قال : فاني لا أجيز ، ثم اشتراها منه بشئ أكثر من ذلك ، فصنع الرجل مثل ذلك مرتين أو ثلاثا ، فاشترط عليه سليمان أني أبتاعها منك على حكمك ، فلا تسألني أيهما خير ؟ قال : فاشتراها منه بحكمه فاحتكم اثنى عشر ألف قنطار ذهبا ، فتعاظم ذلك سليمان أن يعطيه ، فأوحى الله إليه إن كنت تعطيه من شئ هو لك فأنت أعلم ، وإن كنت تعطيه من رزقنا فأعطه حتى يرضى ، ففعل قال : وأنا أرى أعباسا أحق بداره\rحتى يرضى ، قال العباس : فإذا قضيت لي فاني أجعلها صدقة للمسلمين.\r(عب).\r23097 عن علي قال : المساجد مجالس الانبياء وحرز من الشيطان (خط في الجامع).\r(فضل المشي إلى المساجد) 23098 (مسند ثوبان) عن معمر عن رجل عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جده قال : ما من خطوة يخطوها مسلم إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة.\r(عب).\r23099 عن معاذ قال : آخر كلام فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قلت : يا رسول الله أي العمل خير وأقرب إلى الله وإلى رسوله ؟ فقال : أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله عزوجل.\r(ابن النجار).","part":8,"page":319},{"id":5678,"text":"(التحية) 23100 عن أبي ظبيان أن عمر بن الخطاب مر في المسجد فركع فيه ركعة ثم انطلق فقيل له : إنما ركعت ركعة واحدة فقال : إنما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص وكرهت أن اتخذه طريقا.\r(عب ش ، ص ، ق).\r23101 (مسند جابر بن عبد الله) أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال : صل ركعتين.\r(ش).\r23102 (أيضا) جاء سليك الغطفاني والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال له : صليت ؟ قال : لا ، قال : صل ركعتين تجوز فيهما.\r(ش).\r23103 (مسند أبي ذر) دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في\rالمسجد فقال : لي يا أبا ذر صليت ؟ قلت : لا قال : فقم فصل ركعتين.\r(ش).\r23104 عن الحسن البصري قال ، جاء سليك الغطفاني والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة ولم يكن صلى الركعتين ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي ركعتين يتجوز فيها.\r(ش).\r23105 عن ابن عباس قال : مثل الذي يدخل المسجد وقد صلى فيه فتطوع مثل الذي يعتمر قبل أن يحج.\r(ش).","part":8,"page":320},{"id":5679,"text":"أدب دخول المسجد) 23106 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال : اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج قال : اللهم افتح لي أبواب فضلك.\r(كر).\r23107 (مسند أبي سعيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم بينا هو يصلي يوما خلع نعليه فخلع الناس نعالهم ، فلما انصرف قال : ما شأنكم خلعتم نعالكم ؟ قالوا : رأيناك خلعت فخلعنا ، فقال : إن جبريل أتاني وأخبرني أن بهما قذرا ، فإذا جاء أحدكم المسجد فلينظر نعليه ، فان كان بهما قذر فليدلكهما بالارض.\r(عب).\r23108 عن عمرو بن دينار أن ابن عباس كان إذا دخل المسجد قال : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.\r(عب).\r23109 عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يقول : بسم الله ، والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك ، فإذا خرج قال : بسم الله والسلام على رسول الله ، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك.\r(عب\rش ، ض).\r23110 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال :","part":8,"page":321},{"id":5680,"text":"اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج قال : اللهم افتح لي أبواب رزقك.\r(ض).\r23111 عن علي أنه كان إذا دخل المسجد قال : اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج قال : اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك.\r(ض).\r23112 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول : اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج من المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول : اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك.\r(ابن النجار في تاريخه).\r(أدب الخروج من المسجد) 23113 عن مجاهد قال : إذا خرجت من المسجد فقل : بسم الله توكلت على الله أعوذ بالله من شر ما خلق.\r(عب).\r(مباح المسجد) 23114 عن خليد أبي إسحاق قال : سألت ابن عباس عن النوم في المسجد فقال : إن كنت تنام لصلاة وطواف فلا بأس.\r(عب).\r23115 (مسند عبد الله بن عمر) كنا ونحن شباب نبيت في","part":8,"page":322},{"id":5681,"text":"عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد.\r(ش).\r23116 (أيضا) كنا نجمع ثم نرجع فنقيل.\r(ش).\r23117 (مسند علي) عن الاشعث أن عليا بال ثم دخل المسجد فاجتاز فيه قبل أن يتوضأ.\r(ض).\r23118 عن الزهري قال : قال عمر بن الخطاب : إذا طال أحدكم الجلوس في المسجد فلا عليه أن يضع جنبه فانه أجدر أن لا يمل جلوسه (ابن سعد).\r23119 عن الحسن أنه سئل عن القائلة في المسجد فقال : رأيت عثمان بن عفان وهو يومئذ خليفة يقيل في المسجد.\r(ق ، كر).\r23120 عن جابر قال : أحدنا يمر في المسجد جنبا مجتازا.\rصلى الله عليه وآله.\r23121 (أيضا) كان الجنب يمر في المسجد مجتازا.\r(ش).\r23122 عن أبي هريرة قال : إذا زوقتم (1) مساجدكم وحليتم مصاحفكم فعليكم الدبار (2).\r(ابن أبي داود في المصاحف).\r__________\r(1) زوقتم : أي زينتم ، ومنه الحديث (أنه قال لابن عمر : إذا رأيت قريشا قد هدموا البيت ثم بنوه فزوقوه ، فان استطعت أن تموت فمت) كره تزويق المساجد لما فيه من الترغيب في الدنيا وزينتها ، أو لشغلها المصلى.\rالنهاية (2 / 319) ب.\r(2) الدبار : هو بالفتح : الهلاك.\rالنهاية (2 / 98) ب.","part":8,"page":323},{"id":5682,"text":"23123 عن أبي سلمة عن عبد الرحمن عن رجل من أهل الصفة قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ورهط معي من أهل الصفة ، فتعشينا عنده ، ثم قال : إن شئتم رقدتم ها هنا ، وإن شئتم في المسجد ، فقلنا : في المسجد فكنا ننام في المسجد.\r(عب).\r(ما يكره فعله في المسجد)\r23124 (مسند بنة الجهني) (1) عن أبي الزبير (2) عن جابر أن بنة الجهني أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما وفي لفظ مر على قوم في المسجد يتعاطون سيفا بينهم مسلولا ، فقال : لعن الله من فعل هذا أو لم أنه ، وفي لفظ أو لم أنهكم عن هذا ؟ إذا سل أحدكم السيف فإذا أراد أن يدفعه إلى صاحبه فليغمده ثم ليعطه إياه.\r(البغوي وقال : لا أعلم له غيره ، والباوردي وابن السكن وابن قانع طب وأبو نعيم).\r23125 عن أبي هريرة قال : إذا زخرفتم مساجدكم ، وحليتم مصاحفكم فعليكم الدبار.\r(ابن أبي الدنيا في المصاحف).\r__________\r(1) بنة الجهنى : ويقال : نبيه ويقال : ينة ، هكذا ذكره ابن الاثير في أسد الغابة (1 / 246) وذكر الحديث بلفظه وسنده.\rوذكره ابن حجر في الاصابة (1 / 275) ص.\r(2) أبو الزبير : محمد بن مسلم بن تدرس الاسدي المكى أحد الائمة ثقة يدلس توفى سنة (128) خلاصة الكمال.\r(2 / 456) ص.","part":8,"page":324},{"id":5683,"text":"23126 (مسند جابر) أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطجعون في مسجده فضربنا بعسيب كان في يده وقال : قوموا لا ترقدوا في المسجد (عب وفيه : حرام بن عثمان الانصاري متروك باتفاق).\r23127 عن سليمان بن موسى قال : سئل جابر بن عبد الله عن سل السيف في المسجد فقال : قد كنا نكره ذلك وقد كان رجل يتصدق بالنبل في المسجد فأمره النبي صلى الله عليه وسلم لا يمر بها في المسجد إلا وهو قابض على نصالها جميعا.\r(عب).\r23128 عن أسماء بن الحكم الفزاري قال : سألت رجلا من\rأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن البصاق في المسجد فقال : هي خطيئة وكفارتها دفنها.\r(عب).\r(اذن النساء للصلاة) 23129 عن ابن عمر قال : كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في جماعة في المسجد فقيل لها : لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار ؟ قالت : فما يمنعه أن ينهاني ؟ قالوا : يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.\r(ش خ (1) ق).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد رقم (136) ص.","part":8,"page":325},{"id":5684,"text":"23130 عن يحيى بن سعيد أن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب كانت تستأذنه إلى المسجد فيسكت فتقول : لاخرجن إلا أن تمنعني.\r(مالك).\r23131 عن أم صبية خولة بنت قيس قالت : كنا نكون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وصدرا من خلافه عمر في المسجد نسوة قد تخاللن الرجال وربما غزلن ، وربما عالج بعضنا في الخوص (1) فقال عمر : لاردنكن حرائر ، فأخرجنا منه إلا أنا كنا نشهد الصلوات في الوقت وكان عمر يخرج إذا صلى العشاء الآخرة فيطوف بدرته على من في المسجد فينظر إليه ويعرف وجوههم ويتفقدهم ويسألهم هل أصابوا عشاءا وإلا خرج بهم فعشاهم.\r(ابن سعد وفيه : الواقدي).\r23132 عن نافع عن ابن عمر قال : كانت امرأة عمر إذا خرجت إلى الصلاة عرفت ، فقيل لعمر : لو نهيتها ؟ فقال : لولا أني سمعت\rرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله لفعلت.\r(أبو الحسن البكالي).\r__________\r(1) الخوص : في حديث تميم الدارى (ففقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب) أي عليه صفائح الذهب مثل خوص النخل ، وهو ورقة.\rاه النهاية (2 / 87) ب.","part":8,"page":326},{"id":5685,"text":"23133 (مسند أبي هريرة) كن النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الغداة ، ثم يخرجن متلفعات بمروطهن.\r(الطبراني في الاوسط عن أبي هريرة).\rزاد (مالك في الموطأ) : ما يعرفن من الغلس.\r(ذيل المسجد) 23134 عن جابر بن أسامة الجهني قال : ذهبت إلى السوق فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه فسألتهم أين يريد ؟ فقالوا : يختط لقومك مسجد ا ، فرجعت فوجدت قومي قياما فقلت ما شأنكم ؟ فقالوا : خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا برجله ، وغرز في القبلة خشبة أقامها فيه.\r(طب وأبو نعيم).\r23135 عن حابس بن سعد الطائي وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل المسجد من السحر ، فرأى الناس يصلون في صدر المسجد فقال : أرعبوهم فمن أرعبهم فقد أطاع الله ورسوله وقال : إن الملائكة تصلي من السحر في مقدم المسجد.\r(أبو نعيم ، كر) (1).\r23136 عن أبي العالية قال : قال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظت لك أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ في المسجد.\r(ش).\r__________\r(1) قوبل هذا الحديث من أسد الغابة لابن الاثير (1 / 376) في ترجمة\rحابس بن سعد.\rص.","part":8,"page":327},{"id":5686,"text":"23137 (مسند أسامة الحنفي) (1) عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن رجل أن أسامة الحنفي قال : لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه بالسوق فقلت لهم : أين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : يريد أن يخط لقومك مسجدا ، فأتيت وقد خط لهم مسجدا وغرز في القبلة خشبة فأقامها قبلة.\r(الباوردي).\r__________\r(1) ذكره الباوردى في الصحابة وذكر الحديث ابن حجر بلفظه وسنده ، الاصابة لابن حجر (1 / 46) ص.","part":8,"page":328},{"id":5687,"text":"فصل (في الاذان) (سببه) 23138 (مسند رافع بن خديج) لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء أوحي إليه بالاذان فنزل به فعلمه جبريل.\r(الطبراني في الاوسط عن ابن عمر).\r23139 عن عبد الله بن زيد الانصاري قال : أريت النداء فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ألقه على بلال فألقيته على بلال ، فأذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أقم إن شئت.\r(أبو الشيخ).\r23140 (أيضا) بينا أنا نائم إذ رأيت رجلا معه خشبتان ، فقلت له في المنام : إن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يشتري هذين العودين يجعلهما ناقوسا يضرب به للصلاة ، فالتفت إلى صاحب العودين برأسه فقال : أنا\rأدلكم على ما هو خير من هذا ؟ فاستيقظ عبد الله بن زيد ورأى عمر مثل رؤيا عبد الله بن زيد فسبقه عبد الله بن زيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك : فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : قم فأذن ، فقال : يا رسول الله إني قطيع الصوت ، قال : فعلم بلالا ما رأيت فعلمه فكان بلال يؤذن.\r(عب).","part":8,"page":329},{"id":5688,"text":"23141 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم بالبوق وأمر بناقوس فنحت فأري عبد الله بن زيد في المنام ، قال : رأيت رجلا عليه ثوبان أخضران يحمل في يده ناقوسا فقلت : يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس ؟ قال : وما تصنع به ؟ قلت : ننادي للصلاة ، قال : أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك ؟ فقلت : بلى ، قال تقول : الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على الفلاح حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، ثم مشى هنيئة ثم قال تقول : الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على الفلاح حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، فلما استيقظت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : إن أخاكم قد رأى رؤيا فاخرج مع بلال إلى المسجد فألقها عليه وليناد بها بلال ، فسمع عمر بن الخطاب فخرج فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رأى.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23142 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد همه الاذان حتى هم","part":8,"page":330},{"id":5689,"text":"أن يأمر رجالا فيقومون على الآطام فيرفعون ويشيرون إلى الناس بالصلاة حتى رأيت فيما يرى النائم كأن رجلا عليه ثوبان أخضران على سور المسجد يقول : الله أكبر الله أكبر ، أربعا ، أشهد أن لا إله إلا الله ، مرتين ، أشهد أن محمدا رسول الله ، مرتين ، حي على الصلاة ، مرتين ، حي على الفلاح ، مرتين ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، ثم قام فقال مثلها ، وقال في آخرها : قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اذهب فقصها على بلال ففعلت ، فأقبل الناس سراعا ولا يدرون إلا أنه فرغ فأقبل عمر بن الخطاب وقال : لولا ما سبقني به لاخبرتك أنه قد طاف بي الذي طاف به.\r(أبو الشيخ).\r23143 (أيضا) اهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاذان بالصلاة وكان إذا جاء وقت الصلاة صعد برجل فيشير بيده فمن رآه جاء ، ومن لم يره لم يعلم بالصلاة ، فاهتم لذلك هما شديدا فقال له بعض القوم : يا رسول الله لو أمرت بالناقوس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فعل النصارى لا ، فقالوا : لو أمرت بالبوق فنفخ فيه ، فقال : فعل اليهود لا فرجعت إلى أهلي وأنا مغتم لما رأيت من اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاله حتى إذا كان الليل قبل الفجر غشيني النعاس فرأيت رجلا عليه ثوبان أخضران وأنا بين النائم واليقظان فقام على سطح المسجد فجعل أصبعيه في أذنيه ونادى (أبو الشيخ).","part":8,"page":331},{"id":5690,"text":"23144 عن ابن عباس قال : كان أول من أذن في الاسلام بلال وأول من أقام عبد الله بن زيد ، فلما أذن بلال أراد أن يقيم فقال عبد الله ابن زيد : أنا الذي رأيت الرؤيا فأذن بلال ويقيم أيضا قال : فأقم أنت\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23145 عن أبي عمير بن أنس قال : أخبرني عمومة لي من الانصار قال : اهتم النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له : انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رآها الناس أخبر بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك وذكر له القنع (1) ، فلم يعجبه ذلك وقال : إنه من أمر اليهود ، وذكر له الناقوس ، فلم يعجبه ذلك وقال : هو من أمر النصارى ، فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم بهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فأري الاذان في منامه فغدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال : يا رسول الله إني لبين اليقظان والنائم إذ أتاني آت فأراني الاذان ، وكان عمر بن الخطاب رأى قبل ذلك فكتم عشرين ليلة ، ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما منعك أن تخبرني بذلك ؟ فقال : سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال : قم فما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله فأذن بلال ، قال أبو عمير : إن\r__________\r(1) القنع : فسر في الحديث أنه الشبور ، وهو البوق.\rيقال أقنع الرجل صوته ورأسه إذا رفعه.\rومن يريد أن ينفخ في البوق يرفع رأسه وصوته النهاية (4 / 115) ب.","part":8,"page":332},{"id":5691,"text":"الانصار تزعم أن ابن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا.\rصلى الله عليه وآله.\r23146 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : حدثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن زيد الانصاري جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله رأيت في المنام كأن رجلا قائم وعليه بردان أخضران على جذمة (1) حائط فأذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة ، فسمع بذلك بلال فقام فأذن مثنى\rوأقام مثنى وقعد قعدة.\r(ش وأبو الشيخ في الاذان).\r23147 عن ابن أبي ليلى قال : حدثنا أصحابنا أن رجلا من الانصار جاء فقال : يا رسول الله إني لما رجعت البارحة ورأيت من اهتمامك رأيت كأن رجلا قائما على المسجد عليه ثوبان أخضران فأذن ، ثم قعد قعدة ، ثم قام فقال : مثلها غير أنه قال : قد قامت الصلاة ولولا أن تقولوا لقلت : إني كنت يقظانا غير نائم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد أراك الله خيرا فقال عمر : أما إني رأيت مثل الذي رأى غير أني لما سبقت استحييت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مروا بلالا فليؤذن.\r(ش).\r23148 (مسند عبد الله بن عمر) كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي بها أحد ، فتكلموا يوما في\r__________\r(1) جذمة : الجذم : الاصل ، أراد بقية حائط أو قطعة من حائط.\rاه النهاية (1 / 252) ب.","part":8,"page":333},{"id":5692,"text":"ذلك فقال بعضهم : اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى ، وقال بعضهم : بل بوقا مثل اليهود فقال عمر : أو لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بلال قم فأذن بالصلاة.\r(عب وأبو الشيخ في الاذان).\r23149 عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : استشار النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين فيما يجمعهم على الصلاة فقالوا : البوق فكرهه من أجل اليهود ، ثم ذكر الناقوس فكرهه من أجل النصارى ، فأري تلك الليلة النداء رجل من الانصار يقال له عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب ، وطرق الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فأمر رسول الله بلالا فأذن به ، قال\rالزهري : وزاد بلال في نداء صلاة الفجر : الصلاة خير من النوم فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر : أما إني قد رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني (أبو الشيخ في كتاب الاذان وسنده على شرط (م)).\r23150 عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر أن بلالا كان يقول أول ما أذن أشهد أن لا إله إلا الله حى على الصلاة فقال : قل في أثرها : أشهد أن محمدا رسول الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قل كما أمرك عمر (أبو الشيخ وعبد الله بن نافع ضعيف).\r23151 عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتم بالصلاة اهتماما","part":8,"page":334},{"id":5693,"text":"شديدا تبين ذلك فيه ، وكان مما اهمتم به من أمر الصلاة أن ذكر الناقوس فقال : هو من أمر النصارى ، ثم أراد أن يبعث رجالا يؤذنون الناس بالصلاة في الطرق ، ثم قال : أكره أن أشغل رجالا عن صلاتهم بصلاة غيرهم ، فانصرف عبد الله بن زيد مهتما بهم النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه آت فيما يرى النائم فقال له : ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمره فليأمر رجلا فليؤذن عند حضور الصلاة يقول : الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم يعيد الشهادة ، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على الفلاح حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، ثم يتمهل حتى يستيقظ النائم ويتوضأ من أراد أن يتوضأ ، ثم يقول مثل ما أذن حتى إذا بلغ حي على الفلاح حي على الفلاح قال : قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر ، فقال عمر ابن الخطاب : أنا قد أتاني مثل الذي قد أتاه ولكن سبقني عبد الله بن زيد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بلال انظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد\rفاصنعه.\r(ض).\r23152 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتم للصلاة كيما يجمع الناس لها فقال : لقد هممت أن أبعث رجالا فيقوم كل رجل منهم على أطم من آطام المدينة فيؤذن كل منهم من يليه فلم","part":8,"page":335},{"id":5694,"text":"يعجبه ذلك ، فذكروا الناقوس فلم يعجبه فانصرف عبد الله بن زيد مهتما لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى الاذان في منامه ، فلما أصبح غدا فقال يا رسول الله رأيت رجلا على سقف المسجد وعليه ثوبان أخضران ينادي بالاذان ، فسمع فزعم أنه أذن مثنى مثنى الاذان ، فلما فرغ قعد قعدة ، ثم عاد فقال مثل قوله الاول ، فلما بلغ حي على الفلاح حي على الفلاح ، قال : قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، فجاء عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله لقد أطاف بي الليلة مثل الذى أطاف به ، فقال : ما منعك أن تخبرنا ؟ قال : سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فأعجب ذلك المسلمين ، وكانت سنة بعد ، وأمر بلالا فأذن.\rصلى الله عليه وآله.\r23153 عن أنس قال : كانت الصلاة إذا حضرت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى رجل في الطريق فنادى : الصلاة الصلاة ، فاشتد ذلك على الناس وقالوا : لو اتخذنا ناقوسا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذلك للنصارى ، فقالوا : لو اتخذنا بوقا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذلك لليهود فقالوا : لو رفعنا نارا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذلك للمجوس ، فأمر بلالا أن يشفع الاذان وأن يوتر الاقامة.\r(أبو الشيخ في الاذان).","part":8,"page":336},{"id":5695,"text":"(حقيقة الاذان وكيفيته) 23154 كان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم وكان يؤذن الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم ينحرف عن يمين القبلة فيقول : أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم ينحرف فيستقبل خلف القبلة فيقول : حي على الصلاة حي على الصلاة ثم ينحرف عن يساره فيقول : حي على الفلاح حي على الفلاح ، : ثم يستقبل القبلة فيقول : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، وكان يقيم للنبي صلى الله عليه وسلم فيفرد الاقامة يقول : الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله (طب).\r(فضل الاذان وأحكامه وآدابه) 23155 عن الثوري عن شيخ لهم عن عمر قال : لحوم محرمة على النار ، ثم ذكر المؤذنين قال الثوري : سمعت من ذكر أن أهل السموات لا يسمعون من أهل الارض إلا الاذان.\r(عب).\r23156 عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس قال : جاءنا عمر بن الخطاب فقال : إذا أذنت فترسل ، وإذا أقمت فاحدر.\r(قط ق).","part":8,"page":337},{"id":5696,"text":"23157 عن أبي معشر قال : بلغني أن عمر بن الخطاب قال : لو كنت مؤذنا لم أبال أن لا أحج ولا أعتمر إلا حجة الاسلام.\rولو كانت الملائكة نزولا ما غلبهم أحد على الاذان.\r(ابن زنجويه).\r23158 عن مطر عن الحسن عن أبي الوقاص قال : سهام المؤذنين عند الله يوم القيامة كسهام المجاهدين وهم فيها بين الاذان والاقامة كالمتشحط في دمه في سبيل الله ، قال : وقال عبد الله بن مسعود : لو كنت مؤذنا\rما باليت أن لا أحج ولا أعتمر ولا أجاهد ، قال : وقال عمر بن الخطاب : لو كنت مؤذنا لكمل أمري وما باليت أن لا أنتصب لقيام الليل ولا صيام النهار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اغفر للمؤذنين اللهم اغفر للمؤذنين ، فقلت : تركتنا يا رسول الله ونحن نجتلد على الاذان بالسيوف ؟ قال : كلا يا عمر إنه سيأتي على الناس زمان يتركون الاذان على ضعفائهم ، وتلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين قال : وقالت عائشة لهم هذه الآية : (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين) قالت : هو المؤذن ، فإذا قال حي على الصلاة ، فقد دعا إلى الله ، وإذا صلى فقد عمل صالحا ، وإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله فهو من المسلمين.\r(هب).\r23159 عن عمر قال : إذا أذنت فترسل ، وإذا أقمت فاحدر (ض ش وأبو عبيد في الغريب ق).","part":8,"page":338},{"id":5697,"text":"23160 عن قيس بن أبي حازم قال : قدمنا على عمر بن الخطاب فقال : من مؤذنكم ؟ فقلنا عبيدنا وموالينا ، فقال : إن ذلكم بكم لنقص شديد لو أطقت الاذان مع الخليفي (1) لاذنت.\r(عب ش ض وابن سعد ومسدد ، هق).\r23161 عن عمر قال : لولا أخاف أن تكون سنة ما تركت الاذان.\r(عب ش).\r23162 قال أبو الشيخ في كتاب الاذان حدثنا إسحاق بن أحمد حدثتنا ابنة حميد ثنا هارون بن المغيرة عن الرصافي عن زياد بن كليب عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنها لحوم محرمة على النار لحوم المؤذنين ودماؤهم\rوما من رجل يؤذن سبع سنين يصدق في ذلك نيته إلا عتق من النار.\r23163 وقال أيضا : حدثنا محمد بن العباس بن أيوب حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد حدثني صالح بن سليمان صاحب القراطيس حدثني غياث بن عبد الحميد عن مطر عن الحسن عن الرصافي قال : سهام المؤذنين كسهام المجاهدين وهم فيما بين الاذان والاقامة كالمتشحط في دمه.\r__________\r(1) الخليفى : - بالكسر والتشديد والقصر - : الخلافة ، وهو وأمثاله من الابنية ، كالرميا والدليلا ، مصدر يدل على معنى الكثرة.\rيريد به كثرة اجتهاده في ضبط أمور الخلافة وتصريف أعنتها.\rاه النهاية (2 / 69) ب.\rوفى منتخب كنز العمال : (3 / 276) مع الخليفة.\rص.","part":8,"page":339},{"id":5698,"text":"23164 قال : وقال ابن مسعود : لو كنت مؤذنا ما باليت أن لا أحج ولا أعتمر ولا أجاهد.\r23165 قال : وقال عمر بن الخطاب : لو كنت مؤذنا لكمل أمري ، وما باليت أن لا أنتصب لقيام ليل ولا لصيام نهار ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اغفر للمؤذنين فقلت : تركتنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نجتلد على الاذان بالسيوف ؟ قال : كلا يا عمر إنه سيأتي على الناس زمان يتركون الاذان على ضعفائهم تلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين ، وقالت عائشة : ولهم هذه الآية : (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين) قالت : هو المؤذن إذا قال حي على الصلاة فقد دعا إلى الله ، فإذا صلى فقد عمل صالحا ، وإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله فهو من المسلمين.\rمر برقم [ 23158 ].\r23166 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الامام ضامن\rوالمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الائمة ، واغفر للمؤذنين ، فقال رجل : يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الاذان بعد ، قال : إن بعدكم زمانا سفلتهم مؤذنوهم.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23167 عن عمر قال : لولا أن تكون سنة ما أذن غيري (ض).\r23168 عن مجاهد قال : قدم عمر بن الخطاب مكة أتاه أبو","part":8,"page":340},{"id":5699,"text":"محذورة فقال : الصلاة يا أمير المؤذنين حي على الصلاة حي على الفلاح ، فقال له عمر : حي على الصلاة حى على الفلاح أما كان في دعائك الذي دعوتنا ما نأتيك نأتنا ثانيا.\r(ض).\r23169 عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال : أول من رزق المؤذنين عثمان.\r(عب).\r23170 عن ابن أبي مليكة قال : أذن رسول الله مرة فقال : حي على الفلاح.\r(ض).\r23171 (مسند بلال) عن الحفص رجل من الانصار عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل جده مؤذنا لاهل قباء فقال : أذن بلال للنبي حياته ولابي بكر حياته ، فلما كان زمن عمر لم يؤذن ، فقال عمر : ما منعك أن تؤذن ؟ فقال : إني أذنت للنبي صلى الله عليه وسلم حياته ولابي بكر حياته لانه كان ولي نعمتي ، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يا بلال ليس عمل أفضل من عملك هذا إلا الجهاد في سبيل الله وإني خارج إلى الجهاد فخرج إلى الشام.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23172 عن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يؤذن لصلاة الفجر حتى يرى الفجر ، وكان يدخل أصبعيه في أذنيه كلتاهما عند\rالاذان وعند الاقامة.\r(ض).\r23173 عن بلال كان يؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة إذا كان","part":8,"page":341},{"id":5700,"text":"الفئ قدر الشراك إذا قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر.\r(طب).\r23174 عن بلال كان بلال يؤذن بالصبح فيقول : حي على خير العمل.\r(طب).\r23175 (مسند ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم) أذنت مرة فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : قد أذنت يا رسول الله ، فقال : لا تؤذن حتى تصبح ، ثم جئته أيضا فقلت : قد أذنت فقال : لا تؤذن حتى ترى الفجر ، ثم جئته الثالثة فقلت : قد أذنت فقال : لا تؤذن حتى تراه هكذا وجمع يديه ، ثم فرقهما.\r(عب).\r23176 عن جابر بن سمرة قال : كان بلال يؤذن للظهر إذا دحضت (1) الشمس لا يخرم (2) الوقت وربما أخر الاقامة ولا يؤخر الاذان عن الوقت.\r(أبو الشيخ في الاذان وابن النجار).\r__________\r(1) دحضت : في حديث موقيت الصلاة (حين تدحض الشمس) أي : تزول عن وسط السماء إلى جهة المغرب ، كأنها دحضت ، أي زلقت.\rالنهاية (2 / 104) ب.\r(2) يخرم : وفى حديث سعد (لما شكاه أهل الكوفة إلى عمر في صلاته ، قال : ما خرمت من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا) أي : ما تركت.\rومنه الحديث : (لم أخرم منه حرفا) أي : لم أدع.\rاه النهاية (2 / 27) ب.","part":8,"page":342},{"id":5701,"text":"23177 (أيضا) كان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا فرغ من أذانه استأذنه عليه.\r(أبو الشيخ طب).\r23178 عن جابر قيل : يا رسول الله من أول الناس دخولا الجنة ؟ قال : الانبياء ، ثم الشهداء ، ثم مؤذنوا الكعبة ، ثم مؤذنوا بيت المقدس ، ثم مؤذنوا مسجدي هذا ، ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23179 عن حبان بن بح الصدائي قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فحضرت صلاة الصبح ، فقال لي يا أخا صداء أذن فأذنت ، فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقيم إلا من أذن.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r23180 عن وائل بن حجر قال : حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن إلا وهو طاهر ، ولا يؤذن إلا وهو قائم.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23181 (مسند زياد بن الحارث الصدائي) كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأذنت للفجر ، فجاء بلال فأراد أن يقيم فقال النبي : يا بلال إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم فأقمت.\r(عب ش حم وابن سعد ، د ، ت : وضعفه (1) هو البغوي طب).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن من أذن فهو يقيم رقم (199) ص.","part":8,"page":343},{"id":5702,"text":"23182 (أيضا) كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فحضرت صلاة الصبح فقال : أذن يا أخا صداء فأذنت وأنا على راحلتي (عب).\r23183 عن أبي برزة الاسلمي قال : من السنة الاذان في المنارة ، والاقامة في المسجد.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23184 عن أبي جحيفة أن بلالا أذن بمنى ورسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مرتين وأقام مثل ذلك.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23185 عن أبي جحيفة قال : كان بلال إذا أذن وضع أصبعيه في أذنيه واستدار في أذانه.\rصلى الله عليه وآله.\r23186 (مسند سعد القرظ) أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا أن يدخل أصبعيه في أذنيه وكانت إقامته مفردة قد قامت الصلاة مرة واحدة.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23187 (أيضا) كان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم ينحرف عن يمين القبلة فيقول : أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله مرتين ، ثم يقول خلف القبلة حي على الصلاة حي على الصلاة ، ثم ينحرف عن يسار القبلة فيقول : حي على الفلاح حي على الفلاح ، ثم يستقبل القبلة","part":8,"page":344},{"id":5703,"text":"فيقول : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وكان يقيم للنبي صلى الله عليه وسلم فيفرد الاقامة.\r(أبو الشيخ).\r23188 (أيضا) كان بلال ينادي بالصبح فيقول : حي على خير العمل فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل مكانها الصلاة خير من النوم ، وترك حي على خير العمل.\r(أبو الشيخ).\r23189 عن سلمة بن الاكوع أن الاذان كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والاقامة واحدة واحدة.\r(ابن النجار).\r23190 عن أبي رافع قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع المنادي قال\rمثل ما يقول ، فإذا قال : حي على الفلاح قال : لا حول ولا قوة إلا بالله.\r(أبو الشيخ وابن النجار).\r23191 (أيضا) رأيت بلالا يؤذن بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى ، ويقيم واحدة.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23192 عن أبي محذورة قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان تسع عشرة كلمة ، والاقامة سبع عشرة كلمة ، الاذان : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ،","part":8,"page":345},{"id":5704,"text":"والاقامة : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لاإله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله (ش ص).\r23193 عن أبي عن أبي محذورة قال كان آخر الاذان الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.\r(ش).\r23194 عن أبي محذورة أنه أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي بكر ولعمر ، فكان يقول في أذانه : الصلاة خير من النوم.\r(ش وأبو الشيخ في الاذان).\r23195 عن عطاء قال : كان أبو محذروة لا يثوب إلا في الفجر وكان لا يؤذن حتى يطلع الفجر.\r(ش).\r23196 (أيضا) كنت أؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأقول إذا\rقلت في الاذان الاول : حي على الفلاح حي على الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم.\r(عب).\r23197 عن أبي محذورة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر نحوا من عشرين رجلا فأذنوا فأعجبه أذان أبي محذورة فعلمه الاذان مثنى مثنى والاقامة مثنى مثنى.\r(أبو الشيخ في الاذان).","part":8,"page":346},{"id":5705,"text":"23198 عن الاسود بن يزيد قال : سألت أبا محذورة كيف كنت تؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأي شئ كنت تجعل آخر أذانك ؟ قال : كنت أثني الاقامة كمثل الاذان وأجعل آخر الاذان لا إله إلا الله.\r(أبو الشيخ).\r23199 (أيضا) خرجت في عشرة فتيان مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين وهو أبغض الناس إلينا ، فأذنوا وقمنا نؤذن فنستهزئ بهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائتوني بهؤلاء الفتيان ، فقال : أذنوا فكنت آخرهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم هذا الذي سمعت صوته ، اذهب فأذن لاهل مكة ، وقل لعتاب ابن أسيد : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أؤذن لاهل مكة ومسح على ناصيتي فقال : قل : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين حي على الصلاة حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح حي على الفلاح مرتين الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، وإذا أذنت بالاولى من الصبح فقل : الصلاة خير من النوم ، وإذا أقمت فقلها مرتين قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة.\rسمعت فكان أبو محذورة لا يجز ناصيته ولا يفرقها لان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عليها.\r(عب وأبو الشيخ).\r23200 عن أبي محذورة قال : خرجت في نفر فكنا ببعض طريق","part":8,"page":347},{"id":5706,"text":"حنين فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الطريق فأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه منكبون (1) فصرخنا نحكيه ونهزء به فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوت فأرسل إلينا حتى وقفنا بين يديه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أيكم الذي سمعت صوته قد ارتفع ؟ فأشار إلي القوم ، وصدقوا فأرسلهم كلهم وحبسني فقال : قم فأذن بالصلاة فقمت ولا شئ أكره إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مما يأمرني به فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقى علي التأذين بنفسه فقال قل : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، ثم دعاني حين قضيت التأذين فأعطاني صرة فيها شئ من فضة ، ثم وضع يده على ناصيتي ثم أمرها على وجهي ، ثم على كبدي ، ثم بلغت يد\r__________\r(1) منكبون : وفى حديث الزكاة (نكبوا عن الطعام) يريد الاكولة وذوات اللبن ونحوها : أي : أغرضوا عنها ولا تأخذوها في الزكاة ، ودعوها لاهلها.\rفيقال فيه : نكب ونكب.\rوحديث عمر (نكب عنا ابن أم عبد) أي نحه عنا.\rوقد نكب عن الطريق ، إذا عدل عنه ونكب غيره.\rالنهاية (5 / 112) ب.","part":8,"page":348},{"id":5707,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم سرتي ، ثم قال : بارك الله فيك وبارك عليك ، فقلت : يا رسول الله مرني بالتأذين بمكة ، قال : قد أمرتك به وذهب كل شئ\rكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كراهيته وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت على عتاب بن أسيد عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فأذنت معه بالصلاة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(أبو الشيخ).\r23201 عن أبي حذورة قل : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، فإذا أذنت بالاول من الصبح فقل : الصلاة خير من النوم وإذا أقمت فقلها مرتين قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة سمعت.\r(عبد الرزاق عن أبي محذورة).\r23202 عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي محذورة قال : كان أذانه مثنى مثنى وإقامته واحدة وكان آخر كلامه لا إله إلا الله.\rصلى الله عليه وآله.\r23203 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان عبد الله بن زيد الانصاري مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع الاذان والاقامة.\r(ش).\r23204 عن عبد الله بن زيد الانصاري قال : كان أذان النبي صلى الله عليه وسلم وإقامته مثنى مثنى.\r(أبو الشيخ).","part":8,"page":349},{"id":5708,"text":"23205 عن عبد الله بن سلام قال : ما أذن في قوم بليل إلا أمنوا العذاب حتى يصبحوا ، ولا نهار إذا أمنوا العذاب حتى يمسوا.\r(عب).\r23206 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال : اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ المتوضئ من وضوئه في مهل والمتعشي من عشائه.\r(أبو الشيخ وفيه : معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد بن أبي\rسعيد المقبري وهما ضعيفان).\r23207 عن أبي هريرة قال : لا يؤذن المؤذن إلا متوضئا.\r(ض).\r23208 عن ابن عمر : الاقامة واحدة قال كذلك أذان بلال (ش).\r2320 9 عن ابن عمر قال : كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والاقامة واحدة.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23210 عن عائشة قالت : ما كانوا يؤذنون حتى ينفجر الفجر (ش) 23211 عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال : كنت مع عبد الله بن عمر فحضرت الصلاة فقال لي : أذن وامدد صوتك فانه لا يسمع من حجر ولا شجر ولا مدر إلا شهد لك به يوم القيامة ولا يسمعك من شيطان إلا وله نفير قال هشيم : يعني ضراطا حتى لا يسمع مد صوتك ، وإنهم لامد الناس أعناقا يوم القيامة.\rصلى الله عليه وآله.","part":8,"page":350},{"id":5709,"text":"23212 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يشفع الاذان ويوتر الاقامة.\r(ابن النجار).\r23213 عن عروة عن امرأة من بني النجار قالت : كان بيتي من أطول بيت حول المسجد وكان بلالا يؤذن عليه الفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر الفجر ، فإذا رآه تمطى ثم يؤذن.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23214 (مسند ابن عمرو) إن الله لا يأذن (1) لشئ من أهل الارض إلا لاذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن.\r(الخطيب عن معقل بن يسار).\r23215 عن إبراهيم النخعي قال : الاذان جزم ، والتكبير جزم\rوالتسليم جزم والقرآن جزم.\rصلى الله عليه وآله.\r23216 عن إبراهيم النخعي قال : كانوا يجزمون التكبير (ض).\r23217 عن إبراهيم النخعي قال : كان المؤذن ، ثم يخرج لحاجته ثم يرجع فيقيم.\r(ض).\r__________\r(1) يأذن : يسمع ، وفى الحديث (ما أذن الله لشئ كاذنه لنبى يتغنى بالقرآن أي ما استمع الله بشئ كاستماعه لنبى يتغنى بالقرآن ، أي يتلوه يجهر به.\rيقال منه : أذن يأذن أذنا بالتحريك.\rالنهاية (1 / 33) ب.","part":8,"page":351},{"id":5710,"text":"23218 عن ابراهيم النخعي قال : كانوا يكرهون أن يؤذنوا ويقيموا في بيوتهم ليتكلوا عليه ويدعوا مساجدهم.\r(ض).\r23219 عن الحسن البصري قال : أهل الصلاة والحسبة من المؤذنين أول من يكسى يوم القيامة.\r(ش).\r23220 عن الحسن قال : أول من يكسى يوم القيامة المؤذنون المحتسبون.\r(ض).\r23221 أنبأنا يونس عن الحسن وابن سيرين قالا : كان التثويب في الفجر الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم.\r23222 عن الحسن قال : هل كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما طلع الفجر أذن بلالا فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فصعد فنادى إن العبد نام.\rصلى الله عليه وآله.\r23223 عن سعيد بن المسيب قال : إذا أقام الرجل الصلاة وهو في فلاة من الارض صلى خلفه ملكان ، فإذا أذن وأقام صلى خلفه من الملائكة أمثال الجبال.\rصلى الله عليه وآله.\r23224 عن عثمان بن أبي العاص الثقفي آخر ما عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا.\r(ش).","part":8,"page":352},{"id":5711,"text":"23225 عن عطاء قال : المؤذنون أطول الناس يوم القيامة أعناقا.\r(عب).\r23226 عن عطاء قال : حق وسنة مسنونة أن لا يؤدن مؤذن إلا متوضئا.\r(ض).\r23227 عن الهجيع بن قيس عن علي أنه كان يقول : الاذان مثنى مثنى والاقامة مثنى مثنى ، ومر برجل يقيم مرة مرة فقال : اجعلها مثنى مثنى لا أم للاخر.\r(ق).\r23228 عن علي قال : المؤذن أملك بالاذان ، والامام أملك بالاقامة.\r(ض).\r23229 عن مجاهد قال : المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ولا يدودون في قبورهم.\r(عب).\r23230 عن محمد بن سيرين قال : كان المؤذنون يجعلون أصابعهم في آذانهم ، وأول من وضع إحدى يديه عند أذنيه ابن الاصم مؤذن الحجاج.\r(ض).\r23231 عن مكحول قال : من أقام الصلاة صلى معه ملكان ، فإذا أذن وأقام صلى معه سبعون ملكا.\rصلى الله عليه وآله.","part":8,"page":353},{"id":5712,"text":"23232 عن علي قال : إذا توضأ المسافر فان أقام إقامة صلى عن يمينه وعن شماله ملك ، فإذا أذن وأقام صلى خلفه صفوف من الملائكة.\r(عبد الله بن محمد بن حفص العيسى في جزئه).\r23233 (مسند ابن شريك) كان بلال يؤذن مثنى ويشهد مضعفا مستقبل القبلة فيقول : أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين مستقبل القبلة ثم ينحرف عن يمينه فيقول : حي على الصلاة مرتين ، ثم ينحرف عن يساره فيقول : حي على الفلاح مرتين ، ثم يستقبل القبلة فيقول : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، وإقامته منفردة قد قامت الصلاة مرة واحدة.\r(الطبراني في الصغير عن سعد القرظ).\r23234 عن أنس قال : أمر بلال أن يشفع الاذان ويوتر الاقامة (عب ش ص).\r23235 (أيضا) كان بلال يثني الاذان ويوتر الاقامة إلا قوله قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة.\r(عب).\r23236 عن علي قال : ندمت أن لا أكون طلبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعل الحسن والحسين مؤذنين.\r(طس).\r23237 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يشفع الاذان","part":8,"page":354},{"id":5713,"text":"ويوتر الاقامة.\r(أبو الشيخ).\r23238 (أيضا) أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا أن يشفع الاذان ويوتر الاقامة.\r(أبو الشيخ).\r23239 (أيضا) أمر بلال أن يشفع الاذان ويوتر الاقامة.\r(أبو الشيخ).\r23240 (أيضا) أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا أن يشفع الاذان\rويوتر الاقامة إلا قوله الصلاة خير من النوم.\r(أبو الشيخ).\r23241 عن أنس قال : من السنة إذا أذن المؤذن في أذان الفجر حي على الفلاح ، قال : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم.\r(أبو الشيخ).\r(التثويب) 23242 عن ابن عمر أن عمر قال لمؤذنه : إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم (قط ق ه).\r23243 (مالك) (1) أنه بلغه أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائما فقال : الصلاة خير من النوم ، فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح.\r__________\r(1) كتاب الصلاة باب ما جاء في النداء للصلاة رقم (151).\rص.","part":8,"page":355},{"id":5714,"text":"23244 (مسند بلال رضي الله عنه) عن سويد بن غفلة قال : كان بلال لا يثوب إلا في الفجر ، وكان لا يؤذن حتى ينشق الفجر (ش).\r23245 (أيضا) أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء.\r(عب طب وأبو الشيخ في الاذان).\r23246 (مسند عبد الله بن بسر) أتى بلال النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة مرة ، فقيل له : إنه نائم ، فنادى الصلاة خير من النوم ، فأقرت في صلاة الفجر.\r(طب عن سعيد بن المسيب).\r23247 (أيضا) أتى بلال النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال : الصلاة خير من النوم مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما أحسن هذا يا بلال اجعله في أذانك.\r(طب عن بلال).\r23248 عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد الانصاري قال : جاء بلال ذات غداة إلى صلاة الفجر فقيل له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام فصرخ بأعلى صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد : فادخل هذه الكلمة في التأذنين إلى صلاة الفجر.\r(أبو الشيخ).\r23249 عن عائشة قالت : جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائما فقال : الصلاة خير من النوم فأقر في صلاة الصبح.\r(أبو الشيخ في الاذان).","part":8,"page":356},{"id":5715,"text":"23250 عن مجاهد قال : كنت مع ابن عمر فسمع رجلا يثوب في المسجد فقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع.\r(عب ض).\r23251 عن ابن جريج قال : أخبرني حسن بن مسلم أن رجلا سأل طاوسا متى قيل : الصلاة خير من النوم ؟ فقال : أما إنها لم تقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بلالا سمعها في زمان أبي بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها رجل غير مؤذن فأخذها منه ، فأذن بها فلم يمكث أبو بكر إلا قليلا حتى إذا كان عمر قال : لو نهينا بلالا عن هذا الذي أحدث وكأنه نسيه وأذن به الناس حتى اليوم.\r(عب).\r23252 عن ابن جريج قال : أخبرني عمر بن حفص أن سعدا أول من قال : الصلاة خير من النوم في خلافة عمر فقال عمر : بدعة ، ثم تركه وأن بلالا لم يؤذن لعمر.\r(عب).\r23253 عن ابن عمر قال : جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه الصلاة صلاة الصبح فقال : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، الصلاة ! يرحمك الله ! قالها مرتين أو ثلاثا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد أغفى (1) فجاء بلال\rفقال : الصلاة خير من النوم فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اجعله في أذانك إذا أذنت لصلاة الصبح فقل : الصلاة خير من النوم مرتين فجعل بلال\r__________\r(1) أغفى : نام.\rالمختار (376) ب.","part":8,"page":357},{"id":5716,"text":"يقولها في كل أذانه إذا أذن في صلاة الصبح كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(أبو الشيخ ض).\r23254 حدثنا هشام حدثنا أشعب بن سوار عن الزهري قال : جاء بلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نائم فقال بلال : الصلاة خير من النوم فالحقت في الاذان.\r23255 (مسند أنس) عن ابن سيرين عن أنس قال : كان التثويب في صلاة الغداة إذا قال المؤذن : حي على الفلاح قال : الصلاة خير من النوم.\rصلى الله عليه وآله.\r(اجابة المؤذن) 23256 عن عمر قال : لو أدركني الاذان وأنا بين رجليها لصمت (1).\r(ش).\r23257 عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال : دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد والمؤذن يؤذن فعدل إلى النساء فقال لهن :\r__________\r(1) لصمت : الصوم : الامساك عن الطغم ، وصام الرجل من باب قال وقوله تعالى : (إنى نذرت للرحمن صوما) قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما : صمتا وقال أبو عبيدة : كل ممسك عن طعام أو كلام أو سير فهو صائم.\rالمختار (296) ب.","part":8,"page":358},{"id":5717,"text":"مثل ما يقول فان لكن بكل حرف ألفي حسنة قلت : يارسول الله هذا للنساء فما للرجال ؟ قال : لهم الضعف يا ابن الخطاب.\r(خط وسنده ضعيف لكن ورد من طريق آخر مرسل وسيأتي).\r23258 عن عبد الله بن حكيم قال : كان عثمان إذا سمع الاذان قال : مرحبا بالقائلين عدلا وبالصلاة مرحبا وأهلا.\r(ابن منيع وسمويه).\r23259 عن النعمان بن سعد قال : كان علي إذا سمع الاذان قال : أشهد بها كل شاهد وأحملها عن كل جاحد.\r(ابن منيع).\r23260 (مسند التيهان الانصاري والد أسعد) عن محمد بن سوقة قال : حدثني أسعد بن التيهان عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع المؤذن فقال مثل قوله.\r(أبو نعيم وقال : فيه مقال ونظر).\r23261 عن عيسى بن طلحة قال : دخلنا على معاوية فجاء المؤذن فأذن فقال : الله أكبر الله أكبر ، فقال معاوية مثل ذلك ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله فقال معاوية مثل ذلك ، فقال : أشهد أن محمدا رسول الله فقال معاوية مثل ذلك ، ثم قال : هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.\r(عب ش).\r23262 عن مجمع الانصاري أنه سمع أبا أمامة بن سهل بن حنيف حين سمع المؤذن كبر وتشهد بما نشهد به ، ثم قال : هكذا حدثنا","part":8,"page":359},{"id":5718,"text":"معاوية أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كما قال المؤذن ، فإذا قال : أشهد أن محمدا رسول الله قال : وأنا أشهد ثم سكت.\r(عب).\r23263 عن أبي أمامة أن بلالا لما قال : قد قامت الصلاة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أقامها الله وأدامها.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23264 (مسند أبي سعيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول مثل ما يقول المؤذن.\r(ش).\r23265 عن أبي الشعثاء قال : كنا مع أبي هريرة في المسجد فنادى المنادي بالعصر ، فخرج رجل فقال أبو هريرة : أما هذا فقد عصى أبا القاسم.\r(عب).\r23266 عن أبي هريرة كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعلقات اليمن فقام بلال ينادي : فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة.\r(ص ن حب وأبو الشيخ ك صحيح).\r23267 (أيضا) كان مع النبي صلى الله عليه وسلم رجلان : أحدهما لا يكاد يفارقه ولا يعرف له كثير عمل ، وكان الآخر لا يكد يرى ولا يعرف له كثير عمل ، فقال الذي لا يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب المصلون بأجر الصلاة ، وذهب الصائمون بأجر الصائمين ، وما عندي إلا حب الله ورسوله قال : فان لك ما احتسبت وأنت مع من","part":8,"page":360},{"id":5719,"text":"أحببت ، وأما الآخر فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه هل علمتم أن الله أدخل فلانا الجنة ؟ فعجب القوم فانه كان لا يكاد يرى ، فقام بعضهم إلى امرأته فسأل امرأته عن عمله ، فقالت : ما كان في ليل ولا نهار ولا على أي حال ما كان فقال المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله قال مثل قوله أقر وأكفر من أبى ذلك وإذا قال : أشهد أن محمدا رسول الله قال مثل هذا ، فقال الرجل : بهذا الحديث دخل الجنة (أبو الشيخ وفيه : عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال (حم) : وغيره ليس بالقوي).\r23268 عن أبي هريرة أنه رأى رجلا يخرج من المسجد حين\rأذن المؤذن أو حين أخذ في الاقامة فقال : أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.\r(أبو الشيخ).\r23269 (أيضا) قال : إذا أقيمت الصلاة وأحدكم في المسجد فلا يخرج حتى يصلي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك (أبو الشيخ).\r23270 عن يحيى بن أبي كثير أن رجلا لما قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال : هكذا سمعنا نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول.\r(عب).\r23271 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن قال : وأنا وأنا.\r(أبو الشيخ).","part":8,"page":361},{"id":5720,"text":"23272 (مسند أم حبيبة أم المؤمنين) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن قال كما يقول حتى سكت.\r(ش أبو الشيخ في الاذان).\r23273 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فسمع المؤذن فقال كما يقول فلما قال حي على الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة.\r(عب وأبو الشيخ في الاذان).\r23274 عن أم حبيبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كان عندها في يومها وليلتها فسمع المؤذن يؤذن قال كما يقول حتى يفرغ المؤذن ، فإذا سمع المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله.\rصلى الله عليه وآله.\r23275 (مسند علي رضي الله عنه) عن عامر بن سعد عن أبيه سعد أنه قال : من قال إذا قال المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله : رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا غفر له ذنوبه ، فقال له رجل : يا سعد\rما تقدم من ذنبه وما تأخر ؟ قال : هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله.\r(ش).\r23276 (مسند أنس) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن قال كما يقول وأنه كان يقول إذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح : لا حول ولا قوة إلا بالله.\r(أبو الشيخ).","part":8,"page":362},{"id":5721,"text":"(محظور الاذان) 23277 عن ابن مسعود قال : ما أحب أن يكون مؤذنوكم عميانكم.\r(عب).\r(ذيل الاذان) 23278 عن جابر بن سمرة قال : كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن ثم يمهل فلا يقيم حتى إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام الصلاة حين يراه.\r(طب).\r23279 عن جابر بن سمرة قال : كان بلال يؤذن ثم يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم.\r(طب).\r23280 (أيضا) كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يمهل فلا يقيم حتى إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام الصلاة حين يراه.\r(عب).\r23281 (مسند السائب بن يزيد) ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مؤذن واحد يؤذن إذا قعد على المنبر ، ويقيم إذا نزل ، ثم أبو بكر كذلك ، ثم عمر حتى كان عثمان وفشا الناس وكثروا ، زاد النداء الثالث عند الزوراء.\r(ش وأبو الشيخ في الاذان).","part":8,"page":363},{"id":5722,"text":"23282 (أيضا) كان بلالا يؤذن إذا جلس النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة ، وإذا نزل أقام ، ثم كان كذلك في زمن أبى بكر وعمر وإنما أمر بالتأذين الثالث عثمان بن عفان حين كثر أهل المدينة وإنما كان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام على المنبر.\r(أبو الشيخ).\r23283 عن عروة عن عمرو بن أم مكتوم أنه كان مؤذنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعمى.\r(أبو الشيخ في الاذان).\r23284 عن سلمان الفارسي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال : اجعل بين إذانك وإقامتك نفسا حتى يقضي المتوضئ حاجته في مهل ويفرغ الآكل من طعامه في مهل.\r(أبو الشيخ في كتاب الاذان وفيه : معارك بن عباد ضعيف).\r23285 عن زر عن صفوان بن عسال قال : بينما نحن نسير مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا نحن بصوت يقول : الله أكبر الله أكبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم على الفطرة ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : برئ هذا من الشرك ، قال : أشهد أن محمدا رسول الله قال : خرج من النار قال : حي على الصلاة قال : إنه لراعي غنم أو مبتدئ بأهله ، فابتدره القوم ، فإذا هو رجل مبتدئ بأهله.\r(أبو الشيخ).","part":8,"page":364},{"id":5723,"text":"23286 عن ابن عمر قال : كان بلال يشفع الاذان ويوتر الاقامة (ص ، ش).\r23287 (أيضا) كان للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذنان : بلال وابن أم مكتوم.\r(ش).\r23288 عن عبد الله بن عمرو قال : إذا كان الرجل بفلاة من\rالارض فأذن وأقام وصلى صلى معه أربعة آلاف ملك أو أربعة آلاف من الملائكة.\r(عب).\r23289 عن الحسن البصري قال : ما ينادي مناد من الارض الصلاة حتى ينادي مناد من أهل السماء قوموا يا بني آدم فأطفئوا نيرانكم فيقوم المؤذن ثم يقوم الناس إلى الصلاة.\r(عب).\r23290 عن عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عمن حدثه قال : كان علي يؤذن بالكوفة ويقيم ويصلي بالناس.\r(ض).\r23291 عن مسلم بن عمران البطين قال : أخبرني من سمع مؤذن علي يجعل الاقامة مرتين.\r(عب).\r23292 عن أبي بن كعب قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء باقامة واحدة.\r(ابن جرير).","part":8,"page":365},{"id":5724,"text":"23293 (مسند ابن شريك) كان بلال إذا أراد أن يقيم الصلاة قال : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته الصلاة يرحمك الله.\r(الطبراني في الاوسط عن أبي هريرة).\r23294 (مسند أنس) كانت الصلاة تقام فيكلم الرجل النبي صلى الله عليه وسلم في الحاجة تكون له فيقوم بينه وبين القبلة ، فما يزال قائما يكلمه فربما رأيت بعض القوم ينعس من طول قيام النبي صلى الله عليه وسلم.\r(عب وأبو الشيخ في الاذان).\r23295 (أيضا) عن عروة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما يقيم المؤذن ويسكتون ، يكلم في الحاجة فيقضيها قال : وقال أنس بن مالك : وكان له عود يستمسك عليه.\r(أبو\rالشيخ في الاذان).\r23296 (أيضا) سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وهو في مسير له يقول : الله أكبر الله أكبر ، فقال : على الفطرة أشهد أن لا إله إلا الله ، فقال : خرج من النار ، فاستبق القوم إلى الرجل ، فإذا هو راعي غنم ، حضرت الصلاة فقام يؤذن.\r(أبو الشيخ).\r23297 (أيضا) كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فسمعنا","part":8,"page":366},{"id":5725,"text":"مناديا ينادي الله أكبر الله أكبر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على الفطرة ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : خرج من النار ، فابتدرناه فإذا هو شاب حبشي يرعى غنمه له في واد ، فأدرك صلاة المغرب فأذن لنفسه.\r(أبو الشيخ).\r23298 عن أنس أن الصلاة كانت تقام بعشاء الآخرة فيقوم النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجل يكلمه حتى يرقد طوائف من الصحابة ، ثم ينتبهون إلى الصلاة.\r(كر).","part":8,"page":367},{"id":5726,"text":"الباب السادس (في صلاة الجمعة وما يتعلق بها) فصل في فضلها 23299 عن أبي بكر أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله بلغني أنك تقول : الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنب الكبائر ، فقال : نعم ، ثم زاده فقال : الغسل يوم الجمعة كفارة والمشي إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة ، فإذا فرغ من\rصلاة الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة.\r(ابن راهويه وابن زنجويه في ترغيبه ، قط في العلل وضعفه ، طس هب).\r23300 عن علي قال : من حضر الجمعة بصلاة ودعا فهو يسأل الله إن شاء أعطاه وإن شاء منعه.\r(خط في المتفق).\r23301 عن أوس بن أوس الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه قبض ، وفيه النفخة ، وفيه الصعقة فأكثروا علي الصلاة فيه ، فان صلاتكم تعرض علي ، قالوا : يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرممت (1) يقول بليت ؟ قال : إن الله حرم عى الارض أن تأكل أجساد الانبياء.\r(حم وأبو نعيم).\r__________\r(1) لدى الرجوع لصحة اللفظ في مسند أحمد (4 / 8) تبين في تصحيف =","part":8,"page":368},{"id":5727,"text":"فصل في أحكامها 23302 عن عمر قال : إنما جعلت الخطبة موضع الركعتين من فاتته الخطبة صلى أربعا.\r(عب ش).\r23303 عن عمر قال : إذا لم يستطع الرجل أن يسجد يوم الجمعة على الارض فليسجد على ظهر أخيه.\r(ط عب حم ش ق).\r23304 عن عمر قال : جمعوا حيث ما كنتم.\r(ش).\r23305 عن مالك بن عامر الاصبحي قال : كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبي طالب يوم الجمعة تطرح إلى جدار المسجد الغربي ، فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب فصلى الجمعة قال : ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قائلة الضحاء.\r(مالك) (1) 23306 عن ابن أبي سليط أن عثمان بن عفان صلى الجمعة بالمدينة ،\rوصلى العصر بملل.\r(مالك) (2).\r__________\r= هذه الفقرة : أرمت : أي بليت ، وقال الخطابى أصله أرممت أي بليت فكان المطبوع على أصلها ورواية الحديث والمشهور : أرمت.\rالنهاية (1 / 40).\rوالحديث مر برقم (21037) المجلد السابع صفحة (708).\rص.\r(1 - 2) أخرجهما مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقت الجمعة رقم (13 و 14) ص.\r).","part":8,"page":369},{"id":5728,"text":"23307 عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فجاء فصلى ، وانصرف فخطب الناس فقال : إن هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم ، والآخر يوم تأكلون فيه من نسككم ، قال أبو عبيد : ثم شهدت العيد مع عثمان فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال : إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان ، فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها ، ومن أحب أن يرجع فليرجع فقد أذنت له ، قال أبو عبيد : ثم شهدت العيد مع علي بن أبي طالب وعثمان محصور فجاء فصلى ، ثم انصرف فخطب.\r(خ م ، د ، ت ، ن ، ه وابن خزيمة وابن الجارود وأبو عوانة والطحاوي ع ، حب ، ق) (1).\r23308 عن علي قال : تؤتى الجمعة ولو حبوا.\r(المروزي في كتاب الجمعة).\r23309 عن علي قال : لا يجمع القوم الظهر يوم الجمعة في موضع يجب عليهم فيه شهود الجمعة.\r(نعيم بن حماد في نسخته).\r23310 عن علي قال : لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع.\r(أبو عبيد في الغريب والمروزي في كتاب الجمعة ق).\r__________\rأخرجه البخاري كتاب الصوم باب صوم يوم الفطر (3 / 55).","part":8,"page":370},{"id":5729,"text":"23311 (مسند جابر) كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ، ثم نرجع فنريح نواضحنا.\r(ش).\r23312 عن السائب ابن أخت نمر قال : صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت ، فلما دخل أرسل إلي وقال : لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك أن لا نصل صلاة حتى نتكلم أو نخرج.\r(عب ش).\r23313 عن زياد بن جارية التميمي أنه دخل مسجد دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة بالعصر فقال : والله ما بعث الله نبيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم أمركم بهذه الصلاة.\r(كر).\r23314 (مسند سلمة بن الاكوع) كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة إذا زالت الشمس ثم نرجع نتبع الفئ.\r(ش).\r23315 (مسند سهل بن سعد الساعدي) كنا نتغدى ونقيل بعد الجمعة.\r(ش).\r23316 عن عبد الله بن عمر قال : كنا نجمع (1) ثم نرجع فنقيل.\r(ش).\r__________\r(1) أي يصلون صلاة الجمعة.\rالنهاية (1 / 297) ب.","part":8,"page":371},{"id":5730,"text":"(استماع الخطبة) 23317 عن ثعلبة بن أبي مالك أنهم كانوا يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر فإذا خرج وجلس على المنبر فأذن المؤذن جلسنا نتحدث ، حتى إذا سكت المؤذن وقام عمر سكتوا فلم يتكلم أحد حتى يقضي الخطبتين.\r(مالك والشافعي والطحاوي ق).\r23318 عن السائب بن يزيد قال : كنا نصلي في زمن عمر يوم الجمعة فإذا خرج عمر وجلس على المنبر قطعنا الصلاة ، ونتحدث ويحدثنا ، فربما يسأل الرجل الذي يليه عن سوقه وخدامهم ، فإذا سكت المؤذن خطب الناس فلم يتكلم حتى يفرغ من خطبته.\r(ابن راهويه ق).\r23319 عن ابن عمر أن عمر رأى رجلين يتكلمان والامام يخطب يوم الجمعة فحصبهما.\r(الصابوني في المائتين).\r23320 عن عثمان أنه كان يقول في خطبته : قل ما يدع ذلك إذا خطب إذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا ، فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للمستمع المنصت ، فإذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وصفوا الاقدام ، وحاذوا بالمناكب ، فان اعتدال الصف من تمام الصلاة ، ثم لا يكبر حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية","part":8,"page":372},{"id":5731,"text":"الصفوف فيخبرونه أنها قد استوت فيكبر.\r(مالك (1) عب ق).\r23321 (مسند جابر بن عبد الله) قال : قال سعد لرجل يوم الجمعة : لا صلاة لك فذكر ذلك الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن سعدا قال : لا صلاة لك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لم يا سعد ؟ قال : إنه تكلم وأنت تخطب فقال : صدق سعد.\r(ش).\r23322 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال : كان أبو ذر الغفاري جالسا إلى جنب أبي بن كعب يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية لم يكن أبو ذر سمعها : فقال أبو ذر : لابي : متى أنزلت هذه الآية ؟ فلم يكلمه ، فلما أقيمت الصلاة قال له أبو ذر ما منعك أن تكلمني حين سألتك ؟ فقال له أبي إنه ليس لك من جمعتك إلا ما لغوت فانطلق أبو ذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال : صدق أبي فقال أبو ذر : أستغفر الله وأتوب إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر لابي ذر وتب عليه.\r(الروياني والديلمي).\r23323 (مسند أبي) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة (براءة) وهو قائم فذكرنا بأيام الله ، وأبو الدرداء وأبو ذر يغمزني\r__________\r(1) (أخرجه مالك في الموطأ كتاب الجمعة باب ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يخطب رقم (8) ص.","part":8,"page":373},{"id":5732,"text":"فقال : متى أنزلت هذه السورة ؟ إني لم أسمعها إلا الآن ، فأشار إليه أن اسكت ، فلما انصرفوا قال : سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني ؟ فقال أبي : ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت ، فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له وأخبره بالذى قال أبي ، فقال رسول الله : صدق أبي.\r(عم ه) وهو صحيح.\r23324 (مسند أنس رضي الله عنه) عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال : دخل علينا أنس يوم الجمعة والامام يخطب ونحن نتحدث فقال : مه فلما أقيمت الصلاة قال : إني أخاف أن أكون أبطلت جمعتي بقولي لكم مه.\r(ابن سعد كر).\r(أدبها)\r23325 (مسند جابر بن سمرة) كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا.\r(ش).\r23326 (أيضا) كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس.\r(ش).\r23327 (أيضا) عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : من حدثك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب على المنبر جالسا فكذبه فأنا شهدته كان يخطب قائما ، ثم يجلس ، ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى ، قلت :","part":8,"page":374},{"id":5733,"text":"فكيف كانت خطبته ؟ قال : كلام يعظ به الناس ويقرأ آيات من كتاب الله ، ثم ينزل وكانت خطبته قصدا : وصلاته قصدا بنحو : (والشمس وضحاها) (والسماء والطارق) إلا صلاة الغداة قال : وصلاة الظهر كان بلال يؤذن حين تدحض الشمس ، فان جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام ، وإلا مكث حتى يخرج ، والعصر نحو ما تصلون ، والمغرب نحو ما تصلون ، والعشاء الآخرة يؤخرها عن صلاتكم قليلا.\r(كر).\r23328 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نطيل الخطبة (ش).\r23329 عن حصين قال : رأى عمارة بن رويبة بشر بن مروان يرفع يديه على المنبر فقال : قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بأصبعه المسبحة.\r(ش).\r23330 (مسند الحكم والد عبد الله الانصاري) عن محمد بن القاسم الاسدي قال : حدثني مطيع أبويحيى الانصاري وكان شيخا عابدا قال : حدثني أبي عن جده قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام على المنبر يوم الجمعة استقبلنا بوجهه.\r(أبو نعيم).\r23331 عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث أميرا قال : أقصر الخطبة ، وأقل الكلام ، فان من الكلام سحرا.\r(العسكري في الامثال وسنده ضعيف).","part":8,"page":375},{"id":5734,"text":"23332 (مسند ابن عباس رضي الله عنهما) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قائما ، ثم يقعد ثم يقوم فيخطب.\r(ش).\r23333 (مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يجلس بينهما.\r(ش).\r23334 عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الجلوس ، فإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم.\r(كر ، عد).\r23335 عن ابن مسعود قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر استقبلناه بوجوهنا.\r(كر ، ز).\r23336 عن أبي جعفر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب خطبتين.\r(ش).\r23337 عن علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر : (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد).\r(طس والعاقولي في فوائده وسنده ضعيف).\r(أدب الجمعة) 23338 عن ابن عمر أن عمر كان يجمر ثيابه للمسجد يوم الجمعة (المروزي في كتاب الجمعة).","part":8,"page":376},{"id":5735,"text":"23339 عن علي قال : إذا كان يوم الجمعة جاءت الملائكة إلى باب المسجدب فكتبوا الناس على قدر منازلهم وخرجت الشياطين بالربائث يربثون (1) الناس ويذكرونهم الحوائج ، فمن أتى الجمعة ودنا واستمع وأنت ولم يلغ كان له كفلان من الاجر ، ومن نأى استمع وأنصت ولم يلغ كان له كفل من الاجر ، ومن دنا فاستمع ولم ينصت ولغا كان عليه كفلان من الاثم ، ومن نأى ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر ، ومن قال مه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ، ثم قال : هكذا سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم.\r(ش حم).\r23340 عن عمرو بن شمر عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان يوم الجمعة نزل أمين الله جبريل إلى المسجد الحرام فركز لواءه بالمسجد الحرام ، وغدا سائر الملائكة إلى المساجد التي يجمع (2) فيها يوم الجمعة ، فركزوا ألويتهم وراياتهم بأبواب المساجد ثم نشروا قراطيس من فضة وأقلاما من ذهب ، ثم كتبوا الاول فالاول ممن بكر إلى الجمعة ، فإذا بلغ من في المسجد\r__________\r(1) يربثون : يقال : ربثته عن الامر إذا حبسته وثبطته.\rوالربائث جمع ربيثة وهى الامر الذى يحبس الانسان عن مهامه.\rالنهاية (2 / 182) ب.\r(2) نجمع : جمع القوم تجميعا : شهدوا الجمعة ، وقضوا الصلاة فيها.\rالمختار (83) ب.","part":8,"page":377},{"id":5736,"text":"سبعين رجلا قد بكروا طووا القراطيس فكان أولئك السبعين كالذين اختارهم موسى من قومه والذين اختارهم موسى من قومه كانوا أنبياء.\r(ابن مردويه وعمرو وسعد والاصبغ الثلاثة متروكون.\rالاوزاعي : حدثني من\rسمع عمير بن هانئ).\r23341 (مسند جابر بن عبد الله) نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس يوم الجمعة باذة (1) هيئتهم فقال : ما ضر رجلا لو اتخذ لهذا اليوم ثوبين يروح فيهما.\r(ش).\r23342 عن أبي جعفر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين ، فأما سورة الجمعة فيبشر بها المؤمنين ، ويحرضهم وأما سورة المنافقين فيؤيس بها المنافقين ويوبخهم.\r(ش).\r23343 (مسند علي رضي الله عنه) عن مولى أم عثمان قال : سمعت عليا على منبر الكوفة يقول : إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلي الاسواق فيرمون الناس بالترابيث والربائث ، ويذكرونهم الحوائج ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملائكة براياتها فتجلس على أبواب المساجد ، ويكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتى يخرج الامام ، فإذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر\r__________\r(1) باذة : بذ الهيئة وباذ الهيئة : أي رث اللبسة.\rالنهاية (1 / 110) ب.","part":8,"page":378},{"id":5737,"text":"فلغا ولم ينصت كان له كفل من وزر ، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه مه فقد لغا : ومن لغا فليس له في جمعته تلك شئ ، ثم يقول في آخر ذلك : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.\r(د (1) ق).\r(سنة الجمعة) 23344 (مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين.\r(ش).\r23345 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد\rالجمعة في بيته.\r(ش).\r(غسل الجمعة) 23346 عن ابن عباس عن عمر قال : أمرنا بالغسل يوم الجمعة ، قلت أنتم أيها المهاجرون الاولون أم الناس عامة ؟ قال : لا أدري.\r(ابن منيع وسنده حسن).\r23347 عن قتادة قال : قال عمر بن الخطاب : من اغتسل يوم فهو أفضل ، ومن توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت (2).\r(ابن جرير).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل الجمعة رقم (1038) ومر الحديث برقم (21168) المجلد السابع صفحة (736) ص.\r(32) ونعمت : أي ونعمت الفعلة والخصلة هي ، فحذف المخصوص بالمدح.\r=","part":8,"page":379},{"id":5738,"text":"23348 عن ابن عباس قال : قال عمر : ما حبسك عن الصلاة ؟ قلت : لما أن سمعت الاذان توضأت ، ثم أقبلت قال عمر الوضوء أيضا ما بهذا أمرنا قال ابن عباس : فما تركت الغسل يوم الجمعة بعد (خط).\r23349 عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : كان بين عمار بن ياسر ورجل منازعة فقال له عمار : إن كنت كما تقول فأنا كتارك الغسل يوم الجمعة.\r(ابن جرير).\r23350 عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في أصحابه ذات يوم فقال : اغتسلوا يوم الجمعة ، فمن اغتسل يوم الجمعة كانت له كفارة من الجمعة إلى الجمعة.\r(ابن النجار).\r23351 عن أبي ذر قال : اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار.\r(ابن جرير).\r23352 (مسند أبي هريرة رضي الله عنه) أوصاني خليلي بالغسل يوم الجمعة.\r(ش).\r23353 عن ابن عباس قال : الغسل يوم الجمعة ليس بواجب ،\r__________\r= والباء في قوله (فبها) متعلقة بفعل مضمر : أي فبهذه الخصلة أو الفعلة ، يعنى الوضوء ينال الفضل.\rوقيل : هو راجع إلى السنة : إى فبالسنة أخذ فأضمر ذلك.\rالنهاية (5 / 83) ب.","part":8,"page":380},{"id":5739,"text":"ومن اغتسل فهو خير ثم قال : كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسون الصوف ، وكان المسجد ضيقا فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فعرق الناس في الصفوف فثار ريح الصوف حتى كاد يؤذي بعضهم بعضا حتى بلغت أرياحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أحدكم أطيب ما يجد من طيبه أو دهنه (ابن جرير).\r23354 عن يحيى قال : سألت عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت سمعت عائشة تقول : كان الناس عمالهم أنفسهم فيروحون بهيئتهم فقيل لهم : لو اغتسلتم.\r(ش وابن جرير).\r23355 عن ابن عمر قال : أشد حديث جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.\r(كر).\r23356 عن إبراهيم قال : ما كانوا يرون غسلا واجبا إلا من الجنابة وكانوا يستحبون أن يغتسلوا يوم الجمعة.\rصلى الله عليه وآله.\r(ساعة الجمعة) 23357 عن عطاء بن أبي رباح قال : كنت عند ابن عباس فأتاه\rرجل فقال : يا ابن عباس أرأيت الساعة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمعة","part":8,"page":381},{"id":5740,"text":"هل ذكر لكم منها ؟ فقال : الله أعلم أن الله خلق آدم يوم الجمعة بعد العصر خلقه من أديم الارض كلها فسمعي آدم ، ألا ترى أن من ولده الاسود والاحمر والخبيث والطيب ، ثم عهد إليه فنسي فسمي الانسان فبالله إن إن غابت الشمس من ذلك اليوم حتى أهبط من الجنة.\r(كر).\r(لواحق الجمعة).\r23358 (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحلق (1) للحديث يوم الجمعة قبل الصلاة.\r(ش).\r__________\r(1) التحلق : أراد صلاة الجمعة بكسر الحاء وفتح اللام : جمع الحلقة وهى الجماعة من الناس مستديرون لحلقة الباب وغيره ، والتحلق تفعل منها : وهو أن يتعمدوا ذلك.\rالنهاية (1 / 426) ص.\rوالحديث جاء من طريق آخر في سنن ابن ماجه بلفظه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة رقم (1133) ص.","part":8,"page":382},{"id":5741,"text":"الباب السابع (في صلاة النفل) (أدبها) 23359 (مسند علي رضي الله عنه) عن عاصم بن ضمرة قال : سألنا عليا عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال : إنكم لا تطيقونه ، قلنا أخبرنا به نأخذ ما أطقنا ، فقال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر أمهل حتى إذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة\rالعصر من ها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلى أربعا وأربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس وركعتين بعدها ، وأربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين ، قال علي : تلك عشرة ركعة تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل من يداوم عليها (ش ، حم وابن منيع ، ت (1) وقال : حسن ، ن ، ه ع وابن جرير وصححه وابن خزيمة ، ق ض).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الاربع قبل العصر رقم (429) وقال الترمذي : حديث حسن.\rص.","part":8,"page":383},{"id":5742,"text":"(فضلها في البيت) 23360 عن عبد الله بن سعد قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد فقال : ترى ما أقرب بيتي من المسجد ؟ ولان أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إذا أن تكون صلاة مكتوبة.\r(كر).\r23361 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي بعد المغرب ولا بعد الجمعة إلا في بيته.\r(كر).\r23362 عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر.\r(ش حم والعدني د ، ن وابن خزيمة ، ع وأبو سعيد بن الاعرابي في معجمه والطحاوي ق ص).\r23363 عن معاوية بن قرة قال : حدثني الثلاثة الرهط الذين سألوا عمر عن الصلاة في المسجد فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الفريضة في المسجد والتطوع في البيت.\r(ع).\r23364 عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي قال : لقد أدركت زمان عثمان بن عفان فانه ليسلم من المغرب فما رؤي رجل يصلي الركعتين في المسجد يبتدرون أبواب المسجد حتى يخرجوا فيصلوها في بيوتهم.\r(ش).","part":8,"page":384},{"id":5743,"text":"23365 عن ابن عباس قال : من صلى المكتوبة ثم بدا له أن يتطوع فليتكلم أو فليمش أو ليصل امام ذلك ، إني لاقول للجارية انظري كم ذهب من الليل ما بي إلا أن أفصل بينهما (عب).\r(قراءة صلاة النفل) 23366 عن المسيب بن رافع عن رجل أن عمر قرأ قبل الظهر بقاف.\r(ش).\r(الصلاة على الدابة) (رخصها) 23367 (مسند جابر بن عبد الله) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعا حيث توجهت به ، وإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل عن راحلته واستقبل القبلة.\r(عب).\r23368 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعا حيث توجهت به ويجعل السجود أخفض من الركوع.\r(عب).\r23369 (أيضا) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو على راحلته النوافل في كل جهة ، ولكنه يخفض السجود من الركعة يومئ إيمناء.\r(عب).","part":8,"page":385},{"id":5744,"text":"23370 (أيضا) بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة فجئت وهو يصلي نحو المشرق ، ويومئ برأسه إيماء على راحلته ، السجود أخفض من الركوع ، فسلمت فلم يرد علي ، فلما قضى صلاته قال : ما فعلت في حاجة كذا وكذا إني كنت أصلي.\r(عب).\r23371 عن جابر قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك يصلي على راحلته حيث توجهت به صلاة الليل.\r(خط).\r23372 (مسند عامر بن ربيعة) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ظهر راحلته النوافل في كل جهة.\r(عب).\r23373 عن نافع أن ابن عمر صلى على راحلته وأوتر عليها ، قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.\r(ش).\r23374 عن ابن عمر أنه كان يصلي على راحلته تطوعا حيث توجهت به ويخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله.\r(عب).\r23375 (أيضا) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار تطوعا وهو متوجه إلى خيبر.\r(عب).\r23376 عن ابن عمر قال : أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعير.\r(عب).\r23377 عن قيصر أن ابن عمر كان يصلي على راحلته حيث توجهت","part":8,"page":386},{"id":5745,"text":"به فسئل أسنة هي ؟ قال : سنة قالوا : سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم وقال : سمعتها.\r(كر).\r23378 عن عبد الله بن الزبير قال : قدمت مع الزبير من الشام من غزوة اليرموك فكنت أراه يصلي على راحلته حيث توجهت\rبه.\r(كر).\r23379 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى المكتوبة في ردغة.\r(1) على حمار.\r(كر).\r(النفل قاعدا) 23380 (مسند حفصة) لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا حتى كان قبل موته بعام أو اثنين وكان يصلي في سبحته (2) جالسا ويرتل السورة حتى يكون في قراءته أطول من أطولها منها.\r(عب).\r23381 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد الانصاب بدنه في العبادة غير أنه حين دخل في السن وثقل من اللحم كان أكثر ما\r__________\r(1) ردغة : الردغة - بسكون الدال وفتحها - : طين ووحل كثير ، وتجمع على ردغ ورداغ.\rالنهاية (2 / 215) ب.\r(2) سبحته : فمنها الحديث (اجعلوا صلاتكم معهم سبحة) أي : نافلة.\rالنهاية (2 / 331) ب.","part":8,"page":387},{"id":5746,"text":"يصلي وهو قاعد.\r(عب).\r23382 عن عبد الله بن شقيق قال : سألت عائشة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا قلت كيف كان يصنع ؟ قالت : كان إذا قرأ قائما ركع قائما ، وإذا قرأ قاعدا ركع قاعدا.\r(عب).\r23383 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قائما ركع قائما ، وإذا صلى جالسا ركع جالسا.\r(عب).\r23384 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قائما فلما دخل في السن جعل يصلي جالسا ، فإذا بقيت عليه ثلاثون\rآية أو أربعيون قام فقرأها ثم ركع.\r(عب ش).\r23385 عن عبد الله بن شقيق قال : سألت عائشة أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا ؟ قالت : ما حطمته (1) السن.\r(ش).\r23386 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام بقدر ما يقرأ إنسان أربعين آية.\r(ز).\r__________\r(1) حطمته : يقال : حطم فلانا أهله : إذا كبر فيهم ، كأنهم بما حملوه من أثقالهم صيروه شيخا محطوما.\rالنهاية (1 / 403) ب.","part":8,"page":388},{"id":5747,"text":"23387 عن أم سلمة قالت : والذي نفسي بيده ما توفي حتى كان أكثر صلاته قاعدا إلا المكتوبة ، وكان أعجب العمل إليه الذي يدوم عليه صاحبه وإن كان يسيرا.\r(عب).\r23388 عن عطاء قال بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى صلى جالسا.\r(عب).\rفصل في جامع النوافل (التهجد) 23389 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر أنه كان يوتر أول الليل وكان إذا قام يصلي صلى ركعتين ركعتين.\r(ش).\r23390 عن عمر قال : من فاته قيام الليل فليقرأ مائة آية في صلاته قبل الظهر فانه يعدل قيام الليل.\r(ابراهيم بن سعد في نسخته).\r23391 عن عمر قال : من فاته حزبه من الليل فقرأ به حين تزول\rالشمس إلى صلاة الظهر فكأنه لم يفته أو كأنه أدركه.\r(مالك وابن المبارك في الزهد وأبو عبيد في فضائل القرآن ق).\r23392 عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : سمعت عمر بن","part":8,"page":389},{"id":5748,"text":"الخطاب يقول : من نام عن حزبه أو عن شئ منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل.\r(ابن المبارك).\r23393 عن حميد بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب قال : من فاته ورده من الليل فليصل به في صلاة قبل الظهر ، فانها تعدل صلاة الليل.\r(ابن المبارك وابن جرير).\r23394 عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر بن الخطاب يحب الصلاة في كبد الليل يعني وسط الليل.\r(ابن سعد).\r23395 عن ابن عباس قال : استقبل عمر الناس من القيام فقال : ما بقي من الليل أفضل مما مضى منه (مسدد).\r23396 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال : ألا تصلينان ، فقلت : يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله تعالى إذا شاء أن يبعثنا بعثنا ، فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئا ، ثم سمعته وهو يضرب فخذه ويقول : (وكان الانسان أكثر شئ جدلا).\r(حم خ م (1) وابن جرير وابن خزيمة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب ما روى فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح رقم (775) ص.\rوفى رواية مسلم : ألا تصلون : هذا هو في الاصول تصلون وجمع الاثنين صحيح.\rص.","part":8,"page":390},{"id":5749,"text":"23397 عن علي قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة من الليل فأيقظنا للصلاة ، ثم رجع إلى بيته فصلى هويا (1) من الليل فلم يسمع لنا حسا ، فرجع إلينا فأيقظنا فقال : قوما فصليا ، فجلست وأنا أعرك عيني وأنا أقول : والله ما نصلي إلا ما كتب الله لنا ، إنما أنفسنا بيد الله تعالى ، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ويضرب بيده على فخذه : ما نصلي إلا ما كتب الله لنا ما نصلي إلا ما كتب الله لنا قالها مرتين : (وكان الانسان أكثر شئ جدلا).\r(ع وابن جرير وابن خزيمة حب).\r23398 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل التطوع ثمان ركعات وبالنهار ثنتي عشرة ركعة.\r(ع ص).\r23399 (مسند حذيفة بن اليمان) صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فافتتح البقرة فقلت : يختمها فيركع بها ، ثم افتتح آل عمران فقلت : يختمها فيركع بها ، ثم افتتح النساء فقلت : يركع بها فقرأ حتى ختمها.\r(ش).\r23400 (أيضا) مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في\r__________\r(1) هويا : الهوي - بالفتح - الحين الطويل من الزمان.\rوقيل : هو مختص بالليل.\rالنهاية (5 / 285) ب.","part":8,"page":391},{"id":5750,"text":"المسجد فقمت أصلي وراءه يخيل إلي أنه لا يعلم فاستفتح سورة البقرة ، فقلت : إذا جاء مائة آية ركع فجاءها فلم يركع فقلت : إذا جاء مائتي آية ركع فجاءها فلم يركع فقلت : إذا ختمها ركع ، فختم فلم يركع ، فلما\rختم قال : اللهم لك الحمد وترا ، ثم افتتح آل عمران فقلت : إن ختمها ركع فلم يركع وقال : الله لك الحمد ثلاث مرات ، ثم افتتح سورة النساء ، فقلت : إذا ختم ركع فختمها فركع ، فسمعته يقول : سبحان ربي العظيم ويرجع شفتيه فأعلم أنه يقول غير ذلك ، ثم سجد فسمعته يقول : سبحان ربي الاعلى ويرجع شفتيه فأعلم أنه يقول غير ذلك فلا أفهم غيره ، ثم افتتح سورة الانعام فتركته وذهبت.\r(عب).\r23401 عن الحسن عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن فلانا نام البارحة ولم يصل شيئا حتى أصبح قال : بال الشيطان في أذنه.\r(ابن جرير).\r23402 عن ابن عباس قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة الليل ورغب فيها ، حتى قال : عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة.\r(ابن جرير).\r23403 (مسند عبد الله بن عمر) كان الرجل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمنيت أن أرى رؤيا","part":8,"page":392},{"id":5751,"text":"أقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا عزبا فكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار ، فإذا هي مطوية كطي البئر ، فإذا للنار شئ كقرني البئر ، وإذا فيها ناس قد عزقتهم (1) النار فجعلت أقول : أعوذ بالله من النار ، قال فلقيهما ملك آخر ، فقال : لن تراع فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل.\r(عب).\r23404 عن ابن عمر قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن صلاة الليل فقال : مثنى مثنى ، فإذا خشيت أن تصبح فصل واحدة توتر بها صلاتك فان الله تعالى فرد يحب الفرد.\r(ابن جرير).\r23405 عن ابن عمر قال : نادى رجل من أهل البادية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بينهما ، ما تقول في صلاة الليل ؟ فقال : مثنى مثنى ، فإذا خشيت أو أحسست الصبح فاسجد سجدتين قبل صلاة الصبح.\r(ابن جرير).\r23406 عن ابن عمر أن رجلا قال : يا نبي الله كيف تأمرنا أن نصلي بالليل ؟ فقال : يصلي أحدكم مثنى مثنى ، فإذا خشى الصبح صلى واحدة أوتر بها ما صلى من الليل.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) وفى صحيح البخاري باب فضل قيام الليل (2 / 61) : عرفتهم ص.","part":8,"page":393},{"id":5752,"text":"23407 عن عقبة بن حريث قال : سمعت ابن عمر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا رأيت الصبح يدركك فأوتر بواحدة فقيل لابن عمر : ما مثنى مثنى ؟ قال : تسلم في كل ركعتين (ابن جرير).\r23408 عن ابن مسعود قال : لا تغالبوا هذا الليل فانكم لا تطيقونه فإذا نعس أحدكم في صلاته فلينصرف فلينم على فراشه فانه أسلم له.\r(طب).\r23409 عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم فلان نام الليل فلم يصل حتى أصبح فقال : ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه.\r(ابن جرير).\r23410 عن قيس بن أبي حازم قال : قال عبد الله بن مسعود :\rكفى الرجل من الشر أن يبيت وقد بال الشيطان في أذنه حتى يصبح لا يذكر الله.\r(ابن جرير).\r23411 عن عبد الرحمن بن يزيد قال : قال عبد الله : ما من رجل ينام لا يذكر الله حتى يصبح إلا بال الشيطان في أذنه.\r(ابن جرير).\r23412 عن أبي الكنود عن عبد الله قال : إن العبد إذا نام وفي","part":8,"page":394},{"id":5753,"text":"نفسه أن يقوم أيقظه لا بد شئ ، فإذا استيقظ أتاه الملك فقال : افتح بخير واذكر ربك ، فيأتيه الشيطان فيقول : افتح بشر إن عليك ليلا فنم ، فان قام وتوضأ وصلى ودعا ربه أصبح فرحا مستبشرا يذكر ما رزق في ليلته ، وإن نام حتى يصبح أصبح كئيبا ثقيلا خاثرا (1) وقام الشيطان فاجا فبال في أذنه.\r(ابن جرير).\r23413 عن أبي الكنود عن عبد الله قال : إذا حدث الرجل نفسه بساعة من الليل يقومها أتاه آت فغمزه فقال : قم اذكر ربك ، وصل ما قدر لك ، فيقول الشيطان : نم فان عليك ليلا هل تسمع صوتا قال : فيختصم فيه الملك والشيطان ، فيقول الملك : فاتح خير ، ويقول الشيطان : فاتح شر ، فان قام فصلى أصاب خيرا ، وإن نام أتاه الشيطان حتى يصبح فتفاج (2) فبال في أذنيه فإذا هو بالفجر فيصبح يومئذ مهموما (ابن جرير).\r23414 عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن ابن آدم إذا أخظ مضجعه من الليل أتاه الشيطان فعقد عليه ثلاث عقد : عقدة في\r__________\r(1) خاثرا : أي ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط.\rالنهاية (2 / 11) ب.\r(2) فتفاج.\rالتفاج : المبالغة في تفريج ما بين الرجلين ، وهو من الفج : الطريق.\rالنهاية (3 / 412) ب.","part":8,"page":395},{"id":5754,"text":"رأسه وعقدة في وسطه وعقدة في رجليه ، فإذا تعار من الليل فذكر الله عزوجل استطلقت العقدة العليا ، وإن جلس فذكر الله استطلقت العقدة الثانية ، وإن قام فذكر الله استطلقت العقدة الثالثة ، وإن نام كهيئته حتى يصبح أتاه الشيطان فبال في أذنه فيصبح ثقيلا موصما (1) (ابن جرير).\r(ذيل التجهد) 23415 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل مثنى مثنى.\r(ابن جرير).\r23416 عن كريب عن ابن عباس قال : بت عند خالتي ميمونة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فصلى إحدى عشرة ركعة سلم من كل ركعتين.\r(ابن جرير).\r23417 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل قال : لا إله إلا أنت سبحانك اللهم إني أستغفرك لذنبي ، وأسألك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني ، وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.\r(الديلمي).\r23418 عن عائشة أنها سمعت عروة بعد العتمة فقالت : ما هذا الحديث بعد العتمة ؟ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم راقدا قط قبلها ولا متحدثا\r__________\r(1) موصما : الوصم : الفترة والكسل والتوانى.\rالنهاية (5 / 194) ب.","part":8,"page":396},{"id":5755,"text":"بعدها إما مصليا فيغنم أو راقدا فيسلم.\r(عب).\r23419 (مسند علي رضي الله عنه) قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال : مثنى مثنى فقلت : صلاة النهار فقال : أربعا أربعا.\r(عب ق وقال فيه : مقاتل بن سليمان ليس بشئ).\r(أدب التجهد) 23420 عن خرشة بن الحر قال : كان عمر بن الخطاب يضرب الناس على الحديث بعد العشاء ويقول : أسمر أول الليل ، ونوم آخره.\r(عب ، ش).\r23421 عن عمر قال : أجدب الجدب (1) الحديث بعد صلاة العشاء إلا في صلاة أو قراءة قرآن.\r(ابن الضياء).\r23422 عن أبي وائل قال : طلبت حذيفة بعد العتمة فقال : لم طلبتني ؟ قلت : للحديث فقال : إن عمر بن الخطاب كان يحذرنا الحديث بعد صلاة العشاء.\r(عب ش).\r23423 عن سلمان بن ربيعة قال : قال لي عمر : يا سلمان إني أذم لك الحديث بعد صلاة العتمة.\r(ش).\r__________\r(1) أجدب الجدب : وفى حديث عمر رضى الله عنه (أنه جدب السمر بعد العشاء) أي ذمه وعابه.\rوكل عائب جادب.\rالنهاية (1 / 240) ب.","part":8,"page":397},{"id":5756,"text":"23424 عن سلمان بن ربيعة قال : كان عمر بن الخطاب يجدب لنا السمر بعد صلاة النوم.\r(ش).\r23425 عن الحجاج بن عمرو قال : يحسب أحدكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبح أنه قد تهجد ، أما التهجد ، المرء يصلي الصلاة بعد رقدة ، ثم الصلاة بعد رقدة ، وتلك كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(طب ، وأبو نعيم).\r23426 عن أبي مالك الاشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته : فان غلبها النوم نضح في وجهها من الماء ؟ هل من امرأة تقوم من الليل فتوقظ زوجها ، فان غلبه النوم نضحت في وجهه من الماء ؟ فيقومان فيذكران الله تعالى ساعة من الليل.\r(ابن جرير).\r23427 عن ابن عباس قال : لما نزلت أول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان وكان بين أولها وآخرها سنة.\r(ش).\r23428 عن عائشة قالت : كان يوضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية تخمر (1) من الليل : إناء لطهوره ، وإناء لشرابه ، وإناء لسواكه.\r(ابن النجار).\r__________\r(1) تخمر : التخمير التغطية.\rالنهاية (2 / 77).","part":8,"page":398},{"id":5757,"text":"23429 عن عائشة قالت : ما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل العتمة ولا سمر بعدها.\r(ابن النجار).\r(صلاة الضحى) 23430 عن مورق العجلي قال : قلت لابن عمر : أتصلي الضحى ؟ قال : لا ، قلت صلاها عمر ؟ قال : لا ، قلت صلاها أبو بكر ؟ قال : لا ، قلت : صلاها النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا أخال.\r(ش ، وابن جرير والحاكم في الكنى).\r23431 عن عمر بن الخطاب قال : ما من امرئ مسلم يأتي فضاء من الارض فيصلي به الضحى ركعتين ، ثم يقول : اللهم لك الحمد أصبحت عبدك على عهدك ووعدك أنت خلقتني ولم أك شيئا ، أستغفرك\rلذنبي فانه قد أرهقتني ذنوبي وأحاطت بي إلا أن تغفرها لي فاغفرها يا أرحم الراحمين إلا غفر الله له في ذلك المقعد ذنبه ، وإن كان مثل زبد البحر.\r(ابن راهويه وابن أبي الدنيا في الدعاء قال البوصيري في زوائده في سنده : أبو قرة الاسدي قال فيه ابن خزيمة : لا أعرفه بعدالة ولا جرح ، وباقي رجال الاسناد رجال الصحيح).\r23432 عن مسلمة بن قحيف قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : أضحوا عباد الله صلاة الضحى.\r(ابن سعد ش وابن جرير).","part":8,"page":399},{"id":5758,"text":"23433 عن مسلمة بن قحيف قال : شهدت عمر بن الخطاب ورأى قوما يصلون الضحى فقال : أما إذا فعلتم فأضحوا.\r(ابن سعد وابن جرير).\r23434 عن علي قال : كان رسول الله يصلي الضحى.\r(ط حم ن وابن خزيمة ع ض).\r23435 عن علي قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى حين كانت الشمس من المشرق في مكانها من المغرب صلاة العصر.\r(عم).\r23436 عن عطاء أبي محمد قال : رأيت عليا يصلي الضحى في المسجد.\r(طب في جزء من اسمه عطاء).\r23437 عن الاصبغ بن نباتة قال : أبصر علي بن أبي طالب ناسا صلوا صلاة الضحى حين بزغت الشمس فقال : تخيروا صلاة الاوابين قالوا : وما صلاة الاوابين ؟ قال : صلاة الاوابين ركعتان ، وصلاة المسبحين أربع ، وصلاة الخاشعين ست ، وصلاة الفتح ثمان ركعات صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ، وصلاة مريم ابنة عمران\rثنتا عشرة ركعة ، من صلاها في يوم بنى الله له بيتا في الجنة.\r(أبو القاسم المناديلي في جزئه) (1).\r__________\r(1) هو ابراهيم بن محمد بن أحمد المعدل المقرئ توفى 466.\rص.","part":8,"page":400},{"id":5759,"text":"23438 عن أنس قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى ثمان ركعات.\r(ابن جرير).\r23439 عن جبير بن مطعم قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى فقال حين افتتح الصلاة : الله أكبر كبيرا ثلاثا : والحمد لله كثيرا ثلاثا : وسبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا : اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه.\r(ض ش).\r23440 (مسند حنظلة الثقفي) عن غضيف بن الحارث عن قدامة وحنظلة الثقفيين قالا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ارتفع النهار وذهب كل أحد وانقلب الناس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فركع ركعتين لو أن بنا ينظر هل يرى أحدا ثم ينصرف.\r(أبو نعيم).\r23441 عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أنه رأى ناسا يصلون الضحى فقال : إن هذه الصلاة ما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عامة أصحابه.\r(ابن جرير).\r23442 عن عبيد بن عمير قالا : قلت لابي ذر : أوصني ، فقال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال : من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى أربعا كتب من العابدين ، ومن صلى ستا لم يلحقه ذلك اليوم ذنب ، ومن صلى ثمانيا كتب من القانتين ،","part":8,"page":401},{"id":5760,"text":"ومن صلى اثنتى عشرة ركعة بنى الله تبارك وتعالى له بيتا في الجنة.\r(ابن جرير).\r23443 عن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ، ويدعها حتى نقول : لا يصلها.\r(ابن جرير).\r23444 عن أبي هريرة قال : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قط إلا مرة.\r(ابن النجار).\r23445 عن عكرمة قال : كان ابن عباس يصلي الضحى يوما ويدعها عشرة.\r(ابن جرير).\r23446 عن عائشة قالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح سبحة الضحى ، وكان يترك أشياء كراهية أن يستن بها (ابن جرير).\r23447 عن عائشة قالت : ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط في سفر ولا حضر وإني لاسبحها.\r(ابن جرير).\r23448 عن عبد الله بن شقيق قال : قلت لعائشة : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى ؟ قالت : لا إلا أن يجئ من مغيبة (1) (ابن جرير).\r__________\r(1) مغيبة : المغيبة والمغيب : التي غاب عنها زوجها.\rا ه.\rالنهاية [ 3 / 399 ] ب.","part":8,"page":402},{"id":5761,"text":"23449 عن أم هانئ قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع له ماء فاغتسل : ثم التحف وخالف بين طرفيه على عاتقيه ، ثم صلى الضحى ثمان ركعات.\r(ش).\r23450 عن أم هانئ قالت : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقضي بين الناس فلم يفرغ حتى تعالى النهار فسبح ثماني ركعات.\r(أبو سعيد\rالنقاش في كتاب القضاة).\r23451 عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت : لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فر إلي رجلان من أحمائي من بني مخزوم فخبأتهما في بيتي ، فدخل علي أخي علي بن أبى طالب فقال : لاقتلنهما فأغلقت الباب عليهما ، ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة وهو يغتسل في جفنة ، إن فيها أثر العجين وفاطمة ابنته تستره ، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسله أخذ ثوبا فتوشح به ، ثم صلى ثمان ركعات من الضحى ، ثم أقبل فقال : مرحبا وأهلا بأم هانئ ما جاء بك ؟ قلت : يا رسول الله فر إلي رجلان من أحمائي فدخل علي علي بن أبي طالب فزعم أنه قائلهما فقال : لا قد آجرنا من أجرت يا أم هانئ وآمنا من آمنت.\r(ش وابن جرير).\r23452 عن يزيد بن أبي زياد قال : سألت عبد الله بن الحارث عن صلاة الضحى فقال : أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم متوافرون ، فما","part":8,"page":403},{"id":5762,"text":"حدثني أحد منهم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ فانها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح يوم الجمعة ، فاغتسل ، ثم صلى ثمان ركعات.\r(ابن جرير).\r23453 عن عبد الله بن الحارث قال : سألت في إمارة عثمان عن صلاة الضحى وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون فلم أجد أحدا يحدثني فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا إلا حديث أم هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة يوم فتح مكة : ضعي لي غسلا ، فسكبت له في قصعة أو جفنة كأني أرى فيها أثر العجين ، فاغتسل ثم صلى ثمانيا ما رأيته صلاها قبلها ولا بعدها في الضحى.\r(ابن جرير).\r23454 عن أم هانئ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على فاطمة وهي عندي فعمد إلى قربة من ماء فصبه في جفنة ، ثم قام وراء الستر ، فاغتسل ثم صلى ثماني ركعات يوم فتح مكة ، فلم أره صلاها قبلها ولا بعدها.\r(ابن جرير).\r23455 عن أم هانئ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح فأمر بثوب يستر عليه فاغتسل ، ثم قام فركع ثمان ركعات ولا أدري أقيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجوده كل ذلك منه متقارب.\r(ابن جرير).","part":8,"page":404},{"id":5763,"text":"23456 عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن ابن عباس كان لا يصلي الضحى فأخلته على أم هانئ فقلت : أخبري هذا ما أخبرتني ، فقالت : دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح في بيتي فأمر بماء فصب في قصعة ، ثم أمر بثوث فأخذ بيني وبينه فاغتسل ورش على ناحية البيت ، فصلى ثمان ركعات ، وذلك من الضحى قيامهن وركوعهن وسجودهن وجلوسهن سواء قريب بعضهن من بعض فخرج ابن عباس وهو يقول : لقد قرأت ما بين اللوحين ، فما عرفت صلاة الضحى إلا الآن يسبحن بالعشي والاشراق فكنت أقول : أين الاشراق ، ثم قال بعدهن صلاة الاشراق.\r(ابن جرير).\r23457 عن أم هانئ أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثمان ركعات غداة يوم فتح مكة في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه.\r(ابن جرير).\r23458 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : ما أخبرني أحد أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أم هانئ فانها حدثت أن النبي\rصلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فصلى ثمان ركعات ما رأيته صلى صلاة أخف منها منها غير أنه كان يتم الركوع والسجود.\r(ابن جرير).\r23459 عن أم هانئ قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مكة وقد وضع له ماء في جفنة فيها أثر العجين فاستتر بثوب فاغتسل ،","part":8,"page":405},{"id":5764,"text":"ثم صلى الضحى فلا أدري كم صلى ركعتين أو أربعا ثم لم يعد لها بعد (ابن جرير).\r23460 عن مجاهد قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى يوما ركعتين ، ثم يوما أربعا ، ثم يوما ستا ، ثم يوما ثمانيا ، ثم ترك يوما.\r(ابن جرير).\r23461 (مسند علي) عن أبي رملة قال : خرج علي فقال : أين الناس قالوا : في المسجد من بين قائم يصلي وقاعد قال : نحروها نحرهم الله إلا تركوها حتى تكون قيد رمح أو رمحين ، ثم صلوا ركعتين فتلك صلاة الاوابين.\r(ابن جرير).\r23462 عن عائشة بنت سعد قالت : كان سعد يسبح سبحة الضحى ثمان ركعات.\r(ابن جرير).\r(صلاة في الزوال) 23463 عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستحب أن يصلي بعد نصف النهار حين تزيغ الشمس أربع ركعات فقالت عائشة : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أراك تستحب الصلاة في هذه الساعة قال : تفتح فيها أبواب السماء وينظر الله تعالى إلى خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى.\r(ابن النجار).","part":8,"page":406},{"id":5765,"text":"(احياء ما بين العشائين) 23464 عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة ؟ قال : الصلاة في أول الليل.\r(ابن جرير).\r(صلاة التراويح) 23465 عن السائب بن يزيد قال : أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس في رمضان باحدى عشرة ركعة ، فكان القارئ يقرأ بالمأتين حتى يعتمد على العصا من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر.\r(مالك (1) وابن وهب عب ض والطحاوي وجعفر الفريابي في السنن ق).\r23466 عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : خرجت مع عمر ابن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع (2) متفرقون يصلي الرجل لنفسه فيصلى بصلاته الرهط فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثم\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب ما جاء في قيام رمضان رقم (4) ص.\r(2) أوزاع : الاوزاع : الجماعات.\rالقاموس (3 / 93) ب.","part":8,"page":407},{"id":5766,"text":"خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر : نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله.\r(مالك (1) عب خ وابن خزيمة ق وجعفر\rالفريابي في السنن).\r23467 عن عروة أن عمر بن الخطاب جمع الناس على قيام شهر رمضان الرجال على أبي بن كعب والنساء على سليمان بن أبي حثمة.\r(جعفر الفريابي في السنن ق).\r23468 عن أبي عثمان النهدي قال : دعا عمر بن الخطاب بثلاثة قراء فاستقرأهم فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ للناس في رمضان ثلاثين آية وأمر أوسطهم أن يقرأ خمسا وعشرين ، وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين آية.\r(جعفر الفريابي في السنن ق).\r23469 عن نوفل ابن اياس الهذلي قال : كنا نقوم في عهد عمر ابن الخطاب فرقا في المسجد في رمضان ها هنا وها هنا ، وكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا فقال عمر : ألا أراهم قد اتخذوا القرآن أغاني ، أما والله لئن استطعت لاغيرن هذا ، فلم أمكث إلا ثلاث ليال حتى أمر\r__________\rأخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة في رمضان رقم (3).\rوالبخاري كتاب صلاة التراويح باب فضل من قام رمضان (2 / 58) ص.","part":8,"page":408},{"id":5767,"text":"أبي بن كعب فصلى بهم ، ثم قام في آخر الصفوف فقال : لئن كانت هذه البدعة لنعمت البدعة هي.\r(ابن سعد ، خ في خلق الافعال وجعفر الفريابي في السنن).\r23470 عن ابن أبي مليكة قال : بلغني أن عمر بن الخطاب أمر عبد الله بن السائب المخزومي حين جمع الناس في رمضان أن يقوم بأهل مكة.\r(ابن سعد).\r23471 عن أبي بن كعب أن عمر بن الخطاب أمره أن يصلي\rبالليل في رمضان فقال : إن الناس يصومون النهار ولا يحسنون أن يقرأوا فلو قرأت عليهم بالليل ، يا أمير المؤمنين هذا شئ لم يكن ، فقال : قد علمت ولكنه حسن فصلى بهم عشرين ركعة.\r(ابن منيع).\r23472 عن زيد بن وهب قال : كان عمر بن الخطاب يروحنا في رمضان يعني بين الترويحتين قدر ما يذهب الرجل من المسجد إلى سلع.\r(ق وقال : كذا ، قال : ولعله أراد من يصلي بهم التراويح بأمر عمر).\r23473 عن عبد الله بن السائب قال : كنت أصلي بالناس في رمضان ، فبينا أنا أصلي سمعت تكبير عمر على باب المسجد قدم معتمرا فدخل فصلى خلفي.\r(ش).\r23474 عن أبي الحسناء أن علي بن أبي طالب أمر رجلا يصلي","part":8,"page":409},{"id":5768,"text":"بالناس خمس ترويحات عشرين ركعة.\r(ق وضعفه).\r23475 عن عبد الرحمن بن أي ليلى أن عليا أمر ابن أبي ليلى أن يصلي بالناس في رمضان.\r(ابن شاهين).\r23476 عن ابن السائب أن عليا قام بهم في شهر رمضان.\r(ابن شاهين).\r23477 عن أبي إسحاق الهمداني قال : خرج علي بن أبي طالب في أول ليلة من رمضان ، والقناديل تزهر (1) وكتاب الله يتلى فقال : نور الله لك يا ابن الخطاب في قبرك كما نورت مساجد الله تعالى بالقرآن.\r(ابن شاهين).\r23478 عن عرفجة قال : كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام شهر رمضان ، ويجعل للرجال إماما ، وللنساء إماما قال عرفجة :\rفكنت أنا إمام النساء.\r(ق).\r23479 عن علي قال : أنا حرضت عمر على القيام في شهر رمضان ، وأخبرته أن فوق السماء السابعة حظيرة يقال لها حظيرة القدس يسكنها قوم يقال لهم : الروح ، فإذا كان ليلة القدر استأذنوا ربهم تبارك وتعالى في\r__________\r(1) تزهر : زهرت النار : أضاءت ، وبابه خضع ، وأزهرها غيرها.\rاه المختار (220) ب.","part":8,"page":410},{"id":5769,"text":"النزول إلى الدنيا ، فيأذن لهم فلا يمسون بأحد يصلي أو على الطريق إلا دعوا له فأصابه منهم بركة فقال عمر : يا أبا الحسن فتحرض (1) الناس على الصلاة حتى تصيبهم البركة فأمر الناس بالقيام.\r(هب وسنده ضعيف).\r(ذيل قيام رمضان) 23480 عن علي قال : من صلى العتمة يعني في الجماعة كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ فقد قامه.\r(هب).\r(صلاة حفظ القرآن) 23481 (مسند ابن عباس رضي الله عنهما) يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله تعالى بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك ؟ إذا كان ليلة الجمعة فان استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب ، وقد قال أخي يعقوب لبنيه : سوف أستغفر لكم ربي ، يقول حتى تأتي ليلة الجمعة ، فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في أولها ، فصلى أربع ركعات تقرأ في الركعة الاولى بفاتحة الكتاب وسورة يس ، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم\r__________\r(1) فتحرض : التحريض على القتال : الحث والاحماء عليه.\rاه المختار (98) ب.","part":8,"page":411},{"id":5770,"text":"الدخان ، وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل السجدة ، وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل ، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله ، وأحسن الثناء على الله تعالى ، وصل علي ، وأحسن وعلى سائر النبيين واستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ، ثم قل في آخر ذلك : اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني ، وارحمني أن أتكلف ما لا يعنينى ، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني ، اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني ، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني ، اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام ، وأسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري ، وأن تطلق به لساني ، وأن تفرج به عن قلبي ، وأن تشرح به صدري ، وأن تعمل به بدني ، فانه لا يعينني على الحق غيرك ، ولا يؤتيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، يا أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا باذن الله ، والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط.\r(ت : حسن غريب (1) ، طب وابن السني في عمل يوم وليلة ، ك : وتعقب عن\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء الحفظ رقبكم (3570) وقال الترمذي : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم.\rص.","part":8,"page":412},{"id":5771,"text":"ابن عباس ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فتعقب ، وقال الذهبي : هذا حديث منكر شاذ أخاف أن لا يكون مصنوعا وقد حيرني والله جودة سنده).\r(صلاة الخوف) 23482 عن علي قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعتين إلا المغرب ثلاثا (ش وابن منيع ومسدد والبزار وضعف).\r23483 (أيضا) عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف ، أمر الناس فأخذوا السلاح عليهم ، فقامت طائفة من ورائهم مستقبل العدو وجاءت طائفة ، فصلوا معه فصلى بهم ركعة ، ثم قاموا إلى الطائفة التي لم تصل وأقبلت الطائفة التي لم تصل معه ، فقاموا خلفه فصلى بهم ركعة وسجد سجدتين ، ثم سلم عليهم ، فلما سلم قام الذين قبل العدو فكبروا جميعا وركعوا ركعة وسجدوا سجدتين بعد ما سلم.\r(البزار).\r23484 عن جابر بن عبد الله قال : صلاة الخوف ركعة.\r(ابن جرير).\r23485 عن جابر قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا وبين العدو.\r(ابن النجار).","part":8,"page":413},{"id":5772,"text":"23486 (مسند حذيفة بن اليمان) عن سعيد بن العاص أنه قال في غزوة ومعه حذيفة : أيكم شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة : أنا فأمرهم حذيفة فلبسوا السلاح ثم قال : إن هاجكم (1) هيج فقد حل لكم القتال فصلى باحدى الطائفتين ركعة والاخرى مواجهة\rالعدو ، ثم انصرف هؤلاء فقاموا مقام أولئك وجاء أولئك فصلى بهم ركعة أخرى ، ثم سلم عليهم.\r(عب ش وعبد بن حميد ، ن (1) وابن جرير هب ك ق).\r23487 عن زياد بن نافع عن كعب وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعت يده يوم اليمامة أن صلاة الخوف ركعة وسجدتان.\r(ابن جرير).\r23488 عن زيد بن ثابت أنه سئل عن صلاة الخوف فقال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فقام صف خلفه وصف موازي العدو ، فصلى بهم ركعة ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء ، وجاء هؤلاء فصلى بهم ركعة ثم انصرف.\r(عب ش).\r__________\rهاجكم هيج : قال أهل اللغة : يقال : هاج الشر وهاجت الحرب وهاجت الناس ، أي تحركت وحركوها ، وهجت زيدا ، حركته للامر.\rكله ثلاثى.\rصحيح مسلم (2 / 1002) ب.","part":8,"page":414},{"id":5773,"text":"23489 عن سهل بن أبي حثمة قال : يقوم الامام في صلاة الخوف ويقوم صف خلفه وصف موازي العدو ، فيصلي بهؤلاء ركعة ، فإذا صلى بهم ركعة قاموا مكانهم والامام قائم فقضوا ركعة ثم ذهبوا إلى مصاف أولئك ، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ثم قاموا مكانهم فقضوا ركعة.\r(عب).\r23490 (مسند أبي عياش الزرقي) كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة ، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ، فقالوا : قد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم (1)\rفقالوا : تأتي عليهم الآن صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم وأنفسهم فنزل جبريل بهذه الآيات بين الظهر والعصر : (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة) فحضرت الصلاة فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذوا السلاح ، فصففنا خلفه صفين ثم ركع فركعنا جميعا ، ثم رفع فرفعنا جميعا ، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه والآخرون قيام يحرسونهم ، فلما سجدوا وقاموا جلس الآخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء ، ثم ركع فركعوا جميعا ، ثم رفع فرفعوا جميعا ، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه ، والآخرون قيام\r__________\rغرتهم : الغرة : الغفلة.\rالنهاية (3 / 354) ب.","part":8,"page":415},{"id":5774,"text":"يحرسونهم ، فلما جلسوا جلس الآخرون ، فسجدوا ثم سلم عليهم ، ثم انصرف فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرة بعسفان ، ومرة في أرض بني سليم.\r(عب ص ش حم وعبد بن حميد ، د (1) ن وابن المنذر وابن جرير وابن أبي حاتم قط طب ك ق عب).\r(23491 -) عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم مثل هذه الصلاة غير أنه لم يذكر نزو جبريل.\r(عب).\r23492 عن الثوري عن هشام مثل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه قال : نكص (2) الصف المقدم القهقرى حين يرفعون رؤوسهم من السجود ويتقدم الصف المؤخر فيسجدون في مصاف الاولين.\r(3).\r23493 (مسند ابن عباس) وقال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب صلاة الخوف باب صلاة الخوف رقم (1224) وأبو عياش : اسمه ، زيد بن الصامت - وعسفان : بضم العين وسكون\rالسين موضع على مرحلتين من مكة.\rوحديث أبى عياش : اسناده صحيح.\rعون المعبود (4 / 105) ص.\r(2) نكص : النكوص : الرجوع إلى وراء ، وهو القهقرى.\rاه النهاية (5 / 16) ب.\r(3) الحديث خال من العزو ولدى الرجوع إلى منتخب كنز العمال (3 / 232) عزاه المصنف إلى (عب) ص.","part":8,"page":416},{"id":5775,"text":"الخوف بذي قرد (4) فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو ، فصلى بالصف الذي معه ركعة ، ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء ، وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة ، ثم سلم عليهم جميعا ، ثم انصرفوا فكان للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل واحد من الفريقين ركعة.\r(عب ش وعبد ابن حميد وابن جرير ، ك).\r23494 عن ابن عباس قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بذي قرد أرض من أرض بني سليم ، فصف الناس خلفه صفين : صف خلفه وصف موازي العدو فصلى بالصف الذي يليه ركعة ، ثم نهض هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وهؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة.\r(ش).\r23495 عن ابن عمر قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدى الطائفتين ركعة ، والطائفة الاخرى مواجهة العدو ، ثم انصرفو وقاموا في مقام أصحابهم مقبلين على العدو وجاء أولئك فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قضى هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة.\r(عب).\r23496 عن ابن عمر أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف قال : فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف وراءه طائفة منا ، وأقبلت الطائفة\r__________\r(1) ذو قرد : غزوة ذي قرد بفتح القاف والراء ماء على ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر.\rالنهاية (4 / 37) ص.","part":8,"page":417},{"id":5776,"text":"على العدو ، فركع لهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين يسجد مثل نصف صلاة الصبح ، ثم انصرفوا فأقبلوا على العدو ، وجاءت الطائفة الاخرى فصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ففعل مثل ذلك ، ثم سلم فقام كل رجل من الطائفتين وصلى لنفسه ركعة وسجدتين.\r(عب).\r23497 عن ابن مسعود قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف صفا خلفه ، وصفا موازي العدو وهم في صلاة كلهم فكبر وكبروا جميعا فصلى بالصف الذي يليه ركعة ، ثم ذهب هؤلاء وجاء هؤلاء فصلى بهم ركعة ، ثم قام هؤلاء الذين صلى بهم الركعة الثانية فصفوا مكانهم ، ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وجاء أولئك فقضوا ركعة.\r(عب).\r23498 عن طاوس قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر أربع ركعات وهو والعدو في صحراء واحدة ، فقال العدو : إن لهم صلاة أخرى هي أحب إليهم من الدنيا وما فيها ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى العصر فقاموا خلفه صفين فركع النبي صلى الله عليه وسلم فركع الصف الاول والصف الآخر قيام ، ثم قاموا ، ثم ارتد الصف الاول القهقرى ، ثم قاموا إلى مقام الصف الآخر ، حتى قاموا مقامهم في مقامهم ، ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم فركع الصف الاول فكان للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل صف ركعة ، ثم صلوا على مصافهم ركعة ركعة.\r(عب).","part":8,"page":418},{"id":5777,"text":"23499 عن مجاهد قال : لم يصل رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف\rإلا مرتين مرة بذي الرقاع (1) من أرض بني سليم ومرة بعسفان ، والمشركون بضجنان (2) بينهم وبين القبلة فصف النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه كلهم خلفه وهم بعسفان ، ثم تقدم فصلى فركع بهم جميعا ، ثم سجد بالذين يلونه وقام الآخرون خلفه يحرسونه ، فلما سجد بهم سجدتين قاموا وسجد أولئك الذين خلفه ، ثم تقدموا إلى الصف الاول ، وتأخر هؤلاء ، ثم ركع بهم جميعا ، ثم سجد بالذين يلونه ، وقام الآخرون يحرسونهم ، فلما رفعوا رؤوسهم من السجدة سجد أولئك ، ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم جميعا وتمت لهم صلاتهم.\r(عب).\r23500 عن ابن جريج قال : قال مجاهد في قوله : (إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) نزلت يوم كان النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان والمشركون بضجنان فتوافقوا فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاة الظهر أربعا ركوعهم\r__________\r(1) ذات الرقاع : بكسر الراء هي اسم شجرة في ذلك الموضع وقيل جبل والاصح أنها موضع ، وقال النووي : هي غزوة معروفة كانت سنة خمس من الهجرة بأرض غطفان من نجد سميت ذات الرقاع لان أقدام المسلمين نقبت من الحفاة.\rعون المعبود (4 / 115) ص.\r(2) ضجنان : هو موضع أو جبل بين مكة والمدينة.\rالنهاية (3 / 74).\rراجع سنن الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم (3035) ص.","part":8,"page":419},{"id":5778,"text":"وسجودهم وقيامهم معا جميعهم فهم بهم المشركون أن يغيروا على أمتعتهم ويقاتلوهم فأنزل الله تعالى عليه : (فلتقم طائفة) فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر وصف أصحابه صفين وكبر بهم جميعا فسجد الاولون بسجوده ، والآخرون قيام لم يسجدوا حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم والصف الاول ، ثم كبر\rبهم وركعوا جميعا ، فقدموا الصف الآخر واستأخروا فتعاقبوا السجود كما فعلوا أول مرة وقصر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ركعتين.\r(ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم ، عب).\r23501 عن علي قال : سأل قوم من التجار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إنا نضرب في الارض فكيف نصلي ؟ فأنزل الله تعالى : (وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة) ثم انقطع الوحي ، فلما كان بعد ذلك بحول غزا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر فقال المشركون : لقد أمكنكم محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم ؟ فقال قائل منهم : إن لها أخرى مثلها في إثرها ، فأنزل الله تعالى بين الصلاتين : (إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة إلى قوله إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا) فنزلت صلاة الخوف.\r(ابن جرير).","part":8,"page":420},{"id":5779,"text":"23502 عن علي في صلاة الخوف قال : تتقدم طائفة مع الامام وطائفة بازاء العدو فيصلي بهم الامام ركعة وسجدتين ، ثم تذهب الطائفة الذين صلوا مع الامام ، فيقومون موقف أصحابهم ويجئ أولئك فيدخلون في صلاة الامام ليصلي بهم ركعة ، ثم يسلم الامام ، ثم يقومون فيصلون ركعة مكانهم ، ثم ينطلقون فيقومون مكان أصحابهم ، ويجئ أولئك فيصلون.\r(عب).\r(صلاة الكسوف) 23503 (مسند علي رضي الله عنه) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى\rقال : انكسفت الشمس فقام علي فركع خمس ركعات وسجد سجدتين ، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ، ثم سلم ، ثم قال : ما صلاها أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري.\r(ابن جرير وصححه).\r23504 (أيضا) عن حنش بن المعتمر قال : انكسفت الشمس على عهد علي فقام فصلى بالناس فقرأ : بيس والروم ، ثم ركع فركع نحوا من ذلك أو دونه ، ثم رفع رأسه فقام نحوا من ذلك أو أقصر ، ثم سجد نحوا من ذلك أو أقصر ، ثم رفع رأسه ، ثم سجد نحوا من ذلك أو أقصر ، ثم رفع رأسه ، ثم قام فصلى ركعة أخرى ففعل فيها مثل ما فعل في هذه الركعة.\r(ابن جرير).","part":8,"page":421},{"id":5780,"text":"23505 (أيضا) عن الحسن قال : نبئت أن الشمس كسفت وعلي بالكوفة فصلى بهم علي بن أبى طالب خمس ركعات ، ثم سجد سجدتين عند الخامسة ، ثم قام فركع خمس ركعات ، ثم سجد سجدتين عند الخامسة قال : عشر ركعات وأربع سجدات.\r(ابن جرير).\r23506 عن الحسن البصري أن عليا صلى في كسوف الشمس خمس ركعات وأربع سجدات.\r(الشافعي ق).\r23507 عن حنش بن ربيعة قال : انكسفت الشمس على عهد علي فخرج يصلي بمن عنده فقرأ سورة الحج ويس ولا أدري بأيهما بدأ ، وجهر بالقراءة ، ثم ركع نحوا من قيامه ، ثم رفع رأسه فقام نحوا من قيامه ، ثم ركع نحوا من قيامه ، ثم رفع رأسه فقام نحوا من قيامه ، ثم ركع نحوا من قيامه ، ثم رفع رأسه فقام نحوا من قيامه ، ثم ركع نحوا من قيام أربع ركعات ، ثم سجد في الرابعة ، ثم قام فقرأ سورة الحج ويس ، ثم\rصنع كما صنع في الركعة الاولى ثمان ركعات وأربع سجدات ، ثم قعد فدعا ، ثم انصرف ، فوافق انصرافه وقد انجلى عن الشمس.\r(ابن جرير ، ق).\r23508 عن أبي شريح الخزاعي قال : كسفت الشمس في عهد عثمان بن عفان وبالمدينة عبد الله بن مسعود ، فخرج عثمان فصلى بالناس تلك","part":8,"page":422},{"id":5781,"text":"الصلاة ركعتين وسجدتين في ركعة ، ثم انصرف عثمان ودخل داره وجلس عبد الله بن مسعود وجلسنا إليه فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر ، فإذا رأيتموه قد أصابهما فافزعوا إلى الصلاة ، فانها إن كانت التي تحذرن كانت وأنتم على غير غفلة ، وإن لم تكن كنتم قد أصبتم خيرا أو كفيتموه (حم ع ق).\r23509 (مسند علي رضي الله عنه) عن حنش قال : كسفت الشمس فصلى علي بالناس فقرأ يس ونحوها وفي لفظ بالحجر أو يس وفي لفظ بيس والروم وفي لفظ سورة من المئين أو نحوها ، ثم ركع نحوا من قدر السورة ، ثم رفع رأسه فقال : سمع الله لمن حمده ، ثم قام أيضا قدر السورة ، ثم ركع قدر ذلك ، ثم صلى أربع ركعات ، ثم قال : سمع الله لمن حمده ، ثم سجد سجدة ، ثم قام في الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة الاولى وفي لفظ فقرأ باحدى هاتين السورتين يعني الحجر ويس ، ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكشفت الشمس ، ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك فعل.\r(ش حم وابن خزيمة والطحاوي وابن جرير وأبو القاسم بن منده في كتاب الخشوع ق).\r23510 عن جابر بن عبد الله قال : انكسفت الشمس على عهد\rرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ست ركعات","part":8,"page":423},{"id":5782,"text":"وأربع سجدات ، فاقترأ فأطال القراءة ، ثم ركع نحوا مما قام ، ثم رفع رأسه فاقترأ قراءة هي دون القراءة الاولى ، ثم ركع نحوا مما قام ، ثم رفع رأسه فقرأ قراءة دون الثانية ، ثم ركع نحوا مما قام ، ثم رفع رأسه فانحدر بالسجود فسجد سجدتين ، ثم قام فركع ثلاث ركعات كل ركعة دون التي قبلها ، ثم انحدر بالسجود وقد كان تأخر في صلاته ، فتأخرت الصفوف خلفه حتى انتهى إلى النساء ، ثم تقدم حتى كان في مقامه فقضى الصلاة حين قضاها وقد أضاءت الشمس فقال : يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، وإنهما لا ينكسفان لموت بشر ، فإذا رأيتم من ذلك شيئا فصلوا حتى تنجلي ، ثم قال : ما من شئ توعدونه إلا وقد رأيته في صلاتي هذه.\r(ابن جرير).\r23511 عن جابر بن عبد الله قال : كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون ، ثم ركع فأطال ، ثم رفع فأطال ، ثم ركع فأطال ، ثم رفع فأطال ، ثم سجد سجدتين ، ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت أربع ركعات وأربع سجدات ثم قال : إنه عرض علي كل شئ توعدونه فعرضت علي الجنة حتى تناولت منها قطفا (1) لاخذته أو قال :\r__________\r(1) قطفا : القطف بالكسر : العنقود ، وهو اسم لكل ما يقطف ، كالذبح والطحن.\rويجمع على قطاف وقطوف وأكثر المحدثين يروونه بفتح القاف ، وإنما هو بالكسر.\rالنهاية [ 4 / 84 ] ب.","part":8,"page":424},{"id":5783,"text":"تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه ، وعرضت علي النار فرأيت فيها امرأة من بني إسرائيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض ، ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار ، وإنهم كانوا يقولون : إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم ، وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها فإذا كسفت فصلوا حتى تنجلي.\r(ابن جرير).\r23512 عن قبيصة بن مخارق أن الشمس انكسفت فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعتين حتى انجلت ، فقال : إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلق الله تعالى ويحدث الله في خلقه ما شاء ثم إن الله تبارك وتعالى إذا تجلى لشئ من خلقه خشع له ، فأيهما انكسفتا فصلوا حتى تنجلي أو يحدث الله أمرا.\r(ن وابن جرير).\r23513 (مسند حذيفة) عن الحسن العرني أن حذيفة صلى في الكسوف ست ركعات وأربع سجدات.\r(ابن جرير).\r23514 عن النعمان بن بشير قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف نحوا من صلاتكم يركع ويسجد.\r(ش وابن جرير).\r23515 عن النعمان بن بشير قال : انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يصلي ركعتين ، ويسلم ويصلي ركعتين ويسلم","part":8,"page":425},{"id":5784,"text":"حتى انجلت ، فقال : إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر إذا انكسفا أو أحدهما إنما ينكسف لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ، ولكنهما خلقان من خلق الله تبارك وتعالى فإذا تجلى الله لشئ من خلقه خشع له.\r(حم وابن جرير).\r23516 عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاتكم في الخسوف كما تصلون في غير الخسوف ركعة وسجدتان.\r(ابن جرير).\r23517 عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف قال : هي كصلاتكم هذه ركعتان.\r(ابن جرير).\r23518 عن أبي هريرة قال : انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بالناس فقرأ بالصافات صفا ، ثم ركع ، ثم رفع رأسه ولم يسجد ، ثم قرأ والنجم ، ثم ركع ، ثم رفع رأسه ، ثم سجد ، ثم لم يزل ساجدا حتى انجلت الشمس فكانت قراءتين وركعتين وسجدة.\r(ابن جرير).\r23519 عن ابن عباس أنه صلى يوم كسفت الشمس ركعتين في صفة زمزم في كل ركعة أربع ركعات.\r(ابن جرير).\r23520 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عند الكسوف ثمان","part":8,"page":426},{"id":5785,"text":"ركعات وأربع سجدات.\r(ابن جرير).\r23521 عن عطاء عن عبيد بن عمير قال : أخبرني من أصدق فظننت أنه يريد عائشة أن الشمس كسفت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقام بالناس قياما طويلا يقوم ثم يركع ، ثم يقوم ثم يركع ، فركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركعات ويقول إذا ركع : الله أكبر ، وإذا رفع رأسه قال : سمع الله لمن حمده ، فلم ينصرف حتى تجلت الشمس ، وحتى أن رجالا ليغشى عليهم حتى أن سجال الماء ليصب عليهم من طول القيام ، ثم قام فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن الشمس والقمر لا ينكسفان\rلموت أحد ولا لحياته ، ولكنهما آيتان من آيات الله تعالى يخوفكم بهما ، فإذا انكسفا فافزعوا إلى ذكر الله تعالى حتى ينجليا ، قال عطاء : وسمعت غير عبيد بن عمير يقول : عرضت عليه الجنة والنار في مقامه ذلك حتى تأخر وراءه وتأخر الناس وركب بعضهم بعضا وهو يقول : أي رب وأنا فيهم ، فلما انصرف قال : إني عرضت علي النار فأبصرت فيها عمرو بن لحي يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه وكان يقول : يا رب أنا لا أسرق إنما يسرق محجني ، وصاحبة الهرة امرأة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم ترسلها تشرب وتأكل حتى ماتت جوعا ثم عاد يمشي حتى عاد إلى مصلاه فسئل فقال : عرضت علي الجنة إن","part":8,"page":427},{"id":5786,"text":"أخذت منها قطفا لاريكموه.\r(ابن جرير).\r23522 عن أسماء بنت أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف الشمس فقام فأطال القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع فأطال القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع ثم سجد فأطال السجود ، ثم رفع ثم سجد فأطال السجود ، ثم قام فصنع في الثانية بمثل ما صنع في الاولى ، ثم انصرف فقال : أدنيت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها وأدنيت مني النار حتى قلت : يا رب وأنا معهم فإذا امرأة تخدشها هرة قلت : ما هذه ؟ قال : حبستها حتى ماتت جوعا لا أطعمتها ولا أرسلتها تأكل من خشاش الارض.\r(وابن جرير).\r23523 عن عائشة قالت : صلاة الآيات ست ركعات في أربع سجدات.\r(ش).\r23524 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في صلاة الآيات فيركع ثلاث ركعات ، ثم يسجد ، ثم يقوم فيركع ثلاث ركعات ، ثم يسجد يقوم فيركع ثلاث ركعات ، ثم يسجد ، ثم يقوم فيركع ثلاث ركعات ، ثم يسجد.\r(ابن جرير).\r23525 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الخسوف ست","part":8,"page":428},{"id":5787,"text":"ركعات وأربع سجدات.\r(ابن جرير) 23526 عن ابن عمر أنه قال : والله إن هذا القمر ليبكي من خشية الله فمن استطاع منكم أن يبكي فليبك ، ومن لم يستطع فليتباك.\r(كر).\r23527 عن ابن عمر قال : انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابنه فقال الناس : انكسفت لموت إبراهيم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال القيام حتى قيل : لن يركع ، ثم ركع حتى قيل : لن يرفع رأسه ، ثم رفع رأسه فأطال القيام على نحو الاول ، فصلى أربع ركعات في سجدتين ، ثم قال : يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته.\rفإذا رأيتموهما قد انكسفا فافزعوا إلى الصلاة.\r(ابن جرير).\r23528 عن مجاهد أنه وصف الصلاة عند انكساف الشمس والقمر فقال : يقرأ ثم يرفع رأسه ثم يقرأ.\r(ابن جرير).\r23529 (مسند علي رضي الله عنه) عن الحكم قال : انكسفت الشمس على عهد علي بالكوفة فقام يصلي بهم فقرأ الحجر ، ثم ركع كقدر قيامه ، ثم رفع رأسه كقدر ركوعه ، ثم سجد كقدر نصف ركوعه ، ثم رفع رأسه كقدر سجوده ثم سجد كقدر ما رفع رأسه ،\rثم قام فقرأ في الثانية يس والروم ، ثم فعل مثل ما فعل في الاول ،","part":8,"page":429},{"id":5788,"text":"فكان ركوعه ست مرات في أربع سجدات.\r(هناد في حديثه).\r23530 (مسند ابن عمر) أن رسول الله صلى الله على وسلم صلى في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعه ركعتين.\r(ابن النجار).\r23531 عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : والله إن هذا القمر يبكي من خشية الله تبارك وتعالى.\r(كر).\r23532 عن عبد الرحمن بن سمرة قال : بينا أنا أرمي بأسهمي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كسفت الشمس فنبذتهن وسعيت أنظر ما أحدث كسوف الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو رافع يديه يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو فلم يزل كذلك حتى حسر عن الشمس فقرأ سورتين وركع ركعتين.\r(ابن جرير).\r23533 عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة ريح شديدة كان مفزعه إلى المسجد حتى تسكن الريح وإذا حدث في السماء حدث من كسوف شمس أو قمر كان مفزعه إلى المصلى.\r(ابن أبي الدنيا وسنده حسن).","part":8,"page":430},{"id":5789,"text":"(صلاة الاستسقاء) 23534 عن الشعبي قال : خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار حتى رجع فقيل له : ما رأيناك استسقيت ؟ قال : لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ، ثم قرأ : (يا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا).\r(عب ص ش وابن سعد\rوأبو عبيد في الغريب وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وجعفر الفريابي في الذكر ، ق).\r23535 عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمان عمر ابن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق الله تعالى لامتك فانهم قد هلكوا فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال : ائت عمر فأقرأه السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له : عليك الكيس الكيس فأتاه الرجل فأخبره فبكى ، ثم قال : يا رب لا الو ما عجزت عنه.\r(ق في الدلائل).\r23536 عن عائشة أن أعرابيا جاء وعمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة فقال : يا أمير المؤمنين قحط (1) السحاب وجاعت الاعراب وخدعت الضباب ، فقال عمر : بل أمطر السحاب إن شاء الله تعالى\r__________\r(1) قحط : احتبس ، وبابه خضع وطرب.\rالمختار (411) ب.","part":8,"page":431},{"id":5790,"text":"وشبعت الاعراب وأغطت بأذنابها الضباب ، ما أحب أن لي مائة إبل كلها سود الحدقة قحط الاعراب من الضباب ، ثم التفت إلى أصحابه فقال : ما بقي من أنواء الربيع ؟ فقال العباس : بقيت العواء يا أمير المؤمنين فرفع عمر يديه ودعا ودعا المسلمون فلم يزل حتى سقاهم الله تعالى.\r(ابن جرير والمحاملي) 23537 عن أبي مروان الاسلمي أنه خرج مع عمر بن الخطاب يستسقي فلم يزل عمر يقول من حين خرج من منزله : اللهم اغفر لنا إنك كنت غفارا يجهر بذلك ويرفع صوته حتى انتهى إلى المصلى.\r(جعفر الفريابي في الذكر).\r23538 عن خوات بن جبير قال : أصاب الناس قحط شديد على عهد عمر فخرج عمر بالناس فصلى بهم ركعتين وخالف بين طرفي ردائه فجعل اليمين على اليسار واليسار على اليمين ، ثم بسط يديه فقال : اللهم إنا نستغفرك ونستسقيك فما برح مكانه حتى مطروا فبينما هم كذلك إذا الاعراب قد قدموا فأتوا عمر فقالوا : يا أمير المؤمنين بينا نحن في بوادينا في يوم كذا في ساعة كذا إذ أظلنا غمام فسمعنا فيها صوتا أتاك الغوث أبا حفص أتاك الغوص أبا حفص.\r(ابن أبي الدنيا ، كر).","part":8,"page":432},{"id":5791,"text":"23539 عن سعيد بن المسيب قال : أخبرني من شهد عمر بن الخطاب وهو يستسقي فلما استسقى التفت إلى العباس فقال : يا عباس يا عم رسول الله كم بقي من مدة الثريا ، فقال : العلماء بها يزعمون أنها تعترض في الافق بعد سقوطها سبعا فما مضت سابعة حتى مطروا.\r(سفيان ابن عيينة في جامعه وابن جرير ، ق).\r23540 (مسند كعب بن مرة البهزي) كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه رجل فقال : يا رسول الله استسق الله تعالى لمطر ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال : اللهم اسقنا غيثا مريعا مريا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار قال : فما جمعوا حتى أحيوا فأتوه فشكوا إليه المطر فقالوا : يا رسول الله تهدمت البيوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم حوالينا ولا علينا ، فجعل السحاب يتقطع يمينا وشمالا.\r(ش) (1).\r(23541 -) عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى سحابا ثقيلا من أفق من الآفاق ترك ما هو فيه وإن كان صلاة حتى يستقبله فيقول : اللهم إنا نعوذ بك من ما أرسل به ، فان أمطر قال : اللهم صيبا\rنافعا مرتين أو ثلاثا فان كشفه الله ولم يمطر حمد الله تعالى على ذلك.\r(ش).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجة كتاب الاستسقاء باب ما جاء في الدعاء في الاستسقاء رقم (1269) ص.","part":8,"page":433},{"id":5792,"text":"23542 عن آبي اللحم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أحجار الزيت يستسقي مقنعا بكفيه يدعو.\r(حم ت ن ك والبغوي وأبو نعيم) قال (ت) : ولا يعرف له إلا هذا الحديث.\r(سمويه) في فوائده بلفظ : يدعو الله.\rورواه (الباوردي) - بلفظ : رأيت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم في السوق عند أحجار الزيت الحديث.\r23543 (مسند إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف) استسقى بنا النبي صلى الله عليه وسلم.\r(خ في تاريخه الاوسط وإبراهيم ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل أنه ولد قبل الهجرة).\r23544 عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي فحول إلى الناس ظهره يدعو ، واستقبل القبلة.\rثم حول رداءه ، ثم صلى ركعتين وقرأ فيهما وجهر.\r(ش).\r23545 عن كنانة قال : أرسلني أمير من الامراء إلى ابن عباس أسأله عن الاستسقاء فقال ابن عباس : خرج النبي صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متشخعا متضرعا مترسلا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبتكم هذه.\r(ش).\r[ ت : حسن صحيح رقم 558 ].\r23546 عن ابن عباس قال : قحط الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج من المدينة إلى بقيع الغرقد معتما بعمامة سواء قد أرخى","part":8,"page":434},{"id":5793,"text":"طرفها بين يديه والاخرى بين منكبيه متكئا قوسا عربية ، فاستقبل القبلة فكبروه صلى بأصحابه ركعتين جهر فيهما بالقراءة قرأ في الاولى إذا الشمس كورت ، والثانية والضحى ، ثم قلب رداءه لتنقلب السنة ، ثم حمد الله عزوجل وأثنى عليه ، ثم رفع يديه فقال : اللهم ضاحت (1) بلادنا وأغبرت أرضنا وهامت دوابنا ، اللهم منزل البركات من أماكنها وناشر الرحمة من معادنها بالغيث المغيث أنت المستغفر للآثام فنستغفرك للجامات من ذنوبا ونتوب إليك من عظيم خطايانا ، اللهم أرسل السماء علينا مدرارا واكفا (2) مغزورا من تحت عرشك من حيث ينفعنا غيثا مغيثا دارعا رايعا (3) ممرعا (4) طبقا (5) غدقا وخصبا تسرع لنا به النبات وتكثر\r__________\r(1) ضاحت : مر الحديث برقم (21600 و 21601) بلفظ : صاحت فصحح ذلك ومعنى ضاحت : أي برزت للشمس وظهرت لعدم النبات فيها النهاية (3 / 77) ص.\r(2) رايعا : وفى حديث جزير (وماؤنا يريع) أي : يعود ويرجع.\rاه النهاية (2 / 290) ب.\r(3) واكفا : وكف البيت بالمطر أي : قطر وسال وبابه وعد.\rاه المختار (582) ب.\r(4) ممرعا : المريع : المخصب الناجع ، يقال : أمرع الوادي ، ومرع مراعة النهاية (4 / 320) ب.\r(5) طبقا : أي مالئا للارض مغطيا لها.\rيقال غيث طبق ، أي : عام واسع النهاية (3 / 113) ب.","part":8,"page":435},{"id":5794,"text":"لنا به البركات وتقبل به الخيرات ، اللهم إنك قلت في كتابك : (وجعلنا\rمن الماء كل شئ حي) اللهم فلا حياة لشئ خلق من الماء إلا بالماء اللهم وقد قنط الناس أو من قنط منهم وساء ظنهم وهامت بهائمهم وعجت عجيج الثكلى على أولادها إذ حبست عنا قطر السماء فدقت لذلك عظمها وذهب لحمها وذاب شحمها ، اللهم ارحم أنين الآنة ، وحنين الحانة ، ومن لا يحمل رزقه غيرك ، اللهم ارحم البهائم الحائمة والانعام السائمة ، والاطفال الصائمة ، اللهم ارحم المشايخ الركع ، والاطفال الرضع اللهم زدنا قوة إلى قوتنا ولا تردنا محرومين إنك سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين ، فما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جادت السماء حتى أهم كل رجل منهم كيف ينصرف إلى منزله فعاشت البهائم وأخصبت الارض وعاش الناس ، كل ذلك ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(كر ورجاله ثقات).\r23547 (مسند علي رضي الله عنه) عن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم جللنا سحابا كثيفا تمطرنا منه رذاذا (1) قطقطا سجلا (2) معافا يا ذا الجلال والاكرام.\r(الديلمي).\r* (هامش () * (1) رذاذا : الرذاذ : أقل ما يكون من المطر.\rالنهاية (2 / 27) ب.\r(2) سجلا : السجل : الصب.\rيقال سجلت الماء سجلا إذا صبته صبا متصلا النهاية (2 / 344) ب.","part":8,"page":436},{"id":5795,"text":"23548 (مسند أنس رضي الله عنه) عن حميد قال : سئل أنس هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه ؟ قال : نعم شكا الناس إليه ذات يوم جمعة ، فقالوا : يا رسول الله قحط المطر ، وأجدبت الارض ، وهلك المال ، فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه وما في السماء قزعة (1)\rسحاب ، فما صلينا حتى أن الشاب القوي القريب المنزل ليهمه الرجوع إلى منزله فدامت علينا جمعة تهدمت الدور ، واحتبس الركبان ، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم من سرعة ملالة ابن آدم فقال : اللهم حوالينا ولا علينا.\r(ش) 23549 عن أنس قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشكا إليه قلة المطر وجدوبة السنة فقال : يا رسول الله لقد أتيناك وما لنا بعير نيط ولا صبي يصطبح ، وأنشد : أتيناك والعذراء يدمى لبانها * وقد شغلت أم الصبي عن الطفل وألقت بكفيها الفتى لاستكانة * من الجوع ضعفا ما يمر وما يحلي ولا شئ مما يأكل الناس عندنا *\r__________\rقزعة أي : قطعة من الغيم ، وجمعها : قزع.\rاه النهاية (4 / 59) ب.","part":8,"page":437},{"id":5796,"text":"سوى الحنظل العامي والعلهز الفسل (1) وليس لنا إلا إليك فرارنا وأين فرار الناس إلا إلى الرسل فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده يدعو فما رد يده إلى نحره حتى استوت السماء بأرواقها وجاء أهل البطاح يضجون يا رسول الله الطرق ، فقال : حوالينا ولا علينا ، فانجلى السحاب حتى أحدق بالمدينة كالاكليل فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقال : لله در أبي طالب لو كان حيا لقرت عيناه ، من ينشدنا قوله ، فقام علي بن أبى طالب فقال : يا رسول الله لعلك أردت قوله : وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للارامل\rيلوذ به الهلاك من آل هاشم * فهل عنده في نعمة وفواضل كذبتم وبيت الله يبزى محمد * ولما نقاتل دونه ونناضل\r__________\r(1) العلهز : هو شئ يتخذونه في سنى المجاعة وقيل : شئ ينبت ببلاد بنى سليم له أصل كأهل البردى.\rالنهاية (3 / 292) ص.\rوالفسل : هو الردئ الرذل من كل شئ.\rالنهاية (3 / 447) ص.","part":8,"page":438},{"id":5797,"text":"ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجل ذلك أردت.\r(الديلمي وفيه : علي ابن عاصم متروك).\r23550 عن يعلى بن الاشدق عن عبد الله بن جراد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم لا تطع تاجرا ولا مسافرا فان مسافرنا يدعو الله كي لا يمطر وإن تاجرنا يتمنى شدة الزمان وغلاء السعر.\r(الديلمي).\r23551 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال اللهم اجعله صيبا هنيئا.\r(كر وابن النجار).\r(امطار الدم) 23552 عن ربيعة بن قسيط أنه كان مع عمرو بن العاص عام الجماعة وهم راجعون فمطروا دما عبيطا قال ربيعة : فلقد رأيتني أنصب الاناء فيمتلي دما عبيطا ؟ فظن الناس أنها هي دماء الناس بعضهم في بعضهم فقام عمرو بن العاص فأثني على الله بما هو أهله ثم قال : يا أيها الناس أصلحوا ما بينكم وبين الله تعالى ولا يضركم لو اصطدم هذا الجبلان.\r(كر وسنده صحيح).","part":8,"page":439},{"id":5798,"text":"(الزلازل) 23553 عن علي أنه صلى في زلزلة ست ركعات ، في أربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين في ركعة (الشافعي وقال : لو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به.\r(ق) وقال : هو ثابت عن ابن عباس).\r23554 عن عبد الله بن الحارث أن عبد الله بن عباس بينما هو بالبصرة وهو أمير عليها استعمله علي بن أبي طالب إذا زلزلت الارض فانطلق إلى المسجد والناس معه فكبر أربع ركعات يطيل فيهن القراءة ، ثم ركع ثم قال : سمع الله لمن حمده ، ثم كبر أربعا يطيل فيهن القيام ، ثم ركع ثم قال : سمع الله لمن حمده ، ثم كبر أربعا يطيل فيهن القيام ، ثم ركع ثم قال : سمع الله لمن حمده ، ثم سجد سجدتين ، ثم قام فكبر أربعا يطيل فيهن القيام ، ثم ركع ، ثم قال : سمع الله لمن حمده ، ثم قام فكبر أربعا يطيل فيهن القيام ، ثم ركع ثم قال : سمع الله لمن حمده ثم قام فكبر أربعا يطيل فيهن القيام ، ثم ركع ثم قال : سمع الله لمن حمده ثم سجد سجدتين ، فكانت أربعا وعشرين تكبيرة وأربع سجدات وقال : هذه صلاة الآيات.\r(ابن جرير).\r23555 عن عبد الله بن الحارث أن الارض زلزلت بالبصرة ،","part":8,"page":440},{"id":5799,"text":"فقام ابن عباس فصلى بهم فركع ثلاث ركعات ، ثم سجد سجدتين ، ثم قام فركع ثلاث ركعات ، ثم سجد سجدتين.\r(ابن جرير).\r23556 عن عبد الله بن الحارث قال : صلى بنا ابن عباس بالبصرة\rفي زلزلة كانت صلى ست ركعات في ركعتين ، فلما انصرف قال : هكذا صلاة الآيات.\r(ابن جرير).\r(الرياح) 23557 عن عامر بن واثلة عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لآخرين (الديلمي).\r23558 عن سعيد بن جبير عن شريح قال : ما هاجت ريح قط إلا لسقم صحيح أو شفاء سقيم.\r(ابن النجار).\r23559 عن مجاهد قال : هاجت ريح فسبوها فقال ابن عباس : لا تسبوها فانها تجئ بالرحمة وتجئ بالعذاب ولكن قولوا : اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا.\r(ش).\r23560 عن عائشة قالت : منا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم سحابة قط إلا انتقع لونه حتى تنقشع أو جاء المطر.\r(كر).","part":8,"page":441},{"id":5800,"text":"الكتاب الثاني من حرف الصاد كتاب الصوم من قسم الاقوال وفيه بابان الباب الاول في صوم الفرض وفيه ثمانية فصول","part":8,"page":442},{"id":5801,"text":"الفصل الاول (في فضل الصوم مطلقا)\r23561 الصيام جنة.\r(حم (1) ن عن أبي هريرة).\r23562 نوم الصائم عبادة ، وصمته تسبيح ، وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب ، وذنبه مغفور.\r(هب عن عبد الله بن أبى أوفى).\r23563 الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال.\r(حم ن ه (2) عن عثمان بن أبي العاص).\r23564 الصيام جنة حصينة من النار.\r(هب عن جابر).\r23565 الصيام جنة وحصن حصين من النار.\r(حم ، هب عن أبي هريرة) 23566 الصيام جنة ما لم يخرقها.\r(ن هق عن أبي عبيدة).\r23567 الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب أو غيبة.\r(طس عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام بلفظه وسنده باب فضل الصيام رقم (162) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في فضل الصيام رقم (1639) ص.","part":8,"page":443},{"id":5802,"text":"23568 من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات.\r(حل عن البراء).\r23569 الصيام جنة وهو حصن من حصون المؤمن ، وكل عمل لصاحبه إلا الصيام يقول الله : الصيام لي وأنا أجزي به.\r(طب عن أبي أمامة).\r23570 الصيام جنة من النار فمن أصبح صائما فلا يجهل يومئذ فإذا امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل : إني صائم والذي نفس\rمحمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.\r(ن عن عائشة).\r23571 الصيام نصف الصبر وعلى كل شئ زكاة ، وزكاة الجسد الصيام.\r(هب عن أبي هريرة).\r23572 لكل شئ زكاة ، وزكاة الجسد الصوم.\r(ه عن أبي هريرة طب عن سهل بن سعد).\r23573 الصيام نصف الصبر.\r(هب عن أبي هريرة).\r23574 الصيام لا رياء فيه ، قال الله تعالى : هو لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشرابه من أجلي.\r(هب عن أبي هريرة).\r23575 الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام","part":8,"page":444},{"id":5803,"text":"أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ، ويقول القرآن : رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه ، فيشفعان.\r(حم ، طب ك هب عن ابن عمرو).\r23576 إن الله تعالى يقول : إن الصوم لي وأنا أجزي به ، وإن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح ، وإذا لقي الله تعالى وجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.\r(حم م (1) ن عن أبي هريرة وأبي سعيد معا).\r23577 إن الصائم إذا أكل عنده لم تزل تصلي عليه الملائكة حتى يفرغ من طعامه.\r(حم ت (2) هب عن أم عمارة).\r23578 الصائم إذا أكلت عنده [ المفاطير ] صلت عليه الملائكة.\r(ق (3) ه عن أم عمارة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام رقم (164) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصائم رقم (785) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب في الصائم إذا أكل عنده رقم (1748) وما بين الحاصرين من لفظ الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصائم إذا أكل عنده رقم (784).\rويشير في المنتخب (3 / 327) لعزو هذا الحديث : (ت ه) =","part":8,"page":445},{"id":5804,"text":"23579 إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال : أين الصائمون ؟ فيقومون فيدخلون منه ، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد.\r(حم ق عن سهل بن سعد).\r23580 للصائمين باب في الجنة يقال له الريان لا يدخل فيه أحد غيرهم ، فإذا دخل آخرهم أغلق ، من دخل فيه شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا.\r(ن عن سهل بن سعد).\r23581 في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون.\r(خ عن سهل بن سعد) (1).\r23582 في الجنة باب يدعى له الصائمون ، فمن كان من الصائمين دخله ، ومن دخله لا يظمأ أبدا.\r(ت (2) ه عنه).\r23583 لكل باب من أبواب البر باب ، من أبواب الجنة ، وإن باب الصيام يدعى الريان.\r(طب عن سهل بن سعد).\r__________\r= وهو الاصح لان رمز (ق) يحتمل البخاري ومسلم أو البيهقى ولدى الرجوع إلى مظانه لم أجده فيهما وراجع البيهقى (4 / 35).\rص.\r(1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة أبواب الجنة (4 / 145) ص (2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصوم رقم (765) وقال حسن صحيح.\rص.","part":8,"page":446},{"id":5805,"text":"23584 إن لله تبارك وتعالى عند كل فطر عتقاء من النار ، وذلك في كل ليلة.\r(ه عن جابر ، حم طب هب عن أبي أمامة).\r23585 إن للصائم عند كل فطرة دعوة ما ترد.\r(ك عن ابن عمر).\r23586 إن لكل شئ بابا ، وباب العبادة الصيام.\r(هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا).\r23587 إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى نبي من بني إسرائيل أن أخبر قومك أنه ليس عبد يصوم يوما ابتغاء وجهي إلا أصححت جسمه وأعظمت أجره.\r(هب عن علي).\r23588 إن ربكم تبارك وتعالى يقول : كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف ، والصوم لي وأنا أجزي به ، والصوم جنة من النار وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إني صائم.\r(ت (1) عن أبي هريرة).\r23589 الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل ، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين ، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم\r__________\r(1)) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصوم رقم (764) وقال حسن غريب.\rص.","part":8,"page":447},{"id":5806,"text":"أطيب عند الله من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهواته من أجلي ،\rالصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها (حم خ (1) عن أبي هريرة).\r23590 كل عمل ابن آدم يضاعف ، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله ، قال الله عزوجل : إلا الصوم فانه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي ، للصائم فرحتان : فرحة عند إفطاره ، وفرحة عند لقاء ربه ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (حم م (2) ن ه عن أبي هريرة).\r23591 لكل شئ باب وباب العبادة الصيام.\r(أبو الشيخ عن أبي الدرداء).\r23592 للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة.\r(الطيالسي ، هب عن ابن عمرو).\r23593 للصائم فرحتان : فرحة حين يفطر ، وفرحة حين يلقى ربه.\r(ت عن أبي هريرة).\r23594 من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا.\r(حم ت ن ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب فضل الصوم (3 / 31) ص.\r(2) أخرجه مسلم = = = = = (164 ص.","part":8,"page":448},{"id":5807,"text":"23595 من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه من جهنم سبعين عاما.\r(ن عن أبي سعيد).\r23596 من صام يوما في سبيل الله تعالى باعد الله بذلك اليوم حر جهنم من وجهه سبعين خريفا.\r(ن ه عن أبي سعيد).\r23597 من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة\rعام.\r(ن عن عقبة بن عامر).\r23598 خصاء أمتي الصيام والقيام.\r(حم طب عن ابن عمرو).\r23599 من ختم له بصيام يوم دخل الجنة.\r(البزار عن حذيفة) 23600 من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا.\r(حم ق ت ن عن أبي سعيد).\r23601 من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه أحد لم يرض الله تبارك وتعالى له بثواب دون الجنة.\r(خط عن سهل بن سعد).\r23602 صمت الصائم تسبيح ، ونومه عبادة ، ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف.\r(أبو زكريا ابن منده في أماليه فر عن ابن عمر).\r23603 صوما فان الصيام جنة من النار ومن بوائق الدهر.\r(ابن النجار عن أبي مليكة).","part":8,"page":449},{"id":5808,"text":"23604 ثلاث ليس عليهم حساب فيما طعموا إذا كان حلالا : الصائم والمتسحر ، والمرابط في سبيل الله عزوجل.\r(طب عن ابن عباس).\r23605 صوموا تصحوا.\r(ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة).\r23606 صيام المرء في سبيل الله تعالى يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما.\r(طب عن أبي الدرداء).\r23607 الصائم في عبادة وإن كان نائما على فراشه (فر عن أنس) 23608 عليك بالصوم فانه لا مثل له.\r(حم ، ن ، حب ، ك عن أبي أمامة).\r23609 عليك بالصوم فانه محض (1).\r(هب عن قدامة بن\rمظعون عن أخيه عثمان).\r23610 عليكم بالصوم فانه محسمة (2) للعروق ومذهبة للاشر.\r(أبو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله).\r__________\r(1) محض : المحض : الخالص من كل شئ.\rالنهاية (4 / 302) ب.\r(2) محسمة : بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الثانية والميم.\rقال في المصباح : حسمه حسما من باب ضرب فانحسم بمعنى قطعه فانقطع ، وحسمت العرق على حذف مضاف والاصل حسمت دم العرق إذا قطعته ومنعته من =","part":8,"page":450},{"id":5809,"text":"23611 قال الله تعالى : الصيام جنة يستجن بها العبد من النار ، وهو لي وأنا أجزي به (حم هب عن جابر).\r23612 قال الله تبارك وتعالى : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فانه لي وأنا أجزي به ، والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ، وإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم ، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح بفطره ، وإذا لقي ربه فرح بصومه.\r(ق (1) ت عن أبي هريرة).\r23613 لكل عبد صائم دعوة مستجابة أعطيها في الدنيا ، أو ادخر له في الآخرة.\r(الحكيم عن أبي هريرة).\r23614 من فطر صائما كان له مثل أجره غير أن لا ينقص من أجر الصائم شيئا.\r(حم ت (2) ه حب عن زيد بن خالد).\r__________\r= السيلان بالكى بالنار.\rوقال في النهاية : محسمة للعرق مقطعة للنكاح.\rومذهبة للاشر : أي البطر ، يعنى أن الصوم يقلل دم العروق وتحفف\rمادة المنى ويكسر النفس ببطرها.\rفيض القدير (4 / 344) ب.\r(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب هل يقول إنى صائم إذا شتم ؟ (3 / 34) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل من فضل من فطر صائما رقم (807) وقال : حسن صحيح ص.","part":8,"page":451},{"id":5810,"text":"23615 من فطر صائما أو جهز غازيا فله مثل أجره (هق عنه) 23616 الصوم جنة.\r(ت معاذ).\r23617 الصوم جنة من عذاب الله تعالى.\r(هب عن عثمان ابن أبي العاص).\r23618 الصوم جنة يستجن بها العبد من النار (هب عنه).\r23619 الصوم في الشتاء ، الغنيمة الباردة.\r(حم ع طب هق عن عامر بن مسعود.\rطص عد هب عن أنس.\rعد هب عن جابر).\r23620 الصوم يدق المصير ويذيل اللحم ويبعد من حر السعير ، إن لله مائدة عليها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لا يقعد عليها إلا الصائمون.\r(طس وأبو القاسم بن بشران في أماليه عن أنس).\r(الاكمال) 23621 الاعمال عند الله سبعة : عملان موجبان ، وعملان بأمثالهما وعمل بعشرة أمثاله ، وعمل بسبع مائة ، وعمل لا يعلم ثوابه إلا الله تعالى فأما الموجبان فمن لقي الله تعالى يعبده مخلصا لا يشرك به شيئا وجبت له الجنة ، ومن لقي الله تعالى قد أشرك به وجبت له النار ، ومن عمل","part":8,"page":452},{"id":5811,"text":"سيئة جزي بمثلها ، ومن هم بحسنة جزي بمثلها ، ومن عمل حسنة جزي عشرا ومن أنفق ماله في سبيل الله تعالى ضعف له نفقة الدرهم بسبع مائة والدينار بسبع مائة دينار ، والصيام لله تعالى لا يعلم ثواب عامله إلا الله تعالى.\r(الحكيم هب عن ابن عمر) (يقول العبد مبوب هذا الكتاب أيضا ذكرت هذا الحديث في كتاب الزكاة من حرف الزاء في ترغيب الانفاق والصدقة أيضا لغرض رأيته).\rرقم [ 16143 ].\r23622 كل حسنة يعملها ابن آدم بعشر حسنات إلى سبع مائة ضعف ، يقول الله : إلا الصوم فهو لي وأنا أجزي به يدع الطعام من أجلي والشراب من أجلي ، وشهوته من أجلي ، وللصائم فرحتان : فرحة حين يفطر ، وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند الله من ريح المسك.\r(هب عن أبي هريرة).\r23623 قال الله عزوجل : الحسنة عشرة وأزيد ، والسيئة واحدة و أمحوها ، والصوم لى وأنا أجزي به ، الصوم جنة من عذاب الله كمجن السلاح من السيف.\r(البغوي عن رجل).\r23624 إن الله جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف ، قال الله تعالى : إلا الصوم ، والصوم لي وأنا أجزي به ، إن للصائم فرحتين : فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة ، ولخلوف فم","part":8,"page":453},{"id":5812,"text":"الصائم اطيب عند الله من ريح المسك.\r(الخطيب عن ابن مسعود).\r23625 قال الله تعالى : الصوم جنة يجن بها عبدي من النار ، والصوم لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشهوته من أجلي والذي نفسي بيده\rلخلوف فم الصائم عند الله يوم القيامة أطيب من ريح المسك.\r(طب عن بشير بن الخصاصية وأبي هريرة).\r23626 قال ربكم : الصوم جنة من النار ، ولي الصوم وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلي لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.\r(البغوي وعبدان ، طب ، ص عن بشير بن الخصاصية).\r23627 كل عمل ابن آدم له إلا الصيام ، والصيام لي وأنا أجزي به ، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.\r(هب عن أبي هريرة).\r23628 قال الله تبارك وتعالى : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فانه لي وأنا أجزي به ، والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب وإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني امرؤ صائم والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك ، وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره ، وإذا لقي ربه فرح بصومه.","part":8,"page":454},{"id":5813,"text":"(حم م (1) ن حب عب عن أبي هريرة).\r23629 الصوم جنة يجتن بها عبدي ، والصوم لي وأنا به (ابن جرير عن أبي هريرة).\r23630 ما من عبد أصبح صائما إلا فتحت له أبواب السماء ، وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل السماء الدنيا إلى أن توارى بالحجاب ، فان صلى ركعة أو ركعتين أضاءت له السموات نورا ، وقلن أزواجه من الحور العين ، اللهم اقبضه إلينا فقد اشتقنا إلى رؤيته ، وإن هلل أو سبح\rأو كبر تلقاه سبعون ألف ملك يكتبون ثوابها إلى أن توارى بالحجاب.\r(عد قط في الافراد ، هب عن عائشة).\r23631 صمت الصائم تسبيح ، ونومه عبادة ، ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف.\r(الديلمي عن ابن عمرو).\r23632 للصائم عند فطره دعوة لا ترد.\r(ابن زنجويه عن مليكة عن عمرو).\r23633 أوحى الله تعالى إلى عيسى ابن مريم في الانجيل ، قل للملا من بني إسرائيل أن من صام لرضائي أصححت له جسمه ، وأعظمت له أجره.\r(أبو الشيخ في الثواب والديلمي والرافعي عن أبي الدرداء).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام رقم (163) ص.","part":8,"page":455},{"id":5814,"text":"23634 عليك يا ابن مظعون بالصيام فانها مجفرة (1).\r(طب هب عن عائشة بنت قدامة بن مظعون عن أبيها عن أخيه عثمان بن مظعون).\r23635 من منعه الصيام عن الطعام والشراب يشتهيه أطعمه الله من ثمار الجنة وسقاه من شرابها.\r(هب عن علي).\r23636 والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.\r(حم عن عائشة).\r23637 ثلاثة لا يسألون عن نعيم : المطعم والمشرب ، والمتسحر ، وصاحب الضيف ، وثلاثة لا يلامون عن سوء الخلق : المريض ، والصائم حتى يفطر ، والامام العادل.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r23638 عليك بالصوم فانه لا عدل له.\r(ن عن أبي أمامة).\r23639 إن للصائم فرحتين : فرحة حين يفطر ، وفرحة يوم\rالقيامة ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.\r(حم والخطيب عن ابن مسعود).\r23640 إن الله عزوجل يوحي إلى الحفظة أن لا تكتبوا على صوام عبيدي بعد العصر سيئة.\r(ك في تاريخه خط عن أنس).\r__________\r(1) مجفرة : أي مقطعة للنكاح ، ونقص للماء.\rيقال : جفر الفحل يجفر جفورا : إذا أكثر الضراب وعدل عنه وتركه وانقطع النهاية (1 / 278) ب","part":8,"page":456},{"id":5815,"text":"23641 إذا أكل عند الصائم صلت عليه الملائكة.\r(ابن المبارك في الزهد عب في المصنف عن أم عمارة).\r23642 إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة.\r(حب عن أم عمارة بنت كعب).\r23643 من مات صائما أوجب الله له الصيام إلى يوم القيامة.\r(الديلمي عن عائشة).\r23644 إذا كان يوم القيامة يخرج الصوام من قبورهم يعرفون بريح صيامهم ، أفواههم أطيب من ريح المسك يلقون بالموائد والاباريق مختمة بالمسك فيقال لهم : كلوا فقد جعتم واشربوا فقد عطشتم ، ذروا الناس يستريحوا فقد عييتم إذا استراح الناس فيأكلون ويشربون والناس معلقون في الحساب في عناء وظمأ.\r(أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن أنس).\r23645 يوضع للصائمين مائدة يوم القيامة من ذهب يأكلون منها والناس ينظرون.\r(أبو الشيخ والديلمي عن ابن عباس).\r23646 إن في الجنة بابا يقال له الريان ، فإذا كان يوم القيامة\rقيل : أين الصائمون فإذا دخلوا أغلق فيشربون منه ، فمن شرب منه ، لم يظمأ أبدا.\r(ابن زنجويه عن سهل بن سعد).","part":8,"page":457},{"id":5816,"text":"23647 إن للجنة بابا يقال له : الريان يدعى له الصائمون من كان من الصائمين دخله لم يظمأ أبدا.\r(طب عن سهل بن سعد).\r23648 إن للجنة بابا يدعى الريان لا يدخل منه إلا الصائمون (الخطيب وابن النجار عن أنس).\r23649 والذي نفسي بيده إن في الجنة لبابا يسمى الريان ينادي يوم القيامة أين الصائمون هلموا إلى باب الريان ، لا يدخل معهم أحد غيرهم.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r23650 للجنة باب يقال له الريان يدخله الصائمون.\r(ابن النجار عن ابن مسعود) 23651 بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد سقيما.\r(عبد بن حميد ، ه (1) ع ص عن جابر) قال قلت : كيف أصبحت يا رسول الله قال : فذكره.\r23652 من فطر صائما فله مثل أجره.\r(طب عن ابن عباس).\r23653 من فطر صائما كان له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الادب باب الرجل يقال له كيف أصبحت رقم (3710) وقال في الزوائد : وفى اسناده عبد الله بن مسلم هو : ابن مؤمن المكى ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما.\rص.","part":8,"page":458},{"id":5817,"text":"أجر الصائم شئ ، ومن جهز غازيا في سبيل الله أو من خلفه في أهله\rكتب له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الغازي شئ.\r(حم وعبد ابن حميد ، هب ق حب طب ص عن زيد بن خالد الجهني).\r23654 من فطر صائما أو جهز حاجا أو جهز غازيا أو خلفه في أهله ، فله مثل أجره من غير أن يقص من أجره شئ.\r(ابن قانع ، طب عنه).\r23655 من فطر صائما فأطعمه وسقاه كان له مثل أجره.\r(هب عن أبي هريرة).\r23656 من فطر صائما كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا وما عمل الصائم من البر كان لصاحب الطعام مثل أجره ما دام فيه قوة الطعام.\r(ابن صصرى في أماليه عن عائشة.\rالديلمي عن علي).\r23657 من فطر صائما في رمضان على طعام وشراب من كسب حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبريل ليلة القدر.\r(طب عن سلمان).\r23658 من فطر صائما في رمضان من كسب حلال صلت","part":8,"page":459},{"id":5818,"text":"عليه الملائكة ليالي رمضان كلها وصافحه جبريل ليلة القدر ، ومن صافحه جبريل يكثر دموعه ويرق قلبه ، فقال رجل : يا رسول الله من لم يكن ذاك عنده ؟ قال : فلقمة خبز ، قال : أفرأيت من لم يكن ذلك عنده ؟ قال : فقبضة من طعام ، قال : أرأيت من لم يكن ذاك عنده ؟ قال : فمذقه لبن ، قال : أفرأيت من لم يكن ذاك عنده ؟ قال : فشربة من ماء.\r(حب في الضعفاء 4 (1) هب عن سلمان).\r__________\r(1) رمز المصنف هنا رمز رقم (4) مراده أن الحديث في السنن الاربعة ولدى الرجوع إلى مظان الحديث لم أره ، وهكذا في منتخب كنز العمال (3 / 330) لم يرمز رقم (4).\rص.\rوأورد الحديث الهيثمى في مجمع الزوائد (/ 3 / 156 و 157) فيه الحسن بن أبى جعفر قال ابن عدى : له أحاديث صالحة وهو صدوق ، ثم قال : وفيه كلام ص.","part":8,"page":460},{"id":5819,"text":"الفصل الثاني (في فضل صوم شهر رمضان) 23659 شهر رمضان شهر كتب عليكم صيامه وسننت لكم قيامه ، ومن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(ه (1) عن عبد الرحمن بن عوف).\r23660 إن الله تعالى قد افترض عليكم صوم رمضان ، وسننت لكم قيامه ، فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضى (ن هب عن عبد الرحمن بن عوف).\r23661 أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة ، وتغلق فيها أبواب الجحيم ، وتغل فيه مردة الشياطين ، وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم.\r(حم ن هب عن أبي هريرة).\r23662 إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.\r(ق عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في قيام شهر رمضان\rرقم (2328) ص.","part":8,"page":461},{"id":5820,"text":"23663 إذا جاء رمضان فتحت أبواب الرحمة ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين.\r(ن عن أبي هريرة) (1).\r23664 إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار ، فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة.\r(ت (2) ه حب ك هق عن أبي هريرة).\r23665 أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مر على المسلمين شهر هو خير منه ، ولا يأتي على المنافقين شهر هو شر لهم منه ، إن الله يكتب أجره وثوابه من قبل أن يدخل ويكتب وزره وشقاءه من قبل أن يدخل ، وذلك أن المؤمن يعد فيه النفقة للقوة في العبادة ، ويعد فيه المنافق اغتياب المؤمنين ، واتباع عوراتهم ، فمن غنم للمؤمن ونقمة على الفاجر.\r(حم هق عن أبي هريرة).\rهامش) * (1) أخرجه النسائي كتاب الصيام باب ذكر الاختلاف على الزهري فيه رقم (2102 و 2103 و 2104) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فصل شهر رمضان رقم (682) وقال الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فصل شهر رمضان رقم (682) وقال الترمذي : غزريب.\rص.","part":8,"page":462},{"id":5821,"text":"23666 إن لاهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه وكل\rأربعاء وخميس فاذن أنت قد صمت الدهر وأفطرت.\r(د ت (1) عن مسلم القرشي).\r23667 هذا شهر رمضان قد جاءكم تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتسلسل فيه الشياطين.\r(حم ن عن أنس) (2).\r23668 أول شهر رمضان رحمة ، ووسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار.\r(ابن أبي الدنيا في فضل رمضان ، خط وابن عساكر عن أبي هريرة).\r23669 رمضان شهر مبارك تفتح فيه أبواب الجنة ، وتغلق فيه أبواب السعير وتصفد فيه الشياطين ، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر.\r(حم هب عن رجل).\r23670 سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة.\r(البزار ، هب عن أبي سعيد) (3).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم الاربعاء والخميس رقم (748) وقال : غريب.\rص.\r(2) أخرجه النسائي كتاب الصيام رقم (2105) ص.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 140) وفيه يزيد بن عبد الملك.\rص.\r).","part":8,"page":463},{"id":5822,"text":"23671 ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء.\r(طب هب عن ابن عباس).\r23672 ابسطوا بالنفقة في شهر رمضان فان النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله.\r(ابن أبي الدنيا في فضل رمضان عن ضمرة وراشد\rابن سعد ، مرسلا).\r23673 صوم ثلاثة أيام في كل شهر ورمضان إلى رمضان صوم الدهر وإفطاره.\r(ه حم م (1) عن أبي قتادة).\r23674 صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر (حم هق عن أبي هريرة).\r23675 صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر (2) الصدر.\r(البزار عن علي وعن ابن عباس.\rالبغوي والباوردي طب عن التمر بن تولب).\r23676 ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيه لا يخيب.\r(طس (3) هب عن عمر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب استحباب صيام ثلاثة أيام رقم (197) ص.\r(2) وحر : الوحر - بفتحتين - كالغل.\rالمختار (564) ب.\r(3) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 143) رواه الطبراني في الاوسط وفيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف ص.","part":8,"page":464},{"id":5823,"text":"23677 إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين.\r(حم ق (1) عن أبي هريرة).\r23678 من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(حم (2) ق 4 عن أبي هريرة).\r23679 من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.\r(خط عن أبي عباس).\r23680 من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصوم\rالدهر.\r(حم م 4 عن أبي أيوب).\r23681 من صام رمضان وستا من شوال كان كصوم الدهر.\r(حم م 4 عن أبي أيوب).\r23682 من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه (ق 4 عن أبي هريرة).\r23683 من صام رمضان وستا من شوال والاربعاء والخميس دخل الجنة.\r(حم عن رجل).\r__________\r(1 - 2) أخرجهما البخاري كتاب الصوم باب هل يقال رمضان وباب من صام رمضان (3 / 33) ص.","part":8,"page":465},{"id":5824,"text":"23684 شهران لا ينقصان شهرا عيد : رمضان وذو الحجة (حم ق (1) 4 عن أبي بكرة).\r23685 شهر رمضان شهر الله وشهر شعبان شهري ، شعبان المطهر ، ورمضان المكفر (ابن عساكر عن عائشة).\r23686 شهر رمضان يكفر ما بين يديه إلى شهر رمضان المقبل (ابن أبي الدنيا في فضل رمضان عن أبي هريرة).\r23687 شهر رمضان معلق بين السماء والارض لا يرفع إلى الله تعالى إلا بزكاة الفطر.\r(ابن شاهين في ترغيبه والضياء عن جرير).\r23688 إنما سمي الرمضان لانه يرمض الذنوب.\r(محمد بن منصور السمعاني وأبو زكريا يحيى بن منده في أماليهما عن أنس).\r(الاكمال) 23689 جاءكم شهر رمضان المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه\rالنفقة.\r(الديلمي عن ابن مسعود).\r23690 قد جاءكم الشهر المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب شهرا عيد لا ينقصان (3 / 35) ومسلم كتاب الصيام باب بيان معنى قوله صلى الله عليه وسلم : شهرا عيد رقم (1089) ص.","part":8,"page":466},{"id":5825,"text":"النفقة فان الشقي من شقي في بطن أمه ، والسعيد من سعد في بطن أمه وفيه ليلة القدر خير من ألف شهر لا يحرم خيرها إلا كل محروم.\r(ابن صصري في أماليه عن ابن مسعود).\r23691 أتاكم شهر رمضان شهر خير وبركة.\r(ابن النجار عن عمر).\r23692 أتاكم شهر رمضان شهر بركة فيه خير يغشيكم الله فينزل الرحمة ويحط فيه الخطايا ، ويستجاب فيه الدعاء ، ينظر الله إلى تنافسكم ويباهي بكم ملائكته فأدوا الله من أنفسكم خيرا ، فان الشقي من حرم فيه رحمة الله عزوجل.\r(طب وابن النجار عن عبادة ابن الصامت).\r23693 إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الرحمن وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين.\r(ن عن أبي هريرة).\r23694 إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين.\r(حم خ عن أبي هريرة).\r23695 إذا دخل رمضان فتحت أبواب السماء ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين.\r(ن عن أبي هريرة) (1).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الصيام باب فضل شهر رمضان رقم (2100) ص","part":8,"page":467},{"id":5826,"text":"23696 إذا كان رمضان فتح أبواب الجنة ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين.\r(حب عن أبي هريرة).\r23697 تفتح فيه يعني في رمضان أبواب الجنة ، وتغلق فيه أبواب النار ، وتغل فيه الشياطين ، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر.\r(ن ط عن عقبة بن فرقد).\r23698 تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب النار ، ويصفد فيه كل شيطان مريد ، ويناد مناد كل ليلة يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أمسك.\r(ن عنه).\r23699 رمضان شهر مبارك يفتح الله فيه أبواب الجنة ، ويغلق فيه أبواب السعير ، ويصفد فيه الشياطين ، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ، ويا باغي الشر أقصر حتى ينقضي رمضان.\r(حم والبغوي هب عن رجل من الصحابة يقال له عبد الله).\r23700 تفتح أبواب الجنة في أول ليلة من رمضان إلى آخر ليلة ، وتغل فيه مردة الشياطين ، ويبعث الله مناديا ينادي يا باغي الخير هلم هل من داع يستجاب له ؟ هل من مستغفر يغفر له ؟ هل من تائب يتاب عليه ؟ ولله عند كل وقت الفطر في كل ليلة من رمضان عتقاء يعتقهم من النار (ابن صصرى في أماليه وابن النجار عن ابن عمر).","part":8,"page":468},{"id":5827,"text":"23701 نعم الشهر شهر رمضان تفتح فيه أبواب الجنة ، وتغلق فيه أبواب النيران ، ويصفد فيه مردة الشياطين ، ويغفر فيه إلا\rلمن يأبى.\r(الخطيب وابن النجار عن أبي هريرة).\r23702 إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين ، ونادى مناد يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أقصر حتى ينسلخ الشهر (طب عن عتبة بن عبد).\r23703 إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار ، فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة.\r(ت (1) هب عن أبي هريرة).\rمر برقم [ 23676 ].\r23704 إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب الجنان كلها فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله ، وغلقت أبواب النار فلا يفتح منها باب واحد الشهر كله ، وغلت عتاة الجن ، ونادى مناد من سماء\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل شهر رمضان رقم (682).\rوالحاكم في المستدرك بلفظ الترمذي وسنده (1 / 421) وقال : صحيح ص.","part":8,"page":469},{"id":5828,"text":"الدنيا كل ليلة إلى انفار الصبح يا باغي الخير هلم ، ويا باغي الشر انته ، هل من مستغفر يغفر له ؟ هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من سائل فيعطى ؟ هل من داع فيستجاب له ؟ ولله عند وقت كل ليلة فطر من رمضان عتقاء يعتقهم من النار.\r(الخطيب عن ابن عباس).\r23705 إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان كلها فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله ، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب واحد الشهر كله وغلت عتاة الجن ، ونادى مناد من السماء الدنيا كل ليلة إلى انفجار الصبح يا باغي الخير تمم وأبشر ، وياباغي\rالشر أقصر وأبصر ، هل من مستغفر يغفر له ؟ هل من تائب يتوب عليه ، هل من داع يستجاب له ؟ هل من سائل يعطى سؤله ؟ ولله تعالى عند كل من فطر شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون ألفا فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفا ستين ألفا.\r(هب عن ابن مسعود).\r23706 إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب السماء فلا يغلق منها باب حتى يكون آخر ليلة من رمضان ، وليس من عبد مؤمن يصلي في ليلة منها إلا كتب الله له ألفا وخمس مائة حسنة بكل سجدة ، وبنى له بيتا في الجنة من ياقوتة حمراء لها ستون ألف باب منها قصر من","part":8,"page":470},{"id":5829,"text":"ذهب موشح بياقوتة حمراء ، فإذا صام أول يوم من رمضان غفر له ما تقدم من ذنبه إلى مثل ذلك اليوم من شهر رمضان واستغفر له كل يوم سبعون ألف ملك من صلاة الغداة إلى أن توارى بالحجاب ، وكان له بكل سجدة يسجدها في شهر رمضان بليل أو نهار شجرة يسير الراكب في ظلها خمس مائة عام.\r(هب عن أبي سعيد).\r23707 إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إلى خلقه وإذا نظر الله إلى عبد لم يعذبه أبدا ، ولله في كل ليلة ويوم ألف ألف عتيق من النار ، فإذا كانت ليلة تسع وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق في كل الشهر ، فإذا كان ليلة الفطر ارتجت الملائكة وتجلى الجبار بنوره مع أنه لا يصفه الواصفون فيقول الملائكة وهم في عيدهم من الغد : يا معشر الملائكة يوحي إليهم ما جزاء الاجير إذا وفى عمله ؟ تقول الملائكة : يوفى أجره فيقول الله تعالى : أشهدكم أني قد غفرت لهم.\r(ابن صصرى في\rأماليه عن أبي هريرة).\r23708 أعطيت أمتي في شهر رمضان خمس خصال لم تعطه أمة قبلهم : خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزين الله كل يوم جنته ، ثم يقول : يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة والاذى ، ويصيرون إليك ، ويصفد فيه مردة الشياطين ولا يخلصون فيه إلا ما كانوا يخلصون في غيره ، ويغفر","part":8,"page":471},{"id":5830,"text":"لهم في آخر ليلة ، قيل : يا رسول الله أهي ليلة القدر ؟ قال : لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله.\r(حم ومحمد بن نصر ، هب عن أبي هريرة).\r23709 أعطيت أمتي في شهر رمضان خمسا لم يعطهن نبي قبلي : أما واحدة فانه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدا ، وأما الثانية : فان خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك ، وأما الثالثة : فان الملائكة تستغفر لهم في كل يوم وليلة : وأما الرابعة : فان الله تعالى يأمر جنته فيقول لها : استعدي وتزيني لعبادي أوشك أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى داري وكرامتي ، وأما الخامسة : فانه إذا كان آخر ليلة غفر الله لهم جميعا ، فقال رجل من القوم : أهي ليلة القدر ؟ قال : لا ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم.\r(هب عن جابر) (1).\r23710 إذا كان أول يوم من شهر رمضان نادى منادي الله عز وجل رضوان خازن الجنان يقول : يا رضوان فيقول : لبيك سيدي وسعديك فيقول : زين الجنان للصائمين والقائمين من أمة محمد ، ولا تغلقها","part":8,"page":472},{"id":5831,"text":"حتى ينقضي شهرهم ، فإذا كان اليوم الثاني : أوحى الله إلى مالك خازن النار ، يا مالك أغلق أبواب النيران عن الصائمين والقائمين من أمة محمد ، ثم لا تفتح حتى ينقضي شهرهم ، ثم إذا كان اليوم الثالث : أوحى الله إلى جبريل يا جبريل اهبط إلى الارض فغل مردة الشياطين وعتاة الجن حتى لا يفسدوا على عبادي صومهم ، وإن لله ملكا رأسه تحت العرش ورجلاه في تخوم الارض السابعة السفلى وله جناحان أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب ، أحدهما من ياقوتة حمراء والآخر من زبرجد أخضر ينادي في كل ليلة من شهر رمضان ، هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من مستغفر يغفر له ؟ هل من صاحب حاجة فيشفع لحاجته ؟ يا طالب الخير أبشر يا طالب الشر أقصر وأبصر ، ألا وإن لله عزوجل في كل ليلة عند السحر والافطار سبعة آلاف عتيق من النار قد استوجبوا العذاب من رب العالمين ، فإذا كان ليلة القدر هبط جبريل في كبكبة (1) من الملائكة له جناحان أخضران منظومان بالدر والياقوت لا ينشرهما جبريل في كل سنة إلا ليلة واحدة وذلك قوله : (تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم) وأما الملائكة فهم تحت سدرة المنتهى ، وأما الروح فهو جبريل يمسح","part":8,"page":473},{"id":5832,"text":"بجناحه ، فيسلم على الصائم والقائم والمصلي في البر والبحر ، السلام عليك يا مؤمن السلام عليك يا مؤمن حتى إذا طلع الفجر صعد جبريل ومعه الملائكة فيتلقاه أهل السموات فيقولون له : يا جبريل ما فعل الرحمن عزوجل بأهل لا إله إلا الله ؟ فيقول جبريل ، خيرا ، ثم يتلقاه الكروبيون فيقولون له : ما فعل الرحمن بالصائمين شهر رمضان ؟\rفيقول جبريل : خيرا ، ثم يسجد جبريل ومن معه من الملائكة فيقول الجبار عزوجل : يا ملائكتي ارفعوا رؤوسكم أشهدكم أني قد غفرت للصائمين شهر رمضان إلا لمن أبى أن يسلم عليه جبريل ، وجبريل لا يسلم تلك الليلة على مدمن خمر ولا عشار ولا ساحر ولا صاحب كوبة ولا عرطبة (1) ولا عاق لوالديه ، فإذا كان يوم الفطر نزلت الملائكة فوقفت على أفواه الطريق يقولون : يا أمة محمد اغدوا إلى رب كريم ، فإذا صاروا في المصلى نادى الجبار يا ملائكتي ما جزاء الاجير إذا فرغ من عمله ؟ قالوا : ربنا جزاؤه أن يوفى أجره ، قال : هؤلاء عبادي وبنو عبادي أمرتهم بالصيام فصاموا ، وأطاعوني وقضوا فريضتي فينادي المنادي يا أمة محمد ارجعوا راشدين قد غفر لكم.\r(ابن شاهين في الترغيب\r__________\r(1) عرطبة : بالفتح والضم : العود.\rوقيل الطنبور.\rاه النهاية (3 / 216).\rب.","part":8,"page":474},{"id":5833,"text":"عن أنس ، وفيه : عباد بن عبد الصمد (1) ، قال (عق) : يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير وله طريق ثان عن أنس رواه (حب) في الضعفاء وفيه أصرم بن حوشب كذاب (2).\rوأورده ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الطريق وأشار إلى طريق عباد وله طريق ثالث عن أنس.\rرواه الديلمي وفيه : ابان متروك.\r23711 إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول ، فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش.\r[ فتفتقت ] ورق الجنة ، وتجئ الحور العين يقلن : يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقربهم أعيننا وتقر أعينهم بنا.\r(طب حل قط في الافراد هب وتمام\r[ د ، ن ، م ] (3) كر عن ابن عمر ، وفيه الوليد الدمشقي ، قال أبو حاتم : صدوق وقال (قط) : وغيره متروك).\r__________\r(1) راجع ترجمته في ميزان الاعتدال (1 / 369) وقال الذهبي : عند ايراده لهذا الحديث (فذكر حديث طويلا يشبه وضع القصاص.\rص.\r(2) راجع ترجمة في ميزان الاعتدال (1 / 272).\rوذكر أول الحديث وقال الذهبي : الحديث بطوله ساقه ابن حبان.\rص.\r(3) قوبل هذا الحديث : فتبين عزو هذه الرموز (د ن م) زوائد والتى ما بين الحاصرين.\rراجع منتخب كنز العمال (3 / 333).\rوأورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 142) رواه الطبراني في الكبير والاوسط باختصار وفيه الوليد بن الوليد القلانسى وثقة أبو حاتم وضعفه جماعة.\rص.","part":8,"page":475},{"id":5834,"text":"23712 إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان ، وإن حور العين لتزين من الحول إلى الحول لصوام رمضان فإذا دخل رمضان قالت الجنة : اللهم اجعل لي في هذا الشهر من عبادك ، ويقلن الحور العين : اللهم اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك أزواجا ، فمن لم يقذف فيه مسلما ببهتان ، ولم يشرب فيه مسكرا كفر الله عنه ذنوبه ، ومن قذف فيه مسلما أو شرب فيه مسكرا أحبط الله عمله لسنة ، فاتقوا شهر رمضان فانه شهر الله جعل لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيهن وتشربون وتلذذون ، وجعل لنفسه شهرا فاتقوا شهر رمضان فانه شهر الله تبارك وتعالى (هب (1) كر عن ابن عباس).\r23713 إن الجنة تزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان من صان نفسه ودينه في شهر رمضان زوجه الله من الحور العين وأعطاه\rقصرا من قصور الجنة ، ومن عمل سيئة أو رمى مؤمنا ببهتان أو شرب مسكرا في شهر رمضان أحبط الله عمله سنة ، فاتقوا شهر رمضان فانه شهر الله جعل الله لكم أحد عشرا شهرا تأكلون فيها وتروون ، وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم.\r(ابن صصرى في أماليه عن أبي أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر معا).\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 141 و 142) وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه الميباح بن بصطام وهو ضعيف.\rص.","part":8,"page":476},{"id":5835,"text":"23714 يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله تعالى صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة وشهر يزداد فيه رزق المؤمن ، من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شئ ، يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو شربة من ماء ، ومن أشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة ، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ، فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم ، وخصلتان لا غنى لكم عنهما ، فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه ، وأما اللتان لا غنى عنهما فتسألون الله الجنة ، وتعوذن به من النار.\r(ابن خزيمة وقال : ان صح الخبر ، هب والاصبهاني في الترغيب عن سلمان.\rوقال الحافظ ابن\rحجر في أطرافه مداره على علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف ، ويوسف ابن زياد الراوي عنه ضعيف جدا ، وتابعه اياس بن عبد الغفار عن علي بن زيد عند (هب) قال ابن حجر : وإياس ما عرفته ، انتهى).","part":8,"page":477},{"id":5836,"text":"23715 لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ، فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فتنظر الحور إلى ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا ، فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج من الحور العين في خيمة من درة مجوفت ، مما نعت الله تعالى : (وحور مقصورات في الخيام) على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حلة على لون أخرى ، ويعطى سبعين لونا من الطيب ليس منه لون على ريح الآخر لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة وسبعون ألف وصيف مع كل وصيفة من ذهب فيها لون طعام يجد لآخر لقمة منها لذة لم يجد لاوله ، لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء على كل سرير سبعين فراشا بطائنها من استبرق فوق كل فراش سبعون أريكة ، ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر موشحا بالدر عليه سواران من ذهب هذا بكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات.\r(ابن خزيمة وأشار إلى ضعفه ع ، طب (1) ، هب عن أبي مسعود الغفاري ، وأورده ابن الجوزي في\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 141) وقال رواه أبو يعلى وفيه جرير بن أيوب وهو ضعيف.\rص.","part":8,"page":478},{"id":5837,"text":"الموضعات فلم يصب).\r23716 إذا دخل شهر رمضان أمر الله حملة العرش أن يكفوا عن التسبيح ويستغفروا لامة محمد والمؤمنين.\r(الديلمي عن علي).\r23717 إن الله تعالى يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل القبلة.\r(ع وابن خزيمة ض عن أنس).\r23718 سبحان الله ما تستقبلون وما ذا يستقبلكم ؟ شهر رمضان يغفر الله في أول ليلة لكل أهل هذه القبلة ، قيل : يا رسول الله المنافق ؟ قال : المنافق كافر وليس للكافر في ذلك شئ.\r(هب عن أنس).\r23719 إن لله تعالى عزوجل في كل ليلة من رمضان ست مائة ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق بعدد من مضى.\r(هب عن الحسن ، مرسلا).\r23720 إن لله عزوجل عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة.\r(ه عن جابر.\rحم طب ض هب عن أبي أمامة).\r23721 لله في كل ليلة من شهر رمضان عند الافطار ألف ألف عتيق من النار فان كانت ليلة الجمعة أعتق في كل ساعة ألف ألف عتيق من النار كلهم استوجبوا النار.\r(الديلمي عن ابن عباس).","part":8,"page":479},{"id":5838,"text":"23722 إن الله تعالى فرض صيام رمضان ، وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(حم ت عن عبد الرحمن بن عوف).\r23723 اتقوا شهر رمضان ، فانه شهر الله جعل لكم أحد عشر\rشهرا تشبعون فيه وتروون ، وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم (الديلمي من طريق مكحول عن أبي أمامة وواثلة بن الاسقع وعبد الله بن بسر).\r23724 إن أمتي لن تخزى ما أقاموا شهر رمضان ، قيل : يا رسول الله وما خزيهم في شهر رمضان ؟ قال : انتهاك المحارم فيه ، من زنى فيه أو شرب فيه خمرا لعنه الله ومن في السموات إلى مثله من الحول ، فان مات قبل أن يدرك رمضان فليس له عند الله حسنة يتقي بها النار ، فاتقوا الله في شهر رمضان ، فان الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه وكذلك السيئات.\r(طب 4 / (1) عن أم هانئ ، 4 وابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) رمز المصنف للحديث رقم (4) دليل على أن الحديث في السنن الاربعة ولدى الرجوع لترجمة أم هاني في ذخائر المواريث لم أر لها هذا الحديث ولكن أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 144) وقال رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه : عيسى بن سليمان أبو طيبة ضعفه ابن معين.\rص.","part":8,"page":480},{"id":5839,"text":"23725 أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار.\r(الديلمي والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة).\r23726 من صام رمضان وصلى الصلوات الخمس وحج البيت كان حقا على الله تعالى أن يغفر له.\r(ن عن معاذ).\r23727 من صام رمضان فعرف حدوده وتحفظ مما ينبغي أن يتحفظ منه كفر ما قبله.\r(حم ، ع ، حب ، حل ، ق ، ض ، هب عن أبي سعيد).\r23728 من صام يوما من رمضان فسلم من ثلاثة ضمنت له\rالجنة على ما فيه سوى الثلاث : لسانه وبطنه وفرجه.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r23729 من صام يوما من رمضان محتسبا كان له بصومه ما لو أن أهل الدنيا اجتمعوا مذ كانت الدنيا إلى أن تنقضي لاوسعهم طعاما وشرابا لا يطلب إلى أهل الجنة شيئا من ذلك.\r(طب عن ابن عباس).\r23730 من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما كان قبل ذلك من عمل.\r(ابن النجار وابن صصرى في أماليه عن عائشة).\r23731 من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(حم عن أبي هريرة).","part":8,"page":481},{"id":5840,"text":"23732 من صام يوما من رمضان بانصات وسكون وتكبير وتهليل وتحميد يحل حلاله ويحرم حرامه غفر الله ما تقدم من ذنبه.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r23733 من صام رمضان وغدا بغسل إلى المصلى وختمه بصدقة رجع مغفورا له.\r(طس عن أبي هريرة).\r23734 سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة.\r(ه ب : وضعفه ، ابن عساكر عن أبي سعيد) 23735 سيد الشهور شهر رمضان ، وسيد الايام يوم الجمعة.\r(ش طب هب عن ابن مسعود موقوفا).\r23736 صيام رمضان إلى رمضان كفارة ما بينهما.\r(طب عن أبي سعيد).\r23737 فضل الجمعة في شهر رمضان على سائر الجمع كفضل\rرمضان على سائر الشهور.\r(الديلمي عن جابر).\r23738 لو أن الله تبارك وتعالى أذن للسموات والارض أن يتكلما لبشرتا صائمي رمضان بالجنة.\r(الديلمي وابن عساكر عن أبي هدبة عن أنس).","part":8,"page":482},{"id":5841,"text":"23739 لو أذن الله تبارك وتعالى للسموات والارض أن يتكلما لبشرتا صائمي رمضان بالجنة.\r(خط في المتفق عن أبي هدبة عن أنس).\r23740 إذا كان يوم الفطر وقفت الملائكة في أفواه الطريق فنادوا يا معشر المسلمين اغدوا إلى رب كريم رحيم يمن بالخير ويثيب عليه الجزيل لقد أمرتم بقيام الليل فقمتم ، وأمرتم بصيام النهار فصمتم ، وأطعتم ربكم فاقبضوا جوائزكم ، فإذا صلوا العيد نادى مناد من السماء : ارجعوا إلى منازلكم راشدين فقد غفر لكم ذنوبكم كلها ، ويسمى ذلك اليوم في السماء يوم الجوائز.\r(الحسن بن سفيان في مسنده والمعافي في الجليس والباوردي ، طب ، حل عن سعيد بن أوس الانصاري عن أبيه ، وضعفه).\r23741 كان على النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم ملك فمرض فقال : لئن شفاني الله لازيدن عشرا ، ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فقال : لئن شفاه الله ليزيدن ثمانية أيام ، ثم كان ملك بعده فقال : ما ندع من هذه الايام أن نتمها ونجعل صوما في الربيع ففعل فصارت خمسين يوما.\r(خ في تاريخه والنحاس في ناسخه طب عن دغفل بن حنظلة).","part":8,"page":483},{"id":5842,"text":"23742 لا يقولن أحدكم صمت رمضان وقمت رمضان ولا صنعت في رمضان كذا فان رمضان اسم من أسماء الله العظام ، لكن قولوا : شهر رمضان كما قال ربكم في كتابه.\r(تمام وابن عساكر عن ابن عمر).\r23743 لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من أسماء الله تعالى ، ولكن قولوا : شهر رمضان.\r(عد وأبو الشيخ ، ق : وضعفه والديلمي عن أبي هريرة).","part":8,"page":484},{"id":5843,"text":"الفصل الثالث (في أحكام تتعلق بالصوم) (الوقت) 23744 أحصوا عدة شعبان لرمضان (قط عن رافع بن خديج).\r23745 [ أحصوا هلال شعبان لرمضان ] ، ولا تخلطوا برمضان إلا أن يوافق ذلك صياما كان يصوم أحدكم ، وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فان غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما ، فانها ليست تغمى عليكم العدة.\r(قط هق عن أبي هريرة) (1).\r23746 إذا جاء رمضان فصم ثلاثين إلا أن ترى الهلال قبل ذلك (طب عن عدي بن حاتم).\r23747 إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتم فأفطروا ، وإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما.\r(حم ، هق عن جابر ، حم ، م (2) ن ، ه عن أبي هريرة ، ه ، ن عن ابن عباس ، د عن حذيفة ، حم عن طلق بن علي).\r__________\r(1) ما بين الحاصرين أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في إحصاء هلال شعبان لرمضان رقم (687) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب وجوب رمضان لرؤية الهلال رقم (1081) ص.","part":8,"page":485},{"id":5844,"text":"23748 إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب.\r(ق (1) د ، ن عن ابن عمر).\r23749 إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا ، فأن غم عليكم فاقدروا له.\r(ق (2) ن ه حب عن ابن عمر).\r23750 إن الله جعل هذه الاهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا ، فان غم عليكم فعدوا ثلاثين.\r(طب عن طلق بن علي).\r23751 إن الله قد أمده لرؤيته فان غم عليكم فأكملوا العدة.\r(حم م (3) عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لانكتب ولا نحسب (3 / 35).\rوأخرجه مسلم في صحيحه كتاب باب وجوب صوم رمضان رقم (15).\rوقال الامام النووي : قال العلماء : (أمية) باقون على ما ولدتنا عليه الامهات لانكتب ولا نحسب ومنه النبي الامي وقيل هو نسبة إلى الام وصفتها شرح صحيح مسلم للنووي (3 / 137) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب وجوب صوم رمضان رقم (1081 و 8) ص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب بيان أنه لااعتبار بكبر الهلال وصغره رقم (30) ص.","part":8,"page":486},{"id":5845,"text":"23752 الشهر تسع وعشرون ، فلا تصوموا حتى تروه ، ولا تفطروا حتى تروه ، فان غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين.\r(حم ق د عن ابن عمر).\r23753 لا تصوموا حتى تروا الهلال ، ولا تفطروا حتى تروه ، فان غم عليكم فاقدروا له.\r(حم ن عن ابن عمر).\r23754 لا تصوموا قبل رمضان وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فان حالت دونه غيابة فأكملوا ثلاثين يوما.\r(حم ق د عن ابن عباس).\r23755 لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شئ يصومه أحدكم ، لا تصوموا حتى تروه ، ثم صوموا حتى تروه ، فان حال دونه غمام فأتموا العدة ثلاثين ، ثم أفطروا ، والشهر تسع وعشرون.\r(د عن ابن عباس).\r23756 لا تقدموا شهر رمضان بصوم قبله بيوم ولا يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما فليصمه.\r(حم ، م (1) ، 4 عن أبي هريرة).\r23757 لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين رقم (1082) ص.","part":8,"page":487},{"id":5846,"text":"صوما كان يصومه أحدكم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا.\r(ت عن أبي هريرة).\r23758 لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة\rقبله ، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله.\r(د ، ن ، حب عن حذيفة).\r23759 صومكم يوم تصومون وأضحاكم يوم تضحون.\r(هق عن أبي هريرة).\r23760 الصوم يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون ، والاضحى يوم تضحون.\r(ت (1) ن عن أبي هريرة).\r23761 فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون.\r(الشافعي عن عطاء مرسلا).\r23762 فطركم يوم تفطرون ، وأضحاكم يوم تضحون ، وكل عرفة موقف ، وكل منى منحر ، وكل فجاج مكة منحر ، وكل جمع موقف.\r(د (2) هق عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصوم يوم تصومون رقم (697) وقال : حسن غريب.\rص.\r(29 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب إذا أخطأ القوم الهلال رقم (2307) ص.","part":8,"page":488},{"id":5847,"text":"23763 الفطر يوم يفطر الناس ، والاضحى يوم يضحي الناس (ت عن عائشة).\r23764 الفطر يوم تفطرون ، والاضحى يوم تضحون.\r(ه عن أبي هريرة).\r23765 أحصوا هلال شعبان لرمضان.\r(ت ك عن أبي هريرة).\rمر عزوه برقم [ 23745 ].\r23766 إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما.\r(خ ت عن أنس ، ق عن أم سلمة ، م عن جابر وعائشة).\r23767 الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين ، فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا ، فان غم عليكم فأكملوا العدة.\r(ن عن أبي هريرة).\r23768 جعل الله الاهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته فان غم عليكم فعدوا له ثلاثين يوما.\r(ك عن ابن عمر).\r23769 صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فان غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين.\r(ق ، ن عن أبي هريرة ، ن ، ه عن ابن عباس ، طب عن البراء).","part":8,"page":489},{"id":5848,"text":"23770 صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وانسكوا (1) لها ، فان غم عليكم فأتموا ثلاثين فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا.\r(حم ن عن رجال من الصحابة).\r23771 صوموا من وضح (2) إلى وضح.\r(طب عن والد أبي المليح).\r23772 صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فان حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة عدة شعبان ، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان.\r(حم ن هق عن ابن عباس).\r(الاكمال) 23773 صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فان حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة عدة شعبان ، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ، ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان.\r(ط حم ن ق عن ابن عباس).\r__________\r(1) وانسكوا : المنسك : المذبح ، وقد نسك ينسك نسكا ، إذا ذبح.\rوالنسيكه : الذبيحة وجمعها : نسك.\rالنهاية (5 / 48) ب.\r(2) : أي : من الضوء إلى الضوء.\rوقيل : من الهلال إلى الهلال ، وهو الوجه ، لان سياق الحديث يدل عليه.\rوتمامه (فان خفى عليكم فأتموا العدة ثلاثين يوما).\rالنهاية (5 / 195) ب.","part":8,"page":490},{"id":5849,"text":"23774 صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته.\r(طب عن أبي بكر ، ابن النجار عن جابر).\r23775 لا تصوموا حتى تروا الهلال ، فان غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين.\r(حم عن طلق بن علي).\r23776 الهلال لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، فان غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين.\r(حم عن أبي بكرة).\r23777 أتاني جبريل فقال : الشهر تسع وعشرون يوما.\r(ن عن ابن عباس).\r23778 الشهر تسع وعشرون.\r(ن خ عن ابن عمر ، حم ن عن ابن عمر ، ه عن أم سلمة ، حم عن سعد بن أبي وقاص ، ن عن ابن عباس).\r23779 الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا ، وعقد إبهامه في الثالثة.\r(..(1).\r__________\r(1) الحديث هنا خال من الرمز والعزو : أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : (إذا رأيتم الهلال فصوموا (3 / 34) ووردت هنا : (عقد) وفي البجاري : وحبس وخنس.\rص.","part":8,"page":491},{"id":5850,"text":"23780 صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين.\r(م ت عن ابن عمر).\r23781 الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين ، فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا ، فان غم عليكم فأكملوا العدة.\r(ن عن أبي هريرة).\r23782 الشهر ثلاثون ، والشهر تسعة وعشرون ، فان غم عليكم فعدوا ثلاثين.\r(حب عن ابن عمر).\r23783 قال لي جبريل : تم الشهر تسع وعشرون.\r(طب عن ابن عباس).\r23784 شهرا عيد لا ينقصان في كل واحد منهما عيد : رمضان وذو الحجة.\r(ابن النجار عن أبي بكرة).\r23785 لا يتم شهران ستين يوما.\r(طب عن سمرة).\r23786 إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة ، والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين.\r(حم م ن (1) عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الصيام باب ذكر الاختلاف..رقم (2142) ومر عزو الحديث (23748).","part":8,"page":492},{"id":5851,"text":"23787 كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة.\r(طب عن أبي بكرة).\r23788 إذا غاب القمر في الحمر فهو لليلة ، وإذا غاب في البياض\rفهو لليلتين.\r(خط في المتفق والمفترق عن ابن عمر ، وفيه : حماد بن الوليد ساقط متهم).\r(وقت النية) 23789 من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له.\r(قط هق عن عائشة).\r23790 من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.\r(حم 3 (1) عن حفصة).\r23791 من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له (ن عن حفصة).\r__________\r= وقال الامام السندي : أمية : أي منسوبة إلى الام باعتبار البقاء على الحالة التى خرجنا عليها من بطون أمهاتنا في عدم معرفة الكتابة والحساب فذلك ما كلفنا الله تعالى بحساب أهل النجوم ولا بالشهور..) ص.\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء لا صيام لمن يعزم من الليل رقم (730).\rوأخرجه أبو داود كتاب الصوم باب النية في الصيام رقم (2454).\rومعنى الاجماع : أحكام النية والعزيمة.\rص.","part":8,"page":493},{"id":5852,"text":"23792 لا صيام لمن لم يفرضه من الليل.\r(ه عن حفصة).\r(الاكمال) 23793 من أجمع الصوم من الليل فليصم ، ومن أصبح ولم يجمعه فلا يصوم.\r(قط وابن النجار عن ميمونة بنت سعد).\r(القضاء) 23794 من أدرك رمضان وعليه من رضمان شئ لم يقضه ، فانه لا يقبل منه حتى يصومه.\r(حم عن أبي هريرة).\r23795 من أفطر يوما من رمضان في الحضر فليهد بدنة.\r(قط عن جابر).\r23796 من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه.\r(حم 4 (1) عن أبي هريرة).\r23797 لا عليكما صوما مكانه يوما آخر.\r(د عن عائشة).\r23798 من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه مكان كل يوم مسكينا.\r(ت ه (2) عن ابن عمر).\r*\r__________\rأخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الافطار متعمدا رقم (723) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء من الكفارة رقم (718) =","part":8,"page":494},{"id":5853,"text":"23799 من مات وعليه صيام صام عنه وليه.\r(حم ، ق ، د عن عائشة).\r23800 صومي عن أختك.\r(الطيالسي عن ابن عباس).\r(الاكمال) 23801 إذا كان قضاء من رمضان فاقضيه يوما آخر وإن كان تطوعا فان شئت فاقضيه وإن شئت فلا تقضيه (طب عن أم هانئ).\r23802 إن كان قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه ، وإن كان تطوعا فان شئت فاقضيه وإن شئت فلا تقضيه.\r(ق حم عن أم هانئ).\r23803 من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه.\r(قط ق : وضعفاه عن أبي هريرة).\r23804 أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها ؟\rقال : نعم قال : فدين الله أحق أن يقضى.\r(ط م ت عن ابن عباس) : إن رجلا قال : يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر قال : فذكره.\r23805 أرأيت لو كان على أحدكم دين فقضاه الدرهم والدرهمين حتى يقضيه هل كان ذلك قضاء دينه ؟ قالوا : نعم ، قال : فذاك نحوه.\r__________\r= وقال الترمذي : حديث ابن عمر نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه والصحيح عن ابن عمر موقوف.\rص.","part":8,"page":495},{"id":5854,"text":"(قط عن جابر) : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقطيع شهر رمضان ، قال : فذكره ، (ش قط ، ق عن ابن المنكدر).\rقال : بلغني قال (قط) : اسناده حسن إلا أنه مرسل وهو أصح من الموصول ، (ق عن صالح ابن كيسان).\r23806 اقضيا يوما آخر مكانه.\r(ت عن عائشة) : قالت : كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r23807 صوما مكانه يوما.\r(حب عن عائشة) قالت : كنت أنا وحفصة صائمتين متطوعتين فأهدي لنا طعام فأفطرنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r(المبيح والمفسد) 23808 كل شئ لرجل حل من المرأة في صيامه ما خلا ما بين رجليها.\r(طس عن عائشة).\r23809 إن الشيخ يملك نفسه.\r(حم طب عن ابن عمرو).\r23810 من ذرعه القئ وهو صائم فليس عليه قضاء ، ومن\rاستقاء فليقض.\r(4 ك عن أبي هريرة).","part":8,"page":496},{"id":5855,"text":"23811 لا يفطر من نام ولا من احتلم ولا من احتجم.\r(د (1) عن رجل).\r23812 أفطر الحاجم والمحجوم.\r(حم د (2) ن ه حب ك عن ثوبان ، وهو متواتر).\r23813 خمس خصال يفطرن الصائم وينقضن الوضوء : الكذب ، والغيبة ، والنميمة ، والنظر بالشهوة ، واليمين الكاذبة (الازدي في الضعفاء ، فر عن أنس).\r23814 من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه ، فانما أطعمه الله وسقاه.\r(حم ت (3) ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في الصائم يحتلم نهارا في رمضان رقم (2359) قال الخطابى : إن ثبت هذا فمعناه من قاء غير عامد ولكن في اسناده رجل لايعرف فالحديث ضعيف.\rعون المعبود (7 / 3) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصيام باب في الصائم يحتجم رقم (2350) راجع شرح الحديث في عون المعبود (6 / 493).\rوقال المناوى في فيض القدير (2 / 53) : (وهو متواتر) قال الذهبي كابن الجوزى رواه بضعة عشر صحابيا وأكثرها ضعاف وأخذ به أحمد والحديث ذكره البخاري تعليقا (3 / 42) كتاب الصوم باب الحجامة والقئ للصائم.\rص.\r(3) رمز لهذا الحديث في الفتح الكبير (3 / 242) (حم ق ه) =","part":8,"page":497},{"id":5856,"text":"23815 من أكل أو شرب ناسيا فلا يفطرن فانما هو رزق رزقه الله.\r(ت (1) عن أبي هريرة).\r23816 ثلاث لا يفطرن الصائم : الحجامة ، والقئ ، والاحتلام (ت (2) عن أبي سعيد).\r(الاكمال) 23817 أفطر الحاجم والمستحجم.\r(حم ، ن ، ض عن أسامة بن زيد).\r23818 أفطر الحاجم والمحجوم.\r(حم والعدنى وابن جرير ، ق عن أسامة بن زيد ، بز وابن جرير ، قط ، طس عن أنس ، حم ، ن وابن جرير : وضعفه ، طب ص عن بلال ، طب ، حم د والدارمي ، ن ، ه\r__________\r= ولدى رجوعي لما عزاه المصنف هنا تبين أن الحديث لفظه في صحيح مسلم كتاب الصيام باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر رقم (1155) وفى البخاري أوله : إذا نسى.\r) كتاب الصوم باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا (3 / 40) ص.\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصائم يأكل رقم (721) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصائم يذرعه القئ رقم (719) وقال : حديث غير محفوظ.\rص.","part":8,"page":498},{"id":5857,"text":"والشاشي والروياني وابن جرير وابن الجارود ، ع وابن خزيمة والهيثم بن كليب ، حب والباوردي وابن قانع ، طب ، ك ، ق ، ص عن ثوبان).\rقال (حم) : وهو أصح ما روى في هذا الباب (بز وابن جرير عن جابر :\rحسن ، وابن جرير وابن خزيمة ، حب طب ك ق ض عن رافع بن خديج ابن جرير عن سعد بن أبي وقاص ، بز ، طب هب ص عن سمرة ، ط حم والدارمي د ، ه وابن جرير ، حب ، ك ق ص عن شداد بن أوس ، بز وابن جرير ، طب عن ابن عباس عن ابن مسعود عن أبي زيد الانصاري ن وابن جرير ، بز ، طب ك ق عن أبي موسى ، ن عن معقل بن يسار وابن سنان ، حم ن بز وابن جرير عن عائشة ، طب عن ابن عمر ، حم ن ه وابن جرير ، ق عد عن أبي هريرة ، بز وابن جرير عن علي ، طب عن معقل بن يسار ، طب وابن جرير عن معقل بن يسار ، ابن جرير عن الحسن مرسلا ، د عن عمر).\r23819 من ذرعه القئ في شهر رمضان فلا يفطر ، ومن تقيأ عامدا فقد أفطر (د (1) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء فيمن استقاء عمدا رقم (720) وقال : حسن غريب.\rوأبو داود كتاب الصوم باب الصائم يستقئ عامدا رقم (2363).\rوابن ماجه كتاب الصوم ما جاء في الصائم يقئ رقم (1676) ص.","part":8,"page":499},{"id":5858,"text":"23820 خمس يفطرن الصائم وينقضن الوضوء : الكذب ، والغيبة ، والنميمة ، والنظر بشهوة ، واليمين الكاذبة.\r(الديلمي عن أنس).\r(كفارة الصوم) من الاكمال 23821 من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه مكان كل يوم مسكينا.\r(ه حل عن ابن عمر وصحح ، ت : وقفه) (1).\r23822 يطعم عنه لكل يوم مسكين.\r(ق عن ابن عمر) قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل مات وعليه صوم شهر ، قال : فذكره.\r23823 يطعم لكل يوم نصف صاع من بر.\r(ق عن ابن عمر).\r23824 من أفطر يوما من رمضان في الحضر فليهد بدنة.\r(قط : وضعفه عن جابر).\r23825 من أفطر يوما من رمضان من غير علة فعليه صوم شهر (كر عن أنس).\r23826 من أفطر يوما من شهر رمضان من غير رخصة ولا عذر\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء من الكفارة رقم (718) وقال والصحيح عن ابن عمر موقوف قوله.\rص.","part":8,"page":500},{"id":5859,"text":"كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما ومن أفطر يومين كان عليه ستين يوما ، ومن أفطر ثلاثة أيام كان عليه تسعين يوما ، (قط : وضعفه ، ابن صصرى في أماليه والديلمي وابن عساكر عن أنس).\r(ما لا يفسد من الاكمال (23827 ثلاث لا يمنعهن الصائم الحجامة والقئ والاحتلام ، ولا يتقيأ الصائم متعمدا.\r(طب عن ثوبان).\r23828 ثلاث : لا يعرضن أحدكم نفسه لها وهو صائم : الحمام والحجامة والنظر إلى المرأة الشابة (الديلمي عن أبي أمامة).\r23829 للصائم في آخر النهار في رمضان أن يحتجم.\r(أبو نعيم عن أنس).\r23830 لا تكتحل بالنهار وأنت صائم بالاثمد ، اكتحل ليلا فانه يجلو البصر وينبت الشعر.\r(البغوي ق والديلمي عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الانصاري عن أبيه عن جده).\r23831 ريحانة تشمها ولا بأس بذلك.\r(قط في الافراد عن أنس) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصائم يقبل ، قال : فذكره.\r23832 لا بأس ريحانة تشمها.\r(الحاكم في الكنى عن أنس)","part":8,"page":501},{"id":5860,"text":"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل يقبل امرأته في رمضان قال : فذكره.\r23833 قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض ، إن الشيخ يملك نفسه.\r(حم طب عن ابن عمرو).\r23834 لا بأس عليك إنما هو رزق ساقه الله إليك فأتمي صومك (طب عن أم اسحاق الغنوية) قالت : كنت صائمة فنسيت فأكلت.\rفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره).\r23835 أتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله إليك.\r(حم عن أم إسحاق الغنوية).\r23836 إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله إليه ولا قضاء عليه.\r(قط : وصححه عن أبي هريرة).\r23837 كمن أكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه إن الله أطعمه وسقاه.\r(قط : وضعفه عن أبي سعيد).\r(الرخصة) 23838 إن الله تبارك وتعالى تصدق بافطار الصائم على مرضى أمتي ومسافريهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل\rيردها عليه.\r(فر عن ابن عمر).","part":8,"page":502},{"id":5861,"text":"23839 إن الله تعالى تصدق بفطر رمضان على مريض أمتي ومسافرها.\r(ابن سعد عن عائشة).\r23840 إن الله تعالى وضع على المسافر الصوم وشطر الصلاة.\r(حم عن أنس بن مالك القشيري ، وماله غيره).\r23841 إنكم مصبحوا عدوكم ، والفطر أقوى لكم ، فأفطروا (حم م عن أبي سعيد).\r23842 صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر.\r(ه عن عبد الرحمن بن عوف ن عنه موقوفا).\r23843 ليس من البر الصيام في السفر.\r(حم ق (1) د ، ن عن جابر ، ه عن ابن عمر).\r23844 لا بر أن يصام في السفر.\r(طب عن ابن عمر).\r23845 ليس من البر الصيام في السفر ، فعليكم برخصة الله تعالى التي رخص لكم فاقبلوها.\r(ن ه عب عن جابر).\r23846 من كان له حمولة (2) يأوي إلى شبع ورى فليصم\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر (3 / 44) ص.\r(2) حمولة : بالفتح الابل التى تحمل ، وكذا كل ما احتمل عليه الحى =","part":8,"page":503},{"id":5862,"text":"رمضان حيث أدركه.\r(حم د (1) عن سلمة بن المحبق).\r23847 من أفطر يوما من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه\rبكل يوم مد لمسكين.\r(حل عن ابن عمر).\r23848 من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة.\r(ك هق عن أبي هريرة).\r(الاكمال) 23849 إن شئت فصم ، وإن شئت فأفطر.\r(ط حم م (2) د ، ن وابن خزيمة حب قط من طرق عن حمزة بن عمرو الاسلمي قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر قال فذكر.\r(د ، ك عن حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن أبيه عن جده.\rمالك حم خ ت ن ه عن عائشة).\r__________\r= من حمار وغيره سواء كانت عليه الاحمال أو لم تكن.\rالمختار (120) ص.\r(1) أخرجه أبودواد كتاب الصوم باب من اختار الصيام رقم (2393) وفى سنده عبد الصمد بن حبيب الازدي ضعيف وقال البخاري : منكر الحديث.\rعون المعبود (7 / 53) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب التخيبر في الصوم والفطر في السفر رقم (1121) ص.","part":8,"page":504},{"id":5863,"text":"23850 ألا أخبرك عن المسافر ؟ إن الله تعالى وضع عنه الصيام ونصف الصلاة.\r(البغوي عن أبي أمية).\r23851 تعال ادن مني حتى أخبرك عن المسافر ، إن الله عزوجل وضع عنه الصيام ونصف الصلاة.\r(ن عن عمرو بن أمية الضمرى).\r23852 من كان في سفر على حمولة يأوي إلى شبع فليصم حيث أدرك رمضان.\r(ق : وضعفه عن المحبق).\r23853 من أفطر فرخصة ، ومن صام فالصوم أفضل يعني في\rالسفر.\r(ض عن أنس).\r23854 الصائم في السفر كالمفطر في الحضر.\r(الخطيب عن عبد الرحمن بن عوف).\r23855 أفطروا فانه ليس من البر الصام في السفر.\r(خط عن جابر).\r23856 ليس من امبر ام صيام في امسفر.\r(عم عب حم طب عن كعب بن عاصم الاشعري).","part":8,"page":505},{"id":5864,"text":"الفصل الرابع (في آداب الصوم والافطار).\r23857 إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان.\r(حم 4 (1) عن أبي هريرة).\r23858 إذا جهل على أحدكم وهو صائم فليقل : أعوذ بالله منك إني صائم.\r(ابن السني عن أبي هريرة) (2).\r23859 إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كان نورا بين عينيه يوم القيامة.\r(طب قط عن خباب) (3).\r23860 إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في كراهية الصوم رقم (738) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) قال المناوى في فيض القدير (1 / 228) رمز المصنف لصحته وأصله في الصحيح.\rص.\r(3) قال المناوى في فيض القدير (1 / 366) قال العراقى في شرح الترمذي : حديث ضعيف جدا.\rص.","part":8,"page":506},{"id":5865,"text":"فان امرؤ شاتمه أو قاتله فليقل : إني صائم.\r(مالك ، ق (1) ، د ، ه عن أبي هريرة).\r23861 خير خصال الصائم السواك.\r(هق عن عائشة).\r23862 الصائم في عبادة الله تعالى ما لم يغتب مسلما أو يؤذيه.\r(فر عن أبي هريرة).\r23863 الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسي ما لم يغتب ، فإذا اغتاب خرق صومه.\r(فر عن ابن عباس).\r23864 ليس الصيام من الاكل والشرب ، إنما الصيام من اللغو والرفث فان سابك أحد أو جهل عليك فقل : إني صائم إني صائم.\r(ك هق عن أبي هريرة).\r(الاكمال) 23865 إن الصائم إذا لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله تعالى حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.\r(ن عن أبي هريرة).\r23866 إن الصيام ليس من الاكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو والرفث فان سابك أحد أو جهل عليك فقل : إني صائم.\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب هل يقول : إنى صائم إذا شتم (3 / 34) ص.","part":8,"page":507},{"id":5866,"text":"(حب عن أبي هريرة).\r23867 إن الله تبارك وتعالى قال : من لم تصم جوارحه عن محارمي فلا حاجة في أن يدع طعامه وشرابه من أجلي.\r(أبو نعيم عن ابن مسعود).\r23868 لا تساب وأن تصائم وإن سابك أحد فقل إني صائم وإن كنت قائما فاجلس.\r(حب عن أبي هريرة).\r23869 إذا سب أحدكم وهو صائم فليقل : إني صائم.\r(حب عن أبي هريرة).\r(الافطار) 23870 إذا رأيتم الليل قد أقبل من ههنا وههنا فقد أفطر الصائم (ق (1) د عن عبد الله بن أبي أوفى).\r23871 لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر [ فان اليهود يؤخرون ].\r(..(2) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب يفطر بما تيسر عليه بالماء (3 / 47) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل السحور رقم (1098).\rوما بين الحاصرتين في سنن ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في تعجيل الافطار رقم (1698).\rوقال في الزوائد : اسناده صحيح على شرط الشيخين.\rص.","part":8,"page":508},{"id":5867,"text":"23872 لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر فان اليهود والنصارى يؤخرون.\r(د ك عن أبي هريرة) (1).\r23873 إذا قرب إلى أحدكم طعام وهو صائم فليقل : بسم الله والحمد لله اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت وعليك توكلت سبحانك\rوبحمدك تقبل مني إنك أنت السميع العليم.\r(قط في الافراد عن أنس).\r23874 إذا كان أحدكم صائما فليفطر على التمر ، فان لم يجد التمر فعلى الماء فان الماء طهور.\r(د ، ك هق عن سلمان بن عامر).\r23875 إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فانه بركة فان لم يجد تمرا فليفطر على الماء فانه طهور.\r(حم (2) عد وابن خزيمة ، حب عن سلمان بن عامر الضي).\r23876 إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم.\r(ق د ت عن عمر).\rمر برقم [ 23866 ].\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصيام باب ما يستحب من تعجيل الفطر رقم (2336).\rوالحاكم في المستدرك (1 / 431) وقال : صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.\rص.\r(2) رمز له المصنف في الجامع الصغير رقم (4) مراده السنن الاربعة ، أخرجه الترمذي بلفظه كتاب الزكاة باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة رقم (658) وقال حسن.\rص.","part":8,"page":509},{"id":5868,"text":"23877 إنا معشر الانبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا ، ونؤخر سحورنا ، ونضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة.\r(الطيالسي ، طب عن ابن عباس).\r23878 بكروا بالافطار وأخروا السحور.\r(عد عن أنس).\r23879 عجلوا الافطار وأخروا السحور.\r(طب عن أم حكيم).\r23880 إن الله تعالى : يقول : أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا.\r(حم ت حب عن أبى هريرة).\r23881 لا تزال أمتي على سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجم.\r(طب عن أبي الدرداء).\r23882 من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئا من الطيب قوي على الصيام.\r(هب عن أنس).\r23883 ثلاث من فعلهن أطاق الصوم : من أكل قبل أن يشرب وتسحر وقال.\r(البزار عن أنس).\r23884 من وجد تمرا فليفطر عليه ، ومن لا فليفطر على الماء فانه طهور.\r(ت ن ك عن أنس).\r23885 لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الافطار وأخروا السحور.\r(حم عن أبي ذر).","part":8,"page":510},{"id":5869,"text":"23886 لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.\r(حم ق ت عن سهل بن سعد).\r(الاكمال) 23887 إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليحس حسوة من ماء.\r(حب عن سلمان بن عامر).\r23888 من وجد تمرا فليفطر عليه ، ومن لم يجد فليفطر على ماء فان الماء طهور.\r(ت ن وابن خزيمة ك ق عن شعبة عن عبد العزيز ابن صهيب عن أنس).\rقال (ن) : هذا خطأ والصواب حديث سلمان بن عامر.\rوقال : (ت) : هذا غير محفوظ والصحيح عن شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر (1).\r23889 من أخلاق النبوة تعجيل الافطار ، وتأخير السحور ،\rووضع الايدي على الايدي في الصلاة.\r(أبو محمد الجوهري في أماليه عن أنس).\r23890 من فقه الرجل في دينه تعجيل فطره وتأخير سحوره ، وتسحروا فانه الغداء المبارك.\r(ابن عساكر عن ابن عمر وأنس معا).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء ما يستحب عليه الافطار رقم (694 و 695) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":8,"page":511},{"id":5870,"text":"23891 لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم.\r(ابن خزيمة ك عن سهل بن سعد).\r23892 قال الله تبارك وتعالى : أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا.\r(حم ت (1) : حسن غريب حب هق عن أبي هريرة).\r23893 لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ، ولم يؤخروه تأخير أهل المشرق.\r(طب عن سهل بن سعد ، حب ، هق (2) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في تعجيل الافطار رقم (700) والحديث مر برقم (23880) ص.\r(2) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 154 و 155) عن أبى الدرداء وقال وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه الواقدي وهو ضعيف وقد وثق.\rص.","part":8,"page":512},{"id":5871,"text":"الفصل الخامس (في محظورات الصوم باعتبار الاوقات والايام) 23894 لا صام من صام الابد.\r(ق ن ه عن ابن عمر).\r23895 لا صام من صام الدهر ، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله.\r(خ عن ابن عمرو) (1).\r23896 إياكم والوصال إنكم لستم في ذلك مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ، فأكلفوا من العمل ما تطيقون.\r(ق عن أبي هريرة).\r23897 من صام الابد فلا صام ولا أفطر.\r(حم ن ه ك عن عبد الله بن الشخير).\r23898 لا وصال في الصوم.\r(الطيالسي عن جابر).\r(الاكمال) 23899 إنما يفعل ذلك النصارى يعني الوصال ، ولكن صوموا كما أمركم الله عزوجل ثم أتموا الصيام إلى الليل ، فان كان الليل فأفطروا (طس ض عن ليل امرأة بشير بن الخصاصية).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب حق الاهل في الصوم (3 / 52) ص.","part":8,"page":513},{"id":5872,"text":"23900 لا تواصلوا قالوا : إنك تواصل قال : إني لست كأحدكم إني أطعم وأسقى.\r(خ ت عن أنس).\r23901 من صام الابد فلا صام.\r(ن وابن جرير ابن عمرو ، ن ، وابن جرير وأبو سعيد محمد بن علي النقاش في أماليه كر عن ابن عمر).\rقال النقاش : لا أعلم أحدا رواه عن ابن عمر غير عطاء تفرد به رواه عن عمرو بن مهدي).\r23902 من صام الدهر ما صام ولا أفطر.\r(ابن جرير عن عبد الله بن الشخير).\r23903 ما صمت ولا أفطرت.\r(ابن المبارك عن أبي سلمة بن\rعبد الرحمن بن عوف : أن رجلا قال : يا رسول الله ما أفطرت منذ أربع سنين قال : فذكره.\rقال أبو سلمة : لانه تحدث به.\r23904 لا صام من صام الابد.\r(خ م ن ه وابن جرير عن ابن عمرو ، حم وابن جرير طب عن ابن عباس).\r23905 لا صام ولا أفطر من صام الابد.\r(حم ، طب عن أسماء بنت يزيد).\r23906 لا صام ولا أفطر.\r(حب عن أبي قتادة) أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الدهر قال : فذكره.","part":8,"page":514},{"id":5873,"text":"23907 لا صام من صام الدهر ، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله ، قال : إني أطيق أكثر من ذلك ، قال : فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى وهو أفضل الصيام قال إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : لا أفضل من ذلك.\r(خ (1) عن ابن عمرو).\r(أيام متفرقة) 23908 لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ، ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم.\r(م عن أبي هريرة).\rكتاب الصيام رقم [ 148 ].\r23909 لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو بعده.\r(ق عن أبي هريرة).\r23910 لا تصوموا يوم الجمعة مفردا.\r(حم ، ن ، ك عن جنادة الازدي).\r32911 لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده يوم.\r(حم\rعن أبي هريرة).\r23912 نهى عن صيام يوم الجمعة.\r(حم ق (2) ه عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب صوم الدهر (3 / 51) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب كراهية صيام يوم الجمعة منفردا رقم (1143) ص.","part":8,"page":515},{"id":5874,"text":"23913 لا تصوموا هذه الايام أيام التشريق فانها أيام أكل وشرب (حم ن عن حمزة بن عمرو الاسلمي ، حم ك عن بديل بن ورقاء).\r23914 لا يصلح الصيام في يومين : الاضحى ويوم الفطر من رمضان.\r(م (1) عن أبي سعيد).\r23915 يوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الاسلام وهي أيام أكل وشرب.\r(حم 3 (2) ك عن عقبة بن عامر).\r23916 صام نوح الدهر إلا يوم الفطر ويوم الاضحى.\r(3) عن ابن عمرو).\r23917 أنهاكم عن صيام يومين : الفطر والاضحى.\r(ع عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب النهى عن صوم يوم الفطر ويوم الاضحى رقم (827 / 140) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في كراهية الصوم في أيام التشريق رقم (773) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(3) لم يذكر لهذا الحديث رمز من أخرجه ولدى التتبع أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في صيام نوح عليه السلام رقم (1714)\rوقال في الزوائد في اسناده ابن لهيعة وهو ضعيف.\rص.","part":8,"page":516},{"id":5875,"text":"23918 نهى عن صوم ستة أيام من السنة ثلاثة أيام التشريق ، ويوم الفطر ، ويوم الاضحى ، ويوم الجمعة مختصة من الايام.\r(الطيالسي عن أنس).\r23919 نهى عن صوم الفطر والنحر.\r(ق عن عمر وعن أبي سعيد).\r23920 نهى عن صيام يوم قبل رمضان والاضحى والفطر وأيام التشريق.\r(هق عن أبي هريرة).\r23921 لا تصوموا يوم السبت إلا في فريضة الله تعالى ، فان لم يجد أحدكم إلا عود كرم ، أو لحاء شجرة فليفطر عليه.\r(حم (1) د ت ه ك عن الصماء بنت بسر).\r23922 نهى عن صيام يوم السبت.\r(ق والضياء عن عبد الله ابن بسر المازني).\r23923 نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.\r(حم ، د ، ه ، ك عن أبي هريرة).\r23924 نهى عن صيام رجب كله.\r(ه طب حب عن ابن عباس)\r__________\r(1) أخرجه أحمد في مسنده (6 / 368 و 369) واللفظ له ورواه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم السبت رقم (744) وقال : حسن.\rوقال في الزوائد في سنن ابن ماجه كتاب الصيام رقم (1726) الحديث صحيح.\rص.","part":8,"page":517},{"id":5876,"text":"23925 إن الله تعالى لم يكتب على الليل صياما ، فمن صام تعنى ولا أجر له.\r(ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن سعيد).\r(الاكمال) 23926 لا يختص يوم الجمعة بصام وليلتها بقيام.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r23927 لا تختص ليلة الجمعة بصلاة ولا يومها بصيام.\r(طب عن سلمان).\r23928 عويمر سلمان أعلم منك لا تختص ليلة الجمعة بقيام بين الليالي ، ولا يختص يوم الجمعة بصيام بين الايام.\r(ابن سعد عن محمد بن سيرين ، مرسلا).\r23929 يا أبا الدرداء لا تختص ليلة الجمعة بقيام دون الليالي ولا يوم الجمعة بصيام دون الايام.\r(حم عن أبي الدرداء).\r23930 لا تصوموا يوم الجمعة وحده.\r(حم والحكيم عن ابن عباس).\r23931 لا تصوموا يوم الجمعة فتتخذوه عيدا.\r(الحكيم عن أبي هريرة).\r23932 لا تصم يوم الجمعة إلا في أيام هو أحدها وإما في شهر","part":8,"page":518},{"id":5877,"text":"هو أحده ، فأما أن لا تكلم أحدا فلعمري لان تكلم فتأمر بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت.\r(حم وعبد بن حميد والباوردي طب ن ص عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عنه).\r23933 يوم الجمعة عيدا لا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده.\r(ك عن أبي هريرة).\r23934 إن يوم الجمعة يوم عيدكم ، فلا تصوموه إلا أن تصوموا\rيوما قبله أو بعده.\r(البزار عن عامر بن لدين الاشعري).\r23935 لا يصومن أحدكم يوم السبت إلا في الفريضة.\r(الرؤياني ص عن أبي أمامة).\r23936 كلي فان صيام يوم السبت لا لك ولا عليك.\r(حم (1) عن الصماء بنت بسر).\r23937 لا تصوموا يوم السبت إلا في فريضة وفي لفظ إلا فيما افترض عليكم ، وإن لم يجد أحدكم إلا عود كرم أو لحاء شجرة فليفطر عليه.\r(حم د وعبد بن حميد ع حب طب ص عن عبد الله بن بسر عن أبيه ، حم د ت : حسن ، ن ، ك ، ق عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء ، طب عن أبي أمامة).\rمر برقم [ 23921 ].\r__________\r(1) أخرجه أحمد في مسنده (6 / 365) في مسند الصماء بنت بسر.\rص.","part":8,"page":519},{"id":5878,"text":"23938 لا يصام هذان اليومان : يوم الفطر ، ويوم النحر.\r(سمويه عن أبي سعيد).\r23939 لا تصوموا يومين : يوم الفطر والنحر (حل عن أبي سعيد) 23940 أيام التشريق أيام أكل وشرب فلا يصومنها أحد (طب عن ابن عمر).\r23941 إن هذه أيام أكل وشرب وذكر الله ، فلا تصوموا فيهن إلا صوما في هدي.\r(الطحاوي ، قط ، ك عن عبد الله بن حذافة السهمي).\r23942 إن هذه أيام أكل وشرب وبعال فلا تصومها.\r(طب عن ابن عباس).\r23943 إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومنها أحد.\r(طب عن علي).\r23944 إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن هذه أيام أكل وشرب فلا تصوموها.\r(طب عن بشر بن سحيم).\r23945 إنها أيام أكل وشرب ولا صوم فيها يعني أيام التشريق (حم عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده ، حم طب ض عن عبد الله بن حذافة).","part":8,"page":520},{"id":5879,"text":"23946 إنها ليست أيام صيام وإنها أيام أكل وشرب وذكر (ك عن علي).\r23947 من كان صائما فليفطر فانهن أيام أكل وشرب.\r(ك عن بديل بن ورقاء).\r23948 إنها أيام طعم وذكر.\r(حم عن ابن عمر).\r23949 أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عزوجل.\r(حم م (1) عن نبييشة الهذلي).\r23950 ستة أيام من الدهر يكره صيامهن : آخر يوم من شعبان أن يوصل برمضان ويوم الفطر ، ويوم النحر ، وأيام التشريق فانها أيام أكل وشرب.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r(فصل في أحكام الصوم) الاكمال 23951 إذا أطاق الغلام صيام ثلاثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صوم شهر رمضان.\r(أبو نعيم في المعرفة والديلمي عن يحيى بن عبد الرحمن\rابن أبي ليبة الانصاري عن أبيه عن جده).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب تحريم صوم أيام التشريق رقم (1141) ص.","part":8,"page":521},{"id":5880,"text":"23952 من أطاق صيام ثلاثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صيام رمضان.\r(أبو نعيم عن أبي لبيبة).\r23953 ستة يفطرن في شهر رمضان : المسافر ، والمريض ، والحبلى إذا خافت أن تضع ما في بطنها ، والمرضع إذا خافت الفساد على ولدها ، والشيخ الفاني الذي لا يطيق الصيام والذي يدركه الجوع والعطش إن هو تركها مات.\r(الديلمي عن أنس).\r23954 من أصابه جهد (1) في رمضان فلم يفطر فمات دخل النار.\r(الديلمي والخطيب عن ابن عمر).\r23955 يستاك الصائم برطب السواك ويابسه أول النهار وآخره (قط : وضعفه عق وقال : غير محفوظ عن أنس).\r__________\r(1) جهد : الجهد - بالفتح - المشقة.\rالمختار (85) ب.","part":8,"page":522},{"id":5881,"text":"الفصل السادس (في السحور ووقته) 23956 استيعنوا بطعام السحر على صيام النهار وبالقيلولة على قيام الليل.\r(ه (1) ك طب هب عن ابن عباس).\r23957 السحور أكل بركة ، فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فان الله وملائكته يصلون على المتسحرين.\r(حم عن أبي سعيد).\r23958 إن الله تعالى جعل البركة في السحور والكيل (الشيرازي في الالقاب عن أبي هريرة).\r23959 إن الله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين.\r(طب طس حل عن ابن عمر).\r23960 إن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها.\r(حم ن عن رجل).\r23961 خير سحوركم التمر.\r(عد عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب في السحور رقم (1693).\rوقال في الزوائد : في اسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف.\rص.","part":8,"page":523},{"id":5882,"text":"23962 عليكم بهذا السحور فانه هو الغداء المبارك.\r(حم ، ن عن المقدام).\r23963 هلموا إلى الغداء المبارك يعني السحور.\r(حم د (1) حب عن العرباض).\r23964 فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر.\r(حم م (2) 3 عن عمرو بن العاص).\r23965 من أراد أن يصوم فليتسحر بشئ.\r(حم عن جابر).\r23966 تسحروا فان في السحور بركة.\r(حم ق (3) ت ن ه عن أنس ، ن عن أبي هريرة وعن ابن مسعود ، حم عن أبي سعيد).\r23967 تسحروا من آخر الليل هذا الغذاء المبارك.\r(طب عن عقبة بن عبد وأبي الدرداء).\r23968 تسحوا ولو بجرعة من ماء.\r(ع عن أنس).\r23969 تسحروا ولو بالماء.\r(ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب من سمى السحور الغراء رقم (2327) وقال المنذرى في اسناده الحارث بن زياد ضعيف مجهول.\rعون المعبود (6 / 470) ص.\r(2 - 3) أخرجهما مسلم كتاب الصيام باب فضل السحور رقم (1096 و 1095) ص.","part":8,"page":524},{"id":5883,"text":"23970 تسحروا ولو بشربة من ماء وأفطروا ولو على شربة من ماء.\r(عد عن علي).\r(الاكمال) 23971 أربع من فعلهن قوي على صيامه : أن يكون أول فطره على ماء ، ولا يدع السحور ، ولا يدع القائلة ، وأن يشم شيئا من طيب (ك في تاريخه والديلمي عن أنس).\r23972 من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئا من الطيب قوي على الصيام.\r(هب عن أنس).\r23973 من أحب أن يقوى على صيامه فليتسحر ، وليشم طيبا ولا يفطر على الماء.\r(هب عن أنس).\r23974 تسحروا ولو بجرعة الماء ، صلوات الله على المتسحرين.\r(ابن النجار عن أبي سويد ، وكان من الصحابة).\r23975 تسحروا وخالفوا أهل الكتاب (الديلمي عن أبي الدرداء).\r23976 تسحروا ولو أكلة ولو حسوة فانها أكلة بركة وهو فصل بين صومكم وصوم النصارى.\r(الديلمي عن ميسرة الفجر من أعراب البصرة).","part":8,"page":525},{"id":5884,"text":"23977 السحور بركة والثريد بركة والجماعة بركة (الديلمي عن أبي هريرة).\r23978 اللهم بارك لامتي في سحورها ، تسحروا ولو بشربة من ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب ، إن الملائكة تصلى عليكم.\r(قط في الافراد عن أبي أمامة).\r23979 اللهم صل على المتسحرين.\r(طب عن أبي سويد).\r23980 نعم السحور التمر رحم الله المتسحرين.\r(طب عن السائب بن يزيد).\r23981 نعم سحور المؤمن التمر.\r(حب ق عن أبي هريرة).\r23982 نعم سحور المسلم التمر.\r(طب عن عقبة بن عامر).\r23983 نعم السحور التمر ، ونعم الادام الخل ، رحم الله المتسحرين.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة).\r23984 نعم غداء المؤمن السحور إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين.\r(أبو محمد الجوهري في أماليه عن ابن عمر).\r23985 هلموا إلى الغداء المبارك يعني السحور.\r(حم حب عن عرباض بن سارية).","part":8,"page":526},{"id":5885,"text":"23986 فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر (حم د ت ن حب عن عمرو بن العاص).\r(وقت السحور) 23987 إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا ، وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا.\r(حم ن وابن خزيمة هب ، عن أنيسة\rبنت خبيب).\r23988 إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم.\r(مالك حم ق (1) ت ن عن ابن عمر ، خ ن عن عائشة).\r23989 إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم.\r(ن عن ابن مسعود).\r23990 كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الاحمر.\r(د (2) ت عن طلق).\r23991 لا يغرنكم في سحوركم أذان بلال ، ولا بياض الافق المستطيل حتى يستطير.\r(حم 3 عن سمرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم رقم (1092) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب وقت السحور رقم (2331) ص.","part":8,"page":527},{"id":5886,"text":"23992 لا يمنعن أحدكم أذان بلال عن سحوره ، فانه يؤذن بليل ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم وليس الفجر أن يقول هكذا حتى يقول هكذا يعترض في أفق السماء (حم ق (1) د ه عن ابن مسعود).\r23993 إذا سمع أحدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.\r(حم د (2) ك عن أبي هريرة).\r(الاكمال) 23994 لا يغرنكم أذان بلال من سحوركم فان في بصره شيئا.\r(حم ع والطحاوي ض عن أنس).\r23995 لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ولا هذا البياض\rوفي لفظ : ولا بياض الافق المستطيل حتى يستطير.\r(ط م ن وابن خزيمة قط عن سمرة).\r23996 لا يغرنكم نداء بلال فان في بصره سوء ولا بياض يرى بأعلى السحر.\r(حم عن سمرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الاحكام باب ما جاء في اجازة الخير الواحد (9 / 107) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصيام باب الرجل يسمع النداء والاناء على يده رقم (2333) ص.","part":8,"page":528},{"id":5887,"text":"23997 لا يمنعنكم أذان بلال عن السحور ، فان في بصره شيئا.\r(حم ن والطحاوي عن أنس).\r23998 لا يمنعكم من سحوركم أذان بلال ولا بياض الافق هكذا حتى يستطير.\r(د عن سمرة بن جندب).\r23999 لا يمنعكم من سحوركم أذان بلال ولا الفجر المستطيل ، ولكن الفجر المستطير في الافق.\r(ط حم ت : حسن قط ك عنه).\r24000 لا يمنعكم من السحور أذان بلال كلوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم.\r(أبو الشيخ في الاذان عن ابن عمر).\r24001 إن بلالا يؤذن بليل فمن أراد الصوم فلا يمنعه أذان بلال حتى يؤذن ان أم مكتوم.\r(عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلا).\r24002 إن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال.\r(ابن سعد عن زيد بن ثابت ، حم عن عمة خبيب ابن عبد الرحمن).\r24003 إن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال.\r(ابن خزيمة عن عائشة).\r24004 إن ابن أم مكتوم أعمى ، فإذا أذن ابن أم مكتوم ،","part":8,"page":529},{"id":5888,"text":"فكلوا وإذا أذن بلال فأمسكوا ولا تأكلوا.\r(عبد الرزاق عن ابن جريج عن سعد بن إبراهيم وغيره).\r24005 الفجر فجران : فأما الفجر الاول : فانه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة ، وأما الثاني : يحرم الطعام ويحل الصلاة.\r(ك عن ابن عباس).\rالفصل السابع (في الاعتكاف وليلة القدر) (الاعتكاف) 24006 من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين.\r(هب عن الحسين بن علي).\r24007 من اعتكف إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(فر عن عائشة).\r24008 اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين.\r(طب (1) عن الحسين بن علي).\r__________\rقال (1) قال المناوى في فيض القدير (1 / 554) رمز المصنف لضعفه وهو كما قال وقال الهيثمى : فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشى وهو متروك ص.","part":8,"page":530},{"id":5889,"text":"24009 كل مسجد فيه إمام ومؤذن فالاعتكاف فيه يصلح.\r(قط عن حذيفة).\r24010 ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه.\r(ك هق عن ابن عباس).\r24011 المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض (ه (1) عن أنس).\r24012 المعتكف يعكف الذنوب ويجرى له من الاجر كأجر عامل الحسنات كلها.\r(ه هب عن ابن عباس).\r24013 لا أعتكاف إلا بصيام.\r(ك هق عن عائشة).\r24014 تمام الرباط أربعين يوما ، ومن رابط أربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(طب عن أبى أمامة).\r24015 إذا انتاط (2) غزوكم وكثرت العزائم واستحلت الغنائم\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب المعتكف يعود المريض رقم (1777) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rص.\r(2 () انتاط : وفى حديث عمر (إذا انتاطت المغازى) أي : بعدت وهو من نياط المغازة ، وهو بعدها ، فكأنها نيطت بمفازة أخرى ، لاتكاد تنقطع ، وانتاط فهو نيط ، إذا بعد.\rالنهاية (5 / 141) ب.","part":8,"page":531},{"id":5890,"text":"فخير جهادكم الرباط (1).\r(طب ، وابن منده ، خط والديلمي عن عتيبة بن الندر) (2).\r(الاكمال) 24016 اعتكف وصم.\r(ك عن ابن عمر).\r24017 من اعتكف إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام.\r(الديلمي عن عائشة).\r24018 لا اعتكاف إلا في المسجد الحرام أو قال في المسجد الثلاثة (ق عن حذيفة).\r24019 من مشى في حاجة أخيه وبلغ فيها كان خيرا من اعتكاف عشرين سنة ، ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله عزوجل جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق أبعد مما بين الخافقين.\r(طب ك هق وضعفه ، والخطيب وقال : غريب عن ابن عباس).\r__________\r(1) الرباط : الرباط في الاصل : الاقامة على جهاد العدو بالحرب ، وارتباط الخيل وإعدادها ، فشبه به ما ذكر من الافعال الصالحة والعبادة.\rقال القتيبى : أصل المرابطة أن يربط الفريقان خيولهم في ثغر ، كل منهما معد لصاحبه فسمى المقام في الثغور رباط.\rومنه قوله (فذلكم الرباط) أي : أن المواظبة على الطهارة والصلاة والعبادة كالجهاد في سبيل الله ، فيكون الرباط مصدر رابطت : أي لازمت.\rالنهاية (2 / 186) ب.\r(2) قال المناوى في فيض القدير (1 / 304) وفيه سويد بن عبد العزيز قال : أحمد متروك.\rص.","part":8,"page":532},{"id":5891,"text":"(ليلة القدر) 24020 أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر ، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر (مالك حم (1) ق عن ابن عمر).\r24021 أريت ليلة القدر ، ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر.\r(حم م (2) عن أبي هريرة).\r24022 أريت ليلة القدر ثم أنسيتها ، وأراني صبحها أسجد في ماء وطين.\r(م عن عبد الله بن أنيس) (3).\r24023 إني رأيت ليلة القدر ، ثم أنسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر ، وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين في صبيحتها.\r(مالك حم (4) ق ن ه عن أبي سعيد).\r20424 اطلبوا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان.\r(طب عن ابن عباس).\r24025 اطلبوا ليلة القدر في العشر الاواخر في تسع بقين وسبع بقين وخمس بقين وثلاث بقين.\r(حم عن أبي سعيد).\r__________\r(1 - 2 - 3) أخرجهم مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم (1165 و 1166 و 1168) ص.\r(4) خرجه البخاري كتاب الصوم باب التماس ليلة القدر في السبع الاواخر (3 / 60) ص.","part":8,"page":533},{"id":5892,"text":"24026 اطلبوا ليلة القدر في العشر الاواخر ، وإذا غلبتم فلا تغلبوا في السبع البواقي.\r(عم عن علي) (1).\r24027 إن الله تعالى لو شاء لاطلعكم عليها التمسوها في السبع الاواخر يعني ليلة القدر.\r(ك عن أبي ذر).\r24028 إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ، ولا يحرم خيرها إلا محروم.\r(ه عن أنس) (2).\r24029 إني خرجت لاخبركم بليلة القدر ، وإنه تلاحى فلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في السبع والتسع والخمس.\r(حم خ (3) عن عبادة بن الصامت).\r24030 هي في كل رمضان يعني ليلة القدر.\r(د (4) ابن عمر).\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 174) وقال رواه أحمد وفيه عبد الحميد ابن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وغيره وفيه كلام.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في فضل شهر رمضان رقم (1644) وقال في الزوائد : في اسناده عمران بن داود مختلف فيه وباقى رجال الاسناد ثقات.\rص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الايمان باب خوف المؤمن أن يحبط عمله (1 / 19) ص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال هي في كل رمضان رقم (1374) ص.","part":8,"page":534},{"id":5893,"text":"24031 يا أيها الناس إنها كانت أبينت لي ليلة القدر ، وإني خرجت إليكم لاخبركم بها فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة.\r(حم (1) م عن أبي سعيد).\r24032 التمسوا ليلة القدر في أربع وعشرين.\r(محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عباس) 24033 التمسوا ليلة القدر في ليلة تسع وعشرين.\r(طب عن معاوية) 24034 التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان.\r(ابن نصر عن معاوية).\r24035 التمسوا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان في وتر فاني قد رأيتها فنسيتها.\r(حم طب والضياء عن جابر بن سمرة).\r24736 التمسوها في العشر الاواخر ، فان ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي.\r(م (2) عن ابن عمر).\r24037 التمسوها في العشر الاواخر من رمضان في تاسعة تبقى\rوفي سابعة تبقى وفي خامسة تبقى.\r(حم خ د عن ابن عباس).\r__________\r(1 - 2) أخرجهما مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم (و 217) و 209) ص.","part":8,"page":535},{"id":5894,"text":"24038 التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ، والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة.\r(د (1) عن أبي سعيد).\r24039 التمسوها في العشر الاواخر في تسع بقين ، أو سبع بقين ، أو خمس بقين ، أو ثلاث بقين ، أو آخر ليلة.\r(حم ، ت ، ك ، هب عن أبي بكرة).\r24040 التمسوها في العشر الاواخر فانها في وتر في إحدى وعشرين ، أو ثلاث وعشرين ، أو خمس وعشرين ، أو سبع وعشرين ، أو تسع وعشرين ، أو آخر ليلة ، فمن قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.\r(طب (2) عن عبادة بن الصامت).\r24041 إن الله تعالى وهب لامتي ليلة القدر ، ولم يعطها من كان قبلكم.\r(فر عن أنس).\r24042 تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان (حم ق ن عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فيمن قال ليلة احدى وعشرين رقم (1370) ص.\r(2) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 175) رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام وقد وثق.\rص.","part":8,"page":536},{"id":5895,"text":"24043 تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر.\r(مالك ، م (1) د عن ابن عمر).\r24044 تحروا ليلة القدر ، فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين.\r(حم عن ابن عمر).\r24045 تحروا ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين.\r(طب عن عبد الله بن أنيس).\r24046 خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الاواخر في سابعة تبقى ، أو تاسعة تبقى ، أو خامسة تبقى.\r(الطيالسي عن عبادة بن الصامت).\r24047 ليلة القدر ليلة سبع وعشرين.\r(د (2) عن معاوية).\r24048 ليلة القدر ليلة أربع وعشرين.\r(حم عن بلال ، الطيالسي عن أبي سعيد حم معاذ).\r24049 ليلة القدر في العشر الاواخر في الخامسة أو الثالثة.\r(حم عن معاذ).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم (206) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال : سبع وعشرون رقم (1373) ص.","part":8,"page":537},{"id":5896,"text":"24050 ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين ، إن الملائكة تلك الليلة في الارض أكثر من عدد الحصى (حم عن أبي هريرة).\r24051 ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم ، ومن علامة يومها تطلع الشمس\rلا شعاع لها.\r(طب عن واثلة) (1).\r24052 ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء.\r(الطيالسي هب عن ابن عباس).\r24053 صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع.\r(حم م (2) 3 عن أبي).\r24054 من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(حم (3) 3 عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 178) رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم (762) ص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم (759) ص.","part":8,"page":538},{"id":5897,"text":"(الاكمال) 24055 تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر أو البواقي ، فان ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي.\r(ط عن ابن عمر).\r24056 أريت ليلة القدر فأنسيتها فاطلبوها في العشر الاواخر وهي ليلة ريح ومطر ورعد.\r(طب عن جابر بن سمرة).\r24057 التمسوها ليلة تسع عشر من رمضان وليلة أحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين.\rد ق عن ابن مسعود).\r24058 التمسوا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين (طب عن معاوية).\r24059 التمسوا ليلة القدر في العشر الباقيات من رمضان في التاسعة والسابعة والخامسة.\r(ابن نصر خط عن ابن عمر).\r24060 التمسوا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وترا.\r(حم ع وابن خزيمة حل ص عن ابن عمر).\r24061 التمسوها في العشر الاول والعشر الاواخر ، التمسوها في العشر الاواخر ، التمسوها في السبع الاواخر ، لا تسألني عن شئ بعدها (حم ن وابن خزيمة والطحاوي والروياني حب ك عن أبي ذر).\r24062 التمسوها في العشر الاواخر يعني ليلة القدر فان ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي.\r(م عن ابن عمر).","part":8,"page":539},{"id":5898,"text":"24063 التمسوها في العشر الاواخر في تاسعة وسابعة وخامسة (حم عن أنس).\r24064 التمسوها هذه الليلة ليلة ثلاث وعشرين.\r(مالك حم وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي عن عبد الله بن أنيس).\r24065 إن أناسا منكم رأوا ليلة القدر في السبع الاول ، وإن أناسا رأوها في السبع الاواخر ، التمسوها في السبع الاواخر.\r(ق عن ابن عمر).\r24066 تحروا ليلة القدر ، فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين.\r(ط حم عن ابن عمر).\r24067 إن ليلة القدر في النصف من السبع الاواخر من رمضان أن تطلع الشمس غداة إذ صافية ليس لها شعاع.\r(حم عن ابن مسعود).\r24068 إنها أبينت لي ليلة القدر ، وإني خرجت لابينها لكم فتلاحى رجلان فنسيتها ، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة.\r(حب عن أبي سعيد).\r24069 إني كنت رأيت ليلة القدر ثم نسيتها وهي في العشر الاواخر ، وهي ليلة طليقة بلجة لا حارة ولا باردة.\r(ابن أبي عاصم وابن خزيمة عن جابر).","part":8,"page":540},{"id":5899,"text":"24070 إني خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة فخرجت لابينها لكم وأبشركم بها فلقيت بسدة المسجد رجلين يتلاحيان معهما الشيطان فحجزت بينهما فنسيتها واختلست مني وسأشدو (1) لكم منهما شدوا ، أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الاواخر وترا ، وأما مسيح الضلالة فانه أجلح (2) الجبهة ، ممسوح العين ، عريض النحر فيه دفا (2) كأنه عبد العزى بن قطن.\r(طب عن الفلتان بن عاصم) (3).\r24071 إني رأيت هذه الليلة في رمضان فتلاحى رجلان فرفعت (مالك والشافعي وأبو عوانة عن عائشة).\r24072 أيها الناس إني قدر رأيت ليلة القدر ، ثم أنسيتها ، ورأيت أن في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمامة وصاحب اليمن.\r(حم عن أبي سعيد).\r__________\r(1) وسأشدوا : شدا شعرا أو غناء ، إذا غنى به وترنم ، وبابه عدا.\rالمختار (265) ب.\r(2) أجلح : الاجلح من الناس : الذى انحسر الشعر عن جانبى رأسه.\rدفا : الدفا مقصور : الانحناء.\rيقال : رجل أدفى ، هكذا ذكره الجوهرى في المعتل.\rالنهاية (2 / 126) ب.\r(3) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 178) رواه الطبراني في الكبير\rورجاله رجال الصحيح.\rص.","part":8,"page":541},{"id":5900,"text":"24073 من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الاواخر ، وإن ضعف أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي.\r(ابن زنجويه عن ابن عمر).\r24074 من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الاواخر وترا.\r(حم ع وابن خزيمة ص عن عمر).\r24075 جئت سريعا أخبركم بليلة القدر فأنسيتها بيني وبينكم ، ولكن التمسوها في العشر الاواخر من رمضان.\r(حم عن ابن عباس).\r24076 خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة ، فكان تلاح بين رجلين بسدة المسجد فأتيتهما لاحجز بينهما فأنسيتهما ، وسأشدوا لكم منهما شدوا ، أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الاواخر وترا وأما مسيح الضلالة فانه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفا كأنه عبد العزى بن قطن قال : يا رسول الله هل يضرني شبهه ؟ قال : لا أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافر.\r(حم عن أبي هريرة).\r24077 رقيت على المنبر وقد علمت ليلة القدر فأنسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر.\r(طب عن كعب بن مالك ، طب عن كعب بن عجرة).\r24078 عليك بالسبعة.\r(حم عن ابن عباس) ، أن رجلا","part":8,"page":542},{"id":5901,"text":"قال : يا نبي الله إني شيخ كبير عليل يشق على القيام ، فمرني بليلة لعل الله تعالى يوفقني فيها ليلة القدر قال : فذكره).\r24079 يا أيها الناس إني قد كنت أريت ليلة القدر ، وقد انتزعت مني وعسى أن يكون ذلك خيرا ، ورأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا ، فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمن وصاحب اليمامة.\r(ع ض عن أبي سعيد).\r24080 قد قمت على هذا المنبر وأنا أعلم ليلة القدر فالتمسوها في العشر الاواخر في ليلة الوتر.\r(طب عن عقبة بن مالك).\r24081 لقد أقبلت إليكم مسرعا لاخبركم بليلة القدر ، فنسيتها فيما بيني وبينكم فالتمسوها في العشر الاواخر.\r(ع طب ص عن ابن عباس) 24082 لولا أن يترك الناس الصلاة إلا تلك الليلة لاخبرتك ولكن ابتغها في ثلاث وعشرين من الشهر.\r(طب عن عبد الله بن أنيس) ، أنه قال : يا رسول الله أخبرني أية ليلة ليلة القدر ، قال : فذكره.\r24083 أنزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها ، وإن أحببت أن تستتم إلى آخر الشهر فافعل وإن أحببت أن ترجع إلى أهلك بليل فاصنع.\r(طب عن عبد الله بن أنيس).\r24084 ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا بارده.\r(البزار","part":8,"page":543},{"id":5902,"text":"عن ابن عباس).\r24085 ليلة القدر في العشر البواقي من قامهن ابتغاء حسبتهن فان الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وهي ليلة وتر تسع أو سبع أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة ، إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمرا ساطعا ساكنة ساجية لا برد فيها ولا حر ولا يحل لكوكب أن يرمى به حتى تصبح وأن أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية\rليس فيها شعاع مثل القمر ليلة البدر لا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ (حم ض عن عبادة بن الصامت).\r24086 ليلة القدر في رمضان فالتمسوها في العشر الاواخر فانها في وتر في إحدى وعشرين وثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو في آخر ليلة فمن قامها ابتغاءها إيمانا واحتسابا ثم وقعت له ، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.\r(حم عن عبادة ابن الصامت).\r24087 من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(خ عن أبى هريرة) (1).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الايمان باب قيام ليلة القدر من الايمان (1 / 15) وكتاب الصوم باب فضل من قام رمضان (3 / 58).\rص.","part":8,"page":544},{"id":5903,"text":"24088 من يقم ليلة القدر فيوافقها إيمانا واحتسابا يغفر له ما تقدم من ذنبه.\r(ق عن أبي هريرة) (1).\r24089 من صلى ليلة القدر العشاء والفجر في جماعة فقد أخذ من ليلة القدر بالنصيب الوافر.\r(الخطيب عن أنس).\r24090 من صلى من أول شهر رمضان إلى آخره في جماعة فقد أخذ بحظ من ليلة القدر.\r(الخطيب عن أنس).\r24091 من صلى المغرب والعشاء في جماعة حتى ينقضي شهر رمضان فقد أصاب من ليلة القدر بحظ وافر.\r(هب عن أنس).\r24092 من صلى العشاء الآخرة في جماعة في رمضان فقد أدرك ليلة القدر.\r(هب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الايمان باب قيام ليلة القدر من الايمان (1 / 15).\rومسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم (176) ص.","part":8,"page":545},{"id":5904,"text":"الفصل الثامن (في صلاة عيد الفطر وصدقته) (صلاة عيد الفطر) 24093 التكبير في الفطر سبع في الاولى ، وخمس في الآخرة والقراءة بعدهما كلتيهما.\r(د (1) عن ابن عمرو).\r24094 زينوا أعيادكم بالتكبير.\r(طس عن أنس).\r24095 زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس.\r(زاهر بن طاهر في تحفة عيد الفطر ، حل عن أنس).\r24096 العيدان واجبان على كل حالم من ذكر أو أنثى.\r(فر عن ابن عباس).\r24097 إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ، ومن أحب أن يذهب فليذهب.\r(د (2) ك عن عبد الله بن السائب).\r__________\r(1) أخرجه أبوداد كتاب الصلاة باب في التكبير في العيدين رقم (1139) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الجلوس للخطبة رقم (1143).\rوقال أبو داود وهذا مرسل عن عطاء وهكذا قال النسائي.\rعون المعبود (4 / 16) ص.","part":8,"page":546},{"id":5905,"text":"24098 قد قضينا الصلاة فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ،\rومن أحب أن يذهب فليذهب.\r(ه ك عن عبد الله بن السائب).\r24099 كان لكم يوما تلعبون فيهما ، وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحى.\r(ن (1) عن أنس).\r24100 لتخرجن العواتق وذوات الخدور والحيض ويشهدن الخير ودعوة المؤمنين وتعتزل الحيض المصلى.\r(خ (2) ن ه عن أم عطية).\r24101 قد اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله تعالى.\r(ه د (3) عن أبي هريرة ، ه عن ابن عباس).\r24102 قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة العيدين رقم (1122).\rوقال المنذرى أخرجه الترمذي والنسائي كتاب العيدين رقم (1557) عون المعبود (3 / 485) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد (2 / 38).\rوالنسائي كتاب الصلاة العيدين باب خروج العواتق رقم (1559) ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيدان في يوم رقم (1311) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.","part":8,"page":547},{"id":5906,"text":"الجاهلية ، وإن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر.\r(هق عن أنس).\r24103 وجب الخروج على كل ذات نطاق في العيدين.\r(حم عن عمرة بنت روحة).\r24104 إن الله تعالى يطلع في العيدين إلى الارض ، فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة.\r(ابن عساكر عن أنس).\r24105 من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.\r(ه (1) عن أبي أمامة).\r(الاكمال) 24106 إن الله تعالى قد أبدلكم بيومين هذين خيرا منهما الفطر والنحر أما يوم الفطر فصلاة وصدقة ، وأما يوم الاضحى فصلاة ونسك (هب عن أنس).\r24107 من أحيى ليلة العيدين وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.\r(الحسن بن سفيان عن أبي كردوس عن أبيه).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب فيمن قام في ليلتى العيدين رقم (1782).\rقال في الزوائد : اسناده ضعيف ، لتدليس بقية بن الوليد.\rص.","part":8,"page":548},{"id":5907,"text":"24108 من صلى ليلة الفطر والاضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.\r(طس عن عبادة بن الصامت).\r24109 من كان خارجا من المدينة فبدا له فليركب ، فإذا جاء إلى المدينة فليمش إلى المصلى فانه أعظم أجرا ، وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر ، فان على كل نفس مدين من قمح أو دقيق.\r(ابن عساكر عن أبي هريرة) ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم الفطر : فذكره.\r24110 التكبير في العيدين في الركعة الاولى سبع تكبيرات\rوفى الاخرى خمس تكبيرات.\r(حم والخطيب وابن عساكر عن ابن عمر).\r24111 لا صلاة في العيدين قبل صلاة الامام ، ولا ذبح يوم النحر حتى يصلي الامام.\r(الديلمي عن مقاتل بن سليمان عن جرير بن عبد الله بن جرير البجلي عن أبيه عن جده).\r24112 ليس في العيدين أذان ولا إقامة.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس ، ورجاله ثقات).\r24113 من أحب أن يستمع الخطبة فليستمع ، ومن أحب أن ينصرف فلينصرف يعني في العيد.\r(ق عن عبد الله بن السائب).\r24114 إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ، ومن","part":8,"page":549},{"id":5908,"text":"أحب أن يذهب فليذهب.\r(د ، ك عن عبد الله بن السائب) ، قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال : فذكره.\rمر برقم [ 24093 ].\r(صدقة الفطر) 24115 صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس أو صاع بر أو قمح بين اثنين صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى غني أو فقير أما غنيكم فيزكيه الله تعالى ، وأما فقيركم فيرد الله تعالى عليه أكثر مما أعطاه.\r(حم د عن عبد الله بن ثعلبة) (1).\r24116 صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح ومن الشعير صاع ، ومن الحلواء زبيب أو تمر صاع صاع.\r(طس عن جابر) (2).\r__________\r(1) لفظ هذا الحديث لا في مسند الامام أحمد ولا في سنن أبى داود وما ذكر\rفي مسند عبد الله بن ثعلبة في مسند أحمد (5 / 432) لفظ ، : أدوا صاعا.\rوأما ما ورد في سنن أبى داود كتاب الزكاة باب من روى نصف صاع من قمح رقم (1619) لفظه : صاع من بر أو قمح..) ص.\r(2) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 81) وقال رواه الطبراني في الاوسط وفيه الليث بن حماد ، ضعيف.\rص.","part":8,"page":550},{"id":5909,"text":"24117 صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير وكبير حر وعبد.\r(قط ابن عمر).\r24118 صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وأنثى يهودي أو نصراني حر أو مملوك نصف صاع من بر أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير.\r(قط عن ابن عباس).\r24119 أدوا صاعا من طعام في الفطر (حل (1) هق عن ابن عباس).\r24120 أخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام.\r(قط طب عن أوس بن الحدثان).\r24121 أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين ، أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير عن كل حر وعبد وصغير وكبير.\r(حم قط والضياء عن عبد الله بن ثعلبة).\r24122 إن شهر رمضان معلق بين السماء والارض لا يرفع إلا بزكاة الفطر.\r(ابن صصرى في أماليه عن جرير).\r24123 الفطرة على كل مسلم.\r(خط عن ابن مسعود).\r24124 شهر رمضان معلق بين السماء والارض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر.\r(ابن شاهين في ترغيبه والضياء عن جرير).\r__________\r(1) قال المناوى في فيض القدير (1 / 233) سنده ضعيف لكن له شواهد.\rص.","part":8,"page":551},{"id":5910,"text":"24125 زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات.\r(قط هق عن ابن عباس).\r24126 زكاة الفطر على كل حر وعبد وذكر وأنثى صغير وكبير فقير وغني صاع من تمر أو نصف صاع من قمح.\r(هق عن أبي هريرة).\r24127 زكاة الفطر على الحاضر والبادي.\r(هق عن ابن عمرو).\r24128 زكاة الفطر فرض على كل مسلم حر ، وعبد ذكر وأنثى من المسلمين صاع من تمر أو صاع من شعير.\r(قط ك (1) عن ابن عمر).\r(الاكمال) 24129 صيام الرجل معلق بين السماء والارض حتى يؤدي صدقة الفطر.\r(الديلمي عن أنس).\r24130 لا يزال صيام العبد معلقا بين السماء والارض حتى يؤدي صدقة الفطر.\r(الخطيب وابن عساكر عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 411) وقال الذهبي : صحيحي.\rص.","part":8,"page":552},{"id":5911,"text":"24131 أدوا صاعا من تمر أو صاعا من قمح بين اثنين أو صاعا من شعير عن كل واحد صغير وكبير.\r(طب عن عبد الله بن ثعلبة).\r24132 أدوا صاعا من قمح عن كل إنسان ذكر أو أنثى أو صغير أو كبير أو غني أو فقير حر أو مملوك ، فأما الغني فيزكيه الله تعالى ،\rوأما الفقير فيرد عليه أكثر مما أعطى.\r(هق عن ثعلبة بن عبد الله أو عبد الله بن ثعلبة).\r24133 أدوا صاعا من طعام في الفطرة.\r(هق والرافعي عن ابن عباس).\r24134 أما لا فأدوها عن الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من شعير أو صاعا من أقط.\r(1) هق عن أبي سعيد).\r24135 إن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو مملوك حاضر أو باد صاع من شعير أو تمر.\r(ك (2) هق عن ابن عباس).\r__________\r(1) أقط : ضبطه المجد بتثليث الهمزة مع سكون القاف ، وبفتح الهمزة مع فتح القاف أو كسرها أو ضمها ، وبكسرهما جميعا ، وقال : هو شئ يتخذ من المخيض الغنمى.\rالمختار (14) ب.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 410) وقال صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي.\rص","part":8,"page":553},{"id":5912,"text":"24136 من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من تمر أو صاع من دقيق أو صاع من زبيب أو صاع من سلت.\r(1).\r(ك عن زيد بن ثابت).\r24137 الصدقة نصف صاع من حنطة ، أو صاع من تمر.\r(ابن عساكر عن زيد بن ثابت).\r24138 فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين ، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة\rمقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات.\r(د (2) عن ابن عباس).\r24139 يا زيد أعط زكاة رأسك مع الناس ، وإن لم تجد إلا صاعا من حنطة.\r(طب عن زيد بن ثابت).\r__________\r(1) سلت : السلت : ضرب من الشعير أبيض لا قشر له.\rاه.\rالنهاية (2 / 388) ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب زكاة الفطر رقم (1609) وعن ابن عباس موقوفا.\rوهو بحكم المرفوع.\rص.","part":8,"page":554},{"id":5913,"text":"الباب الثاني (في صوم النفل) 24140 الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر (حم ت (1) ك عن أم هانئ).\r24141 الصائم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار.\r(هق عن أنس وعن أبي أمامة).\r24142 الصائم بعد رمضان كالكار (2) بعد الفار (3).\r(هب عن ابن عباس).\r24143 صم صيام داود فانه أعدل الصيام عند الله يوما صائما ويوما مفطرا ، وإنه كان إذا وعد لم يخلف وإذا لاقى لم يفر.\r(ن عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في افطار الصائم المتطوع رقم (732) وقال : في اسناده مقال.\rص.\r(2) كالكار : الكر : الرجوع ، وبابه رد ، يقال : كره وكر نفسه ، يتعدى ويلزم.\rالمختار (449) ب.\r(3) الفار : فر يفر - بالكسر - فرارا : هرب.\rورجل فر بوزن بر.\rأي : فار المختار (390) ب.","part":8,"page":555},{"id":5914,"text":"24144 أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ، وأحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه.\r(حم ق (1) د ن ه عن ابن عمر).\r24145 صم أفضل الصيام صيام داود صوم يوم وفطر يوم.\r(ن عن ابن عمرو).\r24146 صم شهر الصبر رمضان قال : زدني قال : صم شهر الصبر ويوما بعده ، قال : زدني ، قال : صم شهر الصبر ويومين من كل شهر قال : زدني ، قال : صم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر ، قال : زدني قال : صم من الحرم واترك ، صم من الحرم واترك ، صم من الحرم واترك.\r(حم د ، ه والبغوي وابن سعد هب هق عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها) (2).\r24147 لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صم يوما وأفطر يوما.\r(خ (3) ن عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب أحب الصلاة إلى الله (4 / 195) وكتاب الصلاة باب من نام عند السحر (2 / 63) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام أشهر الحرم رقم (1741) عن أبى مجيبة الباهلى.\rص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب صوم داود عليه السلام (3 / 53) ص.","part":8,"page":556},{"id":5915,"text":"24148 أفضل الصوم صوم أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى.\r(ت (1) ن عن ابن عمرو).\r24149 أفضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان ، وأفضل الصدقة صدقة في رمضان.\r(هب عن أنس).\r24150 إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء أمضاها ، وإن شاء حبسها.\r(ن ه عن عائشة).\r24151 صيام يوم السبت لا لك ولا عليك.\r(حم عن امرأة).\r(الاكمال) 24152 من صام يوما تطوعا غرست له شجرة في الجنة ثمرها أصغر من الرمان وأضخم من التفاح ، وعذوبته كعذوبة الشهد وحلاوته كحلاوة العسل ، يطعم الله تعالى منه الصائم يوم القيامة.\r(طب عن قيس بن يزيد الجهني).\r24153 من صام يوما تطوعا واحتسابا بعده الله تعالى من النار أربعين خريفا.\r(ابن زنجويه عن جرير).\r24154 من صام يوما تطوعا يبتغي بذلك وجه الله باعد الله تعالى\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في سرد الصوم رقم (770) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":8,"page":557},{"id":5916,"text":"بينه وبين النار مسيرة خمسين عاما للراكب المسرع.\r(ابن زنجويه عن عبد الرحمن بن غنم).\r24155 من صام يوما ابتغاء وجه الله تعالى بعده الله تعالى من جهنم كبعد غراب طار وهو فرخ حتى مات هرما.\r(الحسن والبغوي وابن قانع وابن زنجويه ، طب وابن النجار ، هب عن سلامة ، ويقال : سلمة بن قيصر).\r24156 من صام يوما تطوعا فلو أعطي ملء الارض ذهبا ما وفي أجره دون يوم الحساب.\r(ابن عساكر وابن النجار عن خراس عن أنس).\r24157 لو أن رجلا صام لله تعالى يوما تطوعا ، ثم أعطي ملء الارض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r24158 أفضل الصوم صوم أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما.\r(عق عن أبي هريرة).\r24159 إن من أفضل الصيام صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما.\r(حم عن ابن عباس).\r24160 أفضل الصيام صيام داود من صام الدهر كله فقد","part":8,"page":558},{"id":5917,"text":"وهب نفسه لله عزوجل.\r(أبو بكر الشافعي في جزء من حديثه عن عمر وفيه : إبراهيم بن أبي يحيى).\r24161 من صام الدهر فقد وهب نفسه لله عزوجل.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r24162 من صام الدهر ضيق الله تعالى عليه جهنم هكذا وعقد تسعين.\r(حم طب هب ق عن أبي موسى الاشعري).\r24163 من صام أربعين صباحا ما يريد به إلا وجه الله تعالى لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه.\r(الديلمي عن واثلة).\r24164 أما لاهلك حق ؟ صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس ، فإذا أنت قد صمت الدهر.\r(هب عن مسلم بن عبيد الله القرشي عن أبيه).\r24165 إن لاهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه ، وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت.\r(د ت (1) : غريب ، هب عن عبيد الله بن مسلم القرشي عن أبيه).\r24166 من صام رمضان وشوال والاربعاء والخميس دخل الجنة.\r،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الاربعاء والخميس رقم (748) وقال غريب.\rص.","part":8,"page":559},{"id":5918,"text":"البغوي هب عن عكرمة بن خالد عن عريف من عرفاء قريش عن أبيه).\r24167 من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة وتصدق بما قل أو كثر غفر الله تعالى له ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(هب هق عن ابن عمر).\r24168 من صام الاربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصرا في الجنة من لؤلؤ وياقوت وزمرد وكتب الله تعالى له براءة من النار.\r(هب عن أنس ، وقال فيه أبو بكر العبسي مجهول يأتي ما لم يتابع عليه).\r24169 من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعة بنى الله تعالى له بيتا في الجنة يرى ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره.\r(ابن منيع طب ص عن أبي أمامة).\r24170 ألا لا تغادر صيام الاثنين فاني ولدت يوم الاثنين ، وأوحى إلي يوم الاثنين ، وهاجرت يوم الاثنين ، وأموت يوم الاثنين.\r(ابن عساكر عن مكحول مرسلا).\r24171 ذاك يوم ولدت فيه ، ويوم بعثت فيه وأنزل علي فيه (ط حم م وابن زنجويه عن أبي قتادة) ، أن اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين قال : فذكره.","part":8,"page":560},{"id":5919,"text":"24172 من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام عددهن من أيام الآخرة غراء زهراء لا تشاكلهن أيام الدنيا.\r(أبو الشيخ ، هب عن أبي هريرة).\r24173 من صام في كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالى له عبادة سبع مائة سنة.\r(ابن شاهين في الترغيب وابن عساكر.\r(عن انس ، وسنده ضعيف).\r24174 من صام من كل شهر حرام ثلاثة أيام يوالي بينهن غفر الله تعالى له ما تقدم من ذنبه (الديلمي عن انس).\r24175 إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء أمضاها وإن شاء حبسها.\r(ن ه عن عائشة).\r24176 إنما مثل من صام في غير رمضان أو في غير قضاء رمضان أو في التطوع بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فأمضاه أو بخل بما بقي فامسكه (ن عائشة).\r24177 من صام تطوعا فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار.\r(ابن النجار عن ابي امامة).\r24178 الصائم في التطوع بالخيار إلى نصف النهار.\r(هق : وضعفه عن أبي ذر).","part":8,"page":561},{"id":5920,"text":"(ايام البيض) 24179 إذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (حم ، ت (1) ن عن ابي ذر).\r24180 إن كنت صائما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.\r(ن عن أبي ذر).\r24181 ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله.\r(م د ن عن أبي قتادة) (2).\r24182 شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر.\r(ن عن أبي هريرة).\r24183 إن كنت صائما فصم أيام الغر (3).\r(حم ، ن ، ه عن أبي هريرة).\r(\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر رقم (760) وقال : حديث حسن وأوله : (يا أبا ذر إذا صمت..) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب استحباب صيام ثلاثة إيام من كل شهر رقم (1162) ص.\r(3) الغر : أي البيض الليالى بالقمر ، وهى ثالث عشر ، ورابع عشر ، وخامش عشر النهاية (3 / 354) ب.","part":8,"page":562},{"id":5921,"text":"24184 ألا أخبركم بما يذهب وحر الصدر ؟ صوم ثلاثة أيام\rمن كل شهر.\r(ن عن رجل من الصحابة).\r24185 صوموا الشهر وسرره (1).\r(د عن معاوية) (2).\r24186 صوموا أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر.\r(أبو ذر الهروي في جزء من حديثه عن قتادة بن ملحان).\r24187 صيام ثلاثة أيام من كل شهر هي صيام الدهر وهي أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.\r(ع هب عن جرير).\r24188 صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره.\r(حم حب عن قرة بن إياس).\r__________\r(1) سرره : أي أوله.\rوقيل : مستهله.\rوقيل : وسطه وسر كل شئ جوفه ، فكأنه أراد الايام البيض.\rقال الازهرى : لا أعرف السر بهذا المعنى.\rإنما يقال : سرار الشهر ، وسراره ، وسرره ، وهو آخر ليلة يستسر الهلال بنور الشمس.\rالنهاية (1 / 359) ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في التقدم رقم (2312) ورواية أبو داود : وسره : بسكر فتشديد.\rراجع عون المعبود (6 / 452) ص.","part":8,"page":563},{"id":5922,"text":"24189 صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر.\r(حم ن حب عن عثمان بن أبي العاص).\r24190 من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الدهر كله.\r(حم ت (1) ن ه والضياء عن أبي ذر).\r(يوم الاثنين)\r24191 تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم.\r(ت (2) عن أبي هريرة).\r24192 إن الاعمال ترفع يوم الاثنين والخميس ، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم.\r(الشيرازي في الالقاب عن أبي هريرة ، هب عن أسامة بن زيد).\r(الاكمال) 24193 إن آدم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله تعالى إليه\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر رقم (762) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم الاثنين والخميس رقم (747) وقال : حسن غريب وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي عن باقى الكتب الستة.\rص.","part":8,"page":564},{"id":5923,"text":"يا آدم اهبط من جواري وعزتي لا يجاورني من عصاني ، فهبط إلى الارض مسودا فبكت الملائكة وضجت وقالوا : يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له ملائكتك ، في ذنب واحد حولت بياضه فأوحى الله تعالى إلى آدم : يا آدم صم لي هذا اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه ، فأصبح ثلثه أبيض ، ثم أوحى الله تعالى إليه يا آدم صم لي هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه ، فأصبح ثلثاه أبيض ، ثم أوحى الله تعالى إليه يا آدم صم لي هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض ، فسميت أيام البيض.\r(الخطيب في أماليه وابن عساكر عن ابن مسعود ، مرفوعا وموقوفا ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ، وقال : في\rاسناده مجهولون).\r24194 إنما سمي البيض لان آدم لما هبط إلى الارض أحرقته الشمس فأسود ، فأوحى الله تعالى إليه أن صم البيض ، فصام أول يوم فابيض ثلث جسده ، فلما صام اليوم الثاني ابيض ثلثا جسده ، فلما صام اليوم الثالث ابيض جسده كله ، فسمي أيام البيض.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r24195 من سره أن يذهب كثير من وحر الصدر ؟ فليصم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر.\r(حم عن أعرابي).","part":8,"page":565},{"id":5924,"text":"24196 من صام من الشهر ثلاثة أيام فليصم الثلاثة أيام البيض : ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.\r(طب عن اسماعيل بن جرير عن ابيه).\r24197 من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الشهر كله.\r(حب عن أبي هريرة).\r24198 من كان منكم صائما من الشهر فليصم الثلاث البيض (حم وابن زنجويه ص عن أبي ذر).\r24199 الايام البيض ثلاثة أيام من كل شهر.\r(طب عن ابن عمر) ، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام قال فذكره.\r24200 من كل شهر ثلاثة أيام من استطاع أن يصومهن فان ذلك يكفر عشر سيئات وأنه ينقي (1) من الاثم كما ينقي الماء الثوب.\r(طب عن ميمونة بنت سعد).\r24201 صم ثلاثة أيام من كل شهر صم صيام داود صم يوما\rوأفطر يوما.\r(طب عن حكيم بن حزام).\r24202 صم شهر الصبر ومن كل شهر يوما قال : زدني قال : يومين قال : زدني قال : ثلاثا من كل شهر.\r(ابن سعد طب هب عن\r__________\r(1) ينقى من التنقية.\rالنهاية (5 / 111) ب.","part":8,"page":566},{"id":5925,"text":"كهمس الهلالي ، طب هب عن أبي عقرب).\r24203 صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره.\r(ابن زنجويه وابن جرير ، حب عن معاوية بن قرة عن أبيه ، قال (حب) قال وكيع عن شعبة في هذا الخبر وافطاره ، وقال يحيى القطان عن شعبة وقيامه وهما جميعا حافظان متقنان).\r24204 صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن كثيرا من وحر الصدر.\r(ابن زنجويه والبغوي والباوردي طب ق وأبو نعيم في المعرفة عن النمر بن تولب).\r24205 صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ويذهب مغلة الصدر قيل : وما مغلة الصدر ؟ قال : رجس الشيطان.\r(طب هب عن أبي ذر).\r24206 صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهب وغر (1) الصدر.\r(طب هب عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن رجل من عكل).\r__________\r(1) وغر : هو بالتحريك وبالسكون : الغل والحرارة.\rوأصله من الوغرة : شدة الحر.\rومنه حديث مازن : ما في القلوب عليكم فاعلموا وغر.\rالنهاية (5 / 208) ب.","part":8,"page":567},{"id":5926,"text":"24207 صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر.\r(طب عن ابن عمر).\r24208 صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر ، وفي لفظ : من كل شهر.\r(ابن زنجويه حم ن حب عن عثمان بن أبي العاص).\r24209 صيام ثلاث عشرة وأربع شعرة وخمس عشرة صيام الدهر وافطاره.\r(طب عن ابن مسعود).\r24210 صم شهر الصبر رمضان قال : زدني قال : صم شهر الصبر ويوما بعده قال : زدني قال : صم شهر الصبر ويومين من كل شهر ، قال : زدني قال : صم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر قال : زدني قال : صم من الحرم واترك ، صم من الحرم واترك ، صم من الحرم واترك.\r(حم ، د ، ه البغوي وابن سعد ، هب ، ق عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها) (1).\r(24211 -) لم عذبت نفسك ؟ صم شهر الصبر ويوما من كل شهر\r__________\r(1) الحديث مر برقم (24146) قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (10 / 49) : مجيبة الباهلى عن عمه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث في الصوم وقيل عن أبى مجيبة عن أبيه عن عمه كما ورد في سنن ابن ماجه كتاب الصيام رقم (1741) وقيل عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها وذكر البغوي ان اسم والد مجيبة عبد الله بن الحارث.\rص.","part":8,"page":568},{"id":5927,"text":"صم يومين صم ثلاثة أيام ، صم من الحرم واترك ، صم من الحرم واترك ، صم من الحرم واترك.\r(د (1) عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها).\r(ستة من شوال).\r24212 من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها).\r(ه عن ثوبان) (2).\r24213 جعل الله الحسنة بعشرة أمثالها الشهر بعشرة أشهر وصيام ستة بعد الشهر تمام السنة.\r(ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان).\r24214 صم شوالا.\r(ه عن أسامة) (3).\r24215 صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس ، فإذا أنت قد صمت الدهر.\r(هب عن مسلم القرشي).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم أشهر الحرم رقم (2411) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام ستة أيام من شوال رقم (1715) وقال في الزوائد : رواه ابن حبان في صحيحه وقال السندي : صحيح وله شاهد.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام أشهر الحرم (1744) وقال في الزوائد : اسناده صحيح إلا أنه منقطع.\rص.","part":8,"page":569},{"id":5928,"text":"(الاكمال) 24216 من صام رمضان وستا من شوال فكأنما صام السنة كلها (حم وعبد بن حميد وابن زنجويه والحكيم هب ق عن جابر).\r24217 من صام رمضان وستة أيام من شوال فقد صام السنة.\r(حب عن ثوبان).\r24218 من صام رمضان وستة أيام من شوال كان كصيام السنة كلها الحسنة بعشرة أمثالها.\r(أبو على الحسن بن البناء في مشيخته وابن\rالنجار عن البراء).\r24219 من صام ستا بعد الفطر فكأنما صام الدهر والسنة.\r(طب كر عن عبد الرحمن بن غنام عن أبيه).\r(محرم) 24220 إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله تعالى فيه يوم تاب فيه على قوم ويتوب فيه على آخرين.\r(ت عن علي) (1) 24221 صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبله يوما وبعده يوما.\r(حم هق عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوه المحرم رقم (741) وقال : حسن غريب.\rص.","part":8,"page":570},{"id":5929,"text":"24222 إن عاشوراء يوم من أيام الله تعالى ، فمن شاء صامه ومن شاء تركه.\r(حم م عن ابن عمر) (1).\r24223 إن هذا يوم كان يصومه أهل الجاهلية فمن أحب أن يصومه فليصمه ومن أحب أن يتركه فليتركه يعني يوم عاشوراء.\r(م عن ابن عمر) (2).\r24224 كان يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه.\r(ه عن ابن عمر) (3) 24225 هذا عاشوراء ولم يكتب الله تعالى عليكم صيامه وأنا صائم ومن شاء فليصم ومن شاء فليفطر.\r(ق عن معاوية).\r24226 إذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع.\r(د عن ابن عباس).\r24227 أذن في الناس أن من كان أكحل فليصم بقية يومه ،\rومن لم يكن أكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء.\r(حم ق ن عن سلمة بن الاكوع ، م عن الربيع بن معوذ).\r__________\r(1 - 2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صيام يوم عاشوراء رقم (1126) ورقم (119) ص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام يوم عاشوراء رقم (1737) وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم (118) ص.","part":8,"page":571},{"id":5930,"text":"24228 أفضل الصوم بعد رمضان الشهر الذي تدعونه المحرم.\r(هب عن جندب).\r24229 إن اليوم يوم عاشوراء فمن أكل فلا يأكل شيئا بقية يومه ، ومن لم يكن أكل أو شرب فليصم.\r(هب عن سلمة بن الاكوع) 24230 لئن بقيت أمرت بصيام يوم قبله أو يوم بعده يعني يوم عاشوراء.\r(هب عن ابن عباس).\r24231 صوموا يوم عاشوراء يوم كانت الانبياء يصومونه فصوموه (ش عن أبي هريرة).\r24232 عاشوراء عيد نبي كان قبلكم فصوموه أنتم.\r(البزار عن أبي هريرة).\r24233 عاشوراء يوم العاشر.\r(قط فر عن أبي هريرة).\r24234 عاشوراء يوم التاسع.\r(حل عن ابن عباس).\r24235 فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء.\r(ع وابن مردويه عن أنس).\r24236 من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة.\r(طب عن ابن عباس).","part":8,"page":572},{"id":5931,"text":"24237 من صام ثلاثة أيام من شهر حرام : الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالى له عبادة سنتين.\r(طس عن أنس).\r24238 لئن بقيت إلى قابل لاصومن التاسع.\r(ه ، م عن ابن عباس) (1).\r(الاكمال) 24239 ائت قومك فمن أدركت منهم لم يأكل فليصم ، ومن عم فليصم.\r(طب عن عبادة بن الصامت) ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء يوم عاشوراء قال : فذكره.\r24240 أفيكم من طعم (2) اليوم ؟ من كان لم يطعم فليتم صومه ومن كان طعم شيئا فليتم بقية يومه يعني يوم عاشوراء.\r(طب عن محمد ابن صيفي الانصاري).\r24241 من أكل منكم يوم عاشوراء فلا يأكل بقية يومه ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صوم عاشوراء رقم (134) ص.\r(2) طعم : والطعم بالضم : الطعام ، وقد طعم - بالكسر - طعما بضم الطاء : إذا أكل أو ذاق فهو طاعم ، قال الله تعالى : (فإذا طعمتم فانتشروا).\rوقال : (ومن لم يطعمه فانه منى) أي : ومن لم يذقه.\rاه المختار (310 و 311) ب.","part":8,"page":573},{"id":5932,"text":"ومن لم يأكل فليتم صومه.\r(الخطيب عن محمد بن صيفي ، حم ، طب\rعن ابن عباس).\r24242 أيها الناس من كان منكم أكل فلا يأكل بقية يومه ، ومن نوى منكم الصوم فليصمه قاله يوم عاشوراء.\r(طب عن خباب).\r24243 من كان منكم صائما فليتم صومه ، ومن لم يكن صائما فليتم ما بقي من يومه قاله يوم عاشوراء.\r(البغوي والباوردي وابن قانع ، طب ص عن زاهر الاسلمي).\r24244 من كان منكم أصبح صائما فليتم صومه ، ومن لم يصبح صائما فلا يأكلن شيئا فان هذا يوم نصر فيه موسى على فرعون ، فصامه اليهود شكرا ، فنحن أحق بالشكر.\r(طب عن ابن عباس).\r24245 هل منكم أحد طعم اليوم ؟ من كان منكم لم يطعم فليصم ومن طعم فليتم بقية يومه ، وأذنوا أهل العروض (1) فليتموا بقية يومهم يعني عاشوراء.\r(عب عن محمد بن صيفي الانصاري).\r24246 أنا أحق بموسى منكم.\r(خ (2) عن ابن عباس) ، قال :\r__________\r(1) العروض : أراد من بأكناف مكة والمدينة.\rيقال لمكة والمدينة واليمن : العروض ، ويقال للرساتيق بأرض الحجاز : الاعراض ، واحدها : عرض ، بالكسر.\rالنهاية (3 / 214) ب.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب صيام عاشوراء (3 / 57) ص.","part":8,"page":574},{"id":5933,"text":"قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال : ما هذا ؟ فقالوا : هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى ، فذكره.\r24247 أنا أولى بموسى وأحق بصيامه منكم.\r(حب عن ابن عباس في يوم عاشوراء).\r24248 نحن أحق بصومه.\r(خ (1) عن أبي موسى) ، قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وإذا أناس من اليهود يعظمون عاشوراء أو يصومونه قال : فذكره.\r24249 قد كان عاشوراء يوما تصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه أنتم.\r(طب عن أبي موسى).\r24250 يوم عاشوراء عيد نبي كان قبلكم فصوموه أنتم.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r24251 خالفوهم وصوموا أنتم.\r(حب عن أبي موسى) ، قال : كانت يهود تتخذ يوم عاشوراء عيدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r24252 لئن بقيت أمرت بصيام يوم قبله أو يوم بعده يوم عاشوراء.\r(هب عن داود بن علي عن أبيه عن جده).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم باب اتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة (5 / 89) ص.","part":8,"page":575},{"id":5934,"text":"24253 إذا كان العام المقبل صمنا اليوم التاسع.\r(د عن ابن عباس).\r24254 إن عشنا خالفناهم وصمنا اليوم التاسع (طب عن ابن عباس).\r24255 من صام يوم الزينة أدرك ما فاته ما صيام السنة يعني يوم عاشوراء.\r(الديلمي عن ابن عمر).\r24256 إن نوحا هبط من السفينة على الجودي يوم عاشوراء فصام نوح وأمر من معه بصيامه شكرا لله تعالى وفي يوم عاشوراء تاب الله تعالى على آدم وعلى أهل مدينه يونس ، وفيه فلق البحر لبني إسرائيل ، وفيه ولد إبراهيم وابن مريم (أبو الشيخ في الثواب عن عبد الغفور بن عبد العزيز\rابن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده).\r24257 من أحب منكم أن يصوم يوم عاشوراء فليصمه ، ومن لم يحب فليدعه.\r(ابن جرير عن ابن عمر).\r24258 من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله تعالى عليه سائر سنته.\r(ابن عبد البر في الاستذكار عن جابر).\r34259 من وسع على عياله يوم عاشوراء لم يزل في سعة سائر سنته.\rطب (1) عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 189) وقال : رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن اسماعيل الجعفري قال أبو حاتم منكر الحديث.\rص.","part":8,"page":576},{"id":5935,"text":"(رجب (1) 24260 إن في الجنة نهرا يقال له رجب أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من صام يوما من رجل سقاه الله تعالى من ذلك النهر.\r(الشيرازي في الالقاب ، هب عن أنس).\r24261 صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين ، والثاني كفارة سنتين ، والثالث كفارة سنة ، ثم كل يوم شهرا.\r(أبو محمد الخلال في فضائل رجب عن ابن عباس).\r(الاكمال) 24262 من صام أول يوم من رجب عدل ذلك بصيام سنة ، ومن صام سبعة أيام أغلق عنه سبعة أبواب النار ، ومن صام من رجب عشرة أيام نادى مناد من السماء أن سل تعطه.\r(أبو نعيم وابن عساكر عن ابن عمر).\r__________\r(1) مجموع الاحاديث الواردة في فضل صيام شهر رجب هنا مراتبها واضحة بالضعف وذكر ابن القيم في المنار رقم (172) حديث : من صام من رجب.\r) وقال : الجميع كذب مختلق.\rوللحافظ ابن حجر رسالة قيمة : تبين العجب بما ورد في فضل رجب.\rعد إليها تجد بغيتك ففيها التفصيل الواضح.\rص.","part":8,"page":577},{"id":5936,"text":"24263 من صام يوما من رجب عدل صيام شهر ، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم السبعة ، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، ومن صام منه عشرة أيام بدل الله تعالى سيئاته حسنات ، ومن صام منه ثمانية عشر يوما نادى مناد إن الله تعالى قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل.\r(الخطيب عن أبي ذر).\r24264 من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ، ومن صام سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ، ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ، ومن صام عشرة أيام لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه ، ومن صام خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستأنف العمل ، قد بدلت سيئاتك حسنات ، ومن زاد زاده الله تعالى ، وفي رجب حمل نوح في السفينة فصام نوح فأمر من معه أن يصوموا ، وجرت بهم السفينة ستة أشهر إلى آخر ذلك لعشر خلون من المحرم.\r(هب (1) عن أنس).\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 188) وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الغفور وهو متروك.\rص.","part":8,"page":578},{"id":5937,"text":"(عشر ذي الحجة) من الاكمال 24265 من صام أيام العشر كتب له بكل يوم سنة غير يوم عرفة ، فانه من صام يوم عرفة كتب له صوم سنتين.\r(ابن النجار عن جابر) (1).\r__________\r(1) الاحاديث في فضل صيام أيام عشر ذي الحجة ورد فيها أحاديث صحيحة وردت في كتب الستة.\rوأما ما ورد في فضل ما يعادل صوم كل يوم وفضل قيام ليلتها فلقد أخرج الترمذي في جامعه كتاب الصوم باب ما جاء في العمل في أيام العشر رقم (758) وهذا نصه : عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر)).\rوقال الترمذي : حديث غريب.\rص.\r).","part":8,"page":579},{"id":5938,"text":"كتاب الصوم (من قسم الافعال) فصل في فضله وفضل رمضان 24266 عن أبي بكر الصديق قال : إن الله تعالى بنى جنانا كلها من ياقوت أحمر أساسها وأعاليها شبكت بالذهب عليها ستور السندس والاستبرق ، فكل جنة طولها وعرضها مائة عام في كل جنة مائة ألف قصر في كل قصر قبة بيضاء سماؤها زبرجد أخضر ، الانهار تطرد في حيطانها ، والاشجار دانية عليها ، يقول : هذه الجنة صاحبها ينعم لا ييأس ،\rويخلد لا يموت ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلك جنات بنيت لمن صام رمضان يهبها الله تعالى لاهلها يوم الفطر.\r(ابن أبي الدنيا في فضائل رمضان وزاهر بن طاهر في تحفة عيد الفطر ، كر في أماله ، وفيه : النضر بن طاهر البصري ، قال البزار : لا يتابع على حديثه ، وقال ابن عدي : ضعيف جدا).\r42267 عن ثور بن يزيد أن عمر قال : إذا حضر شهر رمضان فالنفقة فيه عليك وعلى من تعول كالنفقة في سبيل الله تعالى ، يعني الدرهم بسبع مائة.\r(سليم الرازي في عواليه).","part":8,"page":580},{"id":5939,"text":"24268 عن عبد الله بن عكيم قال : كان عمر بن الخطاب يقول إذا دخل شهر رمضان : ألا إن هذا شهر كتب الله عليكم صيامه ولم يكتب قيامه ، فمن قام منكم فانه من نوافل الخير التي قال الله عزوجل ، ومن لا فلينم على فراشه ، وليتق أحدكم أن يقول : أصوم إن صام فلان وأقوم إن قام فلان ، من صام أو قام فليجعل ذلك لله تعالى ، ثم رفع يديه فقال : ألا لا يتقدم الشهر منكم أحد ، ألا لا تصوموا حتى تروه ، فان أغمي عليكم فأتموا العدة ثلاثين ، وأقلوا اللغو في مساجدكم ، وليعلم أحدكم أنه في صلاة ما انتظر الصلاة ، ألا ولا تفطروا حتى تروا الليل يغسق على الظراب (1).\r(عب وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان ، ق ، خط كر في أماليهما).\r24269 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان قبل رمضان خطب الناس ثم قال : أتاكم شهر رمضان فشمروا له وأحسنوا نياتكم فيه ، وعظموا حرمته ، فان حرمته عند الله\rمن أعظم الحرمات فلا تنتهكوا فان الحسنات والسيئات تضاعف فيه.\r(الديلمي ، وفيه : إسحاق بن نجيح).\r__________\r(1) الظراب : الجبال الصغار ، واحدها : ظرب بوزن كتف.\rالنهاية (3 / 156) ب.","part":8,"page":581},{"id":5940,"text":"24270 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عوف بن مالك قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : صيام يوم من غير شهر رمضان وإطعام مسكين كصيام يوم من رمضان ، وجمع بين أصبعيه.\r(كر).\r24271 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله يقول : الصوم لي وأنا أجزي به وللصائم فرحتان : عند الفطر ، وحين يلقى ربه عزوجل ، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.\r(ابن جرير وصححه ، (قط في الافراد) وقال : هذا حديث غريب من حديث أبي إسحاق السبيعي عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن علي ، تفرد به زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق).\r24272 عن الشعبي عن علي قال : كان علي يخطب إذا حضر رمضان ثم يقول : هذا الشهر المبارك الذي فرض الله صيامه ولم يفرض قيامه ليحذر رجل أن يقول : أصوم إذا صام فلان وأفطر إذا أفطر فلان ألا إن الصيام ليس من الطعام والشراب ، ولكن من الكذب والباطل واللغو ألا لا تقدموا الشهر إذا رأيتم الهلال فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا فان غم عليكم فأتموا العدة قال : كان يقول ذلك بعد صلاة الفجر وصلاة العصر.\r(الحسين بن يحيى القطان في حديثه ق).\r24273 عن سويد بن غفلة قال : دخلت على علي بن أبي طالب","part":8,"page":582},{"id":5941,"text":"وهو يأكل فقال : ادن فكل فقلت : إني صائم فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من منعه الصيام عن الطعام والشراب وهو يشتهيه أطعمه الله تعالى من ثمار الجنة ، وسقاه من شرابها.\r(هب وسنده ضعيف).\r24274 عن علي قال : لما كان أول ليلة من رمضان قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثنى على الله تعالى وقال : أيها الناس قد كفاكم الله تعالى عدوكم من الجن ، ووعدكم الاجابة وقال : (ادعوني أستجب لكم) ألا وقد وكل الله عزوجل بكل شيطان مريد سبعة من الملائكة فليس بمحلول حتى ينقضي شهر رمضان ، ألا وأبواب السماء مفتحة من أول ليلة منه والدعاء فيه مقبول حتى إذا كان أول ليلة منه من العشر شمر الميزر وخرج من بينهن ، واعتكف وأحيى الليل ، قيل : وما شد الميزر ؟ قال : كان يعتزل النساء فيهن.\r(الاصبهاني في الترغيب).\r24275 عن أبي أمامة قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله مرني بعمل يدخلني الجنة ، قال : عليك بالصوم فانه لا عدل (1) له ، ثم أتيته ثانيا فقال : عليك بالصوم فانه لا عدل له.\r(ابن النجار).\r24276 عن سلمان قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم\r__________\r(1) عدل : قال الفراء : العدل - بالفتح - ما عدل الشئ من غير جنسه ، والعدل بالكسر : المثل.\rالمختار (330) ب.","part":8,"page":583},{"id":5942,"text":"من شعبان فقال : يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله تعالى صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من الخير ، كان كمن أدى فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة ، وشهر يزاد فيه\rرزق المؤمن ، من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه ، وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شي ء ، قلنا : يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعطي الله تعالى هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة ماء ، ومن أشبع صائما سقاه الله تعالى من حوضي شربة لا يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة ، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال : خصلتين ترضون بهما ربكم ، وخصلتين لا غنى بكم عنهما ، فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم شهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه ، وأما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون الله تعالى الجنة وتتعوذون به من النار.\r(ابن النجار).\r24277 عن عبادة بن الصامت قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات إذا جاء رمضان اللهم : سلمني لرمضان وسلم رمضان لي وسلمه لي متقبلا.\r(طب في الدعاء والديلمي وسنده حسن).","part":8,"page":584},{"id":5943,"text":"24278 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبشر أصحابه : قد جاءكم رمضان شهر مبارك كتب الله تعالى عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة ، وتغلق فيه أبواب الجحيم ، وتغل فيه الشياطين ، فيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرم خيرها فقد حرم.\r(ابن النجار).\r24279 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما من رمضان فسلم من ثلاثة ضمنت له الجنة ، فقال له أبو عبيدة ابن الجراح : يا رسول الله أعلى ما فيه سوى الثلاثة ؟ قال : أعلى ما فيه سوى الثلاثة : لسانه وبطنه وفرجه.\r(كر).\r24280 عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقول الله تعالى : كل عمل ابن آدم هو له غير الصيام هو لي وأنا أجزي به ، والصيام جنة للعبد المؤمن يوم القيامة كما يقي أحدكم سلاحه في الدنيا ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، والصائم يفرح فرحتين : حين يفطر فيطعم ويشرب وحين يلقاني فأدخله الجنة.\r(ابن جرير).\r24281 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الجنة لتنجد (1) وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان ، فإذا كان\r__________\r(1) لتنجد : من التنجيد : التزيين.\rيقال : بيت منجد ونجوده : ستوره التى تعلق على حيطانه ، يزين بها.\rالنهاية (5 / 19) ب.","part":8,"page":585},{"id":5944,"text":"أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها : المثيرة تصفق ورق أشجار الجنة ، وحلق المصاريع فيسمع لذلك طنين لم يسمع السامعون أحسن منه فتبرز الحور العين ، ويقفن بين شرف الجنة فيقلن : هل من خاطب إلى الله فيزوجه ، ثم يقلن : يا رضوان ما هذه الليلة ؟ فيجيبهم بالتلبية فيقول : يا خيرات حسان هذه أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان للصائمين من أمة أحمد ويقول الله تعالى : يا رضوان افتح أبواب الجنان ، يا مالك أغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من أمة أحمد ، يا جبريل اهبط إلى الارض فصفد مردة الشياطين وغلهم بالاغلال ، ثم اقذف بهم في لجج البحار حتى لا يفسدوا على أمة حبيبي صيامهم ، ويقول الله تعالى في كل ليلة من شهر رمضان ثلاث مرات : هل من سائل فأعطيه سؤله ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ، من يقرض الملي غير المعدوم الوفي غير الظلوم ، ولله\rتعالى في كل ليلة من شهر رمضان عند الافطار ألف ألف عتيق من النار فإذا كان ليلة الجمعة أعتق في كل ساعة منها ألف ألف عتيق من النار ، كلهم قد استوجبوا العذاب ، فإذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق الله تعالى في ذلك اليوم بعدد ما أعتق من أول الشهر إلى آخره ، فإذا كان ليلة القدر أمر الله تعالى جبريل فيهبط في كبكبة من الملائكة إلى","part":8,"page":586},{"id":5945,"text":"الارض ومعه لواء أخضر فيركزه على ظهر الكعبة وله ست مائة جناح منها جناحان لا ينشرهما إلا في ليلة القدر فينشرهما تلك الليلة فيجاوزان المشرق والمغرب ، ويبث جبريل الملائكة في هذه الامة فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل وذاكر ويصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر ، فإذا طلع الفجر نادى جبريل يا معشر الملائكة الرحيل الرحيل ، فيقولن : يا جبريل ما صنع الله تعالى في حوائج المؤمنين من أمة أحمد ؟ فيقول : إن الله تعالى نظر إليهم وعفا عنهم وغفر لهم إلا أربعة : رجل مدمن الخمر ، وعاق والديه ، وقاطع رحم ، ومشاحن وهو المصارم ، فإذا كان ليلة الفطر سميت تلك الليلة ليلة الجائزة ، فإذا كان غداة الفطر يبعث الله تعالى الملائكة في كل البلاد فيهبطون إلى الارض ، ويقومون على أفواه السكك ، فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله إلا الجن والانس فيقولون : يا أمة أحمد اخرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل ، ويغفر العظيم ، فإذا برزوا في مصلاهم يقول الله تعالى للملائكة : يا ملائكتي ما جزاء الاجير إذا عمل عمل عمله ؟ فيقولون : جزاؤه أن يوفى أجره ، فيقول : فاني أشهدكم أني جعلت ثوابهم من صيامهم شهر رمضان وقيامهم رضائي ومغفرتي ويقول : يا عبادي سلوني فوعزتي وجلالي لا تسألوني اليوم شيئا\rفي جمعكم لآخرتكم إلا أعطيتكم ولا لدنياكم إلا نظرت لكم وعزتي لاسترن","part":8,"page":587},{"id":5946,"text":"عليكم عثراتكم ما راقبتموني ، وعزتي لا أخزيكم ولا أفضحكم بين يدي أصحاب الحدود انصرفوا مغفورا لكم قد أرضيتموني ورضيت عنكم فتفرح الملائكة وتستبشر بما يعطي الله تعالى هذه الامة أفطروا من شهر رمضان هب كر ، وهو ضعيف).\r24282 عن عائشة أنها قالت وحضر رمضان : يا رسول الله قد حضر رمضان فما أقول ؟ قال : قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني.\r(ابن النجار).\r24283 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاكم شهر رمضان تزين فيه الحور العين ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان آخر يوم من شهر رمضان عتق فيه مثل جميع ما أعتق يعني في رمضان.\r(كر).\r24284 عن ابن عمر قال : إنما سمي رمضان لان الذنوب ترمض (1) فيه وإنما سمي شوال لانه يشول (2) الذنوب كما تشول\r__________\r(1) ترمض : الرمض - بفتحتين - شدة وقع الشمس على الرمل وغيره ، والارض رمضاء : بوزن حمراء ، وقد رمض يومنا : اشتد حره ، وبابه طرب وأرض رمضة الحجارة.\rورمضت قدمه أيضا من الرمضاء أي : احترقت.\rالمختار (204) ب.\r(2) يشول : شلت بالجرة - بالضم - أشول بها شولا : رفعتها ، ولا تقل شلت بالكسر.\rالمختار (278) ب.","part":8,"page":588},{"id":5947,"text":"الناقة ذنبها.\r(كر).\r24285 عن أم عمارة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاها فناب رجال من أهلها وبني عمها فأتتهم بتمر فأكلوا واعتزل رجل منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لك لا تأكل ؟ فقال : إني صائم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إنه ليس من صائم يأكل عنده مفاطير إلا صلت عليه الملائكة ما داموا يأكلون.\r(ابن زنجويه).\r24286 عن الحسن قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال ربكم تبارك وتعالى : كل حسنة يعملها عبدي بعشر أمثالها ، والصوم لي وأنا أجزي به.\r(ابن جرير).\r24287 عن ابن مسعود قال : قال الله تبارك وتعالى : الصوم لي وأنا أجزي به ، وللصائم فرحتان : فرحة حين يلقى ربه ، وفرحة عند إفطاره : ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.\r(ابن جرير).\r24288 عن أبي جعفر بن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استهل شهر رمضان استقبله بوجهه ، ثم يقول : اللهم أهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والعافية المجللة ودفاع الاسقام ، والعون على الصلاة والصيام وتلاوة القرآن ، اللهم سلمنا لرمضان ، وسلمه لنا ، وسلمه","part":8,"page":589},{"id":5948,"text":"منا حتى يخرج رمضان وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا ، ثم يقبل على الناس بوجهه فيقول : أيها الناس إنه إذا أهل هلال شهر رمضان غلت فيه مردة الشياطين وغلقت أبواب جهنم ، وفتحت أبواب الرحمة ، ونادى مناد من السماء كل ليلة هل من تائب ؟ هل من مستغفر ؟ اللهم أعط كل منفق خلفا ، وكل ممسك تلفا حتى إذا كان يوم الفطر نادى\rمناد من السماء هذا يوم الجائزة فاغدوا فخذوا جوائزكم.\rقال محمد بن علي لا تشبه جوائز الامراء.\r(كر).\r24289 عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان ففضله على الشهور بما فضله الله تعالى إن شهر رمضان كتب الله صيامه على المسلمين فرضا ، وسنت لكم قيامه ، فمن صامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(ابن زنجويه).\r24290 عن الحارث عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى : الصوم لي وأنا أجزي به.\r(ابن أبي عاصم في الصوم).\r24291 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استهل شهر رمضان استقبل القبلة بوجهه ، ثم قال : اللهم أهله علينا بالامن والامانة والسلامة والعافية المجللة ودفاع الاسقام والعون على الصلاة والصيام والقيام وتلاوة القرآن ، اللهم سلمنا لرمضان وسلمه منا حتى ينقضي ، وقد غفرت","part":8,"page":590},{"id":5949,"text":"لنا ورحمتنا وعفوت عنا.\r(الديلمي).\r24292 (مسند أنس رضي الله عنه) سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الصيام فقال : صيام شعبان تعظيما لرمضان فقيل : فأي الصدقة أفضل ؟ قال : صدقة في رمضان.\r(ابن شاهين في الترغيب).\r24293 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تدرون لم سمي شعبان شعبان لانه يتشعب فيه لرمضان خير كثير ، تدرون لم سمي رمضان رمضان لانه يرمض الذنوب ، وإن في رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة سبع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها ليلة فقال عمر : يا رسول الله هي سوى ليلة القدر ؟ قال : نعم ومن لم يغفر له\rفي شهر رمضان فأي شهر يغفر له.\r(أبو الشيخ في الثواب والديلمي ، وفيه : زياد بن ميمون صاحب الفاكهة كذاب).\r24294 عن أنس قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان وأول ليلة من شهر رمضان فقال : أيها الناس هل تدرون ما تستقبلونه وهل تدرون ما يستقبلكم ؟ قلنا : يا رسول الله هل نزل وحي أو حضر عدو أو حدث أمر ؟ فقال : هذا شهر رمضان يستقبلكم وتستقبلونه ألا إن الله تعالى ليس بتارك يوم صبيحة الصوم أحدا من أهل القبلة إلا غفر له ، ثم نادى رجل من أقصى الناس : يا طوبى للمنافقين ،","part":8,"page":591},{"id":5950,"text":"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي بالرجل ما لي أراك ضاق صدرك ؟ فقال : يا رسول الله ذكرت أهل القبلة ، والمنافقون هم من أهل القبلة فقال : لا ليس لهم ها هنا حظ ولا نصيب ألا إن المنافقين ليس هم منا ألا إن المنافقين هم الكافرون.\r(كر).\r24295 عن أنس قال : ارتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال : آمين ثم ارتقى ثانية فقال : آمين ، ثم ارتقى ثالثة فقال : آمين ، ثم استوى فقال : آمين ، فقال أصحابه على ما أمنت يا رسول الله ؟ قال : أتاني جبريل فقال : يا محمد رغم (1) أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل عليك ، فقلت آمين ، ثم قال : رغم أنف امرئ أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة ، قلت آمين ، وقال : رغم أنف امرئ أدرك شهر رمضان فلم يغفر له ، فقلت آمين.\r(ابن النجار) (2).\r24296 (أيضا) عن سلام الطويل عن زياد بن ميمون عن\r__________\r(1) رغم : يقال : رغم يرغم ، ورغم يرغم رغما ورغما ورغما ، وأرغم\rالله أنفه : أي ألصقه بالرغام.\rهذا هو الاصل ، ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره.\rالنهاية (2 / 238) ب.\r(2) الحديث عند الترمذي ما عدا لفظ آمين كتاب الدعوات باب قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (رغم أنف رجل) رقم (3545) وقال : حديث حسن غريب وعن أبى هريرة وقال الترمذي وفى الباب عن جابر وأنس.\rص.","part":8,"page":592},{"id":5951,"text":"أنس قال : لما قرب رمضان خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند صلاة المغرب خطبة خفيفة فقال : استقبلكم رمضان واستقبلتموه ألا وإنه لا يبقى أحد من أهل القبلة إلا غفر له أول ليلة من رمضان.\r(ابن النجار).\r24297 (أيضا) عن خراش قال : حدثني مولاى أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول الله تبارك وتعالى : كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فانه لي وأنا أجزي به.\r(كر).\r24298 عن أنس قال : لما دخل شهر رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الشهر دخل عليكم وهو شهر الله المبارك فيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ، ولا يحرم خيرها إلا كل محروم.\r(ابن النجار).\rفصل في أحكام الصوم (رؤية الهلال).\r24299 عن أبي وائل قال : أتانا كتاب عمر أن الاهلة بعضها أكبر من بعض فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتى يشهد رجلان مسلمان أنهما أهلاه (1) بالامس.\r(ش قط : وصححاه).\r__________\r(1) أهلاه : ومنه حديث عمر (أن ناسا قالوا له : إنا بين الجبال لا نهل الهلال\rإذا أهله الناس) أي لا نبصره إذا أبصره الناس.\rالنهاية (5 / 271) ب.","part":8,"page":593},{"id":5952,"text":"242300 عن إبراهيم قال : بلغ عمر أن قوما رأوا الهلال بعد زوال الشمس فأفطروا ، فكتب إليهم يلومهم فقال : إذا رأيتم الهلال قبل زوال الشمس لتمام ثلاثين فأفطروا ، وإذا رأيتموه بعد زوال الشمس فلا تفطروا (عب وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات ق).\r24301 عن إبراهيم قال : كتب عمر بن الخطاب إلى عتبة بن فرقد إذا رأيتم الهلال من أول النهار فأفطروا ، فانه من الليلة الماضية ، وإذا رأيتموه من آخر النهار فأتموا صومكم فانه لليلة المقبلة.\r(ش وأبو بكر الشافعي).\r24302 عن عمر قال : الشهور اثنا عشر الشهر ثلاثون وشهر تسع وعشرون.\r(ش).\r24303 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عمر أجاز شهادة رجل واحد في رؤية الهلال في فطر وأضحى.\r(قط ق : وضعفاه).\r24304 عن علي قال : إذا رأيتم الهلال أول النهار فأفطروا.\r(أبو بكر في الغيلانيات).\r24305 عن علي قال : الشهر ثلاثون ، ومن الشهر تسعة وعشرون (مسدد).\r24306 عن أبي عمير بن أنس قال : حدثني عمومتي من الانصار","part":8,"page":594},{"id":5953,"text":"من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : أغمي علينا هلال شوال فأصبحنا صياما فجاء ركب من آخر النهار فشهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا الهلال\rبالامس ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يفطروا وأن يخرجوا إلى عيدهم من الغد.\r(ش).\r24307 عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال : فاستهل علي هلال رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ورآه الناس وصاموا وصام معاوية ، فقدمت المدينة في آخر الشهر ، فسألني عبد الله بن عباس متى رأيتم الهلال ؟ قلت : ليلة الجمعة ، قال : لكنا رأيناه ليلة السبت ، فلا نزال نكمل ثلاثين أو نراه ، فقلت ، ألا نكتفي برؤية معاوية وصيامه ؟ فقال : لا هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(كر).\r24308 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صوموا لرؤية الهلال وأفطروا لرؤيته ، فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ، فقلنا : يا رسول الله أو لا نتقدم قبله بيوم أو يومين ؟ فغضب وقال : لا.\r(ابن النجار).\r24309 عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأي الهلال قال : الله أكبر اللهم أهله علينا بالامن والامان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله.\r(كر).","part":8,"page":595},{"id":5954,"text":"24310 (مسند علي رضي الله عنه) عن الحارث عن علي أنه كان إذا رأى الهلال قال : اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وفتحه ونصره وبركته ورزقه ونوره وطهوره وهداه ، وأعوذ بك من شره وشر ما فيه وشر ما بعده.\r(ابن النجار).\r(قضاء الصوم) 24311 عن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فاته شئ من\rشهر رمضان قضاه في عشر ذي الحجة وفي لفظ في شهر ذى الحجة.\r(القطيعي في القطعيات طص : وهو ضعيف ، طس).\r24312 عن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرى بأسا بقضاء رمضان في عشر ذي الحجة.\r(ق : وهو ضعيف).\r24313 عن الاسود بن قيس عن أبيه أن رجلا سأل عمر بن الخطاب عن قضاء رمضان فأمره بقضاء رمضان في عشر ذي الحجة (مسدد) 24314 عن عمر قال : من مرض في رمضان فأدركه رمضان آخر مريضا فلم يصم هذا الآخر لم يصم الاول ويطعم عن كل يوم من رمضان الاول مدا.\r(عب).\r24315 عن عمر قال : لا بأس بقضاء رمضان في العشر وفي لفظ في عشر ذي الحجة.\r(ق ومسدد).","part":8,"page":596},{"id":5955,"text":"24316 عن عمر قال : ما من أيام أحب إلي أن أقضي فيها شهر رمضان من أيام العشر.\r(ق).\r24317 (مسند بريدة بن الخطيب الاسلمي) عن بريدة قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءته امرأة فقالت : إنه كان على أمي شهرين فأصوم عنها ؟ قال : صومي عنها أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يجزئ عنها ؟ قالت : بلى قال : فصومي عنها.\r(ش ض).\r24318 عن أم سلمة أنها كانت تقول لاهلها : من كان عليه شئ من رمضان فليصمه من الغد من يوم الفطر فمن صام الغد من يوم الفطر فكأنما صام من رمضان.\r(ابن زنجويه).\r24319 (مسند علي رضي الله عنه) عن أحمد بن منصور قال :\rأخبرني من حضر سفيان بن عيينة وعنده وكيع بن الجراح ويحيى بن آدم فقال ابن عيينة لوكيع : يا أبا سفيان لم كره علي بن بأى طالب قضاء رمضان في ذي الحجة فقال له وكيع : لانها أيام عظام ، فأراد علي أن ينفرد بصيامها ، قال : ابن عيينة ليحيى بن آدم ، كذا تقول يا أبا زكريا ؟ قال : لا قال : فما تقول ؟ قال : ألست تعلم أن علي بن أبي طالب كان يقول يقضى رمضان تباعا ؟ قال : بلى فكره علي بن أبي طالب أن يقضى رمضان في ذي الحجة لئلا يمر فيه يوم النحر فلا يحل فيه صيام فأعجب به ابن عيينة.\r(عبيد الله","part":8,"page":597},{"id":5956,"text":"ابن زياد الكاتب في أماليه).\r24320 عن الوليد قال : صمنا على عهدد علي ثمانية وعشرين يوما فأمرنا بقضاء يوم.\r(خ في تاريخه هق).\r24321 عن علي في قضاء برمضان قال : تباعا.\r(عب ق).\r(كفارة الصوم) 24322 (مسند أبي هريرة رضي الله عنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هلكت قال : وما أهلكك ؟ قال : وقعت على امرأتي في رمضان قال : أعتق رقبة ، قال : لا أجد ، قال : صم شهرين ، قال : لا أستطيع قال : أطعم ستين مسكينا قال : لا أجد قال : اجلس فجلس فبينما هو كذلك إذ أتي بفرق فيه تمر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : اذهب فتصدق به ، قال : والذي بعثك بالحق ما بين لابتي المدينة أهل بيت أفقر إليه منا فضحك حتى بدت أنيابه ، ثم قال : انطلق فاطعمه عيالك.\r(ش) (1).\r__________\r(1) الحديث : أخرجه البخاري كتاب الصوم باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شئ فتصدق عليه (3 / 42 41).\rومسلم كتاب الصيام باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم رقم (1111).\rوالترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في كفارة الفطر في رمضان رقم (724) ص.\r).","part":8,"page":598},{"id":5957,"text":"24323 عن أبي هريرة قال : إنما الصوم في الكفارة لمن لم يجد.\r(عب).\r24324 عن أبي هريرة قال : بينما أنا جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال : يا رسول الله هلكت ، قال : ويحك ما شأنك ؟ قال : وقعت على أهلي في رمضان ، قال أعتق رقبة قال : لا أجد ، قال فصم شهرين متتابعين قال : لا أطيقه قال : فأطعم ستين مسكينا وذكر الحديث ثم قال في آخره : ما بين ظهري المدينة أحوج إليه مني قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال : خذه واستغفر ربك.\r(كر).\r24325 (مسند أنس رضي الله عنه) عن أيوب بن أبي تميمة قال : ضعف أنس عن الصوم فصنع جفنة من ثريد ودعا بثلاثين مسكينا فأطعمهم.\r(ع كر).\r(موجب الافطار وما يفسد وما لا يفسد) 24326 عن أسلم أن عمر بن الخطاب أفطر ذات يوم في رمضان في يوم غيم ، ورأى أنه قد أمسى وغابت الشمس ، فجاءه رجل فقال : يا أمير المؤمنين قد طلعت الشمس ، فقال : الخطب يسير وقد اجتهدنا.\r(مالك والشافعي ق) (1).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصيام باب ما جاء في قضاء رمضان والكفارات رقم (44) ص.","part":8,"page":599},{"id":5958,"text":"24327 عن حنظلة قال : كنت عند عمر في رمضان فأفطر وأفطر الناس فصعد المؤذن ليؤذن فقال : أيها الناس هذه الشمس لم تغرب فقال عمر : من كان أفطر فليصم يوما مكانه.\r(ق).\r24328 عن زيد بن وهب قال : بينما نحن جلوس في مسجد المدينة في رمضان والسماء متغيمة رأينا أن الشمس قد غابت وإنا قد أمسينا ، فشرب عمر وشربنا فلم نلبث أن ذهب السحاب وبدت الشمس فجعل بعضنا يقول لبعض : نقضي يومنا هذا ، فقال عمر : والله ما نقضيه ولا تجانفنا (1) لاثم.\r(أبو عبيد في الغريب ق).\r24329 عن سعيد بن المسيب قال : خرج عمر بن الخطاب على أصحابه فقال : أفتوني في شئ صنعته اليوم فقال : ما هو يا أمير المؤمنين ؟ قال : مرت بي جارية فأعجبتني فوقعت عليها وأنا صائم ، فعظم عليه القوم وعلي ساكت فقال : ما تقول يا ابن أبي طالب ؟ قال : جئت حلالا ويوم مكان يوم ، فقال : أنت خيرهم فتوى.\r(ابن سعد).\r24330 عن علي قال : إذا أكل الرجل ناسيا وهو صائم فانما هو رزق رزقه الله تعالى إياه ، وإذا تقيأ وهو صائم فعليه القضاء وإذا ذرعه\r__________\r(1) تجانفنا : أي لم نمل فيه لارتكاب الاثم.\rومنه قوله تعالى : (غير متجانف لاثم).\rالنهاية (1 / 307) ب.","part":8,"page":600},{"id":5959,"text":"القئ فليس عليه القضاء.\r(ق).\r24331 (مسند ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم) عن معدان بن أبي طلحة أن أبا الدرداء حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر ، فلقيت ثوبان فقال : صدق ، أنا صببت له وضوءه.\r(أبو نعيم).\r24332 (من مسند جابر رضي الله عنه) عن عبيد الله عن جابر قال : إنا قال النبي صلى الله عليه وسلم : أفطر الحاجم والمحجوم لانه مر بهما وهما يغتابان رجلا في رمضان.\r(ابن جرير).\r24333 عن فضالة بن عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا ذات يوم بشربة فقيل : يا رسول الله إن هذا يوم كنت تصومه فقال : أجل لكن قئت فأفطرت.\r(ع كر).\r24334 عن علي في الرجل يأكل وهو صائم ناسيا فقال : لا يفطر إنما هي طعمة أطعمه الله تعالى أياها.\r((1)).\r24335 عن معقل بن سنان الاشجعي قال : مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا احتجم في ثماني عشرة من رمضان فقال : أفطر الحاجم والمحجوم (ابن جرير).\r__________\r(1) الحديث ورد مرفوعا عن أبى هريرة وغيره أخرجه البخاري كتاب الصوم باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا (3 / 40).\rومر الحديث برقم (1330) وهو عند البيهقى بلفظه وسنده (4 / 219)","part":8,"page":601},{"id":5960,"text":"24336 (مسند أبي الدرداء) استقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفطر وأتي بماء فتوضأ.\r(عب : صحيح).\r24337 عن شداد بن أوس قال : مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمانية عشر خلت من رمضان فأبصر رجلا يحتجم بالبقيع فقال وهو\rآخذ بيدي : أفطر الحاجم والمحجوم.\r(ابن جرير).\r24338 عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني كنت صائما فأكلت وشربت ناسيا فقال : الله أطعمك وسقاك أتم صومك.\r(ابن النجار).\r24339 عن أنس قال : أمطرت السماء بردا فقال أبو طلحة : ناولني من هذا البرد فناولته فجعل يأكل وهو صائم ، فقلت : تأكل وأنت صائم ؟ فقال لي : يا ابن أخي إنه ليس بطعام ولا شراب وإنما هو بركة من السماء تطهر به بطوننا ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ من أدب عمك.\r(الديلمي).\r24340 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الصائم يقبل ، فقال : ريحانة يشمه ولا بأس بذلك.\r(الديلمي).","part":8,"page":602},{"id":5961,"text":"(حجامة الصائم) 24341 عن ابن عمر عن أبيه قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثماني عشرة ليلة خلت من شهر رمضان ، فإذا برجل يحتجم ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أفطر الحاجم والمحجوم ، فقلت : يا رسول الله صلى الله عليك أفلا آخر بعنقه حتى أكسره ؟ قال : ذره فما لزمه من الكفارة أعظم مما تريد به ، قلت : وما كفارة ذلك يا رسول الله ؟ قال : يوم مثله ، قلت إذا لا يجده ، قال : إذا لا أبالي.\r(ابن جرير ، وقال : خبر باطل لا يجوز الاحتجاج به في الدين وذلك انه لا يعرف له مخرج عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا من هذا الوجه وفيه أبو بكر العبسي (1) ممن لا يعتمد على روايته ولا يلزم بنقله حجة).\r24342 عن ثوبان أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لثماني عشرة ليلة خلت من شهر رمضان إلى البقيع فنظر إلى رجل يحتجم فقال : أفطر الحاجم والمحجوم.\r(ابن جرير كر).\r24343 عن أبي سعيد أنه كان لا يرى بالجامة للصائم بأسا وقال : إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) قال : الذهبي في ميزان الاعتدال (4 / 499) : أبو بكر العبسى ، عن عمر مجهول.\rص.","part":8,"page":603},{"id":5962,"text":"24344 عن أبي سعيد قال : رخص النبي صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم والحجامة.\r(ابن جرير).\r24345 عن أبي رافع قال : دخلت على أبي موسى ليلا وهو يحتجم فقلت : لو كان هذا نهارا ؟ فقال : أتأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أفطر الحاجم والمحجوم.\r(ابن جرير).\r24346 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم.\r(ابن النجار).\r24347 عن ابن عباس قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاحة بين مكة والمدينة وهو صائم محرم.\r(ابن جرير).\r24348 عن عائشة قالت : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يحتجم فقال : أفطر الحاجم والمحجوم.\r(ابن جرير).\r24349 عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم بين مكة والمدينة وهو محرم صائم.\r(ابن جرير).\r24350 عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما وهو صائم فقال : انتظر حتى تغيب الشمس وقال : أفطر الحاجم والمحجوم.\r(ابن جرير).\r24351 عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بالقاحة وهو محرم","part":8,"page":604},{"id":5963,"text":"صائم فغشي عليه فنهى أن يحتجم الرجل وهو صائم (ابن جرير ، ص).\r24352 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يحتجم في ثماني عشرة من رمضان فقال : أفطر الحاجم والمحجوم.\r(ابن جرير : وصححه).\r24353 عن علي قال : أفطر الحاجم والمستحجم.\r(ابن جرير).\r24354 (مسند على رضي الله عنه) عن الحارث عن علي أنه كان يكره أن يدخل الحمام وهو صائم ، وأن يحتجم وهو صائم.\r(ابن جرير).\r24355 (مسند علي رضي الله عنه) عن الحارث بن عبد الله قال : نهاني علي أن أحتجم وأنا صائم.\r(ابن جرير).\r24356 عن علي قال : لا تحتجم وأنت صائم ، ولا تدخل الحمام وأنت صائم.\r(ابن جرير).\r24357 عن علي : أفطر الحاجم والمحجوم.\r(مسدد).\r24358 عن أنس قال : إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف.\r(ابن جرير).\r24359 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم في رمضان وهو صائم بعد ما قال : أفطر الحاجم والمحجوم.\r(أبو نعيم).","part":8,"page":605},{"id":5964,"text":"24360 عن أنس قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل يحتجم\rفي رمضان فقال : أفطر الحاجم والمحجوم.\r(ابن جرير).\r24361 عن أنس قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم حجمه أو طيبة.\r(ابن جرير).\r(مباح الصوم) 24362 عن عمر أنه كان يستاك وهو صائم ولكن يستاك بعود قد روي.\r(أبو عبيد).\r24363 عن عامر بن ربيعة قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم.\r(ابن النجار).\r24364 عن عمر قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح وأنه لينفض رأسه يتطاير منه الماء من غسل جنابته في رمضان.\r(سمويه ص).\r24365 عن زياد بن جرير قال : رأيت عمر أكثر الناس صياما وأكثرهم سواكا.\r(ابن سعد).\r24366 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في صلاة الصبح ورأسه يقطر من جنابته لا احتلام ، وصام ذلك اليوم.\r(ابن النجار).\r24367 (مسند أسامة رضي الله عنه) عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أن عائشة أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج","part":8,"page":606},{"id":5965,"text":"إلى الصبح ورأسه يقطر ماء نكاحا من غير احتلام ، ثم يصبح صائما.\rفذكر ذلك عبد الرحمن لمروان فقال مروان : أقسمت عليك إلا ذهبت إلى أبي هريرة فحدثه هذا ، وكان أبو هريرة يقول : من احتلم من الليل أو وقع ثم أدركه الصبح فاغتسل فلا يصوم : فذهب عبد الرحمن فأخبره ذلك قال أبو هريرة : فهي أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منا إنما كان أسامة بن\rزيد حدثني بذلك.\r(ن).\r(صوم المسافر) 24368 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوتين في رمضان يوم بدر ويوم الفتح فأفطرنا فيهما.\r(ابن سعد حم ت : وهو حسن) (1).\r24369 عن عمر أنه أمر رجلا صام في رمضان في السفر أن يقضيه.\r(عب وابن شاهين في السنة وجعفر الفريابي في سننه).\r24370 عن عمر قال : من كان في سفر في رمضان فعلم أنه\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الرخصة للمحارب في الافطار رقم (714).\rلم يذكر الترمذي لفظ : حسن عن الحديث والواضح من النسد فيه ابن لهيعة وهو ضعيف لكنه يعتضد بحديث أبى سعيد وذكره في شرح تحفة الاحوذي (3 / 401) فارجع إليه.\rص.","part":8,"page":607},{"id":5966,"text":"داخل المدينة في أول يومه دخل وهو صائم.\r(مالك) (1).\r24371 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر أنه سافر في آخر رمضان وقال : إن الشهر قد تشعشع فلو صمنا بقيته.\r(أبو عبيد في الغريب).\r24372 عن علي قال : من أدركه رمضان وهو مقيم ثم سافر فقد لزمه الصوم لان الله يقول : فمن شهد منكم الشهر فليصمه.\r(وكيع وعبد ابن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم).\r24373 عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب قال : أغارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يأكل فقال : اجلس فأصب من هذا الطعام فقلت : إني صائم فقال :\rاجلس أحدثك عن الصلاة والصيام أو قال الصوم إن الله عزوجل وضع شطر الصلاة والصوم عن المسافر ، وعن الحبلى ، وعن المرضع ، فيا لهف نفسي أن لا أكون أكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(حم وأبو نعيم).\r24374 عن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر فقال : لا تنتظر الغداء يا أبا أمية فقلت : إني صائم ، فقال : تعالى أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصيام باب فضل من قدم من سفر أورداه رمضان رقم (27) ص.","part":8,"page":608},{"id":5967,"text":"الصلاة.\r(خط في المتفق ، ورواه ابن جرير عن أبي سلمة عن عمرو ابن أمية الضمري).\r24375 عن أبي أمية قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغدى في سفر وأنا قريب منه جالس فقال : هلم إلى الغداء فقلت : يا رسول الله إني صائم فقال : هلم أحدثك ما للمسافر عند الله ؟ إن الله وضع عن أمتي نصف الصلاة والصيام في السفر.\r(خط فيه).\r24376 عن حمزة بن عمرو الاسلمي قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر فقال : إن شئت فصم وإن شئت فأفطر.\r(أبو نعيم).\r24377 عن حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي أن أباه أخبره عن جده قال : قلت يا رسول الله إني صاحب ظهر (1) أعالجه أسافر عليه وأكريه وإنه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وأنا أجد القوة وأنا سائر فأحب أن أصوم يا رسول الله أهون علي من أن أؤخره فيكون دينا علي أفأصوم يا رسول الله أعظم لاجري أم أفطر ؟ قال : أي ذلك\rشئت يا حمزة.\r(أبو نعيم).\r24378 عن حمزة بن عمرو الاسلمي أنه قال : يا رسول الله إني أجد\r__________\r(1) ظهر : الظهر : الابل التى يحمل عليها وتركب يقال : عند فلان ظهر : أي إبل.\rالنهاية (3 / 166) ب.","part":8,"page":609},{"id":5968,"text":"قوة على الصيام في السفر فهل علي من جناح ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي رخصة ، فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه.\r(أبو نعيم).\r24379 عن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع أن أباه وفد على معاوية فقرب له الغداء فقال : اقترب يا عقبة ، فقلت : إني صائم قال : أما إنها ليست سنة وكان عقبة على سفر.\r(كر).\r24380 عن أبي سعيد قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى خيبر في ثنتي عشرة بقية من رمضان فصام طائفة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر آخرون فلم يعب ذلك.\r(ش).\r24381 (من مسند عامر بن مالك المعروف بملاعب الاسنة) عن زرارة بن أوفى عن رجل من قومه يقال له عامر بن مالك قال : كنت عند نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاءه سائل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : هلم فلنحدثك إن الله تعالى قد وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة.\r(خط في المتفق) (1).\r24382 عن ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في\r__________\r(1) أورد الحديث ابن الاثير في أسد الغابة (3 / 141) وقال أخرجه أبو موسى وهكذا أخرجه في مسنده (4 /.\r347) عن أنس.\rص.","part":8,"page":610},{"id":5969,"text":"شهر رمضان فصام حتى بلغ الكديد (1) ثم أفطر.\r(عب ش).\r24383 (أيضا) خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في شهر رمضان فصام حتى مر بقديد (2) في الطريق وذلك في نحو الظهيرة فعطش الناس وجعلوا يمدون أعناقهم وتتوق أنفسهم إليه ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فأمسكه على يده حتى رآه الناس ، ثم شرب فشرب الناس.\r(عب).\r24384 عن ابن عمر أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في شهر رمضان في السفر ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفطر ، قال : إني أقوى على الصوم يا رسول الله ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أنت أقوى أم الله ؟ إن الله تعالى تصدق بافطار الصائم على مرضى أمتي ومسافريهم ، أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه.\r(عب وفي سنده اسماعيل بن رافع متروك).\r24385 عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم صام في السفر وأفطر فلا\r__________\r(1) الكديد : ما بين عسفان وقديد مصغرا على ثلاث مراحل من مكة شرفها الله تعالى وقال بعضهم.\rوبين الكديد وبين مكة أحد عشر فرسخا المصباح (2 / 723) ص.\r) (2) بقديد : مصغرا : وهو موضع بين مكة والمدينة.\rالنهاية (4 / 22) ب.","part":8,"page":611},{"id":5970,"text":"يعاب على من صام ولا على من أفطر ، ومن صام خير ممن أفطر.\r(عب).\r24386 عن طاوس عن ابن عباس.\r(عب).\r24387 عن عروة أن حمزة الاسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام في السفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إن شئت فصم وإن شئت فأفطر (عب).\r24388 عن أبي جعفر قال : لما أن كان النبي صلى الله عليه وسلم مخرجه للفتح بعسفان أو بالكديد نول قدحا وهو على راحلته في شهر رمضان فجعلت الرقاق تمر به والقدح على يده ، ثم شرب فبلغه بعد ذلك أن ناسا صاموا فقال : أولئك العاصون ثلاث مرات (عب).\rفصل في أدب الصوم والافطار (أدب الصوم) 24389 عن عمر قال : ليس الصيام من الطعام والشراب وحده ولكنه من الكذب والباطل واللغو والحلف.\r(ش).\r(أدب الافطار) 24390 عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان حين ينظران إلى الليل الاسود قبل أن يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان.\r(مالك (1) عب ش ق).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصيام باب ما جاء في تعجيل الفطر رقم (8) ص.","part":8,"page":612},{"id":5971,"text":"24391 - عن ابن المسيب عن أبيه قال : كنت جالسا عند عمر إذ جاءه راكب من الشام فطفق عمر يستخبر عن حالهم فقال : هل يعجل أهل الشام الفطر ؟ قال : نعم ، قال : لن يزالوا بخير ما فعلوا ذلك ولم ينتظروا انتظار أهل العراق.\r(عب ش ق وجعفر الفريابي في سننه والجوهري في أماليه).\r24392 عن ابن المسيب قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الامصار أن لا تكونوا من المسرفين بفطركم ولا المنتظرين بصلاتكم اشتباك النجوم.\r(ش).\r24393 عن عمر قال : لا تزال هذه الامة بخير ما عجلوا الفطر فإذا كان يوم صوم أحدكم فمضمض فاه فلا يمجه ولكن يشربه فان خيره أوله.\r(ش).\r24394 عن عطاء أنه ذكر لعمر المضمضة للصائم قال : لا يمجه ولكن يشربه فان أوله خيره.\r(أبو عبيد).\r24395 عن ابن عوسجة قال : كان علي يأمرنا أن نفطر قبل الصلاة ويقول : إنه أحسن لصلاتكم (سمويه).\r24396 عن سهل بن سعد قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعجل الافطار.\r(ن).","part":8,"page":613},{"id":5972,"text":"24397 عن عائشة قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم يترصد غروب الشمس بتمرة ، فلما توارت ألقاها في فيه.\r(ابن النجار).\r24398 (مسند أنس رضي الله عنه) عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل الصلاة.\r(كر).\r24399 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر إذا كان صائما على اللبن وجئته بقدح من لبن فوضعته إلى جنبه فغطي عليه وهو يصلي.\r(كر).\r24400 (أيضا) عن عمرو بن جميع (1) عن أبان عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من مسلم يصوم ويقول عند إفطاره : يا عظيم يا عظيم أنت إلهي لا إله غيرك اغفر لي الذنب العظيم فانه لا يغفر الذنب العظيم إلا العظيم ، إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علموها عقبكم فانها كلمة يحبها الله ورسوله ويصلح بها أمر الدنيا\rوالآخرة.\r(كر وقال شاذ بمرة وفي اسناده مجاهيل).\r__________\r(1) يكنى أبا المنذر كوفى وكان على قضاء حلوان ، كذبه ابن معين ، وقال البخاري : منكر الحديث.\rميزان الاعتدال (3 / 251) ص.","part":8,"page":614},{"id":5973,"text":"فصل في محظورات الصوم (القبلة) 24401 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : هششت إلى المرأة يوما فقبلتها وأنا صائم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : صنعت اليوم أمرا عظيما قبلت وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم ؟ قلت : لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ففيم ؟.\r(ش حم والعدني والدارمي د ن وقال : حديث منكر والشاشى وابن حزيمة حب ك (1) فر ، ض).\r24402 عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب أنه كان ينهى الصائم أن يقبل ويقول : إنه ليس لاحدكم من العصمة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(طس قط في الافراد).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 431) وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.\rوأما رواية ابن حبان في موارد الظمآن باب القبلة للصائم قال : فنعم رقم الحديث (904).\rوأما رواية أبى داود : قال : فمه : أي فماذا للاستفهام فأبدل الالف هاء للوقف والسكت ، كتاب الصيام - باب القبلة للصائم (2368).\rراجع عون المعبود (7 / 12) ص.","part":8,"page":615},{"id":5974,"text":"24403 عن سعيد بن المسيب أن عمر كان ينهى عن القبلة للصائم فقيل له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم فقال : ومن ذا له من الحفظ والعصمة ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(عب ش).\r24404 عن ابن عمر قال : قال عمر : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فرأيته لا ينظر إلي فقلت : يا رسول الله ما شأني ؟ فقال : ألست الذي تقبل وأنت صائم ؟ فقلت : والذي بعثك بالحق لا أقبل بعدها وأنا صائم.\r(ابن راهويه ، ش والبزار وابن أبي الدنيا في كتاب المنامات ، حل ، ق).\r24405 عن يحيى بن سعيد أن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب كانت تقبل رأس عمر وهو صائم ولا ينهاها.\r(مالك (1) وابن سعد ، ورواه ابن سعد أيضا عن يحيى بن سعيد بن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أن عاتكة امرأة عمر قبلته وهو صائم ولم ينهها).\r24406 عن أبي هريرة أن شيخا وشابا سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القبلة للصائم ، فنهى الشاب ورخص للشيخ.\r(ابن النجار).\r__________\r(1) في الموطأ كتاب الصيام باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم رقم (648) ص.","part":8,"page":616},{"id":5975,"text":"24407 عن عائشة قالت : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : أقبل في رمضان ؟ قال : نعم ، ثم أتاه آخر فقال : أقبل في رمضان ؟ قال : لا ، فقلت يا رسول الله أذنت لذلك ومنعت هذا ، قال : إن الذي\rأذنت له شيخ كبير يملك أربه ، والذي منعته رجل شاب لا يملك إربه فلذلك منعته.\r(ابن النجار).\r(محظورات متفرقة) 24408 عن علي قال : لا يستاك الصائم بالعشي ولكن بالليل ، فان يبوس شفتي الصائم نور بين عينيه يوم القيامة.\r(ق).\r24409 عن علي قال : إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ، ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانت نورا بين عينيه يوم القيامة.\r(قط ق : وضعفاه).\r(محظورات الصوم بالايام) 24410 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة يطوف في منى أن لا تصوموا في هذه الايام فانها أيام أكل وشرب وذكر الله.\r(كر).\r24411 عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفرد يوم الجمعة بصوم.\r(ابن النجار).","part":8,"page":617},{"id":5976,"text":"24412 عن علي قال : لا تقض رمضان في ذي الحجة ، ولا تصم يوم الجمعة منفردا ولا تحتجم وأنت صائم.\r(ق).\r24413 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين : يوم الفطر ، ويوم الاضحى ، أما يوم الفطر فيوم فطركم من صومكم ، وإما يوم الاضحى فكلوا من لحم نسككم (مالك ، عب والحميدي ، ش ، ح والعدني ، خ ، م (1) ، د ، ت ن ، ه وابن أبي عاصم في الصوم وابن خزيمة وابن الجارود وأبو عوانة\rوالطحاوي ، ع حب ق).\r24414 عن عمر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتى على رجل فقالوا : ما أفطر منذ كذا وكذا ، قال : لا صام ولا أفطر ، أو ما صام وما أفطر فلما رأيت غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : يا رسول الله صوم يومين وإفطار يوم ؟ قال : ويطيق ذلك أحد ؟ قلت : يا رسول الله صوم يوم وإفطار يوم ذاك صوم أخي داود قلت : يا رسول الله صوم يوم وإفطار يومين ، قال : ومن يطيق ذاك ؟ قلت يا رسول الله صوم يوم الاثنين ؟ قال : ذاك يوم ولدت فيه ويوم أنزل علي النبوة قلت : يا رسول الله صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء ؟ قال : أحدهما يكفر سنة\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهى عن صوم يوم الفطر ويوم الاضحى رقم (1137) ص.","part":8,"page":618},{"id":5977,"text":"والآخر يكفر ما قبلها وما بعدها.\r(ن ع وابن جرير : وصححه) (1).\r24415 عن عمر قال : أمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا في أيام التشريق أنها أيام أكل وشرب والمنادي يومئذ بلال.\r(طس حل).\r24416 عن الشعبي قال : كان عمر وعلي ينهيان عن صوم يوم يشك فيه من رمضان.\r(ش ق).\r24417 عن عمر بن الخطاب أنه كان يسرد الصيام قبل أن يموت بسنتين إلا يوم الاضحى والفطر وفي السفر.\r(ابن جرير وجعفر الفريابي في السنن ، ق).\r24418 (مسند عثمان رضي الله عنه) عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن أزهد قال : شهدت عليا وعثمان يوم الفطر والنحر يصليان\rثم ينصرفان فيذكران الناس فسمعتهما يقولان : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبقى من نسككم عندكم شئ بعد ثلاث.\r(حم ، ن ، ع والطحاوي والبغوي في مسند عثمان).\r24419 (مسند علي رضي الله عنه) عن عمرو بن سليم الزرقي عن أمه قال : بينا نحن بمنى إذا علي بن أبي طالب يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) الحديث في صحيح مسلم كتاب الصيام باب استحباب ثلاثة أيام من كل شهر رقم (197) ص.","part":8,"page":619},{"id":5978,"text":"قال : إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومنها أحد واتبع الناس على جمله يصرخ بذلك.\r(حم والعدني وابن جرير ، وصححه ص).\r24420 (مسند علي رضي الله عنه) عن بشر بن سحيم عن علي بن أبي طالب أن منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في أيام التشريق فقال : إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، ألا وإن هذه الايام أيام أكل وشرب.\r(ن وابن جرير : وصححه والطحاوى).\r24421 (أيضا) عن أم مسعود بن الحكم قالت : لكأني أنظر إلى علي بن أبي طالب وهو على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء حين وقف على شعب الانصار وهو يقول : يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أيام التشريق أيام أكل وشرب ليست بأيام صيام (ن ع وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي ك).\r24422 (مسند عبد الله بن حذافة السهمي عن عبد الله بن حذافة السهمي قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنادي في أهل منى في مؤذنين أن لا يصوم هذه الايام أحد فانها أيام أكل وشرب وذكر الله تعالى.\r(الذهلى في الزهريات كر).\r24423 عن عبد الله بن حذافة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره في رهط أن يطوفوا في طرقات منى في حجة الوداع يوم النحر أن هذه أيام","part":8,"page":620},{"id":5979,"text":"أكل وشرب وذكر الله عزوجل ، فلا صوم فيهن إلا صوم في هدى.\r(كر).\r24424 عن عبد الله بن حذافة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في أيام التشريق أنها أيام أكل وشرب.\r(ابن جرير).\r24425 (مسند بديل بن ورقاء) قال أبو نعيم : حدثنا أحمد بن يوسف بن خلاد ، ثنا الحسن بن علي المعمري ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا شعيب بن اسحاق (ح) ، وثنا محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا ضرار بن صرد ، ثنا مصعب بن سلام قالا عن ابن جريج عن محمد بن يحيى ابن حبان عن أم الحارث بنت عياش بن أبي ربيعة أنها رأت بديل بن ورقاء يطوف على جمل أورق على أهل المنازل بمنى يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم أن تصوموا هذه الايام فانها أيام أكل وشرب (ابن جرير) (1).\r24426 حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي ، ثنا عبيد الله إسرائيل عن جابر عن محمد بن علي عن بديل بن ورقاء قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام التشريق أن أنادي أن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومون أحد (2).\r__________\r(1 - 2) بديل بن ورقاء له صحبة سكن مكة ويقال انه قتل بصفين ، ثم ذكر الحديث وقال ابن حجر في الاصابة (1 / 233) ورواه البغوي من طريق ابن جريج أيضا.\rص.","part":8,"page":621},{"id":5980,"text":"24427 وحدثني أحمد بن منصور : ثنا عبد الله بن رجاء أنا سعيد وهو ابن سلمة حدثني صالح بن كيسان عن عيسى بن مسعود الزرقي عن جدته حبيبة بنت شريق أنها كانت مع أمها ابنة العجفاء في أيام الحج بمنى قالت : فجاءهم بديل بن ورقاء على راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنادى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كان صائما فليفطر فانهن أيام أكل وشرب.\r24428 (من مسند بسر المازني) عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر (1) أنه سمع أباه يقول : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم السبت وقال : إن لم يجد أحدكم إلا لحاء الشجرة فلا يصوم يومئذ وقال ابن بسر : إذا شككتم فسلوا أختي ، فمشى إليها خالد بن معدان فسألها عما ذاك عبد الله فحدثت بذلك.\r(ابو نعيم).\r24429 (مسند بشير بن الخصاصية) عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية ورسول الله صلى الله عليه وسلم سماه بشيرا وكان اسمه قبل ذلك زحما قالت : أخبرني بشير أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أصوم يوم الجمعة ولا أكلم في ذلك اليوم أحدا ؟ قال : لا تصم يوم الجمعة إلا في أيام هو آخرها\r__________\r(1) عبد الله بن بسر المازنى من مازن بن منصور بن عكرمة يكنى أبا بسر وقيل أبا صفوان صلى القبلتين توفى سنة 88 وعمره 94 وتوفى بحمص سنة 96 أيام سليمان بن عبد الملك وهو آخر من مات في الشام.\rأسد الغابة (3 / 186) ص.","part":8,"page":622},{"id":5981,"text":"أو في شهر ، وأما أن لا تكلم أحدا فلعمرك لان تكلم تأمر بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت.\r(أبو نعيم).\r24430 عن جنادة الازدي أنهم ولجوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم\rثمانية رهط هو ثامنهم يوم الجمعة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بطام فقال لرجل : كل ، فقام : صائم ، فقال لآخر : كل ، فقال : صائم حتى سألم جميعا ، فقال : صمتم أمس ؟ قالوا لا ، قال : أصيام غدا ؟ قالوا : لا فأمرهم أن يفطروا ، ثم قال : لا تصوموا يوم الجمعة مفردا.\r(حم والحسن ابن سفيان وأبو نعيم).\r24431 عن عمران بن حصين قال : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن فلانا لا يفطر نهارا الدهر قال : لا أفطر ولا صام.\r(ابن جرير).\r24432 (مسند الحكم أبي مسعود الزرقي ، عن سليمان بن يسار أنه سمع ابن الحكم الزرقي وهو مسعود يقول : حدثني أبي أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى فسمعوا راكبا وهو يصرخ : لا يصومن أحد فانها أيام أكل وشرب.\r(ابن جرير وأبو نعيم).\r24433 (من مسند حمزة بن عمرو الاسلمي) عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة الاسلمي أنه رأى رجلا على جمل آدم (1) وهو\r__________\r(1) آدم : الادمة في الابل : البياض مع سواد المقلتين بعير آدم بين الادمة وناقة أدماء وهى في الناس السمرة الشديدة وقيل هو من أدمة الارض وهو لونها.\rالنهاية (1 / 32) ب.","part":8,"page":623},{"id":5982,"text":"يتبع النبي صلى الله عليه وسلم ، ونبي الله صلى الله عليه وسلم سائر يقول : لا تصوموا هذه الايام إنها أيام أكل وشرب.\rقال قتادة : وذكر لنا أن الذي كان ينادي بلال يعني أيام التشريق.\r(ابن جرير).\r24434 (أيضا) رأى حمزة الاسلمي رجلا بمنى يطوف على جمل له آدم يقول : لا تصوموا هذه الايام أيام التشريق فانها أيام أكل وشرب ورسول الله صلى الله عليه وسلم أظهرهم (طب).\r24435 (أيضا) سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيام في السفر فقال : أي ذلك أيسر عليك فافعل.\r(طب وأبو نعيم).\r24436 عن حمزة بن عمرو الاسلمي عن عبد الله بن الشخير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن صيام الدهر فقال : لا صام ولا أفطر ، وما صام وما أفطر.\r(ابن جرير).\r24437 عن عبد الله بن الشخير قال : بينما أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فتذاكروا الاعمال فذكروا رجلا يصوم الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا صام ولا أفطر.\r(ابن جرير).\r24438 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة يطوف في منى لا تصوموا هذه الايام فانها أيام أكل وشرب وذكر الله تعالى.\r(ابن جرير).","part":8,"page":624},{"id":5983,"text":"24439 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسلمان : لا تخص يوم الجمعة بصيام وليلتها بقيام.\r(ابن النجار).\r24440 عن ابن عباس قال : أمر النبي صلى الله عليه وسلم بديل بن ورقاء فنادى في أيام التشريق : لا تصوموا هذه الايام فانها أيام أكل وشرب.\r(ابن السكن وأبو نعيم).\r24441 عن نافع عن جبير بن مطعم عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : أمر النبي صلى الله عليه وسلم بشر بن سحيم الانصاري أن ينادي : إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأنها أيام أكل وشرب يعني أيام التشريق.\r(ابن جرير).\r24442 عن ابن عباس قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي فنادى بمنى : لا تصوموا هذه الايام فانها أيام أكل وشرب.\r(ابن جرير).\r24443 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل أيام منى صائحا يصيح : إلا لا تصوموا هذه الايام فانها أيام أكل وشرب وبعال ، والبعال وقاع النساء.\r(ابن جرير).\r24444 (مسند ابن عمر رضي الله عنهما) انطلق فناد : إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وأن أيام التشريق أيام أكل وشرب (ابن عساكر عن بشر بن سحيم).","part":8,"page":625},{"id":5984,"text":"24445 عن أم الحارث بنت عياش بن أبي ربيعة انها رأيت بديل ابن ورقاء يطوف على جمل أورق على أهل المنازل بمنى يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم ان تصوموا هذه الايام فانها أيام أكل وشرب.\r(ابو نعيم).\r24446 عن أبي النضر أنه سمع قبيصة وسلمان بن يسار يحدثان عن أم الفضل بنت الحارث قالت : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى فمر بنا رجل ينادي : إنها أيام أكل وشرب وذكر الله ، فأرسلت أنظر من هو ، فإذا هو رجل يقال له ابن حذافة وقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا.\r(كر).\r24447 عن حكيم بن سلمة الثقفي عن جدته أنها رأت معاذا في أوسط أيام التشريق على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينادي : أيها الناس إنها أيام أكل وشرب وبضاع.\r(ابن جرير).\r24448 عن الزهري قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة فنادى في أيام التشريق فقال : إن هذه ايام اكل وشرب وذكر الله تعالى لا تصوموا إلا من كان عليه صوم هدى.\r(ابن جرير).\r24449 عن مكحول قال : زعموا أن رجلا كان يطوف بمنى على\rبعير رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يتبع المنازل يقول لا يصم أحد فانها أيام أكل وشرب وذكر الله تعالى.\r(ابن جرير).\r24450 (مسند انس رضي الله عنه) عن سعيد بن ابي عروبة عن رجل عن يزيد الرقاشي عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم","part":8,"page":626},{"id":5985,"text":"أيام : يوم الفطر والنحر وأيام التشريق.\r(ابن النجار).\r(صيام الدهر) 24451 عن أم كلثوم قالت : قيل لعائشة تصومين الدهر وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر ؟ قالت : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن صيام الدهر ولكن من أفطر يوم الفطر ويوم النحر فلم يصم الدهر (ابن جرير).\r(النهى عن وصال الصوم) 24452 (من مسند بشير بن الخصاصية) عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية قالت : كنت أصوم فأواصل فنهاني بشير فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني عن هذا وقال : إنما يفعل ذلك النصارى ، ولكن صومي كما أمر الله تعالى ثم أتمي الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطري.\r(حم طب).\r24453 عن عائشة أنها قالت : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام.\r(ابن النجار).\r(فصل في السحور) 24454 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن سالم بن عبيد قال : كان أبو بكر الصديق يقول لي : قم بيني وبين الفجر حتى اتسحر.\r(ش قط وصححه).","part":8,"page":627},{"id":5986,"text":"24455 عن عون بن عبد الله قال : دخل رجلان على أبي بكر وهو يتسحر فقال أحدهما : قد طلع الفجر وقال : الآخر : لم يطلع بعد فقال أبو بكر : كل قد اختلفا.\r(ش).\r24456 عن ابن عباس قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب يدعوني إلى السحور وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه الغداء المبارك.\r(ش طس قط في الافراد ، ص).\r24457 عن عمر قال : إذا شك الرجلان في الفجر فليأكلا حتى يستيقنا.\r(ش).\r24458 (من مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يواصل من السحر إلى السحر.\r(حم ش ط ص).\r24459 (من مسند بلال رضي الله عنه) عن أبي إسحاق عن معاوية بن قرة عن بلال قال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم للخروج إلى صلاة الغداة فوجدته يشرب ، ثم ناولني فشربت ، ثم خرجنا إلى الصلاة فأقيمت الصلاة.\r(خط ، كر وقالا : حديث غريب يستحسن من رواية أبي إسحاق السبيعي عن معاوية بن قرة وفيه إرسال لان معاوية بن قرة لم يلق بلالا).\r24460 عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك","part":8,"page":628},{"id":5987,"text":"لامتي في سحورها ، تسحروا ولو بشربة من ماء ، تسحروا ولو بحبات زبيب فان الملائكة تصلي عليكم.\r(قط في الافراد).\r24461 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن جزء من\rسبعين جزء من النبوة تأخير السحور وتبكير الافطار وإشارة الرجل بأصبعه في الصلاة.\r(عب ، وفيه عمرو بن راشد ضعفوه).\r24462 عن ابن عمر قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم يتسحر فلما فرغ من سحوره جاء علقمة بن علاثة فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم برأس ، فبينما هو يأكل إذ جاء بلال يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : رويدك يا بلال حتى يفرغ علقمة من سحوره.\r(كر الديلمي).\r24463 عن ابن عمر قال : كان علقمة بن علاثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رويدك يا بلال يتسحر علقمة قال : وهو يتسحر برأس.\r(ط كر).\r24464 عن عمر قال : لو أدركني النداء وأنا بين رجليها لصمت.\r(ش).\r24465 عن العرباض بن سارية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى شهر رمضان وهو يقول : هلموا إلى الغداء المبارك.\r(كر).\r24466 عن أنس قال : خرجنا ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر","part":8,"page":629},{"id":5988,"text":"رمضان فمر بنيران فقال : يا أنس ما هذه النيران ؟ فقيل : يا رسول الله الانصار يتسحرون فقال : اللهم بارك لامتي في سحورها.\r(ابن النجار).\r(فصل في الاعتكاف) 24467 عن عمر أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الجعرانة : أي رسول الله إن علي يوما أعتكفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اذهب فاعتكفه وصمه.\r(ابن أبي عاصم في الاعتكاف ، قط في الافراد ، ق : وقال (قط) تفرد به عبد الله بن يديل وهو ضعيف في الحديث سمعت أبا بكر النيسابوري يقول :\rهذا حديث منكر لان الثقات من أصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه منهم ابن جريج وابن عيينة والحمادان (2) وغيرهم وابن بديل بديل ضعيف الحديث).\r24468 عن عمر قال : كان علي نذر في الجاهلية عند البيت يوما ، فلما فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا من الطائف قلت : يا رسول الله إنه كان علي نذر أن أعتكف عند هذا البيت أفأعتكف ؟ قال : نعم اعتكف وأوف بنذرك.\r(ابن أبي عاصم في الاعتكاف).\r24469 (مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال : كان رسول الله يوقط أهله في العشر الاواخر من رمضان.\r(ط ، حم ، ت (1) وقال حسن صحيح ، وابن أبى عاصم في الاعتكاف وجعفر الفريابي في السنن\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب رقم (73) رقم الحديث (795) ص.\r(2) أي حماد بن سلمة وحماد بن زيد.","part":8,"page":630},{"id":5989,"text":"وابن جرير ، ع حل ص).\r24470 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الاواخر من رمضان أيقظ أهله ورفع المئزر.\r(ابن أبي العاصم في الاعتكاف خ وجعفر الفريابي في السين وابن جرير : وصححه).\r24471 (مسند علي رضي الله عنه) كان النبي صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله في العشر الاواخر من شهر رمضان وكل صغير وكبير يطيق الصلاة.\r(طس).\r24472 عن علي قال : المعتكف يعود المريض ويشهد الجنازة ويأتي الجمعة ويأتي أهله ولا يجالسهم.\r(ش قط).\r24473 عن علي قال : لا اعتكاف إلا بصوم.\r(ش).\r24474 عن الحكم بن عتيبة عن علي وابن مسعود قال : المعتكف ليس عليه صوم إلا أن يشترطه على نفسه.\r(ش وابن جرير).\r24475 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان العشر الاواخر من رمضان شمر المئزر واعتزل النساء.\r(ق).\r24476 عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أمه ماتت وعليها اعتكاف قال : فسألت ابن عباس فقال : اعتكف عنها وصم.\r(عب).","part":8,"page":631},{"id":5990,"text":"24477 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ، ثم دخل المكان الذي يعتكف فيه.\r(ز).\r24478 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر الاواخر أيقظ أهله وأحيا الليل وشد المئزر.\r(ابن جرير).\r24479 عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره.\r(ابن جرير).\r24480 عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رمضان شد مئزره ، ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ.\r(ابن جرير).\r24481 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلط بين عشرتين من رمضان بين صلاة ونوم فإذا دخل العشر شد الازار وصلى أو قال : شمر الازار واجتهد.\r(ابن النجار).\r24482 عن عامر بن مصعب أن عائشة اعتكفت عن أخيها عبد الرحمن بعد ما مات.\rصلى الله عليه وآله.\r24483 (من مسند أبي رضي الله عنه) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فسافر عاما فلم يعتكف فلما كان العام\rالمقبل اعتكف عشرين يوما.\r(ط حم د ن ه وابن خزيمة وأبو عوانة","part":8,"page":632},{"id":5991,"text":"حب ك ض) (1).\r24484 عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتكف العشر الاواخر فسافر سفرا فاعتكف في السنة الاخرى عشرين يوما.\r(ز).\r(ليلة القدر) 24485 عن زر بن حبيش أنه سئل عن ليلة القدر فقال : كان عمر وحذيفة وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكون أنها ليلة سبع وعشرين.\r(ش).\r24486 عن ابن عباس عن عمر قال : لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر : اطلبوها في العشر الاواخر وترا ففي أي الوتر ترونها ؟.\r(حم ش).\r24487 عن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر : التمسوها في العشر الاواخر.\r(ابن أبي عاصم في الاعتكاف).\r24488 (مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال : خرجت\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب الاعتكاف رقم (2463).\rوابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في الاعتكاف رقم (1770).\rوقال الحاكم في المستدرك (1 / 439) صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.\rص.","part":8,"page":633},{"id":5992,"text":"حين بزغ القمر كأنه فلق جفنة (1) ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الليلة ليلة القدر.\r(حم).\r24489 عن عبد الله بن أنيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أريت ليلة القدر ، ثم أنسيتها وأراني صبيحتها أسجد في ماء وطين فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين ، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف وأن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه ، وكان عبد الله بن أنيس يقول : هي ليلة ثلاث وعشرين (ابن جرير).\r24490 عن مولى معاوية قال : قلت لابي هريرة : زعموا أن ليلة القدر قد رفعت قال : كذب من قال ذلك.\r(بز).\r24491 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم مضى من الشهر ؟ قالوا : مضت اثنتان وعشرون وبقي ثمان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مضت ثنتان وعشرون وبقي سبع فاطلبوها الليلة يعني فان الشهر لا يتم (ابن جرير).\r24492 عن ابراهيم قال : كانت عائشة ترى ليلة القدر ليلة ثلاث\r__________\r(1) فلق جفنة : الفلق ، بوزن الرزق : الداهية والامر العجيب تقول منه : أفلق الرجل وافتلق.\rوشاعر مفلق.\rوالفلقة - بالكسر أيضا - الكسرة ، يقال : أعطني فلقة الجفنة ، وهى نصفها.\rالمختار (402) ب.","part":8,"page":634},{"id":5993,"text":"وعشرين.\r(ابن جرير).\r24493 (مسند ابن عمر رضي الله عنهما) إن الله تبارك وتعالى وهب لامتي ليله القدر ولم يعطها من كان قبلكم.\r(الديلمي عن أنس).\r24494 عن علي قال : ليلة القدر ليلة سبع وعشرين.\r(ابن جرير).\r24495 عن على قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من كان ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الاواخر من رمضان ، فان عجزتم فلا تغلبوا في\rالسبع الاواخر ، وكان يوقظ أهله في العشر الاواخر.\r(ابو قاسم بن بشران في امالية).\r24496 (مسند أبي رضي الله عنه) عن زر قال : قلت لابي ابن كعب : أخبرني عن ليلة القدر يا أبا المنذر فان صاحبنا ابن مسعود سئل عنها فقال : من يقيم الحول يصيبها ، فقال : رحم الله أبا عبد الرحمن والله لقد علم أنها في رمضان ولكن كره أن نتكلوا والله والله إنها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين ، قلت ما الآية ؟ قال : تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ليس لها شعاع حتى ترتفع.\r(حم والحميدي م (1) ، د ت ، ن وابن خزيمة وابن الجارود وأبو عوانة والطحاوي ، حب ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم (762) ص.","part":8,"page":635},{"id":5994,"text":"هب ، قط في الافراد).\r24497 (أيضا) قال زر : لو لا مخافة سلطانكم لوضعت يدي في أذني ، ثم ناديت : ألا إن ليلة القدر في العشر الاواخر في السبع قبلها ثلاث وبعدها ثلاث ، ثنا من لم يكذبني عن نبأ من لم يكذبني عن نبأ من لم يكذبه يعني أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صلى المغرب والعشاء في جماعة لم يفته خير ليلة القدر.\r(عب).\rفصل في صلاة العيد وصدقة الفطر (صلاة العيد) 24498 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي بكر قال : حق على كل ذات نطاق الخروج إلى العيدين.\r(ش).\r24499 عن إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاصي قال :\rكان أبو بكر الصديق يأخذ من الاعراب صدقة الفطر الاقط.\r(ش).\r24500 عن وهب بن كيسان عن رجل أن أبا بكر وعمر كان يصليان العيد قبل الخطبة.\r(مسدد ورواه مالك بلاغا ، ش).\r24501 عن عبد الرحمن بن رافع أن عمر بن الخطاب كان يكبر في العيدين ثنتى عشرة سبعا في الاولى وخمسا في الآخرة.\r(ش).","part":8,"page":636},{"id":5995,"text":"24502 عن عبد الملك بن عمير قال : حدثت عن عمر أنه كان يقرأ في العيدين : (سبح اسم ربك الاعلى) و (هل أتاك حديث الغاشية).\r(ش).\r24503 عن عبد الله بن عامر بن عامر بن ربيعة أن الناس مطروا على عهد عمر بن الخطاب يوم عيد ، فلم يخرج إلى المصلى الذي يصلى فيه الفطر والاضحى ، وجمع الناس في المسجد فصلى بهم ، ثم قام على المنبر فقال : يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج بالناس إلى المصلى يصلي بهم لانه أرفق بهم وأوسع عليهم ، وإن المسجد كان لا يسعهم ، فإذا كان هذا المطر فالمسجد أرفق بهم.\r(هق) (1).\r24504 عن وهب بن كيسان قال : اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخر الخروج حتى تعالى النهار ، ثم خرج فخطب فأطال ، ثم نزا فصلى ركعتين ولم يصل للناس الجمعة ، فعاب ذلك عليه ناس فذكر ذلك لابن عباس ، فقال : أصاب السنة ، فذكروا ذلك لابن الزبير فقال : رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع على عهده عيدان صنع هكذا.\r(مسدد والمروزي في العيدين : وصحح).\r__________\r(1) الحديث أخرجه البيهقى في السنن الكبرى (3 / 310) كتاب صلاة العيدين\rباب صلاة العيد في المسجد.\rص.","part":8,"page":637},{"id":5996,"text":"24505 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : خرج عمر يوم عيد فسأل أبا واقد الليثي أي شئ قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم ؟ فقال : بقاف واقترب.\r(ش).\r24506 (مسند عثمان رضي الله عنه) عن عبد الله بن فروخ قال صلت خلف عثمان العيد فكبر سبعا وخمسا (حم).\r24507 (مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال : من السنة ان يخرج إلى العيد ماشيا وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج.\r(ط ت وقال : حسن ن ه والمروزي في العيدين).\r24508 (أيضا) عن العلاء بن بدر قال : خرج علينا علي في يوم عيد فرأى ناسا يصلون فقال : يا أيها الناس قد شهدنا نبي الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم ، فلم يكن أحد يصلي قبل العيد أو قبل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رجل يا أمير المؤمنين ألا أنهى الناس أن يصلوا قبل خروج الامام ؟ فقال : لا أريد أن أنهى عبدا إذا صلى ، ولكن نحدثهم بما شهدنا من النبي صلى الله عليه وسلم.\r(ابن راهويه والبزار وزاهر في تحفة عيد الفطر).\r24509 (أيضا عن حنش بن المعتمر قال : قيل لعلي : إن أناسا لا يستطيعون الخروج إلى الجبانة منهم من به علة ومنهم من يبعد عليه المسجد فقال : صلوا ها هنا وفي المسجد وصلوا أربعا : ركعتين للسنة وركعتين","part":8,"page":638},{"id":5997,"text":"للخروج.\r(ش وابن منيع والمروزي في العيدين).\r24510 (أيضا) عن عطاء بن السائب أن ميسرة كان يصلي\rقبل الامام يوم العيد فقيل : أليس علي كان يكره الصلاة قبلها ؟ قال : بلى.\r(مسدد).\r24511 عن أبي رزين قال : شهدت علي بن أبي طالب يوم عيد معتما وقد أرخى عمامته من خلفه.\r(هق).\r24512 عن علي قال : يسمع من يليه في العيدين.\r(هق).\r24513 عن علي قال : صلوا العيدين في المسجد أربع ركعات : ركعتان للسنة وركعتان للخروج.\r(الشافعي هق).\r24514 عن أبي اسحاق أن عليا أمر رجلا فصلى بضعفة الناس يوم العيد في المسجد ركعتين.\r(الشافعي وابن جرير هق).\r24515 عن علي قال : من السنة أن يمشي الرجل إلى المصلى قال : والخروج يوم العيدين من السنة ، ولا يخرج إلى المسجد إلا ضعيف أو مريض لكن أخرجوا إلى الجبل ولا تحبسوا النساء.\r(هق).\r24516 عن علي قال : من السنة أن تأتي العيد ماشيا ، ثم تركب إذا رجعت.\r(هق).","part":8,"page":639},{"id":5998,"text":"24517 عن علي قال : من السنة أن يطعم الرجل يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى (هق).\r24518 عن هزيل أن عليا أمر رجلا يصلي بضعفة الناس في المسجد يوم فطر أو يوم أضحى ، وأمره أن يصلي أربعا.\r(هق).\r24519 عن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم يوم عيد وفي يده قوس أو عصا.\r(ش).\r24520 (مسند بكر بن مبشر (1) الانصاري) قال : كنت\rأغدوا إلى المصلى يوم الفطر ويوم الاضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنسلك بطن بطحان حتى نأتي المصلى ، فنصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم نرجع من بطن بطحان إلى بيوتنا.\r(خ في تاريخه ، د ، وابن السكن وقال : اسناده صالح وماله غيره ، الباوردي ك وأبو نعيم ، وقال (ابن القطان) : لم يرو عنه إلا إسحاق بن سالم وإسحاق لا يعرف).\r__________\r(1) أورد الحديث ابن الاثير في أسد الغابة (1 / 241) وقال أخرجه الثلاثة وقال ابن منده : هذا حديث غريب.\rوأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا لم يخرج الامام للعيد من يومه يخرج من الغد رقم (1158) ص.","part":8,"page":640},{"id":5999,"text":"24521 (مسند ثعلبة بن صعير العذري) عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فأمر بصدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل واحد أو قال عن كل رأس الصغير والكبير والحر والعبد.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r24522 (من مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنهما) عن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يدع أحدا من أهله في يوم عيد إلا أخرجه.\r(كر).\r24523 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد فبدأ بالصلاة من غير أذان ولا إقامة ، ثم خطب.\r(ابن النجار).\r24524 (من مسند زياد بن الحارث الصدائي) عن الشعبي عن زياد بن عياض الاشعري قال : كل شئ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله قد رأيتكم تفعلونه غير أنكم لا تغتسلون في العيدين.\r(ابن منده كر ، وقال : الصحيح\rفي هذا الحديث عن عياض وقوله زياد غير محفوظ).\r24525 (مسند ابي سعيد) كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى.\r(ش).\r24526 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر صلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما ، ثم أتى النساء ومعه بلال","part":8,"page":641},{"id":6000,"text":"فأمرهم بالصدقة فجعلت المرأة تلقي خرصها (1) وسخابها (2).\r(كر).\r24527 عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر يوم الفطر من حين خرج من بيته حتى يأتي المصلى.\r(ق كر).\r24528 عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي العيد ويذهب في طريق أخرى.\r(ابن منده كر).\r24529 (مسند علي رضي الله عنه) عن أبي عثمان النهدي عن شيخ من أهل الكوفة أن علي بن أبى طالب خرج يوم عيد فإذا الناس يصلون قبل خروج الامام فقال له رجل ألا تنهى هؤلاء عن الصلاة ؟ فقال : إذا أكون كما قال الله تعالى : (الذي ينهى عبدا إذا صلى) ولكن نحدثهم بما شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فلم يصل قبلها ولا بعدها.\r(زاهر في تحفة عيد الاضحى).\r24530 (أيضا) عن جعفر بن محمد عن علي أنه جهر بالقراءة في العيدين وصلاة الاستسقاء وصلى قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا.\r(أبو العباس الاصم في حديثه).\r__________\r(1) خرصها : الخرص - بالضم والكسر - الحلقة الصغيرة من الحلى ، وهو من حلى الاذن.\rالنهاية (2 / 22) ب.\r(2) سخابها : هو خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجوارى.\rاه النهاية (2 / 349) ب.","part":8,"page":642},{"id":6001,"text":"24531 عن علي أنه صلى يوم عيد بغير أذان ولا إقامة.\r(ش).\r24532 (أيضا) عن ميسرة أبي جميلة قال : شهدت العيد مع علي فلما صلى خطب قال : وكان عثمان يفعله.\r(ش).\r24533 (أيضا) عن يزيد عن ابن أبي ليلى قال : صلى بنا علي العيد ، ثم خطب على راحلته.\r(ش).\r24534 عن الحارث عن علي أنه كان يكبر في الفطر إحدى عشر ، ستا في الاولى ، وخمسا في الآخرة يبدأ بالقراءة في الركعتين (ش).\r24535 (أيضا) عن الاسود بن هلال قال : خرجت مع علي ، فلما صلى الامام العيد قام فصلى بعدها أربعا.\r(ش).\r24536 (أيضا) عن الحارث قال : كان علي إذا قرأ في العيدين أسمع من يليه ولا يجهر كل الجهر.\r(ش).\r24537 عن علي قال : حق على كل ذات نطاق أن تخرج إلى العيدين ولم يكن يرخص لهن في شئ من الخروج إلا العيدين.\r(ش).\r24538 (مسند أسامة بن عمير) كانت الصلاة في العيدين قبل الخطبة.\r(ش عن أنس).\r25539 (مسند أنس رضي الله عنه) عن أنس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الفطر على تمرات ثم يغدو.\r(ش).","part":8,"page":643},{"id":6002,"text":"(عيد الفطر)\r24540 عن ابن عباس قال : يوم الفطر يوم الجوائز.\r(كر).\r24541 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم تمرات.\rابن النجار).\r24542 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يطعم يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى.\r(عق طس).\r24543 عن علي قال : الخروج إلى الجبان (1) في العيدين من السنة (طس هق).\r24544 عن علي قال : من السنة الصلاة في الجبان.\r(طس).\r24545 عن علي قال : الجهر في صلاة العيدين من السنة.\r(طس هق).\r(عيد الاضحى) 24546 (مسند البراء بن عازب رضي الله عنه) كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى فجاء فسلم على الناس وقال : إن أول منسك يومكم هذا الصلاة فتقدم فصلى بالناس ركعتين ، ثم سلم فاستقبل القوم\r__________\r(1) الجبان : الجبان والجبانة : الصحراء ، وتسمى بهما المقابر ، لانها تكون في الصحراء ، تسمية للشئ بموضعه.\rالنهاية (1 / 237) ب.","part":8,"page":644},{"id":6003,"text":"بوجهه ثم أعطي قوسا أو عصا فاتكأ عليها فحمد الله وأثنى عليه فأمرهم ونهاهم (حم طب).\r24547 (مسند علي رضي الله عنه) عن حنش ان عليا يوم الاضحى كبر حتى انتهى إلى العيد.\r(ش).\r24548 عن أنس قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا\rالمكبر والمهلل فلم يعب مكبرنا على مهللنا ولا مهللنا على مكبرنا.\r(ابن جرير).\r(صدقة الفطر) 24549 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي قلابة أنبأني رجل أنه أدى إلى أبي بكر الصديق نصف صاع من بر في زكاة الفطر (عب ش ق قط).\r24550 (مسند عمر رضي الله عنه) عن موسى بن طلحة والشعبي قال : القفيز الحجازي صاع عمر.\r(ابو عبيد).\r24551 عن سعيد بن المسيب قال : كانت الصدقة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع تمر أو نصف صاع حنطة عن كل رأس ، فلما قام عمر كلمه ناس من المهاجرين فقالوا : إنا نرى أن نؤدي عن أرقائنا عشرة عشرة كل سنة إن رأيت ذلك ؟ قال : نعم ما رأيتم ، وأنا أرى أن","part":8,"page":645},{"id":6004,"text":"أرزقهم جريبين كل شهر ، فكان الذي يعطيهم عمر أفضل من الذي يأخذ منهم.\r(ابو عبيد).\r24552 (مسند علي رضي الله عنه) عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الصدقة الفطر : عن كل صغير وكبير حر وعبد نصف بصاع من بر وصاع من تمر.\r(قط).\r24553 (أيضا) عن الحارث أن عليا كان يقول في صدقة الفطر صاعا من شعير ، فان لم يجد فصاعا من تمر ، فان لم يجد فصاعا من زبيب.\r(أبو مسلم الكاتب في أماليه).\r24554 عن علي قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل صغير\rأو كبير حر أو عبد ممن يمونون (1) صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب عن كل إنسان.\r(هق).\r24555 عن علي قال : من جرت عليه نفقتك فأطعم عنه صنف صاع من بر أو صاعا من تمر.\r(هق).\r24556 عن الحارث أنه سمع عليا يأمر بزكاة الفطر فيقول : هي صاع من تمر أو صاع من حنطة أو سلت (2) أو زبيب.\r(هق).\r__________\r(1) يمونون : مانه : حمل مئونته وقام بكفايته ، وبابه قال.\rالمختار (507) ب.\r(2) سلت : السلت : ضرب من الشعير أبيض لا قشر له.\rالنهاية (2 / 388) ب.","part":8,"page":646},{"id":6005,"text":"24557 عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم الجمعة والفطر : من كان خارجا من المدينة فبدا له فليركب ، فإذا جاء المدينة فليمش إلى المصلى فانه أعظم أجرا ، وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر ، وإن على كل نفس مدين من قمح أو دقيق.\r(كر).\r24558 (مسند أوس بن الحدثان) عن مالك بن أوس عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطوا زكاة الفطر صاعا من طعام قال : طعامنا يومئذ التمر والزبيب والاقط (1).\rقط : وضعفه طب وأبو نعيم).\r__________\r(1) الاقط هو لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به.\rالنهاية (1 / 57).\rوالحديث أورده ابن الاثير في أسد الغابة (1 / 167) في ترجمة أوس ابن الحدثان.\rص.","part":8,"page":647},{"id":6006,"text":"فصل في صوم النفل\r(فضله) 24559 (من مسند حمزة بن عمرو الاسلمي) سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال : صم ثلاثة أيام من كل شهر ، قلت : إني أطيق حتى نازلني ثم قال : صم صيام داود صم يوما وأفطر يوما.\r(طب عن حكيم بن حزام).\r24560 عن واثلة بن الاسقع قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس ويقول : تعرض فيهما الاعمال على الله تعالى (ابن زنجويه).\r24561 (من مسند شداد بن أوس) صم من كل شهر يوما ولك أجر ما بقي ، وصم يومين ولك أجر ما بقي ، وصم ثلاثة أيام ولك أجر ما بقي ، وصم أربعة أيام ولك أجر ما بقي ، وأفضل الصوم صيام داود صيام يوم وإفطار يوم.\r(ابن زنجويه ، طب عن ابن عمرو).\r24562 (أيضا) صم يوما من كل شهر ولك أجر ما بقي ، صم يومين من كل شهر ولك أجر ما بقي ، صم ثلاثة أيام من كل شهر ولك أجر ما بقي ، إن أحب الصيام إلى الله تعالى صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما.\r(حب عن ابن عمرو).","part":8,"page":648},{"id":6007,"text":"24563 عن علي قال : كان داود عليه السلام يصوم يوما ويفطر يومين ، يوما لقضائه ويوما لنسائه.\r(كر).\r24564 (أيضا) صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت صمت الدهر كله وأفطرت.\r(الديلمي عن مسلم القرشي).\r24565 عن أبي قتادة قال : سألت رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كيف نصوم ؟ فغضب حتى رأى الغضب في وجهه ، وردد قوله كيف\rنصوم فلما سكت عنه الغضب ، أقبل عليه عمر فقال : رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وببيعتنا بيعة ، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل صام الدهر فقال لا صام ولا إفطر أو ما صام وما أفطر ، فسئل عن صيام يومين وإفطار يوم ، فقال : من يطيق ذاك ؟ فسئل عن صيام يوم وإفطار يومين ، فقال : وددنا أن الله تعالى قوانا على ذلك ، فسئل عن صيام يوم وإفطار يوم ، فقال : ذاك صيام أخي داود ، فسئل عن صيام يوم الاثنين ؟ فقال : ذاك يوم بعثت فيه وولدت فيه ، وقال : صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، ورمضان إلى رمضان صوم الدهر ، وسئل عن صوم يوم عرفة ، فقال : يكفر السنة الماضية والباقية ، وسئل عن صوم يوم عاشوراء ، فقال : يكفر السنة الماضية.\r(ابن زنجويه","part":8,"page":649},{"id":6008,"text":"وابن جرير) (1).\r24566 عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الذي يصوم الدهر تضيق عليه جهنم كضيق هذه وعقد تسعين.\r(ابن جرير).\r24567 عن يزيد بن مزين وعن أبي مليكة قالا : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : صوما فان الصيام جنة من النار ومن بوائق الدهر.\r(ابن النجار).\r24568 عن عائشة قالت : أهديت لحفصة شاة ونحن صائمتان ، فأفطرتني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبدلا يوما مكانه.\r(كر).\r24569 عن عائشة قالت : أصبحت أنا وحفصة صائمتين فقرب إلينا طعاما فابتدرناه فأكلناه ، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فبدرتني حفصة فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صوما يوما.\r(كر).\r24570 عن ابن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صم يوما ولك عشرة أيام ، قال : زدني يا رسول الله قال صم يومين ولك تسعة أيام قال زدني يا رسول الله قال : صم ثلاثة ولك ثمانية أيام.\r(كر).\r__________\r(1) الحديث بطوله في صحيح مسلم كتاب الصيام باب استحباب ثلاثة أيام من كل شهر رقم (197) ومر برقم (24414) ص.","part":8,"page":650},{"id":6009,"text":"(ستة شوال) 24571 عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صام ستة بعد الفطر كان تمام السنة (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها).\r(كر).\r(يوم الاثنين والخميس) 24572 عن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر أولها الاثنين والخميس.\r(ابن جرير).\r24573 عن مكحول أنه كان يصوم يوم الاثنين والخميس وكان يقول : ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ، وتوفي يوم الاثنين ، وترفع أعمال بني آدم يوم الخميس.\r(كر).\r24574 عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال : لا تغادر صيام يوم الاثنين فانى ولدت يوم الاثنين وأوحي إلي يوم الاثنين ، وهاجرت يوم الاثنين ، وأموت يوم الاثنين.\r(كر).\r24575 (مسند أسامة بن زيد رضي الله عنهما) قلت : يا رسول الله إنك تصوم حتى لا تكاد تفطر ، وتفطر حتى لا تكاد أن تصوم إلا يومين إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما قال : أي يومين ؟ قلت : يوم الاثنين ويوم الخميس ، قال : ذانكم يوما تعرض فيهما الاعمال على رب العالمين فأحب","part":8,"page":651},{"id":6010,"text":"أن يعرض عملي وأنا صائم.\r(حم ن وابن زنجويه ، ض ، ولفظ (ش) : فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم).\r24576 (أيضا) عن مولى أسامة بن زيد أن أسامة بن زيد كان يركب إلى مال له بوادي القرى وكان يصوم يوم الاثنين والخميس ، فقلت له : أتصوم وقد كبرت ورققت ؟ فقال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس.\r(ط ، حم والدارمي ، د (1) ، ن وابن خزيمة).\r24577 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس دخلا في صيامه أو لم يدخلا ، فسئل عن ذلك فقال : إنهما يومان تفتح فيهما أبواب السماء وتعرض فيهما أعمال العباد فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم.\r(الباوردي).\r24578 (مسند أسامة بن شريك) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع الصيام يوم الاثنين والخميس فقيل : يا رسول الله ما نراك تدع صيام هذين اليومين ؟ قال : هما يومان يعرض فيهما الاعمال على الله تبارك وتعالى فأحب أن يعرض لي فيهما عمل صالح.\r(أبو نعيم في المعرفة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم الاثنين والخميس رقم (2436) ص.","part":8,"page":652},{"id":6011,"text":"(عشر ذي الحجة) 24579 عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام العشر قط [ ولا خرج من الخلاء إلا توضأ ].\r(ض).\r(1)\r(صوم رجب) 24580 عن خرشة بن الحر قال : رأيت عمر بن الخطاب يضرب أكف الرجال في صوم رجب حتى يضعوها في الطعام فيقول رجب وما رجب إنما رجب شهر كانت تعظمه الجاهلية فلما جاء الاسلام ترك.\r(ش طس) (2).\r24581 عن أبي قلابة قال : في الجنة قصر لصوام رجب (كر).\r24582 (مسند أنس رضى الله عنه) عن عامر بن شبل الحرمي سمعت رجلا يحدث أنه سمع أنس بن مالك يقول : في الجنة قصر لا يدخله إلا صوام رجب.\r(ابن شاهين في الترغيب).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي بلفظه وسنده ما عدا ما بين الحاصرين كتاب الصوم باب ما جاء في صيام العشر رقم (756) وهكذا رواه أبو داود كتاب الصوم باب في فطر العشر رقم (2439) ص.\r(2) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 191) وقال : رواه الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن جبلة ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات.\rص","part":8,"page":653},{"id":6012,"text":"(صوم شعبان) 24583 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من شهر من السنة أكثر من صيامه من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله ، وكان يقول : خذوا من العمل ما تطيقون ، فان الله تعالى لا يمل حتى تملوا وأنه كان أحب الصلاة إليه ما دووم عليها وإن قلت ، فكان إذا صلى داوم عليها.\r(ابن زنجويه) (1).\r24584 عن عائشة قالت : كان أحب الشهور إلى رسول الله\rصلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان.\r(ابن زنجويه).\r24585 عن عائشة أن امرأة ذكرت لها أنها تصوم رجب فقالت : إن كنت صائمة شهرا لا محالة فعليك بشعبان فان فيه الفضل.\r(ابن زنجويه).\r24586 (مسند أم سلمة رضي الله عنها) قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصوم شهرا كاملا إلا شعبان فانه كان يصله برمضان.\r(كر).\r24587 (مسند أسامة بن زيد رضي الله عنهما) قلت :\r__________\r(1) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الصوم باب صوم شعبان (3 / 50) ص.","part":8,"page":654},{"id":6013,"text":"يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ؟ قال : ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الاعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم.\r(ش وابن زنجويه ، ع وابن أبي عاصم والباوردي ص).\r(صوم شوال) 24588 (مسند أسامة رضي الله عنه) عن محمد بن ابراهيم التيمي أن أسامة بن زيد كان يصوم الاشهر الحرم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : صم شوالا ، فترك الاشهر الحرم ولم يزل يصوم شوالا حتى مات.\r(العدني ص).\r(صوم عاشوراء) 24589 عن عمر أنه أرسل إلى الحارث بن هشام أن غدا يوم\rعاشوراء فصم وأمر أهلك أن يصوموا.\r(مالك ابن جرير).\r24590 (مسند عمر رضي الله عنه) عن كريب بن سعد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : إن الله تبارك وتعالى لا يسألكم يوم القيامة إلا عن صيام رمضان ، وصيام يوم الزينة يعني يوم عاشوراء.\r(ابن مردويه).","part":8,"page":655},{"id":6014,"text":"24591 عن الاسود بن يزيد قال : ما رأيت أحدا كان آمر بصيام يوم عاشوراء من علي وأبي موسى.\r(ابن جرير).\r24592 عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصيام يوم عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عنده ، فلما فرض رمضان لم يأمرنا ولم يتعاهدنا عنده.\r(ابن النجار).\r24593 عن عمار بن ياسر قال : أمرنا بصيام عاشوراء قبل أن ينزل رمضان ، فلما نزل رمضان لم نؤمر به.\r(ابن جرير).\r24594 عن قيس بن سعد قال : كنا نصوم عاشوراء ، ونعطى زكاة الفطر قبل أن ينزل علينا صوم رمضان ولزكاة ، فلما نزل لم نؤمر به ولم ننه عنه ونحن نفعل.\r(ابن جرير).\r24595 عن محمد بن صيفي الانصاري قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال : أصمتم يومكم هذا ؟ فقال بعضهم نعم ، وقال بعضهم : لا قال : فأتموا بقية يومكم هذا ، وأمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتموا يومهم ذلك.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة ، ز).\r24596 (أيضا) أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديه في يوم عاشوراء من كان صائما فليمض في صومه ، ومن كان أكل وشرب فليتم\rصومه.\r(أبو نعيم).","part":8,"page":656},{"id":6015,"text":"24597 (مسند خباب بن الارت) بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال : إئت قومك فمرهم أن يصوموا هذا اليوم ، قلت : يا رسول الله ما أراني آتيهم حتى يطعموا ، فقال : مر من طعم منهم فليصم بقية يومه.\r(حم طب ك عن أسماء بن حارثة).\r24598 (من مسند عبد الله بن أبي أوفى) عن بعجة بن عبد الله ابن بدر الجهني أن أباه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم : يومنا هذا يوم عاشوراء فصوموه ، فقام رجل من بني عمرو بن عوف فقال : يا رسول الله إني تركت قومي منهم صائم ، ومنهم مفطر ، فقال : اذهب إليهم فمن كان مفطرا فليتم صومه.\r(كر).\r24599 عن عبد الله بن الزبير أنه قال على المنبر : هذا يوم عاشوراء فصوموه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بصومه.\r(ابن جرير).\r24600 عن ابن عباس قال : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم يبتغي فضله إلا صيام رمضان وهذا اليوم يوم عاشوراء.\r(ابن زنجويه).\r24601 عن عطاء أن عروة قال لعبد الله بن عمر : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في رجب ؟ قال : نعم ويشرفه.\r(ابو الحسن على ابن محمد بن شجاع الربعي في فضل رجب ، ورجاله كلهم ثقات).","part":8,"page":657},{"id":6016,"text":"24602 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصيام عاشوراء (ابن النجار).\r24603 عن ابن عمر قال : كان يوم عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية فلما فرض صوم رمضان سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال هو يوم من أيام الله تعالى ، فمن شاء صامه ، ومن شاء تركه ذكره ابن جرير.\r24604 عن ابن عمر أن أهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه والمسلمون قبل أن يفترض رمضان ، فلما افترض رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن يوم عاشوراء يوم من أيام الله تعالى : فمن شاء صامه ، ومن شاء تركه.\r(ابن جرير).\r24605 عن ابن عمر أنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال : هو يوم كان يصومه أهل الجاهلية ، فمن شاء منكم فليصمه ، ومن كره منكم فليتركه وفي لفظ فمن أحب أن يصومه فليصمه ، ومن أحب أن يتركه فليتركه.\r(ابن جرير).\r24606 عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر أمروا بصوم عاشوراء.\r(ابن جرير).\r24607 عن جسرة بنت دجاجة قالت : قيل لعائشة : إن عليا أمر بصيام يوم عاشوراء قالت : هو أعلم من بقي بالسنة.\r(ابن جرير).","part":8,"page":658},{"id":6017,"text":"23608 عن أبي مارية قال سمعت عليا يقول يوم عاشوراء : يا أيها الناس من أكل منكم فليصم بقية يومه ، ومن لم يكن أكل فليتم صومه.\r(ابن جرير).\r24609 عن الاسود بن يزيد قال : ما أدركت أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آمر بصوم عاشوراء من علي وأبي موسى.\r(ابن جرير).\r24610 عن أسماء بن حارثة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه فقال : مر قومك بصيام هذا اليوم يعني يوم عاشوراء ، قال : أرأيت إن وجدتم قد طعموا ؟ قال فليتموا آخر يومهم.\r(حم و أبو نعيم).\r(الايام البيض) 24611 (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن الحوتكية قال : أتي عمر بن الخطاب بطعام فعدا إليه رجلا فقال : إني صائم قال : وأي الصيام تصوم لو لا كراهية أن أزيد أو أنقص لحدثتكم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه الاعرابي بالارنب ، ولكن أرسلوا إلى عمار ، فلما جاء عمار قال : أشهدت أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جاء الاعرابي ؟ قال : نعم جاء بها الاعرابي وقد نظفها وصنعها يهديها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا ، فقال رجل من القوم : يا رسول الله إني رأيتها تدمأ","part":8,"page":659},{"id":6018,"text":"فأكل القوم ولم يأكل الاعرابي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : لا تأكل ؟ فقال : إني صائم ، قال : وأي الصيام تصوم ؟ قال : أول الشهر وآخره ، قال : إن كنت صائما فصم الليالي البيض : الثلاث عشرة ، والاربع عشرة ، والخمس عشرة.\r(قط ، ط ، ش ، حم والحارث وابن جرير ، ع ك ، ق ، ش) (1).\r24612 عن موسى بن طلحة أنه دفع إلى عمر بن الخطاب وهو يغدي الناس فمر به رجل من أسلم فقال له عمر : هلم ، قال : إني صائم قال : فأي شهر تصوم ؟ قال : من كل شهر أوله وأوسطه ، قال عمر : ادعو لي عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب فسمى رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاءوا فقال : هل تحفظون يوم جاء الرجل إلى رسول الله\rصلى الله عليه وسلم بالارنب في وادي كذا أو كذا ؟ فقالوا : نعم ، قال عمر : فحدثوا الرجل فأنشأوا يحدثون الرجل فقال : نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي كذا يوم كذا ، فأتاه راع بأرنب مشوية هدية ، فقال الراعي : أما إني رأيت بها دما ، فأمر القوم أن يأكلوا ولم يأكل فقال للراعي اجلس فكل معهم فقال : إني صائم ، فقال : كيف صومك ؟ قال : أصوم من\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 195) وقال : رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وقد اختلط.\rص.","part":8,"page":660},{"id":6019,"text":"كل شهر ثلاثة أيام ، قال : وأى ثلاث تصوم ؟ قال : من أوسطه وآخره كما يكون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صم الثلاث البيض.\r(طس ، وفيه سهل ابن عمار النيسابوري ضعيف) (1).\r24613 عن ابن الحوتكية عن عمر بن الخطاب أن اعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأرنب يهديها إليه فقال : ما هذه ؟ قال : هدية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل الهدية حتى يأمر صاحبها فيأكل منها من أجل الشاة المسمومة التي أهديت إليه بخيبر ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : كل منها قال : إني صائم قال : صوم ماذا ، قال : ثلاث من كل شهر ، قال : أحسنت فاجعلها البيض الغر الزهر ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.\r(ابن أبي الدنيا وابن جرير وصححه ، هب) 24614 عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر كل يوم عشرة أيام (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها).\r(ابن مردويه ، خط).\r24615 عن جابر قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله\rعن الصيام فشغل عنه ، فقال له ابن مسعود : صم رمضان وثلاثة أيام من كل شهر فقال الرجل : يا رسول الله أخبرني عن الصيام ، فقال عبد الله :\r__________\r(1) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 196) ص.","part":8,"page":661},{"id":6020,"text":"صم رمضان وثلاثة أيام من كل شهر ، فقال الرجل : إني أعوذ بالله منك يا عبد الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما تبغي ؟ صم رمضان وثلاثة أيام من كل شهر.\r(ابن زنجويه ، وسنده حسن).\r24616 عن قتادة بن ملحان القيسي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصوم الثلاث البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة قال : هو كهيئة الدهر.\r(ابن زنجويه وابن جرير).\r24617 عن كهمس الهلالي قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته باسلامي ، ثم غبت عنه حولا ، ثم أتيته وقد ضمر بطني ونحل جسمي فخفض في الطرف ثم رفعه فقلت : يا رسول الله كأنك تنكرني ؟ فقال : أجل من أنت ؟ قلت : أنا كهمس الهلالي الذي أتيتك عام أول قال : ما بلغ بك ما أرى ؟ فقلت : يا رسول الله ما أفطرت منذ فارقتك نهارا ولا نمت ليلا ، فقال : ومن أمرك بهذا أن تعذب نفسك ، صم شهر الصبر ، ومن كل شهر يوما ، قلت زدني ، قال : صم شهر الصبر ومن كل شهر يومين ، قلت زدني ، فاني أجد قوة قال : صم شهر الصبر ومن كل شهر ثلاثة أيام.\r(ط وابن جرير) (1).\r__________\r(2) الحديث أورده ابن الاثير في أسد الغابة (4 / 502) في ترجمته كهمس الهلالي وقال : أخرجه ابن منده وأبو نعيم.\rص.","part":8,"page":662},{"id":6021,"text":"24618 عن معاذ بن جبل قال : صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله.\r(ابن جرير).\r24619 عن عبد الملك بن منهال عن أبيه قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأيام البيض وقال : هو صوم الشهر.\r(ابن جرير).\r24620 يا أبا ذر إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.\r(ط ، ت : حسن ، ن ق عنه).\r24621 عن سلمة بن نباتة الحارثي قال : لقينا أبا ذر فسأله رجل عن رجل يصوم الدهر إلا الفطر والاضحى ، فقال : لم يصم ولم يفطر ، فعاوده فقال مثل ذلك ، فسأله بعض القوم كيف تصوم ، قال : أطمع من ربي أن أصوم الدهر كله ، قال : فهذا الذي عبت على صاحبي ، قال : كلا أصوم من كل شهر ثلاثة أيام ، وأطمع من ربي أن يحعل لي مكان كل يوم عشرة أيام ، وذلك صوم الدهر كله وذلك بأن الله تعالى قال : (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها).\r(ابن جرير).\r24622 عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صيام ثلاثة أيام من كل شهر كصيام السنة كلها ، قال : وصدق الله ورسوله في كتابه فقال : (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (ابن جرير).","part":8,"page":663},{"id":6022,"text":"24623 عن أبي ذر دعي إلى الطعام فقال : إني صائم ، ثم رؤي بعد ذلك يأكل فقيل له ، فقال : إني أصوم ثلاثة أيام من كل شهر فذلك صوم الدهر.\r(ابن جرير).\r24624 عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصيام ثلاث عشرة\rوأربع عشرة وخمس عشرة.\r(ابن جرير).\r24625 عن أبي ذر قال : من كان صائما من الشهر ثلاثة أيام ، فليصم ثلاثة البيض.\r(ابن جرير).\r24626 عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال : صم يوما من الشهر قلت : يا رسول الله إني أقوى فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إني أقوى إني أقوى صم يومين من الشهر ، قلت يا رسول الله زدني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : زدني زدني صم ثلاثة أيام من كل شهر.\r(ابن جرير).\r24627 عن أبي هريرة أنه دعي إلى طعام فقال : إني صائم ، ثم أكل فقيل له فقال : إني صمت ثلاثة أيام من الشهر.\r(ابن جرير).\r24628 عن أبي عثمان قال : كنا مع أبي هريرة في سفر فحضر الطعام وأبو هريرة يصلي ، فأرسلوا إليه فقال : إني صائم ، فأقبل القوم وفرغ أبو هريرة من صلاته وجاء وجلس على المائدة فجعل يأكل ،","part":8,"page":664},{"id":6023,"text":"فنظروا إلى الرسول ، فقال الرسول : ما تنظرون إلي هو أخبرني أنه صائم فقال أبو هريرة : صدق سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : صيام شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ، فأنا صائم في تضعيف الله تعالى ، ومفطر في رخصة الله.\r(ابن النجار).\r24629 عن ابن عباس أنه سأله رجل عن الصيام فقال له : لاحدثنك حديثا هو عندي في التخت (1) المخزون إن ادرت صيام خليفة الرحمن داود كان من أعبد الناس ، وأشجع الناس ، وكان لا يفر إذا لاقى ، وكان يقرأ الزبور باثنين وسبعين صوتا يلون\rفيهن ، فيقرأ قراءة يطرب منها المحموم ، وكان إذا أراد أن يبكي نفسه اجتمعت دواب البر والبحر حول محرابه ، فينصتن لقراءته ويبكين لبكائه ، وكان يسجد لله تعالى في آخر الليل سجدة يتضرع فيها إلى الله تبارك وتعالى ويسأل حاجته ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أفضل الصيام صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ، وإن أردت صيام ابنه سليمان فكان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام ومن أوسطه ثلاثة أيام ، ومن آخره ثلاثة أيام ، فكان يستفتح الشهر بالصيام ووسطه بالصيام وآخره بالصيام ، وإن أردت صيام عيسى ابن مريم ، فكان\r__________\r(1) التخت : وعاء تصان فيه الثياب.\rالمختار (56) ب.","part":8,"page":665},{"id":6024,"text":"يصوم الدهر فلا يفطر ، وكان يقوم الليل فلا يرقد ، وكان يلبس الشعر ، ويأكل الشعير ، ويبيت حيث أمسى ، ولا يحبس شيئا لغد ، وكان راميا إذا أراد الصيد لم يخطئه ، وكان يمر بمجالس بني إسرائيل فمن كانت له إليه حاجة قضاها وكان ينظر إلى الشمس ، فإذا رآها قد غربت قام فصف بين قدميه فلا يزال قائما لله تعالى حتى يراها قد طلعت ، فكان هذا شأنه حتى رفعه الله تعالى إليه ، وإن أردت صيام أمه مريم فانها كانت تصوم يومين وتفطر يوما ، وإن أردت صيام خير البشر محمد النبي صلى الله عليه وسلم العربي القرشي أبي القاسم صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، فكان يصوم في كل شهر ثلاثة أيام ، ويقول : هي صيام الدهر ، وهو أفضل الصيام.\r(ابن زنجويه ، كر ، وفيه أبو فضالة الفرج بن فضالة ضعيف).\r24630 عن يزيد بن عبد الله بن الشخير قال : كنا جلوسا بهذا\rالمربد بالبصرة فجاء أعرابي معه قطعة من أديم أو قطعة من جراب فقال : هذا كتاب كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذته وقرأته على القوم : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لبني زير بن أقيش إنكم إن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من الغنائم الخمس وسهم النبي والصفي فانكم آمنون بأمان الله وأمان رسوله [ قال : فما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":8,"page":666},{"id":6025,"text":"يقول شيئا قال : سمعته يقول : صم شهر الصبر وصوم ثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر ].\r(ش) (1).\r24631 عن ابن الحوتكية (2) قال : قدمت على عمر بن الخطاب وهو في نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالقاحة فقالوا : نحن كنا إذ أهدى له الاعرابي أرنبا وهو معلق ، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : هذه هدية وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل هدية حتى يأكل منها صاحبها للشاة المسمومة التي أهديت له بخيبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كل منها فقال : إني صائم قال : وكم تصوم من الشهر ؟ قال : ثلاثة أيام قال : أحسنت اجعلهن الغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة فأهوى النبي صلى الله عليه وسلم إلى الارنب ليأخذ منها ، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : أما إني رأيتها تدمأ فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم يده.\r(ابن جرير : وصححه).\r24632 عن سعيد بن جبير قال : صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر.\r(ابن جرير).\r__________\r(1) الحديث مر برقم (10949) المجلد الرابع صفحة (368) ما عدا الحاصرين زيادة هنا لم تذكر في الحديث وإنما أوردها الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 196) وقال رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.\rص.\r(2) ابن الحوتكية هو : يزيد بن الحوتكية التميمي الكوفى وذكره ابن حبان في الثقات.\rتهذيب التهذيب لابن حجر (11 / 321) ص.","part":8,"page":667},{"id":6026,"text":"24633 عن عبد الرحمن بن سمرة قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومه فقال : ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر وسألته عن الصلاة بالليل فقال ثمان ركعات وأوتر بثلاث ، قلت : ما يقرأ فيها ؟ فقال : (سبح اسم ربك الاعلى) و (قل يا آيها الكافرون) و (قل هو الله أحد).\r(كر ، ز).\r24634 عن علي قال : صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ، وهو يذهب وحر الصدر.\r(ابن جرير).\r24635 عن علي قال : صوم شهر الصبر وصوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ، وهن يذهبن بلابل الصدر.\r(ابن جرير).\r24636 عن أبي جاء أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أرنب قد شواها وخبز فوضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : إني وجدت بها دما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يضر كلوا وقال للاعرابي : كل ، قال : إني صائم ، قال : صوم ماذا ؟ قال : صوم ثلاثة أيام من الشهر ، قال : إن كنت صائما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.\r(ن ، وقال : الصواب عن أبي ذر قال ويشبه أن يكون سقط من الكتاب ذر ، فقال أبي ، وقال ابن جرير : هذا الحديث حدث به جماعة عمار وأبي وأبو ذر).","part":8,"page":668},{"id":6027,"text":"24637 (أيضا) عن ابن الحوتكية قال : جاء أعرابي إلى عمر فقال : ادن فكل ، فقال : إني صائم ، فقال عمر : أي صوم ؟\rالدهر ، وهو يذهب وحر الصدر.\r(ابن جرير).\r24635 عن علي قال : صوم شهر الصبر وصوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ، وهن يذهبن بلابل الصدر.\r(ابن جرير).\r24636 عن أبي جاء أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أرنب قد شواها وخبز فوضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : إني وجدت بها دما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يضر كلوا وقال للاعرابي : كل ، قال : إني صائم ، قال : صوم ماذا ؟ قال : صوم ثلاثة أيام من الشهر ، قال : إن كنت صائما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.\r(ن ، وقال : الصواب عن أبي ذر قال ويشبه أن يكون سقط من الكتاب ذر ، فقال أبي ، وقال ابن جرير : هذا الحديث حدث به جماعة عمار وأبي وأبو ذر).","part":8,"page":669},{"id":6028,"text":"24637 (أيضا) عن ابن الحوتكية قال : جاء أعرابي إلى عمر فقال : ادن فكل ، فقال : إني صائم ، فقال عمر : أي صوم ؟ قال : ثلاثة أيام من الشهر ، قال عمر : أما إني لو أشاء أن أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ادعو لي أبيا فدعوه ، فقال عمر : أما تحفظ حديث الاعرابي الذي جاء بالارنب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : أما تحفظ أنت يا أمير المؤمنين ؟ قال : بلى ولكن هاته أنت ، قال : أتاه بأرنب مشوية معها خبز فوضعها بين يديه فقال : إني أصبت هذه وبها شئ من دم ، قال : كل لا عليك وأبى هو أن يأكل.\r(ابن جرير) (1).\r__________\r(1) مر هذا الحديث برقم (24631).","part":8,"page":669},{"id":6029,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 9\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 9","part":9,"page":0},{"id":6030,"text":"كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975 الجزء التاسع ضبطه وفسر غريبه الشيخ بكري حياني صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ صفوة الصقا مؤسسة الرسالة","part":9,"page":1},{"id":6031,"text":"رموز التعليق 1 - إذا وجدت أيها القارئ في نهاية التعليق رمز (ب) فالمراد به عمل : الشيخ بكري الحياني.\r2 - وإذا رأيت رمز صلى الله عليه وآله فالمراد به تحضير : الشيخ صفوة السقا.\r3 - وإذا لم تجد رمزا فدليل على أنه من أصل الكتاب.\rمصحح الكتاب جميع الحقوق محفوظة 1409 ه - 1989 م","part":9,"page":2},{"id":6032,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب الثالث\rمن حرف الصاد كتاب الصحبة من قسم الاقوال وفيه أربعة أبواب الباب الاول في الترغيب فيها 24638 أفضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله تعالى.\r(د عن أبي ذر).\r(1) 24639 إن المتحابين في الله ظل العرش.\r(طب - عن معاذ).\r24640 المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش.\r(طب - عن أبي أيوب).\r__________\r(1) أخرجه أبودواد كتاب السنة باب مجانبة أهل الاهواء وبغضهم رقم (4575) ص.","part":9,"page":3},{"id":6033,"text":"2464 أحب الاعمال إلى الله الحب في الله والبغض في الله.\r(حم - عن أبي ذر).\r24642 أستكثروا من الاخوان فأن لكل مؤمن شفاعة يوم القيامة.\r(أبن النجار (1) في تأريخه - عن أنس).\r24643 أكثروا من المعارف من المؤمنين فأن لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة.\r(حل ، ك في تأريخه عن أنس).\r24644 أنا شفيع لكل أخوين تحابا في الله من مبعثي إلى يوم القيامة.\r(حل عن سلمان).\r24645 ما أحدث رجل أخا في الله إلا أحدث الله له درجة في الجنة.\r(أبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن أنس).\r24646 لو أن عبدين تحابا في الله واحد بالمشرق وآخر بالمغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة ، يقول : هذا الذي كنت تحبه في.\r(هب عن أبي هريرة).\r24647 ما أحب عبد عبدا إلا أكرم ربه (حم عن أبي أمامة).\r24648 ما تحاب أثنان في الله تعالى إلا كان أفضلهما أشدهما حبا\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 500) رمز المصنف لضعفه.\rص.","part":9,"page":4},{"id":6034,"text":"لصاحبه.\r(خد (1) حب ك عن أنس).\r24649 ما تحاب رجلان في الله تعالى ، إلا وضع الله لهما كرسيا فأجلسا عليه حتى يفرغ الله من الحساب.\r(طب عن أبي عبيدة ومعاذ).\r24650 من أحب أن يجد طعم الايمان فليحب المرء لايحبه إلا الله.\r(هب عن أبي هريرة).\r24651 إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد بها أبواب مفتحة تضئ كما يضئ الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله ، والمتجالسون في الله ، والمتلاقون في الله.\r(أبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان ، هب عن أبي هريرة).\r24652 ما تواد أثنان في الله تعالى فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما.\r(خد عن أنس).\r24653 أفضل الاعمال بعد الايمان التودد إلى الناس.\r(طب في مكارم الاخلاق ص عن أبي هريرة).\r24654 إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة من أهل بيت من جيرانه البلاء.\r(طب عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في الادب المفرد باب إذا أحب الرجل أخاه فليعلمه رقم (544) ص.","part":9,"page":5},{"id":6035,"text":"24655 إن الله تعالى يقول القيامة : أين المتحابون لجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي.\r(حم م عن أبي هريرة) (1).\r24656 إن أوثق عرى الاسلام أن تحب في الله وتبغض في الله (ش ، هب عن البراء).\r24657 أوثق عرى الايمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله عزوجل.\r(طب عن أبن عباس).\r24658 أوحى الله تعالى إلى نبي من الانبياء أن قل لفلان العابد : أما زهدك في الدنيا فتعجلت راحة نفسك وأما أنقطاعك إلي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك ؟ قال : يا رب وما ذلك ؟ قال : هل عاديت في عدوا أو هل واليت في وليا.\r(حل خط عن أبن مسعود).\r24659 أي عبد زار أخا له في الله ، نودي أن طبت وطابت لك الجنة ، ويقول الله عزوجل : عبدي زار في علي قراه ولن أرضى لعبدي بقرى دون الجنة.\r(أبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن أنس).\r24660 الارواح جنود مجندة فما تعارف منها أئتلف وما تناكر منها أختلف.\r(خ عن عائشة ، حم ، م (2) ، د ، عن أبي هريرة ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب البر باب في فضل الحب في الله رقم (2566) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب الارواح جنود مجندة رقم (2638) ص.","part":9,"page":6},{"id":6036,"text":"طب عن أبن مسعود).\r24661 جالسوا الكبراء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء.\r(طب عن أبي جحيفة).\r24662 رأس العقل بعد الايمان بالله التودد إلى الناس ، وما يستغني رجل عن مشورة ، وإن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة.\r(هب عن سعيد بن المسيب).\r24663 زار رجل أخا له في قرية ، فأرصد الله له ملكا على مدرجته ، فقال : أين تريد ؟ قال : أخا لي في هذه القرية ، قال : هل له عليك من نعمة تربها (1) قال : لا ، إلا أني أحبه في الله ، قال : فأني رسول الله إليك إن الله أحبك كما أحببته فيه.\r(حم ، خد (2) م عن أبي هريرة).\r24664 زر في الله فإن زار في الله شيعه سبعون ألف ملك.\r(حل عن أبن عباس).\r__________\r(1) تربها : أي تحفضها وتراعيها وتربيها كما يربى الرجل ولده.\rاه.\rالنهاية [ 2 / 180 ] ب.\r(2) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب في فضل الحب في الله رقم (2567) ص.","part":9,"page":7},{"id":6037,"text":"24665 الزائر أخاه المسلم أعظم أجرا من المزور.\r(فر عن أنس).\r24666 الزائر أخاه في بيته الآكل من طعامه ، أرفع درجة من المطعم له.\r(خط عن أنس).\r24667 العبد مع من أحب.\r(حم عن جابر).\r24668 العبد عند ظنه بالله وهو مع من أحب.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r24669 قال الله تعالى : المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء.\r(ت عن معاذ) (1).\r24670 قال الله تعالى : وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في.\r(حم طب ك هب عن معاذ).\r24671 قال الله تعالى : حقت محبتي للمتحابين في ، وحقت محبتي للمتواصلين في ، وحقت محبتي للمتناصحين في ، وحقت محبتي للمتزاورين في ، وحقت محبتي للمتباذلين في ، المتحابون في على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء.\r(حم ، طب ، ك عن عبادة بن الصامت).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في الحب في الله رقم (2390) وقال حسن صحيح.\rص.","part":9,"page":8},{"id":6038,"text":"24672 لان أطعم أخا في الله مسلما لقمة ، أحب ألي من أن أتصدق بدرهم ، ولان أعطي أخا في الله مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة ولان أعطيه عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة.\r(هناد هب عن بريد مرسلا).\r24673 لان أعين أخي المؤمن على حاجته ، أحب إلي من صيام شهر وأعتكافه في المسجد الحرام.\r(أبو الغنائم النرسي في قضاء\rالحوائج عن أبن عمر).\r24674 ما ضاق مجلس بمتحابين.\r(خط عن أنس).\r24675 مثل الجليس الصالح والجليس السوء مثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه ، وكير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك ، أو تجد منه ريحا خبيثة.\r(خ عن أبي موسى) (1) 24676 مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه.\r(دك عن أنس).\r(2)\r__________\r(1) وكذلك أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب أستحباب مجالسة الصالحين ومجانبة قرناء السوء رقم (2628) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب من يؤمر أن يجالس رقم (4808) ص.","part":9,"page":9},{"id":6039,"text":"24677 من أحب لله ، وأبغض لله ، وأعطى لله ومنع لله فقد أستكمل الايمان.\r(د (1) والضياء عن أبي أمامة).\r24678 من أحب قوما حشره الله في زمرتهم.\r(طب والضياء عن أبي قرصافة).\r24679 من سرة أن يجد حلاوة الايمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله (حم ك عن أبي هريرة).\r(2) 24680 من تشبه بقوم فهو منهم.\r(د (3) عن أبن عمر طس عن حذيفة).\r24681 من سود (4) مع قوم فهو منهم ، ومن روع مسلما لرضا سلطان جئ به يوم القيامة معه.\r(خط عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب الدليل على زيادة الايمان ونقصانه رقم (4655) وفي أسناده : القاسم بن عبد الرحمن.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 168) وقال صحيح ووافقه الذهبي.\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لبس الشهرة رقم (4012) وقال أبن حجر في الفتح أسناده حسن.\rص.\r(4) سود : كل شخص من أنسان وغيره يسمى سوادا وجمعه أسودة مثل جناح وأجنحة ومتاع وأمتعة ، والسواد العدد الاكثر وسواد المسلمين جماعتهم.\rالمصباح المنير [ 1 / 400 ] ب.","part":9,"page":10},{"id":6040,"text":"24682 نظر الرجل إلى أخيه عن شوق.\rخير من أعتكاف سنة في مسجدي هذا.\r(الحكيم عن أبن عمرو).\r24683 المرء كثير بأخيه.\r(أبن أبي الدنيا في الاخوان عن سهل بن سعد).\r24684 المرء مع من أحب.\r(حم ق 3 عن أنس ق عن أبن مسعود).\r24685 المرء مع من أحب ، وله ما أكتسب.\r(ت عن أنس) (1).\r24686 أنت مع من أحببت.\r(ق عن أنس ، حم وحب عن أبي ذر).\r24687 لا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا تنافسوا ، وكونوا عباد الله إخوانا.\r(م عن أبي هريرة).\rالاكمال 24688 الحب في الله فريضة ، والبغض في الله فريضة.\r(الديلمي عن أنس).\r24689 تواخوا في الله أخوين أخوين.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة).\r__________\r(1) وكذلك أخرجه أبو داود كتاب الادب باب الرجل يحب الرجل عن خير يراه (5105) ص.","part":9,"page":11},{"id":6041,"text":"24690 إن المتحابين لجلال الله في ظل الله ، يوم لا ظل إلا ظله.\r(طب عن معاذ وعبادة بن الصامت).\r24691 إن المتحابين في الله في ظل عرش الله لاظل إلا ظله يفزع الناس ولا يفزعون ، ويخاف الناس ولا يخافون.\r(طب عن معاذ).\r24692 يقول الله تعالى : المتحابون لجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي.\r(حم وأبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان ، طب ، حل عن العرباض).\r24693 المتحابون في الله على منابر من نور ، في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله.\r(طب عن عبادة بن الصامت).\r24694 المتحابون في الله على منابر من نور ، يغبطهم الشهداء والصالحون.\r(ك عن معاذ ، أبن النجار عن جابر).\r24695 المتحابون في ظل عرشه يوم لاظل إلا ظله ، يوضع لهم كراسي من نور ، يغبطهم النبيون بمجلسهم من الرب والصديقون والشهداء ، (عم وأبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان ، ع ، هب ، ك وأبن عساكر عن معاذ بن جبل).\r24696 المتحابون في ظل العرش يوم لاظل إلا ظلة ، على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون.\r(طب عن معاذ).","part":9,"page":12},{"id":6042,"text":"24697 إن لله تعالى عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء ، يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة ، عباد من عباد الله من بلدان شتى وقبائل من شعوب ، أرحام القبائل لم يكن بينهم أرحام ، يتواصلون بها ، ولا دنيا يتباذلون بها ، يتحابون بروح (1) بروح الله ، يجعل الله في وجوهم نورا ، يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الرحمن تعالى ، يفزع الناس ولا يفزعون ، ويخاف الناس ولا يخافون.\r(حم (2) طب هق في الاسماء عن أبي مالك الاشعري).\r24698 لان أطعم أخا في الله مسلما لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهم ، ولان أعطي أخا في الله مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة دراهم ، ولان أعطي أخا في الله عشرة دراهم أحب إلي من\r__________\r(1) بروح : قد تكرر ذكر \" الروح \" في الحديث كما تكرر في القرآن ووردت فيه على معان ، والغالب منها أن المراد بالروح الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة ، وقد أطلق على القرآن والوحي ، والرحمة ، وعلى جبريل في قوله تعالى \" الروح الامين \" وروح القدس.\rوالروح يذكر ويؤنث.\rوفيه \" تحابوا بذكر الله وروحه \" أراد ما يحيا به الخلق ويهتدون ، فيكون حياة لهم.\rوقيل : أراد أمر النبوة.\rوقيل : هو القرآن.\rالنهاية [ 2 / 272 ] ب.\r(2) أخرجه أحمد في مسنده (5 / 343) من حديث طويل عن أبي مالك الاشعري.\rص.","part":9,"page":13},{"id":6043,"text":"أن أعتق رقبة.\r(هناد هب والديلمي عن بديل بن ورقاء العدوي).\r24699 إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء يوم القيامة ، لقربهم ومجلسهم منه قوم من أفناء (1) الناس من نزاع (2) القبائل تصادقوا في الله وتحابوا يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم يخاف الناس ولا يخافون ، هم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.\r(ك (3) عن أبن عمر).\r24700 إن لله تعالى عبادا على منابر من نور في ظل العرش يوم القيامة ، يغبطهم النبيون والشهداء وهم المتحابون في الله عزوجل.\r(أبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن أبي سعيد).\r24701 إن من عباد الله عزوجل لاناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله ، قوم يتحابون بروح الله من غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها بينهم ، والله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى منابر من نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن\r__________\r(1) أفناء : وفى الحديث \" رجل من أفناء الناس \" أي لم يعلم ممن هو ، الواحد : فنو.\rالنهاية [ 4 / 477 ] ب.\r(2) نزاع : النزاع من القبائل : هم جمع نازع ونزيع ، وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته ، أي بعد وغاب النهاية [ 5 / 41 ] ب.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 170) وقال صحيح ووافقه الذهبي.\rص.","part":9,"page":14},{"id":6044,"text":"الناس ، ثم قرأ : (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون).\r(هناد وأبن جرير حل هب عن عمر).\r24702 إن من عباد الله لعبادا ليسوا بأنبياء ، يغبطهم الانبياء والشهداء تحابوا بروح الله عزوجل على غير أموال وأنساب ، وجوههم\rنور وهم على منابر من نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ : (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون).\r(أبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان ، وأبن جرير ، هب ، ص عن أبي هريرة) 24703 أيها الناس أسمعوا وأعقلوا وأعلموا ، أن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله عزوجل ، هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل ، لم يتصل بهم أرحام متقاربون ، متحابون بجلال الله وتصافوا فيه وتزاوروا فيه وتباذلوا فيه يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسون عليها وإن ثيابهم لنور وجوهم نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يفزعون إذا فزع الناس ، أولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.\r(حم (1) وأبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان والحكيم وأبن عساكر عن أبي مالك الاشعري).\r__________\r(1) أخرجه أحمد في مسنده (5 / 343).\rوقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 276) و 277) ورجاله ثقات.\rب.","part":9,"page":15},{"id":6045,"text":"24704 إن لله عبادا يجلسهم يوم القيامة على منابر من نور ، يغشى وجوههم النور حتى يفرغ من حساب الخلائق.\r(طب عن أبي أمامة).\r24705 إن لله تعالى جلساء يوم القيامة عن يمين العرش ، وكلتا يدي الله يمين ، على منابر من نور ، وجوههم من نور ، ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين ، هم المتحابون لجلال الله عزوجل (طب عن أبن عباس).\r24706 إن المتحابين لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع\rالشرقي أو الغربي ، فيقال : من هؤلاء ؟ فيقال : المتحابون في الله.\r(حم عن أبي سعيد).\r24707 إن المتحابين في الله لعلى عمود من ياقوته حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة ، إذا أشرفوا على أهل الجنة أضاء حسنهم الجنة كما تضئ الشمس لاهل الدنيا ، فيقول أهل الجنة : أنطلقوا فلننظر إلى المتحابين في الله عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم : هؤلاء المتحابون في الله تعالى.\r(الحكيم وأبن أبى الدنيا في كتاب الاخوان وأبن عساكر عن أبن مسعود).\r24708 إن في الجنة لعمودا من ذهب ، عليه مدائن من زبرجد","part":9,"page":16},{"id":6046,"text":"يضئ لاهل الجنة كما يضئ الكوكب الدري في جو السماء للمتحابين في الله عزوجل.\r(أبو الشيخ عن أبي هريرة).\r24709 إن لله رجالا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يوضع لهم يوم القيامة منابر من نور وجوههم من نور يؤمنون يوم القيامة من الفزع الاكبر هم نزاع القبائل يتحابون في الله عزوجل.\r(طب عن معاذ).\r24710 حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتصادفين في ، وحقت محبتي للمتباذلين في.\r(ق عن عبادة بن الصامت).\r24711 قال الله تعالى : وجبت محبتي للذين يتجالسون في ، ووجبت محبتي للذين يتباذلون في ووجبت محبتي للذين يتلافون في.\r(طب عن عبادة بن الصامت).\r24712 قال الله تعالى : حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتى للمتجالسين في ، وحقت محبتي للمتزاورين في (طب عن عبادة بن الصامت).\r24713 يقول الله تعالى : قد حقت محبتي للذين يتحابون من أجلي وقد حقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتباذلون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتصادقون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتناصرون من أجلي ، ما من مؤمن ولا مؤمنة يقدم الله له ثلاثة","part":9,"page":17},{"id":6047,"text":"أولاد من صلبه لم يبلغوا الحنث (1) إلا أدخله الجنة بفضل رحمته إياهم.\r(أبن أبي الدنيا في كتاب.\rالاخوان عن عمرو بن عبسة).\r24714 يأتي من أفناء الناس ونزاع القبائل قوم لم يتصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا في الله وتصافوا في الله ، يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها ، يفزع الناس ولا يفزعون وهم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.\r(أبن جرير عن أبي مالك الاشعري).\r24715 أول من يرد الحوض يوم القيامة المتحابون في الله.\r(الديلمي عن أبي الدراء).\r24716 من أحب أخا في الله قال إني أحبك لله ، فقد أحبه الله فدخلا جميعا الجنة كان الذي أحب في الله أرفع درجة بحبه على الذي أحبه له.\r(خ في الادب (2) عن أبن عمر).\r24717 من أحدث أخا في الله عزوجل رفعه الله بها درجة في الجنة ، وما تواد رجلان في الله إلا كان أفضلهما منزلة عند الله أشدهما حبا لصاحبه.\r(أبو الشيخ عن أنس).\r__________\r(1) الحنث : الاثم والذنب.\rوبلغ الغلام الحنث : أي بلغ المعصية والطاعة بالبلوغ المختار [ 122 ] ب.\r(2) المفرد باب إذا أحب رجلا فلا يماره ولا يسأل عنه رقم (547) ص.","part":9,"page":18},{"id":6048,"text":"34718 ما من رجلين تحابا في الله بظهر الغيب إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما حبا لصاحبه.\r(طب عن أبي الدرداء).\r24719 إن رجلا زار أخا له في قرية أخرى ، فأرصد الله له على مدرجته ملكا ، فلما أتى عليه قال : أين تريد ؟ قال : أريد أخا لي في هذه القرية فقال له : هل عليك من نعمة تربها فقال : لا غير أني أحببته في الله ، قال : فأني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه.\r(حم وهناد خ في الادب ، م ، حب عن أبي هريرة).\rمر برقم (24663) 24720 ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة ؟ النبي في الجنة والصديق والشهيد في الجنة ، والمولود في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر (1) لا يزوره إلا الله عزوجل.\r(أبن النجار عن أبن عباس).\r24721 ما من عبد أتاه أخوه يزوره في الله عزوجل.\r(ابن النجار عن ابن عباس).\r24721 ما من عبد أتاه أخوه يزوره في الله إلا نادى مناد من السماء ، أن طبت وطابت لك الجنة ، وإلا قال الله عز وجل في ملكوت عرشه : عبدي زارني وعلي قراه ولن يرضى الله تعالى لوليه بقرى دون الجنة (ع حل وأبن النجار ، ص عن أنس).\r__________\r(1) المصر : مصر مدينة معروفة ، والمصر كل كورة يقسم فيها الفئ والصدقات قاله أبن فارس وهذه يجوز فيها التذكير فتصرف ، والتأنيث فتمنع ، والجمع أمصار.\rالمصباح المنير [ 2 / 789 ] ب.","part":9,"page":19},{"id":6049,"text":"24722 يا أبا رزين إن المسلم إذا زارأخاه المسلم شيعه سبعون ألف ملك يصلون عليه يقولون : اللهم كما وصله فيك فصله.\r(طس عن أبي\rرزين العقيلي).\r24723 يتزاور أهل الجنة على نوق عليها الحشايا (1) فيزور أهل عليين من أسفل منهم ولا يزور من أسفل منهم أهل عليين إلا المتحابين في الله فأنهم يتزاورون من الجنة حيث شاؤا.\r(طب عن أبي أمامة).\r24724 من زار أخاه المؤمن خاض في رياض الرحمة حتى يرجع ، ومن عاد أخاه المؤمن خاض في رياض الجنة حتى يرجع.\r(طب عن صفوان بن عساكر).\r24725 نظر المؤمن إلى أخيه المسلم حبا له وشوقا إليه خير من أعتكاف سنة في مسجدي هذا.\r(أبن لال عن نافع عن أبن عمر).\r24726 نظر الرجل إلى أخيه على شوق خير من أعتكاف سنة في مسجدي هذا.\r(الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r24727 إنك مع من أحببت ، ولك ما أحتسبت.\r(حب عن أنس).\r__________\r(1) الحشايا ، الحشية : واحدة الحشايا ، قلت : قال الزهري : الحشية : الفراش المحشو.\rوالحشو : ما حشوت به فراشا أو غيره.\rالمختار [ 105 ] ب.","part":9,"page":20},{"id":6050,"text":"24728 المرء مع من أحب ، وأنت مع من أحببت.\r(ت : صحيح عن أنس).\r24729 إنما لامرئ ما كسب وعليه ما أكتسب ، والمرء مع من أحب ، ومن مات على ذنابى (1) طريق فهو من أهله.\r(الحكيم عن أبي أمامة).\r24730 من أحب قوما على أعمالهم حشر يوم القيامة في زمرتهم\rفحوسب بحسابهم وإن لم يعمل أعمالهم.\r(الخطيب عن جابر).\r24731 إنما المرء بخليله فلينظر أمرء من يخالل.\r(الحارث حل عن أبي هريرة).\r24732 المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل.\r(ط حم وأبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان ك عن أبي هريرة).\r24733 إن الله يستحيي أن يغفر لقوم وفيهم رجل ليس منهم إلا غفر له معهم.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد).\r24734 إذا رضي الرجل عمل الرجل وهديه وسمته فأنه مثله.\r(أبن النجار والرافعي عن أبي هريرة).\r__________\r(1) ذنابى : يعني على قصد طريق.\rوأصل الذنابى منبت ذنب الطائر.\rالنهاية [ 2 / 170 ] ب.","part":9,"page":21},{"id":6051,"text":"24735 من كثر سواد قوم فهو منهم ، ومن رضي عمل قوم كان شريكا في عمله.\r(الديلمي عن أبن مسعود).\r24736 مثل الجليس الصالح مثل العطار ، إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين (1) إن لم يحرق ثوبك أضابك من ريحه.\r(ع والرامهرمزي د حب في روضة العقلاءك ص عن شبل عن أنس).\r24737 مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يصبك منه أصابك ، من ريحه ، ومثل الجليس السوء مثل القين ، إن لم يحرقك بشرره علق بك من ريحه.\r(حب والرامهرمزي عن أبي موسى).\r24738 المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم.\r(ط ، حم ، ت (2) ، ه\rعن أبن عمر).\r24739 إن الارواح جنود مجندة ، ما تعارف منها أئتلف ، وما تناكر منها أختلف.\r(كر عن سلمان).\r__________\r(1) القين : جمع قين وهو الحداد والصائغ.\rالنهاية [ 4 / 135 ] ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب رقم (55) ورقم الحديث (2507) وقال في تحفة الاحوذي (7 / 210) بعد ذكر حديث أبن ماجة برقم 4032 وقال أسناده حسن.\rص.","part":9,"page":22},{"id":6052,"text":"24740 الارواح جنود مجندة ، فما تعارف منها في الله أئتلف وما تناكر منها في الله أختلف ، إذا ظهر القول ، وخزن العمل ، وأئتلفت الالسنة ، وتباغضت القلوب ، وقطع كل ذي رحم رحمه ، فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم.\r(الحسن بن سفيان ، طب وأبن عساكر عن سلمان) (1).\r24741 الارواح جنود مجندة تلتقي فتشأم فما تعارف منها أئتلف وما تناكر منها أختلف.\r(الديلمي عن علي).\r__________\r(1) صدر الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب الارواح جنود مجندة رقم (2638).\rوآخره فقرة من الحديث هي آية من القرآن سورة محمد الآية رقم (23) ص.","part":9,"page":23},{"id":6053,"text":"الباب الثاني (في آداب الصحبة والمصاحب ومحظوراتها)\r24742 أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما.\r(ت هب عن أبي هريرة ، طب عن أبن عمرو وعن أبن عمر ، قط في الافراد ، عد ، هب عن علي ، خد (1) هب عن علي موقوفا).\r24743 إذا آخى الرجل ، فليسأله عن إسمه وأسم أبيه وممن هو ، فأنه أوصل للمودة.\r(أبن سعد ، تخ ، ت عن يزيد بن نعامة الضبي).\r24744 إذا آخيت رجلا فأسأله عن أسمه وأسم أبيه ، فإن كان غائبا حفظته ، وإن كان مريضا عدته ، وإن مات شهدته ، (هب عن أبن عمر).\r24745 إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه.\r(حم ، خد ، د ، ت ، حب ، ك عن المقدام بن معد يكرب ، حب عن أنس ، خد عن\r__________\r(1) أخرجه البخاري في الادب المفرد باب أحبب حبيبك هونا ما رقم (321) وهو حديث ضعيف.\rص.","part":9,"page":24},{"id":6054,"text":"رجل (1) من الصحابة).\r24746 إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله.\r(حم والضياء عن أبي ذر).\r24747 إذا أحب أحدكم أخاه في الله فليعلمه ، فإنه أبقى في الالفة وأثبت في المودة.\r(أبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن مجاهد مرسلا).\r24748 من كان في قلبه مودة لاخيه ثم لم يطلعه عليه فقد خانه.\r(أبن أبي الدنيا عن مكحول مرسلا).\r24749 إذا أحب أحدكم عبدا فليخبره فإنه يجد له مثل الذي يجدله.\r(هب عن أبن عمر).\r24750 إذا أحببت رجلا فلاتماره ولا تشاره (2) ولا تسأل عنه أحدا فعسى أن توافي عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وما بينه.\r(حل عن معاذ).\r24751 إذا تناول أحدكم من أخيه شيئا فليره إياه.\r(د في\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب الرجل يحب الرجل على خير يراه رقم (5102) ص.\r(2) تشاره : هو تفاعل من الشر : أي لا تفعل به شرا يحوجه إلى أن يفعل بك مثله.\rويروى بالتخفيف.\rالنهاية [ 2 / 459 ] ب.","part":9,"page":25},{"id":6055,"text":"مراسيله عن أبن شهاب ، قط في الافراد عنه عن أنس بلفظ : إذا نزع) (1).\r24752 إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به أذى فليمطه عنه.\r(ت عن أبي هريرة) (2).\r24753 إذا جاء أحدكم وأوسع له أخوه فإنما هي كرامة أكرمه الله تعالى بها.\r(تخ هب عن مصعب بن شيبة).\r24754 إذا جاء أحدكم الزائر فأكرموه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق ، فر عن أنس).\r24755 إذا رأيت من أخيك ثلاث خصال فأرجه : الحياء ، والامانة ، والصدق ، وإذا لم ترها فلا ترجه.\r(عد فر عن أبن عباس).\r24756 إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده فلا يقومن حتى يستأذنه.\r(فر عن أبن عمر).\r24757 إذا زار أحدكم أخاه فألقى شيئا يقيه من التراب ، وقاه الله عذاب النار.\r(طب عن سليمان).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 320) وأسناده ضعيف لكن أنجبر المرسل بالمسند فصار متماسكا.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في شفقه المسلم على المسلم رقم (1929) وقال : يحيى بن عبيد الله : ضعفه ، شعبة.\rص.","part":9,"page":26},{"id":6056,"text":"24758 أمش ميلا عد مريضا ، أمش ميلين أصلح بين أثنين ، أمش ثلاثة أميال زر أخا في الله.\r(أبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن مكحول مرسلا) (1).\r24759 إن الله تعالى يحب المداومة على الاخاء القديم فداوموا عليه (فر عن جابر).\r24760 إن الله تعالى يحب حفظ الود القديم.\r(عد عن عائشة).\r24761 ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لابد له من معاشرته حتى يجعل الله له من ذلك مخرجا.\r(هب عن أبي فاطمة الايادي).\r24762 خير الاصحاب عند الله خير لصاحبه وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره.\r(حم ق ك عن أبن عمر).\r24763 خير الاصحاب صاحب إذا ذكرت الله تعالى أعانك ، وإذا نسيت ذكرك.\r(أبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (2 / 195) ظاهر كلام المصنف أي الامام\rالسيوطي أنه لم يقف عليه مسندا وهو عجيب فقد أخرجه البيهقي عن أبي أمامة لكن فيه علي بن يزيد الالهاني قال البخاري منكر الحديث وعمر أبن واقد متروك.\rص.","part":9,"page":27},{"id":6057,"text":"24764 خير جلسائكم من يذكركم الله رؤيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الآخرة عمله.\r(عبد بن حميد والحكيم عن أبن عباس).\r24765 إذا كان أثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما.\r(أبن عساكر عن أبن عمر).\r24766 إذا كانوا ثلاثة فلايتناجى إثنان دون الثالث.\r(مالك ق عن أبن عمر) (1).\r24767 إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى يختلطوا بالناس ، فإن ذلك يحزنه.\r(حم ق (2) ت ه عن أبن مسعود).\r24768 إذا كان ثلاثة جميعا فلا يتناج أثنان دون الثالث.\r(حم عن أبي هريرة).\r24769 لا يتناجى أثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه.\r(د عن أبن عمر).\r24770 حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض وأتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس.\r(ق عن أبي هريرة).\r24771 حق المسلم على المسلم ست : إذا لقيته فسلم عليه :\r__________\r(21) أخرجه البخاري كتاب الاستأذان باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة (8 / 80) ومسلم كتاب السلام رقم (37 و 38) ص.","part":9,"page":28},{"id":6058,"text":"وإذا دعاك فأجبه ، وإذا أستنصحك فأنصح له ، وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده ، وإذا مات فأتبعه.\r(خدم عن أبي هريرة).\r24772 خمس من حق المسلم على المسلم : رد التحية ، وإجابة الدعوة ، وشهود الجنازة ، وعيادة المريض ، وتشميت العاطس إذا حمد الله (ه عن أبي هريرة).\r24773 للمسلم على المسلم ست بالمعروف : يسلم عليه إذا لقيه ، ويجيبه إذا دعاه ، ويشمته إذا عطس ، ويعوده إذا مرض ، ويتبع جنازته ويحب له ما يحب لنفسه.\r(حم ت ه عن علي).\r24774 خمس تجب للمسلم على أخيه : رد السلام ، وتشيمت العاطس ، وإجابة الدعوة ، وعيادة المريض ، وأتباع الجنائز.\r(م عن أبي هريرة).\r24775 للمسلم على المسلم أربع خلال : يشمته إذا عطس ، ويجيبه إذا دعاه ، ويشهده إذا مات ، ويعوده إذا مرض.\r(حم ه ك عن أبي مسعود رضي الله عنه).\r24776 للمؤمن على المؤمن ست خصال : يعوده إذا مرض ، ويشهده إذا مات ، ويجيبه إذا دعاه ، ويسلم إذا لقيه ، ويشمته إذا","part":9,"page":29},{"id":6059,"text":"عطس ، وينصح له إذا غاب أو شهد.\r(ت (1) ن عن أبي هريرة).\r24777 الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل.\r(د ت عن أبي هريرة).\r34778 زر غبا تزدد حبا.\r(البزار ، طس هب عن أبي هريرة ، البزار طس عن أبي ذر ، طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري\r(طب عن أبن عمرو ، طس عن أبن عمر ، خط عن عائشة).\r24779 تنق وتوق.\r(الباوردي في المعرفة عن سنان).\r24780 تنقه (2) وتوقه.\r(طب حل عن أبن عمر).\r24781 أخبر تقله (3).\r(ع طب عد حل عن أبي الدرداء) (4).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في تشميت العاطس رقم (2737) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) تنقه وتوقه : رواه الطبراني بالنون ، وقال : معناه تخير الصديق ثم أحذره.\rوقال غيره : \" تبقه \" بالباء : أي المال ولا تسرف في الانفاق وتوق في الاكتساب ويقال : تبق بمعنى أستبق ، كالتقصي بمعنى الاستقصاء.\rالنهاية [ 5 / 112 ] ب.\r(3) تقله : وفي حديث أبي الدرداء وجدت الناس أخبر تقله القلى : البغض.\rيقال : قلاه يقليه قلى وقلى إذا أبغضه.\rالنهاية (4 / 105) ب.\r(4) قال المناوي في فيض القدير (1 / 207) قال الزركشي سنده ضعيف وقال الهيثمي فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف.\rص.","part":9,"page":30},{"id":6060,"text":"24782 أخوك البكري (1) ولا تأمنه.\r(طس عن عمر بن الخطاب.\r([ د ] عن عمرو بن الفغواء) (2).\r24783 إذا هبطت بلاد قومه فأحذره : فأنه قد قال القائل : أخوك البكري ولا تأمنه.\r(حم ، د عن عمربن الفغواء).\rمر عزو الحديث برقم [ 24782 ] 24785 ما من عبد يدعو لاخيه بظهر الغيب إلا قال الملك : ولك بمثل.\r(م ، (3) د عن أبي الدرداء).\r24785 لا تصحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تتقي.\r(حم\r__________\r(1) أخوك البكري : بكسر الموحدة أي الذي ولده أبواك أولا وهذا على المبالغة في التحذير أي أخوك شقيقك خفه وأحذر منه ولا تأمنه فضلا عن الاجنبي فالتحذير منه أبلغ ، فأخوك مبتدأ والبكري نعته والخبر يخاف منه مقدرا وفيه أثبات الحذر وأستعمال سوء الظن فيمن لم يتحقق فيه حسن السيرة.\rقال الديلمي : وهذه كلمة جاهلية تمثل بها رسول الله ص ، وقال : هذا من الحكم والامثال فيض القدير [ 1 / 222 ] ب.\r(2) سقط من عزو الحديث لفظ \" د \" : وسيأتي الحديث برقم (24783) وهو في سنن أبي داود كتاب الادب باب في الحذر من الناس رقم (4840) وقال المنذري : في أسناده محمد بن أسحاق بن يسار.\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الذكر والدعاء باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب رقم (2732) ص.","part":9,"page":31},{"id":6061,"text":"د (1) ت حب ، ك عن أبي سعيد).\r24786 لا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل كمثل ما ترى له (حل عن سهل بن سعد).\r24787 ثلاث تصفين لك ود أخيك ، تسلم عليه إذا لقيته ، وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه.\r(طس ، ك ، هب عن عثمان بن طلحة الحجبي ، هب عن عمر موقوفا).\rمحظورات الصحبة 24788 من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه.\r(حم (2) خد ، د ، ك عن حدرد).\r24789 هجر المسلم أخاه كسفك دمه.\r(أبن قانع عن أبي حدرد)\r24790 لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث ، فأن\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب لادب باب من يؤمر أن يجالس رقم (4811) وقال المنذري : أخرجه الترمذي وقال : حسن غريب رقم (2395).\rوقال في أسناده موسى بن وردان وقد ضعفه بعضهم وقال بعضهم لا بأس به ورجح بعضهم في هذا الحديث الارسال.\rعون المعبود (13 / 179) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في هجرة الرجل أخاه رقم (4894) ص.","part":9,"page":32},{"id":6062,"text":"مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه ، فإن رد السلام فقد أشتركا في الاجر ، وإن لم يرد عليه فقد باء بالاثم.\r(د عن أبي هريرة) (1) 24791 لا هجرة بعد ثلاث (حم ، م عن أبي هريرة).\r24792 إن يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا متهاجرين يقول : دعهما حتى يصطلحا.\r(ه عن أبي هريرة) (2) 24793 لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام.\r(م عن ابن عمر) (3).\r24794 لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.\r(حم ق (4) 24795 لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، فمن هجر فوق\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في هجرة الرجل أخاه رقم (4891) ص (2) أخرجه أبن ماجه كتاب الصيام باب صيام يوم الاثنين والخميس رقم (1740) وفي في الزوائد : أسناده صحيح غريب.\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي رقم (2562) ص.\r(4) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم الهجر رقم (2560) ص.","part":9,"page":33},{"id":6063,"text":"ثلاث فمات دخل النار.\r(د عن أبي هريرة) (1).\r24796 لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة ، فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار كل ذلك لايرد عليه فقد باء بأثمه.\r(د عن عائشة) (2).\r24796 أبدأ المودة لمن وادك فإنها أثبت.\r(الحارث طب عن أبي حميد الساعدي).\r24798 إذا سئل الرجل عن أخيه فهو بالخيار إن شاء سكت ، وإن شاء قال فصدق.\r(د في مراسيله هق عن الحسن مرسلا).\r24799 أراني في المنام أتسوك بسواك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي : كبر فعدفعته إلى الاكبر منهما.\r(ق عن إبن عمر).\r24800 كبر كبر.\r(حم ن د (3) عن سهل بن أبى حثمة ، حم رافع بن خديج).\r24801 أمرني جبريل أن أكبر.\r(الحكيم حل عن أبن عمر).\r24802 الكبر الكبر.\r(ق د عن سهل بن أبى حثمة) (4)\r__________\r(21) أخرجهما أبو داود كتاب الادب باب في هجرة الرجل أخاه رقم (4890) و (4892) ص.\r(43) أخرجهما أبو داود كتاب الديات باب القسام رقم (4497) = = ورقم (4498).\rمعنى الحديث : كبر كبر أو الكبر الكبر : أي عظم من هو أكبر منك وقدمه في التكلم عون المعبود (12 / 246) ص.\r).","part":9,"page":34},{"id":6064,"text":"(الاكمال الآداب) 24803 لا يغتبط أحدكم أنس صاحبه إلا إذا جهله.\r(طب عن سمرة).\r24804 أخبر تقله وثق بالناس رويدا.\r(ع ، طب ، عد ، حل عن أبى الدرداء).\r24805 إذا أحب أحدكم أخاه فليخبره وليقل : إنى أحبك في الله وإنى أودك في الله عزوجل.\r(أبن أبي الدنيا عن مجاهد مرسلا).\r24806 أعلمه فإنه أثبت للمودة بينكما.\r(إبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن أنس).\rأن رجلا قال : يا رسول الله إني لاحب هذا قال فذكره.\r24807 حدثه بذلك فإنه أثبت للمودة وأحسن للالفة.\r(هناد عن عمرو بن مرة) ، أن رجلا قال : يارسول الله إنى لاحب هذا في الله قال : فذكره.\r24808 والله لان أحببته في الله فإن لك بحبه الجنة فالقه بها فإنها","part":9,"page":35},{"id":6065,"text":"أبقى للمودة وخير في المعاد.\r(أبن النجار عن سلمان).\r24809 إذا أحببت رجلا فاسأله عن أسمه وأسم أبيه وعشيرته ومنزله ، فإن كان مريضا عدته وإن كان في حاجة أعنته ، وإن كان غائبا حفظته في أهله.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبن عمر).\r24810 إذا أحببت رجلا فلا تماره ولا تجاره ولا تشاره ولا\rتسأل عنه أحدا ، فعسى أن توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه ، فيفرق ما بينك وبينه.\r(أبن السني في عمل يوم وليلة ، حل عن معاذ بن جبل) (1).\r24811 إن هذه ليست بالمعرفة تعرف حتى أسمه وأسم أبيه فتعوده إذا مرض ، وتشيعه إذا مات.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبن عمر).\r24812 ليست بمعرفة حتى تعرف أسمه وأسم أبيه وقبيلته إن مرض عدته وإن مات أتبعت جنازته.\r(طب عن أبن عمر).\r24813 ثلاثة من الجفاء : أن يؤاخي الرجل الرجل فلا يعرف له إسما ولا كنية ، وأن يهيئ الرجل لاخيه طعاما فلا يجيبه ، وأن الرجل فلا يعرف له أسما ولا كنية ، وأن يهيئ الرجل لاخيه طعاما فلا يجيبه ، وأن يكون بين الرجل وأهله وقاع من غير أن يرسل رسولا ، المزاح والقبل لا يقع\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 248) فيه معاوية بن صالح أورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقه وقال أبو حاتم لا يحتج به.\rص.","part":9,"page":36},{"id":6066,"text":"أحدكم على أهله مثل البهيمة.\r(الديلمي عن أنس ، قال العراقي : هذا منكر).\r24814 من الجفاء أن يدخل الرجل منزل أخيه فيقدم إليه شيئا فلا يأكله ، والرجل يصحب الرجل في الطريق فلا يسأله عن أسمه وأسم أبيه ، والرجل يجامع أهله لا يلاعبها قبل الجماع.\r(الديلمي عن علي).\r24815 إذا أماط أحدكم الاذى عن لحية أخيه أو عن رأسه فليره إياه ثم يرم به فإن له بأخذه إياه حسنة وهي عشر ، وإذا رمى به فله حسنة\rوهي عشر.\r(الديلمي عن أبن عباس).\r24816 إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم ، فلا يخلع نعليه إلا بإذنه (الديلمي عن أنس).\r24817 إذا دخل قوم منزل رجل كان رب المنزل أميرهم حتى يخرجوا من منزله وطاعته عليهم واجبة.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r24818 إذا رأيتم أهل الجوع والتفكر فأقتربوا منهم فإنه تجري الحكمة معهم.\r(ك في تأريخه والديلمي عن إبن عمر).\r24819 جالس العلماء تعرف في السماء ، ووقر كبير المسلمين تجاورني في الجنة.\r(الديلمي عن أنس).\r24820 خير جلسائكم من يذكركم الله رؤيته ، وزاد في","part":9,"page":37},{"id":6067,"text":"علمكم منطقه وذكركم الآخرة علمه.\r(الحكيم والخرائطي وأبن النجار عن أبن عباس).\r24821 المرء على دين خليله ، ولا خير في صحبة من لا يرى لك من الخير مثل الذي ترى له.\r(العسكري في الامثال عن أنس).\r24822 الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعبادة ولا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل مثل ما ترى له.\r(إبن لال عن سهل بن سعد).\r24823 الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية ، والمرء يكثر بإخوانه المسلمين ، ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل الذي ترى له ، عليك بإخوان الصدق تعش في أكنافهم ، فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء (الحسن بن سفيان وأبن بشر الدولابي والعسكري في الامثال ، كر عن\rسهل بن سعد ، عد عن أنس).\r24824 لا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له.\r(حب في روضة العقلاء عن سهل بن سعد).\r24825 إذا قال الرجل لاخيه المسلم : مرحبا بك ، قالت الملائكة مرحبا بك ، وإذا قال لاخيه : لا مرحبا بك قالت الملائكة : لا مرحبا بك ، إن العبد ليقطب في وجه أخيه فتلعنه الملائكة.\r(خط في المتفق","part":9,"page":38},{"id":6068,"text":"والمتفرق عن أنس ، وفيه مجاشع بن عمرو أبو يوسف).\r24826 إن من مكارم أخلاق النبيين والصديقين والشهداء والصالحين البشاشة إذا تزاوروا ، والمصافحة والترحيب إذا التقوا.\r(إبن لال في مكارم الاخلاق عن جابر).\r24827 إن من مكارم الاخلاق التزاور في الله ، وحق على المزور أن يقرب إلى أخيه ما تيسر عنده وإن لم يجد عنده إلا جرعة من ماء ، فإن أحتشم أن يقرب إليه ما تيسر لم يزل في مقت الله يومه وليلته ، ومن أستحقر ما يقرب إليه أخوه لم يزل في مقت الله يومه وليلته.\r(الديلمي عن أبن عمر).\r24828 كفى بها نعمة أن يتجاور المتجاوران أو يتخالطا أو يصطحبا فيفترقا وكل واحد منهما يقول لصاحبه : جزاك الله خيرا.\r(الخرائطي وأبو نعيم عن عائشة).\r24829 أصبحت بخير أحمد الله.\r(ه (1) عن مالك بن حمزة بن أسيد الساعدي عن أبيه عن جده) ، قالوا : يارسول الله كيف أصبحت قال : فذكره.\r__________\r(1) أخرجه أبن ماجه كتاب الادب باب الرجل يقال له كيف أصبحت رقم (3711).\rقال فالزوائد : مالك بن حمزة لا يتابع عليه يروي أحاديث مشتبهة.\rص.","part":9,"page":39},{"id":6069,"text":"24830 زوروا إخوانكم وسلموا عليهم وصلوا فإن لكم فيهم عبرة.\r(الديلمي عن عائشة).\r24831 زيارة الغني كالقائم الصائم وزيارة الفقير كالجهاد في سبيل الله ويعدل خطاه في سبيل الله عزوجل.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r24832 جاءني جبريل يوما فقال : أنت في الظل وأصحابك في الشمس.\r(إبن منده عن بريدة ، منكر تفرد به محمد بن حفص القطان).\r24833 كلا يا فلان إن كل صاحب يصحب صاحبا مسؤول عن صحابته وإن ساعة من نهار.\r(أبن جرير عن رجل).\r24834 سيد القوم خادمهم.\r(عن أبي قتادة ، الخطيب في التاريخ عن يحيي بن أكثم عن المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن عكرمة عن أبي قتادة عن أبن عباس).\r24835 سيد القوم في السفر خادمهم ، فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة.\r(ك في تأريخه عن سهل).\r24836 من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ، ومن لم يصبح ويمس ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولامامه ولعامة المسلمين فليس منهم.\r(طس عن حذيفة).\r24837 من حق المسلم على المسلم خمس : شهود الجنازة ، وإجابة","part":9,"page":40},{"id":6070,"text":"الدعوة ، ورد التحية ، وعيادة المريض ، وتشميت العاطس إذا ذكر الله عزوجل.\r(أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أبي هريرة).\r24838 حق المسلم على المسلم خمس : يسلم عليه إذا لقيه ، ويشمته إذا عطس ، ويعوده إذا مرض ، ويشهد جنازته إذا مات ، ويجيبه إذا دعاه.\r(حم عن أبي هريرة).\r24839 للمسلم على أخيه المسلم ست خصال واجبة ، فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقا واجبا لاخيه : إذا دعاه أن يجيبه ، وإذا لقيه أن يسلم عليه ، وإذا عطس أن يشمته ، وإذا مرض أن يعوده ، وإذا مات أن يتبع جنازته ، وإذا أستنصحه أن ينصحه.\r(الحكم ، طب وأبن النجار عن أبي أيوب).\r24840 لان أعطي أخا في الله درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة ، ولان أعطى أخا في الله عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة.\r(ابن أبي الدنيا عن زيد بن عبد الله بن الشخير مرسلا).\r24841 لان أعطي أخا في الله درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة ، ولان أعطى أخا في الله تعالى عشرة أحب إلي من أن أتصدق على مسكين بمائة.\r(أبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن أبي جعفر معضلا).","part":9,"page":41},{"id":6071,"text":"24842 إنما يفدى الحبيب بالحبيب.\r(أبن السني في عمل يوم وليلة عن رباح بن محمد عن أبيه بلاغا).\r24843 أنظروا دور من تعمرون وأرض من تسكنون وفي طريق من تمشون.\r(الديلمي عن أبي بكر).","part":9,"page":42},{"id":6072,"text":"الباب الثالث (في الترهيب عن صحبة السوء) 24844 إياك وقرين السوء فإنك به تعرف.\r(أبن عساكر عن أنس).\r24845 إصرم (1) الاحمق.\r(هب عن يسير الانصاري) (2).\r24846 الوحدة خير من جليس السوء ، والجليس الصالح خير من الوحدة ، وإملاء الخير خير من السكوت ، والسكوت خير من إملاء الشر.\r(ك هب عن أبي ذر) (3).\r24847 رب عابد جاهل ، ورب عالم فاجر ، فأحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء.\r(عد ، فر عن أبي أمامة).\r24848 أستعيذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء أن يزايل زايل.\r(ك عن أبي هريرة) (4).\r__________\r(1) أصرم : أصرم الشئ قطعه.\rوصرم الرجل : قطع كلامه.\rوالاسم الصرم بالضم وصرم النخل : جده.\rوباب الثلاثة ضرب.\rالمختار [ 286 ] ب.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 531) فيه عمرو بن قيس الكندي ، قال في الميزان عن أبن معين لا شئ ووثقه أبو حاتم.\rص.\r(3) قال المناوي في الفيض (6 / 373) قال أبن حجر سنده حسن لكن المحفوظ أنه موقوف على أبي ذر.\rص.\r(4) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 532) وقال صحيح وأقره الذهبي.\rص.","part":9,"page":43},{"id":6073,"text":"24849 إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء ، كحامل المسك\rونافخ الكير ، فحامل المسك إما أن يحذيك ، وإما تبتاع ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد ريحا خبيثة.\r(ق عن أبي موسى).\r24850 تعوذوا بالله من الجار السوءء في دار المقام ، فإن جار البادي يتحول عنك.\r(ن عن أبي هريرة).\r24851 تعوذوا بالله من ثلاث فواقر : جار السوء إن رأى خيرا كتمه ، وإن شرا أذاعه ، وزوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك (1) ، وإن غبت عنها خانتك ، وإمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر.\r(هب عن أبي هريرة).\r24852 كل نفس تحشر على هواها فمن هوى الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيئا.\r(طس عن جابر).\r(محظورات الصحبة من الاكمال) 24853 إن الله تعالى ليبغض الذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فأذا لقوهم تخلقوا لهم.\r(الديلمي عن واثلة).\r__________\r(1) لسنتك : أي أخذتك بلسانها ، يصفها بالسلاطة وكثرة الكلام والبذاء.\rالنهاية [ 4 / 249 ] ب.","part":9,"page":44},{"id":6074,"text":"24854 تعوذوا بالله من ثلاث فواقر : تعوذوا بالله من مجاورة جار السوء إن رأى خيرا كتمه وإن رأى شرا أذاعه ، وتعوذوا بالله من زوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت عنها خانتك ، وتعوذوا بالله من إمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر.\r(هب عن أبي هريرة).\rمر برقم (24851).\r24855 إياك وصاحب السوء فإنه قطعة من النار لا ينفعك وده ولا يفي لك بعهده.\r(الديلمي عن أنس).\r24856 يكون في آخر الزمان قوم إخوان العلانية ، أعداء السريرة ، ذلك لرغبة بعضهم إلى بعض ورهبة بعضهم من بعض.\r(حم طب عن معاذ).\r24857 إن قوما أحبوا قوما حتى هلكوا في حبهم فلا تكونوا مثلهم ، وإن قوما بغضوا قوما حتى هلكوا في بعضهم فلا تكونوا مثلهم.\r(الديلمي عن عبد الله بن جعفر).\r24858 لا يتناجى أثنان دون واحد.\r(طب والخطيب عن إبن عمر).\r24859 لا يتناجى أثنان دون الثالث ، فإن ذلك يؤذي المؤمن ، والله يكره أذى المؤمن.\r(أبن المبارك عن عكرمة بن خالد مرسلا ،","part":9,"page":45},{"id":6075,"text":"الشيرازي في الالقاب وأبو الشيخ في معجمه وأبن النجار عن أبن عباس).\r24860 لا يتناجى أثنان دون الواحد ، ولا يدخل الواحد على الاثنان وهما يتناجيان.\r(قط في الافراد عن أبن عمر).\r24861 إذا كنتم فلا يتناجين أثنان دون صاحبهما ، قيل فإن كانوا أربعة ؟ قال لا بأس به.\r(الخطيب عن أبن عمر).\r24862 إن كان نفر ثلاثة فلا يتناجى إثنان دون الثالث.\r(طب عن أبن عمر).\r24863 إذا كان الرجلان في المجلس يتحدثان في السر فلا يجلس إليهما ثالث حتى يستأذنهما (الديلمي عن إبن عمر).\r24864 لا يجلس الرجل إلى الرجلين إلا عن إذن منهما إذا كانا يتناجيان (الحكيم حل عن أبن عمر).\r24865 لا يحل لرجل مسلم أن يطلع على دلسة (1) مسلم إلا أخبره بها وأطلعه عليها.\r(تمام وإبن عساكر عن واثلة).\r__________\r(1) دلسة : دلس البائع تدليسا كتم عيب السلمة من المشتري وأخفاه.\rقاله الخطابي وجماعة.\rويقال أيضا : دلس دلسا من باب ضرب والتشديد أشهر في الاستعمال.\rقال الازهري : سمعت أعرابيا يقول : ليس لي في الامر ولس ولا دلس أي لا خيانة ولا خديعة.\rوالدلسة بالضم الخديعة أيضا.\rالمصباح المنير (1 / 270) ب.","part":9,"page":46},{"id":6076,"text":"24866 لا تدابر ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا ، هجرة المؤمنين ثلاث فإن تكلما وإلا أعرض الله عنهما حتى يتكلما.\r(طب عن أبي أيوب).\r24867 ما من يوم أثنين ولا خميس إلا يرفع الله فيه أعمال إلا المتهاجرين.\r(طب عن أبي أيوب).\r24868 من هجر أخاه فوق ثلاث فهو في النار ، إلا أن يتداركه الله بكرامته.\r(طب عن فضالة بن عبيد).\r24869 لا تحل الهجرة فوق ثلاثة أيام فإن التقيا فسلم أحدهما فرد الآخر أشتركا في الاجر ، وإن لم يرد برئ هذا من الاثم وباء به الآخر وإن ماتا وهما متهاجران لا يجتمعان في الجنة (ك عن إبن عباس).\r14870 لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام.\r(الخرائطي في مساوى الاخلاق ، الخطيب عن أنس).\r24871 لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث إلا أن يكون ممن لا يأمن جاره بوائقه.\r(الحاكم في الكنى عن عائشة ، وأنكر أحمد إبن حنبل هذا الحرف الاخير).\r24872 لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.\r(طب عن إبن مسعود).","part":9,"page":47},{"id":6077,"text":"24873 لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال ، فإنهما ناكبان (1) عن الحق ماداما على صرامهما ، وإن أولهما فيئا (2) يكون سبقة بالفئ كفارة له ، وإن سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه السلام ردت عليه الملائكة ويرد على الآخر الشيطان ، وإن ماتا على صرامهما لم يدخله الجنة جميعا أبدا.\r(حم طب هب عن هشام بن عامر).\r24874 لا يحل لرجل مسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام والسابق يسبق إلى الجنة.\r(إبن النجار عن أبي هريرة).\r24875 لا يحل لمؤمن يهجر مؤمنا فوق ثلاثة أيام ، فإذا مر ثلاثة لقيه فسلم عليه فإن رد فقد أشتركا في الاجر وإن لم يرد عليه فقد برئ المسلم من الهجرة وصارت على صاحبه.\r(ق عن أبي هريرة).\r24876 لو أن رجلين دخلا في الاسلام فأهتجرا كان أحدهما خارجا من الاسلام حتى يرجع الظالم.\r(ك عن أبن مسعود).\r24877 ماتواد أثنان في الاسلام فيفرق بينهما إلا من ذنب يحدثه أحدهما.\r(هناد عن أبي هريرة).\r__________\r(1) ناكبان : نكب عن الطريق : وبابه نصر.\rالمختار [ 537 ] ب.\r(2) فيئا : فاء : رجع ، وبابه باع.\rالمختار [ 406 ] ب.","part":9,"page":48},{"id":6078,"text":"الباب الرابع (في حقوق تترتب على الصحبة) في حق الجار 24878 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه (حم ق (1) د ت عن إبن عمر حم ق عمر عن عائشة).\r24879 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه يضرب له أجلا أو وقتا إذا بلغه عتق.\r(هق عن عائشة).\r24880 أوصيكم بالجار.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي أمامة).\r24881 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره وأسترصوا بالنساء خيرا.\r(خ عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب الوصية بالجار رقم (140) و (141) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الادب باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر (8 / 13) ص.","part":9,"page":49},{"id":6079,"text":"24882 إنه لا قليل من أذى الجار.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أم سلمة).\r24883 لا قليل من أذى الجار.\r(طب ، حل عن أم سلمة).\r24884 لقد أوصاني جبريل بالجار حتى ظننت توريثه.\r(طس عن\rزيد بن ثابت).\r24885 والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه.\r(حم خ عن أبي شريح).\r24886 والذي نفسي بيده لا يؤمن حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه.\r(م (1) عن أنس).\r24887 إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها.\r(طس عن جابر).\r24888 إذا عملت مرقة فأكثر ماءها وأغرف لجيرانك منها.\r(ه (2) عن أبي ذر).\r24889 يا أبا ذر إذا طبخت فأكثر المرق وتعاهد جيرانك.\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الدليل على أن من خصال الايمان رقم (72) ص.\r(2) الحديث أخرجه مسلم كتاب البر باب الوصية بالجار رقم (142) ص.","part":9,"page":50},{"id":6080,"text":"(حم خد فر م ت ن عن أبي ذر).\r24890 يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن (1) شاة.\r(حم ق (2) عن أبي هريرة).\r24891 الجيران ثلاثة : فجار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقا ، وجار له حقان ، وجار له ثلاثة حقوق ، فأما الذي له حق واحد فجار مشترك ، لا رحم له ، له حق الجوار ، وأما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار ، وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم\rحق إلاسلام وحق الجوار وحق الرحم.\r(البزار وأبو الشيخ في الثواب ، حل عن جابر).\r24892 أربعون دارا جار.\r(د في مراسيله عن الزهري مرسلا).\r24893 إن الله تعالى يحب الرجل له الجار السوء يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يكفيه إلله بحياة أو موت.\r(خط وأبن عساكر عن أبي ذر).\r__________\r(1) فرسن : الفرسن : عظم قليل اللحم ، وهو خف البعير ، كالحافر للدابة ، وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة ، والذي للشاة هو الظلف.\rوالنون زائدة ، وقد قيل أصيلة.\rالنهاية [ 3 / 429 ] ب.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها (3 / 201).\rومسلم كتاب البر باب الوصية بالجار رقم (143) ص.","part":9,"page":51},{"id":6081,"text":"24894 أول خصمين يوم القيامة جاران.\r(طب عن عقبة بن عامر) 24895 حد الجوار أربعون دارا.\r(هق عن عائشة).\r24896 حرمة الجار على الجار كحرمة دمه.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة).\r24897 حق الجاران مرض عدته ، وإن مات شيعته ، وإن أستقرضك أقرضته ، وإن أعوز سترته ، وإن أصابه خير هنأته ، وإن أصابته مصيبة عزيته ، ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح ، ولا تؤذه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها (طب عن معاوية بن حيدة) 24898 كف عنه أذاك وأصبر على أذاه فكفى بالموت مفرقا.\r(أبن النجار عن أبي عبد الرحمن الحبلي مرسلا).\r24899 كم من جار يتعلق بجاره يوم القيامة يقول : يا رب هذا أغلق بابه دوني فمنع معروفه.\r(خد عن أبن عمر).\r24900 كنت بين شر جارين بين أبي لهب وعقبة بن أبي معيط ، إن كان ليأتيان بالفروث (1) فيطرحانها على بابي حتى أنهم ليأتون ببعض ما يطرحون من الاذى فيطرحونه على بابي.\r(إبن سعد عن عائشة).\r__________\r(1) الفروث : الفرث ، بوزن الفلس : السرجين مادام في الكرش ، والجمع : فروث كفلوس.\rالمختار [ 389 ] ب.","part":9,"page":52},{"id":6082,"text":"24901 لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامرأة جاره ، ولان يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره.\r(خد حم ، طب عن المقداد بن الاسود).\r24902 للجار حق.\r(البزار والخرائطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد).\r24903 ليس المؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه.\r(طب عن طلق بن علي).\r24904 ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه.\r(خد طب ، ك ، هق عن إبن عباس).\r24905 ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله.\r(ك عن أنس).\r24906 ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به.\r(البزار ، طب عن أنس).\r24907 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله\rواليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت.\r(حم ، (1) ق ، ت ، ه ، عن أبي شريح وعن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الادب باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر (8 / 13) ص.","part":9,"page":53},{"id":6083,"text":"24908 لايدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه.\r(م عن أبي هريرة).\r(1) 24909 أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض أو في الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعا فإذا أقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة.\r(حم طب عن أبي مالك الاشجعي).\r24910 اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول.\r(ك عن أبي هريرة).\rالاكمال 24911 كف عنه أذاك وأصبر لاذاه فكفى بالموت مفرقا.\r(إبن النجار عن أبى عبد الرحمن الحبلي ، قال شكارجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جاره ، قال : فذكره.\r24912 أتاني جبريل فما زال يوصيني رجل إلى رسول الله ص جاره ، قال : فذكره.\r24912 أتاني جبريل فما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يورثه (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).\r24913 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى كنت أنتظر أن يأمرني بتوريثه.\r(طب عن محمد بن مسلمة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب بيان تحريم إذاء الجار رقم (46) ص.","part":9,"page":54},{"id":6084,"text":"24914 أوصاني جبريل بالجار أربعين دارا ، عشرة ، من هاهنا وعشرة من هاهنا ، وعشرة من هاهنا ، وعشرة من هاهنا.\r(هق وضعفه عن عائشة).\r24915 ألا إن أربعين دارا جار ، ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه.\r(الحسن بن سفيان طب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك).\r24916 الجار ستون دارا عن يمينه ، وستون عن يساره ، وستون خلفه ، وستون قدامه.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r24917 من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عبد الله بن سلام ، الخرائطي عن إبن مسعود ، الخرائطي عن جابر بن سمرة ، الخرائطي عن إبن عباس ، الخرائطي عن أبي هريرة).\r24918 لا يؤمن بالله من لا يكرم جاره.\r(إبن النجار عن علي).\r24919 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره (ومن كان..) (1).\r(حل ض عن أبي سعيد).\r__________\r(1) هكذا الحديث في الحلية (8 / 330) وليس له بقية.\rومر صدر الحديث برقم (24907) عند البخاري.\rص.","part":9,"page":55},{"id":6085,"text":"24920 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره.\r(الخطيب عن إبن شريح الخزاعي).\r24921 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره\rومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يسكت.\r(طب عن إبن عباس).\r24922 والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا : من ؟ قال : جار لا يأمن جاره بوائقه قالوا : ما بوائقه ؟ قال : شره.\r(حم ك عن أبي هريرة طب عن أبي شريح الكعبي).\r24923 والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل : يا رسول الله : ومن ؟ قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه.\r(حم خ عن أبي شريح).\r24924 والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه ، قيل وما بوائقه ؟ قال : غشه وظلمه.\r(الخرائطي في مساوى الاخلاق عن إبن مسعود).\r24925 لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ، ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه.\r(حم ، هب عن أنس ، وحسن).\r24926 ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله.\r(ك عن أنس).","part":9,"page":56},{"id":6086,"text":"24927 من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن حارب جاره فقد حاربني ومن حاربني فقد حارب الله.\r(أبو الشيخ وأبو نعيم عن أنس).\r24928 لا يشبع الرجل دون جاره.\r(إبن المبارك ، حم ع حل ك ص عن عمر).\r24929 ليس بالمؤمن الذي يبيت شبعان وجاره جائع إلى جنبه.\r(ك عن عائشة).\r24930 إذا كان يوم القيامة تعلق الجار بالجار فيقول : يا رب سل هذا فيم أغلق بابه دوني ومنعني طعامه.\r(الديلمي عن أبي هدبة عن أنس).\r24931 كم من جار يتشبث بجاره يوم القيامة يقول : يا رب أغلق بابه دوني ومنعني معروفه.\r(أبو الشيخ عن إبن عمرو ، الديلمي عن إبن عمر).\r24932 من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن ، وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بواثقه.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن إبن عمرو).\r24933 أعمد إلى متاعك فأقذفه في السكة ، فإذا أتاك آت","part":9,"page":57},{"id":6087,"text":"فقل : آذاني جاري فتحق عليه اللعنة.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام).\r24934 ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم ولا يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم ، وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون ؟ والله ليعملن قوم جيرانهم ويفقهونهم ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم ، وليتعلمن قوم من جيرانهم ويفقهون ويتعظون أو لاعاجلنهم بالعقوبة في الدنيا.\r(إبن راهويه خ في الوحدان وإبن السكن والباوردي وأبن منده عن علقمة بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده) قال إبن السكن : ماله غيره وإسناده صالح لكن رواه محمد بن إسحاق بن راهويه عن أبيه فقال : في إسناده عن علقمة بن سعيد إبن إبزى عن أبيه عن جده رواه طب في ترجمة عبد الرحمن ، ورجح\rأبو نعيم هذه الرواية وقال لا يصح لابزى رواية ولا رؤية ، وكذا قال إبن منده وقال إبن حجر في الاصابة : كلام إبن السكن يرد عليهما والعمدة في ذلك على البخاري فأليه المنتهى في ذلك ورواية محمد بن إسحاق بن راهويه شاذة لان علقمة أخو سعيد لا إبنه إنتهى.\rوروى صدره الحسن بن سفيان عن أبي هريرة إلى قوله : ولا يتعظون.\r24935 أتدرون ما حق الجار ؟ إن أستعان بك أعنته وإن","part":9,"page":58},{"id":6088,"text":"أستقرضك أقرضته وإن إفتقر عدت عليه ، وإن مرض عدته ، وإن مات أتبعت جنازته ، وإن أصابه خير هنأته ، وإن أصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه ، وإن أشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقتار (1) قدرك إلا أن تغرف له منها ، أتدرون ما حق الجار ؟ والذي نفسي بيده لا يبلغ حق الجار إلا قليل ممن رحمة الله ، الجيران ثلاثة : فمنهم من له ثلاثة حقوق ، ومنهم من له حقان ، ومنهم من له حق واحد ، وأما الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب له حق الاسلام وحق الجوار ، وأما الذي له حق واحد فالجار الكافر له حق الجوار ، قالوا : يا رسول الله أنطعم من لحوم النسك ؟ قال : لا يطعم المشركون من نسك المسلمين.\r(عد والخرائطي في مكارم الاخلاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r24936 يا عائشة إذا دخل عليك صبي جارك فضعي في يده شيئا فإن ذلك يجر مودة.\r(الديلمي عن عائشة).\r__________\r(1) بقتار : وفي حديث جابر \" لا تؤذ جارك بقتار قدرك \" هو ريح القدر\rوالشواء ونحوهما.\rالنهاية [ 4 / 12 ] ب.","part":9,"page":59},{"id":6089,"text":"24937 يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا (مالك (1) هب طب عن حواء).\r24938 يا أنس ما آمن بي من بات جاره جائعا وهو يعلم.\r(الديلمي عن أنس).\r24939 تعوذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء زايل.\r(الخرائطي في مساوى الاخلاق عن أبي هريرة).\r(وضع الخشبة في جدار الجار) 24940 لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره.\r(حم ق (2) عن أبي هريرة ه عن إبن عباس ، حم ه عن مجمع بن يزيد ورجال كثير من الانصار).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم باب جامع ما جاء في الطعام والشراب رقم (1687) عن عمرو بن سعد بن معاذ عن جدته أسمها : حواء بنت يزيد بن السكن الانصارية.\rراجع تهذيب التهذيب لابن حجر (12 / 413).\rوالحديث مر برقم (24890).\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب المساقات باب غرز الخشب في جدار الجار رقم (1609) ص.","part":9,"page":60},{"id":6090,"text":"الاكمال 24941 إذا إستأذن أحدكم أخاه أن يغرز خشبته في جداره فلا يمنعه (د ، ت : صحيح ، ه عن أبي هريرة).\r24942 إذا سأل أحدكم جاره أن يدعم جذوعه على حائطه فلا\rيمنعه.\r(ق عن إبن عباس).\r24943 من بنى حائطا فليدعم على جدار أخيه (طب عن إبن عباس) 24944 لا يمنعن أحدكم أخاه المؤمن خشبا يضعه على جداره.\r(طب عن إبن عباس).\r24945 لا يمنع أحدكم أخاه مرفقه يضعه على جداره.\r(حم عن إبن عباس).\r24946 لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة على حائطه وإذا أختلفتم في الطريق الميتاء (1) فأجعلوها سبعة أذرع.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق ق عن إبن عباس).\r24947 ليس للجار أن يمنع جاره أن يضع أعواده في حائطه.\r(هق وصححه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) الميتاء : الموات : الارض التي لم تزرع ولم تعمر ، ولاجرى عليها ملك أحد.\rالنهاية [ 4 / 370 ] ب.","part":9,"page":61},{"id":6091,"text":"24948 ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفع له خشبا من جداره.\r(طب عن أبي شريح الكعبي).\r24949 ما ذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفقه بأطراف خشب في جداره.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عنه).\rحقوق المركوب والركوب 24950 أخروا الاحمال فإن الايدي مغلقة والارجل موثقة.\r(د في مراسيله (1) عن الزهري ، ووصله البزار ، ع طس عنه عن سعيد إبن المسيب عن أبي هريرة نحوه).\r24951 إتقوا الله في هذه البهائم المعجمة ، فأركبوها صالحة وكلوها صالحة (حم (2) دوابن خزيمة ، حب عن سهل بن الحنظلية).\r24952 إذا ركب أحدكم الدابة فليحملها على ملاذها (3) ، فإن الله تعالى يحمل على القوي والضعيف.\r(قط في الافراد عن عمرو بن العاص).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 213) رمز المصنف لحسنه ولعله بالنظر إلى تعدد طرقه وإلا ففيه : قيس بن الربيع الازدي.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم رقم (2548) ص.\r(3) ملاذها : أي ليجرها في السهولة لا في الحزونة.\rالنهاية [ 4 / 247 ] ب.","part":9,"page":62},{"id":6092,"text":"24953 إذا ركبتم هذه البهائم العجم فانجوا عليها فإذا كانت سنة (1) فانجوا وعليكم بالدلجة فإنما يطويها الله (طب عن عبد الله بن مغفل) 24954 إذا ركبتم هذه الدواب فأعطوها حقها من المنازل ولا تكونوا عليها شياطين.\r(قط في الافراد عن أبي هريرة).\r24955 إذا أشترى أحدكم بعيرا فليأخذه بذروة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان.\r(د عن إبن عمر).\r24956 إذا سرتم في أرض خصبة فأعطوا الدواب حظها وإن سرتم في أرض مجدبة فانجوا عليها ، وإذا عرستم (2) فلا تعرسوا على قارعة الطريق فإنها مأوى كل دابة.\r(البزارعن أنس).\r24957 أركبوا هذه الدواب سالمة ، واتدعوها (3) سالمة ولا.\r__________\r(1) سنة : السنه : الجدب ، يقال : أخنتهم السنة ، إذا أجدبوا وأقحطوا ، وهي\rمن الاسماء الغالبة ، نحو الدابة في الفرس ، والمال في الابل ، وقد خصوها بقلب لامها تاء في أسنتوا إذا أجدبوا.\rالنهاية (2 / 413) ب.\r(2) عرستم : التعريس : نزول المسافر آخر الليل نزله للنوم والاستراحة.\rالنهاية (3 / 206) ب.\r(3) واتدعوها : ومنه الحديث \" أركبوا هذه الدواب سالمة وايتدعوها سالمة \" أي أتركوها ورفهوا عنها إذا لم تحتاجوا إلى ركوبها ، وهو أفتعل ، من ودع بالضم وداعة ودعة : أي سكن وترفه ، وايتدع فهو متدع : أي صاحب دعة ، أو من ودع إذا ترك.\rيقال : أتدع وأيتدع ، على القلب والادغام والاظهار.\rالنهاية (5 / 166) ب.","part":9,"page":63},{"id":6093,"text":"تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطريق والاسواق فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا الله تبارك وتعالى منه.\r(حم ع (1) طب ك عن معاذ بن أنس عن أبيه).\r24958 أما بلغكم أني لعنت من وسم البهية في وجهها أو ضربها في وجهها.\r(د عن جابر) (2).\r2495 أنت أحق بصدر دابتك مني إلا أن تجعله لي.\r(حم د (3) ت عن بريدة).\r24960 إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه وأن يؤم الرجل في رحله.\r(طب عن عبد الله بن حنظلة).\r24961 إياي أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فأن الله تعالى إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الانفس ، وجعل\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدر (1 / 478) قال الهيثمي : أحد أسانيد أحمد\rرجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ وثقه إبن حبان وفيه ضعف ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب النهى عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه رقم (2547) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب رب الدابة أحق بصدرها رقم (2555) وقال الترمذي حسن غريب.\rص.","part":9,"page":64},{"id":6094,"text":"لكم الارض فعليها فأقضوا حاجاتكم.\r(د عن أبى هريرة) (1).\r24962 الرجل أحق بصدر دابته وأحق بمجلسه إذا رجع.\r(حم عن أبي سعيد).\r24963 الرجل أحق بصدر دابته ، وصدر فراشه والصلاة في منزله إلا إماما يجمع الناس عليه.\r(طب عن فاطمة الزهراء).\r24964 صاحب الدابة أحق بصدرها.\r(طب عن بريدة ، حم طب عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة ، حم عن عمر ، طب عن عصمة إبن مالك الخطمي ، د عن عروة بن مغيث الانصاري ، طس عن علي ، البزار عن أبي هريرة ، أبو نعيم عن فاطمة الزهراء).\r24965 صاحب الدابة أحق بصدرها إلا من أذن.\r(إبن عساكر عن بشير).\r24966 شر الحمير القصير الاسود.\r(عق عن إبن عمر).\r24967 إن الابل خلقت عن الشياطين وإن وراء كل بعير شيطانا.\r(ص عن خالد بن معدان).\r24968 على ذروة كل بعير شيطان فأمتهنوهن بالركوب فإنما\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب الوقوف على الدابة رقم (2550)\rوفي إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال.\rص.","part":9,"page":65},{"id":6095,"text":"يحمل الله تعالى.\r(ك عن أبي هريرة).\r24969 على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم.\r(حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي).\r24970 ما من بعير إلا وفى ذروته شيطان فإذا ركبتموها فإذكروا نعمة الله عليكم كما أمركم الله ، ثم أمتهنوها لا نفسكم فإنما يحمل الله.\r(حم ك عن أبي لاس).\r24971 لعن الله من مثل بالحيوان.\r(حم ق ن عن إبن عمر).\r24972 الثالث ملعون يعني على الدابة.\r(طب عن المهاجر بن قنفذ).\r24973 لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا.\r(حم طب عن أبى الدرداء).\r24974 نهى عن التحريش بين البهائم (د ت عن إبن عباس).\r24975 نهى عن الركوب على جلود النمار.\r(د ن عن معاوية).\r24976 لا تركبوا الخز ولا النمار.\r(د عن معاوية).\r24977 نهى عن خصاء الخيل والبهائم (حم عن إبن عمر).\r24978 نهى عن ركوب النمور.\r(ه عن أبي ريحانة).\r24979 نهى عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه.\r(حم","part":9,"page":66},{"id":6096,"text":"م (1) ت عن جابر).\rالاكمال 24980 أتقوا الله في هذه البهائم ، كلوها سمانا وأركبوها صحاحا\r(طب عن سهل بن الحنظلية).\r24981 إنحر سمينا وأحمل على نجيبها (2) وأحلب يوم الماء تدخل الجنة.\r(البغوي طب عن الشريد بن سويد).\r24982 ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله تعالى إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه (3) طب عن عبد الله بن جعفر).\r24983 أين صاحب هذه الراحلة ألا تتقي الله فيها إما أن تعلفها وإما أن ترسلها.\rحتى تبتغي لنفسها.\r(طب عن إبن عمر).\r24984 أما لا ، فأحسنوا إليه حتى يأتي أجله.\r(عبد بن حميد عن جابر) في الجمل الذي أراد أهله نحره فشكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.\r24985 لعن الله من يمثل بالبهائم.\r(حم طب عن إبن عمر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن ضرب الحيوان في وجهه رقم (2116) ص.\r(2) نجيبها : النجيب : الفاضل من كل حيوان.\rالنهاية [ 5 / 17 ] ب.\r(3) تدئبه : أي تكده وتتعبه.\rالنهاية [ 2 / 95 ] ب.","part":9,"page":67},{"id":6097,"text":"24986 أو لم أرك تسم (1) الوجه لا تحرق وجوه العجم (2) قيل : فأين أسم ؟ قال : في موضع الجرير (3) من السالفة.\r(طب عن نقادة بن عبد الله الاسدي).\r24987 لا يسمن أحد الوجه ولا يضربن أحد الوجه.\r(عب عن جابر).\r24988 يا جنادة أما وجدت فيها عظما تسمه إلا الوجه أما إن أمامك القصاص.\r(قط في المؤتلف والباوردي ودبن قانع وأبن السكن وأبن شاهين ، طب وأبو نعيم ، ص عن جنادة الغيلاني ، قال إبن السكن :\rلا أعلم له غيره).\r24989 لعن الله من فعل هذا.\r(حم م (4) عن جابر) ، قال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم حمارا قد وسم في وجهه فقال : فذكره).\r__________\r(1) يسم : يقال : وسمه يسمه سمة ووسما إذا أثر فيه بكي.\rاه.\rالنهاية [ 5 / 186 ] ب.\r(2) العجم : العجم بالسكون : صغار الابل نحو بنات اللبون إلى الجذع يستوي فيه الذكر والانثى.\rالمصباح المنير [ 2 / 540 ] ب.\r(3) الجرير : حبل من أدم نحو الزمام ، ويطلق على غيره من الحبال المضفورة.\rموضع الجرير من السالفة : أي في مقدمة صفحة العنق.\rاه النهاية [ 5 / 259 ] ب.\r(4) أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن ضرب الحيوان رقم (2117) ص.","part":9,"page":68},{"id":6098,"text":"24990 لقد بت الليلة وإن الملائكة لتعاتبني في حبس الخيل ومسحها.\r(إبن عساكر عن عائشة).\r24991 من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق نسمة ، ومن سافر منكم فليرجع إلى أهله بهدية ولو بحجارة في مخلاته.\r(إبن عساكر عن أبي الدرداء ، وفيه الوضين بن عطاء).\r24992 من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة.\r(ك عن إبن عمر).\r24993 من ركب دابة فقال : سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ، ثم مات قبل أن ينزل مات شهيدا.\r(أبو الشيخ وأبو نعيم عن أبي هريرة).\r24994 ما من أمري مسلم يركب دابة فيصنع كما صنعت إلا أقبل على الله عزوجل فضحك إليه كما ضحكت إليك.\r(حم عن إبن عباس).\rأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أردفه على دابته فكبر ثلاثا وسبح ثلاثا وهلل الله واحدة ثم ضحك ثم أقبل عليه فقال فذكره.\r24995 إذا ركب العبد الدابة فلم يذكر أسم الله ردفه الشيطان وقال : تغن فإن كان لا يحسن الغناء قال : تمن فلا يزال في أمنيته حتى ينزل.\r(الديلمي عن إبن عباس).","part":9,"page":69},{"id":6099,"text":"24996 إن على ذروة سنام كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فأذكروا إسم الله عليها ، ثم أمتهنوها فإنما يحمل الله عزوجل.\r(الشيرازي في الالقاب عن جابر).\r24977 إن على ظهر كل بعير شيطانا فأذا ركبتموها فقولوا : بسم الله.\r(إبن السني في عمل يوم وليلة عن عمر).\r24998 اللهم أحمل عليها في سبيلك فإنك تحمل القوي والضعيف والرطب واليابس في البحر والبر.\r(طب عن فضالة بن عبيد).\r24999 الرجل أحق بصدر دابته والرجل أحق بصدر فراشه.\r(ق عن أنس).\r25000 إن صاحب الدابة أحق بصدر دابته إلا أن تجعله لي.\r(ك عن بريدة).\r(الصحبة مع المملوك وحقه) 25001 أتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم ، والنجاشي ، وبلال المؤذن.\r(حب في الضعفاء ، طب\rعن إبن عباس) (1).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 110) قال الهيثمي بعد عزوه للطبراني قال فيه : أبين بن سفيان وهو ضعيف.\rص.","part":9,"page":70},{"id":6100,"text":"25002 أنقوا الله في ما ملكت أيمانكم.\r(خد عن علي).\r25003 أتقوا الله في الصلاة وما ملكت أيمانكم.\r(خط عن أم سلمة).\r25004 أتقوا الله في الضعيفين : المملوك والمرأة.\r(أبن عساكر عن أبن عمر).\r25005 أجتنبوا الوجوه لا تضربوها.\r(عد عن أبي سعيد) (1).\r25006 إذا قاتل أحدكم أخاه فليتق الوجه.\r(حم عن أبي سعيد).\r25007 إذا ضرب أحدكم أخاه فليتق الوجه.\r(د ، ت عن أبي هريرة).\r25008 أغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب وأتق الوجه.\r(طب وأبو نعيم في المعرفة عن جزء) (2).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 154) ولم يرمز المصنف له بشئ ، وهو ضعيف.\rص.\r(2) جزء : غير منسوب قال المناوي في فيض القدير (2 / 19) هو إبن قيس إبن حصن أبن أخي عتيبة بن حصن أحد الوفد الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك.\rراجع الاصابة لابن حجر (2 / 80) ص.","part":9,"page":71},{"id":6101,"text":"25009 أخوانكم خولكم (1) خولكم جعلهم الله (فتنة) تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه ، وليلبسه من لباسه ، ولا يكلفه ما يغلبه فإن أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه ، وليلبسه من لباسه ، ولا يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه.\r(حم ، ق (2) ، ت ، د ، ه عن أبي ذر).\r25010 إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه ودخانه فليجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين.\r(ق ، د ، ت ه عن أبى هريرة).\r25011 إذا سرق المملوك فبعه ولو بنش (3).\r(حم خد ، د عن أبي هريرة).\r__________\r(1) خولكم : الخول : حشم الرجل وأتباعه ، وأحدهم خائل ، وقد يكون واحدا ، ويقع على العبد والامة ، وهو مأخوذ من التخويل : التمليك.\rوقيل من الرعاية.\rالنهاية [ 2 / 88 ] ب.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الايمان باب المعاصي من أمر الجاهلية (1 / 14) ومسلم كتاب الايمان باب أحكام المملوك مما يأكل رقم (1661).\rوأما لفظة : فتنة : وردت عند الترمذي كتاب ما جاء في الاحسان إلى الخدم (1945) فتية ، وجاءت في جامع الصغير : قنية.\rوفي شرح الترمذي تحفة الاحوذي (6 / 76) فتية : بكسر الفاء وسكون الفوقية بعدها تحتية مفتوحة جمع فتى أي غلمة وفي النسخة المصرية : قنية بالقاف والنون : أي ملكا لكم قال في القاموس القنية : بالكسر والضم.\rص.\r(3) بنش : النش : نصف الاوقية ، وهو عشرون درهما.\rالنهاية (5 / 56) ب.","part":9,"page":72},{"id":6102,"text":"25012 إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله فأرفعوا أيديكم.\r(ت عن أبي سعيد).\r25013 أرقاءكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وإن جاؤا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم.\r(حم وإبن سعد عن زيد بن الخطاب) (1) 25014 أرقاءكم إخوانكم فأحسنوا إليهم أستعينوهم على ما غلبكم وأعينوهم على ما غلبهم.\r(حم ، خد عن رجل).\r25015 أشتروا الرقيق وشاركوهم في أرزاقهم ، وإياكم والزنج (2) فإنهم قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم.\r(ط ب عن بن عباس) (3).\r25016 أعلم يا أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام (م عن أبن مسعود).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 477) قال الهيثمي : فيه عاصم بن عبد الله وهو ضعيف.\rص.\r(2) والزنج : الزنج جيل من السودان وهم الزنوج.\rقال أبو عمرو : زنج وزنج وزنجي بفتح الزاي وكسرها في الكل.\rالمختار [ 219 ] ب.\r(3) قال المناوي في فيض القدير (1 / 516) قال الهيثمي : فيه من لم أعرفه ومن ثم رمز السيوطي لضعفه.\rص.","part":9,"page":73},{"id":6103,"text":"25017 مملوك يكفيك فإذا صلى فهو أخوك فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون.\r(ه عن أبي بكر) (1).\r25018 من أتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل\rآثامهن من غير أن ينقص من آثامهن.\r(البزار عن سلمان).\r25019 من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه قال : كفارته أن يعتقه.\r(م (2) 25020 من لطم مملوكة أو ضربه فكفارته أن يعتقه.\r(حم م ، د عن إبن عمر) (3) 25021 من ضرب مملوكه ظالما أقيد منه يوم القيامة.\r(خد هق عن أبي هريرة).\r25022 من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة.\r(حم ، ت ، (4) ك عن أبي أيوب).\r__________\r(1) أخرجه إبن ماجه كتاب الادب باب الاحسان إلى المماليك رقم (3691) وقال في الزوائد : في أسناده فرقد السبخى وهو ضعيف.\rص.\r(32) اخرجهما مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب صحبة المماليك رقم (1657) ص.\r(4) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في كراهية الفرق بين الاخوين رقم (1283) وقال حسن غريب.\rص.","part":9,"page":74},{"id":6104,"text":"25023 لا توله (1) والدة عن ولدها.\r(هق عن أبي بكر).\r25024 لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ وأخيه.\r(ه عن أبي موسى).\r25025 من فرق فليس منا.\r(طب عن معقل بن يسار).\r25026 ملعون من فرق.\r(هق عن عمران).\r25027 من قذف مملوكه وهو برئ مما قال ، جلد يوم القيامة حدا إلا أن يكون كما قاله ، (حم ، ق ، د ، ك عن أبي هريرة).\r25028 ما خففت عن خادمك من عمله فهو أجر لك في\rموازينك يوم القيامة.\r(ع ، حب هب عن عمرو بن حريث).\r25029 ويل للمالك من المملوك ويل للمملوك من المالك.\r(البزار عن حذيفة).\r25030 لا تضربوا إماء الله.\r(د ، (2) ن ، ه ، ك.\rعن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب).\r25031 لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما توافقون.\r__________\r(1) توله : أي لا يفرق بينهما في البيع.\rوكل أنثي فارقت ولدها فهي واله النهاية [ 5 / 227 ] ب.\r(2) اخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في ضرب النساء رقم (2132) ص.","part":9,"page":75},{"id":6105,"text":"(طب عن إبن عمر).\r25032 لا تضربوا إماءكم على إنائكم فإن لها أجلا كآجال الناس (حل عن كعب بن عجرة).\r25033 الله الله فيما ملكت أيمانكم ألبسوا ظهورهم وأشبعوا بطونهم وألينوا لهم القول.\r(إبن سعد طب عن كعب بن مالك).\r25034 أيما عبد أو أمرأة قالت لوليدتها : يا زانية ولم تطلع منها على زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لاحد لهن في الدنيا.\r(ك عن عمرو بن العاص).\r25035 الاكل مع الخادم من التواضع.\r(فر عن أم سلمة).\r25036 خيركم خيركم للمماليك.\r(فر عن عبد الرحمن بن عوف) 25037 ضعوا السوط حيث يراه الخادم.\r(البزار عن إبن عباس).\r25038 عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم.\r(قط في الافراد\rعن إبن عباس).\r25039 العبد من الله تعالى وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب.\r(ص هب عن إبن عباس).\r25040 لله أقدر عليك منك عليه.\r(حم ت (1) عن أبي مسعود).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب النهي ضرب الخدم رقم (1948) وقال : حسن صحيح.\rومر الحديث برقم (24839).\rوأخرجه أبو داود كتاب الادب باب في حق المملوك رقم (5317).","part":9,"page":76},{"id":6106,"text":"25041 لعن الله من يسم في الوجه.\r(طب عن أبن عباس).\r25042 من أعتز بالعبيد أذله الله.\r(الحكيم عن عمر).\r25043 للمملوك على سيده ثلاث خصال ، لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الاشباع.\r(طب عن إبن عباس).\r25044 إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه فإنه هو الذي ولي حره ودخانه.\r(حم ه (1) بن مسعود).\r25045 إذا كان لاحدكم خادم قد كفاه المشقة فليطعمه فإن لم يفعل فليناوله اللقمة.\r(ط ص عن جابر).\r25046 للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف إلا ما يطيق ، فإن كلفتموهم فأعينوهم ، ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم.\r(حب عن أبي هريرة).\r25047 للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق ، فإن كلفتوهم فأعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم.\r(حب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبن ماجة كتاب الاطعمة باب إذا أتاه خادمه بطعامه رقم (3291) ص.","part":9,"page":77},{"id":6107,"text":"25048 للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق.\r(حم م هق عن أبي هريرة) 25049 من لاءمكم من مملوكيكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ، ومن لا يلائكم منهم فبيعوه ، ولا تعذبوا خلق الله.\r(حم د (1) عن أبي ذر).\r25050 لا يأتي رجل مولاه فيسأله من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعي له يوم القيامة شجاع أقرع (2) يتلمظ فضلة الذي منع منه.\r(ن عن معاوية بن حيدة).\r25051 لا يسأل رجل مولاه من فضل هو عنده فينمعه إياه إلا دعي له يوم القيامة فضله الذي منعه شجاعا أقرع.\r(د عن معاوية بن حيدة).\r(3) 25052 يا أبا ذر إنك أمرء فيك جاهلية إنهم إخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله.\r(د عن أبي ذر).\r(4)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في حق المملوك رقم (5139) ص.\r(2) يتلمظ أي يدير لسانه في فيه ويحركه.\rالنهاية [ 4 / 271 ] ب.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب بر الوالدين رقم (5117) ص.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في حق المملوك رقم (5135) ص.","part":9,"page":78},{"id":6108,"text":"25053 يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم وإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك ، وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك ، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم أقتص لهم\rمنك الفضل أما تقرأ كتاب الله : (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة) الآية.\r(حم ت عن عائشة) (1) 25054 إذا أبتاع أحدكم الخادم فليكن أول شئ يطعمه الحلوى فإنه أطيب لنفسه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن معاذ).\r25055 [ إذا أشترى أحدكم الخادم فليقل : اللهم إني أسألك خيره وخير ما جبلته عليه ، وأعوذ بك من شره وشر ما جبلته عليه وليدع بالبركة) ، وإذا أشترى أحدكم الجارية فليقل اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة ، وإذا أشترى أحدكم بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك.\r(ه عن عمرو بن شعيب عن جده).\r(2)\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة الانبياء رقم (3165).\rوقال غريب.\rص.\r(2) ما بين الحاصرتين ليس في سنن أبن ماجه راجع سنن أبن ماجه كتاب التجارات باب شراء الرقيق رقم (2252) ص.","part":9,"page":79},{"id":6109,"text":"25056 من أبتاع مملوكا فليحمد الله وليكن أول ما يطمعه الحلوى فإنه أطيب لنفسه.\r(إبن النجار عن عائشة).\rالاكمال 25057 لله أقدر عليك منك عليه.\r(عب حم ت : حسن صحيح عن أبي مسعود) ، قال : ضربت مملوكا لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره مر برقم (25040).\r25058 أخوك في الاسلام لا تكلفه من العمل إلا ما أطاق ،\rوأطعمه من طعامك وألبسه من لباسك فإن كرهته فبعه يعني العبد.\r(طس عن حذيفة).\r25059 أرقاؤكم أخوانكم فأحسنوا إليهم ، أستعينوهم على ما غلبكم وأعينوهم على ما غلبوا.\r(حم خ في الادب عن رجل من الصحابة).\r25060 أشتروا الرقيق وشاركوهم في أرزاقهم يعني كسبهم وإياكم والزنج فإنه قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم.\r(طب عن إبن عباس) مر برقم (25015).\r25061 صدقت هو أخوك إبن أبيك ، أبوك وأمك آدم وحواء لك أجرك بيمينك هذه عظيمة.\r(إبن قانع عن بشر بن حنظلة الجعفي).","part":9,"page":80},{"id":6110,"text":"25062 أطعموهم مما تأكلون وأكسوهم مما تلبسون يعني الرقيق (م (1) حب عن أبي اليسر ، إبن سعد عن أبي ذر ، إبن سعد عن أبي الدرداء خ في الادب عن جابر).\r25063 الفقير عند الغني فتنه ، والضعيف عند القوي فتنة ، والمملوك عند المليك فتنة فليتق الله وليكلفه ما يستطيع فليعنه عيان فإن لم يفعل فلا يعذبه به (الديلمي عن أبي ذر).\r25064 لا تحملوهم مالا يطيقون ، وأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وما رضيتم فأمسكوا ، ولا تعذبوا خلق الله.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق وإبن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r25065 ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا في\rموازينك.\r(حب ع عن عمرو بن حريث).\r25066 لا يدخل الجنة سيئ الملكة (2) قال رجل : يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الامم المملوكين وأيامى (3) ؟ قال : بلى\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الزهد باب حديث جابر الطويل رقم (3007) ص.\r(2) الملكة : أي الذي يسئ صحبة المماليك.\rالنهاية [ 4 / 358 ] ب.\r(3) أيامى : الايامى : الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء الواحد منهما أيم ، سواء تزوج من قبل أو لم يتزوج وامرأة أيم بكرا كانت أو ثيبا.\rالمختار [ 25 ] ب.","part":9,"page":81},{"id":6111,"text":"فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي بكر) (1).\r25067 للمملوك طعامه وكسوته لا يكلف من العمل إلا ما يطيق.\r(عب حم م عن أبي هريرة).\rمر برقم (25048).\r25068 إذا صنع مملوك أحدكم طعاما فولي حره وعمله فقربه إليه فليدعه فليأكل معه ، وإن أبى فليضع في يده مما صنع.\r(طب عن عبادة بن الصامت).\r25069 الاكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه أشتاقت إليه الجنة.\r(أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب العروس والديلمي عن أم سلمة).\r25070 إذا كفى أحدكم مملوكه صنعة طعامه وكفاه حره ومؤنته وقربه إليه فليجلسه فيأكل معه أو ليأخذ أكلة فليروغ (2) له لقمة\r__________\r(1) هذا الحديث أخرجه أبن ماجه بلفظه وعن أبي بكر الصديق كتاب\rالادب باب الاحسان إلى المماليك رقم (3691) وللحديث بقية.\rمر برقم (25016) ص.\r(2) فليروغ : أي يطعمه لقمة مشربه من دسم الطعام.\rالنهاية [ 2 / 278 ] ب.","part":9,"page":82},{"id":6112,"text":"عنها فليضعها في يده وليقل : كل هذه.\r(كر عن أبي هريرة).\r25071 صدقت أرض تنبت على شدة تهلك ، ولن تهلك بأنهم يعملون بأيديهم ويؤاكلون عبيدهم.\r(ط عن يزيد بن معبد).\r25072 للمملوك على مولاه ثلاث : لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ، ويبيعه إذا أستباعه.\r(تمام وإبن عساكر عن إبن عباس ، قال إبن عساكر : حديث غريب).\r25073 لا تستخدموا أرقاءكم بالليل فإن الليل لهم والنهار لكم.\r(الديلمي عن عائشة ، وفيه بحر بن كثير مجمع على تركه).\r25074 ما من مولى يأتي مولاه يسأله من فضل ما عنده فيتجهمه إلا جعله الله شجاعا أقرع يوم القيامة ينهشه قبل القضاء.\r(حم طب هب زعن حكيم بن معاوية عن أبيه).\r25075 إذا ضرب أحدكم خادمه فليجتنب الوجه.\r(خ في الادب عن أبي هريرة).\r25076 يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم ، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك ، وإن كان عقابك إياهم دون ذوبهم كان قصاصا لك ، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم أقتص لهم منك الفضل ، أما تقرأ كتاب الله : (ونضع","part":9,"page":83},{"id":6113,"text":"الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا) الآية.\r(حم ، ت : غريب هب عن عائشة) ، أن رجلا قال : يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونوني ويعصونني وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم ؟ قال : فذكره.\rمر برقم (25053).\r25077 إن كان ذلك في كهنه وإلا أقيد منكم يوم القيامة.\r(الحكيم عن زيد بن أسلم) ، قال : قال رجل : يا رسول الله ما تقول في ضرب المماليك ؟ قال : فذكره.\r25078 قيل فما تقول في سبهم ؟ قال مثل ذلك قال فإنا نعاتب أولادنا ونسبهم قال : إنهم ليسوا مثل أولادكم ، إنكم لا تتهمون على أولادكم ، من ضرب عبده في غير حد حتى يسيل دمه فكفارته عتقه.\rالخطيب وأبن النجار عن أبن عباس).\r25079 يوزن ذنبهم وعقوبتكم إياهم فإن كانت عقوبتكم أكثر من ذنوبهم أخذوا منكم ، ويوزن ذنبهم وأذاكم إياها فإن كان أذاكم أكثر أعطوا منكم يعنى الرقيق إنك لا تتهم في ولدك فلا تطب نفسا تشبع ويجوع ولا ولا تكتس ويعرى.\r(الحكيم عن رفاعة بن رافع الزرقي).\r25080 يوزن ذنبه بعقوبتك فإن كانت سواء فلا لك ولا عليك ، وإن كانت العقوبة أكثر فإنما هو شئ يؤخذ من حسناتك يوم القيامة.","part":9,"page":84},{"id":6114,"text":"(الحكيم عن زياد بن أبي زياد مرسلا).\r25081 لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجالكم.\r(الديلمي عن كعب بن عجرة).\r25082 لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون على ما تهجمون عليه\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن إبن عمر).\r25083 تعفو فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب وأتق الوجه.\r(طب عن جزء).\r25084 أعفوا في كل يوم سبعين مرة يعني الخادم.\r(د ، ت : حسن غريب عن ابن عمر) (1).\r25085 تعفو عنهم في كل يوم سبعين مرت يعني المماليك.\r(طب عن أبن عمر).\r25086 يعفى عنه كل يوم سبعين مرة يعني المملوك.\r(حم عن إبن عمر).\r25087 لا يزال العبد من الله وهو منه ما لم يخدم ، فإذا خدم وجب عليه الحساب.\r(حل كر عن أبي الدرداء).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في حق المملوك رقم (5142).\rوقال الترمذي رقم (1949) حسن غريب.\rص.","part":9,"page":85},{"id":6115,"text":"25088 إن العبد لا يزال من الله والله منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب.\r(ص ق كر عن أبي الدرداء).\r25089 أحسن إليه فإني رأيته يصلى.\r(ع عن أنس).\r25090 إن المستشار مؤتمن ، خذ هذا فأني رأيته يصلي وأستوص به معروفا.\r(ت : حسن عن أبي هريرة).\r25091 إذا أبق العبد ثم أبق فبيعوه لا تعذبوا خلق الله.\r(عد عن أبي هريرة).\r25092 من كانت له أمة يصيبها فلم يطأها في أربعين ليلة مرة\rفهو عاص لله عزوجل.\r(الديلمي عن إبن عمرو).\r25093 شر الرقيق الزنجي إذا شبعوا زنوا ، وإذا جاعوا سرقوا.\r(أبو نعيم عن عباد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده).\r25094 لا خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وشبعوا زنوا ، وإن فيهم لخلتين حسنتين : إطعام الطعام وبأس عند البأس.\r(طب عن إبن عباس).\rذيل الترجمة من الاكمال 25095 إذا أشترى أحدكم الجارية فليكن أول ما يطعمها الحلوى فإنه أطيب لنفسها.\r(طس عن معاذ بن جبل).","part":9,"page":86},{"id":6116,"text":"25096 من أشترى خادما فليضع يده على ناصيته ثم يقول : اللهم إني أسألك من خيره وخير ما جبلته عليه وأعوذ بك من شره وشر ما جبلته عليه ، وإذا أشترى دابة فليضع يده على ناصيتها ثم يقول : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه ، وإذا أشترى بعيرا فليضع يده على ذروة سنامه ثم يقول : اللهم إني أسألك من خيره وخير ما جبلته عليه وأعوذ بك من شره وشر ما جبلته عليه.\r(إبن عساكر عن أبي هريرة).\r25097 لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها ما بين ركبتيها إلى معقد أزارها.\r(طب ، عد هق وضعفه عن إبن عباس).\rآفات المملوك 25098 إنما الاسود لبطنه وفرجه (عق طب عن أم أيمن).\r25099 دعوني من السودان فإنما الاسود لبطنه وفرجه.\r(طب عن أبن عباس).\r25100 الزنجي إذا شبع زنى وإذا جاع سرق وإن فيهم لسماحة ونجدة.\r(عد عن عائشة).\r25101 شر المال في آخر الزمان المماليك.\r(حل عن أبن عمر).","part":9,"page":87},{"id":6117,"text":"25102 العبد من الله وهو منه ما لم يخدم فأذا خدم وقع عليه الحساب.\r(ص ، عن أبي الدرداء).\r(حق صحبة المملوك مع السير) 25103 العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين.\r(مالك حم ق د عن إبن عمر).\r25104 إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة.\r(م (1) عن جرير).\r25105 إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه.\r(د ، وإبن خزيمة عن جرير).\r25106 إذا أدى العبد حق الله وحق مواليه كان له أجران.\r(حم م (2).\r25107 إثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما : عبد أبق من مواليه حق يرجع ، وامرأة عصت زوجها حتى ترجع.\r(ك عن إبن عمر) (3).\rامرأة عصت زوجها حتى ترجع.\r(ك عن إبن عمر) (3).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب تسمية العبد الآبق كافرا رقم (70) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب ثواب العبد وأجره رقم\r(1666) ص.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 173) وسكتا عنه ولكن ذكر المناوي في فيض القدير (1 / 150) بأنه من حديث بكر بن بكار وهو ضعيف.\rص.","part":9,"page":88},{"id":6118,"text":"25108 أول سابق إلى الجنة : عبد أطاع الله وأطاع مواليه.\r(طس خط عن أبي هريرة).\r25109 أيما عبد مات في إباقه دخل النار وإن كان قتل في سبيل الله تعالى.\r(طس هب عن جابر).\r25110 أيما عبد أبق عن مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم.\r(م (1) عن جرير).\r25111 إن رجلا دخل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال : يا رب هذا عبدي فوق درجتي ؟ فقال له : نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك.\r(عق خط عن أبي هريرة).\r25112 عبد أطاع الله وأطاع مواليه أدخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا ، فيقول السيد : رب هذا كان عبدي في الدنيا قال : جازيته بعمله وجازيتك بعملك.\r(طب عن ابن عباس).\r25113 العبد الآبق لاتقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه.\r(طب عن جرير).\r25114 للعبد المملوك الصالح أجران.\r(حم ق (2) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان تسمية العبد الآبق كافر رقم (68) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب ثواب العبد وأجره رقم (1665) ص.","part":9,"page":89},{"id":6119,"text":"الاكمال 25115 إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة فإن مات مات كافرا.\r(طب عن جرير).\r25116 أرجع إليها فأخبرها فإن مثلك مثل عبد لا يصلي إن مت قبل أن ترجع إليها واقرأ عليها السلام.\r(ك عن الحارث بن عبد الله أبن أبي ربيعة) (1).\r25117 أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة.\r(حم ، م (2) عن جرير).\r25118 المملوك إذا أدى حد الله في عبادته وحق مليكه الذي يملكه كان له أجران.\r(طب عن أبي موسى).\r25119 المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي إلى سيده الذي عليه من الحق من النصيحة والطاعة له أجران ، أجر ما أحسن عبادة ربه وأجر ما أدي إلى مليكه الذي عليه من الحق.\r(طب عن أبي موسي).\r25120 ما خلق الله عبدا يؤدي حق الله عليه وحق سيده إلا وفاه الله أجره مرتين.\r(ق عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (2 / 118) وقال : صحيح وأقره الذهبي.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب تسمية العبد الآبق كافر رقم (69) ص.","part":9,"page":90},{"id":6120,"text":"25121 نعما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله وصحابة سيده نعما له.\r(حم (1) عن أبي هريرة).\r25122 أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه (ط عن أبي بكرة ، وهو ضعيف).\r25123 دخل رجل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال : يا رب عبدي فوق درجتي ؟ فقال : جزيته بعمله وجزيتك بعملك.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\rحق عبادة المريض 25124 إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في الاجل فإن ذلك لا يرد شيئا وهو يطيب بنفس المريض.\r(ت (2) عن أبي سعيد).\r25125 إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى خرافة (3) الجنة حتى.\r__________\rأخرجه مسلم في صحيحه بلفظ وسنده كتاب الايمان باب ثواب العبد رقم (1667) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب رقم (35) رقم الحديث (2087) وقال : غريب.\rص.\r(3) خرافة : أي في إجتناء ثمرها.\rيقال : خرفت النخلة أخرفها خرفا وخيرافها النهاية (2 / 24) ب.","part":9,"page":91},{"id":6121,"text":"يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة ، فإن كان غدوة صلي عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح.\r(حم ع هق عن علي).\r25126 إن الله يوكل بعائد السقيم من الساعة التى توجه إليه فيها سبعين ألف ملك يصلون عليه إلى مثلها من الغد.\r(الشيرازي عن أبي هريرة).\r25127 عائد المريض في مخرفة (1) الجنة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة.\r(البزار عن عبد الرحمن بن عوف).\r25128 ما من أمرئ مسلم يعود مسلما إلا يبعث الله سبعين\rألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي ، وأي ساعات الليل كان حتى يصبح.\r(حب عن علي).\r25129 ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة.\r(ت عن علي) (2).\r__________\r(1) مخرفة : أي أن العائد فيما يحوز من الثواب كأنه على نخل الجنة يخترف ثمارها.\rالنهاية [ 2 / 24 ] ب.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في عيادة المريض رقم (969) وقال : حسن غريب.\rص.","part":9,"page":92},{"id":6122,"text":"(25130 -) من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة ، فان كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح.\r(ه ك عن علي) (1) (25131 -) من توضأ فأحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا.\r(د عن أنس) (2) (25132 -) من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض.\r(د (3) ك عن ابن عباس).\r(25133 -) ما من مسلم يعود مريضا لم يضحر أجله فيقول سبع مرا ت : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي.\r(ت عن أبن عباس).\r__________\r1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من عاد مريضا رقم (1442) ص.\r2) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في فضل العيادة على وضوء رقم (3081) وفي اسناده الفضل بن دلهم ضعيف الحديث.\rص.\r3) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب الدعاء للمريض عند العيادة رقم (3090) وقال الترمذي : حسن غريب.\rص.\r(*)","part":9,"page":93},{"id":6123,"text":"(25134 -) من زار مريضا أو عاد أخا في الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا.\r(ت (1) ه عن أبي هريرة).\r(25135 -) إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل : اللهم اشف عبدك فلانا ينكأ (2) لك عدوا أو يمشي لك إلى الصلاة.\r(حم ، د (3) وابن السني طب ك عن ابن عمرو).\r(25136 -) إذا دخلت على مريض فمره يدعو لك فان دعاءه كدعاد الملائكة.\r(ه عن عمر).\r(25137 -) إذا عاد أحدكم مريضا فليقل : اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة.\r(ك عن ابي عمرو).\r(25138 -) إذ عاد أحدكم مريضا فلا يأكل عنده شيئا فانه حظه من عيادته.\r(فر عن أبي أمامة).\r(25139 -) خير العيادة أخفها.\r(القضاعى عن عثمان ، قال الحافظ ابن حجر : يروى بالموحدة والمثناة التحتية).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في زيارة الاخوان رقم (2008) وقال : حسن غريب.\rص.\r2) ينكأ : يقال : نكيت في العدو أنكي نكاية فأنا ناك ، إذا أكثرت فيهم الجراح والقتل ، فوهنوا لذلك ، وقد يهمز لغة فيه النهاية (5 / 117) ب.\r3) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز الدعاء للمريض عند العيادة رقم (3091) ص.\r(*)","part":9,"page":94},{"id":6124,"text":"(25140 -) عائد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتى يرجع.\r(م (1) عن ثوبان).\r(25141 -) عائد المريض يخوض في الرحمة فادا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم على وجهه أو على يده فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة.\r(حم ، طب عن أبي أمامة).\r(25142 -) من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع.\r(م (2) عن ثوبان).\r(25143 -) عودوا المريض واتبعوا الجنازة يذكركم الآخرة.\r(حم حب هق عن أبي سعيد).\r(25144 -) إن المسلم إذا دعاء أخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع.\r(حم م (3) ت عن ثوبان).\r(25145 -) أيما رجل عاد مريضا فانما يخوض في الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة.\r(حم عن أنس).\r(25146 -) ما من رجل يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه سبعون\r__________\r1) و 2) و 3) أخرجه مسلم في صحيحة كتاب البر والصلة باب فضل عيادة المريض رقم (39 و 40 و 41) ص.\r(*)","part":9,"page":95},{"id":6125,"text":"ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح.\rوكان له خريف في الجنة ومن أتاه\rمصبحا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يسمي وكان له خريف في الجنة.\r(د (1) ك عن علي).\r(25147 -) عودوا المرضى ومروهم فليدعوا لكم ، فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور.\r(طس عن أنس).\r(25148 -) عودوا المريض واتبعوا الجنائز والعيادة غبا (2) أو ربعا إلا أإن يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة.\r(البغوي في مسند عثمان عن أنس).\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في فضل العيادة على وضوء رقم (3082) وقال المنذري : هذا الحديث موقوف.\rوقال أبو داود : وأسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي ص عون المعبود (8 / 362) ص.\r2) غبا : وفي الحديث زرغبا تزدد حبا ، الغب من أوراد الابل : أن ترد الماء وتدعه يوما ثم تعود ، فنقله إلى الزيادة وإن جاء بعد أيام ، يقال : غب الرجل إذا جاء زائرا بعد أيام.\rوقال الحسن : في كل اسبوع.\rالنهاية (3 / 336) ب.\rربعا : وفي الحديث أغبوا عيادة المريض وأربعوا أي دعوه يومين بعد العيادة وأتوا اليوم الرابع وأصله من الربع في أوراد الابل ، وهو أن ترد يوما وتترك يومين لا تسقى ثم ترد اليوم الرابع.\rالنهاية (2 / 190) ب.\r(*)","part":9,"page":96},{"id":6126,"text":"(25149 -) أعظم العيادة أجرا أخفها.\r(البزار عن علي).\r(25150 -) عد من لا يعودك وأهد من لا يهدي لك.\r(تخ هب عن أيوب بن ميسرة مرسلا).\r(25151 -) من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته ويسأله كيف هو وتمام تحيتكم المصافحة.\r(حم ، ت عن أبي امامة) (25152 -) أغبوا في العيادة وأربعوا.\r(ع عن جابر).\r(25153 -) أفضل العيادة أجرا سرعة القيام من عند المريض.\r(فر عن جابر).\r25154 - عيادة المريض أعظم أجرا من اتباع الجنائز.\r(فر عن ابن عمر).\r(25155 -) العيادة فواق (1) ناقة.\r(هب عن أنس).\r(25156 -) دعوه يئن فان الانين اسم من أسماء الله تعالى يستريح إليه العليل (الرافعي عن عائشة).\r(25157 -) من أطعم مريضا شهوته أطعمه الله من ثمار الجنة.\r(طب عسلمان).\r(25158 -) ثلاث لا يعاد صاحبهن : الرمد وصاحب الضرس ،\r__________\r1) فواق : هو ما بين الجلبتين من الراحة ، وتضم فاؤه وتفتح.\rالنهاية (3 / 479) ب (*)","part":9,"page":97},{"id":6127,"text":"وصاحب الدمل (1) (طس عد عن أبي هريرة).\r(25159 -) كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة : لا إله إلا الله الحليم الكريم ، ثلاثا ، الحمد لله رب العالمين ، ثلاثا ، تبارك الذي بيده الملك وهو يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير.\r(ابن عساكر عن علي).\r(25160 -) لقنوا موتاكم لا إله إلا الله.\r(حم م (2) 4 عن أبي سعيد ، م ه عن أبي هريرة ، ن عن عائشة).\rالاكمال (25161 -) أغبوا في العيادة وأربعوا ، وخير العيادة أخفها إلا\rأن يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة.\r(ابن أبي الدنيا وابن صصرى في أماليه وحسنه ، ع ، هب وضعفه ، والخطيب عن جابر).\r(25162 -) إذا أتى الرجل أخاه يعوده مشى في خرافة الجنة حتى يجلس ، فإذا جلس غمرته الرحمة ، فان كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن كان ممسيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح.\r(هب عن علي).\r(25163 -) إذا خرج الرجل إلى أخيه يعوده لم يزل يخوض الرحمة\r__________\r1) الدمل : واحدة دماميل القروح.\rالمختار (166) ب.\r2) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب تلقين الموتى لا إله إلا الله رقم (916) ص.\r(*)","part":9,"page":98},{"id":6128,"text":"حتى إذا جلس عنده غمرته.\r(ابن جرير هب عن علي).\r(25164 -) إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح.\r(حم د ، هناد ، ع ، ق عن علي).\r(25165 -) إذا عاد الرجل أخاه المسلم فانه في خرافة الجنة حتى يرجع (ابن جرير هب عن ثوبان).\r(25166 -) إذا عاد الرجل أخاه المريض فانه في مخرفة الجنة.\r(ابن جرير عن ثوبان).\r(25167 -) إذا عاد الرجل أخاه أو زاره في الله قال الله له : طبت وطاب ممشاك وتبوأت منزلك في الجنة.\r(خ في الادب وابن أبي الدنيا في كتاب الاخوان حب هب عن أبي هريرة).\r(25168 -) إن الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض في الرحمة إلى حقويه (1) ، فإذا جلس عند المريض فاستوى غمرته الرحمة.\r(طب عن أبي الدرداء).\r* 0 هامش) * 1) حقويه : الحقو - بالفتح - الازار والحقو أيضا : الخصر ، وشد الازار المختار (8) ب.\r(*)","part":9,"page":99},{"id":6129,"text":"(25169 -) إن عائد المريض يخوض في الرحمة فإذا جلس غمرته (ابن عساكر عن أنس).\r(25170 -) من عاد مريضا خاض في رحمة الله فإذا جلس عنده غمرته الرحمة.\r(كر عن عثمان).\r(25171 -) من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها.\r(حم ش خ في الادب والحارث وابن منيع ، ز ، ع ك ق حب ض عن جابر).\r(25172 -) من عاد مريضا أبتغاء مرضاة الله وتنجيز موعود الله ورغبتة فيما عنده وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون له إن كان صباحا حتى يمسي وإن كان مساء حتى يصبح.\r(ابن النجار عن على).\r(25173 -) من عاد مريضا خاض في الرحمة ، فإذا جلس إليه غمرته الرحمة ، فان عاده من أول النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن عاده من آخر النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح ، قيل : يا رسول الله هذا للعائد فما للمريض ، قال أضعاف هذا.\r(طب عن ابن عباس) (25174 -) من عاد مريضا فجلس عنده أجرى الله له عمل ألف سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين.\r(حل عن أنس).\r(25175 -) من عاد مريضا خاض في الرحمة فإذا جلس عنده استنقع","part":9,"page":100},{"id":6130,"text":"فيها.\r(طب عن كعب بن عجرة ، حم ، وابن جرير ، طب - عن كعب بن مالك).\r(25176 -) من عاد مريضا ايمانا بالله واحتسابا وتصديقا بكتابه وكل الله به سبعين الف ملك يصلو عليه من حيث يصبح حتى يمسي ، ومن حيث يمسي حتي يصبح وكان ما كان قاعدا عنده في خراف الجنة.\r(ابن صصرى في أماليه عن علي).\r(25177 -) من عاد مريضا إيمانا بالله واحتسابا وتصديقا بكتابه مشى في خراف الجنة فإذا جلس عنده استنقع في الرحمة ، فإذا خرج من عنده وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ويحفظونه ذلك اليوم.\r(هب عن علي).\r(25178 -) من عاد مريضا يلتمس وجه الله خاض في رحمة الله خوضا فإذا قعد عنده استنقع فيها استنقاعا.\r(هب عن ابن عباس).\r(25179 -) من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة قيل : يا رسول الله وما خرفة الجنة ؟ قال : جناها.\r(حم م ، وابن جرير ، طب عن ثوبان).\rمن برقم (25142).\r(25180 -) من عاد مريضا لا يزال يخوض في الرحمة حتى إذا قعد عنده استنقع فيها ، ثم إذا قام من عنده لا يزال يخوض فيها حتى يرجع","part":9,"page":101},{"id":6131,"text":"من حيث خرج ، ومن عزى أخاه المؤمن بمصيبة كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة.\r(ابن جرير والبغوي طب ق ك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده).\r(25181 -) من عاد مريضا خاض في الرحمة حتى يلبغه ، فإذا قعد عنده غمرته الرحمة.\r(طس عن أنس).\r(25182 -) من عاد المريض خاض في الرحمة ، فإذا جلس عنده اغتمس فيها.\r(طس عن أبي هريرة).\r(25183 -) من عاد مريضا قعد في خراف الجنة ، فإذا قام من عنده وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى الليل (هب عن على).\r(25184 -) ما من رجل يعود مريضا فيجلس عنده إلا تغشته الرحمة من كل جانب ما جلس عنده ، فإذا خرج من عنده كتب له أجر صيام يوم.\r(عق عن أبي أمامة).\r(25185 -) رحم الله رجلا صلى الغداة ثم خرج يعود مريضا يريد به وجه الله والدار الآخرة يكتب الله تعالى له بكل قدم حسنة ويمحو عنه سيئة فإذا جلس عند رأس المريض غرق في الاجر.\r(ك في تاريخه هب عن أنس).\r(25186 -) عودوا المريض واتبعوا الجنائز يذكركم الآخرة.\r(حب عن أبي سعيد).","part":9,"page":102},{"id":6132,"text":"(25187 -) عودوا المريض وأجيبوا الداعي ، وأغبوا في العيادة إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والعيادة بعد ثلاث ، وخير العيادة أخفها قياما والتعزية مرة.\r(الديلمي عن أنس).\r(25188 -) لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث.\r(طس عن أبي هريرة).\r(25189 -) ثلاثة لا يعادون صاحب الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل.\r(عد والخليلي في مشيخته والرافعي في تاريخه ، هب وضعفه عن أبي هريرة).\r(25190 -) من تمام العيادة خفة القيام من عند المريض.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r(25191 -) إذا دخل أحدكم على مريض فليصافحه وليضع يده على جبهته وليسأله كيف هو ، ولينسئ (1) له في الاجل ، ويسأله أن يدعو له فان دعاء المريض كدعاء الملائكة.\r(هب وضعفه عن جابر).\r(25192 -) من تمام عيادة المريض أن تمد يدك إليه وتسأله كيف هو ؟ وأن تضع يدك عليه ، وإن من تمام تحياتكم المصافحة.\r(هناد عن أبي أمامة).\r__________\r1) ولينسئ : النسء : التأخير يقال : نسأت الشئ نساء ، وأنسأته إنساء ؟ إذا أخرته.\rالنهاية (5 / 44) ب.\r(*)","part":9,"page":103},{"id":6133,"text":"(25193 -) إن من تمام عيادة المريض أن تضع يدك على المريض وتقول : كيف أصبحت وكيف أمسيت.\r(عق وابن السني في عمر يوم وليلة عن أبي أمامة).\r(25194 -) من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو قال على يده فيسأله كيف هو ؟ وتمام تحيتكم بينكم المصافحة.\r(حم ، ن وضعفه ، وابن أبي الدنيا ، هب عن أبي أمامة).\r(25195 -) من تمام عيادة أحدكم أخاه أن يضع يده عليه فيسأله كيف أصبح وكيف أمسى ؟ (ابن أبي الدنيا ، هب عن أبي أمامة).\r(25196 -) أفلا قلت ليهنئك الطهور (تمام ، كر عن أبي أمامة) ، قال مر رجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ماله ؟ قال كان مريضا قال : فذكره.\r(25197 -) من دخل على مريض لم تحضر وفاته فقال : أسأل الله رب\rالعرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفي.\r(ش عن أبن عباس).\r(25198 -) من عاد أخاه المسلم فقعد عند رأسه ثم قال سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك عوفي إن لم يكن أجله حضر.\r(ك عن ابن عباس).\r(25199 -) عظم الله أجرك ورزقك العافية في دنيك وجسمك إلى منتهى أجلك ، إن لك من وجعك خلالا ثلاثا : أما واحدة فتذكرة من","part":9,"page":104},{"id":6134,"text":"ربك تذكر بها ، وأما الثانية فتمحيص لما سلف من ذنوبك ، وأما الثالثة فادع بما شئت فان دعاء المبتلى مجاب.\r(ابن أبي الدنيا ابن عساكر عن يحي ابن أبي كثير) ، قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان قال : فذكره.\r(25200 -) يا سلمان شفى الله سقمك وغفر ذنبك وعافاك في دينك وجسدك إلى مدة أجلك.\r(البغوي ، طب وابن السني في عمل يوم وليلة ك عن سلمان).\r(25201 -) دعوه يئن فان الانين اسم من أسماء الله تعالى يستريح إليه العليل.\r(الرافعي عن عائشة) ، قالت : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا عليل يئن فقلنا له : اسكت قال : فذكره.\rالاستئذان 25203 الاستئذان ثلاث ، فإن أذن لك وإلا فأرجع.\r(م ت (1) عن أبي موسى وأبي سعيد).\r25203 الاستئذان ثلاث : فالاولى تستمعون ، والثانية تستصلحون والثالثة تأذنون أو تردون.\r(قط في الافراد عن أبي هريرة).\r25204 إذا إستأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع.\r(مالك\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاداب باب الاستئذان رقم (34) ص.","part":9,"page":105},{"id":6135,"text":"حم (1) ، ق ، د عن أبي موسى وأبي سعيد معا ، طب والضياء عن جندب البجلي).\r25205 لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك ، إنما جعل الاستئذان من أجل البصر.\r(حم ق (2) ت عن سهل بن سعد).\r25206 إنما جعل الاستئذان من أجل البصر.\r(حم ق (3) ت ن عن سهل بن سعد).\r25207 إذا استؤذن على الرجل وهو يصلي فإذنه التسبيح ، وإذا إستؤذن على المرأة وهي تصلي فإذنها التصفيق (هق عن أبي هريرة).\r25208 إذنك علي أن يرفع الحجاب وأن تستمع سوادي حتى أنهاك.\r(حم م (4) عن إبن مسعود).\r25209 هكذا إنما من النظر.\r(د (5) عن سعد).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الآداب باب الاستئذان رقم (2153) ص.\r(32) أخرجهما مسلم كتاب الآداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم (2156 و 41) ص.\r(4) سوادي : المراد به السرار وهو السر والمساررة ، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب جواز جعل الاذن رفع حجاب أو نحوه من العلامات رقم (2169) ص.\r(5) أخرجه أبو داود كتاب الادب في الاستئذان رقم (5152) ص.","part":9,"page":106},{"id":6136,"text":"25210 لا يحل لا مرئ أن ينظر في جوف بيت إمرئ حتى يستأذن ، فإن نظر فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم ، فإن فعل فقد خانهم ، ولا يقوم إلى الصلاة وهو حقن (1).\r(ت عن ثوبان).\r25211 أخرجي إليه فأنه لا يحسن الاستئذان فقولي له فليقل : السلام عليكم أأدخل ؟ (حم عن رجل من بني عامر).\r25212 من أطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقؤا عينه فقد هدرت عينه.\r(د عن أبى هريرة) (2).\r25213 من أطلع في بيت قوم بغير إذن ففقؤا عينه فلا دية ولا قصاص.\r(حم ن عن أبي هريرة).\r25214 قل السلام عليكم أأدخل ؟ (د (3) عن رجل من بني عامر طب عن كلدة بن حنبل الغساني).\r__________\r(1) حقن : في الحديث \" لا رأى لحاقن \" هو الذى حبس بوله ، كالحاقب للغائط.\rومنه الحديث \" لا يصلين أحدكم وهو حاقن \" وفى رواية حقن حتى يتخفف الحاقن والحقن سواء.\rالنهاية (1 / 416) ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الادب في الاستئذان رقم (5150) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب كيف الاستئذان (5155) ص.","part":9,"page":107},{"id":6137,"text":"25215 من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه ، ولو أنه حين أدخل بصره أستقبله رجل ففقأ عينه ما عيرت (1) عليه ، وإن مر\rرجل على باب لاستر له مغلق فنظر فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت.\r(ت عن أبي ذر) (2).\r25216 أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره من قبل أن يؤذن له أتى حدا له أن يأتيه ، ولو أن رجلا فقأ عينه لهدرت ، ولو أن رجلا مر على باب لاستر له فرأى عورة أهله فلاخطيئة عليه إنما الخطيئة\r__________\r(1) ما عيرت عليه : أي ما نسبته إلى العيب ، قال الطيبي يحتمل أن يراد به العقوبة المانعة عن إعادة الجاني.\rفالمعنى فقد أتى موجب حد على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه كما ذهب إليه الاشرف والمظهر ، وإن يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمى ، فقوله (لا يحل) صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد ، ويدل عليه إبقاع قوله (وإن مر رجل على باب لا ستر له) مقابلا لقوله \" من كشف سترا \" الخ.\rتحفه الاحوذي (7 / 487) ب.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في الاستئذان قبالة البيت رقم (2707) وقال : غريب.\rفي المتون : لفظ ما غيرت عليه وفي شرح تحفة الاحوذي ما عيرت عليه.\rراجع شرح الترمذي تحفة الاحوذي (7 / 487) ص.","part":9,"page":108},{"id":6138,"text":"على أهل البيت.\r(حم ت (1) عن أبي ذر).\r25217 رسول الرجل إلى الرجل إذنه.\r(د عن أبي هريرة).\r25218 ولو أن امرءا أطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح.\r(حم ق (2) عن أبي هريرة).\r25219 من إطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن\rيفقؤا عينه.\r(حم (3) م عن أبي هريرة).\r25220 من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن له فقد عصى ربه.\r(طب عن عبادة).\rالاكمال 25221 الاستئناس (4) أن تدعو لخادم حتى يستأنس أهل البيت الذين تسلم عليهم.\r(طب عن أبي أيوب).\r__________\r(1) أخرجه أحمد في مسنده (5 / 153) وفي سنده إبن لهيعة وهو ضعيف.\rوهكذا أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في الاستئذان قبالة البيت رقم (2707).\rراجع مجمع الزوائد (8 / 43) ص.\r(32) أخرجهما مسلم كتاب الاداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم (43 و 44) ص.\r(4) الاستئناس : ومنه حديث إبن مسعود رضي الله عنه \" كان إذا دخل داره أستأنس وتكلم \" أي أستعلم وتبصر قبل الدخول.\rالنهاية [ 1 / 74 ] ب.","part":9,"page":109},{"id":6139,"text":"25222 الاستئناس يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح يؤذن أهل البيت.\r(ه (1) طب عن أبي أيوب).\r25223 يتكلم الرجل : تسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح ويؤذن أهل البيت.\r(ه (2) عن أبي أيوب) ، قال : قلنا يا رسول الله ما الاستئذان ؟ قال : فذكره.\r25224 أخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستئذان فقولي له فليقل : السلام عليكم أأدخل ؟ (حم عن رجل من بني عامر) ، أنه أستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أالج ؟ فقال لخادمه : فذكره.\r25225 أرجع فقل : السلام عليكم أأدخل ؟.\r(حم ت (3) حسن غريب عن كلدة بن حنبل).\r25226 إذا جاءك الرسول فهو إذنك.\r(ك في تأريخه والديلمي عن أنس).\r25227 لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن أئتوها من جوانبها فأستأذنوا فإن أذن لكم فأدخلوا ، وإلا فأرجعوا.\r(طب عن عبد الله بن بسر).\r__________\r(21) أخرجهما إبن ماجه كتاب الادب باب الاستئذان رقم (3707) وقال في الزوائد : في أسناده أبو سورة قال فيه البخاري منكر الحديث.\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الاستذان باب ما جاء في التسليم قبل الاستئذان رقم (2710) ص.","part":9,"page":110},{"id":6140,"text":"25228 لا تستأذن مستقبل الباب وهل الاستئذان إلا من أجل النظر ؟ (طب عن سعد بن عبادة).\r25229 يا سعد إذا أستأذنت فلا تستقبل الباب (الديلمي عن سعد) 25230 إنما جعل الله الاذن من أجل البصر.\r(م عن سهل بن سعد) (1).\r25231 إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك.\r(د ، ص عن مصعب بن سعد بن سعيد عن أبيه).\r25232 لو أن رجلا أطلع في بيت رجل ففقأ عينه ما كان عليه فيه شئ.\r(ن عن إبن عمر).\r25233 لو أن رجلا أطلع عليك بغير أذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح.\r(حم م (2) ن عن أبي هريرة).\r25234 لو أعلم أنك تنظرني لقمت حتى أدخل هذا في عينيك فإنما الاذن ليكف البصر.\r(طب عن سهل بن حنيف).\r__________\r(1) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الآداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم (40 و 41) وأول الحديث لو أعلم أنك تنظر.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الآداب تحريم النظر في بيت غيره رقم (44) ص.","part":9,"page":111},{"id":6141,"text":"25235 أما إنك لو ثبت لفقأت عينك.\r(ن طب وسمويه ، ص عن أنس) ، أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فألقم عينه خصاصة الباب فبصر به فتوخاه بعود أو حديدة فأنقمع (1) قال : فذكره.\r25236 دارك حرمك فمن دخل عليك دارك فأقتله.\r(الخطيب عن عبادة بن الصامت) (2).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 44 / 45) وقال هكذا رواه الطبراني من رواية سفيان بن حسين عن الزهري وهي ضعيفة.\rص.\r(2) أورده الخطيب البغدادي في تأريخه (11 / 99) عن محمد بن سيرين.\rص.","part":9,"page":112},{"id":6142,"text":"السلام وفضائله وأحكامه وآدابه ومحظوراته (الفضائل والترغيب) 25237 إن السلام إسم من أسماء الله تعالى فأفشوه بينكم.\r(عق عن أبي هريرة) (1).\r25238 إن السلام إسم من أسماء الله تعالى وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وأمانا لاهل ذمتنا.\r(ط ب عن أبي هريرة).\r25239 ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام.\r(م (2) ك عن جابر).\r25240 ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه ويأخذ بيده لا يأخذ بيده إلا لله فلا يفترقان حتى يغفر لهما.\r(حم عن البراء).\r25241 والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (2 / 346) رواه الطبراني في الصغير ورمز السيوطي له (خد) ولحسنه.\rص.\r(2) رمز للحديث لفظ \" م ك \" وفي الفتح الكبير (3 / 92) رمز له \" حم ك \" وهو الصواب.\rراجع مسند الامام أحمد (3 / 328) ص.","part":9,"page":113},{"id":6143,"text":"حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شئ إذا فعلمتوه تحاببتم أفشوا السلام بينكم.\r(حم م (1) د ، ت ، ه ، عن أبي هريرة).\r25242 السلام تحية لملتنا وأمان لذمتنا.\r(القضاعي عن أنس).\r25243 السلام إسم من أسماء الله تعالى وضعه الله في الارض فأفشوه بينكم فإن الرجل المسلم إذ مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لتذكيره إياهم السلام ، فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب.\r(البزار عن إبن مسعود).\r25244 السلام إسم من أسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه فإذا سلم المسلم على المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير.\r(فر ، عن إبن عباس).\r25245 إذا التقي المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه كان أحبهما إلى الله أحسنهما بشرا بصاحبه ، فإذا تصافحا أنزل الله عليهما مائة رحمة ، للبادي تسعون وللمصافح عشرة.\r(الحكيم وأبو الشيخ عن عمر).\r25246 أفشوا السلام تسلموا.\r(خد ، ع ، حب هب عن البراء) 25247 أفشوا السلام بينكم تحابوا.\r(ك عن أبي موسى).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب بيان أنه لايدخل الجنة إلا المؤمنون رقم (93) ص.","part":9,"page":114},{"id":6144,"text":"25248 أفشوا السلام فإنه لله تعالى رضا.\r(طس عد عن إبن عمر) 25249 أفشوا السلام كي تعلوا.\r(طب عن أبي الدرداء).\r25250 أفشوا السلام وأطعموا الطعام وكونوا إخوانا كما أمركم الله.\r(ه عن إبن عمر).\r25251 أفشوا السلام وأطعموا الطعام وأضربوا الهام (1) تورثوا الجنان.\r(ت عن أبي هريرة) (2).\r25252 إذا مررتم بأهل الشرة (3) فسلموا عليهم تطفأ (4) عنكم شرتهم ونائرتهم (5).\r(هب عن أنس) (6).\r__________\r(1) الهام : رؤوس الكفار جمع هامة بالتخفيف الرأس.\rتحفة الاحوذي (5 / 587) ب.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في فضل إطعام الطعام رقم (18 54) وقال حسن صحيح غريب.\rص.\r(3) الشرة : بكسر المعجمة وشدة الراء : أي بأهل النشاط في الشر.\r(4) تطفأ : بمثناة فوق أوله بضبط المؤلف أي فإنكم إن سلمتم عليهم تخمد\r(عنكم شرتهم).\r(5) نائرتهم : أي عداوتهم وفتنتهم ، والنائرة : العداوة والشحناء كما في الصحاح مشتقة من النار.\rفيض القدير (1 / 443) ب.\r(6) قال المناوي في فيض القدير (1 / 442) فيه أبان بن أبي عياش ، قال أحمد : متروك.\rص.","part":9,"page":115},{"id":6145,"text":"25253 أطوعكم لله الذي يبدأ صاحبه بالسلام.\r(طب عن أبي الدرداء) (1).\r25254 إن الله تعالى جعل السلام تحية لامتنا وأمانا لاهل ذمتنا.\r(طب هب عن أبي أمامة).\r25255 إن السلام من أسماء الله تعالى وضع في الارض فأفشوا السلام بينكم.\r(خد عن أنس).\r25256 إن أبخل الناس من بخل بالسلام ، وأعجز الناس من عجز عن الدعاء.\r(خ عن أبي هريرة).\r25257 إن أولى الناس بالله من أبداهم بالسلام.\r(د (2) عن أبي أمامة).\r25258 إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام.\r(طب عن هانئ بن يزيد).\r25259 رد سلام المسلم على المسلم صدقة.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 546) قال الهيثمي : وفيه من لم أعرفهم.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في فضل من بدأ بالسلام رقم (5175) ص.","part":9,"page":116},{"id":6146,"text":"25260 من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله.\r(حم عن أبي أمامة) 25261 من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وإن ردوا عليه.\r(عد عن رجل).\r25262 من الصدقة أن تسلم على الناس وأنت طلق الوجه.\r(هب عن الحسن مرسلا).\r25263 ردوا السلام ، وغضوا البصر ، وأحسنوا الكلام.\r(إبن قانع عن أبي طلحة).\r25264 بخل الناس بالسلام.\r(حل عن أنس).\r25265 البادئ بالسلام برئ من الكبر.\r(هب خط في الجامع عن إبن مسعود).\rالاكمال 25266 إن السلام إسم من أسماء الله تعالى وضعه في الارض فأفشوه بينكم فإن الرجل إذا سلم على القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ، فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب.\r(طب عن إبن مسعود).\r25267 مرهم بإفشاء السلام وقلة الكلام إلا فيما يعنيهم.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن إبن مسعود).","part":9,"page":117},{"id":6147,"text":"25268 لن تؤمنوا حتى تحابوا أولاأدلكم على ما تحبون عليه\rأفشوا السلام بينكم ، والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تراحموا قالوا : يارسول الله كلنا رحيم ؟ قال : إنه ليس برحمة أحدكم خاصة ولكن رحمة العامة رحمة العامة.\r(طب ك عن أبي موسى).\r25269 إن الله حيا محمدا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض.\r(أبو نعيم والديلمي عن عبد الجبار بن الحارث بن مالك) ، قال : وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحيته بتحية العرب فقلت : أنعم صباحا قال : فذكره.\r25270 قد أكرمنا الله عن تحيتك وجعل تحيتنا السلام وهي تحية أهل الجنة.\r(طب عن عروة بن شهاب ومحمد بن جعفر بن الزبير مرسلا).\r25271 ليس هذا من سلام المسلمين بعضهم على بعض ، إذا أتيت قوما من المسلمين قل : السلام عليكم ورحمة الله.\r(الدولابي وأبن عساكر عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبد الازدي) ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : أنعم صباحا يا محمد قال : فذكره.\r25272 لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فإن تسليمهم بالاكف والرؤوس والاشارة.\r(الديلمي عن جابر).","part":9,"page":118},{"id":6148,"text":"25273 من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ، ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ، ومن قال السلام عليكم ورحمة لله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة.\r(عبد بن حميد وأبن السنى في عمل يوم وليلة طب عن سهل بن حنيف).\r25247 من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ، ومن\rقال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ، ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له خمسون حسنة.\r(طب عن مالك بن التيهان).\r25275 إن عليك السلام تحية الموتى إذا لقي أحدكم أخاه فليقل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.\r(إبن السني في عمل يوم وليلة عن رجل).\r25276 ما حسدنا اليهود على شئ ، ما حسدونا بثلاث : التسليم والتأمين ، واللهم ربنا لك الحمد.\r(هق (1) عن عائشة).\r25277 لا جرم كيف رأيت رددت عليهم إن اليهود قد سئموا دينهم وهم قوم حسد ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث : على رد السلام ، وإقامة الصفوف ، وقولهم خلف إمامهم في المكتوبة : آمين (طس عن معاذ).\r__________\r(1) الحديث لفظه عند البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة (2 / 56) وهكذا أخرجه إبن ماجة عن عائشة كتاب إقامة الصلاة باب الجهر بآمين رقم (856) وقال في الزوائد : أسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.","part":9,"page":119},{"id":6149,"text":"25278 قولوا : وعليكم.\r(د عن أنس) ، أنهم قالوا يارسول الله إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال : فذكره.\r25279 إن الله عزوجل هو السلام فإذا سلم أحدكم فلا يقدم بين يدي الله شيئا فإن الله هو السلام.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r25280 ما التقى رجلان إلا كان أولاهما بالله الذي يبدأ بالسلام.\r(إبن جرير عن إبن عمر).\r25281 الذي يبدأ بالسلام أولى بالله ورسوله.\r(إبن السنى في عمل\rيوم وليلة عن أبي أمامة).\r25282 أولاهما بالله.\r(ت : حسن (1) عن أبي أمامة).\rقال : قيل يارسول الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام ؟ قال : فذكره.\r25283 أتدرون ما قال : قالوا : سلم علينا ، قال : لا إنما قال : السام عليكم أي تسامون دينكم ، فإذا سلم عليكم رجل من أهل.\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في فضل الذي يبدأ بالسلام رقم (2694) وقال : حسن.\rص.\r(2) السام : يعني الموت.\rومنه حديث عائشة رضي الله عنها \" أنها سمعت اليهود يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم : السام عليك يا أبا القاسم ، فقالت : عليكم السام والذام واللعنة \" ولهذا قال : \" إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم ، يعني الذي يقولونه لكم ردوه عليهم.\rقال الخطابي : عامة المحدثين يروون هذا الحديث ، فقولوا : وعليكم ، بإثبات واو العطف.\rوكان إبن عيينة يرويه بغير واو.\rوهو الصواب ، لانه إذا حذف الواو صار قولهم الذى قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة ، وإذا أثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه ، لان الواو تجمع بين الشيئين.\rالنهاية (2 / 427) ب.","part":9,"page":120},{"id":6150,"text":"الكتاب فقولوا : وعليك.\r(حب عن أنس) ، أن يهوديا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r25284 من لقي أخاه فليسلم عليه ، وإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر فليسلم عليه.\r(طب عن أبي هريرة).\r25285 إذا لقي أحدكم أخاه في اليوم مرارا فليسلم عليه وليسأله فإن النعمة ربما حدثت في الساعة (خط في المتفق والمفترق عن إبن عمر ،\rوفيه يحي بن عقبة بن أبي العيزار قال أبو حاتم : كان يفتعل الحديث).\r25286 من سلم على عشرة من السملمين فكأنما أعتق رقبة وإن مات من يومه أوجب الجنة.\r(إبن جرير عن إبن عمر).\r25287 ما من مؤمن يسلم على عشرين رجلا من المسلمين إلا وجبت له الجنة.\r(إبن لال والديلمي عن إبن عمر ، وفيه سعد بن سنان هالك).\r25288 من سلم على عشرين رجلا من المسلمين في يوم جماعة أو","part":9,"page":121},{"id":6151,"text":"فرادى ثم مات من يومه ذلك وجببت له الجنة وفي ليلته مثل ذلك.\r(طب عن إبن عمر).\rالاحكام والآداب (25289) له الجنة وفي ليلته مثل ذلك.\r(طب عن إبن عمر).\rالاحكام والآداب 25289 يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير.\r(خ (1) د ، ت عن أبي هريرة).\r25290 السلا قبل الكلام ولا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم.\r(ت عن جابر).\r25291 السلام قبل الكلام.\r(ت عن جابر) (2).\r25292 السلام قبل السؤال.\rفمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه.\r(إبن النجار عن عمر).\r25293 إذا أصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر أو حجر أو مدر فليسلم أحدهما على الآخر ويتباذلوا السلام.\r(هب\rعن أبى الدرداء).\r25294 السلام تطوع والرد فريضة.\r(فر عن علي).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب تسليم القليل على الكثير (8 / 64) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في السلام قبل الكلام رقم (2699) قال هذا حديث منكر.\rص.","part":9,"page":122},{"id":6152,"text":"25295 يجزي عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزي عن الجلوس أن يرد أحدهم.\r(د عن علي).\r25296 إذا دخلتم بيتا فسلموا على أهله وإذا خرجتم فأودعوا أهله بسلام.\r(هب عن أبي قتادة مرسلا).\r25297 إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا : وعليكم.\r(حم ق (1) ت ه عن أنس).\r25298 إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه ، فإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه (د ه هب عن أبي هريرة).\r25299 إذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا على الجلوس ورد من هؤلاء واحد أجزأ عن هؤلاء وعن هؤلاء.\r(حل عن أبي سعيد).\r25300 البادئ بالسلام برئ من الكبر.\r(هب خط في الجامع عن إبن مسعود).\r25301 البادئ بالسلام برئ من الصرم (2).\r(حل عن إبن مسعود).\rمر برقم [ 25265 ].\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب كيف يرد على أهل الذمة السلام (8 / 71) ص.\r(2) الصرم : القطع.\rالنهاية [ 3 / 26 ] ب.","part":9,"page":123},{"id":6153,"text":"25302 حق على من قام من مجلس أن يسلم عليهم ، وحق على من أتى مجلسا أن يسلم.\r(طب هب عن معاذ بن أنس).\r25303 عموا بالسلام عموا بالتشميت.\r(إبن عساكر عن إبن مسعود).\r25304 ليسلم الراكب على الراجل ، وليسلم الراجل على القاعد وليسلم الاقل على الاكثر ، فمن أجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شئ ، له.\r(حم د عن عبد الرحمن بن شبل).\r25305 يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير.\r(حم ق (1) د ت عن أبي هريرة).\r25306 يسلم الراكب على الماشي والماشي على القائم والقليل على الكثير.\r(ت عن فضالة بن عبيد).\r25307 إذا أراد أحدكم السلام فليقل السلام عليكم فإن الله هو السلام فلا تبدؤا قبل الله بشئ.\r(إبن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة).\r25308 إذ رأيتني على مثل هذه الحالة يعني البول فلا تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك.\r(ه عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب تسليم الماشي على القاعد (8 / 64) ص","part":9,"page":124},{"id":6154,"text":"25309 إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم : السام عليك ، فقل : وعليك.\r(مالك حم ق (1) عن إبن عمر).\r25310 إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول : السام عليكم فقولوا : وعليكم.\r(د ت عن إبن عمر).\r25311 لا تزيدوا أهل الكتاب على وعليكم.\r(أبو عوانة عن أنس).\r25312 إني راكب غدا إلى يهود فمن أنطلق منكم معي فلا تبدؤهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا : وعليكم.\r(حم ه (2) عن أبي عبد الرحمن الجهني ، حم ن والضياء عن أبي بصرة).\r25313 إن اليهود يحسدونكم على السلام والتأمين.\r(خط والضياء عن أنس).\r25314 إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدؤهم بالسلام وأضطروهم إلى أضيقها.\r(إبن السني عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب كيف يرد على أهل الذمة السلام (8 / 70 / 71) ص.\r(2) أخرجه إبن ماجة كتاب الادب باب رد السلام على أهل الذمة رقم (3699) وفى الزوائد : في أسناده إبن إسحاق وهو مدلس.\rص.","part":9,"page":125},{"id":6155,"text":"25315 إذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل : السلام عليكم ورحمة الله (ت عن رجل من الصحابة).\r25316 إنه لم يمنعني أن أرد عليك ألا إني كنت على غير وضوء.\r(حم ه عن المهاجر بن قنفذ).\r25317 إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي.\r(م عن جابر) (1).\r25318 لا يقل : عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ولكن قل : السلام عليكم.\r(3 ك عن جابر بن سليم).\r25319 اقرأوا على من لقيم من أمتي السلام الاول فالاول إلى يوم القيامة.\r(الشيرازي في الالقاب عن إبن مسعود).\rالاكمال 25320 لا تبدؤوا بالكلام قبل السلام ، ومن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه (الحكيم عن إبن عمر).\r25321 يسلم الصغير على الكبير ، ويسلم الواحد على الاثنين ، ويسلم القليل على الكثير ، ويسلم الراكب على الماشي ، ويسلم المار على القائم ويسلم القائم على القاعد.\r(إبن السني عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب تحريم الكلام في الصلاة رقم (38) ص.","part":9,"page":126},{"id":6156,"text":"25322 يسلم الراكب على الماشي ، والماشي على القاعد ، والماشيان جميعا أيهما أبتدأ بالسلام فهو أفضل.\r(إبن السني والشاشي وأبو عوانة ، حب ، ص عن جابر).\r25323 يسلم الراكب على الراجل ، ويسلم الراجل على القاعد ويسلم الاقل على الاكثر ، فمن أجاب السلام فهو له ومن لم يجب السلام فليس منا.\r(إبن السني في عمل يوم وليلة عن عبد الرحمن بن شبل).\r25324 يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والاقل على الاكثر فمن أجاب السلام كان له ومن لا يجب فلا شئ له.\r(حم عن عبد الرحمن بن شبل).\r25325 يسلم الصغير على الكبير ، والمار على القاعد ، والقليل\rعلى الكثير.\r(حم ، خ عن أبي هريرة) مر برقم [ 25289 ] 25236 ليسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل.\r(حب عن جابر).\r25237 ليسلم الفارس على الماشي والماشي على القاعد ، والقليل على الكثير.\r(حب عن فضالة بن عبيد).\r25238 السلام عليكم يا صبيان.\r(أبو نعيم عن أنس).","part":9,"page":127},{"id":6157,"text":"25239 يسلم الرجال على النساء ، ولا تسلم النساء على الرجال.\r(إبن السني في عمل يوم وليلة عن واثلة).\r25330 عليك وعلى أبيك السلام.\r(د وأبن السني في عمل يوم وليلة عن رجل من بني تميم عن أبيه عن جده) ، إنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أن أبي يقرأ عليك السلام قال : فذكره.\rمحظورات السلام 25331 ترك السلام على الضرير خيانة.\r(ك عن أبي هريرة).\r25332 تسليم الرجل بأصبع واحدة يشير بها فعل اليهود.\r(طس هب عن جابر).\r25333 ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود ولا النصارى فإن تسليم اليهود الاشارة بالاصابع ، وتسليم النصارى الاشارة بالاكف (ت (1) عن أبن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاسنئذان باب ما جاء في كراهية إشارة اليد بالسلام رقم (2695).\rوقال الترمذي : هذا حديث إسناده ضعيف وروى إبن المبارك هذا\rالحديث عن إبن لهيعة فلم يرفعه.\rص.","part":9,"page":128},{"id":6158,"text":"25334 ما أحب أن أسلم على رجل يصلي ، ولو سلم علي لرددت عليه.\r(الطحاوي عن جابر).\r25335 من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين ، وأن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف ، وأن يرد الصبي الشيخ.\r(طب عن إبن مسعود).\r25336 من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه.\r(طس حل عن إبن عمر).\r25337 لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام.\r(هب والضياء عن جابر).\r25338 لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام ، وإذا لقيتم أحدهم في طريق فأضطروه إلى أضيقه.\r(حم م (1) ت عن أبي هريرة).\r25339 لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فإن تسليمهم إشارة بالكفوف والحواجب.\r(هب عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب السلام باب النهي عن أبتداء أهل الكتاب بالسلام رقم (2167) ص.","part":9,"page":129},{"id":6159,"text":"المصافحة 25340 مامن مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا.\r(حم د ، ت (1) ه والضياء عن البراء).\r25341 إذا تصافح المسلمان لم تفرق أكفهما حتى يغفر لهما.\r(طب عن أبي أمامة).\r25342 أيما مسلمين إلتقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه فتصافحا فحمد الله جميعا تفرقا وليس بينهما خطيئة.\r(حم والضياء عن البراء).\r25343 إذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله وأستغفرا غفر لهما.\r(د عنه).\r25344 تصافحوا يذهب الغل عن قلوبكم.\r(عد عن إبن عمر).\r25345 قبلة المسلم أخاه المصافحة.\r(المحاملي في أماليه ، فر عن أنس).\r25346 من تمام التحية الاخذ باليد.\r(ت (2) عن أبن مسعود)\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في المصافحة رقم (2727) وقال : حسن غريب.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في المصافحة رقم (2730) وقال : غريب.\rص.","part":9,"page":130},{"id":6160,"text":"25347 تمام التحية الاخذ باليد والمصافحة باليمنى.\r(الحاكم في الكنى عن أبي أمامة).\r25348 إني لاأصافح النساء.\r(ت (1) ن ه عن أميمة بنت رقيقة).\r25349 نهى أن يصافح المشركون أو يكنوا أو يرحب بهم.\r(حل عن جابر).\r(محظورات السلام من الاكمال 25350 إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك.\r(ه (2) عن جابر) ، أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال : فذكره.\r25351 إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر.\r(د ، ن (3) ، حب ، ك عن المهاجر بن قنفذ) ، أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه قال : فذكره).\r__________\r(1) هذا اللفظ ذكره إبن سعد في الطبقات الكبرى (8 / 5 و 6) (12 / 232) عن أمامة بنت أبي العاص.\rص.\r(2) أخرجه إبن ماجة كتاب الطهارة باب الرجل يسلم عليه وهو يبول رقم (352) وقال في الزوائد : أسناده واه.\rص.\r(3) أخرجه أبودواد كتاب الطهارة باب أيرد السلام وهو يبول رقم (17) النسائي كتاب الطاهرة رقم (38) ص.","part":9,"page":131},{"id":6161,"text":"25352 لاتسلم علي وأنا في مثل هذه الحالة فإنك إن سلمت علي لم أرد عليك.\r(العسكري في الصحابة عن المهاجر بن قنفذ) ، إنه سلم علي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول قال : فذكره.\r25353 ما منعني أن أرد عليك إلا أني كنت غير طاهر.\r(ط عن إبن عمر).\r25354 لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني لم أكن متوضئا.\r(ط والبارودي عن حنظلة الانصاري) ، أن رجلا سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه حتى تمسح وقال : فذكره.\r25355 إنما حملني على الرد عليك مخافة أن تذهب إلى قومك فتقول : إني سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد علي ، فإذا رأيتني على هذه الحالة فلا تسلمن علي ، فإنك إن سلمت علي لم أرد عليك.\r(الشافعي ، ق في المعرفة والخطيب عن إبن عمر) ، أن رجلا مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو\rيبول فسلم عليه فرد عليه وقال : فذكره.\r25356 إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة.\r(حم عن إبن مسعود).\r25357 من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة.\r(طب عن إبن مسعود).","part":9,"page":132},{"id":6162,"text":"(المصافحة والطعانقة من الاكمال) 25358 قبلة المسلم المصافحة.\r(المحاملى في أماليه ، وإبن شاهين في الافراد عن أنس).\r25359 أول من عانق إبراهيم ، وكان قبل السجود يسجد هذا لهذا وهذا لهذا ، فجاء الاسلام بالمصافحة.\r(أبو الشيخ في الثواب عن تميم).\r25360 كانت تحية الامم وخالص ودهم ، وإن أول من عانق إبراهيم.\r(إبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن تميم الداري).\r25361 ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبة إلا كان حقا على الله عزوجل أن يحضر دعاءهما ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما ، وما من قوم أجتمعوا يذكرون الله عزوجل لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم بحسنات.\r(حم ع ص عن ميمون المرئي عن ميمون بن سياه عن أنس).\r25362 إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم فأخذه بيده تحاتت ذنوبهما كما تحات الورق من الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف ، وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر.\r(طب عن سلمان).\r25363 أيما مسلم يصافح أخاه ليس في صدر واحد منهما على","part":9,"page":133},{"id":6163,"text":"أخيه حنة (1) لم تفرق أيديهما حتى يغفر الله عزوجل لهما ما مضى من ذنوبهما ، ومن نظر إلى أخيه نظرة مودة ليس في قلبه أو صدره حنة لم يرجع إليه طرفه حتى يغفر الله عزوجل لهما ما مضى من ذنوبهما.\r(إبن النجار عن إبن عمر).\r25364 من صافح أخاه المسلم ليس في صدر أحدهما على صاحبه إحنة (2) لم تتفرق أيديهما حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما ، ومن نظر إلى أخيه المسلم ليس في قلبه عليه إحنة لم يرفع طرفه حتى يغفر الله له ما مضى من ذنبه.\r(إبن عساكر عن إبن عمر).\r25365 من لقي أخاه فصافحة لطفا ومودة لم يتفرقا حتى يغفر لهما (إبن شاهين عن البراء).\r25366 تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء ، وتهادوا فإن الهدية تذهب الغل.\r(كر عن إبن عمر).\r25367 تقبيل المسلم يد أخيه المصافحة.\r(الديلمي عن الحسن بن علي).\r25368 نحن أحق بالمصافحة منهم ، مامن مسلمين التقيا\r__________\r(1) حنه : الحنة : العداوة.\rالنهاية [ 1 / 453 ] ب.\r(2) إحن أحنا : حقد وأضمر العداوة ، والاسم منه أحنة.","part":9,"page":134},{"id":6164,"text":"فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما.\r(الروياني وإبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان ض عن البراء).\r25369 ما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه\rفيصافحه ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منهما وما تأخر.\r(إبن السني في عمل يوم وليلة وأبن النجار عن أنس).\r25370 المصافحة من وراء الثياب جفاء (الديلمي عن أنس).\rحق المجالس والجلوس 25371 كلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلسه عند فراغه ثلاث مرات إلا كفر الله بهن عنه ، ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر إلا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة ، سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.\r(د (1) هب عن أبي هريرة).\r25372 مامن قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة إلى يوم القيامة.\r(د (2) ك عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب كراهية المجلس رقم (4836) ص (2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه ولا يذكر الله رقم (4834) ص.","part":9,"page":135},{"id":6165,"text":"25373 لعلكم ستفتحون بعدى مدائن عظاما ، وتتخذون في أسواقها مجالس فإذا كان ذلك ، فردوا السلام ، وغضوا من أبصاركم ، وأهدوا الاعمى ، وأعينوا المظلوم.\r(طب عن وحشي).\r25374 لعن الله من قعد وسط الحلقة.\r(حم ، د ، ت ، ك عن حذيفة).\r25375 ما من رجل يأتي قوما ويوسعون له حتى يرضى إلا كان حقا على الله رضاهم.\r(طب عن أبي موسى).\r25376 من تخطى حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاص.\r(طب عن أبي أمامة).\r25377 المجالس بالامانة.\r(خط عن علي).\r25378 إذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي أمانة.\r(حم د ت والضياء عن جابر ع عن أنس) (1).\r25379 المجالس بالامانة إلا ثلاثة مجالس : سفك دم حرام ، أو فرج حرام ، أو أقتطاع مال بغير حق.\r(د (2) عن جابر).\r25380 أجتنبوا مجلس العشيرة.\r(ص عن أبان بن عثمان مرسلا).\r__________\r(21) أخرجهما أبو داود كتاب الادب باب في نقل الحديث رقم (4847 و 4848) وإسنادهما حسن.","part":9,"page":136},{"id":6166,"text":"25381 لا تجلس بين رجلين إلا بإذنهما.\r(د عن إبن عمرو).\r25382 لا يتجالس قوم إلا بالامانة.\r(المخلص عن مروان إبن الحكم).\r25383 لا يجلس الرجل بين الرجل وأبنه في المجلس.\r(طس عن سهل بن سعد).\r25384 لا يحل لرجل أن يفرق بين إثنين إلا بإذنهما.\r(حم (1) ت عن إبن عمرو).\r25385 ثلاثة لاترد : الوسائد ، والدهن ، واللبن.\r(ت عن إبن عمر).\r25386 ما لي أراكم عزين (2).\r(حم م (3) ، د ، ن عن جابر بن سمرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في الرجل يجلس بين الرجلين بغير\rإذنهما رقم (4824) وقال الترمذي : حسن.\rص.\r(2) عزين : جمع عزة ، وهي الحلقة المجتمعة من الناس ، وأصلها عزوة فخذفت الواو وجمعت جمع السلامة على غير قياس ، كثبين وبرين في جمع ثبة وبرة.\rالنهاية (3 / 233) ب.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب الامر بالسكون في الصلاة رقم (430) ص.","part":9,"page":137},{"id":6167,"text":"25387 من أحب أن يتمثل له الرجل قياما فليتبوأ مقعده من النار.\r(حم د ، ت عن معاوية).\r25388 الايمن فالايمن.\r(مالك ق (1) 4 عن أنس).\r25389 نهى أن يقعد الرجل بين الظل والشمس.\r(ك عن أبي هريرة).\r25390 نهى أن يقام الرجل من مقعده ويجلس فيه آخر.\r(خ عن إبن عمر).\r25391 نهى أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما.\r(هق عن إبن عمر).\r25392 نهى أن يجلس الرجل بين الضح (2) والظل ، وقال : مجلس الشيطان.\r(حم عن رجل).\r25393 إذا إنتهى أحدكم إلى المجلس ، فإن وسع له فليجلس ، وإلا فلينظر إلى أوسع يراه فليجلس فيه.\r(البغوي ، طب ، هب عن شيبة بن عثمان).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب إستحباب إدارة الماء واللبن رقم\r(2209) ص.\r(2) الضح بالكسر : ضوء الشمس إذا أستكمل من الارض ، وهو كالقمر للقمر النهاية [ 3 / 75 ] ب.","part":9,"page":138},{"id":6168,"text":"25394 إذا إنتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، ثم إذا قام فليسلم ، فليست الاولى بأحق من الآخرة.\r(حم د ت حب ك عن أبي هريرة).\r25395 إذا جلستم فأخلعوا نعالكم تستريح أقدامكم.\r(البزار عن أنس).\r25396 إذا دخل أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس فإنما هي كرامة من الله أكرمه بها أخوه المسلم ، فإن لم يوسع له فلينظر أوسعها مكانا فليجلس فيه.\r(الحارث عن أبي شيبة الخدري).\r25397 أدوا حق المجالس إذكروا الله كثيرا وأرشدوا السبيل وغضوا الابصار.\r(طب عن سهل بن حنيف).\r25398 إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به.\r(حم ، خد ، م ، د ، ه عن أبي هريرة ، حم عن وهب بن حذيفة).\r25399 إذا كان أحدكم في الشمس فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم.\r(د عن أبي هريرة).\r25400 إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين.\r(ك عن إبن عباس).\r25401 أشرف المجالس ما إستقبل به القبلة.\r(طب عن إبن عباس).","part":9,"page":139},{"id":6169,"text":"25402 أفضل 140 25402 أفضل الحسنات تكرمة الجلساء.\r(القضاعي عن إبن مسعود).\r25403 أكرم المجالس ما أستقبل به القبلة.\r(طس ، عد عن إبن عمر).\r25404 إن المجالس ثلاثة : سالم ، وغانم ، وشاجب.\r(حم ع هب عن أبي سعيد).\r25405 إن للمسلم حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له.\r(هب عن واثلة بن الخطاب).\r25406 إن لكل شئ شرفا ، وإن أشرف المجالس ما أستقبل به القبلة.\r(طب ك عن إبن عباس).\r25407 إنما المجالس بالامانة.\r(أبو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن إبن عباس).\r25408 إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله تعالى فلا يحل لاحدهما أن يفشي على صاحبه ما يخاف.\r(أبو الشيخ عن إبن مسعود).\r25409 إياكم والجلوس على الطرقات ، فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها : غض البصر ، وكف الاذى ، ورد السلام ، والامر بالمعروف ، والنهي عن المنكر.\r(حم ق د عن أبي سعيد).","part":9,"page":140},{"id":6170,"text":"25410 أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ، ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله أو يصلوا على نبيه كانت علهيم ترة (1) من الله إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم (ك عن أبي هريرة).\r25411 تحول إلى الظل فإنه مبارك.\r(ك عن أبي حازم).\r25412 خير المجالس أوسعها (حم خد ، ك ، هب عن أبي سعيد الخدري ، ك هب عن أنس).\r25413 ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف المجلس.\r(فر عن أبي هريرة).\r25414 الرجل أحق بمجلسه ، وإن خرج لحاجته ثم عاد فهو أحق بمجلسه.\r(ن عن وهب بن حذيفة).\r25415 زينوا مجالسكم بالصلاة علي فإن صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة.\r(فر عن إبن عمر).\r25416 شر المجالس الاسواق بالطرق ، وخير المجالس المساجد فإن لم تجلس في المسجد فالزم بيتك.\r(طب عن واثلة).\r25417 كفارة المجلس أن يقول العبد : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك.\r__________\r(1) ترة : الترة : النقص.\rوقيل التبعة.\rالنهاية [ 1 / 189 ] ب.","part":9,"page":141},{"id":6171,"text":"طب عن إبن عمرو وأبن مسعود).\r25418 من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك.\r(ت ، حب ، ك عن أبي هريرة).\r25419 من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ، فإن قالها في مجلس ذكر\rكانت كالطابع يطبع عليه ، ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له.\r(ن ك عن جبير بن مطعم).\r25420 إذا جاء أحدكم إلى مجلس فأوسع له فليجلس فإنها كرامة أكرمه الله تعالى بها وأخوه المسلم ، فإن لم يوسع له فلينظر أوسع موضع فليجلس فيه.\r(خط عن إبن عمر).\r25421 إذا قام لك رجل من مجلسه فلا تجلس فيه ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك.\r(الطيالسي هق عن أبي بكرة).\r25422 من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ، ومن إضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة.","part":9,"page":142},{"id":6172,"text":"(د عن أبي هريرة) (1).\r25423 لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا.\r(حم م عن إبن عمر).\r25424 لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه.\r(ق ت عن إبن عمر).\r25425 لا يجلس قوم مجلس لا يصلون فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة وإن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب.\r(ن عن أبي سعيد).\rالاكمال 25426 إبدؤا بالاكابر فإن البركة مع أكابركم.\r(ه والحكيم عن إبن عباس).\r25427 إن جبريل أمرني أن أكبر.\r(إبن النجار عن إبن عمر).\r25428 إذا حدث الانسان حديثا فرأى المحدث يلتفت حوله فهي أمانة.\r(هب عن جابر).\r25429 من حدث حديثا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة ،\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه لا يذكر الله رقم (4834 و 4835) ص.","part":9,"page":143},{"id":6173,"text":"وإن لم يستكتمه صاحبه.\r(طب عن عبد الله بن سلام).\r25430 من سمع من رجل حديثا لا يشتهي أن يذكره عنه فهي أمانة وإن لم يستكتمه.\r(حم عن أبي الدرداء).\r25431 المجالس أمانة ، ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحا.\r(إبن لال عن أسامة بن زيد).\r25432 حديثكم بينكم أمانة ، ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحا.\r(أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن هشام مرسلا ، قال القاضي محمد إبن هشام : له صحبة وقال إبن المدني : لا أعرفه).\r25433 إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله فلا يحل لاحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره ، وأكرم الناس علي جليسي.\r(إبن لال من طريق سلمة بن كهيل عن أبيه عن إبن مسعود).\r25434 المجالس بالامانة إلا ثلاثة مجالس : مجلس فيه دم حرام ومجلس يستحل فيه مال من غير حله.\r(الخرائطي عن جابر).\rمر برقم [ 25379 ].\r25435 إذا أتى أحدكم مجلسا فليسلم ، فإن بداله أن يجلس جلس وإن أراد أن يقوم فليسلم فليست الاولى بأحق من الاخرى.\r(إبن السني\rفي عمل يوم وليلة حب عن أبي هريرة).","part":9,"page":144},{"id":6174,"text":"25436 إذا قام أحدكم من المجلس فليسلم ، فإنه يكتب له ألف حسنة وتقضى له ألف حاجة ، ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة).\r25437 إذا مررت بالمجلس فسلم على أهله ، فإن يكونوا في خير كنت شريكهم ، وإن يكونوا في غير ذلك كان لك أجر.\r(طب عن معاوية بن قرة عن أبيه).\r25438 من جلس إليه قوم فلا يقوم حتى يستأذنهم ، ومن رأى إثنين جالسين فلا يجلس إليهما حتى يستأذنهما ، ولا يفرق أحد بين رجلين فيجلس بينهما حتى يستأذنهما.\r(إبن لال عن إبن عمر) 25439 من فرق بين إثنين في مجلس تكبرا عليها فليتبوأ مقعده من النار.\r(حل عن أبان مرسلا).\r25440 من قام من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به.\r(إبن النجار عن أبي هريرة).\r25441 لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه ، ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك.\r(ك عن أبي بكرة).\r25442 الاصم شريك فإن سمع وإلا فأسمعوه.\r(الديلمي عن زيد بن ثابت).","part":9,"page":145},{"id":6175,"text":"25443 ما هلك سدوم (1) وما حولها من القرى حتى إستاكوا بالمساويك ومضغوا العلك في المجالس.\r(طب عن إبن عباس).\r25444 مقيل الشيطان بين الشمس والظل.\r(أبو نعيم عن أبي هريرة).\r25445 لا تجلسوا في المجالس ، فإن كنتم فاعلين فردوا السلام ، وغضوا الابصار ، وأهدوا السبيل ، وأعينوا على الحمولة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن إبن عباس).\r25446 ستفتحون بعدي مدائن عظاما وتتخذون في الاسواق مجالس فإذا كان ذلك فردوا السلام ، وغضوا من أبصاركم ، وأهدوا الاعمى وأعينوا المظلوم.\r(الديلمي عن وحشي بن حرب).\r25447 إياكم والجلوس على الطرقات ، فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقه ، قالوا : وما حق الطريق ؟ قال : غض البصر ، وكف الاذى ، ورد السلام ، والامر بالمعروف ، والنهي عن المنكر.\r(2).\r(حم\r__________\r(1) سدوم : هي قرية لقوم لوط غلط فيها الجوهري والصواب كما ذكره صاحب القاموس المحيط (4 / 128) : سذوم بالذال المعجمة ومنه قاضي سذوم موضع بحمص.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب السلام باب من حق الجلوس على الطريق رد السلام رقم (2121) ص.","part":9,"page":146},{"id":6176,"text":"وعبد بن حميد ، خ م ، د ، حب عن أبي سعيد).\r25448 إياكم والجلوس على الصعدات (1) من جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه : غض البصر ، ورد التحية ، وأمر بمعروف ، ونهي عن منكر.\r(حم طب عن أبي شريح الخزاعي).\r25449 لا خير في الجلوس على الطرقات إلا من هدى السبيل\rورد التحية ، وغض البصر ، وأعان على الحمولة.\r(إبن السني في عمل يوم والليلة عن أبي هريرة).\r25450 لا تجلسوا عند كل عالم إلا عالم يدعوكم من الخمس إلى الخمس ، من الشك إلى اليقين ، ومن الكبر إلى التواضع ، ومن العداوة إلى النصيحة ، ومن الرياء إلى الاخلاص ، ومن الرغبة إلى الزهد.\r(إبن عساكر عن جابر ، وفيه عباد بن كثير الثقفي متروك).\r25451 المجالس ثلاثة : غانم ، وسالم ، وشاجب (2) فأما الغانم فالذي يذكر الله ، وأما السالم فالذي يسكت ، والشاجب الذي يخوض في الباطل.\r(العسكري عن أبي هريرة).\r__________\r(1) الصعدات : هي الطرق ، وهي جمع صعد ، وصعد جمع صعيد : كطريق وطرق وطرقات.\rالنهاية [ 3 / 29 ] ب.\r(2) شاجب : أي هلك.\rالنهاية [ 2 / 445 ] ب.","part":9,"page":147},{"id":6177,"text":"25452 المجالس ثلاثة : غانم ، وسالم ، وشاجب ، فأما الغانم فالذاكر ، وأما السالم فالساكت ، وأما الشاجب فالذي يشغب بين الناس.\r(العسكري في الامثال عن أنس).\r25453 من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليهم من الله ترة ومن قام مقاما لم يذكر الله فيه ، كانت عليه من الله ترة.\r(هب عن أبي هريرة).\r25454 ما قعد قوم مقعدا لا يذكرون الله فيه ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن أدخلوا الجنة للثواب.\r(حب عن أبي هريرة).\r25455 مامن قوم جلسوا مجلسا ثم قاموا منه لم يذكروا الله ، ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة.\r(طب عن أبي أمامة).\r25456 ما من قوم أجتمعوا في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة (طب هب عن أبن عمر).\r25457 ما أجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا من أنتن من جيفة.\r(ط هب ص عن جابر).\r25458 ما أجتمع قوم في مجلس فتفرقوا عن غير ذكر الله","part":9,"page":148},{"id":6178,"text":"والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة.\r(حب عن أبي هريرة).\r25459 ما تفرق قوم من مجلس لم يذكروا الله إلا تفرقوا عن مثل جيفة الحمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r25460 ما جلس قوم مجلسا فأطالوا الجلوس ثم أفترقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه إلا كان عليهم من الله ترة إن شاء عذبهم ، وإن شاء غفر لهم.\r(إبن شاهين عن أنس).\r25461 ما جلس رجل مجلسا ولا أضطجع مضطجعا ولا مشى ممشا لا يذكر الله فيه إلا كان ترة عليه يوم القيامة.\r(إبن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة).\r25462 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليه ترة وما مشى أحد ممشا لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة ، وما أوى أحد إلى فراشه ولم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة.\r(حب عن أبي هريرة).\r25463 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا على نبيهم إلا كانت ترة عليهم يوم القيامة إن شاء أخذهم وإن شاء عفا عنهم.\r(إبن شاهين ق عن أبي هريرة).\r25464 ما من قوم جلسوا مجلسا لا يذكرون الله فيه إلا زاده","part":9,"page":149},{"id":6179,"text":"حسرة يوم القيامة.\r(حم عن إبن عمر).\r25465 ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله عز وجل فيه إلا كانت عليهم ترة ، وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله عزوجل فيه إلا كان عليه ترة.\r(إبن السني عن أبي هريرة).\r25466 ما جلس قوم في مجلس فخاضوا في حديث وإستغفروا الله عزوجل قبل أن يتفرقوا إلا غفر الله لهم ما خاضوا فيه.\r(إبن السني في عمل يوم وليلة عن أبي أمامة).\r25467 من قال في مجلسه : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ختمت بخاتم فلم تسكر إلى يوم القيامة (جعفر الفريابي في ذكر عن أبي سعيد).\r25468 كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك.\r(سمويه عن أنس).\r25469 كفارة المجلس أن لا يقوم أحد حتى يقول : سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت تب علي وأغفر لي ، يقولها ثلاث مرات ، فإن كان مجلس لغو كانت كفارته ، وإن كان مجلس ذكر كان طابعا عليه.\r(إبن النجار عن جبير).\r25470 ما من إنسان يكون في مجلس فيقول حين يريد أن","part":9,"page":150},{"id":6180,"text":"يقوم : سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في ذلك الملجس.\r(حم والطحاوي طب ص عن السائب بن يزيد عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر مرسلا).\rمحظورات المجلس 25471 ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض إلا نزع من ذلك المجلس البركة.\r(إبن عساكر عن محمد كعب القرظي مرسلا).\r25472 إن أبيتم إلا أن تجلسوا ، فأهدوا السبيل ، وردو السلام ، وأعينوا المظلوم.\r(حم ت عن البراء).\r25473 ما لكم والمجالس الصعدات إجتنبوا مجالس الصعدات ، أما لا فأدوا حقها ، غض البصر ، ورد السلام ، وإهداء السبيل ، وحسن الكلام.\r(حم م (1) ن عن أبي طلحة).\r25474 لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعظها بعظا.\r(حم د (2) عن أبي أمامة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في كتاب السلام باب من حق الجلوس على الطريق رد السلام رقم (2161) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب الرجل يقوم للرجل يعظمه رقم (5208) وقال المنذري : وفي إسناده أبو غالب إسمه : حزور.\rص.","part":9,"page":151},{"id":6181,"text":"25475 لا تفعلوا كما تفعل أهل فارس بعظمائها.\r(ه (1) عن أبي أمامة).\rالاكمال 25476 لا يقوم الرجل للرجل من مكانه ولكن ليوسع الرجل لاخيه.\r(طب عن أبي بكرة).\r25477 لا يقام لي إنما يقام لله عزوجل.\r(حم عن عبادة إبن الصامت).\r25478 لا تفعلوا كما تفعل الاعاجم يقوم بعضها لبعض.\r(طب عن أبي أمامة).\r25479 لعن الله عزوجل من قامت له العبيد صفوفا.\r(قط عن النجيب بن السري).\r25480 من سره أن يستجم (2) له بنو آدم قياما دخل النار.\r(إبن جرير عن معاوية ، وقال الاستجمام الوثوب).\r25481 من سره إذا رأته الرجال مقبلا أن يمثلوا له قياما فليتبوأ\r__________\r(1) أخرجه أبن ماجة كتاب الدعاء باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (3836) ص (2) يستجم : أي يجتمعوا له في القيام عنده ، ويحسبون أنفسهم عليه.\rاه النهاية [ 1 / 301 ] ب.","part":9,"page":152},{"id":6182,"text":"بيتا في النار.\r(طب وأبن جرير ، كر عن معاوية) ، ولفظ كر : بنى الله له بيتا في النار).\r(التعظيم والقيام) 25482 عرف الحق لاهله.\r(حم ك عن الاسود بن سريع).\r25483 قوموا إلى سيدكم.\r(د عن أبي سعيد) (1).\r25484 إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.\r(ه عن إبن عمر (2) البزار وأبن خزيمة ، طب ، عد ، هب عن جرير ، البزار عن أبي هريرة ،\rعد عن معاذ وأبي قتادة ، ك عن جابر ، طب عن إبن عباس وعن عبد الله إبن ضمرة ، إبن عساكر عن أنس وعن عدي بن حاتم ، الدولابي في الكنى وأبن عساكر عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبد بلفظ : شريف قوم).\r25485 إذا أتاكم الزائر فأكرموه.\r(ه عن أنس).\r25486 إذا جاءكم الزائر فأكرموه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق ، فر عن أنس).\r__________\r(1) الحديث في صحيح البخاري كتاب الاستئذان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم قوموا إلى سيدكم (8 / 72) ص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 241) قال الذهبي في مختصر المدخل : طرقه كلها ضعيفة وله شاهد مرسل ، وحكم أبن الجوزي بوضعه وتعقبه العراقي ثم تلميذه أبن حجر بأنه ضعيف لا موضوع.\rص.","part":9,"page":153},{"id":6183,"text":"الاكمال 25487 إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.\r(ه والحكيم ، ق عن إبن عمر ، ك عن جابر بن عبد الله ، طب عن إبن عباس ، وإبن خزيمة ش عد طب هب ق عن جرير ، ز عن أبي هريرة ، طب عد عن معاذ إبن جبل ، عد عن أبي قتادة ، إبن عساكر عن عدي بن حاتم وأنس وعن طوسي بن صابر بن جابر البجلى عن أبيه عن جده ، أبو الحسن القطان في الطوالات وأبن منده ، طب والحكيم من طريق صابر بن سالم بن حميد إبن يزيد بن عبد الله بن ضمرة بن مالك البجلي عن أبيه سالم عن أبيه حميد عن أبيه يزيد قال حدثتني أختي أم القصاف عن أبيها عبد الله بن ضمرة أنه كان قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم فطلع جرير فبسط له رداءه وقاله).\r25488 من أكرم أخاه فأنما يكرم الله.\r(إبن النجار عن إبن عمر).\r25489 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذ أتاه كريم قوم فليكرمه.\r(الخرائطي ك وأبن عساكر عن معبد بن خالد بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده).\r25490 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جليسه.\r(السلمي عن أبي هريرة).\r25491 من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته فإنما هي كرامة","part":9,"page":154},{"id":6184,"text":"الله فلا تردوا على الله كرامته.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق وأبن لال وأبو نعيم وأبن عساكر عن أنس ، وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار أبو روح التمار البصري قال أبو حاتم : مجهول).\r25492 لا يأبى الكرامة إلا حمار.\r(الديلمي عن إبن عمر).\r25493 يا سلمان ما من مسلم يدخل على أخيه المسلم فيلقى له وسادة إكراما له إلا غفر الله له.\r(طب ك عن أنس عن سلمان).\r25494 ما من مسلم يدخل عليه أخوه المسلم فيلقي له وسادة إكراما له وإعظاما إلا غفر الله له.\r(طص عن سلمان).\r25495 من أتى مجلسا فوسع له حتى يرضى ، كان حقا على الله تعالى رضاهم يوم القيامة.\r(الديلمي عن الضحاك بن عبد الرحمن وله صحبة).\r25496 إن للمؤمن حقا.\r(هب وأبن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشي) قال : دخل رجل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم وحده فتحرك له ، فقيل : يا رسول الله المكان واسع ، قال : فذكره.\r(طب عن واثلة بن الاسقع).\r25497 حق المسلم على المسلم إذا رآه أن يتزحزح له.\r(أبو الشيخ عن واثلة بن الخطاب).","part":9,"page":155},{"id":6185,"text":"25498 إذا جاء أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس فإنه كرامة من الله أكرمها أخاه المسلم فإن لم يوسع له فلينظر أوسعها مكانا فليجلس فيه.\r(البغوي عن أبي شيبة) (1).\r25499 بالداخل دهشة فتلقوه بمرحبا.\r(الديلمي عن الحسن بن علي).\r25500 لا توسع المجالس إلا لثلاثة : لذي سن لسنه ، ولذي علم لعلمه : ولذي سلطان لسلطانه.\r(الحسن بن سفيان وأبو عثمان الصابوني في المأتين ، والخرائطي في مكارم الاخلاق وأبن لال والديلمي عن أبي هريرة).\r25501 من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له.\r(إبن عساكر عن إبن عباس).\r25502 لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وعرفتم لهم الحق فإن العارف بالحق كالعامل به.\r(أبو نعيم عن أبي الدرداء).\r25503 بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من إجلال الله ، فمن\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 324) فيه عبد الملك بن عمر قال أحمد مضطرب الحديث ، وقال أبن معين : مختلط لكنه أعتضد فمراده أنه حسن لغيره.\rوالحديث هنا في زيادة وتقديم وتأخير وفي الجامع الصغير أوضح.\rص.","part":9,"page":156},{"id":6186,"text":"لم يبجلهم فليس منا.\r(حب في التأريخ ، عد والديلمي عن أنس ، وأورده\rإبن الجوزي في الموضوعات).\r25504 من أكرم ذا سن في الاسلام كأنه قد أكرم أورده إبن الجوزي في الموضوعات).\r25504 من أكرم ذا سن في الاسلام كأنه قد أكرم نوحا ومن أكرم نوحا في قومه فقد أكرم الله.\r(أبو نعيم والديلمي والخطيب وأبن عساكر عن أنس ، وفيه يعقوب بن تحية الواسطي لا شئ وبكر بن أحمد بن يحيي الواسطي مجهول وأورده إبن الجوزي في الموضوعات).\r25505 إن من إكرام جلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم والامام العادل وحامل القرآن لا يغلو فيه ولا يجفو عنه.\r(عد ، هب ، والخرائطي في مكارم الاخلاق عن جابر).\r25506 من تعظيم جلال الله عزوجل إكرام ذي الشيبة في الاسلام ، وإن من تعظيم جلال الله إكرام الامام المقسط.\r(إبن الضريس عن أبي هريرة).\r25507 إن من تعظيم جلال الله عزوجل كرامة ذي الشيبة وحامل القرآن والامام العادل.\r(إبن الضريس عن قتادة مرسلا).\r25508 إن من تعظيم جلال الله إكرام ثلاثة : الامام المقسط ، وذي الشيبة المسلم ، وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن طلحة بن عبد الله بن كرز).","part":9,"page":157},{"id":6187,"text":"25509 ثلاث من توقير جلال الله : إكرام ذي الشيبة في الاسلام ، وحامل كتاب الله ، وحامل العلم من كان صغيرا أو كبيرا.\r(الشاشي في المجالس المكية عن أبي أمامة).\r(العطاس والتشميت والتثاؤب) 25510 أتاني جبريل فقال : إذا عطست فقل : الحمد لله ككرمه والحمد لله كعز جلاله ، فإن الله عزوجل يقول : صدق عبدي ، صدق عبدي صدق عبدي مغفور له.\r(إبن السني في عمل يوم وليلة عن أبي رافع).\r25511 إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب ، فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له : يرحمك الله ، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما أستطاع فإن أحدكم إذا قال : هاه ضحك منه الشيطان.\r(حم ، خ (1) د ، ت عن أبي هريرة).\r25512 إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب.\r(إبن السني عن إبن الزبير).\r25513 التثاؤب الشديد والعطسة الشديد من الشيطان.\r(2)\r__________\r(1) أخرجه البخاري في كتاب الادب باب إذا تثاءب فيلضع يده على فيه (8 / 62) ص.\r(2) في الحديث تصحيف وتقديم وتأخير أستدركته من إبن السني رقم (264) ص.","part":9,"page":158},{"id":6188,"text":"(إبن السني عن أم سلمة).\r25514 شمت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فكف.\r(د ، ت (1) عن عبيد بن رفاعة الزرقي مرسلا).\r25515 إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله على كل حال ، وليقل له من حوله : يرحمك الله ، وليقل هو لمن حوله : يهديكم الله ويصلح بالكم.\r(حم ت (2) ن ك عن أبي أيوب ، ه ك هب عن علي).\r25516 إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله ، فإذا قال ، فليقل له\rأخوه أو صاحبه : يرحمك الله فإذا قال له : يرحمك الله ، فليقل : يهديكم الله ويصلح بالكم.\r(حم خ (3) د عن أبي هريرة).\r25517 إذا عطس الرجل والامام يخطب يوم الجمعة فشمته.\r(هق عن الحسن مرسلا).\r25518 إذا عطس أحدكم فليضع كفيه على وجهه ، وليخفض صوته.\r(ك هب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاءكم يشمت العاطس رقم (2744) وقال هذا حديث غريب وأسناده مجهول.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء كيف تشميت العاطس رقم (2740) وقال الترمذي هذا أختلفوا في روايته عن منصور.\rص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الادب باب إذا عطس كيف يشمت (8 / 61) ص.","part":9,"page":159},{"id":6189,"text":"25519 إذا عطس أحدكم وحمد الله فشمتوه ، وإذا لم يحمد الله فلا تشمتوه.\r(حم خد ، م عن أبي موسى).\r25520 إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله رب العالمين ، وليقل له : يرحمك الله ، وليقل هو : يغفر الله لنا ولكم.\r(طب ك هب عن إبن مسعود ، حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي).\r25521 إذا عطس أحدكم فقال : الحمد لله ، قالت الملائكة : رب العالمين ، فإذا قال : رب العالمين ، قالت الملائكة : رحمك الله.\r(طب عن إبن عباس).\r25522 إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه ، فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم ، فلا تشميت بعد ثلاث مرات.\r(د عن أبي هريرة).\r25523 أصدق الحديث ما عطس عنده (طس عن أنس).\r25524 من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق.\r(الحكيم عن أبي هريرة).\r25525 العطاس عند الدعاء شاهد صدق.\r(أبو نعيم عن أبي هريرة).\r25526 إن الله تعالى يحب العطاس ويكره التثاؤب.\r(خ ، د ، ت ه عن أبي هريرة).","part":9,"page":160},{"id":6190,"text":"25527 شمت العاطس ثلاثا ، فأن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فلا.\r(ت عن رجل).\r25528 شمت أخاك ثلاثا فما زاد فإنما هي نزلة أو زكام.\r(إبن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة).\r25529 العطاس من الله ، والتثاؤب من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال : آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه وإن الله عزوجل يحب العطاس ويكره التثاؤب.\r(ت وإبن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة) (1).\r25530 لما نفخ في آدم الروح مارت (2) وطارت فصارت في رأسه فعطس فقال : الحمد لله رب العالمين ، فقال الله : يرحمك الله.\r(حب ك عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب رقم (2746) وقال حسن صحيح ص.\r(2) مارت : في حديث الصدقة \" فأما المنفق فإذا أنفق مارت عليه أي \"\rترددت نفقته وذهبت وجاءت.\rيقال : مار الشئ يمور مورا ، إذا جاء وذهب ، وفي حديث عكرمة \" لما نفخ في آدم الروح مار في رأسه فعطس \" أي دار وتردد.\rالنهاية (4 / 371) ب","part":9,"page":161},{"id":6191,"text":"25531 يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم.\r(ه عن سلمة بن الاكوع).\r25532 إذا تجشأ أحدكم أو عطس فلا يرفع بهما الصوت فإن الشيطان يحب أن يرفع بهما الصوت.\r(هب عن عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة ، د في مراسيله عن يزيد بن مرثد).\r(التثاؤب) 25533 التثاؤب من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما أستطاع فإن أحدكم إذا قال : ها ضحك منه الشيطان.\r(ق (1) عن أبي هريرة).\r25534 التثاؤب الشديد ، والعطسة الشديد من الشيطان.\r(إبن السني في عمل يوم وليلة عن أم سلمة).\rمر برقم [ 25513 ].\r25535 إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب.\r(حم ق (2) د عن أبي سعيد).\r25536 إذا تثاءب أحدكم فليرده ما أستطاع فإن أحدكم إذا قال : ها ضحك منه الشيطان.\r(خ عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة أبليس وجنوده (4 / 152) ص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب رقم (58) ص.","part":9,"page":162},{"id":6192,"text":"25537 إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه ، ولا يعوي فإن الشيطان يضحك منه.\r(ه عن أبي هريرة).\rالاكمال 25538 إذا عطس أحدكم عند حديث كان حقا.\r(عد عن أبي هريرة).\r25539 من سعادة المرء العطاس عند الدعاء.\r(أبو نعيم عن أبي رهم).\r25540 إن الله عزوجل يحب العطاس ويكره التثاؤب ، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما أستطاع ، أو ليضع يده على فيه ، فإنه إذا تثاءب فقال : آه فإنما الشيطان يضحك من جوفه.\r(حب عن أبي هريرة).\r25541 إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله على كل حال.\r(ك عن إبن عمر).\r25542 من عطس أو تجشأ فقال : الحمد لله على كل حال من الاحوال ، دفع عنه بها سبعون داء أهونها الجذام.\r(الخطيب وأبن النجار عن إبن عمرو ، وأورده إبن الجوزي في الموضوعات).\r25543 والذي نفسي بيده لقد أبتدرها بعضة وثلاثون ملكا","part":9,"page":163},{"id":6193,"text":"أيهم يصعد بها.\r(ن (1) وأبن قانع ، ك عن رفاعة) ، قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت : الحمد لله حمدا كثيرا مباركا فيه ، مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى قال : فذكره.\r25544 إذا عطس العاطس فابدؤوه بالحمد فإن ذلك دواء من كل\rداء ومن وجع الخاصرة.\r(ك في تأريخة والديلمي عن إبن عمر).\r25545 من سبق العاطس بالحمد وقاه الله وجع الخاصرة ، ولم ير فيه مكروها حتى يخرج من الدنيا.\r(تمام وأبن عساكر عن إبن عباس ، وفيه بقية وقد عنعن).\r25546 إذا عطس أحدكم فشمته ثلاثا ، فإن عاد في الرابعة فدعه فإنه مزكوم.\r(ك في تأريخه والديلمي عن أبي هريرة).\r25547 يشمت العاطس إذا عطس ثلاث مرات ، فإن عطس فهو زكام.\r(إبن السني عن أبي هريرة).\r25548 إن هذا ذكر الله فذكرته ، وأنت نسيت الله فنسيتك.\r(حم عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم (763 و 773).\rوالنسائي كتاب الافتتاح باب نوع آخر من الذكر بعد التكبير رقم (902) ص.","part":9,"page":164},{"id":6194,"text":"25549 إنك نسيت الله فنسيتك ، وإن هذا ذكر الله فذكرته.\r(ك عن أبي هريرة) ، في اللذين عطسا فأحدهما حمد الله ، والثاني ما حمد فقال.\r(1) 25550 يا عثمان ألا أبشرك ؟ هذا جبريل يخبرني عن الله ، مامن مؤمن يعطس ثلاث عطسات متواليات إلا كان الايمان في قلبه ثابتا.\r(الحكيم عن أنس).\r__________\r(1) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الآداب باب تشميت العاطس إذا حمد الله (4 / 265) وقال الحاكم : صحيح الاسناد وسكت الذهبي عنه.\rوهكذا ذكره الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد إبن حبان رقم (1949) وقال في مجمع الزوائد (8 / 58) : رواه أحمد والطبراني في الاوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربعي إبن إبراهيم وهو ثقة مأمون توفي 197 ه.\rخلاصة الكمال للخزرجي (1 / 317) ص.","part":9,"page":165},{"id":6195,"text":"كتاب الصحبة من قسم الافعال باب في فضلها 25551 من عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من عباد الله عبادا ما هم بأنبياء ولا شهداء ، قيل : من هم يا رسول الله وما أعمالهم ؟ قال : هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام منهم ولا أموال يتعاطونها بينهم ، فوالله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون).\r(د وهناد وإبن جرير وإبن أبي حاتم وأبن مردويه ، حل ، هب).\r25552 عن علي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : الرجل يحب القوم ولا يستطيع أن يعمل بعملهم ؟ قال : المرء مع من أحب.\r(ط).\r25553 (من مسند حذيفة بن أسيد الغفاري) سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة ؟ فقال : ما أعددت لها ؟ قال : ما أعددت لها\rكبيرا إلا أني أحب الله ورسوله ، قال : فأنت مع من أحببت.\r(طب عن أبي سرعة).","part":9,"page":166},{"id":6196,"text":"25554 (من مسند زيد بن أبي أوفى) لما آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ، قال علي : لقد ذهب روحي وأنقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي ، قال : وما أرث منك يارسول الله ؟ قال : ما ورثت الانبياء من قبلي ، قال : وما ورثت الانبياء من قبلك ؟ قال : كتاب ربهم وسنة نبيهم ، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة بنتي وأنت أخي ورفيقي.\r(حم في كتاب مناقب علي ، إبن عساكر).\r25555 أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أحمد بن محمد إبن النقور أنبأنا عيسى بن علي أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا الحسين بن محمد الدارع النقوي حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي حدثنا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال : وحدثني محمد بن علي الجوزجاني حدثنا نصر بن علي بن الجهضمي حدثنا الجهضمي حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي حدثني يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده فقال : أين فلان ؟ فجعل ينظر في وجوه أصحابه ويتفقدهم ويبعث إليهم حتى توافوا","part":9,"page":167},{"id":6197,"text":"عنده ، فلما توافوا عنده حمد الله وأثنى عليه ثم قال : إني محدثكم حديثا\rفأحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدكم إن الله عزوجل أصطفى من خلقه خلاق ، ثم تلا : (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) خلقا يدخلهم الجنة وإني أصطفي منكم من أحب أن أصطفيه ، ومؤاخ بينكم كما آخى الله عز وجل بين ملائكته ، قم يا بأا بكر فاجث بين يدي فإن لك عندي يدا الله يجزيك بها ، فلو كنت متخذا خليلا لا تخذتك خليلا فأنت مني بمنزلة قميصي من جسدي ، ثم تنحى أبو بكر ، ثم قال : إدن يا عمر فدنا منه فقال : لقد كنت شديد الشغب علينا أبا حفص ، فدعوت الله عز وجل أن يعز الاسلام بك أو بأبي جهل بن هشام ففعل الله ذلك بك ، وكنت أحبهم إلى الله ، فأنت معي في الجنة ثالث ثلاثة من هذه الامة ، ثم تنحى عمر ، ثم آخى بينه وبين أبي بكر ، ثم دعا عثمان فقال : إدن أبا عمرو أدن أبا عمرو فلم يزل يدنو منه حتى ألصق ركبتيه بركبتيه فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء فقال : سبحان الله العظيم ثلاث مرات ثم نظر إلى عثمان كانت أزراره محلولة فزرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال : أجمع عطفي (1) ردائك على نحرك ، ثم قال : إن لك شأنا في أهل السماء أنت ممن يرد على حوضي وأوداجك تشخب دما فأقول : من فعل بك هذا ؟ فتقول : فلان وفلان\r__________\r(1) عطفي : عطف الوسادة : ثناها.\rوالمعطف بكسر الميم : الرداء ، وكذا العطاف.\rالمختار [ 346 ] ب.","part":9,"page":168},{"id":6198,"text":"وذلك كلام جبريل إذا هاتف يهتف من السماء فقال : ألا إن عثمان أمير على كل مخذول ، ثم تنحى عثمان ، ثم دعا عبد الرحمن بن عوف فقال : إدن يا أمين الله أنت أمين الله ولتسمى في السماء الامين يسلطك الله\rعلى ما لك بالحق ، أما إن لك عندي دعوة قد وعدتكها وقد أخرتها ، قال : أخره لي يارسول الله ، قال : حملتني يا عبد الرحمن أمانة ، ثم قال : إن لك لشأنا يا عبد الرحمن أما إنه أكثر الله مالك وجعل يقول بيده هكذا وهكذا ووصف لنا حسين بن محمد جعل يحثو بيده ثم تنحى عبد الرحمن ثم آخى بينه وبين عثمان ، ثم دعا طلحة والزبير ، ثم قال لهما : إدنوا مني فدنوا منه فقال لهما : أنتما حواري كحواري عيسى إبن مريم ثم آخى بينهما ، ثم دعا عمار بن ياسر وسعدا وقال : يا عمار تقتلك الفئة الباغية ، ثم آخى بينه وبين سعد ، ثم دعا عويمر بن زيد أبا الدرداء وسلمان الفارسي فقال : يا سلمان أنت منا أهل البيت وقد آتاك الله العلم الاول والآخر والكتاب الاول والكتاب الآخر ، ثم قال : ألا أرشدك يا أبا الدرداء ؟ قال : بلى بأبي أنت وأمي يارسول الله ، قال : إن تنقدهم ينقدوك وإن تتركهم لا يتركوك ، وإن تهرب منهم يدركوك فأقرضهم عرضك ليوم فقرك (1) وأعلم أن\r__________\r(1) ليوم فقرك : أي إذا نال أحد من عرضك فلا تجازه ، ولكن إجعله في ذمته لتأخذه منه يوم حاجتك إليه.\rيعني يوم القيامة.\rا ه النهاية (4 / 41) ب.","part":9,"page":169},{"id":6199,"text":"الجزاء أمامك ثم آخى بينه وبين سلمان ، ثم نظر في وجوه أصحابه فقال : أبشروا وقروا عينا أنتم أول من يرد على حوضي ، وأنتم في أعلى الغرف ثم نظر إلى عبد الله بن عمر فقال : الحمد لله الذي يهدي من الضلالة ويكتب الضلالة على من يحب ، فقال علي : يا رسول الله لقد ذهب روحي وأنقطع ظهري حين رأيتك فعلت هذا بأصحابك ما فعلت غيري فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي بعثني\rبالحق ما أخرتك إلا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدى وأنت أخي ووارثي ، قال : وما أرث منك يا رسول الله ؟ قال : ما ورثت الانبياء من قبلي ، قال : وما ورثت الانبياء من قبلك ؟ قال : كتاب ربهم وسنة نبيهم وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة أبنتي ، وأنت أخي ورفيقي ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إخوانا على سرر متقابلين) المتحابين في الله ينظر بعضهم إلى بعض.\rقلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي : هذا الحديث أخرجه جماعة من الائمة كالبغوي والطبراني في معجميهما والباوردي في المعرفة وأبن عدي وكان في نفسي شئ ثم رأيت أبا أحمد الحاكم في الكنى نقل من البخاري أنه قال : حدثنا حسان بن حسان حدثنا أبراهيم بن بشير أبو عمرو عن يحي بن معن حدثني إبراهيم القرشي","part":9,"page":170},{"id":6200,"text":"عن سعد بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى به وقال : هذا إسناده مجهول لا يتابع عليه ولا يعرف سماع بعضهم من بعض.\rإنتهى.\r25556 عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضي كما يضئ الكوكب الدري ، قلنا يا رسول الله من ساكنها ؟ قال : المتحابون في الله عز وجل والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله.\r(إبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان ، هب ، كر وأبن النجار ، وفيه موسى بن وردان ضعفه إبن معين ووثقه كر).\rمر برقم (24651).\r25557 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتخة تضئ كما يضئ الكوكب الدري قلت : يا رسول الله من يسكنها ؟ قال : المتحابون\rفي الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله.\r(إبن النجار).\r25558 عن عمر قال : الأرواح جنود مجندة تلتقي ، فما تعارف منها أئتلف وما تناكر منها إختلف.\r(مسدد).\rمر برقم (24741).\r25559 عن أبي الطفيل عن علي قال : الارواح جنود مجندة ما تعارف منها أئتلف ، وما تناكر منها أختلف.\r(الخرائطي في أعتلال القلوب).","part":9,"page":171},{"id":6201,"text":"25560 عن شقيق بن سلمة قال : جاء رجل إلى علي وكلمة فقال في عرض الحديث : إني أحبك فقال له علي : كذبت ، قال : لم يا أمير المؤمنين ؟ قال : لاني لاأرى قلبى يحبك قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الارواح كانت تلاقى في الهواء فتشام ، ما تعارف منها أئتلف وما تناكر منها أختلف فلما كان من أمر علي ما كان ، كان ممن خرج عليه (للسلفي في إنتخاب حديث الفراء ، ورجاله ثقات).\r25561 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أنس أكثر من الاصدقاء فإنكم شفعاء بعضكم في بعض.\r(الديلمي).\r(باب في أداب الصحبة) 25562 عن أسلم قال : قال عمر بن الخطاب يا أسلم لا يكن حبك كلفا ولابغضك تلفا ، قلت : وكيف ؟ قال : إذا أحببت فلا تكلف كما يكلف الصبي بالشئ يحبه وإذا أبغضته فلا تبغض بغضا تحب أن يتلف صاحبك ويهلك.\r(عب ، والخرائطي في إعتلال القلوب ، وأبن جرير ، عب).\r25563 عن عمر قال : إنما يصفي لك ود أخيك ثلاثا أن تبدأه\rبالسلام إذا لقيته ، وأن تدعوه بأحب أسمائه إليه ، وأن توسع له في المجلس (إبن المبارك ، ص هب كر).","part":9,"page":172},{"id":6202,"text":"25564 عن أبي عتبة قال : سمع عمر بن الخطاب رجلا يثني على رجل فقال : أسافرت معه ؟ قال : لا ، قال : أخالطته ؟ قال : لا ، قال والذي لا إله غيره ما تعرفه.\r(إبن أبي الدنيا في الصمت).\r25565 عن عمر قال : الصفح عن إلاخوان مكرمة ، ومكافأتهم على الذنوب إساءة.\r(العسكري في الامثال).\r25566 عن عمر قال : إذا رزقك الله ود امرئ مسلم فتمسك به (الخرائطي في مكارم الاخلاق).\r25567 عن عمر قال : لو يعلم أحدكم ما له في قوله لاخيه : جزاك الله خيرا لاكثر منها بعضكم لبعض.\r(ش).\r25568 عن عمر قال : إذا لاخيه : جزاك الله خيرا لاكثر منها بعضكم لبعض.\r(ش).\r25568 عن عمر قال : إذا أخذ أحدكم من رأس أخيه شيئا فليره إياه.\r(الدينوري).\r25569 عن عبد الله العمري قال قال رجل لعمر بن الخطاب : إن فلانا رجل صدق ، فقال له عمر : هل سافرت معه ؟ قال : لا ، قال : فهل كانت بينك وبينه معاملة ؟ قال : لا ، قال : فهل أئتمنه على شئ ؟ قال : لا قال : فأنت الذي لا علم لك به ، أراك رأيته يرفع رأسه ويخفض في المسجد.\r(الدينوري ، ورواه العسكري في المواعظ عن أسلم).\r25570 عن عمر قال : لا تعرض لما لا يعنيك وأعتزل عدوك","part":9,"page":173},{"id":6203,"text":"وأحتفظ من خليلك إلا الامين ، فإن الامين من القوم لا يعد له شئ ، ولا أمين إلا من خشى الله ، ولا تصحب الفاجر ليعلمك من فجوره ، ولا تفش إليه سرك ، وأستشر في أمرك الذين يخافون الله عزوجل.\r(سفيان إبن عيينة في جامعه وأبن المبارك في الزهد وأبن أبي الدنيا في الصمت والخرائطي في مكارم الاخلاق هب كر).\r25571 عن عمر قال : إذا رأيتم أخا لكم زل زلة ، فقوموه وسددوه وأدعوا الله أن يتوب الله عليه ويراجع به إلى التوبة ولا تكونوا أعونا للشيطان عليه.\r(إبن أبي الدنيا ، هب).\r25572 عن الحسن قال : كان عمر يذكر الرجل من إخوانه في الليل فيقول : يا طولها ، فإذا صلى المكتوبة شد فإذا لقيه أعتنقه أو التزمه.\r(المحاملي).\r25573 عن عمر قال : أحب الناس إلي من رفع إلي عيوبي.\r(إبن سعد).\r25574 عن علي قال : أحبب حبيبا هونا ما ، عسى أن يكون بغيضك يوما ما ، وأبغض بغيضك هونا ما ، عسى أن يكون حبيبك يوما ما.\r(مسدد وأبن جرير ، هب ، وقال : روي من أوجه ضعيفة مرفوعا والمحفوظ موقوف).","part":9,"page":174},{"id":6204,"text":"25575 عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ، وكونوا عباد الله إخوانا ، لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.\r(إبن النجار).\r25576 عن المدائني قال : قال علي بن أبي طالب : لا تؤاخ الفاجر فإنه يزين لك فعله ، ويحب لو أنك مثله ، ويزين لك أسوأ خصاله ، ومدخله عليك ومخرجه من عندك شين وعار ، ولا الاحمق فإنه يجهد نفسه لك ولا ينفعك ، وربما أراد أن ينفعك فيضرك ، فسكوته خير من نطقه ، وبعده خير من قربه ، وموته خير من حياته ، ولا الكذاب فإنه لا ينفعك معه عيش ينقل حديثك وينقل الحديث اليك وإن تحدث بالصدق فما يصدق.\r(الدينوري كر).\r25577 عن علي قال : إعرف الحق لمن عرفه لك شريفا أو وضعيعا ، وأطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصبر.\r(إبن أبي الدنيا في الصبر والدينوري).\r25578 عن أنس أن رجلا قال : يا رسول الله إني أحب فلانا في الله ، قال : فأخبرته ؟ قال : لا قال : قم فأخبره فلقيه فقال : إني أحبك في الله يا فلان فقال له : أحبك الذي أحببتني له.\r(كر).\r25579 عن أنس أن رجلا قال : يا رسول الله إني أحب فلانا","part":9,"page":175},{"id":6205,"text":"في الله عزوجل قال : فأخبرته ؟ قال : لا ، قال : قم فأخبره ، قال : فأتيته فقلت : إني أحبك في الله يا فلان ، فقال : أحبك الله الذي أحببتني له.\r(إبن النجار).\r25580 عن عبد الله بن علقمة بن أبي الفغواء الخزاعي عن أبيه قال : بعثني النبي صلى اللع عليه وسلم بمال إلى أبي سفيان بن حرب يفرقه في فقراء قريش وهم مشركون يتألفهم ، فقال لي : إلتمس صاحبا ، فلقيت عمرو بن أمية الضمري قال : فأنا أخرج معك وألتمس صحبتك ، فجئت النبي صلى الله عليه وسلم\rفقلت : يا رسول الله إني قد وجدت صاحبا ، قال : من ؟ قلت : عمرو إبن أمية الضمري زعم أنه سيحسن صحبتي ، قال : فهو إذن ، فلما أجمعت المسير خلابي دونه فقال : يا علقمة إذا بلغت بلاد بنى ضمرة فكن من أخيك على حذر ، فإنك قد سمعت قول القائل : أخوك البكري ولا تأمنه ، فخرجنا حتى إذا جئنا الابواء ، وهي بلاد بني ضمرة قال عمرو بن أمية : إني أريد أن آتى بعض قومي هاهنا لحاجة لي ، قلت : لا عليك ، فلما ولى ضربت بعيري وذكرت ما وصاني به النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو قد طلع بنفر منهم معهم القسي والنبل فلما رأيتهم ضربت بعيري فلما رآني قد قذفت القوم أدركني فقال : جئت قومي وكانت لي إليهم حاجة ، فقلت : أجل ، فلما قدمت مكة دفعت المال إلى أبي سفيان فجعل أبو سفيان يقول : من","part":9,"page":176},{"id":6206,"text":"أبر من هذا ولا أوصل يعني النبي صلى الله عليه وسلم أنا نجاهده ونطلب دمه وهو يبعث الينا بالصلات يبرنا بها.\r(كر).\rمر برقم (24782).\r25581 (مسند الحارث غير منسوب) عن حماد بن سلمة عن ثابت عن حبيب بن سبيعة الضبعي عن الحارث أن رجلا كان جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر رجل فقال : يا رسول الله إني أحبه في الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعلمته ذلك ؟ قال : لا ، قال : فأذهب ، فقال : أحبك الله الذي أحببتني له.\r(أبو نعيم).\r25582 (من مسند رباح بن الربيع) غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد أعطى كل ثلاثة منا بعيرا يركبه أثنان ويسوقه واحد في الصحارى وننزل في الجبال فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أمشي فقال لي : أراك يا رباح ماشيا ؟ فقلت : إنما نزلت الساعة ، وهذان صاحباي قد ركبا فمر بصاحبي\rفأناخا بعيرهما ونزلا عنه ، فلما أنتهيت قالا : أركب صدر هذا البعير فلا تزال عليه حتى ترجع ونعتقب أنا وصاحبي قلت : ولم ؟ قالا : قال رسول الله : إن لكما رفيقا صالحا فأحسنا صحبته.\r(طب).\r25583 عن رباح بن الربيع بن مرقع بن صيفي عن أبي مالك النخعي عن سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء وخالطوا الحكماء.\r(العسكري).","part":9,"page":177},{"id":6207,"text":"25584 عن مسعر عن سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة قال : كان يقال جالس الكبراء وخالط العلماء وخالل الحكماء.\r(العسكري).\r25585 عن إبن عباس قال : قيل يارسول الله أي رجل منا خير ؟ قال : من تذكركم الله رؤيته ، وزاد في علمكم منطقه ، وذكركم الآخرة عمله.\r(هب وضعفه).\rمر برقم (24820).\r25586 عن إبن عباس قال : قلنا يارسول الله من نجالس ؟ قال : من يزيد في علمكم منطقه ، ويرغبكم في الآخرة عمله ، ويزهدكم في الدنيا فعله.\r(إبن النجار ، وفيه مبارك بن حسان قال الازدي رمى بالكذب).\r25587 عن إبن عباس قال : قيل يا رسول الله أي جلسائنا خير قال : من يذكركم الله رؤيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الآخرة عمله.\r(إبن النجار).\r25588 عن إبن عباس قال : قيل يا رسول الله من نجالس أو قال : أي جلسائنا خير قال : من ذكركم الله رؤيته ، وزاد في علمكم منطقه ، وذكركم الآخرة عمله.\r(العسكري في الامثال).\r25589 عن عبد الله بن عمرو قال : مازلنا نسمع زرغبا تزدد حبا حتى سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(إبن النجار).\r25590 عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر زر غبا","part":9,"page":178},{"id":6208,"text":"تزدد حبا.\r(كر) (1).\r25591 (مسند علي) عن علي قال : من أراد أن ينصف الناس من نفسه فليحب لهم ما يحب لنفسه.\r(كر).\r25592 عن الشعبي قال : قال : علي بن أبي طالب لرجل ذكر له صحبة رجل به رهق (2).\rلا تصحب أخا لجهل وإياك وإياه فكم من جاهل أردى حليما حين آخاه يقاس المرء بالمرء إذا هو ما شاه وللشئ من الشئ مقايس وأشباه وللقلب على القلب دليل حين يلقاه 25593 عن مجاهد قال : كانوا يقولون : لا خير لك في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل ما ترى.\r(عب).\r25594 عن محمد بن الحنفية قال : من أحب رجلا على عدل\r__________\r(1) أورده العجلوني في كشف الخفاء (1 / 478) وقال في المقاصد وبمجموعها عليها بتقوى الحديث.\rص.\r(2) رهق : أي فيه خفة وحدة يقال : رجل فيه رهق إذا كان يخف إلى الشر ويغشاه والرهق : السفه وغشيان المحارم.\rالنهاية [ 2 / 284 ] ب.","part":9,"page":179},{"id":6209,"text":"ظهر منه ، وهو في علم الله من أهل النار آجره الله كما لو كان من أهل الجنة ، ومن أبغض رجلا على جور وهو في علم الله من أهل الجنة آجره الله\rكما لو كان من أهل النار.\r(عب).\r25595 عن محمد بن الحنفية قال : من أحب رجلا أثابه الله ثواب من أحب رجلا من أهل الجنة وإن كان الذي أحبه من أهل النار لانه أحبه على خصلة حسنة رآها منه ، ومن أبغض رجلا أثابه الله ثواب من أبغض رجلا من أهل النار وإن كان الذي أبغضه من أهل الجنة لانه أبغضه على خصلة سيئة رآها منه.\r(كر).\r25596 عن علي قال : من أنزل الناس منازلهم رفع المؤنة عن نفسه ومن رفع أخاه فوق قدره دجتر عداوته.\r(النولسي في العلم).\r25597 عن نهار البحري قال : قال علي بن أبي طالب : إياك وصحبة الفاجر ، والكذاب ، والاحمق ، والبخيل ، والجبان ، فأما الفاجر فيزرى (1) فعله ود أنك مثله فدخوله عليك شين وخروجه من عندك شين ، وأما الكذاب فينقل حديثك إلى الناس وينقل حديث الناس إليك فيشب\r__________\r(1) فيزرى في الحديث \" فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم \" ، الازدراء : الاحتقار والانتقاص والعيب وهو إفتعال ، من زريت عليه زراية إذا عبته ، وأزريت به إزراء إذا قصرت به وتهاونت.\rالنهاية (2 / 302) ب.","part":9,"page":180},{"id":6210,"text":"العداوة وينبت السخائم (1) في صدور الناس ، وأما الاحمق فلا يهديك لرشد ولا يصرف السوء عن نفسه فبعده خير لك من قربه ، وسكوته خير لك من نطقه ، وموته خير لك من حياته ، وأما البخيل فأقرب ما تكون أبعد ما يكون إذا احتجت ، وأما الجبان فحين ينزل بك أمر تحتاج إلى عونه يفر ويدعك.\r(وكيع).\r25598 (مسند أكثم بن الجون) عن حيي بن عبد الله الوصابي حدثني أبو عبد الله الدمشقي قال : شهدت أكثم بن الجون الخزاعي الكلبي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أكثم بن الجون أغز مع غير قومك بحسن خلقك وتكرم على رفقائك.\r(الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r25599 (أيضا) عن سعيد بن سنان قال : حدثني عبيد الله الوصابي رجل من أهل الشام قال : حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له أكثم بن الجون قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أكثم لا يصحبك إلا أمين ، وخير السرايا أربع مائة ، وخير الجيوش أربعة آلاف ، ولن يغلب قوم يبلغوا إثني عشر الفا.\r(إبن منده وأبو نعيم ، ق).\r25600 (مسند أنس) عن أبي سلمة العاملي عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاكثم بن الجون الخزاعي : أغز مع غير قومك بحسن خلقك وتكرم على رفقائك ، يا أكثم خير الرفقاء أربعة وخير\r__________\r(1) السخائم : أي الحقود ، وهي جمع سخيمة أي الحقد في النفس.\rالنهاية [ 2 / 351 ] ب.","part":9,"page":181},{"id":6211,"text":"الطلائع أربعون وخير السرايا أربع مائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يؤتى إثني عشر من قلة.\r(ه وأبن أبي حاتم في العلل والعسكري في الامثال والبغوي والباوردي وإبن منده وأبو نعيم ، والعاملي متروك ورواه \" كر \" من طريق العاملي وأبى بشر قالا : ثنا الزهري به وقال أبو بشر هذا هو عبد الوليد إبن محمد الموقدي).\r(باب في الترهيب عن صحبة السوء) 25601 عن أسلم قال : خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت ؟ قلت : صحبت رجلا من بني بكر بن وائل فقال عمر : أما\rسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أخوك البكري ولا تأمنه.\r(عق ، طس ، قال عق فيه زيد بن عبد الرحمن بن أسلم منكر الحديث لا يتابع ولا يعرف إلا به).\rمر برقم (24782).\r25602 عن عمر قال : ثلاثة هن فواقر (1) : جار سوء في دار مقامة ، وزوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت لم تأمنها ، وسلطان إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يقلك (2).\r(هب).\r__________\r(1) فواقر : أي دواهي واحدتها فاقرة كأنها تحطم فقار الظهر ، كما يقال : قاصمة الظهر.\rالنهاية (3 / 463) ب.\r(2) يقلك : يقال : أقاله يقيله إقالة ، وتقايلا إذا فسخا البيع ، وعاد المبيع إلى مالكه والثمن إلى المشتري إذا كان قد ندم أحدهما أو كلاهما وتكون الاقالة في البيعة والعهد.\rالنهاية (4 / 134) ب.","part":9,"page":182},{"id":6212,"text":"25603 عن علي قال : أتقوا أبواب السلطان.\r(هب).\r(باب في حقوق تتعلق بصحبة الجار) 25604 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن أبا بكر مر بعبد الرحمن بن أبي بكر وهو يماظ جارا له فقال لا تماظ (1) جارك فإن هذا يبقى ويذهب الناس.\r(إبن المبارك وأبو عبيد في الغريب والخرائطي في مكارم الاخلاق ، هب).\r25605 عن ضمرة قال : جاء رجل إلى علي بن أبي طالب يشكو جاره فقال : الحجارة تجيئني من الليل يرمي بها ، فقال : أعدها من حيث تجيئك ثم قال : إن الشر لا يصلحه إلا الشر.\r(إبن السمعاني).\r25606 (مسند بريدة بن الحصيب الاسلمي) عن بريدة عن\rالنبي صلى الله عليه وسلم قال : جاء جبريل يوما فقال : أنت في الظل وأصحابك في الشمس (إبن منده ، وقال : منكر).\r25607 عن محمد بن عبد الله بن سلام أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : آذاني جاري ، فقال : إصبر ثم عاد إليه الثانية فقال : آذاني جاري ، فقال : إصبر ، ثم عاد الثالثة فقال : آذاني جاري ، فقال : أعمد إلى متاعك فأقذفه في السكة ، فإذا أتى عليك آت فقل : آذاني جاري فتحقق\r__________\r(1) تماظ : أي لا تنازعه ، والمماظة : شدة المنازعة والمخاصمة مع طول اللزوم النهاية [ 4 / 340 ] ب.","part":9,"page":183},{"id":6213,"text":"عليه اللعنة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يسكت.\r(أبو نعيم في المعرفة).\r25608 عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قلت يا رسول الله ما حق جاري علي ؟ قال : إن مرض عدته ، وإن مات شيعته ، وإن أستقرضك أقرضته وإن عري سترته ، وإن أصابه خير هنيته ، وإن أصابته مصيبة عزيته ، ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح ، ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها.\r(هب).\rمر برقم (24897).\r25609 عن أبي أمامة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.\r(إبن النجار).\rمر برقم (25878).\r25610 عن أبي جحيفة قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : اطرح متاعك على الطريق أو في الطريق\rفطرحه ، فجعل الناس يمرون عليه يعلنونه ، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ما لقيت من الناس قال : وما لقيت منهم ؟ قال : يلعنونني ، قال : لقد لعنك الله قبل الناس ، قال : فإني لا أعود يارسول الله فجاء الذي شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إرفع متاعك فقد أمنت أو كفيت.\r(هب).","part":9,"page":184},{"id":6214,"text":"25611 عن أبي قتادة قال : قال رجل يا رسول الله إن لي جارا ينصب قدره فلا يطعمني فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما آمن بي هذا ساعة قط (أبو نعيم).\r25612 عن عائشة قالت : قلت يا رسول الله إن لي جارين فالى أيهما أهدي قال : إلى أقربهما منك بابا.\r(عب حم خ د).\r25613 (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن وليس بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه ، أتدري ما حق الجار ؟ إذا إستعانك أعنته ، وإذا إستقرضك أقرضته ، وإذا أفتقر عدت إليه ، وإذا مرض عدته ، وإذا أصابه خير هنيته ، وإذا أصابته مصيبة عزيته ، وإذا مات أتبعت جنازته ، ولا تستطيل عليه بالبناء تحجب عنه الريح إلا بإذنه ، ولا تؤذيه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها ، وإن أشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده أتدرون ما حق الجار ؟ والذي نفسي بيده ما يبلغ حق الجار إلا قليل ممن رحم الله فما زال يوصيهم بالجار حتى ظنوا أنه سيورثه.\rثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الجيران ثلاثة : فمنهم من له ثلاثة حقوق ، ومنهم من له حقان ، ومنهم له\rحق ، فأما الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب له حق الجوار وحق","part":9,"page":185},{"id":6215,"text":"والاسلام وحق القرابة ، وأما الذي له حقان فالجار المسلم له حق الجوار وحق الاسلام ، والذي له حق واحد فالجار الكافر له حق الجوار ، قلنا : يا رسول الله فنطعمهم من نسكنا قال : لا تطعموا المشركين شيئا من النسك.\r(عد هب وقال : فيه سويد بن عبد العزيز عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه والثلاثة ضعفاء غير أنهم متهمين بالوضع).\rمر برقم (24891).\r25614 يا أبا ذر إذ طبخت فأكثر المرق وتعاهد جيرانك.\r(ط ، حم ، خ في الادب ، م ، ق ، ن والدارمي وأبو عوانة عنه).\rمر برقم (24889).\r25615 عن أبي هريرة قال : قيل للنبى صلى الله عليه وسلم أن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل الخيرات وتصدق وتؤذي جيرانها بلسانها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا خير فيها هي من أهل النار ، وفلانة تصلي المكتوبة وتصدق بالاثوار من الاقط (1) ولا تؤذي أحدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي من أهل الجنة.\r(هب ط).\r__________\r(1) بالاثوار من الاقط : الاثوار جمع ثور وهي قطعة من الاقط ، وهو لبن جامد مستحجر ومنه الحديث \" توضأوا مما مست النار ولو من ثور أقط \" يريد غسل اليد والفم منه.\rالنهاية (1 / 228) ب.\rوتصدق أي تتصدق.","part":9,"page":186},{"id":6216,"text":"25616 عن أبي هريرة أن رجلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره\rفقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إصبر ، ثم أتاه الثانية يشكوه ، فقال له : إصبر ، ثم أتاه يشكوه فقال له : إصبر ، ثم أتاه الرابعة يشكوه فقال له : إذهب فأخرج متاعك فضعه على ظهر الطريق فجعل لا يمر به أحد إلا قال له : شكوت جاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أخرج متاعي على ظهر الطريق ، فجعل لا يمر به أحد إلا قال : اللهم العنه اللهم إخزه فقال : يا فلان إرجع إلى منزلك فو الله لا أوذيك أبدا.\r(هب).\r25617 عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار إقامة فإن جار البادية يتحول (كر).\r25618 عن أبي هريرة قالوا : يا رسول الله إن فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيرانها قال : هي في النار قالوا : يا رسول الله إن فلانة تصلي المكتوبة وتصدق بالاثوار من الاقط ولا تؤذي جيرانها قال : هي في الجنة.\r(إبن النجار).\r(حقوق الراكب والمركوب) المركوب 25619 عن عبيد بن أبي زياد عن أبيه قال : قدم عمر مكة فأخبرني","part":9,"page":187},{"id":6217,"text":"أن لمولى لعمرو بن العاص إبلا جلالة (1) فأرسل إليها فأخرجها من مكة فقال : إبلا تحتطب عليها وننقل عليها الماء فقال عمر : لا يحج عليها ولا يعتمر (عب ومسدد وهو صحيح).\r25620 عن إبن عمر أن عمر كان ينهى عن إخصاء البهائم ويقول هل النماء إلا في الذكر.\r(عب ش وأبن المنذر ، هق).\r25621 عن إبراهيم بن المهاجر قال : كتب عمر بن الخطاب إلى\rسعد بن أبي وقاص أن لا يخصى فرس.\r(عب ق).\r25622 عن هشام بن حبيش قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب فرأيته في جماعة من.\r25622 عن هشام بن حبيش قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب فرأيته في جماعة من أصحابه نزل عن راحلته ثم حط رحله ثم قيد راحلته كرجل من أصحابه ثم حس ركاب (2) القوم فوجد فيها راحلة مقاربا لها من قيدها فأرخى لها عمر بن الخطاب ، ثم أقبل يتغيظ أرى الغيظ في وجهه فقال : أيكم صاحب الراحلة ؟ فقال رجل : أنا قال : بئس ما صنعت تبيت على فؤاده وتضرب صدره حتى إذا حان رزقه جمعت بين عظمين من عظامه.\r(الروياني).","part":9,"page":188},{"id":6218,"text":"__________\r(1) جلالة : الجلالة من الحيوان : التي تأكل العذرة.\rاه النهاية [ 1 / 288 ] ب.\r(2) ركاب : هي الرواحل من الابل.\rالنهاية [ 2 / 256 ] ب.\r25623 عن عمر قال : لا تلطموا وجوه الدواب فإن كل شئ يسبح الله بحمده.\r(أبو الشيخ كر).\r25624 عن عمر قال : لا يلطم وجوه الدابة ولا توسم.\r(ق).\r25625 عن الحكم أن عمر كتب إلى أهل الشام ينهاهم أن يركبوا جلود السباع.\r(ق).\r25626 عن عمر إياي والمركب الجديد.\r(ق).\r25627 عن علقمة بن عبد الله قال : أتي عمر بن الخطاب ببرذون فقال : ما هذا ؟ فقيل له يا أمير المؤمنين هذه دابة لها وطاء ولها هيئة ولها\rجمال تركبه العجم فقام فركبه فلما سار هز منكبيه فقال : قبح الله هذا بئس الدابة هذه فنزل عنه.\r(إبن المبارك).\r25628 عن رجل من ثقيف قال : سمعت عمر بن الخطاب ينادي أيها الناس أخروا الاحمال فإن الايدي معلقة والارجل موثقة.\r(ق).\r25629 عن المسيب بن دارم قال : رأيت عمر بن الخطاب ضرب جمالا فقال : لم تحمل بعيرك ما لا يطيق.\r(إبن سعد).\r25630 عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبر البعير ويقول : إني خائف أن أسأل عما بك.\r(إبن سعد ، كر).","part":9,"page":189},{"id":6219,"text":"25631 عن عمر قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صاحب الدابة أحق بصدرها.\r(حم والحاكم في الكني وحسنه).\r25632 (مسند علي كرم الله وجهه) عن علي قال : أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة فأعجبته فركبها فقلنا : يا رسول الله لو أنزينا الحمر على خيلنا فجاءت بمثل هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.\r(ط وإبن وهب حم ، د ، ن وأبن جرير وصححه ، والطحاوي حب والدورقي ق ص) (1).\r25633 عن علي قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزي (2) حمارا على فرس.\r(حم د والدورقي).\r25634 (مسند بشير بن سعد الانصاري والد النعمان بن بشير) عن محمد بن علي بن حسين قال : خرج حسين وأنا معه وهو يريد أرضه التي بظاهر الحرة ونحن نمشي فأدركنا النعمان بن بشير وهو على بغلة له ، فقال للحسين : يا أبا عبد الله إركب فقال : بل أركب أنت ، أنت أحق\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجاد في كراهية الحمر تنزي على الخيل رقم (2548) ص.\r(2) ننزى : أي نحملها عليها للنسل.\rيقال : نزوت على الشئ أنزو نزوا ، ذا وثبت عليه.\rالنهاية [ 5 / 44 ] ب.","part":9,"page":190},{"id":6220,"text":"بصدر دابتك فإن فاطمة حدثني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك ، فقال النعمان : صدقت فاطمة ولكن أخبرني أبي بشير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : إلا من أذن له فركب الحسين وأردفه النعمان.\r(أبو نعيم كر ، وفيه الحكم بن عبد الله الايلي متروك).\r25635 (من مسند جابر بن عبد الله) مر النبي صلى الله عليه وسلم بحمار قد وسم في وجهه تدخن منخراه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لعن الله من فعل هذا لا يسمن أحدكم الوجه ولا يضربن أحدكم الوجه.\r(عب).\r25636 عن جنادة بن جراد أحد بني غيلان قال : بعثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بإبل قد وسمتها في أنفها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما وجدت فيها عضوا تسمه إلا في الوجه ؟ أما إن أمامك القصاص ، فقال : أمرها اليك يا رسول الله فقال : أئتني بشئ ليس عليه وسم فأتيته بإبن لبون (1) وحقة (2) فوضعت المسيم (3) في العنق فلم يزل يقول : أخر أخر حتى\r__________\r(1) بإبن لبون : هو من الابل ما أتى عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت أمه لبونا ، أي ذات لبن ، لانها تكون قد حملت حملا آخر ووضعته.\rالنهاية (4 / 228) ب.\r(2) حقة : وفي حديث الزكاة ذكر (الحق والحقة) وهو من الابل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها.\r(1 / 415) ب.\r(3) الميسم : هي الحديدة التي يكون بها.\rوأصله : موسم فقلبت الواء ياء ، لكسرة الميم.\rالنهاية (5 / 186) ب.","part":9,"page":191},{"id":6221,"text":"بلغ الفخذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سم على بركة الله فوسمتها في أفخاذها وكان صدقتها حقتان وكانت تسعين.\r(قط في المؤتلف والباوردي وأبن شاهين وأبن قانع وأبن السكن وقال لا أعلم له غيره طب وأبو نعيم ض).\r25637 عن المسور بن مخرمة أن أباه مخرمة أخذ بيده حتى جاء به بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا بني أدخل فادع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام ، فقلت : يا رسول الله هذا أبي على الباب يدعوك ، فقام إليه وأخذ قباء من ديباج مزررا بالذهب فقال له يا رسول الله أين نصيبي من الثياب التي قسمت بين أصحابك قال : هذا قباء خبأته لك يا أبا صفوان ، فأخذه وقال : وصلتك رحم وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك المال طائفة إلى أهل مكة فوصلهم به ، وكان الذى بعث به معه إبن الحضرمي وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : التمس رجلا يصحبك فأتاه فقال قد وجدت رجلا قال : من وجدت ؟ قال : وجدت فلانا الضمري ، قال : فأخرج به معك والبكري أخوك ولا تأمنه ، قال : فخرجنا حتى إذا كنا بأمج وهو من حرة بني ضمرة قال لابن الحضرمي هاهنا أناس من قومي آتيهم فأسلم عليهم وأحدث بهم عهدا فأنظرني ، فقال يا قومي إن هذا مال بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما أنتم قومه أمشوا إليه فخذوه والله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه شيئا فلما جاؤوا أمج","part":9,"page":192},{"id":6222,"text":"وجدوا الرجل قد أرتحل فسأل عنه فقالوا : والله ما هو أن وليت فذهب\rفرجع أصحابه وخرج حتى أدرك صاحبه.\r(كر).\r25638 عن معاوية بن قرة قال : كان لابي الدرداء جمل يقال له دمون فكانوا إذا أستعاروه منه قال : لا تحملوا عليه إلا كذا وكذا فإنه لا يطيق أكثر من ذلك فلما حضرته الوفاة قال : يادمون لا تخاصمني غدا عند ربي فإني لم أكن أحمل عليك إلا ما تطيق.\r(كر).\r25639 عن أوس بن عبد الله بن حجر الاسلمي قال : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر يتحدثان بين الجحفة وهرشى (1) وهما على جمل واحد وهما متوجهان إلى المدينة فحملهما على فحل على إبله وبعث معهما غلاما له يقال له مسعود فقال له : أسلك بهما حيث تعلم من مخارم (2) الطرق ولا تفارقهما حتى يقضيا حاجتهما منك ومن جملك ، فسلك بهما ثنية الدمجا ، ثم سلك بهما ثنية الكوذبة ، ثم أقبل بهما أحياء ، ثم سلك بهما ثنية المرة ، ثم أتى بهما من شعبة ذات كشط ، ثم سلك بهما المدلجة ، ثم سلك بها الغيثامة ، ثم سلك بهما ثنية المرة ، ثم أدخلهما المدينة ، وقد قضيا حاجتهما منه ومن جمله ، ثم رجع\r__________\r(1) وهرشى : هي ثنية بين مكة والمدينة.\rوقيل : هرشي جبل قرب الجحفة النهاية [ 5 / 260 ] ب.\r(2) مخارم : جمع مخرم بكسر الراء : وهو الطريق في الجبل أو الرمل.\rوقيل : هو منقطع أنف الجبل.\rالنهاية [ 2 / 27 ] ب.","part":9,"page":193},{"id":6223,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم مسعودا إلى سيده أوس بن عبد الله وكان مغفلا لا يسم الابل فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر أوسا أن يسمها في أعناقها قيد (1) الفرس.\r(البغوي وأبن السكن وأبن منده ، طب وأبو نعيم ، قال إبن عبد البر : حديث حسن).\r(آداب الراكب) 25640 (مسند علي) عن علي بن ربيعة قال : رأيت عليا أتي بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال : بسم الله فلما إستوى عليها قال : (الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون) ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا وقال : سبحان الله ثلاثا ثم قال سبحانك لا إله إلا أنت إني ظلمت نفسي فأغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ثم ضحك فقلت مم ضحكت يا أمير المؤمنين ؟ قال : كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم ففعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت مم ضحكت يارسول الله ؟ قال : عجب الرب من عبده إذا قال : رب أغفر لي ويقول علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري ، وفي لفظ : إن الله ليضحك إلى العبد إذا قال : لا إله إلا أنت\r__________\r(1) قيد الفرس : وفي الحديث : \" أنة أمر أوس بن عبد الله الاسلمي أن يسم إبله في أعناقها قيد الفرس \" هي سمة معروفة ، وصورتها حلقتان بينهما مدة النهاية [ 4 / 130 ] ب.","part":9,"page":194},{"id":6224,"text":"سبحانك إني ظلمت نفسي فأغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، قال : عبدي عرف أن له ربا يغفر ويعاقب.\r(ط ، حم وعبد بن حميد ، ت وقال : حسن صحيح ، ن ، ع ، وأبن خزيمة وأبن شاهين في السنة وأبن مردويه ك ، ق ، ض).\r(1) 25461 (أيضا) عن زاذان قال : رأى علي ثلاثة على بغل فقال لينزل أحدكم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الثالث.\r(د في مراسيله).\r25642 عن علي نهى عن مياثر الارجوان (2).\r(د).\r25643 (أيضا) نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس القسى (3)\rالمرجم ، وأن أفترش حلس دابتي الذي يلى ظهرها ، وأن أضع حلس دابتي على ظهرها حتى أذكر أسم الله فإن على كل ذروة شيطانا فأذا ذكر أسم الله خنس (4).\r(الدروقي).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا ركب الناقة رقم (3446) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) مياثر الارجوان : في الحديث \" أنه نهى عن ميثرة الارجوان \" هي وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب.\rالنهاية [ 4 / 379 ] ب.\r(3) القسي : هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر ، نسبت إلى قرية على شاطئ البحر قريبا من تنيس ، يقال لها القس بفتح القاف وبعض أهل الحديث يكسرها.\rالنهاية [ 4 / 59 ] ب.\r(4) خنس : أي أنقبض وتأخر.\rالنهاية (2 / 83) ب.","part":9,"page":195},{"id":6225,"text":"25644 عن هلال بن خباب أن عليا أني بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال : بسم الله ، فلما أستوى على ظهرها قال : الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا القرآن ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلنا في خير أمة أخرجت للناس ، اللهم لاطير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله إلا أنت (رسته).\r(حقوق المملوك) 25645 (مسند الصديق ، عن أبي بكر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لايدخل الجنة سيئ الملكة ، فقال رجل : يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الامة أكثر الامم مملوكين وأيتاما ؟ قال : بلى فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون وأكسوهم مما تلبسون قال : فما ينفعنا من الدنيا يا رسول الله ؟ قال : فرس صالح ترتبطه تقاتل عليه في سبيل الله ، ومملوك\rيكفيك فإذا صلى فهو أخوك فإذا صلى فهو أخوك.\r(ش ، حم ، ه ، ع حل والخرائطي في مكارم الاخلاق وهو ضعيف).\r25646 عن أبي رافع قال : مر بي عمر بن الخطاب وأنا أصوغ (1) وأقرأ القرآن فقال : يا أبا رافع لانت خير من عمر تؤدي حق الله وحق مواليك.\r(هب).\r__________\r(1) أصوغ : الصواغ : صانع الحلي.\rيقال : صاغ يصوغ فهو صائغ وصواغ النهاية (3 / 61) ب.","part":9,"page":196},{"id":6226,"text":"25647 (مسند عثمان رضي الله عنه) مالك عن عمه أبي سهيل إبن مالك عن أبيه أنه سمع عثمان بن عفان يقول في خطبته : لا تكلفوا الصغير الكسب فإنه متى كلفتموه الكسب سرق ، ولا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب ، فإنكم إن كلفتموها الكسب كسبت بفرجها ، وعفوا إذا عفكم الله ، وعليكم من المطاعم بما طاب منها.\r(الشافعي ، ق وقال رفعه بعضهم عن عثمان من حديث الثوري ورفعه ضعيف).\r25648 عن عبد الله الرومي قال : كان عثمان يلي وضوء الليل بنفسه فقيل : لو أمرت الخدم فكفوك ؟ فقال : لا إن الليل لهم يستريحون فيه.\r(إبن سعد حم في الزهد ، كر).\r25649 عن عثمان بن عفان أنه كان يقول : سووا صفوفكم ، وحاذوا بالمناكب وأعينوا إمامكم وكفوا ألسنتكم فإن المؤمن يكف نفسه ويعين إمامه ، وإن المنافق لا يعين إمامه ولا يكف نفسه ولا تلكفوا الغلام الصغير غير الصانع الخراج فإنه إذا لم يجد خراجه سرق ، ولا تكلف الامة غير الصانع خراجها فإنها إذا لم تجده التمسته\rبفرجها.\r(عب).\r25650 عن أبي محذورة قال : كنت جالسا عند عمر بن الخطاب إذ جاء صفوان بن أمية بجفنة فوضعها بين يدي عمر فدعا عمر ناسا","part":9,"page":197},{"id":6227,"text":"مساكين وأرقاء من أرقاء الناس حوله فأكلوا معه ثم قال عند ذلك فعل الله بقوم أو لحا الله قوما يرغبون عن أرقائهم أن يأكلوا معهم فقال صفوان : أما والله ما ترغب عنهم ولكنا نستأثر لا نجد من الطعام الطيب ما نأكل ونطعمهم.\r(كر).\r25651 عن إبن سراقة أن أبا موسى الاشعري كتب إلى عمر بن الخطاب يشاوره في جارية أراد أن يشتريها ، فكتب إليه عمر : لا تتخذ منهن فإنهن قوم لا يتعايرون الزنا وإن الله نزع الحياء من وجوههن كما نزع من وجوه الكلاب ، وعليك بجارية من سبايا العرب تحفظك في نفسها وتخلفك في ولدها.\r(كر).\r25652 عن عمر بن الخطاب قال : من إبتاع شيئا من الخدم فلم يوافق شيمته فليبع وليشتر حتى يوافق شيمتهم شيمته ، فإن الناس شيم ولا تعذبوا عباد الله.\r(إبن راهويه).\r25653 عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن غلمة لابيه عبد الرحمن بن حاطب سرقوا بعيرا فانتحروه ، فوجد عندهم جلده فرفع أمره إلى عمر فأمر بقطعهم فمكثوا ساعة وما نرى إلا قد فرغ من قطعهم ثم قال عمر : علي بهم ثم قال لعبد الرحمن : والله إني لاراك تستعملهم ثم تجيعهم وتسئ إليهم حتى لو وجدوا ما حرم الله عليهم حل لهم ، ثم قال لصاحب","part":9,"page":198},{"id":6228,"text":"البعير : كم كنت تعطى ببعيرك ؟ قال : أربع مائة ، قال لعبد الرحمن بن حاطب : قم فأغرم (1) ثمان مائة درهم.\r(عب هب).\r25654 عن عمر أنه كان يذهب إلى العوالي في كل سبت فإذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه.\r(مالك عب هب).\r25655 عن أبي هريرة قال : كان عمر بن الخطاب إذا مر على عبد قال : يا فلان بشر بالاجر مرتين.\r(عب ق).\r25656 (مسند عمر رضي الله عنه) عن أنس قال : دخلت على عمر بن الخطاب أمة قد كان يعرفها لبعض المهاجرين وعليها جلبات مقنعة به فسألها عتقت ؟ قالت : لا ، قال : فما بال الجلباب ضعيه عن رأسك إنما الجلبات على الحرائر من نساء المؤمنين فتكأت (2) ، فقام إليها بالدرة فضرب بها رأسها حتى ألقته عن رأسها.\r(ش).\r25657 (مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال : أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق يكتب عليه ما يضل أمته بعده خشيت أن يفوتني نفسه قلت : إني لاحفظ قال : أوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت\r__________\r(1) فأغرم : في الحديث \" الزعيم غارم \" الزعيم : الكفيل ، والغارم : الذي يلتزم ما ضمته ويتكفل به ويؤديه.\rوالغرم : أداء شئ لازم.\rوقد غرم يغرم غرما.\rالنهاية [ 3 / 363 ] ب.\r(2) فتلكأت : أي توقفت وتباطأت.\rالنهاية [ 4 / 268 ] ب.","part":9,"page":199},{"id":6229,"text":"أيمانكم.\r(حم ص).\r25658 عن الحارث أن رجلا وسم غلاما في وجهه فأعتقه علي.\r(الخرائطي في إعتلال القلوب).\r25659 (من مسند بريدة بن حصيب الاسلمي) إغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب وأتق الوجه.\r(طب وأبو نعيم عن جزء).\r25660 (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه.\r(إبن النجار).\r25661 عن عمار بن ياسر : لا يضرب رجل عبدا له ظالما إلا أقيد منه يوم القيامة.\r(عب).\r25662 عن أبي عمران الفلسطيني قال : بينا إمرأة عمرو بن العاص تفلي رأسه إذ نادت جارية لها فأبطأت عنها فقالت : يا زانية ، فقال عمرو : رأيتها تزني ؟ قالت : لا ، قال : والله لتضربن لها يوم القيامة ثمانين سوطا فقالت لجاريتها : وسألتها تعفو عنها ، فعفت عنها ، فقال لها عمرو : ما لها لا تعفو عنك وهي تحت يدك فأعتقيها ، فقالت : هل يجزي عن ذلك ؟ قال : فلعل.\r(كر).\r25663 عن كعب بن مالك قال : عهد نبيكم صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول : الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم وأكسوا ظهورهم وألينوا القول لهم.\r(إبن جرير).","part":9,"page":200},{"id":6230,"text":"25664 عن إبراهيم التيمي قال : مر أبو ذر على رجل يضرب غلاما فقال له أبو ذر : إني لاعلم ما أنت قائل لربك وما هو قائل لك تقول : اللهم إغفر لي ، فيقول لك : أكنت تغفر ؟ فتقول : اللهم أرحمني فيقول : أكنت ترحم ؟ 25665 عن المعرور بن سويد قال : مررت بالربذة فرأيت أبا ذر عليه بردة وعلى غلامه أختها فقلت : يا أبا ذر لو جمعت هاتين فكانت حلة\rفقال : سأخبرك عن ذلك ، إني ساببت رجلا من أصحابي وكانت أمه أعجمية ، فنلت منها فأتي النبي صلى الله عليه وسلم ليعذره مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر إن فيك جاهلية قلت : يا رسول الله أعلى سني هذه من الكبر ؟ فقال : إنك امرؤ فيك جاهلية إنهم إخوانكم جعلهم الله فتنة لكم تحت أيديكم.\rفمن كان أخوه تحت يده ، فليطعمه من طعامه ، وليلبسه من لباسه ، ولا يكلفه ما يغلبه ، فإن فعل فليعنه عليه.\r(عب).\r25666 عن مجاهد أن أبا ذر كان يصلي وعليه برد قطن وشملة وله غنيمة وعلى غلامه برد قطن وشملة وله غنيمة ، فقيل له ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أطعموهم مما تأكلون ، وأكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما لا يطيقون ، فإن فعلتم فأعينوهم ، وإن كرهتموهم فبيعوهم وأستبدلوا بهم ولا تعذبوا خلقا أمثالكم.\r(عب).","part":9,"page":201},{"id":6231,"text":"25667 (مسند أبي ذر) يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم.\r(حم ، خ (1) ، م ، د ، ت ، ه ، حب عن أبي ذر) ، قال : ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.\r25668 يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية إنهم إخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلائكم فبيعوه ، ولا تعذبوا خلق الله.\r(د عن أبي ذر).\r25669 (مسند سويد بن مقرن) كنا بني مقرن سبعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنا خادمة ليس لنا غيرها فلطمها أحدنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أعتقوها فقلنا : ليس لنا خادم غيرها يارسول الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :\rتخدمكم حتى تستغنوا عنها ثم خلوا سبيلها.\r(عب).\r25670 عن أبي هريرة قال : أشد الناس على الرجل يوم القيامة مملوكه.\r(عب).\r25671 عن إبن عباس أنه كان يعرض على مملوكيه الباءة ويقول : من أراد منكم الباءة زوجته فإنه لا يزني زان إلا نزع الله منه ربقة الايمان فإن شاء أن يرد إليه بعد رده وإن شاء أن يمنعه منعه.\r(عب).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الايمان باب المعاصي من أمر الجاهلية (1 / 14) ص.","part":9,"page":202},{"id":6232,"text":"25672 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ، وما فسد عليكم فبيعوه ، ولا تعذبوا خلق الله مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ، وما فسد عليكم فبيعوه ، ولا تعذبوا خلق الله يعني المملوكين.\r(إبن النجار).\r25673 عن الحسن قال : بينا رجل يضرب غلاما وهو يقول : أعوذ بالله إذ بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أعوذ برسول الله فألقى ما كان بيده وخلى عن العبد فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما والله لله أحق أن يعاذ من إستعاذ به مني فقال الرجل : يا رسول الله فهو حر لوجه الله قال : والذي نفسي بيده لو لم تفعل لواقع وجهك سفع (1) النار (عب).\r25674 عن عكرمة قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي مسعود الانصاري وهو يضرب خادمه فناداه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إعلم أبا مسعود فلما سمع ألقى السوط فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : والله لله أقدر عليك منك على هذا ، قال : ونهى رسول الله أن يمثل الرجل بعبده فيعور أو يجدع وقال : أشبعوهم ولا تجوعوهم ، وأكسوهم ولا تعروهم ولا تكثروا ضربهم فإنكم\rمسؤلون عنهم ، ولا تقدحوهم بالعمل فمن كره عبده فليبعه ولا يجعل رزق الله عليه عنا.\r(عب).\r__________\r(1) سفع : وفي الحديث \" ليصيبن أقواما سفع من النار \" أي علامة تغير ألوانهم يقال : سفعت الشئ إذا جعلت عليه علامة ، يريد أثرا من النار.\rاه النهاية [ 2 / 274 ] ب.","part":9,"page":203},{"id":6233,"text":"25675 عن معمر قال : سئل الزهري عن ضرب الخدم فقال : كانوا يضربونهم ولا يلعنونهم.\r25676 عن الزهري أن عمر بن الخطاب كان يضرب النساء والخدم.\r(عب).\r25677 (مسند أنس) قال : كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يغرغر بها في صدره وما يفيض بها لسانه لا يبين كلامه من الوجع.\r(ع ، كر).\rحق المالك 25678 عن عبد الله بن نافع عن أبيه أنه كان مملوكا لبني هاشم فسأل عمر بن الخطاب فقال : إن لي مالا فأزكيه قال : لا قال : فأصدق ؟ قال : بالدرهم والرغيف.\r(أبو عبيد).\r25679 عن عمير مولى أبي اللحم قال : كنت أقدد لمولاي لحما فجاء مسكين فأطعمته فضربني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لم ضربته ؟ فقال : يطعم من مالي من غير أن آمره ، فقال : الاجر بينكما.\r(ك ، أبو نعيم).","part":9,"page":204},{"id":6234,"text":"(صحبة الذمي) 25680 عن أستق قال : كنت مملوكان لعمر بن الخطاب وأنا نصراني فكان يعرض علي الاسلام ويقول : إنك إن أسلمت إستعنت بك على أمانتي فإنه لا يحل لي أن أستعين بك على أمانة الملسمين ولست على دينهم فأبيت عليه فقال : لا إكراه في الدين ، فلما حضرته الوفاة أعتقني وأنا نصراني وقال : إذهب حيث شئت.\r(إبن سعد).\r25681 عن إستق الرومي قال : كنت مملوكا لعمر بن الخطاب فكان يقول لي : أسلم فإنك لو أسلمت أستعنت بك على أمانة المسلمين فإني لا أستعين على أمانتهم من ليس منهم فأبيت عليه ، فقال لي : لا إكراه في الدين.\r(ص ش وأبن المنذر وأبن أبي حاتم).\r25682 عن عياض الاشعري أن أبا موسى وفد إلى عمر بن الخطاب ومعه كاتب نصراني فأنتهره عمر وهم به قال : لا تكرموهم إذ أهانهم الله ولا تدنوهم إذا أقصاهم الله تعالى ، ولا تأتمنوهم إذ خونهم الله عزوجل وقرأ : (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء) (1) الآية.\r(إبن أبي حاتم ، ق).\r__________\r(1) سورة المائدة آية 51.\rص.","part":9,"page":205},{"id":6235,"text":"(حق عيادة المريض) 25763 عن سليمان بن عطاء الجزري عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة قال : عدنا مع عثمان بن عفان مريضا فقال له عثمان : قل لا إله إلا الله ، فقالها ، فقال : والذي نفسي بيده لقد رمى بها خطاياه\rفحطمها حطما فقلت له أو شئ تقوله أو شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا : يا رسول الله هذا هي للمريض فكيف هي للصحيح ؟ قال : هي للصحيح أعظم وأعظم.\r(إبن أبي الدنيا في ذكر الموت ، حل ، سليمان بن عطاء الجزري قال في المغني : متهم بالوضع واه).\r25684 (مسند علي) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل على المريض قال : أذهب البأس رب الناس وأشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت.\r(ش ورواه حم ، ت (1) وقال : حسن غريب ، والدورقي وأبن جرير وصححه بلفظ : لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما).\r25685 عن علي قال : أشتكيت فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أقول : اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني وإن كان متأخرا فأشفني وإن\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم (3565) وقال حسن.","part":9,"page":206},{"id":6236,"text":"كان بلاء فصبرني ، فضربني برجله وقال : كيف قلت ؟ فقلت له ، فمسحني بيده ثم قال : اللهم إشفه أو قال عافه فما أشتكيت ذلك الوجع بعد.\r(ط ش حم ت (1) ن ع ص وأبن جرير وصححه).\r25686 عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم عاده وهو مريض فقال : أذهب البأس رب الناس (2).\r25687 عن ثابت بن قيس بن شماس ثم أخذ كفا من بطحاء فجعله في قدح من ماء ثم أمره فصب عليه.\r(إبن جرير وأبو نعيم كر).\r25688 (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال : قال\rرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنطلقوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نعوده وكان رجلا أعمى.\r(عد ، هب وأبن النجار).\r25689 عن جابر قال : لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت كيف أصبحت يا رسول الله ؟ قال : بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد سقيما (هب).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم (3564) وقال حسن صحيح.\rص.\r(2) الحديث هنا خال من العزو فأقول : أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم (3565) وقال : حسن.\rومر برقم [ 25684 ] ص.","part":9,"page":207},{"id":6237,"text":"25690 عن أبي أمامة قال : مر رجل برسول الله صلى الله عليه وسلم : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما له ؟ قالوا : كان مريضا ، قال : أفلا قلت ليهنئك الطهور.\r(كر).\r25691 عن أبي زبيد قال : دخلت أنا ونوف البكالي على أبي أيوب الانصاري وقد إشتكى فقال : نوف : اللهم عافه وأشفه قال : لا تقولوا هذا وقولوا : اللهم إن كان أجله عاجلا فأغفر له وأرحمه ، وإن كان آجلا فعافه وإشفه وآجره.\r(كر).\r25692 عن شريح بن عبيد عن أبي مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد المريض قال : أذهب البأس رب الناس وأشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت اللهم إنا نسألك شفاء لا يغادر سقما.\r(إبن جرير).\r25693 عن الحكم عن عبد الله بن نافع قال : عاد أبو موسى الحسن بن علي فقال علي : أما إنه ، مامن مسلم يعود مريضا إلا عاد معه سبعون ألف\rملك يستغفرون له إن كان مصبحا حتى يمسي وكان له خريف في الجنة ، وإن كان ممسيا خرج له سبعون ألف ملك كلهم يستغفرون له وكان له خريف في الجنة.\r(إبن جرير ، هب ، وقال هكذا رواه أكثر أصحاب شعبة موقوفا وقد روى من غير وجه عن علي مرفوعا).","part":9,"page":208},{"id":6238,"text":"25694 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا وضع يده اليمني على خده اليمني وقال : لا بأس أذهب البأس رب الناس إشف أنت الشافي لا يكشف الضر إلا أنت.\r(إبن مردوية وأبو علي الحداد في معجمه).\r25695 عن علي قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما من مريض لم يحضر أجله تعوذ بهذه الكلمات إلا خف عنه : بسم الله العظيم أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه سبع مرات.\r(إبن النجار) 25696 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا وضع يده على رأسه فقال : أذهب البأس رب الناس ، وأشف أنت الشافي ، اللهم أني أسألك لفلان بن فلان شفاء لا يغادر سقما.\r(الدورقي).\r25697 (مسند أنس) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل على مريض قال : أذهب البأس رب الناس وإشف أنت الشافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما.\r(ش).\r25698 عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما رجل عاد مريضا فإنما يخوض في الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة هذا للصحيح فما للمريض ؟ قال : تحط عنه ذنوبه.\rهب ض).\r25699 عن أنس قال : عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن أرقم من","part":9,"page":209},{"id":6239,"text":"رمد كان به.\r(هب).\r25700 عن أنس قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث.\r(ه ، هب ، وقال : إسناده غير قوي).\r25701 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد رجلا على غير الاسلام لم يجلس عنده وقال : كيف أنت يا يهودي ؟ كيف أنت يا نصراني بعينه الذي عليه.\r(هب).\r25702 عن أنس قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من أصحابه وهو مريض فقال : أذهب البأس رب الناس وأشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت وفى لفظ : لا شفاء إلا شفاؤك لا يغادر سقما.\r(إبن جرير).\r25703 (أيضا) إن المرء المسلم إذا خرج من بيته يعود أخاه المسلم خاض من الرحمة إلى حقويه فإذا جلس عند المريض غمرته الرحمة وغمرت المريض الرحمة ، وكان المريض في ظل عرشه ، وكان العائذ في ظل قدسه ، ويقول الله لملائكته : أنظروا كم أحتبسوا عند المريض للعود فيقولون : أي رب فواقا إن كان أحتبسوا فواقا ، فيقول الله لملائكته : إكتبوا لعبدي عبادة ألف سنة قيام ليله وصيام نهاره وأخبروه أني لم أكتب عليه خطيئة واحدة ، ويقول الله لملائكته : إنظروا كم أحتبسوا ؟ فيقولون : ساعة إن كان أحتبسوا ساعة ، فيقول : إكتبوا","part":9,"page":210},{"id":6240,"text":"دهرا ، والدهر عشرة آلاف سنة إن مات قبل ذلك دخل الجنة ، وإن عاش لم يكتب عليه خطيئة واحدة ، وإن كان صباحا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وكان في خراف الجنة ، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان في خراف الجنة.\r(ع عن أنس).\r(ذيل العيادة) 25704 عن إبن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده ، فقال : طهور إن شاء الله فقال الاعرابي : كلا بل حمى تفور على شيخ كبير كيما تزيره القبور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فنعم إذن.\r(هب).\r(الاستئذان) 25705 عن عمر أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم في مشربة له فقال : السلام عليكم يارسول الله سلام عليكم أيدخل عمر.\r(د ، ن ، ورواه خط في الجامع بلفظ : فقال : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليكم أيدخل عمر ؟ ت).\r25706 عن عمر قال : أستأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فإذن لي.\r(هب وقال : حسن غريب).\r25707 عن عامر بن عبد الله أن مولاة له ذهبت بإبنة الزبير إلى","part":9,"page":211},{"id":6241,"text":"عمر بن الخطاب فقالت : أدخل ؟ فقال عمر : لا فرجعت ، فقال : أدعوها فقولي : السلام عليكم أدخل.\r(هب).\r25708 عن عمر قال : من ملا عينيه من قاعة بيت قبل أن يؤذن له فقد فسق.\r(هب).\r25709 عن معاوية بن خديج قال : قدمت على عمر بن الخطاب فأستأذنت فقالوا لي : مكانك حتى يخرج إليك فقعدت قريبا منه فخرج إلي (خط في الجامع).\r25710 عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : قال لي عمر يا أسلم أمسك على الباب فلا تأخذن من أحد شيئا فرأى علي يوما ثوبا جديدا فقال :\rمن أين لك هذا ؟ قلت كسانيه عبيد الله بن عمر فقال : أما عبيد الله فخذه منه ، وأما غيره فلا تأخذن منه شيئا قال أسلم : فجاء الزبير وأنا على الباب فسألني أن يدخل فقلت : أمير المؤمنين مشغول ساعة فرفع يده فضرب خلف أذني ضربة صيحتني فدخلت على عمر فقال : ما لك ؟ فقلت ضربني الزبير ، وأخبرته خبره ، فجعل عمر يقول : الزبير والله أرى ثم قال : أدخله فأدخلته على عمر فقال عمر : لم ضربت هذا الغلام ؟ فقال الزبير : أنه سيمنعنا من الدخول عليك ، فقال : هل ردك عن بابي قط ؟ قال : لا قال عمر : فإن قال لك إصبر ساعة فإن أمير المؤمنين مشغول لم تعذرني ، إنه","part":9,"page":212},{"id":6242,"text":"والله إنما يدمي السبع للسباع فتأكله.\r(إبن سعد) (1).\r25711 عن عبد الله بن بشر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يستأذن على قوم مشى مع الجدار مشيا ولا يستقبل الباب إستقبالا.\r(إبن النجار).\r(محظوره) 25712 (مسند حصين بن عوف الخثعمي) أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فألقم عينه خصاصة الباب فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم فتوخاه بعود أو حديدة ليفقأ بها عينه فلما أبصر النبي صلى الله عليه وسلم إنقمع (2) فقال : لو ثبت لفقأت عينك.\r(طب) (3).\rمر برقم [ 25236 ].\r25713 عن أنس عن سهل بن حنيف قال : أطلع رجل من جحر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ومعه مدرى (4) يحكه بها رأسه ، فقال :\r__________\r(1) في الحديث تصحيف ونقص فأستدركه من الطبقات الكبرى لابن سعد\r(3 / 309) ص.\r(2) إنقمع : أي رد بصره ورجع.\rالنهاية [ 4 / 109 ] ب.\r(3) أخرجه البخاري في كتاب الادب المفرد باب النظر في الدور رقم (1091) ص.\r(4) مدري : المدرى والمدارة : شئ يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من أسنان المشط وأطول منه.\rمجمع البحار [ 1 / 407 ] ب.","part":9,"page":213},{"id":6243,"text":"لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك ، إنما الاستئذان من البصر.\r(ش).\r25714 (مسند أنس) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته فأطلع رجل من خلل الباب فشدد النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمشقص (1) فتأخر.\r(ش).\r(السلام وما يتعلق به) (أدبه) 25715 (مسند الصديق) عن عمر قال : كنت رديف أبي بكر فيمر على القوم فيقول : السلام عليكم ، فيقولون : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فقال أبو بكر : فضلنا الناس اليوم بزيادة كثيرة.\r(خ في الادب).\r25716 عن إبن عمر أن الاغر وهو رجل من مزينة قال : كانت له أوسق من التمر على رجل من بنى عمرو بن عوف فأختلف إليه مرارا ، قال : فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل معي أبا بكر الصديق قال : فكل من لقينا سلموا علينا ، فقال أبو بكر : ألا ترى الناس يبدؤنك بالسلام فيكون لهم الاجر ، أبدأهم بالسلام يكن لك الاجر.\r(خ في الادب (2) وأبن جرير\r__________\r(1) بمشقص : المشقص : نصل ابسهم إذا كان طويلا غير عريض ، فإذا كان\rعريضا فهو المعبلة.\rالنهاية [ 2 / 490 ] ب.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الادب المفرد باب من بدأ السلام رقم (984) وقال الشارح : أخرجه الطبراني بسند صحيح.\rص.","part":9,"page":214},{"id":6244,"text":"وأبو نعيم في المعرفة والخرائطي في مكارم الاخلاق).\r25717 عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السلام تطوع والرد فريضة.\r(الديلمي).\r25718 عن البراء بن عازب أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه ، حتى فرغ من الوضوء رد عليه السلام ومد يده إليه فصافحه.\r(إبن جرير).\r25719 (من مسند جابر بن عبد الله) كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فبعثني في حاجة فجئت وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام وفي لفظ : فأشار بيده.\r(ش وأبن جرير في تهذيبه).\r25720 عن جابر قال : لو مررت بقوم يصلون ما سلمت عليهم.\r(عب).\r25721 عن جابر أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فقال : إذا رأيتني على هذا فلا تسلم علي فإنك إن سلم علي وأنا على هذا لم أرد عليك.\r(إبن جرير).\r25722 (من مسند رافع بن خديج) أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه عمار بن ياسر والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام.\r(عبد الرزاق عن إبن جريج عن محمد بن علي بن حسين مرسلا).","part":9,"page":215},{"id":6245,"text":"25723 عن أبي أمامة قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفشي السلام.\r(كر).\r25724 عن أبي الجهم بن الحارث بن الصمة الاسدي قال : أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه ، فلم يرده رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على الجدار ، فسمح بوجهه ويديه ، ثم رد عليه السلام.\r(إبن جرير).\r25725 عن أبي جهم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتى فرغ ، ثم قام إلى حائط فضرب بيده عليه فمسح بها وجهه ثم ضرب بيديه على الحائط فمسح بهما يديه إلى المرفقين ثم رد علي السلام.\r(إبن جرير).\r25726 عن إبن عمر قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد بني عمرو بن عوف يصلي فيه ودخل معه صهيب ، فدخل عليه رجال من الانصار يسلمون عليه فسألت صهيبا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع إذا سلم عليه في الصلاة ؟ قال : كان يشير بيده.\r(عب ش وإبن جرير هب).\r25727 عن إبن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقبل من الغائط فلقيه رجل عند بئر جمل ، فسلم عليه ، فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتى الحائط فضرب بيده على الحائط ، فمسح وجهه ويديه ، ثم رد على الرجل السلام","part":9,"page":216},{"id":6246,"text":"(إبن جرير).\r25728 عن إبن عمر قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم في سكة من سكك الدمينة إذ خرج عليه رجل ، وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم من غائط أو بول فسلم الرجل عليه ، فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب بكفيه على\rالحائط ، ثم مسح كفيه على وجهه ثم ضرب ضربة أخرى ومسح ذرايه إلى المرفقين ، ثم رد على الرجل السلام ، ثم قال : لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أني لم أكن على وضوء أو على طهارة.\r(إبن جرير).\r25729 عن إبن عمر أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام.\r(إبن جرير).\r25730 عن إبن عمر قال : إذا سلمت فأسمع ، وإذا رددت فأسمع.\r(عب).\r25731 عن زهرة بن معبد عن عروة بن الزبير أن رجلا سلم عليه فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فقال عروة : ما ترك لنا فضلا إن السلام أنتهى إلى وبركاته.\r(عب).\r25732 عن إبن سيرين قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم عليه وهو في القوم قالوا : السلام عليكم وإذا كان وحده قالوا : السلام عليك يا رسول الله.\r(كر).","part":9,"page":217},{"id":6247,"text":"25733 (مسند أسامة) أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسلم الراكب على الماشي.\r(قط في الافراد).\r25734 (مسند الاغر) أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في حق لي على رجل فبعث معي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقال : أد حق الرجل ، فكنا نمشي فقال أبو بكر : ألا ترى الناس هؤلاء يبدؤنا بالفضل ؟ ثم كنا بعد ذلك نبتدئ بالسلام.\r(أبو نعيم).\r(محظوره).\r25735 (مسند الصديق) عن ميمون بن مهران قال : جاء\rرجل إلى أبي بكر فقال : السلام عليك يا خليفة رسول الله ، قال من بين هؤلاء أجمعين ؟ (حم ، خط في الجامع ، ورواه خيثمة الاطرابلسي في فضائل الصحابة بلفظ : من بين هؤلاء أجمعين سلمت علي).\r25736 عن علي قال : ستة لا يسلم عليهم : اليهود والنصارى والمجوس والذين من بين أيديه الخمر والريحان والمتفكهون بالامهات وأصحاب الشطرنج.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق).\r25737 عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه حتى توضأ رد عليه.\r(إبن جرير) (1).\r__________\r(1) الحديث أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيرد السلام وهو يبول رقم (16) عن إبن عمر.\rوالنسائي كتاب الطهارة باب رد السلام بعد الوضوء رقم (38) ومر برقم [ 25729 ] ص.\rالطهارة باب رد السلام بعد الوضوء (38) ومر برقم [ 25729 ] ص.","part":9,"page":218},{"id":6248,"text":"25738 عن عبادة بن الصامت قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال : ذاك فعل أهل الكتابين وكرهه.\r(الديلمي كر).\r(جواب السلام) 25739 (مسند الصديق) عن زهرة بن خميصة قال : ردفت أبا بكر فكنا نمر بالقوم فنسلم عليهم فيردون علينا أكثر ما نسلم فقال : أبو بكر ما زال الناس غالبين لنا منذ اليوم.\rوفي لفظ : فضلنا الناس اليوم بخير كثير.\r(ش).\r25740 عن دحية بن عمرو قال : أتيت عمر بن الخطاب فقلت : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، فقال : السلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته.\r(إبن سعد).\r25741 عن أبي هريرة أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : وعليك السلام.\r(إبن جرير في تهذيبه).\r(ذيل السلام) 25742 عن إبن عمر قال : سألت صهيبا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع حيث كان يسلم عليه ؟ قال : كان يشير بيده.\r(ش).","part":9,"page":219},{"id":6249,"text":"25743 عن صهيب قال : مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد علي إشارة.\rقال ليث : حسبته قال بأصبعه.\r(هب).\r25744 عن إبن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى حبر تيماء (1) يسلم عليه.\r(كر).\r25745 عن إبن عباس قال : مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل وقد خرج من غائط أو بول فسلم عليه السلام فلم يرد عليه حتى إذا كان الرجل يتوارى في السكة ضرب بيده على الحائط ومسح وجهه ثم ضرب ضربة أخرى فمسح ذراعيه ثم رد على الرجل السلام فقال : أما إنه لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أني لم أكن على طهر.\rصلى الله عليه وآله (2) (المصافحة وتقبيل اليد) 25746 عن تميم بن سلمة قال : قدم عمر الشام إستقبله أبو عبيدة إبن الجراح فصافحه وقبل يده ، ثم خلوا يبكيان ، فكان تميم يقول تقبيل اليد سنة.\r(عب والخرائطي في مكارم الاخلاق ، ق ، كر).\r__________\r(1) تيماء : وزان حمراء موضع قريب من بادية الحجاز يخرج منها إلى الشام على طريق البلقاء وهي حاضرة طئ.\rالمصباح المنير [ 1 / 109 ] ب.\r(2) أخرجه أبن ماجة كتاب الطهارة باب الرجل يسلم عليه وهو يبول رقم (350) ص.","part":9,"page":220},{"id":6250,"text":"25747 (مسند علي) قال : الحافظ أبو بكر بن مسدى في مسلسلاته : صافحت أبا عبد الله محمد بن الله بن عبشوي النغزاوي بها قال : صافحت أبا الحسن بن عبي سيف الحضري بالاسكندرية ح وصافحت أيضا أبا القاسم عبد الرحمن بن أبي الفضل المالكي بالاسكندرية ، قال : صافحت شبل بن أحمد بن شبل قدم علينا قال : كل واحد منهما صافحت أبا محمد عبد الله بن مقبل بن محمد العجيبي قال : صافحت محمد بن الفرج بن الحجاج السكسكي قال : صافحت أبا مروان عبد الملك بن أبي ميسرة قال : صافحت أحمد بن محمد النغزي بها ، قال : صافحت أحمد الاسود قال : صافحت ممشاد الدينوري قال : صافحت علي بن الرزيني الخراساني قال : صافحت عيسى القصار قال صافحت : الحسن البصري قال : صافحت علي بن أبي طالب قال : صافحت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صافحت كفي هذه سرادقات عرش ربي عزوجل قال إبن مسدى : غريب لا نعلمه إلا من هذا الوجه وهذا إسناد صوفي.\rإنتهى.\rقلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله : أخبرني بهذا الحديث نشوان بنت الجمال عبد الله الكتاني إجازة عن أحمد بن أبي بكر إبن عبد الحميد بن قدامة المقدسي عن عثمان بن محمد التوزري عن إبن مسدي.\rإنتهى.\r25748 (من مسند البراء بن عازب) عن أبي الهذيل الربعي","part":9,"page":221},{"id":6251,"text":"قال : لقيت أبا داود الربعي فسلمت عليه فأخذ بيدي وقال : تدري لم أخذت\rبيدك ؟ فقلت أرجو أن لا تكون أخذت بها إلا لمودة في الله عزوجل ، قال : أجل إن ذاك كذلك ولكن أخذت بيدك كما أخذ بيدي البراء بن عازب وقال لي كما قلت لك فقلت له كما قلت لي ؟ فقال : أجل ولكن أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ما من مؤمنين يلتقيان فيأخذ كل واحد منهما بيد أخيه لا يأخذ إلا لمودة في الله تعالى فتفترق أيديهما حتى يغفر لهما.\r(كر).\r25749 عن أبي ذر أنه قيل له : أريد أن أسألك عن حديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا أحدثك به إلا أن يكون سرا قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم إذا لقيتموه ؟ قال : لما لقيته قط إلا صافحني.\r(حم والروياني).\r25750 (مسند أنس) قلنا يا رسول الله أينحني بعضنا لبعض ؟ قال : لا قلنا فيعانق بعضنا بعضا ؟ قال : لا ، قلنا فيصافح بعضنا بعضا قال : نعم.\r(قط ش).\r(حق المجالس والجلوس).\r25751 (مسند الصديق) عن سعيد بن أبي الحسين أن أبا بكر دعي إلى شهادة فقام له رجل عن مجلسه فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":9,"page":222},{"id":6252,"text":"نهانا إذا قام الرجل من مجلسه أن نقعد فيه ، وأن يمسح الرجل بثوب من لا يملك.\r(أبو عبد الله البزري في حديثه وأخشى أن يكون تصحف بأبي بكر فإن الحديث معروف من روايته).\r25752 عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع أنه رأى عثمان بن عفان يجلس وإحدى رجليه على الاخرى.\r(الطحاوي).\r25753 عن نافع قال : كان عمر بن الخطاب يقول : لا تطيلوا الجلوس في الشمس فإنه يغير اللون يقبض الجلد ويبلي الثوب ويحث الداء الدفين.\r(إبن السني وأبو نعيم).\r25754 عن الحسن قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الاشعري : إنه بلغني أنك تأذن للناس جما غفيرا فإذا جاءك كتابي هذا فابدأ بأهل الفضل والشرف والوجوه ، فإذا أخدوا مجالسهم فأذن للناس.\r(الدينوري).\r25755 عن علي أنه رأى رجلا في الشمس قاعدا فنهاه عن القعود وقال : قم عنها فإنها مبخرة (1) مجعرة تنقل الريح وتبلي الثوب وتظهر الداء الدفين.\r(الدينوري).\r__________\r(1) مبخرة : في حديث عمر رضي الله عنه (إياكم ونومة الغداة فإنها مبخرة مجفرة مجعرة) مبخرة : أي مظنة للبخر ، وهو تغير ريح الفم.\rالنهاية [ 1 / 101 ] ب.\rمجعرة : يريد يبس الطبيعة : أي إنها مظنة لذلك.\rالنهاية [ 1 / 275 ] ب.\rمجفرة : ومنه حديث علي رضي الله عنه (أنه رأى رجلا في الشمس فقال : قم عنها فإنها مجفرة) أي تذهب شهوة النكاح.\rا ه النهاية [ 1 / 278 ] ب.","part":9,"page":223},{"id":6253,"text":"25756 عن أبي جعفر قال : دخل على علي رجلان فطرح لهما وسادة فجلس أحدهما على الوسادة وجلس الآخر عل الارض فقال علي للذي جلس عل الارض : قم فأجلس على الوسادة فإنه لا يأبى الكرامة إلا حمار.\r(ش عب وقال هذا منقطع).\r25757 (مسند البراء بن عازب) مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على مجلس من مجالس الانصار فقال : إن جلستم فردوا السلام وأهدوا السبيل وأعينوا المظلوم.\r(خط في المتفق).\r25758 عن حكيم بن حزام قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم باناء فيه لبن وعن يمينه رجل من أهل البادية ومن يساره رجل من أصحابه وهو أسن منه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم حاجته من الشراب قال : يا فتى هذا لك فتأذن لي فيه فأسقيه ؟ قال : هو لي ؟ قال : نعم ، قال : لن أعطي نصيبي من سؤرك أحدا فناوله النبي صلى الله عليه وسلم فشرب.\r(طب).\r25759 عن أبي أمامة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصاه فقمنا له ، فقال : لا تقوموا كما يقوم الاعاجم يعظم بعضها بعضا (إبن جرير).","part":9,"page":224},{"id":6254,"text":"25760 (مسند أبي برزة) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أراد أن يقوم من المجلس : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب اليك.\r(ش).\r25761 (مسند أبي سعيد) سمعت النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة يقول في آخر صلاته عند إنصرافه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.\r(ش).\r25762 عن أبي طلحة قال : كنا جلوسا بالافنية نتحدث فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فقال : ما لكم وللمجالس بالصعدات أجتنبوا مجالس الصعدات قلنا : يا رسول الله إن جلسنا لغير ما بأس جلسنا نتذاكر ونتحدث ، قال : أما لا فأدوا.\rوفي لفظ : أعطوا المجالس\rحقها ، قلنا : وما حقها ؟ قال : غض البصر ، ورد السلام ، وحسن الكلام.\r(هب وإبن النجار).\r25763 عن إبن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في السواك قال : ناوله أكبر القوم ، ثم قال : إن جبريل أمرني أن أكبر.\r(إبن النجار).\r25764 عن إبن عمر قال : كره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقام الرجل من مجلسه فيجلس فيه آخر ، ولكن يقول : تفسحوا وتوسعوا (إبن النجار).","part":9,"page":225},{"id":6255,"text":"25765 عن عدي بن حاتم أنه لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ألقى إليه وسادة فجلس على الارض وقال : أشهد أنك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا وأسلم فقالوا : يا نبي الله لقد رأينا منك منظرا لم نره لاحد ؟ فقال : نعم هذا كريم قوم فإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.\r(العسكري في الامثال ، كر).\r25766 (مسند أبي) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : يجثو على ركبتيه ولا يتكى.\r(ع حب كرض).\r25767 عن مجاهد بن فرقد الطرابلسي عن واثلة بن الخطاب القرشي قال : دخل رجل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم وحده فتحرك له النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له : يا رسول الله ؟ المكان واسع ؟ فقال له إن للمؤمن حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له.\r(هب كر).\r25768 عن أنس قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا إبن عشر سنين ، ومات وأنا إبن عشرين وكن أمهاتي يحثثني من خدمته فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ، فحلبنا له من شاة لنا داجن فشيب له من ماء بئر في الدار\rوأبو بكر عن شماله وأعرابي عن يمينه ، فشرب النبي صلى الله عليه وسلم وعمر ناحية فقال عمر : أعطه أبا بكر فناول الاعرابي وقال : الايمن فالايمن.\r(كر).","part":9,"page":226},{"id":6256,"text":"(العطاس والتشميت) 25769 عن إبن عباس قال : إن الملائكة يحضرون أحدكم إذا عطس فإذا قال : الحمد لله قالت الملائكة : رب العالمين ، فإذا قال : رب العالمين قالت الملائكة : يرحمك الله.\r(هب).\r25770 عن عائشة قالت : عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما أقول يا رسول الله ؟ قال : قل الحمد لله رب العالمين فقالوا : ما نقول له ؟ قال : قولوا له يرحمك الله قال : فما أرد عليهم ؟ قال : قل يهديكم الله ويصلح بالكم.\r(هب).\r25771 عن عائشة قالت : عطس رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أقول يا رسول الله ؟ قال : قل الحمد لله ، فقال القوم : ما نقول له يا رسول الله ؟ قال : قولوا يرحمك الله ، قال : ماذا أقول لهم يا رسول الله ؟ قال : قل يهديكم الله ويصلح بالكم.\r(إبن جرير).\r25772 عن أم سلمة قالت : عطس رجل في جانب بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : الحمد لله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يرحمك الله ، ثم عطس آخر في جانب البيت فقال : الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إرتفع هذا على هذا تسع عشرة درجة.\r(إبن جرير ، ولا بأس بسنده).","part":9,"page":227},{"id":6257,"text":"25773 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا عطس أحدكم\rفليقل : الحمد لله ، وليقل له : يرحمك الله ، وليقل : يهديكم الله ويصلح بالكم.\r(هب).\r25774 عن إبن العلاء عن عبد الله بن الشخير قال : عطس رجل عند عمر بن الخطاب فقال : السلام عليك ، فقال عمر : وعليك وعلى أبيك أما يعلم أحدكم ما يقول إذا عطس ؟ فليقل : الحمد لله ، وليقل القوم : يرحمك الله وليقل هو : يغفر الله لكم.\r(هب).\r25775 عن قتادة قال : قال عمر بن الخطاب : لعسطة واحدة عند حديث أحب إلى من شاهد عدل.\r(الحكيم).\r25776 عن معاوية بن الحكم قال قدمت : على النبي صلى الله عليه وسلم فعلمت أمورا من الاسلام فكان فيما علمت أن قيل : إذا عطست فأحمد الله ، وإذا عطس العاطس فحمد الله فقل : يرحمك الله.\r(إبن جرير).\r25777 (مسند سالم بن عبيد الاشجعي) عن هلال بن يساف قال : كنت مع سالم بن عبيد في سفر فعطس رجل من القوم فقال : السلام عليك ، فقال سالم بن عبيد : عليك وعلى أمك ، ثم قال بعد : لعلك وجدت مما قلت لك ؟ قال : أجل لوددت أنك لم تذكر أمي بخير ولا شر قال : إنما قلت لك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":9,"page":228},{"id":6258,"text":"إذ عطس رجل فقال : السلام عليكم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عليك وعلى أمك ، ثم قال : إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله رب العالمين أو الحمد لله على كل حال وليقل من عنده : يرحمك الله ، وليرد عليهم يغفر الله لنا ولكم.\r(ط ، حم د ، ت (1) ن وأبن جرير وأبن السني ، طب ك هب ض).\r25778 عن محمد بن عبيد بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي\rرافع قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته وبيته يومئذ المسجد حتى أتينا البقيع فعطس رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكث طويلا ، فقلت له : بأبي وأمي قلت شيئا لم أفهمه ؟ فقال : نعم أتاني من ربي أو أخبرني جبريل قال : إذا عطست فقل : الحمد لله ككرمه والحمد لله كعز جلاله قال : فإن الرب تبارك وتعالى يقول : صدق عبدي صدق عبدي مغفورا له.\r(إبن جرير).\r25779 عن عبد الله بن جعفر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس حمد الله فيقال له : يرحمك الله فيقول : يهديكم الله ويصلح بالكم.\r(هب).\r25780 عن أبي موسى قال : كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول : يرحمكم الله ، وكان يقول : يهديكم الله ويصلح بالكم.\r(هب).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء كيف تشميت العاطس رقم (2740) ص.","part":9,"page":229},{"id":6259,"text":"25781 (مسند أبي هريرة) جلس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما أشرف من الآخر ، فعطس الشريف ولم يحمد الله فلم يشمته رسول الله صلى الله عليه وسلم وعطس الآخر فحمد الله ، فشمته رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال الشريف : عطست فلم تشمتني ، وعطس هذا فشمته ، فقال : إنك نسيت الله فنسيتك ، وهذا ذكر الله فذكرته.\r(إبن شاهين).\r25782 عن أبي هريرة قال : إن الله يحب العطاس ، ويكره التثاؤب ، فإذا قال أحدكم : هاه هاه فإنما ذلك الشيطان يضحك في جوفه.\r(عب).\r25783 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما خلق الله آدم عطس فألهمه ربه أن قال : الحمد لله ، قال له ربه : رحمك ربك ، فذلك سبقت رحمته غضبه ، ثم إن الله تعالى قال : إئت الملائكة فسلم عليهم فأتاهم فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه ورحمة الله.\r(هب).\r25784 عن أبي هريرة قال : جلس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما أشرف من الآخر ، فعطس الشريف فلم يحمد الله ، فلم يشمته النبي صلى الله عليه وسلم ، وعطس الآخر فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه وسلم فقال الشريف : يا رسول الله عطست فلم تشمتني ، وعطس هذا فشمته فقال : إن هذا ذكر الله عزوجل فذكرته ، وإنك نسيت الله فنسيتك.\r(حم هب).","part":9,"page":230},{"id":6260,"text":"25785 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا عطس يخفض صوته وأستتر بثوب أو يده.\r(هب).\r25786 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد.\r(عد هب).\r25787 عن أبي هريرة قال : شمت أخاك ثلاثا ، فما زاد فهو زكام (د هب).\r25788 عن أبي هريرة رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه.\r(د هب).\r25789 عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس غطى وجهه بثوبه ووضع كفيه على حاجبيه.\r(إبن النجار).\r25790 عن أبي هريرة قال : إذا عطس الرجل فليقل : الحمد لله\rعلى كل حال.\r(إبن جرير).\r25791 عن أبي هريرة قال : عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما أشرف من الآخر ، فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبي صلى الله عليه وسلم ، وعطس الآخر فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال الشريف : عطست عندك فلم تشمتني ، وعطس هذا فشمته ، فقال : هذا ذكر الله فذكرته ، وإنك نسيت الله فنسيتك.\r(إبن النجار).","part":9,"page":231},{"id":6261,"text":"25792 عن نافع أن إبن عمر كان إذا عطس فقيل له : يرحمك الله قال : يرحمنا الله وإياكم وغفر لنا ولكم.\r(هب).\r25793 عن إبن عمر قال : إجتمع المسلمون واليهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشمته الفريقان جميعا فقال للمسلمين : يغفر الله لكم ويرحمنا وإياكم ، وقال لليهود : يهديكم الله ويصلح بالكم.\r(هب وقال : تفرد به عبد الله بن عبد العزيز بن أبي داود عن أبيه وهو ضعيف).\r25794 عن نافع قال : عطس رجل عند إبن عمر فحمد الله فقال له إبن عمر : قد بخلت فهلا حيث حمدت الله صليت على النبي صلى الله عليه وسلم.\r(هب).\r25795 عن الضحاك بن قيس اليشكري قال : عطس رجل عند إبن عمر فقال : الحمد لله رب العالمين ، فقال عبد الله : لو تممتها والسلام على رسول الله.\r(هب).\r25796 عن نافع قال : عطس رجل إلى جنب إبن عمر فقال : الحمد لله وسلام على رسوله فقال : ليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا أن نقول : إن الحمد لله على كل حال.\r(هب وقال : الاسنادان الاولان أصح من هذا فإن فيه زياد بن الربيع وفيهما دلالة على خطأ روايته وقد قال خ : فيه نظر).\r25797 عن إبراهيم النخعي قال : كانوا يعمون بالتشميت والسلام قال إبراهيم : لان معه الملائكة.\r(إبن جرير).","part":9,"page":232},{"id":6262,"text":"25798 عن قتادة قال : تشميت العاطس إذا تتابع عليه العطاس ثلاثا.\r(عب هب مالك).\r25799 عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن عطس فشمته ، ثم إن عطس فشمته ، ثم إن عطس فشمته ، ثم إن عطس فشمته ، ثم إن عطس فقل : إنك مضنوك (1) قال : عبد الله بن أبي بكر : لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة.\r(هب).\r25800 عن علي كرم الله وجهه قال : من قال عند كل عطسة سمعها : الحمد لله رب العالمين على كل كرم الله وجهه قال : من قال عند كل عطسة سمعها : الحمد لله رب العالمين على كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس ولا أذن أبدا.\r(ش خ في الادب وأبن السني وأبو نعيم في الطب).\r25801 عن أنس قال : عطس عثمان بن عفان عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا أبشرك ؟ قال : بلى بأبي أنت وأمي فقال : هذا جبريل يخبرني عن الله : أيما مؤمن يعطس ثلاث عطسات متواليات إلا كان الايمان ثابتا في قلبه.\r(الديلمي).\r25802 عن أنس قال : إذا عطس الانسان فليقل : الحمد لله ، فإذا قيل له : يرحمك الله قال : يففر الله لك.\r(إبن جرير).\r__________\r(1) مضنوك : أي مزكزم.\rالنهاية [ 3 / 103 ] ب.","part":9,"page":233},{"id":6263,"text":"الكتاب الرابع\rمن حرف الصاد كتاب الصيد (من قسم الاقوال) 25803 إذا رميت بالمعراض (1) الصيد فخزق (2) فكله ، وإن أصابه بعرضه فلا تأكله فإنه وقيذ (3).\r(م (4) ت ه عن عدي بن حاتم).\r25804 إذا رميت بسهمك وغاب ثلاثة أيام وأدركته فكله ما لم ينتن.\r(حم م (5) عن أبي ثعلبة).\r__________\r(1) المعراض : المعراض بالكسر : سهم بلا ريش ولا نصل ، وإنما يصيب بعرضه دون حده.\rالنهاية [ 3 / 215 ] ب.\r) (2) فخزق : خزق السهم وخسق : إذا أصاب الرمية ونفذ فيها.\rا ه النهاية [ 2 / 29 ] ب.\r(3) وقيذ : وقذه وقذا من باب وعد ضربه حتى أستخرى وأشرف على الموت فهو وقيذ وموقوذ وشاة موقوذة : قتلت بالخشب أو بغيره فماتت من غير ذكاة.\rالمصباح المنير [ 2 / 920 ] ب.\r(4) أخرجه مسلم كتاب الصيد باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم (3) ص.\r(5) أخرجه مسلم كتاب الصيد باب إذا غاب عنه الصيد ثم وجده رقم (1931) ص.","part":9,"page":234},{"id":6264,"text":"25805 إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكله ما لم ينتن.\r(د عنه).\r25806 أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها ، وإن لم تجدوا غيرها فإغسلوها وكلوا فيها ، وما\rصدت بقوسك وذكرت إسم الله عليه فكل ، وما صدت بكلبك المعلم وذكرت إسم الله عليه فكل ، وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل.\r(حم ق (1) ه عن أبي ثعلبة).\r25807 ما أصاب بحده فكله ، وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكله.\r(ق ت عن عدي بن حاتم).\r25808 ما أمسك عليك فكل.\r(ت عن عدي بن حاتم).\r25809 ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلته وذكرت إسم الله فكل مما أمسك عليك.\r(د عن عدي بن حاتم).\r25810 يا أبا ثعلبة كل ما ردت عليك قوسك وكلبك المعلم ويدك ، كل ذكيا وغير ذكي.\r(د عن أبي ثعلبة).\r25811 إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل ، وإذا أكل فلا تأكل ، فإنما أمسك على نفسه ، وإن وجدت معه كلبا آخر فلا * (أخرجه مسلم في كتاب الصيد باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم (1930) ص.","part":9,"page":235},{"id":6265,"text":"تأكل ، فإنما سميت على كلبك ولم تسم على كلب آخر.\r(ق (1) عن عدى بن حاتم).\r25812 إذا إرسلت كلابك المعلمة وذكرت إسم الله أما فكل مما أمسكن عليك ، وإن قتلن إلا أن يأكل الكلب فإني أخاف أن يكون إنما أمسكه على نفسه ، وإن خالطها كلاب منغيرها فلا تأكل فإنك لا تدري أيها قتل وإن رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ليس به إلا أثر سهمك فكل ، وإن وقع في الماء فلا تأكل.\r(ق عن عدي بن حاتم) (2).\r25813 إذا أرسلت كلبك فإذكر أسم الله ، فإن أمسك عليك عليك فأدركته حيا فأذبحه ، وإن أدركته قد قتل ولم يأكل منه فكله ،\rوإن وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تأكله فإنك لا تدري أيهما قتله ، وإن رميت بسهمك فإذكر أسم الله تعالى فإن غاب عنك فلم تجد فيه إلا أثر سهمك فكل إن شئت ، وإن وجدته غريقا في الماء فلا تأكل فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك ؟ (م ن عدي بن حاتم) (3).\r25814 إذا أرسلت كلبك المكلب (4) وذكرت وسميت فكل\r__________\r(321) أخرجه مسلم كتاب الصيد باب الصيد رقم (3 و 6) ص.\r(4) المكلب : وفي حديث الصيد (إن لي كلابا مكلبة فأفتني في صيدها) المكلبة : المسلطة على الصيد المعودة بالاصطياد ، التي قد ضريت به.\rالنهاية [ 4 / 195 ] ب.","part":9,"page":236},{"id":6266,"text":"ما أمسك عليك كلبك المكلب وإن قتل ، وإن أرسلت كلبك الذي ليس بمكلب وأدركت ذكاته فكل ، وكل مارد عليك سهمك وإن قتل وأسم الله.\r(حم ق 3 عن أبي ثعلبة).\r25815 كل ما أصيمت (1) ودع ما أنميت (2).\r(طب عن أبن عباس).\r25816 كل ما ردت عليك قوسك.\r(حم عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان حم د عن إبن عمرو ، ه عن أبي ثعلبة الخشني).\r(الاكمال) 25817 إذا أدركت كلبك وقد أكل نصفه فكل.\r(حل وضعفه عن سلمان).\r25818 إذا أرسلت كلبك فأكل الصيد فلا تأكل : فإنما\r__________\r(1) أصميت : الاصماء : أن يقتل الصيد مكانه.\rومعناه : سرعة إزهاق الروح\rمن قولهم للمسرع : صميان.\r(2) أنميت : الانماء : أن تصيب إصابة غير قاتلة في الحال.\rيقال أنميت الرمية ، ونمت بنفسها.\rومعناه : إذا صدت بكلب أو سهم أو غيرها فمات وأنت تراه غير غائب عنك فكل منه ، وما أصبته ثم غاب عنك فمات بعد ذلك فدعه ، لانك لا تدري أمات بصيدك أم بعارض آخر.\rالنهاية [ 3 / 54 ] ب.","part":9,"page":237},{"id":6267,"text":"أمسك على نفسه ، وإن أرسلته فقتل ولم يأكل فكل فإنما أمسك على صاحبه.\r(حم عن إبن عباس).\r25819 ما أصاب بحده فكله وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكله.\r(خ م ت عن عدي بن حاتم) قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض قال فذكره.\r25820 إذا علمت أن سهمك قتله ولم تر فيه أثر سبع فكل.\r(ت حسن صحيح عن عدي بن حاتم).\r25821 كل ما ردت عليك قوسك وإن توارى عنك بعد أن لا ترى فيه أثر سهم أو نصل.\r(طب عن أبي ثعلبة).\r25822 ما أمسك عليك فكل.\r(ت عن عدي بن حاتم) قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم صيد البازي قال : فذكره.\r25823 كل ما أمسكت عليك قوسك ويدك ، قال : ذكي وغير ذكي ؟ قال ذكي وغير ذكي قال : وإن تغيب عني ؟ قال : وإن تغيب عنك ما لم يصل (1) أو تجد فيه أثر غير سهمك.\r(حم عن إبن عمرو) لعل هوام الارض قتله في الصيد يتوارى عن صاحبه.\r(طب عن أبي رزين).\r__________\r(1) يصل : أي ما لم ينتن.\rيقال صل اللحم وأصل.\rهذا على الاستحباب فإنه يجوز أكل اللحم المتغير الريح إذا كان ذكيا.\rالنهاية [ 3 / 48 ] ب.","part":9,"page":238},{"id":6268,"text":"كتاب الصيد (من قسم الافعال) 25824 عن زر بن حبيش قال : سمعت عمربن الخطاب يقول : يا أيها الناس هاجروا ولا تهجروا وليتق أحدكم الارنب أن يحذفها بالعصا أو يرميها بالحجر ثم يأكلها ، ولكن ليذل لكم الاسل (1) الرماح والنبل (عب وأبو عبيد في الغريب وأبن سعد طب ك ق كر).\r25825 عن عمر قال : إياي أن يحذف أحدكم الارنب بالعصا أو بالحجر ولتذل لكم الاسل الرماح والنبل.\r(كر).\r25826 (من مسند سمرة بن جندب) أحله يعني الصيد لان الله عزوجل قد أحله نعم العمل ، والله أولى بالعذر ، قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد أو يطلب الصيد ، ويكفيك من الصلاة في جماعة إذا غبت عنها في طلب الرزق حبك الجماعة وأهلها وحبك ذكر الله وأهله ، وأبتغ على نفسك وعيالك حلالا فإن ذلك جهاد في سبيل الله وأعلم أن عون الله في صالح التجار.\r(طب عن صفوأن بن أمية).\r__________\r(1) الاسل : وفي حديث عمر \" ليذك لكم الاسل الرماح والنبل \" الاسل في الاصل الرماح الطوال وحدها ، وقد جعلها في هذا الحديث ، كناية عن الرماح والنبل معا.\rوقيل النبل معطوف على الاسل لا على الرماح ، والرماح بيان للاسل أو بدل.\rالنهاية [ 1 / 49 ] ب.","part":9,"page":239},{"id":6269,"text":"كتاب الصلح (من قسم الاقوال) 25827 إذا إختلفتم في الطريق فأجعلوه سبعة أذرع.\r(حم م (1) د ، ت ه عن أبي هريرة ، حم ه ، هق عن إبن عباس).\r25828 حد الطريق سبعة أذرع.\r(طس عن جابر).\r(الاكمال) 25829 قضى إذا تشاجروا في الارض في الطريق بسبعة أذرع.\r(خ عن أبي هريرة).\r25830 إذا أختلفتم في الطريق فأجعلوا عرضه سبعة أذرع.\r(حم ، خ ، م ، ت ، ت : حسن صحيح عن أبي هريرة ، ق عن إبن عباس).\r25831 إذا أختلفتم في الطريق فأجعلوه سبعة أذرع ، ومن بنى بناء فليدعمه (2) حائط جداره.\r(حم ق عن إبن عباس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب قدر الطريق إذا أختلفوا فيه رقم (1613) ص.\r(2) فليدعمه : الدعامة بالكسر ما يستند به الحائط إذا مال يمنعه السقوط ، ودعمت الحائط دعما من باب نفع.\rالمصباح المنير [ 1 / 264 ] ب.","part":9,"page":240},{"id":6270,"text":"25832 إذا أختلفتم في الطريق فأذرعوه سبعة أذرع ولا تجعلوا أقل من ذلك.\r(طب عن إبن عباس).\r25833 إذا أختلفتم في الطريق فأذرعوه سبعة أذرع ثم أبنوا.\r(عب عن عكرمة مرسلا).\rكتاب الصلح (من قسم الافعال) 25834 عن أبى قلابة رضي الله تعالى عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق الميتاء (1) ؟ فقال : أجعلوها سبعة أذرع (عب).\rالميتاء : أي طريق مسلوك ، وهو مفعال من الاتيان والميم زائدة ، وبابه الهمزة.\rومنه الحديث (قال لما مات أبنه أبراهيم : لولا أنه طريق ميتاء لحزنا عليك يا أبراهيم) أي طريق يسلكه كل أحد.\rا ه.\rالنهاية [ 4 / 378 ] ب.","part":9,"page":241},{"id":6271,"text":"حرف الضاد كتاب الضيافة من قسم الاقوال وفيه ثلاثة فصول الفصل الاول (في الترغيب في الضيافة) 25835 الضيف يأتي برزقه ، ويرتحل بذنوب القوم ، يمحص عنهم ذنوبهم.\r(أبو الشيخ عن أبي الدرداء).\r25836 إذا دخل الضيف على القوم دخل برزقه ، وإذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم.\r(فر (1) عن أنس).\r25837 إذا أراد الله بقوم خيرا أهدى إليهم هدية الضيف ينزل برزقه ويرتحل وقد غفر الله لاهل المنزل.\r(أبو الشيخ في الثواب وأبو نعيم في المعرفة والضياء عن أبي قرصافة).\r25838 إن أسرع صدقة إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا ،\rثم يدعو عليه من إخوانه.\r(أبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن حيان بن جبلة أبي جبلة).\r__________\r(1) أورده المناوي في فيض القدير (1 / 339) قال السخلوي : سنده ضعيف.\rص.","part":9,"page":242},{"id":6272,"text":"25839 إن من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان (1).\r(هب عن جابر).\r25840 ليلة الضيف حق على كل مسلم ، فمن أصبح الضيف بفنائه فهو له عليه دين إن شاء إقتضى وإن شاء ترك.\r(حم د (2) ه عن المقدام أبي كريمة) 25841 أطعمو الطعام وأطيبوا الكلام.\r(طب (3) عن الحسن بن علي).\r25842 أطعموا الطعام ، وأفشوا السلام تورثوا الجنان.\r(طب عن عبد الله بن الحارث) (4).\r25843 أن الله تعالى يحب أهل البيت الخصيب.\r(إبن أبى الدنيا في قرى الضيف عن إبن جريج معضلا).\r__________\r(1) السغبان : سغب سغبا من باب تعب وسغوبا : جاع فهو ساغب وسغبان ، والمسغبة : المجاعة.\rالمصباح المنير [ 1 / 377 ] ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الاطمعة باب ما جاء في الضيافة رقم (3732) ص.\r(3) قال المناوي في فيض القدير (1 / 537) فيه القاسم بن محمد الدلال وهو ضعيف.\rص.\r(4) قال المناوي في فيض القدير (1 / 537) وقال الهيثمي : رواه الطبراني بأسنادين أحدهما رجاله ثقات.\rص.","part":9,"page":243},{"id":6273,"text":"25844 إن الملائكة لا تزال تصلي على أحدكم مادامت مائدته موضوعة.\r(الحكيم عن عائشة).\r25845 بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف.\r(هب عن عقبة بن عامر).\r25846 خيركم من أطعم الطعام ورد السلام.\r(ع ، ك عن صهيب).\r25847 الخير أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير.\r(ه ، هب عن أنس).\r25848 الرزق إلى بيت السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير.\r(إبن عساكر عن أبي سعيد).\r25849 ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم (طب عن إبن عمر).\r25850 من أطعم أخاه الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبع مائة عام.\r(ن ك عن إبن عمرو).\r25851 من أطعم مسلما جائعا أطعمه الله من ثمار الجنة.\r(حل عن أبي سعيد).","part":9,"page":244},{"id":6274,"text":"25852 من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار.\r(هب عن أبي هريرة).\r25853 من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداه من النار.\r(ك في تأريخه عن جابر).\r25854 لا خير فيمن لا يضيف.\r(حم هب عن عقبة بن عامر).\r25855 أصب بطعامك من تحب في الله.\r(إبن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن الضحاك مرسلا).\r(الاكمال) 25856 أكرموا الضيوف ، وأقروا الضيوف فإنه أول ما يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت.\r(الديلمي عن إبن عباس) ، وفيه عمرو بن هارون).\r25857 من أضاف أربعة من المسلمين فواساهم بما يواسي به أهله في مطعمهم ومشربهم وملبسهم كان كعتق رقبة (أبو الشيخ عن أنس).\r25858 خيار أمتي من يطعم الطعام وليس فيه رياء ولا سمعة ، ومن أطعم طعاما فيه رياء وسمعة جعله الله تعالى نارا في بطنة يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب.\r(الديلمي عن عائشة).\r25859 خياركم من أطعم الطعام.\r(إبن زنجويه ك عن صهيب).","part":9,"page":245},{"id":6275,"text":"الفصل الثاني (في آداب الضيافة) 25860 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، جائزته يوم وليلة ، والضيافة ثلاثة أيام ، فما بعد ذلك فهو صدقة ، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يخرجه.\r(حم ق (1) 4 عن أبي شريح).\r25861 الضيافة ثلاثة أيام ، فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة.\r(البزار عن إبن مسعود).\r25862 الضيافة ثلاثة أيام ، فما كان وراء ذلك فهو صدقة.\r(خ (2) عن أبي شريح ، حم د عن أبي هريرة).\r25863 الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة.\r(حم ع عن أبي سعيد البزار عن إبن عمر طس عن إبن عباس).\r25864 الضيافة ثلاثة ليال حق لازم ، فما سوى ذلك فهو صدقة.\r(الباوردي وأبن قانع طب والضياء عن التلب بن ثعلبة).\r25865 الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة ، وعلى الضيف أن\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللقطة باب الظيافة ونحوها رقم (15) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب حفظ اللسان (8 / 125) ص.","part":9,"page":246},{"id":6276,"text":"يتحول بعد ثلاثة أيام.\r(إبن أبي الدنيا في قرى الضيف عن أبي هريرة).\r25866 الضيافة ثلاثة أيام فما كان فوق ذلك فهو معروف.\r(طب عن طارق بن أشيم).\r25867 الضيافة على أهل الوبر (1) وليست على أهل المدر.\r(القضاعي عن إبن عمر).\r25868 تحفة الصائم الدهن والمجمر (2).\r(ت (3) هب عن الحسن بن علي).\r25869 تحفة الصائم الزائر أن تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المرأة الصائمة الزائرة أن تمشط رأسها وتجمر ثيابها وتذرر.\r(هب عنه).\r25870 نأكل أرزاقنا ، وفضل رزق بلال في الجنة إن شعرت\r__________\r(1) الوبر : في الحديث (أحب إلي من أهل الوبر والمدر) أي أهل البوادي والمدن والقرى.\rوهو من وبر الابل ، لان بيوتهم يتخذونها منه.\rوالمدر : جمع مدرة ، وهي البنية.\rالنهاية [ 5 / 145 ] ب.\r(2) والمجمر : وفي الحديث (إذا أجمرتم الميت فجمروه ثلاثا) أي إذا بخرتموه بالطيب.\rيقال ثوب مجمر ومجمر.\rوأجمرت الثوب وجمرته إذا بخرته بالطيب.\rالنهاية [ 1 / 293 ] ب.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في تحفة الصائم رقم (801) وقال غريب لان في مسنده سعد بن طريف يضعف.\rص.","part":9,"page":247},{"id":6277,"text":"يا بلال أن الصائم تسبح عظامه ، وتستغفر له الملائكة ما أكل عنده.\r(ه عن بريدة) (1).\r25871 إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار.\r(ه عن أبي هريرة).\r25872 سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه.\r(فر عن إبن عباس).\r25873 من أمسك بركاب أخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر له.\r(طب عن إبن عباس).\r25874 وآكلي ضيفك فإن الضيف يستحيي أن يأكل وحده.\r(هب عن ثوبان).\r25875 لا تكلفوا للضيف.\r(إبن عساكر عن سلمان).\r25876 لا يتكلفن أحد لضيفه مالا يقدر.\r(هب عن سلمان).\r25877 نهى عن التكلف للضيف.\r(ك عن سلمان) (2).\r__________\r(1) أخرجه إبن ماجة كتاب الصيام باب في الصائم إذا أكل عنده رقم (1749) وفي أسناده : محمد بن عبد الرحمن متفق على ضعفه.\rص.\r(2) هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه (9 / 118)\rعن أنس) ص.","part":9,"page":248},{"id":6278,"text":"25878 لا تدعو ا أحدا إلى الطعام حتى يسلم.\r(ت عن جابر) (1).\r25879 لا تحسبن أنا ذبحنا الشاة من أجلك لنا غنم مائة لا نريد أن تزيد عليها وإذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة.\r(د (2) حب عن لقيط بن صبرة).\r(الاكمال) 25880 كان أول من ضيف إبراهيم.\r(إبن أبي الدنيا في قرى الضيف حب عن أبي هريرة).\r25881 أضف بطعامك من تحب في الله.\r(إبن المبارك في الزهد عن الضحاك مرسلا) مر برقم [ 25855 ].\r25882 أضف من تحب في الله بصفوة الطعام.\r(هناد عنه).\r25883 إعلم يا براء أن المرء إذا فعل ذلك بأخيه لوجه الله لا يريد بذلك جزاء ولا شكورا بعث الله إلى منزله عشرة من الملائكة يسبحون الله ويهللونه ويكبرونه ويستغفرونه له حولا كاملا ، فإذا كان الحول\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في السلام قبل الكلام رقم (2699) وقال هذا حديث منكر.\rص.\r(2) الحديث أخرجه أحمد في مسنده (4 / 33 / 211).\rوأبو داود كتاب الطهارة باب في الاستنار رقم (142) ص.","part":9,"page":249},{"id":6279,"text":"كتب له ذلك مثل عبادة أولئك الملائكة ، وحق على الله أن يطعمه من طيبات الجنة في جنة الخلد وملك لا يبيد.\r(حل عن أنس) ،\rأن أبي بن كعب لقي البراء بن عازب فقال : يا أخي ما تشتهي ؟ فقال : سويقا وتمرا ، فأطمعه حتى شبع ، فذكر البراء ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فذكره.\r25884 إن من السنة أن تشيع الضيف إلى باب الدار.\r(هب وقال : في إسناده ضعيف وأبن النجار عن إبن عباس).\r25885 إن من سنة الضيف أن يشيع إلى باب الدار.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن إبن عباس).\r25886 من السنة تشييع الضيف إلى باب الدار.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة ، الحافظ أبو سعد السمان في معجم شيوخه وأبن النجار عن أنس).\r25887 من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار.\r(إبن السني في كتاب الضيافة عن أبي هريرة).\r25888 أيكم صنع طعاما قدر ما يكفي لرجلين فإنه يكفى ثلاثة ، أو صنع لثلاثة فإنه يكفي أربعة ، أولاربعة فإنه يكفي خمسة فلنحو ذلك العدد (طب عن سمرة).","part":9,"page":250},{"id":6280,"text":"25889 لا يقوم الرجل حتى ترفع المائدة.\r(الديلمى عن إبن عمر).\r25890 يا عائشة لا تكلفي للضيف فتمليه ، ولكن أطعميه مما تأكلين.\r(أبو عبد الله محمد بن باكويه الشيرازي والرافعي عن عياض بن أبي قرصافة عن أبيه).\r25891 لا يصوم صاحب البيت إلا بإذن الضيف.\r(الديلمي عن عائشة وفيه عبد الرحيم بن واقد ضعيف عن الصلت بن حجاج الضيف.\r(الديلمي عن\rعائشة وفيه عبد الرحيم بن واقد ضعيف عن الصلت بن حجاج ضعفه إبن عدي ووثقه إبن حبان).\r25892 يؤم الناس في الطعام الامام أو رب الطعام أو خيرهم.\r(إبن عساكر عن الاوزاعي عن ثابت بن ثوبان العنسي عن أبيه مرسلا).\r(آداب الضيف من الاكمال) 25893 إذا دخلت على أخيك المسلم فكل من طعامه ولا تسأله وأشرب من شرابه ولا تسأله.\r(ع ك عن أبي هريرة).\r25894 إذا ضاف أحدكم بقوم فلا يصومن إلا بإذنهم.\r(عد عن عائشة).\r25895 أيما زائر زار أخاه وهو صائم فأفطر إلا كتب الله تعالى له صوم ذلك اليوم.\r(الديلمي عن سلمان).","part":9,"page":251},{"id":6281,"text":"25896 دعاكم أخوكم وتكلف لكم أفطر وصم يوما مكانه إن شئت.\r(ق عن أبي سعيد).\r25897 أخوك صنع طعاما ودعاك أفطر وأقض يوما مكانه.\r(ط عن أبي سعيد).\r25898 لا عليكما صوما مكانه يوما آخر.\r(د عن عائشة) ، قالت : أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين فأفطرنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r25899 تكلف لك أخوك وصنع ، ثم تقول : إني صائم كل وصم يوما مكانه.\r(قط عن أبي سعيد ، د ، ط عن جابر).\r25900 يا سلمان يوم مكان يوم ولك حسنة بإدخالك السرور على\rأخيك المؤمن يعني بفطره والاكل معه.\r(السلمي عن سلمان).\r25901 أعيدوا تمركم في وعائكم وسمنكم في سقائكم فإني صائم (حم ، ع تعليقا ، حب عن أنس).\r(حق الضيف من الاكمال 25902 إذا بات الضيف محروما فحق على المسلمين نصرته حتى يأخذوا قراه من ضرعه وزرعه.\r(كر عن مقداد بن الاسود).","part":9,"page":252},{"id":6282,"text":"25903 إذا نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فأقبلوا ، وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم.\r(حم عن عقبة بن عامر).\r25904 أيما رجل ضاف قوما فلم يقروه فإن له أن يطلبهم بمثل قراه.\r(طب عن المقدام).\r25905 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).\r25906 للضيف من الحق على من نزل به ثلاث ، فما زا فهو صدقة ، وعلى الضيف أن يرتحل ولا يؤثم أهل منزله.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).\r25907 ليلة الضيف حق واجب وإن يصبح محروما بفنائه وجبت نصرته على المسلمين حتى يأخذوا له بحقه من زرعه وضرعه لما حرمه من حق الضيافة.\r(طب عن المقدام بن معد يكرب).\r25908 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، قالوا : وما كرامة الضيف ؟ قال : ثلاثة أيام ، فما جلس بعد ذلك فهو عليه صدقة (حم عن أبي سعيد).\r25909 حق الضيافة ثلاثة ، فما زاد على ذلك فهو صدقة.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي سعيد).","part":9,"page":253},{"id":6283,"text":"الفصل الثالث (في آداب الضيف) وفيه ثلاثة فروع الفرع الاول (في إجابة الطعام) 25910 إذا دعي أحدكم إلى أحدكم فليجب ، فإن كان مفطرا فليأكل ، وإن كان صائما فليدع بالبركة.\r(طب عن إبن مسعود).\r25911 إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب ، وإن كان مفطرا فليأكل وإن كان صائما فليصل.\r(حم م (1) د ، ت عن أبي هريرة).\r25912 إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب ، فإن شاء طعم ، وإن شاء لم يطعم.\r(م (2) د عن جابر).\r25913 أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها.\r(ق (3) عن إبن عمر).\r25914 أجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين.\r(حم ، خد ، طب هب عن إبن مسعود).\r(21) أخرجهما مسلم في صحيحه كتاب النكاح باب الامر بإجابة الداعي رقم (1430 و 1431) ص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب النكاح باب الامر بإجابة الداعي رقم (103) ص.","part":9,"page":254},{"id":6284,"text":"25915 إذا إجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا فان أقربهما بابا أقربهما جوارا وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق.\r(حم د (1) عن رجل له صحبة)\r25916 إذا دعي أحدكم فليجب وإن كان صائما.\r(إبن منيع عن أبي أيوب).\r25917 إذا دعي أحدكم فجاء مع الرسول فإن ذلك إذن.\r(خد د هب عن أبي هريرة).\r35918 إذا دعيتم إلى كراع (2) فأجيبوا.\r(م عن أبن عمر).\r25919 لو أهدي إلي كراع لقبلت ، ولو دعيت عليه لاجبت (حم ن حب عن أنس).\r25920 لو دعيت إلى ذراع أو كراع لاجبت ، ولو أهدي إلي كراع لقبلت.\r(خ (3) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب إذا أجتمع داعيان أيهما أحق رقم (3738) وقى أسناده أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن.\rص.\r(2) كراع : الكراع بالضم في البقر والغنم كالوظيف في الفرس والبعير ، وهو مستدق الساق يذكر ويؤنث.\rوالجمع ، أكرع ، ثم أكارع.\rالمختار [ 449 ] ب.\r(3) أخرجه البخاري في كتاب الهبة باب القليل من الهبة (3 / 201) (7 / 329 ص.","part":9,"page":255},{"id":6285,"text":"25921 أجب أخاك فإنك منه على أثنتين : إما خير فأحق ما شهدت به ، وإما غيره فتنهاه عنه وتأمره بالخير.\r(طب عن يعلي بن مرة).\r25922 إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو نحوه.\r(حم ، د (1) عن ابن عمر).\r25923 إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها.\r(مالك ، ق (2) ،\rد عن إبن عمر).\r25924 من دعي إلى طعام وهو صائم فليجب فإن شاء طعمو إن شاء ترك.\r(ه عن جابر).\r25925 من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ، ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا.\r(د (3) عن إبن عمر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب باب الامر بإجابة الداعي إلى دعوة رقم (100) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب حق إجابة الوليمة (7 / 31).\rومسلم كتاب النكاح رقم (1429) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب ما جاء في إجابة الدعوة رقم (3723) وقال : أبان بن طارق مجهول.\rص.","part":9,"page":256},{"id":6286,"text":"(الاكمال) 25926 أجب أخاك فأنك منه على أثنتين : إما خير فأحق ما شهدته ، وإما غيره فتنهاه عنه تأمره بالخير.\r(طب كر عن يعلى بن مرة الثقفي) ، أنه دعي إلى مأدبة فقعد صائما فجعل الناس يأكلون ولم يطعم قيل له : والله لو علمنا أنك صائم ما عنيناك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أجب وذكره وسنده ضعيف.\r25927 إذا دعاك الداعيان فأجب أقربهما بابا ، فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق.\r(إبن النجار عن رجل من الصحابة).\r25928 من دعاكم إلى كراع فأجيبوه.\r(إبن عساكر عن إبن\rعمر طب عن أبي أمامة).\r25929 لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لقبلت ، ولو دعيت إلى كراع لاجبت.\r(حم ت عن جابر) (1).\r25930 لو دعيت إلى كراع أجبت.\r(طب عن إبن عباس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاحكام باب ما جاء في قبول الهدية أو إجابة الدعوة رقم (1338) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":9,"page":257},{"id":6287,"text":"الفرع الثاني (في موانع الاجابة) 25931 المتباريان (1) لا يجابان ولا يؤكل طعامهما.\r(هب عن أبي هريرة).\r25932 نهى عن الجلوس على مائدة عليها الخمر ، وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه.\r(د ، ك عن إبن عمر).\r25933 نهى عن إجابة طعام الفاسقين.\r(طب هب عن عمران).\r25934 نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل.\r(د ، ك عن إبن عباس) (2).\r__________\r(1) المتباريان : المتعارضان بفعلهما ليعجز الآخر بصنيعه.\rالنهاية [ 1 / 123 ].\rب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب في طعام المتباريين رقم (3736) ص.","part":9,"page":258},{"id":6288,"text":"الفرع الثالث (في آداب متفرقة) 25935 أثيبوا أخاكم ، [ قالوا : يا رسول الله وما إثابته ؟ ] إدعوا\rله بالبركة ، فإن الرجل إذا أكل طعامه وشرب شرابه ثم دعي له بالبركة فذاك ثوابه منهم.\r(د (1) هب عن جابر).\r25936 جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار ، ليسوا بأئمة ولا فجار.\r(عبد بن حميد والضياء عن أنس).\r25937 أكل طعامكم الابرار ، وصلت عليكم الملائكة.\rوأفطر عندكم الصائمون.\r(حم م (2) ن عن أنس).\r25938 إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل منه ولا يسأل عنه ، وإن سقاه من شرابه فليشرب منه ولا يسأل عنه.\r(طس ك هب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب في الدعاء لرب الطعام رقم (3835) وقال المنذري : فيه رجل مجهول.\rوما بين الحاصرين أستدركته منه ، ولفظ : (أدعوا له بالبركة) ليست في سنن أبي داود.\rص.\r(2) رمز في الفتح الكبير (1 / 228) (حم د ن) وهو الصواب.\rراجع سنن أبي داود كتاب الاطعمة باب في الدعاء لرب الطعام رقم (3836) ص.","part":9,"page":259},{"id":6289,"text":"25939 إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأراد أن يفطر فليفطر إلا أن يكون صوم ذلك رمضان أو قضاء رمضان أو نذرا.\r(طب ، ك هب عن أبي هريرة).\r25940 إذا دخل أحدكم على أخيه فأراد أن يفطر فليفطر إلا أن يكون صوم ذلك رمضان ، أو قضاء رمضان ، أو نذرا.\r(طب عن إبن عمر).\r25941 إذا دخل أحدكم على أخيه فهو أمير عليه حتى يخرج من عنده.\r(عد عن أبي أمامة).\r25942 إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل : إني صائم.\r(م ، د ، ت ، ه عن أبي هريرة).\r25943 إذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم إلا بأذنهم.\r(ه عن عائشة).\r25944 أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة.\r(ه حب عن إبن الزبير) مر برقم [ 25937 ].\r25945 أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه.\r(ك عن هريرة).\r25946 أيما رجل ضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن نصره","part":9,"page":260},{"id":6290,"text":"حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله.\r(حم ك عن المقدام).\r25947 كفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه.\r(إبن أبي الدنيا في قرى الضيف وأبو الحسن بن بشران في أماليه عن جابر).\r25948 لا يؤم (1) الرجل في سلطانه ، ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه.\r(ت عن أبي مسعود).\r35949 إذا زار أحدكم قوما فلا يصل بهم ، وليصل بهم رجل منهم.\r(حم ش عن مالك بن الحويرث).\r25950 من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم.\r(حم د ت عن مالك بن الحويرث).\r25951 من نزل على القوم فلا يصوم تطوعا إلا بإذنه.\r(ت عن عائشة).\r__________\r(1) لا يؤم : بصيغة المجهول (الرجل في سلطانه) أي في موضع يملكه ، أو يتسلط عليه بالتصرف كصاحب المجلس وإمام المسجد فإنه أحق من غيره وإن كان أقرأ أو أعلم بالسنة مثله ، فإن شاء تقدم وإن شاء يقدم غيره ولو مفضولا.\r(ولا يجلس) بالبناء للمفعول (على تكرمته) التكرمة : الموضع الخاص لجلوس الرجل من فراش أو سرير مما يعده كرامة ، وهي تفعلة من الكرامة.\rتحفة الاحوذي [ 8 / 56 ] ب.","part":9,"page":261},{"id":6291,"text":"25952 إنك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فإن شئت أذنت له وإن شئت رجع.\r(ق (1) إبن مسعود).\r25953 إنه تبعنا رجل لم يكن معنا حين دعينا فإن أذنت له دخل (ت (2) إبن مسعود).\r25954 إذا أتى أحدكم على ماشية ، فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه فإن أذن له فليحتلب وليشرب ، وإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فإن أجابه أحد فليستأذنه فإن لم يجبه أحد فليحتلب وليشرب ولا يحمل.\r(د ، ت (3).\rهق والضياء عن سمرة).\r25955 إذا أتيت على راعي إبل فناد يا راعي الابل ثلاثا فإن أجابك وإلا فأحلب وأشرب في غير أن تفسد ، وإذا أتيت على حائط فناد يا صاحب الحائط ثلاثا فإن أجابك وإلا فكل في غير أن تفسد.\r(حم\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الاطعمة باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه رقم\r(1055) و (7 / 101) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء فيمن يجئ إلى وليمة من غير دعوة رقم (1099) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب أبن السبيل يأكل من التمر رقم (2602).\rوقال الترمذي كتاب البيوع رقم (1296) حسن غريب.\rص.","part":9,"page":262},{"id":6292,"text":"ه (1) حب ك عن أبي سعيد).\r25956 لا يحلبن أحد أمرئ بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فإنما يخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم فلا يحلبن أحدكم ماشية أحد إلا بأذنه ، (ق (2) د ، ه ، عن إبن عمر).\r25957 من دخل حائطا فليأكل ولا يتخذ خبنة (3).\r(ت (4) عن إبن عمر).\r25958 لاترم النخل وكل مما وقع ، أشبعك الله وأرواك.\r(حم (5) 4 عن رافع بن عمرو الغفاري).\r__________\r(1) أخرجه إبن ماجه كتاب التجارات باب مر على ماشية قوم أو حائط هل يصيب منه ؟ رقم (2300) وهذا الحديث أخرجه الطحاوي وصححه إبن حبان والحاكم وقال في الزوائد في إسناده الجريري.\rص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب اللقطة باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذن (3 / 165) ص.\r(3) خبنة : الخبنة : معطف الازار وطرف الثوب : أي لا يأخذ منه في\rثوبه.\rالنهاية [ 2 / 9 ] ب.\r(54) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل التمرة للمار بها رقم (1187 و 1288) وقال : حسن غريب.\rب.","part":9,"page":263},{"id":6293,"text":"25959 ما علمته إذا كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان ساغبا (1).\r(حم د ن ه (2) ك عن عباد بن شرحبيل)..25960 إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فأقبلوا ، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم.\r(حم ق (3) د ه عن عقبة بن عامر).\r(الاكمال) 25961 إن أبوا إلا أن تأخذوا كرها فخذوا.\r(ت (4) عن عقبة بن عامر.\r25962 إن هذه الابل لاهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعد الله أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به أترون ذلك عدلا ؟ قالوا لا قال : فإن هذا كذلك.\r(ه (5) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) ساغبا : أي جائعا.\rالنهاية [ 2 / 371 ] ب.\r(2) أخرجه إبن ماجة كتاب التجارات باب من مر على ماشية رقم (2298) ص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الادب باب إكرام الضيف وخدمته (8 / 39) ص.\r(4) أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما يحل من أموال أهل الذمة رقم (1589) وقال : حسن.\rص.\r(5) أخرجه إبن ماجه كتاب التجارات باب النهى أن يصيب منها شيئا إلا بإذن صاحبها رقم (2302).\rوقال في الزوائد : في إسناده سليط بن عبد الله كان يدلس.\rص.","part":9,"page":264},{"id":6294,"text":"25963 ألا لا تحتلبن ماشية امرئ إلا باذنهم أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر بابها ثم أنتثل ما فيها فانما في ضروع مواشيهم طعام أحدهم ألا فلا تحتلبن ماشية امرئ إلا بإذن أو قال بأمره.\r(حم عن إبن عمر).\r25964 ناد صاحب الابل ثلاثا ، فإن جاء وإلا فأحلب وأحتلب وأحلل ، ثم صر وبق اللبن لدواعيه.\r(ك عن القاسم بن مخول البهزي) (1).\r25965 إذا أتى أحدكم على راع فليناد : يا راعي الابل ثلاثا فإن أجابه وإلا فليحلب وليشرب ولا يحملن ، وإذا أتى أحدكم على حائط فليناد ثلاثا : يا صاحب الحائط فإن أجابه وإلا فليأكل ولا يحملن.\r(حب ، ق وضعفه عن أبي سعيد).\r25966 لا يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحل\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاطعمة (4 / 134) ، وأستدركت التصحيف منه.\rوسكت عن الحديث وفي سنده : محمد بن سليمان بن مسمول مخول البهزي : راجع أسد الغابة (5 / 128).\rوقال الذهبي في ميزان الاعتدال (3 / 570) : محمد بن سليمان بن مسمول قال النسائي : مكي ضعيف وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث.\rص.","part":9,"page":265},{"id":6295,"text":"صرار (1) ناقة إلا بإذن أهيها ، فإنه خاتمهم عليها.\r(حم والطحاوي ، ق عن أبي سعيد).\r25967 لا يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحل صرار ناقة بغير إذن أهلها إنه خاتم أهلها عليها وإن كنتم مرملين (2) فنادوا يا صاحب الابل ثلاثا (إبن النجار عن أبي سعيد).\r25968 إذا مر أحدكم بحائط فليأكل منه ولا يتخذ خبنة.\r(ه عن إبن عمر).\r25969 يا غلام لم ترم النخل كل مما يسقط اللهم أشبع بطنه.\r(ك عن رافع بن عمرو).\r25970 والله ما علمته إذ كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان ساغبا.\r(إبن سعد طب عن عباد بن شرحبيل).\r25971 من دخل على قوم لطعام لم يدع إليه فأكل ، دخل سارقا وأكل ما لا يحل له.\r(هق وإبن النجار عن عائشة).\r__________\r(1) صرار : من عادة العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة ويسمون ذلك الرباط صرارا ، فإذا راحت عشيا حلت تلك الاصرة وحلبت ، فهى مصرورة ومصررة.\rالنهاية [ 3 / 22 ] ب.\r(2) مرملين : وفي حديث أم معبد \" وكان القوم مرملين \" أي نفذ زادهم.\rوأصله من الرمل ، كأنهم لصقوا بالرمل ، كما قيل للفقير : الترب.\rالنهاية [ 2 / 265 ] ب.","part":9,"page":266},{"id":6296,"text":"حرف الضاد كتاب الضيافة من قسم الافعال (الترغيب فيها) 25972 عن علي رضى الله عنه قال : لان أجمع ناسا من أصحابي على\rصاع من طعام أحب إلي من أن أخرج إلى السوق فأشتري نسمة فأعتقها (خ في الادب وأبن زنجوية في ترغيبه).\r25973 عن سلمة بن الاكوع قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه ثم ينصرف فيقول لاصحابه : ليأخذ كل رجل بقدر ما عنده ، فيذهب الرجل بالرجل والرجلين والثلاثة ويذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالباقين.\r(هب).\r25974 عن عزة بنت أبي قرصافة عن أبي قرصافة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله بعبد خيرا أهدى له هدية قيل : يارسول الله وما تلك الهدية ؟ قال : ضيف ينزل به برزقه ويرحل وقد غفر لاهل المنزل.\r(أبو نعيم).\r25975 (مسند علي) قال الشيخ شمس الدين ابن الجزري في كتاب أسنى المطالب في مناقب علي بن أبى طالب : أضافني الشيخ محمد بن مسعود","part":9,"page":267},{"id":6297,"text":"الكازروني في المشعر الحرام بأحد الاسودين التمر والماء.\rقال : أضافني والدي بأحد الاسودين : التمر والماء قال : أضافني شيخي أبو الفضائل إسماعيل بن المظفر إبن محمد بأحد الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنا أبو المفاخر عمر بن المظفر بأحد الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن سابور بأحد الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنا أبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور بالاسودين التمر والماء ، قال : أضافنا أبو مسعود سليمان بن ابراهيم إبن محمد بالاسودين التمر والماء ، قال : أضافنا أبو مسعود عبد الله بن ابراهيم إبن عيسى المالكي بالاسودين التمر والماء قال : أضافنا أبو الحسن علي بن الحسن الصيقلي بأحد الاسودين التمر والماء قال : أضافنا أبو شيبة أحمد بن إبراهيم\rالمخرمي العطار على أحد الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنا جعفر بن محمد إبن عاصم الدمشقي على الاسودين التمر التمر والماء ، قال : أضافنا جعفر بن محمد إبن عاصم الدمشقي على الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنا نوفل بن إهاب على الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنا عبد الله بن ميمون القداح على الاسودين التمر والماء ، قال : أضافني جعفر بن محمد الصادق على الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنا محمد بن على الباقر على الاسودين.\rالتمر والماء ، قال : أضافني علي بن الحسن على الاسودين التمر والماء ، قال : أضافني الحسين إبن علي على الاسودين التمر والماء ، قال : أضافني علي بن أبي طالب على الاسودين التمر والماء ، قال : أضافني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسودين التمر","part":9,"page":268},{"id":6298,"text":"والماء ، وقال : من أضاف مؤمنا فكأنما أضاف آدم ، ومن أضاف أثنين فكأنما أضاف آدم وحواء ، ومن أضاف ثلاثة فكأنما أضاف جبريل وميكائيل وإسرافيل.\rقال إبن الجزري : غريب جدا لم يقع لنا بهذا الاسناد قلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله عبد الله بن ميمون القداح متروك (1).\r(أدب الضيافة) 25976 (من مسند التلب بن ثعلبة) عن غالب بن حجيرة بن التلب عن أم عبد الله بنت ملقام عن أبيها عن جده التلب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة.\r(أبو نعيم ، إبن عساكر بسنده إلى عبد الله بن جراد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الضيف لا ينقص من كرامته ثلاثة أيام).\r(أدب المضيف) 25977 عن أنس قال : لقي أبي بن كعب البراء بن مالك ، فقال :\rيا أخي ما تشتهي ؟ قال : سويقا وتمرا ، فجاء فأكل حتى شبع ، فذكر البراء إبن مالك ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إعلم يا براء أن المرء إذا فعل ذلك بأخيه لوجه الله لا يريد بذلك جزاء ولا شكورا بعث الله إلى منزله عشرة من\r__________\r(1) عبد الله بن ميمون القداح المكي.\rقال البخاري : ذاهب الحديث وقال إبن حبان : لا يجوز إن يحتج بما أنفرد به.\rميزان الاعتدال (2 / 512) ص.","part":9,"page":269},{"id":6299,"text":"الملائكة يقدسون الله ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له حولا ، فإذا كان الحول كتب له مثل عبادة أولئك الملائكة ، وحق على الله أن يطعمهم من طيبات الجنة في جنة الخلد وملك لا يبيد.\r(أبو نعيم) وفيه خالد بن يزيد.\r25978 عن السري بن يحيى عن ثوبان أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقدم له طعاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة : وآكلي ضيفك فإن الضيف يستحيي أن يأكل وحده.\r(هب وقال : في إسناده نظر).\r25979 قال إبن جرير : حدثنا إبن حميد : ثنا إبن المبارك عن إبراهيم بن شيبان عن رجل قال : دخل رجلان على عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ، فنزع وسادة كان متكئا عليها فألقاها اليهما ، فقالا : لا نريد هذا إنما جئنا لنستمع شيئا ننتفع به فقال : إنه من لم يكرم ضيفه فليس من محمد ولا من إبراهيم صلى الله عليهما وسلم ، طوبى لعبد أمسى متعلقا برسن فرسه في سبيل الله أفطر على كسرة وماء بارد ، وويل للواثين (1) الذين يلوثون مثل البقر ، أرفع يا غلام وضع يا غلام وفي ذلك لا يذكرون الله عزوجل.\r(إبن جرير).\r__________\r(1) للواثين : في حديث إبن جزء (ويل للواثين الذين يلوثون مثل البقر ، إرفع يا غلام ضع يا غلام) قال الحربي : أظنه الذين يدار عليهم بألوان الطعام ، من اللوث ، وهو إدارة العمامة.\rالنهاية [ 4 / 275 ] ب.","part":9,"page":270},{"id":6300,"text":"25980 عن أبي جعفر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل مع قوم كان آخرهم أكلا.\r(عب).\r(أدب الضيف) 25981 عن حميد بن نعيم أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان دعيا إلى طعام فأجابا فلما خرجا قال عمر لعثمان : لقد شهدت طعاما لوددت أني لم أشهده قال : وما ذاك ؟ قال : خشيت أن يكون مباهاة.\r(إبن المبارك ، حم في الزهد).\r25982 (مسند عثمان رضي الله عنه) عن عثمان أن المغيرة بن شعبة تزوج فدعاه وهو أمير المؤمنين ، فلما جاء قال : أما إني صائم غير أني أحببت أن أجيب الدعوة وأدعو بالبركة.\r(حم في الزهد).\r25983 (مسند جابر بن عبد الله) عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال : نزل بجابر ضيف فجاءهم بخبز وخل ، فقال : كلوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : نعم الادام الخل ، هلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم ، وهلاك بالرجل أن يحتقر ما في بيته يقدمه إلى أصحابه.\r(هب).\r25984 عن سلمان الفارسي قال : إذا إن لك صديق أو جار عامل أو ذو قرابة عامل ، فأهدى لك هدية أو دعاك إلى طعام فأقبله فأن","part":9,"page":271},{"id":6301,"text":"مهناه لك وإثمه عليه.\r(عب).\r25985 عن رجل من الانصار يكنى أبا شعيب قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفنا في وجهه الجوع.\rفأتيت غلاما لي قصابا فأمرته أن يجعل لنا طعاما لخمسة رجال ثم دعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء خامس خمسة وتبعهم رجل فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الباب قال : إن هذا قد تبعنا فإن شئت أن تأذن له وإلا رجع ، فأذن له (1).\r25986 عن أبي هريرة قال : إذا أطعمك أخوك المسلم طعاما فكل ، وإذا سقاك شرابا فأشرب ، ولا تسأل فإن رابك فأسججه (2) 25987 عن أنس أن سعد بن عبادة دعا النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه بتمر وكسر فأكل ، ثم أتاه بقدح من لبن فشرب فقال : أكل طعامكم الابرار ، وأفطر عندكم الصائمون ، وصلت عليكم الملائكة ، اللهم إجعل صلواتك على آل سعد بن عبادة.\r(كر).\r__________\r(1) الحديث هنا خال من العزو ومر الحديث عزوه برقم (25952 و 25953) : أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء فيمن يجئ إلى وليمة رقم (1099) وقال حسن صحيح.\rص.\r(2) فأسججه : السجة والسجاج : اللبن الذي رقق بالماء ليكثر.\rاه النهاية [ 2 / 342 ] ب.","part":9,"page":272},{"id":6302,"text":"25988 عن أنس قال : عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة على أتان من غير سرج ولا لجام فوقف على الباب فسلم ، فسمعها سعد فردها من غير أن يسمعه ، فلما لم يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إنصرف وقال : إستأذنوا ثلاثا فإن أذن لكم وإلا فأرجعوا ، فلما حس ذلك الانصاري خرج مسرعا فأتبعه فقال : يا نبي الله جعلني الله لك الفداء ما من تسليمة\rسلمتها إلا وقد رددت عليك وما منعني أن أسمعك إلا أني أحببت أن أستكثر من تسليمك يا رسول الله فأرجع بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله فأنزله وقرب إليه منها شيئا من سمسم وشيئا من تمر حتى إذا أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأراد أن يقوم دعا له بثلاث دعوات فقال : أكل طعامك الابرار ، وأفطر عندك الصائمون ، وصلت عليك الملائكة.\r(كر).\r25989 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر عند قوم قال : أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم الابرار ، وتنزلت عليكم الملائكة.\r(إبن النجار) مر برقم [ 25944 ].\r(ذيل الضيافة) 25990 عن إبن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المضطر يمر بالتمر قال : يأكل ما لم يأخذ خبنة.\r(عب).","part":9,"page":273},{"id":6303,"text":"25991 عن طارق بن شهاب قال : خرج قوم من الانصار من الكوفة إلى المدينة فأتوا على حي من بني أسد وقد أرملوا فسألوهم البيع وقد راح لهم مال لهم حين قالوا ما عندنا بيع فسألوهم القرى ، فقالوا : ما نطيق قراكم ، فلم يزل بينهم وبين الاعراب حتى ئقتتلوا فتركت لهم الاعراب البيوت وما فيها ، وأخذوا لهم لكل عشرة منهم شاة أفتوا عمر فذكروا ذلك له فقام فحمد الله وئثنى عليه وقال : لو كنت تقدمت في هذا لفعلت وفعلت ، ثم كتب إلى أهل الامصار وأهل الذمة بنزل ليلة الضيف.\r25992 عن سعيد بن وهب قال : كنت أتقي أن آكل من الثمرة حتى لقيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان فيما بايع عليه\rعمر بن الخطاب أهل الجزية : أن يأكل دبن السبيل يومه غير مفسد.\r(أبو ذر في الجامع).\r25993 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : سافر ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرملوا بحي من الاعراب فسألوهم القرى فأبوا فسألوهم الشراء فأبوا فضغطوهم ، فأصابوا من طعامهم فذهب الاعراب إلى عمر بن الخطاب يشكونهم ، فأشفقت الانصار ، فقال عمر : تمنعون إبن السبيل ما يخلف الله الليل والنهار من ضروع الابل والغنم وأبن السبيل أحق بالماء من السكان عليه.\r(مسدد).\rمر برقم [ 25989 ].","part":9,"page":274},{"id":6304,"text":"25994 عن عمر قال : من مر بحائط فليأكل في بطنه ولا يتخذ خبنة.\r(أبو عبيد في الغريب وأبو ذر الهروي في الجامع ق).\r25995 عن غضيف بن الحارث قال : كنت صبيا أرعى نخل الانصار فأتوا بي النبي صلى الله عليه وسلم فمسح برأسي وقال : كل ما يسقط ولا ترم نخلهم.\r(كر).\r25996 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يشرب عليها الخمر.\r(إبن النجار).\rمر برقم [ 25932 ].\r25997 عن أبي الاحوص عن أبيه أنه قال : يا رسول الله مررت برجل فلم يضفني ولم يقرني ، ثم مر بي فأجزيه أم أقريه ؟ قال : بل أقره.\r(كر).","part":9,"page":275},{"id":6305,"text":"حرف الطاء\rوفيه أربعة كتب الطهارة ، الطلاق والطب مع الرقي ، الطيرة مع الفأل من قسم الاقوال كتاب الطهارة وفيه خمسة أبواب الباب الاول (في فضل الطهارة مطلقا) 25998 الطهور شطر الايمان ، والحمد لله تملا الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والارض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها.\r(حم (1) م ت عن أبي مالك الاشعري).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم (223) ص.","part":9,"page":276},{"id":6306,"text":"25999 الطاهر النائم كالصائم القائم.\r(فر عن عمرو بن حريث).\r26000 إن الله يحب الناسك النظيف.\r(خط عن جابر).\r26001 الاسلام نظيف ، فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف (طس عن عائشة).\r26002 تنظفوا بكل ما أستطعتم ، فإن الله تعالى بنى الاسلام على النظافة ، ولن يدخل الجنة إلا كل نظيف.\r(أبو الصعاليك الطرسوسي في جزئه عن أبي هريرة).\r26003 طهروا هذه الاجساد طهركم الله ، فإنه ليس عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره ، ولا يتقلب ساعة من الليل إلا قال :\rاللهم إغفر لعبدك فإنه بات طاهرا.\r(طب عن إبن عمر).\r26004 غسل الاناء ، وطهارة الفناء ، يورثان الغناء.\r(خط عن أنس).\r26005 مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم.\r(حم د ت (1) ه عن علي).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أن مفتاح الصلاة الطهور رقم (3) وقال : أصح شئ في هذا الباب وأحسن.\rورواه أحمد في المسند رقم (14715) و (3 / 340) ص.","part":9,"page":277},{"id":6307,"text":"26006 لا تقبل صلاة بغير طهور ، ولا صدقة من غلول (1).\r(م (2) ت ه عن إبن عمر).\r26007 إن الاسلام نظيف فتنظفوا ، فإنه لايدخل الجنة إلا نظيف.\r(خط عن عائشة).\r26008 إن من الفطرة المضمضة الاستنشاق ، والسواك وقص الشوارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح بالماء والاختتان.\r(حم ش د (3) ه عن عمار بن ياسر).\r(الاكمال) 26009 يا عائشة إغسلي هذين الثوبين أما علمت أن الثوب يسبح ، فإذا إتسخ إنقطع تسبيحه.\r(الخطيب وقال منكر وأبن عساكر عن عائشة).\r26010 أول ما يحاسب به العبد طهوره ، فإذا حسن طهوره فصلاته\r__________\r(1) غلول : هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة.\rيقال :\rغل في المغنم يغل غلولا فهو غال.\rوكل من خان في شئ خفية فقد غل النهاية [ 3 / 380 ] ب.\r(2) أخرجه ومسلم كتاب الطهارة باب وجوب الطهارة للصلاة رقم (224) ص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المسواك من الفطرة رقم (53) ص.","part":9,"page":278},{"id":6308,"text":"كنحو طهوره ، وإن حسنت صلاته فسائر عمله كنحو صلاته.\r(د عن أبي العالية مرسلا).\r26011 لا يقبل الله صلاة بغير طهور ، ولا صدقة من غلول ، وابدأ بمن تعول.\r(أبو عوانة عن أبي بكر ، طب عن إبن مسعود).\r26012 عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، وأستنشاق الماء ، وقص الاظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الابط ، وحلق العانة ، وأنتقاص الماء ، قال زكرياء : قال مصعب : ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة.\r(حم ش م د (1) ت : حسن ن ه عن عائشة).\r__________\r(1) أخرج مسلم كتاب الطهارة باب خصال الفطرة رقم (261).\rالبراجم : جمع برجمة وهو عقد الاصابع ومفاصلها كلها.\rإنتقاص الماء : يعني الاستنجاء.\rصحيح مسلم (1 / 223) ص.","part":9,"page":279},{"id":6309,"text":"الباب الثاني (في الوضوء) وفيه أربعة فصول (في وجوب الوضوء وفضائله)\rوفيه فرعان الفرع الاول (في وجوب الوضوء) 26013 إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول.\r(حم ، د ، ن ، ه ، حب عن والد أبي المليح).\r26014 إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة.\r(3 عن إبن عباس).\r26015 لا يقبل الله صلاة بغير طهور ، ولا صدقة من غلول.\r(م ه عن إبن عمر ، ه عن أنس وعن أبي بكرة ، ن ه عن والد أبي المليح).\rمر برقم [ 26006 ].","part":9,"page":280},{"id":6310,"text":"26016 مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم ، وفي كل ركعتين تسليمة ، ولا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها.\r(ت عن أبي سعيد).\rمر برقم [ 26005 ].\r26017 لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ.\r(م (1) عن أبي هريرة).\r26018 لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ (ق د ت عن أبي هريرة).\r(التسمية من الاكمال 26019 لا صلاة لمن لا يتوضأ ، ولاوضوء لمن لم يذكر إسم الله عليه.\r(عبد الرزاق عن عمارة بن غزية).\r26020 لاصلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر أسم\rالله عليه ، ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ، ولا يؤمن بي من لا يحب الانصار.\r(ص حم والشاشي والطحاوي عن سعيد بن زيد ، طب عن أبي سبرة ، ك عن أسماء بنت سعيد بن زيد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله لا يؤمن بي).\r26021 يا أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ، ولا وضوء لمن لم يسم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب الطهارة للصلاة رقم (225) ص.","part":9,"page":281},{"id":6311,"text":"الله عزوجل ألا ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولم يؤمن بي من لم يعرف حق الانصار.\r(البغوي عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده).\r26022 من توضأ وذكر إسم الله على وضوئه تطهر جسده كله ومن توضأ ولم يذكر إسم الله على وضوئه لم يتطهر إلا موضع الوضوء.\r(قط هق وضعفه وأبو الشيخ عن أبي هريرة ، قط هق وضعفه عن إبن مسعود قط هق وضعفه عن إبن عباس).\r26023 إذا تطهر أحدكم فليذكر أسم الله فإنه يطهر جسده كله ، وإن لم يذكر أحدكم أسم الله على طهوره لم يطهر إلا ما مر عليه الماء ، فإذا فرغ أحدكم من طهوره فليشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.\rثم ليصل علي فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة.\r(الشيرازي في الالقاب ق وضعفه عن إبن مسعود).\r(غسل اليدين (1) من الاكمال) 26024 إذا أستقيظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثم ليتوضأ ، فإن غمس يده في الاناء من قبل أن يغسلها فليرق\r__________\r(1) حديث غسل اليدين قد ورد في الاحاديث الصحيحة وفي الكتب الستة\rوفي الباب هنا لم يورد المصنف ولا حديثا يشعر بعزوه للكتب الستة فأقول : أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الاستجمار وترا (1 / 52) ص.","part":9,"page":282},{"id":6312,"text":"ذلك الماء.\r(عد عن أبي هريرة.\rقال عد : قوله فليرق ذلك الماء منكر لا يحفظ وفي السند ضعيفان وأنقطاع).\r26025 إذا قام أحدكم من الليل فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات ، فإنه لا يدري أين باتت يده.\r(ص (1) ، ش (عن أبي هريرة).\r26026 إذا كان أحدكم نائما ثم أستيقظ فأراد الوضوء فلا يضع يده في الاناء حتى يصب على يديه فأنه لا يدري أين باتت يده.\r(عب عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب كراهة غمس المتوضئ وغيره يده المشكوك في نجاستها في الاناء قبل غسلها ثلاثا رقم (278 و 88) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الرجل يدخل يده في الاناء رقم (103).\rوالترمذي كتاب الطهارة رقم (24) وقال : حسن صحيح.\rوالنسائي كتاب الطهارة رقم (1) ص.","part":9,"page":283},{"id":6313,"text":"الفرع الثاني (في فضائل الوضوء) 26027 إسباغ الوضوء في المكاره ، وإعمال الاقدام إلى المساجد ،\rوأنتظار الصلاة بعد الصلاة ، يغسل الخطايا غسلا.\r(ع ن (1) هب عن علي) 26028 إسباغ الوضوء شطر الايمان ، والحمد لله تملا الميزان ، والتسبيح والتكبير تملآن السموات والارض ، والصلاة نور ، والزكاة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها.\r(حم ن ه حب عن أبي مالك الاشعري) مر برقم [ 25998 ].\r26029 كفارات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره ، وإعمال الاقدام إلى المساجد ، وأنتظرا الصلاة بعد الصلاة.\r(ه عن أبي هريرة).\r26030 إذا توضأ العبد تحاط عنه ذنوبه كما تحاط ورق هذه الشجرة.\r(هب سلمان).\r26031 إذا توضأ الرجل المسلم خرجت خطاياه من سمعه وبصره ويديه ورجليه فانقعد قعد مغفورا له.\r(حم طب عن أبي أمامة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الفضل في ذلك رقم (143) ص.","part":9,"page":284},{"id":6314,"text":"26032 إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب.\r(مالك والشافعي ، م (1) ، ت عن أبي هريرة).\r26033 إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه ، فإذا أستنثر خرجت الخطايا من أنفه ، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه ، فإذا غسل يديه خرجت\rالخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه ، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه ، فإذا تحت أظفار يديه ، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه ، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه ، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له.\r(مالك ، حم ن ه ك عن أبي عبد الله الصنابحي) (2).\r26034 من توضأ فأحسن الوضوء ، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظافره.\r(ه حم م عن عثمان) (3).\r__________\r(31) أخرجهما مسلم كتاب الطهارة باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء رقم (244 و 245) ص.\r(2) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب مسح الاذنين مع الرأس رقم (103) عن أبي عبد الله الصنابحي إسمه : عبد الرحمن بن عسيلة.\rص.","part":9,"page":285},{"id":6315,"text":"26025 ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويمج ويستنشق فيستنثر إلا خرجت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله عزوجل إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أطراف أنامله مع الماء ، ثم يمسح رأسه كما أمره الله إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلاخرت خطايا رجليه من أطراف أنامله مع الماء فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو أهله وفرغ قلبه لله إلا أنصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه.\r(حم م (1) عن عمرو بن عبسة).\r26036 من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته\rومشيه إلى المسجد نافلة.\r(2) عن عثمان).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب إسلام عمرو بن عبسة رقم (832) ص.\r(2) الحديث هنا خال من العزو فأقول : أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم (229) ص.","part":9,"page":286},{"id":6316,"text":"26037 الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة.\r(حم عن أبي أمامة).\r26038 أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة ، فإذا مضمض وأستنشق وأستنثر نزلت خطيئته من لسانه وشفتيه مع أول قطرة فإذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة ، فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب هو له ، ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه ، فإذا قام إلى الصلاة رفعه الله عزوجل بها درجة وإن قعد قعد سالما.\r(حم عن أبي أمامة).\r26039 من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان.\r(طس عن علي).\r26040 من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل (حم ن ه حب عن أبي أيوب وعقبة بن عامر).\r26041 إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو عنه سيئة وتكتب له\rاليمنى حسنة حتى يدخل المسجد ، ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا.\r(طس ك هب عن إبن عمر).","part":9,"page":287},{"id":6317,"text":"26042 من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات.\r(د ، ت ه عن إبن عمر).\r26043 ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المسجد ، وأنتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط.\r(حم ت م (1) ن عن أبي هريرة).\r26044 الوضوء شطر الايمان والسواك شطر الوضوء.\r(ش عن حسان بن عطية مرسلا).\r(الاكمال) 26045 إذا تمضمض أحدكم حط ما أصاب بيديه ، وإذا غسل وجهه حط ما أصاب بوجهه ، وإذ غسل يديه حط ما أصاب بيديه ، وإذا مسح برأسه ، تناثرت خطاياه من أصول الشعر ، وإذا غسل قدميه حط ما أصاب برجليه.\r(طس عن أبي أمامة).\r26046 إذا توضأ العبد فغسل يديه خرت خطاياه من يديه ، فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه ، وإذا غسل ذراعيه خرت خطاياه\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل إسباغ الوضوء على المكاره رقم (251) ص","part":9,"page":288},{"id":6318,"text":"من ذراعيه ، وإذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه.\r(ش عن عمرو\rإبن عبسة ، حم عن مرة بن كعب).\r26047 إذا دعا الرجل المسلم بطهوره فغسل وجهه سقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته ، وإذا غسل يديه سقطت خطايا يديه من أنامله وأظفاره ، فإذا مسح رأسه سقطت خطايا رأسه من أطراف شعره ، فإذا غسل رجليه سقطت خطايا رجليه من بطون قدميه ، فإن إنطلق فصلى في جماعة فقد وقع أجره على الله وإن صلى ركعتين يخلص فيهما نيته لله فهو كفارته.\r(ض عن عمرو بن عبسة).\r26048 إن العبد إذا غسل رجليه خرجت خطاياة ، وإذا غسل وجهه وتمضمض وتشوص وأستنشق ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه ، وإذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه.\r(طس عن أبي أمامة).\r26049 ما من مسلم يمضمض فاه إلا غفر الله له كل خطيئة أصابها بلسانه ذلك اليوم ، ولا يغسل يديه إلا غفر الله ما قدمت يداه ذلك اليوم ، ولا يمسح برأسه إلا كان كيوم ولدته أمه.\r(طس عن أبي أمامة).\r26050 مثل المرء مثل نهر يغسل منه خمس مرات فما عسى","part":9,"page":289},{"id":6319,"text":"أن يبقين عليه من درنه ، يقوم إلى الوضوء فيغسل يديه فيتناثر كل خطيئة فعلها بيده ، ويمضمض فيتناثر كل خطيئة تكلم بها لسانه ، ثم يغسل وجهه فيتناثر كل خطيئة نظرت بها عيناه ، ثم يمسح برأسه فيتناثر كل خطيئة سمعتها أذناه ، ثم يغسل قدميه فيتناثر كل خطيئة مشت بها قدماه.\r(ع عن أنس).\r26051 من توضأ فأحسن الوضوء ذهب الاثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه.\r(طس عن أبي أمامة وعمرو بن عبسة).\r26052 من توضأ فأحسن الوضوء تحاتت عنه خطاياه كما يتحاتت الورق.\r(ش عن سلمان وسنده حسن).\r26053 ما توضأ رجل فأحسن وضوءه إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصليها.\r(عبد الرزاق عن عثمان).\r26054 جئت تسألني عن الصلاة ، فإنك إذا غسلت وجهك إنتثرت الذنوب من أشفار عينيك ، وإذا غسلت يديك أنتثرت الذنوب من أظفار يديك ، وإذا مسحت برأسك أنتثرت الذنوب عن رأسك فإذا غسلت رجليك أنتثرت الذنوب من أظفار قدميك.\r(مسدد عن أنس).\r26055 ما من عبد يتوضأ إلا خرت خطاياه من يديه ، ثم يغسل وجهه إلا خرت خطاياه من وجهه ، ثم يغسل ذراعيه إلا خرت خطاياه","part":9,"page":290},{"id":6320,"text":"من ذراعيه ، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطاياه من رأسه ، ثم يغسل رجليه إلا خرت خطاياه من رجليه.\r(طب عن أبي أمامة).\r26056 ما من عبد يتطهر إلا كانت خطاياه أسرع إنحدارا عنه من طهوره.\r(الديلمي عن عثمان).\r26057 من توضأ فغسل يديه ثلاثا ، ثم تمضمض ثلاثا : ثم أستنشق ثلاثا : ، وغسل وجه ثلاثا : ويديه إلى المرفقين ، ومسح برأسه ، ثم غسل رجليه ، ثم لم يتكلم حتى يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوئين.\r(ع عن عثمان وهو ضعيف).\r26058 لا يسبغ عبد الوضوء إلا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.\r(ن وأبو بكر المروزي في تأليفه الاحاديث المتضمنة غفران ما تقدم وما تأخر وقال رجال إسناده ثقات عن عثمان).\r26059 من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان ، ومن أسبغ الوضوء في الحر الشديد كان له أجر كفل.\r(الخطيب وأبن النجار عن علي وضعف).\r26060 الوضوء للصلاة عند المكاره من الكفارات ، وكثرة الخطا إلى المساجد من الكفارات فذلك الرباط.\r(هب عن أبي هريرة).","part":9,"page":291},{"id":6321,"text":"26061 أنا أول من يؤذن له يوم القيامة في السجود ثم يؤذن لي برفع رأسي فأعرف أمتي عن يميني وعن شمالي ، قيل : كيف تعرفهم يارسول الله ؟ قال : غر محجلون من الوضوء وذراريهم نور بين أيديهم.\r(طب عن أبي الدرداء).\r26062 غر محجلون بلق من آثار الطهور.\r(ه (1) عن أبن مسعود قال : قيل يارسول الله كيف تعرف من لم تر من أمتك ؟ قال : فذكره ، طب والحاكم في الكنى عن أبي أمامة بدون قوله : بلق غر محجلون من الوضوء.\r(طب ص عن أبي سعيد).\r26063 ما من أمتي أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة ، قالوا : يارسول الله من رأيت ومن لم تر ؟ قال : من رأيت ومن لم أر غرا محجلين من آثار الوضوء.\r(حم طس عن أبي أمامة).\r26064 ما من أمتي من أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة.\rقالوا : وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلائق ؟ قال : أرأيت لو دخلت صيرة (2).\r__________\r(1) أخرجه أبن ماجة كتاب الطهارة باب ثواب الطهور رقم (284) وقال في الزوائد : حسن ص.\r(2) صيرة : الصيرة : حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة وأغصان الشجر وجمعها صير.\rالنهاية [ 3 / 66 ] ب.","part":9,"page":292},{"id":6322,"text":"فيها خيل دهم بهم وفيها فرس أغل محجل ، أما كنت تعرفه منها ؟ قال : بلى ، قال : فإن أمتي يومئذ غر من السجود محجلون من الوضوء (حم طب هب ص عن عبد الله بن بسر) (1).\r26065 يا بني أن أستطعت أن تكون أبدا على وضوء فأفعل ، فإن ملك الموت إذا قبض روح العبد وهو على وضوء كتب له شهادة.\r(هب عن أنس).\r26066 يا بني إن أستطعت أن لا تزال على وضوء فأنه من أتاه الموت وهو على وضوء أعطي الشهادة.\r(الحكيم عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه الامام أحمد في مسنده (4 / 189) في مسند عبد الله بن بسر المازني ، وفي الحديث تصحيف وتقديم وتأخير فأستدركته منه.\rوفي سنده يزيد بن خمير الرحبي الهمداني أبو عمر الحمصي الزيادي : ثقة ، صالح الحديث.\rتهذيب التهذيب لابن حجر (11 / 323) ص.\r).","part":9,"page":293},{"id":6323,"text":"الفصل الثاني (في آداب الوضوء) التسمية والاذكار 26067 من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله ، فإن لم\rيذكر إسم الله ، لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء.\r(عب عن الحسن الكوفي مرسلا.\r26068 لا صلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر إسم الله عليه.\r(حم د ه ك عن أبي هريرة ، عن سعيد بن زيد).\r26069 لا صلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر إسم الله عليه ، ولا صلاة لمن لم يصل علي ، ولا صلاة لمن لم يحب الانصار.\r(ه ك عن سهل بن سعد).\r26070 لا وضوء لمن لم يذكر أسم الله عليه.\r(ت (1) عن سعيد بن زيد ، ت في العلل عن أبي هريرة ، حم ، ك في العلل ، ه ، ك عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في التسمية عند الوضوء رقم (25) وقال الامام أحمد : إسناده جيد.\rص.","part":9,"page":294},{"id":6324,"text":"26071 إذا أستيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا ، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده.\r(مالك والشافعي ، حم ق (1) 4 عن أبي هريرة).\r26072 إذا أستيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها.\r(ه عن إبن عمر).\r26073 إذا أستيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها فإنه لا يدري أين باتت يده منه ، ويسمي قبل أن يدخلها.\r(طس عن أبي هريرة).\r26074 من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء\rفقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء.\r(ن ، ه ك عن عمر).\r26075 من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : ثلاث مرات أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتح له أبواب الجنة ثمانية أبواب من أيها شاء دخل.\r(حم ه عن أنس).\r__________\r(1) مر عزو هذا الحديث برقم [ 26026 ] ص.","part":9,"page":295},{"id":6325,"text":"26076 من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم أجعلني من التوابين وأجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء.\r(ت عن عمر).\r(1) 26077 من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله أنت أستغفرك وأتوب اليك ، كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة.\r(ن ك عن أبي سعيد).\r26078 إذا فرغ أحدكم من طهوره فليقل : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة.\r(أبو الشيخ في الثواب عن أبي مسعود).\r26079 ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب فيما يقول بعد الوضوء رقم (55)\rوقال الترمذي : في أسناده أضطراب.\rوقال أحمد شاكر : الحديث صحيح الاسناد سالم من الاضطراب.\rوذكر الشارح (1 / 182) : إن ما ذكره الحنفية والشافعية وغيرهم في كتبهم من الدعاء عند كل عضو في الوضوء لم يثبت فيه حديث.\rص.","part":9,"page":296},{"id":6326,"text":"عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.\r(حم د ت ن عن عمر).\r(الاكمال 26080 من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وأتوب إليك ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة.\r(أبن السني عن أبي سعيد).\r26081 من توضأ ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم ، غفر له ما بين الوضوئين.\r(خط عن أبن عمر).\r26082 من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم رفع بصره إلى السماء ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء.\r(ن عن ثوبان).\r26083 من توضأ فأسبغ الوضوء ، ثم قال عند فراغه من الوضوء : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم أجعلني من التوابين وأجعلني من المتطهرين ، فتح له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء.\r(إبن السني والخطيب وأبن النجار عن ثوبان).","part":9,"page":297},{"id":6327,"text":"26084 من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ورفع رأسه إلى السماء فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فتح له ثمانية أبواب الجنة ، وقيل له : أدخل من أي باب شئت.\r(الخطيب وأبن النجار عن أنس).\r26085 من دعا بوضوء فساعة يفرغ من وضوءه ، ويقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم أجعلني من التوابين وأجعلني من المتطهرين ، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (إبن السني في عمل يوم وليلة طس عن ثوبان).\r26086 من قال حين يفرغ من وضوئه : أشهد أن لا إله إلا الله ثلاث مرات لم يقم حتى تمحى عنه ذنوبه حتى يصير كما ولدته أمه.\r(إبن السني عن عثمان).\r25087 من قال : بسم الله حين يتوضأ ، فإذا فرغ من وضوئه قال : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب اليك طبعت بطابع ، ثم جعلت تحت العرش حتى يوافي بها صاحبها يوم القيامة.\r(إبن النجار عن أبي سعيد).\r26088 ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوءه : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده","part":9,"page":298},{"id":6328,"text":"ورسوله ، إلا فتحت أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.\r(حب عن عمر).\r26089 ما من عبد يقول حين يتوضأ : بسم الله ثم يقول لكل\rعضو : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم يقول حين يفرغ : اللهم أجعلني من التوابين وأجعلني من المتطهرين ، إلا فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ، فإن قام من فوره ذلك فصلى ركعتين يقرأ فيهما ويعلم ما يقول ، أنتقل من صلاته كيوم ولدته أمه ، ثم يقال له : أستأنف العمل.\r(المستغفري في الدعوات وقال : حسن غريب عن البراء).\r26090 من قرأ في إثر وضوئه : إنا أنزلناه في ليلة القدر واحدة كان من الصديقين ، ومن قرأها مرتين كان في ديوان الشهداء ، ومن قرأها ثلاثا يحشره الله محشر الانبياء.\r(الديلمي (1) عن أنس).\r26091 أتانى جبريل فقال : إذا توضأت فخلل لحيتك.\r(ش عن أنس).\r__________\r(1) لم يثبت حديث صحيح في قراءة سورة القدر عقب الوضوء.\rوقال أعجلوني في كشف الخفاء رقم (2566) : لا أصل له.\rوكذا الاحاديث الواردة في الذكر عند كل عضو : فباطل.\rراجع المنار المنيف لابن القيم رقم (270 و 274) ص.","part":9,"page":299},{"id":6329,"text":"(التخليل في الوضوء) 26092 تخللوا فإنه نظافة ، والنظافة تدعو إلى الايمان مع صاحبه في الجنة.\r(طس عن أبن مسعود).\r26093 حبذا المتخللون بالوضوء ، والمتخللون من الطعام ، أما تخليل الوضوء : فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع ، وأما تخليل الطعام\rفمن الطعام فإنه ليس شئ أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعاما وهو قائم يصلي.\r(طب عن أبي أيوب).\r26094 رحم الله المتخللين والمتخللات (هب عن إبن عباس).\r26095 رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام.\r(القضاعى عن أبي أيوب).\r26096 لتنتهكن الاصابع بالطهور أو لتنتهكنها (1) النار.\r(طس عن أبن مسعود).\r26097 من لم يخلل أصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة.\r(طب عن واثلة).\r26098 خلل أصابع يديك ورجليك (حم عن ابن عباس).","part":9,"page":300},{"id":6330,"text":"__________\r(1) لتنتهكن : أي ليبالغ في غسل ما بينها في الوضوء ، أو لتبالغن النار في إحراقه.\rالنهاية [ 5 / 137 ] ب.\r26099 خللوا بين أصابعكم ، لا يخلل الله بينها بالنار ، ويل للاعقاب من النار.\r(قط عن عائشة).\r26100 خللوا بين أصابعكم لا يخللها الله بالنار يوم القيامة.\r(قط عن أبي هريرة).\r26101 خللوا لحاكم ، وقصوا أظفاركم فأن الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر.\r(خط في الجامع وأبن عساكر عن جابر).\r26102 إذا توضأت فخلل الاصابع.\r(ت ، ك عن لقيط أبن صبرة) (1).\r26103 إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك.\r(ت ،\rك عن أبن عباس) (2).\r(الاكمال) 26104 حبذا المتخللون أن تخلل بين أصابعك بالماء ، وأن تخلل من الطعام.\r(ش عن أبي أيوب).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل الاصابع رقم (38) وقال حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل الاصابع رقم (39) وقال : حسن غريب.\rص.","part":9,"page":301},{"id":6331,"text":"26105 جاءني جبريل فقال : إن ربك يأمرك أن تغسل الفنيك (1) قال : ما الفنيك ؟ قال : الذقن.\r(عبد الرزاق عن أنس).\r(الانتضاح) 26106 أتاني جبريل في أول ما أوحي إلي فعلمني الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه.\r(حم قط ك عن الصلاة فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه.\r(حم قط ك عن أسامة بن زيد عن أبيه زيد بن حارثه).\r26107 إذا توضأت فانتضح.\r(ه عن أبي هريرة).\r26108 جاءني جبريل فقال : يا محمد إذا توضأت فانتضح.\r(ت عن أبي هريرة).\r(2).\r26109 علمني جبريل الوضوء فأمرني أن أنضح تحت ثوبي مما يخرج من البول بعد الوضوء.\r(ه عن زيد بن حارثة).\r__________\r(1) الفنيك : في الحديث (أمرني جبريل أن أتعاهد فنيكي عند الوضوء) الفنيكان : العضمان الناشزان أسفل الاذنين بين الصدغ والوجنة وقيل : أراد به تخليل أصول شعر اللحية.\rالنهاية [ 3 / 476 ] ب.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الطهارة باب ما جاء في النضح بعد الوضوء رقم / 50 / وقال : هذا حديث غريب.\rص.","part":9,"page":302},{"id":6332,"text":"(الاستنشاق) 26110 إذا أستنشقت فانتثر وإذا أستجمرت فأوتر.\r(طب عن سلمة بن قيس).\r26111 إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليتنثر ثلاث مرات فإن الشيطان يبيت على خياشيمه.\r(ق (1) عن أبي هريرة).\r26112 أستنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا.\r(حم ، د ، ه ، ك عن إبن عباس).\r26113 المضمضة والاستنشاق سنة الاذنان من الرأس.\r(خط عن إبن عباس).\r26114 إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر ، وإذا أستجمر فليوتر.\r(مالك حم ق (2) د ن عن أبي هريرة).\r26115 إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليتنثر ، وإذا استنثر فليستنثر وترا.\r(أبو نعيم في المستخرج عن أبي هريرة).\r26116 إذا توضأت فاستنثر وإذا أسجتمرت فأوتر.\r(حم ت ن ه حب عن سلمة بن قيس الاشجعي).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الايثار رقم (238).\rص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الطهارة باب الاستجمار وترا (1 / 52).\rص.","part":9,"page":303},{"id":6333,"text":"26117 من توضأ فليستنثر ، ومن أسجتمر فليوتر.\r(حم ق ن ه عن أبي هريرة م (1) عن أبي سعيد).\r26118 تمضمضوا وأستنشقوا والاذنان من الرأس.\r(حل عن إبن عباس).\r(الاكمال) 26119 إذا تمضمض أحدكم وأستنثر فليفعل ذلك مرتين بالغتين أو ثلاثا.\r(ق عن أبن عباس).\r26120 إذا توضأ أحدكم فليمضمض ثلاثا فإن الخطايا تخرج من وجهه ويغسل وجهه ويديه ويمسح برأسه ثلاثا ثم يدخل يديه في أذنيه ثم يفرغ على رجليه ثلاثا.\r(طس عن أنس).\r26121 إذا توضأت فأبلغ في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صائما.\r(أبو بشر الدولابي فيما جمع من حديث النووي عن عاصم).\r26122 المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا تتم الصلاة إلا به والاذنان من الرأس.\r(ق والديلمي عن عائشة).\r26123 إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ثم ليستنثر وإذا أستجمر فليوتر.\r(عب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الايتار رقم (22) ص.","part":9,"page":304},{"id":6334,"text":"26124 إستنشقوا ثنتين أو ثلاثا.\r(ش طب عن إبن عباس).\r26125 إذا توضأ أحدكم فليستنثر ، وإذا أستجمر فليوتر.\r(عب عن أبي هريرة).\r26126 من توضأ فليستنشق وليمضمض ، والاذنان من الرأس.\r(عب ص ش عن سليمان بن موسى بلاغا).\r26127 من نسي المضمضة والاستنشاق فليمض ولا ينصرف (الديلمي عن جابر).\r(الاسباغ).\r26128 إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء وأجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك.\r(ه عن أبن عباس).\r26129 أسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما.\r(الشافعي حم عم حب ك عن لقيط بن صبرة).\r26130 هذا أسبغ الوضوء وهو وضوي ووضوء خليل الله إبراهيم ومن توضأ هكذا يعني ثلاثا.\rثم قال عند فراغه : أهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء.\r(ه عن إبن عمر).","part":9,"page":305},{"id":6335,"text":"26131 أتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار.\r(ه عن خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص).\r26132 أسبغوا الوضوء.\r(ن عن أبن عمرو) (1).\r26133 أمرت بأسباغ او ضوء.\r(الدارمي عن أبن عباس).\r26134 إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن أستطاع أن يطيل غرته فليفعل.\r(ق (2) عن أبي هريرة).\r26135 أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء ،\rفمن أستطاع منكم أن يطيل غرته فليطل غرته وتحجيله.\r(م (3).\rعن أبي هريرة).\r26136 تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء.\r(م (4) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما رقم (241) ص.\r(32) أخرجهما مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب أستحباب أطالة الغرة.\rرقم (34 / 246) ورقم (38).\r) (4) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء رقم (250).\rص.\rعن أبي هريرة).","part":9,"page":306},{"id":6336,"text":"(آداب متفرقة من الاكمال) 26137 أبدأ بما بدأ الله به.\r(عبد بن حميد م (1) عن جابر).\r26138 إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء من الوضوء ، ولا تنفضوا أيديكم فإنها مرواح الشيطان.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r26139 من توضأ فمسح بثوب نظيف فلا بأس به ، ومن لم يفعل فهو أفضل لان الوضوء يوزن يوم القيامة مع سائر الاعمال.\r(تمام وأبن عساكر عن أبي هريرة).\r26140 لا توضؤا في الكنيف الذي تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته.\r(الديلمي وأبن النجار عن أنس).\r26141 من توضأ واحدة فتلك وظيفة الوضوء التي لابد منها ، ومن توضأ أثنتين فله كفلان ومن توضأ ثلاثا فذلك وضوئي ووضوء الانبياء قبلي.\r(حم عن إبن عمر).\r26142 من توضأ ومسح يديه على عنقه أمن من الغل (2) يوم القيامة.\r(أبو نعيم عن أبن عمر) (3).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب صحية النبي صلى الله عليه وسلم رقم (1218) ص.\r(2) الغل : هو الحديدة التي تجمع يد الاسير إلى عنقه.\rالنهاية [ 3 / 380 ] ب (3) حديث مسح الرقبة في الوضوء باطل هكذا قاله الامام أبن القيم في المنار المنيف رقم (269).\rوالامام اللكنوي له رسالة نفيسة : تحفة الطلبة في تحقيق مسح الرقبة حقق فيهاأنه حديث ضعيف لا موضوع كما قال النووي.\rوقال في أنتقاد المغني صفحة (23) : حديث أبي نعيم : ضعيف (من توضأ..) لهذا ذكر ما خلاصته : حلبي كبير صفحة (25) أن مسح الرقبة أدب : لرواية فعله صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث دون غالبها فأفاد عدم المواظبة وهو دليل الاستحباب ومسح الحلقوم بدعة ا ه ص.","part":9,"page":307},{"id":6337,"text":"الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء من سبعين داء أدناها اللهم.\r(الديلمي عن أبي أمامة وعبد الله بن بسر وفيه محمد بن إسحاق العكاشي كذاب).\r26144 باطن الاذنين من الوجه وظاهرهما من الرأس.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r26145 بطن القدم يا أبا الهيثم.\r(طب عن أبي الهيثم).\r26146 بطن القدمين.\r(عب عن محمد بن محمود بلاغا).\r26147 ويل للعقب (1) من النار.\r(ن وأبن جرير عن أبي هريرة) 26148 أرجع فأحسن وضوءك.\r(حم ، م ، ه عن جابر قال :\r__________\r(1) للعقب : وفي رواية (للاعقاب) وخص العقب بالعذاب لانه العضو الذي لم يغسل.\rالنهاية [ 3 / 269 ] ب.","part":9,"page":308},{"id":6338,"text":"أخبرني عمر بن الخطاب أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره ، د ، ه ، قط ، حل ، ق في الخلافيات عن أنس) (1).\r26149 من نسي مسح الرأس فذكر وهو يصلي فوجد في لحيته بللا فليأخذ منه ويمسح به رأسه فإن ذلك يجزيه ، فإن لم يجد بللا فليعد الوضوء والصلاة.\r(طس عن إبن مسعود).\r26150 توضأ وأنضح فرجك.\r(م عن علي) (2).\r26151 يميني لوجهي : وشمالي لفرجي.\r(عب عن إبراهيم بن محمد عن الحويرث مرسلا).\r26152 يجزي من الوضوء المد ، ومن الجنابة الصاع.\r(ش وعبد بن حميد وأبن خزيمة ك ق عن جابر).\r26153 يكفي أحدكم مد من الوضوء.\r(حم عن أنس).\r26154 يجزي في الوضوء مد ، وفي الغسل صاع.\r(طس عن إبن عباس).\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب أستيعاب جميع أجزاء محل الطهارة\rرقم (243) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب المذي رقم (19) ص.","part":9,"page":309},{"id":6339,"text":"26155 يا أبا كاهل ضع الطهور منك مواضعه وأبق فضل طهورك لاهلك لا تعطش أهلك ولا تشقن على خادمك.\r(عد طب عن أبي كاهل).\r(السواك) 26156 السواك مطهرة للفم مرضاة للرب.\r(حم عن أبي بكر الشافعي حم (1) ن حب ك هق عن عائشة ه عن أبي أمامة).\r26157 السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبصر.\r(طس عن إبن عباس).\r26158 السواك يطيب الفم ويرضي الرب.\r(طب عن إبن عباس).\r26159 السواك نصف الوضوء ، والوضوء نصف الايمان.\r(رسته في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا).\r26160 السواك واجب وغسل الجمعة واجب على كل مسلم.\r(أبو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا).\r26161 السواك من الفطرة.\r(أبو نعيم عن عبد الله بن جراد).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الترغيب في السواك رقم (5) ص.","part":9,"page":310},{"id":6340,"text":"26162 السواك يزيد الرجل فصاحة.\r(عق عد خط في\rالجامع عن أبي هريرة).\r26163 السواك سنة فأستاكوا أي وقت شئتم.\r(فر عن أبي هريرة).\r26264 السواك شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت.\r(فر عن عائشة).\r26165 أستاكوا وتنظفوا وأوتروا فأن الله عزوجل وتر يحب الوتر.\r(ش طس عن سلمان بن صرد) (1).\r26166 أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي.\r(حم عن واثلة).\r26167 أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني.\r(طب عن إبن عباس).\r26168 الاصابع تجري مجرى السواك إذا لم يكن مسواك.\r(أبو نعيم في كتاب السواك عن عمرو بن عوف المزني).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 486) فيه أسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم ورمز المصنف لحسنه إلا أن يراد أنه حسن لغيره.\rص.","part":9,"page":311},{"id":6341,"text":"26169 حق على كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة ، وأن يمس من طيب أهله إن كان.\r(البزار عن ثوبان).\r26170 أستاكوا أستكانوا لا تأتوني قلحا (1) ، لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة.\r(قط عن إبن عباس).\r26171 إستاكوا ما لكم تدخلون علي قلحا.\r(الحكيم عن\rتمام بن العباس).\r26172 أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد (2).\r(البزار عن أنس).\r26173 أمرني جبريل بالسواك حتى ظننت أني سأدرد.\r(طس عن سهل بن سعد).\r26174 تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ، ما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك حتى لقد خشيت أن يفرض علي وعلى أمتي ، ولولا أن أخاف أن أشق على أمتي لفرضته عليهم ، فأني لاستاك\r__________\r(1) قلحا : القلح : صفرة تعلو الاسنان ووسخ يركبها.\rالنهاية [ 4 / 99 ] ب.\r(2) أدرد : في الحديث (لزمت السواك حتى خشيت أن يدردني) أي يذهب بأسناني.\rوالدرد : سقوط الاسنان.\rالنهاية [ 2 / 112 ] ب.","part":9,"page":312},{"id":6342,"text":"حتى خشيت أن أحفي مقادم فمي.\r(ه عن أبي أمامة) (1).\r26175 لقد أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني.\r(طب عن إبن عباس).\r26176 لولا أن تضعفوا لامرتكم بالسواك عند كل صلاة (البزار عن أنس).\r26177 إذا قام الرجل يتوضأ ليلا أو نهارا فأحسن الوضوء وأستن ، ثم قام فصلى أطاف به الملك ودنا منه حتى يضع فاه على فيه فما يقرأ إلا في فيه فإن لم يستن أطاف به ولا يضع فاه على فيه.\r(محمد بن نصر في الصلاة عن شهاب مرسلا).\r26178 إذا قام أحدكم من الليل فليستك ، فان أحدكم إذا قرأ\rفي صلاته وضع ملك فاه على فيه ، ولا يخرج من فيه شئ إلا دخل فم الملك.\r(هب وتمام والضياء عن جابر).\r26179 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك.\r(قط في الافراد عن أم الدرداء).\r26180 ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك\r__________\r(1) أخرجه أبن ماجة كتاب الطهارة باب السواك رقم (289) وقال في الزوائد أسناده ضعيف.\rص.","part":9,"page":313},{"id":6343,"text":"ودعوة في السر أفضل من سبعين دعوة في العلانية ، وصدقة في السر أفضل من سبعين صدقة في العلانية.\r(إبن النجار فر عن أبي هريرة).\r26181 صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك.\r(إبن زنجويه عن عائشة).\r26182 عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب.\r(حم طس عن إبن عمر).\r26183 عليكم بالسواك فنعم الشئ السواك ، يذهب بالجفر ، وينزع البلغم ، ويجلو البصر ويشد اللثة ، ويذهب بالبخر ، ويصلح المعدة ، ويزيد في درجات الخير ويحمد الملائكة ويرضي الرب ، ويسخط الشيطان (عبد الجبار الخولاني في تأريخ درايا عن أنس).\r26184 فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير السواك بسبعين ضعفا.\r(حم ك عن عائشة).\r26185 في السواك عشرة خصال : يطيب الفم ، ويشد اللثة ، ويجلو البصر ، ويذهب البلغم ، ويذهب الجفر ، ويوافق السنة ، ويفرح\rالملائكة ، ويرضى الرب ، ويزيد في الحسنات ، ويصحح المعدة.\r(أبو الشيخ في الثواب وأبو نعيم في كتاب السؤال عن إبن عباس وضعف).\r26186 ما جاءني جبريل قط إلا أمرني بالسواك حتى لقد خشيت","part":9,"page":314},{"id":6344,"text":"أن أحفي (1) مقدم فمي.\r(حم طب عن أبي أمامة).\r26187 خير خصال الصائم السواك (ه عن عائشة).\r27188 يجزى من السواك الاصابع.\r(الضياء عن أنس).\r26189 لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة.\r(مالك ، حم ق ، (2) ، ت ، ن ، ه ، عن أبي هريرة حم د ن عن زيد بن خالد).\r26190 لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء إلى ثلث الليل.\r(حم ، ت والضياء عن زيد إبن خالد الجهني).\r26191 لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء (مالك والشافعي هق عن أبي هريرة طس عن علي).\r26192 لولا أن أشق على أمتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك.\r(حم ن عن أبي هريرة).\r26193 لو لا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء.\r(ك عن العباس بن عبد المطلب).\r__________\r(1) أحفي : أي أستقصي على أسناني فأذهبها للتسوك.\rالنهاية [ 1 / 410 ] ب.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب السواك يوم الجمعة (2 / 5).\rص.","part":9,"page":315},{"id":6345,"text":"26194 لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الآخرة إلى آخر نصف الليل (ك هق عن أبي هريرة) 26195 لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة (ص عن مكحول مرسلا).\r26196 لولا أن أشق على أمتي لامرتهم أن يستاكوا بالاسحار.\r(أبو نعيم في كتاب السواك عن إبن عمر).\r26197 إذا أستكتم فأستاكوا عرضا (ص عن عطاء مرسلا).\r26198 أكثرت عليكم السواك.\r(حم خ (1) عن أنس).\r(الاكمال) 26199 لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل وضوء (أبن جرير عن زيد بن خالد).\r26200 الوضوء شطر الايمان ، والسواك شطر الوضوء ، ولو لا أن شق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ، ركعان يستاك فيهما العبد أفضل من سبعين ركعة لا يستاك فيهما.\r(ش عن حسان بن عطية مرسلا).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب السواك يوم الجمعة.\r(2 / 5).\rص.","part":9,"page":316},{"id":6346,"text":"26201 الركعتان بعد السواك أحب إلي من سبعين ركعة قبل السواك.\r(حب عن عائشة).\r26202 لولا أن أشق على أمتي لفرضت على أمتي السواك كما فرضت عليهم الطهور.\r(ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بعض\rأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم).\r26203 لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضؤن.\r(إبن جرير عن أم حبيبة ، حم عن زينب بنت جحش).\r26204 لولا أن أشق على أمتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك.\r(حم ن ك عن أبي هريرة).\r26205 لولا أن أشق على أمتي لجعلت عليهم السواك عند كل صلاة.\r(طب عن إبن عباس).\r26206 لولا أن تكون سنة لامرت بالسواك عند كل صلاة.\r(طس ن والخطيب عن أبن عمر).\r26207 ما لكم تدخلون علي قلحقا ، لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ، لابد للناس من العريف ، والعريف في النار يؤتي بالجلواز يوم القيامة فيقال له : ضع سوطك وأدخل النار.\r(سمويه عن أنس).","part":9,"page":317},{"id":6347,"text":"26208 مالكم تدخلون علي قلحا ؟ أستاكوا فلولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل طهور.\r(طب عن تمام بن العباس).\r26209 ما لكم تدخلون علي قلحا ؟ تسوكوا فلولا أن أشق على أمتي لامرتهم أن يتسوكوا عند كل صلاة.\r(طب وأبو نعيم عنه).\r26210 ما لي أراكم تأتوني قلحا ؟ أستاكوا فلو لا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الصلاة.\r(طب وأبو نعيم عن جعفر بن تمام بن العباس وأبن عامر بن العباس عن أبيه).\r26211 ما لي أراكم تأتوني قلحا أستاكوا فلولا أن أشق على\rأمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء.\r(حم والبغوي والباوردي وأبن قانع ، ض عن جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه ، ز ، والبغوي وسمويه ، ك عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس أبن عبد المطلب ، حم والباوردي عن قثم بن تمام بن قثم عن أبيه ، البغوي عن جعفر بن عباس عن أبيه قال وهو الصواب زعموا).\r26212 لولا أن أشق على أمتي لجعلت السواك عليهم عزمة.\r(أبن منيع عن أبي أمامة).\r26213 لولا أن أثقل على أمتي لفرضت عليهم السواك.\r(إبن جرير عن أبي سعيد).","part":9,"page":318},{"id":6348,"text":"22614 لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي.\r(طب عن واثلة).\r26215 لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه سينزل علي قرآن.\r(حم عن إبن عباس).\r26216 لقد أمرت بالسواك حتى خشيت على فمي.\r(أبو نعيم عن سعيد عامر بن واثلة معا).\r26217 لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يدردني.\r(ثابت السرقطي في الدلائل وأبو نعيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه وضعف).\r26218 أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد وحتى خشيت على لثتي وأسناني.\r(البزار عن أنس).\r26219 لقد لزمت السواك حتى تخوفت أن يدردني.\r(طس ق عن عائشة).\r26220 ما زال يوصني بالسواك حتى خفت على أضراسي.\r(طب ق عن أم سلمة).\r26221 إذا قام أحدكم يصلي من الليل فليستك ، فإن أحدكم إذا قرأ في صلاته وضع ملك فاه على فيه ولا يخرج من فيه شئ إلا دخل فم الملك.\r(هب ويمام والديلمي ص عن جابر).","part":9,"page":319},{"id":6349,"text":"26222 عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب.\r) أبن عساكر عن إبن عمر).\r26223 عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملائكة يزيد في الحسنات ، وهو من السنة يجلو البصر ، ويذهب الحفر ويشد اللثة ويذهب البلغم ، ويطيب الفم ويصلح المعدة.\r(عد ، هب عن أبن عباس).\r26224 في السواك عشر خصال : مطهرة الفم ، ومرضاة للرب ، ومسخطة للشيطان ، ومحبة للحفظة ، ويشد اللثة ، ويطيب الفم ، ويقطع البلغم ، ويطفو المرة ، ويجلو البصر ، ويوافق السنة.\r(الديلمي عن أنس).\r26225 في السواك عشر خصال : مطهرة للفم ، مرضاة للرب ، ومسخطة للشيطان ، ومحبة للحفظة ، ويشد اللثة ، ويجلي البصر ، ويضعف الحسنات سبعين ضعفا ، ويبيض الاسنان ، ويذهب الجفر ، ويشهي الطعام.\r(ك في تأريخه عن أنس).\r26226 أستاكوا بهذا.\r(إبن سعد عن أبي خيرة الصباحي) ، قال : أعطاني النبي صلى الله عليه وسلم أراكا وقال : فذكره.","part":9,"page":320},{"id":6350,"text":"26227 الاسوكة ثلاثة أراك ، فان لم يكن أراك فعنم (1) أو بطم (أبو نعيم في كتاب السواك عن أبي زيد الغافقي).\r26228 نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ، ويذهب بالحفر ، وهو سواكي وسواك الانبياء من قبلي.\r(طس عن معاذ).\r(آداب متفرقة) 26229 الطهور ثلاثا ثلاثا ومسح الرأس واحدة.\r(فرعن علي).\r26230 إذا توضأتم فابدؤا بميامنكم.\r(ه عن أبي هريرة) (2).\r26231 تبدأ بما بدأ الله.\r(حم 3 عن جابر).\r26232 الاذنان من الرأس.\r(حم د ت (3) ه عن أبي أمامة ، ه عن أبي هريرة وعن عبد الله بن زيد ، قط عن أنس وعن أبي موسى وعن إبن عمر وعن عائشة).\r__________\r(1) فنعم العنمة : بفتحتين شجرة لطيفة الاغصان يشبه بها بنات العذارى.\rوالجمع : عنم النهاية [ 3 / 312 ] ب.\rبطم : البطم : الجنة الخضراء.\rالمختار [ 41 ] ب.\r(2) أخرجه أبن ماجه كتاب الطهارة باب التيمن في الوضوء رقم (402) قال المناوي في فيض القدير (1 / 323) : الحديث صحيح.\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة رقم (37) وقال : حسن.\rص.","part":9,"page":321},{"id":6351,"text":"26233 خذوا للرأس ماء جديدا (طب عن جارية بنت ظفر).\r26234 يجزئ في الوضوء رطلان من ماء.\r(ت عن أنس) (1).\r26235 يجزي من الوضوء مد ، ومن الغسل صاع.\r(ه عن عقيل بن أبي طالب).\r26236 إذا صليتم خلف أئمتكم فأحسنوا طهوركم فإنما يرتج على القارئ قراءته بسوء طهر المصلي خلفه.\r(فر عن حذيفة) (2).\r26237 إنما يلبس علينا صلاتنا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور ، من شهد الصلاة فليحسن الطهور.\r(حم ، ش عن أبي روح الكلاعي).\r26238 ما بال قوم يصلون معنا لا يحسنون الطهور ، فإنما يلبس علينا القرآن أولئك.\r(ن عن رجل).\r26239 لا وضوء لمن لم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم.\r(طب عن سهل بن سعد).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب قدر ما يجزئ من الماء في الوضوء رقم (609) حديث غريب.\rص.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 394) : فيه محمود بن الفرحان قال الخطيب : غير ثقة.\rص.","part":9,"page":322},{"id":6352,"text":"26240 أترعوا (1) الطسوس وخالفوا المجوس.\r(هب (2) خط فر عن أبن عمر).\r(مباح الوضوء) 26241 عمدا صنعته يا عمر.\r(حم م عد عن بريدة) (3).\r(الاكمال) 26242 ما بال رجال يحضرون معنا الصلاة بغير طهور أولئك الذين يبلسون علينا صلاتنا ، من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور.\r(عبد الرزاق حم والبغوي والباوردي طب وأبو نعيم ، عب عن رجل من الصحابة سماه مؤمل بن أسماعيل الاغر قال أبو موسى : لا نعلم أحدا سماه غيره وهو أحد الثقات ، وقال البغوي عن الاغر : رجل من بني غفار وعند (ن) عن الاغر المزني وهو خطأ).\r__________\r(1) أترعوا : بفتح الهمزة وسكون المثناة فوق وكسر الراء : املؤا إرشادا قال الزمخشري وغيره : أترع الكاس ملاها وجفان مترعات وسد الترعة وهو منفتح الماء الطسوس : بضم الطاء وسينين مهملتين جمع طس وهو لغة في الطست فيض القدير [ 1 / 115 ] ب.\r(2) قال المناوي في فيض القدير (1 / 114) : قال الحافظ العرافي : أسناده لا بأس به وضعفه البيهقي.\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد رقم (227).\rص.","part":9,"page":323},{"id":6353,"text":"26243 ما بال أقوام يصلون الصلاة معنا بغير طهور إنما يرددنا سوء طهركم.\r(عبد الرزاق عن رجل من الصحابة).\r26244 لا ترفعوا الطسوس حتى يطف ، أجمعوا وضوء جمع الله شملكم.\r(أبن لال هب وضعفه عن أبي هريرة).\r26245 يبلغه الله قوما ينفعهم به.\r(طب والخطيب عن أبي الدرداء) أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بنهر ومعه قعب فتوضأ وفضلت فضلة فردها في النهر وقال : فذكره.\r26246 عمداصنعته يا عمر.\r(عبد الرزاق ، حم م د ، ت ، ن والدارمي وأبن خزيمة وأبن الجارود ، حب عن بريدة) قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم\rصلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح على خفيه ، فقال له عمر : يا رسول الله صنعت شيئا لم تكن صنعته قال : فذكره.\rمر برقم [ 26241 ].","part":9,"page":324},{"id":6354,"text":"الفصل الثالث (في محظورات الوضوء) 26247 إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فأتقوا وسواس الماء (ت (1) ه ك عن أبي).\r26248 في الوضوء إسراف وفي كل شئ إسراف.\r(ص عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني مرسلا).\r26249 من توضأ بعد الغسل فليس منا.\r(طب عن إبن عباس).\r26250 لا تسرف لا تسرف.\r(م عن إن عمر).\r26251 من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه.\r(عد عن إبن عمرو).\r26252 ويل للاعقاب من النار.\r(ق (2) ، د ، ن ، عن أبن عمرو حم ق ت ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية الاسراف في الوضوء بالماء رقم (57) حديث غريب.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما رقم (25 / 240).\rص.","part":9,"page":325},{"id":6355,"text":"26253 ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار.\r(حم ك عن عبد الله بن الحارث).\r26254 ويل للعراقيب من النار.\r(م (1) عن أبي هريرة ، حم ه عن عائشة ه عن جابر).\r26255 إذا توضأ أحدكم فلا يغسل أسفل رجليه بيده اليمنى.\r(4 عن أبي هريرة وهو مما بيض له الديلمي).\r26256 أشربوا أعينكم من الماء عند الوضوء ، ولا تنفضوا أيديكم من الماء فإنها مرواح الشيطان.\r(ع عد عن أبي هريرة).\r26257 إنه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء (حم د (2) ه حب ك عن عبد الله بن مغفل).\r26258 هذا الوضوء ، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى أو ظلم.\r(حم ه (3) عن أبن عمرو).\r26259 هكذا الوضوء ، فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء أو ظلم.\r(م د (4) ن عن أبن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما رقم (29 / 240).\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الاسراف في الماء رقم (96).\rص.\r(3) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الاعتداء في الوضوء رقم (140).\rص.\r(4) الحديث أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء ثلاثا ثلاثا رقم (135) وقال المنذري : أخرجه النسائي وأبن ماجه.\rص.","part":9,"page":326},{"id":6356,"text":"(الاكمال) 26260 لا خير في صب الماء الكثير في الوضوء وإنه من الشيطان (أبو نعيم عن أنس).\r26261 لا تسرف ، قيل : يا رسول الله وفي الوضوء إسراف ؟ قال : نعم وفي كل شئ إسراف.\r(الحاكم في الكنى وأبن عساكر عن الزهري مرسلا).\r26262 لا تفعلي يا عائشة فإن هذا يورث البياض.\r(طس عن عائشة قالت : أسخنت ماء في الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره).\r26263 يا أبا بكر إني لا أحب أن يعينني على طهوري غيري.\r(إبن النجار عن أبي بكر).\r26264 لا أحب أن يعيني على وضوئي أحد.\r(البزار عن عمر).\r26265 لا تبدأ بفيك فإن الشيطان يبدأ بفيه.\r(إبن منده وأبن عساكر عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه أن أبا جبير قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه قال : فذكره).","part":9,"page":327},{"id":6357,"text":"الفصل الرابع (في نواقض الوضوء) 26266 أيما رجل مس فرجه فليتوضأ ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ.\r(حم قط عن إبن عمرو).\r26267 إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ.\r(ن (1) عن بسرة بن صفوان).\r26268 إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه وليس بينه وبينها حجاب ولا ستر فقد وجب عليه الوضوء فليتوضأ.\r(الشافعي (2) حب قط ك هق عق عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم (164) ص\r(2) ذكر الامام البيهقي في كتابه معرفة السنن والآثار : (1 / 327) الوضوء من مس الذكر : مؤيدا الدليل بحديث بسرة بنت صفوان مع التعقيب للاسانيد الواردة في الحديث فقال : الحديث صحيح لم يشك فيه رواته ، وإذا ثبت سؤال عروة بسرة عن هذا الحديث كان الحديث صحيحا على شرط البخاري ومسلم جميعا ، وأما حديث قيس بن طلق : لا يحتج بحديثه.\rمع الترجيح لحديث بسرة على حديث قيس بن طلق من طريق الاسناد لهذا قالوا بضعفة أو نسخه ومنهم من قال صحيح.\rراجع سنن أبي داود كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم (181) وباب الرخصة في ذلك رقم (182).\rوراجع سنن الترمذي كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم (82) ثم ذكر قوة الدليل أحمد شاكر فقال : 1 الحديث أي بسرة : لا علة له وهو صحيح متصل بسماع ثم سرد الادلة بنصوصها.\r2 حديث طلق بن قيس : لا يحتج بحديثه.\rوقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح أي حديث بسرة ، راجع الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر رقم (85).\rوخلاصة البحث : الحكم يدور مع قوة الدليل فدليل حديث بسرة أقوى سندا من حديث قيس بن طلق والله أعلم.","part":9,"page":328},{"id":6358,"text":"26269 إذا أمذى أحدكم ولم يمسها فليغسل ذكره وأنثييه ، ثم\rليتوضأ وليصل.\r(عب طب عن المقداد بن الاسود).\r26270 إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد الصلاة ، ولا تأتوا النساء في أعجازهن ، فإن الله لا يستحي من الحق.\r(حم 3 حب عن قرة بن إياس).\r26271 إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره أحدث أو لم يحدث فأشكل عليه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.\r(د (1) هب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب إذا شك في الحديث رقم (174) ص.","part":9,"page":329},{"id":6359,"text":"26272 إذا كان أحدكم في المسجد فوجد ريحا بين أليتيه فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.\r(ق عن أبي هريرة).\r26273 إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شئ أم لا ؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.\r(م (1) عن أبي هريرة).\r26274 إذا وجد أحدكم وهو في صلاته رزا (2) فلينصرف فليتوضأ.\r(طس عن أبن عمر).\r26275 إذا وجد أحدكم ذلك يعني المذي فلينضح فرجه وليتوضأ وضوء للصلاة.\r(مالك حم ه حب عن المقداد بن الاسود).\r26276 من مس فرجه فليتوضأ.\r(ه عن أم حبيبة وأبي أيوب).\r26277 لا وضوء إلا من ريح أو سماع.\r(حم ه عن السائب أبن خباب).\r__________\r(1) أخرجه مسل كتاب الحيض باب الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث (99 / 362) ص.\r(2) رزا : الرز في الاصل : الصوت الخفي ، ويريد به القرقرة.\rوقيل هو غمر الحدث وحركته للخروج.\rوأمره بالوضوء لئلا يدافع أحد الاخبثين وإلا فليس بواجب إن لم يخرج الحدث.\rالنهاية [ 2 / 219 ] ب.","part":9,"page":330},{"id":6360,"text":"26278 إذا كان أحدكم على وضوء فأكل طعاما فلا يتوضأ إلا أن يكون لبن الابل إذا شربتموه ، فتمضمضوا بالماء.\r(طب والضياء عن أبي أمامة).\r26279 القلس (1) حدث.\r(قط عن الحسين).\r26280 من المذي الوضوء ومن المني الغسل.\r(ت عن علي).\r26281 من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة.\r(خط عن أبي هريرة).\r26282 من مس ذكره فليتوضأ.\r(مالك عن بسرة بنت صفوان).\r26283 الوضوء مما خرج وليس مما دخل.\r(هق عن إبن عباس).\r26284 الوضوء من كل دم سائل.\r(قط عن تميم).\r26285 لا وضوء إلا من صوت أو ريح (ت ه عن أبي هريرة) 26286 إن الشيطان ليأتي أحدكم وهو في صلاته فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.\r(حم ع عن أبي سعيد).\r__________\r(1) القلس : بالتحريك ، وقيل بالسكون : ما خرج من الجوف ملء الفم أو دونه وليس بقئ ، فأن عاد فهو القئ النهاية [ 4 / 100 ] ب.","part":9,"page":331},{"id":6361,"text":"26287 ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة.\r(حم د (1) ه عن عائشة).\r(حكم لحوم الابل وما مسته النار) 26288 توضؤوا من لحوم الابل ولا توضؤوا من لحوم الغنم ، وصلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في مبارك الابل.\r(حم ، د ، ن عن البراء) (2).\r26289 توضؤوا من لحوم الابل ، ولا توضؤوا من لحوم الغنم ، وتوضؤوا من ألبان الابل ، ولا توضؤوا من ألبان الغنم ، وصلوا في مراح الغنم ، ولا تصلوا في معاطن الابل.\r(ه عن إبن عمر).\r26290 لا توضؤوا من ألبان الغنم وتوضؤوا من ألبان الابل.\r(حم ه عن أسيد بن حضير).\r26291 من أكل لحما فليتوضأ.\r(حم طب عن سهل بن الحنظلية) 26292 الوضوء مما أنضجت النار.\r(د عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الاستبراء رقم (42).\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء من لحوم الابل رقم (182).\rص.","part":9,"page":332},{"id":6362,"text":"26293 الوضوء مما مست النار.\r(م عن زيد بن ثابت) (1).\r26294 الوضوء مما مست النار ولو من ثور أقط (2).\r(ت عن أبي هريرة).\r(3).\r26295 توضؤوا مما مست النار.\r(حم م ق عن أبي هريرة ،\rحم م (4) ه عن عائشة).\r(الاكمال) 26296 إذا فسا أحدكم أو ضرط فليتوضأ ، فأن الله لا يستحي من الحق.\r(عب عن قيس بن طلق).\r26297 من فسا أو ضرط فليعد الوضوء.\r(عبد الرزاق عن علي بن سبابة).\r__________\r(431) أخرج هذه الاحاديث الثلاثة الامام مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب الوضوء مما مست النار رقم (351 و 352 و 353) وهذه الاحاديث الثلاثة منسوخة بحديث جابر.\rترك الوضوء مما مست النار وهو حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي وغيرهم من أهل السنن بأسانيدهم الصحيحة والمراد بالوضوء : غسل الفم والكفين.\rراجع شرح صحيح مسلم للنووي (1 / 653).\rص.\r(2) ثور أقط : في الحديث (أنه أكل أثوار أقط) الاثوار جمع ثور ، وهي قطعة من الاقط ، وهو لبن جامد مستحجر.\rومنه الحديث (توضأ وامما مست النار ولو من ثور أقط) يريد غسل اليد والفم منه.\rالنهاية [ 1 / 228 ] ب.","part":9,"page":333},{"id":6363,"text":"26298 لا وضوء إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت.\r(حم عن عبد بن زيد بن عاصم).\r26299 من خيل له في الصلاة أنه قد أحدث فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.\r(طب عن إبن عباس).\r26300 لا تنصرف حتى تسمع صوتا أو تجد ريحا.\r(حم ، خ\rم (1) د ، ن ، ه وأبن خزيمة ، حب عن عبادة بن تميم عن عمر إنه شكا النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشئ في الصلاة قال : فذكره ، ص عن أبي سعيد ، الخطيب عن أبي هريرة).\r26301 إن كل فحل يمذي ، فإذا كان المني ففيه الغسل ، وإذا كان المذي ففيه الوضوء.\r(ش عن المقداد بن الاسود).\r26302 إنما يجزيك من ذلك الوضوء يعني المذي.\r(حم ، ه والدارمي وأبن خزيمة ع طب ص عن سهل بن حنيف).\r26303 ذلك المذي (2) وكل فحل يمذي تغسله بالماء وتوضأ وصل.\r(طب عن معقل بن يسار).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب الدليل على أن من يتيقن الطهارة ثم شك رقم (98 / 361).\rص.\r(2) المذي : بالسكون : مايخرج عند الملاعبة والتقبيل.\rوقد مذى أيضا الرجل من باب رمى وأمذى أيضا.\rالمختار [ 491 ] ب.","part":9,"page":334},{"id":6364,"text":"26304 ذلكم المذي إذا وجده أحدكم فليغسل منه ، ثم ليتوضأ وليحسن وضوءه ، ثم لينضح في فرجه.\r(عبد الرزاق عن المقداد بن الاسود أو عمار بن ياسر).\r26305 توضأ وأغسل ذكرك.\r(خ (1) عن علي قال : كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : فذكره).\r26306 فيه الوضوء ، وفي المني الغسل.\r(ه عن علي).\r26307 فيه الوضوء ، يعني المذي.\r(حم ، م ، ن عن علي عن المقداد) (2).\r26308 يغسل مذاكيره ويتوضأ وضوءه للصلاة.\r(ه عن علي عن المقداد أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمن أمذى ولم يجامع قال : فذكره ، ن عن عمارن بن ياسر).\r26309 يعاد الوضوء من سبع أقطار : البول والدم السائب ، والقئ ، ومن دسعة (3) يملا بها الفم ، والنوم المضطجع ، وقهقهة الرجل\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل المذي والوضوء منه (1 / 76).\rص (2) لفظ هذا الحديث عند النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء من المذي رقم (436).\rوأما لفظ مسلم كتاب الحيض باب المذي رقم (18) (منه الوضوء).\rص.\r(3) دسعة : يريد الدفعة الواحدة من القئ.\rالنهاية [ 2 / 117 ] ب.","part":9,"page":335},{"id":6365,"text":"في الصلاة ، ومن خروج الدم.\r(هق وضعفه عن أبي هريرة).\r26310 الحدث حدثان : حدث اللسان ، وحدث الفرج ، وليسا سواء ، حدث اللسان أشد من حدث الفرج ، وفيهما الوضوء ، (الديلمي عن إبن عباس).\r26311 إنما علينا الوضوء فيما يخرج وليس علينا فيما يدخل.\r(طب عن أبي أمامة).\r(مس الفرج من الاكمال).\r26312 أجل ، ولكني مسست ذكري فنيت أن أتوضأ.\r(عب عن يحيى بن أبي كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح ثم عاد لها ، فقيل له : إنك قد كنت صليت قال : فذكره).\r26313 إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ.\r(الشافعي هق في المعرفة عن جابر) (1).\r26314 إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فلا يصل حتى يتوضأ.\r(ك عن بسرة بنت صفوان).\r26314 إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فلا يصل حتى يتوضأ.\r(ك عن بسرة بنت صفوان).\r26315 إذا مس أحدكم ذكره فعليه الوضوء.\r(ه عن جابر).\r__________\r(1) مر عزو هذا الحديث برقم [ 26268 ].\rراجع معرفة السنن والآثار (1 / 327) تجد بغيتك.\rص.","part":9,"page":336},{"id":6366,"text":"26316 إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ.\r(مالك حب عن بسرة بنت صفوان عب عن زيد بن خالد الجهنى).\r26317 إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ ، والمرأة مثل ذلك.\r(حب عن بسرة).\r26318 إذا مس أحدكم ذكره فلا يصل حتى يتوضأ.\r(طس عن بسرة).\r26319 إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ للصلاة.\r(قط وضعفه عن عائشة).\r26320 إذا مست المرأة فرجها فلتعد الوضوء (عب عن بسرة).\r26321 من أفضى بيده إلى ذكره فليتوضأ.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة).\r26322 من أفضى بيده إلى ذكره ليس بينهما ستر ولا حجاب\rفليتوضأ.\r(الشافعي والطحاوي عن جابر).\r26323 من مس فرجه فليتوضأ ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ.\r(حم 4 قط عن عمرو بن شعيب عن جده).\r26324 من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه (1) فليتوضأ وضوءه\r__________\r(1) رفغيه : في الحديث (عشر من السنة : كذا وكذا ونتف الرفغين) أي الابطين.\rالرفغ بالضم والفتح : واحد الارفاغ ، وهي أصول المغابن كالاباط والحوالب وغيرها من مطاوي الاعضاء وما يجتمع فيها من الوسخ والعرق.\rالنهاية [ 2 / 244 ] ب.","part":9,"page":337},{"id":6367,"text":"للصلاة.\r(طب قط عن بسرة).\r26325 من مس فرجه من الرجال والنساء فعليه الوضوء.\r(طب قط عن بسرة).\r26326 من مس فرجه فليعد الوضوء.\r(حب عن بسرة).\r26327 من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة.\r(حب عن بسرة) 26328 من مس ذركره أو أنثييه أو رفغيه فليعد الوضوء.\r(عبد الرزاق عن إبن عمر).\r26329 ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضؤون.\r(قط وضعفه وأبن شاهين عن عائشة).\r26330 إنما هو بضعة (2) منك يعني ذكره.\r(حم (3) حب طب قط ص عن طلق بن علي ، طب عن أبن مسعود).\r__________\r(2) بضعة : بالفتح : القطعة من اللحم والجمع بضع مثل تمرة وتمر.\rالمختار\r[ 40 ] ب.\r(3) راجع سنن الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر رقم (85) مع التحقيق لاحمد شاكر.\rص.","part":9,"page":338},{"id":6368,"text":"26331 وهل هو إلا بضعة منك.\r(حب عن طلق أن رجلا قال : يا رسول الله إن أحدنا يكون في الصلاة فيحتك فتصيب يده ذكره قال : فذكره).\r26332 لا بأس به إنه لبعض جسدك.\r(حب عن طلق).\r26333 لا بأس إنما هو جذبة منك.\r(عبد الرزاق عن أبي أمامة أن رجلا قال : يا رسول الله مسست ذكري وأنا أصلي قال : فذكره) (حكم أكل الابل من الاكمال) 26334 توضؤوا من لحوم الابل ، ولا تصلوا في مناخها ، ولا توضؤوا من لحوم الغنم ، وصلوا في مرابضها.\r(طس عن أسيد بن حضير).\r(حكم أكل ما مسته النار من الاكمال) 26335 توضؤوا مما غيرت النار.\r(ن (1) عن أبي أيوب ، حم ن عن أبي طلحة ، ه عن أبي هريرة ، طب عن أم حبيبة وعن زيد بن ثابت).\r26336 توضؤوا مما أنضجت النار.\r(ن (2) عن أبي طلحة ، حب عن أبي هريرة).\r__________\r(21) أخرجهما النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء مما غيرت النار رقم (171) لغاية رقم (180).\rص.","part":9,"page":339},{"id":6369,"text":"26337 توضؤوا مما مست النار وغلت المراجل.\r(تخ ، طب وأبن منده كر عن أبي سعيد الخير).\r26338 توضؤوا بما غيرت النار لونه.\r(حم طس عن أبى موسى).\r26339 لا يتوضأ رجل من طعام أكله حل له أكله.\r(البزار قط في الافراد عن أبي بكر وضعف).\r26340 ليس في نفسي شئ إلا خير ولكن أتاني بماء لاتوضأ ، إنما أكلت طعاما ولو فعلت فعل ذلك الناس بعدي.\r(حم عن المغيرة).\r(ذيل الفصل) 26341 من مس صنما فليتوضأ.\r(ن عن عبد الله بن بريدة عن أبيه) (1).\r__________\r(1) وهكذا عزاه المصنف في المنتخب (3 / 444) ، ولدى الرجوع لسنن النسائي لم أجده في كتاب الطهارة.\rولكن أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 246) وقال : رواه البزار فيه صالح بن حيان القرشي وهو ضعيف ، وقال البخاري : فيه نظر.\rراجع ميزان الاعتدال (2 / 292) ص.","part":9,"page":340},{"id":6370,"text":"(طهارة المعذور من الاكمال) 26342 إذا توضأت فسال من قرنك إلى قدمك فلا وضوء عليك (طب كر عن إبن عباس أن رجلا قال : يارسول الله إن بي الباسور وإني أتوضأ فيسيل مني قال : فذكره).\r26343 أغتسل وأترك موضع الجرح.\r(عب عن عطاء بن أبي رباح مرسلا).\r(النوم) 26344 إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا فإنه إذا أضطجع أسترخت مفاصله (ت عن إبن عباس) (1).\r26345 إنما الوضوء على من نام مضطجعا ، فإنه إذا أضطجع أستخرت مفاصله.\r(د عن أبن عباس) (2).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء من النوم رقم (77) ولم يحكم الترمذي على هذا الحديث بشئ من صحة أو ضعف وهو حديث ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة رقم (202) وهو حديث منكر.\rراجع سنن الترمذي (1 / 112) ص.","part":9,"page":341},{"id":6371,"text":"26346 وكاء (1) السه العينان ، فمن نام فليتوضأ.\r(د عن علي) (2).\r26347 العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ.\r(حم ه عن علي).\r26348 العين وكاء السه ، فإذا نامت العين أستطلق الوكاء.\r(هق عن معاوية).\r26349 ليس على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع فانه إذا أضطجع أسترخت مفاصله.\r(حم عن إبن عباس).\r(الاكمال) 26350 إنما العينان وكاء السه ، فإذا نامت العين أستطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ.\r(الدارمي طب عن معاوية).\r26351 إنما العينين وكاء السه فإذا نامت العين أنطلق الوكاء فمن\rنام فليتوضأ.\r(طب حل ق في المعرفة عن معاوية).\r26352 إن العينين وكاء السه فإذا نامت العينان أستطلق الوكاء (حم عن معاوية).\r26353 إنما الوضوء على من أضطجع.\r(طب عن أبي أمامة).\r__________\r(1) وكاء : الوكاء : الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما.\rالنهاية [ 5 / 222 ] ب.\rالسه : حلقة الدبر ، وهو من الاست.\rالنهاية [ 2 / 429 ] ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الوضوء من النوم رقم (203).\rص.","part":9,"page":342},{"id":6372,"text":"26354 من نام وهو جالس فلا وضوء عليه ، فإذا وضع جنبه فعليه الوضوء.\r(طس عن إبن عمرو).\r26355 الوضوء من القئ وإن كان قلسا يغلبه فليتوضأ (عبد الرزاق عن إبن جريج عن أبيه معضلا).\r(خروج الدم) 26356 من أصابه قئ أو رعاف أوقلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ ، ثم ليبن على صلاته ما لم يتكلم.\r(ه عن عائشة (1).\r26357 ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء حتى يكون دما سائلا.\r(قط عن أبي هريرة).\r26358 الوضوء من كل دم سائل.\r(قط عن تميم).\r(الاكمال) 26359 أحدث لما أحدث وضوءا.\r(طب قط عن سلمان قال : سال دم من أنفي فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره).\r26360 يعاد الوضوء من الرعاف السائل.\r(عد وأبن عساكر\rعن نعيم بن سالم عن أنس ، قال عق : عند نعيم عن أنس نسخة أكثرها مناكير وقال حب : كان يضع عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه أبن ماجة كتاب أقامة الصلاة رقم (1221) وإسماعيل بن عياش ضعيف.\rص.","part":9,"page":343},{"id":6373,"text":"الباب الثالث (في التخلي والاستنتجاء وأزالة النجاسات) وفيه ثلاثة فصول الفصل الاول (في آداب التخلي) وفيه فرعان الفرع الاول (في التحرز عن إصابة البول) 26361 إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه.\r(عبد بن حميد والبزار طب ك عن أبن عباس).\r26362 أتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر.\r(طب عن أبي أمامة).\r26363 أكثر عذاب القبر من البول.\r(ك ، حم ، ه عن أبي هريرة) (1).\r__________\r(1) أخرجه إبن ماجه كتاب الطهارة باب التشديد في البول رقم (348) وقال : إسناده صحيح وله شواهد.\rص.","part":9,"page":344},{"id":6374,"text":"26364 عامة عذاب القبر من البول.\r(ك عن إبن عباس).\r26365 تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه (قط عن أنس) 26366 ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم ، فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره.\r(د ن (1) ه حب ك عن عبد الرحمن بن حسنة).\r26367 لو ما علمتم ما أصاب صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم شئ من البول قرضوه بالمقاريض ، فنهاهم صاحبهم فعذب في قبره.\r(حم ن عن عبد الرحمن بن حسنة) (2).\r26368 أن بني إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض ، فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله.\r(حم ك عن أبي موسى) 26369 إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد (3) لبوله.\r(د ، هق عن أبي موسى) (4).\r*\r__________\r(21) أخرجهما أبو داود كتاب الطهارة باب الاستبراء من البول رقم (22).\rوالنسائي كتاب الطهارة رقم (30).\rص.\r(3) فليرتد : أي يطلب مكانا لينا لئلا يرجع عليه رشاش بوله يقال راد وأرتاد وأستراد.\rالنهاية [ 2 / 276 ] ب.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الرجل يتبوأ لبوله رقم (3).\rص.","part":9,"page":345},{"id":6375,"text":"26370 إذا بال أحدكم فليرتد لبوله مكانا لينا.\r(د عن أبي موسى) (1).\r26371 إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة.\r(حم ق (2) 4 عن أبن عباس ، حم عن أبي أمامة).\r26372 إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فيعذب في البول ، وأما الآخر فيعذب في الغيبة.\r(حم ه عن أبي بكرة).\r26373 إذا بال أحدكم فلينتر (3) ذكره ثلاث نترات.\r(حم د في مراسيله ه عن يزداد).\r26374 إذا بال أحدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه ، ولا يستنجي بيمينه.\r(ع وأبن قانع عن حضرمي بن عامر وهو مما بيض له الديلمي).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الرجل يتبوأ لبوله رقم (3).\rص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله (1 / 64).\rص.\r(3) فلينتر : النتر : جذب فيه قوة وجفوة.\rالنهاية [ 5 / 12 ] ب.","part":9,"page":346},{"id":6376,"text":"(الاكمال) 26375 أستنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر من البول.\r(ص وهناد عن الحسن مرسلا).\r26376 أما أحدهما فكان يعذب في النميمة ، وأما الآخر فلا ينقى (1) من البول ، ولن يعذبا ما دامت هذه رطبة.\r(طب عن إبن عمرو).\r26377 إن أكثر ما تبتلى به هذه الامة في قبورها البول.\r(الخطيب في المتفق والمفترق عن جابر ، وفيه أبراهيم بن يزيد بن الخوزي ، متروك).\r26378 إن بني إسرائيل كانوا إذا أصاب الشئ من أحدهم البول قرضه ، فنهاهم صاحبهم ، فهو يعذب في قبره.\r(عبد الرزاق عن\rعمرو بن العاص).\r26379 عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول.\r(عبد بن حميد ، ك عن إبن عباس إن بني إسرائيل كانوا إذا بال أحدهم فأصابه شئ من بوله تتبعه فقرضه بالمقاريض ، طب عن أبي موسى مرفوعا ، خ م عنه موقوفا).\r__________\r(1) ينقى : نقي الشئ ينقى من باب تعب نقاء بالفتح والمد ونقاوة بالفتح : نظف فهو نقي على فعيل ويعدي بالهمزة والتضعيف.\rالمصباح [ 3 / 857 ] ب.","part":9,"page":347},{"id":6377,"text":"26380 إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يتنزه من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة.\r(ش خ م د ت ن ه عن أبن عباس قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين قال : فذكره ، وفي آخهر : فأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة ، وقال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ، ه حم طب عن أبي أمامة ، طب عن يعلى بن مرة طس عن عائشة).\rمر برقم [ 26380 ].\r26381 خذوا ما بال عليه من التراب ، وألقوه وأهريقوا على مكانه ماء.\r(د عن عبد الله بن مغفل بن مقرن مرسلا).\r26382 دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء ، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين.\r(حم خ (1) د ن حب عن أبي هريرة قال بال أعرابي في المسجد فتناوله الناس ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره).\r26383 دعوه لا تزرموه (2).\r(م ن عن أنس أن أعرابيا بال في المسجد فقام إليه بعض القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره) (3).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب صب الماء على البول في المسجد (1 / 65) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل البول رقم (284) ص.\r(3) تزرموه : أي لا تقطعوا عليه بوله.\rيقال زرم الدمع والبول إذا أنقطعا ، وأزرمته أنا.\rالنهاية [ 2 / 301 ] ص.","part":9,"page":348},{"id":6378,"text":"26384 لا ينقع بول في طست في البيت ، فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منقع ، ولا يبولن في مغتسل.\r(طس عن عبد الله بن يزيد).\r26385 يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك إلا بمنزلة الماء في ركوتك ، إنما تغتسل ثوبك من البول والغائط والمني من الماء الاعظم والدم والقئ.\r(ع عق طب عن عمار).\r26386 المني يصيب الثوب بمنزلة البصاق والمخاط ، إنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخر (1) ، إنما هو بمنزلة البصاق والمخاط أمطه عنك بخرقة أو بأذخر.\r(طب ق عن أبن عباس قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب قال : فذكره).\rالفرع الثاني (في آداب متفرقة) 26387 ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن تقول بسم الله.\r(حم ت (2) ه عن علي).\r__________\r(1) بأذخر : الاذخر : نبت.\rالواحدة إذخرة.\rالمختار [ 174 ] ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء رقم (606) قال الترمذي : حديث غريب وأسناده ليس بذاك القوي والصواب كما ذكره أحمد شاكر أنه حديث حسن ورجاله ثقات.\rص.","part":9,"page":349},{"id":6379,"text":"26388 هذه الحشوش (1) محتضرة فإذا دخل أحدكم فليقل : بسم الله.\r(إبن السني عن أبي هريرة).\r26389 إن هذه الحشوش محتضرة ، فإذا أتى أحدكم الخلوة فليقل : أعوذ بالله من الخبث (2) والخبائث.\r(حم د (3) ن ه حب ك عن زيد بن أرقم).\r26390 إذا خرج أحدكم من الخلاء فليقل : الحمد لله الذي أذهب عني ما يؤذيني وأمسك علي ما ينفعني.\r(ش قط عن طاوس).\r26391 عليكم بأنقاء الدبر فإنه يذهب بالباسور.\r(ع عن إبن عمر) 26392 عليكم بغسل الدبر فإنه مذهبة للباسور.\r(إبن السني وأبو نعيم عن إبن عمر).\r26393 إذا أستطاب أحدكم (4) فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله.\r(ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) الحشوش : يغني الكنف ومواضع قضاء الحاجة ، الواحد حش بالفتح.\rوأصله من الحش : البستان ، لانهم كانوا كثيرا ما يتغوطون في البساتين النهاية [ 1 / 390 ] ب.\r(2) الخبث والخبائث : بضم الباء جمع الخبيث ، والخبائث جمع الخبيثة ، يريد ذكور الشياطين وإناثهم.\rالنهاية [ 2 / 6 ] ب.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب ما يقول إذا دخل الخلاء رقم (6) ص.","part":9,"page":350},{"id":6380,"text":"26394 أستنجوا بالماء البارد فإنه مصحة للبواسير.\r(طس عن عائشة ، عب عن المسور بن رفاعة القرظي).\r26395 الاستنجاء بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع.\r(طب عن خزيمة بن ثابت).\r26396 من أستطاب بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا.\r(طب عن خزيمة).\r26397 إذا تغوط أحدكم فليستنج بثلاثة أحجار فإن ذلك طهوره (طب عن أبي أيوب).\r26398 إذا أستجمر أحدكم فليوتر.\r(حم م (1) عن جابر).\r26399 إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات.\r(حم عن جابر طس والضياء عن السائب بن خلاد).\r26400 من أستجمر فليستجمر ثلاثا.\r(طب عن إبن عمر).\r26401 إن الله وتر يحب الوتر ، فإذا أسجتمرت فأوتر.\r(ع عن إبن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الايتار في الاستنثار والاستخمار رقم (239) ص.","part":9,"page":351},{"id":6381,"text":"26402 إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها.\r(م (1) عن أبي هريرة).\r26403 إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار ليستطيب بهن فإنها تجزئ عنه.\r(حم د (2) ن عن عائشة).\r26404 أسترني وولني ظهرك.\r(حم عن أبن عباس).\r26405 لا يعجزن أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم (ه\rعن أبي أمامة).\r26406 لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك.\r(حم د ن ه حب ك عن أبي سعيد).\r26407 لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ، ولا يتنفس في الاناء.\r(م (3) عن أبي قتادة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الاستطابة رقم (265).\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الاستنجاء بالحجارة رقم (40) واسناده صحيح.\rص.\r(3) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة باب النهى عن الاستنجاء باليمين رقم (267).\rص.","part":9,"page":352},{"id":6382,"text":"26408 نهى أن يستنجي ببعرة أو عظم.\r(حم م د ن عن جابر) (1) 26409 نهى أن يبال في الماء الراكد.\r(م ن ه عن جابر).\r26410 نهى أن يبال في الماء الجاري.\r(طس عن جابر).\r26411 نهى أن يبول الرجل في مستحمه.\r(ت عن عبد الله إبن مغفل).\r26412 نهى أن يبول الرجل قائما.\r(ه عن جابر).\r26413 نهى أن يتخلى الرجل تحت شجرة مثمرة ، ونهى أن يتخلى على ضفة (2) نهر جار.\r(عد عن أبن عمر).\r26414 نهى أن يبال بأبواب المساجد.\r(د في مراسيله عن مكحول مرسلا).\r26415 نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه ، وأن يمشي في نعل\rواحدة ، وأن يشتمل الصماء ، وأن يحتبي في ثوب ليس على فرجه شئ منه.\r(ن عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الاستطابة رقم (262 / 263).\rص.\r(2) ضفة : ضفة النهر والبئر : الجانب يفتح فيجمع على ضفات مثل ضفات جنة وجنات ويكسر فيجمع على ضفف مثل عدة وعدد.\rالمصباح [ 2 / 495 ] ب.","part":9,"page":353},{"id":6383,"text":"26416 لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن.\r(ت (1) إبن مسعود).\r26417 لكم كل عظم ذكر أسم الله عليه عن أبن مسعود).\r26417 لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما ، وكل بعرة علف لدوابكم ، فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم.\r(م عن ابن مسعود) (2).\r26418 لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه.\r(حم ك حب عن عبد الله بن مغفل).\r26419 لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه.\r(ق د ن عن أبي هريرة).\r26420 لايبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه.\r(حم ت (3) ن حب عن أبي هريرة).\r26421 لايبولن أحدكم في الماء الراكد.\r(ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية ما يستجى به رقم (18) وقال حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب الجهر بالقراءة رقم (450).\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية البول في الماء الراكد رقم (68) وقال حسن : صحيح.\rص.","part":9,"page":354},{"id":6384,"text":"26422 لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة.\r(د حب عن أبي هريرة).\r26423 لا يبولن أحدكم في الماء الناقع.\r(ه عن إبن عمر).\r26424 لا يبولن أحدكم في جحر.\r(ن ، ك عن عبد الله إبن سرجس).\r26425 لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة.\r(ه عن عبد الله أبن سرجس).\r(الاكمال) 26426 إذا بال أحدكم فليمسح ذكره ثلاث مرات.\r(ص عن يزداد) ويقال أزداد بن فساة الفارسي.\r26427 إذا تغوط أحدكم فليتمسح ثلاث مرات (حم عن جابر).\r26428 إذا دخل أحدكم الخلاء فليتمسح بثلاثة أحجار.\r(البغوي طب عن السائب بن خلاد الجهني ، قال البغوي : وماله غيره).\r26429 ألا يعد أحدكم إذا أتى الغائط ثلاثة أحجار.\r(عبد الرزاق عن عروة مرسلا).\r26430 ألا يتخذ أحدكم ثلاثة أحجار نقيات غير","part":9,"page":355},{"id":6385,"text":"رجعيات (1).\r(عبد الرزاق عن عروة مرسلا).\r26431 الاستطابة بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع.\r(ش عن خزيمة بن ثابت).\r26432 الاستنجاء بثلاثة أحجار ، وبالتراب إذا لم يجد حجرا ولا يستنجى بشئ قد أستنجى به مرة.\r(هق عن أنس).\r26433 أو لا يجد ثلاثة أحجار : حجرين للصفحتين ، وحجرا للمسربة.\r(هق عن العباس بن سهل بن الساعدي عن أبيه عن جده) (2).\r26434 أبغني أحجارا أستنفض بها ولا تأتني بعظم ولا روث.\r(خ (3) عن أبي هريرة).\r26435 إذا أستجمر أحدكم فليستجمر ثلاثة.\r(حم ص ش عن جابر).\r__________\r(1) رجعيات : في الحديث (أنه نهى أن يستنجى برجيع أو عظم) الرجيع : العذرة والروث ، سمي ريجعا لانه رجع عن حالته الاولى بعد أن كان طعما أو علفا.\rا ه النهاية [ 2 / 203 ] ب.\r).\r(2) للمسربة : وفي حديث الاستنجاء (حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة) وهي بفتح الراء وضمها : مجرى الحدث من الدبر وكأنها من السرب : المسلك النهاية [ 2 / 257 ] ب.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب الاستنجاء بالحجارة (1 / 50).\rص.","part":9,"page":356},{"id":6386,"text":"26436 من أستجمر فليوتر ومن أكتحل فليوتر.\r(أبن النجار عن قبيصة ابن هلب عن أبيه).\r26437 بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع.\r(الشافعي حم د (1) ت في العلل ه والطحاوي ق عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة قال : فذكره).\r26438 ثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع يستطب بها (عبد الرزاق عن خزيمة بن ثابت).\r26439 يطهر المؤمن من ثلاثة أحجار ، والماء طهور.\r(طب عن أبي أمامة).\r26440 لكم كل عظم ذكر أسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما ، وكل بعرة علف لدوابكم ، فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم.\r(م عن إبن مسعود أن الجن سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الزاد ، قال : فذكره) مر برقم [ 26427 ].\r26441 لا يستنج أحدكم إذا خرج إلى الخلاء بعظم ولا ببعرة ولابروثة.\r(كر عن إبن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الاستنجاء بالحجارة رقم (40 / 41) ص.","part":9,"page":357},{"id":6387,"text":"26442 أخبرك أنه من أستنجى بعظم أو رجيع فهو برئ من محمد وما أنزل على محمد.\r(الديلمي عن رويفع بن ثابت).\r26443 يكفي ثلاث نترات يعني في البول.\r(عبد الرزاق عن إبن جريج معضلا).\r26444 إذا أستجمر أحدكم فليوتر فإن الله وتر يحب الوتر أما ترى السموات سبعا والايام سبعا والطواف والجمار.\r(طب حب ك\rوتعقب عن أبي هريرة).\r26445 أستنجوا بالماء فإنه مصحة من الباسور (عبد الرزاق عن المسور بن رفاعة القرظي).\r26446 إذا دخلتم الغائط فقولوا : بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث.\r(العمري في عمل يوم وليلة عن أنس وصحح).\r26447 إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.\r(ش عن زيد بن أرقم).\r26448 إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الغائط فليقل : أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرجيم.\r(طب عنه).\r26449 إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.\r(عبد الرزاق عن أنس).","part":9,"page":358},{"id":6388,"text":"26450 ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه : بسم الله الذي لا إله إلا هو.\r(إبن السني عن أنس).\r26451 ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا جلس أحدكم على الخلاء فليقل : بسم الله حين يجلس (إبن السني عن أنس).\r26452 إن نوحا كبير الانبياء لم يقم عن خلاء قط إلا قال : الحمد لله الذي أذاقني لذته ، وأبقى في منفعته ، وأخرج عني أذاه.\r(عق هب والديلمي عن عائشة).\r26453 إذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه.\r(أبن السكن عن جابر وصححه هو وأبن القطان).\r26454 إذا تغوط الرجلان فليتوار أحدهما عن صاحبه ، ولا يتحدثان على طوفهما (1) فإن الله يمقت عليه.\r(حب عن أبي سعيد).\r* (هتمش) * (1) طوفهما : الطوف : الحدث من الطعام.\rومنه الحديث (نهي عن متحدثين على طوافهما) أي عند الغائط.\rالنهاية [ 3 / 143 ] ب.","part":9,"page":359},{"id":6389,"text":"الفصل الثاني (في محظورات التخلي) (النهي عن أستقبال القبلة في الخلاء) 26455 إذا أتى أحدكم إلى البراز فليكرم قبلة الله ، فلا يستقبلها ولا يستدبرها ، ثم ليستطب بثلاثة أحجار أو ثلاثة أعواد أو ثلاث حثيات من تراب ، ثم ليقل : الحمد لله الذي أخرج عني ما يؤذيني ، وأمسك علي ما ينفعني (عب قط والبيهقي في المعرفة عن طاوس مرسلا).\r26456 إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها (م (1) عن أبي هريرة).\r26457 إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم ، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه.\r(حم د (2) ن ه حب عن أبي هريرة).\r26458 إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا.\r(حم ق 4 عن أبي أيوب).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الاستطابة رقم (265).\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كراهية أستقبال القبلة رقم (8).\rص.","part":9,"page":360},{"id":6390,"text":"26459 نهى أن يستقبل القبلتين ببول أو غائط.\r(حم ، د ، ه عن معقل الاسدي).\r26460 نهى أن يبال في قبلة المسجد.\r(د في مراسيله عن أبي مجلز مرسلا) (الاكمال) 26461 إذا بال أحدكم أو تغوط فلا يستقبل القبلة ، ولا يستدبرها بفرجه.\r(مالك والشافعي طب ت في المعرفة عن أبي أيوب).\r26462 إذا ذهب أحدكم إلى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها (طب عن سهل بن سعد).\r26463 إذا ذهب أحدكم إلى الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه (مالك والشافعي طب ق في المعرفة عن أبي أيوب).\r26464 إذا أتى أحدكم الغائط فليكرم قبلة الله فلا يستقبلن القبلة وأتقوا مجالس اللعن : الظل والماء وقارعة الطريق.\r(حب بن إسماعيل الكرماني في مسائله والطبري في تهذيبه عن سراقة بن مالك وضعف وقال أبو حاتم : إنما يروونه موقوفا وأسنده عب بآخره).\r26465 إذا أتيتم الغائط لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا أو غربوا.\r(ص خ م د ت ن عن أبي أيوب","part":9,"page":361},{"id":6391,"text":"قال ت : هو أحسن شئ في الباب وأصح) (1).\r26466 إنما أنا لكم مثل الوالد للولد أعلمكم ، إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها لغائط ولا بول ، وليستنج بثلاثة أحجار.\r(الشافعي ق في المعرفة عن أبي هريرة).\r26467 لا يبل أحدكم مستقبل القبلة.\r(حم والطحاوي حب طب عن عبد الله بن الحارث الزبيدي).\r26468 لا يتغوط أحدكم لبوله ولا لغيره مستقبل القبلة ولا مستدبرها شرقوا أو غربوا.\r(الخطيب عن عبد الله بن الحارث الزبيدي).\r26469 لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها إذا أستنجيت قال : كيف أصنع ؟ قال : أعترض بحجرين وضم الثالث.\r(ع عن الحضرمي وضعف).\r26470 لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها لغائط أو بول ولكن شرقوا أو غربوا.\r(ن طب عن أبي أيوب).\r26471 لا تستقبلو القبلة بفروجكم ولا تستدبروها.\r(سمويه طب عن أبي أيوب).\r26472 لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول.\r(ع عن أسامة بن زيد).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الاستطابة رقم (264).\rص.","part":9,"page":362},{"id":6392,"text":"26473 من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط كتب له حسنة ومحي عنه سيئة.\r(طس عن أبي هريرة وحسن).\r26474 من جلس يبول قبالة القبلة فذكر فتحرف عنها إجلالا لها لم يقم من مجلسه حتى يغفر له (الطبري في تهذيبه عن الحسن مرسلا وفيه كذاب).\r26475 لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل أو يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه.\r(عبد الرزاق حم د (1) ت ن ه حب ك عق عن\rعبد الله بن مغفل).\r26476 لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يتوضأ منه.\r(عبد الرزاق عن أبي هريرة).\r26477 لا يبولن أحدكم في الماء الدائم أو يشرب.\r(الطحاوي حب عن أبي هريرة).\r26478 لا تبولوا في الماء الناقع.\r(أبو نعيم عن أبن عمر).\r26479 من تغوط على ضفة نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.\r(الخطيب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في البول في المستحم رقم (27).\rص.","part":9,"page":363},{"id":6393,"text":"(البول في الجحر) 26480 نهى أن يبال في الجحر.\r(د ، ك عن عبد الله أبن سرجس) (1).\r26481 لا يبولن أحدكم في جحر.\r(ه ك عن عبد الله بن سرجس).\r(الاكمال) 26482 لا يبولن أحدكم في الجحر ، وإن نمتم فأطفئوا السراج فأن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت ، وأوكوا الاسقية وخمروا الشراب ، وغلقوا الابواب بالليل (حم ، ع ، وأبن الجارود ، ك ، ص عن عبد الرحمن بن سرجس).\r(التخلي على القبر من الاكمال) 26483 إياكم والبول على المقابر فإنه يورث البرص.\r(الديلمي عن أنس).\r26484 من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار.\r(الروياني عن أبي أمامة وضعف ، إبن منيع عن أبي هريرة وضعف).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب النهي عن البول في الحجر رقم (29).\rص.","part":9,"page":364},{"id":6394,"text":"(التخلي في الطريق والظل) 26485 اتقوا اللاعنين الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم.\r(حم م د عن أبي هريرة) (1).\r26486 من آذى المسلمين في طريقهم وجبت عليه اللعنة.\r(طب عن حذيفة بن أسيد).\r26487 أتقوا الملاعن الثلاث : البراز في الموارد ، وقارعة الطريق والظل.\r(طب عن معاذ).\r26488 أتقوا الملاعن الثلاث : أن يقعد أحدكم في ظل يستظل فيه ، أو في طريق ، أو في نقع ماء ، (حم عن أبن عباس).\r26489 أبعدوا الآثار إذا ذهبتم للغائط وأعدوا النبل ، وأتقوا الملاعن لا يتغوط أحدكم تحت شجرة ينزل تحتها أحد ، ولا عند ماء يشرب منه فيدعون الله عليكم.\r(عب عن الشعي مرسلا).\r(الاكمال) 26490 أتقوا اللعانين الذي يتخلى في طريق الناس وأفنيتهم.\r(حب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب النهي عن التخلي في الطرق والظلال\rرقم (269).\rص.","part":9,"page":365},{"id":6395,"text":"26491 من سل سخيمته (1) على طريق عامر من طرق المسلمين فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين.\r(طس ك عن أبي هريرة).\r(بول الصبي الذي لم يطعم الطعام).\r26492 يغسل من بول الانثى وينضح من بول الذكر.\r(حم د (2) ه ك عن أم الفضل).\r26493 بول الغلام ينضح ، وبول الجارية يغسل.\r(حم ه عن أم كرز).\r26494 إذا كان الغلام لم يطعم الطعام صب على بوله ، وإذا كانت الجارية غسل.\r(طس عن أم سلمة).\r26495 يغسل من بول الجارية ، ويرش من بول الغلام.\r(د ن ه عن أبي السمح د ه عن علي).\r(3).\r26496 ينضح بول الغلام ، ويغسل بول الجارية ، (ت ك عن علي).\r__________\r(1) سخيمته : يعنى الغائط والنجو النهاية [ 2 / 351 ] ي.\r(32) أخرجهما أبو داود كتاب الطهارة باب بول الصبي يصيب الثوب رقم (385 و 276).\rص.","part":9,"page":366},{"id":6396,"text":"(الاكمال) 26497 دعيه فأنه لم يطعم الطعام ولا تضربونه ، (أبن النجار عن عائشة).\r26498 يصب على بول الغلام ، ويغسل بول الجارية ، (طب عن أنس ع عن أم سلمة).\r26499 يغسل بول الجارية وينضح بول الصبي ، (عبد الرزاق عن قابوس أبن المخارق).\r26500 أن يصب عليه من الغلام ، ويغسل من الجارية.\r(ع طب عن زينب بنت جحش).\r26501 إنما يغسل من بول الجارية ، وينضح من بول الغلام.\r(حم ، د ه ، طب ، ك ، ق عن أم الفضل لبابة بنت الحارث).\rمر برقم [ 26495 ].\r26502 إنما يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصابه.\r(حم والدارمي ع طب وأبن خزيمة عب ص عن سهل إبن حنيف).","part":9,"page":367},{"id":6397,"text":"(بول ما يؤكل لحمه من الاكمال) 26503 لا بأس ببول ما أكل لحمه.\r(قط وضعفة عن البراء).\r26504 لا بأس ببول الحمار ، وكل ما أكل لحمه.\r(الخطيب عن علي).\r26505 ما أكل لحمه فلا بأس ببوله.\r(ق وضعفه عن البراء قط ق وضعفاه عن جابر).","part":9,"page":368},{"id":6398,"text":"الفصل الثالث (في إزالة النجاسات)\r26506 إذا وطئ أحدكم بنعله الاذى فإن التراب له طهور ، (د (1) ك عن أبي هريرة).\r26507 إذا وطئ الاذى بخفيه فطهورهما التراب.\r(د (2) عن أبي هريرة وعائشة).\r26508 إذا وقعت الفأرة في السمن فإن كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان مائعا فلا تقربوه ، (د عن أبي هريرة وعن ميمونة) (3) 26509 عذاب القبر من أثر البول ، فمن أصابه بول فليغسله فإن لم يجد ماء فلميسحه بتراب طيب.\r(طب عن ميمونة بنت سعد).\r26510 الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة.\r(خط عن أبي هريرة).\r__________\r(21) أخرجهما أبو داود كتاب الطهارة باب في الاذى يصيب النعل رقم (385 و 386).\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب في الفاأرة تقع في السمن رقم (3824).\rص.","part":9,"page":369},{"id":6399,"text":"26511 تعاد الصلاة من مقدار الدرهم من الدم.\r(عد ، هق عن أبي هريرة).\r(تطهير الاواني) 26512 طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات أولاهن بالتراب ، (د م عن أبي هريرة) (1).\r26513 طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبعا الاولى بالتراب ، والهر مثل ذلك ، (ك عن أبي هريرة).\r26514 إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ، (ن ه عن أبي هريرة ، ه عن إبن عمر ، البزار عن إبن عباس).\r26515 إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار.\r(م ن عن أبي هريرة) (2).\r26516 إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن بالتراب.\r(حم ن عن أبي هريرة).\r26517 إذا ولغ الكلب في الاناء فأغسلوه سبع مرار السابعة بالتراب.\r(د عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء بسؤر الكلب رقم (71).\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم (279 و 280) ص.","part":9,"page":370},{"id":6400,"text":"26518 إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء.\r(قط عن علي).\r26519 إذا ولغ الكلب في الاناء فأغسلوه سبع مرات ، وعفروه الثامنة بالتراب.\r(حم م (1) د ن ه عن عبد الله بن مغفل).\r26520 إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات (مالك ق ن ه عن أبي هريرة) (2).\r26521 يغسل الاناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أخراهن أو أولاهن بالتراب ، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة.\r(ت عن أبي هريرة).\r26522 لا تطبخوا في قدور المشركين ، فإذا لم تجدوا غيرها فارحضوها (3) رحضا حسنا ثم أطبخوا وكلوا.\r(ه عن أبي ثعلبة الخشني).\r26523 لا يختلجن في صدرك شئ ضارعت (4) فيه النصرانية.\r(حم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم (279 و 280) ص.\r(2) أخرجه مسلم كناب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم (90).\rص.\r(3) فأرحضوها : أي أغسلوها.\rوالرحض : الغسل.\rالنهاية [ 2 / 208 ] ب.\r(4) ضارعت : المضارعة : المشابهة والمقاربة ، وذلك أنه سأله عن طعام النصاري فكأنه أراد : لا يتحركن في قلبك شك أن ما شابهت فيه النصاري حرام أو خبيث أو مكروه النهاية [ 3 / 85 ] ب.","part":9,"page":371},{"id":6401,"text":"د ت ه (1) عن هلب).\r26524 ما كان من فخار فأغلوا فيها الماء ثم أغسلوها ، وما كان من النحاس فأغسلوه ، فالماء طهور لكل شئ (ك عن عبد الله بن الحارث).\r26525 الطرق تطهر بعضها بعضا (عد هق عن أبي هريرة).\r(الاكمال) 26526 إذا ولغ الكلب في الاناء غسل سبع مرات.\r(طب عن إبن عباس).\r26527 إذا ولغ الكلب في الاناء غسل سبع مرات أولاهن بالتراب ، وإذا ولغ الهرة غسل مرة.\r(كر عن أبي هريرة).\r(26528) مرات أولاهن بالتراب ، وإذا ولغ الهرة غسل مرة.\r(كر عن أبي هريرة).\r26528 إذا أضطررتم إليها فأغسلوها بالماء ، وأطبخوا فيها يعني آنية المجوس.\r(حم عن إبن عمر).\r26529 أنقوها غسلا وأطبخوا فيها.\r(ت عن أبي ثعلبة الخشني\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب كراهية التقذر للطعام رقم (3766).\rراجع عون المعبود (10 / 258).\rوالامام أحمد في مسند (5 / 226).\rوالترمذي كتاب السير باب ما جاء في أحكام المشركين رقم (1565) وقال : حسن.\rراجع ذخائر المواريث (3 / 124).\rهلب : بضم الهاء وسكون اللام : الطائي وأسمه يزيد بن جرول.\rخلاصة الكمال (3 / 125) ص.","part":9,"page":372},{"id":6402,"text":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قدر المجوس : فذكره) (1).\r26530 إن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها ، فإن لم تجدوا فأغسلوها فكلوا فيها ، (ت : حسن صحيح عن أبي ثعلبة الخشني أنه قال : يا رسول الله إنا بإرض قوم أهل كتاب أنأكل في آنيتهم ؟ قال : فذكره) (2).\r26531 دعوها ما وجدتم منها بدا ، فإن لم تجدوا منها بدا فأرحضوها بالماء أطبخوا فيها وكلوا وأشربوا يعني آنية أهل الكتاب.\r(الشافعي في سنن حرمة ط ك ق عن أبي ثعلبة الخشني).\r(26532) لا يختلجن في نفسك شئ ضارعت فيه النصرانية.\r(حم عن أبي قبيصة) مر برقم [ 26523 ].\r26533 لا تدع شيئا ضارعت فيه النصرانية ، (طب عن عدي بن حاتم).\r(المتفرقات من الاكمال) 26534 أستصبحوا به ولا تأكلوه.\r(قط ق عن أبي سعيد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن والزيت قال : فذكره).\r__________\r(21) أخرجهما الترمذي كتاب السير باب ما جاء في النتفاع بآنية المشركين رقم\r(1560) قال حسن : صحيح.\rص.","part":9,"page":373},{"id":6403,"text":"26535 إن كان جامدا فألقوها وما حولها وكلوا ما يبقى ، وإن كان مائعا أستصبح به فلا تقربوه.\r(عبد الرزاق ، طب عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الفأرة تقع في السمن قال : فذكره ، عبد الرزاق حم عن أبي هريرة مثله ، عبد الرزاق عن أبي سعيد).\r26536 إن كان جامدا خذ ما حولها قدر الكف وكل بقيته.\r(عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلا).\r26537 إن كان جامدا خذ ما حولها قدر الكل ، وإذا وقعت في الزيت أستصبح (1) به.\r(عب عن أبن المسيب مرسلا).\r26538 إن التراب لهما طهور.\r(البغوي وضعفه عن عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل في النعلين وهو يطأ بهما في الآثار قال : فذكره).\r26539 التراب له طهور.\r(عبد الرزاق عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يطأ بنعليه الاذى قال : فذكره).\r26540 يطهره ما بعده.\r(حم ت (2) عن أم سلمة أن أمرأة\r__________\r(1) أستصبح : وفي الحديث (فأصبحي سراجك) أي أصلحيها ومنه حديث جابر في شحوم الميتة (ويستصبح بها الناس) أي يشعلون بها سرجهم.\rالنهاية [ 3 / 7 ] ب.\r(2) في الحديث تصحيف في متنه أستدركته من الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء من الموطاء رقم (143) والحديث صحيح.\rص.","part":9,"page":374},{"id":6404,"text":"قالت : يا رسول الله إني أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر قال : فذكره).\r26541 يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو الحلال أكله وشربه ووضوءه.\r(قط وضعفه والخطيب في المتفق والمفترق عن سلمان).\r26542 تحته (1) ثم تقرصه بالماء وتنضحه ثم تصلى فيه.\r(خ (2) م د عن أسماء أنها قالت : يارسول الله أرأيت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع ؟ قال : فذكره).\r26543 حكيه بضلع (3) وأغسليه بماء وسدر.\r(عبد الرزاق حم د (4) ن ه حب عن أم قيس بنت محصن أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض تكون في الثوب قال : فذكره).\r__________\r(1) تحته : معنى تحته : تقشره وتحكه وتنحته ، ومعنى تقرصه : الدلك بأطراف الاصابع والاظفار مع صب الماء عليه حتى يذهب أثره.\rومعنى تنضحه : تغسله.\rتعليق صحيح مسلم [ 1 / 240 ] ب.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب غسل الدم (1 / 66) ص.\r(3) بضلع : أي بعود ، والاصل فيه ضلع الحيوان فسمي به العود الذي يشبهه.\rوقد تسكن اللام تخفيفا.\rالنهاية [ 3 / 96 ] ب.\r(4) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المرأة تغسل ثوبها رقم (363) ص.","part":9,"page":375},{"id":6405,"text":"الباب الرابع (في موجبات الغسل وآدابه) (وآداب دخول الحمام) وفيه فصلان الفصل الاول\r(في موجبات الغسل) 26544 إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل.\r(ه عن عائشة عن إبن عمر).\r26545 إنما الماء من الماء.\r(م د عن أبي سعيد ، حم ن ه عن أبي أيوب) (1).\r26546 لو أغتسلتم من المذي لكان أشد عليكم من الحيض.\rالعسكري ص في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا).\r26547 إذا أستيقظ أحدكم من نومه فرأى بللا ولم ير أنه أحتلم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب إنما الماء من الماء رقم (343) راجع شرح صحيح مسلم للنووي (1 / 646).\rص.","part":9,"page":376},{"id":6406,"text":"أغتسل ، وإذا رأى أنه قد أحتلم ولم ير بللا فلا غسل عليه.\r(عب ، هب عن عائشة).\r26548 إذا التقى الختانان وغابت الحشفة ، فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل.\r(طس عن إبن عمر).\r26549 إذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل (1) ، فليغسل ما أصاب المرأة منه ثم يتوضأ (حم ق عن أبي بن كعب).\r26550 إذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها ، فقد وجب عليه الغسل وإن لم ينزل.\r(حم ق د ه عن أبي هريرة) (2).\r26551 إذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل.\r(م فر عن عائشة).\r26552 إذا رأت فأنزلت فعليها الغسل.\r(ه عن أنس).\r26553 إذا جاوز الختان فقد وجب الغسل.\r(م (3)\r__________\r(1) أكسل : أكسل الرجل إذا جامع ثم أدكره فتور فلم ينزل ، ومعناه صار ذا كسل ، ومعنى الحديث ليس في الاكسال غسل وإنما فيه الوضوء وهذا على مذهب من رأى أن الغسل لا يجب إلا من الانزال وهو منسوخ.\rاه النهاية [ 4 / 175 ] ب.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل ما يصيب من فرج المرأة (1 / 80) ص.\r(43) أخرجهما مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين رقم (348 و 349) ص.","part":9,"page":377},{"id":6407,"text":"ت عن عائشة ، طب عن أبي أمامة وعن رافع بن خديج ، الشيرازي في الالقاب عن معاذ).\r26554 إذا وجدت المرأة في المنام ما يجد الرجل فلتغتسل.\r(سمويه عن أنس).\r26555 ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل.\r(ه عن خولة بنت حكيم).\r26556 من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل.\r(حم م (1) ن ه عن أنس).\r26557 إن الملائكة لا تحضر الجنب والمتضمخ بالخلوق حتى يغتسلا.\r(طب عن أبن عباس).\r26558 إن المؤمن لا ينجس.\r(ق (2) 4 عن أبي هريرة ، حم م د ن ه عن حذيفة عن إبن مسعود ، طب عن أبي موسى).\r26559 إذا رأيت المذي فأغتسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها رقم (311 و 312) ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الغسل باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس (1 / 79) ص.","part":9,"page":378},{"id":6408,"text":"وإذا فضخت (1) الماء فاغتسل.\r(د (2) ن حب عن علي).\r(الاكمال) 26560 إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ، وأما الصلاة في ثوب واحد فتوضح به ، وأما ما يحل من الحائض فإنه يحل منها فوق الازار ، والاستعفاف عن ذلك أفضل.\r(طب عن معاذ) 26561 إذا جاوز الختان الختان أنزل أو لم ينزل وجب الغسل (قط في الافراد عن أبي هريرة وأبن عباس معا).\r26562 إذا جلس بين فروجها الاربع ، ثم أجتهد فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل.\r(ص ش عن أبي هريرة).\r26563 إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل ، (عق عن إبن عمر).\r26564 إذا التقى الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل ، (حم ه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r__________\r(1) فضحت : في حديث علي (قال له : إذا رأيت فضخ الماء فأغتسل) أي دفقه ، يريد المني.\rالنهاية [ 3 / 453 ] ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المذي رقم (206) ص.","part":9,"page":379},{"id":6409,"text":"26565 الماء من الماء.\r(عبد الرزاق عن أبي أيوب البغوي عن\rعبان الانصاري).\r26566 الغسل من أربع : من الجنابة ، والحجامة ، وغسل الميت وغسل الجمعة.\r(ش عن عائشة).\r26567 يغسل من أربع : من الجنابة ، ويوم الجمعة ، ومن غسل الميت ، والحجامة.\r(ش حم وأبن خزيمة عن أبن الزبير عن عائشة).\r26568 إذا أعجل أحدكم أو أقحط (1) فلا يغتسل.\r(عب عن أبي سعيد).\r26569 ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل.\r(ه عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة في منامها ما يرى الرجل قال : فذكره).\r26570 إذا أقحط أحدكم أو أكسل فإنما يكفي منه الوضوء.\r(عب عن رجل من الصحابة ليس في الاكسال إلا الطهور (ش والديلمي عن أبي وهو صحيح).\r__________\r(1) أقحط : في الحديث (من جامع فأقحط فلا غسل عليه) أي فتر ولم ينزل وهو من أقحط الناس : إذا لم يمطروا ، وهذا كان في أول الاسلام ثم نسخ ، وأوجب الغسل بالايلاج.\rالنهاية [ 4 / 17 ] ب.","part":9,"page":380},{"id":6410,"text":"26571 إذا أغتسل أحدكم ثم ظهر من ذكره شئ فليتوضأ.\r(طب عن الحكم بن عمير الثمالي).\r(أغتسال المرأة من الاكمال) 26572 إذا أنزلت المرأة فلتغتسل.\r(ن عن أنس أن أم سليم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم قال : فذكره) (1).\r26573 إذا رأت الماء فلتغتسل.\r(ن عن خولة بنت الحكيم قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم في منامها ، قالت : فذكره ه عن زينب بنت أم سلمة ، طس عن سهلة بنت سهل وعن أبي هريرة).\r26574 إذا رأت الماء الاصفر فلتغتسل.\r(حم طب عن أم سلمة قالت أم سليم : يا رسول الله المرأة تحتلم ، قال : فذكره).\r26575 إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل.\r(م عن أنس قال سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه قال : فذكره).\r26576 إذا نزل الماء الاصفر فلتغتسل.\r(طب عن أم سلمة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب غسل المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل رقم (195).\rص.","part":9,"page":381},{"id":6411,"text":"26577 إذا وجدت بللا فأغتسلي يا بسرة.\r(ش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : جاء امرأة يقال بسرة لها فقالت : يا رسول الله إحدانا ترى أنه يجامعها زوجها في المنام قال : فذكره).\r26578 إذا أنزلت كما ينزل الرجل فعليها الغسل ، وإن لم تنزل فلا شئ عليها.\r(ق عن أنس).\r26579 ليس عليها شئ كما أن الرجل إذا لم ينزل ليس عليه غسل حتى ينزل.\r(طب عن خولة بنت حكيم).\r26580 إذا أغتسلت المرأة من حيضها نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي وأشنان ، وإذا أغتسلت من الجنابة صبت الماء على رأسها وعصرته.\r(قط في الافراد ، طب ق ص خط في التلخيص عن أنس).\r26581 لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء شؤون (1) الرأس.\r(ص عن جابر).\r26582 لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء شرف الرأس.\r(الخطابي ص عن جابر).\r26583 لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ، ثم\r__________\r(1) شؤون : هي عظامه وطرائقه ومواصل قبائله وهي أربعة بعضها فوق بعض النهاية [ 2 / 437 ] ب.","part":9,"page":382},{"id":6412,"text":"تفيضين عليك الماء فتطهرين.\r(م (1) عن أم سلمة قالت : قلت يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي فأنقضه لغسل الجنابة ؟ قال : فذكره).\r26584 إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي على سائر جسدك من الماء ، فإذا أنت قد طهرت ، (عبد الرزاق حم د ، ت : حسن صحيح ن عن أم سلمة).\r(آداب الغسل) 26585 من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار ، (حم د (2) ه عن علي).\r26586 لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب.\r(م ، ن ه عن أبي هريرة).\r26587 أما الرجل فلينثر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر ، وأما المرأة فلا عليها أن لا تنقضه ، لتغرف من رأسها ثلاث غرفات بكفيها ، (د عن ثوبان) (3).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة رقم (330).\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الغسل من الجنابة رقم (249).\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المرأة هل تنفض شعرها عند الغسل رقم (255).\rض.","part":9,"page":383},{"id":6413,"text":"26588 إنما يكفيك أن تحثي على رأس ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي على سائر جسدك من الماء ، فإذا أنت قد طهرت.\r(حم ، 4 عن أم سلمة).\r(1).\r26589 أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا.\r(حم م عن جابر) (2).\r26590 أما أنا فآخذ بكفي ثلاثا فأصب على رأسي ثم أفيض على سائر جسدي.\r(حم ق د ن ه عن جبير بن مطعم) (3).\r26591 إن الله ينهاكم عن التعري فأستحيوا من ملائكة الله تعالى الذين لا يفارقونكم إلا عند ثلاث حالات : الغائط ، والجنابة ، والغسل ، فإذا أغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجذمة (4) حائط أو ببعيره.\r(البزار عن أبن عباس).\r26592 ستر بين أعين الجن وبين عورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول : بسم الله.\r(صس عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب ضفائر المغتسلة رقم (330).\rض.\r(32) أخرجهما مسلم كتاب الحيض باب أستحباب إفاضة الماء رقم (327 و 328).\rص.\r(4) بجذمة : وفي حديث الاذان (فعلا جذم حائط فأذن) الجذم : الاصل ، أراد بقية حائط أو قطعة من حائط.\rالنهاية [ 1 / 252 ] ب.","part":9,"page":384},{"id":6414,"text":"26593 لا يغتسل أحدكم بأرض فلاة ، ولا فوق سطح لا يواريه ، فإن لم يكن يرى فإنه يرى.\r(ه عن إبن مسعود).\r26594 وأي وضوء أفضل من الغسل.\r(ك عن إبن عمر).\r26595 إن تحت كل شعرة جنابة فأغسلوا الشعر وأنقوا البشرة (د (1) ت ه عن أبي هريرة).\r26596 الغسل صاع ، والوضوء مد.\r(طس عن إبن عمر) (2) (الاكمال) 26597 أما أنا فأتوضأ وضوئي للصلاة ، ثم آخذ ملء كفي ثلاث مرات فأصب على رأسي ثم أغتسل ، وفي لفظ : ثم أفيض بعد على سائر جسدي ، (طب عن جبير بن مطعم قال : ذكرنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل من الجنابة قال : فذكره).\r26598 إن الله لا يستحيي من الحق أما أنا فإذا فعلت كذا وكذا فأغتسل أتوضأ وضوئي للصلاة أغسل فرجي ، ثم ذكر الغسل : وأما الماء\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الغسل من الجنابة رقم (248) وقال أبو داود : الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب ما يجزئ من الماء في الوضوء رقم (92 و 93) ص.","part":9,"page":385},{"id":6415,"text":"يكون بعد الماء فذلك المذي ، وكل فحل يمذي فأغسل من ذلك فرجي وأتوضأ ، وأما الصلاة في المسجد والصلاة في بيتي فقد ترى ما أقرب بيتي من المسجد فلان أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن\rتكون صلاة مكتوبة ، وأما مؤاكلة الحائط فأواكلها.\r(حم وأبن خزيمة ق ، ص عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الانصاري ، وروى بعضه : د ، ت ، ه).\r26599 من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار ، (ش حم د ه وأبن حرير عن علي) مر برقم [ 26585 ].\r26600 تحت كل شعرة جنابة.\r(أبن جرير عن طلحة بن نافع عن أبي أيوب الانصاري مرفوعا ، إبن جرير عن أبي الدرداء وعن حذيفة موقوفا عليهما).\r26601 تحت كل شعرة جنابة ، فبلوا الشعر وأنقشوا البشر.\r(عب عن الحسن ، مرسلا إبن جرير عن الحسن عن أبي هريرة موقوفا).\r26602 يا عائشة إن على كل شعرة جنابة ، (حم عن عائشة).\r26603 تبل أصول الشعر وتنقي البشر ، فإن مثل الذين لا يحسنون الغسل كمثل شجرة أصابها ماء فلا ورقها ينبت ، ولا أصلها","part":9,"page":386},{"id":6416,"text":"يروى ، فأتقوا الله وأحسنوا الغسل فانها من الامانة التي حملتم ، والسرائر التي أستودعتم.\r(طب عن ميمونة بنت سعد).\r26604 وأي وضوء أفضل من الغسل.\r(ك عن إبن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الوضوء بعد الغسل قال : فذكره).\r26605 إن الله حيي عليم ستير فإذا أغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم حائط.\r(إبن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r26606 إن الله حيي يحب الحياء ، ستير يحب الستر ، فإذا\rأغتسل أحدكم فليتوار.\r(عبد الرزاق عن عطاء مرسلا).\r26607 يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم فإذا أغتسل أحدكم فليستتر.\r(طب عن يعلى بن منبه).\r26608 لا تدخلوا الماء إلا بمئزر فإن للماء عينين.\r(الديلمي عن جابر).\r26609 إن موسى بن عمران كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يواري عورته في الماء.\r(حم عن أنس).\r26610 لا أراك تستحيي من ربك خذ إجارتك لا حاجة لنا بك (عبد الرزاق عن أبن جريج قال : بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فإذا هو بأجير له يغتسل في البر قال : فذكره).","part":9,"page":387},{"id":6417,"text":"26611 لا يغتسل الرجل من فضل امرأته ولا تغتسل بفضله ولا يبول في مغتسله ولا يتمشط كل يوم.\r(حم عن رجل من الصحابة) 26612 يكفي من الجنابة ستة أمداد.\r(البزار عن أبي هريرة وضعف).\r26613 إذا أغتسل أحدكم فليغسل كل عضو منه ثلاث مرات.\r(الديلمي عن أم هانئ).\r26614 إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ، ولا جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه للصلاة ولا متضمخا بصفرة.\r(عبد الرزاق طب عن عمار بن ياسر).","part":9,"page":388},{"id":6418,"text":"الفصل الثاني\r(في دخول الحمام) 26615 أتقوا بيتا يقال له الحمام فمن دخله فليستتر.\r(طب ك هب عن إبن عباس).\r26616 أف للحمام ، حجاب لا يستر ، وماء لا يطهر ، لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل ، مر المسلمين لا يفتنون نساءهم ، الرجال قوامون على النساء علموهم ومروهن بالتسبيح.\r(هب عن عائشة).\r26617 بئس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات وتكشف فيه العورات.\r(4 عن إبن عباس).\r26618 بئس البيت الحام بيت لا يستر وماء لا يطهر.\r(طب عن عائشة).\r26619 أنشد الله رجال أمتي لا يدخلوا الحمام إلا بمئزر وأنشد الله نساء أمتي لا يدخلن الحمام.\r(أبن عساكر عن أبي هريرة).\r26620 تفتح لكم أرض الاعاجم ، وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال إلا بأزار ، وأمنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء.\r(ه عن إبن عمر) (1).\rالنساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء.\r(ه عن إبن عمر) (1).\r__________\r(1) أخرجه أبن ماجه كتاب الادب باب دخول الحمام رقم (3748).\rص.\r).","part":9,"page":389},{"id":6419,"text":"26621 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام\rإلا بمئزر.\r(ن عن جابر).\r26622 الحمام حرام على نساء أمتي (ك عن عائشة).\r26623 شر البيت الحمام ، تعلو فيه الاصوات وتكشف فيه العوراة ، فمن دخله فلا يدخل إلا مستترا.\r(طب عن أبن عباس).\r26624 من دخل الحمام بغير مئزر لعنه المكان.\r(الشيرازي عن أنس).\r26625 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر (ت ك عن جابر) (1).\r26626 أحفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل : إذا كان القوم بعضهم من بعض ؟ قال : إن أستطعت أن لا يراها أحد فلا يراها ، قيل : إذا كان أحدنا خاليا ؟ قال : الله أحق أن يستحيي\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في دخول الحمام رقم (2801) قال : حسن غريب.\rص.","part":9,"page":390},{"id":6420,"text":"منه من الناس.\r(حم 4 (1) ك هق عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r26627 إن الله تعالى حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا أغتسل أحدكم فليستتر.\r(حم د ن عن يعلى بن أميه).\r26628 إنا نهينا أن ترى عوراتنا.\r(ك عن جبار بن صخر).\r26629 نهيت عن التعري.\r(الطيالسي عن أبن عباس).\r26630 نهيت أن أمشي عريانا (طب عن أبن عباس).\r26631 نهى أن يدخل الماء إلا بمئزر.\r(ك عن جابر).\r26632 إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى إهله ، فأستحيوهم وأكرموهم.\r(ت (2) عن أبن عمر).\r26633 أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال : أوه من عذاب الله أوه قبل أن لا تكون أوه.\r(عق طب عد هق عن أبى موسى).\r* (هامش *) (1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في حفظ العورة رقم (2794) وقال : حسن.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الادب ما جاء في الاستستار عند الجماع رقم (2800) وقال : غريب.\rص.","part":9,"page":391},{"id":6421,"text":"(الاكمال) 26634 إذا كان آخر الزمان حرم فيه دخول على ذكور أمتى بميازرها ، قالوا : يا رسول الله لم ذاك ؟ قال : لانهم يدخلون على قوم عراة ويدخل عليهم أقوام عراة ، ألا وقد لعن الله الناظر والمنظور إليه (كر عن الزهري مرسلا).\r26635 إنكم ستظهرون على الاعجاجم فتجدون بيوتا تدعى الحمامات ، فلا يدخل الرجل إلا بأزار ، ولا يدخلها النساء إلا نفساء أو من مرض.\r(عبد الرزاق طب عن أبن عمرو).\r26636 إنكم ستفتحون أفقا فيها بيوت يقال لها الحمامات حرام\rعلى أمتي دخولها ، قال يا رسول الله إنها تذهب الوصب وتنقي الدرن قال : فإنها حلال لذكور أمتي في الازر ، وحرام على أناث أمتي.\r(طب عن المقدام).\r26637 إنه سيكون حمامات ولا خير في الحمامات للنساء ، وإن دخلت بأزار ودرع وخمار ، وما من امرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها.\r(طس عن عائشة).\r26638 إنها ستفتح عليكم الشام وتجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات هي حرام على رجال أمتي إلا بالازار ، وعلى نساء أمتي إلا نفساء","part":9,"page":392},{"id":6422,"text":"أو سقيمة.\r(عد ، خط في المتفق ، وأبو القاسم النجار في كتاب الحمام ، كر عن أبن عمر).\r26639 من دخل الحمام منكم فليستتر.\r(ش عن طاوس مرسلا) 26640 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر.\r(الخطيب عن أنس ، ط ش عن أبن عمر).\r26641 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليسع إلى الجمعة ، ومن أستغنى عنها بلهو أو تجارة أستغنى الله عنه والله غني حميد.\r(طس عن أبي سعيد).\r26642 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليها الخمر ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بأزار ، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام.\r(حم ع ق عن عمر).\r26643 بيت بالشام لا يحل للمؤمنين أن يدخلوه إلا بمئزر ولا يحل للمؤمنات أن يدخلنه البتة.\r(الديلمي عن عائشة).\r26644 نعم البيت يدخله الرجل المسلم بيت الحمام وذلك أنه إذا دخله سأل الله الجنة وأستعاذ بالله من النار ، وبئس البيت يدخله الرجل","part":9,"page":393},{"id":6423,"text":"المسلم بيت العروس وذلك أنه يرغبه في الدنيا وينسيه الآخرة.\r(الحكيم وأبن السني في عمل يوم وليلة وأبن عساكر عن أبي هريرة).\r26645 شر البيت الحمام تعلو فيه الاصوات وتكشف فيه العورات قيل : يداوي فيه المريض ويذهب فيه الوسخ ؟ قال : فمن دخله فلا يدخل إلا مستترا.\r(طب عن أبن عباس).\r26646 لا تدخل المرأة الحمام بمنديل ولا بغير منديل.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r26647 أول من صنعت له الحمامات سليمان بن داود.\r(خ في تأريخه عق عن أبي موسى).","part":9,"page":394},{"id":6424,"text":"الباب الخامس في المياه والتيمم والمسح على الخفين والحيض والاستحاضة والنفاس والدباغة وفيه خمسة فصول الفصل الاول (في المياه) 26648 الماء لا ينجسه شئ.\r(طس عن عائشة).\r26649 الماء طهور إلا ما غلب على ريحه أو طعمه (قط عن ثوبان).\r26650 ماء البحر طهور.\r(ك عن أبن عباس) (1).\r26651 إن الماء طهور لا ينجسه شئ.\r(حم 3 (2) قط هق عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة (1 / 140) : وهو صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أن الماء لا ينجسه شئ رقم (66) وقال : حسن.\rص.","part":9,"page":395},{"id":6425,"text":"26652 إن الماء لا ينجسه شئ إلا ما غلب على ريحه أو طعمه.\r(ه عن أبي أمامة).\r26653 إن الماء لا يجنب.\r(د ، ت ، (1) ه حب ك هق عن أبن عباس).\r26654 ليس على الماء جنابة.\r(طب عن ميمونة).\r26655 ليس على الماء جنابة ، ولا على الارض جنابة ، ولا على الثوب جنابة.\r(قط عن جابر).\r26656 البحر الطهور ماؤه الحل ميتته.\r(ه عن أبي هريرة).\r26657 من لم يطهره البحر فلا طهره الله.\r(قط هق عن أبي هريرة).\r26658 إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث.\r(حم 3 (2) حب ك قط هق عن أبن عمر).\r26659 إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شئ.\r(ه عن أبن عمر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الرخصة في ذلك رقم (65) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب منه آخر رقم (50) ورقم الحديث (67).\rص.","part":9,"page":396},{"id":6426,"text":"26660 إذا بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك لم ينجسه شئ.\r(قط عن أبى هريرة).\r26661 إذا بلغ الماء أربعين قلة فإنه لا يحمل الخبث.\r(عد (1) عق قط عن جابر).\r26662 إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس.\r(د ، ه ، ك عن إبن عمر).\rمر برقم [ 26658 ].\r26663 أغتسلوا من البحر وتوضؤوا به فإنه الطهور ماؤه الحل ميتته.\r(تخ ك هق في المعرفة عن أبي هريرة).\r26664 إن الماء لا ينجسه شئ (ه عن جابر ، حم ، ن عن أبن عباس).\r26665 إن الماء ليس عليه جنابة ولا ينجسه شئ.\r(حم عن ميمونة).\r26666 الماء طهور ولا ينجسه شئ.\r(حم عن أبي سعيد ، ن حب ك عن أبن عباس).\r__________\r(1) تعقب السيوطي هذا الحديث في كتابه اللآلئ (2 / 3) فقال : لا يصح خلط فيه القاسم ، ثم قال : وورد ذلك أيضا عن أبي هريرة موقوفا\rأخرجه الدارقطني.\rص.","part":9,"page":397},{"id":6427,"text":"26667 هو الطهور ماؤه الحل ميتته.\r(حم ، 4 (1) ، حب ، ك عن أبي هريرة حم ه حب ك عن جابر ، ه عن أبن الفراسي).\r(الاكمال) 26668 إذا كان الماء قلتين أو ثلاثا لم ينجسه شئ.\r(الشافعي في القديم حم ك ق في المعرفة عن أبن عمر).\r26669 إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا بأسا.\r(عب وأبن جرير بلاغا).\r26670 لا ينجس الماء إلا ما غير ريحه وطعمه.\r(طس عن أبي أمامة ، عبد الرزاق عن عامر بن سعد مرسلا).\r26671 أستقوا وأستقوا فإن الماء يحل ولا يحرم.\r(مسدد عن شيخ بلاغا).\r26672 البحر طهور ماؤه حلال ميتته.\r(عب عن أنس وعن سلمان بن موسى مرسلا وعن يحيى بن كثير بلاغا).\r26673 تمرة طيبة وماء طهور.\r(عبد الرزاق حم د ت وضعفه ه ، هق عن أبي مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ليلة الجن ما في أدواتك ؟\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ماء البحر أنه طهور رقم (69) وقال حسن صحيح","part":9,"page":398},{"id":6428,"text":"قال : نبيذ قال : فذكره) (1).\r26674 النبيذ وضوء من لم يجد الماء.\r(قط عن أبن عباس وقال\rوهم والمحفوظ وقفه على عكرمة).\r26675 حي على الطهور والبركة من الله.\r(ن عن إبن مسعود).\r26676 حي على الوضوء المبارك من السماء.\r(ت : حسن صحيح عنه) (2).\r(فرع في حكم سؤر الحيوان) 26677 إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات يعني الهرة.\r(مالك حم 4 حب ك عن أبي قتادة ؟ د هق عن عائشة) (3).\r26678 السنور سبع.\r(حم قط ك عن أبي هريرة).\r26679 السنور من أهل البيت وإنها من الطوافين أو الطوافات عليكم.\r(حم عن أبي قتادة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ رقم (88) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم (6) رقم الحديث (3633) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في سؤر الهرة رقم (92) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":9,"page":399},{"id":6429,"text":"26680 لها ما حملت في بطونها ولناما غبر (1) طهور.\r(ه عن أبي سعيد).\r26681 لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور.\r(عب عن إبن جرير بلاغا).\r(الاكمال)\r26682 يا صاحب المقراة (2) لا تخبره هذا تكلف ، لها ما أخذت في بطونها يعني السباع ، ولنا ما بقي شراب وطهور.\r(الديلمي عن أبن عمر).\r26683 الهر ليس بنجس إنما هو متاع البيت (ن عن أبي هريرة).\r26684 الهر من الطوافين أو من الطوافات (ش عن أبي قتادة).\r26685 الهر سبع (ش عن أبي هريرة وفيه عيسى بن المسيب ضعيف).\r26686 يا أنس إن الهر من متاع البيت لن يقذر شيئا ولن ينجسه.\r(طس عن أنس).\r26687 يغسل الاناء من الهر كما يغسل من الكلب.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r__________\r(1) غبرة : غبرة الشئ : بقى.\rوغبر أيضا مضى وهو من الاضداد.\rالمختار [ 368 ] ب.\r(2) المقراة : المقرى والمقراة : الحوض الذي يجتمع فيه الماء.\rالنهاية [ 4 / 56 ] ب.","part":9,"page":400},{"id":6430,"text":"الفصل الثاني (في التيمم) 26688 التيمم ضربتان : ضربة للوجه ، وضربة لليدين إلى المرفقين.\r(طب ك عن أبن عمر).\r26689 إن الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو إلى عشر حجج (1) فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك.\r(حم د (2) ت عن أبي ذر).\r26690 الصعيد وضوء المسلم ، وإن لم يجد الماء عشر سنين ، فإذا وجد الماء ، فليتق الله وليمس بشرته فإن ذلك خير.\r(البزار عن أبي هريرة).\r26691 عليك بالصعيد فإنه يكفيك.\r(ق ن عن عمران بن حصين).\r26692 التيمم : ضربة للوجه ، وضربة للكفين.\r(طب عن أبي أمامة ، حم عن عمار بن ياسر).\r26693 إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر\r__________\r(1) حجج : الحجة بالكسر السنة ، والجمع الحجج ، بوزن العنب.\rاه المختار [ 92 ] ب.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في التيمم للجنب إذا لم يجد الماء رقم (124) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":9,"page":401},{"id":6431,"text":"سنين ، فإذا وجد الماء فليمس بشرته فإن ذلك خير.\r(حم ت حب ك عن أبي ذر) مر برقم [ 26689 ].\r26694 إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الارض فتمسح بهما وجهك وكفيك.\r(د عن عمار).\r26695 إذا كان بالرجل الجراحة في سبيل الله أو القروح أو الجدري ، فيجنب فيخاف إن أغتسل أن يموت فليتيمم.\r(ك هق عن أبن عباس).\r36696 قتلوه قتلهم الله ألم يك شفاء العي السؤال.\r(حم ، د ك عن إبن عباس).\r26697 قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده.\r(د عن جابر) (1).\r(الاكمال)\r26698 عليك بالتراب.\r(عبد الرزاق عن أبي هريرة أن أعرابيا قال : يا رسول الله إني أكون في الرمل نحو أربعة أشهر أو خمسة فيكون فينا النفساء أو الحائظ أو الجنب فما ترى ؟ قال : فذكره.\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المجدور يتيمم رقم (332).\rص.","part":9,"page":402},{"id":6432,"text":"26699 عليك بالصعيد فإنه يكفيك.\r(ش خ (1) م ت عن عمران بن حصين أن رجلا قال : يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء.\rقال : فذكره).\r26700 أصاب الانصاري.\r(عب مجاهد قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ورجلا من الانصار يحرسان المسلمين فأجنبا حين أصابهما برد السحر فتمرغ عمر بالتراب وتيمم الانصاري صعيدا طيبا ثم صليا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r26701 أصب أهلك وإن لم تقدر على الماء عشر سنين.\r(الرافعي عن أبي ذر).\r26702 الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج ، فإذا وجد الماء فليمس بشرته الماء.\r(حب عن أبي ذر).\r26703 الصعيد الطيب طهور ما لم يوجد الماء ولو إلى عشر حجج ، فإذا وجدت الماء فأمس بشرتك.\r(ش عن أبي الدرداء).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب التيمم باب التيمم ضربة (1 / 96 و 97) ص.","part":9,"page":403},{"id":6433,"text":"الفصل الثالث (في المسح على الخفين)\r26704 أمسحوا على الخفين والخمار.\r(حم عن بلال).\r26705 إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه وهما طاهرتان فليمسح عليهما ثلاثا للمسافر ويوما للمقيم.\r(ش عن أبي هريرة).\r26706 إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليصل فيهما وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة.\r(قط ك عن أنس).\r26707 أمسحوا على الخفاف ثلاثة أيام.\r(طب عن خزيمة بن ثابت).\r26708 للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن ، وللمقيم يوما وليلة في المسح على الخفين.\r(حم م ن ه عن علي ، حم 4 (1) حب عن خزيمة بن ثابت ، حم ، تخ عن عوف بن مالك ، طب عن أسامة بن شريك والبراء بن عازب وجرير البجلى وصفوان بن عسال والمغيرة بن شعبة ويعلى بن مرة وأبي بكرة طس عن أنس وأبن عمر ، تخ عن عمر ، قط في الافراد عن بلال ، البزار عن أبي هريرة ، وأبو نعيم في المعرفة عن مالك بن سعد وأبي مريم ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب المسح على الخفين للمسافر والمقيم رقم (95) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":9,"page":404},{"id":6434,"text":"الباوردي عن خالد بن عرفطة ، أبن عساكر عن يسار ، أبو بكر النيسابوري عن عمرو بن أمية الضمري).\r(الاكمال) 26709 أمسحوا على الخفين والموق (1) طب والبغوى عن بلال).\r26710 أمسحوا على الخفين وعلى الخمار.\r(عبد الرزاق حم طب عن بلال).\r26711 أمسحوا على النصيف (2) والموق (ص عن بلال).\r26712 إنكم سيكثر لكم من الخفاف ، قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : تمسحون عليها.\r(طب عن معقل بن يسار).\r26713 ليس هكذا السنة أمرنا بالمسح على الخفين هكذا ، وأمر يده على خفيه.\r(طس عن جابر).\r26714 المسح للمسافر ثلاثة ، وللمقيم يوم وليلة.\r(ش عن خزيمة بن ثابت).\r__________\r(1) الموق : الذي يلبس فوف الخف.\rفارسي معرب.\rالمختار [ 507 ] ب.\r(2) النصيف : هو الخمار.\rالنهاية [ 5 / 66 ] ب.","part":9,"page":405},{"id":6435,"text":"26715 المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة ، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن.\r(حل عن علي ، الخطيب عن خزيمة بن ثابت ، طب عن أبن عباس ، طب عن أبن عمر ، أبو نعيم عن خزيمة بن ثابت).\r26716 ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ، ويوم وليلة للمقيم ، لا تنزعه من نوم ولا بول ولا غائط إلا من جنابة.\r(طب عن صفوان بن عسال).\r26717 يمسح المسافر ثلاثة أيام والمقيم يوما وليلة.\r(ق في المعرفة عن خزيمة بن ثابت).\r26718 للمسافر ثلاثة ولياليهن وللمقيم يوم وليلة يمسح على خفيه إذا أدخلهما قدماه طاهرتان.\r(طب عن خزيمة بن ثابت).","part":9,"page":406},{"id":6436,"text":"الفصل الرابع (في الحيض والاستحاضة والنفاس)\r(الحيض) 26719 أقل الحيض ، ثلاث وأكثره عشرة.\r(طب عن أبي أمامة).\r26720 لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن.\r(حم ت ه عن ابن عمر) (1).\r26721 خذي فرصة (2) من مسك فتطهري بها.\r(ق (3) ن عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الجنب والحائض رقم (131) وفيه أسماعيل بن عياش.\rص.\r).\r(2) فرصة : الفرصة بكسر الفاء قطعة من صوف أو قطن أو خرقة.\rيقال : فرصت الشئ إذا قطعته.\rوفي حديث الحيض (خذي فرصة ممسكة فتطهري بها) والممسكة : المطيبة بالمسك.\rيتتبع بها أثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف.\rالنهاية [ 3 / 431 ] ب.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب أستحباب المغتسلة من الحيض رقم (332) و (1 / 260 و 261) ص.","part":9,"page":407},{"id":6437,"text":"26722 أخبرني جبريل أن الله عزوجل بعثه إلى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها : جاء مني دم لاأعرفه فناداها لادمينك وذريتك لاجعلنه لك كفارة وطهورا.\r(قط في الافراد عن عمر).\r26723 إذا أصاب ثوب أحداكن الدم من الحيض فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه.\r(ق د عن أسماء بنت أبي بكر).\r26724 إن حيضتك ليست في يدك.\r(م (1) 3 عن عائشة م ن عن أبي هريرة).\r(الاكمال) 26725 لا يكون الحيض للجارية والثيب التي قد أيست من الحيض أقل من ثلاثة أيام ولا أكثر من عشرة أيام.\r(قط عن أبي أمامة).\r26726 جامعوهن في البيوت وأصنعوا كل شئ غير النكاح.\r(د عن أنس) (2)..26727 إن للحائض وقعات ولدم الحيض ريح ليس لغيره فإذا\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رقم (299) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في مؤاكلة الحائض ومجامعتها رقم (258) والحديث صحيح.\rص.","part":9,"page":408},{"id":6438,"text":"ذهر قرء (1) الحيض ، فلتغتسل إحداكن ثم لتغتسل عنها الدم.\r(طب عن أبن عباس).\r(الاستحاضة) 26728 المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء (طس عن أبن عمر).\r26729 إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف ، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي فإنما هو عرق.\r(د (2) ن ك عن فاطمة بنت أبي حبيش ، ن عن عائشة).\r26730 إن هذه ليست بالحيضة لكن هذا عرق ، فإذا أدبرت\rالحيضة فأغتسلي وصلي ، وإذا أقبلت فأتركي الصلاة.\r(ن ك عن عائشة).\r26731 إنما ذلك عرق فأنظري ، فإذا أتى قرؤك فلا تصلي ، وإذا مر قرؤك فتطهري ، ثم صلي ما بين القرء إلى القرء.\r(د ، ن عن فاطمة بنت أبي حبيش) (3).\r__________\r(1) قرء القرء بالفتح : الحيض.\rوجمعه : أقراء ، كأفراخ ، وقروء ، كفلوس ، وأقرؤ كأفلس.\rوالقرء أيضا ، الطهر ، وهو من الاضداد.\rالمختار [ 414 ] ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب من قال توضأ لكل صلاة رقم (304 و 286).\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب من روى أن الحيضة إذا أدبرت لا تدع الصلاة رقم (282).\rص.","part":9,"page":409},{"id":6439,"text":"26732 لتدع الصلاة في كل شهر أيام قرئها ثم تتوضأ لكل صلاة فإنما هو عرق.\r(ك عن فاطمة بنت أبي حبيش).\r26733 المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ، ثم تغتسل وتصلي ، والوضوء عند كل صلاة.\r(4 (1) عن دينار).\r26734 أنعت لك الكرسف (2) فإنه يذهب الدم.\r(د (3) 4 عن حمنة بنت جحش).\r26735 تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى يبلغ شؤن رأسها ، ثم تصب عليها الماء ، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها.\r(حم م (4) د ، ه عن عائشة).\r26736 لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من\rالشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها ، فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أن المستحاضة تتوضأ لكل صلاة رقم (126) وأبو داود ضعف هذا الحديث.\rص.\r(2) الكرسف : القطن المختار [ 424 ] ب.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة رقم (128) حسن صحيح.\rص.\r(4) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب أستحباب أستعمال المغتسلة رقم (61) ص.","part":9,"page":410},{"id":6440,"text":"فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ، ثم لتستثفر (1) بثوب ثم لتصل فيه.\r(د ن عن أم سلمة) (2).\r26737 سآمرك بأمرين بأيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر ، وإن قويت عليهما فأنت أعلم فقال لها : إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ، ثم أغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت وأستنقأت ، فصلي ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها وصومي ، فإن ذلك يجزئك ، وكذلك فأفعلي كل شهر كما يحضن النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر ، فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر ، وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فأفعلي ، وتغتسلين مع الفجر فأفعلي ، وصومي إن قدرت على ذلك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وهذا أعجب الامرين إلي.\r(حم 4 (3) ك\r__________\r(1) ثم لتستثفر : هو أن تشد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا ، وتوثق طرفيها في شئ تشده على وسطها ، فتمنع بذلك سيل الدم ، وهو\rمأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعلها تحت ذنبها.\rالنهاية [ 1 / 214 ] ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب من قال إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة رقم (284) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة رقم (128) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":9,"page":411},{"id":6441,"text":"عن حمنة بنت جحش).\r(الاكمال) 26738 إنما ذلك عرق فانظري فإذا أتى قرؤك فلا تصلي فإذا مر قرؤك فتطهري ثم صلى ما بين القرء إلى القرء.\r(د ن عن فاطمة بنت أبي حبيش أنها شكت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدم قال : فذكره).\r26739 إنما ذلك عرق فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة فإذا أدبرت فأغسلي عنك الدم ثم صلي.\r(ت عن فاطمة).\r26740 إنما هو عرق تترك الصلاة قدر حيضتها ثم تجمع الظهر والعصر بغسل واحد ، والمغرب والعشاء بغسل واحد ، وتغتسل للصبح غسلا.\r(عبد الرزاق عن إبن عيينة عن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن امرأة من المسلمين أستحيضت فسألت النبي قال : فذكره).\r26741 إن هذه ليست الحيضة ولكن هذا عرق ، فإذا أدبرت الحيضة فأغتسلي وصلي ، وإذا أقبلت فأتركي بها الصلاة.\r(ن ك عن عائشة أن أم حبيبة أستحيضت فأستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.\r26742 الحائض تنظر ما بينها وبين عشر ، فإن رأت الطهر فهي طاهرة ، وإن جاوزت العشر فهي مستحاضة تغتسل وتصلي ، فإن غلبها الدم\rأحتشت وأستثفرت وتوضأت لكل صلاة وتنتظر النفساء ما بينها وبين","part":9,"page":412},{"id":6442,"text":"الاربعين فأن رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهرة ، وإن جاوزت الاربعين فهي بمنزلة المستحاضة وتصلي ، فإن غلبها الدم أحتشت وأستثفرت وتوضأت لكل صلاة.\r(طب عن أبن عمرو) (1).\r26743 المستحاضة تدع الصلاة في أيام حيضها في كل شهر فإذا كان عند أنقضائها أغتسلت وصلت وصامت وتوضأت عند كل صلاة.\r(الدارمي عن عدي بن ثابت).\r26744 المستحاضة تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل عند كل طهر ، ثم تحتشي وتصلي.\r(طس عن جابر).\r26745 المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها التي كانت تجلس فيها ، ثم تغتسل غسلا واحدا ، ثم تتوضأ لكل صلاة.\r(طس عن سودة بنت زمعة).\r26746 المستحاضة تضع الصلاة أيام أقرائها ، ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصوم وتصلي.\r(ش عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده).\r26747 تدع الصلاة أيامها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضأ عند\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 280) باب ما جاء في الحيض والاستحاضة وقال : أخرجه الطبراني في الاوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف.\rص.","part":9,"page":413},{"id":6443,"text":"كل صلاة.\r(حب عن عائشة قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة قال : فذكره).\r26748 إن حيضتك ليس في يدك.\r(عبد الرزاق م ، د ، ت عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها : ناولينا الخمرة (1) من المسجد ، فقالت : إني حائض ، قال : فذكره ، م ن عن أبي هريرة ، طب عن أم أيمن مثله) مر برقم [ 26724 ].\r26749 تعتد أيام أقرائها ثم تغتسل في كل يوم عند كل طهور وتصليي.\r(الشاشي قط عن جابر أن فاطمة بنت أبي حبيش سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة كيف تصنع قال : فذكره).\r26750 تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلي عند طهرها.\r(ك عن فاطمة بنت قيس في المستحاضة).\r__________\r(1) الخمرة : هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوة من النبات ، ولا تكون خمرة إلا في المقدار ، وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها ، وقد تكررت في الحديث.\rهكذا فسرت.\rوقد جاء في سنن أبي داود عن أبن عباس قال : جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة ، فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها ، فأحرقت منها مثل موضع درهم.\rوهذا صريح في إطلاق الخمرة على الكبير من نوعها.\rالنهاية [ 2 / 78 ] ب.","part":9,"page":414},{"id":6444,"text":"26751 سبحان الله هذا من الشيطان فتجلس في مركن (1) فإذا رأست الصفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا ، وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا وتتوضأ فيما بين ذلك (ك (2) عن أسماء بنت عميس قالت ، قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن فاطمة بنت\rأبي حبيش أستحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل قال : فذكره).\r26752 لا إنما ذلك عرق وليس بحيض ، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة ، وإذا أدبرت فأغسلي عنك الدم وصلي ثم توضئي لكل صلاة حتى يجئ ذلك الوقت.\r(خ (3) م د ن ه عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش ، وأبو حبيش هو أبن عبد المطلب بن أسد قالت : يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر قال ، فذكره).\r26753 لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة أجتنبي الصلاة أيام محيضك ، ثم أغتسلي وتوضئي لكل صلاة وإن قطر الدم على الحصير.\r(ه عنها).\r__________\r(1) مركن : المركن بكسر الميم : الاجانة التي يغسل فيها الثياب.\rوالميم زائدة ، وهي التي تخص الآلات.\rالنهاية [ 2 / 260 ] ب.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة (1 / 174) وقال : صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب غسل الدم (1 / 66 / 67).\rص.","part":9,"page":415},{"id":6445,"text":"26754 قولي لها : فلتدع الصلاة في كل شهر أيام أقرائها ثم لتغتسل في كل يوم غسلا واحدا ، ثم الطهور عند كل صلاة ولتنظف ولتحتش فإنما هو داء عرض أو ركضة من الشيطان أو عرق أنقطع (ك (1) عن عائشة).\r(النفاس وبعض أحكام الحيض) 27855 إذا مضى للنفساء سبع ثم رأت الطهر فلتغتسل ولتصل (ك (2) عن معاذ).\r26756 ما فوق الازار حلال وما تحت الازار منها حرام يعني من الحائض.\r(طب عن عبادة بن الصامت).\r26757 ما فوق الازار ، والتعفف عن ذلك أفضل.\r(د (3) عن معاذ).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة (1 / 175) وقال : هذا حديث صحيح ولم يخرجاه وقال الذهبي : مرسل.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة (1 / 176) وقال الحاكم : فيه الاسود بن ثعلبة شامي معروف والحديث غريب ووافقه الذهبي.\rص (3) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المذي رقم (210) وقال أبو داود : وليس بالقوي وقال المنذري : الحديث ضعيف.\rعون المعبود (1 / 363) ص.","part":9,"page":416},{"id":6446,"text":"(الاكمال) 26758 تنظر النفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإن بلغت أربعين يوما ولم ترى الطهر فلتغتسل وهي بمنزلة المستحاضة.\r(عد كر عن مكحول عن أبي الدرداء عن أبي هريرة).\r26759 تنتظر النفساء أربعين ليلة فإن رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهرة ، وإن جاوزت الاربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي ، فإن غلبها الدم توضأت لكل صلاة.\r(كر عن أبن عمر).","part":9,"page":417},{"id":6447,"text":"الفصل الخامس (في الدباغ) 26760 دباغ الاديم طهوره.\r(حم م (1) عن ابن عباس ، د\rعن سلمة بن المحبق ، ن عن عائشة ، ع عن أنس ، طب عن أبي أمامة وعن المغيرة).\r26761 دباغ جلود الميتة طهورها.\r(طب عن زيد بن ثابت).\r26762 دباغ كل إهاب طهوره.\r(قط عن إبن عباس).\r26763 ذكاة الميتة دباغها.\r(ن ك عن عائشة).\r26764 ذكاة كل مسك دباغه.\r(ك عن عبد الله بن الحارث).\r26765 طهور كل أديم دباغه.\r(أبو بكر في الغيلانيات عن عائشة).\r26766 أيما إهاب دبغ فقد طهر.\r(حم ، ت (2) ، ن ، ه عن أبن عباس).\r26767 إذا دبغ الاهاب فقد طهر.\r(م د عن أبن عباس) (3).\r__________\r(31) أخرجهما مسلم كتاب الحيض باب طهارة جلود الميتة بالدباغ رقم (106 و 366) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت رقم (727) قال : حسن صحيح.","part":9,"page":418},{"id":6448,"text":"26768 إذا دبغ جلد الميتة فحسبه فلينتفع به.\r(عب عطاء مرسلا).\r26769 إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر.\r(عد هق عن أم سلمة).\r26770 لو أخذتم إهابها يطهره الماء والقرظ.\r(د ن (1) عن ميمونة).\r26771 ما عليها لو أنتفعت بأهابها إنما حرم ألله أكلها.\r(ن عن ميمونة).\r26772 هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فأنتفعتم إنما حرم أكلها.\r(حم 4 (2) عن أبن عباس).\r(الاكمال) 26773 أشربوا فإن دباغ الميتة طهورها.\r(البغوي وأبن قانع وأبن منده ، كر عن جون بن قتادة التيمي قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمروا بسقاء معلق ، فقال صاحبه : إنه جلد ميتة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في أهب الميتة رقم (4108) وقال المنذري : أخرجه النسائي.\rعون المعبود (11 / 183) ص.\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب طهارة جلود الميتة رقم (363).\rص.","part":9,"page":419},{"id":6449,"text":"26774 أفلا أنتفعتم بأهابها يحلها دباغها كما يحل الخل الخمر.\r(طب عن أم سلمة).\r26775 ألا كنتم تنتفعون بأهابها ؟ إن دباغها أحلها كما أحل الخل الخمر.\r(طب عن أم سلمة).\r26776 ألا دبغتم إهابها فأستمتعتم به.\r(حب عن ميمونة رضي الله عنها).\r26777 ما ضر أهل هذه لو أنتفعوا بأهابها.\r(ه عن سليمان ، طب عن أبي مسعود).\r26778 أفلا أنتفعتم به فأن دباغها ذكاتها يحل كما يحل الخل من الخمر (طب عن أم سلمة).\r26779 هلا أنتفعتم بجلدها إنما حرم أكلها.\r(مالك والشافعي ، حم ، خ ، م (1) ن حب عن أبن عباس قال : وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاة ميتة قال : فذكره).\r26780 جلود الميتة دباغته يذهب خبثه.\r(حم ك عن أبن عباس).\r26781 كل إهاب دبغ فقد طهر.\r(ط عن أبن عباس).","part":9,"page":420},{"id":6450,"text":"26782 لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ.\r(طب عن أم سلمة).\r26783 دباغه يذهب خبثه.\r(حم ك عن أبن عباس).\r26784 فأين الدباغ ؟ (عم ، ق عن أبن أبي ليلى أن رجلا قال : يا رسول الله أصلي في الفراء قال : فذكره).\r26785 إنما حرم من الميتة أكل اللحم ، فأما الصوف والشعر والجلد فلا بأس به.\r(عد وأبن النجار عن أبن عباس).\r26786 إنما حرم عليكم لحمها ورخص لكم في مسكها.\r(طب عن أبن عباس).\r26787 لا تنتفعوا بشئ من الميتة.\r(سمويه عن جابر ، أبو عبد الله الكيساني في فوائده عن أبن عمر).\r26788 لا تنتفعوا من الميتة بأهاب ولا عصب.\r(ط حم عن عبد الله بن عكيم).\r26789 لا تستمتعوا من الميتة بأهاب ولا عصب.\r(طس عن عبد الله بن عكيم).","part":9,"page":421},{"id":6451,"text":"حرف الطاء كتاب الطهارة من قسم الافعال (باب في فضلها مطلقا)\r26790 عن عمر قال : لا تقبل صلاة إلا بطهور.\r(1).\r26791 (مسند علي) عن حجر بن عدي قال : حدثنا علي بن أبي طالب أن الطهور نصف الايمان.\r(عب ش ورسته في الايمان واللالكائي في السنة ، عب ، كر).\r26792 (أيضا) عن شريح بن هانئ قال : سمعت عليا يقول : من أحسن الطهور ثم مشي إلى المسجد كان في صلاة ما لم يحدث (عب).\r26793 عن الحسن أن رجلا حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بمد من ماء ويغتسل بصاع.\r(عب ش).\r26794 عن أبن عمر قال : لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ولا نفقة في رياء.\rصلى الله عليه وآله.\r26795 عن علي قال : الطهور شطر الايمان.\r(ش).\r__________\r(1) الحديث هنا خال من العزو فأقول : قد مر الحديث مرفوعا برقم [ 26006 ] ورقم [ 26015 ] مع عزوه.\rص.","part":9,"page":422},{"id":6452,"text":"(باب الوضوء) (فضله) 26796 عن حمران قال توضأ عثمان بن عفان يوما وضوءا حسنا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : من توضأ هكذا ثم خرج إلى المسجد لا ينهزه (1) إلا الصلاة غفر له ما خلا من ذنبه.\r(م وأبو عوانة).\r26797 عن حمران مولى عثمان قال : أتيت عثمان بن عفان بوضوءه فتوضأ ثم قال : إن ناسا يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث لا\rأدري ما هي ألا إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال : من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه ، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة.\r(م) (2).\r26798 عن حمران قال : رأيت عثمان قاعدا فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقعدي هذا توضأ مثل وضوئي هذا\r__________\r(1) لا ينهزه : معناه لا يدفعه وينهضه ويحركه إلا الصلاة.\rوالحديث أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم (232) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم (229) ص.","part":9,"page":423},{"id":6453,"text":"ثم قال : من توضأ مثل وضوئي هذا غفر له ما تقدم من ذنبه ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولا تغتروا.\r(ه حب).\r26799 عن عثمان قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : من توضأ وضوئي هذا ثم أتى المسجد فركع ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(البزار ورجاله ثقات).\r26800 عن حمران قال : أتيت عثمان بوضوء فتوضأ للصلاة ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من توضأ فأحسن الطهور كفر عنه ما تقدم من ذنبه ، ثم ألتفت إلى أصحابه فقال : يا فلان أسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنشد ثلاثة من أصحابه فكلهم يقول : سمعناه ووعيناه (الحارث وفيه إسماعيل بن أبراهيم بن مهاجر ضعيف).\r26801 عن حمران أن عثمان بن عفان توضأ ثلاثا ثلاثا ، ثم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من\rتوضأ نحو وضوئي هذا ، ثم ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه إلا بخير غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(طس).\r26802 عن عمرو بن ميمون سمعت عثمان بن عفان وكان قليل الحديث يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، ثم أستشهد رهطا من أصحاب النبي","part":9,"page":424},{"id":6454,"text":"صلى الله عليه وسلم يقول هذا قالوا : نعم.\r(حل).\r26803 عن حمران قال : كان عثمان يغتسل كل يوم مرة منذ أسلم فوضعت وضوءا له ذات يوم للصلاة ، فلما توضأ قال : إني أردت أن أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم بدا لي أن لا أحدثكموه ، فقال الحكم بن العاص : يا أمير المؤمنين إن كان خيرا فنأخذ به أو شرا فنتقيه ، فقال : إني محدثكم به توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الوضوء ثم قال : من توضأ هذا الوضوء فأحسن الوضوء ، ثم قام الوضوء ثم قال : من توضأ هذا الوضوء فأحسن الوضوء ، ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها كفرت عنه ما بينها وبين الصلاة الاخرى ما لم يصب مقتلة يعني كبيرة.\r(حم هب).\r26804 عن حمران قال : رأيت عثمان توضأ فغسل يديه ، ثم مضمض وأستنشق أثنين ، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ، ثم غسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرات ، ثم مسح برأسه ومر بيديه على ظاهر أذنيه ومر بهما على لحيته ، ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرات ، ثم قام فركع ركعتين ، ثم قال : توضأت كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ، ثم ركعت ركعتين كما رأيته ركع ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ\rمن ركعتيه من توضأ كما توضأت ، ثم ركع ركعتين لا يحدث نفسه فيهما غفر له ما كان بينهما وبين صلاته بالامس.\r(أبن بشران في أماليه).\r26805 عن عكرمة بن خالد المخزومي قال : حدثني رجل من أهل","part":9,"page":425},{"id":6455,"text":"المدينة أن المؤذن أذن بصلاة العصر فدعا عثمان بن عفان بطهور فتطهر ، ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من توضأ كما أمر كفر عنه ما تقدم من ذنبه ، ثم أستشهد على ذلك أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهدوا بذلك على النبي صلى الله عليه وسلم.\rصلى الله عليه وآله.\r26806 عن حمران قال : كنت عند عثمان بن عفان إذ دعا بوضوء فتوضأ فلما فرغ قال : توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما توضأت ثم تبسم فقال : هل تدرون فيم ضحكت ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه ، ثم دخل في صلاته خرج من صلاته كما خرج من بطن أمه.\rصلى الله عليه وآله.\r26807 عن أبي أمامة قال : بينما أنا قاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله إني قد أصبت حدا فأقمه علي ، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أعاد فأقيمت الصلاة فلم يرد عليه شيئا حتى صلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أنصرف ، فقال : أرأيت حين خرجت من بيتك أليس توضأت فأحسنت الوضوء ؟ قال : بلى يارسول الله ، قال : فإن الله قد غفر لك حدك أو قال ذنبك.\r(كر).\r26808 عن إبن مسعود قال : قلت يارسول الله كيف تعرفون ما لم تر من أمتك ؟ قال : هم غر محجلون بلق من آثار الوضوء.\r(ش).","part":9,"page":426},{"id":6456,"text":"26809 عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا توضأ الرجل فهو في صلاة ما لم يحدث وقال علي : أستحيكم مما لم يستحي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحدث أن يفسو أو يضرط.\r(أبن جرير وصححه).\r(فرائض الوضوء) 26810 (مسند الصديق) عن أبي بكر قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فجاء رجل وقد توضأ وبقي على ظهر قدمه مثل ظفر إبهامه لم يمسه الماء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أرجع فأتم وضوءك ففعل.\r(أبن أبي حاتم في العلل ، عق قط وضعفاه طس).\r26811 (مسند عمر) عن عمر قال : رأيت رجلا توضأ للصلاة فترك موضع ظفر على ظهر قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أرجع فأحسن وضوءك ، فرجع فتوضأ ثم صلى.\r(حم م ه) (1).\r26812 عن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك توضأ واحدة واحدة.\r(حم ه والطحاوي وهو حسن).\r26813 عن إبراهيم قال : قلت للاسود أكان عمر يغسل قدميه ؟ قال : نعم كان يغسلهما غسلا.\r(الطحاوي).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب أستعياب جميع أجزاء محل الطهارة رقم (243) ص.","part":9,"page":427},{"id":6457,"text":"26814 عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يصلي وقد ترك من رجليه موضع ظفر فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة (عب).\r26715 عن مجاهد أن عمر بن الخطاب رأى أبا الدرداء مبقع (1) الرجلين فقال : يا أبا الدرداء ما لك ، فقال : القر يا أمير المؤمنين ، فبعث\rإليه بخميصة وقال : أجد الآن الطهور.\r(أبن سعد).\r26816 عن عبد بن عمير الليثي أن عمر بن الخطاب رأى رجلا وبظهر قدمه لمعة لم يصبها الماء فقال له عمر : أبهذا الوضوء تحضر الصلاة ؟ فقال : يا أمير المؤمنين البرد شديد وما معي ما يدفئني فرق له بعد ما هم به فقال : أغسل ما تركت من قدميك وأعد الصلاة وأمر له بخميصة.\r(ص ، قط).\r26817 عن جابر قال : رأى عمر بن الخطاب في قدم رجل مثل موضع الفلس لم يصبه الماء ، فأمره أن يعيد الوضوء ويعيد الصلاة صلى الله عليه وآله.\r26818 عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب رأى رجلا توضأ وبظهر قدمه لمعة لم يصبها الماء فقال له : أعد الوضوء والصلاة.\rصلى الله عليه وآله.\r26819 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه مرة.\r(ه).\r__________\r(1) مبقع : يريد به مواضع في رجليه لم يصبها الماء فخالف لونها لون ما أصابه الماء.\rالنهاية [ 1 / 146 ] ب.","part":9,"page":428},{"id":6458,"text":"26820 عن علي أنه توضأ فمسح رأسه مسحة واحدة.\r(عب).\r26821 (مسند البراء بن عازب) عن يزيد بن البراء بن عازب قال أبي : أجتمعوا فلارينكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وكيف كان يصلي فجمع بنيه وأهله ودعا بوضوء فتمضمض وأستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويده اليمنى ثلاثا ويده اليسرى ثلاثا ، ثم مسح رأسه وأذنيه ظاهرها ، وباطنهما ، وغسل رجليه اليمنى ثلاثا ورجله اليسرى ثلاثا ثم قال : هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ.\rصلى الله عليه وآله.\r26822 (مسند تميم بن زيد المازني) عن عباد بن تميم عن أبيه\rقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح بالماء على لحيته ورجليه.\r(ش حم خ في تأريخه والعدني والبغوي والباوردي ، طب وأبو نعيم قال في الاصابة رجاله ثقات).\r26823 عن شهر بن حوشب قال : دخلت على أبي أمامة فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثة أو أربعة حتى أنتهى إلى سبع كنت خليقا أن لا أحدثكموه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا توضأ العبد المسلم فأحسن الوضوء ، ثم أنطلق إلى الصلاة وخرجت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه ورجليه ، فقال أبو طيبة وهو جالس معنا : سمعت عمرو بن عبسة يحدث هذا الحديث عن رسول الله","part":9,"page":429},{"id":6459,"text":"صلى الله عليه وسلم كما حدثنا أبو أمامة ، وزاد فيه : وإذا أوى الرجل إلى فراشه طاهرا على ذكر ، ثم توسد يمينه ثم تعار (1) من الليل لم يسأل الله من خير الدنيا والآخرة شيئا إلا أعطاه إياه.\r(أبن زنجويه ورجاله ثقات).\r26824 عن معاوية بن أبي سفيان أنه ذكر لهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنه مسح رأسه حتى قطر الماء عن رأسه أو كان يقطر.\r(كر).\r26825 عن القاسم بن معاوية الثقفي عن معاوية أنه أراهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه ثم مر بهما حتى بلغ القفا ، ثم ردهما حتى بلغا المكان الذي منه بدأ.\r(كر).\r26826 عن عثمان بن أبي سعيد أنه ذكر لعمر بن عبد العزيز المسح على القدمين ، فقال : لقد بلغني عن ثلاثة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أدناهم ابن عمك المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل قدميه.\r(عب).\r26827 عن أبي ذر قال : أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن\rنتوضأ ، فقال : ويل للعراقيب من النار ، فطفقت أغسلها غسلا وأدلكها دلكا.\rصلى الله عليه وآله.\r26828 عن أبي رافع قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثا ثلاثا ورأيته يتوضأ مرة مرة.\rصلى الله عليه وآله.\r__________\r(1) تعار : أي أستيقظ ، ولا تكون إلا يقظة مع كلام.\rالنهاية [ 3 / 204 ] ب.","part":9,"page":430},{"id":6460,"text":"26829 عن أبي هريرة قال : الاذنان من الرأس.\r(عب).\r26830 عن عطاء بن يسار عن أبن عباس أنه توضأ فغسل كل عضو منه غسلة واحدة ، ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله.\r(عب).\r26831 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ غرفة غرفة وقال : لا يقبل الله صلاة إلا به (كر).\r26832 (مسند أبي واقد) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه هكذا ، وأمر حفص بيده على رأسه حتى مسح قفاه.\r(ش).\r26833 قال أبن النجار : أنبأنا أبو أحمد الاشقر في كتابه أن أبا الفضل الاشيب أخبره قال : كتب إلى أبو قاسم الزمن ، أنبأنا والدي أبو عبد الله المقعد قال : حدثني محمد بن أبي خراسان المفلوج ، حدثنا الاثرم ببغداد ، حدثنا الحسن بن مهران بن الوليد أبو سعيد الاصباهاني ، حدثنا الاحدب ، حدثنا الاصم ، حدثنا الضرير عن الاعمش عن الاعور عن الاعرج عن الاعمى أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة.\rالاحدب عبد الله إبن الحسن قاضي المصيصة ، والاصم عبد الله بن نصر الانطاكي ، والضرير أبو معاوية ، والاعمش سليمان بن مهران ، والاعور إبراهيم النخعي ، والاعرج الحكم ، والاعمى عبد الله بن عباس.\r26834 عن عمارة بن خزيمة عن أبن الفاكه قال : رأيت","part":9,"page":431},{"id":6461,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة.\r(إبن النجار).\r26835 (مسند الربيع بنت معوذ) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيكثر فأتانا فوضعنا له الميضأة ، فتوضأ ومسح رأسه بدأ بمؤخره ثم رد يديه على ناصيته.\r(ش).\r26836 (أيضا الربيع) أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ ومسح رأسه بما بقي من وضوئه (ش).\r26837 (أيضا) عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب قال : دخلت على الربيع بنت معوذ بن عفراء فقلت : جئت أسألك عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلنا ويزورنا وكان يتوضأ في هذا الاناء أو في مثل هذا الاناء وهو نحو من مد ، وفي لفظ : يكون مدا أو مدا وربعا ، فكان يبدأ بغسل يديه قبل أن يدخلهما الاناء ويمضمض ثلاثا ، ويستنشق ثلاثا ، ثم يغسل وجهه ثلاثا ، ثم يغسل يديه ثلاثا ثلاثا ، ثم يمسح برأسه مقبلا ومدبرا مرتين ، ويمسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما ، ويغسل قدميه ثلاثا ثلاثا ، ثم قالت : إن أبن عباس قد دخل علي يسألني عن هذا الحديث فأخبرته ، فقال : يأبى الناس إلا الغسل ، ونجد في كتاب الله المسح على القدمين.\r(عب ، ص ، ش (د ، ت ، ن ، ه).","part":9,"page":432},{"id":6462,"text":"26838 (أيضا) عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال : دخلت على الربيع أبنة معوذ بن عفراء في نفر فسألناها عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم\rقالت : نعم وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء نحو هذا الاناء ، وهي تشير إلى ركوة تأخذ مدا أو ثلاثا ، قالت : فمضمض وأستنثر ، ثم غسل وجهه ويديه ثلاثا ثلاثا ، ثم مسح رأسه مقدمه ومؤخره ومسح أذنيه مع مؤخر رأسه وغسل رجليه ثلاثا.\rصلى الله عليه وآله.\r26839 عن إبن عباس قال : إن نسي المسح بالرأس أعاد الصلاة.\r(عب).\r26840 عن أبن عباس قال : الوضوء غسلتان ومسحتان.\r(عب).\r26841 عن أبن عباس أنه توضأ مرة مرة.\r(عب).\r26842 عن أبن عباس قال : أفترض الله غسلتين ومسحتين ، ألا ترى أنه ذكر التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين.\r(عب).\r26843 عن نافع أن أبن عمر كان يمسح رأسه مرة.\r(عب ص).\r26844 عن نافع أن أبن عمر كان يضع بطن كفه اليمنى على الماء ثم لا ينفضها ، ثم يمسح بها ما بين قرنه إلى الجبين مرة واحدة لا يزيد عليها.\r(عب).\r26845 عن نافع عن أبن عمر كان يدخل يديه في الوضوء فيمسح","part":9,"page":433},{"id":6463,"text":"بهما مسحة واحدة اليافوخ فقط ، ثم يدخل أصبعيه في الماء ، ثم يدخلهما في أذنيه ، ثم يرد إبهاميه خلف أذنيه.\r(عب).\r26846 عن نافع أن أبن عمر كان يحدث لرأسه ماء.\r(عب).\r26847 عن أبن عمر قال : الاذنان من الرأس.\r(عب ص).\r26848 عن نافع أن أبن عمر كان يغسل ظهور أذنيه وبطونهما إلى الصماخ مع الوجه مرة أو مرتين ، ويدخل أصبعيه بعد ما يمسح برأسه\rفي الماء ثم يدخلهما في الصماخ مرة.\r(عب).\r26849 عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا توضأ وبظهر قدمه قدر ظفر لم يصلبه الماء فقال له أحسن وضوءك.\r(ص ش).\r26850 عن قتادة قال : إن أبن مسعود رجع إلى غسل القدمين في قوله وأرجلكم إلى الكعبين.\r(عب طب).\r26851 عن الشعبي قال : أما جبريل فقد نزل بالمسح على القدمين (عب ش وعبد بن حميد وأبن جرير).\r26852 عن الشعبي قال : نزل القرآن بالمسح وجرت السنة بالغسل.\r(عبد الرحمن بن حميد والنحاس في تأريخه).\r26853 عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فأخذ العمامة ومسح هكذا وأشار شقيق إلى مقدم رأسه إلى وجهه.\rصلى الله عليه وآله.","part":9,"page":434},{"id":6464,"text":"26854 عن عطاء قال : ألقى النبي صلى الله عليه وسلم عمامته بين كتفيه بين مكة والمدينة ومسح برأسه مسحة واحدة وقال بيده على هامته فمسحها إلى مقدم وجهه.\rصلى الله عليه وآله.\r26855 عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى رجل في رجله كموضع الدرهم لم يصبه الماء ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنطلق فأحسن وضوءك.\rصلى الله عليه وآله.\r26856 (مسند علي) عن الهزال بن سبرة أنه رأى عليا بال وهو قائم ثم دعا بماء فتوضأ ، ثم مسح على نعليه وقدميه ، ثم دخل المسجد فخلع نعليه ثم صلى.\r(ص).\r(آداب الوضوء) 26857 (مسند الصديق) عن معمر بن يحيى بن أبي كثير أن\rأبا بكر كان يخلل أصابعه إذا توضأ.\r(عب).\r26858 عن أبي بكر قال : إذا توضأ العبد فذكر أسم الله طهر جسده كله ، وإن لم يذكر لم يطهر إلاما أصابه الماء.\r(ش).\r26859 عن أبي بكر الصديق قال : لتخللن أصابعكم بالماء أو ليخللها الله بالنار.\r(ش).","part":9,"page":435},{"id":6465,"text":"26860 عن الصنابحي أن أبا بكر الصديق رأى رجلا يتوضأ ، فقال : عليك بالمغفلة والمنشلة (1).\r(أبن قتيبة في غريب الحديث والدينوري في المجالسة ، قال أبن قتيبة : المغفلة العنفقة والمنشلة موضع الخاتم من الخنصر) 26861 عن عاصم بن ضمرة قال : رأيت عليا أمير المؤمنين يأخذ ماء لطهوره فبادرته إليه فقال : مه فأني رأيت عمر بن الخطاب يأخذ ماء لطهوره فبادرته إليه ، فقال : مه فأني رأيت أبا بكر الصديق يأخذ ماء لطهوره فبادرته إليه ، فقال : مه إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ ماء لطهوره فبادرته إليه ، فقال : يا أبا بكر إني لا أحب أن يعينني أحد على طهوري.\r(أبو القاسم الغافقي في جزء المذكور ما أجتمع في سنده أربعة من الصحابة وفيه أحمد بن محمد بن اليمامي كذاب).\r26862 (مسند عمر) عن عمر أنه توضأ فمسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما وقال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.\r(عب).\r26863 عن حمران قال : دعا عثمان بماء فتوضأ ثم ضحك فقال : ألا تسألوني مم أضحك ؟ قالوا : يا أمير المؤمنين ما أضحكك ؟ قال : رأيت\r__________\r(1) المغفلة العنفقة يريد الاحتياط في غسلها في الوضوء سميت مغفلة لان كثيرا\rمن الناس يغفل عنها.\rالنهاية [ 3 / 186 ].\rالمنشلة : موضع الخاتم من الخنصر سميت بذلك لانه أراد غسله نشل الخاتم أي أقتلعه ثم غسله.\rالنهاية [ 4 / 155 ].\rب","part":9,"page":436},{"id":6466,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ كما توضأت فمضمض وأستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه.\r(ش).\r26864 عن عطاء أنه بلغه أن عثمان توضأ ثلاثا ومسح برأسه مسحة وغسل برجليه غسلا ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ.\r(عب ش).\r26865 عن رجل من الانصار أن رجلا قال : ألا أريكم كيف كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : بلى فدعا بماء فمضمض ثلاثا ، وأستنشق ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، وذراعيه ثلاثا ، ومسح برأسه وغسل قدميه ، ثم قال : وأعلموا أن الاذنين من الرأس ، ثم قال : تحريت أو توخيت لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ش والعدني ، خط).\r26866 عن أبي وائل قال : رأيت عثمان يتوضأ فخلل لحيته ثلاثا وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله.\r(عب ش والبغوي).\r26867 (في مسند عثمان) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه مرة.\r(ش ه).\r26768 عن سفيان بن سلمة قال : شهدت عثمان توضأ ثلاثا ثلاثا وأفرد المضمضة من الاستنشاق ثلاثا ثم قال : هكذا توضأ النبي صلى الله عليه وسلم.\r(البغوي في مسند عثمان كر).","part":9,"page":437},{"id":6467,"text":"26869 عن أبي وائل قال : رأيت عثمان يغسل كفيه ثلاثا ، ومضمض وأستنشق ثلاثا وخلل أصابعه وخلل لحيته حين غسل وجهه قبل أن يغسل قدميه ، ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كالذي رأيتموني فعلت.\r(عب وأبن منيع والدارمي د وأبن خزيمة وأبن الجارود والطحاوي حب والبغوي في مسند عثمان ص ولفظ البغوي وخلل أصابعه ثلاثا وخلل لحيته ثلاثا).\r26870 عن حمران قال : رأيت عثمان توضأ فأفرغ على يديه ثلاثا فغسلهما ، ثم مضمض ثلاثا وأستنثر ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ، ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ، ثم غسل قدميه اليمنى ثلاثا ، ثم اليسرى ثلاثا ، ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ من نحو وضوئي هذا ثم قال : من توضأ نحو وضوئي هذا وفي لفظ : مثل وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه.\r(حب قط والعدني حم وأبن خزيمة خ م د ن) (1).\r26871 عن أبن دارة قال : رأيت عثمان دعا بوضوء فتمضمض ثلاثا وأستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح برأسه ثلاثا وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا ثم قال : من أحب أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(حم قط ص).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب صفة الوضوء وكماله رقم (226) ص.","part":9,"page":438},{"id":6468,"text":"26872 عن حمران قال : كنت عند عثمان فدعا بوضوء فتوضأ فلما فرغ قال ، توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما توضأت ثم تبسم فقال : أتدرون مم ضحكت ؟ قلنا الله ورسوله أعلم قال : إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم\rوضوءه ثم دخل في صلاته فأتم صلاته خرج من الذنوب كما خرج من بطن أمه.\r(الحارث وأبو نعيم في المعرفة وهو صحيح).\r26873 عن عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته.\r(ت وقال : حسن صحيح).\r26874 عن أبي وائل قال : رأيت عثمان وعليا يتوضآن ثلاثا ثلاثا ويقولان : هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ط ه والطحاوى).\r26875 عن شقيق بن سلمة قال : رأيت صلى الله عليه وسلم.\r(ط ه والطحاوى).\r26875 عن شقيق بن سلمة قال : رأيت عثمان بن عفان غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح رأسه ثلاثا ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا.\r(د).\r26876 عن أبي النضر عمن رأى عثمان بن عفان أن عثمان دعا بوضوء وعنده علي وطلحة والزبير وسعد ، فتوضأ ثلاثا ثم قال : أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ كما توضأت ؟ قالوا : نعم.\r(مسدد ، ع).\r26877 عن عامر بن شقيق قال : توضأ عثمان فخلل أصابع رجليه","part":9,"page":439},{"id":6469,"text":"ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك.\r(ع).\r26878 عن عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا.\r(قط).\r26879 عن حمران قال : رأيت عثمان توضأ فغسل يديه ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، وغسل ذراعيه ثلاثا ، ومسح رأسه ثلاثا ، ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ هكذا ، وقال : من توضأ دون هذا كفاه.\r(ه).\r26880 عن ابن أبي مليكة قال : رأيت عثمان بن عفان سئل عن الوضوء فدعا بماء فأتي بميضأة فأصغاها على يده اليمنى ، ثم أدخلها في الماء فتمضمض ثلاثا ، وأستنثر ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يده اليمنى ثلاثا ، وغسل يده اليسرى ثلاثا ، ثم أدخل يده فمسح برأسه وأذنيه ، فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة ، ثم غسل رجليه ، ثم قال : أين السائلون عن الوضوء ؟ هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ.\r(د) (1).\r26881 عن عبد الله بن جعفر عن عثمان بن عفان أنه توضأ فغسل يديه ثلاثا كل واحدة منهما ، وأستنثر ثلاث ، ومضمض ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاث ، وغسل ذراعيه كل واحدة منهما ثلاثا ثلاثا ، ومسح برأسه ثلاثا\r__________\r(1) أخرجه أبو داود باب وضوء النبي صلى الله عليه وسلم رقم (108).\rص.","part":9,"page":440},{"id":6470,"text":"وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا كل واحدة منهما ، ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ هكذا.\r(قط).\r26882 عن حمران أنه سمع عثمان قال : هلموا أتوضأ لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين حتى مس أطراف العضدين ثم مسح برأسه ، ثم أمر بيديه على أذنيه ولحيته ، ثم غسل رجليه (كر).\r26883 عن أبي علقمة عن عثمان بن عفان أنه دعا يوما بوضوء ، ثم دعا ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفرغ بيده اليمنى على يده اليسرى وغسلها ثلاثا ، ثم مضمض ثلاثا ، وأستنشق ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يديه ثلاثا ثلاثا إلى المرفقين ، ثم مسح برأسه ، ثم غسل رجليه فأنقاهما ، ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ مثل هذا الوضوء الذي\rرأيتموني توضأته ، ثم قال : من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم صلى ركعتين كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، ثم قال : أكذلك يا فلان ؟ قال : نعم ، ثم قال : أكذلك يا فلان ؟ قال : نعم حتى أستشهد ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : الحمد لله الذي وافقتموني على هذا.\r(قط).\r26884 عن شقيق بن سلمة قال : رأيت عثمان بن عفان توضأ فغسل كفيه ، فمضمض وأستنشق ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، وغسل ذراعيه ثلاثا ، ومسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ، وخلل لحيته ثلاثا ،","part":9,"page":441},{"id":6471,"text":"وغسل قدميه ثلاثا ، وخلل أصابع قدميه ثلاثا ، ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت.\r(قط).\r26885 عن عثمان أنه توضأ بالمقاعد فغسل كفيه ثلاثا ثلاثا ، وأستنثر ثلاثا ، ثم تمضمض ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ويديه إلى المرفقين ثلاثا ، ومسح برأسه ثلاثا ، وغسل قدميه ثلاثا ، وسلم عليه رجل وهو يتوضأ فلم يرد عليه حتى فرغ ، فلما فرغ كلمه يعتذر وقال : لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من توضأ هكذا ولم يتكلم ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين.\r(ع قط وضعف).\r26786 عن حمران قال : رأيت عثمان دعا بماء فغسل كفيه ثلاثا ، ومضمض وأستنشق ، وغسل وجهه ثلاثا ، وذراعيه ثلاثا ، ومسح برأسه وظهر قدميه ، ثم ضحك فقال : ألا تسألوني ما أضحكني ؟ قلنا : ما أضحكك يا أمير المؤمنين ؟ قال : أضحكني أن العبد إذا غسل وجهه حط الله عنه بكل خطيئة أصابها بوجهه ، فإذا غسل ذراعيه كان كذلك ، وإذا مسح رأسه\rكان كذلك ، وإذا طهر قدميه كان كذلك.\r(حم والبزار حل ع وصحح).\r26887 عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه قال : رأيت عثمان بن عفان بالمقاعد فمر به رجل فسلم عليه ، فلم يرد عليه ، فلم فرغ من","part":9,"page":442},{"id":6472,"text":"وضوئه ، قال : إنه لم يمنعني أن ارد عليك إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من توضأ فغسل يديه ، ثم تمضمض ثلاثا ، وأستنشق ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، وغسل يديه إلى المرفقين ثلاثا ، ومسح برأسه ، وغسل رجليه ثم لم يتكلم حتى يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين.\r(البغوي في مسند عثمان).\r26888 عن أبن البيلماني عن أبيه أنه شهد عثمان يتوضأ على المقاعد فسلم عليه رجل فلم يرد عليه ، حتى إذا فرغ رد عليه وجعل يعتذر إليه ، ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فسلم عليه رجل فلم يرد عليه.\r(البغوي فيه ، ص).\r26889 عن عثمان قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثا ثلاثا ، ومسح رأسه وغسل قدميه غسلا.\rصلى الله عليه وآله.\r26890 عن أبي مالك الدمشقي قال : حدثت أن عثمان بن عفان أختلف في خلافته في الوضوء ، فأذن للناس فدخلوا عليه ، فدعا بماء فغسل يديه ثلاثا ، ثم غرف بيمينه ، ثم رفعها إلى فيه فمضمض وأستنشق بكف واحدة ، وأستنثر بيساره فعل ذلك ثلاثا ، ثم غرف بيده اليمنى فجمع إليها يساره فرفعهما إلى وجهه ثلاثا ، ثم غرف بيمينه فغسل يده اليسرى إلى المرفقين ثلاثا ، ثم مسح مقدم رأسه بيده مرة واحدة ، ولم يستأنف له","part":9,"page":443},{"id":6473,"text":"ماء جديدا ، ثم أدخل يده في صماخ أذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما ، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين وخلل أصابعه ، ثم غسل رجله اليسرى إلى الكعبين ، وخلل أصابعه ثلاثا وقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لنا كما أذنت لكم وتوضأ لنا كما توضأت لكم ، فمن كان سائلا عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا وضوءه.\rصلى الله عليه وآله.\r26891 عن أبي حية قال : رأيت عليا توضأ فغسل كفيه ومضمض وأستنشق ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، وذراعيه ثلاثا ، ومسح برأسه ، ثم غسل قدميه إلى الكعبين ثلاثا ، ثم قام فشرب فضل وضوئه قائما ثم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل الذي رأيتموني فأحببت أن أريكم.\r(عب ش حم ، د (1) ت ن ع والطحاوي والهروي في مسند علي ، ض).\r26892 عن عبد خير قال : توضأ علي فمضمض ثلاثا من كف واحدة ، وغسل وجهه ثلاثا ، ثم أدخل يده في الركوة فمسح رأسه وغسل رجليه ، ثم قال : هذا وضوء نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم.\r(عب ش).\r26893 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثا ثلاثا إلا المسح مرة مرة.\r(ش).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم رقم (116) ص.","part":9,"page":444},{"id":6474,"text":"26894 عن عبد خير قال : كنا مع علي يوما صلاة الغداة ، فلما أنصرف دعا بالطست فتوضأ ، ثم أدخل أصبعيه في أذنيه ، ثم قال لنا : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ.\r(ش).\r26895 عن الحسين بن علي قال : دعا علي بوضوء فقرب له ،\rفغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يدخلهما في وضوئه ، ثم مضمض ثلاثا ، وأستنشق ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ، ثم اليسرى كذلك ، ثم مسح برأسه مسحة واحدة ، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاثا ، ثم اليسرى كذلك ، ثم قام قائما فقال لي : ناولني فناولته الذي فيه فضل وضوئه فشربه قائما فعجبت فلما رأى عجبي قال : لا تعجب فأني رأيت أباك النبي صلى الله عليه وسلم يصنع مثل ما رأيتني يقول بوضوئه هذا ويشرب فضل وضوئه قائما.\r(ن (1) والطحاوي وأبن جرير وصححه ، ش).\r26896 عن سالم بن أبي الجعد عن علي قال : إذا توضأ الرجل فليقل : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم أجعلني من التوابين وأجعلني من المتطهرين.\r(عب ص).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الانتفاع بفضل الوضوء رقم (136) ص.","part":9,"page":445},{"id":6475,"text":"26897 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض ثلاثا ، وأستنشق ثلاثا من كف واحدة.\r(عب ه).\r26898 (مسند الجلاس بن السليط اليربوعي) عن مرار بنت منقذ السليطية قالت : حدثتني أمي أم منقذ بنت الجلاس بن السليط اليربوعي عن أبيها الجلاس أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء فقال : واحدة تجزئ وثنتان ورأيته توضأ ثلاثا ثلاثا.\r(أبو نعيم وقال : غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه).\r26899 عن عمر قال : الوضوء ثلاثا ثلاثا وثنتان ثنتان تجزئان.\r(ص ، ش).\r26900 عن إبراهيم قال : أنبأني من رأى عمر بن الخطاب يتوضأ مرتين.\r(عب).\r26901 عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن يزيد بن الخطاب قال : أتيت عبد الله بن عباس فقلت : أخبرني عن الوضوء فقبض يده ، ثم بسطها وقال : سألت عمك عمر بن الخطاب عن الوضوء فقبض على يدي وقال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء ففعل مثل ذلك وقال : الوضوء ثلاثا ثلاثا.\r(أبن منده وقال : غريب بهذا الاسناد ، كر).\r26902 عن الاسود بن الاسود بن يزيد قال : بعثني عبد الله بن","part":9,"page":446},{"id":6476,"text":"مسعود إلى عمر بن الخطاب فوافقته حين خرج من الخلاء فوضع له إناء فغسل كفيه ثلاثا ، وتمضمض وأستنشق ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، ويديه ثلاثا ، ومسح برأسه وأذنيه من ظاهر وباطن ، وغسل رجليه غسلا.\rصلى الله عليه وآله.\r26903 عن علقمة قال : رأيت عمر توضأ مرتين مرتين.\rصلى الله عليه وآله.\r26904 عن قرظة بن كعب الانصاري قال : بعثنا عمر بن الخطاب إلى الكوفة فشيعنا إلى مكان يقال له صرار ، فذكر الوضوء فقال : ألا إن أسبغ الوضوء لثلاث ، وأنتثان تجزئان ، ألا وإنكم تأتون قوما لهم أرم بالقرآن فأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم.\r(ص).\r26905 عن الحارث قال : دعا علي بماء فغسل يديه ثلاثا قبل أن يدخلهما الاناء ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع.\r(ش ه).\r26906 (مسند علي) عن زر بن حبيش أن عليا سئل عن\rوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسل يديه ثلاثا ووجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ، ومسح على رأسه حتى الماء يقطر ، وغسل رجليه ثلاثا ، ثم قال : هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(حم د وسمويه ، ض).\r26907 (أيضا) عن أبي النضر أن عثمان دعا بوضوء وعنده طلحة والزبير وعلي وسعد ، ثم توضأ وهم ينظرون فغسل وجهه ثلاث","part":9,"page":447},{"id":6477,"text":"مرات ، ثم أفرغ على يمينه ثلاث مرات ، ثم أفرغ على يساره ثلاث مرات ثم رش على رجله اليمنى ثم غسلها ثلاث مرات ، ثم رش على رجله اليسرى ثم غسلها ثلاث مرات ، ثم قال للذين حضروا : أنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ كما توضأت الآن ؟ قالوا : نعم وذلك لشئ بلغه عن وضوء رجال.\r(أبن منيع والحارث ، ع ، قال البوصيري : ورجاله ثقات إلا أنه منقطع أبو النضر سالم لم يسمعهم عن عثمان).\r26908 (أيضا) عن أبي مطر قال : بينما نحن جلوس مع علي في المسجد جاء رجل إلى علي وقال : أرني وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا قنبر فقال : أئتني بكوز من ماء فغسل يديه ووجهه ثلاثا ، فأدخل بعض أصابعه في فيه وأستنشق ثلاثا ، وغسل ذراعيه ثلاثا ، ومسح رأسه واحدة ثم قال : يعني الاذنين خارجهما وباطنهما من الوجه ورجليه إلى الكعبين ، ولحيته تهطل على صدره ، ثم حسا حسوة بعد الوضوء ، ثم قال : أين السائل عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(عبد بن حميد ، وأبو مطر مجهول).\r26909 (أيضا) عن عبد الرحمن قال : رأيت عليا توضأ فغسل وجهه ثلاثا ، وغسل ذراعيه ثلاثا ، ومسح برأسه واحدة ، ثم قال :\rهكذا توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(د ، ص).","part":9,"page":448},{"id":6478,"text":"26910 (أيضا) عن أبي الغريف قال : أتى علي بالوضوء فمضمض وأستنشق ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، وغسل يديه وذراعيه ثلاثا ، ثم مسح برأسه ، وغسل رجليه ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ، ثم قرأ شيئا من القرآن ، ثم قال : هكذا لمن ليس بجنب ، فأما الجنب فلا ولا آية.\r(حم ع).\r26911 (من مسند حارثة بن ظفر) عن نمران بن جارية عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ للرأس ماء جديدا.\r(أبو نعيم).\r26912 (من مسند حذيفة بن اليمان) عن منصور عن طلحة أبن مصرف وحذيفة بن اليمان قالا : خللوا الاصابع لا يحشوها الله نارا.\r(عب).\r26913 عن حسان بن بلال أن عمار بن ياسر توضأ فخلل لحيته ، فقيل : ما هذا ؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل لحيته.\r(عب ص ش).\r26914 عن الحكم بن سفيان الثوري أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ، ثم أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.\r(ص ش وأبو نعيم).\r26915 (مسند زيد بن حارثة) أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثم أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.\r(ش).","part":9,"page":449},{"id":6479,"text":"26916 عن معاوية قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ، فقال : هذا وضوئي ووضوء الانبياء من قبلي.\r(أبن النجار).\r26917 (مسند وائل) أتي النبي صلى الله عليه وسلم بدلو فتوضأ منه\rفمضمض ، ثم مج في الدلو مسا أو أطيب منه وأستنثر خارجا منه.\r(عب).\r26918 (مسند أبي أمامة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل يديه ثلاثا ، وتمضمض وأستنشق ثلاثا ثلاثا ، وتوضأ ثلاثا ثلاثا.\r(ش).\r26919 عن أبي غالب قال : قلت لابي أمامة : أخبرنا عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتوضأ ثلاثا ، وخلل لحيته وقال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل.\r(ش).\r26920 (مسند أبي هريرة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين.\r(ش).\r26921 عن أبي هريرة قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتغطية الوضوء وإيكاء (1) السقاء وإكفاء (2) الاناء.\r(ض).\r__________\r(1) إيكاء : في الحديث (أوكو الاسقية) أي شدوا رؤوسها بالوكاء ، لئلا يدخلها حيوان ، أو يسقط فيها شئ.\rيقال : أوكيت السقاء أوكية إيكاء فهو موكى.\rوالوكاء : هو الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما.\rالنهاية [ 5 / 222 ] ب (2) وإكفاء : من كفأت القدر ، وإذا كببتها لتفرغ ما فيها.\rيقال : كفأت الاناء ، وأكفأته إذا كببته ، وإذا أملته.\rا ه.\rالنهاية [ 4 / 182 ] ب.","part":9,"page":450},{"id":6480,"text":"26922 (من مسند عبد الله بن زيد المازني) أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ، ويديه مرتين ، ومسح رأسه ، ورجليه مرتين (ش).\r26923 (أيضا) عن عمرو بن يحيى المازني أن رجلا قال لعبدالله بن زيد : هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم\rيتوضأ ؟ قال : نعم فدعا عبد الله بن زيد بوضوء فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين ، ثم مضمض وأستنثر ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يديه إلى المرفقين ، ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر ، وبدأ بمقدم رأسه ، ثم ذهب بهما إلى قفاه ، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه ، ثم غسل رجليه.\r(مالك عب) (1).\r26924 عن عبد الله بن زيد المازني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين.\r(ص خ).\r26925 (أيضا) عن حبان بن واسع الانصاري أن أباه حدثه أنه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) أخرجه مالك كتاب الطهارة باب العمل في الوضوء رقم (1).\rوأخرجه البخاري كتاب الوضوء باب مسح الرأس كله (1 / 58).\rومسلم كتاب الطهارة باب في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم رقم (235) ص.","part":9,"page":451},{"id":6481,"text":"يتوضأ فتمضمض ، ثم أستنثر ، ثم غسل وجهه ثلاثا : ثم يده اليمنى ثلاثا ، والاخرى ثلاثا ، ومسح رأسه بماء غير فضل يديه ، وغسل رجليه حتى أنقاهما.\r(ص م د ت) (1).\r26926 (أيضا) عن عمرو بن أبي حسن أنه قال لعبد الله بن زيد : أتستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ؟ قال : نعم ، فدعا بتور من ماء فأكفأ على يديه فغسلهما ثلاث مرات ، ثم أدخل يده في التور فمضمض وأستنثر ثلاث مرات يمضمض ويستنثر من غرفة واحدة ، ثم أدخل يديه فأغترف بهما فغسل وجهه ثلاث مرات ، ثم غسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ، ثم أخذ بيديه ماء فمسح رأسه فأدبر بيديه وأقبل ،\rثم غسل رجليه إلى الكعبين ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ.\rصلى الله عليه وآله.\r26927 عن أبي هريرة قال : ليكن إذا توضأت أول ما تبدأ به أن تستنشق فإنه منفرة للشيطان أو مقمعة.\r(عب).\r26928 عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد الذي أري الاذان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل وجهه ثلاثا ، ويديه مرتين مرتين.\rصلى الله عليه وآله.\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء فيمن يتوضأ رقم (47) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":9,"page":452},{"id":6482,"text":"26929 (مسند عبد الله بن عباس) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغرف غرفة تمضمض منها وأستنثر ، ثم غرف غرفة فغسل وجهه ، ثم غرف غرفة فغسل يديه اليمنى ، ثم غرف غرفة فغسل يديه اليسرى ثم غرف غرفة فمسح رأسه وأذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه إلى ظاهر أذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما ، ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمنى ، ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسرى.\r(ش).\r26930 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وضوءين مرة وثلاثا.\r(عب).\r26931 (مسند أبي هريرة) يا أبا هريرة إذا توضأت فقل : بسم الله والحمد لله فإن حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتى تحدث من ذلك الوضوء.\r(الحمد لله فأن حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتى تحدث من ذلك الوضوء.\r(طس).\r26932 عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ بدأ بميامينه.\r(أبن النجار).\r26933 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالمضمضة والاستنشاق (كر).\r26934 قال الديلمي في مسند الفردوس أنا محمد بن طاهر الحافظ أنا أبو القاسم حبيش الموصلي أنا أبو الحسن بن نحشل حدثني أبو بكر محمد","part":9,"page":453},{"id":6483,"text":"أبن علي بن جابر بتنيس حدثنا أبو الحسن بن حجر العسقلاني حدثني محمد بن عبد الله الصنابحي عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء من الوضوء ، ولا تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان.\r26935 عن أبن عباس قال : توضأ النبي صلى الله عليه وسلم فأدخل يده في الاناء فمضمض وأستنشق مرة واحدة ، ثم أدخل يده فصب على وجهه مرة ، وصب على يديه مرة مرة ، ومسح برأسه وأذنيه مرة ، ثم أخذ ملء كفه من ماء فرش على قدميه وهو منتعل.\rصلى الله عليه وآله.\r26936 عن أبي جمرة مولى بني أسد قال : رأيت أبن عباس توضأ فخلل لحيته.\r(عب).\r26937 عن أبن عباس أنه شكا إليه رجل فقال : إني أكون في الصلاة فيخيل إلي أن بذكري بللا ؟ فقال : قاتل الله الشيطان إنه يمس ذكر الانسان في صلاته ليريه أنه قد أحدث ، فإذا توضأت فنأضح فرجك بالماء ، فأن وجدت فقل هو من الماء ، ففعل الرجل ذلك فذهب.\r(عب).\r26938 عن أبن عمر قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ مرة مرة ، فقال : هذا وظيفة الوضوء ، وضوء من لا يقبل الله له صلاة إلا به ،","part":9,"page":454},{"id":6484,"text":"ثم تحدث ساعة ، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين فقال : هذا وضوء من يتوضأ به ضعف الله له الاجر مرتين مرتين ، ثم تحدث ساعة ، ثم دعا بماء فتوضأ ثلاثا ثلاثا فقال : هذا وضوئي ووضوء النبيين من قبلي.\rصلى الله عليه وآله.\r26939 عن أبن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك ، ثم يشبك يديه في لحيته من تحتها.\r(كر).\r26940 عن أبن جريج قال : قلت لنافع أين كان أبن عمر يجعل الاناء الذي يتوضأ فيه ؟ قال : إلى جنبه.\r(عب).\r26941 (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) نسخه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء فدعا بماء فتوضأ ثلاثا ، ثم قال : هكذا الطهور فمن زاد أو نقص فقد تعدى وظلم (ش ، ص).\r26942 حدثنا هشيم أنبأنا أبو العوام عمن حدثه قال : كان يقال أثنتان تجزئان والثلاث إسباغ وما وراء ذلك فهو ولوع.\r26943 عن الحسن البصري قال : خللوا أصابعكم قبل أن يخللها الله بالنار.\r(عب).\r26944 عن الحسن البصري قال : ما توضأ فليستنشق فأن الشيطان يجري من أبن آدم مجرى الدم.\r(عب).","part":9,"page":455},{"id":6485,"text":"26945 عن إبراهيم عن أبي هريرة أنه كان يبدأ بميامنه في الوضوء\rفبلغ ذلك عليا ، فدعا بماء فتوضأ فبدأ بمياسره.\rصلى الله عليه وآله.\r26946 عن الحارث أن عليا توضأ ، ثم قام فشرب فضل وضوئه قائما ثم قال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ، ثم شرب فضل وضوئه قائما.\r(ص وأبن جرير).\r26947 عن عبد خير قال : سمعت عليا يذكر وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر الغلام فصب على كفه ثلاث مرات ، ثم أدخل يده في الركوة فمضمض وأستنشق ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، وذراعيه إلى المرفقين ثلاثا ، ثم أدخل في الركوة في أسفلها فمسح بطن كفه بأسفل الركوة ، ثم مسح بها يده الاخرى ، ثم مسح رأسه مرة واحدة ، ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا ثلاثا ، ثم أغترف بيده غرفة فشربها ، ثم قال : هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ.\rصلى الله عليه وآله.\r26948 عن الحسن بن محمد بن علي قال : كان علي بن أبي طالب إذا توضأ خلل لحيته.\rصلى الله عليه وآله.\r36949 عن إبراهيم قال : كان علي إذا حضرت الصلاة دعا بماء فأخذ كفا من ماء فتمضمض منه وأستنشق منه ، ومسح بفضله وجهه وذراعيه ورأسه ورجليه ، ثم قال : هذا وضوء من لم يحدث.\rصلى الله عليه وآله.","part":9,"page":456},{"id":6486,"text":"26950 عن عطاء بن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل وجهه بيمينه.\r26951 عن مجاهد قال : الاستنشاق شطر الوضوء.\r(عب).\r26952 عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ ثلاثا ثلاثا ويمسح رأسه مرة واحدة.\rصلى الله عليه وآله.\r26953 عن مكحول قال : إذا تطهر الرجل وذكر أسم الله طهر جسده كله ، وإذا لم يذكر أسم الله حين يتوضأ لم يطهر منه إلا مكان الوضوء.\rصلى الله عليه وآله.\r26954 عن علي قال : وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فنضح عانته ثلاث مرات.\r(أبو بكر وسنده ضعيف).\r26955 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على رأسه ثلاث مرات (أبو بكر).\r26956 عن علي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا ، ثم أخذ كفا من ماء فوضعه على رأسه فرأيت الماء ينحدر على وجهه.\r(المخلص وسنده حسن).\r26957 (مسند أبي) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بماء وتوضأ مرة مرة فقال : هذا وظيفة الوضوء ، أو قال : وضوء من لم يتوضأه لم يقبل","part":9,"page":457},{"id":6487,"text":"الله له صلاة ، ثم توضأ مرتين مرتين ، ثم قال : هذا وضوء من توضأه أعطاه الله كفلين من الاجر ، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا فقال : هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي.\r(ه قط وهو ضعيف).\r26958 (مسند أسامة) إن جبريل لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه الوضوء ، فلما فرغ من وضوئه أخذ حفنة من ماء فرش بها في الفرج فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرش بعد وضوئه.\r(حم قط).\r26959 عن علي أنه كان إذا توضأ سكب الماء على لحيته سكبا من فوقها.\r(عب).\r26960 عن علي أنه كان يتوضأ لكل صلاة.\r(عب).\r26961 عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته.\r(ش).\r26962 (مسند أنس) أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ برطلين من ماء (ش).\r26963 (مسند أنس) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ فغسل وجهه أدخل سبابتيه في ماء فيغسل عنهما الغمص (1).\r(عب)\r__________\r(1) الغمص : يقال : غمصت عينه مثل رمصت ، وقيل : الغمص اليابس منه ، والرمص الجاري.\rالنهاية [ 3 / 387 ] ب.","part":9,"page":458},{"id":6488,"text":"26964 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطهور ثلاثا واجب ومسح الرأس واحدة.\r(الديلمي).\r26965 عن أنس قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثا وقال : بهذا أمرني ربي عزوجل.\r(عد ، كر).\r26966 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ برطلين ، ويغتسل بالصاع.\rصلى الله عليه وآله.\r26967 (مسند علي) عن أبن عباس قال : دخل علي على بيتي فدعاء بوضوء فقال : يا أبن عباس ألا أتوضأ لك وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : بلى فوضع له إناء فغسل يديه ، ثم مضمض وأستنشق وأستنثر ، ثم أخذ بيديه فصك (1) بهما وجهه وألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه وعاد في مثل ذلك ثلاثا ، ثم أخذ كفا من ماء بيده اليمنى فأفرغها على ناصيته ، ثم أرسلها تسيل على وجهه ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ، ثم يده الاخرى مثل ذلك ، ثم مسح برأسه وأذنيه من ظهورهما.\rثم أخذ بكفيه من الماء\rفصك بهما على قدميه وفيهما النعل ، ثم قلبها بها ، ثم على الرجل الاخرى مثل ذلك قال : فقلت وفي النعلين ؟ قال وفي النعلين ، قلت : وفي النعلين ؟\r__________\r(1) فصك : صكه : ضربه ، وبابه رد ، ومنه قوله تعالى (فصكت وجهها) المختار [ 290 ] ب.","part":9,"page":459},{"id":6489,"text":"قال : وفي النعلين ، قلت : وفي النعلين ؟ قال : وفي النعلين.\r(حم ، د ، ع وأبن خزيمة والطحاوي حب ض) (1).\r26968 (أيضا) عن عبد خير قال : أتي علي بإناء فيه ماء وطست فأخذ بيمينه الاناء فأكفأه على يده اليسرى ، ثم غسل كفيه ، ثم أخذ بيده اليمنى الاناء فأفاض على يده اليسرى ، ثم غسل كفيه فعله ثلاث مرات كل ذلك لا يدخل يده في الاناء فأكفأه على يده اليسرى ، ثم غسل كفيه ، ثم أخذ بيده اليمنى ، فأفاض على يده اليسرى ، ثم غسل كفيه ثلاث مرات ، كل ذلك لايدخل يده في الاناء حتى غسلها ثلاث مرات ، ثم أدخل يده اليمنى في الاناء فمضمض وأستنشق ، ونثره بيده اليسرى فعل ذلك ثلاث مرات ، ثم أدخل يده اليمنى في الاناء فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق ، ثم غسل يده اليسرى ثلاث مرات إلى المرفق ، ثم أدخل يده اليمنى حتى أغمرها الماء ، ثم رفعها بما حملت من ماء ، ثم مسحها بيده اليسرى ، ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما مرة ، ثم صب بيده اليمنى ثلاث مرات على قدمه اليمنى ، ثم غسلها بيده اليسرى ثلاث مرات ثم أدخل يده اليسرى فغرف بكفه فشرب ، ثم قال : هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم من أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره.\r(ط صحيح وأبن منيع والدارمي ، د ، ن ، وأبن خزيمة ،\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم رقم (117) ص","part":9,"page":460},{"id":6490,"text":"ع وأبن الجارود ، حب قط ص) (1).\r26969 (أيضا) عن عبد خير عن علي أنه توضأ فغسل يديه ثلاثا ومضمض وأستنشق ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ، ومسح برأسه ثلاثا ، وغسل رجليه ثلاثا ، ثم قال : من أحب أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم كاملا فلينظر إلى هذا.\r(الدارمي ، قط وقال : هكذا رواه أبو حنيفة عن خالد بن علقمة فقال فيه ومسح رأسه ثلاثا وخالفه جماعة من الحفاظ الثقات منهم زائدة بن قدامة وسفيان الثوري وشعبة وأبو عوانة وشريك وأبو الاشهب جعفر بن الحارث وهارون بن سعد وجعفر بن محمد وحجاج بن أرطاة وأبان بن تغلب وعلي بن صالح بن حي وحازم بن إبراهيم وحسن بن صالح وجعفر الاحمر ، فرووه عن خالد بن علقمة فقالوا فيه ومسح رأسه مرة ولا نعلم أحدا منهم قال في حديثه : إنه مسح رأسه ثلاثا غير أبي حنيفة أنتهى).\r26970 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا وأخذ لرأسه ماء جديدا.\r(عم قط).\r26971 عن علي أنه توضأ ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه ثلاثا وقال : هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببت أن أريكموه (قط).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم رقم (111) ص","part":9,"page":461},{"id":6491,"text":"(السواك) 26972 عن خزيمة بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك في الليلة\rمرارا.\r(ش).\r26973 (من مسند بريدة بن الخصيب الاسلمي) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أستيقظ من أهله دعا جارية يقال لها بريرة بالسواك.\r(ش).\r26974 (مسند بهز) عن يحيى بن عثمان ثنا اليمان بن عدي الحضرمي ثنا ثبيت بن كثير الضبى عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن بهز قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول : هو أهنأ وأمرأ.\r) أبو نعيم كر قال أبو نعيم رواه أبراهيم بن العلاء الزبيدى عن عبادة بن يوسف عن ثبيت عن يحيى بن سعيد بن المسيب عن القشيري ورواه سليمان بن سلمة عن اليمان بن عدي عن معاويه القشيري).\r26975 عن عبد الله بن حنظلة الغسيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالسواك عند كل صلاة.\r(أبن جرير).\r26976 (من مسند عبد الله بن عباس) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين ثم يستاك.\r(ش).\r26977 (أيضا) لقد كنا نؤمر بالسواك حتى ظننا أنه سينزل (س)","part":9,"page":462},{"id":6492,"text":"26978 (أيضا) لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالسواك حتى ظننا أنه سينزل عليه فيه.\r(ش).\r26979 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام ليلة ولا يبيت حتى يستن.\r(كر).\r26980 عن أبن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ركعتين ، ثم ينصرف فيستاك.\r(كر).\r26981 عن شريح قال : سألت عائشة قلت : أخبريني بأي شئ كان يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليك ؟ قالت : كان يبدأ بالسواك (ش).\r26982 (مسند أسامة بن زيد) عن جابر أنه كان يستاك إذا أخذ مضجعه وإذا قام من الليل وإذا خرج إلى الصبح فقيل له : قد شفغت بهذا السواك ؟ فقال : إن أسامة أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستاك هذا السواك.\r(ش).\r26983 عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : أمر علي بالسواك وقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا تسوك ، ثم قام يصلي قام الملك خلفه يستمع القرآن فلا يزال عجبه بالقرآن يدنيه منه حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شئ من القرآن إذا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم (أبن المبارك).","part":9,"page":463},{"id":6493,"text":"26984 عن علي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لولا أن أشق على أمتي لارمتهم بالسواك عند كل صلاة ، ولاخرت العشاء إلى ثلث الليل الاول ، فأنه إذا مضى ثلث الليل الاول هبط الله إلى سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى يطلع الفجر فيقول : ألا سائل يعطى سؤله ؟ ألا داع يجاب ؟ ألا سقيم يستشفي ؟ ألا مذنب يستغفر فيغفر له.\r(عثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية ، قط في أحاديث النزول).\r26985 عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال : أمرنا بالسواك وقال : إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك فقام خلفه فيستمع القرآن ويدنو فلا يزال يسمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه ، فلا يقرأ آية إلا كان في جوف الملك فطيبوا ما هنالك.\r(أبن المبارك في الزهد والاخرى في أخلاق\rحملة القرآن).\r(مسح العمامة) 26986 عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي قال : رأيت أبا بكر مسح على الخمار.\r(ش).\r26987 عن عمر قال : إن شئت فأمسح على العمامة وإن شئت فأنزعها.\r(ش).\r26988 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والعمامة (كر).","part":9,"page":464},{"id":6494,"text":"(أذكار الوضوء) 26989 (مسند أبن عمر) الديلمي أنا أحمد بن نضر حدثنا أحمد أبن نيال ثنا الحسين بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن سليمان الباغندي : حدثنا مقاتل : حدثنا فضل بن عبيد عن سفيان الثوري عن عبيد الله العمري عن نافع عن أبن عمر رفعه : من قرأ آية الكرسي على أثر وضوئه أعطاه الله عزوجل ثواب أربعين عالما ورفع له أربعين درجة وزوجه أربعين حوراء (1).\r26990 عن الحسن عن علي قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثواب الوضوء فقال : يا علي إذا قدمت وضوءك فقل : بسم الله العظيم والحمد لله على الاسلام ، فإذا غسلت فرجك فقل : اللهم حصن فرجي وأجعلني من التوابين وأجعلني من المتطهرين وأجعلني من الذين إذا أبتليتهم صبروا وإذا أعطيتهم شكروا ، وإذا تمضمضت فقل : اللهم أعني على تلاوة ذكرك ، وإذا أستنشقت فقل : اللهم لا تحرمني رائحة الجنة ، وإذا غسلت وجهك فقل : اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ، وإذا غسلت\rذراعك اليمنى فقل : اللهم أعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ، وإذا\r__________\r(1) مر بيان وأيضاح الاذكار الواردة عند كل عضو وفي نهاية الوضوء عند حديث رقم [ 26076 و 26090 ] ب.","part":9,"page":465},{"id":6495,"text":"غسلت ذراعك اليسرى فقل : اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ، وإذا مسحت برأسك فقل : اللهم غشني برحمتك وإذا مسحت أذنيك فقل : اللهم أجعلني ممن يستمع القول فيتبع أحسنه ، وإذا غسلت رجليك فقل : اللهم أجعله سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا متقبلا اللهم أجعلني من التوابين وأجعلني من المتطهرين ، اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك ، ثم أرفع رأسك إلى السماء فقل : الحمد لله الذي رفعها بغير عمد والملك قائم على رأسك يكتب ما تقول ويختم بخاتمه ، ثم يعرج إلى السماء فيضعه تحت العرش ، فلا يفك ذلك الخاتم إلى يوم القيامة.\r(أبو القاسم بن منده في كتاب الوضوء والديلمي والمستغفري في الدعوات وأبن النجار ، قال الحافظ أبن حجر في أماليه : هذا حديث غريب ورواته معروفون لكن فيه خارجة بن مصعب تركه الجمهور وكذبه أبن معين ، وقال حب : كان يدلس عن الكذابين أحاديث رووها عن الثقات الذين لقيهم فوقعت الموضوعات في روايته).\r26991 عن أبي إسحاق السبيعي رفعه إلى علي بن أبي طالب : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الوضوء فلم أنسهن ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بماء فغسل يديه قال : بسم الله العظيم والحمد لله على الاسلام ، اللهم أجعلني من التوابين وأجعلني من المتطهرين ، وأجعلني من","part":9,"page":466},{"id":6496,"text":"الذين إذا أعطيتهم شكروا وإذا أبتليتهم صبروا ، فإذا غسل فرجه قال : اللهم حصن فرجي ثلاثا ، وإذا تمضمض قال : اللهم أعني على تلاوة ذكرك ، وإذا أستنشق قال : اللهم أرحني رائحة الجنة ، وإذا غسل وجهه قال : اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ، وإذا غسل يمينه قال : اللهم آتني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ، وإذا غسل شماله قال : اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ، وإذا مسح رأسه قال : اللهم غشني برحمتك ، وإذا مسح أذنيه قال : اللهم أجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وإذا غسل رجليه قال : اللهم أجعل لي سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور ، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال : الحمد لله الذي رفعها بغير عمد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : والملك قائم على رأسه يكتب ما يقول في ورقة ثم يختمه فيرفعه فيضعه تحت العرش فلا يفك خاتمه إلى يوم القيامة.\r(المستغفري في الدعوات وأورده أبن دقيق في الاقتراح وقال أبو إسحاق عن علي منقطع وفي أسناده غير واحد يحتاج إلى معرفته والكشف عن حاله قال أبن الملقن في تخريج أحاديث الوسيط وهو كما قال فقد بحثت عن أسمائهم في كتب الاسماء فلم أر إلا أحمد بن مصعب المروزي قال في اللسان : هو متهم بوضع الحديث والراوي عنه أبو أحمد بن مصعب المروزي قال في اللسان : هو متهم بوضع الحديث والراوي عنه أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل ضعيف).","part":9,"page":467},{"id":6497,"text":"26992 عن محمد ابن الحنفية قال : دخلت على والدي علي بن ابي طالب وإذا عن يمينه إناء من ماء فسمى ثم سكب على يمينه ، ثم أستنجى وقال : اللهم حصن فرجي وأستر عورتي ولا تشمت بي الاعداء ، ثم\rتمضمض وأستنشق وقال : اللهم لقني حجتي ولا تحرمني رائحة الجنة ، ثم غسل وجهه وقال : اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ، ثم سكب على يمينه وقال : اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد بشمالي ، ثم سكب على شماله وقال : الله لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي ، ثم مسح برأسه وقال : اللهم غشنا برحمتك فإنا نخشى عذابك ، اللهم لا تجمع بين نواصينا وأقدامنا ، ثم مسح عنقه وقال : اللهم نجنا من مقطعات النيران وأغلالها ، ثم غسل رجليه ثم قال : اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه الاقدام ، ثم أستوى قائما ثم قال : اللهم كما طهرتنا بالماء فطهرنا من الذنوب ، ثم قال بيده هكذا يقطر الماء من أنامله ، ثم قال : يا بني أفعل كفعلي هذا فإنه ما من قطرة تقطر من أناملك إلا خلق الله منها ملكا يستغفر لك إلى يوم القيامة ، يا بني من فعل كفعلي هذا تساقط عنه الذنوب كما تتساقط الورق عن الشجر يوم الريح العاصف.\r(كر في أماليه وفيه أصرم بن حوشب كان يضع الحديث).\r26993 عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي قال : قال لي","part":9,"page":468},{"id":6498,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي إذا توضأت فقل : بسم الله اللهم أسألك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانك وتمام مغفرتك فهذا زكاة الوضوء الحديث.\r(الحارث ولم يسق بقيته وفيه حماد بن عمرو النصيبي كان يضع الحديث).\r26994 عن علي أنه كان إذا فرغ من وضوئه قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رب أجعلني من التوابين وأجعلني من المتطهرين.\r(آداب متفرقة) 26995 عن شبيب بن أبى روح عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فقرأ سورة الروم فالتبس فيها ، فلما أنصرف قال : ما بال أقوام يصلون معنا بغير طهور ، من صلى معنا فليحسن طهوره فإنما يلبس علينا القرآن أولئك.\r(عب).\r26996 عن أبي روح عن رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فقرأ بالروم والتبس عليه ، فلما أنصرف قال : ما بال أقوام يصلون الصلاة معنا بغير طهور من صلى معنا فليحسن وضوءه ، وفي لفظ : إنما يؤذينا سوء طهوركم.\r(عب).","part":9,"page":469},{"id":6499,"text":"(مباح الوضوء) 26997 عن أبي بكر قال : كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة إذا توضأ مسح بها.\r(قط في الافراد).\r26998 عن الاسود بن يزيد قال : رأيت عمر بن الخطاب توضأ وضوءه كله مرتين.\r(أبن خسرو).\r26999 عن عمر قال : من لم يطهره المسح على الخمار فلا طهره الله.\r(عباس الرافعي في جزئه).\r27000 عن نباتة قال : كان عثمان يتنشف بعد الوضوء.\r(أبن سعد ، ص).\r27001 عن الحسن قال : رأيت عثمان أمير المؤمنين يصب عليه من أبريق وهو يتوضأ.\r(ص وأبن جرير).\r27002 عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة (ش).\r27003 عن معاذ بن جبل قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه.\r(كر).\r27004 عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال : كنا مع أبي موسى الاشعري في جيش على ساحل دجلة إذ حضرت الصلاة فنادى مناديه للظهر ، فقام الناس إلى الوضوء فتوضأ ثم صلى بهم ، ثم جلسوا حلقا ، فلما حضرت","part":9,"page":470},{"id":6500,"text":"العصر نادى منادي العصر ، فهب الناس للوضوء أيضا ، فأمر مناديه ألا لا وضوء إلا على ما أحدث قال : أوشك العلم أن يذهب ويظهر الجهل حتى يضرب الرجل أمه بالسيف من الجهل.\r(عب).\r37005 عن عكرمة أن أبن عباس كان يتوضأ في آنية النحاس (عب).\r27006 عن أبن عباس قال : لا بأس أن يغتسل بالحميم ويتوضأ منه (عب).\r27007 عن بكر بن عبد الله المزني قال : رأيت أبن عمر بمنى يتوضأ ، ثم يخرج وهو حاف فيطأ ما يطأ ، ثم يدخل المسجد فيصلي ولا يتوضأ.\r(عب).\r27008 عن نافع أن أبن عمر كان يتوضأ لكل صلاة (عب ص).\r27009 عن أبن مسعود قال : ما أبالي بأيهما بدأت باليمنى أم باليسرى.\r(عب).\r27010 عن علي قال : لا يضرك بأي يديك بدأت ولا بأي رجليك بدأت ولا على أي جانبك أنصرفت.\r(عب).\r27011 (مسند أنس رضي الله عنه) ض : حدثنا شريك بن عبد الله بن عمرو بن عامر عن أنس قال : سألناه عن الوضوء عند كل صلاة ، فقال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة وأما نحن فكنا نجترئ أو\rنصلي بوضوء واحد صلاة يومنا أو قال لصلاتنا.","part":9,"page":471},{"id":6501,"text":"(مكروه الوضوء) 27012 عن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقى ماء لوضوئه فبادرته أستقي له فقال : مه يا عمر فأني أكره أن يشركني في طهوري أحد ، وفي لفظ : لا أحب أن يعينني على وضوئي أحد.\r(البزار وأبن جرير وضعف ، ع قط في الافراد).\r27013 عن جابر بن عبد الله قال : إذا توضأت فلا تمندل (عب).\r27014 عن جابر بن عبد الله قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما قد توضؤوا ولم يمس أعقابهم الماء فقال : ويل للاعقاب من النار.\rصلى الله عليه وآله.\r37015 عن الحكم بن عمرو الغفاري قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ بفضل وضوء المرأة.\r(أبو نعيم).\r37016 (مسند معاوية) نهيت أن أتوضأ في النحاس.\r(ش).\r27017 نهيت أن أتوضأ في النحاس وأن آتي أهلي في غرة الهلال ، وإذا أنتهيت من سنتي للصلاة أن أستاك (عب).\r27018 عن أبن عباس أنه كره أن يمسح بالمنديل من الوضوء ولم يكرهه إذا أغتسل من الجنابة.\r(عب).\r27019 عن أبن عمر قال : ليدعين أناس يوم القيامة المنقوصين قيل : يا أبا عبد الرحن وما المنقوصون ؟ قال : ينقص أحدهم صلاته في","part":9,"page":472},{"id":6502,"text":"وضوئه والتفاته.\r(عب).\r27020 عن نافع أن أبن عمر كان يكره أن يتوضأ في النحاس.\r(عب ، ص).\r27021 عن عبد الله بن دينار أن أبن عمر كان لا يتوضأ في الصفر.\r(عب).\r27022 عن عبد الله بن دينار قال : كان أبن عمر يغسل قدميه في طست من نحاس وكان يكره أن يشرب في قدح من صفر.\r(عب).\r27023 عن إبراهيم قال : كانوا يقولون : كثرة الوضوء من الشيطان.\rصلى الله عليه وآله.\r27024 عن إبراهيم قال : تشديد الوضوء من الشيطان لو كان فضلا لاوثر به أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.\rصلى الله عليه وآله.\r27025 عن إبراهيم قال : لم يكونوا يلطمون وجوههم بالماء في الوضوء.\rصلى الله عليه وآله.\r20726 عن إبراهيم قال : لم يكونوا يلطمون وجوههم بالماء ، وكانوا أشد أستبقاء للماء منكم في الوضوء ، وكانوا يرون أن ربع المد يجزئ من الوضوء وكانوا أصدق ورعا وأسخى نفسا وأصدق عند البأس.\rصلى الله عليه وآله.","part":9,"page":473},{"id":6503,"text":"27027 عن الزهري قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ يغرف الماء في وضوئه فقال : يا عبد الله لا تسرف فقال : يا نبي الله وفي الوضوء إسراف ؟ قال : نعم : صلى الله عليه وآله.\r(ذيل الوضوء) 27028 عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب خرج إلى الصلاة فقبلته امرأته فصلى ولم يتوضأ.\r(عب).\r27029 عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر أن عاتكة بنت زيد قبلت عمر بن الخطاب وهو صائم فلم ينهها قال وهو يريد الصلاة ثم مضى فصلى ولم يتوضأ (عب).\r27030 (مسند علي كرم الله وجهه) عن عبد خير قال : رأيت عليا دعا بالماء ليتوضأ فمسح يديه مسحا ومسح على قدميه وقال : هذا وضوء من لم يحدث ، ثم قال : لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على ظهر قدميه رأيت أن بطونهما أحق ، ثم ضرب فضل وضوئه وهو قائم ، ثم قال : أين الذين يزعمون أنه لا ينبغي لاحد أن يشرب قائما.\r(حم).\r27031 عن النوال بن سبرة قال : أتي علي بكوز من ماء وهو بالرحبة فأخذ كفا من ماء وتمضمض وأستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورجليه","part":9,"page":474},{"id":6504,"text":"ثم شرب فضل الماء وهو قائم ، ثم قال : هذا وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل.\r(ط حم خ (1) د ت في الشمائل ، ن ، ع وأبن جرير وأبن خزيمة والطحاوي ق).\r27032 (مسند بريدة بن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه) كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات كلها بوضوء واحد.\r(عب ، ش).\r27033 عن الحسن بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ قصد موضع سجوده بماء حتى يسيله على موضع السجود.\r(كر).\r27034 (مسند رفاعة بن رافع) عن عباية بن رافع قال : وضأت أبن عمر فقمت عن يمينه فقال : ممن أخذت هذا ؟ فقلت : من رفاعة\rفقال : من هنالك.\r(عب).\r26035 عن أبي أوس قال : أنتهيت مع أبي إلى ماء من مياه الاعراب فتوضأ ومسح على نعليه فقلت له في ذلك ، فقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله.\r(ش ، ق).\r27036 (مسند عبد الله بن زيد المازني) أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ به.\r(ش).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم (108) ص.","part":9,"page":475},{"id":6505,"text":"27037 عن زينب بنت جحش قال : توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضبي (1) هذا مخضب من صفر.\rصلى الله عليه وآله.\r27038 عن عائشة أنطلق النبي صلى الله عليه وسلم يبول فأتبعه عمر بماء فقال : ما هذا يا عمر ؟ فقال : ماء توضأ به ، فقال : ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة.\r(ش).\r27039 (مسند علي) عن الحارث أن عليا دعا بالوضوء فتوضأ ثم قام فشرب فضل وضوئه ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل حين جاءه الاعرابي يسأله.\r(أبن جرير).\r27040 عن أنس قال : أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث (عب).\r27041 عن أوس بن أبي أوس قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على نعليه ثم قام إلى الصلاة.\r(ط ، حم والعدني ، حب وأبو نعيم ، ض).\r27042 ثنا هشيم أنا يعلى بن عطاء عن أبيه قال : أخبرني أوس أبن أبي أوس الثقفي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم أتى كظامة قوم بالطائف فتوضأ\rومسح على قدميه قال هشيم : كان هذا في أول الاسلام.\r__________\r(1) مخضبي : المخضب : المركن وهو إناء تغسل فيه الثياب.\rالمختار [ 138 ] ب.","part":9,"page":476},{"id":6506,"text":"فصل في نواقض الوضوء 27043 عن أبي بكر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ.\r(أبن أبي حاتم في العلل وقال الناس يروونه موقوفا كما في الموطأ).\r27044 عن جابر بن عبد الله أن أبا بكر أكل كتف شاة ، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ ، فقيل له : نأتيك بوضوء ؟ فقال : إني لم أحدث.\r(عب).\r27045 عن أبي المليح قال : كنا مع أبي بكر وقد خرج لصلاة المغرب وأذن المؤذن فتلقي بقصعة فيها ثريد ولحم فقال : أجلسوا فكلوا فإنما صنع الطعام ليؤكل ، فأكل ثم دعا بماء فغسل أطرافه ومضمض وصلى.\r(ش).\r27046 عن عمر بن الخطاب قال : من مس إبطه فليتوضأ.\r(عب ، ص ، قط).\r27047 عن عمر بن الخطاب قال : من نام مضطجعا فليتوضأ.\r(مالك ، عب ، ش والحارث ، ق).\r27048 عن عمر قال : إن القبلة من اللمس فتوضأوا منها.\r(قط ك ق).","part":9,"page":477},{"id":6507,"text":"27049 ع عمر إنه ليخرج من أحدنا مثل الجمانة (1) وفي\rلفظ مثل الخريزة فإذا وجد أحدكم ذلك فليغسل ذكره وليتوضأ وضوءه للصلاة يعني المذي.\r(مالك عب ص).\r27050 عن ربيعة بن عبد الله الهديري أنه تعشى مع عمر بن الخطاب ثم صلى ولم يتوضأ.\r(مالك).\r27051 عن أبن جرير قال : سمعت عبد الله بن أبى مليكة يحدث عمن لا أتهم أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم يصلي بالناس حين بدأ بالصلاة نزلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن أمكثوا وذهب فتوضأ ، ثم جاء فصلى فقال له أبي : فلعله وجد مذيا ؟ قال : لا أدري.\r(عب).\r27052 عن عمر أنه سئل عن المذي فقال : هو القطر وفيه الوضوء.\r(أبو عبيد وأبو عروبة في مسند القاضي أبي يوسف).\r27053 عن عمر قال : من مس فرجه فليتوضأ.\r(أبو طاهر الحناني في الحنانيات).\r27054 عن عمر قال : الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل من الخراءة والبول والحدث.\rصلى الله عليه وآله.\r27055 عن علي قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي فقال : فيه\r__________\r(1) الجمانة : حبة تعمل من الفضة كالدرة ، وجمعه جمان.\rالمختار [ 84 ] ب.","part":9,"page":478},{"id":6508,"text":"الوضوء وفي المني الغسل.\r(ص ، ش ، ت (1) وقال : حسن صحيح ، ع والطحاوي ، ص).\r27056 عن علي قال : كنت أجد مذيا فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لان أبنته عندي فاستحييت أن أسأله لان ابنته تحتي فسأله فقال : إن كل فحل يمذي ، فإذا كان المني ففيه الغسل ، وإذا\rكان المذي ففيه الوضوء.\r(ش ، ص).\r27057 عن علي قال : كنت رجلا مذاء وكان تحتي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أستحيي أن أسأله فأمرت رجلا ، فقال : إذا رأيت المذي فتوضأ وأغسل ذكرك ، وإذا رأيت فضخ (2) الماء فأغتسل (ط ش د ن (3) وأبن خزيمة حب والدورقي ص).\r27058 عن علي قال : كنت رجلا مذاء فكنت إذا رأيت شيئا من ذلك أغتسلت فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أتوضأ.\r(ش).\r27059 عن علي قال : كنت رجلا مذاء فكنت أستحيي أن أسأل\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة ما جاء في المني والمذي رقم (114) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(2) فضخ : أي دفقه ، يريد المني.\rالنهاية [ 3 / 453 ] ب.\r(3) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الغسل من المني رقم (194) ص.","part":9,"page":479},{"id":6509,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان أبنته فأمرت المقداد بن الاسود فسأله فقال : يغسل ذكره ويتوضأ.\r(ط حم خ (1) م ن وأبن جرير وأبن خزيمة والطحاوي والدورقي ، ق) 27060 عن علي قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إنا نكون بالبادية فيخرج من أحدنا الرويحة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لا يستحي من الحق إذا فسا أحدكم فليتوضأ ، ولا تأتوا النساء في أعجازهن وقال مرة : في أدبارهن.\r(حم والعدني ورجاله ثقات).\r27061 عن علي قال : كنت غلاما مذاء فلما رأى رسول الله\rصلى الله عليه وسلم الماء قد آذاني قال : إنما الغسل من الماء الدافق.\r(ق).\r27062 عن علي قال : كنت أجد من المذي شدة فأردت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أبنته عندي ، فأستحييت أن أسأله فأمرت عمار بن ياسر فسأله فقال : إنما يكفي منه الوضوء.\r(الحميدي والعدني ن والطحاوي ، عق).\r27063 (أيضا) عن عروة أن علي بن أبي طالب قال للمقداد : سل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي فسأله المقداد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ وضوءه للصلاة.\r(د ، ن ، ق).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل المذي والوضوء منه.\r(1 / 76) ص.","part":9,"page":480},{"id":6510,"text":"27064 (مسند البراء بن عازب) سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال : توضؤا منها (ش).\r27065 (مسند ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم) عن سعد بن أبي طلحة إن أبا الدرداء حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر فلقيت ثوبان فقال : صدق أنا صببت له الوضوء (أبو نعيم).\r27066 (من مسند جابر بن سمرة) كنا نتوضأ من لحوم الغنم (ش).\r27067 (أيضا) أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت نتوضأ من لحوم الابل ولا نتوضأ من لحوم الغنم وأن نصلي في دمن (1) الغنم ولا نصلي في أعطان الابل (ش).\r27068 عن علي بن طلق قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال : يا رسول الله الرجل منا يكون بأرض الفلاة فتكون منه الرويحة\rويكون في الفلاة وفي الماء قلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يستحي من الحق إذا فسا أحدكم فليتوضأ (أبن جرير).\r27069 عن النبي بن طلق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا فسا أحدكم في\r__________\r(1) دمن : جمع دمنة : وهي ما تدفعه الابل والغنم بأبوالها وأبعارها : كنز النهاية (2 / 134) ص","part":9,"page":481},{"id":6511,"text":"الصلاة فلينصرف فليتوضأ ثم ليعد الصلاة (أبن جرير).\r27070 (مسند عمرو بن أمية الضمري) أن النبي صلى الله عليه وسلم أحتز من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ (عب ، ش).\r27071 (مسند المقداد بن الاسود) أن عليا أمره أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا إلى امرأته فخرج منه المذي فماذا عليه فإن عندي أبنته وأنا أستحيي أن أسأله ؟ فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة (عب).\r27072 (مسند أبي امامة) إن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الذكر فقال : هل هو إلا جذوة (1) منك ؟ (ش).\r27073 (مسند أبي أمامة) أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : مسست ذكري وأنا أصلي قال : لا بأس إنما هو جذبة منك (عب وهو ضعيف).\r27074 (مسند أبي أمامة) قلت يارسول الله يتوضأ للصلاة\r__________\r(1) جذوة : الجذوة : القطعة.\rقال مجاهد في قوله تعالى : (أو جذوة من النار) أي قطعة من الجمر ، قال : وهي بلغة جميع العرب المختار\rصفحة / 72 /.","part":9,"page":482},{"id":6512,"text":"ثم يقبل أهله ويلاعبها ينقض ذلك وضوءه ؟ قال : لا (عد ، كر وفيه ركن بن عبد الله الشامي متروك).\r27075 عن سهل بن حنيف قال : كنت ألقى من المذي شدة فأكثر منه الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنما يجزئك من ذلك الوضوء قلت : يا رسول الله فكيف بما يصيب من ثوبي منه فقال إنما يكفيك كف من ماء تنضح من ثوبك حيث ترى أنه أصاب (م ، ص ، ش) منه فقال إنما يكفيك كف من ماء تنضح من ثوبك حيث ترى أنه أصاب (م ، ص ، ش).\r27076 (مسند أبي رافع) طبخت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بطن شاة فأكل منها ، ثم صلى العشاء فلم يتوضأ (طب).\r27077 عن أبي رافع رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتفا ثم قام إلى الصلاة ولم يمس ماء (ش).\r27078 (مسند أبي رافع) ذبحت للنبي صلى الله عليه وسلم عناقا (1) فأكل ولم يتوضأ ولم يمس ماء ولم يتمضمض (طب).\r27079 (أيضا) ذبحت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة بشظاظ (2)\r__________\r(1) عناقا : العناق بالفتح : الانثى من ولد المعز ، والجمع أعنق وعنوق.\rا ه ص 360 المختار.\rص (2) بشظاظ : الشظاظ : خشبة محددة الطرف تدخل بيت عروتي الجوالقين لتجمع بينهما عند حملهما على البعير ، والجمع أشظة.\rا ه النهاية 2 / 476 ب.\r)","part":9,"page":483},{"id":6513,"text":"وشويته فأكل ولم يتمضمض ولم يتوضأ (طب عن أبي رافع).\r27080 (مسند أبي سعيد) ض ثنا محمد بن ثابت العبدي عن أبي هارون العبدي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال : بعث علي رجلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الرجل يمر في الطريق فيرى المرأة فيمذي أفعليه الغسل وكره علي أن يسأله لمكان فاطمة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلك يلقاها فحول الرجال فجزئك من ذلك الوضوء (ض).\r27081 عن أبي هريرة قال : من أستحق النوم فعليه الوضوء (عب ، ص).\r27082 عن أبي هريرة قال : لا وضوء إلا من حدث فساء أو ضراط صلى الله عليه وآله.\r27083 عن مجاهد قال : بينما نحن جلوس أصحاب أبن عباس عطاء وطاوس وعكرمة إذ جاء رجل وأبن عباس قائم يصلي فقال : هل من مفت ؟ فقلت : سل فقال : إني كلما بلت تبعه الماء الدافق ، فقلنا الذي يكون منه الولد ؟ قال : نعم فقلنا عليك الغسل فولى الرجل وهو يرجع (1) وعجل أبن عباس في صلاته فلما سلم قال : يا عكرمة\r__________\r(1) يرجع : رجع وأسترجع أي قال : إنا لله وإنا إليه راجعون.\rالنهاية (2 / 202) / ص /","part":9,"page":484},{"id":6514,"text":"علي بالرجل فأتاه به ، ثم أقبل علينا فقال : أرأيتم ما أفتيتم به هذا الرجل عن كتاب الله ؟ قلنا : لا قال : فمن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟\rقلنا : لا قال : فعن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلنا : لا قال : فعمن ؟ قلنا : عن رأينا فقال : لذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ، ثم أقبل على الرجل فقال : أرأيت إذا كان منك هل تجد شهوة في قلبك ؟ قال : لا قال : فهل تجد خدرا في جسدك ؟ قال : لا قال : إنما هذه بردة يجزئك منه الوضوء (كر وسنده حسن).\r27084 عن أبي العالية عن رجل من الانصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بأصحابه فمر رجل في بصره سوء فتردى في بئر فضحك طوائف من القوم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضحك يعيد الوضوء والصلاة صلى الله عليه وآله.\r27085 (مسند بسرة بنت صفوان) قلت : يا رسول الله إحدانا تتوضأ للصلاة فتفرغ وضوءها ثم تدخل يدها في درعها فتمس فرجها أيجب عليها الوضوء ؟ قال : نعم إذا مست فرجها فلتعد الوضوء (عب).\r__________\r(1) هذه الفقرة وردت عند الترمذي من حديث أبن عباس كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم / 2681 / وقال غريب.\rض","part":9,"page":485},{"id":6515,"text":"27086 عن أبن عباس قال : من المني الغسل : ومن الودي والمذي الوضوء يغسل حشفته ويتوضأ منه (عب ، ص).\r27087 عن أبن عباس قال : الوضوء مما خرج وليس مما دخل ولا يتوضأ من موطئ (عب ، ص ، ش).\r27088 عن أبن عمر قال : من مس ذكره فليتوضأ (عب).\r27089 عن نافع أن أبن عمر كان ينام وهو جالس فلا يتوضأ ، وإذا نام مضطجعا أعاد الوضوء (عب).\r27090 حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبراهيم قال : دخل رجل سيئ البصر المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس فوقعت رجله في بئر فضحك القوم فأمرهم صلى الله عليه وسلم بأعادة الوضوء وإعادة الصلاة.\rمر برقم / 27084 / 27091 ثنا أبو معاوية ثنا هشام عن حفصة عن أبي العالية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.\r27092 عن أبن مسعود قال : القبلة من اللمس ومنها الوضوء (عب ، ش).\r27093 عن أبن مسعود رضي الله عنه قال : القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس ما دون الجماع (ش).","part":9,"page":486},{"id":6516,"text":"27094 عن علي قال قلت للمقداد : سل رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني لولا أن تحتي ابنته سألته عن أحدنا إذا أقترب من امرأته فأمذى ولم يملك ذلك ولم يمسها ؟ فسأل المقداد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أمذى أحدكم ولم يمسها فليغسل ذكره وأنثييه ثم ليتوضأ وليصل (عب ، طب وأبن النجار).\r27095 (أيضا) عن أبن عباس عن علي قال : كنت رجلا مذاء فكنت أكثر منه الاغتسال فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يكفيك منه الوضوء.\r(أبن النجار) 27096 عن مصعب بن سعد قال : كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فأحتككت فقال سعد : لعلك مسست ذكرك ؟\rقلت نعم قال : فتوضأ (عب ، ص وأبن أبي داود في المصاحف).\r27097 عن علي أنه قال للمقداد : سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يلاعب امرأته ويكلمها فيكون منه المذي فإنه لولا أبنته تحتي لسألته فسأله المقداد فقال : يغسل ذكره وأنثييه ثم لينضح فرجه (عق والطحاوي).\r27098 عن عابس بن أنس أحد بني سعد بن ليث قال : تذاكر علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر والمقداد بن الاسود المذي فقال علي : إني رجل مذاء فاسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأني أستحيي أن أسأله عن","part":9,"page":487},{"id":6517,"text":"ذلك لمكان أبنته مني فسأله أحد الرجلين فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ذاكم المذي إذا وجده أحد منكم فليغسل ذلك منه ثم ليتوضأ فيحسن وضوءه ثم لينضح فرجه (عق).\r27099 (مسند أبي) عن أبن عباس أنه أتى أبيا ومعه عمر فخرج عليهما فقال : إني وجدت مذيا فغسلت ذكري وتوضأت فقال عمر : أو يجزئ ذلك ؟ قال : نعم قال : أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : نعم (ش ، ه).\r(ما لا ينقض الوضوء) 27100 عن أبن عباس أكل النبي صلى الله عليه وسلم كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام فصلى (ش).\r27101 عن أبن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل من عظم أو تعرق من ضلع ثم صلى ولم يتوضأ (عب ، ش ، ص).\r27102 عن أبن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وهو يريد الصلاة فمر بقدر يفور فأخذ منها عرقا أو كتفا فأكله ثم مضى إلى الصلاة ولم\rيتوضأ (ص ، ش).\r27103 (أيضا) بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل عرقا أتاه المؤذن","part":9,"page":488},{"id":6518,"text":"فوضعه وقام إلى الصلاة ولم يمس ماء (عب).\r27104 (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في بيته فجاءه المؤذن فقام إلى الصلاة حتى إذا كان بالباب لقي بصحفة فيها خبز ولحم فرجع فأصحابه فأكل وأكلوا ثم رجع إلى الصلاة ولم يتوضأ (عب).\r27105 (أيضا) بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فأتى الحاجة ثم جاء فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام يصلي من الليل فأتى القربة ثم توضأ وضوء من لم يكثر وقد أبلغ ثم قام فصلى وتمطيت كراهية أن يراني أبقيه يعني أراقبه ثم قمت ففعلت كما فعل فقمت عن يساره فأخذ بما يلي أذني حتى أدارني فكنت عن يمينه وهو يصلي فتتامت صلاته إلى ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر ، ثم أضطجع فنام حتى نفخ ثم جاء بلال فأذنه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه : اللهم أجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا ، وفي بصري نورا ، وعن يميني نورا ، وعن يساري نورا ، ومن فوقي نورا ، ومن تحتي نورا ، ومن بيني يدي نورا ومن خلفي نورا وأعظم لي نورا ، قال كريب وست عندي في التابوت وعصبي ومخي ودمي وشعري وبشري وعظامي (عب).\r27106 (أيضا) زرت خالتي ميمونة فوافقت ليلة النبي صلى الله عليه وسلم","part":9,"page":489},{"id":6519,"text":"فقام من الليل يصلي ثم نام فلقد سمعت صفيره ثم جاء بلال يؤذنه\rبالصلاة فخرج إلى الصلاة ولم يتوضأ ولم يمس ماء (ش).\r27107 عن أبن عباس قال : أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحما ثم صلى ولم يتوضأ (كر).\r27108 عن أبن عباس قال : وجب الوضوء على كل نائم إلا من خفق برأسه خفقة أو خفقتين وهو قائم أو قاعد صلى الله عليه وآله.\r27109 عن الزهري عن رجل من الانصار عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل من كتف شاة ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ (عب).\r27110 عن أبن عباس قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضأ (ص ، ش).\r27111 عن أبن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض ثم قال : إن له دسما صلى الله عليه وآله خ (1) ، م ، د ، ت ، ن ، ه وأبن جرير).\r27112 عن أبن عباس قال : تضيفت ميمونة وهي ليلتئذ لا\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب هل يمضمض من اللبن (1 / 63).\rص.","part":9,"page":490},{"id":6520,"text":"تصلي فجاءت بكساء ثم جاءت بكساء آخر فطرحته عند رأس الفراش ، ثم أضطجعت ومدت الكساء عليها وبسطت لي بسيطا إلى جنبها فتوسدت معها على وسادها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد صلى العشاء الآخرة فأنتهى إلى الفراش فأخذ خرقة عند رأس الفراش فأتزر بها وخلق ثوبيه فعلقهما ثم دخل معها في لحافها حتى إذا كان في آخر الليل قام إلى سقاء معلق فحله ثم توضأ منه فهممت أن أقوم فأصب عليه ثم كرهت أن\rيرى أني كنت مستيقظا ثم جاء إلى الفراش فأخذ ثوبيه وخلع الخرقة ثم قام إلى المسجد فقام يصلي فقمت فتوضأت ثم جئت فقمت عن يساره فتناولني بيده على ورائه فأقامني عن يمينه فصلى فصليت معه ثلاث عشرة ركعة ثم جلس وجلست إلى جنبه فأصغى بخده إلى خدي حتى سمعت نفس النائم ، ثم جاء بلال فقال : الصلاة يارسول الله فقام إلى المسجد فأخذ في الركعتين وأخذ بلال في الاقامة (أبن النجار).\r27113 عن عكرمة عن أبن عباس قال : بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام من الليل فقمت معه فبال وتوضأ وضوءا خفيفا ثم عاد ثم قام فبال وتوضأ فأحسن الوضوء ، ثم توضأت ، ثم قام يصلي من الليل فقمت خلفه فأهوى بيده وأخذ برأسي ، فأقامني عن يمينه إلى جنبه فصلى أربعا أربعا ثم أوتر بثلاث ، ثم","part":9,"page":491},{"id":6521,"text":"نام حتى سمعته ينفخ ثم أتاه المؤذن فخرج إلى الصلاة ولم يحدث وضوءا.\r(أبن جرير).\r37114 (مسند زينب بنت أم سلمة) أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتف شاة فأكل منه فصلى ولم يمس ماء (ش).\r27115 عن أسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي قال : حدثتني صفية قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربت له كتفا باردة فكنت أسحا (1) له ، فأكلها ثم قام فصلى (ع).\r27116 عن ضباعة بنت الزبير أنها دفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحما فأنتهش منه ثم صلى ولم يتوضأ (حم والشاشي ، ع ، ق ، أبن منده).\r27177 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ قال عروة : فقلت : من هي إلا أنت فضحكت (ش).\r27118 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثم يخرج\r__________\r(1) أسحا : في حديث أم حكيم (أنته بكتف تسحاها) أي تقشرها وتكشط عنها اللحم.\rاه النهاية.\r2 / 348 ب","part":9,"page":492},{"id":6522,"text":"إلى الصلاة فيقبلني ثم يمضي إلى الصلاة فما يحدث وضوءا (عب).\r27119 عن أبن عباس قال : وجب الوضوء على كل نائم إلا من أخفق خفقة برأسه (عب).\r27120 عن أبن عباس قال : ما أبالي قبلتها أو شممت ريحانا (عب).\r27121 عن أبن عباس قال : إنما النار بركة الله وما تحل من شئ ولا تحرمه ولاوضوء مما مست النار ولا وضوء مما دخل إنما الوضوء مما خرج من الانسان (عب).\r27122 عن عروة أن رجلا سأل عائشة عن الرجل يقبل امرأته أيعيد الوضوء ؟ فقالت : قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بعض (نسائه ثم لا يعيد الوضوء فقلت لها : لئن كان ذلك ما كان إلا منك فسكتت (كر وفيه الحسن بن دينار متروك).\r27123 عن عائشة قالت : يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب ولا يتوضأ من الكلمة العوراء (1) يقوها (عب).\r27124 عن جابر بن عبد الله عن عمرة بنت حزام أنها\r__________\r(1) الكلمة العوراء : الكلمة القبيحة الزائفة عن الرشد.\r3 / 319 / ص /","part":9,"page":493},{"id":6523,"text":"جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم في صورة (1) نخل ملتف كبيسه (1) ورثيئة (2) وطيبة ثم ذبحت له شاة فأكل ثم توضأ فصلى الظهر فقدمت إليه من لحمها فأكل فصلى العصر ولم يتوضأ (هب).\r27125 عن سالم أو نافع أن أبن عمر كان يتوضأ مما مست النار (عب).\r27126 عن أم الحكيم بنت الزبير أنها ناولت نبي الله صلى الله عليه وسلم كتفا من لحم فأكل منه ثم صلى ولم يتوضأ (حم وأبن منده).\r27127 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ضباعة بنت\r__________\r(1) كبيسة : وفي الحديث (أن رجلا جاء بكبائس من هذه النخل) هي جمع كباسة ، وهو العذق التام بشماريخه ورطبه.\rالنهاية 4 / 144.\rب (2) ورثيئه : الرثيئة : اللبن الحليب يصب عليه اللبن الحامض فيروب من ساعته.\rالنهاية 2 / 195.\rب","part":9,"page":494},{"id":6524,"text":"الزبير فنهش عندها من كتف ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ (ش).\r27128 عن أم حكيم بنت الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أختها ضباعة بنت الزبير فنهش من كتف عندها ثم صلى عندها وما توضأ من ذلك (حم وأبن منده).\r27129 عن أم حكيم بنت الزبير أنها كانت تصنع للنبي صلى الله عليه وسلم\rطعاما فيأتيها فربما أكله عندها وإنها زعمت أنه أتاها يوما فأتته بكتف فجعلت تسحاها له فأكل منها ثم صلى ولم يتوضأ (كر).\r27130 عن أم سلمى قالت : نهش رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي كتفا ثم خرج إلى الصلاة ولم يمس ماء (عب ، ش).\r27131 عن أم سلمة قالت : قربت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فأكل منه ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ (عب).\r27132 عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال : قال أبو هريرة : الوضوء مما مست النار فقال مروان : كيف يسأل أحد وفينا أزواج نبينا صلى الله عليه وسلم وأمهاتنا فأرسلني إلى أم سلمة فسألتها فقالت : أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توضأ فناولته عرقا أو كتفا فأكل ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ (عب).\r27133 عن هند أبنة سعيد بن أبي سعيد الخدري عن عمتها قالت :","part":9,"page":495},{"id":6525,"text":"جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عائدا لابي سعيد الخدري فقدمنا إليه ذراع شاة فأكل منه وحضرت الصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ (أبن أبي خيثمة ، كر).\r27134 عن أبن مسعود قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل اللحم ثم يقوم إلى الصلاة فلا يمس قطرة ماء صلى الله عليه وآله.\r27135 عن محمد بن المنكدر قال : دخلت على بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبيني وبينها حجاب فقلت حدثيني بشئ أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك مما غيرته النار ؟ قالت : نعم دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي بطن معلق فقال : لو أتخذتم لنا هذا فأكلنا فطبخنا له فأكل وقام فصلى فلم يتوضأ قال محمد : دخلت أيضا على غيرها فسألتها فقالت : ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت حتى يغلى له جنب يكون بالمدينة فيأكله ثم يقوم فيصلي ولا\rيتوضأ (ص ، ض).\r27136 حدثنا هشيم أنبأنا مغيرة عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم نام وهو في المسجد حتى نفخ ثم قام فصلى ولم يتوضأ وقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه (ض).\r27137 حدثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم التيمي قال : حدثنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام وهو ساجد حتى ينفخ وكان يعرف نومه","part":9,"page":496},{"id":6526,"text":"بنفخته ثم يقوم فيصلي [ ض ].\r27138 (مسند أبن مسعود) كنالا نتوضأ من موطئ (1) ولا نكشف سترا ولا نكف شعرا ، قال أبن جريج : قوله لا نكشف سترا يده إذا كان عليها الثوب في الصلاة (عب).\r27139 نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكشف سترا ونكف شعرا أو نحدث وضوءا ، قال يحي بن أبي كثير : أن نكشف سترا يقول لا نكشف الثوب عن يده إذا سجد أو يحدث وضوءا قال : إذا وطئ نتنا وكان متوضئا (عب).\r27140 عن عبيد الله بن عكراش قال : حدثني أبي عكراش بن ذويب قال : بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت على المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والانصار ، فأتيته بابل كأنها عروق الارطى (2) فقال : من الرجل ؟ فقلت عكراش بن ذويب فقال : أرفع في النسب\r__________\r(1) موطئ : أي ما يوطأ من الاذى في الطريق.\rأراد لا نعيد الوضوء منه لا أنهم كانوا لا يغسلونه.\rه 2 / 202 النهاية.\rب.\r(2) جئ بابل كأنها عروق الارطى هو شجر من شجر الرمل عروقه حمر\rوقد أختلف في همزته وقيل أنها أصلية لقولهم أديم مأروط وقيل زائدة لقولهم أديم مرطئ.\rالنهاية (1 / 32).","part":9,"page":497},{"id":6527,"text":"فقلت أبن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد وهذه صدقات بني مرة بن عبيد فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : هذه إبل قومي هذه صدقات قومي ثم أمر بها أن توسم بميسم إبل الصدقة وتضم إليها ثم أخذ بيدي فأنطلق بي إلى منزل أم سلمة فقال : هل من طعام فأتينا بجفنة كبيرة الثريد والودك (1) فأقبلنا نأكل منها فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم مما بين يديه ، وجعلت أخبط في نواحيها فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على وجعلت أخبط في نواحيها فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على يدي اليمنى ثم قال : يا عكارش كل من موضع واحد فإنه طعام واحد ، ثم أتينا بطبق فيه ألوان من رطب أو تمر شك عبيد الله بن عكراش رطبا كان أو تمرا ، فجعلت آكل مما بين يدي ، فجالت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : يا عكراش كل من حيث شئت فإنه غير لون ثم أتينا بماء فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، ثم مسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه ثم قال : يا عكراش هكذا الوضوء مما غيرت النار (أبن النجار).\r27141 عن عكرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على قدر فانتشل منها عظما فأكله ثم صلى ولم يتوضأ صلى الله عليه وآله.\r__________\r(1) الودك : هو دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه.\rالنهاية 5 / 169 ب","part":9,"page":498},{"id":6528,"text":"2714 (مسند أبي) عن أنس قال كنت أنا وأبي وأبو طلحة\rجلوسا فأكلنا خبزا ولحما ، ثم دعوت بوضوء فقالا لي : لم تتوضأ ؟ فقلت لهذا الطعام الذي أكلنا فقالا : أتتوضأ من الطيبات لم يتوضأ منه من هو خير منك (حم).\r27143 (مسند أكيمة بن عبادة) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفا وصلى ولم يتوضأ (أبن السكن ، قال في الاصابة وأسناده مجهول).\r27144 (مسند أنس) عن أبي قلابة قال : أتيت أنس بن مالك فلم أجده فقعدت أنتظره فجاء وهو مغضب فقال : كنت عند هذا يعني الحجاج فأكلوا ثم قاموا فصلوا ولم يتوضؤا ، فقلت : أو ما كنتم تفعلون هذا يا أبا حمزة ؟ قال : لا ما كنا نفعله (ص ، ش ، وهو صحيح).\r27145 (أيضا) كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفقون برؤوسهم ينتظرون العشاء ثم يقومون فيصلون ولا يتوضؤن (ص ، ش).\r27146 (أيضا) لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقظون للصلاة وإني لاسمع لبعضهم غطيطا يعني وهو جالس فم يتوضؤن (عب).\r27147 عن أنس قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرق كتفا أو عظما ثم مسح يده ولم يتوضأ (كر).","part":9,"page":499},{"id":6529,"text":"27148 عن أنس قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعضو من لحم شواء وعنده أبو بكر الصديق ، ودخل عليهم عمر بن الخطاب فأكلوا جميعا ثم مسحوا بخرقة ، ثم أنتطروا حتى أتاهم المؤذن بالغرب فقاموا جميعا فصلوا ولم يتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر (كر).\r27149 عن قيس بن السكن أن عليا وأبن مسعود وحذيفة بن اليمان وأبا هريرة لا يرون من مس الذكر وضوءا وقالوا : لا بأس به\r(عب).\r27150 عن أبن عمرو الشباني أن عليا أستتاب المستورد العجلي وهو يريد الصلاة قال : إني أستعين بالله عليك ، فقال : إني أستعين بالمسيح عليك فأهوى علي بيده إلى عنقه فإذا هو بصليب فقطعه ، فلما دخل في الصلاة قدم رجلا وذهب ثم أخبر الناس أنه لم يحدث ذلك لحدث أحدثه ولكن من هذه الانجاس فأحب أن يحدث منها وضوءا (عب).\r27151 عن عبد الكريم بن أبي أمية أن عليا كان لا يتوضأ مما مست النار (عب).\r27152 عن حبان بن الحارث قال : أتينا عليا وهو بعسكر أبي موسى فوجدته يطعم فقال : أدن فكل ، فقلت : إني أريد الصلاة فقال : وأنا أريد الصلاة فأكل حتى إذا فرغ قال لمؤذنه أبن التياح : أقم (الشافعي","part":9,"page":500},{"id":6530,"text":"ومسرود والدورقي ، ق).\r27153 (مسند الصديق) عن أبي بكر قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم نهش من كتف ثم صلى ولم يتوضأ (ع وأبو نعيم في المعرفة والخلعي في فوائده والبزار ولفظه : أكل خبزا ولحما ثم صلى ولم يتوضأ ، وفيه أنقطاع وضعف).\r27154 عن عمر قال : من نقى أنفه أو حك إبطه فليتوضأ (ص ، ش).\r27155 عن أبي سبرة أن عمر بن الخطاب أكل من لحوم الابل ثم صلى ولم يتوضأ (عب).\r27156 عن عطاء الخراساني سمعت سعيد بن المسيب يقول : إن\rعثمان بن عفان أكل طعاما قد مسته النار ، ثم مضى إلى الصلاة ولم يتوضأ ، ثم قال توضأت كما توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأكلت كما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (عب ، حم والعدني ، ص).\r27157 عن جابر قال : أكل عمر من جفنة ثم قام فصلى ولم يتوضأ (عب).\r27158 عن طلق بن حبيب قال : رأى عمر بن الخطاب رجلا","part":9,"page":501},{"id":6531,"text":"حك أنفه أو مسه فقال : قم فأغسل يدك أو تطهر صلى الله عليه وآله.\r27159 عن سعيد بن المسيب عن عمر أنه قعد على باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل لحما ، ثم صلى ولم يتوضأ وقال : قعدت مقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلت طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم (أبو بكر الديباجي في فوائده).\r27160 (مسند علي) عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الثريد ويشرب اللبن ويصلي ولا يتوضأ (ع وأبن جرير ، ص).\r27161 عن جابر بن عبد الله قال : أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر وعثمان خبزا ولحما فصلوا ولم يتوضؤا (ص ، ش).\r27162 (أيضا) قرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم خبز ولحم ، ثم دعا بوضوء فتوضأ فصلى الظهر ، ثم عاد بفضل طعام فأكل ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ (عب).\r27163 عن جابر أن امرأة من الانصار صنعت شاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فدعته في نفر من الصحابة وقربت لهم سورا (1) ثم أتتهم\r__________\r(1) سورا : في حديث جابر رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه : قوموا فقد صنع جابر سورا) أي طعاما يدعو إليه الناس.\rواللفظة فارسية.\rالنهاية 2 / 420.","part":9,"page":502},{"id":6532,"text":"بطعام فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا معه فدعا بماء فتوضأ ، ثم صلى بنا الظهر ثم أتى بفضول طعامهم فأكلنا ، ثم قام فصلى بنا العصر ولم يتوضأ (كر).\r27164 (أيضا) ص حدثنا فليح بن سليمان قال : سألنا الزهري عما مست النار فأخبرنا في ذلك فأحاديث أمر فيها بالوضوء عن أبي هريرة وعن عمر بن عبد العزيز وعن خارجة بن زيد وعن سعيد بن خالد وعن عبد الملك إبن أبي بكر فقلت له : إن ههنا رجلا من قريش يقال له عبد الله بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى أهل سعد بن الربيع في نفر من أصحابه منهم جابر بن عبد الله فأكلنا خبزا ولحما ثم صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا معه وما مس أحد منا وضوءا ، وأنصرفت مع أبي بكر في ولايته من المغرب ، فابتغى عشاء فقيل : ليس ههنا إلا هذه الشاة وقد ولدت فحلبها ، ثم طبخ لنا لباء (1) فأكل وأكلنا معه ثم قال : كيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء مال أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ، فلما جاءه أعطاني ثلاث حفنات ، ثم خرج إلى المسجد فصلى بالناس وما مس من ماء وما مسسته وكان عمر بن الخطاب ربما جفن لنا في ولايته فأكلنا الخبز واللحم فيخرج فيصلي ونصلي معه وما يمس أحد منا وضوءا وقال الزهري : وأنا أحدثكم أيضا إن كنتم تريدونه ، حدثني علي\r__________\r(1) لباء : هو أول ما يحلب عند الولادة النهاية (4 / 221).\rب","part":9,"page":503},{"id":6533,"text":"أبن عبد الله بن عباس أن أبن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل عضوا فصلى ولم يتوضأ وحدثني جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل عضوا فصلى ولم يتوضأ فقلنا وما بعد هذا فقال إنه يكون أمر فيكون بعده الامر.\r/ ص / 27165 عن جابر قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء رسول من عند امرأة من الانصار فقال إن فلانة تدعوك ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه حتى أنتهينا فبسطت لنا في صورة وهو النخل الملتف فأتت بشاة مشوية وذلك قبيل الظهر ، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا معه ، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ وصلى الظهر ، ثم إنها بعثت فقالت : يا رسول ألا أبعث لك ببقية أو بفضلة بقيت من الشاة ؟ قال : بلى فأتي به فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا معه ، ثم قام فصلى ولم يتوضأ صلى الله عليه وآله.\r27166 (من مسند حمزة بن عمرو الاسلمي) أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم أثوار أقط (1) فتوضأ منه (طب).\r27167 عن أبي طلحة عن المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل أثوار أقط فتوضأ منه (طب)\r__________\r(1) أثوار أقط : الاثوار جمع ثور ، وهي قطعة من الاقط وهو لبن جامد مستحجر النهاية 1 / 228.\rب","part":9,"page":504},{"id":6534,"text":"27168 عن أبي طلحة عن المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل طعاما ، ثم أقيمت الصلاة وقد كان توضأ قبل ذلك فأتيته بماء ليتوضأ فأنتهرني وقال : وراءك فساءني والله ذلك ، ثم صلى فشكوت ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله إن المغيرة قد شق عليه أنتهارك إياه حتى أن يكون في نفسك\rعليه شئ فقال : ليس في نفسي عليه إلا خيرا ولكنه أتاني بماء لاتوضأ وإنما أكلت طعاما ولو فعلت ذلك فعل الناس ذلك بعدي (ض ، ش).\r27169 (مسند سويد بن النعمان الانصاري) أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء صلى العصر ثم دعى بالطمعة ولم يؤت الا بسويق ، فأكلوا وشربوا ، ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم قام فصلى بنا المغرب ولم يمس ماء (عب).\r27170 عن أبي طلحة قال : أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثورا من أقط فتوضأ منه صلى الله عليه وآله.\r27171 عن أبي قلابة عن رجل من هذيل يقال له أبو غرة وكانت له صحبة قال : كان يتوضأ مما غيرت النار ويتمضمض من اللبن ولا يتمضمض من التمر صلى الله عليه وآله.\r27172 عن أبن عساكر بسنده إلى : عبد الله بن جراد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان شئ يتوضأ منه الا الحلواء وكان إذا أكل دعا","part":9,"page":505},{"id":6535,"text":"بماء فتمضمض (كر).\r27173 عن أبي مرية قال : جعل أبو موسى الاشعري يعلم الناس سنتهم ودينهم وقال : ولا يدافعن أحد منكم في بطنه غائطا ولا بولا وإن حك أحدكم فرجه فمرسة أو مرستين وليكن ذلك خفيفا فشخصت أبصارهم فقال : ما صرف أبصاركم عني ؟ قالوا : الهلال قال : فكيف بكم إذا رأيتم الله جهرة ؟ (كر).\r27174 عن جعفر بن برقان قال أكان أبو هيرة يتوضأ مما مسته النار فبلغ ذلك أبن عباس فأرسل إليه أرأيت إن أخذت دهنة طيبة\rفدهنت بها لحيتي أكنت متوضئا ؟ فقال أبو هريرة : يا أبن أخي إذا حدثت بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تضرب له بالامثال جدلا (عب).\r27175 (مسند أبن عباس) إنا ندهب بالدهن وقد طبخ على النار ونتوضأ بالحميم وقد أغلى على النار (ش).\r27176 عن أبن عباس عن أبن مسعود قال : كنا لا نتوضأ من موطأ (1) (ص ، ش).\r__________\r(1) الحديث أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء من الموطاء رقم / 143 / وعرف الترمذي : (لفظة) الموطاء إذا وطئ الرجل على المكان القذر أنه لا يجب عليه غسل القدم الا أن يكون رطبا فيغسل ما أصابه ص.","part":9,"page":506},{"id":6536,"text":"27177 عن أبن مسعود كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو ساجد فما نعرف نومه إلا بنفخة ثم يقوم فيمضي في صلاته (ش).\r27178 (مسند علي بن قيس بن أبي حازم) قال : قال رجل لسعد : إنه مس ذكره وهو في الصلاة قال : إنما هو بضعة منك صلى الله عليه وآله.\r27179 (مسند جري الحنفي) عن حكيم بن سلمة عن رجل من بني حنيفة يقال له جري أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني ربما أكون في الصلاة فتقع يدي على فرجي ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وأنا ربما ذلك أمض في صلاتك (أبو نعيم وسنده ضعيف (1).\r27180 عن حذيفة قال : ما أبالي مسست ذكري أو طرف أنفي صلى الله عليه وآله.\r27181 عن أبي الدرداء أنه سئل عن مس الذكر فقال : إنما\rهو بضعة منك صلى الله عليه وآله.\r27182 (مسند طلق بن علي) خرجنا وفدا حتى قدمنا على نبي\r__________\r(1) ذكر الحديث أبن حجر في ترجمة : جرى فقال : الحديث : ضعيف راجع الاصابة (1 / 78) / ص /.","part":9,"page":507},{"id":6537,"text":"الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فصلينا معه فجاء رجل فقال : يا رسول الله ما ترى في مس الذكر في الصلاة ؟ فقال : وهل هو إلا بضعة منك (عب ، ش).\r27183 عن أبن عباس أنه كان لا يرى في مس الذكر وضوءا صلى الله عليه وآله.\r27184 عن إبراهيم أنه سئل عن مس الذكر فقال : كان يكره أن يقال : إن في المؤمن عضوا نجسا صلى الله عليه وآله.\r27185 عن أبن مسعود قال : ما أبالي أذكري مسست أو أذني صلى الله عليه وآله.\r27186 عن علي قال : ما أبالي أمسست ذكري أو طرف أذني صلى الله عليه وآله.\rباب التخلي والاستنجاء وإزالة النجاسة آداب التخلي 27187 (مسند الصديق) عن إبن شهاب أن أبا بكر الصديق قال يوما وهو يخطب : أستحيوا من الله فوالله ما خرجت لحاجة منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مقنعا رأسي حياء من ربي (حب في روضة العقلاء وهو منقطع).","part":9,"page":508},{"id":6538,"text":"27188 عن عائشة قالت : قال أبو بكر : إني لاقنع رأسي إذا دخلت الكنيف (عب).\r27189 عن عمر قال : رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال : يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعده (عب ، ه ك وذكره ت تعليقا وضعفه).\r27190 عن أبراهيم قال : جاء سراقة من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومه فقالوا : جئت من عند صاحبكم هذا الذي يعلمكم كيف يأتي أحدكم الغائط فقال : لئن قلتم ذلك لقد نهانا أن يستقبل أحدنا القبلة أو يستدبرها ببول أو غائط أو يستنجي بروثة أو عظم ، أو يستنجي بدون ثلاثة أحجار صلى الله عليه وآله.\r27191 عن الحسن البصري قال : إن هذه الحشوش محتضرة ، فإذا دخل أحدكم فليقل : أعوذ بالله من الرجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم (عب).\r27192 عن الحسن البصري أنه كان يقول إذا أستنجى : الحمد لله الذي أذهب عني الاذى وعافاني ، اللهم أجعلني من التوابين وأجعلني من المتطهرين (عب).\r27193 عن مجاهد قال : يجتنب الملك الانسان في موطنين :","part":9,"page":509},{"id":6539,"text":"عند غائطه وعند جماعه (عب).\r27194 عن أبن سيرين كانوا يكرهون أن يستقبلوا واحد من القبلتين صلى الله عليه وآله.\r27195 عن الاصبغ بن نباتة قال : كان علي إذا دخل الخلاء قال :\rبسم الله الحافظ المؤذي وإذا خرج مسح بيديه بطنه وقال : يا لها نعمة لو يعلم الناس شكرها (أبن أبي الدنيا في الشكر ، هب).\r27196 عن عائشة ما طهر الله أحدا بال في مغتسله (ض).\r27197 عن عائشة قالت : إذا خرجت من الغائط فتطهر بالماء فأنه طهور بركة صلى الله عليه وآله.\r27198 (مسند عمرو بن العاص) بال رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فقلنا : تبول كما تبول المرأة ؟ فقال : إن بني إسرائيل كان إذا أصاب الشئ من أحدهم البول قرضه فنهاهم صاحبهم فهو يعذب في قبره (عب).\r27199 (مسند أنس) عن شيبة بن مساور عن أنس قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبر فنفرت بغلته الشهباء فأخذ القوم فقال : خلوا عنها فإن صاحب القبر يعذب فأنه لا يستنزه من البول (ق في كتاب عذاب القبر).\r27200 عن معقل بن أبي الهيثم وقد صحب النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن","part":9,"page":510},{"id":6540,"text":"يستقبل القبلتين ببول أو غائط صلى الله عليه وآله.\r27201 (مسند سراقة بن مالك) عن أبي راشد أن سراقة بن مالك كان يعلم قومه فقالوا : يوشك سراقة أن يعلمكم كيف تأتون الغائط فبلغه ذلك فقام فوعظهم ثم قال : إذا أتى أحدكم الغائط فليكرم قبلة الله ، ولا يستقبلها وليتق مجالس اللعن : الطريق ، والظل ، وأستمخروا (1) الريح ، وأستشبهوا (2) على سوقكم ، وأعدوا النبل (عب).\r27202 عن سلمان أنه قال بعض المشركين وهم يستهزؤن : أرى صاحبكم علمكم كل شئ حتى الخراءة ؟ فقال سلمان : أجل أمرنا\rأن لا نستقبل القبلة بغائط ولا بول ولا وأن نستنجي بأيماننا ، ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم (ش ، ض).\r27203 (أيضا) قال المشركون : إنا لنرى صاحبكم يعلمكم الخراءة قال : إنه لينهانا أن يستقبل القبلة وأن يستنجي أحدنا بيمينه ، وينهانا عن الروث والعظام وقال : لا يكفي أحدكم دون ثلاثة أحجار (عب).\r27204 عن أبي ذر أنه كان إذا خرج من الخلاء قال : الحمد لله\r__________\r(1) أي أجعلوا ظهوركم إلى الريح عند البول لانه أولاها ظهره أخذت عن يمينه ويساره فكأنه قد شفها به.\rالنهاية (4 / 305) ب.\r(2) وفي حديث سراقة : أستشبوا على أسوقكم في البول أي أستوفزوا عليها ولا تستقرواا على الارض بجميع أقدامكم وتدنو منها.\rالنهاية (2 / 439) ب","part":9,"page":511},{"id":6541,"text":"الذي أذهب عني الاذى وعافاني (عب ، ص).\r27205 (مسند سهل بن حنيف) قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت رسولي إلى أهل مكة قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني يقرأ عليكم السلام ويأمركم بثلاث : لا تحلفوا بغير الله ، وإذا تخليتم فلا تستقبلوا الكعبة ولا تستدبروها ، ولا تستنجوا بعظم ولا ببعرة (عب).\r27206 (مسند عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي) أنا أول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يبل أحدكم مستقبل القبلة ، وأنا أول من حدث الناس بذلك (ش).\r27207 (مسند أبي هريرة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنما أنا لكم مثل الوالد للولد ، إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها\rوأمر بثلاثة أحجار ونهى عن الروث والرمة يعني العظام ونهى أن يستطيب الرجل بيمينه (عب).\r27208 عن أبي هريرة قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أنا لكم كالوالد لولده أعلمكم إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ، وإذا أستطاب فلا يستطب بيمينه ، وكان يأمر بثلاثة أحجار ، وينهى عن الروث والرمة وهي العظم صلى الله عليه وآله.\r27209 عن عبد الرحمن بن الاسود عن رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال : علمكم صاحبكم كل شئ حتى يوشك أن","part":9,"page":512},{"id":6542,"text":"يعلمكم كيف تأتون الغائط والبول ، قال : وذلك قد أمرنا أن لا سنتقبل القبلة لغائط ولا بول أن نستنجي بثلاثة أحجار ، وأمرنا أن لا نستنجي بروث ولا ريجع ولا يستنجي أحدنا بيمينه (عب).\r27209 عن الحسن قال : أخبرني من رأى النبي صلى يستنجي أحدنا بيمينه (عب).\r27209 عن الحسن قال : أخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم بال قاعدا ففرج حتى ظننت أن وركه (1) ينفك (عب ، ش ، ص).\r27210 عن نافع قال : سمعت رجلا يحدث عن أبن عمر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط (ص ، ش).\r27211 (مسند عائشة) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الغائط قال : غفرانك (ش).\r27212 عن عائشة قالت : مرن أزواجكن أن يغسلوا أثر الغائط والبول فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله ، وفي لفظ : كان يأمر به (ص ، ش ، طس ، كر).\r27213 عن معاذ عن عائشة أنها قالت : مرن أزواجكن أن يغسلوا\r__________\r(1) وركه : الورك : ما فوق الفخذ ، وهي مؤنثة وقد تتخفف ، مثل فخذ ، وفخذ.\rاه","part":9,"page":513},{"id":6543,"text":"أثر الغائط والبول ، فأني لولا أن أستحيي لامرتهم بذلك (عب ، ص).\r27214 عن أبن مسعود قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة فقال : التمس لي ثلاثة أحجار فأتيته بحجرين وروثة ، فأخذ الحجرين وطرح الروثة وقال : إنها رجس أئتني بحجر (عب).\r27215 عن أبن مسعود قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة فقال : أئتني بشئ أستنجي به ولا تقربني حائلا (1) ولا رجيعا (ش).\r27216 عن الحسن قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بال تفاج (2) حتى نأوى (3) له صلى الله عليه وآله.\r27217 عن أبي العالية قال : ستر بين الجن وبين عورات بني آدم\r__________\r(1) حائلا : ومنه الحديث (نهى أن يستنجي بعظم حائل) أي متغير قد غيره البلى ، وكان متغير حائل ، فإذا أتت عليه السنة فهو محيل ، كأنه مأخوذ من الحول : السنة.\rا ه ص 1 463 النهاية.\rب (2) تفاج : التفاح : المبالغة في تفريج ما بين الرجلين وهو من الفج : الطريق.\rا ه ض 3 412 النهاية.\rب (3) حتى نأوى له : في الحديث (كان عليه الصلاة والسلام يخوى في سجوده حتى كنا نأوى له) وفي حديث آخر (كان يصلي حتى كنت آوي له) أي أرق له وأرثي.\rا ه ص 1 82 النهاية.\rب","part":9,"page":514},{"id":6544,"text":"أن يقول الرجل : بسم الله صلى الله عليه وآله.\r27218 (مسند أسامة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يستقبل القبلة بغائط أو ببول (البزار ، ص).\r27219 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال : أعوذ بالله من الخبث والخبائث (ش).\r27220 عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الكنيف قال : بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث (ش ، ص).\r27221 عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فأحمل وأنا غلام نحوي إداوة وعنزة فيستنجي بالماء (ش).\r27222 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء حول خاتمه في يمينه فإذا خرج وتوضأ حوله في يساره (أبن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح فيه عمرو بن خالد الواسطي كذاب يضع الحديث).\r(ذيل الخلاء) 27223 عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم البراز فأخذت الركوة فخرجت في أثره (السلمي في الاربعين).","part":9,"page":515},{"id":6545,"text":"27224 عن قبيصة بن ذويب قال رأيت زيد بن ثابت يبول قائما (عب).\r27225 عن عون بن عبد الله قال : كنا عند أبي هريرة وهم يستفتونه فقال أعرابي : إني لاراهم لو أستفتوك أفنيتهم في الخراءة قال : وأنا أفتيك يا أبن أخي أنهاك عن الملاعن (1) : قارعة الطريق ، وظل الحائط ، وظل\rالشجرة حيث ينزل المسافر (عب).\r27226 (مسند عائشة) دخلت على امرأة من اليهود فقالت : إن عذاب القبر من البول ، قلت كذبت ، قالت : بلى إنه ليقرض منه الجلد والثوب ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة وقد أرتفعت أصواتنا فقال : ماهذا ؟ فأخبرته فقال : صدقت (ش).\r27227 (مسند عبد الله بن عمر) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد\r__________\r(1) الملاعن : هي جمع ملعنة ، وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها ، كأنها مظنة للعن ومحل له.\rوهي أن يتغوط الانسان على قارعة الطريق ، أو ظل الشجرة ، أو جانب النهر ، فإذا مر بها الناس لعنوا فاعلها.\rالنهاية (4 / 255) ب.","part":9,"page":516},{"id":6546,"text":"الحاجة برز (1) حتى لا يرى أحدا وكان لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض (ش).\r27228 (أيضا) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا يقضي حاجته متوجها نحو القبلة (ش).\r27229 (أيضا) أرتقيت فوق سطح لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة يضرب الخلاء بين لبنتين وهو متوجه نحو بيت المقدس (عب).\r27230 عن أبن عمر قال : ظهرت على إجار (2) في بيت حفصة في ساعة لم أكن أظن أحدا يخرج فيها فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين لحاجة مستقبل بيت المقدس صلى الله عليه وآله.\r27231 عن أبن عمر أنه كان يكره أن يتغوط على الطريق أو يصلي\rعليها (عب).\r__________\r(1) برز : خرج ، وبابه دخل والبراز بالفتح : الفضاء الواسع ، وتبرز الرجل خرج إلى البراز للحاجة.\rالمختار : ص 35 / ب (2) الاجار بالكسر والتشديد السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنه النهاية 1 / 21 ب","part":9,"page":517},{"id":6547,"text":"27232 (مسند عبد الرحمن بن أبي قراد) حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب لحاجته فأبعد (ش).\r27233 عن عطاء قال : لا تشهد الملائكة وأنت على الخلاء (عب).\r27234 عن أبي ظبيان قال : رأيت عليا وعليه إزار أصفر وخميصة وفي يده عنزة أتى حائط السجن فبال قائما حتى رغا بوله ، ثم تنحى فتوضأ ثلاثا ، ومسح على نعليه وقدميه ، ثم أخذ كفامن ماء فصبه على صلعته فرأيت الماء متحادرا على منكبيه ثم دخل المسجد فخلع نعليه ثم صلى صلى الله عليه وآله.\r27235 عن أبن سيرين قال : خرج علي من الخلاء يشرب ماء قبل أن يتوضأ وقال : أطهر بطني أولا صلى الله عليه وآله.\r(الاستنجاء) 27236 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : رأيت عمر بن الخطاب بال ، ثم مسح ذكره بالتراب ، ثم التفت إلينا فقال : هكذا علمنا (طس ، حل).","part":9,"page":518},{"id":6548,"text":"27237 عن زيد بن وهب قال : رأيت عمر بن الخطاب يبول قائما ففرج حتى رحمته (عب).\r27238 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان عمر بن الخطاب يبول ثم يمسح ذكره بحجر أو بغيره ، ثم إذا توضأ لم يمس ذكره الماء (عب).\r27239 عن الزهري أن عمر بن الخطاب أتى الغائط ثم أستطاب بالماء بين راحلتين ، فجعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحكون ويقولون : توضأ كما توضأ المرأة (عب).\r27240 عن مولى عمر يسار بن نمير قال : كان عمر إذا بال قال : ناولني شيئا أستنجي به فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطا يتمسح أو يمسه الارض ولم يكن يغسله (الترفقي).\r27241 عن الحكم أن عمر بن الخطاب كان له حجر أو عظم في جحر في حائط في مكان ، فكان يأتيه فيبول فيه ، ثم يمسحه بذلك الحجر أو بذلك العظم ، ثم يتوضأ وما يمسه ماء صلى الله عليه وآله.\r27242 عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي قال : رأيت عمر بن الخطاب بالبادية وهو يستنجي من الغائط بالماء صلى الله عليه وآله.","part":9,"page":519},{"id":6549,"text":"27243 عن أبي ظبيان قال : رأيت عليا بال وهو قائم ، ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه ، ثم دخل المسجد فصلى (عب ومسدد والطحاوي ، ش).\r27244 عن عمر قال : البول قائما أحصن للدبر ، والبول جالسا أرخى للدبر (عب).\r27245 عن عثمان بن عبد الرحمن أن أباه حدثه أنه سمع عمر بن\rالخطاب يتوضأ بالماء وضوءا لما تحت إزاره (عب وأبن وهب).\r27246 (مسند علي) عن النخعي أن عليا بال ثم توضأ فقام يصلي ، وما مس ذكره (عب ، هب).\r27247 عن خزيمة بن ثابت قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاستطابة ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع (ش).\r27248 عن عبد الله بن الزبير أنه رأى رجلا يغسل عنه أثر الغائط فقال : ما كنا نفعله (ش ، ص).\r27249 عن مجاهد قال : غسل الدبر من الفطرة صلى الله عليه وآله.\r27250 (مسند علي) عن أبراهيم أن سعد بن أبي وقاص رأى رجلا","part":9,"page":520},{"id":6550,"text":"يغسل ذكره فقال : لا تلحقوا في دينكم ما ليس منه يرى أحدكم أن حقا عليه يغسل ذكره إذا بال وأن تركه جفاء (عب ، ص).\r27251 (مسند أزداد أبى عيسى) عن عيسى بن أزداد (1) وقال خ : لا صحبة له عن أبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بال نتر ذكره ثلاث مرات (أبو نعيم).\r27252 عن عبد الملك بن عمير قال : قال علي إن من كان قبلكم كانوا يبعرون بعرا وأنتم تثلطون ثلطا (2) فأتبعوا الحجارة بالماء (عب ، ص).\r27253 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أستنجى بالماء صلى الله عليه وآله.\r27254 (أيضا) عن يحيى بن أبي كثير قال : كان أنس بن مالك\r__________\r(1) قال البخاري في أسد الغابة لابن الاثير (1 / 77) : هو مرسل لا صحبة له وقال غيره له صحبة وذكر الحديث.\r/ ص /\r(2) ثلطا : الثلط : الرجيع الرقيق ، وأكثر ما يقال للابل والبقر والفيلة.\rومنه حديث علي رضي الله عنه (كانوا يبعرون وأنتم تثلطون ثلطا) أي كانوا يتغوطون يابسا كالبعر ، لانهم كانوا قليلي الاكل والمآكل ، وأنتم تثلطون رقيقا ، وهو إشارة إلى كثرة المآكل وتنوعها.\rا ه ص 220 / 1 النهاية.\rب","part":9,"page":521},{"id":6551,"text":"يستنجي بالحرير صلى الله عليه وآله.\rأزالة النجاسة وذكر بعض أنواعها 27255 عن زيد بن وهب قال : غزونا آذربيجان في إمارة عمر وفينا يومئذ الزبير بن العوام فجاءنا كتاب عمر بلغني أنكم في أرض يخالط طعامها الميتة ولباسها المتيية فلا تأكلوا إلا ما كان ذكيا ، ولا تلبسوا إلا ما كان ذكيا (أبن سعد.\r(1) 27256 عن أبي عثمان والربيع أو أبى حارثة قال : بلغ عمر أن خالد بن الوليد دخل الحمام فتدلك بعد النورة بخبز عصفر معجون بخمر ، فكتب إليه : بلغني كنك تدلكت بخمر ، وإنه قد حرم ظاهر الخمر وباطنها ، وقد حرم مس الخمر كما حرم شربها ، فلا تمسوها أجسامكم فأنها نجس (كر).\r27257 عن سلمان بن موسى أن عمر كتب إلى خالد بن الوليد : إنه بلغني أنك دخلت حماما بالشام ، وإن من بها من الاعاجم أتخذوا\r__________\r(1) جرى تصحيح هذا الحديث من الطبقات الكبرى لابن سعد (6 / 103) في ترجمة : زيد بن وهب.","part":9,"page":522},{"id":6552,"text":"لكم دلوكا (1) عجن بخمر وإني أظنكم آل المغيرة ذراء (2) النار (أبو عبيدة في الغريب).\r27258 عن أبن عمر أن عمر كان ينهى أن يصبغ العصب بالبول (ق).\r27259 عن سليمان بن موسى قال : لما أفتتح خالد بن الوليد الشام نزل آمد (3) فأعد له من بها من الاعجام الحمام ودلوكا عجن بالخمر ، وكان لعمر عيونا من جيوشه يكتبون إليه بالاخبار ، فكتبوا إليه بذلك فكتب إليه عمر إن الله حرم الخمر على بطونكم وأشعاركم وأبشاركم صلى الله عليه وآله.\r27260 عن عمر أنه بلغه أن خالد بن الوليد دخل الحمام فتدلك بعد النورة بخبز عصفر معجون بخمر ، فكتب إليه عمر : إنه بلغني أنك\r__________\r(1) دلوكا : الدلوك بالفتح : أسم لما يتدلك به من الغسولات ، كالعدس ، والاشنان والاشياء المطيبة اه ص 130 / 2 النهاية (2) ذراء : ومنه حديث عمر كتب ألى خالد (وإني لاظنكم آل المغيرة ذرء النار) يعني خلقها الذين خلقوا لها.\rويروي ذرو النار بالواو ، أراد الذين يفرقون فيها ، من ذرت الريح التراب إذا فرقته.\rاه ص 156 / 2 النهاية.\rب (3) آمد : وآمد : بلد في الثغور.\rاه ص 439 الصحاح للجوهري.\rب","part":9,"page":523},{"id":6553,"text":"تدلكت بخمر ، فإن الله قد حرم ظاهر الخمر وباطنها ، وحرم ظاهر الاثم وباطنه وقد حرم مس الخمر إلا أن الغسل حرام كما حرم شربها فلا تمسوها أجسادكم ، فأنها نجس وإن فعلتم فلا تعودوا فكتب إليه خالد : إنا قد قتلناها فعادت غسولا غير خمر فكتب إليه عمر أني لاظن آل\rالمغيرة قد أبتلوا بالجفاء فلا أماتكم الله عليه فأنتهى لذلك (سيف ، كر).\r27261 عن علي قال : يغسل بول الجارية وينضح بول الصبي.\r(1) 27262 (مسند أبي سعيد) سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن قال : إن كان جامدا فألقوه وما حولها ، وإن كان مائعا فلا تقربوه (عب).\r27263 (مسند أبي ليلى) كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا والحسن أبن علي يحبو حتى جلس على صدره فبال عليه فأبتدرناه فنأخذه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أبني أبني ثم دعا بماء فصبه عليه (ش).\r27264 (مسند ابي هريرة) دخل أعرابي المسجد ورسول الله\r__________\r(1) الحديث خال من الغرو : أخرجه أبو داود مرفوعا وموقوفا عن علي كتاب الطهارة باب بول الصبي يصيب الثوب رقم 374 ورقم / 375 / 376 / 377 / ص /.","part":9,"page":524},{"id":6554,"text":"صلى الله عليه وسلم فيه فبال فأمر بسجل (2) من ماء فأفرغ على بوله (ش).\r27265 (مسند أبي هريرة) سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن قال : إذا كان جامدا فألقوه وما حولها ، وإن كان مائعا فلا تقربوه (عب).\r27266 عن أبن عباس في بول الصبي يصب عليه مثله من الماء كذلك صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببول الحسن بن علي (عب).\r27267 عن أسماء بنت أبي بكر قالت : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون في الثوب فقال : حتيه ثم أقرصيه بالماء وأغسليه وصلى فيه\r(الشافعي ، ص ، عب ، ش ، ن ، حب ، هق).\r27268 عن زينب بنت جحش قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما في بيتي فجاء حسين بن علي يدرج ، فخشيت أن يوقظه فعللته بشئ ثم غفلت عنه فقعد على بطن النبي صلى الله عليه وسلم ، ووضع طرف ذكره في سرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال فيها ففزعت لذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هاتي ماء فصببته عليه ، ثم قال : ينضح بول الغلام ويغسل من بول\r__________\r(1) بسجل : السجل : مذكر ، وهو الدلو إذا كان فيه ماء قل أو كثر ، ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب ، والجمع سجال.\rاه ص 229 المختارب","part":9,"page":525},{"id":6555,"text":"الجارية (عب).\r27269 عن عائشة قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطأ في نعليه الاذى قال : التراب له طهور (عب).\r27270 عن عائشة قالت : كانت إحدانا تحيض فيكون في ثوبا الدم فتحته بالحجر أو بالعود أو بالعظم ثم ترشه وتصلي (عب).\r27271 عن عائشة قالت : كانت إحدانا تغسل دم الحيضة بريقها تقرصه بظفرها (عب).\r27272 عن عكرمة قال : جاء رجل إلى أبن عباس فقال : ما تقول في جرة من سمن وقعت فيها فأرة فماتت ؟ فقال أبن عباس : إن كان مائعا فأستسر جوابه وأن كان جامدا فألقوها وما حولها ثم شأنكم بالبقية (أبن جرير).\r27273 عن عائشة قالت : بال أبن الزبير على النبي صلى الله عليه وسلم فأخذته أخذا عنيفا فقال : دعوه فإنه لم يطعم الطعام ولا يضر بوله (أبن النجار).\r27274 عن عائشة قالت : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي فبال عليه فأتبعه الماء ولم يغسله (ز).","part":9,"page":526},{"id":6556,"text":"27275 عن عائشة أنها سئلت عن دم الحيضة يغسل بالماء فلا يذهب أثره قالت جعل الله الماء طهورا (عب).\r27276 عن عائشة قالت : تغسله بالماء فقيل لها : لا يذهب أثره ، قالت : فتلطخه بزعفران (عب).\r27277 عن أبن عمر أن فأرة وقعت في زيت فقال : أستسرجوا به وأدهنوا به الادم (1) (عب).\r27278 (مسند أم سلمة) كنت أطيل ذيلي فأمر بالمكان القذر والمكان الطيب فدخلت على أم سلمة ، فسألتها فقالت أم سلمة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يطهره ما بعده (ش).\r27279 عن الحسن عن أمه قالت : رأيت أم سلمة تغسل بول الجارية ما كانت ولا تغسل بول الغلام حتى يطعم تصب عليه الماء صبا صلى الله عليه وآله.\r27280 عن أم الفضل قالت : بال الحسين بن علي في جحر النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : له : يا رسول الله أعطني ثوبك والبس ثوبا غيره حتى أغسله فقال :\r__________\r(1) الادم : الادم وألآدام : ما يؤتدم به ، تقول منه : أدم الخبز باللحم ، من باب ضرب.\rاه ص 8 المختار.\rب","part":9,"page":527},{"id":6557,"text":"إنما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الانثى (ص ، ش).\r27281 عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن امرأة من بني عبد\rالاشهل أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أن بيني وبين المسجد طريقا قذرا قال : فبعدها طريق أنظف منها ؟ قالت : نعم قال : هذه بهذه (عب ، ش).\r27282 عن أبي مجلز عن فتى من آل علي إما أبن الحسن بن علي وأما أبن الحسين بن علي قال : حدثتنا امرأة من أهلنا قالت : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا على ظهره يلاعب صبيا على صدره إذ بال فقامت لتأخذه فقال : دعيه أئتني بكوز من ماء ، فأتيته بكوز من ماء ، فنضح الماء على البول حتى تقايض (1) الماء على البول وقال : هكذا يصنع بالبول من الذكر ويغسل من الانثى صلى الله عليه وآله.\r27283 (مسند أم قيس بنت محصن) عن أم قيس سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال : أغسليه بماء وسدر وحكيه بضلع (عب).\r27284 (مسند أم قيس أبنة محصن الاسدية) عن أم قيس قالت :\r__________\r(1) تقايض : يقال : هذا قيض لهذا ، وقياض له : أي مساو له.\rالنهاية (4 / 132).\rب","part":9,"page":528},{"id":6558,"text":"دخلت بأبن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأكل الطعام فبال عليه ، فدعا بماء فرشه (ص ، ش).\r27285 (أيضا) جئت بإبن لي قد أعلقت (1) عليه مخافة أن يكون به العذرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : علام (2) تدغرن أولادكن بهذه العلق ، عليكن بهذا العود الهندي يعني الكست فأن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب ، ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الصبي فوضعه في حجره فبال عليه ، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله ، ولم يكن وسلم الصبي فوضعه في حجره فبال عليه ، فدعا بماء\rفنضحه ولم يغسله ، ولم يكن الصبي بلغ أن يأكل الطعام ، قال الزهري : فمضت السنة أن يرش بول الصبي ويغسل بول الجارية ، وفي لفظ : مضت السنة بذلك ، وفي لفظ : فمضت السنة بذلك من النضح على بول من لم يأكل من الغلمان ويغسل بول من أكل منهم (عب).\r27286 عن الحسن قال : بينما الحسن أو الحسين يلعب على بطن\r__________\r(1) أعلقت : الاعلاق : معالجة عذرة الصبي ، وهو وجع في حلقه وورم تدفعه أمه بأصبعها أو غيرها.\rالنهاية 288 / 3.\rب والحديث أخرجه مسلم كتاب السلام باب التداوي بالعود الهندي رقم / 2214 /.\r(2) تدغرن : الدغر : غمز الحلق بالاصبع ، وذلك أن الصبي تأخذه الندرة ، وهي وجع يهيج في الحلق من الدم ، فتدخل المرأة فيه أصبعها فترفع بها ذلك الموضع وتكبسه النهاية 2 / 123.","part":9,"page":529},{"id":6559,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم إذ بال فذهبوا ليأخذوه فقال : مهلا لا تزرموا (1) أبني فتركه حتى قضى بوله فدعا بماء فصبه عليه صلى الله عليه وآله.\r27287 عن عبد الرحمن بن حسنة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كهيئة الدرقة (2) فوضعها ثم جلس فبال إليها فقال بعضهم : أنظروا إليه يبول كما تبول المرأة فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ويحك ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض ، فنهاهم فتركوه فعذب في قبره (ش ، ق في كتاب عذاب القبر).\r27288 عن طاوس قال : بال أعرابي في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحفروا مكانه فأطرحوه وأهريقوا عليه دلوا من ماء غامر ويسروا ولا تعسروا صلى الله عليه وآله.\r__________\r(1) ترمزوا : أي لا تقطعوا عليه بوله.\rيقال زرم الدمع والبول إذا أنقطعا ، وأزرمته أنا ومنه حديث الاعرابي الذي بال في المسجد قال (لاتزرموه).\rالنهاية 2 / 301 ب (2) الدرقة : الحجفة والجمع درق.\rيقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولاعقب : حجفه ، ودرقة ، والجمع حجف.\rالمختار 93 و 159.\rب","part":9,"page":530},{"id":6560,"text":"27289 عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن علي أبن أبي طالب قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين يعذبان فقال : إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يتنزه عن بوله ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة (ك).\r27290 (مسند علي) حدثنا الحسن بن عمارة عن المنهال عن عمرو أبن صعصعة بن صوحان العبدي عن علي بن أبي طالب قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتفع من الخنزير بشئ (أبو عروبة الحراني في مسند القاضي أبي يوسف).\r27291 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بول الرضيع : ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية (خ ، د ، ت وقال حسن ، ه وأبن خزيمة والطحاوي قط ، ك ، ق).\r27292 عن علي قال : يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام ما لم يطعم (د ، ق).\r27293 عن أنس أن أعرابيا بال في المسجد فقام إليه بعض القوم\rفقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعوه لا تزرموه فدعا بذنوب (1) من ماء فصبه على\r__________\r(1) بذنوب : الذنوب : الدلو العظيمة ، وقيل لا تسمى ذنوبا إلا إذا كان فيها ماء النهاية 2 / 171.\rب","part":9,"page":531},{"id":6561,"text":"بوله (ص ، ش).\r27294 (أيضا) بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ دخل أعرابي فبال في ناحية المسجد فصاح به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأرادوا أن يقيموه ، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا فرغ أمر النبي صلى الله عليه وسلم فأهريق على بوله سجل من ماء ثم قال : إن هذا مكان لا يبال فيه إنما هو للصلاة (عب).\rنجاسة المائعات 27295 عن ميمونة أم المؤمنين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن قال : إن كان جامدا فألقوها وما حولها ، وأن كان مائعا فلا تقربوه (عب).\r27296 عن علي قال : إذا وقعت الفأرة في السمن وهو جامد فماتت فخذها وما حولها من السمن فألقه وكل السمن ، وإذا وقعت في السمن وهو ذائب فخذوها وألقوها وأنتفعوا بالسمن ولا تأكلوه (أبن جرير).\rأزالة المني 27297 عن أبن عباس قال : المني كنا نمسحه بالاذخر أو قال","part":9,"page":532},{"id":6562,"text":"بالصوف صلى الله عليه وآله.\r27298 عن أبن عباس أنه قال في المني : إنما هو كالنخاعة أو النخامة وإنما يجزئك أن تنحيه عنك بخرقة أو إذخرة صلى الله عليه وآله.\r27299 عن أبن عباس قال : إذا أحتلمت في ثوبك فأمطه بأذخرة أو خرقة ولا تغسله إن شئت إلا أن تقذره أو تكره أن يرى في ثوبك (عب).\r27300 عن عائشة قالت : والله إن كنت لافرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يغسله بالماء ثم يصلي فيه ونصلي صلى الله عليه وآله.\r27301 عن عائشة قالت : ربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصبعي صلى الله عليه وآله.\r27302 (مسند علي) عن مصعب بن سعد عن أبيه أنه كان يفرك الجنابة من ثوبه صلى الله عليه وآله.\r27303 عن زيد بن الصلت قال : خرجت مع عمر بن الخطاب","part":9,"page":533},{"id":6563,"text":"رضي الله عنه إلى الجرف (1) فنظر فإذا هو قد أحتلم وصلى ولم يغتسل فقال : والله ما أراني إلا قد أحتلمت وما شعرت وصليت وما أغتسلت ، فأغتسل وغسل ما رأى في ثوبه ، ونضح ما لم ير وأذن ، وأقام ، ثم صلى بعد أرتفاع الضحى متمكنا (مالك (2) وأبن وهب ، عب ، ص والطحاوي).\r27304 عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب غدا إلى أرضه بالجرف فرأى في ثوبه أحتلاما فقال : لقد أبتليت بالاحتلام مذ وليت أمر الناس فأغتسل وغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلام ، ثم صلى بعد أن\rطلعت الشمس (مالك) (3).\r27305 عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه أن عمر بن الخطاب أعتمر في ركب فيهم عمرو بن العاص أن عمر عرس (4) ببعض الطريق\r__________\r(1) الجرف : هو أسم موضع قريب من المدينة ، وأصله ما تجرفه السيول من الاودية النهاية 262 / 1.\rب (2) أخرجه مالك كتاب الطهارة باب أعادة الجنب الصلاة رقم (82) ورقم (83) / ص / (3) أخرجه مالك كتاب الطهارة باب أعادة الجنب الصلاة رقم (85) / ص / (4) عرس : التعريس : نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة ، يقال منه : عرس يعرس تعريسا.\rالنهاية 206 / 3.\rب","part":9,"page":534},{"id":6564,"text":"فأحتلم وقد كان أن يصبح فلم يجد مع الركب ماء ، فركب حتى جاء الماء فجعل يغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلام حتى أسفر فقال له عمرو : أبن العاص : قد أصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل ، فقال عمر : واعجبا لك يا أبن العاص إن كنت تجد ثيابا ما كل المسلمين يجد ثيابا فوالله لو فعلتها لكانت سنة بل أغسل ما رأيت وأنضح ما لم أر (مالك وأبن وهب ، عب ، ص والطحاوي ورواه أبن وهب في مسنده.\r27306 (أيضا) من طريق نافع عن سليمان بن يسار قال : حدثنا من كان مع عمر بن الخطاب في سفر فأصابته جنابة وليس معه ماء فقال : أترونا لو (1) رفعنا ندرك الماء قبل طلوع الشمس ؟ قالوا : نعم ، قال : فرفعوا دوابهم فجاؤا الماء قبل طلوع الشمس فأغتسل عمرو وأخذ يغسل ما أصاب ثوبه من الجنابة فقال له عمرو بن العاص أو المغيرة يا أمير المؤمنين لو صليت\rفي غير هذا الثوب ؟ فقال : أتريد أن لا أصلي في ثوب أصابته جنابة فيقال : إن عمر لم يصل في ثوب أصابته جنابة ؟ لا بل أغسل ما رأيت وأرش ما لم أر (عب).\r__________\r(1) رفعنا : وفي الحديث (فرفعت ناقتي) أي كلفتها المرفوع من السير ، وهو فوق الموضوع ودون العدو.\rيقال أرفع دابتك أي أسرع بها النهاية 244 / 2 ب","part":9,"page":535},{"id":6565,"text":"27307 عن سليمان بن يسار قال : حدثني الشريد قال : كنت أنا وعمر بن الخطاب جالسين بيننا جدول فرأى عمر في ثوبه جنابة فقال : خرط (1) علينا هذا الاحتلام منذ أكلنا هذا الدسم ، ثم غسل ما رأى في ثوبه وأغتسل وأعاد الصلاة (عب).\r27308 عن أبن جرير قال : حدثني بعض أهل المدينة قال حديث مثبت عندنا أن عمر بن الخطاب كان يركب في كل جمعة ركبتين : إحداهما ينظر في أموال يتامى المهاجرين ، والاخرى ينظر في أرقاء الناس مما يبلغ منهم حتى إذا كان يوما في بعض ذلك الجرف أدخل يده فوجد شيئا فقال : إني لاظنني قد صليت جنبا ، إنا إذا أصبنا الودك لانت عروقنا ثم أغتسل فصلى الصبح ولم يأمر الناس أن يصلوها.\r27309 عن عائشة نزل بنا ليلة ضيف فأمرت بملحفة صفراء فأحتلم فيها فأستحيي أن يرسل بها وفيها أثر الاحتلام فغمسها في الماء ، ثم أرسل بها فقالت عائشة : لم أفسد علينا ثوبا إنما كان يكفيه أن يفرك بأصبعه ربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصبعي (ش).\r__________\r(1) خرط : وفي حديث عمر (أنه رأى في ثوبه جنابة فقال : خرط علينا الاحتلام) أي أرسل علينا ، من قولهم خرط دلوه في البئر : أرسله.\rالنهاية 23 / 2.\rب","part":9,"page":536},{"id":6566,"text":"(الدباغة) 27310 عن أبي وائل عن عمر أنه سئل عن ميتة فقال : طهورها دباغها (عب).\r27311 عن أبن سيرين عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يصلي وعليه قلنسوة بطانتها من جلود الثعالب فألقاها عن رأسه وقال : ما يدريك لعله ليس بذكي (ش).\r27312 (من مسند جابر بن عبد الله) رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في جلود الميتة (عب وفيه حجاج بن أرطاة ضعيف).\r(1).\r27313 (مسند جون بن قتادة التميمي) عن جون بن قتادة قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسافره فمر بعض أصحابه بسقاء معلق فيه ماء فأراد أن يشرب فقال له صاحب السقاء : إنه جلد ميتة ، فأمسك حتى لحقهم النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال : أشربوا فأن دباغ الميتة طهورها (أبن منده ، كر وقال هكذا حدث هشيم بهذا الحديث لم يجاوز به جون بن قتادة وليس لجون صحبة ورواه عن هشيم فقال عن جون عن سلمة أبن المحبق).\r__________\r(1) ذكر الذهبي في الميزان (1 / 458) قال أحمد كان يلدس وتوفي سنة (145).\r/ ص /","part":9,"page":537},{"id":6567,"text":"27314 (من سند سلمة بن الاكوع) عن جون بن قتادة عن سلمة أبن المحبق قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأتينا على سقاء فيه ماء فأراد القوم أن يشربوا فقال صاحب السقاء : إنها ميتة فأمسك القوم\rحتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال : أشربوا فأن دباغه طهوره (أبو نعيم).\r27315 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت (عب).\r27216 (من مسند أبن عباس) مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاة لمولاة لميمونة ميتة فقال : أفلا أستمتعتم بأهابها ؟ قالوا : كيف وهي ميتة يارسول الله ؟ قال : إنما حرم لحمها (عب).\r27317 عن ميمونة أن شاة ماتت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا دبغتم إهابها ؟ (عب).\rباب موجبات الغسل وآدابه ودخول الحمام موجب الغسل 27318 (مسند الصديق) عن جعفر أن أبا بكر وعمر وعليا قالوا :","part":9,"page":538},{"id":6568,"text":"ما أوجب الحدين الجلد أو الرجم أوجب الغسل (عب ، ش).\r27319 عن أبن شهاب أن أبا بكر الصديق وعمر وعثمان وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يرون الغسل أذا جاوز الختان الختان صلى الله عليه وآله.\r27320 عن عمر قال : إذا أستخلط الرجل أهله فقد وجب الغسل (ش).\r27321 عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعائشة والمهاجرين الاولين كانوا يقولون : إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل (مالك ، عب).\r27322 عن سعيد بن المسيب قال : سمعت عمر على المنبر وهو يقول : لا أجد أحدا جامع فلم يغتسل أنزل أو لم ينزل إلا عاقبته (ص وأبن سعد).\r27323 عن سليمان بن يسار قال : خطب عمر الناس فقال : يا أيها الناس إنه يكون مني مذي وإن كل فحل يمذي يغتسل من المني ويتوضأ من المذي صلى الله عليه وآله.\r27324 عن زيد بن خالد الجهني قال : سألت عثمان بن عفان قلت :","part":9,"page":539},{"id":6569,"text":"أرأيت إذا جامع الرجل امرأته ولم يمن ؟ فقال عثمان : يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره ، وقال عثمان : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وأبي بن كعب فأمروني بذلك (حم ، ش ، ح ، م وأبو العباس السراج في كتابه وأبن خزيمة والطحاوي ، حب).\r27325 عن أبن كعب سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أحدنا يأتي المرأة ثم يكسل فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الماء من الماء (عب).\r27326 (من مسند سهل بن سعد الساعدي) إنما كان قول الانصار : الماء من الماء إنها كانت رخصة في أول الاسلام ، ثم كان الغسل بعد ، وفي لفظ : ثم أخذنا بالغسل بعد ذلك إذا مس الختان الختان (عب ، ش).\r27327 عن أبي هريرة إذا غابت المدورة فقد وجب الغسل صلى الله عليه وآله.\r27328 عن أبي صالح الزيات عن رجل أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى رجلا من الانصار فخرج إليه فأنطلقا قبل قباء","part":9,"page":540},{"id":6570,"text":"فمرا بمرية (1) فأغتسل الانصاري فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال : دعوتني وانا على امرأتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا قحط أحدكم أو أكسل فأنما يكفي منه الوضوء (عب).\r27329 عن خولة بنت حكيم أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال : إنه ليس عليها غسل حتى تنزل كما أن الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل (ش وهو صحيح).\r27330 (مسند عائشة) إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقد كان يكون ذلك مني ومن النبي صلى الله عليه وسلم فيغتسل (عب ، ش).\r27331 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعها فلم ينزل فأغتسلا (كر).\r27332 عن أم سلمة قالت : جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل قال : إذا رأت الماء فلتغتسل فقلت : فضحت النساء وهل تحتلم المرأة ؟ فقال\r__________\r(1) بمرية : أمرأة مفتوحة الراء على كل حال.\rقان صغرث أسقطت ألف الوصل فقلت مري ومريئة الصحاح للجوهري 1 / 272.\rب","part":9,"page":541},{"id":6571,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم تربت (1) يمينك فبم يشبهها ولدها إذا ؟ (عب ، ش).\r27333 عن أنس عن أم سليم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : المرأة ترى ما يرى الرجل قال : عليها الغسل صلى الله عليه وآله.\r27334 عن سعيد بن المسيب أن خولة بنت الحكيم أستفتت رسول\rالله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل أعليها الغسل ؟ قال : نعم إذا هي أنزلت الماء صلى الله عليه وآله.\r27335 عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ومجاهد وعطاء قالوا : دخلت أم سليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ترى في منامها كما يرى الرجل أفيجب عليها الغسل ؟ قال : هل تجد شهوة ؟ قالت : لعله قال : وهل تجد بلالا ؟ قالت : لعله قال : فلتغتسل ، فلقيها نسوة فقلت لها يا أم سليم فضحتنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ما كنت أنتهي حتى أعلم أفي حلال أنا أم في حرام صلى الله عليه وآله.\r__________\rتربت : ترب الرجل ، إذ أفتقر ، أي لصق بالتراب وأترب إذ أستغنى ، وهذه الكلمة جارية على ألسنة العرب لا يريدون بها الدعاء على المخاطب ولا وقوع الامر به كما يقولون قاتله الله.\rوقيل معناها لله درك النهاية 1 / 184.\rب","part":9,"page":542},{"id":6572,"text":"27336 عن علي في الرجل يخرج منه الشئ بعد الغسل ؟ قال : إن كان بال قبل الغسل توضأ ، وإن لم يكن بال أعاد الغسل صلى الله عليه وآله.\r27337 عن علي قال : ما أوجب الحد أوجب الغسل صلى الله عليه وآله.\r27338 عن علي قال : إذا أختلف الختانان فقد وجب الغسل (عق).\r27339 (مسند أبي) عن رفاعة بن رافع قال : بينما أنا عند عمر بن الخطاب إذ دخل عليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين هذا زيد بن ثابت يفتي الناس في المسجد برأيه في الغسل من الجنابة فقال عمر : علي\rبه فجاء زيد فلما رآه عمر قال : أي عدو نفسه قد بلغت أن تفتى الناس برأيك ؟ فقال : يا أمير المؤمنين بالله ما فعلت ولكني سمعت من أعمامي حديثا فحدثنا به من أبي أيوب ومن أبي أبن كعب ومن رفاعة أبن رافع ، فأقبل عمر على رفاعة بن رافع فقال : وقد كنا نفعل ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأتنا من الله فيه تحريم ولم يكن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه نهي قال : ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك قال : لاأدري فأمر عمر بجمع المهاجرين والانصار ، فجمعوا له فشاورهم ،","part":9,"page":543},{"id":6573,"text":"فأشار الناس أن لا غسل في ذلك إلا ما كان من معاذ وعلي فأنهما قالا : إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ، فقال عمر : لا أسمع برجل فعل ذلك إلا أوجعته ضربا (ش ، حم ، طب).\r27340 (أيضا) إن الفتيا التي كانوا يفتون أن الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم أمر بالاغتسال بعد (حم والدارمي وأبن منيع ، د ، ت حسن صحيح ، ه وأبن خزيمة وأبن الجارود والطحاوي ، حب ، قط والباوردي طب ، ص).\r27341 عن على قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وقد شحبت (1) فقال : يا علي لقد شحبت فقلت : شحبت من أغتسالي بالماء وأنا رجل مذاء فإذا رأيت منه شيئا أغتسلت منه ، قال : لا تغتسل منه إلا من الخذف فأن رأيت شيئا منه فلا تعد أن تغسل ذكرك ولا تغتسل إلا من الخذف (أبن السني).\r27342 عن خرشة بنت حبيب أن رجلا قال لعلي : الرجل يأتي\r__________\r(1) شحبت : الشاحب المتغير اللون والجسم لعارض من سفر أو مرض ونحوهما.\rوقد شحب يشحب شحوبا.\rالنهاية 448 / 2.\rب","part":9,"page":544},{"id":6574,"text":"امرأته ولا ينزل ؟ قال : لو هزها حتى تهتز قرناها فليس عليه غسل (مسدد).\r27343 عن علي قال في التقاء الختانين : كما يجب الحد كذلك يجب الغسل أيوجب الحد ولا يوجب قدحا من الماء (طب).\r27344 عن مجاهد قال : أختلف المهاجرون والانصار فيما يوجب الغسل فقالت الانصار : الماء من الماء ، وقالت المهاجرون : إذا مس الختان الختان وجب الغسل فحكموا بينهم علي بن أبي طالب فأختصموا إليه فقال علي : أرأيتم ؟ لو رأيتم رجلا يدخل ويخرج أيجب عليه الحد ؟ قالوا نعم قال : فيوجب الحد ولا يوجب الغسل صاعا من ماء فقضى للمهاجرين فبلغ ذلك عائشة فيوجب الحد ولا يوجب الغسل صاعا من ماء فقضى للمهاجرين فبلغ ذلك عائشة فقالت : ربما فعلنا ذلك أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فقمنا وأغتسلنا (عب).\rآداب الغسل 27345 عن المعرور قال : قال عمر : أما انا فأحفن على رأسي ثلاث حفنات (مسدد).\r27346 عن يعلى بن أمية أنه قال : بينما عمر بن الخطاب يغتسل إلى بعيره وأنا أستر عليه بثوب إذ قال : يا يعلى أصبب على رأسي فقلت : أمير","part":9,"page":545},{"id":6575,"text":"المؤمنين أعلم قال عمر : ولله ما يزيد الماء الشعر إلا شعثا ، فسمى الله ثم\rأفاض على رأسه (الشافعي ، هق).\r27347 عن أبي أمامة الباهلي عن عمر بن الخطاب انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغسل من الجنابة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأني أفرغ على رأسي ثلاث مرات أعرك رأسي في كل مرة (كر).\r27348 عن أبن المسيب قال : كان عثمان إذا أغتسل من الجنابة تنحى عن مكانه فغسل رجليه (عب).\r27349 عن حمران أن عثمان بن عفان كان إذا أغتسل فخرج من مغتسله يغسل بطون قدميه صلى الله عليه وآله.\r27350 (من مسند جابر بن عبد الله) عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يجزئ من الغسل صاع ومن الوضوء المد فقال رجل : لا يكفيني فقال : قد كفى خيرا منك وأكثر شعرا صلى الله عليه وآله.\r27351 عن جابر أن وفد ثقيف قالوا : يا رسول الله إن أرضنا أرض باردة فكيف بالغسل ؟ قال : أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا صلى الله عليه وآله.","part":9,"page":546},{"id":6576,"text":"27352 (أيضا) عن أبي سفيان قال : سئل جابر بن عبد الله قال : أيتوضأ الجنب بعد ما يغتسل ؟ قال : يكفيه الغسل صلى الله عليه وآله.\r27353 (مسند عائشة) عن الحسن أن رجلا حدثهم قال : دخلت على عائشة فقلت يا أم المؤمنين ما كان يقضي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة ؟ فدعت بماء فحزرته صاعا بصاعكم هذا (ص ، ش).\r27354 عن عائشة قالت : ربما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أبق لي صلى الله عليه وآله.\r27355 عن أبي جعفر محمد بن علي أن حسنا وحسينا دخلا الفرات وعلى كل واحد منهما إزار ثم قالا : إن الماء أو إن للماء ساكنا (عب).\r27356 عن ميمونة قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فأغتسل من الجنابة فأكفأ الاناء بشماله عن يمينه فغسل كفه ، ثم أفاض على فرجه فغسله ، ثم دلك بده بالارض ، ثم مضمض وأستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم أفاض على رأسه ، ثم أفاض على سائر جسده الماء ، ثم تنحى فغسل رجليه فأتيته بثوب فرده وجعل يقول بالماء هكذا ينفض الماء (عب ، ش ، ص).\r27357 عن ميمونة قالت : سكبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا من","part":9,"page":547},{"id":6577,"text":"الجنابة فغسل يده مرتين أو ثلاثا فأفرغ على فرجه فغسله بشماله وضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ، ثم توضأ وضوءه للصلاة ، ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفيه ، ثم غسل سائر جسده ، ثم تنحى من مقامه فغسل رجليه ، ثم أتيته بمنديل فرده (كر).\r27358 عن قتادة قال : سألت أم سلمة كم قدر الغسل ؟ قالت : صاع للجنب ومد للوضوء (عب).\r27359 عن يزيد الرقاشي قال : حدثتني امرأة من قومي قالت : دخلت على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأخرجت إلي إناء فقالت : بهذا كان يتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ، فحزرته مكوكا (1) بالعقبى قالت : وأخرجت إلي\r__________\r(1) مكوكا : المكوك : مكال ، وهو ثلاث كليجات والكليجة : منا وسبعة أثمان منا ، والمنا : رطلان.\rوالرطل : أثنتا عشرة أوقية.\rوالاوقية : إستار وثلثا إستار.\rوالاستار ، أربعة مثاقيل ونصف.\rوالمثقال : درهم وثلاثة أسباع درهم.\rوالدرهم : ستة دوانيق.\rوالدانق : قيراطان.\rوالقيراط : طسوجان.\rوالطسوج : حبتان.\rوالحبة : سدس ثمن درهم ، وهو جزء من ثمانة وأربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك.\rالمختار : 499.\rب.","part":9,"page":548},{"id":6578,"text":"إناء فقالت : بهذا كان يغتسل فحزرته قفيزا يالعقبى صلى الله عليه وآله.\r27360 عن علي قال : من غسل رأسه بغسل وهو جنب فقد أبلغ ثم يغسل سائر جسده بعد (عب ، ص).\r27361 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أنس يا بني : الغسل من الجنابة فبالغ فيه فأن تحت كل شعرة جنابة قلت : يارسول الله وكيف أبالغ فيه ؟ قال رو أصول الشعر وأنق بشرتك تخرج من مغتسلك وقد غفر لك كل ذنب (أبن جرير).\r27362 عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل في صحن الدار فقال : إن الله حيي حليم ستير ، فإذا أغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم (1) حائط (كر).\r27363 عن سفينة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد (ص ، ش).\r27364 (مسند أبي هريرة) أن أبا هريرة سأله رجل كم أفيض على رأسي وأنا جنب ؟ قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثو على رأسه ثلاث\r__________\r(1) بجذم : الجذم : الاصل ، أراد بقية حائط ، أو قطعة من حائط.\rالنهاية 1 / 252.","part":9,"page":549},{"id":6579,"text":"حثيات فقال الرجل : إن شعري طويل فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر شعرا منك وأطيب (ش).\r27365 عن عكرمة أن رجلا سأل أبن عباس كم يكفي من غسل الجنابة من الماء والوضوء ؟ فقال : صاع للغسل ومد للوضوء ، فقال الرجل : إن ذلك لا يكفيني فقال أبن عباس : لا أم لك ، قد كفى من كان خيرا منك قال : من ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (عب).\r27366 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أغتسل من الجنابة فبدأ بغسل كفيه ثلاثا ، ثم توضأ وضوءه للصلاة ، ثم أدخل يده في الماء يخلل بها أصول الشعر حتى يخيل إلي أنه استبرأ البشرة ، ثم صب على رأسه الماء ثلاثا ثم أفاض على سائر جسده الماء (عب ، ش ، ص).\r27367 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أغتسل من الجنابة وضع له الاناء فيصب على يديه قبل أن يدخلها في الاناء إذا غسل يديه أدخل يده اليمنى في الاناء فصب باليمنى وغسل فرجه باليسرى ، فإذا فرغ صب باليمنى على اليسرى فغسلها ، ثم تمضمض وأستنشق ثلاثا ، ثم يصب على رأسه ملء كفيه ثلاث مرات ثم يغسل سائر جسده (ش).\r27368 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة فيأخذ","part":9,"page":550},{"id":6580,"text":"حفنة لشق رأسه الايمن ، ثم يأخذ حفنة لشق رأسه الايسر (أبن النجار).\r27369 عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ فيتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يشرب رأسه ثم يغرف لى رأسه بإناء صلى الله عليه وآله.\r27370 عن أبى سلمة عن عائشة وعن نافع عن أبن عمر أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغسل من الجنابة فيفرغ على يديه اليمنى مرتين أو ثلاثا ، ثم يدخل يده اليمنى في الاناء فيصب بها على فرجه بيده اليسرى فيغسل ما هناك حتى ينقيه ، ثم يضع يده اليسرى على التراب إن شاء ثم يصب على يده اليسرى حتى ينقيها ، ثم يغسل يده ثلاثا ويستنشق ويمضمض ويغسل وجهه وذراعيه ثلاثا ثلاثا ، حتى إذا بلغ رأسه لم يمسحه وأفرغ عليه الماء فهكذا كان غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر (كر).\r27371 عن سالم قال : كان أبي يغتسل ثم يتوضأ فأقول : أما يجزئك الغسل ؟ قال : أي وضوء أتم من الغسل للجنب ؟ ولكني يخيل إلي أنه يخرج من ذكري الشئ فأمسه فأتوضأ لذلك (عب).\r27372 عن نافع أن أبن عمر كان يقول : إذا لم تمس فرجك بعد أن","part":9,"page":551},{"id":6581,"text":"تقضي غسلك فأي وضوء أسبغ من الغسسل (عب ، ص).\r27373 عن نافع قال : سئل بن عمر عن الوضوء بعد الغسل فقال : أي وضوء أفضل ، وفي لفظ : أعم من الغسل (عب ، ص).\rواجب الغسل 27374 عن عمر قال : إذا أغتسلت فمضمض ثلاثا فأنه أبلغ (ش).\r27375 عن علي قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني أغتسلت من الجنابة وصليت الفجر ، ثم أصبحت فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت مسحت عليه بيدك أجزأك (ه والشاشي ، ص).\r27376 عن حذيفة بن اليمان أنه قال لامرأته : خللي رأسك بالماء قبل أن يخلله الله بنار (عب ، ص وأبن جرير).\r27377 (من مسند عبد الله بن عباس) أن النبي صلى الله عليه وسلم أغتسل من جنابة فرأى لمعة لم يصبها الماء فقال بجمته فبلها به (ش وفيه أبو علي الرحبي ضعفوه وورد من طريق آخر مرسل ويأتي).","part":9,"page":552},{"id":6582,"text":"27378 عن أبن عباس قال : إذا نسيت المضمضة والاستنشاق وأنت جنب فأعد صلاتك (عب ، ص).\r27379 حدثنا هشيم حدثنا يونس حدثنا الحسن قال : نبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر ، قال يونس : لاأدري أرده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أم لا.\r(1) 27380 عن الحسن أن أهل الطائف سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن أرضنا أرض باردة فما يجزئنا من الغسل ؟ فقال : أما أنا فأحفن على رأسي ثلاث حفنات صلى الله عليه وآله.\r27381 عن جبير بن مطعم قال : ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل من الجنابة فقال : أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا ، وفي لفظ : فأفيض على رأسي ثلاث مرات هكذا ووصف زهير قال فجعل باطن كفيه مما يلي السماء وظاهرهما مما يلي الارض (ط وأبو نعيم).\rمحظور الغسل 27382 عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : أغتسلت أنا وآخر فرآنا\r__________\r(1) الحديث خال من العزو : أخرجه الترمذي كتاب أبواب الطهارة باب ما جاء تحت كل شعرة جنابة رقم 106 / ص /","part":9,"page":553},{"id":6583,"text":"عمر بن الخطاب وأحدنا ينظر إلى صاحبه قال : إني لاخشى أن تكونا من الخلف الذي قال الله عزوجل (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوة وأتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) (هب).\r27383 عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قل : أغتسلت أنا وآخر فرآنا عمر بن الخطاب وأحدنا ينظر إلى صاحبه فقال : إني لاخشى أن تكونا من الخلف الذي قال الله (فخلف من بعدهم خلف) الآية (عب).\r27384 (مسند علي) عن علي قال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم ناسا يغتسلون في النهر عراة ليس عليه أزر فوقف فنادى بأعلى صوته فقال : ما لكم لا ترجون لله وقارا (عب).\r27385 عن عائشة قالت : ما طهر الله أحدا بال في مغتسله صلى الله عليه وآله.\r27386 عن عمران بن الحصين قال : من بال في مغتسله لم يتطهر (عب).\r27387 (مسند أبن عباس) أن رجلا أصابته جنابه وبه جراح فأحتلم فأستفتى فأمروه أن يغتسل فأغتسل فمات فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما لكم قتلتموه قتلكم الله ألم يكن شفاء العي السؤال ، قال عطاء : فبلغني","part":9,"page":554},{"id":6584,"text":"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أغتسل وأترك موضع الجراح (عب ورواه حم ، د و (1) أبن جرير ، طب ، ك دون قول عطاء وزادك : لو غسل جسده وترك حيث أصابه الجراح أجزأه).\r27388 عن أبي هريرة أنه نهى أن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد صلى الله عليه وآله.\r27389 عن عائشة قالت : ما طهر الله رجلا يبول في مغتسله (عب).\r27390 عن عبد الله بن مغفل قال : البول في المغتسل يأخذ منه الوسواس صلى الله عليه وآله.\r27391 عن عامر بن ربيعة قال : أتى علينا علي ونحن نغتسل يصب بعضنا على بعض فقال : أتغتسلون ولا تستترون والله إني لاخشى أن تكونوا أخلف الشر (عب).\r27392 عن سرية علي بن أبي طالب قالت : أغتسلت فأقعدت فلم\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المجدور بتميم رقم (333332) والحاكم في المستدرك كتاب الطهارة (1 / 165) وقال صحيح وأقره الذهبي.\r/ ص /","part":9,"page":555},{"id":6585,"text":"أستطيع أن أقوم فأخبر بذلك علي بن أبي طالب فجاء فوضع يده على رأسي [ فلم تزل يده على رأسي ] يدعو حتى قمت فقال : لا تغتسلي في الحش (1) ولا في مكان يبال فيه ولا في قمر (الدينوري ، كر).\r27393 عن أنس قال : البول في المغتسل يأخذ منه اللمم (عب).\rذيل الغسل\r27394 عن عائشة قالت : لئن شئتم لارينكم أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحائط حيث كان يغتسل من الجنابة صلى الله عليه وآله.\r27395 عن أم سلمة قالت : قلت يارسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة ؟ فقال : إنما يكفيك من ذلك أن تحثي عليه بكفيك ثلاث حثيات من ماء ، ثم تفيضي عليك من الماء فتطهرين أو فإذا أنت قد طهرت (عب ، ش ، ص).\r27396 عن أم سلمة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني امرأة شديدة ضفر الرأس فكيف أصنع إذا أغتسلت ؟ قال : أحفني على رأسك\r__________\r(1) الحش : بفتح الحاء وضمها البستان وهو أيضا المخرج ، لانهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين.\rوالجمع : حشوش.\rالمختار ص 104.\rب","part":9,"page":556},{"id":6586,"text":"ثلاثا ، ثم أغمري على إثر كل حفنة غمرة (ش).\r27397 عن أم سلمة قالت : إن كانت إحدانا إذا أغتسلت من الجنابة لتبقي ضفيرتها (عب ، ش).\r27398 عن إبراهيم قالوا : كانوا لا يرون بتفريق الغسل بأسا صلى الله عليه وآله.\r27399 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجنب من الليل فلا يمس ماء حتى يصبح (أبن جوير).\r27400 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد (ش).\r27401 (مسند أنس) عن معمر عمن سمع أنس بن مالك والحسن يسألان عن الرجل يغتسل من الجنابة ، فينتضح من غسله من الماء الذي يغتسل منه ؟ قال : لا بأس به (عب).\r27402 عن أبي فاختة أن عليا كان يستحب أن يغتسل من الحجامة (عب).\r27403 عن أبراهيم أن عليا كان يغتسل إذا خرج من الحمام (عب).","part":9,"page":557},{"id":6587,"text":"27404 عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان يغتسل بالماء الحميم (عب).\r27405 عن عبد الرحمن بن حاطب أنه أعتمر مع عمر بن الخطاب وأن عمر عرس في بعض الطريق قريبا من بعض المياه فأحتلم فأستيقظ فقال : أترونا ندرك الماء قبل أن تطلع الشمس ؟ قالوا : نعم فأسرع السير حتى أدرك الماء فأغتسل وصلى (عب).\r27406 عن أبن عمر قال : إني لاحب أن أسبقها إلى الغسل فأغتسل ثم أتكرى (1) بها حتى أدفأ (عب).\r27407 عن أبراهيم التيمي أن عمر بن الخطاب كان يفعله ويأمر به (عب).\r27408 عن أبن جرير قال : بلغني أن عمر بن الخطاب كان يغتسل إلى بعيره (عب).\r27409 عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان يسخن له ماء\r__________\r(1) أتكرى : وفي الحديث (أنه أدركه الكرى) أي النوم.\rالنهاية 4 / 170 ب","part":9,"page":558},{"id":6588,"text":"في قمقمة (1) ويغتسل به (قط وصححه).\r27410 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل هو وأهله من إناء واحد ولا يغتسل أحدهما بفضل صاحبه (ش ، حم ، ه والدارمي).\r27411 عن جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه يغتسلون من إناء واحد (ش).\r27412 كانت زينب بنت جحش تغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضب من صفر (أبو نعيم).\r27413 (مسند أبي رافع) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة فأغتسل عند كل امرأة منهن غسلا فقلت : يارسول الله أو أغتسلت غسلا واحدا ؟ فقال : هذا أطهر وأطيب أو أطهر وأنظف (ش).\r27414 (مسند أبي سعيد) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار فأرسل إليه فخرج ورأسه يقطر فقال : لعلنا أعجلناك ؟ فقال : نعم يارسول الله قال : إذا أعجلت أو أقطحت فعليك الوضوء (ش).\r__________\r(1) قمقمة : القمقم : ما يسخن فيه الماء من نحاس وغيره ، ويكون ضيق الرأس.\rالنهاية 4 / 110.\rب","part":9,"page":559},{"id":6589,"text":"27415 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة (ش ، ص).\rدخول الحمام 27416 عن مورق العجلي قال : شهدت كتاب عمر إلى أبي موسى الاشعري إنه بلغني أن أهل الامصار أتخذوا الحمامات ، فلا يدخلن أحد إلا بمئزر ولا يذكر لله تعالى فيه أسم حتى يخرج منها ، ولا يستنقع أثنان في حوض (عب ، ش ، هب).\r27417 عن عمر قال : لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم\rوعلموا نساءكم سورة النور (عب ، ش).\r27418 عن عبد الرحمن قال : سألت محمد بن سيرين عن دخول الحمام فقال : كان عمر بن الخطاب يكرهه (مسدد).\r27419 عن عمر قال : لا يحل للمؤمن أن يدخل الحمام إلا بمنديل ولا مؤمنة إلا من سقم فأني سمعت عائشة تقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أيا امرأة وضعت خمارها في غير بيتها فقد هتكت الحجاب فيما بينها وبين ربها (هب وهو منقطع).","part":9,"page":560},{"id":6590,"text":"27420 عن قبيصة بن ذؤيب قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : لا يحل لرجل يدخل الحمام إلا بمئزر ، ولا يحل لامرأة أن تدخل الحمام فقام رجل فقال : لقد منعتها من حيث سمعتك تنهى عن ذلك وإنها لسقيمة فقال عمر : إلا من سقم (هب وقال هو أقوى مما قبله ، عب).\r27421 عن قتادة أن عمر بن الخطاب كتب لا يدخل أحد الحمام إلا بمئزر ولا يذكر الله فيه حتى يخرج ولا يغتسل أثنان من إناء واحد صلى الله عليه وآله.\r27422 (من مسند حبيب بن مسلمة الفهري) عن أبن رغبان أن حبيب بن مسلمة الفهري دخل الحمام بحمص فقال : هذا من نعيم ما ينعم به أهل الدنيا لو مكثت فيه ساعة لهلكت ما أنا بخارج منه حتى أستغفر الله ألف مرة (أبو نعيم).\r27423 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجال والنساء عن الحمامات إلا مريضة أو نفساء (ش).\r27424 عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى الرجال والنساء عن\rدخول الحمام ، ثم رخص للرجال أن يدخلوا وعليهم الازر (ز).","part":9,"page":561},{"id":6591,"text":"27425 عن أبن طاووس عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحذروا بيتا يقال له الحمام قالوا : يا رسول الله إنه ينقي من الوسخ الاذى ، قال : فمن دخله منكم فليستتر صلى الله عليه وآله.\r27426 حدثنا أبو معشر عن محمد بن كعب القرظي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر ، ومن كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا صبيا أو امرأة أو مملوكا ، ومن أستغنى بلهو أو تجارة أستغنى الله عنه والله غني حميد (عب).\r27427 عن أبي عبيدة بن الجراح قال : اللهم أيما امرأة دخلت الحمام من غير علة ولا سقم تريد بذلك أن تبيض وجهها فسود وجهها يوم تبيض الوجوه (عب).\rأحكام الجنب وآدابه ومباحه 27428 عن عبيدة السلماني أن عمر كره للجنب أن يقرأ شيئا من القرآن (أبو عبيدة وأبن جرير).","part":9,"page":562},{"id":6592,"text":"27429 عن عبيدة السلماني قال : كان عمر بن الخطاب يكره أن يقرأ الرجل القرآن وهو جنب (عب وأبن جرير).\r27430 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن على كل\rحال إلا الجنابة ، فإن كان جنبا لم يقرئنا شيئا.\r(أبو عبيدة في فضائله ، ش والعدني ، ع وأبن جرير وصححه).\r27431 (مسند عمار بن ياسر رضي الله عنهما) أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل أو يشرب أن يتوضأ وضوءه للصلاة (ش).\r27432 عن أبي هريرة أنه كان يكره أن يدخل الجنب يده في الماء (عب).\r27433 عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم أن من كانت به جنابة فلا يرقدن حتى يتوضأ وضوءه للصلاة صلى الله عليه وآله.\r27434 عن يحيى بن معمر قال : سألت عائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب ؟ قالت : ربما أغتسل قبل أن ينام ، وربما نام قبل أن يغتسل ولكنه يوضأ (عب).","part":9,"page":563},{"id":6593,"text":"27435 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل أو يشرب وهو جنب غسل يديه وتمضمض ثم شرب أو أكل (عب ، ص).\r27436 عن عائشة قالت : إذا أصاب الرجل جنابة وأراد أن ينام أو يخرج أو يأكل أو يشرب يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه (أبن جرير).\r27437 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة (ص ، ش).\r27438 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة ، وإذا أراد أن يأكل غسل يديه ثم أكل (ص ، ش).\r27439 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا فأرد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة (ص ، ش).\r27440 عن غضيف بن الحارث قال : أتيت عائشة فقلت : أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول الليل كان يغتسل من الجنابة أم في آخره ؟ فقالت : ربما أغتسل في أول الليل وربما أغتسل في آخره (ص ، ش).\r27441 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب","part":9,"page":564},{"id":6594,"text":"توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام ، وإذا أراد أن يطعم غسل فرجه ومضمض ثم طعم (ش).\r27442 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كانت له حاجة إلى أهله قضاها ، ثم نام كهيئته لا يمس ماء (ص ، عب ، ش وأبن جرير).\r27443 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة ثم يستدفئ بي قبل أن أغتسل (ص ، ش).\r27444 عن عائشة قالت : كنت أشرب في الاناء وأنا حائض فيأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في ، فيشرب وكنت آخذ العرق فأنتهش منه ، ثم يأخذه مني فيضع فاه على موضع في فينهش منه (عب ، ص).\r27445 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن (عب).\r27446 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر إحدانا وهي حائض فيتلو القرآن صلى الله عليه وآله.","part":9,"page":565},{"id":6595,"text":"27447 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ناوليني الخمرة (1) من المسجد قلت : أنا حائض ، قال : إن حيضتك ليست في يدك (عب).\r27448 عن القاسم بن محمد قال : سألت عائشة عن الرجل يصيب المرأة في الثوب فيعرق فيه فقالت : قد كانت المرأة إذا كان ذلك تعد خرقة فتمسح به ويمسح به الرجل ولم تر به بأسا فتصلي فيه (عب).\r27449 عن أبن عباس قال : ليس على الثوب جنابة ولا على الارض جنابة ، ولا على الرجل يمسه الرجل الجنب جنابة ولا على الماء جنابة (عب وأبن جرير).\r27450 عن أبن عباس أنه سئل عن رجل يغتسل أو يتوضأ من\r__________\r(1) الخمرة : هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات ، ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها ، وقد تكررت في الحديث.\rهكذا فسرت.\rوقد جاء في سنن أبي داود عن أبن عباس قال : جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة ، فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها ، فأحرقت منها مثل موضع درهم.\rوهذا صريح في أطلاق الخمرة على الكبير من نوعها.\rاه النهاية 2 / 78 ب.","part":9,"page":566},{"id":6596,"text":"الاناء وينتضح فيه قال : فلم ير به بأسا (عب).\r27451 عن أبن عباس قال : لا بأس أن يصلى في الثوب الذي يعرق فيه الجنب (عب).\r27452 (مسند عبد الله بن عمر) أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم تصيبني\rالجنابة فأرقد ؟ قال : إذا أردت أن ترقد فتوضأ (ش).\r27453 (مسند عبد الله بن عمر) أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل ينام أحدنا أو يطعم وهو جنب ؟ قال : نعم يتوضأ وضوءه للصلاة (عب).\r27454 (مسند عبد الله بن عمر) قال عمر : يارسول الله تصيبني الجنابة من الليل فكيف أصنع ؟ قال : أغسل ذكرك وتوضأ ثم أرقد (ط).\r27455 عن أبن عمر أن عمر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال : إذا أراد أن ينام فليتوضأ ويطعم إن شاء (العدني).\r27456 عن عائشة قالت : كنت أرجل شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض وهو عاكف (ش).","part":9,"page":567},{"id":6597,"text":"27457 عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يدلي رأسه إلي وأنا حائض وهو مجاور يعني معتكفا فيضعه في حجري فأغسله وأرجله وأنا حائض (عب).\r27458 عن أبن عمر قال : الجنب إذا أراد أن يطعم أو ينام أو يعاود فليتوضأ صلى الله عليه وآله.\r27459 عن مسور عن أبيه دخل أبن عباس على ميمونة فقالت : أي بني ما لي أراك شعثا رأسك ؟ قال : إن أم عمار مرجلتي حائض ، قالت : أي بني وأين الحيضة من اليد ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر إحدانا وهي مضطجعة حائضا قد علم ذلك ، فيتكئ عليها فيتلو القرآن وهو متكئ عليها ، ويدخل عليها قاعدة وهي حائض فيتكئ في حجرها فيتلو القرآن وتقوم وهي حائض فتبسط الخمرة في مصلاه فيصلي\rعليها وأين الحيضة من اليد (عب ، ش ، ص).\r27460 عن ندبة مولاة ميمونة قالت : دخلت على أبن عباس وأرسلتني ميمونة إليه فإذا هو في بيته فراشان فرجعت إلى ميمونة فقلت : ما أرى أبن عباس إلا مهاجرا لاهله ، فأرسلت ميمونة إلى بنت سرج الكندي","part":9,"page":568},{"id":6598,"text":"امرأة أبن عباس تسألها فقالت : ليس بيني وبينه هجر ولكني حائض ، فأرسلت ميمونة إلى أبن عباس أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نسائه حائضا تكون عليها الخرقة إلى الركبة وإلى نصف الفخذ (عب).\r27461 عن أم سلمة قالت : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحافه فحضت فأنسللت منه فقال : مالك أنفست ؟ قلت : نعم ، قال : فشدي عليك ثيابك فشددت علي ثياب حيضتي ، ثم رجعت فأضطجعت مع النبي صلى الله عليه وسلم (عب).\r27462 عن أم سلمة قالت : حضت وأنا راقدة مع النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصلح عليها ثوبها ، ثم أمرها أن ترقد معه على فراش واحد وهي حائض على فرجها ثوب شقائق (عب).\r27463 عن عبد الله بن مالك قال : أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال أستر علي حتى أغتسل ، فقلت له : أكنت جنبا يارسول الله ؟ فقال : نعم فأخبرت بذلك عمر بن الخطاب ، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن هذا زعم","part":9,"page":569},{"id":6599,"text":"أنك أكلت وأنت جنب قال : نعم ، إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت ولا أصلي (الديلمي).\r27464 عن ابراهيم قال : كانوا لا يرون بأسا أن يغتسل الرجل قبل امرأته ثم يباشرها قال وكانوا يتدفؤن بهن صلى الله عليه وآله.\r27465 عن أبراهيم قال : لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة فأراد أن يصافحه فكف حذيفة يده وقال إني جنب فقال : إن المسلم ليس بنجس وصافحه صلى الله عليه وآله.\r27466 عن علي قال : الجنب لا يأكل شيئا حتى يتوض وضوءه للصلاة صلى الله عليه وآله.\r27467 عن محمد بن سيرين قال : نبئت أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى حذيفة فراغ (1) منه فقال : ألم أرك ؟ فقال : بلى يا رسول الله ولكن كنت جنبا ، فقال : إن المؤمن لا ينجس صلى الله عليه وآله.\r27468 عن علي قال : لا بأس أن يستدفئ الرجل بامرأته إذا أغتسل من الجنابة قبل أن تغتسل هي (عب ، ص).\r__________\r(1) فراغ : راغ إلى كذا : مال إليه سرا وحاد.\rاه المختار 210 ب.","part":9,"page":570},{"id":6600,"text":"27469 عن علي قال : إذا أجنب الرجل فأراد أن ينام أو يطعم فليتوضأ وضوءه للصلاة (ن) (1).\rالغسل المسنون 27470 عن أبي هريرة أن ثمامة بن أثال أسلم وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل ثم أمره أن يصلي (أبو نعيم).\r27471 عن علي قال : الطهارات ست : من الجنابة ، ومن الحمام ، ومن غسل الميت ، ومن الحجامة ، والغسل للجمعة ، والغسل للعيدين (عب).\r27472 عن زاذان أن رجلا سأل عليا عن الغسل ؟ فقال : أغتسل\rكل يوم إن شئت ، قال : لا بل الغسل المستحب ؟ قال : أغتسل كل يوم جمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة (ش ومسدد ، ق).\r__________\r(1) الحديث عند النسائي قريبا من لفظه ومعناه.\rكتاب الطهارة باب ذكر وضوء الجنب قبل الغسل رقم / 248 /.\rص","part":9,"page":571},{"id":6601,"text":"باب في المياه والاواني والتيمم والمسح والحيض والنفاس والاستحاضة وطهارة المعذور فصل في المياه 27473 عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر ؟ فقال : هو الطهور ماؤه الحل ميتته (قط وضعفه ورواه أبن مردويه وأبن النجار من طريق عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي بكر مرفوعا مثله).\r27474 عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن أبا بكر الصديق سئل عن ماء البحر ؟ فقال : هو الطهور ماؤه الحل ميتته (قط وأبن مردويه).\r27475 (مسند عمر) عن حبان بن منقذ الانصاري قال : قال عمر : لا تغتسلوا بالماء المشمس فإنه يورث البرص (حب في كتاب الثقات ، قط).\r27476 عن عمر قال : أغتسلوا من ماء البحر ، فإنه مبارك (ش وأبن عبد الحكم في فتوح مصر ، ق).","part":9,"page":572},{"id":6602,"text":"27477 عن عكرمة أن عمر سئل عن الوضوء من ماء البحر ؟\rفقال : سبحان الله فأي ماء أطهر من ماء البحر (عب ، ش).\r27478 عن عبد الله بن مليكة قال : تبرز (1) عمر بن الخطاب في أجياد ، ثم رجع فأستوهب وضوءا فلم يهبوا له ، قالت أم مهزول وهي من البغايا التسع اللواتي كن في الجاهلية : يا أمير المؤمنين هذا ماء ولكنه في علبة والعلبة التى لم تدبغ فقال عمر لخالد بن طحيل : هي ؟ قال : نعم قال : هلم فأن الله جعل الماء طهورا (عب).\r27479 عن أبي مليكة قال : قدم عمر بن الخطاب مكة فكان يتوضأ بأجياد (2) فذهب يوما إلى حاجته فلقي طحيل بن رباح أخا بلال بن رباح فقال : من أنت ؟ قال : أنا طحيل بن رباح قال : بل أنت خالد بن رباح ، فأخذ بيده حتى مضى ، ثم قال : أطلب لي ماء أتوضأ به ، فذهب ثم جاء فقال : لم أجد إلا ماء في بيت بغي من بغايا الجاهلية ، قال : أذهب فأتني به فإن الماء لا ينجسه شئ (أبن السني في الاخوة).\r__________\r(1) تبرز : أي أخرج البراز للحاجة.\rاه النهاية 1 / 118 ب (2) بأجياد : هو موضع بأسفل مكة معروف من شعابها.\rاه النهاية 1 / 324 ب","part":9,"page":573},{"id":6603,"text":"27480 عن أسلم أن عمر كان يتوضأ بالماء المسخن صلى الله عليه وآله.\r27481 عن أسلم أن عمر كان يتوضأ بالحميم ويغتسل به صلى الله عليه وآله.\r27482 عن أبي سلامة السلمي قال : رأيت عمر بن الخطاب أتى حياضا عليها الرجال والنساء يتوضؤن جميعا فضربهم بالدرة ، ثم قال لصاحب الحوض : أجعل للرجال حياضا وللنساء حياضا (عب).\r27483 عن عكرمة أن عمر بن الخطاب ورد ماء فقيل له : إن الكلاب والسباع تلغ فيه ؟ قال : قد ذهبت بما ولغت في بطونها (عب)\r27484 عن عكرمة أن عمر بن الخطاب ورد حوض مجنة (1) فقيل يا أمير المؤمنين إنما ولغ فيه الكلب آنفا ؟ قال : إنما ولفغ بلسانه فأشربوا منه وتوضؤا (عب).\r27485 عن أيوب بن أبي يزيد المدني قال : حدثني رجل من الصيادين الذين يكونون بالجار (2) وكان من أهل المدينة يرزقون من الجار\r__________\r(1) مجنة : ذات جن.\rاه المختار 85.\rب (2) بالجار : الجار بتخفيف الراء : مدينة على ساحل البحر بينها وبين مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام يوم وليلة.\rا ه النهاية (1 / 314).\rب","part":9,"page":574},{"id":6604,"text":"فوجد حبا منثورا فجعل عمر يلتقطه حتى جمع منه مدا أو قريبا من مد ثم قال : ألا أراك تصنع مثل هذا وهذا قوت رجل مسلم حتى الليل ؟ قال فقلت له : يا أمير المؤمنين لو ركبت تنظر كيف نصطاد فركب معهم فجعلوا يصطادون فقال عمر : تالله إن رأيت كاليوم كسبا أطيب أو قال أحل قال : ثم صنعنا له طعاما فقلت : يا أمير المؤمنين إن شئت سقيناك لبنا ، وإن شئت ماء فإن اللبن أيسر عندنا من الماء ؟ إنا نستعذب من مكان كذا وكذا فطعم ، ثم دعا بالذي أراد فقلنا : يا أمير المؤمنين إنا نخرج إلى ههنا فنتزود من الماء لشقتنا ثم نتوضأ من ماء البحر فقال : سبحان الله وأي ماء أطيب من ماء البحر (عب).\r27486 عن علي قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر ؟ فقال : هو الطهور ماؤه الحل ميتته (قط ، ك).\r27487 (من مسند جابر بن عبد الله) قال : كنا نستحب أن نأخذ من ماء الغدر (1) ونغتسل في ناحية (ش).\r__________\r(1) الغدر : محركتين جمع غدرات بالضم وكصرد ، القطعة من الماء يغادرها السيل كالغدير.\rقاموس المحيط (2 / 100).\rص","part":9,"page":575},{"id":6605,"text":"27488 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بماء أفضلت السباع (عب وهو حسن).\r27489 (أيضا) كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم أرض المشركين فلا نمتنع أن نأكل من آنيتهم ونشرب في أسقيتهم (ش).\r27490 (مسند أبي سعيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ أو شرب من غدير كان يلقى فيه لحوم الكلاب والجيف فذكر له ذلك فقال : إن الماء لا ينجسه شئ (عب).\r27491 (مسند أبي سعيد) قيل : يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الماء طهور لا ينجسه شئ (ش).\r27492 عن عبد الله بن سرجس قال : لا بأس أن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد فإذا خلت به فلا تقربه (عب).\r27493 عن أبي هريرة أنه سئل عن سؤرة الحوض تردها الكلاب ويشرب فيها الحمار فقال : لا يحرم الماء شئ صلى الله عليه وآله.\r27494 عن أبن عباس قال : إن الماء يطهر ولا يطهر (عب).","part":9,"page":576},{"id":6606,"text":"27495 عن أبن عباس قال : بحران لا يضرك من أيهما توضأت : ماء البحر وماء الفرات (ش).\r27496 عن أبن عباس قال : لا بأس بفضل المرأة حائضا كانت أوغير حائض (عب).\r27497 عن أبن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بأرض الفلاة وما ينوبه من الدواب والسباع ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث (ص).\r27498 عن أبن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة الجن : عندك طهور ، قال : لا إلا شئ من نبيذ في إداوة فقال : تمرة طيبة وماء طهور (ش).\r27499 (مسند علي) عن كميل قال : رأيت عليا يخوض المطر ثم دخل المسجد صلى ولم يغسل رجليه صلى الله عليه وآله.\r27500 عن علي قال : إذا سقطت الفأرة في البئر فتقطعت نزع منها سبعة أدلاء ، فإن كانت الفأرة كهيئتها لم تقطع نزع منها دلو","part":9,"page":577},{"id":6607,"text":"ودلوان ، فإن كانت منتنة أعظم من ذلك فلينزع من البئر ما يذهب الريح (عب).\r27501 عن معاذ بن العلاء وهو أخو عمرو بن العلاء عن أبيه عن جده قال : أقبلت مع علي بن أبي طالب إلى الجمعة وهو ماش فحال بينه وبين المسجد حوض من ماء وطين ، فخلع نعليه وسراويله فخاض ، فلما جاوز لبسه سراويله ونعليه ، ثم صلى بالناس ولم يغسل رجليه (ق).\rذيل المياه 27502 عن علي أنه كان لا يرى بأسا بالوضوء بالنبيذ (قط) (1).\rالماء المستعمل\r27503 (مسند أبي هريرة) سئل أبو هريرة عن سؤر طهور المرأة تطهر منه فقال : أن كنا لننفر حول قصعتنا نغتسل منها كلانا (ش).\r__________\r(1) ذكر البيهقي في السنن الكبرى كتاب الطهارة (1 / 9) الوضوء من أداوة فيها نبيذ..] وقال أبن التركماني في ذيله الجوهر النقي : (1 / 9) أخرجه بهذا الطريق الدارقطني ثم قال علي بن زيد ضعيف وأبو رافع لم يثبت سماعه من أبن مسعود وليس هذا الحديث في مصنفات حماد بن سلمة ص.","part":9,"page":578},{"id":6608,"text":"27504 (من مسند عبد الله بن عباس) أغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليغتسل منها أو ليتوضأ فقالت : يا رسول الله إني كنت جنبا فقال : إن الماء لا يجنب (ش).\r27505 (أيضا) أن امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم أستحمت من جنابة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من فضلها ، فقالت : إني أغتسلت منه فقال : إن الماء لا ينجسه شئ (عب).\r27506 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة (عب).\r27507 عن سليمان التيمي قال : حدثني أبو حاجب عن رجل من بني غفار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة صلى الله عليه وآله.\rقال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة (ص).\r27508 عن جابر بن يزيد الجعفي عن ذي قرابة لجويرية زوج النبي\rصلى الله عليه وسلم قالت : لا يتوضأ بفضل وضوئي (عب).\r27509 (مسند عائشة) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ فوضع يده في الماء سمى فيتوضأ ويسبغ الوضوء (ش ضعيف).","part":9,"page":579},{"id":6609,"text":"27510 (أيضا) كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من الفرق وهو القدح وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد (عب ، ش ، ص).\r27511 (أيضا) كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ونحن جنبان وكنت أفلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معتكف في المسجد وأنا حائض ، وكان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر ، ثم يباشرني (عب ، ش).\r27512 (أيضا) كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد نضع أيدينا معا (عب ، ش).\r27513 (أيضا) كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ولكنه كان يبدأ (ش).\r27514 (مسند عبد الله بن عمر) كنا نتوضأ نحن والنساء معا (عب).\r27515 كنا نغتسل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن ونساؤنا من إناء واحد (عب).\r27516 عن أبن عمر قال : رأيت الرجال والنساء يتوضؤن على","part":9,"page":580},{"id":6610,"text":"عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد صلى الله عليه وآله.\r27517 عن أبن عمر قال : كان الرجال والنساء جميعا يتوضؤن على\rعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الميضاة (1) (أبن النجار).\r27518 عن ميمونة قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد (عب ، ص ، ش).\r27519 عن أبن عمر قال : لا بأس بالوضوء من فضل شراب المرأة وفضل وضوئها ما لم تكن جنبا أو حائضا ، فإذا خلت به فلا تقربه (عب).\r27520 (مسند أم سلمة) أم المؤمنين أنها كانت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من إناء واحد (ش).\r27521 عن أسامة قال : دخلت على أم سلمة فوجدت عندها تورا فيه ماء فقالت : لا تفعل إنه بقية وضوئي صلى الله عليه وآله.\r27522 (مسند أم صبية الجهنية) (2) ربما أختلفت يدي ويد\r__________\r(1) الميضأة : هي بالقصر وكسر الميم ، وقد تمد : مطهرة كبيرة يتوضأ منها.\rووزنها مفعلة ومفعالة.\rوالميم زائدة.\rاه النهاية 4 / 380.\rب (2) الحديث أخرجه أحمد في مسنده (6 / 366) في مسند أم صبية الجهنية ولها صحبة يقال أسمها : خولة بنت قيس.\rراجع تهذيب التهذيب لابن حجر (12 / 472).\rص","part":9,"page":581},{"id":6611,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من إناء واحد (ش).\r27523 عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ، فبينما هو معها في لحاف واحد إذ أنسلت فقال : قد فعلتيها ؟ قالت : نعم حضت يا رسول الله قال : فقومي وأتزري وأدني مني فدخلت معه في اللحاف صلى الله عليه وآله.\rسؤر السباع\r27524 عن يحيى بن عبد الرحن أن عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتى وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض هل ترد حوضك السباع ؟ فقال عمر بن الخطاب : يا صاحب الحوض لا تخبرنا فإنا نرد على السباع وترد علينا (مالك ، عب ، قط).\r27525 عن عكرمة قال : قرب أبو قتادة اناء على الهر فولغ فيه ثم توضأ من فضله وقال : إنما هو من متاع البيت (عب).\r27526 عن أبي هريرة في الهر يلغ في الاناء وقال : أغسله مرة (عب).\r27527 عن علي أنه سئل عن سؤر السنور فقال : هي من السباع ولا بأس به (مسدد ، قط).","part":9,"page":582},{"id":6612,"text":"27528 عن أبي هريرة أنه قال في السنور : إذا ولغ في الاناء يغسله سبع مرات صلى الله عليه وآله.\r27529 عن عائشة أنها قالت : كنت أتوضأ أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء قد أصاب منه الهر قبل ذلك (عب ، ص).\r27530 عن أبن عباس قال : الهر من متاع البيت (عب ، ش).\r27531 عن عكرمة قال : سئل أبن عباس عن ولوغ الهر في الاناء يغسل ؟ قال : إنما هو من متاع البيت (عب).\r27532 عن مولى للانصار أن جدته أخبرته أن مولاتها أرسلتها بجشيش (1) أو رز إلى عائشة تهديه فجاءت به وعائشة تصلي فوضعته فدنت منه هرة فأكلت منه وعند عائشة نساء فلما أنصرفت دعت به فرأت النساء يتوقين المكان الذي أكلت منه الهرة ، فوضت عائشة يدها\rفي المكان الذي أكلت منه الهرة وقالت : ليست بنجس (عب).\r__________\r(1) بجشيش : وفي الحديث (أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض أزواجه بجشيشة) هي أن تطحن الحنطة طحنا جليلا ، ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم أو تمر وتطبخ ، وقد يقال لها دشيشة بالدال.\rاه النهاية 1 / 273.\rب","part":9,"page":583},{"id":6613,"text":"27533 عن نافع عن أبن عمر كان يكره سؤر الحمار والكلب والهر أن يتوضأ بفضلهم (عب).\rمراسيل الحسن البصري 27534 حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثني أبي أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : يارسول الله إن هذه الحياض التي تكون بيننا وبين مكة تردها السباع والكلاب ؟ فقال : ما جعلت في بطونها فهو لها وما بقي فهو لنا طهور صلى الله عليه وآله.\rالاواني 27535 عن أسلم أنه ألتمس لعمر وضوءا فلم يجده إلا عند نصارنية ثم أستوهبها ثم جاء إلى عمر فأعجبه حسنه فقال عمر : من أين هذا ؟ فقال : من عند هذه النصرانية فتوضأ ثم دخل عليها فقال : أسلمي فكشفت عن رأسها فأذا هو كأنه ثغامة بيضاء فقالت : أبعد هذه السن (عب).\r27536 عن أسلم قال : لما كنا بالشام أتيت عمر بن الخطاب بماء توضأ منه فقال : من أين جئت بهذا الماء فما رأيت ماء عذبا ولا ماء سماء","part":9,"page":584},{"id":6614,"text":"أطيب منه ؟ قلت : جئت به من بيت هذه العجوز النصرانية ، فلما توضأ أتاها فقال : أيتها العجوز أسلمي بعث الله تعالى محمدا بالحق فكشفت عن\rرأسها فإذا مثل الثغامة فقالت : عجوز كبيرة وإنما أموت الآن فقال عمر : اللهم أشهد (قط ، كر).\r27537 (مسند ثعلب) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام النصارى فقال : لا يتخلجن في صدرك طعام ضارعت (1) فيه النصرانية (ش ، حم ، د ، ت (2) حسن).\r27538 (مسند أبي ثعلبة) قلت يارسول الله إنا نغزو أرض العدو فنحتاج إلى آنيتهم فقال : أستغنوا عنها ما أستطعتم فإن لم تجدوا غيرها\r__________\r(1) ضارعت : المضارعة : المشابهة والمقاربة ، وذلك أنه سأله عن طعام النصارى ، فكأنه أراد : لا يتحركن في قلبك شك أن ما شابهت فيه النصارى حرام أو خبيث أو مكروه.\rا ه النهاية 3 / 85.\rب (2) الحديث أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في طعام المشركين رقم / 1565 / وقال حسن ، وعن قبيصة بن هلب والحديث في مسند أحمد (5 / 226) عن هلب الطائي راجع ترجمة هلب في تهذيب التهذيب (11 / 66) عندها تدرك خطأ بداية الحديث : مسند ثعلب ، والصواب مسند هلب.\rوراجع ترجمته في الطبقات الكبرى لابن سعد (6 / 295) ص.","part":9,"page":585},{"id":6615,"text":"فأغسلوها وكلوا منها وأشربوا (ش).\r27539 عن علي قال : لا بأس بطعام المجوس إنما نهي عن ذبائحهم (ق).\rذيل الانجاس 27540 (مسند أنس) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بزق في ثوبه فرد بعضه على بعض (خط في المتفق والمفترق ، كر).\r27541 (من مسند خلاد الانصاري) أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبة صوف وخفين فلبسهما حتى تخرقا ولم يسأل عنهما ذكيا هما أم لا (طب).\r27542 عن دحية عن أبي سعيد قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بغلام يسلخ شاة فقال له : تنح حتى أريك فأني لا أراك تحسن تسلخ ، فأخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يده بين الجلد واللحم فدحس (1) بها حتى توارت إلى الابط فقال : هكذا يا غلام فأسلخ ، ثم أنطلق فصلى بالناس ولم يتوضأ يعني لم يمس ماء (ذكر أبن عساكر بسنده إلى عبد الله بن جراد).\r__________\r(1) فدحس : أي دسها بين الجلد واللحم كما يفعل السلاخ.\rاه النهاية 2 / 104.\rب","part":9,"page":586},{"id":6616,"text":"27543 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ضرب راحلته دعا بلبن فشرب فقطرت على ثوبه قطرة فدعا بماء فغسله ، وقال : هو يخرج من بين فرث ودم وهم طعام المسلمين وشراب أهل الجنة (1).\r27544 عن أبراهيم قال : كانوا يخوضون الماء والطين إلى المسجد فيصلون صلى الله عليه وآله.\r27545 (مسند أبي) عن الحسن قال : قال عمر : لو نهينا عن هذه العصب (2) فإنه يصبغ بالبول فقال أبي بن كعب : والله ماذلك لك قال : لم ؟ قال : لانا لبسناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل وكفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر : صدقت (عب).\r__________\r(1) الحديث هنا لم يذكر فيه أسم الراوي ولا أسم من أخرجه : ولدى التتبع في المنتخب لم أجده فيه.\rولكن الامام السيوطي نوه في الدر المنثور (4 / 122) ما يقارب من لفظه\rوقال : أخرجه عبد الرزاق في المصنف وأبن أبي حاتم عن أبن سيرين أن أبن عباس شرب لبنا.\r] ولم يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم.\rص (2) العصب : وفي الحديث (المعتدة لا تلبس المصبغة إلا ثوب عصب) العصب : برود يمينية يعصب غزلها : أي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فيأتي موشيا لبقاء ما عصب منه أبيض لم يأخذه صبغ يقال : برد عصب ، وبرود عصب بالتنوين والاضافة.\rا ه النهاية 3 / 245.\rب","part":9,"page":587},{"id":6617,"text":"فصل في التيمم 27546 عن عبد الرحمن بن أبزي قال : جاء رجل من أهل البادية إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين إنما نمكث الشهر والشهرين لا نجد الماء ؟ قال عمر : أما أنا فلم أكن لاصلي حتى أجد الماء فقال عمار بن ياسر : أما تذكر إذ أنا وأنت بأرض كذا نرعى الابل فتعلم أني أجنبت ؟ قال : نعم فتمعكت في التراب فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك وقال : إن كان يكفيك من ذلك الصعيد أن تقول : هكذا وضرب بيده الارض ، ثم نفخهما ، ثم مسح بها على وجهه وذراعيه إلى قريب من نصف الذراع فقال عمر : أتق الله يا عمار فقال عمار : فيما علي لك من حق يا أمير المؤمنين إن شئت لاأذكره ما حييت ؟ فقال عمر : كلا والله ولكن أولئك من أمرك ما توليت (عب).\r27547 عن أبن عباس قال رأيت عمر بن الخطاب بال ثم أتى الحائط فمسح به ثم مسح إحدى يديه بالاخرى ، ثم قال : هكذا للتكبير والتسبيح حتى تلقى الماء (ض وأبن جرير).\r27548 عن الحسن أن عمر كان في بعض طرق المدينة فبال ، فدنا","part":9,"page":588},{"id":6618,"text":"من جدار فتمسح وقال : حل لي التسبيح صلى الله عليه وآله.\r27549 عن أبي وائل قال : رأيت أبا موسى سأل عبد الله بن مسعود عن الرجل يأتي أهله وليس عنده ماء ؟ فقال عبد الله : لو رخصنا لهم لاوشكوا أن يتيمموا بالصعيد ! فقال أبو موسى : أما سمعت قول عمار ؟ فقال : ما رأيت عمر قنع به صلى الله عليه وآله.\r27550 عن ناجية بن كعب قال : قال عمار ما تذكر إذ أنا وأنت في الابل فأصابتني جنابة ففعلت كما تمعك الدابة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يكفيك من ذلك التيمم صلى الله عليه وآله.\r27551 عن علي قال : إذا أجنب الرجل فليطلب الماء إلى آخر الوقت فان لم يقدر فليتيمم فيصلي فإن قدر على الماء أغتسل ولم يعد الصلاة (خلف العكبري).\r27552 عن أبي البحري أن عليا قال في التيمم : ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين (عب).\r27553 عن علي قال : التيمم عند كل صلاة (ش ومسدد).\r27554 عن علي قال : إذا أجنبت فاسأل عن الماء جهدك ، فإن لم","part":9,"page":589},{"id":6619,"text":"تقدر عليه فتيمم وصل ، فإذا قدرت على الماء فأغتسل (عب).\r27555 عن علي قال : ينتظر الماء ما لم يفته وقت تلك الصلاة (عب) 27556 عن علي قال : إذا لم يجد الماء فليؤخر التيمم إلى الوقت الآخر (عب).\r27557 عن علي في الرجل يكون في السفر فتصيبه الجنابة ومعه\rالماء القليل يخاف أن يعطش ؟ قال : يتيمم ولا يغتسل (قط).\r27558 عن علي أنه يكره أن يؤم التميمم المتوضئين (ص ومسدد) 27559 (مسند عمار) أجنبت وأنا في الابل ولم أجد ماء فتمعكت تمعك الدابة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال : إنما كان يكفيك من ذلك التيمم (عب ، ش).\r27560 (أيضا) كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ومعه عائشة فهلك عقدها فأحتبس الناس في أبتغائه حتى أصبحوا وليس معهم ماء فنزل التيمم فقاموا فضربوا بأيديهم فمسحوا بها وجوههم ، ثم عادوا فضربوا بأيديهم ثانية فمسحوا بها أيديهم إلى الابطين أو قال إلى المناكب (عب).\r27561 (أيضا) كنت بأرض كذا أرعى الابل فأجنبت","part":9,"page":590},{"id":6620,"text":"فتمعكت في التراب فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك فقال : إن كان ليكفيك من ذلك الصعيد أن تقول هكذا فضرب بيديه الارض ، ثم نفخهما ثم مسح بهما على وجهه وذراعيه إلى قريب من نصف الذراع (عب).\r27562 (أيضا) عن أبن أبزي قال : قال عمار لعمر : أما تذكر يوم كنا في مكان كذا وكذا وأجنبنا فلم نجد الماء ، فتمعكنا في التراب فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا ذلك قال : إنما كان يكفيكما هكذا وضرب الاعمش بيديه ضربة ثم نفخهما ، ثم مسح بهما وجهه وكفيه (ش).\r27563 عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال : لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ذات السلاسل أحتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فأشفقت إن أغتسلت أن أهلك ، فتيممت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح ، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال : يا عمرو\rصليت بأصحابك وأنت جنب ؟ قلت : نعم يارسول الله إني أحتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فأشفقت إن أغتسلت أن أهلك وذكرت قول الله عزوجل (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) فتيممت ثم صليت فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا (حم).","part":9,"page":591},{"id":6621,"text":"27564 عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه أصابته جنابة وهو أمير الجيش ، فترك الغسل من أجل أنه قال : إن أغتسلت مت ، فصلى بمن معه جنبا ، فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفه بما فعل وأنبأه بعذره فأقر وسكت (عب ، خط في المتفق).\r27565 عن قتادة أن عمرو بن العاص كان يحدث لكل صلاة تيمما (عب).\r27566 عن أبي ذر قال : كنت بالمدينة فأجتويتها (1) فأمر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بغنيمة فخرجت فيها فأصابتني جنابة فتيممت الصعيد فصليت أياما فوقع في نفسي من ذلك شئ حتى ظننت أني هالك فأمرت بقعود (2)\r__________\r(1) فأجتويتها : وفي حديث العرنين (فأجتووا المدينة) أي أصابهم الجوى : وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول ، وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها وأستوخموها.\rويقال : أجتويت البلد إذا كرهت المقام فيه وإن كنت في نعمة.\rا ه النهاية 1 / 318.\rب (2) بقعود : القعود من الدواب : مايقتعده الرجل للركوب والحمل ، ولا يكون إذا ذكرا.\rوقيل : القعود : ذكر ، والانثى : قعودة.\rوالقعود من الابل : ما أمكن أن يركب ، وأدناه أن يكون له سنتان ، ثم هو\rقعود إلى أن يثني فيدخل في السنة السادسة ، ثم هو جمل.\rا ه النهاية 4 / 87.\rب","part":9,"page":592},{"id":6622,"text":"فشد عليه ثم ركبته حتى قدمت المدينة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل المسجد في نفر من أصحابه فسلمت عليه فرفع رأسه وقال : سبحان الله أبو ذر فقلت : نعم يا رسول الله أصابتني جنابة فتيممت أياما ، ثم وقع في نفسي من ذلك شئ حتى ظننت أني هالك ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فجاءت به أمة سوداء في عس (1) يتخضخض يقول ليس بملآن ، فأستترت بالراحلة وأمر رجلا فسترني ، فأغتسلت ثم قال : يا أبا ذر إن الصعيد الطيب كاف ما لم تجد الماء ولو إلى عشر سنين ، فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك (عب ، ص).\r27567 يا أبا ذر إن الصعيد الطيب كافيك ، وإن لم تجد الماء عشر سنين ، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك (عبد الرزاق ، ط ، طس عنه).\r27568 عن أبي ذر قال : قدمت غنيمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبد فيها يا أبا ذر فبدوت فكانت تصيبني الجنابة فأمكث الخمس والست ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ثكلتك\r__________\r(1) عس : العس : القدح الكبير ، وجمعه : عساس وأعساس.\rاه النهاية 3 / 236.\rب","part":9,"page":593},{"id":6623,"text":"أمك يا أبا ذر فدعا بعس من ماء ، فأستترت بالراحلة ، ثم أغتست فكأني ألقيت عني جبلا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر الصعيد\rالطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك فإن ذلك خير (ض).\r27569 (مسند أبي هريرة) لما نزلت آية التيمم لم أدر كيف أصنع فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجد فأنطلقت أطلبه فأستقبلته فلما رآني عرف الذي جئت له ، فبال ثم ضرب بيديه الارض فمسح وجهه وكفيه (ش).\r27570 (مسند أبي هريرة) جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أكون في الرمل أربعة أشهر أو خمسة فيكون منا نفساء أو حائض أو الجنب فما ترى ؟ قال عليك بالتراب (عب).\r27571 عن أبن عباس قال : من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة ، ثم يتيمم للصلاة الاخرى (عب).\r27572 عن أبي هريرة أن ناسا من أهل البادية أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : إنا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ، ويكون","part":9,"page":594},{"id":6624,"text":"منا الجنب والنفساء والحائض ولسنا نجد الماء ؟ فقال : عليكم بالارض ، ثم ضرب بيده الارض لوجهه ضربة واحدة ، ثم ضرب ضربة أخرى فمسح على يديه إلى المرفقين صلى الله عليه وآله.\r27573 عن عطاء قال : أخبرني رجل أن أبا ذر أصاب أهله ولم يكن معه ماء فمسح وجهه ويديه ، ثم وقع في نفسه شئ ، فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو منه على مسيرة ثلاث ، فوجد الناس قد صلوا الصبح فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم مسيرة ثلاث ، فوجد الناس قد صلوا الصبح فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو يتبرز للخلاء فأتبعه ،\rفالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فرآه فأهوى النبي صلى الله عليه وسلم بيديه إلى الارض فوضعهما ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ويديه (عب).\r27574 عن أبن عباس قال : التيمم للوجه والكفين (عب).\r27575 عن أبن عباس قال : إن رخصة للمريض في التمسح بالتراب وهو يجد الماء (عب).\r27576 عن أبن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تيمم بموضع يقال له مربد الغنم ويرى بيوت المدينة (كر).\r27577 عن عطاء قال : أجنب أبو ذر وهو من النبي صلى الله عليه وسلم","part":9,"page":595},{"id":6625,"text":"على مسيرة ثلاثة ، فجاء وقد أنصرف من صلاة الصبح ، وتبرز لحاجته فالتفت إليه فوضع يده في التراب فمسح وجهه وكفيه صلى الله عليه وآله.\r27578 عن عطاء أن قوما غسلوا مجدورا (1) على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ضيعوه ضيعهم الله قتلوه قتلهم الله صلى الله عليه وآله.\r27579 عن علي قال : إذا أجنب الرجل في فلاة من الارض ومعه الماء اليسير فليؤثر شفتيه بالماء وليتيمم بالصعيد (ش).\r27580 (مسند الاسلع بن شريك الاعرجي) عن الاسلع بن شريك قال : كنت أرحل (2) ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابتني جنابة في ليلة باردة وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحلة فكرهت أن أرحل ناقتة وأنا جنب وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض ، فأمرت رجلا من\r__________\r(1) مجدورا : الجدري بفتح الجيم وضمها وأما الدال فمفتوحة فيهما : قروح تنفطر عن الجلد ممتلئة ماء ثم تنفتح ، وصاحبها جدير مجدر.\rاه\rالمصباح 1 / 128.\rب (2) أرحل : الرحل : مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث.\rوالرحل أيضا : رحل البعير ، وهو أصغر من القتب والجمع الرحال ، وثلاثة أرحل.\rورحل البعير : شد على ظهره الرحل ، وبابه قطع.\rورحل فلان ، وأرتحل ، وترحل.\rبمعنى.\rوالاسم الرحيل.\rا ه المختار 189.\rب","part":9,"page":596},{"id":6626,"text":"الانصار فرحلها ، ثم رضفت (1) أحجارا فأسخنت بها ماء فأغتسلت ، ثم لحقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال : يا أسلع ما لي أرى راحلتك تغيرت وفي لفظ : مضطربة ؟ قلت : إني أصابتني جنابة فخشيت القر (2) على نفسي فأمرته أن يرحلها ، ورضفت أحجارا فأسخنت بها ماء فأغتسلت به فأنزل الله (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلواة إلى قوله عفوا غفورا) (الحسن بن سفيان والبغوي والباوردي ، طب وأبن مردويه وأبو نعيم ، ق ، ض) (3).\r27581 (أيضا) عن الاسلع قال : كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم وأرحل له فقال لي ذات ليلة : يا أسلع قم فأرحل لي قلت : يا رسول الله أصابتني جنابة فسكت عني ساعة حتى جاءه جبريل بآية الصعيد فقال : قم يا أسلع فتيمم ، ثم علمني التيمم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الارض ، ثم\r__________\r(1) رضفت : الرضف : الحجارة المحماة على النار واحدتها رضفة.\rاه النهاية 2 / 231.\rب (2) القر : البرد.\rاه النهاية 4 / 38.\rب (3) قوبل هذا الحديث من أسد الغابة (1 / 91) في ترجمة أسلع بن شريك.\rوقال أبن حجر في الاصابة (1 / 54) : قال أبن السكن حديثه في البصرين وفيه نظر.\rص","part":9,"page":597},{"id":6627,"text":"نفخهما ، ثم مسح بهما وجهه حتى أمر على لحيته ، ثم أعادهما إلى الارض ، ومسح بكفيه الارض ، فدلك إحداهما بالاخرى ، ثم نفضهما ، ثم مسح بهما ذراعيه ظاهرهما وباطنهما إلى المرفقين ثم رحلت له ، فسار حتى مر بماء فقال لي : يا أسلع أمس هذا جلدك (أبن سعد وعبد بن حميد وأبن جرير والقاضي أسماعيل في الاحكام والطحاوي ، قط ، طب وأبو نعيم ، ق).\r27582 (مسند أسلع بن الاسقع) قال الخطيب في تأريخه : أنبأنا أبو مسلم غالب بن علي بن محمد الرازي بنيسابور حدثنا الحسين بن أحمد بن محمد الصفار بهراة ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الوهاب أبو محمد ثنا داود بن أحمد أبو سليمان البغدادي وكان يسكن دمياط أملاء علينا حدثنا أبو عبد الرحمن معمر بن خالد الشيباني السروجي ثنا الربيع بن بدر عن أبيه عن جده عن الاسقع قال : كنت أرحل للنبي صلى الله عليه وسلم فأصابتني جنابة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أرحل لنا يا أسقع فقلت : بأبي أنت وأمي أصابتني جنابة وليس في المنزل ماء فقال : تعالى يا أسقع أعلمك التيمم مثل ما علمني جبريل ، فأتيته فنحاني عن الطريق قليلا فعلمني التيمم ، قال أبو عبد الرحمن علمني الربيع مثل ما علمه أبوه مثل ما علمه جده مثل ما علمه الاسقع مثل ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم مثل","part":9,"page":598},{"id":6628,"text":"ما علمه جبريل ، قال عبد الملك : وعلمنا أبو سليمان قال الحسين وعلمنا عبد الملك قال غالب وعلمنا الحسين بن أحمد مثل ما علمه عبد الملك قال الخطيب وعلمنا غالب مثل ما علمه الحسين ضرب بيديه الاض ، ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب الارض ومسح ذراعيه إلى المرفقين (1).\r__________\r(1) قوبل هذا الحديث من تأريخ بغداد (8 / 377) وأستدركت التصحيف الواقع في الحديث منه.\rص","part":9,"page":599},{"id":6629,"text":"فصل في المسح على الخفين 27583 (مسند عمر) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين بالماء في السفر (ط ، ش ، حم والبزار ، حل ، ق ص).\r27584 عن عمر قال : كنا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمسح على أخفافنا لا نرى بذلك بأسا قال أبن عمر : وإن جاء من الغائط والبول ؟ قال : نعم وإن جاء من الغائط والبول (عب ، حم ، ه وأبن جرير في تهذيب الآثار) 27585 عن زيد بن وهب قال : كتب إلينا عمر أن نمسح على الخفين ، للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة (عب ، ص والطحاوي).\r27586 عن عمر قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمسح على الخفين (أبن شاهين في السنة).\r27587 عن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالمسح على ظهر الخف للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة (ع وأبن خزيمة ، قط ، ص).","part":9,"page":600},{"id":6630,"text":"27588 عن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالمسح على ظهر الخفين إذا لبسهما وهما طاهرتان (ع).\r27589 عن عقبة بن عامر أنه قدم على عمر بن الخطاب من مصر فقال : منذ كم لم تنزع خفيك ؟ قال : من الجمعة إلى الجمعة قال : أصبت السنة (ه ، قط والطحاوي ، ع ص).\r27590 عن عمر قال : من أدخل قدميه وهما طاهرتان فليمسح\rعليهما إلى مثل ساعته من يوم وليلته (الطحاوي).\r27591 عن نافع وعبد الله بن دينار أن عبد الله بن عمر قدم الكوفة على سعد بن أبي وقاص وهو أميرها فأراه عبد الله بن عمر يمسح على الخفين فأنكر ذلك عليه فقال له سعد : سل أباك إذا قدمت عليه فقدم عبد الله ، فنسي أن يسأل عمر عن ذلك حتى قدم سعد فقال : أسألت أباك ؟ فقال : لا فسأله عبد الله فقال له عمر : إذا أدخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فأمسح عليهما ، قال عبد الله : وإن جاء أحدنا من الغائط ؟ قال عمر : نعم وإن جاء أحدكم من الغائط (مالك (1) ، حم).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب ما جاء في المسح على الخفين رقم / 43 /.\r/ ص /","part":9,"page":601},{"id":6631,"text":"27592 عن أبن عمر قال : رأيت سعد بن أبي وقاص يمسح على خفيه بالعراجين (1) توضأ فأنكرت ذلك عليه ، فلما أجتمعا عند عمر بن الخطاب قال لي : سل أباك عما أنكرت علي من مسح الخفين ، فذكرت ذلك له فقال : نعم إذا حدثك سعد بشئ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره (حم ، ع).\r27593 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كنت مع عمر فأتاه رجل فقال : إني رأيت الهلال هلال شوال فقال عمر : يا أيها الناس أفطروا ، ثم قام إلى عس فيه ماء فتوضأ ومسح على خفيه فقال الرجل : والله يا أمير المؤمنين ما أتيتك إلا لاسألك عن هذا أرأيت غيرك فعل ؟ قال : نعم رأيت خيرا مني وخير الامة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل الذي فعلت وعليه جبة شامية ضيقة الكمين ، فأدخل يده من تحت الجبة ، ثم صلى المغرب\r(عب وأبن سعد والبزار).\r27594 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عمر رأى سعد بن أبي وقاص يمسح على خفيه فأنكر ذلك عبد الله فقال سعد : إن عبد الله أنكر علي أن\r__________\r(1) بالعراجين : العرجون : أصل العذق الذي يعوج ويقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابسا.\rاه المختار 333.\rب","part":9,"page":602},{"id":6632,"text":"أمسح على خفي فقال عمر : لا يتخلجن في نفس رجل مسلم أن يتوضأ على خفيه وإن كان جاء من الغائط (عب).\r27595 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عمر قال لعبد الله بن عمر : عمك أعلم مني يعني سعدا إذا أدخلت رجليك الخفين وهما طاهرتان فأمسح عليهما وإن جئت من الغائط (عب).\r27596 عن أبي عثمان النهدي قال حضرت سعدا وأبن عمر يختصمان إلى عمر في المسح على الخفين فقال : عمر يمسح عليهما إلى مثل ساعته من يومه وليلته (عب ، ص).\r27597 عن عمر قال : إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصل فيهما ولا يخلعها إن شاء إلا من جنابة (قط).\r27598 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : رأيت عمر بال قائما ، ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على الخفين فكأني أنظر إلى أثر أصابعه على خفيه خطوطا (ص ومسدد).\r27599 عن أبن عمر أن عمر مسح على جوربيه ونعليه (عق).\r27600 عن أبراهيم أن عمر قال : إذا أدخلت رجليك في الخفين","part":9,"page":603},{"id":6633,"text":"وهما طاهرتان فثلاثة للمسافر ويوم وليلة للمقيم (أبن جرير).\r27601 عن عمر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ بعد الحدث ومسح على الخفين صلى الله عليه وآله.\r27602 عن معاوية بن خديج أنه رأى عمر بن الخطاب دخل المرحاض ، ثم خرج فتوضأ ومسح على خفيه ، ثم خرج إلى الصلاة صلى الله عليه وآله.\r27603 عن أبن عمر قال : سألت عمر أيتوضأ الرجل ورجلاه في الخفين ؟ قال : نعم إذا أدخلهما وهما طاهرتان صلى الله عليه وآله.\r27604 عن أبن عمر قال : أختلفت أنا وسعد في المسح على الخفين فذكر سعد ذلك لعمر فقال عمر لسعد : أنت أفقه ، وقال لي : أتنكر المسح على الخفين ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين إنه يقول بعد الحدث ، فقال عمر : إلا بعد الحدث إلا بعد الحدث إلا بعد الخراءة صلى الله عليه وآله.\r27605 عن أبن عمر قال : توضأ سعد بن مالك فأحسن الوضوء ثم خرج ليهريق الماء ، ثم توضأ ومسح على خفيه فقلت : كان ينبغي لك أن تخلعهما فقال : إنهما طاهرتان وسأسأل عن ذلك عمر ، فسأله فقال : أحسنت وأجملت صلى الله عليه وآله.","part":9,"page":604},{"id":6634,"text":"27606 (مسند عمر) حدثنا خالد بن عبد الله عن مغيرة عن أبراهيم أن عمر وأبن مسعود وسعد بن مالك أو أبن عمر شك خالد في أحدهما وجرير بن عبد الله البجلي يمسحون على الخفين قال إبراهيم : أعجب ذلك إلي أن جريرا كان يمسح وكان إسلامه بعد نزول المائدة ثنا هشيم ثنا عبيدة عن أبراهيم قال : مسح على الخفين ثمانية من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : عمر\rوسعد وأبن مسعود وأبو مسعود الانصاري وحذيفة بن اليمان والمغيرة بن شعبة والبراء بن عازب وجرير بن عبد الله.\r27607 عن أبي عثمان النهدي قال : أختلف سعد وأبن عمر في المسح على الخفين فقال سعد : أمسح على الخفين فقال أبن عمر : لا أمسح ، فقال سعد : بيني وبينك أبوك ، فقدمنا على عمر فذكرنا ذلك له فقال عمر : عمك أعلم منك إذا لبست خفيك على طهارة ، ثم أحدثت توضأت ومسحت على خفيك أجزأ مسح ذلك إلى ساعتك تلك من ليل كان أو نهار صلى الله عليه وآله.\r27608 عن أبي عثمان قال : قال عمر : المسح إلى مثل ساعته من يومه وليلته صلى الله عليه وآله.\r27609 عن علي قال : لو كان الدين بالرأي لكان باطن القدمين أحق","part":9,"page":605},{"id":6635,"text":"بالمسح من ظاهرهما ، ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح ظاهرهما (عب ، ش ، د) (1).\r27610 عن شريح بن هانئ قال : سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت : ائت عليا فإنه أعلم بذلك مني كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله فأتيت عليا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام ولياليهن (ط والحميدي ، ص ، عب ، ش ، حم والعدني والدارمي ، م (2) ن وأبن خزيمة والطحاوي ، حب).\r27611 (مسند علي) عن الشعبي قال : أخبرني من سمع عليا ، وسئل عن المسح على الخفين فقال : نعم وعلى النعلين وعلى الخمار (عب).\r27612 عن علي قال : لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر خفيه (الدارمي\rد (2) والطحاوي ، قط).\r27613 عن علي قال : كنت أرى أن باطن القدمين وفي لفظ : أن باطن الخفين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب التوقيت في المسح على الخفين رقم / 276 /.\rص (1 و 3) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف المسح رقم / 163 / ص","part":9,"page":606},{"id":6636,"text":"يمسح على ظاهرهما (د ، ع ، عم ، قط ، ص) (1).\r27614 عن زاذان قال : قال علي بن أبي طالب لابي مسعود : أنت فقيه أنت المحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين ؟ قال : أو ليس كذلك ؟ قال : أقبل المائدة أو بعدها ؟ قال : لا أدري قال : لادريت إنه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (عق وفيه زكريا بن يحيى الكسائي قال فيه يحيى رجل سوء يحدث بأحاديث سوء).\r27615 عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يمسح على الخفين إذا كان مسافرا ثلاثة أيام ولياليهن وإن كان مقيما يوما وليلة (ص ، قط في الافراد ، كر).\r27616 عن كعب بن عبد الله قال : رأيت عليا بال فمسح على جوربيه ونعليه ثم قام يصلي (عب).\r27617 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في مسير فأنطلق فتخلف لحاجة ، ثم جاء فقال : هل من ماء فأتيته بوضوء ، فتوضأ ثم مسح على الخفين ولحق بالجيش فأمهم (كر).\r27618 (أيضا) عن أبي يعفور قال : سألت أنس بن مالك عن المسح على الخفين فقال : أمسح عليهما صلى الله عليه وآله.\r27619 (مسند بديل حليف بني لخم) عن عبد الرحمن بن بحر\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف المسح رقم / 162 / قال أبن حجر في التلخيص وإسناده صحيح.\rص","part":9,"page":607},{"id":6637,"text":"الخلال ثنا رشدين بن سعد ثنا موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أبيه عن بديل حليف لهم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين (البارودي وأبن منده وأبو نعيم وقال غريب تفرد به عبد الرحمن بن بحر قال في الاصابة (1) ورشدين بن سعد ضعيف).\r27620 (مسند البراء بن عازب) عن أسماعيل عن رجاء عن أبيه قال : رأيت البراء بن عازب يمسح على جوربيه ونعليه (عب ، ص).\r27621 (أيضا) عن يحيى بن هانئ عن رجال الزبيدي قال : رأيت البراء بن عازب توضأ ومسح على خفيه ، فقلت : إن لا تنزعهما ؟ قال : إني لبستهما وقدمي طاهرتان (ض).\r27622 (من مسند بريدة بن حصيب الاسلمي) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان يوم فتح مكة توضأ ومسح على خفيه فقال له عمر : يارسول الله رأيتك اليوم صنعت شيئا لم تكن لتصنعه قبل اليوم ؟ فقال : عمدا صنعته يا عمر (عب ، ش).\r27623 عن بريدة بن الحصيب أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) راجع الاصابة لابن حجر (1 / 232) رقم 610.\rص","part":9,"page":608},{"id":6638,"text":"خفين ساذجين أسودين ، فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما (ش وأبو نعيم).\r27624 (مسند بلال بن رباح الحبشي) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار (عب ، ش ، ض والروياني).\r27625 عن بلال قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الموقين والخمار (ص ، ش).\r27626 عن أبي عبد الرحمن قال : كنت جالسا مع عبد الرحمن بن عوف فمر بنا بلال فسألناه عن المسح على الخفين فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته ، ثم يخرج فنأتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على الموقين والعمامة (عب ، ش).\r27627 عن ثوبان قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح على الخفين وعلى الخمار يعني العمامة (كر).\r27628 عن جابر بن سمرة قال : ما أبالي أن لا أخلع خفي ثلاثا (أبن جرير).\r27629 عن سماك بن حرب أنه رأى جابر بن سمرة يمسح على الخفين (عب).","part":9,"page":609},{"id":6639,"text":"27630 (من مسند جابر بن عبد الله) عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار أنه سأل جابر بن عبد الله عن المسح على الخفين ؟ قال : هي السنة يا أبن أخي (أبن جرير).\r27631 (أيضا) عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال : سئل جابر بن عبد الله عن المسح على الخفين ؟ فقال : سنة فقلت : المسح على العمامة ؟ فقال : أمس الماء الشعر صلى الله عليه وآله.\r27632 (مسند جرير البجلي) عن همام بن الحارث قال : بال جرير وتوضأ ومسح على خفيه فقيل له : أتفعل هذا ؟ قال : وما يمنعني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله (عب ، ش ، ص).\r27633 (أيضا) قدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول سورة المائدة فرأيته يمسح على الخفين (عب ، ش).\r27634 وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه بعدما أنزلت المائدة (عب ، طب).\r27635 عن مطرف بن عبد الله أنه دخل على عمار بن ياسر وقد خرج من الخلاء فتوضأ ومسح على خفيه (عب).","part":9,"page":610},{"id":6640,"text":"27636 (مسند عمرو بن أمية الضمري) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والعمامة (ش).\r27637 عن حذيفة بن اليمان رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة (1) قوم فبال قائما ، فأردت أن أتنحى فدعاني فدنوت منه ثم تنحى فأتيته ، بماء فتوضأ ومسح على خفيه (عب ، ش ، ص).\r27638 (أيضا) عن أبراهيم أن عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان كانا يقولان : يمسح المسافر على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة (عب).\r27639 عن عوف بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام وليالين للمسافر ويوم وليلة للمقيم (ش خرج في تأريخه وقال أن كان هذا محفوظا فهو حسن).\r27640 عن أبي العلاء يريم بن أسعد قال : رأيت قيس بن سعد بن عبادة وكان خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين بال ثم أتى دجلة فمسح على خفيه\r__________\r(1) سباطة : السباطة والكناسة : الموضع الذي يرمي فيه التراب والاوساخ وما يكنس من المنازل وقيل : هي الكناسة نفسها.\rوأضافتها إلى القوم\rإضافة تخصيص لا ملك ، لانها كانت مواتا مباحة.\rاه النهاية 2 / 335.\rب","part":9,"page":611},{"id":6641,"text":"فمسح أصابعه على الخف وفرج بينهما فرأيت أثر أصابعه في الخف (عب ، ص ، خ في تأريخه وأبن جرير ، كر).\r27641 عن اسماعيل بن إبراهيم الانصاري أن أباه حدثه أنه رأى سلمة بن مخلد أهراق الماء ثم توضأ ومسح على خفيه (ض).\r27642 (من مسند حصين بن عوف الخثعمي) وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه بعدما أنزلت سورة المائدة (طب).\r27643 عن جرير عن المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته ومسح على العمامة (ش).\r27644 عن المغيرة قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال : يا مغيرة خذ الاداوة فأخذتها ، ثم خرجت معه فأنطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته ، ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب ليخرج يده من كمها ، فضاقت فأخرج يده من أسفلها فصببت عليه الماء فتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم مسح على خفيه ثم صلى (عب ، ش ، ص).\r27645 عن المغيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى حاجته ثم جاء فتوضأ ومسح برأسه ومسح على خفيه (ش ، ض).","part":9,"page":612},{"id":6642,"text":"27646 (أيضا) أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليحسر يده وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فأخرج يده من تحتها إخراجا فغسل وجهه ويديه ثم مسح بناصيته ومسح على العمامة ومسح على الخفين (ش).\r27647 (أيضا) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بال ، ثم جاء حتى توضأ ومسح\rعلى خفيه ووضع يده اليمنى على خفه الايمن ويده اليسرى على خفيه الايسر ، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة حتى كأني أنظر إلى أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين (ش).\r27648 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين (ش).\r27949 (أيضا) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار (عب).\r27650 (أيضا) كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما كان ببعض الطريق تخلف وتخلفت معه بالاداوة ، فتبرز ثم أتاني فسكبت على يده وذلك عند صلاة الصبح ، فلما غسل وجهه وأراد غسل ذراعيه ضاق كم جبته وعليه جبة شامية ، فأخرج يديه من تحت الجبة","part":9,"page":613},{"id":6643,"text":"فغسل ذراعيه ، ثم مسح على خفيه ، ثم أنتهينا إلى القوم وقد صلى بهم عبد الرحمن بن عوف ركعة فذهبت أؤذنه فقال : دعه ثم أنصرف فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ركعة ففزع الناس لذلك فقال : أصبتم أو قال : أحسنتم (عب).\r27651 عن المغيرة بن شعبة قال : أثتنان لا أسأل عنهما أحدا لاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله : المسح على الخفين ، وصلاة الرجل خلف رعيته وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين صلاة الفجر خلف عبد الرحمن أبن عوف (كر).\r27652 عن المغيرة قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهور الخفين صلى الله عليه وآله.\r27653 عن المغيرة بن شعبة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب لحاجته أبعد فذهب لبعض حاجته فقال : أئتني بوضوء فجئته بوضوء ، فتوضأ ومسح على الخفين (ض).\r27654 عن خزيمة بن ثابت قال : جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين ثلاثة أيام للمسافر ، ويوما للمقيم ، ولو مضى السائل في مسألته لجعلها خمسا (عب ، ش ، طب).","part":9,"page":614},{"id":6644,"text":"27655 عن أفلح مولى أبي أيوب أنه كان يأمر بالمسح على الخفين وكان هو يغسل قدميه فقيل له في ذلك : كيف تأمر بالمسح وأنت تغسل ؟ فقال : بئس ما لي إن كان مهناة لكم ومأثمة علي ، قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ويأمر به لكني امرؤ حبب إلي الوضوء (عب ، ص ، ش ، ع وأبن جرير).\r27656 (مسند أبي بكرة) أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للمسافر يمسح ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة (ش).\r27657 (مسند سلمان الفارسي) عن أبي مسلم كنت مع سلمان فرأى رجلا ينزع خفيه للوضوء فقال له سلمان : أمسح على خفيك وعلى خمارك وبناصيتك فأني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار (ش).\r27658 (من مسند سهل بن سعد الساعدي) عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده قال : مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين وأمر بالمسح على الخفين (كر).\r27659 (أيضا) ص حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم أنه رأى سهل بن سعد توضأ ومسح على الخفين فقلت : ألا تنزع خفيك ؟","part":9,"page":615},{"id":6645,"text":"قال : لا قد رأيت خيرا مني ومنك ويمسح عليهما.\r27660 (من مسند عبادة بن الصامت) عن أبي العسر الرازي عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال وتوضأ ومسح على خفيه (كر).\r27661 عن سليمان بن زياد الحضرمي أنه سمع عبد الله بن الحارث الزبيدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين صلى الله عليه وآله.\r27662 عن خالد بن سعد وهمام بن الحارث قالا : كان أبو مسعود الانصاري يمسح على الجوربين والنعلين (عب ، ص).\r27663 عن عياض بن نضلة قال : جلست أتطهر فأتى علي أبو موسى وأنا أريد أن أخلع خفي فقال : أقرهما وأمسح عليهما صلى الله عليه وآله.\r27664 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين (ش).\r27665 عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن رواحة وأسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل دار حمل هو وبلال فخرج إليهما بلال فأخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الموقين (1) (كر).\r27666 عن أبي صهبان قال : رأيت عليا بال قائما حتى أرغى ثم توضأ ومسح على نعليه ، ثم دخل المسجد فخلع نعليه وجعلهما في كمه ،\r__________\r(1) الموقين : الموق : الخف ، فارسي معرب.\rاه النهاية 4 / 372.\rب","part":9,"page":616},{"id":6646,"text":"ثم صلى قال معمر : فأخبرني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل صنيع علي هذا (عب).\r27667 عن أبن عباس في المسح على الخفين قال : ثلاثة أيام ولياليهن\rللمسافر ويوم وليلة للمقيم (عب ، ش ، ص).\r27668 عن موسى بن سلمة الهذلي قال : سألت أبن عباس عن الخفين فقال : ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ، ويوم وليلة للمقيم (د).\r27669 عن عطاء عن أبن عباس مثله (أبن جرير).\r27670 عن مقسم قال : قال أبن عباس لسعد بن أبي وقاص : قد علمنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح قبل المائدة فهل مسح بعد المائدة فسكت سعد (أبن جرير).\r27671 عن عطاء قال : كان أبن عباس يقول : أمسح على الخفين وإن دخلت الخلاء (أبن جرير).\r27672 عن طاوس عن أبن عباس قال : أمسح إذا أدخلت رجليك وهما طاهرتان (أبن جرير).\r27673 عن محمد بن سعد وكان يتوضأ بالراوية فخرج علينا ذات يوم","part":9,"page":617},{"id":6647,"text":"من البراز فتوضأ ومسح على خفيه فتعجبنا وقلنا : يا هذا فقال : حدثني أبو أمامة أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ما فعلت (ش).\r27674 عن يحيى بن إسحاق أنه سمع أنس بن مالك سئل عن المسح على الخفين ؟ فقال : أمسح عليهما فقالوا : أسمعته من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا ولكن سمعته ممن لم يتهم من أصحابنا (ش).\r27675 (مسند أسامة بن زيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين (طب).\r27676 (مسند أنس) عن سعيد بن عبد الله بن ضرار قال : رأيت أنس بن مالك أتى الخلاء ، ثم خرج وعليه قلنسوة بيضاء مزرورة فمسح\rعلى القلنسوة وعلى جوربين له من عزا (1) أسودين ، ثم صلى (عب).\r27677 (أيضا) عن عاصم قال : رأيت أنس بن مالك بال ثم قام فتوضأ ومسح على خفيه وعلى عمامته فصلى صلاة مكتوبة (عب).\r27678 (أيضا) عن مورق أن أنس بن مالك سئل عن الذي يخلع خفيه لا يمسح عليهما ؟ قال : ذاك التكلف (أبن جرير).\r__________\r(1) الحديث عند البيهقي كتاب الطهارة (1 / 285).\rوعزا من مرعزين بكسر أوله وتشديد ثانيه والقضر : كفر عزا ناحية من أعمال الموصل.\rمعجم البلدان 6 / 165.\rص","part":9,"page":618},{"id":6648,"text":"27679 (أيضا) عن يحيى بن أبي أسحاق : سمعت أنس بن مالك يقول : كنا نمسح على أخفافنا فقال له رجل : أسمعته من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا ولكن ممن لايتهم من أصحابنا (ص وأبن جرير).\r27680 (مسند علي) أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسح على الخفين (قط).\r37681 عن أبي العسر الدارمي قال : رأيت أبي بال وتوضأ ومسح على خفيه فقلت له في ذلك : فقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال وتوضأ ومسح على خفيه (كر).\r27682 عن أبن عباس في المسح على الخفين قال : مرة واحدة صلى الله عليه وآله.\r27683 (مسند عبد الله بن عمر) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح على الخفين يوما وليلة في الحضر ، وللمسافر ثلاثا (الخطيب في المتفق والمفترق).\r27684 عن أبراهيم قال : من ترك المسح فقد رغب عن السنة ولا أعلمه إلا من الشيطان (أبن جرير).\r28685 عن إبراهيم قال : من ترك المسح كان ذلك من الشيطان","part":9,"page":619},{"id":6649,"text":"وقد رغب عن السنة صلى الله عليه وآله.\r27686 عن إبراهيم قال : من رغب عن المسح فقد رغب عن السنة ، وإني لاعلم ذلك من الشيطان صلى الله عليه وآله.\r27687 عن الحسن قال : المسح على الخفين خطوطا بالاصابع صلى الله عليه وآله.\r27688 عن الحسن أنه سئل عن المسح على الخفين أفضل أو غسل القدمين ؟ فقال : الغسل في كتاب الله ، والمسح في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وآله.\r27689 عن أبراهيم أن أبن مسعود كان يمسح على خفيه ويمسح على جوربيه (عب).\r27690 عن الحارث بن سويد وأبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال : ثلاثة أيام للمسافر يمسح على الخفين ويوم للمقيم (عب).\r27691 عن أبن مسعود أنه كان يقول في المسح على الخفين : ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ، ويوم وليلة للمقيم صلى الله عليه وآله.\r27692 عن قيس رجل من الموالي قال : سمعت منادي علي بن أبي طالب ينادي يا أيها الناس إن الكتاب قد سبق ، المسح على الخفين ثلاث مرات (أبن جرير).","part":9,"page":620},{"id":6650,"text":"27693 عن رجل أنه سمع عليا يخطب على المنبر قال : سبق الكتاب الخفين (أبن جرير).\r27694 (مسند علي) حدثنا عبد الملك بن سلع الهمداني قال : رأيت عبد خير يمسح على الخفين فسألته عن ذلك فقال : رأيت من هو\rخير مني يمسح على الخفين يعني على بن أبي طالب (أبو عروبة الحراني في مسند القاضي أبي يوسف).\r27695 (أيضا) عن عبد خير قال : رأيت عليا وهو يعرض أهل السجون بال ، ثم توضأ ومسح على جوربيه صلى الله عليه وآله.\r27696 (مسند أبن عوف) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه قال : مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين (كر).","part":9,"page":621},{"id":6651,"text":"طهارة المعذور 27697 (مسند علي) قال : أنكسر إحدى زندي فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أمسح على الجبائر (عب وأبن السني وأبو نعيم معا في الطب وسنده حسن).\r27698 عن علي قال : أصابني جرح في يدي فعصبت عليه الجبائر فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : أمسح عليها أو أنزعها ؟ قال : بل أمسح عليها (أبن السني).\r27699 عن المسور بن مخرمة أنه دخل على عمر حين طعن فقال الصلاة فقال عمر : نعم إنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة ، فصلى عمر وجرحه ينفث دما (مالك ، عب وأبن سعد ، ش ، حم في الزهد ورسته في الايمان ، طس).\r27700 عن عبد الله بن دارة أن عثمان كان قد سلس بوله فداواه ثم أرسله فكان يتوضأ لكل صلاة (أبن سعد).\r27701 عن خارجة بن زيد قال : كبر زيد حتى سلس منه البول فكان يداويه ما أستطاع فإذا غلبه توضأ وصلى (عب).\r27702 عن أبن عمر قال : إذا كان الجرح معصوبا فأمسح حول العصابة (عب).","part":9,"page":622},{"id":6652,"text":"فصل في الحيض والنفاس والاستحاضة الحيض 27703 عن الحسن قال : سئل عمربن الخطاب عن المرأة الحائض تناول الرجل وضوءا فتدخل يدها فيه ؟ قال : إن حيضتها ليست في يدها (عب).\r27704 عن عمر قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مواكلة الحائض فقال : واكلها (حل).\r27705 عن أبراهيم عن عمر بن الخطاب وأبن مسعود أنهما قالا في الحائض إذا أنقطع دمها هي حائض ما لم تغتسل (أبن الضياء في مسند أبي حنيفة ، قط).\r27706 عن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبرني حبيبي جبريل أن الله بعثه إلى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها : جاء مني دم لاأعرفه فناداها لادمينك وذريتك ولاجعلنه كفارة وطهورا (قط في الافراد والديلمي).","part":9,"page":623},{"id":6653,"text":"27707 عن أبي الجوزاء قال : كان عمر ينهى النساء أن ينمن عند العشاء أو عن العشاء مخافة الحيض صلى الله عليه وآله.\r27708 عن محمد بن سيرين قال : نبئت أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت ترجله الحائض ويقول : إن حضيتها ليست في يدها (ش).\r27709 (مسند عائشة رضي الله عنها) عن معاذة العدوية قالت :\rسألت عائشة فقلت : ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ قالت : كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة (عب ، ص).\r27710 (أيضا) كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأمر امرأة منها أن تقضي الصلاة (عب).\r27711 عن أبن عباس قال : إذا طهرت الحائض بعد العصر صلت الظهر والعصر ، وإذا طهرت بعد العشاء صلت المغرب والعشاء (ض).\r27712 عن عائشة أنها كانت إذا جاءها النساء فسألتها عن الحيضة تقول : وليكن لا تصلين حتى ترين القصة (1) البيضاء صلى الله عليه وآله.\r__________\r(1) القصة : هو أن تخرج القطنة أو الخرقة التي تحتشى بها الحائض كأنها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة.\rا ه النهاية 4 / 71.\rب","part":9,"page":624},{"id":6654,"text":"27713 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تأزر (1) ثم يباشرها صلى الله عليه وآله.\r27714 عن عائشة أنها كانت تنام مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف وهي حائض صلى الله عليه وآله.\r26615 عن عائشة أنها سئلت ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض ؟ قالت : ليعتزل الرجل امرأته عن فور (2) المحيض ، فإذا سكن فوره فليجعل بينه وبينها إزارا صلى الله عليه وآله.\r27716 عن علقمة بن أبي علقمة قال : أخبرتني أمي أن نسوة سألت عائشة عن الحائض تغتسل إذا رأت الصفرة وتصلي ؟ فقالت عائشة : لا حتى ترى القصة البيضاء (عب).\r27717 عن عائشة أنها كانت تأمر النساء إذا طهرن من الحيض أن يتبعن أثر الدم بالصفرة يعني بالخلوق أو بالذريرة الصفراء (عب).\r27718 عن عائشة قالت : إذا رأت الحامل الصفرة توضأت\r__________\r(1) تأزر : وفي الحديث (كان يباشر بعض نسائه وهي مؤتزرة في حالة الحيض) أي مشدودة الازار.\rاه النهاية 1 / 44.\rب (2) فور : فور كل شئ : أوله.\rاه النهاية 3 / 478.\rب","part":9,"page":625},{"id":6655,"text":"وصلت ، وإذا رأت الدم أغتسلت فصلت ولا تدع الصلاة على كل حال (عب).\r27719 عن عائشة قالت : ليباشر الرجل امرأته إذا كانت حائضا تجعل على سفلتها ثوبا (عب).\r27720 عن نافع أن أبن عمر أرسل إلى عائشة يستفتيها في الحائض أيباشرها ؟ فقالت عائشة : نعم يجعل على سفلتها ثوبا (عب).\r27721 عن مسروق قال : دخلت على عائشة فقلت : يا أم المؤمنين ما يحل لرجل من امرأته حائضا ؟ قالت : ما دون افرج ، قلت : فما يحل لي منها صائما ؟ قالت : كل شئ إلا الجماع (عب).\r27722 عن واصل مولى أبن عيينة عن رجل سأل أبن عمر عن امرأة تطاول بها دم الحيضة ، فأرادت أن تشرب دواء يقطع الدم عنها ؟ فلم ير أبن عمر به بأسا ونعت أبن عمر ماء الاراك (عب).\r27723 (مسند أم عطية) قالت : كنا لا نرى الصفرة والكدرة شيئا (عب ، ص).\r27724 عن أم عطية قالت : كنا لا نرى التربة شيئا (ش).","part":9,"page":626},{"id":6656,"text":"27725 عن أبراهيم قال : كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته إذا حضن لم يأمرهن بقضاء الصلاة كما يأمرهن بقضاء الصيام صلى الله عليه وآله.\r27726 عن إبراهيم قال : كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء المؤمنين لا يعدن الصلاة أيام حيضهن صلى الله عليه وآله.\r27727 عن سعيد بن جبير قال : الحائض لا تقرأ من القرآن شيئا ولكن تذكر الله متى شاءت صلى الله عليه وآله.\r27728 عن أبن مسعود قال : الحائض تضع في المسجد الشئ ونأخذه منه (عب ، ص).\r27729 حدثنا هشيم أنبأنا ليث عن عطاء وطاوس أنهما قالا : إذا طهرت المرأة من الدم وأدرك الرجل الشبق (1) الشبق : فليأمرها أن تتوضأ ، ثم يصيب منها إن شاء صلى الله عليه وآله.\r27730 حدثنا عبد العزيز عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار قال : قال رجل : يا رسول الله ما يحل لي من امرأتي وهي حائض ؟ قال : تشد إزارها ، ثم شأنك بما علاها (2).\r__________\r(1) الشبق : بالتحريك شدة الغلمة وطلب النكاح.\rاه النهاية 2 / 441.\rب (2) الحديث هنا خال من العزو فأقول : أورده في مجمع الزوائد 2 / 281 وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو نعيم ضرار بن صرد ضعيف.","part":9,"page":627},{"id":6657,"text":"27731 حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن محمد عن زيد أبن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك.\r27732 عن عبد الرحمن بن عوف قال : إذا طهرت المرأة قبل\rغروب الشمس صلت صلاة النهار كلها ، وإذا طهرت قبل طلوع الفجر صلت صلاة الليل كلها (عب ، ص).\rتتمة الحيض 27733 عن علي قال : إذا رأت المرأة بعد الطهر ما يريبها مثل غسالة اللحم أو مثل غسالة المسك أو مثل قطرة الدم قبل الرعاف فإن تلك ركضة من ركضات الشيطان في الرحم ، فلتنضح بالماء ولتتوضأ ولتصل ، فإن كان دما عبيطا لا خفاء به فلتدع الصلاة (عب).\r27734 عن أنس قال : يا رسول الله الحائض تقرب إلي الوضوء في الا إناء تدخل يدها فيه ؟ قال : نعم لا بأس ليس حيضها في يدها (كر وفيه عمر بن أبي عمير الدمشقي الكلاعي منكر الحديث عن الثقات ما روى عنه إلا بقية).","part":9,"page":628},{"id":6658,"text":"النفاس 27735 عن أنس قال : تنتظر البكر إذا ولدت ويتطاول بها الدم أربعين ليلة ثم تغتسل (عب).\r27736 عن عمر قال : تنتظر النفساء أربعين ليلة ثم تغتسل (عب ، قط).\r27737 عن أم سلمة قالت : كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وكنا نطلي وجوههنا بالورس من الكلف (كر).\r27738 عن عثمان بن أبي العاص قال : وقت للفساء أربعون يوما صلى الله عليه وآله.\r27739 عن عثمان بن أبي العاص أنه كان يقول للمرأة من نسائه إذا نفست : لا تقربيني أربعين ليلة (عب).\rالاستحاضة 27740 عن علي قال : المستحاضة إذا أنقضى حيضها أغتسلت كل يوم وأتخذت صوفة فيها سمن أو زيت (د).\r27741 (مسند حمنة بنت جحش) قالت : كنت أستحاض حيضة كبيرة طويلة فجئت النبي صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره فوجدته في","part":9,"page":629},{"id":6659,"text":"بيت أختي زينب فقلت : يا رسول الله إن لي حاجة قال : وما هي أي هنتاه (1) قلت : إني أستحاض حيضة طويلة كبيرة قد منعتني الصلاة والصوم فما ترى فيها ؟ قال : أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم ، قلت : هو أكبر من ذلك ؟ قال : فتلجمي ، قلت : هو أكبر من ذلك ؟ قال : فأتخذي ثوبا ، قلت : هو أكبر من ذلك يا رسول الله إنما يثج (2) ثجا : قال سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر وإن قويت عليهما فأنت أعلم ، إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ، ثم أغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت وأستنقأت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها وصومي ، فإن ذلك يجزئك وكذلك فأفعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لمقيات حيضهن وطهرهن ، وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي\r__________\r(1) هنتاه : أي يا هذه ، وتفتح النون وتسكن وتضم الهاء الآخرة وتسكن.\rاه النهاية 5 / 280.\rب (2) يثج : الثج : سيلان دماء الهدى والاضاحي يقال ثجه يثجه ثجا.\rومنه حديث أم معبد (فحلب فيه ثجا) أي لبنا سائلا كثيرا.\rوحديث المستحاضة (إني أثجه ثجا).\rاه النهاية 1 / 207 ب وثج الماء والدم : سيلة ، وبابه رد ، ومطر ثجاج.\rأي : منصب\rجدا.\rاه المختار 61.\rب","part":9,"page":630},{"id":6660,"text":"العصر فتغتسلي لهما جميعا وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين لهما جميعا وتجمعين بين الصلاتين فأفعلي ، وتغتسلين مع الفجر ثم تصلين وكذلك فأفعلي ، وصومي إن قدرت على ذلك وهذا أعجب الامرين إلي (حم ، عب ، ش ، د ، ت (1) : حسن صحيح ، ه ، ك).\r27742 عن عائشة قالت : جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر فأدع الصلاة ؟ قال : لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة أجتنبي الصلاة أيام حيضتك ثم أغتسلي وتوضأي لكل صلاة ، ثم صلي وإن قطر الدم على الحصير (ش).\r27743 عن أبن عباس قال : إذا أستحيضت المرأة فلتقعد أيام أقرئها (2) التي كانت تقعد بعده يوما أو يومين وتؤخر الظهر إلى العصر ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب المستحاظة رقم / 118 / وقال حسن صحيح.\rص (2) أقرائها : قد تكررت هذه اللفظة في الحديث مفردة ومجموعة ، والمفردة فتح القاف وتجمع على أقراء وقروء ، وهو من الاضداد يقع على الطهر وإليه ذهب الشافعي وأهل الحجار ، وعلى الحيض ، وإليه ذهب أبو حنيفة وأهل العراق والاصل في القرء : الوقت المعلوم فلذلك وقع على الضدين ، لان لكل منهما وقتا ، وأقرأت المرأة إذا طهرت وإذا حاضت ، وهذا الحديث أراد بالاقراء فيه الحيض ، لانه أمرها فيه بترك الصلاة.\rاه النهاية 4 / 32.\rب","part":9,"page":631},{"id":6661,"text":"وتغتسل لهما وتؤخر المغرب إلى العشاء وتغتسل لهما وتغتسل للصبح ويأتيها زوجها صلى الله عليه وآله.\r27744 عن أبن عباس قال : تدع المستحاضة الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل ثم تتوضأ عند كل صلاة ، فإنما هو عرق عاند أو قال تلعب من الشيطان صلى الله عليه وآله.\r27745 عن أبن عباس قال : المستحاضة لا بأس أنى جامعها زوجها (عب).\r27746 عن عكرمة قال : كان أبن عباس لا يرى بالتربة والصفرة بأسا ويرى فيها الوضوء (عب).\r27747 عن عائشة أن أم حبيبة كانت تستحاض فتمكث السنين وأنها كانت تدخل المركن حتى يعلو الدم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليست بالحيضة إنما هو عرق وكانت تغتسل لكل صلاة صلى الله عليه وآله.\r27748 عن عائشة أنها سئلت عن المستحاضة ؟ فقالت : تجلس أيام أقرائها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ لكل صلاة (عب ، ص).\r27749 عن عائشة قالت : تغتسل المستحاضة من الظهر إلى الظهر","part":9,"page":632},{"id":6662,"text":"كل يوم مرة عند صلاة الظهر (عب).\r27750 (مسند أم حبيبة بنت جحش) عن أم حبيبة أنها أستحيضت فجعل النبي صلى الله عليه وسلم أجل حيضتها ستة أيام أو سبعة (عب).\r27751 عن أم حبيبة أنها أستحيضت سبع سنين فأشتكت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ليست تلك بحيضة ولكنه عرق\rفأغتسلي ، فكانت تغتسل عند كل صلاة وكانت تغتسل في المركن فيرى صفرة الدم في المركن (عب).\r27752 عن أم سلمة قالت : سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟ قال : لا لكن دعي قدر الايام والليالي التي كنت تحيضين وقدرهن ثم أغتسلي وأستدفري وصلي (ش).\r27753 عن أم سلمة أن امرأة كانت تهراق الدماء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستفتت لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ، ثم لتستثفر (1) بثوب ثم\r__________\r(1) ثم لتستثفر : في الحديث (أنه أمر المستحاضة أن تستثفر) هو أن تشد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا ، وتوثق طرفيها في شئ تشده على وسطها ، فتمنع بذلك سيل الدم ، وهو مأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها.\rا ه النهاية 1 / 214.\rب","part":9,"page":633},{"id":6663,"text":"لتصل (مالك (1) ، عب ، ص).\r27754 حدثنا أسماعيل بن أبراهيم حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى أبن أبي كثير قال : حدثني أبو سلمة أن أم حبيبة أبنة جحش كانت تهراق الدم وأنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة وتصلي صلى الله عليه وآله.\r27755 حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن القعقاع بن حكيم قال : سألت سعيد بن المسيب عن المستحاضة ؟ فقال : ما بقي في الناس أعلم بها مني ، إذا أقبلت الحيضة فلتدع الصلاة ، وإذا أدبرت فلتغتسل ثم تتوضأ\rلكل صلاة.\r27756 عن عكرمة أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم أو سئل لها ؟ فأمرها أن تنظر أيام أقرائها ، ثم تغتسل فإن رأيت شيئا بعد ذلك أحتشت وأستذفرت وتوضأت وصلت (ص).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب المستحاضة رقم / 107 /.\rوأخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المرأة تستحاض.\rرقم / 274 /.\rوالنسائي كتاب الطهارة باب ذكر الاغتسال من الحيض رقم / 209 /.\rص","part":9,"page":634},{"id":6664,"text":"27757 حدثنا سفيان بن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن امرأة من المسلمين أستحيضت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تغتسل للظهر غسلا وللعصر والمغرب والعشاء غسلا وللفجر غسلا وتدع الصلاة أيام أوقاتها وقال : إنما هو عرق (عب).\r27758 (مسند علي) أبو يوسف أنبأنا أبو حنيفة عن حماد وعن سعيد بن جبير عن أبن عباس أنه قال في المستحاضة : تدع الصلاة أيام حيضها وتغتسل إذا مضت ، وتؤخر من الظهر ، وتقدم من العصر ، وتغتسل غسلا واحدا ، وتصليهما جميعا ، وتؤخر المغرب ، وتقدم العشاء ، ثم تغتسل غسلا واحدا فتصليهما ، وتغتسل للفجر فتصليها (أبو عروبة الحراني في مسند القاضي أبي يوسف).\r27759 عن سعيد بن جبير أن امرأة من أهل الكوفة كتبت إلى أبن عباس بكتاب فيه : إني امرأة مستحاضة أصابني بلاء وضر وإني أدع الصلاة الزمان الطويل ، وإن علي بن أبي طالب سئل عن ذلك فتاني أن\rأغتسل عند كل صلاة فقال أبن عباس : اللهم لا أجد لها إلا ما قال علي غير أنها تجمع بين الظهر والعصر بغسل واحد ، والمغرب والعشاء بغسل واحد وتغتسل للفجر ، فقيل له : إنه يشق عليها ؟ قال : لو شاء الله لابتلاها بأمثل من ذلك (عب ، ص).","part":9,"page":635},{"id":6665,"text":"أغتسال المرأة 27760 عن عبيد بن عمير قال : بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء إذا أغتسلن أن ينقضن رؤسهن فقالت : يا عجبا لابن عمرو هذا يأمر النساء إذا أغتسلن أن ينقضن رؤسهن ! أفلا يأمرهن أن يحلقن رؤسهن ؟ قد كنت أنا ورسول الله يغتسل من إناء واحد فلا أزيد أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات (ش (1) ، م ، ن).\r27761 عن عائشة قالت : دخلت أسماء بنت شكل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يارسول الله كيف تغتسل إحدانا إذا تطهرت من الحيض ؟ قال : تأخذ سدرها وماءها فتوضأ وتغسل رأسها وتدلكه حتى يبلغ الماء أصول شعرها ، ثم تفيض الماء على جسدها ، ثم تأخذ فرصتها (2) فتطهر بها ، فقالت : يارسول الله كيف أتطهر بها ؟ قال : تطهري بها ، فقالت عائشة : فعرفت الذي يكني عنه فقلت لها : تتبعي أثر الدم (ص ، ش).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة رقم / 331 /.\rص (2) فرصتها : (في حديث الحيض) خذي فرصة ممسكة فتطهري بها) الفرصة بكسر الفاء : قطعة من صوف أو قطن أو خرقة.\rيقال : فرصت الشئ إذا قطعته.\rوالممسكة : المطيبة بالمسك.\rيتتبع بها أثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف.\rا ه النهاية 3 / 431.\rب","part":9,"page":636},{"id":6666,"text":"27762 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها في الحيض : أنقضي شعرك وأغتسلي (ش).\r27763 عن عائشة قالت : أستفتت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم ؟ فقلت لها ، فضحت النساء أو ترى المرأة ذلك ؟ فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : فمن أين يكون الشبه تربت يمينك ؟ وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل إذا أنزلت المرأة (عب).\r27764 عن عائشة أنها قالت : نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين وأن يسألن عنه ، ولما نزلت سورة النور شققن حجز (1) مناطقهن فأتخذنها خمرا ، وجاءت فلانة فقالت : يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق كيف أغتسل من الحيض ؟ قال : لتأخذ إحداكن سدرها وماءها ثم تطهر فتلتمس الطهور ثم لتفض على رأسها ولتلصق ستور رأسها ثم لتفض على جسدها ولتأخذ فرصة ممسكة فلتطهر بها قالت : كيف أتطهر بها ؟ فأستحيي منها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأستتر منها وقال : سبحان الله تطهري بها فلمحت الذي قال ، فأخذت بجيب درعها فقلت : تتبعين بها آثار الدم (عب).\r__________\r(1) حجز : الحجز : المآزر.\rاه النهاية 1 / 344.\rب","part":9,"page":637},{"id":6667,"text":"27765 عن عائشة قالت : كانت المرأة إذا أغتسلت من الحيض تأخذ فرصة مسك فتتبع بها أثر الدم (ص ، ش).\r27766 (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) جاءت امرأة يقال لها بسرة إلى النبي صلى الله عليه سلم فقالت : يا رسول الله إحدانا ترى أنها مع زوجها في\rالمنام ؟ قال : إذا وجدت بللا فأغتسلي يا بسرة (ش).\r27767 (مسند أنس) أن أم سليم سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ؟ فقال : إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل فقالت أم سلمة : يا رسول الله أيكون هذا ؟ قال : ماء الرجل غليظ أبيض ، وماء المرأة رقيق أصفر ، فأيهما سبق أو علا أشبهه الولد (ش ، حم).\r27768 (أيضا) قالت أم سليم : يا رسول الله المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام ؟ فقالت عائشة : فضحت النساء ، قالت : إن الله لا يستحيي من الحق فقال النبي صلى الله عليه وسلم : تربت يداك فمن أين يكون الاشتباه (عب).\r27769 عن أنس قال : جاءت امرأة من الانصار فقالت : المرأة تري في المنام ما يرى الرجل أتغتسل ؟ فقال : إن خرج منها ما يخرج من الرجل فتغتسل ، فقالت لها عائشة : فضحت النساء فقال : مهلا يا عائشة إن نساء الانصار يسألن عن الفقه (الديلمي وأبن النجار).","part":9,"page":638},{"id":6668,"text":"الكتاب الثاني من حرف الطاء كتاب الطلاق من قسم الاقوال وفيه فصلان الفصل الاول في أحكام الطلاق وما يتعلق به وفيه فرعان","part":9,"page":639},{"id":6669,"text":"الفرع الاول في الاحكام 27770 الطلاق بيد من أخذ بالساق (طب عن أبن عباس).\r(1) 27771 كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله (ت (2) عن أبي هريرة).\r27772 ليس على الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولابيع فيما لا يملك (حم ، ن عن أبن عمرو).\r27773 من لعب بطلاق أو عتاق فهو كما قال (طب عن أبي الدرداء).\r27774 إذا أدعت المرأة طلاق زوجها فجاءت على ذلك بشاهد عدل أستحلف زوجها فأن حلف بطلت شهادة الشاهد ، فأن نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر وجاز طلاقه (ه عن أبن عمرو (3).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (4 / 334) وعن عصمة..الخ ، وقال فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء في طلاق المعتوه رقم / 1191 / وفي سنده عطاء بن عجلان ضعيف.\rص (3) أخرجه أبن ماجه كتاب الطلاق باب الرجل يجحد الطلاق رقم / 2038 / وقال في الزوائد : هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص","part":9,"page":640},{"id":6670,"text":"27775 ليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر ، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق بها النساء (ق (1) ، د ، ن ، ه عن أبن عمر).\r27776 من طلق للبدعة ألزمناه بدعته (هق عن معاذ).\r27777 ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول : قد طلقت قد راجعتك طلقتك راجعتك (ه ، هق عن أبي موسى).\r27778 لا طلاق قبل النكاح (ه عن علي ، ك عن جابر).\r27779 لا طلاق إلا فيما تملك ، ولا عتق إلا فيما تملك ، ولا\rبيع إلا فيما تملك ، ولا وفاء نذر إلا فيما تملك ، ولا نذر إلا فيما أبتغي به وجه الله ، ومن حلف على معصية فلا يمين له ، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له (د (2) ، ك عن أبن عمرو).\r27780 يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته ، ثم يريد\r__________\r(1) أخرجه البخاري في كتاب الاحكام باب هل يقضي الحاكم أو يفتي وهو غضبان 9 / 82.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في الطلاق قبل النكاح رقم / 2176 / وقال المنذري الحديث حسن.\rعون المعبود 6 / 260.\rص","part":9,"page":641},{"id":6671,"text":"أن يفرق بينهما إنما الطلاق لمن أخذ بالساق (ه عن أبن عباس).\r27781 يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا (خ ، د ، ن ، ه عن أبن عباس) (1).\r27782 لا طلاق قبل النكاح ، ولا عتاق قبل ملك (ه عن المسور).\r27783 لا طلاق ولا عتاق في إغلاق (2) (حم ، د ، (3) ، ك عن عائشة).\r27784 لا طلاق إلا لعدة ، ولا عتاق إلا لوجه الله (طب عن أبن عباس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الطلاق باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوج بريرة.\r(7 / 62).\rص (2) إغلاق : أي في إكراه ، لان المكره مغلق عليه في أمره ومضيق عليه\rفي تصرفه ، كما يغلق الباب على الانسان.\rقال الهروي : وقيل معناه : لا تغلق التطليقات في دفعة واحدة حتى لا يبقى منها شئ ، لكن يطلق طلاق السنة).\rا ه النهاية 3 / 380.\rب (3) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في الطلاق على غضب رقم / 2179 / وقال المنذري في عون المعبود (6 / 262) وفي إسناده محمد بن عبيد بن صالح المكي وهو ضعيف.\rص","part":9,"page":642},{"id":6672,"text":"27785 ثلاث جدهن جد وهزلهن جد : الطلاق ، والنكاح ، والرجعة (د (1) ، ت ، ه عن أبي هريرة).\r27786 ثلاث لا يجوز اللعب فيهن : الطلاق ، والنكاح ، والعتق (طب عن فضالة بن عبيد).\r(الاكمال) 27787 ثلاث جدهن جد وهزلهن جد : الطلاق ، والنكاح ، والعتاق (القاضي أبو يعلى عن عبد الله بن علي الطبري في الاربعين عن أبي هريرة).\r27788 من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح جادا أو لاعبا فقد جاز عليه (ه وأبن جرير وأبن أبي حاتم عن الحسن مرسلا).\r27789 من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح فقال : إني كنت لاعبا فهو جاد (طب عن الحسن عن أبي الدرداء).\r27790 لاطلاق إلا بعد نكاح (ك عن أبن عمرو ، ش عن طاوس مرسلا ، ش عن علي وعائشة موقوفا).\r__________\r(1) أخرجه أبو ذر كتاب الطلاق باب من له في الطلاق على الهزل رقم / 2180 /\rوقال الترمذي في كتاب الطلاق رقم / 1184 / حديث حسن غريب.\rص","part":9,"page":643},{"id":6673,"text":"27791 لا طلاق قبل نكاح ، ولانذر فيما لا يملك (عبد الرزاق عن معاذ).\r27792 لا طلاق فيما لا تملك ولا عتاقة فيما لا تملك (طب عن معاذ ، عبد الرزاق عن أبن عمرو).\r27793 لا طلاق من غير نكاح (ص عن أنس).\r27794 لا طلاق لمن لم ينكح ، ولا عتاق لمن لم يملك (ظ ، ك ، ق ، ض عن جابر ، عب عن طاوس مرسلا وعن أبن عباس موقوفا).\r27795 لا طلاق ق ، ض عن جابر ، عب عن طاوس مرسلا وعن أبن عباس موقوفا).\r27795 لا طلاق إلا بعد نكاح ولاعتق إلا بعد ملك (الخطيب عن علي ، ك عن عائشة ، عب ، ك ، ق عن معاذ ، ط ، ش ، ق عن أبن عمرو).\r27796 لا طلاق إلا من بعد ملك ولا عتاق إلامن بعد ملك (طب عن أبن عباس).\r27797 لا طلاق لمن لا يملك (ك عن أبن عباس).\r27798 لا طلاق قبل نكاح ، ولا عتاق قبل ملك ، ولا رضاع بعد فصال ، ولا وصال في الصيام ، ولاصمت بوم إلى الليل (ق عن جابر ، ق عن علي).","part":9,"page":644},{"id":6674,"text":"27799 لا طلاق قبل ملك ، ولا قصاص فيما دون الموضحة (1) من الجراحات (ق عن طاوس مرسلا).\r27800 من طلق ما لا يملك فلا طلاق له ، ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاق له ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له ، ومن حلف على معصية فلا يمين له ، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له (ك ، ق عن عمرو أبن شعيب عن أبيه عن جده).\r27801 ما بال أقوام يزوجون عبيدهم وإماءهم ثم يريدون أن يفرقوا بينهم ألا إنما يملك الطلاق من أخذ بالساق (هق عن أبن عباس).\r27802 من قال لامرأته : أنت طالق إن شاء الله ، أو غلامه أنت حر إن شاء الله أو عليه المشي إلى بيت الله إن شاء الله ، فلا شئ عليه (عد ، هق عن أبن عباس).\r27803 إذا قال الرجل لامرأته : أنت طالق إن شاء الله لم تطلق ، وإذا قال لعبده : أنت حر إن شاء الله فإنه حر (الديلمي عن معاذ).\r27804 إذا قال الرجل لامرأته : أنت طالق إن شاء الله إلى سنة\r__________\r(1) الموضحة : هي التي تبدي وضح العظم : أي بياضه.\rاه النهاية 5 / 196.\rب","part":9,"page":645},{"id":6675,"text":"فلا حنث عليه (ك في التأريخ ، كر عن الجارود بن يزيد النيسابوري عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.\rقال ك الحمل فيه على الجارود وهو متروك).\r27805 إذا قال الرجل لامرأته : أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله ، المشيئة هي خاصة لله لا يقع الطلاق والارادة يقع الطلاق (خط عن أبن مسعود).\r27806 طلاق التي لم يدخل بها واحدة (ق عن الحسن مرسلا).\r27807 أما اتقى الله جدك ، أما ثلاثة فله ، وأما تسعمائة وسبع وتسعون فعدوان وظلم ، إن شاء الله عذبه ، وإن شاء الله غفر له (طب\rعن عبادة بن الصامت) قال : طلق جدي امرأة له ألف تطليقة فسألت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكره.\r27808 إن أباكم لم يتق الله فيجعل له من أمره مخرجا بانت (1) منه بثلاث على غير السنة ، وتسع مائة وسبع وتسعون أثم في عنقه (طب وأبن عساكر عن إبراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن\r__________\r(1) بانت : بان الشئ إذا أنفصل فهو بائن وأبنته بالالف فصلته ، وبانت المرأة بالطلاق فهي بائن بغير هاء ، وأبانها زوجها فهي مبانة.\rاه المصباح المنيرپ / 97.\rب","part":9,"page":646},{"id":6676,"text":"جده) قال طلق رجل أمرأته ألفا فأنطلق بنوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه هل من مخرج قال فذكره.\r27809 إن أحدهم يقول : قد نكحت قد طلقت وليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة قبل عدتها (طب عن أبي موسى).\r27810 لم يقول أحدكم لامرأته : قد طلقت قد راجعتك ؟ ليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة في قبل طهرها (هق عن أبي موسى).\r27811 مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا (ت (1) : حسن صحيح عن أبن عمر).\r27812 لا يجوز للعبد ولا للمعتوه طلاق ولا بيع ولا شراء (عد والديلمي عن جابر) (2).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء في طلاق السنة رقم / 1176 / وقال حسن صحيح.\rص\r(2) وهكذا أورده الترمذي قريبا من لفظه ومعناه كتاب الطلاق باب ما جاء في طلاق المعتوه رقم / 1195 / وقال ضعيف.\rص","part":9,"page":647},{"id":6677,"text":"الفرع الثاني في العدة والاستبراء والتحليل 27813 إنما هي أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول (مالك ، ق ، ت ، ن ، ه عن أم سلمة) (1).\r27814 المتوفى عنها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة (2) ولا المحلى ولا تختصب ولا تكتحل (حم ، ن عن أم سلمة).\r27815 لا يحل لامرإة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد (3) على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج فأنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا حم ، ق ، 3 عن (4) أم حبيبة وزينب بنت جحش ، حم ، م ، ن ، ه عن حفصة وعائشة ، ن عن أم سلمة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب تحد المتوفى عنها 7 / 77 ص (2) الممشقة : وفي حديث عمر (رأى على طلحة ثوبين مصبوغين وهو محرم ، فقال : ما هذا ؟ قال : إنما هو مشق) المشق بالكسرة : المغرة.\rوثوب ممشق ، مصبوغ به.\rا ه النهاية 4 / 334.\rب (3) تحد : وفي الحديث (لا يحل لامرأة أن تحد على ميت أكثر من ثلاث) أحدت المرأة على زوجها : تحد فهي محد ، وحدت تحد وتحد فهي حاد : إذا حزنت عليه ، ولبست ثياب الحزن ، وتركت الزينة.\rا ه النهاية 1 / 352.\rب (4) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب الكحل للحادة 7 / 77.\rص","part":9,"page":648},{"id":6678,"text":"27816 لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ، فإنها لا تكتحل ، ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ، ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت من محيضها نبذة من قسط (1) أو أظفار (2) (حم ، ق ، د ، ن ، ه عن أم عطية) (3).\rالاكمال 27817 أمكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله (ت (4) : حسن صحيح ، ن ، ه ، ك عن الفريعة بنت مالك أخت أبي سعيد).\r27818 أمكثي في بيتك الذي أتاك نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله فأعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا (حم ، طب ، ن عنها).\r__________\r(1) قسط : القسط : ضرب من الطيب.\rا ه النهاية 4 / 60.\rب (2) أظفار : الاظفار : جنس من الطيب لا واحد له من لفظه.\rا ه النهاية 3 / 158.\rب (3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب القسط للحادة عند الطهر 7 / 77.\rص (4) أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء أن تعتد المتوفى عنها زوجها رقم / 1204 / وقال حسن صحيح.\rص","part":9,"page":649},{"id":6679,"text":"27819 لا تختضب المتوفى عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تلبس حليا (طب عن أم سلمة).\r27820 تسلبي (1) ثلاثة أيام ، ثم أصنعي ما شئت (حم وأبن منيع ، هق.\rعن أسماء بنت عميس).\r__________\r(1) تسلبي : أي البسي ثوب الحداد وهو السلاب والجمع سلب وتسلبت المرأة إذا لبسته.\rوقيل : هو ثوب أسود تغطي به المحد رأسها.\rا ه النهاية 2 / 387.\rب","part":9,"page":650},{"id":6680,"text":"عدة الطلاق ومتعتها 27821 قد حللت حين وضعت حملك (عب عن سبيعة).\r27822 سبق الكتاب أجله أخطبها إلى نفسها (ه عن الزهير).\r28723 لانفقة لك ولاسكنى (م عن فاطمة بنت قيس) (1).\r27824 لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا (د عنها) (2).\r27825 أخرجي فجدي (3) نخلك لعلك أن تصدقي منه أو تفعلي خيرا (د (4) ، ن ، ه ، ك ، عن جابر).\r27826 إنما النفقة والسكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرجعة (ن عن فاطمة بنت قيس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطلاق باب المطلقة ثلاثا لانفقة لها رقم 37 ص (2) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في نفقة المبتوتة رقم / 2273 /.\rص (3) فجدي : الجداد بالفتح والكسر : صرام النخل وهو قطع ثمرتها.\rيقال جد الثمرة يجدها جدا.\rا ه النهاية 1 / 244.\rب (4) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في المبتوتة تخرج بالنهار رقم / 2280 / والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطلاق باب جواز خروج المعتدة اليائس رقم / 1483 /.\rص","part":9,"page":651},{"id":6681,"text":"27827 المطلقة ثلاثا ليس لها سكنى ولا نفقة (ك عن فاطمة\rبنت قيس).\r27828 متعها ولو بصاع (خط عن جابر).\r27829 ليس للحامل المتوفى عنها زوجها نفقة (قط عن جابر).\r(الاكمال) 27830 إذا وضعت حملك فقد حل أجلك (عب عن أم سلمة).\r27831 إن تفعل فقد حل أجلها (ت ، ه ، طب عن الاسود أبن أبى السنابل بن بعكك) قال : وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما فلما تغسلت تشوقت للنكاح فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره ، وقال ت : حديث مشهور ولا نعرف للاسود شيئا عن أبي السنابل وسمعت محمدا يقول : لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.\r27832 نسخت سورة النساء القصرى (1) كل عدة وأولات\r__________\r(1) القصرى : وفي حديث سبيعة الاسلمية (نزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى)) القصرى : تأنيث الاقصر ، تريد سورة الطلاق ، والطولى.\rسورة البقرة ، لان عدة الوفاة في البقرة أربعة أشهر وعشر ، وفي سورة الطلاق وضع الحمل ، وهو قوله : (وأولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن).\rا ه النهاية 4 / 70.\rب","part":9,"page":652},{"id":6682,"text":"الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن (ك في تأريخه عن أبن مسعود).\r27833 يا فاطمة إنما السكنى والنفقة للتي لزوجها عليها رجعة (أبن سعد عن فاطمة بنت قيس).\r27834 لا نفقة لك ولا سكنى (م (1) عن فاطمة بنت قيس ، أن زوجها طلقها البتة فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.\r27835 المطلقة ثلاثا لها السكنى والنفقة (قط عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطلاق ة ؟ المطلقة ثلاثا لا نفقة لها رقم 37 2 / 1115.\rومر الحديث برقم / 27823 /.\rص","part":9,"page":653},{"id":6683,"text":"الاستبراء 27836 أستبرؤهن بحيضة يعني السبايا (أبن عساكر عن أبي سعيد).\r27837 لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه في قبره ، كيف يورثه وهو لا يحل له ؟ كيف يستخدمه وهو لا يحل له (حم (1) ، م ، د عن أبي الدرداء).\r27838 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه زرع غيره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأتي شيئا من السبي حتى يستبرئها ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيعن مغنما حتى يقسم ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركبن دابة من فئ المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبسن ثوبا من فئ المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه (د (2) ، ت عن رويفع بن ثابت).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب النكاح باب تحريم وطئ الحامل المسبية رقم / 1441 / ص (2) أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في وطئ السبايا رقم / 2144 / وأخرجه الترمذي مختصرا وقال حديث حسن رقم / 1131 /.\rص","part":9,"page":654},{"id":6684,"text":"27839 لا توطأ حامل حتى تضع ، ولا غير ذت حمل حتى\rتحيض (حم ، د ، ك عن أبي سعيد).\r27840 لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره ولا أن يبتاع مغنما حتى يقسم ، ولا أن يلبس ثوبا من فئ المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه ، ولا يركب دابة من فئ المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه (حم ، د ، حب ، عن رويفع بن ثابت الانصاري وروى ت صدره).\r27841 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه ولد غيره (ت عن رويفع).\r27842 ليس منا من وطئ حبلى (طب عن أبن عباس).\r(الاكمال) 27843 لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه في قبره ، كيف يورثه وهو لا يحل له ؟ كيف يستخدمه وهو لا يحل له ؟ وهو يغذوه في سمعه وبصره (حم ، م ، د ، طب عن أبى الدرداء) أن النبي صلى الله عليه وسلم مر","part":9,"page":655},{"id":6685,"text":"بامرأة مجح (1) على باب فسطاط فقال : لعله يريد أن يلم بها قالوا : نعم قال فذكره.\rمر برقم 27837 / 27844 إن كل جارية لها حبل حرام على صابها حتى تضع ما في بطنها وإن كل حمار يعتمل عليه حرام لحمه ، وإن الثوم حرام ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أحل الثوم ، وأمر من أكله أن لا يخرج إلى المسجد حتى يذهب ريحه (طب عن أبن عمر).\r27845 لا يقعن رجل على امرأة وحملها لغيره (حم عن أبي هريرة).\r27846 لا يمس رجل امرأة حبلى حتى تضع حملها ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة (ق عن عامر مرسلا).\r27847 لا تطأوا السبايا حتى يحضن ولا الحوامل حتى يضعن ، ولا تولهوا (2) والدا عن ولده (قط في الافراد عن أنس).\r__________\r(1) مجح : المجح : الحامل المقرب التي دنا ولادها.\rاه النهاية 1 / 240.\rب (2) تولهوا : في الحديث (لا توله والدة عن ولدها) أي لا يفرق بينهما في البيع.\rوكل أنثى فارقت ولدها فهي واله.\rوالوله : ذهاب العقل ، والتحير من شدة الوجد.\rا ه النهاية 5 / 227.\rب","part":9,"page":656},{"id":6686,"text":"التحليل 27848 لعن الله المحل والمحلل له (حم ، 4 (1) عن علي ، ت ، ن عن أبن مسعود ، ت عن جابر).\r27849 ألا أخبركم بالتيس المستعار : هو المحلل ، فلعن الله المحلل والمحلل له (ه (2) ، هق عقبة بن عامر).\r27850 لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك (ق ، ن عن عائشة).\r27851 لا تحل للاول حتى يجامعها الآخر (ن عن أبن عمر).\r27852 العسيلة الجماع (حل عن عائشة).\r(الاكمال) 27853 إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا عند الاقراء أو طلقها ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (طب عن الحسن بن علي).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء في المحل والمحلل له رقم / 1120 /\rوقال حسن صحيح.\rص (2) أخرجه أبن ماجة كتاب النكاح باب المحلل والمحلل له رقم / 1936 /.\rص","part":9,"page":657},{"id":6687,"text":"27854 أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند الاقراء أو ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (قط عن سويد بن غفلة ، وأبن عساكر عنه عن أبيه).\r27855 أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند كل طهر تطليقة أو عند رأس كل طهر تطليقة ، أو طلق ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (قط في الافراد والديلمي عن الحسن بن علي).\r27856 من طلق امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (ق عن علي).\r27857 المطلقة ثلاثا لا تحل لزوجها الاول حتى تنكح زوجا غيره ويخالطها ويذوق من عسيلتها (طب عن أبن عمر).\r27858 ليس لك ذلك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره (حم عن عبد الله بن العباس).\r27859 والله يا تميمية لا ترجعين لعبد الرحمن حتى يذوق عسيلتك رجل غيره (طب عن عائشة).\r27860 لا تحل للاول حتى يذوق الآخر عسيلتها (ق عن عائشة ، ق عن أنس ، ق عن أبن عمر).","part":9,"page":658},{"id":6688,"text":"27861 لا تحل لك حتى تذوق العسيلة (ق عن عبد الرحمن بن الزبير).\r27862 لا نكاح إلا نكاح رغبة ولا نكاح دلسة (1) ولا مستهزئ بكتاب الله لم يذق العسيلة (طب عن أبن عباس).\r27863 من طلق البتة (2) أتخذ دين الله هزوا ولعبا وألزمناه ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (أبو نعيم وأبن النجار عن علي).\r27864 الخلية (3) والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره (الديلمي عن علي).\r27865 إذا كانت الامة تحت الرجل فطلقها تطليقتين ، ثم أشتراها لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (قط في الافراد عن أبن عمر).\r__________\r(1) دلسة : الدلسة بالضم : الخديعة.\rاه المصباح المنير 1 / 270.\rب (2) البتة : ومنه الحديث (طلقها ثلاثا بتة) أي قاطعة ، وصدقة بتة أي منقطعة عن الاملاك يقال بتة والبتة.\rومنه الحديث (أدخله الله الجنة البتة).\rاه النهاية 1 / 93.\rب (3) الخلية : وفي حديث أبن عمر (الخلية ثلاث) كان الرجل في الجاهلية يقول لزوجته : أنت خلية فكانت تطلق منه ، وهي في الاسلام من كنايات الطلاق ، فإذا نوى بها الطلاق وقع.\rيقال رجل خلي لا زوجة له ، وامرأة خلية لا زوج لها.\rا ه النهاية 2 / 75.\rب","part":9,"page":659},{"id":6689,"text":"طلاق الامة 27866 طلاق العبد أثنتان ، ولا يحل له حتى تنكح زوجا غيره وقرء الامة حيضتان ، وتتزوج الحرة على الامة ، ولا تتزوج الامة على الحرة (قط ، هق عن عائشة).\r27867 طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان (د ، ت (1) ، ه ،\rك عن عائشة ، ه عن أبن عمار).\r(الاكمال) 27868 تطلق الامة تطليقتين وتعتد حيضتين (هق وضعفه ، كر عن عائشة).\r27869 تطلق الامة تطليقتين وقرءها حيضتان (هق عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء أن طلاق الامة تطليقتان رقم / 1182 / وقال غريب.\rص","part":9,"page":660},{"id":6690,"text":"الفصل الثاني في الترهيب عن الطلاق 27870 إن الله تعالى يبغض الطلاق ويحب العتاق (فر عن معاذ بن جبل).\r27871 ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق (ك (1) عن محارب بن دثار مرسلا).\r27872 أبغض الحلال إلى الله الطلاق (د (2) ، ه ، ك عن أبن عمر).\r27873 تزوجوا ولا تطلقوا ، فإن الله لا يحب الذواقين (3) والذواقات (طب عن أبي موسى).\r27874 تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش (عد (4) عن علي).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في كراهية الطلاق رقم 2163 وقال المنذري : هذا حدث مرسل.\rعون المعبود 6 / 226.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في كراهية الطلاق رقم 2164 وقال\rالمنذري : أخرجه أبن ماجه والمشهور فيه المرسل وهو غريب.\rعون المعبود 6 / 227.\rص (3) الذواقين والذواقات : يعني السريعي النكاح السريعي الطلاق.\rا ه النهاية 2 / 172.\rب (4) قال المناوي في فيض القدير 3 / 243 قال السخاوي : وسنده ضعيف قال أبن الجوزي : بل هو موضوع.\rص","part":9,"page":661},{"id":6691,"text":"27875 لا تطلق النساء إلا من ريبة فأن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (طب عن أبي موسى).\r27876 إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (طب عن عبادة أبن الصامت).\r27877 إن إبليس يضع عرشه على الماء ، ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجئ أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا ، فيقول ما صنعت شيئا ويجئ أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله فيدنيه منه ويقول : نعم أنت (حم ، م (1) عن جابر).\rحم ، م (1) عن جابر).\r(الاكمال) 27878 يا معاذ ما خلق الله شيئا أبغض إليه من الطلاق ، وما خلق الله على وجه الارض أحب إليه من العتاق ، فإذا قال الرجل لمملوكه : أنت حر إن شاء الله فهو حر ، ولا أستنثاء له ، وإذا قال الرجل لامرأته : أنت طالق إن شاء الله فله أستثناؤه ولا طلاق عليه (عد ، ق والديلمي عن معاذ).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين باب تحريش الشيطان رقم / 67 /.\rص","part":9,"page":662},{"id":6692,"text":"27879 ما أحل الله عز وجل حلالا أحب إليه من النكاح ولا أحل حلالا أكره إليه من الطلاق (أبن لال والديلمي عن أبن عمر).\r27880 ما من شئ مما أحل الله لكم أكره عنده من الطلاق (أبن النجار عن أبن عباس وفيه الربيع بن بدر متروك).\r27881 يا أبا أيوب إن طلاق أم أيوب كان حوبا (1) (طب عن أبن عباس).\r__________\r(1) حوبا : ومنه الحديث (أغفر لنا حوبنا) أي إثمنا.\rوتفتح الحاء وتضم.\rوقيل الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم.\rا ه النهاية 1 / 455.\rب","part":9,"page":663},{"id":6693,"text":"كتاب الطلاق من قسم الافعال أحكامه 27882 (مسند الصديق) عن مكحول أن أبا بكر وعمر عليا وأبن مسعود وأبا الدرداء وعبادة بن الصامت وعبد الله بن قيس الاشعري كانوا يقولون في الرجل يطلق امرأة تطليقة أو تطليقتين.\rإنه أحق بها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة يرثها وترثه ما دامت في العدة (ش).\r27883 عن عمر قال : أيما رجل طلق امرأته فحاضت حيضة أو حيضتين ، ثم قعدت فلتجلس تسعة أشهر حتى يستبين حملها ، فإن لم يستبن حملها في التسعة أشهر فلتعتد ثلاثة أشهر بعد التسعة التي قعدت من الحيض (مالك والشافعي ، عب ، ش وعبد بن حميد ، ق).\r27884 عن سليمان بن يسار أن امرأة طلقت البتة فجعلها عمر بن الخطاب واحدة (الشافعي ، عب ، ش وأبن سعد ، ق).\r27885 عن عمر أنه كان يقول في الخلية والبرية والبتة والبائنة هي واحدة وهو أحق بها (عب ، ش ، ص ، ق).","part":9,"page":664},{"id":6694,"text":"27886 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يقولان : إذا خير الرجل امرأته أو ملكها وأفترقا من ذلك المجلس ولم يحدث شيئا فأمرها إلى زوجها (ش).\r27887 عن عمر قال : إذا خيرها فإن أختارت زوجها فليس بشئ ، وإن أختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق بها (عب ، ق).\r27888 عن عمر قال : إذا طلقها مريضا ورثته ما كانت في العدة ولا يرثها (عب ، ش ، ق وضعفه).\r27889 عن عثمان قال : طلاق السكران لا يجوز (مسدد).\r27890 عن أبي الخلال العتكي أنه سأل عثمان عن أشياء منها : رجل جعل أمر امرأته بيدها ؟ فقال : هو بيدها (عب).\r27891 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت قالا : الطلاق للرجال والعدة للنساء (عب).\r27892 عن قبيصة بن ذويب أن غلاما لعائشة تحته امرأة حرة طلق امرأته تطليقتين ، فسأل عائشة وعثمان وزيد بن ثابت فكلهم قال : لا يقربها (ق).","part":9,"page":665},{"id":6695,"text":"27893 عن أبن عمر أن رجلا أتى عمر فقال : إني طلقت امرأتي\rالبتة وهي حائض ؟ قال : عصيت ربك وفارقت امرأتك.\rفقال الرجل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبن عمر حين فارق امرأته أن يراجعها فقال له عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يراجع امرأته لطلاق بقي له ، وإنه لم يبق لك ما ترتجع به امرأتك (ق).\r27894 عن المطلب بن حنطب أنه طلق امرأته البتة ، ثم أتى عمر أبن الخطاب فذكر ذلك له فقال : ما حملك على ذلك ؟ قلت : قد فعلت فقرأ (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا) ما حملك على ذلك ؟ قلت : قد فعلت قال : أمسك عليك امرأتك فأن الواحدة بتت (الشافعي ، ص).\r27895 عن عطاء بن أبي رباح أن رجلا قال لامرأته : حبلك على غاربك قال ذلك مرارا فأتى عمر بن الخطاب فأستحلفه بين الركن والمقام ما الذي أردت بقولك ؟ قال : أردت الطلاق ففرق بينهما (ص ، ق).\r27896 عن أبراهيم عن عمر وعبد الله أنهما قالا : أمرك بيدك وأختاري سواء (ش).","part":9,"page":666},{"id":6696,"text":"27897 عن مسروق قال : جاء رجل إلى عمر فقال : إني جعلت أمر امرأتي بيدها فطلقت نفسها ثلاثا فقال عمر لعبد الله بن مسعود : ما تقول ؟ فقال عبد الله : أراها واحدة وهو أملك ، فقال عمر : وأنا أيضا أرى ذلك (الشافعي ، عب ، ش ، ق).\r27898 عن أبي لبيد أن عمر أجاز طلاق السكران (ش).\r27899 عن عمر قال : من طلق امرأته ثلاثا فقد عصى ربه وبانت امرأته (ش).\r27900 عن أبن مسعود أنه جاء إليه رجل فقال : كان بيني وبين امرأتي بعض ما يكون بين الناس ، فقالت : لو أن الذي بيدك من أمري بيدي لعلمت كيف أصنع ، فقال : فقلت : إن الذي بيدي من أمرك بيدك ، فقالت : أنت طالق ثلاثا فقال : أراها واحدة وأنت أحق بالرجعة ، وسألقى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فلقيه فقص عليه القصة فقال : فعل الله بالرجال وفعل الله بالرجال يعمدون إلى ما جعل الله في أيديهم فيجعلونه في أيدي النساء بفيها التراب ماذا قلت ؟ قال : قلت : أراها واحدة وهو أحق بها ، قال : وأنا أرى ذلك لو رأيت غير ذلك رأيت أنك لم تصب (عب ، ق).","part":9,"page":667},{"id":6697,"text":"27901 عن عبد الكريم أبي أمية أن رجلا من المسلمين جعل أمر امرأته بيدها في زمان عمر بن الخطاب فطلقت نفسها ثلاثا فقال الرجل : والله ما جعلت أمرك بيدك إلا في واحدة فترافعا إلى عمر فأستحلفه عمر : بالله الذي لا إله إلا هو ما جعلت أمرها بيدها إلا واحدة فحلف فردها عليه (عب).\r27902 عن جابر قال : سألت الشبعي عن رجل جعل أمر امرأته بيد رجل فطلقها ثلاثا ، فقال : قال عمر : واحدة ولا رجعة له عليها.\rوقال علي : كانت بيده عقدة النكاح فجعلها بيد غيره فهي كما جرت على لسانه (عب).\r27903 عن الشعبي قال : التمليك والخيار في قول عمر وعلي وزيد بن ثابت سواء (عب).\r27904 عن عمر قال : إذا عبث الموسوس (1) بأمرأته طلق عنه\rوليه (عب).\r27905 عن قتادة قال : سئل عمر عن رجل طلق أمرأته في\r__________\r(1) الموسوس : رجل موسوس إذا غلبت عليه الوسوسة ، ووسوس إذا تكلم بكلام لم يبينه.\rا ه النهاية 5 / 187.\rب","part":9,"page":668},{"id":6698,"text":"الجاهلية تطليقتين وفي الاسلام تطليقة ؟ فقال عمر : لا آمرك ولا أنهاك ، فقال عبد الرحمن : لكني آمرك ليس طلاقك في الشرك بشئ (عب).\r27906 عن زيد بن وهب قال : طلق رجل من أهل المدينة امرأته ألفا فلقيه عمر فقال : أطلقتها ألفا ؟ قال : إنما كنت ألعب فعلاه بالدرة وقال : إنما يكفيك من ذلك ثلاث (عب وأبن شاهين في السنة ، ق).\r27907 عن قدامة بن أبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي أن رجلا تدلى ليشتار عسلا في زمن عمر بن الخطاب فجاءته امرأته فوقفت على الحبل فحلفت لتقطعنه أو لتطلقني ثلاثا ، فذكرها الله والاسلام فأبت إلا ذلك فطلقها ثلاثا فلما ظهر ، أتى عمر بن الخطاب فذكر له ما كان منها إليه ومنه إليها فقال : أرجع إلى أهلك فهذا ليس بطلاق (أبو عبيدة في الغريب ، ص ، هق).\r27908 عن عبد الله بن شهاب الخولاني أن عمر رفع إليه رجل قالت له امرأته : شبهني قال : كأنك ظبية كأنك حمامة ، فقالت : لاأرضى حتى تقول : خلية طالق فقال ذلك فقال عمر : خذ بيدها فهي امرأتك (ص وأبو عبيد في الغريب ، ق).","part":9,"page":669},{"id":6699,"text":"27909 عن عطاء بن أبي رباح أن رجلا قال لامرأته : حبلك على\rغاربك فأتى عمر فأستحلفه ما الذي أردت بقولك ؟ قال : أردت الطلاق ، قال : هو ما أردت (مالك والشافعي ، ص ، ق).\r27910 عن عمر أنه أتاه رجل طلق امرأته تطليقتين ، ثم قال : أنت علي حرام فقال عمر : لا أردها إليك أبدا (عب ، ق).\r27911 عن علي أنه قال في الرجل يقول لامرأته : أنت علي حرام قال : هي ثلاث (عب).\r27912 عن أبن التيمي عن أبيه أن عليا وزيدا فرقا بين رجل وامرأته قال : علي حرام.\r27913 عن أبي حسان الاعرج أو خلاس بن عمرو بن عدي بن قيس أحد بني كلاب جعل امرأته عليه حراما فقال له علي بن أبي طالب : والذي نفسي بيده لئن مسستها قبل أن تزوج غيرك لارجمنك (عب).\r27914 عن الشعبي قال : أنا أعلمكم بما قال علي في الحرام قال : لآمرك أن تقدم ولآمرك أن تؤخر (عب).","part":9,"page":670},{"id":6700,"text":"27915 عن علي أنه كان لا يرى طلاق المكره شيئا (عب).\r27916 عن علي قال : كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه (عب ، ق).\r27917 عن الحسن قال : سأل رجل عليا قال : قلت : إن تزوجت فلانة فهي طالق فقال علي : ليس بشئ (عب).\r27918 عن علي قال : إذا جعل أمرها بيدها فالقضاء ما قضت هي وغيرها سواء وهي بيدها حتى تتكلم (عب).\r27919 عن أبراهيم والشعبي عن علي في الرجل يخبر امرأته\rقال : إن أختارت نفسها في واحدة بائنة ، وإن أختارت زوجها فهي واحدة وهو أحق بها قال : وقال عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود : إن أختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق بها ، وإن أختارت زوجها فلا شئ قال : قال زيد بن ثابت : إن اختارت نفسها فهي ثلاث (عب).\r27920 عن أبن جعفر محمد بن علي قال : قال علي بن أبي طالب فيمن يخير امرأته إن أختارت زوجها فلا شئ.\rوإن أختارت نفسها فهي واحدة ، وزوجها أحق برحمتها ، فقيل له : فإن تحدث عنه بغير هذا ؟ قال : إنما هي شئ وجدوه في الصحف (عب ، ق).","part":9,"page":671},{"id":6701,"text":"27921 عن علي قال : لا يجوز على الغلام طلاق حتى يحتلم (عب).\r27922 عن عامر أن عليا قال في الرجل جعل امرأته عليه حراما قال : حرمت عليه كما حرم اسرائيل على نفسه لحم الجمل فحرم عليه (عبد بن حميد).\r27923 عن جابر قال : لما طلق حفص بن المغيرة امرأته فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : أمتعها ولو بصاع (أبو نعيم) 27924 عن أبن عباس قال : الطلاق للرجال ما كانوا والعدة للنساء ما كن (عب).\r27925 عن علي قال : لا طلاق إلا بعد نكاح (ق).\r27926 (أيضا) عن الحسن أن رجلا سأل علي بن أبي طالب قال : قلت : إن تزوجت فلانة فهي طالق قال علي : تزوجها فلا شئ عليك (ق).\r27927 عن علي قال : لا طلاق لمكره (ق).\r27928 عن علي في الرجل يطلق امرأته تطليقة أو تطليقتين ، ثم تزوج فيطلقها زوجها ؟ قال : إن رجعت إليه بعدما تزوجت ائتنف","part":9,"page":672},{"id":6702,"text":"الطلاق ، فأن تزوجها في عدتها كانت عنده على ما بقي (ق وضعفه).\r27929 (أيضا) عن مزيدة بن جابر عن أبيه أنه سمع عليا يقول : هي عنده على ما بقي الطلاق (ق وقال هذا أصح من الاول).\r27930 عن علي قال : الطلاق بالرجال والعدة بالنساء (ق).\r27931 عن علي قال في الرجل يطلق امرأته ، ثم يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك قال : هي امرأة الاول دخل بها الآخر أو لم يدخل (الشافعي ، ق).\r27932 (أيضا) عن حبيب بن أبي ثابت عن بعض أصحابه قال : جاء رجل إلى علي فقال : طلقت امرأتي ألفا قال : ثلاث تحرمها عليك وأقسم سائرها بين نسائك (ق).\r27933 (أيضا) عن عطاء بن أبي رباح أن عمر رفع إليه رجل طلق قال لامرأته : حبلك على غاربك فقال لعلي : أقض بينهما فأستحلفه على ما أراد ؟ قال : أردت الطلاق فأمضاه علي (الشافعي في القديم ، ق).\r27934 (أيضا) عن الشعبي قال : قال علي : الخلية والبرية والبتة والبائن والحرام إذا نوى فهو بمنزلة الثلاث (ق).","part":9,"page":673},{"id":6703,"text":"27935 (أيضا) عن زاذان قال : كنا عند علي فذكر الخيار فقال : إن أمير المؤمنين قد سألني عن الخيار فقلت : إن أختارت نفسها فواحدة بائنة وإن أختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها فقال عمر : ليس\rكذلك ولكنها إن أختارت زوجها فليس بشئ ، وإن أختارت نفسها فواحدة وهو أحق بها ، فلم أستطع إلا متابعة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فلما خلص الامر إلي وعلمت أني مسؤل عن الفروج أخذت بالذي كنت أرى ، فقالوا : والله لئن جامعت عليه أمير المؤمين عمر وتركت رأيك الذي رأيت إنه لاحب إلينا من أمر تفردت به بعده ، قال : فضحك ثم قال : أما إنه قد أرسل إلى زيد بن ثابت فسأل زيدا فخالفني وإياه فقال زيد : إن أختارت نفسها فثلاث وإن أختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها (ق).\r27936 عن علي في رجل وهب امرأته لاهلها فقال : إن قبلوها فهي تطليقة بائنة وإن ردوها فهي واحدة وهو أملك برجعتها (ق).\r27937 عن علي قال : إذا ملك الرجل امرأته مرة واحدة فأن قضت فليس له من أمرها شئ ، وإن لم تقض فهي واحدة وأمرها إليه (ق).","part":9,"page":674},{"id":6704,"text":"27938 (أيضا) عن الشعبي في الرجل يجعل امرأته عليه حراما ؟ قال : يقولون : إن عليا جعلها ثلاثا قال الشعبي : ما قال علي هذا إنما قال : لا أحلها ولا أحرمها (ق).\r27939 عن على في رجل طلق امرأته وهي حائض ؟ قال : لا تعتد بتلك الحيضة (أسماعيل الخطبي في الثاني من حديثه).\rمحظورات الطلاق 27940 عن شقيق بن سلمة أن أبن عمر طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يرتجعها وقال : لا تعتد بتلك الحيضة (العدني).\r27941 عن أبن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض فأستفتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : مر عبد الله فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر ، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء (مالك والشافعي ، عد ، حم وعبد بن حميد ، خ (1) ، م ، د ، ن ، ه وأبن جرير وأبن منذر ، ع وأبن مردويه ق).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الطلاق باب إذا طلقت الحائض (7 / 53).\rص","part":9,"page":675},{"id":6705,"text":"27942 (مسند علي رضي الله عنه) عن أم سعيد أم ولد علي قالت كنت أصب على علي الماء وهو يتوضأ فقال : يا أم سعيد قد أشتقت أن أكون عروسا فقلت ما يمنعك يا أمير المؤمنين ؟ قال : أبعد أربع ؟ قالت : فقلت تطلق واحدة منهن وتزوج أخرى قال : إن الطلاق قبيح أكرهه (ق).\rآدابه 27943 عن طاوس قال : قال عمر بن الخطاب : قد كان لكم في الطلاق أناة فأستعجلتم أناتكم وقد أجزنا عليكم ما أستعجلتم من ذلك (حل).\r27944 عن الحسن أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الاشعري : لقد هممت أن أجعل إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس أن أجعلها واحدة ، ولكن أقواما جعلوا على أنفسهم فألزم كل نفس ما ألزم نفسه ، من قال لامرأته : أنت علي حرام فهي حرام ، ومن قال لامرأته ، أنت بائنة فهي بائنة ، ومن قال : أنت طالق ثلاثا فهي طالق (حل).\r27945 عن أنس قال : كان عمر إذا أتي برجل طلق امرأته ثلاثا أوجع ظهره (حل).","part":9,"page":676},{"id":6706,"text":"27946 عن علي قال : ما طلق الرجل طلاق السنة فندم أبدا (أبن منيع وصحح).\rالطلاق قبل الملك 27947 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال : كل امرأة أتزوجها فهي طالق فقال له عمر : فهو كما قلت (عب.\r27948 عن مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وسليمان بن يسار وأبن شهاب كانوا يقولون : إذا حلف الرجل بطلاق المرأة قبل أن ينكحها ثم أثم إن ذلك لازم له إذا نكحها (مالك) (1).\rطلاق العبد 27949 عن أيوب السختياني أن مكاتبا كان تحته حرة فطلقها تطليقتين فأتى عثمان بن عفان وزيد بن ثابت فسألهما عن ذلك ، فابتدأ كل واحد منهما يقول : حرمت عليك والطلاق بالرجال (ق).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطلاق باب يمين الرجل بطلاق ما لم ينكح رقم / 73 /.\rص","part":9,"page":677},{"id":6707,"text":"27950 عن أبي سلمة قال : حدثني نفيع أنه كان مملوكا وعنده حرة فطلقها تطليقتين فسأل عثمان وزيد بن ثابت فقالا : طلاقك طلاق\rعبد وعدتها عدة حرة (ق).\r27951 عن سعيد بن المسيب قال : طلق مكاتب امرأته على عهد عثمان ، فأنزله منزلة العبد (ق).\r27952 عن أبن عباس قال : طلاق العبد بيد سيده ، إن طلق جاز وإن فرق فهي واحدة إذا كانا له جميعا ، وإن العبد له والامة لغيره طلق السيد إن شاء (عب).\r27953 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : للامة تطليقتان ولها قرء حيضتان ، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (عد ، كر).\r27954 عن أم سلمة أن غلاما طلق امرأته تطليقتين فأستفتت أم سلمة النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره (عب وفيه عبد الله بن زياد بن سمعان متروك).\r27955 عن أبن عمر قال : أيهما رق نقص الطلاق برقه والعدة بالمرأة يقول : إذا كانت الامة تحت الحر طلاقها ثنتان ، وعدتها حيضتان ، وإن كانت حرة تحت عبد فطلاقها ثنتان وعدتها ثلاث حيض (عب).","part":9,"page":678},{"id":6708,"text":"27956 عن أبن عمر قال : إذا أذن السيد لعبده أن يتزوج فأنه لا يجوز لامرأته طلاق إلا أن يطلقها العبد ، فأما أن يأخذ أمة غلامه أو أمة وليدته فلا جناح عليه (مالك ، عب).\r27957 عن أبن مسعود أنه قال في الامة تباع ولها زوج قال : بيعها طلاقها ، وعن جابر بن عبد الله وأبي بن كعب مثله (عب).\rذيل أحكام الطلاق 27958 عن عبيدة السلماني قال : شهدت علي بن أبى طالب وجاءته\rامرأة وزوجها كل واحد منها فئام (1) من الناس ، فأخرج هؤلاء حكما وهؤلاء حكما فقال علي للحكمين أتدريان ما عليكما إن رأيتما أن تفرقا فرقتما وإن رأيتما أن تجمعا جمعتما فقال الزوج : أما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله لا تبرح حتى ترضى بكتاب الله تعالى لك وعليك (عب).\rنفقة المطلقة وسكناها 27959 (مسند فاطمة بنت قيس) عن أبن جريج قال : أخبرني عطاء قال عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت : إن فاطمة بنت قيس أخت الضحاك\r__________\r(1) فئام : الفئام مهموز : الجماعة الكثيرة.\rاه النهاية 3 / 406.\rب","part":9,"page":679},{"id":6709,"text":"أبن قيس أخبرته وكانت عند رجل من بني مخزوم فأخبرته أنه طلقها ثلاثا ثم خرج إلى بعض المغازى وأمر وكيلا له أن يعطيها بعض النفقة فأستقلنها ، فأنطلقت إلى إحدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهي عندها فقالت : يا رسول الله هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان فأرسل إليها ببعض النفقة فردتها ، وزعم أنه شئ يطول به فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدق ثم قال لها : أنتقلي إلى أم مكتوم فأعتدي عندها ثم قال : إلا أن أم مكتوم امرأة يكثر عوادها ولكن أنتقلي إلى عبد الله بن أم مكتوم فإنه أعمى فأنتقلت إليه فأعتدت عنده حتى أنقضت عدتها ، ثم خطبها أبو جهم ومعاوية بن أبي سفيان فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمره فيهما فقال : أما أبو بن أبي سفيان فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمره فيهما فقال : أما أبو جهم فأخاف قسقاسته (1) العصا ، وأما معاوية فرجل أخلق (2) من المال ، فتزوجت أسامة بن زيد بعد ذلك (عب).\r__________\r(1) قسقاسته : في حديث فاطمة بنت قيس (قال لها : أما أبو جهم فأخاف\rعليك قسقاسته) القسقاسة : العصا ، أي أنه يضربها بها ، من القسقسة وهي الرحكة والاسراع في المشي وقيل : أراد كثرة الاسفار.\rيقال : رفع عصاه على عاتقه إذا سافر ، وألقى عصاه إذا أقام : أي لا حظ لك في صحبته ، لانه كثير السفر قليل المقام.\rوفي رواية (إني أخاف عليك قسقاسته العصا) فذكر العصا تفسير اللقسقاسة.\rا ه النهاية 4 / 61.\rب (2) أخلق : وفي حديث فاطمة بنت قيس (وأما معاوية فرجل أخلق من المال) أي خلو عار.\rيقال حجر أخلق : أي أملس مصمت لا يؤثر فيه شئ.\rا ه النهاية 2 / 71.\rب","part":9,"page":680},{"id":6710,"text":"27960 عن أبن جريج قال : حدثني أبن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : حدثتني فاطمة بنت قيس أنها كانت عند أبي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فزعمت أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستفتته في خروجها من بيتها ، فأمرها زعمت أن تنتقل إلى أبن أم مكتوم الاعمى قال أبن جريج : وأخبرني أبن شهاب عن عروة أن عائشة أنكرت ذلك على فاطمة (عب).\r27961 عن معمر عن الزهري قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عمرو بن عثمان طلق امرأته البتة ، فأرسلت إليه خالتها فاطمة بنت قيس ، فأمرتها بالانتقال من بيت زوجها ، فسمع بذلك مروان ، فأرسل إليها فأمرها أن ترجع إلى مسكنها وسألها ما حملها على الانتقال قبل أنت تنقضي عدتها ؟ فأرسلت تخبره أن خالتها فاطمة بنت قيس أفتتها بذلك ، وأخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفتاها بالخروج أو قالت بالانتقال حين طلقها أبو عمرو بن حفص المخزومي ، فأرسل مروان\rقبيصة بن ذويب إلى فاطمة بنت قيس يسألها عن ذلك ، فأخبرته أنها كانت تحت أبي عمرو بن حفص المخزومي قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عليا على بعض اليمن فخرج معه زوجها وبعث إليها بتطليقة كانت بقيت لها ،","part":9,"page":681},{"id":6711,"text":"وأمر عياش بن أبي ربيعة والحارث بن هشام أن ينفقا عليها فقالا : والله ما لها نفقة إلا أن تكون حاملا قالت : فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال : لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا وأستأذنته في الانتقال فأذن لها فقالت : أين أنتقل يا رسول الله ؟ قال : عند أبن أم مكتوم وكان أعمى تضع ثيابها عندها ولم يبصرها فلم تزل هنالك حتى أنقضت عدتها ، فأنكحها النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد ، فرجع قبيصة بن ذويب إلى مروان فأخبره بذلك فقال مروان : لم أسمع بهذا الحديث إلا من امرأة ستأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها ، فقالت فاطمة حين بلغها ذلك : بيني وبينكم كتاب الله تعالى ، قال الله تعالى : (فطلقوهن لعدتهن حتى لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) قالت : فأي أمر يحدث بعد الثلاث وإنما هي مراجعة الرجل امرأته ، فكيف يقولون لا نفقة لها إذا كانت حاملا فكيف تحبس امرأة بغير نفقة (عب) (1).\r27962 عن أبن عيينة عن مجالد عن الشعبي قال : حدثتني فاطمة بنت قيس وكانت عند أبي عمرو بن حفص فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم في النفقة والسكنى فقالت : قال لي : أسمعي مني يا بنت قيس ، وأشار بيده فمدها على بعض\r__________\r(1) الحديث في صحيح مسلم كتاب الطلاق باب المطلقة ثلاثا لانفقة لها رقم 1480.\rص","part":9,"page":682},{"id":6712,"text":"وجهه كأنه يستتر منها وكأنه يقول لها : الكسنى إنما النفقة للمرأة على\rزوجها ما كانت له عليها رجعة ، فإذا لم يكن له عليها رجعة فلا نفقة لها ولا سكنى ائتي فلانة أو قال أم شريك فأعتدي عندها ، ثم قال : لا تلك امرأة تجتمع إليها أو قال يتحدث عندها أعتدي في بيت أبن أم مكتوم (عب).\r27963 عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت : طلقني زوجي ثلاثا ، فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فقال : لا نفقة لك ولا سكنى ، قال : فذكرت ذلك لابراهيم فقال : قال عمر بن الخطاب لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، لها النفقة والسكنى (1).\r27964 عن فاطمة بنت قيس قالت : قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا وأخاف أن يقتحم علي فأمرها فتحولت (أبن النجار).\r27965 عن فاطمة بنت قيس قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا حللت فآذنيني ، فلما حللت آذنته قال : من خطبك ؟ قلت : معاوية ورجل آخر من قيس فقال : معاوية فإنه فتى من فتيان قريش لا شئ له ، وأما الآخر فانه صاحب شر لا خير فيه ، فأنكح أسامة فكرهته فقال : أنكحيه فنكحته (أبن جرير).\r__________\r(1) الحديث هنا بياض في الاصول : أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطلاق باب المطلقة ثلاثا رقم / 46 /.\rص","part":9,"page":683},{"id":6713,"text":"27966 عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قال في المبتوتة : لا نفقة لها ولا سكنى (عب).\rفصل في العدة والتحليل والاستبراء والرجعة العدة 27967 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبن عباس في قصة\rبريرة أن أبا بكر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل عليها عدة الحرة (ق).\r27968 عن أسحاق قال : كنت في المسجد الجامع مع الاسود بن يزيد ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولانفقة فقال الاسود : أتت فاطمة بنت قيس عمر أبن الخطاب فقال : ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري أحفظت أم لا ، المطلقة ثلاثا لها السكنى والنفقة (عب والدارمي ، م (1) ، د ، قط ، ق).\r27969 عن نافع قال ، سئل أبن عمر عن عدة أم الولد ؟ فقال : حيضة فقال رجل : إن عثمان كان يقول : ثلاثة قروء ، فقال : عثمان خيرنا وأعلمنا (ق ، كر).\r__________\r(1) الحديث مر برقم / 27963 / بلا عزو فعزوته لصحيح مسلم كما عزاه هنا فراجعه إن شئت : صحيح مسلم كتاب الطلاق باب المطلقة ثلاثا رقم 46.\rص","part":9,"page":684},{"id":6714,"text":"27970 عن جابر قال : طلقت خالتي فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخرج ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : بل جدى نخلك فأنك عسى أن تصدقين أو تفعلين معروفا (عب).\r27971 عن المسور بن مخرمة أن سبيعة الاسلمية توفي عنها زوجها وهي حبلى فلم تمكث إلا ليالي حتى وضعت ، فلما تنقت خطبت فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النكاح حين وضعت ، فأذن لها فنكحت (عب ، ش وعبد بن حميد).\r27972 عن أبن شهاب قال : أعتدت بريرة ثلاث حيضات (عب).\r27973 عن علي قال : عدة أم الولد أربعة أشهر وعشرا قال وكيع\rيعني إذا مات عنها زوجها (ق وضعفه).\r27974 عن علي قال : الطلاق والعدة بالمرأة (عب).\r27975 عن الشعبي أن عليا أتي في امرأة طلقها زوجها فزعمت أنها حاضت في شهر ثلاثا فقال علي لشريح : قل فيها قال : أقول وأنت شاهد قال عزمت عليك قال : إن جاءت بنسوة من بطانة أهلها ممن ترضى أمانتهن ودينهن فشهدن أنها حاضت ثلاث حيض تطهر وتصلي لقد حلت فقال علي : قالون وقالون بالرومية جيد (ص والدارمي ، ق ، كر).","part":9,"page":685},{"id":6715,"text":"27976 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال أنا وأبو هريرة عند أبن عباس إذ جاءته امرأة فقالت : توفي زوجها وهي حمل فذكرت أنها وضعت لادنى من أربعة أشهر من يوم مات عنها ، فقال أبن عباس أنت لآخر الاجلين ، قال أبو سلمة : إن عندي علما ، فقال أبن عباس : علي المرأة ، فقال أبو سلمة : أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن سبيعة الاسلمية جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : توفي عنها زوجها فوضعت فأخبرته بأدنى من أربعة أشهر من يوم مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا سبيعة أربعي (1) بنفسك قال أبو هريرة : وأنا أشهد على ذلك فقال أبن عباس للمرأة أسمعي ما تسمعين (عب).\r__________\r(1) أربعي : وفي حديث سبيعة الاسلمية (لما تعلت من نفاسها تشوفت للخطاب ، فقيل لها لا يحل لك فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها : أربعي على نفسك) له تأويلان : أحدهما : أن يكون بمعنى التوقف والانتظار ، فيكون قد أمرها أن تكف عن التزوج وأن تنتظر تمام عدة الوفاة ، على مذهب من يقول : إن عدتها أبعد الاجلين ، وهو من ربع يربع\rإذا وقف وأنتظر ، والثاني : أن يكون من ربع الرجل إذا أخضب ، وأربع إذا دخل في الربيع : أي نفسي عن نفسك وأخرجيها من بؤس العدة وسوء الحال.\rوهذا على مذهب من يرى أن عدتها أدنى الاجلين ، ولهذا قال عمر : إذا ولدت وزوجها على سريره يعني لم يدفن جاز أن تتزوج.\rا ه النهاية 2 / 187.\rب","part":9,"page":686},{"id":6716,"text":"27977 عن أبن جريج قال : حدثني من أصدق أن سبيعة سألت النبي صلى الله عليه وسلم بعدما وضعت بخمس عشرة (عب).\r27978 عن أبن عباس قال : إن طلقها وفي بطنها توأمان فوضعت أحداهما راجعها زوجها ما لم تضع الآخر (عب).\r27979 عن أبن عباس قال : لا تعتد المبتوتة والمتوفى عنها حيث شاءت (عب).\r27980 عن أبن عباس وجابر قالا : لا نفقة للمتوفى عنها الحامل وحسبها الميراث (عب).\r27981 عن عطاء قال : كان أبن عباس يأمر المتوفى عنها بأعتزال الطيب (عب).\r27982 عن أبن عمر قال : لا تنتقل المبتوتة والمتوفى عنها من بيت زوجها حتى يحل أجلها (عب).\r27983 عن أبن عمر قال : لا يصلح أن تبيت ليلة إذا كان عدة وفاة أو طلاق إلا في بيتها (عب).\r27984 عن أبن عمر قال : لا تبيت المتوفى عنها عن بيتها ولا تطيب ولا تختضب ولا تكتحل ولا تمس طيبا ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب\rعصب تجلبب به (عب).","part":9,"page":687},{"id":6717,"text":"عدة الحامل 27985 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : سئل أبن عباس وأبو هريرة عن رجل توفي عن امرأته فوضعت قبل أن يمضي لها أربعة أشهر فقال أبن عباس : تعتد آخر الاجلين ، قال أبو سلمة : فقلت : إذا وضعت حملها فقد حل أجلها فقال أبو هريرة : أنا مع أبن أخي يعني أبا سلمة ، فأرسل أبن عباس وأبو هريرة إلى أم سلمة يسألونها عن ذلك ، فأخبرت أن سبيعة بنت الحارث توفي عنها زوجها ، فوضعت بعد وفاته بليال ، فلقيها أبو السنابل بن بعكك حين تعلت (1) من نفاسها وقد أكتحلت ولبست فقال : لعلك ترين أن قد حللت إنك لاتحلين حتى يمضي لك أربعة أشهر وعشرا من وفاة زوجك ، فلما أمست أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له شأنها وما قال لها أبو السنابل ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : إذا وضعت حملك فقد حل أجلك قال : وحسبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : كذب أبو السنابل (عب).\r27986 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن أم سلمة أخبرته أن سبيعة ولدت بعد وفاة زوجها بنصف شهر (عب).\r__________\r(1) تعلت : أي أرتفعت وطهرت.\rويجوز أن يكون من قولهم : تعلى الرجل على علته إذا برأ : أي خرجت نفاسها وسلمت.\rاه النهاية 3 / 293.\rب","part":9,"page":688},{"id":6718,"text":"27987 عن أم سلمة أن سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بنحو من عشرين ليلة فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تتزوج (أبن النجار ،\rعب).\r27988 عن أبي حنيفة عن حماد عن أبراهيم قال : إذا توفي الرجل وامرأته حامل فأجلها أن تضع حملها ، وذكر أن سبيعة ولدت بعد وفاة زوجها بعشرين أو قال بسبع عشرة ليلة ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح (عب).\r27989 عن عروة قال : وضعت سبيعة بسبع ليال من يوم توفي زوجها (عب).\r27990 عن عكرمة مولى أبن عباس أن سبيعة الاسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بخمس وأربعين ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تنكح (عب).\r27991 عن علي في الحامل إذا وضعت بعد وفاة زوجها قال : تعتد أربعة أشهر وعشرا (ش ، وعبد بن حميد).\r27992 عن مغيرة قال : قلت للشعبي : ما أصدق أن علي بن أبي طالب كان يقول : عدة المتوفى عنها زوجها آخر الاجلين ، قال : بلى","part":9,"page":689},{"id":6719,"text":"فصدق به ، كأشد ما صدقت بشئ ، كان علي يقول : إنما قوله (وأولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن) في المطلقة (أبن المنذر).\rعدة الوفاة 27993 عن يوسف بن ماهك عن أمه مسيكة أن امرأة متوفى عنها زوجها زارت أهلها في عدتها ، وضربها الطلق فأتوا عثمان فسألوه فقال : أحملوها إلى بيتها وهي تطلق (عب).\r27994 عن محمد بن عبد الرحمن أن عمر وزيد بن ثابت استفتيا في\rامرأة توفي عنها زوجها وبها حاجة شديدة ، فرخصا لها أن تأتي أهلها فتصيب من طعام ثم ترجع إلى بيتها في بقية من ضوء النهار (أبن حوصا في مسند الاوزاعي ، عب).\r27995 عن أبن جرير قال : أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : إني وضعت بعد وفاة زوجي قبل أنقضاء العدة فقال عمر : أنت لآخر الاجلين ، فمرت بأبي بن كعب فقال لها : من أين جئت فذكرت له وأخبرته بما قال عمر فقال : أذهبي إلى عمر وقولي : إن أبي بن كعب يقول : قد حللت ، فأن التمسني فأنا هنا ، فذهبت إلى عمر فأخبرته فقال : أدعيه فجاءته فانصرف معها إليه فقال له","part":9,"page":690},{"id":6720,"text":"عمر : ما تقول هذه فقال أبي : أنا قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إني أسمع الله تعالى يذكر : (وأولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن) فالحامل المتوفى عنها زوجها أن تضع حملها فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ، فقال عمر للمرأة : أسمع ما تسمعين (عب).\r27996 عن أيوب أن عمر بن الخطاب لم يأذن للمتوفى عنها أن تبيت عند أبيها إلا ليلة واحدة وهو في الموت (عب).\r27997 عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب رخص للمتوفى عنها أن تبيت عند أبيها وهو وجع ليلة واحدة (عب).\r27998 عن عمر قال : وضعت المتوفى عنها زوجها ذا بطنها وهو من السرير لم يدفن حلت (مالك والشافعي ، ش ، ق).\r27999 عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كان يرد المتوفى عنهن أزواجهن من البيداء يمنعهن الحج (مالك ، عب ، ق).\r28000 عن علي قال : أمر المتوفى عنها زوجها أن تعتد في غير بيتها إن شاءت (قط وأبن الجوزي في الواهيات وفيه ضعيفان).\r28001 عن جابر قال : تعتد المبتوتة والمتوفى عنها حيث شاءت (عب).","part":9,"page":691},{"id":6721,"text":"28002 عن عبد الله بن عبد الله قال : أرسل مروان عبد الله بن عتبة إلى سبيعة بنت الحارث يسألها عما أفتاها به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته أنها كانت تحت سعد بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع ، وكان بدريا فوضعت حملها قبل أن يمضي لها أربعة أشهر وعشرا من وفاته ، فلقيها أبو السنابل بن بعكك حين تعلت من نفاسها وقد أكتحلت فقال : لعلك تريدين النكاح إنها أربعة أشهر وعشرا من وفاة زوجك ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ما قال أبو السنابل فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : قد حللت حين وضعت حملك (عب).\r28003 عن أبن عباس قال : المتوفى عنها لا تمس طيبا ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تكتحل ولا تلبس الحلي ولا تختضب ولا تلبس المعصفر (عب).\r28004 عن فريعة بنت مالك أن زوجها خرج في طلب أعلاج له حتى إذا كان بطريق القدوم وهو جبل أدركهم فقتلوه قالت : فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن زوجها قتل ، وأنه تركها في مسكن ليس له وأستأذنته في الانتقال فأذن لها ، فأنطلقت حتى إذا كانت بباب الحجرة أمر بها فردت ، وأمرها أن تعيد عليه حديثها ففعلت فأمرها أن تخرج حتى يبلغ","part":9,"page":692},{"id":6722,"text":"الكتاب أجله ، وفي لفظ : فقال : أمكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله أربعة أشهر وعشرا ، قال : فلما كان زمن عثمان أتته امرأة تسأله عن ذلك فقال : أفعلي ثم قال لمن حوله : هل مضى من النبي صلى الله عليه وسلم أو من صاحبي في مثل هذا شئ ؟ قالت فريعة : فذكرت له فأرسل إلي فسألني فأخبرته فأنتهى إلى قولي وأمر المرأة أن لا تخرج من بيت زوجها حتى يبلغ الكتاب أجله (عب).\r28005 عن أم سلمة قالت : المتوفى عنها زوجها لا تلبس من الثياب المصبغة شيئا ولا تكتحل ولا تلبس حليا ولا تختضب ولا تطيب (عب).\r28006 عن أم قالت : جاءت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن أبنتي توفي زوجها وقد أشتكت عينها أفأكحلها ؟ قال : لا مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول : لا ثم قال : إنما هي أربعة أشهر وعشرا وقد كانت إحداكن ترمي بالبعرة على رأس الحول (عب).\r28007 عن أبن سيرين أن أم سلمة سئلت عن الاثمد للمتوفى عنها ؟ فقالوا : إنها تعودته إنها تشتكي عينها ؟ فقالت : لا وإن فقئت عيناها (عب).","part":9,"page":693},{"id":6723,"text":"28008 عن أم عطية قالت : أمرنا أن لا نلبس في الاحداد الثياب المصبغة إلا العصب ، وأمرنا أن لا نحد على ميت فوق ثلاثة إلا الزوج وأمرنا أن لا نمس طيبا إلا أدنى طهرها الكست (1) والاظفار (عب).\r28009 عن عطاء قال : نهيت المتوفى عنها زوجها عن الطيب والزينة (عد ، عب).\r28010 عن أبن جريج عن عبد الله بن كثير قال : قال مجاهد : أستشهد رجال يوم أحد فآم (2) نسائهم وكن متجاورات في دار فجئن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلن : إنا نستوحش يا رسول الله بالليل فنبيت عند إحدانا حتى إذا أصبحنا تبددنا في بيوتنا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن حتى إذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة إلى بيتها (عب).\r28011 (مسند علي رضي الله عنه) عن الشعبي أن عليا كان يرحل المتوفى عنها لا ينتظر بها (الشافعي ، ق).\r28012 (عن الشعبي أن عليا كان يرحل المتوفى عنها لا ينتظر بها (الشافعي ، ق).\r28012 (أيضا) عن الشعبي قال : نقل علي أم كلثوم بعد قتل عمر بسبع ليال لانها كانت في دار الامارة (سفيان الثوري في جامعة ، ق).\r__________\r(1) الكست : هو القسط الهندي : عقار معروف.\rاه النهاية 4 / 172.\rب (2) فآم : ومه الحديث (امرأة آمت من زوجها ذات منصب وجمال ، أي صارت أييما لازوج لها.\rاه 1 / 85.\rب","part":9,"page":694},{"id":6724,"text":"28013 عن الاعمش عن مسلم أبي الضحى عن مسروق قال : قال عبد الله : والله من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصرى بعد أربعة أشهر وعشرا.\r28014 وعن مسلم أبي الضحى قال : كان علي يقول : آخر الاجلين (ق).\r28015 عن الشعبي في المتوفى عنها قال : كان علي ينقلهن (عب).\r28016 عن الشعبي أن عليا وأبن مسعود كانا يقولان : النفقة من\rجمع المال للحامل المتوفى عنها (عب).\r28017 عن أبن عمر مثله (عب).\rعدة المفقود 28018 عن أبن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في المفقود أن امرأته تتربص أربع سنين وأربعة أشهر وعشرا بعد ذلك ، ثم تزوج فان جاء زوجها الاول خير بين الصداق وبين امرأته (مالك والشافعي ، عب ، ش وأبو عبيدة ، ق).\r28019 عن أبي مليح بن أسامة قال : حدثتني سهيمة بنت عمير الشيبانية أنها فقدت زوجها في غزاة غزاها فلم تدر أهلك أم لا ؟ فتربصت","part":9,"page":695},{"id":6725,"text":"أربع سنين ، ثم تزوجت ، فجاء زوجها الاول وقد تزوجت قالت : فركبا زوجاي إلى عثمان فوجداه محصورا (1) فسألاه وذكرا له أمرهما فقال : يخير الاول بين امرأته وبين صداقها فلم يلبث عثمان أن قتل ، فأتيا عليا فسألاه وأخبراه بقضاء عثمان فقال : ما أرى لها إلا ما قال عثمان (عب ، ق).\r28020 عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر في امرأة المفقود قال : إن جاء زوجها وقد تزوجت خير بين امرأته وبين صداقها فإن أختار الصداق كانت على زوجها الآخر ، وإن اختار امرأته أعتدت حتى تحل ، ثم ترجع إلى زوجها الاول ، وكان لها على زوجها الآخر مهرها بما أستحل من فرجها قال الزهري : وقضى بذلك عثمان بعد عمر (ق).\r28021 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قضى عمر في المفقود تربص امرأته أربع سنين ثم يطلقها ولي زوجها ، ثم تربص بعد ذلك أربعة أشهر وعشرا ثم تزوج (ق).\r28022 عن مسروق قال : لولا أن عمر خير المفقود بن امرأته والصداق لرأيت أنه أحق بها إذا جاء (الشافعي ، ق).\r__________\r(1) محصورا : الاحصار : المنع والحبس.\rيقال : أحصره المرض أو السلطان إذا منعه عن مقصده ، فهو محصر ، وحصره إذا حبسه فهو محصور اه.\rالنهاية 1 / 395.\rب","part":9,"page":696},{"id":6726,"text":"28023 عن أبن شهاب أن عمر وعثمان قضيا في ميراث المفقود أن ميراثه يقسم من يوم تمضي الاربع سنين على امرأته ، وتستقبل عدتها أربعة أشهر وعشرا (عب).\r28024 عن عمرو بن دينار أن عمر ولي المغيب عنها أن يطلقها (عب).\r28025 عن عبد الكريم قال عمر : إذا تزوجت امرأة المفقود وجاء زوجها فوجدها قد ماتت ، فميراثها قال : يقول ما قال عمرو : يستحلف بالله إن ذلك كان مختارا لو وجدها حية إياها أو صداقها (عب).\r28026 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : فقدت امرأة زوجها فمكثت أربع سنين ، ثم ذكرئت أمرها لعمر بن الخطاب ، فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه ، فإن جاء زوجها وإلا تزوجت فتزوجت بعد أن مضت السنوات الاربع ، ولم يسمع له بذكر ، ثم جاء زوجها بعد ذلك فبينما هو على بابه يستفتح قال قائل : إن امرأتك قد تزوجت بعدك ، فسأل عن ذلك فأخبر خبر امرأته فأتى عمر بن الخطاب فقال : أعدني على غصبني على أهلي إذ حال بيني وبينهم ، ففزع عمر لذلك ، وقال : من هذا ؟ قال : أنت يا أمير المؤمنين قال : وكيف ؟ قال : ذهبت بي الجن","part":9,"page":697},{"id":6727,"text":"فكنت آتيه في الارض فجئت وقد تزوجت امرأتي زعموا أنك أمرتها بذلك ، قال عمر : إن شئت رددنا اليك امرأتك وإن شئت زوجناك غيرها ، قال : بل زوجني غيرها فجعل عمر يسأل عن الجن وهو يخبره (عب).\r28027 عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال : دخلت الشعب ، فأستهوتني الجن فمكثت امرأتي أربع سنين ، ثم أتت عمر ، فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه ، ثم دعا وليه وطلق ، ثم أمرها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا قال : ثم جئت بعدما تزوجت ، فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي أصدقت (عب).\r28028 عن أبن المسيب عن عمر قال : تتربص امرأة المفقود أربع سنين (عب ، ق).\r28029 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن رجلا من الانصار خرج إلى مسجد قوم يشهد العشاء فأستطير (1) ، فجاءت امرأته إلى عمر فذكرت ذلك له ، فدعا قومه فسألهم عن ذلك فصدوقها ، فأمرها أن تتربص أربعة حجج ، ثم أتته بعد القضاء بها ، وأمرها فتزوجت ، ثم قدم زوجها\r__________\r(1) فأستطير : أي ذهب به بسرعة كأن الطير حملته ، أو أغتاله أحد.\rوالاستطارة والتطاير : التفرق والذهاب.\rاه النهاية 3 / 152.\rب","part":9,"page":698},{"id":6728,"text":"فصاح بعمر فقال : امرأتي لا طلقت ولا مت ، قال : من ذا ؟ قال الرجل الذي كان أمره كذا وكذا فخيره بين امرأته وبين المهر ، وسأله فقال : ذهب به حي من الجن كفار فكنت فيهم قال : فما كان طعامك فيهم ؟ قال : ما لم يذكر أسم الله عليه الفول (1) حتى غزاهم حي مسلمون فهزموهم\rفأصابوني في السبي فقالوا : ما دينك ؟ قلت الاسلام قالوا : أنت على ديننا إن شئت مكثت عندنا وإن شئت رددناك إلى قومك قلت : ردوني إلى قومي ، فبعثوا معي نفرا منهم ، أما الليل فيحدثوني وأحدثهم ، وأما النهار فإعصار الريح أتبعها حتى وردت عليكم ، قال أبن جرير : وأما أبو فرعة فسمعته يقول : إن عمر سأله أين كنت ؟ فقال : ذهب بي جن كفار ، فلم يزالوا يدورن بي في الارض حتى وقعت على أهل بيت فيهم مسلمون ، فأخذوني فردوني ، قال : ماذا يشاركونا فيه من طعامنا ؟ قال : فيما لم يذكر أسم الله عليه منها وفيما سقط ، قال عمر : إن أستطعت لا يسقط مني شئ (عب ، ق).\r28030 عن الحكم بن عتبة أن عليا قال في امرأة المفقود وهي امرأة أبتليت فلتصبر حتى يأتيها موت أو طلاق ، قال أبن جرير : بلغني أن أبن مسعود وافق عليا على أنها تنتظره أبدا (عب).\r__________\r(1) الفول : هو الباقلاء.\rاه النهاية 3 / 481.\rب","part":9,"page":699},{"id":6729,"text":"عدة الامة 28031 عن عمر قال : عدة الامة إذا لم تحض شهران كعدتها إن حاضت حيضتين (ق).\r28032 عن عمرو بن أوس الثقفي أنه سمع عمر بن الخطاب يقول : لو أستطعت أن أجعل عدة الامة حيضة ونصفا لفعلت فقال له رجل : فأجعلها شهرا ونصفا فسكت عمر (الشافعي ، عب ، ص ، ق).\r28033 عن علي قال : عدة السرية ثلاث حيض (عب ، ص).\rالاستبراء\r28034 عن الحسن قال : لما فتح تستر أصاب أبو موسى سبايا فكتب إلى عمر أن لا يقع أحد على امرأة حبلى حتى تضع ، ولا تشاركوا المشركين في أولادهم فإن الماء تمام الولد (ش).\r28035 عن أبي سعيد الجهني عن الصعب بن جثامة أنه كان تزوج امرأة أخيه محلم بن حثامة بعد أخيه ولها منه غلام فتوفي أبن أخيه في زممن عمر بن الخطاب ، فأعتزل الصعب امرأته فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال له عمر : ما حملك على أعتزالك امرأتك مذ توفي أبنها ؟ قال : كرهت أن أدخل في رحمها من لا حق له في الميراث ، فقال له عمر :","part":9,"page":700},{"id":6730,"text":"أنت الرجل تهدي إلى الرشد وتوفق له ، ثم كتب بذلك إلى الاجناد : من كانت تحته امرأة ولها ولد من غيره ، ثم توفي ولدها فلا يقربنها حتى يستبرأ رحمها (أبن السني في كتب الآخرة ، ش).\r28036 عن عمر قال : من أشترى جارية فليستبرئها بحيضة ، فإن كانت لا تحيض فأربعون يوما (ش).\r29037 عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن توطأ الحامل حتى تضع ، والحامل حتى تستبرأ بحيضة (ش).\r28038 عن أبي سعيد قال : أصبنا سبي أوطاس وهو سبي حنين وأردنا أن نتمتع بهن ، وقد كان بأيدي الناس منهم سبايا ، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسكت ثم قال : أستبرؤهن بحيضة (كر).\r28039 عن أبن عمر في الامة تباع أو تعتق ؟ قال : تستبرأ بحيضة (عب).\r28040 عن أبن عمر قال : إذا كانت الامة عذراء لم تستبرئها\r(عب وسنده صحيح).\r28041 عن الحسو قال : كانوا يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أصاب أحدهم الجارية من الفئ فأراد أن يصيبها أمرها فغسلت ثيابها","part":9,"page":701},{"id":6731,"text":"وأغتسلت ، ثم علمها الاسلام ، وأمرها بالصلاة ، وأستبرأها بحيضة ، ثم أصابها (عب ، ه).\r28042 عن طاوس قال : أرسل النبي صلى الله عليه وسلم مناديا في بعض مغازيه : لا يقعن رجل على حامل حتى تضع ، ولا حابل حتى تحيض (عب).\r28043 عن الشعبي قال : أصاب المسلمون يوم أوطاس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم : أن لا يقعوا على حامل حتى تضع ، ولا على غير حامل حتى تحيض حيضة (عب).\r28044 عن أبي قلابة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجامع على حبل ليس منه ، قال : ونهى عن بيع المغانم حتى تقسم (عب).\r28045 عن أنس استبرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بحيضة (عب).\rالتحليل 28046 عن عمر قال : أيما امرأة طلقها زوجها تطليقة أو تطليقتين ثم تركها حتى تحل وتنكح زوجا غيره ، فيموت عنها أو يطلقها ، ثم تنكح زوجها الاول فإنها تكون عنده على ما بقي من طلاقها (مالك (1) ، عب ، ش ، ق ،).\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطلاق باب جامع الطلاق رقم / 77 /.\rص","part":9,"page":702},{"id":6732,"text":"28047 عن علي قال : هي عنده على ما بقي من طلاقها (ق).\r28028 عن أبن المسيب قال : قضى عثمان في مكاتب طلق امرأته تطليقتين وهي حرة فقضى أن لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (مالك والشافعي ، عب ، ق).\r28049 عن عثمان أن رجلا قال له : إن جارا لي طلق امرأته في غضبه ، ولقي شدة ، فأردت أن أحتسب بنفسي ومالي فأتزوجها ثم أبتني بها ثم أطلقها فترجع إلى زوجها الاول ؟ فقال له عثمان : لا ننكحها إلا نكاح رغبة (ق).\r28050 عن سليمان بن يسار أن عثمان بن عفان رفع إليه أمر رجل تزوج امرأة ليحلها لزوجها ففرق بينهما فقال : لا ترجع إليه إلا بنكاح رغبة غير دلسة (ق).\r28051 عن ابن سيرين أن امرأة طلقها زوجها ثلاثا وكان مسكين أعرابي يقعد بباب المسجد فجاءته امرأة فقال : هل لك في امرأة تنكحها فتبيت معها الليلة وتصبح فتفارقها ؟ فقال : نعم فكان ذلك ، فقالت له امرأته : إنك إذا أصبحت فأنهم سيقولون لك : فارقها فلا تفعل ذلك فأني مقيمة لك ما ترى ، وذهب إلى عمر ، فلما أصبحت أتوه وأتوها فقالت : كلموه فأنتم جئتم فكلموه فأبى فأنطلق إلى عمر فقال : الزم امرأتك فإن رابوك","part":9,"page":703},{"id":6733,"text":"بريب فأتني وأرسل إلى المرأة التي مشت لذلك فنكل بها.\rثم كان يغدو على عمر ويروح في حلة فيقول : الحمد لله الذي كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح (الشافعي ، ق).\r28052 عن أبن سيرين أن رجلا طلق امرأته وأمر رجلا يقال\rله : ذوالخرقتين أن يتزوجها ليحلها له ، فمكث ثلاثا لا يخرج ، ثم خرج وعليه ثوب ، فقال له الرجل : أين ما قاولتك عليه ؟ فأبى أن يطلقها فأتى في ذلك عمر بن الخطاب فقال : الله رزق ذا الخرقتين وأمضى نكاحه (أبن جرير).\r28053 عن أنس قال : قال عمر في الرجل يطلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها قال : هي ثلاث لا تحل له حتى تنكح زوجها غيره (ص ، ق).\r28054 عن عمر قال : لا أوتى بمحلل ولا محلل له إلا رجتمهما (ش وأبن جرير).\r28055 عن علي قال : سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا طلق البتة فغضب وقال : تتخذون دين الله هزوا ولعبا ، من طلق البتة ألزمناه ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (قط وأبن النجار).","part":9,"page":704},{"id":6734,"text":"28056 عن أبي صالح عن علي في رجل كان كانت عنده أمة فطلقها ثنتين ثم أشتراها فقيل له : أياتيها فأبى (عب).\r28057 عن علي قال : من طلق امرأته ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (أبن شاهين في السنة).\r28058 عن الحسن بن علي قال : سمعت جدي أو حدثني أبي أنه سمع جدي يقول : أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند الاقراء أو ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (طب.\rق).\r28059 عن علي فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (ق).\r28060 عن علي قال : إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه ، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (عد ، ق).\r28061 عن زيد بن ثابت في الامة يطلقها زوجها البتة ثم يشتريها إنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (مالك ، عب).\r28062 عن أبن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له (أبن جرير).\r28063 عن أبن عباس قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن","part":9,"page":705},{"id":6735,"text":"المحلل ؟ قال : لا إلا نكاح رغبة لانكاح دلسة لا أستهزاء بكتاب الله ، ثم يذوق العسيلة (أبن جرير).\r28064 عن عائشة قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ، ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل لزوجها الاول ؟ قال : لا حتى يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته (كر).\r28065 عن أبن عمر قال : لعن الله المحلل والمحلل له (أبن جرير).\r28066 عن عقبة بن عامر قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له وقال : هن بمنزلة التيس المستعار (أبن جرير).\r28067 (مسند علي رضي الله عنه) عن أبي صالح الكواص : المملوكة تكون تحت الرجل فيطلقها تطليقتين ، ثم يشتريها فقال : لا تحل له (ق).\r28068 عن علي فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (ق).\r28068 عن علي فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (ق).\rالرجعة 28069 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن سالم بن عبد الله قال : كانت عاتكة بنت زيد تحت عبد الله بن أبي بكر قد غلبته على رأيه","part":9,"page":706},{"id":6736,"text":"وشغلته عن سوقه ، فأمره أبو بكر بطلاقها واحدة ، ففعل فوجد (1) عليها ، فقعد لابيه على طريقه وهو يريد الصلاة فلما أبصر به شكى وأنشد يقول : فلم أر مثلي طلق اليوم مثلها * ولا مثلها في غير جرم تطلق فرق له وأمره بمراجعتها (الخرائطي في أعتلال القلوب ورواه وكيع في الغرر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وفيه قال : أي بني أتحبها ؟ قال : نعم قال : راجعها [ د ، ن ، ه ، ع ، حب ، ك ، ق).\r28070 عن أبن عباس عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان طلق حفصة ، ثم راجعها (أبن سعد والدارمي ، ص).\r28071 عن علي في الرجل يطلق امرأته وفي بطنها ولدان فتضع واحدا ويبقى الآخر ؟ قال : هو أحق برجعتها ما لم تضع الآخر (ق).\rتم طبع الجزء التاسع من كنز العمال يوم الثلاثاء الثامن من شهر ذي الحجة سنة ثلاثة وتسعين وثلاث مائة بعد الالف من الهجرة النبوية على صاحبها ألف ألف سلام وتحية ويتلوه الجزء العاشر إن شاء الله تعالى وأوله (الكتاب الثالث من حروف الطاء كتاب الطب والرقي من قسم الاقوال)\r__________\r(1) فوجد : وفي حديث الايمان (أني سائلك فلا تجد علي) أي لا تغضب من سؤالي.\rيقال وجد عليه بالفتح والكسر يجد وجدا وموجدة اه النهاية 5 / 155.\rب","part":9,"page":707},{"id":6737,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 10\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 10","part":10,"page":0},{"id":6738,"text":"كنز العمال في سنين الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975 الجزء العاشر ضبطه وفسر غريبه الشيخ بكري حياني صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ صفوة السقا مؤسسة الرسالة","part":10,"page":1},{"id":6739,"text":"جميع الحقوق محفوظة 1409 ه - 1989 م.","part":10,"page":2},{"id":6740,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب الثالث من حرف الطاء كتاب الطب والرقى والطاعون من قسم الاقوال وفيه ثلاثة ابواب الباب الاول في الطب وفيه فصلان الفصل الاول في الترغيب وفيه ذكر الادوية (28072 -) الطبيب الله ولعلك ترفق بأشياء تحرق بها غيرك (الشيرازي - عن مجاهد مرسلا).\r(28073 -) الله الطبيب (1) د - عن أبي رمثة).\r(28074 -) أنت الرفيق والله الطبيب (حم - عن أبي رمثة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخضاب رقم / 4189 / وقال المنذري في عون المبعود (11 / 262) : وأخرجه الترمذي والنسائي مختصرا ومطولا وقال الترمذي : حسن غريب.\r(*)","part":10,"page":3},{"id":6741,"text":"(28075 -) أصل كل داء البردة (1) (قط في العلل - عن انس وابن السني وابو نعيم في الطب - عن علي وعن ابي سعيد وعن الزهري مرسلا).\r(28076 -) تداووا عباد الله فإن الله لا يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم (حم ، عم ، حب ، ك ، 4 (3) عن اسامة بن شريك).\r(28077 -) يا عباد الله تداووا فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم (حم ، 4 ، (4) حب ، ك - عن اسامة بن شريك).\r__________\rالبردة : هي التخمه وثقل الطعام على المعدة سميت بذلك لانها تبرد المعدة فلا تستمرى الطعام.\rالنهايه 1 / 115 ب.\r(2) قال المناوي في فيض الغدير (1 / 532) فيه اسحاق بن بجيح الملطي كان يضع الحديث رمز السيوطي لضعفه ولا يصح شئ من طرقه وقال ابن عدي باطل بهدا الاسناده.\rص (3) اخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما أنزل الله رقم (3456) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص (4) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الدواء والحث عليه\rرقم (2038) وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":10,"page":4},{"id":6742,"text":"(28078 -) إن الله تعالى حيث خلق الداء خلق الدواء فتدواوا (حم - عن انس).\r(28079 -) إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه ، وجهله من جهله إلا السام وهو الموت (ك - عن ابي سعيد).\r(28080 -) إن الذي أنزل الداء أنزل الدواء (ك - عن ابي هريرة) (1).\r(28081 -) الدواء من القدر وقد ينفع باذن الله تعالى (طب وابو نعيم - عن ابن عباس).\r(28082 -) الداوء من القدر وهو ينفع من يشاء بما شاء (ابن السنى - عن ابن عباس).\r(28083 -) إن الله تعالى خلق الداء والدواء ، فتداووا ولا تتداووا بحرام (طب - عن ام الدرداء).\r(28084 -) إن الذي جعل الداء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء (أبو نعيم في الطب - عن ابي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 199) وقال صحيح واقره الذهي.\r(*)","part":10,"page":5},{"id":6743,"text":"(28085 -) ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء (ه - عن ابن مسعود).\r(28086 -) لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله (حم ، م - (1) عن جابر).\r(28087 -) ما أنزل الله تعالى داء إلا أنزل له شفاء (ه - عن ابي هريرة) (2).\rالاكمال (28088 -) تتداوو افإن الله تعالى لينزل داء إلا وقد أنزل\rالله له شفاء إلا السام والهرم (حب - عن اسامة بن شريك).\r(3) (28089 -) تداو وا فإن الله عزوجل لم ينزل في الارض داء إلا أنزل الله له شفاء (أبو نعيم في الطب - عن ابن عباس).\r(28090 -) يا أيها الناس تداووا فان الله تعالى لم يخلق داء إلا\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم (4 ، 22) ص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما أنزل الله داء أنزل له شفاء رقم (439).\rوقال في الزوائد : اسناد حسن.\rص (3) أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حيان كتاب الطب باب التداوي رقم (1395).\rص (*)","part":10,"page":6},{"id":6744,"text":"خلق له شفاء إلا السام والسام الموت (طب - عن ابن عباس).\r(28091 -) يا أيها الناس تداووافإن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء (أبو نعيم في الطب - عن ابي هريرة).\r(28092 -) إن الذي أنزل الداء أنزل معه الدواء (أبو نعيم - عن ابي هريرة).\r(28093 -) إن الذي أنزل الداء أنزل الدواء ، ولم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا داء واحدا الهرم (طب - عن صفوان بن عسال).\r(28094 -) ما وضع من داء في الارض إلا وقد جعل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله (طب - عن ابن مسعود).\r(28095 -) تعلمن أن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء غير داء واحد الهرم (ك - عن صفوان بن عسال).\r(28096 -) سبحان الله وهل أنزل الله تعالى من داء في الارض إلا جعل له شفاء (حم - عن رجل من الانصار).\r(28097 -) ما أنزل الله عزوجل داء إلا وقد جعل له في الارض دواء علمه من علمه وجهله من جهله (الخطيب - عن ابي هريرة).\r(28098 -) ما أنزل الله تعالى داء إلا أنزل له الدواء (ه - عن ابن مسعود).","part":10,"page":7},{"id":6745,"text":"(28099 -) ما أنزل الله تعالى من داء إلا وقد أنزل معه شفاء علمه من علمه وجهله من جهله (حم والحكيم وابن السنى وابو نعيم في الطب ، ك ، ق - عن ابن مسعود).\r(28100 -) إن الله عزوجل الطبيب ، ولكنك رجل رفيق (أبو نعيم في الطب - عن عبد الملك بن ابجر عن ابيه عن جده).\r(28101 -) الله الطبيب بل أنت رجل رفيق طبيبها الذي خلقها (د - عن أبي رمثة مر برقم (28073).\rالتداوي بالقرآن (28102 -) عليكم بالشفاءين العسل والقرآن (ه ، (1) ك - عن ابن مسعود).\r(28103 -) خير الدواء القرآن (ه - عن علي).\r(28104 -) استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه ، وبما مدح الله به نفسه (الحمد لله) و (قل هو الله أحد) فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله (ابن قانع - عن رجاء\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب العسل رقم (3452) وقال في\rالزوائد : إسناد صحيح رجال ثقات.\rوأخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 200) وقال صحيح ووافقه الذهي ص (*)","part":10,"page":8},{"id":6746,"text":"الغنوي) (1) 28105 - عالجيها بكتاب الله (حب (2) - عن عائشة).\rالاكمال (28106 -) من لم يستشف بالقرآن فلا شفاه الله (قط في الافراد - عن ابي هريرة).\rالحجامة (28107 -) الحجامة في الرأس هي المغيثة (3) أمرني بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية (ابن سعد - عن انس).\r(28108 -) الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء سنة (ابن سعد ، طب ، عد - عن معقل بن يسار).\r(28109 -) الحجامة في الرأس من الجنون والجذام والبرص\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدر (49191) رجاء الغنوي : اسمه منبه بن سعد ، وقد اشار الذهي في تاريخ الصحابة إلى عدم صحة هذا الخبر.\rص (1) أورده الهيثمى في موارد الظمآن كتاب الطب في الرقى رقم (1419) ص.\r(3) المغيثة : أي تسمى المغيثة من الامراض والادوء.\rفيض القدير 3 / 403.\rب (*)","part":10,"page":9},{"id":6747,"text":"ولاضراس والنعاس (عق - عن ابن عباس ، طب وابن السنى في الطب - عن بن عمر).\r(28110 -) الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة ، وتزيد\rفي الحفظ والعقل فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس ، فاجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافاه الله فيه أيوب من البلاء ، واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فإنه اليوم الذي ابتلي فيه أيوب وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الاربعاء وفي ليلة الاربعاء (ه (1) ك وابن السنى وابو نعيم - عن ابن عمر).\r(28111 -) الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا (فر - عن ابي هريرة).\r(28112 -) الحجامة يوم الاحد شفاء (فر عن جابر بن عبد الملك ابن حبيب في الطب النبوي - عن عبد الكريم الحضرمي معضلا).\r(28113 -) الحجامة تكره في أول الهلال ، ولا يرجى نفعها حتى ينقص الهلال (ابن حبيب - عن عبد الكريم معضلا).\r(28114 -) من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب في أي الايام يحتجم رقم (3487).\rص (*)","part":10,"page":10},{"id":6748,"text":"الشهر كان دواء الداء سنة (طب ، هق - عن معقل بن يسار).\r(28115 -) من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان له شفاء من كل داء (د ، ك - عن ابي هريرة).\r(28116 -) من احتجم يوم الاربعاء أو يوم السبت فرأى في جسده وضحا (1) فلا يلومن إلا نفسه (ك ، هق - عن ابي هريرة).\r(28117 -) من احتجم في يوم الخميس فمرض فيه مات فيه (ابن عساكر - عن ابن عباس).\r(28118 -) أخبرني جبريل أن الحجم أنفع ما تداوى به الناس (ك - عن ابي هريرة).\r(28119 -) استعينوا على شدة الحر بالحجامة فالدم ربما يتبيغ (2) بالرجل فيقتله (ك في تاريخه - عن ابن عباس).\r(28120 -) إن أفضل ما تدويتم به الحجامة والقسط (3) البحري\r__________\r(1) وضحا : البياض من كل شئ ، ومنه الحديث (جاء رجل بكفه وضح) أي برص.\rالنهاية 5 / 196 ، 197.\rب (2) يتبيغ : في الحدث (لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله) أي غلبة الدم على الانسان ، يقال : تبيغ به الدم إذا تردد فيه.\rالنهاية 1 / 147 ب (3) القسط : عقار معروف في الادوية طيب الريح ، تبخر به النفسإ والاطفال.\rالنهاية 4 / 60 ب (*)","part":10,"page":11},{"id":6749,"text":"فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز (1) (م (2) - عن انس).\r(28121 -) إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرين (ت (3) - عن ابن عباس).\r(28122 -) إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه (عق - عن ابن عمر).\r(28123 -) إن كان في شئ مما تداوون به خير فالحجامة (حم ، د ، (4) ه ، ك - عن ابي هريرة).\r(28124 -) قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه (فر - عبد الله بن جراد).\r(28125 -) ما مررت ليلة أسري بي على ملا من الملائكة إلا كلهم يقول لي : عليك يا محمد بالحجامة (ت ، (5) ه - عن ابن عباس).\r__________\r(1) الغمز : العصر والكبس باليد.\rالنهاية 3 / 385.\rب\r(2) أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب اجرة الحجامة رقم (63).\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم (2053) وقال حسن غريب.\rص (4) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب الحجامة رقم (3839).\rص (5) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم (2053) وقال حسن غريب.\rص (*)","part":10,"page":12},{"id":6750,"text":"(28126 -) احتجموا لخمس عشرة أو سبع عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم (البزار وابو نعيم في الطب - عن ابن عباس).\r(28127 -) إذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ الدم بأحدكم فيقتله (ك - عن انس).\r(28128 -) الحجامة في الرأس شفاء عن سبع إذا ما نوى صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه.\r(طب وابو نعيم - عن ابن عباس) (28129 -) إن الحجامة في الرأس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشاء والبرص والصداع (طب - عن ام سلمة).\r(28130 -) إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات (ع - عن الحسين بن علي).\r(28131 -) إن في الحجم شفاء (م (1) - عن جابر).\r(28132 -) إن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ (2) (د -\r__________\r(1) لفظ : في صحيح مسلم كتاب باب لكل داء دواء رقم (2205) : (إن فيه شفاء).\rص\r(2) يرقأ : يقال : الدمع والدم والعرق يرقأ رقوءا بالضم إذا سكن وانقطع.\rالنهاية 2 / 248.\rب (*)","part":10,"page":13},{"id":6751,"text":"عن ابي بكرة).\r(28133 -) عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة (1) فإنه دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة أدواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس (طب وابن السني وابو نعيم - عن صهيب).\r(28134 -) خير الدواء الحجامة والفصاد (2) (أبو نعيم في الطب - عن علي).\r(28135 -) خير ما تداويتم به الحجامة (حم ، طب ، ك - عن سمرة).\r(28136 -) في الحجم شفاء (سمويه والضياء - عن عبد الله بن سرجس).\r__________\r(1) القمحدوة : بفتح القاف والميم وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو : نقرة القفا.\rفيض القدير 4 / 339.\rوقال في المصباح 2 / 708 : القمحدوه : فعلوة بفتح الدال والعين وسكون اللام الاولى وضم الثانية : هي ما خلف الرأس وهو مؤخر القذال والجمع قماحد.\rب (2) الفصاد : الفاصد الرجل فصدا من باب ضرب ، والاسم الفصاد ، وافتصد الرجل والمفصد بكسر الميم ما يفصيد به.\r2 / 649 المصباح.\rب (*)","part":10,"page":14},{"id":6752,"text":"(28137 -) ما مررت ليلة أسري بي بملا من الملائكة إلا قالوا : يا محمد بشر أمتك بالحجامة (ه - عن انس ، ت - عن ابن\rمسعود) مر برقم 28125).\r(28138 -) نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب وتجلو عن البصر (ت ، ه ، ك - عن ابن عباس).\r(28139 -) ليلة أسري بي ما مررت على ممن الملائكة إلا أمروني بالحجامة (طب (عن ابن عباس).\r(28140 -) خير يوتحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين وما مررت بملا من الملائكة ليلة أسري بي إلا قالوا : عليك بالحجامة يا محمد (حم ، ك - عن ابن عباس).\r(28141 -) إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه (ه (1) - عن ابن عباس).\rالاكمال (28142 -) إن جبريل أخبرني أن الحجامة أنفع ما تداوى به الناس (الخطيب - عن ابي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه بن ماجه كتاب الطب باب المريض يشتهي الشئ رقم (3440).\rص (*)","part":10,"page":15},{"id":6753,"text":"(28143 -) إن في الحجم شفاء (م - عن جابر) مر برقم (28131).\r(28144 -) من قرأ آية الكرسي عند حجامة كانت منفعتها منفعة حجامتين (ابن السني والديلمي - عن علي).\r(28145 -) إن كان فشئ مما تداوون به خير فالحجامة (حم ، د ، ه ، ك - عن ابي هريرة) مر برقم (28123).\r(28146 -) نعم الدواء الحجامة تذهب الدم وتجلو البصر وتخف الصلب (ك - عن ابن عباس).\r(28147 -) نعم العادة القائلة (1) ونعم العادة الحجامة (الديلمي\rعن انس).\r(28148 -) ما مررت ليلة أسري بي بملا من الملائكة إلا كلهم يقول لي : عليك يا محمد بالحجامة (ت : حسن غريب ، ه - عن ابن عباس) مر برقم (28125).\r).\r(28149 -) يا ابن حابس إن فيها شفاء من وجع الرأس والارضراس والنعاس والبرص والجنون (ابن سعد - عن بكر الاشج) قال بلغني أن الاقرع بن حابس دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم في\r__________\r(1) القائلة : القيل والقيلولة : الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم.\rيقال : قال يقيل قيلولة ، فهو قائل.\rالنهاية 4 / 133.\rب (*)","part":10,"page":16},{"id":6754,"text":"القمحدوة فقال : لم احتجمت في وسط رأسك قال - فذكره).\r(28150 -) الحجامة التي في وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس والاضراس (ك (عن ابي سعيد).\r(28151 -) الحجمة التي وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس والاضراس وكان يسميها منقذة (ك وتعقب (عن ابي سعيد).\r(28152 -) الحجامة في نقرة الرأس تورث النسيان ، فتجنبوا ذلك وأكثروا من قول لا إله إلا الله والاستغفار فإنهما أمان في الدنيا من الذل وفي الآخرة جنة من النار (الديلمي - عن انس).\r(18153 -) الحجامة عن الريق دواء وعلى الشبع داء وفي سبع عشرة من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة البدن ، ولقد أوصاني جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بد منه (الديلمي - عن انس).\r(28154 -) الحجامة يوم الاحد شفاء (الديلمي - عن جابر).\r(28155 -) من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر أخرج الله منه داء سنة (حب في الضعفاء ، ق - عن انس).\r(28156 -) من وافق حجامته يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر كان كدواء سنة (الرافعي - عن ابن شهاب).","part":10,"page":17},{"id":6755,"text":"(28157 -) من وافق حجامته يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر فلا يجاوزها حتى يحتجم (حب في الضعفاء ، طب - عن ابن عباس ، واورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r(28158 -) لا تحتجموا يوم الخميس فمن احتجم يوم الخميس فناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه (الشيرازي في الالقاب وابن النجار - عن ابن عباس).\r(28159 -) لا تحتجموا يوم الخميس فإنه من يحتجم فيه فيناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه (الشيرازي في الالقاب والخطيب والديلمي وابن عساكر - عن ابن عباس).\r(28160 -) إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات (ع - عن السيد الحسين وضعفه).\r(28161 -) ادفنه لا يبحث عنه كلب (ابن سعد (1) - عن هارون بن رئاب) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم - قال فذكره.\r__________\r(1) في الطبقات الكبرى (1 / 448) لابن سعد).\rص (*)","part":10,"page":18},{"id":6756,"text":"ادوية متفرقة\rاللدود والسعوط (28162 -) إن خير ما تداويتم به اللدود (1) والسعوط والحجامة والمشي ، وخير ما اكتحلتم به الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر (ت (2) ، ك - عن ابن عباس).\rالاثمد (28163 -) الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر (تخ - عن معبد بن هوذة).\r(28164 -) خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق (أبو نعيم - عن الشعبي مرسلا).\r(28165 -) خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي (ت وابن السني وابو نعيم في الطب - عن ابن مسعود).\r__________\r(1) اللدود : هو بالفتح من الادوية : ما يسقاه المريض قي أحد شقي الفم.\rالنهايه 4 / 245.\rب (2) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في السعوط وغيره رقم (2048) وقال حسن غريب.\rص (*)","part":10,"page":19},{"id":6757,"text":"(28166 -) عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يسعط من العذرة (1) ويلد من ذات الجنب (خ - عن ام قيس) (2).\rالاكمال (28167 -) خير الدواء السعوط والدود ، والحجامة والمشي والعلق (ق - عن الشعبي مرسلا).\rالتداوي بالعسل أو النار أو الحجامة (28168 -) ما طلب الدواء بشئ أفضل من شربة عسل (أبو نعيم في الطب - عن عائشة).\r(28169 -) من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء (ه - عن ابي هريرة).\r__________\r(1) العذرة بالضم : وجع في الحلق يهيج من الدم.\rوقيل : هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة ، فتعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في أنفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم أسود ، وربما أقرحه ، وذلك الطعن يسمى الدغر.\rالنهاية 3 / 198.\rب (2) وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب التداوي بالعود الهندي وهو الكست رقم (2214).\rص (*)","part":10,"page":20},{"id":6758,"text":"(28170 -) اسقه عسلا صدق الله وكذب بطن أخيك (حم ، خ ، م (1) ، ت - عن ابي سعيد).\r(28171 -) الشفاء في شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي (خ ، (2) ه - عن ابن عباس).\r(28172 -) إن كان في شئ من أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة من عسل أو لدغة بنار توافق داء وما أحب أن أكتوي (حم ، ق - عن جابر) (3) 28173 - ثلاث إن كان في كل شئ شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب الماء وأنا أكره الكي ولا أحبه (حم - عن عقبة بن عامر).\r(28174 -) إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أذى صاحبها\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب السلام باب التداوي بسقي العسل رقم (2217) ص (2) أخرجه البخاري كتاب الطب باب الشفاء في ثلاث (7 / 159).\rص أخرجه البخاري كتاب الطب باب الحجم من الشقيقة (7 / 126) وأخرجه مسلم كتاب السلام باب لكل داء دواء رقم (71).\r(*)","part":10,"page":21},{"id":6759,"text":"فداوها بالماء المحرق (1) والعسل (د ، ك - عن عائشة).\r(28175 -) الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أذى صاحبها فداوها بالماء المحرق والعسل (الحارث وابو نعيم في الطب - عن عائشة).\r(28176 -) درهم حلال يشترى به عسلا ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء (فر - عن انس).\rالاكمال (28177 -) إن يك في شئ مما تعالجون به شفاء ففي شرطة حجام أو شربة عسل أو لدغة نار تصيب الداء وما أحب أن أكتوي (طب - عن عقبة بن عامر).\r(28178 -) إن كان في شئ شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كي يصيب الماء وأنا أكره الكي ولا أحبه (طب - عن عقبة بن عامر).\r__________\r(1) الما المحرق : هو الغملي بالحرق وهو النار يريد أنه شربه من وجع الخاصرة.\rالنهاية (1 / 371).\rوقال في في فيض القدير (3 / 501) أخرجه الحاكم وقال صحيح وأقره الذهي لكنه في الميزان أشار إلى أنه خبر منكر ولا يكاد يعرف.\rص (*)","part":10,"page":22},{"id":6760,"text":"(28179 -) اكووه إن شئتم فارضفوه (1) (ك -\rعن ابن مسعود).\r(28180 -) إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه (2) فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء (حب - عن ابي سعيد) (3).\rالتداوي بالصدقة (28181 -) داووا مرضاكم بالصدقة (أبو الشيخ في الثواب - عن ابي أمامة).\r(28182 -) داووا مرضاكم بالصدقة فإنها تدفع عنكم الامراض والاعراض (فر - عن ابن عمر) (4)\r__________\r(1) فارضفوه : أي كمدوه بالرضف ، والرضف : الحجارة المحماة على النار ، واحدتها رضفته.\rالنهاية 2 / 231 ب (2) فامقلوه : أي فاغمسوه فيه ، يقال : مقلت الشئ أمقله مقلا ، إذا غمستة في الماء ونحو.\rالنهاية 4 / 347.\rب (3) هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق (4 / 158) وكتاب الطب باب إذا وقع الذباب في الاناء (7 / 181) أو أبو داود كتاب الاطعمة في باب الذباب يقع في الطعام رقم (3826).\rص (4) قال في فيض القدير (3 / 515) قال البيهقي منكر بهذا الاسناد.\rص (*)","part":10,"page":23},{"id":6761,"text":"الاكمال (28183 -) داووا مرضاكم بالصدقة وحصنوا أموالكم بالزكاة فانها تدفع عنكم الاعراض والامراض (الديلمي - عن ابن عمر).\r(28184 -) ما عوج مريض بأفضل ملاصدقة (الديلمي - عن انس).\rالقسط (28185 -) أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري\r(مالك ، حم ، ق ، (1) ت ، ن - عن انس).\r(28186 -) خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة (حم ، ن - عن انس).\r(28187 -) تداووا من الجنب بالقسط البحري والزيت (حم ، ك - عن زيد بن ارقم).\r(28188 -) لا تعذبوا صبيانكم بالغمز وعليكم بالقسط (خ (2) - عن انس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب الحجامة من الداء (7 / 162).\rص (2) أخرجه البخاري كتاب الطب باب الحجامة من الداء.\rص (*)","part":10,"page":24},{"id":6762,"text":"الاكمال (28189 -) تحرقوا حلوق أولادكم خذي قسطا هنديا وورسا فأسعطيه إياه (ك - عن جابر).\r(28190 -) ويحكن يا معشر النساء لا تقتلن أولادكن ، وأي امرأة يصيبها عذرة أو وجع برأسه فلتأخذ قسطا هنديا (ك - عن جابر).\r(28191 -) ويلكن لا تقتلن أولادكن ايما امرأة كان تأتيها العذرة أو وجع برأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه بالماء ثم تسعطه إياه (الشاشي وابو نعيم وابو مسعود وابن الفرات الرازي في جزئه المشهور (ك ، ص - عن جابر).\r(28192 -) لا تحرقن حلوق أولادكن عليكن بقسط هندي وورس فاسعطنه إياه (ك - عن جابر).\r(28193 -) علام تعذب أولادكن إنما تكفي إحداكن أن تأخذ قسطا هنديا فتحكه بالماء سبع مرات ثم توجره إياه (حم ، ك -\rعن جابر) قا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ام سلمة وعندها صبي ينبعث منخراه دما قال ما لهذا ؟ قالوا به العذرة قال - فذكره.\r(28194 -) علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق علكين","part":10,"page":25},{"id":6763,"text":"بهذا العود الهندي فان فيه سبعة أشفية من سبعة أدواء منها ذات الجنب يسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب (حم ، خ ، م ، (1) د ، حب - عن ام قيس بنت محصن) قالت دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة قال - فذكره ، واخرجه عبد الرزاق إلى قوله منها ذات الجنب قال الزهري يسعط للعذرة ويلد من ذات الجنب وظاهره ان هذا القدر مدرج.\rالتمر (28195 -) أكل التمر أمان من القولنج (أبو نعيم في الطب - عن ابي هريرة).\r(28196 -) خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه (الروياني ، عد ، هب والضياء عن بريرة ، عق ، طس وابن السني وابو نعيم في الطب ، ك (2) - عن انس ، طس ك وابو نعيم - عن ابي سعيد).\r(28197 -) كلوا التمر على الريق فانه يقتل الدود (أبو بكر في الغيلانيات ، فر - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري من كتاب الطب باب اللدود (7 / 164 ، 165) ومسلم كتاب السلام باب التداوي بالعبود الهندي رقم (187).\rص (2) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 204) وقال الذهبي الحديث منكر.\rص (*)","part":10,"page":26},{"id":6764,"text":"(28198 -) كلوا البلح (1) بالتمر ، كلوا الخلق بالجديد فان\rالشيطان إذا رآه غضب وقال : عاش ابن آدم حتى أكل الخلق بالجديد (ت ، ه ك - عن عائشة) (2).\r(28199 -) إنك رجل مفؤود ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فانه رجل يتطيب فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن (3) بنواهن ثم ليلدك بهن (د - (4) عن سعد).\r(28200 -) إن في عجوة العالية (5) شفاء وإنها ترياق\r__________\r(1) البلخ : هو أول ما يرطب من البشر واحدها بلحة.\rالنهاية 1 / 151.\rب (2) رمز للحديث في الفتح الكبير (3 / 320) (ن ه ك) ولدى التتبع في سنن الترمذي لم أجده في مظانه وأخرجه ابن ماجه كتاب الاطعمة باب أكل البلح بالتمر رقم (3330) وقال في الزوائد : ضعيف وقال النسائي حديث منكر لان في سنده : أبو زكريا يحي بن محمد.\rص (3) فليجأهن : أي فليدقهن.\rوبه سميت الوجيئة ، وهو تمر يبل بلبن أو سمن ثم يدق حتى يلتئم.\rالنهاية 5 / 152.\rب (4) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في تمرة العجوة رقم (3857) ومعنى ليلدك بهن : من اللدود وهو صب الدواء في الغم أي ليجعله في الماء ويسقيك.\rعون المعبود (10 / 358).\rص (5) العالية : ما كان من الحوائط والقرى والعمارات من جهة المدينة العليا مما يلي نجد.\rوالسافلة من الجهة الاخرى مما يلي تهامة.\rقال القاضي : وأدنى العالية ثلاثة أميال وأبعدها ثمانية من المدينة.\rالعجوة نوع جيد من التمر.\rب (*)","part":10,"page":27},{"id":6765,"text":"أول (1) البكرة (م - عن عائشة) (2).\r(28201 -) العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من\rالمن وماؤها شفاء للعين (حم ، ت ، (2) - ه عن ابي هريرة ، حم ، ن ، ه - عن ابي سعيد وجابر).\r(28202 -) العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم ، والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين ، والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه (ابن النجار - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أول البكرة : بنصب أول على الظرف ، وهو بمعنى الرواية الاخرى : من تصبح.\rقال الامام النووي رضي الله عنه : وفي هذه الاحاديث فضيلة تمر المدينة وعجوتها ، وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه ، وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها ، وعدد السبع من الامور التي علمها الشارع ولم نعلم تحن حكمتها ، فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها ، وهذا كأعداد الصلوات ونصب الزكاة وغيرها.\rفهذا هو الصواب في هذا الحديث.\r3 / 1619 : تعليق على صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي.\rب (2) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب فضل تمر المدينة رقم (2048).\rص (3) - أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الكمأة والعجوة رقم (2066) وقال حسن غريب.\rص (*)","part":10,"page":28},{"id":6766,"text":"(28203 -) في العجوة العالية أول البكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر أو سم (حم - عن عائشة).\r(28204 -) من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم أو سحر (حم ، ق ، () د - عن (سعد بن ابي وقاص).\rالاكمال (28205 -) من أكل سبع تمرات عجوة مما بين لابتي المدينة على الريق لم يضره يومه ذلك سم ولا سحر وإن أكلها حين يمسي لم يضره حتى يصبح (حم - عن عامر بن سعد عن ابيه).\r(28206 -) أتأكل التمر وبك رمد (طب - عن صهيب).\r(28207 -) يا علي من هذا فأصب فانه أوفق لك (ت : (2) حسن غريب - عن ام المنذر).\rاللبن (28208 -) تداووا بألبان البقر فأني أرجو أن يجعل الله تعالى\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاشربة باب فضل تمر المدينة رقم (2048).\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحمية رقم (2037) وقال حسن غريب.\r(*)","part":10,"page":29},{"id":6767,"text":"فيها شفاء فانها تأكل من كل الشجر (طب - عن ابن مسعود).\r(28209 -) ألبان البقر شفاء وسمنها دواء ولحومها داء (طب - عن مليكة بنت عمرو).\r(28210 -) عليكم بألبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء وإياكم ولحومها فان لحومها داء (ابن السني وابو نعيم ، ك - عن ابن مسعود).\r(28211 -) عليكم بألبا البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحوما داء (ابن السني وابو نعيم - عن صهيب).\r(28212 -) عليكم بألبان البقر فانها ترم (1) من كل الشجر وهو\rشفاء من كل داء (ابن عساكر - عن طارق بن شهاب).\r(28213 -) إن الله تعالى لم يضع داءإلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فانها ترم من كل شجر (حم - عن طارق بن شهاب) (28214 -) إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له الشفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فانها ترم من كل الشجر (ك (2) عن ابن مسعود).\r__________\r(1) ترم : رمه : أكله.\rوفي الحديث (البقر ترم من كل شجر) (204) المختار.\rب (2) أخرجهما الحاكم في المستدرك كتاب الطب (4 / 196 ، 197 ، 199) وقال صحيح وواققه الذهي.\rص (*)","part":10,"page":30},{"id":6768,"text":"(28215 -) عليكم بألبان البقر فانها ترم من كل الشجر وهو شفاء من كل داء (ك - عن ابن مسعود) (1).\rالاكمال (28216 -) ما انزل الله تعالى داء إلا وقد أنزل له شفاء وفي ألبان البقر شفاء من كل داء (ك - عن ابن مسعود).\r(28217 -) ما وضع الله تعالى داء إلا وضع له دواء إلا السام (2) والهرم فعليكم بألبان البقر فانها تخبط من الشجر (ط ، أبو نعيم في الطب - عن ابن مسعود).\r(28218 -) عليكم بألبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان ألبانها وسمنانها (3) دواء وشفاء ولحومها داء (ك وتعقب - عن ابن مسعود).\r(28219 -) في ألبان الابل وابوالها دواء لذربكم (4) (عب -\r__________\r(1) أخرجهما الحاكم في المستدرك كتاب الطب (4 / 196 ، 197 ، 199) وقال صحيح ووافقه الذهي.\rص\r(2) السام : الموت.\r(265) المختار.\rب (3) سمنانها : السمن.\rمعروف ، وجمعة سمنان كعبد وعبدان (249) المختار.\rب (4) لذربكم : هو بالتحريك : الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام ، ويفسد فيها فلا تمسكه.\rالنهاية (2 / 156).\rب (*)","part":10,"page":31},{"id":6769,"text":"عن معمر بلاغا).\rالتطبب بغير علم (28220 -) من تطبب ولا يعلم منه الطب فهو ضامن (د ، (1) ن ، ه ، ك - عن ابن عمرو).\rالاكمال (28221 -) من تطبب ولا يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن (د ، ق ، ه ، ك - عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جدته).\r(28222 -) من تطبب ولم يكن بالطب معروفا فإذا أصاب نفسا فما دونها فهو ضامن (عد وابن السني وابو نعيم في الطب ، ق - عن عمرو بن شعب عن ابيه عن جده).\rدواء عرق النسا (28223 -) شفاء عرق النسا إلية شاة اعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ، ثم تشرب على الريق كل يوم جزء (حم ، ك -\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب فمن تطبب ولا يعلم منه طب فأعنت رقم (4562) وأخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 212) وقال صحيح وأقره الذهي.\rص (*)","part":10,"page":32},{"id":6770,"text":"عن انس) (1) الاكمال (28224 -) من اشترى أو أهدى إليه كبشا فليقمه ثلاثة أجزاء فيطعم كل يوم جزءا على الريق إن شاء أغلاه وإن شاء أكله أكلا يعني إلية الكبش يتداوى به من عرق النسا (طب - عن ابن عمر).\r(28225 -) تؤخذ إلية كبش عربي وليست بأعظمها ولا أصغرها فيقطعها صغارا ثم يذيبها فيجيد إذابتها ويجعلها ثلاثة أجزاء فيشرب كل يوم جزءا على ريق النفس في عرق النسا (ك - عن انس) مر برقم (28223).\r(28226 -) يؤخذ إلية كبش عربي ليس بالصغيرة ولا بالكبيرة في عرق النسا (ك - عن انس) (2).\r(29227 -) إن نبيا من الانبياء شكى إلى الله تعالى الضعف ، فأمره بأكل البيض (هب - عن ابن عمرو ، قال هب تفرد به ابن الازهر السليطي عن ابن الربيع).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطب (4 / 206 ، 207) وقال صحيح ووافقه الذهي.\rص (2) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 206) وقال صحيح واقره الذهي.\rص (*)","part":10,"page":33},{"id":6771,"text":"الحمى (28228 -) إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء البارد ثلاثة ليال من السحر (ن ، ع ، ك والضياء - عن انس ، حم ، ق ، د ن ، ه\r(عن انس).\r(28229 -) الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد (ه - عن ابي هريرة).\r(28230 -) الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء (حم ، خ (1) عن ابن عباس ، حم ، ق ، ه - عن ابن عمر ، د ن ، ه - عن عائشة ، حم ، ق ، ت ، ن ، ه - عن رافع بن خديج ، ق ، ت ، ه - عن اسماء بنت ابي بكر).\r(28231 -) الحمى من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد (ط - عن ابي هريرة).\r(28232 -) أم ملدم تأمل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من جهنم (طب - عن شبيب بن سعد).\r(28233 -) إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من النار\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب الحمى من فيح جهنم (7 / 167) ص.\r(*)","part":10,"page":34},{"id":6772,"text":"فليطفئها عنه بالماء البارد فليستنقع في نهر جار ، وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ، ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام فان لم يبرأ في ثلاث فخمس ، وإن لم يبرأ في خمس فسبع ، وإن لم يبرأ في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله تعالى (حم ، ت (1) والضياء - عن ثوبان).\r(28234 -) أهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أو كيتهن\rلعلي أعهد إلى الناس (خ - (2) عن عائشة).\rالاكمال (28235 -) الحمى تأكل وتشرب فأما أكلها فلحوم الناس ، وأما شربها فدماؤهم (الديلمي - عن ابي هريرة).\r(28236 -) إن شدة الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء (حب - عن ابن عمر).\r(28237 -) الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء ، وفي لفظ : بماء\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب رقم (33) ورقم الحديث (2084) وقال غريب.\rص (*)","part":10,"page":35},{"id":6773,"text":"زمزم (حم ، خ ، حب - عن ابن عباس ، مالك والشافعي ، حم ، خ ، م ، ه ، ن ، حب - عن ابن عمر ، حم ، خ ، م ، ه ، ت - عن عائشة ، حم وعبد بن حميد ، حم ، م ، ت ، ن ، ه - عن رافع بن خديج ، حم ، خ ، م ، ت ، ه - عن اسماء بنت ابي بكر ، حم وابن قانع ، والبغوي - عن ابي بشر الحارث بن حزمة الانصاري) مر الحديث برقم (28230).\r(28238 -) الحمى قطعة من النار فأبردوها عنكم بالماء البارد (طب ، عق ، ك - عن سمرة).\r(28239 -) الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد (ط - عن ابن عمر ، طب - عن رافع بن خديج).\r(28240 -) الحمى من فور (1) جهنم فأبردوها بالماء البارد (طب (2) - عن رافع بن خديج).\r(28241 -) يا أنس إن الحمى رائد الموت وسجن الله في الارض وهي قطعة من النار فإذا أخذتكم فبردوا لها بالماء في الشنان ، وصبوا\r__________\r(1) فور جهنم أي : وهجها وغليانها.\rالنهاية 3 / 478.\rب (2) أخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الطب باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء رقم (2073) ورقم (2074) وقال كلا الحديثين صحيح.\rص (*)","part":10,"page":36},{"id":6774,"text":"عليكم ما بين الصلاتين يعني المغرب والعشاء (طب - عن عبد الله وقيل عبد الرحمن بن رافع).\r(28242 -) قرسوا الماء في الشنان ثم صبوا عليكم ما بين الاذانين من صلاة الصبح ، قاله للمحمومين (البغوي - عن بعض الصحابة).\r(28243 -) ما من رجل يحم فيغتسل ثلاثة أيام متتابعة يقول عند كل غسل : بسم الله اللهم إني انما اغتسلت التماس شفائك وتصديق نبيك إلا كشف عنه (ش - عن مكحول).\rادوية متفرقة (28244 -) التلبينة (1) مجمة (2) لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن (حم ، ق - (3) عن عائشة).\r(28245 -) عليكم بالبغيض النافع التلبينة فوالذي نفسي بيده إنه\r__________\r(1) التلبينة : والتلبين : حساء يعمل من دقيق أو نخالة وربما جعل فيها عسل ، سميت به تشبيها باللبن لبياضها ورقتها وهي تسمية بالمرة من التلبين ، مصدر لبن الفوم ، إذا سقاهم اللبن.\rالنهاية (4 / 229).\rب (2) مجمة : أي مظنة للاستراحة.\rالنهاية (1 / 301).\rب\r(3) أخرجه البخاري كتاب الاطعمة باب التلبينة (7 / 97) ص (*)","part":10,"page":37},{"id":6775,"text":"ليغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدكم الوسخ عن وجهه بالماء (ه (1) ك - عن عائشة).\r(28246 -) في التلبينة شفاء من كال داء (الحارث - عن انس).\rالاكمال (28247 -) أصل كل داء البرد (عق وقال منكر - عن ابي الدرداء).\r(28248 -) المعدة حوض البد ، والعروق إليها واردة ، فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة ، وإذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم (طس ، عق وابن السنى واب نعيم في الطب ، هب وضعفه - عن ابي هريرة وقال عق باطل لا أصل له وقال الذهبي منكر واورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r(28249 -) أصل كل داء البردة (الدارقطني في العلل - عن انس ، وابو نعيم في الطب - عن علي ، ابن السني وابو نعيم وتمام وابن عساكر - عن ابن سعيد).\r(28250 -) اليدان جناحان ، والرجلان بريدان ، والطحال فيه النفس (أبو نعيم في الطب - عن ابي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب التلبينة رقم (3447).\rص (*)","part":10,"page":38},{"id":6776,"text":"الحبة السوداء (28251 -) الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء إلا الموت (أبو نعيم في الطب - عن بريدة).\r(28252 -) عليكم بهذه الحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء\rإلا السام وهو الموت (ه - (1) عن ابن عمر ، ت ، حب - عن ابي هريرة ، حم - عن عائشة) - (28253 -) الشونيز دواء من كل داء إلا السام وهو الموت (ابن السني في الطب وعبد الغني في الايضاح - عن بريدة.\r(28254 -) في الحبة السوداء شفاء من داء إلا السام (حم ، (2) ق ، ه - عن ابي هريرة).\rالاكمال (28255 -) إهن في هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا أن يكون السام (ه - عن عائشة).\r(28256 -) إن الجنة عرضت علي فلم أر مثل ما فيها وإنها مرت بي خصلة من عنب فأعجبتني فأهويت إليها لاخذها فسبقتني\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الحبة السوداء رقم (3448) وقال حسن ص (2) أخرجه البخاري كتاب الطب باب الحبة السوداء (7 / 160).\rص (*)","part":10,"page":39},{"id":6777,"text":"ولو أخذتها لغرزتها بين ظهر انيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة ، وإن الحبة السوداء دواء من كل داء إلا الموت (حم ، ع ، ص - عن عبد الله بن بريدة عن ابيه).\rالاترج والسفرجل (28257 -) عليكم بالاترج فانه يشد الفؤاد (فر - عن عبد الرحمن بن دلهم معضلا).\r(28258 -) كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفؤاد ويذهب بطخاء (1) الصدر (ابن السني وابو نعيم - عن جابر).\r(28259 -) كلوا السفرجل على الريق فانه يذهب وغر (2) الصدر (ابن السني وابو نعيم ، فر - عن انس).\r(28260 -) كلوا السفرجل فانه يجم الفؤاد ويشجع القلب ويحسن الولد (فر - عن عوف بن مالك).\r(28261 -) أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب (القالى في اماليه - عن انس).\r__________\r(1) بطخاء الطخاء : ثقل وغثى ، وأصل الطخاء والطخية : الظلمة والغيم.\rالنهاية 3 / 116.\rب (2) وغر : هو بالتحريك وبالسكون : الغل والحرارة.\rوأصله من الوعرة : شدة الحر.\rالنهاية 5 / 208.\rب (*)","part":10,"page":40},{"id":6778,"text":"الاكمال (28262 -) دونكها يا أبا محمد فانها تشد القلب وتطيب النفس وتذهب بطاخوة الصدور (طب ، ك ، ض - عن طلحة) قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وبيده السفرجل قال - فذكره.\r(28263 -) دونكها يا طلحة فانها تجم الفؤاد (طب - عن طلحة).\r(28264 -) إنها تذهب بطخاوة الصدر ، وتجلو الفؤاد يعني السفرجل (طب - عن ابن عباس).\rالزبيب (28265 -) عليكم بالزبيب فانه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء ، ويحسن الخلق ، ويطيب النفس ويذهب بالهم (أبو نعيم - عن علي).\rالاكمال\r(28266 -) نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب بالوصب (1)\r__________\r(1) بالوصب : الوصب : دوام الوجع ولزومه ومنه حديث عائشة (أنا وصبت رسول الله صلى الله عليه وسلم) أي : مرضته في وصبه.\rوقد يطلق على التعب والفتور في البدن.\rالنهاية 5 / 190.\rب (*)","part":10,"page":41},{"id":6779,"text":"ويطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفي اللون (ابن السني وابو نعيم في الطب والخطيب في التلخيص والديلمي وابن عساكر - عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن ابي هند الداري عن ابيه عن جده عن ابيه زياد عن ابي هند.\rالسنا والسنوت والشبرم (28267 -) عليكم بالسنا (1) والسنوت (2) فان فيهما شفاء من كل داء إلا السام وهو الموت (ه ، (3) ك - عن أبي أبي ابن ام حرام).\r(28268 -) بماذا كنت تستمشين ؟ قلت بالشبرم (4) قال : حار جار ثم استمشيت بالسنا لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا (حم ، ت ، ه ، ك - عن اسماء بنت عميس) (5).\r__________\r(1) السنا : بالقصر : نبات معروف من الادوية : له حمل إذا يبس وحركته الريح سمعت له زجلا ، الواحدة سناة وبعضهم يرويه بالد.\rالنهاية 2 / 415.\rب (2) السنوات : العسل.\rالنهاية 2 / 407.\rب (3) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب اسنا والسنوات رقم (3457) إسناد صحيح.\rص (4) بالشبرم : حب يشبه الحمص يطبخ ويشرب ماؤه للتداوي.\rالنهاية 2 / 440.\rب (5) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في السنا رقم (2081) وقال : حسن غريب.\rوابن ماجه كتاب الطب رقم (3461).\rص (*)","part":10,"page":42},{"id":6780,"text":"(28269 -) ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام السنا والسنوت (ن - عن انس).\rالاكمال (28270 -) السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء (كر - عن ايوب الانصاري).\r(28271 -) عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء إلا السام قالوا يا رسول الله وما السام ؟ قال الموت (ه والحكم في الكنى وابن مندة ، طب ، ك وابن السني وابو نعيم في الطب ، ق وابن عساكر - عن أبي أبي ابن ام حرام قال ابن مندة غريب).\r(28272 -) ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام السنا والسنوت وقال محمد ونسيت الثالثة (ن وسمويه ، ص - عن انس).\r(28273 -) لو كان شيئا يشفي من الموت لكان السنا يشفي من الموت (حم ، ه ، خ ، م ، د ، هب - عن اسماء بنت عميس).\rمر برقم 28268 والعزو هناك أصح من هنا (1)\r__________\r(1) الحديث مر برقم (28268) وعزوه هناك أصح من عزوه هنا لهذه الرموز فليس في الصحيحين لاسماء هذا الحديث راجع تخفة الاحوذي (6 / 256) ص.\r(*)","part":10,"page":43},{"id":6781,"text":"(28274 -) مالك وللشبرم فانه حار جار عليك بالسنا والسنوت فان فيهما دواء من كل شئ إلا السام (طب - عن ام سلمة).\rالدباء والعدس\r(28275 -) عليكم بالقرع فانه يزيد في الدماغ ، وعليكم بالعدس فانه قدس على لسان سبعين نبيا (طب - عن وائلت).\r(28276 -) عليكم بالقرع فانه يزيد في العقل ويكبر في الدماغ (هب - عن عطاء مرسلا).\r(28277 -) الدباء يكثر الدماغ ويزيد في العقل (فر - عن انس) الاكمال (28278 -) الدباء يكثر الدماغ ويزيد في العقل (الديلمي - عن انس).\r(28279 -) ما للنفساء عندي شفاء مثل الرطب ولا للمريض مثل العسل (أبو الشيخ وابو نعيم في الطب - عن ابي هريرة).\rالتين من الاكمال (28280 -) كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة لا عجم (1) فيها فكلوه فانه يقطع\r__________\r(1) عجم : العجم - بفتحتين - النوى وكل ما كان في جوف مأكول كالزيب ونحوه.\rوالعامة تقول : عجم - بالتسكين.\rالمختار (328).\rب (*)","part":10,"page":44},{"id":6782,"text":"البواسير وينفع من النقرس (1) (ابن السني وابو نعيم والديلمي عن - ابي ذر).\rاشياء متفرقة (28281 -) عليكم بالقثاء فان الله تعالى جعل فيه الشفاء من كل داء (ابن السني وابو نعيم - عن ابي هريرة).\r(28282 -) عليكم بالحناء فانه ينور رؤسكم ويطهر قلوبكم ويزيد في الجماع وهو شاهد في القبر (ابن عساكر - عن وائلة).\r(28283 -) عليكم بالاهليلج (2) الاسود فاشربوه فانه من شجر الجنة طعمه مروهو شفاء من كل داء (ك - عن ابي هريرة).\r(28284 -) عليكم بالهندباء فانه مامن يوم إلا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة (أبو نعيم - عن ابن عباس).\r(28285 -) عليكم بأبوال الابل البرية وألبانها (ابن السني وابو نعيم - عن صهيب.\r__________\r(1) النقرس : بالكسر - داء معروف.\rالمختار (534).\rب (2) بالاهليلج : بكسر الهمزة واللام الاولى ، وأما الثانية فتفتح وهو معرب المصباح 2 / 879.\rب (*)","part":10,"page":45},{"id":6783,"text":"(28286 -) في أبوال الابل وألبانها شفاء لذربة (1) بطونهم (ابن السني - وابو نعيم في الطب - عن ابن عباس).\r(28287 -) البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا (ابن عساكر - عن بعض عمات النبي صلى الله عليه وسلم وقال إسناده لا يصح).\r(28288 -) في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة وأشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقى البشرة (الرافعي ، فر - (عن ابن عباس ، ابو عمرو النوفاني في كتاب البطيخ - عنه موقوفا).\r(28289 -) تعشوا ولو بكف من حشف (2) فان ترك العشاء مهرمة (ت (3) عن انس).\r(28290 -) لا تدعوا العشاء ولا بكف من تمر فان تركه يهرم\r__________\r(1) لذرية : الذرب - بالتحريك - الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام ، ويفسد فيها فلا تمسكه.\rالنهاية 2 / 156.\rب (2) حشف : الحشف : اليابس الفاسد من التمر النهاية 1 / 391.\rب (3) أخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في فضل العشاء رقم 1856 وقال هذا حديث منكر.\rص (*)","part":10,"page":46},{"id":6784,"text":"(ه - عن جابر) (1).\r(28291 -) أكل الليل أمانة (أبو بكر بن داود في جزء (2) من حديثه ، فر - عن ابي الدرداء).\r(28292 -) خير الشراب في الدنيا والآخرة الماء (أبو نعيم في الطب - عن بريدة).\r(28293 -) خير الماء الشبم (3) وخير المال الغنم ، وخير المرعى الاراك والسلم (4) (ابن قتيبة في غريب الحديث - عن ابن عباس).\r(28294 -) خير الغداء بواكره ، واطيبه أوله (فر - عن انس).\r(28295 -) عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور (ابن السني - عن عقبة بن عامر).\r(28296 -) عليكم بهذه الشجرة المباركة زيد الزيتون فتداووا\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الاطعمة باب ترك العشاء رقم 3355 وقال في الزوائد : ضعيف.\rص (2) قال المناوي في فيض القدر (2 / 96) فيه بقية بن الوليد قال الذهي في ميزان الاعتدال (1 / 332) قال أبو حاتم : لا يحتج به.\r(3) الشبيم : أي البارد.\rالنهاية 2 / 441.\rب (4) السلم : شجر من العضاة واحدتها سلمة بفتح اللام ، وورقها القرظ الذي يدبغ به.\rوبها سمى الرجل سلمة ، وتجمع على سلمات.\rالنهاية 2 / 395.\rب (*)","part":10,"page":47},{"id":6785,"text":"به فانه مصحة من الباسور (طب وابو نعيم - عن عقبة بن عامر).\r(28297 -) كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة (ت - (1) عن عمر ، حم ، ت ، ك - عن ابي اسيد).\r(28298 -) كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك (ه ، ك - عن ابي هريرة).\r(28299 -) كلوا الزيت وادهنوا به فان فيه شفاء من سبعين داء منها الجذام (أبو نعيم في الطب - عن ابي هريرة).\r(28300 -) غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام أمان من الصداع (أبو نعيم في الطب - عن ابي هريرة).\r(28301 -) إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليمقله (2) فيه فان في أحد جناحيه سما وفي الآخر شفاء وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء (حم ، ن ك - عن ابي سعيد).\r(28302 -) إذا وقع الذباب في إناء احدكم فليغمسه فان في أحد\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في أكل الزيت رقم (1851 / 1852) وقال حديث غريب.\rص (2) فليمقله : في الحديث (أذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه) وروي (في الشراب) أي : اغمسوه فيه.\rيقال : مقلت الشئ أمقله مقلا ، أذا غمسته في الماء ونحوه.\rالنهاية 4 / 347.\rب (*)","part":10,"page":48},{"id":6786,"text":"جناحيه داء وفي الآخر شفاء وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه (د ، حب عن ابي هريرة).\r(28303 -) إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء (خ ، (1) ه - عن ابي هريرة).\r(28304 -) في الذبب أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء فإذا وقع في الاناء فأرسبوه (2) فيذهب شفاؤه بدائه (ابن النجار - عن علي).\r(28305 -) فأحد جناحي الذباب سم وفي الآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويؤخر الشفاء (ه - عن ابي سعيد).\r(28306 -) كلي الثوم نيا فلولا أني أناجي الملك لاكلته (حل وابو بكر في الغيلانيات - عن علي.\r(28307 -) كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين ، وإنه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس (ابن السني ، وابو نعيم ، فر - عن ابي ذر).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في كتاب الطب باب أذا وقع الذباب في الاناء 70 / 181.\rص (2) فأرسبوه : رسب الشئ رسوبا من باب قعد ثقل وصار إلى أسفل ورسبا في المصدر أيضا.\rالمصباح 1 / 308.\rب (*)","part":10,"page":49},{"id":6787,"text":"(28308 -) الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين (حم ، ق ، ن - عن سعيد بن زيد ، حم ، ن ، ه - عن ابي سعيد وجابر ، وابو نعيم في الطب - عن ابن عباس وعن عائشة).\r(28309 -) الكمأة من المن ، والمن من اجنة وماؤها شفاء للعين (أبو نعيم - عن ابي سعيد).\r(28310 -) الكمأة من المن الذي أنزل الله تعالى على بني\rإسرائيل ، وماؤها شفاء للعين (م ، (1) ه - عن سعيد بن زيد).\r(28311 -) عليكم بالكمأة الرطبة فانها من المن ، وماؤها شفاء للعين (ابن السني وابو نعيم - عن صهيب) (28312 -) مكان الكي التكميد (2) ، ومكان العلاق السعوط ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب فضل الكمأة ومداواة العين بها.\rرقم (161).\rص (*) (2) التمكيد : أن تسخن خرقة وتوضع على العضو الوجع ، ويتابع ذلك مرة بعد مرة ليسكن ، وتلك الخراقة : الكمادة والكماد.\rومنه حديث عائشة (الكماد مكان الكي) أي أنه يبدل منه ويسد مسده وهو أسهل وأهون النهاية 4 / 200.\rب *","part":10,"page":50},{"id":6788,"text":"ومكان الفخ اللدود (1) (حم - عن عائشة).\r(28313 -) ثلاث يجلين البصر : النظر إلى الخضرة ، وإلى الماء الجاري ، وإلى الوجه الحسن (ك في تاريخه - عن علي وعن ابن عمر ، وابو نعيم في الطب - عن عائشة ، والخرائطي في اعتلال القلوب - عن ابي سعيد).\r(28314 -) ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بالاثمد والنظر إلى الخضرة ، والنظر إلى الوجه الحسن (أبو الحسن العراقي في فوائده - عن بريدة).\r(28315 -) لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فان الله تعالى يطعمهم ويسقيهم (ت ، (2) ه ، ك - عن عقبة بن عامر).\rالاكمال\r(28316 -) بخروا بيوتكم بالشيح والمر والصعتر (هب - عن عبد الله بن جعفر عن ابان بن صالح عن انس).\r__________\r(1) اللدود : هو بالفتح من الادوية : ما يسقاه المريض في أحد شقي الفم.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء لا تكرهوا مرضاكم رقم 2040 وقال حسن غريب.\rص (*)","part":10,"page":51},{"id":6789,"text":"(28317 -) بخروا بيوتكم باللبان (1) والشيح (هب - عن عبد الله بن جعفر معضلا).\rالفصل الثاني في المحذورات من التداوي والترهيب عن المجذوم (28318 -) من تداى بحرام لم يجعل لله تعالى فيه شفاء (أبو نعيم في الطب - عن ابي هريرة).\r(28319 -) إن الله تعالى لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم (طب - عن سلمة).\r(28320 -) نهى عن الدواء الخبيث (حم ، د ، (2) ت ، ه ، ك - عن ابي هريرة).\r(28321 -) نهى عن الكي (طب - عن سعد الظفري ، ت ، ك - عن عمران).\r(28322 -) إن النار لا تشفي أحدا (طب - عن سلمة بن الاكوع).\r__________\r(1) باللبان : بالضم : الكندر.\rالمصباح 2 / 752.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب الادوية المكروهة رقم (3854).\rص (*)","part":10,"page":52},{"id":6790,"text":"(28323 -) أنهى عن الكي وأكره الحميم (ابن قانع - عن سعد الظفري).\r(28324 -) إن الله تعالى أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام (د - عن ابي الدرداء).\r(28325 -) إنه ليس بدواء ولكنه داء يعني الخمر (حم ، م ، (1) ه - د عن طارق بن سويد).\r(28326 -) إنها ليست بدواء ولكنها داء يعني الخمر (ت - (2) عن وائل بن حجر).\rالاكمال (28327 -) إن الله تبارك وتعالى لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم (ع ، طب ، ق - عن ام سلمت ، ك ، ق - عن ابن مسعود موقوفا).\r(28328 -) من أصابه شئ من الادواء فلا يفزعن إلى شئ\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب تحريم التداوي بالخمر رقم (1984) عز وائل بن حجر.\rوأخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الادوية المكروهة رقم (3856).\rص (*)","part":10,"page":53},{"id":6791,"text":"مما حرم الله فان الله تعالى لم يجعل في شئ مما حرمه شفاء (أبو نمعيم في الطب - عن ابن سيرين مرسلا).\rالمجذوم (28329 -) كلم المجذوم وبينك وبينه قدر رمح أو رمحين (ابن السني وابو نعيم في الطب - عن عبد الله بن ابي اوفى).\r(28330 -) لا تحدوا النظر إلى المجذومين (الطيالسي ، هق -\rعن ابن عباس).\r(28331 -) اتقوا المجذوم كما يتق الاسد (تخ - عن ابي هريرة).\r(28332 -) اتقوا صاحب الجذام كما يتقى السباع ، إذا هبط واديا فاهبطوا غيره (ابن سعد - عن عبد الله بن جعفر).\r(28333 -) إن كان شئ من الداء يعدي فهو هذا يعني الجذام عد - عن ابن عمر).\r(28334 -) ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام ينعر فإذا هاج سلط الله تعالى عليه الزكام فلا تداووا له (1) (ك - عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الادوية المكروهة رقم (3852) وفي إسناده اسماعيل بن عياش وفي مقال.\rص (*)","part":10,"page":54},{"id":6792,"text":"(28335 -) نبات الشعر في الانف أمان من الجذام (ع ، طس - عن عائشة).\rالاكمال (28336 -) ينفع من الجذام أن تأخذ سبع مرات من عجوة المدينة كل يوم تفعل ذلك سبعة أيام (عد وابو نعيم في الطب - عن عائشة ، قال عد لا اعلم رواه بهذا الاسناد غير محمد بن عبد الرحمن الطفاوي وله غرائب وافراد كلها تحتمل ولم ار للمتقدمين فيه كلاما انتهى ، وقال فيه ابن معين صالح قال أبو حاتم الرازي صدوق يهم احيانا).\r(28337 -) ما من آدمي إلا وفيه عرق من الجذام ، فإذا تحرك ذلك العرق سلط الله عليه الزكام فيسكنه (الديلمي - عن جرير).\r(28338 -) ارجع فقد بايعناك (- عن رجل من آل الشريد يقال له عمرو بن ابيه) (1) قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره).\r(28339 -) لا تديموا النظر إلى المجذومين إذا كلمتموهم فليكن\r__________\r(1) الحديث هنا خال من الغرو وبعد التتبع وجذته : أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الجذام رقم (3544).\rص (*)","part":10,"page":55},{"id":6793,"text":"بينكم وبينهم قدر رمح (حم ، ع ، طب وابن جرير - عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها ، ابن عساكر - عن فاطمة عن الحسين وابن عباس معا) (1) (28340 -) فر من المجذوم فرارك من الاسد (ابن جرير - عن ابي هريرة).\r(28341 -) يا أنس اثن البساط لا يطأ عليه بقدمه (الخطيب - عن انس) قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم على بساط فأتاه مجذوم قال - فذكره.\r(28342 -) كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا على الله (عبد بن حميد ، د ، ت ، (2) ه ، وابن خزيمة وابن ابي عاصم وابن السني في عمل يوم وليلة ، ع ، حب ، ك ، ق ، ص - عن جابر) قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة ثم قال - فذكره.\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الجذام رقم (3543) وقال في الزوائد : رجال إسناده ثقات.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في الاكل مع المجذوم رقم (1817) وقال غريب.\rص (*)","part":10,"page":56},{"id":6794,"text":"الفالج من الاكمال (28343 -) يوشك الفالج ان يفشو في الناس حتى يتمنوا الطاعون (البغدادي في جزء ما روى الكبار عن الصغار - عن انس).\rالباب الثاني في الرقى وفيه فصلان الفصل الاول في جوازه (28344 -) إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل : بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ، ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا (ت ، (1) ك - عن انس).\r(28345 -) إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق (ع ، طب ، ك (عن عامر بن ربيعة).\r(28346 -) إذا رأيتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفئه (ابن السني ، عد وابن عساكر - عن ابن عمر).\r__________\rأخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في الرقية إذا اشتكى رقم (3588) وقال حسن غريب.\rص (*)","part":10,"page":57},{"id":6795,"text":"(28347 -) إذا وجد أحدكم ألما فليضع يده حيث يجد ألمه فليقل سبع مرات أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد (حم ، طب - عن كعب بن مالك).\r(28348 -) لو استرقوا لها فان بها نظرة.\r[ م ] (هق (1) عن\rام سلمة).\r(28349 -) أعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك (م ، (2) د - عن عوف بن مالك) (28350 -) أفلا استرقيتم له فان ثلث منايا أمتي بالعين (الحكيم - عن انس).\r(28351 -) ارقى ما لم يكن شرك بالله - (ك - عن شفاء بنت عبد الله).\r(28352 -) قولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بي (ابن السني في عمل يوم وليلة - عن بعض امهات المؤمنين).\r(28353 -) أتاني جبيرل فقال : يا محمد اشتكيت ؟ قلت نعم\r__________\r(1) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب استحباب الرقية من العين رقم (2198) وهذا الحديث مما استدركه الدارقطي على الصحيحين.\rوأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الضحايا (9 / 348).\rص (2) أخرجه مسلم كتاب السلام باب لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك رقم (2200).\rص (*)","part":10,"page":58},{"id":6796,"text":"قال بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد بسم الله أرقيك الله يشفيك (حم ، م ، ت ، ه - عن ابي سعيد ، حم ، حب ، ك - عن عبادة بن الصامت).\r(28354 -) أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك لا يغار سقما (حم ، د ، (1) ه - عن ابن مسعود ، حم ه عن عائشة).\r28355 اكشف البأس رب الناس إله الناس (ه - عن\rرافع بن خديج) (2).\r28356 اكشف البأس رب الناس (ابن جرير وابو نعيم ، كر - عن ثابت بن قيس بن شماس د ، ن - عن ثابت).\r(3) 28357 أذهب البأس رب الناس ولا يكشف الكرب غيرك (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن عائشة).\r28358 إن الله تعالى شفاني وليس برقيكم (ابن سعد ، تخ ، طب - عن جبلة بن الازرق).\r28359 ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب باب استحباب رقية المريض رقم (48).\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الحمى من فيح جهنم رقم (3473).\rص (3) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الراقي رقم (3867).\rص (*)","part":10,"page":59},{"id":6797,"text":") حم ، د - (1) عن الشفاء بنت عبد الله).\r28360 كل فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق (حم ، د ، (2) ك - عن خارجة بن الصلت عن عمه علاقة بن صحار).\r28361 ما لصبيكم هذا يبكي ؟ هلا استرقيتم له من العين ؟ (حم - عن عائشة).\r27362 مروا أبا ثابت يتعوذ لا رقية إلا في نفس أو حمة أو لدغة (حم ، د - عن سهل بن حنيف).\r28363 من اشتكى منكم شيئا أو اشتكاه أخ له فليقل : ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والارض كما\rرحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض ، اغفر لنا حوبنا (3) وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الرقى رقم (3868).\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب كيف الراقي رقم (3883).\rص (3) حوبنا : حاب حوبا من باب قال أذا اكتسب الاثم والاسم الحوب بالضم ، وقيل المضوم والمفتوح لغتان فالضم لغة الحجاز والفتح لغة تميم ، والحوبة بالفتح الخطيئة.\rالمصباح 1 / 213.\rب (*)","part":10,"page":60},{"id":6798,"text":"على هذا الوجع فيبرأ (د - عن ابي الدرداء) (1).\r28364 وما يدريك أنها رقية قد أصبتم اقسموا لي واضربوا لي معكم سهما (حم ، ق ، 4 - عن ابي سعيد) أن نفرا رقوا لديغا بفاتحة الكتاب على قطع من الغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره (2).\r28365 لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم لا يرقأ (د ، ك - عن انس).\r28366 ألا أرقيك برقية أرقاني بها جبريل تقول بسم الله أرقيك الله يشفيك من كل داء يأتيك من شر انفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد ترقى بها ثلاث مرات (ه ، (3) ك - عن ابي هريرة).\r28367 اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت اشف شفاء لا يغادر سقما (حم ، خ ، 3 -\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب كيف الراقي رقم (3874) وفي إسناده زياده بن محمد الانصاري أبو حاتم الرازي هو منكر الحديث.\rعون\rالمعبود (10 / 386).\rص (2) أخرجه البخاري كتاب الطب باب الرقى بفاتحة الكتاب (7 / 170).\rص (3) أخرجه البخاري كتاب الطب باب ما عوذ به النبي صلى الله عليه وسلم رقم (3524) وقال في الزوائد : إسناده ضعيف.\rص (*)","part":10,"page":61},{"id":6799,"text":"عن انس).\r28368 علمي حفصة برقية النملة (أبو عبيد في الغريب - عن ابي بكر بن سليمان بن خيشمة).\r28369 كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذلك (حم ، ق ، ت - عن معاوية بن الحكم).\r28370 من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه (حم ، ق ، ن - عن جابر).\r28371 لا رقية إلا من عين أو حمة (م ، ه - عن بريدة ، حم ، ق ، د ، ت - عن عمران عن ابي ليل).\r28372 إذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها : إنا نسألك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود أن لا تؤذينا فان عادت فاقتلوها (ت - عن ابي ليلى) (1).\r28373 ضع السبابة على ضرسك ثم اقرأ يس (فر - عن ابن عباس).\r28374 ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الا حاكم باب ما جاء في قتل الحيات رقم (1485) وقال حسن غريب.\rص (*)","part":10,"page":62},{"id":6800,"text":"ثلاثا وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر (حم ، م ، (1) ه - عن عثمان بن ابي العاص الثقفي).\r28375 ضع يمينك على المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد في كل مسحة (طب ، ك - عنه).\r28376 ضعي يدك عليه قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما أجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله (الخرائطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر - عن اسماء بنت ابي بكر).\r28377 ضعي يدك اليمنى على فؤادك وقولي اللهم داوني بدوائك ، واشفني بشفائك وأغنني بفضلك عمن سواك واحذر عني أذاك (طب - عن ميمونة بنت ابي عسيب).\rالاكمال 28378 من استطاع منكم أن ينفع اخاه فلينفعه (حم وعبد ابن حميد ، م ، ه ، حب ، ك - عن جابر) ان رجلا قال يا رسول\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب السلام باب استحباب وضع يده رقم (2202).\r(*)","part":10,"page":63},{"id":6801,"text":"الله إنك نهيت عن الرقى أنا أرقي من العقرب قال - فذكره.\r28379 من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن الحسن مرسلا).\rوجع الضرس\r28380 اسكني أيها الريح أسكنتك بالذي سكن له ما في السماوات وما في الارض وهو السميع العليم (الرافعي - عن ذكوان ابن نوح (قال اشتكى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجع الضرس قال - فذكره).\rتعسير الولادة 28381 إذا عسر على المرأة ولادتها خذ إناء نظيفا فاكتب عليه (كأنهم يوم يرون ما يوعدون - إلى آخر الآية ، وكأنهم يوم يرونها لم يلبثوا - إلى آخر الآية ، لقد كان في قصصهم) عبرة لاولي الالباب إلى آخر الآية ثم يغسل وتسقى المرأة منه وينضح على بطنها في وجهها (ابن السني - عن ابن عباس).\rالعين من الاكمال 28382 إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه","part":10,"page":64},{"id":6802,"text":"ما يعجبه فليدع بالبركة فان العين حق (ع وابن السني في عمل يوم وليلة ، طب ، ك ، ص - عن عامر بن ربيعة ، ك - عن سهل ابن حنيف).\r28383 من رأى شيئا فأعجبه له أو لغيره فليقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله (الديلمي - عن انس).\r28384 أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله تعالى وقدره بالانفس يعني بالعين (ط ، خ في تاريخه والحكيم وسمويه والبزار ، ض - عن جابر).\r28385 ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة في أهل ومال\rوولد فأعجبه فقال إذا رأى ذلك : ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا رفع الله تعالى عنه كل آفة حتى تأتيه منيته (ابن صصرى في اماليه وحسنه - عن انس).\r28386 ما يمنع أحدكم إذا رأى من أخيه ما يعجبه من نفسه أو في ماله أن يبرك عليه فان العين حق (ابن السني في عمل يوم وليلة ، طب - عن سهل بن حنيف).\r28387 علام يقتل أحدكم أخاه ؟ إذا رأى من أخيه فليدع","part":10,"page":65},{"id":6803,"text":"له بالبركة (ن ، ه ، (1) طب - عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ، طب - عن ابيه).\r28388 علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت عليه إن العين حق توضأ له ، وفي لفظ : اغتسل له إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك (مالك ، ط ، حم ، حب ، ك ، طب ، ه ، د - عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه) (2).\r28389 العين والنفس كادا يسبقان القدر فتعوذوا بالله من النفس والعين (الديلمي - عن عبد الله بن جراد).\r28390 هاتوا ابني حتى أعوذهما بما عوذ به ابراهيم ابنيه اسماعيل واسحق أعيذ كما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة (3) ومن كل عين لامة (4) (ابن سعد - عن ابن عباس ، ابن سعد ، طب وابن عساكر (عن ابن مسعود).\r28391 ألا تسترقوا له من العين (طب - عن ام سلمة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم 3509.\rص\r(2) أخرجه الموطأ كتاب العين باب الوضوء من العين رقم 2.\rص (3) هامة : الهامة : كل ذات سم يقتل.\rالجمع الهوام.\rالنهاية 5 / 275.\rب (4) لامة : أي ذات لم ، واللمم : طرف من الجنون يلم بالانسان أي : يقرب منه ويعرب منه.\rيعتريه.\rالنهاية 4 / 272.\rب (*)","part":10,"page":66},{"id":6804,"text":"28392 بها نظرة فاسترقوا لها (ك - عن عائشة).\r28393 علام يقتل أحدكم أخاه وهو عن قتله غني ؟ إن العين حق فمن رأى من أحد شيئا يعجبه أو من ماله فليبرك عليه فان العين حق (ابن قانع - عن سهل بن حنيف عن ابيه).\r28394 إنه كان فيه نفس سبعة أناس (البغوي ، طب - عن رافع بن خديج) قال دخلت يوما والقدر يفور فأعبجتني شحمة فأخذتها فازدردتها (1) - فاشتكيت سنة فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فذكره.\r28395 قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شرما ذرأ في الارض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شرما يعرج في السماء وما ينزل منها ، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن (ق وابن عساكر - عن ابي العالية) أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدني قال - فذكره.\r__________\r(1) فازدرتها : زرد اللقمة مزردها من باب تصب زردا ابتلغها وازدرها مثله المصباح 1 / 342.\rب (*)","part":10,"page":67},{"id":6805,"text":"قتل الحيات من الاكمال\r28396 إذا قدمتم فأتوها فطوفوا بها فقولوا : إن كنتم منا فلا يحل لكم أذانا وإن لم تكونوا فإنا نؤذنكم بحرب (البغوي - عن اسماعيل بن اوسط البجلي (1) عن اشياخ لهم) انهم قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إن لنا أرضا امتلات من الحيات قال - فذكره.\rالرقى لامور متعددة منه 28397 أعوذ بكلمات الله التامات واسمائه كلها عامة من شر السامة (2) واللامة وكل عين لامة ، ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر أبي مرة وما ولد ، جاء ثلاثة وثلاثون من الملائكة فقالوا : خذوا تربة ارضكم فامسحوا بها رقية محمد ، من أخذ عليها\r__________\r(1) قال الذهي في ميزان الاعتدال 1 / 222 : اسماعيل بن أوسط الجبلي : أمير الكوفة كان من أعوان الحجاج وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل ، لا ينبغى أن يروى عنه توفى سنة 117 ه.\rص (2) السامة : ما يسم ولا يقتل مثل العقرب والزنبور ونحوهما ، والجمع سوام.\rالنهاية 2 / 404.\rب (*)","part":10,"page":68},{"id":6806,"text":"صفدا (1) فلا أفلح ينفع باذن الله تعالى من الجنون والجذام والبرص والحمة والنفس والعين (أبو نصر السجزي في الابانة - عن ابي امامة وقال غريب وفيه جعفر بن جسر بن فرقد عن ابيه وهما ضعيفان).\r28398 ينفع باذن الله تعالى من الجنون والجذام والبرص والعين والحمى يكتب : أعوذ بالله بكلمات الله التامة واسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة ومن شر العين اللامة ومن شر حاسد إذا\rحسد ، ومن شر أبي مرة وما ولد (الديلمي - عن ابي امامة).\r28399 إذا اشتكى أحدكم فليضع يده حيث يجد ألمه ثم لقيل : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبعا (م - (2) عن عثمان بن أبي العاص).\r28400 امسحه بيمينك وقل بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد سبع مرات (د ، ت : صحيح ، (3) طب - عن\r__________\r(1) صفدا : الصفد - بفتحتين.\rالصفاد - بالكسر - : ما يوثق به الاسير من قد وقتد وغل.\rالمختار 288.\rب (2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب استحباب وضع يده على موضع الالم مع الدعاء رقم (2202).\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب (29) ورقم الحديث (2080) قال حسن صحيح.\rص (*)","part":10,"page":69},{"id":6807,"text":"عثمان بن ابي العاص).\r28401 إن الله تعالى شفاني وليس برقيكم (خ في التاريخ وابن سعد والبغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع وسمويه ، طب ، قط في الافراد - عن جبلة بن الازرق) أنه صلى الله عليه وسلم لدغه عقرب فغشي عليه فرقاه ناس فلما أفاق قال - فذكره ، قال البغوي لا اعلم له غيره (1).\r28402 - أيكم وجد ألما فليضع يده اليمنى عليه وليذكر اسم الله ثلاث مرات وليقل : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات (طب - عن عثمان بن ابي العاص).\r28403 أذهب البأس رب الناس (طب - عن رافع بن خديج).\r28404 اكشف البأس رب الناس (ه - عن ثابت بن قيس بن شماس ، د ، ن ، حب ، طب وابن قانع ، حل ، ص - عن\rيوسف بن محمد بن ثابت بن قيس عن ابيه عن جده.\r28405 أعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد ، تعوذ بها فانها تعدل بثلث\r__________\r(1) ذكر ابن حجر الاصابة (2 / 61) بلفظ : وليس برقيتكم وقال ابن السكن ليس له غيره.\rص (*)","part":10,"page":70},{"id":6808,"text":"القرآن ومن تعود بها فقد تعوذ بنسبة الله التي رضيها لنفسه (الحكيم - عن عثمان).\r28406 ألا أرقيك برقية رقاني بها جبريل تقول : بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يأتيك من شر النفاثات في اعقد ومن شر حاسد إذا حسد ترقى بها ثلاث مرات (ابن سعد ، ه ، ك - عن ابي هريرة).\r28407 ألا أعلمك برقية رقاني بها جبر يل عليه السلام بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك خذها فلتهنئك (طب ، ك - عن عمار).\r28408 ما من مريض لم يحضر أجله يتعوذ بهذه الكلمات إلا خفف عنه بسم الله العظيم أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيه سبع مرات (ابن النجار - عن علي).\r28409 وما يدريك أنها رقية قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما (حم ، خ ، م ، د ت ، ن ، ه عن ابي سعيد) ان نفرا رقوا لديغا بفاتحة الكتاب على قطيع من الغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.\rمر برقم (28364).\r28410 من أكل برقية باطل فقد أكلت برقية حق (ابن","part":10,"page":71},{"id":6809,"text":"قانع - عن خارجة بن الصلت عن عمه الحارث بن عمرو البرجمي) قال رقيت رجلا بأم الكتاب فبرأ فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال - فذكره.\r28411 فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق (حم ، د ، طب ، ك ، هب - عن خارجة بن الصلت عن عمه ويقال اسمه علاثة بن صحار) انه رقى معتوها بأم القرآن فأعطوه شيئا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال - فذكره.\rمر برقم (28360) 28412 ربنا الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا إنك أنت رب الطيبين فأنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ باذن الله تعالى (طب ، ك - عن ابي الدرداء).\r28413 لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء وبعد نزول البلاء (أبو نعيم - عائشة).\rالفصل الثاني في الترهيب عن الرقى 28414 من اكتوى استرقى فقد برئ من التوكل","part":10,"page":72},{"id":6810,"text":"(حم ، ت ، (1) ه - ك - عن المغيرة).\r28415 إنى الرقى والتمائم (2) والتولة (3) شرك (حم ، ه ، د ، ك - عن ابن مسعود).\r28416 من تعلق شيئا وكل إليه (حم ، ن ، ق ، ك -\rعن عبد الله بن عكيم).\r28417 من علق تميمة فقد أشرك (حم ، ك - عن عقبة ابن عامر).\r28418 من علق ودعة (4) فلا ودع الله له ، ومن علق\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في كراهية الرقية رقم (2055) وقال حسن صحيح ص (2) التمائم : التميمه : عوزة تعلق على الانسان.\rوفي الحديث (من علق تميمة فلا أتم الله له) قيل : هي خرزة ، وأما المعاذات إذا كتب فيها القرآن وأسماء الله تعالى فلا بأس بها.\rالمختار 58.\rب (3) التولة : بكسر التاء وفتح الواو : ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى.\rالنهاية 1 / 200.\rب (4) ودعة : الودع - بالفتح والسكون - : جمع ودعة وهو شئ أبيض يجلب من البحر يعلق في حلوق الصبيان وغيرهم.\rوإنما نهى عنها لانهم كانوا يعلقونها مخاقة العين.\rالنهاية 5 / 168.\rب (*)","part":10,"page":73},{"id":6811,"text":"تميمة فلا تمم الله له (حم.\rك - عنه).\r28419 نهى عن الرقى والتمائم والتولة (ك - عن ابن مسعود).\r28420 ثلاث من السحر الرقى والتولة والتمائم (طب - عن ابي امامة).\rالاكمال 28421 أما إنها لا يزيدك إلا وهنا (1) وأنت لومت وأنت\rترى أنها تنفعك لمت على غير الفطرة (حم ، طب - عن عمران ابن حصين).\r28422 إنها من عمل الشيطان يعني النشرة (ك - عن انس).\r28423 النشرة من الشيطان (الذهبي في جزء من حديثه - عن جابر).\r__________\r(1) وهنا : في حديث الطواف (وهنهم حمى يثرب) أي أضعفتم.\rوقد وهن الانسان يهن ووهنه ، غيره وهنا ، وأوهنه وفي حديث عمران بن حصين (أن فلانا دخل عليه وفي عضده حلقة من صفر) وفي يده خاتم من صفر ، فقال : ما هذا ؟ قال : هذا من الواهنة.\rقال : أما إنها لا تزيدك إلا وهنا) الواهنة : عرق يأخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقى منها.\rوقيل : هو مرض يأخذ في العضد ، وربما علق عليها جنس من الخرز ، يقال لها : خرز الواهنة وهي تأخذ الرجال دون النساء.\rالنهاية 5 / 234.\rب (*)","part":10,"page":74},{"id":6812,"text":"28424 من علق شيئا وكل إليه (طب - عن ابي سعيد الجهني).\r28425 من عمل في فرقة بين المرأة وزوجها كان في غضب الله تعالى ولعنته في الدنيا والآخرة وكان حقا على الله تعالى أن يضربه بصخرة من نار جهنم إلا أن يتوب (قط في الافراد - عن ابن عباس).\r28426 لا يبقين في عنق بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت (مالك ، حم طب - عن ابي بشير الانصاري).\r(1) الباب الثالث في لاطاعون والوباء\r28427 إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوا عليه ، وإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها (حم ، ق ، ن - عن اسامة بن زيد ، حم ، ق - عن عبد الرحمن بن عوف ، د - عن ابن عباس).\r28428 الطاعون آية الرجز (2) ابتلى الله تعالى به ناسا من عباده فإذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه وإذا وقع بأرض وانتم بها فلا\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الجهاد ومسلم كتاب اللباس باب كراة قلادة الوتر في رقبة رقم (105).\rص (2) الرجز : بكسر الراء : العذاب والاثم والذنب.\rالنهاية 2 / 200.\rب (*)","part":10,"page":75},{"id":6813,"text":"تفروا منه (م - عن اسامة بن زيد) (1).\r28429 يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا في الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء إخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فرشهم : إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا على فرشنا فيقضي الله بينهم فيقول ربنا تبارك وتعالى : انظروا إلى جراحهم فان أشبه جراحهم جراح المقتولين فانهم منهم ومعهم فينظرون إلى جراح المطعونين فإذا جراحهم قد أشبهت جراح الشهداء فيلحقون بهم (حم ، ن - عن العرباض بن سارية).\r28430 إن هذا الوباء رجز أهلك الله تعالى به الامم قبلكم وقد بقي منه في الارض شئ يجئ أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بالارض فلا تخرجوا منها فرارا منه فإذا سمعتم به في أرض فلا تأتوها (حم ، ن - عن اسامة بن زيد).\r28431 أتاني جبريل بالحمى والطاعون فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام ، فالطاعون شهادة لامتي ورحمة\rلهم ورجس على الكافرين (حم وابن سعد - عن ابي عسيب).\r__________\r(1) أخرجه مسلم السلام باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها.\rرقم 92 / 93.\rص (*)","part":10,"page":76},{"id":6814,"text":"28432 الطاعون بقية رجز أو عذاب أرسل على طائفة من بني إسرائيل فإذا وقع بأرض بها فلا تخرجوا منها فرارا منه ، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليها (ق ، ت - عن اسامة) 28433 الطاعون شهادة لكل مسلم حم ، ق - عن انس).\r28434 الطاعون كان عذابا يبعثه الله تعالى على من يشاء وأن الله تعالى جعله رحمة للمؤمنين فليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد (ط ، حم ، خ - (1) عن عائشة).\r28435 الطاعون غدة كغدة البعير ، المقيم بها كالشهيد ، والفار منه كالفار من الزحف (حم - عن عائشة).\r28436 الطاعون رجز أعدائكم من الجن وهو لكم شهادة (ك - عن ابي موسى).\r28437 الطاعون شهادة لامتي ورجز أعدائكم من الجن غدة كغدة الابل يخرج في الآباط والمراق (2) من مات فيه مات\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الطب أجر الصابر في الطاعون (7 / 169 / 170).\rص (2) قال المناوي في فيض القدير (4 / 288) : المراق : أسفل البطن جمع مرق وقال الهنثمي : اسناده حسن.\rص (*)","part":10,"page":77},{"id":6815,"text":"شهيدا ، ومن أقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ، ومن فر منه كان كالفار من الزحف (طس وابو نعيم في فوائد ابي بكر بن خلاد - عن عائشة).\r28438 إذا سمعتم الطاعون بأرض فلا تدخلوها عليه ، وإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها فرارا منه (حم ، ق ، ت - عن اسامة بن زيد) مر برقم (28427) 28439 اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون (حم ، طب - عن ابي بردة الاشعري).\r28440 رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت مهيعة (1) فتأولتها أن وباء بالمدينة نقل إليها (حم ، ت ، ه - عن ابن عمر) (2).\r28441 ستهاجرون إلى الشام فيفتح لكم ويكون لكم داء كالدمل أو كالخزة (3) يأخذ بمراق الرجل يستشهد الله به أنفسهم\r__________\r(1) مهيعة : اسم الجحفة وهي ميقات أهل الشام وبها غدير خم وهي شديدة الواخم.\rالنهاية 4 / 377.\rب (2) أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم (2290) وقال حسن صحيح غريب.\rص (3) كالحزة : وفي الحديث (وفلان آخذ بحزته) أي بعنقه.\rقال الجوهري : هو على التشبيه بالحزة وهو القطعة من اللحم قطعت طولا النهاية 1 / 378 ب (*)","part":10,"page":78},{"id":6816,"text":"ويزكي به اعمالهم (حم - عن معاذ).\r28442 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ، والصابر فيه كالصابر في الزحف (حم وعبد بن حميد - عن جابر).\r28443 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيد (حم - عن جابر).\r28444 الفار من الطاعون كالفار من الزحف (ابن سعد عن عائشة).\rالاكمال 28445 إن الطاعون رحمة ربكم ودعوة نبيكم ، وموت الصالحين قبلكم وهو شهادة (الشيرازي في الالقاب - عن معاذ).\r28446 يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول أصحاب الطاعون : نحن شهداء فيقال لهم : انظروا فان كانت جراحتهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك (حم ، طب - عن عتبة بن عبد السلمي).\r28447 تنزلون منزلا لا يقال له الجابية والجوبية يصيبكم فيها داء مثل غدة الجمل فيستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكي به أعمالكم (طب وابن عساكر - عن معاذ).","part":10,"page":79},{"id":6817,"text":"28448 اللهم اجعل فناء أمتي بالطعن والطاعون (الباوردي - عن اسامة بن شريك عن ابي موسى الاشعري).\r28449 اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون (حم والحاكم في الكنى والبغوي ، طب ، ك - عن ابي بردة الاشعري اخى ابن موسى).\r28450 لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون غدة كغدة الابل ، المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف (طس - عن عائشة).\r28451 الطاعون آية الرجز ابتلى الله به ناسا من عباده فإذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تفروا منه (م - عن اسامة بن زيد) مر برقم (28428).\r28452 إن هذا الوباء شئ عذب به الامم قبلكم وقد بقيت في الارض منه بقية فيقع أحيانا ويذهب أحيانا ، فإذ وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها ، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوا عليه (طب - عن سعد).\r28453 إذا سمعتم بهذا الوباء ببلد فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع وأنتم به فلا تخرجوا فرارا منه طب - عن عبد الرحمن بن عوف).","part":10,"page":80},{"id":6818,"text":"28454 دعها عنك فان من القرف (1) التلف (حم ، د ، (2) هب - عن فروة بن مسيك).\r28455 إن هذا السقم عذاب عذب به من كان قبلكم ، فإذا كان بأرض لستم بها فلا تهبطوا عليه ، وإذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منه (حم - عن عبد الرحمن بن عوف).\r28456 إن هذا السقم عذب به الامم قبلكم فإذا سمعتم به في أرض فلا تدخلوها ، وإذا وقع بأرض فلا تخرجوا فرارا منه (طب - عنه).\r28457 إن هذا السقم رجز عذب به الامم قبلكم ثم بقي بعد في الارض فيذهب المرة ويأتي الاخرى ، فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرارا منه (طب - عن اسامة بن زيد).\r28458 إن هذا الطاعون رجز عذب به طائفة من بني إسرائيل كانوا قبلكم فهو في الارض يذهب أحيانا ويرجع أحيانا فمن سمع به بأرض فلا يدخلن عليه ، ومن كان بأرض فوقع بها فلا يخرجن فرارا منه (للعدني - عن اسامة بن زيد).\r__________\r(1) القرف : ملابستة الداء ومداناة المرض والتلف والهلاك وليس هذا من باب العدوى وانما هو من باب الطب ، فان استصلاح الهواء من أعون الاشياء على صحة الابدان ، وفساد الهواء من أسرع الاشياء إلى الاسقام.\rالنهاية 4 / 46.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الطير رقم (3904) وقال المنذري : في اسناده ورجل مجهول.\rعون المعبود (10 / 422).\rص (*)","part":10,"page":81},{"id":6819,"text":"28459 إن هذا الوجع بقية عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها ، وإذا وقع بأرض فلا تأتوها (ابن قانع - عنه).\r28460 إن هذا الطاعون رجز نزل على من كان قبلكم فإذا سمعتم به في أرض فلا تدخلوها ، وإذ اكان وأنتم بها فلا تخرجوا منها (سمويهن - عن اسامة بن زيد).\r28461 إذا وقع الطاعون في أرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها ، وإن كنتم بغيرها فلا تقدموها عليها (حم ، طب والبغوي وابن قانع - عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابيه أو عمه عن جده.\r28462 إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوا عليه (طب - عن\rعبد الرحمن بن عوف).\rأحاديث الطاعون من قسم الافعال ذكر في الشهادة الحكمى من كتاب الجهاد كتاب الطب من قسم الافعال الترغيب فيه 28463 عن أم جميلة أنها دخلت على عائشة فقالت لها إني","part":10,"page":82},{"id":6820,"text":"امرأة أداوي من الكلف (1) من الوجه وقد تأثمت (2) منه فأردت تركه فما تأمرني ؟ فقالت لها عائشة : لقد كنا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لو أن إحدانا كانت إحدى عينيها أحسن من الاخرى فقيل لها انزعيها وحوليها مكان الاخرى وانزعي الاخرى فحوليها مكانها ثم ظننته ان ذلك يسوغ لها ما رأيته به بأسا فإذا زاولت فزاوليها وهي لا تصلي (ابن جرير).\r28464 (مسند عثمان بن ابي العاص) قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يبطلني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجعل يدك اليمنى عليه ثم قل : بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد سبع مرات ففعلت فشفاني الله عزوجل (ش).\r28465 (مسند اسامة بن شريك) أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عنده كأنما على رؤسهم الطير قال فسلمت عليه وقعدت فجاءت الاعراب فسألوه فقالوا : يا رسول الله نتداوى ؟ قال : نعم تداووا فان الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد\r__________\r(1) الكف : شئ يعلو الوجه كالسمسم ، والكف أيضا : لون بين\rالسواد والحمرة ، وهي حمرة كدرة تعلو الوجه.\rالمختار 455.\rب (2) تأثمت : تأثم كف عن الاثم.\rالمصباح 1 / 6.\rب (*)","part":10,"page":83},{"id":6821,"text":"الهرم قال فكان أسامة بن شريك حين كبر يقول : هل ترون لي من دواء الآن قال وسألوه عن أشياء هل علينا حرج في كذا وكذا ؟ قال : عباد الله وضع الله الحرج إلا امرأ اقتضى (1) امرأ مسلما ظلما فذاك الذي حرج وهلك ، قالوا : ما خير ما أعطي الناس يا رسول الله قال : خلق حسن (ط ، حم والحميدي ، د ، ت وقال حسن صحيح ، ن ، ه وابو نعيم في المعرفة).\rالادوية المفردة الحمية 28466 - عن أبي نجيح قال سأل عمر بن الخطاب الحارث بن كلدة وهو طبيب العرب ما الدواء ؟ قال الازم (2) يعني الحمية (أبو عبيد في الغريب وابن السني وابو نعيم ، هب).\rترك الحمية 28467 عن ابن عمر قال سمعت عمر يقول إن اشتهى مريضكم الشئ فلا تحموه فلعل الله إنما اشتهاه بذلك ليجعل شفاءه فيه (ابن ابي الدنيا ، عب).\r__________\r(1) اقتضى : اقتضيت منه حقي أخذت.\rالمصباح 2 / 696.\rب (2) الارم : يعني الحمية ، وإمساك الاسنان بعضها على بعض.\rالنهاية 1 / 46.\rب (*)","part":10,"page":84},{"id":6822,"text":"التمر 28468 (مسند علي رضي الله عنه) عن مجاهد عن سعد\rقال مرضت فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي فقال : إنك رجل مفؤد ائت الحارث ابن كلدة أخا ثقيف فانه يتطبب فمره فليأخذ سبع تمرات فليجأهن (1) بنواهن ثم ليلدك بهن (الحسن بن سفيان وابو نعيم).\rالزيت 28469 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر قال : ائتدموا بالزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة (ابراهيم بن ابي ثابت في حديثه).\rالبط 28470 عن علي قال دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من الانصار نعوده بظهره ورم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذه مدة اخرجوها عنه فبطه (2) ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد (ع والدورقي\r__________\r(1) فليجأهن : أي فليدقهن.\rوبه سميت الوجيئة ، وهو تمر يبل بلبن أو سمن ثم يدق حتى يلتئم.\rالنهاية 5 / 152.\rب (2) فبطه : بط الرجل الجرح بطا من باب قتل شقة.\rالمصباح 1 / 71.\rب (*)","part":10,"page":85},{"id":6823,"text":"وفيه اشعث بن سعيد ضعيف وضعفه).\r28471 عن علي أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رمد وبين يدي النبي صلى الله عليه وسلم تمر يأكله فقال : يا علي أتشتهيه فرمى إلي بتمرة ثم رمى إلي بأخرى حتى رمى إلي بسبع تمرات ثم قال : حسبك يا علي (ابن السني وابو نعيم معا في الطب وسندهن حسن).\rجامع الادوية الملح إلى آخره\r28472 قال وكيع حدثنا الفضل بن سهل الاعرج حدثنا زيد بن الحباب حدثني عيسى بن الاشعث عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي بن ابي طالب قال : من ابتدا غداءة بالملح أذهب الله عنه سبعين نوعا من البلايا ، ومن أكل كل يوم سبع تمرات عجوة قتلت كل داء في بطنه ومن أكل كل يوم إحدى وعشرين زبيبة حمراء لم ير في جسده شيئا يكرهه ، واللحم ينبت اللحم ، والثريد طعام العرب والباشياز حار جار يعظم البطن ويرخي الاليتين ، ولحم البقر داء ولبنها شفاء وسمنها دواء والشحم يخرج مثله من الداء ، ولم يستشف الناس بشفاء أفضل من السمن وقراءة القرآن ، والسواك يذهب البلغم ، ولم تستشف النفساء بشئ أفضل من الرطب ، والسمك يذيب الجسد ، والمرء يسعى","part":10,"page":86},{"id":6824,"text":"بجده ، والسيف يقطع بحده ، ومن أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء ، وليقل غشيان النساء وليخف الرداء قيل : وما خفة الرداء في البقاءء قال خفة الدين - روى بعضه ابن السني وابو نعيم معا في الطب ، عب وعيسى بن الاشعث ، قال في المغني مجهول وجويبر متروك).\r28473 عن علي أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حديث عهد بمرض وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رطب فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم رطبة ثم أخرى حتى بلغ سبع رطبات ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حسبك (المحاملي في اماليه وفي سنده اسحاق بن محمد الغزوي ضعيف لكن له طريق أخر يأتي).\r28474 عن عروة قال : قالت عائشة : مرضت فحماني أهلي\rكل شئ حتى الماء فعطشت ليلة وليس عندي أحد فدنوت من قربة معلقة فشربت منها شربي وأنا صحيحة ، فجعلت أعرف صحة تلك الشربة في جسدي قال : كانت عائشة تقول : لا تحموا المريض شيئا (هب).\rالعسل 28475 (مسند عامر بن مالك المعروف بملاعب الاسنة) عن خشرم بن حسان عن عامر بن مالك قال : بعثت إلى النبي صلى الله عليه وسلم","part":10,"page":87},{"id":6825,"text":"من وعك ألتمس منه دواء وشفاء فبعث إلى بعكة من عسل (ابن منده ، كر قال رواه جماعة عن خشرم مرسلا).\rالكي 28476 عن جرير قال عزم علي عمر لاكتوين (مسدد).\r28477 عن محمد بن عمرو عن ابيه عن جده قال اخذتني ذات الجنب في زمن عمر فدعى رجل من العرب أن يكويني فأبى إلا أن يأذن له عمر فذهب إلى عمر فأخبره القصة فقال عمر : لا تقرب النار فان له أجلا لن يعدوه ولن يقصر عنه (ش).\rالحقنة 28478 عن سعيد بن أيمن أن رجلا كان به وجع فنعت (1) له الناس الحقنة فسأل عمر بن الخطاب عنه فزجره عمر ، فلما غلبته الوجع احتقن فبرأ من وجعه ذلك فرآه عمر فسأله عن برئه فقال : احتقنت فقال عمر : إن عاد لك فعد لها يعني احتقن (أبو نعيم).\r__________\r(1) فنعت : النعت : وصف الشئ بما فيه من حسن ولا يقال في القبيح ، إلا أن يتكف متكف ، فيقول : نعت سوء ، الوصف يقال في\rالحسن والقبيح.\rالنهاية 5 / 79.\rب (*)","part":10,"page":88},{"id":6826,"text":"الحجامة 28479 (مسند علي رضي الله عنه) عن مندل بن علي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباته عن علي قال نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بحجامة الاخدعين (1) والكاهل (ه وابو بكر الشافعي في الغيلانيات ومندل ضعيف وسعد واصبغ متروكان ، ابن عساكر).\r28480 حدثنا يوسف بن عمر قال قرئ علي احمد بن عيسى قيل له حدثكم هاشم يعني ابن القاسم حدثنا يعلى عن عبد الله بن جراد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه قطع العروق مسقمة.\r(2) 28481 عن أبي هريرة قال : أخبرنا أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن الحجم أنفع ما يداوى به الناس (خط في المتفق).\r28482 عن ابن عباس قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام أجرة واستعط (3) (كر).\r28483 عن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد انه كان يحتجم في\r__________\r(1) الاخدعين : الاخدعان : عرقان في جانبي العنق.\rالنهاية 2 / 14.\rب (2) عزاه في المنتخب (4 / 8) قال أخرجه : (فر) عن عبد الله بن جراد.\rص (3) استعط : يقال سعطته وأسعطته فاستعط ، والاسم السعوط بالفتح ، وهو ما يجعل من الداوء في لانف.\rالنهاية 2 / 368.\rب (*)","part":10,"page":89},{"id":6827,"text":"هامته وبين كتفيه وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتجمها ويقول : من أهراق من هذه الدماء فلا يضره إلا أن يتداوى بشئ لشئ (كر).\r28484 عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم ثلاثا اثنتين في الاخدعين وواحدة على الكاهل (كر).\r28485 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحجتم ثلاثا في الاخدعين وبين الكتفين حجمه غلام لبني بياضة يقال له أبو هند وكان يؤدي إلى أهله كل يوم مدا ونصفا فشفع له رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعوا عنه نصف مد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي الحجام أجرة ولو كان حراما لم يعطه (أبو نعيم).\rذيل الحجامة 28486 عن علي قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال للحجام حين فرغ : كم خراجك ؟ قال صاعان فوضع عنه صاعا وأمرني فأعطيته صاعا (ش وفيه أبو جناب الكلبي ضعيف).\r28487 عن ابي مرئد البلوي انه سمع حمزة بن النعمان العدوى وكانت له صحبة يقول أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن الشعر والدم (أبو نعيم).\r28488 عن انس قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أعطاه","part":10,"page":90},{"id":6828,"text":"كراه (1) قال له أخذت كراك ؟ قال : نعم قال ثلاثا كله وأطعمه (ابن النجار).\rمحظورات التداوي 28489 عن عمار بن بشر عن ابي بشر شيخ من أهل البصرة قال : كنت آتي معاذة العدوية وأخف بها فأتيتها يوما فقالت : يا أبا بشر ألا أعجبك ؟ شربت دواء للمشي فاشتد بطني فابعث لي بنبيذ\rالجر فائتني منه بقدح فأتيتها بقدح نبيذ جر فدعت بمائدتها فوضعت القدح عليها ، ثم قالت اللهم ان كنت تعلم أني سمعت عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهي عن نبيذ الجر فاكفنيه بما شئت قال : فانكفأ القدح واهراق ما فيه واذهب الله تعالى ما كان في بطنها من الاذى ، وابو بشر حاضر لذلك (كر).\rمكروه الادوية 28490 عن علي انه كره الحقنة (أبو نعيم).\r28491 عن سعد بن ابراهيم أن عمر كان يكره أن أداوي دبر دابته بالخمر.\r__________\r(1) كراه : الكراء بالمد : الاجرة.\rالمصباح 2 / 730.\rب (*)","part":10,"page":91},{"id":6829,"text":"ذيل الادوية 28492 عن علي قال إذا اشتكى أحدكم فليسأل امرأته ثلاثة دراهم أو نحوها فليشتر بها عسلا وليأخذ من ماء السماء فيجمع هنيئا مريئا وشفاء ومباركا (عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو مسعود احمد بن الفرات الرازي في جزئه).\r28893 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بالحجامة والافتصاد (1) (ابن السني في الطب ، وفيه شمر نمير (2) قال في المغني له مناكير وقال الجرجاني غير ثقة).\r28494 عن علي قال : كنت أرمد من دخان الحصن فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفل عليه وغمزها بأصبعه فما رمدت بعد (أبو نعيم في الطب).\r28495 عن علي قال : الحناء بعد النورة أمان من الجذام\rوالبرص (أبو نعيم فيه من نسخة عبد بن أحمد بن عامر عن ابيه عن اهل البيت).\r__________\r(1) الافتصاد : الفصد : قطع العرق ، وبابه ضرب ، وقد وافتصد.\rالمختار 397.\rب (2) قال في المغني للذهبي طبع حلب (1 / 300) كان غيره ثقة وهكذا ذكره في الميزان (2 / 280) وكان في الحديث تصحيفا وخاصة في الاسماء.\rص (*)","part":10,"page":92},{"id":6830,"text":"البط 28496 عن ابن رافع قال رآني عمر معصوبة يدي أو رجلي فانطلق بي إلى (1) البيت فقال بطه (2) فان المدة إذا تركت بين العظم واللحم أكلته (ش).\rالامراض - النقرس 28497 عن قيس بن ابي حازم أن رجلا أتي عمر بن الخطاب يشكون إليه النقرس فقال عمر كذبتك الظهائر (3) (الدينوري ، قال الحربي : أي عليك بالمشي حافيا في الهاجرة).\rالجذام 28498 عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال قدم على أبي بكر وفد من ثقيف فأتى بطعام فدنا القوم وتنحى رجل به هذا الداء\r__________\r(1) وفي المنتخب (4 / 3) : فانطلق بي إلى الطبيب.\rص (2) ومعني بطه : البط : شق الدمل والخراج ونحوهما.\rالنهاية (1 / 135) ص (3) قال في النهاية : (3 / 174) وتجمع الظهيرة على الظهائر أي : عليك المشي في حر الهواجر.\rوقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 100) رواه الطبراني أبو بكر الداهري لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.\rص (*)","part":10,"page":93},{"id":6831,"text":"يعني الجذام فقال له أبو بكر : ادنه فدنا قال كل فأكل ، وجعل أبو بكر يضع يده موضع يده فيأكل مما يأكل منه المجذوم (ش وابن جرير).\r28499 عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال للمعيقيب اجلس مني قيد رمح وكان به ذلك الداء وكان بدريا (ابن جرير).\r28500 عن محمود بن لبيد قال أمرنى يحيى بن الحكم على جرش (1) فقدمتها فحدثوني أن عبد الله بن جعفر حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصاحب هذا الوجع : الجذام اتقوه كما يتقى السبع ، إذا هبط واديا فاهبطوا غيره ، فقلت لهم : والله لئن كان ابن جعفر حدثكم هذا ما كذبكم فلما عزلني عن جرش قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن جعفر فقلت يا أبا جعفر ما حديث حدثني به عنك أهل جرش ؟ قال فقال : كذبوا والله ما حدثتهم هذا ولقد رأيت عمر ابن الخطاب يؤتي بالاناء فيه الماء فيعطيه معيقيبا وكان رجلا قد أسرع فيه ذلك الوجع فيشرب منه ثم يتناوله عمر من يده فيضع فمه موضع فمه حتى يشرب منه فعرفت إنما يصنع عمر ذلك فرارا من أن\r__________\r(1) جرش : بلد بالاردن.\rالقاموس 2 / 265.\rب وقال ابن الاثير في النهاية (/ 261) بضم الجيم وفتح الراء : مخلاف من مخاليف اليمن.\rوهو بفتحهما بلد بالشام.\rص (*)","part":10,"page":94},{"id":6832,"text":"يدخله شئ من العدوى قال : وكان يطلب له الطب من كل من سمع له بطب حتى قدم عليه رجلان من أهل اليمن فقال : هل عندكما من\rطب لهذا الرجل الصالح فان هذا الوجع قد أسرع فيه ؟ فقالا : أما شئ يذهبه فلا نقدر عليه ، ولكنا سنداويه دواء يقفه فلا يزيد فقال عمر : عافية عظيمة أن يقف فلا يزيد فقالا له : هل تنبت أرضك الحنظل ؟ قال نعم قالا : فاجمع لنا منه فأمر فجمع له منه مكتلين عظيمين فعمدا إلى كل حنظلة فشقاها ثنتين ، ثم أضجعا معيقيبا ، ثم أخذ كل رجل منهما باحدى قدميه ، ثم جعلا يدلكان بطون قدميه الحنظلة حتى إذا أمحقت (1) أخذا أخرى حتى رأينا معيقيبا يتنخم أخضر مرا ، ثم أرسلاه فقالا لعمر : لا يزيد وجعه بعد هذا أبدا قال : فو الله ما زال معيقيب متمساكا لا يزيد وجعه حتى مات (ابن سعد وروى صدره ابن جرير إلى قوله من ان يدخله شئ من العدوى).\r28501 عن خارجة بن زيد أن عمر بن الخطاب دعاهم لغدائه فهابوا وكان فيهم معيقيب وكان بن جذام فأكل معيقيب معهم فقال له عمر خذ مما يليك ومن شقك فلو كان غيرك ما آكلني في صحفة ولكان بيني وبينه قيد رمح (ابن سعد وابن جرير).\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد الطبقات الكبرى بلفظه (4 / 117) ص","part":10,"page":95},{"id":6833,"text":"28502 عن خارجة بن زيد أن عمر وضع له العشاء مع الناس يتعشون فخرج فقال لمعيقيب بن أبي فاطمة الدوسي وكان له صحبة وكان من مهاجرة الحبشة : ادن فاجلس وايم الله لو كان غيرك به الذي بكلنما جلس مني أدنى من قيد رمح (ابن سعد (1) وابن جرير).\r28503 عن القاسم بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب انتظر\rأم عبد بالصلاة على عتبة بن مسعود وكان خرجت عليه فبقبقت (2) الجنازة (ابن سعد).\r28504 عن ابن أبي مليكة قال : إن عمر بن الخطاب مر بامرأة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها : يا أمة الله لا تؤذي الناس لو جلست في بيتك فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال : إن الذي كان نهاك قد مات فاخرجي ، قالت : ما كنت لاطيعه حيا وأعصيه ميتا (مالك والخرائطي في اعتلال القلوب).\r28505 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم فاقعده معه فقال : كل ثقة بالله وتوكلا عليه (ابن جرير).\r28506 عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال : كان في وفد\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه (4 / 118).\rص (2) فبقبقت : البقبقة : حكاية صوت ، يقال : بقبق الكوز.\rالمختار 44.\rب (*)","part":10,"page":96},{"id":6834,"text":"ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الباب إنا قد بايعناك فارجع (ابن جرير).\r28507 عن نافع بن القاسم عن جدته فطيمة قالت : دخلت على عائشة فسألته أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المجذومين : فروا منهم كفراركم من الاسد قالت : كلا ولكنه لا عدوى فمن عادى (1) الاول (ابن جرير).\r28508 عن ابن عمر قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في طريق بين مكة والمدينة فمر بعسفان فرأى المجذومين ، وفي لفظ : وادي المجذومين فأسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم السير وقال : إن كان شئ من\rالداء يعدي فهو هذا (ابن انجار وقال فيه الخليل بن زكريا الشيباني عامة احاديثه مناكير لم يتابع عليها).\r28509 عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا عدوى وفر من المجذوم كما تفر من الاسد (ابن جرير).\r__________\r(1) عادى : العدوى : ما يعدي من جرب أو غيره.\rوهو مجاوزته من صاحبه إلى غيره.\rيقال : أعدى فلان فلانا من خلقه ، أو من علة به ، أو من جرب ، وفي الحديث (لا عدوى) أي لا يعدي شئ شيئا.\rالمختار 331.\rب (*)","part":10,"page":97},{"id":6835,"text":"البرص 28510 عن شييم بن زييم البكري ابي مريم قال : كنت مع عمر وعلي وعبد الرحمن وهم يأكلون فجاء رجل من خلف عمر به برص ، فتناول منه فقال له عمر : أخر وقال بيده فقال علي : فخشيت على طعامك وآذيت جليسك ؟ فجعل عمر ينظر إلى عبد الرحمن ، فقال عبد الرحمن : صدق فحمد الله عمر فقال رجل لعمر : يا أمير المؤمنين إن أمر هذا كذا وكذا ينتقصه ، فقال عمر : أننفيه ؟ قال لا قال : فحمله على ناقة وكساه حلة (ابن جرير).\rالحمى 28511 (مسند بريدة بن الخصيب) قال نعيمان : يا رسول الله بي وعك شديد من الحمى فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وأين أنت يا نعيمان من مهيعة كانت أرضا وبية (طب).\r28512 عن رافع بن خديج عن أنس قال : دخل النبي\rصلى الله عليه وسلم على عائشة وهي موعوكة فشكت إليه الحمى وسبتها فقال : لا تسبيها فانها مأمورة ولكن إن شئت علمتك كلمات إذا قلتهن أذهب الله عنك قولي اللهم ارحم عظمي الدقيق وجلدي الرقيق ، وأعوذ بك من فورة الحريق يا أم ملدم إن كنت آمنت بالله واليوم","part":10,"page":98},{"id":6836,"text":"الآخر فلا تأكلي اللحم ولا تشربي الدم ولا تفوري على الفم ، ولا تصدعي الرأس وانتقلي إلى من زعم أن مع الله إلها آخر فاني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، قالت عائشة : فقلتها فذهبت عني الحمي (أبو الشيخ في الثواب وفيه عبد الملك بن عبد ربه الطائي قال في المغني حديثه منكر).\r28513 عن أم طارق مولاة سعد بن عبادة قالت جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد فاستأذن فسكت سعد ثم أعاد فسكت سعد ثم أعاد فسكت سعد فانصرف انبي صلى الله عليه وسلم فأرسلني وراءه فقال : إنه لم يمنعني أن آذن لك إلا أنا أردنا أن تزيدنا فسمعت صوتا على الباب يستأذن ولم أر شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أنت فقالت أم ملدم ، فقال : لا مرحبا بك ولا أهلا أتريدين إلى أهل قباء ؟ قالت نعم قال : فاذهبي إليهم (ابن منده ، كر).\r28514 عن عبد الرحمن المرقع بن صيفي قال : لما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر وكانت مخضرة من الفواكه فوقع اناس فيها فأخذتهم الحمى فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا أيها الناس إن الحمى رائد الموت وسبحن الله في الارض وقطعة من النار (العسكري في الامثال).","part":10,"page":99},{"id":6837,"text":"فصل في الرفى المحمودة 28515 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن عمرة بنت عبد الرحمن ان أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر ، ارقيها بكتاب الله عزوجل (مالك ، ش وابن جرير والخرائطي في مكارم الاخلاق ، ق).\r28516 عن عمرة أن عائشة كانت ترقيها يهودية فدخل عليها أبو بكر وكان يكره الرقى فقال : أرقيها بكتاب الله عزوجل (ابن جرير).\r28517 عن عثمان بن عفان قال مرضت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فعوذني يوما فقال : بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد ثلاث مرات فشفاني الله تبارك وتعالى ، فلما استقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما قال لي : يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها (ابن زنجويه في ترغيبه ، ع ، عق والبغوي في مسند عثمان لا اعلم حدث به عن علقمة بن مرثد غير حفص بن سليمان وهو أبو عمرو صاحب القراءة وفي حديثه لين والحاكم في الكنى ، خط).\r28518 عن عثمان قال : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني","part":10,"page":100},{"id":6838,"text":"فقال : أعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد فرددها سبعا فلما أراد القيام : قال : تعوذ بها فما تعوذت بخير منها يا عثمان (الحكيم).\r28519 عن عبد الله بن الحسين أن عبد الله بن جعفر دخل على ابن له مريض يقال له صالح فقال : قل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم ، اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم تجاوز عني اللهم اعف عني فإنك غفور رحيم ثم قال : هؤلا الكلمات علمنيهن عمي وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم علمهن إياه (ش ، ن ، حل وهو صحيح).\r28520 عن عمر أنه دخل هو وابو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وبه حمى شديدة فلم يرد عليهما شيئا فخرجا فأتبعهما برسول فقال : إنكما دخلتما علي فلما خرجتما من عندي نزل الملكان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رجلي : ما به ؟ قال الذي عند رأسي : حمى شديدة قال الذي عند رجلى : عوذه فقال : بسم الله أرقيك واله يشفيك من كل داء يؤذيك ، ومن كل نفس حاسدة وطرفة عين والله يشفيك خذها فلتهنك فما نفث ولا نفخ وكشف ما بي فأرسلت إليكما لاخبركما (ابن السني في عمل يوم وليلة ، طب في الدعاء ، قال الحافظ ابن حجر في اماليه : في سنده ضعف).","part":10,"page":101},{"id":6839,"text":"28521 عن علي قال : لا أرقيه إلا مما أخذ عليه سليمان الميثاق (ابن راهويه وحسن).\r28522 (مسند بديل) عن الحليس بن عمرو عن أمه الفارعة عن جدها بديل بن عمرو اخطمي قال : عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية الحية فأذن لي فيها ودعا فيها بالبركة (ان منده وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وابو نعيم ، قال في الاصابة وفي اسناده من لايعرف).\r28523 (مسند جبلة بن الازرق) عن راشد بن سعد عن جبلة بن الازرق وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى جانب جدار كثير الاجحرة (1) فلما جلس في الركعتين خرجت عقرب ولدغته فغشي عليه فرقاه الناس فلما أفاق قال : إن الله تبارك وتعالى شفاني وليس برقيتكم (أبو نعيم).\r28524 عن حبيب بن فديك بن عمرو السلاماني أنه عرض على النبي صلى الله عليه وسلم : رقية من العين فأذن له فيها ودعا له فيها بالبركه (أبو نعيم).\r__________\r(1) ذكر الحديث ابن حجر في الاصابة (2 / 61) وصححتة مغه والاجحرة : الشق في الجدار والحديث مر برقم (28401).\rص (*)","part":10,"page":102},{"id":6840,"text":"28525 عن محمد بن حاطب قال تناولت قدرا لنا فأحرقت يدي فانطلقت بي أمي إلى رجل جالس في الجبانة فقالت له : يا رسول الله فقال : لبيك وسعديك ، ثم ادنتني منه فجعل ينفث ويتكلم لا أدري ما هو فسألت أمي بعد ذلك ما كان يقول قالت : كان يقول : أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت (ش).\r28526 عن محمد بن حاطب قال وقعت القدر على يدي فاحترقت فانطلقت أمي بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يتفل عليها ويقول : أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي (ابن جرير).\r28527 (أيضا) لما قدمنا من أرض الحبشة خرجت بي أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله هذا ابن أخيك حاطب وقد أصابه هذا الحرق من النار فلا أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم\rما أدري نفث أو بزق وما أدري في أي يدي كان ذلك الحرق فمسح على رأسي ودعا لي بالبركة وفي ذريتي (أبو نعيم في المعرفة).\r28528 (مسند الحكم والد شبيث) عن شبيث بن الحكم عن أبيه أن رجلا من أسلم أصيب فرقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم (أبو نعيم).","part":10,"page":103},{"id":6841,"text":"28529 (مسند حكيم بن حزام) عن الزهري عن حكيم ابن حزام أنه قال : يا رسول الله رقى كنا نسترقي بها وأدوية كنا نتداوى بها هل تردن من قدر الله تعالى ؟ فقال : هو من قدر الله (أبو نعيم).\r28530 (مسند السائب بن يزيد) عوذني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم الكتاب تفلا (قط في الافراد ، كر).\r28531 عن ابي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا الدرداء إذا آذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء واقرأ عليه سبع مرات (وما لنا أن لا نتوكل على الله) الآية فان كنتم آمنتم بالله فكفوا شركم وأذاكم عنا ثم ترش حول فراشك فانك الليلة آمن من شره (الديلمي).\r28532 (مسند عبادة بن الصامت رضي الله عنه) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل رقاه وهو يوعك قال : بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك من كل حاسد إذا حسد ومن كل عين واسم الله ينشيك (ش).\r28533 (مسند ابي الطفيل) دخلت يوما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندهم قدر تفور لحما فأعجبتني شحمة فأخذتها فازدردتها فاشتكيت عليها\rسنة ثم إني ذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنه كان فيها نفس","part":10,"page":104},{"id":6842,"text":"سبعة أناس ثم مسح بطني فألقيتها خضراء فوالذي بعثه بالحق ما اشتكيت بطني حتى الساعة (طب - عن رافع بن خديج).\r28534 (مسند ابي هريرة) دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا اشتكي فقال : ألا أرقيك برقية علمنيا جبريل بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل إرب يؤذيك ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد (ش).\r28535 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض ببزاقه باصبعه بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا (ش).\r28536 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا وضع يده على بعض وقال : أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي شفاء لا يغادر سقما (كر).\r28537 عن عائشة قالت : كنت أعوذ رسول الله صلى الله عليه وسلم أذهب البأس رب الناس بيدك الشفاء لا شافي إلا أنت يا شافي شفاء لا يغادر سقما قالت : فذهبت أعوذه في مرضه الذي مات فيه فقال : ارفعي يدك فانما كان ينفعني في المدة (ابن النجار).\r28538 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقى بهذه","part":10,"page":105},{"id":6843,"text":"الرقية : امسح البأس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف إلا أنت قالت عائشة : فتعلمت هذه الرقية وكنت أرقيه بها (ابن جرير).\r28539 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى المريض يدعو له يقول أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك لا يغادر سما قالت : فلما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه أخذت بيده فجعلت أمسحها وأعوذه بهذه فنزع يده من يدي وقال : سلي الرفيق الاعلى ، ثم قال : رب اغفر لي وألحقني بالرفيق الاعلى قالت : فكان آخر ما سمعت من كلامه (ابن جرير) 28540 عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من كل ذي حمة (كر).\r28541 عن عبد الرحمن بن السائب ابن اخي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال : قالت ميمونة يا ابن أخي تعال أرقيك برقية رسول صلى الله عليه وسلم فقالت : بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت (ابن جرير).\r28542 عن يونس بن حباب قال : استأمرت أبا جعفر محمد ابن علي في تعليق المعاذة فقال : نعم إذا كان من كتاب الله أو كلام","part":10,"page":106},{"id":6844,"text":"عن نبي الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن أستشفي به من الحمى قال : فكنت أكتبها من الربع (يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين) اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب (ابن جرير).\r28543 عن ابي العالية أن خالد بن الوليد قال : يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدني قال : قل أعوذ بكلمات الله التامات من\rشر ألمي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ في الارض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر ما يعرج في السماء وما ينزل منها ، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال : ففعلت ذلك فأذهب الله عني (ق ، كر).\r28544 عن أبي عن علي قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة يصلي فوضع يده على الارض فلدغته عقرب فتناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلها فلما انصرف قال : لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره ولا نبيا ولا غيره إلا لدغتهم ، ثم دعا بملح وماء فجعلهما في إناء ثم جعل يصبه على أصبعه حيث لدغته ويمسحها ويعوذها بالمعوذتين ، وفي رواية : ويقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين (ش ، هب والمستغفري في الدعوات وابو نعيم في الطب).","part":10,"page":107},{"id":6845,"text":"28545 عن علي وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل) إلى آخر السورة قال : هي رقية الصداع (الديلمي).\r28546 عن الحارث عن علي أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتما فقال : يا محمد ما هذا الغم الذي أراه في وجهك ؟ قال : الحسن والحسين اصابتهما عين قال : صدق بالعين فان العين حق أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات ؟ قال : وما هن يا جبريل ؟ قال : قل اللهم يا ذا السلطان العظيم ذا المن القديم ذا الرحمة الكريم وهي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عاف الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الانس فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه فقال النبي\rصلى الله عليه وسلم : عوذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعوذ فانه لم يتعوذ المتعوذون بمثله (ابن منده في غرائب شعبة والجرجاني في الجرجانيات والاصبهاني في الحجة ، كر وقال قال قط تفرد به أبو رجاء محمد بن عبيد الله الخطيبي من اهل تستر).\r28547 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين بهؤلاء كلمات الله التامة أعيذ كما بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة (طس وابن النجار).","part":10,"page":108},{"id":6846,"text":"28548 عن علي قال لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي ، فلما فرغ قال : لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره إلا لدغته ثم دعا بملح وماء وجعل يمسح عليها ويقرأ قل يا أيها الكافرون وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس (طس وابن مردويه وابو نعيم في الطب).\rالرقى المذمومة 28549 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن عائشة قالت : كان لابي غلام يخرج له الخراج وكان أبي يأكل من خراجه فجاء يوما بشئ فأكل منه أبو بكر فقال الغلام : أتدري ما هذا ؟ فقال أبو بكر : ما هو ؟ قال : كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شئ في بطنه خ (1) ، هق).\r28550 عن عمران بن الحصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يده حلقة من صفر (2) فقال ما هذه الحلقة ؟ فقال : هي من\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب مناقب الانصار باب أيام الجاهلية (5 / 54).\rص (2) صفر : الصفر - بالضم - الذي يعمل منه الاواني ، وأبو عبيدة يقوله باكسر.\rالمختار 288.\rب (*)","part":10,"page":109},{"id":6847,"text":"الواهنة قال : دعها فما تزيدك إلا وهنا (ابن جرير وصححه).\r28551 عن عمران بن حصين قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي عضدي حلقة من صفر فقال : ما هذا ؟ قلت : من الواهنة قال : أيسرك أن توكل إليها انبذها عنك (ابن جرير وصححه).\r28552 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن عكيم الجهني خرج به خراج (1) فقيل له ألا تعلق عليه خرزا ؟ فقال : لو علمت أن نفسي تكون فيه ما علقته ثم قال : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهانا عنه (ابن جرير وصححه).\r28553 عن أبي بشر الحارث بن خزمة الانصاري أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفار فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا والناس في مبيتهم لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت (أبو نعيم) ومر الحديث برقم (28425).\r__________\r(1) خراج : وزن غراب بثر الواحدة خراجة.\rالمصباح 1 / 227.\rب (*)","part":10,"page":110},{"id":6848,"text":"الكتاب الرابع من حروف الطاء الطيرة والفأل والعدوى من قسم الاقوال الطيرة\r28554 اقروا الطير على مكناتها (1) (د ، (2) - عن ام كرز) 28555 الطير تجري بقدر (ك - عن عائشة).\r28556 الطيرة (3) شرك (حم ، خد ، 4 ك - عن ابن مسعود).\r28557 كان أهل الجاهلية يقولون : إنما الطيرة في المرأة\r__________\r(1) مكناتها : في الاصل : بيض الضباب ، واحدتها مكنة بكسر الكاف وقد تفتح يقال : مكنت الضبة ، وامكنت ، ومعناه : أن الرجل في الجاهلية كان أذا أراد حاجة أتي طيرا ساقطا أو في وكره فنفره ، فان طار ذات اليمين مضى لحاجة وأن طار ذات الشمال رجع ، فنهوا عن ذلك.\rأي لا تزجروها وأقروها على مواضعها التي جعلها الله لها فانها لا تضر ولا تنفع.\rالنهاية 4 / 350.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب الضحايا باب في العقيقة رقم 2818.\rص (3) الطيرة : بكسر الطاء وفتح الياء و ، وقد تسكن ، هي التشاؤم بالشئ وهو مصدر تطير.\rيقال : تطير طيرة وتخير خيرة ، ولم يحئ من المصادر هكذا غيرهما.\rوأصله فيما يقال : التطير بالسوانح والبوارح من من الطير والظباء وغيرهما.\rوكان ذبك يصدهم عن مقاصدهم فيفاه الشرع ، وأبطله ونهى عنه ، وأخبر أنه ليس له تأثير في جلب نفع أو دفع ضر.\rالنهاية 3 / 152.\rب (*)","part":10,"page":111},{"id":6849,"text":"والدابة والدار (ك ، هق عن عائشة).\r28558 الشؤم في ثلاث : في المرأة والمسكن والدابة (ت ، ن - عن ابن عمر).\r28559 الطيرة في الدار والمرأة والفرس (حم - عن\rابي هريرة).\r28560 إنما الشؤم في ثلاث : في الفرس والمرأة والدار (خ ، د ، ه - عن ابن عمر).\r28561 إن كان الشؤم في شئ ففي الدار والمرأة والفرس (مالك ، حم ، خ ، ه - عن سهل بن سعد ، ق - عن ابن عمر ، م ، ن - عن جابر).\r28562 العيافة (1) والطيرة والطرق من الجبت (2) (د - عن قبيصة).\r28563 في الانسان ثلاثة : الطيرة والظن والحسد\r__________\r(1) العيافة : زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتهاو ممرها ، وهو من عادة العرب كثيرا ، وهو كثير في أشعارهم ، يقال : عاف يعيف عيفا إذا زجر وحدس وظن.\rالنهاية 3 / 330.\rب (2) الجبت : كلمة تقع على الضم ، والكاهن ، والساحر ، ونحو ذلك.\rالمختار 67.\rب (*)","part":10,"page":112},{"id":6850,"text":"فمخرجه من الطير أن لا يرجع ومخرجه من الظن أن لا يحقق ، ومخرجه من الحسد ألا يبغي (هب - عن ابي هريرة).\r28564 في المؤمن ثلاث خصال : الطيرة والظن والحسد ، فمخرجه من الطيرة أن لا يرجع ومخرجه من الظن أن لا يحقق ، ومخرجه من الحسد أن لا يبغي (ابن صصرى في اماليه ، فر - عن ابي هريرة).\r28565 ليس منا من تطير ولا من تطير له أو تكهن\rأو تكهن له سحر أو سحر له (طب - عن عمران بن حصين).\r28566 من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك (حم ، طب - عن ابن عمر).\rالاكمال 28567 إن العيافة والطرق (1) والطيرة من الجبت (ابن سعد ، حم ، طب - عن قطن بن قبيصة عن ابيه).\r28568 الطيرة شرك الطيرة شرك (ط ، حم ، د ، ه ، ك ، هب - عن ابن مسعود).\r__________\r(1) الطرق : الظرب بالحصا الذي يفعله النساء وقيل هو الخط في الرمل.\rالنهاية 3 / 121.\rب (*)","part":10,"page":113},{"id":6851,"text":"28569 الطيرة من الشرك (ت : حسن صحيح - عنه).\r28570 من خرج يريد سفرا فرجع من طير فقد كفر بما أنزل على محمد (الديلمي - عن ابي ذر).\r28571 إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك (حم - عن الفضل ابن عباس).\r28572 لا هام لا هام (ابن جرير - عن ابي هريرة).\r28573 إن يكن الشؤم في شئ ففي المرأة والدابة والمسكن (ابن جرير - عن سهل بن سعد).\r28574 لا شؤم فإن يك شؤم ففي الفرس والمرأة والمسكن (طب - عن عبد المهيمن عن ابن عباس عن سهل بن سعد عن ابيه عن جده).\r28575 لا طيرة والطيرة على من تطير فإن يك في شئ ففي الدار والفرس والمرأة (حب وابن جرير ، ص - عن انس).\r28576 الطيرة في المسكن والمرأة والفرس (ابن جرير - عن بن عمر).\r28577 اخرجوا منها وهي ذميمة (هب - عن ابن مسعود).","part":10,"page":114},{"id":6852,"text":"28578 ذروها ذميمة (د ، ق - عن انس) (1).\r28579 من أصابه من ذلك يعني الطيرة شئ فليقل : اللهم لا طير إلا طيرك ولا إله غيرك (ن - عن سلمان بن بريدة عن ابيه).\r28580 من ردته الطيرة عن حاجة فقد أشرك قالوا : يا رسول الله وما كفارة ذلك ؟ قال : يقول : اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك.\r(حم ، طب وابن السني في عمل يوم وليلة - عن ابن عمر).\rالفأل 28581 الفأل (2) مرسل والعطاس شاهد عدل (الحكيم عن الرويهب).\r28582 اخذنا فألك من فيك (د - عن ابن هريرة ، ابن السني وابو نعيم معا في الطب - عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ، فر - عن ابن عمر).\r28583 أحسن الطيرة الفأل ، ولا ترد مسلما ، فإذا رأى\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب ما جاء في الطيرة رقم (3905).\rص\r(2) الفأل.\rأن يكون الرجال مريضا فيسمع آخر يقول : (يا سالم) أن يكون طالبا فيسمع آخر يقول : (يا واجد) يقال : بفأل بكذا - بالتشديد - وفي الحديث (أنه كان يحب الفأل ويكره الطيرة).\rالمختار 384.\rب (*)","part":10,"page":115},{"id":6853,"text":"أحدكم من الطيرة ما يكره فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يرفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك (د ، هق - عن عروة بن عامر القرشي).\r28584 أصدق الطيرة الفأل ، ولا ترد مسلما ، وإذا رأيتم من الطيرة شيئا تكرهونه فقولوا : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يذهب بالسيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله (ابن السني - عن عقبة بن عامر).\r28585 كان أهل الجاهلية يقولون : إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار (ك ، هق - (عن عائشة).\r28586 لا شؤم وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس (ت ، ه - عن حكيم بن معاوية).\r28587 لا شئ في الهام ، والعين حق وأصدق الطيرة الفأل (حم ، ت - عن حابس).\r28588 لا هامة ولا عدوى ولا طيرة وإن تكن الطيرة في شئ ففي الفرس والمرأة والدار (حم ، د - عن سعد بن مالك).\r28589 الشؤم في ثلاث : في المرأة والمسكن والدابة (ت ، ن عن ابن عمر).","part":10,"page":116},{"id":6854,"text":"28590 لا طيرة وخيرها الفأل الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم (حم ، م - عن ابي هريرة).\rالاكمال 28591 خير الطيرة الفأل والعين حق (الديلمي - عن ابي هريرة).\r28592 لا طيرة وخيرها الفأل قيل : يا رسول الله وما الفأل ؟ قال : الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم (حم ، م - عن ابي هريرة).\r28593 نعم الشئ الفأل الكلمة الحسنة يسمعها أحدكم (الديلمي - عن ابي هريرة).\r28594 يا لبيك نحن أخذنا فألك من فيك اخرجوا بنا إلى خضرة (طب ، أبو نعيم في الطب - عن كثير بن عبد الله المزني عن ابيه عن جده).\rالعدوى 28595 لا عدوى ولا هامة ولا طيرة وأحب الفأل الصالح (م - عن ابي هريرة).\r28596 لا عدوى ولا طيرة ، وإنما الشؤم في ثلاث : في","part":10,"page":117},{"id":6855,"text":"الفرس والمرأة والدار (حم ، ق (1) - عن ابن عمر).\r28597 لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الصالح ، والفأل الصالح : الكلمة الحسنة (حم ، ق (2) د ، ت ، ه - عن انس).\r28598 لا عدوى ولا هامة ولا نوء (3) ولا صفر (د - عن ابي هريرة).\r28599 لا عدوى ولا طيرة ولا هامة قيل : يا رسول الله أرأيت البعير يكون به الجرب فيجرب الابل كلها ؟ قال : ذلكم القدر فمن أجرب الاول (حم ، ه - عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب لا عدوى (7 / 179).\rص (2) إخرجه البخاري كتاب الطب باب لا عدوى (7 / 180).\rص (3) نوء : الانواء : هي ثمان وعشرون منزلة ، ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ، ومنه قوله تعالى (والقمر قدرناه منازل) ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر ، وتطلع اخرى مقابلها ذلك الوقت في الشرق ، فتنقضي جميعها مع انفضاء السنة ، كانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر ، وينسبونه إليها ، فيقولون : مطرنا بنوء كذا ، وإنما غلظ النبي صلى الله عليه وسلم في أمر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر إليها.\rفأما من جعل المطر من فعل الله تعالى ، وأراد يقوله : (مطرنا بنوء كذا) أي في وقت كذا ، وهو هذا النوء الفلاني ، فان ذلك جائز : أي أن الله قد أجرى العادة أن يأتي المطر في هذه الاوقات.\rالنهاية 5 / 122.\rب (*)","part":10,"page":118},{"id":6856,"text":"28600 لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد (حم ، خ (1) - عن ابي هريرة).\r28601 لا يعدي شئ شيئا فمن أجرب الاول لا عدوى ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ورزقها ومصائبها (حم ، ن عن ابن مسعود).\r28602 لا يوردن ممرض على مصح (حم ، ق (2) د ،\rه - عن ابي هريرة).\r28603 لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غول (3) (حم ، م - عن جابر).\r28604 لا عدوى ولا صفر ولا هامة (حم ، ق ، د ، ه - عن ابي هريرة ، حم ، م - عن السائب بن يزيد).\r28605 فمن أعدى الاول (ق ، د - عن ابي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الطب باب الجذام (7 / 164).\rص (2) أخرجه البخاري كتاب الطب باب لا هامة (7 / 179).\rص (3) غول : الغول : أحد الغيلان ، وهي جنس من الجن والشياطين ، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس فتتغول تغولا : أي تتلون تاونا في صور شتى.\rوتغولهم أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم ، فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم وأبطله.\rالنهاية 3 / 396.\rب (*)","part":10,"page":119},{"id":6857,"text":"28606 لا غول (د - عن ابي هريرة).\rالاكمال 28607 لا صفر ، ولا هامة ، ولا يعدي سقيم صحيحا (القاضي محمد بن الباقي الانصاري في جزء من حديثه عن شيوخه - عن علي).\r28608 لا صفر ، ولا هامة ، ولا عدوى ، ولا يتم شهران ستين يوما ، ومن خفر (1) ذمة الله لم يرح ريح الجنة (طب وابن عساكر - عن عبد الرحمن بن ابي عميرة المزني).\r28609 لا عدوى (طب - عن ابن عباس).\r28610 لا عدوى ، ولا صفر ولا هامة ولا يتم شهران ستين يوما ومن خفر بذمة الله لم يرح رائحة الجنة (طب - عن أبي امامة).\r28611 لا عدوى ولا طيرة ولا هامة إن تكون الطيرة في شئ فهو في المرأة والفرس والدار ، فإذا سمعتم بالطاعون بالارض فلا\r__________\r(1) خفر : أخفرت الرجل إذا نقضت عهده وذمامه.\rومنه حديث أبو بكر (من ظلم أحدا من المسلمين فقد أخفر الله) وفي رواية (ذمة الله) النهاية 2 / 53.\rب *","part":10,"page":120},{"id":6858,"text":"تهبطوا عليه ، وإن وقع وأنتم بها فلا تفروا منه (ابن خزيمة والطحاوي ، حب - عن سعد بن ابي وقاص).\r28612 لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ، ألم تروا إلى البعير يكون في الصحراء فيصبح وفي كر كرته (1) أو في مراق (2) بطنه نكتة من جرب لم تكن قبل ذلك فمن أعدى الاول (الشيرازي في الالقاب ، طب ، حل ، ك - عن عمير بن سعد الانصاري ، وماله غيره).\r28613 لا عدوى ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها وموتها ومصيباتها ورزقها (حم والخطيب - عن أبي هريرة).\r28614 لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ، فمن أعدى الاول (حم ، ه ، طب - عن ابن عباس).\r28615 لا عدوى ولا طيرة ولا هامة قيل : يا رسول الله\r__________\r(1) كر كرته : هي بالكسر : زور البعير الذي إذا برك أصاب الارض ، وهي فاتئة عن جسمه كالقرصة ، وجمعها : كراكر.\rالنهاية 4 / 166.\rب (2) مراق : هو بتشديد القاف : ما رق من أسفل البطن ولان ، ولا واحد له ، وميمه زائدة.\rالنهاية 4 / 321.\rب (*)","part":10,"page":121},{"id":6859,"text":"أرأيت البعير يكون به الجرب فيجرب الابل كلها ؟ قال ذلكم القدر فمن أجرب الاول (حم ، ه - عن ابن عمر).\r28616 لا عدوى ولا هامة ولا صفر ولا يحل الممرض على المصح وليحل المصح حيث شاء قيل : ولم ذاك ؟ قال : لانه أذى (ق - عن ابي هريرة).\r28617 لا عدوى ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما تتقوا الاسود (ق - عن ابي هريرة).\r28618 لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل (قط في المتفق (عنه).\r28619 لا عدوى ولا هامة ولا غول ولا صفر (ابن جرير - عنه).\r28620 لا عدوى ولا طائر (ابن جرير - عنه).\r28621 لا عدوى ولا طير (ابن جرير عنه).\r28622 لا عدوى ، ولا طيرة ، ولا هامة ، وخير الطير الفأل والعين حق (ابن جرير - عنه).\r28623 لا عدوى ولا طيرة ولا هامة (ابن جرير - عن سعد).","part":10,"page":122},{"id":6860,"text":"28624 لا عدوى ولا طيرة فمن أعدى الاول (ابن جرير - عن أبي امامة).\r28625 لا عدوى ولا طيرة (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) (ابن جرير - عن جابر).\rكتاب الطيرة والفأل والعدوى من قسم الافعال 28626 عن النعمان بن رازية (1) أنه قال : يا رسول الله إنا كنا نعتاف في الجاهلية وقد جاء الله بالاسلام فماذا تأمرنا يا رسول الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نفى الاسلام صدقها ولكن لا يمتنعن أحدكم من سفر (كر - عن ابي سلمة).\r28627 عن ابي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا عدوى ولا صفر ولا طيرة ولا هامة فقال الاعرابي : يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كأنها الظباء فيجئ البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها ؟ قال : فمن أعدي الاول (خ ، م ، د وابن جرير).\r__________\r(1) يقال : النعمان بن بازية وقال ابن منيع واسمه النعمان بن رازية عريف الازد وصاحب رايتهم نزل حمص وذكر ابن الاثير في اسد الغابة الحديث (5 / 326) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فهي في الاسلام الصدق.\rص (*)","part":10,"page":123},{"id":6861,"text":"28628 عن ابن شهاب أن أبا سلمة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا عدوى ويحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يورد ممرض على مصح فقال أبو سلمة كان أبو هريرة يحدثهما كليهما عن\rرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صمت بعد ذلك عن قوله لا عدوى وأقام على قوله لا يورد ممرض على مصح (ابن جرير).\r28629 عن أبي هريرة قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله النقبة (1) تكون بمشفر (2) البعير أو بعجبه (3) فتشمل الابل كلها جربا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما أعدى الاول لا عدوى ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها (ابن جرير).\r28630 عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا طيرة ولا هامة ولا عدوى ولا صفر فقال رجل : يا رسول الله أليس البعير\r__________\r(1) النقبة : أول شئ يظهر من الجرب ، وجمعها : نقب بسكون القاف لانها تنقب الجلد : أي بخرقه.\rالنهاية 5 / 101.\rب (2) بمشفر : بكسر الميم كالجحفلة من الفرس.\rالمصباح 1 / 432.\rب (3) بعجبه : الجعب وزان فلس من كل دابة ما ضمت عليه الورك من أصل الذنب وهو العصعص.\rالمصباح 2 / 537.\rب (*)","part":10,"page":124},{"id":6862,"text":"يكون به الجرب فيكون في الابل فيعديها ؟ أفرأيت الاول من أعداه ، وفي لفظ : قال فمن أجرب الاول (ابن جرير).\r28631 عن ابن أبي مليكة قال : قلت لابن عباس : كيف ترى في جارية لي في نفسي منها شئ فاني سمعتهم يقولون : قال نبي الله صلى الله عليه وسلم إن كان شئ ففي الربع (1) والفرس والمرأة ، قال : فأنكر أن يكون سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم أشد النكرة ، وفي رواية : فأنكر أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله وأن يكون الشؤم في\rشئ وقال : إذا وقع في نفسك منها شئ ففارقها أو بعها أو أعتقها (ابن جرير).\r28632 عن قتادة عن أبي حسان أن رجلين دخلا على عائشة فحدثاها أن أبا هريرة قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الطيرة في المرأة والفرس والدار فغضبت غضبا شديدا وطارت سعة في الارض وسعة في السماء وقالت : ما قاله ، إنما قال : كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك (ابن جرير).\r28633 عن أبي حسان قال : قيل لعائشة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) الربع : المنزل ودار الاقامة.\rوربع القوم محلتهم والرباع جمعة.\rالنهاية 2 / 189.\rب (*)","part":10,"page":125},{"id":6863,"text":"قال : الطيرة في المرأة والفرس والدار فقالت : ما قاله إنما قال : كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك (ابن جرير).\r28634 عن ابن عمر أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله سكنا دارا ونحن ذو وفر فأحتجنا وساءت ذات بيننا واختلفنا فقال : بيعوها أو ذروها وهي ذميمة (ابن جرير).\r28635 عن عبد الرحمن بن أبي عميرة قال : خمس حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا صفر ولا هامة ولا عدوى ولا يتم شهران ستين يوما ومن خفر ذمة الله لم يرح ريح الجنة (كر).\r28636 (مسند علي رضي الله عنه) عن ثعلبة بن يزيد الحماني قال : سمعت عليا يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا صفر ولا هامة ولا يعدي سقيم صحيحا قلت : أنت سمعت هذا من رسول الله\rصلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم سمعت أذني وبصرت عيني (ابن جرير وصححه).\r28637 (أيضا) عن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كانت الطيرة شيئا ، وفي لفظ : إن يكن التطير ، وفي لفظ : إن يكون الطير في شئ فهو في المرأة والفرس ، وفي لفظ : والدابة والدار (ابن جرير).","part":10,"page":126},{"id":6864,"text":"ذيل الطيرة 28638 عن سهل بن سعد قال : ذكر الشؤم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن كان في شئ ففي المرأة وفي المسكن والفرس (ابن جرير).\r28639 عن أبي حازم قال : ذكر الشؤم عند سهل بن سعد فقال : كنا نقول : إن كان شئ ففي المرأة والمسكن والفرس (ابن جرير).\r28640 عن أنس قال : قال رجل يا نبي الله إنا كنا في الدار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا فتحولنا إلى دار أخرى فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوها أو ذروها وهي ذميمة (د (1) ابن جرير ، هق).\rحرف الظاء كتاب الظهار من قسم الافعال 28641 عن عمر قال : إذا كانت تحت الرجل أربع نسوة\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الطيرة رقم (3905) ومره الحديث عزوه برقم (28578).\rص (*)","part":10,"page":127},{"id":6865,"text":"فظاهر (1) منهن يجزيه كفارة واحدة (عب ، قط ، ق).\r28642 عن القاسم بن محمد أن رجلا جعل أمرأة عليه كظهر امه إن تزوجها فقال عمر بن الخطاب : إن يتزوجها فلا يقربها حتى يكفر كفارة الظهار (عب ، ق).\r28643 عن سعيد بن المسيب قال : أتى رجل عمر بن الخطاب له ثلاث نسوة فقال : أنتن عليه كظهر أمه فقال عمر : عليه كفارة واحدة (عب ، عد ، ق).\r28644 (مسند عمرو بن سلمة) عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي أنه جعل امراته عليه كظهر أمه حتى يمضي رمضان فسمنت وتربعت فوقع عليها في النصف من رمضان فأتى النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يعظم ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أتستطيع أن تعتق رقبة ؟ فقال : لا قال : أو تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ فقال : لا قال : أفتستطيع أن تطعم ستين مسكينا ؟ قال : لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا فروة بن عمرو أعطه ذلك الفرق وهو مكتل يأخذ خمسة عشر صاعا أو ستة عشر صاعا فليطعمه ستين\r__________\r(1) فظاهر : يقال الرجل من المرأته ظهارا.\rوتظهر وتظاهر إذا قال لها : أنت علي كظهر أمي وكان في الجاهلية طلاقا.\rالنهاية 3 / 165.\rب (*)","part":10,"page":128},{"id":6866,"text":"مسكينا : فقال : على أفقر مني فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : اذهب به إلى أهلك (عب).\r28645 عن يوسف بن عبد بن سلام قال : حدثتني خولة بنت مالك بن ثعلبة وكانت تحت أوس بن الصامت أخي عبادة ابن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعان زوجها حين ظاهر منها بفرق من تمر وأعانته هي بفرق آخر فذلك ستون صاعا ، قالت : ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : تصدق به وقال لها : ارجعي إلى ابن عمك واتقي الله فيه (أبو نعيم).\r28646 عن ابن عباس أنه كان لا يرى الظهار قبل النكاح شيئا ولا الطلاق قبل النكاح شيئا (عب).\r28647 عن ابن المسيب أن رجلا ظاهر من امرأته فأصابها قبل أن يكفر ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بكفارة واحدة (عب).\r28648 عن عكرمة مولى ابن عباس قال : تظاهر رجل من امرأته فأصابها قبل أن يكفر فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : وما حملك على ذلك ؟ قال : رحمك الله يا رسول الله رأيت خلخالها أو قال ساقيها في ضوء القمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم :","part":10,"page":129},{"id":6867,"text":"فاعتزلها حتى تفعل ما أمرك الله به (عب).\r28649 عن علي قال : إذا ظاهر مرارا في مجلس واحد فكفارة واحدة وإن ظاهر في مقاعد شتى فكفارات شتى والايمان كذلك (عب).\r28650 عن علي قال : لا يدخل إيلاء (1) في تظاهر ولا تظاهر في إيلاء (عب).\rحرف العين\rوفيه أربعة كتب العلم العتاق العارية العظمة من قسم الاقوال كتاب العلم وفيه ثلاثة أبواب الباب الاول في الترغيب فيه 28651 طلب العلم فريضة على كل مسلم (عد ، هب - عن\r__________\r(1) إيلا : في الحديث (من يتأل على الله بكذبه) أي من حكم عليه وحلف ، كقولك والله ليدخلن الله فلانا النار ولينجحن الله سعى فلان ، وهو من الالية : اليمين يقال : آلى يولى إيلاء وتألى يتألى تأليا ، والاسم الالية.\rالنهاية 1 / 62.\rب (*)","part":10,"page":130},{"id":6868,"text":"انس ، ط ، ص ، خط - عن الحسين بن علي ، طس - عن ابن عباس ، تمام - عن ابن عمر ، طب عن ابن مسعود ، خط - عن علي ، طس ، هب - عن ابي سعيد).\r28652 طلب العلم فريضة على كل مسلم ، وواضع العلم عند غيره أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب (ه - عن انس) (1) 28653 طلب العلم فريضة على كل مسلم ، وإن طالب العلم يستغفر له كل شئ حتى الحيتان في البحر (ابن عبد البر في العلم - عن انس).\r28654 طلب العلم فريضة على كل مسلم والله يحب إغاثة اللهفان (هب وابن عبد البر - عن انس).\r28655 طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله تعالى (طب وابن عبد البر - عن انس).\r28656 طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة ، وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة أشهر (فر - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم رقم (224) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rص (*)","part":10,"page":131},{"id":6869,"text":"28657 العلم أفضل من العبادة ، وملاك الدين الورع (خط وابن عبد البر في العلم - عن ابن عباس).\r28658 العلم أفضل من العمل ، وخير الاعمال أوسطها ، ودين الله تعال بين القاسي والغالي والحسنة بين السيئتين لا ينالها إلا بالله ، وشر السير الحقحقة (1) (هب عن بعض الصحابة).\r28659 العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل : آية محكمة ، أو سنة قائمة ، أو فريضة عادلة (د ، ه ، ك - عن ابن عمرو) (2).\r28660 العلم ثلاثة : كتاب ناطق ، وسنة ماضية ولا أدري (فر - عن ابن عمر).\r28661 العلم حياة الاسلام وعماد الدين ومن علم علما أتم الله له أجره ، ومن تعلم فعمل علمه الله ما لم يعلم (أبو الشيخ - عن ابن عباس).\r__________\r(1) الحقحة : هو المتعب من السير.\rوقيل هو أن تحمل الدابة على ما لا بطيقة.\rالنهاية 1 / 412.\rب\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب ما جاء في تعليم القرائض رقم (2868) وسنده عبد الرحمن بن زياد وقد تكلم فيه غير واحد.\rعون المعبود (8 / 93).\rص (*)","part":10,"page":132},{"id":6870,"text":"28662 العلم خزائن ، ومفتاحها السؤال : فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة : السائل ، والمعلم ، والمستمع ، والسامع والمحب لهم (حل - عن علي).\r28663 العلم خليل المؤمن ، والعقل دليله ، والعمل قيمه ، والحلم وزيره ، والبصر أمير جنوده ، والرفق والده واللين أخوه (هب - عن الحسن مرسلا).\r28664 العلم خير من العبادة ، وملاك الدين الورع (ابن عبد البر - عن ابي هريرة).\r28665 العلم خير من العبادة ، وملاك الدين الورع ، العالم من يعمل بالعلم وإن كان قليلا (أبو الشيخ - عن عبادة).\r28666 العلم دين ، الصلاة دين فانظروا عمن تأخذون ذاالعلم وكيف تصلون هذه الصلاة فإنكم تسألون يوم القيامة (فر - عن ابن عمر).\r28667 العلم علمان فعلم في القلب وذلك العلم النافع ، وعلم على اللسان فذلك حجة الله على ابن آدم (ش - والحكيم - عن الحسن مرسلا ، خط - عنه عن جابر).\r28668 العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي (فر - عن ام هانئ).","part":10,"page":133},{"id":6871,"text":"28669 العلم والمال يستران كل عيب والجهل والفقر يكشفان كل عيب (فر - عن ابن عباس).\r28670 العلم لا يحل منعه (فر - عن أبي هريرة).\r28671 العالم أمين الله في الارض (ابن عبد البر في العلم - عن معاذ).\r28672 العالم والمتعلم شريكان في الخير وسائر الناس لا خير فيه (طب - عن ابي الدرداء).\r28673 العالم سلطان الله في الارض ، فمن وقع فيه فقد هلك (فر - عن أبي ذر).\r28674 العالم والعلم والعمل في الجنة ، فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار (فر - عن أبي هريرة).\r28675 العلماء أمناء الله على خلقه (القضاعي وابن عساكر - عن انس).\r28676 العلماء أمناء أمتي (فر - عن عثمان).\r28677 العلماء مصابيح الارض ، وخلفاء الانبياء وورثتي وورثة الانبياء (عد - عن علي).","part":10,"page":134},{"id":6872,"text":"28678 العلماء قادة ، والمتقون سادة ومجالستهم زيادة (ابن النجار - عن انس).\r28679 العلماء ورثة الانبياء يحبهم أهل السماء ويستغفر لهم الحيتان في البحر إذا ماتوا إلى يوم القيامة (ابن النجار - عن انس).\r28680 العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به فأهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره (فر - انس).\r28681 اتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة (فر - عن انس) (1).\r28682 اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته (الحلواني ، عد ، هق - عن كثير بن عبد الله بن عوف عن أبيه عن جده).\r28683 احذروا زلة العالم فإن زلته تكبكبه في النار (فر - ابي هريرة) (2).\r28684 أجوع الناس طالب العلم وأشبعهم الذي لا يبتغيه\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 107) : فيه القاسم بن ابراهيم الملطي كذاب.\rص (2) قال المناوي في الفيض (1 / 187) لم يرمز المصنف له بشئ وهو ضعيف لان فيه محمد بن ثابت البناني.\rص (*)","part":10,"page":135},{"id":6873,"text":"(أبو نعيم في كتاب العلم ، فر - عن ابن عمر) (1).\r28685 احبسوا على المؤمنين ضالتهم العلم (فر وابن النجار في تاريخه - عن انس) (2).\r28686 اختلاف أمتي رحمة (نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في رسالة الاشعرية بغير سند واورده الحليمي والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج به في بعض كتب الحفاظ التي لم تصلى إلينا) (3).\r28687 إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما يقربني إلى الله تعالى فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم (طس ، عد ، حل - عن عائشة).\r28688 إذا اجتمع العالم والعابد على الصراط ، قيل للعابد : ادخل الجنة وتنعم بعبادتك ، وقيل للعالم : قف هنا واشفع لمن أحببت فإنك لا تشفع لاحد إلا شفعت فقام مقام الانبياء (أبو الشيخ في الثواب ، فر - عن ابن عباس).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 163) : ضعيف لان فيه الجارود.\rص (2) قال المناوي في الفيض (1 / 180) : وفيه ابراهيم بن هانئ وهو ضعيف.\rص (3) قال المناوي في الفيض (1 / 209) : لم أقف له على سند صحيح وقال الحافظ العراقي : سنده ضعيف.\rص (*)","part":10,"page":136},{"id":6874,"text":"28689 إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين زهده في الدنيا وبصره عيوبه (هب - عن انس وعن محمد بن كعب القرظي مرسلا).\r28690 إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وألهمه رشده (البزار - عن ابن مسعود).\r28691 إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها وإذا أراد بهم غير ذلك تركهم هملا (1) (قط في الافراد - عن انس).\r28692 إذا أراد الله بقوم خيرا أكثر فقهاءهم وأقل جهالهم\rفإذا تكلم الفقيه وجد أعوانا ، وإذا تكلم الجاهل قهر ، وإذا أراد بقوم شرا أكثر جهالهم واقل فقهاءهم وإذا تكلم الجاهل وجد أعوانا وإذا تكلم الفقيه قهر (أبو نصر السجزي في الابانة عن حبان بن ابي جبلة فر - عن ابن عمر).\r28693 إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحالة\r__________\r(1) هملا : أي مهملة لا رعاء لها ، ولا فيها من يصلحها ويهديها ، فهي كالضالة.\rالنهاية 5 / 274.\rب (*)","part":10,"page":137},{"id":6875,"text":"مات وهو شهيد (البزار - عن أبي ذرو أبي هريرة) (1) 28694 إذا قرأ الرجل القرآن واحتشى من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة (2) كان خليفة من خلفاء الانبياء (الرافعي في تاريخه - (3) عن أبي امامة).\r28695 إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ، قيل : وما رياض الجنة ؟ قال : مجالس العلم (طب - عن ابن عباس).\r28696 أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ، ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه (ابن عساكر - عن انس).\r28697 اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم (عق ، عد ، هب وابن عبد البر في العلم) (4) 28698 اطلبوا العلم ولو بالصين ، فإن طلب العلم فريضة\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 324) : فيه يعلى بن هلال قال الذهبي في الضعفاء يضع الحديث.\rص (2) غريزة وفي حديث عمر (الجبن والجرأة غرائز ، أي أخلاق وطبائع سالحة أو\rرديئة ، واحدتها : غريزة.\rالنهاية 3 / 359.\rص (3) قال المناوي في الفيض (1 / 416) : وقال ضعيف.\rب (4) قال المناوي في الفيض (1 / 542 ، 543) لم يصح فيه إسناد.\rص (*)","part":10,"page":138},{"id":6876,"text":"على كل مسلم إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب (ابن عبد البر - عن انس) (1).\r28699 من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة (ت - (2) عن أبي هريرة).\r28700 من طلب العلم كان كفارة لما مضى (ت (- عن سخبرة) (3) 28701 - من طلب العلم تكفل الله له برزقه (خط - عن زياد بن الحارث الصدائي).\r28702 من طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع (حل - عن انس).\r28703 من علم علما فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل (ه - عن معاذ بن انس).\r28704 من علم آية من كتاب الله أو بابا من علم أنمى الله أجره إلى يوم القيامة (ابن عساكر - عن أبي سعيد).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 542 ، 543) لم يصح فيه إسناد.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب في فضل رقم 2648 وقال حسن.\rص أخرجه الترمذي كتاب العلم باب فضل العلم رقم 2648 وقال إسناده ضعيف.\rص (*)","part":10,"page":139},{"id":6877,"text":"28705 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين (حم ، ق - عن معاوية ، حم ، ت - (1) عن ابن عباس ، ه - عن ابي هريرة).\r28706 من غدا أو راح وهو في تعليم دينه فهو في الجنة (حل - عن أبي سعيد).\r28707 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده (حل - عن ابن مسعود).\r28708 من يرد الله بهديه يفهمه (السجزي - عن عمر).\r28709 المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون (حل - عن واثلة).\r28710 نعم العطية كلمة حق تسعمها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم فتعلمها إياه (طب - عن ابن عباس).\r28711 نوم على علم خير من صلاة على جهل (حل - عن سلمان).\r28712 الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما (طب - عن ابن مسعود).\r28713 والله لان يهدى بهداك رجل واحد خير لك من\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب الله إذا أراد الله بعبد خيرا رقم 2645 وقال حسن صحيح ص (*)","part":10,"page":140},{"id":6878,"text":"حمر النعم (د - عن سهل بن سعد).\r28714 وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليه (خط - عن ابن عمر) (1).\r28715 يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح عليهم مداد العلماء على دم الشهداء (الشيرازي - عن انس ، المرهي -\rعن عمران بن حصين ، ابن عبد البر في العلم - عن أبي الدرداء ، ابن الجوزي في العلل - عن النعمان بن بشير) (2).\r28716 تعلموا العلم وتعلموا للعلم الوقار (خد - عن عمر) (3).\r28717 تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار ، وتواضعوا لمن تعلمون منه (طس عد - عن أبي هريرة) (4).\r28718 تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن ينفعكم الله بالعلم\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (6 / 362) قال ابن الجوزي حديث لا يصح وتهمه الخطيب بوضع الحديث.\rص (2) قال المناوي في الفيض (466 6) : إسناده ضيعف.\rص (3) قال المناوي في الفيض (3 / 253) : قال غريب من حديث مالك عن زيد لم نكتبه إلا من حديث حبوش رزق الله عن عبد المنعم.\rص (4) قال المناوي في الفيض (3 / 253) : قال الهيثمي فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث.\rص (*)","part":10,"page":141},{"id":6879,"text":"حتى تعلموا بما تعلمن (عد ، خط - عن معاذ ، ابن عساكر - عن أبي الدرداء) (1).\r28719 تعلموا من العلم ما شئتم ، فو الله لا تؤجروا بجمع العلم حتى تعلموا (أبو الحسن بن الاحزم المديني في اماليه - عن انس).\r28720 تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإني مقبوض به (ت - عن أبي هريرة).\r28721 تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم انتهوا (ابن مردويه ، قط في كتاب النجوم - عن ابن عمر).\r28722 الخير عادة والشر لجاجة (2) ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين (ه - (3) عن معاوية).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (3 / 253) : قال الحافظ العراقي سنده ضعيف قال رواه الدارمي موقوفا على معاذ بسند صحيح ص (2) لجاجة : لج في الامر لججا من باب تعب ولجاجا ولجاجة فهو لجوج ولجوجة مبالغة إذا لازم الشئ وواظبه المصباح 2 / 754.\rب (3) أخرجه ابن ماجة في المقدمة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم رقم (221) وقال في الزوائد : رواه ابن حبان في صحيحه من طريق هاشم بن عمار باسناده ومتنه.\rص (*)","part":10,"page":142},{"id":6880,"text":"28723 عالم ينتفع به خير من ألف عابد (فر - عن علي).\r28724 ضالة المسلم العلم كلما قيد حديثا طلب إليه آخر (فر - عن علي).\r28725 طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها رضى بما يطلب (ابن عساكر - عن انس).\r28726 طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات (العسكري في الصحابة وابو موسى في الذيل - عن حسان بن ابي سنان مرسلا).\r28727 طالب العلم أفضل عند الله تعالى من المجاهد في سبيل الله (فر - عن انس).\r28728 طالب العلم لله كالغادي والرائح في سبيل الله (فر - عن عمار وانس).\r28729 طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن\rالاسلام ، ويعطى أجره مع النبيين (فر - عن انس).\r28730 اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا ولا تكن الخامس فتهلك (البزار ، طس - عن ابي بكر) (1).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (2 / 17) : قال أبو زرعة العراقي من املائه هذا حديث فيه ضعيف.\rص (*)","part":10,"page":143},{"id":6881,"text":"28731 أفضل الاعمال العلم بالله ، إن العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره ، وإن الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره (الحكيم - عن انس) (1).\r28732 ألا اعلمك خصلات ينفعك الله بهن ؟ عليك بالعلم فإن العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق أبوه واللين أخوه والصبر أمير جنده (الحكيم - عن ابن عباس).\r28733 اكتبوا العلم قبل ذهاب العلما ، وإنما ذهاب العلم بموت العلماء (ابن النجار - عن حذيفة).\r28734 إن الله تبارك وتعالى أوحى إلي أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة ، وفضل في علم خير من فضل في عبادة ، وملاك الدين الورع (هب - عن عائشة).\r28735 إن الله تعالى جعل العلم قبضات ، ثم بثها في البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض في الارض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى شئ (فر - عن ابن مسعود).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (2 / 27) : الحديث له شواهد ترقيه إلى درجة الحصة.\rص (*)","part":10,"page":144},{"id":6882,"text":"28736 إن الله وملائكته حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر يصلون على معلم الناس الخير (طب والضياء - عن أبي امامة).\r28737 صاحب العلم يستغفر له كل شئ حتى الحوت في البحر (ع - عن انس).\r28738 الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى حيتان البحر (فر - عن عائشة).\r28739 معلم الخير يستغفر له كل شئ حتى الحيتان في البحار (طس - عن جابر ، البزار - عن عائشة).\r28740 فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم إن الله عزوجل وملائكته وأهل السماوات والارضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير (ت - عن أبي امامة) (1).\r28741 إن الله تعالى لا ينزع العلم منكم بعد ما أعطا كموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء ويبقى الجهال فيسألون فيفتون فيضلون ويضلون (طس - عن ابي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم (2685) وقال غريب.\rص (*)","part":10,"page":145},{"id":6883,"text":"28742 إن الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك (حل - عن انس).\r28743 إن المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو لم\rيعمل به كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة تطوعا (ابن لال - عن ابن عمر).\r28744 إن الملائكة تبسط أجنحتها لطالب العلم (هب - عن عائشة).\r28745 إن طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها وتستغفر له (البزار - عن عائشة).\r28746 من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع ، وإن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء ، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، وان العلماء ورثة الانبياء ، وإن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر (حم ، (1) 4 حب - عن ابي الدرداء).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم (2682) وقال : ليس هو عندي بمتصل هكذا.\rص (*)","part":10,"page":146},{"id":6884,"text":"28747 إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب (الطيالسي - عنه عن صفوان بن عسال).\r28448 ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضى بما يصنع حتى يرجع (حم ، ه ، ك ، حب - عن صفوان بن عسال).\r28749 إنه سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فرحبوا بهم وحيوهم وعلموهم (ه - عن ابي هريرة) (1).\r28750 قلب ليس فيه شئ من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا ، فان الله لا يعذر على الجهل (ابن السني - عن ابن عمر).\r28751 كل على خير هؤلاء يقرؤن القرآن ويدعون الله تعالى فان شاء أعطاهم وإن شاء منعهم ، وهؤلاء يتعلمون ويعلمون وإنما بعثت معلما فجلس معهم (ه - عن ابن عمرو).\r(2) 28752 ما عبد الله تعالى بشئ أفضل من الفقه في الدين\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب الوصاة بطلبة العلم رقم (247) وقال في الزوائد : إسناده ضعيف.\rص (2) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل العلماء رقم 229 وقال في الزوائد : إسناده ضعيف.\rص (*)","part":10,"page":147},{"id":6885,"text":"ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ، ولكل شئ عماد وعماد هذا الدين الفقه (طس ، هب - عن أبي هريرة).\r28753 ما عبد الله تعالى بشئ أفضل من فقه في الدين ونصيحة المسلمين (ابن النجار - عن ابن عمر).\r28754 ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما إلا سهل الله تعالى له به طريق الجنة ، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه (د ، ك - عن ابي هريرة).\r28755 ما من شئ أقطع لظهر إبليس من عالم يخرج في قبيلة (فر - عن واثلة).\r28756 مجالسة العلماء عبادة (فر - عن ابن عباس).\r28757 الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها (حب في الضعفاء - عن ابي هريرة).\r(1) 28758 من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة\r__________\r(1) وهكذ أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم (2687) وقال غريب.\rص (*)","part":10,"page":148},{"id":6886,"text":"الرجل ينظر إلى متاع غيره (ه ، ك - عن ابي هريرة) (1).\r28759 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطي ، ولن تزال هذه الامة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله تعالى (حم ، ق - عن معاوية) (2).\r28760 موت العالم ثلمة (3) في الاسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار (البزار - عن عائشة ، ابن لال - عن ابن عمر وعن جابر).\r28761 الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا ، والارواح جنود مجندة فم تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف (حم - عن ابي هريرة).\r28762 يا أبا ذر لان تغدو فتعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة ، ولان تغدو فتعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل خير لك من أن تصلي ألف ركعة تطوعا (ه - عن ابي ذر) (4).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه في المقدمة رقم (227) قال في الزوائد : إسناده صحيح على شرط مسلم.\rص\r(2) أخرجه البخاري كتاب العلم باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين (1 / 27) ص (3) ثلمة : الثلمة : الخلل في الحائط وغيره.\rالمختار 64.\rب (4) أخرجه ابن ماجه في المقدمة.\rرقم 219 وقال المنذري : إسناده حسن.\rص (*)","part":10,"page":149},{"id":6887,"text":"28763 أفضل العبادة الفقه ، وأفضل الدين الورع (طب - عن ابن عمر).\r28764 أكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء ، فمن أكرمهم فقد أكرم الله ورسوله (خط - عن جابر) (1).\r28765 أكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء (ابن عساكر - عن ابن عباس).\r28766 إن الفتنة تجئ فتنسف العبادة نسفا وينجو العالم منها بعلمه (حل - عن ابن هريرة).\r28767 إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء في الجنة وذلك أنهم يزورون الله تعالى في كل جمعة فيقول لهم : تمنوا علي ما شئتم فيلتفتون إلى العلماء فيقولون : ماذا نتمنى ؟ فيقولون : تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون إليهم في الجنة كما يحتاجون إليهم في الدنيا (ابن عساكر - عن جابر).\r28768 إن لكل شئ دعامة (2) ودعامة هذا الدين الفقه\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (2 / 93) : قال الزيلعي حديث لا يصح فيه الحجاج ابن حجرة.\rص (2) دعامة : الدعامة بالكسر : عماد البيت الذي يقوم عليه ، وبه سمي السيد دعامة.\rالنهاية 2 / 120.\rب (*)","part":10,"page":150},{"id":6888,"text":"ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد (حب ، خط - عن ابي هريرة).\r28769 إن مثل العلماء كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة (حم - عن انس).\r28770 أول من يشفع يوم القيامة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء (المرهبي في فضل العلم ، خط - عن عثمان).\r28771 ألا اخبركم عن الاجود ؟ الله الاجود الاجود وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة وحده ، ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتى يقتل (ع - عن انس).\r28772 ألا أدلكم على الخلفاء مني ومن أصحابي ومن الانبياء قبلي ؟ وهم حملة القرآن والاحاديث عني وعنهم في الله ولله (السجزي في الابانة ، خط في شرف اصحاب الحديث - عن علي).\r28773 أيما ناشئ نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله تعالى يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا (طب - عن ابي امامة).","part":10,"page":151},{"id":6889,"text":"28774 بين العالم والعابد سبعون درجة (فر - عن ابي هريرة).\r28775 جمال الرجال فصاحة لسانه (القضاعي - عن جابر).\r28776 الجمال صواب القول بالحق ، والكمال حسن الفعال\rبالصدق (الحكيم - عن جابر).\r28777 خصلتان لا تجتمعان في منافق : حسن سمت ولا فقه في الدين (ت - (1) عن ابي هريرة).\r28778 خيار أمتي علماؤها ، وخير علماءها رحماؤها ألا وإن الله تعالى ليغفر للعالم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل ذنبا واحدا ، ألا وإن العالم الرحيم يجئ يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشي فيه ما بين المشرق والمغرب كما يضئ الكوكب الدري (حل ، خط - عن ابي هريرة ، القضاعي - عن ابن عمر).\r28779 خيار أمتي من دعا إلى الله تعالى وحبب عباده إليه (ابن النجار - عن ابي هريرة).\r28780 خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام إذا فقهوا (خ - عن ابي هريرة) (2).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب العلم رقم (2684) وقال غريب.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب قال الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم (4 / 217).\rص (*)","part":10,"page":152},{"id":6890,"text":"28781 تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا ، وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشدهم لهم كراهية قبل أن يقع فيه ، وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه (حم ، ق - عن ابي هريرة) (1).\r28782 خير الناس أقرؤهم وأفقههم في دين الله وأتقاهم لله\rوآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم (حم ، طب ، حب - عن درة بنت ابي لهب).\r28783 خير سليمان بين المال والملك والعلم فاختار العلم فأعطي الملك والمال لاختياره العلم (ابن عساكر ، فر - عن ابن عباس).\r28784 ذنب العالم واحد وذنب الجاهل ذنبان (فر - عن ابن عباس).\r28785 رحم الله امرأ سمع منا حديثا فوعاه ثم بلغه من هو أوعى منه (ابن عساكر - عن زيد بن خالد الجهني).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب قال الله تعالى : (يا ايها الناس إنا خلقناكم...) (4 / 217).\rص (*)","part":10,"page":153},{"id":6891,"text":"28786 ركعة من عالم بالله خير من ألف ركعة من متجاهل بالله (الشيرازي في الالقاب - عن علي).\r28787 ركعتان من عالم أفضل من سبعين ركعة من غير عالم (ابن النجار - عن محمد بن علي مرسلا).\r28788 سارعوا في طلب العلم ، فالحديث من صادق خير من الدنيا وما علهيا من ذهب وفضة (الرافعي في تاريخه - عن جابر).\r28789 ساعة من عالم متكئ على فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما (فر - عن جابر).\r28790 عليكم بالعلم فان العلم خليل المؤمن ، والحلم وزيره ، والعقل دليله ، والعمل قيمه ، والرفق أبوه واللين أخوه والصبر\rأمير جنوده (الحكيم - عن ابن عباس).\r28791 عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقبضه أن يرفع ، العالم والمتعلم شريكان في الاجر ، ولا خير في سائر الناس بعد (ه - عن ابي امامة) (1).\r28792 الغدو والرواح في تعليم العلم أفضل عند الله تعالى\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه في المقدمة رقم (228) وقال في الزوائد : إسناده ضعيف.\rص (*)","part":10,"page":154},{"id":6892,"text":"من الجهاد في سبيل الله (أبو مسعود الاصبهاني في معجمه وابن النجار ، فر - عن ابن عباس).\r28793 فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد (ت ، ه - عن ابن عباس) (1).\r28794 قليل الفقه خير من كثير العبادة ، وكفى بالمرء فقها إذا عبد الله ، وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه ، وإنما الناس رجلان : مؤمن وجاهل فلا تؤذ المؤمن ولا تحاور الجاهل (طب - عن ابن عمر).\r28795 فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب (حل - عن معاذ).\r28796 فضل العالم على العابد سبعون درجة ما بين كل درجة كما بين السماء والارض (ع - عن عبد الرحمن بن عوف).\r28797 فضل المؤمن العالم على المؤمن العابد سبعون درجة (ابن عبد البر - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم (2681) وقال غريب.\rص (*)","part":10,"page":155},{"id":6893,"text":"28798 فضل العالم على غيره كفضل النبي على أمته (خط - عن انس).\r28799 فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة وخير دينكم الورع (البزار ، طس ، ك - عن حذيفة ، ك - عن ابي سعيد).\r28800 قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل (فر - عن انس).\r28801 كفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه (حل - عن ابن عمر).\r28802 لان يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت (طب - عن ابي رافع).\r28803 لكل شئ طريق وطريق الجنة العلم (فر - عن ابن عمر).\r28804 ليس مني إلا عالم أو متعلم (ابن النجار ، فر - عن ابن عمر).\r28805 ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة","part":10,"page":156},{"id":6894,"text":"وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده (فر - عن ابي هريرة) (1).\r28806 ما استرذل الله تعالى عبدا إلا حظر عليه العلم والادب (ابن النجار - عن ابي هريرة).\r28807 ما استرذل الله تعالى عبدا إلا حرم العلم (عبدان في الصحابة وابو موسى في الذيل - عن بشير بن النهاس).\r28808 ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى ولا استقام دينه حتى يستقيم عقله (طس - عن عمر).\r28809 ما تصدق الناس بصدة أفضل من علم ينشر (طب - عن سمرة).\r28810 ما خرج رجل من بيته يطلب علما إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة (طس - عن عائشة).\r28811 ما عبد الله تعالى بشئ أفضل من فقه في الدين (هب - عن ابن عمر).\r28812 ما قبض الله تعالى عالما من هذه الامة إلا كان\r__________\r(1) هذا الحديث عند مسلم من حديث طويل أوله : (من نفس.\r) كتاب الذكر باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعمل الذكر رقم 2699 ورقم 2700.\rص (*)","part":10,"page":157},{"id":6895,"text":"ثغرة في الاسلام لا تسد ثلمته إلى يوم القيامة (السجزي في الابانة والمرهبي في العلم - عن ابن عمر).\r28813 ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده إلا أجرى عليه أجره إلى يوم القيامة ثم وفاه الله ثوابه يوم القيامة (حم - عن انس).\r28814 من الصدقة أن يتعلم الرجل العلم فيعمل به ويعلمه.\rابو خيثمة في العلم - عن الحسن مرسلا).\r28815 من أدى إلى أمتي حديثا لتقام به سنة أو تثلم به بدعة فهو في الجنة (حل - عن ابن عباس).\r28816 من انتقل ليتعلم علما غفر له قبل أن يخطو (الشيرازي - عن عائشة).\r28817 من حفظ على أمتي أربعين حديثا من سنتي أدخلته يوم القيامة في شفاعتي (ابن النجار - عن ابي سعيد).\r28818 من حمل من أمتي أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما (عن انس).\r28819 من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله تعالى حتى يرجع (ت والضياء - عن انس).","part":10,"page":158},{"id":6896,"text":"28820 علم الباطن سر من أسرار الله عزوجل ، وحكم من حكم الله يقذفه في قلوب من شاء من عباده (فر - عن علي).\rالاكمال 28821 أفضل العبادة طلب العلم (الديلمي - عن ابي هريرة).\r28822 طلب العلم واجب على كل مسلم (هب - عن انس).\r28823 من خرج يريد علما يتعلمه فتح له باب إلى الجنة وفرشت له الملائكة أكتافها وصلت عليه ملائكة السماوات وحيتان البحور ، وللعالم من الفضل على العابد كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب في السماء ، إن العلماء ورثة الانبياء ، إن الانبياء\rلم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم ، فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بحظه ، موت العالم مصيبة لا تجبر ، وثلمة لا تسد وهو نجم طمس ، موت قبيلة أيسر من موت عالم (ع ، كر - عن ابي الدرداء).\r28824 طلب العلم فريضة على كل مسلم فاغد أيها العبد عالما أو متعلما ولا خير فيما بين ذلك (الديلمي - عن علي).\r28825 طلب الفقه حتم واجب على كل مسلم (ك في تاريخه - عن انس).","part":10,"page":159},{"id":6897,"text":"28826 إن الملائكة لتبسط أجنحتها لطالب العلم (هب - عن عائشة).\r28827 مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم لتحفه الملائكة وتظله بأجنحتها ثم يركب بعضها بعضا حتى يبلغوا سماء الدنيا من محبتهم لما يطلب (البغوي ، طب - عن صفوان بن عسال).\r28828 مسألة واحدة يتعلمها المؤمن خير له من عبادة سنة وخير له من عتق رقبة من ولد إسماعيل ، وإن طالب العلم والمرأة المطيعة لزوجها والولد البار بوالديه يدخلون الجنة مع الانبياء بغير حساب (أبو بكر النقاش والرافعي في تاريخه - عن ابي ايوب).\r28829 من أتاه ملك الموت وهو يطلب العلم كان بينه وبين الانبياء درجة واحدة درجة النبوة (ابن النجار - عن انس).\r28830 من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحبي به الاسلام لم يكن بينه وبين الانبياء إلا درجة في الجنة (ابن عساكر - عن\rالحسن مرسلا ، ابن النجار - عن الحسن عن انس).\r28831 من جاء أجله وهو يطلب العلم لقي الله تعالى ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة (طس - عن ابن عباس).\r28832 من جاء أجله وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام","part":10,"page":160},{"id":6898,"text":"لم يفضله النبيون إلا بدرجة (الخطيب - عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس).\r28833 من طلب بابا من العلم ليحيي به الاسلام كان بينه وبين الانبياء درجة في الجنة (ابن النجار - عن ابي الدرداء).\r28834 طالب العلم طالب الرحمن طالب العلم ركن الاسلام ويعطى أجره مع النبيين (الديلمي - عن انس).\r28835 من خرج يطلب بابا من العلم ليرد به باطلا من حق أو ضلالا من هدى كان كعبادة متعبد أربعين عاما (الديلمي - عن ابن مسعود).\r28836 أيما ناشئ نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله تعالى يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا (طب - عن ابي امامة) (1).\r28837 من طلب بابا من العلم ليصلح به نفسه أو لمن بعده كتب الله له من الاجر بعدد رمل عالج (ابن عساكر - عن ابان عن انس).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 125) وقال : رواه الطبراني في الكبير فيه يوسف بن عطية متروك الحديث.\rص (*)","part":10,"page":161},{"id":6899,"text":"28838 من طلب علما فأدركه كتب له كفلان من الاجر ، ومن طلب علما فلم يدركه كتب له كفل من الاجر (ع والحاكم في الكنى ، طب هق وتمام ، ت وابن عساكر - عن واثلة).\r28839 من طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع (حل - عن انس).\r28840 من غدا يطلب علما كان في سبيل الله حتى يرجع وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم (طب - عن صفوان ابن عسال).\r28841 من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معيشته ولم ينتقص من رزقه وكان مباركا عليه (عق - عن ابي سعيد).\r28842 من كان في طلب العلم كانت الجنة في طلبه ، ومن كان في طلب المعصية كانت النار في طلبه (ابن النجار - عن ابن عمر).\r28843 من لم يطلب العلم صغيرا فطلبه كبيرا فمات مات شهيدا (ابن النجار - عن جابر).\r28844 الغدو والرواح في طلب العلم أفضل عند الله من","part":10,"page":162},{"id":6900,"text":"الجهاد في سبيل الله عزوجل (ابن النجار - عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ، ك في تاريخه - عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس).\r28845 ما انتعل عبد قط ولا تخفف ولبس ثوبا ليغدو\rفي طلب العلم إلا غفرت له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته (أبو نعيم - عن علي).\r28846 ما انتعل عبد قط إلا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو في طلب العلم يتعلمه إلا غفرت له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته (طس وتمام وابن عساكر - عن ابي الطفيل عن علي ، وفيه اسماعيل بن يحيى التيمي كذاب يضع).\r28847 ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما إلا سهل الله له طريق الجنة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه (حب - عن ابي هريرة.\r28848 إذا تعلمت بابا من العلم خير لك من أن تصلي ألف ركعة تطوعا متقبلة وإذا علمت الناس عمل به أو لم يعمل به فهو خير لك من ألف ركعة تطوعا متقبلة (الديلمي - عن ابي ذر).\r28849 من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه أو ويعلمهما","part":10,"page":163},{"id":6901,"text":"غيره وينتفع به كان خيرا له من عبادة ستين سنة (الديلمي - عن البراء).\r28850 من تعلم لله وعلم لله كتب في ملكوت السماوات عظيما (الديلمي - عن ابن عمر).\r28851 من تعلم آية من كتاب الله عزوجل استقبلته يوم القيامة تضحك في وجهه (طب - عن ابي امامة).\r28852 من تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة فإذا هو عمل به أو علمه كان له\rثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة (الخطيب وابن الجار - عن ابن عباس).\r28853 من تعلم أربعين حديثا ابتغاء وجه الله تعالى ليعلم به أمتي في حلالهم وحرامهم حشره الله يوم القيامة عالما (أبو نعيم - عن علي).\r28854 من تعلم حرفا من العلم غفر الله له البتة ، ومن والى حبيبا في الله غفر الله له ، ومن نام على وضوء غفر الله له ، ومن نظر في وجه أخيه غفر الله له ، ومن ابتدأ بأمر وقال : بسم الله غفر الله له (الرافعي - عن علي).","part":10,"page":164},{"id":6902,"text":"28855 من تفقه في دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب (الرافعي - عن ابي يوسف عن ابي حنيفة عن انس ، عن الخطيب وابن النجار - عن ابي يوسف عن ابي حنيفة عن عبد الله بن جزء الزبيدي).\r28856 من دخل مسجدي هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله ، ومن دخله بغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة من يرى ما يعجبه وهو شئ لغيره (طب ، طس - عن سهل بن سعد).\r28857 من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له (حم ، حب - عن ابي هريرة).\r28858 من غدا يريد العلم يتعلمه لله فتح له باب إلى الجنة ، وفرشت له الملائكة أكتافها وصلت عليه ملائكة السماوات\rوحيتان البحور وللعالم على العابد من الفضل كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب في السماء والعلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما لكنهم ورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظه ، وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم","part":10,"page":165},{"id":6903,"text":"ظمس ، وموت قبيلة أيسر من موت عالم (طب ، هب - عن ابي الدرداء) مر الحديث برقم (28823).\r28859 من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر معتمر تام العمرة ، ومن راح إلى المسجد لا يريد إلا ليعلم خيرا أو يعلمه فله أجر حاج تام احلجة (طب ، ك ، حل وابن عساكر ، ص - عن ابي امامة).\r28860 رحم الله رجلا تعلم فريضة أو فريضتين وعمل بهما أو علمهما من يعمل بهما (أبو الشيخ عن ابي هريرة).\r28861 ما من رجل تعلم كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أرعبا أو خمسا مما فرض الله تعالى ورسوله فعلمهن وعلمهن إلا دخل الجنة (ابن النجار - عن ابي هريرة).\r28862 تعلموا الفرائض وعلموه الناس فانه نصف العلم ، وإنه ينسى وهو أول ما ينتزع من أمتي (الشيرازي في الالقاب ، ق - عن ابي هريرة).\r28863 تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس (قط - عن ابي سعيد).\r28864 تعلموا العلم وعلموه الناس (هب - عن ابي بكر).","part":10,"page":166},{"id":6904,"text":"28865 تعلموا العلم قبل أن يرفع ، فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إلى ما عنده وعليكم بالعلم ، وإياكم والتنطع (1) والتبدع والتعمق وعليكم بالعتيق (الديلمي - عن ابن مسعود).\r28866 تعلموا العلم قبل أن يرفع ، فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إلى ما عنده (الديلمي - عن ابي هريرة).\r28867 تعلموا العلم فإن تعليمه خشية وطلبه عبادة ومذكرته تسبيح والبحث عنه جهاد (الخطيب في المتفق والمفترق - عن معاذ ، وفيه كنانة بن جبلة قال ابن معين كذاب وقال أبو حاتم محله الصدق وقال السعدي ضعيف جدا ورواه الديلمي وزاد : وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والانيس في الوحشة والصاحب في الوحدة والمحدث في الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الاعداء والزين عند الاخلاء والقرب عند الغرباء ، ويرفع الله به أقواما فيجعلهم في الجنة قادة ، ورواه\r__________\r(1) والتنطع : ومنه حديث عمر (لن تزالوا بخير ما عجلتم الفطر ولم تنطعوا تنطع أهل العراق) أي تتكلفوا القول والعمل.\rوفي الحديث (هلك المتنطعون) هم المتعمقون المغالون في الكلام ، المتكلمون بأقضى حلوقهم.\rمأخوذ من النطع ، وهو الغار الاعلى من الفم ، ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا.\rالنهاية 5 / 74.\rب (*)","part":10,"page":167},{"id":6905,"text":"بطوله ابن لال وابو نعيم - عن معاذ موقوفا).\r28868 يا أيها الناس عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبل أن\rيرفع ، العالم والمتعلم شريكان في الاجر ولا خير في سائر الناس بعد طب والخطيب - عن ابي امامة).\r28869 يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم وقبل أن يرفع العلم قيل : يا رسول الله كيف يرفع العلم وهذا القرآن بين أظهرنا ؟ فقال : اي ثكلتك أمك وهذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصحبوا يتعلقوا بالحرف مما جاءتهم به انبياؤهم ، ألا وإن من ذهاب العلم أن يذهب حملته ثلاث مرار (حم والدارمي ، طب وابو الشيخ في تفسيره وابن مردويه - عن ابي امامة).\r28870 الناس رجلان : عالم أو متعلم هما في الاجر سواء ولا خير فيما بينهما من الناس (طس - عن ابن مسعود).\r28871 ليس منا إلا عالم أو متعلم (أبو علي منصور بن عبد الخالدي الهروي في فوائده وابن النجار والديملي - عن ابن عمر).\r28872 ما من أحد إلا وعلى بابه ملكان ، فإذا خرج قالا : اغد عالما أو متعلما ولا تكن الثالث (أبو نعيم - عن ابي هريرة).","part":10,"page":168},{"id":6906,"text":"28873 كلا المجلسين على خير أحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم ، وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل ، وإنما بعثت معلما وهؤلاء أفضل (طب - عن ابن عمر).\r28874 إذا أراد الله بعبد خيرا يفقهه (طب - عن ابن مسعود).\r28875 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، وإنما أنا\rقاسم ويعطي الله (حم - عن ابي هريرة).\r28876 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده (طب - عن معاوية ، حل - عن ابن مسعود).\r28877 إنما الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا لا يؤذين مسلم بكافر (ابن عساكر - عن ام سلمة) قالت لما قدم عكرمة بن ابي جهل جعل يمر بالانصار فيقولون هذا ابن عدو الله ابي جهل فشكى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال - فذكره.\r28878 الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا لا تؤذوا مسلما بكافر (ك وتعقب - عن ام سلمة).\r28879 الناس معادن في الخير والشر خيارهم في الجاهلية","part":10,"page":169},{"id":6907,"text":"خيارهم في الاسلام إذا فقهوا (العسكري في الامثال - عن ابي هريرة).\r28880 خياركم في الاسلام خياركم في الجاهلية (ابن عساكر - عن سعيد بن أبي العاص).\r28881 إن لقمان قال لابنه : يا بني عليك بمجالس العلماإ واستمع كلام الحكماء فان الله عزوجل يحيي القلب الميت بنور الحكمة كما يحيي الارض الميتة بوابل المطر (طب والرامهرمزي في الامثال - عن ابي امامة وسنده ضعيف) (1).\r28882 حملة العلم في الدنيا خلفاء الانبياء في الآخرة من الشهداء (الخطيب عن ابن عمر).\r28883 من استقبل العلماء فقد استقبلني ، ومن زار العلماء\rفقد زارني ، ومن جالس العلماء فقد جالسني ، ومن جالسني فكأنما جالس ربي (الرافعي - عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده).\r28884 من علم آية من كتاب الله وسنة في دين الله هيأ الله له من الثواب يوم القيامة ما لا يكون ثواب أفضل مما هيأ له\r__________\r(1) أورد الهيثمي في الزوائد (1 / 125) وقال رواه الطبراني في الكبير وسنده ضعيف.\rص (*)","part":10,"page":170},{"id":6908,"text":"ابو الشيخ عن عبد الله بن ضرار عن يزيد الرقاشي وهما ضعيفان - عن انس).\r28885 من علم آية من كتاب الله كان له مثل أجر من تعلمها ضعفين (ابن لال - عن عثمان).\r28886 إن دين الله تعالى لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه (الديلمي - عن ابن عباس).\r28887 من علم آية من كتاب الله كان له ثوابها ما تليت (ابن لال - عن ابان عن عثمان).\r28888 ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر (طب وابن النجار - عن سمرة).\r28889 ما من صدقة يتصدق بها رجل على أخيه أفضل من علم يعلمه إياه) ابن النجار من طريق ابي بكر بن ابي مريم - عن راشد بن سعد وحبيب بن عبيد وضمرة بن حبيب مرسلا).\r28890 نعم الفائدة للعبد ونعم الهدية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها الرجل فيلتوي عليها حتى يهديها إلى أخيه المسلم (هناد وابن\rعمشليق في جزئه - عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه ، أبو نعيم - عن ابن عباس).","part":10,"page":171},{"id":6909,"text":"28891 إن أفضل الهدية أو أفضل العطية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها العبد ثم يتعلمها ثم يعلمها أخاه خير له من عبادة سنة على نيتها (تمام وابن عساكر - عن انس ، وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي متهم).\r28892 ما أهدى مسلم لاخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله تعالى بها هدى أو يرده بها عن ردى (ع - عن ابن عمر).\r28893 اتبعوا العلماء فانهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة الديلمي - عن انس).\r28894 إذا كان يوم القيامة جمع الله العلماء فقال : إني لم أستودع حكمتي قلوبكم وأنا أريد أن أعذبكم ادخلوا الجنة (عد ، كر - عن ابي امامة وواثلة معا).\r28895 يقول الله تبارك وتعالى للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده : إني لم أجعل علمي وحلمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم ولا أبالي (طب وابو نعيم - عن ثعلبة بن الحكم الليثي وحسن).\r28896 يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة : يا معشر العلماء","part":10,"page":172},{"id":6910,"text":"إني لم أضع علمي فيكم إلا لمعرفتي بكم قوموا فاني قد غفرت لكم (الطيسي في الترغيب - عن جابر).\r28897 ليس من عالم إلا وقد أخذ الله ميثاقه يوم أخذ ميقال النبيين يرفع عنه مساوي عمله بمجالس علمه إلا أنه لا يوحى إليه (أبو نعيم - عن ابن مسعود).\r28898 ما استودع الله تعالى عبدا علما - وفي لفظ : عقلا - إلا وهو مستنقذه به يوما ما (الديلمي - عن انس).\r28899 إذا كان يوم القيامة يوزن دم الشهداء بمداد العلماء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء (ابن النجار - عن ابن عباس).\r28900 ينعث الله تعالى العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول : يا معشر العلماء إني لم أضع فيكم علمي وأنا أريد أن أعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم (طب - عن ابن مسعود).\r28901 يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء (ابن عبد البر في العلم - عن ابي الدرداء).\r28902 يوزن مداد العلماء ودم الشهداء يرجح مداد العلماء على دم الشهداء (ابن الجوزي في العلل وابن النجار - عن ابن عمر).\r28903 يبعث العالم والعابد فيقال للعابد : ادخل الجنة","part":10,"page":173},{"id":6911,"text":"ويقال للعالم : اثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم (عد ، هب وضعفه - عن جابر).\r28904 أكرموا العلماء ووقروهم وأحبوا المساكين وجالسوهم وارحموا الاغنياء واعفوا عن أموالهم (الديلمي - عن ابي الدرداء).\r28905 البركه مع أكابركم أهل العلم (الرافعي - عن ابن عباس).\r28906 البركة مع الاكابر (عد وقال غريب وابن عساكر - عن انس).\r28907 نعم الرجل الفقيه إن احتيج إليه انتفع به ، وان استغني عنه أغنى نفسه (ابن عساكر - عن علي).\r28908 والذي نفس محمد بيده لعالم واحد أشد على إبليس من ألف عابد لان العابد لنفسه والعالم لغيره (ابن النجار - عن ابن مسعود ، وفيه عمر بن الحصين).\r28909 خير العبادة الفقه (أبو الشيخ - عن انس).\r28910 خير سليمان بن المال والملك والعلم فاختار العلم فأعطي الملك والمال لاختياره العلم (ابن عساكر والديلمي - عن عباس وسنده ضعيف).","part":10,"page":174},{"id":6912,"text":"28911 ذنب العالم واحد وذنب الجاهل ذنبان ، العالم يعذب على ركوب الذنب والجاهل يعذب على ركوب الذنب وتركه العلم (الديلمي - عن جرير عن الضحاك عن ابن عباس).\r28912 ركعة من عالم بالله خير من ألف ركعة من متجاهل بالله (الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار - عن الحسن عن انس عن علي).\r28913 عالم ينتفع به خير من ألف عابد (الديلمي - عن علي).\r28914 فضل العالم على العابد سبعون درجة بين كل درجتين حضر (1) الفرس السريع المضمر مائة عام وذلك أن الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهى عنها ، والعابد مقبل على عبادته\rلا يتوجه لها ولا يعرفها (الديلمي - عن ابي هريرة).\r28915 فضل العلم أفضل من فضل العبادة وخير دينكم الورع (بز ، طس ، ك - عن حذيفة).\r28916 فضل العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع طب - عن ابن عباس.\r__________\r(1) حضر : الحضر بالضم : العدو.\rوأحضر يحضر قهو محضر إذا عدا.\rومنه الحديث (أنه أقطع الزبير حضر فرسه بأرض المدينة).\rالنهاية 1 / 398.\rب (*)","part":10,"page":175},{"id":6913,"text":"28917 لا قراه ة إلا بتدبر ، ولا عبادة إلا بفقه ، ومجلس فقه خير من عبادة ستين سنة (قط في الافراد - عن ابن عمر ، وهو ضعيف) 28918 يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (عد وابو نصر السجزي في الابانة وابو نعيم ، ق وابن عساكر - عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري وهو مختلف في صحبته قال ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح ، قال أبو نعيم وروي عن اسامة بن زيد وابي هريرة وكلها مضطربة غير مستقيمة ، عد ، ق وابن عساكر - عن ابراهيم بن الرحمن العذري ثنا الثقة من اشياخنا ، الخطيب وابن عساكر - عن اسامة بن زيد ، وابن عساكر - عن انس ، الديلمي عن ابن عمر ، عق - عن ابي اسامة ، بز ، عق - عن ابن عمر وابي هريرة معا ، قال الخطيب سئل احمد بن حنبل عن هذا الحديث وقيل له كأنه كلام موضوع قال لا هو صحيح سمعته من غير واحد).\r28919 يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (ك ، كر - عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري).","part":10,"page":176},{"id":6914,"text":"28920 يرفع الله بهذا العلم أقواما فيجعلهم قادة يقتدى بهم في الخير ، ويقتص آثارهم ، ويرمق أعمارهم ، وترغب الملائكة في خلتهم ، وبأجنحتها تمسحهم (حل - عن انس).\r28921 يسير الفقه خير من كثير العبادة ، وخير أعمالكم أيسرها (طب - عن الرحمن بن عوف).\r28922 قليل الفقه خير من كثير العبادة (ع في تاريخه - عن ابن عمر ، وابو موسى المديني في المعرفة - عن رجاء غير منسوب).\r28923 كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة ، والجلوس ساعة عند مذاركة العلم خير من عتق رقبة (الديلمي - عن ابي هريرة).\r28924 لكل شئ دعامة ، ودعامة الاسلام الفقه في الدين ، ولفقيه أشد على الشيطان من ألف عابد (عد - عن ابي هريرة).\r28925 لكل شئ إقبال وإدبار ، وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الرجل المجافي أو الرجلان ، وإن من إدبار هذا الدين أن يجفو القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الرجل الفقيه أو الرجلان فهما مقهوران ذليلان لا يجدان على ذلك أعوانا ولا أنصارا (ابن السني وابو نعيم - عن ابي امامة).\r28926 إن لهذا الدين إقبالا وإدبارا ، ألا وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة بأسرها حتى لا يبقى إلا الفاسق أو","part":10,"page":177},{"id":6915,"text":"الفاسقان ذليلان فيما إن تكلما قهرا واضطهدا (1) ، أو يلعن آخر هذه الامة أولها ، ألا وعليهم حلت اللعنة حتى يشربوا الخمر علانية حتى تمر المرأة بالقوم فيقوم إليها بعضهم فيرفع بذيلها كما يرفع بذنب النعجة فقائل يقول : يومئذ : ألا واريتها وراء الحائط فهو يومئذ فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم ، فمن أمر يومئذ بالمعروف ونهى عن المنكر فله أجر خمسين ممن رآني وآمن بي واطاعني ، وبايعني (طب - عن ابي امامة).\r28927 ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العمل والادب (ابن النجار - عن ابي هريرة).\r28928 إن الفتنة يجي فتنسف العباد نسفا وينجو العالم منها بعلمه (د ، حل وابو نصر السجزي في الابانة وابو سعيد السمان في مشيخته والرافعي وابن النجار - عن ابي هريرة) (2).\r28929 مثل الذي يقرأ القرآن ولا يحسن الفرائض\r__________\r(1) واضطه : الاضطهاد هو الظلم والقهر.\rالنهاية 3 / 106.\rب (2) رمز السيوطي في الجامع الصغير لهذا الحديث (2 / 377) (حل) وقال المناوي : غريب من حديث أبي اسحاق لم يكتبه إلا من حديث عطية.\rص (*)","part":10,"page":178},{"id":6916,"text":"كالبرنس (1) لا رأس له (الديلمي - عن ابي موسى).\r28930 مثل العابد لذي لا يتفقه كمثل الذي يبني بالليل ويهدم بالنهار (ابن ابي الدنيا في العلم والديلمي - عن عائشة).\r28931 مثل الذي يقرأ القرآن ولا يفرض مثل الذي ليس له رأس (الرامهرمزي من طريق اسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني - عن ابي هريرة).\r28932 منهومان لا يشبع طالبهما : طالب العلم وطالب الدنيا (طب - عن ابن مسعود).\r28933 منهومان لا يقصي واحد منهما نهمته (2) : منهوم في طلب العلم لا يقضي نهمته ، ومنهوم في طلب الدنيا لا يقضي نهمته (أبو خيشمة في العلم ، طب - عن ابن عباس).\r28934 منهومان لا يشبعان : منهوم في علم لا يشبع ،\r__________\r(1) كالبرنس : هو كل ثوب رأسه منه ملتزق به ، من دراعة أو جبة أو ممطر أو غيره.\rوقال الجوهري : هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام ، وهو من البرس - بكسر الباء القطن ، والنوى زائدة والنهاية 1 / 122.\rب (2) نهمته : النهمتة : بلوغ الهمة في الشئ.\rالنهاية 5 / / 138.\rب (*)","part":10,"page":179},{"id":6917,"text":"ومنهوم في دنيا لا يشبع (ك - عن قتادة عن انس ، عد - عن الحسن مرسلا) (1) 28935 كل صاحب علم غرثان (2) إلى علم (ابن السني - عن جابر).\r28936 كلمة الحكمة ضالة كل حكيم ، فإذا وجدها فهو أحق بها (العسكري في الامثال - عن ابي هريرة).\r28937 ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم (عد ، هب - عن معاذ).\r28938 لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم (عد ، هب والخطيب - عن ابي هريرة).\r28939 لا حسد إلا في اثنتين : رجل أتاه الله مالا فصرفه في سبيل الخير ، ورجل أتاه الله علما فعلمه وعمل به (حل - عن ابي هريرة).\r28940 أفضل العلم العلم بالله ، قليل العمل ينفع مع العلم\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (6 / 245) : فيه ليث بن أبي سليم ضعيف.\rص (2) غرثان : أي جائع.\rيقال : غرث يغرث غرثا فهو غرثان وامرأة غرثى.\rالنهاية 3 / 353.\rب (*)","part":10,"page":180},{"id":6918,"text":"وكثير العمل لا ينفع مع الجهل (الديلمي عن مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي عن عبادة بن عبد الصمد وهما ضعيفان - عن انس).\r28941 العلماء ثلاثة : رجل عاش به الناس وعاش بعلمه ، ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه ، ورجل عاش بعلمه ولم يعش به أحد غيره (الديلمي - عن انس).\r28942 إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا العلماء بالله ، فإذا نطقوا به لا ينكره إلا أهل الغرة (1) بالله (الديلمي - عن ابي هريرة).\r28943 ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه ؟ من لا يقنط الناس من رحمة الله ، ولا يؤيسهم من روح الله ، ولا يؤمنهم مكر الله ، ولا يدع القرآن رغبة إلى ما سواه ، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ، ولا في علم ليس فيه تدبر (ابن لال في مكارم الخلاق - عن علي).\r28944 العلم حياة الاسلام ، وعماد الايمان ، ومن علم\rعلما أنمى الله له أجره إلى يوم القيامة ، ومن تعلم علما فعمل به كان حقا على الله أن يعلمه ما لم يكن يعلم (أبو الشيخ - عن ابن عباس).\r__________\r(1) الغرة : أهل الغفلة الذين ركنوا إلى الدنيا راجع الترغيب والترهيب (1 / 103).\rص (*)","part":10,"page":181},{"id":6919,"text":"28945 العلم خير من العمل ، وملاك الدين الورع ، والعالم من يعمل بالعلم وإن كان قليلا (أبو الشيخ - عن عبادة بن الصامت).\r28946 العلم علمان : فعلم ثابت في القلب فذاك العلم النافع ، وعلم في اللسان فذاك حجة الله على عباده (أبو نعيم - عن يوسف ابن عطية عن قتادة عن انس).\r28947 العلم علمان : علم في القلب فذا ك العلم النافع ، وعلم على اللسان فذلك حجة على ابن آدم (ش والحكيم - عن الحسن مرسلا ، الخطيب (عن الحسن عن جابر ، واورده ابن الجوزي في العلل من الطريقين).\r28948 خير الناس أقرؤهم للقران ، وأفقهم في دين الله واتقاهم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم (حم ، طب ، هب والخرائطي في مكارم الاخلاق - عن درة بنت ابي لهب).\r28949 لا يفقه العبد كل الفقه حتى يبغض الناس في ذات الله ، ثم يرجع إلى نفسه فتكون أمقت عنده من الناس أجمعين (ابن لال - عن جابر).\r28950 لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات","part":10,"page":182},{"id":6920,"text":"الله وحتى لا يكون أحد أمقت من نفسه (الخطيب في المتفق\rوالمفترق - عن شداد بن اوس).\r28951 من كتب عني علما أو حديثا لم يزل يكتب له الاجر ما بقي ذلك العلم والحديث (كر في تاريخه - عن ابي بكر) قاتل الله يهود لقد أوتوا علما (حب - عن ابي امامة).\rالباب الثاني في آفات العلم ووعيد من لم يعمل بعلمه 28952 العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا ، فإذا خاطلوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم (الحسن بن سفيان ، عق - عن انس).\r28953 الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان ، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم (العسكري - عن علي).\r28954 آفة الدين ثلاثة : فقيه فاجر ، وإمام جائر ، ومجتهد جاهل (فر - عن ابن عباس).\r28955 إن الله تبارك وتعالى ليؤيد الدين بالرجل الفاجر (طب - عن عمرو بن النعمان بن مقرن).","part":10,"page":183},{"id":6921,"text":"28956 إن الله تبارك وتعالى يؤيد هذا الدين بأقوام لاخلاق لهم (ن ، حب - عن انس ، حم ، طب - عن ابي بكرة).\r28957 إن الله تبارك وتعالى ليؤيد الاسلام برجال ما هم من أهله (طب - عن ابن عمرو).\r28958 قوام أمتي بشرارها (حم ، طب - عن ميمون ابن سنباذ).\r28959 سيشد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق (1) (المحاملي في اماليه - عن انس).\r28960 آفة العلم النسيان ، واضاعته أن تحدث به غير أهله (ش - عن الاعمش مرفوعا معضلا واخرج صدره فقط عن ابن مسعود موقوفا).\r28961 أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار (الدارمي - عن عبيد الله بن ابي جعفر مرسلا) (2).\r__________\r(1) خلاق : الخلاق : النصيب.\rومنه قوله تعالى (لا خلاق لهم في الآخرة).\rالمختار 146.\rب (2) قال المناوي في الفيض (1 / 159) في سنده المشهود له بالترجيح المستحق لان يسمى بالصحيح قال الحافظ : مسند الدارمي ليس دون السنن في في الرتبة بل لو ضم إلى الخمستة لكان أولى من سنن ابن ماجه فانه أمثل بكثير.\rص (*)","part":10,"page":184},{"id":6922,"text":"28962 القصاص ثلاثة : أمير ، أو مأمور ، أو مختال (طب - عن عروة بن مالك وعن كعب بن عياض).\r28963 لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو آمر (حم ، د - عن عمرو) (1).\r28964 أبعد الناس من الله يوم القيامة القاص الذي يخالف ما أمر به (فر - عن ابي هريرة) (2).\r28965 احذروا الشهوة الخفية ، العالم يحب أن يجلس إليه (فر - عن ابي هريرة).\r28966 أخاف على أمتي من بعدي ثلاثة : زلة عالم ، وجدال\rمنافق بالقرآن والتكذب بالقدر (طب - عن ابي الدرداء).\r28967 أخاف على أمتي ثلاثا : ضلالة الاهواء ، وابتاع الشهوات في البطون والفروج ، والغفلة بعد المعرفة (الحكيم والبغوي وابن منده وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم ، الخمسة في كتب الصحابة - عن افلح).\r__________\r(1) عزى الحديث في الجامع الصغير (6 / 454) : (حم ه) وقال المناوي : إسناده حسن.\rوآخر فقرة من الحديث : مرائي.\rص (2) قالى المناوي في الفيض (1 / 78) : رمز المصنف لضعفه لان فيه : عمرو ابن بكر السكسكي.\rص (*)","part":10,"page":185},{"id":6923,"text":"28968 أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان (عد - عن عمر).\r28969 إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان (حم - عن عمر).\r28970 إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان (ط ، هب - عن عمران بن حصين).\r28971 كيف أنت إذا بقيت في قوم علموا ما جهل هؤلاء وهمهم مثل هم هؤلاء (حل - عن معاذ).\r28972 اكثر منافقي أمتي قراؤها (حم ، طب ، هب - عن ابن عمرو حم ، طب - عن عقبة بن عامر ، طب ، عد - عن عصمة ابن مالك).\r28973 إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة\rفاعلم أنه لص (فر - عن ابي هريرة).\r28974 إذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضئ للناس ويحرق نفسه (ابن قانع في معجمه - عن سليك الغطفاني).\r28975 مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضئ للناس وتحرق نفسها (طب - عن ابن برزة).","part":10,"page":186},{"id":6924,"text":"28976 مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضي للناس ويحرق نفسه (طب والضياء - عن جندب).\r28977 أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه (ط ، ص ، عد ، هب - عن ابي هريرة).\r28978 أكثر ما اتخوف على أمتي من بعدي رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه ، ورجل يرى أنه أحق بهذا الامر من غيره (طس - عن عمر).\r28979 إن الله تبارك وتعالى كره لكم البيان كل البيان (طب - عن ابي امامة).\r28980 إن الله تعالى لا ينزع العلم منكم بعدما أعطاكموه انتزاعا ، ولكن يقبض العلماء بعلمهم ، وتبقى جهال فيسألون فيفتون فيضلون ويضلون (طس - عن ابي هريرة).\r28981 إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا (حم ، ق ، ت ه (عن ابن عمرو) (1).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب العلم باب رفع...رقم (2673).\rص (*)","part":10,"page":187},{"id":6925,"text":"28982 إن الله تبارك وتعالى يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالآخرة (ك في تاريخه - عن ابي هريرة).\r28983 إن الله تبارك وتعالى يسأل العبد عن فضل علمه كما يسأل عن فضل ماله (طس عن ابن عمر).\r28984 إن الله تبارك وتعالى يعافي الاميين يوم القيامة ما يعافي العلماء (حل والضياء - عن انس).\r28985 إن أبغض الخلق إلى الله تعالى العالم يزور العمال (1) (ابن لال - عن ابي هريرة).\r28986 إن أخوف ما أخاف على أمتي الائمة المضلون (حم ، طب - عن ابي الدرداء).\r28987 إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرؤن القرآن ويقولون : نأتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ، ولا يكون ذلك كمالا يجتنى من القتاد (2) إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا (ه - عن ابن عباس).\r__________\r(1) العمال : وفي الحديث (ما تركت بعد نفقة عيالي ومؤنة عاملي صدقة) أراد بعياله زوجاته ، وبعامله الخليفة بعده.\rالنهاية 3 / 300.\rب (2) القتاد : شجر له شوك.\rالمختار 410.\rب (*)","part":10,"page":188},{"id":6926,"text":"28988 سيكون قوم بعدي من أمتي يقرؤن القرآن ويتفقهون في الدين يأتيهم الشيطان فيقول : لو أتيتم السلطان فأصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك ، كما يجتنى من القتاد إلا\rالشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا (ابن عساكر - عن ابن عباس).\r28989 سيكون في آخر الزمان ديدان القراء ، فمن أدرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم (حل - عن ابي امامة).\r28990 سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم ، فاياكم واياهم (م - عن ابي هريرة.\r28991 إن أناسا من أهل الجنة يطلعون إلى أناس من أهل النار فيقولون : بم دخلتم النار ، فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم ، فيقولون : إنا كنا نقول ولا نفعل (طب - عن الوليد بن عقبة).\r28992 إن علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق في سبيل الله (ابن عساكر - عن ابي هريرة).\r28993 علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه (ابن عساكر - عن ابن عمر).","part":10,"page":189},{"id":6927,"text":"28994 علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه (القضاعي - عن ابن مسعود).\r28995 مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه (طس - عن ابي هريرة).\r28996 إنما أخاف على أمتي الائمة المضلين (ت - عن ثوبان) (1).\r28997 كاتم العلم يلعنه كل شئ حتى الحوت في البحر\rوالطير في السماء (ابن الجوزي في العلل - عن ابي سعيد).\r28998 أيما رجل آتاه الله علما فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (طب - عن ابن مسعود).\r28999 تناصحوا في العلم ، ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة في العلم أشد من خيانة في المال (حل - عن ابن عباس).\r29000 ما آتى الله تعالى عالما علما إلا أخذ عليه الميثاق أن لا يكتمه (ابن النظيف في جزئه وابن الجوزي - عن ابن هريرة).\r29001 من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الائمة والمضلين رقم (2229) وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":10,"page":190},{"id":6928,"text":"بلجام من نار (حم ، السنن الاربعة ك - عن ابي هريرة) (1).\r29002 من كتم علما عن أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار (عد - عن ابن مسعود).\r29003 أيتها الامة إني لا أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون (حل - عن ابي هريرة).\r29004 رب حامل فقه غير فقيه ، ومن لم ينفعه علمه ضره جهله ، اقرأ القرآن ما نهاك ، فان لم ينهك فلست تقرؤه (طب - عن ابن عمر).\r29005 الزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى عبدة الاوثان ، فيقولون : يبدأ بنا قبل عبدة الاوثان ؟ فيقال لهم : ليس من يعلم كمن لا يعلم (طب ، حل - عن انس).\r29006 شرار الناس شرار العلماء في الناس (البزار - عن معاذ).\r29007 صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس ، وإذا فسدا فسد الناس : العلماء والامراء (حل - عن ابن عباس).\r29008 غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الائمة المضلون (حم - عن ابي ذر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب العلم باب كراهية منع العلم رقم (3641).\rص (*)","part":10,"page":191},{"id":6929,"text":"29009 كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة : أعلمت أم جهلت ؟ فإن قلت علمت قيل لك : فماذا عملت فيما علمت (ابن عساكر - عن ابي الدرداء).\r29010 ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق (فر - عن ابي هريرة).\r29011 ما أنت محدث حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان على بعضهم فتنة (ابن عساكر - عن ابن عباس).\r29012 ما من عبد يخطب خطبة إلا الله سائله عنها ما أراد بها (هب - عن الحسن مرسلا).\r29013 مانع الحديث أهله كمحدثه غير أهله (فر - عن ابن مسعود).\r29014 مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيا فقال : يا راعي أجزرني شاة من غنمك ، قال : اذهب فخذ بأذن خيرها شاة ، فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم (حم ، ه - عن ابي هريرة) (1).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الحكمة رقم (4172) وقال في الزوائد : إسناده ضعيف.\rص (*)","part":10,"page":192},{"id":6930,"text":"29015 من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار (ك ، هب - عن كعب بن مالك).\r29016 من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله إلا بعدا (فر - عن علي).\r29017 من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه ، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه (د ، ك - عن ابي هريرة) (1).\r29018 من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والارض (ابن عساكر - عن علي).\r29019 من أفتى بفتيا بغير ثبت فانما إثمه على من أفتاه (ه ، (2) ك - عن ابي هريرة).\r29020 من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (حم (3) ،\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب العلم باب التوقى في الفتيا رقم 3460.\rص (2) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب الجتناب الرأي والقياس رقم 53.\rص (3) أخرجه أبو داود كتاب العلم باب في طلب العلم لغير الله رقم 3647.\rص (*)","part":10,"page":193},{"id":6931,"text":"د ، ه ، ك - عن ابي هريرة).\r29021 من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم (ه - عن ابي هريرة).\r29022 من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا (1) ولا عدلا (د - عن ابي هريرة).\r29023 يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف (2) به أهل النار فيقولون : يا فلان مالك ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر ؟ فيقول : بلى قد كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه (حم ، ق - عن اسامة بن زيد) (3).\r29024 يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم\r__________\r(1) صرفا ولا عدلا : فالصرف : التوبة.\rوقيل النافلة.\rوالعدل : الفدية.\rوقيل الفرايضة.\rالنهاية 3 / 24.\rب (2) فيطيف : قال ابن فارس في باب الواو : والطيف والطائف ، ما أطاف بالانسان من الجن والانس والخيال.\rالمصباح 2 / 523.\rب (3) أخرجه مسلم كتاب الزهد باب عقوبة من يأمر بامعروف ولا يفعله رقم 2989.\rص (*)","part":10,"page":194},{"id":6932,"text":"ولا يفتنونكم (حم ، م - عن ابي هريرة) (1).\r29025 هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شئ ثكلتك أمك يا زياد وإن كنت لاعدك من فقهاء أهل المدينة هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم (ت ، (2) ك عن ابي الدرداء ، حم ، د ، ك - عن زياد بن لبيد).\r29026 أتيت ليلة أسري بي على قوم يقترض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت دقت فقلت : يا جبريل من هؤلاء ؟ قال : خطباء من أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرؤن كتاب الله ولا يعملون به (هب - عن انس).\r29027 إذا قرأ الرجل وتفقه في الدين ثم أتى باب السلطان تملقا إليه وطمعا لما في يديه خاض بقدر خطاه في نار جهنم (أبو الشيخ - عن معاذ).\r29028 إن أهون الخلق على الله تعالى العالم يزور العمال (الحافظ أبو الفتيان الدهشاني في كتاب التحذير من علماء السوء - عن ابي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه باب النهي عن الرواية رقم 7.\rص (2) أخرجه الترمذي مطولا كتاب العلم باب ما جاء في ذهاب العلم رقم 2653 وقال حسن غريب.\rص (*)","part":10,"page":195},{"id":6933,"text":"29029 ما من رجل يحفظ علما فكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجما بلجام من نار (ه - عن ابي هريرة).\r29030 ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعا إلا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم (ك في تاريخه - عن معاذ).\r29031 من كتم علما مما ينفع الله به الناس في أمر الدين ألجمه يوم القيامة بلجام من نار (ه - عن ابي سعيد) (1).\r29032 لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به\rالسفهاء أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم ، فمن فعل ذلك فهو في النار (ه - عن حذيفة).\r29033 لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء ، ولا تجتروا به المجالس ، فمن فعل ذلك فالنار النار (ه ، حب ، ك - عن جابر).\r29034 من أكل بالعلم طمس الله على وجهه ، ورده على عقبيه وكانت النار أولى به (الشيرازي - عن ابي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب من سئل عن علم فكتمه رقم 265 في إسناده محمد بن داب كذبه أبو زرعة وعيره نسب إلى الوضع.\rص (*)","part":10,"page":196},{"id":6934,"text":"29035 من تعلم العلم لغير الله تعالى فليتبوا ؟ مقعده من نار (ت - عن (1) ابن عمر).\r29036 من تعلم العلم ليماري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف وجوه الناس إليه أدخله الله النار (ت - عن كعب بن مالك) (2).\r29037 ويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم (ع - عن انس).\r29038 ويل لامتي من علماء السوء (ك في تاريخه - عن انس).\r29039 نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاغلوطات (3) (حم ، د -\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء فيمن يطلب بعمله الدنيا رقم 2655 وقال حسن غريب.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب العلم رقم 2654 وقال غريب.\rص (3) الاغلوطات : وفي الحديث (أنه نهى عن الغلوطات في المسائل) وفي\rرواية (الاغلوطات) قال الهروي : الاصل وفيه الاغلوطات ، ثم تركت الهمزة كما تقول : جاء الاحمر وجاء الحمر بطرح الهمزة وقد غلط من قال إنها جمع غلوطة.\rوقال الخطابي : يقال : مسألة غلوط : إذا كان يغلط فيها ، كما يقال : شاة حلوب ، وفرس ركوب ، فإذا جعلتها اسما زدت الهاء فقلت : غلوطة ، كما يقال : حلوبة وركوبة.\rوأراد المسائل التي يغالط بها العلماء ليزلوا فيها فيهيج بذلك شر وفتنة.\rوإنما نهي عنها لانها غير نافعة في الدين ، ولا تكاد تكون إلا فيما لا يقع.\r= = (*)","part":10,"page":197},{"id":6935,"text":"عن معاوية) (1).\r29040 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل (حل - عن حذيفة).\r29041 ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل ، وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل (ص - عن جبلة مرسلا).\rالاكمال 29042 أخوف ما أخاف على أمتي الائمة المضلون (حم ، حل - عن عمر).\r29043 غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الائمة المضلون (حم - عن ابي ذر).\r__________\r= = ومثله قول ابن مسعود (أنذرتكم صعاب المنطق) يريد المسائل الدقيقة الغامضة.\rوأما الاغلوطات فهي جمع أغلوطة ، أفعولة ، من\rالغلط ، كالاحدوثة والاعجوبة.\rالنهاية 3 / 378 ب (1) أخرجه أبو داود كتاب العلم باب التوقى في الفتيا رقم 3639 ولفظه : نهى عن الغلوطات.\rوفي سنده عبد الله بن سعد قال أبو حاتم مجهول.\rعون المعبود 10 / 90 ص (*)","part":10,"page":198},{"id":6936,"text":"29044 إنما أخاف عليكم كل منافق عليم يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور (عبد بن حميد ، هب - عن عمر).\r29045 إنما أتخوف عليكم رجلا قرأ القرآن حتى إذا رؤي عليه بهجته وكان ردءا (1) للاسلام اعتزل إلى ما شاء الله فانسلخ منه وخرج على جاره بسيفه رماه بالشرك (ز وحسنه ، ع ، حب ، ص - عن جندب عن حذيفة).\r29046 إني لا أتخوف على أمتي مؤمنا ولا مشركا ، أما المؤمن فيحجره إيمانه ، وأما المشرك فيقمعه كفره ولكن أتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون (طس - عن علي).\r29047 إني لست أخاف عليكم فيما لا تعلمون ، ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون (الديلمي - عن ابي هريرة).\r29048 إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان (طب ، حب - عن ابي الحصين).\r29049 إن أخوف ما أخاف على امتي ثلاث : زلة عالم ، وجدال منافق بالقرآن ، ودنيا تفتح عليهم (طب ، قط - عن معاذ).\r__________\r(1) ردءا : الردء : العون والناصر.\rالنهاية 2 / 213 ب (*)","part":10,"page":199},{"id":6937,"text":"29050 إن أخوف ما أخاف على أمتي الائمة المضلون (حم ، طب وابن عساكر - عن ابي الدرداء).\r27051 لا أخاف على أمتي إلا ثلاث خلال : أن يكثر لهم من المال فيتحاسدوا فيقتلوا ، وأن يفتح الكتاب فيأخذ المؤمن يبتغي تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله وأن يروا ذا علمهم فيضيعوه ولا يبالون عليه (ابن جرير ، طب - عن ابي مالك الاشعري).\r29052 أكثر ما أتخوف على أمتي بعدي رجل يتأول القرآن فيضعه على غير مواضعه ، ورجل يرى أنه أحق بهذا الامر من غيره (طس - عن عمران).\r29053 مما أتخوف على أمتي أن يكثر فيهم المال حتى يتنافسوا فيقتتلوا عليه ، وإن مما أتخوف على أمتي أن يفتح لهم القرآن حتى يقرأه المؤمن والكافر والمنافق فيحل حلاله المؤمن ابتغاء تأويله (ك - عن ابي هريرة).\r29054 أنزل الله في بعض كتابه وأوحى إلى بعض أنبيائه : قل للذين يتفقهون بغير الدين ويتعلمون لغير العلم ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة ويلبسون لباس مسوك (1) الكباش وقلوبهم قلوب\r__________\r(1) مسوك : المسك : الجلد ، والجمع مسوك مثل فلس وفلوس.\rالمصباح المنير 2 / 787 ب (*)","part":10,"page":200},{"id":6938,"text":"الذئاب ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر ، إياي يخدعون أو بي يستهزؤن فبي حلفت لاتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم حيران (أبو سعيد النقاش في معجمه ، وابن النجار - عن\rابي الدرداء).\r29055 قال الله تبارك وتعالى : عباد لي يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوبهم أمر من الصبر ، ألسنتهم أحلى من العسل ، يختلون (1) الناس بدينهم ، أبي يغترون أم علي يجترؤن ؟ فبي أقسمت لالبسنهم فتنة تذر الحليم فيها حيران (ابن عساكر - عن عائشة).\r29056 من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء في المجالس لم يرح رائحة الجنة (طب - عن معاذ).\r29057 من طلب العلم ليماري به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعهد من النار (أبو نعيم في المعرفة ، كر - عن انس).\r__________\r(1) يختلون : في الحديث (من أشراط الساعة أن تعطل السيوف من الجهاد ، وأن تختل الدنيا بالدين) أي تطلب الدنيا بعمل الآخرة.\rيقال ختله يختله إذا خدعه وراوغه.\rوختل الذئب الصيد إذا تخفى له.\rومنه حديث الحسن في طلاب العلم (وصنف تعلمون للاستطالة والختل) أي الخداع.\rالنهاية 2 / 9.\rب (*)","part":10,"page":201},{"id":6939,"text":"29058 من طلب علما يباهي به الناس فهو في النار (ابن عساكر - عن أم سلمة).\r29059 من طلب هذه الاحاديث ليماري بها السفهاء ويباهي بها ليحدث بها لم يرح رائحة الجنة ، وريحها يوجد من مسيرة خمس مائة عام (الحكيم - عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده).\r29060 من طلب الحديث أو العلم يريد به الدنيا لم يجد\rحدث الآخرة (ابن النجار (عن انس).\r29061 من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عزوجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (حم ، د ، ه ، ك ، هب - عن ابي هريرة) مر برقم 29020.\r29062 من تعلم علما لغير الله أو أراد به غير الله تعالى فليتبو ؟ مقعده من النار (ت : حسن غريب - عن ابن عمر).\r29063 من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار (طس وابن ابي العاص ، قط في الافراد ، ص - عن انس).\r29064 من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء فهو في النار (طب وتمام - عن ام سلمة).","part":10,"page":202},{"id":6940,"text":"29065 من تعلم الاحاديث ليحدث به الناس لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمس مائة عام (الديلمي - عن ابي سعيد).\r29066 من طلب العلم لغير العمل فهو كالمستهزئ بربه عز وجل (الديلمي - عن ابن عباس).\r29067 من طلب الدنيا بعمل الآخرة فليس له في الآخرة من نصيب (الديلمي - عن انس).\r29068 من قرأ القرآن وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعا لما في يديه طبع الله على قلبه وعذب كل يوم بلونين من العذاب لم يعذب به قبل ذلك (أبو الشيخ - عن ابن عمر).\r29069 من قرأ القرآن وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعا لما في يديه خاض بقدر خطاه في نار جهنم (ك في تاريخه - عن معاذ).\r29070 أنتم في خير تقرؤون كتاب الله وفيكم رسول الله ، وسيأتي على الناس زمان يثقفونه (1) كما يثقف القدح يتعجلون\r__________\r(1) يثقفونه : ثقف ككرم وفرح ثقفا وثقفا وثقافة صار حاذقا خفيفا فطنا فهو ثقف كحبر وكتف وثقفه كسمعه صادفه أو أخذو أو ظفر به أو أدركه.\rالقاموس 3 / 121.\rب (*)","part":10,"page":203},{"id":6941,"text":"أجورهم ولا يتأجلونها (حم - عن انس).\r29081 الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الاحمر وفيكم الابيض وفيكم الاسود ، اقرأوه قبل أن يقرأه أقوام يقومون حروفه كما يقوم السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون أجره ولا يتأجلونه (حم وعبد بن حميد ، د ، ه ، حب ، طب ، هب ، ص - عن سهل بن سعد).\r29082 العالم عالمان : عالم طلب بعلمه الله لم يأخذ عليه طعما ولم يشتر به ثمنا ، وعالم طلب بعلمه الدنيا اشترى به ثمنا واخذ عليه طعما بخل به على عباد الله يلجمه الله يوم القيامة بلجام من نار فينادي عليه ملك من الملائكة : ألا إن هذا فلان ابن فلان آتاه الله تعالى في دار دنيا علما فاشترى به ثمنا وأخذ عليه طعما فلا يزال ينادي عليه حتى يفرغ من الناس ثم يصنع الله به ما أحب (الديلمي - عن ابن عباس).\r29083 العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان\rويداخلوا الدنيا ، فإذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم (الحسن بن سفيان ، ولفظ الديلمي : واجتنبوهم ، عق ، ك في تاريخه والقاضي أبو الحسن عبد الجبار بن احمد الاسد آبادي في اماليه وأبو نعيم والديلمي والرافعي - عن انس).","part":10,"page":204},{"id":6942,"text":"29084 ويل لامتي من علماء السوء يتخذون هذا العلم تجارة يبيعونها من أمراء زمانهم ربحا لانفسهم لا أربح الله تجارتهم (ك في تاريخه - عن انس).\r29085 سيأتي على الناس زمان يقعدون في المساجد حلقا حلقا إنما نهمتهم الدنيا فلا تجالسوهم فانه ليس لله فيهم حاجة (حل - عن ابن مسعود).\r29086 يأتي على الناس زمان يتحلقون في المساجد وليس همتهم إلا الدنيا ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم (ك - عن انس).\r29087 سيكون في آخر الزمان قوم يجلسون في المساجد حلقا حلقا إمامهم الدنيا فلا تجالسوهم فانه ليس لله فيهم حاجة (طب - عن ابن مسعود).\r29088 سيكون في آخر أمتي أقوام يزخرفون مساجدهم ويخربون قلوبهم يتقى أحدهم على ثوبه مالا يتقى على دينه لا يبالي أحدهم إذا سلمت له دنياه ما كان من أمر دينه (ك في تأريخه - عن ابن عباس).\r29089 شر الناس فاسق قرأ كتاب الله وتفقه في دين الله ثم بذل نفسه لفاجر إذا نشط تفكه بقراءته ومحادثته فيطبع","part":10,"page":205},{"id":6943,"text":"الله على قلب القائل والمستمع (الديلمي - عن ابن عمر).\r29090 علماء هذه الامة رجلان : رجل آتاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طعما ولم يشتر به ثمنا فذلك يستغفر له حيتان البحر ودواب البر ، والطير في جو السماء ويقدم على الله تعالى سيدا شريفا حتى يوافق المرسلين ، ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طعما وشرى به ثمنا فذلك يلجم بلجام من النار يوم القيامة وينادي مناد : هذا الذي آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طعما ، واشترى به ثمنا وكذلك حتى يفرغ من الحساب (طس - عن ابن عباس).\r29091 علم الله تعالى آدم ألف حرفة من الحرف وقال له : قل لولدك وذريتك : إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحرف ولا تطلبوها بالدين ، فإن الدين لي وحدي خالصا ، ويل لمن طلب الدنيا بالدين ويل له (ك في تأريخه - عن عطية بن بشر المازني).\r29092 يا صهيب ليأتين على الناس زمان كثير أمراؤه قليل فقهاؤه كذاب خطباؤه مراؤون قراؤه يتفقهون في غير الدين يأكلون الدنيا كما تأكل النار الحطب ، ألا وإن النار مثوى لهم وبئس للظالمين منزلا (الديلمي - عن صهيب).","part":10,"page":206},{"id":6944,"text":"29093 يأتي على الناس زمان يكون عامتهم يقرؤون القرآن ويجتهدون في العبادة ويشتغلون بأهل البدع يشركون من حيث لا يعلمون يأخذون على قراءتهم وعلمهم الرزق يأكلون الدنيا بالدين ،\rوهم أتباع الدجال الاعور (الاسماعيلي في معجمه والديلمي عن ابن مسعود ، قال في اللسان : هذا خبر منكر).\r29094 تستمعون ويسمع منكم ، ويسمع من الذين سمعوا منكم ، ثم يأتي بعد ذلك قوم سمان يحبون السمن ويشهدون قبل أن يستشهدوا (بز والبارودي ، طب وأبو نعيم وسمويه - عن ثابت بن قيس بن شماس).\r29095 إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل (طس - عن ابي هريرة).\r29096 يخرج في آخر الزمان قوم رؤوسا جهالا يفتون الناس فيضللون ويضلون (أبو نعيم والديلمي - عن ابي هريرة).\r29097 يؤتى بعلماء السوء يوم القيامة فيقذفون في نار جهنم","part":10,"page":207},{"id":6945,"text":"فيدور أحدهم في جهنم بقصبه (1) كما يدور الحمار بالرحى فيقال له : يا ويلك بك اهتدينا فما بالك ؟ قال : إني كنت أخالف ما كنت أنهاكم (ابن النجار - عن ابي هريرة).\r29098 إن الله عزوجل يعافي الاميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء (حل ، ص - عن انس ، قال حم : حديث منكر).\r29099 إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه (كر - عن ابي هريرة).\r29100 إن في جهنم رحى تطحن علماء السوء طحنا (عد\rوابن عساكر - عن انس).\r29101 إن في جهنم رحي تطحن جبابرة العلماء طحنا (ابن عساكر - عن ابن عمر ، وفيه : ابراهيم بن عبد الله بن همام كذاب).\r29102 إن في جهنم أرحية تدور بالعلماء فيشرف عليهم من كان عرفهم في الدنيا فيقولون : ما صيركم إلى هذا وإنما كنا نتعلم منكم ؟ فيقولون : إنا كنا نأمركم بأمر ونخالفكم إلى غيره (الديلمي - عن وابي هريرة).\r__________\r(1) بقصبه : القصب بالضم : المعى ، وجمعه : أقصاب.\rوقيل : القصب اسم للامعاء كلها.\rالنهاية 4 / 67.\rب (*)","part":10,"page":208},{"id":6946,"text":"29103 إن في جهنم واديا تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة أعده الله تعالى للقراء المرائين بأعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله تعالى عالم السلطان (عد - عن ابي هريرة).\r29104 إن من شرار الناس رجل فاجر جرئ يقرأ كتاب الله تعالى لا يرعوي إلى شئ منه (الديملي - عن ابي سعيد).\r29105 إن أناسا من أهل الجنة يطلعون إلى أناس من أهل النار فيقولون : بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم ؟ فيقولون : كنا نقول ولا نفعل (طب - عن الوليد بن عقبة).\r29106 مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت لجبريل : من هؤلاء ؟ قال خطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون (ط ، حم وعبد بن حميد ، طس ، حل ، ص -\rعن انس).\r29107 من سمع (1) الناس بعلمه سمع الله به سامع\r__________\r(1) من سمع : بالشديد أي : من نوه بعلمه وشهر ليراه الناس ويمدحوه.\rفيض القدير 6 / 155.\rب (*)","part":10,"page":209},{"id":6947,"text":"خلقه وحقره وصغره (ابن المبارك ، حم وهناد ، طب ، حل - عن ابن عمرو).\r29108 من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل في سخط الله حتى يكف أو يعمل بما قال أو دعا إليه (طب ، حل - عن ابن عمر).\r29109 العالم بغير عمل كالمصباح يحرق نفسه ويضئ للناس (الديلمي - عن جندب).\r29110 العالم والعلم والعمل في الجنة ، فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة والعالم في النار (أبو نعيم - عن ابي هريرة).\r29111 تعلموا ما شئتم ، فإن الله تعالى لن ينفعكم به حتى تعملوا (ابن عساكر - عن ابي الدرداء).\r29112 يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل ويتواصل الناس بألسنتهم ويتباعدون بقلوبهم ، فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم (الديلمي - عن ابن عمر).\r29113 تعوذوا بالله من فخر القراء فهم أشد فخرا من الجبابرة ولا شئ أبغض إلي من قارئ فخور (الديلمي - عن انس).","part":10,"page":210},{"id":6948,"text":"29114 سلوا عن الخير ولا تسألوا عن الشر ، شرار الناس شرار العلماء في الناس (حل - عن معاذ).\r29115 سيكون أقوام من أمتي يغلطون فقهاءهم بعض المسائل أولئك شرار أمتي (سمويه - عن ثوبان).\r29116 يا سعد ألا أخبرك بأعجب من ذلك ؟ قوم علموا ما جهل هؤلاء ثم جهلوا كجهلم (ابن عساكر - عن سعد بن ابي وقاص) انه قال يا رسول الله اتيتك من قوم هم وأنعامهم سواء - قال فذكره.\r29117 يا عمار ألا أخبرك بقوم أعجب منهم ؟ قوم علموا ما جهلوا ، ثم اشتهوا كشهوتهم (طب - عن عمار).\r29118 يأتي على الناس زمان القرآن في واد وهم في واد غيره (الحكيم - عن جبار بن صخر).\r29119 يأتي على الناس زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضا ويغار بعضهم على بعض كتغائر التيوس بعضها على بعض (ك في تأريخه والخطيب - عن ابن عمر).\r29120 يأتي على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيجمعون حروفه ويضيعون حدوده ، ويل لهم مما جمعوا وويل لهم مما صنعوا","part":10,"page":211},{"id":6949,"text":"إن أولى الناس بهذا القرآن من جمعه ولم ير عليه أثره (أبو نعيم - عن ابن عباس).\r29121 يظهر هذا الدين حتى يجاور البحار حتى يخاض\rالبحر بالخيل في سبيل الله ، ثم يأتي قوم يقرأون القران يقولون : قد قرأنا القرآن ، فمن أقرأ منا ومن أفقه منا ، ومن أعلم منا ؟ هل في أولئك من خير ؟ وأولئك منكم وأولئك هم وقود النار (ابن المبارك ، طب - عن العباس بن عبد المطلب).\r29122 يظهر الاسلام حتى تختلف التجار في البحر حتى يخوض الخيل في سبيل الله ، ثم يظهر قوم يقرأون القرآن يقولون : من أقرأ منا من أعلم منا من أفقه منا ؟ هل في أولئك من خير ؟ أولئك منكم من هذه الامة وأولئك هم وقود النار (طس - عن عمر).\r29123 ليظهرن الايمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه وليخاض البحر بالاسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيعلمونه ويقرأون ، ثم يقولون : قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذي هو خير منا ؟ فهل في أولئك من خير ؟ قالوا : يا رسول الله ومن أولئك ؟ قال : أولئك منكم ، وأولئك هم وقود النار (طب - عن ابن عباس ، طب - عن امه أم الفضل).","part":10,"page":212},{"id":6950,"text":"29124 يكون بعدي قصاص لا ينظر الله إليهم (الديلمي - عن علي).\r29125 يوشك أن تروا شياطين الانس يسمع أحدهم الحديث فيقيسه على غيره فيصد الناس عن استماعه من صاحبه الذي يحدث به (طب - عن ابن عباس).\r29126 يوشك أن يظهر فيكم شياطين كان سليمان بن داود أوثقها في البحر يصلون معكم في مساجدكم ، ويقرأون معكم القرآن ،\rويجادلونكم في الدين وإنهم لشياطين في صور الانس (طب - عن ابن عمرو).\r29127 إن سليمان بن داود أوثق شياطين في البحر ، فإذا كان سنة خمس وثلاثين خرجوا في صور الانس وأبشارهم ، فجالسوهم في المجالس والمساجد ونازعوهم القرآن والحديث (الشيرازي في الالقاب - عن ابن عمر).\r29128 إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة خرج مردة الشياطين الذين كان حبسهم سليمان بن داود في جزائر البحور فيذهب منهم تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم في القرآن ويبقى عشرهم بالشام (عق ، عد وأبو نصر السجزي في الابانة ، كر - عن","part":10,"page":213},{"id":6951,"text":"ابي سعيد.\rقال عق : لا أصل لهذا الحديث.\rقال أبو نصر : غريب الاسناد والمتن.\rوأورده ابن الجوزي في الموضوعات.\r29129 لا تنقضي الدنيا حتى تخرج شياطين من البحر يعلمون الناس القرآن (أبو نعيم - عن ابي هريرة).\r29130 لا تقوم الساعة حتى يمشي إبليس في الطرق والاسواق يتشبه بالعلماء يقول : حدثني فلان بن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا (أبو نعيم - عن واثلة).\r29131 انظروا من تجالسون وعمن تأخذون دينكم فإن الشياطين يتصورون في آخر الزمان في صور الرجال فيقولون : حدثنا وأخبرنا ، وإذا جلستم إلى رجل فاسألوه عن اسمه وابيه وعشيرته فتفقدونه إذا غاب (ك في تأريخه ، الديلمي - عن ابن مسعود).\r29132 قم يا فلان فأذن أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر (خ - (1) عن ابي هريرة ، طب - عن كعب بن مالك).\r29133 ليؤيدن الله عزوجل هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم (طب - عن ابي بكرة ، ابن النجار - عن انس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب غزوة خيبر 5 / 169.\rص (*)","part":10,"page":214},{"id":6952,"text":"29134 لا يقص إلا أمير أو مأمور أو متكلف (طب - عن عبادة بن الصامت ، طب - عن عوف بن مالك).\r29135 إن أخوف ما أخاف على أمتي الكتاب واللبن ، فأما اللبن فينتجع (1) أقوام بحبه ويتركون الجماعة والجمعات ، وأما الكتاب فيفتح لاقوام فيه فيجادلون به الذين آمنوا (طب - عن عقبة بن عامر).\r29136 لا أخاف على أمتي إلا اللبن فإن الشيطان بين الرغو والضرع (حم - عن ابن عمرو).\r29137 سيهلك نفر من أمتي في الكتاب واللبن قيل : وما أهل الكتاب ؟ قال : قوم يتعلمون كتاب الله يجادلون به الذين آمنوا ، قيل : وما أهل اللبن ؟ قال : قوم يتبعون الشهوات ويضيعون الصلوات (طب ، ك ، هب - عن عقبة بن عامر).\r29138 مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل رجل رزقه الله مالا فكنزه فلم ينفق منه (أبو خيثمة في العلم ، وأبو نصر السجزي في الابانة - عن ابي هريرة).\r29139 مثل الذي يسمع الخطبة ثم لا يعي ما يسمع وذكر\r__________\rومنه حديث أبي وسئل عن النبيذ فقال : (عليك باللبن الذي نجعت به) أي الذي سقيته في الصغر ، وغذيت به.\rالنهاية 5 / 22.\rب (*)","part":10,"page":215},{"id":6953,"text":"مثله (الرامهرمزي - عن ابي هريرة).\r29140 إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الامة أولها ، فمن كان عنده علم فلينشره ، فان كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد (كر - عن معاذ).\r29141 إذا لعن آخر هذه الامة أولها فمن كان عنده علم فليظهره ، فان كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد (عد ، خط ، كر - عن جابر).\r29142 من كتم علما نافعا عنده ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (أبو نصر السجزي في الابانة والخطيب - عن جابر).\r29143 من بخل بعلم أوتيه أتي به يوم القيامة مغلولا ملجوما بلجام من نار (ابن الجوزي في العلل - عن ابن عمر).\r29144 من سئل عن علم نافع فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار (طب والخطيب وابن عساكر - عن ابن عباس).\r29145 من علم شيئا فلا يكتمه ، ومن دمعت عيناه من خشية الله لم يحل له أن يلج النار أبدا إلا تحلة الرحمن ومن كذب علي فليتبوأ بيتا في جهنم (طب - عن سعد بن المدحاس).","part":10,"page":216},{"id":6954,"text":"29146 من علم علما ثم كتمه ألجمه الله تعالى يوم القيامة بلجام من نار (ابن النجار - عن ابن عمرو).\r29147 من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (ك والخطيب - عن ابن عمرو).\r29148 من كتم علما ينتفع به ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (طب ، عد والسجزي والخطيب - عن ابن مسعود).\r29149 من كتم علما يعلمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار (طب - عن ابن عباس).\r29150 من كتم علما عنده أو أخذ عليه أجرة لقي الله تعالى يوم القيامة ملجما بلجام من نار (عد - عن انس).\r29151 أي شئ لا يحل منعه ؟ ذلك العلم لا يحل منعه (القضاعي - عن انس).\r29152 لا أعرفن رجلا منكم علم علما فكتمه فرقا من الناس (ابن عساكر - عن ابي سعيد).\rالعلوم المذمومة 29153 تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم انتهوا (ابن مردويه ، قط في كتاب النجوم - عن ابن عمر).","part":10,"page":217},{"id":6955,"text":"29154 رب معلم حروف أبي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة (طب - عن ابن عباس).\r29155 من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد (حم ، د (1) ه - عن ابن عباس).\r29156 علم النسب علم لا ينفع وجهالة لا تضر (ابن عبد البر - عن ابي هريرة).\r29157 كذب النسابون قال الله تعالى : (وقرونا بين ذلك كثيرا) (ابن سعد وابن عساكر - عن ابن عباس).\r29158 كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه (2)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الكهانة والتطهير باب في النجوم رقم 3887.\rص (3) خطه : حديث معاوية بن الحكم (أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخط ، فقال : (كان نبى من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه) وفي رواية (فمن وافق خطه فذاك) قال ابن عباس : الخط هو الذي يخطه الحازي ، وهو علم قد تركه الناس ، يأتي صاحب الحاجة إلى الحازي فيعطيه حلوانا ، فيقول له : اقعد حتى أخط لك ، وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ، ثم يأتي ألى أرض رخوة فيخط فيها خطواطا كثيرة بالعجلة لئلا يلحقها العدد ، ثم يرجع فيمحو منها على خهل خطين خطين ، وغلامه يقول للتقاؤل : ابني عيان أسرعا البيان ، فان بقي خطان فهما علامة النجح ، وإن بقى خط واحد فهو علامة الخطيبة.\r= = (*)","part":10,"page":218},{"id":6956,"text":"فذاك (حم ، ق ، ت - (1) عن معاوية بن الحكم).\rالاكمال 29159 مثل الناظر في النجوم كالناظر في عين الشمس كلما اشتد نظره فيها ذهب بصره (الديلمي - عن ابي هريرة).\r29160 من تعلم علما من النجوم تعلم شعبة من السحر من زاد زاد (طب ، وأبو الشيخ في العظمة - ابن عباس).\r29161 تعلموا من أمر النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ، ثم انتهوا ، ومن أمر النساء ما يحل لكم وما يحرم\rعلكيم ، ثم انتهوا ، ومن الانساب ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا (ابن السني - عن ابن عمر).\r__________\r(1) = = وقال الحربي : الخط هو أن يخط ثلاثة خطوط ، ثم يضرب عليهن بشعير أو نوى ويقول : يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة.\rقلت : الخط المشار إليه علم معروف ، وللناس فيه تصانيف كثيرة ، وهو معمول به إلى الآن ، ولهم فيه أوضاع واصطلاح وأسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه.\rالنهاية 2 / 47.\rب (1) أخرجه مسلم كتاب السلام باب تحريم الكهانة واتيان الكهانة رقم 121 (4 / 1749).\rص (*)","part":10,"page":219},{"id":6957,"text":"29162 تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، ثم انتهوا ، وتعلموا من العربية ما تعرفون به كتاب الله ، ثم انتهوا وتعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ، ثم انتهوا (هب - عن ابي هريرة).\rالباب الثالث في آداب العلم وفيه فصلان الفصل الاول في رواية الحديث وآداب الكتابة 29163 نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه (حم ، ه - عن انس) (1).\r29164 نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها ثم\rأدها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، والنصح لائمة المسلمين ، ولزوم جماعتهم\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب من بلغ علما رقم 230.\rص (*)","part":10,"page":220},{"id":6958,"text":"فان دعوتهم تحوظ من وراءهم (حم ، ك - عن جبير بن مطعم ، د ، ه - عن زيد بن ثابت ، ت ه - عن ابن مسعود).\r29165 نضر الله امرأ سميع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ورب حامل فقه ليس بفقيه (ت - عن زيد بن ثابت) (1).\r29166 نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع (حم ، ت ، حب - عن ابن مسعود) (2).\r29167 اللهم ارحم خلفائي الذين يأتون من بعدي يروون أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس (طس - عن علي).\r29168 لا تكتبوا عني شيئا إلا القرآن ، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعهد من النار (حم ، م - عن ابي سعيد) (3).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع رقم 2656 ورقم 2657 وقال حسن صحيح.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع رقم 2656 ورقم 2657 وقال حسن صحيح.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الزهد باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم رقم 3004.\rص (*)","part":10,"page":221},{"id":6959,"text":"29169 اكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق (حم ، د ، ك (1) عن ابن عمر).\r29170 إياكم وكثرة الحديث عني ، فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا ، ومن يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (حم ، ه ، (2) ك - عن ابي قتادة).\r29171 من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين (حم ، م ، ه - عن سمرة) (3).\r29172 اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعهد من النار ، ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعهد من النار (حم ، ت - (4) عن ابن عباس).\r29173 الحديث عني ما تعرفون (فر - عن علي).\r29174 إذا كتبتم الحديث فاكتبوه باسناده ، فإن يك\r__________\rأخرجه أبو داود كتاب العلم باب كتابة العلم رقم 3629 وأحمد في مسنده (2 / 162 ، 192).\rص (2) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب التغليط في تعمد الكذب رقم 35.\rص (3) أخرجه مسلم في مقدمة الصحيح باب وجوب الرواية عن الثقات 1) 9.\rص (4) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه رقم 2951 وقال حسن.\rص (*)","part":10,"page":222},{"id":6960,"text":"حقا كنتم شركاء في الاجر ، وإن يك باطلا كان وزره عليه (ك وأبو نعيم وابن عساكر - عن علي).\r29175 بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (حم ، خ ، ن - عن ابن عمر) (1).\r29176 تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم (حم ، د ، ك - عن ابن عباس).\r29177 حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج (د - عن ابي هريرة) (2).\r29178 حدثوا عني بما تسمعون ، ولا تقولوا إلا حقا ، ومن كذب علي بني له بيت في جهنم يرتع فيه (طب - عن ابي قرصافة).\r29179 لا بأس في الحديث قدمت فيه أو أخرت إذا أصبت معناه (الحكيم - عن واثلة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الحديث عن بني اسرائيل رقم 2669 وقال حسن صحيح.\rوهكذا أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث النبياء.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب العلم باب الحديث عن بني اسرائيل رقم 3674.\rص (*)","part":10,"page":223},{"id":6961,"text":"29180 لا تأخذوا الحديث إلا عمن تجيزون شهادته السجزي ، خط - عن ابن عباس).\r29181 إني أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب (طب - عن عبادة بن الصامت).\rالاكمال 29182 من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها\rبعثه الله يوم القيامة فقيها عالما (عد في العلل - عن ابن عباس عن معاذ ، حب في الضعفاء - عن ابن عباس ، عد وابن عساكر من طرق - عن ابي هريرة ، ابن الجوزي - عن انس).\r29183 من حفظ على أمتي أربعين حديثا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء ، وفضل على العالم على العابد سبعين درجة ، الله أعلم بما بين كل درجتين (ع ، عد ، هب - عن ابي هريرة).\r29184 من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله فقيها وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا (الشيرازي في الالقاب ، حب في الضعفاء ، وأبو بكر في الغيلانيات ، هب والسلفي وابن النجار - عن ابي الدرداء ، ابن الجوزي في العلل - عن ابي سعيد).","part":10,"page":224},{"id":6962,"text":"29185 من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله تعالى يوم القيامة فقيها عالما (ابن الجوزي - عن علي).\r29186 من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينفعهم الله تعالى بها ، قيل له : أدخل من أي أبواب الجنة شئت (أبو نعيم في الحلية وابن الجوزي - عن ابي مسعود).\r29187 من حفظ على أمتي أربعين حديثا فيما يضرهم ، وينفعهم من أمر دينهم حشره الله تعالى يوم القيامة فقيها (ابن الجوزي - عن ابي امامة).\r29188 من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها فهو من العلماء وكنت له شفيعا يوم القيامة (الديملي - عن ابن\rمسعود وعن ابن عباس).\r29189 من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما يحتاجون إليه من الحلال والحرام كتبه الله تعالى فقيها عالما (ابن الجوزي - عن انس.\r29190 من حمل من أمتي أربعين حديثا فهو من العلماء (ابن النجار - عن ابن عباس).\r29191 من نقل عني إلى من يلحقني من أمتي أربعين حديثا كتب في زمرة العلماء وحشر في جملة الشهداء (ابن الجوزي في العلل - عن ابن عمر).","part":10,"page":225},{"id":6963,"text":"29192 من ترك أربعين حديثا بعد موته فهو رفيقي في الجنة (الديلمي وابن الجوزي في العلل - عن جابر بن سمرة).\r29193 نضر الله عبدا سمع مقالتي هذه فحفظها ، ثم وعاها فبلغها عني (الخطيب في المتفق والمفترق - عن عائشة).\r29194 نضر الله من سمع قولي ثم لم يزد فيه ، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم ، اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيظ من وراءهم (كر - عن انس).\r29195 نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه (حم ، ه ، ص - عن انس ، الخطيب - عن ابي هريرة ، طب - عن عمير بن قتادة الليثي ، طس - عن سعد ، الرافعي في تاريخه - عن ابن عمر).\r29196 نضر الله عبدا سمع مقالتي فحملها إلى غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ورب حامل فقه ليس بفقيه ، ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله والنصيحة للامة ولزوم الجماعة فان دعوتهم تحيط من وراءهم ومن كانت الدنيا همه نزع الله تعالى الغنى من قلبه وجعل فقره بين عينيه وشتت الله عليه","part":10,"page":226},{"id":6964,"text":"ضيعته ، ولم يأته من الدنيا إلا ما رزق ومن كانت الآخرة همه جعل الله تعالى الغنى في قلبه ونزع فقره من بين عينيه وكف عليه ضيعته وأتته الدنيا وهي راغمة (حم ، طب ، ص ، هب - عن زيد بن ثابت ، ابن النجار - عن ابي هريرة).\r29197 نضر الله من سمع مقالتي فلم يزد فيه ورب حامل علم إلى من هو أوعى له منه (الخطيب - عن ابن عمر).\r29198 نضر الله وجه عبد سمع مقالتي فحملها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن ، إخلاص العمل لله ، والطاعة لذوي الامر ، ولزوم جماعة المسلمين ، فان دعوتهم تحيط (1) من وراءهم (حل - عن جبير بن مطعم).\r29199 نضر الله عبدا سمع مقالتي ثم وعاها ، ثم حفظها فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن ، إخلاص العمل لله ، ومناصحة ولاة الامور ، والاعتصام بجماعة المسلمين فان دعاءهم يحبط من وراءهم (قط في الافراد وابن جبير ، كر - عن انس).\r__________\r(1) تحيط : ومنه الحديث (وتحيط دعوته من ورائهم) أي تحذق بهم من جميع خوانبهم.\rيقال : حاطه وأحاط به.\rالنهاية 1 / 461.\rب (*)","part":10,"page":227},{"id":6965,"text":"29200 نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وعقلها فرب حامل فقه ليس بفقيه (ابن النجار - عن ابن مسعود).\r29201 نضر الله عبدا سمع مقالتي فلم يزد فيه فرب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه : ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن ، إخلاص العمل لله ، والمناصحة لولاة الامر ، والاعتصام بجماعة المسلمين ، فان دعوتهم تحيط من وراءهم (طب ، حل - عن معاذ ابن جبل).\r29202 رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن ، إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة المسلمين ، ولزوم جماعة المسلمين (طب وابن قانع وأبو نعيم وابن عساكر - عن النعمان بن بشير عن ابيه).\r29203 نضر الله من سمع كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا أو ثمانيا ثم علمهن (الديلمي وابن عساكر عن ابي هريرة).\r29204 رحم الله امرأ سمع مني حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ورب حامل فقه ليس بفقيه ، ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم : إخلاص","part":10,"page":228},{"id":6966,"text":"العمل لله ، ومناصحة ولاة الامور ، ولزوم الجماعة فان دعوتهم تحيط من وراءهم (حب - عن زيد بن ثابت).\r29205 رحم الله من سمع مني حديثا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى له من سامع (حب - عن ابن مسعود).\r29206 رحم الله امرأ سمع منا حديثا فوعاه ، ثم بلغه من هو أوعى منه (ابن عساكر - عن زيد بن خالد الجهني).\r29207 إني أحدثكم بحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب (الديلمي - عن عبادة بن الصامت).\r29208 اللهم ارحم خلفائي الذين يأتون من بعدي يروون أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس (طس والرامهرمزي في المحدث الفاصل والخطيب في شرف اصحاب الحديث وابن النجار - عن ابن عباس عن علي ، قال طس : تفرد به احمد بن عيسى أبو طاهر العلوي ، قال في الميزان : قال الدارقطني : كذاب والحديث باطل ، و - في اللسان : ذكره ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا).\r29209 رحمة الله على خلفائي ، قيل ومن خلفاؤك يا رسول الله ؟ قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها الناس (أبو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر - عن الحسن ابن علي).\r29210 إذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به","part":10,"page":229},{"id":6967,"text":"حدثت به أو لم أحدث به (عق - عن ابي هريرة ، وقال : منكر وليس لهذا اللفظ إسناد يصح).\r29211 إذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه قلته أو\rلم أقله فصدقوا به فاني أقول ما يعرف ولا ينكر ، وإذا حدثتم عني بحديث تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فاني لا أقول ما ينكر ولا يعرف (الحكيم - عن ابي هريرة).\r29212 إذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فأنا قلته (بز - عن ابي هريرة ، وضعف).\r29213 من حدث عني حديثا هو لله عزوجل رضى فأنا قلته ، وإن لم أكن قلته (كر - عن البختري بن عبيد الطابخي عن ابيه عن ابي هريرة).\r29214 من قال علي حسنا موافقا لكتاب الله وسنتي فأنا قلته ، ومن قال علي كذبا مخالفا لكتاب الله تعالى وسنتي ، فليتبوأ مقعده من النار (الديلمي - عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس).\r29215 إذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا ، وأصبتم المعنى فلا بأس (الحكيم ، طب ، كر - عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي عن ابيه عن جده) قال قلنا : يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته كما سمعنا منك قال -","part":10,"page":230},{"id":6968,"text":"فذكره - الحكيم - عن ابي هريرة).\r29216 لا بأس إن زدت أو نقصت إذا لم تحل حراما أو تحرم حلالا وأصبت المعنى (عبد الرزاق وأبو موسى - عن محمد بن اسحاق بن سليمان بن اكيمة الليثي عن ابيه عن جده) ان اكيمة قال يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته قال - فذكره.\r29217 تحدثوا عني ولا حرج ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، تحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، فإنكم لا تحدثون عنهم بشئ إلا وقد كان فيهم أعجب منه (حم - عن ابي هريرة).\r(29218) حدثوا وليتبوأ من كذب علي مقعده من جهنم (طب وسمويه والخطيب في كتاب تقييد العلم - عن رافع بن خديج).\r29219 سيأتيكم قوم بعدي يسألونكم عن حديثي فلا تحدثوهم إلا بما تحفظون فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعهد من النار (أبو نعيم - عن ابي موسى الغافقي).\r29220 حدثوا عني ولا حرج حدثوا عني ولا تكذبوا علي ومن كذب علي متعمدا فقد تبوأ مقعده من النار ، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج (د - عن ابي سعيد).","part":10,"page":231},{"id":6969,"text":"29221 حدثوا عني كما سمعتم ولا حرج إلا من افترى علي كذبا متعمدا ليضل به الناس بغير علم فليتبوأ مقعده من النار (ابن عساكر - عن انس).\r29222 اكتبوا ولا حرج (الحكيم ، طب وسمويه ، خط في كتاب تقييد العلم - عن رافع بن خديج) قال قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أشياء فنكتبها قال - فذكره.\r29223 من كتب عني أربعين حديثا رجاء أن يغفر الله له غفر له وأعطاه ثواب الشهداء (ابن الجوزي في العلل - عن ابن عمرو).\r29224 يا زيد تعلم لي كتاب يهود (1) فاني والله ما آمن يهود على كتابي (حم - عن زيد بن ثابت).\r29225 إني أكتب إلى قوم فأخاف أن يزيدوا أو ينقصوا\r__________\r(1) يهود : وفي التنزيل (وقالوا كونوا هودا أو نصارى) ويقال : هم يهود فير منصرف للعلمية ووزن الفعل ، ويجوز دخول الالف واللام فيقال : اليهود ، وعلى هذا فلا يمتنع التنوين لانه نفل عن وزن الفعل ، إلى باب الاسماء ، والنسبة إليه يهودي ، وفيل : اليهودي نسبة إلى يهودا بن يعقوب عليه السلام هكذا أورده الصغاني يهودا في باب المهملة ، وهود الرجل ابنه جعله يهوديا ، وتهود دخل في دين اليهود.\rالمصباح 2 / 883.\rب (*)","part":10,"page":232},{"id":6970,"text":"فتعلم السريانية (عبد بن حميد - عن زيد بن ثابت).\r29226 من كذب علي فليلتمس لجنبه مضجعا من النار (الشافعي ، ق في المعرفة - عن ابي تقادة).\r29227 من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار (طب - عن عمرو بن حريث).\r29228 من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار (طب - عن عمرو بن حريث ، بز - حل - عن ابن مسعود).\r29229 من كذب علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا من جهنم (طب - عن عقبة بن عامر).\r29230 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار أو بيتا في جهنم (حم - عن قيس بن سعد وابن عمرو معا).\r29231 من كذب علي في رواية حديث فليتبوأ مقعده من النار (بز - عن انس).\r29232 من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا في النار (طس - عن ابن عمر).\r29233 من كذب على نبيه أو عينيه أو على والديه فانه","part":10,"page":233},{"id":6971,"text":"لا يريح (1) رائحة الجنة (ابن جرير ، طب ، عد والخرائطي في مساوي الاخلاق - عن اوس بن اوس الثقفي ، وهو ثالث حديث له ولا رابع لها ، قال (عد) : لا اعلم يرويه غير اسماعيل بن عياش).\r29234 من كذب علي متعمدا كلف يوم القيامة أن يعقد بين طرفي شعرة ولن يقدر على ذلك (ابن قانع ، ك - وتعقب ، وابن عساكر - عن صهيب).\r29235 من كذب علي متعمدا أو رد شيئا مما أمرت به فليتبوأ مقعده من النار (طس والخطيب - عن ابي بكر).\r29236 من كذب علي متعمدا أو رد شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم (ع - عن ابي بكر).\r29237 إياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا ومن يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (ه ، ك - عن ابي قتادة).\r29238 يا أيها الناس إياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فلا يقولن إلا حقا أو صدقا فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده\r__________\r(1) لا يريح : وفي الحديث (من قتل نفسا معاهدة لم يرح رائحة الجنة)\rأي لم يشم ريحها.\rيقال راح يريح ، وراح يراح ، وأراح يريح : إذا وجد رائحة الشئ ، والثلاثة فد رءوي بها الحديث.\rالنهاية 2 / 272.\rب (*)","part":10,"page":234},{"id":6972,"text":"من النار (حم والدارمي وابن ابي عاصم ، ك ، ص - عن ابي قتادة).\r29239 من تعمد علي كذبا أو رد شيئا قلته فليتبوأ مقعده من النار (خط في الجامع - عن ابي بكر).\r29240 اللهم لا أحل لهم أن يكذبوا علي (ابن سعد - عن المنقع بن حصين التميمي).\r29241 اللهم لا أحل لهم أن يكذبوا علي (طب - عن المنقع التميمي).\r29242 من حدث عني وكذب فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم في المعرفة - عن طلحة بن عبيد الله).\r29243 من حدث عني حديثا كذبا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (طب - عن ابي امامة).\r29244 من حدث حديثا كما سمع فإن كان برا وصدقا فلك وله ، وإن كان كذبا فعلى من بدأ (طب - عن ابي امامة).\r29245 من حدث عني ما لم أقل أو قصر عن شئ أمرت به فليتبوأ بيتا في النار (عق - عن ابي بكر).\r29246 من قال علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا في النار ، ومن تولى غير مواليه فليتبوأ بيتا في النار (ابن عساكر - عن عائشة).\r29247 من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ، ومن","part":10,"page":235},{"id":6973,"text":"استشاره أخوه فأشار عليه بغير رشده فقد خانه ، ومن أفيت بفتيا غير ثبت فإنما اثمه على من أفتاه (ك ، ق - عن ابي هريرة).\r29248 من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (طب - عن اسامة بن زيد ، أبو نعيم - عن جابر بن عابس العبدي ، حم ، طب - عن سلمة بن الاكوع ، حم ، طب - عن عقبة بن عامر ، ك - عن الزبير بن العوام ، حم - عن ابن عمرو ، الشافعي ، ك ، ق في المعرفة - عن ابي هريرة ، حم - عن عثمان).\r29249 من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا في النار ومن رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة وإذا بلغكم عني حديث فلم تعرفوه فقولوا : الله أعلم (طب - عن سلمان).\r29250 الحديث ما تعرفون (طس - عن علي).\r29251 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من بين عيني جهنم ، قالوا : يا رسول الله نحدث عنك بالحديث نزيد وننقص ؟ قال : ليس ذلك أعنيكم إنما أعني الذي يكذب علي متحدثا يطلب به شين الاسلام ، قالوا : وهل لجهنم عين ؟ قال : نعم أما سمعتموه يقول : إذا رأتهم من مكان بعيد ، فهل تراهم إلا بعينين ؟ (طب وابن مردويه - عن ابي امامة).\r29252 من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ،","part":10,"page":236},{"id":6974,"text":"ومن استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه ، ومن أفتى بفتيا غير ثبت فانما إثمه على من أفتاه (حم - عن ابي هريرة).\r29253 لا تكذبوا علي فانه ليس كذب علي ككذب\rعلى أحد (طب - عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن ابيه).\r29254 لا تكذبوا علي إن الذي يكذب علي لجرئ (طس - عن حذيفة).\r29255 إن من أكبر الكبائر أن يقول الرجل علي ما لم أقل طب - عن واثلة).\r29256 الذي يكذب علي يبنى له بيت في النار (الحاكم في الكنى - عن ابي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده).\r29257 إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم ، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (حم ، ت : حسن صحيح (1) ، ق - عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم (70) ورقم الحديث (2257) وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":10,"page":237},{"id":6975,"text":"آداب العالم والمتعلم من الاكمال 29258 حفظ الغلام كالوسم على الحجر ، وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتابة على الماء (أبو نعيم - عن انس ، خط - في الجامع - عن ابن عباس).\r29259 إذا شك أحدكم في الامر فليسألني عنه (ابن جرير ، طب (عن المقداد بن الاسود).\r29260 السؤال نصف العلم ، والرفق نصف المعيشة ، وما\rعال من اقتصد (ك - في تاريخه عن ابي امامة).\r29261 السؤال نصف العلم ، والرفق نصف المعيشة ، وما عال امرؤ في اقتصاد ، الحمى قائد الموت ، والدنيا سجن المؤمن (العسكري في الامثال - عن انس ، وفيه شبيب بن بشر لين الحديث).\r29262 حسن السؤال نصف العلم (الازدي في الضعفاء ، وابن السني - عن ابن عمر).\r29263 سائل العلماء ، وخالل الحكماء ، وجالس الكبراء (الحكيم - عن ابي جحيفة).\r29264 لا ينبغي للعالم أن يسكت على علمه ، ولا ينبغي","part":10,"page":238},{"id":6976,"text":"للجاهل أن يسكت على جهله ، قال الله تعالى : (فاسئلوا أهل الذكر أن كنتم لا تعلمون) (ط ، ص - عن جابر).\r29265 أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ، ومن يرد الله به خيرا يفقهه بالدين ، وإنما يخشى الله من عباده العلماء (طب - عن معاوية).\r29266 إنما العلم بالتعلم ، والحلم بالتحلم ، ومن يتحر الخير يعطه ، ومن يتق الشر يوقه (كر - عن ابي هريرة).\r29267 اطلبوا العلم واطلبوا العلم السكينة والحلم ولينوا لمن تعلمونه ولمن تعلمتم منه ، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (الديلمي - عن ابي هريرة).\r29268 اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فانه ميسر لمن طلب ،\rفإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها ، فاني سألت ربي أن يبارك لامتي في بكورها (عد - عن جابر).\r29269 إذا جلستم إلى العلم أو في مجلس العلم فادنوا ، وليجلس بعضكم خلف بعض ، ولا تجلسوا متفرقين كما يجلس أهل الجاهلية (أبو نعيم في آداب العالم والمتعلم ، الديلمي - عن ابي هريرة).\r29270 ألا أخبركم عن النفر الثلاثة ؟ أما أحدهم فآوى إلى الله تعالى فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر","part":10,"page":239},{"id":6977,"text":"فأعرض فأعرض الله عنه (خ ، (1) م ، ت - عن ابي واقد الليثي) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأما أحدهم فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها ، وأما الآخر فجلس خلفهم ، وأما الثالث فأدبر ذاهبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.\r29271 ألا أخبركم بهؤلاء الثلاثة ؟ أما الاول فتاب فتاب الله عليه ، وأما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه ، وأما الثالث فاستغنى فاستغني الله عنه ، والله غني حميد (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن الحسن مرسلا).\r29272 أما هذا جاء فجلس إلينا فانه تاب فتاب الله عليه ، وأما الذي مضى قليلا فانه استحيا فاستحيا الله منه ، وأما الذي مضى على وجهه فانه استغنى فاستغنى الله عنه (ك - عن انس).\r29273 إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه (أبو نصر السجزي في الابانة وقال : غريب ، والديلمي ك - عن ابي هريرة) (2).\r29274 إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب العلم باب من قصد حيث بنتهي به المجلس (1 / 26) ص (2) قال المناوي في الفيض (2 / 646) فيه ابراهيم بن الهيثم ضعيف ورواه مسلم في المقدمة عن ابن سيرين.\rص (*)","part":10,"page":240},{"id":6978,"text":"(عد ، ك في تأريخه - عن انس).\r29275 إنه سيأتي قوم يطلبون العلم فإذا رأيتموه فاستوصوا بهم (ط - عن ابي سعيد).\r29276 الناس لكم تبع يأتونكم من أقطار الارض يسألونكم عن العلم فإذا جاؤكم فاستوصوا بهم خيرا (حل - عن ابي سعيد).\r29277 يأتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون ، فإذا جاؤكم فاستوصوا بهم خيرا (ت : غريب (1) - عن ابي سعيد).\r29278 إنه سيأتيكم بعدي أقوام يتعلمون منكم فإذا جاؤكم فعلموهم والطفوهم (ابن عساكر - عن ابي سعيد).\r29279 مكتوب في الكتاب الاول : يا ابن آدم علم مجانا كما علمت مجانا (ابن لال - عن ابن مسعود).\r29280 من كان له علم فليتصدق من علمه ، ومن كان له مال فليتصدق من ماله (ابن النسي - عن ابن عمر).\r29281 إنكم بعثتم هداة ولم تبعثوا مضلين كونوا معلمين ، ولا تكونوا معاندين أرشدوا الرجل (حل - عن الاعمش عن عمرو\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم\rرقم (2451) وقال فيه : عمارة بن جوين ضعيف.\rص (*)","part":10,"page":241},{"id":6979,"text":"ابن مرة الجملي عن ابي البحتري).\r(29282 -) أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم (الديلمي - ع ابن عباس).\r(29283 -) من حدث بحديث لا يعلم تفسيره لا هو ولا الذي حديثه إلا كأنما هو فتنة عليه وعلى الذي حدثه (ابن السني - عن عائشة ، وفيه عباد بن بشر).\r(29284 -) لا تحدتوا أمتي من أحاديثي إلا بما تحمله عقولهم (أبو نعيم - عن ابن عباس).\r(29285 -) تناصحوا في العلم فان خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانة في ماله وإن الله سائلكم يوم القيامة (طب - عن ابن عباس).\r(29286 -) تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة في العلم أشد من خيانة المال (حل - عن ابن عباس).\r(29287 -) يا معشر أصحابي تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة الرجل في علمه أشد من خيانة في ماله ، وإن الله تعالى سائلكم عنه (الخطيب وابن عساكر - عن ابن عباس ، وفيه عبد القدوس بن حبيب الكلاعي متروك).\r(29288 -) إذا خص العالم بالعلم طائفة دون طائفة لم ينتفع به العالم ولا المتعلم (الديملي - عن ابن عمر).","part":10,"page":242},{"id":6980,"text":"29289 ينبغي للعالم أن يكون قليل الضحك كثير البكاء\rلا يمازح ولا يصاخب ولا يماري ولا يجادل إن تكلم تكلم بحق وإن صمت صمت عن الباطل وإن دخل دخل برفق وإن خرج خرج بحلم (الديلمي - عن ابي).\r29290 من قال إني عالم فهو جاهل (طس - عن ابن عمر).\r29291 ليس هذه سعة فتوى (ابن السني - عن ابي سعيد).\rقال خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فلقيه أعرابي فسأله عن شئ قال - فذكره.\r29292 أول من قال (أما بعد) داود وهذا فصل الخطاب (الديلمي - عن ابن موسى).\rالكتابة والمراسلة 29293 إن لجواب الكتاب حقا كرد السلام (فر - عن ابن عباس).\r29294 رد جواب الكتاب حق كرد السلام (عد - عن انس ، لابن لال - عن ابن عباس).\r29295 كراخمة الكتاب ختمه (طب - عن ابن عياس).\r29296 من اطلع في كتاب أخيه بغير أمره فكأنما اطلع في النار (طب - عن ابن عباس).","part":10,"page":243},{"id":6981,"text":"29297 إذا كتب أحدكم إلى إنسان فليبدأ بنفسه ، وإذا كتب فليترب (1) كتابه فهو أنجح (طس - عن ابي الدرداء).\r29298 إذا كتب أحدكم إلى أحد فليبدأ بنفسه (طب - عن النعمان بن بشير).\r29299 إذا كتب أحدكم بسم الله الرحمن الرحيم فليمد الرحمن (خط في الجامع ، طس - عن انس).\r29300 إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه (خط وابن عساكر - عن زيد بن ثابت).\r29301 إذا كتبت فضع قلمك على أذنك فانه أذكر لك (ابن عساكر - عن انس).\r29302 ضع القلم على أذنك فانه أذكر للمملي (ت - (2) عن زيد بن ثابت).\r29303 العجم يبدؤن بكبارهم إذا كتبوا ، فإذا كتب أحدكم فليبدأ بنفسه (فر - عن ابي هريرة).\r29304 الخط الحسن يزيد الحق وضحا (3) (فر - عن سلمة).\r__________\r(1) فليترب : يقال : أتربت الشئ إذا جعلت عليه التراب.\rالنهاية 1 / 185.\rب (2) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في تتريب الكتاب رقم (2741) وقال اسناده ضعيف.\rص (3) وضحا : وضح الامر يضح وضوحا ، واتضح ، أي : بان.\rالمختار 575.\rب (*)","part":10,"page":244},{"id":6982,"text":"الاكمال 29305 استعن بيمينك ، وأومأ بيده إلى الخط (ت - (1) عن ابي هريرة ، وقال : إسناده ليس بذلك القائم ، الحكيم - عن ابن عباس ، ض - عن جابر) قال شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ قال - فذكره.\r29306 إذا كتب أحدكم فليتربه فان التراب مبارك وهو\rأنجح للحاجة (عد - عن جابر) (2).\r29307 إذا كتبت كتابا فتربه فانه أنجح للحاجة والتراب مبارك (عد ، كر - عن جابر ، قال عد : منكر).\r29308 تربوا الكتاب فان التراب مبارك (قط في الافراد وابن عساكر - عن جابر).\r29309 تربوا الكتاب وسجوه من أسفله فانه أنجح للحاجة (عق ، عد وابن عساكر - عن ابن عباس ، ابن الجوزي في العلل - عن ابي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الرخضة فيه رقم (2666) قال البخاري فيه الخليل بن مرة منكر الحديث.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الاستثذان باب ما جاء في تتريب الكتاب رقم (2713) وقال هذا حديث منكر.\rص (*)","part":10,"page":245},{"id":6983,"text":"29310 تربوا الكتاب فانه أعظم للبركة وأنجح للحاجة (عق - عن جابر).\r29311 تربوا الكتاب فانه أنجح له (ابن منيع - عن يزيد ابي الحجاج).\r29312 إذا كتبتم كتابا فجودوا (1) بسين بسم الله الرحمن الرحيم تقضى لكم الحوائج وفيه رضى الرحمن عزوجل (الديلمي - عن انس).\r29313 من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فلم يعور الهاء التي في الله كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ومن قرأ القرآن باعراب فله أجر شهيد ومن\rمات غريبا مات شهيدا (الرافعي - عن ابن مسعود).\rالفصل الثاني في آداب متفرقة 29314 إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الارض يتفقهون في الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا (ت ، ه - عن ابي سعيد) (2).\r__________\r(1) فجودوا : جاد الشئ جودة وجودة أي صار جيدا وأجدت الشئ فجاد ، والتجويد مثله.\rلسان العرب 3 / 135.\rب (2) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم رقم (2650) واسناده ضعيف.\rب (*)","part":10,"page":246},{"id":6984,"text":"29315 إن تمام إيمان العبد أن يستفتي في كل حديثه (طس - عن ابي هريرة).\r29316 إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم (ك - عن انس ، السجزي - عن ابي هريرة) مر برقم 29273.\r29317 إنما العلم بالتعلم ، وانما الحلم بالتحلم ، ومن يتحر الخير يعطه ، ومن يتق الشر يوقه (قط في الافراد ، خط عن - أبي هريرة ، خط - عن ابي الدرداء).\r29318 حدثوا الناس بما يعرفون ، أتريدون أن يكذب الله ورسوله (فر - عن علي ، وهو في خ موقوف).\r29319 لا تطرحوا الدر في أفواه الخنازير (ابن النجار - عن انس).\r29320 لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب (المخلص - عن انس).\r29321 دوروا مع كتاب الله حيث ما دار (ك - عن حذيفة).\r29322 سلوا أهل الشرف عن العلم ، فان كان عندهم علم فاكتبوه فانهم لا يكذبون (فر - عن ابن عمر).\r29323 إذا قعد الرجل إلى أخيه فليسأله تفقها ولا يسأله تعنتا) فر - عن علي).\r29324 يأتيكم رجال من قبل المشرق ويتعلمون ، فإذا جاؤكم فاستوصوا بهم خيرا (ت - عن ابي سعيد).\rمر برقم 29277.","part":10,"page":247},{"id":6985,"text":"29325 سيأتيكم أقوام يطلبون العلم ، فإذا رأيتموهم فقولوا : مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفتوهم (ه - عن ابي سعيد) (1).\r29326 عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تبارك وتعالى هم جماع (2) من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله فينتقون أطايب الكلام كما ينتقي آكل التمر أطايبه (طب - عن عمرو بن عبسة).\r29327 طوبى للسابقين إلى ظل الله تعالى الذين إذا أعطوا الحق قبلوه ، وإذا سئلوه بذلوه والذين يحكمون للناس بحكمهم لانفسهم (الحكيم - عن عائشة).\r29328 منهومان لا يشبعان ، طالب العلم وطالب الدنيا (عد - عن انس ، البزار - عن ابن عباس).\r29329 طوبى للعلماء طوبى للعباد ويل لاهل الاسواق (فر - عن انس).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب الوصاة بطلبة العلم رقم 247 واسناده\rضعيف.\rفيه عمارة بن جوين أبو هارون العبدي.\rص (2) حماع : وفي حديث ابن عباس رضى الله عنهما (وجعلنا كم شعوبا و قبائل قال : الشعوب : الجماع ، والقبائل : الافخاذ.\rالجماع بالضم والتشديد : مجتمع كل شئ أراد منشأ النسب وأصل الموالد.\rالنهاية 1 / 290 ب (*)","part":10,"page":248},{"id":6986,"text":"29330 علموا ويسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا ، فإذا غضب أحدكم فليسكت (حم ، خد - عن ابن عباس).\r29331 علموا ولا تعنفوا فان المعلم خير من المعنف (الحارث عد ، هب - عن ابي هريرة).\r29332 قيدوا العلم بالكتاب (الحكيم وسمويه - عن انس ، طب ، ك - عن ابن عمر).\r29333 استعن بيمينك (ت - عن ابي هريرة ، الحكيم - عن ابن عباس) مر برقم 29305.\r29334 كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء (د - عن ابي هريرة) (1).\r29335 كونوا كونوا للعلم وعاة ولا تكونوا له رواة (حل - عن ابن مسعود).\r29336 مثل الذي يتعلم في صغره كالنقش في الحجر ، ومثل الذي يتعلم في كبره كالذي يكتب على الماء (طب - عن ابي الدرداء).\r29337 همة العلماء الوعاية ، وهمة السفهاء الرواية (ابن\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في الخطبة رقم (4820) وقال الترمذي\rهذا حديث حسن صحيح غريب رقم 1106 كتاب النكاح.\rص (*)","part":10,"page":249},{"id":6987,"text":"عساكر - عن الحسن مرسلا).\r29338 وقروا من تعلمون منه العلم ، ووقروا من تعلمونه العلم (ابن النجار - عن ابن عمر).\r29339 استفت نفسك وإن افتاك المفتون (تخ - عن وابصة).\r(1) 29340 اطلبوا العلم يوم الاثنين فانه ميسر لطالبه (أبو الشييخ ، فر - عن انس).\r29341 اغدوا في طلب العلم فاني سألت ربي تبارك وتعالى أن يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس (طس - عن عائشة).\r29342 العالم إذا أراد بعلمه وجه الله تعالى هابه كل شئ ، وإذا أراد أن يكنز به الكنوز هاب من كل شئ (فر - عن انس).\rحرف العين كتاب العلم من قسم الافعال باب في فضله والتحريض عليه 29343 عن أبي العالية قال قال عمر : تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات فان جبريل نزل بالقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم خمس آيات\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 495) : ورواه احمد والدارمي في مسنديهما قال الحافظ العراقي : وفيه العلاء بن ثعلب مجهول.\rص (*)","part":10,"page":250},{"id":6988,"text":"خمس آيات (المرهبي في فضل العلم ، هب ، خد).\r29344 عن ابن عمر قال : مر عمر بقوم قد رموا رشقا (1) وأخطأوا فقال ، ما أسوأ رميكم ؟ قالوا : نحن متعلمين ، قال لحنكم أشد من سوء رميكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : رحم الله امرأ أصلح من لسانه (عق ، قط في الافراد والعسكري في الامثال وابن الانباري في الايضاح والمرهبي ، هب وقال : اسناده غير قوي ، خط في الجامع والديلمي وابن الجوزي في الواهيات).\r29345 عن أبي غفار قال : مر عمر بن الخطاب بقوم يرمون فقال : ما أسوأ رميكم ؟ قالوا : نحن متعلمين قال : لفظكم أسوأ من رميكم قال بعضهم : يا أمير المؤمنين يضحى بالضبي ؟ قال : وما عليك لو قلت ظبي ؟ قال : إنها لغة ، قال : رفع العتاب ولا يضحى بشئ من الوحش (ابن الانباري).\r29346 عن الاحنف بن قيس قال : قال عمر : تفقهوا قبل أن تسودوا (2) (الدارمي وأبو عبيد في الغريب ونصر في الحجة ، هب وابن عبد البر في العلم).\r__________\r(1) رشقا : الرشق مصدر رشقه يرشقه رشقا إذا رماه بالسهام.\rالنهاية 2 / 225 ب (2) تسودوا : أي تعلموا العلم ما دمتم صغارا قبل أن تصيروا سادة منظورا اليكم فتستحيوا أن تتعلموه بعد الكر فتبقوا جهالا.\rالنهاية 2 / 418 ب (*)","part":10,"page":251},{"id":6989,"text":"29347 عن مورق العجلي قال : قال عمر : تعلموا السنن والفرائض واللحن كما تعلمون القرآن (أبو عبيد في فضائله ، ص ، ش والدارمي وابن عبد البر ، ق).\r29348 عن عمر قال : تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا له الوقار والسكينة وتواضعوا لمن تعلمتم منه العلم وتواضعوا لمن علمتموه العلم ولا تكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم (حم في الزهد وآدم بن ابي اياس في العلم والدينوري في المجالسة وابن منده في غرائب شعبة والآجري في اخلاق حملة القرآن ، هب وابن عبد البر في العلم ، ش).\r29349 عن الاحوص بن حكيم بن عمير العنسي قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الاجناد : تفقهوا في الدين فانه لا يعذر أحد باتباع باطل وهو يرى انه حق ولا يترك حق وهو يرى أنه باطل (آدم بن أبي اياس في العلم).\r29350 عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الاشعري أما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن فانه عربي وتمعددوا (1)\r__________\r(1) تمعددوا : في حديث عمر (تمعددوا واخشوشنوا (هكذا يرون من كلام عمر وقد رفعه الطبراني في (المعجم) عن أبي حدرد الاسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم.\rيقال : تمعدد الغلام : إذا شب وغلظ.\rوقيل : أراد ودعوا التنعم وزي العجم.\rالنهاية 4 / 342.\rب (*)","part":10,"page":252},{"id":6990,"text":"فانكم معديون (ش).\r29351 عن أبي بكر بن أبي موسى أن أبا موسى أتى عمر بن الخطاب بعد العشاء فقال له عمر : ما جاء بك ؟ قال : جئت أتحدث إليك قال : هذه الساعة ؟ قال : إنه فقه فجلس عمر فتحدثا طويلا ثم إن أبا موسى قال : الصلاة يا أمير المؤمنين قال : إنا في صلاة (عب ، ش).\r29352 عن عمر قال : ألا إن أصدق القيل قيل الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها ، ألا إن الناس لن يزالوا بخير ما أتاهم العلم عن أكابرهم (ابن عبد البر في العلم).\r29353 عن عمر قال : قد علمت متى صلاح الناس ومتى فسادهم ، إذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير ، وإذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير فاهتديا (ابن عبد البر).\r29354 عن الزهري قال كان مجلس عمر مغتصا عن القراء شبابا وكهولا فربما استشارهم ويقول : لا يمنع أحدكم حداثة سنه أن يشير برأيه فان العلم ليس على حداثة السن وقدمه ، ولكن الله تعالى يضعه حيث يشاء (ابن عبد البر ، ق).\r29355 عن أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب قال : تعلموا العربية (ق).\r29356 عن الليث بن سعد قال : قدم عمرو بن العاص على","part":10,"page":253},{"id":6991,"text":"عمر بن الخطاب فسأله عمر : من استخلفت على مصر ؟ قال : مجاهد ابن جبير فقال له عمر : مولى ابنة غزوان : قال : نعم إنه كاتب فقال عمر : إن العلم ليرفع بصاحبه (ابن عبد الحكم).\r29357 عن الحسن قال : قال عمر بن الخطاب : عليكم بالتفقه في الدين والتفقه في العربية وحسن العربية (أبو عبيد).\r29358 عن ابن معاوية الكندي قال : قدمت على عمر بالشام فأسلني عن الناس فقال : لعن الرجل يدخل المسجد كالبعير النافر فان رأى مجلس قومه ورأى من يعرفهم جلس إليهم ؟ قلت لا ولكنها\rمجالس شتى يجلسون فيتعلمون الخير ويذكرونه ، قال : لن تزالوا بخير ما كنتم كذلك (المروزي ، ش).\r29359 عن عمر قال : تعلموا اللحن والفرائض فانه من دينكم (ش).\r29360 عن عمر قال : تعلموا كتاب الله تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله (ش).\r29361 عن علي قال : قال رجل : يا رسول الله ما ينفي عني حجة الجهل ؟ قال : العلم قال : فما ينفي عني حجة العلم ؟ قال : العمل (خط في الجامع ، وفيه عبد الله بن خراش ضعيف).\r29362 عن علي قال : يا طالب العلم إن العلم ذو فضائل","part":10,"page":254},{"id":6992,"text":"كثيرة ، فرأسه التواضع ، وعينه البراءة من الحسد ، وأذنه الفهم ، ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية ، وعقله معرفة الاشياء والامور الواجبة ، ويده الرحمة ، ورجله زيارة العلماء ، وهمته السلامة ، وحكمته الورع ، ومستقره النجاة ، وقائده العافية ومركبه الوقار وسلاحه لين الكلمة ، وسيفه الرضاء وقوسه المداراة وجيشه مجاورة العلماء وماله الادب ، وذخيرته اجتتناب الذنوب وزاده المعروف ومأواه الموادعة ودليله الهدى ورفيقه صحبة الاخيار (خط في الجامع).\r29363 عن علي قال : من حق العالم عليك أن تسلم على القوم عامة وتخصه دونهم بالتحية وأن تجلس أمامه ، ولا تشيرن عنده بيدك ، ولا تغمزن بعينيك ولا تقولن قال فلان خلافا لقوله ،\rولا تغتابن عنده أحدا ولا تسار (1) في مجلسه ولا تأخذ بثوبه ولا تلج عليه إذا مل ، ولا تعرض من طول صحبته فانما هي بمنزلة النخلة تنتظر متى يسقط عليك منها شئ فان المؤمن العالم لاعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله ، فإذا مات العالم انثلمت في الاسلام ثلمة لا يسدها شئ إلى يوم القيامة (خط فيه).\r__________\r(1) تسار : ساره في أذنه مسارة وسرارا - بالكسر - وتساروا : تناجوا.\rالمختار 235.\rب (*)","part":10,"page":255},{"id":6993,"text":"29364 عن علي قال : ليس من أخلاق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم (خط فيه ، وفيه محمد بن الاشعث الكوفي متهم).\r29365 عن علي قال : تعلموا العلم تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله فانه سيأتي من بعدكم زمان ينكر فيه الحق تسعة أعشاره ، وإنه لا ينجو فيه إلا كل نومة منبت (1) إنما أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم ليسوا بالعجل المذاييع (2) البذر (حم في الزهد وأبو عبيد ولدينوري في الغريب ، كر).\r29366 عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبعث العالم والعابد فيقال للعابد : ادخل الجنة ويقال للعالم : اثبت تشفع للناس كما أحسنت أدبهم (الديلمي).\r29367 عن حذيفة قال : بحسب المؤمن من العلم أن يخشى الله عزوجل وبحسب المؤمن من الكذب أن يقول : أستغفر الله وأتوب إليه ثم يعود (كر).\r__________\r(1) منبت : وفي الحديث (فان المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى) يقال للرجل إذا انقطع به في سفره وعطبت راحلته : قد انبت ، من البت : القطع ، وهو مطاوع بت يقال بته وأبته.\rالنهاية 1 / 92.\rب (2) المذاييع : هو جمع مذياع من أذاع الشئ إذا أفشاه.\rوفيل : أراد الذين يشيعون الفواحش ، وهو بناء مبالغة.\rالنهاية 2 / 174.\rب (*)","part":10,"page":256},{"id":6994,"text":"29368 عن حذيفة قال : كفى من العلم الخشية ، وكفى من الجدال أن يذكر العالم حسناته وينسى سيئاته ، وكفى من الكذب أن يتوب من الذنب ثم يعود فيه (كر).\r29369 عن الحسن بن علي أنه قال لبنيه وبني أخيه : إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار آخرين ، فتعلموا العلم فمن لم يحسن منكم أن يؤديه أو يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته (ق في المدخل ، كر).\r29370 عن عثمان بن عبد الرحمن القرشي عن مكحول عن أبي أمامة أو واثلة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان يوم القيامة يجمع الله العلماء فيقول : إني لم استودع قلوبكم الحكمة وأنا أريد أن أعذبكم ثم يدخلهم الجنة (كر ، عد ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.\rقال عد : هذا منكر لم يتابع عثمان عليه الثقات).\r29371 عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقيل أن يرفع ، ثم جمع بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الابهام ثم قال ، فان العالم والمتعلم كهاته من هاتين شريكان في الاجر - وفي لفظ : في الخير - ولا خير في\rسائر الناس بعده (ك وابن النجار).\r29372 عن أبي الدرداء قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عويمر","part":10,"page":257},{"id":6995,"text":"يا أبا الدرداء كيف بك إذا قيل لك يوم القيامة ، علمت أم جهلت ؟ فان قلت علمت قيل لك : فماذا عملت فيما تعلمت ، وإن قلت جهلت قيل لك : فماذا عذرك فيما جهلت ألا تعلمت (كر).\r29373 (مسند ابي ذر رضي الله عنه) يا أبا ذر لان تغدو تعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة وأن تغدو فتعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل خير من أن تصلي ألف ركعة تطوعا (ه ، ك في تأريخه - عنه).\r(1) 29374 عن زر قال : أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال : ما جاء بك ؟ قلت ابتغاء العلم ، قال : فان الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى ما يفعل قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا في سفر أمرنا أن لا ننزع أخفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ، ولكن من غائط وبول ونوم (عب ، ص ، ش).\r29375 عن أبي قرصافة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فحفظها فرب حامل علم إلى من هو أعلم منه ، ثلاث لا يغل عليهن القلب : إخلاص العمل لله ، ومناصحة الولاة ، ولزوم الجماعة (خط).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل من تعلم القرآن.\rعلمه رقم 219 أسناده حسن قال المنذري.\rص (*)","part":10,"page":258},{"id":6996,"text":"29376 عن أبي هريرة قال : إن الله لا يرفع العلم إنما يهلك العلماء ولا يتعلم الجهال (كر).\r29377 (مسند ابي هريرة رضي الله عنه) يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه فانك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق ، وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك ، وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة فلا تحدث في دين الله حدثا برأيك (أبو نصر السجزي في الابانة وقال : غريب ، خط وابن النجار - عن ابي هريرة).\r29378 عن علي الازدي قال : سألت ابن عباس عن الجهاد فقال : ألا أدلك على ما هو خير لك من الجهاد ؟ تجئ مسجدا فتعلم فيه القرآن والفقه في الدين أو قال السنة (ابن زنجويه).\r29379 عن ابن عباس قال : إن هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك على الاسرة (كر) 39380 عن محمد بن ابي قتلة أن رجلا كتب إلى ابن عمر يسأله عن العلم فكتب إليه ابن عمر : إنك كتبت تسألني عن العلم فالعلم أكبر من أن أكتب به إليك ، ولكن إن استطعت أن تلقى الله كاف اللسان عن أعراض المسلمين خفيف الظهر من دمائهم خميص البطن من أموالهم لازما لجماعتهم فافعل (كر).","part":10,"page":259},{"id":6997,"text":"29381 عن ابن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الذين يبتغون العلم قال : مرحبا بكم ينابيع الحكمة مصابيح الظلم خلقان الثياب جدد القلوب ريحان كل قبيلة (الديلمي).\r29382 عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحي به الاسلام لم يكن بينه وبين الانبياء إلا درجة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رحمة الله على خلفائي ، قالوا : ومن خلفاؤك يا رسول الله ، قال : الذين يحبون سنتي ويعلمونها الناس (كر).\r29383 عن سعيد بن جبير أنه سئل ما علامة هلاك الناس ؟ قال : إذا هلك علماؤها (ش).\r29384 (مسند علي رضى الله عنه) قال الديلمي أنبأنا والدي انبأنا أبو الحسن الميداني الحافظ قال : قرأت في امالي ابي عبد الله الحسين بن محمد بن هارون الضبي حدثنا أبو إسحاق ابراهيم بن محمد النيسابوري حدثنا أبو زكريا يحي بن محمد بن عبد الله بن اسد حدثنا علي بن الحسن الافطس حدثنا عيسى بن موسى حدثنا عمر بن صبيح حدثنا كثير بن زياد عن الحسن قال سمعت رجالا من الانصار والمهاجرين منهم علي بن ابي طالب يقولون : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من طلب العلم لله لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه ذلا وفي الناس تواضعا ، ولله خوفا وفي الدين اجتهادا فذلك الذي ينتفع بالعلم فليتعلمه","part":10,"page":260},{"id":6998,"text":"ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والحظوة عند السلطان لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه عظمة وعلى الناس استطالة وبالله اغترارا وفي الدين جفاء فذلك لا ينتفع بالعلم فليمسك وليكف عن الحجة على نفسه والندامة والخزي يوم القيامة.\rفي هذا الاسناد التصريح بسماع الحسن من علي وهي لطيفة لو لا ان فيه عمر بن صبيح وقد اخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من وجه آخر - عن علي بن\rالحسن به وقال : عن الحسن عن علي من غير تصريح بالسماع.\r29385 (مسند علي رضي الله عنه) عن علباء قال : قال علي : من يشتري مني علما بدرهم (المروزي في العلم).\r29386 عن علي قال : نوم على علم خير من اجتهاد على جهل (آدم في العلم).\r29387 عن علي قال : ألا أنبئكم بالفقيه حق الفقيه ؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله ، ولم يرخص لهم في معاصي الله تعالى ، ولم يؤمنهم مكر الله ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره ، ولا خير في عبادة ليس فيها تفقه ، ولا خير في فقه ليس فيه تفهم - وفي لفظ : لا ورع فيه - ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر (ابن الضريس وابن بشران ، حل ، كر والمرهبي في العلم وزاد : ألا إن لكل شئ ذروة وذروة الجنة الفردوس ألا وإنها لمحمد صلى الله عليه وسلم).","part":10,"page":261},{"id":6999,"text":"29388 عن ابن وهب اخبرني عقبة بن نافع عن اسحاق بن اسيد عن ابي مالك وأبي اسحاق عن علي بن ابي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه ؟ قالوا بلى قال : من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤيسهم من روح الله ، ولا يؤمنهم من مكر الله ولا يدع القرآن رغبة إلى ما سواه ، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ، ولا علم ليس فيه تفهم ، ولا قراءة ليس فيها تدبر (العسكري في المواعظ وابن لال والديلمي وابن عبد البر في العلم وقال : لا يأتي هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه اكثرهم يوقفونه على علي).\r29389 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اكتبوا هذا العلم فانكم تنتفعون به إما في دنياكم وإما في آخرتكم ، وإن العلم لا يضيع صاحبه (الديملي ، وفيه محمد بن محمد بن علي بن الاشعث كذبوه).\r29390 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علم الباطن سر من أسرار الله تعالى وحكم من أحكام الله عزوجل يقذفه في قلوب من يشاء من عباده (أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي وابن الجوزي في الواهيات ، وقال : لا يصح وعامة رواته لا يعرفون).\r29391 عن كميل بن زياد قال : أخذ بيدي علي بن أبي طالب","part":10,"page":262},{"id":7000,"text":"فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال : يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها ، احفظ عني ما أقول لك : الناس ثلاثة ، عالم رباني ، ومتعلم على سبيل نجاة ، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق ، يا كميل العلم خير من المال ، العلم يحرسك وأنت تحرس المال ، والعلم يزكوا على العمل واملال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة لربه في حياته ، وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله ، والعلم حاكم والمال محكوم عليه ، يا كميل مات خزان الاموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة و أمثالهم في القلوب موجودة هاه إن ههنا وأشار إلى صدره علما لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بلى أصبته لقنا (1) غير مأمون يستعمل آلة الدين للدينا ويستظهر بحجج الله\rعلى كتابه ، وبنعمه على كتابه أو منقادا لاهل الحق لا بصيرة له في أحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة ، اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الاموال والادخار وليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهما الانعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ثم قال : اللهم بلى لا تخلوا الارض من قائم لله\r__________\r(1) لقنا : أي فهما غير ثقه.\rالنهاية 4 / 266.\rب (*)","part":10,"page":263},{"id":7001,"text":"بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم واين أولئك ، أولئك هم الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم ، هجم بهم العلم على حقيقة الامر ، فباشروا روح اليقين ، واستسهلوا ما استوعر منه المترفون ، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان ارواحها معلقة بالنظر الاعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك (ابن الانباري في المصاحف والمرهبي في العلم ونصر في الحجة ، حل ، كر).\r29392 عن اسماعيل بن يحي بن عببد الله التيمي انبأني علي عن فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما انتعل أحد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو في طلب علم يتعلمه إلا غفر الله له حيث يخطو عتبة بابه (كر ، وإسماعيل متروك متهم).\r29393 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : احبسوا على المؤمنين ضالتهم (1) ، قالوا : وما ضالة المؤمن يا رسول الله ؟ قال : العلم\r(ابن النجار ، وفيه عمر بن حكام عن بكر بن خنيس وهما متروكان).\r__________\r(1) ضالتهم : أي ضائعهم يعني امنعوا من ضياع ما تقوم به سياستهم الدنيوية ويوصلهم إلى الفوز بالسعادة الاخروية أي بأن تحفظوا ذلك ولا تهملوه = = (*)","part":10,"page":264},{"id":7002,"text":"باب التحذير من علماء السوء وآفات العلم 29394 عن الحسن قال لما قدم وفد البصرة على عمر فيهم الاحنف بن قيس سرحهم وحبسه عنده حولا ثم قال : هل تدري لم حبستك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذرنا كل منافق عليم اللسان وإني تخوفت أن تكون منهم ولست منهم إن شاء الله (ابن سعد ، ع).\r29395 عن ابي عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر : إياكم والمنافق العليم قالوا : وكيف يكون المنافق عليما ؟ قال يتكلم بالحق ويعمل بالمنكر (هب وابن النجار).\r__________\r= = فيضيع قالوا : يا رسول وما ضالة المؤمنين ؟ قال : (العلم) أي الشرعي فان الناس لا يزالون عند وقوع الحوادث يتطلبون علم حكمها كما يتطلب الرجل ضالته ، فهو أمر بتعلم العلم الشرعي الذي به قيام الدين وسياسة عامة المسلمين كالقيام بالحجج والبراهين القاطعة على إثبات الصانع وما يجب له وما يستحيل عليه وإثبات الثواب ودفع الشبه والمشكلات والاشتغال بالفقه وأصوله والتفسير والحديث بحفظه ومعرفة رجاله وجرحهم وتعديلهم واختلاف العلماء واتفاقهم وعلوم العربية والقيام به فرض كفاية ، فإذا لم بنتضب في كل قطر من تندفع الحاجة بهم أثموا كلهم ، وعلى الامام أن يرتب في كل قرية ومحلة عالما متدينا يعلم الناس دينهم ويجيب في الحوادث\rويندب عن الدين ويردع من نبغ من الفرق الضالة فيض القدير 1 / 180.\rب (*)","part":10,"page":265},{"id":7003,"text":"29396 عن عمر قال : يهدم الدين - وفي لفظ : يهدم الاسلام ثلاثة : زيغة عالم ، ومجادلة منافق بالقرآن ، وأئمة مضلون (ابن المبارك وجعفر الفريابي في صفة المنافق وابن عبد البر في العلم وابن النجار).\r29397 عن الاحنف بن قيس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول : كنا نتحدث إنما يهلك هذه الامة كل منافق عليم اللسان (جعفر الفريابي في صفة المنافق ، ع في معجمه ونصر ، كر).\r29398 عن العلاء بن موسى قال حدثني أبي قال : خرج رجل من مسالمة مصر إلى المدينة في خلافة عمر بن الخطاب ، فلما أمسى عليه الليل وهو في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال : رحم الله من يضيفني الليلة فأخذ عمر بيده فانصرف به فادخله منزله ، فأوقد عليه سراجا وقدم إليه أقراصا من شعير وملحا جريشا ثم قال له : من اين أنت ؟ قال : من أهل مصر قال : من أي القبائل ؟ قال : من مسالمتها قال : فأطفأ عمر السراج ورفع الطعام ، ثم أخذ بيده فاخرجه ثم قال : قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مجالستكم وإنه سيكون منكم قوم في آخر الزمان يترأسون حلق العلم ، فإذا تكلم الشريف وثبتم (1) في حلقه ثم قلتم لا ثم لا (نصر).\r__________\r(1) ثبتم : الوثوب في غير لغة حمير بمعنى النهوض والقيام.\rالنهاية 5 / 150.\rب (*)","part":10,"page":266},{"id":7004,"text":"29399 عن أبي حازم قال : قال عمر بن الخطاب : ما أخاف\rعلى هذا الامر إلا من أحد رجلين ، لا أخاف عليه مؤمنا لانه قد استبقاه إيمانه ، ولا فاسقا بينا فسقه ، : ولكني أخاف عليه رجلا يأخذ القرآن فيسرع حذقه (1) فإذا أذلقه بلسانه وأفرغ افراغا ابتدر مجلسه واستمع منه ثم تأوله على غير تأويله (آدم).\r29400 عن عمر قال : إن الاسلام في بناء وإن له انهداما وإن مما يهدمه زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ، وأئمة مضلين (آدم).\r29401 عن ابن عباس قال : خطبنا عمر فقال : إن أخوف ما أخاف عليكم تغير الزمان وزيغة عالم ، وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون يضلون الناس بغير علم (أبو الجهم).\r29402 عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : بينما ابن عباس مع عمر وهو آخذ بيده فقال عمر : أرى القرآن قد ظهر في الناس\r__________\r(1) حذقه : الحذق والحذاقة : المهارة في كل عمل حذق الشئ يحذقه وحذقه حذقا وحذقا وحذاقا وحذاقا وحذاقة وحذاقة فهو حاذق من قوم حذاق.\rالازهري : تقول حذق وحذق في عمله يحذق ويحذق فهو حاذق ماهر ، والغلام يحذق القرآن حذقا وحذاقا ، والاسم الحذاقة.\rأبو زيد : حذق الغلام القرآن والعمل يحذق حذقا وحذاقا وحذاقا وحذاقة وحذاقة مهر فيه.\rلسان العرب 10 / 40.\rب (*)","part":10,"page":267},{"id":7005,"text":"قلت ما أحب ذاك يا أمير المؤمنين قال : لم ؟ قلت : لانهم متى يقرأوا ينقروا ومتى ينقروا يختلفوا ومتى يتختلفوا يضرب بعضهم رقاب بعض ، فقال عمر : إن كنت لاكاتمها الناس (كر).\r29403 عن الحسن قال لما قدم أبو موسى البصرة كتب إليه عمر يقرأ الناس القرآن ، فكتب إليه بعدة ناس قرأوا القرآن فحمد الله عمر ثم كتب إليه في العام القابل بعدة هي أكثر من العدة الاولى ثم كتب إليه في العام الثالث ، فكتب إليه عمر يحمد الله عليه ذلك وقال : إن بني إسرائيل إنما هلكت حين كثرت قراؤهم (رستة).\r29404 عن عمر قال : ما أخاف على هذه الامة من مؤمن ينهاه إيمانه ولا من فاسق بين فسقه ولكن أخاف عليها رجل قد قرأ القرآن حتى أذلقه بلسانه ثم تأوله على غير تأويله (ابن عبد البر).\r29405 عن الاحنف عن عمر قال : كنا نقول في عهد النبي صلى الله عليه وسلم : إنما يهلك هذه الامة كل منافق عليم اللسان ، فاتق يا أحنف أن تكون منهم (العسكري في المواعظ).\r29406 عن عمر قال : إن أصحاب الرأي أعداء السنن أعيتهم الاحاديث أن يحفظوها ، وتفلتت منهم أن يعوها ، واستحيوا حين سئلوا أن يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برأيهم (ابن ابي زمنين","part":10,"page":268},{"id":7006,"text":"في اصول السنة والاصبهاني في الحجة).\r29407 عن ابي عمران الجوني عن هرم بن حيان أنه قال : إياكم والعالم الفاسق فبلغ عمر بن الخطاب فأشفق منها ما العالم الفاسق فكتب إليه هرم بن حيان : والله يا امير المؤمنين ما أردت إلا الخبر يكون إمام يتكلم بالعلم ويعمل بالفسق فيشبه على الناس فيضلوا (ابن سعد والمروزي في العلم).\r29408 عن ابي عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر : إن أخوف ما أخاف على هذه الامة المنافق العليم قالوا : وكيف يكون منافق عليم يا أمير المؤمنين ؟ قال : عالم اللسان جاهل القلب والعمل (مسدد وجعفر الفريابي في صفة المنافق).\r29409 عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال : قال عمر ما أخاف عليكم أحد رجلين ؟ مؤمن قد تبين إيمانه ورجل كافر قد تبين كفره ولكن أخاف عليكم منافقا يتعوذ بالايمان يعمل بغيره (جعفر فيه).\r29410 عن عمر قال : إياكم وأصحاب الرأي فانهم أعداء السنن أعيتهم الاحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا (ابن جرير واللالكائي في السنة وابن عبد البر في العلم ، قط).\r28411 عن زياد بن حدير الاسدي قال : سمعت عمر بن","part":10,"page":269},{"id":7007,"text":"الخطاب يقول : ثلاث أخافهن عليكم وبهن يهدم الاسلام : زلة العالم ، ورجل عهد الناس عنده علما فاتبعوه على زلة ، ورجل منافق قرأ القرآن فما أسقط منه ألفا ولا واوا أضل الناس عن الهدى إذ كان أجدلهم وأئمة مضلون (آدم بن ابي اياس في العلم ونصر المقدسي في الحجة وجعفر الفريابي في صفة المنافق).\r29412 عن ابن سيرين قال : بلع عمر أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص بالبصرة فكتب إليه (آلر.\rتلك آيات الكتب المبين ، نحن نقص عليك أحسن القصص) إلى آخر الآية ، فعرف الرجل ما أراد عمر فترك (المروزي).\r29413 عن عمر قال : أخوف ما أخاف على هذه الامة قوم يتأولون القرآن على غير تأويله (ش).\r29414 عن علي قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فذكرنا الدجال فاستيقظ محمرا وجهه فقال : غير الدجال أخوف عندي عليكم من الدجال أثمة مضلون (ش ، حم ، ع والدورقي).\r29415 عن الحسن قال : خطب عمر بن الخطاب فقال : إن أخوف ما أخاف عليكم أن يؤخذ المسلم البري عند الله تعالى فيشاط لحمه كما يشاط لحم الخنزير فيقال عاص وليس بعاص فقام علي من تحت المنبر فقال : ومتى ذاك يا أمير المؤمنين ومتى تشتد البلية وتعظم","part":10,"page":270},{"id":7008,"text":"الحمية وتسبى الذرية وتدقهم الفتن كما تدق الرحى ثفلها وكما تأكل النار الحطب فقال له عمر رضى الله عنه : ومتى يكون ذلك يا علي ؟ قال : إذا تفقهوا لغير الدين وتعلموا لغير العمل ، وطلبوا الدنيا بعمل الآخرة (عبد الله بن ايوب المخزومي في جزئه).\r29416 عن الحارث عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لا أخاف على أمتي مؤمنا ولا مشركا إنن كان مؤمنا منعه إيمانه ، وإن كان مشركا منعه اشراكه ، ولكن أخاف عليها منافقا عليم اللسان يقول ما تعرفون ، ويفعل ما تنكرون (العسكري في المواعظ).\r29417 (مسند انس رضى الله عنه) عن عباد بن كثير عن الحسن عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعوذوا بالله من فخر القراء فانهم أشد فخرا من الجبابرة ولا أحد أبغض إلى الله تعالى من قارئ متكبر (الديلمي).\r29418 (ايضا) عن ابان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يؤتى بعصابة من أمتي يوم القيامة وهم القراء فيقال لهم : من كنتم تعبدون ؟ قالوا : إياك ربنا قال : فمن كنتم تسألون ؟ قالوا : إياك ربنا ، قال : فمن كنتم تستغفرون ؟ قالوا : إياك ربنا فيقول كذبتم عبدتموني بالكلام واستغفر تموني بالالسن وفررتم مني بالقلوب فينظمون في سلسلة ثم يطاف بهم على رؤس الخلائق فيقال : هؤلاء كذابوا أمة محمد","part":10,"page":271},{"id":7009,"text":"(أبو الشيخ في الثواب).\r29419 عن علي أنه قال : يا حملة القرآن اعملوا به فان العالم من عمل بما علم ووافق عمله علمه وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف سريرتهم علانيتهم ، ويخالف عملهم علمهم يجلسون حلقا فيباهي بعضهم بعضا حتى إن أحدهم ليغضب على جليسه حين يجلس إلى غيره ويدعه ، أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالستهم تلك إلى الله (قط في حديث ابن مردك ، خط في الجامع وأبو الغنائم النرسي في كتاب انس ، العاقل ، كر).\r29420 (مسند جابر بن عبد الله رضى الله عنه) عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اطلع قوم من أهل الجنة على قوم من أهل النار فقالوا : بم دخلتم النار فانما دخلنا الجنة بتعليمكم ؟ قالوا : إنا كنا نأمر ولا نفعل (ابن النجار).\r29421 عن حذيفة قال : اتقوا الله يا معشر القراء ، وخذوا طريق من كان قبلكم ، فو الله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا (ش ، كر).\r29422 (مسند معاوية ابي سفيان) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عقل المسائل (كر).\r29423 عن أبي الدرداء قال : يوشك العلم أن يرفع ،","part":10,"page":272},{"id":7010,"text":"ورفعه أن يذهب بحملته (كر).\r29424 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأتي على الناس زمان يخلق (1) القرآن في قلوبهم يتهافتون تهافتا قيل : يا رسول الله : وما تهافتهم ؟ قال : يقرأ أحدهم فلا يجد حلاوة ولا لذة يبدأ أحدهم بالسورة وإنما نهمته آخرها ، فان عملوا ما نهوا عنه قالوا : ربنا اغفر لنا ، وإن تركوا الفرائض قالوا لا يعذبنا الله ونحن لا نشرك به شيئا ، أمرهم رجاء ولا خوف فيهم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها (الديلمي).\r29425 (مسند عبد الله بن عمرو) إن الله تبارك وتعالى سيرفع بهذا الدين أقواما ويضع به آخرين (ع).\r29426 عن عمر عن الحسن قال : يبعث الله بهذا العلم أقواما يطلبونه ولا يطلبونه خشية وهو عليهم حجة إنما يبعثهم في طلبه لكيلا يضيع العلم (ابن النجار).\r29427 عن ابن مسعود قال : لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم عن علمائهم وكبرائهم وذي أنسابهم ، فإذا أتاهم العلم عن صغارهم وسفلهم فقد هلكوا (كر).\r__________\r(1) يخلق : خلق الثوب : بلي ، وبابه سهل ، وأخلق أيضا مثله.\rالمختار 146.\rب (*)","part":10,"page":273},{"id":7011,"text":"29428 عن ابي العالية قال : سيأتي على الناس زمان تخرب صدورهم من القرآن وتبلى كما تبلي ثيابهم ولا يجدون له حلاوة ولا لذاذة إن قصروا عما أمروا به قالوا : إن الله غفور رحيم ، وإن عملوا ما نهوا عنه قالوا : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، أمرهم كله طمع ليس معه خوف ، لبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب ، أفضلهم في انفسهم المداهن (كر).\r29429 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعوذوا بالله من جب الحزن أو وادي الحزن قيل يا رسول الله وما جب الحزن أو وادي الحزن ؟ قال : واد في جهنم تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله تعالى للقراء المرائين وإن من شر القراء من يزور الامراء (عق والعسكري في المواعظ وفيه عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري (1) ليس شئ ، كر).\rفصل في العلوم المذمومة والمباحة علم النجوم 29430 عن عمر قال : تعلموا من النجوم ما تهتدون بها وتعلموا من الانساب ما تتواصلون بها (هناد).\r__________\r(1) عبد الله بن حكيم أبو بكر الراهري البصري : قال الذهبي في الميزان : (2 / 410) ليس بثقة وكذاب.\rص (*)","part":10,"page":274},{"id":7012,"text":"29431 عن الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده أنه صلى مع عمر بن الخطاب المغرب ، فلما انصرف دور من حصى المسجد فألقى عليها رداءه ثم استلقى ثم قال : هل ناءت (1) المرزم بعد ؟ فلم\rيجبه أحد قلت : يا أمير المؤمنين وما المرزم ؟ قال نسر الطائر مرزم الخريف قلت : يا أمير المؤمنين فإنا ندعو المرزم السماك قال : نسر الطائر مرزم الخريف (ابن جرير).\r29432 عن عمر قال : تعلموا من هذه النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم أمسكوا (ش وابن عبد البر في العلم).\r29433 عن الربيع بن سبرة الجهني قال : لما غزا عمر وأراد الخروج إلى الشام خرجت معه ، فلما أراد أن يدلج (2) نظرت فإذا القمر في الدبران (3) فأردت أن أذكر ذلك لعمر فعرفت أنه يكره ذكر النجوم ، فقلت له : يا أبا حفص انظر إلى القمر ما أحسن استواءه هذه الليلة ، فنظر فإذا هو في الدبران فقال : قد عرفت ما تريد يا ابن سبرة تقول : إن القمر في الدبران والله ما نخرج بشمس ولا بقمر\r__________\r(1) المرزم : رزم الشتاء رزمة شديدة : برد فهو رازم ، وبه سمى نوء المرزم.\rلسان العرب 120 / 240.\rب (2) يدلج : أدلج : سار من أول الليل.\rالمختار 416.\rب (3) الدبران : الدبران محركة : منزل للقمر.\rالقاموس 2 / 27.\rب (*)","part":10,"page":275},{"id":7013,"text":"إلا بالله الواحد القهار (خط ، كر في كتاب النجوم).\r29434 (مسند علي رضي الله عنه) عن عمير بن سعيد قال : سمعت عليا يخبر القوم أن هذه الزهرة تسميها العرب الزهرة وتسميها العجم أناهيد وكان الملكان يحكمان بين الناس ، فأتتهما فأرادها كل واحد منهما من غير علم صاحبه فقال أحدهما لصاحبه : يا أخي إن في نفسي بعض الامر أريد أن أذكره لك قال : اذكره يا أخي لعل الذي في\rنفسي مثل الذي في نفسك فاتفقا على أمر في ذلك فقالت لهما المرأة : ألا تخبراني بما تصعدان به إلى السماء وبما تهبطان به إلى الارض ؟ فقالا : بسم الله الاعظم نهبط به وبه نصعد ، فقالت : ما أنا بمؤاتيتكما الذي تريدان حتى تعلمانيه ، فقال أحدهما لصاحبه علمها إياه قال : كيف لنا بشدة عذاب الله : فقال الآخر : إنا نرجو سعة رحمة الله فعلمها إياه فتكلمت به فطارت إلى السماء ففزع ملك في السماء لصعودها فطأطأ رأسه فلم يجلس بعد ومسخها الله فكانت كوكبا (ابن راهويه وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في العقوبات وابن جرير وأبو الشيخ في العظمة ، ك).\r29435 عن عطاء قال : قيل لعلي بن أبي طالب : هل كان للنجوم أصل ؟ وقال : نعم كان نبي من الانبياء يقال له يوشع بن نون فقال له قومه : لا نؤمن بك حتى تعلمنا بدء الخلق وآجاله ، فأوحى الله","part":10,"page":276},{"id":7014,"text":"تعالى إلى غمامة فأمطرتهم واستنقع على الجبل ماء صافيا ، ثم أوحى الله تعالى إلى الشمس والقمر والنجوم : أن تجري في ذلك الماء ، ثم أوحى إلى يوشع بن نون أن يرتقي هو وقومه على الجبل فارتقوا الجبل فقاموا على الماء حتى عرفوا بدء الخلق وآجاله بمجاري الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار ، فكان أحدهم يعلم متى يموت ومتى يمرض ، ومن ذا الذي يولد له ، ومن ذا الذي لا يولد له فبقوا كذلك برهة من دهرهم ، ثم إن داود عليه الصلاة والسلام قاتلهم على الكفر فأخرجوا إلى داود في القتال من لم يحضر أجله ومن حضر أجله خلفوه في بيوتهم فكان يقتل من أصحاب داود ولا\rيقتل من هؤلاء أحد فقال داود : رب أقاتل على طاعتك ويقاتل هؤلاء على معصيتك ، فيقتل أصحابي ولا يقتل من هؤلاء أحد فأوحى الله تبارك وتعالى إليه : إني كنت علمتهم بدء الخلق و آجاله وإنما أخرجوا إليك من لم يحضر أجله ومن حضر أجله خلفوه في بيوتهم فمن ثم يقتل من أصحابك ولا يقتل منهم أحد قال داود : يا رب على ماذا علمتهم ؟ قال : على مجاري الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار قال : فدعا الله تعالى فحبست الشمس عليهم فزاد في النهار فاختلطت الزيادة بالليل والنهار فلم يعرفوا قدر الزيادة فاختلط عليهم حسابهم قال علي : فمن ثم كره النظر في النجوم","part":10,"page":277},{"id":7015,"text":"(خط في كتاب النجوم ، وسنده ضيف).\r29436 عن أبي هريرة قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النظر في النجوم (ابن النجار).\r29437 عن علي قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النظر في النجوم وأمرني بإسباغ الطهور (خط فيه).\r29438 (من مسند علي رضى الله عنه) عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنزى الحمر على الخيل وأن ينظر في النجوم وأمر باسباغ الوضوء (عق وابن مردويه ، خط في كتاب النجوم).\r29439 عن عبد الله بن عوف بن الاحمر أن مسافر بن عوف ابن الاحمر قال لعلي بن أبي طالب حين انصرف من الانباري إلى أهل النهروان : يا أمير المؤمنين لا تسر في هذه الساعة ، وسر في ثلاث ساعات يمضين من النهار قال علي : ولم ؟ قال : لانك إن سرت\rفي هذه الساعة أصابك أنت وأصحابك بلاء وضرر شديد وإن سرت في الساعة التي أمرتك بها ظفرت وظهرت وأصبت وطلبت فقال علي : ما كان لمحمد صلى الله عليه وسلم منجم ولا لنا من بعده هل تعلم ما في بطن فرسي هذه ؟ قال إن حسبت علمت قال : من صدقك بهذا القول كذب القرآن قال الله تعالى (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام) الآية ، ما كان محمد صلى الله عليه وسلم يدعي علم ما ادعيت","part":10,"page":278},{"id":7016,"text":"علمه تزعم أنك تهدي إلى علم الساعة التي يصيب السوء من سافر فيها ؟ قال : نعتم قال : من صدقك بهذا القول استغنى عن الله تعالى في صرف المكروه عنه ، وينبغي للمقيم بأمرك أن يوليك لامر دون الله ربه لانك أنت تزعم هدايته إلى الساعة التي تنجو من السوء ، من سافر فيها ، فمن آمن بهذا القول لم آمن عليه أن يكون كمن اتخذ دون الله ندا وضدا ، اللهم لا طائر إلا طيرك ، ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك نكذبك ونخالفك ، ونسير في هذه الساعة التي تنهانا عنها ، ثم أقبل على الناس فقال : يا أيها الناس إياكم وتعلم هذه النجوم إلا ما يهتدى به في ظلمات البر والبحر ، إنما المنجم كالكافر ، والكافر في النار والله لئن بلغني أنك تنظر في النجوم وتعمل بها لاخلدنك في الحبس ما بقيت وبقيت ، ولاحرمنك العطاء ما كان لي سلطان ، ثم سار في الساعة التي نهاه عنها فأتى أهل نهروان فقتلهم ثم قال : لو سرنا في الساعة التي أمرنا بها فظفرنا أو ظهرنا لقال قائل سار في الساعة التي أمر بها المنجم ما كان لمحمد صلى الله عليه وسلم منجم ولا لنا من بعده ففتح الله علينا بلاد كسرى وقيصر\rوسائر البلدان ، أيها الناس توكلوا على الله وثقوا به فانه يكفى ما سواه (الحارث ، خط في كتاب النجوم).\r29440 عن علي قال إن هؤلاء العرافين كهان العجم فمن","part":10,"page":279},{"id":7017,"text":"أتى كاهنا يؤمن بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم (ش).\r29441 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا علي لا تجالس أصحاب النجوم (الخرائطي في مساوي الاخلاق والديلمي).\rعلم النسب 29442 عن عمر قال : تعلموا أنسابكم لتصلوا أرحامكم (هناد).\r29443 عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ان عباس وأبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال : ما هذا ؟ قالوا : يا رسول الله رجل علامة ، قال : وما العلامة ؟ قالوا : أعلم الناس بأنساب العرب وبالشعر وبما اختلف فيه العرب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا علم لا ينفع وجهالة لا تضر (الديلمي).\rالقصاص 29444 عن قتادة قال : سمع عمر بن الخطاب رجلا يتبع القصص فقال له : أتحسن سورة (يوسف) ؟ قال : نعم ، قال : اقرأها فقرأها حتى بلغ (نحن نقص عليك أحسن القصص) فقال : أتريد أحسن من أحسن القصص (كر).","part":10,"page":280},{"id":7018,"text":"29445 عن أبي نضرة استأذن تميم الداري عمر بن الخطاب في القصص فقال : الذبح ، ثم أذن له بعد (المروزي في العالم).\r29446 عن بشر بن عاصم قال : جاء تميم الداري إلى عمر فاستاذنه في القصص فقال : نعم وهو الذبح (العسكري في المواعظ).\r29447 عن السائب بن يزيد أنه لم يكن يقص على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر وكان أول من قص تميم الداري استأذن عمر أن يقص على الناس قائما فأذن له (العسكري).\r29448 عن ثابت البناني قال : أو من قص عبيد بن عمير على عهد عمر بن الخطاب (ابن سعد والعسكري في المواعظ).\r29449 عن أبي البحتري قال : دخل علي بن أبي طالب المسجد فإذا رجل يخوف فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجل يذكر الناس ، فقال : ليس برجل يذكر الناس ولكنه يقول : أنا فلان ابن فلان اعرفوني فأرسل إليه فقال : أتعرف الناسخ من المنسوخ ؟ فقال : لا قال : فاخرج من مسجدنا ولا تذكر فيه (المروزي في العلم والنحاس في نسخه والعسكري في المواعظ).\r29450 عن أبي يحي قال : مر بي علي وأنا أقص فقال : هل عرفت الناسخ من المنسوخ ؟ قلت لا قال : أنت أبوا عرفوني (المروزي في العلم).\r29451 عن شريح قال : كنت مع علي بن أبي طالب ومعه","part":10,"page":281},{"id":7019,"text":"الدرة بسوق الكوفة وهو يقول : يا معشر التجار خذوا الحق وأعطوا\rالحق تسلموا لا تردوا قليل الربح فتحرموا كثيره ، حتى انتهى إلى قاص يقص فقال : تقص ونحن حديثوا عهد برسول الله صلى الله عليه وسلم أما إني اسألك عن مسألتين فان أصبت وإلا أوجعتك ضربا قال سل يا أمير المؤمنين قال : ما ثبات الايمان وزواله ؟ قال : ثبات الايمان الورع وزواله الطمع (وكيع في الغرر).\r29452 عن الحارث عن علي أنه دخل المسجد فإذا بصوت قاص فلما رآه سكت قال علي : من هذا ؟ قال القاص أنا فقال علي : أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون بعدي قصاص لا ينظر الله إليهم (أبو عمير ابن فضالة في اماليه).\r29453 عن سعيد بن أبي هند أن عليا مر بقاص فقال : ما يقول ؟ قالوا : يقص قال : لا ولكن يقول : اعرفوني (مسدد ، وصحح).\r29454 (مسند تميم الداري رضى الله عنه) عن السائب بن يزيد قال : لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر وكان أول من قص تميم الداري استأذن عمر فأذن له فقص قائما (أبو نعيم).","part":10,"page":282},{"id":7020,"text":"29455 عن أبي هريرة قال : أول من أسرج في المسجد تميم الداري (أبو نعيم).\rعلم النحو 29456 عن أبي الاسود الدؤلي (1) قال : دخلت على علي بن أبي طالب فرأيه مطرقا متفكرا فقلت فيم تفكر يا أمير المؤمنين ؟\rقال : إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت أن اصنع كتابا في أصول العربية ، فقلت : إذا فعلت هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة ، ثم أتيته بعد ثلاث فألقى إلي صحيفة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف ، فالاسم ما أنبأ عن المسمى ، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى ، والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل ، ثم قال لي : تتبعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا أبا الاسود أن الاشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشئ ليس بظاهر ولا مضمر ، وإنما يتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر قال أبو الأسود : فجمعت عنه أشياء وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها أن وأن وليت ولعل وكأن ، ولم أذكر لكن فقال لي : لم\r__________\r(1) هو : ظالم بن عمرو بن سفيان...ويقال اسمه : عمرو بن عثمان ثقة.\rوهو أول من تكلم في النحو.\rبو في سنة (69) وهو من كبار التابعين وذكره ابن حيان في الثقات.\rتهذيب التهذيب لابن حجر (12 / 11) ص (*)","part":10,"page":283},{"id":7021,"text":"تركتها ؟ فقلت لم أحسبها منها فقال : بلى هي منها فزاد لي فيها (أبو القاسم الزجاجي في اماليه).\r29457 عن صعصعة بن صوحان قال : جاء أعرابي إلى علي ابن أبي طالب قال : يا أمير المؤمنين كيف تقرأ هذا الحرف لا يأكله إلا الخاطون كل والله يخطو فتبسم علي وقال : (لا يأكله الخاطئون) قال : صدقتيا أمير امؤمنين ما كان الله ليسم عبده ، ثم التفت علي إلى أبي الاسود الدؤلى فقال : إن الاعاجم قد دخلت في الدين كافة فضع للناس شيئا يستدلون به على صلاح ألسنتهم فرسم له الرفع والنصب والخفض (هب ، كر وابن النجار).\rعلم الباطن 29458 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علم الباطن سر من أسرار الله وحكم من حكم الله تعالى يقذف في قلوب من يشاء من عباده (أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي وابن الجوزي في الواهيات وقال : لا يصح ، وعامة رواته لا يعرفون).\r29459 عن علي قال : لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا بأكثر صلاة ولا صيام ولا حج ولا اعتمار ولكن عقلوا عن الله ما أمرهم به (الدينوري في المجالسة).","part":10,"page":284},{"id":7022,"text":"باب في آداب العلم والعلماء فصل في رواية الحديث 29460 (مسند الصديق رضى الله عنه) قال الحافظ عماد الدين بن كثير في مسند الصديق : الحاكم أبو عبد الله النيسابوري حدثنا بكر بن محمد الصريفيني بمرو حدثنا موسى بن حماد ثنا المفضل ابن غسان ثنا علي بن صالح حدثنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن ابراهيم بن عمرو عن عبيد الله التيمي حدثنا القاسم بن محمد قال : قالت عائشة : جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت خمسمائة حديث ، فبات ليلة يتقلب كثيرا ، قالت : فغمني فقلت تتقلب لشكوى أو لشئ بلغك ؟ فلما أصبح قال : أي بنية هلمي الاحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فأحرقها وقال ، خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنته ووثقت به ولم يكن كما حدثني فأكون قد تقلدت ذلك.\rوقد رواه القاضي أبو\rأمية الاحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن ابيه عن علي بن صالح عن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عن ابراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد أو ابنه عبد الرحمن بن القاسم شك موسى فيهما قال : قالت عائشة - فذكره وزاد بعد قوله : فأكون قد تقلدت ذلك ويكون قد بقي حديث لم","part":10,"page":285},{"id":7023,"text":"أجده فيقال : لو كان قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غبي (1) على أبي بكر إني حدثتكم الحديث ولا أدري لعلي لم أتتبعه حرفا حرفا.\rقال ابن كثير : هذا غريب من هذا الوجه جدا وعلي بن صالح لا يعرف والاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من هذا المقدار بألوف ولعله انما اتفق له جمع تلك فقط ثم رأى ما رأى لما ذكرت قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى أو لعله جمع ما فاته سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وحدثه عنه به بعض الصحابة كحديث الجدة ونحوه والظاهر ان ذلك لا يزيد على هذا المقدار لانه كان احفظ الصحابة وعنده من الاحاديث ما لم يكن عند احد منهم كحديث (ما دفن نبي إلا حيث يقبض) ثم خشي ان يكون الذي حدثه وهم فكره تقلد ذلك وذلك صريح في كلامه.\r29461 (أيضا) قال ابن سعد في الطبقات قال محمد بن عمر الاسلمي إنما قلت الرواية عن الاكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم ماتوا قبل أن يحتاج إليهم وإنما كثرت عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب لانهما وليا فسئلا وقضيا بين الناس وكل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا ائمة يقتدى بهم ويحفظ عنهم ما كانوا يفعلون ،\rويستفتون فيفتون ، وسمعوا أحاديث فأدوها فكان الاكابر من أصحاب\r__________\r(1) غبيي : وفي حديث الصوم (فان غبيي عليكم) أي خفي.\rالنهاية 3 / 342.\rب (*)","part":10,"page":286},{"id":7024,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل حديثا عنه من غيرهم مثل أبي بكر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وأبي عبيدة ابن الجراح وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبي بن كعب وسعد بن عبادة وعبادة بن الصامت وأسيد بن حضير ومعاذ بن جبل ونظرائهم فلم يأت عنهم من كثرة الحديث مثل ما جاء من الاحاديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس ورافع بن خديج وأنس بن مالك والبراء بن عازب ونظرائهم لانهم بقوا وطالت أعمارهم فاحتاج الناس إليهم ومضى كثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبله وبعده بعلمه لم يؤثر عنه شئ ولم يحتج إليه لكثرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من لم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ولعله اكثر له صحبة ومجالسة وسماعا من الذي حدث عنه ولكن حملنا الامر في ذلك منهم على التوقي في الحديث أو على أنه لم يحتج إليه لكثرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الاشتغال بالعبادة والاسفار في الجهاد في سبيل الله حتى مضوا ولم يحفظ عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم شئ - انتهى.\r29462 عن قيس بن عبادة قال : سمعت عمر يقول : من سمع حديثا فأداه كما سمع فقد سلم (كر).","part":10,"page":287},{"id":7025,"text":"29463 عن البراء بن عازب قال : ما كان ما نحدثكموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن حدثناه أصحابنا كانت تشغلنا رعية الابل (أبو نعيم).\r29464 عن النعمان بن بشير عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن : إخلاص العمل لله ، ومناصحة ولاة المسلمين ، ولزوم جماعتهم (طب وابن قانع وابو نعيم ، كر).\r29465 عن حذيفة قال : إنا قوم عرب نردد الاحاديث فنقدم ونؤخر (هق ، كر).\r29466 عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نضر الله عبدا سمع كلامي ثم لم يزد فيه ، رب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن : الاخلاص لله ، والمناصحة لولاة الامر ، والاعتصام بجماعة المسلمين ، فإن دعوتهم تحيط من وراءهم (كر).\r29467 (مسند سلمان الفارسي رضى الله عنه) أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره من الله ، وأن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا","part":10,"page":288},{"id":7026,"text":"رسول الله ، وتقيم الصلاة بوضوء سابغ لوقتها ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن كان لك مال ، وتصلي اثنتي عشرة ركعة في كل يوم وليلة ، والوتر لا تتركه في كل ليلة ، ولا تشرك بالله شيئا ،\rولا تعق والديك ، ولا تأكل مال اليتيم ظلما ولا تشرب الخمر ، ولا تزن ، ولا تحلف يبالله كاذبا ، ولا تشهد شهادة زور ولا تعمل بالهوى ولا تغتب أخاك ، ولا تقذف المحصنة ، ولا تغل أخاك المسلم ، ولا تلعب ، ولا تله مع اللاهين ، ولا تقل للقصير يا قصير تريد بذلك عيبه ، ولا تسخر بأحد من الناس ، ولا تمش بالنميمة بين الاخوان ، واشكر الله على نعمته ، وتصبر عند البلاء والمصيبة ، ولا تأمن من عقاب الله ، ولا تقطع أقرباءك وصلهم ، ولا تلعن أحدا من خلق الله ، وكثر من التسبيح والتكبير والتهليل ، ولا تدع حضور الجمعة والعيدين ، واعلم أن ما أصابك لم ييكن ليخطك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، ولا تدع قراءة القرآن على كل حال (الحافظ أبو القاسم بن عبد الرحمن بن محمد بن اسحاق بن منده والحافظ أبو الحسن علي بن أبي القاسم بن بابويه الرازي في الاربعين وابن عساكر والرافعي - عن سلمان).\rقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاربعين حديثا التي قال : من حفظها من أمتي دخل الجنة قلت : وما هي يا رسول الله ؟ قال - فذكره ، وفي آخره : قلت يا رسول الله ما ثواب من حفظ هذه الاربعين ؟ قال","part":10,"page":289},{"id":7027,"text":"حشره الله تعالى مع الانبياء والعلماء يوم القيامة.\r29468 (أيضا) ابن عساكر قرأت بخط أبي الحسن الحنائي انبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن ابراهيم البجلي البلوطى حدثنا حاتم بن مهدي البلوطي حدثنا علي بن الحسين بن اسحاق حدثنا أبي حدثنا محمد بن ابراهيم الشامي عن محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد عن سلمان قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم\rفقلت : يا رسول الله الاربعين حديثا التي ذكرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حفظها على أمتي دخل الجنة وحشره الله مع الانبياء والعلماء.\r29469 (من مسند سلمة بن الاكوع) عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي عن ابيه عن جده قال : أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت بأبينا أنت وأمنا يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته كما سمعناه منك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا وأصبتم المعنى فلا بأس (كر).\r29470 عن صالح بن كيسان قال : اجتمعت أنا والزهري ونحن نطلب العلم فقال لي : تعال حتى نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : تعال حتى نكتب كل ما جاء عن الصحابة فانه سنة ، وقلت أنا : ليس بسنة فلا نكتبه فقال : بل هو سنة ، فكتب","part":10,"page":290},{"id":7028,"text":"ولم أكتب فأنجح (1) وضيعت (يعقوب بن سفيان ، ق في المدخل ، كر).\r29471 عن انس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رحم الله من سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه (ابن النجار ، كر).\r29472 عن السائب بن يزيد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول لابي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لالحقنك بأرض دوس وقال لكعب : لتتركن الحديث أو لالحقنك بأرض القردة (كر).\r29473 عن ابن أبي سفيان أنه خطب فقال : يا ناس أقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كنتم تتحدثون فتحدثوا بما كان يتحدث به في عهد عمر كان يخيف الناس في الله (كر).\r29474 عن الزهري عن عروة أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنن فاستفتى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فأشاروا عليه أن يكتبها (2) عمر رضي الله عنه يستخير الله فيها شهرا ، ثم\r__________\r(1) فأنجح : نجح فلان ، وأنجح ، إذا أصاب طلبته.\rونجحت طلبته وأنجحت وأنجحه الله.\rالنهاية 5 / 18.\rب (2) فطفق : طفق : بمعنى أخذ في الفعل وجعل يفعل ، وهي من أفعال المقاربة.\rالنهاية 3 / 129.\rب (*)","part":10,"page":291},{"id":7029,"text":"أصبح يوما وقد عزم الله له فقال : إني كنت أريد أن أكتب السنن ، وإني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتابا فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله ، وإني والله لا أشوب كتاب الله بشئ أبدا (ابن عبد البر في العلم).\r(29475) عن ابن وهب قال : سمعت مالكا يحدث أن عمر ابن الخطاب أراد أن يكتب هذه الاحاديث أو كتبها ثم قال : لا كتاب مع كتاب الله (ابن عبد البر).\r29476 عن يحى بن جعدة قال : أراد عمر رضى الله عنه أن يكتب السنة ثم بدا له أن لا يكتبها ، ثم كتب في الامصار : من كان عنده شئ من ذلك فليمحه (أبو خيثمة وابن عبد البر معا في العلم).\r29477 عن قيس بن عبادة قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : ما سمع حديثا فأداه كما سمع فقد سلم (ابن عبد البر).\r29478 عن عمر رضي الله عنه قال : السنة ما سنه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا خطأ الرأي سنة للامة (ابن عبد البر).\r29479 عن محمد بن اسحاق قال : أخبرني صالح بن ابراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال : والله ما مات عمر بن الخطاب","part":10,"page":292},{"id":7030,"text":"حتى بعث إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم من الآفاق عبد الله ابن حذافة وأبا الدرداء وأبا ذر وعقبة بن عامر فقال : ما هذه الاحاديث التي قد أفشيتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآفاق ؟ قالوا : أتنهانا ؟ قال : لا أقيموا عندي لا والله لا تفارقوني ما عشت فنحن أعلم نأخذ ونرد عليمك فما فارقوه حتى مات (كر).\r29480 عن الزهري قال : أراد عمر بن الخطاب أن يكتب السنن فاستخار الله شهرا ثم أصبح فقد عزم له فقال : ذكرت قوما كتبوا كتابا فأقبلوا عليه وتركوا كتاب الله (ابن سعد).\r29481 عن أسلم قال : كنا إذا قلنا لعمر حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أخاف أن أزيد حرفا أو أنقص حرفا ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كذب علي متعمدا فهو في النار (حم ، عد ، عق وأبو نعيم في المعرفة والشيرازي في الالقاب).\r29482 عن قرظة بن كعب قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : أقلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم فاني سمعت\rرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (ابن صاعد في طرق حديث من كذب علي متعمدا وروى صدره الموقوف ، الدارمي ، ط ، ك وابن عبد البر).\r29483 عن ابن أبي أوفى قال : كنا إذا أتينا زيد بن أرقم","part":10,"page":293},{"id":7031,"text":"فنقول : حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول : كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد (كر).\r29484 عن البختري بن عبيد عن أبنه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حدث عني حديثا هو لله عزوجل رضى فأنا قلته وإن لم أكن قلته ، قالوا : يا رسول الله ولم ؟ قال : لان به أرسلت (كر).\r29485 عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال : بلغني حديث عن علي خفت أن أصيب أن لا أجده عند غيره فرحلت حتى قدمت عليه العراق فسألته عن الحديث فحدثني وأخذ عهدا أن لا أخبر به أحدا ولوددت لو لم يفعل فاحدثكموه (كر).\r29486 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله عزوجل يوم القيامة فقيها عالما (الجوزقي وأبو الفتح الصابوني والصدر البكري في الاربعين).\r29487 عن علي قال : إذا قرأت العلم على العالم فلا بأس أن ترويه عنه (المرهبي).\r29488 عن علي قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم ارحم خلفائي - ثلاث مرات - قيل يا رسول الله : ومن خلفاؤك ؟\rقال : الذين يأتون من بعدى ويروون أحاديثي ويعلمونها الناس (طس","part":10,"page":294},{"id":7032,"text":"والرامهرمزي في المحدث الفاصل وأبو الاسعد هبة الله القشيري وأبو الفتح الصابوني معا في الاربعين ، خط في شرف أصحاب الحديث والديلمي وابن النجار ونظام الملك في اماليه ونصر في الحجة وأبو علي ابن جيش الدينوري في حديثه).\rكذب الرواية 29489 عن عثمان قال : ما يمنعني أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون أوعى أصحابه عنده ولكني أشهد لسمعته يقول : من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (ط ، حم ، ع وصحح).\r29490 عن محمود بن لبيد قال : سمعت عثمان بن عفان على المنبر يقول : لا يحل لاحد يروي حديثا لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا عهد عمر فاني لم يمنعني أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون أوعى أصحابه عنده إلا أني سمعته يقول : من قال علي ما لم أقل فقد تبوأ مقعده من النار (ابن سعد ، كر).\r29491 عن علي قال : إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم أهناه وأهداه وأتقاه (ط ، حم وابن منيع ومسدد والدارمي ، ه وابن خزيمة والطحاوي ، ع ، حل ، ض).\r29492 عن علي قال : إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":10,"page":295},{"id":7033,"text":"فلان أخر من السماء أحب إلي من أن أقول ما لم يقل ، وإذا\rحدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة (ط ، حم ، خ ، م ، د ، ن ، ع وابن جرير وأبو عوانية وابن أبى عاصم ، ق في الدلائل).\r29493 عن أبي سعيد قال : كنا نغزو وندع الرجل والرجلين لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فنجئ من غزاتنا فيحدثونا بما حدث به رسول الله صلى الله على وسلم فنحدث به نقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ابن أبي خيثمة ، كر).\r29494 عن أبي نضرة قال : قلنا لابي سعيد ألا نكتب منك ما نسمع ؟ قال : أتريدون أن تجعلوها مصاحف إن نبيكم صلى الله عليه وسلم كان يحدثنا الحديث فنحفظ فاحفظوا كما حفظنا منه (الدارمي ، هق في ، خط في ، ك).\r29495 (مسند أنس) عن محمد بن سيرين قال : كان أنس قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ففرغ منه عال : أو كان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (حم ، ع والبغوي هق كر).\r29496 (من مسند صهيب) عن عمرو بن دينار قال حدثني بعض ولد صهيب أنهم قالوا لابيهم : مالك لا تحدثنا كما يحدث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أما إني قد سمعت كما سمعوا","part":10,"page":296},{"id":7034,"text":"ولكن يمنعني من الحديث حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كذب علي متعمدا فليبتوأ مقعده من النار ولكن سأحدثكم بحديث حفظه قلبي ووعاه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما رجل تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها فهو زان حتى\rيموت وأيما رجل بايع رجلا بيعا ومن نيته أن يذهب بحقه فهو خائن حتى يموت (ع ، كر).\r29497 (أيضا) عن صيفي بن صهيب قال : قلنا لابينا صهيب يا أبانا لم لا تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أما إني قد سمعت كما سمعوا ولكني يمنعني من الحديث عنه أني سمعته يقول : من كذب علي متعمدا كلف يوم القيامة أن يعقد طرفي شعيرة ولن يقدر على ذلك ، وسمعته يقول : من تزوج امرأة من نيته أن يذهب بصداقها لقي الله وهو زان حتى يتوب ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أدان بدين وهو يريد أن لا يفي به لقي الله سارقا حتى يتوب (كر).\r29498 (مسند علي) عن سعيد بن زيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليبتوأ مقعده من النار (كر).","part":10,"page":297},{"id":7035,"text":"29499 عن أسامة بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، وذلك أنه بعث رجلا في حاجة فكذب عليه فوجدوه ميتا لم تقبله الارض (ابن النجار ، وفيه الوزاع بن نافع ليس بثقة).\rآداب العلم متفرقة 29500 (مسند الصديق رضى الله عنه) عن محمد بن سيرين قال : لم يكن أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم أهيب لما يعلم من أبي بكر ، ولم\rيكن أحد بعد أبي بكر أهيب لما لا يعلم من عمر ، وإن أبا بكر نزلت به قضية فلم يجد لها في كتاب الله تعالى أصلا ولا في السنة أثرا فقال : أجتهد رأي فان يكن صوابا فمن الله ، وإن يكن خطأ فمني وأستغفر الله (ابن سعد وابن عبد البر في العلم).\r29501 عن عمر قال : احذروا هذا الرأي على الدين فإنما كان الرأي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا لان الله تعالى كان يريه وإنما هو منا تكلف وظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا (ابن أبي حاتم ، ق وابن عبد البر في العلم).\r29502 عن عمرو بن دينار أن رجلا قال لعمر : بما أراك الله ؟ قال : مه إنما هذه للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة (ابن المنذر).\r29503 عن عمر قال : لا يتعلم العلم لثلاث ولا يترك","part":10,"page":298},{"id":7036,"text":"لثلاث : لا يتعلم ليمارى به ولا يباهى به ولا يرايا به ، ولا يترك حياء من طلبه ولا زهادة فيه ولارضى بالجهل منه (ابن ابي الدنيا).\r29504 عن عطاء بن عجلان قال : قال عمر بن الخطاب أوشك أن يقبض هذا العلم قبضا سريعا ، فمن كان منكم عنده شئ فلينشره غير الغالي فيه ولا الجافي عنه (أبو عبد الله بن منده في مسند ابراهيم ابن ادهم ، عب).\r29505 عن ابن سيرين أن عمر قال لابي موسى : أما بلغني أنك تفتي الناس ولست بأمير ؟ قال : بلى قال : فول حارها (1) من تولى قارها (عب والدينوري في المجالسة وابن عبد البر في العلم ، كر).\r29506 عن مكحول قال : كان عمر يحدث الناس ، فإذا\rرآهم قد تنابوا (2) وملوا أخذ بهم في غراس الشجر (ابن السمعاني).\r29507 عن أبي حصين قال : إن أحدهم ليفتي في المسألة ، ولو وردت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر (كر).\r29508 عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال : مر جبير بن\r__________\r(1) حارها : ومنه حديث الحسن بن علي رضى الله عنهما (قال لابيه لما أمره بجلد الوليد بن عقبة : ول حارها من تولى قارها) أي ول الجلد من يلزم الوليد أمره ويعنيه شأنه.\rوالقار ضد الحار.\rالنهاية 1 / 364.\rب (2) تنابوا : نبا الشئ عنه : تجافى وتباعد ، وبابه سما.\rالمختار 511.\rب (*)","part":10,"page":299},{"id":7037,"text":"مطعم على ماء فسألوه عن فريضة فقال : لا علم لي ، ولكن أرسلوا معي حتى أسأل لكم عنها فأرسلوا معه فأبى عمر ، فسأله : فقال من سره أن يكون فقيها عالما فليفعل كما فعل جبير بن مطعم سئل عما لا يعلم فقال : الله أعلم (ابن سعد).\r29509 عن سعيد بن الميسب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن (ابن سعد ، والمروزي في العلم).\r29510 عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي الاشعري أن مر من قبلك يتعلم العربية فانها تدل على صواب الكلام ، ومرهم برواية الشعر فإنه يدل على معالي الاخلاق (ابن الانباري).\r29511 عن أبي عكرمة قال ؟ كان عمر بن الخطاب إذا سمع رجلا يخطئ فتح عليه ، وإذا أصابه بلحن ضربه بالدرة (ابن الانباري).\r29512 عن علي بن عيسى بن يونس عن أبي اسحاق قال : وقف أعرابي على رجل وهو يعلم آخر القرآن وهو يقول : (أن الله برئ من المشركين ورسوله) فقال له - الاعرابي : والله ما أنزل الله هذا على نبيه محمد فوثب به الرجل فلبب (1) الاعرابي فقال :\r__________\r(1) فلبب : لببت الرجل ولببته : وإذا جعلت في عنقه ثوبا = = (*)","part":10,"page":300},{"id":7038,"text":"بيني وبينك عمر بن الخطاب ، فذهب به إلى عمر فقال له : يا أمير المؤمنين إني كنت أعلم رجلا فسمعني هذا أقول (أن الله برئ من المشركين ورسوله) فقال الاعرابي : والله ما أنزل هذا على محمد ، فقال عمر : صدق الاعرابي إنما هي : ورسوله (ابن الانباري).\r29513 عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان ابن عفان كانا يتنازعان في المسألة بينهما حتى يقول الناظر إليهما : لا يجتمعان أبدا فما يفترقان إلا على أحسنه وأجمله (خط في رواة مالك).\r29514 عن عمر قال : من رق وجهه رق علمه (الدارمي).\r29515 (مسند علي رضى الله عنه) عن علي قال : حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله (خ).\r29516 عن علي قال : ما أخذ الله ميثاقا من أهل الجهل يطلب حتى أخذ ميثاقا من أهل العلم ببيان العلم لان الجهل قبل العلم (المرهبي في العلم).\r29517 عن محمد بن كعب قال سأل رجل عليا عن مسألة فقال فيها فقال الرجل : ليس هكذا ولكن كذا وكذا قال علي :\r__________\r= = أو غيره وجررته به.\rوأخذت بتلبيب فلان ، إذا جمعت عليه ثوبه\rالذي هو لابسه وقبضت عليه تجره.\rوالتلبيب : مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل.\rالنهاية 4 / 223.\rب (*)","part":10,"page":301},{"id":7039,"text":"أصبت وأخطأت (وفوق كل ذي علم عليم) (ابن جرير وابن عبد البر في العلم).\r29518 عن عبد الله بن بشير أن علي بن أبي طالب سئل عن مسألة فقال : لا علم لي بها ثم قال : وأبردها على الكبد سئلت عما لا أعلم فقلت : لا أعلم (سعدان بن نصر في الرابع من حديثه).\r29519 عن خالد بن عرعرة قال : سمعت علي بن أبي طالب يقول : ألا رجل يسأل فينتفع وينفع جلساءه (ابن عبد البر في العلم).\r29520 عن علي قال : إن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا تعنته (1) في الجواب ، وأن لا تلح عليه إذا أعرض ، ولا تأخذ بثوبه إذا كسل ، ولا تشير إليه بيدك ، وأن لا تغمزه بعينيك ، وأن لا تسأل في مجلسه وأن لا تطلب زلته وإن زل تأنيت أوبته (2) وقبلت فيئته ، وأن لا تقول قال فلان خلاف قولك وأن لا تفشي له سرا ، وأن لا تغتاب عنده أحدا وأن تحفظه شاهدا وغائبا وأن تعم القوم بالسلام وأن تخصه بالتحية ، وأن تجلس بين يديه وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته وأن لا تمل من\r__________\r(1) تعنته أي تشق عليه.\rالنهاية 3 / 307.\rب (2) أوبته : آب : رجع ، وبابه قال ، وأوبة وإيابا أيصا ، والاواب : التائب.\rالمختار 23.\rب (*)","part":10,"page":302},{"id":7040,"text":"طول صحبته إنما هو كالنخلة تنتظر متى سيقط عليك منها منفعة ، وإن العالم بمنزلة الصائم المجاهد في سبيل الله ، فإذا مات العالم انثلمت في الاسلام ثلمة لا تسد إلى يوم القيامة وطالب العلم يشيعه سبعون ألفا من مقربي السماء (المرهبي وابن عبد البر في العلم).\r29521 عن الحارث الاعور قال : سئل علي بن أبي طالب عن مسألة فدخل مبادرا ثم خرج في حذاء ورداء وهو متبسم فقيل له : يا أمير المؤمنين إنك كنت إذا سئلت عن مسألة تكون فيها كالسكة المحماة ، قال : إني كنت حاقنا ولا رأي لحاقن ثم أنشأ يقول : إذا المشكلات تصدين لي كشفت حقائقها بالنظر فان رؤيت في محيا الصواب عمياء لا يجتلها البصر مقعنة بغيوب الامور وضعت عليها صحيح الفكر لسانا كشقشقة الاريحيي أو كالحسام اليماني الذكر وقلبا إذا استنطقته الفنون أبر عليها بباهى الدرر ولست بإمعة في الرجال يسائل هذا وذا ما الخبر ولكنني مذ رب الاصغرين أبين مع ما ضى وما غبر (ابن عبد البر في العلم) (1).\r__________\r(1) أورد هذا الحديث ابن عبد البر في كتابه : جامع بيان العلم وفضله (2 / 113) وشرح معني الابيات للالفاظ الضرورية.\rص (*)","part":10,"page":303},{"id":7041,"text":"29522 عن علي قال : تزاوروا وتدارسوا الحديث ولا تتركوه يدرس (1) (خط في الجامع).\r29523 عن أبي الطفيل قال : سمعت عليا يقول : أيها الناس\rتحبون أن يذكب الله ورسوله ؟ حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون (خط فيه).\r29524 عن علي قال : قراءتك على العالم وقراءته عليك سواء (الدينوري والديلمي).\r29525 عن علي قال : تعلموا العلم ، فإذا علمتموه فاكظموا عليه ولا تخلطوه بضحك وباطل فتمجه (2) القلوب (عم في الزهد ، خط في الجامع).\r29526 عن حذيفة قال : إنما يفتي أحد ثلاثة : من عرف الناسخ والمنسوخ أو رجل ولي سلطانا فلا يجد من ذلك بدا ، أو متكلف (كر).\r29527 عن الحسن بن جابر قال : سألت أبا أمامة عن كتاب\r__________\r(1) يدرس : وفي الحديث (تدارسوا القرآن) أي اقرأوه وتعهدوه لئلا تنسوه.\rيقال : درس يدرس درسا ودراستة.\rوأصل الدراسة الرياضة والتعهد للشئ.\rالنهاية 2 / 113.\rب (2) فتمجه : مج الشراب من فيه : رمى به ، وبابه رد.\rالمختار 487.\rب (*)","part":10,"page":304},{"id":7042,"text":"العلم فلم ير به بأسا (كر).\r29528 عن أبي الدرداء قال : لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في جنب الله ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشد مقتا (كر).\r29529 عن أبي الدرداء قال : لا يكون عالما حتى يكون متعلما ولا يكون بالعلم عالما حتى يكون به عاملا (كر).\r29530 عن أبي الدرداء أنه كان إذا حدث بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم إن هكذا فشكله (1) (ع والروياني ، كر).\r29531 عن حميد بن هلال عن أبي رفاعة قال : انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت : يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته ، ثم أتى بكرسي خلت قوائمه حديدا فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله ، ثم أتى خطبته فأتمها (طب وابو نعيم - عن أبي رفاعة العدوي).\r__________\r(1) فشكله : شكلت الكتاب : قيدتة بالاعراب.\rويقال أيضا : أشكلت الكتاب بالالف ، كأنك أزلت به عنه الاشكال والالتباس وهذا نقلته من غير سماع.\rالصحاح للجوهري 5 / 1737.\rب (*)","part":10,"page":305},{"id":7043,"text":"29532 عن أبي سعيد قال : عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لا أعرفن رجلا منكم علم علما فكتمه فرقا من الناس (كر).\r29533 عن أبي سعيد أنه كان إذا أتاه هؤلاء الاحداث قال : مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نوسع لهم في المجلس ، ونفقههم الحديث فانكم خلوفنا والمحدثون بعدنا وكان مما يقول للحدث : إذا أنت لم تفهم الشئ استفهمنيه فانك أن تقوم وقد فهمته أحب إلي من أن تقوم ولم تفهمه (ابن النجار).\r29534 عن أبي هارون العبدي قال : كنا إذا أتينا أبا سعيد الخدري قال : مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلنا : وما وصية\rرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : قال لاصحابه : الناس لكم تبع وسيأتيكم أقوام من أقطار الارض يتفقهون ، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا وعلموهم مما علمكم الله (ابن جرير ، كر) وفي لفظ : سيأتيكم أقوام من أطراف الارضين يسألونكم عن الدين فإذا جاؤكم فأوسعوا لهم واستواصوا بهم خيرا وعلموهم) 29535 عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه سيأتيكم ناس من إخوانكم يتفقهون ويتعلمون فعلموهم ، ثم قولوا : مرحبا مرحبا ادنوا (كر).\r29536 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن عباس","part":10,"page":306},{"id":7044,"text":"لا تحدث حديثا لا تحمله عقولهم فيكون فتنة عليهم (الديلمي).\r29537 عن عثمان بن أبي رواد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال : قالوا يا رسول الله ما نسمع منك نحدث به كله ؟ فقال : نعم إلا أن تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم فيكون على بعضهم فتنة ، فكان ابن عباس يكن أشياء يفشيها إلى قوم (عق ، كر ، قال عق : عثمان بن داود مجهول ينقل الحديث ولا يتابعه على حديثه ولا يعرف إلا به).\r29538 عن ابن عباس قال : خذوا الحكمة ممن سمعتموها فانه قد يقول الحكمة غير الحكيم وتكون الرمية من غير رام (العسكري في الامثال).\r29539 (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما) قلت يا رسول الله أقيد العلم ؟ قال.\rنعم يعني كتابته (كر).\r29540 عن ابن مسعود قال : إن الناس كلهم قد أحسنوا القول فمن وافق قوله فعله فذاك الذي أصاب حظه ، ومن خالف قوله فعله فانما يوبخ نفسه (كر).\r29541 عن ابن مسعود قال : لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله لسادوا أهل زمانهم ولكنهم وضعوه عند أهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول : من","part":10,"page":307},{"id":7045,"text":"جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر الهموم ، ومن شعبته الهموم أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك (كر).\r29542 عن ابن مسعود قال : قولوا خيرا تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله ولا تكونوا عجلاء مذاييع (1) بذرا (2) (عب ، كر).\r29543 عن ابن مسعود قال : كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله جهلا (كر).\r29544 عن عدي أن رجلا خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد غوى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل ومن يعص الله ورسوله (ش ، حم).\r29545 (مسند علي رضى الله عنه) عن أبى البختري وزاذان قالا : قال علي وأبردها على الكبد إذا سئلت عما لا أعلم أن أقول : الله أعلم (الدارمي ، كر).\r29546 عن علي قال : ألا أخبركم بالفقيه حق الفقيه ؟ من لم يؤيس الناس من رحمة الله ولم يرخص لهم في معاصي الله تعالى ،\r__________\r(1) مذابيع : هو جمع مذياع ، من أداع الشئ إذا فشاه.\rالنهاية 2 / 174.\rب (2) يذرا : جمع بذور.\rيقال : بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب : أي فشيبه وفرقته.\rالنهاية 1 / 110.\rب (*)","part":10,"page":308},{"id":7046,"text":"ألا لا خير في عمل لا فقه فيه ، ولا خير في فقه لا ورع فيه ، ولا قراءة لا تدبر فيها ألا إن لكل شئ ذروة ، وذروة الجنة الفردوس هي لمحمد صلى الله عليه وسلم (الجوهري).\rأدب الكتابة 29547 عن عمر قال : شر الكتابة المشق وشر القراءة الهذرمة ، وأجود الخط أبينه (ابن قتيبة في غريب الحديث ، خط في الجامع).\r29548 عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن عمر بن الخطاب كتب إلى معاذ بن جبل بكتاب ، فأجابه معاذ بن جبل فكان كتابه إليه من معاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب (كر وعبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا).\r29549 عن عمر قال : تربوا صحفكم أنجح لها (ش).\r29550 عن أبي هلال قال حدثني رجل من باهلة أن كاتب أبي موسى كتب إلى عمر فكتب من أبي موسى فكتب عمر : إذا أتاك كتابي هذا فاجلده سوطا واعزله من عملك (ابن الانباري ، ش).\r29551 عن عمر قال : قيدوا العلم بالكتاب (ك والدارمي).\r29552 عن ابن المسيب قال : أول من كتب التأريخ عمر لسنتين ونصف من خلافته ، فكتب لست عشرة من الهجرة","part":10,"page":309},{"id":7047,"text":"بمشورة علي بن أبي طالب (خ في تاريخه ، ك).\r29553 عن ابن المسيب قال : قال عمر : متى نكتب التأريخ فجمع المهاجرين فقال له علي : من يوم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وترك أرض الشرك ففعله عمر (خ في تأريخه الصغير ، ك).\r29554 عن الشعبي قال : كتب أبو موسى إلى عمر : إنه يأتينا من قبلك كتب ليس لها تاريخ فأرخ ، فاستشار عمر في ذلك ، فقال بعضهم : أرخ لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال بعضهم لوفاته ، فقال عمر : لا بل نؤرخ لمهاجره فان مهاجره فرق بين الحق والباطل (كر).\r29555 عن أبي الزناد قال : استشار عمر في التاريخ فأجمعوا على الهجرة (كر).\r29556 عن ابن سيرين أن رجلا من المسلمين قدم من أرض اليمن فقال لعمر : رأيت باليمن شيئا يسمونه بالتاريخ يكتبون من عام كذا من شهر كذا فقال عمر : إن هذا لحسن فأرخوا ، فلما أجمع على أن يؤرخ شاورهم فقال قوم : بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال قوم : بالمبعث ، وقال قوم : حين خرج مهاجرا من مكة ، وقال قائل : لوفاته حين توفي فقال قوم : أرخوا خروجه من مكة إلى المدينة ، ثم بأي شئ نبدأ فنصيره أول السنة ، فقالوا : رجب","part":10,"page":310},{"id":7048,"text":"فان أهل الجاهلية كانوا يعظموه وقال آخرون : شهر رمضان وقال بعضهم : ذو الحجة ، وقال آخرون : الشهر الذي خرج من مكة ،\rوقال آخرون : الشهر الذي قدم فيه ، فقال عثمان : أرخوا من المحرم أول السنة وهو شهر حرام ، وهو أول الشهور في العدة وهو منصرف الناس عن الحج ، فصيروا أول السنة المحرم ، وكان ذلك سنة سبع عشرة في ربيع الاول (ابن أبي خيثمة في تاريخه).\r29557 عن الشعبي قال : أول ما كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب : باسمك اللهم فلما نزلت (بسم الله مجراها ومرسها) كتب بسم الله فلما نزلت (إنه من سلمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم) كتب بسم الله الرحمن الرحيم (ش).\r29558 (مسند علي رضي الله عنه) عن سعيد بن أبي سكينة قال : بلغني أن علي بن أبي طالب نظر إلى رجل يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال : جودها فإن رجلا جودها فغفر له (الختلي).\r28559 عن أبي حكيمة العبدي قال : كنت أكتب المصاحف بالكوفة فيمر علينا علي فيقوم فينظر فقال : احل (1) قلمك فقطعت منه ، ثم كتبت وهو قائم فقال : نوره كما نوره الله ، وفي لفظ\r__________\r(1) اجل : جلا السيف ، أي : صقله.\rالمختار 81.\rب (*)","part":10,"page":311},{"id":7049,"text":"فقال : هكذا نوروا ما نور الله (أبو عبيد في فضائله وابن أبي داود في المصاحف).\r29560 عن أبي حكيمة العبدي قال : أتى علي علي وأنا كاتب مصحفا فجعل ينظر إلى كتابي قال اجل قلمك فقضمت (1) قضمة ثم جعلت أكتب فنظر علي فقال : نعم نوره كما نوره\rالله (هب ، ص).\r29561 (مسند انس) عن عمرو بن الازهر عن حميد عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكاتبه : إذا كتبت فضع قلمك على أذنك ، فانه أذكر لك (عمرو بن الازهر ، قال ن وغيره : متروك ، وقال حم : يضع الحديث ، وقال خ : يرمى بالكذب).\r29562 عن علي قال : الخط علامة فكل ما كان أبين كان أحسن (خط في الجامع).\r29563 عن علي أنه قال لكاتبه عبيد الله بن أبي رافع : ألق دواتك وأطل شق قلمك ، وافرج بين السطور وقرمط (2)\r__________\r(1) فقضمت : القضم : الاكل بأطراف الاسنان.\rومنه حديث عائشة رضى الله عنها (فأخذت السواك فقضمته وطيبته) أي مضغته بأسنانها ولينته.\rالنهاية 3 / 78.\rب (2) وقرمط : القرمطة في الخط : مقاربة السطور.\rالمختار 419.\rب (*)","part":10,"page":312},{"id":7050,"text":"بين الحروف (خط فيه).\r29564 عن عوانة بن الحكم قال : قال : علي لكاتبه : أطل جلفة (1) قلمك وأسمنها وأيمن قطتك (2) وأسمعني طنين النون ، وحور الحاء وأسمن الصاد وعرج العين واشقق الكاف وعظم الفاء ورتل اللام وأسلس الباء والتاء والثاء وأقم الزاي وعل ذنبها واجعل قلمك خلف أذنك يكون أذكر لك (خط ، وفيه الهيثم ابن عدي ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش متهمان).\r29565 عن ميمون بن مهران قال : رفع إلى عمر صك محله شمبان فقال : أي شعبان الذي يجئ أو الذي مضى أو الذي\rهو آت ؟ ثم قال لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : ضعوا للناس شيئا يعرفونه من التاريخ ، فقال بعضهم : اكتبوا على تاريخ الروم ، فقالوا : إن الروم يطول تأريخهم ويكتبون من ذي القرنين فقال : اكتبوا على تاريخ فارس فقال : إن فارس كلما قام ملك طرح من كان قبله فأجمع رأيهم على أن الهجرة كانت عشر سنين ، فكتبوا التاريخ من\r__________\r(1) جلفة : الجلف : القشر.\rجلف الشئ يجلفه جلفا : قشره.\rلسان العرب 309.\rب (2) قطتك : وقططت القلم قطا من باب قتل قطعت رأسه عرضا في بريه.\rوالقط : الكتاب والجمع قطوط مثل حمل وحمول.\rالمصباح 2 / 697.\rب (*)","part":10,"page":313},{"id":7051,"text":"هجرة النبي صلى الله عليه وسلم (خ في الادب ، ك) (1).\r29566 عن معاوية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معاوية ألق الدراة وحرف (2) القلم وانصب (3) الباء وفرق السين ولا تغور الميم وحسن الله ومد الرحمن ، وجود الرحيم ، وضع قلمك على أذنك اليسرى فانه أذكر لك (الديلمي).\rالكتاب الثاني من حروف العين كتاب العتاق من قسم الاقوال وفيه فصلان الفصل الاول في الترغيب فيه والاحكام 29567 من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه (ق ، ت (4) - عن أبي هريرة).\r29568 من أعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله ، فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمه عدل ، ثم استسعى غير\r__________\r(1) أورده البخاري في صحيحه حديثا في باب التاريخ ومن أين أرخو التاريخ 5 / 87.\rص (2) وحرف : تحريف القلم : قطه محرفا.\rالمختار 99.\rب (3) وانصب : نصبت الخشبة نصبا من باب ضرب أقمتها.\rالمصباح المنير 2 / 833 ب (4) أخرجه مسلم فر صحيحه كتاب العتق باب فضل العتق رقم (1509).\rص (*)","part":10,"page":314},{"id":7052,"text":"مشقوق عليه (حم ، ق 4 (1) ، عن أبي هريرة).\r29569 من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق (حم ، ق ، 4 - عن ابن عمر).\r29570 من أعتق عبدا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له (د ، ه - عن ابن عمر).\r29571 هو حر كله ليس لله شريك (حم ، ن د ه - عن والد أبي المليح).\r29572 من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار (حم ، د ، ت - عن عمرو بن عنبسة).\r29573 أزكى الرقاب أعلاها ثمنا ، وأفضل الليل جوف الليل ، وأفضل الشهور المحرم (ابن النجار - عن أبي ذر).\r29574 أفضل الرقاب أعلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها (حم ، ق ، ن - عن أبي ذر ، حم طب - عن أبي أمامة).\r29575 أعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا من\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العتق باب إذا اعتق نصيا (3 / 190).\rص (*)","part":10,"page":315},{"id":7053,"text":"النار (د ، (1) ك - عن واثلة).\r29576 أيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما فان الله تعالى جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فان الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها من عظام محررها من النار يوم القيامة (د ، (2) حب - عن أبي نجيح السلمي).\r29577 أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما فهو فكاكه من النار ، يجزى بكل عظم منه عظما منه ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزى بكل عظم منها عظما منها ، وأيما امرئ مسلم اعتق امر أتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزى بكل عظمين منهما عظما منه (طب - عن عبد الرحمن بن عوف ، ، ه ، طب - عن مرة بن كعب ، ت - عن أبي امامة) (3).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب العتق باب في ثواب العتق رقم 3945 قال المنذري في عون المعبود (10 / 510) أخرجه الحاكم والحديث صحيح وأخرجه النسائي.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب العتق باب أي الرقاب أفضل رقم 3946 وقال الترمذي : حسن صحيح.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب النذور والايمان باب ما جاء في فضل من اعتق رقم 1547 وقال الترمذي : حسن صحيح غريب.\rص (*)","part":10,"page":316},{"id":7054,"text":"29578 أيما رجل أعتق أمة ثم تزوجها بمهر جديد فله أجران (طب - عن أبي موسى).\r29579 طينة المعتق من طينة المعتق (ابن لال وابن النجار ، فر - عن ابن عباس).\r29580 عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين على عتقها (الطيالسي - عن البراء).\rالاكمال 29581 من أعتق مسلما كان فكاكه من النار بكل عضو من هذا عضوا من هذا (الحاكم في الكنى ، ك وابن عساكر - عن واثلة).\r29582 من أعتق نسمة مسلمة وقاه الله بكل عضو منه عضوا من النار (ابن سعد ، طب وابن النجار - عن علي).\r29583 من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار بكل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه ، ومن أدرك أحد والديه فلم يغفر له فأبعده اله ومن ضم يتيما من بين أبوين مسلمين إلى طامعه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة (ابن سعد ، طب - عن مالك) 29584 من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا","part":10,"page":317},{"id":7055,"text":"منه من النار ، ومن أعتق نسمتين أعتق الله بكل عضوين منهما عضوين منه من النار (عبد الرزاق - عن عمرو بن عنبسة).\r29585 من أعتق رقبة كانت فكاكه من النار عضوا بعضو (ك ، ق - عن أبي موسى).\r29586 من أعتق رقبة فك الله بكل عضو من أعضائه عضوا من أعضائه من النار (ك - عن عقبة بن عامر).\r29587 من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إرب منها إربا منه من النار حتى أنه ليعتق باليد اليد وبالرجل الرجل ، وبالفرج الفرج (حم - عن أبي هريرة).\r29588 من أعتق رقبة مسلمة فهو فداؤه من النار بكل عظم من عظام محرره عظما من عظام محرره (ص - عن عمرو ابن عنبسة).\r29589 أيما رجل أعتق امرأ مسلما استنقذه الله بكل عضو منه عضوا من النار (خ - عن أبي هريرة).\r29590 هل لك يا أبا راشد أن تعتقه فيعتق الله عزوجل بكل عضو منه عضوا منك من النار (الدولابي وابن عساكر - عن أبي راشد الازدي).\r29591 إذا ملك أحدكم شيئا فيه ثمن رقبة فليعتقها فانه","part":10,"page":318},{"id":7056,"text":"يفدي كل عضو منها عضوا منه من النار (طب والبغوي - عن أبي سكينة).\r29592 اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار (د ، حب ، طب ، ق - عن واثلة) قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا أوجب النار بالقتل قال - فذكره.\rمر برقم 29575 : 29593 أعتق عن أمك (حم ، ن - عن سعيد بن عبادة).\rأدب العتق من الاكمال 29594 ابدئي بالرجل قبل المرأة (ك - عن عائشة) انها كان لها غلام وجارية زوج فقالت يا رسول الله إني أريد أن أعتقها قال - فذكره.\r29595 إن أعتقتهما فابدئي بالغلام قبل الجارية (حب - عن عائشة).\r29596 مثل الذي يعتق أو يتصدق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع (عب ، حم ، ت : حسن صحيح (1) ن ، طب ، ك ، ق - عن أبي الدرداء ، الشيرازي في الالقاب - عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الوصايا باب ما جاء في الرجل يتصدق أو يعتق عند الموت رقم 123 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":10,"page":319},{"id":7057,"text":"29597 من أشترى رقبة ليعتقها فلا يشترط لاهلها العتق فانه عقدة من الرق (طب - عن معقل بن يسار).\rأحكامه من الاكمال 29598 يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ربعا وإن شاء خمسا ليس بينه وبين الله ضغطة (ق - عن محمد بن فضالة ن أبيه).\r29599 يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ثلثا ، وإن شاء ربعا (طب - عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه).\r29600 يعتق في عتقك ويرق في رقك (حم والبغوي ، ق - عن اسماعيل بن أمية بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده).\rقال كان لنا غلام فأعتق نصفه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذك له قال - فذكره.\r29601 إذا كان العبد بين الاثنين فأعتق أحدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه قيمته لا وكس ولا شطط ثم يعتق (د - عن ابن عمر) (1).\r29602 إن قربك فلا خيار لك (د هق - عن عائشة\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب العتق باب فيمن روى أنه لا يستسعى رقم (3928).\rص (*)","part":10,"page":320},{"id":7058,"text":"رضى الله عنها) أن بريرة أعتقت وهي عند مغيث فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فذكره (1).\r29603 من أعتق شقصا في مملوك ضمن لشركائة انصباءهم (طب - عن ابن عمر).\r29604 من أعتق شقصا في مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له مال (طب - عن عبادة بن الصامت).\r29605 من كان له عبد بينه وبين آخر فأعتق نصيبه فانه يقام عليه فيعتقه (طب - عن ابن عمر).\r29606 من أعتق شقصا في مملوك ضمن بقيته (حم - عن سعيد بن المسيب عن ثلاثين من الصحابة).\r29607 من أعتق سهما في مملوكه فعتقه عليه في ماله إن كان له مال ليس لله شريك (ق - عن أبي هريرة).\r29608 من أعتق عبدا وله فيه شريك وله وفاء فهو حر\rويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم ، وليس على العبد شئ (ق ، كر - عن جابر ، كر - عن ابن عمر).\r29609 من أعتق شركا في مملوك له فقد ضمن عتقه يقوم\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب حتى متى يكون لها الخيار رقم (2219).\rص (*)","part":10,"page":321},{"id":7059,"text":"العبد ثم يتق (ق - عن ابن عباس) (1).\r29610 أيما عبد كان في شرك وأعتق رجل نصيبه يقام عليه القيمة يوم يعتق وليس ذلك عند الموت (ق - عن ابن عمر).\r29611 إذا أعتق الرجل العبد تبعه ماله إلا أن يكون شرط المعتق (قط في الافراد والديملي - عن ابن عمر).\r29612 من أعتق مملوكه فليس للملوك في ماله شئ (عق - عن ابن مسعود).\r29613 من أعتق عدا فماله للذي أعتقه (ق - عن ابن مسعود).\r29614 إن الله أعتقه حين ملكته يعني أخاه (قط ق وضعفاه - عن ابن عباس).\rالفصل الثاني في أحكام تتعلق بالعتاق الولاء 29615 أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ، ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ، وإن كان مائة شرط ، قضاء الله أحق وشرط الله أوثق ، وإنما الولاء\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب العتق باب رقم 20 رقم الحديث 1501.\rص (*)","part":10,"page":322},{"id":7060,"text":"لمن أعتق (ق (1) 4 - عن عائشة).\r29616 كل شرط ليس في كتاب الله تعالى فهو باطل وإن كان مائة شرط (البزار ، طب - عن ابن عباس.\r29617 إن الولاء ليس بمتحول ولا منتقل (طب - عن ابن عباس).\r29618 نهى عن بيع الولاء وعن هبته (حم ، (2) ق ، 4 عن ابن عمر رضى الله عنهما).\r29619 إنما الولاء لمن أعتق (مالك ، حم ، (3) خ ، د - عن ابن عمر).\r29620 من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله تعالى منه يوم القيامة عدلا (4) ولا صرفا (د - عن أبي هريرة).\r29621 لا يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه (حم ،\r__________\rأخرجه مسلم كتاب باب إنما الولاء لمن أعتق رقم 8.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب العتق باب النهي عن بيع الولاء وهبته رقم 1506.\rص (3) هذا الحديث فقرة من حديث طويل : أخرجه مسلم في كتاب العتق رقم 8 وفي باب إنما الولاء لمن أعتق رقم 1504 ص (4) عدلا ولا صرفا : العدل : الفدية وقيل : الفريضة.\rوالصرف : التوبة.\rوقيل النافلة.\rالنهاية 3 / 190.\rب (*)","part":10,"page":323},{"id":7061,"text":"م - عن جابر).\r29622 الولاء لمن أعطى الورق (1) وولي النعمة (ق ، ش - عن عائشة).\r29623 الولاء لمن أعتق (طب ، حم - عن ابن عباس).\r29624 الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب (طب - عن عبد الله ابن أبي أوفى ، ك ، ه ، ق - عن ابن عمر).\r29625 إنما الولاء لمن أعتق (خ - عن ابن عمر).\r29626 من أسلم على يديه رجل فله ولاؤه (طب ، عد قط ، هق - عن أبي أمامة).\r29627 من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه (حم - عن جابر).\r29628 موالينا منا (طس - عن ابن عمر).\r29629 مولى القوم من أنفسهم (خ - عن انس).\r(2) 29630 يرث الولاء من يرث المال (ت - عن ابن عمر).\r29631 مولى الرجل أخوه وابن عمه (طب - عن سهل ابن حنف).\r__________\r(1) الورق : الدراهم المضروبة.\rالمختار 568.\rب (2) أخرجه البخاري كتاب الفرائض باب مولى القوم من أنفسهم (1938).\rص (*)","part":10,"page":324},{"id":7062,"text":"29632 الله ورسوله مولى من لا مولى له ، والخال وارث من لا وارث له (ت ، ه ن - عن عمر).\rالاكمال\r29633 اشتريها فان الولاء لمن أعطى الثمن أو لمن ولي النعمة (ت : حسن صحيح عن عائشة).\r29634 اشتريها فأعتقيها فان الولاء لمن أعطى الثمن (حم - عن ابن عمر).\r29635 اشتريها فان الولاء لمن أعتق (حم - عن عائشة) (1).\r29636 اشتري واشترطي فان الولاء لمن أعتق (طب - عن بريدة).\r29637 ما بال أقوام يشترطون ليست في كتاب الله ما كان شرطا ليس في كتاب الله فمردود إلى كتاب الله (طب - عن ابن عباس).\r29638 الولاء بمنزلة النسب لا يباع ولا يوهب أقره حيث جعله الله (ق - عن علي.\r29639 المولى أخ في الدين ونعمة وأحق الناس بميراثه\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب الولاء لمن أعتق رقم (8 / 191).\rص (*)","part":10,"page":325},{"id":7063,"text":"أقربهم من المعتق (ص ، ق عن الزهري مرسلا).\r29640 ما منعك أن تقول : الانصاري ، فان مولى القوم منهم (ابن منده - عن رشيد الفارسي).\r29641 هلا قلت : خذها وأنا الغلام الانصاري فان مولى القوم منهم (أبو نعيم - عن عقبة بن عبد الرحمن عن أبيه).\r29642 مولى القوم منهم (كر - عن ابن عباس).\r29643 مولى القوم من أنفسهم ومولى مولاهم منهم (عد ، كر - عن ابن عباس ، وفيه اسحاق بن كثير أبو حذيفة كذاب ، قال عد : هذا منكر).\r29644 حليف القوم منهم ومولى القوم وابن اخت القوم منهم (ابزار - عن أبي هريرة).\r29645 حليفنا منا ، وابن أختنا منا ، ومولانا منا ، أنتم تسمعون أن أوليائي يوم القيامة المتقون ، فان كنتم أولئك فذاك ، وإلا فانظروا لا يأتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتأتون بالاثقال فأعرض عنكم (ابن سعد ، خ في الادب والبغوي ، طب ، ك - عن اسماعيل بن عبيد بن رافع الزرقي عن أبيه عن جده).\r29646 من تولى غير مواليه فليتبوأ بيتا في النار (ابن جرير - عن عائشة).","part":10,"page":326},{"id":7064,"text":"29647 من تولى غير مواليه فقد كفر (ابن جرير - عن انس).\r29648 من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه ، لا يقبل الله تعالى منه صرفا ولا عدلا (ابن جرير - عن انس).\r29649 من تولى غير مواليه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئ مسلم بغير حق فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن أحدث في مدينتي هذه حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله\rوالملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (طب ، ص - عن أبي أمامة).\r29650 من تولى مولى قوم بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عب - عن عطاء مرسلا).\r29651 من تولى مولى قوم بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولاعدل (ابن جرير - عن أبي سلمة عن سعيد).\r29652 من تولى مولى قوم بغير إذنهم أو آوى محدثا فليه غضب الله لا يقبل منه صرفا ولا عدلا (ابن جرير - عن جابر).","part":10,"page":327},{"id":7065,"text":"الاستيلاد 29653 أم اولد حرة وإن كان سقطا (طب - عن ابن عباس).\r29654 أيما أمة ولدت من سيدها ، فانها حرة إذا مات إلا أن يعتقها قبل موته (ه ، ك - عن ابن عباس).\r29655 من وطئ أمته فولدت له فهي معتقة عن دبر (حم - عن ابن عباس).\rالاكمال 29656 أيما رجل ولدت منه أمته فهي معتقة عن دبر منه (عب ، هق - عن ابن عباس) (1).\rالكتابة 29657 المكاتب عبد ما بقي من مكاتبته درهم (د - (2) عن ابن عمر).\r29658 أيما عبد كاتب على مائة أوقية فأداها إلا عشرة أواق فهو عبد وأيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب العتق باب أمهات الاولاد رقم (2515) إسناده ضعيف.\rص (2) وهكذا أورده الترمذي في كتاب اليبوع عند حديث رقم 1259.\rص (*)","part":10,"page":328},{"id":7066,"text":"دنانير فهو عبد (حم ، د ، ه ، ك - عن ابن عمر).\r29659 يترك للمكاتب الربع (ك - عن علي).\r29660 إذا أصاب المكاتب حدا أو ورث ميرثا فانه يرث على قدر ما عتق عنه أو يقام عليه بقدر ما عتق منه (د ، ت ، (1) ك ، هق - عن ابن عباس).\r29661 من كات بمملوكه على مائة أوقية فأداها إلا عشرة أواق ، ثم عجز فهو رقيق (ت - عن ابن عمرو).\r29662 المكاتب يعتق بقدر ما أدى ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه ويرث بقدر ما عتق منه (ن - عن ابن عباس).\r29663 يؤدي امكاتب بحصة ما أدى دية حر وما بقي دية عبد (حم ، ت ، (2) ك - عن ابن عباس).\r29664 إذا كان لاحدا كن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه (حم ، د ، ت ، (3) ك ، هق - عن أم سلمة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في المكاتب إذا كان عنده ما يؤدي رقم (1259) وقال الترمذي حديث ابن عباس حسن.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب البييوع باب ما جاء في المكاتب إذا كان عنده\rما يؤري رقم (1295) وقال الترمذي حديث ابن عباس حسن.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب البيوع رقم 1261 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":10,"page":329},{"id":7067,"text":"الاكمال 29665 من كاتب مكاتبا على مائة درهم فقضاها كلها إلا عشرة دراهم فهو عبد أو على مائة أوقية فقضاها كلها إلا أوقية فهو عبد (عب - عن ابن عم).\r29666 إذا مات المكاتب وترك ميراثا أو أصاب حدا فانه يرث على قدر ما أعتق منه ، ويقام عليه الحد بقدر ما أعتق منه (طب - عن ابن عباس.\r29667 إذا كاتبت إحدا كن عبدها فليرها ما بقي عليه شئ من كتابته ، فإذا قضاها فلا يكلمن إلا من وراء حجاب (ق - عن أم سلمة).\r29668 إذا كان عند المكاتب ما يؤدي فاحتجبن منه (عب - عن أم سلمة).\r29669 إذا كان لاحدا كن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه (حم ، د ت : حسن صحيح ، طب ك هق - عن أم سلمة) مر برقم 29664.\rالتدبير 29670 المدبر من الثلث (ه - عن ابن عمر) (1).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب العتق باب المدبر رقم 2514 قال أبو عبد الله : لا أصل له ، قال الشافعي : الذين حدثوه يوقفونه على ابن عمر.\rص (*)","part":10,"page":330},{"id":7068,"text":"29671 المدبر لا يباع ولا يوهب وإنما هو حر من الثلث (قط ، هق - عن ابن عمر).\rالاكمال 29672 لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج إليه (قط ، ق وضعفه - عن جابر ، وصححه ابن القطان).\rأحكام متفرقة 29673 من ملك ذا رحم محرم فهو حر (حم ، د ، ت ، ه ، ك - عن سمرة).\r29674 أيما رجل أعتق غلاما ولم يسم ماله فالمال له (ه عن ابن مسعود).\r29675 إذا أعتقت الامة فهي بالخيار ما لم يطأها إن شاءت فارقت وإن وطئها فلا خيار لها ، ولا تستطيع فراقه (حم - عن رجال من الصحابة).\r29676 إن قربك فلا خيار لك (د - عن عائشة) مر برقم 29602.\rمحظورات العتق 29677 لان أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا (ك - عن أبي هريرة).","part":10,"page":331},{"id":7069,"text":"29678 لان أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن آمر بالزنا ثم أعتق الولد (ك - عن عائشة).\r29679 نعلان أجاهد فيهما خير من أن أعتق ولد الزنا\r(حم ، ه ، ك - عن ميمونة بنت سعد).\r29680 مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع (حم ، ت ، ن ، ك - عن أبي الدرداء).\r29681 الذي يعتق عند الموت كالذي يهدي إذا شب (د - عن أي الدرداء).\rالاكمال 29682 لا خير فيه ، نعلان أجاهد فيهما أحب إلي من أن عتق ولد الزنا (ابن سعد - عن ميمونة بنت سعد).\r29683 ولد الزنا لا خير فيه ، نعلان أجاهد فيهما أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا (طب - عن ميمونة بنت سعد).\rكتاب العتق من قس الافعال الترغيب فيه 29684 عن علي في الرجل يعتق جاريته ، ثم يتزوجها ويجعل عتقها صداقها قال : له أجران اثنان (عب).\r29685 عن واثلة بن الاسقع أن نفرا من بني سليم أتوا","part":10,"page":332},{"id":7070,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقالوا : يا رسول الله إن صاحبا لنا قد أوجب ، قال أعتقوا عنه رقبة يفك الله عنه بكل عضو منها عضوا منه من النار (كر).\r29686 عن واثلة قال شهدت نبي الله صلى الله عليه وسلم وأتاه نفر من بني سليم فقالوا : يا رسول الله إن صاحبا لنا قد أوجب فقال : مروه فليعتق رقبة يفك الله بها بكل عضو منها عضوا منه من\rالنار (كر).\r29687 عن أبي هريرة أن عمرو بن الشريد جاء بخادم أسود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن أمي جعلت عليها رقبة مؤمنة فهل يجزي أن أعتق هذه ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم للخادم : أين ربك ؟ فرفعت رأسها فقالت : في السماء فقال : من أنا ؟ قالت : رسول الله قال : أعتقها فانها مؤمنة (أبو نعيم في المعرفة).\rفصل في أحكام تتعلق به 29688 عن الزبير أنه ملك يوم الطائف خالات له فأعتقهن بملكه إياهن (ش).\rالولاء 29689 عن ابراهيم قال : كان عمرو وعلي وزيد بن ثابت","part":10,"page":333},{"id":7071,"text":"يقولون : الولاء للكبر فلا يرث النساء من الولاء إلا ما أعتقهن أو كاتبن (عب ، ش والدارمي ، ق -).\r29690 عن عبد اله بن عتبة بن مسعود قال : كتب إلي عمر أن الولاء للكبر (1) (الدارمي).\r29691 عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يكاتب عبدا له ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : اشترط ولاء (عب).\r29692 عن الحكم بن عتبة قال اختصم علي والزبير إلى عمر في موالي صفية فقال علي : عمتي وأنا أعقل عنها وأرثها ، وقال الزبير : أمي وأنا أرثها فقال عمر لعلي : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الولاء تبعا للميراث فقضى به للزبير (ابن راهويه).\r29693 عن عمر قال : إن كان لرجل موالي وله ابنان\rفمات الاب كان الولاء لابنيه ، فان مات أحد ابنيه وله ولد ذكور ثم مات بعض الموالي فان ابن الابن على حصة أبيه من الولاء ، ولم يكن الولاء كله لعمه (عب).\r__________\r(1) للكبر : أي أكبر ذرية الرجل ، مثل أن يموت الرجل عن ابنين فيرثان الولاء ، ثم يموت احد الابنين عن أولاد ، يرثون نصيب أبيهم من الولاء ، وإنما يكون لعمهم ، وهو الابن الآخر.\rيقال : فلان كبر قومه بالضم فإذا كان أقعدهم في النسب وهو أن ينتسب إلى جده الاكبر بآباء أقل عددا من باقي عشيرته.\rالنهاية 4 / 141.\rب (*)","part":10,"page":334},{"id":7072,"text":"29694 عن عبد الرحمن بن عمرو بن حزم أن مولى مات ليس له موالي فأمر عثمان بماله فأدخل بيت المال (الدارمي).\r29695 عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام ورجل لعلة فهلك أحد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه أخوه الذي ورث المال وولاء الموالى وترك ابنه وأخاه لابيه فقال ابنه : قد أحرزت ما كان أبي قد أحرز من المال وولاء الموالي ، فقال أخوه : ليس كذلك وإنما أحرزت المال فأما ولاء الموالي فلا أرأيت لو هلك أخي اليوم ألست أرثه أنا ؟ فاختصما إلى عثمان فقضى لاخيه بولاء اموالي (الشافعي ، هق -).\r29696 عن سعيد بن المسيب أن عمر وعثمان قالا : الولاء للكبر (ق).\r29697 عن عروة ان الزبير ورافع بن خديج اختصما إلى\rعثمان في مولاة لرافع بن خديج كانت تحت عبد فولدت منه أولادا فاشترى الزبير العبد فأعتقه فقضى عثمان بالولاء للزبير (ق).\r29698 عن يحى بن عبد الرحمن بن حاطب أن الزبير بن العوام قدم خيبر فرأى فتية لعسا (1) ظرفا ، فأعجبه ظرفهم فسأل\r__________\r(1) لعسا ، اللعس : جمع ، وهو الذي في شفته سواد النهاية 4 / 253.\rب (*)","part":10,"page":335},{"id":7073,"text":"عنهم فقيل : هم موالي لرافع بن خديج أمهم حرة مولاة لرافع بن خديج وأبوهم مملوك لاشجع ، فأرسل الزبير فاشترى أباهم فأعتقه ثم قال لبنيه : انتسبوا إلي فانما أنتم موالي فقال رافع : بل هم موالي ولدوا وأمهم حرة وأبوهم مملوك فاختصما إلى عثمان فقضى بولائهم للزبير (هق ، وقال هذا هو المشهور عن عثمان وقد روي عن الزهري عن عثمان منقطعا بخلافه ثم روي عن الزهري أن الزبير قدم خيبر فرأى فتية أعجبه حالهم فسأل عنهم فقيل هم موالي لبني حارثة أمهم حرة مولاة لبني حارثة وأبوهم مملو فأرسل إلى ابيهم فاشتراه فاعتقه فاختصم هو وبنو حارثة إلى عثمان بن عفان في الولاء فقضى عثمان بالولاء لبني حارثة وقال عثمان الولاء لا يجر قال ق : الرواية الاولى عن عثمان اصح لشواهدها ومراسيل الزهري رديئة).\r29699 عن عطاء بن أبي رباح أن طارق بن المرقع أعتق أهل بيت سوائب (1) فأتى بميراثهم فقال عمر : أعطوه ورثة طارق\r__________\r(1) سوائب : قد تكرر في الحديث ذكر (السائبة والسوائب) كان الرجل إذا فذر لقدوم من سفر ، أو برء من مرض أو غير ذلك قال : نافتي سائبة ، فلا تمنع من ماء ولا مرعى ، ولا تحلب ، ولا تركب.\rوكان\rالرجل إذا أعتق عبدا فقال : هو سائبة فلا عقل بينهما ولا ميراث.\rوأصله من تسييب الداوب ، وهو إرسالها تذهب وتجئ كيف شاءت ومنه حديث عبد الله (السائبة يضع ماله حيث شاء) أي العبد الذي = = (*)","part":10,"page":336},{"id":7074,"text":"فأبوا أن يأخذوه فقال عمر : فاجعلوه في مثلهم من الناس (الشافعي ، ق).\r29700 عن عطاء بن أبي رباح أن طارق بن المرقع أعتق رجلا سائبة فمات السائبة وترك مالا فعرض ماله على طارق فأبى أن يأخذه فكتب عامل مكة إلى عمر بن الخطاب ، فكتب عمر أن اجمع المال واعرضه على طارق فان قبله فادفعه إليه ، وإن لم يقبله فاشتر رقابا فأعتقهم قال فعرض على طارق فلم يقبله فاشترى به خمسة عشر أو ستة عشر مملوكا فأعتقهم (هق).\r29701 عن عبد الله بن وديعة بن خدام قال : كان سالم مولى أبي حذيفة مولى لامرأة منا يقال لها : سلمى بنت يعار أعتقته سائبة في الجاهلية ، فلما أصيب باليمامة أتى عمر بن الخطاب بميراثه فدعا وديعة بن خدام فقال : هذا ميراث مولاكم ، وأنتم أحق به ، فقال : يا أمير المؤمنين قد أغنانا الله عنه قد أعتقته صاحبتنا سائبة فلا نريد أن نرزأ (1) من امرأة شيئا فجعله عمر في بيت المال\r__________\r= = يعتق سائبة ، ولا يكون ولاؤه لمعتقه ولا وارث له ، فيضع ماله حيث شاء.\rومنه الحديث (رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار ، وكان أول من سيب السوائب ، وهي التي نهى الله عنها في قوله : (ما جعل الله من بجيرة ولا سائبة فالسائبة أم البحيرة.\rالنهاية 2 / 431.\rب (1) نرزا : في حديث سراقة بن جعشم (فلم يرزأني شيئا) أي لم يأخذا\rمني شيئا.\rيقال رزأته أرزؤه.\rوأصله النقص.\rالنهاية 2 / 218.\rب (*)","part":10,"page":337},{"id":7075,"text":"(خ في تاريخه ، ق).\r29702 عن عمر قال : إذا كانت المرأة تحت المملوك فولدت منه ولدا فانه يعتق بعتق أمه وولاؤه لموالي أمه ، فإذا أعتق الاب جر الولاء موالي أبيه (عب والدارمي ، ق وصححه).\r29703 عن عمر قال : إن الولاء كالرحم - وفي لفظ : كالنسب - لا يباع ولا يوهب (ش ، ق).\r29704 عن قبيصة بن ذؤيب قال : كان الرجل إذا أعتق سائبة لم يرثه ، وإذا جنى جناية كان على من أعتقه ، فدخلوا على عمر ابن الخطاب فقالوا : يا أمير المؤمنين أنصفنا إما أن يكون عليكم العقل ولكم الميراث ، وإما أن يكون لنا الميراث وعلينا العقل فقضى عمر لهم بالميراث (هق).\r29705 عن جابر بن عبد الله قال : من تولى مولى رجل مسلم أو آوى محدثا فعليه غضب الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وقال : كتب النبي صلى الله عليه وسلم على كل بطن عقوله ، ثم كتب إنه لا يحل أن يتوالى مولى رجل مسلم بغير إذنه ولعن في صحيفة من فعل ذلك (عب).\r29706 عن عروة قال : جاءت وليدة لبني هلال اسمها بريرة ثستعين عائشة في كتابتها فسامت عائشة بها أهلها ، فقالوا :","part":10,"page":338},{"id":7076,"text":"لا نبيعها إلا ولنا ولاءها فتركتها وقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أبوا\rأن يبيعوها إلا ولهم ولاءها فقال : لا يمنعك ذلك إنما الولاء لمن أعتق فابتاعتها عائشة وأعتقتها فخيرت بريرة فاختارت نفسها فقسم لها النبي صلى الله عليه وسلم شاة ، فأهدت لعائشة منها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل عندكم من طعام ؟ فقالت : لا إلا ذا الشاة التي أعطيت بريرة فنظر ساعة ثم قال : وقد وقعت موقعها ، هي عليها صدقة ولنا هدية فأكل منها ، قال عروة : ابتاعتها مكاتبة على ثمان أواق وان لم ينقص من كتابتها شئ (عب).\r29707 عن ابن عباس قال : الولاء لمن أعتق لا يجوز بيعه ولا هبته (عب).\r29708 (أيضا) إن مات رجل ولم يدع أحدا يرثه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ابتغوا أحدا فلم يجدوا أحدا يرثه فدفع النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه إلى مولى له أعتقه الميت (عب).\r29709 (أيضا) مات رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يترك وارثا إلا عبدا له فأعتقه ، وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه (عب).\r29710 عن ابن عباس أن موالي بريرة اشترطوا الولاء فقضى النبي صلى الله عليه وسلم أن الولاء لمن أعطى الثمن (ش).\r29711 عن الفارسي مولى بني معاوية أنه ضرب رجلا يوم","part":10,"page":339},{"id":7077,"text":"أحد فقتله فقال : خذها وأنا الغلام الفارسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منعك أن تقول : الانصاري وأنت منهم إن مولى القوم منهم (ش).\r29712 (مسند عبد الله بن عمر) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم\rعن بيع الولاء وعن هبته (هب).\r29713 (مسند ابن عمر) أرادت عائشة أن تشتري بريرة فقالوا : تبتاعينها على أن ولاءها لنا ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يمنعك ذلك منها فانما الولاء لمن أعتق (ش).\r29714 عن هذيل بن شرحبيل قال : جاء رجل إلى عبد الله ابن مسعود فقال له : كان لي عبد فأعتقته وجعلته سائبة في سبيل الله تعالى ، فقال له عبد الله : إن أهل الاسلام لا يسيبون وإنما يسيب أهل الجاهلية وأنت ولي نعمته وأحق بميراثه (عب).\r29715 عن ابن مسعود قال : يجر الاب الولاء إذا أعتق الاب (عب).\r29716 عن عقبة بن عبد الرحمن عن ابيه قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا فضربت رجلا فقلت : خذها وأنا الغلام الفارسي ، فسمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هلا قلت : خذها مني وأنا الغلام الانصاري فان مولى القوم منهم (الديلمي).","part":10,"page":340},{"id":7078,"text":"29717 عن يزيد بن أبي حبيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حاصر حصنا فأتاه أحد من العبيد أعتقه ، فإذا أسلم مولاه رد ولاءه عليه (د - عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا).\r29718 عن أبي مليكة قال : لما سامت (1) عائشة بريرة فقالت : أعتقها : قالوا وتشترطين لنا ولاءها ؟ فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ذلك فقال : نعم اشترطيه لهم ، فان الولاء لمن أعتق ، ثم قام فخطب فقال : ما بال الشرط قد وقع قبله حق الله ؟ الولاء لمن أعتق (عب).\r29719 (مسند علي) عن زيد بن وهب عن علي وعبد الله وزيد بن ثابت أنهم كانوا يجعلون الولاء لكبير من العصبة ولا يورثون النساء إلا ما أعتقن أو أعتقن من أعتقن (ق).\r29720 (أيضا) عن محمد عن علي قال : نهى عن بيع الولاء وهبته (ق ، وقال : في كتابي نها - بالالف - وعليه صح فظاهره ان عليا نهى عن ذلك).\r29721 عن علي انه سئل عن بيع الولاء فقال : أيبيع الرجل نسيبه (ق).\r29722 (أيضا) عن النخعي أن عليا وزيدا قالا في رجل\r__________\r(1) سامت : المساومة : المجاذبة بين البائع والمشتري على السلعة وفصل ثمنها.\rيقال : سام يسوم سوما وساوم واستام.\rالنهاية 2 / 425.\rب (*)","part":10,"page":341},{"id":7079,"text":"ترك أخا لابيه وأمه واخا لابيه فجعلا الولاء لاخيه لابيه وأمه فان مات الاخ من أبيه رجع الولاء لبني الاخ للاب والام (ق).\r29723 (أيضا) عن الشعبي أن عليا قال : إذا أعتقت المرأة عبدا أو أمة فهلكت وتركت ولدا ذكرا فولاء ذلك المولى لولدها ما كانوا ذكورا فان انقطعت الذكور رجع الولاء إلى أوليائها (ق).\r29724 (أيضا) عن يزيد الرسيك أن عليا كان لا يجر الولاء (ق).\r29725 عن علي قال : الولاء بمنزلة الحلف لا يباع ولا يوهب أقره حيث جعله الله (الشافعي ، عب ، ص ، ق).\r29726 عن علي قال : الولاء شعبة من النسب من أحرز\rالولاء أحرز الميراث (عب ، ق).\r29727 عن عبد الله بن شبرمة أن عليا وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت قضوا أن الولاء ينقل كما ينقل النسب لا يحرزه الذي يرث ولي النعمة ولكنه ينقل إلى أولى الناس بولي النعمة (عب).\r29728 عن علي قال : من تولى مولى قوم بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (عب).","part":10,"page":342},{"id":7080,"text":"الاستيلاد 29729 عن سعيد بن المسيب أن عمر أعتق أمهات الاولاد وقال : أعتقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم (خط ، وفيه عبد الرحمن الافريقي ضعيف).\r29730 عن عمر قال : الامة يعتقها ولدها وإن كان سقطا (عب ، ش ، ق).\r29731 عن سليمان بن يسار قال : قلت لابن المسيب أعمر أعتق أمهات الاولاد ؟ قال : لا ولكن أعتقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم (عب ، ق وضعفه).\r29732 عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب أمر بأمهات الاولاد يقومن في أموال أبنائهن بقيمة عدل ثم يعتقن فمكث بذلك صدرا من خلافته ، ثم توفي رجل من قريش كان له ابن أم من ولد فكان عمر يعجب بذلك الغلام ، فمر ذلك الغلام على عمر في المسجد بعد وفاة أبيه بلال فقال له عمر : ما فعلت يا ابن أخي\rفي أمك ؟ قال : قد فعلت يا أمير المؤمنين خيرا خيرني إخوتي في أن يسترقوا أمي أو يخرجوني من ميراثي من أبي فكان ميراثي من أبي أهون علي من أن تسترق أمي فقال عمر : أو لست إنما أمرت في ذلك بقيمة عدل ما أرى رأيا وآمر بشئ إلا قلتم فيه ، ثم قام","part":10,"page":343},{"id":7081,"text":"فجلس على المنبر فاجتمع إليه الناس حتى إذا رضي جماعتهم قال : يا أيها الناس إني قد كنت أمرت في أمهات الاولاد بأمر قد علمتموه ثم قد حدث لي رأي غير ذلك ، فأيما امرئ كانت عنده أم ولد يلملكها بيمينه ما عاش ، فإذا مات فهي حرة لا سبيل عليها (يعقوب بن سفيان ، ق ، كر).\r29733 عن زيد بن وهب قال : باع عمر أمهات الاولاد ثم رجع (ق).\r29734 عن عمر قال أيما وليدة ولدت لسيدها فهي له معتة ما عاش فإذا مات فهي حرة من بعده : ومن وطئ وليدة فضيعها فالولد له والضيعة عليه (ق).\r29735 عن ابن عمر ان عمر قضى في أم الولد أن لا تباع ولا توهب ولا تورث يستمتع بها صاحبها ما عاش ، فإذا مات فهي حرة (عب ومسدد ، ق).\r29736 (مسند عمر) عن أبي اسحاق الهمداني أن أبا بكر كان يبيع أمهات الاولاد في امارته وعمر في نصف امارته ثم إن عمر قال : كيف تباع وولدها حر ؟ فحرم بيعها ، حتى إذا كان عثمان شكوا وركبوا في ذلك (عب).\r29737 عن ابي العجفاء أن عمر قال : الامة إذا أسلمت","part":10,"page":344},{"id":7082,"text":"وعفت وحصنت فان ولدها يعتقها وإن فجرت وكفرت - أو قال : زنت رقت.\r(...) 29738 عن محمد بن عبد الله الثقفي أن أباه عبد الله بن فارط اشترى جارية بأربعة آلاف ثم أسقطت لرجل سقطا فسمع بذلك عمر بن الخطاب ، فأرسل إليه قال : وكان أبي عبد الله بن فارط صديقا لعمر بن الخطاب فلامه لوما شديدا وقال : والله إن كنت لانزهك عن هذا - أو عن مثل هذا - وأقبل على الرجل ضربا بالدرة وقال : الآن حين اختلط لحومكم ولحومهن ودماؤكم ودماؤهن تبيعوهن وتأكلون أثمانهم قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها ، وأكلوا أثمانها ، ارددها فردها (عب) (.\r29739 عن جابر كنا نبيع أمهات الاولاد والنبي صلى الله عليه وسلم حي لا يرى بذلك بأسا (عب).\r29740 (من مسند خلاد الانصاري) مات رجل وأوصى إلي فكان مما أوصى به أم ولده وامرأة حرة ، فوقع بين أم الولد والمرأة كلام فقالت المرأة : يا لكعاء (1) غدا يأخذ بأذنك فتباعين\r__________\r(1) لكعاء : اللكع عند العرب : العبد ، ثم استعمل في الحمق والذم.\rيقال للرجل : لكع ، وللمرأة لكاع.\rوقد لكع الرجل يلكع لكعا فهو ألكع.\rالنهاية 4 / 268.\rب (*)","part":10,"page":345},{"id":7083,"text":"في السوق ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لا تباع قط (طب).\r29741 عن خوات بن جبير عن أبي سعيد قال : كنا نبيع أمهات الاولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (ت).\r29742 عن ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في أم الولد : أعتقها ولدها وثعتد عدة الحرة (عب ، وسنده ضعيف).\r29743 عن عمرو بن دينار قال : كتب علي في وصيته : أما بعد فان ولائدي اللاتي أطوف عليهن نسع عشرة وليدة منهن أمهات أولاد معهن أولادهن ومنهن حبالى ، ومنهن من لا ولد لهن ، فقضت إن حدث بي حدث في هذا الغزو فان من كانت منهن ليست بحبلى وليس لها ولد فهي عتيقة لوجه الله ليس لاحد عليها سبيل ، ومن كانت منهن حبلى أو لها ولد فانها تحبس على ولدها ، وهي من حظه ، فان مات ولدها وهي حية فانها عتيقة لوجه الله ، هذا ما قضيت في ولائدي التسع عشرة ، والله المستعان شهد هياج بن أبي سفيان وعبيد الله بن أبي رافع وكتب في جمادى سنة سبع وثلاثين (عب).\r29744 عن الحكم بن عتيبة أن عليا خالف عمر في أم الولد أنها لا تعتق إذا ولدت لسيدها (هب).\r29745 عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول : اجتمع","part":10,"page":346},{"id":7084,"text":"رأيي ورأي عمر في أمهات الاولاد أن لا يبعن ثم رأيت بعد أن يبعن قال عبيدة قلت له : فرأيت ورأى عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة - أو قال - في الفتنة - فضحك علي (عب وابن عبد البر في العلم ، هق).\r29746 عن ابراهيم قال : أعتق أمهات الاولاد فأتت امرأة منهن عليا أراد سيدها أن يبيعها في دين كان عليه فقال : اذهبي فقد أعتقك عمر (عب).\r29747 عن علي قال : إن شاء أعتق الرجل أم ولده وجعل عتقها مهرها (ش).\rعتق المشترك 29748 (مسند التلب بن ثعلبة) عن ابن التلب عن ابيه التلب أن رجلا أعتق نصيبا له في مملوك فلم يضمنه النبي صلى الله عليه وسلم (الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r29749 عن اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال : كان لهم غلام يقال له طهمان - أو ذكوان - فاعتق جده نصفه ، فجاء العبد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : يعتق في عتقك ويرق في رقك ، فكان يخدم سيده حتى مات (عب والبغوي وابن منده).","part":10,"page":347},{"id":7085,"text":"29750 عن خالد بن سلمة المخزومي قال : جاء رجل إلى عمر بعرفة فقال : إني أعتقت شقصا من غلامي هذا قال : أعتق كله ليس معه شريك (سفيان الثوري في الجامع ، ق).\r29751 عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان بيني وبين الاسود وأمنا غلام قد شهد القادسية وأبلى فيها فأرادوا عتقه ، وكنت صغيرا فذكر الاسود ذلك لعمر فقال : أعتقوا أنتم ويكون عبد الرحمن على نصيبه حتى يرغب في مثل ما رغبتم فيه أو يأخذ\rنصيبه (ق).\r29752 عن ابن شبرمة قال لرجل له نصيب في عبد : لا تفسد على أصحابك فتضمن (عب).\r29753 عن النخعي أن رجلا أعتق شركا له في عبد وله شركاء يتامى فقال عمر بن الخطاب : انتظرهم حتى يبلغوا ، فان أحبوا أن يعتقوا أعتقوا وإن أحبوا أن يضمن لهم ضمن (عب).\r29754 عن محمد بن سيرين قال : كان عبد بين رجلين فأعتق أحدهما نصيبه فكتب شريكه إلى عمر فكتب أن يقوم على القيمة (مسدد ، ق).\r29755 عن ابن عمر أن رجلا أعتق شقصا له على مملوكه فضمنه النبي صلى الله عليه وسلم (كر).","part":10,"page":348},{"id":7086,"text":"29756 (مسند أبي امامة بن عمير) عن أبي المليح عن أبيه أن رجلا من قومه أعتق شقصا له من مملوكه فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل خلاصه في ماله وقال : ليس معه شريك (حم والحارث وأبو نعيم في المعرفة).\rالمدبر 29757 عن جابر قال : دبر (1) رجل من لانصار غلاما له ولم يكن له مال غيره فباعه النبي صلى الله عليه وسلم فاشتراه النحام (2) عبدا قبطيا (ض ، ش).\r29758 (دبر رجل من الانصار غلاما له لم يكن له مال غيره فقال النبي : من يبتاعه مني ؟ فاشتراه رجل من بني\rعدي (عب).\r29759 (أيضا) أعتق أبو مذكور غلاما له يقال له يعقوب القبطي عن دبر (3) منه ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أله مال غيره ؟ قالوا : لا قال : من يشتريه مني ؟ فاشتراه نعيم بن النحام\r__________\r(1) دبر : يقال : دبرت العبد إذا علقت عتقه بموتك وهو التدبير أي أنه يعتق بعدما يدبره سيده ويموت.\rالنهاية 2 / 98.\rب (2) النحام : هو نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عوف.\rالنهاية 5 / 30.\rب (3) دبر : أي بعد موته.\rالنهاية 2 / 98.\rب (*)","part":10,"page":349},{"id":7087,"text":"ختن عمر بن الخطاب بثمانمائة درهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنفق على نفسك ، فان كان فضل فعلى أهلك فان كان فضل فعلى أقاربك ، فان كان فضل فاقسم ههنا وههنا (عب).\r29760 عن عطاء بن عباس عن عطاء أن ابن عباس وابن عمر وغيرهما قالوا : يصيب الرجل وليدته إذا دبرها إن أحب (عب).\r29761 عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه أن النبي صلى الله عليه وسلم باع مدبرا احتاج سيده إلى ثمنه (د ، عب - عن معمر عن ابن المنكدر - مثله).\r29762 عن أبي قلابة أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر منه فجعله النبي صلى الله عليه وسلم من الثلث (عب).\r29763 عن أبي قلابة أن رجلا من الانصار دبر غلاما له لم يدع غيره ، فأعتق النبي صلى الله عليه وسلم ثلثه (عب).\r29764 عن أبي قلابة قال : أعتق رجل عبدا له ليس له\rمال غيره عند موته فأعتق النبي صلى الله عليه وسلم ثلثه واستسعاه في الثلثين (عب).\r29765 عن الشعبي أن عليا جعل المدبر من الثلث (سفيان الثوري في الفرائض ، عب ، ق).\r29766 عن ابن جريج قلت لعطاء : أيدبر الرجل عبده","part":10,"page":350},{"id":7088,"text":"ليس له مال غيره ؟ قال : لا ثم ذكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم في العبد الذي دبر على هذه الحالة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم أغنى عنه من فلان وذكر ما قال في الرجل يتصدق بماله ويجلس لا مال له (عب).\r29767 عن عطاء أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر ليس له مال غيره فبلغ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب من ذلك فدعا الغلام وباعه بسبعمائة درهم ، ثم دفع الثمن إليه فقال : استنفقه صلى الله عليه وآله.\r29768 (مسند علي) عن الشعبي عن علي وعبد الله قالا : من جميع المال يعني المدبر (سفيان الثوري في الفرائض).\rأحكام الكتابة 29769 عن عمر قال : المكاتب عبد ما بقي عليه درهم (ش والطحاوي ، ق).\r29770 عن ابن سيرين أن مكاتبا قال لمولاه : خذ مني مكاتبتك نجوما فأتى عثان بن عفان فذكر ذلك له فدعاه فقال : خذ مكاتبتك فقال : لا إلا نجوما فقال له : هات المال فجاء به فكتب له عتقه فقال : ألقه في بيت المال ، فأدفعه إليك نجوما ، فلما رأى ذلك أخذه (ق).\r29771 عن رجل قال كنت مملوكا لعثمان فبعثني في تجارة فقدمت عليه فقمت بين يديه ذات يوم فقلت : يا أمير المؤمنين","part":10,"page":351},{"id":7089,"text":"اسألك الكتابة فقطب (1) وقال : نعم لو لا أنه في كتاب الله ما فعلت ، أكاتبك على مائة ألف على أن تعدها في عدتين والله لا أعطيك منها درهما ، فخرجت فلقيني الزبير ، فذكرت له ذلك فردني إليه فقام بين يديه فقال : يا أمير المؤمنين فلان كاتبته فقطبت قال نعم ولو لا آية في كتاب الله ما فعلت ، أكاتبه على مائة ألف على أن يعدها لي في عدتين والله لا أعطيه منها درهما فغضب الزبير وقال : أمثل بين يديك قائما أطلب إليك حاجة تحول دونها بيمين ، ثم كاتبه فكاتبته فانطلق بي الزبير إلى أهله فأعطاني مائة ألف ، ثم قال : انطلق فاطلب فيها من فضل الله فانطلقت فطلبت فيها من فضل الله ، فأديت إلى عثمان ماله وإلى الزبير ماله وفضل في يدي ثمانون ألفا (ق).\r29772 عن عمر قال : إذا أدى المكاتب النصف لم يسترق (سفيان الثوري في الفرائض ، ق).\r29773 عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي بكر أن رجلا كاتب غلاما له ينجمها (2) نجوما فأتى بمكاتبته كلها فأبى أن يأخذها\r__________\r(1) فقطب : أي قبض ما بين عينيه كما يفعله العبوس ، ويخفف ويثقل.\rالنهاية 4 / 79.\rب (2) فنجمها : تنجيم الدين : هو أن يقدر عطاؤه في أوقات معلومة مشاهرة = = (*)","part":10,"page":352},{"id":7090,"text":"إلا نجوما ، فأتى المكاتب عمر ، فأرسل عمر إلى مولاه ، فجاء فعرضت عليه فأبى أن يأخذها فقال عمر : فأني أطرحها في بيت المال وقال للمولى : خذها نجوما وقال للمكاتب : اذهب حيث شئت (ق).\r29774 عن القاسم بن محمد أن عمر بن الخطاب كان يكره قطاعة المكاتب الذي يكون عليه الذهب والورق ثم يقاطعه على ثلاثة أو أربعة أو ما كان ويقول : اجعلوا ذلك في العرض على ما شئتم (عب ، ش ، ق).\r29775 عن عمر قال : إذا أدى المكاتب الشطر فلا رق عليه (عب ، ش ، ق).\r29776 عن جابر عن عامر الشعبي عن زيد بن ثابت في المكاتب يموت وقد بقي عليه من مكاتبته قال : هو عبد ما بقي عليه درهم ، وقال عبد الله : إذا أدى الثلث أو النصف فهو غريم ، وقال علي : يعتق بحساب ما أدى ويرثه ولده بحساب ذلك ، قال\r__________\r= = أو مساناة ، ومنه تنجيم المكاتب ونجوم الكتابة.\rونجم عليه الدية : قطعها عيله نجما نجما ، ويقال : جعلت مالي على فلان نجوما منجمة يؤدي كل نجم في شهر كذا ، وقد جعل فلان ماله على فلان نجوما معدودة يؤدي عند انقضاء كل شهر منها نجمها ، عليه تنجيما.\rلسان العرب 12 / 570.\rب (*)","part":10,"page":353},{"id":7091,"text":"جابر : بلغني أن عمر بن الخطاب جمع عليا وعبد الله وزيدا في المكاتب فقال زيد : نقيس لهم فقال : أرأيتم إن أصاب حدا وكيف يدخل\rعلى أمهات المؤمنين فجعل يقيس لهم بنحو هذا ففضله عمر عليهما في المكاتب).\r29777 عن قتادة أن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت قالا : إذا مات المكاتب وله مال فهو لمواليه وليس لولده شئ (ش ، ق).\r29778 عن حكيم بن حزام قال : كتب عمر بن الخطاب إلى عمير بن سعد : أما بعد فانه من قبلك من المسلمين أن يكاتبوا أرقاءهم على مسألة الناس (عب ، ش ، ق).\r29779 عن عكرمة أن عمر كاتب عبدا له يكنى بأبي امية فجاء بنجمه حين حل قال : اذهب به فاستعن به في مكاتبتك فقال : يا أمير المؤمنين لو تركته حتى يكون آخر نجم قال : إني أخاف أن لا أدرك ذلك ثم قرأ (وآتوهم من مال الله الذي آتكم) قال عكرمة : كان أول نجم أدي في الاسلام (عب وابن سعد وابن ابي حاتم ، ق).\r29780 عن انس بن سيرين عن أبيه قال : كاتبني أنس بن مالك على عشرين ألف درهم فكنت فيمن فتح تستر فاشتريت","part":10,"page":354},{"id":7092,"text":"رثة (1) فربحت فيها ، فأتيت أنس بن مالك بكتابته فأبى أن يقبلها مني إلا نجوما فأتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال : أنت هو وقد كان رآني ومعي أثواب فدعا لي بالبركة ؟ قلت : نعم فقال : أراد أنس الميراث وكتب إلى أنس أن اقبلها فقبلها (ابن سعد ، ق).\r29781 عن أبي سعد المقبري قال : كاتبتني مولاتي على أربعين\rألف درهم فأديت إليها عامة ذلك ، ثم حملت ما بقي إليها فقلت : هذا مالك فاقبضيه ، قالت : لا حتى آخذه منك شهرا بشهر وسنة بسنة ، فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب ، فقال : ادفعه إلى بيت المال ، ثم بعث إليها فقال : هذا مالك في بيت المال وقد عتق أبو سعيد ، فان شئت فخذي شهرا بشهر وسنة بسنة فأرسلت فأخذته (ابن سعد ، ق وحسنه).\r29782 عن قتادة قال : سأل سيرين أبو محمد أنس بن مالك الكتابة فأبى أنس فرفع عمر الدرة وتلا (فكاتبوهم) فكاتبه أنس (عب وابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير ، ورواه ق موصولا عن قتادة عن انس).\r__________\r(1) رثة : في الحديث (عفوت لكم عن الرثه) وهي متاع البيت الدون.\rوبعضهم يرويه الرثية ، والصواب الرثية بوزن الهرة.\rالنهاية 2 / 195.\rب (*)","part":10,"page":355},{"id":7093,"text":"29783 عن علي قال : المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى (عب ، ص ، ق).\r29784 عن علي قال : إذا تتابع نجمان فلم يؤد نجومه رد في الرق (ش ، ق ، ك).\r29785 عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : (وآتوهم سن مال الله الذي آتكم) (عب والشافعي وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه ، ك ، ق ، ص).\r29786 عن ابي عبد الرحمن السلمي أن عليا قال في قوله (وآتوهم من مال الله الذي آتكم) قال : يترك للمكاتب ربع\rمكاتبته (عب ، ص وعبد بن حميد ، ن وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه ، ق وصححه ، ص).\r29787 عن عطاء أن ابن عباس سئل عن المكاتب يوضع له ويتجعل منه فلم ير به بأسا وكرهه ابن عمر إلا بالعروض (1) (عب).\r29788 (مسند علي) عن ابي التياح أنه أتى عليا فقال : أريد أن أكاتب قال : أعندك شئ ؟ فقال : لا فجمعهم علي بن أبي\r__________\r(1) العروض : كل شئ عرض إلا الدارهم والدنانير فانها عين وقال أبو عبيد : العروض الامتعه التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا.\rالمختار 424 ب (*)","part":10,"page":356},{"id":7094,"text":"طالب فقال : أعينوا أخاكم فجمعوا له فبقي بقية عن مكاتبته فأتى عليا فسأله عن الفضلة فقال : اجعلها في المكاتبين (ق).\r29789 عن علي قال : يؤدي المكاتب بقدر ما بقي منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد (ط ، ق).\r29790 عن علي قال : المكاتب يرث بقدر ما أدى (ق).\r29791 عن علي قال : المكاتبة بمنزلتها (ق).\r29792 عن علي قال : إذا أدى المكاتب النصف فهو غريم (سفيان).\r29793 (أيضا) عن ابن جريج قال قلت لعطاء : المكاتب يموت وله ولد أحرار ويدع أكثر ما بقي عليه من كتابته ؟ قال : يقضى عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل لبنيه ، فقلت : أبلغك هذا عن أحد ؟ قال : زعموا أن علي بن أبي طالب كان\rيقضي عنه ما عليه ثم لبنيه ما بقي (الشافعي ، ص).\r29794 (أيضا) عن الشعبي قال : كان زيد بن ثابت يقول : المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لا يرث ولا يورث ، وكان علي يقول : إذا مات المكاتب وترك مالا قسم ما ترك على ما أدى وعلى ما بقي ، فما أصاب ما أدى فلورثته وما أصاب","part":10,"page":357},{"id":7095,"text":"ما بقي فلمواليه ، وكان عبد الله يقول : يؤدى إلى مواليه ما بقي عليه من مكاتبته ولورثته ما بقي (ق).\rأحكام متفرقة 29795 عن عمر قال : في الامة تعتق وزوجها مملوك إذا جامعها بعد أن تعلم ان لها الخيار فلا خيار لها (عب ، ش).\r29796 عن عمر قال : إذا أعتقت المرأة فلها الخيار ما لم يطأها زوجها (عب).\r29797 عن عمر قال : لان أحمل على نعلين في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا (عب).\r29798 عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب كان يوصي بأولاد الزنا خيرا وكان يقول : أعتقوهم وأحسنوا إليهم (عب).\r29799 عن عمر قال : من كان عليه محررة من ولد اسماعيل فلا يعتقن من حمير أحدا (عب).\r29800 عن عمر قال : من ملك ذا رحم محرم عتق (عب ، د ، ق).\r29801 عن عمر قال : لا يسترق ذو رحم (ق).\r29802 عن ابراهيم أن غلاما لآل الاسود شهد القادسية فأبلى فأراد الاسود أن يعتقه فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال :","part":10,"page":358},{"id":7096,"text":"دعه حتى يشب عبد الرحمن مخافة الضمان (البغوي في الجعديات ، كر).\r29803 عن عمر قال : إذا أعتق العبد وله مال فالمال للعبد إلا أن يشترط ماله لمواه الذي أعتقه (ابن جرير ، هق).\r29804 عن محمد بن زيد قال : قضى عمر في أمة غزا مولاها وأمر رجلا ببيعها ثم بدا لمولاها فأعتقها ، وأشهد على ذلك ، وقد بيعت الجارية فحسبوا ، فإذا أعتقها قبل بيعها فقضى عمر أن يقضى بعتقها ويرد ثمنها ويؤخذ صداقها لما كان قد وطئها (هق).\r29805 عن خالد بن سلمة قال : جاء رجل إلى عمر فقال : إني أعتقت ثلث عبدي فقال عمر : هو حر كله ليس لله تعالى شريك (سفيان في جامعه ، ش ، هق).\r29806 عن ابن عمر أن عمر أعتق كل مصل من سبي العرب فبت عتقهم وشرط عليهم أنكم تخدمون الخليفة من بعدي ثلاث سنوات ، وشرط لهم أن يصحبكم بمثل ما صحبتكم به فابتاع الخيار خدمته تلك السنوات الثلاث من عثمان بأبي فروة وخلى عثمان سبيل الخيار فانطلق وقبض عثمان أبا فروة (عب).\r29807 عن عمر أنه سئل عن الرجل يعتق الامة ويستثني ما في بطنها.\r29808 عن مجاهد قال : قال عمر : ما أعتق الرجل من","part":10,"page":359},{"id":7097,"text":"رقيقه في مرضه فهي وصية إن شاء رجع فيها (ش ، هق).\r29809 عن علي قال : إذا أعتق نصفه كان بحساب ما عتق ويستسعى (عب).\r29810 عن الاسلمي عن الحجاج بن أرطاة عن قتادة عن الحسن عن علي في رجل أعتق عبده عند الموت ، ، وترك دينا وليس له مال قال : يستسعى العبد في قيمته ، قال : وأخبرني الحجاج أيضا عن علي بن بدر عن أبي يحي زياد الاعرج عن النبي صلى الله عليه وسلم - مثله.\rكتاب العارية من قسم الاقوال 29811 على اليد ما أخذت حتى تؤديه (حم (1) عد ، ك - عن سمرة).\r29812 العارية مؤداة والمنحة مردودة (ه - عن انس).\r29813 العارية مؤداة والمنحة مردودة ، والدين مقضي\r__________\r(1) الحديث أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في أن العارية مؤادة رقم (1266) وقال حسن صحيح.\rوكذا أخرجه أبو داود كتا البيوع باب في تضمين العارية رقم 3561 وابن ماجه كتاب الصدقات باب العارية رقم (2400).\rص (*)","part":10,"page":360},{"id":7098,"text":"والزعيم غارم (حم ، د ، ت ، (1) ه والضياء - عن ابي امامة).\r29814 عارية مؤداة (ك ، ه - عن ابن عباس).\rالاكمال 29815 إن الاسلام لا يحرز (2) لكم ، العارية مؤداة\r(هق - عن عطاء بن ابي رباح مرسلا).\r29816 العارية مؤداة ، والمنحة مردودة ، ومن وجد لقحة (3) مصراة فلا يحل له صرارها حتى يردها (حب ، طب ، ص - عن ابي امامة).\r29817 المنحة والمنيحة مؤداة ، والعارية مؤداة قيل يا نبي الله فعهد الله عزوجل ؟ قال : عهد الله أحق ما أدي (الحاكم في الكنى وابن النجار - عن ابي امامة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في أن العارية مؤداة رقم 1265 وقال حسن غريب.\rص (2) يحرز : يقال : أحرزه إحرازا إذا جفظته وضممته إليك وصنته عن الاخذ.\rالنهاية 1 / 366.\r(3) لقحة : اللقحة : باكسر والفتح - : الناقة القريبة العهد بالنتاج.\rوالجمع لقح.\rالنهاية 4 / 262.\rب مصراة : من عادة العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة.\rالنهاية 3 / 22.\rب (*)","part":10,"page":361},{"id":7099,"text":"كتاب العارية من قسم الافعال 29818 عن عمر قال : العارية بمنزلة الوديعة ، ولا ضمان فيها إلا أن يتعدى (عب).\r29819 عن علي قال : ليس على صاحب العارية ضمان (عب).\r29820 عن علي قال : ليست العارية مضمونة إنما هو معروف إلا أن يخالف فيضمن (عب).\r29821 عن القاسم بن عبد الرحمن عن علي وابن مسعود قالا : ليس على المؤتمن ضمان (عب).\r29822 عن طاوس قال في قضية معاذ : كل عارية مردودة والزعيم غارم (عب).\r29823 عن أمية بن صفوان عن أبيه قال : استعار النبي صلى الله عليه وسلم من صفوان أدرعا يوم حنين من حديد ، فقال له : يا محمد صلى الله عليه وسلم مضمونة ؟ قال : مضمونة فضاع بعضها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن شئت غرمته لك ؟ فقال : لا أنا أرغب في الاسلام من ذلك (كر).\r29824 عن أبي هريرة قال : العارية تغرم (عب).\r29825 عن أبي مليكة قال : سأت ابن عباس أضمن العارية ؟ قال : نعم إن شاء أهلها (عب).","part":10,"page":362},{"id":7100,"text":"كتاب العظمة من قسم الاقوال 29826 إن الله تعالى لا يغلب ولا يخلب (1) ولا ينبأ بما لا يعلم (طب - عن معاوية).\r29827 ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه ، إن شأن الله أعظم من ذلك ، ويحك أتدري ما الله ؟ إن الله فوق عرشه ، وعرشه على سماواته ، وأرضه مثل القبة ، وإنه ليئط (2) به أطيط الرحل بالراكب (د - عن جبير بن مطعم).\r29828 خزائن الله الكلام ، فإذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون (أبو الشيخ في العظمة - عن أبي هريرة).\r29829 إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون ، أطت\r__________\r(1) يخلب : خلبه يخلبه من بابي قتل وضرب إذا خدعه.\rالمصباح المنير 1 / 241.\rب (2) ليئط : وفي الحديث (أطت السماء ووحق لها أن تئط) الاطيط : صوت الاقتاب.\rوأطيط الابل : أصولتها وحنينها.\rأي أن كثرة ما فيها من الملائكة قد اثقلتها حتى أطت.\rوهذا مثل وإيذان بكثرة الملائكة ، وإن لم يكن ثم أطيط وإنما هو كلام تقزيب أريد به تقرير عظمة الله تعالى.\rومنه الحديث الاخر (العرش على منكب إسرافيل ، وإنه ليئط أطيط الرحل الجديد) يعني ذكور الناقة أي أنه ليعجز عن حمله وعظمته ، إذ كان معلوما أن أطيط الرحل بالراكب إنما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله.\rالنهاية 1 / 54.\rب (*)","part":10,"page":363},{"id":7101,"text":"السماء وحق لها أن تئط ، فما فيها ، موضع أربعة أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا ، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، ما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله (حم ، ت ، (1) ه ، ك - عن أبي ذر).\r29830 أطت السماء وحقها أن تئط ، والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر إلا وفيه جبهه ملك ساجد يسبح الله بحمده (ابن مردويه - عن انس).\r29831 أتسمعون ما أسمع إني لاسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط ، وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم (طب والضياء - عن حكيم بن حزام).\r29832 إن لله تعالى ملكا لو قيل له : التقم السماوات السبع والارضين بلقمة واحدة لفعل ، تسبيحه سبحانك حيث كنت (طب - عن ابن عباس).\r29833 تبارك الله مصرف القلوب (طب - عن ام سلمة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم : رقم (2312) وقال حسن غريب.\rص (*)","part":10,"page":364},{"id":7102,"text":"الاكمال 29834 اجلس حتى أخبرك بغنى الرب تبارك وتعالى عن صلاة أبي جحش إن لله تعالى في سماء الدنيا ملائكة خشوعا لا يرفعون رؤسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤسهم ثم قالوا : ربنا ما عبدناك حق عبادتك ، وإن لله تعالى في السماء الثانية ملائكة سجودا لا يرفعون رؤسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤسهم وقالوا : ربنا ما عبدناكك حق عبادتك ، وإن لله في السماء الثالثة ملائكة ركوعا لا يرفعون رؤسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤسهم وقالوا : ربنا ما عبدناك حق.\rعبادتك قال عمر : وما يقولون يا رسول الله ؟ قال : أما أهل السماء الدنيا فيقولون : سبحان ذي الملك والملكوت ، واما أهل السماء الثانية فيقولون : سبحان ذي العزة والجبروت وأما أهل السماء الثالثة فيقولون : سبحان الحي الذي لا يموت (أبو الشيخ في العظمة ، ك ، هب - عن ابن عمر ، قال الذهبي : منكر غريب).\r29835 يا عمر ارجع فان غضيك عز ورضاك حكم ؟\rإن لله تبارك وتعالى في السماوات السبع ملائكة يصلون له غني عن صلاة فلان قال عمر : وما صلاتهم فلم يرد عليه شيئا ، فأتى جبريل فقال : يا نبي الله سألك عمر عن صلاة أهل السماء ؟ قال : نعم","part":10,"page":365},{"id":7103,"text":"قال : اقرأ على عمر السلام وأخبره أن أهل السماء الدنيا سجود إلى يوم القيامة يقولون : سبحان ذي الملك والملكوت ، وأهل السماء الثانية ركوع إلى يوم القيامة يقولون : سبحان ذي العزة والجبروت وأهل السماء الثالثة قيام إلى يوم القيامة يقولون : سبحان الحي الذي لا يموت (ابن جرير ، حل - عن سعيد بن جبير مرسلا).\r29836 إن لله عزوجل ملائكة ترعد فرائصهم من مخافته ، ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة إلا وقعت ملكا قائما يسبح وملائكة سجودا منذ خلق الله السماوات والارض لم يرفعوا رؤسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة وملائكة ركوعا لم يرفعوا رؤسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون إلى يوم القيامة ، فإذا كان يوم القيامة تجلى لهم ربهم فنظروا إليه وقالوا : سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك (هق وأبو الشيخ في العظمة ، هب والخطيب وابن عساكر - عن رجل من الصحابة).\r29837 إن لله تعالى ملائكة في السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السماوات والارض إلى ان تقوم الساعة يقولون : سبحان ذي الملك والملكوت ، فإذا كان يوم القيامة يقولون : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ، ولله تعالى ملائكة في السماء الثانية ركوعا منذ خلقت السماوات والارض إلى أن تقوم الساعة يقولون : سبحان ذي العزة","part":10,"page":366},{"id":7104,"text":"والجبروت ، فإذا كان يوم القيامة يقولون : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ، ولله تعالى ملائكة في السماء الثالثة سجودا منذ خلقت السماوات والارض إلى أن تقوم الساعة يقولون : سبحان الحي الذي لا يموت فإذا كان يوم القيامة يقولون : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك (الديلمي - عن ابن عمر).\r29838 إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرض ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عزوجل (حم ، ت : حسن غريب ، وابن منيع وأبو الشيخ في العظمة ، ك ، ص - عن ابي ذر) مر برقم 29829.\r29839 ما في السماوات السبع موضع قدم ولا كف ولا شبر إلا وفيه ملك قائم أو ملك راكع أو ملك ساجد ، فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك إلا أنا لم نشرك بك شيئا (طب وأبو نعيم ، ص - عن جابر).\r29840 ما في السماء موضع قدم إلا وعليه ملك ساجد أو قائم (أبو الشيخ في العظمة - عن عائشة).\r29841 هل تسمعون ما أسمع ؟ إني لاسمع أطيط السماء وما","part":10,"page":367},{"id":7105,"text":"تلام أن تئط ما فيها موضع قدم إلا وعليه ملك ساجد أو قائم (ابن ابي حاتم في التفسير وأبو الشيخ في العظمة - عن حكيم\rبن حزام).\r29842 هل تسمعون ما أسمع ؟ أطت السماء وحق لها ان تئط ليس فيها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو ساجد أو راكع (ابن منده وابن عساكر - عن عبد الرحمن بن العلاء بن سعد عن ابيه).\r29843 إن لله تعالى أرضا من وراء أرضكم هذه بيضاء نورها وبياضها مسيرة شمسكم هذه أربعين يوما فيها عباد لله تعالى لم يعصوه طرفة عين ، ما يعلمون أن الله تعالى خلق الملائكة ولا آدم ولا إبليس ، هم قوم يقال لهم : الروحانيون خلقهم الله تعالى من ضوء نوره (أبو الشيخ - عن ابي هريرة).\r29844 قال الله عزوجل : يا جبريل إني خلقت ألف ألف أمة لا تعلم أمة أني خلقت سواها لم أطلع عليها اللوح المحفوظ ، ولا صرير القلم إنما أمري لشئ إذا أردت أن أقول له كن فيكون ولا تسبق الكاف النون (الديلمي - عن ابن عمر).\r29845 سمعت تسبيحا في السماوات العلى مع تسبيح كثير سبحت السماوات العلى من ذي المهابة ، مشفقات لذي العلو بما علا","part":10,"page":368},{"id":7106,"text":"سبحان العلي الاعلى سبحانه وتعالى (ص وابن ابي حاتم ، طب ، حل ، هق في الاسماء - عن عبد الرحمن بن قرط).\r29846 إن دون الله عزوجل سبعين ألف حجاب من نور وظلمة وما تسمع نفس شيئا من حسن تلك الحجب إلا زهقت (طب - عن ابن عمر وسهل بن سعد معا).\r29847 دون الله عزوجل سبعون ألف حجاب من نور وظلمة ، فما من نفس تسمع شيئا من حسن تلك الحجب إلا زهقت (ع ، عق ، طب - عن ابن عمر وسهل بن سعد معا ، وضعف ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب).\r29848 إن كرسيه وسع السماوات والارض ، وإن له أطيطا (1) كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من شقه (2) (بز -\r__________\r(1) أطبطا في الحديث ى (أطت السماء وحق لها أن تئط) الاطيط : صوت الاقتاب.\rوأطيط الابل : أصولتها وجنينها.\rأي أن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلها حتى أطت.\rوهذا مثل وإيذان بكثرة الملائكة ، وإن لم يكن ثم أطيط ، وإنما هو تقريب أريد به تقرير عظمة الله تعالى.\rومنه الحديث الآخر (العرش على منكب إسرافيل ، وإنه ليثط أطيط الرحل الجديد) يعني كور الناقة ، أي أنه ليعجز عن حمله وعظمته ، إذ كان معلوما أن أطيط الرحل بالراكب إنما يكون لقوة ما فوقه وعجره عن احتماله النهاية 54 1.\rب (2) شقه : الشق : نصف الشي.\rالنهاية 2 / 491.\rب (*)","part":10,"page":369},{"id":7107,"text":"عن عمر).\r29849 سبحان الذي لا إله غيره الاله العالم الدائم الذي لا ينفد القائم الذي لا يغفل ، بديع السماوات والارض ، المبدع غير المبتدع ، خالق ما يرى وما لا يرى ، عالم كل علم بغير تعلم (أبو الشيخ في العظمة - عن اسامة بن زيد).\r29850 كان الله ولم يكن معه شئ غيره ، وكان عرشه على\rالماء ، وكتب في الذكر كل شئ هو كائن ، وخلق السماوات والارض (حم ، خ ، (1) طب - عن عمران بن حصين ، ك - عن بريدة).\r29851 كان في عماء (2) تحته هواء وفوقه هواء ، ثم خلق عرشه على الماء (حم وان جرير ، طب وابو الشيخ في العظمة.\r- عن ابي رزين) قال : قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والارض ؟ قال - فذكره.\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب ما جاء في قوله تعالى : وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده (4 / 129) ص (2) عماء في حديث أبي رزين (قال : يا رسول الله ، أين كان ربنا عزوجل قبل أن يخلق خلقه ؟ فقال : كان في عماء تحته هواء وفوقه هواء) العماء بالفتح والمد : السحاب.\rقال أبو عبيد : لا يدري كيف كان ذلك العماء.\rوفي رواية (كان في عما) بالقصر ، ومعناه ليس معه شئ.\rالنهاية 3 / 304.\rب (*)","part":10,"page":370},{"id":7108,"text":"29852 وقع في نفس موصى هل ينام الله ؟ فأرسل الله إليه ملكا فأرقه (2) ثلاثا ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة ، وأمره أن يحتفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ، ثم يستيقظ فيحسب إحداهما عن الاخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان ضرب الله له مثلا أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والارض (ع - عن عكرمة عن ابي هريرة ، وضعفه ، ورواه عبد الرزاق في تفسيره - عن عكرمة موقوفا عليه).\r29853 إن الله تعالى ينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين\rمرة يبدئ ويعيد وذلك من حبه لخلقه (الديلمي - عن ابي هدبة عن انس).\r29854 إن لله تعالى لوحا ، أحد وجهيه ياقوتة والوجه الثاني زمردة خضراء قلمه النور ، وفيه يخلق وفيه يرزق وفيه يحيي وفيه يميت وفيه يعيد وفيه يفعل ما يشاء في كل يوم وليلة (الازدي في الضعفاء وأبو الشيخ في العظمة - عن انس ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r29855 خلق الله تعالى لوحا من درة بيضاء دفتاه من زبرجد\r__________\r(1) أرقه : الارق : السهر ، وبابه طرب ، وأرقه كذا تأريقأ : أسهره.\rالمختار 10.\rب (*)","part":10,"page":371},{"id":7109,"text":"خضراء كتابه النور يلحظ إليه في كل يوم ثلثمائة وستين لحظة يحيي ويميت ويخلق ويرزق ويفعل ما يشاء (أبو الشيخ في العظمة - عن ابن عباس).\r29856 إذا أراد الله أمرا فيه لين أوحى به إلى الملائكة المقربين بالفارسية الدرية ، وإذا أراد امرا فيه شدة أوحى إليه بالعربية الجهيرة يعني المبينة (الديلمي - عن ابي امامة ، وفيه جعفر ابن الزبير متروك).\r29857 إذا أراد الله تعالى أن يخوف خلقه أظهر للارض منه شيئا فارتعدت وإذا أراد أن يهلك خلقه تبدى لها (الديلمي - عن ابن عباس ، ورواه طب في السنة عنه موقوفا نحوه).\r29858 إن الله تعالى يقول : ثلاث خصال غيبتهن عن\rعبادي لو رآهن رجل ما عمل سوءا أبدا : لو كشفت غطائي فرآني حتى يستيقن ، ويعلم كيف أفعل بخلقي إذا أمتهم ، وقبضت السماوات بيدي ثم قبضت الارض ثم الارضين ثم قلت : أنا الملك من ذا الذي له الملك دوني ، ثم أريهم الجنة وما أعددت لهم فيها من كل خير فيستيقنونها ، وأريهم النار وما أعددت لهم فيها من كل شر فيستيقنونها ولكن عمدا غيبت ذلك عنهم لاعلم كيف يعملون وقد بينته لهم (طب وأبو الشيخ","part":10,"page":372},{"id":7110,"text":"في العظمة - عن ابي مالك الاشعري).\r29859 ما أنزل الله عزوجل من السماء سفة من الريح إلا بمكيال ولا قطرة من الماء إلا بمكيال ، إلا يوم نوح ويوم عاد ، فان الماء يوم نوح طغى على الخزان بأمر الله تعالى فلم يكن لهم عليه سبيل ، وان الريح يوم عاد عتت على الخزان بأمر الله فلم يكن لهم عليها سبيل (قط في الافراد ، حل وابن عساكر - عن ابن عباس).\r29860 يا عائشة إن الله تعالى إذا أراد أن يجعل الصغير كبيرا جعله ، وإذا أراد ان يجعل الكبير صغيرا جعله (الديلمي - عن عائشة).\r29661 سبحان الله اين الليل إذا جاء النهار (حم - عن التنوخي رسول هرقل) ان هرقل كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوني إلى جنة عرضها السماوات والارض فأين النار قال - فذكره.\r29862 لا يستغاث بي إنما يستغاث بالله عزوجل (طب - عن عبادة بن الصامت).\rكتاب العظمة من قسم الافعال 29863 عن عمر أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة ، فعظم الرب وقال : إن عرشه فوق سبع سماوات ، وفي لفظ : إن كرسيه وسع السماوات","part":10,"page":373},{"id":7111,"text":"والارض وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب في ثقله (1) (ع وابن ابي عاصم وابن خزيمة ، قط في الصفات ، طب في السنة وابن مردويه ، ص).\r29864 عن البراء بن عازب في قوله (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات) قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد إن حمدي زين ، وإن ذمي شين ، فقال : ذاك الله (ابن الشرقي وقال : تفرد به الحسين بن واقد ، كر).\r29865 عن عبد الرحمن بن علاء بن بني ساعدة عن أبيه عن علاء بن سعد وكان ممن بايع يوم الفتح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لجلسائه : هل تسمعون ما أسمع ؟ قالوا : وما تسمع يا رسول الله ؟ قال : أطت السماء وحق لها أن تئط ليس منها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو راكع أو ساجد ثم قرأ (وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون) (ابن منده ، كر) (2).\r__________\r(1) ثقله : الثقل : متاع المسافر.\rومنه حديث ابن عباس رضى الله عنها (بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع ملبل) النهاية 1 / 217.\rب (2) قال المناوي في الفيض (/ 536) : وهذا الحديث حسن أو صحيح و رواه احمد والترمذي وابن ماجه الحاكم عن أبي ذر مرفوعا بلفظ :\rأطت السماء..الخ.\rمر برقم (29827).\rص (*)","part":10,"page":374},{"id":7112,"text":"29866 عن حكيم بن حزام قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال : هل تسمعون ما أسمع ؟ قلنا : ما نسمع من شئ قال : إني أسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه جبهة ملك أو قدماه (الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\rالكتاب الاول من حرف الغين كتاب الغزوات من قسم الاقوال غزوة بدر 29867 ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا (حم ، ق ، ن - عن انس) (1).\rقتل كعب بن الاشرف 29868 من لكعب بن الاشرف فانه قد آذى الله ورسوله (خ - عن جابر) (2).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب المغازي باب قتل أبي جهل (5 / 97).\rمسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم (2873).\rص (2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب قتل كعب بن الاشرف (5 / 115).\rومسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب قتل كعب بن الاشرف رقم (1801).\rص (*)","part":10,"page":375},{"id":7113,"text":"الاكمال 29869 إني لست بأغنى من الاجر منكما ولا أنتما بأقوى على المشي مني (ك - عن ابن مسعود).\r29870 ما على وجه الارض قوم يعرفون الله غيركم ، فأين الزاهدون في الدنيا الراغبون في الآخرة ؟ (ابن عساكر - عن ابن مسعود) قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر من قبة حمراء فقال - فذكره.\r29871 إن الله قتل أبا جهل الحمد لله الذي صدق وعده ونصر دينه (عق - عن ابن مسعود).\r29872 الحمد لله الذي أخذاك يا عدو الله هذا كان فرعون عذه الامة - يعني أبا جهل (حم - عن ابن مسعود).\r29873 جزاكم الله عني من عصابة شرا ، لقد خونتموني أمينا ، وكذتموني صادقا ثم التفت إلى أبي جهل فقال : إن هذا أعتى على الله من فرعون ، إن فرعون لما أيقن بالهلكة وحد الله وأن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات والعزى (طب والخطيب وابن عساكر) قال : وقف النبي صلى الله عليه وسلم على قتلى بدر قال - فذكره.\r29874 يا أبا جهل يا عتبة يا شيبة يا أمية هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ، فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فقال عمر : يا رسول","part":10,"page":376},{"id":7114,"text":"الله ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها ؟ فقال : والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون جوابا (حم ، (1) م - عن انس).\r29875 يا أهل القليب (2) هل وجدتم ما وعد ربكما حقا ؟ قالوا : يا رسول الله وهل يسمعون ؟ قال : يسمعون كما تسمعون ولكن لا يجيبون (طب - عن عبد الله بن سيدان عن ابيه).\r29876 يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا ، قالوا : يا رسول الله هل يسمعون ؟ قال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكن اليوم لا يجيبون (طب - عن عبد الله بن سيدان عن ابيه).\r29877 يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا ؟ قالوا : يا رسول الله تكلم أقواما موتى ؟ قال : لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حقا (ك - عن عائشة).\r29878 إن لله عزوجل ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللبن ، وإن الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم قال : (فمن تبعني\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم 2874.\rص (2) القليب : البئر التي لم تطو ، ويذكر ويؤنث.\rالنهاية 4 / 98.\rب (*)","part":10,"page":377},{"id":7115,"text":"فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم) ومثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال : (إن تعذبهم فانهم عبادك وإن تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم) وإن مثلك يا عمر كمثل نوح قال : (رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا) وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال : (ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم) أنتم عالة فلا ينفلتن أحد منهمم إلا بفداء أو ضربة عنق إلا سهيل بن بيضاء (حم ، هق - عن ابن مسعود).\r29879 إن مثل هؤلاء كمثل أخوة لهم كانوا من قبلهم (قال نوح رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا) وقال موسى :\r(ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم) وقال ابراهيم : (فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم) وقال عيسى : (إن تعذبهم فانهم عبادك وإن تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم) وإنكم قوم بكم عيلة فلا يتفلتن أحد إلا بفداء أو ضربة عنق (عق ، ك - عن ابن مسعود).\rغزوة أحد 29880 لا تبكيه ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه (ن - عن جابر).\r29881 ألا شققت عن قلبه حتى تعلم أنه من أجل ذلك","part":10,"page":378},{"id":7116,"text":"قالها أم لا ، من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة ؟ (حم ، ق ، د ن - عن اسامة) (1).\r29882 يا أسامة كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة (م - (2) عن جندب ، الطيالسي والبزار - عن اسامة بن زيد).\rغزوة أحد من الاكمال 29883 اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون (حب ، (3) طب ، هب ، ص - عن سهل بن سعد).\r29884 اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه يشير إلى رباعيته (4) (خ ، م - (5) عن ابي هريرة).\r29885 اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب تحريم قتل الكافر رقم (96) ص (2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال لا إله إلا\rالله رقم (97) ص (3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب غزوة احد رقم 1792.\rص (4) رباعيته : الرباعية - بوزن الثمانية - السن التي بين الثينة والناب ، والجمع رباعيات ويقال للذي يلقي رباعيته : رباع بوزن ثمان.\rالمختار 183.\rب (5) أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب غزوة أحد رقم (1793).\rوالبخاري كتاب المغاري باب غزوة أحد (5 / 129).\r(*)","part":10,"page":379},{"id":7117,"text":"في سبيله (حم ، م ، (1) خ عن ابي هريرة).\r29886 اشتد غضب الله على من قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى من دمى وجه رسول الله (طب - عن ابن عباس).\r29887 اشتد غضب الله على رجل قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واشتد غضب الله على رجل يسمى ملك الاملاك لا ملك إلا الله (ك - عن ابي هريرة).\r29888 اشتد غضب الله على قوم كلموا (2) وجه رسول الله (طب - عن سهل بن سعد).\r29889 أشهد على هؤلاء ما من مجروح جرح في الله إلا بعثه الله عزوجل يوم القيامة وجرحه يدمى اللون لون الدم والريح ريح مسك ، انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فقدموه أمامهم في القبر (حم ، طب ، ص - عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير) قال : لما أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد قال - فذكره.\r29890 أنا الشهيد على هؤلاء ما من جرح يجرح في الله\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب غزوة أحد رقم (1793).\rوالبخاري\rكتاب المغازي باب غزوة أحد (5 / 129).\rص (2) كلموا : الكلم : الجراحة.\rوالجمع : كلوم.\rوقد كلمه ، من باب ضرب.\rوالتكليم : والتجريح.\rالمختار 457.\rب (*)","part":10,"page":380},{"id":7118,"text":"إلا الله يبعثه يوم القيامة وجرحه يثعب (1) دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح مسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام صاحبه في القبر (ابن منده وابن عساكر - عن عبد الله بن ثعلبة ابن صعير العذري) قال أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد قال - فذكره.\r29891 أنا أشهد على هؤلاء القوم في دمائهم فانه ليس مجروح يجرح في سبيل الله إلا جاء جرحه يوم القيامة يدمى لونه لون الدم وريحه ريح المسك قدموا اكثر القوم قرآنا فاجعلوه في اللحد (طب ، ق - عن كعب بن مالك).\r29892 أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله يوم القيامة فأتوهم ، وزوروهم والذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه (ك - عن عبيد بن عمير عن ابي هريرة).\r29893 ويحك أو ليس الدهر كله غدا (ابن قانع - (عن عوف بن سراقة عن أخيه جعال بن سراقة) قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوجه إلى أحد : يا رسول الله قيل لي : إنك تقتل غدا قال فذكره.\r29894 أشهد أنكم أحياء عند الله فزوروهم وسلموا عليهم\r__________\r(1) يثعب : أي يجري.\rالنهاية 1 / 212.\rب (*)","part":10,"page":381},{"id":7119,"text":"والذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامة (طب ، حل - عن عمير) قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على مصعب بن عمير حين رجع من أحد فوقف عليه وعلى أصحابه قال - فذكره.\r29895 وأنا شهيد على هؤلاء زملوهم في ثيابهم ودمائهم (طب ، ق - عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير).\r29896 أيها الناس زوروهم وأئتوهم وسلموا عليهم ، فو الذي نفسي بيده لا يسلم عليهم مسلم إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه السلام يعني شهداء أحد (ابن سعد - عن عبيد بن عمير).\r29897 اللهم إن عبدك ونبيك يشهد أن هؤلاء شهداء وأنه من زارهم أو سلم عليهم إلى يوم القيامة ردوا عليه (ك - عن عبد الله ابن أبي فروة).\rسرية بئر معونة من الاكمال 29898 إن اخوانكم لقوا المشركين فاقتطعوهم فلم يبق منهم أحد ، وإنهم قالوا : ربنا بلغ قومنا أنا قد رضينا ورضي عنا ربنا فأنا رسولهم إليكم إنهم قد رضوا ورضي عنهم ربهم (ك - عن ابن مسعود) (1).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الجهاد باب قول الشهداء ربنا بلغ...(2 / 111) وقال الذهي : صحيح واختلف في سماع أبي عبيدة عن أبيه.\rص (*)","part":10,"page":382},{"id":7120,"text":"غزوة الخندق من الاكمال 29899 الآن نغزوهم ولا يغزوننا - قال حين الاحزاب (ط ،\rحم ، خ ، (1) طب - عن سليمان بن صرد).\r29900 ملا الله قلوبهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس (خ ، (2) م ، ت ، ن ، ه - عن علي ، م ، ه - عن ابن مسعود).\r29901 اللهم من شغلنا عن الصلاة الوسطى املا بيوتهم نارا ، واملا أجوافهم نارا ، واملا قبورهم نارا (طب - عن ابن عباس).\r29902 اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطى فاملا بيوتهم وقبورهم نارا (حم - عن ابن عباس).\r29903 شغلونا عن الصلاة الوسطى ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا (ن والطحاوي ، حب ، طب ، ص - عن حذيفة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب - فذكره (طب (عن ابن عباس).\r29904 شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملا الله أجوافهم وقبورهم نارا (طب - عن ام سلمة ، عبد الرزاق - عن علي).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب المغازي باب عزوة الخندق (5 / 141).\rص (2) أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة الخندق (5 / 141).\rص (*)","part":10,"page":383},{"id":7121,"text":"29905 اللهم لا خير إلا خير الآخرة - وفي لفظ : لاعيش إلا عيش الآخرة - فاغفر للانصار والمهاجرة (ط ، حم ، خ ، (1) م ، د ، ت ، ن - عن انس ، حم ، خ ، م - عن سهل بن سعد).\r28806 اللهم لا خير إلا خير الآخرة فاغفر للانصار والمهاجرة (ك - عن انس).\rغزوة قريظة والنضير من الاكمال 29907 من أدخل هذا الحصن سهما فقد وجبت له الجنة - قاله يوم قريظة والنضير (طب - عن عتبة بن عبد).\rغزوة ذي قرد من الاكمال 29908 خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة (ط ، م (2) والبغوي ، طب ، حب - عن ابن الاكوع).\rغزوة الحديبية 29909 من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسرائيل (م - عن جابر) (3).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب المغازي باب عزوة الخندق (5 / 137).\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب غزوة ذي قرد وغيرها رقم (1807) ص (3) أخرجه مسلم كتاب صفاة المنافقين رقم (2780) والمرارة شجر مر ، بتثليث الميم.\rص (*)","part":10,"page":384},{"id":7122,"text":"29910 إنك كالذي قال الاول : الهلم أبغني حبيبا هو أحب إلي من نفسي (م - (1) عن سلمة بن الاكوع).\rغزوة خيبر من الاكمال 29911 الله أكبر خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين (حم ، خ ، (2) م ، ت ، ن - عن انس ، حم - عن انس عن ابي طلحة).\r29912 الله أكبر خربت خيبر الله أكبر فتحت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين (طب - عن انس).\r29913 كيف بك إذا خرجت من خيبر يعدو بك قلوصك (3) ليلة بعد ليلة - قاله لابن أبي الحقيق (خ - عن عمر).\rغزوة مؤتة 29914 هل أنتم تاركون لي أمرائي ؟ إنما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي إبلا أو غنما فرعاها ثم تحين سقيها فأوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره (م - عن عوف ابن مالك) (4).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب غزوة ذي قرد وغيرها رقم 1807.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب الغازي باب غزوة خيبر (5 / 167).\rص (3) قلوصك : هي النافة الشابة.\rالنهاية 4 / 100.\rب (4) أخرجه مسلم كتاب الجهاد والسير باب الستحقاق القاتل وسلب القتيل رقم 1753.\rص (*)","part":10,"page":385},{"id":7123,"text":"29915 هل أنتم تاركون لي أمرائي ؟ لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره (د - عنه).\rالاكمال 29916 أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ، ثم أخذها جعفر فقاتل بها حتى قتل شهيدا ، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ، لقد رفعوا لي في الجنة فيما يرى النائم على سرر من ذهب فرأيت في سرير عبد الله بن رواحة ازو رارا عن سرير صاحبيه فقلت : بم هذا ؟ فقيل لي : مضيا وتردد عبد الله بن رواحة بعض التردد ومضى (طب - عن رجل من الصحابة من بني مرة بن عوف).\r29917 التقى القوم فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل زيد بن حارثة وأخذ الراية جعفر ، ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم قتل جعفر ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة ، ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم قتل : ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ثم قال : الآن حمي الوطيس (ابن عائذ في مغازيه ، كر - عن العطاف بن خالد المخزومي مرسلا).\r29918 إن إخوانكم لقوا العدو ، وإن زيدا أخذ الراية فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية بعده جعفر ، فقاتل حتى قتل ، ثم","part":10,"page":386},{"id":7124,"text":"أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل ، ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه (حم ، طب ، ك ، ض - عن عبد الله بن جعفر).\r29919 ألا أخبركم بجيشكم هذا الغازي ؟ انهم انطلقوا حتى لقوا العدو فأصيب زيد شهيدا فاستغفروا له ، ثم أخذ اللواء جعفر ابن أبي طالب فشد على القوم حتى قتل شهيدا أشهد له بالشهادة فاستغفروا له ، ثم اخذ اللواء عبد الله بن رواحة فأثبت قدمه حتى أصيب شهيدا فاستغفروا له ، ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الامراء هو آمر نفسه اللهم هم سيف من سيوفك فانصره انفروا فأمدوا إخوانكم ولا يتخلفن أحد (حم والدارمي ، ع ، حب ، ض - عن أبي قتادة).\r29920 على رسلك يا عبد الرحمن أخذ اللواء زيد بن حارثة فقاتل زيد حتى قتل رحم الله زيدا ، ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة\rفقاتل فقتل رحم الله عبد الله بن رواحة ، ثم أخذ اللواء خالد ففتح الله تعالى بخالد فخالد سيف من سيوف الله تعالى (الحكيم - عن عبيد الله سمرة).\rغزوة حنين 29921 الآن حمي الوطيس (حم ، م - عن العباس ، ك -","part":10,"page":387},{"id":7125,"text":"عن جابر ، طب - عن شيبة).\r29922 منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقامسوا على الكفر (ق - عن أبي هريرة).\r29923 نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر (ه - عن اسامة بن زيد).\r29924 شاهت الوجوه (م عن سلمة بن الاكوع).\rالاكمال 29925 شاهت الوجوه - قاله يوم حنين (م - عن سلمة بن الاكوع ، حم - عن مر برقم 29924 عن أبي عبد الرحمن الفهري - واسمه يزيد بن اسيد - عن عبد بن حميد عن يزيد بن عامر ، طب - عن الحارث بن بدل السعدي ، قال البغوي : وماله غيره ، قال : وبلغني انه لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم وانما رواه عن عمر بن سفيان الثقفي ، البغوي ، طب - عن شيبة بن عثمان ، طب - عن حكيم بن حزام انه قال يوم بدر ، ك - عن ابن عباس انه قاله لقريش بمكة) (1).\r29926 اسكتي يا أم أيمن فانك عسراء اللسان (ابن سعد (2) -\r__________\rأخرجه مسلم كتاب الجهاد والسير باب في غزوة حنين رقم (1777).\rص\r(2) أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى (8 / 225) واستدركت ما كان مصحفا منه.\rص (*)","part":10,"page":388},{"id":7126,"text":"عن أبي الحويرث) ان أم أيمن قالت يوم حنين سبت الله أقدامكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره.\r29927 منزلنا غدا إن شاء الله بالخيف الايمن حيث استقسم المشركون (طب - عن ابن عباس).\rسرية أبي قتادة من الاكمال 29928 هلا شققت عن قلبه فنظرت أصادق هو أم كاذب (ع ، طب ، ص - عن جندب البجلي).\rغزوة الفتح من الاكمال 29929 أحلت لي مكة ساعة من نهار ولم تحل لاحد من بعدي وهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شجرها ، ولا يختلى خلالها ، ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها إلا لمنشد قالوا : إلا الاذخر ؟ قال : إلا الاذخر (طب - عن ابن عباس).\r29930 إن هذا يوم قتال فأفطروا - قاله يوم الفتح فتح مكة (ابن سعد - عن عبيد بن عمير مرسلا).\r29931 أقول كما قال أخي يوسف (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين) (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب - عن أبي هريرة ، ابن السني في عمل يوم وليلة - عن ابن عمر).","part":10,"page":389},{"id":7127,"text":"سرية خالد بن الوليد من الاكمال 29932 ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم (ابن عساكر - عن قتادة مرسلا).\rبعث أسامة من الاكمال 29933 أغر على أبني صباحا ثم حرق (الشافعي ، حم ، د ، (1) ه ، ابن سعد والبغوي في معجمه - عن اسامة بن زيد).\rذيل الغزوات من الاكمال 29934 يا عائشة هذا المنزل لولا كثرة الهوام (البغوي - عن سفيان بن ابي نمر عن ابيه) قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ومعه عائشة فمر بجانب العقيق قال - فذكره.\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الحرق في بلاد العدو رقم 2600.\rأغر : الاغارة.\rعلى أبنى : بضم الهمزة والقصر اسم موضع في فلسطين بين عسقلان والرمله.\rعون المعبود (7 / 276) ص","part":10,"page":390},{"id":7128,"text":"كتاب الغزوات والوفود من قسم الافعال ياب غزواته صلى الله عليه وآله وبعوثه ومراسلاته عدد الغزوات 29935 عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غزا تسع عشرة غزوة (ش).\r29936 عن أبي اسحاق عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غزا سبع عشرة غزوة ، قال أبو إسحاق : فسألت زيد بن أرقم كم غزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سبع عشرة (ش).\r29937 (مسند انس) عن أبي يعقوب اسحاق بن عثمان قال : سألت موسى بن أنس كم غزا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قال : سبعا وعشرين غزوة : ثمان غزوات يغيب فيها الاشهر وتسع عشرة يغيب فيها الايام ، قلت : كم غزا انس بن مالك ؟ قال : ثماني غزوات (كر).\rغزوة بدر 29938 (مسند الفاروق) عن أنس قال : أخذ عمر يحدثنا عن أهل بدر فقال : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرينا مصارعهم","part":10,"page":391},{"id":7129,"text":"بالامس يقول : هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله : وهذا مصرع فلان غدا إن شاء الله ، فجعلوا يصرعون عليها ، قلت والذي بعثك بالحق ما أخطأوا تيك كانوا يصرعون عليها ثم أمر بهم فطرحوا في بئر فانطلق إليهم يا فلان يا فلان هل وجدتم ما وعدكم الله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا ، قلت يا رسول الله أتكلم قوما قد جيفوا ؟ قال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا (ط ، ش ، حم ، م ، ن (1) وأبو عوانة ، ع وابن جرير).\r29939 عن ابن عباس قال : حدثني عمر بن الخطاب قال : لما كان يوم بدر نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وهم ثلثمائة ونيف (2) ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة فاستقبل النبي صلى الله عليه وسلم القبلة ومد يديه وعليه رداؤه وإزاره ثم قال : اللهم أنجز ما وعدتني اللهم\rأنجز ما وعدتني ، اللهم إنك إن تهلك هذه العصابة من الاسلام فلا تعبد في الارض أبدا فما زال يستغيث ربه ويدعوه حتى سقط رداؤه فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فرداه ، ثم التزمه من ورائه ثم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجهاد والسير باب غزوة بدر رقم (1779).\rص (2) ونيف : النيف ، بوزن الهين : الزيادة يخفف ويشدد.\rيقال : عشرة ونيف ، ومائة ونيف وكل ما زاد على العقد فهو نيف ، حتى يبلغ العقد الثاني ونيف فلان على السبعين (أي : زاد.\rالمختار 544.\rب","part":10,"page":392},{"id":7130,"text":"قال : يا نبي الله كفاك مناشدتك لربك فانه سينجز لك ما وعدك وأنزل الله تعالى عند ذلك (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين) فلما كان يومئذ واتقوا هزم الله المشركين وقتل منهم سبعون رجلا وأسر منهم سبعون رجلا ، فاستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعليا وعمر فقال أبو بكر : يا نبي الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والاخوان وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية فيكون ما أخذتم منهم قوة لنا على الكفار وعسى الله أن يديهم فيكونوا لنا عضدا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما ترى يا ابن الخطاب ؟ قلت : والله ما أرى ما رأى أبو بكر ، ولكن أرى أن تمكنني من فلان قريب لعمر فأضرب عنقه ، وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنه حتى يعلم الله أنه ليست في قلوبنا مودة للمشركين هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم ، فهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت : فأخذ منهم الفداء ، فلما كان من الغد غدوت على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو قاعد وأبو بكر وهما يبكيان قلت : يا رسول الله أخبرني ما يبكيك أنت وصاحبك ؟ فان وجدت بكاء بكيت\rوإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما فقال النبي صلى الله عليه وسلم للذي عرض علي أصحابك من الفداء ، لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة فأنزل الله تعالى (ما كان لنبي أن يكون له","part":10,"page":393},{"id":7131,"text":"أسرى حتى يثخن في الارض) (لو لا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم) من الفداء ثم أحل لهم الغنائم ، فلما كان يوم أحد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من أخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته ، وهشمت البيضة على رأسه ، وسال الدم على وجهه وأنزل الله تعالى (أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شئ قدير) فأخذكم الفداء (ش ، حم ، م ، (1) د ، ت وأبو عوانة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، حب وأبو الشيخ وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي معا في الدلائل).\r29940 عن علي أنه سئل عن موقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر قال : كان أشدنا يوم بدر من حاذى بركبتيه رسول الله صلى الله عليه وسلم (طس).\r29941 عن علي قال لما قدمنا المدينة أصبنا من ثمارها فاجتويناها وأصابنا بها وعك وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتخبر عن بدر ، فلما بلغنا أن المشركين قد أقبلوا سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر وبدر بئر فسبقنا المشركين إليها فوجدنا فيها رجلين منهم رجل من قريش ومولى لعقبة بن أبي معيط ، فأما القرشي فانفلت وأما مولى عقبة فأخذناه فجعلنا نقول له : كم القوم ؟ فيقول : هم والله كثير عددهم شديد\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجهاد والسير باب غزوة بدر رقم 1763.\rص (*)","part":10,"page":394},{"id":7132,"text":"بأسهم ، فجعل المسلمون إذا قال ذلك ضربوه حتى انتهوا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : كم القوم ؟ قال : هم والله كثير عددهم شديد بأسهم ، فجهد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخبره كم هم فأبى ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم سأله كم ينحرون من الجزر ؟ فقال : عشرا كل يوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القوم ألف كل جزور لمائة وتبعها ، ثم أنه أصابنا من الليل طش من مطر ، فانطلقنا تحت الشجر والحجف (1) نستظل تحتها من المطر وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ربه ويقول : اللهم إنك إن تهلك هذه الفئة لاتعبد فلما أن طلع الفجر نادى الصلاة عباد الله ، فجاء الناس من تحت الشجر والحجف ، فصلى بنا رسول الله وحرض على القتال ، ثم قال : إن جميع قريش تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل ، فلما دنا القوم منا وصاففناهم إذا رجل منهم على جمل له أحمر يسير في القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ناد لي حمزة وكان أقربهم إلى المشركين من صاحب الجمل الاحمر ، وماذا يقول لهم ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن يكن في القوم أحد يأمر بخير فعسى أن يكون صاحب الجمل الاحمر ، فجاء حمزة فقال : هو عتبة بن ربيعة وهو ينهى عن القتال ، ويقول لهم : يا قوم إني أرى قوما مستميتين لا تصلون\r__________\r(1) والحجف : يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب : حجفة ، ودرقة ، والجمع حجف.\rالمختار 93.\rب (*)","part":10,"page":395},{"id":7133,"text":"إليهم وفيكم خير ، يا قوم اعصبوها (1) اليوم برأسي وقولوا : جبن عتبة بن ربيعة وقد علمتم أني لست بأجبنكم فسمع ذلك أبو جهل\rفقال : أنت تقول هذا والله لو غيرك يقول لاعضضته قد ملات رئتك جوفك رعبا فقال عتبة : اياي تعير يا مصفر استه ؟ (2) ستعلم اليوم أينا الجبان ؟ فبرز عتبة وأخوه شيبة وابنه الوليد حمية فقالوا : من يبارز ؟ فخرج فتية من الانصار ستة فقال عتبة : لا نريد هؤلاء ولكن يبارزنا من بني عمنا من بني عبد المطلب ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قم يا علي ، وقم يا حمزة وقم يا عبيدة بن الحارث فقتل الله عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة وجرح عبيدة ، فقتلنا منهم سبعين وأسرنا سبعين ، فجاء رجل من الانصار بالعباس بن\r__________\r(1) اعصبوها : يريد السبة التي بترك الحرب والجنوح إلى السلم ، فأضمرها اعتمادا على معرفة المخاطبين : أي اقرنوا هذه الحال بي وانسبوها إلي وإن كانت ذميمة.\rالنهاية 3 / 244.\rب (2) يا مصفر استه : رماه بالابنة وأنه كان يزعفر استه.\rوقيل : هي كلمة تقال للمتنعم المترف الذي لم تحنكه التحارب والشدائد.\rوقيل : أراد يا مضرط نفسه من الصفير ، وهو الصوت بالفم والشفتين ، كأنه قال : يا ضراط.\rنسبه إلى الجبن والخور.\rقال في الئر النثير : زاد ابن الجوزي وقيل : كان به برص فكان يردعه بازعفران.\rالنهاية 3 / 37.\rب والاست : العجز ويراد به حلقة الدبر ، والاصل سته بالتحريك ، ولهذا يجمع على أستاه مثل سبب وأسباب.\rالمصباح المنير 1 / 362.\rب (*)","part":10,"page":396},{"id":7134,"text":"عبد المطلب اسيرا ، فقال العباس : يا رسول الله إن هذا والله ما أسرني ولقد أسرني رجل أجلح (1) من أحسن الناس وجها على فرس أبلق ما أراه في القوم ، فقال الانصاري : أنا أسرته يا رسول الله فقال :\rاسكت ، فقد أيدك الله بملك كريم قال علي : وأسرنا من بني المطلب العباس وعقيلا ونوفل بن الحارث (ش ، حم وابن جرير وصححه ، هق في الدلائل ، وروى ابن ابي عاصم في الجهاد بعضه).\r29942 (مسند علي) عن علي قال : سيماء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر الصوف الابيض (ش ، ن).\r29943 (أيضا) عن علي قال : لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أقربنا إلى العدو وكان من أشد الناس يومئذ بأسا (ش ، حم ، ع وابن جرير وصحه ، هق في الدلائل).\r29944 عن علي قال : لقد رأيتنا ليلة بدر وما فينا أحد إلا نائم إلا النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان يصلي إلى شجرة ويدعو ويبكي حتى أصبح ، وما كان فينا فارس إلا المقداد (ط ، حم ومسدد ، ن ، ع وابن جرير وابن خزيمة ، حب ، حل ، هق في الدلائل).\r29945 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس يوم بدر :\r__________\r(1) أجلح : الاجلح من الناس : الذي انحسر الشعر عن جانبي رأسه.\rالنهاية 1 / 284 ب (*)","part":10,"page":397},{"id":7135,"text":"إن استطعتم أن تأسروا من بني عبد المطلب فانهم خرجوا كرها (حم ، ش وابن جرير وصححه).\r29946 عن علي قال : قيل لي ولابي بكر يوم بدر : مع أحدكما جبيرل ، ومع الآخر ميكائيل ، وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ويقف في الصف (ش ، حم ، ع وابن أبي عاصم وابن منيع والدورقي وابن جرير وصححه ، ك ، حل واللالكائي في السنة ، هق\rفي الدلائل ، ض).\r29947 عن علي قال : تقدم عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه وأخوه فنادى من يبارز ؟ فانتدب له شاب من الانصار فقال : من أنتم ؟ فأخبروه ، فقال : لا حاجة لنا فيكم ، إنما أردنا بني عمنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث ، وأقبل حمزة إلى عتبة ، وأقبلت إلى شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان ، فأثخن كل واحد منهما صاحبه ، ثم ملنا على الوليد فقتله واحتملنا عبيدة (د ، (1) ك ، هق في الدلائل).\r29948 عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر ولابي بكر : مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل ، وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال أو يكون في الصف (الدورقي\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في المبارزة رقم 278.\rص (*)","part":10,"page":398},{"id":7136,"text":"وابن ابي داود والعشاري في فضائل الصديق واللالكائي في السنة).\r29949 عن علي قال : لما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم ببدر من الغد أحيا تلك الليلة كلها وهو مسافر (ع ، حب).\r29950 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تلك الليلة ليلة بدر وهو يقول : اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد ، وأصابهم تلك الليلة مطر (ابن مردويه ، ص).\r29951 عن علي قال : لما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال ثم جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو ساجد يقول : يا حي يا قيوم لا يزيد عليها ، ثم ذهبت فقاتلت ، ثم جئت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم ساجد\rيقول : يا حي يا قيوم فلم يزل يقول ذلك حتى فتح الله عليه (ن والبزار ع وجعفر الفريابي في الذكر ، ك ، هق في الدلائل ، ض).\r29952 عن عبد خير قال : كان علي يكبر على أهل بدر ستا ، وعلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا ، وعلى سائر الناس أربعا (الطحاوي).\r29953 عن علي قال : كنت على قليب يوم بدر أمتح (1) منه ، فجاءت ريح شديدة ، ثم جاءت ريح شديدة لم أر ريحا\r__________\r(1) أمتح المتح : الاستقاء وهو مصدر متحت الدلو من باب نفع إذا استخرجتها ، والفاعل ماتح ومتوح.\rالمصباح المنير 2 / 771.\rب (*)","part":10,"page":399},{"id":7137,"text":"أشد منها إلا التي كانت قبلها ، ثم جاءت ريح شديدة ، فكانت الاولى ميكائل في ألب الملائكة عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم ، والثانية إسرافيل في ألف من الملائكة عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم ، والثالثة جبريل في ألف من الملائكة ، وكان أبو بكر عن يمينه ، وكنت عن يساره ، فلما هزم الله الكفار حملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرسه ، فلما استويت عليه حمل بي فضرب على عنقه فدعوت الله يثبتني عليه فطعنت برمحي حتى بلغ الدم إبطي (ع وابن جرير ، هق في الدلائل ، وفيه أبو الحويرث عبد بن معاوية ضعيف).\r29954 عن علي قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغور (1) ماء آبار بدر (ع وابن جرير وصححه ، حل والدورقي ، هق).\r29955 (مسند البراء بن عازب) عن البراء بن عازب حسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا أنهم كانوا عدة\rأصحاب طالوت الذي جاوزوا معه النهر ثلثمائة وبضعة عشرة ، ولا والله ما جاوز معه النهر إلا مؤمن (أبو نعيم في المعرفة).\r29956 عن البراء قال : عرضت أنا وابن عمر على رسول الله\r__________\r(1) أغور كل شئ قعره : يقال فلان بعيد النور وغار الماء : سفل في الارض ، وبابه قال ودخل.\rوكذا : باب غارت عينه ، أي : دخلت في رأسه والتعوير : إتيان الغور ، يقال غور : وغار : بمعنى.\rالمختار 381 ب (*)","part":10,"page":400},{"id":7138,"text":"صلى الله عليه وسلم يوم بدر فاستصغرنا - وفي لفظ : فردنا يوم بدر - وشهدنا أحدا (ش والروياني والبغوي وأبو نعيم ، كر).\r29957 عن البراء بن عازب قال : كان أهل بدر ثلثمائة وبضعة عشر والمهاجرون منهم ستة وسبعون (ش).\r29958 عن البراء قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر بضعة عشر وثلثمائة ، وكنا نتحدث أنهم على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزا معه النهر ، وما جاوزه معه إلا مؤمن (ش) (1).\r29959 (مسند بشير بن تيم) عن بشير بن تيم عن عبد الله بن الاجلح عن أبيه عن عكرمة عن بشير بن تيم أن النبي صلى الله عليه وسلم فادى أهل بدر فداء مختلفا وقال للعباس : فك نفسك (ابن ابي شيبة وأبو نعيم في الاصابة : هذا مقلوب وإنما هو الاجلح عن بشير بن تيم عن عكرمة ، وبشير بن تيم شيخ مكي يروي عن التابعين و أدركه سفيان بن عيينة ، ذكره البخاري وابن أبي حاتم).\r29960 عن جابر بن عبد الله أن عبد حاطب بن أبي بلتعة اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتكي حاطبا فقال : يا رسول الله ليدخلن\rحاطب النار ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذبت لا يدخلها إنه قد\r__________\r(1) راجع الطبقات الكبري لابن سعد (2 / 19) ص (*)","part":10,"page":401},{"id":7139,"text":"شهد بدرا والحديبية (ش ، م ، (1) ت ، ن والبغوي ، طب وأبو نعيم في المعرفة).\r29961 عن جابر قال : كنت أمنح أصحابي الماء يوم بدر (ش وأبو نعيم).\r29962 (مسند علقمة بن وقاص) عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن جده قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر حتى إذا كان بالروحاء خطب الناس فقال : كيف ترون ؟ قال أبو بكر : يا رسول الله بلغنا أنهم بكذا وكذا ، ثم خطب الناس فقال : كيف ترون ؟ فقال عمر مثل قول أبي بكر ثم خطب الناس فقال : كيف ترون (2).\r29963 عن حذيفة بن اليمان قال : ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي حسل فأخذنا كفار قريش ، فقالوا : إنكم تريدون محمدا ، فقلنا : ما نريده ما نريد إلا المدينة ، فأذخوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن إلى المدينة ولا نقاتل معه ، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه الخبر فقال : انصرفا ففيا لهم بعهدهم ونستعين الله\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أهل بدر رقم 2195.\rص (2) الحديث هنا خال من الغرو ولدى الرجوع إلى منخب كنز العمال (4 / 101) علامة الشك رقم (7) ولم يذكر اسم المخرج.\rص (*)","part":10,"page":402},{"id":7140,"text":"عليهم (ش والحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r29964 عن محمود بن لبيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة قد سومت (1) فسوموا فأعلموا بالصوف في مغافرهم (2) وقلانسهم (3) (الواقدي وابن النجار).\r29965 (مسند حسين بن السائب الانصاري) عن حسين بن السائب قال : لما كان ليلة العقبة أو ليلة بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه : كيف تقاتلون ؟ فقام عاصم بن ثابت بن الافلح فأخذ القوس وأخذ النبل فقال : أي رسول الله إذا كان القوم قريبا من مائتي ذراع أو نحو ذلك كان الرمي بالقسي ، وإذا دنا القوم حتى تنالنا وتنالهم الحجارة كانت المراضخة بالحجارة ، فإذا دنا القوم حتى تنالنا وتنالهم الرماح كانت المداعسة بالرماح حتى تنقصف ، فإذا انقصفت وضعنا ، فأخذ السيف فتقلد واستل السيف وكانت السلة\r__________\r(1) سومت فسوموا : أي اعملوا لكم علامة يعرف بها بعضكم بعضا ، والسومة والسمة : العلامة.\rالنهاية 2 / 425.\rب (2) مغافرهم : امغمر : هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه.\rالنهاية 3 / 374.\rب (3) وقلانسهم : القلسوه - بفتح القاف - والقلنسية - بضمها - معروفة.\rوجمعها : قلانس.\rوإن شئت قلت : قلاس ، أو قلانيس ، أو قلاسي.\rالمختار 432.\rب (*)","part":10,"page":403},{"id":7141,"text":"والمجالدة بالسيوف ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بهذا أنزلت الرحب ، من قاتل فليقاتل قتال عاصم (الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r29966 (من مسند خلاد الانصاري) عن اسامة بن عمير نزلت الملائكة يوم بدر وعليها العمائم وكانت على الزبير يومئذ عمامة صفراء (طب - عن اسامة بن عمير).\r29967 (أيضا) عن رفاعة بن رافع لما كان يوم بدر تجمع الناس على أمية بن خلف ، فنظرت إلى قطعة من درعه قد انقطعت من تحت إبطه فطعنته بالسيف فيها طعنة فقتلته ، ورميت بسهم يوم بدر ففقت عيني ، فبصق فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا لي فما آذاني منها شئ (طب ، ك).\r29968 (أيضا) عن رفاعة بن رافع لما رأى ابليس ما تفعل الملائكة بالمشركين يوم بدر أشفق أن يخلص القتل إليه فتشبث الحارث بن هشام وهو يظن أنه سراقة بن مالك ، فوكز في صدر الحارث فألقاه ، ثم خرج هاربا حتى ألقى نفسه في البحر فرفع يديه وقال : اللهم إني اسألك نظرتك إياي وخاف أن يخلص القتل إليه (طب وأبو نعيم في الدلائل).\r29969 (أيضا) عن معاذ بن رفاعة بن رافع عن ابيه قال : خرجت أنا وأخي خلاد إلى بدر على بعير لنا أعجف حتى إذا كنا","part":10,"page":404},{"id":7142,"text":"بموضع البريد الذي خلف الروجاء برك بنا بعيرنا ، فقلت : اللهم لك علينا لئن أتينا المدينة لننحرن ، فبينا نحن كذلك إذ مر بنا رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ما لكما ؟ فأخبرناه أنه برك علينا فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ ، ثم بزق في وضوئه ثم أمرنا ففتحنا له فم البعير فصب في جوف البكر من وضوئه ،\rثم صب على رأس البكر ، ثم على عنقه ، ثم على حاركه ، ثم على سنامه ، ثم على عجزه ، ثم على ذنبه ، ثم قال : اللهم احمل رافعا وخلادا ، فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمنا نرتحل فارتحلنا ، فأدركنا النبي صلى الله عليه وسلم على رأس النصف ، وبكرنا أول الركب ، فلما رآنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضك فمضينا : حتى أتينا بدرا حتى إذا كنا قريبا من وادي بدر برك علينا ، فقلنا الحمد لله فنحرناه وتصدقنا بلحمه (أبو نعيم).\r29970 (مسند سهل بن سعد الساعدي) عن سهل بن عمرو قال : لقد رأيت يوم بدر رجالا بيضا على خيل بلق بين السماء والارض معلمين يقتلون ويأسرون (الواقدي ، كر).\r29971 عن عبد الله بن الزبير أن الزبير كانت عليه ملاءة صفراء يوم بدر فاعتم بها فنزلت الملائكة معتمين بعمائم صفر (كر).\r29972 عن ابن عباس قال : كانت عدة أهل بدر ثلثمائة عشر رجلا كان المهاجرون سبعة وسبعين رجلا ، والانصار مائتين","part":10,"page":405},{"id":7143,"text":"وستة وثلاثين رجلا وكان صاحب راية المهاجرين علي بن أبي طالب وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة (كر).\r29973 عن ابن عباس رضي الله عنه قال : كان لواء رسول صلى الله عليه وسلم يوم بدر مع علي بن أبي طالب ، ولواء الانصار مع سعد بن عبادة (كر).\r29974 عن أبي اليسر قال : نظرت إلى العباس بن عبد المطلب يوم بدر وهو قائم وعيناه تذرفان ، فقلت : جزاك الله من ذي رحم شرا تقاتل ابن اخيك مع عدوه ؟ قال : ما فعل وهل اصابه\rالقتل ؟ قلت : الله أعز له وأنصر من ذلك قال : ما تريد إلي ؟ قلت : استأسر فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتلك ، قال : ليست بأول صلته ، فأسرته ثم جئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (كر).\r29975 عن أبي اليسر ان عمر بن الخطاب نادى أو نادى مناد يوم بدر يا رسول الله بأبي أنت البشرى قد سلم الله عمك العباس فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : بشرك الله بخير يا عمر في الدنيا والآخرة وسلمك يا عمر في الدنيا والآخرة اللهم أعن عمر وأيده (الديلمي).\r29976 عن عائشة قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلى بدر أن يسحبوا إلى القليب فطرحوا فيه ، ثم وقف وقال : يا أهل القليب","part":10,"page":406},{"id":7144,"text":"هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا ؟ فقالوا : يا رسول الله تكلم قوما موتى ؟ قال : لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حق فلما رأى أبو حذيفة ابن عتبة أباه يسحب على القليب عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الكراهية في وجهه قال : يا أبا حذيفة كأنك كاره لما رأيت فقال : يا رسول الله إن أبي كان رجلا سيدا فرجوت أن يهديه ربه إلى الاسلام ، فلما وقع الموقع الذي وقع أحزنني ذلك فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي حذيفة بخير (ابن جرير).\r29977 عن عائشة قالت لما أمر النبي صلى الله عليه وآله بأولئك الرهط عتبة بن ربيعة وأصحابه فألقوا في الطوي (1) قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : جزى الله شرا من قوم نبي ما كان أسوأ الظن وأشد التكذيب ، فقيل : يا رسول الله كيف تكلم\rقوما قد جيفوا ؟ قال : ما أنتم بأفهم لقولي منهم أو لهم أفهم لقولي منكم (ابن جرير).\r29978 عن ابن عمر أنه عرض على النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر فلم يقبله (كر).\r29979 عن ابن عمر قال : وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على القليب\r__________\r(1) الطوي : في حديث بدر (فقذفوا في طوي من أطواء بدر) أي : بئر مطوية من آبارها.\rالنهاية 3 / 146.\rب (*)","part":10,"page":407},{"id":7145,"text":"يوم بدر فقال : يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا أبا جهل بن هشام يا فلان يا فلان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ ربكم حقا ؟ قالوا : أليسوا أمواتا ؟ قال : والذي نفسي بيده إنهم ليسمعون قولي الآن كما تسمعون ، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم (ش وابن جرير).\r29980 عن ابي عمر قال : كان طلحة صاحب راية المشركين يوم بدر قتله علي بن أبي طالب مبارزة (ش).\r29981 عن ابن مسعود قال : اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر فيما أصبنا من الغنيمة فجاء سعد بأسير ، ولم أجئ أنا وعمار بشئ (ش ، كر).\r29982 عن ابراهيم قال : جعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فداء العربي يوم بدر أربعين أوقية وجعل فداء المولى عشرين أوقية ، والاوقية أربعون درهما (ص ، ش).\r29983 عن وكيع عن اسرائيل عن أبي الهيثم عن ابراهيم التيمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجلا من المشركين من قريش يوم بدر\rوصلبه إلى شجرة (ش).\r29984 عن سعيد بن جبير أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل يوم بدر صبرا إلا ثلاثة : عقبة بن أبي معيط ، والنضر بن الحارث ، وطعيمة بن عدي (ش).\r29985 عن سعيد بن المسيب قال : قتل يوم بد خمسة رجال من المهاجرين","part":10,"page":408},{"id":7146,"text":"من قريش مهجع مولى عمر يحمل يقول أنا مهجع وإلى ربي أرجع (وقتل ذو الشمالين وابن بيضاء وعبيدة بن الحارث وعامر بن وقاص (ش).\r29986 عن علي قال : لما كان ليلة بدر أصابنا وعك من حمى وشئ من مطر فافترق الناس يستترون تحت الشجر ، وما رأيت أحدا يصلي غير النبي صلى الله عليه وآله حتى انفجر الصبح ، فصاح عباد الله ، فأقبل الناس من تحت الشجر ، فصلى بهم ، تم أقبل على القال ، ورغبهم فيه فقال لهم : إن بني عبد المطلب قوم أخرجوا كرها لم يريدوا قتالكم ، فمن لقي منكم أحدا منهم فلا يقتله وليأسره أسرا ، ثم قال لهم : إن جمع قريش عند ذلك الضلع من الجبل ، فلما تصاف القوم رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يسير على جمل أحمر فقال : إن يكن عند أحد من القوم خير فعند صاحب هذا الجمل الاحمر ، ثم قال : يا علي انطلق إلى حمزة وكان حمزة أدنى القوم من القوم فسله عن صاحب الجمل الاحمر وماذا يقول فسأله فقال : هذا عتبة بن ربيعة وهو ينهى عن القتال قال علي : وكان الشجاع منا يومئذ الذي يقوم بازاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما هزم الله القوم التفت فإذا عقيل مشدودة يداه إلى عنقه بنسعة (1) فصددت عنه فصاح بي يا ابن أم علي أما والله لقد رأيت مكاني\r__________\r(1) بنسعة : النسعة - باكسر - : سير مضفور يجعل زماما للبعير وغيره ، وقد تنسج عريضة ، تجعل على صدر البعير.\rالنهاية 5 / 48.\r(*)","part":10,"page":409},{"id":7147,"text":"ولكن عمدا تصد عني ؟ قال علي : فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله هل لك في أبي يزيد مشدودة يداه إلى عنقه بنسعة فقال : انطلق بنا إليه فمضينا إليه نمشي ، فلما رآنا عقيل قال : يا رسول إن كنتم قتلتم أبا جهل بعد ظفرتم وإلا فأدركوا القوم ما داموا بحدثان فرحتهم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : قد قتله الله عزوجل (كر).\r29987 (مسند علي) عن محمد بن جبير قال : حدثني رجل من بني أود أن علي بن أبي طالب خطب الناس بالعراق ، وهو يسمع فقال : بينا أنا في قليب بدر جاءت ريح لم أر مثلها قط شدة إلا التي قبلها فكانت الاولى جبريل في ألف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت الريح الثانية ميكائيل في ألف عن ميمنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر ، وكانت الريح الثالثة إسرافيل في ألفين عن ميسرة النبي صلى الله عليه وآله وأنا في الميسرة ، فلما هزم الله تعالى أعداءه حملني رسول الله صلى الله عليه وآله على فرسه فخرجت فلما جرت الفرس خررت على عنقها فدعوت الله فأمسكت حتى استويت (ابن جرير).\r29988 (أيضا) عن عمير بن سعيد قال : صلى علي على ابن امكفف فكبر عليه أربعا ، وصلى على سهل بن حنيف فكبر عليه خمسا فقالوا : ما هذا التكبير ؟ فقال : هذا سهل بن حنيف وهو","part":10,"page":410},{"id":7148,"text":"من أهل بدر ولاهل بدر فضل على غيرهم فأدرت أن أعلمكم فضلهم\r(ابن أبي الفوارس).\r29989 (مسند علي) عن سعد قال : رأيت عليا بارزا يوم بدر فجعل يحمحم كما يحمحم الفرس ويقول : بازل (1) عامين حديث سني سنحنح (2) الليل كأني جني لمثل هذا ولدتني أمي قال فما رجع حتى خضب سيفه دما (أبو نعيم في المعرفة).\r29990 (أيضا) عن سعد قال : رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمير بن أبي وقاص عن مخرجه إلى بدر ، واستصغره ، فبكى عمير فأجازه ، قال سعد : فعقدت عليه حمالة سيفه ، ولقد شهدت بدرا وما في وجهي إلا شعرة واحدة أمسحها بيدي (كر).\r__________\r(1) بازل : قال الاصمعي وغيره : يقال للبعير إذا استكمل السنة الثامنة وطعن في التاسعة وفطر نابه فهو حينئذ بازل ، كذلك الانثى بغير هاء ، جمل بازل وناقة بازل ، وهو أقصى أسنان البعير ، صمي بازلا من البزل ، وهو الشق ، وذلك أن نابه إذا طلع يقال له : بازل لشقه اللحم عن منبته شقا.\rلسان العرب 11 / 52.\rب (2) سنحنح : نح ينح نحيحا : تردد صوبه في جوقه كنحنح وتنحنح ، وما أنا بنحنح النفس عن كذا كنفنف وما أنا بطيب النفس عنه.\rالقاموس 1 / 252.\rب (*)","part":10,"page":411},{"id":7149,"text":"29991 (مسند ابن عوف) عن عبد الرحمن بن عوف قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله على وسلم إلى بدر على الحال التي قال الله عزوجل (وإن فريقا من المؤمنين لكارهون) إلى قوله (إذ\rيعدكم إحدى الطائفتين أنها لكم) قال العير (عق ، كر).\r29992 عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف قال : إني لفي الصف يوم بدر ، فالتفت عن يميني وعن شمالي فإذا غلامين حديثي السن فكرهت مكانهما فقال لي أحدهما سرا من صاحبه : أي عم أرني أبا جهل قلت : وما تريد منه ؟ قال : إني جعلت لله علي إن رأيته أن أقتلة ، فقال أيضا الآخر سرا من صاحبه : أي عم أرني أبا جهل قلت وما تريد منه ؟ قال : فاني جعلت لله علي أن رأيته أن أقتله فقال : فما سرني بمكانهما غيرهما ، قلت هو ذاك فأشرت لهما إليه فابتدرا كأنهما صقران وهما ابنا عفراء حتى ضرباه (ش).\r29993 الواقدي حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة ومحمد صالح عن عاصم بن عمرو بن رومان قالوا : دعا عتبة يوم بدر إلى المبارزة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في العريش وأصحابه على صفوفهم فاضطجع فغشيه نوم غلبه وقال : لا تقاتلوا حتى أوذنكم وإن كبسوكم فارموهم ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم ، قال أبو بكر :","part":10,"page":412},{"id":7150,"text":"يا رسول الله قد دنا القوم وقد نالوا منا فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أراه الله إياهم في منامه قليلا وقلل بعضهم في أعين بعض ، ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رافع يديه يناشد ربه ما وعده من النصر ويقول : الهم إن تظهر على هذه العصابة يظهر الشرك ولا يقم لك دين وأبو بكر يقول : والله لينصرنك الله وليبيض وجهك وقال ابن رواحة : يا رسول الله إني أشير عليك ورسول الله صلى الله عليه وسلم\rأعظم وأعلم بالامر أن يشار عليه إن لله أجل وأعظم من أن ينشد وعده ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا ابن رواحة ألا لينشد الله وعده إن الله لا يخلف الميعاد ، وأبل عتبة يعمد على القتال ، قال خفاف بن إيماء : فرأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر وقد تصاف الناس وتزاحفوا لا يسلون السيوف وقد انتضوا القسي وقد تترس بعضهم على بعض بصفوف متقاربة لا فرج (1) بينها والآخرون قد سلوا السيوف حتى طلعوا فعجبت من ذلك ، فسألت بعد ذلك رجلا من المهاجرين فقال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه\r__________\r(1) فرج : فرجت بين الشيئين فرجا من باب ضرب وفرج القوم للرجل فرجا أيضا أوسعوا في الموقف والمجلس وذلك الموضع فرجة والجمع فرج مثل غرفة وغرف ، وكل منفرج بين الشيئين فهو فرجة.\rالمصباح المنير 3 / 637.\rب (*)","part":10,"page":413},{"id":7151,"text":"وآله وسلم أن لا نسل السيوف حتى يغشونا ، فدنا الناس بعضهم من بعض فخرج عتبة وشيبة واوليد حتى فصلوا من الصف ثم دعوا إلى المبارزة فخرج إليهم فتيان ثلاثة من الانصار وهم بنو عفراء معاذ ومعوذ وعوف بنو الحارث ، فاستحيا رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك وكه أن يكون أول قتال لقي المسلمون فيه المشركين في الانصار ، فأحب أن تكون الشوكة لبني عمه وقومه ، فأمرهم فرجعوا إلى مصافهم وقال لهم خيرا ، ثم نادى منادي المشركين يا محمد أخرج إلينا الاكفاء من قومنا ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله : يا بني هاشم قوموا فقاتلوا لحقكم الذي بعث الله به نبيكم إذ جاؤا بباطلهم ليطفئوا نور الله ، فقام حمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي\rطالب وعبيدة بن الحارث بن والمطلب بن عبد مناف ، مشوا إليهم فقال عتبة تكلموا لنعرفكم ، وكان عليهم البيض فأنكروهم ، فان كنتم أكفاء قاتلناكم ، فقال حمزة بن عبد المطلب أنا حمزة بن عبد المطلب أنا أسد اللهو أسد رسوله ، قال عتبة كفؤ كريم ثم قال عتبة : وأنا أسد الحلفاء ، من هذا معك ؟ قال : علي بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث قال : كفؤان كريمان ، ثم قال عتبة لابنه : قم يا وليد فقام الوليد وقام إليه علي وكان أصغر النفر فاختلفا ضربتين فقتله علي ، ثم قام عتبة وقام إليه حمزة فاختلفا ضربتين فقتله حمزة ، ثم قام شيبة","part":10,"page":414},{"id":7152,"text":"قام إليه عبيدة بن الحارث وهو يومئذ أسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب شبية رجل عبيدة بذباب السيف فأصاب عضلة ساقه فقطعها ، وكر حمزة وعلي على شيبة فقتلاه واحتملا عبيدة فجاءا به إلى الصف ، ومخ ساقه يسيل فقال عبيدة : يا رسول الله ألست شهيدا قال : بلى قال : أما والله لو كان أبو طالب حيا لعلم أنا أحق بما قال منه حين يقول : كذبتم وبيت الله يبزى (1) محمد ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتى نصرع دونه ونذهل عن أبنائنا والحلائل ونزلت هذه الآية (هذان خصمان اختصموا في ربهم) حمزة أسن من النبي صلى الله عليه وآله بأربع سنين ، والعباس أسن من النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين ، قالوا : وكان عتبة بن ربيعة حين دعا إلى البزار قام إليه أبو حذيفة يبارزه فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اجلس فلما قام إليه النفر أعلى ابو حذيفة بن عتبة على أبيه فضربه (كر).\r29994 عن عروة قال قدم سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل من الشام بعد ما رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر فكلم رسول الله\r__________\r(1) يبزى : أي : يقهر ويغلب ، وأورد لا يبزى فحذف لا من جواب القسم وهي مراده أي لا يقهر ولم نقاتل عنه وندافع لسان العرب 14 / 73.\rب (*)","part":10,"page":415},{"id":7153,"text":"صلى الله عليه وسلم فضرب له بسمهه قال : وأجري بذلك يا رسول الله ؟ قال : وأجرك (أبو نعيم في المعرفة).\r29995 عن عروة قال : قدم سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل من الشام بعد ما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من بدر فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب له بسهمه قال وأجري يا رسول الله قال : وأجرك (ابن عائذ ، كر ، الزهري - مثله كر ، عن موسى بن عقبة - مثل كر ، وعن ابن اسحاق - مثله).\r29996 عن عروة قال : قدم طلحة بن عبيد الله من الشام بعد ما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر فكلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سهمه فقال : نعم لك سهمك فضرب له بسهمه قال : وأجري يا رسول الله ؟ قال : وأجرك (ابن عائذ ، كر ، وعن ابن شهاب مثله كر ، وعن موسى بن عقبة - مثله كر ، وعن ابن اسحاق - مثل كر).\r29997 عن عروة أن رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم توفيت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر وهي امرأة عثمان ، فتخلف وأسامة ابن زيد يومئذ فبينما هم يدفنونها إذ سمع عثمان تكبيرا فقال : يا أسامة انظر هذا التكبير ، فإذا زيد بن حارثة على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم\rالجدعاء يبشر بقتل أهل بدر من المشركين فقال المنافقون : لا","part":10,"page":416},{"id":7154,"text":"والله ما هذا بشئ إلا الباطل حتى جئ بهم مصفدين مغللين (ش).\r29998 عن عروة أن رجلا أسر امية بن خلف فرآه بلال فقتله (ش).\r29999 عن عكرمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوم بدر : هذا جبريل أخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب (ش).\r30000 عن عكرمة مولى ابن عباس قال : لما نزل المسلمون بدرا وأقبل المشركون نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عتبة بن ربيعة وهو على جمل أحمر فقال : إن يكن من القوم خير فعند صاحب الجمل الاحمر إن يطيعوه ترشدوا فقال عتبة : أطيعوني ولا تقاتلوا هؤلاء القوم فانكم إن فعلتم لم يزل في قلوبكم ينظر الرجل إلى قاتل أخيه وقاتل أبيه فاجعلوا في جنبها وارجعوا ، فبلغت أبا جهل فقال : انتفخ والله سحره حيث رأى محمدا وأصحابه والله ما ذاك به وإنما ذاك لان ابه معهم وقد علم أن محمدا وأصحابه أكلة جزور لو قد التقينا فقال عتبة : سيعلم مصفر استه من اجبان المفسد لقومه أما والله إني لارى تحت القشع (1) قوما ليضربنكم ضربا يدعون لهم السبع ، (2) أما ترون كأن رؤسهم رؤس الافاعي وكأن وجوههم السيوف ثم\r__________\r(1) القشع : بفتح الفاف : الفرو الخلق.\rالقاموس المخيط 3 / 68.\rب (2) السبع : الذعر ، سبعت فلانا إذا ذعرته.\rالنهاية 2 / 336.\r(*)","part":10,"page":417},{"id":7155,"text":"دعا أخاه وابنه ومشى بينهما حتى إذا فصل من الصف دعا إلى\rالمبارزة (ش).\r30001 عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر : من لقي منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله فانهم أخرجوا كرها (ش).\r30002 عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وآله انه لما أسر الاسارى يوم بدر أسر العباس رجل من الانصار ، وقد أوعدوه أن يقتلوه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني لم أنم الليلة من أجل العباس وقد زعمت الانصار أنهم قاتلوه ، فقال عمر : أئتهم يا رسول الله فأتى الانصار فقال : أرسلوا العباس ، قالوا : إن كان لرسول الله صلى الله عليه وآله رضا فخذه (كر).\r30003 عن مجاهد لم تقاتل الملائكة إلا يوم بدر (ش).\r30004 عن ابن سيرين قال : أقعص (1) أبا جهل ابناء عفراء وذفف (2) عليه ابن مسعود (ش).\r__________\r(1) أقعص : يقال : قعصته وأقعصته : إذا قتلته قتلا سريعا.\rالنهاية 4 / 88.\rب (2) وذفف : وفي حديث علي (أنه أمر يوم الجمل فنودي أن لا يتتبع مدبر ، ولا يقتل أسير ، ولا يذفف على جريح) تذفيف الجريح : الاجهاز عليه وتحرير قتله.\rومنه حديث ابن مسعود (فذففت على أبي جهل).\rالنهاية 2 / 162.\rب (*)","part":10,"page":418},{"id":7156,"text":"30005 عن الزهري قال : قدم سعيد بن زيد من الشام بعد مقدم النبي صلى الله عليه وسلم من بدر ، فكلم النبي صلى الله عليه وسلم في سهمه قال : لك سهمك ، قال : وأجري يا رسول الله ؟ قال : وأجرك (أبو نعيم).\r30006 عن يحيى بن أبى كثير لما كان يوم بدر أسر المسلمون\rمن المشركين سبعين رجلا ، فكان ممن أسر عباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فولي وثاقه عمر بن الخطاب ، فقال عباس : أما والله يا عمر ما يحملك على شد وثاقي إلا لطمي إياك في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال عمر : والله ما زادتك تلك علي إلا كرامة ولكن الله أمرني بشد الوثاق ، قال : فكان رسول الله صل الله عليه وآله وسلم يسمع أنين العباس فلا يأتيه النوم فقالوا : يا رسول الله ما يمنعك من النوم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : كيف أنام وأنا اسمع أنين عمي ، قال فزعموا أن الانصار أطلقوه من وثاقه وباتت تحرسه (كر).\r30007 عن أبي جعفر قال : كانت على الزبير بن العوام يوم بدر عمامة صفراء فنزلت الملائكة وعليهم عمائم صفر (كر).\r30008 عن محمد بن علي بن الحسين قال : لما كان يوم بدر فدعا عتبة بن ربيعة إلى البزار قام علي بن أبي طالب إلى الوليد بن عتبة وكانا مشتبهين حدثين وقال بيده فجعل باطنها إلى الارض فقتله","part":10,"page":419},{"id":7157,"text":"ثم قام شيبة بن ربيعة فقام إليه حمزة وكانا مشتبهين واشار بيده فوق ذلك فقتله ، ثم قام عتبة بن ربيعة فقام إليه عبيدة بن الحارث وكانا مثل هاتين الاسطوانتين فاختلفا ضربتين فضربه عبيدة ضربة أرخت عاتقه الايسر فأسف (1) عتبة لرجل عبيدة فضربها بالسيف فقطع ساقه ، ورجع حمزة وعلي على عتبة فأجهزا عليه وحملا عبيدة إلى النبي صلى الله عليه وسلم في العريش فأدخلاه عليه فأضجعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووسده رجله وجعل يمسح الغبار عن وجهه ، فقال عبيدة : أما\rوالله يا رسول الله لو رآك أبو طالب لعلم أني أحق بقوله منه حين يقول : ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل ألست شهيدا ؟ قال : بلى وأنا الشاهد عليك ، ثم مات فدفنه رسول الله صلى الله عليه وآله بالصفراء ونزل في قبره وما نزل في قبر أحد غيره.\r(كر).\r30009 عن الزهري قال : ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنفر من المهاجرين والانصار بسامهم في يوم بدر كاملة ،\r__________\r(1) فأسف : وفي حديث موت الفجأة (راحة للمؤمن وأخذة أسف للكافر) أي أخذة عضب أو غضبان.\rيقال : أسيف يأسف أسفا فهو آسف ، إذا غضب.\rالنهاية 1 / 48.\rب (*)","part":10,"page":420},{"id":7158,"text":"وكانوا غيبا عنها لعذر كان بهم منهم من الانصار أبو لبانة بن عبد المنذر والحارث بن حاطب (طب).\r30010 عن أبي صالح الحنفي عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلمن يوم بدر لابي بكر وعمر : عن يمين أحدكما جبرئيل والآخر ميكائيل وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ويكون في الصف (خثمة في فضائل الصحابة ، حل).\r30011 عن علي قال : لما كان ليلة بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يسقي لنا من الماء ؟ فأحجم الناس فقام علي فاعتصم القربة ، ثم أتى بئرا بعيد القعر مظلمة فانحدر فيها فأوحى الله عز وجل إلى جبريل وميكائيل وإسرافيل تأهبوا لنصر محمد صلى الله عليه وسلم وحزبه\rففصلوا من السماء لهم لغط يذعر من سمعه ، فلما مروا بالبئر سلموا عليه من آخرهم إكراما وتبجيلا (ابن شاهين ، وفيه أبو الجارود قال حم : متروك ، وقال حب : رافضي يضع الفضائل والمثالب).\r30012 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تلك الليلة ليلة بدر وهو يقول : اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد وأصابهم تلك الليلة مطر (ابن مردويه).\r30013 عن الشعبي قال : قال علي ما كان فينا فارس يوم بدر إلا المقداد على فرس أبلق (ابن منده في غريب شعبة ، ق في","part":10,"page":421},{"id":7159,"text":"الدلائل).\r30014 عن ابن عباس أن علي بن أبي طالب قال : ما كان معنا يوم بدر إلا فرسان : فرس للزبير وفرس للمقداد (هق في الدلائل ، كر).\r30015 عن علي قال : أعنت أنا وحمزة عبيدة بن الحارث يوم بدر على الوليد بن عتبة فلم يعب ذلك علي النبي صلى الله عليه وسلم (طب).\r30016 (مسند الارقم) قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر : ضعوا ما كان معكم من الاثقال فوضع أبو أسيد الساعدي سيف عائذ بن المرزبان فعرفه الارقم : فقال سيفي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه إياه (الباوردي ، طس ، ك وأبو نعيم ، ص).\r30017 (مسند اسامة) لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر بعث بشيرين إلى أهل مكة وبعث زيد بن حارثة إلى أهل السافلة (ك).\r30018 (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه وثعمان بن\rعفان على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام بدر فجاء زيد بن حارثة على العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبشارة ، فو الله ما صدقت حتى رأينا الاسارى فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان بسهمه (هق في الدلائل ، وسنده صحيح).\r30019 (مسند اسامة بن عمير) عن أبي المليح عن أبيه","part":10,"page":422},{"id":7160,"text":"قال : نزلت الملائكة يوم بدر عليها العمائم وكانت على الزبير يومئذ عمامة صفراء (طب ، ك).\r30020 (أيضا) كان سيماء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر الصوف الابيض (هب).\r30021 عن أنس قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم إقفال أبي سفيان قال : أشيروا علي فقام أبو بكر فقال له : اجلس فقام عمر فقال له : اجلس فقام سعد بن عبادة فقال : إيانا تريد يا رسول الله فلو أمرتنا أن نخيضها البحر لاخضناها ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ذلك (كر).\r30022 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ينظر ما صنع أبو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد قال : أنت أبو جهل فأخذ بلحيته قال : وهل فوق رجل قتلتموه أو قتله قومه (ش).\r30023 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور حيث بلغه إقفال أبي سفيان فتكلم أبو بكر فأعرض عنه ، ثم تكلم عمر فأعرض عنه ، فقال سعد بن عبادة : إيانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده\rلو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقوا حتى نزلوا بدرا ووردت عليه روايا","part":10,"page":423},{"id":7161,"text":"قريش وفيهم غلام أسود لبني الحجاج ، فأخذوه فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن أبي سفيان وأصحابه فيقول : ما لي علم بأبي سفيان ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف ، فإذا قال ذلك ضربوه فإذا ضربوه قال : نعم أنا أخبركم هذا أبو سفيان فإذا تركوه سألوه قال : ما لي بأبي سفيان علم ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف في الناس فإذا قال هذا أيضا ضربوه ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي ، فلما رأى ذلك انصرف قال : والذي نفسي بيده لتضربونه إذا صدقكم وتتركونه إذا كذبكم قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مصرع فلان يضع يده على الارض ههنا وههنا فما ماط أحدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم (ش) 30024 عن أنس قال : كان ابن عمي حارثة انطلق مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر فانطلق غلاما نظارا ما انطلق لقتال فأصابه سهم فقتله فجاءت عمتي أمه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت : يا رسول الله ابني حارثة إن يك في الجنة صبرت واحتسبت وإلا فسترى ما أصنع ؟ فقال : يا أم حارثة إنها جنان كثيرة وإن حارثة في الفردوس الاعلى (ش ، هب).\rغزوة أحد 30025 (مسند الصديق) عن عائشة قالت : كان أبو","part":10,"page":424},{"id":7162,"text":"بكر إذا ذكر يوم أحد بكى ثم قال : ذاك كان كله يوم طلحة ثم أنشأ يحدث قال : كنت أول من فاء يوم أحد فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم دونه وأوراه قال يحميه فقلت كن طلحة حيث فاتني ما فاتني ، فقلت يكون رجلا من قومي أحب إلي وبيني وبين المشرق رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله منه ، وهو يخطف المشي خطفا لا أعرفه فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح فانتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كسرت رباعيته وشج في وجهه وقد دخل في وجنته حلقتان من حلق المغفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليكما صاحبكما يريد طلحة وقد نزف (1) فلم يلتفت إلى قوله ، وذهبت لانزع ذلك من وجهه فقال أبو عبيدة : أقسمت عليك بحقي لما تركتني فتركته ، فكره أن يتناولهما بيده فيؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فأزم (2) عليهما بفيه ، فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع\r__________\r(1) نزف : نزف فلان دمه نزفا من باب ضرب إذا استخرجه بحجامة أو فصد ، ونزفه.\rالدم نزفا من المقلوب خرج منه الدم بكثرة حتى ضعف فالرجل نزيف فعيل بمعنى مفعول.\r824.\rب (1) فأرم :.\rمنه حديث الصديق (نظرت يوم أحد ألى حلقة درع قد نشبت في جبين رسول صلى الله فانكببت لانزعها ، فأقسم علي أبو عبيدة : فأزم بها بثنيتيه فجذبها جذبا رفيقا) أي عضها وأمسكها بين ثنيتيه.\rالنهاية 1 / 46.\rب (*)","part":10,"page":425},{"id":7163,"text":"الحلقة ، وذهبت لاصنع ما صنع فقال : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ففعل مثل ما فعل في المرة الاولى فوقعت ثنيته الاخرى مع\rالحلقة ، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما فأصلحنا من شان النبي صلى الله عليه وآله ، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الحفار ، فإذا به بضع وسبعنون أو أقل أو أكثر من طعنة ورمية وضربة وإذا قد قطعت أصبعه فأصلحنا من شأنه (ط وابن سعد وابن السني والشاشي والبزار ، طس ، طب ، قط في الافراد وأبو نعيم في المعرفة ، كر ، ض).\r30026 عن أيوب قال : قال عبد الرحمن بن أبي بكر رأيتك يوم أحد فصدفت (1) عنك فقال أبو بكر : لكني لو رأيتك ما صدفت عنك (ش).\r30027 عن علي قال : لما انجلى الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد نظرت في القتلى فلم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : والله ما كان ليفر وما أراه في القتلى ، ولكن أرى الله غضب علينا بما صنعنا فرفع نبيه فما في خير من أن أقاتل حتى أقتل فكسرت جفن سيفي ، ثم حملت على القوم فأفرجوا لي فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينهم (ع وابن أبي عاصم في الجهاد والبورقي ، ص).\r__________\r(1) فصدفت : صدف عنه : أعرض ، وبابه ضرب وجلس.\rالمختار 284.\rب (*)","part":10,"page":426},{"id":7164,"text":"30028 (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال : قال لي أبي عبد الله : أي ابني لو لا بنيات أخلفهن من بعدي من أخوات وبنات لاحببت أن أقدمك أمامي ولكن كن في نظاري المدينة قال : فلم ألبث أن جاءت بهما عمتي قتيلين يعني أباه وعمه قد عرضتهما على بعير (ش).\r30029 عن جابر قال : خرجنا إلى قتلانا يوم أحد إذ أجرى معاوية العين فاستخرجناهم بعد أربعين سنة لينة أجسادهم تثني أطرافهم (ش).\r30030 عن كعب بن مالك قال : لما انكشفت الناس يوم أحد كنت أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشرت به المؤمنين حيا سويا وأنا في الشعب فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله كعبا بلامته (1) وكانت صفراء أو بعضها فلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزع رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته فلبسها كعب وقاتل كعب يومئذ قتالا شديدا حتى جرح سبعة عشر جرحا (الواقدي ، كر).\r30031 عن كعب قال : كنت أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فعرفت عينيه من تحت المغفر ، فناديت يا معشر الانصار\r__________\r(1) بلامته : اللامة مهموزة : الورع.\rوقل السلاح ولامة الحرب : أداته.\rالنهاية 4 / 220.\rب (*)","part":10,"page":427},{"id":7165,"text":"أبشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وآله فأشار إلي رسول الله صلى الله عليه وآله أن أصمت (الواقدي ، كر).\r30032 عن أبي بشير المازني قال : لما صاح الشيطان أزب (1) العقبة : إن محمدا قد قتل لما أراد الله من ذلك سقط (2) في أيدي المسلمين وتفرقوا في كل وجه وأصعدوا في الجبل فكان أول من بشرهم برسول الله صلى الله عليه وآله سالما كعب بن مالك ، قال كعب : فجعلت أصيح ويشير إلي رسول الله صلى الله عليه وآله باصبعه على فيه أن أسكت (الواقدي ، كر).\r30033 عن القاسم بن محمد عن كهيل الازدي وكانت له صحبة قال : أصيب الناس يوم أحد وكثر فيهم الجراحات ، فأتى رجل النبي صلى الله عليه وآله فقال : إن الناس قد كثر فيهم الجراحات ، قال انطلق فقم على الطريق فلا يمر بك جريح إلا قلت بسم الله ثم تفلت في جرحه وقلت بسم الله شفاء الحي الحميد من كل حد وحديد أو خنجر بليد اللهم اشف إنه لا شافي إلا أنت\r__________\r(1) أرب : ومنه حديث بيعة العقبة (هو شيطان اسمه أزب العقبة) وهو الحية.\rالنهاية 1 / 43 ب (2) سقط : وسقط في يده ، أي ندم ، ومنه قوله تعالى : (ولما سقط في أيديهم).\rالمختار 241.\rب (*)","part":10,"page":428},{"id":7166,"text":"قال كهيل : فانه لا يقيح ولا يرم (الحسن بن سفيان ، كر).\r30034 (مسند أنس) لما كان يوم أحد مر النبي صلى الله عليه وسلم بحمزة وقد جرح ومثل به فقال : لو لا أن تجد صفية لتركته حتى يحشره الله من بطون السباع والطير ، ولم يصل على أحد من الشهداء وقال : أنا شهيد عليكم (ش).\r30035 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله قال يوم أحد ادفنوا الرجلين والثلاثة في القبر الواحد وقدموا أكثرهم قرآنا (ابن جرير).\r30036 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله مر بحمزة يوم أحد وقد مثل فوقف عليه فقال : لو لا أني أخشي أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية (1) فيحشر من بطونها ، ثم دعا بنمرة فكانت إذا مدت على رأسه بدت رجلاه ،\rوإذا مدت على رجليه بدا رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : مدوها على رأسه واجعلوا على رجليه الحرمل وقلت الثياب وكثرت القتلى وكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب وكان النبي صلى الله عليه وآله يسأل أيهم أكثر قرآنا فيقدمه (ش).\r30037 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد فقال : من يأخذ مني هذا ؟ فبسطوا أيديهم فجعل كل إنسان منهم\r__________\r(1) العافية : وفي الحديث (ما أكلت العافية منها فهو له صدقتة) وفي رواية (العوافي) العافية والعافي : كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر وجمعها : العوافي ، وقد تقع العافية على الجماعة : النهاية 3 / 266.\rب (*)","part":10,"page":429},{"id":7167,"text":"يقول : أنا أنا فقال : من يأخذه بحقه ؟ فأحجم القوم فقال سماك أبو دجانة : أنا آخذه بحقه ، فأخذه ففلق به هام المشركين (ش).\r30038 عن عكرمة قال : جاء علي بسيفه فقال : خذيه حميدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن كنت أحسنت القتال اليوم فقد أحسنه سهل بن حنيف وعاصم بن ثابت والحارث بن الصمة وأبو دجانة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من يأخذ هذا السيف بحقه فقال أبو دجانة : أنا وأخذ السيف فضرب به حتى جاء به قد حناه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أعطيته حقه ؟ قال : نعم (ش).\r30039 عن محمد بن كعب القرظي أن عليا لقي فاطمة يوم أحد فقال : خذي السيف غير مذموم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي إن كنت أحسنت القتال اليوم فقد أحسنه أبو دجانة ومصعب بن عمير والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف ثلاثة من\rالانصار ورجل من قريش (ش).\r30040 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله لما رهقه المشركون يوم أحد قال : من يردهم عنا وهو في الجنة ؟ فقام رجل من الانصار فقاتل حتى قتل ثم قام آخر فردهم حتى قتل سبعة فقال النبي صلى الله عليه وآله : ما أنصفنا أصحابنا (ش).\r30041 عن أنس قال : كان أبو طلحة يتترس مع النبي","part":10,"page":430},{"id":7168,"text":"صلى الله عليه وآله بترس واحد وكان حسن الرمي ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتشوف إذا رمى وينظر إلى مواقع نبله (ابن شاهين في الافراد ، وقال تفرد به عبد العزيز عن الوليد عن الاوزاعي ، لا اعلم حدث به غيره وهو حديث غريب حسن ، وعبد العزيز رجل حسن من أهل الشام وغريب الحديث ، كر).\r30042 عن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوم أحد : من رأى مقتل حمزة ؟ فقال رجل أعزل : أنا رأيت مقتله ، قال فانطلق فأرناه فانطلق حتى وقف على حمزة ؟ فرآه قد شرط بطنه وقد مثل به فقال : يا رسول الله مثل به والله فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينظر إليه ووقف بين ظهراني القتلى قال : أنا شهيد على هؤلاء القوم لفوهم في دمائهم ، فانه ليس جريح يجرح إلا جرحه يوم القيامة يدمي لونه لون الدم وريحه ريح المسك قدموا أكثر القوم قرآنا أجعلوه في اللحد (ش).\r30043 (من مسند حصين بن عوف الخثعمي) أن حارثة ابن الربيع جاء نظارا يوم أحد وكان غلاما فأصابه سهم غرب (1)\rفوقع في ثغرة نحره فقتله فجاءت أمه الربيع فقالت : يا رسول الله قد علمت مكان حارثة مني فان يكن من أهل الجنة فأصبر ، وإلا\r__________\r(1) سهم غرب : أي لا يعرف راميه.\rالنهاية 3 / 350.\rب (*)","part":10,"page":431},{"id":7169,"text":"فسترى قال : يا أم حارثة إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنان كثيرة وهو في الفردوس الاعلى قالت فأصبر (طب).\r30044 عن أنس عن المقداد قال : لما تصاففنا للقتال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت راية مصعب بن عمير فلما قتل أصحاب اللواء هزم المشركون الهزيمة الاولى وأغار المسلمون على عسكرهم فانتهبوا ، ثم كروا على المسلمين فأتوا من خلفهم ، فتفرق الناس ونادى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحاب الالوية ، فأخذ اللواء مصعب بن عمير ، ثم قتل وأخمذ راية الخزرج بعد بن عبادة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم تحتها ، وأصحابه محدقون به ودفع لواء المهاجرين إلى أبي الروم العبدري آخر النهار ، ونظرت إلى لواء الاوس مع أسيد بن حضير ، فناوشوهم ساعة واقتتلوا على الاختلاط من الصفوف ونادى المشركون بشعارهم يا للعزى يا للهبل فأوجعوا والله فينا قتلا ذريعا ونالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نالوا ، والذي بعثه بالحق إن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نالوا ، والذي بعثه بالحق إن رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله زال شبرا واحدا إنه لفي وجه العدو تثوب إليه طائفة من أصحابه مرة ، وتتفرق عنه مرة ، فربما رأيته قائما يرمي عن قوسه أو يرمي بالحجري حتى تحاجزوا ، وثبت رسول الله صلى الله عليه وآله كما هو عصابة صبروا معه أربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين وسبعة من الانصار أبو بكر وعبد الرحمن","part":10,"page":432},{"id":7170,"text":"ابن عوف وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله وأبو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام ومن الانصار الحباب بن المنذر وأبو دجانة وعاصم بن ثابت والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف وأسيد بن الحضير وسعد بن معاذ (الواقدي ، كر).\r30045 عن رافع بن خديج قال : خرجت يوم أحد فأراد النبي صلى الله عليه وآله ردي واستصغرني فقال له عمي : يا رسول الله إنه رام فأخرجه فأصابه سهم في صدره أو نحره فأتى عمه فقال : إن ابن أخي أصيب بسهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن تدعه فيه فيموت مات شهيدا (طب).\r30046 عن هشام بن عامر قال : شكي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله شدة الجراح يوم أحد قال : احفروا وأوسعوا وأحسنوا وادفنوا في القبر الاثنين والثلاثة وقدموا اكثرهم قرآنا فقدموا أبي بين يدي رجلين (ش).\r30047 (مسند رفاعة بن رافع) استووا حتى أثني علي ربي اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسطت ، ولا باسط لما قبضت ، ولا هادي لما أضللت ولا مضل لما هديت ولا معطي لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ولا مقارب لما باعدت ولا مباعد لما قربت ، اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك","part":10,"page":433},{"id":7171,"text":"اللهم إني اسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول اللهم إني اسألك النعيم يوم العيلة والامن يوم الخوف ، اللهم عائذ بك من شر\rما أعطيتنا ومن شر ما منعت منا اللهم حبب إلينا الايمان وزينه في قلوبنا ، وكره إلينا الكفر والفسوق واجعلنا من الراشدين ، اللهم توفنا مسلمين ، وأوحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين ، اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك ، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق (حم ، خ في الادب ، ن ، طب والبغوي والباوردي ، حل ، ك وتعقب ، هق في الدعوات ، ض عن رفاعة بن رافع الزرقي قال لما كان يوم أحد وانكفأ المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وآله - - فذكره ، قال الذهبي الحديث مع نظافة إسناده منكر أخاف ان يكون موضوعا).\r30048 عن أبي حميد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وآله خرج يوم احد حتى إذا جاز ثنية الوداع ، فإذا هو بكتيبة خشناء (1) قال : من هؤلاء ؟ قالوا : عبد الله بن أبي في ستمائة من مواليه من اليهود من بني قينقاع ، قال : وقد أسلموا ؟ قالوا : لا يا رسول الله قال : مروهم فليرجعوا فانا لا نستعين بالمشركين على المشركين\r__________\r(1) خشناء : أي كثيرة السلاح خشنته.\rالنهاية 2 / 35.\rب (*)","part":10,"page":434},{"id":7172,"text":"(ابن النجار).\r30049 عن سعد بن عبادة قال : بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم عصابة من أصحابه على الموت يوم أحد حتى انهزم المسلمون فصبروا وكرموا وجعلوا يسترونه فأنفسهم يقول الرجل منهم : نفسي لنفسك الفداء يا رسول الله وجهي لوجهك الوقاء يا رسول الله وهم يحمونه\rويقونه بأنفسهم ، حتى قتل منهم من قتل وهم أبو بكر وعمر وعلي والزبير وطلحة وسعد وسهل بن حنيف وان أبي الافلح والحارث بن الصمة وأبو دجانة والحباب بن المنذر قال : ونهض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الصخرة ليعلوها وقد ظاهر بين درعين فلم يستطع فاحتمله طلحة بن عبيد الله فأنهضه حتى استوى عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أوجب (1) طلحة (كر).\r30050 عن أبي سعيد قال : لما كان يوم أحد شج رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه ، وكسرت رباعيته فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ رافعا يديه يقول : إن الله تعالى اشتد غضبه على اليهود أن قالوا : عزير ابن الله ، واشتد غضبه على النصاري أن قالوا : المسيح ابن الله ، وإن الله اشتد غضبه على من أراق دمي وآذاني في عترتي (ابن النجار ، وفيه زياد بن المنذر رافضي متروك).\r__________\r(1) أوجب طلحة : أي عمل عملا أوجب له الحنة.\rالنهاية 5 / 153.\rب (*)","part":10,"page":435},{"id":7173,"text":"30051 عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استقبله رجل من المشركين يوم أحد مصلتا (1) يمشي فاستقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي فقال : أنا النبي غير الكذب (2) أنا ابن عبد المطلب فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله (ش).\r30052 عن ابن عباس قال : ما بقي مع النبي صلى الله عليه وآله يوم أحد إلا أربعة أحدهم عبد الله بن مسعود (كر).\r30053 عن ابن عباس قال : قتل رجل من المشركين يوم\rأحد فأراد المشركون أن يدوه (3) فأبى فأعطوه حتى بلغ الدية فأبى (ش).\r30054 حدثنا خالد بن مخلد ثنا مالك بن أنس عن عبد الله ابن أبي بكر عن رجل قال : هشمت البيضة على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكسرت رباعتيه ، وجرح في وجهه ، ودووي (4)\r__________\r(1) مصلتا : يقال : أصلت السيف إذا جرده من غمده.\rالنهاية 3 / 45.\rب (2) الحديث في الطبقات لا بن سعد (1 / 24) بلفظ : أنا النبي لا كذب...الخ.\rص (3) يدوه ودووى : من باب دوى يدوي دوي فهو دو إذا هلك بمرض باطن والمراد بالفظين التداوي والعلاج.\rالنهاية (2 / 142).\rص (4) يدوه ودووى : من باب دوي يدوي دوى فهو دو إذا هلك بمرض باطن والمراد باللفظين التداوي والعلاج.\rالنهاية (2 / 142).\rص (*)","part":10,"page":436},{"id":7174,"text":"بحصير محرق ، وكان عي بن أبي طاب ينقل إليه الماء في الحجفة (ش).\r30055 عن خالد بن معدان عن أبي بلال قال : قال ابن الشباب : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوم الشعب آخر أصحابه ليس بينه وبين العدو غير حمزة يقاتل اعدو ، فرصده وحشي فقتله وقد قتل الله بيد حمزة من الكفار واحدا وثلاثين وكان يدعى أسد الله (أبو نعيم).\r30056 عن ابن عمر قال : لما كان عام أحد ردني رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر منهم أوس بن عزابة وزيد بن ثابت ورافع بن خديج (أبو نعيم).\r30057 (مسند ابن عمر) انطلق فقم على الطريق فلا يمر بك جريح إلا قلت بسم الله ، ثم تفلت في جرحه وقلت : بسم الله شفاءالحي الحميد من كل حد وحديد وحجر تليد اللهم اشف إنه لا شافي إلا أنت فانه لا يقيح ولا يدمي (الحسن بن سفيان وابن عساكر عن ابي كهيل الازدي) قال : أتى رجل يوم أحد إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال : إن الناس كثير فيهم الجراحات قال - فذكره.\r30058 عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب أن قتلى","part":10,"page":437},{"id":7175,"text":"أحد غسلوا (ش).\r20059 عن الشعبي قال : مكر رسول الله صلى الله عليه وآله بالمشركين يوم أحد وكان أول يوم مكر فيه بهم (ش).\r30060 عن الشعبي قال : قتل حمزة بن عبد المطلب يوم أحد وقتل حنظلة ابن الراهب الذي طهرته الملائكة يوم أحد (ش).\r30061 عن الشعبي قال : أصيب يوم أحد أنف النبي صلى الله عليه وآله ورباعيته وزعم أن طلحة وقى رسول الله صلى الله عليه وآله بيده فضب فشلت أصبعته (ش).\r30062 عن الشعبي أن امرأة دفعت إلى ابنها يوم أحد السيف فلم يطق حمله ، فشدته على ساعده بنسعة (1) ، ثم أتت به النبي صلى الله عليه وآله فقالت : يا رسول الله هذا ابني يقاتل عنك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أي بني احمل ههنا اي بني احمل ههنا\rفأصابه جراحة ، فصرع فأتي به النبي صلى الله عليه وآله فقال : أي بني لعلك جزعت ؟ قال : لا يا رسول الله (ش).\r30063 عن عروة قال : رد رسول الله صلى الله عليه وآله\r__________\r(1) بنسعة : البنسعة - بالكسر - : سير مضفور يجعل رماما للبعير وغيره.\rوقد تنسج عريضة ، تجعل على صدر البعير.\rالنهاية 5 / 48.\rب (*)","part":10,"page":438},{"id":7176,"text":"يوم أحد نفرا من أصحابه استصغرهم فلم يشهدوا القتال منهم عبد الله ابن عمر بن الخطاب وهو يومئذ ابن اربع عشرة سنة وأسامة بن زيد والبراء بن عازب وعزابة بن اوس ورجل من بني حارثة وزيد ابن ارقم وزيد بن ثابت ورافع قال : فتطاول له رافع وأذن له فسار معهم ، وخلف بقيتهم فجعلوا حرسا للذراري والنساء بالمدينة (كر ، ص).\r30064 حدثنا محمد بن مروان عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة قال : شج النبي صلى الله عليه وآله يوم أحد في وجهه ، وكسرت رباعيته ، وذلق (1) من العطش حتى جعل يقع على ركبتيه ، وترك أصحابه فجاء أبي بن خلف يطلبه بدم أخيه أمية ان خلف فقال : أين هذا الذي يزعم أنه نبي فليبرز لي فانه إن كان نبيا قتلني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطوني الحربة فقالوا : يا رسول الله وبك حراك (2) فقال : إني قد استسقيت الله دمه فأخذ الحربة ثم مشي إليه فطعنه فصرعه عن دابته وحمله أصحابه فاستنفذوه فقالوا له : ما نرى بك بأسا ؟ قال : إنه قد استسقى الله دمي إني لاجد لها مالو كانت على ربيعة ومضر لوسعتهم (ش).\r__________\r(1) ودلق : أي جهده حتى خرج لسانه.\rالنهاية 2 / 165.\rب (2) حراك : أي حركة.\rالمختار 99.\rب (*)","part":10,"page":439},{"id":7177,"text":"30065 حدثنا عقال حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير - مثله).\r30066 عن عكرمة أن أبا حذيفة بن اليمان يوم أحد قتله رجل من المسلمين وهو يرى أنه من المشركين فواده رسول الله صلى الله عليه ولم من عنده قال : وكان اسمه حسيل بن اليمان أو حسل (أبو نعيم).\r30067 عن ابن شهاب : خفي خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد على الناس كلهم إلا على ستة نفر الزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص وكعب بن مالك وأبي دجانة وسهل بن أبي حنيف (كر).\r30068 (مسند علي) عن سعد قال : رأيت عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شماله يوم أحد عليهما ثياب بيض ما رأيتهما قبل ولا بعد يعني جبرئيل وميكائيل (ش).\r30069 (أيضا) عن سعد قال : كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لي : ارم فداك أبي وأمي فنزعت بسهم فيه نصل فأصابت جبهته فوقع فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه (ر ، ورجاله ثقات).\r30070 (أيضا) عن سعد قال لقد رأيتني أرمي بالسهم يوم أحد فيرده علي رجل أبيض حسن الوجه لا أعرفه حتى كان بعد فظننت أنه ملك (الواحدي ، كر).","part":10,"page":440},{"id":7178,"text":"30071 (مسند طلحة) عن قيس بن أبي حازم قال : رأيت\rيد طلحة بن عبيد الله شلاءوقى بها النبي صلى الله عليه سلم يوم أحد (ش ، حم وابن منده ، كر وأو نعيم في المعرفة).\r30072 (أيضا) عن موسى بن طلحة قال : لقد رأيت بطلحة أربعة وعشرين جرحا جرحها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (ش).\r30073 عن طلحة أنه لما وقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده يوم أحد فقطعت قال : حس (1) ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : لو قلت : بسم الله لرأيت بناءك الذي بنى الله لك في الجنة وأنت في الدنيا (قط في الافراد ، كر).\r30074 عن الزهري قال : لما كان يوم أحد وانهزم المسلمون عن رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم حتى بقي في اثني عشر رجلا من المهاجرين والانصار منهم طلحة بن عبيد الله ، فذهب رجل من المشركين يضرب وجه رسول الله صلى الله عليه وآله باليسف فوقاه طلحة بيده ، فلما أصاب طلحة السيف قال : حس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مه يا طلحة ألا قلت بسم الله ؟ لو قلت بسم\r__________\r(1) حسن : هي بكسر السين والتشديد : كلمة يقولوها الانسان إذا أصابه ما مضه وأحرقه غفلة ، كالجمرة والضربة ونحوهما.\rالنهاية 1 / 385.\rب (*)","part":10,"page":441},{"id":7179,"text":"الله وذكرت الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون إليك (كر).\r30075 عن طلحة قال : لما كان يوم أحد وأصابني السهم فقلت : حسن فقال النبي صلى الله عليه وآله : لو قلت : بسم الله لطارت بك الملائكة والناس ينظرون إليك (كر).\r30076 (مسند انس بن ظهير) عن حسين بن ثابت بن أنس بن\rظهير عن أخته سعدى بنت ثابت عن أبيها عن جدها أنس قال : لما كان يوم أحد حضر رافع بن خديج مع رسول الله صلى الله عليه وآله فاستصغره وقال : هذا غلام صغير وهم برده فقال له عمه ظهير بن رافع : يا رسول الله إن ابن أخي رجل رام فأجازه النبي صلى الله عليه وآله وسلم (خ في تاريخه وابن السكن (1) وأبن منه وأبو نعيم في المعرفة ، قال هو تصحيف من بعض الواهمين لان الصحيح هو أسيد بن ظهير ، قال في الاصابة : وأخطأ أبو نعيم في ذلك والصواب مع الجماعة وإنه انس بن ظهير اخو اسيد بن ظهير).\rغزوة الخندق 30077 (مسند عمر) عن عائشة قالت : خرجت يوم الخندق أقفوا آثار الناس فمشيت حتى اقتحمت حديقة فيها نفر\r__________\r(1) ذكر ابن حجر في الاصابة (1 / 202) عغد ترجمة : أسيد بن ظهير رقم (536) فلا وجه للتفرقة لان أسيد بن ظهير بن عم رافع لا ابن أخيه.\rص (*)","part":10,"page":442},{"id":7180,"text":"من المسلمين فيهم عمر بن الخطاب وفيهم طلحة ، فقال عمر : إنك لجريئة وما يدريك لعله يكون بلاء أو تحوز (1) فو الله ما زال يلومني حتى لوددت أن الارض تنشق فأدخل فيها ، فقال طلحة : قد أكثرت أين التحوز أين الفرار (كر).\r30078 (أيضا) عن عمر قال : ما صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق الظهر والعصر حتى غابت الشمس (المخلص في حديثه).\r30079 (مسند البراء بن عازب) عن البراء قال : رأيت\rرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل التراب حتى وارى التراب شعر صدره وهو يرتجز برجز عبد الله بن رواحة يقول : اللهم لو لا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علنيا وثبت الاقدام إن لاقينا إن الاولى قد بغوا علينا وإن أرادوا فتنة أبينا (ش) (2).\r30080 عن البراء بن عازب قال : لما كان حيث أمرنا رسول\r__________\r(1) تحوز : هو من قوله تعالى : (أو متحيزا إلى فئة) أي منضما إليها.\rوالتحوز والتحيز والانجاز بمعني.\rالنهاية 1 / 459.\rب (2) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب غزوة الخندق (5 / 140).\rص (*)","part":10,"page":443},{"id":7181,"text":"الله صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة عظيمة شديدة لا تأخذ منها المعاول ، فاشتكينا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها ألقى ثوبه وأخذ المعول فقال : بسم الله ثم ضرب ضربة فكسر ثلثها وقال : الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام والله إني لابصر قصورها الحمر الساعة ، ثم ضرب الثانية فقطع الثلث الآخر فقال : الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس والله إني لابصر قصر المدائن الابيض ثم ضرب الثالثة وقال : بسم الله فقطع بقية الحجر وقال : الله اكبر أعطيت مفاتيح اليمن ، والله إني لابصر أبواب صنعاء من مكاني هذا الساعة (كر ، خط في المتفق والمفترق).\r30081 (من مسند ثعلبة بن الرحمن الانصاري) عن زيد\rابن ثابت أجازني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وكساني (طب).\r30082 عن جابر قال : لما كان يوم الاحزاب ورد الله المشركين بغيظهم لم ينالوا خيرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يحمي أعراض المسلمين ؟ قال كعب بن مالك : أنا يا رسول الله وقال ابن رواحة : أنا يا رسول الله قال : إنكك تحسن الشعر فقال حسان بن ثابت : أنا يا رسول الله قال : نعم اهجم أنت وسيعينك عليهم روح القدس (ابن منده ، كر ، ورجاله ثقات).","part":10,"page":444},{"id":7182,"text":"30083 (مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال : مكث النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يحفرون الخندق ثلاثا ما ذاقوا طعاما ، فقالوا : يا رسول الله إن هنا كدية (1) من الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : رشوا عليها الماء فرشوها : ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ المعول أو المسحاة ثم قال : بسم الله ، ثم ضرب ثلاثا فصارت كثيبا (2) قال جابر : فحانت مني التفاتة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد شد على بطنه حجرا (ش).\r30084 (من مسند حذيفة بن اليمان) عن زيد بن اسلم قال : قال رجل لحذيفة أشكو إلى الله صحبتكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكم أدركتموه ولم ندركه ورأيتموه ولم نره ، قال حذيفة : ونحن نشكو إلى الله إيماتنكم به ولم تروه والله ما أدري لو أنك أدركته كيف كنت تكون ، لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة الخندق ليلة باردة مطيرة إذ قال رسول الله صلى الله عليه وآله : هل من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم جعله الله رفيق إبراهيم يوم القيامة ؟\rفما قام منا أحد ، ثم قال : هل من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم ادخله الله الجنة ؟ فو الله ما قام منا أحد ثم قال : هل من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم جعله الله رفيقي في الجنة ؟ فما قام منا أحد فقال أبو بكر يا رسول الله\r__________\rكدية : الكدية : قطعة غليظة صلبة لا تعمل فيها الفأس.\rالنهاية 4 / 156.\rب (2) كثيبا : الكثيب : الرمل المستطيل المحدود.\rالنهاية 4 / 152.\rب (*)","part":10,"page":445},{"id":7183,"text":"ابعث حذيفة ، قال حذيفة : فقلت دونك فو الله ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا حذيفة حتى قلت يا رسول الله بأبي وأمي أنت والله ما بي أن أقتل ولكن أخشى أن أؤسر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إنك لن تؤسر ، فقلت : يا رسول الله مرني بما شئت فقال : اذهب حتى تدخل في القوم فتأتي قريشا فتقول : يا معشر قريش : إنما يريد الناس أن يقولوا غدا : أين قريش أن قادة الناس أين رؤس الناس ؟ تقدموا فتقدموا فتصلوا بالقتال فيكون القتل بكم ثم ائت كنانة فقل : يا معشر كنانة إنما يريد الناس غدا أن يقولوا أين كنانة أين رماة الحدق تقدموا فتقدموا فتصلوا بالقتال فيكون القتل بكم ، ثم ائت قيسا فقل : يا معشر قيس إنما يريد الناس غدا أن يقولوا : أين قيس أين أحلاس الخيل أين فرسان الناس تقدموا فتقدموا فتصلوا بالقتال ويكون القتل لكم ، ثم قال لي : ولا تحدث في سلاحك شيئا قال حذيفة : فذهبت فكنت بين ظهراني القوم أصطلي معهم على نيرانهم وأذكر لهم القول الذي قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله أين قريش أين كنانة أين قيس حتى إذا كان وجه السحر قام أبو سفيان يدعو باللات والعزى\rويشرك ثم قال : لينظر رجل من جليسه ؟ قال : ومعي رجل يصطلي ، قال : فوثبت عليه مخافة أن يأخذني فقلت : من أنت ؟","part":10,"page":446},{"id":7184,"text":"قال : أنا فلان قلت : أولى فلما رأى أبو سفيان الصبح قال أبو سفيان : نادوا أين قريش أين رؤس الناس أين قادة الناس تقدموا قالوا : هذه المقالة التي أتينا بها البارحة ثم قال : أين كنانة أين رماة الحدق تقدموا فقالوا : هذه المقالة التي أتينا بها البارحة ثم قال : أين قيس أين فرسان الناس أين أحلاس الخيل تقدموا فقالوا هذه المقالة التي أتينا بها البارحة قال : فخافوا فتخاذلوا وبعث الله عليهم الريح فما تركت لهم بناء إلا هدمته ولا إناء إلا كفأته ، وتنادوا بالرحيل قال حذيفة حتى رأيت أبا سفيان وثب على جمل له معقول فجعل يستحثه للقيام ولا يستطيع القيام لعقاله فقال حذيفة : فو الله لو لا ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تحدث في سلاحك شيئا لرميته من قريب قال : وسار القوم وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك حتى رأيت أنيابه (د ، كر).\r30085 عن حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم الخندق : شغلونا عن صلاة العصر - فلم يصلها يومئذ حتى غابت الشمس - ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا (هق في عذاب القبر).\r30086 عن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما رجع من طلب الاحزاب نزع لامته واغتسل","part":10,"page":447},{"id":7185,"text":"واستجمر (1) (كر وقال : رجاله ثقات والحديث غريب).\r30087 (من مسند رافع بن خديج) عن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه عن جده لما كان يوم الخندق لم يكن حصن أحصن من حصن بني حارثة ، فجعل النبي صلى الله عليه واله وسلم النساء والصبيان والذراري فيه فقال : إن ألم بكن أحد فألمعن (2) بالسيف فجاءهن رجل من بني ثعلبة بن سعد يقال له بخدان أحد بني حجاش على فرس حتى كان في أصل الحصن ، ثم جعل يقول للنساء : انزلن إلى خير لكن فحركن السيف فأبصره أصحاب النبي صلى الله عليه وآله فابتدر الحصن قوم فيهم رجل من بني حارثة يقال له ظهير بن رافع فقان : يا بخدان ابرز فبرز إليه فحمل عليه فقتله وأخذ رأسه فذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (ط ب).\r30088 عن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه عن جده عن زيد بن ثابت قال : أجازني رسول الله صلى الله عليه\r__________\r(1) واستجمر : الاستجمار : التمسح بالجمار ، وهي الاحجار الصغار ، ومنه سميت جمار الحج ، للحصى التي يرمى بها.\rالنهاية 1 / 292.\r(2) فألمعن : يقال : لمع بثوبه وألمع به ، إذا رفعه وحركه ليراه غيره فيجي إليه.\rومنه حديث زينب (رآها تلمع من وراء الحجاب) أي تشير بيدها.\rالنهاية 4 / 271.\rب (*)","part":10,"page":448},{"id":7186,"text":"وآله وسلم يوم الخندق وكساني قبطية (كر ، وفيه يعقوب بن محمد الزهري ضعيف).\r30089 عن وهب انبأنا سعيد بن عبد الرحمن الجشمي رجل\rمن الانصار من بني سلمة عن أبيه عن جده ابن جهاد وكان ابن جهاد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله أن ابنه قال : يا أبتاه رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبتموه والله لو رأيته لفعلت وفعلت فقال : يا بني اتق الله وسدد فو الذي نفسي بيده لقد رأيتنا معه يوم الخندق وهو يقول : من يذهب فيأتيني بخبرهم جعله الله رفيقي يوم القيامة ؟ فما قام من الناس أحد من صميم ما بنا من الجوع والقر ، ثم نادى يا حذيفة باسمه فقال : يا رسول الله والذي نفسي بيده ما منعني أن أقوم إلا خشية أن لا آتيك بخبرهم فقال : اذهب ودعا له رسول الله صلى الله عليه وآله بخير (كر).\r30090 الواقدي حدثني ابي ابن عباس بن سهل عن أبيه عن جده قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الخندق فأخذ الكرزين (1) وضرب به فصادف حجرا فصل (2) الحجر فضحك\r__________\r(1) الكرز بن : الفأس.\rالنهاية 4 / 162.\rب (2) فصل : صل يصل صليلا : صوت كصلصل صلصلة ومصلصلا.\rالقاموس 3 / 4.\rب (*)","part":10,"page":449},{"id":7187,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل : يا رسول الله مم تضحك ؟ قال : أضحك من قوم يؤتى بهم من المشرق في الكبول (1) يساقون إلى الجنة وهم كارهون (ابن النجار).\r30091 (مسند أبي سعيد) عن أبي سعيد حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتى كفينا ذلك وذلك قوله تعالى (وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا)\rفقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بلالا فأذن ، ثم أقام الصلاة ، ثم صلى الظهر كما كان يصليها قبل ذلك ثم أقام فصلى العصر كما كان يصليها قبل ذلك ، ثم أقام المغرب فصلى المغرب كما كان يصليها قبل ذلك ثم أقام العشاء فصلاها كما كان يصليها قبل ذلك وذلك قبل أن يزنل (فان خفتم فرجالا أو ركبانا) (ط ، عب ، حم ، ش وعبد بن حميد ، ن ، عن وأبو الشيخ في الاذان ، هق).\r30092 عن عبد الله بن أبي أوفى قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الاحزاب فقال : اللهم منزل الكتاب سريع الحساب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم (ش).\r30093 عن مصعب قال كان ابن الزبير يحدث أنه كان في فارع (2)\r__________\r(1) الكبول : الكبل : القيد ويكسر أو عظمه جمع كبول.\rالقاموس 4 / 43.\rب (2) فارع : (المرتفع العالي الهين الحسن).\rالنهاية 3 / 436.\rب (*)","part":10,"page":450},{"id":7188,"text":"أطم (1) حسان بن ثابت مع النساء يوم الخندق معهم عمر بن ابي سلمة فقال ابن الزبير : ومعنا حسان بن ثابت ضاربا وتدا في ناحية الاطم ، فإذا حمل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على المشركين حمل على الوتد فضربه بالسيف ، وإذا أقبل المشركون انحاز على الوتد حتى كأنه يقاتل قرنا (2) يتشبه بهم كأنه يرى أنه يجاهد جبنا عن القتال قال : وإني لاظلم ابن أبي سلمة يومئذ وهو أكبر مني بسنتين فأقول له : تحملني على عنقك حتى أنظر ، فاني أحملك إذا نزلت فإذا حملني ، ثم سألني أن يركب قلت : هذه المرة وإني لانظر إلى أبي معتما بصفرة فأخبرتها أبي بعد فقال : وأين أنت حينئذ ؟\rقلت على عنق ابن أبي سلمة يحملني فقال : أما والذي نفسي بيده إن رسول الله صلى الله عليه وآله حينئذ ليجمع لي أبويه قال ابن الزبير : فجاء يهودي يرتقي إلى الحصن فقالت صفية لحسان : عندك يا حسان فقال : لو كنت مقاتلا كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقالت صفية له : أعطني السيف فأعطاها فلما ارتقى اليهودي ضربته حتى قتلته ثم احتزت رأسه فأعطته حسان وقالت :\r__________\r(1) أطم : الاطم بالضم : بناء مرتفع ، وجمعه أطام.\rالنهاية 1 / 54.\rب (2) قرنا : القرن بالكسر : الكفء والنظير في الشجاعة والحرب ويجمع على أقران.\rالنهاية 4 / 55.\rب (*)","part":10,"page":451},{"id":7189,"text":"طرح به فان الرجل أشد رمية من المرأة تريد أن ترعب أصحابه (الزبير بن بكار ، كر).\r30094 عن ابن عباس قال : قاتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المشركين حتى فاتتهم الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملا الله قبورهم واجوافهم نارا (هق في عذاب القبر).\r33095 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله نادى فيهم يوم انصرف عنهم الاحزاب ألا لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة فأبطأ الناس فتخوفوا فوت وقت الصلاة فصلوا وقال آخرون : لا نصلي إلا حيث أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وإن فاتنا الوقت ، فما عنف رسول الله صلى الله عليه وآله واحدا من الفريقين (ابن جرير).\r30096 (مسند ابن عمر) قال (ك) في مناقب الشافعي : أخبرني الفضل بن أبي نصر أخبرني أبو بكر احمد بن يعقوب بن عبد الملك بن عبد الجبار القرشي الجرجاني حدثنا أبو العباس أحمد بن خالد ابن يزيد بن غزوان حدثني رجل من ولد الفضل بن الربيع عن أبيه قال : بعث إلي الرشيد فذكر قصة في استدعائه الشافعي ودعاء دعا به ثم قوله حين سئل عن هو الذي حدثني به مالك بن انس","part":10,"page":452},{"id":7190,"text":"عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا به يوم الاحزاب عى قريش الهم إني أعوذ بنور قدسك وعظمة طهارتك وبركة جلالك من كل آفة وعاهة ، قال (ق) في كتاب بيان خصأ من أخطأ على الشافعي : سند هذا الحديث موضوع على الشافعي لا شك فيه ولا يدري حال الفضل بن الربيع في الرواية ولا حال ولده ومن رواه عنه ، وأحمد بن يعقوب هذا كان يعرف بابن بغاطرة القرشي الاموي له من امثال هذا احاديث موضوعة لا استحل رواية شئ منها ولا رواية ما ذكره شيخنا ولو تورع هو أيضا عن روايته لكان اولى به ، فالشافعي مبرأ من هذه الرواية وكذلك مالك ونافع وابن عمر ولقد رأيته في كتاب أبي نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني : عن أبي بكر أحمد بن محمد بن موسى عن محمد بن الحسين ابن مكرم عن عبد الاعلى بن حماد النرسي قال قال الرشيد يوما للفضل ان الربيع - فذكره ، وذكره بسنده عن الشافعي عن مالك وهو أيضا موضوع ورواه عن أي بكر محمد بن جعفر البغدادي عن أبي بكر محمد بن عبيد عن أبي نصر المخزومي عن الفضل بن الربيع غير انه لم يذكر روايته عن مالك وهذا امثل ، ولا ينكر ان يكون الشافعي جمع دعاء ودعا به وإنما المنكر رواية من واه عنه عن مالك\rعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله - انتهى.","part":10,"page":453},{"id":7191,"text":"30097 عن أم حبيبة أن النبي صلى الله عليه وآله قال يوم الخندق : شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر حتى غابت الشمس (ابن جرير).\r30098 عن أم سلمة قالت : أنشد النبي صلى الله عيه وآله وسلم يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن وقد اغبر شعر صدره وهو يقول : اللهم إن الخير خير الآخرة فاغفر للانصار والمهاجرة (كر).\r30099 عن ابن مسعود أن المشركين شغلوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق عن أربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله فأمر بلالا فأذن واقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ، ثم أقام فصلى المغرب ، ثم أقام فصلى العشاء (ش).\r30100 عن ابن اسحاق عن يزيد بن رومان عن عروة عن عبيد الله بن كعب بن مالك الانصاري قال لما كان يوم الخندق خرج عمرو بن عبد ود معلما ليرى مشهده فلما وقف هو وخيله قال له علي : يا عمرو إنك قد كنت تعاهد الله لقريش أن لا يدعوك رجل إلى خلتين إلا اخترت إحداهما قال : أجل قال فاني أدعوك إلى الله وإلى رسوله إلى الاسلام ، قال : لا حاجة لي في ذلك قال : فاني أدعوك إلى المبارزة ، قال : لم يا ابن أخي فو الله ما أحب أن","part":10,"page":454},{"id":7192,"text":"أقتلك قال علي : ولكني والله أحب أن أقتلك فحمي عمرو عند ذلك فأقبل إلى علي فتنازلا فتجاولا فقتله علي (ابن جرير).\r30101 عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وآله صاف المشركين يوم الخندق وكان يوما شديدا لم يلق المسلمون مثله قط قال : ورسول الله صلى الله عليه وآله جالس وأبو بكر معه جالس ، وذلك زمان طلع النخل ، وكانوا يقرحون به فرحا شديدا لان عيشهم فيه فرفع أبو بكر رأسه فبصر بطلعة وكانت أول طلعة رؤيت فقال : - هكذا بيده : طلعة يا رسول الله من الفرح فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : اللهم لا تنزع منا صالح ما أعطيتنا - أو : صالحا أعطيتنا (ش).\r30102 عن عكرمة أن نوفلا أو ابن نوفل تردى به فرسه يوم الخندق فقتل فبعث أبو سفيان إلى النبي صلى الله عليه وآله بديته مائة من الابل ، فأبى النبي صلى الله عليه وآله وقال : خذوه فانه خبيث الدية خبيث الجنة (ش).\r30103 حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال : لما كان يوم الخندق قام رجل من المشركين فقال : من يبارز ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : قم يا زبير فقالت صفية : يا رسول الله واجدي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :","part":10,"page":455},{"id":7193,"text":"قم يا زبير فقام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيهما علا صاحبه قتله فعلاه الزبير فقتله ، ثم جاء النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم بسلبه فنفله (1) صلى الله عليه وسلم إياه (ابن جرير).\r30104 (مسند انس) خرج رسول الله صلى الله عليه وآله غداة باردة والمهاجرون والانصار يحفرون الخندق فلما نظر إليهم\rقال : اللهم إن العيش عيش الآخرة فاغر للانصار والمهاجرة فأجابوا : نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا (ش).\r30105 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق : اللهم إنك أخذت عبيدة بن الحارث يوم بدر وحمزة بن عبد المطلب يوم أحد وهذ علي فلا تدعني فردا وأنت خير الوارثين (الديلمي).\r30106 عن ابن عباس قال : سمعت عمر يقول : جاء عمرو ابن عبد ود فجعل يجول بفرسه حتى جاوز الخندق وجعل يقول : هل من مبارز ؟ وكست أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم\r__________\r(1) فنفله : النفل - بفتحتين - : الغنيمة.\rوالجمع : الانفال.\rوقال لبيد : إن تقوى ربنا خير نفل.\rالمختار 534.\rب (*)","part":10,"page":456},{"id":7194,"text":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل يبارزه أحد فقام علي فقال : أنا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل يبارزه أحد ؟ فقال علي : دعني يا رسول الله فانما أنا بين حسنيين : إما أن أقتله فيدخل النار ، وإما أن يقتلني فأدخل الجنة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اخرج يا علي فقال له عمرو : من أنت يا ابن أخي ؟ قال : أنا علي فقال : إن أباك كان نديما لي لا أحب قتالك ، قال علي : إنك كنت أقسمت لا يسألك أحد ثلاثا إلا أعطيته فاقبل مني واحدة ، فقال عمرو : وما ذلك ؟ فقال علي أدعوك أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقال عمرو : ليس إلى ذلك سبيل قال : فترجع\rفلا تكون علينا ولا معنا ثلاثا ، قال : إني نذرت أن أقتل حمزة ، فسبقني إليه وحشي ، ثم إني نذرت أن أقتل محمدا ، قال علي : فانزل فنزل فاختلفا في الضربة فضربه عي فقتله (المحاملي في اماليه).\r30107 عن المهلب بن أبي صفرة قال : قال أصحاب محمد : قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم حفر الخندق وهو يخاف أن يبيتهم أبو سفيان إن بيتم فان دعواكم حم لا ينصرون (ش).\rغزوة بني قريظة 30108 عن عائشة قالت لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق وضع السلاح واغتسل ، فأتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار قال وضعت السلاح ، والله ما وضعته فقال رسول","part":10,"page":457},{"id":7195,"text":"الله صلى الله عليه وآله : فأين ؟ قال : ههنا وأومى إلى بني قريظة ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله إليهم (ش).\r30109 عن الحسن قال نزلت قريظة على حكم سعد بن معاذة فقتل رسول الله صلى الله عليه وآله منهم ثلاثمائة وقال لبقيتهم : انطلقوا إلى أرض المحشر فانا في آثاركم يعني أرض الشام فسيرهم إليها (كر).\r30110 عن الشعبي قال : رمى أهل قريظة سعد بن معاذ فأصابوا أكحله فقال : اللهم لا تمتني حتى تشفيني منهم ، فنزلوا على حكم سعد بن معاذ ، فحكم أن يقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بحكم الله حكمت (ش).\r30111 عن عروة أنهم نزلوا على حكم رسول الله صلى الله\rعليه وآله وسلم فردوا الحكم إلى سعد بن معاذ فحكم فيهم سعد بن معاذ أن يقتل مقاتلتهم وتسبى النساء والذرية وتقسم أموالهم ، فأخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : لقد حكمت فيهم بحكم الله (ش).\r30112 عن عكرمة قال لما كان يوم بني قريظة قال رجل من يهود : من يبارز ؟ فقام إليه الزبير فبارزه فقالت صفية : واجدي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيهما علا صاحبه قتله فعلاه الزبير فقتله فنفله","part":10,"page":458},{"id":7196,"text":"النبي صلى الله عليه وآله سلبه (كر).\r30113 عن عكرمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث خوات بن جبير إلى بني قريظة على فرس يقال له جناح (ش).\r30114 عن محمد بن سيرين قال : قال عاهد حيي بن أخطب رسول الله صلى الله عليه وآله أن لا يظاهر عليه أحدا وجعل الله عليه كفيلا ، فلم كان يوم قريظة أتي به وبابنه سلما فقال النبي صلى الله عليه وآله : أوف الكيل فأمر به فضربت عنقه وعنق ابنه (ش).\r30115 عن يزيد بن الاصم قال : لما كشف الله الاحزاب ورجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته يغسل رأسه أتاه جبريل قال : عفا الله عنك وضعت السلاح ولم تضعه ملائكة السماء ائتنا عند حصن بني قريظة فنادى رسول الله صلى الله عليه وآله فأتاهم عند الحصن (ش).\r30116 عن ابن شهاب قال : أرسلت بنو قريظة إلى أبي\rسفيان وإلى من معه من الاحزاب يوم الخندق أن اثبتوا فإنا سنغير على بيضة المسلمين من ورائهم فسمع ذلك نعيم بن مسعود الاشجعي وهو موادع لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عند عيينة بن حصن حين أرسلت بذلك بنو قريظة إلى الاحزاب فأقبل نعيم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":10,"page":459},{"id":7197,"text":"فأخبره خبر ما أرسلت به بنو قريظة إلى الاحزاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلعلنا نحن أمرناهم بذلك فقام نعيم بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحدث بها غطفان وكان نعيم رجلا لا يملك الحديث فلما ولى نعيم ذاهبا إلى غطفان قال عمر بن الخطاب : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي قلت إما هو من عند الله فأمضه ، وإما هو رأي رأيته فان شأن بني قريظة هو أيسر من ذلك أن تقول شيئا يؤثر عليك فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا رأي رأيته إن الحرب خدعة ، ثم أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثر نعيم فدعاه ، فقال له أرأيتك الذي سمعتني أذكر آنفا اسكت عنه فلا تذكره لاحد : فانصرف نعيم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء عيينة بن حصن ومن معه من غطفان فقال لهم : هل علمتم أن محمدا صلى الله عليه وسلم قال شيئا قط إلا حقا ؟ قالوا لا قال : فانه قد قال لي فيما أرسلت به إليكم بنو قريظة فلعلنا نحن أمرناهم بذلك ، فانه قد نهاني أن أذكره لكم فانطق عيينة حتى لقي أبا سفيان بن حرب ، فأخبره بما أخبره نعيم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أنتم في مكر من بني قريظة قال أبو سفيان : فنرسل إليهم نسألهم الرهن فان دفعوا إلينا رهنا منهم فصدقوا و إن أبوا فنحن منهم في مكر فجاءهم رسول أبي سفيان يسألهم الرهن فقال :\rإنكم رسلتم إلينا تأمروننا بلمكث وتزعمون أنكم ستخالفون محمدا","part":10,"page":460},{"id":7198,"text":"ومن معه فان كنتم صادقين ، فارهنونا بذلك من أبنائكم وصبحوهم غدا ، قالت بنو قريظة : قد دخلت علينا ليل السبت ، فأمهلوا حتى يذهب السبت رجع الرسول إلى أبي سفيان بذلك ، فقال أبو سفيان ورؤس الاحزاب معه : هذا مكر من بني قريظة فارتحلوا فبعث الله تعالى عليهم الريح حتى ما كاد رجل منهم يهتدي إلى رحله فكانت تلك هزيمتهم ، فبذ لك يرخص الناس اخديعة في الحرب (ابن جرير).\rغزوة خيبر (1) 30117 عن يحيى بن سهل بن أبي خيثمة قال : أقبل مظر ابن رافع احارثي بأعلاج من الشام عشرة ليعملوا له في أرضه ، فلما نزل خيبر أقام بها ثلاثا فدخل يهود للاعلاج وحرضتهم على قتل مظهر ، ودسوا لهم سكينين أو ثلاثا فلما خرجوا من خيبر كانوا بثبار ، ووثبوا عليه فبعجوا بطنه فقتلوه ، ثم انصرفوا إلى خيبر زودتهم يهود وقوتهم حتى لحقيوا بالشام وجاء عمر بن الخطاب الخبر بذلك فقال : إني خارج إلى خيبر فقاسم ما كان بها من الاموال ، وحاد\r__________\r(1) خيبر : هي مدينة كبيرة ذات حصون.\rمزارع على ثمانية برد من المدينة إلى جهة الشام.\rشرح المواهب اللدنية للدينة للزرقاني (2 / 217).\rب (*)","part":10,"page":461},{"id":7199,"text":"حدودها ومورف أرفها (1) ومجل يهود منها ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم : ما أقركم الله وقد أذن الله في جلائهم ، ففعل ذلك\rبهم (بن سعد).\r30118 (مسند علي) عن علي قال : لما قتلت مرحبا جئت برأسه إلى النبي صلى الله عليه وسلم (حم ، عق ، ق).\r30119 عن علي قال : سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر ، فلما أتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم وإلى قصرهم قاتلوهم ، فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحاب فجاء يجبنهم ويجبنونه فساء ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لابعثن عليه رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقاتلهم حتى يفتح الله له ليس بفرار فتطاول الناس لها ، ومدوا أعناقهم يرونه أنفسهم رجاء ما قال ، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة فقال : أين علي ؟ فقالوا : هو أرمد قال : ادعوه لي فلما أتيته فتح عيني ، ثم تفل فيها ، ثم أعطاني اللواء فانطلقت به سعيا خشية أن يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها حدثا أو في حتى أن يتهم فقاتلتهم فبرز مرحب يرتجز وبرزت له أرتجز كما يرتجز حتى التقينا ، فقتله الله بيدي ، وانهزم أصحابه فتحصنوا وأغلقوا الباب فأتينا الباب فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله (ش والبزار ، وسنده حسن).\r__________\r(1) أرفها : الارف جمع أرفة وهي الحدود والمعالم.\rالنهاية 1 / 39.\rب (*)","part":10,"page":462},{"id":7200,"text":"30120 (من مسند بريدة بن الخصيب الاسلمي) عن بريدة قال : لما كان يوم خيبر أخذ اللواء أبو بكر ، فرجع ولم يفتح له ، فلما كان من الغد أخذ عمر ولم يفتح له ، وقتل ابن مسلمة ، ورجع الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لادفعن لوائي هذا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لن يرجع حتى يفتح عليه ،\rفبتنا طيبة انفسنا أن الفتح غدا فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغداة ، ثم دعا باللواء وقام قائما فما منا من رجل له منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يرجو أن يكون ذلك الرجل حتى تطاولت أنا لها ورفعت رأسي لمنزلة كانت لي منه فدعا علي بن أبي طالب وهو يشتكي عينيه فمسحها ثم دفع إليه اللواء ففتح له (ابن جرير).\r30121 عن بريدة قال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة خيبر فزع أهل خيبر فقالوا : جاء محمد في أهل يثرب ، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب بالناس ، فلقي أهل خيبر فردوه وكشفوه هو وأصحابه ، فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجبن أصحابه ويجنه أصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لاعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، فلما كان الغد تطاول لها أبو بكر وعمر فدعا عليا وهو يومئذ أرمد فتفل في عينه وأعطاه اللواء فانطلق بالناس فلقي أهل خيبر ولقي مرحبا الخيبري فإذا هو يرتجز","part":10,"page":463},{"id":7201,"text":"ويقول : قد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب إذا الليوث أقبلت تلهب أطعن أحيانا وحينا أضرب فالتقى هو وعلي فضربه علي ضربة على هلته بالسيف عض السيف منها بالاضراس وسمع صوت ضربته أهل العسكر ، فما تتام آخر الناس حتى فتح لاولهم (ش).\r30122 (مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال : خرج يوم خيبر مرحب اليهودي وهو يقول :\rقد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب إذا الليوث أقبلت تجرب وهو يقول : هل من مبارز ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لهذا ؟ فقال محمد بن مسلمة : أنا له يا رسول الله أنا والله الموتور الثائر قتلوا أخي بالامس ، قال فقال : قم إليه اللهم أعنه فلم دنا أحدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة ثم حمل عليه مرحب فضربه فاتقى بالدرقة فوقع سيفه فيها فعضت به الدرقة فأمسكته فضربه محمد بن مسلمة فقتله (ع وابن جرير والبغوي ، كر).\r30123 (مسند حسيل بن خارجة الاشجعي) عن حسيل ابن خارجة الاشجعي قال : قدمت المدينة في جلب أبيعه فأتي بي","part":10,"page":464},{"id":7202,"text":"إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا حسيل هل لك أن أعطيك عشرين صاع تمر على أن تدل أصحابي هؤلاء على طريق خيبر ؟ ففعلت ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أتيته فأعطاني العشرين صاع تمر ، ثم أتي بي إليه ، فقال لي : يا حسيل إني لم أوت بامرئ ثلاثا فلم يسمل ، فخرج احبل من عنقه الاصفر قال : فأسلمت (طب وأبو نعيم).\r30124 (مسند ربيعة بن كعب الاسلمي) عن أبي طلحة كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فلو قلت : إني ركبتي تمس ركبته فسكت عنهم حتى إذا كان عند اسحر أغار عليهم وقال : (إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين) (طب).\r30125 (من مسند رفاعة بن رافع) عن أنس عن أبي طلحة لما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر وقد أخذوا مساحيهم (1) ومكاتلهم وغدو على حروثهم فلم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم معه الخميس نكصوا مدبرين\rفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكبر الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين (حم ، طب).\r30126 (مسند سلمة بن الاكوع) عن اياس بن سلمة قال : أخبرني أبي قال : بارز عمي يوم خيبر مرحبا اليهودي فقال\r__________\rمساحهم : المساحي : جمع مسحاة ، وهي المحرفة من الحديد.\rوالميم زائدة ، لانه من السحو : اكشف والازالة.\rالنهاية 4 / 328.\rب (*)","part":10,"page":465},{"id":7203,"text":"مرحب : قد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب فقال عمي عامر : قد علمت خيبر أني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فرجع السيف على ساقه فقطع أكحله فكانت فيها نفسه ، قال سلمة : فلقيت من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : بطل عمل عامر قتله نفسه فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أبكي ، قلت : يارسول الله أبطل عمل عامر ؟ قال : من قال ذلك ؟ قلت : أناس من أصحابك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذب من قال ذلك بل له أجره مرتين حين خرج إلى خيبر جعل يرتجز بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم النبي صلى الله عليه وسلم يسوق الركاب وهو يقول : تا الله لو لا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا إن الذين قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا\rونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام إن لاقينا وأنزلن سكينة علينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هذا ؟ قال : عامر يا رسول الله قال :","part":10,"page":466},{"id":7204,"text":"غفر لك ربك قال : وما استغفر لانسان قط يخصه إلا استشهد فلما سمع ذلك عمر بن الخطاب قال : يا رسول الله لو ما متعتنا بعامر ؟ فقام استشهد ، قال سلمة : ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إلى علي فقال : لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله أو يحبه الله ورسوله ، فجئت به أقوده أرمد فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ثم أعطاه الراية فخرج مرحب يخطر بسيفه فقال : قد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب فقال علي بن أبي طالب : أنا الذي سمتني أمي حيدره كليث غابات كريه المنظره أوفيهم بالصاع كيل السندره (1) ففلق رأس مرحب بالسيف وكان الفتح على يديه (ش) (2).\r__________\r(1) السغدرة : ضرب من الكيل عراف جراف واسع.\rوالسندر : مكيال معروف ، وفي حديث علي عليه السلام : أكيلكم بالسيف كيل السندره.\rلسان العرب 4 / 382.\rب (2) وهكذا أورد القصة ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 110) واستدركت التصحيف منه.\rوكذا ذكرت الابيات في صحيح مسلم كتاب الجهاد باب غزوة ذي قرد\rوغيرها من حديث طويل رقم 1807 صحيح مسلم (3 / 1441).\rص (*)","part":10,"page":467},{"id":7205,"text":"30127 عن أبي طلحة قال : كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر فلما أنتهينا وقد خرجوا بالمساحي ، فلما رأونا قالوا : محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكبر (إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين) (ش).\r30128 عن أبي طلحة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم لما صبح خيبر تلا هذه الآية (إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين) (كر).\r30129 (مسند أبي ليلى) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر : أما إني سأبعث إليهم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله عليه فقال : ادعوا لي عليا فجئ به يقاد أرمد لا يبصر شيئا ، فتفل في عينيه ودعا له بالشفاء وأعطاه الراية وقال : امض بسم الله فما ألحق به آخر أصحابه حتى فتح على أولهم (أبو نعيم في المعرفة ورجاله ثقات).\r30130 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ، قال عمر : فما أحببت الامارة قط إلا يومئذ فتشوقت لها رجاء أن أدعى لها فدعا فدعا عليا فبعثه وأعطاه الراية وقال : اذهب قاتل حتى يفتح الله على يديك ولا تلتفت ، فسار علي بالناس ثم وقف ولم يلتفت فقال : يا رسول الله على ما أقاتل الناس ؟ قال : قاتلهم حتى","part":10,"page":468},{"id":7206,"text":"يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فإذا قالوا ذلك منعوا\rمنك دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله عزوجل (ابن جرير).\r30131 عن ابن عباس قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود خيبر : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صاحب موسى وأخيه المصدق لما جاء به موسى ألا إن الله قال لكم : يا معشر اليهود وأهل التوراة وإنكم لتجدون ذلك في كتابكم (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار) - الآية ، وإني أنشدكم بالله وبالذي أنزل عليكم وأنشدكم بالذي أطعم من كان قبلكم المن والسلوى وأيبس البحر لآبائكم حتى أنجاكم من فرعون وعمله إلا اخبرتموني ، هل تجدون فيما أنزل الله عليكم أن تؤمنوا بمحمد ؟ قد تبين الرشد من الغي وأدعوكم إلى الله وإلى رسوله (ابن اسحاق وأبو نعيم).\r30132 عن عائشة قالت : لما فتح الله علينا خيبر قلت يا رسول الله الآن نشبع من التمر (كر).\r30133 عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها على أن يعتملوها من أموالهم ولرسول الله صلى الله عليه وسلم شطرها (كر).","part":10,"page":469},{"id":7207,"text":"30134 حدثنا الصغدي بن سنان العقيلي عن محمد بن الزبير الحنظلي عن مكحول قال : لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أكل متكئا ولبس برطلة (1) وتنور (ش).\r30135 عن انس قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر قال\rالحجاج بن علاط : يا رسول الله إن لي بمكة مالا وإن لي بها أهلا وإني أريد أن آتهم وأنا في حل إن نلت منك أو قلت شيئا فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ما شاء فأتى امرأته حين قدم فقال : اجمعي ما كان عندك فاني أريد أن اشتري من غنائم محمد وأصحابه فانهم قد استبيحوا وأصيبت أموالهم وفشا ذلك بمكة فانقمع (2) المسلمون وأظهر المشركون فرحا وسرورا وبلغ الخبر العباس بن عبد المطلب فعقر وجعل لا يستطيع أن يقوم ، ثم أرسل غلاما إلى الحجاج بن علاط ويلك ماذا جئت به وماذا تقول ؟ فما وعد الله عز وجل خير مما جئت به فقال الحجاج : اقرأ على أبي الفضل السلام وقل له : فليخل بي في بعض بيوته لآتيه فان الخبر على ما يسره فجاءه غلامه فلما بلغ الباب قال : أبشر يا أبا الفضل فوثب العباس\r__________\r(1) برطلة : البرطل كقنفذ وأردن قلنسوة.\rالقاموس 3 / 334.\rب (2) انقمع : قمعه ، وأقمعه : أي قهره وأذله ، فانقمع.\rالمختار 435.\rب (*)","part":10,"page":470},{"id":7208,"text":"فرحا حتى قبل بين عينيه فأخبره بما قال الحجاج فأعتقه ، ثم جاءه الحجاج فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد افتتح خيبر وغنم أموالهم وجرت سهام الله في أموالهم واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي واتخذها لنفسه ، وخيرها بين أن يعتقها وتكون زوجة ، أو تلحق بأهلها ، فاختارت أن يعتقها وتكون زوجة ، ولكن جئت لمال كان لى ههنا أردت أن أجمعه فأذهب به فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لي أن أقول ما شئت فأخف علي ثلاثا ثم اذكر ما بدا لك ، فجمعت امرأته ما كان عندها من حلي أو متاع فدفعته\rإليه ثم انشمر (1) به ، فلما كان بعد ثلاث أتى العباس امرأة الحجاج فقال : ما فعل زوجك ؟ فأخبرته أنه قد ذهب يوم كذا وكذا وقالت : لا يخزيك الله يا أبا الفضل لقد شق علينا الذي بلغك ، قال : أجل لا يخزيني الله ولم يكن بحمد الله إلا ما أحببنا ، فتح الله خيبر على رسوله ، واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية لنفسه ، وإن كان لك حاجة في زوجك فالحقي به ، قالت : أظنك والله صادقا ؟ قال : فاني والله صدق والامر على ما أخبرتك ، ثم ذهب حتى أتى مجلس قريش وهم يقولون إذا مر بهم : لا يصيبك إلا خير يا أبا الفضل ، قال : لم يصبني إلا خير بحمد الله لقد أخبرني الحجاج بن علاط أن\r__________\r(1) انشمر : انشمر للامر : أي تهيأ له وتشمر مثله.\rالمصباح للجوهري 2 / 703.\rب (*)","part":10,"page":471},{"id":7209,"text":"خيبر فتحها الله على رسول وجرت سهام الله فيها ، واصطفى رسول الله صلى الله عيه وسلم صفية لنفسه ، وقد سألني أن أخي عنه ثلاثا ، وإنما جاء ليأخذ ماله وما كان له من شئ ههنا ثم يذهب ، فرد الله الكآبة التي كانت بالمسلمين على المشركين ، وخرج المسلمون من كان دخل بيته مكتئبا حتى أتوا العباس فأخبرهم الخبر ، فسر المسلمون ورد الله ما كان من كآبة أو غيظ أو حزن على المشركين (حم ، ع ، طب وأبو نعيم ، كر ، وروى ن بعضه).\rغزوة الحديبة 30136 الواقدي قال : كان أبو بكر الصديق يقول : ما كان فتح أعظم في الاسلام من فتح الحديبية ولكن الناس يومئذ قصر رأيهم عما كان بين محمد وربه ، والعباد يعجلون والله لا يعجل كعجلة\rالعباد حتى يبلغ الامور ما أرد ، لقد نظرت إلى سهيل بن عمرو في حجة الوداع قائما عند المنحر يقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينحرها بيده ، ودعا الحلاق فحلق رأسه ، وأنظر إلى سهيل يلتقط من شعره وأراه يضعه على عينيه ، وأذكر إباءه أن يقر يوم الحديبية بأن يكتب بسم الله الرحمن الرحيم ويأبى أن يكتب محمد رسول الله صلى الله عليه وآله فحمدت الله الذي هداه للاسلام (كر).","part":10,"page":472},{"id":7210,"text":"30137 عن ابن عباس قال : قال عمر بن الخطاب : لقد صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة على صلح وأعطاهم شيئا لو أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر علي أميرا فصنع الذي صنع نبي الله ما سمعت ولا أطعت وكان الذي جعل لهم أن من لحق من الكفار بالمسلمين ردوه ، ومن لحق بالكفار لم يردوه (ابن سعد ، وسنده صحيح).\r30138 عن علي قال : خرج عبدان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية بل الصلح فكتب إليه مواليهم قالوا يا محمد ما خرجوا إليك رغبة في دينك وإنما خرجوا هربا من الرق ، فقال ناس : صدقوا يا رسول الله ردهم إليهم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا ، وأبى أن يردهم ، وقال هم عتقاء الله عزوجل ، وخرج آخرون بعد الصلح فردهم (د وابن جرير وصححه ، ق ، ض).\r30139 عن البراء قال : لما حصر (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن\r__________\r(1) حصر : كل من امتنع من شئ فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا\rقيل : حصر في القراءة وحصر عن أهله.\rقال ابن السكيت : أحصره المرض : أي منعه من السفر (أو من حاجة يريدها.\rقال الله تعالى : (فان أحصرتم) قال : وقد حصره العدو يحصرونه : أي ضيقوا عليه وأحاطوا به ، وبابه نصر.\rوقال الاخفش : حصرت الرجل ، فهو محصور : أي حبسته.\rالمختار 106.\rب (*)","part":10,"page":473},{"id":7211,"text":"البيت صالحه أهل مكة على أن يدخلها فيقيم بها ثلاثا ، ولا يدخلها إلا بجلبان (1) السلاح السيف وقرابه ، ولا يخرج معه أحد من أهلها ، ولا يمنع أحدا أن يمكث بها ممن كان معه قال لعلي : اكتب الشرط بيننا : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله ، فقال المشركون : لو نعلم أنك رسول الله تابعناك ، ولكن اكتب محمد بن عبد الله ، فأمر عليا أن يمحاها فقال علي : لا والله لا أمحاها ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرني مكانها فأراه مكانها فمحاها ، وكتب ابن عبد الله فأقام فيها ثلاثة أيام ، فلما كان اليوم\r__________\r(1) بجلبان : وفي حديث الحدبية (صالحوهم على أن لا يدخلوا مكة إلا بجلبان السلاح) الجلبان - بضم الجيم وسكون اللام - شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ، ويطرح فيه الراكب سوطه وأداتة ، ويعلقه في آخرة الكور أو واسطه ، واشتقاقه من الجلبة ، وهي الجلدة والتي تجعل على القتب.\rورواه القتيبي بضم الجيم واللام وتشديد الباء ، وقال : هو أوعية السلاح بما فيها ولا أراه سمي به إلا لجفائه ، ولذلك قيل للمرأة الغليظة الجافية جلبانه ، وفي بعض الروايات (ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح) : السيف والقوس ونحوه ، يريد ما يحتاج في\rإظهاره والقتال به إلى معاناة ، لا كالرماح لانها مظهرة يمكن تعجيل الاذى بها.\rوإنما اشترطوا ذلك ليكون علما وأمارة للسلم ، إذا كان دخولهم صلحا.\rالنهاية 1 / 282.\rب (*)","part":10,"page":474},{"id":7212,"text":"الثالث قالوا لعلي : هذا أخر يوم من شرط صاحبك ، فمره فليخرج ، فحدثه بذلك ، فقال : نعم فخرج (ش).\r30140 عن البراء قال : نزلنا يوم الحديبية فوجدنا ماءها قد شربه أوائل الناس فجلس النبي صلى الله عليه وسلم على البئر ، ثم دعا بدلو منها فأخذ منه بفيه ، ثم مجه فيها ودعا الله فكثر ماؤها حتى تروى الناس منها (ش).\r30141 عن البراء قال : كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة (ش).\r30142 عن جابر قال : كان أصحاب الشجرة ألفا وخمسمائة (أبو نعيم في المعرفة).\r30143 عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة ، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله : أنتم اليوم خير أهل الارض (ش وأبو نعيم).\r30144 عن جابر قال : عطش الناس وهم بالحديبية حتى كادت أن تنقطع أعناقهم من شدة العطش ، ففزعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا هلكنا يا رسول الله هلكنا ، قال : كل لن تهلكوا وأنا فيكم ، ثم أدخل يده في تور كان بين يديه فيه قريب من مد ماء ففرج فيه أصابعه ، فو الذي أكرمه بنبوته لرأيت الماء يفور","part":10,"page":475},{"id":7213,"text":"من بين أصابعه كالعيون اتي تجري ، فقال : حي (1) باسم الله فشربنا وسقينا الركاب ، ثم عمدنا إلى المزاد (2) والقرب ، فملاناها حتى صدرنا فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأني نبي الله ورسوله لا يقولها عبد بصدق قلبه ولسانه إلا دخل اجنة قيل كم كنتم يومئذ ؟ قال : أربع عشرة مائة ، ولو شهد ذلك اليوم أهل منى لوسعهم وكفاهم (كر).\r30145 (من مسند جرير البجلي) لما كنا بالغميم لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرا من قريش أنها بعثت خالد بن الوليد في جريدة خيل يتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتلقاه ، وكان بهم رحيما فقال : من رجل يعدل بنا عن الطريق ؟ فقلت : أنا بأبي أنت فأخذتهم في طريق قد كان مهاجري بها فدافد وعتاب ، فاستوت بنا الارض حتى أنزلته على الحديبية ، وهي نزح فألقى فيها سهما أو سهمين من كنانته ، ثم بصق فيها ثم دعا ففار عيونها حتى أني أقول : لو شئنا لاغترفنا بأيدنا (طب).\r__________\r(1) حي : أي : هلم وأقبل ، وهو اسم لفعل الامر.\rالمختار 128.\rب (2) المزاد : المزاد بكسر الميم : وعاء التمر يعمل من أدم وجمعه مزاود ، والمزادة شطر الرواية بفتح الميم والقياس كسرها لانها آلة يستقى فيها الماء وجمعها مزايد ، وتجمع أيضا على مزاود فالكلمة واوية يائية وربما قيل مزاد بغيرها ، والمزادة مفعلة من الزاد لانه يتزود فيها الماء المصباح 1 / 354.\rب (*)","part":10,"page":476},{"id":7214,"text":"30146 عن ناجية بن جندب بن ناجية قال : لما كنا بالغميم لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر قريش أنها بعثت خالد بن الوليد في جريدة خيل\rتتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلقاه وكان بهم رحيما ، فقال : من رجل يعدلنا عن الطريق ؟ فقلت : أنا بأبي أنت وأمي رسول الله ، فأخذت بهم في طريق قد كان مهاجري بها فدافد وعتاب ، فاستوت بي الارض حتى أنزلته على الحديبية وهي نزح قال : فألقى فيها سهما أو سهمين من كنانته ، ثم بصق فيها ، ثم دعا ففارت عيونها حتى أني لاقول : وشئنا لاغترفنا بأقداحنا (ش وأبو نعيم).\r30147 عن رفاعة بن عرافة الجهني قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالكديد - أو قال : بقديد - وجعل رجال منا يستأذنون إلى أهاليهم ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأذن لهم وقال : ما بال شق الشجرة الذي يلي رسول الله أبغض إليكم من الشق الآخر ؟ فلم نر بعد ذلك من القوم إلا باكيا ، فقال أبو بكر : إن الذي يستأذنك في شئ بعدها لسفيه ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه وقال : أشهد عند الله ، وكان إذا حلف قال : والذي نفس محمد بيده ما منكم من أحد يؤمن بالله ثم يسدد إلا سلك به في الجنة ، ولقد وعدني ربي أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا","part":10,"page":477},{"id":7215,"text":"لا حساب عليهم ولا عذاب ، وإني لارجو أن لا يدخلوها حتى تتبوؤا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذرياتكم مسكن في الجنة ثم قال : إذا مضى نصف الليل - أو قال - ثلثاه - ينزل الله تعالى إلى سماء الدنيا فيقول : لا أسأل عن عبادي أحدا غيري ، من ذا الذي يسألني أعطيه من ذا الذي يدعوني أستجيب له ؟ من ذا الذي يستغفرني أغفر\rله حتى ينصدع الفجر (حم والدارمي وابن خزيمة ، حب ، طب).\r30148 (من مسند سلمة بن الاكوع) عن اياس بن سلمة عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية فنحر مائة بدنة ونحن سبع عشرة مائة ومعهم عدة السلاح والرجال والخيل وكان في بدنه جمل أبي جهل فنزل الحديبية ، فصالحته قريش على أن هذا الهدي محله حيث حبسناه (ش).\r30149 عن اياس بن سلمة عن أبيه قال بعثت قريش سهيل ابن عمرو وحويطب بن عبد العزى ومكرز بن حفص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصالحوه ، فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل قال : قد سهل بن أمركم القوم يأتون إليكم بأرحامكم وسائلوكم الصلح : فابعثوا الهدي وأظهروا بالتلبية لعل ذلك يلين قلوبهم فلبوا من نواحي العسكر حتى ارتجت أصواتهم بالتلبية ، فجاؤه فسألوه الصلح ، فبينما الناس قد توادعوا وفي المسلمين ناس من المشركين وفي المشركين","part":10,"page":478},{"id":7216,"text":"ناس من المسلمين ، ففتك أبو سفيان فإذا لوادي يسيل بالرجال والسلاح قال سلمة : فجئت بستة من المشركين مسلحين أسوقهم ما يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فأتينا بهم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسلب ولم يقتل وعفا ، فشددنا على ما في أيدي المشركين منا فما تركنا فيهم رجلا منا إلا استنقذناه ، وغلبنا على من في أيدينا منهم ، ثم إن قريشا أتت سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى فولوا صلحهم ، وبعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا وطلحة فكتب علي بينهم : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا\rصالحهم على أنه لا إغلال ، ولا إسلال (1) ، وعلى أنه من قدم مكة من أصحاب محمد حاجا أو معتمرا أو يبتغي من فضل الله فهو آمن على دمه وماله ، ومن قدم المدينة من قريش مجتازا إلى مصر وإلى الشام يبتغي من فضل الله فهو آمن على دمه وماله ، وعلى أنه من جاء محمدا من قريش فهو رد ، ومن جاءهم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فهو لهم ، فاشتد ذلك على المسلمين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جاءهم منا فأبعده الله ومن جاءنا منهم رددناه إليهم يعلم الله الاسلام من\r__________\r(1) لا إغلال ولا إسلال : ومنه حديث صلح الحديية (لا إغلال ولا إسلال) الاغلال : الخيانة أو السرقة الخفية ، والاسلال : من مثل البعير وغيره في جوف الليل إذا انتزعه من بين الابل ، وهي السلة.\rالنهاية 3 / 380.\rب (*)","part":10,"page":479},{"id":7217,"text":"نفسه يجعل الله له مخرجا وصالحوه على أنه يعتمر عاما قابلا في مثل هذا الشهر لا يدخل علينا بخيل ولا سلاح إلا ما يحمل المسافر في قرابه فيمكثوا فيها ثلاث ليال ، وعلى أن هذا الهدي حيث حبسناه فهو محله لا يقدمه علينا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن نسوقه وأنتم تردون وجهه (ش).\r30150 عن عبد الله بن أبي اوفى قال : كنا يوم الشجرة ألف وأربعمائة أو ألفا وثلاثمائة ، وكانت أسلم يومئذ ثمن المهاجرين (ش وأبو نعيم في المعرفة).\r30151 عن أنس أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم منهم سهيل ابن عمرو قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : أكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل : أما بسم الله الرحمن الرحيم فلا ندري ما بسم الله الرحمن\rالرحيم ولكن اكتب بما نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله ، قالوا لو علمنا أنك رسول الله لاتبعناك ، ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اكتب من محمد بن عد الله ، فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاء منكم لم نرده عليكم ، ومن جاء منا رددتموه علينا ، فقالوا : يا رسول الله أنكتب هذا ؟ قال : نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا (ش).","part":10,"page":480},{"id":7218,"text":"مراسيل عروة 30152 عن عروة في نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحديبية قال : وفزعت قريش لنزوله عليهم وأحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليهم رجلا من أصحابه فدعا عمر بن الخطاب ليبعثه إليه فقال : يا رسول الله إني لالعنهم وليس أحد بمكة من بني كعب يغضب لي إن أوذيت فأرسل عثمان ، فان عشيرته بها وإنه يبلغ لك ما أردت ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان فأرسله إلى قريش وقال : أخبرهم أنا لم نأت لقتال ، وإنما جئنا عمارا وأدعهم إلى الاسلام وأمره أن يأتي رجالا من المؤمنين بمكة ونساء مؤمنات فيدخل عليهم ويبشرهم بالفتح ويخبرهم أن الله جل ثناؤه يوشك أن يظهر دينه بمكة حتى لا يستخفى فيها بالايمان تثبيتا يثبتهم قال : فانطلق عثمان فمر على قريش ببلدح (1) فقالت قريش : أين ؟ قال : بعثني رسول الله إليك لادعوكم إلى الله عزوجل وإلى الاسلام ، ونخبركم أنا لم نأت لقتال أحد وإنما جئنا عمارا ، فدعاهم عثمان كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : قد سمعنا\rما تقول فانفذ لحاجتك ، وقام إليه أبان بن سعيد بن العاص فرحب به ، وأسرج فرسه فحمل عثمان على الفرس فأجاره وردفه (1) أبان حتى جاء مكة ، ثم إن قريشا بعثوا بديل بن ورقاء الخزاعي وأخا\r__________\r(1) بلدح : اسم موضوع بالحجاز قرب مكة.\rالنهاية (1 / 150) (2) وردفه : بالكسر - أي : تبعه.\rالمختار 191.\rب (*)","part":10,"page":481},{"id":7219,"text":"بني كنانة ، ثم جاء عروة بن مسعود الثقفي - فذكر الحديث فيما قالوا وقيل لهم - ورجع عروة إلى قريش وقال : إنما جاء الرجل وأصحابه عمارا ، فخلوا بينه وبين البيت ، فليطوفوا فشتموه ، ثم بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى ومكرز بن حفص ليصلحوا عليهم فكلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوه إلى الصلح والموادعة فلما لان بعضهم لبعض وهم على ذلك لم يستم لهم ما يدعون إليه من الصلح وقد أمر بعضهم بعضا وتزاوروا ، فبينما هم كذلك وطوائف المسلمين في المشركين لا يخاف بعضهم بعضا ينتظرون الصلح والهدنة إذ رمى رجل من أحد الفريقين رجلا من الفريق الآخر فكانت معركة وتراموا بالنبل والحجارة ، وصاح الفريقان كلاهما وارتهن كل واحد من الفريقين من فيهم ، فارتهن المسلمون سهيل بن عمرو ومن أتاهم من المشركين ، وارتهن المشركون عثمان بن عفان ومن كان أتاهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيعة ، ونادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا إن روح القدوس قد نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بالبيعة فاخرجوا على اسم الله فبايعوا ، فثار المسلمون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو تحت الشجرة ، فبايعوه على أن لا يفروا أبدا ، فرعبهم الله تعالى ، فأرسلوا من كانوا\rقد ارتهنوا ، ودعوا إلى الموادعة والصلح - وذكر الحديث في كيفية","part":10,"page":482},{"id":7220,"text":"الصلح والتحلل من العمرة قال : وقال المسلمون وهم بالحديبية قبل أن يرجع عثمان : خلص عثمان من بيننا إلى البيت فطاف به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما أظنه طاف بالبيت ونحن محصورون ، قالوا : وما يمنعه يا رسول الله وقد خلص ؟ قال : ذاك ظني به أن لا يطوف بالكعبة حتى نطوف معا ، فرجع إليهم عثمان فقال المسلمون : اشتفيت يا أبا عبد الله من الطواف بالبيت ؟ فقال عثمان : بئسما ظننتم بي فوالذي نفسي بيده لو مكثت مقيما بها سنة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقيم بالحديبية ما طفت بها حتى يطوف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولقد دعتني قريش إلى الطواف بالبيت فأبيت فقال المسلمون : رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أعلمنا بالله وأحسننا ظنا (كر ، ش).\r30153 (أيضا) حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن ابيه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحديبية وكانت الحديبية في شوال فخرج حتى إذا كان بعسفان لقيه رجل من بني كعب فقال : يا رسول الله إنا تركنا قريشا وقد جمعت أحابيشها (1) تطعمها الخزير (2) يريدون\r__________\r(1) أحابيشها : هم أحياء من القارة انضموا إلى بني ليث في محاربتهم قريشا.\rوالتحبش : التجمع.\rالنهاية 1 / 330.\rب (2) الخزير : في حديث عثمان (أنه حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم على خزيرة تصنع له) الخزيرة : لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير ، فإذا نضج ذر عليه الدقيق ، فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة.\rالنهاية 2 / 28.\rب (*)","part":10,"page":483},{"id":7221,"text":"أن يصدوك عن البيت ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا تبرز عسفان لقيهم خالد بن الوليد طليعة لقريش ، فاستقبلهم على الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هلم ههنا فأخذ بين سروعتين - يعني شجرتين - ومال عن سنن الطريق حتى نزل الغميم فلما نزل الغميم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال : أما بعد فان قريشا قد جمعت لكم أحابيشها تطعمها الخزير يريدون أن يصدونا عن البيت فأشيروا علي بما ترون أن تعمدوا إلى الرأس - يعني أهل مكة - أم ترون أن تعمدوا إلى الذين أعانوهم فتخالفوهم إلى نسائهم وصبيانهم ، فان جلسوا جلسوا موتورين مهزومين ، فان طلبونا طلبونا طلبا متداريا ضعيفا فأخزاهم الله ؟ فقال أبو بكر : يا رسول الله إن تعمد إلى الرأس فان الله معينك ، وإن الله ناصرك وإن الله مظهرك ، قال المقداد بن الاسود وهو في رحله : إنا والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لنبيها : اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا غشي الحرم ودخل أنصابه بركت ناقته الجدعاء فقالوا : خلات (1) فقال : والله ما خلات\r__________\r(1) خلات : في حديث الحديبية (أنه بركت به راحلته ، فقالوا : خلات القصواء ، فقال : ما خلات القصواء ، وما ذاك لها بخلق ، ولكن = = (*)","part":10,"page":484},{"id":7222,"text":"وما الخلا بعادتها ، ولكن حبسها حابس الفيل عن مكة ، لا تدعوني قريش إلى تعظيم المحارم فيسبقوني إليها هلم ههنا لاصحابه فأخذ ذات اليمين في ثنية تدعى ذات الحنظل ، حتى هبط على الحديبية ،\rفلما نزل استسقى الناس من البئر ، فنزفت ولم تقم بهم فشكوا ذلك إليه فأعطاهم سهما من كنانته ، فقال اغرزوه في البئر فغرزوه في البئر فجاشت (1) وطما (2) ماؤها حتى ضرب الناس بعطن (3) فلما سمعت به قريش أرسلوا إليه أخا بني حليس وهم من قوم يعظمون الهدي فقال : ابعثوا الهدي ، فلما رأى الهدي لم يكلمهم كلمة ، وانصرف من مكانه إلى قريش فقال : يا قوم القلائد والبدن والهدي فحذرهم وعظم عليهم ، فسبوه وتجهموه وقالوا : إنما أنت أعرابي جلف (4) لا نعجب منك\r__________\r= = حبسها حابس الفيل).\rالخلاء للنوق كالالحاح للجمال ، والحران للدواب.\rيقال : خلات الناقة ، وألح الجمل ، وحرن الفرس.\rالنهاية 2 / 58.\rب (1) فجاشت : في حديث الحديبية (فما زال يجيش لهم بالري) أي : يفور ماؤه ويرتفع.\rالنهاية 1 / 324.\rب (2) وطما : في حديث طهفة (ما طما البجر وقام تعار) أي : ارتقع بأمواجه.\rوتعار : اسم جبل.\rالنهاية 3 / 139.\rب (3) بعطن : العطن : مبرك الابل حول الماء.\rيقال : عطنت الابل فهي عاطنة وعواطن : إذا سيقت وبركت عند الحياض لتعاد إلى الشرب مرة أخرى.\rالنهاية 3 / 258.\rب (4) جلف : الجلف : الاحمق.\rوأصله من الجلف (وهي الشاة المسلوخة التي قطع رأسها وقوائمها.\rالنهاية 1 / 287.\rب (*)","part":10,"page":485},{"id":7223,"text":"ولكنا نعجب من أنفسنا إذا أرسلناك ، اجلس ، ثم قالوا لعروة بن مسعود : انطلق إلى محمد ولا تؤتين من ورائك ، فخرج عروة حتى أتاه فقال : يا محمد ما رأيت رجلا من العرب سار إلى مثل\rما سرت إليه سرت بأوباش الناس إلى عترتك وبيضتك التي تفلقت عنك لتبيد خضراءها تعلم أني قد جئتك من عند كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد لبسوا جلود النمر عند العوذ المطافيل يقسمون بالله لا تعرض لهم خطة إلا عرضوا لك امرا منها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا لم نأت لقتال ولكنا أردنا أن نقضي عمرتنا وننحر هدينا ، فهل لك أن تأتي قومك فانهم أهل قتب (1) وإن الحرب قد أخافتهم وإنه لا خير لهم أن تأكل الحرب منهم إلا ما قد أكلت فيخلون بيني وبين البيت فنقضي عمرتنا وننحر هدينا ويجعلون بيني وبينهم مدة تزيل فيها نساؤهم ويأمن فيها سربهم ، ويخلون بيني وبين الناس فاني والله لاقاتلن على هذا الامر الاحمد والاسود حتى يظهرني الله أو تنفرد سالفتي ، فان أصابني الناس فذاك الذي يريدون ، وإن أظهرني الله عليهم اختاروا ، إما قاتلوا معدين وإما دخلوا في السلم وافرين ، قال : فرج عروة إلى قريش فقال : تعلمن والله ما على الارض قوم أحب إلي منكم ، إنكم الاخواني ،\r__________\r(1) قتب : القتب للجمل كالا كاف لغيره.\rالنهاية 4 / 11.\rب (*)","part":10,"page":486},{"id":7224,"text":"وأحب الناس إلي ، ولقد استنصرت لكم الناس في المجامع ، فلما لم ينصروكم أتيتكم بأهلي حتى نزلت معكم إرادة أن أواسيكم ، والله ما أحب الحياة بعدكم تعلمن أن الرجل قد عرض نصفا فاقبلوه ، تعلمن أني قدمت على الملوك ورأيت العظماء وأقسم بالله إن رأيت ملكا ولا عظيما أعظم في أصحابه منه لن يتكلم معه رجل حتى يستأذنه ، فان هو أذن تكلم وإن لم يأذن له سكت ، ثم إنه\rليتوضأ فيبتدرون وضوءه ويصبونه على رؤوسهم يتخذونه حنانا ، فلما سمعوا مقالته أرسلوا إليه سهيل بن عمرو ومكرز بن حفص فقالوا : انطلقوا إلى محمد فان أعطاكم ما ذكر عروة فقاضياه على أن يرجع عامه هذا عنا ولا يخلص إلى البيت حتى يسمع من يسمع بمسيره من العرب إنا قد صددناه ، فخرج سهيل ومكرز حتى أتياه وذكرا ذلك له فأعطاهما الذي سألا فقال : اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم قالوا : و الله لا نكتب هذا أبدا قال : فكيف ؟ قالوا : نكتب باسمك اللهم ، قال : وهذه فاكتبوها فتكبوها قال : اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقالوا : والله ما نختلف إلا في هذا ، فقال : ما أكتب ؟ فقالوا : إن شئت فاكتب محمد بن عبد الله قال : وهذه حسنة فاكتبوها فكتبوها ، وكان في شرطهم : إن بيننا للعيبة (1)\r__________\r(1) للعيبة : ومنه الحديث (وأن بينهم عيبة مكفوفة) أي : بينهم صدر = = (*)","part":10,"page":487},{"id":7225,"text":"المكفوفة وأنه لا إغلال ولا إسلال ، قال أبو أسامة : الاغلال الدروع ووالاسلال والسيوف ، ويعني بالعيبة المكفوفة أصحابه يكفهم عنهم ، وإنه من أتاكم منا رددتموه علينا ، ومن أتانا منكم لم نرده عليكم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ومن دخل معي فله مثل شرطي فقالت قريش : من دخل معنا فهو منا له مثل شرطنا ، فقالت بنو كعب : نحن معك يا رسول الله وقالت بنو بكر : نحن مع قريش فبينما هم في الكتاب إذ جاء أبو جندل يرسف (1) في القيود فقال المسلمون : هذا أبو جندل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو لي وقال سهيل : هو لي وقال سهيل : اقرأ الكتاب فإذا هو لسهيل فقال أبو جندل :\rيا رسول الله يا معشر المسلمين أرد إلى المشركين فقال عمر : يا أبا جندل : هذا السيف فانما هو رجل ورجل فقال سهيل : أعنت علي يا عمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هبه لي قال : لا قال : فأجره لي قال : لا قال مكرز : قد أجرته لك يا محمد فلم يبح (ش).\r30154 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز\r__________\r= = نقي من الغل.\rالخداع ، مطوي على الوفاء بالصلح.\rوالمكفوفة : المشرجة المشدودة.\rالنهاية 2 / 237.\rب (1) يرسف : الرسف : مشي المقيد إذا جاء يتحامل برجله مع القيد.\rالنهاية 2 / 222.\rب (*)","part":10,"page":488},{"id":7226,"text":"الانصاري حدثني ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الحديبية في ألف وثمان مائة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يدعى ناجية يأتيه بخبر القوم حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم غديرا بعسفان عينه بغدير الاشطاط فقال : يا محمد تركت قومك كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد استنفروا لك الاحابيش من أطاعهم قد سمعوا بمسيرك وتركت غدواتهم يطعمون الخزير في دورهم وهذا خالد بن الوليد في خيل بعثوه ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ماذا تقولون ماذا تأمرون ؟ أشيروا علي قد جاءكم خبر من قريش مرتين وما صنعت ، فهذا خالد بن الوليد بالغميم ، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : أترون أن نمضي لوجهنا ومن صدنا عن البيت قاتلناه ، أم ترون أن نخالف هؤلاء إلى من تركوا وراءهم فان اتبعنا منهم عنق قطعه الله تعالى ؟ قالوا : يا رسول الله الامر أمرك والرأي رأيك ، فتيامنوا\rفي هذا الفعل فلم يشعر به خالد ولا الخيل التي معه حتى جاوز بهم قترة (1) الجيش ، وأوفت به ناقته على ثنية تهبط على غائط القوم يقال لها : بلدح فبركت فقال : حل حل فلم تنبعث ، فقالوا : خلات القصواء قال : إنها والله ما خلات ولا هو لها بخلق ولكن حبسها\r__________\r(1) قترة : القتر : جمع قترة ، وهي الغبار ، ومنه قوله تعالى (ترهقها قترة).\rالمختار 410.\rب (*)","part":10,"page":489},{"id":7227,"text":"حابس الفيل ، أما والله لا يدعوني إلى خطة يعظمون فيها حرمة ولا يدعون فيها إلى صلة إلا أجبتهم إليها ، ثم زجرها فوثبت فرجع من حيث جاء عوده على بدئه حتى نزل بالناس على ثمد (1) من ثماد الحديبية ظنون قليل الماء يتبرض (2) الناس ماءها تبرضا فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلة الماء فانتزع سهما من كنانته فأمر رجل فغرزه في جوف القليب فجاش بالماء حتى ضرب الناس عنه بعطن ، فبينما هو على ذلك إذ مر به بديل بن ورقاء الخزاعي في ركب من قومه من خزاعة فقال : يا محمد هؤلاء قومك قد خرجوا بالعوذ المطافيل يقسمون بالله ، ليحولن بينك وبين مكة حتى لا يبقى منهم أحد قال : يا بديل إني لم آت لقتال أحد إنما جئت لاقضي نسكي وأطوف بهذا البيت وإلا فهل لقريش في غير ذلك هل لهم إلى أن أمادهم مدة يأمنون فيها ويستجمون ويخلون فيها بيني وبين الناس ، فان ظهر فيها أمري على الناس كانوا فيها بالخيار أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس وبين أن يقاتلوا وقد جمعوا أعدوا قال بديل :\r__________\r(1) ثمد : الثمد بالتحربك : الماء القليل.\rالنهاية 221.\rب\r(2) يتبرض : برض الماء خرج وهو قليل كالبترض ، وما تبرضت من الماء القليل ، وتبرض تبلغ بالقليل ، والشئ أخذه قليلا قليلا فلانا أصاب منه الشئ وتبلغ والقاموس 2 / 324.\rب (*)","part":10,"page":490},{"id":7228,"text":"سأعرض هذا على قومك فركب بديل حتى مر بقريش فقالوا : من أين ؟ قال : جئتكم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فان شئتم أخبرتكم بما سمعت منه فعلت ؟ فقال ناس من سفهائهم : لا تخبرنا عنه شيئا وقال ناس من ذوي أسنانهم وحكمائهم : بل أخبرنا ما الذي رأيت وما الذي سمعت ؟ فافتص عليهم بديل قصة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عرض عليهم من المدة قال : وفي كفار قريش يومئذ عروة بن مسعود الثقفي ، فوثب فقال : يا معشر قريش هل تتهموني في شئ ، ألست بالولد ولستم بالوالد ؟ وألست قد استنفرت لكم أهل عكاظ ؟ فلما بلحوا (1) علي نفرت إليكم بنفسي وولدي ومن أطاعني ؟ قالوا : بلى قد فعلت قال : فاقبلوا من بديل ما جاءكم به وما عرض عليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وابعثوني حتى آتيكم بمصافيها من عنده قالوا : فاذهب فخرج عروة حتى نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية فقال : يا محمد هؤلاء قومك كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد خرجوا بالعوذ المطافيل (2) يقسمون لا يخلون بينك وبين مكة حتى تبيد خضراؤهم ، وإنما أنت بين قتالهم من أحد\r__________\r(1) بلحوا : ومنه الحديث (استنفرتهم فبلحوا علي) أي : أبوا ، كأنهم قد أعيو عن الخروج معه وإعانته.\rالنهاية 1 / 151.\rب (2) بالعوذ المطافيل : وفي حديث الحديبية (ومعهم العوذ المطافيل) يريد النساء والصبيان.\rالنهاية 3 / 318.\rب (*)","part":10,"page":491},{"id":7229,"text":"أمرين : أن تحتاح قومك ، فلم تسمع برجل قط اجتاح أصله قبلك وبين أن يسلمك ، ومن أرى معك فاني لا رأى معك إلا أوباشا من الناس لا أعرف أسماءهم ولا وجوههم فقال أبو بكر وغضب : امصص بظر (1) اللات أنحن نخذله أو نسلمه ، فقال عروة : أما والله ان لولا يد لك عندي لم أجزك بها لاجبتك فيما قلت ، وكان عروة قد حمل بدية فأعانه أبو بكر فيها بعون حسن والمغيرة بن شعبة قائم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى وجهه المغفر ، فلم يعرفه عروة وكان عروة يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما مد يده فمس لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعها المغيرة بقدح كان في يده حتى إذا أخرجه قال : من هذا ؟ قالوا : المغيرة بن شعبة ، قال عروة : أنت بذاك يا غدر ، وهل غسلت عنك غدرتك إلا أمس بعكاظ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعروة بن مسعود مثل ما قال لبديل ، فقام عروة فخرج حتى جاء إلى قومه فقال : يا معشر قريش إني قد وفدت على الملوك على قيصر في ملكه بالشام وعلى النجاشي بأرض الحبشة ، وعلى كسرى بالعراق وإني والله ما رأيت ملكا هو أعظم ممن هو بين ظهريه من محمد في أصحابه والله ما يشدون إليه النظر ، وما يرفعون عنده الصوت ، وما يتوضأ بوضوء\r__________\r(1) بظر اللات : البظر بفتح الباء : الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان.\rالنهاية 1 / 138.\rب (*)","part":10,"page":492},{"id":7230,"text":"إلا ازدحموا عليه ، أيهم يظفر منه بشئ ، فاقبلوا الذي جاءكم به بديل فانها خطة (1) رشد قالوا : اجلس ودعوا رجلا من بني الحارث بن\rمناف يقال له : الحليس قالوا ، انطلق فانظر ما قبل هذا الرجل وما يلقاك به فخرج الحليس فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا عرفه وقال : هذا الحليس وهو من قوم يعظمون الهي ، فابعثوا الهدي في وجهه فبعثوا الهدي في وجهه قال ابن شهاب : فاختلف الحديث في الحليس ، فمنهم من قال : جاءه فقال له مثل ما قال لبديل وعروة ، ومنهم من قال : لما رأى الهدي رجع إلى قريش فقال : لقد رأيت أمرا لئن صددتموه إني لخائف عليكم أن يصيبكم غب (2) فأبصروا بصركم ، قالوا : اجلس ودعوا رجلا يقال له مكرز بن حفص بن الاحنف من بني عامر بن لؤي ، فبعثوه فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال : هذا رجل فاجر ينظر بعين قال له مثل ما قال لبديل وأصحابه في المدة فجائهم فأخبرهم فبعثوا سهيل بن عمرو من بني عامر بن لؤي يكاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذي دعا إليه فجاء سهيل بن عمرو فقال : قد بعثتني\r__________\r(1) خطة رشد : أي : أمرا واضحا في الهداى والاستقامة.\rالنهاية 48 2 ب (2) غب : في الحديث (زر غبا تزدد حبا) الغب من أوراد الابل : أن ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود ، فنقله إلى الزيارة وإن جاء بعد أيام يقال : غب الرجل إذا جاء زائرا بعد أيام.\rالنهاية 3 / 336.\rب (*)","part":10,"page":493},{"id":7231,"text":"قريش إليك أكاتبك على قضية نرتضي أنا وأنت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال : ما أعرف الله وما أعرف الرحمن ولكن اكتب كما كنا نكتب باسمك اللهم ، فوجد الناس من ذلك وقالوا : لا نكاتبك على خطة حتى يقر بالرحمن الرحيم قال سهيل : إذا لا أكاتب على خطة حتى أرجع قال رسول الله\rصلى الله عليه وسلم : اكتب باسمك اللهم هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قال : لا ، لا أقر لو أعلم أنك رسول الله ما خالفتك ولا عصيتك ولكن محمد بن عبد الله ، فوجد الناس منها أيضا قال : اكتب محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله ألسنا على الحق أو ليس عدونا على الباطل ؟ قال : بلى قال : فعلام نعطي الدنية في ديننا ؟ قال : إني رسول الله ولن أعطيه ولن يضيعني وأبو بكر متنح بناحية ، فأتاه عمر فقال : يا أبا بكر فقال : نعم قال : ألسنا على الحق اوليس عدونا على الباطل ؟ قال بلى قال : فعلام نعطي الدنية في ديننا ؟ قال : دع عنك ما ترى يا عمر ، فانه رسول الله ولن يضيعه الله ولن يعصيه ، وكان في شرط الكتاب : أنه من كان منا فأتاك فكان على دينك رددته إلينا ، ومن جاءنا من قبلك رددناه إليك قال : أما من جاء من قبلي فلا حاجة لي برده ، وأما التي اشترطت لنفسك فتلك بيني بينك ، فبينما الناس","part":10,"page":494},{"id":7232,"text":"على ذلك الحال إذ طلع عليهم أب جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في الحديد قد خلا له أسفل مكة متوشح السيف فرفع سهيل رأسه فذا هو بابنه أبي جندل فقال : هذا أول من قاضيتك عليه رده فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا سهيل إنا لم نقض الكتاب بعد قال : وما أكاتبك على خطة حتى ترده قال : فشأنك به فبهش (1) أبو جندل إلى الناس فقال : يا معشر المسلمين أرد إلى المشركين يفتنوني في ديني فلصق به عمر وأبوه آخذ بيده يجتره وعمر يقول : إنما هو رجل ومعك السيف فانطلق به أبوه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم\rمن جاء من قبلهم يدخل في دينه ، فلما اجتمع نفر فيهم أبو بصير ردهم إليهم أقاموا بساحل البحر ، فكأنهم قطعوا على قريش متجرهم إلى الشام فبعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا نراه منك صلة أن تردهم إليك وتجمعهم ، فردهم إليه ، فكان فيما أرادهم النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب أن يدعوه يدخل مكة فيقضي نسكه وينحر هديه بين ظهريهم ، فقالوا : لا تتحدث العرب أنك أخذتنا ضغطة أبدا ولكن ارجع عامك هذا ، فإذا كان قابل أذنا لك فاعتمرت وأقمت ثلاثا\r__________\r(1) فبهش : ومنه حديث ابن عباس رضى الله عنهما (أن رجلا سأله عن حيه قتلها فقال : (هل بهشت إليك) أي : أسرعت نحوك تريدك النهاية 1 / 166.\rب (*)","part":10,"page":495},{"id":7233,"text":"وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للناس : قوموا فانحروا هديكم واحلقوا وأحلوا ، فما قام رجل ولا تحرك فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بذلك ثلاث مرات ، فما تحرك أحد منهم ولا قام من مجلسه ، فما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك دخل على أم سلمة وكان خرج بها في تلك الغزوة فقال : يا أم سلمة ما بال الناس أمرتهم ثلاث مرار أن ينحرو وأن يحلقوا وأن يحلوا ، فما قام رجل إلى ما أمره به ، فقالت يا رسول الله : اخرج انت فاصنع ذلك ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يمم هديه فنحره ودعا حلاقه فحلقه ، فلما رأى الناس ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبوا إلى هديهم فنحروه ، وأكب بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم أن يغم بعضا من الزحام.\rقال ابن شهاب : وكان الهدي الذي ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه سبعين بدنة ، قال ابن شهاب :\rفقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر على أهل الحديبية على ثمانية عشر سهما لكل مائة رجل سهم (ش).\r30155 عن عطاء قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم معتمرا في ذي القعدة معه المهاجرون والانصار ، حتى أتى الحديبية فخرج إليه قريش فردوه عن البيت حتى كان بينهم كلم وتنازع حتى كاد يكون بينهم قتال فبايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه - وعدتهم ألف وخمسمائة - تحت الشجرة وذلك يوم بيعة الرضوان ، فقاضهم النبي صلى الله عليه وسلم فقالت قريش :","part":10,"page":496},{"id":7234,"text":"نقاضيك على أن تنحر الهدي مكانه وتحلق وترجع حتى إذا كان العام المقبل نخلي لك مكة ثلاثة أيام ففعل فخجوا إلى عكاظ ، فأقاموا فيها ثلاثا واشترطوا عليه أن لا يدخلها بسلاح إلا بالسيف ولا تخرج بأحد من أهل مكة إن خرج معك فنحر الهدي مكانه ، وحلق ورجع حتى إذا كان في قابل في تلك الايام دخل مكة وجاء بالبدن معه وجاء الناس معه فدخل المسجد الحرام ، فأنزل الله تعالى (لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين) وأنزل عليه (الشهر احرام بالشهر الحرام) - الآية ، فأحل الله لهم إن قاتلوه في المسجد الحرام أن يقاتلهم ، فأتاه أبو جندل بن سهيل بن عمو وكان موثوقا أوثقه أبوه فرده إلى أبيه (ش).\r30156 عن عطاء قال : كان منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية بالحرم (ش).\rغزوة الفتح\r30157 (مسند الصديق رضى الله عنه) عن أسماء بنت أبي بكر قالت : لما كان عام الفتح خرجت ابنة لابي قحافة فلقيتها الخيل وفي عنقها طوق من ورق ، فاقتطعه إنسان من عنقها فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد قام أبو بكر فقال : أنشد بالله","part":10,"page":497},{"id":7235,"text":"والاسلام طوق أختي ، فوالله ما أجابه أحد ثم قال الثانية فما أجابه أحد فقال : يا أخية احتسبي طوقك ، فوالله إن الامانة اليوم في الناس لقليل (هق في الدلائل).\r30158 عن الزهري عن بعض آل عمر عن عمر بن الخطاب أنه قال : لما كان يوم الفتح ورسوله الله صلى الله عليه وسلم بمكة أرسل إلى صفوان ابن أمية وإلى أبي سفيان بن حرب وإلى الحارث بن هشام قال عمر : فقلت قد أمكن الله منهم لاعرفنهم بما صنعوا حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثلي ومثلكم كما قال يوسف لاخوته : (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين) قال عمر : فانفضحت حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية أن يكون بدر مني وقد قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال (كر).\r30159 عن عبد الرحمن بن صفوان قال : لبست ثيابي يوم فتح مكة ، ثم انطلقت فوافقت النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج من البيت فسألت عمر أي شئ صنع النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل البيت ؟ فقال : صلى ركعتين (ابن سعد والطحاوي).\r30160 (مسند عثمان) عن معان بن رفاعة السلامي عن أبي خلف الاعمى وكان نظير الحسن بن أبي الحسن عن عثمان بن عفان\rأنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة أخذ بيده ابن ابي سرح وقال رسول","part":10,"page":498},{"id":7236,"text":"الله صلى الله عليه وسلم : من وجد ابن أبي سرح فليضرب عنقه ، وإن وجده متعلقا بأستار الكعبة ، فقال : يا رسول الله فيسع ابن أبي سرح ما وسع الناس ومد إليه يده فصرف عنقه ووجهه ثم مد - إليه يده فصرف عنه يده ، ثم مد إليه يده أيضا فبايعه وآمنه ، فلما انطلق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما رأيتموني فيما صنعت ؟ قالوا أفلا أومأت إلينا يا رسول الله قال رسول الله ؟ ليس في الاسلام إيماء ولا فتك إن الايمان قيد الفتك والنبي لا يومئ يعني بالفتك الخيانة (كر ، ومعان بن رفاعة ضعيف).\r30161 (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال : دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وفي البيت وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما تعبد من دون الله فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبت كها لوجوهها ، ثم قال : جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فصلى فيه ركعتين فرأى فيه تمثال ابراهيم وإسماعيل وإسحاق قد جعلوا في يد ابراهيم الازلام (1)\r__________\r(1) الازلام : هي القداح التي كانت في الجاهلية عليها مكتوب الامر والنهي ، افعل ولا تفعل ، كان الرجل منهم يضعها في وعاء له فإذا أرد سفرا أو زواجا أو أمرا مهما أدخل يده فأخرج زلما ، فان خرج الامر مضى لشأنه ، وإن خرج النهي كف عنه ولم يفعله.\rالنهاية 2 / 311.\rب (*)","part":10,"page":499},{"id":7237,"text":"يستقسم بها ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قاتلهم الله ما كان ابراهيم\rيستقسم بالازلام ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزعفران فلطخه بتلك التماثيل (ش).\r30162 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء (ش).\r30163 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصور في البيت وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمر بن الخطاب زمان الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها فلم يدخل البيت حتى محيت كل صورة فيها (كر).\r30164 عن الحارث بن غزية الانصاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة : لاهجرة بعد الفتح إنما هو الايمان والنية والجهاد متعة النساء حرام ، متعة النساء حرام ، متعة النساء حرام ، ثم كان الغد فقال : يا معشر خزاعة والذي نفسي بيده لو قتلتم قتيلا لاديته لا أعلم أحدا أعدى على الله ممن استحل حرمة الله أو قتل غير قاتله ، ثم انصرف ثم كان بعد الغد فقام فقال : والذي نفسي بيد لقد علمت أن مكة حرم الله وأمنه وأحب البلدان إلى الله ولو لم أخرج منها لمأخرج لا يعضد (1) شجرها ولا يحتش\r__________\r(1) لا يعضد : أي لا قطع.\rيقال : عضدت الشجر أعضده عضدا.\rالنهاية 3 / 251.\rب (*)","part":10,"page":500},{"id":7238,"text":"حشيشهاو لا يختلى خلاها فقال العباس : إلا الاذخر يا رسول الله فانه للصواغين وظهور البيوت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلا الاذخر لا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد (1) (الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r30165 عن الحارث بن مالك ان البرصاء الليثي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة : تغزى بعد اليوم إلى يوم القيامة (ش وأبو نعيم).\r30166 (مسند المسور بن مخرمة) ابن اسحاق حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة أنهما أخبراه جميعا أن عمرو بن سالم الخزاعي ركب إلى النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان من أمر خزاعة وبني بكر بالوتير حتى قدم المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره الخبر وقد قال أبيات شعر فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنشده إياها : لا هم إني ناشد محمدا حلف أبينا وأبيه الا تلدا فوالدا كنا وكنت ولدا ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا فانصر رسول الله نصرا أعبدا فادع عباد الله يأتوا مددا\r__________\r(1) لمنشد : يقال : يشدت الضالة فأنا ناشد ، إذا طلبتها ، وأنشدتها فأنا منشد ، إذا عرفتها.\rالنهاية 5 / 53.\rب (*)","part":10,"page":501},{"id":7239,"text":"فيهم رسول الله قد تجردا في فيلق كالبحر يجري مزبدا إن قريشا أخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المؤكدا وزعموا أن لست تدعو أحدا فهم أذل وأقل عددا قد جعلوا لي بكداء مرصدا هم بيتونا بالوتير هجدا قتلونا ركعا وسجدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نصرت يا عمرو بن سالم فما برح حتى مرت عنانة (1) في السماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا السحابة لتستهل\rبنصر بني كعب ، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بالجهاز وكتمهم مخرجه ، وسأل الله أن يعمي على قريش خبره حتى يبغتهم في بلادهم (ابن منده (2) كر).\r30167 من مسند السائب بن يزيد) رأيت النبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) عنانة : العنان - بالفتح : الحساب ، والواحدة عنانة.\rالنهاية 3 / 313.\rب (2) أورد ابن سعد في لطبقات الكبرى في ترجمة عمرو بن سالم بن حضيرة البيت الاول فقط (4 / 294).\rوهكذا أورد ابن الاثير في اسد الغابة (4 / 225 ، 226) الابيات كلها في ترجمة عمرو بن سالم الخزاعي رقم 3923 واستدركت من الضبط والمقارنة ما أمكن واستقصى الحادثة ابن الاثير في كتابه الكامل (2 / 162).\rوكذا في الروض الانف للسهيلي (2 / 265) فارجع إليها.\rص (*)","part":10,"page":502},{"id":7240,"text":"قتل عبد الله بن خطل يوم الفتح وأخرجوه من تحت أستار الكعبة فضرب عنقه بين زمزم والمقام ثم قال : لا يقتلن قرشي بعد هذا صبرا (كر).\r30168 (من مسند سهل بن سعد الساعدي) عن سهل بن عمرو قال : لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وظهر اقتحمت بيتي وأغلقت علي بابي وأسلت إلى ابني عبد الله بن سهيل أن أطلب لي جوارا من محمد صلى الله عليه وسلم ، فاني لا آمن أن أقتل ، فذهب عبد الله بن سهيل فقال : يا رسول الله أبي تؤمنه ؟ قال : نعم هو آمن بأمان الله ، فليظهر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حوله : من لقي منكم سهيلا فلا يشد إليه النظر فليخرج فلعمري أن سهيلا له عقل وشرف\rوما مثل سهيل جهل الاسلام ، ولقد رأى ما كان يوضع فيه إنه لم يكن له بنافع ، فخرج عبد الله إلى إبيه فأخبره بمقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سهيل : كان والله برا صغيرا وكبيرا فكان سهيل يقبل ويدبر وخرج إلى حنين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على شركه حتى أسلم بالجعرانة ، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ من غنائم حنين مائة من الابل (الواقدي وابن سعد ، كر).\r30169 عن يحيى بن يزيد بن أبي مريم السلولي عن أبيه عن جده قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة والهدي معكوفا","part":10,"page":503},{"id":7241,"text":"فجاءه الحارث بن هشام فقال : يا محمد جئتنا بأوباش من أوباش الناس تقاتلنا بهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسكت هؤلاء خير منك وممن أخذ بأخذك ، هؤلاء يؤمنون بالله ورسوله (كر).\r30170 عن عبد الله بن الزبير قال : لما كان يوم الفتح أسلمت امرأة صفوان بن امية البغوم بنت المعدل من كنانة وأما صفوان بن امية فهرب حتى أتى الشعب ، وجعل يقول لغلامه يسار وليس معه غيره : ويحك انظر من ترى ، قال هذا عمير بن وهب ، قال صفوان : ما أصنع بعمير والله ما جاء إلا يريد قتلي قد ظاهر محمدا علي ، فلحقه فقال : يا عمير ما كفاك ما صنعت بي حملتني على دينك وعيالك ، ثم جئت تريد قتلي قال : أذا وهب جعلت فداك جئتك من عند أبر الناس وأوصل الناس وقد كان عمير قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله سيد قومي خرج هاربا ليقذف نفسه في البحر ، وخاف أن لا تؤمنه فأمنه ، فداك أبي وأمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\rقد أمنته فخرج في أثره فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمنك فقال صفوان : لا والله لا أرجع معك حتى تأتيني بعلامة أعرفها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ عمامتي فرجع عمير إليه بها وهو البرد الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ معتجرا به برد حبرة فخرج عمير في طلبه الثانية حتى جاء بالبر فقال : أبا وهب جئتك من عند","part":10,"page":504},{"id":7242,"text":"خير الناس وأوصل الناس وأبر الناس وأحلم الناس مجده مجدك وعزه عزك وملكه ملكك ابن أمك وأبيك وأذكرك الله في نفسك قال له : أخاف أن أقتل قال : قد دعاك إلى أن تدخل في الاسلام فان يسرك وإلا سيرك شهرين فهو أوفى الناس وأبره ، وقد بعث إليك ببرده الذي دخل به معتجرا فعرفه قال : نعم فأخرجه فقال : نعم هو هو ، فرجع صفوان حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس العصر في المسجد ، فوقفا فقال صفوان : كم يصلون في اليوم والليلة ؟ قال : خمس صلوات قال : يصلي بهم محمد ؟ قال : نعم ، فلما سلم صاح صفوان يا محمد إن عمير بن وهب جاءني ببردك وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك فان رضيت أمرا وإلا سيرتني شهرين قال : انزل أبا وهب قال : لا والله حتى تبين لي ، قال : بل لك أن تسير أربعة أشهر ، فنزل صفوان وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هوازن وخرج معه صفوان وهو كافر وأرسل إليه يستعيره سلاحه ، فأعاره سلاحه مائة درع بأداتها ، فقال صفوان : طوعا أو كرها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عارية رادة فأعاره فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فحملها إلى حنين ، فشهد حنينا والطائف ، ثم رجع\rرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجعرانة فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في الغنائم ينظر إليها ومعه صفوان بن أمية فجعل صفوان بن امية ينظر إلى","part":10,"page":505},{"id":7243,"text":"شعب ملئ نعما وشاء ورعاء فأدام النظر إليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه فقال : أبا وهب يعجبك هذا الشعب ؟ قال : نعم قال : هو لك ما فيه ، فقال صفوان عند ذلك : ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأسلم مكانه (الواقدي ، كر).\r30171 عن ابن عبادة قال : كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المواطن كلها راية المهاجرين مع علي بن أبي طالب ، وراية الانصار مع سعد بن عبادة حتى كان يوم فتح مكة دفعت راية قضاعة إلى أبي عبيدة بن الجراح ، ودفعت راية بني سليم إلى خالد بن الوليد ، وكانت راية الانصار مع سعد بن عبادة ، وراية المهاجرين مع علي ابن أبي طالب (كر).\r30172 (من مسند ابن عباس) ابن اسحاق حدثني الحسن ابن عبد الله بن عبيد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران قال العباس بن عبد المطلب : وقد خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة (ق ، كر).\r30173 (أيضا) الواقدي حدثني عبد الله بن جعفر قال : سمعت يعقوب بن عتبة يخبر عن عكرمة عن ابن عباس قال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران قال العباس بن عبد المطلب : واصباح","part":10,"page":506},{"id":7244,"text":"قريش والله لئن دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم عنوة إنه لهلاك قريش آخر الدهر قال : فأخذت بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهباء ، فركبتها وقال : التمس خطابا أو إنسانا ابعثه إلى قريش يتلقون رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يدخلها عليهم عنوة قال : فو الله إني لفي الاراك أبتغي إنسانا إذ سمعت كلاما يقول : والله إن رأيت كالليلة في النيران قال يقول بديل بن ورقاء : هذه والله خزاعة حاشتها الحرب ، قال أبو سفيان : خزاعة أقل وأذل من أن تكون هذه نيرانهم وعشيرتهم ، قال : فإذا بأبي سفيان فقلت أبا حنظلة فقال : يا لبيك أبا الفضل ، وعرف صوتي ما لك فداك أبي وأمي فقلت : ويلك هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عشرة آلاف فقلت : بأبي انت وأمي ما تأمرني هل من حيلة ؟ قلت : نعم تركب عجز (1) هذه البغلة فأذهب بك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه والله إن ظفر بك دون رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقتلن ، قال أبو سفيان : وأنا والله أرى ذلك قال : ورجع بديل وحكيم ، ثم ركب خلفي ، ثم وجهت به كلما مررت بنار من نار المسلمين قالوا : من هذا ؟ فإذا رأوني قالوا : عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته حتى مررت بنار عمر بن الخطاب ، فلما رآني قام فقال : من هذا ؟ فقلت العباس\r__________\r(1) عحز : العجز - بضم الجيم - مؤخر الشئ ، يذكر ويؤنث ، وهو للرجل والمرأة جميعا ، وجمعه والعجيزة : للمرأة خاصة.\rالمختار 327.\rب (*)","part":10,"page":507},{"id":7245,"text":"قال : فذهب ينظر فرأى أبا سفيان خلفي فقال : أبا سفيان عدو الله الحمد لله الذي أمكن منك بلا عهد ولا عقد ، ثم خرج نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد وركضت البغلة حتى اجتمعنا جميعا على باب قبة النبي صلى الله عليه وسلم\rقال : فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل عمر على أثري فقال عمر : يا رسول الله هذا أبو سفيان عدو الله قد أمكن الله منه بلا عهد ولا عقد فدعني أضرب عنقه ، قال قلت : يا رسول الله إني قد أجرته قال : ثم لزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : والله لا يناجيه أحد الليلة دوني فلما أكثر عمر فيه قلت : مهلا يا عمر فانه والله لو كان رجل من بني عدي بن كعب ما قلت هذا ولكنه أحد بني عبد مناف فقال عمر : مهلا يا أبا الفضل فوالله لاسلامك كان أحب إلي من اسلام رجل من ولد الخطاب لو أسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذهب به فقد أجرته لك فليبت عندك ، حتى تغدو به علينا ، فلما أصبحت غدوت به فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ويحك أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله الله ؟ قال : بأبي أنت ما أحلمك وأكرمك وأعظم عفوك قد كان يقع في نفسي أن لو كان مع الله إله آخر لقد أغنى شيئا بعد قال : يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله ؟ قال : بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأعظم عفوك ، أما هذه فوالله إن في النفس منها لشيئا بعد فقال العباس : فقلت : ويحك اشهد أن","part":10,"page":508},{"id":7246,"text":"لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل ، والله ، أن تقتل قال : فتشهد شهادة الحق فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فقال العباس : يا رسول الله إنك قد عرفت أبا سفيان وحبه الشرف والفخر اجعل له شيئا قال : نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن أغلق داره فهو آمن ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بعدما خرج : احبسه بمضيق الوادي إلى خطم الجبل حتى تمر به\rجنود الله فيراها ، قال العباس : فعدلت به في مضيق الوادي إلى خطم الجبل ، فلما حبست أبا سفيان قال : غدرا يا بني هاشم فقال العباس - : إن أهل النبوة لا يغدرون ولكن لي إليك حاجة فقال أبو سفيان : فهلا بدأت بها أولا فقلت : إن لي إليك حاجة فكان أفرغ لروعي ، قال العباس : لم أكن أراك تذهب هذا المذهب وعبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه ومرت القبائل على قادتها والكتائب على راياتها ، فكان أول من قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في بني سليم وهم ألف فيهم لواء يحمله العباس بن مرداس ولواء يحمله خفاف بن ندبة ، ورواية يحملها الحجاج بن علاط ، قال أبو سفيان : من هؤلاء ؟ قال العباس : خالد بن الوليد قال الغلام ؟ قال نعم فلما حاذى خالد العباس وإلى جنبه أبو سفيان كبروا ثلاثا ، ثم مضوا ، ثم مر على أثره الزبير ابن العوام في خمسمائة منهم مهاجرون وأفناء","part":10,"page":509},{"id":7247,"text":"الناس ومعه راية سوداء ، فلما حاذى أبا سفيان كبر ثلاثا وكبر اصحابه فقال : من هذا ؟ قال الزبير بن العوام قال ابن أختك ؟ قال : نعم ، ومرت نفر من غفار في ثلاثمائة يحمل رايتهم أبو ذر الغفاري ويقال ايماء بن رخصة ، فلما حاذوه كبروا ثلاثا قال : يا أبا الفضل من هؤلاء ؟ قال بنو غفار قال : مالي ولبني غفار ، ثم مضت أسلم في أربعمائة فيها لواءان ؟ يحمل أحدهما بريدة بن الخصيب والآخر ناجية بن الاعجم ، فلما حاذوه كبروا ثلاثا فقال : من هؤلاء ؟ قال : أسلم ، قال : يا أبا الفضل مالي ولاسلم ما كان بيننا وبينها ترة (1) قط قال العباس : هم قوم مسلمون دخلوا في الاسلام ، ثم مرت\rبنو كعب بن عمرو في خمسمائة يحمل رايتهم بشر بن شيبان قال : من هؤلاء قال : بنو كعب بن عمرو ، قال : نعم هؤلاء حلفاء محمد ، فلما حاذوه كبروا ثلاثا ، ثم مرت مزينة في ألف فيها ثلاثة ألوية وفيها مائة فرس يحمل ألويتها النعمان بن مقرن وبلال بن الحارث و عبد الله بن عمرو ، فلما حاذوه كبروا فقال : من هؤلاء ؟ قال مزينة قال : يا أبا الفضل مالي ولمزينة قد جاءتني تقعقع من شواهقها ، ثم مرت جهينة في ثمانمائة مع قادتها فيها أربعة ألوية لواء مع أبي زرعة معبد بن خالد ، ولواء مع سويد بن صخر ، ولواء مع رافع بن\r__________\r(1) ترة : الترة : النقص.\rوقيل التبعة.\rالنهاية 1 / 189.\rب (*)","part":10,"page":510},{"id":7248,"text":"مكيث ، ولواء مع عبد الله بن بدر ، فلما حاذوه كبروا ثلاثا ، ثم مرت كنانة بنو ليث وضمرة سعد بن بكر في مائتين يحمل لواءهم أبو واقد الليثي فلما حاذوه كبروا ثلاثا ، فقال : من هؤلاء ؟ قال : بنو بكر قال : نعم أهل شؤم والله هؤلاء الذين غزانا محمد بسببهم ، أما والله ماشوورت فيه ولا علمته ولقد كنت له كارها حيث بلغني وكلنه أمر حم (1) قال العباس : قد خار الله لك في غزو محمد صلى الله عليه وسلم لكم ودخلتم في الاسلام كافة ، قال الواقدي : حدثني عبد الله بن عامر عن ابي عمرو بن حماس قال : مرت بنو ليث وحدها وهم مائتان وخمسون يحمل لواءها الصعب بن جثامة ، فلما مر كبروا ثلاثا فقال : من هؤلاء ؟ قال بنو ليث ثم مرت اشجع وهم آخر من مر وهم في ثلاثمائة معهم لواء يحمله معقل بن سنان ولواء مع نعيم بن مسعود فقال أبو سفيان : هؤلاء كانوا أشد العرب على محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال\rالعباس : ادخل الله الاسلام قلوبهم ، فهذا من فضل الله فسكت ثم قال : ما مضى بعد محمد ؟ قال العباس : لم يمض بعد لو رأيت الكتيبة التي فيها محمد صلى الله عليه وسلم رأيت الحديد والخيل والرجال : وما ليس لاحد به طاقة قال : أظن والله يا أبا الفضل ، ومن له بهؤلاء طاقة ؟\r__________\r(1) حم : حم الشئ وأحم - على ما لم يسمى فاعله فيهما - أي : قدر ، فهو محموم.\rالمختار 120.\rب (*)","part":10,"page":511},{"id":7249,"text":"فلما طلعت كتيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضراء طلع سواد وغبرة من سنابك الخيل ، وجعل الناس يمرون كل ذلك يقول ما مر محمد ؟ فيقول العباس : لا حتى مر يسير على ناقته القصواء بين أبي بكر وأسيد بن حضير وهو يحدثهما ، فقال العباس : هذا رسول الله في كتيبته الخضراء فيها المهاجرون والانصار فيها الرايات والالوية مع كل بطل من الانصار راية ولواء في الحديد لا يرى منه إلا الحدق ، ولعمر ابن الخطاب فيها زجل (1) وعليه الحديد بصوت عال وهو يزعها ، فقال أبو سفيان : يا أبا الفضل من هذا المتكلم ؟ قال عمر بن الخطاب قال : لقد أمر (2) أمر بني عدي بعد والله قلة وذلة فقال العباس : يا أبا سفيان إن الله يرفع من يشاء بما يشاء ، وإن عمر ممن رفعه الاسلام وقال في الكتيبة ألفا درع وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رايته سعد بن عبادة فهو أمام الكتيبة ، فلما مر سعد براية النبي صلى الله عليه وسلم نادى يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الحرمة ، اليوم أذل الله قريشا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا حاذى أبا سفيان ناداه : يا رسول\r__________\r(1) زجل : الزجل - بفتحتين - الصوت ، يقال : سحاب زجل : أي\rذو رعد.\rالمختار 214.\rب (2) أمر : ومنه حديث أبي سفيان (افد أمر أمرا بن أبي كبشة) أي كثر وأرتفع شأنه ، يعني النبي صلى الله عيله وسلم.\rالنهاية 1 / 65.\rب (*)","part":10,"page":512},{"id":7250,"text":"الله أمرت بقتل قومك ؟ زعم سعد ومعه حين مر بنا فقال : يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة ، اليوم أذل الله قريشا ، وأني أنشدك في قومك فأنت أبر الناس وأوصل الناس ، قال عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان : يا رسول الله ما نأمن سعدا أن يكون منه في قريش صولة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم أعز الله فيه قريشا قال : وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد فعزله وجعل اللواء إلى قيس ، ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اللواء لم يخرج من سعد حين صار لابنه فأبى سعد أن يسلم اللواء إلا بالامارة من النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه بعمامته فعرفها سعد فدفع اللواء إلى ابنه قيس (كر).\r30174 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح لما جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان فأسلم بمر الظهران فقال العباس : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب الفخر ، فلو جعلت له شيئا ؟ قال : نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن أغلق بابه فهو آمن (ش).\r30175 عن ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح لعشر مضت من رمضان (ش).\r30176 عن صفية بنت شيبة قالت : والله لكأني أنظر إلى","part":10,"page":513},{"id":7251,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغداة حين دخل الكعبة ، ثم خرج منها ، ثم وقف على باب لكعبة وأن في يده لحمامة من عيدان وجدها في البيت فخرج بها في يده حتى إذا قام على باب الكعبة كسرها ثم رمى بها (كر).\r30177 عن صفية بنت شيبة قالت : إني لانظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقام إليه علي بن أبي طالب ومفاتيح الكعبة في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله صلى الله عليه وسلم اجمع لنا الحجابة مع السقاية صلى الله عليك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أين عثمان بن طلحة ؟ فدعا له فقال له : ها مفتاحك (كر).\r30178 عن ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على درج الكعبة وهو يقول : الحمد لله الذي أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الاحزاب وحده ألا إن كل مأثرة (1) كانت في الجاهلية فانها تحت قدمي اليوم إلا ما كانت من سدانة (2) البيت وسقاية الحاج ، ألا وإن ما بين العمد والخطاء القتل بالسوط والحجر فيهما مائة بعير منها أربعون\r__________\r(1) مأثرة : مآثر العرب : مكارمها ومفاخرها التي تؤثر عنها ، أي تروى وتذكر.\rالنهاية 1 / 22.\rب (2) سدانة : سدانة : سدانة الكعبة : هي خدمتها وتولي أمرها وفتح بابها وإغلاقه ، يقال : سدن يسدن فهو سادن.\rوالجمع سدنة والنهاية 2 / 355.\rب (*)","part":10,"page":514},{"id":7252,"text":"في بطونها أولادها (عب).\r30179 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء مكة دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها (ز).\r30180 عن ابن عمر قال : لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة جعل النساء يلطمن وجوه الخيل بالخمر فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقال : كيف قال حسان ؟ فأنشده : عدمنا خيلنا إن لم تردها تثير النقع موعدها كداء (1) ينازعن الاعنة مصعدات ويلطمهن بالخمر النساء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادخلوها من حيث قال حسان ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من كداء (ابن جرير).\r30181 عن أم عثمان بنت سفيان وهي أم بني شيبة الاكابر وقد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا شيبة ففتح فلما دخل البيت ركع ورجع إذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أجب فأتاه فقال : إني رأيت في البيت قرنا فغيبته ، فانه لا ينبغي أن يكون في البيت شئ يلهي المصلي (خ في تاريخه ، كر) ، 30182 عن سعيد بن المسيب قال : لما كان ليلة دخل الناس مكة\r__________\r(1) كداء : كسماء : اسم لعرفات أو جبل بأعلى مكة ودخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة منه.\rالقاموس 4 / 382.\rب (*)","part":10,"page":515},{"id":7253,"text":"ليلة الفتح لم يزالوا في تكبير وتهليل وطواف بالبيت حتى أصبحوا فقال أبو سفيان لهند : أترين هذا من الله ؟ ثم اصبح فغدا أبو سفيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : قلت لهند أترين هذا من الله ؟ نعم هو من الله ؟ فقال أبو سفيان : أشهد أنك عبد الله ورسوله والذي يحلف به أبو سفيان ما سمع قولي هذا أحد من الناس إلا الله وهند (كر ، وسنده صحيح).\r30183 عن سعيد بن المسيب قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح من المدينة بثمانية آلاف أو عشرة آلاف ومن أهل مكة بألفين (ش).\r30184 عن عروة أن بلالا أذن يوم الفتح فوق الكعبة (ش).\r30185 عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عام الفتح من الجعرانة ، فلما فرغ من عمرته استخلف أبا بكر على مكة ، وأمره أن يعلم الناس المناسك ، وأن يؤذن في الناس ، من حج العام فهو آمن ، ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان (ش).\r30186 عن عروة لما كان يوم فتح مكة قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين الناس قسما فقال العباس بن مرداس : أتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع","part":10,"page":516},{"id":7254,"text":"وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وقد كنت في الحرب ذاتدرأ فلم أعط شيئا ولم أمنع وما كنت دون امرئ منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اذهب يا بلال فاقطع لسانه ، فذهب بلال فجعل يقول : يا معشر المسلمين أيقطع لساني بعد الاسلام يا رسول الله لا أعوذ أبدا ، فلما رأى بلال جزعه قال : إنه لم يأمرني أن أقطع لسانك أمرني أن أكسوك وأعطيك شيئا (كر) (1) 30187 (من مسند علي) عن مصعب بن سعد عن أبيه قال : لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وقال : اقتلوهم وإن وجدتموهم معلقين بأستار الكعبة :\rعكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل ، ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح ، فأما عبد الله بن خطل : فأدرك وهو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد بن كريب وعمار فسبق سعيدا عمار وكان أشب الرجلين فقتله ، وأما مقيس بن صبابة فأدركه الناس في السوق فقتلوه ، وأما عكرمة فركب البحر فأصابتهم عاصف فقال أصحاب السفينة لاهل السفينة : أخلصوا فان\r__________\r(1) ذكر القصة مع الابيات ابن في الطبقات الكبرى (4 / 272 ، 273) واستدركت وتصحيح الابيات منه.\rص (*)","part":10,"page":517},{"id":7255,"text":"آلهتكم لا تغني عنكم شيئا ههنا ، فقال عكرمة : والله لئن لم ينجني في البحر إلا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره ، اللهم إن لك علي عهدا إن أنت عافيتني مما أنا فيه أني آتي محمدا حتى أضع يدي في يده ، فلاجدنه عفوا كريما ، فجاء فأسلم ، وأما عبد الله ابن أبي سرح فانه اختبأ عند عثمان ، فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إليه البيعة جاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد الثلاث ثم أقبل على أصحابه فقال : أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله ؟ قالوا وما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك ألا اومأت إلينا بعينك ؟ قال : إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة أعين (ش ، ع).\r30188 (مسند الاسود بن ربيعة) عن الحارث بن عبيد الايادي حدثني عباية أو ابن عباية رجل من بني ثعلبة عن الاسود بن\rاسود اليشكري أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة قام خطيبا فقال : ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمي إلا السقاية السدانة (ابن منده وأبو نعيم ، قال في الاصابة : إسناده مجهول).\r30189 عن أنس قال : لما كنا بسرف (1) قال رسول الله\r__________\r(1) بسرف : وفي الحديث (أنه تزوج ميمونة بسرف) هو بكسر الراء : موضع من مكن على عشرة أميال.\rوفيل أقل وأكثر.\rالنهاية 2 / 362.\rب (*)","part":10,"page":518},{"id":7256,"text":"صلى الله عليه وسلم : إن أبا سفيان قريب منكم فافترقوا له وأخذوه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أسلم يا أبا سفيان تسلم قال : يا رسول الله قومي قومي ، قال : قومك من أغل بابه فهو آمن ، قال : اجعل لى شيئا قال : من دخل دارك فهو آمن (كر).\r30190 عن أنس قال : آمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة الناس إلا اربعة : عبد العزى بن خطل ، ومقيس بن صبابة الكناني ، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح وأم سارة ، فأما عبد العزى فانه قتل وهو آخر بأستار الكعبة ، ونذر رجل من الانصار أن يقتل عبد الله بن سعد إذا رآه وكان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة ، فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشفع له فلما بصر (1) به الانصاري اشتمل السيف ، ثم خرج في طلبه فوجده عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فهاب قتله لانه في حلقة النبي صلى الله عليه وسلم وبسط النبي صلى الله عليه وسلم يده فبايعه ، ثم قال للانصاري : قد انتظرتك أن توفي نذرك ، قال : يا رسول الله هبتك أفلا أو مضت (2) إلي : إنه ليس لنيي أن يومض ،\r__________\r(1) بصر به : أي علم ، وبابه ظرف.\rالمختار 40.\rب\r(2) أومضت : أي هلا أشرت إلي إشارة خفية.\rيقال : أومض البرق ، وومض إيماضا وومضا ووميضا : إذا لمع لمعا خفيا ولم يعترض.\rالنهاية 5 / 230.\rب (*)","part":10,"page":519},{"id":7257,"text":"وأما مقيس فانه كان له أخ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل خطأ فبعث معه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني فهر ليأخذ عقله (1) من الانصار ، فلما جمع له العقل ، ورجع نام الفهري فوثب مقيس فأخذ حجرا فجلد به رأسه فقتله ثم أقبل وهو يقول : شفى النفس من قد بات بالقاع مسندا تضرج ثوبيه دماء الاخادع وكانت هموم النفس من قبل قتله تلم فتنسيني وطئ المضاجع قتلت به فهرا وغرمت عقله سراة بني النجار أرباب فارع حللت به نذري وأدركت ثورتي وكنت إلى الاوثان أول راجع وأما أم سارة فانها كانت مولاة لقريش فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكت إليه الحاجة فأعطاها شيئا ، ثم أتاها رجل فبعث معها كتابا إلى أهل مكة يتقرب بذلك إليهم ليحفظ عياله ، وكان له بها عيال فأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثرها عمر ابن الخطاب وعلي بن أبي طالب ، فلحقاها في الطريق ففتشاها فلم يقدرا على شئ معها ، فأقبلا راجعين فقال أحدهما لصاحبه : والله ما كذبنا ولا كذبنا ارجع بنا إليها ، فسلا سيفهما ، ثم قالا ، لتدفعن إلينا الكتاب أو لنذيقنك الموت ، فأنكرت ثم قالت : أدفعه إليكما على أن لا ترداني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقبلا ذلك منها\r__________\r(1) عقله : العقل : الدية.\rالمختار 351.\rب (*)","part":10,"page":520},{"id":7258,"text":"فحلت عقاص رأسها فأخرجت الكتاب من قرن من قرونها فدفعته ، فرجعا بالكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعاه إليه فدعا الرجل فقال : ما هذا الكتاب ؟ قال : أخبرك يا رسول الله ليس ؟ من رجل ممن معك إلا وله قوم يحفظونه في عياله ، فكتبت هذا الكتاب ليكون لي في عيالي فأنزل الله (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدو كم أولياء) إلى آخر الآيات (كر).\r30191 عن أنس قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح وعلى رأسه مغفر ، فلما أن دخل نزعه فقيل له : يا رسول الله هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال : أقتلوه (ش).\r30192 عن أنس أن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أجارت أبا العاص بن عبد شمس فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم جوارها ، وأن أم هانئ ابنة أبي طالب أجارت أخاها عقيل بن أبي طالب يوم الفتح فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم جوارها (كر - وقال : هذا الحديث غير محفوظ إنما أجارت رجلين من بني مخزوم).\r30193 عن علي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال : انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ ، فان بها ظعينة (1) معها\r__________\r(1) ظعينة : الظعينة : المرأة ما دامت في الهودج ، فإذا لم تكن فيه فليست يظيعنة.\rالمختار 320.\rب (*)","part":10,"page":521},{"id":7259,"text":"كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادى (1) بنا خيلنا حتى أتينا الروضة ، فإذا نحن بالظعينة قلنا : أخرجي الكتاب ، قالت ما معي كتاب ، قلنا\rلتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب فأخرجت الكتاب من عقاصها (2) فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا يا حاطب ؟ قال : لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسهم ، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم بمكة فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه قد صدقكم ، فقال عمر : يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق ، فقال : إنه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم\r__________\r(1) تعادى : عدا في مشيه عدوا من باب قال : قارب الهرولة وهو دون الجري.\rالمصباح 2 / 543.\rب (2) عقاصها : العقيصة للمرأة : الشعر الذي يلوى ويدخل أطرافه في أصوله والجمع عقائص وعقاص وعقصت المرأة شعرها عقصا من باب ضرب فعلت به ذلك وعقصته ضفرته.\rالمصباح 2 / 577.\rب (*)","part":10,"page":522},{"id":7260,"text":"ونزلت فيه (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء الآية (الحميدي ، حم والعدني وعبد بن حميد ، خ ، م ، د ، ت ، ن وأبو عوانة ، ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، حب وابن مردويه وأبو نعيم ، ق معا في الدلائل).\r30194 (أيضا) عن الحارث عن علي قال : لما أراد رسول\rالله صلى الله عليه وسلم أن يأتي مكة أسر إلى أناس من أصحابه أنه يريد مكة فيهم حاطب بن أبي بلتعة وفشا في الناس أنه يريد حنينا فكتب حاطب إلى أهل مكة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدكم ، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعثني أنا وأبا مرثد وليس معنا رجل إلا معه فرس ؟ فقال : ائتوا روضة خاخ فانكم ستلقون بها امرأة ومعها كتاب فخذوه منها ، فانطلقنا حتى رأيناها بالمكان الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا لها هاتي الكتاب ، فقالت : ما معي كتاب فوضعنا متاعها ففتشناه ، فلم نجده في متاعها فقال أبو مرثد : فلعله أن لا يكون معها كتاب ، فقلنا ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كذبنا ، فقلنا لها : لتخرجنه أو لنعرينك ؟ فقالت : أما تتقون الله أما أنتم مسلمون ؟ فقلنا لها : لتخرجنه أو لنعرينك ؟ فأخرجته من حجزتها - وفي لفظ : من قبلها - فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فإذا الكتاب : من حاطب بن أبي بلتعة فقام عمر فقال : يا رسول الله خان الله وخان رسوله ائذن لي فأضرب","part":10,"page":523},{"id":7261,"text":"عنقه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أليس قد شهد بدرا ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال عمر : بلى ولكنه قد نكث وظاهر أعداءك عليك ، فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم : فلعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم ففاضت عينا عمر فقال : الله ورسوله أعلم وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حاطب فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : يا رسول الله كنت امرأ ملصقا في قريش ، وكان بها أهلي ومالي ولم يكن من أصحابك أحد إلا وله بمكة من يمنع أهله وماله فكتبت إليهم بذلك والله يا رسول الله إني لمؤمن بالله ورسوله ، فقال\rرسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق حاطب فلا تقولوا لحاطب إلا خيرا فأنزل الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة) (ع وابن جرير وابن المنذر ، كر).\rتتمة الفتح وفيه ذكر غزوة الطائف أيضا 30195 (ش) حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال : لما وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة وكانت خزاعة حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وكانت بنو بكر حلفاء قريش فدخلت خزاعة في صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في صلح قريش ، وكان بين خزاعة وبين بني بكر قتال فأمدتهم","part":10,"page":524},{"id":7262,"text":"قريش بسلاح وطعام ، وظللوا عليهم ، فظهرت بنو بكر على خزاعة وقتلوا منهم فخافت قريش أن يكونوا قد نقضوا فقالوا لابي سفيان : اذهب إلى محمد وأجر الحلف وأصلح بين الناس ، فانطلق أبو سفيان حتى قدم المدينة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد جاءكم أبو سفيان وسيرجع راضيا بغير حاجته ، فأتى أبا بكر فقال : يا أبا بكر أجر الحلف بين الناس قال : ليس الامر إلي الامر إلى الله وإلى رسوله وقد قال له فيما قال : ليس من قوم ظللوا على قوم وأمدوهم بسلاح وطعام أن يكونوا نقضوا ، فقال أبو بكر : الامر إلى الله وإلى رسوله ، ثم أتى عمر بن الخطاب فقاله له نحوا مما قال لابي بكر فقال له عمر : أنقضتم فما كان منه جديدا فأبلاه الله وما كان منه شديدا أو قال متينا فقطعه الله ، فقال أبو سفيان : ما رأيت كاليوم\rشاهد عشيرة ، ثم أتى فاطمة فقال : يا فاطمة هل لك في أمر تسودين فيه نساء قومك ؟ ثم ذكر لها نحوا مما ذكر لابي بكر ، فقالت : ليس الامر إلي الامر إلى الله وإلى رسوله ، ثم أتى عليا فقال له نحوا مما قال لابي بكر ، فقال له علي : ما رأيت كاليوم رجلا أضل ، أنت سيد الناس فأجر الحلف ، وأصلح بين الناس فضرب بإحدى يديه على الاخرى وقال : قد أجرت الناس بعضهم من بعض ، ثم ذهب حتى قدم على أهل مكة فأخبرهم بما صنع ، فقالوا :","part":10,"page":525},{"id":7263,"text":"والله ما رأينا كاليوم وافد على قوم والله ما أتيتنا بحرب فنحذر ولا أتيتنا بصلح فنأمن ارجع قال وقدم وافد خزاعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما صنع القوم ودعا إلى النصر وأنشده في ذلك شعرا : لا هم إني ناشد محمدا حلف أبينا وأبيه الا تلدا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحيل ، فارتحلوا فساروا حتى نزلوا مرا وجاء أبو سفيان حتى نزل بمر (1) ليلا : ورأى العسكر والنيران فقال : ما هؤلاء ؟ قيل : هذه تميم محلت (2) بلادها وانتجعت (3) بلادكم ، قال : والله لهؤلاء أكثر من أهل منى ، فلما علم أنه النبي صلى الله عليه وسلم قال : دلوني على العباس ، فأتى العباس فأخبره الخبر ، وذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له فقال له : يا أبا سفيان أسلم تسلم فأسلم أبو سفيان ، وذهب به العباس إلى منزله فلما أصبحوا ثار الناس لطهورهم فقال أبو سفيان : يا أبا الفضل ما للناس\r__________\r(1) بمر : مر وزان فلس : موضع يقرب مكة من جهة الشام نحو مرحلة وهو منصرف لانه اسم واد ، ويقال له بطن مر ، ومر الظهران\rأيضا.\rالمصباح 2 / 780.\rب (2) محلت : المحل : الجدب ، وهو انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا.\rالمختار 488.\rب (3) وانتجعت : النجعة ، بوزن الرقعة : طلب الكلا في موضعه ، تقول منه : انتجع.\rالمختار 513.\rب (*)","part":10,"page":526},{"id":7264,"text":"أمروا بشئ ؟ قال : لا ولكنهم قاملوا إلى الصلاة ، فأمره العباس فتوضأ ثم ذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة كبر فكبر الناس ، ثم ركع وركعوا ، ثم رفع فرفعوا فقال أبو سفيان : ما رأيت كاليوم طاعة قوم جمعهم من ههنا ومن ههنا ولا فارس الاكارم ولا الروم ذات القرون بأطوع منهم له ، قال أبو سفيان : يا أبا الفضل أصبح أبن أخيك عظيم الملك ، فقال له العباس : إنه ليس بملك ولكنها نبوة قال : أو ذاك أو ذاك قال أبو سفيان : وا صباح قريش ، فقال العباس : يا رسول الله لو أذنت لي فأتيتهم فدعوتهم وآمنتهم وجعلت لابي سفيان شيئا يذكر به ؟ فانطلق العباس فركب بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهباء ، فانطلق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ردوا علي أبي ردوا علي أبي ، فان عم الرجل صنو أبيه ، إني أخاف أن تفعل به قريش ما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود ، دعاهم إلى الله فقتلوه ، أما والله لئن ركبوها منه لاضرمنها عليهم نارا ، فانطلق العباس حتى قدم مكة فقال : يا أهل مكة أسلموا تسلموا ، قد استبطنتم بأشهب بازل وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الزبير من قبل أعلى مكة ، وبعث خالد بن الوليد من قبل أسفل\rمكة فقال لهم العباس : هذا الزبير من قبل أعلى مكة ، وهذا خالد من قبل أسفل مكة وخالد وما خالد وخزاعة المجدعة الانوف ،","part":10,"page":527},{"id":7265,"text":"ثم قال : من ألقى السلاح فهو آمن ، ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فترامو بشئ من النبل ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر عليهم فأمن الناس إلا خزاعة من بني بكر فذكر أربعة : مقيس بن صبابة ، وعبد الله ابن أبي سرح وابن خطل وسارة مولاة بني هاشم فقاتلهم خزاعة إلى نصف النهار وأنزل الله تعالى (ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم) الآية (ش).\r30196 عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم يوم الفتح وصورة ابراهيم وإسماعيل في البيت وفي أيديهم القداح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لابراهيم والقداح ، والله ما استقسم بها قط ثم أمر بثوب فبل ومحى به صورتهما (ش).\r30197 عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم يوم الفتح والانصاب بين الركن والمقام ، فجعل يكفئها لوجوهها ، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال : ألا إن مكة حرام أبدا إلى يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ، ولا تحل لاحد بعدي غير أنها أحلت لي ساعة من النهار لا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها ، ولا يعضد شجرها ، ولا يلتقط لقطتها إلا أن تعرف فقام العباس فقال : يا رسول الله إلا الاذخر لصاغتنا وقبورنا وبيوتنا فقال : إلا الاذخر إلا الاذخر (ش).","part":10,"page":528},{"id":7266,"text":"30198 عن محمد بن الحنفية قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره فجلس عند بابها ، وكان إذا جلس وحده لم يأته أحد حتى يدعوه قال ادع لي أبا بكر فجاء فجلس بين يديه فناجاه طويلا ثم أمره فجلس عن يمينه أو عن يساره ، ثم قال : ادع لي عمر فجاء فجلس إلى أبي بكر فناجاه طويلا فرفع عمر صوته فقال : يا رسول الله هم رأس الكفر هم الذين زعموا أنك ساحر وأنك كاهن وأنك كذاب وأنك مفتر ، ولم يدع شيئا مما كان أهل مكة يقولونه إلا ذكره ، فأمره أن يجلس من الجانب الآخر فجلس أحدهما عن يمينه والآخر عن يساهر ، ثم دعا الناس فقال : ألا أحدثكم بمثل صاحبيكم هذين ؟ قالوا : نعم يا رسول الله فأقبل بوجهه إلى أبي بكر فقال : إن ابراهيم كان ألين في الله من الدهن في اللبن ، ثم أقبل على عمر فقال : إن نوحا كان أشد في الله من الحجر ، وإن الامر أمر عمر فتجهزوا فقاموا فتبعوا أبا بكر ، فقالوا : يا أبا بكر إنا كرهنا أن نسأل عمر ، ما هذا الذي ناجاك به رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : قال لي كيف تأمرني في غزو مكة ؟ قلت : يا رسول الله هم قومك حتى رأيت أنه سيطيعني ، ثم دعا عمر فقال عمر : إنهم لرأس الكفر حتى ذكر كل سوء كانوا يقولونه ، وايم الله لا تذل العرب حتى تذل أهل مكة فأمركم بالجهاز لتغزوا","part":10,"page":529},{"id":7267,"text":"مكة (ش).\r30199 عن جعفر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله أمر أن يطمس التماثيل التي حول الكعبة يوم فتح مكة (ش).\r30200 عن الزهري قال : قال رجل من بني الديل بن بكر ، لوددت أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت منه ، فقال لرجل : انطلق معي فقال : إني أخاف أن تقتلني خزاعة ، فلم يزل به حتى انطلق فلقيه رجل من خزاعة فعرفه فضرب بطنه بالسيف ، قال قد أخبرتك أنهم سيقتلوني فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن الله تعالى هو رحم مكة ليس النار حرموها وإنما أحلت لي ساعة من نهار وهي بعد حرم ، وإن أعدى الناس على الله ثلاثة من قتل فيها ، أو قتل غير قاتله ، أو طلب بذحول (1) الجاهلية فلادين هذا الرجل (ش).\r30201 حدثنا عبد الله بن موسى انبأنا موسى بن عبيد عن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي ومحمد بن المنكدر قالا : كان بمكة يوم الفتح ستون وثلثمائة وثن على الصفا وعلى المروة صنم وما بينهما محفوف بالاوثان والكعبة قد أحيطت بالاوثان ، قال محمد بن المنكدر :\r__________\r(1) بذحول : الذحل : الحقد والعداوة ، يقال : طلب بذحله ، أي : بثأره ، والجمع ذحول.\rالمختار 174.\rب (*)","part":10,"page":530},{"id":7268,"text":"فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه قضيب يشير به إلى الاوثان ، فما هو إلا أن يشير إلى شئ منها فيتساقط حتى أتى أساف ونائلة وهما قدام المقام مستقبل باب الكعبة فقال : عفورهما فألقاهما المسلمون قال : قولوا : قالوا : ما نقول يا رسول الله ؟ قال : قولوا صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده (ش).\r30202 عن ابن أبي مليكة قال : لما فتحت مكة صعد\rبلال البيت فأذن فقال صفوان بن أمية للحارث بن هشام : ألا ترى إلى هذا العبد ؟ فقال الحارث : إن يكرهه الله يغيره (ش).\r30203 عن ابن أبي مليكة قال : لما كان يوم الفتح هرب عكرمة بن أبي جهل فركب البحر فجعلت الصراري (1) ومن في السفينة يدعون الله ، ويستغيثون به فقال : ما هذا ؟ فقيل : هذا مكان لا ينفع فيه إلا الله قال عكرمة : فهذا إله محمد الذي كان يدعو إليه ارجعوا بنا فرجع فأسلم وكانت امرأته قد أسلمت قبله فكانا على نكاحهما (كر من مراسيل ابي جعفر ، ش).\r30204 حدثنا يزيد بن هارون انبأنا محمد بن عروة عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قالا : كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين هدنة فكان بين بني كعب وبين بني بكر\r__________\r(1) الصراري : الصراري : الملاح جمع صراريون.\rالقاموس 2 / 69.\rب (*)","part":10,"page":531},{"id":7269,"text":"قتال بمكة فقدم صريخ بني كعب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لا هم إني ناشد محمدا حلف أبينا وأبيه الا تلدا فانصر هداك الله نصرا عتدا وادع عباد الله يأتوا مددا فمرت سحابة فرعدت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذه لترعد بنصر بني كعب ثم قال لعائشة : جهزيني ولا تعلمي بذلك أحدا ، فدخل عليها أبو بكر فأنكر بعض شأنها فقال : ما هذا ؟ ثقالت : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أجهزه قال : إلى أين ؟ قالت إلى مكة قال : فو الله ما أنقضت الهدنة بيننا وبينهم بعد ، فجاء أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنهم أول من غدر\rثم أمر بالطرق فحبست ، ثم خرج وخرج المسلمون معه فغم لاهل مكة لا يأتيهم خبر فقال أبو سفيان لحكيم بن حزام : أي حكيم والله لقد غممنا واغتممنا ، فهل لك أن تركب ما بيننا وبين مر لعلنا أن نلقى خبرا ، فقال له بديل بن ورقاء الكعبي من خزاعة : وأنا معكم قالا : وأنت إن شئت فركبوا ثم إذا دنوا من ثنية مر وأظلموا فأشرفوا على الثنية ، فإذا النيران قد أخذت الوادي كله ، قال ابو سفيان لحكيم بن حزام ، أي حكيم ما هذه النيران ؟ قال بديل ابن ورقاء : هذه نيران بني عمرو خدعتها الحرب ، قال أبو سفيان : لا وأبيك لبنو عمرو وأذل وأقل من هؤلاء ، فتكشف عنهم","part":10,"page":532},{"id":7270,"text":"الاراك فأخذهم حرس رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من الانصار وكان عمر ابن الخطاب تلك الليلة على الحرس فجاؤا بهم إليه فقالوا : جئناك بنفر أخذناهم من أهل مكة فقال عمر وهو يضحك إليهم : والله لو جئتموني بأبي سفيان ما زدتم ؟ قالوا : قد والله أتينا بأبي سفيان فقال : احبسوه فحبسوه ، حتى أصبح فغدى به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له : بايع فقال : لا أجد إلا ذاك أو شرا منه فبايع ، ثم قيل لحكيم بن حزام : بايع فقال : أبايعك ولا أخر إلا قائما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما من قبللنا فلن تخر إلا قائما ، فلما ولوا قال أبو بكر : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب السماع يعني الشرف ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دخل دار أبي سفيان فهو آمن إلا ابن خطل ومقيس بن صبابة الليثي وعبد الله بن سعد بن أبي سرح والقينتين فان وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة فاقتلوهم ، فلما ولوا\rقال أبو بكر : يا رسول الله لو أمرت بأبي سفيان فحبس على الطريق وأذن في الناس بالرحيل فأدركه العباس فقال : هل لك إلى أن تجلس حتى تنظر ؟ قال : بلى ولم يكره ذلك فيرى ضعفه فسألهم فمرت جهينة فقال : أي عباس من هؤلاء ؟ قال : هذه جهينة قال : مالي ولجهينة ، والله ما كان بيني وبينهم حرب قط ، ثم مرت مزينة فقال : أي عباس من هؤلاء ؟ قال : هذه مزينة قال : مالي","part":10,"page":533},{"id":7271,"text":"ولمزينة ، والله ما كان بيني وبينهم حرب قط ، ثم مرت سليم فقال : أي عباس من هؤلاء ؟ قال : هذه سليم ، ثم جعلت تمر طوائف العرب ، فمر عليه أسلم وغفار فيسأل عنها فيخبره العباس حتى مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في أخريات الناس في المهاجرين الاولين والانصار في لامة تلمع البصر فقال : أي عباس من هؤلاء ؟ قال : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في المهاجرين الاولين والانصار قال : لقد أصبح ابن اخيك عظيم الملك ، قال : لا والله ما هو بملك ولكنها النبوة ، وكانوا عشرة آلاف أو اثني عشر ألفا ، ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية إلى سعد بن عبادة فدفعها سعد إلى ابنه قيس بن سعد ور كب أبو سفيان فسبق الناس حتى اطلع عليهم من الثنية قال له أهل مكة : ما وراءك ؟ قال : ورائي الدهم ورائي مالا قبل لكم به ورائي من لم أر مثله ، من دخل داري فهو آمن ، فجعل الناس يقتحمون داره ، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف في الحجون بأعلى مكة ، وبعث الزبير بن العوام في الخيل في أعلى الوادي ، وبعث خالد بن الوليد في الخيل في أسفل الوادي ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\rإنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ، وإني والله لو لم أخرج منك ما خرجت ، وإنها لن تحل لاحد كان قبلي ، ولا تحل لاحد بعدي ، وإنما أحلت لي من النهار ساعة وهي ساعتي","part":10,"page":534},{"id":7272,"text":"هذه حرام لا يعضد شجرها ، ولا يحتش حشيشها ، ولا يلتقط لقطتها إلا لمنشد فقال له رجل يقال له : أبوشاه والناس يقولون قال له العباس : يا رسول الله إلا الاذخر فانه لبيوتنا وقيوننا (1) أو لبيوتنا وقبورنا ، فأما ابن خطل فوجدوه متعلقا بأستار الكعبة فقتل وأما مقيس بن صبابة فوجدوه بين الصفا والمروة فبادره نفر من بني كعب ليقتلوه ، فقال ابن عمه نميلة خلوا عنه فوالله لا يدنو منه رجل إلا ضربته بسيفي هذا حتى يبرد ، فتأخروا عنه فحمل عليه بسيفه ففلق به هامته وكره أن يفخر عليه أحد ، ثم طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت ثم دخل عثمان بن طلحة فقال : أي عثمان اين المفتاح ؟ فقال هو عند أمي سلامة ابنة سعد ، فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : لا واللات والعزى لا أدفعه إليه أبدا قال : إنه قد جاء أمر غير الامر الذي كنا عليه فإنك إن لم تفعلي قتلت أنا وأخي ، فدفعته إليه فأقبل به حتى إذا كان وجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عثر فسقط المفتاح منه ، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأحنى عليه بثوبه ، ثم فتح له عثمان فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة ، فكبر في زواياها وأرجائها وحمد الله ، ثم صلى بين الاسطوانتين ركعتين ،\r__________\r(1) وقيوننا : وفي حديث العباس (إلا الاذخر فانه لقيوننا) القيون : جمع قين ، وهو الحداد الصائغ.\rالنهاية 4 / 135.\rب (*)","part":10,"page":535},{"id":7273,"text":"ثم خرج فقام بين الناس فقال علي : فتطاولت لها ورجوت أن يدفع إلينا المفتاح فتكون فينا السقاية والحجابة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين عثمان هاكم ما أعطاكم الله ، ثم دفع إليه المفتاح ثم رقى بلال على ظهر الكعبة فأذن ، فقال خالد بن أسيد : ما هذا الصوت ؟ قالوا : بلال بن رباح قال عبد ابي بكر الحبشئ قالوا : نعم قال : أين ؟ قالوا : على ظهر الكعبة قال : على مرقة بني أبي طلحة ؟ قالوا : نعم قال : ما يقول ؟ قالوا : يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لقد أكرم الله أبا خالد بن أسيد عن أن يسمع هذا الصوت يعني أباه ، وكان ممن قتل يوم بدر في المشركين وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ، وجمعت له هوزان بحنين فاقتتلوا فهزم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا) - الآية ، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دابته فقال : اللهم إنك إن شئت لم تعبد بعد اليوم ، شاهت (1) الوجوه ، ثم رماهم بحصباء (2) كانت في يده فولوا مدبرين ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السبي والاموال فقال\r__________\r(1) شاهت : أي : قبحت ، يقال : شاه يشوه شوها وشوه شوها ، ورجل أشوه ، وامرأة شوهاء والنهاية 2 / 511.\rب (2) بحصباء : الحصباء - بالمد - الحصى.\rالمختار 105.\rب (*)","part":10,"page":536},{"id":7274,"text":"لهم : إن شئتم فالفداء ، وإن شئتم فالسبي فقالوا : لن نؤثر اليوم على الحسب شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا خرجت فاسألوني\rفاني أعطيكم الذي لي ، ولن يتعذر (1) علي أحد من المسلمين ، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحوا إليه فقال : أما الذي أعطيتكموه وقال المسلمون مثل ذلك إلا عيينة بن حصن فانه قال : أما الذي لي فأنا لا أعطيه ، قال : فأنت على حقك من ذلك فصارت له يومئذ عجوز عوراء ، ثم حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف قريبا من شهر فقال عمر بن الخطاب : أي رسول الله دعني أدخل عليهم فأدعوهم إلى الله ، قال : أنهم إذا قاتلوك فدخل عليهم عروة فدعاهم إلى الله فرماه رجل من بني مالك بسهم فقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثله في قومه كمثل صاحب يس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا مواشيهم ، وضيقوا عليهم ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم : راجعا حتى إذا كان بنخلة جعل الناس يسألونه ، قال أنس : حتى انتزعوا رداءه عن ظهره ، فأدبوا عن مثل فلقة القمر فقال : ردوا علي ردائي لا أبالكم أتبخلوني (2) فوالله أن لو كان لي ما بينهما إبلا وغنما لاعطيتكموه فأعطى المولفة يومئذ مائة من الابل وأعطى الناس ، فقالت الانصار عند\r__________\r(1) يتعذر : أي : يتمنع ويتعسر.\rوتعذر عليه الامر إذا صعب.\rالنهاية 3 / 198.\rب (2) اتبخلوني : بخله : نسبه إلى البخل.\rالمختار 32.\rب (*)","part":10,"page":537},{"id":7275,"text":"ذلك ، فدعا هم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قلتم كذا وكذا ، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي ؟ قالوا : بلى قال : أولم أجدكم عالة فأغناكم الله بي ؟ قالوا : بلى ، قال : لم أجدكم أعداء فألف الله بين قلوبكم بي ؟ قالوا : بلى ، قال : أما إنكم لو شئتم قلتم قد جئتنا مخذولا فنصرناك ؟ قالوا : الله ورسوله أمن ، قال : لو شئتم قلتم جئتنا طريدا\rفآويناك ؟ قالوا : الله ورسوله أمن قال : ولو شئتم قلتم جئتنا عائلا فواسيناك ؟ قالوا : الله ورسوله أمن قال : أفلا ترضون أن ينقلب الناس بالشاء والبعير وتنقلبون برسول الله إلى دياركم ؟ قالوا : بلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الناس دثار (1) والانصار شعار وجعل على المغانم عباد بن وقش أخا بني عبد الاشهل ، فجاء رجل من أسلم عاريا ليس عليه ثوب فقال : اكسني من هذه البرود بردة قال : إنما هي مقاسم المسلمين ، ولا يحل لي أن أعطيك منها شيئا فقال قومه : اكسه منها بردة ، فان تكلم فيها أحد فهي من قسمنا وأعطائنا فأعطاه بردة ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما كنت أخشى هذا عليه ما كنت أخشاكم عليه فقال : يا رسول الله ما أعطيته إياها\r__________\r(1) دثار : وفي حديث الانصار رضى الله عنهم (أنتم الشعار والناس الدثار) هو الثوب الذي يكون فوق الشعار يعني أنتم الخاصة والناس العامة.\rالنهاية 2 / 100.\rب (*)","part":10,"page":538},{"id":7276,"text":"حتى قال قومه : إن تكلم فيها أحد فهي من قسمنا وأعطائنا فقال : جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا (ش).\rغزوة حنين 30205 (مسند بديل بن ورقاء) قال أبو نعيم : حدثنا الحسن ابن علان حدثنا عبد الله بن ناجية حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن اسحاق عن ابن أبي عبلة عن ابن البديل ابن ورقاء عن ابيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يحبس السبايا والاموال يوم حنين بالجعرانة حتى يقدم عليه فحسبت (خ في\rتاريخه والبغوي ، قال في الاصابة : إسناده حسن) (1).\r30206 (مسند البراء بن عازب) عن أبي اسحاق قال : قال رجل للبراء : هل كنتم وليتم يوم حنين يا أبا مارة ؟ قال : أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما ولى ، ولكن انطلق أخفاء من الناس وحشر إلى هذا الحي من هوازن وهم قوم رماة فرموهم برشق من نبل كأنها رجل من جراد فانكشفوا فأقبل القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو سفيان بن الحارث يقود بغلته ، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستنصر ودعا وهو يقول : أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب\r__________\r(1) ذكر الحديث ابن حجر في الاصابة في ترجمة بديل بن ورقاء (1 / 233).\rص (*)","part":10,"page":539},{"id":7277,"text":"اللهم انزل نصرك قال : والله إذا احمر البأس نتقي به ، وإن الشجاع الذي يحاذي به (ش وابن جرير).\r30207 عن البراء بن عازب قال : لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين دبره قال : والعباس وأبو سفيان آخذ بلجام بغلته وهو يقول : أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب (ش ، وأبو نعيم).\r30208 عن البراء قال : كان أبو سفيان يقود بالنبي صلى الله عليه وسلم بغلته يوم حنين ، فلما غشي النبي صلى الله عليه وسلم المشركون نزل وهو يرتجز : أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب\rقال : فما رئي من الناس أشد منه (ابن جرير).\r30209 (من مسند بريدة بن الحصيب الاسلمي) عن عبد الله بن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين انكشف الناس عنه فلم يبق معه إلا رجل يقال له زيد آخر بعنان بغلته الشهباء ، وهي التي أهداها له النجاشي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويحك يا زيد ادع الناس ، فنادى أيها الناس هذا رسول الله يدعوكم فلم يجب أحد عند ذلك فقال : حض الاوس والخزرج فقال : يا معشر الاوس والخزرج","part":10,"page":540},{"id":7278,"text":"هذا رسول الله يدعوكم فلم يجبه أحد عند ذلك فقال : ويحك ادع المهاجرين فان لله في أعناقهم بيعة قال : فحدثني بريدة أنه أقبل منهم ألف قد طرحوا الجفون (1) وكسروها ، ثم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فتح عليهم (ش).\r30210 عن جابر قال : كان فيمن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين أيمن ابن أم أيمن وهو أيمن بن عبيد (أبو نعيم).\r30211 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين : الآن حمي الوطيس ، ثم انتحى ركابة وقال : هزموا ورب الكعبة (العسكري في الامثال).\r30212 (مسند الحارث بن بدل السعدي) عن الحارث بن بدل قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فانهزم أصحابه أجمعون إلا العباس بن عبد المطلب وأبا سفيان بن الحارث فرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوهنا بقبضة من الارض ، فانهزمنا فما خيل إلي أن لا شجر ولا حجر إلا وهو في آثارنا (الحسن بن سفيان ، طب ،\rوأبو نعيم ، كر).\r37213 عن الحارث بن سليم بن بدل قال : كنت مع المشركين يوم حنين فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم كفا من حصى فضرب به\r__________\r(1) الجفون : جفون السيوف : أغمادها ، واحدها جفن.\rالنهاية 1 / 280.\rب (*)","part":10,"page":541},{"id":7279,"text":"وجوههم وقال : شاهت الوجوه فهزم الله المشركين (ابن منده ، كر).\r30214 (من مسند الحسين بن علي) قال الزبير بن بكار : حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني محمد بن عثمان بن أبي حرملة مولى بني عثمان عن الحسين بن علي قال : كان ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين العباس وعلي وأبو سفيان بن الحارث وعقيل بن ابي طالب وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب والزبير بن العوام وأسامة بن زيد (كر).\r30215 عن محمد بن عثمان بن ابي حرملة مولى بني عثمان عن الحسين بن علي قال : كان ممن ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين العباس وعلي وأبو سفيان بن الحارث وعقيل بن أبي طالب وعبد الله ابن الزبير بن عبد المطلب والزبير بن العوام وأسامة بن زيد (كر).\r30216 (من مسند أبي السائب خباب) عن حكيم بن حزام سمعنا صوتا من المساء وقع إلى الارض كأنه صوت حصاة في طست ، ورمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بتلك الحصاة فانهزمنا (طب).\r30217 عن رافع بن خديج قال : أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين أبا سفيان بن الحارث وصفوان بن امية وعيينة بن حصن\rوالاقرع بن حابس مائة من الابل ، وأعطى العباس بن مرداس","part":10,"page":542},{"id":7280,"text":"دون ذلك فقال العباس بن مرداس : أتجعل نهبي (1) ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرئ منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع قال : فأتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة (كر) (2).\r30218 (من مسند سلمة بن الاكوع) عن إياس بن سلمة قال : حدثني أبي قال : غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن\r__________\r(1) نهبي : في الحديث (ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن) النهب : الغارة والسلب : أي لا يختلس شيئا له قيمة عالية.\rومنه الحديث) فأتى بنهب) أي غنيمة يقال : نهبت أنهب نهبا.\rومنه حديث أبي بكر (أحرزت نهبي وأبتغي النوافل) أي قضيت ما علي من الوتر أن أنام لئلا يفوتني ، فان انتبهت تنفلت بالصلاة ، والنهب ههنا بمعنى المنهوب تسمية بالمصدر.\rومنه شعر العباس بن مرداس : أتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع.\rعبيد مصغر : اسم فرسه ، وجمع النهب : نهاب ونهوب.\rالنهاية 5 / 133.\rب (2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب اعطاء المؤلفة قلوبهم رقم (1060) فكان ضبط الابيات والاستدراك منه.\rص (*)","part":10,"page":543},{"id":7281,"text":"فبينما نحن نتضحى (1) وعامتنا مشاة فينا ضعفة إذ جاء رجل على جمل أحمر ، فانتزع طلقا (2) من حقبه (3) فقيد به جمله رجل شاب ، ثم جاء يتغدى مع القوم ، فلما رأى ضعفهم وقلة ظهرهم خرج يعدو إلى جمله ، فأطلقه ، ثم أناخه فقعد عليه ، ثم خرج يركضه فاتبعه رجل من اسلم من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم على ناقة ورقاء هي أمثل ظهر القوم ، فقعد فاتبعه فخجرت أعدو فأدركته ورأس الناقة عند ورك (4) الجمل ، وكنت عند ورك الناقة ، ثم تقدمت حتى أخذت بخطام الجمل فأنخته ، فلما وضع ركبتيه بالارض اخترطت سيفي فأضرب رأسه فندر فجئت براحلته وما عليها أقوده فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا فقال : من قتل الرجل ؟ فقالوا : ابن الاكوع ، فنفله (5) سلبه (6) (ش).\r__________\r(1) نتضحى : أي نتغدى.\rالنهاية 3 / 76.\rب (2) طلقا : الطلق بالتحريك : قيد من جلود.\rالنهاية 3 / 134.\rب (3) حقبة : أي من الحبل المشدود على حقو البعير أو من حقيبتة ، وهي الزيادة التي تجعل في مؤخر القب والواعاء الذي يجمع الرجل فيه زاده.\rالنهاية 1 / 412.\rب (4) ورك : الورك : ما فوق الفخذ ، وهي مؤنثة وقد تخفف ، مثل : فخذ وفخذ.\rالمختار 568 ب.\r(5) فنفله : النفل : الغنيمة قال : إن تقوى الله خير نفل أي خير غنيمة والجمع ألنفال مثل سبب وأسباب.\rالمصباح 2 / 851.\rب (6) سلبه : هو ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه مما يكون = = (*)","part":10,"page":544},{"id":7282,"text":"30219 (مسند شيبة بن عثمان العبدري صاحب الكعبة)\rعن مصعب بن شيبة عن أبيه قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين والله ما خرجت إسلاما ولكني خرجت آنفا أن تظهر هوازن على قريش ، فوالله إني لواقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قلت : يا نبي الله إني لارى خيلا بلقا قال : يا شيبة إنه لا يراها إلا كافر فضرب بيده في صدري فقال : اللهم اهد شيبة ففعل ذلك ثلاثا ، فما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده عن صدري الثالثة حتى ما أحد من خلق الله تعالى أحب إلي منه ، فالتقى المسلمون فقتل من قتل ثم أقبل النبي صلى الله عليه وسلم وعمر آخذ باللجام والعباس آخذ بالثفر (1) ، فنادى العباس : أين المهاجرون أين أصحاب سورة البقرة بصوت عال ؟ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قدماها : أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب فأقبل المسلمون فاصطكوا بالسيوف ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الآن حمي الوطيس (كر).\r30220 عن عبادة بن الصامت قال : أخذ العباس بعنان\r__________\r= = عليه.\rمعه من سلاح وثياب ودابة وغيرها ، وهو فعل بمعنى مفعول : أي مسلوب.\rالنهاية 2 / 387.\rب (1) بالثفر : الثفر : هو السير في مؤخر السرج.\rالمختار 62.\rب (*)","part":10,"page":545},{"id":7283,"text":"دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين حين انهزم المسلمون ، فلم يزل آخذا بعنان دابته حتى نصر الله رسوله وهزم المشركون (الزبير بن بكار ، كر).\r30221 عن العباس بن المطلب قال : شهدت مع رسول الله\rصلى الله عليه وسلم يوم حنين وما معه إلا أنا وأبو سفيان بن الحارث ، فلزمنا النبي صلى الله عليه وسلم فلم نفارقه وهو على بغلة شهباء ، وأنا آخر بلجامها أكفها وهو لا يألو ما أسرع نحو المشركين فقال لي : ناد أصحاب السمرة فأقبل المسلمون فنظر وهو كالمتطاول إلى قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ، ثم أخذ حصيات فرمى بها وجوههم وقال : هز موا ورب الكعبة ، فهزمهم الله فكأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم خلفهم يركض على بغلته (العسكري في الامثال).\r30222 عن أبي بكر بن سبرة عن ابراهيم بن عبد الله عن عبيد بن عبد الله بن عتبة عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : جاءت أخت رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدية إليه مرجعه من حنين فلما رآها رحب بها وبسط لها رداءه ، لان تجلس عليه فأعظمت ذلك ، فعزم عليها فجلست فذرفت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلت دموعه لحيته فقال رجل من القوم : أتبكي يا رسول الله صلى عليه وسلم ؟ قال : نعم لرحمها وما دخل عليها ، لو كان لاحدكم أحد ذهبا ثم أعطاه في","part":10,"page":546},{"id":7284,"text":"حق رضاعه ما أدى حقها ، أما حقي الذي آخر منك فلك ، وأما ما للمسلمين فلست بآخذته إلا أن يطيبوا به نفسا ، قال : فلم يبق أحد من المسلمين إلا أدى ما أخذ منها (عب ، قال في المغني : أبو بكر بن أبي سبرة قال حم : كان يضع الحديث).\r30223 عن ابن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبى يوم حنين ستة آلاف بين غلام وامرأة ، فجعل عليهم أبا سفيان بن الحارث (الزبير بن بكار ، كر).\r30224 عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده عطية أنه كان ممن كلم النبي صلى الله عليه وسلم يوم سبى هوازن فقال : يا رسول الله عشيرتك وأصلك وكل المرضعين دونك ، ولهذا اليوم اختبأناك ، وهن امهاتك وأخواتك وخالاتك ، وكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه فرد عليهم سبيهم إلا رجلين فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اذهبوا فخيروهما ، فقال احدهما : إني أتركه وقال الآخر : إني لا أتركه ، فلما أدبر قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أخس (1) سهمه فكان يمر بالجارية البكر وبالغلام فيدعه حتى مر بعجوز فقال : إني آخذ هذه فانها أم\r__________\r(1) أخس : قال أبو منصور : العرب أخس حظه وأخته بالالف إذا لم يكن ذا جد ولا حظ في الدنيا ولا شئ من الخير.\rلسان العرب 6 / 64.\rب (*)","part":10,"page":547},{"id":7285,"text":"حي ويستنقذونها مني بما قدروا عليه فكبر عطية فقال : خذها فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ولا وافدها بواجد عجوز بتراء شنة ما لها أحد ، فلما رآها لا يعرض لها أحد تركها (كر).\r30225 عن انس قال لما كان يوم حنين قال النبي صلى الله عليه وسلم : الآن حمي الوطيس ، وكان علي بن أبي طالب أشد الناس قتالا بين يديه (العسكري في الامثال).\r30226 عن أنس كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين ، اللهم إنك إن تشأ لا تعبد بعد هذا اليوم (ش).\r30227 عن ابن شهاب قال أخبرني عمر بن محمد بن جبير عن ابيه عن جده قال : بينما هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس\rمقبلة من حنين علقت رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعراب يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه ، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أعطوني ردائي ، فلو كان لي عدد هذه العضاه نعم لقسمته بينكم ، ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا (ابن جرير في تهذيبه).\r30228 عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال وهو عند ثنية الاراكة وهو يعطي حين فرغ من حنين ، فاضطره الناس إلى سلمة فانتزع غصن من السلمة رداءه ، فالتفت إلينا بوجهه مثل شقة القمر فقال : أعطوني ردائي ، فأعطيناه","part":10,"page":548},{"id":7286,"text":"إياه ثم قال : تخافون علي البخل فو الذي نفسي بيده لو كان عندي مثل صوحي هذا الجبل لاعطيتكموه قال : وصوحا الجبل جانباه ومقادمه ومآخره (ابن جرير ، وقال : إنما هو صوحاة الجبل ولكن الشيخ كذا قال).\r30229 عن أبي الزبير عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا ببطن نخلة واجتمع إليه الناس فركبوه فمر بشجرة فنشبت بردائه فتخرق ، فأقبل علينا بوجهه كأنه فلقة قمر وكأن عكنه أساريع (1) ذهب فقال : يا أيها الناس أمكنوني من ردائي أتخافون علي البخل ؟ فو الذي نفسي بيده لو كان معي مثل شجر وطائر نعم حمر لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا (أبو نعيم).\r30230 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين سأله الناس فأعطاهم من البقر والغنم والابل ، حتى لم يبق شئ من ذلك فماذا\rتريدون ؟ أتريدون أن تبخلوني ؟ فو الله ما أنا ببخيل ولا جبان ولا كذوب ، فجذبوا ثوبه حتى بدا منكبه فكأنما انظر حين بدا منكبه إلى شقه القمر من بياضه (ابن جرير ، وسنده على شرط\r__________\r(1) أساريع : وفي صفته عليه السلام (كأن عنقه أساريع الذهب) أي طرائقه وسبائكه ، واحدها أسروع ، ويسروع.\rالنهاية 2 / 361.\rب (*)","part":10,"page":549},{"id":7287,"text":"الشيخين).\r30231 عن هشام بن زيد عن أنس قال : لما كان يوم حنين جمعت هوازن وغطفان للنبي صلى الله عليه وسلم جمعا كثيرا والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ في عشرة آلاف أو أكثر من عشرة آلاف ومعه الطلقاء ، فجاؤا بالنفر والذرية ، فجعلوا خلف ظهورهم ، فلما التقوا ولى الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ على بغلة بيضاء ، فنزل فقال : إني عبد الله ورسوله ونادى يومئذ نداءين لم يخلط بينهما كلاما ، فالتفت عن يمينه فقال : أي معشر الانصار فقالوا : لبيك يا رسول الله نحن معك ، ثم التفت عن يساره فقال : يا معشر الانصار فقالوا : لبيك يا رسول الله نحن معك ، ثم نزل إلى الارض ، فالتقوا فهزموا ، وأصابوا من الغنائم ، فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم الطلقاء وقسم فيها ، فقالت الانصار : ندعى عند الشدة ، وتقسم الغنيمة لغيرنا ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فجمعهم وقعد في قبة فقال : أي معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم ؟ فسكتوا فقال : يا معشر الانصار لو أن الناس سلكوا واديا ، وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار ، ثم قال : أما ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبوا برسول الله صلى الله عليه وآله\rتحوزنه إلى بيوتكم ؟ قالوا : رضينا يا رسول الله قال هشام بن زيد : قلت لانس : وكنت شاهد ذلك ؟ قال : وأين أغيب عن","part":10,"page":550},{"id":7288,"text":"ذلك (كر ، (1) ش).\r30232 عن أنس قال : جاء أبو طلحة يوم حنين يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ألم تر إلى سليم معها خنجر ؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أم سليم ما أردت إليه ؟ قالت : أردت إن دنا إلي أحد منهم طعنته به (ش).\r30233 عن أنس قال : أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم من غنائم حنين الاقرع بن حابس مائة من الابل وعينة بن حصن مائة من الابل ، فقال ناس من الانصار : يعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائمنا ناسا تقطر سيوفنا من دمائهم أو تقطر سيوفهم من دمائنا ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأرسم إليهم فجاؤا فقال : فيكم غيركم ؟ قالوا : لا إلا ابن اختنا قال : إن ابن أخت القوم منهم فقال : قلتم كذا وكذا أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون بمحمد إلى دياركم قالوا : بلى يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الناس دثار والانصار شعار الانصار (2) كرشي وعبيتي فلولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار (ش).\r__________\r(1) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب اعطاه المؤلفة قلوبهم رقم (135).\rص (2) فالعبارة هنا غير مستقيمة لفظها : ففي صحيح مسلم كتاب الزكاة رقم - (*)","part":10,"page":551},{"id":7289,"text":"30234 عن أنس أن هوازن جاءت بالصبيان يوم حنين والنساء والابل والغنم فجعلوها صفوفا يكثرون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما التقوا ولى المسلمون كما قال الله تعالى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عباد الله أنا عبد الله ورسوله ثم قال : يا معشر المهاجرين أنا عبد الله ورسوله قال : فهزم الله المشركين ولم يضرب بسيف ولم يطعن برمح وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ : من قتل كافرا فله سلبه ، فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا ، فأخذ أسلابهم وقال أبو قتادة : يا رسول الله إني ضربت رجلا على جبل العاتق وعليه درع له قد تحصفت عنه فأعجلت عنه ، قال : فانظر من أخذها ، فقام رجل فقال : أنا أخذتها فأرضه عنها ، فو أعطينها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل شيئا إلا اعطاه أو سكت ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر : لا والله لا يفيئها الله على أسد من أسده ، ويعطيكها فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : صدق عمر ولقي أبو طلحة أم سليم ومعها خنجر فقال أبو طلحة يا أم سليم : ما هذا معك ؟ قالت أردت أن دنا مني بعض المشركين أن أبعج به بطنه ، فقال أبو\r__________\r- الحديث (1061) الانصار شعار والناس دثار.\rوأما معنى (كرشبي وعيبتى) : معناه جماعتي وخاصتي : والحديث في صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم (2510).\rص (*)","part":10,"page":552},{"id":7290,"text":"طلحة : يا رسول الله ألا تسمع ما تقول أم سليم ؟ قالت : يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك يا رسول الله فقال : إن الله قد كفى وأحسن (ش).\rغزوة الطائف 30235 (مسند الصديق) عن القاسم بن محمد قال : رمي عبد الله بن أبي بكر بسهم يوم الطائف فانتقض به بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربعين ليلة فمات فلم يزل ذلك السهم عند أبي بكر ، فقدم عليه وفد ثقيف فأخرج إليهم فقال : هل يعرف هذا السهم منكم أحد ؟ فقال سعد بن عبيد اخو بني العجلان : هذا سهم أنا بريته ورشته (1) وعقبته وأنا رميت به فقال أبو بكر : إن هذا السهم الذي قتل عبد الله بن أبي بكر فالحمد لله الذي أكرمه بيدك ولم يهنك بيده فانه واسع لكما (هق).\r30236 عن جابر قال : لقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف حنظلة بن الربيع إلى أهل الطائف فكلمهم ، فاحتملوا ليدخلوه حصهنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لهؤلاء وله مثل أجر غزاتنا هذه ؟ فلم يقم إلا العباس بن المطلب حتى أدركه في أيديهم قد كادوا أن يدخلوه الحصن ، فاحتضنه العباس وكان رجلا\r__________\r(1) رشته : أي نحته وعملت له ريشا.\rيقال منه : رشت السهم أريشه.\rالنهاية 2 / 289.\rص (*)","part":10,"page":553},{"id":7291,"text":"شديدا فاختطفه من أيديهم وأمطروا على العباس الحجارة من الحصن فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له حتى انتهى به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم (كر).\r30237 (من مسند سعد الانصاري) عن سعيد بن عبيد الثقفي قال : رأيت أبا سفيان بن حرب يوم الطائف قاعدا في حائط أبي يعلى يأكل فرميته فأصبت عينه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول\rالله هذه عيني أصيبت في سبيل الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن شئت دعوة الله فردت عليك ، وإن شئت فالجنة قال : فالجنة (كر).\r30238 عن ابن عباس قال : اعتق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الطائف كل من خرج إليه من رقيق المشركين (ش).\r30239 عن ابن عباس قال : خرج غلامان إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الطائف فأعتقهما ، أحدهما أبو بكرة فكانا مولييه (ش).\r30240 عن علي قال : نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم المنجيق على أهل الطائف (عق ، وفيه عبد الله بن خراش بن حوشب ، قال (خ) منكر (1) الحديث).\r__________\r(1) ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (2 / 413) وذكر الاحاديث عنه ، ثم استدركت ما كان مصفحا.\rص (*)","part":10,"page":554},{"id":7292,"text":"غزوة مؤتة (1) 30241 عن خزيمة بن ثابت قال : حضرت مؤتة فبارزت رجلا يومئذ فأصبته وعليه بيضة له فيها ياقوتة فلم يكن همي إلا الياقوتة ، فأخذتها ، فلما انكشفنا وانهزمنا رجعت بها إلى المدينة فأتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفلنيها فبعتها زمن عمر بمائة دينار (الواقدي ، كر).\r30242 عن أبي قتادة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الامراء وقال : عليكم زيد بن حارثة ، فان أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب ، فان أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة ، فوثب جعفر\rفقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما كنت أرتقب أن تستعمل علي زيدا قال : أمضه فانك لا تدري في أي ذلك خير فانطلقوا فلبثوا ما شاء الله ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وأمر أن ينادى : الصلاة جامعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : باب خير وباب خير - ثلاثا - ألا أخبركم عن جيشكم هذا الغازي : انطلقوا فلقوا العدو فأصيب زيد شهيدا ، قاستغفروا له فاستغفر له الناس ، ثم أخذ\r__________\r(1) غزوة مؤتة : هي بأدنى البلقاء دون دمشق في جمادي الاولى سنة ثمان من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم.\rالطبقات الكبرى لابن سعد (2 / 128).\rص (*)","part":10,"page":555},{"id":7293,"text":"اللواء جعفر بن أبي طالب فشد على القوم حتى قتل شهيدا ، فاستغفروا له فاستغفر له الناس ، ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فثبت قدميه حتى قتل شهيدا أشهد له بالشهادة ، فاستغفروا له فاستغفر له الناس ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الامراء هو آمر نفسه ، ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ضبعيه فقال : اللهم هذا سيف من سيوفك فانتقم به - وفي لفظ : فأنت تنصره - فسمي خالد سيف الله قال : انفروا وأمدوا إخوانكم ولا يتخلفن منكم أحد فنفر الناس في حر شديد مشاة وركبانا ، فبينما هم ليلة ما يلين عن الطريق إذ نعس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مال عن الرحل فأتيته فدعمته بيدي فلما وجد مس يد رجل اعتدل فقال : من هذا ؟ فقلت : أبو قتادة فسار أيضا ، ثم نعس حتى مال عن الرحل ، فأتيته فدعمته بيدي فلما وجد مس يد رجل اعتدل فقال : من هذا ؟ فقلت : أبو قتادة\rقال في الثانية أو الثالثة : ما أراني إلا قد شققت عليك منذ الليلة ؟ قلت : كلا بأبي أنت وأمي ولكن أرى الكرى (1) أو النعاس قد شق عليك ، فلو عدلت فنزلت حتى يذهب كراك ؟ قال : إني أخاف أن يخذل الناس قال : كلا بأبي أنت وأمي ، قال : فأبغنا مكانا خمرا (2)\r__________\r(2) الكرى : الكرى مثل عصا : النعاس.\rالمصباح 2 / 730.\rب (2) حمرا : أي ساترا يتكائف شجره.\rالنهاية 2 / 77.\rب (*)","part":10,"page":556},{"id":7294,"text":"فعدلت عن الطريق فإذا أنا بعقدة من شجر فجئت فقلت : يا رسول الله هذه عقدة من شجر قد أصبتها فعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدل معه من يليه من أهل الطريق فنزلوا واستتروا بالعقدة ، فما استيقظنا إلا بالشمس طالعة علينا ، فقمنا ونحن ذهلين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رويدا رويدا حتى تعالت الشمس ثم قال : من كان يصلي هاتين الركعتين قبل صلاة الغداة فليصلهما فصلاهما من كان يصليهما ، ومن كان لا يصليهما ، ثم أمر فنودي بالصلاة ، ثم تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا ، فلما سلم قال : إنا نحمد الله أنا لم نكن في شئ من أمر الدنيا فشغلنا عن صلاتنا ، ولكن أرواحنا كانت بيد الله أرسلها إن شاء ألا فمن أدركته هذه الصلاة من عبد صالح فليقض معها مثلها قالوا : يا رسول الله العطش ؟ قال : لا عطش يا أبا قتادة قال : أرني الميضأة فأتيته بها فجعلها في ضبنه (1) ثم التقم فمها فالله أعلم أنفث فيها أم لا ، ثم قال : يا أبا قتادة أرني الغمر (2) على الراحلة ، فأتيته بقدح بين القدحين ، فصب فيه فقال : اسق القوم ، ونادى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفع صوته : ألا من أتاه إناؤه فليشربه ، فأتيت رجلا\r__________\r(1) ضبنه : أي : حضنه.\rواضطبنت الشئ إذا جعلته في ضينك.\rالنهاية 3 / 73.\rب (2) الغمر : بضم الغين وفتح الميم : القدح الصغير.\rالنهاية 3 / 385.\rب (*)","part":10,"page":557},{"id":7295,"text":"فسقيته ، ثم رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بفضلة القدح ، فذهبت فسقيت الذي يليه حتى سقيت أهل تلك الحلقة ، ثم رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بفضلة القدح ، فسقيت حلقة أخرى حتى سقيت سبع رفق (1) ، وجعلت أتطاول هل بقي فيها شئ فصب رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدح فقال لي : اشرب قلت : بأبي أنت وأمي إني لاجدني كثير عطش ، قال : إليك عني فاني ساقي القوم منذ اليوم ، فصب رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدح فشرب ثم صب في القدح فشرب ، ثم ركب وركبنا ، ثم قال : كيف ترى القوم صنعوا حين فقدوا نبيهم وأرهقتهم صلاتهم ؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال : أليس فيهم أبو بكر وعمر إن يطيعوهما فقد رشدوا ورشدت أمهم وإن يعصوهما فقد غووا وغوت أمهم قالها ثلاثا ، ثم سار وسرنا حتى إذا كنا في نحر (2) الظهيرة إذا ناس يتبعون ظلال الشجر ، فأتيناهم فإذا ناس من المهاجرين فيهم عمر بن الخطاب فقلنا لهم : كيف صنعتم حين فقدتم نبيكم وأرهقتكم صلاتكم ؟ قالوا : نحن والله نخبركم ،\r__________\r(1) رفق : الرفقة : الجماعة ترافقهم في سفرك فإذا تفرقتم زال اسم الرفقة وهي بضم الراء في لغة بني تميم ، والجمع رفاق مثل برمة وبرام وبكسرها في لغة قيس ، والجمع رفق مثل سدرة وسدر.\rالمصباح 1 / 319.\rب (2) نحر الظهيرة : نحر النهار والشهر : أوله جمع نحور.\rالقاموس 2 / 139.\rب (*)","part":10,"page":558},{"id":7296,"text":"وثب عمر فقال لابي بكر : إن الله تعالى قال في كتابه (إنك ميت وإنهم ميتون) وإني لا أدري لعل الله قد توفى نبيه فقم فصل ، وأنطلق إني ناظر بعدك ومتلوم (1) ، فان رأيت شيئا وإلا لحقت بك ، وأقيمت الصلاة وانقطع الحديث (ش والروياني ورجاله ثقات وروى بعضه هق في الدلائل).\r30243 عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم زيد بن حارثة ، فان قتل واستشهد فأميركم جعفر بن أبي طالب ، فان قتل واستشهد فأميركم عبد الله بن رواحة ، فانطلقوا فلقوا العدو فأخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل حتى قتل ، ثم أخذ الراية جعفر بن أبي طالب فقاتل حتى قتل ، ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة ، فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ، ففتح الله عليه فأتى خبرهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فان إخوانكم لقوا العدو ، فأخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل حتى قتل واستشهد ، ثم أخذ الراية جعفر فقاتل حتى قتل ، واستشهد ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل ، واستشهد ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه ، ثم أمهل آل جعفر ثلاثا أن\r__________\r(1) ومتلوم : اللوم : الانتظار والتمكث.\rالمختار 481.\rب (*)","part":10,"page":559},{"id":7297,"text":"يأتيهم ، ثم أتاهم فقال : لا تبكوا عليه بعد اليوم ، ثم قال : ادعوا لي بني أخي ، فجئ بنا كأنا أفراخ فقال : ادعوا لي الحلاق فأمره\rفحلق رؤوسنا ، ثم قال : أما محمد فشبيه عمنا أبي طالب وأما عون فشبيه خلقي وخلقي ، ثم أخذ بيدي فشالهما فقال : اللهم اخلف جعفرا في أهله وبارك لعبد الله في صفقة يمينه قالها ثلاث مرات فجاءت أمنا فذكرت يتمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أالعيلة (1) تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة (حم ، طب ، كر).\r30244 عن أبي اليسر قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه أبو عامر الاشعري فقال : يا رسول الله بعثني في كذا وكذا ، فلما أتيت مؤتة ، وصف القوم ، ركب جعفر فرسه ولبس الدرع وأخذ اللواء فمشى قدما حتى رأى القوم فنزل ثم قال : من يبلغ هذه الفرس صاحبه ؟ فقال رجل : أنا فبعث به ، ثم نزع درعه فقال : من يبلغ هذا الدرع صاحبها ؟ فقال رجل : أنا فبعث بها ، ثم تقدم فضرب بسيفه حتى قتل فتغر غرت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم دموعا فصلى بنا الظهر ولم يكلمنا ، ثم أقيمت العصر ، فخرج فصلى ثم دخل ولم يكلمنا وفعل ذلك في المغرب والعشاء يدخل\r__________\r(1) أالعيلة : في الحديث (إن الله يبغض العائل المختال) العائل : الفقير.\rوقد عال يعيل عيلة ، إذا افتقر.\rالنهاية 3 / 330.\rب (*)","part":10,"page":560},{"id":7298,"text":"ولا يكلمنا وكان إذا صلى أقبل علينا بوجهه ، فخرج علينا قبل الفجر في ساعة كان يخرج فيها وأنا وأبو عامر الاشعري جلوس فجلس بيننا فقال : ألا أحدثكم عن رؤيا رأيتها ؟ أدخلت الجنة فرأيت جعفرا ذا جناحين مضرجا بالدماء وزيدا مقابله وابن رواحة معهم كأنه معرض عنهم ، وسأخبركم عن ذلك ، إن جعفرا حين تقدم فرأى\rالقتل لم يصرف وجهه وزيدا كذلك وابن رواحة صرف وجهه (كر) (1).\r30245 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى مؤتة فاستعمل زيدا فان قتل زيد فجعفر ، فان قتل جعفر فابن رواحة ، فتخلف ابن رواحة يجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما خلفك ؟ قال : أجمع معك قال : لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها (ش) (2).\r30246 (مسند عبد الله بن عمر) أمر النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة زيد بن حارثة وقال إن قتل زيد فجعفر وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال ابن عمر : وكنت معهم في تلك الغزوة\r__________\r(1) الحديث أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى (2 / 130).\rص (2) آخر فقرة من الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله رقم 1880.\rص (*)","part":10,"page":561},{"id":7299,"text":"فالتمسنا جعفرا فوجدنا فيما أقبل من جسمه بضعا وتسعين ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية (طب).\r30247 عن ابن عمر عن عبد الرحمن بن سمرة قال وجهني يوم مؤتة خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما أتيته قال : اسكت يا عبد الرحمن أخذ اللواء زيد فقاتل زيد فقتل زيد فرحم الله زيدا ، ثم أخذ اللواء جعفر فقاتل جعفر فقتل جعفر فرحم الله جعفرا ، ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فقاتل عبد الله ، فقتل عبد الله فرحم الله عبد الله ، ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد فقاتل خالد ففتح الله لخالد\r(يعقوب بن سفيان ، كر).\r30248 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث زيدا وجعفرا و عبد الله بن رواحة فدفع الراية إلى زيد فأصيبوا جميعا قال أنس : فنعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس قبل أن يجي الخبر قال : قال أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذها جعفر فأصيب ، ثم أخذها عبد الله فأصيب ، ثم أخذ الراية بعد سيف من سيوف الله خالد بن الوليد فجعل يحدث الناس وعيناه تذرفان (ع ، كر).\rغزوة تبوك 30249 عن ابن عباس قال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خروجه من الطائف بستة أشهر ، ثم أمره الله بغزوة تبوك وهي","part":10,"page":562},{"id":7300,"text":"التي ذكر الله في ساعة العسرة وذلك في حر شديد وقد كثر النفاق وكثر أصحاب الصفة ، والصفة بيت كان لاهل الفاقة يجتمعون فيه فتأتيهم صدقة النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين ، وإذا حضر غزو عمد المسلمون إليهم فاحتمل الرجل الرجل أو ما شاء الله يشيعه فجهزوهم غزوا معهم واحتسبوا عليهم ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالنفقة في سبيل الله والحسبة فأنفقوا احتسابا ، وأنفق رجال غير محتسبين ، وحمل رجال من فقراء المسلمين ، وبقي أناس ، وأفضل ما تصدق به يومئذ أحد عبد الرحمن بن عوف تصدق بمائتي أوقية ، وتصدق عمر بن الخطاب بمائة أوقية ، وتصدق عاصم الانصاري بتسعين وسقا من تمر ، وقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله إني لا أرى عبد الرحمن إلا قد احتوب ما ترك لاهله شيئا فسأله\rرسول الله صلى الله عليه وسلم هل تركت لاهلك شيئا ؟ قال : نعم أكثر مما أنفقت وأطيب قال : كم ؟ قال : ما وعد الله ورسوله من الرزق والخير (ابن عساكر).\r30250 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ تبوك فبعث منها علقمة بن مجزز إلى فلسطين (كر) (1).\r30251 عن الحسن قال : آخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) راجع الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد (2 / 163).\rص (*)","part":10,"page":563},{"id":7301,"text":"تبوك (كر).\r30252 ابن عائذ انبأنا الوليد بن محمد عن محمد بن مسلم الزهري قال : ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك وهو يريد الروم وكفار العرب بالشام ، حتى إذا بلغ تبوك أقام بها بضع عشرة ليلة ، ولقيه بها وقد اذرح ووفد أيلة فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجزية ثم قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك ولم يجاوزها (كر).\rغزوة ذات السلاسل 30253 ابن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة قال : ثم غزوة عمرو بن العاص ذات السلاسل من مشارق الشام بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بلي وهم أخوال العاص بن وائل وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن (1) يليهم من قضاعة ، وأمره عليهم فخاف عمرو من جانبه الذي هو به ، فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده فلما قدم رسول عمرو على رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده ندب له المهاجرين فانتدب أبو بكر وعمر في سراة من\rالمهاجرين وأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح ، ثم أمد بهم عمرو بن العاص ، وعمرو يومئذ في سعة الله وتلك الناحية من قضاعة ، فلما\r__________\r(1) راجع الطبقات الكبرى لابن سعد (2 / 131) سرية عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل.\rص (*)","part":10,"page":564},{"id":7302,"text":"قدم مدد رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين الاولين وأميرهم أبو عبيدة ابن الجراح قال عمرو : أنا الامير ، وإنما أرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم استمده وأمدني بكم ، قال المهاجرون : أنت أمير أصحابك وأبو عبيدة أمير المهاجرين ، فقال عمرو : إنما أنتم مدد مددت به فأنا الامير ، فلما رأى أبو عبيدة ذلك وكان رجلا حسن الخلق لين الشيمة قال : إن آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال : إذا قدمت على عمرو فتطاوعا ، وإنك الله إن عصيتني لاطيعنك فسلم أبو عبيدة لعمرو بن العاص (كر).\rغزوة ذات الرقاع 30254 عن أبي موسى قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقه فنقبت أقدامنا وسقطت أظفاري ، فكنا نلف على أرجلنا الخرق ، فسميت الغزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق (ع ، كر) (1).\rاليرموك 30255 عن حبيب بن أبي ثابت أن الحارث بن هشام وعكرمة بن أبي جهل وعياش بن أبي ربيعة خرجوا يوم اليرموك\r__________\r(1) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بلظه وسنده كتاب الجهاد والسير باب\rغزوة ذات الرقاع رقم (1817).\rص (*)","part":10,"page":565},{"id":7303,"text":"حتى أثبتوا (1) فدعا الحارث بن هشام بماء ليشربه ، فنظر إليه عكرمة فقال : ادفعه إلى عكرمة ، فلما أخذه عكرمة نظر إليه عياش فقال : ادفعه إلى عياش ، فما وصل إلى عياش حتى مات وما وصل إلى أحد منهم حتى ماتوا (ابن نعيم ، كر).\rغزوة أوطاس 30256 عن أبي بردة عن أبي موسى الاشعري قال : لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل الله دريدا وهزم أصحابه ، قال أبو موسى : وبعثني مع أبي عامر فرمي أبو عامر في ركبته ، رماه رجل من بني جشم بسهم فأثبته في ركبته ، فانتهيت إليه فقلت يا عم من رماك ؟ فأشار أبو عامر إلى هذا ، فأتيته فجعلت أقول : ألا تستحيي ألست عربيا ألا تثبت ؟ فالتقيت أنا وهو فاختلفنا ضربتين فضربته بالسيف فقتلته ، ثم رجعت إلى أبي عامر فقلت : قد قتل الله صاحبك ، قال : فانتزع هذا السهم فنزعته فقال : يا ابن أخي انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقرأه مني السلام وقل له : يقول لك استغفر\r__________\r(1) أثبثوا : ثبت الشئ يثبت ثبوثا دام واستقر فهو ثابت وبه سمي ، ويتعدى بالهمزة والتضعيف فيقال : أثبته وثبته والاسم الثبات ، وأثبت الكاتب الاسم كتبه عنده ، وأثبت فلانا لازمه فلا يكاد يفارقه.\rالمصباح 1 / 110.\rب (*)","part":10,"page":566},{"id":7304,"text":"لي واستخلفني أبو عامر على الناس فمكث يسيرا ثم انه مات ، فلما\rرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم دخلت عليه وهو في بيت على سرير مرمل وعليه فراش قد أثر رمال السرير بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجسده ، فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر ، فقلت : يقول لك : استغفر لي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ ، ثم رفع يديه فقال : اللهم اغفر لعبدك أبي عامر حتى رأيت بياض إبطيه ، ثم قال : اللهم اجعل له يوم القيامة نورا كثيرا فقلت : ولي يا رسول الله استغفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم فاغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما قال أبو بردة : أحدهما لابي عامر والآخر لابي موسى (كر).\rغزوة بني المصطلق 30257 عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطق وهم غارون ونعمهم تسقى على الماء فكانت جويرة بنت الحارث مما أصاب وكنت في الخيل (ش).\rسرية عاصم (1) 30258 (مسند انس) ذكر سبعين من الانصار كانوا إذا جنهم الليل أو وا إلى معلم بالمدينة فيبيتون يدرسون القرآن فإذا\r__________\r(1) ذكر ابن الاثير في أسد الغابة في ترجمة خبيب بن عدي : 2 / 120 سرية عاصم بن أبي الاقلح الانصاري.\rص (*)","part":10,"page":567},{"id":7305,"text":"أصبحوا فمن كان عند قوة أصاب من الحطب واستعذب من الماء ، ومن كانت عنده سعة أصابوا الشاة وأصلحوها فكانت تصبح معلقة بحجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أصيب خبيب بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيهم خالي حرام وأتوا حيا من بني سليم فقال حرام لاميرهم :\rألا أخبر هؤلاء أنا لسنا إياهم نريد فيخلوا وجوهنا ؟ فأتاهم فقال لهم ذلك فاستقبله رجل منهم برمح ، فأنفذه به ، فلما وجد حرام مس الرمح في جوفه قال : الله أكبر فزت ورب الكعبة ، فأبطأوا عليهم فما بقي منهم مخبر فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد على سرية وجده عليهم ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما صلى الغداة رفع يديه يدعو عليهم ، فلما كان بعد ذلك أتاه أبو طلحة فقال له : هل لك في قاتل حرام ؟ قلت : ما له فعل الله به وفعل ؟ فقال أبو طلحة : لا تفعل فقد أسلم (طب ، وأبو عوادنة).\rذيل سرية عاصم (1) 30259 - (مسند خباب بن الارت) عن خباب بن\r__________\r(1) ذكر ابن حجر في الاصابة (3 / 81) : وروى ابن أبي شيبة من طريق جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه وحده عينا إلى قريش ، قال فجئت إلى خشبة خبيب فحللته فوقع إلى الارض وانتبذت غير بعيد ثم التفت فلم أره كأنما ابتلعته الارض.\r= = (*)","part":10,"page":568},{"id":7306,"text":"الارث بعثني النبي صلى الله عليه وسلم عينا إلى قريش فجئت إلى خشبة خبيب وأنا اتخوف العيون فرقيت فيها فحللت خبيبا فوقع إلى الارض فانتبذت غير بعيد ثم التفت فلم أر خبيبا كأنما ابتلعته الارض فلم يذكر لخبيب رمة (1) حتى الساعة (طب - عن عمرو بن امية الضمري).\rبعث زيد بن حارثة 30260 عن عائشة قالت : أتانا زيد بن حارثة فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه فقبل وجهه قالت عائشة : وكانت أم قرفة جهزت\rأربعين راكبا من ولدها وولد ولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقاتلوه فأرسل إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة فقتلهم وقتل أم قرفة وأرسل بدرعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصبه بالمدينة بين رمحين (كر).\r30261 عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا قط إلا مرة واحدة جاء زيد بن حارثة من غزوة يستفتح ، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فقام عريانا يجر ثوبه فقبله (كر).\r30262 عن عائشة قالت : قدم زيد بن حارثة من سرية أم\r__________\r= = فالالتباس هنا في الحديث أن الذي أنزل خبيبا هو عمرو بن أمية كما ذكره ابن حجر لا خباب بن الارت والله أعلم.\rص (1) رمة : الرمة والرميم : العظم البالي.\rالنهاية 2 / 267.\rب (*)","part":10,"page":569},{"id":7307,"text":"قرفة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتى زيد فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه عريانا ما رأيته عريانا قبلها حتى اعتنقه وقبله ثم سأله فأخبره بما ظفره الله (الواقدي ، كر).\r30263 عن عروة قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة على الانصار مهاجره إليها ، وجه الانصار حلفاء ممن حولهم من القبائل العرب وبينهم عقد وعهد على من نصرهم وعلى من قاتلهم من قبائل العرب ، فأخبروه بذلك وأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبرؤا إليهم من حلفهم وأن يؤذنوهم بحرب ففعلوا ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرايا إلى من قرب منهم أو استناء عنه فيما بينه وبين مكة إلى ما بينهم وبين مؤتة من حسمى (1) جذام فبعث بضعا وعشرين سرية منها الرجل يبعثه وأكثر من ذلك إلى ما بعث من سرية زيد بن حارثة بمؤتة\rفي ستة آلاف (ابن عائذ ، كر).\rبعث أسامة 30264 عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليه أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة عليهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس ثم قال : إن أناسا منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في\r__________\r(1) حسمى جذام : حسما بالكسر والقصر : اسم بلد جذام.\rالنهاية 1 / 386.\rب (*)","part":10,"page":570},{"id":7308,"text":"تأمير أبيه من قبله ، وايم الله إن كان لخليقا للامارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن ابنه من أحب الناس إلي من بعده ، وإني لارجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا (ش).\r30265 عن عروة قال : كان أسامة بن زيد قد تجهز للغزو وخرج ثقله إلى الحرب فأقام تلك الايام لوجع رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش عامتهم المهاجرون فيهم عمر بن الخطاب أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغير على أهل مؤتة وعلى جانب فلسطين حيث أصيب زيد بن حارثة ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك الجذع ، فاجتمع المسلمون يسلمون عليه ، ويدعون له بالعافية فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد فقال : اغد على بركة الله والنصر والعافية ، ثم اغز حيث أمرتك أن تغير ، قال أسامة : بأبي أنت وأمي قد أصبحت مفيقا (1) وأرجو أن يكون الله قد شفاك ، فأذن لي أن أمكث حتى يشفيك الله ، فاني إن خرجت على هذه الحال\rخرجت وفي قلبي قرحة من شأنك وأكره أن أسأل عنك الناس ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يراجعه وقام فدخل بيت عائشة (كر).\r__________\r(1) مفيقا : أفاق من مرضه : رجعت الصحة إليه أو رجع إلى الصحة كاستفاق.\rالقاموس 3 / 278.\rب (*)","part":10,"page":571},{"id":7309,"text":"30266 (مسند الصديق) الواقدي حدثني عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن ازهر بن عوف عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره ان يغير على أهل أبني صباحا ، وأن يحرق قالوا ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاسامة : امض على اسم الله ، فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الاسلمي ، فخرج به إلى أسامة وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة فعسكر بالجرف وضرب عسكره في موضع سقاية سليمان اليوم ، وجعل الناس يأخذون بالخروج إلى العسكر فيخرج من فرغ من حاجته إلى معسكره ، ومن لم يقض حاجته فهو على فراغ ولم يبق أحد من المهاجرين الاولين إلا انتدب في تلك الغزوة : عمر بن الخطاب وأبو عبيدة وسعد ابن أبي وقاص وأو الاعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في رجال من المهاجرين والانصار وكان أشدهم في ذلك عدة قتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش فقال رجال من المهاجرين وكان أشدهم في ذلك قولا عياش بن أبي ربيعة : يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الاولين فكثرت القالة في ذلك فسمع عمر بن الخطاب بعض ذلك القول فرده على من تكلم به وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بقول\rمن قال ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه بعصابة وعليه قطيفة ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه","part":10,"page":572},{"id":7310,"text":"ثم قال : أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة فوالله لئن طعنتم في إمارتي أسامة لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله ، وايم الله إن كان للامارة لخليق وإن ابنه من بعده لخليق للامارة ، وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي وإنهما لمخيلان (1) لكل خير فاستوصوا به خيرا ، فانه من خياركم ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بيته وذلك يوم السبت لعشر ليال خلون من ربيع الاول ، وجاء المسلمون الذي يخرجون مع أسامة يودعون رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم عمر بن الخطب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنفذوا بعث أسامة ودخلت أم أيمن فقالت : أي رسول الله لو تركت أسامة يقيم في معسكره حتى تتماثل فان أسامة إن خرج على حاله هذه لم ينتفع بنفسه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفذوا بعث أسامة فمضى الناس إلى العسكر فباتوا ليلة الاحد ونزل أسامة يوم الاحد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ثقيل مغمور وهو اليوم الذي لدوه (2) فيه\r__________\r(1) لمخيلان : من خلت إخال إذا ظننت.\rالنهاية 2 / 93.\rب (2) لدوه : عن أم سلمة قالت بدئ برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه في بيت ميمونة فكان إذا خف عنه ما يجد خرج فصلي بالناس فإذا وجد ثقلة قال : مروا الناس فليصلوا فتخوفنا عليه ذات الجنب وثقل فلددناه فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خشونة اللد فأفاق فقال ما صنعتم بي ؟ قالوا : لددناك ، = = (*)","part":10,"page":573},{"id":7311,"text":"فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تهملان وعنده العباس والنساء حوله فطأطأ عليه أسامة فقبله ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتكلم فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يصبهما على أسامة ، فأعرف أنه كان يدعو لي قال أسامة : فرجعت إلى معسكري ، فلما أصبح يوم الاثنين غدا من معسكره وأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مفيقا فجاءه أسامة فقال اغد على بركة الله ، فودعه أسامة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مفيق مريح وجعلت نساءه يتماشطن سرورا براحته ، ودخل أبو بكر الصديق فقال : يا رسول الله أصبحت مفيقا بحمد الله ، واليوم يوم ابنة خارجة فأذن لي فأذن له فذهب إلى السنح وركب أسامة إلى معسكرة وصاح في أصحابه باللحوق إلى العسكر فانتهى إلى معسكره ونزل وأمر الناس بالرحيل وقد منع النهار ، فبينا أسامة بن زيد يريد أن يركب من الجرف (1) أتاه رسول أم أيمن وهي أم تخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r= = قال : بماذا ؟ قلنا بالعود الهندي وشئ من ورس وقطرات زيت ، فقال : من أمركم بهذا ؟ قالوا : أسماء بنت عميس ، قال : هذا طب أصابته بأرض الحبشة لا يبقى أحد في البيت إلا التد إلا ما كان من عم رسول الله بعني العباس ثم قال : مالذي كنتم تخافون علي ؟ قالوا : ذات الجنب ، قال : ما كان الله ليسطها علي.\rالطبقات لا بن سعد 2 / 235 و 236.\rب (1) الجرف : اسم موضع قريب من ا لمدينة ، وأصله ما تجرفه السيول من الاودية.\rالنهاية 1 / 262.\rب (*)","part":10,"page":574},{"id":7312,"text":"يموت ، فأقبل أسامة إلى المدينة ومعه عمر وأبو عبيدة بن الجراح فانتهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يموت فتوفي صلى الله عليه وسلم حين زاغت\rالشمس يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول ، ودخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف إلى المدينة ، ودخل بريدة بن الحصيب بلواء أسامة معقودا حتى أتى به باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرزه عنده ، فلما بويع لابي بكر أمر بريدة أن يذهب باللواء إلى بيت أسامة ولا يحله حتى يغزوهم أسامة فقال بريدة : فخرجت باللوء حتى انتهيت به إلى بيت أسامة ثم خرجت به إلى الشام معقودا مع أسامة ، ثم رجعت به إلى بيت أسامة فما زال معقودا في بيت أسامة حتى توفي أسامة فلما بلغ العرب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد منها عن الاسلام قال أبو بكر لاسامة أنفذ في وجهك الذي وجهك فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ الناس بالخروج وعسكروا في موضعهم الاول ، وخرج بريدة باللواء حتى انتهى إلى معسكرهم الاول ، فشق على كبار المهاجرين الاولين ودخل على أبي بكر عمر وعثمان وأبو عبيدة وسعد ابن أبي وقاص وسعيد بن زيد فقالوا يا خليفة رسول الله إن العرب قد انتقضت عليك من كل جانب وإنك لا تصنع بتفريق هذا الجيش المنتشر شيئا اجعلهم عدة لاهل الردة ترمي بهم في نحورهم ، وأخرى لا تأمن على أهل المدينة أن يغار عليها وفي الذراري والنساء","part":10,"page":575},{"id":7313,"text":"فلو استأنيت بغزو الروم حتى يضرب الاسلام بجرانه (1) ويعود أهل الردة إلى ما خرجوا منه أو يفنيهم السيف ثم تبعث أسامة حينئذ فنحن نأمن الروم أن تزحف إلينا ؟ فلما استوعب أبو بكر كلامهم قال هل منكم أحد يريد أن يقول شيئا ؟ قالوا : لا قد سمعت مقالتنا فقال : والذي نفسي بيده لو ظننت أن السباع تأكلني\rبالمدينة لانفذت هذا البعث ولا بدأت بأول منه كيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي من السماء يقول : أنفذوا جيش أسامة و لكن خصلة أكلم بها أسامة أكلمه في عمر يخلفه يقيم عندنا فانه لا غنى بنا عنه ، والله ما أدري يفعل أسامة أم لا ، والله إن أبى لا أكرهه فعرف القوم أن أبا بكر قد عزم على إنفاذ بعث أسامة ، ومشى أبو بكر إلى أسامة في بيته فكلمه في أن يترك عمر ففعل أسامة ، وجعل يقول له : اذنت ونفسك طيبة ؟ فقال أسامة نعم ، قال : وخرج فأمر مناديه ينادي : عزمة مني أن لا يتخلف عن أسامة من بعثه من كان انتدب معه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني لن أوتى بأحد أبطأ عن الخروج معه إلا ألحقته به ماشيا ، وأرسل إلى النفر من المهاجرين الذين كانوا تكلموا في إمارة أسامة فغلظ عليهم وأخذهم بالخروج ، فلم يتخلف عن البعث إنسان واحد ، وخرج\r__________\r(1) بجرانه : الجران باطن العنق.\rالنهاية 1 / 363.\rب (*)","part":10,"page":576},{"id":7314,"text":"أبو بكر يشيع أسامة والمسلمين ، فلما ركب أسامة من الجرف في أصحابه وهم ثلاثة آلاف رجل ، وفيهم ألف فرس ، فسار أبو بكر إلى جنب أسامة ساعة ثم قال : استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ، إني سمعت رسول الله يوصيك فأنفذ لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني لست آمرك ولا أنهاك عنه ، إنما منفذ لامر أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج سريعا فوطئ بلاد هادئة لم يرجعوا عن الاسلام مثل جهينة وغيرهما من قضاعة ، فلما نزل وادي القرى قدم عينا له من بني عذرة يدعى حريثا فخرج على صدر راحلته أمامه\rمنفذا حتى انتهى إلى أبنى فنظر إلى ما هناك وارتاد الطريق ، ثم رجع سريعا حتى لقي أسام على مسيرة ليلتين من أبنى ، فأخبره أن الناس غارون (1) ولا جموع لهم وأمره أن يسرع السير قبل أن تجتمع الجموع وأن يشنها غارة (كر) (2).\r30267 عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين أمر أسامة بن زيد وبلغه أن الناس عابوا إمارته ، فطنوا فيها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فقال : ألا إنكم تعيبون أسامة وتطعنون في\r__________\r(1) غارون : الغروة : الغفلة ، ومنه الحديث (أنه أغار على بني المصطلق وهم غارون) أي : غافلون.\rالنهاية 3 / 355.\rب (2) راجع الطبقات الكبرى لابن سعد (2 / 189 ، 191).\rص (*)","part":10,"page":577},{"id":7315,"text":"إمارته وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبل ، وإن كان لخليقا بالامارة ، وإن كان لاحب الناس كلهم إلي ، وإن ابنه من بعده لاحب الناس إلي فاستوصوا به خيرا ، فانه من خياركم.\rقال سالم : ما سمعت عبد الله بن عمر يحدث بهذا الحديث قط إلا قال : والله ما حاشا فاطمة (كر).\r30268 (مسند الصديق) سيف بن عمر عن الزهري عن ابي ضمرة وأبي عمر وغيرهما عن الحسن بن ابي الحسن قال : ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا قبل واته على أهل المدينة ومن حولهم وفيهم عمر بن الخطاب وأمر عليهم أسامة بن زيد فلم يجاوز آخرهم الخندق حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف أسامة بالناس ثم قال لعمر : ارجع إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنه يأذن لي فأرجع بالناس فان معي\rوجوه الناس ولا آمن على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثقال المسلمين أن يتخطفهم المشركون وقالت الانصار : فان أبى إلا أن نمضي فأبلغه عنا واطلب إليه أن يولي أمرنا رجلا أقدم سنا من أسامت ، فخرج عمر بأم أسامة فأتى أبا بكر فأخبره بما قال أسامة ، فقال أبو بكر ، لو اختطفتني الكلاب والذئاب لم أرد قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فان الانصار أمروني أن أبلغك أنهم يطلبون إليك أن تولي أمرهم رجل أقدم سنا من أسامة ، فوثب","part":10,"page":578},{"id":7316,"text":"أبو بكر وكان جالسا ، فأخذ بلحية عمر وقال ثكلتك أمك وعدمتك يا ابن الخطاب استعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأمرني أن أنزعه ، فخرج عمر إلى الناس قالوا له : ما صنعت ؟ فقال : امضوا ثكلتكم أمهاتكم ما لقيت من سببكم اليوم من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم خرج أبو بكر حتى أتاهم فأشخصهم وشيعهم وهو ماش وأسامة راكب وعبد الرحمن بن عوف يقود دابة أبي بكر فقال له أسامت يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتركبن أو لانزلن ؟ فقال : والله لا تنزل ووالله لا أركب وما علي أن أغبر قدمي ساعة في سبيل الله فان للغازي بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسن تكتب له وسبعمائة درجة ترفع له وتمحى عنه سبعمائة خطيئة حتى إذا انتهى قال له : إن رأيت أن تعينني بعمر بن الخطاب فأفعل فأذن له وقال : يا أيها الناس قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عني لا تخونوا ، ولا تغلوا (1) ولا تغدروا ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا طفلا صغيرا ، ولا شيخا كبيرا ، ولا امرأة ، ولا تعقروا نخلا ، ولا تحرقوه ، ولا تقطعوا شجرة مثمرة ، وتذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا إلا لمأكلة ، وسوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسه في الصوامع فدعوهم وما\rفرغوا أنفسهم له ، وسوف تقدمون على أقوام يأتونكم بنية فيها\r__________\r(1) تغلوا : غل في المغنم يغل بالضم.\rغلولا : خان.\rالمختار 377.\rب (*)","part":10,"page":579},{"id":7317,"text":"ألوان الطعام ، فإذا أكلتم منها شيئا بعد شئ فاذكروا اسم الله عليه وسوف تلقون أقواما قد فحصوا اوساط رؤسهم وتركوا حولها مثل العصائب ، فاخفقوهم بالسيوف خفقا ، اندفعوا باسم الله أغناكم الله بالطعن والطاعون (كر).\r30269 (مسند الصديق) ابن عائذ حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة قال : لما فرغوا من البيعة واطمأن الناس قال أبو بكر لاسامة : امض لوجهك الذي بعثك له رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه رجال من المهاجرين والانصار وقالوا : أمسك أسامة وبعثه فإنا نخشى أن تميل علينا العرب إذا سمعوا بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر وكان أحزمهم أمرا : أنا أحبس جيشا بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اجترأت على أمر عظيم فو الذي نفسي بيده لان تميل علي العرب أحب إلي من أن أحبس جيشا بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، امض يا أسامة في جيشك للوجه الذي أمرت به ، ثم اغز حيث أمرك رسول الله صلى الله وسلم من ناحية فلسطين وعلى أهل مؤتة ، فن الله سيكفي ما تركت ، ولكن إن رأيت أن تأذن لعمر بن الخطب فأستشيره وأستعين به ، فانه ذو رأي ومناصح للاسلام فافعل ، ففعل أسامة ورجع عامة العرب عن دينهم وعامة أهل المشرق وغطفان وبنو أسد وعامة أشجع وتمسك طئ بالاسلام وقال","part":10,"page":580},{"id":7318,"text":"عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمسك أسامة وجيش ووجههم نحو من ارتد عن الاسلام من غطفان وسائر العرب ، فأبى ذلك أبو بكر وقال : إنكم قد علمتم أنه قد كان من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم في المشورة فيما لم يمض من نبيكم فيه سنة ولم ينزل عليكم به كتاب وقد أشرتم وسأشير عليكم فانظروا أرشد ذلك فائتمروا به فان الله لن يجمعكم على ضلالة ، والذي نفسي بيده ما أرى من أمر أفضل في نفسي من جهاد من منع عنا عقالا كان يأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانقاد المسلمون لرأي أبو بكر (كر).\r30270 (مسند الحسين بن علي) اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته بثلاث : أوصى أن ينفذ جيش أسامة ، ولا يسكن معه المدينة إلا اهل دينه قال محمد : ونسيت الثالثة (طب - عن محمد بن علي بن حسين عن ابيه عن جده).\r30271 عن ابن عباس قال : النبي صلى الله عليه وسلم قد ضرب بعث أسامة ولم يستتب لوجع النبي صلى الله عليه وسلم ولخلع مسيلمة والاسود وقد أكثر المنافقون في تأمير أسامة حتى بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فخرج عاصبا رأسه من الصداع لذلك من الشأن ولبشارة أريها في بيت عائشة وقال : إني رأيت البارحة فيما يرى النائم في عضدي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذين لكذابين صاحب","part":10,"page":581},{"id":7319,"text":"اليمامة اليمن ، وقد بلغني أن أقواما يقولون في إمرة أسامة ولعمري لئن قالوا في إمارته لقد قالوا في إمارة أبيه من قبله ، وإن كان أبوه لخليقا لها وإنه لها لخليق فأنفذوا بعث اسامة وقال : لعن\rالله الذين يتخذون قبور أنبيائهم مساجد فخرج أسامة فضرب بالجرف وثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يستتم الامر انتظر أولهم آخرهم حتى توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم (سيف ، كر).\r30272 (مسند اسامة) عن أسامة قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغير على أبني (1) صباحا وأحرق (ق ، ط والشافعي ، حم ، (2) د ، ه والبغوي ، طب).\r30273 (أيضا) استعملني النبي صلى الله عليه وسلم على سرية (قط في الافراد).\rبعث خالد إلى أكيدر بدومة الجندل 30274 عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا إلى دومة الجندل ، فقال : إنكم ستجدون أكيدر خارجا يتصيد الصيد فخذوه ،\r__________\r(1) أبنى : وفي حديث أسامة قال له النبي صلى الله عليه وسلم لما أرسله إلى الروم (أغر على أبنى صباحا) هي بضم الهمزة والقصر : اسم موضع من فلسطين بين عسقلان والرملة ، ويقال لها يبنى بالياء.\rالنهاية 1 / 18.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الحريق في بلاد العدو رقم 2600.\rص (*)","part":10,"page":582},{"id":7320,"text":"فانطلقوا فوجدوه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوه وعلوا أهل المدينة وأشرفوا على المسلمين يكلمونهم ، فقال رجل من المسلمين : أذكرك الله هل تجدون محمدا في كتابكم ؟ فقال : لا فقال رجل إلى جنبه : إنا نجده في كتابنا فقال الرجل لابي بكر : يا أبا بكر أليس قد كفر هؤلاء الآن ؟ قال : بلى فاسكت وأنتم سوف تكفرون وسكت الرجل ودخل البيت وخرج مسلمة يتنبأ فقال رجل : سمعتك\rتقول ونحن بدومة الجندل وأنتم سوف تكفرون ، وذلك خروج مسيلمة فقال : لا ولكن في آخر الزمان (ابن منده والمحاملي في اماليه وأبو نعيم في المعرفة ، كر).\r30275 (من مسند خالد بن الوليد) بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال : من مررت به من العرب فسمعت فيهم الاذان فلا تعرض له ، ومن لم تسمع فيهم الاذان فادعهم إلى الاسلام فان لم يجيبوا فجاهدهم (طب - عن خالد بن سعيد بن العاصي).\r30276 (مسند بجير بن بجرة الطائي) عن أبي المعارك (1) الشماخ بن المعارك بن مرة بن صخر بن بجير بن بجرة قال : حدثني\r__________\r(1) قال ابن حجر في الاصابة في ترجمة بجير (1 / 277) أبو المعارك وآباؤه لا ذكر لهم في كتب الرجال.\rوذكر الحديث كذلك ابن الاثير في أسد الغابة (1 / 365) واستدركت تصحيح الابيات منهما.\rص (*)","part":10,"page":583},{"id":7321,"text":"ابي عن جدي عن أبيه بجير بن بجرة قال : كنت في جيش خالد ابن الوليد حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أكيدر ملك دومة الجندل فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنك تجده يصير البقر قال فوافيناه في ليلة مقمرة ، قد خرج كما نعته رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذناه وقتلنا أخاه كان قد حاربنا وعليه قباء ديباج ، فبعث به خالد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما أتينا النبي صلى الله عليه وسلم أنشدته : تبارك سائق البقرات إني رأيت الله يهدي كل هاد فمن يك عائدا عن ذي تبوك فإنا قد أمرنا بالجهاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يفضض الله فاك قال : فأتت عليه تسعون سنة ما تحركت له سن ولا ضرس (أبو نعيم وابن منده ، كر).\r30277 قال ابن اسحاق حدثني يزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر بن عبد الملك رجل من كندة كان ملكا على دومة وكان نصرانيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد : إنك ستجده يصيد البقر فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه بمنظر العين وهي ليلة مقمرة فلقيه في ركب من أهل بيته فأخذه وقتل أخاه حسانا وقدم بالاكيدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحقن له دمه وصالحه على الجزية ، ثم خلى سبيله فرجع إلى قريته فقال رجل من طيئ يقال له بجير بن بجرة فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد إنك ستجده يصيد البقر تلك الليلة حتى","part":10,"page":584},{"id":7322,"text":"أخرجه لتصديق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : تبارك سائق البقرات ليلا كذاك الله يهدي كل هاد فمن يك عائدا عن ذي تبوك فإنا قد أمرنا بالجهاد (ابن منده وأبو نعيم ، كر ، قال ابن منده : هذا حديث مرسل في المغازي).\r30278 عن خالد بن سعيد بن العاص أيضا بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر صاحب الروم بكتاب فقلت : استأذنوا لرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى قيصر فقيل له : إن على الباب رجلا يزعم أنه رسول رسول الله ففزعوا لذلك فقال : أدخله فأدخلني عليه وعنده بطارقته فأعطيته الكتاب فقرئ عليه فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قيصر صاحب الروم فنخر ابن اخ له أحمر ازرق سبط فقال : لا يقرأ الكتاب اليوم لانه بدأ بنفسه وكتب صاحب\rالروم ولم يكتب ملك الروم ، فقرئ الكتاب حتى فرغ منه ثم أمرهم فخرجوا من عنده ، ثم بعث إلي فدخلت عليه فسألني فأخبرته ، فبعث إلى الاسقف فدخل عليه ، فلما قرأ الكتاب قال الاسقف : هو والله الذي بشرنا به موسى وعيسى الذي كنا ننتظره قال قيصر : فما تأمرني ؟ قال الاسقف : أما أنا فاني مصدقه ومتبعه فقال قيصر : أعرف أنه كذلك ولكن لا أستطيع أن أفعل إن فعلت ذهب","part":10,"page":585},{"id":7323,"text":"ملكي وقتلني الروم (طب - عن دحية الكلبي).\r30279 (مسند أبي السائب خباب) عن خريم بن اوس سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه الجيرة البيضاء قد رفعت لي وهذه الشيماء بنت نفيلة الازدية على بغلة شهباء معتجرة بخمار أسود فقلت : يا رسول الله وإن نحن دخلنا الحيرة ووجدتها على هذه الصفة فهي لي ؟ قال : هي لك ثم ارتد العرب فلم يرتد أحد من طيئ وكنا نقاتل قيسا على الاسلام وفيهم عيينة بن حصن وكنا نقاتل بني أسد وفيهم طلحة بن خويلد الفقعسي ، ثم سار خلد إلى مسيلمة فسرنا معه ، فلما فرغنا من مسيلمة وأصحابه أقبلنا إلى ناحية البقرة فلقين هرمز بكاظمة في جمع عظيم فبرز له خالد بن الوليد ، ودعا إلى البزار فبرز له هرمز فقتله خالد وكتب بذلك إلى أبي بكر فنله سلبه ثم سرنا على طريق الطف ، حتى دخلنا الحيرة فكان أول من تلقانا فيها شيماء بنت نفيلة الازدية على بغلة لها شهباء بخمار أسود كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعلقت بها وقلت : هذه وهبها لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني خالد عليها البينة ، فأتيته با فسلمها إلي\r(طب - عن خريم بن اوس) (1)\r__________\r(1) ذكر الحديث ابن الاثير في أسد الغابة في ترجمة خريم بن أوس (2 / 130) وهكذا ذكره ابن حجر في الاصابة (3 / 90) فاستدركت ما فات من نقص.\rص (*)","part":10,"page":586},{"id":7324,"text":"30380 (مسند ابن عباس) الواقدي حدثني ابن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ومحمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة ومعاذ بن محمد عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وإسماعيل بن ابراهيم عن موسى بن عقبة فكل قد حدثني من هذا الحديث بطائفة وعماده حديث ابن ابي حبيبة قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد من تبوك في أربعمائة وعشرين فارسا إلى أكيدر بن عبد الملك بدومة الجندل وكان أكيدر من كندة قد ملكهم ، وكان نصرانيا فقال خالد : يا رسول الله كيف لي به وسط بلاد كلب ، وإنما أنا في أناس يسير ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستجده يصيد البقر فتأخذه فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه بمنظر العين وفي ليلة مقمرة طائفة وهو على سطح له ومعه امرأته الرباب بنت أنيف بن عامر من كندة فصعد على ظهر الحصن من الحر وقينته تغنيه ثم دعا بشراب فشرب فأقبلت البقر تحك بقرونها باب الحصن فأقبلت امرأته الرباب فأشرفت على الحصن فرأت البقر فقالت : ما رأيت كالليلة في اللحم هل رأيت مثل هذا قط ؟ قال : لا ، ثم قالت من يترك مثل هذا ؟ قال لا أحد قال : يقول أكيدر : والله ما رأيت جاءتنا بقر ليلا غير تلك الليلة ، ولقد\rكنت أضمر لها الخيل إذا أردت أخذها شهرا أو أكثر ، ثم","part":10,"page":587},{"id":7325,"text":"أركب بالرجال وبالآلة فنزل فأمر بفرسه فأسرجت وأمر بخيل فأسرجت ، وركب معه نفر من أهل بيته معه أخوه حسان ومملوكان له فخرجوا من حصنهم بمطاردهم فلما فصلوا من الحصن وخيل خالد تنظرهم لا يصهل فيها فرس ولا تتحرك فسعة فصل اخذته الخيل فاستأسر أكيدر وامتنع حسان فقاتل حتى قتل وهرب المملوكان ومن كان معه من أهل بيته فدخلوا الحصن وكان على حسان قباء ديباج مخوص (1) بالذهب فاستلبه خالد فبعث به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عمرو بن أمية الضمري وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخالد بن الوليد : إن ظفرت بأكيدر فلا تقتله وائت به إلي فان أبى فاقتله فطاوعهم فقال خالد بن الوليد لاكيدر : هل لك أن أجيرك من القتل حتى آتي بك رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن تفتح لي دومة قال نعم ذلك لك ، فلما صالح خالد أكيدر وأكيدر في وثاق ، وانطلق به خالد حتى أدناه من باب الحصن نادى أكيدر أهله افتحوا باب الحصن ، فأرادوا ذلك ، فأبى عليهم مصاد أخو أكيدر فقال أكيدر لخالد : تعلم والله لا يفتحون لي ما رأوني في وثاقك فحل عني فلك الله والامانة أن أفتح لك الحصن إن أنت صالحتني على أهله ، قال خالد : فإني أصالحك فقال اكيدر : إن شئت حكمتك وإن شئت حكمتني ؟ قال خالد : بل نقبل\r__________\r(1) مخوص : أي منسوج به كخوص النخل وهو ورقه.\rالنهاية 2 / 87.\rب (*)","part":10,"page":588},{"id":7326,"text":"ما أعطيت فصالحه على ألفي بعير وثانمائة رأس وأربع مائة درع\rوأربعمائة رمح على أن ينطلق به وأخيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحكم فيهما حكمه ، فلما قاضاه خالد على ذلك خلى سبيله ففتح الحصن فدخله خالد وأوثق مصادا أخا أكيدر وأخذ ما صالح عليه من الابل والرقيق والسلاح ، ثم خرج قافلا إلى المدينة ومعه أكيدر ومصاد فلما قدم بأكيدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم صالحه على الجزية وحقن دمه ودم أخيه وخلى سبيلهما وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا فيه أمانهم وما صالحهم وختمه يومئذ بظفره (كر).\r30281 عن عمرو بن يحيى بن وهب بن أكيدر صاحب دومة الجندل عن أبيه عن جده قال كتب رسول الله صلى الله على وسلم إلى ابن أكيدر ولم يكن معه خاتمه فخاتمه بظفره (كر).\r30282 عن ابن عمر قال : قال عمر لخالد بن الوليد : ويحك يا خالد أخذت بني جذيمة بالذي كان من أمر الجاهلية أو ليس الاسلام قد محا ما كان في الجاهلية ؟ فقال : يا أبا حفص والله ما أخذتهم إلا بالحق اغرت على قوم مشركين فامتنعوا فلم يكن لي بد إذا امتنعوا من قتالهم فأسرتهم ثم حملتهم على السيف فقال عمر : أي رجل تعلم عبد الله بن عمر : قال : أعلمه والله رجلا صالحا ، قال : فهو الذي أخرني غير الذي اخبرتني وكان معك في ذلك الجيش : فقال","part":10,"page":589},{"id":7327,"text":"خالد : فاني أستغفر الله وأتوب إليه فانكسر عنه عمر وقال : ويحك ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لك (الواقدي ، كر).\r30283 عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى العزى وكانت لهوازن وكانت سدنتها بنو سليم فقال انطلق فانه\rتخرج عليك امرأة شديدة السواد طويلة الشعر عظيمة الثديين قصيرة فشد عليها خالد فضربها فقتلها وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا خالد ما صنت ؟ قال : قتلتها قال : ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم (كر).\rبعث جرير (1) 30284 عن جرير قال : بعث إلي علي بن ابي طالب ابن عباس والاشعث بن قيس وأنا بقر قيسياء فقالا : إن أمير المؤمنين\r__________\r(1) جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة البجلي الصحابي الشهير ويكنى : أبو عمر وقد على النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان سنة عشر وأن بعثه إلى ذي الخلصة كان بعد ذلك ثم سكن جرير الكوفة وأرسله علي رسولا إلى معاوية ثم اعتزل الفريقين وسكن قرقيسياء : بدون همزة بلد على الفرات.\rوتوفي فيها سنة (51) ه.\rالاصابة لابن حجر (2 / 77) وذكر الحديث.\rوهكذا ذكره ابن الاثير في أسد الغابة (1 / 334).\rص (*)","part":10,"page":590},{"id":7328,"text":"يقرئك السلام ويقول : نعم ما أراك الله من مفارقتك معاوية ، وإني أنزلك مني بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أنزلتكها ، فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني إلى اليمن أقاتلهم وأدعوهم أن يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها حرمت دماؤهم وأموالهم فلا أقاتل أحدا يقول لا إله إلا الله فرجعا على ذلك (طب).\r30285 عن جرير قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جرير ألا تريحني من ذي الخلصة ؟ فنفرت في خمسين ومائة فارس من\rأحمس فحرقتها بالنار فبعث جرير رجلا يقال له أبو أرطاة ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب (أبو نعيم في المعرفة).\r30286 عن ابن عباس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جرير بن عبد الله إلى ذي الكلاع اسمه بديع بن باكوراء وإلى ذي ظليم حوشب بن طخية (كر).\rبعث خباب بن الارت 30287 (من مسنده) قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فأصابنا العطش وليس منا ماء ، فتنوخت (1) ناقة لبعضنا\r__________\r(1) فتنوخت : أناخ الرجل الجمل إناخة قالوا : ولا يقل في المطاوع فناخ بل يقاع فبرك وتنوخ ، وقد يقال فاستناخ.\rالمصباح 2 / 765.\rب (*)","part":10,"page":591},{"id":7329,"text":"وإذا بين رجليها مثل السقاء فشربنا من لبنها (طب - عن خباب).\rبعث ضرار بن الازور 30288 عن ابن عباس قال : بعث النبي صلى الله عليه وآله ضرار بن الازور الاسدي إلى عوف الورقاني من بني الصيداء (كر) (1).\rبعث عبد الرحمن 30289 عن ابن عمر قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن ابن عوف فقال : تجهز فاني باعثك في سرية من يومك هذا أو من الغد إن شاء الله تعالى ، قال ابن عمر : فسمعت ذلك فقلت : لادخلن\rولاصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الغداة ، ولاسمعن وصية عبد الرحمن ، فقعدت فصليت فإذا أبو بكر وعمر وناس من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان أمره أن يسير من الليل إلى دومة الجندل فيدعوهم إلى الاسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن : ما خلفك عن أصحابك ؟ قال ابن عمر وقد مضى أصحابه من سحر وهم معتدون بالجرف ، وكانوا سبعمائة رجل ،\r__________\r(1) ضرار بن الازور : اسمه مالك بن أوس بن خديجة كان (فارسا شاعرا) وذكر الحديث ابن الاثير في اسد الغاية (3 / 52).\rص (*)","part":10,"page":592},{"id":7330,"text":"قال : أحببت يا رسول الله أن يكون آخر عهدي بك وعلي ثياب سفري قال : وعلى عبد الرحمن عمامة قد لفها على رأسه فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فأقعده بين يديه ، فنقض عمامته بيده ، ثم عممته بعمامة سوداء ، فأرخى بين كتفية منها ثم قال : هكذا يا ابن عوف فاعتم ، وعلى ابن عوف السيف متوشحه ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغز بسم الله وفي سبيل الله ، قاتل من كفر بالله ، لا تغال ولا تغدر ولا تقتل وليدا ، فخرج عبد الرحمن حتى لحق أصحابه فسار حتى قدم دومة الجندل ، فلما دخلها دعاهم إلى الاسلام فمكث ثلاثة أيام يدعوهم إلى الاسلام ، وقد كانوا أبوا أول ما قدم أن يعطوه إلا السيف ، فلما كان اليوم الثالث أسلم أصبغ بن عمرو الكلبي وكان نصرانيا وكان رأسهم وكتب عبد الرحمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك وبعث رجلا من جهينة يقال له : رافع بن مكيث فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أراد أن يتزوج فيهم فكتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج ابنة\rالاصبغ تماضر ، فتزوجها عبد الرحمن وبنى بها ، ثم أقبل بها وهي أم أبي سلمة بن عبد الرحمن (قط في الافراد ، كر) (1).\r30290 عن عطاء الخراساني عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم.\r__________\r(1) ذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى عند ترجمته : سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل (2 / 89).\rص (*)","part":10,"page":593},{"id":7331,"text":"بعث عبد الرحمن بن عوف في سرية وعقد له اللواء بيده (كر).\rبعث معاذ 30291 عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن مشى أكثر من ميل يوصيه قال : يا معاذ أوصيك بتقوى الله العظيم وصدق الحديث ، وأداء الامانة ، وترك الخيانة ، وحفظ الجار ، وخفض الجناح ، ولين الكلام ، ورحمة اليتيم ، والتفقه في القرآن - وفي لفظ : في الدين - والجزع من الحساب ، وحب الآخرة ، يا معاذ لا تفسدن أرضا ، ولا تشتم مسلما ، ولا تصدق كاذبا ، ولا تكذب صادقا ، ولا تعص إماما عادلا ، يا معاذ أوصيك بذكر الله عند كل حجر وشجر وأن تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية ، يا معاذ إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لها ، يا معاذ إني لو أعلم أنا نلتقي إلى يوم القيامة لاقصرت عليك من الوصية ، ولكني لا أرى نلتقي إلى يوم القيامة ، يا معاذ إن أحبكم إلي لمن لقيني يوم القيمة على مثل هذه الحالة التي فارقني عليها ، وكتب له في عهده أن لا طلاق لامرئ فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك ، ولا نذر في معصية ولا في قطيعة رحم ولا\rفيما لا يملك ابن آدم ، وعلى أن تأخذ من كل حالم دينارا أو عدله معافر ، وعلى أن لا تمس القرآن إلا طاهرا ، وإنك إذا أتيت اليمن يسألونك نصاراها عن مفتاح الجنة فقل مفتاح الجنة","part":10,"page":594},{"id":7332,"text":"لا إله إلا الله وحده لا شريك له (كر ، وفيه ركن الشامي متروك).\r30292 يا معاذ إنك تقدم على أهل الكتاب وإنهم يسألونك عن مفاتيح الجنة فأخبرهم أن مفاتيح الجنة لا إله إلا الله وأنها تحرق كل شئ حتى تنتهي إلى الله عزوجل لا يحجب دونه ، من جاء بها إلى يوم القيامة مخلصا رجحت بكل ذنب ، يا معاذ تواضع لله عزوجل يرفعك الله ، واستدق (1) الدنيا يؤتك الله الحكمة ، فانه من تواضع لله واستدق الدنيا أظهر الله تعالى الحكمة من قلبه على لسانه ولا تغضبن ولا تقولن إلا بعلم ، قإن أشكل عليك أمر فاسأل ولا تستحي ، واستشر فان المستشير معان ، والمستشار مؤتمن ، ثم اجتهد فان الله عزوجل إن يعلم منك يوفقك ، وإن التبس عليك فقف ، وأمسك حتى تبينه أو تكتب إلي فيه ، ولا تضربن فيما لم تجد في كتاب الله ولا في سنتي على قضاء إلا عن ملا ، واحذر الهوى فانه قائد الاشقياء إلى النار ، وإذا قدمت عليهم فأقم فيهم كتاب الله وأحسن أدبهم ، وأقرئهم القرآن يحملهم القرآن على الحق وعلى الاخلاق الجميلة ، وأنزل الناس منازلهم فانهم\r__________\r(1) واستدق : اي : احتقرها واستصغرها.\rوهو استفعل ، من الشئ الدقيق الصغير.\rالنهاية 2 / 127.\rب (*)","part":10,"page":595},{"id":7333,"text":"لا يستوون إلا في الحدود ولا في الخير ولا في الشر على قدر ما هم عليه من ذلك ، ولا تحابين في أمر الله ، وأد إليهم الامانه في الصغير والكبير ، وخذ ممن لا سبيل عليه العفو ، وعليك بالرفق ، وإذا اسأت فاعتذر إلى الناس ، فعاجل التوبة ، وإذا أسروا عليك من الجهالة فبين لهم حتى يعرفوا ، ولا تحاقدهم وأمت أمر الجاهلية إلا ما حسنه الاسلام ، وأعرض الاخلاق على أخلاق الاسلام ، ولا تعرضها على شئ من الامور ، وتعاهد الناس في المواعظ والقصد القصد والصلاة الصلاة ، فانها قوام هذا الامر اجعلوها همكم ، وآثروا شغلها على الاشغال وترفقوا بالناس في كل ما عليهم ولا تفتنوهم ، وانظروا في وقت كل صلاة فان كان أرق بهم فصلوا بهم أوله وأوسطه وآخره ، صلوا الفجر في الشتاء وغلسوا بها ، وأطل في القراءة على قدر ما يطيقون لا يملون أمر الله ولا يكرهونه ، ويصلون الظهر في الشتاء مع أول الزوال ، والعصر في أول وقتها والشمس حية ، والمغرب حين يجب القرص صلها في الشتاء والصيف على ميقات واحد إلا من عذر ، وأخر العشاء شيئا ما ، فان الليل طويل إلا أن يكون غير ذلك أرفق بهم ، وإذا كان الصيف فأسفر بالفجر فان الليل قصير فيدركها انوام ، وصل الظهر بعد ما يتنفس الظل وتبرد الرياح ، وصل العصر في وسط وقتها ، وصل المغرب إذا","part":10,"page":596},{"id":7334,"text":"سقط القرص ، والعشاء إذا غاب الشفق إلا أن يكون غير ذلك أرفق بهم ، وتعاهدو الناس بالتذكير وأتبعوا الموعظة بالموعظة ، فانه أقوى\rللعاملين على العمل بما يحب الله ، ولا تخافوا في الله لومة لائم ، واتقوا الله الذي إليه ترجعون ، يا معاذ إني عرفت بلاءك في الدين والذي ذهب من مالك وركبك في الدين ، وقد طيبت لك الهدية ، فان هدي إليك شئ فاقبل (أبو نعيم وابن عساكر - عن عبيد بن صخر بن لوذان (1) الانصاري السلمي).\rبعث عمرو بن مرة 30293 عن عمرو بن مرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جهينة ومزينة إلى أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي وكان منابد النبي صلى الله عليه وسلم فلما ولوا غير بعيد قال أبو بكر الصديق : يا رسول الله بأبي أنت وأمي على ما تبعث كبشين قد كادا يتهاينان في الجاهلية أدركهم الاسلام وهم على بقية منها ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بردهم حتى وقفوا بين يديه قال : يا مزينة حي جهينة يا جهينة حي مزينة فعقد لعمرو بن مرة على الجيشين على جهينة وميزنة ثم قال : سيروا\r__________\r(1) كان ممن بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن.\rراجع أسد الغابة (3 / 542) وذكر الحديث في ترجمة معاذ بن جبل ابن الاثير في أسد الغابة (5 / 194 و 195).\rص (*)","part":10,"page":597},{"id":7335,"text":"على بركة الله ، فساروا إلى أبي سفيان بن الحارث فهزمه الله وكثر القتل في أصحابه (كر).\rبعث عمرو بن العاص 30294 عن الزهري قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى\rكلب وغسان وكفار العرب الذين كانوا بمشارف الشام ، وأمر على أحد البعثين أبا عبيدة بن الجراح ، وأمر على البعث الآخر عمرو بن العاص فانتدب في بعث أبي عبيدة أبو بكر وعمر ، فلما كان عند خروج البعث دعا رسول الله صلى الله على وسلم أبا عبيدة وعمرا فقال : لا تعاصيا فلما فصلا من المدينة خلا أبو عبيدة بعمرو فقال له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي وإليك أن لا تعاصيا ، فإم أن تطيعني وإما أن أطيعك ؟ قال : لا بل أطعني فأطاع أبو عبيدة ، وكان عمرو أميرا على البعثين كليهما ، فوجد عمر من ذلك قال : أتطيع ابن النابغة وتؤمره على نفسك وعلى أبي بكر وعلينا ما هذا الرأي ؟ فقل أبو عبيدة لعمر : يا ابن أم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي وإليه أن لا تتعاصيا ، فخشيت إن لم أطعه أن أعصى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل بيني وبينه الناس ، وإني والله لاطيعنه حتى أقفل (1) فلما قفلو كلم عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكا إليه ذلك فقال رسول الله\r__________\r(1) أقفل : الففول : الرجوع من السفر ، وربابه دخل.\rالمختار 431.\rب (*)","part":10,"page":598},{"id":7336,"text":"صلى الله عليه وآله : لن أؤمر عليكم بعد هذا إلا منكم يريد المهاجرين كر) (1).\rبعث بني قريظة 30295 عن أبي قتادة قال : انتهينا إلى بني قريظة : فلما رأونا أيقنوا بالشر وغرز علي الراية عند أصل الحصن فاستقبلوتا في صياصيهم (2) يشتمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه وسكتنا وقلنا : السيف بينا وبينكم وطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآه علي رجع\rإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن ألزم اللواء فلرمته ، وكره أن يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أذاهم وشتمهم ، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم ويقدمه أسيد بن حضير فقال : يا أعداء الله لا أبرح حصنكم حتى تموتوا جوعا ، إنما أتتم بمنزلة ثعلب في جحر ، قالوا : يا ابن الحضير نحن مواليك دون الخزرج وجاروا فقال : لا عهد بيني وبينكم ولا ال (3) (الواقدي ، كر).\r__________\r(1) ذكر الحديث ابن الاثير في ترجمة عمرو العاص (4 / 245).\rص (2) صياصيهم : الصياصي : الحصول.\rالمختار 297.\rب (3) إل : الال : القرابة ، ومنه قوله تعالى : (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة) أي : قرابة ولا عهدا.\rالناية 1 / 61.\rب (*)","part":10,"page":599},{"id":7337,"text":"بعث بني النضير 30296 عن محمد بن مسلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى بني النضير وأمره أن يؤجلهم في الجلاء ثلاثا (كر).\rبعث بني كلاب 30297 عن محمد بن مسلمة قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثين راكبا فيهم عباد بن بشر إلى بني أبي بكر بن كلاب ، فأمرنا أن نسير الليل ونكمن النهار وأن نشن (1) عليهم الغارات (كر).\rبعث كعب بن عمير 30298 عن الزهري قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كعب بن عمير الغفاري في خمسة عشر رجلا حتى انتهوا إلى ذات أطلاح من أرض الشام فوجدوا جما كثيرا فدعوهم إلى الاسلام فل يستجيبوا لهم\rورشقوهم بالنبل ، فلما رأى ذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قاتلوهم أشد القتال حتى قتلوا ، فأفلت منهم رجل جريحا فلما برد عليه الليل تحامل حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر فشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم بالبعثة إليهم فبلغه أنهم قد ساروا إلى موضع آخر فتركهم (الواقدي ، كر).\r__________\r(1) نشن : شن عليهم الغارة : أي فرقها عليهم من كل وجه وبابه رد.\rوأشنها أيضا.\rالمختار.\r276.\rب (*)","part":10,"page":600},{"id":7338,"text":"30299 عن الزهري وعروة وموسى بن عقبة قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كعب بن عمير نحو ذات أباطح من البلقاء فأصيب كعب ومن معه (يعقوب بن سفيان ، هق ، كر).\rذيل الغزوات 30300 (من مسند بريدة بن الحصيب الاسلمي) عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية وبعث معها رجلا يكتب إليه بالاخبار (كر ورجاله ثقات).\r30301 (مسند بشير بن يزيد الضبعي) عن الاشهب الضبعي قال : حدثني بشير بن يزيد الضبعي وكان قد أدرك الجاهلية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذي قار : هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم (خ في تاريخه وبقي بن مخلد والبغوي وابن السكن طب وأبو نعيم) (1).\r30302 (من مسند جابر بن سمرة) عن جابر بن سمرة بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فهزمنا ، فاتبع سعد راكبا منهم\rفالتفت إليه فرأى ساقه خارجة من الغرز فرماه بسهم فرأيت الدم يسيل كأنه شراك فأناخ (طب عن جابر بن سمرة).\r__________\r(1) ذكر الحديث ابن حجر في الاصابة رقم (706) (1 / 65) وقال : يشير ، شيخ قديم أدرك الجاهلية يروي المراسيل.\rص (*)","part":10,"page":601},{"id":7339,"text":"30303 عن البراء كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة وأخرجني خالي وأنا لا استطيع أن أرمي بحجر (طب).\r30304 (مسند خباب الكناني) عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن خابط بن خباب الكناني عن أبيه قال : كنت بالفلاة إذ مر علينا جيش عرمرم فقيل : هذ رسول الله صلى الله عليه وسلم (أبو نعيم).\rمراسلاته صلى الله عليه وسلم وعهوده على الناس 30305 عن عبد الملك بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزام عن أبيه عن جده ان عمرو بن حزم قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لجنادة : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لجنادة وقومه ومن تبعه بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأطاع الله ورسوله وأعطى من الغنائم خمس الله ورسوله ، وفارق المشركين فإن له ذمة الله وذمة محمد صلى الله عليه وسلم وكتب علي (ابن نعيم).\r30306 وبه عن عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب لحصين بن نضلة الاسدي كتابا : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لحصين بن نضلة الاسدي أن له ترمدا (1) وكتيفة لا يحاقه فيه أحد ، وكتب المغيرة (أبو نعيم).\r__________\r(1) ترمدا : في الحديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لحصين بن نضلة الاسدي\rكتابا أن له ترمد وكتيفة) هو بفتح التاء وضم الميم : موضع في = = (*)","part":10,"page":602},{"id":7340,"text":"30307 وبه عن عمرو بن حزم قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لجميل بن رذام : هذا ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جميل بن رذام العدوي أعطاه الرمد (1) لا يحاقه فيه أحد ، وكتب على (أبو نعيم).\r30208 عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه عن جده حاطب بن ابي بلتعة عال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس ملك الاسكندرية فجئته بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلني في منزل فأقمت عنده ليالي ثم بعث إلي وقد جمع بطارقته فقال : إني سأكلمك بكلام فأحب أن تفهمه مني ، فقلت كلم فقل أخبرني عن صاحبك أليس هو نبي ؟ قلت : بلى وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فما له حيث كان هكذ لم يدع على قومه حين أخرجوه من بلده ؟ فقلت : عيسى ابن مريم أليس هو نبي ؟ قال : أشهد أنه رسول الله ، قلت ما له حيث أخذه قومه فأرادوا أن يصلبوه أن لا يكون دعا عليهم بأن يهلكهم الله حتى رفعه الله إليه في سماء الدنيا قال : أحسنت أنت حكيم جاء من عند حكيم هذه هدايا\r__________\r= = ديار بني أسد ، وبعضهم يقوله : ثرمدا بفتح الثاء المثلثة والميم وبعد الدال المهملة ألف ، فأما ترمذ بكسر التاء والميم فالبلد المعروف بخراسان النهاية 1 / 188.\rوكتيفة : كجهينة موضع ببلاد باهلة.\rالقاموس 3 / 189.\rب (1) الرمد : بفتح الراء : ماء أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم جميلا العدوى حين وقد عليه.\rالنهاية 2 / 262.\rب (*)","part":10,"page":603},{"id":7341,"text":"أبعث بها معك إلى محمد صلى الله عليه وسلم : وأبعث معك ببدرقة يبدرقونك إلى مأمنك ، قال فأهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث جواري منهن أم ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وواحدة وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي جهم بن حذيفة العدوي ، وواحد لحسان بن ثابت ، وأرسل إليه بثياب مع طرف (1) من طرفهم (أبو نعيم).\rدعوة هرقل 30309 (مسند الصديق) عن شرحبيل بن مسلم عن أبي امامة الباهلي عن هشام بن العاص الاموي قال : بعثت أنا ورجل آخر إلى هرقل صاحب الروم ندعوه إلى الاسلام فخرجنا حتى قدمنا الغوطة يعني دمشق ، فنزلنا على جبلة بن الايهم الغساني فدخلنا عليه فإذا هو على سرير له ، فأرسل إلينا برسول نكلمه فقلنا : والله لا نكلم رسولا إنما بعثنا إلى الملك ، فان أذن لنا كلمناه وإلا لم نكلم الرسول ، فرجع إليه فأخبره بذلك ، فقال : فأذن لنا فقال : تكلموا فكلمه هشام بن العاص ودعاه إلى الاسلام وإذا عليه ثياب سواد فقال له هشام : وما هذه التي عليك ؟ فقال : لبستها وحلفت أن لا أنزعها حتى أخرجكم من الشام ، قلنا ومجلسك هذا فو الله\r__________\r(1) طرف : الطرفة ما يستطرف أي يستلمح والجمع طرف مثل غرفة وغرف.\rالمصباح 2 / 507.\rب (*)","part":10,"page":604},{"id":7342,"text":"لنأخذنه منك ولنأخذن منك الملك الاعظم إن شاء الله ، أخبرنا بذلك نبينا محمد صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم قال : لستم بهم بل هم قوم يصومون بالنهار ويقومون بالليل فكيف صومكم ؟ فأخبرناه\rفملئ وجهه سوادا فقال قوموا وبعث معنا رسولا إلى الملك فخرجنا حتى إذا كنا قريبا من المدينة قال لنا الذي معنا إن دوابكم هذه لا تدخل مدينة الملك ، فان شئتم حملناكم على براذين وبغال ؟ قلنا : والله لا ندخل إلا عليها فأرسلوا إلى الملك إنهم يأبون فدخلنا على رواحلنا متقلدين بسيوفنا حتى انتهينا إلى غرفة له فأنخنا في أصلها وهو ينظر إلينا ، فقلنا : لا إله إلا الله والله أكبر ، والله لقد تنفضت الغرفة حتى صارت كأنها عذق تصفقه الرياح ، فأرسل إلينا ليس لكم أن تجهروا علينا بدينكم ، وأرسل إلينا أن ادخلوا فدخلنا عليه وهو على فراش له وعنده بطارقة من الروم وكل شئ في مجلسه أحمر وما حوله حمرة وعليه ثياب من الحمرة ، فدنونا منه فضحك وقال : ما كان عليكم لو حييتموني بتحيتكم فيما بينكم ، وإذا عنده رجل فصيح بالعربية كثير الكلام ، فقلنا : إن تحيتنا فيما بيننا لا تحيل لك وتحيتك التي تحيي بها لا تحل لنا أن نحييك بها قال : كيف تحيتكم ؟ قلنا : السلام عليكم قال : كيف تحيون مليككم ؟ قلنا : بها قال : وكيف يرد عليكم ؟ قلنا بها ، قال : فما","part":10,"page":605},{"id":7343,"text":"أعظم كلامكم ؟ قلنا : لا إله إلا الله والله أكبر فلما تكلمنا قال : فوالله يعلم لقد تنفضت الغرفة حتى رفع رأسه إليها قال : فهذه الكلمة التي قلتموها حيث تنفضت الغرفة كلما قلتموها في بيوتكم تنفضت بيوتكم عليكم ؟ قلنا لا رأيناها فعلت هكذا قط إلا عندك قال : لوددت أنكم كلما قلتم تنفض كل شئ عليكم ، وإني خرجت من نصف ملكي ، قلنا : لم ؟ قال : لانه كان أيسر لشأنها\rوأجدر أن لا يكون من أمر النبوة وأن يكون من حيل الناس ، ثم سألنا عما أراد فأخبرناه ثم قال : كيف صلاتكم وصومكم ؟ فأخبرناه فقال : قوموا فقمنا وأنزلنا بمنزل حسن ومنزل كبير ، فأقمنا ثلاثا ، إلينا فدخلنا عليه فاستعاد قولنا فأعدناه ، ثم دعا بشئ كهيئة الربعة العظيمة مذهبة فيها بيوت صغار عليها أبواب ففتح بيتا وقفلا فاستخرج حريرة سوداء فنشرها فإذا فيها صورة ، وإذا فيها رجل ضخم العينين عظيم الاليتين لم أر مثل طول عنقه ، وإذا ليست له لحية وإذا ضفيرتان أحسن ما خلق الله قال : هل تعرفون هذ ؟ قلنا : لا قال : هذا آدم عليه السلام ، فإذا هو أكثر الناس شعرا ، ثم فتح لنا بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء ، وإذا فيها صورة بيضاء وإذا له شعر كشعر القطط أحمر العينين ضخم الهامة حسن اللحية فقال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : لا قال : هذا","part":10,"page":606},{"id":7344,"text":"نوح عليه السلام ، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء ، فإذا فيها رجل شديد البياض حسن العينين صلت الجبين طويل الخد أبيض اللحية كأنه يبتسم فقال : هل نعرفون هذا ؟ قلنا : لا قال : هذا ابراهيم عليه السلام ، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء ، فإذا فيها صورة بيضاء فإذا والله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : نعم محمد رسول الله قال : وبكينا ، والله يعلم أنه قائم قائما ثم جلس وقال : والله إنه لهو ؟ قلنا : نعم إنه لهو كأنما ننظر إليه ، فأمسك ساعة ينظر إليها ثم قال : أما إنه كان آخر البيوت ولكني عجلته لكم لانظر ما عندكم ثم فتح\rبابا آخر استخرج منها حريرة سوداء وإذا فيها صورة أدماء شحباء وإذا رجل جعد (1) قطط (2) عائر العينين حديد النظر عابسا متراكب الاسنان مقلص الشفة كأنه غضبان فقال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : لا قال : هذا موسى عليه السلام وإلى جنبه صورة تشبهه إلا أنه مدهان الرأس عريض الجبين في عينيه قبل فقال : هل\r__________\r(1) جعد : الجعد في صفات الرجال بكون مدحا وذما : فالمدح معناه أن يكون شديد الاسر والخلق ، أو يكون جعد الشعر وهو ضد السبط.\rالنهاية 1 / 275.\rب (*) (2) قطط : القطط الشديد الجعورة.\rالنهاية 4 / 81.\rب (*)","part":10,"page":607},{"id":7345,"text":"تعرفون هذا ؟ قلنا : لا قال : هذا هارون بن عمران ، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة رجل أدم سبط ربعة كأنه غضبان فقال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : لا قال : هذا لوط عليه السلام ، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة ، فإذا فيها صورة رجل أبيض مشرب بحمرة أقنى الانف خفيف العارضين حسن الوجه فقال : تعرفون هذا ؟ قلنا : لا قال : هذا اسحاق عليه السلام ، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة تشبه صورة إسحاق إلا أنه على شفته السفلى خال فقال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : لا قال : هذا يعقوب عليه السلام ثم فتح بابا آخر ، فاستخرج منه حريرة سوداء فإذا فيها صورة رجل أبيض حسن الوجه أقنى الانف حسن القامة يعلو وجهه نور يعرف في وجهه الخشوع يضرب إلى الحمرة فقال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : لا قال : هذا\rاسماعيل جد نبيكم عليهما السلام ، ثم فتح بابا آخر ، فاستخرج منه حريرة بيضاء ، فإذا هي صورة كأنها صورة آدم كأن وجهه الشمس ، فقال : هل تعرفون هذا ؟ قال : لا قال : يوسف عليه السلام ، ثم فتح بابا آخر ، فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة رجل أحمر حمش الساقين أخفش العينين ضخم البطن ربعة متقلدا سيفا فقال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : لا قال : هذا داود عليه السلام ، ثم","part":10,"page":608},{"id":7346,"text":"فتح بابا آخر ، فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة رجل ضخم الاليتين طويل الرجلين راكب فرسا فقال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : لا قال : هذا سليمان بن داود عليهما السلام ، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء فإذا فيها صورة بيضاء ، وإذا رجل شاب شديد سواد اللحية كثير الشعر حسن العينين حسن الوجه فقال : هل تعرفون هذا ؟ قلنا : لا قال : هذا عيسى ابن مريم عليه السلام ، قلنا : من أين لك هذه الصور لانا نعلم أنها على ما صورت عليها الانبياء عليهم السلام لانا رأينا صورة نبينا عليه السلام مثله ؟ فقال : إن آدم عليه السلام سأل ربه أن يريه الانبياء من ولده فأنزل الله عليه صورهم وكان في خزانة آدم عليه السلام عند مغرب الشمس فاستخرجها ذو القرنين من مغرب الشمس فدفعها إلى دانيال ثم قال : أما والله إن نفسي طابت بخروجي من ملكي ، وإن كنت عبدا لاميركم ملكه حتى أموت ، ثم أجازنا فأحسن جائزتنا وسرحنا ، فلما أتينا أبا بكر الصديق رضى الله عنه حدثناه مما رأينا وما قال لنا وما أجازنا ، فبكى أبو بكر الصديق رضى الله عنه وقال : مسكين لو\rأراد الله عزوجل به خيرا لفعل ثم قال : أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم واليهود يجدون نعت محمد صلى الله عليه وسلم عندهم (هق في الدلائل قال ابن كثير : هذا حديث جيد الاسناد ورجاله ثقات).","part":10,"page":609},{"id":7347,"text":"الوفود 30310 عن أبي غديرة عبد الرحمن بن خصفة الضبي قال : وفدنا إلى عمر بن الخطاب في وفد بني ضبة فقضوا حوائجهم غيري ، فمر بي عمر فوثبت فإذا أنا خلف عمر على راحلته فقال : من الرجل ؟ قلت ضبي قال : خشن ؟ قلت : على العدو يا أمير المؤمنين ؟ قال : وعلى الصديق فقال : هات حاجتك فقضى حاجتي ثم قال : فرغ لنا ظهر راحلتنا (ابن سعد (1) والحاكم في الكنى).\r30311 (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال : حملني خالي جد بن قيس في السبعين راكبا الذين وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه عمه العباس فقال : يا عم خذ لي على أخوالك فقال له السبعون : سلنا لربك وسل لنفسك ما شئت قال : أما الذي أسألكم لربي فتعبدونه ولا تشركون به شيئا ، وأما الذي أسألكم لنفسي فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم ، قالوا : فما لنا إذا فعلنا ذلك ؟ قال : الجنة (أبو نعيم).\r30312 (مسند جرى بن عمرو العذري) عن جرى بن عمرو العذري أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم فكتب له\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى وصححت منه المصحف في السند والمتن (6 / 166).\rص (*)","part":10,"page":610},{"id":7348,"text":"أن ليس عليكم عشر (1) ولا حشر (2) (أبو نعيم) (3).\r30313 (مسند جزء بن الحدرجان بن مالك) قال : وفد أخي قداد بن الحدرجان بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن من موضع يقال له القنونى بسروات الازد بايمانه وإيمان من أعطى الطاعة من أهل بيته وهم إذ ذاك ستمائة بيت من أطاع الحدرجان وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فخرج قداد مهاجرا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم برسالة أبيه الحدرجان وإيمانهم ، فلقيت في بعض الطريق سرية النبي صلى الله عليه وسلم فقتلت قدادا فقال قداد : أنا مؤمن فلم يقبلوا وقتلوه في جوف الليل ، فبلغنا ذلك وخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته وطلبت ثأري فنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا) الآية فأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف دينار دية أخي وأمر لي بمائة ناقة حمراء وقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يمنعني أن\r__________\r(1) عشر : ومنه الحديث (ليس على المسلمين عشور ، إنما العشور على اليهود والنصارى) العشور : جمع عشر ، يعني ما كان من أموالهم للتجارات دون الصدقات.\rوالذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد ، فان لم يصالحوا على شئ فلا يلزمهم إلا الجزية.\rالنهاية 3 / 239.\rب (2) حشر : الحشر : هو الجلاء عن الاوطان.\rالنهاية 1 / 388.\rب (3) أورده ابن الاثير في أسد الغابة رقم (733) (1 / 335).\rص (*)","part":10,"page":611},{"id":7349,"text":"أصير لك المائة الناقة دية أخرى إلا أني لا أتعب سرية للمسلمين من بعد فتكون دية المسلم ديتين فرضيت وسلمت وعقد لي رسول\rالله صلى الله عليه وسلم على سرية من سرايا المسلمين فخرجت إلى حي حاتم طئ وغنمت مغنما كثيرا وأسرت أربعين أمرأة من حي حاتم ، فأتيت بالنسوة وهداهن الله للاسلام وزوجهن رسول الله صلى الله عليه وسلم (أبو نعيم) (1).\r30314 (مسند جنادة بن زيد الحارثي) عن سودة بنت المتلمس عن جدتها أم المتلمس بنت جنادة بن زيد قال : وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني وافد قومي من بلحارث من أهل البحرين فادع الله أن يعيننا على عدونا من ربيعة ومضر حتى يسلموا ، فدعا وكتب بذلك كتابا وهو عندنا (أبو نعيم) (2).\r30315 (مسند جندب بن مكيث بن جراد) عن جندب بن مكيث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم عليه الوفد لبس أحسن ثيابه وأمر أصحابه بذلك فرأيته وفد عليه وفد كندة وعليه\r__________\r(1) أورده هذا الحديث ابن الاثير في أسد الغابة رقم 736 (1 / 335) وفي الحديث نقص وتصحيف استدركته منه.\rوالقنونى : من أودية السراة تصب إلى البحر في أوائل أرض اليمن.\rص (2) أورده ابن الاثير في أسد الغابة رقم رقم 793 (1 / 355) وفي الحديث تصحيف استدركته منه.\rص (*)","part":10,"page":612},{"id":7350,"text":"حلة يمانية وعلى أبي بكر وعمر مثله (الواقدي وأبو نعيم) (1).\rوفد بني تميم 30316 عن جابر قال : جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنادوه يا محمد اخرج إلينا فان مدحنا زين وإن سبنا شين ، فسمعهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج عليهم وهو يقول : إنما ذلكم الله\rعزوجل فما تريدون ؟ قالوا : نحن ناس من بني تميم جئناك بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بالشعر بعثنا ولا بالفخار أمرنا ولكن هاتوا فقال الاقرع بن حابس لشاب من شبابهم : يا فلان قم فاذكر فضلك وفضل قومك فقال : الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه وآتانا أموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن من خير أهل الارض وأكثرهم عددا وأكثرهم سلاحا فمن أنكر علينا قولنا فليأت بقول هو أحسن من قولنا ، وبفعال هو أفضل من فعالنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس الانصاري وكان خطيب النبي صلى الله عليه وسلم : قم فأجبه فقام ثابت فقال : الحمد لله أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ودعا المهاجرين من بني نمر أحسن الناس وجوها وأعظم الناس أحلاما\r__________\r(1) ذكره ابن الاثير في أسد الغابة رقم (1 / 362).\rص (*)","part":10,"page":613},{"id":7351,"text":"فأجابوه ، الحمد لله الذي جعلنا أنصاره ووزراء رسوله وعزا لدينه فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فمن قالها منع منا ماله ونفسه ، ومن أباها قاتلناه ، وكان رغمه في الله علينا هينا ، أقول قولي هذا واستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات ، فقال الزبرقان بن بدر لرجل منهم : يا فلان قم واذكر أبياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقام فقال : نحن الكرام فلا حي يعادلنا نحن الرؤوس وفينا يقسم الربع ونعطم الناس عند المحل كلهم من السديف (1) إذا لم يؤنس القزع (2)\rإذا أبينا فلا يأبى لنا أحد إنا كذلك عند الفخر نرتفع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي بحسان بن ثابت فذهب إليه الرسول فقال : وما يريد مني رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما كنت عنده آنفا ؟ قال : جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم فتكلم خطيبهم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت بن قيس فأجابه وتكلم شاعرهم فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك لتجيبه ، فقال حسان : قد آن لكم أن تبعثوا إلي هذا العود - والعود الجمل الكبير - فلما أن جاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا حسان قم فأجبه فقال : يا رسول الله مره فليسمعني ما قال فقال : أسمعه\r__________\r(1) السديف : شحم السنام.\r(2) القزع : السحاب : أي نطعم الشحم في المحل.\rالنهاية 2 / 355.\rب (*)","part":10,"page":614},{"id":7352,"text":"ما قلت فأسمعه فقال حسان : نصرنا رسول الله والدين عنوة (1) على رغم باد من معد وحاضر بضرب كإيزاع (2) المخاض مشاشه وطعن كأفواه اللقاح الصوادر وسل أحدا يوم استقلت شعابه بضرب لنا مثل الليوث الخوادر (3) ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى إذا طاب ورد الموت بين العساكر ونضرب هام الدارعين وننتمي إلى حسب من جذم (4) غسان قاهر فأحياؤنا من خير من وطئ الحصى وأمواتنا من خير أهل المقابر فلولا حياء الله قلنا تكرما على الناس بالخيفين (5) هل من منافر فقام الاقرع بن حابس فقال : إني والله يا محمد لقد جئت لامر\r__________\r(1) عنوة : عنا يعنو عنوة إذا أخذ الشئ قهرا ، وكذلك إذا أخذه صلحا فهو من الاضداد.\rالمصباح 2 / 593.\rب\r(2) كايزاع المخاض مشاشه : جعل الايزاع موضع التوزيع وهو التفريق ، وأراد بالمشاش ههنا البول ، وقيل : هو بالغين المعجمة وهو بمعناه.\rلسان العرب 8 / 391.\rب (3) الخوادر : خدر الاسد وأخدر فهو خادر ومخدر : إذا كان في خدره ، وهو بيته.\rالنهاية 1 / 13.\rب (4) جذم : الجذام : الاصل.\rالنهاية 1 / 252.\rب (5) بالخيفين : الخيف : ما ارتفع عن مجرى السيل وانحدر عن غلظ الجبل.\rومسجد منى يسمى مسجد الخيف ، لانه في سفح جبلها.\rالنهاية 2 / 93.\rب (*)","part":10,"page":615},{"id":7353,"text":"ما جاء له هؤلاء إني قد قلت شعرا فاسمعه فقال : هات فقال : أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا إذا اختلفوا عند ادكار المكارم وإنا رؤوس الناس من كل معشر وأن ليس في أرض الحجاز كدارم وإنا لنا المرباع (1) في كل غارة تكون بنجد أو بأرض التهائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا حسان فأجبه فقام وقال : بنو دارم لا تفخروا إن فخركم يعود وبالا بعد ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وأنتم لنا خول ما بين قن وخادم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد كنت غنيا يا أخا بني دارم إن يذكر منك ما قد كنت ترى أن الناس قد نسوه منك فكان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد عليه من قول حسان ، ثم رجع حسان إلى قوله : وأفضل ما نلتم من الفضل والعى ردافتنا من بعد ذكر المكارم فان كنتم جئتم لحقن دماءكم وأموالكم أن تقسموا في المقاسم\rفلا تجعلوا لله ندا وأسلموا ولا تفخروا عند النبي بدارم وإلا ورب البيت مالت أكفنا على رأكم بالمرهفات (2) الصوارم\r__________\r(1) المرباع : في حديث هشام في وصف ناقة (إنها لمرباع مسياع) هي من النوق التي تلد في أول النتاج.\rالنهاية 2 / 189.\rب (2) بالمرهفات : يقال : رهفت السيف وأرهفته فهو مرهوف ومرهف أي رققت حواشيه ، وأكثر ما يقال مرهف النهاية (2 / 283).\rص (*)","part":10,"page":616},{"id":7354,"text":"فقام الاقرع بن حابس فقال : يا هؤلاء ما أدري ما هذا الامر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم أرفع صوتا وأحسن قولا ، وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم أرفع صوتا وأحسن قولا ، ثم دنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يضرك ما كان قبل هذا (الروياني وابن منده وأبو نعيم وقال : غريب تفرد به المعلى بن عبد الرحمن بن الحكيم الواسطي ، قال قط : هو كذاب ، كر).\r30317 عن عمران بن حصير قال : قدم وفد بني نهد (1) بن\r__________\r(1) بني نهد : هم قبيلة باليمن كانوا يتكلمون بألفاظ غريبة وحشية لا تعرفها أكثر العرب ، وكان صلى الله عليه وسلم يخاطب كل قوم ويكاتبهم بلغتهم وذلك من أنواع بلاغته صلى الله عليه وسلم فكان يتكلم مع كل ذي لغة غريبة بلغته ومع كل ذي لغة بليغة بلغته اتساعا في الفصاحة واستحداثا للالفة والمحبة فكان يخاطب أهل الحضر بكلام ألين من الدهن وأرق من المزن ، ويخاطب أهل البدو بكلام أرسى من الهضب وأرهف من العضب فانظر إلى دعائه صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة حين سألوه ذلك فقال : اللهم بارك لهم في مكيالهم\rوبارك لهم في صاعهم ومدهم ، وفي رواية ، اللهم بارك لنا في تمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا ، الهلم إني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك ابراهيم لمكة ثم انظر دعاءه لبني نهد وقد وفدوا عليه في جملة الوفود فقام طهفة بن رهم الهندي يشكو الجدب إليه فقال : يا رسول الله أتيناك من غوري تهامة الخ الحديث.\rالسيرة النبوية للدحلان على = = (*)","part":10,"page":617},{"id":7355,"text":"زيد على رسول الله صلى الله عليه فقال : يا رسول الله اتيناك من غوري (1) تهامة على أكوار (2) الميس ، ترتمي بنا العيس ، نستجلب (3) الصبير ،\r__________\r= = هامش السيرة الحلبية 3 / 80 و 81.\rقال صاحب التعليق على كنز العمال الطبعة الثانية 10 / 408 : لما كان حديث طهفة بن زهير الوافد إلى النبي صلى الله عليه وسلم في سنة تسع مع أكثر وفود العرب كما في الاستيعاب وشكاته من جدب بلاده وجوابه عنه عليه السلام قد عنى بشرحه وتفسير ألفاظه أكابر أئتمنا رجمهم الله ورأوا أن الحاجة ماسة إلى ذلك لما اشتملت عليه من غرابة الالفاظ التي لا يعرفها أكثر العرب لما بيننا وبينهم من التفاوت البعيد فنحن أشد حاجة منهم إلى ذلك وقد نقل شرحها وتفسير ألفاظها مفتي الشافعية بمكة المشرفة السيد أحمد دحلان في سيرته المشهورة عن المواهب اللدنية ، فاقتفينا أثرهما في ذلك تسهيلا على المطالعين وإعانة للشاردين ، وقد أورد تلك الشكاة صاحب كنز العمال من طريقين : طريق عمران بن حصين رضي الله عنه وهي هذه ، ومن طريق علي رضي الله عنه وهي الآتية في رقم (30325) وفيهما اختلاف في الزيادة والنقصان وكثرة التحريف وقلته ، وبالنظر في كل من الطريقين يحصل للناظر معرفة تفسير ألفاظ الشكاة وجوابها ، وما كان من تصحيف فيهما صححناه في متن الكنز اكتفاء بما في التعليق ، وما\rكان بين حاجزين في المتن فهو من المنقول عنه قال : أي طهفة : غوري الخ.\r(1) غوري تهامة : ما انحدر منها.\r(2) أكوار الميس : الاكوار : الرجل.\rالميس : بفتح الميم وسكون التحتية : شجر صلب تعمل منه رحال الابل.\r(3) نستجلب الصبير : بالحاء المهملة ، والصبير : بفتح الصاد المهملة وكسر الوحدة سحاب أبيض متراكب يتكاثف ، أي : نستدر السحاب.\r(*)","part":10,"page":618},{"id":7356,"text":"ونستجلب (1) الخبير ، ونستعضد (2) البرير ، نستخيل (3) الرهام ، وسنتجيل (4) الجهام ، من أرض (5) غائلة النطا ، غليظة الوطا (6) قد نشف (7) المدهن ، ويبس (8) الجعثن ، وسقط (9) الاملوج\r__________\r(1) ونستخلب الخبير : بالخاء المعجمة فيهما ، والخبير : هو العشب في الارض شبه بخبير الابل وهو وبرها واستخلابه احتشاشه بالمخلب وهو المنجل ، وقيل نستخلب الخبير أي نقتطعه النبات ونأكله.\r(2) ونستعضد البرير : أي نقطعه ، والبرير : ثمر الاراك وكانوا يأكلونه في الجدب لقلة الزاد.\r(3) ونستخيل الرهام : بكسر الراء وهي الامطار الصعيفة واحدتها رهمة أي نتخيل الماء في السحاب القليل.\r(4) ونستجيل الجهام : بالجيم أي نراه جائلا يذهب به الريح ههنا وههنا ، والجهام بفتح الجيم : السحاب الذي فرغ ماؤه.\r(5) من أرض غائلة النطا : بكسر النون أي المهلكة للبعد : يقال : بلد نطي أي بعيد.\r(6) غليظة الوطا : الواطئ والواطا : والميطا ما انخفض من الارض بين النشاز والاشراف.\rالقاموس 321.\r(7) قد نشف المدهن : المدهن بالضم : نقرة في الجبل ومستنقع الماء وكل موضع حقره السيل وآلة الدهن وقارورته وهذا كناية عن جفاف الماء في جميع نواحيهم.\r(8) ويبس الجعثن : الجعثن : بالجيم والمثلثة المكسورتين بينهما مهملة ساكنة آخره نون أصل النبات.\r(9) وسقط الاملوج من البكارة : الاملوج بضم الهمزة واللام وبالجيم : هو = = (*)","part":10,"page":619},{"id":7357,"text":"من البكارة ، ومات (1) العسلوج ، وهلك (2) الهدي ، ومات (3) الودي ، برئنا (4) يا رسول الله من الوثن والعنن (5) وما يحديث\r__________\r= = نوى المقل كما في حديث طهفة.\rوقيل : هو ورق من أوراق الشجر ، يشبه الطرفاء والسرو.\rوقيل هو ضرب من النبات ورقه كالعيدان.\rوفي رواية (سقط الاملوج من البكارة) هي جمع بكسر ، وهو الفتي السمين من الابل : أي سقط عنها ما علاها من السمن برعي الاملوج.\rفسمى السمن نفسه أملوجا على سبيل الاستعارة.\rقاله الزمخشري في الفائق.\r6 / 2 النهاية 4 / 353.\rب (1) ومات العلوج : بضم العين والسين المهملتين آخره جيم : هو الغصن إذا بيس وذهبت طراوته يريد أن الاغصان بيست وهلكت من الجدب.\r(2) وهلك الهدي : بفتح الهاء وكسر الدال المهملة وشد الياء كالهدي بسكون الدال وتخفيف الباء : ما يهدى إلى البيت الحرام من النعم لينحر ، فأنطلق على جميع الابل وإن لم تكن هدايا لصلولحها له تسمية للشئ ببعضه.\r(3) ومات الودي : بشد الياء : هو فسيل النخل يريد هلكت الابل ويبست\rالنخيل.\r(4) وبرئنا إليك من الوثن : أي الضم يعنون أنهم تركوا عبارة الاصنام والالتجاء إليها.\r(5) والعنن : وفي حديث طهفة) برئنا إليك من الوثن والعنن) العنن : الاعتراض.\rيقال : عن لي الشئ أي اعترض ، كأنه قال : برئنا إليك من الشرك والظلم.\rوقيل : أراد به الخلاف والباطل : ومنه حديث سطيح.\rأم فاز فاز لم به شأو العنن يريد اعتراض الموت وسبقه.\rالنهاية 3 / 313.\rب (*)","part":10,"page":620},{"id":7358,"text":"الزمن ، لنا دعوة المسلمين وشريعة الاسلام ، ما طما (1) البحر وقام تعار (2) ولنا (3) نعم همل ، أغفال (4) لا تبض (5) ببلال ، ووقير (6) كثير الرسل (7) ، قليل (8) الرسل ، أصابنا سنية (9) حمراء (10) مؤزلة (11) ليس لها علل (12) ولا نهل (13) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\r__________\r(1) ما طما البحر : بالطاء المهملة أي : ارتفع بأمواجه.\r(2) وقام تعار : بكسر المثناة بالفوقية بعدها عين مهملة فألف فراء بزنة كتاب : اسم جبل يصرف ولا يصرف باعتبار المكان والبقعة.\r(3) ولنا نعم همل : بفتحتين أي مهملة لا رعاة لها ولا فيها ما يصلحها ويهديها فهي كالضالة.\r(4) أغفال : الابل الاغفال : التي لا لبن فيها.\r(5) لا تبض ببلال : أي ما يقطر منها لبن.\rيقال : بض الماء إذا قطر وسال.\rالنهاية 1 / 123.\rوالبلال أراد به اللبن.\rالنهاية 1 / 153.\rب (6) ووقير : الوقير : القطيع من الغنم.\r(7) كثير الرسل : بفتح الراء أي شديدة التفرق في طلب الرعي.\r(8) قليل الر سل : بكسر فسكون : اللبن.\r(9) سنية : بالبصغير للتعظيم.\r(10) حمراء : شديدة أي أصابها جدب شديد.\r(11) مؤزلة : آتية بالازل أي القحط.\r(12) ليس لها علل : هو الشرب ثانيا.\r(13) ولا نهل : هو الشرب أو لا أي لشدة القحط.\r(*)","part":10,"page":621},{"id":7359,"text":"اللهم بارك لهم في محضها (1) ومخضها (2) ومذقها (3) وفرقها (4) واحبس (5) راعيها على الدثر (6) ويانع الثمر ، وافجر (7) لهم الثمد ، وبارك لهم في الولد من أقام الصلاة كان مؤ منا ، ومن أدى الزكاة لم بكن غافلا ، ومن شهد أن لا إله إلا الله كان مسلما ، لكم يا بني نهد ودائع (8) الشرك ، ووضائع (9) الملك ، ما لم يكن\r__________\r(1) في محظها : بالحاء المهملة والضاد المعجمة : أي خالص لبنها.\r(2) ومخضها : بالمعجمتين : ما مخض من اللبن وهو الذي حرك في السقاء حتى يتميز زبده فيؤخذ منه.\r(3) ومذقها : وهو اللبن الممزوج بالماء ، والضمائر لارضهم أو أنعامهم المذكورة في كلام طهفة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لهم في ألبانهم بأقسامها والقصد الدعاء لهم بخصب أرضهم وسقيها فكأنه قال : اللهم أسق بلادهم واجعلها مخصبة ملبنة.\r(4) وفرقها : بكسر الفاء وبعضهم يقول بالفتح ، وهو مكيال يكال به اللبن.\rالنهاية 3 / 440.\rب (5) واحبس : وفي كلام طهفة : (رأيت رعيها) وفي الكنز واحبس.\r(6) الدثر : بالمهملة المفتوحة ثم المثلثة الساكنة ويجوز فتحها ثم اراء : المال الكثير وقيل : الخصب والنبات الكثير لانه من الدثار وهو الغطاء لانها تغطي وجه الارض.\r(7) وافجر لهم الثمد : بفتح المثلثة وإسكان الميم وتفتح : الماء القليل أي صيره كثيرا.\r(8) ودائع الشرك : قيل : امرد بها العهود ولمواثيق التي كانت بينهم وبين من جاورهم من الكفار.\r(19) وضائع الملك : بكسر الميم : هي الوظائف التي تكون على الملك وهو = = (*)","part":10,"page":622},{"id":7360,"text":"عهد ولا موعد ، ولا تثاقل (1) عن الصلاة ، ولا تلطط في (2) الزكاة ولا تلحد (2) في الحياة ، من أقر بالاسلام فله ما في\r__________\r= = ما يلزم الناس في أموالهم من الزكاة والصدقة أي لكم الوظائف التي تلزم المسلمين لا تتجاوز عنكم ولا نزيد عليكم فيها شيئا بل انتم كسائر المسلمين.\r(1) ولا تثاقل : يعني لا تتثاقل عن الصلاة أي لا تتخلف عنها وعن أدائها في وقتها.\r(2) ولا تلطط : بضم المثناة الفوقية ثم اللام الساكنة ثم طاءين الاولى مكسورة والثانية ساكنة أي لا تمنع الزكاة يقال لط الغريم إذا الزكاة منعه حقه.\rوقال في النهاية 4 / 250 : في حديث طهفة (لا تلطط في الزكاة أي لا تمنعها.\rيقال : لط الغريم وألط ، إذا منع الحق.\rولط الحق بالباطل ، إذا ستره.\rقال أبو موسى : هكذا رواه القتيي على النهى للواحد.\rوالذي\rرواه غيره (ما لم يكن عهد ولا موعد ، ولا تثاقل عن الصلاة ، ولا يلطط في الزكاة ، ولا يلحد في الحياة) وهو الوجه ، ولانه خطاب للجماعة ، واقع على ما قبله.\r(3) ولا تلحد : بضم المثناة الفوقية وإسكان اللام وكسر الحاء المهملة آخره دال مهملة أي : لا تمل عن الحق ما دمت حيا ، والخطاب لطهفة بن رهم ، وفي السيرة الرحلانية : ولا تلحد في الحياة بصنيعة الفعل وقال في النهاية 4 / 236 ومنه حديث طهفة (لا يلطط في الزكاة ولا يلحد والحياة) أي لا يجري منكم ميل عن الحق ما دمتم أحياء.\rقال أبو موسى : رواه القتيبي (لا تلطط ولا تلحد) على النهى للواحد ولا وجه له ، لانه خطاب للجماعة.\r(*)","part":10,"page":623},{"id":7361,"text":"الكتاب ، ومن أقر بالجزية ، فعليه (1) الربوة ، وله من رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاء بالعهد والذمة (الديلمي) (2).\r30318 عن حبيب بن فديك بن عمرو السلاماني أنه وفد على رسول الله صلى عليه وسلم في وفد سلامان (أبو نعيم).\r30319 عن أبي ظبيان عمير بن الحارث الازدي أنه أتي النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه منهم الحجن بن المرقع أبو سبرة ومخلف وعبد الله بن سليمان وعبد شمس بن عفيف بن زهير وسماه\r__________\r(1) فعليه الربوة : بكسر الراء وفتحها وضمها أي الزيادة يعنى من تقاعد عن إعطاء الزكاة فعليه الزيادة في الفريضة عقوبة له وهو صادق بأي زيادة كانت أي يزاد في عقوبته ولو بقتاله فان مانع الزكاة يقاتل.\rأخي القارئ الكريم : لقد نقلت إليك وحرصت أشد الحرص على شرح هذه الالفاظ الغريبة الواردة في الحديثين رقم 30317 و 30325\rمن السيرة النبوية للشيخ أحمد دحلان ومن التعليق على كنز العمال الطبعة الثانية ومن كتب اللغة وإذا أردت المراجعة فارجع إلى السيرة للدحلان من صفحة 82 - 85 على هامش السيرة الحبية وإلى التعليق على كنزل العمال 10 / 409 - 412 تجد بغيتك وإذا رأيت خطأ فأصلحه جزاك الله خيرا.\rب (2) حديث طهفة بن زهير أورده ابن الاثير في أسد الغابة رقم (2643) (3 / 96) وفسر الغريب من الحديث لغاية دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في محضها...الخ.\rص (*)","part":10,"page":624},{"id":7362,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وجندب بن زهير وجندب بن كعب والحارث بن الحارث وزهير بن مخشى والحارث بن عامر وكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا : أما بعد فمن أسلم من غامد فله ما للمسلمين حرمة ماله ودمه ولا يحشر (1) ولا يعشر وله ما أسلم عليه من أرض (خط في المتفق والمفترق ، كر) (2).\rنتمة الوفود 30320 (مسند حصين بن عوف الخثعمي (3)) وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه بيعة الاسلام وصدق إليه صدقة ماله وأقطعه النبي صلى الله عليه وسلم مياها عدة بالمروت واسناد أجراد منها أصهب ومنها\r__________\r(1) ولا يحشر : في الحديث (إن وفد ثقيف اشترطوا أن لا يعشروا ولا يحشروا) أي لا يندبون إلى المغازي ولا تضرب عليهم البعوث.\rالنهاية 1 / 389.\rب (2) الحديث أورده أبن الاثير في أسد الغابة رقم / 4060 / (4 / 288)\rواستدركت التصحيف والنقص منه.\rص (3) ليست النسبة هنا صحيحة في مسند حصين ولكن الصواب ما ذكره ابن الاثير في أسد الغابة رقم (1192) حصين بن مشمت الجماني له صحبة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه بيعة الاسلام وذكر الابيات ذكره ابن حجر في الاصابة (2 / 259) باختلاف واضح في الابيات فراجعه إن شئت.\rص (*)","part":10,"page":625},{"id":7363,"text":"الماعرة ومنها أهوى ومنها المهاد ومنها السديرة وشرط النبي صلى الله عليه وسلم على حصين بن مشمت فيما قطع له أن لا يقطع مرعاه ولا يباع ماؤه ، وشرط النبي صلى الله عليه وسلم على حصين بن مشمت أن لا يبيع ماءه ولا يمنع فضله فقال زهير بن عاصم بن حصين شعرا : إن بلادي لم تكن أملاسا بهن خط القلم الانقاسا (1) من النبي حيث أعطى الناسا فلم يدع لبسا ولا التباسا (طب وأبو نعيم - عن حصين بن مشمت الجماني).\r30321 (مسند حوشب ذي ظليم) عن محمد بن عثمان ابن حوشب عن أبيه عن جده قال : لما أن أظهر الله محمدا صلى الله عليه وسلم انتد بت إليه من الناس في أربعين فارس مع عبد شر فقدموا عليه المدينة بكتابي فقال أيكم محمد ؟ قالوا : هذا قال : مالذي جئتنا به فان يك حقا اتبعناك ؟ قال : تقيموا الصلاة وتعطوا الزكاة وتحقنوا الدماء وتأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر فقال عبد شر : إن هذ لحسن مد يدك أبايعك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما اسمك ؟ قال : عبد شر قال : لا بل عبد خير ، وكتب معه الجواب إلى حوشب (2)\r__________\r(1) الانقاسا : النقس - بالكسر - : المداد جمع أنقاس ، ونقس\rدواته تنقيسا جعله فيها.\rالقاموس 2 / 256.\rب (2) حوشب بن طخية ويعرف بذي ظليمو عداده في أهل اليمن.\rذكره ابن الاثير في أسد الغابة (2 / 70).\rص (*)","part":10,"page":626},{"id":7364,"text":"ذي ظليم فآمن (أبو نعيم).\r30322 عن أبي حميد قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن العلماء من صاحب أيلة بكتاب وأهدى له بغلة فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى له بردا (ابن جرير).\r30323 عن أبي هريرة قال : قدم جهيش بن أويس النخعي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه من مذحج فقالوا : يا رسول الله إنا حي من مذحج ، ثم ذكر حديثا طويلا في أبيات شعر (أبو نعيم) (1).\r30324 عن أنس قال : لما قدم أهل البحرين وقدم الجارود وافدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرح به وقربه وأدناه (أبو نعيم).\r30325 عن علي أن وفد نهد قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم طهفة بن زهير فقال : أتيناك يا رسول الله على غورى تهامة على أكوار الميس ، ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ، ونستخلب\r__________\r(1) في الحديث تصحيف فاستدركته من الاصابة (2 / 115) ثم ذكر الابيات الشعرية التي نوهنا عنها في الحديث وهي : ألا يا رسول الله أنت مصدق فبوركت مهديا وبوركت هاديا شرعت لنا دين الحنيفة بعدما عبدنا كأمثال الحمير طواغيا وقال ابن الاثير في أسد الغابة (1 / 368) وفي اسناد حديثه نظر.\rص (*)","part":10,"page":627},{"id":7365,"text":"الخبير ، ونستخيل الرهام ، ونستحيل الجهام من أرض بعيدة النطا غليظة الوطا ، قد نشف المدهن ، ويبس الجعثن ، وسقط الاملوج ومات العسلوج ، وهلك الهدي ، ومات الودي ، برئنا إليك يا رسول الله من الوثن والعنن ، وما يحدث الزمن ، ولنا نعم همل أغفال ووقير قليل الرسل يسير الرسل ، أصابتها سنة حمراء أكدى (1) فيها الزرع وامتنع فيها الضرع ، ليس لها علل ولا نهل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لهم في مخضها ومحضها ومذقها واحبس راعيها على الدثر ، ويانع الثمر ، وافجر لهم الثمد ، وبارك لهم في الولد.\rثم كتب معه كتاب نسخته : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بي نهد السلام عليكم من أقام الصلاة كان مؤمنا ، ومن آتى الزكاة كان مسلما ، ومن شهد أن لا إله إلا الله لم يكتب غافلا ، لكم في الوظيفة (2) الفريضة\r__________\r(1) ملاحظة : أخي القارئ الكريم كل لفظ غريب لم تجد شرحه هنا تجده في حديث رقم 30317.\r(1) أكدى : بخل أو قل خيره أو قلل عطاءه.\rالقاموس 4 / 382.\rب الضرع : لكل ذات ظلف أو خف.\rالمختار 301.\rب (2) لكم في الوظيفة الفريضة : الوظيفة : الحق الواجب.\rوالفريضة هي الهرمة المسنة التي انقطعت عن العمل والانتفاع بها ، أي : لا نأخذ في الصدقات هذ الصنف كما لا نأخذ خيار المال.\rويروى عليكم في الوظيفة الفريضة أي في كل نصاب ما فرض فيه.\rالنهاية 3 / 432 من قوله : ويروى الخ.\rب (*)","part":10,"page":628},{"id":7366,"text":"ولكم الفارض (1) والفريش (2) وذو العنان (3) والركوب (4)\rوالفلو (5) والضبيس (6) ، لا يمنع (7) سر حكم ، ولا يعضد (8)\r__________\r(1) الفارض : بالفاء والضاد المعجمة : المريضة أي فهي لكم لا نأخذها في الزكاة أيضا.\r(2) والفريش : بالفاء وكسر الراء وتحتية ساكنة آخره شين معجمة : وهي من الابل الحديثة العهد بالنتاج كالنفاس من بني آدم ، أي لكم خيار المال كالفريش لانها لبون نفيسة ولكم شراره أيضا كالفريضة والفارض ولنا وسطه رفقا بالفريقين.\r(3) وذو العنان : بكسر العين ونونين بينهما ألف : سير اللجام.\r(4) والركوب : بفتح الراء : الفرس الذلول - المذلل المركوب - أي لا تؤخذ الزكاة من الفرس المعد للركوب بخلاف المعد للتجارة.\r(5) والفلو : بفتح الفاء وضم اللام وشد الواو : المهر الصغير.\r(6) والضبيس : بفتح المعجمة وكسر الموحدة آخره سين مهملة : العسر الركوب الصعب ، امتن علهيم بترك الصدقة في الخيل جيدها وهو ذو العنان الركوب ، ورديها وهو الفلو الضبيس أي أظهر المنة عليهم في ذلك لان الله ما أوحى إليه بأخذ الزكاة في ذلك فهي غير واجبة فيه لا عليهم ولا على غيرهم.\r(7) لا يمنع سرحكم : بضم المثناة التحتية وفتح النون (سرحكم بفتح السين المهملة وسكون الراء وبالحاء المهملة : ما سرح من المواشي أي لا يدخل عليكم عهد في مراعيكم ، وامراد أن مطلق الماشية لا تمنع عن مرعاها.\r(8) ولا يعضد طلحكم : أي لا يقطع شجركم اذي لا ثمر له فغيره من باب أولى.\r(*)","part":10,"page":629},{"id":7367,"text":"طلحكم ولا يحبس (1) دركم ما لم تضمروا (2) إماقا ، ولم تأكلوا (3) رباقا (ابن الجوزي في الواهيات وقال : لا يصح ، فيه مجهولون وضعفا).\r30326 عن ابن عباس ان الحجاج بن علاط أهدى لرسول الله صلى الله عليه وآله سيفه ذا الفقار ، ود حية الكبي أهدى له بلغته الشهباء (أبو نعيم).\r__________\r(1) ولا يحبس دركم : أي لا تحبس ذوات اللبن عن المرغى إلى أن تجتمع الماشية ثم تعد أي يعدها الساعي لما فيه من ضرر صاحبها بعدم رعيها ومنع درها ، والقصد الرفق بمن تؤخذ منهم الزكاة ، والمعنى لا نأخذ ذات الدر لما في ذلك من الاضرار.\r(2) ما لم تضمروا إماقا : اي ما لم تحلفوا أو تكتموا.\rالاماق : أي الحمية والانفة وهو بكسر الهمزة وميم ساكنة وهمزة ممدودة النهاية 4 / 279.\rب (3) ولم تأكلوا رباقا : الرباق بكسر اراء وبالموحدة المحففة جمع ربق أصله الحبل الذي يجعل فيه عرى وتشد به البهمة لتتخلص من الرباط أي إلا أن تنقضوا العهد فاستعار الاكل لنقض العهد استعارة تصريحية أو تمثيلية وشبه ما يلزم من العهد بالرباق واستعار الاكل لنقضه ، والمعنى هذا أمر مقدر عليكم منا ما لم تنقضوا العهد وترجعوا عن الاسلام ، فان فعلتم فعليكم ما على الكفرة.\rقال في المواهب : فانظر إلى هذا الدعاء والكتاب الذي انطبق على لغتهم أي من حيث المماثلة في غرابة الالفاظ مع أنه زاد عليها في الجزالة أي حسن النظم والتأليف.\r3 / 85 السيرة النبوة للدحلان على هامش السيرة الحلبية.\r(*)","part":10,"page":630},{"id":7368,"text":"قتل كعب بن الاشرف 30327 الواقدي حدثني ابراهيم بن جعفر عن أبيه قال : قال مروان بن الحكم وهو على المدينة وعنده ابن بابين النضري : كيف كان قتل كعب بن الاشرف ؟ قال ابن بابين : كان غدرا ومحمد بن مسلمة جالس شيخ كبير فقال : يا مروان أيغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك ؟ والله ما قتلناه إلا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأويني وإياك سقف بيت إلا المسجد وأما أنت يا ابن بابين فلله علي لا قدرت عليك وفي يدي سيف إلا ضربت به رأسك (كر).\rأيضا مراسلاته صلى الله عليه وسلم 30328 (مسند حشيش بن الديلمي) عن الضحاك عن فيروز عن حشيش بن الديلمي قال : قدم علينا زبر بن يحنس بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا فيه بالقيام على ديننا والنهوض في الحرب والعمد في الاسود إما غيلة وإما مصادمة وأن نبلغ عنه من رأينا أن عنده نجدة أو دينا فعلمنا في ذلك ، وكتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل نجران إلى عربهم وساكني الارض من غير العرب ، فثبتوا وقتل الاسود ، وأعز الله الاسلام وأهله ، وتراجع أصحاب انبي صلى الله عليه وسلم إلى أعمالهم فاصطلحنا على معاذ فكان يصلي بنا وكتبنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالخبر ، فأتاه الخبر من ليلته ، وقدمت رسلنا وقد قبض","part":10,"page":631},{"id":7369,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة تلك الليلة فأجابنا أبو بكر (ه ، سيف ، كر).\r30329 عن عمرو بن يحيى بن وهب بن اكيدر صاحب دومة الجندل عن أبيه عن جده قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابن\rأكيدر ولم يكن معه خاتمه فختمه بظفره (كر).\r30330 عن سعيد بن المسيب قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر والنجاشي أما بعد (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فان تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلمون) قال سعيد : فمزق كسرى الكتاب ولم ينظر فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مزق ومزقت أمته ، وأما النجاشي فآمن وآمن من كان عنده ، وأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهدية حلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتركوه ما ترككم ، وأما قيصر فقرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هذا كتاب لم اسمع به بعد سليمان النبي ، بسم الله الرحمن الرحيم ثم أرسل إلى أبي سفيان والمغيرة ابن شعبة وكانا تاجرين بأرضه ، فسألهما عن بعض شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألهما من تبعه ؟ قالا : تبعه النساء وضعفة الناس فقال أرأيتما الذين يدخلون معه يرجعون ؟ قالا : لا قال : هو نبي ليملكن ما تحت قدمي لو كنت عنده لغسلت قدميه (ش) (1).\r__________\r(1) أخرج هذا الحديث بمعناه البخاري في صحيحه في كتاب بدء الوحي من أول صحيحه من حديث طويل.\rص (*)","part":10,"page":632},{"id":7370,"text":"30331 عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى زرعة بن سيف ذي يزن : بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد من محمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى زرعة بن ذي يزن إذا أتاكم رسلي فآمركم بهم خيرا (معاذ بن جبل وابن رواحة ومالك بن عبادة وعقبة بن نمر - بن منده ، كر) (1).\r30332 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى كسرى\rوقيصر وأكيدر دومة يدعوهم إلى الله (ع ، كر).\r30333 عن المسور بن مخرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه مع دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر ، وبعث شجاع بن وهب إلى المنذر بن الحارث بن ابي شمر الغساني (كر ، ابن اسحاق).\r30334 عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة عن خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخبره عن بعث عيسى ابن مريم الحواريين واختلافهم عليه وشكيته ذلك إلى ربه وصياح كل امرئ منهم يتكلم بلسان الامة الذي بعث إليها وقيم المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقولهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم : مرنا وابعثنا نحوا من هذا الحديث وقال عيسى ابن مريم للحواريين : هذا أمر قدم عزم الله\r__________\r(1) ذكر الحديث ابن الاثير في أسد الغابة (2 / 256) وابن سعد في الطبقات الكبرى (5 / 531) واستدركت المصحف منه.\rوهكذا ذكره ابن الاثير في أسد الغابة (4 / 61).\rص (*)","part":10,"page":633},{"id":7371,"text":"لكم عليه فامضوا فافعلوا فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن نؤدي عنك فابعثنا حيث شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذهب أنت يا شجاع ابن أبي وهب إلى هرقل وليذهب معك دحية بن خليفة الكلبي فانه من تخوم الشام فلا بأس عليه (كر) (1).\r30335 عن المسور بن مخرمة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني رحمة للعالمين كافة فأدوا عني رحمكم الله ، ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فانه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه ، فأما من قرب مكانه فكرهه فشكا عيسى ابن مريم ذلك إلى\rالله تعالى ، فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذي وجه إليهم ، فقال لهم عيسى : هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن يا رسول الله نؤدي عنك فابعثنا حيث شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذهب أنت يا شجاع ابن أبي وهب إلى هرقل ، وليذهب معك دحية بن خليفة الكلبي فانه من تخوم الشام فلا بأس عليه (كر).\r30336 عن المسور بن مخرمة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني رحمة للعالمين كافة فأدوا عني رحمكم الله ، ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فانه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه ، فأما\r__________\r(1) أورده ابن الاثير في أسد الغابة في ترجمة (شجاع) (2 / 505).\rص (*)","part":10,"page":634},{"id":7372,"text":"من قرب مكانه فكرهه فشكا عيسى ابن مريم ذلك إلى الله تعالى ، فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذي وجه إليهم فقال لهم عيسى : هذ أمر قد عزم الله لكم ليه فامضوا فافعلوا فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن يا رسول الله نؤدي عنك ، فابعثنا حيث شئت ، فبعث رسول الله صلى الله على وسلم عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ، وبعث سليط بن عمرو إلى هوذة بن علي صاحب اليمامة ، وبعث لعلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن سوى صاحب هجر ، وبعث عمرو بن العاص إلى جيفر وعياذ ابني الجلندي ملكي عمان ، وبعث دحية إلى قيصر ، وبعض شجاع بن وهب الاسدي إلى المنذر بن الحارث بن أبي شمر الغساني وبعث عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي فرجعوا جميعا قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا عمرو بن العاص\rفان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو في البحرين (الديلمي).\r30337 عن دحية الكلبي بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قيصر صاحب الروم بكتاب فقلت : استأذنوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى قيصر فقيل له : إن على الباب رجلا يزعم أنه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ففزعوا لذلك فقال : أدخله فأدخلني عليه وعنده بطارقة فأعطيته الكتاب فقرئ عليه ، فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قيصر صاحب الروم فنخر ابن اخ له أحمر","part":10,"page":635},{"id":7373,"text":"أزرق سبط فقال : لا تقرأ الكتاب اليوم لانه بدأ بنفسه وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم ، فقرئ الكتاب حتى فرغ منه ، ثم أمرهم فخرجوا من عنده ثم بعث إلي فدخلت عليه فسألني فأخبرته فبعث إلى الاسقف فدخل عليه فلما قرئ الكتاب عليه قال الاسقف : هو والله الذي بشرنا به موسى وعيسى الذي كنا ننتظر قال قيصر : فما تأمرني ؟ قال الاسقف : أما أنا فاني مصدقه ومتبعه فقال قيصر : أعرف انه كذلك ولكن لا أستطيع أن أفعل ، إن فعلت ذهب ملكي وقتلني الروم (طب).\rالكتاب الثاني من حرف الغين كتاب الغصب من قسم الاقوال وبعض احاديث من هذا الكتاب ذكر في ترجمة الظلم التي مرت في بعض الاخلاق المذمومة فليراجع 30338 على اليد ما أخذت حتى تؤديه (حم ، عد (1) ، ك - عن سمرة).\r30339 من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب البيوع رقم / 1266 / وقال حسن صحيح ومر غزو هذا الحديث من هذا الجزء في كتاب العارية رقم 29811.\rص (*)","part":10,"page":636},{"id":7374,"text":"ويتبع البيع من باعه (د - عن سمرة) (1).\r30340 إذا ضاع للرجل أو سرق له متاع فوجده في يد رجل يبيعه فهو أحق به ويرجع المشتري على البائع بالثمن (هق - عن سمرة).\r30341 لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا ، وإن أخذ عصا صاحبه فليردها عليه (حم ، د ، ك - عن السائب ابن بريدة) (2).\rالاكمال 30342 إنه لا يقتطع رجل مالا إلا لقي الله عزوجل يوم القيامة وهو أجذم (طب - عن الاشعث بن قيس).\r30343 لا يحل لامرئ مسلم أن يأخذ ماله أخيه بغير حقه ،\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاجاره باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل رقم / 3514 /.\rويتبع : بتشديد التاء وكسر الموحدة.\rالبيع : بكسر الياء المشددة أي المشتري لذلك المال.\rوقال المنذري في عون المعبود (9 / 447) وأخرجه النسائي.\rص (2) الحديث أخرجه الترمذي كتاب الفثن باب ما جاء لا يحل لمسلم أن يروع مسلما رقم / 2160 /.\rوقال : حسن غريب.\rص (*)","part":10,"page":637},{"id":7375,"text":"وذلك لما حرم الله عزوجل مال المسلم على المسلم (حم - عن ابي حميد الساعدي).\r30344 لا يحل لامرئ مسلم أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه ، وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم على المسلم (هق - عنه).\r30345 لا يحل لامرئ من مال أخيه شئ إلا بطيب نفس منه (حم ، طب ، هق - عن عمرو بن يثربي) (1) 30346 لا يشترين أحدكم مال أخيه إلا بطيب من نفسه (قط - عن انس ، وضعف).\r30347 إن لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت (2) الجميش فلا تمسها (هق - عن عمرو بن يثربي) (3).\r__________\r(1) بخت الجميش : الخبت الارض الواسعة.\rالجميش : الذي لا نبات به كأنه جمش أي حلق النهاية في غريب الحديث (1 / 294) وقال القتيبي : بين المدينة والحجاز صحراء تعرف بالخبت ، والجميش : الذي لا ينبت.\rالنهاية (2 / 4).\rص (3) والحديث أورده ابن الاثير في أسد الغابة (4 / 278) وقال ان عمرو بن يثربي : كان يسكن : خبت الجميش وهكذا أخرج الحديث الامام أحمد مسنده (3 / 423 و 5 / 113).\rص (*)","part":10,"page":638},{"id":7376,"text":"30348 من أخذ سهما من كانة أخيه وهو مازح أو جاد فهو سارق حتى يردها (الديلمي - عن ابي هريرة).\r30349 من أخذ شبرا من الارض بغير حقه طوقه يوم القيام (ابن جرير - عن عائشة).\r30350 من أخذ شبرا من الارض بغير حقه طوقه يوم القيامة إلى سبع أرضين (ابن جرير - عن أبي هريرة).\r30351 من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر (ابن جرير - عن يعلى بن مرة).\r30352 من أخذ من الارض شبرا ليس له طوقه إلى السابعة من الارضين يوم القيامة ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد (حم وابن قانع - عن سعيد بن زيد).\r30353 من أخذ من الارض شبرا بغير حقه طوقه بسبع أرضين ، ومن تولى مولى قوم بغير إذنهم فعليه لعنة الله ، ومن اقتطع مال امرئ بيمين كاذبة فلا بارك الله له فيها (حم - عن سعيد بن زيد).\r30354 من أخذ شبرا من مكة بغير حقه فكأنما أخذه من تحت قدم الرحمن ، ومن أخذ من سائر الارض شيئا بغير حقه جاء يوم القيامة يطوق في عنقه من سبع أرضين (طب - عن بن عباس).","part":10,"page":639},{"id":7377,"text":"30355 من أخذ شيئا من الارض قلده يوم القيامة من سبع أرضين (طب - عن المسور بن مخرمة).\r30356 من أخذ شبرا من الارض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع أرضين (طب - عن أبي شريح الخزاعي أبو نعيم في المعرفة عن سعيد بن زيد) (1).\r30357 من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين ، ومن اقتطع مالا بيميه فلا بورك له\rفيه ، ومن تولى قوما بغير إذنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ابن جرير ، ك - عن سعيد بن زيد).\r30358 من اقتطع شبرا من الارض بغير حقه طوقه يوم القيامة إلى سبع أرضين (حم - عن ابي هريرة).\r30359 من سرق من الارض شبرا طوقه من سبع أرضين (عب - عن سعيد بن زيد).\r30360 من انتقص شبرا من الارض ظلما طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين (ابن جرير ، طب - عن سعيد ابن زيد).\r30361 من سرق شبرا من الارض أو غله جاء يوم القيامة\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب المساقاة بلفظ وسنده باب تحريم الظلم رقم 140.\rص (*)","part":10,"page":640},{"id":7378,"text":"يحمله على عنقه إلى أسفل الارضين (ابن جرير والبغوي ، طب وأبو نعيم ، كر - عن يعلى بن مرة الثقفي ، أبو نعيم - عن ابي ثابت ايمن بن يعلى الثقفي).\r30362 من ظلم قيد شبر من الارض طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين (حم ، خ ، م - عن عائشة ، حم والدارمي ، خ ، م ، حب - عن سعيد بن زيد ، الخطيب - عن ابي هريرة ، طب - عن شداد بن اوس).\r30363 من ظلم شبرا من الارض خسف به إلى يوم القيامة (حل - عن ابن عمر).\r30364 من ظلم من الارض شبرا فما فوقه كلف أن يحفره يوم القيامة حتى يبلغ الماء ثم يحمله إلى المحشر (طب - عن\rيعلى بن مرة).\r30365 من ظلم شيئا من الارض طوقه من سبع أرضين ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد (ابن جرير - عن سعيد بن زيد).\r30366 من غصب رجلا أرضا ظلما لقي الله تعالى وهو عليه غضبان (طب - عن وائل بن حجر).\r30367 من غير تخوم الارض فعليه لعنة الله وغضبه يوم","part":10,"page":641},{"id":7379,"text":"القيامة لا يقبل الله تعالى منه صرفا ولا عدلا (ابن جرير ، طب - عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده).\r20368 ما من أحد أخذ شبرا من الارض بغير حقه إلا طوقه من سبع أرضين لا يقبل الله تعالى منه صرفا ولا عدلا (ابن جرير - عن سعد).\r30369 لا تزدادن من تخوم الارض فإنك تأتي يوم القيامة على عنقك مقدار سبع أرضين (ابن جرير - عن امية مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم).\r30370 تعظه وتدفعه (ابن قانع - عن قابوس بن الحجاج عن ابيه) أن رجلا قال : يا رسول الله أرأيت رجلا يأخذ مالي قال - فذكره (1).\r30371 إذا وجد الرجل سرقة في يد رجل غير متهم فان شاء أخذه بالثمن ، وإن شاء أتبع سارقه (أبو نعيم - عن اسيد ابن ظهير).\r30372 قضى أن السرقة إذ وجدت عند رجل غير متهم\r__________\r(1) أورده الحديث ابن الاثير في أسد في ترجمة : حجاج أبو قاموس (1 / 458).\rص (*)","part":10,"page":642},{"id":7380,"text":"فان شاء سيدها أخذها بالثمن ، وإن شاء أتبع سارقه (طب - عن اسيد بن حضير).\r30373 من بنى في رباع قوم باذنهم فله القيمة ، ومن بنى بغير إذنهم فله النقض (عد هق - عن عائشة).\r30374 من بنى في ربع قوم بغير إذنهم فأرادوا إخراجه فله نقضه ، ومن بنى في ربع قوم بإذنهم فأرادوا إخراجه فلم نفقته (عب - عن حمزة الجوزي مرسلا).\r30375 من ضاع له متاع أو سرق له متاع فوجده في يد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع المشتري على البائع بالثمن (حم ، طب - عن سمرة).\rحرف الغين كتاب الغصب من قسم الافعال 30376 عن مجاهد أن قوما غرسوا أرض قوم بغير إذنهم فقضى فيها عمر بن الخطاب أن يدفع إليهم أهل الارض قيمة نخلهم ، فان أبوا أعطاهم أهل النخل قيمة أرضهم (عب وأبو عبيد في الاموال).\r30377 عن زاذان قال : أخذت من أم يعفور تسابيح لها فقال لي علي : رد على أم يعفور تسابيحها (ابن ابي خيثمة ، كر).","part":10,"page":643},{"id":7381,"text":"30378 عن الحكم بن الحارث السلمي قال : غزوت مع\rحرف الغين كتاب الغصب من قسم الافعال 30376 عن مجاهد أن قوما غرسوا أرض قوم بغير إذنهم فقضى فيها عمر بن الخطاب أن يدفع إليهم أهل الارض قيمة نخلهم ، فان أبوا أعطاهم أهل النخل قيمة أرضهم (عب وأبو عبيد في الاموال).\r30377 عن زاذان قال : أخذت من أم يعفور تسابيح لها فقال لي علي : رد على أم يعفور تسابيحها (ابن ابي خيثمة ، كر).","part":10,"page":644},{"id":7382,"text":"30378 عن الحكم بن الحارث السلمي قال : غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات آخرهن حنين وسمعته يقول : من أخذ من طريق المسلمين شبرا جاء به يحمله من سبع أرضين (أبو نعيم ، عب).\r(30379) (من مراسيل ابن سيرين) معمر عن ايوب عن ابن سيرين أن رجلا من الانصار وسع لرجل من المهاجرين في داره ثم إن الانصاري احتاج إلى داره فجحده المهاجري فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن للانصاري بينة فحلف المهاجري ، ثم إن الانصاري حضره الموت فقال لبنيه : إنه رضي بها من الله وإني رضيت بالله منها وإنه سيندم فيردها عليكم فلا تقبلوها ، فلما توفي الانصاري ندم المهاجري فجاء إلى بني الانصاري فقال : اقبلوا داركم فأبوا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فذكروا أن أباهم أمرهم أن لا يقبلوها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتستطيع أن تحملها من سبع أرضين ولم يأمر ولد الانصاري أن يقبضوها (عب).","part":10,"page":644},{"id":7383,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 11\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 11","part":11,"page":0},{"id":7384,"text":"كنز العمال في السنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975 الجزء الحادي عشر ضبطه وفسر غريبه الشيخ بكري حياني صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ صفوة السقا مؤسسة الرسالة","part":11,"page":1},{"id":7385,"text":"جميع الحقوق محفوظة 1409 ه - 1989 م","part":11,"page":2},{"id":7386,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم حرف الفاء وفيه أربعة كتب : الفرائض ، الفراسة ، الفتن ، الفضائل كتاب الفرائض من قسم الاقوال وفيه أربعة فصول الفصل الاول في فضلة وأحكام ذوي الفروض والعصبات وذوي الارحام 30369 تعلمو الفرائض وعلموه الناس ! فانه نصف العلم وهو\rينسى ، وهو أول شئ ينزع من أمتي.\r(ه ، ك - عن أبي هريرة) (1) 30370 تعلموا الفرائض والقرآن وعلموه الناس ! فانه نصف العلم وهو ينسى وهو أول شئ ينزع من أمتي.\r(ك - عن أبي هريرة).\r30371 تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس ! فاني مقبوض.\r(ت - عن أبي هريرة) (2)\r__________\r1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب الحث على تعلم الفرائض (2719) وقال في الزوائد : وفي اسناده : حفص بن عمر ضعفه ابن معين والبخاري.\rص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في تعليم الفرائض رقم (2091) وفي إسناده محمد بن القاسم الاسدي ضعفهخ الامام أحمد.\rص.\r(*)","part":11,"page":3},{"id":7387,"text":"30372 إن الله تعالى يوصيكم بأمهاتكم ثلاثا ، إن الله تعالى يوصيكم بآبائكم مرتين ، إن الله تعالى يوصيكم بالاقرب فالاقرب.\r(خد ، ه ، طب ، ك - عن المقداد).\r30373 اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله تعالى ! فما تركت الفرائض فلاولى رجل ذكر.\r(م ، د ، ه - عن ابن عباس) (1) 30374 ألحقوا الفرائض بأهلها ! فما بقي فلاولى رجل ذكر.\r(حم ، ق (2) ، ت - عن ابن عباس).\r30375 ابن أخت القوم منهم.\r(حم ، ق (3) ، ت ، ن - عن أنس ، د - عن أبي موسى ، طب - عن جبير بن مطعم وعن ابن عباس وعن أبي مالك الاشعري).\r30376 ابن أختكم منكم ، وحليفكم ومولاكم منكم ، إن قريشا أهل صدق وأمانة ، فمن بغاها العواثر (4)\rكبه الله تعالى في النار على\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الفرائض باب الحقوا الفرائض رقم (4).\rوالبخاري كتاب الفرائض باب ابني عم أحدهما (8 / 190) ص 2) أخرجه مسلم كتاب الفرائض باب الحقوا الفرائض رقم (1615).\rوالبخاري كتاب الفرائض باب ميراث الولد من أبيه (7 / 187) ص.\r3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب مولى القوم من أنفسهم (8 / 193) ص.\r4) العواثر : وفي الحديث (أن قريشا أهل أمانة ، من بناها العواثير (*) =","part":11,"page":4},{"id":7388,"text":"وجهه.\r(الشافعي ، حم - عن رفاعة بن رافع الزرقي).\r30377 الخال وارث.\r(ابن النجار - عن أبي هريرة).\r30378 الخال وارث من لا وارث له.\r(ت - عن عائشة ، عق (1) عن أبي الدرداء).\r30379 الخالة بمنزلة الام.\r(ق ، د ، ت - عن البراء ، د - عن علي) (2) 30380 الخالة والدة (ابن سعد - عن محمد بن علي مرسلا).\r30381 ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان.\r(حم ، د (3) ه - عن عمر).\r__________\r= كبه الله لمنخريه) ويروى العواثر العواثير : جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن ، لانه يعثر فيه.\rوقيل : هو حفرة تحفر ليقع فيها الاسد وغيره فيصاد.\rيقال : وقع فلان في عاثور شر ، إذا وقع في مهلكة ، فاستعير للورطة والخطة المهلكة.\rوأما العواثر فهي جمع عاثر ، وهي حبالة الصائد ، أو جمع عاثرة وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها ، ومن قولهم : عثر بهم الزمان إذا أخني عليهم.\rالنهاية (3 / 182) ب.\r1) أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في ميراث رقم (2104) وقال حسن غريب.\rص.\r2) أخرجه البخاري كتاب الصلح باب كيف يكتب هذا ما صالح (3 / 242) وهكذا أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب من أحق بالولد رقم (2263) ص.\r3) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب في الولاء رقم (2900) ص.\r(*)","part":11,"page":5},{"id":7389,"text":"30382 ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه.\r(ك - عن رجل).\r30383 الطفل لا يصلى عليه ولا يورث ولا يرث حتى يستهل (1).\r(ت - عن جابر) (2) 30384 إذا استهل المولود ورث.\r(د (3) هق - عن أبي هريرة).\r30385 للابنة النصف ، ولابنة الابن السدس تكملة الثلثيئن وما بقي فللاخت.\r(خ - عن ابن مسعود) (4) 30386 ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية ، وما كان من ميراث أدركه الاسلام فهو على قسمة الاسلام.\r(ه - عن ابن عمر) (5) 30387 - كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم ، وكل\r__________\r1) يستهل : واستهلال الصبي : تصويته عند ولادته النهاية (5 / 271) ب 2) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في ترك الصلاة (1032) وهذا الحديث المرفوع ضعيف وروي عن جابر موقوفا وهو أصح.\rص.\r3) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب في المولود يستهل رقم (2904) ص.\r4) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب ميراث الاخوات (8 / 189).\rص.\r5) أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب قسمة المواريث رقم (2749) ، وإسناده ضعيف.\rص.\r(*)","part":11,"page":6},{"id":7390,"text":"قسم أدركه الاسلام فانه على قسم الاسلام.\r(د (1) ه عن ابن عباس).\r30388 المرأة تحوز ثلاثة مواريث : عتيقها ، ولقيطها ، وولدها الذي لاعنت عليه.\r(حم ، 4 ، ك - عن واثلة) (2) 30389 - المرأة ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل أحدهما صاحبه ، فإذا قتل أحدهما صاحبه لم يرث من ديته وماله شيئا ، وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من ديته.\r(ه - عن ابن عمرو) (3) 30390 - اجرؤكم على قسم الجد أجرؤكم على النار.\r(ص - عن سعيد بن المسيب) مرسلا (4) الاكمال 30391 ألحقوا الفرائض بأهلها ! فما بقي فهو لاولى رجل ذكر.\r(ط ، حم ، ص ، خ ، م ، ت - عن ابن عباس).\rمر برقم [ 30374 ].\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب فيمن أسلم على ميراث رقم (2897) ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء ما يرث النساء من الولاء رقم (2115) وقال حسن غريب ص.\r3) أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب ميراث الولاء رقم (2736) وفي اسناده محمد بن سعيد المصلوب.\rقال أحمد : حديثه موضوع ص.\r4) قال المناوي في فيض القدير (1 / 185) : ان السيوطي رمز لصحته.\rص.\r(*)","part":11,"page":7},{"id":7391,"text":"30392 ألحقوا المال بالفرائض ! فما أبقت الفرائض فلاولى رجل ذكر.\r(حب - عن ابن عباس).\r30393 أعط ابنتي سعد الثلثين ، وأعط أمهما الثمن ! وما بقي فهو لك.\r(حم ، ش ، د (1) ، ت ، ك ، ق - عن جابر).\r30394 أما الميراث فله ، وأما أنت فاحتجبي منه يا سودة ! فانه ليس لك بأخ.\r(حم والطحاوي ، قط ، ك ، طب ، ق - عن ابن الزبير).\r30395 المرأة يعقلها (2) عصبتها ولا يرثون إلا ما فضل عن ورثتها.\r(عب ، ق عن ابن عباس).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في ميراث البنات رقم (2092) وقال هذا حديث صحيح.\rص.\r2) يعقلها عصبتها : العصبة : الاقارب من جهة الاب ، لانهم يعصبونه ويعتصب بهم : أي يحيطون به ويشتد بهم.\rالنهاية (3 / 245).\rأما العقل : هو الدية ، وأصله : أن القاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء أولياء المقتول : أي شدها في عقلها ليسلمها إليهم ويقبضوها منه ، فسميت الدية عقلا بالمصدر.\rوالعاقلة : هي العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطأ وهي صفة جماعة عاقلة ، وأصلها اسم ، فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة.\rومنه الحديث الدية على العاقلة النهاية (3 / 278) ب.\r(*)","part":11,"page":8},{"id":7392,"text":"30396 المرأة بعقلها عصبتها ويرثها بنوها.\r(عب - عن المغيرة بن شعبة).\r30397 قضى للجدة بالسدس.\r(ش ، طب - عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا).\r30398 كل مال ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسم الجاهلية ، وكل ميراث لم يقسم حتى أدركه الاسلام فهو قسم الاسلام.\r(عب حل - عن عطاء بن أبي رباح مرسلا ، ص - عن عمرو بن دينار مرسلا).\r30399 من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله نصيب.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r30400 من قطع ميراثا فرضه الله تعالى قطع الله ميراثه من الجنة.\r(ص - عن سليمان بن موسى مرسلا).\r30401 لا تعضية (1) على أهل الميراث إلا ما حمل القسم.\r(أبو عبيد في الغريب هق - عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم مرسلا).\r__________\r1) لا تعضية : التعضية : التفريق ، ومنه الحديث (لا تعضية في ميراث إلا فيما حمل القسم) هو أن يموت الرجل ويدع شيئا إن قسم بين ورثته استضروا أو بعضهم ، كالجوهرة والطيلسان والحمام ونحو ذلك.\rالنهاية (3 / 256) ب.\rوعضى الشئ فرقه.\rوفي الحديث : (لا تعضية في ميراث إلا فيما حمل القسم) يعني أن ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق وإن (*) =","part":11,"page":9},{"id":7393,"text":"30402 يرث الولاء من ورث المال من والد أو ولد.\r(حم - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب ، وسنده حسن).\r30403 يورث من حيث يبول.\r(عد ، هق - عن ابن عباس).\rأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مولود ولد له قبل وذكر من أين يورث ؟ قال : فذكره.\r30404 أحسن الهدى هدى محمد ، وشر الامور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ، من مات وترك مالا فلاهله ، ومن ترك دينا أو ضياعا فالي وعلي.\r(ابن سعد - عن جابر).\rالفصل الثاني فيمن لا وارث له 30405 أما بعد ! فان أصدق الحديث كتاب الله ، وإن أفضل الهدى هدى محمد ، وشر الامور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ، أتتكم الساعة بغتة ، بعثت أنا والساعة هكذا ، صبحتكم الساعة ومستكم ، أنا أولى بكل مؤمن من\rنفسه ، من ترك مالا فلاهله ، ومن ترك دينا أو ضياعا فالي وعلي وأنا\r__________\r= طلب بعض الورثة القسم فيه : لان فيه ضرارا عليهم أو على بعضهم ولكنه يباع ثم يقسم الثمن بينهم.\rالمختار (345) ب.\r(*)","part":11,"page":10},{"id":7394,"text":"ولي المؤمنين.\r(حم ، م ، ن ، ه (1) 30406 أنا وارث من لا وارث له أفك عانيه (2) وأرث ماله ، والخال وارث من لا وارث له يفك عانيه ويرث ماله.\r(د ، ك - عن المقدام) (3) 30407 - أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا أو ضيعة (4) فالي ، ومن ترك مالا فلورثته ، وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله وأفك عانية ، والخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويعقل عنه.\r(د عن المقدام) (5) 30408 - أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن توفي من المؤمنين\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم (867) ص.\r) ، عن جابر).\r2) عانيه : العاني : الاسير.\rومنه حديث المقدام (الخال وارث من لا وارث له يفك عانه) اي عاينه فحذف الياء ، يقال : عنا يعنو عنوأ وعنيا ومعنى الاسر في هذا في الحديث : ما يلزمه ويتعلق به بسبب الجنايات التي سبيلها ان تتحملها العاقلة.\rالنهاية (3 / 314) ب.\r3) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب ميراث ذوي الارحام رقم (2884 و 2883) ص.\r4) ضيعة : في الحديث (من ترك ضياعا فالي) الضياع : العيال واصله مصدر ضاع يضيع ضياعا ، فسمى العيال بالمصدر كما تقول : من مات وترك فقرا اي فقراء.\rالنهاية (3 / 107) ب.\r5) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب ميراث ذوي الارحام رقم (2884 و 2883) ص.\r(*)","part":11,"page":11},{"id":7395,"text":"وترك دينا فعلي قضاؤه ، ومن ترك مالا فهو لورثته.\r(حم ، ق (1) ، ت ، ن ، ه - عن أبي هريرة).\r30409 أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، فمن ترك دينا فعلي ومن ترك مالا فلورثته.\r(حم ، د ، ن - عن جابر) (2) 30410 أنا أولى الناس بالمؤمنين في كتاب الله عزوجل ، فأيكم ما ترك دينا أو ضيعة فادعوني ! فأنا وليه ، وأيكم ما ترك مالا فليؤثر بماله عصبته من كان.\r(م - عن أبي هريرة) (3) 30411 ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والاخرة ، اقرؤوا إن شئتم (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه.\r(خ - عن أبي هريرة) (4)\r__________\r1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب قول النبي صلى الله عليه وسلم مترك مالا (8 / 178) ص.\r2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم (867) ص.\r3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفرائض باب من ترك مالا فلورثته (16) ص.\r4) أخرجه البخاري كتاب الاستقراض باب الصلاة على من ترك دينا (3 / 155) ص.\r(*)","part":11,"page":12},{"id":7396,"text":"30412 من ترك مالا فلورثته ، ومن ترك كلا (1) فالى الله ورسوله ، وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه ، والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه.\r(حم ، ه - عن أبي كريمة).\r30413 والذي نفس محمد بيده إن على الارض من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به ، فأيكم ما ترك دينا أو ضياعا فأنا مولاه ، وأيكم ترك مالا فالى العصبة من كان.\r(م - عن أبي هريرة) (2)\rالاكمال 30414 أحسن الهدي هدي محمد ، وشر الامور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ، من مات وترك مالا فلاهله ، ومن ترك دينا أو ضياعا فالي وعلي.\r(ابن سعد - عن جابر).\r30415 أنا ولي من لا ولي له أرثه وأفك عنه ، والخال ولي من لا ولي له يرثه ويفك عنه.\r(ابن عساكر - عن راشد بن سعد مرسلا).\r30416 الله ورسوله مول يمن لا مولى له ، والخال وارث من لا وارث له.\r(حم ، ت : حسنم ، ن ، ه ، وابن الجارود وابن أبي عاصم\r__________\r1) كلا : الكل.\rالعيال (4 / 198) ب.\r2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفرائض باب من ترك مالا فلورثته رقم (15) ص.\r(*)","part":11,"page":13},{"id":7397,"text":"والشاشي ، ع ، حب ، قط ، ص - عن عمر ، عب ، ك ، ق - عن عائشة ، عب - عن عائشة ، عب عن رجل ، ص - عن طاوس مرسلا) (1) 30417 - الخال وارث من لا وارث له ، ورسوله الله مولى من لا مول له.\r(عب - عن رجل من أهل المدينة).\r30418 من ترك مالا فلاهله ، ومن ترك دينا فعلى الله ورسوله.\r(حم ، ع - عن أنس).\r30419 من ترك مالا فلورثته ، ومن ترك دينا فعلي وعلى الولاة من بعدي من بيت مال المسلمين.\r(طب - عن سليمان).\rمن لا ميراث له من الاكمال 30420 أخبرني جبريل أنه لا ميراث لهما - يعني العمة والخالة -\r(عبدان في الصحابة ، ك - عن الحارث بن عبد ويقال ابن عبد مناف).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في ميراث الخال رقم (2103) وقال : حسن صحيح.\rومر برقم [ 30378 ] ص.\rوقال المناوي في فيض القدير (3 / 502) فيه حجة للجمهور في تورث ذوي الارحام وشرط له الشافعي عدم انتظام بيت المال وإلا صرفت الشركة والباقي بعد الفرض لبيت المال اه ص.\r(*)","part":11,"page":14},{"id":7398,"text":"الفصل الثالث في موانع الارث 30421 أيما رجل عاهر (1) بحرة أو امة فالولد ولد الزنا لا يرث ولا يورث.\r(ت - عن ابن عمرو) (2) 30422 - القاتل لا يرث.\r(ت ، ه (3) عن أبي هريرة).\r30423 ليس للقاتل من الميراث شئ.\r(هق - عن ابن عمرو) (4) 30424 - ليس للقاتل شئ ، وإن لم يكن له وارث فوارثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا.\r(د - عن ابن عمرو).\r30425 ليس لقاتل ميراث.\r(ه - عن رجل).\r__________\r1) عاهر : العاهير : الزاني ، وقد عهر يعهر عهرا وعهورا إذا اتي المرأة ليلا للفجور بها ، ثم غلب على الزنا مطلقا.\rومنه الحديث (ايما رجل عاهر بحرة أو امة) اي زنى ، وهو فاعل منه.\rالنهاية (3 / 326) ب.\r2) أخرجه التروذي كتاب أو امة ، الفرائض باب ما جاء في ابطال ميراث ولد الزنا رقم (2113) ص 3) اخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في ابطال ميراث القاتل رقم (2109) وفي اسناد هذا الحديث اسحاق بن عبد الله قد تركه بعض اهل الحديث.\rص.\r4) اخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب لا يرث القاتل (6 / 220) ص.\r(*)","part":11,"page":15},{"id":7399,"text":"30426 ليس لقاتل وصية.\r(ه - عن رجل).\r30427 ليس لقاتل وصية.\r(هق - عن علي).\r30428 لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر.\r(حم ، ق ، 4 عن أسامة).\r30429 وهل ترك لنا عقيل من رباع (1) (حم ، ق ، د ، ن ، ه عن أسامة بن زيد).\r30430 لا يتوارث أهل ملتين.\r(ت - عن جابر ، ن ، ك - عن أسامة بن زيد).\r30431 لا يتوارث أهل ملتين شتى (2) (ش ، حم ، د ، ه عن ابن عمرو).\r__________\r1) رباع : وفي حديث أسامة قال له عليه الصلاة والسلام : (وهل ترك لنا عقيل من ربع) ورواية (من رباع) الربع : المنزل ودار الاقامة.\rوربع القوم محلتهم ، والرباع جمعه.\rومنه حديث عائشة (أرادت بيع ربعاعها أي منازلها.\rالنهاية (2 / 189) ب.\r2) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب هل يرث المسلم الكافر رقم (2894) وجاء في آخر فقرة من الحديث لفظ : شتى : بفتح فتشديد صفة أهل أي متفرقون وفي بعض النسخ شيئا مكان شتى.\rعون المعبود (8 / 122) ص.\r(*)","part":11,"page":16},{"id":7400,"text":"الاكمال 30432 من قتل قتيلا فانه لا يرث وإن لم يكن له وارث غيره وإن كان ولده أو والده.\r(د ، ق - عن ابن عباس ، عب - عن عمرو بن\rشعيب مرسلا).\r30433 ليس للقاتل شئ.\r(حم ، قط ، ق - عن عمر).\r30434 ليس لقاتل شئ ، فان لم يكن له وارث يرثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا.\r(ق - عن ابن عمرو).\r30435 لا يرث قاتل من دية من قتل.\r(د في مراسيله ، ق عن سعيد بن المسيب مرسلا).\r30436 لا يتوارث الملتان المختلفتان.\r(ش - عن أسامة بن زيد).\r30437 لا ترث ملة ملة ، ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا أمة محمد صلى الله عليه وسلم فان شهادتهم تجوز على من سواهم.\r(عب - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا).\r30438 لا نرث أهل الكتاب ولا يرثونا إلا أن يرث الرجل عبده أو أمته ، وتحل لنا نساؤهم ولا تحل لهم نساؤنا.\r(قط - عن جابر).\r30439 لا يتوارث أهل ملتين شتى ، ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة صلى الله عليه وسلم فانها تجوز على غيرهم.\r(ق - عن أبي هريرة).","part":11,"page":17},{"id":7401,"text":"30440 لا يتوارث أهل ملتين شتى.\r(ص ، حم ، د ، ه ، ق - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، ص - عن الضحاك مرسلا).\r30441 لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته.\r(قط ، ك ، ق - عن جابر ، ش - عنه ، د عن علي موقوفا).\r30442 لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر ، ولا يتوارثان أهل ملتين.\r(طب - عن أسامة).\r30443 لا يرث أهل ملة ملة ، ولا تجوز شهادة أهل ملة على\rملة إلا أمتي تجوز شهادتهم على من سواهم.\r(عد ، ق - عن أبي هريرة).\r30444 من عاهر أمة أو حرة فولده ولد زنا ، لا يرث ولا يورث (ك ، في تاريخه - عن ابن عمر).\r30445 أيما رجل عاهر حرة أو أمة فالولد ولد زنا ، لا يرث ولا يورث.\r(ش ، ت - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\rمر برقم [ 30421 ].\r30446 من عاهر بأمة قوم أو زنى بأمرأة حرة فالولد ولد زنا ، لا يرث ولا يورث.\r(عب - عن عمرو بن شعيب).\r30447 ولد زنا لا يرث ولا يورث.\r(ك في تاريخه - عن ابن عمر).\r30448 لا تزال أمتي متماسكا أمرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا ،","part":11,"page":18},{"id":7402,"text":"فإذا ظهروا خشيت عليهم أن يعمهم الله تعالى العاقب.\r(حم ، طب عن ميمونة).\r30449 لا يبغي على الناس إلا ولد بغي أو فيه شئ منه.\r(الرابطي وابن عساكر - عن بلال بن أبي بردة بن موسى بن أبي موسى عن أبيه عن جده).\r30450 لا يبغي على الناس إلا ولد بغي وإلا من فيه عرق منه.\r(طب - عن أبي موسى) (1) 30451 لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولده.\r(ابن النجار عن أبي هريرة).\r30452 لا يدخل الجنة ولد زنية.\r(ق - عن ابن عمر).\r30453 لا يرث الصبي حتى يستهل صارخا.\r(ه (2) ، طب - عن\rجابر ، والمسور بن مخرمة معا - عن عاصم ، ش ، ص - عن جابر).\r__________\r1) قال المناوي في الفيض (6 / 443) قال في الفردوس : البغي الاسبتطالة على الناس قال الهيثمي فيه أبو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات.\rص.\r2) أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب إذا استهل المولود ورث رقم (2751) واستهلاله : أن يبكي ويصيح أو يعطى.\rص.\r(*)","part":11,"page":19},{"id":7403,"text":"الفصل الرابع فيما يتعلق بميراثه صلى الله عليه وسلم 30454 إن النبي لا يورث وإنما ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين (حم - عن أبي بكر).\r30455 النبي لا يورث.\r(ع - عن حذيفة).\r30456 كل مال النبي صدقة إلا ما أطعمه أهله وكساهم ، إنا لا نورث.\r(د - عن الزبير) (1) 30457 لا تقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة.\r(حم ، ق ، د - عن أبي هريرة).\r30458 لا نورث ، ما تركنا صدقة.\r(حم ، ق ، 3 (2) - عن عمر وعن عثمان وسعد وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف ، حم ، ق - عن عائشة ، م ، ت - عن أبي هريرة).\r30459 لا نورث ، ما تركنا - صدقة ، وإنما يأكل آل محمد في هذا المال.\r(حم ، ق ، د ، ن - عن أبي بكر).\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاموال رقم (2959) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب الفرائض باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : لا نورث ما تركنا صدقة (5 / 185) ص.\r(*)","part":11,"page":20},{"id":7404,"text":"30460 لا نورث ما تركنا فهو صدقة ، وإنما هذا المال لال محمد لنائبتهم ولضيفهم ، فإذا مت فهو إلى من ولى الامر من بعدي.\r(د - عن عائشة) (1) الاكمال 30461 إنا لا نورث ، ما تركنا صدقة.\r(حم - عن عبد الرحمن ابن عوف وطلحة والزبير وسعد).\r30462 والله لا تقتسم ورثتي بعدي دينارا ، ما تركت من شئ بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة.\r(كر - عن أبي هريرة).\r30463 لا تقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت من شئ بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة.\r(حم ، (2) ، م ، د - عن أبي هريرة).\r30464 لا نورث.\r(ت : حسن غريب - عن أبي هريرة) (3)\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاموال رقم (2961) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب الوصايا باب نفقة القيم للوقف (4 / 15) ص.\r3) أخرجه الترمذي كتاب السير باب رقم (44) ورقم الحديث (1608) وقال حسن غريب.\rص.\r) (*)","part":11,"page":21},{"id":7405,"text":"حرف الفاء كتاب الفرائض من قسم لافعال 30465 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن قتادة قال : ذكر لنا أن أبا بكر الصديق قال في خطبته : ألا ! إن الاية التي أنزلت في أول\rسورة النساء في شأن الفرائض أنزلها الله في الولد والوالد ، والاية الثانية أنزلها في الزوج والزوجة والاخوة من الام ، والاية التي ختم بها سورة النساء أنزلها في الاخوة والاخوات من الاب والام ، والاية التي ختم بها سورة الانفال أنزلها في أولي الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله مما جرت به الرحم من العصبة.\r(عبد بن حميد وابن جرير في التفسير ، هق) (1) 30466 - عن القاسم بن محمد قال : جاءت جدات إلى أبي بكر فأعطي الميراث أم الام دون أم الاب فقال له رجل من الانصار من بني حارثة يقال له عبد الرحمن بن سهل : يا خليفة رسول الله ؟ قد أعطيت الميراث التي لو أنها ماتت لم يرثها ، فجعل أبو بكر الميراث بينهما - يعني السدس.\r(مالك ، عب ، ص ، قط ، هق) (2)\r__________\r1) أخرجه البيقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب فرض الاخوة (6 / 231) ص.\r2) أخرجه مالك كتاب الفرائض باب ميراث الجدة رقم (5) ص.\r) (*)","part":11,"page":22},{"id":7406,"text":"30467 عن خارجة بن زيد أن أبا بكر قضى في أهل اليمامة مثل قول زيد بن ثابت ، ورث الاحياء من الاموات ولم يورث الاموات بعضهم من بعض.\r(عب).\r30468 عن زيد بن ثابت قال : أمرني أبو بكر حيث قتل أهل اليمامة أن يورث الاحياء من الاموات ولا يورث بعضهم من بعض.\r(هق) (1) 30469 عن ابن سيرين أن سعد بن عبادة قسم ماله بن بنيه في حياته فولد له ولد بعد ما مات ، فلقي عمر أبا بكر فقال : ما نمت الليلة من أجل ابن سعد هذا المولود ولم يترك له شيئا ، فقال أبو بكر : وأنا والله\rما نمت الليلة من أجل ابن سعد ، فانطلق بنا إلى قيس بن سعد نكلمه في أخيه ! فأتياه فكلماه فقال فيس : أما شئ أمضاه سعد فلا أرده أبدا ولكن أشهد كما أن نصيبي له.\r(عب).\r30470 عن أبي صالح قال : قسم سعد بن عبادة ماله بين ولده وخرج إلى الشام فمات وولد له ولد بعد فجاء أبو بكر وعمر إلى قيس بن سعد فقالا : إن سعدا مات ولم يعلم ما هو كائن وإنا نرى أن ترد على هذا الغلام نصيبه : فان قيس : ليست بمغير شيئا فعله أبي ولكن نصيبي له.\r(ص ، كر ، وروى ص ، كر - عن عطاء مثله).\r__________\r1) أخرجه البيقهي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 222) ص.\r(*)","part":11,"page":23},{"id":7407,"text":"30471 عن عمر أنه قسم الميراث بين الابنة والاخت نصفين.\r(الطحاوي ، هق).\r30472 عن عمر قال : لان أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوم يقولون : نقر بالزكاة في أموالنا ولا نؤديها إليك ، أيحل لنا قتالهم ، وعن الكلالة (1) ، وعن الخليفة أحب إلي من حمر النعم (عب والعدني وابن المنذر والشيرازي في الالقاب ، ك).\r30473 عن ابن شهاب قال : قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن ميراث الاخوة من الام بينهم للذكر مثل الانثيين ، قال : ولا أرى عمر قضى بذلك حتى علمه من رسو ل الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن أبي حاتم).\r30474 عن عمر قال : تعلموا الفرائض ! فانها من دينكم.\r(ص والدارمي هق) (2) 30475 عن ابن المسيب قال : كتب عمر إلى أبي موسى إذا لهوتم\rفالهو بالرمي ، وإذا تحدثتم فتحدثوا بالفرائض.\r(ك هق).\r30476 عن الحسن أن عمر بن الخطاب ور ث العمة والخالة ، جعل للعمة الثلثين وللخالة الثلث.\r(عب ، ص ، ش ، هق).\r__________\r1) الكلالة : هو أن يموت الرجل ولا يدع والدا ولا ولدا يرثانه.\rالنهاية (4 / 197) ب.\r2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 209) ص.\r(*)","part":11,"page":24},{"id":7408,"text":"30477 عن شريح أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إليه أن لا يورث الحميل (1) إلا ببينة وإن جاءت به في خرقتها.\r(عب ، ش ق وضعفه).\r30478 عن أبي وائل قال : جاءنا كتاب عمر بن الخطاب : إذا كان العصبة أحدهم أقرب بأم فأعطه المال.\r(عب ، ص وابن جرير).\r30479 عن الضحاك بن قيس أنه كان طاعون بالشام فكانت القبيلة تموت بأسرها حتى ترثها القبيلة الاخرى ، فكتب فيهم إلى عمر بن الخطاب ، فكتب عمر رضي الله عنه : إذا كانوا من قبل الاب سواء فأولاهم بنو الام ، فإذا كانوا بنو الاب أقرب فهم أولى من بني الاب والام.\r(عب وابن جرير ، هق).\r30480 عن عمرو بن شعيب قال : قضى عمر بن الخطاب أن من هلك من المسلمين لا وارث له يعلم ولم يكن مع قوم يقاتلهم ويعاديهم فميراثه بين المسلمين في مال الله الذي يقسم بينهم.\r(عب).\r30481 عن الحكم بن مسعود الثقفي قال : قضى عمر بن الخطاب في امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها وإخوتها لامها وإخوتها لابيها\r__________\r1) الحميل : هو الذي يحمل من بلاده صغيرا إلى بلاد الاسلام ، وقيل هو المحمول النسب ، وذلك أن يقول الرجل لانسان : هذا أخي أو ابني ليزوي ميراثه عن مواليه ، فلا يصدق إلا ببينة.\rالنهاية (1 / 442) ب (*)","part":11,"page":25},{"id":7409,"text":"وأمها ، فأشرك عمر بين الاخوة للام والاخوة للاب والام في الثلث ، فقال له رجل : إنك لم تشرك بينهما عام كذا وكذا ، فقال عمر : تلك على ما قضينا يومئذ وهذه على ما قضيناه.\r(عب ، ش ، هق) (1) 30482 - عن عمر أن إنسانا مات ولم يجدوا له وارثا إلا مولاه الذي له عليه الولاء ، فدفع ميراث الذي أعتقه إليه.\r(عب ، ص).\r30483 عن إبراهيم قال : كان عمر وعلي وابن مسعود يورثون ذوي الارحام دون الموالي.\r(سفيان الثوري في الفرائض ، عب ، ش ، ص ، ق).\r30484 عن عمر قال : إنما الخال والد.\r(عب).\r30485 عن عمر وعلي وعبد الله قالوا : الخال وارث من لا وارث له.\r(عب).\r30486 عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي عن مولى لقريش كان قديما يقال له ابن مرسى قال : كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فلما صلى الظهر قال : يا يرفا هلم الكتاب ! لكتاب كان كتبه في شأن العمة يسأل عنها ويستخبر فيها ، فأتاه به يرفا - فدعا بتور (2) أو قدح فيه ماء ئفمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال : لو رضيك الله لاقرك.\r(مالك ، هق) (3)\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 255) ص.\r2) بتور : التور.\rإناء يشرب فيه.\rاه المختار (59) ب.\r3) أخرجه الموطأ كتاب الفرائض باب ما جاء في العمة رقم (8) ص.\r(*)","part":11,"page":26},{"id":7410,"text":"30487 عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب ورث جدة رجل من ثقيف مع ابنها.\r(عب ، ش ، ص ، هق).\r30488 عن ابن مسعود قال : كان عمر إذا سلك بنا طريقا وجدناه سهلا وإنه أتي في امرأة وأبوين فجعل للمرأة الربع ، وللام ثلث ما بقي ، وما بقي فللاب.\r(سفيان الثوري في الفرائض ، عب ، ش ، ك ، ص ، هق).\r30489 عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : دخلت أنا وزفر بن أوس بن الحدثان على ابن عباس بعد ما ذهب بصره فتذاكرنا فرائض الميراث فقال : ترون الذي أحصى رمل عالج عددا لم يحص في مال نصفا ونصفا وثلثا ! إذا ذهب نصف ونصف فأين موضع الثل ؟ فقال له زفر : يا ابن عباس ! من أول من عال (1) الفرائض ؟ قال :\r__________\r1) عال : وفي حديث الفرائض ذكر (العول) يقال : عالت الفريضة : إذا ارتفعت وزادت سهامها على أصل حسابها الموجب عن عدد وارثيها ، كمن مات وخلف ابنتين ، وأبوين ، وزوجة ، فللابنيت الثلثان واللابوين السدسان ، وهما الثلث ، وللزوجة الثمن ، فمجموع السهام واحا وثمن واحد ، فأصلها ثمانية ، والسهام ، تسعة ، وهذه المسألة تسمى في الفرائض : المنبرية ، لان عليا رضي الله عنه سئل عنها وهو على المنبر فقال من غير روية : صار ثمنها تسعا.\rالنهاية (3 / 321) ب.\r(*)","part":11,"page":27},{"id":7411,"text":"عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : ولم ؟ قال : لما تدافعت عليه وركب بعضها بعضها قال : والله ما أدري كيف أصنع بكم ! ما أدري أيكم قدم\rالله ولا أيكم أخر ! وقال : وما أجد في هذا المال شيئا أحسن من أن أقسمه باحصص ، ثم قال ابن عباس : وايم الله لو قدم من قدم الله وأخر من أخر الله ما عالت فريضة ؟ فقال له زفر : وأيهم قدم وأيهم أخر ؟ فقال : كل فريضة لا تزول إلا إلى فريضة فتلك التي قدم الله وتلك فريضة الزوج له النصف ، فان زال فالى الربع لا ينقص منه ، والمرأة لها الربع ، فان زالت عنه صارت إلى الثمن لا ننقص منه ، والاخوات لهن الثلثان ، والواحدة لها النصف ، فان دخل عليهن البنات كان لهن ما بقي ، فهؤلاء الذين أخر الله ، فلو أعطى من قدم الله فريضة كاملة ثم قسم ما بقي بين من أخر الله بالحصص ما عالت فريضة ، فقال له زفر : فما منعك أن تشير بهذا الرأي على عمر ؟ قال : هبته والله ! قال الزهري : وايم الله ! لو لا أنه تقدمه إمام هدى كان أمره على الورع ما اختلف على ابن عباس اثنان من أهل العلم.\r(أبو الشيخ في الفرائض ، هق (1) 30490 - عن إبراهيم أن الزبير وعليا اختصما في موالي صفية إلى عمر\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب العول في الفرائض (6 / 253) ص (*)","part":11,"page":28},{"id":7412,"text":"ابن الخطاب رضي الله عنه ، فقال علي : مولى مولى عمتي وأنا أعقل عنه ، وقال الزبير : مولى أمي وأنا أرثه ، فقضى بالميراث للزبير والعقل على علي.\r(عب ، ش ، ص ، هق).\r30491 عن قبيصة بن ذؤيب أن طاعونا وقع بالشام فكان أهل البيت يموتون جميعا فكتب عمر أن يورثوا الاعلى من الاسفل ، وإذا لم يكونوا كذلك ورث هذا من ذا وهذا من ذا.\r(ش ، هق).\r30492 عن زيد بن ثابت قال : أمرني عمر بن الخطاب ليالي طاعون عمواس وكانت القبيلة تموت بأسرها فيرثم قوم آخرون قال : فأمرني أن أورث الاحياء من الاموات ولا أورث الاموات بعضهم من بعض.\r(هق) (1) 30493 عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب لم يورث أحدا من الاعاجم إذا أحدا ولد في العرب.\r(مالك ، هق) (2) 30494 عن سليمان بن يسار أن محمد بن الاشعث أخبره أن عمة له يهودية أو نصرانية توفيت وأنه أتى عمر بن الخطاب فقال له : من يرثها ؟ فقال عمر : يرثها أهل ملتها.\r(مالك ، هق) (3)\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب ميراث من عمى موته (6 / 222) ص.\r(*) = 2) و 3) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الفرائض باب ميراث أهل الملك رقم (*) =","part":11,"page":29},{"id":7413,"text":"30495 عن سعيد بن المسيب ان عمر كان يورث الاخوت من الام من الديت.\r(مسدد ، عق).\r30496 عن الزهري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : إذا لم يبق إلا الثلث بين الاخوة من الاب والام وبين الاخوة من الام فهم شركاء للذكر مثل حظ الانثيين.\r(عب).\r30497 عن إبراهيم قال : كان عمر وعبد الله وزيد يقولون في امرأة تركت زوجها وأمها وإخوتها لامها وإخوتها لامها وأبيها : للزوج النصف ، وللام السدس ، وأشركوا بين الاخوة من الاب والام والاخوة من الام في الثلث وقالوا : لم يزيدهم أبوهم إلا قربا.\r(عب ، ص ، هق) (1)\r30498 عن الحارث عن علي أنه كان لا يورث الاخوة للاب والام من هذه الفريضة شيئا.\r(عب).\r30499 عن أبي مجلز قال : كان علي لا يشركهم وكان عثمان يشركهم.\r(عب ، ص).\r__________\r= (12) ورقم (14) ص.\rوأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب لا يرث المسلم الكافر (6 / 218) ص.\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 256) ص.\r(*)","part":11,"page":30},{"id":7414,"text":"30500 عن طاوس أنه قال في امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها وإخوتها من أمها وإخوتها من أمها وأبيها : لامها السدس : ولزوجها الشطر ، والثلث بين الاخوة من الام والاخت من الاب والام ، وإن عمر بن الخطاب كان يقول : ألقوا أباها في الريح أما الاخت للاب والام فانها لا ترث به وإن ورثت مع الاخوة من أجل أنها ابنة أمهم.\r(عب).\r30501 عن الشعبي أن عمر وعليا قضيا في القوم يموتون جميعا لا يدري أيهم مات قبل : أن بعضهم يرث بعضا.\r(عب).\r30502 عن الشعبي أن عمر ورث بعضهم من بعض من تلاد أموالهم ولا يورثهم مما يرث بعضهم من بعض شيئا.\r(عب).\r30503 عن ابن أبي ليلى أن عمر وعليا قالا في قوم غرقوا جميعا لا يدري أيهم مات قبل كأنهم إخوة ثلاثة ماتوا جميعا لكل رجل منهم ألف درهم وأمهم حية : يرث هذا أمه وأخوه ، ويرث هذا\rأمه وأخوه ، فيكون للام من كل رجل منهم سدس ما ترك ، وللاخوة ما بقي كلهم كذلك ، ثم تعود الام فترد سوى السدس الذي ورث أول مرة من كل رجل مما ورث من أخيه الثلث.\r(عب).\r30504 عن إبراهيم قال : قال عمر بن الخطاب : كل نسب توصل","part":11,"page":31},{"id":7415,"text":"عليه في الاسلام فهو وارث مورث.\r(عب).\r30505 عن عمرو بن شعيب قال : قضى عمر بن الخطاب أنه من كان حليفا أو عديدا في قوم قد عقلوا عنه ونصره فميراثه لهم إذا لم يكن له وراث يعلم.\r(عب).\r30506 عن أبي بكر بن محمد عمرو بن حزم أن عمرو بن سليم الغساني أوصى وهو ابن اثني عشر - أو ثنتي عشرة - ببئر له قومت ثلاثين ألفا ، فأجاز عمر بن الخطاب وصيته.\r(عب).\r30507 عن عمر قال : من أسلم على ميراث قبل أن يقسم ورث منه.\r(عب).\r30508 عن محمد بن سيرين في الجدات الاربع أن عمر أطعمهن السدس.\r(ق).\r30509 عن أبي الزناد عن إبراهيم بن يحى بن زيد بن ثابت عن جدته أم سعد بنت سعد بن الربيع امرأة ابن ثابت أنها أخبرته فقالت : رجع إلي زيد بن ثابت يوما فقال : إن كانت لك حاجة أن نكلمه في ميراثك من أبيك فان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قد ورث الحمل اليوم ، وكانت أم سعد حملا مقتل أبيها سعد بن الربيع ، فقالت أم سعد ، ما كنت لاطلب من إخوتي شيئا.\r(هق) (1)\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبيري كتاب الفرائض باب ميراث الحمل (6 / 258) ص.\r(*)","part":11,"page":32},{"id":7416,"text":"30510 عن أبي وائل قال : كتب إلينا عمر إذا كان أحدهما أخا لام فهو أحق بالميراث.\r(ابن جرير).\r30511 عن إبراهيم عن عمر قال : إذا كانت العصبة من نحو واحد وأحدهم أقرب بأم فالمال له.\r(ابن جرير).\r30512 عن ابن سيرين أن رجلا من بني حنظلة يقال له حسكة هلك ابن له وترك أباه حسكة وأم أبيه فرفع ذلك إلى أبي موسى الاشعري فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب فكتب إليه عمر : أن ورث أم حسكة من ابن حسكة من ابنها حسكة.\rصلى الله عليه وآله.\r30513 عن إبراهيم أن رجلا عرف أختا له سبيت في الجاهلية فوجدها ومعها ابن لها لا يدري من أبوه فاشتراهما ثم أعتقهما ، وأصاب الغلام موئلا ثم مات ، فأتوا ابن مسعود فذكروا له ذلك فقال : أئت أمير المؤمنين عمر فسله عن ذلك ثم ارجع فأخبرني بما يقول لك ! فأتى عمر فذكر ذلك له فقال : ما أراك عصبة ولا بذي فريضة ، فرجع إلى ابن مسعود فأخبره فانطلق ابن مسعود حتى دخل على عمر فقال : كيف أفتيت بهذا الرجل ؟ قال : لم أرده عصبة ولا بذي فريضة ، فقال عبد الله : هذا لم تورثه من قبل الرحم ولا ورثته من قبل الولاء ، قال : ما ترى ؟ قال : أراه ذا رحم وولي النعمة وأرى أن تورثه ، قال : فورثه.\rصلى الله عليه وآله.","part":11,"page":33},{"id":7417,"text":"30514 عن إبراهيم قال : ورث عمر الخال المال كله وكان خالا وكان مولى.\r(ص).\r30515 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رئاب بن حذيفة تزوج امرأة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت أمهم فورثوا رباعها وولاء مواليها ، وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فأخرجهم إلى الشام فماتوا ، فقدم عمرو بن العاص ومات مولى لها وترك مالا فخاصمه إخوتها إلى عمر بن الخطاب فقال عمر رضي الله تعالى عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان ، قال : فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل آخر ، فلما استخلف عبد الملك اختصموا إلى هشام بن إسماعيل فرفعهم إلى عبد الملك فقال : هذا من القضاء الذي ما كنت أراه ، فقضى لنا بكتاب عمر بن الخطاب فنحن فيه إلى الساعة.\r(حم ، د (1) ، ن ، هق وهو صحيح).\r30516 عن طلحة بن عبد الله بن عوف أن عثمان ورث تماضر بنت الاصبغ من عبد الرحمن بن عوف وكان عبد الرحمن طلقها وهي آخر طلاقها في مرضه.\r(قط).\r30517 عن ابن عباس أنه دخل على عثمان فقال : إن الاخوين لا يردان الام من الثلث قال الله تعالى : (فان كان له أخوة) فالاخوان\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب الولاء رقم (2900) ص.\r(*)","part":11,"page":34},{"id":7418,"text":"ليسا بلسان قومك أخوة ، فقال عثمان رضي الله عنه : ما أستطيع أن أرد ما كان قبلي ومضى في الامصار وتوارث به الناس.\r(ابن جرير ك ، هق).\r30518 عن الزهري أن عثمان كان لا يورث الجدة وابنها حي.\r(عب والدارمي ، ق).\r30519 عن الشعبي قال : احتاج إلي الحجاج في فريضة فبعث إلي فقال : ما تقول في أم وأخت وجد ؟ قلت : اختلف فيها خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الله بن مسعود ، وعلي ، وعثمان ، وزيد بن ثابت ، وعبد الله بن عباس ، قال : فما قال فيها ابن عباس إن كان لمتقنا ؟ قلت : جعل الجد أبا ولم يعط الاخت شيئا ، وأعطى الام الثلث ، قال : ما قال فيها ابن مسعود ؟ وأعطى الام سهما ، قال : فما قال فيها أمير المؤمنين يعني عثمان رضي الله عنه ؟ قلت : جعلها أثلاثا ، قال : فما قال فيها أبو تراب ؟ قلت : جعلها من ستة ، أعطى الاخت ثلاثة ، وأعطى الام اثنين ، وأعطى الجد سهما ، قال : فما قال فيها زيد بن ثابت ، قلت جعلها من تسعة : أعطي الام ثلاثة ، وأعطى الجد أربعة ، وأعطى الاخت اثنين ، قال : مر القاضي يمضيها على ما أمضاها أمير المؤمنين.\r(البزار ، هق) (1)\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب الاختلاف في مسألة الخرقاء (6 / 252) ص.\r(*)","part":11,"page":35},{"id":7419,"text":"30520 عن أبي المهلب وغيره أن عثمان بن عفان قال في امرأة وأبوين : هي من أربعة أسهم : للمرأة الربع سهم ، وللام ثلث ما يبقى سهم ، وللاب ما يبقى سهمان.\r(سفيان الثوري في الفرائض ، ص والدارمي ، هق) (1) 30521 عن أبي قلابة أن رجلا توفي وترك امرأة وأبويه في خلافة عثمان رضي الله عنه فجعلها عثمان من أربعة أسهم : أعطى امرأته سهما ، وأمه ثلث الفضل ، وأباه ما بقي.\r(عب).\r30522 عن ابن أبي ملكية أنه سأل ابن الزبير عن الرجل يطلق\rالمرأة فيبتها ثم يموت وهي في عدتها ، فقال ابن الزبير : طلق عبد الرحمن ابن عوف بنت الاصبغ الكلبي فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان ، قال ابن الزبير : وأما أنا فلا أرى أن ترث المبتوتة.\r(عب).\r30523 عن ابن جريج قال : أخبرني ابن شهاب وسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا في وجع كيف تعتد إن مات ؟ وهل ترثه ؟ قال : قضى عثمان في امرأة عبد الرحمن بن عوف أنها تعتد وترثه.\rوإنه ورثها بعد انقضاء عدتها ، وإن عبد الرحمن طاوله وجعه.\r(عب).\r30524 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان ورث امرأة عبد الرحمن ابن عوف بعد انقضاء العدة وكان طلقها مريضا.\r(مالك ، عب).\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب فرض (6 / 228) ص.\r(*)","part":11,"page":36},{"id":7420,"text":"30525 عن عبد الرحمن بن هرمز أن عبد الرحمن بن مكمل أخذه الفالج فطلق امرأتين ثم مكث بعد طلاقه إياهما سنتين ومات في عهد عثمان فورثهما.\r(مالك ، عب).\r30526 عن زيد بن قتادة الشيباني أنه شهد عثمان بن عفان ورث رجلا أسلم على ميراث قبل أن يقسم.\rصلى الله عليه وآله.\r30527 عن إبراهيم أن امرأة تركت بني عمها أحدهم أخوها لامها ، قال : قضى فيها عمر وعلي لاخيها من أمها السدس وهو شريكهم في المال ، وقضي فيها عبد الله أن المال دون بني عمه.\r(ش).\r30528 عن إبراهيم قال : كان عمر وعبد الله يورثان العمة والخالة إذا لم يكن غيرهما.\r(ص ، ش).\r30529 عن عبد الله بن عبيد أن عمر ورث خالا ومولى من\rمولاه.\r(ش).\r30530 عن عمر أنه ورث قوما غرقوا بعضهم من بعض (ش).\r30531 عن علي بن أبي طالب قال في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها ولم يدخل بها ولم يفرض (1) لها : كان يجعل لها الميراث وعليها العدة ، ولا يجعل لها صداقا ، قال : لا يقبل قول أعرابي من أشجع على\r__________\r1) ولم يفرض : أي لم يقطع ولم يوجب لها.\rالنهاية (3 / 433) ب (*)","part":11,"page":37},{"id":7421,"text":"كتاب الله.\r(عب ، ص ، ش ، هق) (1) 30532 عن حكيم بن عقال أن امرأة ماتت وتركت ابني عمها : أحدهما زوجها والاخر أخوها لامها ، فاختصموا إلى شريح ، فقال : للزوج النصف ، وما بقي فللاخ من الام ، فارتفعوا إلى علي ، فقال له : أفي كتاب الله وجدت هذا أم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : بل في كتاب الله قال : وأين هو من كتاب الله ؟ قال : يقول الله : (وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) فقال علي : هل تجد في كتاب الله النصف للزوج وما بقي فللاخ من الام ؟ فقال علي : للزوج النصف ، وللاخ من الام السدس ، وما بقي فهو بينهما نصفين.\r(ص وابن جرير ، هق ، كر) (2) 30533 - عن علي قال : إذا بلغ النساء نص الحقاق (3) فالعصبة أولى.\r(أبو عبيد).\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصداق (7 / 247) ص.\r2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (6 / 239) ص.\r3) الحقاق : المخاصمة ، وهو أن يقول كل واحد من الخصمين : أنا أحق به.\rونص الشئ : غايته ومنتهاه.\rوالمعنى أن الجارية ما دامت صغيرة فأمها أولى بها ، فإذا بلغت فالعصة أولى بأمرها.\rفمعنى بلغت نص الحقاق : غاية البلوغ.\rوقيل : أراد بنص الحقاق بلوغ العقل والادراك ، لانه إنما أراد منتهى الامر الذي تجب فيه الحقوق النهاية (1 / 414) ب.\r(*)","part":11,"page":38},{"id":7422,"text":"30534 عن ابن الحنفية عن أبيه علي في رجل مات وترك ابنته ومولاه : فللابنة النصف وللمولى النصف - قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله.\r(أبو الشيخ في الفرائض).\r30535 عن الحارث عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا كانت العصبة من قبل أبيهم وأمهم واحدة وكان فيهم من هو أقرب بأم كان هو أولى بالميراث.\r(أبو الشيخ).\r30536 عن الحارث عن علي قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل يرث أخاه لابيه وأمه دون أخيه لابيه.\r(أبو الشيخ).\r30537 عن علي أنه أتي في امرأة وأبوين وبنات فقال للمرأة أرى ثمنك قد صار تسعا.\r(عب ، ص وأبو بعيد في الغريب ، قط ، هق).\r30538 عن الشعبي أن عليا وزيد قالا : الاخوة المملوكون واليهود والنصارى لا يحجبون الام ولا يرثون ، وقال عبد الله : يحجبون ولا يرثون.\r(سفيان الثوري في الفرائض ، عب ، هق).\r30539 عن أبي صادق عن علي قال : لا يحجب من لا يرث (عب).\r30540 عن الشعبي قال : كان علي برد على كل ذي سهم قدر سهمه إلا الزوج والمرأة ، وكان عبد الله لا يرد على أخت لام مع الام ، ولا على بنت ابن مع بنت الصلب ، ولا على أخت لاب مع أخت لاب وأم ،","part":11,"page":39},{"id":7423,"text":"ولا على جدة ، ولا على امرأة ، ولا على زوج.\r(سفيان عب ، ص).\r30541 عن الحارث قال : ذكر لعلي في رجل ترك بني عمه أحدهم أخوه لامه أن ابن مسعود جعل له المال كله ، فقال : رحم الله عبد الله ! إن كان لفقيها ، لو كنت أنا لجعلت له سهمه ثم شركت بينهم.\r(عب ص وابن جرير ، هق).\r30542 عن علي أن أحوين قتلا بصفين - أو رجل وابنه - فورث أحدهما من الاخر.\r(عب ، هق).\r30543 عن الشعبي أن عليا ورث خنثى ذكرا من حيث يبول.\r(عب).\r(30544 -) (مسند بريدة بن الحصيب الاسلمي) عن بريدة بن الحصيب الاسلمي : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال : يا رسول الله ! إن عندي ميراث رجل من الازد فلم أكن أجد أزديا أدفعه إليه ، قال : انطلق فالتمس أزديا عاما أو حولا فادفعه إليه ! فانطلق ثم أتاه في العام التابع فقال : يا رسول الله ! ما وجدت أزديا أو دي إليه ، قال : انطلق إلى أول خزاعة تجده فادفعه إليه ! فلما قفا قال : علي به ! قال : فاذهب فادفعه إلى أكبر خزاعة.\r(ش).\r30545 عن الاسود بن يزيد أن معاذ بن جبل حين بعثه رسول الله","part":11,"page":40},{"id":7424,"text":"صلى الله عليه وسلم قضى باليمين في بنت وأخت فجعل للبنت النصف وللاخت النصف.\r(عب).\r30546 عن الاسود أن معاذا قضى باليمن في ابنة وأخت فجعل للابنة\rالنصف وللاخت النصف.\r(عب).\r30547 عن قبيصت بن ذؤيب قال : جاءت الجدة إلى أبي بكر تطلب ميراثها من ابن ابنها أو اينتها فقال أبو بكر رضي الله عنه : ما أجد لك في كتاب الله شيئا ولا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي لك بشئ وسأسأل النسا الشيعة ! فما صلى الظهر أقبل على الناس فقال : إن الجدة أتتني تسألني ميراثنها من ابن ابنها أو ابن بنتها وإني لم أجد لها في كتاب الله شيئا ولم أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقضي لها بشئ فهل سمع أحد منكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها شيئا ؟ فقام المغيرة بن شعبة فقال : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي لها السدس ، فقال : من معك ؟ فشهد محمد بن مسلمة ، فأعطاها أبو بكر السدس ، فلما جاءت خلافة عمر رضي الله عنه جاءته الجدة التي تخالفها فقال عمر : إنما كان القضاء في غيرك ولكن إذا اجتمعتما فالسدس بينكما وأيتكما خلت به فهو لها.\r(مالك ، عب ، ص) (1)\r__________\r1) أخرجه الامام مالك في الموطأ كتاب الفرائض باب ميراث الجدة رقم (4).\rوأخرجه أبو داود في السنن كتاب الفرائض باب في الجدة رقم (2877) ص.\r(*)","part":11,"page":41},{"id":7425,"text":"30548 عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان قال : توفي ثابت بن الدحداحة ولم يدع وارثا ولا عصبة فرفع شأنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنه عاصم بن عدي : هل ترك من أحد ؟ فقال : يا رسول الله ما ترك أحد ، فدفع رسول الله صلى الله على وسلم ماله إلى ابن أخته أبي لبابة بن عبد المنذر.\r(ص ، وسنده صحيح).\r30549 (مسند زيد بن ثابت) عن إبراهيم قال كان زيد بن ثابت يشرك الجد مع الاخوة والاخوات إلى الثلث ، فإذا بلغ الثلث أعطاه الثلث وكان للاخوة والاخوات ما بقي ، ويقاسم بالاخ للاب ثم يرد\rعلى أخيه ، ولا يورث أخا لام مع جد شيئا ، ويقاسم بالاخوة من الاب الاخوات من الاب والام ولا يورثهم شيئا ، وإذا كان أخ للاب والام أعطاه النصف ، وإذا كان أخوات وجد أعطاه مع الاخوات الثلث ولهن الثلثان ، فان كانتا اثنتين أعطاهما النصف وله النصف.\r(عب).\r30550 (أيضا) حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن زيد بن ثابت أنه أول من عال في الفرائض ، وأكثر ما بلغ العول مثل ثلثي رأس الفريضة.\rصلى الله عليه وآله.\r(30551 -) (أيضا) في زوج وأبوين : للزوج النصف ، وللام ثلث ما بقي ، للاب الفضل.\r(عب).\r30552 أيضا عن الشعبي قال : كان زيد بن ثابت يقضي للجدتين","part":11,"page":42},{"id":7426,"text":"أيتهما كانت أقرب فهي أولى ، وكان ابن مسعود يساوى بينهن إذا كانت أقرب أو لم تكن أقرب.\r(عب).\r30553 أيضا عن خارجة بن زيد عن زيد أنه كان يعطي أهل الفرائض فرائضهم ويجعل ما بقي في بيت المال.\r(عب).\r(30554 -) (ايضا) عن زيد بن ثابت أنه ورث الاحياء من الاموات ولم يورث الموتى بعضهم من بعض وكان ذلك يوم الحرة.\r(عب).\r(30555 -) (مسند أبي هريرة) يا أبا هريرة ! تعلموا الفرائض وعلموها ! فانه نصف العلم وهو ينسي ، وهو أول شئ ينزع من أمتي.\r(ه ، ك - عن أبي هريرة) (1) 30556 - عن إبراهيم قال ، خالف ابن عباس أهل الصلاة في زوج وأبوين ، فجعل النصف للزوج ، وللام الثلث من رأس المال ، وللاب ما بقي.\r(عب).\r30557 عن عكرمة قال : أرسلني ابن عباس إلى زيد بن ثابت أسأله عن زوج وأبوين فقال : للزوج النصف ، وللام الثلث ما بقي ، وللاب الفضل ، فقال ابن عباس : أفي كتاب الله وجدته أم رأي تراه ؟ قال :\r__________\r1) أخرجه ابن ماجة كتاب الفرائض باب الحث على تعليم الفرائض رقم (2719) وقال في الزوائد : في اسناده حفص بن عمر قال ابن عدي : قليل الحديث وحديثه كما قال البخاري : منكر.\rص.\r(*)","part":11,"page":43},{"id":7427,"text":"رأي أراه ، لا أرى أن أفضل أما على أب ، وكان ابن عباس يجعل لها الثلث من جميع المال.\r(عب).\r30558 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : جاء ابن عباس رجل فقال : رجل توفي وترك ابنته وأخته لابيه وأمه ؟ فقال ابن عباس : لابنته النصف وليس لاخته شئ فما بقى فهو لعصبته ، فقال له الرجل : إن عمر قد قضي بغير ذلك ، قد جعل للاخت النصف وللبنت النصف ، فقال ابن عباس : أأنتم أعلم أم الله ! حتى لقيت ابن طاوس فذكرت ذلك له فقال ابن طاوس : أخبرني أبي أنه سمع ابن عباس يقول : قال الله تعالى : (إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك) قال ابن عباس فقلتم : لها النصف وإن كان له ولد.\r(عب).\r30559 عن ابن عباس قال : وددت أني وهؤلاء الذين يخالفوني في الفريضة نجتمع فنضع أيدينا على الركن ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ! ما حكم الله بما قالوا.\r(ص ، عب).\r30560 عن ابن طاوس عن أبيه قال : كان ابن عباس يقول في السدس الذي حجبه الاخوة للام : هو للاخوة ، لا يكون للاب ، إنما\rنقصته الام ليكون للاخوة ، قال ابن طاوس : بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاهم السدس ، قال : فلقيت بعض ولد ذلك الرجل الذي أعطي إخوته السدس فقال : بلغنا أنها كانت وصية لهم.\r(عب).","part":11,"page":44},{"id":7428,"text":"30561 عن ابن عباس قال ؟ الميراث للولد فانتزع الله منه للزوج والوالد.\r(عب).\r30562 عن الثوري قال : كان ابن عباس يقول : لا تعول الفرائض يقول : المرأة والزوج والاب والام هؤلاء لا ينقصون ، إنما النقصان في البنات والبنين والاخوة والاخوات.\r(عب).\r30563 عن هذيل بن شرحبيل قال : جاء رجل إلى أبي موسى الاشعري وسلمان بن ربيعة الباهلي فسألهما عن رجل ترك ابنته وابنة ابنه فقالا : للابنة النصف ، وليس لابنة الابن شئ ، وائت ابن مسعود ! فانه سيتا بعنا ، قال : فجاء الرجل إلى عبد الله بن مسعود فأخبره بما قالا ، قال : قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين ولكن سأقضي فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل ترك ابنته وابنة ابنه وأخته فجعل للابنة النصف ، ولابنة الابن السدس وما بقي للاخت.\r(عب) (1) 30564 عن إبراهيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعم ثلاث جدات السدس أم أبيه وأم أم الام.\rصلى الله عليه وآله.\r30565 عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم ورث الجدة مع ابنها.\rصلى الله عليه وآله.\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبري كتاب الفرائض باب فرض ابنة الابن (6 / 230) والصحيح عن الهزيل بالزاي لا بالذال كما هو في النسخة المتعمدة للطبع.\rص.\r(*)","part":11,"page":45},{"id":7429,"text":"30566 عن زيد بن أسلم قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! رجل توفي وترك خالته وعمته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الخالة والعمة - يرددهما كذلك ينتظر الوحي فيهما ، فلم يأته فيهما شئ ، فعاود الرجل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ، وعاود النبي بمثل قوله ثلاث مرات ، فلم يأته فيهما شئ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لم يأتني فيهما شئ.\r(عب).\r30567 عن ابن مسعود أنه قضى في أم وأخ من أم : لاخيه السدس وما بقي لامه.\r(عب).\r30568 عن الشعبي أنه قيل له : إن أبا عبيدة ورث أختا المال كله ، فقال الشعبي : من هو خير من أبي عبيدة قد فعل ذلك ، كان عبد الله بن مسعود يفعل ذلك.\rصلى الله عليه وآله.\r30569 عن ابن مسعود في رجل ترك ابنته وأخته فقال : لهما المال كله.\rصلى الله عليه وآله.\r30570 عن ابن مسعود قال : ذو السهم أحق ممن لا سهم له صلى الله عليه وآله.\r30571 عن جرير عن المغيرة عن أصحابه : كان علي وأصحابه إذا لم يجدوا ذا سهم أعطوا القرابة ، أعطوا بنت البنت المال كله والخال المال وكذلك ابنة الاخت للام أو للاب والام أو للاب والعمة وبانة العم وابنة بنت الابن والجد من قبل الام وما قرب أو بعد إذا كان","part":11,"page":46},{"id":7430,"text":"رحما فله المال إذا لم يوجد غيره ، فان وجد ابنة بنت وابنة أخت فالنصف والنصف ، وإن كانت عمة وخالة فالثلث والثلثان ، وابنة الخال وابنة الخالة الثلث والثلثان.\r(هق) (1)\r30572 عن الحارث الاعور عن علي في زوج وأبوين : للزوج النصف ، وللام ثلث ما بقي ، وللاب سهمان.\r(ص ، هق) (2) 30573 عن يحيى بن الجزار عن علي في زوج وأبوين قال : للزوج النصف ، وللام الثلث ، وللاب السدس.\r(ص ، هق وضعفه) (3) 30574 عن إبراهيم أن عليا وعبد الله بن مسعود كانا لا يورثان ابن الاخ مع الجد.\r(هق) (4) 30575 عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : حدثت أن عليا كان ينزل بني الاخ مع الجد منازل آبائهم ولم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يفعله غيره.\r(هق) (5) 30576 عن الشعبي أن زيد بن ثابت وعليا كانا يورثان ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام.\r(هق) (6)\r__________\r1) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب من قال بتوريث الارحام (6 / 217) ص 2 و 3) أخرجهما البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 288) ص.\r4 و 5) أخرجهما البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 231) ص.\r6) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 236) ص (*)","part":11,"page":47},{"id":7431,"text":"30577 عن الشعبي قال : كان علي وزيد يطعمان الجدة الثلث أو الثلثين أو الثلاث السدس لا ينقصن منه ولا يزيدن عليه إذا كانت قربتهن إلى الميت سواء فان كانت إحداهن أقرب فالسدس لها دونهن.\r(هق) (1) 30578 عن جرير عن المغيرة عن أصحابه في قول زيد بن ثابت وعلي ابن أبي طالب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم إذا ترك المتوفى ابنا\rفالمال له ، فان ترك ابنين فالمال بينهما ، فان ترك ثلاثة بنين فالمال بينهم بالسوية ، فان ترك بنين وبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين ، فان لم يترك ولدا للصلب وترك بني ابن وبنات ابن نسبهم إلى الميت واحد فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وهم بمنزلة الولد إذا لم يكن ولد ، وإذا ترك ابنا وابن ابن فليس لابن الابن شئ ، وكذلك إذا ترك ابن ابن وأسفل منه ابن ابن وبنات ابن أسفل فليس للذي أسفل من ابن الابن مع الاعلى شئ كما أنه ليس لابن الابن مع الابن شئ ، قال : وإن ترك أباه ولم يترك أحدا غيره فله المال ، وإن ترك أباه وترك ابنا فللاب السدس وما بقي فللابن وإن ترك ابن ابن ولم يترك ابنا فابن الابن بمنزلة الابن.\r(هق) (2)\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى الفرائض (6 / 237) ص.\r2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 238) ص.\r(*)","part":11,"page":48},{"id":7432,"text":"30579 عن الشعبي في امرأة تركت ابني عمها ، أحدهما زوجها والاخر أخوها لامها ، في قول علي وزيد رضي الله عنهما : للزوج النصف وللاخ من الام السدس وهما شريكان فيما بقي ، وفي قول عبد الله : للزوج النصف وللاخ من الام ما بقي.\r(هق) (1) 30580 عن الشعبي قال : كان عبد الله لا يورث مولي مع ذي رحم شيئا ، وكان علي وزيد بن ثابت يقولان : إذا كان ذو رحم ذا سهم فله سهمه وما بقي فلموالي : هم كلالة.\r(هق) (2) 30581 عن سلمة بن كهيل قال : رأيت المرأة التي ورثها علي رضي الله عنه فأعطى الابنة الانصف والموالي النصف.\r(هق) (3)\r30582 عن سويد بن غفلة في ابنة وامرأة ومولى قال : كان علي يعطي الابنة النصف والمرأة الثمن ويرد ما بقي على الابنة.\r(هق) (4) 30583 عن علي قال : الدية لمن أحرز الميراث ، والجد أب.\r(هق) (5) 30584 - عن عبيد بن نضلة أن علي بن أبي طالب كان يعطي الجد\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 240) ص.\r2 و 3) أخرجهما البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 241) ص.\r4) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 242) ص.\r5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 246) ص.\r(*)","part":11,"page":49},{"id":7433,"text":"الثلث ثم تحول إلى السدس ، وأن عبد الله كان يعطيه السدس ثم تحول إلى الثلث.\r(هق) (1) 30585 عن الشعبي قال : كتب ابن عباس إلى علي رضي الله عنهما يسأله عن سنة إخوة وجد ، فكتب إليه : اجعله كأحدهم وامح كتابي.\r(هق) (2)) 30586 - عن الشعبي قال : كتب ابن عباس إلى علي رضي الله عنهما من البصرة في ستة أخوة وجد ، فكتب إليه علي رضي الله عنه أن أعطه سبع المال.\r(هق) (3) 30587 عن عبد الله بن سلمة عن علي أنه كان يجعل الجد أخا حتى يكون سادسا.\r(هق) (4) 30588 عن إبراهيم والشعبي في ابنة وأخت وجد في قول علي رضي الله عنه : للابنة النصف وللجد السدس وللاخت ما بقي وكذا قال في ابنة وأختين وجد في ابنة وأخوات وجد.\r(هق) (5)\r30589 عن إبراهيم والشعبي : أخت لاب وأم وأخت لاب وجد في قول علي وعبد الله : للاخت من الاب والام النصف ،\r__________\r1 و 2 و 3 و 4) أخرجها البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 249) ص.\r5) البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 250) ص.\r(*)","part":11,"page":50},{"id":7434,"text":"وللاخت من الاب السدس تكملة الثلثين ، وما بقي للجد ، وفي قول زيد : للاختين النصف ، وللجد النصف ، وترد الاخت من الاب نصيبها على الاخت من الاب والام.\rأخت لاب وأم وأختان لاب وجد في قول علي وعبد الله : للاخت من الاب والام النصف ، وللاختين من الاب السدس تكملة الثلثين ، وما بقي للجد ، وإن كن أخوات من الاب أكثر من اثنتين لم يزدن على هذا ، وفي قول زيد : للجد خمسان وللاخوات سهم سهم من خمسة ثم ترد الاختان من الاب على الاخت من الاب والام حتى تستكمل النصف ولهما ما فضل ، فان كن ثلاث أخوات أو أربع أخوات للاب مع أخت لاب وأم وجد لم ينقص الجد من الثلث شيئا ، وكان للاخت من الاب والام النصف وما بقي بين الاخوات للاب ، أخت الاب وام وأخ لاب وجد في قول علي رضي الله عنه : للاخت من الاب والام النصف : وما بقي بين الاخ والجد نصفان ، وفي قول عبد الله رضي الله عنه : للجد النصف ، وللاخت من الاب والام النصف ، ويلغى الاخ من الاب ولا يجعل له شيئا ، وفي قول زيد من عشرة أسهم : أربعة أسهم للجد ، وأربعة للاخ ، وسهمان للاخت ، ثم يرد الاخ على الاخت ثلاثة أسهم فتستكمل النصف ويبقى له سهم.\rأخت لاب وأم وأخ لاب وأخت لاب وجد في قول\rعلي رضي الله عنه : للاخت من الاب والام النصف ، وما بقي بين الجد","part":11,"page":51},{"id":7435,"text":"والاخ والاخت أخماسا في القسمة ، وفي قول عبد الله : للاخت من الاب والام النصف ، وما بقى للجد ، ليس للاخ والاخت من الاب شئ ، وفي قول زيد بن ثابت من ثمانية عشر سهما : للجد الثلث ستة أسهم ، وللاخ ستة ، وللاختين ستة لكل واحدة منهما ثلاثة ، ثم يرد الاخ والاخت من الاب على الاخت من الاب والام حتى تستكمل النصف تسعة أسهم ويبقى بينهما ثلاثة أسهم ، أختان لاب وأم وأخ لاب وجد في قول علي رضي الله عنه : للاختين الثلثان وما بقي بين الاخ والجد نصفان ، وفي قول عبد الله : للاختين من الاب والام الثلثان ، وما بقي للجد ، ويطرح الاخ ، وفي قول زيد بن ثابت من ثلاثة أسهم : لجلد سهم ، وللاختين سهم وللاخ سهم ، ثم يرد الاخ سهمه على الاختين فاستكملتا الثلثين ولم يبق له شئ.\rأختان لاب وأم وأخت لاب وجد في قول علي وعبد الله رضي الله عنهما جميعا : للاختين من الاب والام الثلثان ، وللجد ما بقي ، وسقطت الاخت من الاب ، وفي قول زيد من عشرة أسهم : للجد أربعة أسهم ، وللاخوات سهمان سهمان ، ثم ترد الاخت من الاب عليهما سهمين ولم يبق لها شئ قاسمتا بها ولم ترث شيئا.\rأختان لاب وأم وأخ وأخت لاب وجد في قول علي رضى الله عنه : للاختين من الاب والام الثلثان ، وللجد السدس ، وما بقي بين الاخ والاخت للذكر مثل حظ الانثيين ، وفي قول عبد الله : للاختين الثلثان ، وما بقي للجد ،","part":11,"page":52},{"id":7436,"text":"ويسقط الاخ والاخت من الاب ، وفي قول زيد من ثلاثة : للجد\rالثلث وهو سهم ، وسهمان للاختين من الاب والام ، فاسمتا بهما ولم يرثا شيئا.\r(هق) (1) 30590 عن أبراهيم النخعي عن علي وعبد الله رضي الله عنهما مسائل أعالا فيها الفرائض.\r(هق) (2) 30591 - عن علي أنه قضى في ميراث المرتد أنه لاهله من المسلمين.\r(هق ، ونقل تضعيفه عن الشافعي وأحمد) (3) 30592 عن الشعبي في زوج وأم وإخوة لام وإخوة لاب وأم قال : قال علي وزيد : للزوج النصف ، وللام السدس ، وللاخوة من الام الثلث ، ولم يشركا بين الاخوة من الاب والام معهم وقالا : هم عصبة ، إن فضل شئ كان لهم ، وإن لم يفضل لم يكن لهم شئ.\r(هق).\r30593 عن الحارث عن علي أنه جعل للاخوة من الام الثلث ولم يشر الاخوة من الاب والام معهم وقال : هم عصبة ولم يفضل لهم شئ.\r(هق) (4)\r__________\r1) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب بيان الاختلاف في مسألة المعادة (6 / 251) ص.\r2) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب العول في الفرائض (6 / 253) ص.\r3) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب ميراث المرتد (6 / 254) ص.\r4) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض (6 / 257) ص.\r(*)","part":11,"page":53},{"id":7437,"text":"30594 عن عبد الله بن سلمة قال : سئل علي عن الاخوة من الام فقال : أرأيت لو كانوا مائة أكنتم تزيدونهم على الثلث ؟ قالوا : لا ، قال : فاني لم أنقصهم منه شيئا.\r(هق وقال : هو مشهور عن علي) (1) 30595 عن الشبعي أن عليا وأبا موسى كانا لا يشركان.\r(هق) (2) (30596 -) (مسند علي) عن قتادة عن زيد بن ثابت وعلي بن أبي طالب في رجل ترك ابني عمه ، أحدهما أخوه لامه : إن لاخيه السدس وما\rبقي بينهما.\r(ابن جرير).\r30597 عن حكيم بن عقال قال : أتي علي في ابني عم أحدهما زوج والاخر أخ لام ، فأعطى الزوج النصف ، والاخ السدس ، وجعل ما بقي بينهما.\r(ابن جرير).\rالجدة 30598 عن ابن مسعود أن أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها.\rصلى الله عليه وآله.\r30599 عن الشعبي قال : كان عبد الله يورث ثلاث جدات : ثنتين من قبل الاب ، وواحدة من قبل الام ، فكان يجعل السدس بينهن ما لم ترث واحدة منهن أخرى التي من قبل الاب.\rصلى الله عليه وآله.\r__________\r1 و 2) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض (6 / 257) ص.\r)","part":11,"page":54},{"id":7438,"text":"30600 عن أبي عمرو الشيباني قال : ورث ابن مسعود جدة مع ابنها.\rصلى الله عليه وآله.\r30601 عن ابن مسعود قال : إن أول جدة ورثت في الاسلام مع ابنها.\rصلى الله عليه وآله.\r30602 عن ابن سيرين أن النبي صلى الله عليه وسلم أطعم جدة مع ابنها السدس ، وكانت أول جدة ورثت في الاسلام.\r(ش ، عب).\r30603 عن ابن سيرين أن سيرين قال : نبئت أن أول جدة أطعمت السدس أم أبي مع ابنها.\rصلى الله عليه وآله.\r30604 عن ابن سيرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعم جدة السدس وكانت من خزاعة.\rصلى الله عليه وآله.\r30605 عن الشعبي أن عليا وزيدا كانا لا يورثان الجدة وابنها\rحي ، وأن ابن مسعود كان يورثها ويقول : إن أول جدة في الاسلام أطعمت وابنها حي.\r(حق هق) (1) 30606 عن الشعبي قال : كان علي وزيد لا يورثان الجدة مع ابنها ، ويورثان القربى من الجدات من قبل الاب أن من قبل الام ، وكان عبد الله يورث الجدة مع ابنها وما قرب من الجدات وما بعد منهن ، جعل\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 226) ص.\r(*)","part":11,"page":55},{"id":7439,"text":"لهن السدس إذا كن من مكان شتى ، وإذا كن من مكان واحد ورث القربى.\r(عب ، ص هق) (1) الجد 30607 (مسند الصديق) عن ابن الزبير أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا.\r(عب ، ش ، ص ، خ والدارمي ، قط ، هق (2) 30608 - عن الشعبي قال : كان من رأي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أن يجعلا الجد أولى من الاخ ، وكان عمر يكره الكلام فيه ، فلما صار عمر جدا قال : هذا أمر قد وقع لابد للناس من معرفته ! فأرسل إلى زيد بن ثابت فسأله فقال : كان من رأيي ورأي أبي بكر رضي الله عنه أن نجعل الجد أولى من الاخ ، فقال : يا أمير المؤمنين ! لا تجعل شجرة تنبت فانشعب منها غصبن فانشعب في الغصن غصنا فما يجعل الغصن الاول أولى من الغصن الثاني وقد خرج الغصن من الغصن ، فأرسل إلى علي فسأله فقال له كما قال زيد إلا أنه جعل سيلا سال فانشعب منه شعب نم انشعب منه شعبتان فقال : أرأيت لو أن هذه الشعبة الوسطى رجع أليس إلى الشعبتين جميعا ! فقام عمر فخطب الناس فقال : هل : منكم من أحد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الجد في فريضة ؟ فقام رجل قال :\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 226) ص.\r2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتال الفرائض (6 / 226) ص.\r(*)","part":11,"page":56},{"id":7440,"text":"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فريضة فيها ذكر الجد فأعطاه الثلث فقال : من كان معه من الورثة ؟ قال : لا أدري ، قال : لا دريت ، ثم خطب الناس فقال : أحدك منكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الجد في فريضة ؟ فقام رجل فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فريضة فيها ذكر الجد فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم السدس ، قال : من كان معه من الورثة ؟ قال : لا أدري ، قال ، لا دريت.\rقال الشعبي ، وكان زيد بن ثابت يجعله أخا حتى يبلغ ثلاثة هو ثالثهم ، فإذا زادوا على ذلك أعطاه الثلث ، وكان علي بن أبي طالب يجعله أخا حتى إذا بلغوا ستة هو سادسهم ، فإذا زادوا على ذلك السدس.\r(عب ، هق) (1) 30609 عن عطاء قال : كان أبو بكر رضي الله عنه يقول : الجد أب ما لم يكن دونه أب ، كما أن ابن الابن ابن ما لم يكن دونه ابن (هق) (2) 30610 عن اسماعيل بن سميع قال : جاء رجل لابن وائل أن أبا بردة يزعم أن أبا بكر جعل الجد أبا ، فقال : كذب ، لو جعله أبا لما خالفه عمر.\r(ش).\r30611 عن سعيد بن المسيب عن عمر قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف قسم الجد ؟ قال : ما سؤالك عن ذلك يا عمر ؟ إني أظنك تموت\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 247 / 248) ص.\r2) أخرجه البيهقي في كتاب الفرائض باب لا يرث مع الاب أبواه (6 / 225) ص (*)","part":11,"page":57},{"id":7441,"text":"قبل أن تعلم ذلك.\rقال سعيد بن المسيب : فمات عمر قبل أن يعلم ذلك.\r(عب ، هق وأبو الشيخ في الفرائض).\r30612 عن عمر قال : إني قضيت في الجد قضيات مختلفات لم آل فيها عن الحق.\r(عب).\r30613 عن عبيدة السلماني قال : لقد حفظت من عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجد مائة قضية مختلفة كلها ينقض بعضها بعضا.\r(ش ، هق (1) وابن سعد ، عب).\r30614 عن ابن سيرين أن عمر قال : أشهدكم أني لم أقض في الجد قضاء.\r(عب) 30615 عن نافع قال : قال ابن عمر : أجرؤكم على جراثيم (2) جهنم أجرؤكم على الجد (عب) (3) 30616 عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقبيصة ابن ذؤيب أن عمر بن الخطاب قضى أن الجد يقاسم الاخوة للاب والام والاخوة للاب ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال ، فان كثر الاخوة أعطي الجد الثلث وكان للاخوزة ما بقي للذكر مثل حظ الانثيين ،\r__________\r1) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض (6 / 245) ص.\r2) جراثيم : الجرثومة وجمعها جراثيم.\rالنهاية (1 / 254) ب.\rأخرجه البيهقي كتاب الفرائض (6 / 245 / 256) ص.\r(*)","part":11,"page":58},{"id":7442,"text":"وقضى أن بني الاب والام أولى بذلك من بني الاب ذكورهم وإناثهم ، غير\rأن بني الاب يقاسمون الجد كبني الاب والام فيردون عليهم ، ولا يكون لبني الاب مع بني الاب والام شئ إلا أن يكون بنو الاب يردون على بنات الاب مع بني الاب والام ، فان بقي شئ بعد فرائض بنات الاب والام فهو للاخوة للاب للذكر مثل حظ الانثيين.\r(هق) (1) 30617 عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال : أخذ أبو الزناد هذه الرسالة من خارحة بن زيد بن ثابت ومن كبراء آل زيد بن ثابت : بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت ، فذكر الرسالة بطولها وفيها : إني رأيت من نحو قسم أمير المؤمنين يعني عمر رضي الله عنه بين الجد والاخوة من الاب إذا كان أخا واحدا ذكرا مع الجد قسم ما ورثا بينهما شطرين فان كان مع الجد أخت واحدة قسم لها الثلث ، فان كانتا أختين مع الجد قسم لهما الظطر وللجد الشطر ، فان كان مع الجد أخوان فانه يقسم للجد الثلث ، فان كانوا أكثر من ذلك فاني لم أرده حسبت ينقص الجد من الثلث شيئا ثم ما خلص للاخوة من ميراث أخيهم بعد الجد ، فان بني الاب والام هم أولى بعضهم من بعض بما فرض الله لهم دون بني العلة (2) فذلك حسبت نحوا من الذي كان عمر أمير\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 248) ص.\r2) بني العلة : اولاد العلات : الذين أمهاتهم مختلفة وأبوهم واحد.\rالنهاية (3 / 291) ب.\r(*)","part":11,"page":59},{"id":7443,"text":"المؤمنين يقسم بين الجد والاخوة من الاب ، ولم يكن يورث الاخوة من الام الذين ليسوا من الاب مع الجد شيئا ، قال : ثم حسبت أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقسم بين الجد والاخوة نحو الذي كتبت به إليك في هذه الصحيفة.\r(هق) (1) 30618 عن يحيى بن سعد أنه بلغه أن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى\rزيد بن ثابت يسأله عن الجد فكتب إليه زيد بن ثابت إنك كتبت إلي تسألني عن الجد والله أعلم وذلك ما لم يكن يقضي فيه إلا الامراء - يعني الخلفاء - وقد حضرت قبلك عمر وعثمان رضي الله عنهما يعطيانه النصف مع الاخ الواحد ، والثلث مع الاثنين ، فان كثر الاجوة لم ينقصوه من الثلث شيئا.\r(مالك ، عب ، هق) (2) 30619 عن سليمان ين يسار أنه قال : فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله عنهم للجد الثلث مع الاخوة.\r(مالك ، هق) (3) 30620 عن عبيدة السلماني قال : كان علي رضي الله عنه يعطي الجد مع الخوة الثلث ، وكان عمر رضي الله عنه يعطيه السدس ، فكتب عمر إلى عبد الله رضي الله عنهما : إنا نخاف أن نكون قد أجحفنا بالجد فأعطه\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 248) ص.\r2 و 3) أخرجهما البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 248) ص.\r(*)","part":11,"page":60},{"id":7444,"text":"الثلث ! فلما قدم علي رضي الله عنه ههنا أعطاه السدس.\rقال عبيدة : فرأيهما في الجماعة أحب إلي من رأي أحدهما في الفرقة.\r(هق) (1) 30621 عن الشعبي أن أول جد ورث في الاسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، مات ابن فلان ابن عمر فأراد عمر أن يأخذ المال دون إخوته فقال له علي وزيد رضي الله عنهما : ليس لك ذلك ، فقال عمر : لو لا أن رأيكما اجتمع لم أر أن يكون ابني ولا أكون أباه.\r(هق وقال : هذا مرسل الشعبي لم يدرك أيام عمر غير أنه مرسل جيد) (2) 30622 عن إبراهيم قال : قال عمر في أم وأخت وجد : للاخت\rالنصف وللام الثلث ما بقي وللجد ما بقي.\r(عب ، ش ، هق).\r30623 عن إبراهيم قال : كان عمر وعبد الله بن مسعود لا يفضلان أما على جد.\r(سفيان ، عب ، ش ، ص ، هق).\r30624 عن طارق بن شهاب قال : أخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتفا (3) وجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكتب الجد وهم يرون أنه يجعله أبا ، فخرجت حية فتفرقوا فقال : لو أن الله أراد أن يمضيه\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 248) ص.\r2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 247) ص.\r3) كتفا : الكتف : عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان من الناس والدواب ، كانوا يكتبون فيه لقلة الفراطيس عندهم.\rالنهاية (4 / 150) ب.\r(*)","part":11,"page":61},{"id":7445,"text":"لامضاه.\r(هق ، ص) (1) 30625 عن الثوري عن عاصم عن الشعبي قال : عمر أول جد ورث في الاسلام.\r(عب).\r30626 عن مروان أن عمر حين طعن قال : إني كنت قضيت في الجد قضاء فان شئتم أن تأخذوا به فافعلوا ، فقاله عثمان : إن نتبع رأيك فان رأيك رشد (2) ، وإن نتبع رأي الشيخ قبلك فنععم ذو الدأي كان.\r(عب ، هق) (3) 30627 عن قتادة قال : دعا عمر الخطاب علي بن أبي طالب وزيد ابن ثابت وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم فسألهم عن الجد فقال له علي :\rله الثلث على كل حال ، وقال زيد : له الثلث مع الاخوة ، وله السدس من جميع الفريضة ، ويقاسم ما كانت المقاسمة خيرا له ، وقال ابن عباس : هو أب ليس للاخوة معه ميراث وقد قال الله تعالى : (ملة أبيكم إبراهيم) وبيننا وبينه آباء ، فأخذ عمر بهول زيد.\r(عب).\r30628 انا معمر عن الزهري قال : إنما هذه فرائض عمر بن الخطاب\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 245) ص.\r2) رشد : من رشد يرشد رشدا ، ورشد يرشد رشدا ، وأرشدته أنا والرشد ؟ خلاف الغى.\rالنهاية (2 / 225) ب.\r3) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 246) ص.","part":11,"page":62},{"id":7446,"text":"ولكن زيدا أثارها بعد وفشت عنه.\r(عب).\r30629 عن معمر عن الزهري قال : عمر بن الخطاب يشرك بين الجد والاخ إذا لم يكن غيرهما ، ويجعل له الثلث مع الاخوين ، وما كانت المقاسمة خيرا له قاسم ، ولا ينقص من السدس في جميع المال ، قال : ثم أثارها زيد بعده وفشت عنه.\r(عب).\r30630 عن ابن شهاب قال : أول من ورث الجدتين عمر بن الخطاب فجمع بينهما.\r(عب).\r30631 عن زيد بن ثابت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استأذن عليه يوما أفاذن له ورأسه في يد جارية له ترجله (1) فنزع رأسه فقال له عمر : دعها ترجلك ! قال : يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي جئتك ! فقال عمر رضي الله عنه : إنما الحاجة لي ، إني جئتك لتنظر في أمر الجد ، فقال\rزيد : لا والله ما يقول فيه ، فقال عمر رضي الله عنه : ليس هو بوحي حتى نزيد فيه أو ننقص ، إنما هو شئ نراه فان رأيته وافقني تبعته وإلا لم يكن عليك فيه شئ ، فأبي زيد فخرج عمر مغضبا ، قال : قد جئتك وأنا أظنك ستفرغ من حاجتي ! ثم أتاه مرة أخرى في الساعة التي أتاه المرة الاولى فلم يزل به حتى قال : فسأكتب لك فيه كتابا فكتب في قطعة\r__________\r1) ترجله : الترجل الترجيل : تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه.\rاه النهاية (2 / 203) ب.\r(*)","part":11,"page":63},{"id":7447,"text":"قتب (1) وضرب له مثلا : إنما مثله مثل شجرة نبتت على ساق واحد فخرج فيها غصن ثم خرج في الغصن غصن آخر ، فالساق يسقي الغصن فان قطع الغصن الاول رجع الماء إلى الغصن يعني الثاني ، وإن قطع الثاني رجع الماء إلا الاول ، فأتي به فخطب الناس عمر ثم قرأ قطعة القتب عليهم ثم قال : إن زيد بن ثابت قد قال في الجد قولا وقد أمضيته قال : وكان أول جد كان فأراد أن يأخذ المال كله مال ابن ابنه دون إخوته فقسمه بعد ذلك عمر بن الخطاب.\r(هق) (2) 30432 عن الحسن أن عمر بن الخطاب نشد الناس فقال : من كان منكم عنده علم من رسوله الله صلى الله عليه وسلم في الجد فليقم ! فقام معقل بن يسار المزني فقال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جد كان فينا ، قال : كم أعطاه ؟ قال : أعطاه السدس ، قال : مع من ؟ قال : لا أدري ، قال : لا دريت.\rصلى الله عليه وآله.\r30633 حدثنا أبو معشر عن عيسى بن عيسى الحناط قال : سأل عمر ابن الخطاب الناس : أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الجد شيئا ؟ فقال رجل : أنا ، فقال : ما أعطاه ؟ قال : أعطاه السدس ماله ، قال :\rماذا معه من الورثة ؟ قال : لا أدري ، قال : لا دريت ، وقال آخر : لي علم يا أمير المؤمنين ماذا أعطى الجد ، أعطاه ثلث ماله ، قال : ماذا معه من\r__________\r1) قتب : القتب للجمل كالا كاف لغيره.\rالنهاية (4 / 11) ب.\r2) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب من ورث الاخوه للاب (6 / 247) ص.\r(*)","part":11,"page":64},{"id":7448,"text":"الورثة ؟ قال : لا أدري ، قال : لا دريت ، وقال آخر : لي علم ماذا أعطاه ، أعطاه نصف ماله ، قال : ماذا معه من الورثة ؟ قال : لا أدري ، قال : لا دريت وقال آخر : لي علم ماذا أعطاه ، أعطاه المال كله ، قال : من معه من الورثة ؟ قال : لا أدري ، قال : لا دريت.\rفلما وضع زيد بن ثابت الفرائض أعطاه ثلث ماله مع الولد الذكر ، وأعطاه ثلث ماله مع الاخوة ، وأعطاه نصف ماله مع الاخ ، وأعطاه المال كله إذا لم يكن له وارث.\rصلى الله عليه وآله (1) 30634 عن سعيد عن أبيه أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الاشعري : أن اجعل الجد أبا ! فان أبا بكر جعل الجد أبا.\r(ض).\r30635 عن سعيد بن جبير قال : مات ابن ابن لعمر بن الخطاب وترك جده عمر وإخوته ، فأرسل عمر إلى زيد بن ثابت فجعل زيد يحسب فقال له عمر : شعث ما كنت مشعثا (2) فلعمري إني لاعلم أني لاحق به منهم.\rصلى الله عليه وآله.\r30636 عن الزهري أن عثمان كان يجعل الجد أبا.\r(عب ، ورواه عن عطاء).\r__________\r1) في الحديث في آخره لا يوجد رمز مخرجه ، وذكر في المنتخب (4 / 223)\rرمز صلى الله عليه وآله فألحقناه في آخر الحديث.\rص.\r2) شعث ما كنت مشعثا : أي فرق ما كنت مفرقا.\rالنهاية (2 / 478) ب.\r(*)","part":11,"page":65},{"id":7449,"text":"30637 عن عبيد بن نضلة قال : كان عمرو عبد الله يقاسمان بالجد مع الاخوة ما بينه وبين أن يكون السدس خيرا له من مقاسمتهم ، ثم إن عمر كتب إلى عبد الله : ما أرانا إلا قد أجحفنا بالجد ، فإذا جاءك كتابي هذا فقاسم به مع الاخوة ما بينه وبين أن يكون الثلث خيرا له من مقاسمتهم فأخذ به عبد الله.\r(ص ، ش ، هق) (1) 30638 عن عبد الرحمن بن غنم قال : إن أول جد ورث في الاسلام عمر بن الخطاب ، فأراد أن يحتاز المال فقلت له : يا أمير المؤمنين ! إنهم شجرة دونك يعني بني بنيه.\r(ش).\r30639 عن مسروق قال : كان ابن مسعود لا يزيد الجد على السدس مع الاخوة فقلتله : شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعطاه الثلث مع الاخوة فأعطاه الثلث.\r(ش).\r30640 عن الشعبي قال : من زعم أن أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورث أخوة من أم جد فقد كذب.\rصلى الله عليه وآله.\r30641 عن إبراهيم أن ابن مسعود شرك الجد إلى ثلاثة إخوة ، فإذا كانوا أكثر من ذلك أعطاه الثلث ، فان كن أخوات أعطاهن الفريضة وما بقي فللجد ، وكان لا يورث أخا لام ولا أختا لام مع الجد ، وكان يقول : لا يقاسم أخ لاب أخا لاب وأم مع جد ، وكان يقول في أخت\r__________\r1) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض (6 / 249) ص.\r(*)","part":11,"page":66},{"id":7450,"text":"لاب وأم وأخ وجد : للاخت للاب والام النصف ، وما بقي فللجد ، وليس للاخ للاب شئ.\r(عب).\r30642 عن ابن مسعود أنه قال في جد وبنت وأخت : فريضتهم من أربعة : للبنت سهمان ، وللجد سهم ، وللاخت سهم ، وإن كانتا أختان جعلها من ثمانية : للبنت النصف أربعة ، وللجد سهمان ، وللاختين ثلاثة أسهم : لكل واحدة منهما سهم فان كن ثلاثة أخوات جعلها من عشرة أسهم : للبنت الصنف خمسة أسهم ، وللجد سهمان ، وللاخوات ثلاثة أسهم لكل واحدة منهن سهم.\r(عب).\r30643 عن الثوري عن الاعمش قال : قال عبد الله في امرأة وأم وأخ وجد : هي من أربعة : لكل إنسان منهم سهم ، وقال غير الاعمش عن إبراهيم عن عبد الله قال : هي من أربعة وعشرين : للام السدس أربعة ، وللمرأة الربع ستة ، وما بقي بين الجد والاخ سبعة سبعة (عب).\r30644 عن إبراهيم أن عبد الله كان يقول في جد وأخت لاب وأم وأخوين للاب : للاخت النصف ، وما بقي للجد ، وليس للاخوين شئ.\r(عب).\r30645 عن علي قال : من سره أن يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والاخوة.\r(عب ، ص ، هق).\r(1) أخرجه البيهقى كتاب الفرائض باب التشديد في الكلام (6 / 245) ص.","part":11,"page":67},{"id":7451,"text":"30646 عن عطاء أن عليا كان يجعل الجد أبا.\r(عب ، ق).\r30647 عن إبراهيم قال : كان علي يشرك الجد إلى ستة مع الاخوة ويعطي كل صاحب فريضة فريضته.\rولا يورث أخا للام مع الجد\rولا أختا للام ، ولا يقاسم بالاخ للاب مع الاخ للام والاب الجد ، ولا يزيد الجد مع الولد على السدس إلا أن لا يكون معه غيره أخ أو أخت وإذا كانت أخت لاب وأم وجد وأخ لاب أعطى الاخت النصف وما بقي أعطاه الجد والاخ بينهما نصفين فان كثر الاخوة شركه معهم حتى يكون السدس خيرا له من المقاسمة ، فإذا كان السدس خيرا له أعطاه السدس ، وإذا كانت أخت لاب وأم وأخ وأخت لاب وجد جعلها من عشرة : للاخت من الاب والام النصف خمسة أسهم ، وللجد سهمان ، وللاخ للاب سهمان ، وللاخت للاب سهم.\r(عب ، هق) (1) 30648 عن الشعبي قال : اختلف علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وعثمان بن عفان وابن عباس في جد وأم وأخت لاب وأم ، فقال علي : للاخت النصف ، وللام الثلث ، وللجد السدس ، وقال ابن مسعود : للاخت النصف ، وللام السدس ، وللجد الثلث ، وقال عثمان : للام الثلث ، وللاخت الثلث ، وللجد الثلث ، وقال زيد : هي على تسعة أسهم : للام الثلث ثلاثة ، وما بقي فثلثان للجد والثلث للاخت ، وقال ابن عباس :\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبري كتاب الفرائض (6 / 249) ص.\r(*)","part":11,"page":68},{"id":7452,"text":"للام الثلث ، وما بقي فللجد ، وليس للاخت شئ.\r(عب ، ورواه ص عن إبراهيم بدون قول عثمان وابن عباس).\r30649 عن إبراهيم قال : قال عبد الله في أم وأخت وزوج وجد : هي من ثمانية : للاخت النصف ثلاثة ، وللزوج النصف ثلاثة ، وللام سهم ، وللجد سهم ، وقال علي : هي من تسعة : للزوج ثلاثة ، وللاخت ثلاثة ، وللام سهمان ، وللجد سهم ، وقال زيد : هي من سبعة وعشرين\rوهي الاكدرية (1) يعني أم الفروج ، يجعلها من تسعة أسهم ثم ضربها في ثلاثة فصارت سبعة وعشرين : فللزوج تسعة ، وللام ستة ، وللجد ثمانية وللاخت أربعة.\r(سفيان الثوري في الفرائض ، عب ص ، هق) (2)\r__________\r1) الاكدرية : وإنما سميت هذه المسألة (أكدرية) لانها واقعة امرأة من بني أكدر فانها ماتت وخلفت أولئك الورثة المذكورة واشتبه على زيد مذهبه فيها فنسبت إليها ، وقيل إن شخصا من هذه القبيلة كان يحسن مذهب زيد في الفرائض فسأله عبد الملك بن مروان عن هذه المسألة فأخطأ في جوابها فنسبت إلى قبيلته وقد يقال إنها تكدرت على أصحاب الفرائض أو كدر الجد على الاخت نصيبها.\rالشريفية للجرجاني ص (103).\rوقال ابن حجر : الاكدر بن حمام...له إدارك...وهو صاحب الفريضة التي تسمى الاكدرية.\rالاصابة (1 / 182) ب.\r2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب الاختلاف في مسألة الاكدرية.\r(6 / 251) ص.\r) (*)","part":11,"page":69},{"id":7453,"text":"من لا ميراث له 30650 (مسند الصديق) عن ابراهيم قال : لم يكن أبو بكر وعمر وعثمان يورثون الحميل (الدارمي).\r30651 عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه قال : دخلت على أبي بكر فقال : وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ميراث العمة والخالة (ك).\r30652 عن عمر بن الخطاب قال : عجبا للعمة ! تورث ولا ترث.\r(مالك ، ش ، هق).\r30653 عن أبان بن عثمان أن عمر بن الخطاب كان لا يورث\rالحميل.\r(ش).\r30654 عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان لا يورث الحميل.\r(ق ، وضعفه).\r30655 عن ابن شهاب أن عثمان بن عفان استشار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحميل فقالوا فيه ، فقال عثمان : ما نرى أن نورث مال الله إلا بالنفقات.\r(ق ، وضعفه).\r30656 عن حبيب بن أبي ثابت أن عثمان قال : لا نورث الحميل إلا ببينة.\r(ق ، وضعفه).\r30657 عن زيد بن ثابت قال : لا يرث ابن أخت ولا ابنة أخ","part":11,"page":70},{"id":7454,"text":"ولا بنت عم ولا خال ولا عمة ولا خالة.\rصلى الله عليه وآله.\r30658 عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب إلى قباء يستخير الله في المعة والخالة ، فأنزل الله تعالى أن لا ميراث لهما.\rصلى الله عليه وآله.\rمن لا وارث له 30659 عن سعد بن إبراهيم أن أبا موسى كتب إلى عمر أن الرجل يموت قبلنا وليس له رحم ولا ولي ، فكتب إليه عمر : إن ترك ذا رحم فالرحم ، وإلا فالاء ، ولا فبيت المال ، يرثونه ويعقلونه عنه.\r(1) 30660 عن الشعبي قال : ما رد زيد بن ثابت على ذوي القرابات شيئا.\r(قط ، عب).\r30661 عن ابن عباس أن وردان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع من عذق نخلة فمات ، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بميراثه فقال : انظروا له ذا قرابة ! قالوا : ما له ذو قرابة ، قال : فانظروا همشهريا له فأعطوه ميراثه\rيعني بلديا له.\r(الديلمي).\r__________\r1) الحديث هنا خال من العزو وهكذا في المنتخب.\rولكن الحديث في السنن الكبرى للبيهقي وله شواهد بمعناه كتاب الفرائض باب من جعل ما فضل عن أهل الفرائض ولم يخلف عصيبة ولا مولى في بيت المال..(7 / 244).\rوهكذا في الموضأ كتاب الفرائض باب ميراث أهل الملل رقم (13) ص.","part":11,"page":71},{"id":7455,"text":"30662 عن عوسجة عن ابن عباس قال : إن رجلا مات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس له وارث إلا غلام له هو أعتقه ، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه.\r(ص ، قال في المغني : عوسجة عن ابن عباس في الفرائض مجهول ، قال خ : لا يصح حديثه).\r30663 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى ، قال : من ترك دينا فعلينا ومن ترك كلا فالينا ، ومن ترك مالا فلورثته.\r(ابن النجار).\rمانع الارث 30664 عن إبراهيم قال : قال عمر : أهل الشرك لا نرثهم ولا يرثونا (سفيان الثوري في الفرائض والدارمي).\r30665 عن أنس بن سيرين قال : قال عمر : لا يتوارث أهل ملتين شتى ولا يحجب من لا يرث.\r(عب والدارمي ، ص هق) (1) 30666 عن الشعبي قال : قال عمر : لا يرث القاتل من المقتول شيئا إن قتله عمدا أو قتله خطأ.\r(ش ، عب والدارمي ، عق ، هق) (2) 30667 عن عمر قال : لا نرث أهل الملل ولا يرثونا.\r(مالك عب ،\rص ، هق) (3)\r__________\r1 و 2 و 3) أخرجها البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 224) (6 / 221) و (6 / 219) ص.\r(*)","part":11,"page":72},{"id":7456,"text":"30668 عن أبي قلابة قال : قتل رجل أخاه في زمان عمر بن الخطاب فلم يورث ، فقال : يا أمير المؤمنين ! إنما قتلته خطأ ، قال : لو قتلته عمدا أقدناك به.\r(عب).\r30669 عن عمرو بن شعيب أن رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف (1) ابنه بالسيف فأصاب ساقه فنزف منها فمات ، فقدم سراقة بن مالك بن جعشم على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر : أعدد لي على ماء قديد (2) : مائة وعشرين بعيرا حتى اقدم عليك ! فلما قدم عليه مر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة (3) وثلاثين جذعة (4) وأربعين خلفة (5) ، ثم قال : أين أخو المقتول ! قال : ها أنا ذا ، قال : خذها ! فان رسول الله\r__________\r1) حذف : حذف رأسه بالسيف : إذا ضربه فقطع منه قطعة.\rالمختار (96) ب.\r2) قديد : هو موضع بين مكة والمدينة.\rالنهاية (4 / 22) ب 3) حقة : الحق والحقة : وهو من الابل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها ، وسمي وبذلك لانه استحق الركوب التحميل ، ويجمع على حقاق وحقائق.\rالنهاية (1 / 415) ب.\r4) جذعة : وأصل الجذع من أسنان لدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية ، وقيل البقر في الثانية ، ومن الضأن ما تمت له سنة.\rالنهاية (1 / 250) ب.\r(*) 5) خلفة : بفتح الخاء وكسر اللام : الحامل من النوق وتجمع على خلفات\rوخلائف النهاية (2 / 68) ب.","part":11,"page":73},{"id":7457,"text":"صلى الله عليه وسلم : قال ليس للقاتل شئ.\r(مالك والشافعي ، هق) (1) 30670 عن الشعبي أن الاشعث بن قيس وفد إلى عمر بن الخطاب في ميراث عمة له يهودية ، فلما قدم عليه قال له عمر : أجئتني في ميراث المقرات بنت الحارث ؟ قال : أو لست أولى الناس بها ؟ قال : أهل ملتها من دينها ، لا يتوارث أهل ملتين.\rصلى الله عليه وآله.\r30671 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : غضب رجل من بني مدلج على ابن له فحذفه بسيفه فأصاب رجله فنزف الغلام فمات ، فانطلاق في رهط من قومه إلى عمر ، فقال : يا عدو نفسه ! أنت الذي قتلت ابن ! لو لا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يقاد للابن من أبيه لقتلتك ، هلم ديته ! فأتاه بعشرين أو ثلاثين ومائة بعير ، فخير منها ئمائة : ثلاثين حقة ، وثلاثين جذعة ، وأربعين ما بين ثنية (2) إلى بازل (3) ، عامها كلها خلفة ، فدفعها إلى ورثته - وفي\r__________\r1) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب لا يرث القاتل (6 / 219) ص 2) ثنية : الثنية من الغنم ما دخل في السنة الثالثة ، ومن البقر كذلك ، ومن الابل في السادسة ، وعلى مذهب أحمد بن حنبل : ما دخل من المعز في الثانية ومن البقر في الثالثة.\rالنهاية (1 / 226) ب.\r2) بازل : البازل من الابل بالذي تم ثماني سنين ودخل في التاسعة ، وحينئذ يطلع نابه وتكمل قوته ، ثم يقال له بعد ذلك : بازل عام وبازل عامين.\r(النهاية (1 / 125) ب.\r(*)","part":11,"page":74},{"id":7458,"text":"لفظ : إلى إخوته - وترك أباه.\r(هق) (1) 30672 عن عبد الله بن أبي بكر قال : كان عثمان رضي الله عنهما لا يورث بولادة الاعاجم إذا ولدوا في غير الاسلام.\r(عب).\r30673 عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن عثمان كان لا يورث بولادة أهل الشرك.\r(عب).\r30674 عن زيد بن ثابت قال : يحجب الرجل أمهخ كما تحجب الام أمها من السدس.\rصلى الله عليه وآله.\r30675 أيضا عن ابن المسيب قال : كان زيد بن ثابت لا يورث الجدة أم الاب وابنها حي.\r(عب).\r30676 عن ابن عباس قال : من قتل قتيلا فانه لا يرثه وإن لم يكن له وارث غيره وإن كان والده أو ولده ، قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ليس لقاتل ميراث ، وقضى أن لا يقتل مسلم بكفر.\r(عب).\r30677 عن محمد بن يحيى عن عبد الرحمن بن حرملة أنه سمع من جذام يحدث عن رجل منهم يقال له عدي أنه رمى امرأة له بحجر فماتت ، فتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك فقص عليه أمره : فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعقلها ولا يرثها.\r(2)\r__________\r1) أخرجه البيهقي كتاب الجنايات باب الرجل يقتل ابنه (8 / 38) ص.\r2) الحديث رمز له ابن حجر في الاصابة فقال : أخرجه البغوي والطبراني.\rص.\r) (*)","part":11,"page":75},{"id":7459,"text":"30678 عن خلاس أن رجلا رمى بحجر فأصاب أمه فماتت من ذلك ، فأراد نصيبه من ميراثها ، فقال له اخوته : لا حق لك ، فارتفعوا إلى علي ، فقال له علي : حقك من ميراثها الحجر ، وأغرمه الدية ولم يعطه\rمن ميراثها شيئا.\r(هق) (1) 30679 عن إبراهيم قال : قال علي وزيد رضي الله عنهما : المشرك لا يحجب ولا يرث ، وقال عبد الله : يحجب ولا يرث.\r(هق).\r30680 عن جابر بن زيد قال : أيما رجل قتل رجلا أو امرأة عمدا أو خطأ ممن يرث فلا ميراث لهما منهما ، وأيما امرأة قتلت رجلا أو امرأة عمدا أو خطأ ممن ترث فلا ميراث لهما منهما ، وإن كان القتل عمدا فالقود إلا أن يعفو أولياء المقتول ، فان عفوا فلا ميراث له من عقله ولا من ماله - قضى بذلك عمر بن الخطاب وعلي وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين م.\r(هق) (2) 30681 عن علي قال : لا يرث المسلم الكافر إلا أن يكون مملوكا.\r(هق) (3)\r__________\r1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 220) ص.\r2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 220) ص.\r3) والحديث عن البيهقي ولفظه الاخيرة : إلا أن يكون عبدا لرجل أو أمته.\rكتاب الفرائض (6 / 218) ص.\r) (*)","part":11,"page":76},{"id":7460,"text":"30682 أيضا عن إبراهيم قال : كان علي لا يحجب باليهودي ولا بالنصراني ولا بالمجوسي ولا بالمملوك ولا يورثهم ، وكان عبد الله يحجب بهم ويورثهم.\rصلى الله عليه وآله.\r30683 أيضا عن أبي بشر السدوسي قال : حدثني ناس من الحي أن امرأة منهم ماتت وهي مسلمة وتركت أمها وهي نصرانية ، فأسلمت أمها قبل أن يقسم ميراث ابنتها ، فأتوا عليا يسألونه عن ذلك ، فقال علي :\rأليس ماتت أبنتها وأمها نصرانية ؟ قولوا : نعم ، قال : فلا ميراث لها ، كم الذي تركت ابنتها ؟ فأخبروه ، فقال : أنيلوها منه ! فأنالوها منه صلى الله عليه وآله.\r30684 (مسند أسامة بن زيد) عن أسامة بن زيد قال قلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أين تنزيل غدا - وذلك في حجته - حين دنونا من مكة ؟ فقال : وهل ترك لنا عقيل منزلا ؟ ثم قال : نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر وذلك أن بني كنانة خالفت قريشا على بني هاشم أن لا يناكحوهم ولا يؤوهم ولا يبايعوهم.\rقال الزهري : والخيف الوادي.\r(العدني ، د ، ه) (1) (30685 -) (أيضا) عن أسامة بن زيد قلت : يا رسول الله ! أتنزل في دارك بمكة ؟ قال : وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور ؟ وكان عقيل\r__________\r1) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب دخوله مكة رقم (2942).\rوالبخاري في صحيحه كتاب الحج باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة (2 / 181) ص.\r(*)","part":11,"page":77},{"id":7461,"text":"ورث أبا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيئا لانمها كانا مسلمين وكان وعقيل كافرين.\r(حم ، خ (1) ، م والدارمي ، ن وابن خزيمة وأبو عوانة وابن الجارود ، حب ، قط ، ك).\rالكلالة 30686 عن أبي بكر قال : من مات وليس له ولد ولا والد فورثه كلالة فضج منه علي ثم رجع إلى قوله.\r(عبد بن حميد).\r30687 (مسند عمر) عن عمرو بن مرة عن عمر قال : ثلاث لان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهن لنا أحب إلي من الدنيا وما فيها : الخلافة ، والكلالة ، والربا ، قال عمرو : قلت لمرة : ومن يشك في\rالكلالة ! هو ما دون الوالد والولد ، قال : إنهم كانوا يشكون في الوالد.\r(عب ، ط ، ش والعدني ، ه والشاشي وأبو الشيخ في الفرائض ، ك ، هق ، ض) (2) 30688 عن سعيد بن المسيب أن عمر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يورث الكلالة ؟ قال : أو ليس قد بين الله ذلك ؟ ثم قرأ : (وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة) إلى آخر الاية ، فكان عمر لم يفهم\r__________\r1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب تورث دور مكة وبيعها وشرائها (2 / 181) ص.\r2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض (6 / 225) ص.","part":11,"page":78},{"id":7462,"text":"فأنزل الله : (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة) إلى آخر الاية ، فكان عمر لم يفهم فقال لحفصة : إذا رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس فاسأليه عنها ! فقال : أبوك ذكر لك هذا ؟ ما أرى أباك يعلمها أبدا ! فكان يقول : ما أراني أعلمها أبدا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال.\r(ابن راهويه وابن مردويه ، وهو صحيح).\r30689 عن ابن عباس قال : كنت آخر الناس عهدا بعمر فسمعته يقول القول ما قلت ، قلت : وما قلت ؟ قال : قلت : الكلالة من لا ولد له.\r(عب ، ص ، ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، ك ، هق).\r30690 عن السميط قال : كان عمر يقول : الكلالة ما خلا الولد والوالد.\r(ش ، هق) (1) ولفظه : أتى علي زمن وما أدري ما الكلالة وإذا الكلالة من لا أب له ولا ولد.\r30691 عن الشعبي قال : سئل أبو بكر عن الكلالة فقال : إني أقول فيها برأيي ، فان كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله منه برئ أراه ما خلا الوالد والولد ، فلما استخلف عمر قال : الكلالة ما عدا الولد - وفي لفظ : من لا ولد له - فلما طعن عمر قال : إني لاستحيي الله أن أخالف أبا بكر ، أرى أن الكلالة\r__________\r1) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب حجب الاخوة (6 / 223) ص.\r(*)","part":11,"page":79},{"id":7463,"text":"ما عدا الوالد والولد.\r(ص ، عب ، ش والدارمي وابن جرير وابن المنذر ، هق) (1) 30692 عن عمر قال : لان أكون أعلم الكلالة أحب إلي من أن يكون لي مثل قصور الشام.\r(ابن جرير).\r30693 عن مسروق قال : سألت عمر بن الخطاب عن ذي قرابة لي ورث كلالة فقال : الكلالة الكلالة ! وأخذ بلحيته ، ثم قال : والله لان أعلمها أحب إلي من أن يكون لي ما علي الارض من شئ ، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألم تسمع الاية التي أنزلت في الصيف ؟ فأعادها ثلاث مرات.\r(ابن جرير).\r30694 عن ابن سيرين أن عمر كان إذا قرأ : (يبين الله لكم أن تضلوا) قال : اللهم من بينت له الكلالة فلم يبين لي.\r(عب).\r30695 عن سعيد بن المسيب أن عمر كتب أمر الجد والكلالة في كتف ثم طفق يستخير ربه فقال : اللهم إن علمت فيه خيرا فأمضه ! فلما طعن دعا بالكتف فمحاها ثم قال : إني كنت كتبت كتابا في الجد والكلالة وكنت أستخير الله فيه وإني قد رأيت أن أردكم على ما كنت عليه فلم يدروا ما كان في الكتف.\r(عب ، ش).\r__________\r1) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب حجب الاخوة 6 / 224) ص.\r(*)","part":11,"page":80},{"id":7464,"text":"ميراث ولد المتلاعنين 30696 عن ابن عباس قال : جاء قوم إلى علي فاختصموا في ولد المتلاعنين فجاء ولد أبيه يطلب ميراثه فجعل ميراثه لامه وجعلها عصبة.\r(هق) (1) 30697 عن الشعبي عن علي وعبد الله قالا : عصبة ابن الملاعنة أمه ، ترث ماله أجمع ، فان لم يكن له أم فعصبتها عصبته ، وولد الزنا بمنزلة ، وقال زيد بن ثابت : للام الثلث ، وما بقي فهو لبيت المال.\r(ص ، هق) (2) 30698 عن الشعبي أن عليا قال في ابن الملاعنة ترك أخاه وأمه : لامه الثلث ، ولاخيه السدس ، وما بقي فهو رد عليهما بحساب ما ورثا ، وقال عبد الله : للاخ السدس ، وما بقي فللام وهي عصبته ، وقا زيد : لامه الثلث ، ولاخيه السدس ، وما بقي ففي بيت المال.\r(ص ، هق).\rميراث الخنثى 30699 عن الحسن بن كثير عن أبيه قال : شهدت عليا رضي الله عنه في خنثى ، قال : انظروا سبيل البول فورثوه منه.\r(3)\r__________\r1 و 2) أخرجهما البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب ميراث ولد الملاعنة (6 / 358) ص.\r3) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي (6 / 261) ص.\r) (*)","part":11,"page":81},{"id":7465,"text":"30700 عن عبد الجليل عن رجل من بكر بن وائل قال : شهدت عليا رضي الله عنه سئل عن الخنثي فسأل القوم فلم يدروا فقال علي رضي الله\rعنه : إن بال من مجرى الذكر فهو غلام ، وإن بال من مجرى الفرج فهو جارية.\r(هق) (1) 30701 عن الشعبي عن علي أنه قال : الحمد لله الذي جعل عدونا يسألنا عما نزل به من أمر دينه ! إن معاوية كتب إلي يسألني عن الخنثى ، فكتبت إليه أن ورثه من قبل مباله.\rصلى الله عليه وآله.\r(ذيل المواريث) 30702 عن زيد بن وهب قال : لما رجم علي المرأة دعا أولياءها فقال : هذا ابنكم ترثونه ولا يرثكم ، فان جنى جناية فعليكم.\r(ابن ثرثال).\r30703 عن الحارث الاعور أن قوما غرقوا في سفينة فورث علي بعضهم من بعض.\r(ص ومسدد).\r30704 عن عبد الله بن شداد بن الهاد أن سالما مولى أبي حذيفة قتل يوم اليمامة ، فباع عمر ميراثه مبلغ مائتي درهم ، فأعطاه أمه ، فقال : كليها.\r(ابن سعد).\r30705 عن عمرو بن شعيب أن عمر بن الخطاب كتب إلى عمرو\r__________\r1) أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب ميراث الخنثى (6 / 261) ص.","part":11,"page":82},{"id":7466,"text":"ابن العاص : إنك كتبت تسألني عن قوم دخلوا في الاسلام فماتوا ، قال : يرفع مال أولئك إلى بيت مال المسلمين ، وكتبت تسألني عن الرجل يسلم فيعاد القوم ويعاقلهم وليس له فيهم قرابة ولا لهم عليه نعمة ، قال : فجعل ميراثه لمن عاقل وعاد.\rصلى الله عليه وآله.\r30706 عن بريدة بن الحصيب الاسلمي قال : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! تصدقت على أمي بجارية فماتت أمي ، فقال : لك أجرك وردها عليك الميراث.\r(عب ، ص وابن جرير\rفي تهذيبه).\r30707 عن تميم الداري قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يسلم على يدي الرجل فيموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو ألى الناس بمحياه ومماته.\r(ص ، ش ، حم والدارمي ، د (1) ، ت ، ن ، ه وابن أبي عاصم فط والبغوى ، طب ، ك وأبو نعيم ، ض).\r30708 (مسند حاطب بن أبي بلتعة) عن أسعد بن زرارة كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها.\r(طب) (2)\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب في الرجل يسلم على يدي الرجل رقم 2902 وسنده ضعيف.\rراجع عون المعبود (8 / 132) ص.\r2) راجع ترجمة حاطب ، قد ذكرها ابن حجر في الاصابة (1 / 192) ص.\r(*)","part":11,"page":83},{"id":7467,"text":"30709 عن المغيرة بن شعبة عن أبي ثابت بن حزن أو ابن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من ديته.\r(كر ، وقال : لم يتابع خالد بن عبد الرحمن المخزومي على أبي ثابت وخالد ضعيف).\r(30710 -) (مسند الضحاك بن سفيان الكلابي) عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : ما أرى الدية إلا للعصبة لانهم يعقلون عنه ، فهل سمع أحد منكم من رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم في ذلك شيئا ؟ فقال الضحاك بن سفيان الكلابي : وكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الاعراب : كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها وكان قتل خطأ ، فأخذ بذلك عمر.\r(عب ، ص).\r30711 عن بشر بن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه قال : تصدق عبد الله بن زيد بمال لم يكن له غيره ، فدفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء أبوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إن عبد الله تصدق بماله وهو الذي كان يعيش فيه ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن زيد وقال : إن الله قد قبل منك صدقتك وردها على أبويك.\r(الديلمي).\r30712 صلى الله عليه وآله حدثنا شقيق بن عمرو وحميد الاعرج وعبد الله بن أبي بكر أن عبد الله بن زيد بن عبد ربه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنه ليس لنا عيش غير هذا ، فرده عليهما ، فمات أبوه فورثه.\rصلى الله عليه وآله.","part":11,"page":84},{"id":7468,"text":"30713 عن ابن الزبير أن زمعة كانت له جارية وكان يطأها وكانوا يتهمونها فولدت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لسودة : أما الميراث فله ، وأما أنت فاحتجبي منه يا سودة ! فانه ليس لك بأخ.\r(عب ، حم والطحاوي ، قط ، طب ، ك ، هق).\r30714 عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت إذا قيل لها : ولد الزنا شر الثلاثة ، عابت ذلك وقالت : ما عليه من وزر أبويه ، قال الله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى).\r(عب).\r30715 عن عائشة قالت : أعتقوا أولاد الزنا وأحسنوا إليهم.\r(عب).\r30716 عن ميمون بن مهران أنه شهد ابن عمر صلى على ولد زنا ، فقيل له : إن أبا هريرة لم يصل عليه ، وقال : هو شر الثلاثة ، فقال ابن عمر : هو خير الثلاثة.\r(عب).\r30717 عن إبراهيم في الرجل يتصدق بصدقة فيردها عليه الميراث قال : كانوا يحبون أن يوجهوها إلى الوجه الذي كانوا وجهوها.\rصلى الله عليه وآله.\r30718 عن الحسن قال : كان الرجل يعاقد الرجل في الجاهلية فيقول : ترثني وأرثك ، فيكون له السدس مما ترك ، ثم يقسم أهل الميراث مواريثهم ، فنسخها (وأولو الارحام بعضهم أولى ببعض).\rصلى الله عليه وآله.\r30719 عن سعيد بن جبير قال : كان الرجل يعاقد الرجل فيرث","part":11,"page":85},{"id":7469,"text":"كل واحد منهما صاحبه ، وكان أبو بكر رضي الله عنه عاقد رجلا فورثه.\rصلى الله عليه وآله.\r30720 عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورث زوجا من دية صلى الله عليه وآله.\r30721 حدثنا إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عطاء قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كل ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية ، وما أدرك الاسلام من ميراث فهو على قسمة الاسلام.\rصلى الله عليه وآله.\r30722 عن الزهري قال : مضت السنة بأن يرث كل ميت وارثه الحي ولا يرث الموتى بعضهم من بعض.\r(عب).\r30723 عن ابن شهاب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة مهاجرا قد آخى بين المهاجرين والانصار ، يتوارثون دون ذوى الارخام حتى نزلت آية الفرائض (وأولو الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) فآخى بين طلحة بين عبيد الله وبين أبي أيوب خالد بن زيد.\r(كر).\r30724 عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه أن رجلا من الانصار - وفي لفظ : أن عبد الله بن زيد الانصاري - تصدق بحائط له ، فجاء أبوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر من حاجتهم ، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم أياه ، ثم مات الاب فورثها ابنه.\r(عب).\r(30725 -) (مسند علي) عن الحكم عن شموس أنها قاضت إلى علي بن أبي طالب في أبيها مات وتركها وترك مواليه ، فأعطاها علي النصف\rوأعطى مواليه النصف.\r(ص والضياء).","part":11,"page":86},{"id":7470,"text":"30726 أيضا عن الحسن عن علي قال : لا يرث الاخوة من الام ولا الزوج ولا المرأة من الدية شيئا.\rصلى الله عليه وآله.\r30727 عن علي قال : تقسم الدية على ما يقسم عليه الميراث.\r(ص والضياء).\r30728 أيضا عن الضحاك أن أبا بكر وعليا أوصيا بالخمس من أموالهما أن لا يرث من ذوي قرابتهما.\rصلى الله عليه وآله.\r(30729 -) (مسند أسعد بن زرارة) عن المغيرة بن شعبة أن أسعد ابن زرارة قال لعمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها.\r(طب ، قال الحافظ ابن حجر في الاطراف : هذا غريب جدا ، ولعله : عن أبي أمامة أسعد بن زرارة مات قديما في شوال من السنة الاولى من الهجرة ، وقال في الاصابة (1) : هذا فيه نظر ، ولعله : كان فيه أسعد بن زرارة ومصحف والله أعلم وإلا فيحمل على أنه أسعد ابن زرارة آخر ، وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال : عن عبد الله بن أسعد ابن زرارة عن أبيه فلعله كان فيه : ان ابن أسعد وهو عبد الله - انتهى).\r__________\r1) أورده ابن حجر في الاصابة (1 / 51) والهيثمي في مجمع الزوائد (4 / 230) وقال : رواه الطبراني ورجاله ثقات وأبو داود كتاب الفرائض باب في المرأة ترث من دية زوجها رقم (2911) قال المنذري في عون المعبود (8 / 145) وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":11,"page":87},{"id":7471,"text":"الكتاب الثاني من حرف الفاء كتاب الفراسة من قسم الاقوال ويعني بالفراسة الفراسة الشرعيت بمعني الخوارق والحكمة بمعني الاستدلال بالشئ على الشئ وفيه علامات محبة الله تعالى للعبد 30730 اتقوا فراسة المؤمن ! فانه ينظر بنور الله عزوجل.\r(تخ ت (1) - عن أبي سعيد ، الحكين وسموية ، طب ، عد - عن أبي أمامة ، ابن جرير - عن ابن عمر).\r30731 احذروا فراسة المؤمن ! فانه ينظر بنور الله وينطق بتوفيق الله.\r(ابن جرير - عن ثوبان) (2) 30732 إن لله تعالى عبادا يعرفون الناس بالتوسم.\r(الحكيم والبزار عن أنس).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة الحجر رقم (3127) وقال : غريب ص.\r2) أورده في الجامع الصغير وقال المناوي في الفيض (1 / 186) وأخرجه أبو نعيم والطبراني.\rص.\r(*)","part":11,"page":88},{"id":7472,"text":"30733 إن لكل قوم فراسة وإنما يعرفها الاشراف.\r(ك - عن عروة مرسلا).\r30734 اعتبروا الارض بأسمائها ، واعتبروا الصاحب بالصاحب.\r(عد - عن ابن مسعود ، هب عنه موقوفا).\r30735 إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فهو مثله.\r(طب\rعن عقبة بن عامر).\r30736 إذا أتى الرجل القوم فقالوا : مرحبا ! فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقى ربه ، وإذا أتى الرجل القوم فقالوا له : قحطا ! فقحطا له يوم القيامة.\r(طب ، ك - عن الضحاك بن قيس).\r30737 إذا أثنى عليك جيرانك أنك محسن فأنت محسن ، وإذا أثنى عليك جيرانك أنك مسئ فأنت مسئ.\r(ابن عساكر - عن ابن مسعود).\r30738 إن لله تعالى ملائكة في الارض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر.\r(ك ، هب - عن أنس).\r30739 إذا سمعت جيرانك يقولون : أحسنت ! فقد أحسنت ،\r__________\r(1) قال المناوى في الفيض (1 / 553) طرقه كلها ضعيفة لكن له شواهد كخبر الطبراني : اعتبروا الناس باخوانهم.\rص.\r(*)","part":11,"page":89},{"id":7473,"text":"وإذا سمعتهم يقولون : قد أسأت ! فقد أسأت.\r(حم ، ه (1) ، طب - عن ابن مسعود ، ه - عن كلثوم الخزاعي).\r30740 أهل الجنة من ملا الله أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع ، وأهل النار من ملا الله أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع.\r(ه - عن ابن عباس) (2) 30741 أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله تعالى الجنة أو ثلاثة أو اثنان.\r(حم ، خ (3) ، ن - عن عمر).\r30742 إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد عند ربه انظروا ما يتبعه من الثناء.\r(ابن عساكر - عن علي ، ومالك عن كعب موقوفا) (4)\r30743 إذا رأيت الله تعالى يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم على معاصيه فانما ذلك من استدراج.\r(حم ، طب ، هب - عن عقبة بن عامر) (5)\r__________\r1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الثناء الحسن رقم 4223 عن عبد الله بن مسعود وقال في الزوائد : حديث عبد الله بن مسعود صحيح ورجاله ثقات ص.\r2) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهر باب الثناء الحسن رقم (4224) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.\r3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب ثناء على الميت (2 / 122) ص.\r4) قال المناوي في الفيض (1 / 248) وفيه عبد الله بن سلمة متروك.\rص.\r5) قال المناوي في الفيض (1 / 355) قال الهيثمي : رواه الطبراني عن (*) =","part":11,"page":90},{"id":7474,"text":"30744 إذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر الاخرة وابتغيته يسر لك وإذا أردت شيئا من الدنيا وابتغيت عسر عليكم فاعلم أنك على حالة حسنة ، وإذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر الاخرة وابتغيته عسر عليك وإذا طلبت شيئا من أمر الدنيا وابتغيته يسر لك فاعلم أنك على حالة قبيحة.\r(ابن المبارك في الزهد - عن سعد بن أبي سعيد مرسلا ، عد - عن عمر بن الخطاب) (1) 30745 إن من نعمة الله على العبد أن يشبهه ولده.\r(الشيرازي في الالقاب - عن إبراهيم النخعي مرسلا).\r30746 من سعادة المرء أن يشبه أباه.\r(ك في مناقب الشافعي - عن أنس).\r30747 عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره.\r(الحكيم\rعن عمرو بن معد يكرب ، أبو موسى المديني في أماليه - عن أنس) (2) 30748 - من سعادة المرء خفة لحيته.\r(ك في تاريخه ، فر - عن أبي\r__________\r= شيخه وهو ضعيف وقال العراقي : اسناده حسن.\rص.\r1) قال المناوي في الفيض (1 / 356) مرسلا أرسله عن أبي هريرة وغيره وقال أحمد : لا بأس بك.\rص.\r2) قال المناوي في الفيض (4 / 310) : عرامة الصبي أي حدثه وشرسته إذا العرام كغراب الحدة والشرس وقال الحكيم : العرم المنكر ص.\r(*)","part":11,"page":91},{"id":7475,"text":"هريرة ، خ في اماليه ، طب ، عد - عن ابن عباس).\r30749 من الزرقة في العين يمن.\r(حب في الضعفاء - عن عائشة ، ك في تاريخه ، فر - عن أبي هريرة).\r30750 من الزرقة يمن.\r(خط - عن أبي هريرة).\r30751 جعل الخير كله في الربعة.\r(ابن لال - عن عائشة).\r30752 ثلاث خصال من سعادة المسلم في الدنيا : الجار الصالح ، والمسكن الواسع ، والمركب الهنئ.\r(حم ، طب ، ك - عن نافع بن عبد الحارث).\r30753 أربع من السعادة : المرأة الصالحة ، والمسكن الواسع ، والجار الصالح ، والمركب الهني ، وأربع من الشقاوة : المرأة ، والجار السوء ، المركب السوء ، والمسكن الضيق.\r(ك ، حل ، هب - عن سعد).\r30754 سعادة لابن آدم ثلاث ، وشقاوة لابن آدم ثلاث ، فمن سعادة ابن آدم الزوجة الصالحة ، والمركب الصالح ، والمسكن الواسع ، وشقوة لابن آدم ثلاث : المسكن السوء ، والمركب السوء ، والمرأة السوء.\r(الطيالسي - عن سعيد) (1)\r__________\r1) قال المناوي في الفيض (4 / 105) وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال :\rصحيح وأقره الذهبي.\rص.\r(*)","part":11,"page":92},{"id":7476,"text":"30755 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة : فمن السعادة المرأة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك ، والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك ، والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاوة المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك ، والدابة تكون قطوفا (1) فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك و ، والدار تكون ضيقة قليلة المرفق (ك - عن سعد) (2) 30756 أربع من سعادة المرء : أن تكون زوجته صالحة ، وأولاده أبرارا ، وخلطاؤه صالحين ، وأن يكون رزقه في بلده.\r(ابن عساكر ، فر - عن علي ، ابن أبي الدنيا في كتاب الاخوان - عن عبد الله بن الحكم عن أبيه عن جده) (3)\r__________\r1) قطوفا : في حديث جابر فبينا أنا على جملي أسير ، وكان جملي فيه قطاف وفي رواية على جمل لي قطوف القطاف : تقارب الخطو في سرعة ، من القطف : وهو القطع.\rوقد يقطف قطفا وقطافا.\rوالقطوف : فعول منه.\rالنهاية (4 / 84) ص.\r2) قال المناوى في الفيض (3 / 321) تفرد به محمد بن سعد عن ابيه قال ابو حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن شبة ثقة.\rص.\r3) قال المناوي في الفيض (1 / 466) : فيه سهل بن عامر البجلي كذبه أبو حاتم.\rص.\r(*)","part":11,"page":93},{"id":7477,"text":"30757 من أراد أن يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده.\r(قط في الافراد - عن أنس رضي الله عنه ، حل عن أبي هريرة وعن سمرة).\r30758 من كرم أطله وطاب مولده حسن محضره.\r(ابن النجار - عن أبي هريرة).\r30759 إذا أجب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملائكة ، وإذا أبغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملائكة ، ثم يقذفه في قلوب الادميين.\r(حل - عن أنس) (1) 30760 إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال : إني أحب فلانا فأحبه ! فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول : إن الله يحب فلانا فأحبوه ! فيحبه أهل ، ثم يوضع له القبول في الارض ، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول : إني أبغضه ، فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء : إن الله تعالى يبغض فلانا فأبغضوه ! فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض.\r(حم - عن أبي هريرة) (2) 30761 إذا أحب الله عزوجل عبدا نادى جبريل : إن الله يحب\r__________\r1) قال المناوي في الفيض (1 / 247) : فيه يوسف بن عطية ضعيف.\rص.\r2) أخرجه أحمد في مسنده (2 / 413).\rوهكذا أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب إذا أحب الله عبدا حببه إلى عباده رقم (2637) ص.\r(*)","part":11,"page":94},{"id":7478,"text":"فلانا فأحبه ! فيحبه جبير فينادي جبريل في أهل السماء : إن الله يحب فلانا فأحبوه ! فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الارض.\r(ق عن أبي هريرة) (1)\r30762 إذا أراد الله تعالى بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه يأمره وينهاه.\r(فر - عن أم سلمة).\r30763 إذا أراد الله بعبد خيرا عسله (2) ، قيل : وما عسله ؟ قال : يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه.\r(حم ، طب عن أبي عنبة) (3) 30764 إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله ، قيل : كيف يستعمله ؟ قال : يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضى من حوله.\r(حم ، ك (4) - عن عمرو بن الحمق).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب الادب باب المقة من الله تعالى (8 / 17) ص.\r2) عسله : العسل : طيب الثناء ، مأخوذ من العسل.\rيقال عسل الطعام يعسله : إذا جعل فيه العسل.\rشبه ما رزقه الله تعالى من العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين قومه بالعسل الذي يجعل في الطعام فيحلو به ويطيب.\rالنهاية (3 / 237) ب.\r3) أخرجه الامام أحمد في مسنده (4 / 200) ص.\r4) أخرجه الامام أحمد في مسنده (5 / 224) ص.","part":11,"page":95},{"id":7479,"text":"30765 إذا أراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه.\r(فر - عن أنس).\r30766 إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله ، قيل : كيف يستعمله ؟ قال : يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه.\r(حم ، ت (1) حب ، ك - عن أنس).\r30767 إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته ، قيل : وما طهور العبد ؟ قال : عمل صالح يهلمه إياه حتى يقبضه عليه.\r(طب - عن\rأبي أمامة) (2) 30768 إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه ، وجعل فيه اليقين والصدق ، وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه ، وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة ، وجعل أذنه سميعة وعينه بصيرة.\r(أبو الشيخ عن أبي ذر) (3)\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب القدر باب القدر باب ما جاء أن الله كتب كتابا لاهل الجنة رقم (2142) وقال : حسن صحيح.\rص.\r2) قال المناوي في الفيض (1 / 257) : قال الهيثمي : ورواه الطبراني من عدة طرق وفي أحدها : بقية بن الوليد وقد صرح بالسماع وبقية رجاله ثقات.\rص.\r3) قال المناوي في الفيض (1 / 260) : وفيه سعيد بن ابراهيم ، وقال الذهبي : مجهول.\rص.\r(*)","part":11,"page":96},{"id":7480,"text":"الاكمال 30769 احذروا دعوة المسلم وفراسته.\r(حل - عن ثوبان).\r30770 لكل قوم فراسة وإنما يعرفها الاشراف.\r(ك - عن عروة مرسلا).\r30771 إذا أحب الله عبدا أثنى عليه سبعة أصناف من الخير لم يعمله قط ، وإذا سخط الله على عبد أثنى عليه سبعة أصناف من الشر لم يعمله.\r(ق في الزهد - عن أبي سعيد).\r30772 إذا عطس أحدكم عند حديث كان حقا (عد - عن أبي هريرة).\r30773 إن رأس العقل التحبب إلى الناس ، وإن من سعادة المرء خفة لحيته.\r(عد - وقال : منكر - وابن عساكر - عن أبي هريرة).\r30774 إن لله ملائكة في الارض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر.\r(الديلمي - عن أنس) (1) 30775 الملائكة شهداء الله في السماء وأنتم شهداء الله في الارض.\r(ن - عن أبي هريرة ، هب ، د ، طب - عن سلمة بن الاكوع ، زاد هناد ، فإذا شهدتم وجبت).\r__________\r1) قال المناوي في الفيض (2 / 480) أخرجه الحاكم على شرط مسلم وأقره الذهبي.\rص.","part":11,"page":97},{"id":7481,"text":"30776 يا أبا بكر إن لله تعالى ملائكة تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر.\r(ك ، هب - عن أنس).\r30777 إن من سعادة المرء الزوجة الصالحة ، والمسكن الصالح ، والمركب الصالح ، وإن من الشقاء الزوجة السوء ، والمسكن السوء ، والمركب السوء.\r(طب - عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه).\r30778 إن من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنئ.\r(هب وابن النجار - عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي).\r30779 إن من سعادة الرجل زوجة صالحة وولدا بارا وخلطاء صالحين ومعيشة في بلاده.\r(ابن النجار - عن الحسن عن علي).\r30780 من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح ، والمنزل الواسع ، والمركب الهنئ.\r(ك - عن عبد الله بن الحارث الخزاعي الانصاري (حم طب ، ك ، هب - عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي عن سعد).\r30781 من سعادة ابن ادم رضاه بما يقضي الله واستخارة الله ، ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما يقضي الله وتركه استخارة الله ، ومن سعادة\rابن آدم ثلاث ، ومن شقوته ثلاث : فمن سعادته المرأة الصالحة ، والمركب الصالح ، والمسكن الواسع ، ومن شقوته المرأة السوء ، والمركب السوء ، والمسكن السوء.\r(حم ، ك ، هب وابن عساكر - عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده).","part":11,"page":98},{"id":7482,"text":"30782 إن من شقاء المرء في الدنيا ثلاثة : سوء الدار ، وسوء المسكن وسوء الدابة ، قيل : ما سوء الدار ؟ قيل : ضيق ساحتها وخبث جيرانها ، قيل : فما سوء الدابة ؟ قال : منع ظهرها وسوء طلقها ، قيل : فما سوء المرأة ؟ قال : عقم رحمها وسوء خلقها.\r(طب - عن أسماء بنت عميس).\r30783 من رزق حسن صورة وحسن خلق وزوجة صالحة وسخاء فقد أعطي من خير الدنيا والاخرة.\r(ابن شاهين - عن أنس).\r30784 من آتاه الله وجها واسما حسنا وجعله في موضع غير شان له فهو صفوة الله من خلقه.\r(هب وابن عساكر - عن ابن عباس).\r30785 إن من فقه الرجل مدخله ومخرجه وممشاه وإلفه ومجلسه.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r30786 إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها.\r(حم - عن عائشة).\r30787 الشيب في مقدم الرأس يمن - ثم العذارين سخاء ، وفي الذوائب شجاعة ، وفي القفاء شؤم.\r(الديلمي - عن ابن عمر).\r30788 المقة (1) من الله وألقيت من السماء ، فإذا أحب الله عبدا قال لجبريل : يا جبريل ! إن ربك يحب فلانا فأحبهخ ! فينادي جبريل في\r__________\r1) المقة : المحبة.\rوقد ومق يمق مقة.\rوفي الحديث المقة من الله ،\rوالصيت من السماء النهاية (4 / 348) ب.\r(*)","part":11,"page":99},{"id":7483,"text":"السماء : إن ربكم يحب فلانا فأحبوه ! فيحبه أهل السماء وتنزل له المحبة في الارض ، وإذا أبغض الله عبدا قال لجبريل : إني أبغض فلانا فأبغضه ! فينادي جبريل : إن ربكم عزوجل يبغض فلانا فأبغضوه ! فيجري له البغض في الارض.\r(حم ، ع ، طب وابن عساكر ، ص - عن أبي أمامة) (1) 30789 لكل عبد صيت ، فإذا كان صالحا وضع في الارض صالحا ، وإن كان سيئا وضع في الارض سيئا.\r(الحكيم وأبو الشيخ عن أبي هريرة).\r30790 من سره أن يعلم ما له عند الله فليعلم ما لله عنده.\r(حل عن أبي هريرة ، حل - عن سمرة).\r30891 يوشك أن تعلموا من أهل الجنة ومن أهل النار ، وخياركم من شراركم بالثناء الحسن والثناء السئ ، أنتم شهداء عند الله عزوجل من الارض بعضكم على بعض.\r(حم ، ش ، طب والبغوي والحاكم في الكنى ، قط في الافراد ، ك ، ق - عن أبي زهير الثقفي).\r30792 إذا أحب الله تعالى عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد.\r(حل - عن ابن مسعود).\r30793 إذا أحب الله تعالى عبدا ابتلاه ، فإذا أحب الحب البالغ\r__________\r1) أخرجه أحمد في مسنده (5 / 263) ص.\r(*)","part":11,"page":100},{"id":7484,"text":"اقتناه ، قالوا : يا رسول الله ! وما اقتناؤه ؟ قال : لم يترك له مال ولا ولدا.\r(طب وابن عساكر - عن أبي عقبة الخولاني).\r30794 إن الله تعالى إذا أراد بعبد خيرا ابتلاه ، فإذا ابتلاه اقتناه ، قالوا : يا رسول الله ! وما اقتناؤه ؟ قال : لم يترك له مالا ولا ولدا.\r(طب وابن عساكر - عن أبي عقبة الخولاني).\r30795 إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل الموت ، قيل : ما يستعمله ؟ قال : يهديه إلى العمل الصالح قبل موته فيقبض على ذلك.\r(حم - عن عمرو بن الحمق).\r30796 إذا أراد الله بعبد خيرا عسله ، وهل تدرون ما علسه ؟ يفتح له عملا صالحا بينم يدي موته حتى يرضى عنه جيرانه.\r(حم ، طب ، ك عن عمرو بن الحمق).\r30797 خير الخيل الاقرح (1) ، طلق اليد اليمنى أي مطلقها ليس فيها تحجيل.\r(...) (2)\r__________\r1) الاقرح.\rهو ما كان في جبهته قرحة بالضم ، وهي بياض يسير في وجه الفرس دون الغرة.\rالنهاية في غريب الحديث (4 / 36) ب.\r2) في الحديث بياض في آخره ولدى الرجوع إلى سنن ابن ماجه رأيته في كتاب الجهاد باب النية في القتال رقم (2789) ولفظه : خير الخيل الادهم الاقرح المحجل الارثم طلق اليد اليمنى فان لم يكن (*) =","part":11,"page":101},{"id":7485,"text":"30798 إذا أراد الله بعبد خيرا عسله ، قيل : وما عسله ؟ قال : يحببه إلى جيرانه.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن عمرو بن الحمق).\r30799 إذا أراد الله تعالى بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا ، وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة.\r(ت : حسن غريب ، ك - عن أنس ، عد - عن أبي هريرة).\r30800 إذا أراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ، وإذا أراد بعبد شرا أخر عقوبته إلى يوم القيامة حتى يأتي كأنه عير (1) فيطرحه في النار.\r(هناد عن الحسن مرسلا).\r30801 كن محسنا ! قال : كيف أعلم أني محسن ؟ قال : سل جيرانك ! فان قالوا : إنك محسن ، فأنت محسن ، وإن قالوا : إن قالوا : إنك مسئ.\rفأنت مشئ.\r(ك - أبي هريرة).\r__________\r= أدهم فكميت على هذه الشبة.\rاه عن أبي قتادة الانصاري.\rوهكذا أخرجه الامام أحمد في مسنده (5 / 300).\rوكذا أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء ما يستحب من الخيل رقم (1696) وقال : حسن صحيح غريب.\rص.\r1) عير : العير : الحمار الوحشي والاهلي أيضا ، والانثى : عيرة.\rاه المختار (365) ب.\r(*)","part":11,"page":102},{"id":7486,"text":"30802 اعتبروها بأسمائهاو كنوها (1) بكناها ! والرؤيا لاول عابر (ه - عن انس) (2) كتاب الفراسة من قسم الافعال 30803 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : حدثت أن موسى أو عيس قال : يا رب ! ما علامة رضاك عن خلقك ! فقال : أن أنزل عليهم الغيث إبان (3) زرعهم ، وأحبسه إبان حصادهم ، وأجعل أمورهم إلى حلمائهم ، وفيئهم في أيدي سمحائهم ، قال : يا رب ! فما علامة السخط ؟ قال : أن أنزل الغيث إبان حصادهم ، وأحبسه إبان زرعهم ، وأجعل أمورهم إلى سفهائهم وفيئهم في أيدي بخلائهم.\r(هب ، خط في رواة مالك).\r30804 عن عمر قال : إذا كان في المرء ثلاث خصال فلا تشكوا في صلاحه ! إذا حمده ذو قرابته وجاره ورفيقه.\r(هناد).\r__________\r1) وكنوها بكناها : وفي الحديث إن للرويا كنى ، ولها أسماء ، فكنوها بكناها ، واعتبروها بأسمائها الكنى : جمع كنية من قولك : كنيت عن الامر وكنوت عنه ، إذا وريت عنه بغيره.\rأراد : مثلوا لها مثالا إذا عبرتموها النهاية ت (4 / 207) ب.\r2) اخرجه ابن ماجه كتاب تعبير الرؤيا باب علائم تعبر به الرؤيا رقم (519) وقال في الزوائد : : في اسناده يزيد بن ابان الرقاشي وهو ضعيف ص.\r3) إبان : أي وقت ظهوره.\rالنهاية (1 / 16) ب.\r(*)","part":11,"page":103},{"id":7487,"text":"30805 قال نعيم بن حماد في نسخته : حدثنا ابن المبارك عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر أن عمر قال : قال رجل : يا رسول الله ! كيف لي أن أعلم ما حالي عند الله ؟ قال : إذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر الدنيا يسر وإذا طلبت شيئا من أمر الدنيا فعسر عليك وإذا طلبت شيئا من أمر الاخرة يسر لك فانك على حال حسنة ، منقطع.\rمر برقم [ 30744 ].\r30806 عن أبي رزين العقيلي قال : قلت : يا رسول الله ! كيف بأن أعلم أني مؤمن ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أمتي - أو قال : ما من هذه الامة - رجل يعلم حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله جازيه بها خيرا ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة فيستغفر الله تعالى منها ويعلم أنه لا يغفرها إلا هو ، الا وهو مؤمن.\r(ابن جرير ، كر).\r30807 عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! دلني على عمل إذا عملت به دخلت الجنة ! قال : كن محسنا !\rقال : كيف أعلم أني محسن ؟ قال : سل جيرانك ؟ فان قالوا : انك محسن ، فانك محسن ، وان قالوا : انك مسئ ، فأنت مسئ.\r(هب).\rمر برقم [ 30675 ].\r30808 عن عبد الله بن مسعود أن رجلا قال : يا رسول الله ! أسألك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :","part":11,"page":104},{"id":7488,"text":"كيف أصبحت ؟ قال : أصبحت أحب الخير وأهله ومن يعمل به ، وإن عملت به أيقنت بثوابه ، فان فاتني منه شئ حننت إليه ، قال : هذه علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد ، ولا أرادك بالاخرى هيأك لها ثم لم يبال في أي واد هلكت.\r(حل).\r30809 عن ابن مسعود قال : كنا عند رسول الله فأقبل راكب حتى أناخ فقال : يا رسول ! إني اتيتك من مسيرة تسع ، أنضيت (1) راحلتي وأسهرت ليلي وأظمأت نهاري لاسألك عن خصلتين أسهرتاني ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما اسمك ؟ قال : أنا زيدإ الخيل ، قال له : بل أنت زيد الخير ؟ فاسأل ! فرب معظلة قد سئل عنها ، قال : أسألك عن علامة الله فيمن يريده وعلامته فيمن لا يريده ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : كيف أصبحت ؟ قال : أصبحت أحب الخير وأهله ومن يعمل به ، وإن عملت به أيقنت بثوابه ، وإن فاتني منه شئ حننت إليه ، فقال له صلى الله عليه وسلم : هذه علامة الله فيمن يريده وعلامته فيمن لا يريد ، ولو أرادك بالاخرى هيأك لها ثم لا يبالي في أي واد هلكت - وفي لفظ ر : سلكت.\r(عد وقال : منكر ، كر).\r__________\r1) انضيت : وفي الحديث : إن المؤمن لينضي شيطانه كما ينضي أحدكم\rبعيره أي يهز له ويجعله نضوا.\rوالنضوا : الدابة التي أهزلتها الاسفار ، وأذهبت لحمها.\rالنهاية (5 / 9 72 ب.\r(*)","part":11,"page":105},{"id":7489,"text":"30810 عن ابن مسعود قال : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! متى أكون محسنا ؟ قال : إذا أثنى عليك جيرانك أنك محسن فأنت محسنم ، قال : فمتى أكون مسيئا ؟ قال : إذا أثنى عليك جيرانك أنك مسئ فأنت مسئ.\r(كر) (1) مر برقم [ 30707 ].\r30811 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جمع الله له أربع خصال جمع الله له خير الدنيا والاخرة ، قال : ما هي يا رسول الله ؟ قال قلبا شاكرا ، ولسانا ذاكرا ، ودارا قصدا (2) ، وزوجة صالحة (ابن النجار).\r__________\r1) قال المناوي في فيض القدير (1 / 244) وأخرجه الحاكم في المستدرك بمعناه وقال الحاكم : على شرطهما ص.\r2) القصد : أي عليكم بالقصد من الامور في القول والفعل وهو الوسط بين الطرفين.\rالنهاية في غريب الحديث.\r(4 / 67) ص.","part":11,"page":106},{"id":7490,"text":"الكتاب الثالث من حرف الفاء كتاب الفتن والاهواء والاختلاف من قسم الاقوال وفيه ثلاثة فصول الفصل الاول (في الوصية عند الفتن) 30812 إذا اختلف الزمان واختلف الاهواء فعليك بدين الاعرابي\r(فر - عن ابن عمر).\r30813 إذا رأيت الناس قد مرجت (1) عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا - وشبك بين أصابعه - فالزم وبيتك وأملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع عنك ما تنكر وعليك بخاصة أمر نفسك ودع عنك أمر العامة.\r0 ك - عن ابن عمر) (2) 30814 أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب\r__________\r1) مرجت : في الحديث كيف أنتم إذا مرج الدين أي فسد وقلقت أسبابه والمرج : الخلط.\rومنه حديث ابن عمر قد مرجت عهودهم أي اختلطت.\rالنهاية (4 / 314) ب.\r2) قال المناوي في الفيض (1 / 353) : قال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي ، وقال المنذرى والعراقي : سنده حسن.\rص.\r(*)","part":11,"page":107},{"id":7491,"text":"شاهقة بأكل من رسل (1) غنمه أو رجل من وراء الدروب أخذ بعنان فرسه يأكل من سيفه.\r(ك - عن أبي هريرة) (2) 30815 - يوشك أن يكو خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف (3) الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن.\r(مالك ، حم وعبد بن حميد خ (4) د ، ن ، ه حب - عن أبي سعيد).\r30816 اكسروا فيها قسيكم (5) - يعني في الفتنة ! واقطعوا فيها أوتاركم والزموا فيها أجواف بيوتكم ؟ وكونوا فيها كخير ابني آدم.\r(ت (6) ، د ، ن ، ه - عن أبي موسى).\r__________\r1) رسل : وفي حديث الخدري (رأيت في عام كثر فيه الرسل ، البياض أكثر من السواد ، ثم رأيت بعد ذلك في عام كثر فيه التمر ، السواد أكثر من البياض) أراد بالرسل اللبن ، وهو البياض إذا كثر قل التمر\rوهو السواد النهاية (2 / 223) ب.\r2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن (4 / 432) وقال : صحيح موقوف وأقره الذهبي ص.\r3) شعف : شعفة كل شئ : أعلاه ، وجمعها شعاف.\rيريد رأس جب لمن الجبال.\rالنهاية (2 / 481) ب.\r4) أخرجه البخاري كتاب الايمان باب من الدين الفرار من الفتن (1 / 11) ص.\r5) قسيكم : بكسرتين وتشديد التحتية جمع القوس.\rتحفة الاحوذي (6 / 447) ب.\r6) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاد في اتخاذ سيف رقم (2204) وقال : حسن صحيح غريب ص.\r(*)","part":11,"page":108},{"id":7492,"text":"30817 إلزم البيت ولو لم تصب شيئا تأكله إلا المسك.\r(ابن لال - عن أبي الطفيل).\r30818 إنكم سترون بعدي أثرة (1) وأمورا تنكرونها ! أدروا إليهم حقهم واسألوا الله تعالى حقكم.\r(خ (2) ، ت - عن ابن مسعود).\r30819 إنه سيكون فرقة واختلاف ، فإذا كان كذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب واقعد في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو مية قاضية.\r(حم ، ت (3) ه - عن أهبان بن صيفي).\r30820 إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف ، فإذا كان كذلك فأت بسيفك أحدا فاضرب به حتى ينقطع ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية.\r(حم ، ت - عن محمد بن مسلمة) (4)\r__________\r1) أثرة : الاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من آثر يوثر إيثارا إذا أعطى ، أراد أنه يسأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفئ.\rوالاستئثار :\rالانفراد بالشئ.\rالنهاية (1 / 22) ب.\r2) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (9 / 59) ص.\r3) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في اتخاذ سيف من خشب في الفتنة رقم (2203) وقال حسن غريب ص.\r4) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب الفتن باب التثبت في الفتنة رقم (3962) وقال : اسناده صحيح.\rوليس الحديث في سنن الترمذي كما عزاه.\rص.\r(*)","part":11,"page":109},{"id":7493,"text":"30821 إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي خير من الساعي ، قيل : أفرأيت إن دخل علي بيتي وبسط يده ليقتلني ؟ قال : كن كابن آدم.\r(د - عن سعد ابن أبي وقاص) (1) 30822 يكون دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ، قلت : يا رسول الله ! صفهم لنا ! قال : هم قوم من أهل جلدتنا يتكلمون بألسنتنا ، قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك قال : فالزم جماعة المسلمين وإمامهن ! فان لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك.\r(ه - عن حذيفة) (2) 30823 خير الناس في الفتن رجل أخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه أو رجل معتزل في بادية يؤدي حق الله الذي عليه.\r(ك - عن ابن عباس ، طب - عن أم مالك البهزية).\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي عن السعي في الفتنة رقم (4236) ورقم (4237) ص.\r2) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزلة رقم (3979).\rوهكذا أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب كيف الامر إذا لم تكن جماعة (9 / 65) ص.\r(*)","part":11,"page":110},{"id":7494,"text":"30824 ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، من تشرف لها تستشرفه (1) ومن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به.\r(حم ، ق - عن أبي هريرة).\r30825 سلامة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته.\r(فر وأبو الحسن ابن الفضل المقدسي في الاربعين المسلسلة - عن أبي موسى).\r30826 ستكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو ! فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يضر أهلها سوء أبدا.\r(حم - عن بريدة).\r30827 غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس فيها رجل صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل أخذ بعنان فرسه من وراء الدروب يأل من سيفه.\r(ك - عن أبي هريرة).\r30828 إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة ! فان دخل على أحد\r__________\r1) تستشرفه : ومنه حديث الفتن من تشرف لها استشرفت له أي من تطلع إليها وتعرض لها واتته فوقع فيها.\rالنهاية (2 / 462) ب.\r(*)","part":11,"page":111},{"id":7495,"text":"منكم بيته فليكن كخير ابني آدم.\r(حم ، د (1) ه ، ك - عن أبي موسى).\r30829 ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، قيل : أفرأيت يا رسول الله ! إن دخل علي بيتي وبسط أبي يده ليقتلني ؟ قال : كن كابن آدم.\r(حم ، د ، ت ، ك - عن سعد).\r30830 إنها ستكون فتن ، ألا ثم تكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس ، والجالس خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي إليها ، ألا ! فإذا نزلت أو وقعت فمن كانتله إبل فليلحق بابله ! ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ! ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ! ومن لم يكن له شيئ من ذلك فليعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاة ، اللهم هل بلغت ! اللهم هل بلغت ! اللهم هل بلغت.\r(حم ، م ، د - عن أبي بكرة) (2) 30831 كيف بكم بزمان يوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة وتبقى فيه حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا وكانوا هكذا - وشبك بين أصابعه - قالوا : كيف بنا يا رسول الله ، إذا كان ذلك ؟ قال : تأخذون ما تعرفون ، وتدعون ما تنكرون ،\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي عن السعي في الفتنة رقم (4239) ص.\r2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب نزول الفتن رقم (2887) ص.\r(*)","part":11,"page":112},{"id":7496,"text":"وتقبلون على أمر خاصتكم ، وتذرون أمر عامتكم.\r(حم ، د ، ك - عن ابن عمرو).\r30832 يا أبا ذر ! أرأيت أن أصاب الناس جوع شديد لا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك ميف تصنع ؟ تعفف يا أبا ذر !\rأرأيت إذا أصاب موت شديد يكون البيت فيه بالعبد - يعني القبر كيف تصنع ؟ اصبر - يا أبا ذر ! أرأيت إن قتل الناس بعضهم بعضا حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف تصنع ؟ اقعد في بيتك وأغلق عليك بابك ! قال : فان لم أترك ؟ قال : فأت من أنت منهم فكن فيهم ! قال : فآخذ سلاحي ؟ قال : إذا تشاركهم فيهما هم فيه ولكن إذا خشيت أن يروعك شعاع السيف فألق من طرف ردائك على وجهك كي يبوء باثمه وإثمك ويكون من أصحاب النار.\r(حم ، د ، ه ، حب ، ك (1) عن أبي ذر).\r30833 يهلك الناس هذا الحي من قريش ، قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : لو أن الناس اعتزلوهم.\r(حم ، ق (2) - عن أبي هريرة).\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن (4 / 424).\rوأخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي عن السعي في التنة رقم (4241) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب باب علامات النبوة (5 / 242).\rأخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم (2917) ص.\r(*)","part":11,"page":113},{"id":7497,"text":"الفصل الثاني (في الفتن والهرج) 30834 افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، فواحدة في الجنة وسبعون في النار ، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة ، فاحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة ، والذي نفس محمد بيده ! لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ! فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار ، [ قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : الجماعة ] (1) (ه عن عوف بن مالك).\r30835 ألا ! إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين\rوسبعين ملة ، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة ، وإنه سيخرج من أمتي أقوام يتجارى بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله.\r(د - عن معاوية) (2) 30836 إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة ، وإن أمتي\r__________\r1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب افترقا الامم رقم (3992) وقال في الزوائد : اسناد هذا الحديث فيه مقال وباقي رجال الاسناد ثقات.\rوما بين الحاصرين استدركته منه.\rص.\r2) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب شرح السنة رقم (4573) ص.\r(*)","part":11,"page":114},{"id":7498,"text":"ستفرق على ثنتين وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة.\r(هق - عن أنس) (1) 30837 ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل ، حتى إذا كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك ، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة ، كلهم في النار إذا ملة واحدة ، [ قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي.\r].\r(ت - عن ابن عمرو) (2) 30838 افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وتفرقت أمتي على ثلاث وسبعين فرقة.\r(عد - عن ابي هريرة).\r30839 أتزعمون أني من آخركم وفاة ؟ الا ! وإنى من أولكم وفاة تتبعوني أفنادا (3) يقتل بعضكم بعضا.\r(حم - عن واثلة بن الاسقع).\r__________\r1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب افتراق الامم رقم (3993) وقال في الزوائد : اسناده صحيح رجاله ثقات.\rص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب الايمان باب ما جاء في افتراق هذه الامة رقم (2641) وقال هذا حديث مفسر غريب.\rص.\r3) أفنادا : أي جماعات متفرقين قوما بعد قوم ، واحدهم : فند.\rالنهاية (3 / 475) ب.\r(*)","part":11,"page":115},{"id":7499,"text":"30840 أحذركم سبعة فتن تكون من بعدي : فتنة تقبل من المدينة ، وفتنة بمكة ، وفتنة تقبل من اليمن ، وفتنة تقبل من الشام ، وفتنة تقبل من المشرق ، وفتنة تقبل من المغرب ، وفتنة من بطن الشام وهي فتنة السفياني.\r(ك - عن ابن مسعود).\r30841 أخاف عليكم ستا : إمارة السفهاء ، وسفك الدماء ، وبيع الحكم ، وقطيعة الرحم ، ونشأ يتخذون القران مزامير ، وكثرة الشرط.\r(طب عن عوف بن مالك).\r30842 اتخوف على أمتي اثنتين : يتبعون الارياف والشهوات ، ويتركون الصلاة والقرآن ، يتعلمه المنافقون يجادلون به أهل العلم.\r(طب - عن عقبة بن عامر).\r30843 سبحان الله ! ماذا أنزل الليلة من الفتن ! وما ذا فتح من الخزائن ! أيقظوا صواحب الحجر ! فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة.\r(حم ، خ (1) ت - عن أم سلمة).\r30844 إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم ؟ قيل : نكون كما أمر الله ، قال : أو غير ذلك ؟ تتنافسون ثم تتحاسدون ثم\rتتدابرون تتباغضون ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب العلم والعظة بالليل (1 / 40) ص.\r(*)","part":11,"page":116},{"id":7500,"text":"على رقاب بعض.\r(م (1) ، ه - عن ابن عمرو).\r30845 أريت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما ينزو القردة.\r(ك - عن أبي هريرة).\r30846 إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا عباد الله خولا (2) ومال الله دولا (3) وكتاب الله دغلا (4).\r(حم ، ع ، ك - عن أبي سعيد ، ك - عن أبي ذر).\r30847 إن الله تعالى بدأ هذا الامر نبوة ورحمة وكائنا ، خلافة ورحمة وكائنا ، ملكا عضوضا وكائنا ، عتوا وجبرية وفسادا في الامة ، يستحلون الفروج والخمور والحرير ، وينصرون ويرزقون أبدا حتى يلقون الله عزوجل.\r(الطيالسي ، هق - عن أبي عبيدة ومعاذ معا).\r__________\r1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم (2962) ص.\r2) خولا : الخول : حشم الرجل وأتباعه ، واحدهم خائل.\rوقد يكون واحدا ، ويقع على العبد والامة ، وهو مأخوذ من التخويل والتمليك.\rوقيل من الرعاية.\rالنهاية (2 / 88) ب.\r3) دولا : جمع دولة بالضم ، وهو ما يتداول من المال ، فيكون لقوم دون قوم.\rالنهاية (2 / 140) ب.\r4) دغلا : أي يخدعون به الناس.\rوأصل الدغل : الشجر الملتف الذي يكمن أهل الفساد فيه ، وقيل هو من قولهم أدغلت في هذا الامر إذا أدخلت فيه ما يخالفه ويفسده.\rالنهاية (2 / 123) ب.\r(*)","part":11,"page":117},{"id":7501,"text":"30848 إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى والصبر ، فمن اتبع الهوى كانت قتلته سوداء ، ومن اتبع الصبر كانت تقتلته بيضاء.\r(طب عن أبي مالك الاشعري).\r30849 إن بعدي أئمة إن أطعتموهم أكفروكم ، وإن عصى تموهم قتلوكم ، أئمة الكفر ورؤس الضلالة.\r(طب - عن أبي برزة).\r30850 إن من ورائكم أياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج ، قالوا : يا رسول الله ! ما الهرج ؟ قال : القتل.\r(ت ، ه - عن أبي موسى) (1) 30851 إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منكم.\r(طب - عن ابن مسعود).\r30852 إنها ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار ! اللسان فيها أشد من وقع السيف.\r(حم ، ت (2) ، د - عن ابن عمرو).\r30853 تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأي قلب أسر بها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الهرج (2200) وقال : حديث صحيح ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم / 16 / والحديث رقم (2178) وقال : غريب ص.","part":11,"page":118},{"id":7502,"text":"فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السموات والارض ، والاخر أسود مربدا (1) مجخيا (2) لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه.\r(حم ،\rم (3) - عن حذيفة).\r30854 تعوذوا بالله من رأس الستين ومن إمارة الصبيان.\r(حم ، ع - عن أبي هريرة).\r30855 رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان - يعني المشرق.\r(م - عن ابن عمر) (4) 30856 ألا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان - يعني المشرق.\r(م - عن ابن عمر) (5)\r__________\r1) مربد : في صحيح مسلم مربادا ومنه حديث حذيفة في الفتن أي قلب أشربها صار مربدا وفي رواية صار مربادا هما من اربد وأرباد.\rويريد اربداد القلب من حيث المعنى لا الصورة ، فان لون القلب إلى السواد ما هو.\rوفي الحديث إنه كان إذا نزل عليه الوحي اربد وجهه أي تغير إلى الغبرة.\rوقيل الربدة : لون بين السواد والغبرة.\rالنهاية (2 / 183) ب.\r2) مجخيا : المجخي : المائل عن الاستقامة والاعتدال ، فشبه القلب الذي لا يعي خيرا بالكوز المائل الذي لا يثبت فيه شئ.\rالنهاية (1 / 242) ب.\r3) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب بيان أن الاسلام بدأ غريبا برقم (144) ص.\r4) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب الفتنة من المشرق رقم (48) ص.\r5) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب تفاضل أهل الايمان رقم (48) ص.\r(*)","part":11,"page":119},{"id":7503,"text":"30857 ألا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان.\r(ق - عن ابن عمر) (1) 30858 رأس الكفر نحو المشرق ، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والابل والفدادين (2) من أهل الوبر (3) ، والسكينة في أهل الغنم.\r(مالك\rق - عن أبي هريرة) (4) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب تفاضل أهل الايمان رقم (85) ص.\r30859 من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق ، والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين من أهل الوبر ، والسكينة في أهل الغنم.\r(مالك ، ق - عن أبي هريرة) (5) أخرجهما البخاري في باب المناقب (4 / 217).\r30860 من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق ، والجفاء وغلظ القولب في الفدادين من أهل الوبر عند أصلو أذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر (خ (6) أخرجهما البخاري في باب مناقب (4 / 217)) عن أبي مسعود).\r__________\rأخرجه مسلم كتاب الفتن باب الفتنة من المشرق رقم (47) ص.\r2) والفدادين : في الحديث إن الجفاء والقسوة في الفدادين الفدادون بالتشديد : الذين تعلو أصواتهم في حروثهم ومواشيهم ، واحدهم : فداد.\rيقال : فد الرجل يفد فديدا إذا اشتد صوته.\rوقيل : هم المكثرون من الابل وقيل : هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان.\rالنهاية [ 3 / 419 ] ب.\r3) أهل الوبر : أي أهل البوادي والمدن والقرى.\rالنهاية (5 / 145) ب.\r(*)","part":11,"page":120},{"id":7504,"text":"30861 ههنا أرض الفتن حيث يطلع قرن الشيطان.\r(ت - عن ابن مسعود) (1) 30862 إني صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله تعالى لامتي ثلاثا فأعطاني اثنتين ورد علي واحدة ، سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها ، وسألته أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها ، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردها علي.\r(حم ، ه - عن معاذ) (2) 30863 إنها صلاة رغبة ورهبة سألت الله فيها ثلاث خصال فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة ، سألته أن لا يسحتكم بعذاب أصاب من\rكان قبلكم فأعطانيها ، وسألته أن لا يسلط على بيضتكم (3) عدوا فيجتاحها فأعطانيها ، وسألته أن لا يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها.\r(طب والضياء - عن خالد الخزاعي ، حم ، ت ، ن ، حب\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب / 79 / ورقم الحديث (2268) وقال : حسن صحيح.\rص.\r2) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب ما يكون من الفتن رقم (3951) وقال في الزوائد : اسناده صحيح رجاله ثقات ص.\r3) بيضتكم : وفي الحديث لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيح بيضتهم أي مجتمعهم وموضع سلطانهم ، ومستقر دعوتهم.\rوبيضه الدار : واسطها ومعظمها ، أراد عدوا يستأصلهم ويهلكهم جميعهم.\rالنهاية (1 / 172) ب.\r(*)","part":11,"page":121},{"id":7505,"text":"والضياء - عن خباب) (1) 30864 سألت ربي فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة ، سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة (2) فأعطانيها ، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها ، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها.\r(حم ، م (3) عن سعد).\r30865 إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة وإذا جار الحاكم قل المطر ، وإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو.\r(فر - عن ابن عمر).\r30866 - إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء ، إذا كان المغنم دولا ، والامانة مغنما ، الزكاة مغرما ، وأطاع الرجل زوجته وعق أمه ، وبر صديقه وجفا أباه ، وارتفعت الاصوات في المساجد ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وشربت الخمور ، ولبس الحرير ، واتخذت القينات والمعازف ، ولعن آخر هذه الامة أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا.\r(ت - عن علي) (4)\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم رقم 2175 وقال : حسن صحيح غريب.\rص.\r2) بالسنة : السنة : الجدب ، يقال أخذتهم السنة إذا أجدبوا وأقحطوا ، وهي من الاسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس ، والمال في الابل ، وقد خصوها بقلب لامها تاء في أستنوا إذا أجدبوا.\rالنهاية (2 / 413) ب.\r3) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب هلاك هذه الامة رقم (2890) ص.\r4) أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم (2210) وقال هذا حديث غريب.\rص.\r(*)","part":11,"page":122},{"id":7506,"text":"30867 إذا كانت الفتنة بين المسلمين فاتخذ سيفا من خشب.\r(ه - عن أهبان).\r30868 إذا كان أمراؤكم خياركم ، وأغنياؤكم سمحاءكم ، وأموركم شورى بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها ، وإذا كان أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخلاءكم وأموركم إلى نسائكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها.\r(ت - عن أبي هريرة) (1) 30869 إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمها أبناء الملوك أبناء فارس والروم سلط شرارها على خيارها.\r(ت - عن ابن عمر) (2) 30870 إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة.\r(ت - عن ثوبان).\r(3) 30871 لا وباء مع السيف ولا نجاء مع الجراد.\r(ابن صصرى في أماليه - عن البراء).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب / 78 / ورقم الحديث (2266) وقال : غريب.\rص.\r2) أخرجه : الترمذي كتاب الفتن باب رقم / 74 / ورقم الحديث (2261) وقال : غريب.\rص.\r3) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم / 32 / ورقم الحديث (2202) وقال : حسن صحيح.\rص.","part":11,"page":123},{"id":7507,"text":"30872 أشبه الناس عليكم الروم وإنما هلكتهم مع الساعة.\r(حم - عن المستورد) (1) 30873 الزم بيتك.\r(طب - عن ابن عمر).\r30874 إن الناس دخلوا في دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا.\r(حم - عن جابر).\r30875 إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام.\r(د - عن أبي الدرداء).\r30876 إن فناء أمتي بعضها ببعض.\r(قط في الافراد - عن رجل).\r30877 إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي.\r(طب - عن خالد بن عرفطة).\r30878 إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني غدا على الحوض.\r(حم ، ت ، ق ، ن - عن أسيد بن حضير ، حم ، ق - عن أنس) (2) 30879 أول جيش من أمتي يركبون البحر قد أوجبوا ، وأول\r__________\r1) في أول الحديث تصحيف أوله.\r(أشبه) ولدى الرجوع إلى مسند الامام أحمد تبين اللفظ الصحيح وأولهخ : (أشد الناس...) (4 / 230) ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب في الاثرة وما جاء فيه رقم (2189) وقال : حسن صحيح ص.","part":11,"page":124},{"id":7508,"text":"جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم.\r(خ - عن أم حرام بنت ملحان) (1) 30880 بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا [ قليل ].\r(حم ، م (2) ، ت - عن أبي هريرة).\r30881 بادروا بالاعمال ستا : إمارة السفهاء ، وكثرة الشرط ، وبيع الحكم ، واستخفاف بالدم ، وقطيعة الرحم ، ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقها.\r(طب - عن عابس الغفاري).\r30882 تكون فتن لا يستطيع أن يغير فيها بيد ولا لسان.\r(رسته في الايمان - عن علي).\r30883 ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا إلا من أحياه الله تعالى بالعلم.\r(طب - عن أبي أمامة).\r30884 ستكون فتنة صماء بكماء عمياء ، من أشرف لها استشرفت\r__________\r1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب ما قيل في قتال الروم (4 / 51) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الحث على المبادرة رقم (118) وما بين الحاصرتين ليست في صحيح مسلم ص.","part":11,"page":125},{"id":7509,"text":"له وإشراف اللسان فيها كوقوع السيف.\r(د - عن أبي هريرة) (1) 30885 - ستكون احداث وفتنة وفرقة واختلاف ، فان استطعت أن تكون المقتول لا القاتل فافعل.\r(ك - عن خالد بن عرفطة).\r30886 سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه شئ أعز من ثلاثة : درهم حلال ، أو أخ يستأنس به ، أو سنة يعمل بها.\r(طس ، حل - عن حذيفة).\r30887 سيقتل بعذراء أناس يغضب الله لهم وأهل السماء.\r(يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر - عن عائشة).\r30888 سيكون بمصر رجل من بني أمية أخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه أو ينزع منه فيفر إلى الروم فيأتي بهم إلى الاسكندرية فيقاتل أهل الاسلام بها فذلك أول الملاحم.\r(الروياني وابن عساكر عن أبي ذر).\r30889 سيكون بعدي أمراء يقتتلون على الملك يقتل بعضهم بعضا (طب - عن عمار).\r30890 العبادة في الهرج كهجرة إلى.\r(حم ، م (2) ، ت ، ه عن معقل بن يسار).\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب في كف اللسان رقم (4244) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب فضل العبادة في الهرج رقم (2948) ص.","part":11,"page":126},{"id":7510,"text":"30891 الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها (الرافعي - عن أنس).\r30892 كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة.\r(طب - عن عبد الله بن بسر).\r30893 ليغشين أمتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل.\r(ك - عن ابن عمر).\r30894 لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ، يظهر النفاق وترفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويؤتمن غير الامين ، أناخ بكم الشرف (1) الجون ، الفتن كأمثال الليل المظلم.\r(ك - عن أبي هريرة).\r30895 لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.\r(حم ق ، ت ، ه - عن أنس).\r__________\r1) الشرف : ومنه الحديث (تخرج بكم الشرف الجون ، قيل يا رسول الله : وما لا لشرف الجون ؟ فقال : فتن كقطع الليل المظلم شبه الفتن في اتصالها وامتداد أوقاتها بالنوق المسنة السود ، هكذا يروى بسكون الراء ، وهو جمع قليل في جمع فاعل ، لم يرد إليا في أسماء معدودة.\rالنهاية (2 / 463) ب.\rالجون : ومنه حديث عمر رضي الله عنه لما قدم الشام أقبل على جمل وعليه جلد كبش جوني أي أسود.\rالنهاية (1 / 318) ب.\r(*)","part":11,"page":127},{"id":7511,"text":"30896 لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب.\r(ك - عن أبي ذر).\r30897 لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى لا تدرون تنجون أو لا تنجون.\r(طب ، ك ، هب - عن أبي الدرداء).\r30898 إني لارى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر.\r(حم ، ق - عن أسامة).\r30899 هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش.\r(حم ، خ (1) عن أبي هريرة).\r30900 ويل للعرب من شر قد اقترب أفلج من كف يده.\r(د ، ك - عن أبي هريرة).\r30901 لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.\r(حم ، ق ، ن ، ه - عن جرير ، حم ، خ ، ن ، ه - عن عمر ، خ ، ن - عن أبي بكرة ، خ ، ت - عن ابن عباس).\r30902 إياكم والفتن فان وقع اللسان فيها مثل وقع السيف.\r(ه - عن ابن عمر).\r__________\r1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي على يدي...(9 / 60) ص.\r(*)","part":11,"page":128},{"id":7512,"text":"30903 بحسب أصحابي القتل.\r(حم ، طب - عن سعيد بن زيد).\r30904 ثلاثون خلافة نبوة ، وثلاثون خلافة وملك ، وثلاثون تجبر ، ولا خير فيما وراء ذلك.\r(يعقوب بن سفيان في تاريخه - عن معاذ) (1) 30905 - ستكون معادن يحضرها شرار الناس.\r(حم (2) - عن جل من بنى سليم).\r30906 ستكون في آخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك أن تكون من بطانتهم.\r(طب - عن أبي أمامة).\r30907 سيكون بعدي سلاطين الفتن على أبوابهم كمبارك الابل لا يعطون أحدا شيئا إلا أخذوا من دينه مثله.\r(طب ، ك - عن عبد الله ابن الحارث بن جزء).\r30908 والذي نفسي بيده ! ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في أي شئ قتل ولا يدري المقتول على أي شئ قتل.\r(م - عن أبي هريرة) (3)\r__________\r1) قال المناوي في الفيض (3 / 337) رواه الطبراني عن معاذ وفيه مطر بن العلاء الرملي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ص.\r2) قال المناوي في الفيض (4 / 102) قال الهيثمي : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.\rص.\r3) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل (2908) ص.\r(*)","part":11,"page":129},{"id":7513,"text":"30909 إن بين يدي الساعة الهرج القتل ، ما هو قتل الكفار ولكن قتل الامة بعضها بعضا حتى إن الرجل يلقاه أخوه فيقتله ، ينتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شئ وليسوا على شئ.\r(حم ، م - عن أبي موسى) (1) 30910 تدور رحى الاسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين ، فان يهلكوا فسبيل من هلك ، وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما بما مضى.\r(حم ، د (2) ، ك - عن ابن مسعود).\r30911 فتنة الاحلاس (3) هرب وحب ، ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني ول يس مني وإنما أولياإي المتقون ثم يصطلح الناس لعى رجل كورك على ضلع ، ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الامة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت فيصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين : فسطاط\r__________\r1) وهكذا عزا الحديث في المنتخب : حم م (5 / 395) أخرجه أحمد في مسنده (4 / 414) وعزو الحديث لصحيح مسلم تصحيف وهو في سنن ابن ماجه كتاب الفتن رقم (3959) ص.\r2) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم (4234) ص.\r3) الاحلاس : جمع حلس ، وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب ، شبهها به للزومها ودوامها.\rالنهاية في غريب الحديث (1 / 423) ب.\r(*)","part":11,"page":130},{"id":7514,"text":"إيمان لا نفاق فيه ، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه ، فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو غده.\r(حم ، د ك - عن ابن عمر) (1) 30912 كيف أنتم إذا لم تجتبئوا (2) دينارا ولا درهما تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب أهل الذمة فيمنعون ما في أيديهم.\r(ق - (3) عن أبي هريرة).\r30913 منعت العراق درهمها وقفيزها ، ومنعت الشام مديها (4) ودينارها ، ومنعت مصر إردبها ودينارها ، وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم.\r(حم (5) م ، د - عن أبي هريرة).\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر التن ودلائلها رقم (4224) ، وقال في عون المعبود : (11 / 312) أخرجه الحاكم وصححه وأقره الذهبي ص 2) قوله : لم يجتبئوا ، الاجتباء افتعال من الجباية وهو استخرج الاموال من مظانها.\rالنهاية (1 / 238) ص.\r3) واللفظ في مسند أحمد كما في النهاية : (2 / 332) وهو موقوف من قول أبي هريرة صدره حتى بدأ قول النبي صلى الله عليه وسلم : تنتهك ذمة الله.\rوهكذا الحديث في صحيح البخاري آخر كتاب الجهاد باب اثم من عاهد ثم عذر (4 / 125) ص.\r4) مداها : في صحيح مسلم مديها على وزن قفل مكيال معروف لاهل الشام.\rقال العلماء : يسع خمش عشر مكوكا.\r(4 / 2220) صحيح مسلم مع التعليق لفؤاد عبد الباقي.\r5) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم (2896) ص.","part":11,"page":131},{"id":7515,"text":"30914 ما من شئ إلا ينقص إلا الشر فانه يزداد فيه.\r(طب - عن أبي الدرداء).\r30915 يأتي على الناس زمان لا يبالي الرجل من أين أصاب المال من حلال أو حرام.\r(ن - عن أبي هريرة).\r30916 يوشك أن تداعى عليكم الامم من كل أفق كما تداعى الاكلة إلا قصعتها ، قيل : يا رسول الله صلى الله عليه وآله ! فمن قلة بنا يومئذ ؟ قال : لا ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل يجعل الوهن (1) في قلوبكم وينزع الرعب من قلوب عدوكم لحبكم الدنيا وكراهتكم الموت.\r(حم (2) ، د ن ثوبان).\r30917 أتتكم القريعاء فتنة يكون فيها مثل البيضة.\r(طب - عن ابن عمرو).\r30918 بينا أنا قائم إذا زمرة ! حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ! فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ! قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص فيهم\r__________\r1) الوهن : الضعيف ، وقد وهن ، من باب وعد ، ووهنه غيره ، يتعدى ويلزم.\rالمختار (585) ب.\r2) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في تداعى الامم على الاسلام رقم (4276) ص.\r(*)","part":11,"page":132},{"id":7516,"text":"إلا مثل همل النعم.\r(خ (1) 30919 لا تتكر هذه الامة شيئا من سنن الاولين حتى تأتيه.\r(طس - عن المستورد).\r30920 سبحان الله ! هذا كما قال قوم موسى (اجعل لنا إلها كما لهم\rآلهة) والذي نفسي بيده ! لتركبن سنن من كان قبلكم.\r(ت - عن أبي واقد).\r30921 ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها ، قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : تؤدون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذى لكم.\r(حم ، ق - عن ابن مسعود).\r30922 عبادة في الهرج والفتنة كهجرة إلي.\r(طب - عن معقل بن يسار).\r30923 لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه ، قالوا : اليهود والنصارى ؟ قال : فمن.\r(حم ، ق ، ه - عن أبي سعيد ، ك - عن أبي هريرة).\r(2)\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض (8 / 150) ص.\r2) اخرجه البخاري كتاب الاعتصام باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : لتتبعن سنن من كان قبلكم (9 / 126) ص.\r(*)","part":11,"page":133},{"id":7517,"text":"30924 لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو أن أحدهم جامع أمرأته في الطريق لفعلتموه.\r(ك - عن ابن عباس).\r30925 لتغشين أمتي بعدي فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن ابن عمر).\r30926 ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ! ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحتهم فيأتيهم آت حاجته فيقولون له : ارجع الينا غدا ! فيبيتهم الله ويقع العلم\rعليهم ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة.\r(خ ، د - عن أبي عامر وأبي مالك الاشعري) (1) 30927 ويحكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب (ق (2) - عن ابن عمر).\r30928 لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ! ولا يؤخذ الرجل يجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه.\r(ن - عن ابن عمر).\r__________\r1) وقع في الحديث تصحيف واضح في فقرة : الخز ، بينما هي - الحر - في الصحيح البخاري كتاب الاشربة باب ما جاء فيمن يستحل الخمر (7 / 138) ومعنى الحر كما هو الهامش : يعني الزنا.\rص.\r2) أخرجه البخاري كتاب الادب باب ما جاء في قول الرجل ويلك (8 / 48) ص.\r(*)","part":11,"page":134},{"id":7518,"text":"30929 لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم يجتمع عليه الامة ، كلهم من قريش ، ثم يكون الهرج.\r(حم ، ق ، د ، ن - عن جابر بن سمرة) (1) 30930 يتقارب الزمان ويقبض العلم ويلقى الشح ويظهر الجهل وتظهر الفتن ويكثر الهرج ! قيل : وما الهرج ؟ قال : القتل.\r(حم ، ق ، د - عن أبي هريرة) (2) 30931 يقبض ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج.\r(خ - (3) عن أبي هريرة).\r30932 يكون اختلاف عند موت خليفة ، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والقام ، ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة ، وفاذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال (4) السام\rوعصائب (5) أهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام ثم ينشأ رجل من\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الامارة باب الناس تبع لقريش رقم (1822) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب ظهور الفتن (9 / 61) ص.\r3) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب ظهور الفتن (9 / 61) ص.\r4) أبدال : هم الاولياء والعباد ، الواحد بدل كحمل وأحمال وبدل كحمل ، سموا بذلك لانهم كلما مات واحد منهم أبدل بآخر النهاية (1 / 107) ب.\r5) وعصائب : العصائب جمع عصابة ، وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى الاربعين ، و.\rلا واحد لها من لفظا.\rالنهاية (3 ث / 243) ب (*)","part":11,"page":135},{"id":7519,"text":"قريش اخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم ، وذلك بعث كلب ، والخيبة لمن لم يهشد غنيمة كلب ، فيقسم المال ويعلم في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقي الاسلام بجرانه (1) إلى الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون.\r(حم ، د (2) ، ك - عن أم سلمة).\r30933 يكون في هذه الامة أربع فتن في آخرها الفناء.\r(د - عن ابن مسعود) (3) 30934 - يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله.\r(م - عن أبي هريرة) (4) 30935 يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح.\r(د ، ك (5) - عن ابن عمر).\r__________\r1) بجرانه : ومنه حديث عائشة رضي الله عنها (حتى ضرب الحق بجرانه) أي قر قراره واستقام ، كما أن البعير إذا برك واستراح من عنقه على الارض\rالنهاية (1 / 263) ب.\r2) أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم (4266) ص.\r3) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم (4223) ص.\r4) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم (2857) ص.\r5) أخرجه أبو داود كتاب الفتن رقم (4230) وكتاب الملاحم باب في المعقل من الملاحم رقم (4277) ص.","part":11,"page":136},{"id":7520,"text":"30936 يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته.\r(ابن عساكر - عن علي).\r30937 ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال أمن حلال أم من حرام.\r(حم ، خ (1) - عن أبي هريرة).\rالفصل الثالث في قتل الخوارج وعلاماتهم وذكر الرافضة قبحهم الله 30938 الخوارج كلاب النار.\r(حم ، ك ، ه - عن أبي امامة) (2) 30939 من يطع الله إذا عصيته ؟ أيأمنني الله تعالى على أهل الارض ولا تأمنوني إن من ضئضئ (3) هذا قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الاسلام ويدعون أهل الاوثان ، لئن أنا أدركتهم لاقتلنهم قتل عاد.\r__________\r1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب قول الله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا) (2 / 77) ص.\r2) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب في ذكر الخوارج رقم (173) ،\rوقال في الزوائد : هذا الحديث منقطع ولكن رجال اسناده ثقات.\rص.\r3) ضئضئ : الضئضئ : الاصل.\rوحكى بعضهم ضئضيئ ، بوزن قنديل ، يريد أنه يخرج من نسله وعقبه.\rالنهاية (3 / 69) ب.\r(*)","part":11,"page":137},{"id":7521,"text":"(خ عن أبي سعيد).\r(1) 30940 ويلك ! من يعدل إذا لم أعدل ؟ قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل.\r(ق (3) - عن أبي سعيد رضي الله عنه).\r30941 ويلك ! أو لست أحق أهل الارض أن يتقي الله عزوجل (ق (3) أخرجه البخاري كتاب المغازي باب بعث علي بن أبي طالب (5 / 207).\rومسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم (142) ص.\r) - عن أبي سعيد).\r30942 [ دعه ] لا يتحدث الناس أن محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه.\r(خ ، م - عن جابر) (4) 30943 إن من بعدي من أمتي قوما يقرؤن القرآن لا يجاوز حلاقمهم يقتلون أهل الاسلام ويدعون أهل الاوثان ، يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لئن أدركتهم لاقتلنهم قتل عاد.\r(ق ، د ، ن -\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب التوحيد باب ما يذكر في الذات والنعوت (9 / 155) ص.\r3) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم (142).\rوالبخاري في صحيحه باب علامات النبوة (4 / 243) ص.\r4) أول الحديث في صحيح البخاري : (دعه) كتاب التفسير تفسير سورة المنافقين (6 / 193) ص.","part":11,"page":138},{"id":7522,"text":"عن أبي سعيد) (1) 30944 إن ناسا من أمتي سيماهم التحليق ، يقرؤن القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه هم شر الخلق والخليقة.\r(حم ، م (2) ، ه - عن أبي ذر ورافع بن عمرو الغفاري).\r30945 إن من ضمئيئ هذا قوما يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الاسلام ويدعون أهل الاوثان ، يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لاقتلنهم قتل عاد.\r(ق (3) د ، ن - عن أبي سعيد).\r30946 إن أناسا من أمتي سيماهم التحليق ، يقرؤن القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، هم شر الخلق والخليقة (حم (4) ، م - عن أبي ذر).\r30947 إنه يخرج من ضئضيئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، لئن أدركتهم لاقتلنهم قتل ثمود.\r(حم (5) ق - عن أبي سعيد).\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب قتال الخوارج رقم (4738) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم (1065) ص.\r3) أخرجه البخاري كتاب المغازي بعث علي بن أبي طالب (5 / 207) ومسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم (145) ص.\r4) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم (1065) ص.\r5) أخرجه البخاري كتاب المغازي بعث علي بن أبي طالب (5 / 207).\rومسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم (145) ص.\r(*)","part":11,"page":139},{"id":7523,"text":"30948 تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين فيقتلها أولى الطائفتين بالحق.\r(م (1) ، د - عن أبي سعيد).\r30949 سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الاسنان سفهاء الاحلام ، يقولون من قول خير البرية ، يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم ! فان في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة.\r(ق (2) عن علي).\r30950 سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القول ويسيئون الفعل ، يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد - السهم على فوقه (3) ، هم شر الخليق والخليقة ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه ! يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شئ ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم ، سيماهم التحليق.\r(د (4) ، ك عن أبي سعيد وأنس معا ، حم ، د ، ه ، ك - عن أنس وحده).\r30951 سيكون بعدي من أمتي قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز حلاقيهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم (150 و 152) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم (1066) ص.\r3) فوقه : فوق السهم هو موضع الوتر منه.\rالنهاية (3 / 480) ب.\r4) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في قتال الخوارج رقم (4739) ص.\r(*)","part":11,"page":140},{"id":7524,"text":"فيه ، هم شرار الخلق والخليقة سيماهم التحليق.\r(حم ، م (1) ، ه - عن أبي ذر ورافع بن عمرو الغفاري).\r30952 معاذ أن يتحدث النا سأتى أقتل أصحابي ! إن هذا وأصحابه\rيقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية.\r(حم ، ق (2) عن جابر).\r30953 يأتي في آخر الزمان قوم هم حدثناء الاسنان سفهاء الاحلام ، يقولون من قول خير البرية ، يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فان في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة.\r(خ (3) ، د ، ن عن علي).\r30954 يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الاسنان سفهاء الاحلام ، يقرؤن القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم ، يقولون من قول خير البرية ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فمن لقيهم فليقتلهم ! فان في قتلهم أجرا عظيما عند الله لمن قتلهم.\r(حم (4) ت ، ه عن ابن مسعود).\r__________\r1 و 2) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم (1065 و 1063) ص.\r3) أخرجه البخاري في صحيحه باب علامات النبوة (4 / 244) ص.\r4) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب في صفة المارقة رقم (2188) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":11,"page":141},{"id":7525,"text":"30955 يخرج قوم في آخر الزمان يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم سيماهم التحليق ، إذا لقيتموهم فاقتلوهم.\r(ه - عن أنس) (1) 30956 سيخرج أقوام من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن (طب - عن عقبة بن عامر).\r30957 ليقر أن القرآن ناس من أمتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية.\r(حم ، ه - عن ابن عباس) (2)\r30958 سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.\r(ع - عن أنس).\r30959 يخرج قوم من أمتي يقرؤن القرآن ليس قراءتهكم بشئ ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشئ ولا صيامكم إلى صيامهم بشئ ، يقرؤن القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم ، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم ، يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم لاتكلوا عن العمل ، وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع ، على رأس عضده مثل حملة الثدي ، عليه\r__________\r1) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب ذكر الخوارج رقم (175) ص.\r2) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب ذكر الخوارج رقم (171) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف ص.\r(*)","part":11,"page":142},{"id":7526,"text":"شعرات بيض.\r(م (1) ، د - عن علي).\r30960 شيطان الردهة (2) يحتذره رجل من بجيلة يقال له الاشهب أو ابن الاشهب راعي الخيل علامة سوء في قوم ظلمة.\r(حم ، ع ، ك ، ه - عن سعد).\r30961 يخرج من الشمرق أقوام محلقة رؤسهم ، يقرؤن القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.\r(حم ، ق - عن سهل بن حنيف).\r30962 يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ، يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر الرامي في النصل\rفلا يرى شيئا ، وينظر في القدح فلا يرى شيئا ، وينظر في الريش فلا يرى شيئا ، ويتمارى في الفوق هل علق به من الدم شئ.\r(ق ، ه عن أبي سعيد) (3) 30963 يخرج قوم من قبل المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم (156) ص.\r2) الردهة : النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء.\rالنهاية (2 / 216) ب.\r3) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم (148) ص.","part":11,"page":143},{"id":7527,"text":"تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه ، سيماهم التحليق.\r(حم ، خ - عن أبي سعيد).\rالفتن من الاكمال 30964 إذا اختلفت أمتي في الاهواء فعليكم بدين الاعراب.\r(عد عن ابن عمرو).\r30965 أسعد الناس في الفتن كل خفي نقي ، إن ظهر لم يعرف ، وإن غاب لم يفتقد ، وأشقى الناس فيها كل خطيب مصقع أو راكب مضوع ، لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق في البحر.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن أبي هريرة ، وهو ضعيف).\r30966 خير الناس في التن رجل معتزل في ماله يعبد ربه ويؤدي حقه ، ورجل آخذ برأس فرسه في سبيل الله يخيف العدو ويخيفونه.\r(حم ، طب - عن أم مالك البهزية).\r30967 خير الناس في الفتن رجل يأكل من سيفه في سبيل الله يخيف العدو ورجل في رأس شاهقة يأكل من رسل غنمه.\r(نعيم -\rعن أبي خيثمة مرسلا).\r30968 رجل في ماشية يؤدي حقها ويعبد ربه ورجل أخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه.\r(ت : غريب - عن أم مالك البهزية).","part":11,"page":144},{"id":7528,"text":"قالت : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها ، قلت : من خير الناس فيها ؟ قال - فذكره (1) 30969 سلامة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته الديلمي - عن أبي موسى).\r30970 إذا أتت على أمتي ثلاثمائة وثمانون سنة فقد أحللت لهم العزبة والعزلة والترهب على رؤس الجبال.\r(ك في التاريخ ، ق في الزهد والثعلبي والديلمي - عن ابن مسعود ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ، ورواه علي بن سعيد في كتاب الطاعة والعصيان عن الحسن بن واقد الحنفي قال : أظنه من حديث بهز بن حكيم وهو معضل).\r30971 يوشك أن يكون من خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف (2) الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن).\rمالك ، حم وعبد بن حميد ، خ ، د ، ن ، ه ، حب - عن أبي سعيد).\r30972 يوشك أن يكون خير الناس رجل أخذ بعنان فرسه\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتنة رقم (2177) وقال : حسن غريب ص.\r2) شعف : وفي الحديث أو رجل في شعفة من الشعاف في غنيمة له حتى يأتيه المو ت وهو معتزل الناس شعفة كل شئ أعلاه ، وجمعها شعاف.\rيريد به رأس جيل من الجيال.\rالنهاية (2 / 481) ب.\r(*)","part":11,"page":145},{"id":7529,"text":"يجاهد في سبيل الله ويعتزل شرور الناس ، ورجل يأوي في غنم له يؤدي حقها ويقري الضيف.\r(ك - عن ابن عباس).\r30973 يوشك أن يكون خير المال شاء بين مكة والمدينة ترعى فوق رؤس الظراب تأكل من ورق القتاد (1) والبشام (2) ويأكل أهله من لحمانه (3) ويشربون من ألبانه ، وجراثيم (4) العرب يرتهش فيها الفتن ، والذي نفسي بيده ! لان يكون لاحدكم بهذه يومئذ ثلاثمائة شاة يأكل منها أحب إليه من سواريكم هذه ذهبا وفضة.\r(ك (5) - عن عبادة ابن الصامت).\r30974 ستكون بعدي فتن غلاظ شداد خير الناس فيها مسلموا أهل البوادي الذين لا يتندون من دماء المسلمين ولا أموالهم شيئا.\r(طب وابن\r__________\r1) القتاد : شجر له شوك.\rالمختار (410) ب.\r2) البشام : شجر طيب الريح يستاك به.\rالمختار (40) ب.\r3) لحمانه : اللحم : معروف ، واللحمة أخص منه.\rوالجمع لحام ، ولحوم ولحمان.\rالمختار (469) ب.\r4) وجراثيم : وفي حديث ابن الزبير لما أراد هدم الكعبة وبناءها كان في المسجد جراثيم أي كان فيه أماكن مرتفعة عن الارض مجتمعة من تراب أو طين ، أراد أن أرض المسجد لم تكن مستوية.\rالنهاية (1 / 254) ب.\r5) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن باب ذكر خروج معادن مختلفة (4 / 458) وقال صحيح وأقره الذهبي ص.\r(*)","part":11,"page":146},{"id":7530,"text":"منده وتمام وابن عساكر - عن أبي الغادية المزني) (1) 30975 يأتي على الناس زمان يكون خير المال فيه غنم بين المسجدين\rتأكل الشجر وترد المياه ، يأكل صاحبها من رسلها [ ويشرب من ألبانها ] ويلبس من أصوافها والفتن ترتكس (2) بين جراثيم العرب والدماء تسفك.\r(ط ب عن مخول السلمي).\r30976 إن من ورائكم أيام الصبر ، المتمسك فيها يومئذ بمثل ما أنتم عليه له كأجر خمسين منكم.\r(طب - عن عتبة بن غزوان) (3) 30977 يأتي على الناس زمان الصابر على دينه له أجر خمسين منكم.\r(أبو الحسن القطان في منتخباته - عن أنس).\r30978 إنكم سترون بعدي أثره وأمورا تنكرونها ، قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أدوا إليهم حقهم واسألوا الله حقكم.\r(خ ،\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (7 / 304) رواه لا طبراني في الاوسط والكبير وفيه حيان بن حجر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات ص.\r2) ترتكس : وفي الحديث الفتن ترتكس بين جراثيم العرب أي تزدحم وتتردد.\rالنهاية (2 / 259) ب.\r3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (7 / 282) وقال : رواه الطبراني في الكبير والاوسط عن شيخه بكر بن سهل عن عبد الله ين يوسف وكلاهما قد وثقه وفيهما خلاف ص.\r(*)","part":11,"page":147},{"id":7531,"text":"ت - عن ابن مسعود).\r30979 سيكون بعدي اختلاف أو أمر فان استطعت أن تكون السلم فافعل.\r(عم - عن علي).\r30980 إنها ستكون فتنة وفرقة فإذا كان كذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب.\r(طب - عن أهبان بن صيفي).\r30981 جاهد بهذا في سبيل الله ؟ فإذا اختلفت أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حالسا ملقى حتى تقتلك يد خاطئة أو تأتيك منية قاضية.\r(البغوي والباوردي ، طب ، ك وأبو نعيم في المعرفة - عن سعد بن زيد الاشهلي ، وماله غيره).\r30982 قاتل به ما قوتل العدو ! فإذا رأيت الناس يضرب بعضهم بعضا فاعمد به صخرة فاضرب بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة.\r(حم - عن محمد بن مسلمة).\r30983 إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف ، فإذا كان ذلك فاكسر سيفك واكسر نبلك واقطع وترك واجلس في بيتك.\r(طب - عن محمد بن مسلمة).\r30984 إذا رأيت رجلين من أمتي يقتتلان على المال فأعد عند ذلك سيفا من خشب.\r(طب عن عديسة بنت اهبان بن صيفي الغفاري عن أبيها).","part":11,"page":148},{"id":7532,"text":"30985 إذا رأيت الاخوين المسلمين يختصمان في شبر من أرض فاخرج من تلك الارض.\r(طب عن أبي الدرداء).\r30986 إذا كان الامر هكذا اتخذوا سيفا من خشب.\r(طب ، ك عن الحكم بن عمرو الغفاري).\r30987 إنها ستكون بعدي فتن أو أمور خير الناس فيها الغني الخفي التقي.\r(كر - عن سعد).\r30988 إنها ستكون فتنة ، قالوا : فما نصنع يا رسول الله ؟ قال : ترجعون إلى أمركم الاول.\r(طب - عن أبي واقد).\r30989 إن ناقدت الناس ناقدوك وإن تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم أدركوك ، قيل : فما أصنع ؟ قال : هب عرضك ليوم فقرك.\r(الخطيب وابن عساكر - عن أبي الدرداء ، وصحح الخطيب وقفه).\r30990 إن الناس اليوم كشجرة ذات جنى (1) ويوشك أن يعودوا كشجرة ذات شوك ، إن ناقدتهم ناقدوك ، وإن تركتهم لم يتركوك ، وإن هربت منهم طلبوك ، قيل : يا رسول الله ! كيف المخرج من ذلك ؟ قال : تقرضهم من عرضك ليوم فاقتك.\r(ع ، طب وابن\r__________\r1) جنى جنى الثمرة من باب رمي ، واجتناها بمعنى التقط.\rقلت : وفي الديوان وبعض نسخ الصحاح ، جنى الثمرة جنى.\rوالجنى : ما يجتنى من الشجر ، يقال : أتاه بجناة طيبة.\rالمختار (85) ب.\r(*)","part":11,"page":149},{"id":7533,"text":"عساكر - عن أبي أمامة ، وضعف).\r30991 تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من المجري ، قتلاها كلها في النار ! قيل : ومتى ذلك ؟ قال : ذلك أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه ، قيل : فما تأمرني إن أدركت ذلك ؟ قال : اكفف يدك ونفسك وادخل دارك ! قيل : أرأيت إن دخل علي داري ؟ قال : فادخل بيتك ! قيل : أرأيت إن دخل علي بيتي ! قال : فادخل مسجد واصنع هكذا - وقبض بيمينه على الكوع - وقيل : ربي الله ، حتى تموت على ذلك.\r(حم (1) ، طب ، ك وابن عساكر - عن ابن مسعود).\r30992 تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي خير من الساعي ، والساعي في النار ، فان أدركت ذلك فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل.\r0 عب ، حم ، قط ،\rطب - عن عبد الله بن خباب عن أبيه) (2)\r__________\r1) أخرجه أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود (1 / 448 / 449) والهيثمي في مجمع الزوائد (7 / 302) رواه أحمد باسنادين ورجال أحمدهما ثقات ص.\r2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (7 / 302) رواه أحمد وأبو يعلي والطبراني ولم أعرف الرجل الذي من عبد القيس وبقية رجاله رجاله الصحيح ص.\r(*)","part":11,"page":150},{"id":7534,"text":"30993 إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من السعي ، قيل : أفرأيت إن دخل علي بيتي وبسط يده ليقتلني ؟ قال : كن كابن آدم.\r(كر - عن سعد بن أبي وقاص).\r30994 تكون فتن على أبوابها دعاة إلى النار ، فأن تموت وأنت عاض على جذل (1) شجرة خير لك من أن تتبع أحدا منهم.\r(ه عن حذيفة).\r30995 ستغربلون حتى تصيروا مثل حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ، وخربت أماناتهم ، قال قائل : فكيف بنا يا رسول الله ؟ قال : تعلمون بما تعرفون وتنكرون ما تنكرون بقلوبكم (حل عن عمر) (2) 30996 ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها ، قالوا : يا رسول الله فما تأمرنا ؟ قال : تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم.\r(حم ، خ ، م - عن ابن مسعود) (3)\r__________\r1) جذل : الجذل بالكسر والفتح : أصل الشجرة يقطع ، وقد يجعل العود جذلا.\rالنهاية (1 / 251) ب.\r2) أخرجه أحمد في مسنده عن ابن عمر (2 / 162 و 220) ص.\r3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أورا (9 / 59) ص.\r(*)","part":11,"page":151},{"id":7535,"text":"30997 ستكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي ويصبح كافرا ، وقيل : كيف نصنع ؟ قال : ادخلوا بيوتكم وأخملوا ذكركم قيل : أرأيت إن دخل على أحدنا بيته ؟ قال : ليمسك بيده وليكن عبد الله المقتول ! فان الرجل يكون في فئة الاسلام فيأكل مال أخيه ويسفك دمه ويعصي ربه ويكفر بخالقه وتجب له النار.\r(طب عن جندب البجلي).\r30998 أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل ، قيل فكيف نصنع يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال تكسر يدك ، قال : فان انجبرت ؟ قال : تكسر الاخرى ، قال : حتى متى ؟ قال : حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية.\r(طس - عن حذيفة).\r30999 إنه لم يبق من الدنيا إلا بالاء وفتن ، فأعدوا للبلاء صبرا.\r(حم ، خ طب ونعيم بن حماد في الفتن والحاكم في الكنى وابن عساكر - عن معاوية ، الحاكم في الكنى - عن النعمان بن بشير).\r31000 السعيد من جنب الفتن ، ومن ابتلي بشئ منها فصبر فواها واها (أبو النصر السجزي في الابانة وقال : غريب - عن المقداد).\r31001 العبادة في الهرج والفتنة كالهجرة إلي.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن النعمان بن مقرن).","part":11,"page":152},{"id":7536,"text":"31002 الزهد في زماننا هذا في الدنانير والدراهم ، وليأتين على الناس زمان الزهد في الناس أنفع لهم من الزهد في الدنانير والدارهم.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r31003 لا تقربوا الفتنة إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت وأضربوا أهلها إذا أقبلت.\r(ط - عن أبي الدرداء).\r31004 يا حذيفة ! تعلم كتاب الله واعمل بما فيه ! قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! هل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : فتن على أبوابها دعاة إلى النار ، فلان تموت وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم.\r(ك 7 حل.\rعن حذيفة).\r31005 يا خالد ! إنها ستكون بعدي أحداث وفتن وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فان استطعت أن تكون عبد الله المقتول لا القاتل فافعل.\r(ش ، حم ونعيم بن حماد في الفتن ، طب والبغوي والباوردي وابن قانع وأبو نعيم ، ن ، ك - عن خالد بن عرفطة).\r31006 يوشك أن تظهر فتنة لا ينجي منها إلا الله عزوجل أو دعاء كدعاء الغرقي.\r(ك في تاريخه ، هب - عن أبي هريرة).\r31007 يأتي عليكم زمان لا ينجي منها إلا الله أو دعاء كدعاء الغريق (هب عن حذيفة ، نعيم بن حماد في الفتن عنه موقوفا).","part":11,"page":153},{"id":7537,"text":"31008 يأتي على الناس زمان لا يسلم الذى دين دينه إلا من فر من شاهق إلى شاهق أو من ججحر إلى جحر كالثعلب بأشباله وذلك في آخر الزمان إذا لم تنل المعيشة إلا بمعصية الله ، فإذا كان كذلك حلت العزبة (1) يكون في ذلك الزمان هلاك الرجل على يدي أبويه إن كان له\rأبوان ، فان لم يكن له أبوان فعلى يدي زوجته وولده ، فان لم تكن له زوجة ولا ولد فعلى يد الاقارب والجيران ، يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه مالا يطيق حتى يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها.\r(حل ، هق في الزهد والخليلي والرافعي - عن ابن مسعود).\r31009 إنه سيصيب أمتي في آخر الزمان بلاء شديد لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه وبقلبه فذلك الذي سبقت له السوابق ورجل عرف دين الله فصدق به.\r(أبو نصر السجزي في الابانة وأبو نعيم - عن عمر).\r31010 أتاني جبرئيل عليه السلام آنفا فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ! قلت : أجل إنا لله وإنا إليه راجعون ، فمم ذلك يا جبرئيل ؟ قال : إن أمت مفتتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير ، قلت : فتنة كفر أو فتنة\r__________\r1) العزبة : العزاب بالضم والتشديد : الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء قال الكسائي : الرجل عزب والمرأة عزبة ، والاسم العزبة ، كالعزلة ، والعزوبة أيضا.\rالمختار (338) ب.\r(*)","part":11,"page":154},{"id":7538,"text":"ضلالة ؟ قال : كل ذلك سيكون ، قلت : ومن أين ذالو أنا تارك فيهم كتاب الله ؟ قال : بكتاب الله يضلون ، وأول ذلك من قبل قرائهم وأمرائهم ، يمنع الامراء الناس حقوقهم فلا يعطونها فيقتتلون ، ويتبع القراء أهواء الامراء فيمدون في الغي ثم لا يقصرون ، قلت : يا جبرئيل ! فبم سلم من سلم منهم ؟ قال : بالكف والصبر ، إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوه تركوه.\r(الحكيم - عن عمر ، وهو ضعيف).\r31011 إنه عرضت علي الجنة فرأيت فيها داليه قطوفها دانية\rفأردت أن أتناول منها شيئا فأوحى الله إلي أن استأخر ! فاستأخرت وعرضت علي النار فيما بيتكم وبيني حتى رأيت ظلي وظلكم فيها ، فأو مأت اليكم أن استأخروا ! فأوحي إلى أن أقرهم ! فانك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لك فضلا عليهم إلا بالنبوة فأولت ذلك ما يلقى أمتي بعدي من الفتن.\r(ك (1) - عن ابن مسعود).\r31012 إني رأيت الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية حبها كالدباء ، فأردت أن أتناول منها شيئا فأوحى الله إليها أن استأخري ! ثم رأيت النار فيما بيني وبينكم حتى رأيت ظلي وظلكم فأومأت اليكم أن استأخروا ! فقيل : أقرهم ! فانك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك عن أنس كتاب الفتن (4 / 456) وقال : صحيح وأقره الذهبي.\rص.\r(*)","part":11,"page":155},{"id":7539,"text":"وجاهدت وجاهدوا ، فلم أر لي عليكم فضلا إلا بالنبوة.\r(الحكيم عن أنس).\r31013 أيها الناس ! أظلتكم الفتن كقط الليل المظلم ، أيها الناس ! لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا وضحكتم قليلا ، أيها الناس ! استعيذوا بالله من عذاب القبر ! فان عذاب القبر حق (حم - عن عائشة).\r31014 بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم ، يمسي الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل.\r(ش ، ك - عن أنس ، ش ونعيم بن حماد في الفتن عن مجاهد مرسلا).\r31015 تكون فتن كقطع المظلم يتبع بعضها بعضا ، تأتيكم\rمشبهة كوجوه البقر لا تدرون أنها من أي.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن حذيفة ، وفيه السفر بن نسير مجهول).\r31016 سعرت (1) النار لاهل النار وجاءت الفتن كقطع الليل المظلم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.\r(طب - عن ابن أم مكتوم).\r__________\r1) سعرت : سعر النار والحرب : هيجها وألبها ، وبابه قطع وقرئ : وإذا الجحيم سعرت وسعرت مخففا ومشددا ، والتشديد للمبالغة واستعرت النار وتسعرت : توقدت.\rالمختار (238) ب.\r(*)","part":11,"page":156},{"id":7540,"text":"31017 سعرت النار وأزلت (1) الجنة ، يا أهل الحجرات ! لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.\r(طب - عن ابن مسعود).\r31018 ستكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم يسرع الناس فيها أسرع ذهاب ، فقيل : كلهم هالك ؟ قال : حسبهم القتل.\r(طب عن سعيد بن زيد).\r31019 لتغشين أمتي بعدي فتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، يبيع فيها أقوام دينهم بعرض يسير من الدنيا قليل.\r(نعيم بن حماد في الفتن (2) عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان مالك).\r31020 لتغشين أمتي بعدي فتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، يبيع فيها أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل.\r(طب عن ابن عمر).\r31021 أيما أهل بيت من العرب والعجم أراد الله تعالى بهم خيرا\rأدخل عليهم الاسلام ، ثم تكون فتن كأنها الظلل (3) والذي نفسي\r__________\r1) أزلفت : أزلفه : قربه.\rالمختار (218) ب.\r2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن وعن ابن عمر (4 / 438) وقال : صحيح وأقره الذهبي ص.\r3) الظلل : وفي الحديث أنه ذكر فتنا كأنها الظلل هي كل ما أظلك ، واحدتها : ظلة أراد كأنها الجبال أو السحب.\rالنهاية (3 / 160) ب.\r(*)","part":11,"page":157},{"id":7541,"text":"بيده ! لتعون فيها أساود ضبا (1) يضرب بعضكم رقاب بعض ، أفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شره.\r(حم ، طب ، ك - عن كرز بن علقمة الخزاعي).\r31022 ويل للعرب من شر قد اقترب ! فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، يبيع دينه من الدنيا بعرض قليل ، المتمسك بينهم يومئذ على دينه كالقابض على خبط (2) الشوط وجمر العضاه (3) (الديلمي وابن النجار - عن أبي هريرة).\r31023 يا أهل الحجرات سعرت الناس سعرت النار ! وجاءت الفتن كأنها قطع الليل المظلم ! لو تعلمون من أعلم لضحكتم قيلا ولبكيتم كثيرا.\r(هناد - عن عبيد بن عمير مرسلا ، حل - عن ابن أم مكتوم).\r31024 تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم.\r(ه ، ك - عن أنس).\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن (4 / 455) والتصحيح منه : صبا بدل الضاد وقال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي ص.\r2) خبط : الخبط : ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها واسم الورق الساقط\rخبط بالتحريك : فعل بمعني مفعول ، وهو من علف الابل.\rاه النهاية (2 / 7) ب.\r3) العضاه : شجر أم غيلان.\rوكل شجر عظيم له شوك ، الواحدة : عضة بالتاء ، وأصلها عضهة ، النهاية (3 / 255) ب.\r(*)","part":11,"page":158},{"id":7542,"text":"31025 والذي نفسي بيده ليخرجن من هذا المسجد فتن كصياصي (1) البقر.\r(أبو نعيم - عن سبرة بن سبرة).\r31026 كيف تصنعون في فتنة تكون في أقطار الارض كأنها صياصي بقر ، اتبعوا هذا وأصحابه ! وأشار إلى عثمان.\r(حم ، طب عن مرة البهزي).\r31027 تباركت ترسل عليهم الفتن.\r(ابن سعد - عن ابن سيلان).\r31028 ترسلا على الارض الفتن إرسال القطر.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن قيس بن أبي حازم مرسلا).\r31029 سبحان الذي يرسل عليهم الفتن إرسال القطر.\r(طب (2) ص - عن بلال).\r31030 سبحان الذي يرسل عليهم الفتن إرسال القطر.\r(البغوي وأبو نعيم - عن عبد الله بن سيلان).\r__________\r1) كصياصي : في الحديث أنه ذكر فتنة تكون في أقطار الارض كأنها صياصي بقر أي قرونها ، واحدتها صيصية ، بالتخفيف.\rشبه الفتنة لشدتها وصعوبة الامر فيها.\rوكل شئ امتنع به وتحصن به فهو صيصة.\rالنهاية (3 / 67) ب.\r2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (7 / 307) رواه الطبراني وفيه يحي بن سلمة ابن كهيل وهو ضعيف.\rص.\r(*)","part":11,"page":159},{"id":7543,"text":"31031 سبحان الله ماذا يرسل عليهم من الفتن إرسال القطر.\r(طب عن جرير).\r31032 أحذركم فتنة تقبل من المشرق ثم فتنة تقبل من المغرب.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن ابن عباس ، وهو ضعيف).\r31033 إذا خرجت الرايات السود فان أولها فتنة وأوسطها ضلالة وآخرها كفر.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن أبي هررية ، وفيه داود ابن عبد الجبار الكوفي متروك).\r31034 إن لبني العباس رايتين أعلاها كفر ومركزها ضلالة ، فان أدركتها فلا تضل.\r(طب - عن ثوبان).\r31035 إنها ستخرج رايات من المشرق لنبي العباس أولها مثبور وآخر مثبور ، لا تنصروهم لا ينصرهم الله ! من مشى تحت راية من راياتهم أدخله الله تعالى يوم القيامة جهنم ، ألا إنهم شرار خلق الله وأتباعهم شرار خلق الله ، يزعمون أنهم مني ، ألا ؟ إني منهم برئ وهم مني براء ، علامتهم يطيلون الشعور ويلبسون السواد ، فلا تجالسوهم في الملاء ولا تبايعوهم في الاسواق ! ولا تهدوهم الطريق ! ولا تسقوهم الماء ! يتأذى بتكبيرهم أهل السماء.\r(طب - أبي أمامة).\r31036 السابع من ولد العباس يدعو الناس إلى العدل فيقول","part":11,"page":160},{"id":7544,"text":"له أهل بيته : تريد أن تخرجنا من معاشنا ؟ فيقول : إني أسير فيكم بسيرة أبي بكر وعمر ، فيأتون عليه فتقتل عدة من أهل بيته من بني هاشم ، فإذا وثب عليه يختلفون فيما بينهم.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن\rابن مسعود).\r31037 تخرج الرايات السود من المشرق لبني العباس ثم تمكث ما شاء الله ، ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن سعيد بن المسيب مرسلا).\r31038 ستكون لبني عمى مدينة من قبل المشرق بين دجله ودجيلة وقطر بل الصراط يشيد فيها بالخشب والاجر والجص والذهب يقال إنها بغداد يسكنها شرار خلق الله وجبابرة أمتي ، أما إن هلاكها على يدي السفياني كأني بها والله قد صارت خاوية على عروشها.\r(الخطيب ووهاه عن علي).\r31039 يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح فيكون إعطاؤه المال حثوا.\r(حم - عن أبي سعيد ، وضعف).\r31040 تقبل الروايات السود من المشرق يقودهم كالبخت المجللة اصحاب شعور ، أنسابهم القرى وأسماؤهم الكنى ، يفتتحون مدينة دمشق ، ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).","part":11,"page":161},{"id":7545,"text":"31041 تكون مدينة بين الفرات ودجلة يكون فيها ملك بني العباس وهي الزوراء يكون فيها حرب مفظعة تسبي فيها النساء ويذبح فيها الرجال كما تذبح الغنم.\rالخطيب - عن علي ، وقال إسناده شديد الضعف ، قلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله : وقعت هذه الحروب والذبح بعد موت الخطيب بأكثر من مائتي سنة وذلك مما يقوى الحديث - انتهى).\r31042 مالي ولبني العباس شيعوا أمتي وسفكوا دماءها وألبسوها\rثياب السود ألبسهم الله ثياب النار.\r(طب - عن ثوبان ، نعيم بن حماد في الفتن - عن مكحول مرسلا وعن علي موصولا).\r31043 إذا قلت قريش حمليها أغرى الله العداوة بينها حتى لا يبقى ذو كبير في نفسه ولا أمير إلا قتل ويكون الصيلم (1) في الجزيرة (نعيم بن حماد - عن رجل من السكاسك).\r31044 إذا ملك اثنا عشر من بني كعب بن لؤي كان الثقف (2) والثقاف إلى يوم القيامة.\r(عد ، خط - عن ابن عمر).\r31045 إذا ملك العتيقان عتيق العرب وعتيق الروم كانت على أيديهما الملاحم.\r(طب - عن ابن عمر).\r__________\r1) الصيلم : وفي حديث ابن عمر فتكون الصيلم بيني وبينه أي القطيعة المنكرة والصيلم : الداهية.\rوالياء زائدة.\rالنهاية (3 / 49) ب.\r2) الثقف والثقاف : يعني الخصام والجلاد.\rالنهاية (1 / 216) ب.\r(*)","part":11,"page":162},{"id":7546,"text":"31046 إذا وقعت الملاحم خرج بعث من دمشق هم خيار عباد الله الاولين والاخرين.\r(كر - عن عطية بن قيس).\r31047 أربع فتن تكون بعدي : الاولى يسفك فهيا الدماء ، والثانية يستحل فيها الدماء ، والثالثة يستحل فيها الدماء والاموال والفروج ، والرابعة صماء عمياء مطبقة تمور مور الموج في البحر حتى لا يجد أحد من الناس ملجأ تطيف بالشام وتغشى الغرق وتخبط الجزيرة بيدها ورجلها ، تعرك الامة فيها بالبلاء عرك الاديم ، ثم لا يستطيع أحد من الناس أن يقول فيها : مه مه ! لا يدفعونها من ناحية إلا انفتقت من ناحية أخرى.\r(نعيم بن حماد في الفتن عن أبي هريرة ورجاله ثقات ولكن فيه انقطاع).\r31048 تأتيكم من بعدي أربع فتن فالرابعة الصماء العمياء المطبقة ، تعرك الامة فيها بالبلاء عرك الاديم حتى ينكر فيها المعروف ويعرف فيها المنكر تموت فيها قلوبهم كما تموت أبدانهم.\r(نعيم بن حماد في الفتن عن أبي هريرة ، وسنده ضعيف).\r31049 تكون أربع فتن : الاولى يستحل فيها الدم ، والثانية يستحل فيها الدم والمال ، والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج والرابعة الدجال.\r(نعيم - عن عمران بن حصين).\r31050 تكون في أمتي أربع فتن تصيب أمتي ، في آخرها فتن","part":11,"page":163},{"id":7547,"text":"مترادفة ، فالاولى يصيبهم فيها بلاء حتى يقول المؤمن : هذه مهلكتي ثم تنكشف ، والثانية حتى يقول المؤمن : هذه مهلكتي ثم تنكشف ، ثم الثالثة ، كلما قيل انقطعت تمادت ، والفتنة الرابع يصيرون فيها إلى الكفر ، إذا كانت الامة مع هذا مرة ومع هذا مرة ومع هذا مرة بلا إمام وجماعة ، ثم المسيح ، ثم طلوع الشمس من مغربها ، ودون الساعة اثنان وسبعون دجالا منهم من لا يتبعه إلا رجل واحد.\r(نعيم بن حماد في التن عن الحكم بن نافع - بلاغا).\r31051 خمس فتن : أعلم أن أربعا قد مضت ، والخامسة كائنة فيكم ، فان أدركت الخامسة فاستطعت أن تقعد في بيتك فافعل ؟ وإن استطعت أن تبتغي نفقا (1) في الارض فتدخل فيه فافعل.\r(الديلمي عن عدي بن ثابت).\r31052 ستكو أربع فتن : فتنة يستحل فيها الدم ، والثانية يستحل فيها الدم والمال ، والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج\r(طب ، ص - عن عمران بن حصين).\r31053 يكون في أمتي أربع فتن ، وفي الرابعة الفناء.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن حذيفة).\r__________\r1) نفقا : النفق بفتحين : سرب في الارض له مخلص إلى مكان.\rاه المختار (534) ب.\r(*)","part":11,"page":164},{"id":7548,"text":"31054 أريت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كماتنزو القردة.\r(ك - عن أبي هريرة).\r31055 إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين كان دين الله دغلا ومال الله نحلا (1) وعباد الله خولا.\r(عن أبي هريرة).\r31056 إذا بلغ بنو الحمكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله بينهم دولا وعباد الله خولا وكتاب الله دغلا ، فإذا بلغوا تسعة وتسعين وأربعمائة كان هلاكهم أسرع من لوك تمرة.\r(طب ، ق - عن معاوية وابن عباس).\r31057 إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذا عباد الله خولا ومال الله دولا وكتاب الله دغلا.\r(حم ، ع ، طب ، ك عن أبي سعيد ، ك - عن أبي ذر).\r31058 إذا بلغت بنو أمية أربعين اتخذوا عباد الله خولا ومال الله دخلا وكتاب الله دغلا.\r(كر - عن أبي ذر).\r31059 ويل لبني أمية ثلاث مرات.\r(ابن منده وأبو نعيم - عن حمران بن جابر اليمامي ، ابن قانع - عن سالم الحضرمي).\r31060 إن هذا سيخالف كتاب الله وسنة نبيه ، وسيخرج من\r__________\r1) نحلا : أراد يصير الفئ عطاء من غير استحقاق ، على الايثار والتخصيص\rالنهاية (5 / 29) ب.\r(*)","part":11,"page":165},{"id":7549,"text":"صلبه فتن يبلغ دخانها السماء وبعضكم يومئذ شيعته - يعني الحكم بن أبي العاص.\r(قط في الافراد - عن ابن عمر.\r31061 أنا محمد النبي ! أوتيت فواتح الكلم وخواتمه ، فأطيعوني ما دمت بين أظهركم ! فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله ! أحلوا حلاله وحرموا حرامه ! أتتكم الموتة أتتكم بالروح والراحة ، كتاب من الله سبق ، أتتكم فتن كقطع الليل المظلم ، كلما ذهب رسل (1) جاء رسل ، تناسخت النبوة فصارت ملكا ، رحم الله من أخذها بحقها وخرج منها كما دخلها ! أمسك يا معاذ ! وأخص ، قال : فلما بلغت خمسة قال : يزيد ! لا بارك الله في يزيد ! نعي إلي الحسين وأوتيت بتربته وأخبرت بقاتله ، والذي نفسي بيده ! لا يقتل بين ظهراني قوم لا يمنعونه إلا خالف الله بين صدورهم وقلوبهم وسلط عليهم شرارهم وألبسهم شيعا ، واها لفراخ آل محمد من خليفة مستخلف مترف يقتل خلفي وخلف الخلف ! أمسك يا معاذ ! قال : فلما بلغت عشرة قال : الوليد اسم فرعون هادم شرائع الاسلام يبوء بدمه رجل من أهل بيته ، سل الله سيفه فلا غماد له ،\r__________\r1) رسل : في الحديث إن الناس دخلوا عليه بعد موته أرسالا يصلون عليه أي أفواجا وفرة متقطعة ، يتبع بعضهم بعضا ، واحدهم رسل بفتح الراء والسين ومنه الحديث إني فرط لكم على الحوض ، وإنه سيؤتى بكم رسلا رسلا فترهقون عني أي فرقا.\rوالرسل : ما كان من الابل والغنم من عشر إلى خمس وعشرين.\rالنهاية (2 / 222) ب.\r(*)","part":11,"page":166},{"id":7550,"text":"واختلف الناس فكانوا هكذا - وشبك بين أصابعه - ثم قال.\rبعد العشرين ومائة موت سريع وقتل ذريع ، ففيه هلاكهم ويلي عليهم رجل من بنى العباس.\r(طب - عن معاذ).\r31062 إن أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية.\r(ع ، هق عن أبي ذر).\r31063 أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية (ش ، ع وابن خزيمة والروياني وابن عساكر ، ص - عن أبي ذر).\r31064 رأيت في النوم بني الحكم ينزون على منبري كما تنزو القردة.\r(ع ، ق في الا دلائل - عن أبي هريرة).\r31065 ها إن هذا سيخالف كتاب الله وسنة نبيه ! سيخرج من صلبه فتن يبلغ دخانها السماء وبعضكم يومئذ شيعة - يعني الحكم.\r(طب عن ابن عمر).\r31066 ويل لامتي مما في صلب هذا.\r(ابن تجيب في جزية وابن عساكر عن ابن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه) قل : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر الحكم بن ابي العاص فقال - فذكره.\r31067 ويل لامتي من هذا وولد هذا.\r(ابن عساكر - عن ضمرة ابن حبيب) قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بمروان بن الحكم وهو مولود ليحنكه فلم","part":11,"page":167},{"id":7551,"text":"يفعل وقال - فذكر.\r31068 لا تزال الخلافة في بني أمية يتلقفونها تلقف الكرة فإذا نزعت منهم فلا خير في عيش.\r(طس وابن عساكر - عن ثوبان).\r31069 لا يزال هذا الدين قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه\rرجل من بني أمية.\r(ع - عن أبي عبيدة).\r31070 لا يزال أمر أمتي قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه جرل من بني أمية يقال له يزيد.\r(ع ونعيم بن حماد في الفتن - عن ابن عمر ، وفيه سعيد بن سنان واه).\r31071 إن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت سفرت ، وإن الفتنة تلقح بالنجوى وتنتج بالشكوى فلا تثيروها إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عضرت ، إن الفتنة راتعة في بلاد الله تطأ في خطامها فلا يحل لاحد من البرية أن يوقظها حتى يأذن الله لها ، الويل لما أخذ بخطامها ثم الويل له ثم الويل ثم الويل.\r(نعيم ، حل - عن أبي الدرداء).\r31072 إن لله سيفا لا يسله على عباده حتى يسلوه على أنفسهم فإذا سلوه على أنفسهم لا يغمد عنهم إلى يوم القيامة.\r(ك في تاريخه عن أبي هريرة).\r31073 إن أمتي يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الاعين كأن","part":11,"page":168},{"id":7552,"text":"وجوههم الحجف (1) ثلاث مرار حتى يلحقوهم بجزيرة العرب ، أما السائقة الاولى فينجو من هرب منهم ، وأما الثانية فيهلك بعض وينجو بعض ، وأما الثالثة فيصطلون كلهم من بقي منهم قالوا : يا رسول الله ! من هم ؟ قال : الترك ، أما والذي نفسي بيده لتربطن خيولهم إلى سواري مساجد المسلمين.\r(حم ، ع ، ك ، هق في البعث ، ص - عن بريدة ، ورواه مختصرا).\r31074 إن أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا وتشريدا ، وإن أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم.\r(نعيم بن حماد في الفتن ، ك - عن أبي سعيد).\r31075 إن فتنة كائنة فالقاتل والمقتول في النار ، إن المقتلو قد أراد قتل القاتل.\r(طب - عن أبي بكرة).\r31076 إن فناء أمتي بعضها ببعض.\r(قط في الافراد - عن رجل من الصحابة).\r31077 إنكم تتحدثون أني من آخركم وفاة ، وإني من أولكم وفاة وتتبعوني أفنادا يفني بعضكم بعضا.\r(طب - عن معاوية ، طب عن واثلة).\r31078 إنكم تكسبون بعدي حتى تقولون مني ، وستأتون أفنادا سنوات الزلازل.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن سلمة بن نفيل).\r__________\r1) الحجف : يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب : حجفة ودرقة ، والجمع حجف.\rالمختار (93) ب.\r(*)","part":11,"page":169},{"id":7553,"text":"31079 إنه سيصيب أمتى داء الامم الاشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا والتباغض والتحاسد حت يكون البغي ثم يكون الهرج.\r(ابن أبي الدنيا وابن النجار عن أبي هريرة).\r31080 أنتم أشبه الامم ببني إسرائيل ، لتركبن طريقتهم حذو القدة (1) بالقدة حتى لا يكون فيهم شئ إلا كان فيكم مثله ، حتى إن القوم لتمر عليهم المرأة فيقوم إليها بعضهم فيجامعها ثم يرجع إلى أصحابه يضحك إليهم ويضحكون إليه.\r(طب - عن ابن مسعود).\r31081 الله أكبر ! هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى (اجعل لنا إلها كما لهم آلهة) لتركبن سنن من كان قبلكم.\r(الشافعي ، حم ، هق في المعرفة ، طب - عن أبي واقد الليثي) قال قلنا : يا رسول الله ! اجعل لنا ذات أنواط كما للكفار ذات أنواط قال : فذكره.\r31082 ليحملن شرار هذه الامة على سنن الذين خلوا من قبلهم من أهل الكتاب حذوة القدة بالقدة.\r(ط ، حم والبغوي وابن قانع ، طب ، ص - عن شداد بن أوس).\r31083 والذي نفسي بيده ! لتركبن سنن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل.\r(حم ، طب - عن سهل بن سعد).\r__________\r1) القدة : القد وزان حمل : السير يخصف به النعل والقدة : الطريقة والغرفة من الناس والجمع قدد مثل سدرة وسدر.\r(2 / 674) المصاح ب.\r(*)","part":11,"page":170},{"id":7554,"text":"31084 إنها ستكون معادن وسيكون فيها شر الخلق.\r(طس - عن ابن عمر).\r31085 إنها ستكون فتنة بين أمتي أنت يا أبا موسى فيها نائما خير منك قاعدا وقاعدا خير منك ماشيا.\r(طب - عن عمار وأبي موسى معا).\r31086 إني لاعلم فتنة صماء النائم فيها خير من الجالس والجالس فيها خير من القائم ، والقئم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي.\r(طب عن أبي موسى).\r31087 ستكون بعدي فتنة الراقد فيها خير من اليقظان ، والمضطجع فيها خير من القاعد ، والقاعد خير من القائم ، والقائم خير من الماشي ، والماشي خير من الساعي ، ويهلك فيها كل راكب موضع (1) وكل خطيب مصقع ، فان أدركتها فألصق بطنك بالارض حتى تستريح برا أو تستراح من فاجر.\r(ع - عن حذيفة).\r31088 ستكون فتنة عمياء بكماء صماء المضطجع فيها خير من القاعد ، والقاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي\rفيها خير من الساعي ، فمن أتي فليمدد عنقه.\r(بقي بن مخلد في مسنده ، خ في التاريخ والبغوي وابن السكن والباوردي وابن قانع وابن شاهين - عن\r__________\r1) موضع : ومنه حديث حذيفة بن أسيد شر الناس في الفتنة الراكب الموضع أي المسرع فيها.\rالنهاية (5 / 197) ب.\r(*)","part":11,"page":171},{"id":7555,"text":"أنيس بن أبي مرثد الانصاري) (1) 31089 ستكون بعدي فتن النائم فيها خير من اليقظان ، والجالس فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، ألا ! فمن أتت عليه فليمش بسيفه إلى صفاة فليضربه بها حتى ينكسر ، ثم ليضطجع حتى ينجلي عما انجلت عليه.\r(حم ، ع وابن منده والبغوي وابن قانع وعبد الجبار ابن عبد الله الخولاني في تاريخ داريا ، طب ، ص عن خرشة المحاربي).\r31090 تكون فتنة ، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، والساعي فيها خير من الراكب ، والراكب فيها خير من الموضع.\r(ش ، كر - عن سعد بن مالك).\r31091 ستكون فينة النائم فيها خير من القاعد ، والقاعد فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، و الساعي فيها خير من الراكب.\r(طب - عن خريم بن فاتك).\r31092 ستكون فتنة كرياح الصيف ، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، من استشرف لها استشرفته ، ومن الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله.\r(طب - عن نوفل ابن معاوية).\r__________\r1) أورد الحديث ابن حجر في الاصابة (1 / 122) وكذا أورده ابن الاثير\rفي اسد الغابة (1 / 160) ص (*)","part":11,"page":172},{"id":7556,"text":"31093 ويل للعرب من شر قد اقترب من فتنة عمياء صماء بكماء القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ، وويل للساعي فيها من الله يوم القيامة.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن أبي هريرة).\r31094 يا ابن حوالة ! كيف أنت إذا نشأت فتنة القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ؟ يا ابن حوالة ! كيف أنت إذا نشأت أخرى التي قبلها فيها كنفجة أرنب كأنها صياصي بقر ؟ هذا وأصحابه يومئذ على الحق - يعني عثمان.\r(ط ، حم طب ، ص - عن عبد الله بن حوالة).\r31095 يا حذيفة ! أما إنه سيأتي على الناس زمان القائم فيه خير من الماشي والقاعد خير من القائم ، والقاتل والمقتول في النار.\r(طب - عن عمار).\r31096 إني مكاثر بكم الامم فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.\r(حم - عن الصنابحي).\r31097 أنا فرطكم على الحوض وإتي مكاثر بكم الامم فلا تقتتلوا بعدي.\r(حم ، ع * ت وابن قانع ، ص - عن صنابح بن الاعسر ، والخطيب وابن عساكر - عن ابن مسعود ، ه ، ش والشيرازي في الالقاب والبغوي - عن الصنابحي).","part":11,"page":173},{"id":7557,"text":"31098 إني صليت صلاة رغبة ورهبة وسألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة ، سألته أن لا يبتلي أمتي بالسنين ففعل ، وسألته أن\rلا يظهر عليهم عدوهم ففعل ، وسألته أن لا يلبسهم شيعا فأبي علي.\r(حم وسمويه ، حل ، كل ، ص - عن أنس بن مالك ، حم والهيثم بن كليب ، ص - عن عبد الله بن جابر بن عتيك ، طب وابن قانع - عن عبد الله بن جبر الانصاري عن معبد بن جبر بن عاتيك النصاري ، قال ابن قانع : وهو أخو جابر بن عتيك).\r31099 إنها كانت صلاة رغبة ورهبت سألت الله فيها ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة ، سألته أن لا يرسل عليهم عدوا من غيرهم فيجتاحهم فأعطانيها ، وسألته أن لا يرسل عليهم سنة فتدمرهم فأعطانيها ، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فزواها عني.\r(طب - عن معاذ).\r31100 أني سألت ربي أن لا يهلك أمتي بسنة فأعطانيها ، وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم فأعطانيها ، وسألته أن لا يلبسهم شيعا فيذيق بعضهم بأس بعض فأبي علي ، فقلت : حمى إذن أو طاعونا ، حمى إإذن أو طاعونا ، حمى إذن أو طاعونا.\r(حم - عن معاذ).\r31101 سألت ربي أربعا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة ، سألته أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها ، وسألته أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك الامم قبلهم فأعطانيها ، وسألته أن لا يظهر عليهم عدوا من يغرهم فأعطانيها ،","part":11,"page":174},{"id":7558,"text":"وسألته أن لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها.\r(طب - عن أبي بصرة الغفاري).\r31102 سألت ربي ثلاث فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة ، سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها ، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها.\r(ش ، حم ، م وابن خزيمة ، حب\rعن عامر بن سعد عن أبيه).\r31103 سألت ربي عزوجل ثلاث خصال لامتي فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة ، قلت : يا رب ! لا تهلك أمتي جوعا ، قال : هذه ، قلت : يا رب ! لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم - يعني أهل الشرك فيجتاحهم ، قال : ذلك ، قلت : يا رب ! لا تجعل باسهم بينهم فمنعني هذه.\r(طب - عن جابر بن سمرة عن علي).\r31104 أول ما يكفأ أمتي عن الاسلام كما (1) يكفأ الاناء في الخمر.\r(ا بن عساكر - عن ابن عمر).\r31105 سيأتي على الناس زمان يصلي في المسجد منهم ألف رجل وزيادة لا يكون فيهم مؤمن.\r(الديلمي - عن ابن عمر).\r__________\r1) يكفأ : يقال : كفأت الاناء وأكفاته إذا كببته وإذا أملته.\rاه النهاية (4 / 182) ب.\r(*)","part":11,"page":175},{"id":7559,"text":"31106 سيكفر قوم بعد إيمانهم ولست منهم.\r(طب - عن أبي الدرداء).\r31107 ليخرجن منه أفواجا كما دخلوا فيه أفواجا.\r(ك - عن أبي هريرة).\r31108 ليكفرن أقوام بعد إيمانهم.\r(تمام وابن عساكر عن أبي الدرداء).\r31109 يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم يصلون ليس فيهم مؤمن.\r(كر في تاريخه - عن ابن عمر).\r31110 يؤذن المؤذن ويقيم الصلاة قوم وما هم بمؤمنين.\r(طب ،\rحل - عن ابن عمر).\r31111 يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم كما يستخفي المنافق فيكم اليوم.\r(ابن السنى - عن جابر).\r31112 أنا آخذ بحجزكم (1) أقول : أتقوا النار ! أتقوا الحدود ! فإذا مت تركتكم وأنا فرطكم على الحوض ، فمن ورد فقد أفلح ، فيؤتى\r__________\r1) بحجزكم : أصل الحجزة : موضع شد الازار ، ثم قيل للازار حجزة للمجاورة.\rومنه الحديث منهم من تأخذه النار إلى حجزته أي مشد إزاذه وتجمع على حجز.\r(1 / 344) النهاية.\rب (*)","part":11,"page":176},{"id":7560,"text":"بأقوام فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب ! أمتي ، فيقول : إنهم لم يزالوا بعدك يرتدوا على أعقابهم.\r(حم ، طب وأبو نصر السجزي في الابانة عن ابن عباس).\r31113 أنا آخذ بحجزكم عن النار أقول : إياكم وجهنم ، إياكم والحدود ! فإذا مت فأنا فرطكم وموعدكم الحوض ، فمن ورد فقد أفلح ، ويأتي قوم فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب ! أمتي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك مرتدين على أعقابهم.\r(طب - عن ابن عباس).\r31114 أنا فرطكم على الحوض أنتظر من يرد علي منكم فلا ألفين ما نوزعت في أحدكم فأقول : إنه من أمتي ، فيقال : لا تدري ما أحدث بعدك.\r(طس ، ق - عن أبي الدرداء).\r31115 ألا ! ما بال أقوام يزعمون أن رحمي لا تنفع ، والذي نفسي بيده ! إن رحمي لموصولة في الدنيا والاخرة ، ألا وإني فرطكم - أيها الناس\rعلى الحوض ، ألا ! وسيجئ أقوام يوم القيامة فيقول القائل منهم : يا رسول الله ! أنا فلان بن فلان ، فأقول : أما النسب فقد عرفت ولكنكم ارتددتم بعدي ورجعتم القهقرى.\r(ط ، حم وعبد بن حميد ، ع ، ك ش - عن أبي سعيد).\r31116 أنتم المستضعفون بعدي.\r(حم - عن أم الفضل).\r31117 لا تفرحوا بجلب بني حام الملعونين على لسان نوح عليه","part":11,"page":177},{"id":7561,"text":"السلام ، والذي نفسي بيده ! لكأني بهم كالشياطين قد داروا بين رايات الفتن لهم همهمة وزمزمة ، تهب السماء من أعمالهم وتعج الارض من أفعالهم ، لا يرعون عن حرمة ذمتي ولا ملتي ، ألا ! فمن أدرك ذلك الزمان فليبك على الاسلام إن كان باكيا.\r(الشيرازي في الالقاب - عن ابن عباس).\r31118 ألا أنبئكم بقتال الفتنة ! إن الله لم يحل فيها شيئا حرمه قبل ذلك ، ما لاحدكم يستأذن بباب أخيه ثم يأتيه الغد فيقتلهخ.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا).\r31119 الاشرار بعد الاخيرا خمسين ومائة سنة ، يملكون جميع أهل الدنيا وهم الترك.\r(الديلمي - عن ابن عمر).\r31120 إذا ركب النساء الخيل ولبسوا القباطي (1) ونزلوا الشام واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء عمهم الله بعقوبة من عنده.\r(عد ، كر - عن أنس).\r31121 إذا أسبلت الشعور ومشي بالتبختر ويصم عن السامع قال الله تعالى عزوجل : فبي حلفت لاذعرن بعضهم بعضا.\r(الخرائطي في مساوي الاخلاق - عن ابن عباس).\r__________\r1) القباطي : ومنه حديث ابن عمر لا تلبسوا نساءكم القباطي فانه إن لا يشف فانه يصف والقبطية : الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء وجمعها القباطي (4 / 6 و 7) النهاية.\rب (*)","part":11,"page":178},{"id":7562,"text":"31122 السلام عليكم يا أهل القبور ! لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ! هؤلاء خير منكم ، إلا هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا ، وخرجوا وأنا الشهيد عليهم ، وإنكم قد أكلتم من أجوركم ولا أدرى ما تحدثون من بعدي.\r(ابن المبارك - عن الحسن مرسلا).\r31123 تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن (ش - عن أبي سعيد).\r31124 تكون فتنة يقتتلون عليها على دعوى جاهلية قتلاها في النار.\r(ك - عن أبي هريرة).\r31125 تكون بعدى فتنة وأمور وأحداث.\r(أبو نصر السجزي في الابانة - وقال : غريب - عن أبي هريرة).\r31126 تكون فتنة يعوج فيها عقول الرجال حتى ما تكاد ترى فيها رجلا عاقلا.\r(نعيم - عن حذيفة ، وهو صحيح).\r31127 تكون فتنة لا ينجو إلا من لم يصب من مالها ، ومن أصاب من مالها كمن أصاب من دمها.\r(نعيم بن حماد - عن أبي جعفر مرسلا).\r31128 تمنوا الموت عند خصال ست : عند إمارة السفهاء ، وبيع الحكم ، واستخفاف بالدم ، وكثرة الشرط ، وقطيعة الرحم ، ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم وليس بأفقههم.\r(طب - عن عابس الغفاري).","part":11,"page":179},{"id":7563,"text":"31129 ثلاثة من نجا منها فقد نجا ، من نجا عند موتي ، ومن نجا عند قتل خليفة يقتل مظلوما وهو مصطبر يعطي الحق من نفسه فقد نجا.\rومن نجا من فتنة الدجال فقد نجا.\r(طب والخطيب وفي المتفق والمفترق من عقبة بن عامر).\r31130 من نجا من ثلاث فقد نجا ، من نجا من ثلاث فقد نجا ، من نجا من ثلاث فقد نجا : موتي والدجال وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه.\r(حم ، طب ، ض ، ك - عن عبد الله بن حوالة).\r31131 سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد من أمتي ، مدة أمتي من الرخاء مائة سنة ، قيل : فهل لذلك من آية ؟ قال : نعم ، الخسف والرجف وإرسال الشياطين المجلبة على الناس.\r(حم ، ك - عن عبادة بن الصامت).\r31132 مدة رخاء أمتي من بعدي مائة سنة ، قيل : يا رسول الله ! فهل لذلك من آية ؟ قال : نعم الخسف ، والقذف ، والمسخ وإذسال الشياطين المجلبة على الناس.\r(طب ، ك وتعقب - عن عبادة بن الصامت).\r31133 ستكون فتن يفارق الرجل فيها أخاه وأباه ، تطير الفتنة في قلوب الرجال منهم إلى يوم القيامة حتى يعير الرجل فيها بصلاته كما تعير الزانية بزناها (نعيم بن حماد في الفتن (طب - عن ابن عمرو).\r31134 ستكون فتنة بعدها جماعة ، ثم تكون بعدها جماعة ، ثم","part":11,"page":180},{"id":7564,"text":"تكون فتنة لا تكون بعدها جماعة ، ترفع فيها الاصوات وتشخص الابصار وتذهل العقول ، فلا تكاد ترى رجلا.\r(الديلمي - عن حذيفة).\r31135 سيأتي على الناس زمان ما يبقى من القرآن إذا رسمه ولا\rمن الاسلام إلا اسمه ، يتسمون به وهم أبعد الناس منه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء ، منهم خرجت الفتنة ، واليهم تعود.\r(ك في تاريخه - عن ابن عمر ، الديلمي عن معاذ).\r31136 يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقي من الاسلام إلا اسمه ولا يبقي من القرآن إذا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر من تحت أديم السماء ، من عندهم تخرج التفنة وفيه تعود.\r(عد ، هب - عن علي).\r31137 يوشك الاسلام أن يدرس فلا يبقي إلا اسمه ، ويدرس القرآن فلا يبقى إلا رسمه.\r(الديلمي - عن أبي هريرة).\r31138 كيف أنتم إذا التقتكم فتنة ؟ فتتخذ سنة يربو فيها الصغير ويرهم فيها الكبير ، وإذا ترك منها شئ قيل : تركت سنة ، وإذا كثر قراؤكم وقلت علماؤكم وكثرت أمراؤكم ، وقلت أمناؤكم ، والتمست الدنيا بعمل الاخرة ، وتفقه لغير الله.\r(حل - عن ابن مسعود).","part":11,"page":181},{"id":7565,"text":"31139 كيف بكم بزمان يوشك أن يأتي عليكم يغربل الناس فيه غربلة وتبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا وكانوا هكذا ؟ وشبك بين أصابعه ، قالوا : كيف بنا يا رسول الله ! إذا كان ذلك ؟ قال : تأخذون مما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم.\r(ه ونعيم بن حماد في الفتن ، طب عن ابن عمر).\r31140 كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت\rعهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا ؟ وشبك بين أصابعه ، قال : الله تعالى ورسوله أعلم ، قال : اعمل بما تعرب ودع ما تنكر ! وإياك والتلون في دين الله ! وعليك بخاصة نفسك ودع عوامهم.\r(طب - عن سهل بن سعد ، الشيرازي في الالقاب - عن الحسن مرسلا).\r31141 كيف أنت إذا كنت في حثالة من الناس واختلفوا حتى يكونوا هكذا ؟ وشبك بين أصابعه ، خذ ما تعرف ودع ما تنكر.\r(طب - عن عبادة بن الصامت).\r31142 كيف أنتم في قوم مرجت عهودهم وأيمانهم وأماناتهم وصالروا هكذا ؟ وشبك بين أصابعه ، قالوا : كيف نصنع يا رسول الله ؟ قال : اصبروا وخالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم في أعمالهم.\r(ن ، ص عن ثوبان).","part":11,"page":182},{"id":7566,"text":"31143 كيف ترون إذا أخرتم في زمان حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا وكانوا هكذا ؟ وشبك بين أصابعه ، قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : تأخذون ما تعرفون وتدعوت ما تنكرون ، ويقبل أحدكم على خاصة نفسه ويذر أمر العامة.\r(طب - عن سهل بن سعد).\r31144 كيف أنت يا عوف ! إذا افترقت هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة ، واحدة منها في الجنة وسائرهن في النار ؟ قلت : ومتى ذلك يا رسول الله ؟ قال : إذا كثرت الشرط ، وملكت الاماء ، وقعدت الجملا (1) على المنابر ، واتخذ القرآن مزامير ، وزخرفت المساجد ، ورفعت المنابر ، واتخذ الفئ دولا والزكاة مغرما والامانة مغنما ، و\rتفقه في الدين لغى رالله ، وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ، ولعن آخر هذه الامة أولها ، وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل اتقاء شره ، فيومئذ يكون ذاك فيه ، يفزع الناس يومئذ إلى الشام وإلى مدينة يقال لها دمشق من خير مدن الشام فتحصنهم من عدوهم ، قيل : وهل تفتح الشام ؟ قال : نعم وشيكا ، تقع\r__________\r1) الجملاء : ومنه حديث فضالة كيف أنتم إذا قعد الجملاء على المنابر يقضون بالهوى ويقتلون بالغضب الجملاء : الضخام الخلق.\rاه النهاية (1 / 298) ب.\r(*)","part":11,"page":183},{"id":7567,"text":"الفتن بعد فتحها ثم تجئ فتنة غبراء مظلمة ، ثم تتبع الفتن بعضها بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتي يقال له المهدي ، فان أدركته فاتبعه وكن من المهتدين (طب - عن عوف بن مالك) (1) 31145 - لتنتقين كما ينتقى التمر من حثالته.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r31146 أتدرون ما هذا ؟ تذهبون الخير فالخير حتى لا يبقى منكم إلا مثل هذه.\r(خ في تاريخه ، حب ، ك ، طب ، ص - عن رويفع بن ثابت).\rقال : قرب لرسول الله ص تمر ورطب فأكلوا منه حتى لم يبق منه إلا نواة قال - فذكره.\r31147 لن تفنى أمتي حتى يظهر فيهم التمايز والتمايل والمعامع ، قيل : يا رسول الله ! ما التمايز ؟ قال : عصبية يحدثها الناس بعدي في الاسلام ، قال : فما التمايل ؟ قال : تميل القبيلة على القبيلة فتستحل حمرتها ، قيل : فما المعامع ؟ قال : سير الامصار بعضها إلى بعض حتى تختلف أعناقهم في الحرب.\r(ك وتعقب (2) عن حذيفة ، نعيم بن حماد في الفتن\rعن أبي هريرة).\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (7 / 323 / 324) رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن إبراهيم وثقه ابن حبان وهو ضعيف وفيه جماعة لم أعرفهم ص.\r2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن والملاحم (4 / 524) وقال : صحيح الاسناد وقال الذهبي : فيه سعيد بن سنان متهم به وفي الحديث تصحيف استدركته منه.\rص.\r(*)","part":11,"page":184},{"id":7568,"text":"31148 لن تنفكوا بخير ما استغنى أهل بدوكم عن أهل حضركم ولتسوقنهم السنين والسنات حتى يكونوا معكم في الديار ولا تمنعوا منهم لكثرة من يستر عليكم منهم ، يقولون : طال ما جعنا وشبعتم وطال ما شقينا ونعمتم فواسونا اليوم ! ولتستصعبن بكم الارض حتى يغبط أهل حضركم أهل بدوكم من استطعاب الارض ، ولتميلن بكم الارض ميلة يهلك فيها من هلك ويبقى من بقي حتى يعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الارض بعد ذلك حتى يندم المعتقون ، ثم تميل بكم الارض من بعد ذلك ميلة أخرى فيهلك فيها من هلك ويبقى من بقي حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الارض فيقولون : ربنا نعتق ربنا نعتق ، فيكذبهم الله : كذبتم ، كذبتم ، كذبتم ، أنا أعتق ولتبتلين أخريات هذه الامة بالرجف فان تابوا تاب الله عليهم ، وإن عادوا أعاد الله عليهم الرجف والقذف والخذف والمسخ والخسف والصواعق ، فإذا قيل : هلك الناس هلك الناس هلك الناس فقد هلكوا ، ولن يعذب الله أمة حتى تغدر قالوا : وما غدذها ؟ قال : يعترفون بالذنوب ولا يتوبون ولتطمئن قلوبهم بما فيها من برها وفجورها كما تطمئن الشجرة بما فيها حتى لا تسطيع محسن\rأن يزداد إحسانا ولا يستطيع مسئ استعتابا ، وذلك بأن الله عزوجل قال : (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون).\rنعيم بن حماد في الفتن ، وتعقب - عن ابن عمرو) (1)\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن والملاحم (4 / 507 / 508) وقال الذهبي : فيه سعيد بن سنان متهم ساقط.\rص.\r(*)","part":11,"page":185},{"id":7569,"text":"31149 ليأتين على الناس زمان لو وقع حجر من السماء إلى الارض ما وقع إلا على امرأة فاجرة أو رجل منافق.\r(كر في تاريخه - عن أنس).\r31150 ليأتين على الناس زمان يغبطون فيه الرجل بخفة (1) الحاذ كما يغبطونه اليوم بكثرة المال والولد حتى يمر أحدكم بقبر أخيه فيتمعك عليه كما تتمعك الدابة في مراغها (2) ، ويقول : يا ليتني مكانه ، ما به شوق إلى الله ولا عمل صالح قدمه إلا مما ينزل به من البلاء.\r(طب - عن ابن مسعود).\r31151 ويل للعرب من شر قد اقترب ! يوشك أحدكم أن يسعى إلى قبر أخيه أو قبر رحمه فيقول : يا ليتني مكانك ! ولا أعاين.\rما أعاين.\r(الخطيب - عن أبي هريرة).\r31152 لا تقوم الساعة حتى يرى الحي الميت على أعواده فيقول : يا ليته كان مكان هذا ! فيقول له القائل : هل تدري على ما مات ؟ فيقول : كائنا ما كان.\r(الديلمي - عن أبي ذر).\r__________\r= وقال الذهبي : فيه سعيد بن سنان متهم ساقط.\rص.\r1) بخفة الحاذ : بتخفيف الذال المعجمة أي خفيف الحال الذي يكون قليل المال وخفيف الظهر من العيال.\rتحفة الاحوذي (7 / 13) ب\r2) مراغها : مرغه في التراب تمريغا فتمرغ ، أي : معكه فتمعك ، والموضع متمرغ ، ومراغ ، ومراغة المختار ص (493) ب.\r(*)","part":11,"page":186},{"id":7570,"text":"31153 لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل على القبر فيقول : لوددت أني مكان صاحبه مما يلقى الناس من الفتن.\r(نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عمر).\r31154 ليخرجن من أمتي ثلاثمائة رجل معهم ثلاثمائة راية يعرفون وتعرف قبائلهم يبتغون وجه الله يقتلون على الضلالة.\r(نعيم ابن حماد في الفتن - عن حذيفة ، وفيه عبد القدوس متروك).\r31155 ما أنتم إذا مرج الدين وسفك الدم وظهرت الزينة وشرف البنيان واختلف الاخوان وحرق البيت العتيق.\r(طب - عن ميمونة).\r31156 ما أنكرتم من زمانكم فيما غيرتم من أعمالكم ، فان يك خيرا فواها واها ، وإن يك شرا فآها آها.\r(ابن عساكر - عن أبي الدرداء ، وقال حديث غريب).\r31157 من أصاب دينارا أو درهما في فتنة طبع على قلبه بطابع النفاق (الديلمي - عن أبي هريرة).\r31158 والذي بعثني بالحق ! لتكونن بعدي فترة في أمتي يبتغى فيها المال من غير حله وتفسك فيها الدماء ويستبدل فيها الشعر من القرآن.\r(الديلمي - عن ابن عمر).\r31159 ويحك بعدي ! إذا رأيت البناء قد علا سلعا فالحق بالمغرب","part":11,"page":187},{"id":7571,"text":"أرض قضاعة ! فانه سيأتي عليكم يوم قاب قوسين أو رمح أو رمحين من كذا\rوكذا - قاله لابي ذر.\r(ابن عساكر - عن أبي ذر).\r31160 ويل للعرب من شر قد اقترب ! موتوا إن استطعتم.\r(ك - عن أبي هريرة).\r31161 ويل للعرب من شر قد اقترب على رأس الستين ! تصير الامانة غنيمة والصدقة غرامة والشهادة بالمعرفة والحمن بالهوى.\r(ك - عن أبي هريرة).\r31162 يكون بعدي قوم يأخذون الملك يقتل عليه بعضهم بعضا.\r(حم - عن عمار).\r31162 يوشك أهل العراق أنه يجئ إليهم قفيز ولا درهم.\r(حم وأبو عوانة ، حب ، ك - عن جابر).\r31164 يوشك أن يؤمر عليهم الرويجل فيجتمع إليه قوم محلقة أقفيتهم ، بيض قمصهم ، فإذا أمرهم بشئ حضروا.\r(طب عن عبد الله ابن رواح).\r31165 يوشك أن يملا الله أيديكم من العجم ويجعلهم أسدا لا يفرون فيضربون رقابكم ويأكلون فيأكم.\r(ز ، ك - عن حذيفة ، طب - عن ابن عمرو ، حم ، طب ، ك ، ض - عن سمرة) (1)\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (7 / 311) رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.\rص.\r(*)","part":11,"page":188},{"id":7572,"text":"31166 يكون يعدي أمراء صحبتهم بلاء ومفارقتهم كفر.\r(ابن النجار - عن عمر).\r31167 يكون في أمتي رجلان : أحدهما وهب يهب الله له الحكمة\rوالاخر غيلان فتنته على هذه الامة أشد من فتنة الشيطان.\r(ابن سعد وعبد بن حميد ، ع ، طب ، هق في الدلائل وضعيف - عن عبادة بن الصامة وأورده ابن الجوزي في المضوعات فلم يصب).\r31168 يقتل بهذه الامة خيار أمتي بعد أصحابي.\r(هق في الدلائل والخطيب وابن عساكر - عن أيوب بن بشير المعافري مرسلا).\r31169 يقتل في جبل الخليل والقطران من أصحابي ناس.\r(البغوي وابن عساكر - عن يزيد بن أبي حبيب عن رجال من الصحابة).\r31170 لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فانها تبير (1) المنافقين.\r(أبو نعيم - عن علي).\r31171 لا يلبث الجور بعدي إذا قليلا حتى يطلع فكلما طلع من الجور شئ ذهب من العدل مثله حتى يولد في الجور من لا يعرف غيره ثم يأتي الله بالعدل ، فكلما جاء من العدل شئ ذهب\r__________\r1) تبير : البوار : الهلاك ، ومنه حديث أسماء في ثقيف كذاب ومبير أي مهلك يسرف في إهلاك الناس.\rيقال : بار الرجل يبور بورا فهو بائر.\rوأبار غيره فهو مبير.\rالنهاية (1 / 161) ب.\r(*)","part":11,"page":189},{"id":7573,"text":"من الجور مثله حتى يولد في العدل من لا يعرف غيره.\r(حم - عن معقل بن يسار).\r31172 يا أبا عبيدة لا تأمنن على أحد بعدي.\r(الحكيم - عن أبي عبيدة بن الجراح).\r31173 يا عبد الله بن عمرو ! ست خصال كائنة فيكم : قبض نبيكم وفيض المال حتى يصير إلى أحدكم ألف دينار فيظل ساخطا ، وفتنة\rتكون في بيت كل امرئ منكم ، وموت كقعاص (1) الغنم ، وهدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر يجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ويكونون أولى بالغدر منكم ، وفتح مدينة القسطنطينية.\r(طب عن ابن عمرو).\r31174 يا قيس ! عسى إن مد بك الدهر أن يليك بعدي ولاة لا تستطيع أن تقول بحق معهم.\r(طب - عن قيس بن خرشة).\r31175 يأتي على الناس زمان وجوههم وجوه الادميين ، وقلوبهم قلوب الشياطين سفاكين الدماء لا يرعون عن قبيج وإن بايعتهم واربوك (2) وإن ائتمنتم خانوك ، صبيهم عارم (3) ، وشابهم شاطر ،\r__________\r1) كقعاص : القعاص بالضم : داء يأخذ الغنم لا يلبثها أن تمو ت.\rالنهاية (4 / 88) ب.\r2) واربوك : أي خادعوك ، من الورب ، وهو الفساد.\rالنهاية (5 / 172) ب.\r3) عارم : أي خبيث شرير ، وقد عرم بالضم والفتح والكسر (*) =","part":11,"page":190},{"id":7574,"text":"وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر ، السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة ، وذو الامر منهم غاو ، فعند ذلك يسلط الله عليهم شرارهم فيدعو خيارهم فلا يستجاب لهم.\r(الخطيب عن ابن عباس).\r31176 يأتي على الناس زمان يدعو فيه المؤمن للعامة فيقول الله تعالى : ادع لخاصة نفسك أستجب لك ! فأما العامة فاني عليهم ساخط.\r(حل - عن أنس).\r31177 يأتي على الناس زمان لان يربي فيه الرجل جروا خير من أن يربي ولدا.\r(ك في تاريخه - عن أنس).\r31178 يأتي على أمتي زمان يتمنون الدجال مما يلقون من الفتن.\r(ز - عن حذيفة).\r31179 يأتي على الناس زمان يتمنون فيه الدجال لما يلقون في الدنيا من الزلازل والفتن.\r(أبو نعيم - عن حذيفة).\r31180 يأتي على الناس زمان يخير الرجل فيه بين العجز والفجور ، فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور.\r(حم ونعيم بن حماد في الفتن - عن أبي هريرة).\r31181 يأتي على الناس زمان عضوض (1) يعض الموسر على ما\r__________\r= والعرم : الشدة والقوة والشراسة.\rالنهاية (3 / 223) ب.\r1) عضوض : وفي الحديث ثم يكون ملك عضوض أي يصيب (*) =","part":11,"page":191},{"id":7575,"text":"في يده.\r(حم - عن علي).\r31182 يأتي على الناس زمان يقتل فيه العلماء كما تقتل الكلاب فياليت العلماء في ذلك الزمان تحامقوا (1) (الديلمي - عن ابن عباس).\r31183 يأتي على الناس زمان علماؤهم فتنة وحكماؤهم فتنة ، تكثر المساجد والقراء لا يجدون علما إلا الرجل بعد الرجل.\r(أبو نعيم عن يهز عن أبيه عن جده).\r31184 يأتي على الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في أمر دنياهم فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة.\r(هب - عن الحسن مرسلا).\r31185 يأتي على الناس زمان يقعد الرجل إلى قوم فما يمنعه أن يقوم إلا مخافة أن يقعوا فيه.\r(الديلمي - عن أبي هريرة).\r31186 يأتي على الناس زمان همتهم بطونهم ، وشرفهم متاعهم ، وقبلتهم نساؤهم ، ودينهم دارهمهم ودنانيرهم ، أولئك شرار الخلق لا خلاق لهم عند الله.\r(السلمي - عن علي).\r31187 يأتي على الناس زمان لا يتبع فيه العالم ، ولا يستحيى فيه\r__________\r= الرعية فيه عسف وظلم ، كأنهم يعضون فيه عضا.\rوالعضوض : من أبنية المبالغة.\rالنهاية (3 / 253) ب.\r1) تحامقوا تحامق : تكلف الحماقة.\rالمختار (118) ب.\r(*)","part":11,"page":192},{"id":7576,"text":"من الحليم ، ولا يوقر فيه الكبير ، ولا يرحم فيه الصغير ، يقتل بعضهم بعضا على الدنيا ، قلوبهم قلوب الاعاجم وألسنتهم ألسنة العرب ، لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ، يمشي الصالح فيهم مستخفيا ، أولئك شرار خلق الله ، لا ينظر الله إليهم يوم القيامة.\r(الديلمي - عن علي).\r31188 يأتي على العلماء زمان يكون الموت أحب إلى أحدهم من الذهبة الحمراء.\r(أبو نعيم - عن أبي هريرة).\r31189 يجري هلاك هذه الامة على يد أغيامة من قريش.\r(حم - عن أنس).\r31190 يجئ يوم القيامة المصحف والمسجد والعترة (1) فيقول المصحف : يا رب ! حرقوني ومزقوني ، ويقول المسجد : يا رب ! خربوني وعطلوني وضيعوني ، وتقول العترة : يا رب ! طردونا وقتلونا وشردونا ، وأجثوا بركبتي للخصومة ، فيقول الله : ذلك إلي وأنا أولى بذلك.\r(الديلمي - عن جابر ، حم ، طب ، ص - عن أبي أمامة).\r31191 يذهب الصالحون أسلافا الاول فالاول حتى لا يبقى إلا حثالة كحثالة التمر والشعير لا يبالي الله بهم.\r(الرامهرمزي في الامثال - عن مرداس).\r__________\r1) والعترة : عترة الرجل : أخص أقاربه.\rوعترة النبي صلى الله عليه وسلم : بنو عبد المطلب.\rوقيل : أهل بيته الاقربون وهم أولادهو علي وأولاده\rوقيل : عترته الاقربون والابعدون منهم.\rالنهاية (3 / 177) ب.\r(*)","part":11,"page":193},{"id":7577,"text":"31192 يقتل بغدر أناس يغضب الله لهم وأهل السماء.\r(يعقوب ابن سفيان في تاريخه - عن عائشة ، وفي سنده انقطاع).\r31193 يكون صوت في رمضان وتكون ملحمة عظيمة بمنى يكثر فيها القتل ويسفك فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على عقبة الجمرة.\r(نعيم - عن عمرو بن شعيب).\r31194 إن من ورائكم أياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج ، قالوا : يا رسول الله ؟ ما الهرج ؟ قال : القتل (ت : حسن صحيح ، ه - عن أبي موسى) (1) 31195 إن بين يدي الساعة الهرج ، قيل : وما الهرج ؟ قال : القتل ، ما هو قتل الكفار ولكن قتل الامة بعضها بعضا حتى إن الرجل يلقاه أخوه فيقتله ، ينتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف بها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شئ وليسوا على شئ.\r(حم ، ه ، طب عن أبي موسى).\r31196 يخرج من هذه الامة قوم معهم سياط كأنها أذناب البقر ، يغدون في سخط الله ويروحون في غضب الله.\r(حم ، طب ، ص عن أبي أمامة).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الهرج والعبادة فيه وقال : هذا حديث صحيح.\rص.\r(*)","part":11,"page":194},{"id":7578,"text":"31197 يكون خلف من بعد ستين سنة أضاعوا الصلاة واتبعوا\rالشهوات فسوف يلقون غيا ، ثم يكون خلف يقرؤن القرآن لا يعدوا تراقيهم ، ويقرأ القرآن ثلاثة : مؤمن ومنافق وفاجر.\r(حم ، حب ، ك ، هب - عن أبي سعيد).\r31198 يكون عليكم أمراء إن أطعتموهم أدخلوكم النار ، وإن عصيتموهم قتلوكم ، فقال رجل : يا رسول الله ! سمهم لنا لعلنا نحثو في وجوههم التراب ، فقال : لعلهم يحثون في وجهك ويفقؤن عينك.\r(طب - عن عبادة بن الصامت).\r31199 كأنكم براكب قد أتاكم فنزل فقال : الارض أرضنا والفئ فيئنا وإنما أنتم عبيدنا ! فحال بين الارامل واليتامى وما أفاء الله عليهم.\r(ابن النجار - عن حذيفة).\r31200 إن هذا الحي من مضر لا تدع لله تعالى في الارض عبدا صالحا إلا أفتنته وأهلكته حتى يدركها الله بجنود من عباده فيذلها حتى لا منع ذنب تعلة (1) (ط ، حم ، ك ص والروياني - عن أبي الطفيل).\r__________\r1) تعلة : ومنه الحديث (فيجئ مطر لا يمنع منه ذنب تعلة) يريد كثرته وأنه لا يخلوا منه موضع.\rوالحديث الاخر ليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تعلة.\rالنهاية (1 / 194) ب.\r(*)","part":11,"page":195},{"id":7579,"text":"31201 والله ! لا تدع مضر عبدا لله مؤمنا إلا فتنوه أو قتلوه أو يضربهم الله والملائكة والمؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تعلة.\r(حم - عن حذيفة).\rفتن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين\rالاكمال 31202 أتحبه ؟ أما ! إنك ستخرج عليه وتقاتله وأنت له ظالم.\r(ك - عن علي وطلحة).\r31203 لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة ، تمرق بينهما مارقة يقتلها أولى الطائفتين بالحق ، وفي لفظ : يقتلها أقرب الطائفتين إلى الله.\r(عب - عن أبي سعيد).\r31204 إذا رأيتم معاوية وعمرو بن العصا جميعا ففرقوا بينهما.\r(طب - عن شداد بن أوس).\r31205 سيكون بينك وبين عائشة أمر - قاله لعلي ، قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها.\r(حم ، طب - عن أبي رافع ، وضعف).\r31206 لئن صدقت رؤياك كانت ملحمة.\r(أبو نعيم - عن عائشة) قالت : رأيت كأني على تل وحولي بقر تنحر ، قال النبي ص : فذكره.","part":11,"page":196},{"id":7580,"text":"31207 يخرج قوم هلكى ولا يفلحون ، قائدهم امرأة ، قائدهم في الجنة.\r(طب ، ع ، ق - عن أبي بكرة ؟ أورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r31208 كيف باحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب.\r(حم ، ك - عن عائشة).\r31209 يا أهبان ! أما إنك إن بقيت بعدي فسترى في أصحابي اختلافا ، فان بقيت إلى ذلك اليوم فاجعل سيفك من عراجين.\r(طب - عن أهبان بن صيفي).\r31210 تكون بين أصحابي فتنة يغفرها الله لهم لسابقتهم ، إن اقتدى بهم قوم من بعدهم كبهم الله تعالى في نار جهنم.\r(نعيم بن يزيد بن أبي حبيب مرسلا).\r31211 إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أموت أبدا.\r(حم ، ك - عن أم سلمة).\rوقعة الجمل من الاكمال 31212 إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر ، فإذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها - قاله لعلي.\r(حم ، ز - عن أبي رافع).\r31213 سيكون بينك وبين عائشة أمر - قاله لعلي قال : أنا","part":11,"page":197},{"id":7581,"text":"يا رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : أنا ؟ قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها.\r(حم ، طب - عن أبي رافع ، وضعف).\r31214 دوروا مع كتاب الله حيث ما دار ؟ فقلنا : فإذا اختلف الناس فمع من نكون ؟ فقال : انظروا الفئة التي فيها ابن سمية فالزموها ! فانه يدور مع كتاب الله.\r(ك - عن حذيفة) (1) الخوارج من الاكمال 31215 إذا لم أعدل فمن يعدل ؟ إنه سيخرج في أمتي قوم سيماهم سيما هذا ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، تنظر في قدحه فلم ير شيئا ، تنظر في رصافه فلم تر شيئا ، تنظر في فوقه فلم تر شيئا (طب - عن الطفيل).\r31216 إذا لم أعدل فمن ذا يعدل بعدي ؟ أما إنه ستمرق مارقة يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه حتى يرجع\rالسهم على فوقه ، يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يحسنون القول ويسيؤن الفعل فمن لقيهم فليقاتلهم ! فمن قتلهم فله أفضل الاجر ، ومن\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتبا قتال أهل البغي (2 / 148) وفيه مسلم بن كيسان تركه أحمد وابن معين والمراد من ابن سمية هو : عمار بن ياسر.\rص.\r(*)","part":11,"page":198},{"id":7582,"text":"قتلوه فله أفضل الشهادة ، هم شر البرية ، برئ الله عزوجل منهم ، يتقلهم أولى الطائفتين بالحق.\r(ك - عن أبي سعيد) (1) 31217 فمن يعدل عليكم بعدي ! إن هذا وأصحابه يمرقون من الاسلام كما يمرق من الرمية ، لا يتعلقون من الاسلام بشئ.\r(طب عن أبي بكرة) (2) 31218 فمن يطع الله إن عصيته أنا ! أيأمنني أهل السماء على أهل الارض ولا تأمنوني.\r(ط ، م ، د - عن أبي سعيد) (3) 31219 والله ! لا تجدون بعدي أعدل عليكم مني - ثلاث.\r(حم - عن أبي سعيد).\r31220 ويحك ! ومن يعدل عليك إلا ذم أعدل - أو عند من تلتمس العدل بعدي ؟ يوشك أن يأتي قوم مثل هذا يسألون كتاب الله وهم أعداؤه ، يقرؤن كتاب الله عزوجل محلقة رؤسهم ، فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم.\r(ك - عن ابن عمرو) (4)\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (2 / 154) وقال : صحيح وأقره الذهبي ص.\r2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (6 / 227) وقال : رواه أحمد والبزار باختصار والطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.\rص.\r3) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم (1064) ص.\r4) أخرجه الحاكم في المستدرك (2 / 145) وفيه محمد بن سنان كذبه أبو داود وغيره ص.\r(*)","part":11,"page":199},{"id":7583,"text":"31221 ويحك ! أو ليس أحق أهل الارض أن يتقي الله أنا.\r(حم - عن أبي سعيد).\r31222 ويحك ! إن لم يكن العدل عندي فعند من يكون ؟ دعوه فانه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ، ينظر في النصل فلا يوجد شئ ، ثم في القدح (1) فلا يوجد شئ ، ثم في الفوق فلا يوجد شئ سبق الفرث (2) والدم.\r(حم - عن ابن عمرو).\r31223 ويلك ! من يعدل إذا لم أعدل ! وعند من يلتمس العدل بعدي ! فيوشك أن يأتي قوم مثل هذا يسألون بكتاب الله وهم أعداؤه يقرؤون كتاب الله محلقة رؤسهم ، فإذا خرجوا فاضربوا رقبهم.\rطب - عن ان عمر).\r31224 دعه ! لا يتحدث لا يتحدث الناس أن محمدا يتقل أصحابه.\r(خ ، م - عن جابر) (3)\r__________\r1) القدح : بالكسر : اسم السهم قبل أن يراش ويركب نصله.\rاه المصباح (2 / 674) ب.\r2) سبق الفرث والدم : أي مر سريعا في الرمية وخرج منها لم يعلق منها بشئ من فرثها ودمها لسرعته ، شبه به خروجهم على الدين ولم يعلقوا بشى منه.\rالنهاية (2 / 338) ب.\r3) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة المنافقين (6 / 193) ص (*)","part":11,"page":200},{"id":7584,"text":"31225 أكره أن يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ، وعسى أن تكفينيهم الدبيلة (1) شهاب بن نار يوضع على نياط قلب أحدهم فيقتله.\r(طس - عن حذيفة).\r31226 إن قوما من أمتي أشدة ذلقة السنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم ! فان المأجور من قتلهم.\r(ابن جرير ، ك - عن أبي بكرة) (2) 31227 إن فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجبوا الناس وتعجبهم أنفسهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.\r(حم - عن أنس قال : ذكر لي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم أسمعه منه).\r31228 إنه سيكون في أمتي ناس يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، ينثرونه كما ينثر الدقل (3) ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه ، شر قتلى تحت السماء ، طوبى لمن قتلهم أو قتلوه.\r(الحكيم ، طب - عن أبي أمامة).\r31229 إن هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون\r__________\r1) الدبيلة : هي خراج ودمل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالبا ، وهي تصغير دبلة.\rالنهاية (2 / 99) ب.\r2) أخرجه الحاكم في المستدرك (2 / 146) وقال : صحيح على شرط مسلم ص.\r3) الدقل : أردأ التمر.\rالمختار (164) ب.\r(*)","part":11,"page":201},{"id":7585,"text":"من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه حتى يعود السهم في فوقه ، فاقتلوهم ! هم شر البرية.\r(حم - عن أبي سعيد).\r31230 سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، قوم يحسنون القيل ويسيؤن الفعل ، ويقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، لا يرجعون حتى يرتد على فوقه ، هم شر الخلق والخليقة ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه ! يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شئ ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم ، قالوا : يا رسول الله ! فما سيماهم ؟ قال : التحليق.\r(د ، ك (1) ، ق ، ص - عن قتادة عن أبي سعيد وأنس معا ، حم ، د ، ه ، ك ، ص - عن قتادة عن أنس وحده ذ ، قال : لم يسمع قتادة هذا الحديث من أبي سعيد إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي - عن أبي سعيد).\r31231 تكون فرقة بين طائفتين من أبي ، تمرق بينهما مارقة تقتلها أولى الطائفتين بالحق.\r(ط ، حم ، ع وأبو عوانة ، حب ، ك عن أبي سعيد).\r31232 دعه ! فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ، يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شئ ثم ينظر\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (2 / 147 / 148) وقال : صحيح على شرط الشيخين.\rص.\r(*)","part":11,"page":202},{"id":7586,"text":"إلى رصافه (1) فلا يوجد فيه شئ ، ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شئ ثم ينظر إلى قذذه (2) فلا يوجد فيه شئ قد سبق الفرث والدم ، آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس.\r(خ ، م عن أبي سعيد) (3) 31233 سيأتي قوم يقرؤن القرآن لا يعدو تراقيهم ، يخرجون من\rالاسلام كما يخرج السهم من الرمية لا يعودون في الاسلام حتى يعود السهم في فوقه ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه.\r(أبو نصر السجزي في الابانة - عن أبي أمامة).\r31234 سيخرج قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.\r(أبو النصر السجزي في الابانة - عن عمرو عن ابن مسعود).\r31235 سيخرج ناس من أمتي يقرؤن القرآن لا يعدو تراقيهم ،\r__________\r1) رصافه : رصف السهم إذا شده بالرصاف ، وهو عقب يلوى على مدخل النصل فيه.\rالنهاية (2 / 227) ب.\r2) قذذه القذذ : ريش السهم ، واحدتها : قذة.\rالنهاية (4 / 28) ب.\r3) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم (148).\rومعنى لفظة : نضيه : النضي كغني السهم بلا نصل ولا ريش.\rص.\r(*)","part":11,"page":203},{"id":7587,"text":"يقولون من أحسن قول قاله الناس ، إذا خرجوا فاقتلوهم.\r(أبو نصر - عن أبي أمامة).\r31236 طوبى لمن قتلهم وقتلوه - يعني الخوارج.\r(حم - عن عبد الله ابن أبي أوفى).\r31237 ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.\r(حم وابن جرير ، طب ، كر - عن عقبة بن عامر).\r31238 يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام ، يقولون في قول خير البرية ، يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من\rالرمية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ! فان في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة.\r(ط ، خ ، حم ، م ، ن ، د وأبو عوانة ، ع ، حب - عن علي ، والخطيب وابن عساكر - عن عمر) (1) 31239 يخرج قوم في آخر الزمان سفهاء الاحلام ، يقولون من قول خير البرية ، يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، فمن لقيهم فليقتلهم ! فان فيه أجرا لمن قتلهم.\r(الحكيم - عن ابن مسعود).\r31240 يجي قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية على فوقه.\r(ش - عن جابر).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم (1066) ص.\r(*)","part":11,"page":204},{"id":7588,"text":"31241 يجئ قوم من بعدي من أمتي يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه أبدا ، هم شر الخلق والخليقة.\r(ابن جرير - عن أبي ذر).\r31242 يخرج قوم من المشرق حلقان الرؤس ، يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم طوبى لمن قتلوه وطوبى لمن قتلهم.\r(أبو نصر السجزي في الابانة والخطيب وابن عساكر - عن عمر).\r31243 يخرج أناس من أمتي يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، يقتلون في جبل لبنان والخليل.\r(ابن منده ، طب ، هق ، وابن عساكر - عن عبد الرحمن بن عديس).\r31244 يخرج ناس من المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يكون آخرهم يخرج مع المسيح الدجال.\r(حم ، طب ، ك ، حل - عن ابن عمر).\r31245 يخرج قوم من أمتي يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، يقتلهم علي بن أبي طالب.\r(طب - عن سعد وعمار معا).\r31246 يخرج من قبل المشرق قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.\r(ط - عن ابن عباس).","part":11,"page":205},{"id":7589,"text":"31247 يخرج أقوام أحداء أشداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن ، يقرؤن ينثرونه نثر الدقل لا يجاوز تراقيهم ، فإذا رأيتموهم فأنيموهم ! والمأجور من قتله هؤلاء.\r(حم ، طب ، ق - عن أبي بكرة) (1) 31248 يخرج من أمتي قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يقتلون أهل الاسلام ، فإذا خرجوا فاقتلوهم ! ثم إذا خرجوا فاقتلوهم ! فطوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ! كلما طلع منهم قرن قطعه الله عزوجل (حم - عن ابن عمر).\r31249 يخرج قوم في آخر الزمان أحداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم ! فان في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة.\r(حم ، ن وابن جرير - عن علي).\r31250 يخرج في آخر الزمان قوم كان هذا منهم ، هديهم هكذا يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ، ثم لا يرجعون إليه ووضع يده على صدره سيماهم التحليق ، لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ، فإذا لقيتموهم\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (6 / 230 / 231) وقال : رواه أحمد\rورجاله رجال الصحيح ص.\r(*)","part":11,"page":206},{"id":7590,"text":"فاقتلوهم ! هم شر الخلق والخليقة.\r(ش ، حم ، ن ، طب ، ك - عن أبي برزة) (1) 31251 يدعون إلى الله وليسوا من الله بشئ ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم - يعني الخوارج -.\r(طب - عن أبي زيد الانصاري).\r31252 يرث هذا القرآن قوم يشربونه شرب اللبن لا يخلف تراقيهم.\r(أبو نصر السجزى في الابانة والديلمي - عن ابن مسعود).\r31253 يقتل المارقين أحب الفئتين إلى الله وأقرب الفئتين من الله (ع والخطيب - عن أبي سعيد).\r31254 يكون من بعدي قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه ، طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ! شر قتلى أظلتهم السماء وأقلتهم الارض ، كلاب أهل النار.\r(طب - عن عبد الله بن خباب ابن الارت) (2)\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (2 / 147) وقال : صحيح وسكت عنه الذهبي.\rص.\r2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (6 / 230) وقال : رواه الطبراني وفيه محمد بن عمر الكلاعي وهو ضعيف.\rص.\r(*)","part":11,"page":207},{"id":7591,"text":"يكون في أمتى قوم أحداء ذلفة ألسنتهم بالقرآن ، فإذا\rرأيتموهم فأنيموهم.\r(ك - عن أبي بكرة) (1) 31256 يوشك أن يجئ قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، طوبى لمن قلتهم وطوبى لمن قتلوهم ! أما ! إنهم سيخرجون بأرض قومك يا يمامي يقاتلون بين الانهار ! [ قتل : بأبي وأمي ] ما بها أنهار ، قال : إنها ستكون (طب عن طلق بن علي) (2) 31257 من لقي الحرورية فليقتلهم.\r(ك في تاريخه - عن ابن مسعود).\r31258 من قتله الحرورية فهو شهيد.\r(أبو الشيخ - عن عمر).\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (6 / 230) وآخر فقرة من الحديث : فأثخنوهم وقال : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.\rص.\r2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (6 / 232) وقال رواه الطبراني من طريق على بن يحي بن اسماعيل عن أبيه ولم أعرفهما وما بين الحاصرتين استدراك من المجمع.\rص.\r(*)","part":11,"page":208},{"id":7592,"text":"كتاب الفتن من قسم الافعال فصل في الوصية في الفتن 31259 (مسند سعد بن تميم السكوني والد بلال) عن سعد بن زيد ابن سعد الاشهلي قال : أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم سيف من نجران فأعطاه محمد ابن مسلمة وقال : جاهد بهذا في سبيل الله ! فإذا اختلف أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حلسا (1) ملقى حتى تقتلك كف خاطئت أو تأتيك منية قاضية.\r(البغوي والديلمي ، كر).\r31260 يا أبا ذر ! كيف أنت إذا كنت في حثالة ؟ وشبك بين أصابعه ، قال : ما تأمرني يا رسول الله ؟ قال : اصبر اصبر اصبر ! خالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم في أعمالهم.\r(ه ، ك وتعقب ، ق في الزهد).\r31261 عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر ! أرأيت إن أصاب الناس جوع شديد لا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك كيف تصنع ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : تعفف ! قال : يا أبا ذر ! أرأيت إن أصاب الناس موت شديد يكون البيت فيه بالعبد - يعني القبر - كيف تصنع ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : اصبر ؟ قال : يا أبا ذر ؟ أرأيت إن قتل الناس بعضهم بعضا يعني حتى تغرق حجارة الزيت\r__________\r1) الحلس : جمع حلس وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب.\rاه النهاية (1 / 423) ص.\r(*)","part":11,"page":209},{"id":7593,"text":"من الدماء كيف تصنع ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : اقعد في بيتك وأغلق عليك بابك ! قال : فان لم أترك ؟ قال : فائت من أنت منهم فكن فيهم ! قال ، فآخذ سلاحي ؟ قال : إذا تشاركهم فيما هم فيه ولكن إن خشيت أن يروعك شعاع السيف فألق من طرف ردائك على وجهك كي يبوء باثمه وإثمك ويكون وأصحاب النار.\r(ش ، ط ، حم ، د ، ه وابن منيع والروياني ، حب ، ك ، ق ص) (1) 31262 عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف أنت وقد استؤثر عليك بالفئ ؟ فقلت : إذا آخذ سيفي فأجلدهم به حتى يظهر الحق قال : فأدلك على خير من ذلك : تصبر حتى تلقاني.\r(ابن النجار).\r31263 عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صحابه :\rكيف أنتم إذا بقيتم في حثالة من الناس مرجت أماناتهم وعهودهم وكانوا هكذا ؟ ثم أدخل أصابعه بعضها في بعض ، قالوا : فإذا كان كذلك كيف نفعل يا رسول الله ؟ قال : خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون ! ثم قال عبد الله بن عمرو بن العاص : ما تأمرني به يا رسول الله إذا كان ذلك ؟ قال : آمرك بتقوى الله ! وعليك بنفسك وإياك وعامة الامور.\r(هب).\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي عن السعي في الفتنة (4241) وكتاب الحدود باب في قطع النباش رقم (4386) ص.\r(*)","part":11,"page":210},{"id":7594,"text":"31264 عن ابن سيرين قال قال أبو مسعود الانصاري : أصبع أمرائي يخيروني أن أقيم على ما أرغم أنفي وقبح وجهي أو آخذ سيفي فأقاتل فأقتل فأدخل النار ، فاخترت أن أقيم على ما أرغم أنفي وقبح وجهي ولا آخذ سيقي فأقاتل فأقتل فأدخل في النار.\r(نعيم في الفتن).\r31265 عن أبي هريرة قال : إني لاعلم فتنة يوشك أن تكون التي قبلها معها كنفجة (1) أرنب.\rوإني لاعلم المخرج منها أن أمسك بيدي حتى يجئ من يقتلني.\r(نعيم).\r31266 عن جندب بن سفيان عن رجل بجيلة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم تصدم الرجل كصدم جباه فحول الثيران ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله ! فكيف نصنع عند ذلك ! قال : ادخلوا بيوتكم وأخملوا ذكركم ! قال رجل من المسلمين : يا رسول الله ! أفرأيت إن دخل على أحدنا بيته ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فليمسك بيديه وليكن عبد الله المقتول ولا يكن عبد الله القاتل ! فان\rالرجل يكون في فتنة الاسلام فيأكل ما أخيه ويسفك دمه ويعصي ربه ويكفر خالقه فتجب له جهنم.\r(ش).\r__________\r1) كنفجة أرنب : أي كوثبته من مجثمه ، يريد تقليل مدتها.\rالنهاية (5 / 88) ب.\r(*)","part":11,"page":211},{"id":7595,"text":"31267 عن عبد الله بن عمرو قال : الذين يفرون بدينهم يجتمعون إلى عيسى ابن مريم (نعيم بن حماد في الفتن).\r31268 عن عبد الله بن عمرو قال : بينا نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر الفتنة - أو ذكرت عنده - قال فقال : إذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا - وشبك بين أصابعه - قال : فقمت إليه فقلت : كيف أفعل عند ذلك ! جعلني الله فداك ! قال : فقال لي : إلزم بيتك وأمسك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر ! وعليك بخاصة نفسك وذر عنك أمر العامة.\r(ش).\r31269 عن ابن عمرو قال : تكون فتنة - أو فتن - تستنظف العرب ؟ قتلاها في النار ، اللسان فيها أشد من وقع السيف.\r(ش).\r31270 عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ومواثيقهم وكانوا هكذا ؟ فخالف بين أصابعه ، قال : فأمرني بأمر يا رسول الله ؟ قال : فأخذ ما تعرب وتدع ما تنكر وتعمل بخاصة نفسك وتدع الناس وعوام أمرهم ! فلما كان يوم صفين قال له أبوه عمرو : يا عبد الله ! اخرج فقاتل ! فقال : يا أبتاه ! أتأمرني أن أخرج فأقاتل وقد سمعت ما سمعت يوم عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عهد ! فقال : أنشدك بالله ! يا عبد الله ألم يكن آخر ما عهد اليك\rرسول الله صلى الله عليه وسلم أن أخذ بيدك فوضعها في يدي ثم قال : أطع أباك !","part":11,"page":212},{"id":7596,"text":"قال : اللهم بلى.\r(كر).\r31271 عن ابن مسعود قال : خير الناس في التنة أهل شاء سود يرعين في شعف الجبال ومواقع القطر ، وشر الناس فيها كل راكب موضع وكل خطيب مصقع.\r(نعيم).\r31272 عن سحيم بن نوفل قال : قال لي عبد الله بن مسعود : كيف أنتم إذا اقتتل المصلون ؟ قلت : ويكون ذلك ؟ قال : نعم ، أصحاب محمد ، قلت : وكيف أصنع ؟ قال : كف لسانك واخف مكانك ! وعليك بما تعرف ولا تدع ما تعرف لما تنكر.\r(ش).\r31273 عن ابن مسعود قال : أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلمة سيفان فقال : قاتل به المشركين ما قاتلوكم ! فإذا اقتتل المسلمون فائت بهذا السيف أحدا فاضرب به حتى ينثلم وينقطع ! ثم ارجع إلى بيتك فكن حلسا من أحلاس بيتك حتى يأتيك يد خاطئة أو منية قاضية.\r(كر).\r31274 عن واصل مولى أبي عيينة قال : دفع إلي يحيى بن عقيل صحيفة فقال : هذه خطبة عبد الله بن مسعود ، أنبئت أنه كان يقولها في عشية كل خمسين لاصحابه ، فيها إنه سيأتي على الناس زمان تمات فيه الصلوات وتشرف فيه البنيان ويكثر فيه الحلف والتلاعن ويفشو فيه الرشا والزنا وتباع الاخرة بالدنيا ، فإذا رأيت ذلك فالنجاء النجاء ! قيل : كيف النجاء ؟","part":11,"page":213},{"id":7597,"text":"قال : كن حلسا من أحلاس بيتك وكف لسانك ويدك.\r(ابن أبي الدنيا في العزلة).\r31275 (مسند علي) قال ابن النجار أنبأنا القاضي أبو الحسن\rعبد الرحمن بن احمد بن العمرى أن أبا عبد الله الحسن بن محمد البلخي أخبره قال : قرأت على أقضى القضاة أبي سعد محمد بن نصر بن منصور الهروي في جامع القصر سنة خمس عشرة وخمسمائة فأقر به أخبركم الفقية الحافظ أبو سعد حمد ابن علي الرهاوي في المسجد الاقصى حدثنا الفقيه أبو الحمائل مقلد بن القاسم ابن محمد الربعي أنبأنا القاضي أبو الوفاء سعد بن علي النشوي حدثنا أبو إسحاق ابراهيم بن علي السرابي وهي قرية على بها نهاوند سنة ثمان وتسعين ومائتين قال : سمعت علي بن أبي طالب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت أمانتهم فالزم عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر ! وعليك بأمر الخاصة أي أمر نفسك.\rقال ابن النجار : محمد نصر حدث بأحاديث مظلمة الاسانيد ولا ذكر له في الميزان ولا في اللسان ولا لاحد من رجاله ولا لابراهيم الذي ادعى السماع من على سنة تسعين ومائتين وعجبت لهما كيف اغفلا ذلك 31276 (مسند أهبان) أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم إنه ستكون فتنة وفرقة واختلاف ، فإذا كان ذلك فاكسر سيفك واقعد في بيتك واتخذ سفا من خشب.\r(نعيم بن حماد في الفتن ، طب وأبو نعيم).","part":11,"page":214},{"id":7598,"text":"فصل في متفرقات الفتن 31277 عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لن تفني أمتي حتى يظهر فيهم التمايز والتمايل والمعامع (1) ، قال حذيفة : فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ؟ وما التمايز ؟ قال : عصبية يحدثها الناس بعدي في الاسلام ، قلت : فما التمايل ؟ قال : يميل القبيل على القبيل فيستحل\rحرمتها ظلما ، قلت : وما المعامع قال : تسير الامصار بعضها إلى بعض فتخلف أعناقها في الحرب هكذا - وشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصابعه - وذلك إذا فسدت العامة - يعني الولاة وصلحت الخاصة - طوبى المرئ أصلح الله خاصته.\r(نعيم بن حماد ، ك وتعقب بأن فيه سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية هالك).\r31278 عن حذيفة بن اليمان قال : أنا أعلم الناس بكل فتنة هي كائنة إلى يوم القيامة وما بي أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدث به غيري ولكن رسول الله حدث مجلسا أتاهم فيه عن الفتن التي تكون ، منها صغار ومنها كبار ، فذهب أولئك الرهط كلهم غيري.\r(حم ونعيم والروياني ، وسنده حسن).\r31279 عن حذيفة قال : هذه فتن قد أظلت كجباه البقر يهلك فيها أكثر الناس إذا من كان يعرفها قبل ذلك.\r(ش ونعيم).\r__________\r1) المعامع : هي شدة الحر بو الجد في القتال.\r(4 / 343) النهاية.\rب (*)","part":11,"page":215},{"id":7599,"text":"31280 عن حذيفة قال : ما بينكم وبين أن يرسل عليكم الشر فراسخ إلا موت عمر.\r(نعيم ، كر).\r31281 عن حذيفة قال : لا يغرنك ما ترى فان هؤلاء يوشكوا أن ينفرجوا عن دينهم كما تنفرج المرأة عن قبلها.\r(ش ونعيم).\r31282 عن حذيفة قال : تكون فتنة ثم تكون بعدها جماعة توبة ثم جماعة وتوبة حتى ذكر الرابعة ثم لا تكون توبة ولا جماعة.\r(ش ونعيم).\r31283 عن حذيفة قال : في الامة أربع فتن ، تسلمهم الرابعة\rإلى الدجال ، الرقطاء والمظلمة وهنة (1) وهنة.\r(نعيم).\r31284 عن حذيفة قال : الفتن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أن تقوم الساعة أربع فالاولى خمس ، والثانية عشر ، والثالثة عشرون ، والرابعة الدجال.\r(نعيم).\r31285 عن حذيفة قال : الفتن ثلاث وفي لفظ : تكون ثلاث فتن\r__________\r1) وهنة : في الحديث (ستكون هنا وهنات ، فمن رأيتموه يمشي إلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم ليفرق جماعتهم فاقتلوه) أي شرور وفساد.\rيقال : في فلان هنات.\rأي خصال شر ، ولا يقال في الخير ، وواحدها : هنت وقد تجمع على هنوات.\rوقيل : واحدها : هنة ، تأنيت هن ، وهو كناية عن كل اسم جنس.\rالنهاية (5 / 279) ب.\r(*)","part":11,"page":216},{"id":7600,"text":"تسوقهم الرابعة إلى الدجال التي ترمي بالرضف والتي ترمي بالنشف والسوداء المظلمة والتي تموج موج البحر.\r(ش ونعيم).\r31286 (أيضا) عن صلة بن زفر سمع حذيفة بن اليمان وقال له رجل : خرج الدجال ! فقال حذيفة : أما ما كان فيكم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا والله ! لا يخرج حتى يتمنى قوم خروجه ولا يخرج حتى يكون خروجه أحب إلى الاقوام من شرب الماء البارد في اليوم الحار ، وليكونن فيكم أيتها الامة أربع فتن : الرقطاء والمظلمة وفلانة وفلانة ولتسلمنكم الرابعة إلى الدجال ، وليقتتلن بهذا الغائط فئتان ما أبالي في أيهما رميت بسهم كنانتي.\r(نعيم).\r31287 عن حذيفة قال : يأتي على الناس زمان يصبح الرجل بصيرا ويمسي وما يبصر شعره.\r(نعيم).\r31288 عن حذيفة بن اليمان قال : اتقوا فرقتين تقتتلان على الدنيا ! فانهما تجران إلى النار جرا.\r(نعيم).\r31289 (أيضا) ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاة على أبواب جهنم : من أطاعهم أقمحوه فيها قال قلت : يا رسول الله ! فكيف النجاة منها ؟ قال : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ، قال قلت : فان لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : اعتزل تلك الفرق كلها ! ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك.\r(نعيم).","part":11,"page":217},{"id":7601,"text":"31290 عن حذيفة قال : تعودوا الصبر قبل أن ينزل بكم البلاء ! فانه يوشك أن ينزل بكم البلاء مع أنه لن يصيبكم أشد مما أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(نعيم ، هب ، كر).\r31291 عن حذيفة قال : لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم أتصدقوني ؟ قالوا : أو حق ذلك ؟ قال : حق.\r(نعيم).\r31292 (أيضا) عن حذيفة يقول : كان الناس يسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ! إنا كنا أهل جاهلية وشر فقد جاء الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : نعم ، قال فقلت : فهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : نعم ، وفيه دخن ، قلت وما دخنه ؟ قال : قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي ، تعرف منهم وتنكر ، قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : نعم ، دعاة إلى أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها ، قال قلت : صفهم لي يا رسول الله ! قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا.\r(نعيم بن حماد في الفتن والعسكري في الامثال).\r31293 عن حذيفة بن اليمان قال : ما من صاحب فتنة يبلغون ثلاثمائة إنسان إلا ولو شئت أن أسميه باسمه واسم أبيه ومسكنه إلى يوم القيامة ! كل ذلك مما علمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : بأعيانها ؟ قال : أو أشباهها يعرفها الفقهاء أو قال العلماء ، إنكم كنتم تسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":11,"page":218},{"id":7602,"text":"عن الخير وأسأله عن الشر ، وتسألونه عما كان وأسأله عما يكون.\r(نعيم) 31294 عن حذيفة قال : ليكونن بعد عثمان اثنا عشر ملكا من بني أمية ، قيل له خلفاء ؟ قال : بل ملوك.\r(نعيم).\r31295 عن حذيفة قال : إن الرجل ليكون في الفتنة وما هو منها.\r(ش ونعيم).\r31296 (أيضا) عن ابن عباس أنه أتاه رجل وعنده حذيفة بن اليمان فقال : يا ابن عباس ! قوله تعالى (حم عسق) فأطرق ساعة وأعرض عنه ثم كررها فلم يجبه بشئ ، فقال حذيفة : أنا أنبئك ، قد عرفت لم كرهها ، إنها نزلت في رجل من أهل بيته يقال له عبد الاله - أو عبد الله - ينزل على نهر من أنهار المشرق يبني عليه مدينتان يشق النهر بينها شقا جمع فيها كل جبار عنيد.\r(نعيم).\r31297 عن حذيفة قال : يخرج رجل من أهل المشرق يدعوا إلى آل محمد وهو أبعد الناس منهم بنصب علامات سود ، أولها نصر وآخرها كفر ، يتبعه خشارة (1) العرب وسفلة الموالي والعبيد الاباق ومراق الافاق ، سيماهم السواد ، ودينهم الشرك ، وأكثرهم الجدع ، قيل : وما الجدع ؟ قال : القلف ، ثم قال حذيفة لابن عمر : ولست مدركه يا أبا عبد الرحمن ! فقال عبد الله : ولكن أحدث به من بعدي ، قال : فتنة","part":11,"page":219},{"id":7603,"text":"تدعى الحالقة تحلق الدين ، يهلك فيها صريح (1) صريح : الصريح : الخالص من كل شئ.\rالنهاية (3 / 20) ب.\r) العرب وصالح الموالي وأصحاب الكنوز والفقهاء ، وتنجلي عن أقل من القليل.\r(نعيم).\r31298 عن حذيفة قال : إذا رأيتم أول الترك بالجزيرة فقاتلوهم حتى تهزموهم أو يكفيكم الله مؤنتهم ! فانهم يفضحون الحرم بها فهو علامة خروج أهل المغرب واتقاض ملك ملكهم.\r(نعيم).\r31299 عن حذيفة قال : لا تقوم الساعة حتى يقوم على الناس من لا يزن قشرة شعيرة يوم القيامة.\r(نعيم).\r31300 عن حذيفة أنه قال لاهل مصر : إذا أتاكم كتاب من قبل المشرق يقرأ عليكم من عبد الله أمير المؤمنين فانتظروا كتابا آخر يأتيكم من المغرب من عبد الله أمير المؤمنين ! والذي نفس حذيفة بيده ! اقتتلتم أنتم وهم عند القنطرة فيكون بينكم سبعون ألفا من القتلى ، وليخرجنكم من أرض مصر وأرض الشام كفرا كفرا ، ولتباعن المرأة العربية على درج دمشق بخمسة وعشرين درهما ، ثم يدخلون أرض حمص فيقيمون ثمانية عشر شهرا يقتسمون فيها الاموال ويقتلون فيها الذكر والانثى ، ثم يخر عليهم رجل شر من أظلته السماء فيقتلهم فيهزمهم حتى يدخلهم أرض مصر.\r(نعيم).\r__________\r1) خشارة : الخشارة : الردئ من كل شئ.\rالنهاية (2 / 33) ب.\r(*)","part":11,"page":220},{"id":7604,"text":"31301 عن حذيفة قال : فتح لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتح لم يتفح له مثله منذ بعثه الله تعالى فقلت له : يهنئك الفتح يا رسول الله ! قد\rوضعت الحرب أوزارها ! فقال : هيهات هيهات ! والذي نفسي بيده ! إن دونها يا حذيفة ! لخصالا ستا أو لهن موتي ، قال قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ! ثم يفتح بيت المقدس ، ثم يكون بعد ذلك فتنة تقتتل فيها فئتان عظيمتان يكثر فيها القتل ويكثر فيها الهرج ، دعوتهما واحدة ، ثم يسلط عليكم موت فيقتلكم قعصا (1) كما تموت الغنم ثم يكثر المال فيفيض حتى يدعى الرجل إلى مائة دينار فيستنكف أن يأخذها ثم ينشأ لبني الاصفر غلام من أولاد ملوكهم ، قلت ومن بنو الاصفر يا رسول الله ؟ قال : الروم ، فيشب الصبي في السنة ، فإذا بلغ أحبوه واتبعوه ما لم يحبوا ملكا قبله ، ثم يقوم بين ظهرانيهم فيقول : إلى متى تترك هذه العصابة من العرب لا يزالون يصيبون منكم طرفا (2) ونحن أكثر منهم عددا وعدة في البر والبحر ؟ إلى متى يكون هذا ؟ فأشيروا علي بما ترون !\r__________\r1) قعصا : القعص : أن يضرب الانسان فيموت مكانه.\rيقال : قعصه وأقعصته إذا قتلته قتلا سريعا.\rالنهاية (4 / 88) ب.\r2) طرفا : في الحديث فمال طرف من المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم أي قطعة منهم وجانب.\rومنه قوله تعالى ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم.\rالنهاية (3 / 119) ب.\r(*)","part":11,"page":221},{"id":7605,"text":"فيقوم أشرافهم فيخطبون بين أظهرهم ويقولون : نعم ما رأيت والامر أمرك.\r(نعيم).\r31302 عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ ، قيل : يا رسول الله ! ومال الخفيف الحاذ ؟ قال : الذري لا أهل له ولا ولد.\r(كر).\r31303 عن حذيفة أن عمر سأل عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتن التي تموج موج البحر فقلت : إن بينك وبينها باب مغلقا يوشك أن يكسر كسرا ، قال عمر : كسرا لا أبالك ؟ قلت : نعم ، قال : فلو أنه فتح لكان لعله أن يعاد فيغلق ، فقلت : بل كسرا قال : وحدثته أن ذلك الباب رجل يقتل أو يموت - حديثا ليس بالاغاليط.\r(أبو نعيم).\r31304 (أيضا) قلت : يا رسول الله ! هل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : شر وفتنة ، قلت : فهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : هدنة عل يدخن وجماعة على أقذاء (1) ، فيها دعاة إلى النار يا حذيفة ! لان تموت وأنت عاض على جذل خير لك من أن تستجيب لاحد منهم.\r(العسكري في الامثال).\r__________\r1) أقذاء : الاقذاء : جمع قذي والقذى : جمع قذاة ، وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب أو تبن أو وسخ أو غير ذلك ، أراد اجتماعهم يكون على فساد في قلوبهم فشبهه بقذي العين والماء والشراب.\rالنهاية (4 / 30) ب.\r(*)","part":11,"page":222},{"id":7606,"text":"31305 (أيضا) عن زيد بن سلام عن أبيه أو عن جده أن حذيفة ابن اليمان لما أن احتضر أتاه أناس من الانصار فقالوا : يا حذيفة لا نراك إلا مقبوضا ، فقال لهم : عن مسرور وحبيب جاء على فاقة ، لا أفلح من ندم ، اللهم ! إني لم أشارك غادرا في غدرته فأعوذ بك اليوم من صاحب السوء وصباح السوء ! كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وأسأله عن الشر ، فقلت له : يا رسول الله ! إنا كنا في شر فجاءنا الله بالخير فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : نعم ، قلت :\rهل وراء الشر من خير ؟ قال : نعم ، قلت : هل وراء ذلك الخير من شر ؟ قال : نعم ، قلت : كيف يكون ؟ قال : سيكون بعدي أئمة لا يهتدون بهديى ولا يستنون بسنتي وسيقوم رجال قلبوهم قلوب شياطين في جثمان إنسان ، فقلت : كيف أصنع إن أدركني ذلك ؟ قال : اسمع للامير الاعظم إن ضرب ظهرك وأخذ ملكك.\r(كر).\r31306 عن حذيفة قال : أول الفتن قتل عثمان وآخرها خروج الدجال.\r(ش ، كر وزاد : والذي نفسي بيده ! لا يموت رجل وفي قلبه مثقال حبة من حب قتل عثمان إلا تبع الدجال إن أدركه ، وإن لم يدركه افتتن به في قبره).\r31307 عن حذيفة قال : لو حدثتكم بكل ما أعلم ما رقدتم في الليل.\r(نعيم بن حماد في الفتن ، وسنده ضعيف).","part":11,"page":223},{"id":7607,"text":"31308 عن حذيفة قال : ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا بدعاء كدعاء الغرق.\r(ش).\r31309 عن حذيفة قال : ما أنا إلى طريق من طرقكم بأهدى مني بكل فتنة هي كائنة وسائقها وقائدها إلى يوم القيامة.\r(نعيم).\r31310 عن حذيفة قال : والله ! ما أنا بالطريق إلى قرية ولا من القرى ولا إلى مصر من الامصار بأعلم مني بما يكون من بعد عمان بن عفان.\r(نعيم).\r31311 عن حذيفة قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أربع جمع متواليات يقول في كل مرة : إذا استحلت الخمر بالنبيذ والربا بالبيع والسحت بالهدية والتجروا بالزكاة فعند ذلك هلاكهم ليزدادوا إثمان.\r(الديلمي).\r31312 عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأتي على الناس زمان أفضل أهل ذلك الزمان كل خفيف الحاذ ، قيل : يا رسول الله ! ومن خفيف الحاذ ؟ قال : قليل العيال.\r(كر).\r31313 (أيضا) عن نصر بن عاصم الليثي قال : سمعت حذيفة يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله الناس عن الخير وكنت أسأله عن الشر وعرفت أن الخير لن يسبقني قال قلت : يا رسول الله ؟ هل","part":11,"page":224},{"id":7608,"text":"بعد هذا الخير من شر ؟ قال : يا حذيفة ! تعلم كتاب الله واتبع ما فيه - ثلاث مرات - قال قلت : يا رسول الله ! هل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : فتنة وشر ، قلت : يا رسول الله ! هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ! تعلم كتاب الله واتبع ما فيه - ثلاث مرار - قال : قلت : يا رسول الله ! هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء ، عليها على أبواب النار ، فأن تموت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم.\r(ش).\r31314 عن حذيفة قال : أتتكم الفتن مثل قطع الليل المظلم يهلك فيها كل شجاع بطل وكل راكب موضع وكل خطيب مصقع.\r(ش).\r31315 عن حذيفة قال : كنا جلوسا عند عمر فقال : أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة كما قال ؟ قال فقلت : أنا ، قال : فقال : إنك لجرئ ! وكيف ؟ قال : قلت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وجاره يكفرها الصلاة\rوالصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فقال عمر : ليس هذا أريد ، إنما أريد التي تموج كموج البحر ، قال قلت : مالك ولها يا أمير المؤمنين ؟ إن بينك وبينها بابا مغلقا ، قال : فيكسر الباب أم يفتح ؟ قال قلت : لا ، بل يكسر ، قال : ذاك أحرى أن","part":11,"page":225},{"id":7609,"text":"لا يغلق أبدا ، قال : قلنا لحذيفة : هل كان عمر يعلم من الباب ؟ قال : نعم ، كما أعمل أن غدا دون الليلة.\rإني حدثته حديثا ليس بالاغاليط ، قال : فهبنا حذيفة أن نسأله من الباب ؟ فقلنا لمسروق : سله ! فسأله ، فقال : عمر.\r(ش).\r31316 عن خرشه بن الحر قال : قال حذيفة : كيف أنتم إذا بركت تجر خطامها فأتتكم من هنا وههنا ؟ قالوا : لا ندري والله ! قال : لكني والله أدري ! أنتم يومئذ كالعبد وسيده ، إن سبه السيد لم يستطع العبد أن يسبه ، وإن صربه لم يستطع العبد أن يضربه (ش).\r31317 عن حذريفة قال : كيف أنتم إذا انفرجتم عن دينكم كما تنفرج المرأة عن قبلها لا تمنع من يأتيها ؟ قالوا : لا ندري ، قال : لكني والله أدري ! أنتم يومئذ بين عاجز وفاجر ، فقال رجل من القوم : قبح العاجز عن ذاك قال : يضرب ظهره حذيفة مرارا ثم قال : قبحت أنت ! قبحت أنت.\r(ش).\r31318 عن ميمون بن أبي شبيب قيل لحذيفة : أكفرت بنو اسرائيل في يوم واحد ؟ قال : لا ، ولكن كانت تعرض عليهم الفتنة فيأبونها فكيرهون عليها ثم تعرض عليهم فيأبونها حتى ضربوا عليها بالسياط والسيوف حتى خاضوا خاضة ألما لم يعرفوا معروفا ولم ينكروا\rمنكرا.\r(ش).","part":11,"page":226},{"id":7610,"text":"31319 عن ربعي قال : سمعت رجل في جنازة حذيفة يقول : سمعت صاحب هذا السرير يقول : ما بي بأس من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولئن اقتتلتم لادخلن بيتى ، فلئن دخل علي لاقولن : هابؤ باثمي وإثمك.\r(ش).\r31320 عن حذيفة قال : والله ! إن الرجل ليصبح بصيرا ثم يمسي و ما ينظر بشفر (1) (ش).\r31321 عن حذيفة قال : لو حدثتكم ما أعلم لافترقتم على ثلاث فرق : فرقة تقاتلني ، وفرقة لا تنصرني ، وفرقة تكذبني.\r(ش).\r31322 عن حذيفة قال : ضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أمثالا واحدا وثلاثة وخمسة وسبعة وتسعة وأحد عشر وفسر لنا منها واحدا وسكت عن سائرها فقال : إن قوما كانوا أهل ضعف ومسكنة فقاتلوا قوما أهل حلية وعداء فظهروا عليهم واستعلوهم وسلطوهم فأسخطوا ربهم عليهم (ش).\r31323 عن جذيفة قال : والله ! لا يأتيم أمر يضجون منه إلا أردفهم أمر يشغلهم عنه.\r(ش).\r31324 عن حذيفة قال : تكون فتنة فيقوم لها رجال فيضربون خيشومها حتى تذهب ، ثم تكون أخرى فيقوم لها رجال فيضربون خيشومها حتى تذهب ، ثم تكون أخرى فيقوم لها رجال فيضربون\r__________\r1) بشفر : الشفر بالضم واحد أشفار العين ، وهي حروف الاجفان التي ينبت عليها الشعر ، وهو الدب.\rالمختار (270) ب.\r(*)","part":11,"page":227},{"id":7611,"text":"خيشومها حتى تذهب ، ثم تكون أخرى فيقوم لها رجال فيضربون\rخيشومها حتى تذهب ، ثم تكون الخامسة دهماء مجللة تنبثق في الارض كما ينبثق الماء.\r(ش).\r31325 عن حذيفة قال : ليأتين على الناس زمان يكون للرجل أحمرة يحمل عليها إلى الشام أحب إليه من عرض الدنيا.\r(ش).\r31326 عن حذيفة قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال : احصوا كل من تلفظ بالاسلام ! قال قلنا : يا رسول الله ! تخاف علينا ونحن ما بين الستمائة إلى السبعمائة ؟ فقال : إنكم لا تدرون ، لعلكم أن تبتلوا ، قال : فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سرا.\r(ش).\r31327 عن حذيفة قال : ما بينكم وبين أن يرسل عليكم الشر فراسخ إلا موتة في عنق رجل يموتها وهو عمر.\r(ش).\r31328 عن حذيفة قال : كأني بهم مشرفي آذان خيلهم رابطيها بحافتي الفرات.\r(ش).\r31329 عن حذيفة قال : إن الفتنة لتعرض على القلوب ، فأي قلب أشربها نقط على قلبه نقط سود ، وأي قلب أنكرها نقط على قلبه نقطة بيضاء ، فمن أحب منكم أن يعلم أصحابته الفتنة أم لا فلينظر ! فان رأي حراما ما كان يراه حلالا أو رأي حلالا ما كان يراه حراما فقد أصابته.\r(ش).","part":11,"page":228},{"id":7612,"text":"31330 عن حذيفة قال : يأتي على الناس زمان لو اعترضتهم في الجمعة نبل ما أصابت إلا كافرا.\r(ش).\r31331 عن حذيفة قال : إن للفتنة وقفات وبعثات ، فان استطعت أن تموت في وقفاتها فافعل ! وقال : وما الخمر صرفا بأذهب بعقول الرجال\rمن الفتن.\r(ش).\r31332 عن حذيفة قال : والله ! ما أدري أي الامرين أردتم ، أردتم أن تتولوا سلطان قوم ! ليس لكم أن تردوا هذه الفتنة حيث أطلقت خطامها واستوت ، إنها لمرسلة من الله في الارض ترتعي حتى تطأ خطامها لن يستطيع أحد من الناس لها ردا وليس أحد من الناس يقاتل فيها إلا قتل حتى يبعث الله فزعا (1) كقزع الخريف يكون بهم بينهم.\r(ش).\r31333 عن حذيفة قال : ليأتين عليكم زمان يتمنى الرجل فيه الموت فيقتل أو يكفر ، وليأتين عليكم زمان يتمنى الرجل الموت من غير فقر.\r(ش).\r31334 عن حذيفة قال : لا يكون في بني إسرائيل شئ إلا كان فيكم مثله ، فقال رجل : يكون فينا مثل قوم لوط ؟ قال : نعم.\r(ش).\r__________\r1) فزعا كفزع : أي قطع السحاب المتفرقة وإنما خص الخريف ، لانه أول الشتاء ، والسحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق ، ثم يجتمع بعضه إلى بعض بعد ذلك.\rالنهاية (4 / 59) ب.\r(*)","part":11,"page":229},{"id":7613,"text":"31335 عن حذيفة قال : لتركبن سنة بني اسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة غير أني لا أدري تعبدون العجل أم لا.\r(ش).\r31336 عن حذيفة قال : إذا سب بقعان (1) أهل الشام فمن استطاع منكم أن يموت فليمت.\r(ش).\r31337 عن حذيفة قال : والله ! ليركبن الباطل على الحق حتى لا يرون من الحق إلا شيئا خفيا.\r(ش).\r31338 عن حذيفة قال : ليوشكن أن يصب عليكم الشر من\rالسماء حتى يبلغ الفيافي ، قيل : وما الفيافي يا أبا عبد الله ؟ قال : الارض القفر.\r(ش).\r31339 عن حذيفة قال : فان مضر لا نزال تقتل كل مؤمن وتفتنه أو يضربهم الله والملائكة والمؤمنون حتى لا يمنعوا بطن تلعة فإذا رأيت غيلان قد نزلت بالشام فخذ حذرك.\r(ش).\r31340 عن حذيفة قال : لا تدع مضر عبد الله مؤمنا إلا فتنوه أو قتلوه أو يضربهم الله والملائكة والمؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة ، فقال له رجل : يا أبا عبد الله تقول هذا وأنت رجل من مضر ؟ قال : ألا أقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ش).\r__________\r1) بقعان : أراد عبيدها ومماليكها سموا بذلك لاختلاط ألوانهم.\rاه النهاية (1 / 146) ب.\r(*)","part":11,"page":230},{"id":7614,"text":"31341 عن حذيفة قال : إن أهل البصرة لا يفتحون باب هدى ولا يتركون باب ضلالة ، وإن الطوفان قد رفع عن الارض كلها إلا عن البصرة.\r(ش).\r31342 عن حذيفة قال : كيف أنتم إذا أتاكم زمان يخرج أحدكم من حجلته (1) إلى حشه (2) فيرجع وقد مسخ قردا فيطلب مجلسه فلا يجده.\r(ش).\r31343 عن حذيفة قال : تقتتل بهذا الغائظ فئتنان لا أبالي في أيتهما عرفتك ، فقال له رجل : أفي الجنة هؤلاء أو في النار ؟ قال : ذلك الذي أقول لك ، قال : فما قتلاهم ؟ قال : قتلى جاهلية.\r(ش).\r31344 عن حذيفة قال : لقد صنع بعض فتنة الدجال وإن\rرسول الله صلى الله عليه وسلم لحي.\r(ش).\r31345 عن حذيفة قال : إن ما دون الدجال لا خوف من الرجال ، إنما فتنته أربعون ليلة.\r(ش).\r31346 (أيضا) عن قيس أن رجلا كان يمشي مع حذيفة نحو\r__________\r1) حجلته : الحجلة بفتحتين : واحدة حجال العروس ، وهي بيت يزين بالثياب والاسرة والستور.\rالمختار (93) ب.\r2) حشه : الحش بفتح الحاء وضمها : البستان وه ، أيضا المخرج ، لانهم كانوا يقضون حرائجهم في البساتينم ، والجمع حشوش المختار.\r(104) ب.\r(*)","part":11,"page":231},{"id":7615,"text":"الفرات فقال : كيف أنتم إذا خرجتم لا تذوقون منها قطرة ؟ ما أظنه ولكن أستيقنه.\r(ش).\r31347 عن حذيفة قال : بينما قوم يتحدثون إذا تمر بهم إبل قد عطلت ، يقولون : يا إبل ! أين أهلك ؟ فيقول : أهلنا حشروا ضحى.\r(ش).\r31348 عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كأنكم براكب قد أتاكم فنزل فقال : الارض أرضنا والمصر مصرنا والفئ فيئنا وإنما أنتم عبيدنا ، فحال بين الارمل واليتامى وما أفاء الله عليهم.\r(ابن النجار).\r31349 عن حذيفة - رفعه - قال : أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل ، قلت : فكيف نصع يا رسول الله ؟ قال : تكسر يدك ، قلت : فان انجبرت ، قال : تكسر الاخرى ، قلت : حتى متى ؟ قال : حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية.\r(كر).\r31350 (أيضا) عن أبي مجلز قال : قال رجل لابي موسى : أرأيت لو ضربت بسيفي أريد به وجه الله حتى أقتل ما منزلتي ؟ قال : الجنة ، قال حذيفة : استفهم الرجل ثم أفهمه كيف أفتيته ، قال : إنك لا تزال","part":11,"page":232},{"id":7616,"text":"تأتينا بشئ قد دهمت ، قال : أضرب بسيفي أريد به وجه الله حتى أقتل ما منزلتي ؟ قال حذيفة : فو الله ليقومن أقوام بأسيافهم يضربون بها يريدون وجه الله ليكبنهم الله في النار على وجوههم ، وايم الله ؟ لا يقوم ثلاثمائة يحملون راية إلا علمت على ضلالة هم أم على هدى.\r(ابن جرير).\r31351 عن حذيفة قال : كيف أنتم إذا سئلتم الحق فأعطيتموه وسألتم حقكم فمنعتموه ؟ قالوا : نصبر ، قال : دخلتموها ورب الكعبة يعني الجنة.\r(ابن جرير).\r31352 عن كرز بن علقمة الخزاعي قال أعرابي ، يا رسول الله ! هل للاسلام من منتهى ؟ قال : نعم ، قال أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خير أدخل عليهم الاسلام ، قال : ثم مه ؟ قال : ثم تكون فتن كأنها الظلل ، فقال الرجل : كلا والله إن شاء الله يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بلى والذي نفسي بيده ! ثم لتعودن فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض ، فأفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شره.\r(ش ، حم ، ونعيم ابن حماد في الفتن ، طب ، ك ، كر).\r31353 عن محمد بن مسلمة قال : أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا فقال : قاتل به المشركينم تما قاتلوا ! فإذا رأيت أمتي يضرب بعضها بعضا فائت به أحدا فاضرب به حتى ينكسر ، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد","part":11,"page":233},{"id":7617,"text":"خاطئة أو منية قاضية.\r(ش ، ونعيم بن حماد في الفتن).\r31354 عن محمد بن مسلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف ! فإذا كان ذلك فائت بسيفك أحدا فاضرب به حتى تقطعه ! ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية.\r(ش).\r31355 عن محمد بن مسلمة أنه قال : يا رسول الله ! كيف أصنع إذا اختلف المصلون ؟ قال : تخرج بسيفك إلى الحرة فتضربها به ، ثم تدخل بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة.\r(كر).\r(31356 -) (من مسند الحكم بن عمرو الغفاري) عن ابن جريج قال : حدثني غير واحد عن أبي هريرة أنه سمع رجلا ذكروا أنه الحكم الغفاري أنه قال : يا طاعون ! خذني اليك ! قال أبو هريرة : يا فلان ! أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يدعو أحدكم بالموت ! فانه لا يدري على أي شئ هو منه ، قال : بلى ، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ستا أخشى أن يدركني بعضهن ، قال أبو هريرة : وما هي ؟ قال : بيع الحكم ، وإضاعة الدم ، وإمارة السفهاء ، وكثرة الشرط ، وقطيعة الرحم ، وناس يتخذون القرآن مزامير يتغنون به.\r(عب).\r(31357 -) (من مسند خالد بن الوليد) عن عزرة بن قيس قال : قام رجل إلى خالد بن الوليد بالشام وهو يخطب فقال : إن الفتن قد ظهرت ؟","part":11,"page":234},{"id":7618,"text":"فقال : خالد أما وابن الخطاب حي فلا ، إنما ذاك كان الناس بذي بلى وذي بلى وجعل الرجل يذكر الار ض ليس بها مثل الذي يفر إليها منه ولا يجده فعند ذلك تظهر الفتن.\r(نعيم بن حماد في الفتن ، كر).\r(31358 -) (أيضا) عن طارق بن شهاب قال : جلد خالد بن الوليد رجلا حدا ، فلما كان من الغد جلد رجلا آخر حدا ، فقال رجل : هذه والله الفتنة جلد أمس رجلا في حد وجلد اليوم رجلا في حد ، فقال خادل : ليس هذه بفتنة ، إنما الفتنة أن تكون في أرض يعمل فيها بالمعاصي فتريد أن تخرج منها إلى أرض لا يعمل فيها بالمعاصي فلا تجدها (ش).\r(31359 -) (أيضا) عن عزرة بن قيس أن رجلا قال لخالد بن الوليد : إن الفتن قد ظهرت ! فقال : أما وابن الخطاب حي فلا ، إنها إنما تكون بعده والناس بذي ثلثان أو في ذي ثلثان بمكان كذا وكذا فلينظر الرجل فيتفكر هل يجد مكانا لم ينزل به ما نزل بمكانه الذي هو فيه من الفتنة والشر فلا يجد ، أولئك الايام التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة أيام الهرج فنعوذ بالله أن تدركني وإياكم أولئك الايام.\r(كر).\r31360 عن معاذ بن جبل قال : أما إنكم لن تروا من الدنيا إلا بلاء وفتنة ، ولن يزداد الامر إلا شدة ، ولن تروا من الائمة إلا غلظة ، ولن تروا أمرا يهولكم ويشتد عليكم إلا حقره بعده ما هو أشد منه.\r(نعيم بن حماد في الفتن).","part":11,"page":235},{"id":7619,"text":"31361 عن معاذ بن جبل قال : إذا رأيتم الدم يفسك بغير حقه والمال يعطى على الكذب وظهر الشك والتلاعن وكانت الردة فمن استطاع أن يموت فليمت.\r(نعيم).\r(31362 -) (أيضا) أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث : رجل قرأ كتاب الله تعالى حتى إذا رؤيت عليه بهجته وكان عليه رداء الاسلام أعاره الله إياها اخترط سيفه فضرب به جاره ورماه بالشرك ، قيل :\rيا رسول الله ! الرامي أحق به أو المرمي ؟ قال : الرامي ، ورجل آتاه الله سلطانا فقال : من أطاعني فقد أطاع الله من عصاني فقد عصى الله ، وكذب ، ليس بخليفة أن يكون جنة دون الخالق ، ورجل استخفته الاحاديث ، كلما قطع أحدوثة حدث بأطول منها إن يدرك الدجال يتبعه.\r(طب).\r31363 عن معاذ عن واثلة بن الاسقع قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أتزعمون أني من آخركم وفاة ؟ ألا ! إني من أولكم وفاة ، وستتبعوني أفنادا يضرب بعضكم رقاب بعض.\r(كر).\r31364 عن واثلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تزعمون أني آخركم موتا ؟ ولعمري ! أني أولكم موتا ، ثم تأتون من بعدي أفنادا يقتل أو يهلك بعضكم بعضا.\r(كر ، ورجاله ثقات).","part":11,"page":236},{"id":7620,"text":"31365 (من مسند رفاعة بن عرابة الجهني) قرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم تمر ورطب فأكلوا منه حتى لم يبقوا شيئا إلا نواة وما لا خير فيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرون ما هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : تذهبون الخير فالخير حتى لا يبقى منكم إلا مثل هذه.\r(حب ، طب عن رويفع بن ثابت).\r31366 عن أبي ثعلبة قال : أبشروا بدنيا عريضة تأكل إيمانكم ! فمن كان منكم يومئذ على يقين من ربه أتته فتنة بيضاء مسفرة ومن كان منكم على شك من ربه أتته فتنة سوداء مظلمة ثم لم يبال الله في أي الاودية سلك.\r(نعيم).\r31367 (من مسند أبي ثعلبة) : لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت :\rيا رسول الله ! ادفعني إلى رجل حسن التعليم ! فدفعني إلى أبي عبيدة بن الجراح ثم قال : قد دفعتك إلى رجل يحسن تعليمك وأدبك ! فأتين أبا عبيدة وهو وبشير بن سعد أو النعمان بن بشير يتحدثان فلما رأياني سكتا فقلت : يا أبا عبيدة ! والله ما هكذا أوصاك رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال : إنك جئت ونحن نتحدث حديثا سمعناه من رسول صلى الله عليه وسلم فاجلس حتى نحدثك ! فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن فيكم النبوة ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ، ثم يكون ملكا وجبرية.\r(أبو نعيم في المعرفة).","part":11,"page":237},{"id":7621,"text":"31368 عن أبي الدرداء قال : ليخرجنكم من الشام كفرا كفرا حتى يوردوكم البلقاء ، كذلك الدنيا تبيد وتفنى والاخرة تدوم وتبقى (كر).\r31369 عن أبي الدرداء قال : حبذا موتا على الاسلام قبل الفتن.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31370 عن أبي الدرداء قال : سترون أمورا تنكرونها فعليكم بالصبر ولا تغيروا ولا تقولوا : نغير حتى يكون الله هو المغير.\r(نعيم).\r31371 عن أبي الدرداء قال : إذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فعليكم الدبار (1) (ابن أبي الدنيا في المصاحف).\r31372 عن أبي الدرداء قال : إذا قتل الخليفة الشاب من بني أمية بينم الشام والعرقا مظلوما لم تزل طاعة مستخف بها ودم مسفوك على وجه الارض بغير حق يعني الوليد بن يزيد.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31373 عن أبي العالية قال : كنا بالشام مع أبي ذر فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أول رجل يغير سنتي رجل مني بني فلان فقال يزيد ابن أبي سفيان : أنا هو ؟ قال : لا.\r(كر).\r31374 عن سهل بن أبي حثمة قال : بايع النبي صلى الله عليه وسلم أعرابيا ، فلما خرج من عنده قال له علي : إما مات النبي صلى الله عليه وسلم فممن تأخذ حقك : قال :\r__________\rالدبار : وفي حديث أبي هريرة إذا زوقتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدبار عليكم هو بالفتح : الهلاك.\rالنهاية (2 / 98) ب.\r(*)","part":11,"page":238},{"id":7622,"text":"ما أدري ، قال : ارجع فاسأله ! فرجع الاعرابي فسأله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من أبي بكر ، فلما خرج قال له علي : فان مات أبو بكر ممن تأخذ ؟ قال : أدري ، قال : ارجع فاسأله ! فرجع فسأله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : من عمر ، فلما خرج قال علي : فان مات عمر ؟ قال : لا أدري ، قال : ارجع فاسأله ! فرجع فسأله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : من عثمان ، فلما خرج قال له علي : فان مات عثمان فممن تأخذ حقك ؟ قال : لا أدري ، فلما خرج قال له فرجع فسأله ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إذا مات عثمان فان استطعت أن تموت فمت.\r(عق ، كر).\r31375 عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الله ! لا ترني زمانا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيي من الحليم.\r(العسكري في الامثال ، وسنده ضعيف).\r31376 (من مسند شداد بن أوس) [ إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ] : إن الله عزوجل زوى لي الارض حتى رأيت مشارقها ومغاربها ، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها ، وإني أعطيت الكنزين الابيض والاحمر ، وإني سألت ربي عزوجل أن لا يهلك أمتي بسنة عاتمة وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة وأن لا يلبسهم شيعا وأن لا يذيق بعضهم بأس بعض ، فقال : يا محمد ! إني إذا قضيت قضاء فانه لا يرد ، وإني قد أعطيتك\rلامتك أن لا أهلكهم بسنة عامة ، وأن لا أسالط عليهم عدوا ممن سواهم","part":11,"page":239},{"id":7623,"text":"فيهلكهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ، وبعضهم يسبي بعضا ، قال : وقال النبي صلى الله عليه وسلم : وإني لا أخاف على أمتي إلا الائمة المضلين ، إذا وضع السيف في أمتي فلا يرفع عنهم إلى يوم القيامة (حم ، ض - عن شداد بن أوس) (1) 31377 - (من مسند عامر بن مالك المعروف بما لعب الاسنة) عن عن زاذان قال : كنا مع عابس الغفاري فقال عابس الغفاري : إني أتخوف خصالا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوفهن على أمته ، قيل : ما هن ؟ قال : إمرة السفهاء ، وبيع الحكم ، وكثرة الشرط ، وقطيعة الرحم ، واستخفاف بالدم ، ونشء يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليس بأفضلهم ولا بأفقههم في الدين إلا ليغنيهم غناء.\r(ق في البعث).\r31378 (من مسند عبادة بن الصامت) عن ميمون بن أبي حبيب قال : قال عبادة بن الصامة : أتمنى لحبيبي أن يقل ماله ويعجل موته فقيل له ، فقال : أخشى أن يدرككم أمراء إن أطعتموهم أدخلوكم النار وإن عصيتموهم قتلوكم ، فقال رجل : أخبرنا من هم حتى نفقا أعينهم أو نحثو في وجوههم التراب ! فقال : عسى أن تدركوهم فيكونوا هم الذين يفقأون عينك ويحثون في وجهك التراب.\r(ش).\r__________\r1) الحديث في مسند الامام أحمد : (4 / 123) وما بين الحاصريتن منه.\rص.\r(*)","part":11,"page":240},{"id":7624,"text":"31379 عن الحارث بن يمجد عمن حدثه عن رجل يكنى بأبي سعيد قال : قدمت من العالية إلى المدينة فما بلغت حتى أصابني جهد ، فبينا أنا\rأسير في سوق من أسواق المدينة سمعت رجلا يقول لصاحبه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرى (1) الليلة ، فلما سمعت ذكر القرى وفي جهد أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! بلغني أنك قريت الليلة ، قال : أجل ، قال وما ذاك ؟ قال : طعام فيه سخينة (2) ، قلت : فما فعل فضله ؟ قال : رفع ، قلت : يا رسول الله ! أفي أول أمتك تكون موتا أو في آخرها ؟ قال : في أولها ، ثم يلحقوني أفنادا يفني بعضهم بعضا.\r(ابن منده ، كر).\r31380 عن أبي موسى قال : ليكونن بين أهل الاسلام بين يدي الساعة الهرج والقتل حتى يقتل الرجل جاره وابن عمه وأباه وأخاه ! وايم الله ! لقد خشيت أن يدركنى وإياهم (نعيم بن حماد في الفتن) 31381 عن أبي موسى قال : إن بعدكم فتنا كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، القاعد\r__________\r1) قرى : قرى الضيف يقريه قرى بالكسر وقراء بالفتح والمد : أحسن إليه.\rوالقرى أيضا : ما قري به الضيف.\rالمختار (421) ب.\r2) سخينة : أي طعام حار يتخذ من دقيق وسمن.\rوقيل دقيق وتمر ، أغلظ من الحساء وأرق من العصيدة.\rالنهاية (2 / 351) ب.\r(*)","part":11,"page":241},{"id":7625,"text":"فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي والماشي خير من الراكب ، قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : كونوا أحلاس البيوت.\r(ش ونعيم بن حماد).\r31382 عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن بين يدي الساعة لهرجا ! قالوا : وما الهرج ؟ قال : القتل والكذب ، قالوا : يا رسول الله ! قد أكثر مما يقتل الان من الكفار ، قال : إنه ليس بقتلكم الكفار ولكن يقتل بعضكم حتى يقتل الرجل جاره وأخاه وابن\rعمه ، فأبلس (1) القوم حتى ما يبدي الرجل منها عن واضحة (2) فقلنا ومعنا عقولنا يومئذ ؟ قال : ينزع عقول أكثر أهل ذلك الزمان ويخلف هباء من الناس يحسب أحدهم أنهم على شئ وليسوا على شئ.\r(ش ونعيم ابن حماد في الفتن).\r31383 عن طاوس أن رجلا اعترض لابي موسى الاشعري فقال : هذه الفتنة التي كانت تذكر وقال حين افترق هو وعمرو بن العاص حين حكما فقال أبو موسى : ما هذه إلا حيصة من حيصات الفتن وبقيت الزداح (3) المطبقة ، من أشرف لها أشرفت له ، القاعد فيها خير من\r__________\r1) فأبلس : المبلس : الساكت من الحزن أو الخوف والابلاس : الحيرة (1 / 152) النهاية.\rب.\r2) واضحة : الواضحة : الاسنان تبدو عند الضحك.\r(2 / 913) المصباح.\rب.\r3) الزداح : أي الثقيلة العظيمة.\r(2 / 213) النهاية.\rب.\r(*)","part":11,"page":242},{"id":7626,"text":"القائم ، والقائم خير من الماشي ، والماشي خير من الساعي ، والصامة خير من المتكلم ، والنائم خير من المستيقظ.\r(نعيم).\r31384 عن أبي موسى قال : يا أيها الناس ! إنها فتنة باقرة يدع الحليم فيها كأنما ولد أمس ، تأتيكم من مأمنكم كداء القطن لا يدرى أنى يؤتى ، المضطجع فيها خير من القاعد ، والقاعد فيها خير من القائم ، والقائم خير من الماشي ، والماشي خير من الساعي.\r(نعيم والروياني ، كر).\r31385 عن أبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة بين يدي الساعة قال قلت : وفينا كتاب الله ؟ قال : وفيكم كتاب الله ، قال قلت : ومعنا عقولنا ؟ قال : ومعكم عقولكم.\r(نعيم).\r31386 عن أبي موسى قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة فتنة ثم قال أبو موسى : والذي نفسي بيده ! مالي وما لكم منها مخرج إن أدركناها فيما عهد إلينا نبينا صلى الله عليه وسلم إلا أن نخرج منها كما دخلناها ولا نحدث فيها شيئا.\r(ش ونعيم).\r31387 عن مينا (1) مولى عبد الرحمن بن عوف قال : رأيت أبا هريرة وسمع صبيانا يقولون : الاخر شر ، الاخر شر ، فقال أبو هريرة : أي والذى نفسي بيدن ! إلى يوم القيامة.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r__________\r1) منيا بن أبي منيا الزهري قال أبو حاتم : منكر الحديث خلاصة تذهيب الكمال (3 / 87) ص.\r(*)","part":11,"page":243},{"id":7627,"text":"31388 عن أبي هريرة قال : ليأتين على الناس زمان الموت فيه أحب إلى أحدهم من العسل بالماء البارد في اليوم القائظ ، ثم لا يموت.\r(نعيم).\r31389 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وذكر الفتنة الرابعة - لا ينجو من شرها إلا من دعا كدعاء الغرق وأسعد الناس فيها كل تقي خفي إذا ظهر لم يعرف وإذا جلس لم يفتقد ، وأشقى الناس كل خطيب مصقع (1) أو راكب موضع.\r(نعيم).\r31390 عن أبي هريرة قال : ليأتين على الناس زمان خير منازلهم البادية.\r(نعيم في الفتن).\r31391 (مسند أبي هريرة) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تدم الفتنة الرابعة اثني عشر عاما ثم تنجلي حين تنجلي وقد انحسرت الفرات عن جبل من ذهب ، يكب عليه الامة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة.\r(نعيم).\r31392 عن عبد الله ب السائب عن أبي مدلج عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير قتلى قتلت تحت ظل السماء مذ خلق الله تعالى خلقه أولهم هابيل الذي قتله قابيل اللعين ظلما ، ثم قتلى الانبياء الذين\r__________\r1) مصقع : أي البليغ الماهر في خطبته الداعي إلى الفتن الذي يحرض الناس عليها ، وهو مفعل من الصقع : رفع الصوت ومتابعته.\rومفعل من أبنية المبالغة (3 / 42) النهاية.\rب.\r(*)","part":11,"page":244},{"id":7628,"text":"قتلهم أممهم المبعوثة إليهم حين قالوا : ربنا الله ، ودعوا إليه ، ثم مؤمن من آل فرعون ، ثم صاحب يس ، ثم حمزة بن عبد المطلب ، ثم قتلى بدر ، ثم قتلى أحد ، ثم قتلى الحديبية ، ثم قتلى الاحزاب ، ثم قتلى حنين ، ثم قتلى تكون من بعدي تقتلهم الخوارج مارقة فاجرة ، ثم ارجع يدك إلى ما شاء الله من المجاهدين في سبيله حتى تكون ملحمة الروم قتلاهم كقتلى بدر ثم تكون ملحمة الترك قتلاهم كقتلى يوم أحد ، ثم ملحمة الدجال تقلاهم كقتلى يوم الحديبية ، ثم ملحمة يأجوج وماجوج قتلاهم كقتلى يوم الاحزاب ، ثم ملحمة الملاحم قتلاهم كقتلى يوم حنين ، ثم لا تكون بعد ذلك ملحمة في الاسلام لاهلها فيها إلى يوم ينفخ في الصور.\r(نعيم بن حماد في الفتن ، وفيه مسلمة بن علي الدمشقي متروك).\r31393 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتتكم الشرف الجون ! قالوا : وما الشرف الجون ؟ قال : الفن كأمثال الليل المظلم.\r(العسكري في الامثال).\r31394 عن أبي هريرة قال : يا أهل الشام ! ليخرجنكم الروم منها كفرا كفرا حتى تلحقوا بسنبك (1) من الارض ،\rقيل : وما ذلك السنبك ؟ قال : حسما (2) جذام ولسيوف الروم على\r__________\r1) بسنبك : أي طرف.\r(2 / 406) النهاية.\rب.\r2) حسما جذام : وفي الحديث (فله مثل قور حسما) حسما بالكسر والقصر اسم بلد جذام.\rوالقور جمع قارة : وهي دون الجيل (1 / 386) النهاية.\rب.\r(*)","part":11,"page":245},{"id":7629,"text":"كوادنها (1)) متعلقين جعابها بين بارق ولعلع.\r(كر).\r31395 عن ابن عباس قال : أول العرب هلاكا قريش وربيعة ، قالوا : وكيف ؟ قال : أما قريش فيهلكها الملك ، وأما ربيعة فتهلكها الحمية.\r(ش).\r31396 عن ابن عباس قال : لم يكن في بني اسرائيل شئ إذا وهو فيكم كائن.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31397 عن ابن عباس قال : إذا كان خروج السفياني في سبع وثلاثين كان ملكه ثمانية وعشرين شهرا ، وإن خرج في تسع وثلاثين كان ملكه تسعة أشهر.\r(نعيم بن حماد).\r31398 عن ابن عباس أنهم ذكروا عنده اثنى عشر خليفة ثم الامير فقال : والله ! إن منا بعد ذلك السفاح والمنصور والمهدي يدفعها إلى عيسى ابن مريم.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31399 عن كهيل بن حرملة النمري قال : سمعت أبا هريرة يقول : كيف بكم إذا خرجتم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الارض يقال لها حسما جذام إذا لم تأخذوا أبيض ولا أصفر ولا يخدمكم ندراء ولا ينان\r__________\r1) كوادنها : في حديث عمر إن الخيل أغارت بالشام فأدركت العراب من يومها ، وأدركت الكوادن ضحى الغد هي البراذين الهجن.\rالنهاية\r(4 / 208) ب.\r(*)","part":11,"page":246},{"id":7630,"text":"ولا جرجنة ولا مارق ؟ وكيف بكم إذا خرجتم نها كفرا كفرا إلى سنبك من الارض يقال لها حسما جذام ؟ فقال قائل : أبصر ما تقول يا أبا هريرة ! فغضب حتى تخالج لونه ، فقال : لقد ضل أبو هريرة وما اهتدى إن لم تكن سمعته أذناي ووعاه قلبي - قالها مرارا.\r(ش ، كر).\r31400 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مات الخامس من أهل بيتي فالهرج الهرج حتى يموت السابع ، قالوا : وما الهرج ؟ قال : الفتن ، كذلك حتى يقوم المهدي.\r(نعيم).\r31401 عن أبي هريرة قال : ويل للعرب من شر قد اقترب : إمارة الصبيان ! إن أطاعوهم أدخلوهم النار ، وإن عصوهم ضربوا أعناقهم.\r(ش).\r31402 عن أبي هريرة قال : ويل للعرب من شر قد اقترب أظلت ورب الكعبة أظلت ! والله لهي أسرع إليهم من الفرس المضمر السريع ! الفتنة العمياء الصماء المشبهة ، يصبح الرجل فيها على أمر ويمسي على أمر ، القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ، ولو أحدثكم بكل الذي أعلم لقطعتم عنقي من ههنا - وأشار إلى قفاه ويقول : اللهم لا تدرك أبا هريرة إمرة الصبيان.\r(ش).\r31403 عن أبي هريرة قال : لتؤخذن المرأة فليبرقن بطنها ثم ليؤخذن ما في الرحم فلينبذن مخافة الولد.\r(ش).","part":11,"page":247},{"id":7631,"text":"31404 عن أبي هريرة قال : لا يأتي عليكم إلا قليل حتى يقضي الثعلب وسنته بين ساريتين من سواري المسجد - يعني مسجد المدينة يقول من\rالخراب.\r(ش).\r31405 عن أبي هريرة قال : تقتل هذه الامة حتى يقتل القاتل لا يدري على أي شئ قتل ، ولا يدري المقتول على أي شئ قتل.\r(ش).\r31406 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكثر الفتن ويكثر الهرج ! قلنا : وما الهرج ؟ قال : القتل ، ويقبض العلم ، قال : أما إنه ليس ينزع من صدور الرجال ولكن يقبض العلماء.\r(ش).\r31407 عن أبي هريرة قال : والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، والله ! ليقعن القتل والموت في هذا الحي من قريش حتى يأتي الرجل الكناسة فيجد بها النعل فيقول : كأنها نعل قرشي.\r(ش).\r31408 عن أبي هريرة قال : تكون فتنة لا ينجي منها إلا دعاء كدعاء الغرق.\r(ش).\r31409 عن أبي هريرة قال : ويل للعرب من شر قد اقترب : إمارة الصبيان ! إن أطاعوهم أدخلوهم النار ، وإن عصوهم ضربوا أعناقهم.\r(ش).","part":11,"page":248},{"id":7632,"text":"31410 عن أبي هريرة قال : ويل للعرب من هرج قد اقترب : الاجيجة ! وما الاجيجة ؟ قال : الويل الطويل في الاجيجة ، ويل للعرب من بعد الخمس والعشرين والمائة من القتل الذريع والموت الريع والجوع الفظيع ! ويسلط عليهم البلاء بذنوبها فتكثر صدورها وتهتك ستورها ويغير سرورها ، فبذنوبها تنزع أوتادها وتقطع\rأطنابها وتبختر قرأوها ، ويل لقريش من زنديقها يحديث أحداثا تهتك ستورها وينزع هيبتها ويهدم عليها جدورها حتى تقوم النائحات الباكيات ! فباكية تبكي على دينها ، وباكية تبكي من ذلها بعد عزها ، باكية تبكي من استحلال فرجها ، وباكية تبكي شوقها إلى قبورها ، وباكية تبكي من جوع أولادها ، وباكية تبكي من انقلاب جنودها عليها.\r(كر).\r31411 عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه سيصيب أمتي داء الامم ! قالوا : يا نبي الله ! وما داء الامم ؟ قال : الاشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدين والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي ثم يكون الهرج.\r(ابن أبي الدنيا في...وابن النجار).\r31412 عن زاذان عن عليم قال : كنا معه على سطح ومعه رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في أيام الطاعون فجعلت الجنائز تمر فقال : يا طاعون خذني ! فقال عليم : ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم :","part":11,"page":249},{"id":7633,"text":"لا يتمنين أحدكم الموت ! فانه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بادروا بالموت ستا : إمرة السفهاء ، وكثرة الشرط ، وبيع الحكم ، واستخفافا بالدم ، ونشأ يتخذون القرآن مزامير يقدمونه ليغنيهم وإن كان أقلهم فقها.\r(ش).\r31413 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيجئ أقوام في آخر الزمان تكون وجوههم وجوه الادميين وقلوبهم قلوب الشياطين أمثال الذئاب الضواري ، ليس في قلوبهم شئ من الرحمة ، سفاكين للدماء ، لا يدعون عن قبيح ، إن بايعتهم واربوك وإن تواريت عنهم\rاغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن ائتمنتهم خانوك ، صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر ، الاعتزاز بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر الحليم فيهم غدو والامر فيهم بالمعروف متهم ، المؤمن فيهم مستعضف والفاسق فيهم مشرف ، السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة ، فعند ذلك يسلط عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم.\r(طب (1) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r31414 عن عبد ربه بن صالح عن عروة بن رويم أنه سمعه يحدث\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (7 / 286 / 287) وقال : فيه محمد بن معاوية النيسابوري وهو متروك.\rص.\r(*)","part":11,"page":250},{"id":7634,"text":"عن الانصار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يكون في أمتي رجفة ! يهلك فيها عشرة آلاف عشرون ألفا ثلاثون ألفا ، يجعلها الله موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين.\r(كر).\r31415 عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ظهر السواد في الارض أنزل الله بأهل الار ض نائبة ، قلت : يا رسول الله ! وفيهم أهل طاعة الله ؟ قال : نعم ، ثم يصيرون إلى رحمة الله.\r(ش).\r31416 عن عائشة قالت قلت : يا رسول الله ؟ كيف هذا الامر بعدك ؟ قال : في قومك ما كان فيهم خير ، قلت فأي العرب أسرع فناء ؟ قال : قومك ، قلت : وكيف ذلك ؟ قال : يستجلبهم الموت ويفنيهم الناس.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31417 عن ابن عمر قال : إذا رأيتم قريشا قد هدموا البيت ثم بنوه فزوقوه ! فان استطعت أن تموت فمت.\r(ش).\r31418 عن ميمونة قالت : قال لنا نبي الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم : كيف أنتم إذا مرج الدين فظهرت الرغبة واختلف الاخوان وحرق البيت العتيق.\r(ش).\r31419 عن عبد الله بن عمرو قال : يأتي على الناس زمان يتمني الرجل ذو الشرف والمال والولد الموت مما يرى من البلاء من ولاتهم.\r(نعيم ابن حماد في الفتن).","part":11,"page":251},{"id":7635,"text":"31420 عن أبي الطفيل قال : أخذ عبد الله بن عمرو بيدي فقال : يا عامر بن واثلة ! سيكون اثنا عشر خليفة من بني كعب بن لؤي ثم النفق والنفاق ، لن يجتمع أمر الناس على إمام حتى تقوم الساعة.\r(نعيم).\r31421 عن عبد الله بن عمرو قال : يكون على هذه الامة اثنا عشر خليفة : أبو بكر الصديق ، اصبتم اسمه ، عمر الفاروق ، قرن من حديد ، اصبتم اسمه ، عثمان بن عفان ذو النورين ، قتل مظلوما ، أوتي كفلين من الرحمة ، ملك الارض المدقسة معاوية وابنه ، ثم يكون السفاح ومنصور وجابر والامين وسلام وأمير العصب (1) لا يرى مثله ولا يدرى مثله ، كلهم من بني كعب بن لؤي فيهم رجل من قحطان ، منهم من لا يكون إلا يومين ، منهم من يقال له : لتبايعنا أو لنقتلنك ، فان لم يبايعهم قتلوه.\r(نعيم).\r31422 عن عبد الله بن عمرو قال : إذا أقبلت الرايات السود من المشرق والرايات الصفر من المغرب حتى يلتقوا في سرة (2) الشام - يعني دمشق - فهنالك البلاء.\r(نعيم).\r__________\r1) أمير العصب : هي جمع عصبة كالعصابة ، ولا واحد لها من لفظها.\rالنهاية\r(3 / 244) ب.\r2) سرة : وفي حديث حذيفة لا تنزل سرة البصبرة أي وسطها وجوفها ، من سرة الانسان فانها في وسطه.\rالنهاية (2 / 360) ب.\r(*)","part":11,"page":252},{"id":7636,"text":"31423 عن عبد الله بن عمرو قال : ليخرجنكم الروم من الشام كفرا كفرا حتى يوردوكم حسما جذام حتى يجعلوكم في طسوت من الارض.\r(كر).\r31424 عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سيكون بعدي فتن تصطلم فيها العرب ، اللسان فيها أشد من السيف ، قتلاها جميعا في النار.\r(كر).\r31425 عن أبي قبيل المعافري (1) عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو قالا : ابتاع النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي قلائص (2) إلى أجل فقال : يا رسول الله ! أرأيت إن أتى عليك أمر الله فمن يقضيني مالي ؟ قال : أبو بكر يقضي عني ديني وينجز عداتي ، قال : فان قبض أبو بكر فمن يقضي عنك ؟ قال : عمر ، يحذو حذوه ويقوم مقامه ، لا تأخذه في الله لومة لائم ، قال : فان مات عمر ؟ قال : فان استطعت أن تموت فمت.\r(عد ، كر).\r31426 عن ابن مسعود قال : أنتم أشبه الناس سمتا وهديا ببني إسرائيل ، لتسلكن طريقتهم حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل ،\r__________\r1) أبو قبيل المعافري : هو ، حيي بن هاني بن ناصر المصري وثقه ابن معين وتوفي سنة 118 ه.\rخصلاصة تذهيب الكمال (1 / 267) ص.\r2) قلائص : القلائص في الاصل جمع قلوص ، وهي الناقة الشابة.\rالنهاية (4 / 100) ب.\r(*)","part":11,"page":253},{"id":7637,"text":"وقال عبد الله : إن من البيان سحرا.\r(ش).\r31427 عن ابن مسعود قال : هذه الفتن قد أظلت كقطع الليل المظلم ، كلما ذهب منها رسل بدا رسل آخر ، يموت فيها قلب الرجل كما يموت فيها بدنه ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، يبيع فيها أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31428 عن مسروق قال : أشرف عبد الله على داره فقال : أعظم بها خربة ! لتحفظن ! فقيل : من ؟ قال : أناس يأتون من ههنا - وأشار بيده نحو المغرب.\r(ش).\r31429 عن أرقم بن يعقوب قال : سمعت عبد الله يقول : كيف أنتم إذا خرجتم من أرضكم هذه إلى جزيرة العرب ومنابت الشيح ؟ قلت : من يخرجنا من أرضنا ؟ قال : عدو الله.\r(ش).\r31430 عن ابن مسعود قال : كيف بكم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير ، يتخذها الناس سنة ، إذا ترك منها شئ قيل : تركت السنة ؟ قيل : يا أبا عبد الرحمن ؟ ومتى ذلك ؟ قال : إذا كثرت جهالكم وقلت علماؤكم وكثرت خطباؤكم وقلت فقهاؤكم وكثرت أمراؤكم وقلت أمناؤكم وتفقه لغير الدين والتمست الدنيا بعمل الاخرة.\r(ش ونعيم ابن حماد في الفتن).","part":11,"page":254},{"id":7638,"text":"31431 عن ابن مسعود قال : إذا فشا الكذب كثر الهرج.\r(نعيم).\r31432 عن ابن مسعود قال : إن شر الليالي والايام والشهور والازمنة أقربها إلى الساعة.\r(نعيم).\r31433 عن ابن مسعود قال : أخاف عليكم فتنا كأنها الليل ! يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه.\r(نعيم)..31434 عن ابن مسعود قال : يأتي على الناس زمان يأتي الرجل القبر فيضطجع عليه فيقول : ياليتني مكان صاحبه ! ما به حب للقاء الله ولكن لما يرى من شدة البلاء.\r(نعيم).\r31435 عن ابن مسعود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع ، والمضطجع فيها خير من القاعد ، والقاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الراكب والراكب خير من المجري قتلاها كلها في النار ، قلت : يا رسو الله ؟ ومتى ذلك ؟ قال : أيام الهرج ، قلت : ومتى أيام الهرج ؟ قال حين لا يأمن الرجل جليسه ، قلت : فبم تأمرني إن أدركت ذلك ؟ قال : اكفف نفسك ويدك وادخل دارك ! قلت : يا رسول الله ؟ أرأيت إن دخل علي داري ؟ قال : فادخل بيتك ! قال : قلت : أفرأيت إن دخل علي بيتي ؟ قال : فادخل مسجدك ثم اصنع هكذا - ثم قبض يمينه على","part":11,"page":255},{"id":7639,"text":"الكوع - وقل : ربي الله ! حتى تقتل على ذلك.\rوفي لفظ قال : ثم قم إلى مخدعك ! قال : أفرأيت إن دخل علي ؟ قال : قل : هكذا وقل : بؤ باثمي وإثمك وكن عبد الله المقتول.\r(ش ، حم ونعيم ، طب ، ك).\r31436 عن ابن مسعود قال : يأتي على الناس زمان المؤمن فيه أذل من الامة ، أكيسهم الذي يروغ بدينه روغان الثعلب.\r(نعيم).\r31437 عن ابن مسعود قال : يلي على الناس خليفة شاب يبايع\rلابنين له فيقتل بدمشق بغدر ويختلف الناس بعده.\r(نعيم).\r31438 عن ابن مسعود قال : يخرج رجل من أهل الجزيرة فيطأ الناس وظأة ويهرق الدماء ، ثم يخرج رجل من خراسان بعد قتل أخيه من بنى هاشم يدعى عبد الله يلي نحوا من أربعين سنة ثم يهلك ويختلف رجلان من أهل بيته يسميان باسم واحد فتكون ملحمة بعقرقوف (1) فيظهر أقربة من الخليفة ثم تكون علامة في بني الاصفر ويتبدى نجم له ذنب فيزول عنهم ولا يعود إليهم.\r(نعيم).\r31439 عن ابن مسعود قال : إذا ظهر الترك والخزر (2) بالجزيرة\r__________\r1) بعقرقوف : عقرقوف هو عقر أضيف إليه قوف فصار مركبا مثل حضرموت وبعلبك ، وقد ذكر أهل السير أن هذه القرية سميت بعقرقوف ابن طمهورث الملك.\rمعجم البلدان طبع بيروت (4 / 137) ب.\r2) والخزر : وفي حديث حذيفة كأني بهم خنس الانوف ، خزر العيون الخزر بالتحريك : ضيق العين وصغرها.\rالنهاية (2 / 28) ب.\r(*)","part":11,"page":256},{"id":7640,"text":"وأذربيجان والروم بالعمق وأطرافها قاتل رجل من قيس من أهل قنسرين والسفياني بالعراق يقاتل أهل المشرق وقد اشتغل أهل كل ناحية بعدو ، فإذا قاتلهم أربعين يوما ولم يأته مدد صالح الروم على أن لا يؤدي أحد الفريقين إلى صاحبه شيئا.\r(نعيم).\r31440 عن ابن مسعود قال : كل فتنة شوى (1) حتى تكون بالشام فإذا كانت بالشام فهي الصيلم وهي المظلمة.\r(نعيم) 31441 عن سعيد بن عبد العزيز (2) هو : أبويحيى التنوخي أبو محمد الدمشقي وثقه ابن معين توفي 167 ه.\rخلاصة تذهيب الكمال (1 / 385) ص.\r) عمن حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم\rقال : يليكم عمر وعمر ويزيد ويزيد والوليد والوليد ومروان ومروان ومحمد ومحمد.\r(نعيم).\r31442 عن ابن المسيب قال : ولد لاخي أم سلمة غلام فسموه الوليد فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : سميتموه بأسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد وهو شر على هذه الامة من فرعون على قومه.\rقال الزهري : ان استخلف الوليد بن يزيد فهو وإلا فهو الوليد بن عبد الملك.\r(نعيم).\r__________\r1) شوى : ومنه حديث مجاهد كل ما أصاب الصائم شوى إلا الغيبة أي شئ هين لا يفسد صومه وهو من الشوى : الاطراف.\rاه النهاية (2 / 512) ب.","part":11,"page":257},{"id":7641,"text":"31443 عن أبي غسان المديني قال : قدمنا الشام مع داود بن فراهج ومعنا رجل من بني وعلة السبائي كان صاحب علم وحكم فقال داود : أنت رجل شريف الق هذا الرجل وتعرض له - يعني الوليد بن يزيد - فبالحري أن ترد علينا خيرا ، فقال : إنه مقتول لتمام أربعين ليلة من هذا اليوم وهو انقضاء خلافة العرب إلى قيام صاحب الوادي من آل أبي سفيان ثم يعود إلى الشام سنتهم حتى يكونوا أصاحب الاعماق ، فقال داود بن فراهج : سمعت أبا هريرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول : صاحب الاعماق الذي يهزم الله العدو ، على يديه نصر ، فقال : إنما سمي نصرا لنصر الله إياه ، فأما اسمه فسعيد.\r(كر).\r31444 عن سعيد بن المسيب قال : تكون بالشام فتنة كلما سكنت من جانب طمت من جانب ، فلا تتناهى حتى ينادي مناد من السماء :\rإن أميركم فلان.\r(نعيم بن حماد).\r31445 عن طاوس قال : ليقتلن القراإ قتلا حتى يبلغ قتلهم اليمن : فقال له رجل : أو ليس قد فعل ذلك الحجاج ؟ قال : ما كانت تلك بعد.\r(ش).\r31446 عن عبيد بن عمير قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل الحجرات فقال : يا أهل الحجرات ! سعرت النار وجاءت الفتن كأنها قطع الليل المظلم ، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.\r(ش).","part":11,"page":258},{"id":7642,"text":"31447 عن عبد الرحمن بن سهل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما كانت بنوة قط إلا تبعتها خلافة ، ولا كانت خلافة قط إلا تبعها ملك ، ولا كانت صدقة قط إلا كانت مكسا (1) (ابن منده ، كر).\r31448 عن عرباض بن سارية قال : إذا قتل خليفة بالشام لم يزل فيها دم مسفوك حراما وإمام لا يحل حرمته حتى يأتي أمر الله.\r(نعيم ابن حماد في الفتن).\r31449 عن عصمة بن قيس السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ بالله من فتنة المشرق قال : فقيل له : فالمغرب ؟ قال : تلك أعظم وأطم.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31450 عن عصمة بن قيس أنه كان يتعوذ بالله من فتنة المشرق ثم من فتنة المغرب في صلاته.\r(نعيم).\r31451 عن علي قال : إنها ستكون بعدي فتنة عمياء مظلمة منكشفة لا ينجو منها إلا النومة ، قيل : وما النومة ؟ قال : الذي لا يدري ما الناس فيه.\r(العسكري في المواعظ).\r31452 عن علي قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ! لازالة\r__________\r1) مكسا : المكس : الضريبة التي يأخذها الماكس وهو العشار.\rاه النهاية (4 / 349) ب.","part":11,"page":259},{"id":7643,"text":"الجبال من مكانها أهون من إزالة ملك مرجل ، فإذا اختلفوا بينهم فوالذي نفسي بيده ! لو كادتهم الضباع لغلبتهم.\r(ش).\r31453 عن علي قال : من أدرك ذلك الزمان فلا يطعن برمح ولا يضرب بسيف ولا يرم بحجر واصبروا ! فان العاقبة للمتقين.\r(ش).\r31454 عن علي قال : إن آخر خارجة تخرج في الاسلام بالرملة رملة الدسكرة (1) ، فيخرج إليهم الناس فيقتلون منهم ثلثا ويدخل ثلث ويتحصن ثلث في الدير دير مرمار ، فمنهم الاشمط فيحضرهم الناس فينزلونهم فيقتلونهم فهي آخر خارجة تجرج في الاسلام.\r(ش).\r31455 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يكون مدينة بين الفرات ودجلة يكون فيها ملك ابن عباس وهي الزرواء ، يكون فيها حرب مقطعة تسبي فيها النساء ويذبح فيها الرجال كما يذبح الغنم.\r(خط وقال : اسناده شديد الضعف ، قلت : وقعت هذه الحروب والذبح بعد موت الخطيب بأكثر من مائتي سنة وذلك مما يقوى ورود الحديث).\r31456 عن مجاهد قال : لا ترون الفرج حتى يملك أربعة كلهم من صلب رجل واحد ، فإذا كان ذلك فعسى.\r(ش).\r31457 عن ابن سيرين قال بلغني أن الشام لا تزال مواءمة حتى\r__________\r1) رملة الدسكرة : قرية كبيرة ذات منبر بنواحي نهر الملك من غربي بغداد معجم البلدان (2 / 455) ص.\r(*)","part":11,"page":260},{"id":7644,"text":"يكون بدوها من الشام.\r(ش).\r31458 عن محمد بن سيرين قال : كنا نتحدث أنه تكون ردة شديدة حتى يرجع ناس من العرب يعبدون الاصنام بذي الخلصة.\r(ش).\r31459 عن محمد بن الحنفية قال اتقوا هذه الفتن ! فانها لا يستشرف لها أحد إلا استبقته ألا إن هؤلاء القوم لهم أجل ومدة لو اجتمع من في الارض أن يزيلوا ملكهم لم يقدروا على ذلك حتى يكون الله هو الذي يأذن فيه ، أتستطيعون أن تزيلوا هذه الجبال.\r(ش).\r31460 عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليفكرن أقوام بعد إيمانهم ، فبلغ ذلك أبا الدرداء فأتاه فقال : يا رسول الله ! بلغني أنك قلت : ليكفرن أقوام بعد إيمانهم ، قال : نعم ولست منهم.\r(كر وابن النجار).\r31461 عن الزهري قال : بلغني أن الرايات السود تخرج من خراسان فإذا هبطت من عقبة خراسان هبطت تبغي الاسلام فلا يردها إلا رايات الاعاجم من قبل المغرب.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31462 عن الزهري قال : يبعث من الكوفة بعثين : بعث إلى مرو وبعث إلى الحجاز ، فيخسف بثلث بعثه إلى الحجاز ، وثلث يمسخون تحول وجوههم بين أكتافهم ، فهم يرون أدبارهم كما يرون","part":11,"page":261},{"id":7645,"text":"فروجهم ، يمشون القهقري بأعقابهم كما كانوا يمشون بصدور أقدامهم ، ويبقي الثلث فيسيرون إلى مكة.\r(نعيم).\r31463 عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة : إن قومك لاسرع الناس فناء فبكت عائشة ، فقال : ما يبكيك ؟ لعلك تظنين بنى تميم دون قريش ، إني لم أرد رهطك خاصة ولكني أردت قريشا كلها ،\rيفتج الله عليهم الدنيا فتستشرفهم العيون وتستجلبهم المنايا ، فهم أسرع الناس فناء.\r(نعيم).\r31464 عن الزهري قال في خروج السفياني : ترى علامة في السماء.\r(نعيم).\r31465 عن الزهري إنه قيل له : كنا لا نزال نحسن الظن بالرجل من أهل القرآن وأهل المساجد ثم يخالف ، قال : ذلك النقص ، ثم قال : إن الناس كانوا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل سنة ولم يكن لهم كثير عبادة ولكنهم كانوا يؤدون الامانة ويصدقون النية ، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم هبط الناس درجة وكانوا على شريعة من أمرهم مع أبي بكر وعمر فلما مات عمر هبط الناس درجة وكانوا مع عثمان حنسة علانيتهم فلا بأس بحالهم حتى قتل عثمان ، انهتك الحجاب وكان الناس في فتنتهم استحلوا الدماء فتقاطعوا وتدابروا حتى انكشفت ، ثم ألفهم الله في زمان معاوية فكانوا أهل دنيا يتنافسون فيها ويتصنعون لها ، ثم حضرتهم فتنة","part":11,"page":262},{"id":7646,"text":"ابن الزبير فكانت الصيلم ، ثم صلحوا على يدي عبد الملك بن مروان ، فأنت منكر معهم ما تذكر من حسن ظنك بهم وخلافهم ، فليس يزال هذا الامر ينتقص حتى يكون أسعد أهل الاسلام أصحاب الحمام والكلاب يعبدون الله على الامر ولا يعرفون حلالا ولا حراما.\r(كر).\r31466 (مسند الصديق) عن مرداس قال : قال أبو بكر : يقبض الصالحون الاول فالاول حتى يبقى من النسا حثالة كحثالة التمر أو الشعير لا يبالي الله بهم.\r(حم في الزهد).\r31467 عن أبي برزة أن أبا بكر الصديق قال لابنه : يا بني ! ان حدث\rفي الناس حدث فأت الغار الذي رأيتني اختبأت فيه أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فكن فيه ! فانه سيأتيك فيه رزقك غدوة وعشية.\r(ابن أبي الدنيا في المعرفة والبزار ، وفيه موسى بن مطير واه).\r31468 عن يزيد بن السمط عن محمد بن عبد الله التميمي عن أبي بكر الصديق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ستغربلون حتى تصيروا في حثالة في قوم قد مرجت عهودهم وخربت أماناتهم ، قالوا : كيف بنا يا رسول الله ! قال : تعملون ما تعرفون وتتركون ما تنكرون وتقولن : أحد أحد انصرنا ممن ظلمنا واكفنا من بغى علينا.\r(أبو الشيخ في الفتن ، ويزيد بن السمط ضعيف).","part":11,"page":263},{"id":7647,"text":"31469 عن مجاهد أن ابن عمر مر على ابن الزبير فقال : رحمك الله ! إن كنت ما علمت لصواما قواما وصالا للرحم أما والله ! إني لارجو مع مساوي ما قد عملت من الذنوب أن لا يعذبك الله بها.\rقال مجاهد : ثم التفت إلي فقال : حدثني أبو بكر الصديق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من يعمل سواءا يجز به في الدنيا.\r(كر).\r31470 عن أبي بكر الصديق قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طوبي لمن مات في النأنأة ، قيل : وما النأنأة ؟ قال : حدة الاسلام وبدؤها.\r(قال الديلمي في مسند الفردوس : رواه ابن ماجه - ثنا علي بن محمد والحسين ابن إسحاق قالا : حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن طاررق بن شهاب عن أبي بكر.\rانتهى.\rوليس في النسخ الموجودة الان من سنن ابن ماجه ولا ذكره أصحاب الاطراف ، فلعله في بعض الروايات التي لم تصل إلى هذه البلاد أو في غير السنن من تصانيف ابن ماجه\rكالتفسير وغيره).\r31471 عن عمر قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مجتمعين وأنا أعرف الحزن في وجهه فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ! قلت : يا رسول الله ! إنا لله وإنا إليه راجعون ، ما ذا قال ربنا ؟ قال : أتاني جبريل آنفا فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، قلت : أجل ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، فمم ذاك يا جبريل ؟ قال : إن أمتك مفتنة بعدك بقليل من الدهر","part":11,"page":264},{"id":7648,"text":"غير كثير ، فقلت : فتنة كفر أو فتنة ضلالة ؟ قال : كل ذلك سيكون ، قلت : ومن أين يأتيهم ذلك وأنا تارك فيهم كتاب الله ؟ قال : بكتاب الله يضلون ، وأول ذلك من قبل قرائهم وأمرائهم ، يمنع الامراء الناس حقوقهم فلا يعطونها فيقتتلون ويتبع القراء أهواء الامراء فيمدون في الغي ثم لا يقصرون ، قلت : يا جبريل ؟ فبم سلم من سلم منهم ؟ قال : بالكف والصبر ، إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوه تركوه.\r(الحكيم وابن أبي عاصم في السنة والعسكري في المواعظ ، حل والديلمي وابن الجوزي في الواهيات ، وفيه مسلمة بن علي متروك).\r31472 عن سليم بن قيس الحنظلي قال : خطبنا عمر بن الخطاب فقال : إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي أن يؤخذ الرجل منكم البرئ فيؤشر (1) كما تؤشر الجزور.\r(ك).\r31473 عن عمر قال : إن الله بعأ هذا الامر حين بدأ نبوة ورحمة ، ثم يعود إلى خلافة ورحمة ، ثم يعود إلى سلطان ورحمة ، ثم يعود ملكا ورحمة ، ثم يعود جبرية يتكادمون تكادم الحمير ، أيها الناس ! عليكم\r__________\r1) فيؤشر : وفي حديث صاحب الاخدود فوضع المئشار على مفرق رأسه\rالمئشار بالهمز : المنشار بالنون ، وقد يتر الهمز ، يقال : أشرت الخشبة أشرا ، وووشرتها وشرا ، إذا شققتها ، مثل نشرتها نشرا ، ويجمع على مآشير ومواشير.\rومنه الحديث فقطعوهم بالمآشير أي : المناشير.\rالنهاية (1 / 51) ب.\r(*)","part":11,"page":265},{"id":7649,"text":"بالغزو والجهاد ما كان حلوا خضرا قبل أن يكون مرا عسرا ويكون ثماما (1) قبل أن يكون حطاما ! فإذا انتاطت المغازي وأكلت الغنائم واستحل الحرام فعليكم بالرباط ! فانه خير جهادكم.\r(نعيم بن حماد في الفتن ، ك).\r31474 عن عمر قال : أول هذه الامة نبوة ثم خلافة ورحمة ثم ملك ورحمة ، ثم ملك وجبرية ، فإذا كان ذلك فبطن الارض يومئذ خير من ظهرها.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31475 عن الحسن بن أبي الحسن أنه سمع شريحا يقول قال عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستغربلون حتى تكونوا في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وخربت أماناتهم ، فقال قائل : كيف بنا يا رسول الله ؟ فقال : تعملون بما تعرفون وتتركون ما تنكرون وتقولون : أحد أحد ! انصرنا على من ظلمنا واكفنا من بغانا.\r(قط في الافراد ، طس ، حل) (2)\r__________\r1) ثماما : الثمام : نبت ضعيف قصير لا يطول.\rوفي حديث عمر رضي الله عنه اغزوا والغزو حلو خضر قبل أن يصير ثماما ، ثم رماما ، ثم حطاما والرمام : البالي ، والحطام : المتكسر المتفتت ، المعنى : اعزوا وأنتم تنصرون وتوفرون غنائمكم قبل أن يهن ويضعف ويكون كالثمام.\rالنهاية (1 / 223) ب.\r2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (7 / 283) وقال : رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفهم.\rص.\r(*)","part":11,"page":266},{"id":7650,"text":"31476 عن قيس بن أبي حازم قال : جاء الزبير إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في الغزو فقال عمر : اجلس في بيتك فقد غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فردد ذلك عليه فقال عمر في الثالثة أو التي تليها : اقعد في بيتك ! فو الله إني لاجد بطرف المدينة منك ومن أصحابك أن تخرجوا فتفسدوا على أصحاب محمد.\r(البزار ، ك).\r31477 عن عمر قال : قد علمت متى تهلك العرب ورب الكعبة ! إذا ولى أمرهم من لم يصحب الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعالج أمر الجاهلية.\r(ابن سعد ، ك ، هب).\r31478 عن عبد الكريم بن رشيد أن عمر بن الخطاب قال : يا أصحاب رسول الله ! تناصحوا ! فانكم إن لم تفعلوا غلبكم عليها - يعني الخلافة - مثل عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31479 عن أبي عثمان النهدي قال : جئت عمر بن الخطاب ذات يوم فبكى فقلت : يا أمير المؤمنين ما يبكيك ؟ قال : بلغني أن نبيط (1) أهل العراق أسلموا وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أسلم نبيط أهل العراق أكفؤا الدين على وجهه كما يكأ الاناء.\r[ نصر المقدسي في الحجة ، وفيه الفضل بن مختار ، قال أبو حاتم : يحدث بالاباطيل عن الصلت بن\r__________\r1) نبيط : النبط والنبيط : جبل معروف كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقين النهاية (5 / 9) ب.\r(*)","part":11,"page":267},{"id":7651,"text":"دينار وهو ضعيف).\r31480 عن صفية بنت أبي عبيد قالت : زلزلت الارض على عهد عمر حتى اصطفقت السرر فخطب عمر الناس فقال : أحدثتم لقد عجلتم ، لئن عادت لاخرجن من بين ظهرانيكم.\r(ش ، ق ونعيم بن حماد في الفتن).\r31481 عن عمر قال : تهلك العرب حين تبلغ أبناء بنات فارس (ش).\r31482 عن أبي ظبيان الاسدي قال : قال لي عمر : كم مالك يا أبا ظبيان ؟ قلت أنا في ألفين وخمسمائة ، قال : فاتخذ شاء بها ! فانه يوشك أن يجئ أغلمة من قريش يمنعون هذا العطاء.\r(ش ، خ في الادب وابن عبد البر في العلم) (1) 31483 عن أبي ظبيان أنه كان عند عمر فقال له : اعتقد مالا واتخذ شاء فيوشك أن تمنعوا العطاء (ش) 31484 عن جابر بن عبد الله قال : قل الجراد في سنة عمر التي ولي فيها فسأل عنه فلم يخبر بشئ فاعتم لذلك ، فأرسل راكبا إلى اليمن وراكبا إلى الشام راكبا إلى العراق يسأل ، هل رؤي شئ من الجراد أم لا ؟ فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه ، فلما رآها كبر ثلاثا ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خلق\r__________\r1) أخرجه البخاري في الادب المفرد باب الابل عز لاهلها رقم (576) ص.\r(*)","part":11,"page":268},{"id":7652,"text":"الله ألف أمة منها ستمائة في البحر وأربعمائة في البر ، فأول شئ يهلك من هذه الامم الجراد ، فإذا هلكت تتابعت مثل النظام (1) أذا انقطع سلكه.\r(نعيم بن حماد في الفتن والحكيم ، ع عد وأبو الشيخ في العظمة ، هب).\r31485 عن أبي عثمان قال : كتب عامل لعمر بن الخطاب : إن ههنا\rقوما يجتمعون فيدعون المسلمين وللامير ، فكتب إليه عمر : أقبل وأقبل بهم معك ! فأقبل فقال عمر للبواب : أعد سوطا ! فلما دخلوا على عمر أقبل على أميرهم ضربا بالسوط فقال : يا أمير المؤمنين ! إنا لسنا أولئك الذين يعني ، أولئك قوم يأتون من قبل المشرق.\r(أبو بكر المروزي في كتاب العلم).\r31486 عن سعيد بن المسيب قال : لما فتحت أدني خراسان بكى عمر بن الخطاب فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف فقال : ما يبكيك يا أمير المؤمنين وقد فتح الله عليك مثل هذا الفتح ! قال ما لي لا أبكي ؟ لوددت أن بيننا وبينهم بحرا من نار ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أقبلت رايات ولد العباس من عقبات خراسان جاءوا بنعي الاسلام فمن سار تحت لوائه لم تنله شفاعتي يوم القيامة.\r(حل)\r__________\r1) النظام : العقد من الجوهر والخرز ونحوهما.\rوسلكه : خيطه.\rاه النهاية (5 / 79) ب.\r(*)","part":11,"page":269},{"id":7653,"text":"31487 عن عمر قال : يوشك القرية أن تخرب وهي عامرة ! قالوا : وكيف تخرب وهي عامرة ؟ قال : إذا علا فجارها أبرارها وساد بالدنيا منافقها (أبو موسى المديني في كتاب دولة الاشرار).\r31488 عن عمر قال : لن تزال العرب عربا ما كانت مجالسها أندية وأكلت طعامها بالافنية ، فإذا كانت مجالسها أخبية وأكلت طعامها في بيوتها أنكرتم من أموركم ما تعرفون.\r(ابن جرير ، ش).\r31489 (مسند عمر) عن مسروق قال : قدمنا على عمر فقال : كيف عيشكم ؟ قلنا : أخصب قوم من قوم يخافون الدجال ، قال : ما\rقبل الدجال أخوف عليكم الهرج ، قلت : وما الهرج ؟ قال : القتل حتى أن الرجل ليقتل أباه.\r(ش).\r31490 (مسند عمر) عن علقمة ة بن أبي وقاص عن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون بعدى أمراء صحبتهم بلاء ومفارقتهم كفر.\r(ابن النجار).\r31491 (ايضا) عن مسروق قال : دخل عبد الرحمن بن عوف على أم سلمة فقالت : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أصحابي لمن لا يراني بعد أن أموت أبدا ، فخرج من عندها مذعورا حتى دخل على عمر فقال له : اسمع ما تقول أمك ! فقال عمر يشتد حتى دخل عليها","part":11,"page":270},{"id":7654,"text":"فسألها ثم قال : أنشدك الله أمنهم أنا ؟ قالت : لا ، ولن أبرئ بعدك أحدا.\r(حم ، كر).\r34192 (أيضا) عن المسور بن مخرمة قال : قال عمر بن الخطاب لعبد الرحمن بن عوف : ألم يكن فيما تقرأ قاتلوا في الله آخر مرة كما قاتلتم أول مرة ؟ قال : متى ذاك ! قال : إذا كانت بنو أمية الامراء وبنو مخزوم الوزراء.\r(خط).\r31493 (مسند علي) عن علي قال : ما من ثلاثمائة تخرج إلا ولو شئت سميت سائقها وناعقها إلى يوم القيامة.\r(نعيم بن حماد في الفتن وسنده صحيح).\r31494 عن علي قال : سبق النبي صلى الله عليه وسلم وصلى (1) أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة فما شاء الله.\r(حم وابن منيع ومسدد والعدني وأبو عبيد في الغريب ونعيم بن حماد في الفتن ، ك ، طس ،\rحل وخشيش في الاستقامة والدورقي وابن أبي عاصم وخيثمة في فضائل الصحابة.\r(خط ، ص).\r__________\r1) وصلى : وفي حديث علي رضي الله عنه سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر ، وثلث عمر المصلي في خيل الحلبة : هو الثاني ، سمي به لان رأسه يكون عند صلاة الاول ، وهو ما عن يمين الذنب وشماله.\rالنهاية (3 / 50) ب.\r(*)","part":11,"page":271},{"id":7655,"text":"31495 (مسند ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم) ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بني العباس ودولتهم فالتفت إلى أم حبيبة ثم قال : هلاكهم على يدي رجل من جنس هذه.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31496 عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سيكون خليفة تقصر عن بيعته الناس ، ثم يكون نائبه من عدو فلا يجد بدا من أن يسير بنفسه فيسير فيظهر على عدوه ، فيريده أهل العراق على الرجوع إلى عراقهم فيأبي ويقول : هذه أرض الجهاد ، فيخلعونه ويولون عليهم رجلا فيسيرون إليه حتى يلقوه بالحص جبل خناصرة (1) فيبعث إلى الشام فيجتمعون له على قلب رجل واحد فيقاتلهم بهم قتالا شديدا حتى إن الرجل ليقوم على ركائبه فيكاد يعد رجال الفريقين ثم ينهزم أهل العراق فيطلبونهم حتى يدخلوهم الكوفة فيقتلونهم بكل من أطاق حمل السلاح منهم فيهزمهم فيقتلون من جرت عليه المواسي.\rقيل لابي أسماء : ممن سمعه ثوبان ؟ أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ففمن إذا.\r(نعيم).\r31497 عن عمار بن ياسر قال : إن لاهل البيت بينكم أمارات ، فالزموا الارض حتى ينساب الترك في خلافة رجل ضعيف ! فيخلع بعد نتين من بيعته ويخالف الترك بالروم ويخسف بغربي مسجد دمشق ،\r__________\r1) جبل خناصرة : بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية.\rمعجم البلدان (2 / 390) ص.\r(*)","part":11,"page":272},{"id":7656,"text":"ويخرج ثلاثة نفر بالشام ، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ ، ويكون بدء الترك بالجزيرة والروم وقسطنطين ، فيتبع عبد الله عبد الله فيلتقي جنودهما بقر فيسياء (1) على النهر فيكون قتال عظيم ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة إلى السفياني فيتبع اليماني فيقتل قيسا بأريحا ويحوز السفياني ما جمعوا ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد صلى الله عليه وسلم ثم يظهر السفياني بالشام على الرايات الثلاث ثم يكون كلهم وقعة بقرقيسياء عظيمة ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم فيقتل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان وتقبل خيل السفياني كالليل والسيل ، فلا تمر بشئ إلا أهلكته وهدمته حتى يدخلوا الكوفة فيقتلون شيعة آل محمد صلى الله عليه وسلم ثم يطلبون أهل خراسان في كل وجه ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيدعون له وينصرونه.\r(نعيم).\r31498 عن أبي مريم قال : سمعت عمار بن ياسر يقول : يا أبا موسى ! أنشدك الله ! ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ؟ وأنا سائلك عن حديث فان صدقت وإذا بعثت\r__________\r1) بقرقيسياء : هو بالفتح ثم السكون وقاف أخرى وياء ساكنة وسين مكسورة وياء أخرى وألف ممدودة ويقال : بياء واحدة ، قال حمزة الاصبهاني : قرقيسيا معرب كركيسيا.\rمعجم البلدان (4 / 328) ب.\r(*)","part":11,"page":273},{"id":7657,"text":"عليك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقررك به ، أنشدك الله ! أليس إنما عناك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت نفسك ؟ فقال : إنها ستكون فتنة بين بين أمتي أنت يا أبا موسى فيها نائما خير منك قاعدا ، وقاعدا خير منك قائما ، وقائما خير منك ماشيا ، فخطك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعم الناس ، فخرج أبو موسى ولم يرد عليه شيئا.\r(ع ، كر).\r31499 (منسد عمار بن ياسر) عن عمار بن ياسر قال : إذا رأيتم الشام اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان فالحقوا بمكة.\r(نعيم).\r31500 عن بجالة قال : قلت لعمران بن حصين : حدثني عن أبغض الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال : تكتم علي حتى أموت ؟ قلت : نعم ، قال : بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31501 عن عمرو بن العاص قال : تهلك مصر إذا رميت بالقسي الارض : قوس الترك ، وقوس الروم ، وقوس الحبشة ، وقوس أهل الاندلس.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31502 عن عمرو بن مرة الجهني قال : لتخرجن راية سوداء من خراسان حتى تربط خيولها بهذا الزيتون الذي بين لهيا (1)\r__________\r1) بيت لهيا : بكسر اللام وسكون الهاء وياء وألف مقصوره كذا يتلفظ به والصحيح بيت الالهة وهى قرية مشهورة بغوطه دشمق والنسبة إليها تبلهي معجم البلدان (1 / 522) ب.\r(*)","part":11,"page":274},{"id":7658,"text":"وحرشاء (1) ، فقيل له : والله ما بين هاتين القريتين زيتونة قائمة ! قال : إنه سينصب فيما بينهما حتى يجئ أهل تلك الراية فينزلون تحتها ويربطون خيولهم بها.\r(كر).\r31503 عن أبي هريرة قال : أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم ! أنجى الناس فيها صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل من\rوراء الدرب آخذ بعنان فرسه يأكل من فئ سيفه.\r(ش).\r31504 عن مكحول قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : للترك خرجتان ، خرجة بالجزيرة يحتقبون (2) ذوان الحجال فيظفر الله المسلمين بهم فيكون فيهم ذبح الله الاعظم.\r(نعيم).\r31505 عن مكحول قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في السماء آية لليلتين خلتا من رمضان وفي شوال الهمهمة وفي ذي القعدة المعمعة وفي\r__________\r1) حرشاء : لعله حرستا بالتحريك وسكون السين وتاء فوقها نقطتان قرية كبيرة عامرة في وسط بساتين دمشق على طريق حمص بينهما وبين دمشق أكثر من فرسخ وحرستا المنظرة من قرى دمشق أيضا بالغوطة في شرقيها وحرستا أيضا قرية من أعمال رعبان من نواحي حلب وفيها حصن ومياه غزيرة.\rمعجم البلدان (2 / 241) ب.\r2) يحتقبون : حقبتها واحتقبها : حملتها.\rالمصباح (1 / 197) وحديث عائشة : فأحقبها عبد الرحمن على ناقة أي : أردفها خلفه على حقيبت الرحل.\rالنهاية (1 / 412.\rب.\r(*)","part":11,"page":275},{"id":7659,"text":"ذي الحجة التزايل وفي المحرم ومال المحرم.\r(نعيم).\r31506 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأتي على الناس زمان المؤمن فيه أذل من شاته.\r(كر).\r31507 عن علي قال : يأتي على الناس زمان المؤمن فيه أذل من الامة.\rصلى الله عليه وآله.\r31508 عن أبي جعفر قال : إذا بلغت سنة تسع وعشرين ومائة واختلف سيوف بني أمية وذنب حمار الجزيرة فغلب على الشام ظهرت\rالرايات السود في سنة تسع وعشرين ومائة ويظهر الاكيس مع قوم لا يوبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، شعورهم إلى المناكب ، ليست لهم رأفة ولا رحمة على عدوهم ، أسماؤهم الكنى وقبائلهم القرى ، وعليهم ثياب كلون الليل المظلم ، يقودهم إلى آل العباس وهنئ دولتهم ، فيقتلون أعلام ذلك الزمان حتى يهربوا منهم إلى البرية ، فلا تزال دولتهم حتى يظهر النجم ذو الذنباب ويختلفون فيما بينهم.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31509 عن أبي جعفر قال : إذا ظهر السفياني على الابقع والمنصور اليماني خرج الترك والروم فيظهر عليهم السفياني.\r(نعيم ، ش).\r31510 عن مكحول قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : للترك خرجتان : إحداهما يخربون آذربيجان والثانية يشرعون على ثني الفرات.\rوفي لفظ :","part":11,"page":276},{"id":7660,"text":"يربطون خيولهم بالفرات فيبعث الله تعالى على خيلهم الموت فيرجلهم فيكون فيهم ذبح الله الاعظم ، لا ترك بعدها (نعيم بن حماد في الفتن).\r31511 عن أبي جعفر قال : إذا ظهر السفياني على الابقع وعلى المنصور والكندي والترك والروم خرج وسار إلى العراق ثم يطلع القرن ثم السعا فعند ذلك هلاك عبد الله ويخلع المخلوع وينسب أقوام في مدينة الزوراء على جهل ، فيظهر الاخوص على مدينة الزوراء عنوة فيقتل بها مقتلة عظيمة ويقتل ستة أكبش من آل عباس ويذبح فيها ذبحا صبرا ثم يخرج إلى الكوفة.\r(نعيم).\r31512 عن محمد بن علي قال : سيكون عائذ بمكة يبعث إليه سبعون ألفا عليهم رجل من قيس حتى إذا بلغوا الثنية دخل آخرهم ولم يخرج منهم أولهم ، نادى جبرئيل : يا بيداء ! يا بيداء ! يا بيداء يسمع به مشارقها\rومغاربها خذيهم ! فلا خير فيهم ، فلا يظهر على هلاكهم إلا راعي غنم في الجبل ينظر إليهم حين ساخوا فيخبر بهم ، فإذا سمع العائذ بهم خرج.\r(نعيم).\r31513 عن أبي جعفر قال : إذا بلغ السفياني قتل النفس الزكية وهو الذي كتب عليه فيهرب عامة المسلمين من حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حرم الله تعالى بمكة فإذا بلغه ذلك بعث جندا إلى المدينة عليهم رجل من اكلب ، حتى إذا بلغوا البيداء خسف بهم ، فلا ينجو منهم إلا رجلان من","part":11,"page":277},{"id":7661,"text":"كلب اسمهما وبر وبير تحول وجوههما في أقفيتهما.\r(نعيم).\r31514 (مسند علي) عن أبي الطفيل أن عليا قال له : يا عامر ! إذا سمعت الرايات السود مقبلة من خراسان فكنت في صندوق مقفل عليك فاكسر ذلك القفل وذلك الصندوق حتى تقتل تحتها ! فان لم تستطع فتدحرج حتى تقتل تحتها.\r(أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أبي السري البكالي في جزء من حديثه).\r31515 (أيضا) عن سعد قال : كنت رجلا من أهل مكة بها مولدي وداري ومالي ، فلم أزل بها حتى بعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم فآمنت به واتبعته ، فمكث بها ما شاء الله أن أمكث ، ثم خرجت منها فارا بديني إلى المدينة ، فلم أزل بها حتى جمع الله لي بها مالي وأهلي ، وأنا اليوم فار بدني من المدينة إلى مكة كما فررت بديني من مكة إلى المدينة.\r(نعيم ابن حماد في الفتن).\r31516 عن سعيد بن زيد قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر فتنة فعظم أمرها ، قال فقلنا أو قالوا : يا رسول الله ! لئن أدركنا هذا\rلنهلكن ؟ قال : كلا ! إن بحسبكم القتل.\rقال سعيد : فرأيت إخواني قتلوا.\r(ش).\r31517 عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استوصوا","part":11,"page":278},{"id":7662,"text":"بالمهاجرين الاولين بعدي خيرا ولا تنازعوهم هذا الامر ! فقلت : ألا تستخلف عليهم من توصيه بهم وتوصيهم به ؟ قال : ليس لي من الامر شئ ، قضاء الله غالب فاصمت.\r(ابن جرير ، وفيه عروة بن بعد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بن عوام عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، قال في المغنى : لا يعرف).\r31518 (أيضا) عن عروة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة ابن الزبير بن العوام قال : حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن سعيد ابن المسيب عن أبي بن كعب : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن الدين لا يزال غالبا للدنيا حتى تخرج زهرتها ، فإذا خرجت زهرتها غلبت الدنيا على الدين كالامة الخليعة تخطب ربتها ، خيركم من مات على الاثر والباقي على مثل حد السيف ، استمسك استمسك ! قال أبي : فقلت : يا رسول الله ! أو لا تستخلف عليهم من توصية بهم وتوصيهم به ؟ قال : ليس إلي من الامر شئ قضاء الله غالب فاصمت.\r(أبو الشيخ في الفتن ، قال في المغني : عورة بن عبد الله بن الزبير عن أبي الزناد لا يعرف).\r31519 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! كيف أنت إذا زهد الناس في الاخرة ورغبوا في الدنيا وأكلوا التراث أكلا لما وأحبوا المبال حبا جما واتخذوا دين الله دخلا ومال الله دولا ؟","part":11,"page":279},{"id":7663,"text":"قلت : أتركهم وما اختاروا ، وأختار الله ورسوله والدار الاخرة وأصبر على مصائب الدنيا وبلواها حتى ألحق بك إن شاء الله ! قال : صدقت ، اللهم افعل ذلك به.\r(الثقفي في الارعين ، وفيه صالح بن أبي السواد واه).\r31520 عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكون فتن لا يستطيع أن يغير فيها بيد ولا بلسان ! فقال علي : يا رسول الله ! وفيهم مؤمنون يومئذ ؟ قال : نعم ، قال : فهل ينقص ذلك من إيمانهم ؟ قال : لا إلا كما ينقص المطر على الصفا.\r(رسته في الايمان ؟ وليس من ينظر في حاله إلا المتهم).\r31521 عن أسامة بن زيد : أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على أطم (1) من آطام المدينة فقال : هل ترون ما أرى ؟ إني لارى الفتن تقع خلال بيوتكم كمواقع القطر.\r(ش ، حم والحميدي ، خ (2) ، م والعدني ونعيم ابن حماد في الفتن وأبو عوانة ، ك).\r31522 عن علي قال : سيأتي على الناس زمان لا يبقى من الاسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، مساجدهم يومئذ عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر من تحت أديم السماء ، من عندهم\r__________\r1) أطم : الاطم بالضم : بناء مرتفع ، وجمع آطام النهاية (1 / 54).\rب.\r2) أخرجه البخاري كتاب الحج باب آطام المدينة (3 / 28) ص.\r(*)","part":11,"page":280},{"id":7664,"text":"نجم الفتنة وإليهم تعود.\r(العسكري في المواعظ).\r31523 عن أنس قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا : حتى تكتب لاخواننا من قريش مثلنا ، فقال : إنكم\rستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني.\r(خط في المتفق).\r31524 عن علي قال لا تكونوا عجلا (1) مذاييع (2) بذرا (3) ! فان من ورائكم بلاء مبلحا (4) مكلحا (5) وأمورا منها متماحلة (6) ردحا (7) (خ في الادب).\r__________\r1) عجلا : العجول من النساء والابل : الواله التي فقدت ولدها الثكلى لعجلتها في جيئتها وذهابها جزعا والجمع عجل وعجائل ومعاجى ل ، قال الاعشى : يدفع بالراح عنه نسوة عجل.\rلسان العرب (11 / 428) ب.\r2) مذاييع : هو جمع مذياع ، من أذاع الشئ إذا أفشاه وقيل أراد الذين يشيعون الفواحش ، وهو بناء مبالغة النهاية (2 / 174) ب.\r3) بذرا : جمع بذور.\rيقال : بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب : أي أفشيته وفرقته.\rالنهاية (1 / 110) ب.\r4) مبلحا : أي معيبا.\rالنهاية (1 / 151) ب.\r5) مكلحا : أي يكلح الناس لشدته.\rوالكلوح العبوس النهاية (4 / 196) ب.\r6) متماحلة : أي فتنا طويلة المدة.\rوالمتماحل من الرجال : الطويل.\rالنهاية (4 / 304) ب.\r7) ردحا : الردح : الثقيلة العظيمة ، واحدها رادح يعني الفتن.\rالنهاية (2 / 213) ب.\r(*)","part":11,"page":281},{"id":7665,"text":"عن أنس قال : قيل : يا رسول الله ! متى ندع الائتمار بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ قال إذا ظهر فيكم ما ظهر في الامم قبلكم : الملك في صغاركم والعلم في رذالكم والفاحشة في خياركم.\r(كر).\r31526 (مسند أنس) تصالحون الروم عشر سنين صالحا أمنا ، يفون سنتين ويغدرون في الثالثة أو يفون أربعا ويغدرون في الخامسة\rفينزل جيش منكم في مدينتهم فتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم وورائهم فتقاتلون ذلك العدو ويفتح الله لكم فتنصروفون بما أصبتم من أجر وغنيمة فتنزلون بمرج ذي تلول فيقول قائلكم : الله غلب ، ويقول قائلهم : الصليب غلب ، فيتداولونها فيغضب المسلمون وصليبهم منهم غير بعيد ، فيثور ذلك المسلم إلى صليبهم فيدقه ويبرزون إلى كاسر صليبهم فيضربون عنقه فتثور تلك العصابة من المسلمين إلى أسلحتهم ويثور الروم إلى أسلحتهم فيقتلون تلك العصابة من المسلمين يستشهدون فيأتون ملكهم فيقولون : قد كفينا جد العرب وبأسهم فماذا تنتظر ؟ فيجمع لكم حمل امرأة ثم يأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا.\r(طب وابن قانع ، ك - عن ذي مخمر).\r31527 عن أنس قال : إنها ستكون ملوك ثم الجبابرة ثم الطواغيت.\r(ش).\r31528 (مسند علي) عن ابن عباس قال : قلت لعلي بن أبي طالب :","part":11,"page":282},{"id":7666,"text":"متى دولتنا يا أبا الحسن ؟ قال : إذا رأيت فتيات أهل خراسان اصبتم أنتم إثمها وأصبنا نحن برها.\r(نعيم).\r31529 عن علي قال : يدخلون دمشق برايات برايات سود عظام فيقتتلون فيها مقتلة عظيمة ، شعارهم بكش بكش.\r(نعيم).\r31530 عن علي قال : إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الارض ولا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم ! ثم يظهر قوم ضعفاء لا يوبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، هم أصحاب الدولة ، لا يفون بعهد ولا ميثاق ، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله ، أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى ،\rوشعورهم مرخاة كشعور النساء حتى يختلفوا فيها بينهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء.\r(نعيم).\r31531 عن علي قال : إذا اختلف أصحاب الرايت السود فيما بينهم كان خسف قرية بارم (1) يقال لها حرستا وخروج الرايات الثلاث بالشام عندها.\r(نعيم).\r31532 عن علي قال : ستليكم أئمة شر أئمة ! فإذا افترقوا على ثلاث رايات فاعلموا أنه هلاكهم.\r(نعيم).\r31533 عن علي قال : إذا ظهر أمر السفياني لم ينج من ذلك البلاء إلا من صبر على الحصار.\r(نعيم).\r__________\r1) قرية بارما : تقع شرقي دجلة الموصل واليها نسب السن.\rمعجم البلدان (1 / 320) ص.\r(*)","part":11,"page":283},{"id":7667,"text":"31534 عن علي أنه قيل له : ما النومة ؟ قال : الرجل يسكت في الفتنة فلا يبدو منه شئ.\r(نعيم).\r31535 عن على قال : السفياني من ولد خالد بن زيد بن أبي سفيان ، رجل ضخم الهامة ، بوجهه آثار جدري ، وبعينه نكته بيضاء يخرج من ناحية مدينة دمشق في واد يقال له وادي اليابس يخرج في سبعة نفر مع رجل منهم لواء معقود يعرفون في لوائه النصر يسير بين يديه على ثلاثين ميلا لا يرى ذلك العلم أحد يريده إلا انهزم.\r(نعيم).\r31536 عن علي قال : إذا اختلف أصحاب الرايات السود خسف بقرية من قرى أرم ، ويسقط جانب مسجدها الغربي ثم يخرج بالشام ثلاث رايات : الاصهب والابقع والسفياني ، فيخرج السفياني من الشام والابقع من مصر ، فيظهر السفياني عليهم.\r(نعيم).\r31537 عن علي قال : يظهر السفياني على الشام ثم يكون بينهم وقعة بقرفيسياء حتى يشبع طير السماء وسباع الارض من جيفهم ، ثم يفتق عليهم فتق من خلفهم فتقتل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان في طلب المهدي.\r(نعيم).\r31538 عن علي قال : إذا نزل جيش في طلب الذين خرجوا إلى مكة فنزلوا البيداء خسف بهم ويباد بهم وهو قوله تعالى (ولو ترى إذ فزعوا","part":11,"page":284},{"id":7668,"text":"فلافوت وأخذوا من مكان قريب) من تحت أقدامهم ويخرج رجل من الجيش في طلب ناقة له ثم يرجع إلى الناس فلا يجد منهم أحدا ولا يحس بهم وهو الذي يحدث الناس بخبرهم.\r(نعيم).\r31539 عن عمر بن الخطاب قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأتي على الناس زمان أكثرهم وجوههم وجوه الادميين وقلوبهم قلوب الذئاب الضواري ، سفاكون الدماء ، لا يرعون عن قبيح فعلوه ، فان بايعتهم واربوك وإن حدثوك كذبوك ، وإن ائتمنتهم خانوك ، وإن تواريت عنهم اغتابوك ، صبيهم عارم وشابهم شارطر وشيخهم فاجر لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر ، الاختلاط بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر ، الحليم فيهم غاو والغاوي فيهم حليم ، السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة ، والامر بالمعروف بينهم متهم ، والفاسق فيهم مشرف ، المؤمن بينهم مستضعف فإذا فعلوا ذلك سلط الله عليهم أقواما إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوهم ، يستأثرون عليهم بفيئهم ، ويجورون عليهم في حكمهم.\r(أبو موسى المديني في كتاب دولة الاشرار ، وقال : هذا حديث غريب ، قال : يروى من حديث مالك ، عن نافع عن ابن عمر انتهى ، وفي اسناد حديث عمر\rمن لا يعرف).","part":11,"page":285},{"id":7669,"text":"فتن الخوارج 31540 عن أبي وائل قال : لما كان بصفين استحر القتل في أهل الشام فرجع علي إلى الكوفة وقال فيه الخوارج ما قالوا ونزلوا بحروراء وهم بضعة عشر ألفا فأرسل عليهم علي يناشدهم الله : ارجعوا إلى خليفتكم ! فيم نقمتم عليه ؟ أفي قسمة أو قضاء ؟ قالوا نخاف : أن ندخل في فتنة ، قال : فلا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة عام قبل ! فرجعوا فقالوا : نكون على ناحيتنا.\rفان قبل القضية قاتلناه على ما قاتلنا عليه أهل الشام بصفين ، وإن نقضها قاتلنا معه ، فساروا حتى قطعوا نهروان وافترقت منهم فرقة يقاتلون الناس ، فقال أصحابهم : ما على هذا فارقنا عليا ، فلما بلغ عليا صنيعهم قام فقال : أتسيرون إلى عدوكم أو ترجعون إلى هؤلاء الذين خلفوكم في دياركم ؟ قالوا : بل نرجع إليهم ، قال : فحدث علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن طائفة تخرج من قبل المشرق عند اختلاف الناس لا ترون جهادكم مع جهادهم شيئا ولا صلاتكم مع صلاتهم شيئا ولا صيامكم مع صيامهم شيئا ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، علامتهم رجل عضده كثدي المرأة ، يقتلهم أقرب الطائفتين من الحق ؟ فسار علي إليهم فاقتتلوا قتالا شديدا ، فجعلت خيل علي تقوم لهم فقال : يا أيها الناس ! إن كنتم إنما تقاتلون في فو الله ما عندي ما أجزيكم به ، وإن كنتم تقاتلون لله فلا يكون هذا قتالكم ، فأقبلوا عليهم فقتلوهم كلهم ، فقال :","part":11,"page":286},{"id":7670,"text":"ابتغوه ! فطلبوه فلم يوجد ، فركب علي دابته وانتهى إلى وهدة من\rالارض فإذا قتلى بعضهم على بعض ! فاستخرج من تحتهم فجر برجله يراه النسا ، فقال علي : لا أغزوه العام ، فرجع إلى الكوفة فقتل.\r(ابن راهويه ، ش ، ع ، وصحح).\r31541 عن قيس بن عباد قال : كف علي عن قتال أهل النهر حتى تحدثوا فانطلقوا فأتوا على عهد عبد الله بن خباب وهو في قرية له قد تنحى عن الفتنة فأخذوه فقتلوه ، فبلغ ذلك عليا فأمر أصحابه بالمسير إليهم فقال لاصحابه : ابسطوا عليهم ! فوالله ! لا يقتل منكم عشرة ولا يفر منهم عشرة ، فكان كذلك ، فقال علي : اطلبوا رجلا صفته كذا وكذا ! فطلبوه فلم يجدوه ثم طلبوه فلم يجدوه ثم طلبوه فوجدوه ، فقال علي : من يعرف هذا ؟ فلم يعرف فقال رجل : أنا رأيت هذا بالنجف فقال : إني أريد هذا المصر وليس لي فيه ذو نسب ولا معرفة ، فقال علي : صدقت ، هو رجل من الجن.\r(مسدد ، ورواه خشيش في الاستقامة ، ق - عن أبي مجلز ، ورواه ابن النجار - عن يزيد بن رويم).\r31542 عن قتادة قال : لما سمع علي المحكمة قال : من هؤلاء ؟ قيل له : القراء ، قال : بل هم الخيانون العيابون ، قال : إنهم يقولون : لاحكم إلا لله ، قال كلمة حق عني بها باطل ، فلما قتلهم قال رجل : الحمد لله الذي أبادهم وأراحنا منهم قال : علي كلا والذي نفسي بيده أن","part":11,"page":287},{"id":7671,"text":"منهم لمن في اصلاب الرجال لم تحمله النساء بعد وليكونن آخرهم لصاصا جرادين (1) (عب).\r31543 عن أنس قال : أشهد أني سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن قوما يتعمقون في الدين يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية.\r(ابن جرير).\r31544 عن أنس قال : ذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولم أسمعه منه قال : إن فيكم قوما يدينون ويعملون حتى يعجبوا الناس وتعجبهم أنفسهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.\r(ابن جرير).\r31545 عن أنس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.\r(ابن جرير).\r31546 عن علي قال : لقد علم أولو العلم من أصحاب محمد وعائشة بنت أبي بكر فسألوها أن أصحاب كوثى وذي الثدية ملعونون على لسان النبي الامي صلى الله عليه وسلم وقد خاب من افترى (عبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال ، طس) (2)\r__________\r1) لصاصا جرادين : أي يعرون الناس ثيابهم وينهبونها.\rالنهاية (1 / 256) ب.\r2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (6 / 239) رواه الطبراني في الصغير والاوسط باسنادين ورجال أحدهما ثقات.\rوذكره ابن حجر في المطالب العالية (4 / 357) وكذا الهيثمي في مجمع الزوائد (7 / 350) وقال رواه الطبراني ورجاله ثقات.\rص (*)","part":11,"page":288},{"id":7672,"text":"31547 عن علي قال : لقد علمت عائشة بنت أبي بكر أن جيش المروة وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم.\rقال علي بن عياش : جيش المروة قتلة عثمان.\r(طس ، ق في الدلائل ، كر).\r31548 (أيضا) عن جندب قال ، لما فارقت الخوارج عليا خرج في طلبهم وخرجنا معه فانتهينا إلى عسكر القوم فإذا لهم دوي كدوي النحل من قراءة القرآن وإذا فيهم أصحاب النقبات وأصحاب البرانس !\rفلما رأيتهم دخلني من ذلك شدة فتنحيت فركزت رمحي ونزلت عن فرسي ووضعت برنسي فنشرت عليه درعي وأخذت بمقود فرسي فقمت أصلي إلى رمحي وأنا أقول في صلاتي : اللهم ! إن كان قتال هؤلاء القوم لك طاعة فأذن لي فيه ! وإن كان معصية فأرني براءتك ! قال : فأنا كذلك إلا أقبل علي بن أبي طالب على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فلما جاء إلي قال : تعوذ بالله يا جندب من شر السخط ! فجئت أسعى إليه ، ونزل فقام يصلي إذ أقبل رجل على برذون يقرب به فقال : يا أمير المؤمنين ! قال : ما شأنك ؟ قال : ألك حاجة في القوم ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : قد قطعوا النهر فذهبوا ، قال : ما قطعوه ، قلت : سبحان الله ! ثم جاء آخر أرفع منه في الجري فقال : يا أمير المؤمنين ! قال : ما تشاء ؟ قال ألك حاجة في القوم ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : قد قطعوا النهر فذهبوا ، قلت : الله أكبر قال علي : ما قطعوه ، قال : سبحان الله ! ثم جاء آخر فقال : قد قطعوا النهر","part":11,"page":289},{"id":7673,"text":"فذهبوا.\rقال علي : ما قطعوه ، ثم جاء آخر يستحضر بفرسه فقال : يا أمير المؤمنين ! قال ما تشاء ؟ قال : ألك حاجة في القوم ؟ قال : وما ذاك ؟ فقال : قد قطعوا النهر فذهبوا ، قال علي : ما قطعوه ولا يقطعونه وليقتلن دونه ، عهد من الله ورسوله ! قلت : الله أكبر ! ثم قمت فأمسك له بالركاب ثم ركب فرسه ثم رجع إلى درعي فلبستها وإلي قوسي فعلقتها وخرجت أسايره فقال لي : يا جندب ! قلت : لبيك يا أمير المؤمنين ! قال : أما أنا بأبعث إليهم رجلا يقرأ المصحف يدعو إلى كتاب الله ربهم وسنة نبيهم فلا يقبل علينا بوجهه حتى يرشقوه بالنبل ، يا جندب ! أما إنه لا يقتل منا عشرة ولا ينجو منهم عشرة\rفانتهينا إلى القوم وهم في معسكرهم الذين كانوا فيه لم يبرحوا فنادى علي في أصحابه فصفهم ثم أتى الصف من رأسه ذا إلى رأسه ذا مرتين ثم قال : من يأخذ هذا المصحف فيمشي به إلى هؤلاء القوم فيدعوهم إلى كتاب الله ربهم وسنة نبيهم وهو مقتول وله الجنة ! فلم يجبه إلا شاب من بني عامر بن صعصعة ، فقال له علي : خذ ! فأخذ المصحف ، فقال له : أما إنك مقتول ولست مقبلا علينا بوجهك حتى يرشقوك بالنبل ! فخرج الشاب بالمصحف إلى القوم ، فلما دنا منهم حيث يسمعون قاموا ونشبوا الفتى قبل أن يرجع قال : فرماه إنسان فأقبل علينا بوجهه فقعد ، فقال علي : دنكم القوم ! قال جندب : فقتلت بكفي هذه بعد","part":11,"page":290},{"id":7674,"text":"ما دخلني ما كان دخلني ثمانية قبل أن أصلي الظهر وماق قتل منا عشرة ولا نجا منهم عشرة كما قال.\r(طس) (1) 31549 (أيضا) عن أبي جعفر الفراء مولى علي قال : شهدت مع علي على النهر ، فلما فرغ من قتلهم قال : اطلبوا المخدج فطلبوه فلم يجدوه وأمر أن يوضع على كل قتيل قصبة فوجدوه في وهدة في منتقع ماء جل أسود منتن الريح في موضع يده كهيئة الثدي عليه شعرات ، فلما نظر إليه قال : صدق الله ورسوله ، فسمع أحد ابنيه إما الحسن أو الحسين يقول : الحمد لله الذي أراح أمة محمد صلى الله عليه وسلم من هذه العصابة ! فقال علي : لو لم يبق من أمة محمد إلا ثلاثة لكان أحدهم على رأي هؤلاء ، إنهم لفي أصلاب الرجال وأرحام النساء.\r(طس) (2) 31550 عن علي قال : يحل بكم نقل النبي صلى الله عليه وسلم ، فويل لهم منكم ! وويل لكم منهم.\r(طس).\r31551 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها ستكون\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (6 / 242) رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضعف وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح.\rص.\r2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (6 / 242) رواه الطبراني والاوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.\rص.\r(*)","part":11,"page":291},{"id":7675,"text":"فتن وسيحاج قومك ، قلت : يارسول الله ! فما تأمرني ؟ قال : اتبع الكتاب - أو قال : احكم بالكتاب.\r(ابن جرير ، عق ، طس وأبو القاسم ابن بشران في أماليه).\r31552 عن علي قال : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.\r(عد ، طس وعبد الغني وبن سعيد في ايضاح الاشكال والاصبهاني في الحجة وابن منده في غرائب شعبة ، كر من طرق).\r31553 عن علي قال : أمرت بقتال ثلاثة : القاسطين ، والناكثين والمارقين ، فأما القاسطون فأهل الشام ، وأما الناكثون فذكرهم ، وأما المارقون فأهل النهروان - يعني الحرورية.\r(ك في الاربعين ، كر).\r31554 أيضا عن عبيد الله بن عياض بن عمرو القاري قال : جاء عبد الله بن شداد فدخل على عائشة ونحن عندها جلوس مرجعه من العراق ليالي قتل علي ، فقالت له : يا عبد الله بن شداد ! هل أنت صادقي عما أسألك عنه ؟ تحدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي ! قال : ومالي لا أصدقك ؟ قالت : فحدثني عن قصتهم ! قال : فان عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكمان خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس فنزلوا بأرض يقال لها حروراء من جانب الكوفة وإنهم عتبوا عليه\rفقالوا : انسخت من قميص ألبسكه الله واسم سماك الله به ثم انطلقت","part":11,"page":292},{"id":7676,"text":"فحكمت في دين الله ولا حكم إلا لله ، فلما أن بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه عليه أمر مؤذنا فأذن : لا يدخل على أمير المؤمنين إذا رجل قد حمل القرآن ! فلما أن امتلات الدار من قراء الناس دعا بمصحف إمام عظيم فوضعه بين يديه فجعل يصكه بيده ويقول : أيها المصحف حدث الناس ! فناداه الناس فقالوا : يا أمير المؤمنين ! ما تسأل عنه ، إنما هو مداد في ورق ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد قال : أصحابكم هؤلاء الدين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله ، يقول الله في كتابه في امرأة ورجل : (وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلا إن يردا إصلاحا يوفق الله بينهما) فأمة محمد أعظم دما وحرمة من امرأة ورجل ، ونقموا علي أن كاتبت معاوية ، كتب علي بن أبي طالب وقد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم : بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال سهيل : لا تكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال : فكيف نكتب ؟ فقال : اكتب : باسمك اللهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاكتب : محمد رسول الله ! فقال سهيل : لو أعلم أنك رسول الله لم أخالفك ! فكتب : هذا ما صالح محمد بن عبد الله قريشا ، والله تعالى يقول في كتابه : (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) (حم (1)","part":11,"page":293},{"id":7677,"text":"والعدني ، ع ، كر ، ض).\r31555 (أيضا) عن زيد بن وهب الجهني أنه كان في الجيش الذين كانوا مع علي الذين ساروا إلى الخوارج ، فقال علي : أيها الناس ! إني سمعت\rرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج قوم من أمتي يقرأون القرآن ليست قراءتكم إلى قراءتهم شيئا ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشئ ولا صيامكم إلى صيامهم شيئا ، يقرأون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم ، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم ، يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لاتكلوا عن العمل ، وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ول ليست له ذراع على رأس عضده مثل حملة الثدي عليه شعرات بيض ، أفتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم ؟ والله ! إني لارجو ا أن يكونوا هؤلاء القوم ، فانهم قد سفكوا الدم الحرام وأغاروا في سرح الناس ، فسيروا على اسم الله تعالى ! قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا حتى قال : مررنا على قنطرة فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم : القوا الرماح وسلوا السيوف وجفونها ! فاني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء ، فرجعوا فوحشوا برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال : وقتل بعضهم على بعض ، وما أصيب من الناس\r__________\r1) الحديث في مسند الامام أحمد بن حنبل (1 / 86 / 87) وللحديث بقية ص.\r(*)","part":11,"page":294},{"id":7678,"text":"يومئذ إلا رجلان فقال علي : التمسوا فيهم المخدج ! فالتمسوه فلم يجدوه ، فقام علي بنفسه حتى أتى ناسا قد تقل بعضهم على بعض ، فقال : أخروهم ! فوجدوه مما يلي الارض ، فكبر وقال : صدق الله وبلغ رسوله قال : فقام إليه عبيدة السلماني فقال : يا أمير المؤمنين ! والله الذي لا إله إلا هو ! لقد سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : إي والله الذي\rلا إله إلا هو ! حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف له.\r(عب ، م (1) وخشيش وأبو عوانة وابن أبي عاصم ، ق).\r31556 (أيضا) عن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن أبي طالب قالوا : لا حكم إلا لله ، قال علي : كلمة حق أريد بها باطل ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف ناسا إني لاعرف صفتهم في هؤلاء يقولون الحق بألسنتهم لا يجوز هذا منهم - وأشار إلى حلقه - من أبغض خلق الله إليه ، منهم أسود إحدى يديه طبي شاة أو حلمة ثدي ، فلما قتلهم علي بن أبي طالب : قال : انظروا ! فنظروا فلم يجدوا شيئا ، فقال : ارجعوا ! فو الله ما كذبت ولا كذبت مرتين أو ثلاثا ثم وجدوه في خربة فأتوا به حتى وضعوه بين يديه.\r(ابن وهب ، م (2) وابن جرير وأبو عوانة ، حب وابن أبي عاصم ، ق).\r__________\r1) أخرجه مسلم في صحيح كتاب الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم (156 و 157) ص.\r(*) 2) أخرجه مسلم في صحيح كتاب الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم (156 و 157) ص (*)","part":11,"page":295},{"id":7679,"text":"31557 (أيضا) عن عبيدة أن عليا ذكر الخوارج فقال : فيهم رجل مخدج (1) اليد أو مودن اليد أو مثدون اليد ، لو لا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم ، قال : قلت : أنت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : اي ورب الكعبة ثلاث مرات.\r(ط ، خ ، ت م (2) (، د ، ه ، ع وابن جرير وخشيش وأبو عوانة ، ع ، حب وابن أبي عاصم ، هق).\r31558 (مسند الصديق) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير أنه\rكان في عهد أبي بكر إلى الناس حين وجههم إلى الشام : إنكم ستجدون قوما محلوقة رؤسهم فاضربوا مقاعد الشيطان منهم بالسيوف ! فو الله لان أقتل رجلا منهم أحب إلي من أن أقتل سبعين من غيرهم ! وذلك بأن الله تعالى يقول : (فقاتلوا أئمة الكفر) (ابن أبي حاتم).\r31559 (مسند عمر) عن صبيغ بن عسل قال : جئت عمر\r__________\r1) مخدج اليد : أي ناقص اليد.\rومودن اليد : ناقص اليد.\rومثدون اليد صغير اليد مجتمعها.\rتبطروا : البطر هنا : التجبر وشدة النشاط.\r(2 / 747) من تعليق صحيح مسلم ب.\r2) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم (155) ص.\r(*)","part":11,"page":296},{"id":7680,"text":"ابن الخطاب زمان الهدنة وعلي غديرتان وقلنسوة فقال عمر : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج من المشرق حلقا الرؤوس يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، طوبى لمن قتلوه ! وطوبى لمن قتلهم ثم أمر عمر أن لا أدوي ولا أجالس (كر).\r31560 (مسند علي) عن زيد بن وهب قال : قدم علي على قوم من الخوارج فيهم رجل يقال له الجعد بن نعجة فقال له : اتق الله يا علي ! فانك ميت فقال علي : بل مقتول ضربة على هذه تخضب هذه - وأشار علي إلى رأسه ولحيته بيده - قضاء مقضي وعهد معهود ، وقد خاب من افترى ، ثم عاتب عليا في لباسه : فقال : لو لبست لباسا خيرا من هذا ! فقال : مالك وللباسي ! إن لباسي هذا أبعد لي من الكبر\rوأجدر أن يقتدي بي المسلمون.\r(ط وابن أبي عاصم في السنة ، عم ، حم في الزهد والبغوي في الجعديات ، ك ، ق في الدلائل ، ض).\r31561 عن علي قال : إن مما عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الامة ستغدر بي من بعده.\r(ش والحارث والبزار ، ك ، عق ، ق في الدلائل).\r31562 عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الامة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذه يعني لحيته من رأسه.\r(ك).","part":11,"page":297},{"id":7681,"text":"31563 (أيضا) عن أبي يحيى قال : نادى رجل من الغالين عليا وهو في الصلاة صلاة الفجر : ولقد أوحي اليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ، فأجابه علي وهو في الصلاة : فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخهفنك الذين لا يوقنون.\r(ش وابن جرير).\r31564 عن علي قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده أحد إلا عائشة فقال : أي علي ! كيف أنت وقوم يخرجون بمكان كذا وكذا - وأومأ بيده إلى المشرق - يقرأون الرقآن لا يجاوز حناجرهم أو تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ، فيهم رجل مخدج اليد كأن يده ثدي حبشية.\r(ش وابن راهويه والبزار وابن أبي عاصم وابن جرير ، عم ، ع).\r31565 (أيضا) عن زر أنه سمع عليا يقول : أنا فقأت عين الفتنة لو لا أنا ما قوتل أهل النهروان وأهل الجمل ، ولو لا أني أخشى أن\rتتكروا العمل لانبأتكم بالذي قضى الله على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم لمن قالتهم مبصرا ضلالتهم عارفا بالهدى الذين نحن عليه.\r(ش ، حل والدورقي).\r31566 (أيضا) عن أبي كثير قال : كنت مع سيدي علي بن أبي طالب حين قتل أهل النهروان فكأن الناس وجدوا في أنفسهم من","part":11,"page":298},{"id":7682,"text":"قتلهم فقال علي : يا أيها الناس ! إن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثني أن ناسا يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه أبدا ، وآية ذلك أن فيهم رجلا أسود مخدج اليد إحدى يديه كثدي المرأة لها حلمة كحلمة المرأة ، قال : وأحسبه قال : حولها سبع هلبات (1) فالتمسوه ! فاني لا أراه إلا فيهم ، فوجدوه على شفير النهر تحت القتلى فقال : صدق الله ورسوله ، وفرح الناس حين رأوه واستبشروا وذهب عنهم ما كانوا يجدون.\r(حم والحميدي والعدني).\r31567 عن أبي اسحقا عن عاصم بن ضمرة قال : قال علي : ما تقول الحرورية ؟ قالوا : يقولون : لا حلكم إذا لله ، قال : الحكم لله وفي الارض حكما ولكنهم يقولون : لا إمارة ، ولا بد للناس من إمارة يعمل فيها المؤمن ويستمع فيها الفاجر والكافر ويبلغ الله فيها الاجل.\r(عب ، ق).\r31568 عن الحسن قال : لما قتل علي الحرورية قالوا : من هؤلاء يا أمير المؤمنين ! أكفار هم ؟ قال : من الكفر فروا ، قيل : فمنافقون ؟ قال : إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا وهؤلاء يذكرون الله كثيرا ، قيل : فما هم ؟ قال : قوم أصابتهم فتنة فعموا فيها\r__________\r1) هلبات : أي شعرات ، أو خصلات من الشعر ، واحدتها : هلبة.\rوالهلب : الشعر النهاية.\r(5 / 269) ب.\r(*)","part":11,"page":299},{"id":7683,"text":"وصموا.\r(عب).\r31569 عن كثير بن نمر قال : جاء رجل برجل من الخوارج إلى علي فقال : يا أمير المؤمنين ! هذا يسبك ، قال : فسبه كما سبني ! قال : ويتوعدك ، قال : لا أقتل من يقتلني ، ثم قال : لهم علينا ثلاث : أن لا نمنعهم المساجد أن يذكروا الله فيها ، وأن لا نمنعهم الفئ ما دامت أيديهم في أيدينا ، وأن لا نقاتلهم حتى يقاتلونا.\r(أبو عبيد ، ق).\r31570 عن علقمة قال : سمعت علي بن أبي طالب يقول يوم النهروان : أمرت بقتال المارقين ، وهؤلاء المارقون.\r(ابن أبي عاصم).\r31571 عن أبي سعيد قال : قال علي بن أبي طالب : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بذهبة في تربتها وكان بعثه مصدقا على اليمن فقال : اقسمها بين أربعة بين الاقرع بن حابس ، وزيد الخيل الطائي ، وعيينه بن حصن الفزاري ، وعلقمة بن علاثة العامري ! فقال رجل غائر العينين ناتئ الجبين مشرف الجبهة محلوق الرأس فقال : والله ما عدلت ، فقال : ويلك ! من يعدل إذا لم أعدل ؟ إنما أتألفهم ، فأقبلوا عليه لقتلوه فقال : اتركوه ! فان من ضئضئي هذا قوما يخرجون في آخر الزمان يقتلون أهل الاسلام ويتركون أهل الاوثان ، لئن أدركتهم لاقتلتهم قتل عاد.\r(ابن أبي عاصم).","part":11,"page":300},{"id":7684,"text":"31572 عن سويد بن غفلة قال : سألت عليا عن الخوارج فقال جاء ذو الثدية المحدجي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم فقال : كيف تقسم ؟ والله ما تعدل ! قال : فمن يعدل ؟ فهم به أصحابه فقال : دعوه ! سيكفيكموه\rغيركم ، يقتل في الفئة الباغية ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، قتالهم حق على مسلم.\r(ابن أبي عاصم).\r31573 عن أبي موسى الواثلي قال : شهدت علي بن أبي طالب حين قتل الحرورة فقال : انظروا ! في القتلى رجل يده كأنها ثدي المرأة ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أني صاحبه ، فقلبوا القتلى فلم يجدوه فقال لهم علي : انظروا ! وبحث عليه سبعة نفر فقلبوه فنظروا فإذا هو فيه فجئ به حتى ألقي بين يديه ، فخر علي ساجدا وقال : أبشروا ! قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار.\r(ابن أبي عاصم ، ق في الدلائل ، خط).\r31574 عن طارق بن زياد قال : خرجنا مع علي إلى الخوارج فقتلهم ، قال : اطلبوا ! فان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : إنه سيخرج قوم بتكلمون بكلمة الحق لا يجاوز حلوقهم ، يخرجون من الحق كما يخرج السهم من الرمية ، سيماهم أن فيهم رجلا أسود مخدج اليد في يده شعرات سود ، فانظروا ! إن كان هو فقد قتلتم شر الناس وإن لم يكن فقد قتلتم خير الناس ، فبكينا فقال : اطلبوا ! فطلبنا فوجدنا المخدج فخررنا سجودا وخر علي معنا.\r(الدورقي وابن جرير).","part":11,"page":301},{"id":7685,"text":"31575 عن أبي صادق مولى عياض بن ربيعة الاسدي قال : أتية علي بن أبي طالب وأنا مملوك فقلت : يا أمير المؤمنى ! ابسط يدك أبايعك فرفع رأسه إلي فقال : ما أنت ؟ فقلت : مملوك ، قال : لا إذن ، قلت : يا أمير المؤمنين ! إنما أقول : إني شهدتك نصرتك وإذا غبت نصحتك ، قال : فنعم إذن ، فبسط يده فبايعته ، وسمعته يقول : إنه سيأتيكم رجل يدعوكم إلى سبي وإلى البراءة مني ، فأما السب فانه لكم نجاة ولي زكاة ،\rوأما البراءة فلا تبرؤا مني ؟ فاني على الفطرة.\r(المحاملي ، كر ، وروي الحاكم في الكنى آخره).\r31576 عن جندب الازدي قال : لما عدلنا إلى الخوارج مع علي بن أبي طالب قال : يا جندب ! ترى تلك الرابية ؟ قلت : نعم ، قال : فان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أنهم يقتلون عندها.\r(كر).\r31577 عن سويد بن غفلة أن عليا أتي بناس فقتلهم ثم نظر إلى السماء ثم نظر إلى الارض فقال : الله اكبر ! صدق الله ورسوله ! احفروا هذا المكان ، لا بل هذا المكان ، ثم نظر إلى السماء ثم نظر إلى الارض ثم قال : الله أكبر ! صدق الله ورسوله ، احفروا هذا المكان ، فحفروا فألقاهم فيه ، ثم دخل فدخلت عليه فقلت : أرأيت ما كنت تصنع آنفا ؟ أعهد إليك فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ؟ فقال : لان أخر من السماء أحب إلي من أن أقول على النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ، إنما أنا مكابد ، أرأيت","part":11,"page":302},{"id":7686,"text":"لو قلت الله أكبر صدق الله ورسوله احفروا هذا المكان ، ما كان.\r(ابن منيع وابن جرير).\r31578 عن ابن عباس قال : لما حكم علي الحكمين قالت له الخوارج : حكمت رجلين ، قال : ما حكمت مخلوقا ، إنما حكمت القرآن (ابن أبي حاتم في السنة ، ق في الاسماء والصفات والاصبهاني وللالكائي).\r31579 عن عمرو بن سعيد قال : أتي علي بقوم من الزنادقة فأمر بحفرتين فحفرنا وأوقد فيها النار ثم قذفهم فيها وأنشأ يقول : لما رأيت الامر أمرا منكرا أوقدت ناري ودعوت قنبرا (ابن شاهين في السنة ، ورواه خشيش عن الشعبي نحوه ، ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف عن قبيصة بن جابر قال : أتى علي بزنادقة فقتلهم ثم\rحفر لهم حفرتين فأحرقهم فيهما).\r31580 عن جابر بن عبد الله قال : أبصرت عيناي وسمعت أذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وفي ثوب فضة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقبضها للناس فيعطيهم ؟ فقال له رجل : يا رسول الله ، اعدل ، فقال : ويلك ، فمن يعدل إلا لم أعدل ؟ لقد خبت وخشرت إن لم أكن أعدل ، فقال عمر بن الخطاب : دعني يا رسول الله فلاقتل هذا المنافق ، فقال : معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي ، إن هذا وأصحابه يقرأون القرآن","part":11,"page":303},{"id":7687,"text":"لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية.\r(م ، ن وابن جرير ، طب) (1) 31581 عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن في أمته قوما يقرأون القرآن ينثرونه نثر الدقل يتأولونه على غير تأويله.\r(ابن جرير).\r31582 عن حذيفة قال : قوم يكونون في هذه الامة يقرأون القرآن ينثرونه نثر الدقل لا يجاوز تراقيهم ، تسبق قراءتهم إيمانهم (ابن جرير).\r31583 عن أبي غالب قال : كنت في مسجد دشمق فجاءوا بسبعين رأسا من رؤس الحرورية فنصبت على درج المسجد ، فجاء أبو أمامة فنظر إليهم فقال : كلاب جهنم ، شر قتلى قتلوا تحت ظل السماء ومن قتلوا خير قتلى تحت ظل السماء ، وبكى ونظر إلي وقال : يا أبا غالب ، إنك من بلد هؤلاء ؟ قلت : نعم ، قال : أعاذك - قال : أظنه قال - الله منهم ، قال : تقرأ آل عمران ؟ قلت : نعم ، قال : (منهن آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في\rقلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) وقال : (يوم\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم (1063) ص.\r(*)","part":11,"page":304},{"id":7688,"text":"تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتهم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون) قلت : يا أبا أمامة ! إني رأيتك تهريق عبرتك ، قال : نعم ، رحمة لهم ، إنهم كانوا من أهل الاسلام ، قال : افترقت بنو اسرائيل على واحدة وسبعين فرقة وتزيد هذه الامة فرقة واحدة كلها في النار إلا السواد الاعظم ، عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ ، السمع الطاعة خير من الفرقة والمعصية ، فقال له رجل : يا أبا أمامة ! أمن رأيك تقول هذا أم شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إني إذا لجرئ بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثة حتى ذكر سبعا.\r(ش وابن جرير).\r31584 عن أبي برزة قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنانير فجعل يقسمها وعنده رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان بين عينيه أثر السجود وكان يتعرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعطه ، فأتاه فعرض له من قبل وجهه فلم يعطه شيئا ، وأتاه من قبل يمينه فلم يعطه شيئا ، ثم أتاه من قبل شماله فلم يعطه شيئا ، ثم أتاه من خلفه فلم يعطه شيئا فقال : يا محمد ! ما عدلت منذ اليوم في القسمة ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ثم قال : والله ! لا تجدون أحدا أعدل عليكم مني ثلاث مرات ، ثم\rقال يخرج عليكم رجال من قبل المشرق كان هذا منهم ، هديهم","part":11,"page":305},{"id":7689,"text":"هكذا ، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم يعودون إليه - ووضع يده على صدره - سيماهم التحليق ، لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ، فإذا رأيتموهم فاقتلوهم ثلاثا ! هم شر الخلق والخليقة - يقولها ثلاثا.\r(حم ، ن وابن جرير ، طب ، ك).\r31585 عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن في أمتي قوما يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، فإذا خرجوا فأنيموهم ، فإذا خرجوا فأنيموهم ، فإذا خرجوا فأنيموهم ! فهذه يقول اقتلوهم.\r(ابن جرير).\r31586 عن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيخرج قوم من أمتي أشداء أحداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، فإذا لقيتموهم فأنيموهم ثم أنيموهم ! فانه يؤجر قاتلهم.\r(ابن جرير).\r31587 عن أبي بكرة قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بمويل فقعد النبي صلى الله عليه وسلم يقسمه ، فكان يأخذ منه بيده ثم يلتفت عن يمينه كأنه يخاطف رجلا ساعة ثم يعطيه من عنده ، وكانوا يرون أن الذي يخاطبه جبريل ، فأتاه رجل وهو على تلك الحال أسود طويل مشمر محلوق الرأس بين عينيه أثر السجود فقا : يا محمد ! والله ما تعدل ! فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه فقال : ويحك ! فمن يعدل إذا لم أعدل ؟ فقال أصحابه : ألا نضرب عنقه ؟ فقال : لا أريد أن يسمع المشركون أني","part":11,"page":306},{"id":7690,"text":"أقتل أصحابي ، إنه يخرج هذا في أمثاله وفي أشباهه وفي ضرباته يأتيهم\rالشيطان من قبل دينهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، لا يتعلقون من الاسلام بشئ.\r(ابن جرير).\r31588 عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن بعدي أو سيكون بعدي من أمتي قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم ، يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية لا يعودون فيه ، هم شرار الخلق والخليقة.\rقال عبد الله بن الصامة : فذكرت ذلك لرافع ابن عمرو الغفاري فقال : وأنا أيضا قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ش).\r31589 عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما إذا جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال : اعدل يا رسول الله ! فقال : ويلك ! وما يعدل إذا لم أعدل ؟ فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله ! ائذن لي فيه فأضرب عنقه ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعه ! فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شئ ، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شئ ، ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شئ ، ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شئ قد سبق الفرث والدم ، آيتهم رجل أسود في إحدى يديه أو قال : إحدى ثدييه مثل ثديي المرأة أو مثل البضعة تدردر ، يخرجون على حين","part":11,"page":307},{"id":7691,"text":"فترة من الناس فنزلت فيهم (ومنهم من يلمزك في الصدقات) الاية قال أبو سعيد : أشهد أني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا حين قتلهم وأنا معه جئ بالرجل على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (عب ، ش).\r31590 عن محمد بن شداد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله نحو حديث الزهري عن أبي سلمة قال جابر : أشهد لسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا حين قتلهم وأنا معه جئ بالرجل على النعت الذي نعته رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(عب).\r31591 عن أبي سعيد قال : بعث علي وهو باليمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبة في تربتها فقسمها بين زيد الخيل الطائي وبين الاقرع بن حابس الحنظلي وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري فغضب قريش والانصار وقالوا : يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا ، قال : إنما أتألفهم ، فأقبل رجل غائر العينين ناتئ الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق فقال : يا محمد اتق الله ، قال : فمن يطع الله إذا عصيته ؟ أيأمنني على أهل الارض ولا تأمنوني ؟ فسأل رجل من البوم قتله النبي صلى الله عليه وسلم أراه خالد بن الوليد فمنعه ، فلما ولى قال : إن من ضمئضئ هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الاسلام ويدعون","part":11,"page":308},{"id":7692,"text":"أهل الاوثان لئن أنا أدركتهم لاقتلنهم قتل عاد وثمود.\r(عب وابن جرير) (1) 31592 عن أبي سعيد الخدري قال : لقتال الخوارج أحب إلي من قتال عدتهم من أهل الشرك.\r(ش).\r31593 عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تفترق أمتي فتمرق منهم مارقة ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، لا يرتدون إلى الاسلام حتى يرتد السهم على فوقه ، سيماهم التحليق ، يقتلهم\rأولى الطائفتين بالحق ، فلما قتلهم علي قال : إن فيهم رجلا مخدجا.\r(ابن جرير).\r31594 عن أبي سعيد قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من أمته يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ثم لا يعودون فيه حتى يعود على فوقه.\r(ابن جرير).\r31595 عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يخرج ناس في آخر الزمان يقولون - أو يتكلمون - بكلمة الحق بأفواههم ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ألم تروا الرجل\r__________\r1) الحديث أخرجه مسلم في صحيح بلفظه كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم (1064) ص.\r(*)","part":11,"page":309},{"id":7693,"text":"يرمي الصيد فيصيب (1) مراقه فيمرسه ، فينظر إلى النصل فلا يجد فيه فرثا ولا دما ، ثم ينظر إلى الرصاف فلا يجد فيه فرثا ولا دما ، ثم ينظر إلى القدح فلا يجد فيه فرثا ولا دما ، ثم ينظر إلى قذذه فلا يجد فيه فرثا ولا دما ، ثم ينظر إلى فوقه فلا يجد فيه فرثا ولا دما ، فيقول : ما كنت أرى إلا قد أصبت.\r(ابن جرير).\r31596 عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون في آخر الزمان قوم أحداث الاسنان سفهاء الاحلام ، يقولون من قول خير البرية ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، يقتلهم أدني الطائفتين إلى الله.\r(ابن جرير).\r31597 عن أبي سعيد قال : بعث علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذهبة من اليمن في أديم (2) مقروظ لم تحصل من ترابها ، فقسمها رسول الله\rصلى الله عليه وسلم بين أربعة : بين زيد الخليل والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن أبي علاثة أو عامر بن الطفيل ، فوجد في ذلك بعض أصحابه والانصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ، يأتيني خبر من في السماء صباحا ومساء ، ثم أتاه رجل غائر العينين مشرف\r__________\r1) مراقة : المراق بتشديد القاف : مارق من أسفل البطن ولان ، ولا واحد له وميمه زائدة.\rالنهاية (4 / 321) ب.\r2) مراقة : المراق بتشديد القاف : مارق من أسفل البطن ولانم ، ولا واحد له وميمه زائدة.\rالنهاية (4 / 321) ب.\r(*)","part":11,"page":310},{"id":7694,"text":"الوجنتين ناتئ الجبهة كث اللحية مشمر الازار محلوق الرأس فقال له : اتق الله يا رسول الله ! فقال : ويحك ! ألست أحق أهل الارض أن أتقي الله ، ثم أدبر ، فقال خالد بن الوليد : ألا أضرب عنقه يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه لعله أن يكون يصلي ، فقال خالد : إنه رب مصل يقول بلسان ما ليس في قلبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لم أؤمر أن أنقب (1) عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم ، ثم نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مقف فقال : ها ! إنه سيخرج من ضئضئي هذا قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.\r(ابن جرير) (2) 31598 عن أبي سعيد قال : يا أيها الناس ! إن بعضكم أمراء على بعض وإنهم لم يخصوا بالامر دونكم ، وكلكم راع مسؤل عن رعيته يوم القيامة حتى إن الرجل ليسأل عن أهل بيته هل أقام فيهم أمر الله ، وحتى\rإن المرأة لتسأل عن بيت زوجها هل أقامت فيه أمر الله ، وححتى إن العبد والامة ليسأل عن سائمة مولاه يوم القيامة هل أقام فيها أمر الله ، إني كنت مع خليلي أبي القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فاستنفرنا فيها فمنا\r__________\r1) أنقب : أي أفتش وأكشف.\rالنهاية (5 / 101) ب.\r2) الحديث أخرجه مسلم في صحيح كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج لصفائهم رقم (144) ص.\r(*)","part":11,"page":311},{"id":7695,"text":"الراكب ومنا الماشي ، فبينما نحن نسير من الضحى إذا رجل يقرب فرسا في عراض القوم ثنيا أو رباعيا وهو يجول على متنه ، فبصر نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أبا بردة ! اعطها فارسا يلحقها بالقوم ! تربت يمينك - أو قال رجلا - قال : يا رسول الله ! أليس في فارس ؟ فمضى حتى إذا ركدت الشمس واستوت في السماء مر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ونحن معه فوقف عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يمسح التراب عن منكبيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مه ! ونبي الله صلى الله عليه وسلم واقف ، قال : يا نبي الله ! هذه يميني دعوت عليها أن تترب فتربت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : أما والذي نفس أبي القاسم بيده ! ليخرجن قوم من أمتي من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم تحقرون أعمالكم مع أعمالهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية تذهب الرمية هكذا ويذهب السهم هكذا - خالف بينهما - فينظر في النصل فلا يرى شيئا من الفرث والدم ، ثم ينظر في النضي فلا يرى شيئا - يعني القدح - ، ثم ينظر في الريش فلا يرى شيئا ، ثم ينظر في الفوق فتمارى هل يرى شيئا أم لا ، يتركون الصلاة من وراء ظهورهم - وجعل يديه من وراء ظهره -\rيؤثر الله بقتالهم من يليهم ، ثم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم - وجعل يضرب بيده على ركبته ويقول - : لو أني أدركتهم ! قال أبو سعيد : فحاصت بي ناقتي ونبي الله صلى الله عليه وسلم يضرب بيده ركبته ويقول : لو أني أدركتهم","part":11,"page":312},{"id":7696,"text":"فرجعت وقد ترك نبي الله صلى الله عليه وسلم ذكرهم ، فقلت لاصحابي من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم : ما فاتني من حديث نبي الله في هؤلاء القوم ، فقالوا : قام رجل بعدك فقال : يا نبي الله ؟ هل في هؤلاء القوم علامة ! قال : يحلقون رؤسهم ، ذو ثدية (1) - أو ذو يدية - قال أبو سعيد : فحدثني عشرة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ممن أرتضي في بيتي هذا أن عليا قال : التمسوا لي العلامة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فاني لم أكذب ولم أكذب فجئ به فحمد الله على حين عرف علامة رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن جرير).\r31599 عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سيكون في أمتي اختلاف وفرقة يحسنون القول ويسيؤن الفعل ، يقرأون القوآن لا يجاوز تراقيهم ، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، لا يرجعون حتى يرتد السهم على فوقهخ ، هم شر الخلق والخليفة طوبى لمن قتلهم وقتلوه ! يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شئ من قتلهم - وفي لفظ : قاتلهم - كان أولى بالله منهم ، فقيل : يا رسول الله ! صفهم لنا نعرفهم ! قال : هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ، قيل : يا رسول الله ما سيماهم ؟ قال : التحليق.\r(ابن جرير).\r__________\r1) ثدية : هو تصغير الثدى ، وإنما أدخل فيه الهاء وإن كان الثدى مذكر كأنه أراد قطعة من ثدى.\rالنهاية (1 / 208) ب.\r(*)","part":11,"page":313},{"id":7697,"text":"31600 عن أبي زيد الانصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يدعون إلى الله وليسوا من الله في شئ ، ومن قاتلهم كان أولى بالله منهم - يعني الخوارج - (ابن جرير).\r31601 يعني أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقتل المارقين أحب الطائفتين إلى الله.\r(ابن جرير).\r31602 عن أبي سعيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون خلف من بعد ستين سنة أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ، ثم يكون خلف يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، ويقرأ القرآن مؤمن ومنافق وكافر - وفي لفظ : ويقرأ القرآن ثلاثة : مؤمن ومنافق وفاجر ، قال بشير : فقلت للوليد : ما هؤلاء الثلاثة ؟ فقال : المنافق كافر به ، والفاجر يتأكل به ، والمؤمن يؤمن به.\r(ابن جرير).\r31603 عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ستكون أمراء يظلمون ويكذبون وتغشاهم غواش - أو قال : حواش - من الناس ، فمن أعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولا أنا منه ، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه.\r(ابن جرير).\r31604 عن أبي الطفيل أن رجلا ولد له على عهد النبي صلى الله عليه وسلم غلام فدعا له وأخذ ببشرة جبهته فقال بها هكذا وغمز جبهته ودعا","part":11,"page":314},{"id":7698,"text":"له بالبركة ، قال فنبتت شعرة في جبهته كأنها هلبة فرس فشب الغلابم ، فلما كان زمن الخوارج أحبهم فسقطت الشعرة عن جبهته ، فأخذه\rأبوه فقيده مخافة أن يلحق بهم ، قال : فدخلنا عليه فوعظناه وقلنا له فيما نقول : ألم تر أن بركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم قد وقعت من جبهتك فما زلنا به حتى رجع عن رأيهم ، قال : فرد الله إليه الشعرة بعد في جبهته وتا ب وأصلح.\r(ش).\r31605 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : إنك لاول من يقاتل الخوارج فلا تتبعن مدبرا ولا تجهزن على جريح.\r(كر ، وفيه البحتري ، قال عد : روى البحتري عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا عامتها مناكير).\r31606 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليقرأن القرآن أقوام من أمتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية.\r(ابن جرير).\r31607 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سيخرج قوم من الاسلام خروج السهم من الرمية عرضت للرجال فرموها فأمرق أحدهم سهمه منها فخرج إليهم ، فأتاه فنظر إليه فإذا هو لم يعلق بنصله من الدم شئ ثم نظر إلى القدح فلم يره يعلق من الدم بشئ ، فقال : إني إذا كنت أصبت فان بالريش والفوقين شيئا من الدم فنظر","part":11,"page":315},{"id":7699,"text":"فلم ير شيئا يعلق بالفوقين والريش ، قال : كذلك يخرجون من الاسلام.\r(ابن جرير).\r31608 عن ابن عمرو وذكر الحرورية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية.\r(ابن جرير).\r31609 عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :\rسيخرج ناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، كلما خرج منهم قرن قطع حتى عدها النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على عشر مرات ، كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال في بقيتهم.\r(نعيم وابن جرير).\r31610 عن عبد الله بن عمرو أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين وهو يقسم تبرا فقال : يا محمد اعدل ! فقال : ويحك ! من يعدل إذا لم أعدل - أو عند من يلتمس العدل بعدي - ثم قال : يوشك أن يأتي قوم مثل هذا يسألون كتاب الله وهم أعداؤه ، يقرأون كتاب الله ولا يحل حناجرهم ، محلقة رؤسهم ، فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم.\r(ابن جرير).\r31611 عن عبد الله بن عمرو قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعمائة من ذهب وفضة فجعل يقسمها بين أصحابه وفيه رجل من أهل البادية من ذهب وفضة فجعل يقسمها بين أصحابه وفيهم رجل من أهل البادية حديث عهد بأعرابية فلم يعطه منها شيئا فقال : يا محمد ! والله لئن","part":11,"page":316},{"id":7700,"text":"كان الله أمرك أن تعدل ما أراك أن تعدل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويحك ! ومن يعدل عليك بعدي ؟ فلما أدبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون في أمتي أشباه هذا يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يخرج في بقيتهم الدجال.\rوفي لفظ : لا يجاوز تراقيهم ، إذا لقيتموهم فاقتلوهم ثم إذا لقيتموهم فاقتلوهم ثم إذا لقيتموهم فاقتلوهم.\rوفي لفظ : فإذا خرجوا فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم.\r(ابن جرير).\r31612 عن مقسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : خرجت أنا وعبيد بن كلاب الليثي حتى أتينا عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت له : هل حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كلمه ذو الخويصرة التميمي يوم حنين ؟ فقال : نعم ، أقبل رجل من بني تميم يقال له ذو الخويصرة فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعطي الناس فقال : يا محمد ! قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم ، فقال سول الله صلى الله عليه وسلم : أجل ، فكيف رأيت ؟ قال : لم أرك عدلت فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ويحك ! إذا لم يكن العدل عندي فعند من يكون ؟ فقال عمر : يا رسول الله ! ألا نقتله ؟ قال : لا ، دعوه ! فانه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ، ينظر في النصل فلا يوجد شئ ثم في القدح","part":11,"page":317},{"id":7701,"text":"فلا يوجد شئ ثم في الفوق فلا يوجد شئ ، سبق الفرث والدم.\r(ابن جرير وابن النجار).\r31613 عن الشعبي قال : لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة دعا بمال العزى فنثره بين بيديه ، ثم دعا رجلا قد سماه فأعطاه منها ، ثم دعا أبا سفيان ابن حرب فأعطاه منها ، ثم دعا سعيد بن حريث فأعطاه منها ، ثم دعا رهطا من قريش فأعطاهم فجعل يعطي الرجل القطعة من الذهب فيها خمسون مثقالا وسبعون مثقالا ونحو ذلك فقام رجل فقال : إنك لبصير حيث تضع التبر ، ثم قال الثانية فقال مثله فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام الثالثة فقال : إنك لتحكم وما ترى عدلا ، قال : ويحك ! إذا لا يعدل أحد بعدي ، ثم دعا نبي الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقال : اذهب فاقتله !\rفذهب فلم يجده ، فقال : لو قتلته لرجوت أن يكون أولهم وآخرهم.\r(سعيد بن يحيى الاموي في معازيه).\r31614 عن يحيى بن أسيد أن علي بن أبي طالب أرسل عبد الله بن عباس إلى قوم خرجوا فقال له : إن خاصموك بالقرآن فخاصمهم بالسنة.\r(ابن أبي زمنين في أصول السنة).\r31615 عن نبيط بن شريط قال : لما فرغ علي من قتال أهل النهر قال : اقلبوا القتلى ! فقلبناهم حتى خرج في آخرهم رجل أسود على كتفه مثل حلمة الثدي فقال علي : الله أكبر ! والله ما كذبت ولا كذبت !","part":11,"page":318},{"id":7702,"text":"كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد قسم فيئا فجاء هذا فقال : يا محمد اعدل ! فوالله ما عدلت منذ اليوم ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ثكلتك أمك ! ومن يعدل عليك إذا لم أعد : فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله : ألا أقتله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ، دعه ! فان له من يقتله ، فقال : صدق الله ورسوله.\r(خط).\r31616 عن كثير بن نمر قال : جاء رجل برجال إلى علي فقال : إني رأيت هؤلاء يتوعدونك ففروا وأخذت هذا ، قال : أفأقتل من لم يقتلني ؟ قال : إنه سبك ، قال سبه أو دع.\r(ش).\r31617 عن عبد الله بن الحسن قال : قال علي للحكمين : على أن تحكما بما في كتاب الله وكتاب الله كله لي ، فان لم تحكما بما في كتاب الله فلا حكومة لكما.\r(ش).\r31618 عن أبي البحتري قال : دخل رجل المسجد فقال : لا حكم إلا لله ! ثم قال آخر : لا حكم إلا لله ! فقال علي : لا حكم إلا لله (إن\rوعد الله حق ولا يستخلفنك الذين لا يوقنون) فما تدرون ما يقول هؤلاء ، يقولون : لا إمارة ، أيها الناس إنه لا يصلحكم إلا أمير بر أو فاجر ، قالوا : هذا البر فقد عرفناه فما بال الفاجر ؟ فقال : يعمل المؤمن ويملا للفاجر ويبلغ الله الاجل وتأمن سبلكم وتقوم أسواقكم ويجبي فيئكم ويجاهد عدوكم ويؤخذ للضعيف من الشديد منكم.\r(ش).","part":11,"page":319},{"id":7703,"text":"31619 عن عرفجة عن أبيه قال : جئ علي بما في عسكر أهل النهر فقال : من عرف شيئا فليأخذه ! فأخذوه.\r(ش ، ق).\r31620 (مسند علي) عن عبد الله بن الحارث عن رجل من بني نضر ابن معاوية عن علي أنه سمع رجلا يسب الخوارج فقال : لا تسبوا الخوارج ! إن كانوا خالفوا إماما عادلا أو جماعة فقاتلوهم ! فانكم تؤجرون في ذلك ، وإن خالفوا إماما جائرا فلا تقاتلوهم ! فان لهم بذلك مقالا.\r(خشيش في الاستقامة وابن جرير).\r31621 (مسند علي) عن عبد الله بن الحارث عن رجل من بنى نضر بن معاوية قال : ذكرت الخوارج فسبوهم فقال علي : أما إذا خرجوا على إمام هدى فسبوهم ! وأما إذا خرجوا على إمام ضلالة فلا تسبوهم ! فان لهم بذلك مقالا.\r(ابن جرير).\r31622 عن معمر عن قتادة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، وسيأتي قوم يعجبونكم أو تعجبهم أنفسهم يدعون إلى الله وليسوا من الله في شئ فإذا خرجوا عليكم فقاتلوهم ! الذي يقتلهم أولى بالله منهم ، قالوا : وما سمتهم ؟ قال : الحلق والتسميت - يعني يحلقون رؤسهم ، والتسميت يعني لهم سمت وخشوع.\r(عب).\r31623 (مسند علي) عن أبي بحينة قال : قال علي حين فرغنا من","part":11,"page":320},{"id":7704,"text":"الحرورية : إن فيهم رجلا مخدجا ليس في عضده عظم ، في عضده حلمة كحلمة الثدي عليها شعرات طوال عقف (1) ، فالتمسوه فلم يجدوه فما رأيت عليات جزع جزعا قط أشد من جزعه يومئذ ، فقالوا : ما نجده يا أمير المؤمنين ! فقال : ويلكم ما اسم هذا المكان ؟ قالوا : النهروان ، قال : كذبتم إنه لفيهم ، فثورنا القتلى فلم نجده فعدنا إليه فقلنا : يا أمير المؤمنين ! لم نجده ، فقال : ما اسم هذا المكان ؟ قالوا : النهروان ، قال : صدق الله ورسوله وكذبتم ، إنه لفيهم فالتمسوه ! فالتمسناه في ساقيه فجئنا به ، فنظرت إلى عضده ليس فيها عظم وعليها حلمة كحلمة ثدي المرأة عليها شعرات طوال عقف.\r(خط).\r31624 (أيضا) عن الحسن بن كثير العجلي عن أبيه قال : لما قتل علي أهل النهروان خطب الناس فقال : ألا ! إن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حدثني أن هؤلاء القوم يقولون الحق بأفواههم لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ألا ! وإن علامتهم ذو الخداجة ، فطلب الناس فلم يجدوا شيئا فقال : عودوا ! فاني والله ما كذبت ولا كذبت ، فعادوا فجئ به حتى ألقي بين يديه ، فنظرت إليه وفي يديه شعرات سود.\r(خط)\r__________\rعقف : التعقيف : التعويج.\rالمختار (351) ب.\r(*)","part":11,"page":321},{"id":7705,"text":"31625 (أيضا) عن أبي سليمان المرعش قال : لما سار علي إلى النهروان سرت معه فقال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ! لا يقتلون منكم عشرة ولا يبقى منهم عشرة ، فلما سمع الناس ذلك حملوا عليهم\rفقتلوهم فقال علي : إن فيهم رجلا مخدج اليد ، فأتي به فقال علي : من رأى منكم هذا ؟ فقال رجل : يا أمير المؤمنين ! رأيته جاء لكذا وكذا ، قال : كذبت ، ما رأيته ولكن هذا أمير خارجة خرجت من الجن.\r(يعقوب بن شيبة في كتاب مسير علي).\r31626 (أيضا) عن عبد الله بن قتادة قال : كنت في الخيل يوم النهروان مع علي فلما أن فرغ منهم وقتلهم لم يقطع رأسا ولم يكشف عورة.\r(ق).\r31627 (أيضا) عن مصعب بن سعد قال : سألت أبي عن هذه الاية (قل هل ننبئكم بالاخسرين أعمالا * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا) أهم الحرورية ؟ قال : لا ، هم أهل الكتاب اليهود والنصارى ، أما اليهود فكذبوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وأما النصارى فكفروا بالجنة فقالوا : ليس فيها طعام ولا شراب ، ولكن الحرورية (الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الارض أولئك هم الخاسرون *) وكان سعد يسميهم الفاسقين.\r(ش).","part":11,"page":322},{"id":7706,"text":"13628 (أيضا) عن مصعب بن سعد قال : سئل أبي عن الخوارج قال : هم قوم زاعوا فأزاغ الله قلوبهم.\r(ش).\r31629 (أيضا) عن أبي بركة الصائدي قال : لما قتل علي ذا الثدية قال سعد : لقد قتل علي بن أبي طالب جان الردهة (1) (ش) 31630 عن بكر بن فوارس أنهم ذكروا ذا الثدية الذي كان مع أصحاب النهر قال سعد بن مالك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شيطان الردهة\rيحتدره رجل من بجيلة يقال له الاشهب - أو ابن الاشهب - علامة سوء في قوم ظلمة.\r(ش).\rالرافضة - قبحهم الله 31631 عن علي قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : أنت وشيعتك في الجنة ، وسيأتي قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة ، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم ! فانهم مشركون.\r(حل ، خط وابن الجوزي في الواهيا ت ، وفيه محمد بن جحادة ثقة غال في التشيع روى له الشيخان).\r31632 عن علي قال : يقتل في آخر الزمان كل علي وأبي علي وكل حسن وأبي حسن ، وذلك إذا أفرطوا في كما أفرطت النصارى في عيسى ابن مريم فانثالوا على ولدي فأطاعوهم طلبا للدنيا.\r(خشيش).\r__________\r1) الردهة : النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء.\rالنهاية (2 / 216) ب.\r(*)","part":11,"page":323},{"id":7707,"text":"31633 عن أبي جحيفة قال : سمعت عليا على المنبر يقول : هلك في رجلان : محب غال ، ومبغض غال.\r(ابن منيع ورواته ثقات).\r31634 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيأتي بعدي قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة ، إن لقيتهم فاقتلهم ! فانهم مشركون ، قلت : يا نبي الله ! ما العلامه فيهم ؟ قال : يقرضونك بما ليس فيك ويطعنون على أصحابي ويشتمونهم.\r(ابن أبي عاصم في السنة وابن شاهين).\r31635 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : إن سرك أن تكون من أهل الجنة فان قوما ينحلون حبك ، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، لهم نبز يقال لهم الرافضة ، فان أدركتهم فجاهدهم ! فانهم مشركون.\r(ابن بشران والحاكم في الكنى).\r31636 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! ألا أدلك على عمل إذا فعلته كنت من أهل الجنة - وإنك من أهل الجنة - ؟ إنه سيكون بعدي أقوام يقال لهم الرافضة ، فان أدركتهم فاقتلهم ! فانهم مشركون ، قال علي : سيكون بعدنا أقوام ينتحلون مودتنا يكونون علينا مارقة ، وآية ذلك أنهم يسبون أبا بكر وعمر.\r(خيثمة بن سليمان الاطرابلسي في فضائل الصحابة ، اللالكائي في السنة).\r31637 عن على قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون في آخر الزمان","part":11,"page":324},{"id":7708,"text":"قوم لهم نبز يسمون الرافضة يرفضون الاسلام ، فاقتلوهم ! فانهم مشركون.\r(اللالكائي في السنة).\r31638 عن علي قال : يخرج في آخر الزمان قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة يعرفون به ، ينتحلون شيعتنا وليسوا من شيعتنا ، وآية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر وعمر ، أينما أدركتموهم فاقتلوهم ! فانهم مشركون.\r(للالكائي).\r31639 عن علي قال : اللهم العن كل مبغض لنا غال وكل محب لنا غال.\r(ش والعشاري في فضائل الصديق وابن أبي عاصم واللالكائي في السنة).\r31640 عن المدايني قال : نظر علي بن أبي طالب إلى قوم ببابه فقال لقنبر : يا قنبر ! من هؤلاء ؟ قا : هؤلاء شيعتك ، قال : ومالي لا أرى فيهم سيماء الشيعة ؟ قال : وما سيماء الشيعة ؟ قال : خمص البطون من الطوي ، يبس الشفاه من الظماء عمش العيون من البكاء.\r(الدينوري ، كر).\r31641 عن علي قال : يهلك فينا أهل البيت فريقان : محب مطر وباهت مفتر.\r(ابن أبي عاصم).\r31642 عن علي قال : يحبني قوم حتى يدخلهم حبي النار ، ويبغضني قوم حتى يدخلهم بغضي النار.\r(ابن أبي عاصم وخشيش).","part":11,"page":325},{"id":7709,"text":"31643 عن جابر بن عبد الله قال : قيل لعائشة : إن ناسا يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إنهم يتناولون أبا بكر وعمر ، فقالت : أتعجبون من هذا ؟ إنما قطع عنهم العمل فأحب الله أن لا يقطع عنهم الاجر.\r(كر).\r31644 عن علي قال : يهلك في رجلان : محب مفرط ، ومبغض مفرط.\r(ابن أبي عاصم وخشيش والاصبهاني في الحجة).\rوقعة الجمل 31645 (مسند الصديق) عن الشعبي قال : قالت عائشة لابي بكر : إني رأيت بقرا ينحر حولي ، قال : إن صدقت رؤياك قتلت حولك فئة.\r(ش ونعيم بن حماد في الفتن وابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف).\r31646 (مسند علي) عن ثور بن مجزاة قال : مررت بطلحة بن عبيد الله يوم الجمل وهو صريع في آخر رمق فوقفت عليه فرفع رأسه فقال : إني لارى وجه رجل كأنه القمر فممن أنت ؟ فقلت : من أصحاب أمير المؤمنين علي ، فقال : ابسط يدك أبايعك له ! فبسطت يدي فبايعني وفاضت نفسه ، فأتيت عليا فأخبرته بقول طلحة فقال : الله أكبر ! الله أكبر ! صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أبى الله أن يدخل طلحة الجنة إلا وبيعتي في عنقه.\r(ك ، قال ابن حجر في الاطراف : سنده ضعيف جدا).","part":11,"page":326},{"id":7710,"text":"31647 عن قيس بن عباد قال : انطلقت أنا والاشتر إلى علي فقلنا : هل عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس عامة ، قال : لا إلا ما في كتابي هذا ، فأخرج كتابا من قراب سيفه فإذا فيه : المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد علي من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ، ألا ! لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ، من أحدث حدثنا فعلى نفسه ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقتبل منه صرف ولا عدل.\r(د ، ن ، ع وابن جرير ، ق) (1) (31648 - (أيضا) عن قيس بن عباد قال : قلت لعلي : أخبرنا عن مسيرك هذا ! أعهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم أم رأي رأيته.\r(د وابن منيع ، عم والدورقي ، ض).\r31649 عن علي بن ربيعة قال : سمعت عليا على المنبر وأتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ! ما لي أراك تستحل الناس استحالة الرجل إبله ؟ أبعهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو شيئا رأيته ؟ قال : والله ! ما كذبت ولا كذبت ، ولا ظللت ولا ضل بي ، بل عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهده إلى وقد خاب من افترى ، عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.\r(البزار ، ع).\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب ايقاد المسلم من الكافر رقم (4507) ص.\r(*)","part":11,"page":327},{"id":7711,"text":"31650 عن الحسن قال : لما قدم علي البصرة في أمر طلحة وأصحابه قام عبد الله بن الكوا وابن عباد فقالا : يا أمير المؤمنين ! أخبرنا عن مسيرك هذا !\rأوصية أوصاك بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عهد عهده أم رأي رأيته حيت تفرقت الامة واختلفت كلمتها ؟ فقال : ما أكون أول كاذب عليه ، والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم موت فجأة ولا قتل قتلا ولقد مكث في مرضه كل ذلك يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيقول : مروا أبا بكر فليصل بالناس ! ولقد تركني وهو يرى مكاني ، ولو عهد إلي شيئا لقمت به ، حتى عارضت في ذلك امرأة من نسائه فقالت : إن أبا بكر رجل رقيق إذا قام مقامك لم يسمع الناس فلو أمرت عمر أن يصلي بالناس ! فقال : إنكن صواحب يوسف ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر المسلمون في أمرهم فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولى أبا بكر أمر دينهم فولوه أمر دنياهم فبايعه المسلمون وبايعته معهم فكنت أغزو إذا أغزاني وآخذ إذا أعطاني وكنت سوطا بين يديه في إقامة الحدود ، فلو كانت محاباة عند حضور موته لجعلها في ولده فأشار لعمر ولم يأل فبايعه المسلمون وبايعته معهم فكنت أغزو إذا أغزاني وآخذ إذا أعطاني وكنت سوطا بين يديه في إقامة الحدود ، فلو كانت محاباة عند حضور موته لجعلها في ولده وكره أن يتخير من معشر قويش رجلا فيوليه أمر الامة ، فلا تكون منه إساءة من بعدة","part":11,"page":328},{"id":7712,"text":"إلا لحقت عمر في قبره ، فاختار منا ستة أنا فيهم لنختار للامة رجلا ، فلما اجتمعنا وثب عبد الرحمن بن عوف فوهب لنا نصيبه منها على أن نعطيه مواثيقنا على أن يختار من الخمسة رجلا فيوليه أمر الامة فأعطيناه مواثيقنا فأخذ بيد عثمان فبايعه ، ولقد عرض في نفسي عند ذلك فلما نظرت في أمري فإذ عهدي قد سبق بيعتي فبايعت وسلمت\rوكنت أغزو إذا أغزاني وآخذ إذا أعطاني وكنت سوطا بين يديه في إقامة الحدود ، فلما قتل عثمان نظرت في أمري فإذا المواثقة التى كانت في عنقي لابي بكر وعمر قد انحلت وإذا العهد الذي لعثمان قد وفيت به وأنا رجل من المسلمين ليس لاحد عندي دعوى ولا طلبة فوثب فيها من ليس مثلي - يعني معاوية - لا قرابته كقرابتي ولا علمه كعلمي ولا سابقته كسابقتي وكنت أحق بها منه ، قالا : صدقت ! فأخبرنا عن قتالك هذين الرجلين - يعنيان طلحة والزبير - صاحباك في الهجرة وصاحباك في بيعة الرضوان وصاحباك في المشورة ! فقال : بايعاني بالمدينة وخالفاني بالبصرة ، ولو أن رجلا ممن بايع أبا بكر خالفه لقاتلناه ولو أن رجلا بايع عمر خالفه لقاتلناه.\r(ابن راهويه ، وصحح).\r31651 عن قتادة قال : لما ولي الزبير يوم الجمل بلغ عليا فقال : لو كان ابن صفية يعلم أنه على الحق ما ولي ! وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيها في سقيفة بنى ساعدة فقال : أتحبه يا زبير ؟ قال : وما يمنعي ؟","part":11,"page":329},{"id":7713,"text":"قال : فكيف بك إذا قاتلته وأنت ظالم له ؟ قال : فيرون أنه إنما ولي لذلك.\r(ق في الدلائل).\r31652 عن أبي الاسود الدؤلي قال : لما دنا علي وأصحابه من طلحة والزبير ودنت الصفوف بعضها بعضها من بعض خرج علي وهو على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى : ادعوا لي الزبير بن العوام ! فدعي له الزبير فأقبل ، فقال علي : يا زبير ! نشدتك بالله أتذكر يوم مر بك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مكان كذا وكذا فقال : يا زبير أتحب عليا ؟ فقلت : يا رسول الله ؟ ألا أحب ابن عمتي وعلى ديني ؟ فقال : يا زبير !\rأما والله لتقاتلنه وأنت ظالم له ؟ قال : بلى والله ! لقد نسيته منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرته الان ، والله لا أقاتلك ! فرجع الزبير فقال له ابنه عبد الله : مالك ؟ فقال : ذكرني علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول : لتقاتلنه وأنت له ظالم ، قال : وللقتال جئت ؟ إنما جئت تصلح بين الناس ويصلح الله هذا الامر ، قال : لقد حلفت أن لا أقاتله ، قال : فأعتق غلامك وقف حتى تصلح بين الناس فأعتق غلامه ووقف ، فلما اختلف أمر الناس ذهب على فرسه.\r(هق في الدلائل ، كر).\r31653 عن الوليد بن عبد الله عن أبيه أن ابن جرموز لما قتل","part":11,"page":330},{"id":7714,"text":"الزبير جاء إلى علي ومعه سيف الزبير فقال علي : سيف طالما جلي به الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لكل جنب مصرع.\r(كر).\r31654 عن أبي نضرة قال : جئ برأس الزبير إلي علي فقال : يا أعرابي ! حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا إلى جنبه قاعد أن قاتل الزبير في النار يا أعرابي تبوأ مقعدك من النار.\r(كر ، ورجاله ثقات وله طرق عن علي).\r31655 عن مسلم بن نذير قال : جاء ابن جرموز فاستأذن على علي فأبطأ عليه الاذن فقال : أنا قاتل الزبير ! فقال علي : أبقتل ابن صفية تفتخر ؟ فلتبوأ بالنار ! إن لكل نبي حواريا وإنه حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(ابن أبي خيثمة ، كر).\r31656 عن زر قال : استأذن ابن جرموز قاتل الزبير بن العوام على علي بن أبي طالب فقال علي : ليدخلن قاتل ابن صفية النار ! إني سمعت\rرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لكل نبي حواري وحواريي الزبير.\r(ط : ش والشاشي : ع وابن جرير ، وصححه).\r31657 عن حسن بن علي بن حسن بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب قال : جاء عمرو بن جرموز إلى علي بن أبي طالب بسيف الزبير فأخذه علي فنظر إليه ثم قال ؟ أما والله ! لرب كربة وركيه قد فرجها صاحب هذا السيف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.\r(كر).","part":11,"page":331},{"id":7715,"text":"31658 عن الحسن قال : لما ظفر علي بالجمل دخل الدار والناس معه قال علي : إني لاعلم قائد فتنة دخل الجنة وأتباعه إلى النار ، فقال الاحنف : من هو يا أمير المؤمنين ؟ قال : الزبير.\r(كر).\r31659 عن نذير الضبي أن عليا دعا الزبير وهو بين الصفين فقال : أنت آمن تعال حتى أعلمك ! فأتاه فقال علي : أنشدك بالله الذي بعث محمدا بالحق نبيا ! أخرج النبي صلى الله عليه وسلم يمشي وأنا وأنت معه فضرب كتفك ثم قال لك : كأنك يا زبير قد قاتلت هذا ؟ قال : اللهم ! نعم ، فرجع.\r(كر).\r31660 عن ابن عباس قال : قال علي للزبير : نشدتك بالله هل تعلم أني كنت أنا وأنت في سقيفة بني فلان تعالجني وأعالجك فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : كأنك تحبه ! قلت : وما يمنعني ؟ قال : أما ! إنه ليقاتلنك وهو الظالم ؟ قال الزبير : اللهم ! نعم ذكرتني ما قد نسيت ، فولى راجعا.\r(كر).\r31661 عن محمد بن عيبد الله الانصاري عن أبيه قال : جاء رجل يوم الجمل فقال : ائذنوا لقتال طلحة ! فسمعت عليا يقول : بشره بالنار.\r(كر).\r31662 عن رفاعة بن إياس الضبي عن أبيه عن جده قال : كنت مع علي في الجمل فبعث إلى طلحة أن القني ! فلقيه فقال : أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من","part":11,"page":332},{"id":7716,"text":"والاه وعاد من عاده ؟ قال : نعم ، قال : فلم تقاتلني.\r(كر).\r31663 عن سيف بن عمر عن بدر بن الخليل عن علي بن ربيعة الوالبي قال : حدثت عليا بأمر طلحة وأخبرته أن سيفه كان يقال له الحراب فأخبر خبر محبق وضربته إياه بالحراب ونبوة الحراب عنه فقال : وقع بنا الخبر بضربة طليحة ونبوة الجزاز عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنها مأمورة ولقد شحى وإن كان الحراب قد نبا عنه.\r(كر).\r31664 عن ابراهيم قال : جاء بشر بن جرموز إلى علي بن أبي طالب فجفاه فقال : هكذا يفعل بأهل البلاء ، فقال علي : بفيك الحجر ! إني لارجو أن أكون أنا وطلحة والزبير ممن قال الله (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين).\r(اللالكائي).\r31665 عن حذيفة أنه قال : لرجل : ما فعلت أمك ؟ قال : قد ماتت ، قال : أما ! إنك ستقاتلها فعجب الرجل من ذلك حتى خرجت عائشة.\r(ش).\r31666 عن حذيفة قال : لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم لتصدقوني ؟ قال : أو حق ذلك ؟ قال : حق.\r(نعيم ، كر).\r31667 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه : أيتكن صاحبة الجمل الازب تقتل حولها قتلى كثيرة تنجو بعد ما كادت.\r(ش).","part":11,"page":333},{"id":7717,"text":"31668 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لازواجه : أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب ؟ فلما مرت عائشة ببعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها فسألت عنه فقيل لها : هذا ماء الحوأب ، فوقفت وقالت : ما أظنني إلا راجعة ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم : كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب : قيل لها : يا أم المؤمنين ! إنما تصلحين بين الناس.\r(ش ونعيم بن حماد في الفتن).\r31669 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربعة ملاحم في الجنة : الجمل في الجنة ، وصفين في الجنة ، وحرة في الجنة ، وكان يكتم الرابعة.\r(كر).\r31670 عن عروة قال : قلت لعائشة : من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : علي بن أبي طالب ، قلت : أي شئ كان سبب خروجك عليه ؟ قالت : لم تزوج أبوك أمك ؟ قلت : ذلك من قدر الله ، قالت : وكان ذلك من قدر الله.\r(ز).\r31671 عن طاوس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : أيتكن التي تنبحها كلاب كذا وكذا ؟ إياك يا حميراء.\r(نعيم بن حماد في الفتن ، وسنده صحيح).\r31672 عن جعفر عن أبيه قال : أمر علي مناديه فنادى يوم البصرة :","part":11,"page":334},{"id":7718,"text":"لا يتبع مدبر ، ولا يذفف (1) على جريح ، ولا يقتل أسير ، ومن أغلق بابه فهو آمن ، ومن ألقى سلاحه فهو آمن ، ولم يأخذ من متاعهم شيئا.\r(ش ، ق).\r31673 عن أبي البحتري قال : سئل علي عن أهل الجمل قيل :\rأمشركون هم ؟ قال ! من الشرك فروا ، قيل : أمنافقون هم ؟ قال : إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا ، قيل : فما هم ؟ قال : إخواننا بغوا علينا.\r(ش ، ق).\r31674 عن أم راشد قالت : سمعت طلحة والزبير يقول أحدهما لصاحبه : بايعته أيدينا ولم تبايعه قلوبنا : فقلت لعلي ، فقال علي : من نكث فانما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما.\r(ش).\r31675 عن عبد خير عن علي أنه قال يوم الجمل : لا تتبعوا مدبرا ! ولا تجهزوا على جريح ! ومن ألقى سلاحه فهو آمن.\r(ش).\r31676 عن أبي البحتري قال : لما انهزم أهل الجمل قال علي : لا يطلبن عبد خارجا من العسكر ! وما كان من دابة أو سلاح فهو لكم ، وليس لكم أم ولد ، والمواريث على فرائض الله ، وأي امرأة قتل زوجها\r__________\r1) ولا يذفف : تذفيف الجريح : الاجهاز عليه وتحرير قتله.\rاه النهاية.\r(2 / 162) ب.\r(*)","part":11,"page":335},{"id":7719,"text":"فلتعتد أربعة أشهر وعشرا ! قالوا : يا أمير المؤمنين تحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا نساؤهم ؟ فقال : كذلك السيرة في أهل القبلة ، فخاصموه ، قال : فهاتوا سهامكم واقرعوا على عائشة ! فهي رأس الامر وقائدهم ، قال : ففرقوا و قالوا : نستغفر الله ! فخصمهم علي.\r(ش).\r31677 عن الضحاك أن عليا هزم طلحة وأصحابه مناديه أن لا يقتل مقبل ولا مدبر ، ولا يفتح باب ، ولا يستحل فرج ولا مال.\r(ش).\r31678 (مسند علي) عن قيس بن عباد قال : دخلت على علي\rيوم الجمل فقلت : هل عهد اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا دون العامة ؟ قال : لا إلا هذا ، وأخذج من قراب سيفه صحيفة فإذا فيها : المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم ، لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذوى عهد في عهده.\r(ابن جرير ، ق).\r31679 (مسند علي) عن داود قال : لحق عمران بن طلحة بمعاوية فقال له معاوية : ارجع إلى علي ! فانه يرد عليك مالك ، فرجع عمران فأتى الكوفة فدخل على علي فقال له علي : مرحبا بابن أخي ! إني لم أقبض مالكم لاخذه ولكن خفت عليه من السفهاء ، انطلق إلى عمك قرظة بن كعب ابن عميرة فمره فليرد عليك ما أخذنا من غلة أرضكم ! أما والله ! إني لارجو أن أكون أنا وأبوك من الذين ذكرهم الله في كتابه وتلا","part":11,"page":336},{"id":7720,"text":"هذه الاية (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) فقال الحارث الاعور : لا والله ! الله أعدل أن يجمعنا وإياهم في الجنة ، قال : فمن ذا يا أعور - أنا وأبوك.\r(كر ، ورواه ق عن أبي حبيبة مولى طلحة).\r31680 (أيضا) عن عمرو بن خالد بن غلاب قال : قدمت الكوفة فصادفت وقعة الجمل فسمعت قوما من أهل الكوفة يقولون : ألا ! إن أمير المؤمنين يقسم فينا نساءهم ، فأتيت الاحنف فقلت : يا عم ! إني سمعت كذا وكذا ، فقال : امض بنا إلى أمير المؤمنين ! فدخلنا على علي ابن أبي طالب فقال : إن ابن أخي أخبرني بكذا وكذا ، فقال : معاذ الله يا أحنف ! ثم قال : من قال هذا ؟ قال عمرو بن خالد ، قال : ابن غلاب ؟ قال : نعم ، قال أشهد أني رأيت أباه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الفتن فقال : يا رسول الله ادع الله أن يكفيني الفتن ! قال اللهم اكفه الفتن\rما ظهر منها وما بطن ! وقيل في ذلك : كفي فتن الدنيا بدعوة أحمد ففاز بها في الناس من ناله خسر ظواهرها جمعا وباطنها معا فصح له في أمره السر والجهر رواه علي المرتضى عن محمد ففي مثل هذا قد يطيب به النشر (أبو نعيم ، وقا ل : هذا الحديث عزيز).","part":11,"page":337},{"id":7721,"text":"31681 (أيضا) عن يحيى بن سعيد عن عمه قال : لما تواقعنا يوم الجمل وقد كان علي حين صففنا نادى في الناس : لا يرمين رجل بسهم ولا يطعن برمح ولا يضرب بسيف ولا تبدأ القوم بالقتال وكلموهم بألطف الكلام ! فان هذا مقام من فلج (1) فيه فلج يوم القيامة ، فلم نزل وقوفا حتى تعالى النهار حتى نادى القوم بأجمعهم يا ثأرات عثمان ! فنادى علي محمد ابن الحنفية : ما يقولون ؟ فقال : يقولون : يا ثأرات عثمان ! فرفع علي يديه فقال : اللهم كب اليوم قتلة عثمان لوجوههم.\r(هق).\r31682 (أيضا) عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أن عليا لم يقاتل أهل الجمل حتى دعا الناس ثلاثا حتى إذا كان يوم الثالث دخل عليه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر فقالوا : قد أكثروا فينا الجراح ، فقال : يا ابن أخي ! والله ما جهلت شيئا من أمرهم إلا ما كانوا فيه ! وقال : صب لي ماء ! فصب له ماء فتوضأ ثم صلى ركعتين حتى إذا فرغ رفع يديه ودعا ربه وقال لهم : إن ظهرتم على القوم فلا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا على جريح وانظروا ما حضرت به الحرب من آنية فاقبضوه ! وما كان سوى ذلك فهو لورثته.\r(هق ، وقال : هذا منقطع).\r31683 (أيضا) عن أبي بشر الشيباني في قصة حرب الجمل قال :\rفاجتمعوا بالبصرة فقال علي : من يأخذ المصحف ثم يقول لهم : ماذا\r__________\r1) فلج : الفلج بوزن الفلس : الظفر والفوز.\rالمختار (401) ص.\r(*)","part":11,"page":338},{"id":7722,"text":"تنقمون ؟ تريقون دماءنا ودماءكم ؟ فقال رجل : أنا يا أمير المؤمنين ! قال : إنك مقتول ، قال : لا أبالي ، قال : خذ المصحف ! فذهب إليهم فقتلوه ، ثم قال : من الغد مثل ما قال بالامس فقال رجل : أنا ، قال : إنك مقتول كما قتل صاحبك ، قال : لا أبالي ، فذهب فقتل ، ثم قال آخر كل يوم واحد فقال علي : قد حل لكم قتالهم الان ، فبرز هؤلاء وهؤلاء فاقتتلوا قتالا شديدا فرد عليهم ما كان في العسكر حتى القدر.\r(هق).\r31684 (أيضا) عن حميد بن مالك قال : سمعت عمار بن ياسر سل عليا عن سبي الذرية فقال : ليس عليهم سبي ، إنما قاتلنا من قاتلنا ، قال : لو قلت غير ذلك لخالفتك.\r(هق).\r31685 (أيضا) عن شقيق بن سلمة قال : لم يسب علي يوم الجمل ولا يوم النهروان.\r(هق).\r31686 (أيضا) عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال : قال علي يوم الجمل : نمن عليهم بشهادة أن لا إله إلا الله ونورث الاباء من الابناء.\r(هق).\r31687 (أيضا) عن عبد خير قال : سئل علي عن أهل الجمل فقال إخواننا بغوا علينا فقاتلونا فقاتلناهم وقد فاؤوا وقد قبلنا منهم.\r(هق).\r31688 عن ابن جرير المازني قال : شهدت عليا والزبير حين","part":11,"page":339},{"id":7723,"text":"توافقا فقال له علي : يا زبير ! أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم\rيقول : إنك تقاتل عليا وكنت ظالم له ؟ قال : نعم ، ولم أذكر ذلك إلا في مقامي هذا ، ثم انصرف.\r(ع ، عق ، ق في الدلائل ، كر).\r31689 عن الاسود بن قيس قال : حدثني من رأى الزبير يوم الجمل فنوه به علي : يا أبا عبد الله ! فأقبل حتى التقت أعناق دوابهما فقال له علي : أتذكر يوما أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أناجيك ؟ فقال : أتناجيه ! والله ليقاتلنك يوما وهو لك ظالم ! فضرب الزبير وجه دابته فانصرف (ش ، كر).\r31690 عن عبد السلام رجل من حية ؟ قال : خلا علي بالزبير يوم الجمل فقال : أنشدك الله كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وأنت لاوي يدي في سقيفة بني ساعدة : لتقاتلنه وأنت له ظالم ثم ينصرن عليك ! فقال : قد سمعت ، لا جرم لا أقاتلك.\r(ش وابن منيع ، عق ، وقال : لا يروى هذا المتن من وجه يثبت).\r31691 عن الحسن بن علي قال : لقد رأيت عليا يوم الجمل يلوذ بي وهو يقول : يا حسن ! ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة.\r(ش ومسدد والحارث ، كر).\r31692 (مسند الزبير) عن أبي كنانة قال : قال الزبير يوم الجمل : قد كنا نحذر هذا اليوم.\r(كر).","part":11,"page":340},{"id":7724,"text":"ذيل وقعة الجمل 31693 عن حذيفة قال : لتعلمن بعمل بني إسرائيل ! فلا يكون فيهم شئ إلا كان فيكم مثله ، فقال رجل : يكون فينا قردة وخنازير ؟ قال : وما يبرئك من ذلك - لا أم لك ؟ قالوا : حدثنا يا أبا عبد الله !\rقال : لو حدثتكم لافترقتم على ثلاث فرق : فرقة تقاتلني ، وفرقة لا تنصرني ، وفرقة تكذبني ، أما ! أني سأحدثكم ولا أقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أرأيتكم لو حدثتكم أنكم تأخذون كتابكم فتحرقونه وتلقونه في الحشوش صدقتموني ؟ قالوا : سبحان الله ! ويكون هذا ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أنكم تكسرون قبلتكم صدقتموني ؟ قالوا : سبحان الله ويكون هذا ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن أمكم تخرج في فرقة من المسلمين وتقاتلكم صدقتموني ؟ قالوا : سبحان الله ! ويكون هذا.\r(ش).\rوقعة صفين 31694 عن عبد الملك بن حميد قال : كنا مع عبد الملك بن صالح بدمشق فأصاب كتابا في ديوان دمشق : بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله بن عباس إلى معاوية بن أبي سفيان ، سلام عليك ! فاني أحمد الله اليك الذي لا إله إلا هو ، عصمنا وإياك بالتقوى ! أما بعد فقد جاءني كتابك فلم أسمع منه إلا خيرا وذكرت شأن المودة بيننا وإنك لعمر الله","part":11,"page":341},{"id":7725,"text":"لودود في صدري من أهل المودة الخالصة والخاصة ، وإني للخلة التي بيننا لراع ، ولصالحها لحافظ ولا قوة إلا بالله ، أما بعد فانك من ذوي النهى من قريش وأهل الحلم والخلق الجميل منها ! فليصدر رأيك بما فيه النظر لنفسك والتقية على دينك والشفقة على الاسلام وأهله ! فانه خير لك وأوفر لحظك في دنياك وآخرتك ، وقد سمعتك تذكر شأن عثمان بن عفان فاعلم أن انبعاثك في الطلب بدمه فرقة وسفك للدماء وانتهاك للمحارم ! وهذا لعمر الله ضرر على الاسلام وأهله ! وإن الله سيكفيك أمر سافكي دم عثمان فتأن في أمرك واتق الله ربك ! فقد يقال : إنك تريد\rالامارة وتقول : إن معك وصية من النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، فقول نبي الله صلى الله عليه وسلم الحق فتأن في أمرك ! ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للعباس : إن الله يستعمل من ولدك اثني عشر رجلا منهم السفاح والمنصور والمهدي والامين والمؤتمن وأمير العصب ، أفتراني أستعجل الوقت أو انتظر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق وما يرد الله من أمر يكن ولو كره العالم ذلك ! وايم الله لو أشاء لوجدت متقدما وأعوانا وأنصارا ! ولكني أكره لنفسي ما أنهاك عنه ، فراقب الله ربك واخلف محمدا في أمته خلافة صالحة ! فأما شأن ابن عمك علي بن أبي طالب فقد استقامت له عشيرته وله سابقته وحقه ويحق له على الحق أعوان ، ونصحا لك وله ولجماعة المسلمين ! والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.","part":11,"page":342},{"id":7726,"text":"وكتب عكرمة ليلة البدر من صفر سنة ست وثلاثين.\r(كر).\r31695 عن اسماعيل بن رجاء عن أبيه قال : كنت في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في حلقة فيها أبو سعيد الخدري وعبد الله بن عمرو فمر بنا حسين بن علي فسلم فرد عليه القوم فقال عبد الله بن عمر و : ألا أخبركم بأحب أهل الارض إلى أهل السماء ؟ قالوا : بلى ، قال : هو هذا الماشي ؟ ما كلمني كلمة منذ ليالي صفين ولان يرضى عني أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم ، فقال أبو سعيد : ألا تعتذر إليه ؟ قال : بلى ، فاستأذن أبو سعيد فأذن له فدخل ، ثم استأذن لعبد الله بن عمرو فلم يزل به حتى أذن له ، فأخبره أبو سعيد بقول عبد الله بن عمرو فقال له حسين : أعلمت يا عبد الله أني أحب أهل الارض إلى أهل السماء ! قال : إي ورب الكعبة ! قال : فما حملك على أن قاتلتني وأبي يوم صفين ؟ فو الله لابي كا خيرا مني ! قال :\rأجل ، ولكن عمرو شكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن عبد الله يقوم الليل ويصوم النهار ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله بن عمرو ! صل ونم وصم وأفطر وأطع عمرا ! فلما كان يوم صفين أقسم علي فخرجت ، أما والله ! ما كثرت لهم سوادا ولا اخترطت سيفا ولا طعنت برمح ولا رميت بسهم ، قال : فكلمه.\r(كر).\r31696 عن عمر بن شعيب أخي عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : كان أم عبد الله بن عمرو ابنة منبه بن الحجاج وكانت تلطف","part":11,"page":343},{"id":7727,"text":"برسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاها ذات يوم فقال : كيف أنت يا أم عبد الله ؟ فقالت : بخير يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فكيف أبو عبد الله ؟ قالت بخير يا رسول الله ، قال فكيف عبد الله ؟ قالت : بخير يا رسول الله ، وعبد الله جرل قد ترك الدنيا فلا يردها وترك النساء فلا يريدهن ولا يأكل اللحم فقال : له أبوه يوم صفيقن : أخرج فقاتل ! فقال : يا أبت كيف تأمرني أخرج فأقاتل وقد سمعت من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ما سمعت ؟ قال : نشدتك بالله ! أتعلم أن آخر ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك أن أخذ بيدك فوضعها في يدي فقال : أطلع عمرو بن العاص ما دام حيا ! قال : نعم.\r(كر).\r31697 عن ابن عمرو أنه قال لابيه : يا أبت ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو عنك راض والخليفتان من بعده ، وقتل عثمان وأنت عنه غائب ، فأقم في منزلك ! فانك لست مجعولا خليفة ولا تريد أن تكون حاشية لمعاوية على دنيا قليلة فانية.\r(كر).\r31698 عن حنظلة بن خويلد العنزي قال : إني لجالس عند معاوية\rإذ أتاه رجلان يختصمان في رأس عمار كل واحد منهما يقول : أنا قتلته ! قال عبد الله بن عمرو : ليطب به أحد كما نفسا لصاحبه ! فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تقتله الفئة الباغية ، قال معاوية : فما بالك معنا ؟","part":11,"page":344},{"id":7728,"text":"قال : إني معكم ولست أقاتل ، إن أبي شكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول صلى الله عليه وسلم : أطع أباك ما دام حيا ولا تعصه ! فأنا معكم ولست أقاتل.\r(ش ، كر).\r31699 عن عبد الواحد الدمشقي قال : نادى حوشب الحميري عليا يوم صفين فقال : انصر عنا يا ابن أبي طالب ! فانا ننشدك الله في دمائنا ! فقال علي : هيهات يا ابن أم ظليم ! والله لو علمت أن المداهنة تسعني في دين الله لفعلت ولكان أهون علي في المؤونة ، ولكن الله لم يرض من أهل القرآن بالادها والسكوت ، والله يقضي.\r(حل ، كر).\r31700 عن يزيد بن الاصم قال : سئل علي عن قتال يوم صفين فقال : قتلانا وقتلاهم في الجنة ، ويصير الامر إلي وإلى معاوية.\r(ش).\r31701 عن ابن ذئب عمن حدثه عن علي أنه لما قاتل معاوية سبقه إلى الماء فقال : دعوهم ، فان الماء لا يمنع.\r(ش).\r31702 عن أبي جعفر قال : كان علي إذا أتي بأسير يوم صفين أخذ دابته وسلاحه وأخذ عليه أن لا يعود وخلى سبيله.\r(ش).\r31703 عن يزيد بن بلال قال : شهدت مع علي صفين فكان إذا أتي بالاسير قال : لن أقتلك صبرا ، إني أخاف الله رب العالمين ، وكان يأخذ سلاحه ويحلفه لا يقاتله ويعطيه أربعة دراهم.\r(ش).","part":11,"page":345},{"id":7729,"text":"31704 عن الحارث قال : لما رجع علي من صفين علم أنه لا يملك أبدا فتكلم بأشياء كان لا يتكلم بها وحدث بأحاديث كان لا يتحدث بها فقال فيما يقول : أيها الناس ، لا تكرهوا إمارة معاوية ، والله لو فقدتموه لرأيتم الرؤس تندر (1) من كواهلها كالحنظل.\r(ش).\r31705 عن ابن عباس قال : عقم النساء أن يأتين بمثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، والله ما رأيت ولا سمعت رئيسا يوزن به ، لرأيته يوم صفين وعلى رأسه عمامة بيضاء قد أرخى طرفها كأن عينيه سراجا سليطا وهو يقف على شرذمة يحضهم حتى انتهى إلي وأنافي كثف (2) من الناس فقال : معاشر المسلمين ، استشعروا الخشية وغضوا الاصوات وتجلبوا السكينة وأعملوا الاسنة وأقلعوا السيوف من الاغماد قبل السلة (3) وأبلغوا الوخز (4) ونافحوا (5) الضبا وصلوا السيوف بالخطا\r__________\r1) تندر : ندر الشئ ، من باب نصر : سقط.\rالمختار (517) ب.\r2) كثف : أي حشد وجماعة.\rالنهاية (4 / 153) ب.\r3) السلة : في الحديث (لا إغلال ولا إسلال) الاسلال : السرقة الخفية.\rيقال سل البغير وغيره في جوف الليل إذا انتزعه من بين الابل ، وهي السلة.\rالنهاية (2 / 392) ب.\r4) الوخز : طعن ليس بنافذ.\rالنهاية (5 / 163) ب.\r5) ونافحوا الضبا : ومنه حديث علي في صفين نافحوا البضبا أي قاتلوا بالسيوف.\rوأصله أن يقرن أحد المتقاتلين من الاخر بحيث يصل نفح (*) =","part":11,"page":346},{"id":7730,"text":"والنبال بالرماح ! فانكم بعين الله ومع ابن عم نبيه صلى الله عليه وسلم ، عاودوا الكر واستحيوا من الفر ! فانه عار باق في الاعقاب والاعناق ونار يوم الحساب ، وطيبوا عن أنفسكم أنفسنا وامشوا إلى الموت سجحا (1) ، وعليكم بهذا السود الاعظم والرواق (2) المطنب (3) ، فاضربوا ثبجه (4) ، فان\r__________\r= كل واحد منهما إلى صاحبه ، وهي ريحه ونفسه.\rالنهاية (5 / 90) ب.\rوصلوا السيوف : وفي حديث علي صلوا السيوف بالخطا والرماح بالنبل أي إذا قصرت السيوف عن الضريبة فتقدموا تلحقوا.\rوإذ لم تلحقهم الرماح فارموهم بالنبل.\rالنهاية (3 / 193) ب.\r1) سجحا : في حديث علي يحرض اصحابه على القتال وامشوا إلى الموت سجحا أو سجحاء.\rالسجح : السهلة ، والسجحاء تأنيث الاسجح وهو السهل.\rالنهاية (2 / 342) ب.\r2) الرواق : ما بين يدي البيت ، وقيل رواق البيت : سماوته ، وهي الشقة التي تكون دون العليا.\rومنه حديث الدجال فيضرب رواقه فيخرج إليه كل منافق أي فسطاطه وقبته وموضع جلوسه.\rالنهاية (2 / 278) ب.\r3) المطنب : ومنه الحديث ما أحب أن بيتي مطنب ببيت محمد ، إني أحتسب خطاي مطنب : أي مشدود بالاطناب ، يعنى ما أحب أن يكون بيتي إلى جانب بيته لاني أحتسب عند الله كثرة خطاي من بيتي إلى المسجد.\rالنهاية (4 / 140) ب.\r4) ثبجه : الثبج : الوسط.\rالنهاية (1 / 206) ب.\r(*)","part":11,"page":347},{"id":7731,"text":"الشيطان راكد في كسره (1) ومفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا وأخر للنكوص رجلا ، فصمدا (2) صمدا حتى ينجلي لكم عمود الدين ، وأنتم الاعلون والله معكم ولن يتركم (3) أعمالكم.\r(كر).\r31706 (مسند علي) عن أبي فاختة أن عليا أتي بأسير يوم صفين فقال : لا تقتلني صبرا ، فقال علي : لا أقتلك صبرا ، إني أخاف الله رب العالمين ، فخلى سبيله وقال : أفيك خير تبايع.\r(الشافعي ، ق).\r31707 عن علي قال : من كان يريد وجه الله منا ومنهم نجا يعني يوم صفين.\r(كر).\r31708 (من مسند الحسن بن علي بن أبي طالب) عن سفيان قال :\r__________\r1) كسره : في حديث أم معبد فنظر إلى شاة في كسر الخيمة أي جانبها ، ولكل بيت كسران ، عن يمين وشمال ، وتفتح الكاف وتكسر.\rالنهاية (4 / 172) ب.\r2) فصمدا صمدا : وفي حديث معاذ بن الجموع في قتل أبي جهل فصمدت له حتى أمكنتني منه غرة أي ثبت له وقصدته وانتظرت غفلته.\rومنه حديث علي فصمدا صمدا حتى ينجلى لكم عمود الحق.\rاه النهاية (3 / 52) ب.\r3) يتركم : وفي الحديث اعمل من وراء البحر فان الله لن يترك من عملك شيئا أي لا ينقصك.\rيقال : وتره يتره ترة ، إذا نقصه.\rاه النهاية (5 / 149) ب.\r(*)","part":11,"page":348},{"id":7732,"text":"أتيت حسن بن علي بعد رجوعه من الكوفة إلى المدينة فقلت له يا مذل المؤمنين ، فكان مما احتج علي أن قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تذهب الايام والليالي حتى يجتمع أمر هذه الامة على رجل واسع السرم (1) ضخم البلعوم يأكل ولا يشبع وهو معاوية ، فعلمت أن أمر الله واقع.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31709 عن عطاء بن السائب قال : حدثني غير واحد أن قاضيا من قضاة الشام أتى عمر فقال : يا أمير المؤمنين ، رأيت رؤيا أفظعتني ، قال : ما هي ؟ قال : رأيت الشمس والقمر يقتتلان والنجوم معهما نصفين ، قال :\rفمع أيهما كنت ؟ قال : كنت مع القمر على الشمس ، فقال عمر : وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة فانطلق ، فو الله لا تعمل لي عملا أبدا.\rقال عطاء : فبلغني أنه قتل مع معاوية يوم صفين.\r(ش).\r31710 (مسند علي) عن طارق بن شهاب قال : رأيت عليا على رحل رث بالربذة وهو يقول للحسن والحسين : ما لكما تحنان حنين الجارية ؟ والله ، لقد ضربت هذا الامر ظهرا البطن فما وجدت بدا من قتال القوم أو الكفر بما أنزل الله على محمد ص.\r(ك).\r__________\r1) واسع السرم ضخم البلعوم : السرم : الدبر ، والبلعوم : الحلق ، يريد رجلا عظيما شديدا.\rالنهاية (2 / 362) ب.\r(*)","part":11,"page":349},{"id":7733,"text":"31711 عن ميمون بن مهران قال : مر علي برجل مقتول يوم صفين ومعه الاشتر فاسترجع الاشتر فقال علي : ما لك ؟ قال : هذا حابس اليماني عهدته مؤمنا ثم قتل على ضلالة ، قال علي : والان هو مؤمن.\r(كر).\r31712 عن الشعبي قال : لما رجع علي من صفين قال : يا أيها الناس ! لا تكرهوا إمارة معاوية ! فانه لو قد فقدتموه لقد رأيتم الرؤس تندر من كواهلها كالحنظل.\r(ق في الدلائل).\r31713 عن الحارث قال : كنت مع علي بصفين فرأيت بعيرا من أهل الشام جاء وعليه راكبه وثقله (1) فألقى ما عليه وجعل يتخلل الصفوف إلى علي فجعل مشفره فيما بين رأس علي ومنكبه وجعل يحركها بجرانه ، فقال علي : والله ! إنها للعلامة بيني وبين رسول الله\rصلى الله عليه وسلم.\r(أبو نعيم في الدلائل ، كر).\r31714 عن عبد الرحمن بن عبد الله قال : قال لي علي بن أبي طالب : يؤتى بي وبمعاوية يوم القيامة فنختصم عند ذي العرش فأينا فلج (2) فلج\r__________\r1) ثقله : الثقل بفتحين : متاع المسافر وحشمه.\rالمختار (63) ب.\r2) فلج : الفالج : الغالب في قماره.\rوقد فلج أصحابه وعلى أصحابه إذا غلبهم والاسم : الفلج بالضم.\rومنه حديث علي (أينا فلج فلج أصحابه النهاية (3 / 468) ب.\r(*)","part":11,"page":350},{"id":7734,"text":"أصحابه.\r(الحارث ، كر).\r31715 عن المسيب بن نجبة قال : كان علي آخذا بيدي يوم صفين فوقف على قتلى أصحاب معاوية فقال : يرحمكم الله ، ثم مال إلى قتلى أصحابه فترحم عليهم بمثل ما ترحم على أصحاب معاوية ، فقلت : يا أمير المؤمنين استحللت دماءهم ثم تترحم عليهم ؟ قال : إن الله تعالى جعل قتلنا إياهم كفارة لذنوبهم.\r(خط في تلخيص المشتبه ، كر ، عب).\r31716 عن الثوري ومعمر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عمار بن ياسر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ستقتلك الفئة الباغية وأنت على الحق ، فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني.\r(كر).\r31717 عن قيس بن عباد قال : قلت لعمار بن ياسر : أرأيت هذا الامر الذي اتيتموه برأيكم أو شئ عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يعهده إلى الناس.\r(كر).\r31718 (من مسند الحدرجان بن مالك الاسدي) عن عوانة بن الحكم قال : حدثني خديج خصي لمعاوية وكان في سبي فزارة فوهبه النبي\rصلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة فأعتقته وربته فاطمة وعلي ، فكان بعد ذلك مع معاوية أشد الناس على علي.\r31719 عن حذيفة قال : عليكم بالفئة التي فيها ابن سمية ! فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تقتله الفئة الباغية.\r(كر).","part":11,"page":351},{"id":7735,"text":"31720 عن أبي صادق قال : قدم علينا أبو أيوب الانصاري العراق فقلت له : يا أبا أيوب ! قد كرمك الله بصحبة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبنزوله عليك فما لي أراك تستقبل الناس تقاتلهم ؟ تستقبل هؤلاء مرة وهؤلاء مرة ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا أن نقاتل مع علي الناكثين فقد قاتلناهم ، وعهد إلينا أن نقاتل معه القاسطين فهذا وجهنا إليهم - يعني معاوية وأصحابه - ، وعهد إلينا أن نقاتل مع علي المارقين فلم أرهم بعد.\r(كر).\r31721 عن مخنف بن سليم قال : أتينا أبا أيوب فقلنا : يا أبا أيوب ! قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئت تقاتل المسلمين ! قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بقتال ثلاثة : الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين.\r(ابن جرير).\r31722 عن شقيق أبي وائل قال : سمعت سهل بن حنيف يقول بصفين : أيها الناس ! اتهموا رأيكم فو الله لقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته ، والله ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لامر يقظعنا قط إلا أسهل بنا إلى أمر نعرفه إلا أمركم هذا.\r(ش\rونعيم بن حماد في الفتن).","part":11,"page":352},{"id":7736,"text":"31723 (من مسند شداد بن أوس) عن سعيد بن عفير عن سعيد ابن عبد الرحمن من ولد شداد بن أوس عن أبيه عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه أنه دخل على معاوية وهو جالس وعمرو بن العاص على فراشه فجلس شداد بينهما وقال : هل تدريان ما يجلسني بينكما ؟ لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا رأيتموهما جميعا ففرقوا بينهما ! فو الله ! ما اجتمعا إلا على غدرة فأحببت أن أفرق بينكما.\r(كر ، وقال : سعيد بن عبد الرحمن وأبوه مجهولان وسعيد بن كثير بن عفير وإن كان قد روى عنه البخاري فقد ضعفه غيره).\rذيل صفين وفيه ذكر الحكم ابن أبي العاص وأولاده 31724 عن حجر بن عدي الكندي أنه لما انطلق به ليقتل قال لهم دعوني قلاصلي ركعتين ! فصلى ركعتين ثم قال : لا تطلقوا عني حديدا ولا تغسلوا عني دما وادفنوني في ثيابي ! فاني لاق معاوية بالجادة وإني مخاصم.\r(كر).\r31725 عن نافع أن رجلا أتى ابن عمر فقال : يا أبا عبد الرحمن ! ما الذي يحملك على أن تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله وقد علمت ما رغب الله يه ! قال : يا ابن أخي ! بني الاسلام على خمسة :","part":11,"page":353},{"id":7737,"text":"إيمان بالله ورسوله ، وصلاة الخمس ، وصيام شهر رمضان ، وأداء الزكاة ، وحج البيت ، فقال : يا أبا عبد الرحمن ! ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه\r(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت إحداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله) (1) فما يمنعك أن تقاتل الفئة الباغية كما أمرك الله في كتابه ؟ فقال : يا ابن أخي ! لان أعتبر بهذه الاية فلا أقاتل أحب إلي من أن أعتبر بالاية التي يقول الله فيها (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها) فقال : ألا ترى أن الله يقول : (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدنى كله لله) (2) قال ابن عمر : قد فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان أهل الاسلام قليلا وكان الرجل يفتن في دينه إما أن يقتلوه وإما أن يسترقوه حتى كثر أهل الاسلام فلم تكن فتنة ، قال : فما قولك في علي وعثمان ؟ قال أما عثمان فكان الله قد عفا عنه وكرهتم أن تعفوا وأما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه (3) وأشار بيده وهذه ابنته حيث ترون.\r(كر).\r__________\r1) حتى تفئ إلى أمر الله.\rسورة الحجرات آية 9.\rب.\r2) ويكون الدين كله لله.\rسورة الانفال آية 39 ب.\r3) وختنه : ومنه الحديث علي ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم أي زوج ابنته النهاية (2 / 10) ب.","part":11,"page":354},{"id":7738,"text":"31726 (مسند علي) عن عمر بن حسان البرجمي عن خباب بن عبد الله أن معاوية بعث خيلا فأغارت على هيت (1) والانبار فاستنفر علي الناس فأبطأوا وتثاقلوا ، فخطبهم فقال : أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم ! ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم ، كلامكم يوهي الصم الصلاب وفعلكم يطعم فيكم عدوكم ، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم وتثاقلتم وقلتم كيت وكيت أعاليل بأضاليل ، سألتموني\rالتأخير دفاع ذي الدين المطول ، حيدي (2) حياد لا يمنع الضيم الذليل ، ولا يدرك الحق إلا بالجد والصدق ، فأي دار بعد داركم تمنعون ؟ ومع أي إمام بعدي تقاتلون ؟ المغرور والله من غررتموه ! ومن فاز بكم فاز بالسهم الاخيب ، أصبحت والله لا أصدق قولكم ولا أطمع في نصركم ! فرق الله بينى وبينكم ، وأعقبني بكم من هو خير لي منكم ، وأعقبكم مني من هو شر لكم مني ! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا : ذلا شاملا ، وسيفا قاطعا ، وأثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة ، فتبكي لذلك أعينكم ويدخل الفقر بيوتكم ، وستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم\r__________\r1) هيت : بالكسر سميت هيت هيت لانها في هوة من الارض بناها هيت ابن السنبدي وهي بلدة على الفرات.\rمعجم البلدان (5 / 421) ص.\r2) حيدي حياد : حيدي أي ميلي.\rوحياد بوزن قطام.\rقال الجوهري : هو مثل قولهم : فيحي فياح ، أي اتسعي.\rوفياح اسمع للغارة.\rاه النهاية (1 / 466) ب.\r(*)","part":11,"page":355},{"id":7739,"text":"رأيتموني وهرقتم دماءكم دوني ، فلا يبعد الله إلا من ظلم ، والله ! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام ! فقام إليه رجل يا أمير المؤمنين ! أنا وإياك كما قال الاعشى : علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق أخرى غيرها الرجل وأنت أيها الرجل علقنا بحبك وعلقت أنت بأهل الشام وعلق أهل الشام بمعاوية.\r(كر).\r31727 عن الليث بن سعد قال : بلغني أن عليا قال لاهل العراق : وددت أن أبيع عشرة منكم برجل من أهل الشام بصرف الدراهم عشرة\rبدينار ! فقيل له : نحن وأنت كما قال الاعشى : علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق أخرى غيرها الرجل وأنت أيها الرجل علقنا بحبك وعلقت بأهل الشام وعلق أهل الشام بمعاوية.\r(كر).\r31728 (مسند علي) عن حبة (1) قال : سمعت عليا يقول : نحن النجباء ، وأفراطنا أفراط الانبياء ، وحزبنا حزب الله ، والفئة الباغية حزب الشيطان ! ومن سوى بيننا وبين عدونا فليس منا (كر).\r__________\rحبة بن جوين بن علي العرني أبو قدامة الكوفي ثقة.\rخلاصة (1 / 119) ص.\r(*)","part":11,"page":356},{"id":7740,"text":"أمر بني الحكم 31729 عن عمرو بن مرة الجهني قال : استأذن الحكم بن أبي العاص على النبي صلى الله عليه وسلم فعرف صوته فقال : ائذنوا له ، حية أو ولد حية ، عليه لعنة الله وعلى كل من يخرج من صلبه إلا المؤمن منهم وقليل ما هم ، يشرفون في الدنيا ويوضعون في الاخرة ، ذوو مكر وخديعة ، يعظمون في الدنيا ، وما لهم في الاخرة من خلاق.\r(ع ، طب ، ك وتعقب ، ق في...، كر).\r31730 عن أبي يحيى النخعي قال : كنت بين الحسن والحسين ومروان يتشاتمان فجعل الحسن يكف الحسين فقال مروان أهل بيت ملعونون ، فغضب الحسن وقال : أقلت : أهل بيت ملعونون ؟ فو الله ، لقد لعنك الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وأنت في صلب أبيك.\rوفي لفظ : لقد لعن الله أباك على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وأنت في صلبه.\r(ابن سعد ، ع ، كر).\r31731 (مسند زهير بن الاقمر وهو تابعي) عن زهير بن الاقمر\rقال : كان بن أبي العاص يجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وينقل حديثه إلى قريش فلعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يخرج من صلبه إلى يوم القيامة.\r(كر ، وقال : فيه سليمان بن فرص (1) كوفي ضعيف).\r31732 عن عبد الله بن الزبير أنه قال وهو على المنبر : ورب هذا\r__________\r1) في الميزان (2 / 219) سليمان بن قرم الكوفي رافضي.\rص.\r(*)","part":11,"page":357},{"id":7741,"text":"البيت الحرام والبلد الحرام ، أن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم.\r(كر).\r31733 عن ابن الزبير أنه قال وهو يطوف بالكعبة : ورب هذه البنية (1) ، للعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم وما ولد.\r(كر).\r31734 عن عبد الله بن الزبير قال : أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعنم الحكم وما ولد.\r(كر).\r31735 عن ابن الزبير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولد الحكم ملعونون.\r(كر).\r31736 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رأيت في النوم بني الحكم أو بنى أبي العاص ينزون على منبري كما ينزو القردة ، ، قال : فما ربى النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى فوفى صلى الله عليه وسلم.\rق في الدلائل ، كر).\r31737 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأي في المنام أن بني الحكم يرقون على منبره وينزلون فأصبح كالتغيظ وقال : إني رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة ، قال : فما رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات.\r(ع ، كر).\r__________\r1) ورب هذه البنية : يريد الكعبة.\rوتدعى بنية إبراهيم عليه السلام\rلانه بناها ، وقد كثر قسمهم برب هذه البنية.\rالنهاية (1 / 158) ب.\r(*)","part":11,"page":358},{"id":7742,"text":"31738 عن أبي هريرة قال : إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين كان دين الله دخلا - وفي لفظ : دغلا - ومال الله نحلا وعباد الله خولا (ع ، كر).\r31739 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم في حجرته فسمع حسا فاستنكره ، فذهبوا فنظروا فإذا كان يطلع على النبي صلى الله عليه وسلم فلعنه النبي صلى الله عليه وسلم وما في صلبه ونفاه عاما.\r(كر).\r31740 عن ابن عمر قال : هجرت الروح (1) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو الحسن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادن ! فلم يزل يدنيه حتى التقم أذنيه ، فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يساره إذ رفع رأسه كالفزع ، قال : فدع (2) بسيفه الباب ، فقال لعلي : اذهب فقده كما تقاد الشاة إلى حالبها فإذا علي يدخل الحكم بن أبي العاص آخذا بأذنه ولها زنمة (3) حتى أوقفه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فلعنه نبي الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثم قال : أحله ناحية ! حتى راح إليه قوم من المهاجرين والانصار ،\r__________\r1) الرواح : ضد الصباح ، وهم اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل ، وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو.\rالمختار (208) ب.\r2) فدع : الدع : الطرد والدفع.\rالنهاية (2 / 119) ب.\r3) زنمة : هي شئ يقطع من أذنه الشاة ويترك معلقا بها.\rاه.\rالنهاية (2 / 316) ب.\r(*)","part":11,"page":359},{"id":7743,"text":"ثم دعا به فلعنه ثم قال : إن هذا سيخالف كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه فتن يبلغ دخانها السماء ! فقال ناس\rمن القوم : هو أقل وأذل من أن يكون هذا منه ، قال : بلى وبعضكم يومئذ شيعته.\r(قط في الافراد ، كر ، قال قط : تفرد به حسن بن قيس عن عطاء عن ابن عمر).\r31741 عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال : كان الحكم جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ورآه فإذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بشئ حرك رأسه - أي بأن لا - وفي لفظ قال : هكذا يكلح بوجهه - فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أنت هكذا ! فما زال يختلج حتى مات.\r(أبو نعيم ، كر).\r31742 (مسند أيمن بن خريم) عن عامر الشعبي قال : قال مروان لايمن بن خريم : ألا تخرج تقاتل ؟ قال : لا ، أن أبي وعمي شهدا بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنهما عهدا إلي أن لا أقاتل إنسانا يشهد أن لا إله إلا الله ، فان أتيتني ببراءة من النار قاتلت معك.\r(يعقوب بان سفيان ، ع ، كر).\r31743 عن ابن عباس أن معاوية قال له : هل تكون لكم دولة ؟ قال : نعم ، وذلك في آخر الزمان ، قال : فمن أنصاركم ؟ قال : أهل خراسان ، قال : ولنبي أمية من بني هاشم نطحات ولبني هاشم من بني أمية نطحات ثم يخرج السفياني.\r(نعيم).","part":11,"page":360},{"id":7744,"text":"31744 (مسند علي) عن أبي سليمان مولى بني هاشم قال : بينا علي يوما واضعا يده على كتفي يمشي في سلك المدينة إذا جاء مروان بن الحكم فقال له : ما كذا ما كذا يا أبا الحسن ؟ وجعل علي يخبره ، فلما فرغ ولى من عنده ، فنظر في قفاه ثم قال : ويل لامتك منك ومن بنيك إذا شابت ذراعاك.\r(كر).\r31745 عن ابن موهب أن معاوية بينا هو جالس وعنده ابن عباس إذا دخل عليهم مروان بن الحكم في حاجة فقال : اقض حاجتي يا أمير المؤمنين ! فو الله ! إن مؤونتي لعظيمة وإني أبو عشرة وعم عشرة وأخو عشرة ، فلما أدبر قال معاوية لابن عباس : أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله بينهم دولا وعباده خولا وكتابه دغلا ، فإذا بلغوا تسعة وتسعين وأربعمائة كان هلاكهم أسرع من لوك التمرة - وفي لفظ : لوك تمرة - قال ابن عباس : اللهم نعم.\rثم إن مروان رد عبد الملك إلى معاوية في اجة فلما أدبر عبد الملك قال معاوية : أنشدك بالله يا ابن عباس ! أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر هذا فقال : أبو الجبابرة الاربعة ، قال : اللهم نعم.\r(ق في الائل ، كر).\r31746 عن محمد بن كعب القرظي قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم وما ولد إلا الصالحين وهم قليل.\r(عب).","part":11,"page":361},{"id":7745,"text":"الحجاج بن يوسف 31747 عن الحسن قال : قال علي لاهل الكوفة : اللهم ! كما ائتمنتهم فخانوني ، ونصحت لهم فغشوني ، فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال الميال ! يأكل خضرتها ويلبس فروتها ، يحكم فيها بحكم الجاهلية.\rقال الحسن : وما خلق الحجاج يومئذ.\r(ق في الدلائل ، وقال : لا يقول على ذلك إلا توقيفا).\r31748 عن مالك بن أوس بن الحدثان عن علي قال : الشاب الذيال الميال أمير المصرين (1) ، يلبس فروتها ويأكل خضرتها ويقتل أشراف خضرتها (2) يشتد منه الفرق ويكثر منه الارق ، سلطه\rالله على شيعته.\r(ق في الدلائل).\r31749 عن حبيب بن أبي ثابت قال : قال علي لرجل : لا مت حتى تدرك فتى ثقيف ! قيل : يا أمير المؤمنين ! ما فتى ثقيف ؟ قال :\r__________\r1) المصرين : وفي حديث مواقيت الحج لما فتح هذان المصران المصر : البلدان ويريد بهما الكوفة والبصرة.\rالنهاية (4 / 336) ب.\r2) أشراف خضرتها : وفي حديث الفقتح أبيدت خضراء قريش أي دهماؤهم وسوادهم.\rوفي حديث الفتح مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتبيته الخضراء يقال كتبية خضراء إذا غلب عليها لبس الحديد ، شبه سواده بالخضرة.\rوالعرب تطلق الخضرة على السود.\rالنهاية (2 / 42) ب (*)","part":11,"page":362},{"id":7746,"text":"ليقالن له يوم القيامة : اكفنا زاوية من زوايا جهنم ! رجل يملك عشرين أو بضعا وعشرين سنة لا يدع لله معصية إلا ارتكبها حتى لو لم يبق إلا معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها ، يقتل بمن أطاعه من عصاه.\r(ق في الدلائل).\rفتن بن أمية 31750 عن حمران بن جابر اليمامي الحنفي (1) وكان أحد الوفد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ويل لبني أمية - ثلث مرات.\r(ابن منده وأبو نعيم).\r31751 عن الشعبي قال : والله ! لئن بقيتم لتتمنون الحجاج.\r(كر).\r31752 عن الشعبي قال : يأتي على الناس زمان يصلون فيه على الحجاج.\r(كر).\r31753 (مسند علي) عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت على بنى\rأبي طالب على منبر الكوفة يقول : ألا ! لعن الله الافجرين من قريش : بني أمية ، وبني مغيرة ، أما بنو مغيرة فقد أهلكهم الله بالسيف يوم بدر ، وأما بنو أمية فهيهات هيهات ! أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ! لو كان\r__________\r1) أورده ابن حجر في الاصابة (2 / 284) رقم (1096) وهكذا أورده ابن الاثير في أسد الغابة (2 / 50) ص.\r(*)","part":11,"page":363},{"id":7747,"text":"الملك من وراء الجبال ليثبوا عليه حتى يصلوا.\r(كر).\r31754 عن علي قال : لا يزال هذا الامر في بني أمية ما لم يختلفوا بينهم.\r(نعيم).\r31755 عن علي قال : لكل أمية أفة وآفة هذه الامة بنو أمية.\r(نعيم).\r31756 عن علي قال : الامر لهم ما لم يقتلوا قتيلهم ويتنافسوا بينهم ، فإذا كان ذلك بعث الله عليهم أقاما من المشرق فقتلوهم بددا وأحصوهم عددا ، والله ! لا يملكون سنة إلا ملكنا سنتين ولا يملكون سنتين إلا ملكنا أربعا (نعيم).\r31757 عن علي قال : لا يزال هؤلاء القوم آخذين بثبج هذا الامر ما لم يختلفوا بينهم ، فإذا اختلفوا بينهم خرجت منهم فلم تعد إليهم إلى يوم القيامة - يعني بني أمية.\r(نعيم).\r31758 عن الحسن بن محمد بن علي قال : لا يزال القوم على ثبج من أمرهم حتى ينزل بهم إحدى أربع خلال : يلقي الله بأسهم بينهم ، أو تجئ الريات السود من قبل المشرق فتستبيحهم ، أو تقتل النفس الزاكية في البلد الحرام فيتخلى الله منهم ، أو يبعثوا جيضشا إلى البلد الحرام\rفيخسف بهم.\r(نعيم).","part":11,"page":364},{"id":7748,"text":"31759 عن علي قال : ألا ! إن أخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني أمية ، ألا إنها فتنة عمياء مظلمة.\r(نعيم بن حماد في الفتن).\r31760 عن علي قال : لا يزال بلاء بني أمية شديدا حتى يبعث الله العصب (1) العصب : وفيه : ثم يكون في آخر الزمان أمير العصب جمع عصبة كالعصابة ولا واحد لها من لفظها.\rالنهاية في غريب الحديث (3 / 244) ص.\r) مثل قزع الخريف ، يأتون من كل وجه لا يستأمرون أميرا مأمورا ، فإذا كان ذلك أذهب الله نور ملك بني أمية (نعيم).","part":11,"page":365},{"id":7749,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب الرابع من حرف الفاء كتاب الفضائل من گقسم الافعال وفيه عشرة أبواب الباب الاول في فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأسمائه وصفاته البشرية وفيه ثلاثة فصول الفصل الاول في معجزاته صلى الله عليه وسلم اخباره بالغيب 31761 إن الله تعالى زوى (1) لي الارض أفرأيت مشارقها ومغاربها ، وإن ملك أمتي سبلغ ما زوي لي منها ، وإني أعطيت الكنزين : الاحمر والابيض وإني سألت ربي تعالى لامتي أن لا يهلكوا بسنة عامة ولا\rيسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ، وإن ربي عز وجل قال ، يا محمد ! إني إذا قضيت قضاء فانه لا يرد ، وإني أعطيتك لامتك\r__________\r1) زوى : وفي الحديث زويت لي الارض فرأيت لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها أي جمعت : يقال : زويته أزويه زيا.\rالنهاية (2 / 320) ب.\r(*)","part":11,"page":366},{"id":7750,"text":"أن لا أهلكم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفني بعضا ، وإنما أخاف على أمتي الائمة المضلين ، وإذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتي الاوثان ، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ، ولا نزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله.\r(حم ، م ، د (1) ، ت ه - عن ثوابن).\r31762 أبشر يا عمار ! تقتلك الفئة الباغية.\r(ت (2) - عن أبي هريرة).\r31763 ليت شعري كيف أمتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساؤهم ! وليت شعري حين يصيرون صنفين : صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله ، وصنفا عمالا لغير الله.\r(ابن عساكر - عن رجل).\r31764 أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذها جعفر فأصيب ، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب ، ثم أخذها خالد من غير إمرة ففتح الله\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب هلاك هذه الامة بعضهم ببعض رقم (2889) ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عمار بن ياسر رقم (3800)\rوقال : حسن صحيح غريب.\rص.\r(*)","part":11,"page":367},{"id":7751,"text":"على يده ، وما يسرني أنهم عندنا - أو قال : وما يسرهم أنهم عندنا.\r(حم ، خ ، ن - عن أنس) (1) 31765 إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قصير فلا قيصر بعده ، والذي نفسي بيده ! لتنفقن كنوزهما في سبيل الله.\r(حم ، ق (2) عن جابر بن سمرة ، حم ، ق ، ت - عن أبي هريرة).\r31766 إذا وقع الملاحم بعث الله بعثا من الموالي من دمشق هم أكرم العرب فرسا وأجودها سلاحا ، يؤيد الله بهم هذا الدين.\r(ه (3) ك - عن أبي هريرة).\r31767 إنكم ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط ، فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما ، فإذا رأيت رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها (حم : م - عن أبي ذر).\r31768 إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا ، فان لهم ذمة ورحما (طب ، ك - عن كعب بن مالك).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب مناقب خالد.\r(5 / 34) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب الايمان والنذور باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم (8 / 160) ص.\r3) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب الملاحم رقم (4090) وفي الزوائد : هذا اسناده حسن.\rص.\r(*)","part":11,"page":368},{"id":7752,"text":"31769 اذهبوا إلى صاحبكم فأخبروه أن ربى تبارك وتعالى قد قتل الليلة - يعني كسري.\r(أبو نعيم - عن دحية).\r31770 إن الله تبارك وتعالى أعطاني الليلة كنزينم : كنز فارس والروم ،\rوأمدني بالملوك ملوك حمير الاحمرين ولا ملك إلا لله ، يأتون فيأخذون من مالك الله ويقاتلون في سبيل الله (حم - عن رجل من خثعم).\r31771 إن الله تبارك وتعالى أعطاني فارس ونساءهم وسلاحهم وأموالهم ، وأعطاني الروم ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأمدني بحمير (ابن منده وأبو نعيم في المعرفة وابن عساكر - عن عبد الله بن سعد الانصاري).\r31772 عصبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسرى.\r(حم ، م (1) - عن جابر بن سمرة).\r31773 لتفتحن عصابة من المسلمين كنزل آل كسرى الذي في الابيض.\r(م (2) - عن جابر بن سمرة).\r31774 ليكفرن أقوام بعد إيمانهم.\r(تمام وابن عساكر - عن أبي الدرداء).\r31775 ستفتحون منابت الشيح.\r(طب - عن معاوية).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الامارة باب الاناس تبع لقريش رقم (1822) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة.\rرقم (78) ص.","part":11,"page":369},{"id":7753,"text":"13776 أما إنها ستكون لكم الانماط.\r(ق ، د ت - عن جابر) (1) 31777 - ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة ، فأنتم اليوم خير من يومئذ.\r(طب - عن أبي جحيفة).\r31778 آلفقر تخافون ؟ والذي نفسي بيده ! لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب أجدكم إزاعة إلاهيه وايم الله ! لقد تركتم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء.\r(ه عن أبي الدرداء) (2) 31779 هلك كسر ثم لا يكون كسرى بعده ، وقيصر ليهكن ثم لا يكون قيصر بعده ، ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله.\r(م - عن أبي هريرة) (3)\r31780 يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجب على كل مسلم نصره - أو قال : إجابته.\r(د (4) عن علي).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب باب علامات النبوة (4 / 249) ص.\r2) أخرجه ابن ماجه في المقدمة رقم (5) وهذا الحديث مما انفرد بن المصنف ص.\r3) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم (76) ص.\r4) أخرجه أبو داود كتاب كتاب المهدى رقم (4269) وقال المندي : في عون المعبود (11 / 384) وهذا الحديث منقطع.\rص.\r(*)","part":11,"page":370},{"id":7754,"text":"31781 إن الله تعالى استقبل بي الشام وولى ظهري اليمن وقال لي : يا محمد ! إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ، ولا يزال الاسلام يزيد ، وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان إلا جورا والذي نفسي بيده ! لا تذهب الايام والليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ النجم.\r(طب ، حل ، كرو ابن النجار - عن أبي أمامة).\r31782 لتخرجن الظعينة من المدينة حتى تدخل الحيرة لا تخاف أحدات.\r(حل - عن جابر بن سمرة).\rحنين الجذع 31783 إن هذا بكى لما فقد من الذكر - يعني الجذع.\r(حم ، خ - عن جابر).\r31784 لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة.\r(حم ، ه - عن أنس وابن عباس).\rالاخبار بالغيب من الاكمال 31785 أبشروا ! فو الله لانا من كثرة الشئ أخوف عليكم من قلتة ! والله ! لا يزال هذا الامر فيكم حتى تفتح لكم أرض فارس والروم وأرض حمير ! وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة : جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن ! وحتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها.\r(الحسن بن","part":11,"page":371},{"id":7755,"text":"سفيان ، حل - عن عبد الله بن حوالة).\r31786 أبشروا ! فو الله لانا لكثرة الشئ أخوف مني عليكم من قلته ! والله لا يزال هذا الامر فيكم حتى يفتح الله لكم أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير ! وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة : جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن ! وحتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها ! قيل : ومن يستطيع الشام مع الروم ذوات القرون ؟ فقال : والله ! ليفتحها الله لكم ويستخلفكم حتى تظل العصابة منهم البيض قمصهم المحلقة أقفاؤهم قثياما على الروجيل الاسود منكم ، ما أمرهم من شئ فعلوه ، وإن بها اليوم رجالا لانتم أصغر في عيونهم من القردان في أعجاز الابل ، قال عبد الله بن حوالة : اختر لي يا رسول الله إن أدركني ذلك ، قال : إني أختار لك الشام ، فانها صوفة الله من بلاده وإليها يجتبي صفوته من عباده ، يا أهل اليمن ! عليكم بالشام ! فان صفوة الله من الارض الشام ، فمن أبى فليسق بغدر (1) بغدر : كصرد وهو جميع غدير ، وهو الحوض.\rعون المعبود (7 / 761) ب.\r) اليمن ! فان الله تبارك وتعالى قد تكفل لي بالشام وأهله.\r(طب ، ق - عن عبد الله بن حوالة).\r31787 ليفتحن لكم الشام والروم وفارس حتى يكون لاحدكم من الابل كذا وكذا ومن البقر كذا وكذا من الغنم كذا وكذا","part":11,"page":372},{"id":7756,"text":"حتى يعطى أحدهم مائت دينار فيتسخطها.\r(حم ، طب ، ك ، ق ، ض - عن عبد الله حوالة).\r31788 إن الله تعالى وعدني فارس ثم الروم نساءهم وأبناءهم ولامتهم (1) وكنوزهم ، وأمدني بحمير أعوانا.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن صفوان بن عمير مرسلا).\r31789 ضربت ضربتي الاولى فبرق الذي رأيتم فأضاء لي منها قصور الحيرة ومدائن كسرى كأنها أنياب الكلاب ، وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليهم ، ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق لي الذي رأيتم ، أضاء لي قصور الحمر من أرض الروم كأنها أنياب الكلاب ، وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها ، ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي الذي رأيتم ، أضاء لي معها قصور صنعاء كأنها أنياب الكلاب ، وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها يبلغهن النصر فأبشروا.\r(ابن سعد - عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده).\r31790 لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم ، وليفتحن لكم فارس والروم.\r(حم - عن العرباض).\r31791 يظهر المسلمون على جزيرة العرب ، ويظهر المسلمون على\r__________\r1) ولامتهم : الامة مهموزة : الدرع.\rوقيل : السلاح.\rولامة الحرب : أداته.\rالنهاية (4 / 220) ب.\r(*)","part":11,"page":373},{"id":7757,"text":"فارس ، ويظهر المسلمون على الروم ، ويظهر المسلمون على الاعور الدجال.\r(الحاكم في الكنى ، ك - عن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص).\r31792 الله أكبر ! أعطيت مفاتيح الشام ، والله ! إن لابصر قصورها الحمر من مكاني هذا ، الله أكبر ! أعطيت مفاتيح فارس ، والله ! إني لانظر المدائن وأنظر قصورها البيض من مكاني هذا ، الله أكبر ! أعطيت مفاتيح اليمن ، والله ! إني لانظر إلى أبواب صنعاء من مكاني هذا (حم ، ن - عن البراء).\r31793 تمثلت لي الحيرة (1) كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها.\r(طب - عن عدي بن حاتم).\r31794 مثلث لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها.\r(أبو نعيم - عن عدي بن حاتم).\r31795 ليأتين على الناس زمان تسير الظعينة من مكة إلى الحيرة لا يأخذ أحد بخطام راحلتها ، ولتيأتين على الناس زمان يمشي الرجل بملء كفيه ذهبا يتصدق به لا يقبل منه.\r(طب - عن عدي بن حاتم).\r31796 يا عدي بن حاتم ! كيف أنت إذا خرجت الظعينة من قصور اليمن حتى تأتي الحيرة لا تخاف إلا الله تعالى والذئب على غنمها ؟\r__________\r1) الحيرة : الحيرة بالكسر : مدينة بقرب الكوفة.\rاه.\rمختار الصحاح (165) ب.\r(*)","part":11,"page":374},{"id":7758,"text":"قال : فأين طئ ومقامها ؟ قال : إذن يكفيكها الله وما سواها.\r(طب - عن عدي بن حاتم).\r31797 يا عدي بن حاتم أسلم تسلم ، فلعلك إنما يمنعك من الاسلام\rأنك ترى بمن حولي خصاصة وأنك ترى الناس علينا إليا (1) ، هل رأيت الحيرة ؟ فليوشكن أن الظعينة ترجل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت ، وليفتحن علينا كنوز كسرى بن هرمز ، ويوشك أن لا يجد الرجل من يعطي ماله صدقة.\r(حم ، ك ، ن - عن عدي بن حاتم).\r31798 يا عدي ! لا تزدرين أصحابي ، ليفتحن كنوز كسرى ولتخرجن الظعينة من المدينة إلى الحيرة في جوار هذا البيت واليتشاحنن على هذا المال في أول النهار ثم يطرحه في آخره فلا يقبله أحد.\r(طب - عن عدي بن حاتم).\r31799 يوشك أن تخرج الظعينة من المدينة الحيرة لا تخاف أحدا إلا الله.\r(ز ، طب - عن جابر بن سمرة).\r31800 بعث الله عزوجل إليه - يعني إلى كسرى - ملكا فأخرج يده من سور جدار بيته الذي هو فيه تلالا نورا ، فلما رآها فزع فقال :\r__________\r1) إلبا : الالب بالفتح والكسر : القوم يجتمعون على عداوة إنسان.\rوقد تألبوا : أي تجمعوا.\rالنهاية (1 / 59) ب.\r(*)","part":11,"page":375},{"id":7759,"text":"لم ترع (1) يا كسرى ! إن الله قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا فاتبعه تسلم لك دنياك وآخرتك ، قال : سأنظر.\r(ابن اسحاق وابن أبي الدنيا وابن النجار - عن الحسن البصري عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) أنهم قالوا : يا رسول الله ما حجة الله على كسرى فيك ؟ قال : فذكره.\r31801 إن ربي قد قتل كسرى ولا كسرى بعد اليوم.\rوقد قتل قيصر ولا قيصر بعد اليوم.\r(طب - عن أبي بكرة).\r31802 إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا\rقيصر بعده ، والذي نفسي بيده ! لتنفقن كنوزهما في سبيل الله تعالى.\r(خ - عن أبي هريرة).\r31803 رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما (2) فذهبا كسرى وقيصر.\r(ش - عن الحسن مرسلا).\r31804 اليوم انتصفت العرب والعجم - قاله يوم ذي قار.\r(بقي في مسنده ، خ في التاريخ وابن السكن والبغوي وابن قانع - عن بشير بن زيد\r__________\r1) لم ترع : أي لا فزع ولا خوف.\rالنهاية (2 / 277) ب.\r2) فنفختهما : وفي الحديث رأيت كأنه وضع في يدي سواران من ذهب فأوحى إلي أن أنفخهما أي أرمهما وألقهما ، كما تنفخ الشئ إذا دفعته عنك.\rوإن كان بالحاء المهملة فهو من نفحت الشئ إذا رميته اه.\rالنهاية (5 / 90) ب.\r(*)","part":11,"page":376},{"id":7760,"text":"وقيل يزيد الضبعي وكان قد أدراك الجاهليت ، وقال البغوي : ولم أسمع ببشير بن زيد إلا في هذا الحديث).\r31805 إني خرجت أنا وصاحبي هذا - يعني أبا بكر - ليس لنا طعام إلا البرير - يعنى الاراك - حتى قدمنا على إخواننا من الانصار فآسونا (1) في طعامهم وكان طعامهم التمر ، وايم الله ! لو أجد الخبز واللحم لاطعمتكموه ولكنكم لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم يغدى على أحدكم بجفنة (2) ويراح عليه بأخرى ويستر أحدكم بيته كما تستر الكعبة.\r(هناد عن سعد بن هشام).\r31806 أنكم ستقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأموالهم ، يصالحونكم على صلح فلا تأخذوا منهم فوق ذلك فانه لا يحل لكم.\r(البغوي - عن رجل من جهينة).\r31807 إنكم ستجندون أجنادات ويكون لكم ذمة وخراج وأرض يمنحها الله لكم منها ما يكون على شفير البحر مدائن وقصور فمن أدركه ذلك منكم فاستطاع أن يحبس نفسه في من تلك المدائن أو قصر من\r__________\r1) فآسونا : المواساة : المشاركة والمساهمة في المعاش والرزق وأصلها الهمزة فقلبت واوا تخفيفا ، وفي الحديث ما أحدى عندي أعظم يدا من أبي بكر آساني بنفسه وماله النهاية (1 / 50) ب.\r2) بجفنه : الجفنة كالقصمة ، وجمعها جفان.\rمختار الصحاح (160) ب.\r(*)","part":11,"page":377},{"id":7761,"text":"تلك القصور حتى يدركه الموت فليفعل.\r(أبو حاتم في الوحدان والبغوي وابن عساكر - عن عروة بن رويم عن شيخ من جرش - عن سليمان عن رجل من الصحابة).\r31808 يكون في أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده.\r(حم والبغوي ، طب ، هق في الدلائل وابن عساكر - عن عبد الله بن متعب بن أبي بردة الظفري عن أبيه عن جده ، كر - عن ربيعة بن عبد الرحمن مرسلا).\r31809 سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده.\r(ابن سعد وابن منده ، طب - وابن عساكر - عن عبد الله بن معتب بن أبي بردة عن أبيه عن جده).\r31810 إن الله عزوجل رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كما أنظر إلى كفي هذه ، جليان (1) من الله جلاه الله لنبيه كما جلى للنبيين من قبلي.\r(نعيم بن حماد في الفتن - عن ابن عمر ، وسنده ضعيف).\r31811 يا أيمن ! إن قومك أسرع العرب هلاكا.\r(الحسن بن سفيان وابن قانع وأبو نعيم ، كر - عن أيمن بن خريم الاسدي).\r__________\r1) جليان : أي إظهارا وتكشفا.\rوهو بكسر الجيم وتشديد اللام.\rاه النهاية (1 / 291) ب.\r(*)","part":11,"page":378},{"id":7762,"text":"زيادة الطعام والماء 31812 لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم.\r(م (1) حل - عن جابر).\r31813 لو لم تكله لاكلت منه ما عشت.\r(ك - عن نوفل ابن الحارث).\r31814 يوشك يا معاذ إن طالت بك الحياة أن ترى ما ههنا قد ملئ جنانا.\r(حم ، م - عن معاذ بن جبل) (2) الاكمال 31815 (لو تركته لسال واديا سمنا.\r(طب - عن أبي بكر بن محمد ابن حمزة بن عمر الاسلمي عن أبيه عن جده) قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك وكنت على خدمته فنظرت إلى نحي (3) السمن قد قل ما فيه فوضعته في الشمس ونمت فانتبهت بخرير النحي فقمت فأخذت رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره.\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم رقم (2281) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم (10) ص.\r3) نحي : هو سقاء السمن والجمع أنحاء مثل حمل وأحمال.\rالمصباح المنير (2 / 817) ب.\r(*)","part":11,"page":379},{"id":7763,"text":"31816 يا أسيم أما أنك لو أهويت إليها ما زلت ترى فيها ذراعا ما قلت لك.\r(ع - عن أسامة بن زيد).\r31817 والذي نفسي بيده ! لو سكت لاعطيتني أذرعا ما دعوت به.\r(ت في (1) الشمائل والبغوي ، طب - عن أبي عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم).\r31818 أما لو سكت لوجدتها ما دعوتك.\r(ابن سعد والحكيم ، طب - عن أبي رافع) قال : أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أصلي شاة فصليتها ثم قال : ناولني الذراع فناولته ثم قال : ناولني الذراع فناولته ثم قال : ناولني الذراع فقلت : يا رسول الله ! كم لها من ذراع ؟ قال : فذكره.\r(حم - عن أبي عبيد ، طب - عن سلمى امرأة أبي رافع).\r31819 لو ناولتني ما زلت تناولني.\r(طب.\rعن الحسن بن علي بن أبي رافع عن جده) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ناولني الذراع ، فناولته ثم قال : ناولني الذراع فناولته ثم قال : ناولني الذراع فقلت : يا نبي الله ! وللشاة غير ذراعين ؟ قال : فذكره.\rمعجزات متفرقة من الاكمال 31820 جاءكم هذا الذئب وهو وافد الذئاب ، فما ترون أن تجعلوا له من أموالكم شيئا.\r(أبو الشيخ في العظمة - عن أبي هريرة).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب الشمائل باب ما جاإ في إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (170) ص.","part":11,"page":380},{"id":7764,"text":"31821 خذ هذا العرجون فتخصر به ، فانك إذا خرجت أضاء لك عشرا أمامك وعشرا خلفك ، وإذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الاخشن في أستار البيت ، فان ذلك الشيطان.\r(طب -\rعن قتادة بن النعمان).\rحفظه من الاعداء 31822 لم ترع (1) لم ترع ، ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي.\r(حم ، ك ، ن - جعدة بن خالد).\r31823 إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي : من يمنعك مني ؟ قلت : الله ، فها هو ذا جالس.\r(حم ، ق (2) ، ن - عن جابر).\r31824 لو دنا مني لخطفته الملائكة عضوا عضوا - يعني أبا جهل.\r(حم ، م (3) أخرجه مسلم كتاب صفات المنافقين باب قوله : إن الانسان ليطغى رقم (2797) ص.\r) - عن أبي هريرة).\r__________\r1) لم ترع : أي لا فزع ولا خوف.\rالنهاية (2 / 277) ب.\r2) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب توكله على الله تعالى رقم (843) ص.","part":11,"page":381},{"id":7765,"text":"أعلام النبوة 31825 لوا (1) أخاكم.\r(حم - عن ابن مسعود).\rالاكمال 31826 إن جبريل أخرج حشوتي في طست من ذهب فغلسها ثم كبسها حكمة ونورا أو حكمة وعلما.\r(طب - عن أنس ، وفيه رشدين ابن سعد ضعيف).\r31827 إني لفي صحراء ابن عشر سنين وأشهر وإذا بكلام فوق رأسي وإذا رجل يقول لرجل : أهو هو ؟ قال : نعم فاستقبلاني بوجوه لم أرها\rلخلق قط وأرواح لم أجدها من خلق قط وثياب لم أرها على أحد قط فأقبلا إلي يمشيان حتى أخذ كل واحد منهما بعضدي لا أجد لاخذهما مسا ، فقال أحدهما لصاحبه : أضجعه ، فأضجعاني بلا قصر (2) ولا هصر (3) وقال أحدهما لصاحبه : افلق صدره ، فهوى أحدهما إلى صدري\r__________\r1) الحديث أخرجه أحمد في مسنده (1 / 416) ولا يمكن فهم هذه الفقرة إلا بالرجوع لنص الحديث وقراءته راجعه لانه حديث طويل ص.\r2) قصر : وفي حديث إسلام ثمامة فأبى أن يسلم قصرا فأعنقه يعني حبسا وإجبارا.\rيقال : قصرت نفسي على الشئ : إذا حبستها عليه وألزمتها إياه.\rوقيل : أراد قهرا وغلبة من القسر فأبدل السين صادا وهما يتبادلان في كثير من الكلام.\rالنهاية (4 / 69) ب.\r3) هصر : في الحديث كان إذا ركع هصر ظهره أي ثناه إلى (*) =","part":11,"page":382},{"id":7766,"text":"ففلقه فيما أرى بلا دم ولا وجع ، فقال له : أخرج الغل والحسد ، فأخرج شيئا كهيئة العلقة ثم نبذها فطرحها ، فقال له : أدخل الرأفة والرحمة ، فإذا مثل الذي أخرج منه شبه الفضة ! ثم هز إبهام رجلي اليمني فقال : اغد واسلم ، فرجعت أغدو بها رقة على الصغير ورحمة للكبير.\r(عم ، حب ، ك ، ق ، ص - من طريق معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه محمد عن جده معاذ بن محمد عن أبي بن كعب).\r31828 إني كنت أحدثه ويحدثني ويلهني عن البكاء وأسمع وجبته حين يسجد تحت العرش.\r(هق في الدلائل وأبو عثمان الصابوني في المائتين والخطيب وابن عساكر - عن العباس بن عبد المطلب) قال : قلت : يا رسول الله ! دعاني إلى الدخول في دينك أمارة لنبوتك ، رأيتك في المهد تناغى القمر وتشير إليه بأصبعك ، فحيث أشرت إليه مال ،\rقال : فذكره.\r31829 دعوة أبي ابراهيم وبشرى عيسى ابن مريم ، ورأت أمي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام.\r(ط ، حم وابن سعد والبغوي ، طب ، هق في الدلائل - عن أبي أمامة) قال : قيل يا رسول الله ! ما كان بدء أمرك ؟ قال : فذكره.\r__________\rالارض وأصل الهصر : أن تأخذ برأس العود فتثنيه إليك وتعطفه.\rاه النهاية (2 / 264) ب.","part":11,"page":383},{"id":7767,"text":"31830 دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له بصرى من أرض الشام.\r(ك - عن خالد ابن معدان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) أنهم قالوا : يا رسول الله ! أخبرنا عن نفسك ، قال : فذكره.\r31831 رأت أمي حين وضعتني يسطع منها نور أضاءت له قصور الشام.\r(ابن سعد - عن أبي العجفاء).\r31832 رأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام.\r(ابن سعد - عن أبي أمامة).\r31833 أنا دعوة إبراهيم ، قال وهو يرفع القواعد من البيت : ربنا وابعث فيهم رسولا منهم - حتى أتم الاية.\r(ابن سعد - عن الضحاك مرسلا).\r31834 أنا دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم.\r(ابن سعد - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر).\r31835 أنا دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم ، ورأت أمي\rحين وضعتني خرج منها نور أضاء له قصور الشام واسترضعت في بني سعد بن بكر فبينا أنا مع أخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا أتاني رجلان عليما ثياب بيض بطست من ذهب مملوء ثلجا فأخذاني فشقا بطني فاستخرجا قلبي فشقاه واستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ثم غسلا قلبي","part":11,"page":384},{"id":7768,"text":"وبطني بذلك الثلج ثم قال : زنه بمائة من أمته ، فوزنني بهم فوزنتهم ، ثم قال : زنه بألف من أمته ، فوزنني بهم فوزنتهم ، ثم قال : دعه ، فلو وزنته بأمته لوزنها.\r(ابن سعد - عن خالد بن معدان مرسلا).\r31836 إن أمي رأت في المنام أن الذي في بطنها نور ، قالت : فجعلت أتبع بصري النور فسبق بصري النور حتى أضاءت لي مشارق الارض ومغاربها.\r(الديلمي - عن شداد بن أوس).\rالفصل الثاني في المعراج 31837 أوتيت بالبراق وهو دابة أبيض طويل يضع حافره عند منتهى طرفه ، فلم نزايل ظهرهخ أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس ففتحت لي أبواب السماء ورأيت الجنة والنار.\r(حم ، ع ، حب ، ك والضياء - عن حذيفة).\r31838 أتيت فانطلقوا بي إلى زمزم فشرح عن صدري ثم غسل بماء زمزم ثم أنزلت.\r(م - عن أنس) (1) 31839 فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسلهخ بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الاسراء رقم (260).\rومعنى أنزلت : تركت.\rصحيح مسلم (1 / 147) ص (*)","part":11,"page":385},{"id":7769,"text":"في صدري ثم أطبقه ، ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا ، فلما جئنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا : افتح ، قال : من هذا ؟ قال : هذا جبريل قال هل معك أحد ؟ قال : نعم ، معي محمد ، قال : فأرسل إليه ؟ قال : نعم ، فافتح فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يسارهخ أسودة ، فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى ، فقال : مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح : قلت يا جبريل من هذا ؟ قال : هذا آدم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بينه ، فأهل اليمين أهل الجنة ، والاسودة التي عن شماله أهل النار ، فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى ، ثم عرج بي جبريل حتى أتى السماء الثانية فقال لخازنها : افتح ، فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح ، فلما مررت بادريس قال : مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ! فقلت : من هذا : قال : هذا إدريس ، ثم مررت بموسى فقال : مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ! فقلت : من هذا ؟ قال : هذا موسى ، ثم مررت بعيسى فقال : مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ، فقلت : من هذا ؟ قال : هذا عيسى ابن مريم ، ثم مررت بابراهيم فقال : مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ! قلت : من هذا ؟ قال : هذا إبراهيم ، ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صريف الاقلام ، ففرض الله عزوجل على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال موسى : ما ذا فرض ربك","part":11,"page":386},{"id":7770,"text":"على أمتك ؟ قلت : فرض عليهم خمسين صلاة ، قال لي موسى : فراجع ربك ، فان أمتك لا تطيق ذلك ، فراجعت ربي فوضع شطرها\rفرجعت إلى موسى فأخبرته فقال : راجع ربك ، فان أمتك لا تطيق ذلك ، فراجعت ربي فقال : هن خمس وهي خمسون ، لا يبدل القول لدي ، فرجعت إلى موسى فقال : راجع ربك ، فقلت : قد استحييت من ربي ، ثم انطلق بي حتى انتهي بي إلى سدرة المنتهى فغشيها ألوان لا أدري ما هي ، ثم أدخلت الجنة فإذا جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك (ق (1) عن أبي ذر إلا قوله : ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صريف الاقلام ، فانه عن ابن عباس وأبي حبة البدري).\r31840 أتيت بالبراق وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت ، فجاءني جبريل باناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل : اخترت الفطرة ، ثم عرج بنا إلى السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل : من\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الاسراء رقم (263) ص.\r(*)","part":11,"page":387},{"id":7771,"text":"أنت ؟ قال : جبريل ، قيل ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ففتح لنا فإذا بابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا فرحبا بي ودعوا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا فإذا أنا بيوسف\rوإذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء الربعة فاستفتح جبريل قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، وقيل : قد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا فإذا أنا بادريس فرحب بي ودعا لي بخير ، قال الله تعالى (ورفعناه مكانا عليا) ، ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا فإذا أنا بموسى فرحب بي ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل : من هذا قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا فإذا","part":11,"page":388},{"id":7772,"text":"بابراهيم مسند ظهره إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون إليه ، ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ، فنزلت إلى موسي فقال : ما فرض ربك على أمتك ! قلت : خمسين صلاة في كل يوم وليلة ، قال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ، فان أمتك لا تطيق ذلك ، فاني قد بلوت (1) بني اسرائيل وخبرتهم\rفرجعت إلى ربي فقلت : يا رب خفف عن أمتي ، فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقلت : حط عني خمسا ، قال : إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ، فلم أزل أرجع بين ربي وبين موسى حتى قال : يا محمد ! إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فان عملها كتبت سيئة واحدة ، فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته فقال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف\r__________\r1) بلوت : الابتلاء في الاصل الاختبار والامتحان.\rيقال : بلوته وأبليته وابتليته.\rالنهاية (1 / 155) ب (*)","part":11,"page":389},{"id":7773,"text":"فقلت : قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه.\r(حم ، عن أنس) (1) 31841 - أتيت بالبراق فركبت أنا وجبريل فسار بنا فكان إذا أتي على جبل ارتفعت رجلاه وإذا هبط ارتفعت يداه حتى صار إلى أرض غمة منتنة ثم أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة قلت : يا جبريل ! كنا نسير في أرض غمة منتنة ثم أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة ، فقال : تلك أرض النار وهذه أرض الجنة ، فأتيت على رجل وهو قائم يصلي فقال : من هذا معك يا جبريل ؟ قال : أخوك محمد ، فرحب بي ودعا لي بالبركة وقال : سل لامتك اليسر ، قلت : من هذا يا جبريل ؟ قال : أخوك موسى ، قلت على من كان صوته وتذمره (2) أعلى ربه ؟ قال : نعم ، إنه يعرف ذلك منه وحدته ، ثم سرنا فريأنا مصابيح وضوءا فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال هذه شجرة أبيك إبراهيم ، قلت : أدنوا منها ؟ قال : نعم ، فدنونا منها فدعا لي بالبركة ورحب بي ، ثم مضينا إلى بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي تربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد ونشرت لي الانبياء من سمى الله في\rكتابه ومن لم يسم فصليت بهم إلا هؤلاء النفر الثلاثة : إبراهيم وموسى وعيسى.\r(البزار ، طب ، ك - عن ابن مسعود).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الاسراء رقم (264) ص.\r2) وتذمره : أي يجترئ عليه ويرفع صوته في عتابه : النهاية (2 / 167) ص.\r(*)","part":11,"page":390},{"id":7774,"text":"31842 بينما أنا في الحطيم مضجعا إذ أتاني آت فقد (1) ما بين هذه إلى هذه فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا فغسل قلبي بماء زمزم ثم حشي ثم أعيد ، ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض يقال له البراق يضع خطوة عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قال : ومن معك ؟ قال محمد ، قيل وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مرحبا به فنعم المجئ جاء ! آففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم فقال : هذا أبوك آدم فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ثم قال : مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ، ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ ق ال : نعم ، قيل : مرحبا به فنعم المجئ جاء ! ففتح فلما خلصت فإذا يحيى وعيسى ! وهما ابنا الخالة ، قال : هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما ، فسلمت فردا ثم قال : مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ! ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح قيل : من هذا قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مرحبا به فنعم المجئ جاء ! ففتح ، فلما خلصت إذا يوسف ! قال : هذا يوسف","part":11,"page":391},{"id":7775,"text":"فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد ثم قال : مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ! ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : أو قد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مرحبا به فنعم المجئ جاء ! ففتح ، فلما خلصت وإذا إدريس ، قال : هذا إدريس فسلم عليه ، فسلمت فرد ثم قال : مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ! ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مرحبا به فنعم المجئ جاء ! ففتح فلما خلصت فإذا هارون ، قال : هذا هارون فسلم عليه ، فسلمت عليه ، فرد ثم قال : مرحبا بالاخ الصالح والبني الصالح ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة فاستفتح قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مرحبا به فنعم المجئ جاء ! ففتح فلما خلصت فارذا موسى ! قال : هذا موسى فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد ثم قال : مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ! فلما تجاوزت بكى ، قيل له : ما يبكيك ؟ قال : أبكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر من أمتي ، ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال ، محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : نعم ، قيل :","part":11,"page":392},{"id":7776,"text":"مرحبا به فنعم المجئ جاء ففتح فلما خلصت فإذا إبراهيم ! قال : هذا أبوك : فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام فقال : مرحبا بالابن\rالصالح والنبي الصالح ! ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها (1) مثل قلال (2) هجر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة ! قال : هذه سدرة المنتهى ، وإذا أربعة أنهار : نهران باطنان ونهران ظاهران : قلت : ما هذان يا جبريل ؟ قال : أما الباطنان فنهران في الجنة ، وأما الظاهران فالنيل والفرات ، ثم رفع لي البيت المعمور فقلت : يا جبريل ما هذا ؟ قال : هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا إليه آخر ما عليهم ، ثم أتيت باناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل فأخذت اللبن فقال : هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك ، ثم فرضت علي الصلاة خمسون صلاة كل يوم ، فرجعت فمررت على موسى فقال : بم أمرت ! فقلت أمرت بخمسين صلاة كل يوم ، قال : إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى\r__________\r1) نبقها : بفتح النون وكسر الباء وقد تسكن : ثمر السدر.\rالنهاية (5 / 10) ب.\r2) قلال هجر : القلة : الحب العظيم (أي الجرة ، أو الضخمة منها) ، والجمع قلال ، وهي معروفة بالحجاز.\rوهجر : قرية قريبة من المدينة ، وكانت تعمل بها القلال ، وسميت قلة لانها تقل : أي ترفع وتحمل.\rالنهاية (4 / 104) ب.\r(*)","part":11,"page":393},{"id":7777,"text":"ربك فاسأله التخفيف لامتك ، فرجعت فوضع عني عشرا ، فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا ، فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال : بم أمرت ؟ قلت : أمرت بخمس صلوات كل يوم قال : إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبرلك وعالجت بني اسرائيل\rأشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لامتك ، قلت : سألت ربي حتى استحييت ولكن أرضى وأسلم ، فلما جاوزت ناداني مناد فأمضيت فريضتي وخففت عن عبادي.\r(حم ، ق (1) ، ن - عن مالك ابن صعصعة).\r31843 عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صريف الاقلام.\r(خ ، طب - عن ابن عباس).\r31844 لما كذبتني قريش حين أسري بي إلى بيت المقدس قمت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس قطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه.\r(حم ، ق (2) ، ت ، ن - عن جابر).\r31845 أسري بي في قفص من لؤلؤ وفراشه من ذهب.\r(فر -\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب باب المعراج (5 / 66) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب سورة بنى إسرائيل (6 / 104) ص.\r(*)","part":11,"page":394},{"id":7778,"text":"عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة).\r31846 رفعت إلى سدرة المنتهى منتهاها في السماء السابعة بنقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة فإذا أربعة أنهار : نهران ظاهران ونهران باطنان ، فأما الظاهران فالنيل والفرات وأما الباطنان فنهران في الجنة ، وأتيت بثلاثة أقداح : قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر ، فأخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي : أصبت الفطرة أنت وأمتك.\r(خ - عن أنس) (1) 31847 لما انتهينا إلى بيت المقدس ليلة أسري بي قال جبريل بالصبعه فخرق بها الحجر وشد به البراق.\r(ت ، حب ، ك - عن بردة).\r31848 ليلة أسري بي رأيت موسى وإذا هو رجل (2) ضرب (3) رجل كأنه من رجال شنوءة ، ورأيت عيسى فإذا هو رجل ربعة (4) أحمر كأنما خرج من ديماس ، ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به ، ثم أتيت\r__________\r1) أخرجه البخاري تفسير سورة بني إسرائيل (6 / 104) ص.\r2) رجل : أي لم يكن شديد الجعودة ولا شديد السبوطة ، بل بينهما.\rالنهاية (2 / 203) ب.\r3) ضرب : هو الخفيف اللحم الممشوق المستدق.\rالنهاية (3 / 78) ب.\r4) رعبة : هو بين الطويل والقصير.\rيقال رجل ربعة ومربوع.\rاه.\rالنهاية (2 / 190) ب.\r(*)","part":11,"page":395},{"id":7779,"text":"باناءين في أحدهما لبن وفي الاخر خمر فقيل لي : إشرب أيهما شئت ، فأخذت اللبن فشربته فقيل لي أصبت الفطرة ، أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك.\r(ق - عن أبي هريرة) (1) 31849 لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها فكربت كربا شديدا ما كربت مثله قط فرفعه الله لي أنظر إليه ، ما يسألوني عن شي إلا نبأتهم به ، ولقد رأيتني في جماعة من الانبياء فإذا موسى قائم يصلي فإذا رجل جعد ضرب كأنه من رجال شنوءة ، وإذا عيسى ابن مريم قائم يصلي ، أشبه الناس به صاحبكم - يعني نفسه ، فحانت الصلاة فأممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قائل : يا محمد ! هذا مالك صاحب الناس فسلم عليه ، فالتفت إليه فبدأني بالسلام.\r(م (2) عن أبي هريرة).\rالاكمال 31850 أتيت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الاحمر وهو\rقائم يصلي في قبره.\r(ش - عن أنس ، وهو صحيح).\r31851 إن جبريل أتاني فأخذ بيدي فأخرجني فإذا على البيت دابة دون البغل وفوق الحمار فحملني عليها ثم انطلق حتى انتهى بي إلى بيت المقدس\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الاسراء رقم (167) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب ذكر المسيح بن مريم رقم (172) ص.\r(*)","part":11,"page":396},{"id":7780,"text":"فأراني ابراهيم يشبه خلقه خلقي ويشبه خلقي خلقه ، وأراني موسى آدم طويلا سبط الشعر ، شبهته برجال ، أزد شنوءة ، وأراني عيسى ابن مريم ربعة أبيض يضرب إلى الحمرة ، شبهته بعروة بن مسعود الثقفي ، وأراني الدجال ممسوح العين اليمني ، بقطن بن عبد العزى ، وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت.\r(طب - عن أم هانئ).\r31852 حملت على دابة بيضاء بين الحمار وبين البغل في فخذيها جناحان تحفز بهما رجليها ، فلما دنوت لاركبها شمست فوضع جبريل يده على معرفتها (1) ثم قال : ألا تستحيين يا براق مما تصنعين ؟ والله ! ما ركب عليك عبد لله قبل محمد أكرم على الله منه ، فاستحيت حتى ارفضت عرقا ثم أقرت حتى ركبتها فعملت بأذنيها وقبضت الارض حتى كان منتهى وقع حافرها طرفها وكانت طويلة الظهر طويلة الاذنين ، وخرج معي جبريل لا يفوتني ولا أفوته حتى انتهى بي إلى بيت المقدس فانتهى البراق إلى موقفه الذي كان يقف فربطته فيه وكان مهبط الانبياء ورأيت الانبياء جمعوا إلي فرأيت ابراهيم وموسى وعيسى فظننت أنه لا بد من أن يكون لهم إمام فقدمني جبريل حتى صليت بين أيديهم وسألتهم فقالوا : بعثنا للتوحيد.\r(ابن سعد - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن\r__________\r1) معرفتها : وفي حديث ابن جبير ما أكلت لحما أطيب من معرفة البرذون أي منبت عرفه من رقبته.\rالنهاية (3 / 318) ب.\r(*)","part":11,"page":397},{"id":7781,"text":"أم سلمة وعن عائشة وعن أم هانئ وعن ابن عباس ، دخل حديث بعضهم في حديث بعض).\r31853 أتاني جبريل فنكت في ظهري فذهب بي إلى شجرة فيها مثل وكري الطائر فقعد في أحدهما وقعدت في الاخر ، فنشأت بنا حتى ملات الافق فلو بسطت يدي إلى السماء لنلتها ، ثم دلى بسبب فهبط النور فوقع جبريل قبلي مغشيا عليه كأنه حلس فعرفت فضل خشيته على خشيتي فأوحى إلى أنبيا عبدا أو نبيا ملكا ؟ وإلى الجنة ها أنت ، فأومى جبريل إلي وهو مضجع : بل نبيا عبدا.\r(ابن المبارك - عن محمد بن عمير ابن عطارد بن حاجب مرسلا).\r31854 لما أسري بي كنت أنا في شجرة وجبريل في شجرة فغشينا من أمر الله ما غشينا فخر جبريل مغشيا عليه وثبت على أمري فعرفت فضل إيمان جبريل على أيماني.\r(طب - عن عطارد بن حاجب).\r31855 أتيت على سماء الدنيا ليلة أسري بي فإذا فيها رجلا تقطع السنتهم وشفاههم بمقاريض من نار فقلت : يا جبريل ! من هؤلاء ؟ قال : خطباء أمتك.\r(هب - عن أنس).\r31856 أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بماريض من نار كلما قرضت وفت (1)\r__________\r1) وفت : أي تمت وطالت.\rالنهاية (5 / 211) ب.\r) فقلت يا جبريل ! من هؤلاء ؟ قال : خطباء (*)","part":11,"page":398},{"id":7782,"text":"أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرؤن كتاب الله ولا يعلمون به.\r(ابن أبي داود في المصاحف ، هب - عن أنس).\r31857 أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء أكلة الربا.\r(ه - عن أبي هريرة) (1) 31858 انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل الجرار.\r(حم - عن أنس).\r31859 لما أسري بي انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها أمثال القلال.\r(طب - عن ابن عباس).\r31860 لما أسري بي أنتهيت إلى سدرة المنتهى في السماء السابعة إذا ورقها مثل آذان القيلة وإذا نبقها مثل قلال هجر ! فلما غشيها من أمر الله ياقوتا.\r(الحكيم ، حم ، ق ، ط ، ك - عن أنس).\r31861 رأيت ليلة أسري بي لما انتهيت إلى السماء السابعة فنظرت فإذا أنا فوقي برعد وبرق وصواعق فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم ، فقلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء أكلة\r__________\r1) أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا رقم (2273) وقال في الزوائد : في اسناده علي بن زيد بن جدعان ضعيف ص.\r(*)","part":11,"page":399},{"id":7783,"text":"الربا ، فلما نزلت وانتهيت إلى سماء الدنيا نظرت أسفل مني فإذا أنا برهج (1) ودخان وأصوات ! فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : وهذه الشياطين يحومون على أعين بني آدم أن لا يتفكروا في ملكوت السماوات والارض ولو لا ذلك لرأت العجائب.\r(حم - عن أبي هريرة).\r31862 رأيت ابراهيم وموسى وعيسى ببيت المقدس ، فرأيت موسى رجلا ضربا آدم بين الرجلين كأنه من رجال شنوءة ، ورأيت عيس رجلا أحمر كأنما أخرج من ديماس ، وأنا أشبه بني ابراهيم به ، وأتيت باناء خمر وإناء لبن فأخذت اللبن فقال جبريل : هديت للفطرة : لو أخذت الخمر غوت أمتك.\r(ط - سعيد بن المسيب مرسلا).\r31863 رأيت النور الاعظم ولط (2) دوني الحجاب رفرف الدر والياقوت فأوحى إلي ما شاء أن يوحي.\r(الحكيم - عن أنس).\r31864 رأيت نورا.\r(ط وابن خزيمة ، حب ، حم ، م (3) ، ت - أبي ذر) قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم : هل رأيت ربك قال : فذكره.\r31865 لما كان ليلة أسري بي وأصبحت بمكة قطعت بأمري.\rصلى الله عليه وآله.\r__________\r1) برهج : الرهج : الغبار.\rالنهاية (2 / 281) ب.\r2) ولط : يقال : لط الغريم وألط ، إذا منع الحق.\rولط الحق بالباطل إذا ستره.\rالنهاية (4 / 250) ب.\r3) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب في قوله صلى الله عليه وسلم : نور أنى أراه رقم (292) ص.\r(*)","part":11,"page":400},{"id":7784,"text":"الفصل الثالث في فضائل متفرقة تنبئ عن التحدث بالنعم وفيه ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم 31866 صفتي أحمد المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ، يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافئ بالسيئة ، مولده بمكة ومهاجره طيبة ، وأمته الحمادون ، يأتزرون على أنصافهم ويوضؤن أطرافهم ، أناجيلهم في صدورهم ، يصفون للصلاة كما يصفون للقتال ، قربانهم الذي يتقربون به إلي دماؤهم ، رهبان\rبالليل ليوث بالنهار.\r(طب - عن ابن مسعود).\r31867 أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار ، وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرهما ، فأخرجت من بين أبوي فلم يصبني شئ من عهر الجاهلية ، وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح (1) من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبي وأمي فأنا خيركم نسبا وخيركم أبا.\r(البيهقي في الدلائل - عن أنس) (2)\r__________\r1) سفاح : السفاح : الزنا ، مأخوذ من سفحت الماء إذا صببته.\rاه النهاية (1 / 371) ب.\r2) أخرجه للبيهقي في دلائل النبوة (1 / 118) وأورده ابن كثير في البداية (*) =","part":11,"page":401},{"id":7785,"text":"31868 خرجت من نكاح غير سفاح.\r(ابن سعد - عن عائشة).\r31869 إن الله تعالى أخرجني من النكاح ولم يخرجني من السفاح.\r(هب - عن محمد بن علي مرسلا).\r31870 خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح.\r(ابن سعد - عن ابن عباس).\r31871 خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي ، لم يصبني من سفاح الجاهلية شئ.\r(العدني ، عد هب ، عن علي).\r31872 أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب.\r(حم ، ق ، ن عن البراء).\r31873 أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ، أنا أعرب العرب ، ولدتني قريش ونشأت في بني سعد بن بكر فأني يأتيني اللحن ؟.\r(طب - عن أبي سعيد).\r31874 أنا ابن العواتك (1) من سليم.\r(ص ، طب - عن سيابة بن عاصم).\r31875 أنا النبي الامي الصادق الزكي ! الويل كل الويل لمن\r__________\r= والنهاية (2 / 255) وقال : هذا حديث غريب جدا من حديث مالك تفرد به.\rص.\r1) جمع عاتكة وأصل العاتكة المتضمخة بالطيب.\rالنهاية (3 / 1179) ص.\r(*)","part":11,"page":402},{"id":7786,"text":"كذبني وتولى عني وقاتلني ! والخير لمن آواني ونصرني وآمن بي وصدق قولي وجاهد معي.\r(ابن سعد - عن عبد بن عمرو بن جبلة الكلبي).\r31876 أنا أبو القاسم ! الله يعطي وأنا أقسم.\r(ك - عن أبي هريرة) (1) 31877 - أنا أكثر الانبياء تبعا يوم القيامة ، وأنا أول من يقرع باب الجنة.\r(م - عن أنس) (2) 31878 أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا ، وأنا خطيبهم إذ وفدوا ، وأنا مبشرهم إذا أيسوا ، لواء الحمد يومئذ بيدي ، وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر.\r(ت - عن أنس) (3) 31879 أنا أول من تنشق عنه الارض فأكسى حلة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش ، ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيري (ت - عن أبي هريرة).\r31880 أنا أول من تنشق عنه الارض ثم أبو بكر ثم عمر ، ثم آتي أهل البقيع فيحشرون معي ، ثم أنتظر أهل مكة.\r(ت ، ك - عن ابن عمر).\r__________\r1) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (1 / 106).\rوالحاكم في المستدرك (2 / 604) وقال صحيح على شرط مسلم.\rص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم رقم (332) ص.\r3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم رقم (3610) وقال : حسن غريب.\rص.\r(*)","part":11,"page":403},{"id":7787,"text":"31881 أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأول من ينشق عنه القبر ، وأول شافع وأول مشفع.\r(م (1) ، د - عن أبي هريرة).\r31882 أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، ولا فخر ، بيدي لواء الحمد ولا فخر ، وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي ، وأنا أول من تنشق عنه الارض ولا فخر ، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر.\r(حم ، ت (2) ، ه - عن أبي سعيد).\r31883 أنا قائد المرسلين والا فخر ، وأنا خاتم النبيين ولا فخر ، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر.\r(الدارمي - عن جابر).\r31884 أنا أعربكم أنا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر.\r(ابن سعد - عن يحيى بن يزيد السعدي مرسلا).\r31885 أنا رسول من أدركت حيا ومن يولد بعدي.\r(ابن سعد - عن الحسن مرسلا).\r31886 أنا أول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان أحسن من طنين الحلق على تلك المصاريع.\r(ابن النجار - عن أنس).\r31887 أنا فئة المسلمين.\r(د - عن ابن عمر).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم رقم (2278) ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم رقم (3615) وقال : حسن صحيح ص.\r(*)","part":11,"page":404},{"id":7788,"text":"31888 أنا فرطكم (1) على الحوض.\r(حم ، ق - عن جندب ، خ - عن ابن مسعود ، م (2) عن جابر بن سمرة).\r31889 أنا دعوة إبراهيم وكان آخر من بشر بي عيسى ابن مريم.\r(ابن عساكر - عن عبادة بن الصامت).\r31890 آتي باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن : من أنت ؟ فأقول : محمد ، فيقول : بك أمرت أن لا أفتح لاحد قبلك.\r(حم ، م - عن أنس).\r31891 أتاني جبريل فقال : إن ربي وربك يقول لك : تدري كيف رفعت ذكرك ؟ قلت : الله أعلم ، قال : لا أذكر إذا ركرت معي.\r(ع ، حب ، والضياء في المختارة - عن أبي سعيد).\r31892 أتاني آت من عند ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة ، وهي لمن مات لا يشرك بالله شيئا.\r(حم - عن أبي موسى ، ت ، حب - عن عوف بن مالك الاشجعي).\r(3)\r__________\r1) فرطكم : أي متقدمكم إليه.\rالنهاية (4 / 434) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته ، رقم (2289) ص.\r3) اخرجه مسلم كتاب الايمان با ب في قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اول الناس رقم (197) ص.\r(*)","part":11,"page":405},{"id":7789,"text":"31893 اتخذ الله ابراهيم خليلا وموسى نجيا واتخذني حبيبا ثم قال : وعزتي وجلالي ؟ لاؤثرن حبيبي على خليلي ونجي.\r(هب - عن أبي هريرة).\r31894 أتيت بمقاليد الدنيا على فرس أبلق جاءني جبريل عليه قطيفة من سندس.\r(حم ، حب والضياء - عن جابر).\r31895 أدبني ربي فاحسن تأديبي.\r(ابن السمعاني في أدب الاملاء - عن ابن مسعود) (1) قال المناوي في الفيض (1 / 224) واسناده ضعيف ، وقال السخاوي : ضعيف.\rص.\r) 31896 - أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع.\r(ابن سعد ، حل - عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة).\r31897 أتاني جبريل بقدر فأكلت منها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع.\r(ابن سعد - عن صفوان بن سليم مرسلا).\r31898 إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر.\r(حم ، ت ، ه (2) أخرجه الترمذي من حديث طويل كتاب المناقب رقم (3610) وقال : حسن غريب.\rص.\r) ، ك - عن أبي).\r31899 بعثت بجوامع الكلم ، ونصرت بالرعب ، وبينا أنا نائم","part":11,"page":406},{"id":7790,"text":"أتيت بما تفيح خزائن الارض فوضعت في يدي.\r(ق (1) ن - عن أبي هريرة).\r31900 تنام عيناي ولا ينام قلبي.\r(ابن سعد - عن الحسن مرسلا).\r31901 جعلت لي الارض مسجدا وطهورا.\r(ه - عن أبي هريرة د - عن أبي ذر).\r31902 جعلت لي كل أرض طيبة مسجدا وطهورا.\r(حم والضياء - عن أنس).\r31903 حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، فإذا أنا مت كانت وفاتي خيرا لكم ، تعرض علي أعمالكم فان رأيت خيرا حمدت الله تعالى وإن رأيت شرا استغفرت لكم.\r(ابن سعد - عن بكر بن عبد الله مرسلا) (2) 31904 حياتي خير لكم ومماتي خير لكم.\r(الحارث - عن أنس).\r31905 خيار ولد آدم خمسة : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد وخيرهم محمد.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب الاعتصام باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم (9 / 113) ص.\r2) قال المناوي في الفيض (3 / 401) وظاهر صنيع المصنف أي الامام السيوطي أنه لم يره موصولا فقد رواه البزار من حديث ابن مسعود قال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح ص.\r(*)","part":11,"page":407},{"id":7791,"text":"31906 رأت أمي حين وضعتني سطع منها نور أضاءت له قصور بصرى.\r(ابن سعد - عن أبي العجفاء).\r31907 رأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام.\r(ابن سعد - عن أبي أمامة).\r31908 سلم علي ملك ثم قال لي : لم أزل أستأذن ربي عزوجل في لقائك حتى كان هذا أوان أذن لي ، وأنا أبشرك أنه ليس أحد أكرم على الله منك.\r(ابن عساكر - عن عبد الرحمن بن غنم).\r31909 السباق أربعة : أنا سابق العرب ، وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس ، وبلال سابق الحبش.\r(البزار ، طب ، ك - عن\rأنس ، طب - عن أم هانئ ، عد - عن أبي أمامة).\r31910 عرضت علي الجنة والنار آفنا في عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير والشر ، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.\r(م - عن أنس) (1) 31911 عرضت علي أمتي البارحة لدى هذه الحجرة حتى لانا أعرف بالرجل منهم من أحدكم بصاحبه ، صوروا لي في الطين.\r(طب والضياء - عن حذيفة بن اسيد).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب توقيره ص رقم (2359) ص.\r(*)","part":11,"page":408},{"id":7792,"text":"31912 فضلنا على الناس بثلاث : جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا ، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء ، وأعطيت هذه الايات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي.\r(حم ، م (1) ن - عن حذيفة).\r31913 قال لي جبريل : قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد ، وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.\r(الحاكم في الكنى وابن عساكر - عن عائشة).\r31914 كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي.\r(طب ، ك هق - عن عمر ، طب - عن ابن عباس وعن المسور).\r31915 كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري.\r(ابن عساكر - عن ابن عمر).\r31916 كنت أول الناس في الخلق وآخرهم في البعث.\r(ابن سعد عن قتادة مرسلا).\r31917 كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد.\r(ابن سعد (2) ، حل - عن ميسرة الفجر ، ابن سعد - عن ابن أبي الجدعاء ، طب - عن ابن عباس).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم (522).\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل البني صلى الله عليه وسلم رقم (3609) ، وقال : حسن صحيح غريب ص.\r(*)","part":11,"page":409},{"id":7793,"text":"31918 لقد رأيت الان منذ صليت لكم الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم من الخير والشر.\r(خ - عن أنس) (1) 31919 ليس منكم رجلا إلا وأنا ممسك بحجزته (2) أن يقع في النار.\r(طب - عن سمرة).\r31920 مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن (3) عنها وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي.\r(حم ، م (4) عن جابر).\r31921 إن الله تعالى لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع الفجر ، ألا ! وإني ممسك بحجزكم أن تهافتوا في النار كما يتهافت الفراش والذباب (حم ، طب - عن ابن مسعود).\r31922 ما من الانبياء من نبي إلا وقد أعطي من الايات ما مثله آمن عليه البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا إلى يوم القيامة.\r(حم ، ق -\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب رفع البصر إلى الامام في الصلاة (1 / 190) ص.\r2) بحجزته : أي مشد إزارهخ ، وتجمع على حجز.\rالنهاية (1 / 344) ب.\r3) يذبهن : ذب عن حريمه ذبا من باب قتل : حمى ودفع.\rالمصباح المنير\r(1 / 280) ب.\r4) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب شفقته ص رقم (2285) ص.\r(*)","part":11,"page":410},{"id":7794,"text":"عن أبي هريرة) (1) 31923 ما من شئ إلا يعلم أني رسول الله إلا كفرة الجن والانس (طب - عن يعلي بن مرة).\r31924 من كرامتي على ربي أني ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتي.\r(طس - عن أنس).\r31925 نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور (2).\r(حم ، ق - عن ابن عباس).\r31926 نصرت بالصبا وكانت عذابا على من كان قبلي.\r(الشافعي - عن محمد بن عمر مرسلا).\r31927 ولد آدم كلهم تحت لوائي يوم القيامة ، وأنا أول من يفتح له باب الجنة.\r(ابن عساكر - عن حذيفة).\r31928 أعطيت ما لم يعط أحد من الانبياء قبلي : نصرت بالرعب ، وأعطيت مفاتيح الارض ، وسميت أحمد ، وجعل لي التراب طهورا ، وجعلت أمتي خير الامم.\r(حم - عن علي).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب وجوب الايمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم رقم (152) ص.\r2) بالدبور : الدبور وزان رسول : ريح تهب من جهة المغرب تقابل الصبا المصباح المنير (1 / 257) ب.\r(*)","part":11,"page":411},{"id":7795,"text":"31929 أعطيت فواتح الكم وجوامعه وخواتمه.\r(ش ، ع ، طب - عن أبي موسى).\r31930 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الانبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس عامة.\r(ق (1) ، ن - عن جابر ، حم طب عن ابن مسعود).\r31931 أعطيت سبعين الفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب ، وجوههم كالقمر ليلة البدر ، قلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربي عزوجل فزادني مع كل واحد سبعين الفا.\r(حم - عن أبي بكر).\r31932 فضلت على الانبياء بستة : أعطيت جوامع الكلم ، ونصربت بالرعب ، وأحلت لي الغنائم ، وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا ، وأرسلت إلى الخلق كافة ، وختم بي النبيون.\r(م (2) ، ت عن أبي هريرة).\r31933 فضلت على الانبياء بخمس : بعثت إلى الناس كافة ، وذخرت شفاعتي لامتي ، ونصرت بالرعب شهرا أمامي وشهرا خلفي\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم (521) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم (523) ص.\r(*)","part":11,"page":412},{"id":7796,"text":"وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي.\r(طب - عن السائب بن يزيد).\r31934 فضلت بأربع : جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فأيما\rرجلا من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا ، وأرسلت إلى الناس كافة ، ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي ، وأحلت لي الغنائم.\r(هق عن أبي أمامة).\r31935 فضلت على الناس بأربع : بالسخاء ، والشجاعة ، وكثرة الجماع ، وشدة البطش.\r(طس والاسماعيل في معجمع - عن أنس).\r31936 فضلت على آدم بخصلتين : كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه حتى أسلم ، وكن أزواجي عونا لي ، وكان شيطان آدم كافرا ، وكانت زوجته عونا على خطيئته (البيهقي في الدلائل - عن ابن عمر).\r31937 أما والله ! إني لامين في السماء ، أمين في الارض.\r(طب - عن أبي رافع).\r31938 والله ! لا تجدون بعدي أعدل عليكم مني.\r(طب ، ك - عن أبي برزة ، حم - عن أبي سعيد).\r31939 إن الله تعالى أبي لي أن أتزوج أو أزوج إلا أهل الجنة.\r(ابن عساكر - عن هند بن أبي هالة).","part":11,"page":413},{"id":7797,"text":"31940 إن الله تعالى اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ، وإن خليلي أبو بكر.\r(طب - عن أبي أمامة).\r31941 أخذ الله عزوجل مني الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم ، وبشر بي المسيح عيسى ابن مريم ، ورأت أمي في منامها أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت له قصور الشام.\r(طب وأبو نعيم في الدلائل وابن مردويه - عن أبي مريم الغساني).\r31942 أدبني ربي ونشأت في بني سعد.\r(ابن عساكر - عن محمد\rابن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عن جده).\r31943 أما شعرت أن الله عزوجل قد زوجني في الجنة مريم بنت عمران أ كلثم أخت موسى وامرأة فرعون.\r(طب عن أبي أمامة).\r31944 إن الله تعالى أعطاني خصالا ثلاثا : صلاة الصفوف ، والتحية ، والتأمين.\r(ابن خزيمة - عن أنس).\r31945 إن الله تعالى أعطاني ثلاث خصال لم يعطهها أحد قبلي : الصلاة في الصوف ، والتحية من تحية أهل الجنة ، وآمين إلا أنه أعطى موسى أن يدعو ويؤمن هارون (عد ، هب - عن أنس).\r31946 فضلت بأربع : جعلت أنا وأمتي في الصلاة كما تصف الملائكة ، وجعل الصعيد لي وضوءا ، وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وأحلت لى الغنائم.\r(طب - عن أبي الدرداء).","part":11,"page":414},{"id":7798,"text":"31948 إن الله تعالى بعثني إلى كل أحمر وأسود ، ونصرت بالرعب ، وأحل لي المغنم ، وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ، وأعطيت الشفاعة للمذنبين من أمتي يوم القيامة.\r(ابن عساكر - عن علي).\r31949 إن الله تعالى خلق خلقه فجعلهم فريقين فجعلني في خير الفريقين ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ، فانا خيركم قبيلة وخيركم بيتا.\r(ك - عن ربيعة ابن الحارث) (1).\r31950 انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ! ان الله تعالى خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في\rخيرهم بيتا ، فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا.\r(حم ، ت - عن المطلب ابن أبي وادعة) (2) 31951 إن الله تعالى فضلني على الانبياء بأربع : أرسلني إلى الناس كافة ، وجعل الارض كلها لي ولامتي طهورا ومسجدا فأينما أدرك رجل\r__________\r1 و 2) كلا الحديثين في سنن الترمذي كتاب المناقب باب فضل النبي صلى الله عليه وسلم رقم (3607 و 3608) وقال : حسن ص.\r(*)","part":11,"page":415},{"id":7799,"text":"من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ، ونصرني بالرغب مسيرة شهر ، وأحل لي الغنائم.\r(طب والضياء - عن أبي أمامة).\r31952 إن الله تعالى قد اتخذني خليلا.\r(ك - عن جندب).\r31953 إن الجنة حرمت على الانبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الامم حتى تدخلها أمتي.\r(ابن النجار - عن عمر).\r31954 إن عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت : أعوذ بالله منك ثلاث مرات ! ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة ، فلم يستأخر ثلاث مرات ، ثم أردت أن آخذه ، والله ! لو لا دعوة أخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدات أهل المدينة.\r(م ، ن عن أبي الدرداء) (1) 31955 إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فدعته ، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان (رب ه ب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي) فرده الله خاسئا.\r(خ (2) عن أبي هريرة).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب جواز لعن الشيطان رقم (542) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب ما يجوز من العمل في الصلاة (2 / 81) فذعته : بالذال وفدعته من قول الله يوم يدعون أي يدفعون ، والصواب فدعته إلا أنه كذا قال بتشديد العين والتاء.\rص.\r(*)","part":11,"page":416},{"id":7800,"text":"31956 إن عفريتا من الجن تفلت (1) علي البارحية ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فدعته وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان : (رب اغفر تلي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي) فرده الله خاسئا.\r(حم ، ق (2) نم - عن أبي هريرة).\r31957 إن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائي وغفر لامتي أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكني ما رأيته من جزعه.\r(ه ، عم - عن العباس بن مرداس) (3) 31958 إنه ليس شئ بين السماء والارض إلا يعلم أني رسول الله إلا عاصي الجن والانس.\r(حم والدارمي والضياء - عن جابر).\r31959 إني سألت ربي وشفعت لامتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا لربي شكرا ، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فأعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي.\r(د -\r__________\r1) تفلت : أي عرض لي في صلاتي فجأة.\rالنهاية (3 / 467) ب.\r2) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب جواز لعن الشيطان رقم (541) ص.\r3) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب الدعاء بعرفة رقم (2013) وقال في الزوائد في اسناده عبد الله بن كنانة قال البخاري لم يصح حديثه ص.\r(*)","part":11,"page":417},{"id":7801,"text":"عن سعد) (1) 31960 إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسأخبركم بتأويل ذلك ، دعوة أبي ابراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت حين وضعت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك أمهات النبيين يرين.\r(حم ، طب ، ك ، حل ، هب - عن عرباض ابن سارية).\r31961 إني لاراكم من ورائي كم أراكم.\r(خ - عن أنس) (2) 31962 هل ترون قبلتي ههنا ؟ فو الله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم ! إني لاراكم من وراء ظهري.\r(مالك ، ق - عن أبي هريرة) (3) 31963 إني حين ضربت الضربة الاولى رفعت لي مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعيني ، ثم ضربت الضربة الثانية فرفعت لي مدائن قيصر وما حولها حتى رأيتها بعيني ، ثم ضربت الثالثة فرفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني ، دعوا\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في سجود الشكر رقم (2758) ، وقال المنذري في عون المعبود (7 / 465) وقال في اسناده موسى بن يعقوب الزمعي وفيه مقال.\rص.\r2 و 3) أخرجهما البخاري كتاب الصلاة باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة (1 / 114) (1 / 189) ص.\r(*)","part":11,"page":418},{"id":7802,"text":"الحبشة ما ودعوكم ! واتركوا ما تركوكم (ن - عن رجل).\r31964 أنا أتقاكم لله وأعلمكم لحدود الله.\r(حم - عن رجل من الانصار).\r31965 أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها (1).\r(حم ،\rوالدارمي ت - عن أنس) (2) 31966 أنا أول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت ، وإن من الانبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد.\r(م - عن أنس) (3) 31967 أنا أول الناس يشفع في الجنة ، وأنا أكثر الانبياء تبعا.\r(م - عن أنس) (4) 31968 ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم ؟ يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وأنا محمد.\r(خ ، ن - عن أبي هريرة) (5)\r__________\r1) فأقعقعها : أي أحركها لتصوت.\rوالقعقعة : حكاية حركة الشئ يسمع له صوت.\rالنهاية (4 / 88) ب 2) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن تفسير بني إسرائيل رقم (3148) وقال : حسن صحيح.\rص.\r3 و 4) أخرجهما مسلم كتاب الايمان رقم (196) ص.\r5) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب ما جاء في أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم (4 / 25) ص.\r(*)","part":11,"page":419},{"id":7803,"text":"31969 بعثت لاتمم مكارم الاخلاق.\r(ك - عن أبي هريرة).\r31970 قد سمعت كلامكم وعجبكم إن ابراهيم خليل الله وهو كذلك ، وموسى نجي الله وهو كذلك ، وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك ، وآدم اصطفاه الله وهو كذلك ، ألا ! وأنا حبيب الله ولا فخر ، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها\rومعي فقراء المؤمنين ولا فخر ، وأنا أكرم الاولين والاخرين ولا فخر.\r(ت - عن ابن عباس) (1) 31971 إن الله تعالى قد رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كأنما أنظر إلى كفي هذه جليان من الله جلاه لنبيه كما جلاه للنبيين من قبله.\r(طب ، حل - عن ابن عمر).\r31972 قد رأيت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين لي في قبل هذا الجدار فلم أر كاليوم في الخير والشر.\r(خ عن أنس).\rمر برقم [ 31918 ].\r31973 ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط ! إنه صورت لي الجنة\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم رقم (3616) وقال : غريب.\rص.\r(*)","part":11,"page":420},{"id":7804,"text":"والنار حتى رأيتهما وراء الحائط.\r(خ - عن أنس) (1) 31974 لتخرجن الظعينة من المدينة حتى تدخل الحيرة لا تخاف أحدا.\r(حل - عن جابر بن سمرة).\r31975 من أحب أن يسأل عن شئ فليسأل عنه ، فو الله ! لا تسألوني عن شئ إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا ، والذي نفسي بيده ! لقد عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط وأنا أصلي فلم أر كاليوم في الخير والشر.\r(حم ، ق - عن أنس) (2) 31976 نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو (3) أمنا ولا ننتفي من أبينا.\r(حم ، ه - عن الاشعث بن قيس) (4) 31977 وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب\rعليهم ولا عذاب ، مع كل سبعون الفا وثلاث حثيات من حسيات ربي.\r(حم ، ت ، ه ، حب - عن أبي أمامة) (5)\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب التعوذ من الفتن (9 / 67) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب وقت الظهر (1 / 143) ص.\r3) لا نقفوا أمنا : أي لا نتهمهما ولا نقذفها.\rيقال : قفا فلان فلانا إزا قذفه بما ليس فيه.\rالنهاية (4 / 95) ص.\r4) أخرجه ابن ماجه كتاب الحدود باب من نفى رجلا من قبيلته رقم (2612) وقال في الزوائد : هذا اسناد صحيح رجاله ثقات.\rص.\r5) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب 12 (2437) وقال حسن غريب ص.\r(*)","part":11,"page":421},{"id":7805,"text":"31978 لا تسألوني عن شئ إلى ويم القيامة إلا حدثتكم.\r(حم ، ق - عن عائشة).\r31979 يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي (خ ، ن - عن عائشة) (1) 31980 ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ؟ يأتيني خبر السماء صباحا ومساء (حم ، ق - عن أبي سعيد) (2) 31981 مثلي في النبيين كمثل رجل بني دارا فأحسنها وأكملها وأجملها وترك فيها موضع لبنة لم يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ويقولون : لو تم موضع هذه اللبنة ! فأنا في النبيين موضع تلك اللبنة.\r(حم ، ت - عن أبي ، حم ، ق ، ت - عن جابر ، حم ، ق - عن أبي هريرة ، حم ، م (3) - عن أبي سعيد).\r31982 لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني\rإلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب باب التهجد (2 / 66) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم (144) ص.\r3) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب ذكر كونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين رقم (21 / 2286) ص.\r(*)","part":11,"page":422},{"id":7806,"text":"فيها جبرئيل فناداني فقال : إن الله عزوجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال : يا محمد ! فقال ذلك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الاخشبين ، قلت بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا.\r(حم ، ق - عن عائشة) (1) 31983 إن الله عزوجل اصطفى كنانة من ولد اسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم.\r(ت - عن واثلة) (2) 31984 إن الله عزوجل اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل ، واصطفى من ولد اسماعيل بني كنانة ، واصطفى من كنانة قريشا ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم.\r(ت - عن واثلة) (3) 31985 إن الله تعالى بعثني رحمة مهداة وبعثني برفع قوم وخفض آخرين (ابن عساكر - عن ابن عمر).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين والمنافقين رقم (1795) ص.\r2) أخرجهما الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم (3605)\rورقم (3606) وقال : حسن صحيح ص.\r3) أخرجهما الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم (3605) ورقم (3606) وقال : حسن صحيح ص.\r(*)","part":11,"page":423},{"id":7807,"text":"31986 إن الله تعالى جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا.\r(د (1) ه - عن عبد الله بن بسر).\r31987 إن الله تعالى خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين ، ثم تخير القبائل فجعلني من خير قبيلة ، ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا.\r(ت - عن العباس بن عبد المطلب) (2) 31988 إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى.\r(طب - عن سعد بن جنادة).\r31989 إن الله تعالى لم يبعثني معنتا ولا متعنتا (3) ولكن بعثني معلما ميسرا.\r(م - عن عائشة) (4)\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب في الاكل من أعلى الصحفة رقم (3755) ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي ص رقم (3607) و (2608) وقال : حسن ص.\r3) معنتا : أي مشددا على الناس وملزما إياهم ما يصعب عليهم.\rولا متعنتا : أي طالبا زلتهم أصل العنت : المشقة.\rمتن صحيح مسلم (2 / 105) ب.\r) 4) أخرجه مسلم كتاب الطلاق باب بيان أن تخبير امرأته رقم (1478) ص.\r(*)","part":11,"page":424},{"id":7808,"text":"31990 إن الله تعالى لم يجعلني لحانا ، اختار لي خير الكلام كتابه القرآن.\r(الشيرازي في الالقاب - عن أبي هريرة).\r31991 إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا.\r(خ - عن عائشة) (1) 31992 إن لكل نبي ولاة من النبيين وإن وليي منهم أبي وخليل ربي.\r(ت (2) - عن ابن مسعود).\r31993 إنا معشر الانبياء تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا.\r(ابن سعد - عن عطاء مرسلا).\r31994 إنما بعثت فاتحا وخاتما ، وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه ، واختصر لي الحديث اختصارا فلا يهلكنكم المتهوكون (3) (هب - عن أبي قتادة مرسلا).\r31995 أنا رحمة مهداة.\r(ابن سعد والحكيم - عن أبي صالح مرسلا ، ك - عن أبي هريرة).\r31996 إنما بعثت لاتمم صالح الاخلاق.\r(ابن سعد ، خد ، ك هب -\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب الايمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : أنا أعلم بالله.\r(1 / 12) ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب التفسير سورة ال عمران رقم (2995) ص.\r3) المتهوكون : التهوك كالتهور ، وهو الوقوع في الامر بغير روية.\rوالمتهوك : الذي يقع في كل أمر.\rالنهاية (5 / 282) ب.\r(*)","part":11,"page":425},{"id":7809,"text":"عن أبي هريرة).\r31997 إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا.\r(تخ - عن أبي هريرة).\r31998 إنما بعثني الله تعالى مبلغا ولم يبعثني متعنتا (ت عن عائشة) (1)\r31999 أوتيت مفاتيح كل شئ إلا الخمس (إن الله عنده علم الساعة) الاية.\r(طب - عن ابن عمر).\r32000 إني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث.\r(حم ، م (2) ، ت - عن جابر بن سمرة).\r32001 تستفتحون منابت الشيح.\r(طب - عن معاوية).\r32002 أوتي موسى الالواح وأوتيت المثاني.\r(أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين - عن ابن عباس).\r32003 أول من تنشق عنه الارض أنا ولا فخر ، ثم تنشق عن أبي بكر وعمر ، ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ، ثم أبعث بينهما.\r(ك - عن ابن عمر).\r32004 بعثت إلى الناس كافة ! فان لم يستجيبوا لي فالى العرب ، فان\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير من حديث طويل رقم (3318) وقال : حسن صحيح.\rص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب التفسير من حديث طويل رقم (3318) وقال : حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":11,"page":426},{"id":7810,"text":"لم يستجيبوا لي فالى قريش ، فان لم يستجيبوا لي فالى بني هاشم ، فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي.\r(ابن سعد - عن خالد بن معدان مرسلا).\r32005 بعثت من خير قون بني آدم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت فيه.\r(خ - عن أبي هريرة) (1) 32006 سألت ربي أن لا يعذب اللاهين (2) من ذرية البشر فأعطانيهم.\r(ش ، قط في الافراد والضياء - عن أنس).\r32007 سألت ربي أبناء العشرين من أمتي فوهبهم لي.\r(ابن أبي الدنيا - عن أبي هريرة).\r32008 يا أم فلانا ! اجلسي في أي نواحى السكك شئت أجلس اليك.\r(حم ، م ، د عن أنس) (3) 32009 ما اختلط حبي بقلب عبد إلا حرم الله جسده على النار.\r(حل - عن ابن عمر).\rالاكمال 32010 كنت وآدم في الجنة في صلبه ، وركب بي السفينة في\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم (4 / 229) ص.\r2) اللاهين : هم البله الغافلون.\rالنهاية (4 / 283) ب.\r3) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب قرب النبي صلى الله عليه وسلم من الناس رقم (2326) ص.\r(*)","part":11,"page":427},{"id":7811,"text":"في صلب أبي نوح ، وقذف بي في النار في صلب إبراهيم ، لم يلتق أبواي قط على سفاح ، ولم يزل الله ينقلني من الاصلاب الحسنة إلى الارحام الطاهرة ، صفي مهدي لا يتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما ، قد أخذ الله بالنبوة ميثاقي ، وبالاسلام عهدي ، ونشر في التوراة والانجيل ذكري ، وبين كل نبي صفتي ، تشرقب الارض بنوري والغمام لوجهي ، وعلمني كتابه ، ورقاني في سمائه ، وشق لي اسما من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد ، وعدني أن يحبوني (1) بالحوض والكوثر وأن يجعلني أول شافع وأول مشفع ، ثم أخرجني من خير قرن لامتي وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.\r(ابن عساكر - عن ابن عباس ، وقال : غريب جدا).\r32011 لما بلغ ولد معد بن عدنان أربعين رجلا وقعوا على عسكر موسى فانتهبوه فدعا عليهم موسى قال : يا رب ! هؤلاء ولد معد قد أغاروا على عسكري فأوحى الله إليه يا موسى ! لا تدعوا عليهم فان منهم النبي الامي النذير البشير نخبتي ومنهم الامة المرحومة أمة محمد الذين يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضى الله منهم بالقليل من العمل فيدخلهم الجنة بقول لا إله إلا الله لان فيهم نبيهم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المتواضع\r__________\r1) يحبوني : يقال : حباه كذا وبكذا : إذا أعطاه.\rالحباء : العطية.\rاه النهاية (1 / 336) ب.\r(*)","part":11,"page":428},{"id":7812,"text":"في هيبته ، المجتمع له اللب في سكوته ، ينطق بالحكمة ويستعمل الحكم ، أخرجته من خير جيل من أمته قرشيا ، ثم أخرجته من بني هاشم صفوة قريش ، فهم خير من خير يصير هو وأمته إلى خير يصيرون.\r(طب - عن أبي أمامة).\r32012 نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ندعو لغير أبينا.\r(ابن سعد - عن الزهري مرسلا).\r32013 إنما ذلك شئ كان يقوله العباس بن عبد المطلب وأبو سفيان ابن حرب ليأمنا باليمن ، معاذ الله أن نزني أمنا أو نقفو أبانا ! نحن بنو النضر بن كنانة ، من قال غير ذلك فقد كذب.\r(ابن سعد - عن ابن أبي ذئب عن أبيه).\rأنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن ههنا ناسا من كندة يزعمون أنك منهم قال : فذكره.\r32014 إني خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح.\r(طب ، عب وابن جرير - عن جعفر بن محمد مرسلا).\r32015 إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم ، ولم يصبني من سفاح أهل الجاهلية شئ ، لم أخرج إلا من طهره.\r(ابن سعد - عن محمد بن على بن حسين مرسلا).\r32016 خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح.\r(عب - عن جعفر ابن محمد عن أبيه مرسلا).","part":11,"page":429},{"id":7813,"text":"32017 خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شئ.\r(ابن أبي عمر).\r32018 ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية شئ ، ما ولدني إلا نكاح كنكاح الاسلام.\r(طب ، هق وابن عساكر - عن ابن عباس).\r32019 ما ولدتني بغي قط منذ خرجت من صلب آدم ، ولم تزل تنازعني الامم كابرا عن كابر حتى خرجت من أفضل حيين من العرب : هاشم وزهرة.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r32020 أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب - فانتسب حتى بلغ النضر ابن كنانة ، فمن قال غير للك فقد كذب.\r(ابن سعد - عن عمرو بن العاص).\r32021 مضر بن نزار بن معد بن عندن بن أدد بن الهميسع بن ثابت ابن اسماعيل بن ابراهيم خليل الرحمن بن آزر.\r(ابن عساكر - عن شريك ابن عبد الله بن أبي نمر عن أبيه).\r32022 معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن ثرى بن أعراق الثرى.\r(ابن سعد - عن كريمة بنت المقداد بن الاسود البهراني).\r32023 معد بن عدنان بن أدد بن زيذ بن ثرى بن أعراق الثرى ، أهلك عادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا لا يعلمهم الا الله.\r(طس ، كر وابن عساكر - عن أم سلمة).","part":11,"page":430},{"id":7814,"text":"32024 أدبني ربي ونشأت في بني سعد.\r(كر - عن محمد بن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عن جده) أن أبا بكر قال : يا رسول الله ! لقد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت أفصح منك ، فمن أدبك ؟ قال : فذكره.\r32025 أتاني جبريل فقال : يا محمد ! لولاك ما خلقت الجنة.\rولولاك ما خلقت النار.\r(الديلمي - عن ابن عباس).\r32026 أتاني ملك جرمه يساوي الكعبة فقال : اختر أن تكون نبيا ملكا أو نبيا عبدا ، فأومى إلى جبريل أن تواضع لله ، فقلت : بل أحب أن أكون نبيا عبدا ، فشكر ربي عزوجل ذلك فقال : أنت أول من تنشق عنه الارض وأول شافع.\r(كر - عن عائشة وابن عباس ، حم ، ع - عن أبي هريرة).\r32027 لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط على نبي قبلي ولا يهبط على أحد بعدي وهو إسرافيل وعندي جبريل فقال : السلام عليك يا محمد ! ثم قال : أنا رسول ربك اليك ، أمرني أن أخيرك إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا ، فنظرت إلى جبريل فأومى جبريل إلي أن تواضع ، فقلت : نبيا عبدا ، فول أني قلت : نيبا ملكا ، ثم شئت لسارت الجبال معي ذهبا.\r(طب - عن ابن عمر).\r32028 يا عائشة ! لو شئت لسارت معي جبال الذهب ، جاءني ملك","part":11,"page":431},{"id":7815,"text":"إن حجزته لتساوي الكعبة فقال : إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول\rلك إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا ، فنظرت إلى جبريل فأشار إلي أن ضع نفسك ، فقلت : نبيا عبدا.\r(ابن سعد ، ع وابن عساكر - عن عائشة).\r32029 خيرني ربي بين أن أكون نبيا ملكا أو أون نبيا عبدا ولم أدر ما أقول وكان صفيي من الملائكة فنظرت إليه فقال بيده أن تواضع ، فقلت : نبيا عبدا.\r(هناد - عن الشعبي مرسلا).\r32030 يا عائشة ! لو شئت لسارت معي جبال الذهب والفضة.\r(ابن سعد والخطيب - عن عائشة).\r32031 إذا كان يوم القيامة كنت أول من تنشق الارض عنى ولا فخر ، ويبتغي بلال المؤذن ويتبعه سائر المؤذنين وهو واضع يده في أذنه وهو ينادي : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ، وسائر المؤذنين ينادون معه حتى نأتي أبواب الجنح.\r(عق ، كر - عن أنس ! وفيه حكاية بنت عثمان بن دينار ، قال عق : أحاديثها تشبه أحاديث القصاص ليس لها أصول).\r32032 أنا أول من تنشق عنه الارض ولا فخر.\r(ش ، طب - عن ابن عباس).","part":11,"page":432},{"id":7816,"text":"32033 أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول من تنشق عنه الارض ولا فخر ، وأول شافع ومشفع ، لواء الحمد بيدي يوم القيامة ، تحتي آدم فمن دونه.\r(طب - عن عبد الله بن سلام).\r32034 أنا أول من تنشق الارض عن جمجمتي (1) يوم القيامة ولا\rفخر ، وأعطى لواء الحمد ، ولا فخر ، وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن أنس).\r32035 أنا أول من تنشق عنه الارض ثم أبو بكر ثم عمر ، فنحشر فنذهب إلى البقيع فيحشرون معي ، ثم أنتظر أهل مكة فيحشرون معي ، ونبعث بين الحرمين.\r(ت : حسن (2) غريب ، وأبو عروبة في الاوائل ، طب ، ك وابن عساكر وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن عمر).\r32036 أنا أول من تنشق عنه الارض فأكون أول من يبعث فأخرج أنا وأبو بكر إلى أهل البقيع فيبعثون ثم يبعث أهل مكة فأحشر بين الحرمين.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r__________\r1) جمجمتي : الجمجمة : الرأس ، وهو أشرف الاعضاء.\rاه النهاية (1 / 299) ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عمر بن الخطاب رقم (3692) وقال : هذا حديث غريب.\rص.\r(*)","part":11,"page":433},{"id":7817,"text":"32037 أنا أول من تنشق عنه الارض وأول شافع.\r(ش - عن الحسن مرسلا).\r32038 إني لسيد الناس يوم القيامة ، لا فخر ولا رياء ، وما من الناس من أحد إلا وهو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج وأنا بيدي لواء الحمد فأمشي ويمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فأستفح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد ، فيقال : مرحبا بمحمد ! فإذا رأيت ربي عزوجل\rخررت له ساجدا شكرا له فيقال : ارفع رأسك ، وقل تطاع ، واشفع تشفع ، فيخرج من النار من قد احترق برحمة الله وشفاعتي.\r(ك وابن عساكر - عن عبادة بن الصامت).\r32039 أنا سيد النبيين ولا فخر.\r(سمويه ، ص - عن جابر).\r32040 أنا سيد ولد آدم ولا فخر.\r(ك - عن جابر).\r32041 يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي حلة خضرا ، ثم يؤذنم لي فأقول ما شاء الله أن أقول ، فذلك المقام المحمود.\r(حم ، طب ، ك وابن عساكر - عن كعب بن مالك).\r32042 أنا سيد الناس يوم القيامة يدعوني ربي فأقول : لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك ولا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك تباركت رب البيت.\r(ك والخرائطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر - عن حذيفة).","part":11,"page":434},{"id":7818,"text":"32043 أنا سيد المرسلين إذا بعثوا ، وسابقهم إذا وردوا ، ومبشرهم إذا أيسوا ، وإمامهم إذا سجدوا ، وأقربهم مجلسا إذا اجتمعوا ، أتكلم فيصدقني ، وأشفع فيشفعني ، وأسأل فيعطيني.\r(ابن النجار - عن أم كرز).\r32044 أنا أشرف الناس حسبا ولا فخر ، وأكرم الناس قدرا ولا فخر.\rأيها الناس ! من أتانا أتيناه ، ومن أكرمنا أكرمناه ، ومن كاتبنا كاتبناهخ ، ومن شيع موتانا شيعنا موتاه ، ومن قام بحقنا قمنا بحقه ، أيها الناس ! حاسبوا الناس على قدر أحسابهم ، وخالطوا الناس على قدر أديانهم ، وأنزلوا الناس على قدر مرواتهم ، وداروا الناس بعقولكم.\r(الديلمي - عن جابر).\r32045 أنات أول الناس خروجا إذا بعثوا ، وخطيبهم إذا وفدوا ، وأنا مبشرهم إذا أيسوا ، لواء الحمد بيدي ، وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر.\r(الدارمي ، ت : حسن غريب - عن أنس).\r32046 إن أول لواء يقرع باب الجنة لوائي ، وإن أول من يؤذن له في الشفاعة أنا ولا فخر.\r(ش - عن أبي اسحق عن رجل).\r32047 أنا أول من يقرع باب الجنة فيقوم الخازن فيقول : من أنت ؟ فأقول : أنا محمد ، فيقول : أقول فأفتح لك ولم أقم لاحد قبلك ولا أقوم لاحد بعدك.\r(الخليلي في مشيخته - عن أنس).\r32048 أنا أول من يدخل الجنة وأول من يشفع.\r(ابن","part":11,"page":435},{"id":7819,"text":"خزيمة - عن أنس).\r32049 حرمت الجنة على الانبياء كلهم حتى أدخلها ، وحرمت على الامم كلهم حتى تدخلها أمتي.\r(قط في الافراد - عن عمر ، قال الحافظ ابن حجر في أطرافه : وهو صحيح على شرط الحاكم).\r32050 أنا أول شفيع في الجنة ، لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت ، وإن من الانبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد.\r(ش ، م (1) ، والدارمي وابن خزيمة ، حب - عنه).\r32051 أنا الناس يشفع في الجنة ، وأنا أكثر الناس تبعا.\r(م - عنه) (2) 32052 أنا أول أكثر الانبياء تبعا يوم القيامة ، وأنا أول من يقرع باب الجنة.\r(م - عنه) (3) 32053 أول عين تنظر إلى الله عزوجل عيني.\r(الديلمي - عن أنس).\r32054 والله ! لا تجدون أعدل مني.\r(طب ، حم - عن أبي هريرة).\r32055 أنا قائد المرسلين ولا فخر ، وأنا خاتم النبيين ولا فخر ، وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر.\r(الدارمي وابن عساكر - عن جابر).\r__________\r1 و 2 و 3) أخرجهم مسلم كتاب الايمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس رقم (330 و 331 و 332) ص.\r(*)","part":11,"page":436},{"id":7820,"text":"32056 لما خلق الله عزوجل آدم خبره (1) ببنيه فجعل يري فضائل بعضهم على بعض فرأى نورا ساطعا في أسفلهم فقال : يا رب ! من هذا ؟ قال : هذا ابنك أحمد ، هو الاول وهو الاخر ، وهو أول شافع وأول مشفع.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r32057 أريت قبل الغداة كأني أعطيت المقاليد.\r(الحاكم في الكنى - عن ابن عمر).\r32058 أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي ولا أقوله فخرا : بعثت إلى الناس كفاة الاحمر والاسود وكان النبي قبلي يبعث إلى قومه ، ونصرت بالرعب أمامي مسيرة شهر ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي ، وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا.\rوأعطيت الشفاعة فأخرتها لامتي فهي لمن لا يشرك بالله شيئا.\r(حم والحكيم - عن ابن عباس).\r32059 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي من الانبياء : جعلت لي الارض طهورا ومسجدا ولم يكن نبي من الانبياء يصلي حتى يبلغ محرابه ، وأعطيت الرعب مسيرة شهر يكون بيني وبين المشركين مسيرة شهر فيقذف الله الرعب في قلوبهم ، وكان النبي يبعث إلى خاصة قومه وبعثت أنا إلى الجن والانس ، وكانت الانياء يعزلون\rالخمس فتجئ النار فتأكله وأمرت أن أقسمها في فقراء أمتي ، ولم\r__________\r1) خبره : إذا بلاه ، واختبره ، وبابه نصر.\rالمختار (129) ب (*)","part":11,"page":437},{"id":7821,"text":"يبق نبي إلا أعطي سؤله ، وأخرت شفاعتي لامتي.\r(ق - عن ابن عباس).\r32060 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : أرسلت إلى الابيض والاسود والاحمر ، وجعلت الارض لي مسجدا وطهورا ، ونصرت بالرعب مسيرة شهر ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي ، وأعطيت جوامع الكلم.\r(العسكري في الامثال - عن علي).\r32061 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : بعثت إلى الاحمر والاسود ، وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي ، ونصرت بالرعب فيرعب العدو مني وهو مني مسيرة شهر ، وقيل لي : سل تعطه ، فاختبأت دعوتي شفاعة لامتي وهي نائلة منكم إن شاء الله تعالى من لقي الله عزوجل لا يشرك به شيئا.\r(ط - حم والدارمي.\rع ، حب ، ك ، ص عن أبي ذر).\r32062 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الانبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة.\r(الدارمي وعبد بن حميد ، حم ، ن وأبو عوانة ، حب - عن جابر).\r32063 أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي : أرسلت إلى الاحمر","part":11,"page":438},{"id":7822,"text":"والاسود وكان النبي يرسل إلى خاصته ، ونصرت بالرعب حتى إن العدو ليخافني من مسيرة شهر أو شهرين ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لمن قبلي ، وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ، وقيل لي : سل تعطه ، فادخرت دعوتي شفاعة لامتي فهي نائلة إن شاء الله تعالى لمن مات لا يشرك بالله شيئا.\r(طب - عن ابن عباس).\r32064 أعطيت خمسا لم يعطها نبي قبلي : بعثت إلى الناس كافة الاحمر والاسود ، وإنما كان يبعث كل نبي إلى قريته ، ونصرت بالرعب يرعب مني عدوي على مسيرة شهر ، وأعطيت المغنم ، وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ، وأعطيت الشفاعة فأخرتها لامتي.\r(الحكيم ، طب - عن ابن عمر).\r32065 أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي : بعثت إلى الاحمر والاسود ، ونصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، وإنه ليس من نبي إلا قد سأل شفاعة وإني أخرت شفاعتي ثم جعلتها لمن مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا.\r(حم ، طب - عن أبي موسى).\r32066 لقد أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد قبلي : أما أولهن فأرسلت إلى الناس كلهم عامة وكان من قبلي إنما يرسل إلى قومه ، ونصرت بالرعب على العدو ولو كان بيني وبينه مسيرة شهر لملئ مني رعبا ،","part":11,"page":439},{"id":7823,"text":"وأحلت لي الغنائم وكان من قبلي يعظمونها كان يحرقونها ، وجعلت لي الارض مسجدا وطهروا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم ، والخامسة\rهي ما هي ! قيل لي : سل ، فان كل نبي قد سأل ، فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد أن لا إله الا الله.\r(حم والحكيم - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r32067 أعطيت أربعا لم يعطهن نبي قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وبعثت إلى كل أبيض وأسود ، وأحلت لي الغنائم ، وجعلت لي الارض طهورا.\r(طب - عن أبي أمامة).\r32068 أوتيت جوامع الكلم ، وأختصرت لي الامور اختصارا.\r(العسكري في الامثال - عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا).\r32069 إن الله أعطاني حظا لم يعط أحد قبلي : سميت أحمد ، ونصرت بالرعب ، وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ، وحلت لي الغنائم.\r(الحكيم - عن أبي بن كعب).\r32070 إن الله تعالى فضلني على الانياء - أو قال : أمتي على الامم - بأربع : أرسلني إلى الناس كافة ، وجعل الارض كلها لي ولامتي طهورا ومسجدا فأينما أدرك رجل من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ،","part":11,"page":440},{"id":7824,"text":"ونصرني بالرعب مسيرة شهر ، وأحل لي الغنائم.\r(طب ، ص - عن ابي امامة ، وروى ت بعضه وقال : حصن صحيح).\r32071 نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور ، وما ارسلت عليهم إلا مثل الخاتم.\r(ابن عساكر - عن ابن عباس).\r32072 نصرت بالرعب ، وأعطيت جوامع الكلم ، وبينا أنا نائم إذ جئ بمفاتيح خزائن الارض فوضعت في يدي (حم - عن أبي هريرة).\r32073 نصرت بالرعب وأعطيت الخزائن وخيرت بين أن ألقى\rحتى أرى ما يفتح به على أمتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل.\r(ق ، حم - عن طاوس مرسلا).\r32074 فضلنا على الناس قبلنا بأربع خلال : جعلت لنا الارض مسجدا وترا بها طهورا ، وإن صفوفنا صلاتنا كصفوف الملائكة ، وهدانا الله ليوم الجمعة وضلت عنه اليهود والنصارى ، وأوتيت الايات من خاتمة سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يؤتهن أحد قبلي ولا يؤتاهن أحد بعدي.\r(ابن جرير في تهذيبه - عن حذيفة).\r32075 فضلنا على الناس بثلاث : جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة ، وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وطهورا إذا لم نجد الماء ، وأعطيت هذه الايات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي.\r(ط ، حم ، ن ابن خزيمة ، حب وأبو عوانة ، قط - عن حذيفة).","part":11,"page":441},{"id":7825,"text":"32076 فضلت على الناس بأربع : بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش.\r(طس والاسماعيلي).\r32077 فضلت بأربع : جعلت الارض لامتي مسجدا وطهورا ، وأرسلت إلى الناس كافة ، ونصرت بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدي ، وأحلت لامتي الغنائم.\r(حم - عن أبي أمامة).\r32078 فضلت على الناس بثلاث : جعلت الارض كلها لنا مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا ، وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة ، وأوتيت هؤلاء الايات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعط أحد منه قبلي ولا يعطى منه أحد بعدي.\r(هب - عن حذيفة).\r32079 رأيت كأني أتيت بقدر فأكلت منها حتى تضلعت ، فما أريد أن آتي النساء ساعة إلا فعلت منذ أكلت منها.\r(ابن سعد - عن الزهري مرسلا).\r32080 إن الله أدرك بي في الاجل المرجو واختارني اختيارا فنحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة ، وإني قائل قولا غير فخر : ابراهيم خليل الله وموسى صفي الله وأنا حبيب الله ، ومعي لواء الحمد يوم القيامة ، وإن الله وعدني في أمتي وأجارهم من ثلاث : لا يفنيهم بسنة ، ولا يستأصلهم عدو ، ولا يجمعهم على ضلالة.\r(الدارمي ، كر - عن عمرو بن قيس).","part":11,"page":442},{"id":7826,"text":"32081 إن لكل نبي منبرا من نور يوم القيامة وإني لعلى أطولها وأنورها.\r(ص - عن أنس).\r32082 أنا سابق العرب.\r(ابن سعد - عن الحسن مرسلا).\r32083 أنا أبو القاسم ، الله يعطي وأنا أقسم.\r(ك - عن أبي هريرة ، الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن سلمان مر برقم [ 31876 ].\r32084 لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة - يعني الجذع الذي كان يخطب إليه.\r(حم وعبد بن حميد ، ه وابن سعد ، ع ، طب - عن أنس وابن عباس).\r32085 أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا ابن العواتك.\r(ابن عساكر - عن قتادة مرسلا).\r32086 أنا نبي التوبة وأنا نبي الملحمة.\r(الحكيم - عن حذيفة).\r32087 خذها وأنا ابن العواتك من سليم.\r(ابن عساكر - عن\rجابر) قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ضرب بسيفين في سبيل الله قال : فذكره ، مر برقم [ 31874 ].\r32088 إن الله بعثني نبيا مرحمة وملحمة ولم يبعثني تاجرا ولا زارعا وإن شرار هذه الامة التجار والزراعون إلا من شح على دينه.\r(ابن جرير - عن الضحاك مرسلا).\r32089 إن الله عزوجل بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين ،","part":11,"page":443},{"id":7827,"text":"وأمرني ربي بمحق المعازف والمزامير والاوثان والصلب وأمر الجاهلية ، وحلف ربي بعزته وجلاله لا يشرب عبد من عبادي جرعة من خمر متعمدا في الدينا إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يسقيها صبيا صغيرا مسلما متعمدا إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يتركها من مخافني إلا سقيته إياها في حظيرة القدس يوم القيامة ، ولا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وأثمانهن حرام والاستماع إليهن.\r(ط ، حم ، طب عن أبي أمامة).\r32090 إن الله تعالى بعثني رحمة للناس كافة فأدوا عني رحمكم الله ! ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فانه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه فأما من قرب من مكانه فكرهه فشكى عيسى ابن مريم ذلك إلى الله فأصبحوا كل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذين وجه إليهم فقال لهم عيسى : هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا.\r(طب - عن المسور بن مخرمة).\r32091 إن الله عزوجل بعثني بالهدى ودين الحق ولم يجعلني زراعا\rولا تاجرا ولا سخابا بالاسواق وجعل رزقي في رمحي.\r(الديلمي - عن عبد الرحمن بن عتبة عن أبيه عن جده).\r32092 إن الله عزوجل لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما","part":11,"page":444},{"id":7828,"text":"ميسرا.\r(هب - عن عائشة).\r32093 أيها الناس ! إنما أنا رحمة مهداة.\r(ابن سعد (1) والحيكم ، هب - عن أبي صالح مرسلا ، ابن النجار - عن أبي هريرة).\r32094 بعثت إلى الاحمر والاسود.\r(ابن سعد - عن أبي جعفر مرسلا).\r32095 بعثت بالحنفية السمحة.\r(ابن سعد - عن حبيب بن أبي ثابت مرسلا ، الديلمي - عن عائشة).\r32096 بعثني الله تعالى هدى ورحمة للعاملين ، وبعثني لا محق المزامير والمعازف وأمر الجاهلية والاوثان ، وحلف ربي بعزته لا يشرب عبد من عبيده الخمر في الدنيا إلا حرمها عليه يوم القيامة ، ولا يتركها عبد من عبيده في الدنيا إلا سقاه الله إياها في حظيرة القدس.\r(الحسن بن سفيان وابن منده وأبو نعيم وابن النجار - عن أنس ، وضعف).\r32097 تعلمون أني رحمة مهداة ، بعثت برفع قوم ووضع آخرين.\r(ابن سعد - عن معبد بن خالد مرسلا).\r32098 يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة.\r(الرامهرمزي في الامثال ، ك ، ق ، كر - عن أبي هريرة).\r__________\r1) قال المناوي في الفيض (2 / 572) : الحديث مرفوع وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح وأقره الذهبي.\rص.\r(*)","part":11,"page":445},{"id":7829,"text":"32099 إن الله تعالى أعطاني سبعين ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب ، قال غمر : فهلا استزدته ؟ قال : فد استزدته فأعطاني مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا ، قال : فهلا استزدته ؟ قال : قد استزدته أعطاني هكذا وفتح يديه.\r(الحكيم ، طب - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة).\r32100 إن الله تعالى ودعني أن يدخل من أمتي ثلاثمائة ألف الجنة (طب - عن أبي بكر بن عمير عن أبيه).\r32101 إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربعمائة ألف ، قال أبو بكر : زدنا يا رسول الله ! قال وهكذا وجمع كفيه ، قال : زدنا يا رسول الله ! قال وهكذا.\r(حم ، ع ، ص - عن أنس).\r32102 إن الله تعالى وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف بسبعينم ألفا ثم يحثي (1) لي ثلاث حثيات بكفه ، إن ذلك إن شاء الله تعالى مستوعب مهاجري أمتي ويوفي بشئ من أعرابنا.\r(البغوي - عن أبي سعيد الزرقي).\r32103 إن ربي عزوجل وعدني من أمتي سبعين ألفا لا يحاسبون مع كل الف سبعين ألفا.\r(طب - عن ثوبان).\r32104 إن ربي عزوجل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا\r__________\r1) يحثي : هو كناية عن المبالغة في الكثرة وإلا فلا كف ثم ولا حثي ، جل الله عن ذلك وعز النهاية (1 / 339) ب.\r(*)","part":11,"page":446},{"id":7830,"text":"بغير حساب ويشفع كل ألف بسبعين ألفا ثم يحثي ربي ثلاث حثيات بكفيه إن ذلك إن شاء الله تعالى مستوعب مهاجري أمتي ويوفيني الله شيئا\rمن أعرابنا.\r(البغوي ، طب وابن عساكر - عن أبي سعيد الخير).\r32105 إن ربي تعالى أعطاني سبعين ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر رضي الله عنه : يا رسول الله ! هلا استزدته ؟ قال : قد استزدته فأعطاني هكذا وبسط باعه.\r(حم ، طب - عن عبد الرحمن ابن أبي بكر).\r32106 إن ربي تعالى وعدني أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ، ثم يشفع كل ألف بسبعين ألفا ثم يحثي لي ربي بكفيه ثلاث حثيات.\r(طب - عن عبة بن عبد السلمي).\r32107 إني وجدت ربي ماجدا كريما أعطاني مع كل واحد من السبعين الالف الذين يدخلون الجنة بغير حساب مع كل واحد سبعين ألفا فقلت : إن أمتى لا يبلغ هذا ، قال : إذا أكملهم لك من الاعراب.\r(طب عن عامر بن عمير).\r32108 سألت ربي عزوجل فوعدني أن يدخل من أمتى سبعين ألفا على صورة القمر ليلة البدر ، فاستزدت ربي فزادني مع كل ألف سبعين ألفا فقلت : أي رب ! إن لم يكن هؤلاء مهاجري أمتى ، قال : إذن أكملهم لك من الاعراب.\r(حم - عن أبي هريرة).","part":11,"page":447},{"id":7831,"text":"32109 إن ربي استشارني في أمتي ماذا أفعل بهم ؟ فقلت : ما شئت يا رب هم خلقك وعبادك ، فاستشارني الثانية فقلت له كذلك ، فاستشارني الثالثة فقلت له كذلك ، فقال تعالى : إني لن أخزيك في أمتك يا أحمد وبشرني أن أول من يدخل الجنة معي من أمتي سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا ليس عليهم حساب ، ثم أرسل إلي : ادع تجب ، وسل تعط ،\rفقلت لرسوله : أو معطي ربي تعالى سؤلي ؟ قال : ما أرسل إليك إلا ليعطيك ، ولقد أعطاني من غير فخر ، غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر وأنا أمشي حيا صحيحا ، وأعطاني أن لا يجوع أمتي ولا تغلب ، وأعطاني الكوثر نهرا في الجنة يسيل في حوضي ، وأعطاني القوة والنصر والرعب يسعى بين يدي شهرا ، وأعطاني أني أول الانبياء دخولا الجنة ، وطيب لي ولامتي الغنيمة ، وأجل لنا كثيرا مما شدد على من كان قبلنا ولم يجعل علينا في الدين من حرج ، فلم أجد لي شكرا إلا هذه السجدة.\r(حم وابن عساكر - عن حذيفة).\r32110 يا معاذ ! رأيت تدري لم ذاك ؟ إني صليت ما كتب لي ربي ، فقال : يا محمد ! ما أفعل بأمتك ؟ قلت : رب ! أنت أعلم ، فأعادها علي ثلاثا أو أربعا فقال لي في آخرها : ما أفعل بأمتك ؟ قلت : أنت أعلم يا رب ! قال : اني لا أخزيك في أمتك ، فسجدت لربي ، وربك شاكر يحب الشاكرين.\r(طب عن معاذ).","part":11,"page":448},{"id":7832,"text":"32111 لما أسري بي إلى السماء قربني ربي تعالى حتى كان بيني وبينه تعالى كقاب قوسين أو أدنى لا بل أدنى قال : يا حبيبي ! يا محمد ! قلت : لبيك يا رب ! قال : هل غمك أن جعلتك آخر النبيين ؟ قلت : يا رب ؟ لا ، قال : حبيبي ! هل غم أمتك أن جعلتهم آخر الامم ؟ قلت : يا رب ! لا ، قال : أبلغ أمتك عني السلام وأخبرهم أني جعلتهم آخر الامم لافضح الامم عندهم ولا أفضحهم عند الامم.\r(الخطيب والديلمي وابن الجوزي في الواهيات - عن أنس).\r32112 ما من الانبياء من نبي إلا وقد أعطي من الايات ما مثله\rامن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله تعالى إلي فأرجوه أن أكون أكثرهم تبعا يوم القيامة.\r(حم ، م ، خ - عن أبي هريرة).\r32113 إني رأيت في المنام غنام سودا يتبعها غنم عفر (1) ، يا أبا بكر ! عبرها ، قال : هي العرب تتبعك العجم ، قال : هكذا عبرها الملك سحرا.\r(ك - عن أبي أيوب).\r32114 إني عند الله في أم الكتاب خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينة وسأخبركم بتأويل ذلك : دعوة أبي ابراهيم وبشارة عيسى بي\r__________\r1) عفر : الغفرة : بياض ليس بالناصع ، ولكن كلون عفر الارض ، وهو وجهها.\rالنهاية (3 / 261) ب.\r(*)","part":11,"page":449},{"id":7833,"text":"ورؤيا أمي التي رأت حين وضع أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك أمهات النبيين يرين.\r(حم وابن سعد ، طب ، ك ، حل هب - عن عرباض بن سارية).\r32115 بين الروح والطين من آدم.\r(ابن سعد - عن مطرف بن عبد الله بن الشخير) أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى كنت نبيا ؟ قال : فذكره.\r32116 بين خلق آدم ونفخ الروح فيه.\r(ك والخطيب - عن أبي هريرة) قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : متى وجبت لك النبوة ؟ قال - فذكر ه.\r32117 كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد.\r(ابن سعد - عن عبد الله بن شقيق عن أبيه أبي الجدعاء ، ابن قانع - عن عبد الله بن شقيق\rعن أبيه ، طب - عن ابن عباس ، ابن سعد - عن ميسرة الفجر).\r32118 فيما بين خلق آدم ونفخ الروح فيه.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة) قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : متى وجبت لك النبوة ؟ قال - فذكره.\r32119 إن الله عزوجل اختار العرب فاختار كنانة من العرب ، واختار قريشا من كنانة ، واختار بني هاشم من قريش ، واختارني من نبي هاشم.\r(ابن سعد - عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا).","part":11,"page":450},{"id":7834,"text":"32120 إن الله تعالى اختار العبر فاختار منهم كنانة من العرب ، واختار قريشا من كنانة ، واختار بني هاشم من قريش ، واختارني من بني هاشم.\r(ابن سعد - عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا).\r32121 إن الله تعالى اختار العرب فاختار منهم كنانة والنضر بن كنانة ، ثم اختار منهم قريشا ، واختار من قريش بني هاشم ، ثم اختارني من بني هاشم.\r(ابن سعد ، ق وحسنه - عن محمد بن علي معضلا) قال لي جبرئيل : قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.\r(الحاكم في الكنى وابن عساكر - عن عائشة ، وصحح).\r32122 قسم الله الارض نصفين فجعلني في خيرهما ، ثم قسم النصف على ثلاثة فكنت في خير ثلث منها ثم اختار العرب من الناس ، ثم اختار قريشا من العرب ، ثم اختارني من بني عبد المطلب.\r(ابن سعد - عن جعفر بن محمد بن علي بن حسين عن أبيه معضلا).\r32123 سلم علي ملك ثم قال لي : لم أزل استأذن ربي عزوجل في لقائك حتى كان هذا أوان أذن لي فاني أبشرك أنه ليس أحد أكرم على الله عزوجل منك.\r(أبو نعيم وابن منده وابن عساكر - عن عبد الرحمن ابن غنم الاشعري).\r32124 ألا أحدثكم بما حدثني الله تعالى به في الكتاب ؟ إن الله","part":11,"page":451},{"id":7835,"text":"خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمين وأعطاهم المال حلالا لا حراما فيه ، فمن شاء اقتنى من شاء احترث (1) ، فجعلوا مما أعطاهم الله حلالا وحراما وعبدوا الطواغيت ، فأمرني الله عزوجل أن آتيهم فأبين لهم الذي جبلهم عليه ، فقلت لربي أخاطبه : إني إن آتهم به يثلغ (2) قريش رأسي كما يثلغ الخبرزة فقال : امضه امضه وأنفق أنفق عليك وقاتل بمن أطاعك من عصاك وإني سأجعل مع كل جيش بعثته عشرة أمثالهم من الملائكة ونافخ في صدر عدوك الرعب ومعطيك كتابي لا يمحوه الماء أذكركه نائما ويقظانا فأبصروني وقريشا هذه فانهم قد دموا وجهي وسلبوني أهلي وأنا مناديهم ، فان أغلبهم يأتوا ما دعوتهم إليه طائعين أو كارهين.\rوإن يغلبوني فاعلموا أني لست على شئ ولا أدعوكم إلى شئ.\r(طب وابن عساكر - عن عياض ابن حمار المجاشعي).\r32125 اللهم ! إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه.\r(حم ، م (3) د ، ن - عن البراء).\r32126 كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث.\r(ابن لال\r__________\r1) احترث : الاحتراث : الاكتساب.\rالنهاية (1 / 360) ب.\r2) يثلغ : في الحديث إذن يثلغو رأسي كما تثلغ الخبزة الثلغ الشدخ النهاية (1 / 220) ب.\r3) أخرجه مسلم كتاب الحدود باب رجم اليهود رقم (1700) ص.\r(*)","part":11,"page":452},{"id":7836,"text":"عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة).\r32127 مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر أحسن بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه إلا موضع تلك اللبنة لا يعيبون غيرها ، فكنت أنا سددت موضع تلك اللبنة فتم بي البنيان وختم بي الرسل.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r32128 مثلي ومثل أهل بيتي كمثل نخلة نبتت في مزبلة.\r(عب عن ابن الزبير).\r32129 ما من أحد يسمع بي من هذه الامة ولا يهودي ونصراني فلا يؤمن بي إلا دخل النار.\r(ك - عن ابن عباس).\r32130 يا معشر اليهود ! أروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله يحط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي غضب عليهم ، فلم يجبه أحد منهم فقال : أبيتم فو الله لانا الحاشر وأنا العاقب وأنا المقفى ، كذبتم أو آمنتم.\r(طب ، ك - عن عوف بن مالك).\r32131 يا عائشة ! الويل ثم الويل من حرم النظر إلى هذا الوجه ما من مؤمن ولا كافر إلا ويشتهي ان ينظر إلى وجهي.\r(ابن عساكر عن عائشة).\r32132 يا علي ! في العرش مكتوب أنا الله محمد رسولي","part":11,"page":453},{"id":7837,"text":"(أبو نعيم - عن علي).\r32133 وما لي لا أضحك وهذا جبريل يخبرني عن الله عزوجل أن الله باهى بي وبعمي العباس وبأخي علي بن أبي طالب سكان الهواء وحملة العرش وأرواح النبيين وملائكة ست سموات ، وباهى بأمتي أهل سماء الدنيا.\r(ابن عساكر - عن علي).\r32134 من كرامتي على ربي عزوجل انى ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتي.\r(طس والخطيب وابن عساكر ، ص - عن أنس).\r32135 ما هممت بما كان أهل الجاهلية يهمون إلا مرتين كلاهما يعصمني الله منها ، قلت ليلة لفتى كان معي من قريش في أعلى مكة في أغنام لاهلها ترعى : أبصر لي غنمي حتى أسمر (1) هذه الليلة بمكة كما كان يسمر الفتيان ، قال : نعم ، فخرجت فلما جئت أدنى دار من دور مكة سمعت غناء وصوت دفوف وزمير فقلت : ما هذا ؟ قالوا : فلان تزوج فلهوتت بذلك الغناء والصوت حتى غلبتني عيناي فنمت فما أيقظني إلا مس الشمس فرجعت فسمعت مثل ذلك فغلبتني عيني أيضا فرجعت ، فقال لي صاحبي : ما فعلت ؟ قلت : ما فعلت شيئا ، فو الله ! ما هممت بعدها بسوء مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمني الله تعالى بنبوته.\r(ك - عن علي).\r__________\r1) أسمر : السمر والمسامرة : الحديث بالليل.\rالمختار (312) ب.\r(*)","part":11,"page":454},{"id":7838,"text":"32136 لما تسعلن جبريل جعلت لا أمر بحجر ولا شجر إلا قال لي : السلام عليك يا رسول الله.\r(ابن عساكر - عن عائشة).\r32137 ما بين لابتيها أحد لا يعلم أني نبي إلا كفرة الجن والانس.\r(طب - عن ابن عباس).\r32138 لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب ! اسألك بحق محمد إلا غفرت لي ، فقال الله تعالى : وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد ، قال : يا رب ! لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله عزوجل : صدقت يا آدم ! إنه لاحب الخلق إلي وإذا سألتني بحقه فقد غفرت لك ، ولو لا محمد ما خلقتك.\r(ط ، ص وأبو نعيم في الدلائل ، ك وتعقب بأن فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف هق في الدلائل وضعفه وابن عساكر - عن عمر).\r32139 نزل آدم بالهند واستوحش فنزل جبريل فنادى بالاذان : الله أزكبر - مرتين ، أشهد أن لا إله إلا الله - مرتين ، أشهد أن محمدا رسول الله - مرتين ، قال آدم : من محمد قال : آخر ولدك من الانبياء.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r32140 سألت ربي مسألة وددت أني لم أكن سألته إياها ،","part":11,"page":455},{"id":7839,"text":"قلت : يا رب ! إنه قد كان قبلي رسل منهم من كان يحي الموتى ومنهم من سخرت له الريح ، قال : ألم أجدك يتيما فأويتك ؟ قلت : بلى يا رب ! قال : ألم أجدك عائلا فأغنيتك ؟ قلت : بلى يا رب ! قال : أشرح لك صدرك قلت : بلى يا رب ! قال : ألم أضع عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ؟ ألم أرفع لك ذكرك ؟ قلت : بلي يا رب ! فوددت أني لم أسأله.\r(ك ، ق وابن عساكر - عن ابن عباس).\r32141 رب ! ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم ؟ ألم تعدني أن\rلا تعذبهم وهم يستغفرون.\r(د ، هق (1) عن ابن عمرو).\r32142 وما كان لكم أن تنزروا (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة.\r(م - (3) عن ابن شهاب) قال : ذكر لي.\r32143 الحمد لله الذي لم يجعلني عتلا (4) زنيما.\r(ش - عن أبي\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يركع ركعتين رقم (1194) ص.\r2) تنزروا : أي تلحوا عليه فيها.\rالنهاية (5 / 40) ب.\r3) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب وقت العشاء وتأخيرها رقم (638) وآخر فقرة من الحديث اذكرها للايضاح وليظهر المعنى وهي : وذاك حين صاح عمر بن الخطاب.\r4) عتلا : العتل : هو الشديد الجافي ، والفظ الغليظ من الناس.\rاه النهاية (3 / 180) ب.\rزنيما : الزنيم : هو الدعي في النسب الملحق بالقوم وليس منهم (*) =","part":11,"page":456},{"id":7840,"text":"جعفر الباقر مرسلا ، ووصله أبو علي عن الاشعث عن علي).\r32144 إن جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري والملائكة قد أظلت.\r(عسكري ، ابن منده - عن خابط بن جناب الكناني عن أبيه).\r32145 رأيت كأني وزنت بأربعين رجلا من أصحابي وأنت فيهم فوزنتهم.\r(ابن فيل ، الروياني ، ص - عن أبي الدرداء).\r32146 أصلحي لنا المجلس ، فانه ينزل ملك إلى الارض لم ينزل إلى الارض قط.\r(حم - عن أم سلمة).\r32147 أما والله ! إني لامين في السماء وأمين في الارض.\r(طب عن أبي رافع) قال : أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل من اليهود أن\rأسلفني دقيقا إلى هلال رجب قال : لا إلا برهن ، فأخبرته قال فذكره.\r32148 لست بنبئ الله ولكني نبي الله.\r(ك وتعقب - عن أبي ذر).\rأن أعرابيا قال : يا نبئ الله ، قال - فذكره.\r32149 لم ترع لم ترع ، ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي.\r(ط ، حم ، ت والبغوي والباوردي وابن قانع - عن جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي) قال : جاؤا برجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : هذا أراد أن يقتلك ،\r__________\r= تشبيها له الزنمة ، وهي شئ يقطع من أذن الشاة ويترك معلقا بها.\rاه النهاية (2 / 316) ب.\r(*)","part":11,"page":457},{"id":7841,"text":"قال - فذكره ، وقال البغوي : لا أعلم غيره (1) (الوحي) 32150 أسمع صلاصل ثم أسكت عند ذلك ، فما من مرة يوحى إلي إلا ظننت أن نفسي تفيض.\r(حم - عن ابن عمرو).\r32151 أحيانا يأتيني - يعني الوحي - في مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفضم عني وقد وعيت ما قال ، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمي فأعي ما يقول.\r(مالك ، حم ، ق (2) ، ن - عن عائشة ، زاد طب في آخره : وهو أهونه علي).\r32152 إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء الدنيا صلصلة كجز السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبرئيل فإذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون : يا جبريل ! ما ذا قال ربك ؟ فيقول : الحق ، فيقولون : الحق ، الحق.\r(د (3) عن ابن مسعود).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في الخروج عند الفزع صدر الحديث فقط عند الترمذي برقم (1687) وقال : صحيح.\rص\r2) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم رقم (87) ص.\r3) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في القرآن رقم (4712) ص.\r(*)","part":11,"page":458},{"id":7842,"text":"الوحي من الاكمال 32153 أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو أشد علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال ، وأحيانا يأتيني الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول وهو أهونه علي.\r(مالك ، حم ، خ ، م (1) ، ت ، ن ، طب وأبو عوانة وهو لفظهما وليس عند الباقين : وأهونه علي - عن عائشة) أن الحارث بن هشام قال : يا رسول الله ! كيف يأتيك الوحي ؟ قال - فذكره.\r(طب ، ك - عن عائشة عن الحارث بن هشام ، فجعل من مسنده وقال : لم يرو عن الحارث غير عبد الله بن صالح).\r32154 كان النبي من الانبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا وإن جبريل يأتيني فيكلمني كما يأتي أحدكم صاحبه فيكلمه.\r(أبو نعيم عن ابن عباس).\r32155 كان الوحي يأتيني على نحوين : يأتيني به جبريل فيلقيه علي كما يلقي الرجل على الرجل ، فذاك يتفلت مني ، ويأتيني في شئ مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبي ، فذاك الذي لا يتفلت مني.\r(ابن سعد عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن عمه بلاغا).\r32156 يأتي من السماء جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر.\r(طب - عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل الانصاري) قال : قلت : يا محمد ! كيف\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم رقم (87) ص.\r(*)","part":11,"page":459},{"id":7843,"text":"يأتيك الذي يأتيك ؟ قال - فذكره.\r32157 يأتيني جبريل على صورة دحية الكلبي.\r(طب (1) عن أنس).\r32158 بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء ، فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض ، فرعبت منه فرجعت فقلت لهم : زملوني ، زملوني ، فأنزل الله : (يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر * وثيابك فطهر * والرجز فاهجر *) فحمى الوحي وتتابع.\r(ت ، م (2) ، ن عن جابر).\r32159 جاورت بحراء شهرا ، فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت ، فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم أر أحدا ، ثم نوديت فنظرت فلم أر أحد ، ثم نوديت فرفعت رأسي فإذا هو على العرش في الهواء - يعني جبريل - فأخذتني رجفة شديدة ، فأتيت خديجة فقلت : دثروني (3) ، فدثروني وصبوا علي ماء باردا ، فأنزل الله : (يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر * وثيابك فطهر)\r__________\r1) الحديث هو عند مسلم في صحيحه وهو آخر فقرة من حديث طويل كتاب الايمان باب الاسراء رقم (271) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب بدء الوحي رقم (255) ص.\r3) دثروني : أي غطوني بما أدفأ به.\rالنهاية (2 / 100) ب (*)","part":11,"page":460},{"id":7844,"text":"(خ ، م - عن جابر) (1) أخرجه كتاب الايمان باب بدء الوحي رقم (257) ص.\r) صبره على أذي المشركين 32160 ما أوذي أحد ما أوذيت (عد وابن عساكر - عن جابر).\r32161 ما أوذي أحد ما أوذيت في الله.\r(حل - عن أنس).\rالاكمال 32162 يا بنية ! خمري عليك نحرك ولا تخافي على أبيك غلبة ولا ذلا.\r(البغوي والباوردي وابن قانع وتمام وابن عساكر - عن الحارث ابن الحارث الازدي ، وصحح).\r32163 يا بنية ! ما يبكيك ؟ فان الله بعث أباك لامر لا يبقى على ظهر الارض بيت مدر ولا شعر إلا أدخله الله به عز أو ذلا حتى يبلغ حيث يبلغ الليل.\r(ك وتعقب - عن أبي ثعلبة الخشنى).\r32164 يا فاطمة ! إن الله عزوجل بعث أباك بأمر لم يبق على ظهر الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر إلا أدخله الله به عز أو ذلا حتى يبلغ حيث يبلغ الليل.\r(ك وتعقب ، طب ، حل وابن عساكر - أبي ثعلبة الخشنى).","part":11,"page":461},{"id":7845,"text":"أسماؤه صلى الله عليه وسلم 32165 إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا العاقب.\r(مالك ، ق ت ، ن - عن جبير بن مطعم) (1) 32166 أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة.\r(حم (2) ، م - عن أبي موسى ، زاد طب : ونبي الرحمة).\r32167 أنا محمد وأحمد ، أنا رسول الرحمة ، أنا رسول الملحمة (3) أنا المقفي والحاشر ، بعثت بالجهاد ولم أبعث بالزراع.\r(ابن سعد - عن مجاهد مرسلا).\rالاكمال 32168 يا عباد الله ! انظروا كيف يصرف الله عني شتم قريش\rولعنهم ، يشتمون مذمما وأنا محمد ، ويلعنون مذمما وأنا محمد.\r(ابن سعد ، هب - عن أبي هريرة).\r32169 إن لي عند ربي عزوجل عشرة أسماء : محمد وأحمد\r__________\r1 و 2) أخرجهما مسلم كتاب الفضائل باب في أسمائه صلى الله عليه وسلم رقم (2354) ورقم (125) ص.\r3) الملحمة : من أسمائه صلى الله عليه وسلم (نبي الملحمة) يعني : نبي القتال.\rاه النهاية (4 / 240) ب.\r(*)","part":11,"page":462},{"id":7846,"text":"وأبو القاسم والفاتح والخاتم والماحي والعاقب والحاشر ويس وطه.\r(عد وابن عساكر - عن أبي الفضيل).\r32170 أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذي أحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، فإذا كان يوم القيامة كان لواء الحمد معي وكنت إمام المرسلين وصاحب شفاعتهم.\r(طب ، ص - عن جابر).\r32171 أنا محمد وأحمد والحاشر ونبي الملحمة.\r(ط وابن مردوية عن جبير بن مطعم ، ابن سعد - عن أبي موسى).\r32172 أنا محمد والمقفى والحاشر والماحي والخاتم والعاقب.\r(حم وابن سعد والباوردي ، ك ، طب - عن نافع وجبير بن معطم عن أبيه).\r32173 أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي الرحمة ونبي الملحمة.\r(البغوي في الجعديات وابن عساكر - عن جبير بن مطعم عن أبيه ، حم ، ت في الشمائل (1) في وابن سعد ، ص - عن حذيفة).\r32174 أنا أحمد ومحمد والحاشر والمقفى والخاتم.\r(الخطيب وابن عساكر - عن ابن عباس).\r32175 والذي نفسي بيده لاقتلنهم ولاصلبنهم ولاهدينهم وهم كارهون ، إني رحمة بعثني الله ولا يتوفاني حتى يظهر الله دينه ، لي\r__________\r1) أخرجه الترمذي في كتاب الشمائل المحمدية باب ما جاء في أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (360) ص.\r(*)","part":11,"page":463},{"id":7847,"text":"خمسة أسماء : أنا محمد ، وأحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب.\r(طب - عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه).\rصفاته البشرية ص 32176 إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشي من دينكم فخذوا به ، وإذا أمرتكم بشئ من رأيي فانما أنا بشر.\r(م - عن رافع بن خديج) (1) 32177 إذا كان شئ من أمر دنياكم فأنتم أعلم به ، وإذا كان شئ من أمر دينكم فالي.\r(حم ، م (2) - عن أنس ، ه - عن أنس وعائشة معا ، ابن خزيمة - عن أبي قتادة).\r32178 ما تقولون إن كان أمر دنياكم فشأنكم ، وإن كان أمر دينكم فالي.\r(حم عن أبي قتادة).\r32179 إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ، ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به ، فاني لن أكذب على الله عزوجل.\r(م (3) أخرجهما مسلم كتاب الفضائل باب وجوب امتثال ما قاله شرعا رقم (2362) و (2361) ص.\r) - عن موسى بن طلحة عن أبيه).\r__________\r1) أخرجهما مسلم كتاب الفضائل باب وجوب امتثال ما قاله شرعا رقم\r(2362) و (2361) ص.\r2) هذا الحديث هو الفقرة الاخيرة من الحديث السابق الذكر عند الامام مسلم برقم (2362) ص.\r(*)","part":11,"page":464},{"id":7848,"text":"32180 إنما أنا بشر مثلكم وإن الظن يخطئ ويصيب ، ولكن ما قلت لكم : قال الله ، فلن أكذب على الله.\r(حم ، ه - عن طلحة).\r32181 إني فيما لم يوح إلي كأحدكم.\r(طب وابن شاهين في السنة - عن معاذ).\r32182 أنتم أعلم بأمر دنياكم.\r(م - عن أنس وعائشة) (1) 32183 إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب.\r(ق ، د ، ن - عن ابن عمر) (2) 32184 إني أوعك (3) كما يوعك رجلان منكم.\r(حم ، م - عن ابن مسعود) (4) 32185 إن أتخذ منبرا فقد اتخذه أبي إبراهيم ، وإن أتخذ العصا فقد اتخذها أبي ابراهيم.\r(البزار ، طب - عن معاذ).\rالاكمال 32186 بئس الميت ليهود سيقولون : لو لا دفع عن صاحبه ،\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب وجوب امتثال رقم (2363) ص.\r) 2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب وجوب صوم رمضان رقم (15) ص.\r3) أوعك : الوعك هو الحمى.\rوقيل : ألمها.\rالنهاية (5 / 207) ب.\r4) أخرجه مسلم كتا ب البر والصلة باب ثواب المؤمن رقم (2571) ص.\r(*)","part":11,"page":465},{"id":7849,"text":"ولا أملك له ضرا ولا نفعا ولا تمحلن له.\r(حم والبغوي والباوردي ، طب\rك - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف).\r32187 ميت سوء ليهود ليقولن : لو لا دفع صاحبه ، ولا أملك له ولا لنفسي شيئا.\r(ك - عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة عن عمه).\rمرض موته صلى الله عليه وسلم 32188 يا عائشة ! ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري (1) من ذلك السم (خ عن عائشة).\r32189 ما زالت أكلة خيبر تعاودني كل عام حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري.\r(ابن السني وأبو نعيم في طلب - عن أبي هريرة).\r32190 ليس على أبيك كرب بعد اليوم.\r(خ - عن أنس).\rمرض موته صلى الله عليه وسلم من الاكمال 32191 كما يضاعف لنا الاجر كذلك يضاعف علينا البلايا ، ما يقول الناس ؟ قالت : زعموا أن برسول الله صلى الله عليه وسلم ذات الجنب ، قال : ما كان الله ليسلطها علي إنما هي همزة من الشيطان ولكنه من الاكلة\r__________\r1) أبهري : هو عرق في الصلب أو في الذراع أو بباطن القلب تنشعب منه سائر الشرايين إذا نقطع مات صاحبه.\rيعني أنه نقض عليه سم الشاة المذكورة ليجمع إلى منصب النبوة مقام الشهادة ولا يفوته مكرمة اه فيض القدير للمناوي (5 / 448) ب.\r(*)","part":11,"page":466},{"id":7850,"text":"التي أكلت أنا وابنك يوم خيبر ، ما زال يصيبني منها عداد (1) حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري.\r(ابن سعد - عن عائشة) قالت : دخلت أم بشر بن البراء بن معرور على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه فمسته فقالت : ما وجدت مثل وعك عليك على أحد قال : فذكره.\r32192 خير عبد من عبيد الله بين الدنيا وملكها ونعيمها وبين الاخرة فاختار الاخرة ، فقال أبو بكر : بل نفديك يا رسول الله بأموالنا وأنفسنا.\r(طب - عن أبي واقد).\r32193 إن عبدا خيره الله تعالى بين أن يؤتيه الله زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده.\r(م ، ت - عن أبي سعيد الخدري ، طب - عن معاوية).\r32194 إن عبدا خيره الله تعالى بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها يأكل ما شاء أن يأكل منها وين لقائه فاختار لقاءه.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي المعلى).\r32195 صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أو كيتهن ، لعلي أستريح فأعهد إلى الناس عهدا.\r(عبد الرزاق - عن عائشة).\r32196 يا نفس ! ما لك تلوذين كل ملاذ.\r(ابن سعد\r__________\r1) عداد : العداد : اهتياج وجع اللديغ ، وذلك إذا تمت له سنة من يوم لدغ هاج به الالم.\rالنهاية (3 / 189) ب.\r(*)","part":11,"page":467},{"id":7851,"text":"عن أبي الحويرث).\r32197 لا تبكينم يا بنية ! قولي إذا مت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، فان لكل إنسان بها من كل مصيبة معوضة ، قالت : ومنك يا رسول الله ؟ قال : ومني.\r(ابن سعد عن شبل بن العلاء عن أبيه مرسلا).\r32198 مهلا رحكمكم الله وجزاكم عن نبيكم خيرا ! إذا أنتم غسلتموني وكفنتموني فضغوني على سريري هذا على شفير قبري هذا ثم اخرجوا عني ساعة ، فان أول من يصلي علي حبيبي وخليلي جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم ملك الموت معه جنوده من الملائكة بأجمعهم ، ثم ادخلوا علي فوجا فوجا فصلوا\rعلي وسلموا تسليما ، ولا تؤذوني بتزكية ولا برنة (1) ، وليبتدئ بالصلاة علي رجال أهلي ثم نساؤهم ثم أنتم بعد ، واقرؤا السلام على من غاب من أصحابي ، واقرؤا السلام على من تبعني على ديني من يومي هذا إلى يوم القيامة (ابن سعد ، ك وتعقب - عن ابن مسعود).\r32199 لا يغسلني العباس ، فانه والد والوالد لا ينظر إلى عورة ولده.\r(ابن سعد - عن عبد الله بن الوراق مرسلا ، الخطيب والديلمي وابن عساكر - عن ابن عباس).\r32200 جلال ربي الرفيع فقد بلغت.\r(ك - عن أنس ، قال : كان آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم هذا ثم قضى نحبه (وضعفه).\r__________\r1) برنة : الرنين : الصوت ، وقد رن يرن رنينا.\rالنهاية (2 / 271) ص.\r(*)","part":11,"page":468},{"id":7852,"text":"32201 ظننتم أن الله سلطها علي ، ما كان ليفعل - يعني ذات الجنب - والذي نفسي بيده ! لا يبقى في البيت أحد إلا لد (1) إلا عمي (ك - عن عائشة).\r32202 إن ذلك الداء ، ما كان الله لقرفني (2) به - يعني ذات الجنب ، لا يبقين في البيت أحد إلا لد إلا عم رسول الله.\r(حم ، طب ك - عن أسماء بنت عميس).\r32203 - إنها من الشيطان وما كان الله ليسلطها علي - يعني ذات الجنب.\r(ك - عن عائشة).\rذكر ولد ابراهيم صلى الله عليه وسلم 32204 لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا.\r(الباوردي - عن أنس ، ابن عساكر - عن جابر وعن ابن عباس وعن ابن أبي أوفى).\r32205 لو عاش إبراهيم ما رق له خال.\r(ابن سعد - عن مكحول مرسلا).\r__________\r1) لد : في الحديث خير ما تداويتم به اللدود هو بالفتح من الادوية : ما يسقاه المريض في أحد شقي الفم.\rومنه الحديث أنه لد في مرضه ، فلما أفاق قال : لا يبقى في البيت أحد إلا لد فعل ذلك عقوبة لهم ، لانهم لدوه بغير إذنه.\rالنهاية (4 / 245) ب.\r(*) 2) ليقرفني : القرف : ملابسة الداء ومداناة المريض النهاية (4 / 46) ب.\r(*)","part":11,"page":469},{"id":7853,"text":"32206 لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي.\r(ابن سعد - عن الزهري مرسلا).\r32207 إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط ، فان لهم ذمة ورحما.\r(طب ، ك - عن كعب بن مالك) 32208 ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي ابراهيم.\r(حم ، ق ، د - عن أنس) (1) 32209 أعتق أم ابراهيم ولدها.\r(قط ، هق - عن ابن عباس).\r32210 إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي وإن له ظئرين (2) تكملان رضاعه في الجنة.\r(حم ، م - عن أنس) (32211 - إن له مرضعا في الجنة - يعني ولده إبراهيم.\r(ق ، ش - عن البراء).\r32212 إن له مرضعا في الجنة يتم رضاعه ولو عاش لكان صديقا نبيا ، ولو عاش لاعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطي.\r(ه عن ابن عباس).\r(4)\r__________\r1 و 3) أخرجهما مسلم كتاب الفضائل باب رحمته ص رقم (315 و 2316) ص.\r2) ظئرين : الظئر : المرضعة غير ولدها.\rالنهاية (3 / 154) ب.\r4) أخرجه البخاري كتاب الادب باب من سمي بأسماء الانبياء (8 / 54) ص.\r(*)","part":11,"page":470},{"id":7854,"text":"الاكمال 32213 أعتق أم إبراهيم ولدها.\r(ه ، ابن سعد ، قط ، ك ، هق عن ابن عباس قال : لما ولدت مارية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره).\r32214 إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي ، وبشرني أن في بطنها مني غلاما وأنه أشبه الخلق بي ، وأمرني أن أسميه ابراهيم وكناني بأبي إبراهيم ، ولو لا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي ابراهيم كما كناني جبريل.\r(ابن عساكر - عن ابن عمرو).\r32215 ألا أخبرك يا عمر أن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عزوجل قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الخلق بي ، وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي ابراهيم ؟ ولو لا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لا كتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل.\r(ابن عساكر - عن ابن عمرو).\r32216 ألا أخبرك يا عمر أن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عزوجل قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما منى وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ؟ فلو لا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لتكنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل.\r(طب - عن ابن عمرو).","part":11,"page":471},{"id":7855,"text":"32217 أما والله ! إنه لنبي ابن نبي - يعني ابنه ابراهيم.\r(كر وضعفه - عن علي).\r32218 افدنوه في البقيع ادفنوه في البقيع فان له مرضعا يتم رضاعه في الجنة - بعني إبراهيم.\r(كر - عن أنس ، ابن سعد والروياني عن البراء).\r32219 إن لابراهيم ظئرا في الجنة يتم رضاعه.\r(ابن عساكر عن البراء).\r32220 إن له في الجنة من يتم رضاعه وهو صديق - يعني إبراهيم (حم وابن سعد - عن البراء).\r32221 إن له مرضعا في الجنة.\r(ط ، خ ، م ، د ، ت ، ن ، حب وأبو عوانة ، ك - عن البراء ، ابن عساكر - عن عبد الله بن أبي أوفي).\r32222 إن له مرضعا في الجنة يستتم بقية رضاعه وإنه صديق شهيد (ابن سعد - عن البراء).\r32223 إن له مرضعة تتم رضاعه في الجنة.\r(ابن سعد - عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة).\rأبواه صلى الله عليه وسلم من الاكمال 32224 إني استأذنت ربي في الاستغفار لامي فلم يأذن لي فدمعت عيناي رحمة لها ، واستأذنت ربي في زيارتها فأذن لي ، وإني","part":11,"page":472},{"id":7856,"text":"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولتزدكم زيارتها خيرا.\r(ك - عن بريدة) (1) 32225 إني سألت ربي عزوجل في الاستغفار لامي فلم يأذن لي فدمعت عيناي رحمة لها من النار ، وإني كنت نهيتكم عن ثلاث : عن\rزيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا ، ونهيتكم عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم ، ونهيتكم عن الاشربة في الاوعية فاشربوا في أي وعاء شئتم ولا تشربوا مسكرا.\r(حم ، حب ، ص - عن بريدة ، ورواه م (2) ، ت ، ن : إلا قصة الاستغفار وروى ه قصة الاشربة).\r32226 إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه قبر آمنة بنت وهب ، وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي.\rواستأذنت في الاستغفار لها فلم يأذن لي ، ونزل علي : (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين) فأخذني ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة ، فذلك الذي أبكاني.\r(ك - عن ابن مسعود) (3) أخرجهما الحاكم في المستدرك كتاب الجنائز (1 / 374 / 375 / 376) وقال : صحيح وأقره الذهبي.\rص.\r)\r__________\r1 و 3) أخرجهما الحاكم في المستدرك كتاب الجنائز (1 / 374 / 375 / 376) وقال : صحيح وأقره الذهبي.\rص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم رقم (105 ورقم (108) ورقم (106) ص.\r(*)","part":11,"page":473},{"id":7857,"text":"الباب الثاني في فضائل سائر الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وفيه فصلان الفصل الاول في بعض خصائص الانبياء عموما 32227 النبي لا يورث.\r(ع - عن حذيفة).\r32228 لم يبعث الله عزوجل نبيا إلا بلغة قومه.\r(حم -\rعن أبي ذر).\r32229 إذا أراد الله تعالى أن يبعث نبيا نظر إلى خير أهل الارض قبيلة فبعث خيرها رجلا.\r(ابن سعد - عن قتادة بلاغا).\r32230 إن الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة ولكن يصلون بين يدي الله تعالى حتى ينفخ في الصور.\r(ك في تاريخه ، هق في حياة الانبياء - عن أنس).\r32231 إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير (حم ، ق (1) عن عائشة).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رقم (87) ص.","part":11,"page":474},{"id":7858,"text":"32232 إنه ليس إذا لبس لامته (1) ان يضعها حتى يقاتل.\r(حم ، ن - عن جابر).\r32233 ما بعث الله نبيا إلا شابا.\r(ابن مردويه والضياء - عن ابن عباس).\r32234 ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم ، وأنا كنت أرعاها لاهل مكة بالقراريط.\r(خ ، ه - عن أبي هريرة) (2) 32235 ما توفى الله عزوجل نبيا قط إلا دفن حين يقبض روحه.\r(ابن سعد - عن أبي مليكة مرسلا).\r32236 ما قبض الله تعالى نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه.\r(ت - عن أبي بكر) (3) 32237 لم يقبر نبي إلا حيث يموت.\r(حم - عن أبي بكر).\r32238 ما مات نبي إلا دفن حيث يقبض.\r(ه - عن أبي بكر).\r32239 ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا.\r(هب في الضعفاء ، طب ، حل - عن أنس ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه ابن حجر).\r__________\r1) لامته : اللامة مهموزة : الدرع.\rوقيل : السلاح.\rولامة الحرب : أداته النيهاية (4 / 220) ب.\r2) أخرجه البخاري كتاب الاجارة باب من رعى الغنم (3 / 116) ص.\r3) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب 33 رقم (1018) وقال : غريب ص.\r(*)","part":11,"page":475},{"id":7859,"text":"32240 لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من قومه.\r(ك - عن المغيرة).\r32241 إن النبي لا يموت حتى يؤمه بعض أمته.\r(حم - عن أبي بكر).\r32242 ما بعث الله نبيا إلا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله.\r(حل - عن زيد بن أرقم).\r32243 ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والاخرة.\r(ه (1) عن عائشة).\r32244 إن الله تعالى حرم على الارض أن تأكل أجساد الانبياء.\r(حم ، د (2) ، ن ، ه ، حب ، ك - عن أوس بن أوس).\r32245 ما كانت نبوة قط إلا كان بعدها قتل وصلب (طب والضياء - عن طلحة).\r32246 ما كانت نبوة قط إلا تبعتها خلافة ، ولا كانت خلافة قط إلا تبعها ملك ، ولا كانت صدقة قط إلا كانت مكسا (3) (ابن عساكر - عن عبد الرحمن بن سهل).\r__________\r1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في ذكر مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم\r(1620) ص.\r2) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ذكر وفاته رقم (1636) ص.\r3) مكسا : المكس : الضريبة التي يأخذها الماكس ، وهو العشار.\rاه النهاية (4 / 349) ب.\r(*)","part":11,"page":476},{"id":7860,"text":"32247 ذكر الانبياء من العبادة ، وذكر الصالحين كفارة ، وذكر الموت صدقة ، وذكر القبور يقربكم من الجنة.\r(فر - عن معاذ).\rالاكمال 32248 الانيباء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم.\r(الديلمي - عن أنس).\r32249 تنام عيناي ولا ينام قلبي (عبد الرزاق - عن عائشة ، ابن سعد عن الحسن مرسلا).\r32250 ما ينبعي لنبي ان يضع أداته بعد أن لبسها حتى يحكم الله عزوجل بينه وبين عدوه.\r(ك ، ق - عن ابن عباس).\r32251 لا بنبغي لنبي إذا أخذ آلات الحرب فأذن في الناس بالخروج إلى العدو أن يرجع حتى يقاتل.\r(ق - عن عروة مرسلا).\r32252 إن الارض أمرت أن تكفنه منا معاشر الانبياء - يعني الغائط.\r(ك - عن ليلى مولاة عائشة).\r32253 يا عائشة ! أما علمت أن الله أمر الارض أن تبتلع ما خرج من الانبياء (قط في الافراد وابن الجوزي في الواهيات - عن عائشة).\r32254 إنا معاشر الانبياء تنبت أجسادنا على أرواح أهل الجنة ، وأمرت الارض ما كان منا أن تبتلعه.\r(الديلمي - عن عائشة).\r32255 يا عائشة ! أما علمت أن أجسادنا تنبت على أرواح أهل","part":11,"page":477},{"id":7861,"text":"الجنة ، فما خرج منها من شئ ابتلعته الارض.\r(ق في الدلائل والخطيب وابن عساكر عن عائشة ، قال ق : هذا من موضوعات حسين بن حلوان).\r32256 يا أم أيمن ! قومي إلى تلك الفخارة فأهريقي ما فيها ، قلت : قد شربته ، قال : أما ! إنه لا ينجع (1) بطنك بعده أبدا (ك - عن أم أيمن).\r32257 لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من أمته.\r(الخطيب في المتفق والمفترق من طريق عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبي بكر الصديق).\r32258 ما بعث الله تعالى نبيا إلا وقد أمه بعض أمته.\r(أبو نعيم من طريق عاصم بن كليب عن عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبي بكر الصديق).\r32259 يا فاطمة ! إنه لم يبعث نبي إلا عمر الذي بعد نصف عمره وإن عيسى ابن مريم بعث رسولا لاربعين وأني بعثت لعشرين.\r(ابن سعد عن يحيى بن جعدة مرسلا ، حل - عنه عن زيد بن أرقم).\r32260 يعيش كل نبي نصف عمر الذي قبله ، وإن عيسى ابن مريم مكث في قومه أربعين عاما.\r(ابن سعد - عن الاعمش عن ابراهيم مرسلا).\r__________\r1) ينجع : يقال : نجع فيه الدواء ونجع ، وأنجع ، إذا نفعه وعمل فيه.\rالنهاية (5 / 22) ص.\r(*)","part":11,"page":478},{"id":7862,"text":"32261 لن يعمر الله تعالى ملكا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته.\r(ك - عن علي).\r32262 إنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش نصف عمر الذي كان قبله ، وإن عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة وإني لا أراني إلا ذاهبا على رأس الستين ، يا بنية انه ليس منا من نساء المسلمين امرأة أعظم ذرية منك فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا ، إنك أول أهل بيت لحوقا بي ، وإنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران.\r(طب - عن فاطمة الزهراء).\r32263 لم يقبر نبي إلا حيث يموت.\r(حم - عن أبي بكر وفيه انقطاع).\r32264 ما من نبي تقدر أمته على دفنه إلا دفنوه في الموضع الذي قبض فيه.\r(الرافعي من طريق الزبير بن بكار).\r32265 حدثني يحيى بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق حديني عمي شعيب بن طلحة حدثني أبي سمعت أسماء بنت أبي بكر : ما قبض نبي إلا جعل روحه بين عينيه ثم خير بين الرجعة إلى الدنيا والموت.\r(الديلمي - عن عائشة).\r32266 ما بعث الله تعالى نبيا قط في قوم ثم يقبضه إلا جعل بعده فترة وملا من تلك الفترة جهنم.\r(طب - عن ابن عباس).","part":11,"page":479},{"id":7863,"text":"الفصل الثاني في فضائل الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وذكرهم مجتمعا ومتفرقا على ترتيب حروف المعجم ذكر الانبياء مجتمعا 32267 آدم في السماء الدنيا تعرض عليه أعمال ذريته ، ويوسف\rفي السماء الثانية ، وابنا الخالة يحيى وعيسى في السماء الثالثة ، وإدريس في السماء الرابعة ، وهارون في السماء الخامسة ، وموسى في السماء السادسة ، وإبراهيم في السماء السابعة.\r(ابن مردويه - عن أبي سعيد).\r32268 - رأيت عيسى وموسى وإبراهيم ، فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر ، وأما موسى فآدم جسيم سبط (1) كأنه من رجال الزط (2) وأما ابراهيم فانظروا إلى صاحبكم - يعني نفسهخ.\r(خ - عن ابن عباس) (3) 32269 أول الرسل آدم وآخرها محمد ، وأول أببياء بني إسرائيل\r__________\r1) سبط : السبط بسكون الباء وكسرها : الممتد الذي ليس فيه تعقد ولا نتو النهاية (2 / 334) ب.\r2) رجال الزط : هم جنس من السودان والهنود.\rالنهاية (2 / 302) ب.\r3) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب واذكر في الكتاب (4 / 22) ص.\r(*)","part":11,"page":480},{"id":7864,"text":"موسى وآخرهم عيسى ، وأول من خط بالقلم إدريس.\r(الحكيم - عن أبي ذر).\r32270 سيد الناس آدم ، وسيد العرب محمد ، وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان ، وسيد الحبشة بلال ، وسيد الجبال طور سيناء ، وسيد الشجر السدر ، وسيد الاشهر المحرم ، وسيد الايام الجمعة ، وسيد الكلام القرآن ، وسيد القرآن البقرة ، وسيد البقرة آية الكرسي ، وأما إن فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة.\r(فر - عن علي).\r32271 رأيت ليلة أسري بي موسى رجلا آدم طوالا جعدا كأنه من رجال شنوءة ، ورأيت مالكا خازن النار والدجال.\r(حم ، ق (1)) عن ابن عباس).\r32272 إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة.\r(ك -\rعن ابن عباس).\r32273 قال بحيى بن زكريا لعيسى ابن مريم : أنت روح الله وكلمته وأنت خير مني ، فقال عيسى : بل أنت خير مني ، سلم الله عليكم وسلمت على نفسي (ابن عساكر عن الحسن مرسلا).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب إذا قال أو آمين (4 / 141) ص.","part":11,"page":481},{"id":7865,"text":"الاكمال 32274 أو الانبياء آدم ثم نوح وبينهما عشرة آباء ، والصلاة خير مفروض من شاء استكثر منها ، والصدقة أضعاف مضاعفة ، والصيام جنة ، قال الله تعالى : الصيام لي وأنا اجزي به ، والذي نفسي بيده ! لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وأفضل الصدقة جهد (1) من مقل وسر إلى فقير وأفضل الرقاب أغلاها ثمنا.\r(طس - عن أبي ذر).\r32275 نبي كان آدم وبينه وبين نوح عشرة قرون ، وبين نوح وبراهيم عشرة قرون ، والرسل ثلاثمائة وخمسة عشر.\r(طس - عن أبي أمامة).\r32276 النبيون مائة الف وأربعة وعشرون ألف نبي ، والمرسلون ثلاثمائة وثلاثة عشر ، وآدم نبي مكلم.\r(ك ، هب - عن أبي ذر).\r32277 مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا ، الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا.\r(حم ، طب ، حب ، ك وابن مردويه ، هق في الاسماء - عن أبي أمامة) قال قلت : يا رسول الله ! كم عدة الانبياء ؟ قال : فذكره.\r32278 بعث الله ثمانية آلاف نبي : أربعة آلاف منهم إلى نبي\rإسرائيل ، وأربعة آلاف إلى سائر الناس.\r(عن أنس).\r__________\r1) جهد من مقل : أي قدر من يحتله حال القليل المال.\rالنهاية (1 / 320) ب.\r(*)","part":11,"page":482},{"id":7866,"text":"32279 كان فيما خلا من إخواني من الانبياء ثمانية آلاف نبي ، ثم كان عيسى ابن مريم كنت أنا بعده.\r(ك وتعقب - عن أنس).\r32280 بعثت على أثر ثمانية آلاف من الانبياء منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل.\r(ابن سعد - عن أنس).\r32281 إني خاتم ألف نبي أو أكثر.\r(ابن سعد - عن جابر ، ك عن أبي سعيد).\r32282 خيار ولد آدم خمسة نوحع وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ، وخيرهم محمد.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\rذكرهم متفرقين على ترتيب حروف المعجم ابراهيم عليه السلام وذكر آدم عليه السلام في كتاب خلق العالم من حروف الخاء المعجمة (6 / 125) 32283 أول من يكسى من الخلائق ابراهيم.\r(البزار - عن عائشة).\r32284 كان أول من أضاف الضيف ابراهيم.\r(ابن أبي الدنيا في قرى الضيف - عن أبي هريرة).\r32285 آخر ما تكلم به ابراهيم حين ألقي في النار : حسبي الله ونعيم الوكيل.\r(خط - عن أبي هريرة ، غريب والمحفوظ عن ابن عباس","part":11,"page":483},{"id":7867,"text":"موقوف) سيأتي برقم (32301).\r32286 لما ألقي ابراهيم في النار قال : اللهم أنت في السماء واحد وأنا في الارض واحد أعبدك.\r(ع ، حل - عن أبي هريرة).\r32287 لما ألقي ابراهيم الخليل في النار قال : حسبي الله ونعم الوكيل ، فما احترق منه إلا موضع الكتاف (ابن النجار - عن أبي هريرة).\r32288 أتي بابراهيم يوم النار إلى النار فلما أبصرها قال : حسبنا الله ونعم الوكيل.\r(حل - عن أنس).\r32289 أما ابراهيم فانظروا إلى صاحبكم ، وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يلبي.\r(حم ، ق - عن ابن عباس) (1) 32290 - إن الانبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم ، فخليلي منهم يومئذ خليل الله ابراهيم.\r(طب - عن سمرة).\r22291 نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال : (رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال : بلي ولكن ليطمئن قلبي) ويرحم الله لوطا ! لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي.\r(حم ، ق ، ه - عن أبي هريرة) (2)\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب اللباس باب الجعد (7 / 208) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب زيادة طمأنينة القلب رقم (238).\r(*) =","part":11,"page":484},{"id":7868,"text":"32292 يلقى ابراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة (1) وغبرة ، فيقول له ابراهيم : ألم أقل لك : لا تعصني ؟ فيقول أبوه : فاليوم لا أعطيك ، فيقول ابراهيم : ألم أقل لك : لا تعصني ؟ فيقول أبوه : فاليوم لا أعطيك ، فيقول ابراهيم : يا رب ! إنك وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون ، وأي خزي أخزى من أبي الابعد ؟ فيقول الله : إني حرمت الجنة على الكافرين ، فيقال : يا ابراهيم ! ما تحت رجليك ؟ فينظر فإذا هو بذيخ (2) متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار.\r(خ - عن\rأبي هريرة) (3) 32293 اختتن ابراهيم وهو ابن عشرين ومائة سنة ، ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r32294 اختتن ابراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم.\r(حم ، ق -\r__________\r= وكتاب الفضائل باب من فضائل ابراهيم الخليل عليه السلام رقم (152) ص.\r1) قترة : هي الغبار ، ومنه قوله تعالى : (ترهقها قترة) مختار الصحاح (521) ب.\r2) بذيخ : الذيخ : ذكر الضباع ، والانثى ذيخة.\rوأراد بالتلطخ التلطخ برجيعه ، أو بالطين كما قال في الحديث الاخر بذيخ أمدر أي متلطخ بالمدر.\rالنهاية (2 / 174) ب.\r3) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب قول الله تعالى : (وأتخذ الله ابراهيم خليلا) (4 / 169) ص.\r(*)","part":11,"page":485},{"id":7869,"text":"عن أبي هريرة) (1) 32295 لم يكذب ابراهيم إلا ثلاث كذبات : ثنتين منهن في ذات الله قوله : (إني سقيم) ، وقوله : (بل فعله كبيرهم هذا) ، وبينا هو ذات يوم وسارة إذا أتى على جبار من الجبابرة فقيل له : إن ههنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس ، فأرسل إليه فسأله عنها فقال : من هذه ؟ قال : أختي ، فأتى سارة فقال : يا سارة ! ليس على وجه الارض مؤمن غيري وغيرك ، وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبنيي ، فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال : ادعي الله لي ولا أضرك ، فدعت الله فأطلق ، ثم تناولها ثانية فأخذ مثلها أو أشد\rفقال : ادعي الله لي فلا أضرك ، فدعت فأطلق ، فدعا بعض حجبته فقال : إنك لم تأتني بانسان إنما اتيتني بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلي فأومأ بيده : مهيا ، قالت : رد الله كيد الفاجر في نحره وأخدخ هاجر.\r(حم ، ق - عن أبي هريرة) (2) الاكمال 32296 إن لكل نبي ولاة من النبيين وإن وليي منهم أبي وخليل الله إبراهيم ثم قرأ : (إن أولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي\r__________\r1) أخرجهما البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب قول الله تعالى (واتخذ الله ابراهيم خليلا) (4 / 170 / 171) ص.\r2) أخرجهما البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب قول الله تعالى (واتخذ الله ابراهيم خليلا) (4 / 170 / 171) ص.\r(*)","part":11,"page":486},{"id":7870,"text":"والذين آمنوا والله ولي المؤمنين) (حم ، ت ، ك - عن ابن عباس ، الخطيب - عن عباس).\r32297 إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش : يا محمد ! نعم الاب أبوك ابراهيم ونعم الاخ أخوك علي.\r(الرافعي - عن علي).\r32298 إن الله عزوجل وجل بعث جبريل إلى ابراهيم فقال له : يا ابراهيم ! إني لم أتخذك خليلا إنك أعبد عبادي ولكن اطلعت في قلوب المؤمنين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك.\r(أبو الشيخ في الثواب - عن عمر).\r32299 أول من يكسى يوم القيامة خليل الله ابراهيم.\r(الرافعي عن عائشة).\r32300 أول من يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام قبطيتين ،\rثم يكسى محمد حلة حبرة وهو عن يمين العرش.\r(الرافعي - عن علي موقوفا).\r32301 لما ألقي ابراهيم في النار قال : حسبي الله ونعم والوكيل (حل - عن أبي هريرة) (1) 32302 هاجر ابراهيم بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك\r__________\r1) مر تبيان هذا الحديث برقم (3658) جزء (4 / 116) ووضحت مرتبته والحديث هو في صحيح البخاري كتاب التفسير سورة آل عمران (6 / 49) و مر برقم (32285) ص.\r(*)","part":11,"page":487},{"id":7871,"text":"أو جبار من الجبابرة فقيل : دخل ابراهيم بامرأة هي من أحسن النساء فأرسل إليه أن يا ابراهيم ! من هذه التي معك ؟ قال : أختي ، ثم رجع إليها فقال لا تكذبي حديثي فاني أخبرتهم أنك أختي ، والله إن على الارض من مؤمن غيري وغيرك ، فأرسل بها إليه فقام إليها فقامت توضأ وتصلي فقالت : اللهم ! إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر ، فغط حتى ركض برجله فقالت : اللهم : إن يمت يقال : هي قتلته ، فأرسل ثم قام إليها ، فقامت توضأ وتصلي وتقول : اللهم ! إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر ، فغط حتى ركض برجله فقالت : اللهم ! إن يمت يقال هي قتلته ، فأرسل في الثانية أو في الثالثة فقال : والله ! ما أرسلتم إلي إلا شيطانا ، ارجعوها إلى ابراهيم وأعطوها آجر فرجعت إلى ابراهيم فقالت : أشعرت أن الله كبت الكافر وأخدم وليدة.\r(خ - عن أبي هريرة) (1) 32303 - ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فيقطعنه النار ، يريد أن يدخله الجنة فينادى إلى الجنة لا يدخلها مشرك ، إن الله عزوجل\rقد حرم على كل مشرك فيقول : رب ! أبي ، رب ! أبي ، رب ! أبي ، فيحول في صورة فبيحة وريح منتنة فيتركه.\r(ط ، ع ، حب ، ك ،","part":11,"page":488},{"id":7872,"text":"بز ، ض - عن أبي سعيد).\r32304 اختتن ابراهيم خليل الرحمن بعد أن مرت عليه ثمانون سنة واختتن بالفاس.\r(كر - عن أبي هريرة).\r32305 يلقى رجل أباه يوم القيامة فيقول له : يا أبت ! أي ابن كنت لك ؟ فيقول : خير ابن ، فيقول : هل أنت مطيعي اليوم ؟ فيقول : نعم ، فيقول : خذ بازرتي ، فيأخذ بازرته ثم ينطلق حتى يأتي الله وهو يعرض الخلق فيقول : يا عبدي ! ادخل من أي أبواب الجنة شئت ، فيقول : أي رب ! وأبى معي فانك وعدتني أن لا تخزني ، فيمسخ الله أباه ضبعا فيهوي في النار فيأخذ بأنفه فيقول : يا عبدي ! أبوك هو ؟ فيقول : لا وعزتك.\r(بز ، ك - عن أبي هريرة).\r32306 أول من اتخذ الخبز المبلقس ابراهيم الخليل.\r(الديلمي - عن نبيط بن شريط).\rادريس عليه الصلاة والسلام 32307 لما عرج بي رأيت إدريس في السماء الرابعة.\r(ت (1) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة مريم (3157) وقال : هذا حديث حسن.\rص.\r) هب - عن أنس).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب البيوع باب شراء المملوك من الحربي (3 / 106) ص.\r(*)","part":11,"page":489},{"id":7873,"text":"اسحاق عليه الصلاة والسلام\r32308 الذبيح اسحاق.\r(قط في الافراد - عن ابن مسعود ، البزار وابن مردوية - عن العباس بن عبد المطلب ، ابن مرديه - عن أبي هريرة).\rالسماعيل عليه الصلاة والسلام 22309 أول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة.\r(الشيرازي في الالقاب - عن علي) (1) 32310 كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم.\r(ابن سعد - عن علي بن رباح - مرسلا).\r32311 ألهم اسماعيل هذا اللسان العربي إلهاما (ك ، هب عن جابر).\r32312 إن قبر اسماعيل في الحجر.\r(الحاكم في الكنى - عن عائشة).\rالاكمال 32313 إن العربية اندرست فجاإني بها جبريل غضة طرية كما شق على لسان اسماعيل عليه السلام.\r(كر - عن ابراهيم بن هدبة عن أنس) قال : قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ! مالك أفصحنا لسانا وأبيننا بيانا قال : فذكره.\r32314 جاءني جبريل فلقنني لغة أبي اسماعيل.\r(الديلمي - عن ابن عمر).\r__________\r1) قال المناوي في الفيض (3 / 92) قال ابن ابن حجر : اسناده حسن.\rص.\r(*)","part":11,"page":490},{"id":7874,"text":"32315 إنه لا يصلح لنا آل محمد أن نأكل ثمن أحد من ولد إسماعيل.\r(حم - عن اعرابي).\rايوب عليه الصلاة والسلام 32316 كان أيوب أحلم الناس وأصبر الناس وأكظم الناس لغيظ (الحكيم - عن ابن ابزى).\r32317 بينا أيو ب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه تبارك وتعالى : يا أيوب ! ألم أكن أغنيتك كما ترى ؟ قال : بلى ، وعزتك ! ولكن لا غنى بي عن بركتك.\r(حم ، خ ، ن - عن ابي هريرة) (1) الاكمال 32318 قال الله عزوجل لا يوب : أتدري ما كان جرمك إلي حتى ابتليتك ؟ قال : يا رب ! قال : لانك دخلت على فرعون فاذهنت يكلمتين (الديلمي وابن النجار - عن عقبة بن عامر ، وفيه الكديمي).\r32319 لما عافى الله عزوجل أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب فجعل يأخذه بيده ويجعل في ثوبه ، فقيل له : يا أيوب ! أما تشبع ؟ قال : ومن يشبع من رحمتك.\r(ك - عن أبي هريرة).\r__________\r1) أخرجه كتاب الغسل باب من اغتسل عريانا (1 / 78) وكتاب أحاديث الانبياء باب قول الله تعالى : وأيوب إذ نادى ربه (4 / 184) ص.\r(*)","part":11,"page":491},{"id":7875,"text":"32320 إن نبي الله أيوب عليه السلام لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة فرفضة القريب والبعيد إلا رجلين من أخوانه كانا من أخص إخوانه به كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم : تعلم والله أن أيوب قد أذنبا ما أذنبه أحد من العالمين ، فقال له صاحبه : وما ذاك ؟ قال : منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف ما به ، فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر له ذلك فقال أيوب : ما أدري ما تقولان غير أن الله تعالى يعلم أني كنت أمر بالرجلين يتراغمان (1) فيذكران الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكر الله إلا في حق ، وكان يخرج\rلحاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ ، فلما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى الله تعالى إلى أيوب في مكانه : (اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب) فاستبطاته فأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان ، فلما رأته قالت : أي بارك الله فيك ! هل رأيت نبي الله هذا المبتلى ؟ والله على ذلك ما رأيت أشبه به منك إذ كان صحيحا قال : فاني أنا هو وكان له أندران (2) : أندر القمح ، وأندر للشعير ، فبعث الله سحابتين ، فلما كانت إحداهما على أندر للقمح ، أفرغت فيه\r__________\r1) رغم : لفظ استعمل في الذل والعجز عن الانصاف والانقياد على كره.\rالنهاية (2 / 238) ص.\r2) أندر : الاندر ، بوزن الاحمر : البيدر بلغة أهل الشام ، والجمع : الا نادر المختار (517) ب.\r(*)","part":11,"page":492},{"id":7876,"text":"الذهب حتى فاض ، وأفرغت الاخرى في أندر الشعير الورق حتى فاض.\r(سمويه ، حب ، ك والديلمي - عن أنس) (1) داود عليه الصلاة والسلام 32321 خفف على داود القرآن فكان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه ، ولا يأكل إلا من عمل يده.\r(حم ، خ - عن أبي هريرة) (2) 32322 كان داود أعبد البشر.\r(ت ، ك - عن أبي الدرداء).\r32323 كان الناس يعودون داود ويظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله تعالى.\r(ابن عساكر - عن ابن عمرو).\rالاكمال 32324 كان الناس يعودون داود ويظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله تعالى والحياء.\r(أبو نعيم وتمام وابن عساكر والرافعي\rعن ابن عمر ، قال ابن عساكر : غريب جدا وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن أبي قراد الضبي ضعيف).\r__________\r1) أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب ما جاء في نبي الله أيوب صلى الله عليه وسلم رقم (2091) وفي مجمع الزوائد (8 / 208) وأخرجه الحاكم في المستدرك (2 / 581) وقال : صحيح وأقره الذهبي ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب قوله تعالى : (وآتينا داود) (4 / 194) ص.\r(*)","part":11,"page":493},{"id":7877,"text":"32325 إن داود سأل ربه مسألة فقال : اجعلني مثل ابراهيم وإسحاق ويعقوب ، فأوحى الله إليه إني ابتليت ابراهيم بالنار فصبر ، وإسحاق بالذبح فصبر ، ويعقوب...(1) فصبر.\r(كر والديلمي - عن أبي سعيد).\r32326 بعث داود وهو راعي غنم ، وبعث موسى وهو راعي غنم وبعثت أنا وأنا راعى غنما لاهلي بجياد.\r(ط وأبو نعيم والبغوي وابن منده ، كر من طريق أبي اسحاق عن بشر بن حزن النصرى ، وهو مختلف في صحبته وقيل نصر بن حزن وقيل عبدة بن حزن ، ابن سعد عن أبي اسحاق قال : بلغنا).\r32327 كان داود فيه غيرة شديدة وكان إذا خرج أغلقت الا بواد فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع فخرج ذات يوم وغلقت الابواب فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار فإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن في البيت : من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة ؟ والله لتفضحن بداود فجاء داود فإذا الرجل قائم وسط الدار ! فقال له داود : من أنت ؟\r__________\r1) بعد كلمة يعقوب فراغ ولكن في المطالب العالية لابن حجر (3 / 274)\rان رجلا قال ليعقوب والذي أذهب بصرك.\rفيمكن أن يكون الفراغ هذه العبارة : ويعقوب أذهب بصره فصبر.\rوفي مجمع الزوائد (8 / 202) وأما يعقوب فغاب عنه يوسف وتلك بلية لم تنلك.\rولعل التقرير الثاني : وأما يعقوب فغاب عنه يوسف فصبر.\rوالله أعلم.\rص.\r(*)","part":11,"page":494},{"id":7878,"text":"قال : أنا الذي لا أهاب الملوك ولا يمنع مني الحجاب ، قال داود : أنت إذا والله ملك الموت ! مرحبا بأمر الله ! فزمل (1) داود مكانه حيث قبضت نفسه حتى فرغ من شأنه ، فطلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير : أظلي على داود ، فأظلت الطير عليه حتى أظلمت عليهم الارض ، فقال لها سليمان : أقبضي جناحا جناحا ، وغلبت عليه يومئذ المضرحية (2) (حم - عن أبي هريرة).\r32328 لقد قبض الله داود عليه السلام من بين أصحابه فما فتنوا وما بدلوا ، ولقد مكث أصحاب المسيح من بعده على سنته وهديه مائتي سنة (ع ، طب وابن عساكر - عن أبي الدرداء).\rزكريا عليه الصلاة والسلام 32329 كان زكريا نجارا.\r(حم ، م (3) - عن أبي هريرة).\r__________\r1) فزمل : في حديث قتلى أحد زملوهم بثيابهم ودمائهم أي لفوهم فيها يقال : تزمل بثوبه إذا التف فيه.\rالنهاية (2 / 313) ب.\r2) المضرحية : ضرح من الضرح الشق في الارض ، وراجع النهاية وغريب الحديث (3 / 81) ص.\rأخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل زكريا عليه السلام رقم (2379) ص.\r(*)","part":11,"page":495},{"id":7879,"text":"الاكمال 32330 خرجت بنو إسرائيل في طلب زكريا ليقتلوه فخرج هاربا في البرية ، فانفرجت له شجرة فدخل فيها فبقيت هدبة (1) من ثوبه ، فجاوا حتى قاموا عليه فنشروه بالمنشار.\r(الديلمي - عن أبي هريرة).\r32331 يرحم الله زكريا ! ما كان عليا من ورثة ، ويرحم الله لوطا ! إن كان يأوي إلى ركن شديد.\r(عبد الرزاق في التفسير وابن عساكر عن قتادة مرسلا).\rسليمان عليه الصلاة والسلام 32332 ما شد سليمان طرفه إلى السماء تخشعا حيث أعطاه الله ما أعطاه.\r(ابن عساكر - عن ابن عمرو).\r32333 إن سليمان بن داود لما بني بيت المقدس سأل الله عزوجل خلالا ثلاثة : سأل الله حكما يصادف حكمه ، وسأل الله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فأويته ، وسأل الله حين فرغ من بناء المسجد أن لا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه أما اثنتان فقد أعطيهما وأرجوا أن يكون قد أعطي الثالثة.\r(حم ، ن ، ه (2)\r__________\r1) هدبة : هد ب الثوب ، وهدبته ، وهدابه : طرف الثوب مما يلي طرفت.\rالنهاية (5 / 249 ب.\r2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس رقم (1407) واسناده ضعيف.\rص.\r(*)","part":11,"page":496},{"id":7880,"text":"حب ، ك - عن ابن عمر).\r32334 كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت صاحبتها ، إنما ذهب بابنك ، وقالت الاخرى : انما ذهب بابنك ، فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى ، فخرجتا به على سليمان بن داود فأخبرتاه فقال : ائتوني بالسكين أشقه بينهما.\rفقالت الصغرى : لا تفعل يرحمك الله ! هو ابنها ، فقضى به للصغرى.\r(حم ، ق ، ن - عن أبي هريرة) (1) 32335 - إن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال : لاطوفن الليلة على ألف امرأة فيحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يستثن ، فطاف عليهن فلم يحمل واحدة منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان ، والذي نفسي يبده ! لو استثنى فقال : إن شاء الله ، لولد له ما قال فرسا ويجاهدوا في سبيل الله.\r(الخطيب وابن عساكر - عن أبي هررة ، وفيه بشر بن اسحقا كذاب).\rمر برقم [ 5470 ].\rالاكمال 32336 بينا سليمان بن داود يسعى في موكبه إذ مر بامرأة تصيح\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب قوله الله تعالى : ووهبنا لداود سليمان (4 / 198) ص.\r(*)","part":11,"page":497},{"id":7881,"text":"بابنها : يا لا دين ! فوقف سليمان فقال : إن دين الله ظاهر ، وأرسل إلى المرأة فسألها فقالت : إن زوجها سافر وله شريك فزعم شريكه أنه مات وأوصى إن ولدت غلاما أن أسميه يا لا دين ، فأرسل إلى الشريك فاعترف أنه قتله.\rفقتله سليمان.\r(حل - عن أبي هريرة).\r32337 كان نقش خاتم سليمان بن داود لا إله إلا الله محمد رسول الله\r(عد وابن عساكر - عن جابر ، وفيه شيخ بن أبي خالد متهم بالوضع ، قال الذهبي : هذا الحديث من أباطيله وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r32338 كان فص خاتم سليمان بن داود سماويا فألقي إليه فأخذه فوضعه في خاتمه وكان نقشه أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدي ورسولي.\r(طب وابن عساكر - عن عبادة بن الصامت).\rشعيب عليه الصلاة والسلام الاكمال 32339 بكى شعيب النبي من حب الله عزوجل حتى عمي فرد الله إليه بصره وأوحى إليه : يا شعيب ! ما هذا البكاء ؟ أشوقا إلى الجنة أو فرقا من النار ؟ قال : إلهي وسيدي ! أنت تعلم ما أبكي شوقا إلى جنتك ولا فرقا من النار ولكن حبك بقلبي فإذا أنا نظرت إليك فما أبالي ما الذي صنع بي ، فأوحى الله إليه : يا شعيب ! إن يك ذاك حقا فهنيئا لك اعتقدت لقائي يا شعيب ! ولذلك خدمتك موسى بن عمران كليمي.\r(الخطيب وابن","part":11,"page":498},{"id":7882,"text":"عساكر - عن شداد بن أوس ، وفيه اسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى الاستر اباذي الواعظ أبو سعيد قال الخطيب : لم يكن موثوقا به في الروايت والحديث منكر ، وقال الذهبي في الميزان (1) : هذا حديث باطل لا أصل له ، وقال ابن عساكر : رواه الواحدي عن ابن الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي بن الحسن بن بندار كما رواه ابنه اسماعيل عنه فقد برئ من عهدته قال : والخطيب انما ذكره لانه حمل فيه على اسماعيل).\rصالح عليه الصلاة والسلام الاكمال\r32340 يبعق الله ناقة صالح فيشرب من لبنها هو ومن آمن به من قومه ، ولي حوض كما بين عدن إلى عمان أكوابه عدد نجوم السماء فيستسقي الانبياء ، ويبعث اللهصالحا على ناقته ، قيل : يا رسول الله ! وأنت على العضباء ؟ قال : أنا أبعث على البراق يخصني الله به من بين الانبياء وفاطمة ابنتي على العضاء ، ويؤتى بلال بناقة من نوق الجنة فيركبها وينادي بالاذان فيصدقه من سمعه من المؤمنين حتى توافي المحشر ، ويؤتي بلال بحلتين من حلل الجنة فيكساهما ، فأول من يكسي من المؤذنين بلال وصالح المؤمنين بعد.\r(أبو نعيم وابن عساكر - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه).\r__________\rالميزان : (1 / 239) رقم (920) ص.\r(*)","part":11,"page":499},{"id":7883,"text":"عزيز عليه الصلاة والسلام (الاكمال) 32341 أوحى الله إلى أخي العزير : يا عزير إن أصابتك مصيبة فلا تشكني إلى خلقي ، فقد أصابني منك مصائب كثيرة ولم أشكك إلى ملائكتي ، يا عزير ! اعصني بقدر طاقتك على عذابي وسلني حوائجك على مقدار عملك ولا تأمن مكري حتى تدخل جنتي ، فاهتز عزيز يبكي فأوحى الله إليه : لا تبك يا عزير ! فان عصيتني بجهلك غفرت لك بحلمي لاني حليم لا أعجل بالعقوبة على عبادي وأنا أرحم الراحمينم.\r(الديلمي عن أبي هريرة).\rعيسى عليه الصلاة والسلام 32342 كل بني آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه إلا مريم وابنها\r(م - عن أبي هريرة) (1) 32343 كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بأصبعيه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب.\r(خ - عن أبي هريرة) (2)\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام رقم (147) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق (4 / 151) وكتاب أحاديث الانبياء (4 / 199) ص.\r(*)","part":11,"page":500},{"id":7884,"text":"32344 لم يتكلم في المهد إلا عيسى وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون.\r(ك - عن أبي هريرة).\r32345 ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها.\r(خ - عن أبي هريرة) (1) 32346 أنا أول يالناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والاخرة ليس بيني وبينه نبي ، والانبياء أولاد علات أمهاتهم شتى ودينهم واحد.\r(حم ، ق ، د (2) عن أبي هريرة).\r32347 أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء رجلا من أدم الرجال ، له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها (3) فهي تقطر ماء متكئا على رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا ؟ فقيل : المسيح ابن مريم ، ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من هذا ؟ فقيل : المسيج الدجال.\r(مالك ، حم ، خ - عن ابن عمر) (4)\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق (4 / 151) وكتاب أحاديث الانبياء (4 / 199) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام رقم (145) ص 3) رجلها : ترجيل الشعر : تجعيده وترجيله أيضا : إرساله بمشطه المختار (188) ب.\r4) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء (4 / 203) وكتاب باب التعبير باب رؤيا الليل (9 / 43) ص (*)","part":11,"page":501},{"id":7885,"text":"32348 بينا أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينظف رأسه ماء ، فقلت ، من هذا ؟ قالوا : هذا ابن مريم ، ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية ، قلت : من هذا ؟ قالوا : الدجال ، أقرب الناس به شبها ابن قطن.\r(م (1) - عن ابن عمر).\r32349 ما من مولود يولد إلا نخسه (2) الشيطان فيستهل صارخا من نسخة الشيطان إلا ابن مريم وأمه.\r(حم ، م (3) عن أبي هريرة).\r32350 من أدرك منكم عيسى ابن مريم فليقرئه مني السلام.\r(ك - عن أنس).\r32351 رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق فقال له : أسرقت ؟ قال : كلا والذي لا إله إلا هو ! فقال عيسى : آمنت بالله وكذبت عيني (حم ، ق ، ن ، ه - عن أبي هريرة) (4)\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب ذكر المسيح ابن مريم رقم (171) ص.\r2) نخسه : نخست الدابة نخسا من باب قتل طعنة بعود أو غيره.\rالمصباح (2 / 818) ب.\r3 و 4) أخرجهما مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام رقم (2366 و 2368) ص.\r(*)","part":11,"page":502},{"id":7886,"text":"32352 والذي نفسي بيده ! ليهلن ابن مريم بفج (1) الروحاء حاجا أو معتمرا وأليثنينهما.\r(حم ، م (2) عن أبي هريرة).\r32353 يلقى عيسى حجته في قوله : (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله) فلقاه الله : (سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق) - الاية كلها.\r(ت (3) عن أبي هريرة).\rالاكمال 32354 إذا استهل المولود ورث ، وتلك طعنة الشيطان ، كل بني آدم نائل منه تلك الطعنة إلا ما كان من مريم وابنها ، فانها لما وضعتها أمها قالت : (أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم) فضرب دونها بحجاب فطعن فيه.\r(ابن خزيمة - عن ابراهيم).\r32355 كل وليد الشيطان نائل منه تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخا إلا ما كان من مريم وابنها ، فان أمها حين وضعتها قالت :\r__________\r1) بفج : الفج بالفتح : الطريق الواسع بين الجبلين.\rوالجمع : فجاج - بالكسر المختار (386) ب.\r2) أخرجه مسلم كتاب الحج باب اهلال النبي صلى الله عليه وسلم رقم (1252) ص.\r3) أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة المائدة رقم (3062) ، وقال : حسن صحيح ص.\r(*)","part":11,"page":503},{"id":7887,"text":"(إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم) فضرب دونها حجاب فطعن فيه.\r(ابن جرير ، ك - عن أبي هريرة).\r32356 ما من مولود إلا وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرتين\rالا عيسى ابن مريم ومريم.\r(ابن جرير - عن أبي هريره).\r32357 كان طعام عيسى الباقلاء حتى رفع ، ولم يأكل عيسى شيئا غيرته النار حتى رفع.\r(الديلمي - عن أنس).\r32358 يا أم أيمن ! أما علمت أن أخي عيسى كان لا يخبأ عشاء لغداء ولا غداء لعشاء ؟ يأكل من ورق الشجر ، ويشرب من ماء المطر ، ويلبس المسوح ، ويبيت حيث يمسي ، ويقول : يأتي كل يوم برزقه.\r(الحكيم - عن أنس).\r32359 رأيت عيسى ابن مريم فإذا هو رجل أبيض مبطن (1) مثل السيف.\r(الخطابي في غريب الحديث - عن أم سلمة).\r32360 رأيت عيسى ابن مريم عليه جبة سيراء يطوف بالبيت ، قالوا : من يشبهه ؟ قال : عروة بن مسعود الثقفي ، ورأيت موسى بن عمران رجل آدم ضربا من القوم كأنه من رجال شنوءه ، ورأيت الدجال ، قالوا : من يشبه ؟ قال : عبد العزى بن قطن المصطلقى.\r(طب - عن ابن عمر).\r__________\r1) مبطن : المبطن : الضامر البطن.\rالنهاية (1 / 137) ب.\r(*)","part":11,"page":504},{"id":7888,"text":"لوط عليه الصلاة والسلام 32361 رحم الله لوطا ! كان يأوي إلى ركن شديد ، وما بعث الله بعده نبيا إلا في ثروة من قومه.\r(ك - عن أبي هريرة) موسى عليه الصلاة والسلام 32362 رحم الله موسى ! قد أوذي بأكثر من هذا فصبر.\r(حم ، ق - عن ابن مسعود).\r32363 رحمة الله علينا وعلى موسى ! لو صبر لرأى من صاحبه العجب\r(د ، ن ، ك - عن أبي زاد الباوردي : العاجب).\r32364 كلم الله موسى ببيت لحم.\r(ابن عساكر - عن أنس).\r32365 مررت ليلة أسري بي على موس قائما في قبره.\r(حم م (1) ، ن - أنس).\r32366 موسى بن عمران صفي الله.\r(ك - عن أنس).\r32367 أكثروا من الصلاة على موسى فما رأيت أحد من الانبياء أحوط على أمتي منه.\r(ابن عساكر - عن أنس).\r32368 كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمت صوف وسراويل صوف ، وكانت نعلاه من جلد حمار ميت.\r(ت - عن ابن مسعود).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل موسي رقم (2375) ص.\r(*)","part":11,"page":505},{"id":7889,"text":"32369 أرسل ملك الموت إلى موسى فلما جاءه صكه (1) ففقأ عينه ، فرجع إلى ربه فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، فرد الله إليه عينه وقال : ارجع إليه وقل له : يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بشكل شعرة سنة ، قال : أي رب ! ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت ، قال : فالان ، فسأل الله أن يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر ، فلو كنت ثم لاريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر.\r(حم ، ق ، ن عن أبي هريرة) (2) 32370 عرض علي الانبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ، ورأيت عيسى ابن مريم فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود ، ورأيت ابراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم\r- يعني نفسه ، ورأيت جبريل فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية.\r(م ، ت - جابر) (3) 32371 كأني أنظر إلى موسى في هذا الوادي محرما بين قطونيتين (4)\r__________\r1) صكه : ضربه ، وبابه رد ، ومنه قوله تعالى : (فصكت وجهها).\rالمختار (290) ب.\r2) أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم (157 / 2372) ص.\r3) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب الاسراء رقم (271) ص.\r4) قطوانيتين : القطوانية : عباءة بيضاء قصيرة الخمل ، والنون زائدة ، النهاية (4 / 85) ب.\r(*)","part":11,"page":506},{"id":7890,"text":"(طب - عن ابن مسعود).\r32372 نحن أحق وأولى بموسى منكم.\r(حم ، ق (1) ، د - عن ابن عباس).\r32373 لا تفضلوا بين أنبياء الله ، فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض إلا من شاء الله ، ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من يبعث فإذا موسى آخذ بالعرش ! فلا أدري أحوسب بصعقة يوم الطور أم بعث قبلي ، ولا أقول : إن أحدا أفضل من يونس ابن متى.\r(ق - عن أبي هريرة) (2) 32374 لا تخيروا بين الانبياء ، فان الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه الارض فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ! فلا أدري أكان فيمن صعق أم حوسب بصعته الاولى.\r(حم ، م (3) - عن أبي سعيد).\r32375 لا تخيروني على موسى ، فإذا الناس يصعقون يوم القيامة فأصق معهم فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش من جانب العرش فلا أدري أكان فيمن صقع فأقام قلبى أو كان من استثنت الله.\r(حم ، ق ، د ، ه - عن أبي هريرة).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صوم عاشوراء رقم (1130) ص.\r2) و 3) أخرجهما مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل موسي (159 و 160) ص.\r(*)","part":11,"page":507},{"id":7891,"text":"32376 إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شئ استحياء منه فآذاه من آذاه من بني اسرائيل فقالوا : ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة (1) وإما آفة ، وإن الله عزوجل أراد أن يبرئه مما قالوا فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه ، فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول : ثوبي حجر ! ثوبي حجر ! حتى انتهى إلى ملا من بني إسرائيل فرأوزه عريانا أحسن ما خلق الله وأبرأه مما يقولون وقام الحجر فأخذ ثوبه ولبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه ، فو الله إن بالحجر لندبا (2) من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا ! فذلك قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها).\r(خ ، ت - عن أبي هريرة) (3) 32377 كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى عليه السلام يغتسل وحده ، فقالوا : والله ! ما يمنع موسى أن\r__________\r1) أدرة : الادرة بالضم : نفخة في الخصية يقال رجل آدر بين الادر بفتح الهمزة والدال ، وهي التي نسميها الناس القيلة النهاية (1 / 31) ب.\r2) لندبا : الندب بالتحريك : أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد ، فشبه به\rأثر الضرب في الحجر.\rالنهاية (5 / 34) ب.\r3) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب حديث الخضر مع موسى (4 / 190) ص.\r(*)","part":11,"page":508},{"id":7892,"text":"يغتسل معنا إلا أنه آدر ، فذهب مرة يغتسل وحده فوضع ثوبه على حجرا ففر الحجر بثوبه فجمع موسى في أثره يقول : ثوبي يا حجر ! ثوبي يا حجر ! حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا : والله ! ما بموسى من بأس ، وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا.\r(حم ، ق عن أبي هريرة) (1) الاكمال 32378 بعث موسى وهو يرعى غنما على أهله وبعثت أنا وأنا أرعى غنما لاهلي بجياد.\r(حم وعبد بن حميد - عن أبي سعيد).\r32379 رحمة الله علينا وعلى موسى ! لو صبر لرأى من صاحبه العجب ولكنه قال : (إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا).\r(د ، ن ، ك - عن ابن عباس عن أبي بن كعب ، الباوردي بلفظ : لرأى العجب العاجب).\r32380 يوم كلم الله موسى عليه السلام كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وكمة (2) صوف وسراويل صوف ونعلان من جلد حمار ميت غير ذكي.\r(ع والسراج ، ك ، هق...وابن النجار عن ابن مسعود).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل موسى رقم (155) ص.\r2) كمة : الكمة القلنسوة المدورة لانها تغطى الرأس.\rالمختار (458) ب.\r(*)","part":11,"page":509},{"id":7893,"text":"32381 لما كلم الله موسى كان يبصر دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء من مسيرة عشرة فراسخ.\r(طب وأبو الشيخ في تفسيره عن أبي هريرة).\r32382 كأني أنظر إلى موسى هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية كأني إنظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف ، خطام ناقة خلبة (1) مارا بهذا الوادي ملبيا.\r(حم ، م (2) ه - عن ابن عباس).\r32383 إن ملك الموت كان يأتي الناس عيانا فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه ، فعرج ملك الموت فقال : يا رب ! إن عبدك موسى فعل بي كذا وكذا ولو لا كرامته عليك لشققت عليه فقال الله : ايت عبدي موسى فخيره بين أن يضع يده على متن ثور - فله بكل شعرة وارتها كفه سنة - وبين أن يموت فشمه شمة فقبض روحه ورد الله عليه عينه ، فكان بعد يأتي الناس في خفية.\r(ك - عن أبي هريرة).\r32384 - جاء ملك الموة إلى موسى فقال : أجب ربك ، فلطم موسى عين ملك الموة ففقأها ، فرجع الملك إلى الله فقال : إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عيني ، فرد الله إليه عينه وقال : إرجع إلى\r__________\r1) خلبة : الخلب : الليف ، واحدته خلبة.\rالنهاية (2 / 58) ب.\r2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الاسراء رقم (268) ص.\r(*)","part":11,"page":510},{"id":7894,"text":"عبدي فقل : الحياة تريد ؟ فان كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور ، فما وارت يدك من شعر فانك تعيش بها سنة قال : ثم مه ؟ قال : ثم تموت قال : فالان من قريب ، قال : أدنني من الارض المقدسة رمية بحجر ، والله ! لو أنى عنده لاريتك قبره إلى جنب الطريق عند الكثيب الاحمر.\r(حم ، م ، ن - عن أبي هريرة).\r32385 ما اطلع أحد على قبر موسى إلا الرخمة (1) فنزع الله عقلها لكي لا تدل عليه.\r(ابن عساكر - عن محمد بن اسحاق يرفعه).\r32386 مررت ليلة أسري بي على موسى عند الكثيب الاحمر وهو قائم يصلي في قبره.\r(حم وعبد بن حميد ، م ، ن وابن خزيمة ، حب - عن أنس ، يصلي في قبره ، (حم وعبد أسرى عن بعض الصحابة ، ابن خزيمة ، حب عن أنس ، حم ، ن - عن أنس عن بعض الصحابة ، ابن عساكر - عن أنس عن أبي هريرة ، طب - عن ابن عباس).\rمر برقم [ 32365 ].\r32387 مررت بموسى ليلة أسرى بي وهو قائم يصلى في قبره بين غائلة وغويلة.\r(حل - عن أنس) 32388 سمع كلاما في السماء فقلت : يا جبريل ! من هذا ؟ قال : هذا موسى ، قلت : ومن يناجي ؟ قال : ربه تعالى ، قلت : ويرفع صوته على ربه ؟ قال : إن الله يناجي قد عرف لهل حديثه وهو للجنس عن ابن مسعود).\r__________\r1) الرخمة : طائر أبقع يشبه النسر في الخقة ، وجته رخم وهو للجنس.\rالمختار (190) ب.\r(*)","part":11,"page":511},{"id":7895,"text":"32389 لما عرج بي إلى السماء سمعت تذمرا فقلت : يا جبريل ! من هذا ؟ قال : هذا موسى يتذمر (1) على ربه فقلت : ولم ذلك ؟ قال : وعرف ذلك منه فاختمله.\r(حل (ابن عمر ، ابن لال - عن أنس).\r32390 إن الانبياء يتكلثرون بأمهم وكثرذتهم إلا موسى بن عمران وإني لاخور رجوا به أربعين يوما ولا ينبغي للمتناجيين أن يتناجيا أطول من نجواهما ، وإن ربك توحد بدفنه فلم يطلع عليه أحد ، وهو\rيوم يصعق الناس قائم عند العرض لا يصقع معهم.\r(طب ، ك - عن عوف بن مالك) نوح عليه الصلاة والسلام 32391 أول نبي أرسل نوح.\r(ابن عساكر - عن أنس).\r32392 حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر.\r(ابن عساكر عن علي).\r32393 ولد نوح ثلاثة : فسام أبو العرب ، وحام أبو الحبشية ، ويافث أبو الروم.\r(حم ، ت ، ك - عن سمرة وعن عمران) (2)\r__________\r1) يتذمر : أي يجتزي ، ويرفع صوته في عتابه النهاية (2 / 167) ب 2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في فضل العرب رقم (3931) وقال : حسن.\rص.\r(*)","part":11,"page":512},{"id":7896,"text":"32394 ولد نوح ثلاثة : سام ، وحام ، ويافث (حم ، ك عن سمرة).\r32395 سام أبو العرب ، وحام أبو الحبش ، ويافث أبو الروم.\r(حم ، ت (1) ، ك - عن سمرة).\rالاكمال 32396 بعث الله نوحا لاربعين سنة ، ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم ، وعاش بعد الطوفان سنة حتى كثر الناس وفشوا.\r(ك - عن ابن عباس).\r32397 ولد نوح ثلاثة : سام وحام ويافث ، فولد سام العرب وفارس والروم والخير وفيهم ، وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالية ولا خير فيهم ، وولد حام بربر والقبط والسودوان.\r(ابن\rعساكر - عن أبي هريرة).\rهود عليه الصلاة والسلام 32398 يرحمنا الله وأخا عاد.\r(ه - عن ابن عباس) (2)\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير من سورة الصافاة رقم (3231) وقال : حسن غريب.\rص.\r2) أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب إذا دعا أحدكم فليبدأ بنفسه رقم (3852) وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.\r(*)","part":11,"page":513},{"id":7897,"text":"يوسف عليه الصلاة والسلام 32399 أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (ق - عن أبي هريرة ، طب - عن ابن مسعود).\r32400 أعطي يوسف شطر الحسن.\r(ش ، حم ، ق - عن أنس).\r32401 رحم الله يوسف ! أن كان لذا أناة حليما ، وكنت أنا المحبوس ثم أرسل إلي لخرجت سريعا.\r(ابن جرير وابن مردويه عن أبي هريرة).\r32402 رحم الله أخي يوسف ! لو أنا أتاني الرسول بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال : (ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة).\r(حم في الزهد وابن المنذر - عن الحسن مرسلا).\r32403 عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتي في الرؤيا ، ولو كنت أنا لم أفعل حتى أخرج ، وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له أتي ليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره ، ولو كنت أنا لبادرت الباب ، ولو لا الكلمة لما لبث في\rالسجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عزوجل.\r(طب وابن مردويه عن ابن عباس).\r32404 الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم : يوسف بن","part":11,"page":514},{"id":7898,"text":"يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم.\r(حم ، خ - عن ابن عمر) (1) 32405 - الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم : يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن ابراهيم ، ولو لبثت في السجن ما لبث ثم أتانى الرسول أجبت ، ورحمة الله على لوط ! إن كان ليأوي إلى ركن شديد إذ قال : (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) فما بعث الله نبيا إلا في ذورة من قومه.\r(ت ، ك - عن أبي هريرة) (2) الاكمال 32406 أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن اسحقا ذبيح الله.\r(طب - عن ابن مسعود).\r32407 أكرم الناس يوسف نبي ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله.\r(خ ، م - عن أبي هريرة) (3) 32408 إن كانت الحامل لترى يوسف فتضع حملها.\r(الديلمي - عن أبي أمامة).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب قول الله تعالى : لقد كان في يوسف (4 / 184) ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب التفسير باب ومن سورة يوسف رقم (3116) وقال : حسن.\rص.\r(*) 3) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب قصة اسحاق (4 / 179) ص.","part":11,"page":515},{"id":7899,"text":"32409 رأيت يوسف ليلة أسري بي في السماء الثالثة فإذا أنا برجل\rراعني حسنه شاب فضل على الناس بالحسن ، قيل : هذا أخوك يوسف.\r(عد وابن عساكر - عن أنس).\r32410 عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتي في الرؤيا ، ولو كنت أنا لم أفعل حتى أخرج ، وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له أتي ليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره ، ولو كنت أنا لبادرت الباب ، ولو لا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله قوله : (اذكرني عند ربك).\r(طب وابن مردويه وابن النجار - عن ابن عباس).\r32411 قال موسى عليه السلام : من يدلني على قبر أخي يوسف ؟ قالوا : ما نعلم أحدا يعلمه ذلك إلا فلانة العجوز ، فأتاها فقال : دليني على قبر أخي يوسف ، قالت : لا أدلك إلا أن تعطيني ما سألتك ، قال وما هو ؟ قالت : تدعو الله تبارك وتعالى يجعلني معك حيث كنت ، قال موسى : وما يضرني أن يجعلك الله معي حيث كنت ، قال : نعم ، فما ضر هذا لو قال مثل ذلك.\r(البغوي - عن الحسين عن أبيه ، وقال : غريب).\r32412 كم بين مسألة الاعرابي وعجوز بني اسرائيل ! إن موسى لما أمر أن يقطع البحر فانتهى إليه صرفت وجوه الدواب فرجعت ، فقال موسى : ما لي يا رب ؟ قال : إنك عند قبر يوسف فاحمل عظامه معك","part":11,"page":516},{"id":7900,"text":"وقد استوى القبر بالارض ، فجعل موسى لا يدري أين هو فسأل موسى : هل يدري أحد منكم أين هو ؟ فقالوا : ان كان أحد يعلم أين هو فعجوز بني فلان تعلم بني فلان تعلم أين هو ؟ فأرسل إليها الرسول قالت : ما لكم ؟\rقالوا : انطلقي إلى موسى ، فلما أتته قال لها : تعلمين أين قبر يوسف ؟ قال : نعم ، قال : فدلينا عليه ، قالت : لا والله حتى تعطيني ما أسألك ! قال لها : لك ذلك ، قالت : فاني أسألك أن أكون معك في الدرجة التي تكون فيها في الجنة ، قال : سلي الجنة ، قالت : لا والله لا أرضى إلا أن أكون معك ! فجعل موى يرادها ، فأوحى الله إليه أن أعطها ذلك فانه لا ينقطك شيئا ، فأعطاها ودلته على القبر فأخرجوا العظام وجاوزوا البحر.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن علي).\r32413 كم بين مسألة الاعرابي وعجوز بني إسرائيل ؟ إن موسى لما أمر أن يقطع البحر إليه صرفت وجوه الدواب فرجعت ، فقال موسى : ما لي يا رب ؟ قال : إنك عند قبر يوسف فاحمل عظامه معك - وقد استوى القبر بالارض ، فجعل موسى لا يدرى أين هو فسأل موسى هل يدري أحد منكم أين هو ؟ فقالوا : إن كان أحد يعلم أين هو فيعجوز بني فلان تعلم أين هو ، فأرسل إليها الرسل قالت : ما لكم ؟ قالوا : انطلقي إلى موسى فلما أتته قال لها : تعلمين أين قبر يوسف ؟ قالت : نعم ، قال : فدلينا عليه ، قالت : لا والله حتى تعطيني حكمي ؟ قال : وما حكمك ؟ قالت : حكمي","part":11,"page":517},{"id":7901,"text":"أن أكون معك في الجنة ، فكأنه ثقل ذلك عليه ، فقيل له : أعطها ، فأعطاها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقع ماء فقالت : انضبوا هذا الماء ، فلما نضبوا قالت : احفروا في هذا المكان ، فلما احتفروا أخرجوا عظام يوسف فلما استقلبوها من الارض فإذا الطريق مثل النهار.\r(طب ، ك عن أبي موسي).\r32414 لو بعث إلي لاسرعت الاجابة وما ابتغيت العذر.\r(ك\rعن أبي هريرة).\r32415 لو كنت أنا لا سرعت الاجابة وما ابتغيت العذر.\r(حم 4 - عن أبي هريرة).\rيونس عليه الصلاة والسلام 32416 قال الله تعالى : لا ينبغي لعبد لي أن يقول : أنا خير من يونس بن متى.\r(م - عن أبي هريرة) (1) 32417 كأني أنظر إلى يونس على ناقة خطامها ليف وعليه جبة من صوف وهو يقول : لبيك ! اللهم ! لبيك.\r(ك - عن ابن عباس).\r32418 ما ينبغي لنبي أن يقول : أنا خير من يونس بن متى.\r(حم د - (2) عن عبد الله بن جعفر).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب في ذكر يونس عليه السلام رقم (166 / 167) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة النساء (6 / 62 / 63) ص.\r(*)","part":11,"page":518},{"id":7902,"text":"32419 من قال : أنا خير من يونس بن متى ، فقد كذب.\r(خ ، ت ، ه - (1) عن أبي هريرة).\r32420 لا يقولن أحدكم ، إني خير من يونس بن متي (خ - عن ابن مسعود) (2) 32421 لا ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى.\r(حم ق ، د - عن ابن عباس ، حم ، م خ - عن أبي هريرة ، د - عن ابن مسعود).\rالاكمال 32422 لا ينبغي لاحد أن يقول : أنا عند الله خير من يونس بن متى.\r(طب - عن ابن عباس).\r32423 لا ينبغي لنبي أن يقول : أنا خير عند الله من يونس ابن متى.\r(طب عن عبد الله بن جعفر).\r32424 كأني أنظر إلى يونس بن متى عليه عباءتان قطوانيتان يلبي تجيبه الجبال ، والله عزوجل يقول له : لبيك يا يونس هذا أنا معك.\r(قط في الافراد - عن ابن عباس).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب التفسير سورة النساء (6 / 63) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب قول الله تعالى : وإن يونس لمن المرسلين (4 / 193) ض.\r(*)","part":11,"page":519},{"id":7903,"text":"يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام 32425 رحم الله أخي يحيى حين دعاه الصبيان إلى اللعب وهو صغير فقال : أللعب خلقت ؟ فكيف بمن أدرك الحنث من مقاله.\r(ابن عساكر عن معاذ).\rالاكمال 32426 أما ! إنه لا ينبغي لاحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا ، أما سمعتم الله تعالى حيث وصفه في القرآن : وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين) لم يعمل سيئة قط ولم يهم بها.\r(ابن خزيمة وقال : ليس اسناده من شرطنا ، قط في الافراد وقال : غريب ، طب وابن مردويه عن ابن عساكر).\r32427 كل بني آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا وذلك أنه لم يكن له ما للرجال إلا مثل هذا العود ولذلك سماه الله سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين.\r(ابن جرير وابن عساكر\rعن عمرو بن العاص).\r32428 كل بني آدم يلقى ربه بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلى يحيى بن زكريا فانه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ، كان ذكره مثل هذا القذاة.\r(عد وابن عساكر - عن أبي هريرة).","part":11,"page":520},{"id":7904,"text":"32429 ليس أحد من الادميين الا وقد عمل خطيئة أو هم بها الا ما كان من يحيى بن زكريا (اسحاق بن بشير وابن عساكر - عن معاذ).\r32430 ما أحد من بني آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى ابن زكريا.\r(طب - عن ابن عباس).\r32431 ما أحد يلقى الله يوم القيامة الا ذا ذنب إلا يحيى بن زكريا (عبد الرزاق في التفسير وابن عساكر - عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلا ، تمام وابن عساكر - عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن العاص).\r32432 ما ارتكض في النساء من جنين ينبغي له أن يقول : أنا أفضل من يحيى بن زكريا ، لانه لم تحك في صدره خطيئة ولم يهم بها.\r(ابن عساكر - عن علي بن أبي طلحة مرسلا).\r32433 ما تعلت النساء عن ولد ينبغي له أن يقول : أنا أفضل من يحيي بن زكريا ، لم تحك في صدره خطيئة ولم يهم بها.\r(ابن عساكر - عن ضمرة بن حبيب مرسلا).\r32434 ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ أو هم يخطيئة إلا يحيى بن زكريا فانه لم يهم بها ولم يعملها ، وما ينبغي لاحد أن يقول : أنا\rخير من يونس بن متى.\r(حم ، ع ، عد ، ص - عن ابن عباس).\r32435 لا ينبغي لاحد أن يقول : أنا خير من يحيى بن زكريا ،","part":11,"page":521},{"id":7905,"text":"ما هم يخطيئة ولا جالت في صدره امرأة.\r(ابن عساكر - عن يحيى بن جعفر مرسلا).\r32436 خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا.\r(عد ، طب - عن ابن مسعود) (1) 32437 خلق الناس على طبقات شتى : منهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا منهم يحيى بن زكريا ، ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا منهم فرعون ذو الاوتاد.\r(قط في الافراد ابن عساكر - عن ابن مسعود).\r32438 يولد العبد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا منهم يحيى ابن زكريا ، ويولد العبد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا منهم فرعون.\r(هق - عن ابن عباس).\r32439 بعث الله يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات ، فلما بعث الله عيسى قال الله تبارك وتعالى : يا عيسى ! قل ليحيى بن زكريا : إما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بني اسرائيل وإما أن أبلغهم ، فخرج يحيى حتى صار إلى بني إسرائيل فقال : إن الله تبارك وتعالى أمركم أن تعبدون ولا تشركوا به شيئا ، ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجلا وأحسن إليه\r__________\r1) قال المناوي في الفيض (3 / 449) وكذا الديلمي عن ابن عباس ، قال الهيثمي : اسناد جيد.\rص.\r(*)","part":11,"page":522},{"id":7906,"text":"وأعطاه فانطلق وكفر نعمته ووالى غيره ، وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة ، ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال : لا تقتلوني فان لي كنزا وأنا أفدي نفسي ، فأعطاهم كنزه ونجا بنفسه ، وإن الله تبارك وتعالى يأمركم أن تصدقوا ، ومثل ذلك كمثل رجل مشى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنته فلا يبالي من حيث أتى ، وإن الله يأمركم أن تقرأوا الكتاب ، ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم صار إليهم عدوهم وقد أعدوا في كل ناحية من نواحي الحصن قوما فليس يأتيهم عدوهم من ناحية من نواحي الحصن إلا وبين أديهم من يدرؤهم عن الحصن ، فذلك مثل من قرأ القرآن لا يزال في أحصن حصن.\r(ز - عن علي ، ورجاله موثقون).\r32440 إن يحيى بن زكريا سأل ربه فقال : يا رب ! اجعلني ممن لا يقع الناس فيه ، فأوحى الله إليه : يا يحيى ! هذا شئ لم استخلصه لنفسي كيف أفعله بك ، اقرأ في المحكم تجد فيه : (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله) وقالوا : (يد الله مغلولة) وقالوا وقالوا قال : يا رب ! اغفر لي فاني لا أعود.\r(الديلمي - عن أنس).\r32441 الشهيد ابن الشهيد يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب يريد يحيى بن زكريا.\r(ابن عساكر - عن ابن شهاب مرسلا).\r32442 لو أعرف قبر أخي يحيى بن زكريا لزرته.\r(الديلمي - عن زكرة بن عبد الله).","part":11,"page":523},{"id":7907,"text":"يوشع بن نون عليه الصلاة والسلام 32443 ما حسبت الشمس على بشر قط إلا على يوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس.\r(خط - عن أبي هريرة) (1)\rالاكمال 32444 إن يوشع بن نون دعا ربه : اللهم ! إني أسألك باسمك الزكي الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك المخزون المكنون المكتوب على سرادق المجد وسرادق الحمد وسرادق القدرة وسرادق السلطان وسرادق السر إني أدعوك يا رب بأن لك الحمد لا إلا أنت النور البار الرحمن الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السموات والارض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والاكرام حنان منان جبار نور دائم قدوس حي لا يموت.\rهذا ما دعا به فحبست الشمس باذا الله.\r(أبو الشيخ في الثواب وابن عساكر والرافعي - عن أنس وليس في سنده متهم).\r__________\r1) أورد الحافظ العجلوني في كشف الخفاء رقم (1379) ورقم (670) الاحاديث الواردة في رد الشمس وحبسها وتوسع الزرقاني في المواهب اللدنية (5 / 114 - 118) مبينا وموضحا الاثار والاحاديث الواردة في ذلك فارجع إليه تجد بغيتك.\rص.\r(*)","part":11,"page":524},{"id":7908,"text":"الباب الثالث في ذكر الصحابة وفضلهم رضي الله عنهم أجمعين وفيه ثلاثة فصول الفصل الاول في فضائل الصحابة اجمالا 32445 أمتي على خمس طبقات : فأربعون سنة أهل بر وتقوى.\rثم الذين يلونهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ، ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة سنة أهل تدابر وتقاطع ، ثم الهرج والهرج النجاء\rالنجاء.\r(ه (1) عن أنس).\r32446 أمتي على خمس طبقات ، كل طبقة أربعين عاما ، فأما طبقتي وطبقة أصحابي فأهل علم وإيمان ، وأما الطبقة الثانية ما بين الاربعين إلى الثمانين فأهل بر وتقوي - ثم ذكر نحوه.\r(ه - عن أنس) (2).\r32447 أمتي خمس طبقات ، كل طبقة أربعون سنة : الطبقة الاولى أنا ومن معي أهل علم ويقين إلى الاربعين ، والطبقة الثانية أهل بر وتقوى إلى الثمانين ، والطبقة الثالثة أهل تواصل وتراحم إلى العشرين ومائة ، والطبقة الرابعة أهل تقاطع وتظالم إلى الستين ومائة ،\r__________\r1) و 2) أخرجه ابن كتاب الفتن باب الايات رقم (4058) وقال في الزوئد : وهو ضعيف ص.\r(*)","part":11,"page":525},{"id":7909,"text":"والطبقة الخامسة أهل هرج ومرج الي المائتين حفظ امرؤ نفسه.\r(الحسن بن سفين وابن منده وأبو نعيم وفي المعرفة - عن دارم التميمي).\r32448 خيار أمتي أولها ، وآخرها نهج أعوج ليسوا مني ولست منهم.\r(طب - عن عبد الله بن السعدي).\r32449 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته.\r(حم ، ق ، ت - عن ابن مسعود) (1) 32450 خير الناس القرن الذي أنا فيه ثم الثاني ثم الثالث.\r(م - عن عائشة) (2) 32451 خير الناس قرن ي ثم الثاني ثم الثالث ثم يجئ قوم لا خير فيهم.\r(طب - عن ابن مسعود).\r32452 خير الناس قرني الذين أنا فيهم ثم الذين يلونهم الذين يلونهم والاخرون أرذال.\r(طب ، ك - عن جعدة بن هبيرة).\r32453 خير الناس قرني الذين أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها (ت ، ك - عن عمران بن حصين).\r__________\r1) و 2) أخرجهما مسلم كتاب فضائل الصحابد باب فضل الصحابة رقم (210) ورقم (216) ص.\r(*)","part":11,"page":526},{"id":7910,"text":"32454 خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يخلف قوم يحبون السمانة يشهدون قبل أن يستشهدوا.\r(م عن أبي هريرة) (1) 32455 - خير أمتي أولها وآخرها ، وفي وسطها الكدر.\r(الحكيم - عن أبي الدرداء).\r32456 خير هذه الامد أولها وآخرها ، أولها فيهم رسول الله ، وآخرها فيهم عيسي ابن مريم ، وبين ذلك نهج أعوج ليسوا منك ولست منهم.\r(حل - عن عروة بن رويم مرسلا).\r32457 خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يكون بعدهم قوم يخونون ولا يؤتمنون ، ويشهدون ولا يستشهدون ، وينذرون ولا يوفون ، ويظهر فيهم السمن.\r(ق ، 3 - عن عمران بن حصين) (2) 32458 احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل وما يستشهد ويحلف وما يستحلف (ه - عن عمر) (3)\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم (213) ورقم (2534) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب ما يحذر من زهرد الدنيا (8 / 113) ص.\r3) أخرجه ابن ماجه كتاب الاحكام باب كراهية الشهاد لمن لم يستشهد رقم (2363) وقال في الزوائد : رجال اسناده ثقات.\rص.\r(*)","part":11,"page":527},{"id":7911,"text":"32459 احفظوني في أصحابي ، فمن حفظني فيهم كان عليه من الله حافظ ، ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله منه ومن تخلي الله منه يوشك أن يأخذه.\r(الشيرازي في الالقاب - عن أبي سعيد).\r32460 أما ! إنه لا يدرك قوم بعدكم صاعكم ولا مدكم.\r(ك ، ه - عن أبي سعيد).\r32461 إن الناس يكثرون وأصحابي يقلون ، فلا تسبوا أصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله.\r(خط - عن جابر ، قط في الافراد - عن أبي هريرة).\r32462 ما شأنكم وشأن أصحابي ؟ ذروا لي أصحابي ، ذروا لي أصحابي ، فو الذي نفسي بيده ! لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل عمل أحدهم يوما واحدا.\r(ابن عساكر - عن الحسن مرسلا).\r32463 لا تسبوا أصحابي ، فو الذي نفسي بيده ! لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.\r(حم ، ق (1) ، د ، ت - عن أبي سعيد ، م ، ه - عن أبي هريرة).\r32464 لا يبلغني أحد عن أحد من اصحابي شيئا فاني احب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر.\r(د ، حم (2) ، ت - عن ابن مسعود).\r__________\r1) أخرجه مسلم فضائل الصحابة باب تحريم سب الصحابة رقم (2540).\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم رقم (3896)\rوقال : غريب ص.\r(*)","part":11,"page":528},{"id":7912,"text":"32465 يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس فيقال : فيكم من صاحب الرسول ؟ فيقولون : نعم ، فيفتح لهم ، ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم : هل فيكم من صاحب أصحاب الرسول ؟ فيقولون : نعم ، فيفتح لهم ، ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيال لهم : هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب الرسول ؟ فيقولون : نعم ، فيفتح لهم.\r(حم ، ق (1) عن أبي سعيد).\r32466 إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأصهارا وأنصارا ، فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا.\r(طب ، ك - عن عويم بن ساعدة).\r32467 إن الله اختارني واختار لي أصحابا واختار لي منهم أصهارا وأنصارا ، فمن حفظني فيهم حفظة الله ، ومن آذاني فيهم آذاه الله.\r(خط - عن أنس).\r32468 إن الله اختارني واختار لي أصحابي وأصهاري ، وسيأتي قوم يسبونهم وينتقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تؤاكلوهم ولا تناكلوهم (عق - عن أنس)\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم (2532) ص.\r(*)","part":11,"page":529},{"id":7913,"text":"32469 دعوا لي أصحابي ، فو الذي نفسي بيده ! لو أنفقتم مثل أحد ذهبا ما بلغتم أعمالهم.\r(حم - عن أنس).\r32470 دعوا لي أصحابي وأصهاري.\r(ابن عساكر - عن أنس).\r32471 طبقات أمتي خمس طبقات كل طبقد منها أربعون سنة : فطبقتي وطبقة أصحابي أهل العلم والايمان ، والذين يلونهم إلى ثمانين أهل البر والتقوى ، والذين يلونهم إلى العشرين ومائة أهل التراحم والتواصل ، والذين يلونهم إلى الستين ومائة أهل التقاطع والتدابر ، والذين يلونهم إلى المائتين أهل الهرج والحروب.\r(ابن عساكر - عن أنس).\r32472 طوبى لمن رآني وآمن بي ! وطوبى لمن رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني وآمن بي ! طوبى لهم وحسن مآب.\r(طب ، ك عن عبد الله بن بسر).\r32473 طوبي لمن رآني ! ولمن رأى من رآني ! ولمن رأى من رأى من رآني.\r(عبد بن حميد - عن أبي سعيد ، ابن عساكر - عن واثلة).\r32474 لعن الله من سب أصحابي.\r(طب - عن ابن عمر).\r32475 ما من أحد من أصحابي يموت بأرض إلا بعث قائدا ونورا لهم يوم القيامة.\r(ت والضياء - عن بريدة) (1)\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم (59) ورقم الحديث (3865) وقال : غريب والاصح مرسل ص.\r(*)","part":11,"page":530},{"id":7914,"text":"32476 مثل أصحابي مثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح.\r(ع - عن أنس).\r32477 من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.\r(طب - عن ابن عباس).\r32478 من سب الانبياء قتل ، ومن سب أصحابي جلد.\r(طب\rعن علي).\r32479 النجوم أمند للسماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لاصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لامتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون.\r(حم ، م (1) عن أبي موسى).\r32480 لا تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني.\r(ت والضياء عن جابر) (2) 32481 - احفظوني في أصحابي واصهاري ، فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرد ، ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله منه ، ومن تخلى الله\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب بيان أن بقاء البني صلى الله عليه وسلم أمان لاصحابه رقم (2531 / 207) ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب ما جاء في فضل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم رقم (3858) وقال.\rغريب ص.\r(*)","part":11,"page":531},{"id":7915,"text":"منه أوشك أن يأخذه.\r(البغوي ، طب وأبو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عياض الانصاري).\r32482 إذا أراد الله برجل من أمتي خيرا ألقى حب اصحابي في قلبه (فر - عن أنس).\r32483 الله الله في أصحابي ! لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه.\r(ت - عن عبد الله ابن مغفل) (1) 32484 إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فقولوا : لعند الله على شركم (خط - عن ابن عمر).\r32485 إن شرار أمتي أجرؤهم على صحابتي.\r(عد - عن عائشة).\rالاكمال 32486 أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم (المخلص وابن ناصر في أماليه وصححه - عن عمر) 32487 أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يظهر الكذب حتى يحلف المرء قبل أن يستحلف ويشهد قبل أن\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب (59) ورقم الحديث (3862) وقال : غريب ص.\r(*)","part":11,"page":532},{"id":7916,"text":"يستشهد ، فمن أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة وإياكم والفرقة ! فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ، ولا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان ، ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن.\r(حم ، ع ، خط ، كر - عن عمر).\r32488 أوصيكم بأصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد ، ألا ! لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان ، عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة ! فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ، من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ، ومن سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن.\r(الشافعي ، ط والحميدي ، ش ، حم والعدني والحارث وابن منيع ومسدد وعبد بن حميد ، ت : حسن صحيح غريب (1) ، ن والطحاوي ، ع ، حب والشاشي وابن جرير ، قط في العلل ، ك ، هق ، ض - عن عمر).\r32489 اللهم اغفر للصحابة ولمن رأى من رآني.\r(طب - عن سهل بن سعد).\r32490 اللهم اغفر للصحابة ولمن رآني ولمن رأى من رآني.\r(أبو نعيم في المعرفة - عن سهل بن سعد ورجاله ثقات).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم (2165) وقال : حسن صحيح غريب.\rص.","part":11,"page":533},{"id":7917,"text":"32491 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجئ أقوام يعطون الشهادة قبل أن يسألوها.\r(ش - عن عمرو بن شرحبيل مرسلا).\r32492 خير هذه الامة القرن الذي بعثت أنا فيهم ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يكون أقوام تسبق شهاداتهم أيمانهم وأيمانهم شهاداتهم (ش ، حم والطحاوي وابن أبي عاصم والروياني ، ص - عن بريدة ، حم ، طب - عن النعمان بن بشير).\r32493 خير أمتي أنا وأقراني ثم القرن الثاني ثم القرن الثالث ، ثم يكون قوم يحلفون ولا يستحلفون ، ويشهدون ولا يستشهدون ، ويؤتمنون ولا يؤدون.\r(البغوي والباوردي وسمويه وابن قانع ، طص - عن بلال بن سعد عن أبيه سعد بن تميم السكوني).\r32494 خير أمتي القرن الذين بعثت أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.\r(طب - عن سمرة).\r32495 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم.\r(طب - عن جميلة بنت أبي جهل).\r32496 خير أمتي القرن الذي أنا فيهم ثم الثاني ثم الثالث ، ثم ينشأ أقوام تسبق أيمانهم شهاداتهم يشهدون من غير أن يستشهدوا لهم لغط في أسواقهم.\r(ط وسمويه وأبو نعيم في المعرفة ، ص - عن عمر).","part":11,"page":534},{"id":7918,"text":"32497 خير أمتي القرن الذين أنا فيهم ثم الثاني ثم الثالث ، ثم الرابع لا يعبأ الله بهم شيئا.\r(أبو نعيم في المعرفة - عن عمر ، وقال : هذا حديث غريب من حديث الاعمش يقال : ان الفيض بن وثيق تفرد به - انتهى.\rوقال في المغني : الفيض بن وثيق قال ابن معين : كذاب خبيث).\r32498 خير هذه الامة القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ، ثم ينشأ أقوام ينذرون ولا يوفون ، يحلفون ولا يستحلفون ، ويفشو فيهم السمن.\r(طب - عن عمران بن حصين).\r32499 خير أمتي قرنى ثم الذين يلونهم ، ثم يخلف أقوام يظهر فيهم السمن ويهريقون الشهادة ولا يسألونها.\r(ع - عن أبي هريرة).\r32500 طوبى لمن رآني وآمن بي ؟ ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني ! قيل : ما طوبى ؟ قال : شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها.\r(حم وابن جرير وابن أبي حاتم ، ع ، حب وابن مردويه ، ص - عن أبي سعيد).\r32501 لا تزال أمتي بخير مادام فيهم من رآني ومن رأى من رأني ومن رأى من رأى من رآني.\r(الخطيب - عن أنس).\r32502 طوبى لمن رآني ! وطوبى لمن رأى من رآني ! وطوبى لمن رأى من رأى من رآني.\r(خ في تاريخه والخطيب في المتفق والمفترق","part":11,"page":535},{"id":7919,"text":"عن أبي سعيد).\r32503 طوبى لمن رآني ولمن رأى من رآني.\r(طب - عن وائل ابن حجر).\r32504 لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني ، والله ! لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحبني ، والله ! لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآني وصاحبني.\r(طب ، ش وأبو نعيم في المعرفة - عن واثلة ، وهو صحيح).\r32505 لا يدخل النار مسلم رآني ولا رأى من رأني ولا رأى من رأى من رآني.\r(طب - عن عبد الرحمن بن عقبة عن أبيه).\r32506 لا تزال أمتي منصورة على عدوها ما بقي من أصحابي أحد ثم لا يزالون منصورين على عدوهم ما بقي من رأى من أصحابي أحدا ، ثم لا يزالون منصورين على عدوهم ما بقى من رأى من رأى من أصحابي أحدا.\r(الشيرازي في الالقاب - عن أبي سعيد).\r32507 يأتي زمان يغزو فئام من الناس فيقال : فيكم من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : نعم ، فيفتح عليهم ، ثم يأتي زمان فيقال : فيكم من صحب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فيقال : نعم ، فيفتح عليهم ، ثم يأتي زمان فقال : فيكم من صحب صحاب أصحاب النبي ؟ فيقال : نعم ، فيفتح (خ ، م - عن أبي سعيد).\rمر برقم [ 32465 ].","part":11,"page":536},{"id":7920,"text":"32508 ليأتين على الناس زمان يخرج الجيش فيطلب الرجل من أصحابي فيقال : فيكم رجل من أصحاب محمد ؟ فيقولون : نعم ،\rفيستفتحون به فيفتح عليهم ، ثم يأتي على الناس زمان فيخرج الجيش فيقال : هل فيكم رجل من أصحاب محمد ؟ فيطلبونه فلم يجدوه فلو كانر جل من أصحابي وراء البحار لاتوه.\r(عبد بن حميد ، ع والشاشي ، ض - عن جابر).\r32509 سيأتي على الناس يوم ولو سمع بالرجل من أصحابي من وراء البحار لالتمسوه فلا يوجد.\r(أبو عوانة والديلمي - عن جابر).\r32510 إن مثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام ، فلا يصلح الطعام إلا بالملح.\r(ابن المبارك - عن أنس).\r32511 توشكون أن تكونوا في الناس كالملح في الطعام ، ولا يصلح الطعام إلا بالملح.\r(طب ، ص - عن سمرة).\r32512 إن الله تعالى جعل النجوم أمانا لاهل السماء ، فإذا طمست اقترب لاهل السماء ما يوعدون ، وإن الله جعل أصحابي أمانا لامتي ، فإذا هلك أصحابي اقترب لامتي ما يوعدون.\r(طب - عن عبد الله بن المستورد).\r32513 أيما أرض مات بها أحد من أصحابي كان قائدهم ونورهم يوم القيامة.\r(أبو نعيم في المعرفة عن بريدة أبو طيبة عبد الله بن مسلم قال أبو حاتم : لا يحتج به).\r32514 أيما رجل مات من أصحابي ببلدة فهو أمانهم يوم القيامة.","part":11,"page":537},{"id":7921,"text":"(كر - عن بريدة ، وقال : اسناده غريب ، رجالهم كلهم مراوزة).\r32515 من مات من أصحابي بأرض فهو شفيع لاهل تلك الارض.\r(أبو نعيم في المعرفة ، كر - عن بريدة ، وفيه يحيى بن عباد ضعيف).\r32516 من مات من أصحابي بأرض فهو قائدهم يوم القيامة.\r(كر - عن بريدة).\r32517 لا يموت أحد من أصحابي ببلد من البلدان إلا كان لهم نورا وبعثه الله يوم القيامة سيدا على ذلك.\r(كر - عن علي ، وفيه موسى بن عبد الله بن الحسن قال خ : وفيه نظر).\r32518 إنه لا يموت رجل من أصحابي ببلد من البلدان إلا كان نورا وبعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد.\r(ابن عساكر - عن علي).\r32519 إن جبريل أخبرني أن الله تعالى باهى بالمهاجرين والانصار أهل السموات السبع ، وباهى بك يا علي ويا عباس حملة العرش.\r(الخطيب ابن عساكر - عن ابن عباس).\r32520 أنا أول من يوضع له الصراط على النار فأمر عليه وأدخل الجنة وأصحابي.\r(الديلمي - عن ابن عباس).\r32521 لو أن لاحدهم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدكم ولا نصفيه (حم - عن عبد الله بن سلام) قال : قلنا : يا رسول الله ! أنحن خير أم","part":11,"page":538},{"id":7922,"text":"من بعدنا ؟ قال : فذكره).\r32522 لو أنفق أحدهم أحدا ذهبا ما بلغ مد أحدكم ولا نصفيه.\r(حم - عن يوسف بن عبد الله بن سلام).\r32523 الاسلام عريان ، فلباسه الحياء وزينته الوفاء ومروءته العمل الصالح وعماده الورع ، ولكل شئ أساس وأساس الاسلام حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب أهل بيته.\r(ابن النجار - عن الحسين بن علي).\r32524 من أحب جميع أصحابي وتولاهم واستغفر لهم جعله الله معهم\rيوم القيامة في الجنة.\r(ابن عرفة العبدي - عن جمع من الصحابة).\r32525 من أحب أصحابي وأزوجي وأحبابي وأهل بيتي ولم يطعن في أحد منهم وخرج من الدنيا على محبتهم كان معي في درجتي يوم القيامة.\r(الملا في سيرته - عن ابن عباس).\r32526 احفظوني في أصحابي ، فمن حفظني في أصحابي رافقني على حوضي ، ومن لم يحفظني فيهم لم يرد حوضي ولم يرني إلا من بعيد.\r(كر وورد - عن ابن عمر ، وسنده حسن).\r32527 احفظوني في أصحابي ، فمن حفظني فيهم كان عليه من الله حافظ ، ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله تعالى منه ومن تخلى الله منه يوشك أن يأخذه.\r(الشيرازي في الالقاب - عن أبي سعيد).\r32528 إن الله اختار لي أصحابي فجعلهم أصحابي وأصهاري ،","part":11,"page":539},{"id":7923,"text":"وسيجئ من بعإي قوم ينتقصونهم ويسبونهم فان أدركتموهم فلا تناكحوهم ولا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم (قط في كتاب المقلين عن آبائهم والمكثرين عن آبائهم المقلين عن ابن مسعود).\r32529 إن الله تعالى اختارني واختار لي أصحبا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا ، وإنه سيخرج في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تجالسوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم.\r(ابن النجار - عن أنس).\r32530 الله الله في أصحابي ! لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ومن\rآذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه.\r(حم ، خ في تاريخه ، ت : غريب ، حل ، هب - عن عبد الله).\rمر برقم [ 32483 ].\r32531 الله الله في أصحابي ! فمن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن أحبهم فبحبي أحبهم ، اللهم ! أحب من أحبهم وأبغض من أبغضهم (ابن النجار - عن أنس).\r32532 من أحس القول في أصحابي فهو مؤمن.\r(ابن غيلان عن أنس).\r32533 من احسن القول في أصحابي فقد برئ من النفاق ، ومن","part":11,"page":540},{"id":7924,"text":"أساء القول في أصحابي كان مخالفا لسنتي ومأواه النار وبئس المصير.\r(أبو سعيد في شرف المصطفي - عن أنس).\r32534 من حفظني في أصحابي ورد على حوضي ، ومن لم يحفظني في أصحابي لم يرني يوم القيامة إلا من بعيد (طب - عن ابن عمر).\r32535 لا تذكروا مساوي أصحابي فتختلف قلوبكم عليهم ، واذكروا محاسن أصحابي حتى تأتلف قلوبكم عليهم.\r(الديلمي وابن النجار عن ابن عمر ، وفيه عبد الله بن ابراهيم الغفاري متهم).\r32536 يا أيها الناس ! احفظوني في أختاني وأصهاري ، لا يطلبنكم الله بمظلمة أحد منهم فانها ليست مما توهب ، يا أيها الناس ! ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين ، وإذا مات أحد من المسلمين فلا تقولوا فيهم إلا خيرا.\r(سيف بن عمر في الفتوح وابن نافع وابن شاهين وابن منده ، طب وأبو نعيم والخطيب وابن النجار وابن عساكر - عن سهل بن يوسف ابن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده ، قال ابن منده\rهذا حديث غريب).\r32537 تكون لاصحابي زلة يغفرها الله لهم لسابقتهم معي.\r(ابن عساكر - عن محمد ابن الحنفية عن أبيه).\r32538 إن الرجل ليعمل كذا وكذا من الخير وإنه لمنافق يلعن الامة ويطعن عليهم.\r(طب - عن أبي مصبح الحمصي عن نفر من الصحابة","part":11,"page":541},{"id":7925,"text":"منهم شداد بن أوس وثوبان).\r32539 كل الناس يرجوا النجاة يوم القيامة إلا من سب أصحابي فان أهل الموقف يلعنونهم.\r(الشيرازي في الالقاب ، ك في تاريخه - عن ابن عمر).\r32540 من سب أحدا من أصحابي فعليه لعنة الله.\r(ش - عن عطاء مرسلا ، ابن النجار ، - عن عطية عن أبي سعيد ، الشيرازي في الالقاب عن عطاء مرسلا).\r32541 من سب أحدا من أصحابي فاجلدوه.\r(أبو سعيد اسماعيل ابن الحسن بن السمان في كتاب المواقعة بين أهل البيت والصحابة عن أنس).\r32542 لا تسبوا أصحابي ، فانه يجي في آخر الزمان قوم يسبون أصحابي ، فان مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم ، ولا تناحكوهم ولا توارثوهم ولا تسلموا عليهم ولا تصلوا عليهم (الخطيب وابن عساكر - عن أنس ، قال الذهبي هو منكر جدا).\r32543 لا تسبوا أصحابي ، فان أحدكم لو أنفق\rكل يوم ثمل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.\r(أبو بكر البرقاني والروياني في المستخرج - عن أبي سعيد وهو صحيح).\r32544 لا تسبوا أصحاب محمد ، فو الله ! لئن سلكتم طريقهم","part":11,"page":542},{"id":7926,"text":"لقد سبقتم سبقا بعيدا ، ولئن أخذتم يمينا وشمالا ضللتم ضلالا بعيدا (ابن النجار - عن أبي سعيد).\r32545 لا تسبوا أصحابي ، فمن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل.\r(أبو نعيم عن جابر).\r32546 يجمع الناس غدا في الموقف ثم يلتقط منهم قذفة أصحابي ومبغضوهم فيحشرون إلى النار.\r(القاضي أبو سعيد - عن محمد بن أحمد بن صاعد عن سعيد بن المسيب بن عمر).\r32547 اللهم ! لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ، ولكن توحد بأرزاقهم (حم ، ط ، ك - عن عبد الله بن حوالة).\rالفصل الثاني في فضاإل الخلفاء الاربعة رضوان الله تعالى أجمعين أبو بكر الصديق رضي الله عنه 32548 أبو بكر خير الناس إلا أن يكون نبي.\r(طب ، عد - عن سلمة بن الاكوع).\r32549 أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا ذلك له ، فلو","part":11,"page":543},{"id":7927,"text":"كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر.\r(عم - عن ابن عباس).\r32550 أبو بكر مني وأنا منه ، وأبو بكر أخي في الدنيا والاخرة.\r(فر - عن عائشة).\r32551 أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي ، قال أبو بكر : وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه ، قال : أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي.\r(د ، ك عن أبي هريرة) (1) 32552 أمرت أن أولي الرؤيا أبا بكر.\r(فر - عن سمرة).\r32553 إن أبا بكر يتأول الرؤيا وإن الرؤيا الصالحة حظ من النبوة.\r(طب - عن سمرة).\r32554 إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الاسلام ، لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر.\r(م (2) ، ت - عن أبي سعيد).\r32555 إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبى بكر بن أبي قحافة ، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب السنة في باب الخلفاء رقم (4630) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بكر الصديق رقم (2382) وكذا أخرجه البخاري بلفظه كتاب فضائل الصحابة (5 / 5) ص.\r(*)","part":11,"page":544},{"id":7928,"text":"خليلا ولكن خلة الاسلام أفضل ، سدوا عني كل خوخه في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر.\r(حم ، خ - عن ابن عباس) (1) 32556 ألا ! إني أبرأ إلى كل خل من خلته ، ولو كنت متخذا\rخليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، وإن صاحبكم خليل الله.\r(ص ، ت (2) ه - عن ابن مسعود).\r32557 إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا ! وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا ! فلا تتخذوا القبور مساجد ، إني أنهاكم عن ذلك (م - عن جندب) (3) 32558 أن عتيق الله من النار - قاله لابي بكر (ت (4) عن عائشة).\r32559 أنت صاحبي على الحوض وصاحبي في الغار - قاله لابي بكر - (ت (5)\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الخوخة والممر في المسجد (1 / 126) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم (7) ص.\r3) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن بناء المساجد رقم (532) ص.\r4) و 5) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب أبي بكر رقم (3679) وقال غريب ورقم (3670) وقال حسن صحيح غريب ص.\r(*)","part":11,"page":545},{"id":7929,"text":"32560 أيها الناس إنه قد كان لي فيكم أخوة وأصدقاء وإني أبرأ إلى الله أن يكون لي فيكم خليل ، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، وإن ربي اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ألا ! إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا ! فلا تتخذوا القبور مساجد ، إني أنهاكم عن ذلك.\r(م ، ن - عن جندب) (1) 32561 أبى الله والمؤمنون أن يتخلف عليك يا أبا بكر.\r(حم -\rعن عائشة).\r32562 ادعي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا ، فاني أخاف أن يتمني متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر.\r(حم ، م (2) عن عائشة).\r32563 لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله.\r(م - عن ابن مسعود) (3) 32564 ما صحب النبيين والمرسلين أجمعين ولا صاحب يس أفضل من أبي بكر (ك في تاريخه - عن أنس).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن بناء المساجد (532) ص.\r2) و 3) أخرجهما مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بكر الصديق رقم (2387) رقم (2383) ص.\r(*)","part":11,"page":546},{"id":7930,"text":"32565 ما لاحد عندنا يد إلا وقد كافيناه ما خلا أبا بكر ، فان له عندنا يدا يكافئه الله بها يوم القيامة ، وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا ! وإن صاحبكم خليل الله (ت (1) - عن أبي هريرة).\r32566 من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة : يا عبد الله ! هذا خير ، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان ، ومن كان أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ، قال أبو بكر : يا رسول الله ! هل يدعي أحد من تلك الابواب كلها ؟ قال : نعم ، وأرجوا أن تكون منهم.\r(حم ، ق (2) ، ت ، ن -\rعن أبي هريرة).\r32567 لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره.\r(ت (3) عن عائشة).\r32568 يا أبا بكر ! ما ظنك باثنين الله ثالثهما (حم ، ق (4) ، ت عن أبي بكر).\r__________\r1) أخرجهما الترمذي كتاب المناقب باب رقم (15) ورقم الحديث (3661) وقال : حسن غريب.\rورقم (3673) وقال : حسن غريب ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب من جمع الصدقة وأعمال البر رقم (1027) ص.\r3) أخرجهما الترمذي كتاب المناقب باب رقم (15) ورقم الحديث (3661) وقال : حسن غريب.\rورقم (3673) وقال : حسن غريب ص.\r4) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورت براءة (6 / 83) ص.\r(*)","part":11,"page":547},{"id":7931,"text":"32569 يا أيها الناس ! احفظوني في أبي بكر ، فانه لم يسؤني منذ صحبني.\r(عبدان المروزي وابن قانع معا في الصحابة عن قهذاذ).\r32570 لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وأنبه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت : يأبى الله ويدفع المؤمنون.\r(خ - عن عائشة).\r32571 إذا كان يوم القيامة نادى مناد : لا يرفعن أحد من هذه الامة كتابه قبل أبي بكر وعمر (ابن عساكر - عن عبد الرحمن بن عوف).\r32572 إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلي أبو بكر.\r(طب - عن أبي أمامة).\r32573 إن الله تعالى يكره فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر الصديق في الارض.\r(الحارث ، طب وابن شاهين في السنة - عن معاذ).\r32574 ولو كنت متخذا من أمتي خليلا دون ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي وصاحبي.\r(حم ، خ (1) - عن ابن الزبير ، خ - عن ابن عباس).\r32575 ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر ، وواساني بنفسه وماله وأنكحني ابنته.\r(طب - عن ابن عباس).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت (5 / 5) ص.\r(*)","part":11,"page":548},{"id":7932,"text":"32576 ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر.\r(حم ، ه - عن أبي هريرة).\r32577 مروا أبا بكر فليصل بالناس.\r(ق ، د ، ت ، ه - عن عائشة ، ق - عن أبي موسى ، خ (1) - عن ابن عمر ، ه - عن ابن عباس وعن سالم بن عبيد).\rالاكمال 32578 أبو بكر خير الناس بعدي إذا أن يكون نبي (عد ، طب والديلمي والخطيب في المتفق والمفترق - عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن أبيه...قال عد : هذا الحديث أحد ما أنكر).\r32579 رأيت ليلة أسري بي حول العرش فريدة خضراء مكتوب فيها بقلم من نور أبيض : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق (حب في الضعفاء ، قط في الافراد - عن أبي الدرداء).\r32580 عرج بي إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت اسمي مكتوبا : محمد رسول الله وأبو بكر الصديق خلفي.\r(الحسن بن عرفة في\rجزئه ، عد وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن أبي هريرة).\r32581 لما خلق الله العرش كتب عليه بقلم من نور طول القلم ما بين\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب أبواب صلاة الجماعة باب حد المريض أن يشهد الجماعة (1 / 169) ص.\r(*)","part":11,"page":549},{"id":7933,"text":"المشرق والمغرب : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، به آخذ وبه أعطي ، وأمته أفضل الامم وأفضلها أبو بكر الصديق.\r(الرافعي - عن سلمان).\r32582 لما عرج بي إلى السماء أدخلت جنة عدن فوقعت في يدي تفاحة فلما وضعتها في يدي انفلقت حوراء عيناء مرضية أشفار عينيها كمقاديم أجنحة النسور ، قلت لها : لمن أنت ؟ قالت : للخليفة بعدك.\r(طب - عن بن عامر).\r32583 ائتني بدواد وكتف اكتب لكم كتابا لن تظلوا بعده أبدا ، ثم قال : يأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر.\r(ك - عن عبد الرحمن ابن أبي بكر).\r32584 فأين أبي بكر ؟ يأبي الله عزوجل ذلك والمسلمون ، يأبي الله ذلك والمسلمون ، يأبي الله ذلك والمسلون.\r(حم ، طب ، ك ، ص عن عبد الله بن زمعة).\r32885 معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر.\r(ط وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن عائشة).\r32586 يا عم رسول الله ! إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دين الله ووحيه فاسمعوا له تفلحوا وأطيعوه ترشدوا.\r(ابن مردويه وأبو نعيم في فضائل الصحابة والخطيب وابن عساكر - عن ابن عباس).\r32587 لئن صدقت رؤياك لتلين أمر العامة بعدي ولتلين سنتين.","part":11,"page":550},{"id":7934,"text":"(أبو نعيم - عن عائشة) أن أبا بكر قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إني رأيت في المنام كأني أطأ في عذرة وأن في صدري خالين أو شامتين وعلي رداء حبرة ، قال : فذكره.\r32588 أتاني جبريل فقلت : من يهاجر معي ؟ قال : أبو بكر وهو يلي أمر أمتك من بعدك وهو أفضل أمتك من بعدك.\r(الديلمي - عن علي).\r32589 أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا ذلك له ، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر.\r(عم وابن مردويه والديلمي - عن ابن عباس).\r32590 إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله ، فبكى أبو بكر ، فقال : يا أبا بكر ؟ لا تبك ، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا من أمتي خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الاسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر.\r(حم ، خ (1) ، م - عن أبي سعيد).\r32591 لا تؤذوني في صاحبي ، فان الله عزوجل بعثني بالهدى ودين\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سدوا الابواب (5 / 4) ص.\r(*)","part":11,"page":551},{"id":7935,"text":"الحق فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صدقت ، ولو أن الله سماه صاحبا\rلاتخذته صاحبا ولاتخذته خليلا ولكن أخوة لله ، ألا ! فسدوا كل خوخة إلا خوخة ابن أبي قحافة.\r(طب - عن ابن عمر).\r32592 إن أمن الناس علي في صحبته وذات يده أبو بكر الصديق ، فحبه وشكره وحفظه واجب على أمتي.\r(قط في الافراد والخطيب - عن سهل بن سعد ، وقالا : تفرد به عمر بن ابراهيم الكردي وغيره أوثق منه).\r32593 حب أبي بكر وشكره واجب على أمتي.\r(ك في تاريخه وأبو نعيم في فضائل الصحابة والخطيب والديلمي - عن سهل بن سعد ، وقال الخطيب : تفرد به عمر بن ابراهيم الكردي وهو ذاهب الحديث).\r32594 إن رجلا خيره ربه عزوجل بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها ويأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه ، فبكى أبو بكر فقال : ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته وذات يده من أبي بكر بن أبي قحافة ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا ولكن ود وإخاء إيمان ولكن ود وإخاء إيمان - مرتين ، وإن صاحبكم خليل الله عزوجل.\r(حم ، ت : غريب ، طب والبغوي - عن ابن أبي المعلى عن أبيه) (1)\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم (15) ورقم (3659) وقال : حسن غريب ص.\r(*)","part":11,"page":552},{"id":7936,"text":"32595 إني أبرأ إلى كل ذي خلة وخلته ولو كنت متخذا من أهل الارض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي وصاحبي في الغار (ابن الدباغ الاندلسي - عن جميل البحراني).\r32596 أنا أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني\rخليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا ! وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، الا ! فلا تتخذوا القبور مساجد ، إني أنهاكم عن ذلك (م - عن جندب) مر برقم [ 32557 ].\r32597 قد كان لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا من أمتى لاتخذت أبا بكر خليلا وإن ربي عزوجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم ، ألا : وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصاليهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد ، فاني أنهاكم عن ذلك.\r((طب - عن جندب).\r32598 لكل نبي خليل في أمته وإن خليلي أبو بكر ، وخليل صاحبكم الرحمن.\r(أبو نعيم - عن أبي هريرة).\r32599 لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي ، وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن مسعود).","part":11,"page":553},{"id":7937,"text":"32600 لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر (...(1) عن البراء).\r32601 لو كنت متخذا خليلا من أمتي دون ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي في الدين وصاحبي في الغار.\r(حم ، خ (2) عن ابن الزبير خ - عن ابن عباس ، الشيرازي في الالقاب - عن سعد).\r32602 لو كنت متخذا خليلا لاتخذن أبا بكر خليلا ولكن قولوا - كما قال الله - صاحبي.\r(كر - عن جابر).\r32603 لو كنت متخذا خليلا حيا سوى الله لاتخذت أبا بكر\rخليلا ، ما أحد أمن على في صحبته وذات يده من أبي بكر ، وما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر ، ولو كنت متخذا من أهل الارض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا.\r(كر - عن عائشة).\r32604 ما أحد من الناس أفضل علي نعمة في أهل ومال من أبي بكر ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته ولكن أخوة الاسلام.\r(طب - عن ابن عباس).\r32605 ما من أحد أمن علي في يده من أبي بكر ، زوجنى ابنته وأخرجني إلى دار الهجرة ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر ولكن إخاء ومودة إلى يوم القيامة.\r(طب - عن ابن عباس).\r__________\r1) و 2) الحديث في صحيح البخاري كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا (5 / 5) ص.\r(*)","part":11,"page":554},{"id":7938,"text":"32606 ما من الناس أمن علي في صحبته وذات يده من ابن أبي قحافة ، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة ولكن ود وإخاء وإيمان ، وإن صاحبكم خليل الله.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي المعلى).\r32607 يا أبا بكر ! إن أفضل الناس عندي في الصحبة وذات يده ابن أبي قحافة.\r(طب - عن معاوية).\r32608 ما نفعني مال قط إلا مال أبي بكر.\r(حل - عن أبي هريرة).\r32609 إن الله بعثني إليكم فقلتم : كربت ، وقال أبو بكر : صدقت ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركون لي صاحبي (خ - عن أبي الدرداء).\r32610 دعوا لي صويحبي ، فاني بعثت إلى الناس كافة فلم يبق أحد إلا قال : كذبت ، إلا أبو بكر الصديق فانه قال لي : صدقت.\r(الخطيب - عن أبي سعيد).\r32611 قلت لجبريل عليه السلام ليلة أسري بي : إن قومي لا يصدقوني ، فقال : يصدقك أبو بكر وهو الصديق.\r(ابن سعد - عن أبي وهب مولى أبي هريرة).\r32612 ما عرضت الاسلام على أحد إلا كانت له نظرة غير أبي بكر فانه لم يتلعثم.\r(الديلمي - عن ابن مسعود).\r32613 ما كلمت في الاسلام أحد إلا أبي علي وراجعني الكلام إلا ابن أبي قحافة فاني لم أكلمه في شئ إلا قبله وسارع إليه.\r(أبو نعيم - عن ابن عباس).","part":11,"page":555},{"id":7939,"text":"32614 يا أبا بكر ! ما ظنك باثنين الله ثالثهما.\r(حم ، خ ، م ، ت - عن أنس عن أبي بكر) قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار : لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لابصرنا قال : فذكره.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن ابن عباس).\rمر برقم [ 32568 ].\r32615 يا أبا بكر ! إن الله سماك الصديق (الديلمي - عن أم هانئ).\r32616 أبو بكر عتيق الله من النار.\r(أبو نعيم في المعرفة - عن عائشة ، وفيه إسحاق بم يحيى بن طلحة متروك).\r32617 من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى هذا - يعني أبا بكر.\r(ابن سعد ، ك وتعقب - عن عائشة).\r32618 من أراد أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر (طب وأبو نعيم في المعرفة - عن عائشة ، وضعف).\r32619 يا أبا بكر ! أنت عتيق الله من النار.\r(ك وابن عساكر -\rعن عائشة).\r32620 أتمشي أمام من هو خير منك ؟ إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت.\r(كر - عن أبي الدرداء) قال : رأى البني صلى الله عليه وسلم رجلا يمشي أمام أبي بكر - فذكره.\r32621 أتمشي أمام من هو خير منك ؟ ألم تعلم أن الشمس لم تشرق على أحد - أو تغيب - خير من أبي بكر إلا النبيين والمرسلين.\r(أبو نعيم في فضاإل الصحابة - عن أبي الدرداء).","part":11,"page":556},{"id":7940,"text":"32622 يا أبا الدرداء ! أتمشي أمام من هو خير منك في الدنيا والاخرة ما طلعت شمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبى بكر.\r(حل وابن النجار - عن أبي الدرداء).\r32623 لا تمش أمام من هو خير منك ، إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس أو غربت.\r(طب - عن أبي الدرداء).\r32624 أخذ جبريل بيدي فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي فقال أبو بكر : وددت أني كنت معك حتى أراه ، قال : أما ! إنك أول من يدخل الجنة من أمتي.\r(ك - عن أبي هريرة).\r32625 اللهم ! اجعل أبا بكر معي في درجتي يوم القيامة.\r(حل - عن أنس).\r32626 إن طيرا في الجنة كأمثال البخت ترعى في شجر الجنة ، قال أبو بكر : يا رسول الله ! إنها لناعمة ، فقال : أكلها أنعم منها وإني لارجو أن تكون ممن يأكل منها.\r(حم ، ص - عن أنس).\r32627 تأتي الملائكة بأبي بكر مع النبيين والصديقين تزفه إلى\rالجنة زفا.\r(الديلمي - عن جابر).\r32628 يدخل الجنة رجل لا يبقى في الجنة أهل دار ولا غرفة إلا قالوا : مرحبا مرحبا ! إلينا إلينا ، وأنت هو يا أبا بكر.\r(طب - عن ابن عباس).","part":11,"page":557},{"id":7941,"text":"32629 إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلي لابي بكر خاصة.\r(ابن النجار - عن جابر).\r32630 يا أبا بكر ! أعطاك الله الرضوان الاكبر ، قال : وما رضوانه ؟ قال : إن الله يتجلى للخلق عامة ويتجلي لك خاصة.\r(ابن مردويه عن أنس ، ك وتعقب - عن جابر).\r32631 إن الله يكره في السماء أن يخطأ أبو ! كر الصديق في الارض.\r(الحارث - عن معاذ ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r32632 إن الله تعالى يكره فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر.\r(طب وابن شاهين - عن معاذ).\r32633 يا عمر ! وترت فوسك بغير وتر ، ما بين صدقتيكما كما بين كلمتيكما.\r(أبو نعيم - عن أبي بكر).\r32634 أنا سيف الاسلام وأبو بكر سيف الردة.\r(الديلمي - عن عرفجة بن صريح).\r32635 الناس كلهم يحاسبون يوم القيامة إلا أبا بكر.\r(خط في المتفق والمفترق - عن عائشة ، وإسناده لا بأس به).\r32636 كل الناس يحاسب يوم القيامة إلا أبا بكر (أبو نعيم - عن عائشة).\r32637 سألت الله أن يقدمك ثلاثا فأبي علي إلا تقديم أبي بكر قال لعلي.\r(الخطيب وابن عساكر - عن علي).","part":11,"page":558},{"id":7942,"text":"32638 يا علي ! سألت الله ثلاثا أن يقدمك فأبي علي إلا أن يقدم أبا بكر.\r(الديلمي - عن علي).\r32639 ما بال أقوام نقضوا عهدي ووضيعوا وصيتي في أبي بكر وزيري وأنيسي في الغار ؟ لا تنالهم شفاعتي.\r(ابن مردويه - عن أبي هريرة).\r32640 ما أعطيت فضيلة إلا وقد أعطيت شطرا منها حتى الشهادة فاني أعطاها بسم أكلة خيبر وتؤتاها بسم أفعي ليلة الغار - قاله لابي بكر (الديلمي - عن أنس).\r32641 مع أحدكما جبريل ومع الاخر ميكائيل وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ويكون في الصف - قاله لابي بكر وعلي.\r(حم ، ك - عن علي).\r32642 يا أبا بكر ! إن الله أعطاني ثواب من آمن بي منذ خلق آدم إلى أن بعثني ، وإن الله تعالى أعطاك يا أبا بكر ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى يوم القيامة.\r(الخطيب والديلمي وابن الجوزي في الواهيات عن علي).\r32643 يا أبا بكر ! ألا تحب قوما بلغهم أنك تحبني فأحبوك لحبك إياي فأحبهم الله.\r(أبو الشيخ وأبو نعيم - عن أنس بن مالك).\r32644 يا أبا بكر ! إن أقيمت الصلاة فتقدم فصل بالناس.\r(ك عن سهل).","part":11,"page":559},{"id":7943,"text":"فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما 32645 أبو بكر وعمر خير الاولين وخير الاخرين وخير أهل السماوات وخير أهل الارضين إلا النبيين والمرسلين.\r(الحاكم في الكنى ، عد ، خط - عن أبي هريرة).\r32646 اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر ، فانهما حبل الممدود ، ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة والوثقى التي لا انفصام لها.\r(طب - عن أبي الدرداء).\r32647 ما نبي إلا وله وزيران من أهل السماء ، ووزيران من أهل الارض ، فأما وزيراي من أهل السماء فجبرئيل وميكائيل ، وأما وزيراي من أهل الارض فأبو بكر وعمر.\r(ت (1) عن أبي سعيد).\r32648 بينما رجل راكب على بقرة فالتفتت إليه فقالت : إني لم أخلق لهذا إنما خلقت للحرث ، فاني أو من يهذا أنا وأبو بكر وعمر ، وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلبه حتى استنقذها منه فقال له الذئب : هنا استنقذتها مني فمن لها يوم السابع يوم لا راعي لها غيري ؟ فاني أو من بهذا وأبو بكر وعمر.\r(حم ، ق (2) ت - عن أبي هريرة).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم (17) ورقم (3680) وقال : حسن غريب ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة (5 / 6) ص.\r(*)","part":11,"page":560},{"id":7944,"text":"32649 الغرفة من ياقوتة حمراء أو زبرجدة خضراء أو درة بيضاء ليس فيها فصم (1) ولا وصم (2) ، وإن أال الجنة يتراؤن الغرفة الغرفة منها كما يتراؤن الكوكب الدرى الشرقي أو الغربي في افق السماء ، وإن أبا بكر\rوعمر منهم وأنعما (الحكيم - عن سهل بن سعد) 32650 إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الدرى في أفق السماء ، وإن أبا بكر منهم وأنعما ، (حم ، ت (3) ه ، حب - عن أبي سعيد ، طب - عن جابر بن سمرة ، ابن عساكر - عن ابن عمر وعن أبي هريرة).\r32651 إن أهل عليين ليشرف أحدهم على الجنة فيضئ وجهه لاهل الجنة كما يضئ القمر ليلة البدر لاهل الدنيا ، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (ابن عساكر - عن أبي سعيد).\r32652 هذان سيدا كهول أهل الجنة من الاولين والاخرين إلا النبيين والمرسلين ، لا تخبرها يا علي - يعني أبا بكر وعمر.\r(ت (4)\r__________\r1) فصم : فصم الشئ : كسره من غير أن يبين.\rالمختار (397) ب.\r2) وصم : الوصم : العيب ، والعار.\rيقال : ما في فلان وصمة.\rالمختار (575) ب.\r3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب أبي بكر رقم (3658) ، وقال : حسن ص 4) الترمذي كتاب المناقب رقم (3662) وقال غريب ص.\r) - عن أنس وعلي).\r(*)","part":11,"page":561},{"id":7945,"text":"32653 هذان السمع والبصر - يعني أبا بكر وعمر.\r(ت ، ك - عن عبد الله بن حنظة).\r32654 أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الاولين والاخرين إلا النبيين والمرسلين.\r(حم ، ت (1) ، ه - عن علي ، ه - عن أبي جحيفة ، ع والضياء في المختارة - عن أنس ، طس - عن جابر\rوعن أبي سعيد).\r32655 أبو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الرأس.\r(ع والباوردي وأبو نعيم كر - عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده ، قال ابن عبد البر : وماله غيره ، حل - عن ابن عباس ، خط - عن جابر).\r32656 اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر.\r(حم ، ت (2) ه - عن حذيفة).\r32657 اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر ، اهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن مسعود.\r(ت (2) - عن ابن مسعود ، الروياني - عن حذيفة ، عد - عن أنس ، طس - عن جابر وعن أبي سعيد).\r32658 إن الله تعالى أيدني بأربعة وزراء : اثنين من أهل السماء : جبريل وميكائيل ، واثنين من أهل الارض : أبي بكر وعمر.\r(طب ، حل\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب أبي بكر رقم (3662) و (3663) وقال غريب ص.\r(*)","part":11,"page":562},{"id":7946,"text":"عن ابن عباس).\r32659 إن لكل نبي خاصة من أصحابه وإن خاصتي من أصحابي أبو بكر وعمر.\r(طب - عن ابن مسعود).\r32660 إن لكل نبي وزيرين ، ووزيراي وصاحباي أبي بكر وعمر.\r(ابن عساكر - عن أبي ذر).\r32661 إن لي وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الارض ، فوزيراى من أهل السماء جبريل وميكائيل ، ووزيراي من أهل الارض أبو بكر وعمر.\r(خط - عن أبي سعيد ، الحكيم - عن ابن عباس).\r32662 حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق (عد - عن أنس).\r32663 خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر.\r(ابن عساكر - عن علي بن الزبير معا).\r32664 سيدا كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر ، وإن أبا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء.\r(خط - عن أنس).\r32665 في السماء ملكان : أحدهماى يأمر بالشدة والاخر يأمر باللين وكلاهما مصيب ، أحدهما جبريل والاخر ميكائيل ، ونبيان أحدهما يأمر باللين والاخر يأمر بالشدة وكل مصيب : ابراهيم ونوح ، ولي صاحبان أحدهما يأمر باللين والاخر يأمر بالشدة وكل مصيب : أبو بكر وعمر (طب وابن عساكر - عن أم سلمة).","part":11,"page":563},{"id":7947,"text":"32666 ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما.\r(ابن النجار عن أنس).\r32667 من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فانما يريد الاسلام (ابن قانع - عن الحجاج السهمي).\r32668 اثبت حراء ! فانما عليك نبي أو صديق أو شهيد.\r(حم ، د (1) ، ت ، ه - عن سعيد بن زيد ، حم - عن أنس وعن بريدة ، طب - عن ابن عباس).\rالخلفاء الثلاثة 32669 اسكن ثبير ! فانما عليك نبي وصديق وشيهدان.\r(ت (2) ن - عن عثمان).\r32670 اثبت أحد ! فانما عليك نبي وصديق وشهيدان.\r(خ (4) د ، ت - عن أنس ، ت - عن عثمان ، حم ، ع ، حب - عن سهل بن سعد).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب سعيد بن زيد رقم (35757)\rوقال : حسن صحيح ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عثمان رقم (3703) وقال : حسن ص.\r3) أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عمر (5 / 14) ص.\r(*)","part":11,"page":564},{"id":7948,"text":"فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من الاكمال 32671 أبو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس.\r(خط - عن جابر ، ابن النجار - عن ابن عباس).\r32672 كيف أبعث هذين وهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس - يعني أبا بكر وعمر.\r(طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن أنس).\r32673 ما من مولود إلا وفي سرته من تربته التي يولد منها ، فإذا رد إلى أرذل العمر رد إلى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها ، وإني وأبو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفن.\r(الخطيب - عن ابن مسعود ، وقال : غريب).\r32674 لقد هممت أن أبعث رجالا من أصحابي إلى ملوك الارض يدعونهم إلى الاسلام كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين ، قالوا : ألا تبعث أبا بكر وعمر فهما أبلغ ؟ قال : لا غنى بي عنهما ، إنما منزلتهما من الدين كمنزلة السمع والبصر من الجسد.\r(طب والحاكم في الكنى - عن ابن عمرو طب - عن عمرو).\r32675 لقد هممت أن أبعث قوما في الناس معلمين يعلمونهم السنة\rكما بعث عيسى ابن مريم الحواريين في بني اسرائيل ، قيل : وأين أنت عن","part":11,"page":565},{"id":7949,"text":"أبي بكر وعمر ؟ قال : إنه لا غنى بي عنهما ، إنهما من الدين كالرأس من الجسد.\r(ابن عساكر - عن حذيفة).\r32676 لقد هممت أن أبعث إلى الافاق رجالا يعلمون الناس السنن والفرائض كما بعث عيسى الحواريين ، قيل : فأين أنت عن أبي بكر وعمر ؟ قال : إنه لا غنى بي عنهما ، إنهما من الدين كالسمع والبصر.\r(ك وتعقب - عن حذيفة).\r32677 لكل نبي خاصة من أصحابه وإن خاصتي من أصحابي أبو بكر وعمر.\r(ابن عساكر - عن ابن مسعود).\r32678 لكل نبي وزيران من أهل السماء وأهل الارض ، ووزيراي من أهل السماء جبريل وميكائيل ، ووزيراي من أهل الارض أبو بكر وعمر (ابن عساكر - عن ابن عباس).\r32679 وزيراي من أهل السماء جبريل وميكائيل ، ووزيراي من أهل الارض أبو بكر وعمر.\r(ابن عساكر - عن ابن عمر وأبي أمامة).\r32680 لو اجتمعتما في مشورة ما خلفتكما - قاله لابي بكر وعمر.\r(حم - عن عبد الرحمن بن غنم).\r32681 الحمد لله الذي أيدني بكما - قاله لابي بكر وعمر.\r(طب ، قط في الافراد والباوردي ، ك وتعقب وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن","part":11,"page":566},{"id":7950,"text":"عساكر - عن أبي اروى الدوسي).\r32682 أبو بكر وعمر مني يمنزلة هارون من موسى.\r(خط وابن\rالجوزي في الواهيات - عن ابن عباس).\r32683 خلقت أنا وأبو بكر وعمر من طينة واحدة.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r32684 خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر.\r(ابن عساكر عن علي ، وقال : المحفوظ موقوفا).\r32685 ما ولد في الاسلام مولود أزكى ولا أطهر ولا أفضل من أبي بكر وعمر.\r(الديلمي وابن عساكر - عن علي).\r32686 أبو بكر وعمر خير أهل السموات والارض وخير من بقي إلى يوم القيامة.\r(الديلمي - عن أبي هريرة).\r32687 إن صدقت رؤياك دفن في بيتك أفضل أهل الجنة.\r(طب - عن أبي بكرة) أن عائشة قالت : يا نبي الله ! رأيت كأن ثلاثة أقمار هوين في حجرتي ، قال : فذكره.\r32688 أتيت بكفة ميزان فوضعت فيها وجئ بأمتي فوضعت في الكفة الاخرى فرجحت بأمتي ثم رفعت ، فجئ بأبي بكر فوضع في كفة الميزان فرجح بأمتي ثم رفع أبو بكر ، وجئ بعمر بن الخطاب فوضع في كفة الميزان فرجح بأمتي ، ثم رفع الميزان إلى السماء وأنا أنظر.","part":11,"page":567},{"id":7951,"text":"(أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن أبي أمامة).\r32689 رأيت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها ، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم رفع الميزان.\r(طب ، عد ، كر - عن معاذ بن حبل).\r32690 بينا أنا نائم رأيت أني أنزع على حوضي أسقي الناس فأتى أبو بكر فأخذ الدلو من يدي ليروحني فنزع ذنوبين (1) وفي نزعه ضعيف والله يغفر له ! فاتى ابن الخطاب فاخذها حتى تولى الناس والحوض ينفجر (حم - عن أبي هريرة).\r32691 رأيت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب ، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ! ثم أخذها عمر فاستحالت بيده غربا (2) فلم أر عبقريا من الناس يفري (3) فريه حتى ضرب الناس بعطن (4).\r(خ (5) ، ت - عن سالم عن ابيه).\r__________\r1) ذنوبين : الذنوب : الدلو الملاى ماء.\rالمختار (177) ب.\r2) غربا : الغرب بوزن الضرب : الدلو العظيمة.\rالمختار (370) ب.\r3) يفري : فرى الشئ قطعه لا صلاحه وبابه رمى.\rالمختار (395) ب.\r4) بعطن : الاعطان والمعاطن : مبارك الابل عند الماء.\rومرايض الغنم أيضا واحدهما عطن ومعطن.\rالمختار (346) ب.\r5) أخرجه البخاري باب علامات النبوة (4 / 250) ص.\r(*)","part":11,"page":568},{"id":7952,"text":"32692 رأيت فيما يرى النائم كأني أنزع أرضا وردت علي غنم سود وغنم عفر ، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفيهما ضعف والله يغفر له ! ثم جاء عمر فنزع فاستحالت غربا فملا الحوض فأروى الواردة ، فلم أر عبقريا أحسن نزعا من عمر ، فأولت أن السود العرب وأن العفر العجم.\r(حم ، طب عن أبي الطفيل).\r32693 يا أبا بكر ! إني رأيتني البارحة على قليب (1) أنزع فجئت أنت فنزعت وأنت ضعيف والله يغفر لك ! ثم جاء عمر فاستحالت غربا\rوضرب الناس بطعن.\r(طب - عن ابن مسعود).\r32694 أئمة الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن عائشة ، وفيه علي بن صالح الانماطي ، قال الذهبي في المغني : يروي حديثا موضوعا ، وأورد في الميزان هذا الحديث في ترجمته وقال : باطل وعلى بن صالح لا يعرف وهو المتهم بوضعه فان الرواة ثقات سواه ، وقال الحافظ ابن حجر في اللسان : علي بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عن أهل العراق وهو مستقيم الحديث ، قال : فينبغي التثبيت في الذين يضعفهم الذهبي من قبله).\r32695 ألا أخبركما بمثلكما في الملائكة ومثلكما في الانبياء ؟ مثلك يا أبا بكر في الملائكة كمثل ميكائيل ينزل بالرحمة ، ومثلك في الانبياء كمثل\r__________\r1) قليب : القليب : البئر قبل أن تطوى.\rالمختار (432) ب.\r(*)","part":11,"page":569},{"id":7953,"text":"إبراهيم إذ كذبه قومه وصنعوا قال : (فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم) ومثلك يا عمر في الملائكة كمثل جبريل ينزل بالشدة والبأس والنقمة على أعداء الله ، ومثلك في الانبياء كمثل نوح إذ قال : (رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا) (عد وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر - عن ابي عباس).\r32696 مثل أبي بكر وعمر مثل نوح وإبراهيم في الانبياء أحدهما أشد في الله من الحجارة وهو مصيب ، والاخر ألين في اللبن وهو مصيب (أبو نعيم - عن جابر).\r32697 أحشر أنا وأبو بكر وعمر يوم القيامة هكذا - وأخرج السبابة والوسطى والبنصر - ونحن مشرفون على الناس.\r(الحكيم -\rعن ابن عمر).\r32698 أحشر يوم القيامة بين أبي بكر وعمر حتى أقف بين الحرمين فيأتيني أهل المدينة وأهل مكة.\r(كر - عن ابن عمر).\r32699 أول من يختصم من هذه الامة بين يدي الرب علي ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر.\r(ابن النجار والديلمي - عن ابن عمر).\r32700 إذا عد الصالحون فائت بأبي بكر ، وإذا عد المجاهدون فائت بعمر بن الخطاب ، عمر معي حيث حللت وأنا مع عمر حيث حل ،","part":11,"page":570},{"id":7954,"text":"ومن احب عمر فقد أحبني ومن أبغض عمر فقد أبغضني.\r(كر - عن ابن عباس).\r32701 أريت حمزة وجعفرا وكأن بين أيديهما طبق فيه نبق كالزبرجد فأكلا منه نبقا ، ثم صا عنبا فأكلا منه ، ثم صار رطبا فأكلا منه ، فقلت لهما ما وجدتما أفضل الاعمال ؟ قال : قول لا إله إلا الله ، قلت ، ثم ماذا ؟ قالا : الصلاة عليك يا رسول الله ، قلت : ثم ماذا ؟ قال : ثم حب أبي بكر وعمر.\r(الديلمي - عن ابن عباس).\r32702 إني لارجو لامتي بحب أبي بكر وعمر كما أرجو لهم بقول لا إله إلا الله.\r(الديلمي - عن أنس).\r32703 حب أبي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر ، وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر ، وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ، ومن سب أصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فأنا أحفظه يوم القيامة.\r(ابن عساكر والديلمي - عن جابر).\r32704 حب أبي بكر وعمر سنة وبغضهما كفر ، وحب الانصار إيمان وبغضهم كفر ، وحب العرب ايمان وبغضهم كفر ، ومن سب أصحابي فعليه لعنة الله ، ومن حفظني فيهم فأنا أحفظه يوم القيامة (ابن عساكر والديلمي - جابر).\r32705 من تمسك بالسنة دخل الجنة ، قالت عائشة : ما السنة ؟","part":11,"page":571},{"id":7955,"text":"قال : حب أبيك وصاحبه - يعني عمر.\r(قط في الافراد وابن الجوزي في الواهيات والرافعي - عن عائشة).\r32706 ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما علي فأطيعوهما واقتدوا بذكرهما ، ومن أرادهما بسوء فانما يريدني والاسلام.\r(ابن النجار - عن أنس).\r32707 يا علي ! أتحب هذين الشيخين - يعني أبا بكر وعمر ؟ أحبهما تدخل الجنة.\r(الخطيب - عن أبي هريرة).\r32708 والله ! إني لاحبكما بحب الله إياكما ، إن الملائكة لتحبكما بحب الله إياكما ، أحب الله من أحبكما ، وصل الله من وصلكما ! قطع الله من قطعكما ! أبغض الله من أبغضكما في دنياكما وآخرتكما - قاله لابي بكر وعمر.\r(ابن عساكر - عن أبي سعيد ، وفيه داود بن سليمان الشيباني ضعيف).\r32709 لا يحب أبا بكر وعمر إلا مؤمن ولا يبغضهما إلا منافق (أبو الحسن الصيقلي في أماليه والخطيب وابن عساكر - عن جابر).\r32710 لا يبغضهن أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق.\r(كر - عن جابر).\r32711 من رأيتموه يذكر أبا بكر بسوء فافتلوه ، فانما يريدني والاسلام.\r(أبو نعيم وابن قانع - عن إبراهيم بن منبه بن الحجاج السهمي","part":11,"page":572},{"id":7956,"text":"عن أبيه عن جده ، وفي سنده مجاهيل).\r32712 أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الاولين ما خلا النبيين والمرسلين.\r(حم ت ه - عن علي ، ه ، طب - عن أبي حجيفة ع والضياء في المختارة عن أنس ، بز ، طس - عن أبي سعيد عن جابر ، ابن عساكر - عن ابن عمر) (1) 32713 لا تسبوا أبا بكر وعمر فانهما سيد كهول أهل الجنة من الاولين والاخرين إلا النبيين والمرسلين ، ولا تسبوا الحسن والحسين فانهما سيدا شباب أهل الجنة من الاولين والاخرين ، ولا تسبوا عليا فانه من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله عذبه الله.\r(ابن عساكر وابن النجار - عن الحسين بن علي).\rفضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه 32714 إن الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه.\r(حم ، ت - عن ابن عمر ، حم ، د ، ك - عن أبي ذر ، ع ، كر - عن أبي هريرة ، طب - عن بلال وعن معاوية).\r32715 الحق بعدي مع عمر بن الخطاب حيث كان.\r(الحكيم - عن الفضل بن عباس).\r__________\r1) الحديث مر عزوه رقم (32654) وهنا فيه سقط واضح استدركته منه.\r(*)","part":11,"page":573},{"id":7957,"text":"32716 الصدق والحق بعدي مع عمر حيث كان.\r(ابن النجار -\rعن الفضل).\r32717 إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل.\r(ابن سعد - عن أيوب بن موسى مرسلا).\r32718 إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به (ه - عن أبي ذر).\r32719 إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه.\r(طب عن سديسة الانصارية مولاة حفصة بنت عمر).\r33720 إن الشيطان ليفرن منك يا عمر.\r(حم ، ت (1) ، حب عن بريدة).\r32721 إني ذانظر إلى شياطين الانس والجن قد فروا من عمر.\r(عد - عن عائشة).\r32722 رأيت شياطين الانس والجن فروا من عمر.\r(عد - عن عائشة).\r32723 ما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر ولا في الارض شيطان إلا وهو يفرق (2)\r__________\r1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناب عمر رقم (3690) وقال : حسن صحيح غريب ص.\r2) يفرق : الفرق : الخوف ، المختار (394) ب.\r) من عمر.\r(عد - عن ابن عباس).\r(*)","part":11,"page":574},{"id":7958,"text":"32724 ما لقي الشيطان عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه.\r(ابن عساكر - عن حفصة).\r32725 إن الله تعالى باهى ملائكته بالناس يوم عرفة عامة وباهى\rبعمر بن الخطاب خاصة ، وما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر وما في الارض شيطان إلا وهو يفر من عمر.\r(ابن عساكر وابن الجوزي في الواهيات - عن ابن عباس).\r32726 إيه يا ابن الخطاب ! والذي نفسي بيده ! ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك.\r(ق (1) 32727 دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لشاب من قريش ، فظننت أني أنا هو ، قلت : ومن هو ؟ قالوا : عمر بن الخطاب ، فلو لا ما علمت من غير تك لدخلته.\r(حم ، ت (2) ، حب - عن أنس ، حم ، ق - عن جابر ، حم - عن بريدة وعن معاذ).\r32728 رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفا أمامي فقلت : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذا بلال ، ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب فضاإل الصحابة باب مناقب عمر (5 / 14) ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر رقم (3689) وقال : صحيح غريب ص.\r(*)","part":11,"page":575},{"id":7959,"text":"الخطاب ، فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك.\r(حم ، ق (1) عن جابر).\r32729 بيناو أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى لارى الري يجري في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب ، قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : العلم.\r(حم ، ق (2) ، ن - عن ابن عمر).\r32730 بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك ، وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه\rقميص يجره ، قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : الدين.\r(حم ، ق (2) ت ، ن - عن أبي سعيد) 32731 بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب ، فذكرت غيرتك فوليت مدبرا (ق ، ه - (3) عن أبي هريرة).\r32732 بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ، ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ! ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس بعطن.\r(ق (4) - عن أبي هريرة).\r__________\r1) و 2) و 3) و 4) أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة مناقب عمر (5 / 12) و (5 / 13) و (5 / 15) ص (*)","part":11,"page":576},{"id":7960,"text":"32733 بينا أنا على بئر أنزع منها إذ جاءني أبو بكر وعمر فأخذ أبو بكر الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ! ثم أخذ ابن الخطاب من يد أبي بكر فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن.\r(حم ، ق (1) عن ابن عمر).\r32734 عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة.\r(البزار - عن ابن عمر ، حل - عن أبي هريرة ، ابن عساكر - عن الصعب بن جثامة).\r32735 عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان (طب ، عد - عن الفضل).\r32736 قال لي جبريل : ليبك الاسلام على موت عمر.\r(طب - عن أبي).\r32737 قد كان فيما مضى قبلكم من الامم أناس محدثون فان يك في أمتي أحد فانه عمر بن الخطاب.\r(حم ، خ (2) - عن أبي هريرة ، حم ، م ت ، ن - عن عائشة).\r32738 لما أسلم عمر أتاني جبريل فقال : قد استبشر أهل السماء باسلام عمر.\r(ك - عن ابن عباس).\r32739 ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر.\r(ت (3) ، ك عن أبي بكر).\r__________\r1) و 2) البخاري كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عمر (5 / 13) و (5 / 15) ص.\r3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم (3684) وقال : غريب ص.\r(*)","part":11,"page":577},{"id":7961,"text":"32740 أتاني جبريل فقال : اقرأ عمر السلام وقل له : إن رضاه حكم وإن غضبه عز.\r(الحكيم في نوادر الاصول ، طب والضياء عن ابن عباس).\r32741 أول من يصافحه الحق عمر وأول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة.\r(ه ، ك - عن أبي).\r32742 لا تنسنا يا أخي من دعائك.\r(د (1) - عن عمر).\r32743 يا أخي ! أشركنا في صالح دعائك ولا تنسنا.\r(حم (2) ه - عن عمر).\r32744 ويحك إذا مات عمر ! فان استطعت أن تموت فمت.\r(طب - عن عصمة بن مالك).\r32745 لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب.\r(حم ، ت (3) ك - عن عقبة بن عامر ، طب - عن عصمة بن مالك).\r32746 إن الله غيور يحب الغيور وإن عمر غيور.\r(رسته في الايمان - عبد الرحمن بن رافع مرسلا).\r__________\r1) و 2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الدعاء رقم (1498) والترمذي كتاب الدعوات باب رقم (110) رقم (3562) وقال حسن صحيح وابن ماجه كتاب الحج باب فضل دعاء الحاج رقم (2894) ص.\r3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر رقم (3686) وقال : حسن غريب ص.\r(*)","part":11,"page":578},{"id":7962,"text":"الاكمال 32747 أتاني جبريل فقال : أقرئ عمر السلام وأعلمه أن غضبه عز ورضاه عدل.\r(الحكيم وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن أنس).\r32748 رضا الله رضا عمر ، ورضا عمر رضا الله.\r(ك في تاريخه - عن ابن عمر).\r32749 قا لي جبريل : أقرئ عمر السلام وأعلمه أن رضاه حكم وغضبه عز.\r(عد - عن سعد بن جبير عن ابن عباس ، عد وابن عساكر عن سعد بن جبير عن أنس ، ابن شاهين وابن عساكر - عن سعيد ابن جبير مرسلا).\r32750 يا عمر ! إن عضبك عز ورضاك حكم.\r(أبو نعيم وابن عساكر - عن عقيل بن أبي طالب).\r32751 أما علمت أن الله عزوجل عند لسان عمر وقلبه (الشاشي وابن منده وابن عساكر - عن واصل مولى ابن عيينة) قال : كانت امرأة عمر اسمها عاصية فألسمت فقالت لعمر : قد كرهت اسمي فسمني ، ققال أنت جميلة فغضبت وقالت : ما وجدت اسما سميتني إلا اسم أمة ، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن كرهت اسمي فسمني ، فقال :\rأنت جميلة ، فقالت : يا رسول الله ! إني قلت لعمر سمني ، فقال : أنت جميلة ، فغضبت ، قال : فذكره.","part":11,"page":579},{"id":7963,"text":"32752 إن الله جعل الحق على قلب عمر ولسانه.\r(ابن عساكر عن أبي بكر الصديق).\r32753 إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بها.\r(كر - عن أبي ذر).\r32754 أصاب الله بك يا ابن الخطاب.\r(د ، طب ، ك - عن أبي رمثة).\r32755 الصدق والحق بعدي مع عمر حيث كان.\r(الديلمي وابن النجار - عن الفضل بن عباس).\r32756 سيكون بعدي أشياء فأحبها إلي أن تلزم ما أحدث عمر (أبو نعيم - عن الكندي).\r32757 ما قال الناس في شئ وقال فيه عمر بن الخطاب إلا جاء القرآن على نحو ما يقول.\r(أبو نعيم ، كر - عن ابن عمر).\rعن ابن عمر).\r32758 نزل الحق على لسان عمر وقلبه.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن عمر).\r32759 قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون فان يكن في أمتي منهم أخذ فعمر بن الخطاب منهم.\r(م ، ت ، ن ، ع - عائشة).\rمر برقم [ 32737 ].\r32760 ما من نبي إلا وفي أمته معلم أو معلمان ، فان يك في أمتي","part":11,"page":580},{"id":7964,"text":"أحد فابن الخطاب ، إن الحق على لسان عمر وقلبه.\r(ابن سعد - عن عائشة).\r32761 لو لم أبعث فيكم لبعث عمر ، أيد الله عزوجل عمر بملكين يوفقانه ويسد دانه ، فإذا أخطأ صرفاه حتى يكونم صوابا.\r(الديلمي - عن أبي هريرة وأبي بكر).\r32762 لو كان بعدي نبي لكنته - قاله لعمر.\r(الخطيب في رواة مالك وابن عساكر - عن ابن عمر ، وقال : منكر).\r32763 لو لم أبعث فيكم لبعث عمر.\r(عد وقال : غريب ، كر - عنت عقبة بن عامر ، عد ، كر - عن بلال بن رباح ، وقال عد : غير محفوظ ، وأوردهما ابن الجوزي في الموضوعات).\r32764 إن الشيطان يفرق من عمر بن الخطاب.\r(كر - عن عائشة).\r32765 الشيطان يفر من حس عمر.\r(الديلمي - عن أنس) 32766 ما لقي الشيطان قط عمر في فج (1) فسمع صوته إلا أخذ في غيره.\r(الحكيم - عن عمر).\r32767 مه عن عمر ! فو الله ما سلك عمر واديا فط فسلكه الشيطان ابن عساكر - عن أنس).\r32768 اللهم ! أعز الاسلام بعمر بن الخطاب.\r(طب ، ك - عن\r__________\r1) فج : الفج بالفتح : الطريق الواسع بين الجبلين.\rوالجمع فجاج بالكسر.\rالمختار (386) ب.\r(*)","part":11,"page":581},{"id":7965,"text":"ابن عباس ، طب - عن ثوبان ، ابن عساكر - عن علي والزبير).\r32769 اللهم ! أيد الاسلام بعمر.\r(حم ، ط والشاشي - عن\rابنت مسعود).\r32770 اللهم اشدد الدين بأحب الرجلين اليك بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام.\r(ابن عساكر - عن ابن عمر ، ابن سعيد - عن سعيد ابن المسيب مرسلا).\r32771 اللهم ! أعز الاسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب.\r(ت ، (1) طب وابن عساكر - عن ابن عباس ، وابن عساكر - عن خباب ، طب ، ك - عن ابن مسعود).\r32772 اللهم أعز الاسلام بأحب هذين الرجلين اليك بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام.\r(حم وعبد بن حميد ، ت (2) حصن صحيح ، وابن سعد ع حل - عن ابن عمر ، ن - عن أنس عن خباب).\r32773 اللهم ! أعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة.\r(ه ، عد ، ك ، هق - عن عائشة).\r32774 اللهم ! أعز الاسلام بعمر بن الخطاب ، اللهم وأعز عمر بن الخطاب.\r(ابن عساكر - عن الزبير بن العوام).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر بن الخطاب رقم (3681) وقال حسن صحيح غريب ورقم (3682) ورقم (3683) ص.\r(*)","part":11,"page":582},{"id":7966,"text":"32775 اللهم ! أعز الدين بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب.\r(البغوي - عن ربيعة السعدي).\r32776 اللهم ! أعز الدين بعمر بن الخطاب.\r(ابن سعد - عن الحسن مرسلا).\r32777 اللهم ! أخرج ما في صدر عمر من غل وداء وأبد له إيمانا -\rثلاثا.\r(ك وتعقب وابن عساكر - عن ابن عمر) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب صدر عمر بيده حين أسلم وقال - فذكره.\r32778 بشر الله بخير يا عمر في الدنيا والاخرة.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي اليسر).\r32779 بطل ، مؤمن ، سخي ، تقي ، حياطة الدين وملك الاسلام ونور الهدى ومنار التقى ، فطوبي لمن تبعك والويل لمن خذلك.\r(ابن عساكر - عن سلمان) قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عمر ويقول : فذكره.\r32780 أتيت في المنام بعس (1) مملوء لبناء فشربت منه حتى امتلات فرأيته يجري في غروقي ففضلت فضلة فأخذها عمر بن الخطاب فشربها ، أو لوا هذا ، قالوا : العلم ، قال : أصبتم.\r(خط ، كر - عن ابن عمر).\r__________\r1) بعس : العس - بالضم - القدح الكبير ، والجمع عساس مثل سهام.\rالمصباح (2 / 560) ص.\r(*)","part":11,"page":583},{"id":7967,"text":"32781 رأيت في المنام أني أعطيت عسا مملوءا لبنا فشربت منه حتى تملات حتى رأيته يجري في عروقي بين الجلد واللحم ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب ، فأولوها ، قالوا : يا نبي الله ! هذا علم أعطاكه الله فملئت منه ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب ، قال : أصبتم.\r(طب ، ك - عن ابن عمر).\r32782 ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر.\r(ابن عساكر عن أبي بكر).\r32783 ما أظلت الخضراء (1) ولا أقلت الغبراء (2) بعد النبيين خيرا\rمنك يا عمر.\r(الشاشي - عن جابر).\r32784 لا يزال باب الفتنة مغلقا عن أمتي ما عاش لهم عمر بن الخطاب ، فإذا هلك عمر تتابعت عليهم الفتن.\r(الديلمي - عن معاذ).\r32785 إني قد قيل لي : اقرأ على عمر بن الخطاب.\r(طب - عن سمرة).\r32786 اتقوا غضب عمر ، فان الله يغضب إذا غضب.\r(ك في تاريخه وأبو نعيم في فضائل الصحابة ، خط والديلمي وابن النجار ، هق - عن علي).\r32787 من أبغض عمر فقد أبغضني ، ومن أحب عمر فقد أحبني ،\r__________\r1) الخضراء : السماء.\rالمختار (139) ب.\r2) الغبراء : الارض ، المختار (368) ب.\r(*)","part":11,"page":584},{"id":7968,"text":"عمر معي حيث حللت وأنا مع عمر حيث حل ، وعمر معي حيث أحببت وأنا مع عمر حيث أحب.\r(عد وقال : منكر ، كر - عن أبي سعيد).\r32788 من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحب عمر فقد أحبني ، وإن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وإن الله باهي بعمر خاصة ، وإنه لم يبعث نبي قط إلا كان في أمته من يحدث وإن يكن في أمتي أحد فهو عمر ، قيل : يا رسول الله ؟ كيف يحدث ؟ قال : تتكلم الملائكة على لسانه (ابن عساكر - عن أبي سعيد).\r32789 يا ابن الخطاب ! أتدري مما تبسمت إليك ؟ إن الله عزوجل باهى ملائكته ليلة عرفة بأهل عرفة عامة وباهى بك خاصة.\r(طب - عن ابن عباس).\r32790 إن الله قد تطول في جمعكم هذا فوهب مسيئتكم لمحسنكم\rوأعطى محسنكم ما سأل ، فادفعوا على بركة الله ، إن الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة.\r(ابن عساكر - عن ابن عمر).\r32791 إن الله باهى الملائكة عشية عرفة بعمر بن الخطاب.\r(عد ، كر - عن عقبة بن عامر).\rفضائل ذي النور بن عثمان بن عفان رضى الله عنه 32792 أشد أمتي حياء عثمان بن عفان.\r(حل - عن ابن عمر).","part":11,"page":585},{"id":7969,"text":"32793 إن الله أوحى إلي أن أزوج كريمتي من عثمان.\r(عد ، خط - عن ابن عباس ، وابن عساكر - عن عائشة).\r32794 إن أشد هذه الامة بعد نبيها حياء عثمان.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن أبي أمامة).\r32795 إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له وأنا على تلك الحالة أن لا يبلغ إلي في حاجته.\r(حم ، م (1) عن عائشة).\r32796 إن عثمان حي ستير تستحيي من الملائكة.\r(ع - عن عائشة).\r32797 إن عثمان لاول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط.\r(طب عن أنس).\r32798 إن كان يبغض عثمان فأبغضه الله (ت (2) - عن جابر).\r32799 ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة - يعني عثمان (حم ، م (3) - عن عائشة).\r32800 ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحي من السماء (طب عن أم عياش)\r__________\r1) و 3) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل عثمان بن عفان رقم (2401 و 2402) ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عثمان رقم 3709 وقال غريب ص.\r(*)","part":11,"page":586},{"id":7970,"text":"32801 يا عثمان ! هذا جبريل يخبرني أن الله قد زوجك أم كلثوم بمثل صداق أختها رقية وعلى مثل صاحبتها.\r(ه - أبي هريرة).\r32802 يا عثمان ! إن الله يقمصك (1) قميصا فان أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني.\r(حم ، ت ، ه ، ك - عن عائشة).\r32803 عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة.\r(ع - عن جابر).\r32804 عثمان في الجنة.\r(ابن عساكر - عن جابر).\r32805 عثمان حي تستحيى منه الملائكة.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r32806 عثمان أحي أمتي وأكرمها.\r(حل - عن ابن عمر).\r32807 لكل نبي خليل في أمته وإن خليلي عثمان بن عفان.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r32808 لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان بن عفان (ت (2) - عن طلحة ، ه - عن أبي هريرة).\r32809 ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون ألفا كلهم قد استوجبوا\r__________\r1) يقمصك : قمصه قمصا فتقمصه ، أي لبسه.\rالمختار (435) ب.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عثمان بن عفان رقم (3698) وقال : غريب ص.\r(*)","part":11,"page":587},{"id":7971,"text":"النار الجنة بغير حساب.\r(ابن عساكر - عن ابن عبا س).\r32810 ما كان بين عثمان ورقين وبين لوط من مهاجر.\r(طب - عن زيد بن ثابت).\rالاكمال 32811 أتاني جبريل فقال : إن الله يأمرك أن تزوج عثمان أم كلثوم على مثل صداق رقية وعلى مثل صحبتها.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r32812 ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحي من السماء.\r(ابن منده طب والخطيب وابن عساكر - عن عنبسة عن أم عياش وكانت أمة لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم).\r32813 عثمان في الجنة.\r(ابن عساكر - عن جابر قال : ما صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر قط إلا قال : فذكره).\r32814 لا تبك ، والذي نفسي بيده لو أن عندي مائة تموت واحدة بعد واحدة زوجتك أخرى حتى لا يبقى من المائة شئ ! هذا جبريل أخبرني أن الله عزوجل أمرني أن أزوجك أختها قاله لعثمان.\r(ابن عساكر عن ابن عباس).\r32815 أزوجك خيرا منها أختها وأجعل صداقها مثل صداق أختها قاله لعثمان.\r(ابن عساكر - عن ابن عباس).","part":11,"page":588},{"id":7972,"text":"32816 يا عثمان ! هذا جبريل يأمرني عن الله عزوجل أن أزوجك أم كلثوم أختها على مثل صداقها - يعني صداق رقية - وعلى مثل عشرتها ابن منده - عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان ، وقال : غريب ، ابن\rعساكر - عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ، يعقوب بن سفيان وز ابن عساكر - عن سعيد بن المسيب مرسلا ، قال ابن عساكر : وهو المحفوظ).\r32817 أزوجك خيرا من بنت عمر ، وتتزوج ابنة عمر خيرا منك - قاله لعثمان.\r(عق - عن أنس).\r32818 ألا أدلك على ختن (1) هو خير لك من عثمان وأدل عثمان على ختن هو خير له منك.\r(ابن سعد - عن الحسن مرسلا).\r32819 يا عمر ألا أدلك على ختن خير لك من عثمان وأدل عثمان على ختن خير له منك ؟ زوجني ابنتك وأزوج عثمان ابنتي.\r(ك ، هق وابن عساكر - عن عثمان ، ابن عساكر - عن علي).\r32820 قد زوج الله عثمان خيرا من ابتك ، وزوج ابنتك خيرا من عثمان.\r(ابن سعد - عن ابن عوف ومحمد بن جبير بن مطعم مرسلا).\r__________\r1) ختن : الختن : كل من قبل المرأة مثل الاب والاخ وهم الاختان هكذا عند العرب ، وأما العامة فختن الرجل عندهم زوج ابنته.\rالمختار (131) ب.\r(*)","part":11,"page":589},{"id":7973,"text":"32821 أكرميه فانه من أشبه أصحابي خلقا.\r(طب - عن أبي هريرة).\rأن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على انته امرأة عثمان قال : فذكره.\r32822 كيف تجدين أبا عبد الله ؟ من أشبه أصحابي بي خلقا - يعني عثمان - قاله لرقية.\r(طب ، ك وتعقب وابن عساكر - عن أبي هريرة).\r32823 يا بنية ! كيف وجدت بعلك ؟ أما ! إنه أشبه الناس بجدك ابراهيم وأبيك محمد - يعني عثمان.\r(عد وابن عساكر - عن عائشة ، قال\rالذهبي في الميزان : هذا موضوع).\r32824 يا بنية ! أحسني إلى أبي عبد الله فانه أشبه أصحابي بي خلقا.\r(طب - عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أبنته وهي تغسل رأس عثمان قال : فذكره.\r32825 بارك الله لك يا أبا عمر وفي مالك وغفر لك ورحمك وجعل ثوابك الجنة.\r(الخطيب وابن عساكر - عن أبان بن عثمان عن أبيه) قال : لما جهزت جيش العسرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r32826 إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه.\r(خ (1) - عن ابن عمر) قال : انما تغيب عثمان عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له : فذكره.\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عثمان بن عفان (5 / 18) ص.\r(*)","part":11,"page":590},{"id":7974,"text":"32827 ألا أبوأيم (1) صالح أو أخوها يزوجها من عثمان ؟ فلو كان عندي ثالثة لزوجتها إياه.\r(أبو نعيم وابن عساكر - عن عمارة ابن رويبة).\r32828 ألا أبوأيم ؟ ألا أخو أيم ؟ ألات ولي أيم يزوجها عثمان ؟ فاني قد زوجته ابنتي فماتتا ، ولو كانت عندي ثالثة لزوجته وما زوجته إلا بوحي من السماء.\r(ابن عساكر - عن عبد الله بن الحر الاموي مرسلا ، وعنه عن أنس ، وقال : ذكر أنس فيه غير محفوظ).\r32829 ألا أبوأيم ألا أخو أيم يزوجها عثمان ؟ ولو كن عشرا لزوجتهن وما زوجته إلا بوحي من السماء.\r(عد ، طب وابن عساكر\rعن أبي هريرة).\r32830 لو أن عندي عشرا لزوجتكن واحدة بعد واحدة ، وإني عنك لراض - قاله لعثمان.\r(طب - عن ابن عباس).\r32831 لو أن لي أربعين ابنه زوجتك واحدة بعد واحدة حتى لا يبقى منهن واحدة - قاله لعثمان.\r(عد وأبو نعيم في فضائل الصحابة والخطيب وابن عساكر - عن علي).\r__________\r1) أيم : الايامى : الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء ، الواحد منهما أيم ، سواء كانت تزوج من قبل أو لم يتزوج ، وامرأة أيم بكرا كانت أو ثيبا.\rالمختار (25) ب.\r(*)","part":11,"page":591},{"id":7975,"text":"32832 زوجوا عثمان ، لو كان لي ثالثة لزوجته ، وما زوجته إلا بوحي من الله.\r(طب - عن عصمة بن مالك الخطمي).\r32833 قد عانقت أخي عثمان ، فمن كان له أخ فلعيانقه.\r(ابن عساكر - عن الحسن مرسلا).\r32834 إنا نشبه عثمان بأبيانه إبراهيم عليه السلام.\r(عد ، عق وابن عساكر والديلمي - عن بن عمر).\r32835 شبيه ابراهيم ، وإن الملائكة لتستحيى منه.\r(ابن عساكر عن مسلم بن يسار) قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن عفان قال : فذكره.\r32836 إن عثمان رجل حي.\r(حم - عن عبد الله بن أبي أوفى).\r32837 لقد جاورني عثمان بن عفان في طبق (1) أربعين صباحا وأربعين ليلة فما سمعت له حصحصة (2) ما ، فنعم الجار عثمان.\r(ابن عساكر - عن\rجابر ، وفيه حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك).\r32838 ألا تستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة ؟ والذي نفس محمد بيده ! إن الملائكة لتستحيي من عثمان كما تستحيي من الله ورسوله.\r(ع - عن ابن عمر ، الروياني ، عد - عن ابن عباس).\r__________\r1) طبق : الطبق : الحال.\rالمختار (307) ب.\r2) حصحصة : حصحص الرجل : مشى مشي المقيد.\rالمختار (106) ب.\r(*)","part":11,"page":592},{"id":7976,"text":"32839 يا عائشة ! ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة ؟ إن الملائكة تستحيي من عثمان.\r(طب - عن ابن عباس).\r32840 يا عائشة ! ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة ؟ والذي نفس محمد رسول الله بيده ! إن الملائكة لتستحيي من عثمان كما تستحيي من الله ورسوله ، ولو دخل وأنت قريبة مني لم يتحدث ولم يرفع رأسه ولم يتحدث حتى يخرج.\r(طب - عن ابن عمر).\r32841 اللهم ! قد رضيت عن عثمان فارض عنه ثلاثا.\r(ابن عساكر - عن عائشة ، أبو نعيم وابن عساكر - عن أبي سعيد).\r32842 اللهم أرض عن عثمان.\r(ابن عساكر - عن يوسف بن سهل بن يوسف الانصاري عن أبيه عن جده).\r32843 اللهم ! إن عثمان يترضاك فارض عنه.\r(ابن عساكر - عن زيد بن أسلم) قال : بعث عثمان بناقة صهباء إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.\r32844 اللهم ! جوزه على الصراط.\r(ابن عساكر - عن زيد بن أسلم قال : بعث عثمان بناقة صهباة إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكره 32845 اللهم ! لا تنس لعثمان ما بعد هذا اليوم.\r(أبو نعيم\rفي فضائل الصحابة - عن ابن عمر) قال : لما جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة جاء عثمان بألف دينار فصبها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.","part":11,"page":593},{"id":7977,"text":"32846 اللهم اغفر لعثمان ما أقبل وما أدبر ، وما أخفى وما أعلن ، وما أسر وما أجهر.\r(طس ، حل وابن عساكر - عن ابن مسعود).\r32847 غفر الله لك يا عثمان ! ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أخفيت وما أبديت ، وما كان منك وما هو كائن إلى يوم القيامة.\r(أبو نعيم - عن حسان بن عطية عن أبي موسى الاشعري).\r32848 بارك الله لك يا أبا عمرو في مالك ! وغفر لك ورحمك وجعل ثوباك الجنة.\r(الخطيب وابن عساكر - عن أبان بن عثمان عن أبيه) قال : لما جهزت جيش العسرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r32849 ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم.\r(حم ، ك ، حل - عن عبد الله بن سمرة ، طب - عن عمران بن حصين.\r(حم - عن عبد الرحمن بن خباب السلمي).\r32850 ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم أبدا.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن ابن عمر).\r32851 ما على عثمان ما عمل بعد اليوم.\r(طب ، حل - عن عبد الرحمن بان خباب السلمي).\r32852 السخاء شجرة في الجنة وعثمان بن عفان غصن من أعصانها ، واللؤم شجرة في النار وأبو جهل غصن من أغصانها.\r(الديلمي - عن معاوية).","part":11,"page":594},{"id":7978,"text":"32853 ذاك امرؤ من أهل الجنة.\r(طب - عن ابن عمرو) أن رجلا قال : يا رسول الله ! ما عثمان ؟ قال : فذكره.\r32854 إن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة.\r(كر - عن سهل بن سعد).\r32855 إن لكل نبي رفيقا وإن رفيقي في الجنة عثمان.\r(الخطيب في المتفق ، كر - عن طلحة بن عبيد الله).\r32856 إن لكل نبي رفيقا في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان.\r(كر - عن أبي هريرة).\r32857 يا طلحة ! إنه ليس من نبي إلا وله رفيق من أمته معه في الجنة وإن عثمان بن عفان رفيقي ومعي في الجنة.\r(عم ، ك وتعقب - عن عثمان وطلحة معا).\r32858 بينا أنا جالس إذ جاءني جبريل فحملني فأدخلني جنة ربي فبينا جالس إذ جعلت في يدي تفاحة فانفلت التفاحة نصفين فخرجت منها جارية لم أر جارية أحسن منها حسنا ولا أجمل منها جمالا تسبح تسبيحا لم يسمع الاولون والاخرون بمثله فقلت : من أنت يا جارية ؟ قالت : أنا من الحور العين خلقني الله تعالى من نور عرشه ، فقلت : لمن أنت ؟ فقالت : أنا للخليفة المظلوم عثمان بن عفان.\r(طب - عن أوس بن أوس الثقفي).","part":11,"page":595},{"id":7979,"text":"32859 دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب ودر وياقوت ، فقلت : لمن هذا ؟ قالوا : للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان.\r(عد ، كر - عن عقبة بن عامر).\r32860 كيف أنت يا عثمان إذا لقيتني يوم القيامة وأوداجك تشخب دما فأقول : من فعل بك هذا ؟ فتقول : بين خاذل وقاتل وآمر فبينما نحن كذلك إذ ينادي مناد من العرش : إن عثمان قد حكم في أصحابه (ابن عساكر - عن عائشة).\r32861 مر بي عثمان وعندي جيل من الملائكة فقالوا : شهيد من الاميين يقتله قومه إنا نستحيي منه.\r(طب ، ك - عن زيد بن ثابت).\r32862 ستكون فتنة واختلاف ، قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : عليكم بالامير وأصحابه وأشار إلى عثمان.\r(ك - عن أبي هريرة).\r32863 ستلقون بعدي فتنة واختلافا ، قيل : يا رسول الله ! بما تأمرنا ؟ قال : عليكم بالامير وأصحابه - وأشار إلى عثمان.\r(ك - عن أبي هريرة).\r32864 سيقتل أميري وينزي منبري.\r(حم - عن عثمان).\r32865 تفتح على الارض فتن كصياصي البقر ، هذا يومئذ على الحق - يعني عثمان.\r(ك - عن مرة البهزي).\r32866 إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان بن عفان حيا ، فإذا","part":11,"page":596},{"id":7980,"text":"قتل عثمان جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة.\r(عد والديلمي عن أنس ، وقال عد : تفرد به عمرو بن فائد وله مناكير).\r32867 إن الله ملبسك قميصا تريدك أمتي على خلعه فلا تخلعه.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن عائشة).\r32868 يا عثمان ! إنك ستؤتى الخلافة من بعدي وسيريدك المنافقون على خلعها فلا تخلعها وصم في ذلك اليوم تفطر عندي.\r(عد - عن أنس).\r32869 يا عثمان ! إن الله مقمصك ، فان أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني.\r(حم ، م ، ت ، ه - ك - عن عائشة).\r32870 يا عثمان ! إن الله مقمصك قميصا يريدك الناس على خلعه فلا تخلعه ، فان أنت خلعته لم ترح رائحة الجنة.\r(ابن عساكر عن عائشة).\r32871 يا عثمان ! إن كساك الله قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه ، فو الله ! إن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط (طب - عن ابن عمر).\r32872 يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات والديلمي وابن عساكر - عن ابن عمر).\r32873 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي عدد ربيعة ومضر ، قيل : من هو يا رسول الله ؟ قال : عثمان بن عفان.\r(ابن عساكر -","part":11,"page":597},{"id":7981,"text":"عن الحسن مرسلا).\r32874 والله ليشفعن عثمان بن عفان في سبعين ألفا من أمتي قد استوجبوا النار حتى يدخلهم الله الجنة.\r(ابن عساكر - عن ابن عباس).\r32875 لو مكث عثمان كذا وكذا ما طاف حتى أطوف.\r(طب عن سلمة بن الاكوع).\r32876 يا عثمان ! أتؤمن بما نؤمن به فأسوه مالك بنا.\r(حم - عن عائشة).\rفضائل علي رضي الله عنه 32877 أما بعد فاني أمرت بسد هذه الابواب غير باب على فقال\rفيه قائلكم ، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشئ فاتبعته.\r(حم والضياء - عن زيد بن أرقم).\r32878 لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق - قاله لعلي.\r(ت (1) ، ن ، ه - عن علي).\r32879 أنت أخي في الدنيا والاخرة - قاله لعلي.\r(ت (2) ، ك - عن ابن عمر).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم (3716 و 3717) وقال : حسن صحيح ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم (3720) وقال حسن غريب ص.\r(*)","part":11,"page":598},{"id":7982,"text":"32880 أنت مني وأنا منك - قاله لعلي.\r(ق (1) عن البراء ، ك - عن علي).\r32881 أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.\r(م ت - عن سعد ، ه ، ت (2) - عن جابر).\r32882 ما أنا انتجيته ولكن الله انجاه.\r(ت (3) - عن جابر).\r32883 متريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي.\r(ت ، ك (4) عن عمران بن حصين).\r32884 لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن (ت (5) - عن أم سلمة).\r32885 يا علي ! لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيرى وغيرك (ت (6) - عن أبي سعيد).\r32886 يا علي ! أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم (3717) وقال حسن صحيح ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل علي رقم (2404) ص.\r3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم (3726) وقا حسن غريب ص.\r4) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم (3712) وقال حسن غريب ص.\r5) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم (3736) وقال حسن صحيح ص.\r6) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم (3727) وقال حسن حسح غريب ص.\r(*)","part":11,"page":599},{"id":7983,"text":"إلا أنه ليس بعدي نبي.\r(حم ، ق ، ت (1)) ، ه - عن سعد).\r32887 ما أنا أخرجتكم من قبل نفسي ولا أنا تركته ولكن الله أخرجكم وتركه ، إنما أنا عبد مأمور ، ما أمرت به فعلت ، إن أتبع إلا ما يوحى إلي.\r(طب - عن ابن عباس).\r32888 اجلس يا أبا تراب - قاله لعلي.\r(خ (2) - عن سهل بن سعد).\r32889 أنا دار الحكمة وعلي بابها.\r(ت (3) عن علي).\r32890 أنا مدنية العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب.\r(عق ، عد ، طب ، ك - عن ابن عباس ، عد ، ك - عن جابر).\r32891 إن الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمة من علي.\r(طب - عن ابن مسعود).\r32892 إن الله تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب.\r(طب - عن جابر ، خط - عن ابن عباس).\r32893 خير أخوتي علي وخير أعمامي حمزة.\r(فر - عن عائشة).\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل علي رقم (31) ص.\r2) البخاري كتاب فضائل الصحابة باب مناقب علي (5 / 32) ص.\r3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم (3723) وقال :\rغريب منكر.\rص.\r(*)","part":11,"page":600},{"id":7984,"text":"32894 ذكر علي عبادة.\r(فر - عن عائشة).\r32895 النظر إلى وجه علي عبادة.\r(طب ، ك - عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين).\r32896 السبق ثلاثة : فالسابق إلى موسى يوشع بن نون ، والسابق إلى عيسى صاحب يس ، والسابق إلى محمد علي بن أبي طالب.\r(طب وابن مردويه - عن ابن عباس).\r32897 الصديقون ثلاثة : حزقيل مؤمن آل فرعون ، وحبيب النجار صاحب آل يس ، وعلي بن أبي طالب.\r(ابن النجار - عن ابن عباس).\r32898 الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس قال : (يا قوم اتبعوا المرسلين *) وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال : (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله) وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.\r(أبو نعيم في المعرفة وابن عساكر - عن أبي ليلى).\r32899 عادى الله من عادى عليا.\r(ابن منده - عن رافع مولى عائشة).\r32900 عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب.\r(خط - عن أنس).\r32901 من آذى عليا فقد آذاني.\r(حم ، تخ ، ك - عن عمرو بن شاش).\r32902 من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني (ك - عن سلمان).","part":11,"page":601},{"id":7985,"text":"32903 من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله.\r(حم ،\rك - عن أم سلمة).\r32904 من كنت مولا فعلي مولاه.\r(حم ، ه - عن البراء ، حم عن بريدة ، ت (1) ، ن والضياء - عن زيد بن أرقم).\r32905 من كنت وليه فعلي وليه.\r(حم ، ن ، ك - عن بريدة).\r32906 ألا أحدثكم بأشقي الناس رجلين : أحيمر ثمود الذي عقر الناقة ، والذي يضر بك يا علي على هذه حتى يبل منها هذه.\r(طب ، ك (2) عن عمار بن ياسر).\r32907 علي أخي في الدنيا والاخرة.\r(طب - عن ابن عمر).\r32908 علي أصلي وجعفر فرعي (طب والضياء - عن عبد الله بن جعفر).\r32909 علي إمام البررة وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله.\r(ك - عن جابر) (3)\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب رقم (3723) وقال : حسن صحيح ص.\r2) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 141) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي ص.\r3) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 129) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي ص.\r(*)","part":11,"page":602},{"id":7986,"text":"32910 علي بن أبي طالب باب حطة (1) ، من دخل منه كان مؤمنا ، ومن خرج منه كان كافرا.\r(قط في الافراد - عن ابن عباس).\r32911 علي عتبة علمي.\r(عد - عن ابن عباس).\r32912 علي مع القران والقرآن مع علي ، لن يتفرقا حتى يردا على\rالحوض.\r(ك ، طس - عن أم سلمة).\r32913 علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي.\r(حم ت (2) ، ن ، ه - عن حبشي بن جنادة).\r32914 علي مني بمنزله رأسي من بدني.\r(خط - عن البراء ، فر - عن ابن عباس).\r32915 علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.\r(أبو بكر المطيري في جزئه - عن أبي سعيد).\r32916 علي بن أبي طالب مولى من كنت مولاه.\r(المحاملي في أماليه - عن ابن عباس).\r__________\r1) حطة : قوله تعالى : (وقولوا حطة) أي حط عنا أوزارنا.\rاه المختار (108) ب.\rوالمعنى : أن علي بن أبي طالب طريق حط الخطايا.\rاه.\rفيض القدير (4 / 356) ب.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم (3719) وقال : حسنم غريب.\rص.\r(*)","part":11,"page":603},{"id":7987,"text":"32917 علي بن أبي طالب يزهر في الجنة ككوكب الصبح لاهل الدنيا.\r(البيهقي في فضاإل الصحابة ، فر - عن أنس).\r32918 علي يعسوب (1) المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين.\r(عد عن علي).\r32919 علي يقضي ديني.\r(البزار - عن أنس).\rالاكمال\r32920 ما أنزل الله تعالى آية (يا أيها الذين آمنوا) إلا وعلي رأسها وأميرها.\r(حل - عن ابن عباس ، وقال : لا تكتبه مرفوعا إلا من حديث ابن أبي خيثمة والناس رووه موقوفا).\r32921 كفي وكف علي في العدل سواء.\r(ابن الجوزي في الواهيات - عن أبي بكر).\r32922 اسكتي فقد أنكحتك أحب أهل بيتي إلي - قاله لفاطمة.\r(ك - عن أسماء بنت عميس).\r32923 أما علمت أن الله عزوجل أطلع على أهل الارض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته\r__________\r1) يعسوب.\rأي ملك المؤمنين.\rواليعسوب - بوزن اليعقوب - ملك النحل.\rاه المختار (339) ب (*).","part":11,"page":604},{"id":7988,"text":"واتخذته وصيا - قاله لفاطمة.\r(طب - عن أبي أيوب ، وفيه عبابة بن ربعي شيعي غال).\r32924 أما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما (1) وأكثر هم علما وأعظمهم حلما.\r(حم ، طب - عن معقل بن يسار).\r32925 أما ترضين أني زوجتك أول المسلمين إسلاما وأعلمهم علما فانك سيدة نساء أمتي كما سادت مريم قومها ، أما ترضين يا فاطمة أن الله اطلع على أهل الارض فاختار منهم رجلين فجعل أحدهما أباك والاخر بعلك.\r(ك (2) وتعقب - عن أبي هريرة ، طب ، ك وتعقب ، خط - عن ابن عباس).\r32926 زوجتك خير أهلي ، أعلمهم علما وأفضلهم حلما وأولهم\rسلما - قاله لفاطمة.\r(الخطيب في المتفق والمفترق - عن بريدة).\r32927 لقد زوجتكه وإنه لاول أصحابي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.\r(طب - عن أبي اسحاق) أن عليا لما تزوج فاطمة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره.\r__________\r1) سلما : قرأ أبو عمرو : (ادخلوا في السلم كافة) وذهب بمعناها إلى الاسلام.\rالمختار (246) ب.\r2) أخرجه الحاكم في المستدر ك (3 / 129) وقال الذهبي موضوع لان في سنده : سريج بن يونس ص.\r(*)","part":11,"page":605},{"id":7989,"text":"32928 ما يبكيك ؟ فما ألوتك (1) في نفسي وقد أصبت لك خير أهلي ، وايم الذي نفسي بيده ! لقد زوجتك سعيدا في الدنيا وإنه في الاخرة لمن الصالحين.\r(طب - عن ابن عباس).\r32929 يا أنس ! أتدري ما جاءني به جبريل من عند صاحب العرش ؟ قال : إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي.\r(هق والخطيب وابن عساكر - عن أنس) قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فغشيه الوحي فلما شري عنه قال : فذكره.\r32930 يا فاطمة ؟ أما إني ما ألوتك أن أنكحتك خير أهلي.\r(ابن سعد - عن عكرمة مرسلا).\r32931 أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك ليس بنبي ، انه لا ينبغي لي أن أذهب إلا وأنت خليفتي.\r(حم ، ك - عن ابن عباس).\r32932 أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى.\r(طب عن مالك بن الحسن بن الحويرث عن أبيه عن جده).\r32933 أما قولك : يقول قريش : ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله ! فان لك بي أسوة قالوا : ساحر وكاهن وكذاب ، أما ترضى\r__________\r1) ألوتك : ألا - من باب عدا - أي : قصر ، وفلان لا يألوك نصحا ، فهو آل.\rالمختار (17) ب.\r(*)","part":11,"page":606},{"id":7990,"text":"أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، وأما قولك أتعرض لفضل الله ، هذه أبهار من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يأتيكم الله من فضله ، فان المدينة لا تصلح إلا بي وبك.\r(ك وتعقب عن علي).\r32934 إنما علي بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.\r(الخطيب - عن عمر).\r32935 قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب ، أغضبت علي حين وآخيت بين المهاجرين والانصار ولم اؤاخ بينك وبين أحد منهم ؟ أما ترضى أن تكون مني بمنزله هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي ، ألا من أحبك حف بالامن والايمان ، ومن أبغضك أماته الله ميتة الجاهلية وحوسب بعمله في الاسلام.\r(طب - عن ابن عباس).\r32936 يا أم سليم ! إن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى.\r(عق - عن ابن عباس).\r32937 يا علي ! أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.\r(طب - أسماء بنت عميس).\r32938 إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن (ط والحسن بن (1)\r__________\r1) اورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 111) وقال رواه الطبراني في الكبير\rوالاوسط وفيه حامد بن آدم المروزي وهو كذاب ص.\r(*)","part":11,"page":607},{"id":7991,"text":"سفيان وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن عمران بن حصين).\r32939 إنما تركت لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك ، فان حاجك أحد فقل : أنا عبد الله وأخو رسوله ، لا يدعها بعدك إلا كذاب.\r(عد عن - عمرو بن عبد الله بن يعلي بن مرد عن أبيه عن جده).\r32940 دعوا عليا ، دعوا عليا ، دعوا عليا ، إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي.\r(ش - عن عمران بن حصين).\r32941 علي مني وأنا من علي ، وعلي ولي كل مؤمن بعدي.\r(ش عن عمران بن حصين ، صحيح).\r32942 لا تقع في علي فانه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي.\r(ش عن عبد الله بن بريدة عن أبيه).\r32943 أنا وعلي من شجرة واحدة والناس من أشجار شتتي (الديلمي - عن جابر).\r32944 يا علي ! الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة (ك - عن جابر).\r32945 ألا إن الله وليي وأنا ولي كل مؤمن ، من كنت مولاه فعلى مولاه.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب معا).","part":11,"page":608},{"id":7992,"text":"32946 اللهم ! من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم ! وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، وأعن من أعانه.\r(طب - عن حبشي بن جنادة).\r32947 اللهم اشهد لهم ! اللهم قد بلغت ! هذا أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي ، اللهم ! كب من عاداه في النار.\r(الشيرازأي في الالقاب وابن النجار - عن ابن عمر).\r32948 من يكن الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه - يعني عليا ، اللهم ! وال من والاه وعاد من عاداه ، اللهم ! من أحبه من الناس فكن له حبيبا ، ومن أبغضه من الناس فكن له بغيضا ، اللهم ! إني لا أجد أحدا أستودعه في الارض بعد العبدين الصالحية غيرك فاقض عني بالحسنى (طب عن جرير ، قال ابن كثير : غريب جدا بل منكر) (1) 32949 يا بريدة ! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ من كنت مولاه فعلي مولاه.\r(حم ، حب وسمويه ، ك ، ص - عن ابن عباس عن بريدة).\r32950 من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم ! وال من والاه ، وعاد من عاداه.\r(طب - عن ابن عمر ! ش - عن أبي هريرة وأثني عشر\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 106) وقال رواه الطبراني وفيه : بشر بن حرب وهو لين ص.\r(*)","part":11,"page":609},{"id":7993,"text":"من الصحابة ، حم ، طب ، ص - عن أبي أيوب وجمع من الصحابة ، ك - عن على وطلحة ، حم ، طب ، ص عن علي وزيد بن أرقم وثلاثين رجلا من الصحابة ، أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن سعد ، الخطيب - عن أنس).\r32951 من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم ! وال من والاه ، وعاد من عاداه وانصر من نصره ، وأخذل من خذله ، وأعن من أعانه.\r(طب عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم معا).\r32952 إن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب.\r(طب - عن أبي سعيد وسلمان) (1) 32953 - أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب ، فمن تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى الله ، ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله عزوجل.\r(طب وابن عساكر - عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار ابن ياسر عن أبيه عن جده).\r32954 اللهم أعنه وأعن به ، وارحم به وانصره وانصر به ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه - يعني عليا.\r(طب - عن ابن عباس).\r32955 ألا أضيك يا علي ؟ أنت أخي ووزيري تقضي ديني وتنجز\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 114) وقال : رواه الطبراني وفيه ناصح بن عبد الله وهو متروك ص.\r(*)","part":11,"page":610},{"id":7994,"text":"موعدي وتبرئ ذمتي ، فمن أحبك في حياة مني فقد قضى نحبه ، ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم الله له بالامن والايمان ، ومن أحبك بعدي ولم يرك ختم الله له بالامن والايمان وآمنه يوم الفزع ، ومن مات وهو يغضك يا علي مات وهو يبغضك يا علي مات ميتة جاهلية يحاسبه الله بما عمل في الاسلام.\r(طب عن ابن عمر).\r32956 علي بن أبي طالب ينجز عداتي ويقضي ديني.\r(ابن مردويه والديلمي - عن سليمان).\r32957 علي بن أبي طالب يزهر في الجنة ككوكب الصبح لاهل الدنيا.\r(ك في التاريخ ، ق في فضائل الصحابة والديلمي وابن الجوزي في\rالواهيات - عن أنس).\r32958 اللهم ! من آمن بي وصدقني فليتول علي بن أبي طالب فان ولايته ولايتي وولايتي ولاية الله.\r(طب - عن محمد بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده عن عمار).\r32959 من أحب أن يحيي حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فان ربي عزوجل غرس قضبانها بيده فليتول علي بن أبي طالب فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة.\r(طب ، ك وتعقب وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن زيد بن أرقم).\r32960 من أحب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي","part":11,"page":611},{"id":7995,"text":"وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها بيده وهي جنة الخلد فليتول عليا وذريته من بعده فانهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب ضلالة.\r(مطير والباوردي وابن شاهين وابن منده - عن زياد بن مطرف وهو واه) (1) 32961 لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي - يعني عليا.\r(طب عن وهى بن حمزة).\r32962 لا يقضي ديني غيري أو علي.\r(طب - عن حبشي بن جنادة).\r32963 يا بريدة ! إن عليا وليكم بعدي فأحب عليا فانه يفعل ما يؤمر (الديلمي - عن علي).\r32964 سيكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب فانه الفاروق بن الحق والباطل.\r(أبو نعيم - عن أبي ليلي الغفاري).\r32965 يا علي ! أن تغسل جثتي وتؤدي ديني وتواريني في\rحفرتي وتفي بذمتي وأنت صاحب لوائي في الدنيا والاخرة.\r(الديلمي - عن أبي سعيد).\r32966 إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.\r(حل - عن حذيفة).\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 108) وقال رواه الطبراني وفيه يحي ابن يعلى الاسلمي وهو ضعيف ص.\r(*)","part":11,"page":612},{"id":7996,"text":"32967 إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قيل : أبو بكر وعمر ، قال : لا ، ولكنه خاصف النعل - يعني عليا.\r(حم ع ، هب ، ك ، حل ، ص - عن أبي سعيد ، وضعف).\r32968 أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلى يقاتل على تأويله.\r(ابن السكن عن الاخضر الانصاري ، وقال : في إسناده نظر ، والاخضر غير مشهور في الصحابة ، قط في الافراد ، وقال : تفرد به جابر الجعفي وهو رافضي).\r32969 والذي نفسي بيده ! إن فيكم لرجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله فيكبر قتلهم على الناس يطعنون على ولى الله تعالى ويسخطون عمله كما سخط موسى أمر السفينة والغلام والجدار ، فكان ذلك كله رضي الله تعالى (الديلمي - عن أبي ذر).\r32970 يا علي ! ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق ، فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني.\r(ابن عساكر - عن عمار بن ياسر).\r32971 يا أبا رافع ! سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا ، حق على الله جهادهم ، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه فمن لم يستطع بلسانه\rفبقلبه ، ليس وراء ذلك شئ.\r(طب - عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده).\r32972 يا عمار ! إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا","part":11,"page":613},{"id":7997,"text":"غيره فاسلك مع علي ودع الناس ، إنه لن يدلك على ردي ولن يخرجك من الهدى.\r(الديلمي - عن عمار بن يسار وعن أبي أيوب).\r32973 من أطاعني فقد أطاع الله عزوجل ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني.\r(ك - عن أبي ذر).\r32974 من فارق عليا فارقتني ، ومن فارقني فقد فارق الله.\r(طب عن ابن عمر).\r32975 من فارقك يا علي فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله.\r(طب - عن ابن عمر).\r32976 من فارقك يا علي فقد فارقني ، ومن فارقني ، فقد فارق الله (ك - عن أبي ذر).\r32977 أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب (الديلمي - عن سلمان).\r32978 أنا مدنية العلم وعلي بابها.\r(أبو نعيم في المعرفة - عن علي).\r32979 أنا مدنية العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأته من بابه.\r(طب - عن ابن عباس).\r32980 علي بن أبي طالب أعلم الناس بالله والناس حبا وتعظيما لاهل لا إله إلا الله.\r(أبو نعيم - عن علي).\r32981 علي باب علمي ومبين لامتي ما أرسلت به من بعدي ،","part":11,"page":614},{"id":7998,"text":"حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة.\r(الديلمي - عن أبي ذر).\r32982 قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا ، وعلي أعلم بالواحد منهم.\r(حل والازدى في الضعفاء وأبو علي الحسين بن على البردي في معجمه وابن النجار وابن الجوزي في الواهيات - عن أبي مسعود).\r32983 يا علي ! أنت تبين لامتي ما اختلفوا فيه من بعدي.\r(الديلمي - عن أنس).\r32984 أبشر يا علي ! حياتك وموتك معي.\r(ابن قانع وابن منده ، عد ، طب وابن عساكر - عن شرحبيل بن مرة ، وفيه عباد بن زياد الازدي متروك).\r32985 أخوك استسقى قبلك يشرب ما هو بأحبهما إلى وإنهما عندي لبمكان واحد ، وإني وإياك وهما وهذا الراقد يوم القيامة لفي مكان واحد.\r(طب - عن علي).\r32986 إن أخاك استسقى قبلك ما هو مأثر عندي منه ، وإنهما عندي بمنزله واحد ، وإني وإياك وهما وهذا النائم لفي مكان واحد يوم القيامة.\r(طب - عن أبي سعيد).\r32987 إذا كان يوم ضربت لي قبة من ياقوتة حمراء على يمين العرش ، وضربت لابراهيم قبة من ياقوتة خضراء على يسار العرش ،","part":11,"page":615},{"id":7999,"text":"وضربت فيما بيننا لعلى بن أبي طالب قبة من لؤلؤ بيضاء ، فما ظنك بحبيب بين خليلين.\r(هق في فضاإل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات -\rعن سلمان).\r32988 إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ، فقصري في الجنة وقصر إبراهيم في الجنة متقابلين ، وقصر علي بن أبي طالب بين قصري وقصر إبراهيم ، فياله من حبيب بين خليلين.\r(ك في تاريخه ، هق في فضائل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات - عن حذيفة).\r32989 إن الملائكة صلت علي وعلى علي سبع سنين قبل أن يسلم بشر.\r(كر ، وفيه عمرو بن جميع).\r32990 إن هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الاكبر ، وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظالمين - قاله لعلي.\r(طب - عن سلمان وأبي ذر معا ، هق ، عد - عن حذيفة) (1) 32991 أولكم واردا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.\r(ك ولم يصححه والخطيب - عن سليمان).\r32992 أول من صلى معي علي.\r(ك في تاريخه والديلمي - عن ابن عباس).\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 102) وقال.\rرواه الطبراني والبزار وفيه عمر بن سعيد المصري وهو ضعيف.\rص.\r(*)","part":11,"page":616},{"id":8000,"text":"32993 لو أن السماوات والارض موضوعتان في كفة وإيمان علي في كفة لرجح إيمان علي.\r(الديلمي - عن ابن عمر).\r32994 يا علي ! أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي ، وتخصم بسبع ولا يحاجك فيها أحد من قريش : أنت أولهم إيمانا بالله وأوفاهم بعهد الله\rوأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم في الرعية وأبصرهم بالقضية وأعظمهم عند الله مزية.\r(حل - عن معاذ).\r32995 يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيها أحد يوم القيامة : أنت أول المؤمنين بالله إيمانا وأوفاهم بعد الله وأقواهم بأمر الله وأرأفهم بالرعية وأقسمهم بالسوية وأعلمهم بالقضية وأعظمهم مزية يوم القيامة.\r(حل - عن أبي سعيد).\r32996 أما إنك ستلقى بعدي جهدا ! قال : في سلامة من ديني ؟ قال : نعم - قاله لعلي.\r(ك - عن ابن عباس).\r32997 إن الامة ستغدر بك من بعدي ، وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتى ، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذا سيخضب من هذا - يعني لحيته من رأسه.\r(قط في الافراد ، ك ، خط - عن علي).\r32998 لا تموت حتى تضرب ضربة على هذا فتخضب هذه ، ويقتلك أشقاها كما عقر ناقة الله أشقى بني فلان.\r(قط في الافراد - عن علي).","part":11,"page":617},{"id":8001,"text":"32999 إن هذا لن يموت يملا غيظا ولن يموت إلا مقتولا - قال لعلي.\r(قط في الافراد وابن عساكر - عن أنس).\r33000 يأتي الوحيد الشهيد ، يأتي الوحيد الشهيد - قاله لعلي.\r(ع - عن عائشة).\r33001 إن عليا سبقك بالهجرة - قاله للعباس.\r(طب - عن أسامة بن زيد).\r33002 أوصيكم بهذين خيرا ، لا يكف عنهما أحد ولا يحفظهما\rلي إلا أعطاه الله تعالى نورا يرد به علي يوم القيامة - يعني عليا والعباس.\r(الديلمي - عن ابن عباس).\r33003 بخ لكما ! أنا سيد ولد آدم وأنتما سيد العرب - قاله لعلي والعباس.\r(ابن عساكر - عن ابن عباس عن أبيه).\r33004 أما بعد فاني أمرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قائلكم ، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشئ فاتبعته (حم ، ص - عن زيد بن أرقم).\r33005 سدوا هذه الابواب إلا باب علي.\r(حم ، ك ، ص - عن زيد بن أرقم).\r33006 أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.\r(ك وتعقب - عن عائشة قط في الافراد - عن ابن عباس ، ك - عن جابر).","part":11,"page":618},{"id":8002,"text":"33007 يا أنس ! انطلق وادع لي سيد العرب ، قالت عائشة : ألست سيد العرب ؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فلما جاء قال : يا معشر الانصار ! ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا ، هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن الله عزوجل.\r(طب - عن السيد الحسن ، قال ابن كثير : هذا حديث منكر).\r33008 يا عائشة ! إذا سرك أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى علي بن أبي طالب ، فقالت : يا نبي الله ! ألست سيد العرب ؟ قال : أنا إمام المسلمين وسيد المتقين ، إذا سرك أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى سيد العرب.\r(الخطيب - عن سلمة بن كهيل ، وأورده ابن الجوزي\rفي العلل المتناهية).\r33009 مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين - قاله لعلي.\r(حل عن علي).\r33010 لما عرج بي إلى السماء انتهى بي إلى قصر من لؤلؤ فراشه ذهب يتلالا فأوحى إلى ربي : في علي ثلاث خصال : أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين.\r(الباوردي وابن قانع ، بز ، ك وتعقب أبو نعيم - عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه ، قال ابن حجر : ضعيف جدا منقطع ، ك - عن الله بن أسد بن زرارة عن أبيه ، قال غريب المتن في الاسناد ولا أعلم لابن زرارة في الوحدان حديثا غيره ، قال أبو موسى","part":11,"page":619},{"id":8003,"text":"المديني : وهم إنما هو أسعد بن زرارة ، وقال الذهبي : أحسبه موضوعا ، وقال ابن العمال : هذا حديث منكر جدا ويشبه أن يكون من بعض الشيعة الغلاة وإنما هذه صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صفات على) (1) 33011 ليلة أسري بي أتيت على ربي عزوجل فأوحى إلي في علي بثلاث أنه سيد المسلمين وولي المتقين وقائد الغر المحجلين.\r(ابن النجار - عن عبد الله بن أسعد بن زرارة).\r33012 أنا المنذر وعلى الهادي ، وبك يا على يهتدي المتهدون من بعدي (الديلمي - عن ابن عباس).\r33013 أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة - يعني عليا.\r(الخطيب عن أنس).\r33014 أيها الناس لا تشكوا عليا ، فو الله ! إنه لاخيشن (2) في ذات الله عزوجل وفي سبيل الله.\r(حم ، ك ، ض - عن أبي سعيد).\r33015 يا أيها الناس لا تشكوا عليا ، فو الله إنه لاخيشن في دين\rالله.\r(حل - عن أبي سعيد).\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 138) وقال الذهبي : الحديث موضوع لان في سنده عمرو بن الحصين وشيخه متروكان ص.\r2) لاخيشن : الخشونة ضد اللين ، واخشوشن الرجل : تعود لبس الخشن والاخشن : مثل الخشن.\rوفي الحديث أخيشين في ذات الله.\rالمختار (137) ب.\r(*)","part":11,"page":620},{"id":8004,"text":"33016 تكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا وأصحابه على الحق - يعني عليا.\r(طب - عن كعب بن عجرة).\r33017 لا تسبوا عليا فانه ممسوس في ذات الله تعالى.\r(طب ، حل عن كعب بن عجرة).\r33018 الحق مع ذا ، الحق مع ذا - يعني عليا.\r(ع ، ص - عن أبي سعيد).\r33019 الله ورسوله وجبريل عنك راضون.\r(طب - عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده) أن رسول الله بعث عليا مبعثا فلما قدم قال له : فذكره.\r33020 يا علي ! إن جبريل زعم أنه يحبك قال : وقد بلغت أن يحبني جبريل ؟ قال : نعم ، ومن هو خير من جبريل ، الله عزوجل يحبك.\r(الحسن ابن سفيان - عن أبي الضحاك الانصاري).\r33021 حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب.\r(تمام وابن عساكر - عن أبي ، وأورده ابن الجوزي ف يالموضوعات).\r33022 ما ثبت الله حب علي في قلب مؤمن فزلت به قدم\rإلا ثبت الله قدما يوم القيامة على الصراط.\r(الخطيب في المتفق والمفترق - عن محمد بن علي معضلا).","part":11,"page":621},{"id":8005,"text":"33023 محبك محبي ومبغضك مبغضي - قاله لعلي.\r(طب - عن سلمان) (1) 33024 من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله.\r(طب - عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده ، طب - عن أم سلمة).\r33025 من أحبك فبحبي أحبك ، فان العبد لا ينال ولايتي إلا بحبك - لعلي.\r(الديلمي - عن ابن عباس).\r33026 لا يبغضك مؤمن ولا يبحك منافق - قاله لعلي.\r(عم عن أم سلمة).\r33027 لا يبغض عليا مؤمن ولا يحبه منافق (ش - عن أم سلمة).\r33028 لا يحبك إلا مؤمن لا يبغضك إلا منافق - قاله لعلي.\r(م - عن علي).\r33029 لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق (طب - عن أم سلمة).\r33030 يا علي ! طوبى لمن أحبك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 132) وقال : رواه الطبراني وفيه عبد الملك الطويل وثقه ابن حبان ضعفه الازدي وبقية رجاله وثقوا ورواه البزار بنحوه.\rص.\r(*)","part":11,"page":622},{"id":8006,"text":"وكذب فيك.\r(طب ، ك وتعقب والخطيب - عن عمار بن ياسر).\r33031 ثلاث من كن فيه فليس مني ولا أنا منه : بغض علي ، ونصب (1) أهل بيتي ، ومن قال : الايمان كلام.\r(الديلمي - عن جابر).\r33032 يا علي ! إن فيك من عيسى مثلا ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه أحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها.\r(عد ، ك وأبو نعيم في فضائل الصحابة ، ك وتعقب - عن على).\r33033 اللهم ! انصر من نصر عليا ، اللهم ! أكرم عليا ، اللهم ! أخل من خذل عليا.\r(طب - عن عمرو بن شراحيل).\r33034 اللهم ! إنك أخذت مني عبيدة بن الحارث يوم بدر وحمزة ابن عبد المطلب يوم أحد وهذا على فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين.\r(الديلمي - عن على).\r33035 لمبارزة على لعمرو بن عبدود أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة.\r(ك وتعقب - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ، قال الذهبي : قبح الله رافضيا افتراه).\r33036 انطلق فاقرأها على الناس ، فان الله يثبت لسانك ويهدي قلبك ، إن الناس سيتقاضون إليك فإذا أتاك الخصمان فلا تقض لواحد حتى تسمع كلام الاخر ، فانه أجدر أن تعلم لمن الحق.\r(هق - عن علي).\r__________\r1) نصب : أي : تعب ، وباب طرب.\rالمختار (524) ب.\r(*)","part":11,"page":623},{"id":8007,"text":"32037 اللهم ! ثبت لسانه واهد قلبه - قاله لعلى.\r(ك - عن على).\r33038 علمهم الشرائع واقض بينهم ، اللهم ! هده للقضاء - قاله لعلى لما بعثه إلى اليمن.\r(ك - عن ابن عباس).\r33039 النظر إلى وجه على عبادة.\r(ابن عساكر - عن عائشة) (1) فيه :\rعمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف ص.\r33040 رأيت ليلة أسري بي مثبتا على ساق العرش : أني أنا الله لا إله غيري ، خلقت جنة عدن بيدي ، محمل صفوتي من خلقي ، أيدته بعلي نصرته بعلي.\r(ابن عساكر وابن الجوزي في الواهيات من طريقين عن أبي الحمراء).\r33041 لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت في ساق العرش الايمن مكتوب : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أيدته بعلي ونصرته.\r(طب - عن أبي الحمراء).\r33042 مكتوب في باب الجنة قبل أن يخلق السموات والارض بألفي سنة : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أيدته بعلي (عق - عن جابر).\r33043 مكتوب على باب الجنة : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، على أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قبل أن يخلق السموات والارض بألفي عام.\r(طس ، خط في المتفق والمفترق وابن الجوزي في الواهيات - عن جابر).\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 119) وقال رواه الطبراني و","part":11,"page":624},{"id":8008,"text":"33044 سلام عليك أبا الريحانتين ! أوصيك بريحانتي من الدنيا ، فعن قليل ينهدم ركناك ، والله خليفتي عليك - قاله لعلى.\r(أبو نعيم وابن عساكر - عن جابر).\r33045 على خير البشر ، فمن أبي فقد كفر.\r(الخطيب - عن جابر ، وقال : منكر).\r33046 من لم يقل ، على خير الناس ، فقد كفر.\r(الخطيب - عن ابن مسعود عن على).\r33047 سألت الله يا على فيك خمسا ، فمنعني واحدة وأعطاني أربعا : سألت الله أن يجمع عليك أمتي فأبى على ، وأعطاني فيك أن أول من تنشق عنه الارض يوم القيامة أنا وأنت معي ، معك لواء الحمد وأنت تحمله بين يدي تسبق به الاولين والاخرين ، وأعطاني فيك أنك ولي المؤمنين بعدي (الخطيب والرافعي - عن علي).\r33048 قم يا على ! فقد برئت ، ما سألت الله شيئا إلا أعطاني ، وما سألت الله شيئا إلا سألت لك مثله إلا أنه قيل : لا نبوة بعدك.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن على).\r33049 ما انتجيته (1) ولكن الله انتجاه.\r(ت : حسن غريب ،\r__________\r1) انتجيته : انجى القوم ، وتناجوا أي : تساروا.\rوانتجاه : خصه بمناجاته المختار (514) ب.\r(*)","part":11,"page":625},{"id":8009,"text":"طب - عن جابر) قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس : لقد طال نجواه مع ابن عمه قال : فذكره.\r33050 من حسد عليا فقد حسدني ومن حسدني فقد كفر.\r(ابن مردويه - عن أنس).\r33051 لا ينبغى لاحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا أو على.\r(طب - عن أم سلمة) (1) 33052 - يا علي ! لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك (ت : حسن غريب ، ع ، وضعف - عن أبي سعيد).\r33053 يا علي ! إن الله تعالى قد زينك بزينة لم تزين العباد بزينة أحب إلى الله تعالى منها ، هي زينة الابرار عند الله الزهد في الدنيا فجعلك لا ترزأ (2) من الدنيا شيئا ولا ترزأ الدنيا منك شيئا ، ووهب لك حب\rالمساكين فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما.\r(حل - عن عمار بن ياسر).\r33054 يا عمرو ! هل رأيت دابة الجنة تأكل الطعام وتشرب\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 115) وقال : رواه البزار وخارجة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.\rص.\r2) ترزأ : في حديث سراقة بن جعشم فلم يرزآني شيئا أي لم يأخذا مني شيئا.\rيقال رزأته أرزأه وأصله النقص.\rالنهاية (2 / 218) ب.\r(*)","part":11,"page":626},{"id":8010,"text":"الشراب وتمشي في الاسواق ؟ هذا دابة الجنة - وأشار إلى علي بن أبي طالب.\r(طب - عن عمرو بن الحمق).\r33055 يا علي ! إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرينها (1) ، فلا تتبعن النظرة نظرة فان لك الاولى وليست لك الاخرة.\r(ش ، حم والحكيم ، ك وأبو نعيم في المعرفة - عن علي) (2) 33056 يا علي ! يدك في يدي تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل (أبو بكر الشافعي في الغيلانيات وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر - عن عمر).\r33057 يا بنية ! لك رقة الولد وعلي أعز علي منك (طب - عن ابن عباس).\r33058 يا علي ! أن عبقريهم.\r(الخطيب - عن ابن عباس).\r33059 يا علي ! أوصيك بالعرب خيرا أوصيك بالعرب خيرا.\r(طب - عن علي).\r33060 إن أحق أسمائك أبو تراب.\r(طب - عن أبي الطفيل)\rقال : جاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى نائم في التراب قال : فذكره (3)\r__________\r1) قرينها : أي طرفي الجنة وجانبيها.\rالنهاية (4 / 51) ب.\r2) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 123) وقال : صحيح وأقره الذهبي ص.\r3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 101) رواه في الاوسط والكبير ورجاله ثقات ص (*)","part":11,"page":627},{"id":8011,"text":"فضائل الخلفاء مجتمعة من الاكمال 33061 أبو بكر الصديق وزيري وخليفتي على أمتي من بعدي ، وعمر ينطق على لساني ، وعلي ابن عمي وحامل رايتي ، وعثمان مني وأنا من عثمان.\r(الخليلي في مشيخته - عن أنس ، حب في الضعفاء ، طب ، عد عن جابر ، كر - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، وفيه كادح بن رحمة ، قال عد : يروي الموضوعات عن الثقات ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r33062 أبو بكر وعمر مني كعيني في رأسي ، وعثمان بن عفان مني كلساني في فمي ، وعلى بن أبي طالب مني كروحي في جسدي.\r(ابن النجار عن ابن مسعود).\r33063 أبو بكر وزيري يقوم مقامي ، وعمر ينطق بلساني ، وأنا من عثمان وعثمان مني ، كأني بك يا أبا بكر تشفع لامتي.\r(ابن النجار - عن أنس).\r33064 يا بلال ! أذن في الناس : إن الخليفة بعدي أبو بكر ، يا بلال ! ناد في الناس : إن الخليفة بعد أبي بكر عمر ، يا بلال ! ناد في الناس : إن الخليفة من بعد عمر عثمان ، يا بلال ! امض ، أبي الله إلا ذلك.\r(أبو نعيم\rفي فضائل الصحابة والخطيب وابن عساكر - عن ابن عمر).","part":11,"page":628},{"id":8012,"text":"33065 يكون بعدي أثنا عشر خليفة : أبو بكر الصديق لا يلبث بعدي إلا قليلا ، وصاحب رحى (1) دارة العرب يعيش حميد ا ويقتل شهيدا عمر ، وأنت يا عثمان سيسألك الناس أن تخلع قميصا كساك الله عزوجل إياه ، والذي نفسي بيده ! لئن خلعته لا تدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.\r(طب وأبو نعيم في المعرفة - عن ابن عمرو ، وفيه ربيعة بن سيف ، قال خ : عنده مناكير).\r33066 إن هؤلاء أولياء الخلافة بعدي - يعني أبا بكر وعمر وعثمان (حب في الضعفاء - عن عطية بن مالك).\r33067 هؤلاء الامراء بعدي - يعني أبا بكر وعمر وعثمان.\r(عد ، ك - عن سفينة).\r33068 يا عائشة ! هؤلاء الخلفاء من بعدي - يعني أبا بكر وعمر وعثمان.\r(ك وتعقب - عن عائشة).\r33069 يا علي ! إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت يا علي ظهرا ، فأنتم أربعة قد أخذ الله ميثاقكم في الكتاب لا يحبكم إلا مؤمن ولا يبغضكم إلا فاجر ، أنتم خلائف نبوتي وعقد ذمتي وحجتي على أمتي ، لا تقاطعوا ولا تدابروا وتغافروا.\r(أبو نعيم في\r__________\r1) صاحب رحى دارة العرب : رحى القوم : سيدهم ، ورحى الحرب : حومتهما.\rالمختار (189) ب.\r(*)","part":11,"page":629},{"id":8013,"text":"33070 إن أستخلف عليكم تعصون خليفتي فينزل عليكم العذاب ،\rالعذاب ، بدنه قويا في أمر الله ، قالوا ألا نستخلف عمر ؟ قال : إن تستخلفوه تجدوه قويا في بدنه قويا في أمر الله ، قالوا : ألا نستخلف عليا ؟ قال : إن تستخلفوه ولن تفعلوا ذلك يسلك بكم الطريق وتجدوه هاديا مهديا.\r(د - عن حذيفة).\r33071 إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة ، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم ، وإن تؤمروا عليا - ولا أراكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم.\r(حم ، حل - عن علي).\r33072 إن تستخلوا أبا بكر تجدوه قويا في أمر الله ضعيفا في بدنه ، وأن تستخلفوا عمر تجدوه قويا في أمر الله قويا في بدنه ، وإن تستخلفوا عليا - وما أراكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا يحملكم من المحجة البيضاء.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن حذيفة).\r33073 إن استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما أقرأكم عبد الله بن مسعود فاقرؤه.\r(طب ، ت (1) حسن ، ك - عن حذيفة) قالوا : يا رسول الله ! لو استخلفت ! قال : فذكره.\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب حذيفة رقم (3812) وقال : حسن.\rص.\r(*)","part":11,"page":630},{"id":8014,"text":"33074 إن استخلفت عليكم خليفة فتعصوه ينزل العذاب ، قالوا لو استخلفت علينا أبا بكر ! قال : إسن أستخلفه عليكم تجدوه قويا في أمر الله ضعيفا في جسده ، قالوا : لو استخلفت علينا عليا ! قال : إنكم لا تفعلوا وأن تفعلوا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.\r(ك وتعقب -\rعن حذيفة).\r33075 إن وليتموها أبا بكر فزاهد في الدنيا راغب في الاخرة وفي جسمه ضعف ، وإن وليتموها عمر فقوي أمين لا يأخذه في الله لومة لائم وإن وليتموها عليا فهاد مهدي يقيمكم على طريق مستقيم (طب ، ك وتعقب - عن حذيفة).\r33076 إن تولوا أبا بكر تولوه أمينا مسلما قويا في أمر الله ضعيفا في أمر نفسه ، وإن تولوا أمينا مسلما لا تأخذه في الله لومة لائم ، وإن تولوا عليا تولوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة.\r(الخطيب وابن عساكر - عن حذيفة).\r33077 إن تولوها أبا بكر تجدوه زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة ، وإن تولوها عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في الله لومة لائم ، وإن تولوها عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق.\r(ك وتعقب وابن عساكر - عن علي).\r33078 إن استعملت عليكم رجلا فأمركم بطاعة الله فعصيتموه كان","part":11,"page":631},{"id":8015,"text":"معصيتي ومعصيتي معصية الله ، وإن أمركم بمعصية الله فأطعتموه كانت لكم الحجة علي يوم القيامة ولكن أكلكم إلى الله عزوجل.\r(الخطيب وابن عساكر - عن ابن عباس) قالوا : يا رسول الله استخلف علينا بعدك رجلا ، قال : فذكره.\r33079 رأيت كأن دلوا أدليت من السماء فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها (1) فشرب شربا ضعيفا ، ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تظلع ، ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ، ثم جاء على فأخذ بعراقيها فانقشعت منه وانتضح عليه منها.\r(حم ، ط - عن سمرة).\r33080 إن ناسا من أصحابي وزنوا الليلة ، فوزن أبو بكر فوزن ، ثم وزن عمر فوزن ، ثم وزن عثمان فوزن.\r(حم وابن منده - عن اعرابي يقال له جبر).\r33081 رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين ، فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التي توزن بها ، فوضعت في كفة ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم ورجحت ثم جئ بأبي بكر فوزن فوزن بهم ، ثم جئ بعمر فوزن فوزن بهم ، ثم جئ بعثمان فوزن\r__________\r1) بعرقيها : العراقي : جمع عرقوة الدلو ، وهو الخشبة المعروضة على فم الدلو ، وهما عرقوتان كالصليب.\rوقد عرقيت الدلو إذا ركبت العرقوة فيها النهاية (3 / 221) ب.\r(*)","part":11,"page":632},{"id":8016,"text":"فوزن بهم ، ثم رفعت.\r(حم - عن ابن عمر).\r33082 لقد رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التي تزنون بها ، ووضعت في كفة ووضعت أمتي ف ي كفة ، ثم جئ بأبي بكر فوضع في كفة ووضعت أمتي في كفة فرجح بهم ، ثم جئ بعمر فوضع في كفة ووضعت أمتي في كفة فرجح بهم ، ثم جئ بعثمان فوضع في كفة ووضعت أمتي في كفة فرجح بهم ، ثم رفعت الموازين.\r(طب - عن ابن عمر).\r33083 - رأيت الليلة في المنام كأن ثلاثة من أصحابي وزنوا فوزن أبو بكر فوزن ، ثم وزن عمر فوزن ، ثم وزن عثمان فنقص صاحبنا وهو صالح.\r(حم - عن رجل).\r33084 وزن أصحابي الليلة فوزن أبو بكر ثم وزن عمر ثم وزن عثمان (طب - عن أسامة بن شريك ، ابن منده وابن قانع - عن جبر المحاربي).\r33085 وزن أصحابنا الليلة فوزن أبو بكر فوزن ، ثم وزن عمر فوزن ، ثم وزن عثمان فخف وهو رجل صالح.\r(الشيرازي في الالقاب وابن منده وقال : غريب ، وابن عساكر - عن عرفجة الاشجعي).\r33086 وزنت بالخلق كلهم فرجحت بهم ، ثم وزن أبو بكر فرجح بهم ، ثم وزن عمر فرجح بهم ، ثم وزن عثمان فرجح بهم ، ثم رفع الميزان.\r(طب - عن ابن عباس ، وقال : غير محفوظ).","part":11,"page":633},{"id":8017,"text":"33087 وزن بأمتي فوضعت في كفة وأمة في كفة فرجحت بأمتي ، ثم وضع أبو بكر مكاني فرجح بأمتي ، ثم وضع عمر كانه فرجح ثم وضع عثمان مكانه فرجح بهم ، ثم رفع الميزان.\r(ابن عساكر - عن ابن عمر وأبي أمامة).\r33088 لما أسري بي إلى السماء السابعة قال لي جبريل : تقدم يا محمد فو الله ما نال هذه الكرامة ملك مقرب ولا نبي مرسل ! فوعى إلي ربي شيئا ، فلما أن رجعت نادى مناد من وراء حجاب : نعم الاب أبوك ابراهيم ! ونعم الاخ أخوك علي ! فاستوص به خيرا ، فقلت : يا جبريل ! أخبر قريشا أني زرت ربي ؟ قال : نعم ، قلت : تكذبني قريش : قال جبريل : كلا ! فيهم أبو بكر وهو مكتوب عند الله الصديق وهو يصدقك يا محمد ! اقرئ عمر مني السلام.\r(ق في فضائل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات - عن علي).\r33089 لكل نبي خليل وإن خليلي وأخي علي ، ولك نبي وزير ووزيراي أبو بكر وعمر.\r(الرافعي - عن أبي ذر).\r33090 من أحب أن ينظر إلى إبراهيم في خلته فلينظر إلى أبي بكر\rفي سماحته ، ومن أحب أن ينظر إلى نوح في شدته فلينظر إلى عمر في شجاعته ، ومن أحب أن ينظر إلى إدريس في رفعته فلينظر إلى عثمان في رحمته ، ومن أحب أن ينظر إلى يحيى بن زكريا في جهادته فلينظر إلى","part":11,"page":634},{"id":8018,"text":"علي في طهارته.\r(ابن عساكر - عن أنس ، وقال : هذا حديث شاذ بمرة وفي اسناده غير واحد مجهول).\r33091 من فضل على أبي بكر وعمر وعثمان وعلي فقد رد ما قلته وكذب ما هم أهله.\r(الرافعي - عن أبي هريرة).\r33092 أرحم أمتي أبو بكر وأشدهم في الله عمر وأكرمهم حياء عثمان بن عفان وأقضاهم علي بن أبي طالب.\r(كر - عن ابن عمر).\r33093 هبط جبريل فقال : يا محمد ! إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول لك يأتي يوم القيامة كل أمة عطاشا إلا من أحب أبا بكر وعمر وعثمان وعليا.\r(الرافعي - عن أبي هريرة).\r33094 إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لي من أصحابي أربعة فجعلهم خير أصحابي : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وختار أمتى على سائر الامم فبعثني في خير قرن ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع فرادى.\r(حل في فضائل الصحابة ، خط ، كر - عن جابر ، قال الخطيب : غريب).\r33095 أنا أقف فبين بيدي ربي عزوجل ما شاء الله ثم أخرج وقد غفر الله لي ، ثم أبو بكر يقف كما وقفت مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له ثم عمر يقف كما وقف أبو بكر مرتين ثم يخرج وقد غفر له ، قيل : وعثمان ؟ قال : عثمان رجل ذو حياء ، سألت ربي عزوجل ألا يوقفه","part":11,"page":635},{"id":8019,"text":"الحساب فشفعني فيه.\r(أبو الحسن الجوهري في أماليه وابن عساكر - عن علي) قال : قلت : يا رسول الله ! من أول من يدعى إلى الحساب يوم القيامة ؟ قال : فذكره.\r33096 اسكن حراء ! فانه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد (طب - عن سعيد بن زيد) قال : صعد النبي صلى الله عليه وسلم على حراء ومعه هؤلاء القوم : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأنا ، فتحرك فضربه برجله ثم قال : فذكره.\r33097 اسكن حراء ! فانما عليك نبي أو شهيد.\r(م (1) - عن أبي هريرة ، حم ، كر - عن عثمان بن عفان ، يعقوب بن سفيان في تاريخه والحسن بن سفيان وابن منده ، خط ، كر - عن عبد الله بن سعد بن أبي سرح).\r33098 اهدأ حراء ! فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد : أبو بكر أو عمر أو عثمان.\r(م (2) ، ت - عن أبي هريرة ، ابن عساكر عن أبي الدرداء).\r33099 اسكن ثبير ! فانما عليك نبي وصديق وشهيدان.\r(ت ، ن - عن عثمان ، ع ، ت : حسن ، ن - عن عثمان).\r__________\r1) و 2) أخرجهما مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل طلحة رقم 2417).\rص.\r(*)","part":11,"page":636},{"id":8020,"text":"33100 اسكن أحد ! فانما عليك نبي أو صديق أو شهيدان.\r(حم ، خ (1) ، د ، ت - عن أنس).\r33101 إن عند الله رجالا مكتوبين بأسمائهم وأسمائهم آبائهم ذاك ، قال أبو بكر : أخبرنا بهم يا رسول الله ! أما إنك منهم وعمر منهم وعثمان منهم.\r(ابن عساكر - عن عبد الرحمن بن عوف).\r33102 إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي وقال : أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.\r(عد وابن عساكر - عن ابن عمر ، وفيه سليمان بن عيسى السجزي ، قال عد : يضع).\r33103 لا يجتمع حب هؤلاء الاربعة في قلب منافق ، أبي بكر وعمر وعثمان وعلي.\r(طس وابن عساكر عن أنس).\r33104 يجتمع حب هؤلاء الاربعة في قلب مؤمن : أبي بكر وعمر وعثمان وعلي.\r(عبد بن حميد وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر) عن أبي هريرة).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب في فضل أبي بكر الصديق (5 / 11) ص.\r(*)","part":11,"page":637},{"id":8021,"text":"الفصل الثالث في ذكر الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين مجتمعين ومتفرقين على ترتيب حروف المعجم ، العشرة المبشرة وغيرهم رضوان الله عليهم أجمعين ذكرهم مجتمعين 33105 عشرة في الجنة : النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير ابو العوام في الجنة ، وسعد بن مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعيد بن زيد في الجنة.\r(حم ، د (1) ، ه والضياء - عن سعيد بن زيد).\r33106 أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد بن أبي وقاص في الجنة ، وسعيد بن زيد في الجنة ، وأبو عبيدة ابن الجراح في الجنة.\r(حم والضياء - عن سعيد بن زيد ، ت (2) عن عبد الرحمن بن عوف).\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في الخلفاء رقم (4624).\rوقال المنذري في عون المعبود (12 / 402) وأخرجه الترمذي رقم (3748) والنسائي وقال الترمذي : صحيح ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عبد الرحمن رقم (3747) وقال : صحيح ص.\r(*)","part":11,"page":638},{"id":8022,"text":"33107 القائم بعدي في الجنة ، والذي يقوم بعده في الجنة ، والثالث والرابع في الجنة.\r(ابن عساكر - عن ابن مسعود).\r33108 أربعة لا يجتمع حبهم في قلب منافق ولا يحبهم إلا مؤمن أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.\r(ابن عساكر - عن أنس).\r33109 أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي ، وأشبه خلقي خلقك وأنت مني وشجرتي ، وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني ، وأما أنت يا زيد فمولاي ومني وإلي وأحب القوم إلي.\r(حم ، طب ، ك عن أسامة بن زيد).\r33110 أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي ، وأما أنت يا علي فمني وأنا منك ، وأما أنت يا زيد فأخونا ومولانا ، والجارية عند خالتها فان الخالة والدة.\r(حم - عن علي).\r33111 أمرت بحب أربعة من أصحابي وأخبرني الله أنه يحبهم :\rعلي وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي والمقداد بن الاسود الكندي.\r(الروياني عن بريدة).\r33112 إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة : علي وعمار وسلمان.\r(ت (1) ك - عن أنس).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب سلمان الفارسي رقم (3797) وقال : حسن غريب ص.\r(*)","part":11,"page":639},{"id":8023,"text":"33114 إن كل نبي أعطي سبعة نجباء رفقاء وأعطيت أنا أربعة عشر : علي والحسن والحسين وجعفر وحمزة وأبو بكر وعمر ومصعب ابن عمير وبلال وسلمان وعمار وعبد الله بن مسعود والمقداد وحذيفة ابن اليمان.\r(ت ، ك - عن علي) (1) 33115 إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر ، وتمسكوا بهدي عمار ، وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه (حم ، ت ، ه ، حب - عن حذيفة) (2) 33116 نعم الرجل أبو بكر ! نعم الرجل عمر ! نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح ! نعم الرجل أسيد بن حضير ! نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس ! نعم الرجل معاذ بن جبل ! نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح ! نعم الرجل سهيل بن بيضاء.\r(تخ ، ت (3) ، ك - عن أبي هريرة).\r33117 اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه.\r(ع - عن حذيفة)\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن رقم (3785) وقال : حسن غريب ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب أبي بكر وعمر رقم (3663).\r3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب معاذ بن جبل رقم (3795) وقال : حسن ص.\r(*)","part":11,"page":640},{"id":8024,"text":"33118 أرأيت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها ، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم رفع الميزان.\r(طب - عن معاذ).\r33119 أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في أمر الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ، وأقرأهم لكتاب الله أبي بن كعب ، وأفرضهم زيد ابن ثابت ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، ولكل أمة أمين وأمين هذه الامة أبو عبيدة بن الجراح.\r(حم ، ت ، (1) ، ن ه ، حب ، ك ، هق - عن أنس).\r33120 لكل شئ أس وأس الايمان الورع ، ولكل شئ فرع وفرع الايمان الصبر ، ولكل شئ سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ، ولكل شئ سبط وسبط هذه الامة أبو بكر وعمر ، ولكل شئ جناح وجناح هذه الامة أبو بكر وعمر ولكل شئ مجن ومجن هذه الامة علي بن أبي طالب.\r(خط وابن عساكر - عن ابن عباس).\r33121 أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأرفق أمتي لامتي عمر ، وأصدق أمتي حياء عثمان ، وأقضى أمتي علي بن أبي طالب ، وأعلمها بالحلال والحرام\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب معاذ بن جبل رقم (3790) وقال : حسن غريب ص.\r(*)","part":11,"page":641},{"id":8025,"text":"معاذ بن جبل يجئ يوم القيامة أمام العلماء بربوة ، وأقرأ أمتي أبي بن\rكعب ، وأفرضها زيد بن ثابت ، وقد أوتي عويمر عبادة ، يعني أبا الدرداء (طس - عن جابر).\r33122 أرحم هذه الامة بها أبو بكر ، وأقواهم في دين الله عمر ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقضاهم علي بن أبي طالب ، وأصدقهم حياء عثمان ابن عفان ، وأمين هذه الامة أبو عبيدة بن الجراح ، وأقرأهم لكتاب الله أبي بن كعب ، وأبو هريرة وعاء من العلم ، وسلمان عالم لا يدرك ، ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه ، وما أظلت الخضراء (1) ولا أقلت الغبراء (2) من ذي لهجة أصدق من أبي ذر.\r(سمويه ، عق - عن أبي سعيد).\r33123 أرحم أمتي أبو بكر الصديق ، وأحسنهم خلقا أبو عبيدة ابن الجراح ، وأصدقهم لهجة أبو ذر وأشدهم في الحق عمر وأقضاهم علي.\r(ابن عساكر - عن إبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق).\r33124 رحم الله أبا بكر ! زوجني ابنته ، وحملني إلى دار الهجرة وأعتق بلالا من ماله ، وما نفعني مال في الاسلام ما نفعني مال أبي بكر ،\r__________\r1) الخضراء : السماء.\rالمختار (139) ب.\r2) الغبراء : الارض.\rالمختار (368) ب.\r(*)","part":11,"page":642},{"id":8026,"text":"رحم الله عمر ! يقول الحق وإن كان مرا ، لقد تركه الحق وماله من صديق ، رحم الله عثمان ! تستحييه الملائكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتى وسعنا ، رحم الله عليا ! اللهم أدر الحق معه حيث دار.\r(ت - عن علي) (1) 33125 إذا أنا مت وأبو بكر وعمر وعثمان فان استطعت أن تموت\rفمت.\r(حل - عن سهل بن أبي حثمة).\r33126 أرأف أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ، وأقضاهم علي ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقرأهم لكتاب الله أبي ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، ألا ، وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الامة أبو عبيدة بن الجراح.\r(ع - عن ابن عمر).\r33127 إن الله تعالى أمرني بحب أربعة ، وأخبرني أنه يحبهم : علي منهم ، وأبو ذر ، والمقداد وسلمان.\r(ت (2) ، ه ، ك - عن بريدة).\r33128 إن أمين هذه الامة أبو عبيدة بن الجراح ، وإن خير هذه الامة عبد الله بن عباس.\r(خط - عن ابن عمر).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب رقم (3714) وقال : غريب ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم (21) ورقم (3718) وقال : حسن.\rص.\r(*)","part":11,"page":643},{"id":8027,"text":"33129 خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله ، وحمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله ، وأبو عبيدة بن الجراح أمين الله وأمين رسوله ، وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن ، وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عزوجل.\r(فر - عن ابن عباس).\r33130 سادة السودان أربعة : لقمان الحبشي ، والنجاشي ، وبلال ، ومهجع.\r(ابن عساكر - عبد الله بن يزيد بن جابر مرسلا).\r33131 شباب أهل الجنة خمسة : حسن وحسين وابن عمر وسعد ابن معاذ وأبي كعب.\r(فر - عن أنس).\r33132 عويمر حكيم أمتي ، وجندب طريد أمتي يعيش وحده ويموت وحده والله يبعثه وحده.\r(الحارث - عن أبي المثني المليكي مرسلا).\r33133 أنا سابق العرب ، وصهيب سابق الروم ، وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبشبة.\r(ك - عن أنس).\r33134 عبد الله بن عمر من وفد الرحمن ، وعمار بن ياسر من السابقين والمقداد بن الاسود من المجتهدين.\r(فر - عن ابن عباس).","part":11,"page":644},{"id":8028,"text":"فضائل العشرة المبشرة بالجنة رضوان الله تعالى عليهم أجمين 33135 أنا في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وطلحة في الجنة والزبير في الجنة ، وسعد بن أبي وقاص في الجنة ، وسعيد بن زيد في الجنة (ت : حسن صحيح (1) ، الشاشي وهو لفظه - عن سعيد).\r33136 اللهم ! إنك باركت لامتي في أصحابي فذ تسلبهم البركة وباركت لاصحابي في أبي بكر فلا تسلبهم البركة وأجمعهم عليه ولا تشتت أمره فانه لم يزل يؤثر أمرك على أمره ، اللهم ! وأعز عمر بن الخطاب وصبر عثمان بن عفان ، ووفق عليا ، واغفر لطلحة وثبت الزبير ، وسلم سعدا ، ووقر عبد الرحمن بن عوف ، وألحق بي السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والتابعين باحسان الذين لا يتكلفون ، اللهم ! إني وصالح أمتي برآء من كل مكلف.\r(قط في الافراد ، ك والخطيب وابن عساكر والديلمي والرافعي - عن الزبير بن العوام ، وأورده ابن الجوزي في\rالموضوعات ، وابن عساكر - عن الزبير بن أبي هالة ، وآخره والتابعين\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عبد الرحمن بن عوف رقم (3747) ص.\r(*)","part":11,"page":645},{"id":8029,"text":"باحسان الذين يدعون لي ولاموات أمتي ولا يتكلفون ، ألا ! وأنا برئ من التكلف وصالح أمتي).\r33137 عشرة من قريش في الجنة : أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وزبير في الجنة ، وسعد في الجنة وسعيد في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة.\r(طب وابن عساكر - عن ابن عمر ، ت وابن سعد ، قط في الافراد ، ك وأبو نعيم في المعرفة ، كر - عن سعيد بن زيد).\r33138 يا أصحاب محمد ! لقد أراني الله الليلة منازلكم في الجنة وقدر منازلكم من منزلي ، يا علي ! ألا ترضى أن يكون منزلك مقابل منزلي في الجنة ؟ فان منزلك في الجنة مقابل منزلي ، يا أبا بكر ! إني لاعرف رجلا باسمه واسم أبيه وأمه إذا أتى باب الجنة لم يبق باب من أبوابها ولا غرفة من غرفها إلا قال له : مرحبا ! هو أبو بكر من أبي قحافة ، يا عمر ! لقد رأيت في الجنة قصرا من درة بيضاء مشرفة ولؤلؤ أبيض مشيد بالياقوت فأعحبني حسنه فقلت : يا رضوان ! لمن هذا القصر ؟ فقال : لفتى من قريش فظننته لي فذهبت لادخله فقال لي رضوان : إن هذا لعمر ابن الخطاب ، فلو لا غيرتك يا أبا حفص لدخلته ، يا عثمان ! إن لكل نبي رفيقا في الجنة وأنت رفيقي في الجنة ، يا طلحة ويا زبير ! إن لكل نبي حواريا وأنتما حواري ، يا عبد الرحمن لقد بطؤ بك عني حتى لقد","part":11,"page":646},{"id":8030,"text":"خشيت أن تكون قد هلكت ثم جئت وقد عرقت عرقا شديدا فقلت لك :\rما بطأ بك عني ؟ لقد خشيت أن تكون قد هلكت ، فقلت : يا رسول الله كثرة مالي ، ما زلت موقوفا محتبسا أسأل عن مال : من أين اكتسبته ؟ وفيما أنفقته.\r(طب وابن عساكر - عن عبد الله بن أبي أوفى ، وفيه عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عمار بن سيف يرويان المناكير).\r33139 يا أيها الناس ! إن أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا ذلك له ، يا أيها الناس ! إني راض عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والمهاجرين الاولين فاعرفوا ذلك لهم ، يا أيها الناس ! إن الله قد غفر لاهل بدر والحديبية ، يا أيها الناس ! احفظوني في أختاني وأصهاري وأصحابي ، لا يطلبنكم الله بظلمة أحد منهم فانها ليست مما توهب ، يا أيها الناس ! ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين وإذا مات أحد من المسلمينم فلا تقولوا فيه إلا خيرا.\r(سيف بن عمر في الفتوح وابن قانع وابن شاهين وابن منده ، طب وأبو نعيم والخطى ، ض وابن النجار وابن عساكر - عن سهل بن يوسف بن مالك الانصاري أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده ، قال ابن منده : هذا حديث غريب).","part":11,"page":647},{"id":8031,"text":"ذكرهم متفرقين على ترتيب حروف المعجم حرف الالف أبي بن كعب رضي الله عنه من الاكمال 33140 إن جبرئيل قد أمرني أن أقرئك (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب) قاله لابي.\r(حم ، طب وابن قانع وابن مردويه -\rعن أبي حبة البدري) (1) 33141 ما أغيرك يا أبي ! إني لاغير منك ، والله أغير مني (ابن عساكر - عن أبي).\r33142 يا أبا المنذر ! إني أمرت أن أعرض عليك القرآن ، قال : يا رسول الله ! وذكرت هناك ؟ قال : نعم باسمك ونسبك في الملا الاعلى (طب (2) - عن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده عن أبي).\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 312) وقال : رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح وانظر ترجمته وأسد الغابة (1 / 63) : توفي سنة عشرين في خلاقة عمر ، وأبي بن كعب بن مالك النجار كان اسمه تيم الله.\rوراجع الاصابة (1 / 26) ص.\r2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 312) رواه الكبراني في الاوسط باسانيد ورجال الرواية وثقوا.\rص.\r(*)","part":11,"page":648},{"id":8032,"text":"احنف بن قيس رضي الله عنه من الاكمال 33143 اللهم اغفر للاحنف بن قيس.\r(ك - عن الاحنف ابن قيس) (1) اسامة بن زيد رضي الله عنه 33144 من كان يحب الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد.\r(حم عن عائشة) (2) 33145 أسامة أحب الناس إلي.\r(حم ، طب - عن ابن عمر).\r33146 أحب أهلي إلي من قد أنعم الله عليه وأنعمت عليه أسامة\rابن زيد ثم علي بن أبي طالب.\r(ت (3) ، ك والضياء - عن أسامة بن زيد).\r(4)\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 614) في ترجمة الاحنف بن قيس واسم الاحنف الضحاك ويقال صخر بن قيس وكان أحلم العرب وتوفي في الكوفة سنة سبع وستين.\rراجع أسد الغباة (1 / 69) ص.\r2) أسامة بن زيد استعمله النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة راجع أسد الغابة (1 / 80) وتوفي سنة أربع وخمسين.\rراجع الاصابة (1 / 45).\rوالحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 597) وقال صحيح وأقره الذهبي ص.\r4) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب أسامة بن زيد رقم (3819) وقال : حسن صحيح ص (*)","part":11,"page":649},{"id":8033,"text":"33147 أما والله لو أن أسامة بن زيد جارية حليتها وزينتها حتى أنفقها.\r(ابن سعد - عن أبي السفر - مرسلا).\r33148 إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من من قبل ، وايم الله إن كان لخليقا للامارة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده ، وأوصيكم به فانه من صالحيكم - يعني أسامة بن زيد.\r(حم ، ق (1) - عن ابن عمر).\r33149 من أحبني فليحب أسامة.\r(م (2) - عن فاطمة بنت قيس).\r33150 لو كان أسامة جارية لكسوته وحليته حتى أنفقه.\r(حم ، ه - عن عائشة).\rالاكمال 33151 انكحوا أسامة بن زيد فانه عربي صليب (3).\r(كر - عن اسماعيل بن محمد بن سعد مرسلا).\r33152 إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل وايم الله ! ان كان لخليقا للامارة وإن كان أحب الناس إلي وإن\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل زيد بن حارثة رقم (2426) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب قصة الجساسة رقم (2942) ص.\r3) صليب : الصلب والصليب : الشديد ، وكذا الصلب بتشديد اللام.\rاه الصحاح للجوهري (1 / 163) ب.\r(*)","part":11,"page":650},{"id":8034,"text":"هذا لمن أحب الناس إلي وأوصيكم به فانه من صالحيكم.\r(حم ، خ ، م - عن ابن عمر) قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن بعض الناس في إمارته - فذكره.\rمر برقم [ 33148 ].\r33153 ألا ! إنكم تعيبون أسامة وتطعنون في إمارته وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبل ، ان كان لخليقا بالامارة وإن كان لاحب الناس كلهم إلي وإن ابنه هذا من بعده لاحب الناس إلي فاستوصوا به خيرا فانه من خياركم (ابن سعد ، عق - عن ابن عمر).\rحرف الباء البراء بن مالك رضي الله عنه 33154 كم من أشعث أغبر ذي طمرين (1) لا يؤبه له لو أقسم على الله لابره ! منهم البراء بن مالك.\r(ت والضياء (2) - عن أنس).\r__________\r1) طمرين : الطمر : الثوب الخلق.\rالنهاية (3 / 138) ب.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب البراء بن مالك رقم (3854) حسن صحيح ص.\rوالبراء بن مالك بن النضر الانصاري أخو أنس بن مالك كان حسن\rالصوت واستشهد يوم حصن تستر في خلافة عمر سنة عشرين.\rراجع الاصابة (1 / 237) ص.\r(*)","part":11,"page":651},{"id":8035,"text":"الاكمال 33155 كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لابره ! منهم البراء بن مالك.\r(ت حسن غريب ، ص - عن أنس ، ورواه ك ، حل : كم من ضعيف متضعف ذي طمرين - إلى آخره).\rبلال رضي الله عنه 33156 خير السودان أربعة : لقمان وبلال والنجاشي ومهجع.\r(ابن عساكر - عن الاوزاعي معضلا).\r33157 أريت الجنة فرأيت امرأة أبي طلحة ، ثم سمعت خشخة أمامي فإذا بلال.\r(م - عن جابر) (1) 33158 يا بلال ! بم سبقتني إلى تلجنة ؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي ، إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي فأتيت على قصر مربع مشرف من ذهب فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من العرب ، فقلت : أنا عربي ، لمن هذا القصر ؟ قالوا لرجل\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضاإل أم سليم رقم (2457) وبلال بن رباح الحبشي مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي بدمشق سنة عشرين فدفن عند الباب الصغير في مقبرة دمشق وهو ابن بضع وستين سنة المستدرك الحاكم (3 / 283) وراجع الاصابة (1 / 273).\rويكنى أبا عبد الكريم.\rراجع أسد الغابة (1 / 243) ص.\r(*)","part":11,"page":652},{"id":8036,"text":"من أمة محمد ، فقلت : أنا محمد ، لمن هذا القصر ، قالوا : لعمر بن الخطاب (حم ، ت ، حب ، ك - عن بريدة) (1) 33259 خير السودان ثلاثة : لقمان وبلال ومهجع.\r(ك - عن الاوزاعي عن أبي عمار عن واثلة).\r33160 مثل بلال كمثل نحلة غدت تأكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله.\r(الحكيم - عن أبي هريرة).\r33161 دخلت الجنة فسمعت خشفة (2) فقلت ما هذه ؟ قالوا : هذا بلال ، ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت : ما هذه ؟ قالوا : الغميصاء بنت ملحان.\r(عبد بن حميد - عن أنس ! الطيالسي - عن جابر).\r33162 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت : ما هذه الخشفة ؟ فقيل هذا بلال يمشي أمامك.\r(طب ، عد - عن أبي أمامة).\r33163 دخلت الجنة ليلة أسري بي فسمت في جانبها وجسا (3) فقلت : يا جبريل ! ما هذا ؟ قال : هذا بلال المؤذن.\r(حم ، ع - عن ابن عباس).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر رضي الله عنه رقم (3689) وقال : صحيح غريب.\rص.\r2) خشفة : الخشفة - بالسكون - : الحسن والحركة.\rالنهاية (2 / 34) ب.\r3) وجسا : الوجس : الصوت الخفي.\rالنهاية (5 / 156) ب.\r(*)","part":11,"page":653},{"id":8037,"text":"الاكمال 33164 إذا كان يوم القيامة حملت على البراق ، وحملت فاطمة على ناقتي القصواء ، وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يقال : الله أكبر الله أكبر - إلى آخر الاذان يصسمع الخلائق.\r(كر - عن علي).\r33165 نعم المرء بلال ! ولا يتبعه إلا مؤمن وهو سيد المؤذنين ،\rوالمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة.\r(عد ، ه ، طب ، ك ، كر ، حل عن زيد بن أرقم ، وفيه حسام بن مصك متروك ، وأبو الشيخ في الاذان - عن البراء بن عازب).\r33166 بلال سيد المؤذنين يوم القيامة ، ولا يتبعه إلا المؤذنون ، والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة.\r(ش والديلمي - عن زيد بن أرقم).\r33167 يجيئ بلال يوم القيامة على راجلة رحلها (1) من ذهب وياقوت معه لواء يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة حتى إنه ليدخل من أذن أربعين يبتغى بذلك وجه الله.\r(ابن عساكر - عن ابن عمر ، وفيه أبو الوليد بن اسماعيل المخزومي متروك ، قال عد : كان يضع الحديث على الثقات).\r__________\r1) رحلها : الراحلة : الناقة التي تصلح لان ترحل.\rورحل البعير : شد على ظهره الرحل ورحل البعير : أصغر من القتب والجمع الرجال.\rالمختار (189) ب.\r(*)","part":11,"page":654},{"id":8038,"text":"33168 أريت أني دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت : من هذا يا جبريل ؟ فقال : بلال المؤذن ، فنظرت فإذا أعالي أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المؤمنين ، وإذا فيها ليس أحد من الاغنياء والنساء فقلت : ما لي لا أرى فيها أحد أقل من الاغنياء والنساء ؟ فقال لي : أما الاغنياء فانهم على الباب يحاسبون ويمحصون ، وأما النساء فألهاهن الاحمران الذهب والحرير ، فخرجنا من أحد الثمانية أبواب ، فإذا أنا بالميزان فوضعت في كفة وأمتي في كفة فرجحت بها ، ثم جئ بأبي برك فوضع في كفة وأمتي في كفة فرجح بها ، ثم جئ بعمر فوضع في كفة وأمتي في كفة\rفرجح بها ، ثم جعلوا يعرضون على أمتي رجلال رجلا فاستبطأت عبد الرحمن ابن عوف فلم أره إلا بعد إياسه ، فلما رآني بكى ، قلت : عبد الرحمن بن عوف ما يبكيك ؟ قال : والذي بعثك بالحق ! ما رأيتك حتى ظننت أني لا أراك أبدا إلا بعد المشيبات ، قلت : وما ذاك ؟ قال : من كثرة مالي مازلت أحاسب بعدك وأمحص.\r(حم وهناد والحكيم ، طب ، كر - عن أبي أمامة ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r33169 دخلت الجنة فسمعت خشفة أمامي فقلت : من هذا يا جبريل ؟ فقال ، بلال ، فقلت : طوبى لبلال.\r(ط ، حل وابن عساكر عن جابر).\r33170 دخلت الجنة فسمعت خشخشة أمامي فقلت : من هذا ؟","part":11,"page":655},{"id":8039,"text":"قال : أنا بلال ، قلت : بم سبقتني إلى الجنة ؟ قال : ما أحدثت إلا توضأت وما توضأة إلا رأيت أن لله علي ركعتين ، قال : بها.\r(الروياني وابن عساكر - عن أبي أمامة).\r33171 دخلت فإذا حس فنظرت فإذا هو بلال.\r(طب وابن عساكر - عن سهل بن سعد).\r33172 بلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم.\r(ش وابن عساكر عن الحسن رمسلا ، وسنده جيد).\r33173 ما حدثك عني بلال فقد صدقك ، بلال لا يكذب ، لا تغضبي بلالا فلا يقبل منك عمر ما أغضبت بلالا.\r(ابن عساكر عن امرأة بلال).\r33174 يا بلال ! بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما دخلت الجنة إلا سمعت\rخشخشتك أمامي ، إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك فأتيت على عصر مربع شمرف من ذهب فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من العرب ، فقلت : أنا عربي ، لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من قريش ، فقلت أنا قرشي ، لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من أمة محمد ، فقلت : أنا محمد ، لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب ، قال بلال : ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت وصلت ركعتين ، فقال : بهذا.\r(حم ، ت : حسن غريب ، وابن خزيمة ، حب ، ك - عبد الله","part":11,"page":656},{"id":8040,"text":"ابن بريدة عن أبيه).\rمر برقم [ 33158 ].\r33175 يا بلال ! حدثني بأرجى عمل عملته عندك في الاسلام منفعة فاني سمعت الليلة دف نعليك بين يدي في الجنة قال : ما عملت عملا أرجى عندي من أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهارا إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي.\r(حم ، خ ، م - عن أبي هريرة) (1) 33176 يا بريدة ! لا يكل بصرك ولا يذهب سمعك ، أنت نور لاهل المشرق.\r(ق ، ك في تاريخه - عن بريدة).\rبشير بن الخصاصية رضي الله عنه 33177 يا ابن الخصاصية ! ما أصبحت تنقم (2) على الله أصبحت تماشي رسول الله.\r(حم ، ه (3) - عن بشير بن الخصاصة).\r(الاكمال) 33178 يا بشير ! ألا تحمد الله الذى أخذ بناصيتك إلى الاسلام من\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل بلال رضي الله عنه رقم (2458) ص.\r2) تنقم : تقم عليه فهو ناقم ، أي : عتب عليه.\rالمختار (537) ب.\r3) بشير بن يزيد بن معبد وكان اسمه : زحما فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم : بشيرا أسد الغابة (1 / 229) وراجع الاصابة (1 / 263) ص.","part":11,"page":657},{"id":8041,"text":"بين ربيعة قوم يرون أن لولاهم لائتفكت (1) الارض بمن عليه.\r(طب ، هق وابن عساكر - عن بشير بن الخصاصية).\rحرف الثاء ثابت بن الدحداح أبو الدحداح رضي الله عنه 33179 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة.\r(ابن سعد عن ابن مسعود).\r33180 كم من عذق معلق أو مذلل لابي الدحداح في الجنة.\r(حم ، م (2) ، د ، ت - عن جابر بن سمرة).\rالاكمال 33181 كم من عذق رداح (3) لابي الدحداح في الجنة.\r(حم والبغوي ، حب ، ك ، طب - عن أنس ، طب - عن عبد الرحمن بن ابزى).\r__________\r1) لاتتفكت : يقال ائتفكت البلدة بأهلها ، أي : انقلبت ، فهي مؤتفكة.\rاه النهاية (1 / 56) ب.\r2) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب ركوب المصلى رقم (965) وثابت بن الدحداح.\rتوفي يوم رجع النبي ص من الحديبية.\rالاصابة (3 / 8) وأسد الغابة (1 / 267) ص.\r3) رداح : وفي حديث ابن عمر في الفتن (لاكونن فيها مثل الجمل الردح) أي الثقيل الذي لا انيعاث له.\rالنهاية (2 / 213) ب.\r(*)","part":11,"page":658},{"id":8042,"text":"33182 كم من عذق معلق أو مذلل لابي الدحداح في الجنة (حم ، م ، د ، ت : حسن صحيح ، حب - عن جابر بن سمرة).\rثابت بن قيس رضي الله عنه من الاكمال 33183 يا ثابت ! ألا ترضى أن تعيش حميدا ! وتقتل شهيدا وتدخل الجنة.\r(ابن سعد والبغوي وابن قانع ، ض - عن محمد بن ثابت ابن قيس بن حماس عن أبيه) (1) حرف الجيم جرير بن عبد الله رضي الله عنه 33184 جرير بن عبد الله منا أهل البيت ظهر البطن ظهر لبطن ظهر لبطن.\r(عد ، طب وابن عساكر - عن علي).\r33185 لا تسبوا جرير بن عبد الله ، إن جرير منا أهل البيت.\r(تمام والخطيب وابن عساكر - عن علي) (2)\r__________\r1) ثابت بن قيس الانصاري الخزرجي خطيب الانصار وبشره النبي ص بالجنة راجع أسد الغابة (1 / 74) والاصابة (2 / 14).\rوقتل يوم اليمامة مشهدا وروى حديثه الحاكم في المستدرك (3 / 234) : وقال : صحيح وأقره الذهبي ص.\r2) جرير بن عبد الله البجلي : توفى ببلدة قريبة على نهر الفرات تسمى (*) =","part":11,"page":659},{"id":8043,"text":"جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه (1) 33186 دخلت الجنة فإذا جارية أدماء (2) لعساء (3) فقلت : ما هذه يا جبريل ؟ فقال : إن الله تعالى عرف شهوة جعر بن أبي طالب للادم اللعس فخلق له هذه.\r(جعفر بن أحمد القمى في فضائل جعفر والرافعي في\rتاريخه - عن عبد الله بن جعفر).\r33187 على مثل جعفر فلتبك الباكية.\r(ابن عساكر - عن أسماء بنت عميس).\r33188 أسمح أمتي جعفر.\r(المحاملي في اماليه وابن عساكر - عن أبي هريرة).\r__________\rقرقيساء سنة احدى وخمسين.\rأسد الغابة (1 / 333) والحاكم في المستدرك (3 / 464) وذكر حديثه ابن حجر في الاصابة (2 / 77) ص.\r1) جعفر بن أبي طالب : أسلم بعد اسلام أخيه علي وكان عمره لما قتل احدى وأربعين سنة.\rأسد الغابة (1 / 344) والاصابة (2 / 86) وترجم له الحاكم في المستدرك (3 / 208) وقال : قتل بمؤنة في سنة ثمان من الهجرة ص.\r2) أدماء : الادمة في الابل : البياض مع سواد المقلتين ، وهي في الناس : السمرة الشديدة.\rالنهاية (1 / 32) ب.\r3) لعساء : يقال : جارية لعساء إذا كان في لونها أدنى سواد وشربة من الحمرة.\rالنهاية (4 / 253) ب.\r(*)","part":11,"page":660},{"id":8044,"text":"33189 رأيت جعفر بن طالب ملكا يطير في الجنة مع الملائكة بجناحين.\r(د ، ك - عن أبي هريرة) (1) 33190 سيد الشهداء جعفر بن أبي طالب ، معه الملائكة ، لم ينحل (2) ذلك أحد ممن مضى من الامم غيره شئ أكرم الله به محمدا ص.\r(أبو القاسم الخرقي في أماليه - عن علي).\r33191 عرفت جعفرا في رفقة من الملائكة يبشرون أهل بيته بالمطر (عد - عن علي).\r33192 دخلت الجنة البارحة فنظرت فيها فإذا جعفر يطير مع الملائكة وإذا حمزة متكئ على سرير.\r(طب ، عد ، ك (3) عن ابن عباس).\r33193 استغفروا لاخيكم جعفر فانه شهيد وقد دخل الجنة وهو يطير فيها بجناحين من ياقوت حيث شاء من الجنة.\r(ابن سعد - عن عبد الله ابن أبي بكر بن محمد عمرو بن حزم وعاصم بن عمر بن قتادة مرسلا).\r33194 إن الله قد جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة.\r(قط في الافراد ، ك - عن البراء).\r__________\r1) الحديث في سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب جعفر رقم (3763) وقال غريب ص.\r2) ينحل : النحل - بالضم - مصدر نحلة ينحله - بالفتح - نحلا ، أي : أعطاه.\rاه المختار (515) ب.\r3) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 209) ص.\r(*)","part":11,"page":661},{"id":8045,"text":"الاكمال 33195 أشبه خلقك خلقي وأشبه خلقك خلقي ، فأنت مني ومن شجرتي.\r(ابن سعد - عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه).\r33196 أشبهت خلقي وخلقي ، وأنت من شجرتي التي أنا منها.\r(خط - عن علي) (1) 33197 أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي ، فأنت من شجرتي التي أنا منها ، وأما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وإنما الخالة أم.\r(ك - عن علي ، وروي د ، ق آخره).\r33198 أشبهت خلقي وخلقي - قاله لجعفر.\r(حم - عن عبيد الله\rابن زيد بن أسلم).\r33199 جعفر أشبه خلقي وخلقي وأما أنت يا عبيد الله فأشبه خلق الله بأبيك.\r(ابن عساكر - عن عبد الله بن جعفر).\r33200 خلق الناس من أشجار شتى ، وخلقت أنا وجعفر من طينة واحدة.\r(ابن عساكر - عن وهب بن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا ، ووهب كان يضع الحديث).\r__________\r1) صدر الحديث أخرجه البخاري كتاب الصلح باب كيف يكتب هذا (3 / 242) والترمذي كتاب المناقب باب مناقب جعفر بن أبي طالب رقم (3765) وقال : حسن صحيح ص.\r(*)","part":11,"page":662},{"id":8046,"text":"33201 الناس من شجر شتى وخلقت أنا وجعفر من شجرة.\r(ابن عساكر - عن عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن جده).\r33202 إن المرء كثير بأخيه وابن مه ، ألا ! إن جعفرا قد استشهد وقد جعل له جناحان يطير بهما مع الملائكة في الجنة.\r(ابن سعد - عن عبد الله بن جعفر).\r33203 إن جبريل أخبرني أن الله استشهد جعفرا وأن له جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة.\r(طب وأبو نعيم في المعرفة ، كر - عن ابن عباس).\r33204 إن لجعفر بن أبي طالب جناحين يطير بهما في الجنة مع الملائكة.\r(ابن سعد - عن علي).\r33205 رأيت جعفر بن أبي طالب ملكا يطير في الجنة ذا جناحين يطير بهما حيث شاء مضرجة قوادمه بالدماء.\r(الباوردي ، عد ، طب ،\rكر - عن ابن عباس).\r33206 لقد مر بي الليلة جعفر بن أبي طالب في ملا من الملائكة فسلم علي.\r(قط في غرائب مالك - عن ابن عمر ، وضعف).\r33207 مر بي جعفر بن أبي طالب الليلة في ملا من الملائكة له جناحان مضرجان بالدم أبيض القوادم.\r(ابن سعد وابن عساكر - عن عبد الله بن جعفر).","part":11,"page":663},{"id":8047,"text":"33208 يا أسماء ! هذا جعفر بن أبي طالب مر مع جبريل وميكائيل وإسرافيل فسلم علي وأخبرني أنه لقي المشركين يوم كذا ، قال : فأصبت في جسدي من مقادمي ثلاثا وسبعين من رمية وطعنة وضربة ، ثم أخذت اللواء بيدي اليمنى فقطعت ، ثم أخذته بيدي اليسرى فقطعت ، فعوضني الله بيدي جناحين أطير بهما مع جبريل وميكائيل أنزل من الجنة حيث شئت وآكل من ثمارها ما شئت.\r(أبو سهل بن زياد القطان في الرابع من فوائده ، ك وابن عساكر - عن ابن عباس).\r33209 اللهم ! إن جعفرا قد قدم إلى أحسن الثواب فاخلفه في ذريته بأحسن ما خلفت أحدا من عبادك في ذريته.\r(الواقدي وابن سعد وابن عساكر - عن عبد الله بن جعفر بن سعد بن عامر).\r33210 اللهم اخلف جعفرا في ولده.\r(طب وابن عساكر - عن ابن عباس ، حم وابن عساكر - عن عبد الله بن جعفر).\r33211 اللهم اخلف جعفرا في صفقة يمينه - ثلاث مرات.\r(ط وابن سعد ، حم ، طب ، ك ، وابن عساكر - عبد الله بن جعفر).\r33212 رأيت كأني دخلت الجنة فرأيت لجعفر درجة فوق درجة زيد فقيل لي : تدري بم رفعت درجة جعفر ؟ قلت : لا ، قيل : لقرابة ما بينك وبينه.\r(ك وتعقب - عن ابن عباس).","part":11,"page":664},{"id":8048,"text":"33213 رأيت جعفرا ملكا يطير في الجنة تدمي قادمتاه ورأيت زيدا دون ذلك فقلت : ما كنت أظن أن زيدا دون جعفر ، فقال جبريل : إن زيدا ليس بدون جعفر ولكنا فضلنا جعفرا لقرابته منك.\r(ابن سعد عن محمد بن عمر بن علي مرسلا).\r33214 مثلوا لي في الجنة في خيمة من درة كل واحد منهم على سرير فرأيت زيدا وابن رواحة أعناقهما صدودا (1) ، وأما جعفر فهو مستقيم ليس فيه صدود ، فسألت فقيل : انهما حين غشيهما الموت كأنهما أعرضا أو كأنهما صدا بوجههما ، وأما جعفر فانه لم يفعل.\r(عبد الرزاق ، طب ، حل - عن ابن المسيب مرسلا).\r33215 ألا أخبركم عن رؤيا رأيتها ؟ دخلت الجنة فرأيت جعفرا ذاجناحين مضرجا بالدماء وزيد مقابله وابن رواحة معهم كأنه معرض عنهم ، وسأخبركم عن ذلك ، إن جعفرا حين تقدم فرأى القتل لم يصرف وجهه وزيد كذلك ، وابن رواحة صرف وجهه.\r(طب - عن أبي اليسر).\r33216 ما أدري أنا بفتح خيبر أفرح أم بقدوم جعفر.\r(البغوي وابن قانع ، طب - عن عبد الله بن جعفر عن أبيه).\r33217 ما أدري بأيهما أنا أشد فرحا ، بفتح خيبر أم بقدوم جعفر\r__________\r1) صدودا : صد عنه يصد - بضم الصاد - صدودا : أعرض ، وصده عن الامر : منعه وصرفه عنه ، من باب رد المختار (283) ب.\r(*)","part":11,"page":665},{"id":8049,"text":"(عد وابن عساكر - عن علي ، ق وابن عساكر - عن الشعبي مرسلا ، ك عن الشعبي عن جابر).\r33218 ما أدري بأي الامرين أنا أسر ، بقدوم جعفر أو بفتح خيبر (طب وابن عساكر - عن عوف بن أبي جحيفة عن أبيه.\r(ابن عساكر - عن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه).\rجندب بن جنادة أبو ذر الغفاري رضى الله عنه 33219 إن أبا ذر ليباري عيسى ابن رميم في عبادته.\r(طب - عن ابن مسعود).\r33220 ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق ولا أوفى من أبي ذر شبه عيسى ابن مريم.\r(حب ، ك - عن أبى ذر) (1) 33221 ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر.\r(حم ، ت (2) ه ، ك - عن ابن عمر).\r33222 من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى فلينظر إلى أبي ذر (ع - عن أبي هريرة).\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 342) وقال : صحيح وأقره الذهبي ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب أبي ذر رضي الله عنه رقم (3801 و 3802) وقال حسن غريب.\rوتوفي أبو ذر رضي الله عنه عنه اثنين وثلاثين بالبربذة.\rأسد الغابة (1 / 358) ص.\r(*)","part":11,"page":666},{"id":8050,"text":"الاكمال\r33223 يا أبا ذر ! إني رأيت أني وزنت بأربعين أنت فيهم فوزنتهم (ابن عساكر عن أبي ذر).\r33224 كيف أنت يا برير قاله لابي ذر.\r(طب - عن زيد بن أسلم مرسلا).\r33225 ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذى لهجة أصدق من أبي ذر ، من سره أن ينظر إلى زهد عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبى ذر.\r(ابن سعد - عن مالك بن دينار مرسلا).\r33226 ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ، ثم رجل بعدي ، من سره أن ينظر إلى عيسى ابن مريم زهدا وسمتا فلينظر إلى أبي ذر.\r(ابن عساكر - عن الهنجع بن قيس مرسلا).\r33227 ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر ، يطلب شيئا من الزهد عجز عنه الناس.\r(ابن عساكر - عن علي).\r33228 ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر ، فإذا أردتم أن تنظروا إلى أشبه الناس بعيسى ابن مريم هديا وبرا ونسكا فعليكم به.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).","part":11,"page":667},{"id":8051,"text":"33229 ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة أصدق من أبي ذر ، من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبي ذر (ابن سعد ، ش - عن أبي هريرة).\r33230 من أحب أن ينظر إلى المسيح عيسى ابن مريم إلى بره\rوصدقه وجده فلينظر إلى أبي ذر.\r(طب - عن أبي ذر).\r33231 من سره أن ينظر إلى شبه عيسى ابن مريم خلقا وخلقا فلينظر إلى أبى ذر.\r(طب - عن ابن مسعود ، وضعف).\r33232 يرحم الله أبا ذر يمشي وحده ، يموت وحده ، ويبعث وحده.\r(ك وابن عساكر - عن ابن مسعود).\r33233 ليموتن رجل منكم بفلاة من الارض يشهده عصابة من المؤمنين.\r(حم وابن سعد ، حب ، ك ، ض - عن أبي ذر) (1) جندب بن كعب العبدي وقيل الازدي وزيد بن صوحان رضي الله عنهما (2) 33234 جندب وما جندب ؟ زيد الخير وما زيد الخير ؟ أما أحدهما فيضرب ضربة يفرق بين الحق والباطل ، وأما الاخر فيسبقه\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 345) وسكت عن الحديث الحاكم والذهبي ص.\r2) جندب بن كعب الغامدي أبو عبد الله وتوفي لعشر سنوات مضين من خلافة معاوية.\rأسد الغابة (1 / 362) ص.\r(*)","part":11,"page":668},{"id":8052,"text":"عضو من أعضائه إلى الجنة ثم يتبعه سائر جسده.\r(ابن عساكر - عن عبيد بن لاحق).\r33235 جندب وما جندب ؟ والاقطع الخير زيد ، أما جندب فيضرب ضربة يكون فيها أمة وحده ، وأما زيد فتدخل يده الجنة قبل بدنه ببرهة.\r(ابن السكن وابن منده وابن عساكر - عن أبي ذر رضي الله عنه).\rجابر بن عبد الله رضي الله عنه الاكمال 33236 - مرحبا بك يا جويبر.\r(الديلمي - عن جابر).\r33237 إن جابرا قد صنع سورا فحيهلا بكم.\r(خ - عن جابر) (1) جعيل بن سراقة رضي الله عنه الاكمال 33238 كيف ترى جعيلا ؟ وكيف ترى فلانا ؟ فجعيل خير\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة الخندق (5 / 139).\rوصدر الحديث : يا أهل الخندق ومعنى : سورا : لفظة فارسية أي صنع طعاما يدعو إليه الناس.\rالنهاية (2 / 420).\rجابر بن عبد الله غزا مع رسول الله ص تسعة عشر غزوة توفي سنة تسع وسبعين وعاش أربعا وتسعين سنة.\rالاصابة (2 / 450) ص.\r(*)","part":11,"page":669},{"id":8053,"text":"من هذا ملء الارض ، إنه رأس قومه فأنا أتألفهم.\r(الروياني ، حل ض - عن أبي ذر).\r33239 والذي نفسي بيده ! لجعيل بن سراقة خير من طلاع الارض مثل عيينة والاقرع ، ولكني أتألفهما ليسلما ووكلت جعيلا إلى إيمانه.\r(ابن إسحاق في المغازي ، حل - عن محمد بن ابراهيم التيمي ، وهو مرسل حسن وله شاهد موصول ، اسناده صحيح (1) من حديث أبي ذر رواه الروياني في مسنده وابن عبد الحكم في فتوح مصر).\rحرف الحاء حارثة بن النعمان 33240 دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت : من هذا ؟ قالوا : حارثة بن النعمان ، كذلكم البر كذلكم البر.\r(ن (2) ك - عن عائشة).\r33241 يا أم حارثة ! إنها جنات في جنة وإن ابنك أصاب الفردوس الاعلى والفردوس ربوة الجنة وأوسطها وأفضلها.\r(ت (3) عن أنس).\r__________\r1) جعيل بن سراقة الصخري أخو عوف.\rأسد الغابة (1 / 338) وذكر الحديث ابن حجر في الاصابة (2 / 89) والاصابة (2 / 82) ص.\r2) حارثة بن النعمان بن نفيع وذكر الحديث ابن حجر في الاصابة (2 / 190) وقال : اسناده صحيح وأخرجه أحمد كذلك.\rوأخرجه الحديث الحاكم في المستدرك (3 / 208) وقال صحيح وأقره الذهبي ص.\r3) أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة المؤمنون رقم (3174) وقال : حسن صحيح ص.\r(*)","part":11,"page":670},{"id":8054,"text":"الاكمال 33242 يا أم حارثة ! إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنات كثيرة ، إن حارثة لفي الفردوس الاعلى.\r(ط ، حم خ (1) وابن خزيمة ، حب - عن أنس).\r33243 يا أم حارثة ! إنها جنة في جنات ، وإن حارثة في الفردوس الاعلى ، فإذا سألتم الله عزوجل فاسألوه الفردوس الاعلى.\r(طب ، حب - عن أنس).\rالحارث بن مالك رضي الله عنه (2) الاكمال 33244 من سره أن ينظر إلى من نور الله قلبه فلينظر إلى الحارث ابن مالك.\r(ابن منده ، طب - عن الحارث بن مالك الانصاري).\rحسان رضي الله عنه 33245 حسان حجاز (3) بين المؤمنى والمنافقين ، لا يحبه منافق ولا يبغضه مؤمن.\r(ابن عساكر - عن عائشة).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب من أتاه سهم غرب فقتله (4 / 24) ص.\r2) الحارث بن مالك الانصاري ابن البرصاء الليثي أقام بمكة ثم نزل الكوفة.\rالاصابة (2 / 174) ص.\r3) حجاز : وفي حديث حريث بن حسان يا رسول الله إن رأيت أن (*) =","part":11,"page":671},{"id":8055,"text":"33246 إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت (1) عن الله ورسوله - قاله لحسان.\r(م - عن عائشة) (2) 33247 - يا حسان ! أجب عن رسول الله ، اللهم ! أيده بروح القدس.\r(حم ، ق ، د ، ن - عن حسان وأبي هريرة) (3) 33248 إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله ص.\r(حم ، ت - عن عائشة).\r33249 إن روح القدس معك ما هاجيتهم.\r(ك - عن البراء).\r33250 اهج المشركين فان روح القدس معك - قاله لحسان.\r(حم ، ق (4) ، ن - عن البراء).\r33251 اهج قريشا فانه أشد عليهم من رشق النبل.\r(ق - عن عائشة) (5)\r__________\r= تجعل الدهناء حجازا بيننا وبين بني تميم أي حدا فاصلا يحجز بيننا وبينهم.\rالنهاية (1 / 345) ب.\r1) نافحت : ومنه الحديث إن جبريل مع حسان ما نافح عني أي دافع.\rوالمنافحة والمكافحة : الدافعة والمضاربة ، يريد بمنافحته هجاء المشركين ، ومجاوبتهم على أشعارهم ، النهاية (5 / 89) ب.\r2) و 3) و 4) و 5) حسان بن ثابت بن المنذر شاعر رسول الله ص وأمه الفريعة بنت خالد خزرجية وتوفي سنة أربعين وعمره عشرون ومائة.\rالاصابة (2 / 337)\rوالحديث أخرجه مسلم كتاب فضاإل الصحابة باب فضائل حسان رقم (152 و 157) ص.\r(*)","part":11,"page":672},{"id":8056,"text":"الاكمال 33252 اهجهم وجبريل يعينك.\r(ابن عساكر - عن عدي بن ثابت عن أنس ، وقال : هو مقلوب صفحه بعض الرواة عن شعبة وإنما هو البراء).\r33253 اهجهم فان روح القدس سيعينك.\r(عق - عن عائشة).\r33254 لا تسبوا حسانا فانه ينافح عن الله وعن رسوله.\r(ابن عساكر - عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلا).\rحارثة بن ربعي أبو قتادة الانصاري رضي الله عنه (الاكمال) 33255 اللهم احفظ أبا قتادة كما حفظني منذ الليلة.\r(طب - عن أبي قتادة) (1) حذاقة بن البصري رضي الله عنه 33256 رحم الله حذافة ! إنه كان رجلا صالحا.\r(المفضل الضبي في الامثال - عن عائشة).\r__________\r1) حارثة بن الربيع جاء نظارا يوم بدرا وكان غلاما وتوفي سنة 54 بالمدينة راجع أسد الغابة (6 / 250) ص.\r(*)","part":11,"page":673},{"id":8057,"text":"حنظلة بن عامر وقيل اسمه حنظلة بن الراهب رضي الله عنه 33257 إني رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن عامر بن السماء\rوالارض بماء المزن في صحاف الفضة.\r(ابن سعد - عن خزيمة بن ثابت) (1) الاكمال 33258 إن صاحبكم تغسله الملائكة - يعني حنظلة بن عامر.\r(ك (2) ق - عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده ، حل - عن محمود بن لبيد).\rحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه (3) 33259 حمزة بن عبد المطلب أخي من الرضاعة.\r(ابن سعد - عن\r__________\r1) حنظلت بن عامر وكنيته عبد الله أبو عامر بن عبد عمرو الانصاري ، وذكر الحديث الحاكم في السمتدرك (3 / 204 و 205) وقال : صحيح وأقره الذهبي ص.\r2) أورده ابن حجر في الاصابة (2 / 299) وحنظلة بن أبي عامر بن صيفي ابن مالك والمعروف بغسيل الملائكة ، ثم خرج إلى الروم فمات بها سنة تسع ص.\r3) حمزة بن عبد المطلب ترجم له الحاكم في المستدرك (3 / 195) وشهد احدا فقتل بها يوم السبت النصف من شوال من سنة ثلاث وكان عمره سبعان وخمسين سنة وهو اول شهيد صلى عليه رسول الله ص.\rاسد الغابة (2 / 51) ص.\r(*)","part":11,"page":674},{"id":8058,"text":"عباس وأم سلمة).\r33260 حمزة سيد الشهداء يوم القيامة.\r(الشيرازي في الالقاب - عن جابر).\r33261 رأيت الملائكة تغسل حمزة عبد المطلب وحنظلة بن الراهب.\r(طب ، ق - عن ابن عباس).\r33262 لقد رأيت الملائكة تغسل حمزة.\r(ابن سعد - عن\rالحسن مرسلا).\r33263 سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب.\r(ك - عن جابر ، طب - عن علي).\r33264 سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قام إلى إمام جاإر فأمره ونهاه فقتله.\r(طب والضياء - عن جابر).\r33265 كل نادية كاذبة إلا نادية حمزة.\r(ابن سعد - عن الحسن مرسلا).\r33266 لو لا أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية حتى يحشر من بطونها - يعني حمزة.\r(حم ، د ، ت عن أنس) (1) (الاكمال) 33267 لو لا أن تجزع صفية لتركنا حمزة فلم ندفنه حتى يحشر\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في الشهيد يغسل رقم (3120) ص.\r(*)","part":11,"page":675},{"id":8059,"text":"من بطون الطير والسباع.\r(ك - عن أنس) (1) 33268 لو لا أن تحزن لذلك نساؤنا لتركنا حمزة بالعراء لعافية الطير والسباع.\r(ط - عن عبد الله بن جعفر).\r33269 لو لا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع.\r(طب ، ك - عن ابن عباس).\r33270 رحمة الله عليك قد كنت وصولا للرحم فعولا للخيرات ، ولو لا حزن من بعدك عليك لسرني أن أدعك حتى نجئ من أفواه شتى - يعني حمزة.\r(ك - عن أبي هريرة).\r33271 والذي نفسي بيده ! إنه لمكتوب عند الله تبارك وتعالى في\rالسماء السابعة حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله.\r(البغوي والباوردي ، طب ، ك وتعقب - عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده) (2) 33272 سيد الشهداء عند الله احمزة بن عبد المطلب.\r(ك - عن علي).\r33273 سيد الشهداء حمزة.\r(ك - عن جابر) (3)\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 196) وقال : صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي ص.\r2) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 198) وقال : الذهبي في سنده يحيى بن عبد الرحمن.\rص.\r3) أخرجه الحاكم في السمتدرك (3 / 199) وقال : صحيح وأقره الذهبي ص.\r(*)","part":11,"page":676},{"id":8060,"text":"33274 غسلته الملائكة - يعني حمزة.\r(ك وتعقب - عن ابن عباس) (1) حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه (الاكمال) 33275 كذبت لا يدلخنها ، إنه شهد بدرا الحديبية.\r(م ، ت ، ن والبغوي ، طب - عن جابر) أن عبدا لحاطب بن أبي بلتعة جاء يشكوا حاطبا فقال : يا نبي الله ! ليدخلن حاطب النار قال : فذكره (2) حكيم بن حزام رضي الله عنه (الاكمال) 33276 اللهم ! بارك له في صفقة يده - قاله لحكيم بن حزام.\r(طب عن حكيم) (3)\r__________\r1) أخرجه الحاكم في السمتدرك (3 / 195) وقال الذهبي : فيه معلي بن عبد الرحمن.\rهالك ص.\r2) حاطب بن أبي بلتعة وتوفي سنة ثلاثين وصلى عليه عثمان وكان عمره خمسا\rوستين سنة ويكني أبا محمد.\rالمستدرك (3 / 300).\rوالحديث أخرجه مسلم كتاب فضاإل الصحابة باب من فضاإل أهل بدر رقم (2195) ص.\r3) حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد أسلم يوم الفتح ومولده قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة وعاش مائة وعشرين سنة ص.\r(*)","part":11,"page":677},{"id":8061,"text":"حرف الخاء خالد بن الوليد رضي الله عنه 33277 نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله.\r(حم ، ت (1) عن أبي هريرة).\r33278 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على المشركين (ابن عساكر - عن عمر).\r33279 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله.\r(البغوي - عن عبد الله بن أبي أوفى).\r33280 خالد سيف من سيوف الله ونعم فتى العشيرة.\r(حم - عن أبي عبيدة).\r(الاكمال) 33281 لا تؤذوا خالدا فانه سيف من سيوف الله صبه الله عز وجل على الكفار.\r(الحسن بن سفيان ، ع ، طب ، حب ، ك وأبو نعيم\r__________\r1) خالد بن الوليد أبو سليمان كان اسلامه سنة خمس بعد الفراغ من بني قريظة وقيل غير ذلك وتوفي في حمص في خلافة عمر وترجم له الحاكم في السمتدرك (3 / 95) وقال توفي سنة احدى وعشرين في حمص.\rوالحديث أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب لخالد بن الوليد رقم (3846) وقال : حسن غريب ص.\r(*)","part":11,"page":678},{"id":8062,"text":"والخطيب وابن عساكر - عن عبد الله بن أبي أوفى ، ابن سعد - عن قيس ابن أبي حازم مرسلا).\r33282 نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين.\r(حم والبغوي ، طب ، ك وابن عساكر (1) ض - عن أبي بكر الصديق ، الواقدي ، كر - عن أبي الاحوص مرسلا).\r33283 لا تؤذوا خالدا فانه سيف من سيوف الله سله الله عزوجل على أعدائه.\r(ابن سعد وابن الانباري في المصاحب عن عامر الشعبي).\rخالد بن زيد أبو أيوب رضي الله عنه (الاكمال) 33284 مسح الله عنك يا أبا أيوب ما تكره.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي أيوب).\r33285 لا يكن بك السوء يا أبا أيوب.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة ، طب ، ك - عن أبي أيوب) أنه أخذ عن لحية النبي ص شيئا فقال : فذكره (2)\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 298) وقال الذهبي : الحديث مرسل.\rرواه ابن ادريس عن ابن أبي خالد عن الشعبي ص.\r2) خالد بن زيد واسمه تيم الله أبو أيوب الانصاري الخزرجي وتوفي مجاهدا سنة خمسين ودفنوه بالقرب من القسطنطينية.\rأسد الغابة (2 / 94) ص.\r(*)","part":11,"page":679},{"id":8063,"text":"حريم بن فاتك الاسدي رضي الله عنه 33286 نعم الرجل خريم الاسدي لو لا طول جمته وإسبال ازاره (حم ، تخ ، د - عن سهل بن الحنظلية).\rحرف الدال رحية الكلبي رضي الله عنه (1) حرف الدال دحية الكلبي رضي الله عنه (2) 33287 دحية الكلبي يشبه جبريل ، وعروة بن مسعود الثقفي يشبه عيسى ابن مريم ، وعبد العزى يشبه الدجال.\r(ابن سعد - عن الشعبي مرسلا).\rحرف الراء رافع بن خديج رضي الله عنه (الاكمال) 33288 يا رافع ! إن شإة نزعت السهم والقطبة جميعا ، وإن\r__________\r1) خريم بن فاتك الاسدي نزل الرقة ومات بها في عهد معاوية.\rأسد الغابة (2 / 130).\rوالحديث أخرجه الامام أحمد في مسنده (4 / 180).\rوالاصابة (3 / 90) ص.\r2) دحية خليفة الكلبي بن فروة.\rواسد الغابة (2 / 158).\rاورد الحديث ابن حجرفي الاصابة (3 / 191) وقال : رواه النسائي باسناد صحيح وسكن المزة وعاش إلى خلافة معاوية.\rص.\r(*)","part":11,"page":680},{"id":8064,"text":"شئت نزعت السهم وتركت القطبة وأشهد لك يوم القيامة أنك شهيد (ط ، حم وابن سعد ، طب - عن رافع بن خديج) أنه أصابه سهم مع رسول الله ص قال : فذكره.\r(1) 33289 إن أحببت أن تخرجه أخرجناه ، وإن أحببت أن تدعه فانه إن مات وهو فيه مات شهيدا.\r(طب - عن بشير وسعدى ولدي ثابت ابن أسيد بن ظهير عن جدهما) أن رافع بن خديج أصابه سهم في لبته (2) فجاء به عمه إلى النبي ص قال : فذكره.\rحرف الزاي الزبير بن العوام رضي الله عنه 33290 إن لكل نبي حواريا وحواري من أمتي الزبير.\r(خ ، ت عن جابر ، ت ، ك - عن علي) (3)\r__________\r1) أورده الهيثمي في الزوائد (2 / 346) وقال : رواه الطبراني وبقية رجاله ثقات وتوفي سنة (73) بالمدينة.\rوالقطبة والقطب : نصل السهم.\rالنهاية (4 / 79) ص.\r2) وأما اللبات فهي جمع لبة وهي الهزمة التي فوق الصدر وفيها تنحر الابل.\rالنهاية في غريب الحديث (4 / 223) ص.\r3) الزبير بن العوام أسلم وعمره خمسة عشر عاما وكان عمره لما قتل سبعا وستين سنة.\rوالحديث أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب مناقب الزبير بن العوام (5 / 27) ص.\r(*)","part":11,"page":681},{"id":8065,"text":"33291 حواري الزبير من الرجال ، وحواري من النساء عائشة.\r(الزبير بن بكار وابن عساكر - عن أبي الخير مرثد بن عبد الله مرسلا).\r33292 الزبير ابن عمتي وحواري من أمتي.\r(حم - عن جابر).\r33293 للرجال حواري وللنساء حوارية ، فحواري الرجال الزبير ، وحوارية النساء عائشة.\r(ابن عساكر - عن يزيد بن أبي حبيب معضلا).\rالاكمال 33294 يا أبا عبد الله ! هذا جبريل يقرئك السلام ويقول : أنا معك يوم القيامة حتى أذب (1) عن وجهك شرر جهنم.\r(أبو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر - عن عمر) قال : رأيت النبي ص وقد نام فجلس الزبير يذب عن وجهه حتى استيقظ قال : فذكره.\r33295 أن لكل نبي حواريان وحواري الزبير وابن عمتي.\r(أبو نعيم - عن علي).\r33296 إن لكل نبي حواريا وأنتما حواري - قالها لطلحة والزبير (طب - عن عبد الله بن أبي أوفى).\r33297 لكل نبي حواري وحواري الزبير.\r(حم وعبد بن حميد ، خ ، م ، ه - عن جابر ، كر - عن الزبير ، حم ، ع - عن علي ،\r__________\r1) أذب : الذب : المنع والدفع ، وبابه رد.\rالمختار (173) ب.\r(*)","part":11,"page":682},{"id":8066,"text":"قط في الافراد ، عد - عن أبي موسى ، الزبير بن بكار وابن عساكر عن عمرو ، وابن سعد والزبير بن بكار وابن عساكر - عن ابن عمر).\rزيد بن حارثة رضي الله عنه 33298 خير أمراء السريا زيد بن حارثة ، أقسمهم بالسوية وأعدلهم في الرعية.\r(ك - عن جبير بن مطعم) (1) 33299 دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة فقلت : لمن أنت ؟ قالت : لزيد بن حارثة.\r(الروياني والضياء - عن بريدة).\r33300 لا تلومونا على حب زيد.\r(ك - عن قيس بن أبي حازم مرسلا) (2) 33301 أنت أخونا ومولانا - قاله لزيد بن حارثة.\r(ق - عن البراء ك (3) عن علي).\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 215) قال الذهبي : في سنده الواقدي وزيد بن حارثة بن شراحيل وهبت خديجة للنبي ص زيد وهو ابن ثماني سنين وتبناه رسول الله حتى نزلت هذه الاية : ادعوهم لابائهم.\rأسد الغابة (2 / 281) ص.\r2) والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 215) وقال في سنده سهل بن عمار العتكي كذاب ص.\r3) أخرجه البخاري كتاب الصلح باب كيف يكتب (3 / 242) ص.\r(*)","part":11,"page":683},{"id":8067,"text":"33302 دخلت الجنة فرأيت جارية حسناء فأعجبني حسنها فقلت : لمن أنت ؟ قالت : لزيد بن حارثة.\r(كر - عن بريدة).\r33303 أمسك عليك زوجك واتق الله.\r(حم ، خ ، ت (1) حب ، ك - عن أنس).\rزيد بن ثابت رضي الله عنه 33304 أفرض أمتي زيد بن ثابت.\r(ك - عن أنس).\rزهرا بن حرام رضي الله عنه 33305 إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه.\r(البغوي - عن أنس).\r(الاكمال) 33306 ألا ! إن لكل حاضر بادية وإن بادية آل محمد زاهر بن حرام.\r(البغوي والباوردي وابن قانع - عن زاهر بن حرام الاشجعي).\r33307 يا زاهر ! إن تكن عند الناس كاسدا فانك لست عند الله بكاسد ، إذا قدمت المدينة فانزل علي ، وأنا إذا بدوت نزلت عليك (الحكيم - عن أنس).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم (3212) وقال : صحيح ص.\r(*)","part":11,"page":684},{"id":8068,"text":"زرعة ذا يزن رضي الله عنه الاكمال 33308 إنك أسلمت من أول حمير وقتلت المشركينم فأبشر بخير وأمل خير.\r(ابن سعد - عن شهاب بن عبد الله الخولاني) أن زرعة ذا يزن أسلم فكتب رسول الله ص : فذكره.\rزيد بن صوحان رضي الله عنه الاكمال 33309 من سره أن ينظر إلى رجل سبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان.\r(ع ، عد والخطيب وابن عساكر - عن علي).\rحرف السين سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه 33310 إن سالما شديد الحب لله تعالى لو كان ما يخاف الله ما عصاه (حل - عن عمر).\r33311 الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك - قاله لسالم مولى أبي حذيفة.\r(حم ، عد - عن عائشة).\rسعد بن معاذ 33312 اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ.\r(حم ، م - عن","part":11,"page":685},{"id":8069,"text":"أنس ، حم ، ق ، ن - عن جابر) (1) 33313 - كل البواكي كذبن إلا أم سعد.\r(ابن سعد - عن سعد ابن إبراهيم مرسلا).\r33314 كل نائحة كاذبة إلا أم سعد (ابن سعد - عن محمود بن لبيد).\r33315 هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السماء وشهده سبعون ألفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه.\r(ن - عن ابن عمر).\r33316 والذي نفس محمد بيده ! لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا.\r(حم ، ت ، ن - أنس ، حم ، ق ، ت ، ن - عن البراء).\rالاكمال 33317 اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ.\r(ش ، حم وابن سعد ، حب ، والهيثم بن كليب وسمويه في فوائده ، طب ، ك ، ص - عن محمد ابن عمرو بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن جده) عن عائشة قالت : سمعت هذا من أسيد بن حضير وهو يسير بيني وبين النبي ص.\rقال ابن حجر في أطراف المختارة هو بمسند عائشة أشبه لان هذا يكون أخذا له عن النبي ص كالسماع (ش وابن سعد ، طب - عن أبي سعيد الخدري ،\r__________\r1) سعد بن معاذ بن النعمان الانصاري الاوسي أسد الغابة (2 / 375) ، والحديث أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم (124) ص.\r(*)","part":11,"page":686},{"id":8070,"text":"ش - عن جابر ، ش - عن ابن عمر).\r33318 اهتز العرش لروح سعد بن معاذ.\r(ش - عن حذيفة).\r33319 إن العرش اهتزت أعواده لموت سعد.\r(طب - عن\rأسيد بن حضير).\r33320 إن الملائكة كانت تحمله.\r(ت : حسن صحيح غريب - عن أنس قال : لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون : ما أخف جنازته ! فقال النبي ص : فذكره.\r33321 وما تعجبون من ذا ؟ لمنديل من مناديل سعد بن معاذ خير من هذا ، يا غلام ! اذهب به إلى أبي جهم بن حذيفة وقل له : يبعث إلي بالخميصة (1) (طب - عن عطارد بن حاجب).\r33322 اهتز العرش لموت سعد بن معاذ.\r(طب - عن أسيد ابن حضير).\r33323 ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك ؟ فان ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش - قاله لام سعد بن معاذ.\r(طب ، ك - عن أسماء بنت يزيد بن السكن).\r33324 جزاك الله خيرا من سيد قوم ! فقد أنجزت الله ما وعدته\r__________\r1) الخميصة : كساء أسود معلم الطرفيق ويكون من خز أو صوف فان لم يكن معلما فليس بخميصة.\rالمصباح المنير (1 / 249) ب.\r(*)","part":11,"page":687},{"id":8071,"text":"ولينجزنك الله ما وعدك.\r(ابن سعد - عن عبد الله بن شداد) قال : دخل رسول الله ص على سعد بن معاذ وهو يكيد بنفسه فقال : فذكره.\r33325 لقد ضغط ضغطة أو همز همزة لو كان أحد ناجيا منها بعمله لنجا سعد - عن جعفر بن برقان بلاغا).\r33326 أتعجبون من لين هذه ؟ والذي نفسي بيده ! لمناديل سعد ابن معاذ في الجنة خير منها وألين.\r(م ، ت ، ه - عن البراء ، م (1) ت ،\rن - عن أنس).\rسعد بن عبادة رضي الله عنه (الاكمال) 33327 يا معشر الانصار ! اسمعوا ما تقولون ، إن سعدا لغيور وأنا أغير منه والله أغير مني.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن أبي هريرة).\r33328 أتعجبون من غيرة سعد ؟ وأنا أغير منه والله أغير مني ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، وما أحد أحب إليه العذر من الله ، من أجل ذلك بعث الرسل مبشرين ومنذرين ، ولا أحد أحب إليه المدحة من الله ، ومن أجل ذلك وعد الجنة.\r(حم\r__________\r1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه (2468) ص.\r(*)","part":11,"page":688},{"id":8072,"text":"خ (1) عن المغيرة رضي الله عنه).\r33329 اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة.\r(د عن قيس بن سعد).\rسعد بن مالك أبي وقاص رضي الله عنه 33330 يا سعد ! ارم فداك أبي وأمي.\r(خ - عن جابر) (2) 33331 هذا خالي فليرني امرؤ خاله.\r(ت ، ك - عن جابر) (3) 33332 - إنما الخال والد.\r(الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن وهب قال النبي ص).\r33333 اجلس يا خال ! فان الخال والد.\r(قط في الافراد - عن عائشة).\rالاكمال 33334 اتقوا دعوة سعد.\r(ش - عن قيس بن أبي حازم مرسلا).\r__________\r1) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب الغيرة (8 / 45) ص.\r2) سعد بن مالك : وهو سعد بن أبي وقاص وهو أحد المبشرين بالجنة وتوفي سنة وخمسين.\rأسد الغابة (2 / 369) ص.\rوالحديث أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب سعد بن أبي وقاص رقم (3755) وقال : صحيح ص.\r3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب سعد بن أبي وقاص رقم (3752) وقال حسن غريب ص.\r(*)","part":11,"page":689},{"id":8073,"text":"33335 اللهم استجب لسعد إذا دعاك.\r(ت (1) ، حب ، ك - عن سعد بن أبي وقاص) 33336 ارم فداك أبي وأمي - قاله لسعد.\r(حم ، ت - عن علي ، حم ، خ ، م ، ه - عن سعد) (2) 33337 ارم أيها الغلام الحزور - قاله لسعد.\r(ت : حسن صحيح عن علي).\r33338 ارم يا سعد رمى الله لك ! فداك أبي وأمي.\r(ك عن سعد).\r33339 صبر يا سعد ! فان الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل من أعلى الوادي ومن أعلى الجبل إلى أسفله.\r(حم ، هب ، ص - عن أبي سعيد).\rسلمان رضي الله عنه 33340 سلمان منا أهل البيت.\r(طب ، ك - عن عمرو بن عوف).\r33341 سلمان سابق فارس.\r(ابن سعد - عن الحسن مرسلا).\r33342 لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من فارس.\r(ق\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب سعد بن أبي وقاص رقم (3571) ص.\r2) أخرجه البخاري كتاب الادب باب قول الرجل فداك أبي وأمي (8 / 52) ص.\r(*)","part":11,"page":690},{"id":8074,"text":"عن أبي هريرة) (1) 33343 لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس.\r(حل - عن أبي هريرة ، الشيرازي في الالقاب - عن قيس بن سعد).\rالاكمال 33344 رأيت ملكا عرج بعمل سلمان.\r(طب وابن عساكر - عن أبي أمامة قال : أشخص رسول الله ص إلى السماء فقلنا : ما هذا يا رسول الله ؟ قال : فذكره.\r33345 من أراد أن ينظر إلى رجل نور قلبه فلينظر إلى سلمان (ابن مردويه في أماليه وابن عساكر - عن أبي هريرة ، وسنده لا بأس به).\r33346 ثكلت سلمان أمه ! لقد اتسع في العلم.\r(ش وابن عساكر - الاعمش عن أبي صالح) قال : بلغ النبي ص قول سلمان لابي الدرداء : إن لاهلك عليك حقا ولبصرك عليك حقا ، قال : فذكره.\r__________\r1) سلمان الفارسي أبو عبد الله ويعرف سليمان الخير مولى رسول الله ص أصله من فارس من رامهرمز وكان اسمه قبل الاسلام : ما به بن بوذخشان ابن مورسلان.\rتوفي خمس وثلاثين وفي آخر خلافة عثمان وعمر مائتان وخمسون (250) سنة\rأسد الغابة (2 / 421).\rوالحديث في صحيح البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الجمعة (6 / 189) ص.\r(*)","part":11,"page":691},{"id":8075,"text":"سفينة رضي الله عنه (الاكمال) 33347 ما أنت إلا سفينة.\r(حل - عن سفينة) (1) 33348 جاءني جبريل قال : بشر سفينة بأمان من النار (الشيرازي في الالقاب - عن يعقوب بن عبد الرحمن بن يعقوب بن اسحاق بن كثير بن سفينة عن أيبه عن جده عن أبي جده عن سفينة).\r33349 ما كنت في هذا اليوم إلا سفينة.\r(ابن منده والماليني في المؤتلف وأبو نعيم من طريق عمران البجلي - عن أحمر مولى أم سلمة).\rأبو سفيان رضي الله عنه 33350 أبو سفيان بن الحارث سسيد فتيان أهل الجنة.\r(ابن سعد ، ك - عن عروة مرسلا) (2) 33351 أبو سفيان بن الحارث خير أهلي (طب - عن أبي حبة البدري).\r__________\r1) سفينة مولى رسول الله ص أبو عبد الرحمن واسمه مهران.\rوالحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 606).\rأسد الغابة (2 / 411) وقال : صحيح وأقره الذهبي ص.\r2) أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه توفي بالمدينة سنة عشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب.\rوالحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 255) وقال : صحيح وأقره الذهبي.\rص.","part":11,"page":692},{"id":8076,"text":"حرف الصاد صهيف رضي الله عنه 33352 أحبوا صهيبا حب الوالدة لولدها.\r(ك - عن صهيب) (1) الاكمال 33353 لا تبغضوا صهيبا.\r(عق (ك - عن صهيب).\r33354 ربح البيع أبا يحيى ! (ك - عن أنس).\r33355 من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها.\r(عد ، كر - عن صهيب).\r33356 من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحب صهيبا حب الوالد ولده.\r(كر - عن صهيب).\rصدى بن عجلان أبو أمامة رضي الله عنه (الاكمال) 33357 يا أبا أمامة يا أبا أمامة ! أنت مني وأنا منك.\r(ابن عساكر - عن أبي أمامة) (2)\r__________\r1) صهيب بن سنان مولى رسول الله ص أبويحيى توفي في شوال سنة ثمان وثلاثين وهو ابن سبعين بالمدينة ودفن بالبقيع.\rوالحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 401) وقال الذهبي : سنده واه ص.\r2) صدي بن عجلان : وهو آخر من مات بالشام.\rأسد الغابة (3 / 16) ص.\r(*)","part":11,"page":693},{"id":8077,"text":"صفوان بن المعطل رضي الله عنه 33358 دعوا صفوان بن المعطل فانه خبيث اللسان طيب القلب.\r(ع - عن سفينة) (1) 33359 دعوا صفوان فانه يحب الله ورسوله.\r(ابن سعد - عن الحسن مرسلا).\rحرف الضاد ضرار بن الاوزر رضي الله عنه 33360 ما غبنت صفقتك يا ضرار.\r(حم - عن ضرار بن الازور) (2)\r__________\r1) صفوان بن المعطل : قتل شهيدا في غزوة ارمنية سنة تسعة عشر في خلافة عمر.\rومات بالجزيرة بناحية شمشاط وذلك سنة ثمان وخمسين.\rأسد الغابة (3 / 30) ص.\r2) ضرار بن الازور بن مرداس كان شاعرا فقال : فيارب لا أغبن صفقتي فقد بعت أهلي ومالي بدالا فأجاب النبي ص : ما غبنت الحديث المذكور في النص.\rأسد الغابة (3 / 51) ص.\r(*)","part":11,"page":694},{"id":8078,"text":"حرف الطاء طلحة بن عبد الله رضي الله عنه (الاكمال) 33361 طلحة شهيد يمشي على وجه الارض.\r(ه - عن جابر ، ابن عساكر - عن أبي هريرة وأبي سعيد).\r(1) 33362 لقد رأيتني يوم أحد وما في الارض قربي مخلوق غير\rجبريل عن يميني وطلحة عن يساري.\r(ك - عن أبي هريرة).\r33363 طلحة ممن قضى نحبه.\r(ت ، ه - عن معاوية ، ابن عساكر - عن عائشة) (2) 33364 أوجب طلحة حين صنع برسول الله ص ما صنع.\r(حم ، ت ، حب ، ك - عن ابن الزبير) (3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب طلحة رقم (3738 و 3740) وقال : حسن صحيح غريب ص.\r) 33365 لك الجنة علي يا طلحة غدا.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة عن عمر).\r__________\r1) طلحة بن عبيد الله بن عثمان أبو محمد القرشي التيمي ويعرف بطلحة الخير وطلحة الفياض.\rتوفي سنة ست وثلاثين وعمره ستين سنة.\rاسد الغابة (3 / 88) ص.\r(*) 2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب طلحة رقم (3738 و 3740) وقال : حسن صحيح غريب ص.\r(*)","part":11,"page":695},{"id":8079,"text":"33366 هذا ممن قضى نحبه - يعني طلحة.\r(ت - عن طلحة) (1) 33367 لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون إليك حتى تلج بك في جو السماء.\r(ن - عن جابر ، طب - عن طلحة).\r33368 طلحة والزبير جاراي في الجنة.\r(ت ، ك - عن علي).\r33369 من أحب أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الارض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله.\r(ت ، ك - عن جابر) (2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب طلحة رقم (3741 و 3739) وقال : غريب ص.\r) (الاكمال) 33370 ما أنت يا طلحة إلا فياض.\r(ابن عساكر - عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي).\r33371 من أراد أن ينظر إلى شهيد على وجه الارض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله.\r(ك ، وتعقب ، كر - عن جابر).\r33372 من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على ظهر الارض وقد قضي نحبه فلينظر إلى طلحة.\r(ع ، حل وابن عساكر - عن عائشة).\r33373 يا طلحة ! هذا جبريل يقرئك السلام ويقول لك : أنا معك في أوال القيامة حتى أنجيك منها.\r(أبو بكر الشافعي في الغيلانيات والديلمي وابن عساكر - عن عمر).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب طلحة رقم (3741 و 3739) وقال : غريب ص.\r(*)","part":11,"page":696},{"id":8080,"text":"33374 يا طلحة ! أنت ممن قضى نحبه.\r(ابن منده وابن عساكر عن أسماء بنت أبي بكر ، ابن عساكر - عن عائشة).\r33375 لو قلت بسم الله لرأيت بناءك الذي بنى الله لك في الجنة وأنت في الدنيا.\r(قط في الافراد وابن شاهين في أماليه وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر - عن طلحة لما أصيب يده مع رسول الله ص قال : حس (1) قال : فذكره.\r33376 سلفي في الدنيا والاخرة.\r(طب ، ص - عن طلحة) قال : كان النبي ص إذا رآني قال - فذكره.\r33377 ما صبر معي يوم أحد غير طلحة ، لقد كان يقيني النبل بكفيه (الديلمي عن جابر).\rطلحة بن البراء رضي الله عنه من الاكمال 33378 اللهم ! الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه.\r(الباوردي\rوالبغوي طب وأبو نعيم ، ض عن حصين بن وحوح - يعني طلحة ابن البراء) (2)\r__________\r1) حس : هي بكسر السين والتشديد كلمة يقولها الانسان إذا أصابه ما أمضه وأحرقه غفلة.\rالنهاية (1 / 385) ص.\r2) طلحة بن البراء بن عمير.\rأسد الغابة (3 / 82) ص.","part":11,"page":697},{"id":8081,"text":"أبو طلحة الانصاري رضي الله عنه 33379 لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة.\r(حم ، ك - عن أنس) (1) 33380 صوت أبي طلحة في الجيش خير من ألف رجل.\r(سمويه - عن أنس).\r33381 لصوت أبي طلحة في الجيش خير من ألف رجل.\r(ك عن جابر).\r(الاكمال 33382 لصوت أبي طلحة أشد على المشركين من فئة.\r(عبد بن حميد - عن أنس).\rحرف العين العباس رضي الله عنه 33383 العباس مني وأنا منه.\r(ت ، ك - عن ابن عبا س) (2)\r__________\r1) أبو طلحة الانصاري : اسمه ، زيد بن سهيل الانصاري البخاري توفي بالمدينة سنة احدى وثلاثين وعمره سبعون عاما أسد الغابة (6 / 181 / 182).\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب العباس رقم (3759) ورقم\r(3758) وقال : حسن صحيح ورقم (3761) ص.\r(*)","part":11,"page":698},{"id":8082,"text":"33384 البعاس عم رسول الله ص ، وإن عم الرجل صنو أبه.\r(عن أبي هريرة) (1) 33385 العباس وصيي ووارثي.\r(خط - عن ابن عباس).\r33386 العباس عمي وصنو أبي ، فمن شاء فليباه بعمه.\r(ابن عساكر - عن علي).\r33387 اطمئن يا عم ! فانك خاتم المهاجرين في الهجرة كما أنا خاتم النبيين في النبوة.\r(الشاشي وابن عساكر - عن سهل بن سعد ، والروياني وابن عساكر - عن ابن شهاب مرسلا).\r33388 استوصوا بالعباس خيرا ، فانه عمي وصنو أبي.\r(عد - عن علي).\r33389 احفظوني في العباس ، فانه بقية آبائي.\r(طس - عن الحسن بن على).\r33390 احفظوني في العباس ، فانه بقية آبائي ، وإن عم الرجل صنو أبيه.\r(خط وابن عساكر - عن عبد المطلب بن ربيعة).\r33391 استوصوا بعمي العباس خيرا فانهخ بقية آباإي ، فانما عم الرجل صنو أبيه.\r(طب - عن ابن عباس).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب العباس رقم (3759 و 3858) وقال : حسن صحيح ورقم (3761) ص.\r(*)","part":11,"page":699},{"id":8083,"text":"33392 إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ، فنزلي ومنزل\rإبراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين.\r(ه - عن بن عمرو) (1) 33393 أيها الناس ! أي أهل الارض تعلمون أكرم على الله ؟ قالوا : أنت ، قال : فان العباس مني وأنا منه ، لا تسبوا موتانا فتؤذوا أحيانا (حم ، ن - عن ابن عباس).\r33394 عم الرجل صنو أبيه.\r(ت - عن علي ، طب - عن ابن عباس).\r33395 والذي نفسي بيده ! لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله ، يا أيها الناس ! من آذى عمي فقد آذاني ، فانما عم الرجل صنو أبيه.\r(حم ، ت ، ك - عن عبد المطلب بن ربيعة ، ك - عن العباس).\r33396 احفظوني في العباس.\rفانه عمي وصنو أبي.\r(عد وابن عساكر - عن علي).\r33397 أوصاني الله بذي القربي وأمرني أن أبدأ بالعباس بن عبد المطلب (ك - عن عبد الله بن ثعلبة).\r33398 أسعد الناس يوم القيامة العباس.\r(ابن عساكر - عن ابن عمر).\r__________\r1) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب فضل العباس بن عبد المطلب رقم (141) وقال في الزوائد اسناده ضعيف ص.\r(*)","part":11,"page":700},{"id":8084,"text":"33399 عمي وصنو أبي العباس.\r(أبو بكر في الغيلانيات - عن عمر).\r33400 ليكونن في ولد العباس ملوك يلون أمر أمتي ، يعز الله تعالى بهم الدين.\r(قط في الافراد - عن جابر).\r33401 من آذى العباس فقد آذاني ، إنما عم الرجل صنو أبيه.\r(ابن عساكر - عن ابن عباس).\rالاكمال 33402 العباس عمي وصنو أبي ، ومن آذاه فقد آذاني.\r(كر - عن عطاء الخراساني مرسلا).\r33403 العباس عمي وصنو أبي وبقية آبائي ، اللهم اغفر له ذنبه ، وتقبل منه أحسن ما عمل ، وتجاوز عنه سئ ما عمل ، وأصلح له في ذريته (ابن عساكر - عن عبد الله بن قيس عن عاصم عن أبيه).\r33404 العباس بن عبد المطلب عمي وصنو أبي.\r(أبو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر - عن ابن عمر).\r33405 العباس بن عبد المطلب عمي وصنو أبي ، فمن شاء فليباه بعمه (ابن عساكر - عن علي).\r33406 العباس مني وأنا منه ، لا تسبو أمواتنا فتؤذوا به الاحياء (ك - عن ابن عباس).","part":11,"page":701},{"id":8085,"text":"33407 العباس مني وأنا منه ، لا تؤذوا العباس فتؤذوني ، من سب العباس فقد سبني.\r(ابن عساكر - عن ابن عباس).\r33408 أيها الناس ! أي أهل الارض أكرم على الله ؟ قالوا : أنت ، قال : فان العباس مني وأنا منه ، لا تؤذوا العباس فتؤذوني ، من سب العباس فقد سبني.\r(ابن سعد - عن ابن عباس ، ابن عساكر - عن ابن عباس).\r33409 العباس وصيي ووارثي ، وعلي مني وأنا منه.\r(الخليلي - عن ابن عباس).\r33410 إنما العباس صنو أبي ، فمن آذى العباس فقد آذاني.\r(ابن\rسعد - عن أبي مجلز مرسلا).\r33411 احفظوني في عمي العباس ، فان عم الرجل صنو أبيه.\r(كر عن عبد الله بن أبي بكر بلاغا).\r33412 أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه.\r(حم ، كر - عن ابن مسعود ، قط ، كر - عن أبي رافع ، كر - عن جابر).\r33413 اللهم ! هذا عمي وصنو أبي وخير عمومة العرب ، اللهم ! أسكنه معي في السناء (1) الاعلى.\r(الديلمي - عن ابن مسعود).\r33414 ما بال رجال يؤذوني في العباس ؟ وإن عم الرجل صنو أبيه.\r__________\r1) في السناء : في الحديث بشر أمتى بالسناء أي بارتفاع المنزلة والقدر عند الله تعالى.\rالنهاية (3 / 414) ب.\r(*)","part":11,"page":702},{"id":8086,"text":"(كر - عن عبد المطلب بن ربيعة).\r33415 لا تؤذوا العباس فتؤذوني ، من سب العباس فقد سبني ، إن عم الرجل صنو (1) أبيه (ابن عساكر - عن ابن مسعود).\r33416 لا تؤذوني في العباس ، فان عم الرجل صنو أبيه.\r(ابن عساكر عن ابن عباس).\r33417 لا تؤذوني في العبسا ، فانه بقية آبائي ، وإن عم الرجل صنو أبيه.\r(عبد الرزاق وابن جرير - عن مجاهد مرسلا).\r33418 يا أيها النسا ! إنما أنا ابن العباس فاعرفوا ذلك له ، صار لي والدا وصرت له فرطا (2) ابن قانع - عن حنظلة الكاتب).\r33419 إن العباس مني وأنا منه.\r(ابن سعد - عن ابن عباس ، ط ، حم ، د وابن منيع والروياني وهناد بن السري في الزهد وابن خزيمة وأبو عوانة\rوابن منده في كتاب الايمان ، ك ، هب وصححه ، ص - عن البراء ، قال\r__________\r1) صنو : إذا خرج نخلتان أو ثلاث من أصل واحد فكل منهن صنو والاثنان صنوان ، والجمع صنوان ، برفع النون وفي الحديث عم الرجل نو أبيه المختار (294) ب.\r2) فرطا : في الحديث \" أنا فرطكم على الحوض \" أي متقدمكم إليه.\rيقال : فرط يفرط ، فهو فارط وفرط إذا تقدم وسبق القول ليرتاد لهم الماء ، ويهئ لهم الدلاء والارشية.\rالنهاية (3 / 434) ب.\r(*)","part":11,"page":703},{"id":8087,"text":"أبو عوانة : هذا حديث اختلف فيه أهل العلم في صحته ، وقال ابن منده : اسناده متصل مشهور وهو ثابت على رسم الجماعة).\r33420 ألا أبشرك يا عم ! إن من ذريتك الاصفياء ، ومن عترتك الخلفاء ، ومنك المهدي في آخر الزمان ، وبه ينشر الله الهدى وبه تطفى نيران الضلالة ، إن الله فتح بنا الامر وبذريتك يختم.\r(الرافعي - عن ابن عباس).\r33421 ألا أبشرك يا أبا الفضل ! إن الله عزوجل افتتح بي هذا الامر وبذريتك يختمه.\r(حل - عن أبي هريرة).\r33422 ستكون لولد العباس راية ، من تبعها رشد ومن خلفها هلك ، ولن تخرج من أيديهم ما أقاموا الحق.\r(الديلمي - عن عائشة).\r33423 أبررت عمي ! ولا هجرة.\r(أبو نعيم في فضائل الصحابة عن العباس ، أنه أتي بمجاشع يوم فتح مكة وقال : يا رسول الله ! بايعه على الهجرة ، فقال : لا هجرة ، فقال : أقسمت عليك لتبايعنه ! فبسط يده فبايعه وقال - فذكره).\r33424 أسعد الناس شفاعتي يوم القيامة العباس.\r(كر - عن عمر ، وفيه رجل لم يسم).\r33425 أما ! إن الايمان لا يدخل أجوافهم حتى يحبوكم لي - قاله للعباس.\r(عد ، كر - عن علي).","part":11,"page":704},{"id":8088,"text":"33426 من لم يحب العباس بن عبد المطلب وأهل بيته فقد برئ الله ورسله منه.\r(قط في الافراد وابن عساكر - عن جابر).\r33427 يا معشر الناس ! لن تؤمنوا ولن تكونوا مؤمنين حتى تحبوا عباسا.\r(طب - عن عصمة بن مالك).\r33428 إن جبريل أمرني إذا حضر العباس أن أخفض صوتي كما أمرتم أن تخفضوا أصواتكم عندي.\r(ابن عساكر - عن عائشة).\r33429 أنظر هل ترى في السماء نجمأ ؟ قال : أري الثريا ، قال : أما ! إنه يلي هذه الامة بعددها وصلبك اثنان في فتنة.\r(حم ، طب ، كر ، ض - عن العباس).\r33430 ألا ! إن الشام وبيت المقدس تفتح إن شاء الله تعالى وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة بها إن شاء الله.\r(طب وابن عساكر عن محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس عن أبيه عن جده).\r33431 اللهم انصر العباس وولد العباس - ثلاثا ، يا عم ! أما علمت أن المهدي من ولدك موفقا راضيا مرضيا.\r(الهيثم بن كليب وابن عساكر - عن عبد الله بن عباس عن أبيه ، وسنده رجاله ثقات).\r33432 اذهبي بأبي الخلفاء.\r(خط - عن ابن عباس عن أمه أم الفضل).\r33433 الخلافة فيكم والنبوة - قاله للعباس.\r(ابن عساكر - عن\rأبي هريرة).","part":11,"page":705},{"id":8089,"text":"33434 فيكم النبوة والمملكة - قاله للعباس.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r33435 لن يصلوا إليها أبدا ولكنها في ولد عمي وصنو أبي حتى يسلمها إلى المسيح.\r(طب - عن أم سلمة) قالت : كنت عند النبي ص فتذاكروا الخلافة بعده فقالوا : ولد فاطمة ، قال : فذكره.\r33436 لن تزال الخلافة في ولد عمي صنو أبي حتى يسلموها إلى الدجال.\r(الديلمي - عن أم سلمة).\r33437 ليس عليك أن الشام يفتح ويفتح بيت المقدس فتكون أنت وولدك أئمة فيهم إن شاء الله.\r(طب - عن محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن محمد بن شداد بن أوس عن أبيه عن جده عن شداد).\r33438 لي النبوة ولكم الخلافة ، فمن أحبك نالته شفاعتي ، ومن أبغضك فلا نالته شفاعتي - قاله للعباس.\r(ابن عساكر - عن ابن عباس).\r33439 يا عم ! ألا أخبرك ؟ ألا أخبرك ؟ إن الله فتح هذا الامر بي ويختم بولدك.\r(الخطيب وابن عساكر - عن علي).\r33440 يكون من ولد العباس ملوك تكون أمراء أمتي ، يعز الله بهم الدين.\r(حل وابن عساكر - عن جابر).\r33441 اللهم استر العباس وولد العباس من النار.\r(الروياني والشاشي والخرائطي ، ك وتعقب وابن عساكر - عن سهل بن سعد).","part":11,"page":706},{"id":8090,"text":"33442 لا يذهب ولد العباس حتى تغلظ عليهم أحياء العرب فيكون\rكأشد ما يكون ليس لهم في السماء ناصر ولا في الارض عاذرر ، كأني بهم على بلاغتهم بين ظهراني الكوفة فتقول العاتق في خدرها : اقتلوهم قتلهم الله ، لا ترحموهم لا رحمهم الله ، فطالما لم يرحمونا.\r(طب - عن عبد لرحمن بن جبير ابن نفير عن أبيه عن جده).\r33443 اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهره وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم ! اخلفه في ولده.\r(ت : حسن غريب ، ع - عن ابن عباس) (1) 33444 اللهم إن عمي العباس حاطني بمكة من أهل اشرك وأخذني على الانصار ونصرني في الاسلام مؤمنا بالله مصدقا بي ، اللهم فاحفظه وحطه واحفظ له ذريته من كل مكروه.\r(ابن عساكر - عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مرسلا).\r33445 يا أبا الفضل ألا أبشرك لو قدمت أعطاك الله حتى ترضى قاله العباس.\r(عد وابن عساكر - عن سعيد بن المسيب مرسلا ، ابن\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب العباس رقم (3762) وقال : حسن غريب.\rوالعباس بن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف ويكنى أبا الفضل عم رسول الله وتوفى بالمدينة سنة (32) وصلى عليه عثمان ودفن بالبقيع وعمره (88).\rأسد الغابة (3 / 167) ص.\r(*)","part":11,"page":707},{"id":8091,"text":"عساكر - عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده).\r33446 اللهم اغفر للعباس وولد العباس ولمن أحبهم.\r(الخطيب وابن عساكر - عن أبي هريرة).\r33447 اللهم اغفر للعباس وابناء العباس.\r(طب - عن سهل\rابن سعد).\r33448 اللهم اغفر للعباس ما أسرع وما أعلن ، وما أبدى وما أخفى ، وما كان وما يكون منه ومن ذريته إلى يوم القيامة.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r33449 تربت يداك ! أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه ؟ إن العباس سلفنا زكاة العام وعام أول.\r(ابن سعد - عن الحكم مرسلا).\r33450 أما علمت يا عمر أن عم الرجل صنو أبيه ، إنا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين.\r(ق - عن علي).\r33451 ما كنت لاستعملك على غسالة ذنوب الناس.\r(ابن سعد ، ك - عن علي) قال قلت : سل النبي ص يستعملك على الصدقة ، فسأله فقال : فذكره).\r33452 يا عباس 1 أنت عمي وصنو أبي وخير من أخلف بعدي من أهلي ، إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولدك منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي.\r(الخطيب - عن ابن عباس عن أمه أم الفضل).","part":11,"page":708},{"id":8092,"text":"عبد الله بن رواحة رضي الله عنه 33453 رحم الله ابن رواحة ! كان أينما أدركته الصلاة أناخ.\r(ابن عساكر - عن ابن عمر) (1) عبد الله بن مسعود الهندلي رضي الله عنه 33454 رضيت لامتي ما رضي لها ابن أم عبد.\r(ك - عن ابن مسعود).\r33455 لو كنت مؤمرا على أمتي أحد من غير مشورة منهم لامرت عليهم ابن أم عبد.\r(حم ، ت ، ه ، ك - عن علي) (2) الاكمال\r33456 والذي نفسي بيده ! لعبد الله في الموازين يوم القيامة أثقل من أحد.\r(طب - عن سارة بنت عبد الله بن مسعود عن أبيها).\r33457 والذي نفسي بيده ! لساقا عبد الله - يعني ابن مسعود - يوم القيامة أشد وأعظم من أحد وحراء.\r(قط في الافراد ، ط - عن ابن مسعود).\r__________\r1) عبد الله بن رواحه بن ثعلبة كان من الشعراء وقتل شهيدا في السنة الثامنة أسد الغابة (3 / 238) ص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عبد الله بن مسعود رقم (3808) وقال : حسن غريب.\rو عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب أبو عبد الرحمن الهذلي وتوفي بالمدينة سنة (32) ودفن بالبقيع وكان عمره (61).\rأسد الغابة (3 / 360) ص.\r(*)","part":11,"page":709},{"id":8093,"text":"33458 والذي نفسي بيده ! لهما أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد (ن ، طب ، ك - عن معاوية بن قرة عن أبيه ، حل - عن ابن مسعود).\r33459 إني رضيت لامتي ما رضي لها ابن أم عبد.\r(طب ، ق وابن عساكر - عن ابن مسعود).\r33460 رضيت ما رضي الله لي ولامتي وابن أم عبد ، وكرهت ما كره الله لي ولامتي وابن أم عبد.\r(طب ، وأبو نعيم - عن ابن عباس عن أبي الدرداء).\r33461 من أحب أن يسمع القران جديدا غضا كما أنزل فليسمعه من ابن مسعود.\r(ابن عساكر - عن أبي عبيدة بن محمد بن عمر بن ياسر عن أبيه عن جده).\r33462 من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه كما يقرأ ابن ام عبد.\r(طب - عن ابن عمرو).\r33463 من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد.\r(ابن السني في عمل يوم وليلة - عن عمر ، ش - عن القاسم ابن عبد الرحمن عن أبيه مرسلا).\r33464 مم تضحكون ؟ لرجل عبد الله بن أم عبد أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد.\r(حم - عن علي).\r33465 (مم تضحكون ؟ فو الذي نفسي بيده ! لهما أثقل في الميزان","part":11,"page":710},{"id":8094,"text":"من أحد.\r(حم - عن ابن مسعود).\r33466 والله ! إنهما لاثقل في الميزان من أحد - يعني ساقي ابن مسعود (طب - عن أبي الطفيل).\r33467 لو كنت مستخلفا أحدا من غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد.\r(ش - عن علي).\r33468 يرحمك الله ! فانك عليم معلم.\r(حم - عن ابن مسعود) عبد الله بن قيس أبو موسى الاشعري رضي الله عنه 33469 إن عبد الله بن قيس أعطي مزمارا من مزامير آل داود.\r(حم ، خد ، م ، ن - عن بريدة) (1) 33470 لو رأيتني وأنا أستمع قراءتك البارحة ، لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود.\r(م - عن أبي موسى) (2) 33471 يا أبا موسى ! لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود.\r(خ ، ت - عن أبي موسى).\r__________\r1) عبد الله بن قيس أبو موسى الاشعري وتوفي بالكوفة سنة (42) وعمره (63) أسد الغابة (3 / 269).\r2) والحديث أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن رقم (235 و 236) ص.\r(*)","part":11,"page":711},{"id":8095,"text":"33472 لقد أوتى هذا من مزامير آل داود - يعني أبا موسى.\r(حم ، ن ، ه - عن أبي هريرة ، ت - عن عائشة).\r33473 لقد أوتي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود.\r(ه ، عن أبي هريرة ، حل - عن أنس).\r33474 لقد أوتي أبو موسى من أصوات آل داود.\r(محمد بن نصر عن البراء).\r33475 سيد الفوارس أبو موسى.\r(ابن سعد - عن نعيم بن يحيى مرسلا).\rالاكمال 33476 لقد أوتي أخوكم من مزامير آل داود.\r(ش وابن سعد - عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلا).\r33477 لقد أوتي الاشعري مزمارا من مزامير آل داود.\r(ش والدارمي وابن نصر ، حب وك ، حل - عن بريدة ، ش ، ن - عن عائشة).\r33478 مررت بك البارحة وأنت تقرأ فاستمعنا لقراءتك.\r(ك - عن أبي موسى).","part":11,"page":712},{"id":8096,"text":"عامر بن عبد الله أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه 33479 إن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الامة أبو عبيد بن الجراح (خ - عن أنس) (1) 33480 إن لكل نبي أمينا وأميني أبو عبيدة بن الجراح.\r(حم - عن عمر).\r33481 أمين هذه الامة أبيو عبيدة بن الجراح.\r(حم - عن خالد بن الوليد).\r33482 لكل امة أمين وأميننا أيتها الامة ! أبو عبيدة بن الجراح.\r(ق ، ن - عن أنس).\r33483 ما من أحد من أصحابي إلا لو شئت لاخذت عليه في بعض خلقه غير أبي عبيدة بن الجراح.\r(ك - عن الحسن مرسلا).\r__________\r1) عامر بن عبد الله أبو عبيدة بن الجراح توفي سنة (18) بفحل موضع بالشام وقيل إن قبره بيسان وكان عمره (58).\rأسد الغابة (3 / 120) والحديث أخرجه البخاري كتاب فضاإل الصحابة باب مناقب أبي عبيدة ابن الجراح (5 / 32).\rومسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل أبي عبيدة رقم (2417) ص.\r(*)","part":11,"page":713},{"id":8097,"text":"الاكمال 33484 إن لكل أمة أمينا وإن أميننا أيتها الامة ! أبو عبيدة بن الجراح.\r(ش - عن أبي قتادة).\r33485 لكل أمة أمين ، وأمين هذه المة أبو عبيدة بن الجراح.\r(أبو نعيم في فضاإل الصحابة - عن أبي بكر ، طب وابن عساكر - عن جابر بن عبد الله عن خالد بن الوليد ، الخطيب وابن عساكر - عن أم سلمة).\r33486 ما من أحد من أصحابي إلا لو شئت لاخذت عليه بعض خلقه إلا أبو عبيدة بن الجراح.\r(ابن عساكر - عن مبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا).\r33487 ما من أحد من أصحابي إلا لو شئت أخذت عليه في خلقه ليس أبو عبيدة بن الجراح.\r(الحكيم وابن عساكر - عن زياد الاعلم عن الحسن مرسلا).\r33488 ما من أصحاب إلا وقد كنت قائلا فيه لابد إلا أبا عبيدة ابن الجراح.\r(ه ، م ابن عساكر - عن أبي الجراح).\r33489 ما من أصحابي أحد إلا لو شاء أن أقول في خلقه إلا ما كان من أبي داود بن شابور.\r(مرسلا).\r33490 ما من أصحابي إلا وقد وجدت ولو شئت أن أقول فيه إلا أبو عبيدة بن الجراح (تمام وابن عساكر - عن سعيد بن عبد العزيز مرسلا).","part":11,"page":714},{"id":8098,"text":"عبد الرحمن بن ساعدة رضي الله عنه 33491 إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار حيث شئت.\r(ت - عن أبي أيوب).\r33492 إن يدخلك الله الجنة فلا تشاء أن تركب فرسا من ياقوتة حمراء تطير بك في أي الجنة شئت إلا ركبت.\r(حم ، ت - عن بريدة) (1) الاكمال 33493 إن أدخلك الله الجنة يا عبد الرحمن كان لك فيها فرس من\rياقوت له جناحان يطير بك حيث شئت.\r(طب - عن عبد الرحمن ابن ساعدة).\r33494 يا عبد الرحمن ! إن أدخلك الله الجنة كان لك فيها فرس من ياقوتة لها جناحان تطير بك في الجنة.\r(أبو نعيم - عن عبد الرحمن بن ساعدة).\rعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه 33495 أتاني جبريل فقال : مر ابن عوف فليضف الضيف ، وليطعم المسكين ، وليعط السائل ، وليبدأ بمن يعول ، فإذا فعل ذلك كان تزكية ما هو فيه.\r(ابن سعد ، طس ، ك ، هب - عن عبد الرحمن بن عوف) (2)\r__________\r1) و 2) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة خيل الجنة رقم (2543 و 2544) وقال ليس اسناده بالقوي ص.\r(*)","part":11,"page":715},{"id":8099,"text":"الاكمال 33496 أنكحوا عبد الرحمن بن عوف ، فانه من خيار المسلمين ، ومن خيارهم من كان مثله.\r(عد ، كر - عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط عن بسرة بنت صفون).\r33497 إن لم يكن عبد الرحمن بن عوف فاضت عينه فقد فاض قلبه.\r(حل وابن عساكر - عن معتمر بن سليمان عن أبيه الحضرمي) قال : قرأ رجل عند رسول الله ص لين الصوت فما بقي أحد من القوم إلا فاضت عينه غير عبد الرحمن بن عوف فقال رسول الله ص : فذكره.\r33498 يا خالد ! ذروا لي أصحابي ، متى ينك (1) أنف المرء ينك المرء ولو كان أحد ذهبا تنفقه قيراطا في سبيل الله لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات أو روحات عبد الرحمن.\r(الواقدي وابن عساكر - عن اياس بن سلمة عن أبيه).\r33499 أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتي عبد الرحمن بن عوف ، والذي نفس محمد بيده ! لن يدخلها إلا حبوا.\r(بز وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن أنس ، وضعف).\r33500 رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا.\r(حم ،\r__________\r1) ينك : وقولهم : لا تنك أي لا نكيت أي لاجعلك الله منكيا منهزما مغلوبا.\rلسان العرب (1 / 174) ب.\r(*)","part":11,"page":716},{"id":8100,"text":"طب - عن عائشة).\r33501 قد رأيت عبد الرحمن يدخل الجنة حبوا.\r(حم - عن أنس ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r33502 كأني بعبد الرحمن بن عوف على الصراط يميل مرة ويستقيم أخرى حتى يفلت ولم يكد (1) (ابن عساكر - عن عائشة).\r33503 كفاك الله أمر دنياك ، فأما آخرتك فأنا لها ضامن.\r(أبو بكر الشافعي في الغيلانيات وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر - عن عمر) قال : رأيت النبي ص والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضرعان فقال : من يصلنا بشئ ؟ فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها حيس (2) ورغيفان بينهما اهالة (3) قال : فذكره.\r33504 يا عبد الرحمن ! كفاك الله أمر دنياك ، فأما آخرتك فأنا لها ضامن - قاله لا بن عوف.\r(الديلمي - عن ابن عمر).\r__________\r1) يكد : الكد : الشدة في العمل وطلب الكسب وبابه رد.\rوكده : أتعبه فهو لازم ومتعد.\rالمختار (447) ب.\r2) حيس : الحيس : هو تمر نخلط بسمن وأقط.\rالمختار (127) ب.\r3) إهالة : الاهالة : الودك وهو دسم اللحم.\rالمختار (22).\r(*)","part":11,"page":717},{"id":8101,"text":"عبد الرحمن بن صخر أبو هريرة رضي الله عنه 33505 أبو هريرة وعاء للعلم.\r- ك - عن أبي سعيد الخدري).\r33506 سبقكما بها الدوسي.\r(ك - عن مزيد بن ثابت) (1) الاكمال 33507 لكل أمة حكيم وحكيم هذه الامة أبو هريرة.\r(الديلمي عن ابن عباس).\rعويمر بن عامر الانصاري أبو الدرداء رضي الله عنه 33508 حكيم أمتي عويمر.\r(طس - عن شريح بن عبيد مرسلا).\r(2) 33509 إن لكل أمة حكيما وحكيم هذه الامة أبو الدرداء.\r(ابن عساكر - عن جبير بن نفير مرسلا).\r33510 إن الله وعدني باسلام أبي الدرداء (طب - عن أبي الدرداء).\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 508) وقال الذهبي في سنده : حماد ابن شعيب ضعيف.\rوتوفي عبد الرحمن بن صخر سنة خمس وخمسين وعمره (78) عاما.\rانظر ترجمته في المستدرك (3 / 506 و 514) ص.\r2) عويمر بن عامر الانصاري الخزرجي : أبو الدرداء وتوفى في دمشق سنة (32) ه.\rالمستدرك للحاكم (3 / 336) ص.\r(*)","part":11,"page":718},{"id":8102,"text":"33511 الاكمال\rنعم الفارس عويمر ! نعم الرجل أبو الدرداء.\r(طس - عن شريح بن عبيد وعن ابى عائذ وهما مرسلان).\rعويمر بن ساعدة رضي الله عنه (الاكمال) 33512 نعم العبد من عباد الله والرجل من أهل الجنة عويمر بن ساعدة.\r(الديلمي - عن جابر).\rعبد الله بن عمر رضي الله عنه 33513 نعم العبد عبد الله بن عمر من وفد الرحمن ! وعمار بن ياسر من السابقين ! المقداد بن الاسود من المجتهدين.\r(فر - عن ابن عباس) (1) 33514 إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل (حم ، ق - عن حفصه).\r33515 نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل.\r(حم ، ق - عن حفصة) (2)\r__________\r1) عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما توفي بمكة ودفن بذي طوى سنة (74) وعمره (84).\rالمستدرك (3 / 557) ص.\r2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الاصحاب باب مناقب عمر (5 / 31) ص (*)","part":11,"page":719},{"id":8103,"text":"(الاكمال) 33516 لكل أمة عالم وعالم هذه الامة عبد الله بن عمر ، ولكل نبي خليل وخليلي سعد بن معاذ.\r(الديلمي - عن ابن عباس).\rعبد الله بن سلام رضي الله عنه\r33517 عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة.\r(حم ، طب ، ك - عن معاذ) (1) الاكمال 33518 يموت عبد الله بن سلام وهو آخذ بالعروة الوثقى.\r(طب عن عبد الله بن سلام).\r33519 كذبتم لن يقبل قولكم ، أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم ، وأما إذا آمن فكذبتموه وقلتم فيه ، فلن يقبل قولكم.\rك - عن عوف بن مالك) (2) عمار بن ياسر رضي الله عنه 33520 عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه إلى قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه ، يزول مع الحق حيث زال ، وليس بنبغي للنار أن تأكل منه شيئا.\r(ابن عساكر - عن علي).\r__________\r1) و 2) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 416) وقال : صحيح وأقره الذهبي.\rوتوفي بالمدينة سنة (73) ص.","part":11,"page":720},{"id":8104,"text":"33521 دم عمار ولحمه حرام على النار أن تأكله أو تمسه.\r(ابن عساكر - عن علي).\r33522 قاتل عمار وسالبه في النار.\r(طب - عن عمرو بن العاص عن ابنه).\r33523 كم من ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لابره منهم عمار بن ياسر.\r(ابن عساكر - عن عائشة) (1) 33524 ابن سمية ما عرض عليه أمر ان قط إلا أخذ بالارشد منهما (حم ، ك - عن ابن مسعود).\r33525 إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق.\r(طب - عن ابن مسعود).\r33526 عمار يزول مع الحق حيث يزول.\r(ابن عساكر - عنه).\r33527 ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما.\r(ت ، ك عن عائشة) (2) 33528 عمار ما عرض عليه أمران إلا اختار الارشد منهما.\r__________\r1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 294) وقال : رواه الطبراني في الاوسط وفيه عيسى بن قرطاس وهو متروك.\rص.\r2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عمار رقم (3799) وقال : حسن غريب ص.\r(*)","part":11,"page":721},{"id":8105,"text":"(ه - عنها) (1) 33529 ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه (2).\r(ه (3) - عن علي ، ك - عن ابن مسعود).\r33530 عمار ملئ إيمانا إلى مشاشه.\r(حل - عن علي).\r33531 ويح عمار تقتله الفئة الباغية ! يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار.\r(حم ، خ - عن أبي سعيد) (4) أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب مسح الغبار على الناس (4 / 25) ص.\r) 33532 - بؤس لك يا ابن سمية ! تقتلك الفئة الباغية.\r(حم ، م عن أبي قتادة) (5) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم (2915) ص.\r) 33533 - عمار تقتله الفئة الباغية.\r(حل - عن أبي قتادة).\r33534 من عادى عمارا عاداه الله ، ومن أبغض عمارا أبغضه الله.\r(ن ، حب ، ك - عن خالد بن الوليد).\r__________\r1) و 3) أخرجه ابن ماجه كتاب القدمة باب فضل عمار بن ياسر رقم (147 و 148).\rوالحاكم في السمتدرك (3 / 392) وقال : صحيح ص.\r2) مشاشه : في صفته عليه السلام جليل المشاش أي عظيم رؤوس العظام كالمرفقين والكتفين ، والركبتين.\rقال الجوهري : هي رؤوس العظام اللينة التي يمكن مضغها.\rالنهاية (4 / 333) ب.\r(*)","part":11,"page":722},{"id":8106,"text":"(الاكمال) 33535 ابن سمية ما خير بن أمرين إلا اختار أرشدهما.\r(حم ، ك - عن ابن مسعود) (1) 33536 إن ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الارضد منهما.\r(حم - عن ابن مسعود) (2) 33537 أبو اليقظان على الفطرة ، أبو اليقظان على الفطرة ، أبو اليقظان على الفطرة ، لا يدعها حتى يموت أو يمسه الهرم.\r(ن وابن سعد عد وضعفه - عن حذيفة) (3) 33538 الحق مع عمار ما يغلب عليه دلهة (4) الكبر.\r(عق ، كر - عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن أبيه).\r33539 أما إنه سيشهد معك مشاهد أجرها عظيم وذكرها كثير وثناؤها حسن.\r(حل - عن علي) قال : ذكرت للنبي ص عمارا قال : فذكره.\r__________\r1) و 2) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 388) ص.\r3) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 384) ص.\r4) دلهة : الدله والدله : ذهاب الفؤاد من هم أو نحو كما يدله عقل الانسان من عشق أو غيره ، والتدله : ذهاب العقل من الهوى.\rاه لسان العرب (13 / 488) ب.\r(*)","part":11,"page":723},{"id":8107,"text":"33540 إن عمارا ملئ إيمانا إلى مشاشه.\r(ع ، طب وابن جرير ، كر - عن علي).\r33541 إن عمارا ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه.\r(حل - عن ابن عباس).\r33542 ملئ عمار إيمانا إلى المشاش وهو ممن حرم على النار.\r(ش - عن القاسم بن مخيمرة مرسلا).\r33543 أولعتم (1) بعمار يدعوهم إلى الجنة وهو يدعونه إلى النار.\r(طب - عن ابن عمر).\r33544 اللهم ! أولعت قريش بعمار ، قاتل عمار وسالبه في النار.\r(ك - عن عمرو بن العاص).\r33545 ما لهم ولعمار ! يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ، قاتله وسالبه في النار.\r(ابن عساكر - عن مجاهد عن أسامة بن شريط أو ابن زيد).\r33546 ما لهم ولعمار ؟ يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ، وذلك فعل الاشقياء الاشرار.\rوفي لفظ ش : وذلك دأب الاشقياء الفجار.\r(ش\r__________\r1) أولعتم بعمار : يقال : ولعت بالشئ أولع ولعا وولوعا ، بفتح الواو ، المصدر والاسم جميعا.\rوأولعته بالشئ ، وأولع به فهو مولع ، بفتح اللام : أي مغرى به.\rومنه الحديث أولعت قريشا بعمار أي صيرتهم يولعون به النهاية (5 / 226) ب (*)","part":11,"page":724},{"id":8108,"text":"وابن عساكر - عن مجاهد مرسلا ، قال ابن عساكر : هو المحفوظ).\r33547 ابن سمية تقتله الفئة الباغية ، قاتله وسالبه في النار.\r(خط\rكر - عن أنس).\r33548 اللهم بارك في عمار ؟ ويحك ابن سمية ! تقتلك الفئة الباغية وآخر زادك من الدنيا ضياح (1) من لبن.\r(ابن عساكر - عن عائشة).\r33549 تقتلك الفئة الباغية ، قاتلك في النار - قاله لعمار.\r(ابن عساكر - عن أم سلمة ، حم ، ابن عساكر - عن عثمان).\r33550 تقتلك الفئة الباغية.\r(ع وأبو عوانة ، عن أبي رافع ، م عن أم سلمة ، ابن سعد ، ض ، حم - عن بأي سعيد ، طب والباوردي وابن قانع ، قط في الافراد - عن أبي اليسر وزياد في الفراد معا ، طب عن عمرو ، ع وابن منده في كتاب الموالاة ، طب ، قط في الافراد عن بن ياسر ، ابن عساكر - عن ابن عباس وعن حذيفة وعن أبي هريرة وعن جابر بن سمرة وعن جابر بن عبد الله بن أبي أمامة) (2) 33551 تقتلك الفئة الباغية ، وآخر زادك من الدنيا ضيح من لبن.\r(تمام وابن عساكر - عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه ،\r__________\r1) ضياح : الضياح والضيح بالفتح : اللبن الخاثر يصب فيه الماء ثم يخلط النهاية (3 / 107) ب.\r2) أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم (2916) عن أم سلمة والحاكم في المستدرك (3 / 391) وقال : صحيح وأقره الذهبي ص.\r(*)","part":11,"page":725},{"id":8109,"text":"وابن عساكر - عن عمرو بن العاص).\r33552 كف يا خالد عن عمار ؟ فانه من يبغض عمارا يبغضه الله ، ومن يلعن عمارا يلعنه الله.\r(ابن عساكر عن ابن عباس).\r33553 من يحقر عمارا يحقره الله ، ومن يسب عمارا يسبه الله ،\rومن يبغض عمارا يبغضه الله.\r(ع وابن قانع ، طب ، ض - عن خالد بن الوليد).\r33554 يا خالد ! لا تسب عمارا ، إنه من يعاد عمارا يعاده الله ، ومن يبغض عمارا يبغضه الله ، ومن يسب عمارا يسبه الله ، ومن يسفه عمارا يسفهه الله ، ومن يحقر عمارا يحقره الله.\r(ط وسمريه ، طب ، ك عن خالد بن الوليد).\r33555 تقتل عمارا الفئة الباغية عن الطريق ، وإن آخر رزقه من الدنيا ضياح من لبن.\r(الخطيب - عن حذيفة).\r33556 يا أبا اليقضان ! لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية عن الطريق.\r(ك - عن حذيفة).\r33557 قاتل ابن سمية في النار.\r(كر - عن عمرو بن العاص).\r33558 لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية ، تشرب شربة ضياح من لبن تكن آخر رزقك من الدنيا.\r(ك - عن حذيفة).\r33559 ويح ! ابن سمية ! تقتله الفئة الباغية.\r(ع ، ز ، ك عن حذيفة","part":11,"page":726},{"id":8110,"text":"وابن مسعود معا ، ع - عن أبي هريرة ، ابن عساكر - عن أم سلمة ، الخطيب - عن عمرو بن العاص).\r33560 ويحك ابن سمية ! تقتلك الفئة الباغية.\r(ط ، حم وابن سعد - عن ابن سعيد ، ع - عن أبي قتادة ، قط في الافراد - عن أبي اليسر وزياد بن الصرد معا ، حم وابن سعد - عن ابن عمر).\r33561 يا عمار ! تقتلك الفئة الباغية.\r(ابن عساكر - عن يد ابن أبي أوفى).\r33562 يا نار ! كوني بردا وسلاما على عمار كما كنت على إبراهيم تقتلك الفئة الباغية.\r(ابن عساكر - عن عمرو بن ميمون) قال : عذب المشركون عمار بالنار فكان النبي ص يمر بيده على رأسه ويقول : فذكره قال ابن عساكر : عمرو بن ميمون أدرك النبي ص ولم يره.\r33563 يدخل سالبك وقاتلك النار - قاله لعمار.\r(تمام وابن عساكر - عن عمرو بن العاصي).\r33564 يزعمون أنك ميت وأنك قد قتلت نفسك ، كلا والله ! ما أنت بميت حتى تقتلك الفئة الباغية - قاله لعمار.\r(ابن عساكر - عن جابر).\r33565 أبشروا يا آل عمار ! فان موعدكم الجنة.\r(طس ، ك ، ق ، كر ، ض - عن أبي الزبير عن جابر بن سعد عن أبي الزبير مرسلا ، وعن أبن يوسف المكي مرسلا).","part":11,"page":727},{"id":8111,"text":"33566 صبرا يا أبا ياسر وآل ياسر ! فان موعدكم الجنة.\r(الحاكم في الكنى - عن عبد الله بن جعفر).\r33567 صبرا يا آل ياسر ! فان مصيركم إلى الجنة.\r(الحارث ، حل عن عثمان).\r33568 اصبروا يا آل ياسر ! فان موعدكم الجنة.\r(طب - عن عمار ، البغوي وابن منده ، طب ، خط ، كر - عن عثمان.\r33569 الله اغفر لال ياسر ! وقد فعلت.\r(حم وابن سعد - عن عثمان بن عفان).\rعمرو بن العاصي رضي الله عنه 33570 إن عمرو بن العاصي من صالحي قريش (ت - عن طلحة) (1)\r33571 أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص.\r(حم ، ت - عن عقبة بن عامر) (2) الاكمال 33572 نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله.\r(ابن عساكر - عن عمرو بن دينار عن جابر) أن النبي ص دخل على عمرو بن العاص فقال : فذكره.\r(حم وابن عساكر - عن ابن أبي مليكة عن\r__________\r1) و 2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب لعمرو بن العاص رقم (3844 و 3845) وقال غريب ص.\r(*)","part":11,"page":728},{"id":8112,"text":"طلحة بن عبيد الله بن سعد عن المطلب بن حنطب مرسلا ، وعن ابن أبي مليكة مرسلا ، وعن عمر بن دنيار مرسلا).\r33573 إن عمرو بن العاص لرشيد الامر.\r(ابن عساكر - عن طلحة بن عبيد الله).\r33574 إن عمرو بن العاص لمن صالحي قريش ، ونعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله.\r(حم ، ع ، عد - عن طلحة بن عبيد الله).\r33575 اللهم اغفر لعمرو بن العاص - ثلاثا ، كنت إذا ناديته للصدقة جاءني بها.\r(عد - عن جابر).\r33576 يا عمرو ! لذو رأي رشيد في الاسلام.\r(طب ، ص - عن طلحة).\r33577 يا عمرو ! إني أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله ويسلمك ، وأرغب لك في المال رغبة صالحة ، يا عمرو ! نعما بالمعال الصالح للرجل الصالح.\r(حم ، ك وابن سعد ، طب ، هب - عن عمرو ابن العاص) (1) عمرو بن تغلب رضي الله عنه\r33578 أما بعد فو الله إني لاعطي الرجل وأدع الرجل ، والذي\r__________\r1) عمرو بن العاص توفي (51) وه وعمره (94) ودفن بالمقطعم بمصر.\rالمستدرك (3 / 452) ص.\r(*)","part":11,"page":729},{"id":8113,"text":"أدع أحب إلي من الذي أعطي ، ولكن أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع (1) والهلع (2) وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب.\r(خ (3) - عن عمرو بن تغلب).\rالاكمال 33579 إني أعطي قوما أخاف ظلعهم (4) وجزعهم ، وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغنى منهم عمر بن تغلب.\r(خ (5) عن عمرو بن تغلب).\r33580 إني أعطي أناسا والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي ، أعطي أناسا لما في قلوبهم من الجزع والهلع ، وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب.\r(حم - عن عمرو ابن تغلب).\r__________\r1) الجزع : هو الحزن والخوف.\rالنهاية (1 / 269) ب.\r2) الهلع : أشد الجزع والضجر.\rالنهاية (5 / 269) ب.\r3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجمعة باب من قال في الخطبة بعد الثناء (2 / 13) ص.\r4) ظلغهم : هو بفتح اللام أي : ميلهم عن الحق وضعف إيمانهم.\rالنهاية (3 / 159) ب.\r) 5) أخرجه البخاري كتاب الخمس باب ما كان النبي ص يعطي المؤلفة) (4 / 114) ص.\r(*)","part":11,"page":730},{"id":8114,"text":"عبد الله بن عباس رضي الله عنه (الاكمال) 33581 إن حبر هذه الامة لعبد الله بن عباس.\r(ك وتعقب - عن ابن عمر) (1) 33582 - نعم ترجمان القرآن أنت.\r(حل - عن ابن عباس) (2) 33583 نعم الترجمان أنت.\r(طب - عن ابن عباس).\r33584 اللهم ! اعط ابن عباس الحكمة وعلمه التأويل.\r(حم ، طب ، حل - عن ابن عباس ، ابن سعد ، حم ، طب ، ك - عن ابن عباس).\r33585 اللهم ! بارك فيه وانشر منه - قاله لابن عباس.\r(حل - عن ابن عمر).\r33586 اللهم ! علمه الحكمة وتأويل الكتاب.\r(ه وابن سعد ، طب - عن ابن عباس).\r33587 اذهبي بأبي الخلفاء.\r(خط - عن ابن عباس عن أمه أم الفضل).\r__________\r1) عبد الله بن عباس توفي النبي ص وعمره خمسة عشر عاما وتوفي سنة ثمان وستين المستدرك للحاكم (3 / 543) ص.\r2) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 537) وقال : صحيح وأقره الذهبي ص (*)","part":11,"page":731},{"id":8115,"text":"عبد الله بن حذافة رضي الله عنه (الاكمال) 33588 أبوك حذافة ، أنجبت أم حذافة ، الولد للفراش.\r(ابن سعد ، ك - عن أبي وائل) قال : قام عبد الله بن حذافة فقال : يا رسول الله\rمن أبي ؟ قال - فذكره (1) عبد الله بن رواحة رضي الله عنه من الاكمال 33589 نعم الرجل عبد الله بن رواحة.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r33590 رحم الله ابن رواحة ! إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة.\r(حم - عن أنس).\rعبد الله بن الزبير رضي الله عنه من الاكمال 33591 ويل لك من الناس ! وويل للناس منك ! لا تمسك\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك : (3 / 631) ولم يذكر الحاكم كعادته من تصحيح لهذا الحديث وكذا الذهبي لم يعرج كعادته في التصحيح أو غيره فالحاكم والذهبي سكتا عن هذا الحديث ص.\r(*)","part":11,"page":732},{"id":8116,"text":"النار إلا قسم اليمين - قاله لابن الزبير.\r(حل - عن كيسان مولى عبد الله بن الزبير) (1) عبد الله بن جعفر رضي الله عنه (2) من الاكمال 33592 أما محمد فشبيه عمنا أبي طالب ، وأما عبد الله فشبيه خلقي وخلقي.\r(ط وابن سعد ، حم ، طب ، حل وأبو نعيم في المعرفة ، ك ، كر - عن عبد الله بن جعفر).\r33593 يا عبد الله هنيئا لك مريئا ! خلقت من طيني ، وأبوك يطير مع الملائكة في السماء.\r(ابن عساكر - عن علي بن عبد الله بن جعفر عن أبيه).\rعبد الله ذو البجادين رضى الله عنه من الاكمال 33594 رحمك الله ! ان كنت لاواها تلاء للقرآن - قاله لعبد الله\r__________\r1) أول مولد ولد بعد الهجرة عبد الله بن الزبير وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق.\rالحاكم في المستدرك (3 / 550) ص.\r2) ولدت أسماء بنت عميس عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بأرض الحبشة وتوفي سنة (80) وعمره كذلك (80) سنة.\rالحاكم في المستدرك (3 / 566) ص.\r(*)","part":11,"page":733},{"id":8117,"text":"ذي البجادين.\r(ت (1) ، طس ، حل - عن ابن عباس).\rعبد الله بن بسر رضي الله عنه من الاكمال 33595 يعيش هذا الغلام قرنا - قاله لعبد الله بن بسر.\r(حم (2) وابن جرير طب وابن منده وتمام ، ك ، هق.\r(في الدلائل - عن عبد الله بن بسر).\rعبد الله بن أنيس رضى الله عنه من الاكمال 33596 تخصر بهذه حتى تلقاني بها يوم القيامة وأقل الناس المتخصرون.\r(حل - عن عبد الله بن أنيس) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه مخصرة وقال : فذكره.\r33597 خذ هذه فتخصر بها يوم القيامة فان المتخصرين يومئذ قليل ، قال : يا رسول الله ! مماذا ؟ قال : آية بيني وبينك يوم القيامة.\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في الدفن بالليل رقم (1057)\rوقال : حسن.\rص.\r2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 404 و 405) وقال : رواه الطبراني والبزار ورجال أحد اسنادي البزار رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب الحضرمي وهو ثقة.\rص.\r(*)","part":11,"page":734},{"id":8118,"text":"(ابن سعد ، حم ، ع وابن خزيمه ، حب ، طب ، ص - عن عبد الله ابن أنيس الانصاري) عبد الله أبو سلمة بن عبد الاسد رضى الله عنه من الاكمال 33598 أول من يعطى كتابه بيمينه أو سلمة بن عبد الاسد ، وأول من يعطى كتابه بشماله أخوه أبو سفيان بن عبد الاسد.\r(الديلمي عن ابن عباس ، وفيه حبيب بن زريق كاتب مالك).\r33599 اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المقربين واخلفه في عقبة في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين ، وافسح له في قبره ونور له فيه.\r(حم ، م ، د - عن أم سلمة) (1) ابو هند عبد الله وقيل يسار وقيل سالم رضي الله عنه من الاكمال 33600 من سره أن ينظر إلى من صور الله الكتاب في قلبه فلينظر إلى أبي هند.\rأنكحوا أبا هند وانكحوا إليه (عد - عن عائشة) (2)\r__________\r1) أخرجه أحمد في مسنده (5 / 297) ومسلم في صحيحه كتاب الجنائز باب في اغماض الميت...) رقم (920) وأول الحديث : إن الروح إذا قبض تعبه البصر...) ص.\r2) قال ابن الاثير في أسد الغابة (6 / 322) أبو هند الحجام البياضي مولى (*) =","part":11,"page":735},{"id":8119,"text":"عبيد بن سليم ابو عامر رضي الله عنه من الاكمال 33601 اللهم اجعل عبيدا أبا عامر فوق أكثر الناس يوم القيامة.\r(ابن سعد ، طب - عن أبي موسى) (1) 33602 اللهم اغفر لعبيد أبي عامر ! اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك ! اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما.\r(خ ، م - عن أبي موسى) (2) عبيدة بن صيفي الجعفي رضي الله عنه (3) من الاكمال 33603 يا عبيدة ! أنتم أهل البيت لا يصيبكم خصاصة إلا فرجها الله عزوجل.\r(أبو نعيم - عن عبيدة بن صيفي الجعفي).\r__________\r= فروة بن عمرو ، اسمه عبد الله وقيل يسار وذكر الحديث - وكذا ذكره ابن الاثير في أسد الغابة (5 / 519) ص.\r1) أبو عامر الاشعري ، اسمه عبيد بن سلم بن حضار.\rراجع أسد الغابة (6 / 188) ص.\r2) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي موسى رقم (2498).\rص.\r3) أورده ابن الاثير في أسد الغابة (3 / 552) ص.\r(*)","part":11,"page":736},{"id":8120,"text":"عناب بن أسيد رضي الله عنه (1) من الاكمال 33604 رأيت فيما يرى النائم كأن عتاب بن أسيد أتى باب الجنة\rفأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل.\r(الديلمي - عن أنس).\rعتبة بن أبي لهب (2) رضي الله عنه من الاكمال 33605 إني استوهبت ابني عمي هذين من ربي فوهبهما لي - يعني عبتة بن أبي لهب وأخاه معتبا.\r(ابن سعد - عن ابن عباس).\rعثمان بن مظعون رضي الله عنه (3) من الاكمال 33606 الحق بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون.\r(طب - عن الاسود بن سريع) قال : لما مات ابراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.\r__________\r1) عتاب بن أسيد بن أبي العيص.\rوأورد الحديث ابن الاثير في أسد الغابة (3 / 551) ص.\r2) هو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وأمه أم جميل.\rراجع ترجمته في أسد الغابة (3 / 569) ص.\r3) عثمان بن مظعون بن حبيب وهو أول رجل مات بالمدينة سنة اثنتين من الهجرة وهو أول من دفن بالبقيع.\rص.\r(*)","part":11,"page":737},{"id":8121,"text":"33607 ذهبت ولم تلبس منها بشئ.\r(ابن سعد - عن أبي النضر) قال : لما مر بجنازة عثمان بن مظعون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره (حل عن أبي النضر عن زياد عن ابن عباس).\r33608 الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون.\r(ط وابن سعد ، طب ، ك - عن ابن عباس) قال : لما ماتت زينت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.\r33609 إن ابن مظعون لحي ستير.\r(ابن سعد ، طب - عن سعد ابن مسعود وعمارة بن غراب اليحصبي).\r33610 رحمك الله يا عثمان ! ما أصبت ما الدنيا وما أصابت منك يعني ابن مظعون.\r(حل - عن عبد ربه بن سعيد المدني).\r33611 اذهب عنها أبا السائب ! فقد خرجت منها ولم تلبس منها بشئ - يعني ابن مظعون.\r(حل - عن ابن عباس).\rعثمان بن عامر ابو قحافة رضي الله عنه من الاكمال 33612 لو أقررت الشيخ في بيته لاتيناه تكرمة لابي بكر.\r(حم وأبو عوانة ، حب ، ك - عن أنس) (1)\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 244) صحيح وأقره الذهبي ص.","part":11,"page":738},{"id":8122,"text":"33613 هلا تركت الشيخ في بيته حتى أجيئه - يعني أبا بكر (ك - عن أسماء).\r33614 هلا تركت الشيخ عني آتيه ؟ إثا لنحفظه لايادي ابنه علينا (ك وتعقب - عن القاسم بن محمد عن أبيه عن أبي بكر ، قال الذهبي : القاسم لم يدرك أباه ولا أبوه أبا بكر) (1) عروة بن مسعود رضي الله عنه من الاكمال 33615 مثل عروة مثل صاحب يس دعا قومه إلى الله تعالى فقتلوه (طب ، ك - عن عروة مرسلا) (2) عقيل بن أبي طالب (3) رضي الله عنه من الاكمال 33616 يا عقيل ! والله إني لاخبك لخصلتين : لقرابتك ، ولحب\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 244) وقال الذهبي : عبد الله منكر الحديث.\rص.\r2) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 616) ولم يذكر الحاكم ولا الذهبي عن هذا الحديث بشئ ولكن في سنده : ابن لهيعة ص.\r3) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 576) وسكتا عن درجة الحديث.\rوعقيل بن أبي طالب يكنى أبا يزيد أمه فاطمة بنت أسد وتوفي في خلافة معاوية.\rأسد الغابة (4 / 66) ص.\r(*)","part":11,"page":739},{"id":8123,"text":"أبي طالب إياك ، وأما أنت يا جعفر ! فان خلقك يشبه خلقي ، وأما أنت يا علي فأنت مني يمنزلة هارون وموسى غير أنه لا نبي بعدي.\r(ابن عساكر - عن عبد الله بن عقيل عن أبيه عن جده عقيل بن أبي طالب).\r33617 يا أبا يزيد ! إني لاحبك حبين : حبا لقرابتك مني ، وحبا لما كنت أعلم من حب عمي إياك - قاله لعقيل بن أبي طالب.\r(ابن سعد والبغوي ، طب ، وابن عساكر - عن أبي إسحاق مرسلا ، ك - عن أبي حذيفة).\r33618 إني أحبك حبين : حبا لقرابتك مني وحبا لما كنت أعلم من حب عمي إياك - قاله لعقيل بن ابي طالب.\r(ابن سعد والبغوي ، طب ، ك وابن عساكر - عن أبي اسحاق مرسلا ، ك - عن أبي حذيفة).\r33619 إني لاحبك حبين : حبا لك وحبا لحب أبي طالب لك.\r(ابن عساكر - عن عبد الرحمن بن سابط) قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعقيل : فذكره.\r33620 مرحبا بك يا أبا يزيد ! كيف أصبحت - قاله لعقيل.\r(الديلمي - عن جابر).\rعكرمة بن أبي الجهل رضي الله عنه 33621 رأيت لابي جهل عذقا في الجنة فلما أسلم عكرمة قلت :","part":11,"page":740},{"id":8124,"text":"هذا هو.\r(طب ، ك - عن أم سلمة) (1) الاكمال 33622 لا ، ولكني تبسمت إذ كانا جميعا في درجة واحدة في الجنة (ابن عساكر - عن يزيد بن أبي حبيب) أن عكرمة بن أبي جهل قتل رجلا من الانصار يقال له المحذر فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فتبسم ، فقال له رجل من الانصار : يا رسول الله ! تبسمت أن قتل رجل من قومك رجلا من قومنا ؟ قال : فذكره.\r33623 ما ذاك أضحكني ولكنه قتله وهو معه في درجته.\r(ابن عساكر - عن أنس) قال : قتل عكرمة بن أبي جهل صخرا الانصاري فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فضحك ، فقالت الانصار : يا رسول الله ! تضحك أن قتل رجل من قومك رجلا من قومنا ؟ قال : فذكره.\r33624 مرحبا بالراكب المهاجر ! مرحبا بالراكب المهاجر.\r(ت وضعفه ، وابن سعد ، ك - عن عكرمة بن أبي جهل).\r33625 يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنا مهاجرا فلا تسبوا أباه ، فان سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت.\r(الواقدي وابن سعد وابن عساكر - عن عبد الله بن الزبير).\r__________\r1) أورده ابن الاثير في أسد الغابة (4 / 73) ص.\r(*)","part":11,"page":741},{"id":8125,"text":"حرف الفاء فرات بن حيان رضي الله عنه 33626 إن منكم رجالا لا أعطيهم شيئا ، أكلهم إلى إيمانهم ، منهم فرات بن حيان.\r(حم ، ه ، ك ، هق - عن فرات) (1) فاتك بن فاتك رضي الله عنه الاكمال 33627 اللهم ! بارك على آل فاتك كما آوى هذا المصاب.\r(أبو عبيدة (2) وابن عساكر - عن ايوب) قال : نبئت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال : من آوى هذا المصاف ؟ قالوا : فاتك بن فاتك أو خزيمة بن فاتك ، قال : فذكره.\rحرف القاف قيس بن سعد بن عبادة (3) رضي الله عنه من الاكمال 33628 إن الجود لمن شيمة أهل ذلك البيت.\r(أبو بكر في الغيلانيات وابن عساكر - عن جابر بن عبد الله) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب الجاسوس الذمي رقم (2652) ص.\r2) أورد الحديث ابن الاثير في أسد الغابة (4 / 348) ص.\r3) يكنى ابا الفضل وتوفي سنة تسع وخمسين.\rاسد الغابة (4 / 426) ص.\r(*)","part":11,"page":742},{"id":8126,"text":"بعثا عليهم قيس بن سعد بن عبادة فجهدوا فنحر لهم قيس تسع ركائب فلما قدموا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : فذكره (وابن عساكر عن جابر بن سمرة أيضا).\rقضاعة بن معدوية رضي الله عنه\r33629 قضاعة بن معدويه كان يكنى.\r(ابن السني - عن عائشة).\rقبيصة بن المخارق رضي الله عنه من الاكمال 33630 يا قبيصة ! ما مررت بحجر ولا شجر ولا مدر إلا استغفر لك ، يا قبيصة ! إذا صليت الفجر فقل ثلاثا : سبحان الله العظيم وبحمده ، تعافى من العمى والجدام والفالج ، يا قبيصة ! قل : اللهم ! إني أسألك مما عندك فأفض علي من فضلك ، وانشر علي من رحمتك ، وأنزل علي من بركاتك.\r(حم - عن قبيصة بن المخارق) (1)\r__________\r1) عداده في أهل البصرة ويكنى أبا بشر.\rأسد الغابة (4 / 384).\rوالحديث في مسند الامام أحمد بن حنبل (6 / 60) ص.\r(*)","part":11,"page":743},{"id":8127,"text":"حرف الميم معاذ بن جبل رضي الله عنه 33631 دع عنك معاذا ، فان الله يباهي به الملائكة.\r(الحكيم عن معاذ) (1) 33632 إذا حضرت العلماء ربهم يوم القيامة كان معاذ بن جبل بين أيديهم بقذفة حجر.\r(ابن عساكر - عن عمر).\r33633 إن العلماء إذا حضروا ربهم كان معاذ بن جبل بين أيديهم رتوة (2) بحجر (حل - عن عمر) (3) 33634 معاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه.\r(حل - عن أبي سعيد).\r33635 معاذ بن جبل أمام العلماء يوم القيامة برتوة.\r(طب ، حل عن محمد بن كعب مرسلا).\r__________\r1) توفي في طاعون عمواس سنة (18) ه وكان عمره (38).\rراجع أسد الغابة (5 / 197) وراجع المستدرك (3 / 268) ص.\r2) رتوة : وفي حديث معاذ أن يتقدم العلماء يوم القيامة برتوة أي برمية سهم.\rالنهاية (2 / 195) ب.\r3) أخرجه أبو نعيم في الحلية (1 / 228) ص.\r(*)","part":11,"page":744},{"id":8128,"text":"الاكمال 33636 معاذ بن جبل أعلم الاولين والاخرين بعد النبيين والمرسلين وإن الله تعالى يباهي به الملائكة.\r(ك وتعقب - عن أبي عبيدة وعبادة ابن الصامت معا).\r33637 معاذ بن جبل بين يدي العلماء طائفة يوم القيامة.\r(حل عن عمر).\r33638 معاذ بين يدي العلماء يوم القيامة رتوة.\r(ش - عن محمد ابن عبيدة الله الثقفي مرسلا).\r33639 معاذ بين يدي العلماء نبذة (1) (ش - عن الحسن مرسلا).\r33640 إن معاذ بن جبل يحشر يوم القيامة بين يدي العلماء نبذة.\r(حم عن عمران).\r33641 معاذ بن جبل أمام العلماء يوم القيامة ، لا يحجبه من الله إلا المرسلون ، وإن سالما مولى أبي حذيفة شديد الحب لله ، لو لم يخف الله ما عصاه.\r(الديلمي - عن عمر).\r33642 يأتي معاذ بن جبل يوم القيامة بين يدي العلماء برتوة.\r(ابن عساكر - عن عمر ، ابن سعد - عن محد بن كعب القرظي مرسلا\rوعن ابن عون مرسلا وعن الحسن مرسلا).\r__________\r1) نبذة : وجلس نبذة - بضم النون وفتحها - أي : ناحية المختار (510) ب.\r(*)","part":11,"page":745},{"id":8129,"text":"33643 آمن كل شئ من معاذ حتى خاتمه.\r(ابن سعد - عن محمد ابن عبد الله بن عمر بن عثمان).\rماعز رضي الله عنه (1) 33644 استغفروا لماعز بن مالك ، لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم.\r(م ، د ، ن - عن بريدة).\r33645 لا تسبوا ماعزا.\r(طب - عن أبي الطفيل).\rالاكمال 33646 إن ماعزا البكاإي أسلم آخر قومه وإنه لا تجني عليه الايدي.\r(ابن سعد ، طب - عن عبد الرحمن بن ماعز) (2) 33648 لقد رأيته يتخضخض في أنهار الجنة - يعني ماعزا.\r(أبو عوانة ، حب ، ص - عن جابر).\r33648 والذي نفسي بيده ! إنه لفي نهر من أنهار الجنن ينغمص فيه - يعني ماعزا فقال هزال : أنا أمرته أن يأتيك يا رسول الله ! قال :\r__________\r1) ماعز بن مالك الاسلمي معدود في المدنيين.\rأسد الغابة (5 / 8) والحديث أخرجه مسلم كتاب الحدود رقم (1695) ص.\r2) ماعز أبو عبد الله بن ماعز وأورده الحديث ابن الاثير في أسد الغابة (5 / 8) وهذا غير ماعز بن مالك المتقدم الذكر ص.","part":11,"page":746},{"id":8130,"text":"لو سترته بملحفتك كان خيرا.\r(ابن عساكر - عن أبي هريرة) (1) مالك بن سنان رضي الله عنه (2)\rمن الاكمال 33649 من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه فلينظر إلى مالك بن سنان.\r(البغوي ، طب ، ك وتعقب - عن أبي سعيد).\rمصعب بن عمير رضي الله عنه من الاكمال 33650 انظر وإلى هذا الذي نور الله قلبه ، لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب ، ولقد رأيت عليه حلة شراها بمائة درهم فدعاه حب الله وحب رسوله إلى ما ترون.\r(حل - عن عمر ، ق ، كر - عن ابن عمر) قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى مصعب بن عمير مقبلا وعليه إهاب كبش قد تنطق به فقال : فذكره.\r33651 لقد رأيت هذا - يعني مصعب بن عمير - عند أبويه بمكة\r__________\r1) آخر فقرة من الحديث هي في سنن أبي داود كتاب الحدود باب في ستر على أهل الحدود رقم (4377) ص.\r2) مالك بن سنان والد أبي سعيد الخدري قتل يوم أحد شهيدا.\rأسد الغابة (5 / 27) وأورده الحديث والحديث كذلك في المستدرك (3 / 563) وقال الذهبي : اسناده مظلم ص.\r(*)","part":11,"page":747},{"id":8131,"text":"يكرمانه وينعمانه وما فتى من فتيان قريش مثله ، ثم خرج من ذلك ابتغاء مرضاة الله تعالى ونصرة رسوله ، أما ! إنه لا يأتي عليكم إلا كذا وكذا حتى يفتح عليكم فارس والروم فيغدو أحدكم في حلة ويروح في حلة أخرى ويغدي عليكم بقصعة ويراح عليكم بأخرى ، قالوا : يا رسول الله ! نحن اليوم خير أو ذلك اليوم ؟ قال : بل أنتم اليوم خير ، أما ! لو تعلمون\rمن الدنيا ما أعلم لاستراحت أنفسكم منها.\r(ك - عن الزبير) (1) معاوية بن أبي سفيان (2) رضي الله عنه من الاكمال 33652 يبعث الله معاوية يوم القيامة وعليه رداء من نور الايمان (ابن عساكر - عن ابن عمر ، حب في الضعفاء ومحمد بن الحسين الرازي في فوائده وابن عساكر والرافعي - عن حذيفة ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r33653 يا معاوية ! إن وليت أمرا فاتق الله واعدل.\r(حم وابن سعد ، ع وابن عساكر - عن معاوية).\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 629) وسكت عنه وكذا الذهبي ص.\r2) معاويه بن صخر بن أبي سفيان أسلم هو وأبوه وأخوه يزيد وأمه هند يوم فتح مكة وتوفي معاوية سنة ستين وهو ابن ثمان وسبعين سنة وذكر ابن الاثير في أسد الغابة (5 / 209 / 212) الاحاديث ص.\r(*)","part":11,"page":748},{"id":8132,"text":"33654 يا معاوية ! إن ملكت فأحسن.\r(طب ، ق في الدلائل وابن عساكر - عن معاوية ، وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، قال ق : ضعيف إلا أن للحديث شواهد).\r33655 إن معاوية لا يصارع أحد إلا صرعه معاوية.\r(الديلمي عن ابن عباس).\r33656 اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب.\r(حم ، ع ، طب وأبو نعيم - عن العرباض بن سارية ، الحسن بن سفيان والحسن بن عرفة في حزبه والبغوى وابن قانع وأبو نعيم ، كر - عن الحارث بن زياد ، عد ، كر - عن ابن عباس ، طس ، طب وتمام - عن عبد الله بن أبي عميرة المزني ، ابن الجوزي في الواهيات - عن أبي هريرة).\r33657 اللهم ! علمه الكتاب والحساب ومكن له في البلاد وقه العذاب - قاله لمعاوية.\r(ابن سعد ، طب وابن عساكر - عن مسلمة ابن مخلد).\r33658 اللهم ! علمه العلم واجعله هاديا مهديا واهده واهد به قاله لمعاوية.\r(حم ، ت (1) : حسن غريب ، طس ، حل وتمام وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني ، ابن عساكر - عن عمر).\r__________\r1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم (3824) وقال : حسن صحيح ص (*)","part":11,"page":749},{"id":8133,"text":"المغيرة أبو سفيان بن الحارث رضي الله عنه من الاكمال 33659 أبو سفيان بن الحارث خير أهلي.\r(طب ، ك - عن أبي حبة البدري) (1) حرف النون نعمان بن بشير رضي الله عنه 33660 أما ترضى أن يبلغ ما بلغت ثم يأتي الشام فيقتله منافق من أهل الشام.\r(ابن سعد - عن عبد الملك بن عمير) أن بشير بن سعد جاء بالنعمان بن بشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ! ادع لابني هذا قال : فذكره.\rنعيم بن سعد رضي الله عنه 33661 دخلت الجنة فسمعت نجمة (2)) من نعيم.\r(ابن سعد - عن أبي بكر العدوي مرسلا).\r__________\r1) أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب اسمه المغيرة توفي سنة (20) وصلى عليه عمر بن الخطاب.\rالمستدرك (3 / 255).\r2) والحديث كذلك أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 255) وقال : صحيح ، و أقره الذهبي ص.\r(*)","part":11,"page":750},{"id":8134,"text":"نعيمان رضى الله عنه من الاكمال 33662 لا تقولوا لنعيمان إلا خيرا ، فانه يحب الله ورسوله.\r(ابن سعد - عن أيوب بن محمد مرسلا) (1) حرف الواو وحشي بن حرب الحبشي رضي الله عنه من الاكمال 33663 يا وحشي ! اعز وقاتل في سبيل الله كما قاتلت لتصد عن سبيل الله.\r(طب - عن وحشي) (2) حرف الهاء هبار بن الاسود رضي الله عنه من الاكمال 33664 قد عفوت عنك وقد أحسن الله بك حيث هداك للاسلام والاسلام يجب ما قبله - قاله لهبار بن الاسود.\r(الواقدي وابن عساكر\r__________\r1) النعيمان بن عمرو بن رفاعة وتوفي في خلافة معاوية وذكر ابن سعد في الطبقات (3 / 494) الحديث.\rص.\r2) وحشي بن حرب الحبشي أبو دسمة وهو من سودان مكة.\rأسد الغابة (5 / 438) ص.\r(*)","part":11,"page":751},{"id":8135,"text":"عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده) (1) هشام وعمرو ابنا العاص رضي الله عنه 33665 ابنا العاصي مؤمنان : هشام وعمرو.\r(ابن سعد ، حم ك ، طب - عن أبي هريرة).\rحرف الياء ياسر بن سويد رضي الله عنه من الاكمال 33666 اللهم ! أكثر رجالهم وأقل أياماهم ولا تحوجهم ولا تر أحدا بهم خصاصة.\r(طب - عن ياسر بن سويد) (2) يحيى بن خلاد رضي الله عنه من الاكمال 33667 لاسمينه اسما لم يسم به بعد يحيي بن زكريا.\r(ابن سعد عن اسحاق بن عبد الله) قال حدثني من سمع علي بن خلاد قال : لما ولد يحيي بن خلاد أتى به النبي فحنكه وقال : فذكره.\r(3)\r__________\r1) هبار بن الاسود بن المطلب بن أسد ، أسلم بعد الفتح وذكر الحديث في أسد الغابة (5 / 385) ص.\r2) ياسر بن سويد الجهني والد مسرع ، وأدورد الحديث ابن الاثير في أسد الغابة (5 / 467) ص.\r3) يحيي بن خلاد بن رافع الانصاري وذكر في أسد الغابة (5 / 471) الحديث ص.\r(*)","part":11,"page":752},{"id":8136,"text":"أبو كاهل رضي الله عنه من الاكمال 33668 يا أبا كاهل ! ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه ؟ أحيى\rالله قلبك ولا يميته حتى تموت بذلك ، اعلم يا أبا كاهل ! أنه لن يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة ، ولا تأكل النار منه هدبة ، إنه من قلت حسناته وعظمت عليه سيئاته كان حقا على الله أن يثقل ميزانه يوم القيامة.\r(هب - عن أبي كاهل) (1) أبو مالك الاشعري رضي الله عنه من الاكمال 33669 اللهم ! صل على عبيد أبي مالك واجعله فوق كثير من الناس.\r(حم - عن أبي مالك الاشعري) (2) فضائل الصحابة مجتمعة من ثلاثة إلى عشرة فصاعدا (الاكمال) 33670 أبو بكر أرأف أمتي وأرحمها ، وعمر بن الخطاب خير أمتي وأعدلها ، وعثمان بن عفان أحيا أمتي وأكرمها ، وعلي بن أبي طالب ألب\r__________\r1) أبو كاهل الاحمسي ويقال البجلي.\rأسد الغابة (6 / 260) ص.\r2) أبو مالك الاشعري قدم في السفينة مع الاشعريين واختلف في اسمه ، فقيل كعب بن مالك وقيل عبيد.\rأسد الغابة (6 / 272) ص.\r(*)","part":11,"page":753},{"id":8137,"text":"أمتي وأسجعها ، و عبد الله بن مسعود أبر أمتي وآمنها ، وأبو ذر أزهدها وأصدقها ، وأبو الدرداء أعبد أمتي وأتقاها ، ومعاوية بن أبي سفيان أحلم أمتي وأجودها.\r(عق ، كر وضعفه - عن شداد بن أوس ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r33671 أتاني جبريل فقال : يا محمد ! إن الله يحب من أصحابك ثلاثة فأحبهم : علي وأبو ذر والمقداد بن الاسود ، يا محمد إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك : علي وعمار وسلمان.\r(ع - عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده ، قال ابن كثير : فيه نكارة شديدة ولا يصح).\r33672 اشتاقت الجنة إلي أربعة : علي وسلمان وأبي ذر وعمار بن ياسر.\r(كر - عن حذيفة) (1) 33673 ألا ! إن الجنة اشتاقت لاربعة من أصحابي : علي والمقداد وسلمان وأبي ذر.\r(طب - عن علي).\r33674 ثلاثة تشتاق إليهم الحور : علي وعمار وسلمان.\r(طب عن أنس).\r33675 نزل علي الروح الامين فحدثني أن الله يحب أربعة من أصحابي : [ فقال له من حضر من هم يا رسول الله ؟ فقال : ] (2) علي وسلمان\r__________\r1) وهكذا أخرجه أبو نعيم في الحلبة (1 / 190) ص.\r2) أخرجه أبو نعيم في الحلية (1 / 190) وما بين الحاصرين استدركته منه ص.\r(*)","part":11,"page":754},{"id":8138,"text":"وأبو ذر والمقداد.\r(حل وابن عساكر - عن أبي بريدة عن أبيه).\r33676 أنا سابق العرب إلى الجنة ، وسلمان سابق فارس إلى الجنة وصهيب سابق الروم إلى الجنة وبلال سابق الحبشة إلى الجنة.\r(طب وابن أبي حاتم في العلل وابن عساكر ، ص - عن أبي أمامة).\r33677 أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقي وأنت مني وشجرتي ، وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني ، وأما أنت يا زيد فمولاي ومني وإلي وأحب القوم إلي.\r(حم ، طب والبغوى ، ك (1) ، ض - عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه).\r33678 اكتم علي يا عبادة حياتي : أحب أصحابي إلي أبو بكر ثم عمر ثم علي ، قال : ثم من ؟ قال : من عسى أن يكون بعد هؤلاء الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة\rوأبي بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ، ثم هؤلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال وسلمان مولى أبي حذيفة هؤلاء خاصتي ، وكل أصحابي علي كريم حبيب إلي وإن كان عبدا حبشيا (الهيثم بن كليب ، طب ، كر - عن عبادة بن الصامة ، قال الذهبي : هذا حديث باطل).\r33679 اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 217) وقال : صحيح وأقره الذهبي ص.\r(*)","part":11,"page":755},{"id":8139,"text":"عمار ، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد.\r(الروياني ، ك ، ق - عن حذيفة ، عد ، كر - عن أنس) (1) 33680 إن الله اصطفى العرب من جميع الناس ، واصطفى قريشا من العر ب ، واصطفى بني هاشم من قريش ، واصطفاني واختارني في نفر من أهل بيتي علي وحمزة وجعفر والحسن والحسين.\r(ابن عساكر - عن حبشي بن جنادة).\r33681 إن أرأف الناس بهذه الامة أبو بكر ، وإن أقواها في دين الله عمر ، وإن أصدقها حياء عثمان ، وإن أعلمها بفصل القضاء علي ، وإن أقرأها أبي ، وإن أفرضها زيد ، وإن أعلمها بالناسخ والمنسوخ معاذ ، وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الامة أبو عبيدة بن الجراح.\r(ابن عساكر - عن أبي محجن ، وفيه ابن سعد الاعور البقال).\r33682 أنا سيد ولد آدم ولا فخر ، وآدم تحت لوائي يوم القيامة ولا فخر ، وأبوك سيد كهول العرب ، وعلي سيد شباب العرب والحسن والحسين سيدا شباب أهل إلا ابني الخالة يحيي وعيسي.\r(ابن عساكر عن عائشة).\r33683 أول من يشرب من حوضي صهيب الرومي ، وأول من يأكل ثمر الجنة أبو الدحداح ، وأول من يصافحة الملائكة في مفازة\r__________\r1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 75) وقال : صحيح وأقره الذهبي ص.\r(*)","part":11,"page":756},{"id":8140,"text":"القيامة أبو الدرداء.\r(الديلمي - عن ابن عباس).\r33684 اللهم ! صل على أبي بكر فانه يحبك ويحب رسولك ، اللهم ! صل على عمر فانه يحبك ويحب رسولك ، اللهم ! صل على عثمان فانه يحبك ويحب رسولك ، اللهم ! صل على أبي عبيدة بن الجراح فانه يحبك ويحب رسولك ، اللهم ! صل على عمرو بن العاص فانه يحبك ويحب رسولك (ابن عساكر - عن ابن يخامر السكسكي مرسلا ، وفيه انقطاع).\r33685 خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة ، ومن أبي بن كعب ، ومن معاذ بن جبل ، لقد هممت أن أبعثهم كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين ، قالوا : يا رسول الله أفلا تبعث أبا بكر ومر فهما أعلم وأفضل ؟ فقال : إني لاغني بي عنهما ، إنهما يمنزلة السمع والبصر وبمنزلة العينين من الرأس.\r(ابن عساكر عن ابن عمر).\r33686 قالت الجنة : يا رب ! زينتني فأحسنت أركاني ، فأوحى الله إليها : قد حشوت أركانك بالحسن والحسين والسعود من الانصار ، وعزتي ! لا يدخلك مراء ولا بخيل.\r(أبو موسى المديني - عن ابن مسعود ، بزيغ الازدي - عن أبيه ، وقال : غريب).\r33687 ما من نبي إلا له نظير من أمتي ، وأبو بكر نظير إبراهيم وعمر نظير موسى ، وعثمان نظير هارون ، وعلي بن أبي طالب نظيري ،","part":11,"page":757},{"id":8141,"text":"ومن سره أن ينظر إلى عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبي ذر الغفاري.\r(ابن عساكر - عن أنس).\r33688 نعم عبد الله أبو بكر ! نعم عبد الله عمر ! نعم عبد الله أبو عبيدة ! نعم عبد الله معاذ ! نعم عبد الله أبي بن كعب ! نعم عبد الله ثابت بن قيس.\r(ابن عساكر - عن جابر ، وقال : غريب والمحفوظ حديث أبي هريرة).\r33689 يبعث الله الانبياء يوم القيامة علي الدواب ، ويبعث صالحا على ناقته كيما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر ، ويبعث فاطمة والحسن والحسين علي ناقتين من نوق الجنة وعلي بن أبي طالب على ناقتي وأنا على البراق ، ويبعث بلالا على ناقة فينادي بالاذان وشاهده حقا حقا حتى إلا بلغ أشهد أن محمدا رسول الله شهد بها جميع الخلائق من المؤمنين من الاولين والاخرين ، فقبلت ممن قبلت منه.\r(طب وأبو الشيخ ، ك وتعقب والخطيب وابن عساكر - عن أبي هريرة).\r33690 ما من نبي إلا قد أعطي سبعة نقباء وزراء نجباء رفقاء ، وأعطيت أنا أربعة عشر وزيرا نقيبا نجيبا - سبعة من قريش : علي والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر ، وسبعة من المهاجرين : عبد الله ابن مسعود وسلمان وأبو ذر وحذيفة وعمار ومقداد وبلال.\r(حم ، تمام وابن عساكر - عن علي).","part":11,"page":758},{"id":8142,"text":"33691 إنه لم يكن نبي قبلي إلا أعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء ، وإني قد أعطيت أربعة عشر : حمزة وجعفر وعلي والحسن والحسين\rوابن عساكر - عن علي).","part":11,"page":759},{"id":8143,"text":"33691 إنه لم يكن نبي قبلي إلا أعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء ، وإني قد أعطيت أربعة عشر : حمزة وجعفر وعلي والحسن والحسين وأبو بكر وعمر ، وعبد الله بن مسعود وأبي ذر والمقداد وحذيفة وعمار وبلال [ وسلمان ] وصهيب.\r(خيثمة الاطرابلسي في فضائل الصحابة ، حل - عن علي) (1) 33692 إن بمكة لاربعة نفر من قريش أربأ (2) بهم عن الشرك وأرغب لهم في الاسلام : عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو.\r(ابن عساكر - عن ابن عباس).\r__________\r1) في الحلية لابي نعيم (1 / 128) موجود سلمان بدل من صهيب.\rوما بين الحاصرين أي اسم : سلمان زيادة من الحلية.\rص.\r2) أي يحفظهم من عدوهم والاسم الربيئة...النهاية في غريب الحديث (2 / 179) ص.","part":11,"page":759},{"id":8144,"text":"تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الحادي عشر من كتاب كنز العمال للعلامة علاء الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975 ه اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه صفوة السقا وبكري الحياني وكان تمام الطبع يوم الاثنين التاسع والعشرين من شهر شعبان سنة 13994 ه = 17 ايلول سنة 1974 م.\r(وليلليه الجزء الثاني عشر ان شاء الله تعالى وأوله \" الباب الرابع في القبائل وذكرهم مجتمعة ومتفرقة \")","part":11,"page":760},{"id":8145,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 12\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 12","part":12,"page":0},{"id":8146,"text":"كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975 الجزء الثاني عشر ضبطه وفسر غريبه صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ بكري حياني الشيخ صفوة السقا مؤسسة الرسالة","part":12,"page":1},{"id":8147,"text":"جميع الحقوق محفوظة 1409 ه - 1989 م مؤسسة الرسالة - بيروت - شارع سورية - بناية صمدي وصالحة هاتف 295501 - 241692 ص ب 117460 برقيا : بيوشران","part":12,"page":2},{"id":8148,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم الباب الرابع في القبائل وذكرهم مجتمعة ومتفرقة الانصار 33694 أما بعد أيها الناس ! فإن الناس يكثرون وتقل الانصار حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام ، فمن ولي منكم أمرا يضر فيه أحدا أو ينفع فيه أحدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (خ (1) - عن ابن عباس).\r33695 إن الانصار قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي عليكم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا من مسيئهم (الشافعي ، هق في المعرفة عن انس).\r33696 إن الناس يهاجرون إليكم ولا تهاجرون إليهم ،\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الفضائل باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم (5 / 43) ص.\r[ * ]","part":12,"page":3},{"id":8149,"text":"فوالذي نفسي بيده ! لا يحب الانصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله وهو يحبه ، ولا يبغض الانصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله وهو يبغضه (حم ، طب عن الحارث بن زياد الانصاري).\r32697 إن قريشا حديث عهد هم بجاهلية ومصيبة وإني أردت أن أجبرهم وأتألفهم ، أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيوتكم ؟ لو سلك الناس واديا أو شعبا (1) [ وسلكت الانصار واديا أو شعبا ] لسلكت وادي الانصار وشعبهم (ت - عن أنس) (2).\r33698 أوصيكم بالانصار فانهم كرشي (3) وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم ، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (خ عن أنس) (4).\r__________\r(1) شعبا : الشعب بالكسر : الطريق ، وقيل : الطريق في الجبل والجمع شعاب.\rالمصباح اه (1 / 427).\rب (2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم 3901 وقال حسن صحيح ص.\r(3) كرشي : وفي الحديث \" الانصار كرشي وعيبتي \" أراد أنهم بطانته وموضع\rسره وأمانته ، والذين يعتمد عليهم في أموره ، واستعار الكرشي والعيبة لذلك ، لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته.\rاه النهاية (4 / 163).\rب (4) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (5 / 43) ص.\r[ * ]","part":12,"page":4},{"id":8150,"text":"33699 ألا ! إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي ، وإن كرشي الانصار ، فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم (ت (1) عن أبي سعيد).\r33700 الانصار كرشي وعيتي ، وإن الناس سيكثرون وهم يقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (ن عن أسيد ابن حضير ، ق ، ت (2) ، ن عن أنس).\r33701 الانصار شعار (3) والناس دثار ، ولو أن الناس استقبلوا واديا أو شعبا واستقبلت الانصار واديا لسلكت وادي الانصار ، ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار (ه عن سهل ابن سعد).\r33702 ألا أخبركم بخير دور الانصار ؟ خير دور الانصار داري بني النجار ثم دار بني عبد الاشهل ثم دار بني الحارث بن الخزرج ، ثم دار بني ساعدة ، وفي كل دور الانصار خير (حم ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم 3904 / وقال حسن ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم 3907 وقال حسن صحيح ص.\r(3) شعار : ومنه حديث الانصار \" أنتم الشعار والناس الدثار \" أي أنتم الخاصة والبطانة ، والدثار : الثوب الذي فوق الشعار.\rاه النهاية\r(2 / 480).\rب [ * ]","part":12,"page":5},{"id":8151,"text":"ق ، ن ، ت عن انس ، حم ، ق ، ت عن أبي أسيد الساعدي ، حم ، ق عن أبي خميد الساعدي ، حم ، م عن أبي هريرة).\r33703 لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم (ق عن انس ، حم ، خ (1) عن أبي هريرة).\r33704 لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الانصار (حم ، ت ، ك (2) عن أبي).\r33705 لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر (م عن أبي هريرة ، حم ، ت ، ن عن ابن عباس ، حم ، حب ، عن أبي سعيد).\r33706 لا يحب الانصار إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ، من أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله (حم ، ق ، ت ، ن عن البراء).\r33707 يا معشر الانصار ! ما حديث أتاني ؟ ألا ترضون\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة (5 / 38) ص.\r(2) أخرجه الترمذي من كتاب الفضائل في فصل الانصار وقريش رقم 3899 وقال الترمذي حسن صحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":6},{"id":8152,"text":"أن يذهب الناس بالاموال وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تدخلوه\rفي بيوتكم ؟ لو أخذت الناس شعبا وأخذت الانصار شعبا لاتخذت شعب الانصار (حم ، ق (1) ن عن أنس).\r33708 يا معشر الانصار ! ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي ، وكنتم متفرقين فألفكم الله بي ، وكنتم عالة فأغناكم الله بي ؟ أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي إلى رحالكم ؟ ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم ، الانصار شعار والناس دثار ، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض (حم ، ق (2) عن عبد الله بن زيد بن عاصم).\r33709 يا معشر الانصار ! إن الله قد أثنى عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم ؟ قالوا : نستنجي بالماء ، قال : هو ذاك فعليكموه (ه ، ك عن جابر وأبي أيوب وأنس).\r33710 رحم الله الانصار وأبناء الانصار وأبناء أبناء الانصار (ه عن عمرو بن عوف).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب مناقب الانصار (5 / 38) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة الطائف (5 / 200) ص.\r[ * ]","part":12,"page":7},{"id":8153,"text":"(33711) لكل نبي تركة وإن تركتي وضيعتي (1) الانصار ، فاحفظوني فيهم (طس عن انس).\r(33712) من أحب الانصار أحبه الله ، ومن أبغض الانصار أبغضه الله (حم ، تخ عن معاوية ، ه ، حب عن البراء).\r(33713) جزى الله الانصار عنا خيرا لا سيما عبد الله بن\rعمرو بن حرام وسعد بن عبادة (ع ، حب ، ك عن جابر).\r(33714) آية الايمان حب الانصار ، وآية النفاق بغض الانصار (حم ، ق ، ن عن أنس) (2).\r(33715) - العلم في قريش والامانة في الانصار (طب عن ابن جزء).\r(33716) أحسنوا إلى محسن الانصار واعفو عن مسيئهم (طب عن سهل بن سعد وعبد الله بن جعفر معا).\r(33717) استوصو بالانصار خيرا (حم عن انس).\r(33718) حب الانصار آية الايمان ، وبغض الانصار آية النفاق (حم عن أنس).\r* (هاكش) * (1) وضيعتي : ضيعة الرجل ما يكون منه معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك.\rاه النهاية (3 / 108).\rب (2) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب حب الانصار (6 / 38) ، ص [ * ]","part":12,"page":8},{"id":8154,"text":"33719 خير الرجال رجال الانصار ، وخير الطعام الثريد (فر عن جابر).\r33720 خير ديار الانصار بنو النجار (ت عن جابر).\r33721 خير ديار الانصار بنو عبد الاشهل (ت عن جابر).\rالاكمال 33722 احفظوا من محسن الانصار وتجاوزوا عن مسيئهم (طب عن أبي سعد الانصاري).\r33723 اقبلوا من محسنهم وتجاوزا عن مسيئهم يعني الانصار (طب عن أبي بكر ، ش عن البراء) (1).\r33274 أكرموا لانصار فانهم ربوا الاسلام كما يربى الفرخ في وكره (قط في الافراد والديلمي وابن الجوزي في الواهيات عن أنس).\r33725 إن الناس يكثرون وتقل الانصار حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام ، فمن ولي منكم أمرا ينفع قوما\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 36) وقال : رواه البزار وفيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دهيم وأبو حاتم وضعفه جماعته وبقية رجاله ثقات.\rص [ * ]","part":12,"page":9},{"id":8155,"text":"ويضر آخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (طب عن ابن عباس) (1).\r33726 إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي ، وإن الانصار كرشي فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم (ابن سعد والرامهرمزي في الامثال (عن أبي سعيد).\r33727 إن لكل نبي تركة أو ضيعة وإن الانصار تركتي وضيعتي وإن الناس يكثرون ويقلون ، فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم (ابن سعد عن النعمان بن مرة بلاغا).\r33728 أهل بيتي والانصار كرشي وعيبتي ، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الديلمي عن أبي سعيد).\r33729 ألا إن الناس دثاري والانصار شعاري ، ولو سلك\rالناس واديا وسلكت الانصار شعبة لاتبعت شعبة الانصار ، ولولا الهجرة لكنت رجلا من الانصار ، فمن ولي أمر الانصار فليحسن إلى محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم ، ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذي بين هاتين يعني نفسه (حم والروباني ، ك ،\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 36) وقال : رواه الطبراني وفيه زيد بن سعد الاشهلي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.\rص [ * ]","part":12,"page":10},{"id":8156,"text":"ص عن أبي قتادة) (1).\r33730 ألا ترضون أن كل الناس دثار وأنتم شعار ؟ ألا ترضون أن الناس لو سلكوا واديا وسلكتم آخر لاتبعت واديكم وتركت الناس ؟ ولولا أن الله عزوجل سماني من المهاجرين لاحببت أن أكون امرءا من الانصار (طب عن عبد الله بن جبير).\r33731 أيها الناس ! احفظوني في هذا الحي من الانصار فانهم كرشي التي آكل فيها وعيبتي ، اقبلوا من محسنهم وتجاوزا عن مسيئهم (طب عن سعد بن زيد الاشهلي).\r33732 والذي نفسي بيده ! إني لاحبكم ، إن الانصار قضوا ما عليهم وبقي ما عليكم ، فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزا عن مسيئهم (ابن سعد عن أنس).\r33733 يا أيها الناس ! إن الناس يكثرون وإن الانصار يقلون ، فمن ولي منكم أمرا ينفع به أحدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (حم - عن ابن عباس).\r33734 يا أيها الناس ! إن الانصار عيبتي ونعلي وكرشي\rالتي آكل فيها فاحفظوني فيهم ، اقبلوا من محسنهم وتجاوزا عن مسيئهم\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 35) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن النضر وهو ثقة.\rص [ * ]","part":12,"page":11},{"id":8157,"text":"(ابن سعد عن أبي سعيد).\r33735 يا معشر المهاجرين ! إنكم أصبحتم تزيدون وأصبحت الانصار لا تزيد على هيئتها التي هي عليها اليوم ، هم عيبتي التي أويت إليها فأكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم (حم عن بعض الصحابة ، ابن سعد عن عائشة وعن بعض الصحابة).\r33736 يا معشر المهاجرين ! إنكم قد أصبحتم تزيدون وإن الانصار قد انتهوا ، وإنهم عيبتي التي أويت إليها.\rفأكرموا محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (ك ، طب عن كعب بن مالك).\r33737 يا معشر الناس ! إن الناس يكثرون وتقل الانصار حتى يكونوا كالملح في الطعام ، لا تزيد على حيثيتها التي هي عليها اليوم ، هم عيبتي التي أويت إليها ، فأكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم (حم عن بعض الصحابة ، ابن سعد عن عائشة وعن بعض الصحابة) (1).\r33738 يا معشر المهاجرين ! إنكم قد أصبحتم تزيدون وإن الانصار قد انتهوا ، ومنهم عيبتي التي أويت إليها فأكرموا محسنهم وتجاوزا عن مسيئهم (ك ، طب عن كعب بن مالك).\r33739 يا معشر الناس ! إن الناس يكثرون وتقل الانصار\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 35) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":12},{"id":8158,"text":"حتى يكونوا كالملح في الطعام ، فمن ولي من أمرهم شيئا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم (ابن سعد عن ابن عباس).\r33739 أيها الناس ! لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه عزوجل ، ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بي ، ومن لم يؤمن بي لم يعرف حق الانصار (طس عن عيسى بن عبد الله بن سبرة عن أبيه عن جده).\r33740 ألا لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عزوجل ، ألا ! لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ، ولا يؤمن بي من لا يعرف حق الانصار (ابن النجار عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده أبي سبرة).\r33741 ما آمن بالله من لم يؤمن بي ، ومن آمن بي من لم يحب الانصار ، ولا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (ابن قانع عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب عن جده حويطب بن عبد العزى).\r33742 استحدثوا إلاسلام بحب الانصار ، فانه لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (طب عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل ابن سعد عن أبيه عن جده).\r33743 إن هذا الحي من الانصار محنة ، حبهم إيمان وبغضهم","part":12,"page":13},{"id":8159,"text":"نفاق (ش والبغوي والباوردي والحاكم في الكنى ، طب عن سعد ابن عبادة).\r33745 إنكم يا معشر الانصار ! لا تهاجرون إلى أحد ولكن الناس يهاجرون إليكم ، والذي نفس محمد بيده ! لا يحب رجل الانصار حتى يلقى الله إلا لقي الله تعالى وهو يحبه ، ولا يبغض رجل الانصار حتى يلقى الله إلا لقيه وهو يبغضه (حم ، خ في التاريخ ، د في فضائل الانصار وابن أبي خيثمة ، ع وأبو عوانة وابن منيع والبغوي والباوردي وابن قانع ، طب ، ص عن الحارث بن زياد الساعدي الانصاري ، قال البغوي : ولا أعلم له غيره).\r33746 الانصار أحبائي ، وفي الدين إخواني ، وعلى الاعداء أعواني (عد ، قط في الافراد وابن الجوزي في الواهيات عن أنس).\r33747 الانصار لا يحبهم إلا مؤمن ، ولا يبغضهم إلا منافق ، ومن أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله (ش عن البراء).\r33748 الانصار آية المؤمنين وآية المنافقين ، لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (ط عن أنس).\r33749 حب الانصار إيمان وبغضهم كفر ، وأيما رجل تزوج امرأة على صداق ولا يريد أن يعطيها فهو زان (ق عن أبي هريرة).","part":12,"page":14},{"id":8160,"text":"33750 من أحب الانصار فبحبي أحبهم ، ومن أبغض الانصار فببغضي أبغضهم (طب عن معاوية).\r33751 من أحب الانصار أحبه الله حين يلقاه ، ومن أبغض الانصار أبغضه الله حين يلقاه (حم ، ش ، الحسن بن سفيان ، حب ، طب وأبو نعيم عن الحارث بن زياد).\r33752 يا معشر الانصار ! ألا تبايعون على الهجرة ؟ إنما يهاجر الناس إليكم ، من لقي الله وهو يحب الانصار لقي الله وهو يحبه ، ومن لقي الله وهو يبغض الانصار لقي الله وهو يبغضه (طب عن أبي أسيد الساعدي).\r33753 لا يبغض الانصار إلا منافق ، ومن أبغضنا أهل البيت فهو منافق ، ومن أبغض أبا بكر وعمر فهو منافق (عد ، كر عن أبي سعيد).\r33754 لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر ، ولا يحب يقيفا رجل يؤمن بالله واليوم الآخر (طب عن ابن عباس).\r33755 من أخاف هذا الحي من الانصار فقد أخاف ما بين هذين ووضع يده على جنبيه (ط ، قط في الافراد وسمويه ، طس وابن عساكر ، ص عن جابر).\r33756 الانصار كرشي وعيبتي ، هم الشعار والناس الدثار","part":12,"page":15},{"id":8161,"text":"(العسكري في الامثال عن أنس).\r33757 الانصار شعار والناس دثار ، ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار (ع عن أبي سعيد).\r33758 الناس دثار والانصار شعار ، الانصار كرشي وعيبتي ، ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار (ش عن أنس).\r33759 لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك الانصار واديا أو شعبا لسلكت وادي الانصار أو شعبهم ، ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار (ش عن أبي هريرة).\r33760 لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا لسلكت وادي الانصار (حم عن أبي بكر).\r33761 يا معشر الانصار ! أنتم الشعار والناس دثار فلا أوتين من قبلكم (الحاكم في الكنى ، طب ، ص عن عباد بن بشر الانصاري).\r33762 يا معشر الانصار ! أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون أنتم بمحمد إلى أبياتكم ؟ (طب عن ابن عباس).\r33763 يا معشر الانصار ! ألم آتكم ضلالا فهداكم الله بي ؟ لم آتكم متفرقين فجمعكم الله بي ؟ ألم آتكم أعداء فألف الله بين قلوبكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : أفلا تقولون : جئتنا خائفا فآمناك وطريدا فآويناك ومخذولا فنصرناك ، قالوا :","part":12,"page":16},{"id":8162,"text":"بل لله المنة علينا ولرسوله (حم عن أنس).\r33764 يا معشر الانصار ! ما قالة بلغتني عنكم وجدة وجدتموها في أنفسكم ، ألم آتكم ضلالا فهداكم الله ، وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألا تجيبوني يا معشر الانصار ؟ أما والله ! لو شئتم لقلتم فصدقتم : أتيتنا مكذبا فصدقناك ، ومخذولا فنصرناك ، وطريدا فآويناك ، وعائلا فواسيناك ، أوجدتم في أنفسكم يا معشر الانصار في لعاعة (1) من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ، ووكلتكم إلى إسلامكم ؟ أفلا ترضون يا معشر الانصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله إلى رحالكم ؟ فوالذي نفس محمد بيده ! لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ، ولو سلك الناس شعبا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار ، اللهم ارحم\rالانصار وأبناء الانصار وأبناء أبناء الانصار (حم وعبد بن حميد ، ص عن أبي سعيد).\r33765 اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولازواج الانصار ولذراري الانصار ! الانصار كرشي وعيبتي ، ولو أن الناس أخذوا شعبا وأخذت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار ،\r__________\r(1) لعاعة : أي بقية يسيرة.\rاه النهاية (4 / 254).\rب [ * ]","part":12,"page":17},{"id":8163,"text":"ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار (حم عن النضر بن أنس عن أنس).\r33766 اللهم اغفر للانصار ، ولابناء الانصار ولابناء أبناء الانصار ولاولاد الانصار وموالي الانصار (حم ، م (1) عن أنس ، طب عن عوف بن سلمة عن أبيه عن جده).\r33767 اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء أبناء الانصار ، وللكنائن والجيران (طب عن أنس).\r33768 اللهم اغفر للانصار وأبنائها وأبناء أبنائها وحشمها (1) (عبد بن حميد عن جابر).\r33769 اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء أبناء الانصار ولذراريهم ولمواليهم ولجيرانهم (البغوي وابن قانع ، ش ، طب ، ص عن رفاعة ابن رافع الزرقي).\r33770 - اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء أبناء الانصار ولنساء الانصار ولنساء أبناء أبناء الانصار (حم ش ، طب عن زيد بن أرقم).\r33771 اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء أبناء الانصار (خ ، ت عن أنس ، ط ، حم م (1) - عن زيد بن أرقم ، طب\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل الانصار رقم 2506.\rص (2) وحشمها : حشم الرجل : خدمه ومن يغضب له (138) مختار الصحاح.\rب [ * ]","part":12,"page":18},{"id":8164,"text":"عن خزيمة بن ثابت ، ش عن أبي سعيد).\r33772 اللهم صل على الانصار وعلى ذرية الانصار وعلى ذرية ذرية الانصار (ه ، ش وابن السني عن قيس بن سعد بن عبادة).\r33773 جزاكم الله يا معشر الانصار خيرا ! فإنكم ما علمت أعفة صبر (طب عن أنس عن أبي طلحة) (1) 33774 اقرأ قومك السلام فانهم ما علمت أعفة صبر (ط ، حم عن أنس ، ت : حسن غريب ، طب ، ك ، ض عن أنس عن أبي طلحة).\r33775 ليس من أحد إلا وقد أخذ ثواب عمله إلا ما كان من الانصار فان ثوابهم على الله عزوجل (الديلمي عن عائشة).\r33776 إن خير دور الانصار دور بني عبد الاشهل ثم دار الحارث بن الخزرج ثم دار بني النجار ثم دار بني ساعدة ، فقال سعد : يارسول الله ! جعلتنا آخر القبائل قال : إذا كنت من الخيار فحسبك (طب عن عبد الميهمن بن عباس عن سهل بن سعد عن أبيه عن جده).\r33777 يأبى الله ورسوله ذلك عليك والاوس والخزرج ، لقد أيدني الله بفئتين.\rولو علم الله أن في العرب أشد منهما ألسنا وأدرعا لايدني\rالله بهم (عد عن أنس).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 41) رواه البزار وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف.\rص [ * ]","part":12,"page":19},{"id":8165,"text":"33778 أنا نقيبكم (ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبي الرحال) قال : مات أسعد بن زرارة فقال بنو النجار : يا رسول الله ! قد مات نقيبنا فنقب علينا ، قال : فذكره.\r33779 أنتم كفلاء على قومكم ككفالة الحواريين بعيسى ابن مريم وأنا كيفل قومي (ابن سعد عن محمود بن لبيد) قال : قال رسول الله للنقباء فذكره.\r33780 لا يجدن امرؤ في نفسه شيئا ، انما آخذ من أشار إليه جبريل (طب عن ابن عمر) قال : لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم النقباء قال فذكره.\rالمهاجرون 33781 أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أمتي ؟ فقراء المهاجرين يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون فيقول لهم الخزنة : أو قد حوسبتم ؟ قالوا : بأي شئ نحاسب وإنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا على ذلك ؟ فيفتح لهم فيقيلون فيها أربعين عاما قبل أن يدخلها الناس (ك ، هب عن ابن عمرو).\r33782 إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة (ه عن ابي سعيد) (1).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب منزلة الفقراء رقم 4123.\rص [ * ]","part":12,"page":20},{"id":8166,"text":"(33783) إن فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا (م عن ابن عمرو) (1).\r(33784) إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام (ت عن أبي سعيد).\r(33785) إن للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع (البزار ، ك عن أبي سعيد).\r(33786) سبق المهاجرون الناس بأربعين خريفا إلى الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ، ثم تكون الزمرة الثانية مائة خريف (طب عن مسلمة بن مخلد).\r(33787) للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع (حب ، ك عن أبي سعيد).\rالاكمال (33788) المهاجرون الاولون هم السابقون الشافعون المدلون على ربهم يأتون يوم القيامة وعلى عواتقهم السلاح فيقرعون باب الجنة فتقول لهم الخزنة : من أنتم ؟ فيقولون : نحن المهاجرون ، فيقال لهم : هل حوسبتم ؟ فيجثون على ركبهم وينثرون جعابهم ويرفعون أيديهم إلى السماء فيقولون : أي رب ! وبماذا نحاسب ؟ أبهذه نحاسب ؟ لقد\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الزهد رقم (37 / 2979).\rص [ * ]","part":12,"page":21},{"id":8167,"text":"خرجنا وتركنا المال والاهل والولد ، فيجعل الله لهم أجنحة من ذهب مخوصة بالزبرجد والياقوت فيطيرون إلى الجنة فلهم بمنازلهم في الجنة\rأعرف منهم بمنازلهم في الدنيا (حل ، كر وقال : غريب ، وابن مردويه عن صهيب).\rقريش (33789) قدموا قريشا ولا تقدموها ، ولولا أن تبطر قريش لاخبرتها بما لها عند الله (البزار عن علي).\r(33790) قدموا قريشا ولا تقدموها ، وتعلموا منها ولا تعالموها (الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن شهاب بلاغا ، عد عن أبي هريرة).\r(33791) - قدموا قريشا ولا تقدموها ، وتعلموا من قريش ولا تعلموها ، ولولا أن تبطر قريش لاخبرتها ما لخيارها عند الله (طب عن عبد الله بن السائب).\r(33792) قريش صلاح الناس ولا يصلح الناس إلا بهم ولا يعطى إلا عليهم كما أن الطعام لا يصلح إلا بالملح (عد عن عائشة).\r(33793) من يرد هوان قريش أهانه الله (حم ، ت (1) ، ك - عن سعد).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم 3905 وقال غريب.\rص [ * ]","part":12,"page":22},{"id":8168,"text":"(33794) الناس تبع لقريش في الخير والشر (حم ، م (1) عن جابر).\r(33795) قريش ولاة هذا الامر ، فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم (حم عن أبي بكر وسعد).\r(33796) أسرع قبائل العرب فناء قريش يوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول : هذه نعل قرشي (حم عن أبي هريرة).\r(33797) أما بعد يا معشر قريش فانكم أهل هذا الامر ما لم تعصوا الله فإذا عصيتموة بعث عليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب (حم عن ابن مسعود).\r(33798) قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة (حم ، ت عن عمرو بن العاص) (2).\r(33799) إن هذا الامر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله تعالى على وجهه ما أقاموا الدين (حم ، خ عن معاوية) (3).\r(23800) - الائمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الامارة رقم / 1819 /.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء أن الخلافة من قريش رقم / 2227 / وقال : حسن صحيح غريب.\rص (3) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب مناقب قريش (4 / 217).\rص [ * ]","part":12,"page":23},{"id":8169,"text":"ذلك ما إن استرحموا رحموا وإن استحكموا عدلوا وإن عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (حم ، ن والضياء عن أنس).\r33801 الناس معادن ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا (العسكري في الامثال عن جابر).\r33802 الناس تبع لقريش في هذا الشأن ، مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم ، الناس معادن ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا ، تجدون من خير الناس أشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه (ق عن أبي هريرة) (1).\r33803 يكون من بعدي اثنا عشر أمير كلهم من قريش (ت عن جابر ابن سمرة) (2).\r33804 لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة (م عن مطيع).\r33805 أعطيت قريش ما لم يعط الناس ، أعطوا ما أمطرت السماء وما جرت به الانهار وما سالت به السيول (الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة عن الحليس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب المناقب (4 / 217).\rص (2) إخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الخلفاء رقم / 2223 / وقال حسن صحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":24},{"id":8170,"text":"33806 اللهم اهد قريشا ! فان عالمها يملا طباق الارض علما ، اللهم ! كما أذقتهم عذابا فأذقهم نوالا (خط وابن عساكر عن أبي هريرة).\r33807 أمان لاهل الارض من الغرق القريش ، وأمان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش ، قريش أهل الله ، فإذا خالفها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس (طب ، ك عن ابن عباس) (1).\r33808 تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريش ولا تؤخروها ، فان للقرشي قوة رجلين من غير قريش (ش عن سهل بن أبي حثمة).\r33809 الخلافة في قريش ، والحكم في الانصار ، والدعوة في الحبشة ، والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد (حم ، طب عن عتبة\rابن عبد).\r33810 قريش على مقدمة الناس يوم القيامة ، ولولا أن تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب (عد عن جابر).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (2 / 182) : ورد الذهبي تصحيح الحاكم في المستدرك (4 / 75) وفي الجامع الصغير : أمان لاهل الارض من الغرق القوس ، والمراد هنا بالقوس كما شرحه المناوي : أي ظهور القوس المسمى بقوس قزح.\rص [ * ]","part":12,"page":25},{"id":8171,"text":"33811 الملك في قريش ، والقضاء في الانصار ، والاذان في الحبشة ، والامانة في الازد (حم ، ت (1) - عن أبي هريرة).\r33812 الائمة من قريش ، برارها أمراء أبرارها ، وفجارها ، أمراء فجارها ، وإن أمرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه (ك ، هق عن علي (2).\r33813 أحبوا قريشا فانه من أحبهم أحبه الله (حم ، حب ، ك عن سهل بن سعد).\r33814 إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله لمنخريه (ابن عساكر عن جابر ، خد طب عن رفاعة بن رافع).\r33815 قريش خالصة الله تعالى ، فمن نصب لها حربا سلب ، ومن أرادها بسوء خزي في الدنيا والآخرة (ابن عساكر عن عمرو ابن العاص).\r33816 إن للقرشي مثل قوة الرجلن من غير قريش (حم ،\rحب ، ك عن جبير).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل اليمن رقم 3936 وقوله والامانة في الازد : يعني اليمن.\rص (2) أخرجه الحاكم في المستدرك باب ذكر فضل المهاجرين (4 / 76).\rص [ * ]","part":12,"page":26},{"id":8172,"text":"33817 انظروا قريشا فخذوا من قولهم وذروا فعلهم (حم ، حب عن عامر بن شهر).\r33818 شرار قريش خيار شرار الناس (الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن أبي ذئب معضلا).\r33819 فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم ولا يعطاها أحد بعدهم : فضل الله قريشا أني منهم ، وأن النبوة فيهم ، وأن الحجابة فيهم ، وأن السقاية فيهم ، ونصرهم على الفيل ، وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم ، وأنزل الله فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم (لا يلف قريش) تخ ، طب ، ك والبيهقي في الخلافيات عن أم هاني).\r33820 فضل الله قريشا بسبع خصال : فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قرشي ، وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون ، وفضلهم بأنه نزل فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيا أحد من العالمين وهي (لا يلف قريش) ، وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية (طس عن الزبير بن العوام).\rالاكمال 33821 إن صريح ولد آدم من الاولين والآخرين أبناء كلاب ابن مرة قصي وزهرة لفاطمة بنت سعد بن سيل الازدي وهو أول من جدر","part":12,"page":27},{"id":8173,"text":"البيت بعد كلاب بن مرة (ابن عساكر عن أبي سعيد وعن جبير بن مطعم) 23822 يحبنا الاطيبان من قريش تيم بن مرة وزهرة بن كلاب (الرامهرمزي في الامثال عن عمرو بن الحسين بن ابن علاثة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده).\r33823 إن قريشا أعطيت ما لم يعط الناس أعطيت ما أمطرت السماء وما جرت به الانهار وما سالت به السيول ، ولمن مضى منهم خير ممن بقي ولا يزال رجل من قريش يتصدى لهذا الامر إما ابتزازا وإما انتزاء ، وايم الله ! لئن (أطبتم) قريشا لتقطعنكم في الارض أسباطا ، أيها الناس ! اسمعوا قول قريش ولا تعملوا بأعمالهم (نعيم بن حماد في الفتن عن أبي الزاهرية مرسلا ، الديلمي عنه عن خنيس).\r32824 إن لي على قريش حقا وإن لقريش عليكم حقا ما حكموا فعدلوا وائتمنوا فأدوا واسترحموا فرحموا (حم عن أبي هريرة).\r33825 الامراء من قريش ، الامراء من قريش ، الامراء من قريش ، لكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثا : ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا ، وعاهدوا فوفوا ، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (ك ، حم ، طب عن أبي موسى).\r33826 أنتم أولى الناس بهذا الامر ما كنتم على الحق إلا أن","part":12,"page":28},{"id":8174,"text":"تعدلوا عنه فتلحوا (1) كما تلحى هذه الجريدة قاله لقريش (الشافعي ق عن عطاء بن يسار مرسلا).\r33827 ما وليت قريش فعلدت ، واسترحمت فرحمت ، وحدثت فصدقت ووعدت خيرا فأنجزت ، فأنا والنبيون فراط (2) القاصفين (الزبير بن بكار وثعلب في أماليه وابن عساكر عن النابغة الجعدي).\r33828 ما وليت قريش فعلت ، واسترحمت فرحمت ، وأعهدت فوفت ، ووعدت خيرا فأنجزت ، فأنا والنبيون لها يوم القيامة على الحوض فرطان (الشيرازي في الالقاب ، طب عن النابغة الجعدي).\r33829 اللهم ! فقه قريشا في الدين وأذقهم من يومي هذا إلى آخر الابد نوالا فقد أذقتهم نكالا (طب عن العباس بن عبد المطلب).\r33830 اللهم ! إنك أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا (حم ، ت : حسن صحيح غريب ، حب ، ص عن ابن عباس).\r__________\r(1) فتلحوا : اللحت : القشر.\rولحت العصا ، إذا قشره.\rاه النهاية (4 / 235).\rب (2) فراط القاصفين : فراط القاصفين : فراط : جمع فارط : أي متقدمون إلى الشفاعة.\rوقيل : إلى الحوض.\rوالقاصفون : المزدحمون.\rاه النهاية (3 / 434).\rب [ * ]","part":12,"page":29},{"id":8175,"text":"33831 الائمة من قريش (ش ، ق عن أنس ، ش ، ق عن علي).\r33832 الائمه من قريش ، ولكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثا : ما حكموا فعدلوا ، واسترحموا فرحموا ، وعاهدوا فوفوا ، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\r(طب - عن أبي برزة).\r33833 الناس تبع لقريش ، برهم لبرهم وفاجرهم لفاجرهم (ش عن سعيد بن إبراهيم بلاغا).\r33834 الناس تبع لقريش في هذا الامر ، خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم (ش وابن جرير عن أبي هريرة).\r33835 الناس تبع لقريش في الخير والشر إلى يوم القيامة (ش ، حم ، م ، حب عن جابر ، طب والخطيب عن عمرو بن العاص).\r33836 الناس تبع لقريش (طس ، ض عن سهل بن سعد).\r33837 أمان أمتي من الاختلاف والموالاة لقريش ، قريش أهل الله ، قريش أهل الله ، قريش أهل الله ، فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس (ابن جرير عن ابن عباس ، وفيه إسحاق بن سعيد بن أركون ضعفوه).\r33838 الناس تبع لقريش ، صالحهم تبع لصالحهم وشرارهم","part":12,"page":30},{"id":8176,"text":"تبع لشرارهم (عم عن علي).\r33839 الناس تبع لقريش في هذا الامر ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا ، والله ! لولا أن تبطر قريش لاخبرتها بما لخيارها عند الله (حم ، ش عن معاوية).\r33840 خذوا من قول قريش (ابن عساكر عن الشعبي عن عامر بن شهر).\r33841 لولا أن تبطر قريش لاخبرتها بما لها عند الله (الباوردي عن البراء ، الشافعي ، ق في المعرفة عن الحارث بن عبد الرحمن\rبلاغا).\r33842 ما أخاف على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة (1) ، وإن طال بك عمر لتنظرن إليهم يفتنون الناس حتى يرى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين إلى هذا مرة وإلى هذا مرة (حم عن أعرابي).\r33843 إني لا أخشى على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة ، إن طال بك عمر رأيتهم يفتنون الناس بينهم حتى يرى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين مرة إلى هذا ومرة إلى هذا (طب عن عمران بن حصين).\r33844 لا تؤموا قريشا وائتموها ولا تعلموا قريشا وتعلموا منها ، فان أمانة الامين من قريش تعدل أمانة أمينين ، وإن علم عالم\r__________\r(1) بجرة : هي جمع باجر ، وهو العظيم البطن.\rاه النهاية (1 / 97).\rب [ * ]","part":12,"page":31},{"id":8177,"text":"قريش مبسوط على الارض (ابن عساكر عن علي).\r33845 لا تقدموا قريشا فتضلوا ولا تأخروا عها فتضلوا ، خيار قريش خيار الناس وشرار قريش شرار الناس ، والذي نفس محمد بيده ! لولا أن تبطر قريش لاخبرتها بما لخيارها عند الله أو ما لها عند الله (ش عن أبي جعفر مرسلا).\r33846 لا تقدموا قريشا ولا تعلموا قريشا ، ولولا أن تبطر قريش لاخبرتها بما لخيارها عند الله (ابن جرير عن الحارث بن عبد الله).\r33847 لا يزال على الناس وال من قريش (طب وابن عساكر عن الضحاك بن قيس الفهري).\r33848 لا تزال هذه الامة مستقيما أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم يكون المرج (1)\r(طب عن جابر بن سمرة).\r33849 لا يزال أمر أمتي صالحا حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (طب وابن عساكر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه).\r33850 لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش (طب عن جابر بن سمرة).\r33851 لا يزال الاسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة (طب عنه).\r__________\r(1) المرج : الخلط.\rاه النهاية (4 / 314).\rب [ * ]","part":12,"page":32},{"id":8178,"text":"33852 لا يزال هذ الامر ظاهرا على من ناواه ، لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة من قريش (طب عنه).\r33853 لا يزال أمر هذه الامة طاهرا حتى يقوم اثنا عشر كلهم من قريش (طب عنه).\r33854 لا يزال أمر هذه الامة هاديا على من ناواه حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (طب عنه).\r33855 لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعه أو يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (طب عنه).\r33856 لا يضر هذا الدين من ناواه حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (طب عن جابر بن سمرة).\r33857 يملك هذه الامة اثنا عشر خليفه كعدة نقباء بني اسرائيل (حم ، طب ، ك عن ابن مسعود).\r33858 يكون لهذه الامة اثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم ، كلهم من قريش (طب عن جابر بن سمرة).\r33859 يكون بعدي من الخلفاء عدة نقباء موسى (نعيم بن حماد في الفتن عن ابن مسعود).\r33860 يكون من بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (طب عنه).","part":12,"page":33},{"id":8179,"text":"33861 لن يزال هذا الدين قائما إلى اثني عشر من قريش ، فإذا هلكوا ماجت الارض بأهلها (ابن النجار عن أنس).\r33862 لا يزال هذ الدين واصبا ما بقي من قريش عشرون رجلا (نعم بن حماد في الفتن ، عق عن ابن عباس).\r33863 لا تعلموا قريشا وتعلموا منها ، ولا تقدموا قريشا ولا تأخروا عنها ، فانها للقرشي قوة الرجلين من غيرهم (طب عن ابن أبي خيثمة).\r33864 إن للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش (ش عن جبير بن مطعم).\r33865 إن للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش (ط ، حم ، ع وابن أبي عاصم والباوردي ، حب ، ك ، طب ، ق في المعرفة ، ص عن جبير بن مطعم).\r33866 للقرشي مثل قوة رجلين من من غير قريش (ط ، طب وأبو نعيم عن جبير بن مطعم ، وهو صحيح).\r33867 إن خيار أئمة قريش خيار ائمة الناس (طب عن شريح بن عبيد عن الحارث بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الاسود وأبي أمامة).\r33868 شرار قريش خير شرار الناس (الشافعي ، ق في المعرفة","part":12,"page":34},{"id":8180,"text":"عن ابن أبي ذئب معضلا).\r33869 يا معشر قريش ! لا ألفين أناسا يأتوني يجرون الجنة وتأتوني تجرون الدنيا ، اللهم ! لا أجعل لقريش أن يفسدوا ما أصلحت أمتي ، ألا ! إن خيار أئمتكم خيار الناس وشرار قريش شرار الناس ، وخيار الناس تبع لخيارهم وشرار الناس تبع لشرارهم (خ في التاريخ وابن عساكر عن شريح بن الحارث عن أبي أمامة والحارث بن الحارث الغامدي وكثير بن مرة وعمير بن الاسود معا).\r33870 يا معشر قريش ! اتبعوني تطأ العرب أعقابكم بل والله وفارس والروم (الديلمي عن ابن عمرو).\r33871 إني أحذركم الله أن تشقوا على أمتي من بعدي قاله لقريش (طب عن شريح بن عبيد قال : أخبرني جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الاسود والمقدام بن معد يكرب وأبو أمامة).\r33872 يا معسر الناس ! أحبوا قريشا ، فإن من أحب قريشا فقد أحبني ومن أبغض قريشا قد أبغضني ، وإن الله تعالى حبب إلي قومي فلا أتعجل لهم نقمة ولا أستكثر لهم نعمة ، اللهم ! إنك أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرها نوالا ، ألا ! إن الله تعالى علم ما في قلبي من حبي لقومي فسرني فيهم ، قال الله تعالى : (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون) فجعل الذكر والشرف لقومي في كتابه ثم قال","part":12,"page":35},{"id":8181,"text":"(وانذر عشيرتك الاقربين ، واخفض جناحك لمن اتبعك\rمن المؤمنين) يعني قومي ، فالحمد لله الذي جعل الصديق من قومي والشهيد من قومي والائمة من قومي ، إن الله تعالى قلب العباد ظهرا لبطن فكان خير العرب قريش ، وهي الشجرة المباركة التي قال الله عزوجل في كتابه (مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة) يعني بها قريشا (أصلها ثابت) يقول : أصلها كرم (وفرعها في السماء) يقول : الشرف الذي شرفهم الله بالاسلام الذي هداهم له وجعلهم أهله ، ثم أنزل فيهم سورة من كتاب الله محكمة (لايلاف قريش) إلى آخرها (طب وابن مردويه عن عدي بن حاتم).\r33873 يا قتادة ! لا تسبن قريشا فانه لعلك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم لولا أن تطغى قريش لاخبرتهم بالذي لهم عند الله (حم عن قتادة بن النعمان).\r33874 مهلا يا قتادة ! لا تسبن قريشا فانه يوشك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع افعالهم.\rلولا ان تطغى قريش لاخبرتها بما لها عند الله (طب عن عاصم بن عمر بن قتادة عن ابيه عن جده).\r33875 مهلا يا قتادة ! لا تسبن قريشا فانك لعلك ترى منها رجالا تحقر عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم ،","part":12,"page":36},{"id":8182,"text":"لولا أن تطغى قريش لاخبرتها بالذي لها عند الله (الشافعي ، في المعرفة عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مرسلا).\r33876 لا تسبوا قريشا ، فان عالمها يملا الارض علما ، اللهم ! إنك أذقت أولها عذابا ووبالا أذق آخرها نوالا (ط ، قط في المعرفة\rعن ابن مسعود).\r33877 أبعدك الله ! فانك كنت تبغض قريشا) طب عن المغيرة).\r33878 أبن أختنا منا ، وحليفنا منا ، ومولانا منا ، يا معشر قريش ! إن أوليائي منكم المتقون) فان تكونوا أنتم فأنتم ، يا أيها الناس ! من بغى قريشا العواثر (1) كب على منخريه (البغوي في معجمه من طريق ابن القاري عن أبي عبيد الزرقي عن أبيه).\r33879 إن لكل قم مادة وإن مواد قريش مواليهم (حم عن عائشة).\r33880 أيها الناس ! إن قريشا أهل أمانة ، من بغاها العواثر كبه الله تعالى لمنخريه (الشافعي والبغوي ، طب ، ق في المعرفة عن إسماعيل ابن عبيد بن رفاعة الانصاري عن أبيه عن جده).\r33881 من أهان قريشا أهانه الله قبل موته (طب عن أنس).\r__________\r(1) العواثر ، العواثير جمع عاثور ، وهو المكان الوعث الخشن ، لانه يعثر فيه.\rاه النهاية (3 / 182).\rب [ * ]","part":12,"page":37},{"id":8183,"text":"33882 من يرد هوان قريش أهانة الله (حم ، ش والعدني ، ت : حسن غريب ، طب ، ع ، ك وأبو نعيم في المعرفة عن سعد بن أبي وقاص ، تمام وأبو نعيم ، ص عن ابن عباس ، كر عن عمرو بن العاص).\r33883 هذا الامر إلى قريش ، فمن ناواهم فيه أو ابتزهم تحات كما يتحات الورق (ابن جرير عن كعب).\r33884 يا معقل بن سنان ! اتق مغاضبة قريش (أبو نعيم\rعن عبد الله بن يزيد الهذلي).\r33885 لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة قاله يوم فتح مكة (ش ، حم عن عبد الله بن مطيع عن أبيه).\r33886 لا يقتل أحد من قريش بعد اليوم صبرا إلا قاتل عثمان فاقتلوه ، فان لم تفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة (عد وضعفه عن الزبير).\r33887 لا يقتل قرشي بعد هذا صبرا يعني بعد عبد الله بن خطل (طب عن السائب بن يزيد).\r33888 لا يقتل قرشي بعد يومي هذا صبرا (طب عن مطيع ابن الاسود).\r33889 إن فيهم لخصالا أربعا : أنهم أصلح الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين","part":12,"page":38},{"id":8184,"text":"ويتيم وأمنعهم من ظلم المملوك (حل عن المستورد الفهري).\rأهل بدر 33890 إن الله تعالى أطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (ك عن أبي هريرة).\r33891 إن للملائكة الذين شهدوا بدرا في السماء لفضلا على من تخلف منهم (طب عن رافع بن خديج).\r33892 بشر من شهد بدرا بالجنة (قط في الافراد عن أبي بكر).\r33893 رأيت أكثر من رأيت من الملائكة معتمين (ابن\rعساكر عن عائشة).\r33894 لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية (حم عن جابر).\r33895 وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (حم ، ق ، ت عن علي ، د عن أبي هريرة.\rم عن جابر وعن ابن عباس) (1) 33896 إني لارجو أن لا يدخل النار أحد إن شاء الله ممن شهد بدرا والحديبية (حم ، ه عن حفصة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الادب باب من لم ير الكفار من قال..(8 / 32).\rص [ * ]","part":12,"page":39},{"id":8185,"text":"33897 جاء جبريل فقال : ما تعدون من شهد بدرا فيكم ؟ قلت : خيارنا ، قال : وكذلك من شهد بدرا من الملائكة ، هم عندنا خيار الملائكة (حم ، خ ، ه عن رفاعة بن رافع الزرقي ، حم ، ه ، حب عن رافع بن خديج).\r33898 كانت سيماء الملائكة يوم بدر عمائم سود ويوم أحد عمائم حمر (طب وابن مردويه عن ابن عباس).\r33899 لن يلج الناس أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان (البغوي وابن قانع عن سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة).\rالاكمال 33900 لا تؤذ رجلا من أهل بدر ، فلو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله (ابن عساكر عن عبد الله بن أبي أوفى).\r33901 يا خالد ؟ لم تؤذي رجلا من أهل بدر ؟ لو أنفقت\rمثل أحد ذهبا لم تدرك عمله (ع ، حب ، طب ، ك والخطيب وابن عساكر عنه).\r33902 لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية (حم عن أم مبشر).\rبنو هاشم من الاكمال 33903 إن فيهم لخصالا أربعا : إنهم أصلح الناس عند فتنة","part":12,"page":40},{"id":8186,"text":"وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وأمنعهم من ظلم المملوك (حل عن المستورد الفهري).\r33904 أترون أني إذا تعلقت بحلق أبواب الجنة أوثر على بني عبد المطلب أحدا (ابن النجار عن ابن عباس).\r33905 لو أني أخذت بحلقة باب الجنة ما بدأت إلا بكم يا بني هاشم (الخطيب عن نعيم عن أنس).\r33906 والذي نفسي بيده ! لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم لحبي ، أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب (طس ، ك عن عبد الله بن جعفر).\r33907 لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم لحبي ، أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يدخلها عبد المطلب (ط ، ص عن عبد الله بن جعفر).\r33908 أما والله ! لا يبلغون الخير أو قال : الايمان حتى يحبوكم لله ولقرابتي ، أترجو سلهب شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب (خط ، كر عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة ، وقال خط : غريب والمحفوظ عن أبي الضحى عن ابن عباس ، وقال : ورواه جماعة عن أبي\rالضحى مرسلا).","part":12,"page":41},{"id":8187,"text":"33909 إن لبني أبي طالب عندي رحما سأبلها (1) ببلالها (طب عن عمرو).\r33910 يا بني عبد المطلب ! إني سألت الله لكم ثلاثا : سألته أن يثبت قائمكم ويعلم جاهلكم ويهدي ضالكم ، وسألته أن يجعلكم جوادا نجداء رحماء ، فلو أن رجلا صفن (2) بين الركن والمقام وصلى وصام ثم مات وهو مبغض لاهل بيت محمد دخل النار (طب ، ك عن ابن عباس).\r33911 ما من أحد أسدى إلى رجل من بني هاشم حسنة لم يكافه عليها إلا كنت أنا مكافيه يوم القيامة (أبو نعيم عن عثمان).\r33912 من صنع إلى أحد من خلف ولد عبد المطلب يدا فلم يكافه بها في الدنيا فعلي مكافاته إذا لقيني (طس ، خط ، ض عن عثمان بن عفان).\r33913 من أولى رجلا من بني عبد المطلب معروفا في الدنيا فلم\r__________\r(1) سأبلها ببلالها : أي أصلكم في الدنيا ولا أغنى عنكم من الله شيئا ، والبلال جمع بلل.\rالنهاة ى.\r1 / 153.\rب (2) صفن : كل صاف قائما فهو صافن.\rالنهاية 3 / 39 ب.\r[ * ]","part":12,"page":42},{"id":8188,"text":"يقدر المطلبي على مكافاته فأنا أكافيه عنه يوم القيامة (حل عن عثمان ابن بشير).\r33914 لا يقوم الرجل من مجلسه إلا لبني هاشم (الخطيب\rعن أبي أمامة).\r33915 يقوم الرجل من مجلسه لاخيه إلا بني هاشم ، لا يقومون لاحد (طب ، والخطيب عن أبي أمامة).\r33916 كنا وأنتم بنو عبد مناف فنحن اليوم بنو عبد الله الشيرازي في الالقاب عن علي).\rالعرب 33917 أحبوا العرب وبقاءهم ، فان بقاءهم نور في الاسلام ، وإن فناءهم ظلمة في الاسلام (أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة).\r33918 إن الله اختار من آدم العرب ، واختار من العرب مضر ، ومن مضر قريشا ، واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من هاشم ، فأنا من خيار إلى خيار ، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم (ك عن ابن عمر (1).\r__________\r(1) اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة (4 / 73) ص [ * ]","part":12,"page":43},{"id":8189,"text":"33919 من سب العرب فأولئك هم المشركون (هب عن عمر).\r33920 من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي (حم ، ت عن عثمان) (1) 33921 يا سلمان ! لا تبغضني فتفارق دينك ، قال : كيف ؟ قال : تبغض العرب فتبغضني (حم ، ت ، (ك (2)) عن سلمان) 33922 أحبوا العرب لثلاث : لاني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي (عق ، طب ، ك ، هب عن ابن عباس).\r33923 إذا ذلت العرب ذل الاسلام (ع عن جابر) (3).\r33924 حب العرب إيمان وبغضهم نفاق (ك عن أنس).\r33925 حب قريش إيمان وبغضهم كفر (وحب العرب\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في فضل العرب رقم 3928 وفال غريب / ص / (2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم 3927 وقال حسن غريب / ص / (3) قال المناوي في الفيض (1 / 348) قال العراقي في الغريب الحديث صحيح وقال الهيثمي فيه : محمد بن خطاب البصري ضعفه الازدي وغيره ووثقه ابن حبان وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح ورمز السيوطي لضعفه باطل.\r/ ص / [ * ]","part":12,"page":44},{"id":8190,"text":"إيمان وبغضهم كفر) فمن أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني (طس عن أنس).\rالاكمال 33926 إن الله عزوجل خلق السماوات سبعا واختار العلى منها وأسكنها من شاء من خلقه ، ثم خلق الخلق فاختار من خلقه بني آدم ، واختار من بني آدم العرب ، واختار من العرب مضر ، واختار من مضر قريشا ، واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم ، فأنا خيار إلى خيار ، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ، ومن أبغض العرب فببغضني أبغضهم (هب ، عد عن ابن عمر).\r(1) 33927 ما بال أقوام يبلغني عنهم أن الله خلق السماوات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه ، وخلق الارضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ، ثم خلق الخلق واختار من الخلق بني آدم ، ثم اختار بني آدم فاختار العرب ، ثم اختار العرب فاختار مضر ، ثم اختار مضر فاختار قريشا ، ثم اختار\rقريشا فاختار بني هاشم ، ثم اختار بني هاشم فاختارني ، فلم أزل خيارا من\r__________\r(1) الحديث عند الحاكم في المستدرك كما مر معنا رقم (33918) ص [ * ]","part":12,"page":45},{"id":8191,"text":"خيار ، ألا ! من أحب العرب فبحبي أحبهم ، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم (الحكيم ، طب وابن عساكر عن ابن عمرو).\r33928 إن جبريل أتاني فقال : يا محمد ! إن الله أمرني أن آتى مشارق الارض ومغاربها وبرها وبحرها وسهلها وجبلها فأتيته بخير أهل الدنيا فوجدت خير أهل الدنيا العرب ، ثم أمرني أن آتيه بخير العرب فوجدت خير العرب مضر (الديلمي - عن ابن عباس).\r33929 إني دعوت للعرب فقلت : اللهم ! من لقيك منهم مؤمنا موقنا بك مصدقا بلقائك فاغفر له أيام حياته ، وهي دعوة إبراهيم وإسماعيل ، وإن لواء الحمد يوم القيامة بيدي ، وإن أقرب الخلق من لوائي يومئذ العرب (الحكيم ، طب ، هب عن أبي موسى).\r33930 العرب نور الله في الارض وفناؤهم ظلمة ، فإذا فنيت العرب أظلمت الارض وذهب النور (ك في تاريخه عن أنس).\r33931 العرب كلها بنو إسماعيل بن إبراهيم إلا أربع قبائل إلا السلف والاوزاع وحضرموت وثقيف (كر عن مالك بن يخامر).\r33932 كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لي ، ألا ! فمن أقر عيني أقر الله عينه (أبو الشيخ عن أنس).","part":12,"page":46},{"id":8192,"text":"33933 من أحب العرب فهو حبي حقا (أبو الشيخ عن ابن عباس).\r33934 لا يبغض العرب مؤمن ولا يحب ثقيفا مؤمن (طب عن ابن عمر).\r33935 لا يبغض العرب إلا منافق (عم عن علي).\r33936 يا أيها الناس ! إن الرب رب واحد وإن الاب أب واحد وإن الدين دين واحد ، وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم فانما هي اللسان ، فمن تكلم العربية فهو عربي (ابن عساكر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا).\r33937 يا معشر العرب ! احمدوا الله الذي رفع عنكم العشور (حم عن سعيد بن زيد).\r33938 لو كان ثابتا على أحد من العرب رق كان اليوم ، إنما هو إسار أو فداء (طب عن معاذ).\rاهل اليمن 33939 أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوبا ، الايمان يمان والحكمة يمانية ، والفخر والخيلاء في أصحاب الابل ، والسكينة والوقار","part":12,"page":47},{"id":8193,"text":"في أهل الغنم (ق عن أبي هريرة) (1) 32940 الايمان يمان (ق عن أبي مسعود).\r33941 أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة ، والفقه يمان والحكمة يمانية (ق ، ت عن أبي هريرة).\r33942 أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة وأسمع طاعة (طب عن عقبة بن عامر).\r33943 دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن ، ووجدت\rأكثر أهل اليمن مذحج (2) (خط عن عائشة).\r33944 زين الحاج أهل اليمن (طب عن ابن عمر).\r33945 الفقه يمان والحكمة يمانية (ابن منيع عن ابن مسعود).\r33946 الايمان يمان ، والكفر من قبل المشرق ، والسكينة\r__________\r(1) أخرجه النخاري كتاب المفازي باب قدوم الاشعريين وأهل اليمن (5 / 219).\rص - (2) مذحج : وزان مسجد : اسم أكمة باليمن المصباح 1 / 280.\rب [ * ]","part":12,"page":48},{"id":8194,"text":"لاهل الغنم ، والفخر والرياء في الفدادين (1) أهل الخيل وأهل الوبر ، يأتي المسيح إذا جاء دبر أحد صرفت الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك (ت عن أبي هريرة) (2) 33947 الايمان يمان ، والفتنة ههنا ، يطلع قرن الشيطان (خ عن أبي هريرة).\r(3) 33948 الايمان يمان ههنا ألا ! إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الابل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر (حم ، ق عن أبي مسعود).\rالاكمال 33949 أتاكم أهل اليمن مثل السحاب خيار من في الارض ، قال رجل من الانصار : يارسول الله ! إلا نحن ، فسكت ، ثم أعادها فسكت ثم أعادها فسكت ثم أعادها فقال كلمة خفيفة : إلا أنتم (حم\r__________\r(1) الفدادين : الفدادون بالتشديد : الذين تعلو أصواتهم في حروثهم ومواشيهم ،\rواحدهم : فداد.\rالنهاية 30 / 419.\rب (2) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الدجال لا يدخل المدينة رقم (2243) وقال حسن صحيح.\r/ ص / (3) أخرجه النجاري كتاب المغازي باب قدوم الاشعريين (5 / 219 - 320) / ص / [ * ]","part":12,"page":49},{"id":8195,"text":"وابن منيع ، طب ، ش عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه).\r33950 إذا مر بكم أهل اليمن يسوقون نساءهم ويحملون أبناءهم على عوانقهم فانهم مني وأنا منهم (طب عن عتبة بن عبد).\r33951 إني أجد نفس الرحمن من ههنا وأشار إلى اليمن ، ولقد أوحي إلي أني مقبوض غير ملبث وتتبعوني أفنادا ، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلا معانون عليها (طب عن سلمة ابن نفيل).\r33952 ألا ! إن الايمان يمان والحكمة يمانية ، والقسوة وغلظ القلوب في الفدادين في ربيعة ومضر عند أصول أذناب الابل حيث يطلع قرن الشيطان (الخطيب عن البراء).\r33953 أين أصحاب اليمن ؟ هم مني وأنا منهم ، وأدخل الجنة فيدخلونها معي ، أهل اليمن المطروحون في أطراف الارض المدفوعون عن أبواب السلطان ، يموت أحدهم وحاجته في صدره لم يقضها (طب عن ابن عمرو).","part":12,"page":50},{"id":8196,"text":"33954 الايمان يمان هكذا إلى لخم (1) وجذام (2) (حم ،\rص - عن أنس).\r33955 الايمان يمان حتى جبال جذام ، وبارك الله في جذام (ابن عساكر عن روح بن زنباع مرسلا).\r33956 الايمان يمان هكذا إلى لخم وجذام ، والجفاء في هذين الحيين ربيعة ومضر (ابن عساكر عن أنس).\r33957 الايمان يمان والحكمة يمانية في هذين الحيين من لخم وجذام (ابن عساكر عن أنس).\r33958 الايمان يمان إلى لخم وجذام ، ألا ! إن الكفر وقسوة القلب في هذين الحيين من ربيعة ومضر (ابن عساكر عن أنس).\r33959 الايمان يمان والحكمة ههنا إلى لخم وجذام (طب عن أبي كبشة).\r__________\r(1) لخم : حي من اليمن ، ومنهم كانت ملوك العرب في الجاهلية ، وهم آل عمرو بن عدي بن نصر اللخمي.\rالصحاح للجوهري 5 / 28 ، 2 ب (2) وجذام : قبيلة من اليمن تنزل بجبال حسمى ، تزعم نساب مضر أنهم من معد.\rالصحاح للجوهري.\r5 / 1884 ب [ * ]","part":12,"page":51},{"id":8197,"text":"33960 الايمان يمان في خندف (1) وجذام (طب - عن عبد الله ابن عوف).\r33961 الايمان يمان إلى لخم وجذام ، صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رؤوس الشعف ينصرون الله ورسوله (الشيرازي في الالقاب عن أبي هريرة).\r33962 الايمان يمان ، ومضر عند أذناب الابل (طب عن ابن\rمشعود ، طب عن عقبة بن عامر).\r33963 الايمان يمان ، وهم مني وإلي وإن بعد منهم المربع ، ويوشك أن يأتوكم أنصارا أعوانا فآمركم بهم خيرا (طب عن ابن عمرو).\r33964 جاء الفتح ونصر الله ، وجاء أهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم لينة قلوبهم ، الايمان والفقه يمان ، والحكمة يمانية (طب عن ابن عباس).\rقبائل مجتمعة من الاكمال 33965 الايمان يمان والحكمة يمانية ، ورحى الاسلام دائرة فيما\r__________\r(1) خندف : خندف في الاصل لقب ليلى بنت عمران بن إلحاف بن قضاعة ، سميت بها القبيلة النهاية.\r2 / 82 ب [ * ]","part":12,"page":52},{"id":8198,"text":"ولد قحطان والجفوة والقسوة فيما ولد عدنان ، حمير رأس العرب ونابها ، ومذحج هامتها وغلصمتها ، والازد كاهلها وجمجمتها ، وهمدان غاربها والانصار مني وأنا منهم ، اللهم ! اغفر للانصار ولابناء الانصار ! اللهم ! أعز غسان أكرم العرب في الجاهلية وأفضل الناس في الاسلام بعثة ، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم الانصار آووني ونصروني ورحموني ، هم شيعتي وأصحابي وأول من يدخل يحبوحة الجنة من أمتي (الرامهرمزي في الامثال ، خط ، كر والديلمي عن عثمان) (1).\r33966 الايمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ، ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بني الحارث ، لا قيل ولا قاهر ولا ملك إلا الله ، إن الله تعالى أمرني أن ألعن قريشا فلعنتهم مرتين ، ثم أمرني أن أصلي عليهم مرتين ، فصليت عليهم مرتين وأكثرهم القبائل في\rالجنة مذحج وأسلم وغفار ومزينة ، واخلاطهم من جهينة خير من بني أسد ، وتميم وهوازن وغطفان عند الله تعالى يوم القيامة ، وإني لا أبالي أن يهلك الحيان كلاهما ، وأمرني أن ألعن قبيلتين تميم بن مرة سبعا فلعنتهم وبكر بن وائل خمسا ، وبنو عصية عصت الله ورسوله ، قبيلتان لا يدخل الجنة منهم أحدا أبدا : مقاعس وملادس (طب عن عمرو\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 41) وقال رواه البزار واسناده حسن / ص / [ * ]","part":12,"page":53},{"id":8199,"text":"ابن عبسة) (1).\r33967 خيار الرجال رجال أهل اليمن ، والايمان يمان وأنا يمان ، وأكثر القبائل يوم القيامة في الجنة مذحج ، وحضرموت خير من بني الحارث ، وما أبالي أن يهلك الحيان كلاهما ، فلا قيل ولا ملك إلا الله ، ولعن الله الملوك الاربعة : جمدا ومشرجا ومخوسا وأبضعة وأختهم العمردة (طب عن عمرو بن عبسة) (2).\r33968 خيار الرجال رجال ذي يمن ، الايمان يمان واكثر قبيلة في الجنة مذحج ، ومأكول حمير خير من آكلها ، وحضرموت خير من كندة ، فلعن الله لملوك الاربعة ، جمدا ومشرجا ومخوسا وأبضعة وأختهم العمردة (طب عن معاذ).\r33969 خير الرجال رجال أهل اليمن ، الايمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ، ومأكول حمير خير من آكلها ، وحضرموت خير من بنى الحارث وقبيلة خير من قبلية ، وقبيلة شر من قبيلة والله ! ما أبالي\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 44) وقال رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي : حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال\rالنسائي : ضعيف.\r/ ص / (2) أورده الهيثمي في مجمع االزوائد (10 / 43) وقال رواه احمد متصلا ومرسلا والطبراني وسمي الثاني بسر بن عبيد الله ورجال الجميع ثقات.\r/ ص / [ * ]","part":12,"page":54},{"id":8200,"text":"أن يهلك الحيان كلاهما ، لعن الله الملوك الاربعة : جمدا ومخوسا ومشرجا وأبضعة وأختهم العمردة ، ثم أمرني ربي أن ألعن قريشا مرتين فلعنتهم ، ثم أمرنى أن أصلي عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين لعن الله تميم بن مرة خمسا وبكر بن وائل سبعا ، ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم مقاعس وملادس عصية عصت الله ورسوله ، أسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة ، شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب ، وأكثر القبائل في الجنة مذحج (حم ، طب ، ك عن عمرو بن عبسة).\r33970 غفار غفر الله لها ! واسلم سالمها الله (ط ، حم م (1) ، حب عن أبي ذر ، طب عن (أبي) قرصافة ، ط عن سلمان ، ط عن ابن عمر ، خ عن أبي هريرة ، ط ، م وأبو عوانة عن جابر).\r33971 غرة العرب كنانة ، وأركانها تميم ، وخظباؤها أسد ، وفرسانها قيس ، ولله تعالى من أهل الارض فرسان ، وفرسانه في الارض قيس (ابن عساكر عن أبي (ذر) (2).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب ذكر أسلم وغفار (4 / 220) / ص / (2) قال المناوي في الفيض (4 / 401) الحديث سكت عنه السيوطي وكذا المناوي لم يعرج عليه بالتخريج.\rوذكر طرفا منه الهيثمي في المجمع (10 / 49) وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.\r/ ص / [ * ]","part":12,"page":55},{"id":8201,"text":"33972 إذا عزت ربيعة ذل الاسلام ، ولا يزال الله تعالى يعز الاسلام وأهله وينقص الشرك وأهله ما عزت مضر واليمن (كر عن شداد بن أوس).\rالاشعريون 33973 إن الاشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية ، فهم مني وأنا منهم (ق عن أبي موسى) (1).\r33974 إني لاعرف أصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل ، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل وإن كنتم لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار (خ ، م عن أبي موسى) (2).\r33975 الاشعريون في الناس كصرة فيها مسك (ابن سعد عن الزهري مرسلا).\rالازد 33976 أتتكم الازد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب المظالم باب الشركة في الطعام (3 / 181) ص (2) أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة خيبر (5 / 175) ص [ * ]","part":12,"page":56},{"id":8202,"text":"وأصدقها لقاء (طب عن عبد الرحمن).\r33977 الازد أسد الله في الارض ، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم ، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل : ياليت أبي كان أزديا ! ويا ليت أمي كانت أزدية (ت عن\rأنس).\r(1) 33978 نعم الحي الازد ! والاشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون ، (2) هم مني وأنا منهم (حم ، ت ، ك عن أبي عامر الاشعري) (3) 33979 الامانة في الازد ، والحياء في قريش (طب عن أبي معاوية الازدي).\rالاكمال 33980 الازد مني وأنا منهم ، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل اليمن رقم 3937 وقال غريب.\r/ ص / (2) يغلون : الغلول : الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة ، وكل من خان في شئ خفية فقد غل.\rالنهاية.\r3 / 380 ب (3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في ثقيف رقم 3947 وقال حسن غريب.\r/ ص / [ * ]","part":12,"page":57},{"id":8203,"text":"لهم إذا رضوا (أبو نعيم ، طب عن بشر بن عصمة ويقال : ابن عطية الليثي).\r33981 مرحبا بالازد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة ! شعاركم يا مبرور (عد عن ابن عباس).\r33982 مرحبا بكم احسن الناس وجوها واصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه امانة ! أنتم مني وأنا منكم (ابن سعد عن منير بن عبد الله الازدي).\r33983 نعم الحي الازد ! والاشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون ، هم مني وانا منهم (حم ، ت : غريب ، ع والحاكم في الكنى والبغوي ، طب ، ك عن أبي عامر الاشعري) مر رقم [ 33978 ].\rالاوس والخزرج 33984 إن الله أيدني بأشد العرب ألسنا وأذرعا يا بني قيلة : الاوس والخزرج (طب عن ابن عباس).\r33985 رحم الله حميرا ! أفواههم سلامو وأيديهم طعام وهم أهل","part":12,"page":58},{"id":8204,"text":"أمن وإيمان (حم ، ت عن ابي هريرة) (1).\rربيعة 33986 إن الله تعالى سيعز هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات (ع والشاشي عن عمر).\rمضر 33987 لا تسبوا مضر فانه كان قد أسلم (ابن سعد - عن عبد الله ابن خالد مرسلا).\r33988 إذا اختلف الناس فالعدل في مضر (طب عن ابن عباس.\rالاكمال 33989 إذا اختلف الناس فالحق في مضر (ش عن ابن عباس).\r33990 إن جبريل أخبرني أني رجل من مضر (بن سعد عن يحيى بن جابر مرسلا).\r33991 لتضر بن مضر عباد الله حتى لا يعبد لله اسم\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل اليمن رقم 3939 قال غريب / ص / [ * ]","part":12,"page":59},{"id":8205,"text":"وليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة (1) (حم عن ابي سعيد).\rعبد القيس 33992 أسلمت عبد القيس طوعا وأسلم الناس كرها ، فبارك الله في عبد القيس (طب عن نافع العبدي).\r33993 خير أهل المشرق عبد القيس (طب عن ابن عباس).\rالاكمال قبائل مرتبة على الحروف أحمس 33994 ابدؤا بالاحمسيين قبل القيسيين ، اللهم بارك في الاحمسيين ورجالهم (طب عن طارق بن شهاب).\r33995 اللهم ! بارك على احمس ورجالها (طب ، ض عن خالد ابن عرفطة).\r__________\r(1) تلعة : التلاع : مسايل الماء من علو إلى سفل ، واحدها تلعة.\rومنه الحديث \" فيجيئ مطر لا يمنع منه ذنب تلعة ، يريد كثرته وأنه لا يخلو منه موضع ، والحديث الآخر \" ليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة \".\r1 / 194 النهاية.\rب [ * ]","part":12,"page":60},{"id":8206,"text":"أسلم 33996 ابدؤا بأسلم فتنسموا الرياح ، واسكنوا الشعاب ،\rإنكم مهاجرون من حيث كنتم (حب ، طب ، ض عن سلمة بن الاكوع).\rبربر (1) 33997 ما تحت أديم السماء خلق شر من بربر ، ولان أتصدق بعلافة سوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق مائة رقبة من بربر (نعيم بن حماد في الفتن عن أبي هريرة).\r33998 الخبث سبعون جزأ ، للبربر تسعة وستون جزأ وللجن والانس جزء واحد (طب عن عقبة بن عامر).\rبكر بن وائل 33999 اللهم اجبر كسيرهم وآو طريدهم وأرض بريهم ولا ترد منهم سائلا (طب عن أبي عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده).\rبنو تميم 34000 لا تقل لبني تميم إلا خيرا ، فانهم أطول الناس رماحا\r__________\r(1) بربر : وزان جعفر قوم من أهل المغرب كالاعراب في القسوة والغلظة ، والجمع برابرة ، وهو معرب.\rالمصباح ب 10 / 60 [ * ]","part":12,"page":61},{"id":8207,"text":"على الدجال (حم عن رجل من الصحابة).\r34001 يأبى الله لبني تميم إلا خيرا ، ثبت الاقدام ، عظام الهام رجح الاحلام ، هضبة حمراء ، لا يضرها من ناواها ، أشد الناس على الدجال في آخر الزمان (عق والخطيب عن أبي هريرة).\rبنو الحارث\r34002 نعم أهل البيت بنو الحارث بن هند (الديلمي عن اسحاق بن ابراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن جده حارثة).\rبنو عامر 34003 أبى الله تعالى لبني عامر إلا خيرا ، أما والله ! لولا أن جد قريش نازع لها لكانت الخلافة لبني عامر بن صعصعة ولكن جد قريش زاحم لها (طب عن عامر بن لقيط العامري).\r34004 جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر (عق والخطيب عن أبي هريرة ، قال قيل : يارسول الله ! ما تقول في بني عامر ؟ قال فذكره).\r34005 يأبى الله لبني عامر إلا خيرا ، يأبى الله لبني عامر إلا","part":12,"page":62},{"id":8208,"text":"خيرا ، يأبى الله لبني عامر إلا خيرا (الحسن بن سفيان عن عبد الله ابن عامر).\rبنو العنبر 34006 من كان عليه تحرير رقبة من ولد إسماعيل فليعتق نسمة من بني عنبر (الباوردي وسمويه ، طب ، ص عن شعيث ابن عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة عن أبيه عن جده).\rثقيف 34007 اللهم اهد ثقيفا (حم وسمويه ، ض عن جابر).\rجهينة 34008 جهينة مني وأنا منهم ، غضبوا لغضبي ورضوا\rلرضائي ، أغضب لغضبهم وأرضى لرضاهم ، من أغضبهم فقد أغضبني ، ومن أغضبني فقد أغضب الله طب (عن) عمران بن حصين).\rخزاعة 34009 خزاعة مني وأنا منهم ، خزاعة الوالد والولد","part":12,"page":63},{"id":8209,"text":"(الديلمي عن بشر بن عصمة المزني).\rدوس 34010 اللهم اهد دوسا وائت بهم (خ ، م عن أبي هريرة).\rعبس 34011 رب خطيب من عبس (طب عن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا).\rعبد القيس 34012 أنا حجيج من ظلم عبد القيس (طب عن ابن عباس).\r34013 اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير مكرهين إذ بعض قوم لم يسلموا إلا خزايا موتورين (ابن سعد ، طب عن أبي خيرة الصباحي).\r34014 اللهم اغفر لعبد القيس ثلاثا (طب عن ابن عباس).\r34015 خير ربيعة عبد القيس ثم الحي الذي أنت منهم","part":12,"page":64},{"id":8210,"text":"(طب عن نوح بن مخلد الضبعي.\rعصية 34016 اللهم عليك ببني عصية ! فانهم عصوا الله ورسوله (طب عن ابن عمر).\rعمان 34017 نعم المرضعون أهل عمان (طب عن طلحة ابن داود).\rعنزة (1) 34018 بخ بخ بخ بخ ؟ نعم الحي عنزة ؟ مبغى عليهم منصورون ، مرحبا بقوم شعيب وأختان موسى ، اللهم ارزق عنزة كفافا لا قوتا ولا إسرافا (ابن قانع ، طب عن سلمة بن سعد العنزي).\rالقبط 34019 استوصوا بالقبط خيرا ، فان لهم ذمة ورحما (ابن سعد عن كعب بن مالك).\r34020 إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا ، فان لهم ذمة\r__________\r(1) عنزة : اسم قبيلة من هوازن.\rاه 884 / 2 الصحاح للجوهري.\rب [ * ]","part":12,"page":65},{"id":8211,"text":"ورحما (البغوي ، طب ، ك عن كعب بن مالك) 34021 إذا ملكتم القبط فأحسنوا إليهم ، فان لهم ذمة وإن لهم رحما (ابن سعد - عن الزهري مرسلا).\r34022 إن الله سيفتح عليكم بعدي مصر ! فاستوصوا بقبطها\rخيرا ، فان لكم منهم صهرا وذمة (كر عن عمر).\r34023 الله الله في قبط مصر ! فانكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله (طب عن ام سلمة).\rقضاعة 34024 أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنيئة من حمير (طب عن عمرو بن مرة الجهني).\r34025 انتم من قضاعة بن مالك بن حمير (طب عن عقبة بن عامر).\r34026 أنتم معشر قضاعة من حمير (حم عن عمرو ابن مرة).\rقيس 34027 رحم الله قيسا ! إنه كان على دين أبي اسماعيل بن","part":12,"page":66},{"id":8212,"text":"ابراهيم يا قيس حى يمنا ، يايمن ! حي قيسا ، إن قيسا فرسان الله في الارض ، والذي نفسي بيده ! ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس ، إن لله فرسانا من أهل السماء مسومين (1) وفرسانا في الارض معلمين ، ففرسان الله في الارض قيس ، انما قيس بيضة تفلقت عنها أهل البيت ، إن قيسا ضراء الله في الارض يعني أسد الله (طب وابن منده وابن عساكر عن غالب بن أبجر).\rمزينة 34028 سيري مزينة ما هاجرت فتيان قط كرموا على\rالله إلا كان اسرعهم فناء سيري مزينة لا يدرك الدجال منها أحد (تمام وابن عساكر وقال : غريب جدا عن مساور بن شهاب بن مسور بن مساور عن ابيه عن جده مسرور عن جده سعد ابن ابي الغادية عن أبيه عن جده).\rمعافر 34029 لا تلعنهم فانهم مني وأنا منهم يعني معافر (البغوي\r__________\r(1) مسومين : المسومة المعلمة ، وقوله تعالى : \" مسومين \" قال الاخفش : يكون معلمين ، ويكون مرسلين ، من قولك : سوم فيها الخيل : أي أرسلها.\rومنه السائمة.\rالمختار.\rاه 256 ب [ * ]","part":12,"page":67},{"id":8213,"text":"والحسن بن سفيان و (طب ، الحاكم في الكنى عن أبي ثور الفهمي).\rهمدان 34030 نعم الحي همدان.\rما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد.\rومنهم أبدال وفيهم أوتاد الاسلا (ابن سعد عن علي بن عبد الله بن أبي يوسف القرشي عمن سمى من رجاله من أهل العلم).\rذكر القبائل الاكمال قبائل مجتمعة من منهج العمال 34031 أسلم سالمها الله.\rوغفار غفر الله لها.\rأما والله ، ما أنا قلته ولكن الله قاله (حم ، طب [ ك ] عن سلمة بن\rالاكوع ، م عن ابي هريرة).\r34032 أسلم سالمها الله.\rوغفار غفر الله لها.\rوتجيب أجابوا الله (طب عن عبد الرحمن بن سندر).\r34033 غفار غفر الله لها.\rواسلم سالمها الله.\rوعصية","part":12,"page":68},{"id":8214,"text":"عصت الله ورسوله (حم ، ق ، ت عن ابن عمر) مر برقم (277).\r34034 والذي نفس محمد بيده.\rلغفار واسلم ومزينة وجهينة ومن كان من مزينة خير عند الله تعالى يوم القيامة من أسد وطيئ وغطفان (حم ، ق عن أبي هريرة).\r34035 اسلم وغفار وشئ من مزينة وجهينة خير عند الله تعالى من اسد وتميم وهوازن وغطفان (ت عن ابي هريرة).\r34036 اسلم وغفار ومزينة خير من [ بني ] تميم واسد وغفطفان وبني عامر بن صعصعة (ت عن ابي بكرة).\r34037 اسلم سلمهم الله تعالي من كل آفة إلا الموت.\rفانه لا يسلم عليه ، وغفار غفر الله لها.\rولا حي افضل من الانصار (ابن منده وابو نعيم في المعرفة عن عمر بن يزيد الكعبي).\r34038 اسلم وغفار واشجع ومزينة وجهينة ومن كان من بني كعب موالي دون الناس ، والله ورسوله مولاهم (ك عن ابي ايوب).\r34039 غرة العرب كنانة ، واركانها تميم ، وخطباؤها","part":12,"page":69},{"id":8215,"text":"أسد ، وفرسانها قيس ، ولله تعالى من اهل الارض فرسان ، وفرسانه في الارض قيس (ابن عساكر عن ابي ذر) مر برقم (378).\r34040 بغض بني هاشم والانصار كفر ، وبغض العرب نفاق (طب عن ابن عباس).\r34041 قريش والانصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله (ق عن ابي هريرة) (1).\r34042 بنو هاشم وبنو المطلب شئ واحد (طب عن جبير بن مطعم).\r34043 هاشم والمطلب كهاتين ، لعن الله من فرق بينهما.\rربونا صغارا وحملونا كبارا (هق عن زيد بن علي مرسلا).\r34044 انما أرى بني هاشم وبني المطلب شيئا واحدا ،\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب ذكر أسلم وغفار (4 / 220).\rص [ * ]","part":12,"page":70},{"id":8216,"text":"إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام (حم ، خ (1) ، د ، ن عن جبير بن مطعم).\r34045 حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر ، وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ، ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله.\rومن حفظني فيهم فأنا احفظه يوم القيامة (ابن عساكر عن جابر).\rذكر أشخاص ليسوا من الصحابة وبعض أحاديث الاكمال من هذه الترجمة تجئ في الباب السادس الياس والخضر عليهما السلام 34046 الخضر هو الياس (ابن مردويه عن ابن عباس).\r34047 لخضر في البحر وإلياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان\r__________\r(1) البخاري كتاب قسم الفئ باب ومن الدليل على أن الخمس للامام (4 / 111) وأبو داود كتاب الخراج رقم (2978).\rص [ * ]","part":12,"page":71},{"id":8217,"text":"ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل (الحارث عن انس).\r34048 إنما سمي الخضر خضرا لانه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز تحته خضراء (حم ، ق (1) ، ت - عن ابي هريرة).\r34049 إلياس والخضر اخوان ابوهما من الفرس وامهما من الروم (فر عن ابي هريرة).\rالاكمال 34050 لما لقي موسى الخضر جاء طير فألقى منقاره في الماء فقال الخضر لموسى : تدري ما يقول هذا الطائر ؟ قال : وما يقول : قال : يقول : ما علمك وعلم موسى في علم الله إلا كما أخذ منقاري من هذا الماء (ك عن ابي).\r34051 ان الخضر في البحر واليسع في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل (الحارث عن انس ، وفيه ابان وعبد الرحيم بن واقد متروكان).\r__________\r(1) أخرجه كتاب أحاديث الانبياء باب حديث الخضر مع موسى 4 / 190 ص [ * ]","part":12,"page":72},{"id":8218,"text":"34052 يلتقى الخضر وإلياس في كل عام في الموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات : بسم الله ما شاء الله ، لا يسوق الخير إلا الله ، ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله ما شاء الله ، ما كان من نعمة فمن الله ، ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ، من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات آمنه الله من الغرق والسرق ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب (قط في الافرأد وأبو إسحاق الذكي في فوائده ، عق ، عد وابن عساكر عن ابن عباس ، وضعف ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\rأويس بن عامر القرني رضي الله عنه 34053 إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة هو بها بر ، لو أقسم على الله لابر ، وكان به بياض فبرئ ، فمروه فليستغفر لكم (م عن عمر) (1) 34054 إن رجلا يأتيكم من اليمن يقل له أويس لا يدع باليمن غير أم له ، قد كان به بياض فدعا الله تعالى فأذهبه عنه إلا مثل موضع الدرهم ، فمن لقيه [ منكم ] فمروه فليستغفر لكم (م عن عمر) (1)\r__________\r(1) أخرجهما مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أويس\rالقرني رضي الله عنه رقم (223) ورقم (224) ورقم (225).\rص [ * ]","part":12,"page":73},{"id":8219,"text":"(34055) خليلي من هذه الامة أويس القرني (ابن سعد عن رجل مرسلا).\r(34056) خير التابعين أويس (ك عن علي).\r(34057) سيكون في أمتي رجل يقال له أويس بن عبد الله القرني وإن شفاعته في أمتي مثل ربيعة ومضر (عد عن ابن عباس).\rالاكمال (34058) خير التابعين أويس القرني (ك عن علي ، ق ، كر عن رجل).\r(34059) إن من خير التابعين أويس القرني (حم وابن سعد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من الصحابة ، حم كر عن رجل).\r(34060) إن من أمتي لا يستطيع أن يأتي مسجده أو مصلاه من العري يحجزه إيمانه أن يسأل الناس ، منهم أويس القرني وفرات ابن حيان (حم في الزهد ، حل عن محارب بن دثار وعن سالم بن أبي الجعد).\r(34061) إنه سيكون في التابعين رجل من قرن (1) يقال له أويس\r__________\r(1) قرن : القرن بالتحريك : موضع ، وهو ميقات أهل نجد.\rومنه أويس القرني رضى الله عنه.\rالمختار.\rا ه.\r42 ب [ * ]","part":12,"page":74},{"id":8220,"text":"ابن عامر يخرج به وضح فيدعو الله أن يذهبه عنه فيقول : اللهم ادع لي في جسدي ما أذكر نعمتك علي ، فيدع له منه ما يذكر به نعمته عليه ، فمن أدركه منكم فاستطاع ان يستغفر له فليستغفر له (ع عن عمر).\r34062 سيقدم عليكم رجل يقال له أويس كان به بياض فدعا الله له فأذهبه الله ، فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر له (ش عن عمر).\r34063 يا عمر ! يكون في أمتي في آخر الناس رجل يقال له أويس القرني فيصيبه بلاء في جسده فيدعو الله عزوجل فيذهب به إلا لمعة في جنبه إذا رآها ذكر الله ، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام وأمره أن يدعو لك ، فانه كريم على ربه بار بوالدته ، لو يقسم على الله لابره ، يشفع لمثل ربيعة ومضر (الخطيب وابن عساكر عن عمر ، قال الخطيب : هذا غريب جدا من رواية يحيى بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب لم أكتبه إلا من هذا الوجه).\r34064 يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر ، لو أقسم على الله ! لابره ، فان استطعت أن يستغفر لك فافعل (ابن سعد ، حم ، (1) م ، عق ، ك - عن عمر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل اويس امين عامر القرني رضي الله عنه (225) ص [ * ]","part":12,"page":75},{"id":8221,"text":"34065 يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي يقال له أويس فئام (1) من الناس (ابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم عن أبيه عن جده).\r34066 يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ومضر (ش ، ك ، هق وابن عساكر عن الحسن مرسلا ، قال الحسن : هو أويس القرني).\r34067 يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من عدد مضر ، ويشفع الرجل في أهل بيته ويشفع على قدر عمله (طب عن أبي أمامة).\r34068 إن من المؤمنين من يدخل بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر (كر عن أبي امامة).\r34069 إن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من ربيعة ومضر (هناد - عن الحارث بن قيس ، هناد وأبو البركات ، ابن السقطي في معجمه وابن النجار عن أبي هريرة).\r34070 يخرج من النار بشفاعة رجل من أمتي أكثر\r__________\r(1) فئام : الفئام مهموز : الجماعة الكثيرة النهاية 30 / 406 ب [ * ]","part":12,"page":76},{"id":8222,"text":"ريعة ومضر (أبو نعيم عن أبي امامة).\rقس بن ساعدة الايادي (34071) رحم الله قسا ! إنه كان على دين أبي اسماعيل بن ابراهيم (طب عن غالب بن أبجر) (1) (34072) - رحم الله قسا ؟ كأني أنظر إليه على جمل أورق تكلم بكلام له حلاوة لا أحفظه (الازدي في الضعفاء - عن أبي هريرة).\rزيد بن عمرو بن نفيل (34073) - غفر الله عزوجل لزيد بن عمرو ورحمه ! فانه مات\r__________\r(1) أورد الحديث الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 49) وقال رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله ثقات ومر الحديث برقم (34027) عن قيس\rوأما قس فهو من إياد راجع مجمع الزوائد (9 / 418) وضبط الحافظ ابن حجر قس : بضم القاف راجع تبصير المشتبه (3 / 1132) وذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى (1 / 315) أن قس بن ساعدة هو رجل من إياد.\rوراجع دلائل النبوة لابي نعيم (1 / 127).\rفقد وضح من المقارنة بين هذا الحديث وحديث رقم (34027) أن قسا هو من قبيلة إياد وأما قيس فهو اسم للقبيلة التي مدحها رسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم ص [ * ]","part":12,"page":77},{"id":8223,"text":"على دين ابراهيم (ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلا) (1) 34074 دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل (ابن عساكر عن عائشة).\rورقة بن نوفل 34075 أريته في المنام يعني ورقة وعليه ثياب بياض ، ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك (ت (1) ك عن عائشة).\r34076 لا تسبوا ورقة بن نوفل ، فاني قد رأيت له جنة أو جنتين (ك عن عائشة).\rزيد بن عمرو بن نقيل من الاكمال 34077 يأتي يوم القيامة زيد بن عمرو بن نفيل أمة واحدة (كر عن عروة مرسلا ، ع ، كر عنه عن سعيد بن زيد ، ك وابن عساكر عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه).\r34078 يبعث يوم القيامة أمة واحدة بيني وبين عيسى\r__________\r(1) أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى (3 / 381) ص (2) أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم (2288) وقال غريب.\rص [ * ]","part":12,"page":78},{"id":8224,"text":"(ع والبغوي ، عد وتمام عن جابر ، قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل قال : فذكره ، حم ، طب عن سعيد ابن زيد).\r34079 يحشر زيد بن عمرو بن نفيل أمة واحدة بيني وبين عيسى ابن مريم (ابن عساكر عن الشعبي عن جابر ، د عن عروة مرسلا).\r34080 سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يعيب أكل ما ذبح لغير الله ، فما ذقت شيئا ذبح على النصب حتى أكرمني الله تعالى بما أكرمني به من رسالته (الديلمي عن عائشة).\rورقة بن نوفل من الاكمال 34081 قد رأيت ورقة فرأيت عليه ثياب بيض ، فأحسبه لو كان من أهل النار لم تكن عليه ثياب بياض (حم عن عائشة).\r34082 لقد رأيته يعني ورقة بن نوفل على نهر في بطنان الجنة عليه حلة من سندس ، ورأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب (ع وتمام ، عد وابن عساكر عن جابر).","part":12,"page":79},{"id":8225,"text":"المطعم بن عدي\r34083 لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لاطلقتهم له يعني أساري بدر (حم ، خ ، د (1) - عن جبير ابن مطعم).\rأبو رغال 34084 هذا قبر أبي رغال وكان بهذا الحرم يدفع عنه ، فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه ، وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب ، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه (د (2) عن ابن عمرو).\rتبع (3) 34085 لا تبسوا تبعا ، فانه كان قد أسلم (حم عن سهل ابن سعد).\r__________\r(1) البخاري باب الخمس (4 / 111) ص (2) أخرجه أبو داوود كتاب الخراج باب نبش القبور العادية رقم 3072 وتمام الحديث : فابتدره الناس فاستخرجوا الغصن.\rوسكت عنه المنذري راجع عون المعبود (8 / 346) / ص / (3) تبع : هو ملك في الزمان الاول قبل أسعد أبو كرب والتبايعة ملوك اليمن قيل كان لا يسمى تبعا حتى يملك حضرموت وسبأ وحمير النهاية في غريب الحديث (1 / 180) / ص / [ * ]","part":12,"page":80},{"id":8226,"text":"34086 ما أدرى تبع أنبيا كان أم لا ؟ وما أدري ذا القرنين أنبيا كان أم لا ؟ وما أدري الحدود كفارات لاهلها أم لا ؟ (ك ، هق عن ابي هريرة).\r34087 ما ادري تبع أنبيا كان أم لا ، وما أدري عزيز أنبيا كان أم لا ، وما أدري الحدود كفارات لاهلها أم لا (ك ، هق عن أبي هريرة).\rعمرو بن عامر أبو خزاعة 34088 رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه (1) في النار وكان أول من سيب السوائب (1) وبحر البحيرة (1) حم ،\r__________\r(1) قصبه : القصب بالضم : المعى ، وجمعه : أقصاب وقيل : القصب : اسم للامعاء كلها.\rالنهاية 4 / 67.\rب السوائب : الناقة السائبة : هي التي لا تمنع من ماء ولا مرعى ولا تحلب ولا تركب.\rوأصله من تسييب الدواب ، وهو إرسالها تذهب وتجئ كيف شاءت.\rالنهاية 2 / 431.\rب البحيرة : هي بنت السائبة.\rفكانوا إذا ولدت إبلهم سقبا بحروا أذنه : أي شقوها وقالوا : اللهم إن عاش ففتي ، وإن مات فذكي ، فإذا مات أكلوه وسموه البحيرة ، وقيل : كانوا إذا تابعت الناقة بين عشر إناث لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ، ولم يشرب لبنها إلا ولدها أو ضيف ، وتركوها مسيبة لسبيلها وسموها السائبة ، فما ولدت بعد ذلك من أثنى شقوا أذنها وخلوا سبيلها ، وحرم منها ما حرم من أمها وسموها البحيرة.\rالنهاية 1 / 100.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":81},{"id":8227,"text":"ق عن أبي هريرة).\r34089 إن أول من سيب السوائب وعبد الاصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإني رأيته في النار يجر أمعاءه فيها (حم\rعن ابن مسعود).\rأبو طالب 34090 كل الخير أرجوه من ربي (ابن سعد وابن عساكر عن العباس).\r34091 إنه في ضحضاح (1) من النار ، ولولا أنا لكان في الدرك الاسفل يعني أبا طالب (حم ، ق عن العباس ابن عبد المطلب).\r(2) 34092 لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلى منه دماغه يعني أبا طالب (حم ، ق عن أبي سعيد).\r34093 هو في ضحضاح من نار ، ولولا أنا لكان في الدرك الاسفل من النار يعني أبا طالب (ق عن العباس).\r(2)\r__________\r(1) ضحضاح : الضحضاح في الاصل : مارق من الماء على وجه الارض ما يبلغ الكعبين ، فاستعاره للنار.\rالنهاية 3 / 75.\rب (2) أخرجهما مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لابي طالب والتخفيف عنه بسببه رقم 357 ورقم 358 / 360 / [ * ]","part":12,"page":82},{"id":8228,"text":"أبو جهل 34094 إن الله قتل أبا جهل ، فالحمد لله الذي صدق وعده ونصر دينه (عق عن ابن مسعود).\rعمرو بن لحي بن قمعة 34095 رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أخا\rبني كعب وهو يجر قصبه في النار (م عن أبي هريرة) (1) 34096 اول من غير دين ابراهيم عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابو خزاعة (طب عن ابن عباس).\rالاكمال 34097 عرضت علي النار فرأيت فيها عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار ، وهو اول من غير عهد ابراهيم ، سيب السوائب وبحر البحائر وحمى الحامي ونصب الاوثان واشبه من رأيت به اكثم بن ابي الجون ، فقال اكثم : يارسول الله ! يضرني ؟ قال : لا ، إنك مسلم وإنه كافر (حم ، ش ، ك عن اني هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة رقم / 2856 / ص [ * ]","part":12,"page":83},{"id":8229,"text":"34098 عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة فتناولت منها قطفا من عنب لآتيكم به ، فحيل بيني وبينه ولو أتيتكم به لاكل منه من بين السماء الارض ولا ينقص منه ، ثم عرضت علي النار فلما وجدت سفعها (1) تأخرت عنها ، وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتي إن ائتمن أفشين ، وإن سألن الحفن (1) ، وإن سئلن بخلن ، ورأيت فيها عمرو بن لحي يجر قصبه في النار ، وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم الكعبي ، فقال معبد : يارسول الله ! أيخشى علي من شبهه وهو والذي ، قال : لا ، أنت مؤمن وهو كافر ، وكان أول من حمل العرب على عبادة الاصنام (حم وعبد بن حميد ، ع والشاشي ، ص عن جابر).\rمالك بن أنس رضي الله عنه\r34099 يوشك أن يضرب الناس أكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة (ت (2) ، ك - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) سفعها : يقال : سفعت الشئ إذا جعلت عليه علامة ، يريد أثرا من النار.\rالنهاية 2 / 374.\rب (1) ألحفن : يقال : ألحف في المسألة يلحف إلحافا ، إذا ألح فيها ولزمها.\r4 / 237 ب النهاية (2) أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في عالم المدينة رقم 2680 وقال حسن ص [ * ]","part":12,"page":84},{"id":8230,"text":"الاكمال 34100 يخرج الناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة (طب عن أبي موسى).\rالقبائل المجتمعة من الاكمال 34101 أتاني جبريل فقال : يا محمد ! إن الله بعثني فطفت شرق الارض وغربها وسهلها وجبلها فلم أجد حيا خيرا من العرب ، ثم أمرني فطفت في العرب فلم أجد حيا خيرا من مضر ، ثم أمرني فطفت في مضر فلم أجد حيا خيرا من كنانة ، ثم أمرني فطفت في كنانة فلم أجد حيا خيرا من قريش ، ثم أمرني فطفت في قريش فلم أجد حيا خيرا من بني هاشم ، ثم أمرني أختار في أنفسهم فلم أجد فيها نفسا خيرا من نفسك (الحكيم عن جعفر ابن محمد عن أبيه معضلا).\r34102 أسلم سالمها الله ! وغفار غفر الله لها (طب\rعن ابن عباس).\r34103 إن الله عزوجل جعل هذا الحي من لخم وجذام مغوثة بالشام بالظهر والضرع كما جعل يوسف مغوثة لاهلها","part":12,"page":85},{"id":8231,"text":"(طب عن عبد الله بن سويد الالهاني).\r34104 إن الله أعز أهلي أن يتخلف عني المهاجرون من قريش والانصار وأسلم وغفار (ك ، طب عن أبي رهم الغفاري).\r34105 الخلافة في قريش والقضاء في الانصار ، والاذان في الحبشة ، والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين (ابن جرير عن عتبة بن عبد).\r34106 المهاجرون والانصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة ، والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة (ط ، حم ، ع ، حب ، طب ، ك ، ص عن جرير ، طب عن ابن مسعود).\r34107 الانصار أعفة صبر ، وإن الناس تبع لقريش في هذا الشأن ، مؤمنهم تبع لمؤمنهم وفاجرهم تبع لفاجرهم (ابن جرير كر عن أبي هريرة).\r34108 ألا أقضي بينكم ؟ أما انتم يا معشر الانصار فانما أنا أخوكم ، وأما أنتم يا معشر المهاجرين فانما أنا منكم ، وأما انتم يا بني هاشم فانتم مني وإلي (طب عن كعب بن عجرة).","part":12,"page":86},{"id":8232,"text":"34109 خير الناس العرب ، وخير العرب قريش.\rوخير\rقريش وبنو هاشم ، وخير العجم فارس ، وخير السودان النوبة ، وخير الصبغ العصفر ، وخير المال العقر (1) ، وخير الخضاب الحناء الكتم (2) (الديلمي عن علي).\r34110 رأيت كأن رحمة وقعت بين بني سالم وبين بني بياضة ، قالوا : يارسول الله ! أفنتقل إلى موضعها ؟ قال : لا ولكن اقبروا فيها موتاكم (البارودي عن ابراهيم بن عبد الله بن سعد بن خيثمة عن أبيه عن جده).\r34111 رأيت جدود العرب فإذا جد بني عامر جمل آدم أحمر يأكل من أطراف الشجر ، ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر الينابيع ، ورأيت جد بني تميم هضبة حمراء لا يضرها من وراءها ، فقال رجل من القوم : إنهم إنهم ، فقال : مه مه عنهم ، فانه عظام الهام ، ثبت الاقدام ، أنصار الحق في آخر الزمان (الديلمي عن عمرو العوفي).\r__________\r(1) العقر : هو بالضم : أصل كل شئ.\rوقيل : هو بالفتح.\rوقيل : أراد أصل مال له نماء.\rوفي الحديث \" خير المال العقر النهاية 3 / 274 ب (2) الكتم : بفتحتين : نبت فيه حمرة يخلط بالوسمة ويختضب به للسواد.\rالمصباح 2 / 721.\rب [ * ]","part":12,"page":87},{"id":8233,"text":"34112 عبد مناف عز قريش ، وأسد بن عبد العزى ركنها وعضدها ، وعبد الدار قادتها وأوائلها ، وزهرة الكد ، وبنو تيم وعدي زينتها ، ومخزوم فيها كالاراكة في نضرتها ، وسهم وجمح جناحاها ، وعامر ليوثها وفرسانها ، وقريش تبع لولد قصي ، والناس\rتبع لقريش (الرامهرمزي في الامثال عن عثمان بن الضحاك مرسلا).\r34113 غفار واسلم وجهينة ومزينة موالى الله عزوجل ورسوله (طب عن معقل بن سنان).\r34114 قريش سادة العرب ، وقيس فرسانها ، وتميم رحاها (الرامهرمزي في الامثال عن الوضين بن مسلم مرسلا).\r34115 كنانة عز العرب وانتم اركانها ، وأسد حيطانها ، وقيس فرسانها (الديلمي عن أبي ذر).\r34116 قيس فرسان الناس يوم الملاحم ، واليمن رحى الاسلام (نعيم بن حماد في الفتن عن الاوزاعي بلاغا).\r34117 قسم الحفظ عشرة أجزاء فتسعة في الترك وجزء في سائر الناس ، وقسم البخل عشرة أجزاء فتسعة في فارس وجزء في سائر الناس ، وقسم الشجاعة عشرة أجزاء فتسعة في السودان وجزء في سائر الناس ، وقسم الحياء عشرة أجزاء فتسعة في العرب وجزء في","part":12,"page":88},{"id":8234,"text":"سائر الناس ، وقسم الكبر عشرة أجزاء فتسعة في الروم وجزء في سائر الناس ، (الخطيب في كتاب البخلاء عن سيف بن عمر عن بكر بن وائل عن محد بن مسلم).\r34118 لعن الله لحيانا ورعلا وذكوانا ، وعصية عصت الله ورسوله ، اسلم سالمها الله ، وغفار غفر الله لها ، أيها الناس ! إني لست أنا قلت هذا ولكن الله قاله (ش عن خفاف بن إيماء الغفاري).\r34119 لا تسبوا ربيعة ولا مضر فانهما كانا مسلمين ، ولا تسبوا قيسا فانه كان مسلما (الديلمي عن ابن عباس).\r34120 يا أبا الدرداء ! إذا فاخرت ففاخر بقريش ، وإذا كاثرت فكاثر بتميم ، وإذا حاربت فحارب بقيس ، ألا إن وجوهها كنانة ، ولسانها أسد : وفرسانها قيس ، إن لله يا أبا الدرداء فرسانا في سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم الملائكة ، وفرسانا في الارض يقاتل في الارض يقتل بهم أعداءه وهم قيس ، يا أبا الدرداء ! إن آخر من يقاتل عن الاسلام حين لا يبقى إلا ذكره ومن القرآن إلا رسمه لرجل من قيس ، قالوا : يارسول الله ! من أي قيس ؟ قال : من سليم (تمام وابن عساكر ، وقال : غريب جدا عن أبي الدرداء ، وفيه سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو حاتم وقال عد : عامة أحاديثه مناكير).","part":12,"page":89},{"id":8235,"text":"34121 ألا أخبركم بخير قبائل العرب ؟ السكون سكون كندة ، والاملوك أملوك ردمان ، والسكاسك وفرق من الاشعريين وفرق من خولان (البغوي عن أبي نجيح القيسي).\r34122 إن من خيار الناس الاملوك أملوك حمير وسفيان والسكون والاشعريين (طب ، عن أبي أمامة).\rالفرس من الاكمال 34123 إذا اراد الله أمرا فيه لين أوحى به إلى الملائكة المقربين بالفارسية الدرية ، وإذا أراد أمرا فيه شدة أوحاه بالعربية الجهيرة يعني المبينة (الديلمي عن ابي امامة ، فيه جعفر بن الزبير متروك).\r34124 إذا اقبلت الرايات السود فأكرموا الفرس ، فان دولتكم منهم (خط والديلمي عن ابن عباس وابي هريرة).\r34125 اسعد العجم بالاسلام اهل فارس ، واشقى العرب به\rهذا الحي من بهز أو تغلب (ابو نعيم في المعرفة عن إسماعيل بن محمد بن طلحة الانصاري عن ابيه عن جده).\r24126 اعظم الناس نصيبا في الاسلام اهل فارس (ك في تاريخه والديلمي عن ابي هريرة).","part":12,"page":90},{"id":8236,"text":"34127 إن إبراهيم هم أن يدعو على اهل العراق فأوحى الله تعالى إليه : لا تفعل ، إني جعلت خزائن علمي فيهم واسكنت الرحمة قلوبهم (الخطيب وابن عساكر عن معاذ ، قال ابن عساكر : فيه ابو عمر محمد بن احمد الحليمي منكر الحديث مقل).\r34128 لانابهم أو ببعضهم أوثق مني بكم أو ببعضكم (ت : غريب عن أبي هريرة) قال ذكرت الاعاجم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.\r(1) 34129 لو كان الايمان معلقا بالثريا لا تناله العرب لناله رجال من فارس (طب عن قيس بن سعد).\r34130 لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله أناس من أبناء فارس (طب عن ابن مسعود ، ش عن أبي هريرة).\r34131 لو كان العلم بالثريا لتناوله رجال من فارس (حل عن أبي هريرة).\r34132 من تكلم بالفارسية زادت في خبثه ونقصت من مروته (عد ، ك ، وتعقب عن انس ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فصل العجم رقم 3932 وقال غريب ص [ * ]","part":12,"page":91},{"id":8237,"text":"34133 يا أبا أيوب ! لا تعيره بالفارسية ، فلو أن الدين معلق بالثريا لنالته أبناء فارس (الشيرازي في الالقاب عن سفينة).\r34134 رأيت غنما كثيرة سودا دخلت فيها غنم كثيرة بيض قالوا : فما أولته يارسول الله ؟ قال : العجم يشركونكم في دينكم وأنسابكم ، لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم وأسعدهم به الفارس (ك عن ابن عمر).\r34135 رأيتني أنزع من بئر وعليها من ينزو عليها معزي ، ثم وردت على ضأن كثيرة فأولتهم الاعجام يدخلون في الاسلام (الديلمي عن أبي هريرة).\r34136 إن لله تعالى خيرتين من خلقه : فخيرته من خلقه من العرب قريش ، ومن العجم فارس (الديلمي عن عبد الله بن رزق المخزومي).\r34137 من أسلم من فارس فهو من قريش ، هم إخواننا وعصبتنا (الديلمي عن ابن عباس).\r34138 أهل فارس هم ولد إسحاق (ك ، في تاريخه عن ابن عمر).","part":12,"page":92},{"id":8238,"text":"34139 لعن الله الاعجمين : فارس والروم (حم ، طب عن عقبة بن عامر).\r34140 إني لاري أمما تقاد بالسلاسل إلى الجنة (الحاكم في الكنى عن أبي هريرة).\r34141 ألا تسألوني مم ضحكت ؟ رأيت فارسا من أمتي يساقون\rإلى الجنة بالسلاسل كرها ، قيل : يارسول الله ! من هم ؟ قال : قوم من العجم يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم الاسلام (طب عن أبي الطفيل).\r34142 عجبت من قوم يدخلون الجنة في السلاسل (1) (خ عن أبي هريرة).\rالباب الخامس في فضل أهل البيت وفيه ثلاثة فصول الفصل الاول في فضلهم مجملا 34143 اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي (فر عن أبي سعيد).\r(2)\r__________\r(1) اخرجه البخاري كتاب الجهاد باب الاساري في السلاسل (4 / 73) ص (2) قال المناوي في الفيض (1 / 516) فيه : أبو إسرائيل الملاني قال الذهبي : ضعفوه ص [ * ]","part":12,"page":93},{"id":8239,"text":"34144 إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (ك عن أبي ذر.\r(1) 34145 أول من أشفع له يوم القيامة من أمتي اهل بيتي ، ثم الاقرب فالاقرب من قريش ، ثم من آمن بي واتبعني من اليمن ، ثم من سائر العرب ، ثم الاعاجم ، ومن اشفع له أولا أفضل (طب ، ك عن ابن عمر).\r(2) 34146 خيركم خيركم لاهلي من بعدي (ك عن أبي هريرة) (3) 34147 سألت ربي تعالى أن لا أتزوج إلى أحد من أمتي ولا\rيتزوج إلى أحد من امتي إلا كان معي في الجنة ، فأعطاني ذلك (طب ، ك عن عبد الله بن أبي أوفي).\r__________\r(1) اخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 151) وقال الذهبي فيه مفضل بن صالح واه ص (2) قال المناوي في الفيض (3 / 91) تفرديه حفص عن ليث وليث ضعيف وحفص كذاب وهو متهم به.\rص (3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 174) وقال رواه أبو يعلى ورجاله ثقات وأخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 311) وقال صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي.\rص [ * ]","part":12,"page":94},{"id":8240,"text":"34148 سألت ربي تعالى أن لا أزوج إلا من أهل الجنة ولا أتزوج إلا من أهل الجنة (الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس).\r34149 سألت ربي تعالى أن لا يدخل أحدا من أهل بيتي النار فأعطانيها (أبو القاسم بن بشران في أماليه عن عمران ابن حصين).\r34150 أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه ، وأحبوني بحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي (ت ، ك عن ابن عباس) (1) 34151 مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق (البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ، (ك عن أبي ذر).\r34152 من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافأته عليها يوم القيامة (ابن عساكر عن علي).\r34153 من صنع صنيعه إلى أحد من خلف بد المطلب فلم\rيكافه بها في الدنيا فعلي مكافأته إذا لقيني (خط عن عثمان).\r34154 من آذى شعرة مني فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذي الله\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم 3789 وقال حسن غريب ص [ * ]","part":12,"page":95},{"id":8241,"text":"(ابن عساكر عن علي).\r34155 النجوم أمان لاهل السماء ، وأهل بيتي أمان لامتي (ع عن سلمة بن الاكوع).\r34156 وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ أن لا يعذبهم (ك عن انس).\r34157 أثبتكم على الصراط اشدكم حبا لاهل بيتي ولاصحابي (عد ، فر عن علي) (1) 34158 إن هذا ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني فأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) ت (2) عن حذيفة).\r34159 أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم (ت ، (3) ه ب ك عن زيد بن أرقم).\r34160 ما بال اقوام إذا جلس إليهم أحد من أهل بيتي قطعوا\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 148) فيه الحسين بن علان وهو ضعيف ص (2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين رقم / 3781 / وقال حسن غريب.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل فاطمة رقم 3875 وقال غريب ص [ * ]","part":12,"page":96},{"id":8242,"text":"حديثهم ؟ والذي نفسي بيده ! لا يدخل قلب امرئ الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتي (ه (1) عن العباس بن عبد المطلب).\r34161 من احبني واحب هذين وأباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة (حم ، ت عن علي).\r34162 نحن ولد عبد المطلب سادة اهل الجنة : انا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي (ه (2) ، ك عن انس الاكمال 34163 أثبتكم على الصراط اشدكم حبا لاهل بيتي واصحابي (عد والديلمي عن علي).\rمر برقم (34157) 34164 انا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم قاله لعلي وفاطمة والحسن والحسين (حم ، طب ، ك عن ابي هريرة).\rمر برقم (34159)\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجة بالمقدمة فضل العباس بن عبد المطلب رقم 140 وقال في الزوائد : رجال اسناده ثقات ص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب خروج المهدي رقم / 4087 / وقال في الزوائد في اسناده مقال وعلي بن زياد لم أر من وثقه ولا من جرحه وباقي رجال الاسناد موثقون ص [ * ]","part":12,"page":97},{"id":8243,"text":"34165 انا وفاطمة والحسن والحسين مجتمعون ومن احبنا يوم القيامة نأكل ونشرب حتى يفرق بين العباد (طب وابن عساكر عن علي).\r34166 إن اول من يدخل الجنة انا وانت وفاطمة والحسن\rوالحسين ، قال علي : فمحبونا ؟ قال : من ورائكم (ك وتعقب عن علي).\r34167 إن فاطمة وعليا والحسن والحسين في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن (ابن عساكر عن عمر ، وفيه عمرو بن زياد الثوباني ، قال قط : يضع الحديث.\r34168 إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ، ويل للمكذبين بفضلهم ، من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (ك وابن عساكر عن جابر).\r34169 إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (ابن جرير عن أبي ذر).\r34170 مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، فمن قوم نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب","part":12,"page":98},{"id":8244,"text":"حطة في بني إسرائيل (طب عن أبي ذر) (1) 34171 من أحب أن يبارك له في أجله وأن يمتعه الله بما خوله فليخلفني في أهلي خلافة حسنة ، ومن يخلفني فيهم بتك (2) أمره وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه (أبو الشيخ في تفسيره وأبو نعيم عن عبد الله بن بدر الخطمي عن ابيه).\r34172 إني وإياك وهذا الراقد ، يعني عليا ، والحسن يوم القيامة لفي مكان واحد (حم ، طب عن علي ، ك عن أبي سعيد).\r34173 إني سألت ربي أن لا أتزوج إلى أحد من أمتي ولا يتزوج\rإلى أحد من أمتي إلا كان معي في الجنة فأعطاني ذلك (ابن النجار عن ابن عمر).\r34174 ما تزوجت شيئا من نسائي ولا زوجت شيئا من بناتي إلا باذن جاءني به جبريل عن الله عزوجل (عد وقال : باطل بهذا الاسناد ، وابن عساكر عن أنس).\r34175 سألت ربي لاصهاري الجنة فأعطانيها البتة (أبو\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 168) رواه البزار والطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك.\rص (2) بتك : البتك : القطع وبابه ضرب ونصر مختار الصحاح 40 ص.\rب [ * ]","part":12,"page":99},{"id":8245,"text":"الخير الحاكمي القزويني عن ابن عباس).\r34176 من تزوجت إليه أو تزوج إلي فحرمه الله على النار (ابن عساكر - عن ابن أبي أوفي).\r34177 أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة في قبة تحت العرش (طب عن أبي موسى).\r34178 أول من يرد علي الحوض أهل بيتي ومن أحبني من أمتي (الديلمي عن علي).\r34179 شفاعتي لامتي من أحب أهل بيتي وهم شيعتي (الخطيب عن علي).\r34180 أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة : المكرم لذريتي ، والقاضي لهم حوائجهم ، والساعي لهم في امورهم عندما اضطروا إليه ، والمحب لهم بقلبه ولسانه (الديلمي من طريق عبد الله بن أحمد بن\rعامر عن أبيه عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن علي).\r34181 ألا ! إن هذا المسجد لا يحل لجنب ولا لحائض إلا للنبي وأزواجه وفاطمة بنت محمد وعلي ألا ! بينت لكم أن تضلوا (طب عن أم سلمة).","part":12,"page":100},{"id":8246,"text":"34182 ألا ! إن مسجدي هذا حرام على كل حائض من النساء وكل جنب من الرجال إلا على محمد وعلى أهل بيته علي وفاطمة والحسن والحسين (ق وضعفه عن أم سلمة).\r34183 ألا ! لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، ألا ! قد بينت لكم الاشياء أن تضلوا (ق وضعفه وابن عساكر عن أم سلمة).\r34184 أيها الناس ! إني فرط لكم وإني أوصيكم بعترتي خيرا موعدكم الحوض (ك عن عبد الرحمن بن عوف).\r34185 اللهم ! أهل بيتي وأنا مستودعهم كل مؤمن (ابن عساكر عن انس).\r34186 اللهم إنك جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على إبراهيم وآل إبراهيم ، اللهم ! إنهم مني وأنا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعلهيم يعني عليا وفاطمة وحسنا وحسينا (طب عن واثلة).\r34187 اللهم ! اليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي (طب عن أم سلمة).\r34188 النجوم أمان لاهل السماء ، وأهل بيتي أمان لامتي","part":12,"page":101},{"id":8247,"text":"(ش ومسدد والحكيم ، ع ، طب وابن عساكر عن سلمة بن الاكوع).\r34189 النجوم أمان لاهل الارض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لامتي من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس (ك وتعقب عن ابن عباس) (1) 34190 النجوم أمان لاهل السماء ، فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون ، وأنا أمان لاصحابي ما كنت فيهم ، فإذا ذهبت اتاهم ما يوعدون ، واهل بيتي امان لامتي ، فإذا ذهب اهل بيتي اتاهم ما يوعدون (ك وتعقب عن جابر).\r34191 خير رجالكم علي : وخير شبابكم الحسن والحسين ، وخير نسائكم فاطمة (الخطيب وابن عساكر عن ابن مسعود).\r34192 عرض لي ملك استأذن ان يسلم علي ويبشرني ببشرى ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة (الروياني ، حب ، ك عن حذيفة).\r34193 ما بال اقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم ؟ والذي نفسي بيده ! لا يدخل قلب امرئ\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 174) رواه الطبراني وفيه موسى ابن عبيدة الربذي متروك.\rص [ * ]","part":12,"page":102},{"id":8248,"text":"الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني (هو الروياني ، طب وابن عساكر ، عن محمد بن كعب القرظي عن العباس بن عبد المطلب) مر برقم / 34160 /.\r34194 من أحب هؤلاء فقد أحبني ، ومن أبغضهم فقد\rأبغضني يعني الحسن والحسين وفاطمة وعليا (ابن عساكر عن زيد بن أرقم).\r34195 في الجنة درجة تدعى الوسيلة ، فإذا سألتم الله فسلوا لي الوسيلة ، قالوا : يارسول الله ! من يسكن معك فيها ؟ قال : علي وفاطمة والحسن والحسين (ابن مردويه ، عن علي).\r34196 من أحب هذين ، يعني الحسن والحسين ، وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة (طب ، عن عي).\r34197 من آذاني في اهلي فقد آذى الله (أبو نعيم ، عن علي).\r34198 من سره أن يحيي حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن التي غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه ، وليقتد بأهل بيتي من بعدي ، فانهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي ، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ،","part":12,"page":103},{"id":8249,"text":"لا أنالهم الله شفاعتي (طب والرافعي عن ابن عباس).\r34199 من لم يعرف حق عترتي والانصار والعرب فهو لاحدى ثلاث : إما منافق ، وإما لزنية ، وإما امروء حملته امه لغير طهر (الباوردي ، عد ، هب ، عن علي).\r34200 نحن خير من ابنائنا ، وبنون خير من ابنائهم ، وابناء بنينا خير من ابناء ابنائهم (طب عن معاذ).\r34201 نحن اهل بيت لا يقاس بنا احد (الديلمي عن انس).\r34202 والله ! لا يدخل قلب امرئ ايمان حتى يحبكم لله ولقرابتي (حم ، عن عبد المطلب بن ربيعة).\r34203 لا يبغضنا احد ولا يحسدنا احد إلا ذيد (1) يوم القيامة عن الحوض بسياط من النار (طب ، عن السيد الحسن).\r34204 لا يبغضنا اهل البيت احد إلا ادخله الله النار (ك ، عن ابي سعيد).\r34205 يا علي ! إن اول اربعة يدخلون الجنة أنا وانت والحسن\r__________\r(1) ذيد : ذاده عن كذا يذوده ذيادا بالكسر أي طرده.\rمختار الصحاح 225.\rب [ * ]","part":12,"page":104},{"id":8250,"text":"والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وازواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا (ابن عساكر عن علي ، وفيه اسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف ، قال عد حدث بأحاديث لا يتابع عليها ، طب عن محمد بن عبيد الله ابن ابي رافع عن ابيه عن جده).\r34206 يا علي ! إن الاسلام عريان لباسه التقوى ، ورياشه الهدى ، وزينته الحياء ، وعماده الورع ، وملاكه العمل الصالح ، واساس الاسلام حبي وحب اهل بيتي (ابن عساكر عن علي).\r34207 ما كان الله ليجمع فيكم أمرين : النبوة والخلافة (الشيرازي في الالقاب ، عن أم سلمة) إن عليا وفاطمة والحسن والحسين دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه الخلافة قال فذكره.\rالفصل اثاني في فضائل أهل البيت مفصلا فاطمة رضي الله عنها 34208 أبشري يا فاطمة فان الهمدي منك (ابن عساكر\rعن الحسين).\r34209 إذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش : يا أهل الجمع ! نكسوا رؤسكم وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة","part":12,"page":105},{"id":8251,"text":"بنت محمد على الصراط ، فتمر مع سبعين الف جارية من الحور العين كمر البرق (أبو بكر في الغيلانيات عن ابي أيوب).\r34210 إذ كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش : أيها الناس ! غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة (أبو بكر في الغيلانيات عن أبي أيوب).\r34211 إذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش : أيها الناس ! غضوا أبصاركم ، أيها الناس ! غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة (أبو بكر في الغيلانيات عن أبي هريرة).\r(1) 34212 إن فاطمة بضعة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا (حم ، ق ، (2) د ، ه عن المسور بن مخرمة).\r34213 إن بني هاشم بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن ، إلا أن يريد ابن\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 429) : أخرجه الحاكم ورده الذهبي فقال : بل موضوع ص (2) أخرجه البخاري باب في الخمس باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم (4 / 101) ص [ * ]","part":12,"page":106},{"id":8252,"text":"أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ، فانما هي بضعة مني ، يريبني ما يريبها ويؤذيني ما آذاها (حم ، ق ، (1) د ت ، ه عن المسور بن مخرمة).\r34214 إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ، ولا أراني إلا حضر أجلى ، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي ، فاتقي الله واصبري ، فانه نعم السلف أنا لك (ق ، ه عن فاطمة).\r(2) 34215 إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها (حم ، (3) ت ، ك عن ابن الزبير).\r34216 يا فاطمة ! ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين (ق عن فاطمة).\r34217 أتاني ملك فسلم علي ، نزل من السماء لم ينزل قبلها ، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شاب أهل الجنة وأن\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الطلاق باب الشقاق 7 / 61 ص (2) أخرجه البخاري كتاب المناقب باب علامات النبوة (4 / 248) ص (3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل فاطمة..رقم 3869 وقال حسن صحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":107},{"id":8253,"text":"فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (ابن عساكر عن حذيفة).\r34218 أحب أهلي إلي فاطمة (ت ، ك عن أسامة بن زيد).\r34219 إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب : يا أهل الجمع ! غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر\r(تمام ، ك عن علي).\r34220 إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار (البزار ، ع ، طب ، ك عن ابن مسعود).\r34221 أول من يلحقني من أهلي أنت يا فاطمة ! وأول ! من يلحقني من أزواجي زينب ، وهي أطولكن كفا (ابن عساكر عن واثلة).\r34222 فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني (خ ، عن المسور).\r(1) 34223 فاطمة بضعة مني ، يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وإن الانساب تنقطع به يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري (حم ، ك ، عنه).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب مناقب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب مناقب فاطمة..(5 / 36) ص [ * ]","part":12,"page":108},{"id":8254,"text":"34224 فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران (ك ، عن أبي سعيد).\r34225 فاطمة أحب إلي منك وانت اعز علي منها ، قاله لعلي (طس ، عن ابي هريرة).\rالاكمال 34226 ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث ، وإنما سماها الله فاطمة لان الله تعالى فطمها ومحبيها من النار (خط عن ابن عباس).\r34227 إنما سميت فاطمة لان الله فطمها ومحبيها عن النار\r(الديلمي عن أبي هريرة).\r34228 اتاني جبريل بسفرجلة من الجنة فأكلتها ليلة أسري بي فعلقت خديجة بفاطمة ، فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة (ك وقال : غريب عن سعد بن ابي وقاص وقال الذهبي : هو كذب جلى من وضع مسلم بن عيسى الصفار لان فاطمة ولدت قبل النبوة فضلا عن الاسراء ، وكذا قال ابن حجر).\r34229 إذا كان يوم القيامة نادى مناد : يا معشر الخلائق ! طأطئوا رؤسكم حتى تجوز فاطمة بنت محمد (ابو الحسن بن ابي","part":12,"page":109},{"id":8255,"text":"بشران في فوائده ، خط عن عائشة).\r34230 اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة قاله لفاطمة (خ ، ه ، عق عن عائشة عن فاطمة).\r34231 نزل ملك من السماء فاستأذن الله ان يسلم علي فبشرني ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة (ك عن حذيفة).\r34232 يا فاطمة ! ألا ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء هذه الامة (ك عن عائشة).\r34233 فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم ابنة عمران وآسية امراة فرعون وخديجة بنت خويلد (ش عن عبد الرحمن بن ابي ليلى).\r34234 اول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد ، ومثلها في هذه الامة مثل مريم في بني اسرائيل (أبو الحسن احمد بن ميمون في كتاب فضائل على والرافعي عن بدل بن المحبر عن عبد السلام\rابن عجلان عن ابي يزيد المدني).\r34235 لا تبكي فانك اول اهلي لاحق بي (طب عن فاطمة).\r34236 إن الله تعالى غير معذبك ولا ولدك قاله لفاطمة","part":12,"page":110},{"id":8256,"text":"(طب عن ابن عباس).\r34237 إن الله عزوجل ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها (الديلمي عن علي).\r34238 يا فاطمة ! ان الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك (ع ، طب ، ك وتعقب (1) وابو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر عن علي).\r34239 ان فاطمة حصنت فرجها وإن الله ادخلها باحصان فرجها وذريتها الجنة (طب عن ابن مسعود).\r34240 إنما فاطمة شجنة (2) مني ، يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها (ك ، طب عن المسور) (3) 34241 إنما فاطمة بضعة مني ، ومن آذاها فقد آذاني (ك عن ابي حنظلة مرسلا)\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 154) وقال الذهبي فيه حسين بن زيد منكر الحديث لا يحل أن يحتج به.\rص (2) شجنة : يقال : بيني وبينه شجنة رحم أي قرابة مشتبكة وفي الحديث \" الرحم شجنة من الله تعالى \" أي الرحم مشتقة من الرحمن.\rمختار الصحاح.\r330 ب.\r(3) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 154) وقال صحيح وأقره الذهبي.\rص [ * ]","part":12,"page":111},{"id":8257,"text":"34242 إن فاطمة بضعة مني وانا أتخوف ان تفتتن في دينها ، وإني لست احرم حلال ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا (حم ، خ ، م ، د ، ه ، عن المسور بن مخرمة) ان عليا خطب بنت أبي جهل فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.\rمر برقم (34212).\r34243 إن ابنتي فاطمة بضعة مني ، يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها (طب عن المسور).\r34244 إنما فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها فقد أغضبني (ش عن محمد بن علي مرسلا).\r34245 يا أبا بكر ! انتظر بها القضاء (ابن سعد عن علباء بن أحمر اليشكري) إن أبا بكر خطب فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فذكره.\rالحسن والحسين رضي الله عنهما 34246 الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (حم ، ت عن أبي سعيد ، طب عن عمرو بن علي وعن جابر وعن ابي هريرة ، طس عن أسامة بن زيد وعن البراء ، عد عن ابن مسعود).\r34247 ابناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة","part":12,"page":112},{"id":8258,"text":"وأبوهما خير منهما (ابن عساكر عن علي وعن ابن عمر).\r34248 أتاني جبريل فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ابن سعد ، ك عن حذيفة).\r34249 أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل ؟ هو ملك من\rالملائكة لم يهبط إلى الارض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربه عز وجل أن يسلم علي ويبشرني أن الحسن والحسين سيدا شاب أهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة (حم ، ت ، (1) ن ، حب ، عن حذيفة).\r34250 اما حسن فله هيئتي وسؤددي ، واما حسين فله جرأتي وجودي (ظب عن فاطمة الزهراء).\r34251 إن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا (ت عن ابن عمر (2) ن عن أنس).\r34252 إن ابني هذين ريحانتاي من الدنيا (عد وابن عساكر عن أبي بكرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين..) رقم 3781 وقال حسن غريب.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن رقم 3775 قال حديث صحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":113},{"id":8259,"text":"34253 لكل بني أنثى عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم (طب عن فاطمة الزهراء).\r34254 لكل بني أم عصبة ينتمون إليهم إلا اني فاطمة فأنا وليهما وعصبتهما (ك عن جابر).\r34255 هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللهم ! إني أحبما فأحبهما وأحب من يحبهما (ت ، حب عن أسامة بن زيد) (1) 34256 هما ريحانتاي من الدنيا يعني الحسن والحسين (حم ، خ عن ابن عمر) (2)\r34257 صدق الله ورسوله (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما (حم ، (3) حب ، ك عن بريدة).\r34258 هذا مني يعني الحسن وحسين من علي (د عن المقدام بن معد يكرب).\r(4)\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن رقم (3769) وقال حسن غريب.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب الادب باب رحمة الولد (8 / 8) ص (3) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين رقم (3774) وقال حسن غريب.\rص (4) الحديث بلفظه في مسند الامام احمد (4 / 132).\rص [ * ]","part":12,"page":114},{"id":8260,"text":"34259 الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما (ن ، ك عن ابن عمر ، طب عن قرة وعن مالك بن الحويرث ، ك عن ابن مسعود) (1) 34260 الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران (حم ، ع ، طب ، ك عن أبي سعيد).\r34261 الحسن مني والحسين من علي (حم وابن عساكر عن المقدام بن معد يكرب).\r34262 الحسن والحسين سيفا العرش وليسا بمعلقين (طس عن عقبة بن عامر).\r34263 إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين (حم ، (2) خ 3 عن أبي بكرة).\r34264 حسين مني وأنا منه ، أحب الله من أحب حسينا ،\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 167) وقال صحيح.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب الصلح باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي..(3 / 243).\rص [ * ]","part":12,"page":115},{"id":8261,"text":"الحسن والحسين سبطان من الاسباط (خد ، ت ، ه ، (1) ك عن يعلي ابن مرة).\r34265 أحب أهل بيتي إلي الحسن والحسين (ت عن أنس).\r34266 كل بني آدم ينتمون إلى عصبة (2) إلا ولد فاطمة ، فأنا وليهم وأنا عصبتهم (طب عن فاطمة الزهراء).\r34267 كل بني أنثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة ، فأني أنا عصبتهم وانا أبوهم (طب عن عمر).\r34268 من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني (حم ، ه ، ك عن أبي هريرة) (3) 34269 من سره أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن بن عي (ع عن جابر).\r34270 ويح الفراخ فراخ آل محمد من خليفة مستخلف\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين رقم / 3775 / وقال حسن.\rص (2) عصبة : العصبة : الاقارب من جهة الاب لانهم يعصبونه ويعتصب بهم : أي\rيحيطون به ويشتد بهم النهاية 30 / 245.\rب (3) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 171) وقال صحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":116},{"id":8262,"text":"مترف (ابن عساكر عن سلمة بن الاكوع).\r34271 سمي هارون ابنيه شبرا وشيبرا ، وإني سميت ابني الحسن والحسين بما سمي به هارون ابنيه (البغوي وعبد الغني في الايضاح وابن عساكر عن سلمان).\rالاكمال 34272 أما حسن فله هيئتي وسؤددي وأما حسين فله جرأتي وجودي (طب وابن منده ، كر عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم) إنها أتت بابنيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه فقالت : يارسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا ، قال فذكره.\r34273 أما الحسن فقد نحلته (1) حلمي وهيئتي ، وأما الحسين فقد نحلته نجدتي وجودي (كر عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده) إن فاطمة أتت بابنيها فقالت يارسول الله ! انحلهما ، قال : نعم فذكره.\r34274 إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي وأن الحسن والحسين سيدا\r__________\r(1) نحلته : يقال : نحله ينحله نحلا بالضم.\rوالنحلة بالكسر : العطية.\rالنهاية 5 / 29.\rب [ * ]","part":12,"page":117},{"id":8263,"text":"شباب أهل الجنة (طب وابن النجار عن أبي هريرة).\r34275 إني سميت ابني هذين باسم ابني هارون شبر وشبير (ش عن الاعمش عن سالم مرسلا).\r34276 إني سميت بنى هؤلاء تسمية هارون بنيه شبرا وشبيرا ومشبرا (حم ، قط في الافراد ، طب ، ك ، ق وابن عساكر عن علي ، البغوي ، طب عن سلمان).\r34277 إني رأيت أن أغير اسم ابني هذين (حم والهيثم بن كليب ، الشاشي ، ك وتعقب عن علي).\r34278 أيها الناس ! ألا أخبركم بخير الناس جدا وجدة ؟ ألا أخبركم بخير الناس عما وعمة ؟ ألا أخبركم بخير الناس خالا وخالة ؟ ألا أخبركم بخير الناس أبا وأما ؟ الحسن والحسين جدهما رسول الله ، وجدتهما خديجة بنت خوليد ، وأمهما فاطمة بنت رسول الله ، وأبوهما علي بن أبي طالب ، وعمهما جعفر بن أبي طالب ، وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب ، وخالهما القاسم بن رسول الله ، وخالاتهما زينب ورقية وام كلثوم بنات رسول الله ، وجدهما في الجنة ، وابوهما في الجنة ، وامهما في الجنة ، وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة ، وخالاتهما في","part":12,"page":118},{"id":8264,"text":"الجنة ، وهما في الجنة ، ومن احبهما في الجنة (طب وابن عساكر عن ابن عباس ، وفيه احمد بن محمد اليمامي متروك وكذبه ابو حاتم وابن صاعد).\r34279 اللهم ! إني احبهما فأحبهما ، وأبغض من أبغضهما يعني الحسن والحسين (ش ، طب عن أبي هريرة).\r34280 اللهم ! إني أحبهما فأحبهما (ت : حسن (1) صحيح\rعن البراء).\r34281 اللهم ؟ إني أستودعكهما وصالح المؤمنين يعني الحسن والحسين (طب ، ص عن زيد بن أرقم).\r34282 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ، من احبهما فقد أحبني ، ومن ابغضهما فقد ابغضني (ابن عساكر عن ابن عباس).\r34283 الحسن والحسين سبطان من الاسباط (طب وابو نعيم وابن عساكر عن يعلى بن مرة).\r34284 الحسن والحسين من أحبهما أحببته ، ومن أحببته\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن..رقم 3783 ورقم 3769 ورقم 3782 وقال حسن غريب.\rص [ * ]","part":12,"page":119},{"id":8265,"text":"أحبه الله ، ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم ، ومن أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته ، ومن أبغضته أبغضه الله ، ومن أبغضه الله أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم (أبو نعيم ، كر عن سلمان ، أبو نعيم عن أبي هريرة).\r34285 الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، اللهم ! إني أحبهما فأحبهما (طب عن أسامة بن زيد).\r34286 الحسن والحسين ابناي من أحبهما أحبني ، ومن أحبني أحبه الله ، ومن أحبه الله أدخله الجنة ، ومن أبغضهما أبغضني ، ومن أبغضني أبغضه الله ، ومن ابغضه الله أدخله النار (ك وتعقب (1) عن سلمان).\r34287 الولد ريحانة وريحانتي الحسن والحسين (العسكري في الامثال عن علي).\r34288 جاءني جبريل بشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (خ ، ض عن حذيفة).\r34289 حسين مني وأنا منه ، هو سبط من الاسباط ،\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 166) وقال صحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":120},{"id":8266,"text":"أحب الله من أحب حسينا ، إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ابن عساكر عن ابي رمثة).\r34290 لما استقر أهل الجنة قالت الجنة : يا رب أليس وعدتني أن تزينني بركنين من أركانك ؟ قال : ألم أزينك بالحسن والحسين ؟ فماست (1) الجنة ميسا كما يميس العروس (طب والخطيب وابن عساكر عن ابن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر ، قال ابن عساكر : وروى عن ابن لهيعة عن ابي عشانة مرسلا ، وروى عنه عن أبي عشانة قال : بلغني فذكره من غير أن يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قلت : فالحديث إذن معلول ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال : فيه أحمد بن رشدين كذاب عن حميد بن علي البجلي وليس بشئ).\r34291 من أحب الحسن والحسين أحببته ، ومن أحببته أحبه الله ، ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم ، ومن أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته ومن ابغضته أبغضه الله ، ومن أبغضه الله أدخله جهنم وله عذاب مقيم (طب عن سلمان).\r34292 من أحبني فليحب هذين يعني الحسن والحسين\r__________\r(1) فماست : ماس يميس ميسا : إذا تبختر في مشيه وتثنى النهاية.\r4 / 380 ب.\r[ * ]","part":12,"page":121},{"id":8267,"text":"(طب عن ابن مسعود).\r34293 هبط ملكان لم يهبطا منذ كانت الارض فبشراني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة فقلت ، أبوهما خير منهما وعثمان شبيه إبراهيم خليل الرحمن (الديلمي عن أنس).\r34294 والله ! ما من نبي إلا وولد الانبياء غيري ، وإن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى قاله لفاطمة (طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن علي).\r34295 وكيف لا أسر وقد أتاني جبريل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما (طب عن حذيفة).\r34296 وكيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من الدنيا أشمهما يعني الحسن والحسين (طب ، ض عن أبي ايوب).\r34297 لا يقومن أحدكم من مجلسه إلا للحسن والحسين أو ذريتهما (ابن عساكر عن أبان عن انس).\rمقتل الحسين رضى الله عنه 34298 أخبرني جبريل أن حسينا يقتل بشاطئ الفرات (ابن سعد عن علي).","part":12,"page":122},{"id":8268,"text":"34299 أخبرني جبريل أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف وجاءني بهذه التربة واخبرني أن فيها مضجعه (ابن سعد ،\rطب عن عائشة).\r34300 أتاني جبريل فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا يعني الحسين وأتاني بتربة من تربته حمراء (د ، ك عن أم الفضل بنت الحارث (1).\rالحسن رضى الله عنه من الاكمال 34301 إن ابني هذا سيد وليصلحن الله به بين فئتين من المسلمين عظيمتين (يحيى بن معين في فوائده ، ق في الدلائل والخطيب وابن عساكر ، ص عن جابر).\r34302 إن ابني هذا سيد ، وإنه ريحانتي في الدنيا ، وإني أرجو أن يصلح الله به بين فئتين من المسلمين عظيمتين (طب عن أبي بكرة).\r34303 إن ابني هذا سيد يصلح الله على يديه بين فئتين\r__________\r(1) أم الفضل بنت الحارث اسمها : لبابة زوجة العباس.\rخلاصة تذهيب الكمال 3 / 392.\rص والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 177) وقال الذهبي : بل منقطع ضعيف فان شداد لم يدرك أم الفضل ومحمد بن مصعب ضعيف.\rص [ * ]","part":12,"page":123},{"id":8269,"text":"(ت : حسن صحيح عن أبي بكرة) (1) 34304 إن ابني هذا سيد وإن الله سيصلح على يديه بين فئتين من المسلمين عظيمتين (طب عن أبي بكرة).\r34305 إني لارجو أن يكون ابني هذا سيدا (ن عن أنس).\r34306 إن حسن بن علي أعطي من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله (ابن عساكر عن حذيفة ، وفيه أبو هارون العبدي شيعي متروك).\r34307 اللهم إني أحب حسنا فأحبه وأحب من يحبه (حم ، خ ، م ، ه ، ع عن ابي هريرة ، طب عن سعيد بن زيد ، طب وابن عساكر عن عائشة).\r(2) 34308 كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن..رقم 3773 وقال حسن صحيح وأخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 175) ص (2) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل الحسن رقم / 2421 / ص [ * ]","part":12,"page":124},{"id":8270,"text":"أن أعجله حتى يقضي حاجته (حم ، ن والبغوي ، طب ، ك ، ص ، ق عن عبد الله بن شداد ابن الهاد عن أبيه) (1) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فسجد فركبه الحسن فأطال السجود فقالوا : يارسول الله ! سجدت سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك قال فذكره.\rقال البغوي : وليس لشداد مسند غيره.\r34309 من أحبني فليحب هذا يعني الحسن (ط عن البراء ، ابن عساكر عن علي).\r34310 ويحك يا أنس ؟ دع ابني وثمرة فؤادي ، فان من آذى هذا فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله (طب عن أنس)\rقال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم راقد إذ جاء الحسن يدرج حتى قعد على صدره ثم بال عليه فجئت أميطه عنه قال فذكره.\rالحسين رضي الله عنه من الاكمال 34311 اللهم ؟ إني أحبه فأحبه يعني الحسين (ك عن أبي هريرة).\r34312 من أحب هذا يعني الحسين فقد أحبني (طب\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب هل يجوز أن تكون سجدة أطول من سجدة رقم / 1142 /.\rص [ * ]","part":12,"page":125},{"id":8271,"text":"عن علي).\r34313 أخبرني جبريل أن ابني الحسين يقتل بأرض العراق ، فقلت لجبريل أرني تربة الارض التي يقتل فيها ، فجاء ، فهذه تربتها (ابن سعد عن أم سلمة).\r34314 إن ابني هذا يعني الحسين يقتل بأرض من أرض العراق يقال لها كربلاء ، فمن شهد ذلك منهم فلينصره (البغوي وابن السكن والباوردي وابن منده وابن عساكر عن أنس بن الحارث بن منبه ، قال البغوي : لا أعلم روى غيره ، وقال ابن السكن : ليس يروى إلا من هذا الوجه ولا نعرف لانس غيره).\r34315 إن جبريل أخبرني أن ابني الحسين يقتل وهذه تربة تلك الارض (الخليلي في الارشاد عن عائشة وأم سلمة معا).\r34316 إن جبريل كان معنا في البيت ، فقال : أتحبه ؟ يعني الحسين فقلت : أما في الدنيا فنعم ، فقال : إن أمتك ستقتل\rهذا بأرض يقال لها كربلاء ، فتناول جبريل من تربته فأرانيه (طب عن أم سلمة) (1)\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 189) وقال : رواه الطبراني ورجاله موثقون وفي بعضهم ضعف.\rص [ * ]","part":12,"page":126},{"id":8272,"text":"34317 إن جبريل أخبرني أن ابني هذا يقتل ، وأنه اشتد غضب الله على من يقتله (ابن عساكر عن أم سلمة).\r34318 إن جبريل أراني التربة التي يقتل عليها الحسين ، فاشتد غضب الله على من يسفك دمه ، فيا عائشة ؟ والذي نفسي بيده إنه ليحزنني فمن هذا من أمتي يقتل حسينا بعدي (ابن سعد عن عائشة).\r34319 إن جبريل أتاني وأخبرني أن ابني هذا تقتله أمتي فقلت : فأرني تربته ؟ ، فأتاني بتربة حمراء (ع ، طب عن زينب بنت جحش).\r34320 أوحى الله إلي أني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وأني قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا (ك عن ابن عباس).\r34321 قام عندي جبريل من قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات ، وقال : هل لك أن أشمك من تربته ؟ قلت : نعم ، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها ، فلم أملك عيني أن فاضتا (حم ، ع وابن سعد طب عن علي ، طب عن أبي أمامة ، طب عن انس ، وابن عساكر عن أم سلمة ، ابن سعد ، طب عن","part":12,"page":127},{"id":8273,"text":"عائشة ، ع عن زينب أم المؤمنين ، ابن عساكر عن أم الفضل بنت الحارث زوج العباس).\r34322 كأني أنظر إلى كلب أبقع يلغ في دماء أهل بيتي (ابن عساكر عن السيد الحسين بن علي).\r34323 يا عائشة ؟ ألا أعجبك ؟ لقد دخل علي ملك آنفا ما دخل على قط فقال : إن ابني هذا مقتول ، وقال : إن شئت أريتك تربة يقتل فيها ، فتناول الملك يده فأراني تربة حمراء (طب عن عائشة).\r34324 يزيد لا بارك الله في يزيد الطعان اللعان ؟ أما ؟ إنه نعي إلي حبيبي وسخبلي (1) حسين أتيت بتربته ورأيت قاتله ، أما ، إنه لا يقتل بين ظهراني قوم فلا ينصرونه إلا عمهم الله بعقاب (ابن عساكر عن ابن عمرو).\r34325 يقتل الحسين على رأس ستين سنة من مهاجري.\r(طب والخطيب وابن عساكر عن أم سلمة ، وفيه سعد بن طريف متروك وقال حب : يضع الحديث وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r__________\r(1) سيخلي : السخل : المولود المحبب إلى أبويه.\rوهو في الاصل ولد الغنم النهاية 2 / 350 ب [ * ]","part":12,"page":128},{"id":8274,"text":"34326 يقتل الحسين حين يعلوه القتير (1) (الباوردي ، طب عن أم سلمة ، وفيه سعد بن طريف).\r34327 نعي إلي الحسين وأتيت بتربته وأخبرت بقاتله\r(الديلمي (عن معاذ).\r34328 حسين مني وأنا منه أحب الله من أحب حسينا ، حسين سبط من الاسباط.\rوفي لفظ طب : الحسن والحسين سبطان من الاسباط (ش ، حم ، خ في الادب ، ت : حسن (2) ابن سعد ، طب ، ك وابو نعيم في فضل الصحابة عن يعلى بن مرة الثقفي).\rمحمد ابن الحنفية رضي الله عنه 34329 يا علي ! سيولد لك ولد بعدي قد نحلته اسمي وكنيتي (ق وابن عساكر عن علي).\r34330 إنه سيولد بعدي غلام فقد نحلته اسمي وكنيتي ولا يحل لاحد من أمتي بعدي (ابن سعد عن علي).\r34331 إن ولدك غلام فسمه باسمي وكنه بكنيتي\r__________\r(1) القتير : الشيب.\rالنهاية 4 / 12 ب (2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما رقم 3775 وقال : حسن.\rص [ * ]","part":12,"page":129},{"id":8275,"text":"وهو رخصة لك دون الناس (ابو عساكر عن علي).\r34332 يولد لك ابن قد نحلته اسمي وكنيتي (خط عن علي).\rأزواجه صلى الله عليه وسلم (و) رضي الله عنهن 34333 إن امركن لمما يهمني بعدي ، ولن يصبر عليكن بعدي إلا الصابرون قاله لازواجه (ت ، حب عن عائشة).\r(1) خديجة رضي الله عنها\r34334 خديجة سابقة نساء العالمين إلى الايمان بالله وبمحمد (ك عن حذيفة).\r34335 خديجة خير نساء عالمها ، ومريم خير نساء عالمها ، وفاطمة خير نساء عالمها (الحارث عن عروة مرسلا).\r34336 أتاني جبريل فقال يارسول الله ! هذه خديجة (2) قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب ، فإذا هي قد أتتك اقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (م عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رقم 3749 وقال حسن صحيح غريب.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل خديجة..رقم / 2432 / ص [ * ]","part":12,"page":130},{"id":8276,"text":"34337 بشروا خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (ك عن عبد الله بن أبي أوفي وعن عائشة).\r34338 أمرت أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (حم ، ب ، ك عن عبد الله بن جعفر).\r34339 رأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب (طب عن جابر).\r34340 سيدة نساء المؤمنين فلانة ، وخديجة بنت خويلد أول نساء المسلمين إسلاما (ع عن حذيفة).\r34341 قال لي جبريل : بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (طب عن ابن ابي أوفي).\rالاكمال 34342 أتاني جبريل فقال : بشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب (الباوردي وابن قانع ، طب عن جابر بن عبد الله ابن رئاب طب عن أبي سعيد).\r34343 أمرت أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب (خط عن عائشة).","part":12,"page":131},{"id":8277,"text":"34344 إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الايمان (ك عن عائشة).\r34345 بالكره مني ما أرى منك يا خديجة وقد يجعل الله تعالى في الكره خيرا كثيرا ، أما علمت أن الله تعالى زوجني معك في الجنة مريم ابنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امراة فرعون (طب عن أبي الدرداء) قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خديجة وهي في مرضها الذي توفيت فيه قال فذكره.\r34346 خير نساء الجنة مريم بنت عمران ، وخير نساء الجنة خديجة بنت خويلد (ابن جرير عن علي).\r34347 لقد فضلت خديجة على نساء أمتي كما فضلت مريم على نساء العالمين (طب عن عمار).\r34348 ما ابدلني الله خيرا منها ، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس ، وصدقتني إذ كذبني الناس ، وواستني بمالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء يعني خديجة) حم عن عائشة).\r34349 والله ! لقد آمنت بي حين كفر بي الناس ، وآوتني حين طردني الناس ، وأعطتني مالها فأنفقته في سبيل الله ، ورزقني الله","part":12,"page":132},{"id":8278,"text":"منها الولد وما رزقني من واحدة منكن يعني خديجة (طب والخطيب عن عائشة).\rعائشة رضي الله عنها 34350 أحب النساء إلي عائشة ، ومن الرجال أبوها (ق ، ت عن (1) عمرو بن العاص ، ت ه عن انس).\r34351 إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (ت (2) ن ، ه عن انس ، ن عن أبي موسى).\r34352 عائشة زوجتي في الجنة (ابن سعد عن مسلم البطين مرسلا).\r34353 أريتك في المنام مرتين يحملك الملك في سرقة (3) من حرير فيقول : هذه أمرأتك فأكشف عنها ، فإذا هي أنت فأقول : إن يكن هذا من عند الله يمضه (حم ، ق عن عائشة).\r34354 إنها حبة أبيك ورب الكعبة يعني عائشة (د\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل عائشة رضي الله عنها رقم 3886 وقال حسن صحيح.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل عائسة رضي الله عنه رقم 3887 وقال حسن.\rص (3) سرقة : أي في قطعة من جيد الحرير ، وجمعها سرق.\rالنهاية 2 / 362.\rب [ * ]","part":12,"page":133},{"id":8279,"text":"عن عائشة).\r34355 فضل عائشة على النساء كفضل تهامة على ما سواها من الارض وفضل الثريد على سائر الطعام (أبو نعيم في فضائل الصحابة عن عائشة).\r34356 يا أم سلمة ! لا تؤذيني في عائشة فانه والله ما نزل على الوحي وانا في لحاف امرأة منكن غيرها (خ ، ت ، ن عن عائشة).\r(1) 34357 يا عائش ! هذا جبريل يقرئك السلام (ق ، (1) ت ن ، ه عن عائشة).\r34358 أبشري يا عائشة ! أما الله فقد برأك (ق (1) عن عائشة).\r34359 إني لاعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت على غضبي ، أما إذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد ! وإذا كنت علي غضبى قلت : لا ورب إبراهيم (حم ، (2) ق عائشة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب فضل عائشة رضي الله عنها 5 / 36 / 37 ص (2) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب غيرة النساء (7 / 47) ص [ * ]","part":12,"page":134},{"id":8280,"text":"الاكمال 34360 لما توفيت خديجة نزل جبريل بصورة عائشة في سرقة حرير خضراء فقال : يا محمد ! هذه زوجتك في الآخرة عوضا من خديجة بنت خويلد (أبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن عباس).\r34361 أتيت بجارية في سرقة من حرير من بعد وفاة خديجة فإذا هي أنت فقلت : إن يكن هذا من عند الله يمضه ، ثم أتيت أيضا بجارية في سرقة من حرير فكشفتها فإذا هي أنت فقلت : إن يكن هذا من عند الله يمضه (طب عن عائشة).\r34362 أتيت بك في خرقة من حرير في المنام ثلاث ليال فقيل : هذه امرأتك : فكشفت الثوب فإذا أنت ، فأقول : إن يكن هذا من عند الله يمضه (طب عن عائشة).\r34363 أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة ؟ فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة قاله لعائشة (ك عن عائشة).\r34364 إنه ليهون علي الموت أني أريتك زوجتي في الجنة (طب عن عائشة).\r34365 يا أم سلمة ! لا تؤذيني في عائشة ، فان الوحي لم ينزل","part":12,"page":135},{"id":8281,"text":"علي ومعي أحد من نسائي إلا عائشة ، فان الوحي نزل على وهي معي في لحافي (طب عن أم سلمة).\r34366 قد أريت عائشة في الجنة ليهون علي بذاك موتي كأني أري كفها (ش عن مصعب بن اسحاق مرسلا).\r34367 عائشة تفضل النساء كما يفضل الثريد على سائر الطعام (طب عن مصعب بن عمير).\r34368 فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (ش عن أنس ، الخطيب في المتفق والمفترق عن عائشة).\r34369 اللهم اغفر لعائشة بنت أبي بكر الصديق\rمغفرة واجبة ظاهرة باطنة ! أتعجبين هذه دعوتي لمن شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله (ك وتعقب عن عائشة).\r34370 يا أم رومان ! استوصي بعائشة خيرا واحفظيني فيها (ابن سعد عن حبيب مولى عروة مرسلا).\r34371 إن وليت من أمرها شيئا فأرفق بها يعني عائشة ، قاله لعلي (ك عن أم سلمة).\r34372 إن لونك الآن يا شقيراء لحسن (ابن سعد","part":12,"page":136},{"id":8282,"text":"عن عائشة).\r(34373) يا عائشة ! ما يخفى علي حين تغضبين علي وحين ترضين ، أما حين ترضين فتقولين : لا ورب محمد ، وحين تغضبين فتقولين : لا ورب ابراهيم (ابن سعد ، طب ، عن عائشة).\r(34374) يا عائشة ؟ أخذك شيطانك ، ما من آدمي إلا له شيطان ، قلت : وأنت ؟ قال : وأنا ولكن دعوت الله عليه فأسلم (حم ، ك ، هق عن عائشة).\r(1) (34375) - يا معشر المسلمين ؟ من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في اهلي ؟ فوالله ؟ ما علمت على أهلي إلا خيرا ، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا ، وما كان يدخل على أهلي إلا معي (خ ، (2) م عن عائشة).\r(34376) أما بعد يا عائشة إنه بلغني عنك كذا وكذا ، فان كنت برية فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ، فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه (خ ، (3)\rم - عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه احمد في مسنده 6 / 115 ص (2) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة النور (6 / 130) ص (3) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفيسر سورة النور.\r(6 / 130) ص [ * ]","part":12,"page":137},{"id":8283,"text":"34377 يا عائشة ؟ إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ، فان العبد إذا أذنب ثم استغفر الله غفر الله له (حب عن عائشة).\r34378 إذا كان يوم القيامة حد الله الذين شتموا عائشة ثمانين ثمانين على رؤوس الخلائق فيستوهب ربى المهاجرين منهم فأستأمرك يا عائشة) طب عن ابن عباس).\rميمونة رضي الله عنها 34379 الاخوات الاربع ميمونة وأم الفضل وسلمى وأسماء بنت عميس أختهن لامهن مؤمنات (ن (1) ، ك عن ابن عباس).\rحفصة رضي الله عنها 34380 قال لي جبريل : راجع حفصة فانها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة (ك عن أنس وعن قيس بن زيد).\r34381 علمي حفصة رقية النملة (أبو عبيد في الغريب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة).\r34382 الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 33) وقال : صحيح وأقره الذهبي.\rص [ * ]","part":12,"page":138},{"id":8284,"text":"(د (1) عن الشفاء).\rالاكمال 34383 إن جبريل اتاني فقال : راجع حفصة فانها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة ابن سعد ، طب عن قيس بن زيد).\rأم سلمة رضي الله عنها من الاكمال 34384 أما ما ذكرت من الغيرة فسوف يذهبها الله عنك ، وأما ما ذكرت من السن فقد أصابني مثل الذي أصابك ، وأما ما ذكرت من العيال فانما عيالك عيالي (حم عن أم سلمة).\r34385 أما السن فأنا أكبر منك ، وأما الاطفال فهم إلى الله ورسوله ، وأما الغيرة فأدعو الله فيذهبها عنك (حم ، طب عن أم سلمة).\r__________\r(1) أخرجه ابو داود كتاب الطب باب في الرقى رقم / 3869 /.\rرقية النملة : التي كانت تعرف بينهن أن يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شئ تفعل غير أن لا تعصي الرجل فأراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المقال تأنيب حفصة لانه ألقى إليها سرا فأفشته وهذا الحديث سكت عنه المنذري ثم ابن القيم راجع عون المعبود 10 / 374 ورجال اسناده صحيح الا ابراهيم بن مهدي وهو ثقة وأخرجه احمد في مسنده (6 / 372) والحاكم في المستدرك 4 / 57 وقال صحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":139},{"id":8285,"text":"صفية رضي الله عنها من الاكمال 34386 إنك لابنة نبي وإن عمك لنبي وإنك لتحت نبي ففيم\rتفخر عليك ؟ اتقى الله يا حفصة (ت : حسن صحيح غريب ، ع عن أنس) قال : بلغ صفية أن حفصة قالت : بنت يهودي ، فبكت فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.\r34387 ألا قلت : كيف تكونان خيرا مني وأبي هارون وعمي موسى وزوجي محمد (ك عن صفية).\rزينب بنت جحش رضي الله عنها من الاكمال 34388 إنها لاواهة (طب عن راشد بن سعد) قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم منزله ومعه عمر بن الخطاب فإذا هو بزينب بنت جحش تصلي وهي في صلاتها قال فذكره.\r34389 من يذهب إلى زينب يبشرها أن الله تعالى زوجنيها في السماء (ك عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا).\r34390 الله المزوج وجبريل الشاهد (ك عن زينب بنت جحش).","part":12,"page":140},{"id":8286,"text":"ابنة الجون من الاكمال 34391 لقد عذت بعظيم ! الحقي بأهلك (خ (1) عن عائشة) أن ابنة الجون لما أدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت : أعوذ بالله منك ! قال : فذكره.\rفصل : أزواجه عليه الصلاة والسلام رضوان الله تعالى عليهن مجملا من الاكمال\r34392 إن الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار قاله لازواجه (حم وابن سعد ، ك ، طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن أم سلمة).\r34393 ان يحنو عليكن بعدي إلا الصالحون (ابو نعيم في فضائل الصحابة عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق (7 / 53) وابنة الجون اسمها : أميمة بنت النعمان بن شراجيل واجمعوا على ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج الجونية واختلفوا في سبب فراقه راجع البحث بطوله في فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر (9 / 311) و 312 و 313).\rوراجع المستدرك للحاكم (4 / 35).\rص [ * ]","part":12,"page":141},{"id":8287,"text":"34394 لا يحنو عليكن بعدي إلا الصابرون قاله لازواجه (حم وابن سعد عن عائشة).\r34395 لا يحني (1) عليكن إلا الصادق البار (ابن سعد عن عائشة).\r34396 لا يعطف عليكن بعدي إلا الصابرون والصادقون قاله لازواجه (ابن عساكر عن أبي سلمة عن عبد الرحمن عن أبيه).\r34397 إني لاجو لهن من بعدي الصديقين يعني لازواجه ، ومن تعدون الصديقين هم المتصدقون (طب عن المقداد بن الاسود).\r34398 الذي يحافظ على أزواجي الصادق البار (ابن سعد عن ابن أبي نجيح مرسلا).\r34399 سيحفظني فيكن الصابرون الصادقون قال لازواجه (الحسن بن سفيان عن عائشة).\r34400 خياركم خياركم لنسائي (ابن عساكر عن أبي هريرة).\r34401 أيتكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت\r__________\r(1) يحني : أي لا يعطف ويشفق.\rيقال حنا عليه يحنو وأحنى يحني ، النهاية 1 / 454.\rب [ * ]","part":12,"page":142},{"id":8288,"text":"ظهر حصيره فهي زوجتي في الآخرة (ابن سعد عن عطاء بن يسار) إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لازواجه فذكره.\rالفصل الثالث في جامع مناقب النساء 34402 أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة ابنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون (حم ، (1) طب ، ك عن ابن عباس).\r34403 حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية أمرأة فرعون (حم ، ت ، حب ، ك عن أنس).\r(2) 34404 خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وآسية أمرأة فرعون (حم ، ق\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 223) رواه احمد وأبو يعلى والطبراني ورجالهم رجال الصحيح.\rوالحاكم في المستدرك (3 / 185) وقال صحيح.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل خديجة رضي الله عنها رقم\r(3878) وقل صحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":143},{"id":8289,"text":"عن أنس).\r(1) 34405 خير نسائها مريم ابنة عمران ، وخير نسائها خديجة بنت خويلد (حم ، ق عن علي).\r(1) 34406 سيدات نساء أهل الجنة أربع : مريم ، وفاطمة ، وخديجة وآسية (ك عن عائشة).\r(1) 34407 الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة ، والنخلة على نهر من أنهار الجنة ، وتحت النخلة آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران تنظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة (طب (2) عن عبادة بن الصامت).\r34408 كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسيه أمرأة فرون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (حم ، ق (3) ، ت ، ه - عن أبي موسى).\r__________\r(1) أخرجهما الحاكم في المستدرك (3 / 186) وقالا صحيح والترمذي كتاب المناقب باب مناقب فضل خديجة رضي الله عنها رقم (3877) وقال حسن صحيح.\rص (2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 218) فيه محمد بن مخلد الرعيني وهذا الحديث من منكراته.\rص (3) اخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء باب وضرب الله مثلا..إذ قالت الملائكة وباب قوله تعالى (4 / 200).\rص [ * ]","part":12,"page":144},{"id":8290,"text":"الاكمال 34409 سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة وآسية أمرأة فرعون (طب عن ابن عباس).\r34410 يا عائشة ! إن الله زوجني مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم في الجنة (ابن السني عن عائشة رضي الله عنها).\r34411 اربع نسوة سادات عالمهن : مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة بنت خوليد ، وفاطمة بنت محمد ، وأفضلهن عالما فاطمة (هب عن ابن عباس).\r34412 الاخوات مؤمنات (طب عن ميمونة).\rالنساء الصحابيات رضوان الله تعالى عليهن 34413 خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده (حم ، ق (1) عن أبي هريرة).\r34414 إن أسرع أمتي لحوقا بي امرأة من أحمس (حم عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب إلى من ينكح وأي النساء خير (7 / 7).\rص [ * ]","part":12,"page":145},{"id":8291,"text":"34415 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت : ما هذه الخشفة ؟ قيل : الغميصاء بنت ملحان (حم ، م ، ن عن أنس).\r(1) 34416 من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن (ابن سعد - عن سفيان بن عقبة مرسلا).\r34417 أم أيمن أمي بعد أمي (ابن عساكر عن سليمان بن أبي الشيخ معضلا).\r34418 من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان (ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلا) (2) الاكمال 34419 خير نساء ركبن الابل نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على بعل في ذات يده ، ولو علمت أن مريم بنت عمران ركبت بعيرا ما فضلت عليها أحدا (ش عن مكحول مرسلا).\r34420 نساء قريش خير نساء ركبن الابل أحناه على ولد في\r__________\r(1) أخرجه مسلم باب فضائل أم سليم رقم 2456 ص (2) أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى (8 / 277) فأم رومان هي بنت عامر بن عويمر وأسلمت بمكة قديما وهي زوجة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وتوفيت بالمدينة في ذي الحجة سنة ست من الهجرة.\rص [ * ]","part":12,"page":146},{"id":8292,"text":"صغره وأرعاه على زوج في ذات يده ، ولو أن مريم بنت عمران ركبت الابل ما فضلت عليها (بن سعد عن ابي نوفل بن ابي عقرب).\rنساء الانصار من الاكمال 34421 النساء مع ازواجهن حيث كانوا الا نساء الانصار لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن من المدينة (ابن مردويه ، ق وضعفه عن ابي امامة).\r34422 مهلا يا عائشة ! إن نساء الانصار نساء يسألن عن الفقه (ابن النجار عن أنس).\r34423 ما خير امرأة نزلت بين جارتين من الانصار أو نزلت بين ابويها (ك عن عائشة).\rفاطمة أم علي رضي الله عنهما من الاكمال 34424 إني ألبستها قميصي لتلبس ثياب الجنة ، واضطجعت معها في قبرها لاخفف من ضغطة القبر ، إنها كانت احسن خلق الله صنيعا إلي بعد أبي طالب يعني فاطمة ام علي (الديلمي عن ابن عباس).\r34425 رحمك الله يا أمي ! كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني وتعرين وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيبا وتطيبيني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة الله الذي يحي ويميت وهو حي لا يموت ،","part":12,"page":147},{"id":8293,"text":"اغفر لامي فاطمة بنت اسد ولقنها حجتها ووسع مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبل يا ارحم الراحمين (طب ، حل عن انس).\rالرميصاء من الاكمال 34426 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ، ما هذه الخشفة ؟ فقيل الرميصاء وفي لفظ : الغميصاء بن ملحان أم انس بن مالك) (حم ، م ، (1) ن ع ، حب عن انس).\r34427 أريت اني دخلت الجنة فإذا انا بالمريصاء امراة ابي طلحة وسمت خشفا امامي فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا بلال ، ورأيت قصرا ابيض بفنائه جارية فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالت : لعمر بن الخطاب ، فأردت ان ادخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك (ع عن جابر).\rأم حبيب بنت العباس من الاكمال\r34428 لان بلغت بنى العباس هذه وانا حي لاتزوجنها قاله لام حبيب بنت العباس (طب عن ابن عباس ، حم عن ام الفضل).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أم سليم ام أنس بن مالك رقم (2455).\rص [ * ]","part":12,"page":148},{"id":8294,"text":"بنت خالد بن سنان من الاكمال 39929 مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه (المسعودي في مروج الذهب عن عكرمة عن ابن عباس ، قال : وردت ابنة خالد بن سنان على النبي صلى الله عليه وسلم فتلقاها بخير واكرمها وقال فذكره ، عبد الرزاق في اماليه عن سعيد بن جبير مرسلا ورجاله ثقات).\r(1) أم سليم من الاكمال 39930 إن طلاق ام سليم لحوب (2) (ك ، هق ، عن انس).\r39931 إن الله قد كفى واحسن يا ام سليم (ط ، حم ،\r__________\r(1) خالد بن سنان بن غيث ، ليست له صحبة ولا أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وقال : نبي ضيعه قومه..) أتت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقرأ : قل هو الله أحد) فقالت : كان أبي يقول هذا راجع أسد الغابة لابن الاثير (2 / 99) وهكذا ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (1 / 296) وتوسع ابن حجر في الاصابة عند ترجمة : خالد بن سنان (3 / 177) رقم (1630) ص\r(2) لحوب : الحوب : الاثم مختار الصحاح ، 160.\rب [ * ]","part":12,"page":149},{"id":8295,"text":"د - عن أنس).\rالباب السادس في فضل اشخاص ليسوا من الصحابة من الاكمال النجاشي (34432) - إن أخاكم النجاشي قد مات فاستغفروا له (حم ، ش ، طب ، ض ، وابن قانع - عن جرير).\rزيد الخير من الاكمال (34433) - سيكون بعدي رجل من التابعين وهو زيد الخير يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة بعشرين سنة (ابن عساكر - عن الحارث\r__________\r(1) الحديث بتمامه عند احمد في مسنده (3 / 108 / 109) وهو : عن أنس قال لما انهزم المسلمون يوم حنين نادت أم سليم يارسول الله أقتل من بعدنا انهزموا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أم سليم ان الله عزوجل قد كفى قال فأتاها أبو طلحة ومعها معول فقال ما هذا ؟ يا أم سليم قالت : إن دنا مني أحد من المشركين بعجته قال فقال أبو طلحة يارسول الله انظر ما تقول أم سليم وفي رواية مسلم كتاب الجهاد رقم / 1809 / أقتل من بعدنا من الطلقاء وأم سليم : زوجها ، أبو طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود.\rراجع ترجمته في الطبقات الكبرى لابن سعد (3 / 504).\rوأم سليم المشهورة : بنت ملحان أم أنس بن مالك امرأة أبي طلحة راجع الترجمة في الطبقات الكبرى لابن سعد (3 / 516) و 5 / 74 / 75).\rص [ * ]","part":12,"page":150},{"id":8296,"text":"الاعور مرسلا).\rذيل الباب من الاكمال 34434 أبو طالب أخرجته من غمرة (1) جهنم إلى ضحضاح (1) منها (ع ، عد وتمام عن جابر) قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي طالب قال فذكره.\r34435 أما ! إنه في ضحضاح من نار عليه نعلان يصب (2) منها أم رأسه يعني أبا طالب (هناد عن أبي عثمان مرسلا).\r34436 كل قبر لا يشهد أن لا إله إلا الله فهو جذوة (3) من النار وقد وجدت عمي أبا طالب في طمطام من النار فأخرجه اله بمكانه مني وإحسانه إلي فجعله في ضحضاح من نار (طب عن أم سلمة).\r34437 ليعلمن عمي أني قد نفعته يوم القيامة ، إنه لفي ضحضاح من نار ينتعل بعلين منن نار يغلي منها دماغه (هناد عن\r__________\r(1) غمرة : الغمر بفتح الغين وسكون الميم : الكثير أي يغمر من دخله ويغطيه النهاية 3 / 383.\rب.\rضحضاح : الضحضاح في الاصل : مارق من الماء على وجه الارض ما يبلغ الكعبين ، فاستعاره للنار.\rالنهاية 3 / 75 ب.\r(2) (يصب) أي منها أم رأسه.\rالنهاية 3 / 3.\rب.\r(3) جذوة : الجمرة بفتح الجيم وضمها وكسرها المختار 72.\rب [ * ]","part":12,"page":151},{"id":8297,"text":"أبي هريرة).\r34438 أي عم ! قل : لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله (خ ، م (1) عن ابن المسيب عن أبيه) إن أبا طالب لما حضرته\rالوفاة قال له النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.\r34439 كانت مشيئة الله عزوجل في إسلام عمي العباس ومشيئتي في إسلام عمي أبي طالب فغلبت مشيئة الله مشيئتي (أبو نعيم عن علي).\r34440 ما زالت قريش كافة عني حتى مات أبو طالب (الديلمي عن عائشة).\r34441 إن لابي طالب عندي رحما سأبلها (2) ببلالها (ابن عساكر عن عمرو ابن العاص).\r34442 والله ! لاستغفرن لك ما لم أنه عنك قاله لابي طالب (خ ، م عن سعيد بن المسيب عن أبيه).\r(3)\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الدليل على صحة اسلام من حفرة الموت رقم 39.\rص (2) سأبلها ببلالها : أي أصلكم في الدنيا ولا أغني عنكم من الله شيئا.\rوالبلال جمع بلل.\rالنهاية 1 / 153.\rب.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الدليل على صحة اسلام من حضره الموت رقم (39) ص.\r[ * ]","part":12,"page":152},{"id":8298,"text":"34443 - وصلتك رحم وجزيت خيرا يا عم (ق وتمام وابن عساكر عن ابن عباس) إن النبي صلى الله عليه وسلم عارض جنازة أبي طالب فقال فذكره.\r34444 كل الخير أرجو من ربي (ابن سعد وابن عساكر عن العباس) أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما ترجو لابي طالب ؟ قال فذكره.\rامرؤ القيس من الاكمال\r34445 امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار (حم ، تخ كر عن أبي هريرة) (1) 34446 امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء يوم القيامة إلى النار (عد ، كر وابن النجار عن أبي هريرة).\r34447 امرؤ القيس سائق الشعراء إلى النار (كر عن أبي هريرة).\r34448 امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء إلى النار يوم القيامة وهو رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة (كر عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (2 / 186) وكذا البزار كلاهما من حديث هيثم عن أبي الجهم قال الهيثمي : أبو الجهم ضعيف جدا.\rص [ * ]","part":12,"page":153},{"id":8299,"text":"34449 ذاك رجل مذكور في الدنى منسي في الآخرة ، شريف في الدنيا خامل في الآخرة ، يجئ يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار يعني امرأ القيس بن حجر (طب والخطيب وابن عساكر عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده).\rالباب السابع في فضائل هذه الامة المرحومة 34450 أمتي يوم القيامة غر من السجود محجلون من الوضوء (ت عن (1) عبد الله بن بسر).\r34451 أمتي أمة مباركة لا يدري أولها خير أو آخرها خير (ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلا).\r34452 أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة إنما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا (د طب ، هب ، ك عن أبي موسى).\r34453 إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام (طس عن أبي بكر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر من سيما هذه الامة يوم القيامة رقم (607) وقال حسن صحيح غريب.\rص [ * ]","part":12,"page":154},{"id":8300,"text":"34454 أمتي أمة مرحومة ، مغفور لها ، متاب عليها (الحاكم في الكنى عن أنس).\r34455 إن الله تعالى أجاركم من ثلاث خلال : أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا ، وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق ، وأن لا تجتمعوا على ضلالة (د عن أبي مالك الاشعري) (1).\r34456 إن الله تعالى إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها ، وإذا أراد هلكة أمة عذبها ونبيها حي فأهلكها وهو ينظر فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا أمره (م عن أبي موسى) (2).\r34457 إن الله تعالى تجاوز لامتي عما حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل به (ق ، 4 عن أبي هريرة ، طب عن عمران بن حصين).\r34458 إن الله تعالى تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (ه عن أبي ذر ، طب ، ك عن ابن عباس).\r34459 إن الله تعالى قد أجار أمتي أن تجتمع على الضلالة (ابن أبي\r__________\r(1) أخرجه أبو داوود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم 4233 وقال المنذري في عون المعبود 11 / 327 والحديث تفرد به ابو داود.\rص (2) اخرجه مسلم كتاب الفضائل باب إذا اراد الله تعالى رحمة أمة..رقم (2288) ص.\r[ * ]","part":12,"page":155},{"id":8301,"text":"عاصم عن أنس).\r34460 إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (ه عن ابن عباس).\r34461 إن الله تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة ، ويد الله تعالى مع الجماعة ، من شذ شذ إلى النار (ت عن ابن عمر) (1).\r34462 إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله (حم ، ت ، ه ، ك عن معاوية بن حيدة) (2).\r34463 إنما أجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر إلى مغارب الشمس ، وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استأجر أجراء فقال : من يعمل لي من غدوة إلى نصف النهار على قيراط قيراط ؟ فعملت اليهود ، ثم قال : من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر قيراط قيراط ؟ فعلمت النصارى ، ثم قال : من يعمل من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين قيراطين ؟ فأنتم هم ، فغضبت اليهود والنصارى وقالوا : ما لنا أكثر عملا\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم (2167) وقال غريب.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم 3001 وقال حديث حسن.\rص [ * ]","part":12,"page":156},{"id":8302,"text":"وأقل عطاء ؟ قال : هل ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا : لا ، قال : فذاك فضلي أوتيه من أشاء (مالك ، حم ، خ (1) ت - عن ابن عمر).\r34464 مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا إلى الليل ، فعملوا إلى نصف النهار فقالوا : لا حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا ، وما عملنا فلك ، فقال لهم : لا تفعلوا ، اكملوا بقية عملكم وخذوا أجركم كاملا ، فأبوا وتركوا ، فاستأجر آخرين بعدهم فقال : اعملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لكم من الاجر ، فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا : ألك ما عملنا ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه ، فقال : أكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شئ يسير ، فأبوا فاستأجر قوما أن يعملوا له بقية يومهم ، فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين كليهما ، فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور (خ عن ابي موسى) (2).\r34465 بشر هذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب من أدرك ركعة من العصر رقم (1 / 146) ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الاجارة باب الاجارة من العصر إلى الليل (3 / 118) ص.\r[ * ]","part":12,"page":157},{"id":8303,"text":"والتمكين في الارض ! فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب (حم ، حب ، ك ، هب عن ابي).\r34466 إذا جمع الله تبارك وتعالى الخلائق يوم القيامة أذن لامة محمد في السجود فيسجدون له طويلا ثم يقال لهم : ارفعوا رؤسكم فقد جعلنا عدتكم من الكفار فداء لكم من النار (ه ، طب عن ابي موسى).\r34467 امتي الغر المحجلون (سمويه والضياء عن جابر).\r34468 إن الله تجاوز لي عن امتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تكلم (حم ، ن ، ت (1) عن ابي هريرة).\r34469 إن الله تجاوز عن امتي عما توسوس به صدورهم ما لم تعمل أو تكلم به وما استكرهوا عليه (هق عن ابي هريرة).\r34470 إن الله لن يعجزني في أمتي أن يؤخرها نصف يوم خمسمائة عام (حل عن سعد).\r34471 إن من أمتي لمن يشفع لاكثر من ربيعة ومضر ، وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون زاوية من زواياها وما من مسلمين يموت لهما أربعة من الولد إلا أدخلهما الله الجنة بفضل\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء فيمن يحدث نفسه بطلاق امرأته رقم (1183) وقال حسن صحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":158},{"id":8304,"text":"رحمته إياهم أو ثلاثة أو اثنان (حم ، ك عن الحارث بن أقيش ، وما له غيره وروى ه صدره ].\r34472 إن من أمتي لمن يشفع للفئام من الناس ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنه من يشفع للرجل حتى يدخلوا الجنة (حم ، ت (1) عن أبي سعيد).\r34473 إن هذه الامة أمة مرحومة لا عذاب عليها ، عذابها بأيديها ، فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين\rرجل من المشركين فيقال : هذا فداؤك من النار (ه عن أنس (2) 34474 نحن آخر الامم وأول من يحاسب يقال أين الامة الامية ونبيها ؟ فنحن الآخرون الاولون (ه عن ابن عباس (3) 34475 نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم ، ثم هذا يومهم الذي\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب رقم 12 ورقم الحديث 2440 وقال حديث حسن.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم 4292 وقال في الزوائد : له شاهد في صحيح مسلم وأعله البخاري.\rص (3) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة أمة محمد صلى الله عليه وسلم رقم 4290 وقال في الزوائد : اسناده صحيح رجاله ثقات.\rص [ * ]","part":12,"page":159},{"id":8305,"text":"فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له ، فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد (حم ، ق ، ن عن أبي هريرة).\r(1) 34476 والذي نفس محمد بيده ! إني لارجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ، وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر (ق (2) عن ابن مسعود).\r34477 أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ؟ أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة ؟ أن الجنة لا تدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في الشرك إلا كشعرة بيضاء في جلد الثور الاسود أو كالشعرة السوداء في\rجلد الثور الاحمر (حم ، ت ، ه (3) عن ابن مسعود).\r34478 والذي نفس محمد بيده ! ما من عبد يؤمن ثم يسدد (4) إلا سلك به في الجنة وأرجو أن لا يدخلها حتى تبوؤا\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب فرض الجمعة (2 / 2).\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب كون هذه الامة نصف أهل الجنة رقم (221).\rص (3) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم 4283 وقال الترمذي كتاب صفة الجنة رقم (2547) حسن صحيح.\rص (4) يسدد : أي يقتصد فلا يغلو ولا يسرف.\rالنهاية 2 / 352.\rب [ * ]","part":12,"page":160},{"id":8306,"text":"أنتم ومن صلح من ذرياتكم مساكن في الجنة ، ولقد وعدني ربي تعالى أن يدخل من أمتي سبعين الفا بغير حساب (ه عن رفاعة الجهنى) (1) 34479 يقول الله تعالى : يا آدم ! فيقول : لبيك وسعديك والخير في يديك ! فتقول : أخرج بعث النار قال : وما بعث النار ؟ قال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ، فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ، قالوا : يارسول الله ! وأينا ذلك الواحد ؟ قال : ابشروا فان منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج الف والذي نفسي بيده ! أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ، ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض أو\rكشعرة بيضاء في جلد ثور أسود أو كالرقمة في ذراع الحمار (حم ، ق عن أبي سعيد).\r(2) 34480 قال الله تعالى لعيسى : يا عيسى ! إني باعث من\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم 4285 اسناده ضعيف.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب قوله عزوجل ان زلزلة الساعة شئ عظيم 8 / 137.\rص [ * ]","part":12,"page":161},{"id":8307,"text":"بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا ، وإن أصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم ، قال ، يا رب ! كيف يكون لهم هذا ولا حلم ولا علم ؟ قال : أعطيهم من حلمي وعلمي (حم ، طب ، ك ، هب عن أبي الدرداء).\r34481 لن يجمع الله على هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها (د عن عوف بن مالك).\r(1) 34482 لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق أمتي (طب عن عبد الله بن عبد الثمالي).\r34483 ما أعطيت أمة من اليقين أفضل مما أعطيت أمتي (الحكيم عن سعد بن مسعود الكندي).\r34484 ما من أمة إلا وبعضها في النار وبعضها في الجنة إلا أمتي فانها كلها في الجنة (خط عن ابن عمر).\r34485 مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير ام آخره ؟ (حم ، ت عن (1) انس ، حم - عن حمار ، ع - عن علي ،\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب ارتفاع الفتنة في الملاحم رقم [ 4279 ]\rوقال المنذري في عون المعبود [ 11 / 408 ] وفي اسناده اسماعيل بن عياش وفيه مقال.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الامثال رقم [ 2869 ] وقال حسن غريب.\rص [ * ]","part":12,"page":162},{"id":8308,"text":"طب عن ابن عمر).\r34486 إني لارجو ان لا تعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم (حم ، د عن سعد) (1).\r34487 لن يعجز الله هذه الامة من نصف يوم (د ، ك عن ابي ثعلبة) (1) 34488 والذي نفس محمد بيده ! ليأتين على احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب إليه من اهله وما له معهم (حم ، م عن ابي هريرة).\r(2) 34489 إن احدكم سيوشك ان يحب ان ينظر الي نظرة بما له من اهل ومال (طب والضياء عن سمرة).\r34490 من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله (م عن ابي هريرة) 34491 وددت اني لقيت إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب قيام الساعة رقم [ 4327 ] ورقم [ 4328 ] والمنذري سكت عنهما وقال المناوي عن الاول سنده جيد.\rراجع عون المعبود [ 11 / 512 ].\rص (2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب فضل النظر إليه صلى الله عليه وسلم وتمنيه رقم [ 2364 ].\rص [ * ]","part":12,"page":163},{"id":8309,"text":"(حم عن أنس).\r34492 اشد متي لي حبا قوم يكونون بعدي يود احدهم انه فقد اهله وماله وانه رآني (حم عن ابي ذر).\r34493 إن ناسا من امتي يأتون بعدي يود احدهم لو اشترى رؤيتي بأهله وماله (ك عن ابي هريرة).\r34494 عجبت وليس بالعجب ! وعجبت وهو العجب العجيب العجيب ! عجبت وليس بالعجب أني بعثت إليكم رجلا منكم فآمن بي من آمن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ، ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي (ابن زنجويه في ترغيبه عن عطاء مرسلا).\r34495 لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (م عن جابر بن سمرة) (1) 34496 لا تزال طائفة من امتي ظاهرين حتى يأتيهم امر الله وهم ظاهرون (ق عن المغيرة).\r34497 لا تزال طائفة من امتي قوامة على امر الله لا يضرها من خالفها (ه عن ابي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الامارة رقم [ 172 ] ورقم [ 1922 ] ص [ * ]","part":12,"page":164},{"id":8310,"text":"34498 لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتى يأتيهم امر الله وهم ظاهرون (خ عن المغيرة بن شعبة).\r34499 لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين\rحتى تقوم الساعة (ك عن عمر).\r34500 لا تزال طائفه من امتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم ظاهرون على الناس (حم ، ق (1) عن معاوية).\r34501 لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك (م ، ت ، ه عن ثوبان.\r(2) 34502 لا تزال عصابة من امتي يقاتلون على امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك (م عن عقبة بن عامر) (3) 34503 لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الاعتصام باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة..9 / 125.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الامارة باب قوله صلى الله عليه وسلم : لا تزال طائفة من أمتي..رقم 1920.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الامارة رقم (1924).\rص [ * ]","part":12,"page":165},{"id":8311,"text":"على من ناواهم حتى يقاتل آخرهم الدجال (حم ، د ، ك عن عمران ابن حصين).\r34504 لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم خدلان من خذلهم حتى تقوم الساعة (ه ، حب عن قرة ابن إياس).\r34505 إذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم ، ولا تزال\rطائفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة (حم ، ت ، حب عن قرة بن إياس).\r(1) الاكمال 34506 أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ؟ أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ؟ والذي نفسي بيده ! لاجو أن تكونوا شطر أهل الجنة وسأخبركم عن ذلك ، إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، وإن قلة المسلمين في الكفار يوم القيامة كالشعرة السوداء في الثور الابيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الاسود (ابن جرير عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الشام رقم 2192 وقال حسن صحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":166},{"id":8312,"text":"34507 أما والذي نفس محمد بيده ! ليبعثن منكم يوم القيامة إلى الجنة مثل الليل الاسود جميعا تحيطون الارض تقول الملائكة : لما جاء مع محمد أكثر مما جاء مع الانبياء (طب عن أبي مالك الاشعري).\r34508 إن من أمتي أمة يدخل الله الجنة منهم سبعين ألفا بغير حساب (طب ، ض عن سمرة).\r34509 يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب (طب عن ابن عباس).\r34510 إني لارجو أن يكون من تبعني من أمتي يوم القيامة ربع أهل الجنة إني لارجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة إني\rلارجو أن تكونوا شطر أهل الجنة (حم وعبد بن حميد في تفسيره ، ص عن جابر).\r34511 أنتم ثلث أهل اجنة أو نصف أهل الجنة (طب عن ابن عباس).\r34512 أهل الجنة مائة وعشرون صفا ، أنتم ثمانون والناس سائر ذلك ، وأنتم وفاء سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله عزوجل (طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).","part":12,"page":167},{"id":8313,"text":"34513 أهل الجنة عشرون ومائة صف ، أنتم منها ثمانون صفا (طب ، ك عن ابن مسعود).\r34514 كيف أنتم وربع الجنة لكم ولسائر الناس ثلاثة أرباعها ؟ كيف أنتم وثلثها ؟ كيف أنتم والشطر ؟ أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفا (حم ، طب عن ابن مسعود).\r34515 يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا يعم ذلك مهاجرين ويوفي ذلك طائفة من أعرابنا (ابن سعد عن أبي سعد الخير).\r34516 ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم بيد بعض ان لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم ، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر (حم (1) م ، عم عن سهل بن سعد).\r34517 نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ؟ أول زمرة تدخل الجنة من أمتي سبعون الفا لا حساب عليهم ، صورة الرجل\rمنهم كصورة القمر ليلة البدر ، ثم الذين يلونهم كأشد كوكب في السماء ، ثم هم بعد ذلك منازل (هناد والخطيب عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان رقم [ 219 ] ص ب [ * ]","part":12,"page":168},{"id":8314,"text":"34518 نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها أو : أخيرها (الباوردي عن قتادة عن محمد بن حزم الانصار).\r34519 تكمل يوم القيامة سبعون أمة نحن آخرها وخيرها (ه عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده).\r34520 إنكم تتمون سبعين امة انتم خيرها وأكرمها على الله تعالى (حم ت : حسن ، ه ، ك ، طب عن بهز بن حكيم).\r34521 كل امة بعضها في الجنة وبعضها في النار إلا هذه الامة كلها في الجنة (الديلمي عن ابن عمر).\r34522 أمتي ثلاثة أثلاث : فثلث يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة ، وثلث يمحصون ويكشفون ، ثم تأتي الملائكة فيقولون : وجدناهم يقولون : لا إله إلا الله وحده ، ويقول الله : صدقوا ، لا إله إلا انا ، أدخلوهم الجنة بقول لا إله إلا الله وحده واحملوا خطاياهم على اهل التكذيب ، فهي التي قال الله (وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم).\r(ابن ابي حاتم ، طب عن عوف بن مالك).\r34523 تحشر هذه الامة يوم القيامة على ثلاث اصناف : فصنف يدخلون الجنة بغير حساب ، وصنف يحاسبون حسابا","part":12,"page":169},{"id":8315,"text":"يسيرا ويدخلون الجنة ، وصنف (1) يحبون على حمائلهم (2) بأمثال الجبال الراسيات ذنوبا فيقول الله عزوجل لملائكته وهو اعلم بهم : من هؤلاء ؟ فيقولون : ربنا ! عبيد من عبيدك وكانوا يعبدونك ولا يشركون بك شيئا ، فيقول : حطوها عنهم وضعوها على اليهود والنصارى وأدخلوهم الجنة برحمتي (طب ، ك عن ابي موسى).\r34524 أمتي امة مرحومة ، لا عذاب عليها في الآخرة ، إذا كان يوم القيامة اعطى الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداه من النار (خط في المتفق والمفترق وابن النجار عن ابن عباس ، وفيه عبد الله بن ضرار عن ابيه ، قال ابن معين : لا يكتب حديثه).\r34525 إن أمتي امة مرحومة مغفور لها ، يجعل الله عذابها بينها في الدنيا ، فإذا كان يوم القيامة أعطي كل رجل من المسلمين\r__________\r(1) يحبون : الحبو : هو المشي على اليدين والركبتين.\rوحبا الصبي إذا زحف على استه.\rالنهاية 1 / 336.\rب.\r(2) حمائلهم : وفي الحديث عذاب القبر \" يضغط المؤمن فيه ضطعة تزول منها حمائله \" قال الازهري : هي عروق انثييه.\rويحتمل أن يراد موضع حمائل السيف أي عواتقه وصدره وأضلاعه.\rالنهاية.\r1 / 442.\rب [ * ]","part":12,"page":170},{"id":8316,"text":"يهوديا أو نصرانيا فيقال : هذا فداؤك من لنار (طب عن ابي موسى).\r34526 ان امتي مرحومة مقدسة مباركة ، لا عذاب عليها يوم القيامة ، إنما عذابهم بينهم في الدنيا بالفتن (طب وابن عساكر\rعن أبى بردة).\r34527 إن هذه لامة مرحومة ، جعل الله عذابها بينها ، فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل امرئ منهم رجل من اهل الاديان فيقال : هذا فداؤك من النار (حم عن ابي موسى).\r34528 ان هذه الامة امة مرحومة ، لا عذاب عليها ، عذابها بأيديها ، فإذا كان يوم القيامة أعطي كل رجل منهم رجلا من اهل الاديان فكان فكاكه من النار (طب ، قط في الافراد عن ابي موسي).\r34529 ليجيئن اقوام من أمتي بمثل الجبال ذنوبا فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى (ك عن ابي موسي).\r34530 أعطيت هذه الامة ما لم يعط أحد قوله : (أدعوني أستجب لكم) وإنما كان يقال هذ للانبياء ، وقوله (وما جعل عليكم في الدين من حرج) وإنما كان يقال هذا للانبياء ، وقوله (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على","part":12,"page":171},{"id":8317,"text":"الناس) وإنما كان يقال هذا للنبي : أنت شهيد على قومك (الحكيم عن عبادة بن الصامت).\r34531 إن أمتي مرحومة ليس عليها في الآخرة حساب ولا عذاب ، إنما عذابها في الدنيا القتل والبلابل والزلازل والفتن (حم ، ك ، هب عن أبي موسى).\r34532 إن الله تعالى أجاركم من ثلاث خلال : أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا ، وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق ، وان لا تجتمعوا على ضلالة ، فهؤلاء أجاركم الله تعالى منهن ،\rوربكم أنذركم ثلاثا : الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ ويخرج كل مسمع منه ، والثانية الدابة ، والثالثة الدجال (طب عن أبي مالك الاشعري ، وروى صدره).\r34533 إن الله تعالى أعطى لامتي ثلاثا لم يعط أحد قبلهم : السلام وهو تحية أهل الجنة وصفوف الملائكة ، وآمين إلا ما كان من موسى وهارون (الحكيم عن أنس).\r34534 أمتي غر محجلون من آثار الوضوء (أبو أحمد ، الحاكم.\rوقال : غريب عن عبد الله بن بسر).\r34535 انتم الغر المحجلون (ع عن جابر).","part":12,"page":172},{"id":8318,"text":"34536 يردون علي غرا محجلين من الوضوء سيماء لامتي ليس لاحد غيرها (ش ، حب ، ه عن أبي هريرة).\r(1) 34537 تخرج يوم القيامة ثلة غر محجلون فيسدون الافق ، نورهم مثل نور الشمس ، فينادي مناد : النبي الامي ! فيتخشخش (2) لها كل نبي أمي فيقال : محمد وأمته ، فيدخلون الجنة ليس عليهم حساب ولا عذاب ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون ، نورهم مثل نور القمر ليلة البدر فيسدون الافق ، فينادي منادى : النبي الامي ! فيتخشخش لها كل نبي أمي فيقال محمد وأمته ، فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون ، نورهم مثل نور أعظم كوكب في السماء فتسد الافق فينادي مناد : النبي الامي ! فيتخشخش لها كل نبي أمي فيقال : محمد وأمته ، فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ،\rثم يجئ ربك عزوجل ثم يوضع الميزان ويؤخذ في الحساب (طب عن أبي أمامة ، وسنده جيد).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة محمد صلى الله عليه وسلم رقم [ 4282 ] ص (2) فيتخشخش : الخشخشة : حركة لها صوت كصوت السلاح.\rالنهاية.\r2 / 33.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":173},{"id":8319,"text":"34538 أنا أول من يؤذن له في السجود يوم القيامة ، وأنا أول من يؤذن له ان يرفع رأسه ، فأرفع رأسي فأنظر بين يدي فأعرف أمتي من بين الامم ومن خلفي مثل ذلك ، وأنظر عن يميني فأعرف أمتي من بين الامم ، وأنظر عن شمالي فأعرف أمتي من بين الامم هم غر محجلون من آثار الوضوء ولا يكون لاحد من الامم غيرهم ، وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم ، وأعرفهم بسيماهم في وجوههم من أثر السجود ، وأعرفهم بنورهم الذي بين أيديه عن أيمانهم وعن شمائلهم ، وأعرفهم تسعى بين أيديهم ذريتهم (حم عن أبي الدرداء ، ك ، هب عن أبي ذر وأبي الدرداء معا).\r34539 إن الله تجاوز عن امتي ثلاثة ، الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (طب عن ثوبان).\r34540 تجاوز الله لي عن امتي ما توسوس به صدورهم ما لم تعمل أو تتكلم به (الخطيب عن عائشة).\r34541 تجوز عن أمتي ثلاثة : عن الخطأ والنسان والكره (ابن عساكر عن أبي الدرداء).\r34542 تجوز عن هذه الامة عن الخطأ والنسيان وما\rأكرهوا عليه (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا).","part":12,"page":174},{"id":8320,"text":"34543 ثلاث لا يهلك عليهن ابن آدم : الخطأ والنسيان وما أكره عليه (عب عن قتادة مرسلا).\r34544 مغفور لامتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم بالشرك (الخطيب عن عائشة).\r34545 إن الله لا يعجز هذه الامة من نصف يوم ، وإذا رأيت بالشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك تفتح القسطنطينة (طب عن أبي ثعلبة).\r34546 لا يعجز الله هذه الامة من نصف يوم ، إذا رأيت الشام مائدة رجل واحد وأهل بيته ، فعند ذلك فتح القسطنطينية (حم عن أبي ثعلبة).\r34547 إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس (1) ، أوتي أهل التوراة التوراة فعلموا حتى إذا انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ، ثم أوتي أهل الانجيل الانجيل فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ، ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب [ 1 / 146 ].\rص [ * ]","part":12,"page":175},{"id":8321,"text":"قيراطين قيراطين ، فقال أهل الكتاب : أي ربنا ! أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا أكثر عملا !\rقال الله عزوجل : هل ظلمتكم من أجركم من شئ ؟ قالوا : لا ، قال فهو فضلي أوتيه من أشاء (طب ، خ عن سالم بن عبد الله عن ابيه).\r34548 من الامم أمة ضرب لها مثل كمثل أجراء ائتجرهم رجل يعملون له يوما كله وجعل لهم قيراطا قيراطا ، فعملوا حتى إذا انتصف النهار سئموا فقالوا للرجل : حاسبنا ، فحاسبهم فكان لهم نصف قيراط نصف قيراط وأحب فقال : من يكمل لي عملي إلى الليل على قيراط قيراط ؟ فبايعه قوم آخرون فعملوا حتى إذا كان قريبا من صلاة العصر سئموا فقالوا : حاسبنا ، فحاسبهم فكان لهم نصف قيراط نصف قيراط ، وأحب الرجل أن يقضى له عمله قبل الليل فائتجر قوما على أن يكملوا ما غبر (1) من عمله إلى الليل على قيراطين قيراطين ، إني ارجو إن شاء الله ان تكونوا انتم اصحاب القيراطين (طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه\r__________\r(1) غبر : قال الازهري : يحتمل الغابر هاهنا الوجهين ، يعني الماضي والباقي ، فانه من الاضداد ا.\rقال : والمعروف الكثير أن الغابر الباقي.\rالنهاية.\r3 / 337.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":176},{"id":8322,"text":"عن جده).\r34549 إن إبراهيم خليل الرحمن رأى الجنة فيما يرى النائم فأصبح فقصها على قومه فقال : يا قوم ! إني رأيت البارحة فيما يرى النائم جنة عرضها السماوات والارض أعدت لمحمد وأمته ، حدائقها شهادة أن لا إله إلا الله ، وأشجارها محمد رسول الله ، وثمارها\rسبحان الله والحمد لله ، فقال له قومه : يا خليل الله ! من محمد وأمته ؟ (بز عن أبي أمامة).\r34550 أوحى الله إلى موسى بن عمران أن في امة محمد لرجالا يقومون على كل شرف (1) وواد ينادون بشهادة ان لا إله إلا الله ، جزاؤهم على جزاء الانبياء (الديلمي عن انس).\r34551 إني وأمتي لمشرفون على كوم من مسك مشرفون على الخلائق ، ما من أحد من الامم من المؤمنين إلا ود انه منا وما من نبي كذبه قومه إلا وأمة محمد شهداء له يوم القيامة أنه قد بلغ رسالات ربه والرسول شهيد عليكم (الديلمي عن جابر).\r34552 الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرت ان أصبر نفسي معهم (د ، حل عن ابي سعيد ، طب عن عبد الرحمن بن\r__________\r(1) شرف : الشرف : العلو والمكان العالي.\rالمختار 265.\rب [ * ]","part":12,"page":177},{"id":8323,"text":"سهل بن حنيف).\r34553 الآن جاء القتال ! ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق ظاهرة على الناس ، ويزيغ الله لهم قلوب أقوام فيقاتلونهم ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ، وعقر دار المؤمنين يومئذ الشام ، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحى إلي أني مقبوض غير ملبث وأنتم تتبعوني ، أفنادا يضرب بعضكم رقاب بعض ، وبين يدي الساعة موتان شديد وبعد سنوات الزلازل (حم ، والدارمي ، ن والبغوي ، طب ، حب ، ك ، ص عن سلمة بن نفيل الكندي).\r34554 الآن جاء القتال ! ولا تزال طائفة من أمتي يقاتلون في سبيل الله ، لا يضرهم من خالفهم ، يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منهم ، ويقاتلونهم حتى تقوم الساعة ، ولا يزال الخيل معقودا في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، ولا تضع الحرب أوزارها حتى يخرج يأجوج ومأجوج (طب عن سلمة بن نفيل).\r34555 كذبوا ، الآن جاء القتال ! الآن جاء القتال ! لا يزال الله يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم ويرزقكم الله منهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ، وعقر دار الاسلام بالشام (ابن سعد عن سلمة بن","part":12,"page":178},{"id":8324,"text":"نفيل الحضرمي).\r34556 لن تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خذلهم أو فارقهم حتى يأتي أمر الله (الروياني ، كر عن عمران بن حصين).\r34557 لا يزال بهذا الامر عصابة على الحق لا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك (حم وابن جرير عن أبي هريرة).\r34558 لا يزال هذا الدين ظاهرا على كل من ناواه أو خالفه ، لا يضره شئ أبدا (ابن جرير عن معاوية).\r34559 لا يزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة (كر عن جابر ، ابن قانع وابن عساكر ، حب عن قتادة عن أنس ، قال خ : هذا حديث خطأ ، إنما هو قتادة عن مطرف ابن عمران)\r34560 لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق حتى يأتي امر الله (ط وعبد بن حميد عن زيد بن أرقم).\r34561 لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من يغزوهم قاهرين ، لا يضرهم من ناواهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ،","part":12,"page":179},{"id":8325,"text":"قيل : يارسول الله ! وأين هم ؟ قال : ببيت المقس (حم طب ، ص عن أبي أمامة).\r(34562) لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين (حم ، ص عن زيد بن أرقم).\r(34563) لا تزال طائفة من أمتي طاهرة على الدين وعزيزة إلى يوم القيامة (أبو نصر السجزي في الابانة والهروي في ذم الكلام عن سعد بن أبي وقاص).\r(34564) لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين حتى يأتي أمر الله (ط ، ك عن عمر).\r(34565) لا يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (طب عن جابر بن سمرة).\r(34566) لا تقوم الساعة إلا وطائفة من أمتي ظاهرون على الحق حتى يأتيهم الامر ، لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم (ه عن معاوية).\r(1) (34567) لا يزال الناس من أمتي يقاتلون على الحق حتي يأتيهم الامر (طب عن معاوية عن زيد بن أرقم).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه بالمقدمة باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم [ 9 ] ص [ * ]","part":12,"page":180},{"id":8326,"text":"34568 إنما مثل أمتي كمثل ماء انزله الله من السما لا يدري البركة في أولها أو في آخرها (الرامهرمزي عن انس ، وهو حسن).\r34569 مثل امتي كالمطر يجعل الله تعالى في أوله خيرا وفي آخره خيرا (طب عن عمار).\r34570 مثل امتي كحديقة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها ، فأطعم عاما فوجا وعاما فوجا ، فلعل آخرهما طعما أن يكون أجودهما قنوانا (1) واطولهما شمراخا ، (1) والذي بعثني بالحق ! ليجدن عيسى ابن مريم في أمتي خلفا من حواريه (ابو نعيم عن عبد الرحمن بن سمرة).\r34571 لا تبكوا فان مثل أمتي مثل حديقة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها فأطعمت عاما فوجا ، فلعل آخرها عاما يكون اجودها قنوانا واطولها شمراخا ، والذي بعثني بالحق ! ليجد ابن مريم في أمتي خلفا من حواريه (الحكيم عن عبد الرحمن بن سمرة).\r__________\r(1) قنوانا : القنو : العذق والجمع القنوان مختار الصحاح 5540.\rب شمراخا : كل غصن من أغصان العذق شمراخ ، وهو الذي عليه البسر.\rالنهاية 2 / 500 ب.\r[ * ]","part":12,"page":181},{"id":8327,"text":"(34572) إن في أصلاب أصلاب أصلاب رجال من اصحابي رجالا ونساء يدخلون الجنة بغير حساب (طب وابن مردويه ، ص عن\rسهل بن سعد).\r(34573) - إن من أمتي لرجالا الايمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي (ابن جرير عن إسحاق السبيعي مرسلا).\r(34574) إن ناسا من أمتي يأتون من بعدي يود احدهم لو اشترى رؤيتي بأهله وماله (قط في الافراد ، ك عن أبي هريرة).\r(34575) إني رأيت أني أؤمكم إذ لحقني ظلال فتقدمت ، ثم لحقني ظلال فتقدمت ، لحقني ناس من أمتي يكونون بعدي ملحق بي قلوبهم وأعمالهم (ابن عساكر عن أبي قلابة مرسلا).\r(34576) سيكون بعدي ناس من أمتي يسد الله بهم الثغور ، يؤخذ منهم الحقوق ولا يعطون حقوقهم ، أولئك مني وأنا منهم (ابن عبد البر في الصحابة عن زيد العقيلي).\r(34577) أتدرون أي أهل الايمان أفضل إيمانا ؟ قالوا : الملائكة ، قال : هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بل غيرهم ، قالوا : فالانبياء ، قال : هم كذلك وحق لهم بل غيرهم ، قالوا فمن هم ؟ قال : أقوام يأتون من بعدي فيؤمنون","part":12,"page":182},{"id":8328,"text":"بي ولم يروني ويجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه ، فهؤلاء أفضل أهل الايمان إيمانا (كر عن عمر).\r34578 إني من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله (م عن أبي هريرة).\r34579 إن أشد أمتي حبا لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق (الخطيب وابن عساكر\rعن أبي هريرة).\r34580 ليتني لقيت إخواني ! فاني أحبهم ، فقال أبو بكر : أليس نحن إخوانك ؟ قال : لا ، أنتم أصحابي ، إخواني الذين لم يروني وآمنوا بي وصدقوني وأحبوني حتى أني أحب إلى أحدهم من والده وولده ، ألا تحب يا أبا بكر قوما أحبوك بحبي إياك ؟ قال : بلى يارسول الله ! قال : فأحبهم ما أحبوك بحبي إياك (أبو نعيم في فضائل الصحابة عن نافع عن أبي هريرة عن انس ، وفيه ابو هرمز متروك).\r34581 ليتني أرى إخواني وردوا علي الحوض فأستقبلهم بالآنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضي قبل ان يدخلوا الجنة ! قيل يارسول الله ! ألسنا أخوانك ؟ قال : انتم اصحابي ، وإخواني من آمن بي ولم يرني ، إني سألت ربي ان يقر عيني بكم وبمن","part":12,"page":183},{"id":8329,"text":"آمن بي ولم يرني (ابو نعيم عن ابن عمر).\r(34582) ليس إيمان من رآني بعجب ولكن العجب كل العجب لقوم رأوا أوراقا فيها سواد فآمنوا به أوله وآخره (أبو الشيخ عن أنس).\r(34583) متى ألقى إخواني ؟ قالوا : ألسنا إخوانك ؟ قال : بل أنتم أصحابي ، وإخواني الذين آمنوا بي ولم يروني ، أنا إليهم بالاشواق (ع وابو الشيخ عن انس).\r(34584) (يا ابا بكر : ليت أني لقيت إخواني فاني أحبهم ! الذين لم يروني وصدقوني وأحبوني حتى أني لاحب إلى إحدهم من والده وولده (ابو الشيخ عن انس).\r(34585) يا حذيفة ! إن في كل طائفة من أمتي قوما شعثا غبرا ، إياي يريدون وإياي يتبعون ويقيمون كتاب الله ، أولئك مني وأنا منهم وإن لم يروني (حل عن حذيفة).\r(34586) وددت اني لقيت إخواني ! قالوا : يا رسول الله ! السنا إخوانك ؟ قال انتم اصحابي ، وإخواني قوم يجيئون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ، ثم قال : يا ابا بكر ! الا تحب قوما بلغهم انك تحبني فأحبوك بحبك إياي ؟ فأحبهم احبهم الله (ابن","part":12,"page":184},{"id":8330,"text":"عساكر عن البراء).\r34587 اللهم ! أقبل بقلوبهم إلى دينك ، وحط من ورائهم برحمتك (طب وسمويه عن انس) قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته قال فذكر.\r34588 مثلت لي أمتي في الماء والطين ، وعلمت الاسماء كلها كما علم آدم الاسماء كلها (الديلمي عن ابي رافع).\r34589 يكون في أمتي رجل يقال له : صلة : يدخل بشفاعته الجنة كذا وكذا (ابن سعد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بلاغا).\r34590 يدخل رجل من هذه الامة الجنة قبل موته (ابن عساكر عن ابن عمر).\rلحوق في القطب والابدال 34591 خيار أمتي في كل قرن خمسمائة ، والابدال أربعون ، فلا الخمسمائة ينقصون ولا الاربعون ، كلما مات رجل أبدل الله من الخمسمائة مكانه وأدخل في الاربعين مكانه ، يعفون عمن ظلمهم ، ويحسنون إلى\rمن أساء إليهم ، ويتواسون فيما آتاهم الله (حل عن ابن عمر).\r34592 الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا.\rقلوبهم على قلب ابراهيم خليل الرحمن ، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا","part":12,"page":185},{"id":8331,"text":"(حم ، عن عبادة بن الصامت).\r(1) 34593 الابدال من أمتي ثلاثون ، بهم تقول الارض ، وبهم تمطرون ، وبهم تنصرون (طب ، عنه).\r(2) 34594 إن الابدال بالشام يكونون وهم أربعون رجلا ، بهم تسقون الغيث ، وبهم تنصرون على اعدائكم ، ويصرف عن أهل الارض البلاء والغرق (ابن عساكر عن علي).\r34595 الابدال في أهل الشام ، وبهم تنصرون ، وبهم ترزقون (طب عن عوف بن مالك) (3) 34596 الابدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلا ، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا ، يسقى بهم الغيث ، وينتصر بهم على الاعداء ، ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب (حم عن علي).\r34597 الابدال أربعون رجلا وأربعون امرأة ، كلما مات\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (3 / 168) قال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وأبو زرعة وضعفه غيرهما.\rص (2) قال المناوي في الفيض (1 / 168) قال المصنف : وسنده صحيح.\rص (3) قال المناوي في الفيض [ 3 / 169 ] قال المصنف : أخرجه عنه احمد والحاكم والطبراني من طرق أكثر من عشرة.\rص [ * ]","part":12,"page":186},{"id":8332,"text":"رجل ابدل الله مكانه رجلا ، وكلما ماتت امرأة أبدل الله مكانها امرأة (الخلال في كرامات الاولياء ، فر عن انس).\r34598 الابدال من الموالي (الحاكم في الكنى عن عطاء مرسلا) (1).\r34599 ثلاث من كن فيه فهو من الابدال : الرضا بالقضاء ، والصبر عن محارم الله ، والغضب في ذات الله عزوجل (فر عن معاذ).\r34600 علامة أبدال أمتي أنهم لا يلعنون شيئا أبدا (ابن أبي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس مرسلا).\r34601 إن أبدال أمتي لم يدخلوا الجنة بالاعمال ولكن إنما دخولها برحمة الله ، وسخاوة الانفس ، وسلامة الصدر ، ورحمة لجميع المسلمين (هب عن أبي سعيد).\r34602 لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن ، بهم تغاثون ، وبهم ترزقون ، وبهم تمطرون (حب في تاريخه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض [ 3 / 170 ] وهذه الاخبار وإن فرض ضعفها جميعها لكن لا ينكر تقوى الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه الا جاهل بالصناعة الحديثية أو معاندة متعصب به أنه من قبيل الثاني.\rص [ * ]","part":12,"page":187},{"id":8333,"text":"34603 لن تخلو الارض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن ، فبهم ، تسقون وبهم تنصرون ، ما مات منهم أحد إلا أبدل\rالله مكانه آخر (طس عن أنس).\rالاكمال 34604 إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء الانفس ، وسلامة الصدر ، والنصح للمسلمين (قط في كتاب الاخوان.\rعد والخلال في كرامات الاولياء وابن لال في مكارم الاخلاق عن الحسن عن أنس).\r34605 إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بكثرة صوم ولا صلاة ولكن دخلوها برحمة الله ، وسلامة الصدور ، وسخاوة الانفس ، والرحمة لجميع المسلمين (الحكيم وابن أبي الدنيا في كتاب السخاء ، هب عن الحسن مرسلا).\r34606 إن دعامة أمتي عصب (1) اليمن وأبدال الشام\r__________\r(1) عصب : ومنه حديث على (الابدال بالشام والنجباء بمصر ، والعصائب بالعراق) أراد أن التجمع للحروب يكون بالعراق.\rوقيل : أراد جماعة من الزهاد سماهم بالعصائب ، لانه قرنهم بالابدال والنجباء.\rوالعصائب جمع عصابة ، وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى الاربعين ولا واحد لها من لفظها.\rالنهاية 3 / 243.\rب [ * ]","part":12,"page":188},{"id":8334,"text":"وهم أربعون رجلا كلما هلك رجل أبدل الله مكانه آخر ، ليسوا بالمتماوتين ولا المتهالكين والمتناوشين ، لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة صوم ولا صلاة ، وإنما بلغوا ذلك بالسخاء ، وصحة القلوب ، والمناصحة لجميع المسلمين ، وإن أمتي سيكونون على خمس طبقات : فأنا ومن معي إلى أربعين سنة أهل إيمان وعلم ، ومن بعدهم إلى ثمانين سنة أهل\rبر وتقوى ، ومن بعدهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ، ومن بعدهم إلى ستين ومائة سنة أهل تقاطع وتدابر ، ومن بعدهم إلى انقضاء الدنيا فالهرج الهرج النجاء النجاء (تمام وابن عساكر عن انس).\r34607 الابدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلا ، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا ، يسقى بهم الغيث ، وينتصر بهم على الاعداء ، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (حم عن علي ، وسنده صحيح).\r34608 الابدال ستون رجلا ، ليسوا بالمتنطعين (1) ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين ولا بالمعجبين ، لم ينالوا ما نالوا بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكن بسخاء الانفس وسلامة القلوب والنصيحة لائمتهم ، إنهم يا علي في أمتي أقل من الكبريت الاحمر (ابن أبي\r__________\r(1) بالمتنطعين : المتعمقون المغالون في الكلام ، المتكلمون بأقصى حلوقهم.\rالنهاية 5 / 74.\rب [ * ]","part":12,"page":189},{"id":8335,"text":"الدنيا في كتاب الاولياء والخلال عن علي).\r34609 البدلاء أربعون رجلا : اثنان وعشرون بالشام ، وثمانية عشر بالعراق ، كلما مات واحد أبدل الله مكانه ، فإذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة (الحكيم والخلال في كرامات الاولياء ، عد عن انس).\r34610 بدلاء أمتي أربعون رجلا : اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق ، كلما مات واحد أبدل الله مكانه آخر ، فإذا جاء الامر قبضوا (كر عن أنس).\r34611 دعائم أمتي عصائب اليمن ، وأربعون رجلا من الابدال بالشام وثمانية عشر بالعراق ، كلما مات رجل أبدل الله مكانه ، أما ! إنهم لم يبلغوا ذلك بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بسخاء النفس ، وسلامة الصدور ، والنصيحة للمسلمين (كر عن أنس).\r34612 لا يزال أربعون رجلا من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم ، يدفع الله بهم عن أهل الارض ، يقال لهم الابدال ، إنهم لا يدركوها بصلاة ولا يصوم ولا بصدقة ، قالوا : يا رسول الله ! فبم أدركوها ؟ قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين (طب عن ابن مسعود).\r34613 لا يزال في أمتي ثلاثون ، بهم تقوم الارض وبهم","part":12,"page":190},{"id":8336,"text":"تمطرون وبهم تنصرون (طب عن عبادة بن الصامت).\r(34614) لا يزال اربعون رجلا يحفظ الله بهم الارض ، كلما مات رجل أبدل الله مكانه آخر ، وهم في الارض كلها (الخلال في كرامات الاولياء عن ابن عمر).\rفضل البشر مطلقا (34615) ليس شئ خيرا من ألف مثله إلا الانسان (طب والضياء عن سلمان).\r(34616) لا نعلم شيئا خيرا من ألف مثله إلا الرجل المؤمن (طس عن ابن عمر).\rالاكمال (34617) - إني لا أجد من الدواب صنفا ، الدابة الواحدة منها خير من مائتين من صواحبه غير الرجل تجد الرجل خيرا من مائة\rرجل (طب عن سمرة).\r(34618) إن الملائكة قالوا : يا ربنا خلقتنا وخلقت بني آدم فجعلتهم يأكلون الطعام ، ويشربون الشراب ، ويلبسون الثياب ، ويأتون النساء ، ويركبون الدواب ، وينامون ويستريحون ، ولم تجعل لنا من ذلك شيئا ، فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة ! فقال عزوجل","part":12,"page":191},{"id":8337,"text":"لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له : كن فكان (ابن عساكر عن أنس).\r34619 إن الملائكة قالت : يا ربنا ! أعطيت بني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويركبون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا نأكل ولا نشرب ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الآخرة ! قال : لا أجعل صالح ذرية من خلقته بيدي كمن قلت له : كن ، فكان (طب عن ابن عمر).\r34620 لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة : ربنا ! خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون ، فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة ! فقال الله تبارك وتعالى : لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له : كن ، فكان (الديلمي وابن عساكر عن جابر ، هب عن عروة بن رويم الانصاري).\r34621 ما شئ أكرم على الله من ابن آدم ، قيل : يا رسول الله ! ولا الملائكة ؟ قال : الملائكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر (هب وضعفه عن ابن عمر ، قال : الصحيح وقفه عليه).\r34622 ما من شئ أكرم على الله يوم القيامة من ابن آدم ،\rقيل : يا رسول الله ! ولا الملائكة ؟ قال : ولا الملائكة ، لان الملائكة هم","part":12,"page":192},{"id":8338,"text":"مجبورون بمنزلة الشمس والقمر (طب والخطيب عن ابن عمر).\rالمجتهد على رأس كل مائة ليجدد لهذه الامة أمر دينها 34623 إن الله تعالى يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها (د ، ك والبيهقي في المعرفة عن أبي هريرة).\r(1) 34624 إن لله تعالى في كل بدعة كيد بها الاسلام وأهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته ، فاغتنموا حضور تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا (حل عن أبي هريرة).\r34625 لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم فيه بطاعته إلى يوم القيامة (حم ، ه (2) عن عقبة الخولاني).\r34626 في كل قرن من أمتي سابقون (الحكيم عن انس).\r34627 لكل قرن من أمتي سابقون (حل عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب ما ذكر في قرن المائة رقم (4270) راجع عون المعبود (11 / 385).\rص وقال المناوي في الفيض (2 / 282) قال الزين العراقي : وسنده صحيح.\r(2) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم / 8 / ص [ * ]","part":12,"page":193},{"id":8339,"text":"34628 لكل قرن سابق (حل عن أنس).\rالاكمال 34629 إن لله في الخلق ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم ، ولله في الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى ، ولله في الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم ، ولله في الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل ، ولله في الخلق ثلث قلوبهم على قلب ميكائيل ، ولله في الخلق واحد قلبه على قلب إسرافيل ، فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة ، وإذا مات من الثلاثة أبدل الله مكانه من الخمسة ، وإذا مات من الخمسة أبدل الله مكانه من السبعة ، وإذا مات من السبعة أبدل الله مكانه من الاربعين ، وإذا مات من الاربعين أبدل الله مكانه من الثلاثمائة ، وإذا مات من الثلاثمائة أبدل الله مكانه من العامة ، فبهم يحي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء (حل وابن عساكر عن ابن مسعود).\rالباب الثامن في فضائل الامكنة والازمنة وفيه فصلان الفصل الاول في الامكنة مكة وما حواليها زادها الله شرفا وتعظيما 34630 إن الله تعالى ينزل على هذا المسجد مسجد مكة","part":12,"page":194},{"id":8340,"text":"في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة : ستين للطائفين ، وأربعين للمصلين ، وعشرين للناظرين (طب والحاكم في الكنى وابن عساكر عن ابن عباس).\r34631 صلاة في المسجد الحرام مائة الف صلاة ، وصلاة\rفي مسجدي الف صلاة ، وفي بيت المقدس خمسمائة صلاة (هب عن جابر).\r34632 الصلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة ، والصلاة في مسجدي بألف صلاة ، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة (طب عن ابي الدرداء).\r34633 الصلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة ، والصلاة في مسجدي عشرة آلاف صلاة ، والصلاة في مسجد الرباطات ألف صلاة (حل عن أنس).\r34634 فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة ، وفي مسجدي ألف صلاة ، وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة (هب عن أبي الدرداء).\r34635 استمتعوا من هذا البيت فانه قد هدم مرتين","part":12,"page":195},{"id":8341,"text":"ويرفع في الثالثة (طب ، ك عن ابن عمر).\r(1) 34636 احتكار الطعام في الحرم إلحاد (2) فيه (د (3) عن يعلي بن أمية).\r34637 احتكار الطعام بمكة إلحاد (طس عن ابن عمر).\r34638 إنما سمي البيت العتيق لان الله أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط (ت ، (4) ك ، هب عن ابن الزبير) ، 34639 أول بقعة وضعت من الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض ، وإن أول جبل وضعه الله تعالى على وجه الارض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال (هب عن ابن عباس).\r34640 دثر (5) مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتى بوأه الله لابراهيم (الزبير بن بكار في النسب عن عائشة).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 500) قال الحاكم في المستدرك صحيح على شرطهما وأقره الذهبي وقال الهيثمي : رجال الطبراني ثقات ص (2) إلحاد : أي ظلم وعدوان.\rوأصل الالحاد : الميل والعدول عن الشيئ.\rالنهاية 4 / 236.\rب.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الحج باب تحريم مكة رقم / 2004 /.\rص (4) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم (3170) وقال حسن صحيح ص (5) دثر : أصل الدثور : الدروس ، وهو أن تهب الرياح على المنزل فتغشي رسومه بالرمل وتغطيها بالتراب.\rالنهاية 2 / 100.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":196},{"id":8342,"text":"34641 دخول البيت دخول في حسنة وخروج من سيئة (عد ، هب عن ابن عباس).\r34642 من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيئة مغفورا له (طب ، هق عن ابن عباس).\r34643 رمضان بمكة أفضل من ألف رمضان بغير مكة (البزار عن ابن عمر).\r34644 مكة أم القري ومرو أم خراسان (عد عن بريدة).\r34645 مكة مناخ ، لا تباع رباعها ، ولا تؤاجر بيوتها (ك ، هق عن ابن عمرو).\r34646 من أكرم القبلة أكرمه الله تعالى (قط عن\rالوضين بن عطاء مرسلا).\r34647 النظر إلى الكعبة عبادة (أبو الشيخ عن عائشة).\r34648 لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الاقصى (حم ، ق ، (1) ، د ، ن ، ه -\r__________\r(1) اخرجه البخاري كتاب أبواب التطوع باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة (2 / 76).\rص [ * ]","part":12,"page":197},{"id":8343,"text":"عن أبي هريرة ، حم ، ق ، ت ، ه عن أبي سعيد ، ه عن ابن عمرو).\r34649 لا تزال هذه الامة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها ، فإذا ضيعوا ذلك هلكوا (ه عن عياش بن أبي ربيعة).\r(1) 34650 أمر جبريل أن ينزل بياقوتة من الجنة فهبط بها فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه فحيث بلغ نورها صار حرما (خط عن جعفر بن محمد معضلا).\r34651 إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ، ألا ! فانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ، ألا ! وإنها حلت لي ساعة من نهار ، ألا ! وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها إلا لمنشد ، ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين ، إما أن يعقل وإما أن يقاد أهل القتيل (حم ، ق ، (2) د عن أبي هريرة).\r34652 إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض ، فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ، لم تحل لاحد قبلي ولا تحل\r* () هامش) * (1) اخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل مكة رقم [ 3110 ] وفي اسناده يزيد بن أبي زياد واختلط بأخره.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب العلم باب كتابة العلم [ 1 / 39 ].\rص [ * ]","part":12,"page":198},{"id":8344,"text":"لاحد بعدي ولم تحل لي قط إلا ساعة من الدهر ، لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد (خ عن ابن عباس).\r34653 إن الله حم هذا البيت يوم خلق السموات والارض ، وصاغه حين صاغ الشمس والقمر ، وما حياله من السماء حرام ، وإنه لا يحل لاحد قبلي وانما حل لي ساعة من نهار ثم عاد كما كان (طب عن ابن عباس).\r34654 إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس ، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة ، فان أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا : إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم ، وإنما أذن لي ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس ، وليبلغ الشاهد الغائب (حم ، (1) ق ، ت ، ن عن أبي شريح).\r34655 أول مسجد وضع في الارض المسجد الحرام ثم المسجد الاقصي ، وما بينهما أربعون سنة ، ثم أينما أدركتك الصلاة\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب المغازي باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح.\r[ 5 / 190 ].\rص.\r[ * ]","part":12,"page":199},{"id":8345,"text":"بعد فصل فان الفضل فيه (حم ، ق ، ن ، ه عن أبي ذر) (1) (34656) - ما أطيبك من بلد وأحبك إلى ! ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك (ت ، حب ، ك عن ابن عباس) (2) (34657) من أدرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر له كتب الله له مائة الف شهر رمضان فيما سواها وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة وكل ليلة عتق رقبة ، وكل يوم حملان فرس في سبيل الله وفي كل يوم حسنة وفي كل ليلة حسنة (ه عن ابن عباس) (3) (34658) والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ! ولولا أني أخرجت منك ما خرجت (حم ، ت ، (4) ه ، حب ، ك عن عبد الله بن عدي بن الحمراء).\r(34659) لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد : إلى المسجد\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة رقم [ 520 ] ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل مكة رقم (3926) وقال حسن غريب.\rص (3) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب صيام شهر رمضان بمكة رقم (3117).\rص (4) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل مكة رقم (3925) وقال حسن صحيح غريب.\rص [ * ]","part":12,"page":200},{"id":8346,"text":"الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى مسجد بيت المقدس (مالك ، (1) د ت ، ن ، حب عن بصرة بن أبي بصرة ، ن عن ابي هريرة).\r34660 لا تغزى مكة بعد اليوم إلى يوم القيامة (حم ،\rت (2) ، حب ، ك عن الحارث بن مالك بن البرصاء).\r34661 لا ينتهي البعوث عن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم (ن ، ك عن أبي هريرة).\r34662 لا ينتهي الناس عن غزو هذا ابيت حتى يغزوه جيش حتى إذا كانوا بالبيداء أو ببيداء من الارض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم ، قيل فإذا كان فيهم من يكره ؟ قال : يبعثهم الله على ما في أنفسهم (حم ، ت ، د ، ه عن صفية) (3) 34663 يا عائشة ! لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ من حديث طويل كتاب الجمعة باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة رقم [ 17 ].\rوالنسائي كتاب الجمعة باب ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة رقم [ 1431 ].\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة..رقم [ 1611 ] وقال حسن صحيح.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الخسف رقم [ 2184 ] وقال حسن صحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":201},{"id":8347,"text":"لامرت بالبيت فهدم ، فأدخلت فيه ما أخرج ، وألزقته بالارض ، وجعلت له بابين : بابا شرقيا وبابا غربيا ، فبلغت به أساس إبراهيم (ق ، (1) ن عن عائشة).\r34664 لولا أن الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوى على بنيانه لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة\rأذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرج منه (ن ، م عن عائشة) (2) 34665 لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر (م عن عائشة).\r(3) 34666 لولا أن قومك حديث عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين (ت ، ن عن عائشة).\r34667 لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته\r__________\rأخرجه مسلم كتاب الحج باب نقض الكعبة وبنانها رقم [ 398 ].\rوالبخاري كتاب الحج باب فضل مكة وبنائها [ 2 / 179 / 180 ].\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الحج باب نقض الكعبة وبنائها رقم 399 ورقم [ 400 ].\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الحج باب نقض الكعبة وبنائها رقم [ 401 ].\rص [ * ]","part":12,"page":202},{"id":8348,"text":"على أساس إبراهيم وجعلت له خلفا ، فان قريشا لما بنت البيت استقصرت (حم ، ن عن عائشة).\r34668 يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم ، قيل : يا رسول الله ! فكيف بمن كان كارها ؟ قال : يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته (حم ، م عن أم سلمة) (1) 34669 يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الارض خسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم (خ ، ه عن عائشة) (2)\r34670 يغزو هذا البيت جيش فيخسف بهم بالبيداء (ن عن أبي هريرة).\r34671 طائفة من أمتي يخسف بهم يبعثون إلى رجل فيأتي مكة فيمنعهم الله تعالى ويخسف بهم ، مصرعهم واحد ومصادرهم شتى ، إن منهم من يكره فيجئ مكرها (طب عن أم سلمة).\r34672 ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت رقم [ 2882 ].\rص (2) أخرجه البخاري كتاب الحج باب هدم الكعبة [ 2 / 183 ].\rص [ * ]","part":12,"page":203},{"id":8349,"text":"ببيداء من الارض يخسف بأوسطهم وينادي أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم (حم ، م (1) ن ، ه - عن حفصة).\r34673 كأني أنظر إليه أسود افحج (2) ينقضها حجرا حجرا يعني الكعبة (حم ، خ عن ابن عباس).\r34674 إني دخلت الكعبة ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما دخلتها ، إني أخاف أن أكون قد شققت على أمتي من بعدي (حم ، د ، (3) ت ، ه ، ك عن عائشة).\r34675 إني نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين (4) فانه ليس ينبغى أن يكون في البيت شئ يشغل المصلي (د (5) عن عثمان بن طلحة الحجبي).\rالاكمال\r34676 إن الله عزوجل حبس عن مكة الفيل وسلط\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب الخسف بالجيش..رقم [ 2883 ].\rص (2) أفحج : الفحج : تباعد ما بين الفخذين.\rالنهاية 3 / 415 ب.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب المناسك باب في دخول الكعبة رقم [ 2029 ] ص (4) القرنين : أي تغطى قرني الكبش الذي فدى الله به اسماعيل عليه السلام عن أعين الناس.\rعون المعبود 6 / 9 ب.\r(5) أخرجه أبو داود كتاب المناسك باب في دخول الكعبة رقم [ 2030 ].\rص [ * ]","part":12,"page":204},{"id":8350,"text":"عليها رسول الله والمؤمنين ، ألا ! فانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ألا ! وإنها حلت لي ساعة من نهار ، ألا ! وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها إلا لمنشد : هو من قتل له قتيل فهو بخير النظرين : إما أن يعقل وإما أن يقاد أهل القتيل ، فقال رجل : يارسول الله ! إلا الاذخر ، (حم ، ش ، خ ، د عن أبي هريرة) مر برقم 34677 إن الله حرم مكة يوم خلق السماوت والارض ، فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ، لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ، وتحل لي قط إلا ساعة من الدهر ، لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد فقال العباس : إلا الاذخر يارسول الله فانه لابد منه للقين (1) والبيوت ، قال : إلا الاذخر فانه حلال (خ عن ابن عباس).\rمر برقم (34652).\r34678 أما بعد فان الله هو حرم مكة ولم يحرمها الناس ،\rوإنما أحلها لي ساعة من النهار وهي اليوم حرام كما حرمها الله عز وجل أول مرة ، وإن أعتى الناس على الله عزوجل ثلاثة : رجل\r__________\r(1) للقين : التقيين : التزيين.\rالنهاية 4 / 135.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":205},{"id":8351,"text":"قتل فيها ورجل قتل غير قاتله ، ورجل طلب بذحل (1) الجاهلية (حم ، ق عن أبى شريح).\r34679 إن لله عزوجل ملائكة موكلين بأنصاب الحرم منذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة يدعون لمن حج من مصره ماشيا (الديلمي عن جابر).\r34680 لم يهلك قوم نبي قط فيكون للنبي الذي عذب قومه أمان دون الحرم (الديلمي عن ابن عباس).\r34681 من أخذتموه يقطع من شجر الحرم شيئا فلكم سلبه ، لا يعضد شجرها ولا يقطع (ط ، حم ، ق عن سعد بن أبي وقاص).\r34682 يا أيها الناس ! إن الله عزوجل حرم مكة يوم خلق السماوات والارض ، وهي حرام إلى يوم القيامة ، لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يأخذ لقطتها إلا منشد فقال العباس : إلا الاذخر ، قال إلا الاذخر (ه عن صفية بنت شيبة).\r34683 مكة حرام ، وحرام بيع رباعها ، وحرام أجر بيوتها\r__________\r(1) بذحل : الذحل : الحقد والعداوة يقال طلب بذحله أي بثأره.\rمختار الصحاح 220.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":206},{"id":8352,"text":"(ك ، ق عن ابن عمرو).\r34684 من أكل من أجود بيوت مكة شيئا فانما يأكل نارا (الديلمي عن ابن عمر).\r34685 ولا يحل إجارتها ولا بيعها يعني مكة (طب عن ابن عمر).\r34686 إن أناسا من أمتي يؤمون هذا البيت لرجل من قريش قد استعاذ بالحرم ، فلما بلغوا البيداء خسف بهم ، مصادرهم شتى ، يبعثهم الله على نياتهم ، قيل : كيف ؟ قال : جمعهم الطريق ، منهم المستبصر وابن السبيل والمجبور ، يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى (حم عن عائشة).\r34687 لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزوه جيش حتى إذا كانوا بالبيداء أو : ببيداء من الارض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم ، قيل : يا رسول الله ! فمن أكره منهم ؟ قال : يبعثهم الله على ما في أنفسهم (حم ، ش ، ت : حسن صحيح ، طب عن صفية).\r34688 يأتي جيش من قبل المشرق يريد رجلا من أهل مكة حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيرجع من كان أمامهم لينظر ما فعل","part":12,"page":207},{"id":8353,"text":"القوم فيصيبهم ما أصابهم ، قيل : فكيف بمن كان مستكرها ؟ قال : يصيبهم كلهم ذلك ثم يبعث الله كل امرئ منهم على نيته (حم ونعيم ابن حماد في الفتن عن حفصة).\r34689 يبعث إلى مكة جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم (نعيم بن حماد في الفتن عن قتادة مرسلا).\r34690 يبعث جند إلى هذا الحرم فإذا كانوا ببيداء من الارض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم ، قيل : أرأيت إن كان فيهم مؤمنون ؟ قال : تكون لهم قبورا (ن عن حفصة).\r34691 يلحد (1) رجل من قريش بمكة يقال له عبد الله ، عليه شطر عذاب العالم (طب عن ابن عمرو).\r34692 إنه سيلحد في الحرم رجل من قريش لو توزن ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت (حم ، ك عن ابن عمر).\r34693 يحلها ويحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها (حم عن ابن عمرو).\r__________\r(1) يلحيد : أصل الالحاد : الميل والعدول عن الشيئ.\rوفي الحديث \" احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه \" أي ظلم وعدوان النهاية 4 / 236.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":208},{"id":8354,"text":"34694 يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله ، عليه مثل أوزار نصف الناس (حم عن عثمان).\r34695 يلحد رجل من قريش بمكة ، يكون عليه نصف عذاب العالم (حم عن عثمان ، ورجال الحديثين ثقات).\r34696 لا تغزى مكة بعد هذا العام ، ولا يقتل رجل من قريش بعد هذا العام صبرا أبدا (حم طب عن مطيع بن الاسود).\r34697 لا يسكن مكة سافك دم ولا مشاء بنميمة (أبو نعيم عن جابر).\r34698 اتقوا الله وانظروا ماذا تفعلون يها فانها مسؤلة\rعنكم وعن أعمالكم فتخبر عنكم ، واذكروا إذ ساكنها من لا يأكل الدم ولا يأكل الربا ولا يمشي بالنميمة (الخرائطي في مساوئ الاخلاق عن ابن عمر) إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم قعود بفناء الكعبة قال فذكره.\r34699 إن هذا البيت مسؤل عن أعمالكم يوم القيامة ، فانظروا ماذا يخبر عنكم (عق عن ابن عمرو).\r34700 لا يدخل الدجال مكة والمدينة (حم عن عائشة).\r34701 يا أهل مكة ! إنكم في وسط من الارض بحذاء","part":12,"page":209},{"id":8355,"text":"وسط السماء وبأقل الارض مطرا فأقلوا من اتخاذ الماشية (الديلمي عن ابن عباس).\r34702 ويها يا أصيل ! دع القلوب تقر (أبو موسى في الذيل عن بديح بن سدرة السلمي).\r34703 خلق الله عزوجل مكة فوضعها على المكروهات والدرجات (ك في تاريخه عن أبي هريرة وابن عباس معا).\r34704 من صبر على حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة مائتي عام وتقربت منه الجنة مسيرة مائتي عام (أبو الشيخ عن أبي هريرة ، وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى متروك عن أبيه وليس بالقوي).\r34705 قد علمت أن احب البلاد إلى الله عزوجل مكة ، فلولا أن قومي أخرجوني ما خرجت ، اللهم اجعل في قلوبنا من حب مكة (هب عن ابن عمر).\r34706 والله ! إنك لخير أرض الله إلي ، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت (ابن سعد ، ك وتعقب عن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام عن أبيه).\r34707 من دخل مكة فتواضع لله عزوجل وآثر","part":12,"page":210},{"id":8356,"text":"رضاه على جميع أموره لم يخرج منها حتى يغفر له (الديلمي عن ابن عمرو).\r34708 من أعد قوسا في الحرم ليقاتل بها عدو الكعبة كتب الله له بكل يوم ألف حسنة حتى يحضر العدو (الحسن ابن سفيان وأبو نعيم عن معاذ).\r34709 من أدرك شهر رمضان بمكة من أوله إلى آخره صيامه وقيامه كتب له مائة ألف شهر رمضان في غيرها وكان له بكل يوم مغفرة وشفاعة ، وبكل ليلة مغفرة وشفاعة ، وبكل يوم حملان فرس في سبيل الله وله بكل يوم دعوة مستجابة (هب عن ابن عباس وقال : تفرد به عبد الرحيم بن زيد العمي وليس بالقوي).\r30710 خلق الله مكة فحففها بالملائكة قبل أن يخلق شيئا من الارض كلها بألف عام ، ثم وصلها بالمدينة ووصل المدينة ببيت المقدس ، وخلق الارض بعد ألف عام خلقا واحدا (الديلمي عن عائشة).\r34711 اذهب فصل فيه ، فوالذي بعث محمدا بالحق ! لو صليت ههنا لقضى عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس (حم","part":12,"page":211},{"id":8357,"text":"عن رجل من الانصار).\rالكعبة الاكمال 34712 أول مسجد وضع في الارض الكعبة ، ثم بيت المقدس ، وكان بينهما مائة عام (ابن منده في تاريخه أصبهان عن علي).\r34713 إن الله تعالى يلحظ إلى الكعبة في كل عام لحظة وذلك في ليلة النصف من شعبان ، فعند ذلك تحن إليها قلوب المؤمنين (الديلمي عن عائشة وابن عباس).\r34714 النظر إلى الكعبة عبادة ، والنظر إلى وجه الوالدين عبادة ، والنظر في كتاب الله عبادة (ابن أبي داود في المصاحف عن عائشة ، وفيه زافر ، قال ابن عدي : لا يتابع على حديثه).\r34715 لا تزال هذه الامة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها ، فإذا ضيعوا ذلك هلكوا (حم ، ه ، طب عن عياش ابن أبي ربيعة المخزومي).\rمر برقم 34648 34716 من حج ولم تقبل حجته شكر الله له زيارة الكعبة (الديلمي عن البراء).\r34717 كان موضع البيت في زمن آدم شبرا أو أكثر","part":12,"page":212},{"id":8358,"text":"علما وكانت الملائكة تحجبه قبل آدم ، ثم حج آدم فاستقبلته الملائكة فقالوا : يا آدم ! من أين جئت ؟ قال : حججت البيت ، فقالوا : قد حجته الملائكة قبلك (ق عن أنس).\r34718 بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال لهما : ابنيا لي بيتا ، فحط جبريل فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء ، ثم نودي من تحته : حسبك يا آدم ! فلما بناه أوحى الله إليه أن يطوف به وقيل له : أنت أول الناس وهذا أول بيت ، ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ، ثم تناسخت القرون حتى رفع ابراهيم القواعد منه (هق وابن عساكر عن ابن عمر ، وقال هق : تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا).\r34719 أول من جدر (1) الكعبة بعد كلاب بن مرة قصي بن كلاب (الديلمي عن أبي سعيد).\r34720 لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباء يؤمون بيت الله العتيق منهم موسى عليه السلام (ع ،\r__________\r(1) جدر : الجدر : هو ما رفع حول المزرعة كالجدار ومنه قوله لعائشة رضي الله عنها \" أخاف أن يدخل قلوبهم أن أدخل الجدر في البيت \" يريد الحجر ، لما فيه من أصول حائط البيت.\rالنهاية 1 / 246.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":213},{"id":8359,"text":"عق ، طب ، حل ، كر عن أبي موسى).\rالحجر الاسود 34721 أكثروا استلام هذا الحجر فانكم يوشك أن يفقدوه ، بينما الناس ذات ليلة يطوفون به إذ أصبحوا وقد فقدوه ، إن الله لا يترك شيئا من الجنة في الارض إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة (فر عن عائشة).\r34722 إن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم\rالقيامة بحق (حب ، ك عن ابن عباس).\r34723 والله ليبعثنه يوم القيامة يعني الحجر له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ، يشهد على من استلمه بحق (ت عن ابن عباس) (1).\r34724 الحجر الاسود من الجنة (حم عن انس ، ن عن ابن عباس).\r34725 الحجر الاسود من حجارة الجنة (سمويه عن انس).\r34726 الحجر الاسود من الجنة ، وكان اشد بياضا من\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في الحجر الاسود رقم [ 961 ] وقال حسن.\rص [ * ]","part":12,"page":214},{"id":8360,"text":"الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك (حم ، عد ، هب عن ابن عباس).\r34727 الحجر الاسود من حجارة الجنة ، وما في الارض من الجنة غيره وكان أبيض كالماء ، ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا برئ (طب عن ابن عباس).\r34728 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وإنما سودته خطايا المشركين ، يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقبله من أهل الدنيا (ابن خزيمة عن ابن عباس).\r34729 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده (خط وابن عساكر عن جابر).\r34730 الحجر يمين الله ، فمن مسحه فقد بايع الله (فر\rعن أنس ، الازرقي عن عكرمة موقوفا).\r34731 الحجر الاسود نزل به ملك من السماء (الازرقي عن أبي).\r34732 إن مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا (حم عن ابن عمر).\r34733 إن كان الحجر الاسود أشد بياضا من الثلج حتى","part":12,"page":215},{"id":8361,"text":"سودته خطايا بني آدم (طب عن ابن عباس).\r(34734) لو لا ما مس من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفي ، وما على الارض شئ من الجنة غيره (هق عن ابن عمر).\r(34735) ليأتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ، يشهد على ما استلمه بحق (ه ، هب (1) عن ابن عباس).\r(34736) ليس من الجنة في الارض شئ إلا ثلاثة اشياء : غرس العجوة ، والحجر ، وأوراق تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة (خط عن أبي هريرة).\r(34737) نزل الحجر الاسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم (ت عن ابن عباس) (2) (34738) - ههنا تسكب العبرات - يعني عند الحجر (ه ، ك - عن ابن عمر (3)\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب استلام الحجر رقم [ 2944 ].\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل الحجر الاسود.\rرقم [ 877 ] وقال حسن صحيح.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب استلام الحجر رقم [ 2945 ] اسناده ضعيف.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":216},{"id":8362,"text":"34739 أشهدوا هذا الحجر خيرا فانه يوم القيامة شافع مشفع ، له لسان وشفتان يشهد لمن استلمه (طب عن عائشة).\r34740 الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنه (ك عن أنس).\r34741 إن الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله تعالى نورهما ، ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب (حم ، ت ، حب ، ك عن ابن عمر) (1) الاكمال 34742 إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ، ولولا ما مسهما من خطايا بني آدم لاضاء ما بين المشرق والمغرب ، وما مسهما من ذي عاهة ولا سقم إلا شفي (هب ، ق عن ابن عمرو).\r34743 الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ، ولولا أن الله طمس نورهما لاضاء ما بين المشرق والمغرب (ط..عن ابن عمرو).\r34744 الحجر الاسود يمين الله ، فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله أن لا يعصيه (الديلمي عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل الحجر الاسود رقم [ 878 ] وقال غريب.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":217},{"id":8363,"text":"34745 الحجر الاسود من حجارة الجنة ، وزمزم حفنة من جناح جبريل (الديلمي عن عائشة).\r34746 الحجر الاسود من حجارة الجنة ، وزمزم خطية مقام جبريل ، وسيكون لبني عباس راية من تبعها رشد ، ومن تخلف عنها هلك ولن يخرج الامر منهم إلى غيرهم (كر عن عائشة).\r34747 لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة والاثمة لاستشفي به من كل عاهة ولالفي اليوم كهيئته يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لئلا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة ، وليصيرن إليها ، وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة ، والارض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها شئ من المعاصي وليس لها أهل ينجسونها ، فوضع لها صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الارض ، وسكانها يومئذ الجن لا ينبغي لهم أن ينظروا إليه لانه شئ من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغي أن ينظر إليها إلا من قد وجبت له الجنة ، والملائكة يذودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب ، ولذلك سمي الحرم لانهم يحولون فيما بينهم وبينه (طب عن ابن عباس).","part":12,"page":218},{"id":8364,"text":"34748 ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان ينظر بهما ولسان ينطق به ، يشهد لمن استلمه بحق (حم ، حب ، طب ، ق عن ابن عباس).\r34749 من فاوض الحجر الاسود فانما يفاوض يد الرحمن (الديلمي عن أبي هريرة).\r34750 يأتي هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق (حم عن ابن عباس).\r34751 يأتي الركن يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق (1) يشهد لمن يستلمه بالتوحيد (ك ، هب عن علي).\r34752 يبعث الله الحجر الاسود والركن اليماني يوم القيامة ولهما عينان ولسان وشفتان يشهدان لمن استلمهما بالوفاء (طب عن ابن عباس).\rالركن اليماني 34753 أوكل بالركن اليماني سبعون ملكا ، فمن قال : اللهم ! إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، ربنا ! آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، قالوا : آمين ، ومن فاوض\r__________\r(1) ذلق : أي فصيح بليغ.\rعلى وزن فعل : صرد.\rالنهاية 2 / 165.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":219},{"id":8365,"text":"الركن الاسود فانما يفاوض يد الرحمن (ه عن أبي هريرة).\r(1) 34754 على الركن اليماني ملك موكل منذ خلق الله السماوات والارض ، فإذا مررتم به فقولوا : ربنا ! آتنا في الدنيا حسنة الآية ، فانه يقول : آمين آمين (خط عن ابن عباس ، هب عنه موقوفا).\r34755 الركن يمان (عق عن أبي هريرة).\rالاكمال\r34756 ما أتيت الركن اليماني إلا لقيت عنده ألف ألف ملك لم يحجوا قبل ذلك (الديلمي عن أبي هريرة).\r34757 إن مسحهما كفارة للخطايا يعني الركنين (ت : (2) حسن ، ك ، ن ، هب عن ابن عمر).\rالملتزم 34758 ما دعا أحد بشئ في هذا الملتزم إلا استجيب له\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الطواف رقم [ 2957 ] قال السندي : وذكر الدميري ما يدل على أنه حديث غير محفوظ.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في استلام الركنين رقم ] 959 ] وقال حسن ص.\r[ * ]","part":12,"page":220},{"id":8366,"text":"(فر عن ابن عباس).\r34759 ما بين الركن والمقام ملتزم ، ما يدعو به صاحب عاهة إلا برئ (طب عن ابن عباس).\rالحجر 34760 صلي في الحجر إن أردت دخول البيت ، فانما هو قطعة من البيت ، ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت (حم ، ت (1) عن عائشة).\rالاكمال 34761 إن قومك حين بنوا البيت قصرت بهم النفقة فتركوا بعض البيت في الحجر ، فاذهبي فصلي في الحجر ركعتين (ق عن عائشة).\r34762 إن قومك استقصروا من بنيان الكعبة ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت فيه ما تركوا منه ، فان بدا لقومك من بعدي أن يدعوه فهلمي أريك ما تركوا منه فأراها قريبا من سبع أذرع في الحجر ولجعلت لها بابين موضوعين في الارض شرقيا وغربيا ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في الصلاة في الحجر رقم [ 876 ] وقال حسن صحيح.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":221},{"id":8367,"text":"أتدرين لم كان قومك رفعوا بابها ؟ تعززا أن لا يدخلها إلا من أرادوا ، وكان الرجل إذا كرهوا أن يدخل يدعونه حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه حتى يسقط (ابن سعد عن عائشة).\r34763 لولا أن قومك حديث عهد بشرك أو بجاهلية لهدمت الكعبة فألزقتها بالارض وجعلت لها بابين : بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها من الحجر ستة أذرع ، فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة (حم عن عائشة).\r34764 لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت البيت حتى أدخل فيه ما أخرجوا منه من الحجر فانهم عجزوا عن نفقته وجعلت لها بابين : بابا شرقيا و بابا غربيا ، وألصقته بالارض ولوضعته على أساس إبراهيم (ك عن عائشة).\r34765 يا عائشة ! لولا أن قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين : بابا يدخل الناس وبابا يخرجون منه (خ عن عائشة).\rمر برقم 34662.\rالحجابة من الاكمال\r34766 خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا","part":12,"page":222},{"id":8368,"text":"ظالم يعني حجابة (1) الكعبة (ابن سعد ، طب وابن عساكر عن ابن عباس).\rزمزم 34767 إن جبريل لما ركض (2) زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء ، رحم الله هاجر ! لو تركتها كانت عينا معينا (عم ، والضياء (3) عن أبي).\r34768 إنها مباركة ، إنها طعام مطعم يعني زمزم (حم ، م عن أبي ذر) (4).\r34769 إنها مباركة وهي طعام طعم وشفاء سقم (الطيالسي عنه).\r34770 انزعوا بني عبد المطلب ! فلولا أن يغلبكم الناس على\r__________\r(1) حجابة : يعني سدانتها وتولي حفظها وهم الذين بأيديهم مفتاحها.\rالنهاية.\r1 / 340.\rب.\r(2) ركض : الركض : تحريك الرجل ، ومنه قوله تعالى : \" اركض برجلك \".\rمختار الصحاح 255.\rب.\r(3) أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب ما جاء في فضل زمزم رقم [ 1028 ] ص (4) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي ذر رضي الله عنه - وهو حديث طويل وهذه فقرة منه - رقم (132 / 2473).\rص.\r[ * ]","part":12,"page":223},{"id":8369,"text":"سقايتكم لنزعت معكم (م ، د ، ه عن جابر) (1)\r34771 يا بني عبد المطلب ! سقايتكم ، ولولا أن يغلبكم عليها الناس لنزعت (حم ، ت عن علي).\r(2) 34772 يرحم الله أم إسماعيل ! لولا أنها عجلت لكان عينا معينا (خ عن ابن عباس) (3) 34773 يرحم الله أم إسماعيل ! لو تركت زمزم أو قال : لو لم تعرف من الماء لكانت عينا معينا (خ عن ابن عباس) (3) 34774 ماء زمزم لما شرب له (ش ، حم ، ه ، (4) هق عن جابر ، هب عن ابن عمرو).\r34775 ماء زمزم لما شرب له ، فان شربته تستشفي به شفاك الله ، وإن شربته مستعيذا أعاذك الله ، وإن شربته ليقطع ظمأك\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم وللحديث بقية رقم (147 / 1218).\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب لحج باب ما جاء ان عرفة كلها موقف رقم [ 885 ] وقال حسن صحيح.\rص (3) أخرجه البخاري كتاب المسافاة باب من رأى أن صاحب الحوض..[ 3 / 147 ].\rص.\r(4) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب الشرب من زمزم رقم [ 3062 ] وقال في الزوائد : هذا اسناده ضعيف.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":224},{"id":8370,"text":"قطعه الله وإن شربته ليشبعك أشبعك الله ، وهي (1) هزمة جبريل وسقيا إسماعيل قط ، ك (1) عن ابن عباس).\r34776 ماء زمزم لما شرب له ، على شربه لمرض شفاه الله\rأو لجوع أشبعه الله أو لحاجة قضاها الله (المستغري في الطب عن جابر).\r34777 ماء زمزم شفاء من كل داء (فر عن صفية).\r34778 التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق (الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس).\r34779 خير ماء على وجه الارض ماء زمزم ، فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم ، وشر ماء على وجه الارض ماء بوادي برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال بها (طب عن بن عباس).\r34780 زمزم طعام طعم وشفاء سقم (ش ، البزار عن أبي ذر).\r__________\r(1) هزمة : أي ضربها برجله فنبع الماء.\rالنهاية 5 / 263.\rب.\r(2) أخرجه لحاكم في المستدرك كتاب المناسك (1 / 473) وقال الحاكم في سنده محمد بن حبيب الجارودي وقال الذهبي في الميزان (3 / 508) غمزه الحاكم لانه أتى بخبر باطل اتهم بسنده.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":225},{"id":8371,"text":"34781 زمزم حفنة من جناح جبريل (فر عن عائشة).\r34782 آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم (تخ ، ه ، ك (1) عن ابن عباس).\rالاكمال 34783 إن جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء ، رحم الله هاجر أو أم إسماعيل لو تركتها كانت\rعينا معينا (حم ، ن وأبو القاسم البغوي في معجمه وقال : غريب ، ص من حديث ابن عباس عن أبي بن كعب).\r34784 ماء زمزم لما شرب له ، إن شربته لتستشفي به شفاك الله ، وإن شربته ليشبعك أشبعك الله ، وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه الله ، وهي هزمة جبريل وسقيا إسماعيل (الديلمي عن ابن عباس) 34785 ماء زمزم لما شرب له ، فان شربته تستشفي به شفاك الله ، وإن شربته مستعيذا أعاذك الله ، وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه (ك عن ابن عباس).\rمر برقم 34775\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب الشرب من زمزم رقم [ 3061 ] وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله موثقون.\rوالحاكم في المستدرك [ 1 / 472 ].\rص.\r[ * ]","part":12,"page":226},{"id":8372,"text":"السقاية من الاكمال 34786 أعطيكم ما هو خير لكم ، منها السقاية بروائكم ولا تزروا بها (1) (ابن سعد ، عن علي) قال قلت للعباس : سل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجابة ، فسأله ، قال فذكره.\r34787 اعملوا فانكم على عمل صالح ، لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه يعني عاتقه (حم ، خ (2) عن ابن عباس) أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها قال فذكره.\r34788 إنكم لعلى عمل صالح ، لولا أن تغلبوا عليه لنزلت فنزعت معكم (ابن سعد عن مجاهد) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى زمزم قال : استقوا لي منها دلوا ثم قال فذكره.\r34789 انزعوا بني عبد المطلب ! فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم (م (3) د ، ه عن جابر) ان النبي صلى الله عليه وسلم أتي بني عبد المطلب وهم يسقون على زمزم قال فذكره (طب عن أبي الطفيل).\r__________\r(1) تزروا : أزريت به إزراء إذا قصرت به وتهاونت.\rالنهاية.\r2 / 302.\rب.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الحج باب سقاية الحاج [ 2 / 191 ].\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الحج باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم [ 147 / 118 ].\rص.\r[ * ]","part":12,"page":227},{"id":8373,"text":"34790 لولا أن الناس يتخذونه نسكا ويغلبونكم عليه لنزعت معكم (حم عن ابن عباس) أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى السقاية قال فذكره.\rالمعلى من الاكمال 34791 نعم المقبرة ثنية الشعب يعني مقبرة مكة (الفاكهي والديلمي عن ابن عباس).\rوادي السرر 34792 إذا كنت بين الاخشبين من منى فان هناك واديا يقال له السرر به سرحة سر تحتها سبعون نبيا (1) (ن ، هق عن ابن عمر).\rمسجد خيف من الاكمال 34793 صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى فكأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير من إبل شنوءة مخطوم بخطام من ليف وله ضفيرتان (طب وابن\rعساكر عن ابن عباس).\rالبيت المعمور 34794 البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل يوم\r__________\r(1) أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب في وادي السرر رقم [ 1029 ].\rص [ * ]","part":12,"page":228},{"id":8374,"text":"سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة (حم ، ن ، ك ، هب عن انس).\rالاكمال 34795 البيت المعمور في السماء يقال له الضراح وهو على مثل البيت الحرام بحياله ، لو سقط لسقط عليه ، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يروه قط ، وإن له في السماء حرمة على قدر حرمة مكة) طب وابن مردويه عن ابن عباس ، وضعف).\rعسفان (1) من الاكمال 34796 لقد مر به يعني بوادي عسفان هود وصالح ونوح على بكرات حمر خطمها الليف ، أزرهم العباء وأرديتهم النمار ، يلبون يحجون البيت العتيق (حم وابن عساكر عن ابن عباس).\r34797 مر بهذا الوادي عسفان إبراهيم وهود وصالح وشعيب على بكرات حمر ، أزرهم العباء ، وأرديتهم النمار ، وشراك نعلهم الخوص ، وأزمة نوقهم الليف ، يؤمون البيت العتيق (الديلمي عن ابن عباس).\r__________\r(1) عسفان : منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة.\rمعجم البلدان [ 4 / 121 ].\rص [ * ]","part":12,"page":229},{"id":8375,"text":"34798 يؤمر جبريل في كل غداة يدخل بحر النور فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيسقط منه سبعون ألف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا فيؤمر بهم إلى البيت المعمور فيصلون فيه ثم يؤمر بهم إلى حيث شاء فيسبحون إلى يوم القيامة (الديلمي عن أبي هريرة).\rذكر منى 34799 مثل منى كالرحم وهي ضيقة فإذا حملت وسعها الله (طس عن أبي الدرداء).\rفضائل المدينة وما حولها على ساكنها أفضل الصلاة والسلام 34800 المدينة حرم امن (أبو عوانة عن سهل بن حنيف).\r34801 المدينة خير من مكة (طب ، قط في الافراد عن رافع بن خديج).\r34802 المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وأرض الهجرة ومتبوأ الحلال والحرام (طس عن أبي هريرة).\r34803 افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن (هب عن عائشة).","part":12,"page":230},{"id":8376,"text":"34804 المدينة حرم من كذا إلى كذا ، لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث ، من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا\rولا عدلا (حم ، ق (1) عن أنس).\r34805 المدينة حرم ما بين عير (2) إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ، وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم ، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا (حم ، ق ، (3) د ، ت عن علي ، م عن أبي هريرة).\r34806 المدينة حرام ما بين عائر إلى ثور لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها ، ولا يحل لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال ، ولا يصلح ان يقطع منها\r__________\r(1 - 3) أخرجه البخاري كتاب الفرائض باب إثم من تبرأ من مواليه [ 8 / 192 ].\rص (2) ما بين عير إلى ثور : هما جبلان : أما عير فجبل معروف بالمدينة ، وأما ثور فالمعروف أنه بمكة.\rالنهاية.\r1 / 229.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":231},{"id":8377,"text":"شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره (د عن علي) (1) 34807 أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد (ق عن أبي هريرة).\r(2) 34808 إن الله تعالى أمرني أن أسمي المدينة طيبة (طب عن جابر بن سمرة).\r34809 إن الله تعالى سمى المدينة طابة (حم ، م ، (3) ن عن\rجابر سمرة).\r34810 إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها ، لا يقلع عضاهها ولا يصاد صيدها (م عن جابر).\r34811 اللهم ! إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرما ، وإني حرمت المدينة حراما ما بين مأزميها (4) أن لا يراق فيها دم ولا\r__________\r(1) أخرجه ابو داود كتاب الحج باب في تحريم المدينة رقم [ 2034 ].\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الحج باب المدينة تنفى شرارها رقم (1382).\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الحج باب المدينة تنفي شرارها رقم (1385).\rص (4) مأزميها : المأزم هو الجبل ، وقيل المضيق بين الجبلين ونحوه ، والاول هو الصواب هنا ، ومعناه ما بين جبليها.\rتعليق صحيح مسلم لفؤاد عبد الباقي 2 / 1001.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":232},{"id":8378,"text":"يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة إلا لعلف ، اللهم ! بارك لنا في مدينتنا ، اللهم ! بارك لنا في صاعنا ، اللهم بارك لنا في مدنا ، اللهم اجعل مع البركة بركتين ! والذي نفسي بيده ! ما من المدينة شعب ولا نقب إلا عليه ملكان يحرسانه حتى تقدموا إليها (م عن أبي سعيد).\r(1) 34812 اللهم ! إن إبراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة ، وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لاهل المدينة أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين (ت عن علي).\r34813 إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها (م ، (2) حم ، ق ، ت عن جابر).\r34814 إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة (م عن أبي سعيد).\r(2) 34815 بطحان على بركة من برك الجنة (البزار عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب الترغيب في سكنى المدينة رقم (1374).\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الحج باب صيانة المدينة رقم (478 / 489).\rص [ * ]","part":12,"page":233},{"id":8379,"text":"34816 يفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كان يعملون ، ويفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعملون ، ويفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعملون (مالك ، (1) ق عن سفيان بن أبي زهير).\r34817 حرم ما بين لابتي المدينة على لساني (خ عن أبي هريرة ، ن عن أبي سعيد ، حم عن ابن مسعود).\r34818 رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان ، وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان (طب والضياء عن بلال بن الحارث المزني).\r34819 صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام (حم ، ق ، (2) ت ، ن ، ه ، عن أبي هريرة ، حم ، م ، ن ، ه عن ابن عمر ، م عن ميمونة ، حم عن جبير بن مطعم وعن سعد\rوعن الارقم).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب الترغيب في المدينة رقم [ 497 ].\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة رقم (1394).\rص [ * ]","part":12,"page":234},{"id":8380,"text":"34820 صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فاني آخر الانبياء وأن مسجدي آخر المساجد (م ، ن عن أبي هريرة).\r34821 صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه (حم ، ه عن جابر).\r(1) 34822 صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي هذا بمائة صلاة (حم ، حب عن ابن الزبير).\r34823 صلاة في مسجدي هذا كألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام ألف شهر رمضان فيما سواها ، وصلاة الجمعة بالمدينة كألف جمعة فيما سواها (هب عن ابن عمر).\r34824 قوائم منبري رؤيت في الجنة (حم ، ن ، حب ، ت عن أم سلمة ، طب ، ك عن أبي واقد).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب في مسجد محمد صلى الله عليه وسلم رقم (1037).\rص [ * ]","part":12,"page":235},{"id":8381,"text":"34825 منبري هذا على ترعة (1) من ترع الجنة (حم عن أبي هريرة).\r34826 الصلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، والجمعة في مسجدي هذا أفضل من ألف جمعة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وشهر رمضان في مسجدي هذا أفضل من ألف شهر رمضان فيما سواه إلا المسجد الحرام (هب عن جابر).\r34827 على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال (حم ، ق عن أبي هريرة).\r(2) 34828 غبار المدينة شفاء من الجذام (أبو نعيم في الطب عن ثابت بن قيس بن شماس).\r34829 غبار المدينة يبرئ الجذام (ابن السني وأبو نعيم معا في الظب عن أبي بكر ومحمد بن سالم مرسلا).\r34830 غبار المدينة يطفئ الجذام (الزبير بن بكار في أخبار\r__________\r(1) ترعة : الترعة في الاصل : الروضة على المكان المرتفع خاصة فإذا كانت في المطمئن فهو روضة.\rقال القتيبي : معناه أن الصلاة والذكر في هذا الموضع يؤديان إلى الجنة ، فكأنه قطعة منها النهاية 1 / 187.\rب.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الحج باب صيانة المدينة رقم [ 1379 ].\rص.\r[ * ]","part":12,"page":236},{"id":8382,"text":"المدينة عن إبراهيم بلاغا).\r34831 لكل نبي حرم وحرمي المدينة (حم عن ابن عباس).\r34832 لو بني مسجدي هذا إلى صنعاء كان مسجدي (الزبير بن\rبكار في أخبار المدينة عن أبي هريرة).\r34833 ما بين لابتي المدينة حرام (ق ، ت عن أبي هريرة).\r(1) 34834 ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتى فرج لي ما بيني وبين الكعبة (الزبير بن بكار في أخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا).\r34835 ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على حوضي (ق ، (2) ت عن أبي هريرة).\r34836 من آذى أهل المدينة آذاه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل (طب عن ابن عمر).\r34837 من أخاف أهل المدينة أخافه الله (حب عن جابر).\r34838 من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي (حم عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة [ 1372 ].\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الحج باب ما بين القبر والمنبر رقم [ 1391 ].\rص [ * ]","part":12,"page":237},{"id":8383,"text":"34839 من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء (حم ، م ، ن عن أبي هريرة ، م عن سعد).\r(1) 34840 من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل ، فاني أشفع لمن يموت بها (حم ، ت ، ه ، حب عن ابن عمر).\r34841 من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله ، هي طابة هي طابة (حم عن البراء).\r34842 المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا (م ،\rت عن أبي سعيد ، حم ، ك عن أبي).\r34843 الناس تبع لكم يا أهل المدينة في العلم (ابن عساكر عن أبي سعيد).\r34844 اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة (حم ، ق عن أنس) (2) 34845 إنها حرم آمن ، إنها حرم آمن يعني المدينة (حم ، م ، ه عن سهل بن حنيف) (3)\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب من أراد أهل لمدينة بسوء رقم [ 493 ].\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم [ 1369 ].\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الحج باب الترغيب في سكنى المدينة رقم [ 1375 ].\rص [ * ]","part":12,"page":238},{"id":8384,"text":"34846 إنها طيبة ، تنفى الرجال كما تنفي النار خبث الحديد (ق ، ت عن زيد بن ثابت).\r34847 تبلغ المساكن إهاب (1) أو يهاب (م (2) عن أبي هريرة).\r34848 تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي ، وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما (حم ، (3) ق عن أبي هريرة).\r34849 لتتركن المدينة على خير ما كانت يأكلها الطير والسباع (ك عن أبي هريرة).\r34850 من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح\rلم يضره ذلك اليوم سم حتى يمسى (م عن سعد) (4) 34851 لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ، لها يومئذ\r__________\r(1) إهاب : اسم موضع بقرب المدينة يعني أن المدينة تتوسع جدا حتى تصل مساكنها إلى ذلك الموضع.\rتعليق صحيح مسلم 4 / 2228.\rب (2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في سكنى المدينة رقم [ 2903 ] ص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الحج باب في فضل المدينة رقم [ 449 ].\rص (4) أخرجه مسلم كتاب الامشرية باب فضل تمر المدينة رقم [ 2047 ] ص [ * ]","part":12,"page":239},{"id":8385,"text":"سبعة أبواب ، على كل باب ملكان (خ عن أبي بكرة).\r34852 لا يدخل المدينة المسيح والطاعون (خ عن أبي هريرة).\r34853 لا يصبر لاواء المدينة وشدتها أحد من أمتي ألا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة (م ، ت عن أبي هريرة ، د عن ابن عمرو ، حم ، م عن أبي سعيد) (1) 34854 لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء (خ عن سعد).\r34855 يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه : هلم إلى الرخاء ، هلم إلى الرخاء ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعملون ، والذي نفسي بيده ! لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها من هو خير منه ، ألا ! إن المدينة كالكير تخرج الخبيث ، لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفى الكير خبث الحديد (م (2) عن أبي هريرة).\r34856 يجئ الدجال فيطأ الارض إلا مكة والمدينة ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب الترغيب في سكنى المدينة رقم (482) ص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الحج باب المدينة تنفي شرارها رقم (1381).\rص [ * ]","part":12,"page":240},{"id":8386,"text":"فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة ، فيأتي سبخة اجرف (1) فيضرب رواقه فترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة (حم ، ق عن أنس).\r34857 يأتي الدجال المدينة فيجد الملائكة يحرسونها ، فلا يدخلها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله (حم ، خ ، ت عن أنس).\r34858 ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ، وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل كافر ومنافق (ق ن عن أنس).\r34859 يأتي المسيح من قبل المشرق.\rوهمته المدينة حتى ينزل دبر أحد ، ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام ، وهنالك يهلك (حم ، م عن أبي هريرة) (2) 34860 إن إبراهيم حرم مكة ودعا لها ، وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ، ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم لمكة (حم ، ق عن عبد الله بن زيد المازني).\r__________\r(1) الجرف : هم اسم موضع من المدينة.\rالنهاية 1 / 262.\rب.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الحج باب صيانة المدينة رقم (1380).\rص [ * ]","part":12,"page":241},{"id":8387,"text":"34861 إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها يعني المدينة (حم ، م عن رافع بن خديج).\r34862 إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها ، المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه ، ولا يثبت أحد على لاوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ، ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء (حم ، م (1) - عن سعد).\rالاكمال 34863 إن الله حرم على لساني ما بين لابتي المدينة (ش عن أبي هريرة).\r34864 إن لكل نبي حرما وحرمي المدينة ، اللهم ! إني أحرمها بحرمتك ، لا يوافيها محدث ولا يختلى خلاها ولا تؤخذ لقطتها إلا لمنشد (ابن جرير عن ابن عباس).\r34865 إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه ، وإني حرمت ما بين لابتيها فلا يصيد صيدها ولا يقطع عضاهها (ابن جرير عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم (1363).\rص.\r[ * ]","part":12,"page":242},{"id":8388,"text":"34866 إن ابراهيم حرم مكة وإني أحرم المدينة ، وهي حرام ما بين لابتيها (الشيرازي في الالقاب عن علي).\r34867 إني قد حرمت ما بين لابتيها كما حرم على لسان إبراهيم الحرم) ابن جرير عن أبي قتادة).\r34868 اللهم ! إن إبراهيم خليلك ونبيك وإنك حرمت مكة على لسان إبراهيم ، اللهم ! وأنا عبدك ونبيك وإني أحرم ما بين لابتيها (ه عن أبي هريرة).\r34869 المدينة حرام كحرمة مكة ، والذي أنزل القرآن على قلب محمد ! إن على أنقابها ملائكة يحرسونها من الشيطان (عبد بن حميد وابن جرير عن جابر).\r34870 حرم ما بين لابتي المدينة على لساني (خ عن أبي هريرة ، ن ، ع ، ص عن أبي سعيد).\r34871 لكل نبي حرم ، وإني قد حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ، ما بين حرتها حرام (أبو نعيم عن ابن عباس).\r34872 ما بين كذا وأحد حرام (حم ، طب ، ص عن عبد الله ابن سلام).\r34873 اللهم ! إني أحرم ما بين جبلبها كما حرم إبراهيم مكة ،","part":12,"page":243},{"id":8389,"text":"اللهم ! بارك لهم في مدهم وصاعهم (حم ، خ ، م عن أنس).\r34874 لكل نبي حرم وحرمي المدينة ، اللهم ! إني أحرمها بحرمك أن لا يأوي فيها محدث ولا يختلى خلاها ولا يعضد شوكها ولا تؤخذ لقطتها إلا لمنشد (حم عن ابن عباس).\r34875 الله ! إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لاهل مكة ، وأنا عبدك ورسولك أدعوك لاهل المدينة مثل ما دعاك به إبراهيم لاهل مكة ، ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم ، اللهم ! حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة واجعل ما بها من وباء بخم\rاللهم ! إني قد حرمت ما بين لابتيها كما حرمت على لسان إبراهيم الحرم (حم ، والروياني ، ص عن أبي قتادة).\r34876 اللهم ! بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني المدينة (مالك ، خ ، (1) م ، ن والدارمي ، حب عن أنس).\r34877 نعم سوقكم ! فلا ينتقصن ولا يضربن عليه خراج (طب عن أبي أسيد).\r34878 اللهم ! أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا (حم والروياني ، طس ، حل ، ص عن أنس عن زيد ثابت).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم [ 1373 ].\rص.\r[ * ]","part":12,"page":244},{"id":8390,"text":"34879 اللهم ! بارك لنا في مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين (حب عن أبي سعيد).\r34880 اللهم ! بارك لنا في مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين (حم عن أبي سعيد).\r34881 اللهم ! حبب الينا المدينة كحبنا مكة أو أشد ، اللهم ! بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة (خ ، م (1) عن عائشة).\r34882 اللهم ! بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا ، اللهم ! إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك ، وإني عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه (م (2) ت عن ابي هريرة).\r34883 اللهم ! إن إبراهيم نبيك وخليلك دعاك لاهل\rمكة ، وانا نبيك ورسولك أدعوك لاهل المدينة ، اللهم ! بارك لهم في مدهم وصاعهم وقليلهم وكثيرهم ضعفي ما باركت لاهل مكة ، ارزقهم من ههنا وههنا وأشار إلى نواحي الارض كلها ، اللهم ! من\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم (1376).\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم (1373).\rص.\r[ * ]","part":12,"page":245},{"id":8391,"text":"أرادهم بسوء فأذبه كما يذوب الملح في الماء (ابن عساكر عن أبي هريرة).\r34884 اللهم ! من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه ، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منهم صرف ولا عدل (طب وابن عساكر وابن النجار عن عبادة بن الصامت).\r34885 المدينة مهاجري ومضجعي من الارض وحق على أمتي أن يكرموا جيراني ما اجتنبوا الكبائر ، فمن لم يفعل ذلك سقاه الله عزوجل من طينة الخبال عصارة أهل النار (قط في الافراد عن جابر ، طب عن معقل بن يسار).\r34886 من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه عدلا ولا صرفا (ش والشاشي وابن عساكر ، ص.\rعن جابر).\r34887 من أخاف أهل المدينة ظالما لهم أخافه الله وكانت عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا (ابن سعد ، حم والباوردي والبغوي وابن قانع ، طب ، حل ، ض عن السائب بن خلاد بن سويد).\r34888 من أخاف أهل المدينة أخافه الله يوم القيامة ولعنه","part":12,"page":246},{"id":8392,"text":"الله وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا (طب عن خالد ابن خلال بن السائب عن أبيه عن جده).\r34889 من أراد أهل هذه البلدة بسوء أذابه الله في النار كما يذوب الملح في الماء (عب عن أبي هريرة).\r34890 من ظلم أهل المدينة أخافهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل (طب ، ض عن عبادة ابن الصامت).\r34891 اللهم ! بارك لاهل المدينة في مدينتهم وبارك لهم في صاعهم وبارك لهم في مدهم ، اللهم ! إن إبراهيم عبدك وخليلك ، وإني عبدك ورسولك وإن إبراهيم سألك لاهل مكة وإني أسألك لاهل المدينة كما سألك إبراهيم لاهل مكة ومثله معه ، ألا ! إن المدينة مشبكة بالملائكة على كل نقب منها ملكان يحرسانها ، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ، من أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء (حم ، (1) ع ، ك ، ص عن سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة معا).\r34892 أبشروا يا معشر المسلمين ! لا يدخلها الدجال يعني المدينة (حب عن فاطمة بنت قيس).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 309) وقال رواه احمد ورجاله ثقات.\rص [ * ]","part":12,"page":247},{"id":8393,"text":"(34893) إن طيبة المدينة ، وما نقب من أنقابها إلا عليه ملك\rشاهر سيفه ، لا يدخلها الدجال أبدا (طب عن تميم الداري).\r(34894) نعمت الارض المدينة إذا خرج الدجال ! على كل نقب من أنقابها ملك لا يدخلها ، فإذا كان ذلك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرجوا إليه ، وأكثر من يخرج إليه النساء وذلك يوم التخليص وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد ، يكون معه سبعون ألفا من اليهود ، على كل رجل منهم (1) ساج وسيف محلى ، فيضرب قبته بهذا الظرب.\r(2) الذي عند مجتمع السيول ، ما كانت فتنة ولا تكون حتى تقوم الساعة أكبر من فتنة الدجال ، ولا من نبي إلا وقد حذر أمته ، ولاخبرنكم بشئ ما أخبره نبي أمته قبلي ، أشهد بأن الله ليس بأعور (حم ، ض عن جابر).\r(3) (34895) - ويح أمها ! قرية يدعها أهلها أينع ما يكون يأكلها\r__________\r(1) ساج : الساج : هو الطيلسان الاخضر.\rالنهاية.\r2 / 432.\rب.\r(2) الظرب : الظراب : الجبال الصغار ، واحدها ظرب بوزن كتف.\rالنهاية.\r3 / 156.\rب.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 308) رواه احمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":248},{"id":8394,"text":"عافية الطيور والسباع ولا يدخلها الدجال إن شاء الله كلما أراد دخولها تلقاه بكل نقب من نقابها ملك مصلت يمنعه عنها (حم ، طب ، ك عن محجن بن الادرع) (1) 34896 أما والله ! يا أهل المدينة لتدعنها مذللة أربعين عاما\rللعوافي ، أتدرون ما العوافي ؟ الطير والسباع (ك عن عوف بن مالك).\r34897 يا أهل المدينة ؟ لتدعنها للعوافي أربعين عاما.\rقيل : ما العوافي ؟ قال : الطير والسباع (طب عن عوف بن مالك).\r34898 ويل أمها من قرية يتركها أهلها أحسن ما كانت ؟ يأتيها الدجال فلا يستطيع أن يدخلها ، يجد على كل فج منها ملكا مصلتا بالسيف (طب عن عمران بن حصين).\r(2) 34899 لا يأتي الدجال المدينة إلا وجد على كل نقب من أنقابه ملكا معه السيف (ابن النجار عن أبي هريرة).\r34900 إني لارجو أن لا يطلع علينا نقابها يعني نقاب المدينة الوباء (ط ، حم والروياني ، طب عن أسامة بن زيد)\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 310) رواه الطبراني في الاوسط ورجال رجال الصحيح.\rص (2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 309 / 310) رواه الطبراني وقال رواه الطبراني الكبير ورجاله رجال الصحيح.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":249},{"id":8395,"text":"34901 إن الله اطلع إلى المدينة وهي بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها مدر ولا وبر فقال : يا أهل يثرب ! إني مشترط عليكم ثلاثا وسائق إليكم من كل الثمرات لا تعصى ولا تغلى ولا تكرى ، فان فعلت شيئا من ذلك تركتك كالجزور لا يمنع من أكله (طب (1) عن أبي مجبر).\r34902 إن هذه القرية هي المدينة لا يصلح فيها قبلتان ، فأيما نصراني أسلم ثم تنصر فاضربوا عنقه (طب عن عبد الرحمن\rابن ثوبان).\r34903 المدينة كالكير تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد (ش عن جابر).\r34904 إن رجالا يستنفرون بعشائرهم تقول : الخير الخير ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، والذي نفس محمد بيده ! لا يصبر على لاوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا أو هما جميعا يوم القيامة ، والذي نفس محمد بيده ! إنها لتنفي خبث أهلها كما ينفي\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 299) : عن ذي مخبر قال رواه الطبراني في الكبير وفيه سعيد بن سنان الشامي وهو ضعيف وما بين الحاصرتين استدراك منه.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":250},{"id":8396,"text":"الكير خبث الحديد ، والذي نفس محمد بيده ! لا يخرج منها أحد راغبا عنها إلا أبدلها الله خيرا منه (هب عن أبي هريرة).\r34905 إنه يأتي على الناس زمان يخرجون إلى الارياف فيصيبون منها مطعما وملبسا ومركبا فيكتبون إلى أهليهم : هلم إلينا فانكم بأرض مجاز جدبة ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، لا يصبر على لاوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة (ابن سعد ، (1) طب عن أبي أسيد الساعدي).\r34906 تفتح البلاد والامصار فيقول الرجال لاخوانهم : هلموا إلى الريف ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، لا يصبر على لاوائها وشدتها أحد إلا كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا (حم عن أبي هريرة).\r34907 سيأتي على الناس ، زمان تفتح فيه فتحات الارض فيخرج إليها رجال يصيبون رخاء وعيشا وطعاما فيمرون على إخوان لهم حجاجا أو عمارا فيقولون : ما يقيمكم في لاواء العيش وشدة الجوع ؟ فذاهب وقاعد ، والمدينة خير لهم ، لا يبيت بها أحد فيصبر\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 300) رواه الطبراني من الكبير واسناده حسن.\rص [ * ]","part":12,"page":251},{"id":8397,"text":"على لاوائها وشدتها حتى يموت إلا كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا (حم (1) عن أبي أيوب وزيد بن ثابت).\r34908 يوشك البناء أن يبلغ ههنا ويوشك الشام أن يفتح فيأتي رجال من أهل المدينة فيعجبهم مكانه فيستنفرون خواصهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، اللهم ؟ إن إبراهيم دعا لاهل مكة وإني أسأل الله أن يبارك لنا في مدنا وصاعنا مثل ما بارك لاهل مكة (ابن سعد ، حم والبغوي عن سفيان بن أبي القرد) قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ باب الحرة فقال فذكره.\r34909 والذي نفس محمد بيده ؟ ما خرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه أو مثله (كر عن جابر).\r34910 لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله به خيرا منه (عب عن عروة مرسلا).\r34911 لا يخرج منها أحد يعني المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله ما هو خير لها منه ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، لا يخرج رجل من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه ، وليسمعن\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 300) رواه الطبراني من الكبير ورجاله ثقات.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":252},{"id":8398,"text":"ناس برخص من أسعار وريف فيتبعونه ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (ك عن جابر).\r(34912) من صبر على لاواء المدينة وجهدها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة ، لينحازن الايمان إليها كما ينحاز السيل الدمن (1) (عب عن عروة مرسلا).\r(34913) والذي نفسي بيده ! ليعودن هذا الامر كما بدأ ، وليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ حتى يكون كل إيمان بالمدينة (أبو نعيم عن جابر).\r(34914) من استطاع منكم أن لا يموت إلا بالمدينة فليمت بها ، فانه من يمت بها يشفع له ويشهد له (حب عن الصميتة).\r(2) (34915) - من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت ، فانه لن\r__________\r(1) الدمن : ومنه الحديث \" فينبتون نبات الدمن في السيل \" هكذا جاء في رواية بكسر الدال وسكون الميم ، يريد البعر لسرعة ما ينبت فيه.\rوفي الحديث \" إياكم وخضراء الدمن \" الدمن جمع دمنة : : وهي ما تدمنه الابل والغنم بأبوالها وأبعارها : أي تلبده في مرابضها ، فربما نبت فيها النبات الحسن النضير.\rالنهاية.\r2 / 134.\rب.\r(2) أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب فضل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم (1032) والصميتة الليثية من بني ليث بن بكر بن عبد مناه بن كنانة.\rراجع اسد الغابة [ 7 / 176 ].\rص.\r[ * ]","part":12,"page":253},{"id":8399,"text":"يموت بها أحد إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة (طب ، هب ، ز عن سبيعة الاسلمية ، طب ، هب عن صميتة الليثية ، طب عن يتيمة كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثقيف).\r(1) 34916 من مات بالمدينة كنت له يوم القيامة شفيعا أو شهيدا (ابن عساكر عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن صميتة صحابية).\r34917 المدينة بين عيني السماء : عين بالشام وعين باليمن ، وهي أقل الارض مطرا (الشافعي ، ق في المعرفة ، كر عن ابن مسعود).\r34918 أسكنت أقل الارض مطرا وهي بين عيني السماء : عين بالشام وعين باليمن (الشافعي ، ق في المعرفة ، كر عن يزيد أو نوفل بن عبد الله الهاشمي).\r34419 قد رأيت دار هجرتكم ، أريت سبخة ذات نخل بين لابتين (ك عن عائشة).\r34920 من كانت له غنم فليسر بها عن المدينة فان المدينة أقل أرض الله مطرا (طب عن عبد الله بن ساعدة أخي عويم).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [ 3 / 306 ] رواه الطبراني في الكبير واسناده حسن ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني.\rص [ * ]","part":12,"page":254},{"id":8400,"text":"34921 يصيب المدينة مطر لا يكن أهلها بيت من مدر (الشافعي ، ق في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلا).\r34922 يوشك المدينة أن تمطر مطرا لا يكن أهلها\rالبيوت ولا يكنهم إلا مظال الشعر (الشافعي ، ق في المعرفة عن أبي هريرة).\r34923 كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكانت كالرمانة المحشوة ؟ يطعمهم الله من فوق رؤسهم ومن تحت أرجلهم ومن الجنة (الديلمي عن عائشة).\r34924 من كان له بالمدينة أصل فليتمسك به ، ومن لم يكن له بها أصل فليجعل له بها أصلا ، فليأتين على الناس زمان يكون الذي ليس له بها أصل كالخارج منها المجتاز إلى غيرها (طب عن سهل بن سعد) (1) 34925 ليسيرن الراكب في جنبات المدينة ليقولن : لقد كان في هذا حاضر من المؤمنين كثير (حم عن عمر ، وهو حسن).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 301) رواه الطبراني في الكبير ورجاله لم يذكر فيهم جرحا.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":255},{"id":8401,"text":"34926 مالى أراك لقا (1) بقا ؟ كيف بك إذا أخرجوك من المدينة ؟ قال : آتي الارض المقدسة ، قال : فكيف بك إذا أخرجوك منها ؟ قال : آتى المدينة قال : فان أخرجوك منها ؟ قلت : آخذ سيفي فأضرب به حتى أقتل ، قال : لا ولكن اسمع واطع ولو لعبد أسود (نعيم بن حماد في الفتن عن أبي ذر).\r34927 سيبلغ البناء سلعا ثم يأتي على المدينة زمان يمر السفر (1) على بعض أقطارها فيقول : قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الاثر (طب عن سهل بن حنيف).\r34928 من جاءني زائرا لا يعمده حاجة إلا زيارتي كان حقا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة (طب عن ابن عمر).\r34929 خلق الله تعالى لي ملكين يردان السلام على من سلم علي من شرق البلد وغربها ، الا من سلم علي في داري فاني أرد عليه السلام بنفسي ولا سيما أهل المدينة فاني أرد عليهم لاحسابهم وأنسابهم ، قيل : وهل تعرف وهم يتناسلون من بعدك ؟ قال : وهل\r__________\r(1) لقا بقا : بوزن عصا.\rواللقي : الملقى على الارض ، والبقا : إتباع له.\rالنهاية.\r4 / 267.\rب.\r(2) السفر : السفر : جمع سافر ، كصاحب وصحب.\rوالسفر والمسافرون بمعنى النهاية 2 / 371.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":256},{"id":8402,"text":"لا يعرف الجار جاره ؟ وهل لا يعرف الجار جاره ؟ وهل لا يعرف الجار جاره (ابن النجار (عن ابن عمر).\r34930 اذهب فصل فيه ، فوالذي بعث محمدا بالحق ! لو صليت ههنا لقضى عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس (حم عن رجل من الانصار).\r34931 لو بنى مسجدي هذا إلى صنعاء كان من مسجدي (الديلمي عن أبي هريرة).\r34932 صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات في بيت المقدس ، ولنعم المصلى في أرض المحشر والمنشر ! وليأتين على الناس زمان ولقيد سوط الرجل حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا (هب عن أبي ذر).\r34933 صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات في بيت المقدس ، ولنعم المصلى ! وليوشكن أن يكون الرجل بسط فرشه من الارض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا (هب عن أبي ذر).\r34934 صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام (ط ، ش ، حم وابن منيع والروياني","part":12,"page":257},{"id":8403,"text":"وابن خزيمة ، طب وأبو نعيم ، ص عن جبير بن مطعم ، ش ، ط ، حم ، م ، (1) د ، ن عن ابن عمر ، حم ، خ ، د ، ت ، ن ، ه ، حب عن ابي هريرة ، ش ، م ، ن عن ابن عباس عن ميمونة أم المؤمنين ، حم ، ع ، ص عن سعد بن أبي وقاص ، الشيرازي في الالقاب عن عبد الرحمن بن عوف ، ش عن عائشة ، حم وأبو عوانة ، طب ، ك والباوردي وابن قانع ، ص عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الارقم الارقمي عن عمه عبد الله بن عثمان وعن أهل بيته عن جده وعن عثمان بن الارقم).\r34935 صلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فهو أفضل (ق (1) وابن زنجويه عن ابن عمر).\r34936 صلاة في مسجدي تزيد على ما سواه من المساجد ألف صلاة غير المسجد الحرام (طب عن جبير بن مطعم).\r34937 صلاة في هذا المسجد أفضل من مائة صلاة في غيره إلا المسجد الحرام (ه ، ع والطحاوي ، حب ، ض عن ابي سعيد).\r34938 صلاة في مسجد المدينة أفضل من ألف صلاة فيما\r__________\r(1) اخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة رقم [ 1394 ] ورقم [ 507 ].\rص [ * ]","part":12,"page":258},{"id":8404,"text":"سواه (الطحاوي عن عمر).\r34939 من صلى في مسجدي أربعين صلة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب برئ من النفاق (حم عن أنس).\r34940 اللهم ! إنك أخرجتني من أحب البلاد إلي فأسكني أحب البلاد إليك (ك وتعقب عن أبي هريرة).\r34941 يا طيبة ! يا سيدة البلدان (أبو نعيم عن ابن عمر) قال : ما طلع النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة قافلا من سفر إلا قال فذكره.\r34942 من سمي المدينة يثرب فليستغفر الله ، هي طابة ، هي طابة (حم عن البراء ، ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بلفظ : هي طابة ثلاث مرات).\r34943 من قال للمدينة : يثرب ، فكفارته أن يقول : المدينة عشر مرات (ك في تاريخه عن عامر بن ربيعة).\rالروضة الشريفة 34944 ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على حوضي (حم ، ق ، ت (1) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب ما بين القبر والمنبر رقم [ 1390 / 1391 ] ص.\r[ * ]","part":12,"page":259},{"id":8405,"text":"34945 ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة (حم ،\rق ، (1) ن عن عبد الله بن زيد المازني).\rالاكمال 34946 ما بين مصلاي وبيتي روضة من رياض الجنة (أبو نعيم في المعرفة عن سعد).\r34947 ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة (حم ، ع ، ص عن أبي سعيد هب والخطيب وابن عساكر عن جابر ابن عبد الله ، الخطيب وابن عساكر عن سعد بن أبي وقاص).\r34948 ما بين منبري إلى حجرتي روضة من رياض الجنة ، وإن منبري على ترعة من ترع الجنة (حم والشاشي ، ص عن جابر ، حم ، طب عن عبد الله بن زيد المازني).\r34949 ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ، وقوائم منبري رؤيت في الجنة (ق عن سهل بن سعد).\r34950 من سره أن يصلي في روضة من رياض الجنة فليصل بين قبري ومنبري (الديلمي عن عبد الله بن أبي لبيد).\r34951 وضع منبري على ترعة من ترع الجنة ، وما بين\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب ما بين القبر والمنبر رقم [ 1390 / 1391 ] ص.\r[ * ]","part":12,"page":260},{"id":8406,"text":"منبري وبيتي روضة من رياض الجنة (ابن النجار عن عمر).\r34952 وضعت منبري على ترعة من ترع الجنة (سمويه ، حل عن ابن عمر).\r34953 إن قوائم منبري رؤيت في الجنة (ق عن سهل ابن سعد).\r34954 وضع منبري على ترعة من ترع الجنة (سمويه ،\rحل عن ابن عمرو ، الشاشي ، ص عن جابر ، حم ، طب عن عبد الله بن زيد المازني).\r34955 ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على ترعة من ترع الجنة (ع ، قط في الافراد عن أبي بكر) (1) 34956 ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ، وإن منبري لعلى حوضي (حل عن ابن عمر ، سمويه ، حل عن ابن عمر).\r34957 إن قوائم منبري رؤيت في الجنة (طب عن أبي واقد).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [ 4 / 9 ] رواه الطبراني في الاوسط وقال حديث حسن.\rص [ * ]","part":12,"page":261},{"id":8407,"text":"البقيع من الاكمال 34958 بعثت إلى أهل البقيع لاصلي عليهم (حم عن عائشة).\r34959 يا أم قيس ! أترين هذه المقبرة ؟ يبعث الله منها سبعين ألفا يوم القيامة على صورة القمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب (طب عن أم قيس بنت محصن).\r34960 يبعث الله عزوجل من هذه البقعة ومن هذا الحرم سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ، فيشفع كل واحد منهم في سبعين ألفا ، وجوههم كالقمر ليلة البدر (الديلمي عن ابن مسعود).\r34961 يا أبا مويهبة ! انطلق فاني قد أمرت أن أستغفر لاهل هذا البقيع ، السلام عليكم يا أهل البقيع ! ليهن لكم ما أصبحتم\rفيه مما أصبح الناس فيه ، لو تعلمون ما أنجاكم الله منه ! أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها ، الآخرة شر من الاولى ، يا أبا مويهبة ! إني قد أعطيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة ، فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة (حم وابن سعد والبغوي وابن منده ، طب ، (1) ك ، وابن\r__________\r(1) أبو مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من مولدي مزينة ثم ذكر ابن الاثير في أسد الغابة (6 / 309) الحديث.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":262},{"id":8408,"text":"عساكر عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم).\rمسجد قباء (34962) الصلاة في مسجد قباء كعمرة (حم ، ت ، (1) ه ، ك عن أسيد بن ظهير).\r(34963) من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة (ه عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف) (2) (34964) - نزلت هذه الآية في أهل قباء (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) (ت عن أبي هريرة) (3) البقيع من منهج العمال (34965) بعثت إلى أهل البقيع لاصلي عليهم (حم عن عائشة).\r(34966) فان جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء رقم [ 324 ] وقال حديث غريب.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في مسجد\rقباء رقم [ 1412 ].\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن كتاب باب ومن سورة التوبة رقم [ 3100 ] وقال حديث غريب.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":263},{"id":8409,"text":"فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال : إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم (م عن عائشة).\r(1) مسجد قباء من الاكمال 34967 من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيرة ولا يحمله على الغدو إلا الصلاة في مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بأم القرآن كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله (طب عن سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده) (2).\r34968 من توضأ فأحسن وضوءه ثم دخل مسجد قباء فركع أربع ركعات كان ذلك عدل عمرة (ش وعبد بن حميد ، طب عن سهل بن حنيف).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لاهله رقم [ 103 ].\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (4 / 11) رواه الطبراني في الكبير وفيه : يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف.\rص [ * ]","part":12,"page":264},{"id":8410,"text":"34969 من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى في مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة (طب عنه).\r34970 من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدا إلى مسجد قبا لا ينزعه إلا الصلاة فيه فصلى فيه ركعتين كانتا عدل عمرة (الخطيب عن أبي أمامة).\r34971 من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فيه انقلب بأجر عمرة (أبو نعيم في المعرفة عن سليمان بن محمد الكرماني عن أبيه ، وقال : صوابه عن محمد بن سليمان الكرماني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه).\r34972 من خرج حتى يأتي هذا المسجد يعني مسجد قباء فيصلي فيه كانت كعدل عمرة ، ومن خرج على طهر لا يريد إلا مسجدي هذا يريد مسجد المدينة ليصلي فيه كانت له بمنزلة حجة (هب عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه).\r34973 من صلى في مسجد قباء كان له كأجر عمرة (عق عن ابن عمر).\r34974 من صلى في مسجد قباء يوم الاثنين ويوم الخميس انقلب بأجر عمرة (ابن سعد عن ظهير بن رافع الحارثي).","part":12,"page":265},{"id":8411,"text":"34975 من أتى مسجد قباء فصلى فيه كان كعمرة (ابن سعد عن أسيد بن ظهير ، طب عن سهل بن حنيف).\r34976 صلاة في مسجد قباء كعمرة (ش ، ق عن أسيد ابن ظهير).\rمسجد بني عمرو بن عوف من الاكمال 34977 من صلى فيه يعني مسجد بني عمرو بن عوف كان كعدل عمرة (حب عن بن عمر).\rوادى العقيق من الاكمال 34978 يا سلمة بن الاكوع ! لو كنت تأخذ طريق العقيق لشيعتك حين تخرج وتلقيتك حين تقدم (أبو نعيم عن سلمة بن الاكوع).\rبطحان من الاكمال 34979 بطحان (1) على ترعة من ترع الجنة (الديلمي عن عائشة).\rالروحاء من الاكمال 34980 لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة\r__________\r(1) بطحان : بطحان بفتح االباء اسم وادي المدينة.\rوالبطحانيون منسوبون إليه ، وأكثرهم يضمون الباء ولعله الاصح.\rالنهاية 1 / 135.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":266},{"id":8412,"text":"عليهم العباء يؤمون بيت الله العتيق منهم موسى عليه السلام (عق ، طب ، حل ، كر عن أبي موسى).\r34981 لقد صلى في هذا المسجد سبعون نبيا قبلي ، ولقد قدمها موسى عليه السلام عليه عباءتان قطوانيتان على ناقة ورقاء في سبعين ألفا من بني إسرائيل (ابن عساكر عن كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده) قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالروحاء قال فذكره.\r34982 نعم أودية المدينة سجاسج ! ونعم الوادي الماشية (الديلمي عن ابن عمر).\rبئر غرس 34983 بئر غرس من عيون الجنة (ابن سعد ، عن ابن عباس).\r34984 نعم البئر بئر غرس ! هي من عيون الجنة وماؤها أطيب المياه (ابن سعد عن عمر بن الحكم).\rالاكمال 34985 رأيت الليلة كأني جالس على عين من عيون الجنة بئر غرس (ابن سعد عن ابن عمر).","part":12,"page":267},{"id":8413,"text":"جبل أحد 34986 أحد جبل يحبنا ونحبه (خ (1) عن سهل بن سعد ، ت عن أنس ، حم ، طب والضياء عن سويد بن عامر الانصاري ، وماله غيره ، أبو القاسم بن بشران في أماليه عن أبي هريرة).\r34987 أحد جبل يحبنا ونحبه ، فإذا جئتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه (2) (طس عن أنس).\r34988 أحد ركن من أركان الجنة (ع ، طب عن سهل بن سعد).\r34989 أحد هذا جبل يحبنا ونحبه على باب من أبواب الجنة ، وهذا عير (3) يبغضنا ونبغضه وإنه على باب من أبواب النار (طس عن أبي عبس بن جبر).\r34990 إن أحدا جبل يحبنا ونحبه (ق عن أنس).\r34991 إن أحدا جبل يحبنا ونحبه وهو على ترعة من ترع الجنة ، وعير على ترعة من ترع النار (ه عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الزكاة باب خرص التمر.\r[ 2 / 155 ].\rص.\r(2) عضاهه : العضاء : شجر أم غيلان.\rالنهاية 3 / 255.\rب.\r(3) عير : هو جبل في المدينة.\rالنهاية 3 / 328.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":268},{"id":8414,"text":"(34992) هذا جبل يحبنا ونحبه (ق ، ت عن أنس).\r(34993) هذه طابة وهذا أحد وهو جبل يحبنا ونحبه (حم ، ق (1) عن أبي حميد).\r(34994) هذا جبل يحبنا ونحبه (حم ، ق عن أبي حميد).\rالحجاز (34995) عشرة أبيات بالحجاز أبقى من عشرين بيتا بالشام (طب عن معاوية).\r(34996) غلظ القلوب والجفاء في أهل المشرق ، والايمان والسكينة في أهل الحجاز (حم ، م عن جابر) (2) (34997) إن صيد وج وعضاهه حرام محرم لله (وذلك قبل نزوله الطائف وحصاره لثقيف) (حم ، د والضياء عن الزبير).\r(3)\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الزكاة باب خرص التمر [ 2 / 155 ].\rومسلم كتاب الحج باب أحد جبل يحبنا ونحبه رقم [ 1392 ].\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب تفاضل أهل الايمان رقم [ 53 ].\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب الحج باب رقم [ 97 ] ورقم الحديث [ 2016 ]\rوما بين الحاصرتين استدراك منه ، ومعنى صيد وج : واد بالطائف وقال المنذري في عون المعبود [ 6 / 15 ] في اسناده محمد بن عبد الله بن انسان الطائفي : ليس بالقوي وفي حديثه نظر.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":269},{"id":8415,"text":"الاكمال 34998 إن الايمان ههنا ، وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الابل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر (كر عن أبي مسعود الانصاري).\rفضل الحرمين والمسجد الاقصى من الاكمال 34999 أنا خاتم الانبياء ومسجدي خاتم مساجد الانبياء.\rوأحق المساجد أن يزار ويشد إليه الرواحل مسجد الحرام ومسجدي ، وصلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام (الديلمي وابن النجار عن عائشة).\r35000 لا تشد المطي إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى (كر عن ابن عمر.\r35001 لا تشد رحال المطي إلى مسجد يذكر الله فيه إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد الحرام ومسجد المدينة وبيت المقدس ، ولا تصلح الصلة في ساعتين من النهار بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ، ولا يصلح الصوم في يومين من السنة : يوم الفطر من رمضان ويوم الاضحى من ذي","part":12,"page":270},{"id":8416,"text":"الحجة ، ولا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع زوج أو ذي محرم (حم ، (1) م وابن خزيمة ، حب ، ص عن أبي سعيد).\r35002 لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : إلى المسجد الحرام وإلى المسجد الاقصى وإلى مسجدي هذا ، ولا تسافر امرأة مسيرة يومين إلا مع زوجها أو ذي محرم (حل عن ابن عمر وأبي سعيد).\r35003 إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد ، مسجد الكعبة ومسجدي ومسجد إيلياء ، والصلاة في مسجدي أحب إلى الله من ألف صلاة في غيره إلا مسجد الكعبة (ق ، عن أبي هريرة).\r35004 قال الله عزوجل : من زارني في بيتي أو مسجد رسولي أو في بيت المقدس فمات مات شهيدا (الديلمي عن أنس).\r35005 من مات في أحد الحرمين بعث آمنا يوم القيامة (طس عن جابر).\r35006 من مات في أحد الحرمين استوجب شفاعتي وكان يوم القيامة من الآمنين (طب ، هب وضعفه عن سلمان).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب سفر المرأة رقم [ 827 ] وباب لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد رقم [ 1397 ].\rص [ * ]","part":12,"page":271},{"id":8417,"text":"35007 من مات في أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة ، ومن زارني محتسبا في المدينة كان في جواري يوم القيامة (هب ، عن أنس).\r35008 من مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة\rآمنا (أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن قيس بن مخرمة ، وجعله مرسلا ومحمد تابعي).\r35009 من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا بعثه الله عز وجل يوم القيامة لا حساب عليه ولا عذاب ، ومن زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ، ومن جاورني بعد موتي فكأنما جاورني في حياتي ، ومن مات بمكة فكأنما مات بالسماء الدنيا ، ومن شرب ماء زمزم فماء زمزم لما شرب له ، ومن قبل الحجر واستلمه شهد له يوم القيامة بالوفاء ، ومن طاف حول بيت الله أسبوعا أعطاه الله بكل طواف عشر نسمات (1) من ولد إسماعيل عتاقة ، ومن سعى بين الصفا والمروة ثبت الله قدميه على الصراط يوم تزل فيه الاقدام (الديلمي عن ابن عمر ، وفيه أحمد بن صالح السموي ، قال ابن حجر : هذا من مناكيره).\r__________\r(1) نسمات : النسمة : النفس والروح ، وفي الحديث \" من أعتق نسمة ، أو فك رقبة \" أي من أعتق ذا روح النهاية 5 / 49.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":272},{"id":8418,"text":"35010 من مات في أحد الحرمين مكة أو المدينة بعث آمنا (عد وأبو الشيخ ، هب عن جابر).\r35011 لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس (طب عن ابن عمر).\rالشام 35012 الشام صفوة الله من بلاده ، إليها يجتبي صفوته من عباده ، من خرج من الشام إلى غيرها فبسخطة ، ومن دخلها من\rغيره فبرحمة (طب ، ك عن أبي أمامة).\r35013 الشام أرض المحشر والمنشر (أبو الحسن بن شجاع الربعي في فضائل الشام عن أبي ذر).\r35014 أهل الشام سوط الله تعالى في الارض ، ينتقم بهم ممن يشاء من عباده ، وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم وأن يموتوا إلا هما وغما وغيظا وحزنا (حم ، ع ، طب والضياء عن خريم بن فاتك).\r35015 صفوة الله من أرضه الشام ، وفيها صفوته من خلقه وعباده ، وليدخلن الجنة من أمتي ثلة (1) لا حساب عليهم ولا\r__________\r(1) ثلة : الثلة بالضم : الجماعة من الناس.\rالنهاية 1 / 220.\rب.\r[ * ]","part":12,"page":273},{"id":8419,"text":"عذاب (طب عن أبي أمامة).\r35016 طوبى للشام ! إن الرحمن لباسط رحمته عليه (طب عن زيد بن ثابت).\r35017 طوبى للشام ! لان ملائكة الرحمن باسطة اجنحتها عليه (حم ، ت ، (1) ك عن زيد بن ثابت).\r35018 عقر دار الاسلام بالشام (طب عن سلمة ابن نفيل).\r35019 عليكم بالشام (طب عن معاوية بن حيدة) 35020 عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه ، فمن أبي فليلحق بيمنه وليسق من غدره (2) فان الله عزوجل تكفل لي بالشام وأهله (طب عن واثلة).\r35021 ليبعثن الله تعالى من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب ، مبعثهم فيما\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل الشام رقم 3954 وقال حسن غريب.\rص (2) غدره : الغدران والغدر جمع غدير ، وهو القطعة من الماء يغادرها السيل.\rالمختار.\r369 ب [ * ]","part":12,"page":274},{"id":8420,"text":"بين الزيتون والحائط في البرث (1) الاحمر منها (حم ، طب ، ك عن عمر).\r35022 لا تسبوا أهل الشام فان فيهم الابدال (طس عن علي).\r35023 ستكون هجرة بعد هجرة ، فخيار أهل الارض ألزمهم مهاجر إبراهيم ، ويبقى في الارض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير (حم ، د ، ك عن ابن عمرو).\r(2) 35024 سيصير الامر إلى أن تكونوا جنودا مجندة ، جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق ، عليك بالشام فانها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده ، فان أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم ، فان الله تعالى قد توكل لي بالشام وأهله (حم ، د (3) عن عبد الله بن حوالة)\r__________\r(1) البرث : الارض اللينة ، وجمعها براث ، يريد بها أرضا قريبة من حمص قتل بها جماعة من الشهداء والصالحين.\rالنهاية 1 / 112 ب.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في سكنى الشام رقم [ 2465 ].\rص (3) أخرجه أبو داود كتاب الحج باب في فضل الشام رقم [ 2466 ].\rص.\r[ * ]","part":12,"page":275},{"id":8421,"text":"35025 لا يزال أهل الغرب (1) ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة (م عن سعد).\r(2) الاكمال 35026 إنكم ستظفرون بالشام وتغلبون عليها وتصيبون على سيف بحرها حصنا يقل له أنفة ، يبعث الله منه يوم القيامة اثني عشر ألف شهيد (طب وابن عساكر عن أبي أمامة).\r35027 أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون في سبيل الله ، فمن احتل منها مدينة من المدائن فهو في رباط ، ومن احتل منها ثغرا من الثغور فهو في جهاد (طب ، وابن عساكر عن أبي الدرداء).\r35028 إنكم ستكونون أجنادا مجندة ، جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن ، فعليكم بالشام فانه صفوة الله من بلاده وفيها\r__________\r(1) أهل الغرب : قيل : أراد بهم أهل الشام لانهم غرب الحجاز وقيل : أراد بالغرب الحدة والشوكة.\rيريد أهل الجهاد.\rوقال ابن المديني : الغرب ههنا الدلو ، وأراد بهم العرب ، لانهم أصحابها وهم يستقون بها.\rالنهاية.\r3 / 351.\rب.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الامارة باب قوله صلى الله عليه وسلم : لا تزال طائفة من أمتي رقم [ 1920 ].\r[ * ]","part":12,"page":276},{"id":8422,"text":"خيرته من عباده وفيها يربط الله نوره ، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام وأهله (طب ، ك عن عبد الله بن حواله).\r35029 فسطاط المسلمين في الملحمة الغوطة مدينة يقال لها دمشق خير مدائن الشام (كر عن جبير بن نفير مرسلا).\r35030 إنكم ستجدون أجنادا ، جند بالشام ومصر والعراق واليمن ، قالوا : فخر لنا يا رسول الله ! قال : عليكم بالشام ، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق بغدره فان الله قد تكفل لي بالشام (طب عن أبي الدرداء).\r35031 إنها ستفتح الشام فعليكم بمدينة يقال له دمشق ، فانها خير مدائن الشام وهي مقيل المسلمين من الملاحم ، وفسطاط المسلمين بأرض فيها يقال لها الغوطة ، ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ، ومعقلهم من يأجوج ومأجوج الطور (كر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده).\r35032 ألا ! إنها ستفتح عليكم الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فانها خير مدائن الشام ، وفسطاط المؤمنين بأرض منها يقال","part":12,"page":277},{"id":8423,"text":"لها الغوطة وهي معقلهم (ابن النجار عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه).\r35033 ستفتح عليكم الدنيا ، فإذا خيرتم المنازل فعليكم بمدينة يقال له دمشق ، فانها معقل المسلمين من الملاحم ، وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة (حم عن رجل من الصحابة).\r35034 أيها الناس ! يوشك أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن ، قال ابن حوالة : اختر ، قال : إني أختار لك الشام ، فانه خيرة المسلمين وصفوة الله من بلاده يجتبي إليه صفوته من خلقه ، فمن أبي فليلحق بيمنه وليسق من غدره ، فان الله تعالى قد تكفل لي بالشام (طب عن العرباض).\r35035 تكون جنود أربعة فعليكم بالشام ، فان الله قد تكفل لي بالشام (هب ، كر عن أبي طلحة الخولاني ، واسمه درع).\r35036 ستفتح على أمتي من بعدي الشام وشيكا ، فإذا فتحها واحتلها فأهل الشام مرابطون إلى منتهى الجزيرة رجالهم وصبيانهم ونساؤهم وعبيدهم ، فمن احتل ساحلا من تلك السواحل فهو في جهاد ، ومن احتل ببيت المقدس وما حوله فهو رباط (كر عن أبي الدرداء).","part":12,"page":278},{"id":8424,"text":"35037 عقر دار الاسلام بالشام ، يسوق الله إليها صفوته من عباده ، لا ينزع إليها إلا مرحوم ، ولا يرغب عنها إلا مفتون ، وعليها يمين الله من أول يوم من الدهر إلى آخر يوم من الدهر بالظل والمطر ، فان أعجزهم المال لا يعجزهم الخير والماء (نعيم بن حماد في الفتن عن كثير بن مرة مرسلا).\r35038 ستكون فتن ، قيل : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟ قال : عليكم بالشام (ت : حسن صحيح ، (1) وتمام وابن عساكر عن بهز ابن حكيم عن أبيه عن جده).\r35039 سيكون جند بالشام وجند باليمن ، قل رجل : فخر\rلي رسول الله ! قال : عليك بالشام ، عليك بالشام ، عليك بالشام ، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره ، فان الله تبارك وتعالى قد تكفل لي بالشام وأهله (حم ، حب ، طب ، ك ، ص عن عبد الله بن حوالة).\r35040 يا أبا ذر ! إذا بلغ البناء سلعا فاخرج منها نحو الشام ، ولا أرى أمراءك إلا يحولوا بينك وبين ذلك ، قال : فآخذ\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء لا تقوم الساعة رقم [ 2217 ] وقال حسن صحيح غريب.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":279},{"id":8425,"text":"سيفي فأضرب به ؟ قال : لا ولكن تسمع وتطيع ولو لعبد حبشي (ك ، هق في الدلائل وابن عساكر عن أبي ذر).\r35041 إذا رأيت البناء قد بلغ سلعا فاغز بالشام ، فان لم تستطع فاسمع وأطع (بن منده ، كر عن أبي أسيد الانصاري ، وقال كر : فاغن يعني أقم ، قال : وفي رواية : والحق بالشام ، تجند الناس أجنادا جند باليمن وجند بالشام وجند بالمشرق وجند بالمغرب عليكم بالشام فانها صفوة الله من بلاده يسوق إليها صفوته من عباده ، عليكم بالشام فان الله قد تكفل لي بالشام وأهله ، فمن أبى فليلحق بيمنه ، طب عن واثلة ].\r(1) 35042 يكون بالشام جند وبالعراق جند وباليمن جند ، فقال رجل : يا رسول الله ! خر لي ، فقال : عليك بالشام فان الله قد تكفل لي بالشام وأهله (طب عن عبد الله بن زيد).\r35043 عليك بالشام ، هل تدرون ما يقول الله ؟ يا شام ! يدي\rعليك ، يا شام ! أنت صفوتي من بلادي ، أدخل فيك خيرتي من عبادي ، أنت سيف نقمتي وسوط عذابي ، أنت الانذر وإليك المحشر ،\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [ 10 / 59 ] قال رواه الطبراني ورجاله ثقات.\rص [ * ]","part":12,"page":280},{"id":8426,"text":"ورأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة ، قلت : ما تحملون ؟ قالوا : عمود الاسلام ، أمرنا أن نضعه بالشام ، وبينا أنا نائم رأيت كتابا أختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله تخلي من أهل الارض فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام ، فمن أبى أن يلحق بالشام فليحلق بيمنه وليسق من غدره ، فان الله قد تكفل لي بالشام وأهله (طب وابن عساكر عن عبد الله ابن حوالة).\r35044 إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع فعمد به إلى الشام ، ألا ! وإن الايمان إذا وقعت الفتن بالشام (طب ، (1) ك وتمام وابن عساكر عن ابن عمرو).\r35045 بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام ، ألا ! وإن الايمان حين تقع الفتن بالشام (حم ، طب ، حل\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن والملاحم [ 4 / 509 ] وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم وفي سنده سعيد بن عبد العزيز قال الذهبي في الميزان (2 / 149) ثقة وأشار حمزة الكناني إلى أنه بأخرة.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":281},{"id":8427,"text":"عن أبي الدرداء ].\r(1) 35046 رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فذهب إلى الشام فأولته الملك.\r(ك وحسنه عن ابن عمر).\r35047 رأيت عمودا من نور خرج من تحت رأسي ساطعا حتى استقر بالشام (كر عن عمر).\r35048 بنيا أنا في منامي أتتني ملائكة فحملت عمود الكتاب من تحت رأسي فعمدت به إلى الشام ، ألا ! وإن الايمان حين تقع الفتن بالشام (حم ، طب ، حل عن أبي الدرداء).\r35049 رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة ، قلت : ما تحملون ؟ قالوا : عمود الاسلام ، أمرنا أن نضعه بالشام ، وبينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله تخلى من أهل الارض فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام (طب عن عبد الله ابن حوالة).\r35050 سل عمود الاسلام من تحت رأسي فأوحشني ، ثم\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [ 10 / 57 ] رواه احمد والطبراني ورجال احمد رجال الصحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":282},{"id":8428,"text":"رميت ببصري فإذا هو قد غرز في وسط الشام ، فقيل لي : يا محمد ! إن الله عزوجل قد اختار لك الشام ولعباده فجعلها لكم عزا ومحشرا ومنعة وذكرا ، من أراد الله به خيرا أسكنه الشام وأعطاه نصيبه\rمنها ، ومن أراد به شرا أخرج سهما من كنانته وهي معلقة في وسط الشام فرماه بها فلم يسلم في دنيا ولا آخرة (ابن عساكر عن عائشة).\r35051 لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها ، لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة (عد وعبد الجبار ابن عبد الله الخولاني في تاريخ داريا وابن عساكر عن أبي هريرة).\r35052 لا تزال عصابة من أمتي قائمة على أمر الله ، لا يضرها من خالفها ، تقاتل أعداء الله ، فلما ذهبت حرب نشبت حرب قوم آخرين ، ويرفع الله تعالى أقواما ورزقهم منه حتى تأتيهم الساعة ، هم أهل الشام (حل عن أبي هريرة).\r35053 لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من ناوأهم وهم كالاناء بين الاكلة حتى يأتي أمر الله وهم كذلك قيل : وأين هم ؟ قال : بأكناف بيت المقدس (طب عن مرة البهزي).\r35054 لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت","part":12,"page":283},{"id":8429,"text":"المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها وعلى أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب الطالقان وما حولها ظاهرين على الحق لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم حتى يخرج الله كنزه من الطالقان فيحي بهم دينه كما أميت من قبل (كر عن أبي هريرة ، وقال : إسناده غريب وألفاظه غريبة جدا).\r35055 لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، يقذف الله بهم كل مقذف ، يقاتلون فضول الضلالة ، لا يضرهم من خالفهم\rحتى يقاتلوا الاعور الدجال ، وأكثرهم أهل الشام (كر عن أبي الدرداء).\r35056 الخير عشرة أعشار : تسعة بالشام وواحد في سائر البلدان ، والشر عشرة أعشار : واحد بالشام وتسعة في سائر البلدان ، فإذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم (الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمرو ، وفيه أبو خليفة الدمشقي عن الوضين بن عطاء ، قال أحمد : ما كان به بأس ، ولينه غيره).\r35057 إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم (كر عن ابن عمرو).\r35058 إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ، ولا تزال طائفة من أمتي منصورين ، لا يضرهم من خذلهم حتي تقوم الساعة (حم ،","part":12,"page":284},{"id":8430,"text":"ش ، ت : حسن صحيح ، طب ، حب عن معاوية بن قرة عن أبيه).\r(1) 35059 إذا هلك أهل الشام فلا خير في أمتي ، ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يقاتلوا الدجال (نعيم بن حماد في الفتن ، كر عن معاوية بن قرة عن أبيه).\rمسجد العشار من الاكمال 35060 إن الله يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم (د (2) عن أبي هريرة).\rبيت المقدس 35061 بيت المقدس أرض المحشر والمنشر ! ائتوه فصلوا فيه ، فان صلاة فيه كألف صلاة في غيره فمن لم يستطع فيهدي له\rزيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه فصلى فيه (طب\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الشام رقم [ 2192 ] وقال حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه ابو داود كتاب الملاحم باب في ذكر البصرة رقم [ 4286 ] وقال أبو داود هذا المسجد مما يلي النهر وذكر الدارقطني في عون المعبود [ 11 / 422 ] أن ابرهيم هذا ضعيف.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":285},{"id":8431,"text":"عن ميمونة).\r(1) 35062 من لم يأت بيت المقدس يصلي فيه فليبعث بزيت يسرج فيه (هب عن ميمونة).\r35063 جبل الخليل مقدس وإن الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى الله تعالى إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل (ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا).\rالاكمال 35064 ائتوه فصلوا فيه ، فان لم تأتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله (حم ، د (1) عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم) إنها قالت : يا رسول الله ! أفتنا في بيت المقدس ، قال فذكره.\r35065 انزل بيت المقدس ولعل الله يرزقك ذرية يعمرون ذلك المسجد يغدون إليه ويروحون (ابن سعد عن ذي الاصابع).\r35066 عليكم ببيت المقدس ، فلعله أن ينشأ لكم ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون (عم ، طب والبغوي والباوردي وابن قانع وسمويه وابن شاهين وأبو نعيم عن ذي الاصابع).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في السرج في المساجد رقم [ 457 ] وقال الهيثمي في مجمع الزوائد [ 4 / 7 ] ورجاله ثقات.\r/ ص / [ * ]","part":12,"page":286},{"id":8432,"text":"35067 سيصير الامر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق ! قال ابن حوالة : خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك ، قال : عليك بالشام ، فانها خيرة الله من أرضه يجتبي إليه خيرته من عباده ، فان أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم ، فان الله قد توكل لي بالشام وأهله (حم ، د ، طب ، ض عن عبد الله بن حوالة) مر برقم 35024 35068 قال الله عزوجل لداود : ابن لي بيتا في الارض ، فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر به ، فأوحى الله إليه : يا داود ! نصبت بيتك قبل بيتي ؟ قال : أي رب ! هكذا قلت فيما قضيت : من ملك استأثر ، ثم أمر ببناء المسجد ، فلما تم السور سقط ثلثاه ، فشكى ذلك إلى الله تعالى فأوحى الله تعالى إليه أنه لا يصلح أن تبني لي بيتا ، قال : أي رب ! ولم ؟ قال : لما جرى على يديك من الدماء ، قال : أي رب ! أو لم يكن ذلك في هواك ومحبتك ؟ قال : بلى ولكنهم عبادي وأنا أرحمهم ، فشق ذلك عليه ، فأوحى الله إليه : لا تحزن فاني سأقضي بناءه على يدي ابنك سليمان ولما مات داود أخذ سليمان في بنائه ، فلما تم قرب القرابين وذبح الذبائح وجمع بني إسرائيل ، فأوحى الله تعالى إليه : قد أرى سرورك ببنيان بيتي","part":12,"page":287},{"id":8433,"text":"فاسألني أعطك ، قال : أسألك ثلاث خصال : حكما يصادف حكمك ، وملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ، ومن أتى هذا البيت لا يريد إلا\rالصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، أما ثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثالثة (طب عن رافع بن عمير) (1) 35069 لما بنى سليمان بن داود بيت المقدس جعل لا يتماسك البنيان ، فأوحى الله تعالى إليه : إنك أدخلت فيه ما ليس منه ، فأخرجه فتماسك البنيان (عق عن أبي بن كعب).\r35070 نعم المصلى أرض المحشر والمنشر ؟ وليأتين على الناس زمان ولقيد سوط الرجل أو : قاب قوس الرجل من حيث يريد من بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا وما فيها (الديلمي عن أبي ذر).\r35071 من أحرم بحج أو عمرة من المسجد الاقصى كان كيوم ولدته أمه (عبد الرزاق عن أم سلمة).\r35072 من أهل من المسجد الاقصى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (هب عن أم سلمة).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [ 4 / 7 ] قال رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أيوب بن سويد الرملي وهو متهم بالوضع.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":288},{"id":8434,"text":"35073 من أهل بالحج والعمرة من المسجد الاقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر و وجبت له الجنة (ق ، هب عن أم سلمة).\r35074 من مات ببيت المقدس وما حولها باثني عشر ميلا كان بمنزلة من قبض في السماء الدنيا (الديلمي عن أبي هريرة).\r35075 من مات في بيت المقدس فكأنما مات في السماء\r(البزار عن أبي هريرة).\rعسقلان (1) 35076 رحم الله أهل المقبرة ؟ تلك مقبرة تكون بعسقلان (ص عن عطاء الخراساني بلاغا).\r35077 طوبى لمن أسكنه الله تعالى إحدى العروسين : عسقلان أو غزة (فر عن ابن الزبير).\rالاكمال 35078 عليك بالشام وأهله ، ثم الزم من الشام عسقلان ، فانها إذا دارت الرحى في أمتي كان أهلها في راحة وعافية (قط والديلمي\r__________\r(1) عسقلان : بفتح أوله وسكون ثانيه ثم قاف وأخره نون وهو اسم اعجمي وهي مدينة بالشام من أعمال فلسطين معجم البلدان [ 4 / 122 ].\r/ ص / [ * ]","part":12,"page":289},{"id":8435,"text":"عن ابن عباس).\r(35079) عسقلان إحدي العروسين : يبعث منها يوم القيامة سبعون الفا لا حساب عليهم ، ويبعث منها خمسون ألفا شهداء وفودا إلى الله ، وبها صفوف الشهداء رؤوسهم مقطعة في أيديهم تثج (1) أوداجهم دما يقولون : ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد ، فيقول : صدق عبيدي اغسلوهم بهر البيضة ، فيخرجون منها نقيا بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاؤا (حم عن أنس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه ابن حجر في القول المسدد وذكر له شواهد).\r(35080) من رابط بعسقلان يوما وليلة ثم مات بعد ذلك\rبستين سنة مات شهيدا وإن مات في أرض الشرك (حمزة في تاريخ جرجان وابن عساكر عن أبي أمامة).\rالغوطة (2) (35081) - فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يقال\r__________\r(1) تثج : ثج الماء والدم : سيله ، وبابه رد.\rالمختار.\r61.\rب (2) الغوطة : بالضم ثم السكون وهي الكورة التي منها دمشق معجم البلدان (4 / 219).\rص.\r[ * ]","part":12,"page":290},{"id":8436,"text":"لها الغوطة فيها مدينة يقال له دمشق خير منازل المسلمين يومئذ (حم عن أبي الدرداء).\rالاكمال 35082 يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة ، فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ (ك ، كر (1) عن أبي الدرداء).\r35083 من تكفل لي ببيت في الغوطة بمدينة يقال لها دمشق من كبر مدائن الشام (كر عن معاذ).\r35084 من تكفل لي ببيت في الغوطة أتكفل له ببيت في الجنة (ابن عساكر عن الوضين بن عطاء ، وقال : هذا منقطع وفيه من يجهل حاله).\r35085 ألا ! إنها ستفتح عليكم الشام ، فعليكم بمدينة يقال لها دمشق ، فانها خير مدائن الشام ، وفسطاط المؤمنين بأرض منها يقال لها الغوطة وهي معقلهم (ابن النجار عن عبد الرحمن بن جبير بن\rنفير عن أبيه).\r35086 ستفتح عليكم الشام ، إذا خيرتم المنازل فيها\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 486) وقال صحيح وأقره الذهبي.\rص [ * ]","part":12,"page":291},{"id":8437,"text":"فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فانها معقل المسلمين من الملاحم ، وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة (حم عن رجل من الصحابة).\rقزوين (1) 35087 رحم الله إخواني بقزوين (ابن ابي حاتم في فضائل قزوين عن أبي هريرة وابن عباس معا ، أبو العلاء العطار فيها عن علي).\r35088 اغزوا قزوين ، فانه من أعلى أبواب الجنة (ابن أبي حاتم والخليلي معا في فضائل قزوين عن بشر بن أبي سلمان الكوفي عن رجل (مرسلا) ، خط في فضائل قزوين عن بشر بن سلمان أبي السرى عن رجل ، نسى أبو السرى اسمه وأسند عن أبي زرعة قال : ليس في قزوين حديث أصح من هذا (1) الاكمال 35089 أفضل الثغور أرض ستفتح يقال لها قزوين ، من\r__________\r(1) قزوين بكسر الواو من بلاد الجبل ثغر الديلم.\rالقاموس 4 / 260.\rب (2) قال المناوي في الفيض (2 / 18) أي ليس في الاخبار الواردة في فضل قزوين خبر أصح منه ويلزم من هذا كونه صحيحا أو حسنا.\rص [ * ]","part":12,"page":292},{"id":8438,"text":"بات فيها ليلة احتسابا مات شهيدا وبعث مع الصديقين في زمرة النبيين حتى يدخل الجنة (الخليل بن عبد الجبار في فضائل قزوين والرافعي عن أبي هريرة).\r35090 إن جبلا من جبار فارس بأرض الديلم يقال لها قزوين ، نبأني خليلي جبريل قال : يحشرون يوم القيامة فيقومون على أبواب الجنة صفوفا والخلائق في الحساب وهم يجدون رائحة الجنة (الحافظ الحسن بن احمد العطار في فضائل قزوين والرافعي عن أبان عن أنس).\r35091 إنه سيكون في آخر الزمان قوم ينزلون مكانا يقال له قزوين ، يكتب لهم فيه قتال في سبيل الله (الخطيب في فضائل قزوين والرافعي عن أبي ذر).\r35092 إني لاعرف أقواما يكونون في آخر الزمان قد اختلط الايمان بلحومهم ودمائهم ، يقاتلون في بلدة يقال لها قزوين ، تشتاق إليهم الجنة وتحن كما تحن الناقة إلى ولدها (أبو الشيخ في كتاب الامصار والبلدان والحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين و الديلمي والرافعي عن جابر).\r35093 تجئ قزوين يوم القيامة ولها جناحان تطير بهما","part":12,"page":293},{"id":8439,"text":"بين السماء والارض من درة بيضاء مجوفة تنادي : أنا قطعة من الفردوس من دخلني حتى أشفع له إلى ربي (الخليلي في فضائل قزوين والرافعي عن كعب بن عجرة).\r35094 رحم الله إخواني بقزوين ثلاثا ، قالوا : يا رسول الله !\rوما قزوين ؟ قال : قزوين أرض من أرض الديلم ، هي اليوم في يد الديلم ، وستفتح على أمتي وتكون رباطا لطوائف من أمتي ، فمن أدرك ذلك فليأخذ بنصيبه من فضل رباط قزوين ، فانه يستشهد بها قوم يعدلون شهداء بدر (ابن أبي حاتم في فضائل قزوين عن أبي هريرة وابن عباس معا).\r35095 رحم الله إخواني بقزوين ثلاثا ، قالوا : يا رسول الله ! وما قزوين ؟ قال : قزوين باب من أبواب الجنة وهي اليوم في يد المشركين ، ستفتح في آخر الزمان على أمتي ، فمن أدرك ذلك الزمان فليأخذ نصيبه من فضل الرباط بقزوين (الخليل بن عبد الجبار في فضل قزوين والرافعي عن أبي هريرة).\r35096 رحم الله إخوانى بقزوين ! قيل : يا رسول الله ! وما قزوين ؟ قال : بلدة يقل لا قزوين ، الشهداء فيها يعدلون عند الله","part":12,"page":294},{"id":8440,"text":"شهداء بدر (الحافظ أبو العلاء العطار في فضائل قزوين والرافعي عن علي).\r35097 ستفتح عليكم الآفاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها قزوين ، من رابط فيها أربعين يوما أو : أربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب ، عليه زبرجدة خضراء ، عليها قبة من ياقوتة حمراء ، لها سبعون الف مصراع من ذهب ، على كل مصراع زوجة من الحور العين (ه (1) والخليلي في فضائل قزوين عن أنس ، وفيه داود بن المحبر كذاب ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ، وقال المزي في التهذيب : هو حديث منكر).\r35098 ستفتح الاسكندرية وقزوين على أمتي ، وإنهما بابان من أبواب الجنة ، من رابط فيهما أو في احدهما ليلة واحدة خرج من ذوبه كيوم ولدته أمه (الخليلي في فضائل قزوين والرافعي عن علي ، قال أبو حفص عمر بن زاذان : غريب تفرد به خالد بن حميد عن الاعمش).\r35099 ستفتح على أمتي مدينتان : إحداهما من أرض الديلم\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجهاد باب ذكر الديلم وفضل قزوين رقم [ 2780 ] وقال في الزوائد : هذا اسناده ضعيف.\rص [ * ]","part":12,"page":295},{"id":8441,"text":"يقال لها قزوين ، والاخرى من أرض الروم يقال لها الاسكندرية ، من رابط في شئ منهما خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه (أبو الشيخ في كتاب الامصار محمد بن داود بن ناجية المهري في فضائل الاسكندرية وميسرة بن علي في مشيخته والرافعي عن بعض الصحابة).\r35100 سيكون جهاد ورباط بقزوين ، يشفع أحدهم في مثل ربيعة ومضر (الخطيب في فضائل قزوين والرافعي عن ابن عباس).\r35101 صلاة الله على أهل قزوين ، فان الله ينظر إليهم في الدنيا فيرحم بهم أهل الارض (إسحاق بن محمد الكيساني وأبو يعلى الخليلي معا في فضائل قزوين والرافعي عن ابن مسعود ، وفيه ميسرة بن عبد ربه كذاب).\r35102 صلى الله على أخي يحيى بن زكريا ! قال : يكون في آخر الزمان ترعة من ترع الجنة يقال لها قزوين ، فمن أدركها\rفليرابطها وليشركني في رباطا أشركه في فضل نبوتي (أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان في فوائده وأبو العلاء العطار في فضائل قزوين والرافعي عن علي).\r35103 قزوين باب من أبواب الجنة ، هي اليوم في أيدي","part":12,"page":296},{"id":8442,"text":"المشركين وستفتح على يدي أمتي من بعدي ، المفطر فيها كالصائم في غيرها ، والقاعد فيها كالمصلي في غيرها ، وإن الشهيد فيها يركب يوم القيامة على براذين من نور فيساق إلى الجنة ثم لا يحاسب على ذنب أذنبه ولا عمل عمله وهو في الجنة خالدا ويزوج من الحور العين ويسقى من الالبان والعسل والسلسبيل مع ما له عند الله من المزيد (أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين والرافعي عن علي).\r35104 قزوين باب من أبواب الجنة ، يحشر من مقبرتها كذا وكذا ألف شهيد (الخطيب في فضائل قزوين والرافعي عن أبي هريرة).\r35105 ما من قوم أحب إلى الله تعالى من قوم حملوا القرآن وركبوا إلى التجارة التي ذكرا الله تنجيكم من عذاب أليم قرؤا القرآن وشهروا السيوف يسكنون بلدة يقل لها قزوين ، يأتون يوم القيامة وأوداجهم تقطر دما ، يحبهم الله ويحبونه ، تفتح لهم ثمانية أبواب الجنة فيقال لهم ، ادخلوا من أيها شئتم (الخليلي في فضائل قزوين وأبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب ابن منده في التاريخ والرافعي عن جابر).","part":12,"page":297},{"id":8443,"text":"35106 من سره أن يفتح الله له بابا من أبواب الجنة فليشهد بابا من أبواب العجم سكانه رهبان بالليل ليوث بالنهار (الكيساني والخليل بن عبد الجبار معا في فضائل قزوين والرافعي عن ابن عباس ، وفيه ميسرة بن عبد ربه ، قال الرافعي : أسأؤا القول فيه).\r35107 من سره أن يحرم الله وجهه وبدنه على النار فليمت بقزوين (أبو بكر بن محمد عمر الجعابي في أماليه والخليل بن عبد الجبار في فضائل قزوين والرافعي والديلمي عن ابن عباس ، قال الرافعي : كان المعنى فليقم بها مرابطا إلى أن يموت).\r35108 من سره أن يختم له بالسعادة والشهادة فليشهد باب قزوين (الحسن بن أحمد العطار والرافعي عن ابن مسعود).\r35109 ينظر الله إلى أهل قزوين في كل يوم مرتين فيتجاوز عن مسيئهم ويتقبل من محسنهم (أبو الشيخ في كتاب الامصار والبلدان والرافعي عن ابن عباس).\r35110 يكون لامتي مدينة يقال لها : قزوين ، الساكن بها أفضل من ساكن الحرمين (ابو بكر الجعابي في أماليه والرافعي عن أبي هريرة ، قال الرافعي : كأنه يريد السكنى بها للمرابطة).","part":12,"page":298},{"id":8444,"text":"ذكر مرو 35111 ستكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو ، فانه بناها ذو القرنين ودعا لها\rبالبركة ، ولا يصيب أهلها سوء أبدا (حم عن بريدة) (1) الاكمال 35112 إنه سيبعث بعدي بعوث تأتي خراسان ، ثم كن في بلدة يقال لها مرو ، ثم أسكن مدينتها فانه بناها ذو القرنين ودعا بالبركة وقال : لا يصيب أهلها سوء (سمويه ، عق ، قط في الافراد عن أوس بن عبد الله).\rالاماكن المجتمعة من الاكمال 35113 أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة في الدنيا : الاسكندرية وعسقلان وقزوين وعبادان ، وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله الحرام على سائر البيوت (حب في الضعفاء والديلمي\r__________\r(1) الحديث أخرجه احمد في مسنده (5 / 357) ومرو : راجع التوسعة عنها في معجم البلدان (5 / 113) وخراسان : بلاد واسعة وتشتمل على أمهات من البلاد منها ينسابور وهراة ومرو وطالقان وغيرها.\r(2 / 350) معجم البلدان.\rص [ * ]","part":12,"page":299},{"id":8445,"text":"والرافعي عن علي ، وفيه عبد الملك بن هارن بن عنترة كذاب وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ورواه الخطيب في فضائل قزوين و الرافعي عن علي موقوفا).\r35114 بابان مفتوحان في الجنة للدنيا : عبادان وقزوين (أبو الشيخ في كتاب البلدان والديلمي والرافعي عن أنس).\r35115 يحول الله ثلاث قرى زبرجدة خضراء نزف إلي أزواجهن : عسقلان والاسكندرية وقزوين (حل والخطيب في\rكتاب فضائل قزوين والرافعي عن عمر بن صبيح عن أبان عن أنس ، وعمر كذاب وأبان متروك).\r35116 اللهم ؟ بارك لنا في صاعنا ومدنا ومكتنا ومدينتنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا ، فقال رجل : وعراقنا ، قال : إن فيها قرن الشيطان وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمسرق (طب عن ابن عباس).\r35117 اللهم ؟ بارك لنا في شامنا ، اللهم ؟ بارك لنا في يمننا ، قالوا : وفي نجدنا ، قال : هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان (حم ، خ (1) ن عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : الفتنة من قبل المشرق (9 / 67) ص.\r[ * ]","part":12,"page":300},{"id":8446,"text":"35118 القرى المحفوظة مكة والمدينة وإيلياء ونجران وما من ليلة إلا وينزل بنجران سبعون ألف ملك يصلون على أهل بيت الاخدود ثم لا يعودون إليها أبدا (نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عمر).\r35119 مكة آية الشرف ، والمدينة معدن الدين ، والكوفة فسطاط الاسلام ، والبصرة فخر العابدين ، والشام معدن الابرار ، ومصر عش إبليس وكهفه ومستقره ، والسند مداد إبليس ، والزنا في الزنج ، والصدق في النوبة ، والبحرين منزل مبارك ، والجزيرة معدن القتل ، وأهل اليمن أفئدتهم رقيقة ولا يعدمهم الرزق ، والائمة من قريش ، وسادة الناس بنو هاشم (كر عن ابن عباس).\r35120 إن الله خلق أربعة أشياء ،\rخلق الجدب وأردفه الزهد وأسكنه الحجاز ، وخلق العفة وأردفها الغفلة وأسكنها اليمن ، وخلق الريف وأردفه الطاعون وأسكنه الشام ، وخلق الفجور وأردفه الدرهم وأسكنه العراق (كر عن عائشة ، قال : وفي إسناده مجاهيل فل يحتج به انتهى).\rالجبال من الاكمال 35121 أربعة أجبل من جبال الجنة : أحد ونجبة وطور","part":12,"page":301},{"id":8447,"text":"ولبنان ، وأربعة أنهار من أنهار الجنة : النيل والفرات وسيحان وجيحان ، وأربعة ملاحم من ملاحم الجنة : بدر وأحد والخندق وحنين (طب ، عد وابن مردويه ، كر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال : لا يصح وكثير كذب ، قال حب : روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة).\r(1) جبل الخليل من الاكمال 3512 جبل الخليل جبل مقدس ، وإن الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى الله تعالى إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل (نعيم بن حماد في الفتن ، تمام ، كر عن الوضين بن عطاء مرسلا).\rحمت من الاكمال 35123 هل تدرون ما اسم هذا الجبل ؟ هذا حمت جبل من جبال الجنة ، اللهم ؟ بارك فيه وبارك لاهله فيه (طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 71) رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفهم.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":302},{"id":8448,"text":"فارس 35124 فارس عصبتنا أهل البيت ، لان إسماعيل عم ولد إسحاق وإسحاق عم ولد إسماعيل (ك في تاريخه عن ابن عباس).\r35125 لو كان الايمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى يتناوله (م (1) عن أبي هريرة).\r35126 الجنة بالمشرق (فر عن أنس).\rالروم 35127 فارس نطحة أو نطحتان ثم لا فارس بعد هذا أبدا ، والروم ذات القرون ، كلما هلك قرن خلفه قرن أهل صبر ، وأهله أهل لآخر الدهر ، هم أصحابكم ما دام في العيش خير (الحارث عن ابن محيريز).\rحضرموت 35128 حضرموت خير من بني الحارث (طب عن عمرو ابن عبسة).\rالعريش والفرات وفلسطين 35129 إن الله تعالى بارك ما بين العريش والفرات وفلسطين ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضل فارس رقم [ 2546 ].\rص [ * ]","part":12,"page":303},{"id":8449,"text":"وخص فلسطين بالتقديس (ابن عساكر عن زهير بن محمد بلاغا).\rالمغرب 35130 لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة (م عن سعد).\r(1) جزيرة العرب 35131 لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما (م (3) د ، ت عن عمر).\r35132 لئن عشت إن شاء الله لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب (ت ، ك عن عمر).\r(3) الاكمال 35133 أخرجوا اليهود من جزيرة العرب (ط والدارمي والحاكم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الامارة باب قوله صلى الله عليه وسلم : لا تزال طافقه رقم (1925).\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب اخراح اليهود والنصاري من جزيرة العرب رقم (1767) ص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في اخراج اليهود والنصارى رقم [ 1606 ] ورقم [ 1607 ] وقال حسن صحيح.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":304},{"id":8450,"text":"في الكني عن أبي عبيدة ، طب عن أم سلمة).\r35134 أخرجوا يهود نجران من الحجاز (أبو نعيم في المعرفة عن أبي عبيدة).\r35135 أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب ، واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (حم ، ع\rوالحاكم في الكنى ، حل ، كر ، ض عن أبي عبيدة بن اجراح) قال : آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.\r35136 إن الشيطان قد أيس أن يعبد في جزيرة العرب (طب ، ض عن عبادة بن الصامت).\r35137 إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم (حم ، م ، (1) ت وابن خزيمة ، حب ، عن جابر).\r35138 إن الشيطان قد أيس أن يعبد في جزيرة العرب ولكن خفت أن يضل من يبقى منكم بالنجوم (طب عن العباس\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب صفات المنافقين باب تحريش الشيطان رقم [ 2812 ] ومعنى التحريش : أي يسعى في التحريش بينهم بالخصومات والشحناء والحروب والفتن وغيرها.\rص [ * ]","part":12,"page":305},{"id":8451,"text":"ابن عبد المطلب).\r35139 إن الشيطان قد يئس أن تعبد الاصنام في جزيرة العرب (طب عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء).\r35140 إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم هذه ولكن رضي منكم بما تحقرون (حل عن أبي هريرة).\r35141 إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضي هذه ولكنه قد رضي بالمحقرات من أعمالكم (طب عن معاذ).\r35142 إن إبليس قد يئس أن يعبد في أرض العرب (طب عن جرير).\r35143 إن عشت لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما (حم ، م ، د ، ت ، ن وابن الجارود وأبو عوانة ، حب ك عن عمر) مر برقم (35131).\r35144 لئن بقيت لا أدع بجزيرة العرب دينين (ابن سعد عن عيد الله بن عبد الله بن عتبة مرسلا).\r35145 ليس على مؤمن جزية ، ولا يجتمع قبلتان في جزيرة العرب (ق عن ابن عباس).\r35146 قتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم","part":12,"page":306},{"id":8452,"text":"مساجد ، لا يبقين دينان بأرض العرب (ق عن أبي عبيدة بن الجراح) (1).\r35147 لا يبقى في جزيرة العرب دينان (حم عن عائشة).\r35148 لا يجتمع دينان في جزيرة العرب (ق عن ابن عمر).\r35149 يا علي إن وليت الامر بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب (حم عن علي).\rالبصرة 35150 يا أنس ؟ إن الناس يمصرون أمصارا وإن مصرا منها يقال لها البصرة أو البصيرة فان أنت مررت بها أو دخلتها فاياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب أمرائها ؟ وعليك بضواحيها ؟ فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير (د عن أنس) (2)\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن بناء المساجد على القبور\rرقم (530) ص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في ذكر البصرة رقم [ 4285 ] والبصرة : وهي بصرتان العظمى بالعراق وأخرى بالمغرب ومعنى البصرة في كلام العرب الارض الغليظة وانما سميت بصرة لغلظها وشدتها معجم البلدان (1 / 430) ص [ * ]","part":12,"page":307},{"id":8453,"text":"الاكمال 35151 إني لاعرف أرضا يقال لها البصرة أقومها قبلة وأكثرها مساجد ومؤذنين ، يدفع الله عن أهلها البلاء ما لا يدفع عن سائر البلاد (الديلمي عن أبي ذر).\r35152 تكون قرية يقال لها البصرة أقوم الناس قبلة وأكثره مؤذنين ، يدفع الله عنهم ما يكرهون (ابن عساكر عن أبي ذر) عمان (1) من الاكمال 35153 إني أعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها البحر ، الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها (حم ق عن ابن عمر).\r35154 إني لاعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر ، بها حي من العرب لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر (حم عن عمر ابن منيع ، ع ، ص عن أبي بكر).\rعدن (2) من الاكمال 35155 يخرج من عدن أبين (2) اثنا عشر ألفا ينصرون الله\r__________\r(1) عمان : بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون اسم كورة عربية على ساحل بحر اليمن والهند.\rمعجم البلدان [ 4 / 150 ].\rص\r(2) عدن : عدن بالمكان إذا أقام به وقال الطبراني : سميت عدن وأبين بعدن وأبين ابني عدنان وهي مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن معجم البلدان [ 4 / 89 ].\rص [ * ]","part":12,"page":308},{"id":8454,"text":"ورسوله ، هم خير من بيني وبينهم (حم ، عد ، طب عن ابن عباس).\rالاماكن المذمومة البربر (1) 35156 الخبث سبعون جزءا ، للبربر تسعة وستون جزءا ، وللجن والانس جزء واحد (طب عن عقبة بن عامر).\r35157 إن مصر ستفتح ! فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا ، فانه يساق إليها أقل الناس أعمارا (تخ وابن السنى وأبو نعيم في الطب والباوردي عن رباح).\rالاكمال 35158 ألا ! إن الفتنة ههنا يشير إلى المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان (مالك عن سالم بن عمر).\r35159 الجفاء والبغي في الشام (عد ، كر ، عن أنس).\r35160 دخل إبليس العراق فقضى حاجته فيها ، ثم دخل الشام فطردوه حتى بلغ نيسان (2).\rثم دخل مصر فباض فيها وفرخ ثم\r__________\r(1) البربر : هو اسم يشتمل على قبائل كثيرة في جبال المغرب أولها برقة معجم البلدان [ 1 / 368 ].\r! (2) وردت فقرة : حتى بلغ نيسان هذا تصحيف والواقع : بيسان بالفتح ثم السكون وسين مهملة ونون ، مدينة بالاردن بالغور الشامي ويقال هي لسان الارض وهي\rبين حوران وفلسطين.\rمعجم البلدان [ 1 / 527 ].\rص [ * ]","part":12,"page":309},{"id":8455,"text":"بسط عبقرية (1) (طب وأبو الشيخ في العظمة ، عن ابن عمر).\r35161 ستفتح مصر بعدي ؟ فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا ، فانه يساق إليها أقل الناس أعمارا (خ في تاريخه وقال : لا يصح ، وابن يونس وقال : منكر جدا ، وابن شاهين وابن السكن ، عن مطهر بن الهيثم عن موسى بن علي بن رياح عن أبيه عن جده ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r35162 شر البلدان أسواقها (ك عن جبير بن مطعم).\rحجر ثمود 35163 لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين ، فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ، لا يصيبكم ما أصابهم (حم ، ق (2) - عن عبد الله بن عمر).\rالفصل الثاني في فضائل الازمنة والشهور 34164 رجب شهر الله ، وشعبان شهري ، ورمضان شهر أمتي\r__________\r(1) عبقرية : قيل هو الديباج.\rوقيل : البسط الموشية.\rوقيل : الطنافس الثخان.\rالنهاية 3 / 173.\rب.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الزهد باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا رقم [ 2980 ] وعن عبد الله بن عمر.\rص.\r[ * ]","part":12,"page":310},{"id":8456,"text":"(أبو الفتح ابن أبي الفوارس في أماليه عن الحسن مرسلا).\rالاكمال\r35165 رجب من شهور الحرم وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة ، فإذا صام الرجل منه يوما وجدد صومه بتقوى الله نطق الباب ونطق اليوم قالا : يا رب اغفر له ! وإذا لم يتم صومه بتقوى الله لم يستغفرا ، وقيل : خدعتك نفسك (أبو محمد الحسن بن محمد الخلال في فضائل رجب عن أبي سعيد).\r35166 إن رجبا شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات ، من صام يوما منه كان كصيام سنة (الرافعي عن أبي سعيد).\r35167 إن رجبا شهر الله ويدعى الاصم ، وكان أهل الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم ويضعونها ، فكان الناس يأمنون ويأمن السبيل ولا يخافون بعضهم بعضا حتى ينقضي (هب عن عائشة ، وقال : رفعه منكر).\r35168 رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات ، فمن صام يوما من رجب فكأنما صام نة ، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ، ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه ومن صام","part":12,"page":311},{"id":8457,"text":"منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ، ومن زاد زاده الله ، وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام رجب وأمر من معه أن يصوموا فجرت بهم السفينة ستة أشهر آخر ذلك يوم عاشوراء ، أهبط على الجودي فصاح نوح ومن معه والوحش شكرا لله عزوجل ، وفي يوم عاشوراء فلق الله البحر لبني إسرائيل ، وفي يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى مدينة يونس ، وفيه\rولد إبراهيم (طب عن سعيد بن أبي راشد).\r35169 في رجب يوم وليلة ، من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان كمن صام من الدهر مائة سنة وقام مائة سنة ، وهو لثلاث بقين من رجب ، وفيه بعث الله تعالى محمدا (هب وقال : منكر عن سلمان الفارسي).\r35170 في رجب ليلة يكتب للعامل فيها حسنات مائة سنة وذلك لثلاث بقين من رجب ، فمن صلى فيها اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القرآن يتشهد في كل ركعتين ويسلم في آخرهن ثم يقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مائة مرة ، ويستغفر الله مائة مرة ، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مائة مرة ، ويدعو لنفسه ما شاء من أمر دنياه وآخرته ويصبح","part":12,"page":312},{"id":8458,"text":"صائما فان الله يستجيب دعاءه كله إلا أن يدعو في معصية (هب عن أبان عن أنس ، وقال : هو أضعف من الذي قبله).\rشعبان 35171 شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ، ترفع فيه أعمال العباد ، فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم (هب عن أسامة).\r35172 شعبان شهري ورمضان شهر الله (فر عن عائشة).\r35173 إنما سمي شعبان لانه يتشعب فيه خير كثير للصائم فيه حتى يدخل الجنة (الرافعي في تاريخه عن أنس).\rليلة النصف من شعبان\r35174 إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن (1) ه - عن أبي موسى) (2).\r35175 في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض إلا لمشرك أو مشاحن (هب عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا).\r__________\r(1) مشاحن : المشاحن : المعادي ، والشحناء العداوة.\rالنهاية.\r2 / 449.\rب (2) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الليلة النصف من شعبان رقم (1390) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rص [ * ]","part":12,"page":313},{"id":8459,"text":"35176 في ليلة النصف من شعبان يوحي الله إلى ملك الموت بقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة (الدينوري في المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا).\r35177 إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلتها وصوموا يومها ، فان الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا فيقول : ألا مستغفر فأغفر له ؟ ألا مسترزق فأرزقه ؟ ألا مبتلى فأعافيه ؟ ألا سائل فأعطيه ألا كذا ؟ ألا كذا ؟ حتى يطلع الفجر (هب عن علي).\r35178 إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد : هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من سائل فأعطيه ؟ فلا يسأل أحد شيئا إلا أعطاه إلا زانية بفرجها أو مشرك (هب عن عثمان بن أبي العاص).\r35179 إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله من الذنوب أكثر من عدد شعر غنم كلب (هب عن عائشة).\r35180 إن الله تبارك وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان\rإلى سماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب (حم ، ت (1)\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان رقم (1389).\rص [ * ]","part":12,"page":314},{"id":8460,"text":"عن عائشة).\rالاكمال 35181 إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله من الذنوب أكثر من عدد شعر غنم كلب (هب عن عائشة).\r35182 إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن (ه عن أبي موسى) مر برقم 35174.\r35183 إن الله تعالى يغفر ليلة النصف من شعبان للمسلمين ويملي للكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم (ابن قانع عن أبي ثعلبة الخشنى).\r35184 يا عائشة ! أكنت تخافين أن يحيف (1) الله عليك ورسوله ؟ بل أتاني جبريل فقال : هذه الليلة ليلة النصف من شعبان ، ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب ، لا ينظر الله فيها إلى مشرك ولا إلى مشاحن ولا إلى قاطع رحم ولا إلى مسبل (2)\r__________\r(1) يحيف : الحيف : الجور والظلم.\rالنهاية.\r1 / 469.\rب.\r(2) مسبل : المسبل : هو الذي يطول ثوبه ويرسله ألى الارض إذا مشى.\rوإنما يفعل ذلك كبرا واختيالا.\rالنهاية.\r2 / 339.\rب [ * ]","part":12,"page":315},{"id":8461,"text":"ولا إلى عاق لوالديه ولا إلى مدمن خمر (هب وضعفه عن عائشة).\rعشر ذي الحجة 35185 ما العمل في ايام أفضل منه في عشر ذي الحجة ، ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشئ (حم ، د ، ه عن ابن عباس).\r(1) الاكمال 35186 ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من عشر ذي الحجة ، قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشئ (ع وأبو عوانة ، حب ، ص عن جابر ، ت ، (2) حب ، ه عن ابن عباس).\r35187 ما من عمل أزكي عند الله ولا أعظم أجرا من خير تعلمه في عشر الاضحى ، قيل ، ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من\r__________\r(1) أخرجه ابو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم (2438).\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في العمل في أيام العشر رقم (757) وقال حسن صحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":316},{"id":8462,"text":"ذلك بشئ (هب عن بن عباس).\r35188 ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الايام يعني أيام العشر ، قالوا : يارسول الله ! ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه\rوماله ثم لم يرجع من ذلك بشئ (حم ، (1) خ عن ابن عباس).\r35189 ما من أيام أفضل فيهن العمل من هذه العشر ؟ قالوا : يارسول الله ! ولا الجهاد ؟ قال : ولا الجهاد إلا أن يخرج رجل بنفسه وماله في سبيل الله ثم يكون مهجة نفسه فيه (طب عن أبي عمرو).\r35190 ما من أيام من أيام الدنيا أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر ، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر (ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة ، هب والخطيب وابن النجار عن ابي هريرة).\r35191 ما من أيام العمل فيهن أفضل من أيام عشر ذي الحجة ، قيل : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا من عقر جواده وأهريق دمه (طب ، حل عن ابن مسعود).\rر\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب العمل في ايام العشر (12) ص.\r[ * ]","part":12,"page":317},{"id":8463,"text":"35192 ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من أيام العشر ، فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل (طب عن ابن عباس ، حم وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة ، هب عن ابن عمر).\r35193 ما من أيام أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الايام ، قيل : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع حتى يهراق دمه (حم وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة ، طب عن ابن عمرو).\r35194 ما من أيام أفضل عند الله ولا العمل فيهن أحب إلى الله تعالى من هذه الايام العشرة فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير وذكر الله ، وإن صيام يوم منها يعدل بصيام سنة ، والعمل فيهن يضاعف سبعمائة ضعف (هب عن ابن عباس).\r35195 ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة ، قالوا : يا نبي الله ! ولا مثلها في سبيل الله ؟ قال : ولا مثلها في سبيل الله إلا من عفر وجهه في التراب (ابن ابي الدنيا عن جابر).\r35196 ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة ، هي أفضل من عدتهن جهادا في سبيل الله إلا عفر العفر","part":12,"page":318},{"id":8464,"text":"في التراب ، وما من يوم أفضل عند الله تعالى من يوم عرفة ، ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء فيباهي بأهل الارض أهل السماء فيقول : انظروا إلى عبادي شعثا غبرا ضاجين جاؤا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يروا عذابي فلم ير يوم أكثر عتيقا من النار من يوم عرفة (هب وابن صصري في أماليه عن جابر).\r35197 ما من عمل أحب إلى الله من عمل في العشر ، قيل ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا من خرج بنفسه وماله وجواده فلم يرجع من ذلك بشئ (عق عن أبي هريرة).\rيوم النحر من الاكمال 35198 أفضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (1) (طب ، حب عن عبد الله بن قرط).\rالمحرم 35199 من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا (هب عن ابن عباس).\r__________\r(1) القر : هو الغد من يوم النحر ، وهو حادي عشر ذي الحجة لان الناس يقرؤن فيه بمني : أي يسكنون ويقيمون.\rالنهاية.\r4 / 37 ب.\r[ * ]","part":12,"page":319},{"id":8465,"text":"35200 من وسع على عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه في سنته كلها (طس ، هب عن أبي سعيد) (1).\rالاكمال 35201 المحرم شهر الله تاب الله فيه على قوم ويتوب فيه على قوم (الديلمي عن علي).\rيوم الاثنين والخميس 35202 اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس (ه عن أبي هريرة).\r(2) 35203 اللهم بارك لامتي في بكورها (حم ، حب عن صخر الغامدي ، (3) ه عن ابن عمر ، طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن سلام وعن عمران بن حصين وعن كعب بن مالك وعن النواس بن سمعان).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (6 / 235) تفرد به هيصم عن الاعمش وقال ابن حجر في أماليه اتفقوا على ضعف الهيصم.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب ما يرجى من البركة في البكور رقم (2237) وقال في الزوائد : اسناده ضعيف.\rص\r(3) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في التكبير بالتجارة رقم (1212) وقال حديث حسن.\rص [ * ]","part":12,"page":320},{"id":8466,"text":"35204 إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس (حم ، د (1) عن أسامه بن زيد).\r35205 بورك لامتي في بكورها (طس عن أبي هريرة عبد الغنى في الايضاح عن ابن عمر).\rالاكمال 35206 تفتح الجنة كل اثنين وخميس ، وتعرض الاعمال في كل اثنين وخميس (حب عن أبي هريرة).\rالليل 35207 الليل خلق من خلق الله عظيم (د في مراسيله ، هق عن أبي رزين مرسلا).\rالشتاء 35208 الشتاء ربيع المؤمن (حم ، ع عن أبي سعيد).\r35209 الشتاء ربيع المؤمن ، قصر نهاره فصام ، وطال ليله فقام (هق عن أبي سعيد).\r35210 الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء (ت عامر بن\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب الاثنين والخميس رقم (2419) قال المنذري واخرجه النسائي وفي إسناده رجلان مجبولان راجع عون المعبود (7 / 102) ص.\r[ * ]","part":12,"page":321},{"id":8467,"text":"مسعود (1) 35211 قلوب ابن آدم تلين في الشتاء ، وذلك لان الله تعالى خلق آدم من طين والطين في الشتاء (حل عن معاذ).\r35212 إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة لما يدخل على فقراء المسلمين فيه من الشدة (طب عن ابن عباس).\rالاكمال 35113 مرحبا بالشتاء ! فيه تنزل الرحمة ، أما ليله فطويل للقائم ، وأما نهاره فقصير للصائم (الديلمي عن ابن مسعود).\rجامع الازمنة من الاكمال 35214 أربع لياليهن كأيامهن وأيامهن كلياليهن يبر الله فيهن القسم ويعتق فيهن النسم ويعطي فيهن الجزيل : ليلة القدر وصباحها ، وليلة عرفة وصباصها ، وليلة النصف من شعبان وصباحها وليلة الجمعة وصباحها (الديلمي عن انس).\r35215 يسح الله عزوجل من الخير في أربع ليال سحا : ليلة الاضحى والفطر وليلة النصف من شعبان ، ينسخ فيها الآجال * (همش) * (1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصوم في االشتاء رقم 797 وقال الترمذي : هذا حديث مرسل ، عامر بن مسعود لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهذ الحديث مما تفرد به الترمذي.\rص [ * ]","part":12,"page":322},{"id":8468,"text":"والارزاق ويكتب فيها الحج ، وفي ليلة عرفة إلى الاذان (الديلمي (عن عائشة).\r35216 شعبان شهري ورمضان شهر الله وشعبان المطهر ورمضان المكفر (الديلمي عن عائشة).\r35217 خيرة الله من الشهور شهر رجب ، وهو شهر الله من عظم شهر الله رجب فقد عظم أمر الله ، ومن عظم أمر الله أدخله جنات النعيم وأوجب له رضوانه الاكبر ، وشعبان شهري ومن عظم شهر شعبان فقد عظم أمري ، ومن عظم امري كنت له فرطا وذخرا يوم القيامة ، وشهر رمضان شهر امتي ، فمن عظم شهر رمضان وعظم حرمته ولم ينتهكه وصام نهاره وقام ليله وحفظ جوارحه خرج من رمضان وليس عليه ذنب يطلبه الله به (هب عن انس وقال اسناده منكر بمرة).\rالباب التاسع في فضائل الحيوانات فضائل الدواب الغنم والمعزى 35218 اتخذوا الغنم ، فانها بركة (طب ، خط عن أم هانئ ، ورواه ه بلفظ : اتخذي غنما فان فيها بركة).\r35219 اتخذي غنما ، فانها تروح بخير وتغدو بخير (حم عن أم هانئ).\r35220 أكرموا المعزى وامسحوا برغامها ، فانها من","part":12,"page":323},{"id":8469,"text":"دواب الجنة (البزار عن أبي هريرة) (1).\r35221 أكرموا المعزى وامسحوا الرغم (2) عنها وصلوا في مراحها (1) فانها من دواب الجنة (عبد بن حميد عن ابي سعيد).\r35222 إن الله أنزل بركات ثلاثا : الشاة والنحلة والنار (طب عن ام هانئ).\r35223 الشاة في البيت بركة ، والشاتان بركتان ، والثلاث\rثلاث بركات (خد عن علي).\r35224 الشاة بركة ، والبئر بركة ، والتنور بركة ، والقداحة بركة (خط عن انس).\r35225 الشاة من دواب الجنة (ه (4) - عن ابن عمر ، خط عن ابن عباس).\r__________\r(1) قال الهيثمي في المجمع 4 / 66 قال المناوي في الفيض (2 / 91) فيه يزيد ابن عبد الملك وهو متروك.\rص (2) الرغم : الرغام بالفتح : التراب.\rوأرغم الله أنفه : ألصقه بالرغام.\rالمختار 198.\rب (3) مراحها : المراح بالضم : الموضع الذي تروح إليه الماشية : أي تأوي إليه ليلا.\rالنهاية 2 / 273.\rب (4) أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب اتخاذ الماشية رقم 2306 وفي اسناده زربي بن عبد الله متفق على ضعفه.\rص [ * ]","part":12,"page":324},{"id":8470,"text":"35226 عليكم بالغنم فاها من دواب الجنة ، فصلوا في مراحها وامسحوا رغامها (طب عن ابن عمر).\r35227 الغنم بركة (ع عن البراء).\r35228 الغنم بركة ، والابل عز لاهلها ، والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ، وعبدك اخوك فأحسن إليه ، وإن وجدته مغلوبا فأعنه (البزار عن حذيفة).\r35229 الغنم من دواب الجنة ، فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها (خط عن ابي هريرة).\r35230 الغنم اموال الانبياء (فر عن ابي هريرة).\r35231 ما من اهل بيت عندهم شاة إلا وفي بيتهم بركة (ابن سعد عن ابي الهيثم بن التيهان).\r35232 ما من أهل بيت تروح عليهم ثلة من الغنم إلا باتت الملائكة تصلي عليهم حتى تصبح (ابن سعد عن ابي ثفال عن خالد).\r35233 الشاة إن رحمتها رحمك الله (طب عن قرة بن إياس وعن معقل بن يسار ، د ، ع ، حم ، تخ ، طب ، ك عن ضرار بن الازور) (1)\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 4 / 33 وله ألفاظ كثيرة ورجاله ثقات.\rص [ * ]","part":12,"page":325},{"id":8471,"text":"الاكمال 35234 أحسنوا إلى الماعز وامسحوا عنها الرغام ، فانها من دواب الجنة ، ما من نبي إلا وقد رعى ، قالوا : وأنت ؟ قال وأنا قد رعيت الغنم (خط عن ابى هريرة) (1).\r35235 استوصوا بالمعزى خيرا ، فانها مال رقيق وهو في الجنة ، وأحب المال إلى الله الضأن ، وعليكم بالبياض ، فان الله تعالى خلق الجنة بيضاء ، فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم ، وإن دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين (طب.\rعد ابن عباس ، قال عد : فيه حمزة النصيبي كذاب).\r35236 البركة في الغنم ، والجمال في الابل (الديلمي عن انس).\r35237 الشاة في البيت بركة ، والشاتان بركتان.\rوالثلاث شياة ثلاث بركات (خ في الادب.\rعق وابن جرير عن علي).\r35238 الشاة في الدار بركة ، والدجاج في الدار بركة (ك في تاريخه عن انس).\rالخيل 35239 الجن لا تخبل أحدا في بيته عتيق من الخيل\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 4 / 66 وقال : رواه البزار وهو ضعيف.\rص [ * ]","part":12,"page":326},{"id":8472,"text":"(ع ، طب عن عريب).\r35240 خير الخيل الادهم الاقرح الارثم محجل الثلاث مطلق اليمين ، فان لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية (حم ، ت.\rه ، ك عن ابي قتادة).\r35241 ميامن الخيل في شقرها (الطيالسي عن ابن عباس).\r35242 يمن الخيل في شقرها (حم ، د ، ت عن ابن عباس) (1).\r35243 الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة ، والمنفق على الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها (طس عن ابي هريرة).\r35244 الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة (مالك ، حم ، ق ، ن ، ه عن ابن عمر ، حم ، ق ، ن ، ك ، د عن عروة بن الجعد ، خ ، عن انس ، م ، ت ، ن ، ه عن ابي هريرة ، حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد ، طب عن سوادة بن الربيع وعن\rالنعمان بن بشير وعن ابي كبشة).\r35245 الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة الاجر\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب اثم مانع الزكاة رقم 26 وكتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 96 ورقم 98.\rص [ * ]","part":12,"page":327},{"id":8473,"text":"والمغنم (حم ، ق ، ت ، ن عن عروة البارقي ، حم ، م ، ن عن جرير) (1).\r35246 الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن إلى يوم القيامة ، وأهلها معانون عليا ، قلدوها ولا تقلدوا الاوتار (طس عن جابر).\r35247 البركة في نواصي الخيل (حم ، ق ، ن عن انس) (2).\r35248 الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها ، فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوا الاوتار (حم عن جابر).\r35249 الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط يده في صدقة ، وأبوالها وأرواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة (طب عن عريب المليكي).\r35250 الخيل ثلاثة : ففرس للرحمن ، وفرس للشيطان ، وفرس للانسان ، فأما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب باب اثم مانع الزكاة رقم 26 وكتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير وقم 96 ورقم 98.\rص\r(2) أخرجه مسلم كتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 1874.\rص [ * ]","part":12,"page":328},{"id":8474,"text":"فعلفه وروثه وبوله في ميزانه ، وأما فرس الشيطان فالذي يقامر أو يراهن عليه ، وأما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من فقر (حم عن ابن مسعود).\r35251 الخيل لثلاثة : هي لرجل أجر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر ، فأما الذي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال لها في مرج أو روضة ، فما اصابت في طيلها من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ، ولو أنها مرت بنهر فشربت ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات ، ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي له وزر (مالك ، حم ، ق (1) ، ت ، ن ، ه عن ابي هريرة).\r35252 الخيل في نواصي شقرها الخير (خط عن ابن عباس).\r35253 عليك بالخيل ! فان الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة (طب والضياء عن سوادة بن الربيع).\rالاكمال 35354 الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة ، مثل\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب اثم مانع الزكاة رقم 987.\rص [ * ]","part":12,"page":329},{"id":8475,"text":"المنفق على الخيل كالمتكفف للصدقة (ق عن ابي هريرة).\r35255 الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، والخيل ثلاثة : خيل اجر ، وخيل وزر ، وخيل ستر ، فأما خيل الستر فمن اتخذها تعففا وتكرما وتجملا ولم ينس حق ظهورها وبطونها في عسره ويسره ، واما خيل الاجر فمن ارتبطها في سبيل الله فانها لا تغيب في بطونها شيئا إلا كان له اجر حتى ذكر ارواثها وابوالها ولا تعدو في واد شوطا أو شوطين إلا كان في ميزانه ، واما خيل الوزر فمن ارتبطها تبذخا على الناس فانها لا تغيب في بطونها شيئا إلا كان وزرا عليه حتى ذكر ارواثها وابوالها ولا تعدو في واد شوطا أو شوطين الا كان عليه وزر (هب عن ابي هريرة).\r35256 الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة واهلها معانون عليها ومن ربط فرسا في سبيل الله كانت النفقة عليه كالماد يده بالصدقة لا يقبضها (ابن زنجويه وابو عوانة طب والبغوي وابن قانع عن سهل بن الحنظلية).\r35257 الخيل في نواصيها الخير والمغنم إلى يوم القيامة ، نواصيها دفاؤها واذنابها مذابها (طب عن ابي امامه).\r35258 الخيل في نواصيها الخير معقود ابدا إلى يوم القيامة ،","part":12,"page":330},{"id":8476,"text":"فمن ربطها عدة في سبيل الله وأنفق عليه احتسابا في سبيل الله فان شبعها وجوعها وريها وظمأها وارواثها وابوالها فلاح في ميزانه يوم القيامة ومن ربطها مرحا وفرحا ورياء وسمعة فان مشبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وابوالها خسران في ميزانه يوم القيامة (حم والعسكري في الامثال ، حل\rوالخطيب عن اسماء بنت يزيد).\r35259 الخيل معقود في نواصيها الخير واهلها معانون عليها ، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة (حب ، ك عن ابي كبشة).\r35260 خير الخيل الحر (ش عن عطاء مرسلا).\r35261 عليكم بكل كميت أغر محجل (ن عن ابي وهب الجشمى).\r35262 يمن الخيل في شقرها وأيمنها ناصية ما كان منها أغر محجلا مطلق اليد اليمنى (طب عن عيسى بن علي عن ابيه عن جده عن ابن عباس).\r35263 لا تحذقوا أذناب الخيل فانها مذابها ولا تقصوا أعرافها فانها دفاؤها (ش عن الوضين بن عطاء مرسلا ، ش عن عمر موقوفا).\r35264 إنما فرسي هذا بحر (طب عن ابن مسعود).\rالابل 35265 الابل عز لاهلها ، والغنم بركة ، والخير معقود","part":12,"page":331},{"id":8477,"text":"في نواصي الخيل إلى يوم القيامة (ه عن عروة البارقي).\r35266 الجمال في الابل ، والبركة في الغنم ، والخيل في نواصيها الخير (الشيرازي في الالقاب عن انس).\rالعنكبوت 35267 جزى الله العنكبوت عنا خيرا ! فانها نسجت علي في الغار (ابو سعد السمان في مسلسلاته ، فر عن ابي بكر).\rفضائل الطيور\rالحمام والديك 35268 اتخذوا الديك الابيض فان دارا فيه ديك أبيض لا يقربه شيطان ولا ساحر ولا الدويرات حولها (طس عن انس).\r35269 اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم ، فانها تلهي الجن (1) عن صبيانكم (الشيرازي في الالقاب ، خط ، فر عن ابن عباس ، عد عن انس).\r35270 صوت الديك صلاة وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده (ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ، ابن مردويه عن عائشة).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض 1 / 112 وقال ابن حجر فيه محمد بن زياد اليشكري كذاب وقال الذهبي في الميزان 3 / 552 وضاع ثم أورد له بهذا الخبر.\rص [ * ]","part":12,"page":332},{"id":8478,"text":"35271 لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة (د عن زيد بن خالد) (1).\r35272 إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله تعالى من فضله فانها رأت ملكا ، وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رأت شيطانا (حم ، ق ، ت (2) د ، عن ابي هريرة).\r35273 الديك الابيض صديقي (ابن قانع عن أيوب بن عتبة).\r35274 الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدو الله (ابو بكر البرقي عن ابي زيد الانصاري).\r35275 الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي (الحارث عن عائشة وانس).\r35276 الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله ، يحرس دار صاحبه وسبع أدور (البغوي عن خالد بن معدان).\r35277 الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل ، يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه : أربعة عن اليمين وأربعة عن الشمال وأربعة من قدام وأربعة من خلف (عق وأبو الشيخ\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في الديك واليهائم 5079 وقال المنذري في عون المعبود : 14 / 6 وأخرجه النسائي مسندا ومرسلا.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب خير مال المسلم غنم 4 / 155.\rص [ * ]","part":12,"page":333},{"id":8479,"text":"في العظمة عن انس).\r35278 الديك يؤذن بالصلاة ، من اتخذ ديكا أبيض حفظ من ثلاثة : من شر كل شيطان وساحر وكاهن (هب عن ابن عمر).\r35279 الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وتسع دور حولها (الحارث عن أبي زيد الانصاري).\rالاكمال 35280 إن لله عزوجل ديكا براثنه في الارض السفلى وعنقه مثنى تحت العرش وجناحاه في الهوى يخفق بهما سحر كل ليلة يقول : سبحوا القدوس ، ربنا الرحمن لا إله غيره (أبو الشيخ في العظمة عن ثوبان).\r35281 ان لله عزوجل ديكا جناحاه موشيان بالزبرجد\rواللؤلؤ والياقوت ، جناح له في المشرق ، وجناح له في المغرب ، وقوائمه في الارض السفلى ، ورأسه مثنى تحت العرش ، فإذا كان في السحر الاعلى خفق بجناحيه ثم قال : سبوح قدوس ربنا الله لا إله غيره ، فعند ذلك تضرب الديكة بأجنحتها وتصيح ، فإذا كان يوم القيامة قال الله له : ضم جناحك وغض صوتك فيعلم أهل السماوات","part":12,"page":334},{"id":8480,"text":"والارض أن الساعة قد اقتربت (أبو الشيخ عن ابن عمر).\r35282 ان لله عزوجل ديكا رأسه تحت العرش وجناحه في الهواء وبراثنه في الارض ، فإذا كان في الاسحار وأذان الصلوات خفق بجناحه وصفق بالتسبيح ، فتسبح الديكة تجيبه بالتسبيح (طب عن صفوان).\r35283 ان الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنيه تحت العرش وهو يقول : سبحانك ما أعظم شأنك ! فيرد عليه ، لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا (أبو الشيخ في العظمة ، طس ، ك أبي هريرة).\r35284 إن لله تعالى ديكا رجلاه في التخوم وعنقه تحت العرش منطوية ، فإذا كان هنة من الليل صاح : سبوح قدوس فصاحت الديكة (عد ، هب وضعفه عن جابر).\r35285 ثلاثة أصوات يحبها الله : صوت الديكة ، وصوت الذي يقرأ القرآن ، وصوت المستغفرين بالاسحار (الديلمي عن أم سعد بنت زيد بن ثابت).\r35286 لا تسبوا الديك ، فانه يؤذن بوقت (طب ، هب\rعن ابن مسعود).\r35287 (لا تسبوا الديك ، فانه يدعو إلى الصلاة (ط","part":12,"page":335},{"id":8481,"text":"وعبد بن حميد ، حب والحكيم ، هب عنه).\r35288 لا تسبوا الديك الابيض ، فانه صديقي وأنا صديقه وعدوه وعدوي ، والذي بعثني بالحق ! لو يعلم بنو آدم ما في قربه لاشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة ، وانه ليطرد مدى صوته من الجن (أبو الشيخ في العظمة عن ابن عمر).\r35289 لا تلعنه ولا تسبه ، فانه يدعو إلى الصلاة يعني الديك (حم ، طب ، ص عن زيد بن خالد الجهني ، وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس ، طب عن ابن مسعود).\rالطير من الاكمال 35290 طوبى لك يا طير ! تأوي إلى الشجر وتأكل من الثمر وتصير إلى غير حساب (ك في تاريخه ، هب عن انس).\rالحمام من الاكمال 35291 اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم ، فانها تلهي الجن عن صبيانكم (الشيرازي في الالقاب ، خط عن ابن عباس ، عد عن انس).\rمر برقم 35269.\rالجراد 35292 إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها لحما لا دم فيه ، فأطعمها الجراد (عق عن ابي هريرة).","part":12,"page":336},{"id":8482,"text":"الاكمال 35293 إن مريم بنت عمران سألت ربها أن طعمها لحما لا دم فيه ، فأطعمها الجراد ، فقالت : اللهم أحيه بغير رضاع ، وتابع بنيه بغير شياع يعني الصوت (طب ، هب عن أبي أمامة الباهلي ، قال الذهبي : اسناده أنظف من الاول).\r35294 لا تقتلوا الجراد فانه جند الله الاعظم (البغوي وابن صصري في أماليه عن ابي زهير النميري).\r35295 ان الله خلق ألف أمة : ستمائة منها في البحر ، وأربعمائة في البر ، فأول هذه الامم هلاكا الجرد ، فإذا هلك الجراد تتابعت الامم مثل نظام السلك إذا انقطع (الحكيم ، ع وأبو الشيخ في العظمة هب وضعفه عن عمر).\rالعنقاء من الاكمال 35296 ان الله تعالى خلق طائرا في الزمن الاول يقال له العنقاء فكثر نسله في بلاد الحجاز ، فكانت تخطف الصبيان فشكوا ذلك لخالد بن سنان وهو نبي ظهر بعد عيسى من بني عبس فدعا عليها أن يقطع نسلها فبقيت صورتها في البسط (المسعودي في مروج الذهب عن ابن عباس).","part":12,"page":337},{"id":8483,"text":"البرغوث من الاكمال 35297 لا تلعنه فانه نبه نبيا من الانبياء لصلاة الغداة يعني البرغوث (الحكيم ، هب عن انس).\rالباب العاشر في فضائل الاشجار والثمار\rوالانهار والنخلة وفيه العنب والبطيخ 35298 أخبروني بشجرة شبه الرجل المسلم ، لا يتحات ورقها ولا ولا ، ولا تؤتي أكلها كل حين ، هي النخلة (خ عن بن عمر) (1).\r35299 إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي ؟ ثم قال : هي النخلة (حم ، ق (2) ، ت عن ابن عمر).\r35300 أكرموا عمتكم النخلة ، فانها خلقت من فضلة طينة آدم ، وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران ، فأطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر (ع وابن أبي حاتم ، عق ، عد وابن\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الادب باب اكرام الكبير (8 / 42).\rص (2) أخرجه البخاري كتاب العلم باب الحياء في العلم (1 / 45) وباب طرح الامام المسألة على اصحابه (1 / 24).\r[ * ]","part":12,"page":338},{"id":8484,"text":"السنى وأبو نعيم في الطب وابن مردويه عن علي) (1).\r35301 إن الله تعالى يحب من يحب التمر (طب ، عد عن ابن عمرو).\r35302 بيت لا تمر فيه جياع أهله (حم ، م (2) ، د ت ، ه عن عائشة).\r35303 بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه (ه عن سلمى).\r35304 خلقت النخلة والرمان والعنب من فضلة طينة آدم (ابن عساكر عن أبي سعيد).\r35305 نعم تحفة المؤمن التمر (خط عن فاطمة).\r35306 النخل والشجر بركة على أهله وعلى عقبهم بعدهم إذا كانوا لله شاكرين (طب عن الحسن بن علي).\r35307 لا يجوع أهل بيت عندهم التمر (3) عن عائشة).\r35308 العجوة من فاكهة الجنة (أبو نعيم في الطب عن بريدة).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (2 / 95) فالحديث في سنده ضعف وانقطاع.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب في ادخال التمر رقم 153.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب ادخال التمر رقم 153.\rص [ * ]","part":12,"page":339},{"id":8485,"text":"35309 العجوة والصخرة والشجرة من الجنة (حم ، ه (1) ، ك عن رافع بن عمرو المزني).\r35310 ربيع أمتي العنب والبطيخ (أبو عبد الرحمن السلمى في كتاب الاطعمة وأبو عمر النوقاتي في كتاب البطيخ ، فر عن ابن عمر).\rالاكمال 35311 أبت الانصار إلا حب التمر (ع عن انس).\r35312 انظروا إلى حب الانصار التمر (حم ، م عن انس) (2).\r35313 أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر ، فانه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما ، فانه كان طعام\rمريم حيث ولدت عيسى ، ولو علم الله طعاما هو خير لها من التمر أطعمها إياه (خط عن سلمة بن قيس ، وفيه داود بن سليمان الجرجاني كذاب) (3).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الكمأة والعجوة رقم 3456 وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي طلحة رقم (2144).\rص (3) داود بن سليمان الجرجاني الغازي قال الذهبي في ميزان الاعتدال (2 / 8) وبكل حال فهو شيخ كذاب.\rص [ * ]","part":12,"page":340},{"id":8486,"text":"35314 إذا جاء الرطب فهنئوني ، وإذا ذهب فعزوني (ابن لال في مكارم الاخلاق عن انس وعن عائشة معا).\r35315 إن أرضكم رفعت لي منذ قعدتم إلي فنظرت من أدناها إلى أقصاها ، فخير تمراتكم البرني ، يذهب الداء ولا داء فيه (ك وتعقب عن انس).\r35316 إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة (1) فان استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها (ط ، حم وعبد بن حميد ، خ في الادب وابن منيع وابن أبي عمر ، بر وابن جرير ، ص عن هشام بن زيد بن انس عن جده).\r35317 إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي ؟ قالوا : حدثنا يا رسول الله ما هي ، قال : هي النخلة (حم ، خ ، م ، ت عن ابن عمر) مر برقم 35299.\r35318 خير تمركم البرني ، يذهب الداء ولا داء فيه\r(عد عن علي ، ك عن ابي سعيد ، عق عن انس ، خ في تاريخه والروياني ، عد ، هب ، ص عن بريدة ، وأورده ابن الجوزي\r__________\r(1) فسيلة : الفسيل : صغار النخل وهي الودي والجمع فسلان مثل رغيف ورغفان الواحدة فسيلة وهي التي تقطع من الام أو تقلع من الارض فتغرس.\rالمصباح 2 / 647.\rب [ * ]","part":12,"page":341},{"id":8487,"text":"في الموضوعات فأخطأ).\r35319 نعم المال النخل الراسخات في الوحل المطعمات في المحل (الرمهرمزي في الامثال من طريق علي بن الموصل من أهل وادي القرى عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن آبائه).\r35320 يا عائشة ! بيت لا تمر فيه جياع أهله (حم ، م (1) عن عائشة).\r35321 بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها (طب عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عبد الله بن الاسود).\r35322 اللهم ! بارك في الجذامي (طب عن الهرماس بن زيادة).\r35323 لما أهبط الله آدم من الجنة علمه صنعة كل شئ وزوده من ثمار الجنة ، فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن ثمرتكم تتغير وثمر الجنة لا يتغير (بز ، طب عن أبي موسى).\rالرمان من الاكمال 35324 ما من رمانة من رمانكم إلا وهو يلقح بحبة\rمن رمان الجنة (عد ، كر عن ابن عباس ، وقال عد : هذا\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب في ادخال التمر رقم 853.\rص [ * ]","part":12,"page":342},{"id":8488,"text":"حديث باطل).\rالنبق من الاكمال 35325 لما أهبط الله عزوجل آدم إلى الارض كان أول ما أكل من ثمارها النبق (1) (الخطيب عن ابن عباس).\rالكباث من الاكمال 35326 عليكم بالاسود منه يعني الكباث (2) - فانه أطيبه فاني كنت أجنيه إذا كنت أرعى الغنم ، قالوا : وكنت ترعى الغنم ؟ قال : نعم ، وهل من نبي إلا وقد رعاها (حم ، خ ، م وابن سعد عن جابر) (3).\rالفاغية من الاكمال 35327 الفاغية تشبه ريحان الجنة (طب عن ابن عباس) قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بورد الحناء قال فذكره.\rالبنفسج من الاكمال 35328 إن فضل البنفسج على سائر الادهان كفضلي على سائر الناس (الخطيب عن أبي هريرة ، الخطيب عن انس ، وقال : منكر).\r__________\r(1) النبق : بفتح النون وكسر الباء ، وقد تسكن : ثمر السدر واحدته نبقة ونبقة ، وأشبه شئ به العناب قبل أن تشتد حمرته النهاية 5 / 10.\rب (2) الكباث : هو النضيج من ثمر الاراك.\rالنهايه 4 / 139.\rب (3) أخرجه البخاري كتاب الاطعمة باب الكباث وهو ثمر الاراك 7 / 105.\r[ * ]","part":12,"page":343},{"id":8489,"text":"35329 إن فضل البنفسج على سائر الادهان كفضل الاسلام على سائر الاديان (طب عن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن ابيه عن جده ، قال ابن كثير في جامع المسانيد : منكر جدا ، وقال ابن دحية : موضوع من جميع طرقه).\r35330 إن فضل دهن البنفسج على سائر الادهان كفضلي على سائر الخلق ، بارد في الصيف ، حار في الشتاء (حب في الضعفاء عن أبي سعيد ، وقد اورد ابن الجوزي في هذه الاحاديث الثلاثة في الموضوعات).\rالهندباء من الاكمال 35331 على كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة (عد ، هب وضعفه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده).\r35332 ما من ورقة من ورق الهندباء إلا وعليها قطرة من ماء الجنة (طب عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده ، وقال بن كثير : منكر جدا ، وقال ابن دحية ، موضوع).\rالعدس من الاكمال 35333 عليكم بالعدس ! فانه قدس على لسان سبعين نبيا (أبو نعيم عن واثلة).\rالانهار 35334 فجرت أربعة أنهار من الجنة : الفرات والنيل","part":12,"page":344},{"id":8490,"text":"وسيحان وجيحان (حم عن أبي هريرة).\r35335 أربعة أنهار من أنهار الجنة : سيحان وجيحان والنيل والفرات (الشيرازي في الالقاب عن أبي هريرة).\r35336 إن النيل يخرج من الجنة ، ولو التمستم فيه حين يمج لوجدتم فيه من ورقها (أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة).\r35337 ما من يوم إلا ويقسم فيه مثاقيل من بركات الجنة في الفرات (ابن مردويه عن ابن مسعود).\r35338 نهران من الجنة : النيل والفرات (الشيرازي عن أبي هريرة).\r35339 ينزل في الفرات كل يوم ميثاقل من بركة الجنة (خط عن ابن مسعود).\r35340 سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة (م (1) عن أبي هريرة).\r35341 البحر من جهنم (أبو مسلم الكجي في سننه ، ك ، هق عن يعلى بن أمية).\rالاكمال 35342 النيل والفرات ودجلة وسيحان وجيحان من أنهار\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ما في الدنيا من أنهار الجنة رقم 2839.\rص [ * ]","part":12,"page":345},{"id":8491,"text":"الجنة (الخطيب عن أبي هريرة).\rجامع الفضائل 35343 ألا أخبركم بأفضل الملائكة ؟ جبريل ، وأفضل النبيين آدم ، وأفضل الايام يوم الجمعة ، وأفضل الشهور شهر\rرمضان ، وأفضل الليالي ليلة القدر ، وأفضل النساء مريم بنت عمران (طب عن ابن عباس).\r35344 سيد الناس آدم ، وسيد العرب محمد ، وسيد الروم صهيب ، وسيد الفرس سلمان ، وسيد الحبشة بلال ، وسيد الجبال طور سيناء (1) وسيد الشجر السدر ، وسيد الاشهر المحرم ، وسيد الايام الجمعة ، وسيد الكلام القرآن ، وسيد القرآن البقرة ، وسيد البقرة آية الكرسي ، أما إن فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة (فر عن علي) (2).\r__________\r(1) سينا : بكسر أوله وبفتح : اسم موضع بالشام يضاف إليه الطور فيقال طور سيناء وهو الجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسى بن عمران عليه السلام.\rمعجم البلدان 3 / 300.\rص (2) قال المناوي في الفيض (4 / 123) فيه محمد بن عبد القدوس قال الذهبي مجهول.\rص [ * ]","part":12,"page":346},{"id":8492,"text":"كتاب الفضائل من قسم الافعال باب فضائل النبي صلى الله عليه وسلم وفيه معجزاته وإخباره بالغيب 35345 (مسند عمر) عن الشفاء بنت عبد الله عن عمر ابن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسولي كسرى لما بعثهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن ربي عزوجل قد قتل ربكما الليلة في خمس ساعات مضين منها ، قتله ابنه شيرويه ، سلطه الله عليه ، فقولا لصاحبكما : إن تسلم أعطك ما تحت يديك في بلادك ، وإن\rلا تفعل يغن الله عنك ، ارجعا إليه فأخبراه (الديلمي).\r35346 (مسند البراء بن عازب) بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر قام رجل فقال : يارسول الله ! أدع الله أن يسقي قريشا فقد هلكوا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم اسقهم ! فسقوا.\rفقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو أن أبا طالب حي لسر بنا لما يرى ، فقال الرجل : يا رسول الله ! كأنك تريد بذلك قوله : وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال ايتامى عصمة للارامل فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم (الخطيب في المتفق والمفترق).\r35347 (أيضا) كنا إذا احمر البأس نتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن الشجاع للذي يحاذي به (ش).","part":12,"page":347},{"id":8493,"text":"35348 عن البراء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فأتينا على ركي ذمة (1) قال سليمان بن المغيرة : والدمة القليلة الماء فنزل منا ستة أنا سادسهم أو قال : سبعة أنا سابعهم ماحة قال سليمان : الماحة الذين يقدحون الماء فأدلينا دلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم على شفة الركية فجعلنا فيها نصفها أو قال : قراب ثلثيها أو نحو ذلك فرفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغمس يده فيها وقال : ما شاء الله أن يقول : فأعيدت إليها الدلو وما فيها من الماء ، فقد رأيت أحدنا أخرج بثوب رهبة الغرق ، ثم ساحت أو قال : ساخت (طب) (2).\r35349 عن عمار بن ياسر أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل أتيت في الجاهلية شيئا حراما ؟ قال : لا ، وكنت على ميعادين : أما أحدهما فغلبتني عيني ، وأما الآخر فشغلني عنه سامر قوم (كر) (3).\r35350 (مسند علي) عن زيد بن وهب قال : قدم على\r__________\r(1) ركى ذمة : الركي : جنس للركية وهي البئر ، والذمة القليلة الماء.\rلسان العرب 14 / 333.\rب (2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 300) وقال رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح.\rص (3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 226) وقال رواه الطبراني في الثلاثة.\rص [ * ]","part":12,"page":348},{"id":8494,"text":"علي وفد من اليمن فخطب رجل منهم فقال في خطبته : إن طاعة هذا طاعة الرب ومعصيته معصية الرب ، فقال له علي : كذبت ، إنما ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي طاعته طاعة الرب ومعصيته معصية الرب (كر).\r35351 عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ شعره يقول : من آذى شعرة من شعري فالجنة عليه حرام (أبو الحسن بن المفضل في مسلسلاته).\r35352 عن علي قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بشعرة فقال : من آذى شعرة مني فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله لعنه الله ملء السماوات وملء الارض ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (كر وابن المفضل في مسلسلاته).\r35353 عن علي قال : لما كنا بخيبر سهر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال المشركين ، فلما كان من الغد وكان مع صلاة العصر فوضع رأسه في حجري فنام فاستثقل فلم يستيقظ حتى غربت الشمس ، فلما\rاستيقظ مع غروب الشمس قلت : يا رسول الله ! ما صليت صلاة العصر كراهية أو أوقظك من نومك ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وقال : اللهم ! إن عبدك تصدق بنفسه على نبيك فاردد عليه شروقها ، فرأيتها في الحال في وقت العصر بيضاء نقية حتى قمت ثم","part":12,"page":349},{"id":8495,"text":"توضأت ثم صليت ثم غابت (أبو الحسن سادان الفضلي العراقي في كتاب رد الشمس عن هارون بن سعد) (1).\r35354 عن زيد بن علي عن آبائه عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم الاذان ليلة أسرى به وفرضت عليه الصلاة (ابن مردويه).\r35355 (مسند أسامة بن عمير) كانت نائرة (2) في بني معاوية فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم فالتفت إلى قبر فقال : لا دريت ، فقيل له ، فقال : إن هذا يسأل عني فقال : لا أدري (طب عن بشير الحارثي).\r35356 عن قتادة قال : تزوج أم كلثوم ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عتيبة بن عبد العزى أبي لهب فلم يبن (3) بها حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم وكانت رقية ابنة النبي صلى الله عليه وسلم تحت عتبة أخي عتيبة ، فلما انزل الله (تبت يدا أبي لهب) قال أبو لهب لابنيه عتيبة وعتبة : رأسي من رأسكما حرام إن لم تطلقا ابنتي محمد ! وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عتبة طلاق\r__________\r(1) مر في الجزء الحادي عشر صفحة (524) في فضائل وشع بن نوث عليه السلام رد الشمس وجنسها وراجع المواهب اللدنية 5 / 114 / 118 وهارون بن سعد الكوفي مجهول راجع تهذيب التهذيب (11 / 6).\rص (2) نائرة : أي عداوة وشحناء.\rالمختار 542 ب\r(3) يبن بها : ينى على أهله : زفها ، والعامة تقول بني بأهله ، وهو خطأ.\rالمختار 48.\rب [ * ]","part":12,"page":350},{"id":8496,"text":"رقية وسألته رقية ذلك ، فقالت له أمه وهي حمالة الحطب : طلقها يا بني ! فانها قد صبت (1) ، فطلقها وطلق عتيبة أم كلثوم وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم حيث فارق أم كلثوم وقال : كفرت بدينك ، وفارقت ابنتك ، لا تحبني ولا أحبك ، ثم سطا عليه فشق قميص النبي صلى الله عليه وسلم هو خارج نحو الشام تاجرا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما أني أسأل الله أن يسلط عليك كلبه ! فخرج في نفر من قريش حتى نزلوا بمكان من الشام يقال له الزرقاء ليلا ، فأطاف بهم الاسد تلك الليلة ، فجعل عتيبة يقول : ياويل أمي ! هو والله آكلي كما دعا محمد علي ، ألا ! قاتلي ابن أبي كبشة وهو بمكة وأنا بالشام ، فعدا عليه الاسد من بين القوم فأخذ برأسه فضغمه (2) ضغمة فمزعه (3) ، فتزوج عثمان بن عفان رقية فتوفيت عنده ولم تلد له (كر).\r__________\r(1) صبت : وصبأ من دين إلي دين يصبأ مهموز بفتحتين : خرج ، فهو صابئ ، ثم جعل هذا اللقب علما على طائفة من الكفار يقال : إنها تعبد الكواكب في الباطن وينسب إلي النصرانية في الظاهر وهم الصابئة والصابئون ويدعون أنهم على دين صابئ بن شيث بن آدم ويجوز التخفيف فيقال : الصابون ، وقرأ به نافع.\rالمصباح المنير 1 / 454.\rب (2) الضغم : العض الشديد ، وبه سمى الاسد ضيغما ، بزيادة الباء.\rالنهاية 3 / 91.\rب\r(3) فمزعه : يقال : فلان يتمزع من الغيظ ، أي : يتقطع.\rالمختار 494.\rب [ * ]","part":12,"page":351},{"id":8497,"text":"المعجزات ودلائل النبوة 35357 عن عيسى بن يزيد قال : قال أبو بكر الصديق : كنت جالسا بفناء الكعبة وكان زيد بن عمرو بن نفيل قاعدا فمر به أمية بن الصلت فقال : كيف أصبحت يا باغي الخير ؟ قال : بخير ، قال : وجدت ؟ قال : لا ، فقال : كل دين يوم القيامة إلا ما قضى الله في الحنيفية بور (1) ، أما ! إن هذا النبي الذي ينتظر منا أو منكم ولم أكن سمعت قبل ذلك بنبي ينتظر ولا يبعث ، فخرجت أريد ورقة بن نوفل وكان كثير النظر إلى السماء ، كثير همهمة الصدر ، فاستوقفته ثم قصصت عليه الحديث ، فقال : نعم يا ابن أخي ! إنا أهل الكتب والعلماء إلا أن هذا النبي الذي ينتظر من أوسط العرب نسبا ولي علم بالنسب وقومك أوسط العرب نسبا ، قلت : يا عم ! وما يقول النبي ؟ قال : يقول ما قيل له إلا أنه لا يظلم ولا يظالم ، فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنت به وصدقت (كر ، وهو منقطع).\r35358 عن ابن عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شأن ساعة العسرة ، فقال عمر : خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد\r__________\r(1) بور : البور : الرجد الفاسد الهالك الذي لا خير فيه ، وبار عمله : بطل.\rالمختار 50.\rب [ * ]","part":12,"page":352},{"id":8498,"text":"فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش شديد حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع حتى إن كان الرجل ليذهب يلتمس الرجل فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى أن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ! إن الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا ، قال : أتحب ذلك ؟ قال : نعم ، فرفع يديه فلم يرجعهما حتى قالت السماء فأظلت ثم سكبت فملؤا ما معهم ، ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر (البزار وابن جرير وجعفر الفريابي في دلائل النبوة وابن خزيمة ، حب ، ك وأبو نعيم ، ق معا في الدلائل ، ص).\r35359 عن عمر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة تبوك أصابنا جوع شديد فقلنا : يا رسول الله ! إن العدو قد حضروهم شباع والناس جياع ، فقالت الانصار : ألا ننحر نواضحنا فنطعمها الناس ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ، بل يجئ كل رجل منكم بما في رحله وفي لفظ : من كان معه فضل طعام فليجئ به وبسط نطعا فجعل الرجل يجئ بالمد والصاع وأكثر وأقل ، فكان جميع ما في الجيش بضعا وعشرين صاعا ، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه ودعا بالبركة ، ثم دعا الناس فقال : بسم الله خذوا ولا تنتبهوا ، فجعل الرجل يأخذ في جرابه وفي غرارته ، وأخذوا في","part":12,"page":353},{"id":8499,"text":"أوعيتهم ، حتى أن الرجل ليربط كم قميصه فيملؤه ، ففرغوا والطعام كما هو ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، لا يأتي بهما عبد محق إلا وقاه الله حر النار (ابن راهويه\rوالعدني ، ع والحاكم في الكنى وجعفر الفريابي في دلائل النبوة).\r35360 عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالحجون وهو كئيب حزين لما آذاه المشركون ، فقال : اللهم أرني اليوم آية فلا أبالي من كذبني بعدها من قومي ، فقيل : ناد ، فنادى شجرة من قبل عقبة أهل المدينة ، فجاءت تشق الارض حتى انتهت إليه فسلمت عليه ، ثم أمرها فرجعت إلى موضعها ، فقال : ما أبالي من كذبني بعدها من قومي (البزار ، ع ، ق في الدلائل ، وسنده حسن).\r35361 عن أبي عذبة الحضرمي قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فأخبره أن أهل العراق قد حصبوا إمامهم وكان عوضهم به مكان إمام كان قبله ، فخرج غضبان فصلي فسها في صلاته ، فلما سلم قال : يا أهل الشام ! استعدوا لاهل العراق فان الشيطان قد باض فيهم ، اللهم ! إنهم قد ألبسوا علي فألبس عليهم وعجل عليهم بالغلام الثقفي الذي يحكم بحكم الجاهلية ، لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم ، قال ابن لهيعة ، وما ولد الحجاج يومئذ (ابن سعد في الدلائل.\rوقال : لا يقول ذلك عمر إلا توقيفا).","part":12,"page":354},{"id":8500,"text":"35362 عن نافع قال : بلغنا أن عمر بن الخطاب قال : يكون رجل من ولدي بوجه شين فيملا الارض عدلا ، قال نافع : ولا أحسبه إلا عمر بن عبد العزيز (نعيم بن حماد في الفتن ، ت في التاريخ ، ق في الدلائل ، كر).\r35363 عن عبد الرحمن بن عوف قال : دخلت على عمر بن الخطاب فقال : يا عبد الرحمن ! أتخشى أن يترك الناس الاسلام\rويخرجوا منه ؟ قلت : إلا إن شاء الله ، وكيف يتركونه وفيهم كتاب وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : لئن كان من ذلك شئ ليكونن بنو فلان (طس ، قال الحافظ ابن حجر في الانارة : إسناده صحيح على شرط (م) ومثل هذا لا يقوله عمر من قبله فحكمه حكم المرفوع انتهى).\r35364 عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله ، فلما رأى الجماعة قال : ما هذه ؟ قالوا : هذا الذي يذكر أنه نبي فجاء حتى شق الناس ، فقال : واللات والعزى ! ما اشتملت النساء على ذي لهجة أبغض إلي منك ولا أمقت ، ولولا أن تسميني قومي عجولا لعجلت إليك فقتلتك فسررت بقتلك الاحمر والاسود والابيض وغيرهم ، فقلت : يا رسول الله ! دعني فأقوم فأقتله ! فقال : يا عمر ! أما علمت ان الحليم كاد أن","part":12,"page":355},{"id":8501,"text":"يكون نبيا ، ثم أقبل على الاعرابي فقال : ما حملك على أن قلت ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرم مجلسي ؟ قال : وتكلمني أيضا استخفافا برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ واللات والعزى !.\rلا أو من بك أو يؤمن بك هذا الضب ، فأخرج الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : إن آمن بك هذا الضب آمنت بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ضب ! فأجابه الضب بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا : لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة ! قال : من تعبد يا ضب ؟ قال : الذي في السماء عرشه ، وفي الارض\rسلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه ، قال : فمن أنا يا ضب ؟ قال : أنت رسول رب العالمين وخاتم النبيين ، وقد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك ، قال الاعرابي : لا أتبع أثرا بعد عين ، والله لقد جئتك وما على ظهر الارض أحد أبغض إلي منك وإنك اليوم أحب إلي من والدي ونفسي وإني لاحبك بداخلي وخارجي وسري وعلانيتي ، أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحمد لله الذي هداك إلى هذا الدين الذي يعلو ولا يعلى ، ولا يقبله الله إلا بصلاة ولا يقبل الصلاة إلا بقرآن ، قال : فعلمني ، فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم (الحمد) و (قل هو الله أحد ، قال : زدني يا رسول الله ! فما سمعت في البسيط ولا في الرجز أحسن من هذا ، قال : يا أعرابي ! إن هذا كلام رب","part":12,"page":356},{"id":8502,"text":"العالمين وليس بشعر ، وإنك إذا قرأت (قل هو الله أحد) مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن ، وإن قرأت قل هو الله أحد مرتين كأن لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن ، وإن قرأت قل هو الله أحد ثلاث مرات كان لك كأجر من قرأ القرآن كله ، فقال الاعرابي : نعم الاله إلهنا ، يقبل اليسير ويعطي الجزيل ، فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألك مال ؟ قال : ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر مني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ، أعطوه ، فأعطوه حتى أبطروه ، فقام عبد الرحمن بن عوف فقال : يارسول الله ! إن عندي ناقة عشراء دون البختي وفوق الاعرابي تلحق ولا تلحق ، أهديت إلي يوم تبوك ، أتقرب بها إلى الله وأدفعها إلى الاعرابي ؟ فقال\rرسول الله صلى الله عليه وسلم : قد وصفت ناقتك ، وأصف لك ما عند الله جزاء يوم القيامة ، قال : نعم ، قال : لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زمرد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر ، عليها هودج وعلى الهودج السندس والاستبرق تمر بك على الصراط كالبرق الخاطف يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة ، فقال عبد الرحمن : قد رضيت.\rفخرج الاعرابي من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيه ألف أعرابي من بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف وألف رمح ، فقال لهم : أين تريدون ؟ فقالوا : نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله ، فقال : لا تفعلوا ، أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا","part":12,"page":357},{"id":8503,"text":"رسول الله ، فقالوا : صبوت ، فقال : ما صبوت وحدثهم الحديث ، فقالوا بأجمعهم : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فتلقاهم في رداء فنزلوا عن ركابهم يقبلون ما رأوه منهم وهم يقولون : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، ثم قالوا : يا رسول الله مرنا بأمراء قال : كونوا تحت راية خالد بن الوليد ، فليس أحد من العرب آمن منهم ألف جميعا إلا بنو سليم (طس وقال : تفرد به محمد بن علي بن الوليد السلمي ، عد ، ك في المعجزات وأبو نعيم ، ق معا في الدلائل ، كر ، وقال هق : الحمل فيه على السلمي ، قال : وروى ذلك من حديث عائشة وأبي هريرة وهذا أمثل الاسانيد فيه ، قال ابن دحية في الخصائص : هذا خبر موضوع ، وقال الذهبي في الميزان : هذا خبر باطل ، وقال الحافظ ابن حجر في اللسان : السلمي روى عنه الاسماعيلي في معجمه وقال : منكر الحديث) (1).\r35365 (مسند عمر) عن ابن عمر قال : كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص وهو بالقادسية أن وجه نضلة بن معاوية إلى حلوان العراق فليغر على ضواحيها فوجه سعد نضلة في ثلاثمائة فارس ، فخرجوا حتى أتوا حلوان فأغاروا على ضواحيها فأصابوا\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 8 / 294 وقال رواه الطبراني والحمل من هذا الحديث عليه.\rص [ * ]","part":12,"page":358},{"id":8504,"text":"غنيمة وسبيا ، فأقبلوا يسوقون الغنيمة والسبي حتى إذا رهقهم العصر وكادت الشمس أن تؤوب فألجأ نضلة الغنيمة والسبي إلى سفح جبل ثم قام فأذن فقال : الله اكبر الله اكبر ، فإذا مجيب من الجبل يجيبه : كبرت كبيرا يا نضلة ! قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : كلمة الاخلاص يا نضلة ! قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : هو النذير وهو الذي بشرنا به عيسى ابن مريم وعلى رأس أمته تقوم الساعة ، قال : حي على الصلاة ، قال : طوبى لمن مشى إليها وواظب عليها قال : حي على الفلاح قال : أفلح من أجاب محمدا ، فلما قال : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله قال : أخلصت الاخلاص كله يا نضلة ! فحرم الله بها جسدك على النار ، فلما فرغ من أذانه قمنا فقلنا له : من أنت يرحمك الله ؟ أملك أنت أم ساكن من الجن أم طائف من عباد الله أسمعتنا صوتك ؟ فأرنا صورتك فانا وفد الله ووفد رسول الله ووفد عمر بن الخطاب ، فانفلق الجبل عن هامة كالرحا أبيض الرأس واللحية ، عليه طمران من صوف ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله ، قلنا : وعليك السلام ورحمة الله ،\rمن أنت يرحمك الله ؟ قال : أنا زريب بن ثرملة وصي العبد الصالح عيسى ابن مريم ، أسكنني هذا الجبل ودعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء ، فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويتبرأ مما نحلته","part":12,"page":359},{"id":8505,"text":"النصارى ، فأما إذ فاتني لقاء محمد فأقرؤا عمر مني السلام وقولوا له : يا عمر ! سدد وقارب فقد دنا الامر ، وأخبروه بهذه الخصال التي أخبركم بها ، يا عمر ! إذا ظهرت هذه الصخال في أمة محمد فالهرب الهرب : إذا استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ، وانتسبوا من غير مناسبة وانتموا إلى غير مواليهم ، ولم يرحم كبيرهم صغيرهم ، ولم يوقر صغيرهم كبيرهم ، وترك المعروف فلم يؤمر به ، وترك المنكر فلم ينه عنه ، وتعلم عالمهم العلم فيجلب به الدنانير والدراهم ، وكان المطر قيظا والولد غيضا وطولوا المنازل ، وفضضوا المصاحف ، وزخرفوا المساجد ، وأظهروا الرشا (1) وشيدوا البناء ، واتبعوا الهوى ، وباعوا الدين بالدنيا ، واستخفوا بالدماء ، وقطعت الارحام ، وبيع الحكم ، وأكل الربوا فخرا ، وصار الغنى عزا ، وخرج الرجل من بيته فقام إليه من هو خير منه فسلم عليه ، وركب النساء السروج.\rثم غاب عنا ، فكتب بذلك نضلة إلى سعد ، فكتب سعد إلى عمر ، فكتب عمر إلى سعد : لله أبوك ! سر أنت ومن معك من المهاجرين والانصار حتى تنزل هذا الجبل ، فان لقيته فأقرئه مني السلام ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن بعض\r__________\r(1) الرشا : الرشوة - بكسر الراء وضمها - والجمع رشا بكسر الراء وضمها ، وقد رشاه من باب عدا ، وارتشى : أخذ الرشوة.\rالمختار 194 ب [ * ]","part":12,"page":360},{"id":8506,"text":"أوصياء عيسى ابن مريم نزل ذلك الجبل ناحية العراق فخرج سعد في أربعة آلاف من المهاجرين والانصار حتى نزلوا ذلك الجبل أربعين يوما ينادي بالاذان وقت كل صلاة فلا جواب (قط في غرائب مالك وقال : لا يثبت ، وق في الدلائل وقال : ضعيف بمرة ، خط في رواة مالك وقال : منكر).\r35366 (مسند جبير بن مطعم) كنت أكره أذى قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ظننت أنهم سيقتلونه خرجت حتى لحقت بدير من الديرات فذهب أهل الدير إلى رأسهم فأخبروه ، فقال : أقيموا له حقه الذي ينبغي له ثلاثا ، فلما مر ت ثلاث رأوه لم يذهب ، فانطلقوا إلى صاحبهم فأخبروه ، فقال : قولوا له : قد أقمنا لك بحقك الذي ينبغي لك ، فان كنت وصبا (1) فقد ذهب وصبك ، وإن كنت واصلا فقد نالك أن تذهب إلى من تصل ، وإن كنت تاجرا فقد نالك أن تخرج إلى تجارتك ، فقلت : ما كنت تاجرا ولا واصلا وما أنا بنصب ، فذهبوا إليه فأخبروه ، فقال : إن له لشأنا فسلوه ما شأنه ، فأتوني فسألوني ، فقلت : لا والله ! إلا أن في قرية إبراهيم ابن عمي\r__________\r(1) وصبا : الوصب - بفتح الصاد - : المرض وقد وصب يوصب ، بوزن علم يعلم ، فهو وصب - بكسر الصاد - وأوصبه الله \" فهو موصب المختار 574.\rب [ * ]","part":12,"page":361},{"id":8507,"text":"يزعم أنه نبي وآذوه قومه وتخوفت أن يقتلوه فخرجت لئلا أشهد ذلك ، فذهبوا إلى صاحبهم فأخبروه بقولي ، قال : هلموا ، فأتيته فقصصت\rعليه قصصي ، فقال : تخاف أن يقتلوه ؟ قلت : نعم ، قال : وتعرف شبهه لو تراه مصورا ؟ قلت : نعم ، عهدي به منذ قريب ، فأراني صورا معطاة فجعل يكشف صورة صورة ثم يقول : أتعرف ؟ فأقول : لا ، حتى كشف صورة مغطاة ، فقلت : ما رأيت شيئا أشبه بشئ من هذه الصورة به كأنه طوله وجسمه وبعد ما بين منكبيه ، قال : فتخاف أن يقتلوه ؟ قلت : أظنهم قد فرغوا من قتله ، قال : والله ! لا يقتلوه وليقتلن من يريد قتله : وإنه لنبي وليظهرنه الله ، ولكن قد وجب حقك علينا فامكث ما بدا لك وادع بما شئت : فمكثت عندهم حينا ثم قلت : لو أطعتهم ! فقدمت مكة فوجدتهم قد أخرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، فلما قدمت قامت إلي قريش فقالوا : قد تبين لنا أمرك وعرفنا شأنك فهلم أموال الصبية التي عندك التي استودعكها أبوك ، فقلت : ما كنت لافعل هذا حتى تفرقوا بين رأسي وجسدي ولكن دعوني أذهب فأدفعها إليهم ، فقالوا : إن عليك عهد الله وميثاقه أن لا تأكل من طعامه ، فقدمت المدينة وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر ، فدخلت عليه فقال لي فيما يقول : اني لاراك جائعا ، هلموا طعاما ، قلت : لا آكل حتى أخبرك ، فان","part":12,"page":362},{"id":8508,"text":"رأيت ان آكل أكلت ، قال فحدثته بما أخذوا علي ، قال : فأوف بعهد الله ولا تأكل من طعامنا ولا تشرب من شرابنا (طب) 35367 عن جبير بن مطعم عن ابن عمر قال : ما سمعت عمر ابن الخطاب يقول لشئ قط : إني لاظن كذا وكذا ، إلا كان كما يظن ، بينا عمر جالس إذ مر به رجل جميل ، فقال له : أخطأ ظني\rأو أنك على دينك في الجاهلية أو لقد كنت كاهنهم ؟ وما رأيت كاليوم استقبل به رجل مسلم ، قال عمر : فاني أعزم عليك إلا أخبرتني ، قال : كنت كاهنهم في الجاهلية ، قال : فما أعجبك ما جاءتك به جنيتك ؟ قال : بينا أنا يوما في شرف جاءتني أعرف فيها الفزع قالت : ألم تر الجن وإبلاسها * ويأسها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص وأحلاسها قال عمر : صدق ، بينا أنا نائم عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل فذحبه فصرخ به صارخ لم أسمعه صارخا قط أشد صوتا منه يقول : يا جليح ! أمر نجيح رجل فصيح يقول : لا إله إلا الله ، فوثب القوم ، قلت : لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا ، ثم نادى كذلك الثانية والثالثة ، فقمت فما نشبت أن قيل : هذا نبي (خ ، ك ، ق في الدلائل).","part":12,"page":363},{"id":8509,"text":"35368 عن إبراهيم النخعي قال : خرج نفر من أصحاب عبد الله يريدون الحج حتى إذا كانوا ببعض الطريق إذ هم بحية تنثني على الطريق أبيض تنفخ منه ريح المسك ، فقلت لاصحابي : امضوا فلست ببارح حتى أنظر إلى ما يصير أمر هذه الحية ، فما لبثت أن ماتت ، فعمدت إلى خرقة بيضاء فلففتها فيها ، ثم نحيتها عن الطريق فدفنتها وأدركت أصحابي ، فو الله ! إنا لقعود إذ أقبل أربع نسوة من قبل المغرب فقالت واحدة منهن : أيكم دفن عمرا ؟ قلنا ، ومن عمرو ؟ قالت : أيكم دفن الحية ؟ قلت : أنا ، قالت : أما والله !\rلقد دفنت صواما قواما يأمر بما أنزل الله ، ولقد آمن بنبيكم ، وسمع صفته في السماء قبل أن يبعث بأربعمائة سنة ، فحمدنا الله ثم قضينا حجنا ، ثم مررت بعمر بن الخطاب بالمدينة فأنبأته بأمر الحية ، فقال : صدقت ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لقد آمن بي قبل أن أبعث بأربعمائة سنة (أبو نعيم في الدلائل).\r35369 (مسند عمر) عن سلمان قال قال عمر بن الخطاب لكعب الاحبار : أخبرنا عن فضائل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مولده ، قال : نعم يا أمير المؤمنين ! قرأت فيما قرأت أن إبراهيم الخليل وجد حجرا مكتوبا عليه أربعة أسطر : الاول أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني ، والثاني أنا الله لا إله إلا أنا ، محمد رسولي ، طوبى لمن آمن به واتبعه","part":12,"page":364},{"id":8510,"text":"والثالث إني أنا الله لا إله إلا أنا ، من اعتصم بي نجا ، والرابع إني أنا الله لا إله إلا أنا ، الحرم لي والكعبة بيتي ، من دخل بيتي أمن عذابي (كر).\r35370 عن علي قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها ، فما استقبله جبل ولا مدر ولا شجر إلا وهو يقول : السلام عليك يارسول الله (الدارمي ، ت وقال : حسن غريب ، والدورقي ، ك ، ق في الدلائل ، ض).\r35371 عن بلال بن الحارث : خرجت تاجرا إلى الشام في الجاهلية ، فلما كنت بأدنى الشام لقيني رجل من أهل الكتاب فقال : هل عندكم رجل تنبأ ؟ قلنا : نعم ، قال : هل تعرف صورته إذا رأيتها ؟ قلت : نعم ، فأدخلني بيتا فيه صور ، فلم أر صورة النبي\rصلى الله عليه وسلم ، فبينما أنا كذلك إذ دخل رجل منهم علينا فقال : فيم أنتم ؟ فأخبرناه ، فذهب بنا إلى منزله فساعة ما دخلت انظرت إلى صورة النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا رجل آخذ بعقب النبي صلى الله عليه وسلم ، قلت : من هذا الرجل القائم على عقبه ؟ قال : إنه لم يكن نبي إلا كان بعده نبي إلا هذا فانه لا نبي بعده ، وهذا الخليفة بعده ، وإذا صفة أبي بكر (طب).\r35372 (مسند ثابت بن يزيد) عن عبد الرحمن عائذ","part":12,"page":365},{"id":8511,"text":"قال قال ثابت بن يزيد ، أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ورجلي عرجاء لا تمس الارض ، فدعا لي ، فبرئت حتى استوت مثل الاخرى (الباوردي وابن منده ، وقال : لا نعرفه إلا من هذا الوجه ويحتمل ان يكون هو ابن وديعة ، طب في مسند الشاميين وأبو نعيم وقال : غريب لا يحفظ إلا من هذا الوجه).\r35373 عن جرهد الاسلمي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه طعام ، فقال : يا جرهد ! كل ، فمد يده الشمال ليأكل وكانت اليمين مصابة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل باليمين ، قال : إنها مصابة ، فنفث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما اشتكيتها بعد (أبو نعيم).\r35374 عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن بمكة لحجرا كان يسلم علي ليالي بعثت ، إني لاعرفه إذا مررت عليه (ط وأبو نعيم).\r35375 عن جابر بن سمرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : اني لاعرف حجرا كان يسلم علي قبل أن أبعث ، إني لاعرفه أبو نعيم) (1).\r35376 (أيضا) صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فجعل يهوي بيديه قدامه وهو في الصلاة ، فسأله القوم حين انصرف\r__________\r(1) وهكذا أخرجه الدارمي في السنن (1 / 12) وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب فضل نسب النبي صلى الله عليه وسلم رقم / 2277 /.\rص [ * ]","part":12,"page":366},{"id":8512,"text":"فقال : إن الشيطان كان يلقي علي شرر النار ليفتنني عن الصلاة فتناولته ، فلو أخذته ما انفلت مني حتى يربط إلى سارية من سواري المسجد وينظر إليه ولدان أهل المدينة (عب).\r35377 (مسند جابر بن عبد الله) لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس ينقلان حجارة ، فقال عباس للنبي صلى الله عليه وسلم : اجعل إزارك على رقبتك من الحجارة ، ففعل فخر على الارض وطمحت عيناه إلى السماء ، ثم قام فقال : إزاري إزاري ! فشد عليه إزاره (عب).\r35378 عن جابر قال : أصاب الناس عطش يوم الحديبية فهش الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوضع يده في الركوة فرأيت الماء مثل العيون ، قيل : كم كنتم ؟ قال : لو كنا مائة الف لكفانا ، كنا خمس عشرة مائة (ش).\r35379 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه : يا ابن أخي ! لو حللت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة ، قال : فحله فجعله على منكبه فسقط مغشيا عليه ، فما رئي بعد ذلك اليوم عريانا (أبو نعيم).\r35380 عن بديح بن سدرة بن علي السلمي من أهل قباء\rعن أبيه عن جده قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا القاحة","part":12,"page":367},{"id":8513,"text":"وهي التي تسمى اليوم السقيا لم يكن بها ماء فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مياه بني غفار على ميل من القاحة ، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الذي في الكهف ، واضطجع بعض أصحابه ببطن الوادي (1) فبحث بيده بالبطحاء فنديت ففحص (2) الماء فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فسقى واستسقى جميع من معه ، فقال : هذه سقيا سقاكموها الله عزوجل ، فسميت السقيا (الديلمي).\r35381 أتى جرهد النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه طعام فأدنى يده الشمال ليأكل وكانت اليمنى مصابة ، فقال : كل باليمين ، فقال : يا رسول الله ! إنها مصابة ، فنفث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما شكى حتى مات (طب عن جرهد).\r35382 (مسند جعدة بن خالد الجشمي) (3) عن أبي اسرائيل عن جعده قال : شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وأني برجل فقيل : يا رسول الله ! هذا أراد ان يقتلك ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم ترع لم ترع ، لو أردت ذلك لم يسلطك الله على قتلي (ط ، حم ، ز ، طب وابو نعيم).\r__________\r(1) فبحث : بحث في الارض حفرها.\rالمصباح المنير 1 / 50.\rب (2) ففحص : فحصت عن الشئ إذا استقصيت في البحث عنه.\rالمصباح المنير 2 / 633.\rب (3) ذكره ابن الاثير في أسد الغابة (1 / 339).\rص [ * ]","part":12,"page":368},{"id":8514,"text":"35383 عن جعدة الجشمي أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل فقالوا : إن هذا أراد أن يقتلك ، فقال له : لم ترع لم ترع ، ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي (حم ، ز ، طب).\r35384 (مسند جعفر بن أبي الحكم) غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته وأنا على فرس عجفاء ضعيفة فكنت في آخر الناس فلحقني ، فقال : سر يا صاحب الفرس ! فقلت : يارسول الله ! عجفاء ضعيفة ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم محفقة (1) كانت معه فضربها بها وقال : اللهم بارك له فيها ! فقد رأيتني ما أمسك رأسها لان تقدم الناس ، ولقد بعت من بطنها باثني عشر الفا (ز ، طب وأبو نعيم عن جعيل الاشجعي).\r35385 (مسند الجشيش بن النعمان الكندي) عن الجشيش الكندي قال : جاء قوم من كندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : أنت منا وادعوه ، فقال : لا نقفوا أمنا ولا نتفي من أبينا ، نحن من ولد النضر بن كنانة (طب وأبو نعيم) (2).\r35386 عن حبيب بن فديك أن أباه خرج به إلى النبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) مخفقة : خفقه خفقا من باب ضرب إذا ضربه بشئ عريض كالدرة.\rالمصباح 1 / 240.\rب (2) أورد الحديث ابن الاثير في اسد الغابة (1 / 338) وللحديث بقية.\rص [ * ]","part":12,"page":369},{"id":8515,"text":"وعيناه مبيضتان ولا يبصر بهما شيئا ، فسأله ما أصابه ، قال : كنت أمرن جملي فوضعت رجلي على بيض حية فأصابت بصري ، فنفث النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فأبصر ، فرأيته يدخل الخيط في الابرة وأنه\rابن ثمانين سنة وأن عينيه لمبيضتان (أبو نعيم).\r35387 عن عمرو بن العاص قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم واليا على عمان فأتيتها ، فخرج إلي أسقافتهم ورهبانهم فقالوا : من أنت ؟ فقلت : أنا عمرو بن العاص بن وائل السهمي رجل من قريش : قالوا : ومن بعثك ؟ قلت : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : ومن هو ؟ قلت : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب رجل منا قد عرفناه وعرفنا نسبه ، قد أمرنا بمكارم الاخلاق ونهانا عن مساويها ، وأمرنا أن نعبد الله وحده ، قال : فصيروا أمرهم إلى رجل منهم فقال لي : هل به من علامة ؟ قلت : نعم ، لحم متراكب بين كتفيه يقال له خاتم النبوة ، قال : فهل يأكل الصدقة ؟ قلت : لا ، قال : فهل يقبل الهدية ؟ قلت : نعم ، ويثيب عليها ، قال : فكيف الحرب بينه وبين قومه ؟ قلت : سجال ، مرة له ومرة عليه.\rقال : فأسلم وأسلموا ثم قال لي : والله ! لان كنت صدقتني لقد مات في هذه الليلة ، قلت : ما تقول ؟ قال : والله ! لئن كنت صدقتني لقد صدقتك ، قال : فمكث أياما فإذا راكب قد أناخ يسأل","part":12,"page":370},{"id":8516,"text":"عن عمرو بن العاص ! فقمت إليه مفزوعا ، فناولني كتابا فإذا عنوانه : من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمرو بن العاص ، فأخذت الكتاب ودخلت البيت ففككته فإذا به : بسم الله الرحمن الرحيم من أبي بكر خليفة رسول الله إلى عمرو بن العاص سلام عليك ! أما بعد فان الله عزوجل بعث نبيه صلى الله عليه وسلم\rحين شاء وأحياه ما شاء ثم توفاه حين شاء وقد قال في كتابه الصادق (إنك ميت وإنهم ميتون) وإن المسلمين قلدوني أمر هذه الامة من غيره إرادة مني ولا محبة ، فأسأل الله العون والتوفيق ! فإذا أتاك كتابي فلا تحلن عقالا عقله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تعقلن عقالا حله رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلام.\rفبكيت بكاء طويلا ثم خرجت عليهم فأعلمتهم فبكوا وعزوني ، فقلت : هذا الذي ولينا بعده ، ما تجدونه في كتابكم ؟ قال : يعمل بعمل صاحبه اليسير ثم يموت ، قلت : ثم ماذا ؟ قال : ثم يليكم قرن الحديد فيملا مشارق الارض ومغاربها قسطا وعدلا ، لا يأخذه في الله لومة لائم ثم ماذا ؟ قال : ثم يقتل قلت يقتل ؟ قال : إي والله يقتل : قلت : ومن ملا أم من غيلة (1) ؟ قال بل\r__________\r(1) غيلة : الغيلة بالكسر الاغتيال.\rيقال : قتله غيلة ، وهو أن يخدعه فيذهب به الي موضع فيقتله فيه.\rا ه ص 383 المختار.\rب [ * ]","part":12,"page":371},{"id":8517,"text":"من غيلة ، فكانت أهون علي ، قلت.\rثم ماذا ؟..وانقطع من كتاب الشيخ (كر).\r35388 عن حبان بن بح الصدائي قال : كفر قومي فأخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم جهز لهم جيشا ، فأتيته فقلت : إن قومي على الاسلام ، قال : كذلك ؟ قلت : نعم ، واتبعته ليلتي إلى الصباح ، فأذنت بالصلاة ، فلما أصبحت أعطاني إناء فتوضأت منه ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه في الاناء فنبع عيون ، فقال : من أراد منكم ان يتوضأ فليتوضأ ، فتوضأت وصليت ، وأمرني عليهم وأعطاني صدقتهم ،\rفقام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن فلانا ظلمني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا خير في الاماة لرجل مسلم ، ثم جاء رجل يسأل صدقة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الصدقة صداع وحريق في البطن وداء ، فأعطيته صحيفة إمرتي وصدقتي ، فقال : ما شأنك ؟ فقلت : وكيف أقبلها وقد سمعت منك ما سمعت ؟ فقال : هو ما سمعت (طب وأبو نعيم).\r35389 (مسند حذيفة بن أسيد الغفاري) عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عرضت علي أمتي البارحة أدنى هذه الشجرة أولها إلى آخرها ، فقال رجل : يارسول الله ! هذا عرض عليك من خلق فكيف عرض","part":12,"page":372},{"id":8518,"text":"عليك من لم يخلق ؟ قال : صوروا لي في الطين حتى لانا أعرف بالانسان منهم من أحدكم بصاحبه (الحسن بن سفيان طب ، ض وأبو نعيم).\r35390 عن غيلان بن سلمة (1) الثقفي قال : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرأبنا منه عجبا ، مررنا بأرض فيها أشاء (2) متفرق فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : يا غيلان ! ايت هاتين الاشاءتين ، فمر إحداهما تنضم إلى صاحبتها حتى أستتر بهما فأتوضأ ، فانطلقت فقمت بينهما ، فقلت : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحداكما أنت تنضم إلى صاحبتها ، قال : فمادت إحداهما ثم انقلعت تخد في الارض حتى انضمت إلى صاحبتها ، فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ خلفهما ثم ركب ، وعادت تخد في الارض إلى موضعها ، قال : ثم نزلنا معه منزلا فأقبلت امرأة بابن\rلها كأنه الدينار فقالت : يا نبي الله ! ما كان في الحي غلام أحب إلي من ابني هذا فاصابته الموتة (3) ، فانا أتمنى موته فادع الله له\r__________\r(1) غيلان بن سلمة بن معتب أسلم بعد فتح الطائف وكان تحته عشر نسوة من الجاهلية فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخير منهن أربعة أسد الغابة 4 / 343.\rص (2) أشاء : الاشاء : صغار النخل ، واحدتها أشاء 1 / 24 لسان العرب.\rب (3) الموتة : بالضم : جنس من الجنون والصرع يعترى الانسان ، فإذا أفاق عاد إليه عقله كالنائم والسكران.\rوالموتة : الغشي.\rوالموتة : الجنون لانه يحدث عنه سكوت كالموت.\rا ه 2 / 92 لسان العرب.\rب [ * ]","part":12,"page":373},{"id":8519,"text":"يا نبي الله ! قال : فادناه نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : بسم الله ، أنا رسول الله ، أخرج عدو الله ثلاثا ، قال : اذهبي بابنك لن تري بأسا إن شاء الله ، ثم مضينا فنزلنا منزلا فجاء رجل فقال : يا نبي الله ! انه كان لي حائط فيه عيشي وعيش عيالي ولي فيه ناضحان فاغتلما ، ومنعاني أنفسهما وحائطي وما فيه ، ولا يقدر أحد على الدنو منهما ، فنهض النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه حتى أتى الحائط فقال لصاحبه : افتح ، فقال : يا نبي الله ! أمرهما أعظم من ذلك ، قال : فافتح ، فلما حرك الباب بالمفتاح أقبلا : لهما جلبة كخفيف الريح ، فلما أفرج الباب ونظرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بركا ثم سجدا ، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم رؤسهما ثم دفعهما إلى صاحبهما فقال : استعملهما وأحسن علفهما ، فقال القوم يا نبي الله ! تسجد لك البهائم ! فما لله عندنا بك أحسن من هذا ، آجرتنا من الضلالة واستنقذتنا من الهلكة ، أفلا تأذن لنا بالسجود لك ؟ فقال : كيف كنتم صانعين بأخيكم إذا مات ؟ أتسجدون لقبره ؟ قالوا : يا نبي الله ! نتبع أمرك ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن\rالسجود ليس إلا للحي الذي لا يموت ، لو كنت آمر أحدا بالسجود من هذه الامة لامرت المرأة بالسجود لبعلها ، قال : ثم رجعنا ، فجاءت المرأة أم الغلام فقال : يا نبي الله ! والذي بعثك بالحق ما زال من غلمان الحي ، وجاءت بسمن ولبن وجزر ، فرد","part":12,"page":374},{"id":8520,"text":"عليها السمن والجزر وأمرهم بشرب اللبن (كر).\r35391 عن قباث بن أشيم قال ، انهزمت يوم بدر فقلت في نفسي : لم أر مثل هذا اليوم قط ، قلما أو من الناس أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لاستأمنه ، فقال : قباث ! قلت : لم أر مثل أمر الله قط فر منه إلا النساء ، فقلت : أشهد أنك رسول الله ما ترمرمت به شفتاي وما كان إلا شيئا عرض في نفسي (ابن منده ، كر).\r35392 عن قباث بن أشيم قال : شهدت بدرا مع المشركين وإني لانظر إلى قلة أصحاب محمد في عيني وكثرة من معنا من الخيل والرجال فانهزمت فيمن انهزم ، فقد رأيتني وإني فأنظر إلى المشركين في كل وجه وإني لاقول في نفسي : ما رأيت مثل هذا الامر فر منه إلا النساء ، فلما كان بعد الخندق قلت : لو قدمت المدينة فنظرت ما يقول محمد وقد وقع في قلبي الاسلام ، فقدمت المدينة فسألت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : هو ذاك في ظل المسجد مع ملا من أصحابه ، فأتيته وأنا لا أعرفه من بينهم فسلمت ، فقال : يا قباث بن أشيم ! أنت القائل يوم بدر : ما رأيت مثل هذا الامر فر منه إلا النساء ؟ فقلت : أشهد أنك رسول الله وإن هذا الامر ما خرج مني إلى أحد قط وما ترمرمت به إلا شيئا حدثت به نفسي ،\rفلولا أنك نبي الله ما أطلعك الله عليه ، هلم حتى أبايعك ، فعرض","part":12,"page":375},{"id":8521,"text":"علي الاسلام ، فأسلمت (الواقدي ، كر).\r35393 عن اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن قتادة بن النعمان قال : خرجت ليلة من الليالي مظلمة فقلت : لو أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الصلاة وأسيته بنفسي ، ففعلت ، فلما دخلت المسجد برقت السماء فرآني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا قتادة ، ما هاج عليك ؟ فقلت : أردت بأبي انت وأمي أؤنسك ، قال : خذ هذا العرجون فتخصر به فانك إذا خرجت أضاء لك عشرا أمامك وعشرا خلفك ، ثم قال : إذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الاخشن في أستار البيت فان ذلك الشيطان ، فخرجت فأضاء لي ثم ضربت مثل الحجر الاخشن حتى خرج من بيتي (كر).\r35394 عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة ابن النعمان أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت حدقته على وجنته ، فارادوا أن يقطعوها فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : لا ، فدغا به فغمز حدقته براحته ، فكان لا يدري أي عينيه أصيبت (ع ، عد والبغوي ، ق في الدلائل ، كر).\r35395 عن قتادة بن النعمان أنه سالت عينه على خده يوم بدر ، فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكانت أصح عينيه (البغوي ، كر).","part":12,"page":376},{"id":8522,"text":"35396 عن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان\rحدثني أبي عن أبيه عن عمر عن أبيه قتادة بن النعمان قال : أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس فدفعها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي يوم أحد ، فرميت بها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اندقت من سنتها ولم ازل عن مقامي نصب وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقى السهام بوجهي ، كلما مال سهم منها إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميلت رأسي لاقي وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا رمي أرميه ، فكان آخرها سهما ندرت منه حدقتي على خدي وافترق الجمع ، فأخذت حدقتي بكفي فسعيت بها في كفي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم دمعت عيناه فقال : اللهم ! إن قتادة فدى وجه نبيك بوجهه فاجعلها أحسن عينيه وأحدهما نظرا ، فكانت أحسن عينيه وأحدهما نظرا (كر).\r35397 (مسند الحكم بن أبي العاص بن أمية) عن قيس ابن جبير قال قالت بنت الحكم قلت لجدي الحكم : ما رأيت قوما كانوا أعجز ولا أسوأ رأيا في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم منكم يا بني أمية ! قال : لا تلومينا يا بنية ! إني لا أحدثك إلا ما رأيت بعيني هاتين ، قلنا : والله ! ما نزال نسمع قريش : يصلي هذا الصابئ في مسجدنا تواعدوا له حتى تأخذوه ، فتواعدنا إليه ، فلما رأيناه سمعنا صوتا ظننا أنه ما بقي بتهامة جبل إلا تفتت علينا ، فما عقلنا حتى قضى صلاته","part":12,"page":377},{"id":8523,"text":"ورجع إلى أهله ، ثم تواعدنا ليلة أخرى ، فلما جاء نهضنا إليه فرأيت الصفا والمروة التقتا إحداهما بالاخرى فحالتا بيننا وبينه ، فو الله ! ما نفعنا ذلك (طب وأبو نعيم).\r35398 عن أبي الطفيل أن معاذ بن جبل أخبره أنهم خرجوا\rمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، فأخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ، ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا ثم قال : إنكم ستأتون إن شاء الله عدا عين تبوك وإنكم تأتونها بضحى النهار ، فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي ، فجئناها وقد سبق إليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشئ من ماء ، فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل مسستما من مائها شيئاء قالا : نعم ، فشتمهما وقال لهم ما شاء الله أن يقول : ثم عرفوا من العين بأيديهم قليلا حتى اجتمع في شئ ، ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم أعاده فيه فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك يا معاذ إن تطاول بك حياة أن ترى ماءها هنا قد ملئ جنانا (مالك ، عب).\r35399 (مسند خباب بن الارت) بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":12,"page":378},{"id":8524,"text":"في السلب فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خلات (1) لي ناقتي وأنا أضربها فقال : لا تضربها ، وقال صلى الله عليه وسلم خل ، فقامت فسارت مع الناس (طب).\r35400 عن الحكم بن الحارث السلمي عن الصنابحي قال : حضرنا معاوية بن أبي سفيان فتذاكر القوم الذبيح ، فقال بعض القوم : إسماعيل الذبيح ، وقال بعضهم : بل إسحاق الذبيح ، فقال : معاوية : سقطتم على الخبير ، كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه أعرابي فقال : يا ابن الذبيحين ! قال : فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكره عليه\rفقلنا : يا أمير المؤمنين ! وما الذبيحان ؟ قال : إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر لله إن سهل له أمرها أن ينحر بعض ولده فأخرجهم فأسهم بينهم ، فخرج السهم على عبد الله ، فأراد ذبحه ، فمنعه أخواله من بني مخزوم فقالوا : أرض ربك وافد ابنك ، ففداه بمائة ناقة ، فهو الذبيح وإسماعيل الذبيح (كر).\r35401 عن معرض بن عبد الله بن معرض بن معيقيب اليمامي عن أبيه عن جده معرض بن معيقيب قال : حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن وجهه دارة القمر وسمعت منه عجبا ، جاءه رجل من أهل اليمامة بصبي\r__________\r(1) خلات : خلات الناقة : حزنت وبركت من غير علة.\rالمختار 143.\rب [ * ]","part":12,"page":379},{"id":8525,"text":"يوم ولد قد لفه في خرقة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا غلام ! من أنا ! قال : أنت رسول الله ، قال صدقت ، بارك الله فيك ! قال : ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها حتى شب ، قال قال أبي : فكنا نسميه مبارك اليمامة (ابن النجار ، وفيه محمد بن يونس الكديمي) (1).\r35402 عن واثلة بن الاسقع قال : كنت أحد العشرين حرسا في الصفة وإنه أصابنا جوع وكنت أحدث القوم سنا ، فبعثني القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أشكو له ذلك ، فالتفت في بيته فقال : هل من شئ ؟ قالوا : نعم يا نبي الله ! ههنا شئ من كسر وشئ من لبن ، قال : ايتوني به ، فأتي به ففت الكسر فتا دقيقا ثم صب عليه اللبن ثم دلكه بيده حتى جعله كالزبد وأنا قائم أنظر إليه ، ثم قال لي : يا واثلة ! فائتني بعشرة من أصحابك وليجلس في المحرس\rعشرة ، فتعجبت لذلك لقلة الثريد ، فأتيت المحرس فدعوت عشرة ، فأجلسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الطعام ، ثم أخذ برأس الثريد بيده ثم قال : خذوا وفي لفظ : كلوا بسم الله من جوانبها واعفوا رأسها فان البركة تأتيها من فوقها وإنها تمد ، قال : فرأيتهم يأكلون ويتخللون أصابعه حتى تضلعوا شبعا وإن الثريد ليخيل لي أنها كما هي ، وقال : اذهبوا بسم الله إلى محرسكم وابعثوا أصحابكم ،\r__________\r(1) أورده ابن الاثير في اسد الغابة في ترجمة معرض بن معيقيب 5 / 229.\rص [ * ]","part":12,"page":380},{"id":8526,"text":"فانصرفوا وقمت متعجبا لما رأيت ، وأقبل على العشرة وأمرهم بمثل الذي كان أمر به أصحابهم وقال لهم مثل الذي قال لهم ، فأكلوا منها حتى تملؤا شبعا وحتى انتهوا وإن فيها لفضلة (كر وابن النجار) (1).\r35403 عن يزيد بن الاسود أن أحد الرجلين اللذين صليا في رحالهما قال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ! استغفر الله لي ، قال : غفر الله لك ! قال : وأخذ بيده فوضعها في صدري فوجدت بردها في ظهري ، قال : ما شممت ريحا قط أطيب من يده ولقد كانت أبرد من الثلج (بقى بن مخلد).\r35404 عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال : إن رجلا من أهل الشام نزل بيهودي من أهل يثرب فأنزله وأكرمه ، فقال الشامي : إني لا أدري ما أجازيك بما صنعت إلي إلا أني أكرمك بحديث أحدثكه فاحفظه مني : إنه خارج بأرض العرب نبي فان أدركته فاتبعه ، فان أنت لم تفعل فليكن بينك وبينه ولث (2) عهد\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 305) وقال رواه كله الطبراني باسنادين\rواسناده حسن.\rص (2) ولث عهد : في حديث عمر (أنه قال للجاثليق : لولا ولث عقد لك لامرت بضرب عنقك) الولث : العهد غير المحكم والمؤكد.\rوقيل : الولث : الشئ اليسير من العهد.\rالنهاية 5 / 223.\rب [ * ]","part":12,"page":381},{"id":8527,"text":"قال : فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنك رسول الله ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاتبعني ، فقال اليهودي : لا أدع ديني ولكن لي ألف نخلة فلك منها مائة وسق أؤديه كل عام إليك وأنا آمن على أهل ومالي ، فاكتب لي بذلك ، فكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال يوسف : فهو ذا ، ما يؤخذ منه غيره حتى الساعة مائة وسق ، ما يزاد عليه (كر).\r35405 (مسند رفاعة بن عرابة الجهني) عن أبي الحارث محمد بن الحارث بن هانئ بن مدلج بن المقداد بن زمل بن عمرو العذري حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه عن زمل بن عمرو العذري قال : كان لبني عذرة صنم يقال له حمام ، وكان سادنه رجلا يقال له طارق ، فلما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم سمعنا صوتا ، يا بني هند بن حرام ! ظهر الحق وأودى حمام ، ودفع الشرك الاسلام ، ففزعنا لذلك وهالنا ، فمكثنا أياما ثم سمعنا صوتا وهو يقول : يا طارق ، يا طارق ! بعث النبي الصادق ، بوحي ناطق ، صدع صادع يأرض تهامة ، لناصريه السلامة ، ولخاذليه الندامة ، هذا الوداع مني إلى يوم القيامة ، فوقع الصنم لوجهه.\rقال زمل : فاتبعت\rراحلة ورحلت حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع نفر من قومي وأنشدته","part":12,"page":382},{"id":8528,"text":"شعرا قلته : إليك رسول الله أعملت نصها * أكلفها حزنا وقوزا من الرمل لانصر خير الناس نصرا مؤزرا * وأعقد حبلا من حبالك في حبلي وأشهد أن الله لا شئ غيره * أدين له ما أثقلت قدمي نعلي قال : فأسلمت وبايعت وأخيرناه بما سمعنا ، فقال : ذلك من كلام الجن ، ثم قال : يا معشر العرب ! إني رسول الله إلى الانام كافة ، أدعوهم إلى عبادة الله وحده وأني رسوله وعبده ، وأن تحجوا البيت ، وتصوموا شهرا من اثني عشر شهرا وهو شهر رمضان ، فمن أجابني فله الجنة نزلا وثوابا ، ومن عصاني كانت النار منقلبا.\rقال : فأسلمنا وعقد لنا لواء وكتب لنا كتاب نسخته : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لزمل بن عمرو ومن أسلم معه خاصة إني بعثته إلى قومه عامة ، فمن أسلم ففي حزب الله ورسوله ، ومن أبى فله أمان شهرين.\rشهد علي بن أبي طالب ومحمد بن مسلمة الانصاري.\r(كر ، وقال : غريب جدا).\r35406 عن أبي أمامة قال : قيل : يا رسول الله ! ما كان بدء أمرك ؟ قال : دعوة أبي ابراهيم ، وبشرى عيسى ، ورأيت أمي خرج منها نور أضاء قصور الشام (ابن النجار).","part":12,"page":383},{"id":8529,"text":"35407 عن أبي أمامة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله عزوجل\rاستقبل بي الشام واستدبر بي اليمن ثم قال لي : يا محمد ! إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف عهرك مددا ، والذي نفسي بيده ! لا يزال الله يزيد الاسلام وأهله وينقص الشرك وأهله حتى يسير الراكب بين النطفتين لا يخشى إلا جورا يعني جور السلطان قيل : يا رسول الله ! وما النطفتان ؟ قال : بحر المشرق والمغرب ، والذي نفسي بيده ! ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل (كر وابن النجار).\r35408 عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله ! كيف علمت أنك نبي حتى علمت ذلك واستيقنت أنك نبي ؟ قال : يا أبا ذر ! أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة فوقع أحدهما بالارض وكان الآخر بين السماء والارض ، فقال أحدهما لصاحبه : أهو هو ؟ قال : هو هو ، فقال : زنه برجل : فوزنت برجل فرجحته ، ثم قال : زنه بعشرة ، فوزناني بعشرة فوزنتهم ، ثم قال : زنه بمائة ، فوزناني بمائة فرجحتهم ، ثم قال : زنه بألف ، فوزناني بألف فرجحتهم ، فجعلوا ينتثرون علي من كفة الميزان ، فقال أحدهما لآخر : لو وزنته بأمته لرجحها ، ثم قال أحدهما لصاحبه : شق بطنه ، فشق بطني ، ثم قال أحدهما لصاحبه : أخرج قلبه ، فشق","part":12,"page":384},{"id":8530,"text":"قلبي فأخرج منه مغمز (1) الشيطان وعلق الدم فطرحهما ، ثم قال أحدهما للآخر : اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء (2) ثم دعى بسكينة كأنها برهرهة (3) بيضاء فأدخلت قلبي ، ثم قال أحدهما لصاحبه : خط بطنه ، فخاط بطني فجعلا الخاتم بين كتفي ،\rفما هو إلا أن وليا عني فكأنما أعاين الامر معاينة (الدارمي والروياني والحباني في فوائده ، كر وابن النجار ، ص - عن سويد بن يزيد العمى (4)).\r(35409) - عن أبي ذر قال : لا أذكر عثمان إلا بخير بعد\r__________\r(1) مغمز : الغمز : العصر والكبس باليد.\rومنه حديث عائشة \" اللدود مكان الغمز \" هو أن تسقط اللهاة فتغمز باليد : أي تكبس.\rالنهايه 3 / 385.\rب (2) الملاء : بالضم والمد : جمع ملاءة ، وهي الازار واربطة النهاية 4 / 352.\rب (3) برهرهة ، في حديث المبعث (فأخرج منه علقة سوداء ، ثم أدخل فيه البرهرهة) قيل : هي سكينة بيضاء جديدة صافية ، من قولهم : امزأة برهرهة كأنها ترعد رطوبة.\rقال الخطابي : قد أكثرت السؤال عنها فلم أجد فيها قولا يقطع بصحته ، ثم أختار أنها السكين النهاية 1 / 122.\rب (4) أخرج بعض الحديث الدارمي في سننه باب كيف كان أول شأن النبي صلى الله عليه وسلم (صفحة 9).\rص [ * ]","part":12,"page":385},{"id":8531,"text":"شئ رأيته ، كنت رجلا أتتبع خلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم أتعلم منه ، فرأيته يوما خاليا وحده : فاغتنمت خلوته فجئت حتى حلت إليه ، فقال : يا أبا ذر ! ما جاء بك ؟ قلت : الله ورسوله ، فجاء أبو بكر فسلم ثم جلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أبا بكر ! ما جاء بك ؟ قال : الله ورسوله ، ثم جاء عمر فسلم وجلس عن يمين أبي بكر ، فقال : يا عمر ! ما جاء بك ؟ قال : الله ورسوله ، ثم جاء عثمان فسلم ثم جلس عن يمين عمر ، فقال :\rيا عثمان ! ما جاء بك ؟ قال : الله ورسوله ، وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع حصيات أو قال : تسع حصيات فأخذهن فوضعهن في كفه ، فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ، ثم وضعهن فخرسن ، ثم أخذهن فوضعهن في يدي أبي بكر ، فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ، ثم وضعهن فخرسن ، ثم تناولهن فوضعهن في يد عمر ، فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ، ثم وضعهن فخرسن ، ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان ، فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ، ثم وضعهن فخرسن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذه خلافة النبوة (كر).\r35410 عن عاصم بن حميد عن أبي ذر قال : انطلقت ألتمس","part":12,"page":386},{"id":8532,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم في بعض حوائط المدينة فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم قاعد تحت نخلات ! فأقبلت فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما جاء بك ؟ قلت : الله جاء بي وأبتغي رسوله ، فقال : اجلس ، فجلست ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليت أتانا رجل صالح ، فأقبل أبو بكر فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام ، ثم قال : ما جاء بك ؟ قال : الله جاء بي وأبتغي رسوله ، فأمره فجلس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليربعنا رجل صالح ! فأقبل عمر فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما جاء بك ؟ قال : الله جاء بي وأبتغي رسوله ، فأمره فجلس ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليخمسنا رجل صالح ! فأقبل عثمان فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام ، ثم قال : ما جاء بك ؟ قال : الله جاء بي وأبتغي رسول الله\rصلى الله عليه وسلم ، فأمره فجلس ، ثم جاء علي فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ما جاء بك ؟ قال : الله جاء بي وأبتغي رسوله ، ثم أمره فجلس ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيات يسبحن في يده ، فناولهن أبا بكر فسبحن في يده ، ثم انتزعهن منه ، فناولهن عمر فسبحن في يده ، ثم انتزعهن منه ، فناولهن عثمان فسبحن في","part":12,"page":387},{"id":8533,"text":"يده ، ثم انتزعهن منه ، فناولهن عليا فلم يسبحن وخرسن (كر).\r35411 عن أبي سفيان أن أمية بن أبي الصلت كان معه بغزاة فقال له : يا أبا سفيان ! ألهني (1) عن عتبة بن ربيعة ، قال : كريم الطرفين ويجتنب المظالم والمحارم وشريف مسن ، قال : إني كنت أجد في كتبي نبيا يبعث من حرتنا هذه فكنت أظن أني هو ، فلما دارست أهل العراق إذا هو من بني عبد مناف ، فنظرت في بني عبد مناف فلم أجد أحدا يصلح لهذا الامر غير عتبة بن ربيعة فلما أخبرتني بسنه عرفت أنه ليس به حين جاوز الاربعين ولم يوح إليه ، قال أبو سفيان : فضرب الدهر من ضربه وأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجت في ركب من قريش أريد اليمن في تجارة ، فمررت بأمية بن أبي الصلت فقلت له كالمستهزئ به : يا أمية ! قد خرج النبي صلى الله عليه وسلم الذي كنت تنتظر ، قال : أما إنه حق فاتبعه ، قلت : ما يمنعك من اتباعه ؟ قال : ما يمنعني إلا الاستيحاء من نساء ثقيف ، إني كنت أحدثهم أني هو ثم يرونني تابعا لغلام من\r__________\r(1) ألهني : اللهو : اللعب.\rيقال : لهوت بالشئ ألهو لهوا ، وتلهيت به ، إذا لعبت به وتشاغلت : وغفلت به عن غيره.\rوألهاه عن كذا ، أي :\rشغله.\rالنهايه 4 / 282.\rب [ * ]","part":12,"page":388},{"id":8534,"text":"بني عبد مناف ! ثم قال أمية : وكأني بك يا أبا سفيان إن خالفته قد ربطت كما يربط الجدي حتى يؤتى بك إليه فيحكم فيك بما يريد (كر).\r35412 عن أبي مريم الكندي قال : أقبل أعرابي من بهز حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد عنده حلقة من الناس فقال : ألا تعلمني شيئا تعلمه وأجهله وينفعني ولا يضرك ؟ فقال الناس : مه مه ! اجلس ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعوه فانما سأل الرجل ليعلم فأفرجوا له ، حتى جلس فقال : أي شئ كان أول من أمر نبوتك ؟ قال : أخذ الله مني الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم وتلا (ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا) وبشرى المسيح عيسى ابن مريم ، ورأت أم رسول في منامها أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت لها منه قصور الشام ، فقال الاعرابي : هاه ! وأدنى رأسه منه وكان في سمعه شئ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ووراء ذلك ووراء ذلك مرتين أو ثلاثا (طب وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل ، كر) 35413 عن عبد الله بن سلام أنه كان نزل بعمة له فبينا هو يريد أن يجتني لها رطبا فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يلتفت","part":12,"page":389},{"id":8535,"text":"وينظر إلى ظهره ، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يريد أن ينظر إلى الخاتم فألقى له رداءه فصدقه وسأله عن ثلاث آيات (كر).\r35414 عن محمد بن حمزة بن عبد الله بن سلام عن جده عبد الله بن سلام أنه لما سمع بمخرج النبي صلى الله عليه وسلم بمكة خرج فلقيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أنت ابن عالم أهل يثرب ؟ قال : نعم ، قال : فناشدتك بالله الذي أنزل التوراة على طور سيناء هل تجد صفتي في الكتاب الذي أنزله الله على موسى ؟ قال عبد الله بن سلام : انسب لنا ربك يا محمد ! فارتج النبي صلى الله عليه وسلم فقال له جبريل (قل هو الله أحد.\rالله الصمد.\rلم يلد ولم يولد.\rولم يكن له كفوا أحد) فقال ابن سلام : أشهد أنك رسول الله ، وأن الله مطهرك ومظهر دينك على الاديان ، وإني لاجد صفتك في كتاب الله (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا) أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ، ولا يجزي بالسيئة السيئة مثلها ولكن يعفو ويصفح ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، ويفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا (كر).\r35415 عن أبي هريرة أن يهودية ؟ هدت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة","part":12,"page":390},{"id":8536,"text":"مصلية فأكل منها ثم قال : أخبرتني أنها مسمومة ، فمات بشر بن البراء منها ، فأرسل إليها فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ قالت : أردت أن أعلم ، إن كنت نبيا لم يضرك ، وإن كنت ملكا أرحت الناس منك ، فأمر بها فقتلت (طب).\r35416 عن ابن عباس قال : لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان ابن حرب في الطواف فقال : يا أبا سفيان ! كان بينك وبين هند\rكذا كذا ، فقال أبو سفيان ، أفشت علي هند سري ، لافعلن بها ! فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من طوافه لحق أبا سفيان فقال : يا أبا سفيان ! لا تكلم هندا فانها لم تفش من سرك شئ ، فقال أبو سفيان : أشهد أنك رسول الله ! هذه هند ظننتها أن تكون أفشت سري من انبائك ما في نفسي (كر).\r35417 عن ابن عباس أنه قال إن قريشا أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها : أخبرينا بأشبهنا بصاحب هذا المقام يعنون إبراهيم ، فقالت : إن أنتم جررتم كساء على هذه السهلة ثم مشيتم عليها أنبأتكم ، فجروا ثم مشى الناس عليها ، فأبصرت أثر محمد صلى الله عليه وسلم قالت : أقربكم إليه شبها ، فمكثوا بعد ذلك عشرين سنة أو ما شاء الله ثم بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم (كر).","part":12,"page":391},{"id":8537,"text":"35418 (مسند رجال لم يسموا) ابن إسحاق حدثني من لا أتهم عن الحسن بن أبي الحسن البصري عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : يا رسول الله ! ما حجة الله على كسرى فيك ؟ قال : بعث الله إليه ملكا فأخرج يده من سور جدار بيته الذي هو فيه تلالا نورا ، فلما رآها فزع ، فقال : لم ترع يا كسرى ! إن قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا فاتبعه يسلم لك دنياك وآخرتك ، قال : سأنظر (ابن النجار).\r35419 عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله عليه وسلم قالوا : يا رسول الله ! أخبرنا عن نفسك ، قال دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى عيسى بن مريم ، ورأت أمي حين حملت بي أنه\rخرج منها نور أضات له قصور بصرى من أرض الشام ، واسترضعت في بني سعد بن بكر ، فبينما أنا مع أخ لي في بهم لنا أتاني صجلان بثياب بيض معهما طست من ذهب مملوء ثلجا ، فأضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فغسلاه ، ثم جعلا فيه حكمة وإيمانا (ابن منده ، كر).\r35420 عن عبد الرحمن بن عوف قال : كنت أنا ورسول الله","part":12,"page":392},{"id":8538,"text":"صلى الله عليه وسلم تربا ، وكانت أمي الشفاء أخت عمرو بن عوف تحدثنا عن آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت الشفاء : لما ولدت محمد وقع على يدي فاستهل ، فسمعت قائلا : رحمك الله ورحمك ربك ! قالت الشفاء : فأضاء لي ما بين المشرق والمغرب حتى نظرت إلى بعض قصور الروم ، قالت : ثم أضجعته فلم أنشب أن غشيتني ظلمة ورعب ، ثم أسفر لي عن يميني فسمعت قائلا يقول : أين ذهبت به ؟ قال : ذهبت به إلى المغرب ، قالت : وأسفر ذلك عني ثم عاودني الرعب والظلمة عن يساري فسمعت قائلا يقول : أين ذهبت به ؟ قال : ذهبت إلى المشرق.\rقال : فلم يزل الحديث مني على بال حتى ابتعثه الله ، فكنت في أول الناس إسلاما (أبو نعيم في الدلائل).\r35421 عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول من يهلك من الناس قومك ، قلت : جعلني الله فداك ! أبنو تميم ؟ قال : لا ، ولكن هذا الحي من قريش (ابن جرير).\r35422 عن الحسن قال : ابتعث الله النبي صلى الله عليه وسلم مرة لادخال\rرجل الجنة ، فمر على كنيسة من كنائس اليهود فدخل إليهم وهم يقرأون سفرهم (1) ، فلما رأوه أطبقوا السفر وخرجوا ، وفي ناحية","part":12,"page":393},{"id":8539,"text":"من الكنيسة رجل يموت ، فجاء إليه فقال : إنما منعهم أن يقرأوا أنك أتيتهم وهم يقرأون نعت نبي هو نعتك ، ثم جاء إلى السفر ففتحه ثم قرأ فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، ثم قبض ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دونكم أخاكم ، فغسلوه وكفنوه وحنطوه ثم صلى عليه (ش).\r35423 عن الحسن قال : جعل لرجل أواقي على أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، فأطلعه الله على ذلك ، فأمر به فصلب وكان أول من صلب في الاسلام (ش وابن جرير).\r35424 عن الحسن قال : أول رجل صلب في الاسلام رجل من بني ليث جعلت له قريش أواقي عن أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه جبريل فأخبره ، فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به فصلب (ش).\r35425 عن الحسن أن رهطا من قريش جلسوا في الحجر بعد بدر فقالوا : قبح الله العيش بعد موت آبائنا ببدر ، ليتنا أصبنا رجل يقتل محمدا وجعلنا له جعلا ، فقال رجل ، أنا والله\r__________\r(1) سفرهم : السفر - بالكسر - : الكتاب ، والجمع أسفار.\rالمختار 239.\rب [ * ]","part":12,"page":394},{"id":8540,"text":"جرئ الصدر جواد الشد جيد الحديد أقتله ، فجعل له أربعة رهط كل رجل منهم أوقية من ذهب ، فخرج حتى قدم المدينة فنزل على\rرجل من قومه مسلم ، فقال له : ما جاء بك ؟ قال : أسلمت فجئت ، قال : فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ما في نفسه ، فبعث إلى الرجل الذي نزل عليه ينظر ضيفه فيشده وثاقا ثم ابعث به إلي ، قال : فجعل الرجل ينادي حين خرجوا به : هكذا تفعلون بمن تبعكم ! هكذا تفعلون بمن أختار دينكم ! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : اصدقني ، حتى ظن الناس أنه لو صدقه خلى عنه ، فقال : ما جئت إلا لاسلم ؟ قال : كذبت ، ثم قص رسول الله صلى الله عليه وسلم قصته في قصة القوم ، فقال : ما كان ذلك ، فأمر به رسول الله فصلب على ذباب (1) ، فانه لاول مصلوب (ابن جرير).\r35426 (مسند عتبة) كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر ، فانطلقت وابن لها في بهم لنا ولم نأخذ معنا زادا ، فقلت : يا أخي ! اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا ، فانطلق أخي ومكثت عند البهم ، فأقبل طيران أبيضان كأنهما نسران ، فقال أحدهما لصاحبه أهو هو ؟ قال : نعم ، فأقبلا يبتدراني فأخذاني فبطحاني للقفا فشقا بطني : ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين ، فقال\r__________\r(1) ذباب : هو جبل بالمدينة.\rالنهاية 2 / 152.\rب [ * ]","part":12,"page":395},{"id":8541,"text":"أحدهما لصاحبه : ائتني بماء ثلج ، فغسلا به جوفي ، ثم قال : ائتني بماء برد ، فغسلا به قلبي ، ثم قال : ائتني بالسكينة ، فذراها (1) في قلبي ، ثم قال لصاحبه حصه (2) يعني خطه واختم عليه بخاتم النبوة ، فقال أحدهما لصاحبه : اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفت ، فإذا أنا أنظر إلى الالف فوقي أشفق أن يخروا\rعلي فقال : لو أن أمته وزنت به لمال بهم ، ثم انطلقا وتركاني وفرقت فرقا شديدا ، ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيته ، فأشفقت أن يكون قد التبس بي ، فقالت : أعيذك بالله ! فرحلت بعيرا لها فجعلتني على الرحل وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أمي ، فقالت : أديت أمانتي وذمتي ، وحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك ، قالت : إني رأيت حين خرج مني نورا أضاءت منه قصور الشام (حم ، ع ، ك وابن عساكر (عن عتبة بن عبد) (3).\r__________\r(1) فذراها : ذر الحب والملح والدواء : فرقه.\rالمختار 175.\rب (2) حصه : في حديث علي \" أنه قطع ما فضل عن أصابعه من كميه ثم قال للخياط : خصه \" أي خط كفافه.\rحاص الثوب يحوصه حوصا إذا خاطه.\rالنهاية 1 / 461.\rب (3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 222) : وقال رواه احمد والطبراني ولم يسق المتن واسناد أحمد حسن.\rص [ * ]","part":12,"page":396},{"id":8542,"text":"(35427) عن خليفة بن عبدة المنقري قال : سألت محمد بن عدي بن ربيعة بن سواءة بن جشم بن سعد : كيف سماك أبوك في الجاهلية محمدا ؟ قال : أما إني سألت أبي عما سألتني عنه فقال : خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم وسفيان بن مجاشع ويزيد بن عمرو ابن ربيعة بن حرقوص بن مازن وأسامة بن مالك بن جندب بن العنبر نريد زيد بن جفنة الغساني بالشام ، فلما وردنا الشام نزلنا على غدير عليه شجرات وقربه قائم لديراني فقلنا : لو اغتسلنا من هذا الماء وادهنا ولبسنا ثيابنا ثم أتينا صاحبنا فأشرف علينا الديراني فقال : إن هذه\rللغة قوم ما هي بلغة أهل هذا البلد ، فقلنا : نعم نحن قوم من مضر ، قال : من أي المضائر ؟ قلنا ؟ من خندف ، فقال : أما إنه سيبعث فيكم وشيكا نبي فسارعوا إليه وخذوا بحظكم منه ترشدوا فانه خاتم النبيين ؟ فقلنا : ما اسمه ؟ قال : محمد ، فلما انصرفنا من عند ابن جفنة ولد لكل واحد منا غلام فسماه محمدا لذلك (ق و البارودي وابن منده وابن السكن وابن شاهين ، طس وأبو نعيم ، كر) (1).\r(35428) - (ابن إسحاق) حدثني يزيد بن زياد مولى بني هاشم\r__________\r(1) أورده الهيثمي في الزوائد (8 / 232) وقال رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.\rص [ * ]","part":12,"page":397},{"id":8543,"text":"عن محمد بن كعب القرظي قال : حدثت أن عتبة بن ربيعة وكان سيدا حليما قال ذات يوم : وهو جالس في نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده في المسجد : يا معشر قريش ! ألا أقوم إلى هذا فاكلمه فأعرض عليه أمورا لعله أن يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف عنا ؟ وذلك حين أسلم حمزة بن عبد المطلب ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون ، فقالوا : بلى ، فقم يا أبا الوليد فكلمه ، فقام عتبة حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا ابن أخي ! إنك منا حيث قد علمت من السعة في العشيرة والمكان في النسب ، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت من مضى من آبائهم ، فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك أن تقبل\rمنها بعضها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل يا أبا الوليد أسمع ، فقال : يا ابن أخي ! إن كنت انما تريد بما جئت من هذا القول مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا ، وإن كنت انما تريد شرفا شرفناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك ، وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا ، وإن كان هذا الذي يأتيك رئي (1) تراه ولا تسطيع أن ترده عن نفسك طلبنا لك الطبيب\r__________\r(1) رئي : يقال للتابع من الجن : رئي بوزن كمي.\rالنهاية 2 / 178.\rب [ * ]","part":12,"page":398},{"id":8544,"text":"وبذلنا فيه أموالنا حتى يبرئك منه فانه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه ، أو لعل هذا الذي يأتي به شعر جاش به صدرك ، وإنكم لعمري يا بني عبد المطلب تقدرون منه على ما يقدر عليه أحد ! حتى إذا سكت عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفرغت يا أبا الوليد ؟ قال : فاسمع مني ، قال : افعل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بسم الله الرحمن الرحيم.\rحم.\rتنزيل من الرحمن الرحيم.\rكتاب فصلت آياته قرانا عربيا لقوم يعلمون.\rفمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها عليه ، فلما سمعها عتبة أنصت له وألقى بيده خلف ظهره معتمدا عليها يستمع منه حتى انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم للسجدة فسجد فيها ثم قال : قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت فأنت وذاك ! فقام عتبة إلى أصحابه فقال بعضهم لبعض : نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به ! فلما جلس إليهم قالوا : ما وراءك يا أبا الوليد ؟ فقال : ورائي أني والله قد سمعت قولا ما سمعت بمثله قط !\rوالله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا الكهانة ! يا معشر قريش ! أطيعوني واجعلوها في ، خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه واعتزلو ، فو الله ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ ! فان تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم ، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه","part":12,"page":399},{"id":8545,"text":"عزكم وكنتم أسعد الناس به ، قالوا : سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه ! فقال : هذا رأيي لكم فاصنعوا ما بدا لكم (ق في الدلائل ، كر).\r35429 (مسند علي) قال : خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يمر على حجر ولا شجر إلا سلم عليه (طس).\r35430 (مسند أبي بن كعب) إن أبا هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول صلى الله عليه وسلم الله عن أشياء لا يسأله عنها غيره ، فقال : يا رسول الله ! ما أقول ما رأيت من أمر النبوة ؟ فاستوى جالسا وقال : لقد سألت أبا هريرة ! إني لفي صحراء أمشي ابن عشر حجج وأشهر إذا أنا برجلين فوق رأسي يقول أحدهما لصاحبه : أ هو هو ؟ قال : نعم ، فأخذاني فصلقاني (1) على ظهري بحلاوة القفا ثم شقا بطني ، فكان أحدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والآخر يغسل جوفي ، فقال أحدهما لصاحبه : افلق صدره ، فإذا صدري فيما أرى ملفوفا لا أجد له وجعا ، ثم قال : اشقق قلبه ، فشق قلبي ، فقال : أخرج الغل والحسد منه ، فأخرج شبه العلقة فنبذ به ، ثم قال : أدخل الرأفة والرحمة قلبه ، فأدخل شيئا كهيئة الفضة ، ثم أخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر إبهامي ثم قال : اغد ، فرجعت\r__________\r(2) فصلقاني : أي ألقياني على ظهري.\rيقال : سلقه وسلقاه بمعنى.\rويروي\rبالصاد ، والسين أكثر وأعلى.\rالنهاية 2 / 391.\rب [ * ]","part":12,"page":400},{"id":8546,"text":"بما لم أغد به من رحمتي للصغير ورقتي على الكبير (عم ، حب ، ك والمحامل وأبو نعيم في الدلائل وابن عساكر ، ض).\r35431 (أيضا) قال : لم يرم بنجم منذ رفع عيسى حتى تنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رمي بها فرأت قريش أمرا لم تكن تراه ، فجعلوا يسيبون أنعامهم ويعتقون أرقاءهم يظنون أنه الفناء ، ثم فعلت ثقيف مثل ذلك ، فبلغ عبد ياليل فقال : لا تعجلوا وانظروا فان تكن نجوما تعرف فهو عند فناء الناس ، وإن كانت نجوما لا تعرف فهو عند أمر قد حدث ، فنظروا فإذا هي لا تعرف ، فأخبروه فقال : هذا عند ظهور نبي ، فما مكثوا إلا يسيرا حتى قدم الطائف أبو سفيان بن حرب فقال : ظهر محمد بن عبد الله يدعي أنه نبي مرسل ، قال عبد ياليل : فعند ذلك رمي بها (أبو نعيم في الدلائل).\r35432 عن عبد الله بن الاخرم الهجيمي عن أبيه وكانت له صحبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم ذي قار : هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم (خليفة بن خياط ، خ في تاريخه والبغوي وابن قانع وأبو نعيم).\r35433 (مسند أسامة) خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حجها ، فلما هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":12,"page":401},{"id":8547,"text":"امرأة معها صبي لها فسلمت عليه ، فوقف لها ، فقالت : يا رسول الله !\rهذا ابني فلان ، والذي بعثك بالحق ! ما زال في خنق واحد أو كلمة تشبهها منذ ولدته إلى الساعة ، فاكتنع (1) إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسط يده فجعله بينه وبين الرحل ثم تفل في فيه ثم قال : اخرج عدو الله ! فاني رسول الله ، ثم ناولها إياه فقال : خذيه فلن ترين منه شيئا يريبك بعد اليوم إن شاء الله.\rفقضينا حجنا ثم انصرفنا ، فلما نزلنا بالروحاء فإذا تلك المرأة أم الصبي فجاءت ومعها شاة مصلية فقالت : يا رسول ! أنا أم الصبي الذي أتيتك به ، قالت : والذي بعثك بالحق ! ما رأيت منه شيئا يريبني إلى هذه الساعة ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أسيم قال الزهري : وهكذا كان يدعى به لخمسة ناولني ذراعها ، فامتلخت الذراع فناولتها إياه ، فأكلها ثم قال : يا أسيم ! ناولني ذراعها ، فامتلخت الذراع فناولتها إياه ، فأكلها ثم قال : يا أسيم ! ناولني الذراع ، فقلت : يا رسول الله ! إنك قلت : ناولني الذراع ، فناولتكها فأكلنها ، ثم قلت : ناولني ، فناولتكها فأكلتها ، ثم قلت : ناولني الذراع ، وإنما للشاة ذراعان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له : أما إنك لو أهويت إليها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك ، ثم قال : يا أسيم ! قم فاخرج فانظر هل ترى مكانا يوارى\r__________\r(1) فاكتنع إليها : أي دنا منها.\rالنهاية 4 / 204.\rب [ * ]","part":12,"page":402},{"id":8548,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرجت فمشيت حتى حسرت فما قطعت الناس وما رأيت شيئا أرى أنه يوارى أحدا وقد ملا الناس ما بين السدين (1) قال : فهل رأيت شجرا أو رجما ؟ قلت : بلى ، قد رأيت نخلات صغارا إلى جانبهن رجم من حجارة ، فقال : يا أسيم ! اذهب إلى\rالنخلات فقل لهن : يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلتحق بعضكن ببعض حتى تكن سترة لمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقل ذلك الرجم ، فأتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوالذي بعثه بالحق نبيا ! لكأني أنظر إلى تعاقرهن بعروقهن وترابهن حتى لصق بعضهن ببعض فكن كأنهن نخلة واحدة ، وقلت ذلك للحجارة فو الذي بعثه بالحق ! لكأني أنظر إلى تعاقرهن حجرا حجرا حتى علا بعضهن بعضا فكن كأنهن جدار ، فأتيته فأخبرته فقال : خذ الاداوة ، فأخذتها ثم انطلقنا نمشي ، فلما دنونا منهن سبقته فوضعت الاداوة ثم انصرفت إليه ، فانطلق فقضى حاجته ثم أقبل وهو يحمل الاداوة فأخذتها ، ثم رجعنا ، فلما دخل الخباء قال لي ، يا أسيم ! انطلق إلى النخلات فقل لهن يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترجع كل نخلة منكن إلى مكانها ، وقل ذلك للحجارة ، فأتيت النخلات فقلت لهن الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فو الذي بعثه بالحق ! لكأني أنظر إلى\r__________\r(1) السدين : السد - بالفتح والضم - : الجبل والحاجز.\rالمختار 232.\rب [ * ]","part":12,"page":403},{"id":8549,"text":"تعاقرهن وترابهن حتى عادت كل نخلة منهن إلى مكانها ، وقلت ذلك للحجارة ، فو الذي بعثه بالحق ! لكأني أنظر إلى تعاقرهن حجرا حجرا حتى عاد كل حجر إلى مكانه ، فأتيته فأخبرته بذلك صلى الله عليه وسلم (ع وأبو نعيم ، هق معا في الدلائل ، وحسنه ابن حجر في المطالب العالية (1) والبوصيري في زوائد العشرة).\r35434 عن محمد بن الاسود بن خلف بن عبد يغوث عن أبيه أنهم وجدوا كتابا أسفل المقام فدعت قريش رجلا من حمير\rفقال : إن فيه لحرفا لو أحدثكموه لقتلتموني ، قال : فظننا أن فيه ذكر محمد صلى الله عليه وسلم فكتمناه (خ في تاريخه).\r35435 عن الاقرع بن شفى العكي قال : دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم في مرضي يعودني فقلت : لا أحسب إلا أني ميت من مرضي قال : كلا لتبقين ولتهاجرن إلى أرض الشام وتموت وتدفن بالربوة من أرض فلسطين ، فمات في خلافة عمر ودفن بالرملة (ابن السكن وابن منده ، طب وأبو نعيم ، كر).\r35436 عن علي قال : لقد رأيتني أدخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الوادي فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال : السلام عليك يا رسول\r__________\r(1) أورده ابن حجر في المطالب العالية (4 / 10) بطوله وقال.\rإسناد حسن.\rص [ * ]","part":12,"page":404},{"id":8550,"text":"الله ! وأنا اسمعه (ق في الدلائل).\r35437 عن عبد الله بن زرير الغافقي قال سمعت علي بن أبي طالب يقول ؟ يا أهل العراق سيقتل منكم سبعة نفر بغدر ، مثلهم كمثل أصحاب الاخدود ، فقتل حجر وأصحابه (يعقوب ابن سفيان في تاريخه ، ق في الدلائل ، وقال : لا يقول على مثل هذه إلا بأن يكون سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم).\r35438 عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما هممت بشئ مما كان أهل الجاهلية يهمون به من النساء إلا ليلتين كلتاهما عصمني الله منهما ، قلت ليلة لبعض فتيان مكة ونحن في رعاية غنم أهلنا فقلت لصاحبي : أبصر لي غنمي حتى أدخل مكة فأسمر بها كما\rيسمر الفتيان : فقال : بلى ، فدخلت حتى إذا جئت أول دار من دور مكة سمعت عزفا بالغرابيل والمزامير فقلت : ما هذا ؟ فقيل : تزوج فلان فلانة ، فجلست أنظر وضرب الله على أذني ، فو الله ما أيقظني إلا مس الشمس ! فرجعت إلى صاحبي فقال : ما فعلت ؟ قلت : ما فعلت شيئا ، ثم أخبرته بالذي رأيت ، ثم قلت له ليلة أخرى : أبصر لي غنمي حتى أسمر بمكة ، ففعل فدخلت ، فلما جئت مكة سمعت مثل الذي سمعت تلك الليلة ، فسألت فقيل : فلان نكح فلانة ، فجلست انظر وضرب الله على أذني ، فو الله ما أيقظني","part":12,"page":405},{"id":8551,"text":"إلا مس الشمس ! فرجعت إلى صاحبي فقال : ما فعلت ؟ قلت : لا شئ ، ثم أخبرته الخبر ، فوالله ما هممت ولا عدت بعدهما بشئ من ذلك حتى أكرمني الله بنبوته (ابن اسحاق وابن راهويه والبزار ، ك وأبو نعيم : ق معا في الدلائل ، كر ، ص) (1).\r35439 عن علي قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : هل عبدت وثنا قط ؟ قال : لا ، قالوا : فهل شربت خمرا قط ؟ قال ، لا ، وما زلت أعرف أن الذي هم عليه كفر وما كنت أدري ما الكتاب ولا الايمان (أبو نعيم في الدلائل).\r35440 عن علي قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما بما يكون إلى أن تقوم الساعة (الحاكم في الكنى).\r35441 عن الحسن عن أنس قال : تناول النبي صلى الله عليه وسلم من الارض سبع حصيات فسبحن في يده ، ثم ناولهن أبا بكر فسبحن كما سبحن في يد النبي صلى الله عليه وسلم.\rثم ناولهن النبي صلى الله عليه وسلم عمر فسبحن في\rيده كما سبحن في يد أبي بكر ، ثم ناولهن عثمان فسبحن في يده كما\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 226) وقال أخرجه البزار ورجاله ثقات.\rص [ * ]","part":12,"page":406},{"id":8552,"text":"سبحن في يد أبي بكر وعمر (كر) (1) 35442 (أيضا) عن ثابت البناني عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حصيات في يده فسبحن حتى سمعنا التسبيح ، ثم صيرهن في يد أبي بكر فسبحن حتى سمعنا التسبيح ، ثم صيرهن في يد عمر فسبحن حتى سمعنا التسبيح ، ثم صيرهن في يد عثمان فسبحن حتى سمعنا التسبيح ، ثم صيرهن في أيدينا رجلا رجلا فما سبحت حصاة منهن (كر) (2).\r35443 عن علي أن يهوديا كان يقال له جريجرة وكان له على النبي صلى الله عليه وسلم دنانير فتقاضى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له : يا يهودي ! ما عندي ما أعطيك ، قال : فاني لا أفارقك يا محمد حتى تعطيني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أجلس معك ، فجلس معه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 298) باب تسبيح الحصى رأورد هذه الاحاديث وغيرها وقال : رواه البزار باسنادين ورجال أحدهما ثقات.\rص (2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 298) باب تسبح الحصى وأورد هذه الاحاديث وغيرهما وقال : رواه البزار باسنادين ورجال أحدهما ثقات.\rص [ * ]","part":12,"page":407},{"id":8553,"text":"والغداة ، وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يهددونه ويتوعدونه ، ففطن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما الذي تصنعون به ؟ فقالوا ، يا رسول الله ! يهودي يحبسك ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : منعني ربي أن أظلم معاهدا ولا غيره ، فلما ترجل النهار قال اليهودي : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وشطر مالي في سبيل الله ، أما والله ! ما فعلت الذي فعلت بك إلا لانظر إلى نعتك في التوراة : محمد بن عبد الله ، مولده بمكة ، ومهاجره بطيبة ، وملكه بالشام ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا سخاب في الاسواق ، ولا متزي بالفحش ، ولا قول الخنا.\rأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، هذا مالي فاحكم فيه بما أراك الله ، وكان اليهودي كثير المال (ك ، ق في الدلائل ، كر ، قال ابن حجر في الاطراف : لم يتكلم عليه ، ك وفي إسناده أبو علي محمد بن محمد الاشعث الكوفي وكذبه جماعة).\r35444 (مسند أنس) أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا أبو هاشم كثير بن عبد الله الايلي سمعت أنس بن مالك يحدث معاوية بن قرة قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن ثمان سنين وكان أبي توفي وتزوجت أمي بأبي طلحة ، وكان أبو طلحة إذ ذاك لم يكن له","part":12,"page":408},{"id":8554,"text":"شئ وربما بتنا الليلة والليلتين بغير عشاء ، فوجدنا كفا من شعير فطحنته وعجنته وخبزت منه قرصين ، وطلبت شيئا من اللبن من\rجارة لها أنصارية فضبت على القرصين وقال : اذهب فادع بأبي طلحة تأكلان جميعا ، فخرجت أشتد فرحا لما أريد أن آكل فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا وأصحابه ! فدنوت من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : إن أمي تدعوك فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقال لاصحابه : قوموا ، فجاء حتى انتهي إلى قريب من منزلنا فقال لابي طلحة : هل صنعتم شيئا دعوتمونا إليه ؟ فقال أبو طلحة : والذي بعثك بالحق نبيا ! ما دخل فمي منذ غداة أمس شئ ، قال : فمن أي شئ دعتنا أم سليم ! ادخل فانظر فدخل أبو طلحة فقال : يا أم سليم لاي شئ دعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ما فعلت غير أني اتخذت قرصين من شعير وطلبت من جارتي الانصارية لبنا فصببت على القرصين وقلت لابني أنس ، اذهب فادع أبا طلحة تأكلان جميعا ، فخرج أبو طلحة فقال للنبي صلى الله عليه وسلم الذي قالت أم سليم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ادخل بنا يا أنس ! فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة وأنا معهم فقال : يا أم سليم ! ائتيني بقرصك ، فاتته به ، فوضعه بين يديه ، وبسط النبي صلى الله عليه وسلم يديه على القرص وقرن بين أصابعه فقال : يا أبا طلحة ! اذهب فادع من أصحابنا عشرة ، فدعا بعشرة ، فقال لهم : اقعدوا وسموا الله وكلوا من بين أصابعي ، فقعدوا فقالوا : بسم الله ،","part":12,"page":409},{"id":8555,"text":"وأكلوا من بين أصابعه حتى شبعوا ، فقالوا : شبعنا ، فقال : انصرفوا وقال لابي طلحة : أدع بعشرة أخرى ، فما زال يذهب عشرة ويجئ عشرة حتى أكل منه ثلاثة وسبعون رجلا ثم قال : يا أبا طلحة ويا أنس ! تعالوا ، فأكل النبي صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة وأنا معهم حتى شبعنا ،\rثم إنه رفع القرصين فقال : يا أم سليم ! كلي وأطعمي من شئت ، فلما أبصرت أم سليم ذلك أخذتها الرعدة يعني من التعجب (أورده الحافظ ابن حجر في عشارياته وقال : هذا حديث غريب من هذا وهو مشهور عن أنس ، وفي هذا الاسناد مقال من جهة كثير بن عبد الله وقد تكلموا فيه ولكنه لم ينفرد به ، وقد تابعه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس ، أخرجه خ).\r35445 عن أهبان بن أوس الاسلمي أنه كان في غنم له فشد الذئب على شاة منها فصاح عليه فأقعى على ذنبه فخاطبني فقال : من لها يوم تشغل عنها ! تنزع مني رزقا رزقنيه الله ! فصفقت بيدي وقلت : والله ما رأيت شيئا أعجب من هذا ! فقال : تعجب ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين هذه النخلات وهو يومئ بيده إلى المدينة يحدث الناس بنبأ ما قد سبق ونبأ ما يكون وهو يدعو إلى الله والى عبادته ، فأتى أهبان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بأمره وأمر الذئب وأسلم (خ في تاريخه وقال : إسناده ليس بالقوى ، وأبو نعيم).","part":12,"page":410},{"id":8556,"text":"حنين الجذع 35446 (مسند أبي) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جذع إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع ، فقال رجل من أصحابه : هل لك أن نجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس وتسمعهم خطبتك ؟ قال : نعم ، فصنع له ثلاث درجات ، فهي التي على المنبر ، فلما وضع المنبر وضعوه في الموضع الذي هو فيه ، فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوم على المنبر مر إلى\rالجذع الذي كان يخطب إليه ، فلما جاوز الجذع خار (1) حتى تصدع وانشق ، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده حتى سكن ، ثم رجع إلى المنبر ، فكان إذا صلى صلى إليه (الشافعي ، حم ، والدارمي ، ه ، ع ، ص ، زاد عبد الله بن أحمد : فقاله النبي صلى الله عليه وسلم : إنك إن تشأ غرستك في الجنة فيأكل منك الصالحون ، وإن تشأ أعيدك كما كنت رطبا فاختار الآخرة على الدنيا) (2).\rالمعراج 35447 عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صليت ليلة أسري بي في مقدم المسجد ثم دخلت إلى الصخرة فإذا\r__________\r(1) خار : أي : صاح.\rالمختار 150.\rب (2) اخرجه الدارمي في المقدمة ما أكرم النبي صلى الله عليه وسلم بحنين الجذع رقم (31).\rص [ * ]","part":12,"page":411},{"id":8557,"text":"ملك قائم معه آنية ثلاثة ، فتناولت العسل فشربت منه قليلا ، ثم تناولت الآخر فشربت منه حتى رويت فإذا هو لبن ، فقال : اشرب من الآخر ، فإذا هو خمرا ! فقلت : قد رويت ، فقال : أما إنك لو شربت من هذا لم تجتمع أمتك على الفطرة أبدا : ثم انطلق بي إلى السماء ففرضت علي الصلاة ، ثم رجعت إلى خديجة وما تحولت عن جانبها الآخر (ابن مردويه).\r35448 عن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب التميمي عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أسري بي كنت أنا في شجرة وجبريل في شجرة : فغشينا من أمر الله بعض ما غشينا ، فخر جبريل مغشيا عليه وثبت على أمري ، فعرفت فضل إيمان جبريل\rعلى إيماني (كر).\r35449 عن محمد بن عمير بن عطارد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في نفر من أصحابه فجاء جبريل فنكست في ظهره ، قال : فذهب بي إلى شجرة فيها مثل وكري الطير فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر ، ثم نشأت (1) بهما حتى ملات الافق ، قال : فلو بسطت يدي إلى السماء لنلتها ، فدلي بسبب وهبط النور ، فوقع جبريل مغشيا عليه كأنه حلس ، فعرفت فضل خشيته على خشيتي ، فأوحى إلي : أنبي عبد أم نبي ملك وإلى الجنة ما أنت فأومى\r__________\r(1) نشأت : نشأت السحابة : ارتفعت.\rالمختار 522.\rب [ * ]","part":12,"page":412},{"id":8558,"text":"إلي جبريل أن تواضع ، فقلت : نبيا عبدا (الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة ، كر ، ورجاله ثقات).\r35450 عن أبي الحمراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي : رأيت كذا).\r35451 (مسند أبي سعيد) قال ، فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ليلة أسري به خمسين ، ثم نقصت حتى جعلت خمسا ، فقال الله : فان لك بالخمس خمسين ، الحسنة بعشر أمثالها (عب).\r35452 (مسند شداد بن أوس) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صليت بأصحابي صلاة العتمة بمكة معتما ، فأتاني جبريل بدابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل ، فاستصعبت علي فأدارها بأذنها حتى حملني عليها ، فانطلقت تهوي بنا تضع حافرها حيث أدرك طرفها حتى انتهينا إلى أرض ذات نخل ، قال : انزل ، فنزلت ، ثم قال :\rصل ، فصليت ، ثم ركبنا فقال لي : أتدري أين صليت ؟ قلت : الله أعلم ، قال : صليت بيثرب صليت بطيبة ، ثم انطلقت تهوي بنا تضع حافرها حيث أدرك طرفها حتى بلغنا أرضا بيضاء ، قال لي : انزل ، فنزلت ، ثم قال : صل ، فصليت ، ثم ركبنا ، قال : أتدري أين صليت ؟ قلت : الله أعلم ، قال : صليت بمدين صليت عند شجرة موسى ، ثم انطلقت تهوي بنا تضع حافرها حيث أدرك طرفها","part":12,"page":413},{"id":8559,"text":"ثم ارتفعنا ، فقال : انزل ، فنزلت ، فقال : صل ، فصليت ، ثم ركبنا فقال ؟ أتدري أين صليت ؟ قلت : الله أعلم ، قال : صليت ببيت لحم حيث ولد المسيح ابن مريم ، ثم انطلق بي حتى دخلنا المدينة من بابها اليماني ، فأتى قبلة المسجد فربط دابته ، ودخلنا المسجد من باب فيه تميل الشمس والقمر ، فصليت في المسجد حيث شاء الله ، ثم أتيت باناءين : في أحدهما لبن ، وفي الآخر عسل ، أرسل إلي بهما جميعا فعدلت بينهما ، ثم هداني الله فاخترت اللبن ، فشرب حتى قرعت به جبيني ، وبين يدي شيخ متكئ فقال : أخذ صاحبك بالفطرة ، ثم انطلق بي حتى أتيت الوادي الذي بالمدينة فإذا جهنم تنكشف عن مثل الزرابي ! ثم مررنا بعير لقريش بمكان كذا وكذا قد أضلوا بعيرا لهم فسلمت عليهم ، فقال بعضهم لبعض : هذا صوت محمد ؟ ثم أتيت أصحابي قبل الصبح بمكة ، فأتاني أبو بكر فقال : يا رسول الله ! أين كنت الليلة ؟ فقد التمستك في مكانك فلم أجدك ، فقلت : أعلمت أني أتيت بيت المقدس الليلة ؟ فقال : يا رسول الله ! إنه مسيرة شهر فصفه\rلي ، ففتح لي صراط كأني أنظر إليه ، لا يسألوني عن شئ إلا أنبأتهم عنه (البزار وابن أبي حاتم ، طب وابن مردويه ، ق في الدلائل ، وصححه).","part":12,"page":414},{"id":8560,"text":"35453 المعافي بن زكريا الجريري حدثنا محد بن حمدان الصيدلاني حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي حدثنا يزيد بن هارون انبأنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عزوجل فضل المرسلين على المقربين لما بلغت السماء السابعة ، لقيني ملك من نور على سرير فسلمت عليه فرد علي السلام ، فأوحى الله إليه : سلم عليك صفيي ونبيي ولم تقم إليه وعزتي وجلالتي لتقومن فلا تقعدن إلى يوم القيامة (خط والديلمي ، قال في المغني : محمد بن مسلمة الواسطي عن يزيد ضعفه اللالكائي وضعفه ابن الجوزي في الموضوعات).\r35454 عن ابن عباس قال : ليلة أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة فسمع في جانبها خشفا (1) فقال : يا جبريل ! من هذا ؟ فقال : هذا بلال المؤذن ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم الناس وقال : قد أفلح بلال رأيت له كذا وكذا ، قال : ولقيه موسى فرحب به فقال : مرحبا بالنبي الامي ! قال : وهو رجل آدم طوال سبط شعره مع أذنيه أو فوقهما ، فقال : يا جبريل ! من هذا ؟ فقال : هذا موسى ، ثم مضي فلقيه رجل فرحب به فقال من هذا ؟ فقال : هذا يا جبريل ؟ هذا عيسى ، ثم مضى فلقه شيخ جليل مهيب فرحب به وسلم عليه وكلهم يسلم\r__________\r(1) خشفا : الخشفة بالسكون : الحس والحركة.\rوقيل : هو الصوت.\rومنه حديث أبي هريرة \" فسمعت أمي خشف قدمي \".\rالنهاية 2 / 34.\rب [ * ]","part":12,"page":415},{"id":8561,"text":"عليه فقال : يا جبريل ! من هذا ؟ قال : هذا أبوك إبراهيم ، فنظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف ! قال : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ورأى رجلا أزرق جعدا شعثا إذا رأيته ، قال : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذا عاقر الناقة ، فلما أن دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الاقصى قام يصلي ، ثم التفت فإذا النبيون أجمعون يصلون معه ، فلما انصرف جئ بقدحين : أحدهما عين اليمين والآخر عن الشمال ، في أحدهما لبن وفي الآخر عسل ، فأخذ اللبن فشربه ، فقال الذي معه القدح : أصبت الفطرة (ق في البعث ، وفيه قابوس بن أبي ظبيان ضعيف).\r35455 عن عبد الرحمن بن قرط أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى المسجد الاقصى كان بين المقام وزمزم وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، فطارا به حتى بلغ السماوات السبع ، فلما رجع قال : سمعت تسبيحا في السماوات العلى مع تسبيح كثير : سبحت السماوات العلى من ذي المهابة مشفقات لذي العلي لما علا ، سبحان العلي الاعلى ، سبحانه وتعالى (كر).\r35456 (مسند أنس) بينا أنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين كتفي فقمت إلى شجرة فيها مثل كوكرى الطائر ، فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر فنمت فارتفعت حتى سدت","part":12,"page":416},{"id":8562,"text":"الخافقين وأنا أقلب بصري ولو شئت أن أمس السماء لمسست ،\rفالتفت إلى جبريل ، فإذا هو كأنه حلس لاطئ ، فعرفت فضل علمه بالله علي ، وفتح لي باب من السماء ورأيت النور الاعظم ، ولط دوني الحجاب رفرفه الدر والياقوت ، ثم أوحى الله إلي ما شاء أن يوحي (ابن سعد ، بز وابن خزيمة ، طس وأبو الشيخ في العظمة ، هب ، عن أنس) (1).\r35457 عن عطاء بن أبي رباح قال : بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسري به كان كلما مر بسماء سلمت عليه الملائكة ، حتى إذا جاء السماء السادسة قال له جبريل : هذا ملك فسلم عليه ، فبدره (2) الملك فبدأه بالسلام عليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وددت أني سلمت عليه قبل أن يسلم علي ، فلما جاء السماء السابعة قال له جبريل : إن الله عزوجل يصلي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أهو يصلي ؟ قال : نعم ، قال : وما صلاته ؟ قال : يقول : سبوح قدوس ، رب الملائكة والروح ، سبقت رحمتي غضبي (عب).\r35458 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاني جبريل\r__________\r(1) أورده السيوطي في الخصائص الكبرى (1 / 392) والتصحيح منه.\rص (2) فبده : بدر إلى الشئ : أسرع.\rالمختار 32 ب [ * ]","part":12,"page":417},{"id":8563,"text":"بالپراق ، فقال له أبو بكر : قد رأيتها يا رسول الله ! قال : صفها لي ، قال : بدنة ، قال : صدقت : قد رأيتها يا أبا بكر (ابن النجار).\rفضائله متفرقة 35459 عن أبن عباس قال : كان أبو طالب يقرب إلى الصبيان بصحفتهم أول البكرة ، فيجلسون وينتهبون ويكف\rرسول الله صلى الله عليه وسلم يده ولا ينتهب معهم ، فلما رأى ذلك عمه عزل له طعامه على حدة (كر).\r35460 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلها إلى امرأة فقالت : ما رأيت طائلا ، فقال : لقد رأيت خالا بخدها اقشعرت منه ذوائبك ، فقلت : ما دونك سر ومن يستطيع أن يكتمك (كر).\r35461 (مسند الصديق) عن بكير بن الاخنس عن رجل عن أبي بكر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطيت سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب ، وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم على قلب رجل واحد ، فاستزدت ربي ، فزادني مع كل واحد سبعين ألفا ، قال أبو بكر : فرأيت أن ذلك آت على أهل القرى ومصيب من حافات البوادي (حم والحكيم ، ع ، قال ابن كثير :","part":12,"page":418},{"id":8564,"text":"بكير بن الاخنس ثقة من رجال مسلم ولم يسم شيخه فهو مبهم ، لا يحتج بمثله في الاحكام والحلال والحرام ، ويقبل في الترغيبات والفضائل ، ويجوز أن يكون ثقة ، وقد يغلب على الظن ذلك في مثل هذا ، لان الرواة عن الصديق في الغالب إما صحابة أو كبار التابعين وكلهم أئمة انتهى).\r35462 عن عمر أنه قال : يا رسول الله ! ما لك أفصحنا ولم تخرج من بين أظهرنا ؟ قال : كانت لغة اسماعيل قد درست ، فجاء بها جبريل فحفظتها (الغطريفي في جزئه).\r35463 عن علي قال : كنا إذا حمي البأس ولقي القوم\rاتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما يكون منا أحد أقرب إلى العدو منه (ك ، ش ، حم وأبو عبيد في الغريب ، ن ، ع ، ك والحارث ، ابن جرير وصححه ، ق في الدلائل).\r35464 (مسند عمر) عن أسلم قال : كان عمر بن الخطاب إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم الناس بالناس ، وكان لليتيم كالوالد ، وكان للمرأة كالزوج الكريم ، وكان أشجع الناس قلبا ، وأوضحهم وجهها ، وأطيبهم ريحا ، وأكرمهم حسبا ، فلم يكن له مثل في الاولين والآخرين (أبو العباس الوليد بن أحمد","part":12,"page":419},{"id":8565,"text":"الزوزني في كتاب شجرة العقل ، وفيه حبيب بن رزين ، قال حم : كان يكذب ، وقال د : كان يضع الحديث).\r35465 عن أبن عمر قال : تى عمر ابن الخطاب برجل سب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقتله ، ثم قال : من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحدا من الانبياء فاقتلوه (أبو الحسن بن رملة الاصبهاني في أماليه ، وسنده صحيح).\r35466 عن علي قال : ما رمدت مذ تفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيني (حم ، ع ، ض).\r35467 عن علي قال : ما رمدت ولا صدعت منذ دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي الراية يوم خيبر (ط ، ق في الدلائل).\r35468 (أيضا) ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهي وتفل في عيني يوم خيبر حين أعطاني الراية (ش ومسدد وابن جرير وصححه ، ع ، ص).\r35469 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بأيام الله حتى يعرف ذلك في وجهه ، وكأنه نذير قوم يصبحكم غدوة ، وكان إذا كان قريب عهد بجبريل لم يبتسم ضاحكا حتى يرتفع عنه (الحاكم في الكنى وابن مردويه).\r35470 (مسند انس) ابن النجار كتب إلى معمر بن محمد","part":12,"page":420},{"id":8566,"text":"الاصبهاني أن أبا نصر محمد بن ابراهيم اليونارتي أخبره في معجمه قال : سمعت الشريف واضح بن أبي تمام الزبيبي يقول : سمعت أبا علي بن تومة يقول ، اجتمع قوم من الغرباء عند أبي حفص بن شاهين فسألوه أن يحدثهم أعلى حديث عنده ، فقال : لاحدثنكم حديثا من عوالي ما عندي : ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا شيبان بن فروخ الابلي حدثنا نافع أبو هرمز السجستاني قال : سمعت أنس بن مالك يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : حياتي خير لكم ومماتي خير لكم الحديث.\r35471 عن بريدة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم من أصبح العرب ، وكان يتكلم بالكلام لا يدرون ما هو حتى يخبرهم (العسكري في الامثال ، وفيه حسان بن مصك متروك).\r35472 (مسند جابر بن سمرة) صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة مكتوبة فضم يديه في الصلاة ، فلما قضى الصلاة قلنا : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شئ ؟ قال : لا ، إلا أن الشيطان بأراد أن يمر بين يدي فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي ، وايم الله ! لولا ما سبقني إليه أخي سليمان لنيط إلى سارية من سواري المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة (طب).\r35473 قال ابن عساكر : أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن اسماعيل","part":12,"page":421},{"id":8567,"text":"الداودي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الفتح الصيرفي ثنا أبو بكر ابن أبي داود ثنا محمد بن قهزاد أخبرنا سلمة بن سليمان ثنا عبد الله بن المبارك أنا عمر بن سلمة بن أبي يزيد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ في طست فأخذته فصببته في بئر لنا.\rقال أبو بكر ابن داود : كتب عني أبي ثلاثة أحاديث هذا أحدها ، وسمع مني أبي هذا الحديث ، وكان يقول : حدثت عن ابن قهزاد.\r35474 عن جابر قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في مسجد المينة فذكر بعض أصحابه الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا دجانة ! أما علمت أن من أحبنا وامتحن بمحبتنا أسكنه الله معنا ؟ ثم تلا هذه الآية (في مقعد صدق عند ملك مقتدر.\r) (الديلمي).\r35475 عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على فاطمة كساء من اوبار الابل وهي تطحن فبكى وقال : يا فاطمة ! اصبري على مرارة الدنيا لنعيم الآخرة غدا ، ونزلت ((ولسوف يعطيك ربك فترضي.\r) (ابن لال وابن مردويه وابن النجار والديلمي).\r35476 (مسند أبي أيوب) صنعت للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر طعاما قدر ما يكفيهما فأتيتهما به : فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذهب فادع لي ثلاثين من أشراف الانصار ، فشق ذلك علي فقلت : ما عندي شئ أزيده ، فكأني تغفلت فقال : اذهب فادع لي ثلاثين من","part":12,"page":422},{"id":8568,"text":"أشراف الانصار ، فدعوتهم فجاؤا ، فقال : اطعموا ، فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا ، ثم قال : اذهب فادع لي ستين من أشراف الانصار ، والله ! لانا بالستين أجود مني بالثلاثين ، فدعوتهم ، فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا ، ثم قال : اذهب فادع لي تسعين من الانصار ، فلانا أجود بالتسعين والستين مني بالثلاثين ، فدعوتهم ، فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا.\rفأكل من طعامي ذلك مائة وثمانون رجلا كلهم من الانصار (طب).\r35477 عن أبي بكرة أن جبريل ختن النبي صلى الله عليه وسلم حين طهر قلبه (كر).\r35478 عن أبي ذر قال : تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في الهواء إلا وهو يذكرنا منه علما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بقى شئ يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم (طب).\r35479 عن عبادة بن الصامت قال : قيل : يا رسول الله ! أخبرنا عن نفسك ، قال : نعم ، أنا دعوة أبي أبراهيم ، وكان آخر من بشر بي عيسى ابن مريم (كر).","part":12,"page":423},{"id":8569,"text":"35480 عن أبي الطفيل قال : لما بني البيت كان الناس ينقلون الحجارة والنبي صلى الله عليه وسلم ينقل معهم فأخذ الثوب فوضعه على عاتقه ، فنودي : لا تكشف عورتك ! فألقى الحجر\rولبس ثوبه (عب).\r35481 (من مسند أبي طلحة) دخلت المسجد فعرفت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع فسألت أم سليم : هل عندك من شئ ؟ فأشارت بكفيها فقالت : عندي شئ ، فقلت : اصنعي اعجني ، وأرسلت أنسا فقلت : ايته فساره في أذنه وادعه ، فلما أقبل أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا رجل قد أتاكم يخبرنا بشئ ، أرسلك أبوك يدعونا ؟ قال أنس : نعم ، قال : قوموا بسم الله ، فأدبر أنس يشتد حتى أتى أبا طلحة فقال : رسول الله قد أتاك في الناس ! قال أبو طلحة : فاستقبلته عند الباب على مستراح الدرجة فقلت : ماذا صنعت بنا يا رسول الله ؟ إنما عرفنا في وجهك الجوع فصنعنا لك شيئا تأكله ، قال : ادخل وأبشر ، فدخل فأتي بصحفة ، فجعل يسويها بيده ثم قال : هل من كابه يعني الادم ؟ فأتوه بعكتهم فيها شئ أو ليس فيها : فقال بيده فانكسب منها السمن ، فقال : أدخل علي عشرة عشرة ، قال : وهم زهاء مائة فدخلوا فأكلوا حتى شبعوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للفضل :","part":12,"page":424},{"id":8570,"text":"كلوا أنتم وعيالكم ، فأكلوا وشبعوا (طب).\r35482 عن أبي عمرة الانصاري قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها فأصاب الناس مخمصة ، فاستأذن الناس النبي صلى الله عليه وسلم في نحر بعض ظهورهم ، فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأذن لهم في ذلك فقال عمر بن الخطاب : أرأيت يا رسول الله إذ نحن نحرنا ظهورنا ثم لقينا عدونا غدا ونحن جياع رجال ! فقال رسول الله\rصلى الله عليه وسلم فما ترى يا عمر قال : تدعو الناس ببقايا أزوادهم ثم تدعو لنا فيها بالبركة ، فإن الله تبارك وتعالى سبيلغنا بدعوتك إن شاء الله ، فدعا بثوب فأمر به فبسط ، ثم دعا الناس ببقايا أزوادهم ، فجاؤا بما كان عندهم ، فمن الناس من جاء بالحفنة من الطعام ، ومنهم من جاء بمثل البيضة ، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده على ذلك الثوب ثم دعا فيه بالبركة وتكلم بما شاء أن يتكلم ثم نادى في الجيش ، فجاؤا ثم أمرهم فأكلوا وطعموا وملاوا أوعيتهم ومزاودهم ، ثم دعا بركوة فوضعت بين يديه ، ثم دعا بماء فصبه فيها ثم مج فيها وتكلم بما شاء الله أن يتكلم ثم ادخل خنصره فيها ، فأقسم بالله لقد رأيت أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم تفجر ينابيع من الماء ! ثم أمر الناس فشربوا وسقوا وملاوا قربهم وأداويهم ، ثم ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال :","part":12,"page":425},{"id":8571,"text":"أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله لا يلقاء بهما أحد يوم القيامة إلا دخل الجنة على ما كان (طب).\r35483 عن يزيد بن أبي مريم عن أبيه قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ثم حدثنا ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة (البغوي ، كر).\r35484 عن ابي هريرة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل : متى وجبت لك النبوة ؟ قال : فيما بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (كر).\r35485 عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد\rمختونا (كر).\r35486 عن ابي هريرة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ادع اصحابك من اهل الصفة ، فجعلت أتتبعهم رجلا رجلا فجمعتهم ، فجئنا باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنا ، فأذن لنا ووضعت بين ايدينا صفحة اظن ان فيها قدر مد من شعير فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وقال : خذوا بسم الله ، فأكلنا ما شئنا ثم رفعنا ايدينا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعت الصحفة : والذي نفس رسول الله","part":12,"page":426},{"id":8572,"text":"صلى الله عليه وسلم بيده ! ما أمسى في آل محمد طعام ليس شئ ترونه ، قيل لابي هريرة : قدر كم كانت حين فرغتم ؟ قال : مثلها حين وضعت إلا أن فيها أثر الاصابع (ز).\r35487 عن خالد بن عبد العزى بن سلامة الخزاعي أنه أجزر النبي صلى الله عليه وسلم شاة وكان عيال خالد كثيرة يذبح الشاة فلا تبد عياله عظما عظما وأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل منها ثم قال له : أرني دلوك يا أبا خناس ! فصنع فيها فضلة الشاة ثم قال : اللهم ! بارك لابي خناس ، فانقلب به فنشره لهم وقال : تواسوا فيه ، فأكل منه عياله وأفضلوا (الحسن بن سفيان).\r35488 (مسند سلمة بن نفيل السكوني) كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال قائل : يا رسول الله ! هل أنيت بطعام من السماء قال : نعم (كر).\r35489 عن ابن عباس قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت :\rفداك أبي وأمي ! أين كنت وآدم في الجنة ؟ فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال : كنت في صلبه وركب بي السفينة في صلب أبي نوح ، وقذف بي في صلب أبي إبراهيم ، لم يلتق أبواي قط على سفاح ، لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الحسنة إلى الارحام الطاهرة مصفى مهذبا ، لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما ، قد أخذ الله بالنبوة ميثاقي وبالاسلام عهدي ، ونشر في التوراة والانجيل","part":12,"page":427},{"id":8573,"text":"ذكري ، وبين كل نبي صفتي ، تشرق الارض بنوري والغمام لوجهي ، وعلمني كتابه ، ورقى بي في سمائه وشق لي اسما من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد ، ووعدني أن يحبوني بالحوض والكوثر وأن يجعلني أول مشفع ، ثم أخرجني من خير قرن لامتي وهم الحمادون ، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.\rقال ابن عباس : فقال حسان بن ثابت في النبي صلى الله عليه وسلم : من قبلها طبت في الظلال وفي * مستودع حيث يخصف الورق ثم سكنت البلاد لا بشر * أنت ولا نطفة ولا علق مطهر تركب السفين وقد * ألجم أهل الضلالة الغرق تنقل من صلب إلى رحم * إذا مضى عالم بدا طبق فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يرحم الله حسانا ! فقال علي بن أبي طالب : وجبت الجنة لحسان ورب الكعبة (كر وقال : هذا حديث غريب جدا والمحفوظ أن هذه الابيات للعباس ، قلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى : وفي إسناده سلام بن سليمان المدائني ، قال عد : عامة ما يرويه لا يتابع عليه).\r35490 عن زينب بنت أبي سلمة أن أبا لهب أعتق جارية له يقال لها ثويبة وكانت قد أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأى أبا لهب بعض أهله في النوم فسأله ما وجد ، فقال : ما وجدت بعدكم راحة غير أني سقيت في هذه مني وأشار إلى النقرة التي","part":12,"page":428},{"id":8574,"text":"تحت إبهامه في عتقي ثويبة (عب).\r35491 عن ابن عباس قال : هجت امرأة من بني حطمة النبي صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فاشتد عليه وقال : من لي بها ؟ فقال رجل من قومها : أنا يا رسول الله ! وكانت تمارة تبيع التمر ، فأتاها فقال لها : عندك تمر ؟ قالت : نعم ، فأرته تمرا ، فقال : أردت أجود من هذا ، فدخلت لتريه ودخل خلفها فنظر يمينا وشمالا فلم ير إلا خوانا (1) فعلا به رأسها حتى دمغها به ، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كفيتكها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنه لا ينتطح فيها عنزان (2) ، فأرسلها مثلا (كر).\r35492 عن عائشة قالت : استعرت من حفصة بنت رواحة إبرة كنت أخيط بها ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسقطت عني الابرة ، فطلبتها فلم أقدر عليها ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبينت الابرة بشعاع نور وجهه فضحكت ، فقال : يا حميراء ! لم ضحكت ؟ قلت : كان كيت وكيت ، فنادى بأعلى صوته : يا عائشة ! الويل ثم الويل لمن حرم النظر إلى هذا الوجه ! ما من مؤمن ولا كافر إلا ويشتهي أن ينظر إلى وجهي (الديلمي ، كر).\r__________\r(1) خوانا : الخوان - بالكسر - : الذي يؤكل عليه معرب.\rالمختار 151.\rب\r(2) عنزان : ومنه الحديث \" لا يتنطح فيها عنزان \" أي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شأن التيوس ، والكباش لا العنوز.\rوهو إشارة إلى قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف ونزاع.\rالنهاية 5 / 74.\rب [ * ]","part":12,"page":429},{"id":8575,"text":"35493 عن عائشة قالت : فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت أنه قام إلى جاريته مارية ، فقمت ألتمس الجدر فوجدته قائما يصلي ، فأدخلت يدي في شعره لانظر هل اغتسل أم لا ، فقال : أخذك شيطانك ! قلت : ولي شيطان يا رسول الله ؟ قال نعم ، قلت : ولجميع بني آدم ؟ قال : نعم ، قلت : ولك ؟ قال : نعم ، ولكن الله أعانني عليه فأسلم (ابن النجار).\r35494 (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) أن رسول صلى الله عليه وسلم قام يصلي من الليل فاجتمع رجال من أصحابه يحرسونه ، حتى إذا صلى وانصرف إليهم قال لهم : قد أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد قبلي ! أما أولهن فأرسلت إلى الناس كلهم عامة وكان من قبلي إنما يسرسل إلى قومه ، ونصرت بالرعب على العدو ولو كان بيني وبينه مسيرة شهر لملئ مني رعبا ، وأحلت لي الغنائم وكان من قبلي يعظمونها ، كانوا يحرمونها ، وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ، أينا أدركتني الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمون ذلك ، إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم ، والخامسة قيل لي : سل فان كل شئ قد سأل ، فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة وهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله (ابن النجار).","part":12,"page":430},{"id":8576,"text":"35495 عن سعيد بن المسيب قال : أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم قوة بضع خمسة وأربعين رجلا ، وإنه لم يكن يقيم عند امرأته يوما تاما ، كان يأتي هذه الساعة ويأتي هذه الساعة ، ينتقل بينهن كذلك اليوم ، حتى إذا كان الليل قسم لكل امرأة منهن ليلتها (عب).\r35496 عن ابن مسعود قال : كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نعد الآيات بركة وانتم تعدونها تخويفا ! بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا ماء فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : اطلبوا من معه فضل ماء ، فأتى بماء ، فصبه في إناء ثم وضع كفه فيه ، فجعل الماء يخرج من بين أصابعه ، ثم قال : حي على الطهور المبارك والبركة من الله ، فشربنا.\rقال ابن مسعود : لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل (د ، كر ، عب).\r35497 عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطي قوة أربعين أو خمسة وأربعين في الجماع (كر).\r35498 عن الشعبي قال : ما ولد عبد المطلب ذكرا ولا أنثى إلا يقول شعرا غير محمد صلى الله عليه وسلم (كر).\r35499 عن عبد الرحمن بن غنم قال : كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعنا ناس من أهل المدينة وهم أهل","part":12,"page":431},{"id":8577,"text":"النفاق فإذا سحابة ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم علي ملك ثم قال لي : لم أزل أستأذن ربي عزوجل في لقائك حتى كان أوان أذن لي وإني أبشرك أنه ليس أحد أكرم على الله منك (ابن منده والديلمي ، كر).\r35500 عن عطاء قال : ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحل له أن ينكح ما شاء (عب).\r35501 عن علي بن الحسين قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه بمكة تسرع إليه العين ، فكانت خديجة ترسل إلى عجوز من عجائز مكة تتفل عليه ، فكان يوافقه ، فلما ابتعثه الله وأنزل عليه وجد الذي كان يجد ، فقالت خديجة : إلا أبعث إلى العجوز فتتفل عليك ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما الآن فلا (ابن جرير).\r35502 (مسند العرباض) الواقدي حدثني ابن أبي سبرة عن موسى بن سعد عن عرباض بن سارية قال : كنت ألزم باب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر ، فرأينا ليلة ونحن بتبوك وذهبنا لحاجة فرجعنا إلى منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تعشى ومن عنده من أضيافه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يدخل في قبة ومعه زوجه","part":12,"page":432},{"id":8578,"text":"أم سلمة ، فلما طلعت عليه قال : أين كنت منذ الليلة ؟ فأخبرته ، فطلع جعال بن سراقة وعبد الله بن مغفل المزني فكنا ثلاثة كلنا جائع ، نعيش بباب النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فطلب شيئا نأكله فلم يجده ، فخرج إلينا فنادى بلالا : يا بلال ! هل من عشاء لهؤلاء النفر ؟ قال : لا : والذي بعثك بالحق لقد نفضنا جربنا وحميتنا ! قال : انظر عسى أن تجد شيئا ، فأخذ الجرب ينفضها جرابا جرابا فتقع التمرة والتمرتان حتى رأيت بين يديه سبع تمرات ثم دعا بصحفة فوضع فيها التمر ، ثم وضع يده على التمرات وسمى\rالله وقال : كلوا بسم الله ، فأكلنا ، فأحصيت أربعة وخمسين تمرة أكلتها ، أعدها ونواها في يدي الاخرى ، وصاحباي يصنعان ما أصنع وشبعنا ، وأكل كل واحد منهما خمسين تمرة ، ورفعنا أيدينا فإذا التمرات السبع كما هي ! فقال : يا بلال ! ارفعها في جرابك فانه لا يأكل منها أحد إلا نهل شبعا ، فبتنا حول قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان يتهجد في الليل فقام تلك الليلة يصلي ، فلما طلع الفجر رجع ركعتي الفجر ، فأذن بلال وأقام ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس ، ثم انصرف إلى فناء قبة ، فجلس وجلسنا حوله فقراء من المؤمنين عشرة ، فقال : هل لكم في الغداء ؟ قال عرباض : فجعلت أقول في","part":12,"page":433},{"id":8579,"text":"نفسي أي غداء ؟ فدعا بلالا بالتمرات فوضع يده عليهن في الصحفة ثم قال : كلوا بسم الله ، فأكلنا والذي بعثه بالحق حتى شبعنا وإنا لعشرة ثم رفعوا أيديهم منها شبعا وإذا التمرات كما هي ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو لا أني أستحي من ربي لاكلنا من هذه التمرات حتى نرد المدينة من آخرنا ، فطلع غليم من أهل البلد فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم التمرات بيده فدفعها إليه ، فولى الغلام يلوكهن (كر).\r35503 عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بعض مغازيه : أنا النبي لا كذب ، أنا ابن عبد المطلب ، أنا ابن العوانك (كر) (1) فقال إبراهيم الحربي وعبد الله بن مسلم بن قتيبة : قول النبي صلى الله عليه وسلم : أنا ابن العواتك من سليم ، هن ثلاثة نسوة من سليم : عاتكة بنت هلال أم عبد مناف ، وعاتكة بنت مرة بن هلال أم هاشم بن عبد مناف ، وعاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال أم وهب أبي\r__________\r(1) الحديث أورده السيوطي في جامعه وقال المناوي في الفيض 3 / 38 العواتك جمع عاتكة من جداته تسع وكان له ثلاث جدات من سليم كل تسمى عاتكه وقال ابن سعد : العاتكة في اللغة الطاهرة.\rوقال الهيثمي : سيابه بن عاصم بن شيبان السلمي له صحبة والحديث رجاله رجال الصحيح وقال الذهبي كابن عساكر في التاريخ.\rاختلف على هشيم فيه.\rفاما صدر الحديث فهو في صحيح مسلم كتاب الجهاد باب في غزوة حنين رقم 1776.\rص [ * ]","part":12,"page":434},{"id":8580,"text":"آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم ، فالاولى من العواتك عمة الوسطى ، والوسطى عمة الاخرى (كر) وقال أبو عبد الله الطالبي العدوى : العواتك أربع عشرة : ثلاث قريشات ، وأربع سلميات ، وعدوانيتان ، وهذلية ، وقحطانية ، وقضاعية ، وثقيفة ، وأسدية أسد خزيمة ، فالقريشات من قبل أمه آمنة بنت وهب ، وأمها ريطة بنت عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصى ، وأمها أم حبيب وهي عاتكة بنت أسد بن عبد العزى بن قصى ، وأمها ريطة بنت كعب بن تيم ابن مرة بن كعب ، وكانت ريطة أول امرأة من قريش ضربت قباب الادم بذي المجاز ، وأمها قلابة بنت حذافة بن جمح الخطباء ، ويقال : الحظياء ، وكان داود بن مسور المخزومي يقول : الخطباء ، من طريق الكلام ، وغيره يقول : الحظياء من طريق الحظوة ، وأمها آمنة بنت عامر الجان بن ملكان بن أفصى بن حارثة بن خزاعة ، ويقال لعامر الجان وهو عامر بن غبشان من خزاعة : وأمه عاتكة بنت الهلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر ، وأم أهيب بن ضبة بن الحارث بن\rفهر مخشية بنت محارب بن فهر ، وأمها عاتكة بنت مخلد بن النضر بن كنانة وهي الثالثة ، وأما السلميات فولدنه من قبل هاشم بن عبد مناف ابن قصى ، ومن قبل وهب بن عبد مناف بن زهرة أم هاشم بن عبد","part":12,"page":435},{"id":8581,"text":"مناف عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان ، وأم مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان عاتكة بنت مرة بن عدى بن أسلم بن أفصى من خزاعة ، ويقال : إن أم مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان هي عاتكة بنت جابر بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس من سليم وهي الثانية ، وأم هلال بن فالج بن ذكوان عاتكة بنت الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور ، وأم وهب بن عبد مناف بن زهرة عاتكة بنت الاوقص بن هلال بن فالج ابن ذكوان ، فهؤلاء العواتك السلميات.\rوأما العدوانيتان فولدتاه من قبل أبيه ومن قبل مالك بن النضر ، فأما التي ولدته من قبل أبيه عبد الله بن عبد المطلب وهي السابعة بن أمهاته ، ويقال : إنها الخامسة ، فهي عاتكة بنت عبد الله ابن ظرب بن الحارث بن جديلة العدواني ، ومن قال : إنها السابعة ، فهي عاتكة بنت عامر بن ظرب بن عمرو بن عائذ بن يشكر العدواني وهي أم هند بنت مالك بن كنانة الفهمي من قيس بن عيلان ، وهند بنت مالك هي أم فاطمة بنت عبد الله بن ظرب بن الحارث بن وائلة العدواني ، وفاطمة أم سلمى بنت عامر بن عميرة ، وسلمى أم تخمر بنت عبد بن قصى ، وتجمر أم صخرة بنت عبد الله بن عمران ، وصخرة أم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم ، فاطمة بنت عمرو","part":12,"page":436},{"id":8582,"text":"ابن غائذ بن عمران بن مخزوم أم عبد الله بن عبد المطلب ، ومن قبل مالك بن النضر بن كنانة فأم مالك بن النضر عاتكة بنت عمرو بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان.\rوأما الهذلية فولدته من قبل هاشم بن عبد مناف وأم هاشم عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج ، وأمها مارية بنت حرزة بن عمرو بن صعصعة بن بكر بن هوازن ، وأم معاوية بن بكر بن هوازن عاتكة بنت سعد بن سهل بن هذيل ابن فهر الهذلية.\rوأما الاسدية فولدته من قبل كلاب بن مرة وهي الثالثة من أمهاته وهي عاتكة بنت دوان بن أسد بن خزيمة.\rوأما الثقفية فهي عاتكة بنت عمرو بن سعد بن أسلم بن عوف الثقفي ، وهي أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصى ، و عبد العزى جد آمنة بنت وهب ، وأم آمنة بن وهب : برة بنت عبد العزى بن عثمان ابن عبد الدار بن قصى.\rوأما القحطانية فولدته من قبل غالب بن فهر أم غالب بن فهر ليلى بنت سعدان بن هذيل ، وأمها سلمى بنت طابخة بن إلياس بن مضر ، وأم سلمى عاتكة بنت الاسد بن الغوث ، وعاتكة أيضا هي الثالثة من أمهات النضر.\rوأما القضاعية فولدته من قبل كعب بن لؤى ، وهي الثالثة من أمهاته ، وهي عاتكة بنت رشدان ابن قيس بن جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة","part":12,"page":437},{"id":8583,"text":"قال أحمد : أخبرني بذلك كله بعض الطالبيين ورواه لي عن عبد الله العدوى.\r35504 عن سيابة بن عاصم السلمى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين : أنا ابن العواتك (ص وابن منده والبغوي وقال لا أعلم لسيابة غير هذا الحديث كر وابن النجار ورواه بعضهم فقال : يوم خيبر ، وقال\rكر : وهو غريب ، والمحفوظ : يوم حنين) (1).\rاجابة دعائه صلى الله عليه وسلم 35505 (مسند بلال بن أبي رباح) عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال قال : أذنت في ليلة باردة فلم يأت أحد ، ثم ناديت فلم يأت أحد ثلاث مرات ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما لهم ؟ فقلت : منعهم البرد ، فقال : اللهم احبس وفي لفظ : أذهب عنهم البرد ! فأشهد أني رأيتهم يتروحون في الصبح من الحر (طب وأبو نعيم).\r35506 عن هبار بن الاسود قال : كان أبو لهب وابنه عتيبة ابن أبي لهب تجهزا إلى الشام فتجهزت معهما ، فقال ابنه عتيبة : والله لانطلقن إلى محمد ولاوذينه في ربه سبحانه وتعالى ! فانطلق حتى أتى\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 8 / 219) وقال رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.\rص [ * ]","part":12,"page":438},{"id":8584,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! هو يكفر بالذي دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم ابعث عليه كلبا من كلابك ! ثم انصرف عنه فرجع إلى أبيه ، فقال : يا بني ! ما قلت له ! فذكر له ما قال له ، ثم قال : فما قال لك ؟ قال قال : اللهم سلط عليه كلبا من كلابك ! فقال : والله يا بني ! ما آمن عليك دعاءه ، فسرنا حتى نزلنا السراة وهي مأسدة فنزلنا إلى صومعة راهب ، فقال الراهب : يا معشر العرب ! ما أنزلكم هذه البلاد ؟ فانما تسرح الاسد فيها كما تسرح الغنم ، فقال لنا أبو لهب : إنكم عرفتم\rكبر سني وحقي ، فقلنا ؟ أجل ، يا أبا لهب ؟ فقال : إن هذا الرجل قد دعا على ابني دعوة والله ما آمنها عليه ! فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومة وافرشوا لابني عليها ثم افرشوا حولها ، ففعلنا فجمعنا المتاع ثم فرشنا له عليه وفرشنا حوله فبينا نحن حوله وأبو لهب معنا أسفل وبات هو فوق المتاع ، فجاء الاسد فشم وجوههنا فلما لم يجد ما يريد نقبض فوثب وثبة فإذا هو فوق المتاع ! فشم وجهه ثم هزمه هزمة ففشخ رأسه ، فقال : أبو لهب : لقد عرفت أنه لا ينفلت من دعوة محمد (كر) (1).\r__________\r(1) أورده السيوطي في الخصائص الكبرى (1 / 366) وقال السيوطي وأخرجه ابن اسحاق وأبو نعيم من طرق أخرى مرسلة.\rص [ * ]","part":12,"page":439},{"id":8585,"text":"35507 عن واثلة قال : كنت من أصحاب الصفة وكان رجل من الانصار لا يزال يأتيني فيأخذ بيدي ويد صاحب لي إلى منزله وإنه احتبس عنا ليلة من الليالي لم يأتنا ، فقلت لصاحبي : إن أصحبنا غدا صياما هلكنا ولكن انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عسى نصيب عنده طعاما ، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه حاجتنا إلى الطعام وأعلمناه أن صاحبنا الانصاري الذي كان يأتينا كل ليلة لم يأتنا فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نسائه امرأة امرأة ، كل ذلك تقول : والله ما أمسى عندنا طعام يارسول الله ! فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه إلى السماء فقال ، اللهم ! إنا نسألك من فضلك ورحمتك وإنا إليك راغبون ، فما ضم رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه إلا ورجل من الانصار معه قصعة عظيمة فيها ثريد ولحم ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا\rفضل الله قد أتاكم ، وأنا أرجو ان يكون الله قد أوجب لكم رحمته (كر).\r35508 عن يزيد بن نمران قال : رأيت رجلا مقعدا فقال : مررت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا على حمار وهو يصلي ، فقال : اللهم اقطع أثره ! فما مشيت عليها (ش).\r35509 عن عقيل بن أبي طالب قال : جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا : إن ابن أخيك يؤذينا في نادينا وفي مسجدنا فانهه عن","part":12,"page":440},{"id":8586,"text":"أذانا ، فقال : يا عقيل ! ائتني بمحمد ، فذهبت فأتيته به ، فقال : يا ابن أخي ! إن بني عمك يزعمون أنك تؤذيهم في ناديهم وفي مسجدهم ، فانته عن ذلك ، قال : فلحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره إلى السماء فقال : أتراون هذه الشمس ؟ قالوا : نعم ، قال : ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تشتعلوا لي منها شعلة ، فقال أبو طالب : ما كذب ابن أخي فارجعوا (ع وأبو نعيم ، كر).\rنسبه صلى الله عليه وسلم 35510 (مسند عبد الله بن عباس) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبه معد بن عدنان بن أدد (ابن سعد).\r35511 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انتهى إلى معد ابن عدنان أمسك وقال : كذب النسابون ، قال الله تبارك وتعالى ؟ (وقرونا بين ذلك كثيرا) قال ابن عباس : ولو شاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلمه لعلمه (كر).\r35512 عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنا محمد بن عبد الله بن المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك","part":12,"page":441},{"id":8587,"text":"ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن يشحب بن نبت ابن جميل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم بن تارح بن ناحور بن اشوع بن ارعوش بن فالغ بن عابر وهو هود النبي صلى الله عليه وسلم ابن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس بن ازد بن قينان بن انوش بن شيث بن آدم (الديلمي ، وفيه إسماعيل بن يحيى كذاب).\r35513 (مسند الاشعث) عن الاشعث بن قيس قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد من كندة فقلت : يارسول الله ! نزعم أنك منا ، فقال : نحن بنو النضر بن كنانة ، لا نقفو (1) أمنا ولا ننتفي من أبينا (ط وابن سعد : حم ، والحارث والباوردي وسمويه وابن قانع ، طب وأبو نعيم ، ض).\rأبواه صلى الله عليه وسلم 35514 عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم زار قبر أمه في ألف مقنع يوم الفتح ، فما رئي باكيا أكثر من ذلك اليوم (هب).\r__________\r(1) لا نقفوا أمنا : أي لا نتهمها ولا نقذفها.\rيقال : قفا فلان فلانا إذا قذفه بما ليس فيه.\rالنهاية 4 / 95.\rب [ * ]","part":12,"page":442},{"id":8588,"text":"35515 عن عبد الرحمن بن ميمون عن أبيه قال : قلت لزيد ابن أرقم : ما كان اسم أم رسوله الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : آمنة بنت وهب (كر).\r35516 (مسند زيد بن الخطاب) عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أبيه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة نحو المقابر ، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبر فرأيناه كأنه يناجيه ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الدموع من عينيه ، فتلقاه عمر وكان أولنا فقال : بأبي أنت وأمي ! ما يبكيك ؟ قال : إني استأذنت ربي في زيارة قبر أمي وكانت والدة ولها قبلي حق أن أستغفر لها فنهاني ، ثم أومى إلينا أن أجلسوا ، فجلسنا فقال : إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فمن شاء منكم أن يزور فليزر ، وإني نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاثة أيام فكلوا وادخروا ما بدا لكم ، وإني كنت نهيتكم عن ظروف وأمرتكم بظروف فانتبذوا في كل فان الآنية لا تحل شيئا ولا تحرمه واجتنوا كل مسكر (كر).\r35517 عن أبي الطفيل قال : كنت غلاما أحمل عضو البعير ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لحما بالجعرانة فأقبلت امرأة بدوية ، فلما دنت من النبي صلى الله عليه وسلم بسط لها رداءه فجلست عليه ، فسألت : من هذه ؟ فقالوا : أمه التي أرضعته (ع ، كر).","part":12,"page":443},{"id":8589,"text":"ولادته صلى الله عليه وسلم 35518 عن حسان بن ثابت قال : إني والله لغلام يفع ابن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل كل ما سمعت ، إذ سمعت يهوديا\rيصرخ على أطم يثرب : يا معشر يهود طلع الليلة نجم أحمد الذي به ولد (كر).\r35519 عن العباس بن المطلب قال : ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا قال : وأعجب ذلك عبد المطلب وحظي عنده وقال : ليكونن لابني هذا شأن ! فكان (ابن سعد).\r35520 عن ابن عباس قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم (1) عق عنه بكبش عبد المطلب وسماه محمدا ، فقيل له : يا أبا الحارث ! ما حملك على أن سميته محمدا ولم تسمه باسم آبائه ؟ قال : أردت أن يحمده الله في السماء ويحمده الناس في الارض (كر).\r35521 عن ابن عباس قال : ولد النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا مختونا (عد ، كر).\r35522 عن اين عباس قال : ولد نبيكم صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ،\r__________\r(1) عق : عق عن ولده ، من باب رد ، إذا ذبح عنه يوم أسبوعه.\rوكذا إذا حلق عقيقته.\rالمختار 351.\rب [ * ]","part":12,"page":444},{"id":8590,"text":"ونبئ يوم الاثنين ، وخرج من مكة يوم الاثنين ، ودخل المدينة يوم الاثنين ، وفتح مكة يوم الاثنين ، ونزلت سورة المائدة يوم الاثنين (اليوم أكملت لكم دينكم)) ورفع الحجر يوم الاثنين ، وتوفي يوم الاثنين (كر).\r35523 عن ابن عباس قال : ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ، ومات يوم الاثنين ، ودفن ليلة الثلاثاء (كر).\r35524 عن ابن عباس قال : ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في\rربيع الاول ، وهاجر إلى المدينة يوم الاثنين في ربيع الاول ، وتوفي يوم الاثنين في ربيع الاول (كر).\r35525 عن ابن عباس قال : ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل (كر).\r35526 عن ابن عباس قال : كان بنو عبد المطلب يصبحون غمصا (1) رمصا ويصبح محمد صلى الله عليه وسلم صقيلا دهينا (كر).\r35527 عن أبي عمر قال : ولد النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا مختونا (كر).\r__________\r(1) غمصا رمصا : يقال : غمصت عينه مثل رمصت وقيل : الغمص اليابس منه ، والرمص : الجاري.\rالنهاية 3 / 387.\rب [ * ]","part":12,"page":445},{"id":8591,"text":"بدء أمره وبدء الوحي 35528 عن جابر قال : احتبس الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول أمره وحبب إليه الخلاء فجعل يخلو في حراء ، فبينما هو مقبل من حراء قال : إذا أنا بحس فوقي ! فرفعت رأسي فإذا أنا بشئ على كرسي ! فلما رأيته جئثت (1) إلى الارض ، فأتيت أهلي بسرعة فقلت : دثروني دثروني ! فأتاني جبريل فجعل يقول : (يا أيها المدثر.\rقم فأنذر.\rوربك فكبر.\rوثيابك فطهر.\rوالرجز فاهجر.\r) (ش) (2).\r35529 عن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف يقول : ألا رجل يعرضني على قومه ؟ فان قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي ، فأتاه رجل من همدان ، فقال :\rوممن أنت ؟ قال : من همدان ، قال : وعند قومك منعة ؟ قال : نعم ، فذهب الرجل ثم أنه خشي أن يخفره قومه فرجع إلى\r__________\r(1) جئثت : في حديث المبعث \" فتجئثت منه فرقا \" أي ذعرت وخفت.\rيقال : جئث الرجل ، وجئف ، وجث : إذا فزع.\rالنهاية 1 / 232.\rب (2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب بدء الوحي رقم 255 ورقم 256 ورقم 257.\rص [ * ]","part":12,"page":446},{"id":8592,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اذهب فأعرض على قومي وآتيك من قابل ، ثم ذهب ، وجاءت وفود الانصار في رجب (ش).\r35530 عن هشام بن عروة عن أبيه عن الحارث بن هشام قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كيف يأتيك الوحي ؟ قال : أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي ، وأحيانا يأتيني الملك فيتمثل لي رجلا ويكلمني وأعي ما يقول (أبو نعيم).\r35531 عن الحسن قال : أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين سنة ، فمكث بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين (ش).\r35532 عن أبي بكر كان يسمع مناجاة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يراه (ابن أبي داود في المصاحف ، كر).\r35533 (مسند علي) عن عبد الله بن سلمة عن علي بن أبي طالب أو الزبير بن العوام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بأيام الله حتى يعرف ذلك في وجهه كأنما يذكر قوما يصبحهم\rالامر غدوة أو عشية ، فكان إذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا حتى يرتفع عنه (ابن أبي الفوارس).\r35534 (مسند الزبير) عن عبد بن سلمة عن الزبير قال :","part":12,"page":447},{"id":8593,"text":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بأيام الله حتى يعرف ذلك في وجهه كأنه رجل يتخوف أن يصبحهم الامر غدوة ، وكان إذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا حتى يرتفع عنه (أبو نعيم وقال : هذا الحديث تابع حجاج بن نصير فيه وهب بن جرير فقال : عن علي أو الزبير ، رواه عن إسحاق بن راهويه في مسنده على الشك ، ورواه حجاج بن نصير على ما ذكرنا بغير شك ، قال : وعبد الله بن سلمة إن كان صاحب علي و سعد وابن مسعود فهو المرادي الجملي انتهى).\r35535 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان ، فأخذه فصرعه فشق قلبه فاستخرج منه علقة فقال : هذا حظ الشيطان منك ، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم لامه ! (1) ثم أعاده في مكانه ، وجاء الغلمان يسعون إلى أمه يعني ظئره فقالوا : إن محمدا قد قتل ، فاستقبلوه وهو منتقع اللون.\rقال أنس : وقد كنت ارى اثر ذلك المخيط في صدره (ش ، م) (2).\r__________\r(1) لامه : لام الجرح والصدع ، من باب قطع ، إذا سده فالتأم.\rالمختار 465.\rب (2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب الاسراء رقم 261.\rص [ * ]","part":12,"page":448},{"id":8594,"text":"35536 (أيضا) إن الصلاة فرضت بمكة ، وإن ملكين أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبا به إلى زمزم فشقا بطنه فأخرجا حشوته في طست من ذهب فغسلاه بماء زمزم ثم كبسا جوفه وفي لفظ : ثم حشيا جوفه حكمة وعلما (ن ، كر).\r35537 (مسند أنيس بن جنادة العقدي) عن أبي ذر قال : كان لي أخ يقال له أنيس وكان شاعرا فسافر هو وشاعر آخر فأتيا مكة فرجع أنيس فقال : يا أخي ! رأيت بمكة رجلا يزعم أنه نبي وأنه على دينك (الحسن بن سفيان وابو نعيم).\rصبره صلى الله عليه وسلم على أذى المشركين 35538 (مسند طارق بن عبد الله المحاربي) عن طارق المحاربي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز فمر وعليه جبة له حمراء وهو ينادي بأعلى صوته : يا أيها الناس ! قولوا : لا إله إلا الله تفلحوا ، ورجل يتبعه بالحجارة وقد أدمى كعبيه وعرقوبيه (1) وهو يقول : يا أيها الناس ! لا تطيعوه فانه كذاب ، قلت : من هذا ؟ قالوا : غلام من بني عبد المطلب ، قلت : فمن هذا يتبعه يرميه ؟ قالوا : هذا عمه عبد العزى وهو أبو لهب (ش).\r__________\r(1) وعرقوبيه : العرقوب : عصب موثق خلف الكعبين والجمع عراقيب مثل عصفور وعصافير.\rالمصباح المنير 2 / 555.\rب [ * ]","part":12,"page":449},{"id":8595,"text":"35539 عن الحارث بن الحارث الغادمي قال : قلت لابي ونحن بمنى : ما هذه الجماعة ! قال : هؤلاء قوم اجتمعوا على صابئ لهم ، فتشرفنا فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى توحيد الله والايمان\rبه وهم يردون عليه قوله ويؤذنونه حتى ارتفع النهار وانصدع عنه الناس ، وأقبلت امرأة قد بدا نحرها تبكي تحمل قدحا فيه ماء ومنديلا ، فتناوله منها فشرب وتوضأ ثم رفع رأسه إليها فقال : يا بنية ! خمري عليك نحرك ولا تخافي على أبيك غلبة ولا ذلا ، فقلنا : من هذه ؟ قالوا : هذه زينب ابنته (خ في تاريخه ، طب وأبو نعيم ، كر ، وقال أبو زرعة الدمشقي : هذا حديث صحيح).\r35540 عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن مدرك بن الحارث الغامدي قال : حججت مع أبي فلما كنا بمنى إذا جماعة على رجل ! فقلت : يا أبة ! ما هذه الجماعة ؟ فقال : هذا الصابئ الذي ترك دين قومه ، ثم ذهب أبي حتى وقف عليهم على ناقته ، فذهبت أنا حتى وقفت عليهم على ناقتي ، فإذا به يحدثهم وهم يردون عليه ، فلم يزل موقف أبي حتى تفرقوا عن ملال وارتفاع من النهار ، وأقبلت جارية في يدها قدح فيه ماء ونحرها مكشوف ، فقالوا : هذه بنته زينب ، فناولته وهي تبكي ، فقال : خمري عليك نحرك يا بنية !","part":12,"page":450},{"id":8596,"text":"ولن تخافي على أبيك غلبة ولا ذلا (كر).\r35541 عن منيب بن مدرك بن منيب عن أبيه عن جده قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وهو يقول : يا أيها الناس ! قولوا : لا إله إلا الله تفلحوا ، فمنهم من تفل في وجهه ، ومنهم من حثى عليه التراب ، ومنهم من سبه ، فأقبلت جارية بعس من ماء فغسل وجهه ويديه وقال : يا بنية ! اصبري ولا تحزني على أبيك غلبة ولا ذلا ، فقلت : من هذه ؟ فقالوا : زينب بنت\rرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي جارية وصيفة (كر).\rالخصائص 35542 (مسند عمر رضي الله عنه) عن أبي البختري قال : سمعت حديثا من رجل فأعجبني فقلت : أكتبه لي ، فأتى به مكتوبا ، قال : دخل العباس وعلي على عمر وهما يختصمان وعند عمر طلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف فقال لهم عمر : أنشدكم بالله ، ألم تعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن كل مال النبي صدقة إلا ما اطعمه أهله أو كساهم ، إنا لا نورث ؟ قالوا : بلى ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق من ماله على أهله ويتصدق بفضله (ط).\r35543 (مسند بشر بن حزن النصري رضي الله عنه) ثنا","part":12,"page":451},{"id":8597,"text":"شعبة عن أبي إسحاق عن بشر بن حزن النصري قال : افتخر أصحاب ألابل والغنم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعث داود وهو راعي غنم وبعث موسى وهو راعي غنم ، وبعثت أنا وأن أرعى غنما لاهلي بجياد (1) (البغوي وابن منده وأبو نعيم ، كر) قال أبو نعيم : كذا رواه أبو داود بمتابعة غيره له ورواه ابن أبي عدى وغيره عن شعبة عن أبي إسحاق : عن عبدة بن حزن ، وهو الصواب ، وافقه عليه الثوري وزكريا ابن أبي زائدة وإسرائيل وغيرهم ، ورواه بندار عن ابن أبي عدى وأبي داود عن شعبة عن أبي إسحاق : عن عبدة ابن حزن).\r35544 عن عائشة قالت : ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له أن ينكح ما شاء (عب).\rبنوه صلى الله عليه وسلم 35545 (مسند البراء بن عازب) عن الشعبي عن البراء قال : توفي ابراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ستة عشر شهرا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادفنوه في البقيع ، فان له مرضعا يتم رضاعه\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (8 / 256) رواه أحمد والبزار وفيه الحجاج بن ارطاه وهو مدلس.\rص [ * ]","part":12,"page":452},{"id":8598,"text":"في الجنة (عب وأبو نعيم في المعرفة).\r35546 عن عدى بن ثابت عن البراء قال : قال رسول الله عليه وسلم لما مات ابنه إبراهيم : إن له مرضعا في الجنة (خ (1) ، م ، د ، ت ، ن وأبو عوانة ، حب ، ك وأبو نعيم).\r35547 عن بريدة قال : أهدى أمير القبط إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة شهباء وجاريتين ، فكان يركب البغلة ، ووهب إحدى الجاريتين لحسان بن ثابت وتسر الاخرى ، فولدت له ابن النبي صلى الله عليه وسلم (أبو نعيم).\r35548 عن عبد الله بن أبي أوفى قال : لما مات إبراهيم ابن لنبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرضع بقية رضاعه في الجنة (أبو نعيم).\r35549 عن إسماعيل بن أبي خالد قال : قلت لعبد الله بن أبي أوفى : رأيت إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : مات وهو صغير ، ولو قدر أن يكون بعده نبي لكان (أبو نعيم).\r35550 عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على\rأم إبراهيم مارية القبطية وهي حامل منه بابراهيم وعندها نسيب لها كان قدم معها من مصر وأسلم وحسن إسلامه وكان كثيرا ما يدخل","part":12,"page":453},{"id":8599,"text":"على أم إبراهيم وانه جب نفسه فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق قليلا ولا كثيرا ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على أم إبراهيم فوجد عندها قريبها ، فوجد في نفسه من ذلك شيئا كما يقع في أنفس الناس فرجع متغير اللون فلقيه عمر بن الخطاب فعرف ذلك في وجهه فقال : يا رسول الله ! ما لي أراك متغير اللون ؟ فأخبره ما وقع في نفسه من قريب مارية ، فمضى بسيفه فأقبل يسعى حتى دخل على مارية فوجد عندها قريبها ذلك فأهوى بالسيف ليقتله ، فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه ، فلما رآه عمر رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فقال : إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عزوجل قد برأها وقريبها مما وقع في نفسي ، وبشرني أن في بطنها مني غلاما ، وأنه أشبه الخلق بي ، وأمرني أن أسمي ابني إبراهيم ، وكناني بأبي إبراهيم ، ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل (كر ، وسنده حسن).\r35551 عن عبد الله بن عمرو قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهبط عليه جبريل فقال : يا أبا إبراهيم ! الله يقرئك السلام ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ، أنا أبو إبراهيم ، وإبراهيم جدنا وبه عرفنا ، وقد قال الله تعالى في محكم كتابه (ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم","part":12,"page":454},{"id":8600,"text":"المسلمين (عد ، كر ، وقالا : فيه صخر بن عبد الله الكوفي بعوف\rبالحاجبى يحدث بالاباطيل).\r35552 (مسند أنس) عن السدي عن أنس قال : توفي إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ستة عشر شهرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ادفنوه بالبقيع ، فان له مرضعا يتم رضاعه في الجنة (أبو نعيم).\r35553 عن أنس قال : لو عاش إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم لكان نبيا صديقا (أبو نعيم).\r35554 عن أنس قال : لما توفي إبراهيم بن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن إبراهيم ابني ، وإنه مات في الثدي ، وإن له ظئرين يكملان رضاعه في الجنة (أبو نعيم).\r35555 (مسند ابن عباس) لما مات إبراهيم صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : إن له مرضعا ترضعه في الجنة ، وقال : لو عاش لعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطي (أبو نعيم).\r35556 عن مجاهد قال : مكث القاسم ابن النبي صلى الله عليه وسلم سبع ليال ثم مات (عب).\r35557 عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لو عاش إبراهيم ابنه لوضعت الجزية عن كل قبطي (أبو نعيم في المعرفة).","part":12,"page":455},{"id":8601,"text":"جامع الدلائل وأعلام النبوة 35558 (مسند شداد بن أوس) الوليد بن مسلم حدثنا صاحب لنا عن عبد الله بن مسلم حدثني عبادة بن نسي قال سمعت أبا العجفاء حدثني شداد بن أوس قال : أقبل رجل من بني عامر\rشيخ كبير يتوكأ على عصاه حتى مثل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! إنك تفوه بأمر عظيم ! تزعم أنك رسول الله أرسلت إلى الناس كما أرسل موسى بن عمران وعيسى ابن مريم والنبيون من قبلهم ! وإنما أنت رجل من العرب فما لك والنبوة ؟ ولكن لكل قول حقيقة ولكل بدء شأن فحدثني بحقيقة قولك وبدء شأنك ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حليما لا يجهل فقال له : يا أخا بني عامر ! إن للامر الذي سألتني عنه قصصا ونبأ فاجلس حتى أنبئك بحقيقة قولي وبدء شأني ، فجلس العامري بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن والدي لما بنى بأمي حملت فرأت فيما يرى النائم أن نورا خرج من جوفها فجعلت تتبعه بصرها حتى ملا ما بين السماء والارض نورا ، فقصت ذلك على حكيم من أهلها فقال لها : والله لئن صدقت رؤياك ليخرجن من بطنك غلام يعلو ذكره بين السماء والارض ! وكان هو الحي من بني سعد بن هوازن ينتابون نساء أهل مكة فيحضنون أولادهم وينتفعوه بخيرهم ، وإن أمي ولدتني","part":12,"page":456},{"id":8602,"text":"في العام الذي قدموا فيه وهلك والدي فكنت يتيما في حجر عمي أبي طالب ، فأقبل السنوان يتدافعنني ويقلن : ضرع (1) صغير لا أب له فما عسينا أن ننتفع به من خير وكانت فيهن امرأة يقال لها أم كبشة ابنة الحارث فقالت : والله لا أنصرف عامي هذا خائبة أبدا ؟ فأخذتني وألقتني على صدرها فدر لبنها فحضنتني ، فلما بلغ ذلك عمي أبا طالب اقطعها إبلا ومقطعات من الثياب ، ولم يبق عم من عمومتي إلا أقطعها وكساها ، فلما بلغ ذلك النسوان أقبلن إليها يقلن :\rأما والله يا أم كبشة ! لو علمنا بركة هذا تكون هكذا ما سبقتنا إليه ثم ترعرعت وكبرت وقد بغضت إلي أصنام قريش والعرب فلا أقربها ولا آتيها ، حتى إذا كان بعد زمن خرجت بين أتراب لي من العرب نتقاذف بالاجلة يعني البعر فإذا بثلاثة نفر مقبلين معهم طست مملوة ثلجا فقبضوا علي من بين الغلمان ، فلما رأى ذلك الغلمان انطلقوا هرابا ، ثم رجعوا فقالوا : يا معشر النفر ! إن هذا الغلام ليس منا ولا من العرب ، وإنه لابن سيد قريش وبيضة (2) المجد ، وما من حي من أحياء العرب إلا لآبائه في رقابهم نعمة مجللة ، فلا تصنعوا بقتل هذا الغلام شيئا ، وإن كنتم\r__________\r(1) ضرع : الضارع : النحيف الضاوي الجسم.\rيقال : ضرع يضرع فهو ضارع وضرع ، بالتحريك.\rالنهاية 3 / 84 ب (2) وبيضة المجد : أي مجتمعه وموضع سلطانه ومصتقر دعوته.\rالنهاية 1 / 172.\rب [ * ]","part":12,"page":457},{"id":8603,"text":"لابد قاتليه فخذوا أحدنا فاقتلوه مكانه ، فأبوا أن يأخذوا مني فدية ، فانطلقوا وأسلموني في أيديهم ، فأخذني أحدهم فأضجعني إضجاعا رقيقا فشق ما بين صدري إلى عانتي ، ثم استخرج قلبي فصدعه فاستخرج منه مضغة سوداء منتنة فقذفها ، ثم غسله في تلك الطست بذلك الثلج ثم رده ، ثم أقبل الثاني فوضع يده على صدري إلى عانتي ، فالتأم ذلك كله ، ثم أقبل الثالث وفي يده خاتم له شعاع فوضعه بين كتفي وثديي ، فلقد لبثت زمانا من دهري وأنا أجد برد ذلك الخاتم ، ثم انطلقوا ، وأقبل الحي بحذافيرهم ، فأقبلت معهم إلي أمي التي أرضعتني ، فلما رأت ما بي التزمتني وقال : يا محمد !\rلوحدتك وليتمك ، وأقبل الحلي يقبلون ما بين عيني إلى مفرق رأسي ويقولون : يا محمد ! قتلت لوحدتك وليتمك ، احملوه إلى أهله لا يموت عندنا فحملت إلى أهلي فلما رآني عمي أبو طالب قال : والذي نفسي بيده لا يموت ابن أخي حتى تسود به قريش جميع العرب ! احملوه إلى الكاهن ، فحملت إليه ، فلما رآني قال : يا محمد ! حدثني ما رأيت وما صنع بك ، فأنشأت أقص عليه القصص ، فلما سمعني وثب علي والتزمني وقال : يا للعرب ! اقتلوه ، فو الذي نفسي بيده ! لئن بقي حتى يبلغ مبالغ الرجال ليشتمن موتاكم وليسفهن رأيكم وليأتينكم بدين ما سمعتم بمثله قط ، فوثبت عليه أمي التي","part":12,"page":458},{"id":8604,"text":"أرضعتني فقالت : إن كانت نفسك قد غمتك فالتمس لها من يقتلها ، فأنا غير قاتلي هذا الغلام فهذا بدء شأني وحقيقة قولي.\rفقال العامري : ما تأمرني به يا محمد ؟ قال : آمرك أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وتصلي الخمس لوقتهن ، وتصوم شهر رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ، وتؤدي زكاة مالك ، قال : فما لي إن فعلت ذلك ؟ قال : جنات عدن تجري من تحتها الانهار ، ذلك جزاء من تزكى ، قال : يا محمد ! فأي المسمعات أسمع ؟ قال : جوف الليل الدامس إذا هدأت العيون ، فان الله حي قيوم يقول : هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ذنبه ؟ هل من سائل فأعطيه سؤله ؟ فوثب العامري فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (كر ، وقال : هذا حديث غريب وفيه من يجهل.\rوقد روي\rعن شداد من وجه آخر فيه انقطاع).\r35559 عن عمر بن صيح عن ثور بن يزيد عن مكحول عن شداد ابن أوس قال : بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل من بني عامر وهو سيد قومه وكبيرهم ومديرهم (1) يتوكأ\r__________\r(1) ومدرههم : في حديث شداد بن أوس (إذ أقبل شيخ من بني عامر ، هو مدره قومه) المدره : زعيم القوم وخطيبهم ، والمتكلم عنهم ، الذين يرجعون إلى رأيه.\rالنهاية 4 / 310.\rب [ * ]","part":12,"page":459},{"id":8605,"text":"على عصاه فقام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ونسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى جده فقال : يا ابن عبد المطلب ! إني أنبئت أنك تزعم أنك رسول الله إلى الناس ، أرسلك بما أرسل به إبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم من الانبياء ، ألا ! وإنك قد تفوهت بعظيم ! إنما كانت الانبياء والملوك في بيتين من بني إسرائيل : بيت نبوة ، وبيت ملك ، فلا أنت من هؤلاء ولا أنت من هؤلاء ، إنما أنت رجل من العرب ، فما لك والنبوة ! ولكن لكل أمر حقيقة فأنبئني بحقيقة قولك وشأنك فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم مسألته ثم قال : يا أخا بني عامر ! إن للحديث الذي تسأل عنه نبأ ومجلسا فاجلس ، فثنى رجله وبرك كما يبرك البعير ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا أخا بني عامر ! إن حقيقة قولي وبدء شأني دعوة أبي إبراهيم وبشرى أخي عيسى ابن مريم ، وإني كنت بكر أمي وإنها حملتني كأثقل ما تحمل النساء حتى جعلت تشتكي إلى صواحبها ثقل ما تجد ، وإن أمي رأت في المنام أن الذي في بطنها نور ! قالت : فجعلت أتبع بصري النور ، فجعل النور يسبق بصري حتى أضاء لي مشارق الارض ومغاربها ، فلما نشأت\rبغضت إلي الاوثان وبغض إلي الشعر ، واسترضع لي في بني جشم بن بكر ، فبينما أنا ذات يوم في بطن واد مع أتراب لي من الصبيان إذ أنا برهط ثلاثة معهم طست من ذهب ملآن من ثلج","part":12,"page":460},{"id":8606,"text":"فأخذوني من بين أصحابي ، وانطلق أصحابي هرابا حتى انتهوا إلى شفير الوادي ، ثم اقبلوا على الرهط فقالوا : ما لكم ولهذا الغلام ؟ إنه غلام ليس منا وهو ابن سيد قريش وهو مسترضع فينا من غلام يتيم ليس له أب فما ذا يرد عليكم قتله ؟ ولئن كنتم لا بد فاعلين فاختاروا منا أينا شئتم فليأتكم فاقتلوه مكانه ودعوا هذا الغلام ، فلم يجيبوهم ، فلما رأى الصبيان أن القوم لا يجيبونهم انطلقوا هرابا مسرعين إلى الحي يؤذنونهم به ويستصرخونهم على القوم ، فعمد إلي أحدهم فأضجعني إلى الارض إضجاعا لطيفا ، ثم شق ما بين صدري إلى متن عانتي وأنا أنظر فلم أجد لذلك مسا ، ثم أخرج أحشاء بطني فغسله بذلك الثلج فأنعم غسله ثم أعادها مكانها ، ثم قام الثاني فقال لصاحبه : تنح ، ثم أدخل يده في جوفي فأخرج قلبي وأنا أنظر ، فصدعه فأخرج منه مضغة سوداء فرمى بها ، ثم قال بيده كأنه يتناول شيئا فإذا أنا بخاتم في يده من نور يخطف أبصار الناظرين دونه فختم على قلبي ، فامتلا نورا وحكمة ، ثم أعاده مكانه ، فوجدت برد ذلك الخاتم في قلبي دهرا ، ثم قام الثالث فنحى صاحبيه فأمر بيده بين ثديي ومنتهى عانتي ، والتأم ذلك الشق بأذن الله ، ثم أخذ بيدي فأنهضني من مكاني إنهاضا لطيفا ، فقال الاول الذي شق","part":12,"page":461},{"id":8607,"text":"بطني : زنوه بعشرة من أمته ، فوزنوني فرجحتهم ، ثم قال : زنوه بمائة من أمته ، فوزنوني فرجحتهم ، ثم قال : زنوه بألف من أمته ، فوزنوني فرجحتهم ، ثم قال : دعوه فلو وزنتموه بأمته جميعا لرجح بهم ، ثم قاموا إلي فضموني إلى صدورهم وقبلوا رأسي وما بين عيني ثم قالوا : يا حبيب ! لم ترع ، إنك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت عينك ! فبينما نحن كذلك إذ أقبل الحي بحذافيرهم وإذا ظئرى (1) أمام الحي تهتف بأعلى صوتها وهي تقول : يا ضعيفاه ، فأكبوا علي يقبلوني ويقولون : يا حبذا أنت من ضعيف ! ثم قالت : يا وحيداه ! فأكبوا علي وضموني إلى صدورهم وقالوا : ياحبذا أنت من وحيد ! ما أنت بوحيد ، إن الله معك وملائكته والمؤمنون من أهل الارض ، ثم قالت : يا يتيماه ! استضعفت من بين أصحابك فقلت لضعفك ، فأكبوا علي وضموني إلى صدورهم وقبلوا رأسي وقالوا : ياحبذا أنت من يتيم ! ما أكرمك على الله تعالى ! لو تعلم ماذا يراد بك من الخير ! فوصلوا إلى شفير الوادي ، فلما بصرت بي ظئري قالت : يا بني ! ألا أراك حيا بعد ؟ فجاءت حتى اكبت علي فضمتني إلى صدرها ، فوالذي نفسي بيده ! إني لفي حجرها قد ضمتني\r__________\r(1) ظئري : الظئر : المرضعة غير ولدها.\rويقع على الذكر والانثى.\rالنهاية 3 / 155.\rب [ * ]","part":12,"page":462},{"id":8608,"text":"إليها وإن يدى لفي يد بعضهم وظننت أن القوم يبصرونهم فإذا هم لا يبصرونهم ، فجاء بعض الحي فقال : هذا غلام أصابه لمم أو طائف من الجن ، فانطلقوا بنا إلى الكاهن ينظر إليه ويداويه ، فقلت له :\rيا هذا ! ليس بي شي ء مما تذكرون ، إن لي نفسا سليمة وفؤادا صحيحا وليس بي قلبة ، فقال أبي وهو زوج ظئري : ألا ترون كلامه صحيحا ؟ إني لارجو أن لا يكون بابني بأس ، فاتفق القوم على أن يذهبوا بي إلى الكاهن ، فاحتملوني حتى ذهبوا بي إليه فقصوا عليه قصتي ، فقال اسكتوا حتى أسمع من الغلام فانه أعلم بأمر ، فقصصت عليه أمري من أوله إلى آخره ، فلما سمع مقالتي ضمني إلى صدره ونادى بأعلى صوته : يا للعرب ! اقتلوا هذا الغلام واقتلوني معه ، فواللات والعزى ! لئن تركتموه ليبذلن دينكم وليسفهن أحلامكم وأحلام آبائكم وليخالفن أمركم وليأتينكم بدين لم تسموا بمثله ، فانتزعته ظئري من يده وقالت : لانت أعته منه وأجن ، ولو علمت أن هذا يكون من قولك ما أتيتك به ، ثم احتملوني ما ردوني إلى أهلي ، فأصبحت مغموما مما دخل بي ، وأصبح أثر الشق ما بين صدري إلى منتهى عانتي كأنه شراك فذاك حقيقة قولي وبدء شأني.\rفقال العامري : أشهد أن لا إله إلا الله وأن أمرك حق ، فأنبئني بأشياء أسألك عنها ، قال : سل عنك وكان يقول للسائلين قبل ذلك","part":12,"page":463},{"id":8609,"text":"سل عما بدا لك ، فقال يومئذ للعامري : سل عنك ، فانها لغة بني عامر فكلمه بما يعرف فقال العامري : أخبرني يا ابن عبد المطلب ! ماذا يزيد في الشر ؟ قال : التمادي ، قال : فهل ينفع البر بعد الفجور ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ، إن التوبة تغسل الحوبة (1) ، وإن الحسنات يذهبن السيئات ، فإذا ذكر العبد ربه في الرخاء أعانه عند البلاء ، قال العامري : وكيف ذلك يا ابن عبد\rالمطلب ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ذلك بأن الله يقول : لا أجمع لعبدي أبدا أمنين ولا أجمع له أبدا خوفين ، إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي ، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس ، فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق فقال العامري : يا ابن عبد المطلب ! إلى ما تدعو ؟ قال : أدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، وأن تخلع الانداد وتكفر باللات والعزى : وتقر بما جاء من الله من كتاب ورسول ، وتصلي الصلوات الخمس بحقائقهن ، وتصوم شهرا من السنة ، وتؤدي زكاة مالك فيطهرك الله به ويطيب لك مالك ، وتحج البيت إذا وجدت إليه سبيلا ، وتغتسل من الجنابة ، وتقر بالبعث بعد الموت وبالجنة والنار ، قال : يا ابن عبد المطلب ! فإذا أنا فعلت هذا فما لي ؟ قال\r__________\r(1) الحوبة : الاثم.\rالنهاية 1 / 455.\rب [ * ]","part":12,"page":464},{"id":8610,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم : (جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى) ، قال : يا ابن عبد المطلب ! هل مع هذا من الدنيا شئ ؟ فانه يعجبنا الوطاءة في العيش ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ، النصر والتمكين في البلاد ، فأجاب العامري وأناب (ع وأبو نعيم في الدلائل ، كر ، وقال : مكحول لم يدرك شدادا.\r35560 المعافي بن زكريا القاضي حدثنا الحسن بن علي بن زكريا العدوي ابو سعيد البصري حدثنا أحمد بن محمد المكي أبو بكر حدثنا محمد بن عبد الرحمن المديني عن محمد بن عبد الواحد الكوفي حدثنا محمد بن أبي بكر الانصاري (عن عبادة بن الصامت وكان عقيبا\rبدريا نقيبا أنه قال : بعثني أبو بكر إلى ملك الروم يدعوه إلى الاسلام ويرغبه فيه ومعي عمرو بن العاص بن وائل السهمي وهشام بن العاص ابن وائل السهمي وعدي بن كعب ونعيم بن عبد الله النحام ، فخرجنا حتى قدمنا على جبلة بن الايهم دمشق ، فأدخلنا على ملكهم بها الرومي فإذا هو على فرش له مع الاسقف ، فأجلسنا وبعث إلينا رسوله وسألنا أن نكلمه ، فقلنا : لا والله لا نكلمه برسول بيننا وبينه ! فان كان له في كلامنا حاجة فليقربنا منه ، فأمر بسلم فوضع ونزل إلى فرش له في الارض فقربنا فإذا هو عليه ثياب سود","part":12,"page":465},{"id":8611,"text":"مسوح ، فقال له هشام بن العاص بن وائل : ما هذه المسوح التي عليك ؟ قال : لبستها ناذرا أنلا أنزعها حتى أخرجكم من الشام ، فقلنا : قال القاضي : وذكر كلاما خفي علي من كتابي معناه بل نملك مجلسك وبعده ملككم الاعظم ، فوالله لنأخذنه إن شاء الله ! فانه قد أخبرنا بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم الصادق البار ، قال : إذا أنتم السمراء ، قال : قلنا : وما السمراء ؟ قال : لستم بها ، قلنا : ومن هم ؟ قال : الذين يقومون الليل ويصومون النهار ، قال فقلنا : نحن والله هم ! قال فقال : وكيف صومكم وصلاتكم وحالكم ؟ فوصفنا له أمرنا ، فنظر إلى أصحابه وراطنهم (1) وقال لنا : ارتفعوا ، قال : ثم علا وجهه سواد حتى كأنه قطعة مسح من شدة سواده وبعث معنا رسلا إلى ملكهم الاعظم بالقسطنطينية ، فخرجنا حتى انتهينا إلى مدينتهم ونحن على رواحلنا علينا العمائم والسيوف ، فقال لنا الذين معنا : إن دوابكم هذه لا تدخل مدينة الملك ، فان شئتم فجئناكم ببراذين وبغال ، قلنا :\rلا والله لا ندخلها إلا على رواحلنا ! فبعثوا إليه يستأذنونه ، فأرسل إليهم أن خلوا سبيلهم ، ودخلنا على رواحلنا حتى انتهينا إلى غرفة\r__________\r(1) وراطنهم : الرطانة - بفتح الراء وكسرها - ، والتراطن : كلام لا يفهمه الجمهور ، وإنما هو مواضعة بين اثنين أو جماعة ، والعرب تخص بها غالبا كلام العجم.\rالنهاية 2 / 233.\rب [ * ]","part":12,"page":466},{"id":8612,"text":"مفتوحة الباب فإذا هو فيها جالس ينظر ، قال : فأنخنا تحتها ثم قلنا : لا إله إلا الله والله أكبر ، فيعلم الله لانتفضت (1) حتى كأنها نخلة تصفقها الريح ، فبعث إلينا رسولا أن هذا ليس لكم أن تجهروا بدينكم في بلادنا ، وأمر بنا فأدخلنا عليه فإذا هو مع بطارقته ، وإذا عليه ثياب حمر ، فإذا فرشه وما حواليه أحمر ، وإذا رجل فصيح بالعربية يكتب فأومأ إلينا فجلسنا ناحى ، فقال لنا وهو يضحك : ما منعكم أن تحيوني بتحيتكم فيما بينكم ؟ فقلنا : نرغب بها عنك ، وأما تحيتك التي لا ترضى إلا بها فانها لا تحل لنا أن نحييك بها ، قال : وما تحيتكم فيما بينكم ؟ قلنا : السلام ، قال : فما كنتم تحيون به نبيكم ؟ قلنا : بها ، قال : فما كان تحيته هو ؟ قلنا ، بها ، قال : فبم تحيون ملككم اليوم ! قلنا : بها ، قال : فبم يجيبكم ؟ قلنا : بها ، قال : فما كان نبيكم يرث منكم ؟ قلنا : ما كان يرث إلا ذا قرابة ، قال : وكذلك ملككم اليوم ؟ قلنا : نعم ، قال : فما أعظم كلامكم عندكم ؟ قلنا : لا إله إلا الله قال : فيعلم الله لانتفض حتى كأنه طير ذو ريش من حسن ثيابه ، ثم فتح عينيه في وجوهنا ،\r__________\r(1) لانتفضت : أي تحركت النهاية.\r5 / 97.\rب\rوفي الخصائص : فلقد تنقضت.\rوفي حديث هرقل \" ولقد تنقضت الغرفة \" أي تشققت وجاء صوتها.\rالنهاية 5 / 107.\rب [ * ]","part":12,"page":467},{"id":8613,"text":"قال فقال : هذه الكلمة التي قلتموها حين نزلتم تحت غرفتي ؟ قلنا : نعم ، قال : كذلك إذا قلتموها في بيوتكم تنفضت لها سقوفكم ؟ قلنا : والله ما رأيناها صنعت هذا قط إلا عندك وما ذاك إلا لامر أراده الله تعالى ، قال : ما أحسن الصدق ! أما والله لوددت أني خرجت من نصف ما أملك وأنكم لا تقولونها على شئ إلا انتفض لها ، قلنا : ولم ذاك ؟ قال : ذاك أيسر لشأنها وأحرى أن لا تكون من النبوة وأن تكون من حيل ولد آدم ، قال : فماذا تقوون إذا فتحتم المدائن والحصون ؟ قلنا : نقول : لا إله إلا الله والله أكبر ، قال : تقولون : لا إله إلا الله والله أكبر ليس غيره شئ ؟ قلنا : نعم ، قال : تقولون الله أكبر هو أكبر من كل شئ ؟ قلنا نعم ، قال : فنظر إلى أصحابه فراطنهم ! ثم أقبل علينا فقال : أتدرون ما قلت لهم ؟ قل : ما أشد اختلاطهم ، فأمر لنا بمنزل وأجرى لنا نزلا ، فأقمنا في منزلنا تأتينا ألطافه غدوة وعشية.\rثم بعث إلينا فدخلنا عليه ليلا وحده ليس معه أحد ، فاستعادنا الكلام فأعدناه عليه ، ثم دع بشئ كهيئة الربعة (1) ضخمة مذهبة فوضعها بين يديه ، ثم فتحها فإذا بها بيوت صغار وعليها أبواب ، ففتح منها بيتا فاستخرج منها خرقة حرير سوداء فنشرها فإذا فيها صورة حمراء\r__________\r(1) الربعة : إناء مربع كالجونة.\rالنهاية 2 / 189.\rب [ * ]","part":12,"page":468},{"id":8614,"text":"وإذا رجل ضخم العينين عظيم الاليتين لم ير مثل طول عنقه في مثل\rجسده أكثر الناس شعرا ، فقال لنا : أتدرون من هذا ؟ قلنا : لا قال : هذا آدم صلى الله عليه وسلم : ثم أعاده ففتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير سوداء فنشرها فإذا بها صور بيضاء وإذا رجل له شر كثير كشعر القبط قال القاضي : أراه قال ضخم العينين بعيد ما بين المنكبين عظيم الهامة ، فقال : أتدرون من هذا ؟ قلنا لا ، قال : هذا نوح صلى الله عليه وسلم ، ثم أعادها في موضعها وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فإذا به صورة شديدة البياض وإذا رجل حسن الوجه حسن العينين شارع الانف سهل الخدين أشيب الرأس أبيض اللحية كأنه حي يتنفس ، فقال : أتدرون من هذا ؟ قلنا : لا ، قال : هذا إبراهيم صلى الله عليه وسلم ، ثم أعادها وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فإذا فيها صورة محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال : تدرون من هذا ؟ قلنا : هذا محمد صلى الله عليه وسلم وبكينا ، فقال : بدينكم أنه محمد ؟ قلنا نعم ، بديننا أنها صورته كأنما ننظر إليه حيا.\rقال : فاستخف حتى قام على رجليه قائما ثم جلس فأمسك طويلا فنظر في وجوهنا فقال : أما إنه كان آخر البيوت ولكني عجلته لانظر ما عندكم ، فاعاده وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فإذا فيها صورة رجل جعد","part":12,"page":469},{"id":8615,"text":"أبيض قطط غائر العينين حديد النظر عابس متراكب الاسنان مقلص الشفة كأنه من رجال أهل البادية ، فقال : تدرون من هذا ؟ قلنا : لا ، قال : هذا موسى ، وإلى جانبه صورة شبيهة به رجل مدر الرأس عريض الجبين بعينيه قبل (1) ، قال : تدرون من هذا ؟ قلنا : لا ، قال : هذا هارون ، فأعادها وفتح بيتا آخر فاستخرج منه\rخرقة حرير خضراء فنشرها فإذا فيها صورة بيضاء وإذا رجل شبه المرأة ذو عجيزة وساقين ، قال : تدرون من هذا ؟ قلنا : لا ، قال : داود ، فأعادها وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فإذا فيها صورة ة بيضاء فإذا رجل أوقص قصير الظهر طويل الرجلين على فرس ، لكل شئ منه جناح ، قال : تدرون من هذا ؟ قلنا : لا ، قال : هذا سليمان وهذه الريح تحمله ، ثم أعادها وفتح بيتا آخر فيه خرقة حرير خضراء فنشرها فإذا فيها صورة بيضاء وإذا رجل شاب حسن الوجه حسن العينين شديد سواد اللحية يشبه بعضه بعضا ، فقال : أتدرون من هذا ؟ قلنا : لا ، قال : عيسى ابن مريم ، فأعادها وأطبق الربعة.\rقال قلنا : أخبرنا عن قصة الصور ما حالها ؟ فانا\r__________\r(1) قبل : هو إقبال السواد على الانف.\rوقيل : هو ميل كالحول.\rالنهايه 4 / 9.\rب [ * ]","part":12,"page":470},{"id":8616,"text":"نعلم أنها تشبه الذين صورت صورهم فانا رأينا نبينا صلى الله عليه وسلم يشبه صورته ، قال : أخبرت أن آدم سأل ربه أن يريه أنبياء بنيه ، فأنزل عليه صورهم ، فاستخرجها ذو القرنين من خزانة آدم في مغرب الشمس ، فصورها لنا دانيال في خرق الحرير على تلك الصور ، فهي هذه بعينها.\rأما والله لوددت أن نفسي طابت بالخروج من ملكي فتابعتكم على دينكم وأن أكون عبدا لاسوئكم ملكة ! ولكن نفسي لا تطيب.\rفأجازنا فأحسن جوائزنا ، وبعث معنا من يخرجنا إلى مأمننا ، فانصرفنا إلى رحالنا.\rقال القاضي : قد كنا أملينا هذا الخبر من وجه آخر ، ومعاني الخبرين متقاربة ، ولما حضرنا هذا الخبر من هذا الطريق\rرسمناه ههنا وقد تضمن ما يدل على صدق نبينا وصحة نبوته على كثرة الاخبار والروايات فيه وشهادة الكتب السالفة مع تأييد الله عزوجل اسمه إياه بالمعجزات التي أظهرها على يده والاعلام الشاهدة له (كر).\r35561 عن العباس بن مرداس السلمي أنه كان في لقاح له نصف النهار إذ طلعت عليه نعامة بيضاء عليها راكب عليه ثياب بيض مثل اللبن فقال : يا عباس بن مرداس ! ألم تر أن السماء كفت أحراسها ، وأن الحرب تجرعت أنفاسها ، وأن الخيل وضعت احلاسها وأن الدين نزل بالبر والتقوى يوم الاثنين ليلة الثلاثاء مع صاحب","part":12,"page":471},{"id":8617,"text":"الناقة القصوى ، قال : فخرجت مذعورا قد راعني ما رأيت وسمعت حتى أتيت وثنا لي يدعى بالضمار (1) وكنا نعبده ويكلم من جوفه فكنست ما حوله ، ثم تمسحت به وقبلته وإذا صائح يصيح من جوفه : قل للقبائل من سليم كلها * هلك الضمار وفاز أهل المسجد هلك الضمار وكان يعبد مرة * قيل الصلاة مع النبي محمد إن الذي بالقول أرسل والهدى * بعد ابن مريم من قريش مهتد قال : فخرجت مذعورا حتى جئت قومي فقصصت عليهم القصة وأخبرتهم الخبر ، فخرجت في ثلاثمائة من قومي من بني حارثة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة فدخلت المسجد ، فلما رآني النبي صلى الله عليه وسلم فرح بي وقال : يا عباس كيف كان إسلامك ؟ فقصصت عليه القصة ، فسر بذلك وقال : صدقت ، فأسلمت أنا وقومي (الخرائطي في الهواتف ، كر ، وسنده ضعيف).\r35562 (مسند أيمن بن خريم) عن أبي بكر بن عياش قال حدثني سفيان بن زياد الاسدي عن أيمن بن خريم الاسدي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيمن ! إن قومك أسرع العرب هلاكا\r__________\r(1) بالضمار : والضمار ككتاب : صنم عبده العباس بن مرداس ورهطه.\rالقاموس 2 / 76.\rب [ * ]","part":12,"page":472},{"id":8618,"text":"(الحسن بن سفيان وابن منده ، كر ، قال كر : سفيان بن زياد لم يسمع من أيمن ، وأبو بكر بن عياش قال في المغني : صدوق امام ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير ويحيى القطان ، وقال ابن معين : ثقة).\rشفقته صلى الله عليه وسلم 35563 عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر لقومي ! فانهم لا يعلمون (ز) (1).\rباب في فضائل الانبياء جامع الانبياء 35564 عن أبي ذر قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : أي الانبياء أول ! قال : آدم ، قلت : أو نبيا كان ؟ قال : نعم ، نبي مكلم ، قلت : فكم المرسلون ؟ قال : ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا (ابن سعد ، ش).\r35565 عن عائشة قالت قلت : يا رسول الله ! إنك تأتي الخلاء فلا نرى شيئا من الاذى إلا أنا نجد رائحة المسك ، فقال : إنا معشر الانبياء نبتت أجسادنا على أرواح أهل الجنة ، وأمرت الارض ما كان منا أن تبتلعه (الديلمي ، وفيه عنبسة بن عبد الرحمن\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد باب غزوة أحد رقم 1792.\rص [ * ]","part":12,"page":473},{"id":8619,"text":"متروك عن محمد بن زاذان ، قال خ : لا يكتب حديثه).\r35566 عن إبراهيم قال : لم يكن نبي إلا عاش مثل نصف عمر صاحبه الذي كان قبله وعاش عيسى في قومه أربعين سنة (كر).\rآدم عليه السلام 35567 (مسند أنس) عن سعيد بن ميسرة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة فأصابه الحر حتى قعد يبكي ويقول : يا حواء ! قد آذاني الحر ، فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل وعلمها ، وامر آدم بالحياكة وعلمه وأمره أن ينسج ، وكان آدم لم يجامع امرأته في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابها بأكلهما الشجرة ، وكان كل واحد منهما ينام على حدة ، ينام أحدهما بالبطحاء ، والآخر من ناحية أخرى ، حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتي أهله وعلمه كيف يأتيها ، فلما أتاها جاءه جبريل ، فقال له : كيف وجدت امرأتك ؟ قال : صالحة (كر ، قال عد : سعيد بن ميسرة عن أنس مظلم الاثر).\rإبراهيم عليه السلام 35568 عن علي قال : أول من يكسى من الخلائق إبراهيم","part":12,"page":474},{"id":8620,"text":"قبطيتين (1) ثم يكسي النبي صلى الله عليه وسلم حلة وهو عن يمين العرش (ش وابن راهويه ، ع : قط في الافراد ، ق في الاسماء والصفات ، ص).\r35569 (مسند حيدة ، عن حبيب ، بن حسان بن طلق ابن حبيب أنه سمع حيدة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا (2) ، وأول من يكسى إبراهيم الخليل يقول الله : اكسوا إبراهيم خليلي ليعلم الناس فضله ، ثم يكسى الناس على قدر الاعمال (أبو نعيم) (3).\r35570 عن عثامة بن قيس البجلي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : نحن أحق بالشك من إبراهيم ، ويغفر الله للوط ! لقد كان يأوي إلى ركن شديد (كر) (4).\r__________\r(1) قبطينين : القبطية : الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء ، وكأنه منسوب إلى القبط ، وهم أهل مصر.\rوضم القاف من تغيير النسب.\rوهذا في الثياب : فأما في الناس فقبطي ، بالكسر.\rالنهايه 4 / 6.\rب (2) غرلا : جمع الاغرل ، وهو الاقلف.\rوالغرلة ، القلفة.\rالنهاية 3 / 362 ب (3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق من باب كيف المحشر 8 / 136.\rص (4) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب زيادة طمأنينه القلب رقم (238) ص.\r[ * ]","part":12,"page":475},{"id":8621,"text":"35571 عن مجاهد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول من يكسى إبراهيم عليه الصلاة والسلام (ش).\r35572 عن أنس أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا خير الناس ! قال : ذاك إبراهيم ، قال : يا أعبد الناس ! قال : ذاك داود (كر).\rنوح عليه السلام\r35573 عن مجاهد قال : قال لي عمر : هل تدري كم لبث نوح في قومه ؟ قلت : نعم ، ألف سنة إلا خمسين عاما ، قال : فان من كان قبل كانوا أطول أعمار ثم لم يزل الناس ينقصون في الخلق والخلق والاجل إلى يومهم هذا (نعيم بن حماد في الفتن).\rموسى عليه السلام 35574 عن أنس قال : لما بعث الله موسى إلى فرعون نودى : لن يفعل ، قال : فلم أفعل ؟ قال : فناداه اثنا عشر ملكا من علماء الملائكة : امض لما أمرت به ، فانا جهدنا أن نعلم هذا فلم نعلمه (ابن جرير).\rيونس عليه السلام 35575 عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ينبغي لاحد وفي لفظ : لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى سبح الله في الظلمات","part":12,"page":476},{"id":8622,"text":"(ش وعبد بن حميد وابن مردويه ، كر).\r35576 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن يونس حين بدا له أن يدعو الله بالكلمات حين ناداه وهو في بطن الحوت فقال : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، فأقبلت الدعوة نحو العرش فقالت الملائكة : يا رب ! هذا صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة ، فقال : أما تعرفون ذلك ؟ قالوا : يا رب ! من هو ؟ قال : ذلك عبدي يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مستجابة ، قالوا : يا رب ! أفلا ترحم من كان يصنع في الرخاء فتجيبه في البلاء ، قال : بلى ! فأمر الحوت فطرحه\rبالعراء (بن أبي الدنيا في..،).\rداود عليه السلام 35577 عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن داود حين نظر إلى المرأة وهم ، قطع على بني اسرائيل وأوصى صاحب البعث فقال : إذا حضر العدو فقرب فلانا بين يدي التابوت وكان التابوت في ذلك الزمان يستنصر به من قدم بين يدي التابوت لم يرجع حتى يقتل أو ينهزم عنه الجيش فقتل زوج المرأة ونزل الملكان على داود يقصان عليه قصته ففطن داود فسجد فمكث أربعين","part":12,"page":477},{"id":8623,"text":"ليلة ساجدا حتى نبت الزرع من دموعه على رأسه وأكلت الارض جبينه يقول في سجوده : زل داود زلة أبعد ما بين المشرق والمغرب ، رب ! إن لم ترحم ضعف داود وتغفر ذنبه جعلت ذنبه حديثا في الخلوف من بعده ، فجاءه جبريل بعد أربعين ليلة فقال له : يا داود ! قد غفر الله لك الهم الذي هممت ، قال داود : قد علمت أن الله قادر أن يغفر لي الهم الذي هممت به وقد علمت أن الله عدل لا يميل فكيف بفلان إذا جاء يوم القيامة ؟ فقال : يا رب ! دمي الذي عند داود ! فقال له جبريل ما سألت ربي عن ذلك ولئن شئت لافعلن ، قال : تعم ، فعرج جبريل فسجد داود فمكث ما شاء الله ، ثم نزل فقال : سألت الله يا داود عن الذي أرسلتني إليه فيه فقال : قل لداود : إن الله يجمعكم يوم القيامة فيقول : هب لي دمك الذي عند داود ، فيقول : هو لك يا رب ! فيقول : فان لك في الجنة ما اشتهيت وما شئت عوضا (كر).\rيوسف عليه السلام 35578 عن أبي موسى : أعجزت أن تكون مثل عجوز بني إسرائيل ! إن موسى حين أراد أن يسير ببني إسرائيل ضل الطريق فسأل بني إسرائيل : ما هذا ؟ قال علماء بني إسرائيل : إن","part":12,"page":478},{"id":8624,"text":"يوسف حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله ألا نخرج من مصر حتى تنقل عظامه معنا ، فقال لهم موسى : أيكم يدري أين قبر يوسف ؟ فقال له علماء بني إسرائيل : ما يدري أين قبر يوسف إلا عجوز من بني إسرائيل ، فأرسل إليها موسى فقال : دليني على قبر يوسف ، فقالت : لا والله حتى تعطيني حكمي ! قال : وما حكمك ؟ قالت : حكمي أن أكون معك في الجنة ، فكأنه ثقل ذلك عليه ، فقيل له : أعطها ، فأعطاها حكمها ، فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقع ماء فقالت : انضبوا هذا الماء ، فلما نضبوا قالت : احفروا في هذا المكان ، فلما احتفروا أخرجوا عظام يوسف ، فلما استنقلوها من الارض إذا الطريق مثل النهار (طب ، ك عن أبي موسى) (1).\rهود عليه السلام 35579 عن الاصبغ بن نباتة قال : أقبل رجل من حضرموت فأسلم على يدي علي فقال له علي : أتعرف الاحقاف ؟ قال له الرجل : كأنك تسأل عن قبر هود ؟ قال : نعم ، قال : خرجت وانا في عنفوان شبيبتي في غلمة من الحي ونحن نريد أن نأتي قبره لبعد\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (2 / 572) وقال صحيح ولم ينوه الذهبي عليه بشئ.\rص * ]","part":12,"page":479},{"id":8625,"text":"صوته كان فينا وكثرة من يذكره منا : فسرنا في بلاد الاحقاف أياما ومعنا رجل قد عرف الموضع ، فانتهينا إلى كثيب أحمر فيه كهوف كثيرة ، فمضى بنا الرجل إلى كهف منها فدخلناه ، فأمعنا فيه طويلا ، فانتهينا إلى حجرين قد أطبق أحدهما دون الآخر وفيه خلل يدخل منه الرجل النحيف ، فدخلته فرأيت رحلا على سرير شديد الادمة طويل الوجه كث اللحية قد يبس على سريره ، فإذا مسست شيئا من جسده أصبته صليبا (1) لم يتغير ، ورأيت عند رأسه كتابا بالعربية : أنا هود الذي أسفت على عاد بكفرها وما كان لامر الله من مرد.\rقال لنا علي ، كذلك سمعته من أبي القاسم صلى الله عليه وسلم (كر).\rشعيب عليه السلام 35580 (مسند شداد بن أوس) بكى شعيب النبي من حب الله عزوجل حتى عمي ، فرد الله إليه بصره وأوحى الله إليه : يا شعيب ، ما هذا البكاء ؟ أشوقا إلى الجنة أو فرقا من النار ؟ قال : إلهي وسيدي ! أنت تعلم ، ما أبكي شوقا إلى جنتك ولا فرقا من النار ، ولكن اعتقدت حبك بقلبي ، فإذا أنا نظرت إليك فما أبالي\r__________\r(1) صليبا : الصلب ، والصليب : الشديد ، وبابه ظرف.\rالمختار 290.\rب [ * ]","part":12,"page":480},{"id":8626,"text":"ما الذي صنع بي ؟ فأوحى الله إليه : يا شعيب ! إن يك ذلك حقا فهنيئا لك لقائي يا شعيب ! ولذلك أخدمتك موسى بن عمران كليمي (الخطيب وابن عساكر عن شداد بن أوس ، وفيه اسماعيل بن علي\rابن الحسن بن بندار بن المثني الاسترابادي الواعظ أبو سعيد ، قال الخطيب : لم يكن موثوقا به في الرواية والحديث منكر ، وقال الذهبي في الميزان : هذا حديث باطل لا أصل له ، وقال ابن عساكر : رواه الواحدي عن أبي الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي بن الحسن بن بندار ، كما رواه ابنه اسماعيل عنه فقد برئ من عهدته ، قال : والخطيب إنما ذكره لانه حمل فيه على اسماعيل).\rدانيال عليه السلام 35581 عن قتادة عن أنس بن مالك قال : لما فتحنا السوس وجدنا دانيال في بيت وأن جيفته لترشح منه لم يتغير منه شئ وعنده في البيت الذي كان فيه مال ، فكتب فيه أبو موسى إلى عمر ابن الخطاب ، فكتب عمر أن اغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلوا عليه وادفنوه ، قال قتادة ا : وبلغني أنه دعا أن يورث ماله المسلمين.\rقال قتادة : وبلغني أن الارض لا تسلط على الجسد الذي لم يعمل خطيئة (المروزي في الجنائز).","part":12,"page":481},{"id":8627,"text":"35582 عن أبي تميم الهيجمي قال : أتانا كتاب عمر أن اغسلوا دانيال بسدر وماء الريحان (المروزي).\r35583 (مسند عمر) عن قتادة : لما فتحت السوس وعليهم أبو موسى الاشعري وجدوا دانيال في أتون (1) إلى جنبه مال موضوع من شاء أتى فاستقرض منه إلى أجل فأتى به إلى ذلك الاجل وإلا برص ، فالتزمه أبو موسى وقبله وقال : دانيال ورب الكعبة ! ثم كتب في شأنه إلى عمر ، فكتب إليه عمر أن كفنه وحنطه\rوصل عليه ثم ادفنه كما دفنت الانبياء ، وانظر ماله فاجعله في بيت مال المسلمين ، فكفنه في قباطي بيض وصلى عليه ودفنه (أبو عبيد).\rسليمان عليه السلام 35584 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينما امرأتان نائمتان معهما ولداهما عدا الذئب عليهما فأخذ ولد إحداههما فاختصمتا إلى داود في الباقي ، فقضى به للكبرى منهما ، فخرجتا فلقيهما سليمان بن داود فقال : ما قضى به الملك بينكما ؟ قالت الصغرى :\r__________\r(1) أتون : الاتون - بالتشديد - المتوقد ، والعامة تخففه ، وجمعه أتأتين ، وقيل : هو مولد.\rالمختار 3.\rب [ * ]","part":12,"page":482},{"id":8628,"text":"قضى به للكبرى ، قال سليمان : هاتوا السكين فأشقه بينكما ، قالت الصغرى : هو للكبرى دعه لها ، فقال سليمان : هو لك خذيه يعني للصغرى حين رأى رحمتها له.\rقال أبو هريرة : وما سمعت بالسكين قط إلا يومئذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كنا نسميها إلا المدية (عب).\rباب فضائل الصحابة فصل في فضلهم اجمالا 35585 (مسند عمر) عن الاشتر النخعي قال : لما قدم عمر بن الخطاب الشام بعث إلى الناس فنودوا أن الصلاة جامعة عند باب الجابية ، فلما صفوا قام فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يحق عليه ذكره ثم قال لهم : إن النبي صلى الله عليه وسلم\rقال : ان يد الله على الجماعة والفذ من الشيطان وفي لفظ : مع الشيطان وان الحق أصل في الجنة ، وان الباطل أصل في النار ، ألا ! وان أصحابي خياركم فأكرموهم ، ثم القرن الذين يلونهم ، ثم القرن الذين يلونهم ، ثم يظهر الكذب والهرج (كر).\r35586 عن زاذان قال : قدم علينا عمر بن الخطاب بالجابية على بعير مقتب عليه عباءة قطوانية وبيده عنزة فقال : أيها الناس ! اني","part":12,"page":483},{"id":8629,"text":"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم بكى ، ثم قال : سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيها الناس ! عليكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاثة قرون ، ثم يجئ قوم لا خير فيهم ، يشهدون ولا يستشهدون ، ويحلفون ، ولا يستحلفون.\rمن سره أن ينزل بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة ، ألا ان الواحد شيطان وهو من الاثنين أبعد ، ومن ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن (كر).\r35587 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنهى عن أصحابي من شهد أني رسول الله أن يقول لهم سوءا وقد رضي الله عنهم وقال لهم في كتابه خيرا ، ولكن احفظوني في أصحابي فانهم أكثر همي ، رفضني الناس وضموني ، وكذبني الناس وصدقوني ، وقاتلني الناس ونصروني ، ثم لانصار خاصة فجزاهم الله عني خيرا فانهم الشعار دون الدثار (1) (...) (2).\r__________\r(1) فانهم الشعار دون الدثار : الدثار : هو الثوب الذي يكون فوق الشعار ، يعني هم الخاصة والناس العامة.\rالنهاية 2 / 100.\rب (2) الفقرة الاخيرة من الحديث هو في الصحيحين وغيره من كتب السنة\rولكنك أيها القارئ قد عرفت الطريق الذي سلكناه في العزو للحاديث فأقول : الحديث في صحيح مسلم كتاب الزكاة باب اعطاء المؤلفة رقم (139).\rص [ * ]","part":12,"page":484},{"id":8630,"text":"35588 عن البراء قال : لا تسبوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فو الذي نفسي بيده ! لمقام أحدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمل أحدكم عمره (كر).\r35589 (مسند ابن مسعود) سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أفضل ؟ قال : قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم (أبو نعيم) في المعرفة).\r35590 عن ابن مسعود قال : ان الله نظر في قلوب العباد فاختار محمدا صلى الله عليه وسلم فبعثه برسالته وانتخبه بعلمه ، ثم نظر في قلوب الناس بعده فاختار له أصحابا فجعلهم أنصار دينه ووزراء نبيه ، وما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رآه المؤمنون قبيحا فهو عند الله قبيح (ط وأبو نعيم).\rفصل في تفضيلهم فضل الصديق رضي الله عنه 35591 عن أبي بكر قال : قرئت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية) يا أيتها النفس المطمئنة.\rارجعي إلى ربك راضية مرضية.\r) فقلت : ما أحسن هذا يا رسول الله ! فقال : يا أبا بكر ! أما ان الملك سيقولها لك عند الموت (الحكيم).","part":12,"page":485},{"id":8631,"text":"35592 عن أبي جعفر قال : كان أبو بكر يسمع مناجاة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يراه (ابن أبي داود في المصاحف ، كر).\r35593 عن أبي بكر قال : ما دخلني اشفاق من شئ ولا دخلني في الدين وحشة إلى أحد بعد ليلة الغار ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى إشفاقي عليه وعلى الدين قال لي : هون عليك ، فان الله عزوجل قد قضى لهذا الامر بالنصر والتمام (ابن عساكر).\r35594 عن عائشة قالت : لما حضرت أبا بكر الوفاة قال : أي بنية ! انه ليس أحد أحب إلي غنى منك ، ولا أعز علي فقرا منك واني قد كنت نحلتك جداد (1) عشرين وسقا من أرضي التي بالغابة وانك لو كنت حزتيه كان لك فإذا لم تفعلي فانما هو للوارث وانما هما أخواك وأختاك ، قلت : هل هي إلا أم عبد الله ؟ قال : نعم ، وذو بطن ابنة خارجة قد ألقي في نفسي أنها جارية فأحسنوا إليها ، فولدت أم كلثوم (عب وابن سعد ، ش ، ق).\r35595 عن القاسم بن محمد أن أبا بكر قال لعائشة : يا بنية !\r__________\r(1) جداد : ومنه حديث أبي بكر رضي الله عنه \" قال لعائشة : إني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا \" النهاية 1 / 245.\rب والجداد - بالفتح والكسر - : صرام النخل ، وهو قطع ثمرتها يقال : جد الثمرة يجدها جدا.\rالنهاية 1 / 244.\rب [ * ]","part":12,"page":486},{"id":8632,"text":"إني نحلتك نخلا من خيبر وأني أخاف أن أكون آثرتك على ولدي وإنك لم تكوني حزتيه فرديه على ولدي ، فقالت : يا أبتاه ! لو كانت لي خيبر بجدادها لرددتها (عب).\r35596 عن أفلح بن حميد عن أبيه قال : كان المال الذي نحل عائشة بالعالية من أموال بني النضير بئر حجر كان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه ذلك المال فأصلحه بعد ذلك أبو بكر وغرس فيه وديا (1) (ابن سعد).\r35597 عن مسروق قال : مر صهيب بأبي بكر فأعرض عنه فقال : ما لك أعرضت عني ؟ أبلغك شئ تكرهه ؟ قال : لا والله ! لا رؤيا رأيتها لك كرهتها ، قال : وما رأيت ؟ قال : رأيت يدك مغلوله إلى عنقك على باب رجل من الانصار يقال له أبو المحشر ، فقال له أبو بكر : نعم ما رأيت ! جمع الله لي ديني إلى يوم الحشر (ش).\r35598 عن أبي العالية الرياحي قال : قيل لابي بكر الصديق : هل شربت الخمر في الجاهلية ؟ فقال : أعوذ بالله ! فقيل له : ولم قال : كنت أصون عرضي وأحفظ مروءتي فان من شرب الخمر كان مضيعا في عرضه ومروءته ، قال : فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : صدق\r__________\r(1) وديا : الودي - بتشديد الياء - : صغار النخل : الواحدة : ودية.\rالنهاية 5 / 170.\rب [ * ]","part":12,"page":487},{"id":8633,"text":"أبو بكر مرتين (أبن ونعيم في المعرفة ، كر).\r35599 عن عائشة قالت : ما شرب أبو بكر خمرا في الجاهلية ولا في الاسلام (الدينوري في المجالسة).\r35600 عن عائشة قالت : لما توفي صلى الله عليه وسلم اشرأب (1) النفاق وارتدت العرب وانحازت الانصار ، فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها (2) ، فما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي بفنائها وفصلها ،\rقالوا : أين يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فما وجدنا عند أحد من ذلك علما ، فقال أبو بكر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من نبي يقبض إلا دفن تحت مضجعه الذي مات فيه ، قالت : واختلفوا في ميراثه فما وجدوا عند أحد من ذلك علما ، فقال أبو بكر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنا معشر الانبياء لا نورث ، ما تركنا صدقة (أبو القاسم البغوي وأبو بكر في الغيلانيات ، كر) (3).\r__________\r(1) اشرأب : أي : أرتفع وعلا.\r2 / 455.\rب (2) لهاضها : أي : لكسرها.\rوالهيض : الكسر بعد الجبر.\rوهو أشد ما يكون من الكسر.\rالهاية 5 / 288.\rب (3) وهكذا أخرجه الترمذي عن عائشة كتاب الجنائز رقم 1023 وقال هذا حديث غريب.\rص [ * ]","part":12,"page":488},{"id":8634,"text":"35601 عن الزهري قال : قال رجل لابي بكر : ما أحد من الناس بعد نفسي أحب إلي صلاحا منك ، فقال : ومن نفسك ؟ قال : في بعض الامور (حم في الزهد).\r35602 عن عبد الله بن الزبير أن عمر بن الخطاب ذكر أبا بكر على المنبر فقال : إن أبا بكر كان سابقا مبرزا (ش ، حم فيه وخيشمة الاطرابلسي في فضائل الصحابة).\r35603 عن سهل بن سعد قال : كان أبو بكر لا يلتفت في صلاته (حم فيه).\r35604 عن معاوية بن أبي سفيان قال : إن الدنيا لم ترد أبا بكر ولم يردها ، وأرادت ابن الخطاب فلم يردها (حم).\r35605 عن عائشة أن أبا بكر لم يقل شعرا في الاسلام قط حتى مات ، وأنه قد كان حرم الخمر هو وعثمان في الجاهلية (ابن أبي عاصم في السنة).\r35606 عن زيد بن علي بن الحسين قال : سمعت أبي علي بن الحسين يقول : سمعت أبي الحسين بن علي يقول : قلت لابي بكر : يا أبا بكر ! من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال لي : أبوك ، فسألت أبي عليا فقلت : من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر (الدغولي ، كر).","part":12,"page":489},{"id":8635,"text":"35607 عن أبي صالح الغفاري أن عمر بن الخطاب كان يتعاهد عجوزا كبيرة عمياء في بعض حواشي المدينة من الليل فيستسقي لها ويقوم بأمرها ، وكان إذا جاءها وجد غيره قد سبقه إليها فأصلح ما أرادت ، فجاءها غير مرة فلا يسبق إليها ، فرصده عمر فإذا هو بأبي بكر الصديق الذي يأتيها وهو خليفة ، فقال عمر : أنت لعمري (خط).\r35608 عن مالك أن رجلا دعا أبا بكر الصديق في الجاهلية إلى حاجة له استصحبه أن لا يمر في طريق غير التي يمر فيها ، فقال أبو بكر : أين تذهب عن هذه الطريق ؟ قال : إن فيها ناسا نستحي منهم أن نمر عليهم ، فقال أبو بكر : تدعوني إلى طريق تستحي منها ! ما أنا بالذي أصاحبك فأبى أن يتبعه (الزبير ابن بكار).\r35609 عن عائشة قالت : حرم أبو بكر الخمر في الجاهلية\rفلم يشربها في جاهلية ولا إسلام ، وذلك أنه مر برجل سكران يضع يده في العذرة ويدنيها من فيه فإذا وجد ريحها صدف (1) عنها ، فقال أبو بكر : إن هذا لا يدري ما يصنع ، فحرمها (حل).\r__________\r(1) صدف : صدف عنه : أعرض ، وبابه ضرب وجلس.\rالمختار 284.\rب [ * ]","part":12,"page":490},{"id":8636,"text":"35610 عن أبن شهاب قال : كان في فضائل أبي بكر الصديق أنه لم يكفر بالله ساعة (اللالكائي).\r35611 عن عمر : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أن نتصدق ووافق ذلك مالا عندي ، فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما ، فجئت بنصف مالي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أبقيت لاهلك ؟ قلت ، أبقيت لهم ، قال : ما أبقيت لهم ؟ قلت : مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده ، فقال : يا أبا بكر ! ما أبقيت لاهلك ؟ فقال : أبقيت لهم الله ورسوله.\rقلت : لا أسبقه إلى شئ أبدا (الدارمي ، د ، ت وقال : حسن صحيح (1) ، والشاشي وابن أبي عاصم وابن شاهين في السنة ، ك ، حل ، ق ، ض).\r35612 عن عائشة عن عمر بن الخطاب قال : أبو بكر سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (ت وقال : هذا حديث صحيح (2) غريب ، وابن أبي عاصم ، حب ، ك ، ص).\r35613 عن محمد بن سيرين قال : ذكر رجال على عهد\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب مناقب أبي بكر الصدريق رقم 3757 وقال حسن صحيح.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب مناقب أبي بكر الصديق رقم 3739 وقال هذا\rحديث صحيح غريب.\rص [ * ]","part":12,"page":491},{"id":8637,"text":"عمر فكأنهم فضلوا عمر على أبي بكر ، فبلغ ذلك عمر فقال : والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر ! وليوم من أبي بكر خير من آل عمر ، لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر فجعل يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه حتى فطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أبا بكر ؟ ما لك تمشي ساعة بين يدي وساعة خلفي ؟ فقال : يا رسول الله ! أذكر الطلب فأمشي خلفك ثم أذكر الرصد (1) فأمشي بين يديك : فقال : يا أبا بكر ! لو كان شئ أحببت أن يكون بك دوني ؟ قال : نعم ، والذي بعثك بالحق ! ما كانت لتكون من ملمة إلا أن تكون بي دونك ، فلما انتهينا إلى الغار قال أبو بكر : مكانك يا رسول الله حتى أستبرئ لك الغار فدخل واستبرأه حتى إذا كان في أعلاه ذكر أنه لم يستبرئ الجحرة فقال : مكانك يا رسول الله حتى استبرئ الجحرة فدخل واستبرأ ثم قال : انزل يا رسول الله ! فنزل ، قال عمر : والذي نفسي بيده ! لتلك الليلة خير من آل عمر (ك ، ق في الدلائل) (2).\r__________\r(1) الرصد : - بفتحتين - القوم يرصدون كالحرس ، يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث.\rالمختار 194.\rب (2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الهجره (3 / 6) وقال صحيح وأقره الذهبي وقال صحيح مرسل.\rص [ * ]","part":12,"page":492},{"id":8638,"text":"35614 عن هزيل بن شرحبيل قال قال عمر بن الخطاب\rلو وزن إيمان أبي بكر بايمان أهل الارض لرجح بهم (معاذ في زيادات مسند مسدد والحكيم وحسنه في فضائل الصحابة ، ورسته في الايمان ، هب).\r35615 عن ضبة بن محصن العنزي قال قلت لعمر بن الخطاب : أنت خير من أبي بكر ، فبكى وقال : والله : ليلة من أبي بكر ويوم خير من عمر عمر ، هل لك أن أحدثك بليلته ويومه ؟ قلت : نعم ، يا أمير المؤمنين ! قال : أما ليلته فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم هاربا من أهل مكة خرج ليلا فتبعه أبو بكر فجعل يمشي مرة أمامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا يا أبا بكر ؟ ما أعرف هذا من فعلك ؟ فقال : يا رسول الله ! أذكر الرصد فأكون أمامك ، وأذكر الطلب فأكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك ، لا آمن عليك ، فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلته على أطراف أصابعه حتى حفيت رجلاه ، فلما رآه أبو بكر قد حفيت رجلاه حمله على كاهله جعل يشتد به حتى أتى به فم الغار فأنزله ثم قال : والذي بعثك بالحق ! لا تدخله حتى أدخله ، فان كان فيه شئ نزل بي قبلك : فدخل فلم ير شيئا فحمله فأدخله ، وكان في الغار خرق فيه حيات وأفاعي فخشي","part":12,"page":493},{"id":8639,"text":"أبو بكر أن يخرج منهن شئ يوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقمه قدمه فجعل يضربنه ويلسعنه الحيات والافاعي وجعلت دموعه تنحدر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : يا أبا بكر ! لا تحزن إن الله معنا ، فأنزل الله سكينته طمأنينة لابي بكر فهذه ليلته.\rوأما يومه فلما توفي\rرسول الله صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب فقال بعضهم : نصلي ولا نزكي وقال بعضهم : لا نصلي ولا نزكي ، فأتيته ولا آلو نصحا فقلت : يا خليفة رسول الله ! تألف الناس وارفق بهم ، فقال : جبار في الجاهلية خوار في الاسلام ! فيما ذا أتألفهم أبشعر مفتعل أو سحر مفتري ؟ قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتفع الوحي فو الله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ؟ فقاتلنا معه ، وكان والله رشيد الامر ! فهذا يومه (الدينوري في المجالسة وأبو الحسن ابن بشران في فوائده ، ق في الدلائل واللالكائي في السنة).\r35616 عن سالم بن عبيد وكان من أهل الصفة قال : أخذ عمر بيد أبي بكر فقال له : من له هذه الثلاثة ؟ إذ يقول لصاحبه من صاحبه ؟ إذ هما في الغار من هما ؟ لا تحزن إن الله معنا (ابن أبي حاتم).","part":12,"page":494},{"id":8640,"text":"35617 عن ميمون قال : قال رجل لعمر بن الخطاب : ما رأيت مثلك : قال : رأيت أبا بكر ؟ قال : لا ، قال : لو قلت : نعم إني رأيته ، لاوجعتك ضربا (ش).\r35618 عن أبن عباس أن عمر قال : لا أسمع بأحد يفضلني على أبي بكر إلا جلدته أربعين (ش).\r35619 عن الحسن قال : قال عمر : وددت أني في الجنة حيث أرى أبا بكر (ش).\r35620 عن عمر قال : أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني\rبلالا (ابن سعد ، ش ، خ ، ك والخرائطي في مكارم الاخلاق وأبو نعيم).\r35621 عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حدثني عمر بن الخطاب أنه ما سابق أبا بكر إلى خير قط إلا سبقه به (الديلمي ، كر).\r35622 عن أبي رجاء قال : قدمت المدينة فرأيت عمر يقبل رأس أبي بكر (ابن السمعاني في الذيل).\r35623 عن زياد بن علاقة قال : رأى عمر رجلا يقول : إن هذا لخير الامة بعد نبيها ، فجعل عمر يضرب الرجل بالدرة","part":12,"page":495},{"id":8641,"text":"ويقول : كذب الآخر ، لابو بكر خير مني ومن أبي ومنك ومن أبيك (خيشمة في فضائل الصحابة).\r35624 عن يحيى بن سعيد قال : ذكر عمر بن الخطاب فضل أبي بكر الصديق فجعل يصف مناقبه ثم قال : وهذا سيدنا وبلال حسنة من حسنات أبي بكر (أبو نعيم).\r35625 عن الحسن عن أبي رجاء العطاردي قال : أتيت المدينة فإذا الناس مجتمعون وإذا في وسطهم رجل يقبل رأس رجل ويقول : أنا فداؤك ؟ لولا أنت هلكنا ، فقلت : من المقبل ومن المقبل ؟ قال : ذاك عمر بن الخطاب يقبل رأس أبي بكر في قتال أهل الردة الذين منعوا الزكاة (كر).\r35626 عن عمر قال : وددت أني شعرة في صدر أبي بكر (مسدد).\r35627 عن عمر قال : خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر فمن قال غير هذا بع مقامي هذا فهو مفتر وعليه ما على المفتري (اللالكائي).\r35628 عن الحسن قال : كان لعمر عيون على الناس فأتوه فأخبروه أن قوما اجتمعوا ففضلوه على أبي بكر ، فغضب وأرسل","part":12,"page":496},{"id":8642,"text":"إليهم فأتي بهم فقال : يا شر قوم ! يا شر حي ! يا سيد الحصان ! فقالوا : يا أمير المؤمنين ! لم تقول لنا هذا ؟ ما شأننا ؟ فأعاد ذلك عليهم ثلاث مرات ثم قال بعد : لم فرقتم بيني وبين أبي بكر الصديق ؟ فوالذي نفسي بيده ؟ لوددت أني من الجنة حيث أرى فيها أبا بكر مد البصر (أسد بن موسى في فضائل الشيخين).\r35629 عن جبير بن نفير أن نفرا قالوا لعمر بن الخطاب : والله ! ما رأينا رجلا أقضى بالقسط ولا أقول بالحق ولا أشد على المنافقين منك يا أمير المؤمنين ! فأنت خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عوف بن مالك : كذبتم ، والله ! لقد رأينا خيرا منه بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : من هو يا عوف ؟ فقال : أبو بكر ، فقال عمر : صدق عوف وكذبتم ، والله ! لقد كان أبو بكر أطيب من ريح المسك وأنا أضل من بعير أهلي (أبو نعيم في فضائل الصحابة ، قال ابن كثير ، اسناده صحيح).\r35630 عن جابر قال : ضرب المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة حتى غشي عليه ، فجاء أبو بكر فقال : سبحان الله ! أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ؟ فقالوا : من هذا ؟ قيل : ابن أبي قحافة\rالمجنون (ع ، ه).","part":12,"page":497},{"id":8643,"text":"35631 عن جابر قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا الدرداء يمشي أمام أبي بكر فقال له : أتمشي قدام رجل ما طلعت الشمس على أحد منكم أفضل منه ! فما رئي أبو الدرداء بعد ذلك إلا خلف أبي بكر (السراج).\r35632 عن علي قال : إن الله هو الذي سمى أبا بكر على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم (صديقا) (أبو نعيم في المعرفة).\r35633 (أيضا) عن أبي يحيى قال : سمعت عليا يحلف بالله : الله أنزل اسم أبي بكر من السماء (الصديق) (طب ، ك وأبو طالب اليساري في فضائل الصديق وأبو الحسن البغدادي في فضائل أبي بكر وعمر).\r35634 عن الشعبي قال : قال علي بن أبي طالب : إني لاستحي من ربي أن أخالف أبا بكر (العشاري).\r35635 عن علي قال : أبو بكر أفضلنا حديثا (العشاري).\r35636 عن علي قال : وهل أنا إلا حسنة من حسنات أبي بكر (العشاري).\r35637 عن جابر قال : رأى رجل صالح ليلة كأن أبا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نيط عمر بأبي بكر ثم نيط عثمان بعمر ،","part":12,"page":498},{"id":8644,"text":"قال جابر : فلما قمنا قلنا : الرجل الصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء ولاة الامر من بعده (نعيم في حماد في الفتن).\r35638 عن أبي عبد الرحمن الازدي قال : لما انقضى الجمل قامت عائشة فتكلمت فقالت : أيها الناس ! إن لي عليكم حرمة الامومة وحق الموعظة لا يتهمني إلا من عصى ربه ، قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري (1) ونحري وأنا إحدى نسائه في الجنة ، ادخرني ربي وخصني من كل بضاعة ، وبي ميز مؤمنكم من منافقكم ، وبي رخص لكم في صعيد الاقراء ، وأبي رابع أربعة من المسلمين وأول من سمي (صديقا) ، قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض ، فتطوقه واهق (2) الامامة ، ثم اضطرب حبل الدين فأخذ بطرفيه ورشق لكم أسلمه ، فرقد النفاق وغاض (3) نبغ (4) الردة وأطفأ) (هاش) * (1) سحري : السحر : الرئة ، أي أنه مات وهو مستند إلى صدرها وما يحاذي سحرها مه.\rالنهاية 2 / 546.\rب (2) وهق : الوهق بالتحريك وقد يسكن : هو حبل كالطول تشد به الابل والخيل لئلا نند.\rالنهاية 5 / 233.\rب (3) وغاض نبغ الردة : أي أذهب ما نبغ منها وظهر.\rالنهاية 3 / 401.\rب نبغ (4) نبغ : في حديث عائشة تصف أباها (غاض نبغ النفاق والردة) أي نقصه وأذهبه.\rيقال : نبغ الشئ إذا ظهر ، ونبغ فيهم النفاق إذا ظهر ما كانوا يخفونه منه.\rالنهايه 5 / 10.\rب [ * ]","part":12,"page":499},{"id":8645,"text":"ما حشت (1) يهود ، وأنتم حينئذ جحظ (2) تنتظرون العدوة وتستمعون الصيحة قراب النأى ، وأوذم (3) السقاء وامتاح (4) من المهواة (5) واجتهر دفن الرواء (5) فقبضه الله وأطفأ على هامة النفاق مذكيا نار الحرب للمشركين يقظان في نصرة الاسلام صفوحا عن الجاهلين\r(الزبير بن بكار).\r35639 عن عمرو بن العاص قال : قيل : يا رسول الله ! أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقال : من الرجال ؟ قال : أبوها ، قال ، ثم من ؟ قال : ثم أبو عبيدة (كر).\r35640 عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى دار\r__________\r(1) وأطفأ ما حشت : أي ما أوقدت من نيران الفتنة والحرب.\rالنهاية 1 / 390.\rب (2) جحظ : جحوظ العين : نتوءها وانزعاجها ، والرجل جاحظ ، وجمعه جحظ.\rتريد عائشة : وأنتم شاخصوا الابصار ، تترقبون أن ينعق ناعق ، أو يدعو إلي وهن الاسلام داع.\rالنهاية 1 / 241.\rب (3) وأوذم السقاء : أي شده بالوذمة.\rالنهاية 5 / 172.\rب (4) وامتاح : هو افتعل أي استقى ، من الميح : العطاء.\rالنهاية 4 / 379.\rب (5) المهواة : ومنه حديث عائشة \" تصف أباها وامتاح من المهواة ارادت البئر العميقة أي أنه تحمل ما لم يتحمله غيره.\rالنهاية (5 / 285) ب (6) واجتهر دفن الرواء : هو بالفتح والمد الماء الكثير.\rالنهاية 2 / 279.\rب [ * ]","part":12,"page":500},{"id":8646,"text":"السلاسل فسأله أصحابه أن يأذن لهم أن يوقدوا نارا ليلا فمنعهم ، فكلموا أبا بكر أن يكلمه في ذلك ، فقال : قد أرسلو إلي لا يوقد أحد منهم نارا إلا ألقيته فيها ، فلقوا العدو فهزمهم ، فأرادوا أن يتبعوهم فمنعهم ، فلما انصرف ذلك الجيش للنبي صلى الله عليه وسلم شكوه إليه ، فقال : يا رسول الله ! إني كرهت أن آذن لهم أن يوقدوا نارا فيرى عدوهم قلتهم ، وكرهت أن يتبعوهم فيكون لهم مدد فيعطفوا\rعليهم ، قال : فأحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره ، قال : فقال : يا رسول الله من أحب الناس إليك ؟ قال : لم ؟ قال : لاحب من تحب ، قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبو بكر (ع ، كر).\r35641 عن كعب بن مالك قال : عهدي بنبيكم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول : لم يكن نبي إلا وله خليل من أمته وإن خليلي منكم أبو بكر بن أبي قحافة ، وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا ، وإن من كان قبلكم اتخذوا قبور أنبيائهم وصلحائهم مساجد ، ألا وإني أنهاكم عن ذلك ثلاث مرار.\rثم أغمي عليه فأفاق فقال : اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم ، أطعموهم مما تأكلون ، وألبسوهم مما تلبسون ، وألينوا لهم في القول (أبو سعيد بن الاعرابي في معجمه والشاشي ، قال ابن كثير : غريب ضعيف الاسناد).","part":12,"page":501},{"id":8647,"text":"35642 عن الزهري عن أيوب بن بشير بن أكال قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صبوا علي من سبع قرب من آبار شتى حتى أخرج إلى الناس وأعهد إليهم ، فخرج عاصبا رأسه حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن عبدا من عباد الله خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله ، فلم يلقنها إلا ابو بكر فبكى وقال : نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأبنائنا ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : على رسلك أفضل الناس عندي في الصحبة وذات اليد ابن بي قحافة ، انظروا هذه الابواب الشوارع في المسجد فسدوها إلا ما كان من باب أبي بكر فاني رأيت عليه نورا (طس ، كر وقال : هذا وهم فان معاوية لم يرو هذا الحديث ، وإنما رواه الزهري عن أيوب\rابن النعمان أحد بني معاوية مرسلا ، فظن (أحد بني) معاوية (حدثني) معاوية فغير حدثني بسمعت ونسب معاوية إلى أبي سفيان) (1).\r35643 (مسند ربيعة بن كعب الاسلمي) كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني أرضا وأعطى أبا بكر أرضا ، وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة فقال أبو بكر : هي في حدي ، وقلت أنا : هي في حدي ، فكان بيني وبين أبي بكر كلام ، فقال أبو بكر كلمة كرهتها وندم ،\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 42) وقال : رواه الطبراني في الاوسط والكبير وإسناده حسن.\rص [ * ]","part":12,"page":502},{"id":8648,"text":"فقال لي : يا ربيعة رد علي مثلها حتى تكون قصاصا ، فقلت : لا أفعل ، فقال أبو بكر : لتقولن أو لاستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : ما أنا بفاعل ، قال : ورفض الارض ، فانطلق أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقت أتلوه ، فجاء أناس من أسلم فقالوا : يرحم الله أبا بكر ! في أي شئ يستعدي عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال لك ما قال ! فقلت : أتدرون من هذا ؟ هذا أبو بكر الصديق وهو ثاني اثنين وهو ذو شيبة في الاسلام ، فاياكم يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب لغضبه فيغضب الله لغضبهما فيهلك ربيعة ، قالوا : فما تأمرنا ؟ قلت : ارجعوا ، فانطلق أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبعته وحدي حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه الحديث كما كان ، فرفع إلي رأسه فقال : يا ربيعة ! ما لك وللصديق ؟ قلت : يا رسول الله ! كان كذا وكذا فقال لي كلمة كرهتها فقال لي : قل لي كما قلت لك حتى يكون قصاصا ، قال :\rأجل فلا ترد عليه ولكن قل : غفر الله لك يا أبا بكر ! فولى أبو بكر وهو يبكي (طب عن ربيعة الاسلمي) (1).\r(35644) - (مسند أبي الدرداء) رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يمشي\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 45) وقال فيه مبارك بن فضالة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات.\rص [ * ]","part":12,"page":503},{"id":8649,"text":"أمام أبي بكر فقال : أتمشي أمام من هو خير منك ! إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت (كر ، وسنده حسن).\r35645 عن سهل بن يوسف بن سهل بن مالك عن أبيه عن جده أخي كعب بن مالك قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس ! إن أبا بكر لم يسؤني قط (ابن منده وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، كر).\r35646 عن ابن عباس قال : قال أبي : تدرون لم سمي أبو بكر الصديق (عتيقا) قلت لعتق وجهه أو لعتق نسبه ، قال : ليس كما تظن ، كانت أمه في الجاهلية إذا ولد لها ولد لم يعش ، فلما ولد أبو بكر جاءت به إلى الكعبة وقالت : يا إلهي العتيق يا لا إله إلا أنت ! هبه لي من الموت ، قال : فخرج كف من ذهب لا معصم لها وإذا بقائل يقول : فزت بحمل الولد العتيق * يعرف في التوراة بالصديق قد وهبه الله من الموت وجعله وزير خير أهل الارض ، فلن يفترقا حيين ولن يفترقا ميتين ولن يفترقا غدا عند الله تعالى (أبو علي\rالحسن بن أحمد البناء في مشيخته وابن النجار ، وسنده جيد).\r35647 عن عبد الله بن الزبير قال : كان اسم أبي بكر","part":12,"page":504},{"id":8650,"text":"عبد الله بن عثمان ، فلما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت عتيق الله من النار سمي (عتيقا) (أبو نعيم ، قال ابن كثير : إسناده جيد).\r35648 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر ، فبكى أبو بكر ثم قال : هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله (كر).\r35649 عن أبي هريرة قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت وأبو بكر الصديق عن يمينه وقال : هنيئا لك يا أبا بكر تحية من عند الله إياك ! هبط جبريل فقال : يا محمد ! من هذا المتخلل بالعباءة عن يمينك ؟ فقلت : هذا أبو بكر ، أنفق ماله علي قبل الفتح وصدقني وزوجني ابنته ، فقال : يا محمد ! أقرئه السلام من الله وقل له : أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط ؟ فبكى أبو بكر طويلا ثم قال : رضيت وسلمت لقضاء الله وقدره يارسول الله (أبو نعيم في فضائل الصحابة ، قال ابن كثير : فيه غرابة شديدة وشيخ الطبراني عبد الرحمن بن معاوية العتبي وشيخه محمد بن نصر الفارسي لا أعرفهما ولم أر أحدا ذكرهما).\r35650 عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشرة والنبي صلى الله عليه وسلم ابن عشرين وهم يريدون الشام","part":12,"page":505},{"id":8651,"text":"في تجارة حتى إذا نزلوا منزلا فيه سدرة قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلها ومضى أبو بكر إلى راهب يقال له بحيراء يسأله عن شئ فقال له : من الرجل الذي في ظل السدرة ؟ فقال له : ذلك محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب ، فقال : هذا والله نبي ! ما استظل تحتها بعد عيسى ابن مريم إلا محمد ، ووقع في قلب أبي بكر اليقين والصدق ، فلما نبئ النبي صلى الله عليه وسلم اتبعه (ابن منده ، كر ، قال في المغنى : موسى ابن عبد الرحمن الصنعاني دجال ، قال حب : وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير).\r(35651) عن ابن عباس قال : قدم رجل من أهل العراق وبينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة من النساء فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : مرحبا برجل غنم وسلم ! فقال : يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة وهي خلفه جالسة ، قال : لم أعن من النساء ، إنما عنيت من الرجال ، قال : فأبوها إذن (..(1).\r(35652) - عن أبي واقد قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قوائم\r__________\r(1) مر معنا هذا الحديث رقم (35606) وكان معزوا إلى هذه الرموز : الدغولي : كر.\rوسيأتي الحديث برقم (35687) وعزاه للنسائي.\rوأما ما ذكره بلفظه (الحافظ ابن حجر في المطالب العالية 4 / 33) رقم (3888) في سنده نافع أبو هرمز الجمال وهو ضعيف.\rص [ * ]","part":12,"page":506},{"id":8652,"text":"منبري رواتب في الجنة وأن عبدا من عبيد الله خير بين الدنيا ونعيمها وملكها وبين الآخرة فاختار الآخرة ، فقال أبو بكر : نفديك يا رسول الله بأنفسنا وأموالنا ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت\rمتخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن صاحبكم خليل الله (أبو نعيم) (1).\r35653 عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشرة والنبي صلى الله عليه وسلم ابن عشرين سنة وهم يريدون الشام في تجارة حتى إذا نزلوا منزلا فيه سدرة قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلها ومضى أبو بكر إلى راهب يقال له بحيراء يسأله عن شئ فقال له : من الرجل الذي في ظل السدرة ؟ فقال : ذلك محمد بن عبد الله فقال : هذا والله نبي ! ما استظل تحتها بعد عيسى إلا محمد ، فوقع من ذلك في قلب أبي بكر اليقين والتصديق ، فلما نبئ النبي صلى الله عليه وسلم اتبعه (أبو نعيم).\r35654 عن عائشة قالت : إني لجالسة ذات يوم ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بفناء البيت والستر بيني وبينهم إذ أقبل أبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه : من أراد وفي لفظ : من سره أن\r__________\r(1) المقطع الاخير من الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا (5 / 5).\rص [ * ]","part":12,"page":507},{"id":8653,"text":"ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر ، وإن اسمه الذي سماه به أهله حيث ولد (عبد الله بن عثمان) فغلب عليه اسم (العتيق) (ع وأبو نعيم في المعرفة ، وفيه صالح بن موسى الطلحي ضعيف) (1).\r35655 عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبو بكر عتيق الله من النار ، فمن يومئذ سمي (عتيقا) (أبو نعيم ، وفيه\rإسحاق بن يحيى بن طلحة متروك).\r35656 عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أبا بكر ! أنت عتيق الله من النار ، فمن يومئذ سمي (عتيقا) (ت وقال : غريب ، وفيه إسحاق المذكور ، طب ، ك وابن منده).\r35657 عن عائشة قالت : لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم أصبح يحدث بذاك الناس ، فارتد ناس ممن كان آمن به وصدق وفتنوا ، فقال أبو بكر : إني لاصدقه فيما هو أبعد من ذلك ، أصدق بخبر السماء في غدوة أو روحة ، فلذلك سمي أبو بكر (الصديق) (أبو نعيم ، وفيه محمد بن كثير المصيصي ضعفه أحمد جدا ، وقال ابن\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 40) وقال رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات.\rص [ * ]","part":12,"page":508},{"id":8654,"text":"معين : صدوق ، وقال ن وغيره : ليس بالقوي).\r35658 (مسند عبد الله بن عمر) بينا النبي صلى الله عليه وسلم جالس وعنده أبو بكر الصديق عليه عباءة قد خلها (1) على صدره بخلال إذ نزل عليه جبريل فأقرأه من الله السلام وقال له : يا رسول الله ! ما لي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خلها على صدره بخلال ! فقال : يا جبريل ؟ أنفق ماله علي قبل الفتح ، قال : فأقرئه من الله السلام وقل له : يقول لك ربك : أراض أنت عني في فقرك أم ساخط ؟ فبكي أبو بكر وقال : على ربي أغضب ! أنا عن ربي راض ! أنا عن ربي راض (أبو نعيم في فضائل الصحابة).\r35659 عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن عبدا من عباد الله قد خير بين ما عند الله وبين الدنيا فاختار ما عند الله فلم يفقهها أحد ألا أبو بكر فبكى ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : على رسلك يا أبا بكر ! سدوا هذه الابواب الشوارع في المسجد إلا باب أبي بكر ، فاني لا أعلم امرءا أفضل عندي يدا في الصحابة من ابي بكر (يحيى بن سعيد الاموي في مغازيه).\r35660 عن إسحاق بن طلحة قال : دخلت على أم المؤمنين\r__________\r(1) خلها : أي لجع بين طرفيه بخلال من عود أو حديد.\rالنهاية 2 / 73.\rب [ * ]","part":12,"page":509},{"id":8655,"text":"عائشة وعندها عائشة بنت طلحة وهي تقول لامها أم كلثوم بنت أبي بكر : أنا خير منك وأبي خير من أبيك ، فجعلت أمها تسبها فقالت عائشة : ألا أقضي بينكما ؟ قالت : بلى ! قالت : فإن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا أبا بكر ! أنت عتيق الله من النار ، فمن يومئذ سمي (عتيقا) ودخل طلحة بن عبيد الله فقال : أنت يا طلحة ممن قضى نحبه (ابن منده ، كر).\r35661 عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن أبي بكر : ايتني بكتف حتى أكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه من بعدي ، فلما قام عبد الرحمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبى الله والمؤمنون أن يختلف على أبي بكر الصديق (ز).\r35662 عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قيل : إنما نعني من الرجال ، قال : أبوها (كر).\r35663 عن ابن عمر قال : كبر عمر فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيره فاطلع رأسه مغضبا فقال : أين ابن أبي قحافة (الواقدي ، كر).\r35664 (مسند نبعة) عن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ قالت : حدثتني نبعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر : يا أبا بكر إن الله سماك (الصديق) (فر).","part":12,"page":510},{"id":8656,"text":"35665 عن أم هانئ قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسري به : إني أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم ، فكذبوه وصدقه أبو بكر فسمي يومئذ (الصديق) (أبو نعيم في المعرفة ، وفيه عبد الاعلى ابن أبي المساور متروك).\r35666 عن الحسن أن أبا بكر أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة فأخذها فقال : يا رسول الله ! هذه صدقتي ولله عندي معاد ، وجاء عمر بصدقته فأظهرها فقال : يا رسول الله ! هذه صدقتي ولي عند الله معاد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عمر ! وترت قوسك بغير وتر ، ما بين صدقتيكما كما بين كلمتيكما (حل قال ابن كثير : إسناده جيد ويعد من المرسلات).\r35667 (مسند عبد الرحمن بن أبي بكر) قال الديلمي في مسند الفردوس : أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ أنبأنا أبو علاء الواسطي أنبأنا أحمد بن عمرويه حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد بن الليث حدثنا عبد الله بن جعفر الهمداني حدثنا عبد الله بن محمد بن جيهان حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا مبارك بن فضالة حدثنا ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن\rعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حدثني","part":12,"page":511},{"id":8657,"text":"عمر بن الخطاب أنه ما سابق أبا بكر إلى خير قط إلا سبقه به (كر).\r35668 عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم أقبل على أصحابه بوجهه قال : من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال عمر : يا رسول الله ! لم أحدث نفسي بالصوم البارحة فأصبحت مفطرا : فقال أبو بكر : لكن حدثت نفسي بالصوم فأصبحت صائما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل منكم اليوم أحد عاد مريضا ؟ قال عمر : يا رسول الله ! لم نبرح فكيف نعود المريض ! فقال أبو بكر : بلغني أن أخي عبد الرحمن بن عوف شاك فجعلت طريقي عليه لانظر كيف أصبح ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل منكم أحد أطعم مسكينا ؟ فقال عمر : يا رسول الله ؟ صلينا ثم لم نبرح ، فقال أبو بكر : دخلت المسجد فإذا سائل فوجدت كسرة من خبز الشعير في يد عبد الرحمن فأخذتها فدفعتها إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت فأبشر بالجنة ! فتنفس عمر فقال : واها للجنة ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة أرضى بها عمر ، عمر زعم أنه لم يرد خيرا قط إلا سبقه إليه أبو بكر (كر).\r35669 عن الحارث قال : سمعت عليا يقول : أول من أسلم من الرجال أبو بكر ، وأول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم","part":12,"page":512},{"id":8658,"text":"علي (كر) (1).\r35670 عن الحسن عن علي قال : لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم\rأبا بكر أن يصلي بالناس وإني لشاهد وما أنا بغائب وما بي مرض ، فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي صلى الله عليه وسلم لديننا (كر).\r35671 (مسند علي) عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! نازلت ربي فيك ثلاثا فأبى أن يقدم إلا أبا بكر (ابن النجار).\r35672 عن محمد بن كعب القرظي قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسري به فبلغ ذا طوى قال : يا جبريل ! إني أخاف أن يكذبوني ، قال : وكيف يكذبونك وفيه أبو بكر الصديق (الزبير ابن بكار).\r35673 عن الزهري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان : هل قلت في أبي بكر قليلا ؟ قال : نعم ، قال : قل وأنا أسمع قال : وثاني اثنين في الغار المنيف وقد * طاف العدو به إذ يصعد الجبلا وكان ردف رسول الله قد علموا * من البرية لم يعدل به رجلا\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 43) وقال رواه الطبراني وفيه غالب بن عبد الله لم أعرفه.\rص [ * ]","part":12,"page":513},{"id":8659,"text":"فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقال : صدقت يا حسان ! هو كما قلت (ابن النجار).\r35674 عن يزيد بن الاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر : أنا أكبر أو أنت ؟ قال : أنت أكبر وأكرم وأنا أسن منك (خليفة بن خياط ، قال ابن كثير : غريب جدا والمشهور خلافه ، ش).\r35675 عن صلة بن زفر قال : كان علي إذا ذكر عنده\rأبو بكر قال : السباق يذكرون ! السباق يذكرون ! والذي نفسي بيده ! ما استبقنا إلى خير قط إلا سبقنا إليه أبو بكر (طس).\r35676 عن أبي الزناد قال : قال رجل لعلي : يا أمير المؤمنين ! ما بال المهاجرين والانصار قدموا أبا بكر وأنت أوفى منه منقبة وأقدم منه سلما وأسبق سابقة ؟ قال : إن كنت قرشيا فأحسبك من عائذة ، قال : نعم ، قال : لولا أن المؤمن عائذ الله لقتلتك ، ولئن بقيت لتأتينك مني روعة حصراء ، ويحك ! إن أبا بكر سبقني إلى أربع : سبقني إلى الامامة ، وتقديم الامامة وتقديم الهجرة وإلى الغار ، وإفشاء الاسلام ، ويحك ! إن الله ذم الناس كلهم ومدح أبا بكر فقال : (إلا تنصروه فقد نصره الله) الآية (خيثمة ، كر).","part":12,"page":514},{"id":8660,"text":"35677 عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : ماتت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر عمر ليصلوا فقال أبو بكر لعلي بن أبي طالب : تقدم ، فقال : ما كنت لاتقدم وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتقدم أبو بكر فصلى عليها (خط في رواة مالك).\r35678 (مسند أنس) صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ساعة يسلم يقوم ، ثم صليت وراء أبي بكر فكان إذا سلم وثب فكأنما يقوم عن رضفة (عب).\r35679 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق : يا أبا بكر ! إن الله أعطاني ثواب من آمن به من يوم خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة ، وإن الله أعطاك يا أبا بكر ثواب\rمن آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة (الدينوري في المجالسة والعشاري في فضائل الصديق والخلعي ، خط والديلمي وابن الجوزي في الواهيات).\r35680 عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت الله أن يقدمك ثلاثا ، فأبى إلا تقديم أبي بكر (أبو طالب العشاري في فضائل الصديق ، خط وابن الجوزي في الواهيات ، كر ، وقال في الميزان : إنه باطل).\r35681 عن أبي وائل قال : قيل لعلي : ألا تستخلف ؟ فقال :","part":12,"page":515},{"id":8661,"text":"لا ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف ، فان يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم على خير كما جمعهم بعد نبيهم على خير (ابن أبي عاصم ، عق وأبو الشيخ في الوصايا والعشاري في فضائل الصديق ، ق).\r35682 عن الحارث عن علي قال : لما خطبت بنت أبي جهل ابن هشام وجد النبي صلى الله عليه وسلم موجدة فرأيت في وجهه فخرجت إلى أبي بكر فأخذت بيده فأدخلته على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر مقبلا تهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم فرحا فقلت : يا رسول الله ! رأيت في وجهك ما أكره فلما نظرت إلى أبي بكر تهلل وجهك إليه فرحا ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما يمنعني أن تهلل وجهي إلى أبي بكر فرحا وأبو بكر أول الناس إسلاما ، وأقدمهم إيمانا ، وأطولهم صمتا وأكثرهم مناقب ، رفيقي في الهجرة إلى المدينة ، وأنيسي في وحشة الغار ، ومن بعد ذلك ضجيعي في قبري ، كيف لا يتهلل وجهي إلى أبي بكر فرحا (الزوزني).\r35683 عن علي قال : إن أكرم الخلق من هذه الامة على\rالله بعد نبيها وأرفعهم درجة أبو بكر لجمعه القرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيامه بدين الله مع قديم سوابقه وفضائله (الزوزني).\r35684 عن أبان بن عثمان الاحمر عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس قال حدثني علي بن أبي طالب من فيه قال ،","part":12,"page":516},{"id":8662,"text":"لما أمر الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب ، فتقدم أبو بكر وكان مقدما في كل خير وكان رجلا نسابة فسلم وقال : ممن القوم ؟ قالوا : من ربيعة ، قال : وأي ربيعة أنتم ؟ من هامها أو لهازمها فقالوا : من الهامة العظمى ، فقال أبو بكر : وأي هامتها العظمى أنتم ؟ قالوا : ، من ذهل الاكبر ، قال : منكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف ؟ قالوا : لا ، قال : فمنكم جساس بن مرة حامي الذمار مانع الجار ؟ قالوا : لا ، قال : فمنكم بسطام بن قيس أبو اللواء ومنتهى الاحياء ؟ قالوا : لا ، قال : فمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها ؟ قالوا : لا ، قال : فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة ؟ قالوا : لا ، قال : فمنكم أخوال الملوك من كندة ؟ قالوا : لا ، قال : فمنكم أصهار الملوك من لخم ؟ قالوا : لا ، قال أبو بكر : فلستم من ذهل الاكبر ، أنتم من ذهل الاصغر ، فقام إليه غلام من بني شيبان حين بقل (1) وجهه فقال : إن على سائلنا أن نسأله * والعبء لا تعرفه أو تحمله يا هذا ! إنك قد سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا فمن الرجل ؟ قال\r__________\r(1) بقل وجهه : أي أول ما نبتت لحيته.\rالنهاية 1 / 147.\rب [ * ]","part":12,"page":517},{"id":8663,"text":"أبو بكر : أنا من قريش : فقال الفتى : بخ بخ من أهل الشرف والرئاسة ! فمن أي القرشيين أنت ؟ قال : من ولد تيم بن مرة ، فقال الفتى : أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة ، أمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهر فكان يدعى في قريش مجمعا ؟ قال : لا ، قال : فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون (1) عجاف ؟ قال : لا ، قال : فمنكم شيبة الحمد عبد المطلب مطعم طير السماء الذي كأن وجهه القمر يضئ في الليلة الداجية الظلماء ؟ قال : لا ، قال : فمن أهل الافاضة بالناس أنت ؟ قال : لا ، قال : فمن أهل الحجابة أنت ؟ قال : لا ، قال : فمن أهل السقاية أنت ؟ قال : لا ، قال : فمن أهل الندوة أنت ؟ قال : لا ، قال : فمن أهل الرفادة أنت ؟ قال : لا ، فاجتذب أبو بكر زمام الناقة راجعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الغلام : صادف درء (2) السنيل درءا يدفعه * بهيضه حينا وحينا يصدعه\r__________\r(1) (1) مسنتون : أي مجدبين ، أصابتهم السنة وهي القحط والجدب.\rالنهاية 2 / 407.\rب (2) درء : يقال للسيل إذا أتاك من حيث لا تحسبه : سيل درء أي يدفع هذا ذاك وذاك هذا.\rودرأ علينا فلان يدرأ إذا طلع مفاجأة.\rالنهاية 2 / 110.\rب [ * ]","part":12,"page":518},{"id":8664,"text":"أما والله ! لو ثبت لاخبرتك من قريش ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم\rقال علي : فقلت : يا أبا بكر ! لقد وقعت من الاعرابي على باقعة ، قال : أجل يا أبا حسن ! ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء مؤكل بالمنطق.\rثم دفعنا إلى مجلس آخر عليهم السكينة والوقار فتقدم أبو بكر فسلم فقال : ممن القوم ؟ قالوا من شيبان بن ثعلبة ، فالتفت أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : بأبي أنت وأمي ! هؤلاء غرر الناس ، وفيهم مفروق بن عمرو وهانئ بن قبيصة والمثنى بن حارثة والنعمان بن شريك ، وكان مفروق قد غلبهم جمالا ولسانا وكانت له غديرتان (1) تسقطان على تريبته (2) وكان أدنى القوم مجلسا ، فقال أبو بكر : كيف العدد فيكم ؟ فقال مفروق : إنا لنزيد على ألف ولن يغلب ألف من قلة ، فقال أبو بكر : وكيف المنعة فيكم ؟ فقال المفروق : علينا الجهد ولكل قوم جد ، فقال أبو بكر : كيف الحرب بينكم وبين عدوكم ؟ فقال : مفروق : إنا لاشد ما نكون غضبا حين نلقى ، وإنا لاشد ما نكون لقاء حين نغضب ، وإنا لنؤثر الجياد على الاولاد ، والسلاح على اللقاح ، والنصر من عند الله\r__________\r(1) غديرتان : الغدائر : الذوائب ، واحدتها غديرة.\rالنهاية 3 / 345.\rب (2) تريبته : التريبة : هي أعلى صدر الانسان تحت الذقن ، وجمعها الترائب.\rالنهاية 1 / 186.\rب [ * ]","part":12,"page":519},{"id":8665,"text":"يديلنا (1) مرة ويديل علينا أخرى ، لعلك أخو قريش ، فقال أبو بكر : قد بلغكم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ألا هو ذا ! فقال مفروق : بلغنا أنه يذكر ذاك فإلى م تدعونا يا أخا قريش ؟ فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وقام أبو بكر يظله بثوبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أدعوكم\rإلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، وإلى أن تؤوني وتنصروني ، فان قريشا قد ظاهرت على أمر الله وكذبت رسله واستغنت بالباطل عن الحق والله هو الغني الحميد ، فقال مفروق بن عمرو إلى م تدعونا يا أخا قريش ؟ فو الله ؟ ما سمعت كلاما أحسن من هذا ، فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم) إلى (فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) ، فقال مفروق : وإلى م تدعونا يا أخا قريش ؟ فو الله ما هذا من كلام أهل الارض ! فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله يأمر بالعدل والاحسان) إلى قوله (لعلكم تذكرون) فقال مفروق بن عمرو : دعوت والله يا أخا قريش إلى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ! ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك وكأنه أحب أن يشركه في الكلام هانئ بن قبيصة فقال : وهذا هاني شيخنا\r__________\r(1) يديلنا : ومنه حديث أبي سفيان وهرقل \" ندال عليه ويدال علينا \" أي نغلبه مرة ويغلبنا أخرى.\rالنهاية 2 / 141.\rب [ * ]","part":12,"page":520},{"id":8666,"text":"وصاحب ديننا ! فقال هانئ : قد سمعت مقالتك يا أخا قريش ! إني أرى إن تركنا ديننا واتبعناك على دينك لمجلس جلسته إلينا ليس له أول ولا آخر إنه زلل في الرأي وقلة نظر في العاقبة ، وإنما تكون الزلة مع العجلة ، ومن ورائنا قوم نكره أن نعقد عليهم عقدا ولكن نرجع وترجع وننظر وتنظر وكأنه أحب أن يشركه المثنى بن حارثة فقال : وهذا المثنى بن حارثة شيخنا وصاحب حربنا ! فقال المثنى بن حارثة : سمعت مقالتك يا أخا قريش ! والجواب فيه\rجواب هانئ بن قبيصة ، وتركنا ديننا ومتابعتك على دينك ، وإنا إنما نزلنا بين ضرتي اليمامة والسمامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هاتان الضرتان ؟ فقال : أنهار كسرى ومياه العرب ، فأما ما كان من أنهار كسرى فذنب صاحبه غير مغفور وعذره غير مقبول ، وأما ما كان مما يلي مياه العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره مقبول ، وإنا إنما نزلنا على عهد أخذه علينا أن لا نحدث حدثا ولا نؤوي محدثا ، وإني أرى أن هذا الامر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما تكره الملوك ، فان أحببت أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق وإن دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه ، أرأيتم أن لا تلبثوا إلا قليلا حتى يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم ويفرشكم","part":12,"page":521},{"id":8667,"text":"نساءهم ، أتسبحون الله وتقدسونه ؟ فقال النعمان بن شريك : اللهم فلك ذلك ! فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا.\rوداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا) ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم قابضا على يدي أبي بكر وهو يقول : يا أبا بكر ! أية أخلاق في الجاهلية ما أشرفها بها يدفع الله بأس بعضهم عن بعض وبها يتحاجزون فيما بينهم ، فدفعنا إلى مجلس الاوس والخزرج فما نهضنا حتى بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سر بما كان من أبي بكر ومعرفته بأنسابهم (ابن إسحاق في المبتدأ ، عق وأبو نعيم ، هق معا في الدلائل ، خط في المتفق ، قال عق : ليس لهذا الحديث بطوله وألفاظه أصل ، ولا يروى من وجه يثبت إلا شئ يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسل ، وقد\rروى داود العطار عن ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لبث عشر سنين يتبع الحاج في منازلهم في الموسم فذكر الحديث بجلاف لفظ أبان ودونه في الطول وهو أولى من حديث أبان بن عثمان انتهى ، وقال ق : قال الحسن بن صاحب : كتب عني هذا الحديث أبو حاتم الرازي ، قال ق : وقد رواه أيضا محمد بن زكريا الغلابي وهو متروك عن شعيب بن واقد عن أبان بن عثمان فذكره باسناده ومعناه ، وروي أيضا باسناد آخر مجهول عن أبان بن تغلب انتهى).","part":12,"page":522},{"id":8668,"text":"35685 عن أبي العطوف الجزري عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان بن ثابت : هل قلت في أبي بكر شيئا ؟ قال نعم يارسول الله ! قال : قل حتى أسمع ، قال : وثاني اثنين في الغار المنيف وقد * طاف العدو به إذ يصعد الجبلا وكان حب رسول الله قد علموا * من البرية لم يعدل به بدلا فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال : صدقت يا حسان ! هو كما قلت (عد ، ورواه من وجه آخر عن الزهري مرسلا وقال : ولم يوصله إلا محمد بن الوليد بن أبان وهو ضعيف يسرق الحديث : وقال : هذا الحديث موصله ومرسله منكر ، والبلاء فيه من أبي العطوف).\r35686 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال : سدوا هذه الابواب الشارعة في المسجد إلا باب أبي بكر ، فاني لا أعلم أحدا أعظم عندي يدا في صحبته وذات يده من أبي بكر ، فقال بعض الناس : سدوا الابواب كلها إلا باب خليله ، فقال : إني\rرأيت على أبوابهم ظلمة ورأيت على باب أبي بكر نورا ، فكانت الآخرة أعظم عليهم من الاولى (عد).\r35687 عن أنس قال : قالوا : يا رسول الله ! أي الناس","part":12,"page":523},{"id":8669,"text":"أحب إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها إذا (ن).\r35688 عن أبي البختري الطائي قال : سمعت عليا يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل : من يهاجر معي ؟ قال : أبو بكر ، وهو يلي أمر أمتك من بعدك وهو أفضلها وأرأفها (كر وقال : غريب جدا لم أكتبه إلا من هذا الوجه).\r35689 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم : من أصبح اليوم منكم صائما ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : من عاد منكم اليوم مريضا ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : من شيع اليوم منكم جنازة ؟ قال : أبو بكر : أنا ، قال : وجبت وجبت لك الجنة (ابن النجار).\r35690 (مسند علي) عن محمد بن عقيل قال : خطبنا علي ابن أبي طالب فقال : أيها الناس ! أخبروني من أشجع الناس ؟ قالوا : أنت يا أمير المؤمنين ! قال : أما إني ما بارزت أحدا إلا انتصفت منه ولكن أخبروني بأشجع الناس ، قالوا : لا نعلم فمن ؟ قال : أبو بكر ، إنه لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشا فقلنا : من يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لئلا يهوي إليه أحد من المشركين ؟ فوالله ! ما دنا منا أحد إلا أبو بكر شاهرا بالسيف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يهوي إليه أحد إلا أهوى إليه ، فهذا أشجع","part":12,"page":524},{"id":8670,"text":"الناس ! ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذته قريش فهذا يجأه (1) وهذا يتلتله (2) وهم يقولون : أنت الذي جعلت الآلهة إلها واحدا ! فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر ! يضرب هذا ويجأ هذا ويتلتل هذا وهو يقول : ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ! ثم رفع علي بردة كانت عليه فبكي حتى اخضلت لحيته ، ثم قال : أنشدكم الله ! أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر ؟ فسكت القوم ، فقال : ألا تجيبوني ! فو الله لساعة من أبي بكر خير من مثل مؤمن آل فرعون ! ذاك رجل يكتم إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه (البزار) (3).\rعبادته رضي الله عنه 35691 (مسند الصديق) عن أبي بكر بن حفص قال : بلغني أن أبا بكر كان يصوم الصيف ويفطر الشتاء (حم في الزهد).\r35692 عن مجاهد عن عبد الله بن الزبير أنه كان يقوم في\r__________\r(1) يجأه : يقأل : وجأته بالسكين وغيرها وجأ إذا ضربته بها.\rالنهاية 5 / 152.\rب (2) يتلتله : تلتله : زعزعه وأقلقه وزلزله وتله الجبين : صرعه ، كما تقول : كبه لوجهه.\rالمختار 58.\rب (3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 47) وقال : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير اسماعيل بن أبي الحارث وهو ثقة.\rص [ * ]","part":12,"page":525},{"id":8671,"text":"الصلاة كأنه عود وكان أبو بكر يفعل ذلك.\rقال مجاهد : هو الخشوع في الصلاة (ابن سعد ، ش).\rورعه رضي الله عنه\r35693 (مسند الصديق) عن محمد بن سيرين قال : لم أعلم أحدا استقاء من طعام أكله غير أبي بكر ، فانه أتى بطعام فأكله ثم قيل له : جاء به ابن النعيمان قال : فأطعمتموني كهانة ابن النعيمان ثم استقاء (حم في الزهد).\r35694 عن زيد بن أسلم أن أبا بكر شرب لبنا من الصدقة ولم يعلم ، ثم أخبر به فتقيأه (أبو نعيم).\r35695 عن زيد بن أرقم قال : كان لابي بكر مملوك يغل (1) عليه ، فأتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ، فقال له المملوك : ما لك كنت تسألني كل ليلة ولم تسألني الليلة ؟ قال : حملني على ذلك الجوع من أين جئت بهذا ؟ قال : مررت بقوم في الجاهلية فرقيت (2)\r__________\r(1) بغل : يقال : فلان يغل على عياله - بالضم أي : يأتهم بالغلة واستغل عبده : كلفه أن يغل عليه.\rالمختار 377.\rب (1) فرقيته : رقيته أرقيه رقيا من باب رمى : عوذته بالله والاسم الرقيا.\rالمصباح المنير 1 / 322.\rوإذا أردت الاطلاع على موضوع الرقية تفصيليا فارجع إلى كتاب النهاية عند كلمة (رقى).\rب [ * ]","part":12,"page":526},{"id":8672,"text":"لهم فوعدوني ، فلما أن كان اليوم مررت بهم فإذا عرس لهم فأعطوني ، قال : أف لك ! كدت أن تهلكني ، فأدخل بيده في حلقه فجعل يتقيأ وجعلت لا تخرج ، فقيل له إن هذه لا تخرج إلا بالماء فدعا بعس (1) من ماء فجعل يشرب ويتقيأ حتى رمى بها ، فقيل له : يرحمك الله ! كل هذا من أجل هذه اللقمة ! قال : لو لم تخرج إلا\rمع نفسي لاخرجتها ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به ، فخشيت أن ينبت شئ من جسدي من هذه اللقمة (الحسن بن سفيان ، حل والدينوري في المجالسة).\r35696 عن زيد بن أرقم قال : كنت عند أبي بكر فأتاه غلام فأتاه بطعام فأهوى بيده إلى لقمة فأكلها ، ثم سأله من أين اكتسبه ؟ قال : كنت قينا لقوم في الجاهلية فوعدوني فأطعموني هذا اليوم ، فقال : ما أراك إلا أطعمتني ما حرم الله ورسوله ثم أدخل أصبعه فتقيأ ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما لحم نبت من حرام فالنار أولى به (هب) (2).\r35697 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابي نعيمان وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذا هيئة وضيئة فأتاه قوم فقالوا : عندك في\r__________\r(1) بعس : العس - بالضم - القدح الكبير.\rالمصباح المنير 2 / 560.\r(2) الحديث في صحيح البخاري بمعناه كتاب باب أيام الجاهلية (5 / 54).\rص [ * ]","part":12,"page":527},{"id":8673,"text":"المرأة لا تعلق شئ ؟ قال : نعم ، قالوا : ما هو ؟ فقال : يا أيها الرحم العقوق ، صه لداها وفوق ، وتحرم من العروق : يا ليتها في الرحم العقوق ، لعلها تعلق أو تفيق ، فأهدى له غنما ، فجاء ببعضه إلى أبي بكر فأكل منه ، فلما أن فرغ قام أبو بكر فاستقاء ثم قال : يأتينا أحدكم بالشئ لا يخبرنا من أين هو ؟ (البغوي ، قال ابن كثير : إسناده جيد حسن).\rخوفه رضي الله عنه 35698 (مسند الصديق) عن الحسن قال : أبصر أبو بكر\rطائرا على شجرة فقال : طوبى لك يا طائر ! تأكل الثمر وتقع على الشجر ، لوددت أني ثمرة ينقرها الطائر (ابن المبارك ، هب).\r35699 عن الضحاك قال ، رأى أبو بكر الصديق طيرا واقفا على شجرة فقال : طوبى لك يا طير ! والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجر وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب ، والله لوددت أني كنت شجرة في جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا (ش وهناد ، هب).\r35700 عن أبي بكر الصديق قال : وددت أني شعرة في","part":12,"page":528},{"id":8674,"text":"جنب عبد مؤمن (حم في الزهد).\r35701 عن معاذ بن جبل قال : دخل أبو بكر حائطا وإذا بدبسي (1) في ظل شجرة فتنفس الصعداء ثم قال : طوبى لك يا طير ! تأكل من الشجر وتستظل بالشجر وتصير إلى غير حساب ، يا ليت أبا بكر مثلك (أبو أحمد ، الحاكم).\r35702 عن قتادة قال : بلغني أن أبا بكر قال : وددت أني خضرة تأكلني الدواب (ابن سعد).\r35703 عن الضحاك بن مزاحم قال قال أبو بكر الصديق ونظر إلى عصفور : طوبى لك يا عصفور ؟ تأكل من الثمار وتطير في الاشجار ، لا حساب عليك ولا عذاب ، والله ! لوددت أني كبش يسمنني أهلي ، فإذا كنت أعظم ما كنت وأسمنه يذبحوني فيجعلوني بعضي شواء وبعضي قديدا ، ثم أكلوني ثم ألقوني عذرة\rفي الحش (2) وأني لم أكن خلقت بشرا (ابن فتحويه في الوجل).\rشمائله واخلاقه رضي الله عنه 35704 (مسند الصديق) عن الاصمعي قال : كان أبو بكر\r__________\r(1) بدبسي : الدبسي : طائر صغير.\rالنهاية 2 / 99.\rب (1) الحش : الحش - بفتح الحاء وضمها - : البستان وهو أيضا المخرج ، لانهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين ، والچمع حشوش.\rالمختار 104.\rب [ * ]","part":12,"page":529},{"id":8675,"text":"إذا مدح قال : اللهم ! أنت أعلم مني بنفسي وأنا أعلم بنفسي منهم ، اللهم ! اجعلني خيرا مما يظنون ، واغفر لي ما لا يعلمون ، ولا تؤاخذني بما يقولون (العسكري في المواعظ ، كر).\r35705 عن يزيد بن الاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر : أنا أكبر أو أنت ؟ قال : أنت أكبر وأكرم وأنا أسن منك (حم في تاريخه وخليفة بن خياط ، كر ، قال ابن كثير : مرسل غريب جدا).\r35706 عن أنيسة قالت : كن جواري الحي يأتين بغنمهن إلى أبي بكر الصديق فيقول لهن : أتحبون ان أحلب لكن حلب ابن عفراء (ابن سعد).\r35707 عن أسلم قال : اشتراني عمر بن الخطاب سنة اثنتي عشرة وهي السنة التي قدم بالاشعث بن قيس فيها أسيرا فأنا انظر إليه في الحديد يكلم ابا بكر الصديق وابو بكر يقول له : فعلت وفعلت ! حتى إذا كان آخر ذلك اسمع الاشعث بن قيس يقول : يا خليفة رسول الله ! استبقني لحربك وزوجني بأختك ، ففعل ابو بكر\rفمن عليه وزوجه اخته أم فروة (ابن سعد).\r35708 قال ابن الاعرابي : روي ان أعرابيا جاء إلى ابي بكر","part":12,"page":530},{"id":8676,"text":"فقال : أنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا ، قال : فما أنت ؟ قال : انا الخالفة بعده أي القاعدة بعده (كر).\rوفاته رضي الله عنه 35709 (مسند الصديق) عن عائشة انها تمثلت بهذا البيت وابو بكر يقضي : وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للارامل فقال ابو بكر : ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم (ش ، حم وابن سعد).\r35710 عن عائشة قلت : لما حضرت ابا بكر الوفاة قلت : وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للارامل قال ابو بكر : بل جاءت سكرة الحق بالموت ذلك ما كنت منه تحيد قدم (الحق) وأخر (الموت) (ابن سعد وابو عبيد في فضائل القرآن وابن منذر ، وذكر ان هذه قراءة لها حكم الرفع لانها لا تكون بالرأي).\r35711 عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال : دخلت على ابي بكر في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه ، فقال : رأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستتخذون ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الازري كأن احدكم على","part":12,"page":531},{"id":8677,"text":"حسك السعدان ، فوالله لان يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير\rحد خير له من ان يسبح في غمرة الدنيا (طب ، حل ، وله حكم الرفع لانه من الاخبار عما يأتي).\r35712 عن عائشة قالت : إن أبا بكر لما حضرته الوفاة قال : اي يوم هذا ؟ قالوا ، يوم الاثنين ، قال : فان مت في ليلتي فلا تنتظروا بي الغد فان أحب الايام والليالي إلي اقربها من رسول الله صلى الله عليه وسلم (حم).\r35713 عن عبادة بن نسي قال : لما حضرت أبا بكر الوفاة قال : لعائشة : اغسلي ثوبي هذين وكفنيني بهما ، فانما ابوك احد رجلين : إما مكسو احسن الكسوة أو مسلوب أسوء السلب (حم في الزهد).\r35714 عن ابي السفر قال : دخل على أبي بكر ناس يعودونه في مرضه فقالوا : يا خليفة رسول الله ! ألا ندعو لك طبيبا ينظر إليك ؟ قال : قد نظر إلي ، قالوا فما قال لك ؟ قال : قال : إني فعال لما أريد (ابن سعد ، ش ، حم في الزهد ، حل وهناد).\r35715 عن عبد الرحمن بن عوف قال : دخلت على أبي بكر في مرضه الذي توفي فيه فقال : جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت","part":12,"page":532},{"id":8678,"text":"لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك انفه رجاء ان يكون الامر له ، ورأيت الدنيا قد اقبلت ولما تقبل وهي جائية وستتخذون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الازري كأن أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من ان يسبح في\rغمرة الدنيا (عق ، طب ، حل).\r35716 عن قتادة والحسن وابي قلابة ان ابا بكر اوصى بالخمس من ماله ، وقال : الا ارضى من مالي بما رضي الله به لنفسه من غنائم المسلمين ! ثم تلا (واعلموا انما غنمتم من شئ فأن لله خمسه) ، وفي لفظ : آخذ من مالي ما أخذ الله من الفئ (عب وابن سعد ، ش ، ق).\r35717 عن عبد الرحمن بن سابط وزبيد بن الحارث ومجاهد قالوا : لما حضر ابا بكر الموت دعا عمر فقال له : اتق الله يا عمر ! واعلم ان لله عملا بالنهار لا يقبله بالليل وعملا بالليل لا يقبله بالنهار وانه لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة ، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في دار الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان يوضع فيه الحق غد ان يكون ثقيلا ، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في","part":12,"page":533},{"id":8679,"text":"الدنيا وخفته عليهم ، وحق لميزان يوضع فيه الباطل عدا ان يكون خفيفا : وإن الله تعالى ذكر أهل الجنة فذكرهم بأحسن أعمالهم وتجاوز عن سيئه ، فإذا ذكرتهم قلت : إني لاخاف أن لا ألحق بهم ، وإن الله تعالى ذكر أهل انار فذكرهم بأسوإ أعمالهم ورد عليهم أحسنه ، فإذا ذكرتهم قلت : إني لاخاف أن أكون مع هؤلاء وذكر آية الرحمة وآية العذاب فيكون العبد راغبا راهبا ولا يتمنى على الله غير الحق ولا يقنط من رحمته ولا يلقي بيديه إلى الهلكة.\rفان أنت حفظت وصيتي فلا يك غائب أحب إليك من الموت وهو آتيك ،\rوإن أنت ضيعت وصيتي فلا يك غائب أبغض إليك من الموت ولست بمعجزه (ابن المبارك ، ش وهناد وابن جرير ، حل).\r35718 عن عائشة قالت : لما حضر أبو بكر قلت : لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى إذا حشرجت (1) يوما وضاق بها الصدر فقال أبو بكر : لا تقولي هكذا يا بنية ولكن قولي (وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد.\r) وقال : انظروا ثوبي هذين فاغسلوهما ثم كفنوني فيهما ، لان الحي أحوج إلى الجديد من\r__________\r(1) حشرجت : الحشرجة : الغرغرة عند لموت وتردد النفس.\rالنهاية 1 / 389.\rب [ * ]","part":12,"page":534},{"id":8680,"text":"الميت ، إنما هو للمهلة (1) (حم في الزهد وابن سعد وأبو العباس ابن محمد بن عبد الرحمن الدغولي في معجم الصحابة ، ق).\r35719 عن عبد الله بن شداد وبن أبي مليكة وغيرهما أن أبا بكر حين حضرته الوفاة أوصى أسماء ابنة عميس أن تغسله وكانت صائمة فعزم عليها : لتفطرن ! فانه أقوى لك (ابن سعد ، ش والمروزي في الجنائز).\r35720 عن عائشة قالت : قال أبو بكر في مرضه الذي مات فيه : انظروا ما زاد في مالي منذ دخلت في الخلافة فابعثوا به إلى الخليفة من بعدي ، فلما مات نظرنا فإذا عبد نوبي يحمل صبيانه وناضح كان يستقي عليه ! فبعثنا بهما إلى عمر فقال رحمة الله على أبي بكر ! لقد أتعب من بعده تعبا شديدا (ابن سعد ، ش وأبو عوانة : ق).\r35721 عن عائشة قالت : لما ثقل أبي دخل عليه فلان وفلان فقالوا : يا خليفة رسول الله ! ماذا تقول لربك غدا إذا قدمت عليه وقد استخلفت علينا ابن الخطاب ! فقال : أبالله ترهبوني أقول :\r__________\r(1) للمهلة : بضم الميم وكسرها وفتحها ، وهي ثلاثتها : القيح والصديد الذي يذوب فيسيل من الجسد ، ومنه قيل للنحاس الذائب : مهل.\rالنهاية 4 / 375.\rب [ * ]","part":12,"page":535},{"id":8681,"text":"استخلفت عليهم خيرهم (ابن سعد ، ق).\r35722 عن يوسف بن محمد قال : بلغني أن أبا بكر الصديق أوصى في مرضه فقال لعثمان اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما أوصى به أبو بكر بن أبي قحافة عند آخر عهده بالدنيا خارجا منها وأول عهده بالآخرة داخلا فيها حين يصدق الكاذب ويؤدي الخائن ويؤمن الكافر إني استخلفت بعدي عمر بن الخطاب ، فان عدل فذلك ظني به ورجائي فيه ، وإن بدل وجار فلا أعلم الغيب ، ولكل امرئ ما اكتسب (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.\r) (ق).\r35723 عن عائشة قالت : لما اشتد مرض أبي بكر بكيت وأغمى عليه فقلت : من لا يزال دمعه مقنعا * فانه من دفعه مدفوف فأفاق فقال : ليس كما قلت يا بنية ولكن (جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد.\r) ثم قال : أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : يوم الاثنين ، فقال : أي يوم هذا ؟ فقلت : يوم\rالاثنين ، قال : فاني أرجو من الله ما بيني وبين هذا الليل ، فمات ليلة الثلاثاء ، فقال : في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت :","part":12,"page":536},{"id":8682,"text":"كفناه في ثلاثة أثواب سحولية بيض جدد ليس فيه قميص ولا عمامة ، فقال لي : اغسلوا ثوبي هذا وبه ردع (1) من زعفران واجعلوا معه ثوبين جديدين ، فقلت : إنه خلق ، قال : الحي أحوج إلى الجديد من الميت ، إنما هو للمهلة (ع وأبو نعيم والدغولي ، ق وروى مالك قصة التكفين).\r35724 عن عطاء قال : أوصى أبو بكر أن تغسله امرأته أسماء بنت عميس ، فان لم تستطع استعانت بعبد الرحمن بن أبي بكر (ابن سعد والمروزي في الجنائز).\r35725 عن عروة والقاسم بن محمد قالا : أوصى أبو بكر عائشة أن يدفن إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما توفي حفر له وجعل رأسه عند كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والصق اللحد بقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبر هناك (ابن سعد).\r35726 عن ابن شهاب أن أبا بكر والحارث بن كلدة كانا يأكلان خزيرة أهديت لابي بكر فقال الحارث لابي بكر : ارفع يدك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله إن فيها لسم سنة ! وأنا وأنت نموت في يوم واحد ! قال : فرفع يده ، فلم يزالا عليلين حتى ماتا\r__________\r(1) ردع : أي لطخ لم يعمه كله.\rالنهاية 2 / 21.\rب [ * ]","part":12,"page":537},{"id":8683,"text":"في يوم واحد عند انقضاء السنة (ابن سعد وابن السنى وأبو نعيم معا\rفي الطب ، قال ابن كثير : إسناده صحيح إلى الزهري ، قال ومرسلاته في مثل هذا غاية).\r35727 عن ابن عمر قال : كان سبب موت أبي بكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كمد فما زال جسمه يحري (1) حتى مات (سيف بن عمر).\r35728 عن زياد بن حنظلة قال : كان سبب موت أي بكر الكمد (2) على رسول الله صلى الله عليه وسلم (سيف).\r35729 عن أبي الطاهر محمد بن موسى بن محمد بن عطاء المقدسي عن عبد الجليل المري عن حبة العرني عن علي بن أبي طالب أن أبا بكر أوصي إليه أن يغسله بالكف الذي غسل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما حملوه على السرير استأذنوا ، قال علي : فقلت : يا رسول الله ! هذا أبو بكر يستأذن ! فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول : أدخلوا الحبيب إلى حبيبه ، فان الحبيب إلى حبيبه مشتاق\r__________\r(1) يحري : أي ينقص.\rيقال : حرى الشئ يحري إذا نقص.\rالنهاية 1 / 375.\rب (2) الكمد : الحزن المكتوم.\rالمختار 457.\rب [ * ]","part":12,"page":538},{"id":8684,"text":"(كر وقال : منكر ، وأبو طاهر كذاب وعبد الجليل مجهول عن يزيد الرقاشي).\r35730 عن سعيد بن المسيب قال : لما احتضر أبو بكر الصديق حضره ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا خليفة رسول الله ! زودنا فانا نراك لما بك ، قال : كلمات من قالهن حين يمسي\rويصبح جعل الله روحه في الافق المبين ! قالوا : وما الافق المبين ؟ قال : قاع تحت العرش فيه رياض وأشجار وأنهار يغشاه كل يوم ألف رحمة أو قال : مائة رحمة فمن مات على ذلك القول جعل الله روحه في ذلك المكان : اللهم ! إنك ابتدأت الخلق بلا حاجة بك إليهم فجعلتم فريقين : فريقا للنعيم وفريقا للسعير ، فاجعلني للنعيم ولا تجعلني للسعير ، اللهم ! إنك خلقت الخلق فرقا وميزتهم قبل أن تخلقهم فجعلت منهم شقيا وسعيدا وغويا ورشيدا ، فلا تشقيني بمعاصيك ، اللهم ! إنك علمت ما تكسب كل نفس قبل أن تخلقها فلا محيص لها مما علمت ، فاجعلني ممن تستعمله بطاعتك ، اللهم ! إن أحدا لا يشاء حتى تشاء ، فاجعل مشيئتك لي أن أشاء ما يقربني إليك ، اللهم ! إنك قدرت حركات العباد فلا يتحرك شئ إلا باذنك ، فاجعل حركاتي في تقواك ، اللهم ! إنك خلقت","part":12,"page":539},{"id":8685,"text":"الخير والشر وجعلت لكل واحد منهما عاملا يعمل به ، فاجعلني من خير القسمين ، اللهم ! إنك خلقت الجنة والنار وجعلت لكل واحد منهما أهلا ، فاجعلني من سكان جنتك اللهم ! إنك أردت بقوم الهدى وشرحت صدورهم وأردت بقوم الضلالة وضيقت صدورهم ، فاشرح صدري للايمان وزينه في قلبي ، اللهم ! إنك دبرت الامور فجعلت مصيرها إليك ، فأحيني بعد الموت حياة طيبة وقربني إليك زلفى ، اللهم ، من أصبح وأمسى ثقته ورجاؤه غيرك فأنت ثقتي ورجائي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.\rقال أبو بكر : هذ كله في كتاب الله عزوجل (ابن أبي الدنيا في الدعاء).\r35731 عن ابن عمر قال : لقد حضرت دفن أبي بكر فنزل في حفرته عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن ابن أبي بكر ، قال ابن عمر : فأردت أن أنزل فقال عمر : كفيت (ابن سعد).\r35732 عن أبي بكر بن حفص بن عمر قال : جاءت عائشة إلى أبي بكر وهو يعالج ما يعالج الميت ونفسه في صدره فتمثلت هذا البيت : لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى * إذا حشرجت يوما وضاق به الصدر","part":12,"page":540},{"id":8686,"text":"فنظر إليها كالغضبان ثم قال : ليس كذلك يا أم المؤمنين ؟ ولكن (وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد) إني قد كنت نحلتك حائطا وإن في نفسي منه شيئا فرديه إلى الميراث ، قالت : نعم ، فرددته ، أما ! إنا منذ ولينا أمر المسلمين لم نأكل لهم دينارا ولا درهما ولكنا قد أكلنا من جريش طعامهم في بطوننا ، ولبسنا من خشن ثيابهم على ظهورنا ، وليس عندنا من فئ المسلمين قليل ولا كثير إلا هذا العبد الحبشي وهذا البعير الناضح وجرد هذه القطيفة ، فإذا مت فابعثي بهن إلى عمر وإبرئي منهن ، ففعلت ، فلما جاء الرسول عمر بكى حتى جعلت دموعه تسيل في الارض وجعل يقول : رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده ! رحم الله ابا بكر لقد أتعب من بعده ! يا غلام ! ارفعهن ، فقال عبد الرحمن بن عوف : سبحان الله ! تسلب عيال أبي بكر عبدا حبشيا وبعيرا ناضحا وجرد قطيفة ثمن خمسة الدراهم ، قال : فما تأمر ؟ قال : تردهن على عياله ، فقال :\rلا والذي بعث محمدا بالحق ! أو كما حلف لا يكون هذا في ولايتي أبدا ولا خرج أبو بكر منهن عند الموت وأردهن أنا على عياله ، الموت أقرب من ذلك (ابن سعد).\r35733 (مسند حويطب بن عبد العزى) عن عبد الرحمن","part":12,"page":541},{"id":8687,"text":"ابن أبي سفيان بن حويطب عن أبيه عن جده قال : قدمت من عمرتي فقال لي أهلي : أعلمت أن أبا بكر بالموت ؟ فأتيته في ثياب سفري فأجده لما به ، فقلت : السلام عليك ! فقال : وعليك السلام وعيناه تذرفان ، فقلت : يا خليفة رسول الله ! كنت أول من أسلم ، وثاني اثنين في الغار ، وصدقت هجرتك ، وحسنت نصرتك ، ووليت المسلمين فأحسنت صحبتهم واستعملت خيرهم ، قال : وحسن ما فعلت (قلت : نعم ، قال : فأنا لله والله أشكر له وأعلم ولا يمنعني ذلك من أن أستغفر الله ، فما خرجت حتى مات (كر وقال : هذا الحديث شبيه بالمسند ، قال وإنما أخرجته لاني أعلم له حديثا مسندا سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ، قال ابن معين : لا أحفظ عن حويطب بن عبد العزى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا).\r35734 عن أسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لم توفي أبو بكر سجوه ثوبا وارتجت المدينة بالبكاء ودهش الناس كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء علي بن أبي طالب مسرعا باكيا مسترجعا وهو يقول : اليوم انقطعت خلافة النبوة حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر ثم قال : رحمك الله أبا بكر ! كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا وأكثرهم يقينا وأعظمهم غنى وأحد بهم\rعلى الاسلام وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمنهم على أصحابه","part":12,"page":542},{"id":8688,"text":"وأحسنهم صحبة وأعظمهم مناقب وأكثرهم سوابق وأرفعهم درجة وأقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشبههم به هديا وسمتا وخلقا ودلا وأشرفهم منزلة وأكرمهم عليه وأوثقهم عنده ، فجزاك الله عن الاسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا ! صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس فسماك رسول الله صلى الله عليه وسلم صديقا ، قال الله تعالى (جاء بالصدق) يعني محمدا (وصدق به) يعني أبا بكر وآسيته حين بخلوا ، وكنت معه حين قعدوا ، صحبته في الشدة أكرم صحبة ، ثاني اثنين في الغار والمنزل ، رفيقه في الهجرة ومواطن الكرة ، خلفته في أمته بأحسن الخلافة حين ارتد الناس ، وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي قبلك ، قويته حين ضعف أصحابه ، وبرزت حين استكانوا ، ونهضت حين وهنوا ، ولزمت منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت خليفته حقا لم تنازع برغم المنافقين وطعن الحاسدين وكره الفاسقين وغيظ الكافرين ، فقمت بالامر حين فشلوا ، ومضيت بنور الله حين وقفوا ، واتبعوك فهدوا ، كنت أخفضهم صوتا وأعلاهم خوفا وأقلهم كلاما وأصوبهم منطقا وأشدهم يقينا وأشجعهم قلبا وأحسنهم عقلا وأعرفهم بالامور ، كنت والله للدين يعسوبا أولا حين تفرق الناس عنه وآخرا حين فلوا ، كنت للمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك عيالا","part":12,"page":543},{"id":8689,"text":"فحملت أثقالا عنها ضعفوا ، وحفظت ما أضاعو ، ورعيت ما أهملوا ، وشمرت إذ خنعوا (1) ، وصبرت إذا جزعوا ، فأدركت أوتار ما طلبوا ،\rونالوا بك ما لم يحتسبوا ، كنت على الكافرين عذابا صبا ، وللمؤمنين غيثا وخصبا ، ذهبت بفضائلها ، وأحرزت سوابقها ، لم تفلل حجتك ولم تضعف بصيرتك ، ولم تجبن نفسك ولم تخن ، كنت كالجبل لا تحركه العواصف ، ولا تزيله الرواجف ، كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن الناس في صحبتك وذات يدك ، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا في بدنك قويا في أمر الله ، متواضعا في نفسك عظيما عند الله ، كبيرا في الارض جليلا عند المؤمنين ، ثم لم يكن لاحد فيك مهمز ، ولا لقائل فيك مغمز ولا لاحد عندك هوادة ، والذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ الحق ، والقوي العزيز عندك ضعيف حتى تأخذ منه الحق ، القريب والبعيد عندك في ذلك سواء ، شأنك الحق والصدق ، وقولك حكم وحتم ، وأمرك غنم وعزم ، ثبت الاسلام وسبقت والله سبقا بعيدا ، واتعبت من بعدك تعبا شديدا ، وفزت بالخير فوزا مبينا ، فجللت عن البكاء ، وعظمت رزيتك في السماء ، وهدت مصيبتك الانام ، والله لا يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) خنعوا : الخانع : الذليل الخاضع.\rالنهاية 2 / 84.\rب [ * ]","part":12,"page":544},{"id":8690,"text":"بمثلك ، كنت للدين عزا وكهفا ، وللمسلمين حصنا ، وأنسا ، وعلى المنافقين غلظة وغيظا وكظما ، فألحقك الله بنبيك صلى الله عليه وسلم ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك وإنا لله وأنا إليه راجعون (ه في التفسير والشاشي وأبو زكريا في طبقات أهل الموصل ، وأبو الحسن علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي في فضائل أبي بكر وعمر ، والمحاملي في أماليه ، وابن منده وأبو نعيم في المعرفة واللالكائي في السنة ، خط في المتفق ،\rكر وابن النجار ، ض).\rفضائل الفاروق رضي الله عنه 35735 عن أبي بكر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اشدد الاسلام بعمر بن الخطاب (طس ، وفيه محمد بن الحسن بن زبالة متروك) (1).\r35736 عن عائشة قالت : قال أبو بكر الصديق : والله ! إن عمر لاحب الناس إلي ، ثم قال : كيف قلت ؟ قالت عائشة : قلت : والله ! إن عمر لاحب الناس إلي ، فقال : الله أعز الولد ألوط (2) (أبو عبيد في الغريب ، كر).\r__________\r(1) أوده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 62) وقال رواه الطبراني.\rص (2) أعز الولد ألوط : أي ألصق بالقلب.\rيقال : لاط به يلوط ويليط ، لوطا وليطا ولياطا ، إذا لصق به : أي الولد ألصق بالقلب.\rالنهاية 4 / 277.\rب [ * ]","part":12,"page":545},{"id":8691,"text":"35737 عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن أبا بكر أقطع لعيينة بن حصن قطيعة وكتب له بها كتابا : فقال له طلحة أو غيره : إنا نرى هذا الرجل سيكون من هذا الامر بسبيل يعني عمر فلو أقرأته كتابك ، فأتى عيينة عمر فأقرأه كتابه ، فشق الكتاب ومحاه ، فسأل عيينه أبا بكر أن يجدد له كتابا ، فقال : والله ! لا أجدد شيئا رده عمر (أبو عبيد في الاموال).\r35738 عن عمر بن يحيى الزرقي قال : أقطع أبو بكر طلحة ابن عبيد الله أرضا وكتب له بها كتابا ، وأشهد له بها ناسا فيهم\rعمر ، فأتى طلحة عمر بالكتاب فقال : اختم على هذا : فقال : لا أختم ، أهذا كله لك دون الناس ! قال فرجع طلحة مغضبا إلى أبي بكر فقال : والله ! ما أدري أنت الخليفة أم عمر ! قال : بل عمر ولكنه أبى (أبو عبيد في الاموال).\r35739 عن عمر قال : خرجت أتعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن أسلم فوجدته قد سبقني إلى المسجد فقمت خلفه ، فاستفتح سورة الحاقة فجعلت أتعجب من تأليف القرآن فقلت : والله ! هذا شاعر كما قالت قريش ، فقرأ (إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون) ، قلت : كاهن ، قال : (ولا","part":12,"page":546},{"id":8692,"text":"بقول كاهن قليلا ما تذكرون) إلى آخر السورة ، فوقع الاسلام في قلبي كل موقع (حم ، كر ، ورجاله ثقات ولكن فيه انقطاع بين شريح بن عبيد وعمر).\r35740 عن أسلم قال قال عمر : أتحبون أن أعلمكم كيف كان بدء إسلامي ؟ قلنا : نعم ، قال : كنت من أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم : فبينا أنا في يوم شديد الحر بالهاجرة في بعض طريق مكة إذ لقيني رجل من قريش فقال : أين تذهب يا ابن الخطاب قلت : أريد هذا الرجل ، قال : عجبا لك يا ابن الخطاب ! إنك تزعم أنك كذلك وقد دخل عليك هذا الامر في بيتك ! قلت : وما ذاك ؟ قال : أختك قد أسلمت ؟ فرجعت مغضبا حتى قرعت الباب ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أسلم الرجل والرجلان ممن لا شئ له ضمهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرجل الذي في يده السعة ، فنالا من فضلة\rطعامه ، وقد كان ضم إلى زوج أختي رجلين ، فلما قرعت الباب قيل : من هذا ؟ قلت : عمر ، وقد كانوا يقرأون كتابا في أيديهم ، فلما سمعوا صوتي قاموا حتى اختبأوا في مكان وتركوا الكتاب ، فلما فتحت لي أختي الباب قلت : أيا عدوة نفسها ! صبوت ؟ وأرفع شيئا فأضرب به على رأسها ، فبكت المرأة وقالت لي : يا ابن الخطاب ! اصنع ما كنت صانعا فقد أسلمت ، فذهبت وجلست على السرير","part":12,"page":547},{"id":8693,"text":"فإذا بصحيفة وسط البيت ! فقلت : ما هذه الصحيفة ؟ فقالت لي : دعها عنك يا ابن الخطاب ! فانك لا تغتسل من الجنابة ولا تتطهر وهذا لا يمسه إلا المطهرون ، فما زلت بها حتى أعطتنيها ، فإذا بها (بسم الله الرحمن الرحيم) ، فلما مررت باسم الله ذعرت منه فألقيت الصحيفة ، ثم رجعت إلى نفسي فتناولتها فإذا فيها (سبح لله ما في السموات والارض وهو العزيز الحكيم) ، فقرأتها حتى بلغت (آمنوا بالله ورسوله) إلى آخر الآية فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فخرج القوم متبادرين فكبروا واستبشروا بذلك وقالوا لي : أبشر يا ابن الخطاب ! فان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا يوم الاثنين فقال : اللهم ؟ أعز الدين بأحب الرجلين إليك : عمر بن الخطاب أو أبي جهل بن هشام ، وإنا نرجو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لك ، فقلت : دلوني على رسول اله صلى الله عليه وسلم أين هو ؟ فلما عرفوا الصدق دلوني عليه في المنزل الذي هو فيه ، فخرجت حتى قرعت الباب ، فقال : من هذا ؟ قلت : عمر بن الخطاب ، وقد علموا شدني على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلموا باسلامي ، فما اجترأ\rأحد منهم أن يفتح لي حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : افتحوا له ، فان يرد الله به خيرا يهده ، ففتح لي الباب فأخذ رجلان بعضدي","part":12,"page":548},{"id":8694,"text":"حتى دنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرسلوه فأرسلوني ، فجلست بين يديه ، فأخذ بمجامع قميصي ثم قال : اسلم يا ابن الخطاب ! اللهم اهده ! فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله ، فكبر المسلمون تكبيرة سمعت في طريق مكة وقد كانوا سبعين قبل ذلك ، فكان الرجل إذا أسلم فعلم به الناس يضربونه ويضربهم ، فجئت إلى رجل فقرعت عليه الباب فقال : من هذا ؟ قلت : عمر بن الخطاب ، فخرج إلي ، فقلت له : أعلمت أني قد صبوت ؟ قال : أوقد فعلت ؟ قلت : نعم ، قال : لا تفعل ودخل البيت وأجاف الباب دوني ، فقلت : ما هذا بشئ فإذا أنا لا أضرب ولا يقال لي شئ ، قال الرجل : أتحب أن يعلم باسلامك ؟ قلت : نعم ، قال : إذا اجلس في الحجر فائت فلانا فقل له فيما بينك وبينه ، أشعرت أني قد صبوت ، فانه قلما يكتم الشئ ، فجئت إليه وقد اجتمع الناس في الحجر فقلت له فيما بيني وبينه : أشعرت أني قد صبوت ؟ قال : أفعلت : قلت : نعم ، فنادى بأعلى صوته : ألا ! إن عمر قد صبا ، فثار إلي أولئك الناس فما زالوا يضربوني وأضربهم حتى أتى خالي ، فقيل له : إن عمر قد صبا ، فقام على الحجر فنادى بأعلى صوته : ألا ! إني قد أجرت ابن أختي فلا يمسه أحد ! فانكشفوا عني ، فكنت لا أشاء أن أرى أحدا","part":12,"page":549},{"id":8695,"text":"من المسلمين يضرب إلا رأيته ، فقلت : ما هذا بشئ إن الناس يضربون وأنا لا أضرب ولا يقال لي شئ ، فلما جلس الناس في الحجر جئت إلى خالي فقلت : اسمع ! جوارك رد عليك ! قال : لا تفعل ، فأبيت ، فما زلت أضرب وأضرب حتى أظهر الله الاسلام (الحسن بن سفيان والبزار ، وقال : لا نعلم أحدا رواه بهذا السند إلا إسحاق بن إبراهيم الحنيني ، ولا نعلم في إسلام عمر أحسن منه على أن الحنيني خرج من المدينة فكف واضطرب حديثه ، وابن مردويه وخيثمة في فضائل الصحابة ، حل ، ق في الدلائل ، كر قال الذهبي في المغني : إسحاق بن إبراهيم الحنيني متفق على ضعفه).\r35741 عن جابر قال : قال لي عمر : كان أول إسلامي أن ضرب أختي المخاض فأخرجت من البيت فدخلت في أستار اكلعبة في ليلة قارة ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل الحجر وعليه نعلاه فصلى ما شاء ثم انصرف ، فسمعت شيئا لم أسمع مثله ، فخرجت فاتبعته فقال : من هذا ؟ قلت : عمر ، قال : يا عمر ! أما تتركني ليلا ولا نهارا ؟ فخشيت أن يدعو علي فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، فقال : يا عمر ! أسره ، فقلت : والذي بعثك بالحق ! لاعلنته كا أعلنت الشرك (ش ، حل ، كر ، وفيه يحيى بن يعلى الاسلمي عن عبد الله بن المؤمل ضعيفان).","part":12,"page":550},{"id":8696,"text":"35742 عن ابن عباس قال : سألت عمر : لاي شئ سميت (الفاروق) ؟ قال : أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ، ثم شرح الله صدري للاسلام فقلت : الله لا إله إلا هو له الاسماء الحسنى ، فما في الارض\rنسمة أحب إلي من نسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : أين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت أختي : هو في دار الارقم بن أبي الارقم عند الصفا ، فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت : فضربت الباب ، فاستجمع القوم ، فقال لهم حمزة : ما لكم ؟ قالوا : عمر بن الخطاب ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بمجامع ثيابي ثم نترني نترة فما تمالكت أن وقعت على ركبتي فقال : ما أنت بمنته يا عمر ! فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد فقلت : يارسول الله ! ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا ؟ قال : بلى ! والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم ! قلت : ففيم الاختفاء ؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن فأخرجناه في صفين : حمزة في أحدهما وأنا في الآخر ، له كديد (1) ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد ، فنظرت إلي قريش وإلى حمزة ، فأصابتهم كآبة لم\r__________\r(1) كديد : الكديد : التراب الناعم ، فإذا وطئ صار غباره ، أراد أنهم كانوا جماعة ، وأن الغبار كان يثور من مشيهم.\rالنهاية 155 4.\rب [ * ]","part":12,"page":551},{"id":8697,"text":"يصبهم مثلها ، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ (الفاروق) ، وفرق الله بي بين الحق والباطل (حل ، كر ، وفيه أبان بن صالح ليس بالقوى وعنه إسحاق بن عبد الله الدمشقي متروك).\r35743 عن عمر قال : لقد رأيتني وما أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا تسعة وثلاثون رجلا وكنت رابع أربعين رجلا ، فأظهر الله دينه ونصر نبيه وأعز الاسلام (حل ، كر ، وهو صحيح).\r35744 عن عمر قال : كنت جالسا مع أبي جهل وشيبة ابن ربيعة ، فقال أبو جهل : يا معشر قريش ! إن محمدا قد شتم آلهتكم وسفه أحلامكم وزعم أن من مضى من آبائكم يتهافتون في النار ، ألا ! ومن قتل محمدا فله علي مائة ناقة حمراء وسوداء وألف أوقية من فضة ! فخرجت متقلدا السيف متنكبا كنانتي أريد النبي صلى الله عليه وسلم ، فمررت على عجل يذبحونه فقمت أنظر إليهم ، فإذا صائح يصيح ، من جوف العجل يا آل ذريح أمر نجيح رجل يصيح بلسان فصيح ، يدعو إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فعلمت أنه أرادني ، ثم مررت بغنم فإذا هاتف يهتف يقول : يا أيها الناس ذوو الاجسام * ما أنتم وطائش الاحلام ومسندو الحكم إلى الاصنام * فكلكم أراه كالانعام أما ترون ما أرى أمامي * من ساطع يجلو دجى الظلام","part":12,"page":552},{"id":8698,"text":"قد لاح للناظر من تهام * أكرم به لله من إمام قد جاء بعد الكفر بالاسلام * والبر والصلات للارحام فقلت : والله ما أراه إلا أرادني ، ثم مررت بالضمار (1) فإذا هاتف من جوفه : ترك الضمار وكان يعبد وحده * بعد الصلاة مع النبي محمد إن الذي ورث النبوة والهدى * بعد ابن مريم من قريش مهتد سيقول من عبد الضمار ومثله * ليت الضمار ومثله لم يعبد فاصبر أبا حفص فانك آمن * يأتيك عز غير عز بني عدي لا تعجلن فأنت ناصر دينه * حقا يقينا باللسان وباليد\rفوالله لقد علمت أنه أرادني ! فجئت حتى دخلت على أختي فإذا خباب ابن الارت عندها وزوجها ! فقال خباب : ويحك يا عمر ! أسلم ، فدعوت بالماء فتوضأت ثم خرجت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : قد استجيب لي فيك يا عمر ! أسلم ، فأسلمت وكنت رابع أربعين رجلا ممن أسلم ، ونزلت (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين.\r) (أبو نعيم في الدلائل).\r__________\r(1) بالضمار : ضمار : صنم عبده العباس بن مرداس السلمي ورهطه ، ذكره الضاغاني والحافظ.\rتاج العروس شرح القاووس 12 / 405.\rب [ * ]","part":12,"page":553},{"id":8699,"text":"35745 عن عمر قال : وافقت ربي في ثلاث آيات ، فقلت : ياروسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ! فنزلت (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) وقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن ! فنزلت آية الحجاب ، واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن).\rفنزلت كذلك (ص ، حم والعدني والدارمي ، خ ، (1) ت ، ن ، ه وابن أبي داود في المصاحف وابن المنذر وابن أبي عاصم وابن جرير والطحاوي ، حب ، قط في الافراد وابن شاهين في السنة وابن مردويه ، حل ، ق).\r35746 عن عمر قال : وافقت ربي في ثلاث : في الحجاب وفي أسارى بدر ، وفي مقام إبراهيم (م (2) وابن داود وأبو عوانة وابن أبي عاصم).\r35747 عن عمر قال : وافقت ربي في أربع : قلت : يارسول الله ! لو صلينا خلف المقام ! فأنزل الله (واتخذوا من\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ما جاء في القبلة (1 / 188).\rص (2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم (2399).\rب [ * ]","part":12,"page":554},{"id":8700,"text":"مقام إبراهيم مصلى).\rوقلت : يارسول الله ! لو ضربت على نسائك الحجاب ! فانه يدخل عليهن البر والفاجر ، فأنزل الله (وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب) ، ونزلت هذه الآية (ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين إلى قوله : ثم انشأناه خلقا آخر) فلما نزلت قلت أنا : تبارك الله أحسن الخالقين ، فنزلت (فتبارك الله أحسن الخالقين) ، ودخلت على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لهن : لتنتهين أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن ، فنزلت هذه الآية ((عسى ربه إن طلقكن) (ط وابن أبي حاتم وابن مردويه ، كر ، وهو صحيح).\r35748 عن عقيل بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب : إن غضبك عز ورضاك حكم (كر).\r35749 عن مصعب بن سعد قال : قالت حفصة بنت عمر لعمر : لو لبست ثوبا هو ألين من ثوبك ! وأكلت طعاما هو أطيب من طعامك ! فقد وسع الله من الرزق وأكثر من الخير ، فقال : إني سأخاصمك إلى نفسك ، أما تذكرين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى من شدة العيش ؟ فما زال يكررها حتى أبكاها فقال لها :\rوالله إن قلت ذلك ، إني والله ان استطعت لاشاركنها بمثل عيشهما","part":12,"page":555},{"id":8701,"text":"الشديد لعلي أدرك عيشهما الرخي (ابن المبارك وابن سعد ، ش وابن راهويه حم في الزهد وهناد ، وعبد بن حميد ، ن ، حل ، ك ، هب ، ض).\r35750 عن عمر قال : ما بلت قائما منذ أسلمت (ش والبزار والطحاوي وصحح).\r35751 عن عكرمة بن خالد أن حفصة وابن مطيع وعبد الله ابن عمر كلموا عمر بن الخطاب فقالوا : لو أكلت طعاما طيبا كان أقوى لك على الحق ، فقال : قد علمت أنه ليس منكم إلا ناصح ولكني تركت صاحبي يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر على جادة ، فان تركت جادتهما لم أدركهما في المنزل (عب ، ق ، كر).\r35752 عن الحسن أن عمر بن الخطاب أتي بفروة كسرى ابن هرمز فوضعت بين يديه ، وفي القوم سراقة بن مالك فأخذ عمر سواريه فرمى بهما إلى سراقة ، فأخذهما فجعلهما في يديه فبلغا منكبيه ، فقال : الحمد لله ! سواري كسرى بن هرمز في يدي سراقة بن مالك بن جعشم أعرابي من بني مدلج ، ثم قال : اللهم ! إني قد علمت أن رسولك قد كان حريصا على أن يصيب مالا ينفقه في سبيلك وعلى عبادك فزويت عنه ذلك نظرا منك وخيارا ، اللهم ! إني قد","part":12,"page":556},{"id":8702,"text":"علمت أن أبا بكر كان يحب مالا ينفقه في سبيلك وعلى عبادك فزويت عنه ذلك ، اللهم ! إني أعوذ بك أن يكون هذا مكرا منك\rبعمر ، ثم تلاها (أيحسبون أنما نمدهم به من مال) الآية (عبد ابن حميد وابن المنذر ، ق ، كر).\r35753 عن ابن عباس قال : سألت عمر : لاي شئ سميت (الفاروق) ! قال : أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ، فخرجت إلى المسجد فأسرع أبو جهل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسبه ، فأخبر حمزة ، فأخذ قوسه وجاء إلى المسجد إلى حلقة قريش التي فيه اأبوجهل ، فاتكأ على قوسه مقابل أبي جهل فقنظر إليه ، فعرف أبو جهل الشر في وجهه فقال : ما لك يا أبا عمارة ؟ فرفع القوس فضرب بها أخدعيه فقطعه فسالت الدماء ، فأصلحت ذلك قريش مخافة الشر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف في دار الارقم بن أبي الارقم المخزومي ، فانطلق حمزة فأسلم ، وخرجت بعده بثلاثة أيام فإذا فلان المخزومي ! فقلت : أرغبت عن دينك ودين آبائك واتبعت دين محمد ؟ قال : إن فعلت فقد فعله من هو أعظم عليك حقا مني ! قلت : من هو ؟ قال أختك وختنك ! فانطلقت فوجدت همهمة فدخلت فقلت : ما هذا ؟ فما زال الكلام بيننا حتى أخذت برأس ختني فضربته وأدميته ، فقامت إلي أختي وأخذت","part":12,"page":557},{"id":8703,"text":"برأسي وقالت : قد كان ذلك على رغم أنفك ! فاستحييت حين رأيت الدماء فجلست وقلت : أروني هذا الكتاب ، فقالت : إنه لا يمسه إلا المطهرون ، فقمت فاغتسلت ، فأخرجوا لي صحيفة فيها (بسم الله الرحمن الرحيم) قلت : أسماء طيبة طاهرة (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى.\r) إلى قوله : (الاسماء الحسنى.\r) فتعظمت في صدري وقلت : من هذا فرت قريش ! فأسلمت وقلت : أين\rرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : فانه في دار الارقم ، فأتيت فضربت الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة : ما لكم ؟ قالوا : عمر ! قال : وعمر ! افتحوا له الباب ، فان أقبل قبلنا منه ، وإن أدبر قتلناه ، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج ، فتشهدت فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد ! قلت : يا رسول الله ! ألسنا على الحق ؟ قال : بلى ! قلت : ففيم الاختفاء ! فخرجنا صفين : أنا في أحدهما وحمزة في الآخر حتى دخلنا المسجد ، فنظرت قريش إلي وإلى حمزة فأصابتهم كآبة شديدة ، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم (الفاروق) يومئذ وفرق بين الحق والباطل (أبو نعيم في الدلائل ، كر).\r35754 عن أبي إسحاق قال : قال عمر بن الخطاب : لا ينخل لنا دقيق بعد ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل (ابن سعد ، حم في الزهد).","part":12,"page":558},{"id":8704,"text":"35755 عن عمر قال : لما اسلمت تذكرت أي أهل مكة أشد عداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : أبو جهل فأتيته حتى وقفت على بابه ، فخرج إلي فرحب بي وقال مرحبا وأهلا بابن أختي ! ما جاء بك ؟ قلت : جئت لاخبرك أني قد أسلمت ! فضرب الباب في وجهي وقال : قبحك الله وقبح ما جئت به (المحاملي ، كر).\r35756 عن عمر قال : إني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم ، إن احتجت أخذت منه بالمعروف ، فإذا أيسرت رددته ، فان استغنيت استعففت (عب وابن سعد ، ص ، ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والنحاس في ناسخه ، ق).\r35757 عن الاقرع قال : أرسل عمر إلى الاسقف فقال : هل تجدنا في كتابكم ؟ قال : نعم : قال : فمنا تجدني ؟ قال : قرن من حديد ، أمير شديد ، قال : فما تجد بعدي ؟ قال : خليفة صدق يؤثر أقربيه ، قال عمر : يرحم الله ابن عفان (ش ونعيم في حماد في الفتن واللالكائي في السنة).\r35758 عن أسلم قال : كان عمر بن الخطاب يصلي من الليل ما شاء أن يصلي ، حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة ثم يقول لهم : الصلاة الصلاة ويتلو هذه الآية (وامر اهلك","part":12,"page":559},{"id":8705,"text":"بالصلوة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك إلى قوله والعاقبة للتقوى.\r) (مالك ، هق) (1).\r35759 عن قيس بن الحجاج عمن حدثه قال : لما فتح عمرو ابن العاص مصر أتى أهلها إليه حين دخل بؤنة من أشهر العجم ، فقالوا له : أيها الامير ! إن لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها ، فقال لهم : وما ذاك ؟ قالوا : إنه إذا كان لثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها فأرضينا أبويها وجعلنا عليها شيئا من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في هذا النيل ، فقال لهم عمرو : إن هذا لا يكون في الاسلام وإن الاسلام يهدم ما قبله فأقاموا بونة (2) وأبيب ومسرى لا يجري قليلا ولا كثيرا حتى هموا بالجلاء ، فلما رأى ذلك عمرو كتب إلى عمر ابن الخطاب بذلك ، فكتب إليه عمر : قد أصبت ، إن الاسلام يهدم ما كان قبله ، وقد بعثت إليك ببطاقة فألقها في داخل النيل إذا أتاك\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب صلاة الليل باب ما جاء في صلاة الليل رقم / 5 /.\rص (2) بؤنة : حزيران.\rوأبيب : تموز.\rومسرى : آب.\rمروج الذهب للمسعودي 1 / 349.\rب [ * ]","part":12,"page":560},{"id":8706,"text":"كتابي ، فلما قدم الكتاب على عمرو فتح البطاقة فإذا فيها : من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر ! أما بعد فان كنت تجري من قبلك فلا تجر ، وان كان الواحد القهار يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك.\rفألقى عمرو البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج منها لانه لا يقوم بمصلحتهم فيها إلا النيل ، فأصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله ستة عشر ذراعا ، وقطع تلك السنة السوء عن أهل مصر (ابن عبد الحكم في فتوح مصر وأبو الشيخ في العظمة ، كر).\r35760 عن الحسن قال : قال عمر بن الخطاب : حدثني يا كعب عن جنات عدن ! قال : نعم يا أمير المؤمنين ! قصور في الجنة لا يسكنها إلا نبي أو صديق أو شهيد أو حكم عدل ، فقال عمر : أما النبوة فقد مضت لاهلها ، وأما الصديقون فقد صدقت الله ورسوله : وأما الحكم العدل فاني أرجو الله أن لا أحكم بشئ إلا لم آل فيه عدلا ، وأما الشهادة فأنى لعمر بالشهادة (ابن المبارك وأبو ذر الهروي في الجامع).\r35761 عن محمد بن سيرين قال : قال كعب لعمر بن الخطاب :\rيا أمير المؤمنين ! هل ترى في منامك شيئا ؟ فانتهره ، فقال : إنا","part":12,"page":561},{"id":8707,"text":"نجد رجلا يرى أمر الامة في منامه (ابن المبارك ، كر).\r35762 عن زيد بن أسلم قال : خرج عمر بن الخطاب ليلة يحرس فرأى مصباحا في بيت فدنا فإذا عجوز تطرق شعرا لها لتغزله أي تنفشه بقدح وهي تقول : على محمد صلاة الابرار * صلى عليك المصطفون الاخيار قد كنت قواما بكى الاسحار * ياليت شعري والمنايا أطوار هل تجمعني وحبيبي الدار تعني النبي صلى الله عليه وسلم ، فجلس عمر يبكي ، فما زال يبكي حتى قرع الباب عليها ، فقالت : من هذا ؟ قال : عمر بن الخطاب ، قالت : ما لي ولعمر ؟ وما يأتي بعمر هذه الساعة ؟ قال : افتحي رحمك الله ! فلا بأس عليك ، ففتحت له فدخل فقال : ردي علي الكلمات التي قلت آنفا ، فردتها عليه ، فملا بلغت آخرها قال : أسألك أن تدخليني معكما ، قالت : وعمر فاغفر له يا غفار فرضى ورجع (ابن المبارك ، كر).\r35763 عن موسى بن أبي عيسى قال : أتى عمر بن الخطاب مشربة بني حارثة ، فوجد محمد بن مسلمة فقال عمر : كيف تراني يا محمد ؟","part":12,"page":562},{"id":8708,"text":"فقال : أراك والله ! كما أحب وكما تحب من يحب لك الخير ، أراك قويا على جمع المال : عفيفا عنه ، عدلا في قسمه ، ولو ملت\rعدلناك كما يعدل السهم في الثقاب ، فقال عمر : هاه ! وقال : لو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاب ؟ فقال : الحمد لله الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني (ابن المبارك).\r35764 عن عمر أنه سمع رجلا يقرأ (هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) فقال عمر : يا ليتها تمت (ابن المبارك وأبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد وابن المنذر).\r35765 عن عبد الله بن إبراهيم قال : أول من ألقى الحصى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وكان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا أيديهم ، فأمر عمر بالحصى ، فجئ به من العقيق ، فبسط في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم (ابن سعد).\r35766 عن محمد بن سيرين قال : قال عمر بن الخطاب : لاعزلن خالد بن الوليد والمثنى مثنى بن شيبان حتى يعلما أن الله إنما كان ينصر عباده وليس إياهما كان ينصر (ابن سعد).\r35767 عن أسلم قال : رأيت عمر بن الخطاب يأخذ بأذن الفرس ويأخذ بيده الاخرى أذنه ثم ينزو على متن الفرس (ابن سعد وأبو نعيم في المعرفة).","part":12,"page":563},{"id":8709,"text":"35768 عن راشد بن سعد أن عمر بن الخطاب أتي بمال فجعل يقسمه بين الناس فازدحموا عليه فأقبل سعد بن أبي وقاص يزاحم الناس حتى خلص إليه ، فعلاه عمر بالدرة وقال : إنك أقبلت لا تهاب سلطان الله في الارض فأحببت أن أعلمك أن سلطان الله لن يهابك (ابن سعد).\r35769 عن عكرمة أن حجاما كان يقص عمر بن الخطاب وكان رجلا مهيبا ، فتنحنح عمر فأحدث الحجام ، فأمر له عمر بأربعين درهما (ابن سعد ، خط).\r35770 عن محمد بن زيد قال : اجتمع علي وعثمان والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وكان أجرأهم على عمر عبد الرحمن بن عوف فقالوا : يا عبد الرحمن ! لو كلمت أمير المؤمنين للناس ! فانه يأتي الرجل طالب الحاجة فتمنعه هيبتك ان يكلمك في حاجته حتى يرجع ولم يقض حاجته ، فدخل عليه فكلمه فقال : يا أمير المؤمنين ! لن للناس ، فانه يقدم القادم فتمنعه هيبتك أن يكلمك في حاجته حتى يرجع ولم يكلمك ، فقال : يا عبد الرحمن ! أنشدك الله أعلي وعثمان وطلحة والزبير وسعد أمروك بهذا ؟ قال : اللهم نعم ، قال : يا عبد الركمن ! والله لقد لنت للناس حتى خشيت","part":12,"page":564},{"id":8710,"text":"الله في اللين ! ثم اشتددت عليهم حتى خشيت الله في الشدة ، فأين المخرج ؟ فقام عبد الرحمن يبكي يجر رداءه يقول بيده : أف لهم بعدك (ابن سعد ، كر).\r35771 عن سعيد بن المسيب قال : أصيب بعير من المال من الفئ فنحره عمر وأرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم منه ، وصنع ما بقي طعاما فدعا عليه من المسلمين وفيهم يومئذ العباس بن عبد المطلب فقال العباس : يا أمير المؤمنين ! لو صنعت لنا في كل يوم مثل هذا فأكلنا عندك وتحدثنا ! فقال عمر : لا أعود لمثلها ، إنه مضى صاحبان لي يعني النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر عملا عملا وسلكا طريقا ، وإني إن\rعملت بغير عملهما سلك بي طريق غير طريقهما (ابن سعد ومسدد ، كر).\r35772 عن أبي سعيد مولى أبي أسيد قال : كان عمر بن الخطاب يعس لمسجد بعد العشاء فلا يرى فيه أحدا إلا أخرجه إلا رجلا قائما يصلي ، فمر بنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم أبي ابن كعب فقال : من هؤلاء ؟ فقال ابي : نفر من أهلك يا أمير المؤمنين ! قال : ما خلفكم بعد الصلاة ؟ قالوا : جلسنا نذكر الله ، قال فجلس معهم ثم قال لادناهم إليه : خذ قال فدعا فاستقرأهم رجلا","part":12,"page":565},{"id":8711,"text":"رجلا يدعون حتى انتهى إلي وأنا إلى جنبه فقال : هات فحصرت وأخذني من الردعة أفكل (1) حتى جعل يجد مس ذلك مني فقال : ولو أن تقول : اللهم اغفر لنا ! اللهم ارحمنا ! قال ثم أخذ عمر فما كان في القوم أكثر دمعة ولا أشد بكاء منه ، ثم قال : إيها الآن فتفرقوا (ابن سعد).\r35773 عن أبي وجزة عن أبيه قال : كان عمر بن الخطاب يحمي النقيع (2) لخيل المسلمين ويحمي الربذة والشرف لابل الصدقة ويحمل على ثلاثين ألف بعير في سبيل الله كل سنة (ابن سعد).\r35774 عن السائب بن يزيد قال : رأيت خيلا عند عمر ابن الخطاب موسومة في أفخاذها ، حبيس في سبيل الله (ابن سعد).\r35775 عن السائب بن يزيد قال : رأيت عمر بن الخطاب السنة 7\r__________\r(1) أفكل : الافكل - بالفتح - : الرعدة من برد أو خوف ، ولا يبنى منه فعل وهمزته زائدة ووزنه أفعل ، ولهذا إذا سميت به لم تصرفه\rللتعريف ووزن الفعل ، ومنه حديث عائشة رضى الله عنها \" فأخذني أفكل وارتعدت من شدة الغيرة \".\rالنهاية 1 / 56.\rب (2) لنقيع : وفيه \" أن عمر حمى غرز النقيع \" هو موضع حماه لنعم الفئ وخيل المجاهدين ، فلا يرعاه غيرها ، وهو موضع قريب من المدينة كان يستنفع فيه الماء : أي يجتمع.\rالنهاية 5 / 108.\rب [ * ]","part":12,"page":566},{"id":8712,"text":"يصلح أداة الابل التي يحمل عليها في سبيل الله براذعها وأقتابها ، فإذا حمل الرجل على البعير جعل معه أداته (ابن سعد).\r35776 عن سفيان بن أبي العوجاء قال : قال عمر بن الخطاب : والله ما أدري أخليفة أنا أم ملك ؟ فان كنت ملكا فهذا أمر عظيم ، قال قائل : يا أمير المؤمنين ! إن بينهما فرقا ، قال : ما هو ؟ قال : الخليفة لا يأخذ إلا حقا ولا يضعه إلا في حق ، فأنت بحمد الله كذلك ، والملك يعسف الناس فيأخذ من هذا ويعطي هذا ، فسكت عمر (ابن سعد).\r35777 عن سلمان أن عمر قال له : أملك أنا أم خليفة ؟ قال له سلمان : إن أنت جبيت من أرض المسلمين درهما أو أقل أو أكثر ثم وضعته في غير حقه فأنت ملك غير خليفة ، فاستتعبر عمر (ابن سعد).\r35778 عن أبي مسعود الانصاري قال : كنا جلوسا في نادينا فأقبل رجل على فرى يركضه يجري حتى كاد يوطئنا ، فارتعنا لذلك وقمنا فإذا عمر بن الخطاب ! فقلنا : من بعدك يا أمير المؤمنين ؟ قال : وما أنكرتم ! وجدت نشاطا فأخذت فرسا فركضته\r(ابن سعد).","part":12,"page":567},{"id":8713,"text":"35779 عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : مكث عمر زمانا لا يأكل من المال شيئا حتى دخلت عليه في ذلك خصاصة ، وأرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشارهم فقال : قد شغلت نفسي في هذا الامر فما يصلح لي منه ؟ فقال عثمان بن عفان : كل وأطعم ، قال وقال ذلك سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وقال لعلي : ما تقول أنت في ذلك ؟ قال : غداء وعشاء قال فأخذ بذلك عمر (ابن سعد).\r35780 عن سعيد بن المسيب أن عمر استشار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : والله لاطوقنكم من ذلك طوق الحمامة ! ما يصلح لي من هذا المال ؟ فقال علي : غداء وعشاء ، قال : صدقت (ابن سعد).\r35781 عن ابن عمر قال : كان عمر يقوت نفسه وأهله ويكتسي الحلة في الصيف ولربما خرق الازار حتى يرقعه فما يبدل مكانه حتى يأتي الا بان (1) ، وما من عام يكثر فيه المال إلا كسوته فيما أرى أدنى من العام الماضي ، فكلمته في ذلك حفصة فقال : إنما أكتسي من مال المسلمين وهذا يبلغني (ابن سعد).\r35782 عن محمد بن إبراهيم قال : كان عمر بن الخطاب\r__________\r(1) الا بان : إبان الشئ - بالكسر والتشديد - : وقته ، يقال : كل االفاكهة في إبانها ، أي : وقتها.\rالمختار 2.\rب [ * ]","part":12,"page":568},{"id":8714,"text":"بستنفق كل يوم درهمين له ولعياله وإنه أنفق في حجته ثمانين ومائة درهم (ابن سعد).\r35783 عن ابن الزبير قال : أنفق عمر في حجته ثمانين ومائة درهم وقال : قد أسرفنا في هذا المال (ابن سعد).\r35784 عن ابن عمر أن عمر أنفق في حجته ستة عشر دينارا ، فقال : يا عبد الله ابن عمر ! أسرفنا في هذا المال ، قال : وهذا مثل الاول على صرف اثني عشر درهما بدينار (ابن سعد).\r35785 عن ابن عمر قال : أهدى أبو موسى الاشعري لامرأة عمر عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل طنفسة أراها تكون ذراعا وشبرا ، فدخل عليها عمر فرآها فقال : أنى لك هذه ؟ قالت : أهداها لي أبو موسى الاشعري ، فأخذها عمر فضرب بها رأسها حتى نغض (1) ، ثم قال : علي بأبي موسى الاشعري وأتعبوه ، فأتي به قد أتعب وهو يقول : لا تعجل علي يا أمير المؤمنين ! فقال عمر : ما يحملك على أن تهدي لنسائي ؟ ثم أخذها عمر فضرب بها فوق رأسه وقال : خذها فلا حاجة لنا فيها (ابن سعد ، كر).\r__________\r(1) نغض : ومنه الحديث \" وأخذ ينغض رأسه كأنه يستفهم ما يقال له \" يحركه ، ويميل إليه.\rالنهاية 5 / 87.\rب [ * ]","part":12,"page":569},{"id":8715,"text":"35786 عن أبي بردة عن أبيه قال : رأى عوف بن مالك أن الناس قد جمعوا في صعيد واحد فإذا رجل قد علا الناس بثلاثة أذرع ! قلت : من هذا ؟ قالوا : عمر بن الخطاب ، قلت : بما يعلوهم ؟ قالوا : إن فيه ثلاث خصال : لا يخاف في الله لومة لائم ، وإنه شهيد مستشهد ، وخليفة مستخلف ، فأتى عوف أبا بكر فحدثه ، فبعث إلى عمر فبشره ، فقال أبو بكر : قص رؤياك ، فقصها ، فلما قال :\rخليفة مستخلف انتهره عمر فأسكته ، فلما ولى عمر قال لعوف : اقصص رؤياك ، فقصها ، فقال ؟ أما لا أخاف الله في لومة لائم فأرجو أن يجعلني الله فيهم ، وأما خليفة مستخلف فقد استخلفت فأسأل الله أن يعينني على ما ولاني ، وأما شهيد مستشهد فأنى لي الشهادة وأنا بين ظهراني جزيرة العرب لست أغزو والناس حولي ! ثم قال : ويلي ! ويلي ! يأتي الله بها إن شاء الله تعالى (ابن سعد ، كر).\r35787 عن سعد الجاري موسى عمر بن الخطاب أنه دعا أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وكانت تحته فوجدها تبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ فقالت : يا أمير المؤمنين ! هذا اليهودي تعني كعب الاحبار.\rيقول : إنك على باب من أبواب جهنم ! فقال عمر : ما شاء الله ! والله إني لارجو أن يكون ربي خلقني سعيدا ! ثم أرسل إلى كعب فدعاه ، فلما جاءه كعب قال : يا أمير المؤمنين ! لا تعجل","part":12,"page":570},{"id":8716,"text":"علي ، والذي نفسي بيده لا ينسلخ ذو الحجة حتى تدخل الجنة : فقال عمر : أي شئ هذا مرة في الجنة ومرة في النار ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ! والذي نفسي بيده ! إنا لنجدك في كتاب الله على باب من أبواب جهنم تمنع الناس أن يقعوا فيها ، فإذا مت لم يزالوا يقتحمون فيها إلى يوم القيامة (ابن سعد وأبو القاسم بن بشران في أماليه).\r35788 عن ابن عمر قال : وجه عمر جيشا وأمر عليهم رجلا يدعى سارية فبينما هو يخطب يوما جعل ينادي : يا سارية الجبل ثلاثا : ثم قدم رسول الجيش فسأله عمر ، فقال : يا أمير المؤمنين ! لقينا عدونا فهزمنا ، فبينا نحن كذلك إذ سمعنا صوتا ينادي :\rيا سارية الجبل ثلاثا ، فأسندنا ظهورنا إلى الجبل فهزمهم الله ، فقيل لعمر : إنك كنت تصيح بذلك (ابن الاعرابي في كرامات الاولياء والدير عاقولي في فوائده وأبو عبد الرحمن السلمي في الاربعين وأبو نعيم عق معا في الدلائل واللالكائي في السنة ، كر ، قال الحافظ ابن حجر في الاصابة : إسناده حسن).\r35789 عن ابن عمر قال : كان عمر يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته أن قال : يا سارية الجبل ! من استرعى الذئب ظلم ، فالتفت الناس بعضهم إلى بعض فقال لهم علي : ليخرجن","part":12,"page":571},{"id":8717,"text":"مما قال ! فلما فرغ سألوه ، فقال : وقع في خلدي أن المشركين هزموا إخواننا وأنهم يمرون بجبل ، فان عدلوا إليه قاتلوا من وجه واحد ، وإن جازوا هلكوا ، فخرج مني ما تزعمون أنكم سمعتموه ، فجاء البشير بعد شهر فذكر أنهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم ، قال : فعدلنا إلى الجبل ففتح الله علينا (السلمي في الاربعين وابن مردويه).\r35790 عن عمرو بن الحارث قال : بينما عمر يخطب يوم الجمعة إذ ترك الخطبة فقال : يا سارية الجبل مرتين أو ثلاثا ، ثم أقبل على خطبته ، فقال بعض الحاضرين : لقد جن ، إنه لمجنون ، فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف وكان يطمئن إليه فقال : إنك لتجعل لهم على نفسك مقالا ، بينا أنت تخطب إذ أنت تصيح : يا سارية الجبل ، أي شئ هذا ؟ قال : والله إني ما ملكت ذلك ! رأيتهم يقاتلون عند جبل يؤتون من بين أيديهم ومن خلفهم فلم أملك أن قلت : يا سارية الجبل ! ليلحقوا بالجبل.\rفلبثوا إلى أن\rجاء رسول سارية بكتابه أن القوم لقونا يوم الجمعة فقاتلناهم حتى إذا حضرت الجمعة سمعنا مناديا ينادي : يا سارية الجبل مرتين ، فلحقنا بالجبل ، فلم نزل قاهرين لعدونا إلى أن هزمهم الله وقتلهم.\rفقال أولئك الذين طعنوا عليه : دعوا هذا الرجل ، فانه مصنوع له (أبو نعيم في الدلائل).","part":12,"page":572},{"id":8718,"text":"35791 (مسنده رضى الله عنه) عن أبي بلج علي بن عبيد الله قال : بينما عمر بن الخطاب قاعد على المنبر يوم الجمعة يخطب قال بأعلى صوته : يا سارية الجبل ! يا سارية الجبل ! ثم أخذ في خطبته ، فأنكر الناس ذلك منه ، فلما نزل وصلى قيل : يا أمير المؤمنين ! قد صنعت اليوم شيئا ما كنا نعرفه ، قال : وما ذاك ؟ قيل : قلت كذا وكذا وذكروا ما نادى به ، فقال : ما كان شئ من هذا ، قالوا : بلى والله لقد كان ذلك ! قال : فأثبتوا من هذا اليوم من هذا الشهر ثم أبصروا ، وكان بعث سارية في بعث العراق فطف (1) العدو فحيز إلى الجبل.\rوقال سارية لما انصرف : بينا نحن نقاتل العدو إذ سمعنا صوتا لا ندري ما هو : يا سارية الجبل ثلاثا ، فدفع الله عنا به ، فنظروا في ذلك اليوم فإذا هو اليوم الذي قال عمر فيه ما قال (اللالكائي).\r35792 عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب خطب بالمدينة فقال :\r__________\r(1) فطف : طف الشئ يطف طفا وأطف واستطف : دنا وتهيأ وأمكن ، وقيل : أشرف وبدا ليؤخذ ، والمعنيان متجاوران تقول العرب : خذ ما طف لك وأطف واستطف أي : ما أشرف لك ، وقيل :\rما ارتفع لك وأمكن ، وقيل : ما دنا وقرب : وطف الحائط طفا : علاه.\rلسان العرب 9 / 221 و 223 ب [ * ]","part":12,"page":573},{"id":8719,"text":"يا سارية بن زنيم الجبل ! من استرعى الذئب فقد ظلم ، فقيل : تذكر سارية وسارية بالعراق ! فقال الناس لعلي : أما سمعت عمر يقول : يا سارية وهو يخطب على المنبر ؟ قال : ويحكم ! دعوا عمر فانه ما دخل في شئ إلا خرج منه ، فلم يلبث إلا يسيرا حتى قدم سارية وقال : سمعت صوت عمر وصعدت الجبل (خط في رواة مالك ، كر).\r35793 عن عبد الله بن السائب قال : أخر عمر بن الخطاب العشاء الآخرة فصليت ودخل وكان في ظهري فقرأت (والذاريات حتى أتيت على قوله (: وفي السماء رزقكم وما توعدون) فرفع صوته حتى ملا المسجد ، فقال : وأنا أشهد (أبو عبيد في فضائله).\r35794 عن كعب أن عمر بن الخطاب قال : أنشدك بالله يا كعب ! أتجدني خليفة أم ملكا ؟ قال : بل خليفة : فاستحلفه فقال كعب : خليفة والله ! من خير الخلفاء ، وزمانك خير زمان (نعيم بن حماد في الفتن).\r35795 عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال : سمعت نشيج عمر وأنا في آخر الصفوف في صلاة الصبح وهو يقرأ سورة يوسف حين بلغ (إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله) (عب ، ض وابن سعد ، ش ، هب).","part":12,"page":574},{"id":8720,"text":"35796 عن علي بن أبي طالب قال ، ما علمت أحدا هاجر إلا مختفيا إلا عمر بن الخطاب ، فانه لما هم بالهجرة تقلد سيفه وتنكب قوسه وانتضى (1) في يده أسهما وأتى الكعبة وأشراف قريش في بفنائها ، فطاف سبعا ثم صلى ركعتين عند المقام ثم أتى حلقهم واحدة واحدة فقال : شاهت الوجوه ! من أراد أن تثكله أمه ويؤتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي ! فما تبعه منهم أحد (كر).\r35797 عن سالم بن عبد الله أن كعب الاحبار قال لعمر بن الخطاب : إنا لنجد : ويل لملك الارض من ملك السماء ! فقال عمر : إلا من حاسب نفسه ، فقال كعب : والذي نفسي بيده ! إنها في التوراة لتابعتها ، فكبر عمر ثم خر ساجدا (العسكري في المواعظ وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية والخرائطي في الشكر ، هب).\r35798 عن طارق بن شهاب قال : إن كان الرجل ليحدث عمر بالحديث فيكذبه الكذبة فيقول : احبس هذه ثم يحدثه بالحديث فيقول : احبس هذه ، فيقول له :\r__________\r(1) وانتضي : وهي حديث علي : وذكر عمر فقال : \" تنكب قوسه وانتضى في يده أسهما \" اي أخذ واستخرجها من كنانته.\rيقال : نضا السيف من غمده وانتضاه ، إذا أخرجه.\rالنهاية 5 / 73.\rب [ * ]","part":12,"page":575},{"id":8721,"text":"كل ما حدثتك به حق إلا ما أمرتني أن أحبسه (كر).\r35799 عن الحسن قال : إن كان أحد يعرف الكذب إذا حدث به إنه كذب فهو عمر بن الخطاب (مسدد ، كر).\r35800 عن إسماعيل بن زياد قال : مر علي بن أبي طالب على المساجد في رمضان وفيها القناديل فقال : نور الله على عمر قبره كما نور علينا مساجدنا (كر ، ورواه خط في أماليه عن أبي إسحاق الهمداني).\r35801 عن معاوية بن قرة قال : كان يكتب (من أبي بكر خليفة رسول الله) فلما كان عمر بن الخطاب أرادوا أن يقولوا : خليفة خليفة رسول الله ، فقال عمر : هذا يطول ، قالوا ؟ لا ، ولكنا أمرناك علينا فأنت أميرنا ، قال : نعم ، أنتم المؤمنون وأنا أميركم فكتب (أمير المؤمنين) (كر).\r35802 عن أبن شهاب أن عمر بن عبد العزيز سأل أبا بكر ابن سليمان بن أبي حثمة لاي شئ كان يكتب : من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في عهد أبي بكر ، ثم كان عمر كتب أولا : من خليفة أبي بكر ، فمن أول من كتب (من أمير المؤمنين) ؟ فقال : حدثتني الشفاء وهي جدته وكانت من المهاجرات الاول أن عمر","part":12,"page":576},{"id":8722,"text":"ابن الخطاب كتب إلى عامل العراق أن يبعث إليه رجلين جلدين يسألهما عن العراق وأهله ، فبعث عامل العراق بلبيد بن ربيعة وعدي ابن حاتم ، فلما قدما المدينة أناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخل المسجد فإذا هما بعمرو بن العاص فقالا : استأذن لنا يا عمرو على أمير المؤمنين ! فقال عمر : أنتما والله أصبتما اسمه ! هو الامير ونحن المؤمنون ، فوثب عمرو فدخل على عمر فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ! فقال عمر : ما بدا في هذا الاسم يا ابن العاص ؟ ربي يعلم لتخرجن\rمما قلت ! إن لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم قدما فأناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا علي فقالا لي : استأذن لنا يا عمرو على أمير المؤمنين ! فهما والله أصابا اسمك ! نحن المؤمنون وأنت أميرنا ، فمضى به الكتاب من يومئذ (خ في الادب والعسكري في الاوائل ، طب ، ك).\r35803 عن ابن عمر قال : قاتل عمر المشركين في مسجد مكة فلم يزل يقاتلهم منذ غدوة حتى صارت الشمس حيال رأسه فجاء حتى افرجهم فقال : ما تريدون من هذا الرجل ؟ قالوا : لا والله إلا أنه صبأ ، قال : فنعم رجل اختار لنفسه دينا ! فدعوه وما اختار لنفسه ، ترون بنى عدي ترضي أن يقتل عمر ؟ لا والله لا ترضى بنو عدي ! قال : وقال عمر يومئذ : يا أعداء الله ! والله لو قد بلغنا","part":12,"page":577},{"id":8723,"text":"بثلاثمائة لقد أخرجناكم منها ! قلت لابي بعد من ذاك الرجل الذي ردهم عنك يومئذ ؟ قال : ذاك العاصي بن وائل أبو عمرو بن العاص (ك) (1).\r35804 عن معاوية بن خديج قال : بعثني عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب بفتح الاسكندرية فقدمت المدينة في الظهيرة فأنخت راحلتي بباب المسجد ثم دخلت المسجد ، فبينما أنا قاعد فيه إذ خرجت جارية من منزل عمر بن الخطاب فقالت : من أنت ؟ قلت : أنا معاوية بن خديج رسول عمرو بن العاص ، فانصرفت عني ثم أقبلت تشتد فقالت : قم فأجب أمير المؤمنين : فتبعتها فلما دخلت فإذا بعمر بن الخطاب يتناول رداءه باحدى يديه ويشد إزاره بالاخرى ! فقال : ما عندك ؟ قلت : خير يا أمير المؤمنين ! فتح الله الاسكندرية ، فخرج معي إلى المسجد فقال للمؤذن : أذن في الناس : الصلاة جامعة ،\rفاجتمع الناس ، ثم قال لي : قم فأخبر الناس ، فقمت فأخبرتهم ، ثم صلى ودخل منزله واستقبل القبلة فدعا بدعوات ثم جلس فقال : يا جارية ! هل من طعام ؟ فأتت بخبز وزيت ، فقال : كل ، فأكلت على حياء ، ثم قال : كل ، فان المسافر يحب الطعام ، فلو\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة (3 / 85) قال صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي.\rص [ * ]","part":12,"page":578},{"id":8724,"text":"كنت آكلا لاكلت معك ، فأصبت على حياء ، ثم قال : يا جارية ! هل من تمر ؟ فأتت بتمر في طبق ، فقال : كل ، فأكلت على حياء ، ثم قال : ماذا قلت يا معاوية حين أتيت المسجد ؟ قال : قلت أمير المؤمنين قائل ، قال : بئسما قلت أو بئسما ظننت لئن نمت النهار لاضيعن الرعية ، ولئن نمت الليل لاضيعن نفسي ، فكيف بالنوم مع هذين يا معاوية (ابن عبد الحكم).\r35805 عن رجل من بني أسد أنه شهد عمر بن الخطاب سأل أصحابه وفيهم طلحة وسلمان والزبر وكعب فقال : إني سائلكم عن شئ فاياكم أن تكذبوني فتهلكوني وتهلكوا أنفسكم ، أنشدكم بالله ! أخليفة أنا أم ملك ؟ فقال طلحة والزبير : إنك لتسألنا عن أمر ما نعرفه ، ما ندري ما الخليفة من الملك ، فقال سلمان يشهد بلحمه ودمه : إنك خليفة ولست بملك ، فقال عمر إن تقل فقد كنت تدخل فتجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال سلمان : وذلك أنك تعدل في الرعية وتقسم بينهم بالسوية وتشفق عليهم شفقة الرجل على أهله وتقضي بكتاب الله ، فقال كعب : ما كنت أحسب أن في\rالمجلس أحدا يعرف الخليفة من الملك غيري ولكن الله ملا سلمان حكما وعلما ، ثم قال كعب : أشهد أنك خليفة ولست بملك فقال له","part":12,"page":579},{"id":8725,"text":"عمر : وكيف ذاك ؟ قال : أجدك في كتاب الله قال عمر : تجدني باسمي ؟ قال : لا ولكن بنعتك أجد : نبوة ثم خلافة ورحمة على منهاج نبوة ، ثم خلافة ورحمة على منهاج نبوة ، ثم ملكا عضوضا (نعيم بن حماد في الفتن).\r35806 عن عمرو بن يحيى بن سعيد الاموي عن جده أن سعيد بن العاص أتى عمر يستزيده في داره التي بالبلاط وخطط أعمامه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر : صل معي الغداة وغبش ثم اذكرني حاجتك قال : ففعلت حتى إذا هو انصرف قلت : يا أمير المؤمنين ، حاجتي التي أمرتني أن أذكرها لك ، قال فوثب معي ثم قال : امض نحو دارك ، حتى انتهيت إليها ، فزادني وخط لي برجله ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، زدني ، فانه نبتت لي نابتة من ولد وأهل ، فقال : حسبك واختبئ عندك أن سيلي الامر بعدي من يصل رحمك ، ويقضي حاجتك ، قال : فمكثت خلافة عمر بن الخطاب حتى استخلف عثمان وأخذها عن شورى ورضي فوصلني وأحسن وقضى حاجتي وأشركني في أمانته (ابن سعد).\r35707 عن مكحول أن سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب : إني أريد أن أوصيك يا عمر !","part":12,"page":580},{"id":8726,"text":"قال : أجل فأوصني ، قال : أوصيك أن تخشى الله في الناس ولا\rتخشى الناس في الله ، ولا يختلف قولك وفعلك فان خير القول ما صدقه الفعل ، ولا تقض في أمر واحد بقضاءين فيختلف عليك أمرك وتزيغ عن الحق ، وخذ بالامر ذي الحجة تأخر بالفلج (1) ويعينك الله ويصلح رعيتك على يديك ، وأقم وجهك وقضاءك لمن ولاك الله أمره من بعيد المسلمين وقريبهم ، وأحب لهم ما تحب لنفسك وأهل بيتك ، واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك ، وخض الغمرات إلى الحق ، ولا تخف في الله لومة لائم.\rفقال عمر : من يستطيع ذلك ؟ فقال سعيد : مثلك من ولاه الله أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم لم يحل بينه وبين الله أحد (ابن سعد ، كر).\r35808 عن علي بن رباح أن عمر بن الخطاب أجاز رجلا بألف دينار (ابن حذيم الجمحي ، ابن سعد ، كر).\r34809 عن زيد بن أسلم ويعقوب بن زيد قالا : خرج عمر ابن الخطاب يوم الجمعة إلى الصلاة فصعد المنبر ثم صاح : يا سارية ابن زنيم الجبل ! ظلم من استرعى الذئب الغنم ، ثم خطب حتى فرغ ، فجاء كتاب سارية بن زنيم إلى عمر بن الخطاب : إن الله فتح علينا\r__________\r(1) بالفلج : الفلج : الظفر والفوز.\rوقد فلج الرجل على خصمه يفلج فلجا.\rلسان العرب 2 / 347.\rب [ * ]","part":12,"page":581},{"id":8727,"text":"يوم الجمعة لساعة كذا وكذا لتلك الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر ، قال سارية : وسمعت صوتا : يا سارية بن زنيم الجبل ! يا سارية بن زنيم الجبل ! ظلم من استرعى الذئب الغنم ، فعلوت بأصحابي الجبل ونحن قبل ذلك ببطن الوادي ونحن محاصرو العدو ،\rففتح الله علينا.\rفقيل لعمر بن الخطاب : ما ذلك الكلام ؟ فقال : والله ! ما ألقيت له بالا شئ أتى على لساني (ابن سعيد).\r35810 عن الاوزاعي أن عمر خرج في سواد الليل فرآه طلحة فذهب عمر فدخل بيتا ثم دخل بيتا آخر ، فلما أصبح طلحة ذهب إلى ذلك البيت فإذا بعجوز عمياء مقعدة ، فقال لها : ما بال هذا الرجل يأتيك ؟ قالت : إنه يتعاهدني منذ كذا وكذا ، يأتيني بما يصلحني ويخرج عني الاذى ، فقال طلحة : ثكلتك أمك يا طلحة ! أعثرات عمر تتبع (حل).\r35811 عن الشعبي قال : قال عمر : والله لقد لان قلبي في الله حتى لهو ألين من الزبد ولقد اشتد قلبي في الله حتى لهو أشد من الحجر (حل).\r35812 (مسند عمر) سيف بن عمر عن الصعب بن عطية ابن بلال عن أبيه وعن سهم بن منجاب قالا : خرج الاقرع","part":12,"page":582},{"id":8728,"text":"والزبرقان إلى أبي بكر فقالا : اجعل لنا حراج البحرين ونضمن لك أن لا يرجع من قومنا أحد ، ففعل وكتب الكتاب ، وكان الذي يختلف بينهم طلحة بن عبيد الله ، وأشهدوا شهودا بينهم منهم عمر فلما أتي عمر بالكتاب ونظر فيه لم يشهد ثم قال : لا ولا كرامة ، ثم مزق بالكتاب ومحاه ، فغضب طلحة وأتى أبا بكر فقال له : أنت الامير أم عمر ؟ فقال : الامير عمر غير أن الطاعة لي فسكت (كر).\r35713 عن نافع أن أبا بكر أقطع الاقرع بن حابس والزبرقان قطيعة وكتب لهما كتابا ، فقال عثمان : أشهدا عمر ، فانه احرز\rلامركما وهو الخليفة بعده ، فأتيا عمر فقال : من كتب لكما هذا الكتاب ؟ قالا : أبو بكر ، قال : لا والله ولا كرامة ! والله ليغلقن وجوه المسلمين ثم الحجارة ثم يكون لكما هذا ! وتفل فيه فمحاه ، فأتيا أبا بكر فقالا : ما ندري أنت الخليفة أم عمر ؟ ثم أخبراه : قال : إنا لا نجيزا إلا ما أجازه عمر (يعقوب بن سفيان ، كر).\r35814 عن أبي الزناد قال : كان ابن عباس يغمز قدمي عمر ابن الخطاب (ابن السنى).\r35815 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : رأى عوف بن مالك كأن سببا (1) دلي من السماء ، فأخذ به رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتشط\r__________\r(1) سببا : أي حبلا.\rالنهاية 2 / 329.\rب [ * ]","part":12,"page":583},{"id":8729,"text":"ثم دلي فأخذ به أبو بكر فانتشط ، ثم ذرع الناس ففضلهم عمر بثلاثة أذرع ، فقصها عوف على أبي بكر فلما بلغ هذا المكان قال له عمر : دعنا من رؤياك ، فسكت عوف ، فلما استخلف عمر قال : لعوف بقية رؤياك ! قال : أليس أنت انتهرتني فأسكتني ؟ قال : إني كرهت أن تنعي إلى الرجل نفسه ، هات رؤياك من أولها ، حتى بلغ : وذرع الناس ففضلهم عمر بثلاثة أذرع ، فقلت ففيم فضلهم عمر بثلاثة أذرع ؟ فقيل لي : إنه خليفة ، وإنه شهيد ، وإنه لا يخاف في الله لومة لائم ، قال عمر : أما الخلافة فان الله عزوجل يقول (ثم جعلنكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون.\r) فقد استخلفها عمر فانظر كيف يعمل ، وأما الشهادة فكيف لي بها وحولي العرب وإن الله عزوجل لقادر على أن يسوقها إلي ، وأما أن لا أكون أخاف في\rالله لومة لائم فما شاء الله (خيثمة في فضائل الصحابة).\r35816 عن حنش الخزاعي قال : رأيت عمر بن الخطاب شادا حقوه بعقال وهو يمارس شيئا من إبل الصدقة قال منصور : حفظي أنه كان يبيعها فيمن يزيد كلما باع بعيرا منها شد حقوه بعقاله ثم تصدق بها يعني بتلك العقال (ق).\r35817 (مسنده) عن مجاهد قال : كنا نتحدث أو نحدث","part":12,"page":584},{"id":8730,"text":"أن الشياطين كانت مصفدة في إمارة عمر ، فلما أصيب بثت (كر).\r35818 عن محمد بن المتوكل قال : بلغني أن خاتم عمر نقشه (كفى بالموت واعظا يا عمر) (الختلى في الديباج ، كر) ، 35819 عن ابن عباس قال : لما ولي عمر بن الخطاب قال له رجل : لقد كان بعض الناس أن يحيد هذا الامر عنك ، قال عمر : وما ذاك ؟ قال : يزعمون أنك فظ ، فقال له عمر : الحمد لله الذي ملا قلبي لهم رحما وملا قلوبهم لي رعبا (كر).\r35820 (مسنده) عن سفيان عن عوف الاعرابي عن الحسن بن أبي الحسن قال : مر عبد الله بن سلام بعبد الله بن عمر وهو راقد فقال له : قم يا ابن قفل جهنم ! فقام عبد الله وقد تغير لونه حتى أتى عمر فقال : أما سمعت ما قاله ابن سلام لي ؟ قال : وما قال لك ؟ قال لي : قم يا ابن قفل جهنم ، فقال عمر : الويل لعمر ان كان بعد عبادة أربعين سنة ومصاهرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقضاياه بين المسلمين بالاقتصاد أن يكون مصيره إلى جهنم حتى يكون قفلا لجهنم ! ثم قام وتقنع بطيلسان له وألقى الدرة على عاتقه فاستقبله عبد الله بن سلام\rفقال له عمر : يا ابن سلام ! بلغني أنك قلت لابني : قم يا ابن قفل جهنم ! قال : نعم ، قال : وكيف ؟ قال : أخبرني أبي عن آبائه عن موسى بن عمران عن جبريل أنه قال : يكون في أمة محمد صلى الله عليه وسلم رجل","part":12,"page":585},{"id":8731,"text":"يقال عمر بن الخطاب أحسن الناس دينا وأحسنهم يقينا ، ما دام بينهم الدين عال والدين فاش فجهنم مقفلة ، فإذا مات عمر يرق الدين ويقل اليقين ، وافترق الناس على فرق من الاهواء ، وفتحت أقفال جهنم ، فيدخل في جهنم من الآدميين كثير (كر).\r(35821) (مسنده) عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب : السنة ثلاثمائة وستون يوما ، وإن حق الله عى عمر أن يكسح بيت المال في كل سنة يوما عذرا إلى الله أني لم أدع فيه شيئا (كر).\r(35822) عن مخلد بن قيس العجلي عن أبيه قال : لما قدم سيف كسرى ومنطقته (1) وزبر جدته على عمر قال : إن أقواما أدوا هذا لذوو أمانة ، فقال علي : إنك عففت فعفت الرعية (كر).\r(35823) - عن أبي بكر قال : وقف أعرابي على عمر فقال :\r__________\r(1) ومنطقته : النطاق : شبه إزار فيه تكة كانت المرأة تنتطق به.\rوقد انتطق بالنطاق والمننطقة وتنطق وتمنطق ، الاخيرة عن اللحياني.\rوفي حديث عن أم إسماعيل : أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم اسماعيل اتخذت منطقا ، هو النطاق وجمعه مناطق ، وهو أن تلبس المرأة ثوبها ، ثم تشد وسطها بشئ وترفع وسط ثوبها وترسله على الاسفل عند معاناة الاشغال ، لئلا تعثر في ذيلها.\r1 ه 10 / 355 لسان العرب.\rب [ * ]","part":12,"page":586},{"id":8732,"text":"يا عمر الخير جزيت الجنه جهز بنياتي واكسهنه أقسم بالله لتفعلنه قال عمر : فان لم أفعل يكون ماذا ؟ قال : أقسم أني سوف أمضينه قال : فان مضيت يكون ماذا ؟ قال : والله عن حالي لتسألنه يوم تكون المسلات ثمه * والواقف المسؤل بينهنه إما إلى نار وإما جنه قال : فبكى عمر حتى اخضلت لحيته بدموعه وقال لغلامه : أعطه قميصي هذا لذلك اليوم لا لشعره والله لا أملك قميصا غيره (كر).\r35824 أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أتاه القاضي أبو بكر الحيرى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم حدثنا العباس بن الوليد البيروتي أخبرني محمد بن شعيب أخبرني يوسف بن سعيد بن يسار عن عبد الملك بن عياش الجذامي أبي عفيف أنه حدثهم عن عرزب الكندى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سيحدث بعدي أشياء فأحبها إلي أن تلزموا ما أحدث عمر (كر).\r35825 عن سلمة بن سعيد قال : أتي عمر بن الخطاب بمال","part":12,"page":587},{"id":8733,"text":"فقام إليه عبد الرحمن بن عوف فقال : يا أمير المؤمنين ! لو حبست من هذا المال في بيت المال لنائبة تكون أو أمر يحدث ! فقال كلمة ما عرض بها إلا شيطان لقاني الله حجتها ووقاني فتنتها : أعصي الله\rالعام مخافة قابل ! أعد لهم تقوى الله ، قال الله تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجا.\rويرزقه من حيث لا يحتسب) ولتكون فتنة على من يكون بعدي (كر).\r35826 (مسنده) عن ابن عباس قال : أكثروا ذكر عمر ، فان عمر إذا ذكر ذكر العدل ، وإذا ذكر العدل ذكر الله (كر).\r35827 عن عائشة قالت : إذا ذكر عمر في المجلس حسن الحديث (كر).\r35828 عن عائشة قالت : زينوا مجالسكم بذكر عمر (كر).\r34829 عن عائشة قالت : إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر (كر).\r35830 عن ابن مسعود قال : إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر (كر).\r35831 (مسنده) عن سليمان بن سحيم قال : أخبرني من رأى عمر تصلي وهو يترجح ويتمايل ويتأوه حتى لو رآه غيرنا ممن","part":12,"page":588},{"id":8734,"text":"يجهله لقال : أصيب الرجل ، وذلك لذكر النار إذا مر بقوله (وإذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا) وما أشبه ذلك (أبو عبيد في فضائله).\r35832 (أيضا) عن الحسن قال : قرأ عمر بن الخطاب (إن عذاب ربك لواقع.\rماله من دافع) فربا (1) ربوة عيد منها عشرين يوما (أبو عبيد).\r35833 (أيضا) عن عبيد بن عمير قال : صلى بنا عمر الخطاب صلاة الفجر فافتتح سورة يوسف فقرأها حتى إذا بلغ (وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) بكى حتى انقطع فركع (أبو عبيد).\r35834 (أيضا) عن الحسن قال : مات عمر بن الخطاب ولم يجمع القرآن وقال : أموت وأنا في زيادة أحب إلي من أن أموت وأنا في نقصان.\rوقال الانصاري : يعني نسيان القرآن (أبو عبيد).\r35835 (أيضا) عن ابن عمر قال : قال عمر وذكر\r__________\rفربا : وفي حديث عائشة \" مالك حشياء رابية \" الرابية : التي أخذها الربو ، وهو النهيج وتواتر النفس يعرض للمسرع في مشيه وحركته.\rالنهاية 2 / 92.\rب [ * ]","part":12,"page":589},{"id":8735,"text":"إسلامه فذكر أنه حيث أتى الدار ليسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ (ومن عنده علم الكتاب) قال : سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ (بل هو آيات بينات في صدور الذين اتوا العلم) (ابن مردويه).\r35836 (مسند علي) عن علي قال : كنا أصحاب محمد لا نشك أن السكينة تنطق على لسان عمر (مسدد وابن منيع والبغوي في الجعديات ص ، حل ، ق في الدلائل).\r35837 عن علي : كنا نتحدث أن ملكا ينطق على لسان عمر (حل).\r35838 عن عباد بن الوليد الغبري ثنا محمد بن موسى الشيباني\rثنا الربيع بن عبد الله المدني ثنا عبد الله بن الحسن عن محمد بن علي عن علي أن عمر بن الخطاب قال : يا رسول الله ! أخبرني بما رأيت في الجنة ليلة أسري بك ، فقال : يا ابن الخطاب ! لو لبثت فيكم ما لبث نوح في قومه ألف سنة أحدثكم عما رأيت في الجنة لما فرغت منه ، ولكن يا عمر إذا قلت لي : حدثني ، فسأحدثك عما لم أحدث به غيرك ، رأيت فيها قصورا أصلها في أرض الجنة وأعلاها في جوف العرش ، فقلت : يا جبريل ! هي في جوف العرش وأركانها في أرض الجنة ؟ قال : لا أدري ، قلت يا جبريل !","part":12,"page":590},{"id":8736,"text":"أخبرني من يصير إليها ومن يسكنها وإذا ضوؤها كضوء الشمس في الدنيا ! قال : يسكنها ويصير إليها من يقول الحق ويهدي إلى الحق ، وإذا قيل له الحق لم يغضب ، ومات على الحق ، قلت : يا جبريل ! هل تسمي أحدا ؟ قال : نعم ، رجلا واحدا ، قلت : من ذاك الواحد ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فشهق عمر شهقة فخر مغشيا عليه إلى الغد من تلك الساعة ].\rقال أبو محمد : فحدثني عبد الله بن الحسن أن عمر بن الخطاب لم يضحك ملء فيه بعد ذلك حتى فارق الدنيا (ابن مردوية).\r25839 عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم من بعض مغازيه فأتته جارية سوداء فقالت : يا رسول الله ؟ إني كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف ، قال : إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا ، فجعلت تضرب والنبي صلى الله عليه وسلم جالس ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل عمر فألقت الدف تحتها وقعدت\rعليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان ليخاف وفي لفظ : ليفرق منك يا عمر ! إني كنت جالسا وهي تضرب ، ثم دخل أبو بكر وهي تضرب ، فلما دخلت ألقت الدف تحتها وقعدت عليه (حم ، ع كر).","part":12,"page":591},{"id":8737,"text":"35840 عن عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم أعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة (يعقوب بن سفيان ، عد ق في..كر).\r35841 عن عائشة : أنه كان بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ترضين أن يكون بيني وبينك أبو بكر ؟ ! فقلت : لا ، قال : ترضين أن يكون بيني وبينك عمر : قلت : من عمر ؟ قال : عمر بن الخطاب ، قلت : لا والله إني أفرق من عمر ! قال النبي صلى الله عليه وسلم : الشيطان يفرق من عمر (وفي لفظ : من حس عمر (كر).\r35842 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فسمع ضوضاء الناس والصبيان فإذا حبشية تزفن (1) والناس حولها ، فقال : يا عائشة ! تعالي فانظري ، فوضعت خدي على منكبيه فجعلت أنظر ما بين المنكبين إلى رأسه ، فجعل يقول : يا عائشة ! ما شبعت ؟ فأقول : لا لانظر منزلتي عنده ، فلقد رأيته يراوح بين قدميه : فطلع عمر فتفرق الناس عنها والصبيان وقال النبي صلى الله عليه وسلم : رأيت شياطين الانس والجن فروا من عمر ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم :\r__________\r(1) تزفن : زفن زفا من باب ضرب : رقص.\rالمصباح المنير 1 / 345.\rب [ * ]","part":12,"page":592},{"id":8738,"text":"لا تلبث أن تصرع فصرعت في الناس فأخبروا بذلك (عد ، كر).\r35843 عن عائشة قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخزيرة طبختها له ، فقلت لسودة : كلي والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها فقلت : لتأكلن أو لالطخن وجهك ، فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ووضع فخذه لها وقال لسودة : الطخي وجهها ، فلطخت وجهي ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم أيضا ، فمر عمر فنادى : يا عبد الله ! يا عبد الله ! فظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل فقال : قوما فاغسلا وجوهكما ، قالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه (ع ، كر).\r35844 عن عمر بن العاص قال : أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما أقرأكم عمر فاقرؤا وما أمركم به فائتمروا (كر).\r35845 عن حذيفة بن اليمان قال : قالوا : يارسول الله ! ألا تستخلف علينا ؟ فقال : إن تولوا هذا الامر عمر تجدوه قويا في أمر الله قويا في بدنه (أبو نعيم في المعرفة).\r35846 عن حذيفة قال : أيسركم أن يكون فيكم خير من عمر ؟ قالوا : نعم ، قال : لو أن فيكم خيرا من عمر لذهبتم سفالا ،","part":12,"page":593},{"id":8739,"text":"وإن الناس لا يزالون ينمون صعدا (1) ما كان عليهم خيارهم (ابن جرير).\r35847 عن خباب بن الارت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ! أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام يعني\rأبا جهل (كر).\r35848 عن سلمان قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عمر بن الخطاب وهو يتبسم في وجهه ويقول : بطل مؤمن سخي تقي حياطة الدين وملك الاسلام ونور الهدى ومنازل التقى : فطوبى لمن تبعك ، والويل لمن خذلك (كر وقال : كذا قال : ومنازل ، ولعله : ومنار).\r35849 عن طارق بن شهاب قال : كنا نتحدث أن عمر ابن الخطاب ينطق على لسان ملك (يعقوب بن سفيان ، كر).\r35850 عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أبغض عمر فقد أبغضني ، ومن أحب عمر فقد أحبني ، وإن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة ، وإن الله باهى بعمر خاصة ، وإنه لم يبعث نبيا\r__________\r(1) ينمون صعدا : ومنه حديث في رجز : \" فهو ينمي صعدا \" أي يزيد صعودا وارتفاعا.\rيقال : صعد إليه وفيه وعليه.\rالنهاية 3 / 30.\rب [ * ]","part":12,"page":594},{"id":8740,"text":"قط إلا كان في أمته من يحدث ، وإن يكن في أمتي أحد فهو عمر ، قيل : يا رسول الله ! كيف يحدث ؟ قال : تتكلم الملائكة على لسانه (كر).\r35851 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : دخلت الجنة فرأيت قصرا من ذهب أعجبني حسنه فقلت : لمن هذا ؟ قيل : لعمر ، فما منعني أن أدخله إلا ما علمت من غيرتك يا عمر ! فبكى عمر فقال : أعليك أغار يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اليتيمة تستأمر في نفسها ، فان سكتت فهو إذنها وإن أبت فلا\rجواز عليها (كر).\r35852 عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم أعز الاسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب ، فأصبح عمر فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج فصلى في المسجد ظاهرا (كر).\r35853 عن نافع عن ابن عمر عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اللهم ! أعز الدين بعمر (كر).\r35854 عن ابن عمر قال : لما طعن عمر قال له ابن عباس : أبشر ! قد دعا لك رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعز بك الدين والمسلمون مختفون بمكة ، فلما أسلمت كان إسلامك عزا (كر).","part":12,"page":595},{"id":8741,"text":"35855 عن ابن عباس قال : لما أسلم عمر نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! استبشر أهل السماء باسلام عمر (قط في الافراد ، كر).\r35856 عن يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال : نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقرئ عمر عن ربه السلام وأعلم أن رضاه حكم وغضبه عز (عد ، كر ، قال عد : لم يقل (عن ابن عباس) غير إسماعيل بن أبان ، ورواه جماعة عن يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير مرسلا ، ورواه بعضهم عن يعقوب عن أنس).\r35857 عن ابن عباس قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى عمر بن الخطاب فتبسم إليه فقال : يا ابن الخطاب أتدري لم تبسمت إليك ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : إن الله باهى ملائكته ليلة\rعرفة بأهل عرفة عامة وباهى بك خاصة (كر).\r35858 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله باهى بالناس يوم عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة (كر).\r35859 عن عائشة قالت : زينوا مجالسكم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبذكر عمر بن الخطاب (كر).","part":12,"page":596},{"id":8742,"text":"35860 عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم أعز الاسلام بأحب هذين الرجلين إليك : بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل ابن هشام ! فكان أحبهما إلى الله عمر بن الخطاب (حم وعبد ابن حميد ، ع ، كر).\r35861 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اشدد الدين بأحب الرجلين إليك : بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فشد بعمر (كر).\r35862 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب : لو كان بعدي نبي لكنته (خط وقال : منكر ، كر).\r35863 عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا أنا بامرأة توضأ إلى جانب قصر ! فقلت : لمن هذا القصر ؟ فقالوا : لعمر ، فذكرت غيرته فوليت مدبرا ، فبكى عمر وهو في المجلس فقال : عليك بأبي وأمي أنت يا رسول الله أغار (كر).\r35864 (مسند ابن عباس) ركب عمر فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فركضه فانكشف فخذه ، فرأى أهل نجران على\rفخذه شامة سوداء فقالوا : هذا الذي نجده في كتابنا أنه يخرجنا من أرضنا (أبو نعيم في المعرفة وسنده صحيح).","part":12,"page":597},{"id":8743,"text":"35865 عن الحسن قال : لقد فرح أهل الاسلام باسلام عمر (كر).\r35866 عن سعيد بن جبير قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فمر رجل من المسلمين على رجل من المنافقين فقال له : النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنت جالس ! فقال له : امض إلى عملك إن كان لك عمل ، فقال : ما أظن إلا سيمر عليك من ينكر عليك ، فمر عليه عمر بن الخطاب فقال له : يا فلان ! النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنت جالس ! فقال له مثلها ، فوثب عليه فضربه حتى انتهر ، ثم دخل المسجد فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما انفتل النبي صلى الله عليه وسلم قام إليه عمر ، قال : يا نبي الله ! مررت آنفا على فلان وأنت تصلي فقلت له : النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنت جالس ! قال : مر إلى عملك إن كان لك عمل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فهلا ضربت عنقه ؟ فقام مسرعا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا عمر ! ارجع ، فان غضبك عز ورضاك حكم ، إن لله في السماوات السبع ملائكة يصلون له غني عن صلاة فلان ، فقال له عمر : يا نبي الله ! وما صلاتهم ! فلم يرد عليه شيئا ، فأتاه جبريل فقال : يا نبي الله ! سألك عمر عن صلاة أهل السماء ؟ قال : نعم ، قال : أقرئ عمر السلام وأخبره أن أهل السماء الدنيا سجود إلي يوم القيامة يقولون : سبحان ذي الملك","part":12,"page":598},{"id":8744,"text":"والملكوت ، وأهل السماء الثانية قيام إلى يوم القيامة يقولون\rسبحان رب العزة والجبروت ! وأهل السماء الثالثة قيام إلى يوم القيامة يقولون : سبحان الحي الذي لا يموت (كر).\r35867 عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ! أيد الاسلام بعمر (كر).\r35868 عن ابن مسعود قال : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر (كر).\r35869 عن ابن مسعود قال : إن إسلام عمر كان عزا وإن هجرته كانت فتحا ونصرا وإمارته كانت رحمة ، والله ما استطعنا أن نصلي حول البيت ظاهرين حتى أسلم عمر ، فلما أسلم عمر قاتلهم حتى صلينا ، وإني لاحسب بين عيني عمر ملكا يسدده ، وإني لاحسب الشيطان يفرقه ، وإذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر (كر).\r35870 عن ابن مسعود قال : ما كنا نتعاجم (1) أن السكينة تنطق على لسان عمر (كر).\r35871 عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن\r__________\r(1) نتعاجم : أي ما كنا نتكنى ونورى.\rوكل من لم يفصح بشئ فقد أعجمه.\rالنهاية 3 / 187.\rب [ * ]","part":12,"page":599},{"id":8745,"text":"عمر من أهل الجنة (عد ، كر).\r35872 عن أبي عقيل عن جده قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال : أتحبني يا عمر ؟ قال : لانت أحب إلي من كل شئ إلا نفسي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : لا والذي\rنفسي بيته حتى أكون أحب إليك من نفسك ! فقال عمر : فأنت يارسول الله أحب إلي من نفسي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الآن يا عمر (كر).\r35873 (مسند علي) عن الشعبي قال : ذكر عند علي قول عمر : قد ألقي في روعي أنكم إذا لقيتم العدو هزمتموهم ، فقال علي : ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر ، وإن في القرآن لرأيا من رأي عمر.\rوقال الشعبي : إن لكل أمة محدثا وإن محدث هذه الامة عمر بن الخطاب (كر).\r35874 عن مجاهد قال : كان عمر إذا رأى رأيا نزل به القرآن (كر).\r35875 عن علي قال : كنا نتحدث أن السكينة تنطق على لسان عمر وقلبه (كر).\r35876 (أيضا) عن وهب السوائي قال : خطب علي","part":12,"page":600},{"id":8746,"text":"الناس فقال : من خير هذه الامة بعد نبيها ؟ قالوا : أنت يا أمير المؤمنين ! قال : لا ، بل أبو بكر ثم عمر ، إنا كنا نظن أن السكينة لتنطق على لسان عمر (كر).\r35877 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا غضب عمر بن الخطاب ! فانه إذا غضب غضب الله له (ابن شاهين).\r35878 عن علي قال : إن ذكر الصالحون فحي هلا بعمر ، ما كن نبعد أصحاب محمد أن السكينة تنطق على لسان عمر (طس).\r35879 (أيضا) عن عبد خير قال : كنا قريبا من علي حين جاءه أهل نجران ، قلت : إن كان رادا على عمر شيئا فاليوم ! قال : فسلموا واصطفوا بين يديه ، ثم أدخل بعضهم يده في كمه وأخرج كتابا فوضعه في يد علي ، قالوا : يا أمير المؤمنين ! خطك بيمينك وأملا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك ، قال : فرأيت عليا وقد جرت الدموع على خده ثم رفع رأسه إليهم وقال : يا أهل نجران ! إن هذا لآخر كتاب كتبته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : فأعطنا ما فيه ، قال : فأخبركم عن ذلك ، إن الذي أخذ منكم عمر لم يأخذه لنفسه ، إنما أخذه لجماعة المسلمين ، وكان الذي أخذ منكم خيرا مما أعطاكم ، والله لا أرد شيئا صنعه عمر ! وإن عمر كان رشيد الامر (ق).","part":12,"page":601},{"id":8747,"text":"35880 (أيضا) عن سعد بن أبي وقاص قال : استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسألنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته ، فلما استأذن عمر تبادرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ، فقال : بأبي أنت وأمي يارسول الله أضحك ! الله سنك ما يضحكك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك تبادرن الحجاب ، فقال عمر : فأنت يا رسول الله ! بأبي أنت وأمي كنت أحق أن يهبن ، ثم أقبل عليهن فقال : أي عدوات أنفسهن ! أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قلن : نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إيه يا ابن الخطاب ! والذي نفس محمد بيده ! ما لقيك الشيطان سالكا\rفجا إلا سلك فجا غير فجك (خ ، م) (1).\r35881 عن الزبير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم أعز الاسلام بعمر بن الخطاب (خيثمة في فضائل الصحابة ، كر).\r35882 عن أنس أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقرئ عمر السلام وأعلمه أن غضبه عز ورضاه عدل (أبو نعيم ، وفيه\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عمر ابن الخطاب 2 / 13.\rص [ * ]","part":12,"page":602},{"id":8748,"text":"محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي ، قال قط : متروك).\r35883 (مسند أنس) عن عمر بن رافع القزويني عن يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال لي جبريل : أقرئ عمر السلام وأعلمه أن رضاه عدل وغضبه عز (كر).\r35884 (أيضا) عن إبراهيم بن رستم حدثنا يعقوب بن عبد الله القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن أنس ابن مالك أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقرئ عمر السلام أعلمه أن غضبه عز ورضاه عدل (عد ، كر ، قال عد : هذا الحديث لم يوصله عن يعقوب غير إبراهيم بن رستم ، ورواه جماعة عن يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير مرسلا).\r35885 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في داره فدخل عليه نسوة من قريش يسألنه ويستخبرنه رافعات أصواتهن ، فأقبل عمر فاستأذن ، فلما سمعن صوت عمر بادرن الحجاب ، فأذن لعمر\rفدخل ، فاشتد ضحك النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر : أضحك الله سنك يا نبي الله ! مم ضحكت ؟ قال : لا إلا أن نسوة من قريش دخلن علي يسألنني ويستخيرنني رافعات أصواتهن فوق صوتي ، فلما","part":12,"page":603},{"id":8749,"text":"سمعن صوتك بادرن الحجاب ، فقال عمر : يا عدوات أنفسهن ! تهبنني وتجترين على نبي الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت امرأة منهن : إنك أفظ وأغلظ ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : مه عن عمر ! فو الله ما سلك عمر واديا قط فسلكه الشيطان (كر).\r35886 عن طارق عن عمر بن الخطاب قال : أسلمت رابع أربعين فنزلت (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين) (أبو محمد إسماعيل بن علي الخطبي في الاول من حديثه).\r35887 عن ابن عمر قال : اجتمعت قريش فقالوا : من يدخل على هذا الصابئ فيرده عما هو عليه فيقتله ؟ فقال عمر بن الخطاب : أنا ، فأتى العين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! إن عمر بن الخطاب يأتيك فكن منه على حذر ! فلما أن صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب قرع عمر الباب وقال : افتحي يا خديجة فلما أن دنت قالت : من هذا ؟ قال : عمر ، قالت : يا نبي الله ! هذا عمر ، فقال من عنده من المهاجرين وهم تسعة صيام وخديجة عاشرتهم : ألا نشتفي يا رسول الله فنضرب عنقه ؟ قال : لا ، ثم قال : اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب ! فلما دخل قال : ما تقول يا محمد ! قال : أقول أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك","part":12,"page":604},{"id":8750,"text":"له وأن محمدا عبده ورسوله وتؤمن بالجنة والنار والبعث بعد الموت فبايعه وقبل الاسلام ، وصبوا عليه من الماء حتى اغتسل ، ثم تعشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبات يصلي معه ، فلما أصبح اشتمل على سيفه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوه والمهاجرون خلفه حتى وقف على قريش وقد اجتمعوا فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ، فتفرقت حينئذ قريش عن مجالسها (كر وابن النجار).\r35888 (مسند عمر) عن ابن إسحاق قال : ثم إن قريشا بعثت عمر بن الخطاب وهو يومئذ مشرك في طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم في دار في أصل الصفا ولقيه النحام وهو نعيم بن عبد الله بن أسيد أخو بني عدي بن كعب قد أسلم قبل ذلك وعمر متقلد سيفه فقال : يا عمر ! أين تراك تعمد ؟ فقال : أعمد إلى محمد هذا الذي سفه أحلام قريش وسفه آلهتها وخالف جماعتها فقال له النحام : لبئس الممشى مشيت يا عمر ! ولقد فرطت وأردت هلكة بني عدي بن كعب أو تراك سلمت من بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمدا صلى الله عليه وسلم فتحاورا حتى ارتفعت أصواتهما ، فقال","part":12,"page":605},{"id":8751,"text":"له عمر : إني لاظنك صبؤت (1) ولو أعلم ذلك لبدأت بك ، فلما رأى النحام أنه غير منته قال : فأني أخبرك أن أهلك وأهل ختنك قد أسلموا وتركوك وما أنت عليه من ضلالتك ، فلما سمع عمر تلك المقالة يقولها قال : وأيهم ؟ قال : ختنك وابن عمك وأختك ، فانطلق عمر حتى أتى أخته ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتته الطائفة من\rأصحابه من ذوي الحاجة نظر إلى أولي السعة فيقول : عندك فلان ؟ فوافق عليه ابن عم عمر وختنه زوج أخته سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل ، فدفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خباب بن الارت مولى ثابت ابن أم أنمار حليف بني زهرة وقد أنزل الله عز وجل (طه.\rما أنزلنا عليك القرآن لتشقى.\rإذا تذكرة لمن يخشى) وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ليلة الخميس فقال : اللهم أعز الاسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي الحكم بن هشام ! فقال ابن عم عمر واخته : نرجو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر ، فكانت ، قال : فأقبل عمر حتى انتهى إلى باب أخته ليغير عليها ما بلغه من إسلامها فإذا خباب بن\r__________\r(1) صبوت : كان يقال للرجل إذا أسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم : قد صبأ ، عنوا انه خرج من دين إلى دين.\rوقد صبأ يصبأ صبأ وصبوءا ، وصبو يصبؤ صبأ وصبوءا كلاهما : خرج من دين إلى دين آخر ، كما تصبأ النجوم أي تخرج من مطالعها.\rلسان العرب 1 / 108.\rب [ * ]","part":12,"page":606},{"id":8752,"text":"الارت عند أخت عمر يدرس عليها (طه) وتدرس عليه (إذا الشمس كورت.\r) وكان المشركون يدعون الدراسة الهينمة (1) فدخل عمر ، فلما أبصرته أخته عرفت الشر في وجهه فخبأت الصحيفة ، وراغ (2) خباب فدخل البيت ، فقال عمر لاخته : ما هذه الهينمة في بيتك ؟ قالت : ما عدا حديثا نتحدث به بيننا ، فعذلها وحلف أن لا يخرج حتى تبين شأنها ، فقال له زوجها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل : إنك لا تستطيع أن تجمع الناس على هواك\rيا عمر وإن كان الحق سواه فبطش به عمر فوطئه وطأ شديدا وهو غضبان ، فقامت إليه أخته تحجزه عن زوجها ، فنفحها (3) عمر بيده فشجها ، فلما رأت الدم قالت : هل تسمع يا عمر أرأيت كل شئ بلغك عني مما تذكره من تركي آلهتك وكفري باللات والعزى فهو حق ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، فائتمر أمرك واقض ما أنت قاض ، فلما رأى ذلك عمر\r__________\r(1) الهينمة : وفي حديث إسلام عمر رضي الله عنه \" إنه أتى منزل أخته فاطمة امرأة سعيد بن زيد.\rوعندها خباب وهو يعلمها سورة طه فاستمع على الباب فلما دخل قال : ما هذه الهينمة التي سمعت ؟ \" هي الصوت الخفر والهينمان والهينوم والهنم مثلها.\r(الفائل 4 / 110.\rب (2) وراغ : راغ إلى كذا : مال إليه سرا وجاد.\rالمختال 210.\r(3) فنفحها : النفح : الضرب والرمي.\rالنهاية 5 / 89.\rب [ * ]","part":12,"page":607},{"id":8753,"text":"سقط في يديه ، فقال عمر لاخته : أرأيت ما كنت تدرسين أعطيك موثقا من الله لا أمحوها حتى أردها إليك ولا أريبك فيها ، فلما رأت ذلك أخته ورأت حرصه على الكتاب رجت أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم له قد لحقته فقالت : إنك نجس ولا يمسه إلا المطهرون ولست آمنك على ذلك ، فاغتسل غسلك من الجنابة وأعطني موثقا تطمئن إليه نفسي ، ففعل عمر ، فدفعت إليه الصحيفة ، وكان عمر يقرأ الكتاب فقرأ (طه.\rحتى بلغ : إن الساعة اتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى.\rإلى قوله : فتردى.\r) وقرأ (إذا الشمس كورت حتى إذا بلغ : علمت نفس ما أحضرت.\r)\rفأسلم عند ذلك عمر ، فقال لاخته وختنه : كيف الاسلام ؟ قالا : تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، وتخلع الانداد وتكفر باللات والعزى ، ففعل ذلك عمر ، فخرج خباب وكان في البيت داخلا ، فكبر خباب : وقال : أبشر يا عمر بكرامة الله ! فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دعا لك أن يعز الله الاسلام بك ، فقال عمر : دلوني على المنزل الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له خباب بن الارت : أنا اخبرك ، فأخبر أنه في الدار التي في أصل الصفا : فأقبل عمر وهو حريص على أن يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":12,"page":608},{"id":8754,"text":"وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمر يطلبه ليقتله ولم يبلغه إسلامه ، فلما انتهى عمر إلى الدار استفتح ، فلما رأى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر متقلدا بالسيف أشفقوا منه ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجل القوم فقال : افتحوا له ، فان كان الله يريد بعمر خيرا اتبع الاسلام وصدق الرسول ، وإن كان يريد غير ذلك يكن قتله علينا هينا ، فابتدره رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم داخل البيت يوحي إليه ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع صوت عمر وليس عليه رداء حتى أخذ بمجمع قميص عمر وردائه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أراك منتهيا يا عمر حتى ينزل الله بك من الرجز ما أنزل بالوليد بن المغيرة ! ثم قال : اللهم اهد عمر ! فضحك عمر فقال : يا نبي الله ! أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فكبر أهل الاسلام تكبيرة واحدة سمعها من وراء الدار ، والمسلمون يومئذ بضعة وأربعون رجلا وإحدى عشرة امرأة (كر).\rوقائعه عام الرمادة 35889 (مسنده) عن أسلم قال : كتب عمر بن الخطاب في عام الرمادة إلى عمرو بن العاص : من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى العاصي بن العاصي ، إنك لعمري ما تبالي إذا سمنت ومن قبلك","part":12,"page":609},{"id":8755,"text":"أن أعجف (1) أنا ومن قبلي ، فيا غوثاه ! فكتب عمرو السلام أما بعد لبيك لبيك لبيك ! عير أولها عندك وآخرها عندي مع أني أرجو أن أجد سبيلا أن أحمل في البحر ، فلما قدم أول عبر دعا الزبير فقال : اخرج في أول هذه العير فاستقبل بها نجدا فاحمل إلي أهل كل بيت قدرت أن تحملهم إلي ، ومن لم تستطع حمله فمره لكل أهل بيت ببعير بما عليه ، ومرهم فليلبسوا كساءين ولينحروا البعير فليجملوا شحمه وليقددوا لحمه وليجلدوا جلده ثم ليأخذوا كبة من قديد وكبة من شحم وحنفة من دقيق فيطبخوا ويأكلوا حتى يأتيهم الله برزق ، فأبى الزبير أن يخرج ، فقال : أما والله لا تجد مثلها حتى تخرج من الدنيا ! ثم دعا آخر أظنه طلحة فأبى ، ثم دعا أبا عبيدة بن الجراح فخرج في ذلك ، فلما رجع بعث إليه بألف دينار ، فقال أبو عبيدة : إني لم أعمل لك يا ابن الخطاب ! إنما عملت لله ولست آخذ في ذلك شيئا ، فقال عمر : قد أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشياء بعثنا لها فكرهنا ذلك ، فأبى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاقبلها أيها الرجل واستعن بها على دينك ودنياك ، فقبلها أبو عبيدة (ابن خزيمة ، ك ، ق).\r__________\r(1) أعجف : العجف : الهزال ، وبابه طرب فهو أعجف.\rوأعجفه :\rهزله.\rالمختار 328.\rب [ * ]","part":12,"page":610},{"id":8756,"text":"35890 عن ابن عمر قال : سمعت عمر يقول عام الرمادة : اللهم ! لا تجعل هلاك أمة محمد على يدي (ابن سعد).\r35891 عن أسلم قال : قال عمر : بئس الوالي أنا إن أكلت طيبها وأطعمت الناس كراديسها (ابن سعد).\r35892 عن السائب بن يزيد قال : ركب عمر بن الخطاب عام الرمادة دابة فراثت شعيرا فرآها عمر فقال : المسلمون يموتون هزلا وهذه الدابة تأكل الشعير ! لا والله ! لا أركبها حتى يحيى الناس (ابن سعد ، ق ، كر).\r35893 عن أنس بن مالك قال : تقرقر بطن عمر بن الخطاب وكان يأكل الزيت عام الرمادة وكان حرم عليه السمن فنقر بطنه باصبعه وقال : تقرقر تقرقرك ، إنه ليس لك عندنا غيره حتى يحيى الناس (ابن سعد ، حل ، كر).\r35894 عن أسلم أن عمر حرم على نفسه اللحم عام الرمادة حتى يأكله الناس (ابن سعد).\r35895 عن أسلم قال : كنا نقول : لو لم يرفع الله المحل عام الرمادة لظننا أن عمر يموت هما بأمر المسلمين (ابن سعد).\r35896 عن فراس الديلي قال : كان عمر بن الخطاب ينحر","part":12,"page":611},{"id":8757,"text":"كل عام على مائدته عشرين جزورا من جزر بعث بها عمرو بن العاص من مصر (ابن سعد).\r35897 عن صفية بنت أبي عبيد قالت : حدثني بعض نساء عمر قالت : ما قرب (1) عمر امرأة زمن الرمادة حتى أحيى الناس هما (ابن سعد ، كر).\r35898 عن عيسى بن معمر قال : نظر عمر بن الخطاب عام الرمادة إلى بطيخة في يد بعض ولده فقال : بخ بخ يا ابن أمير المؤمنين ! تأكل الفاكهة وأمة محمد صلى الله عليه وسلم هزلى ! فخرج الصبي هاربا وبكى فأسكت عمر بعدما سأل عن ذلك ، فقالوا : اشتراها بكف من نوى (ابن سعد).\r35899 عن أنس بن الك قال : رأيت عمر بن الخطاب وهو يومئذ أمير المؤمنين يطرح له صاع من تمر فيأكلها حتى يأكل حشفها (مالك ، عب وابن سعد وأبو عبيد في الغريب).\r35900 عن السائب بن يزيد عن أبيه قال : رأيت عمر بن الخطاب يصلي في جوف الليل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم زمان الرمادة\r__________\r(1) قرب : قربته بالكسر أقربه قربانا : أي : دنوت منه.\rالصحاح للجوهري 1 / 198.\rب [ * ]","part":12,"page":612},{"id":8758,"text":"وهو يقول : اللهم ! لا تهلكنا بالسنين وارفع عنا البلاء يردد هذه الكلمة (ابن سعد).\r(35901) عن كردم أن عمر بعث مصدقا عام الرمادة فقال : أعط من أبقت له السنة غنما وراعيا ولا تعط من أبقت له السنة غنمين وراعيين (أبو عبيد في الاموال وابن سعد).\r(35902) عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن عمر أخر\rالصدقة عام الرمادة فلم يبعث السعاة ، فلما كان قابل ورفع الله ذلك الجدب أمرهم أن يخرجوا ، فأخذوا عقالين ، فأمرهم أن يقسموا فيهم عقالا ويقدموا عليه بعقال (ابن سعد ، عن ابن أبي ذباب مثله أبو عبيد في الاموال).\r(35903) عن أسلم قال : سمعت عمر يقول : أيها الناس ! إني أخشى أن تكون سخطة عمتنا جميعا فأعتبوا (1) ربكم وانزعوا وتوبوا إليه وأحدثوا خيرا (ابن سعد).\r(35904) - عن سليمان بن يسار قال : خطب عمر بن الخطاب\r__________\r(1) فأعتبوا : أعتبني فلان إذا عاد إلى مسرتي.\rواستعتب : طلب أن يرضى عنه ، كما تقول : استرضيته فأرضاني.\rومنه الحديث (لا يتمنين أحدكم الموت ، إما محسنا فلعله يزداد ، وإما مسيئا فلعله يستعتب) أي : يرجع عن الاساءة ويطلب الرضا.\rالنهاية 3 / 175.\rب [ * ]","part":12,"page":613},{"id":8759,"text":"الناس في زمان الرمادة فقال : أيها الناس ! اتقوا الله في أنفسكم وفيما غاب عن الناس من أمركم فقد ابتليت بكم وابتليتم بي ، فما أدري السخطة علي دونكم أو عليكم دوني أو قد عمتني وعمتكم ، فهلموا فلندع الله يصلح قلوبنا وأن يرحمنا وأن يرفع عنا المحل (ابن سعد).\r35905 عن نيار الاسلمي قال : لما أجمع عمر على أن يستسقي ويخرج بالناس كتب إلى عماله أن يخرجوا يوم كذا وكذا وأن يتضرعوا إلى ربهم ويطلبوا إليه أن يرفع هذا المحل عنهم وخرج لذلك اليوم عليه برد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إلى المصلى فخطب الناس وتضرع ، وجعل الناس يلحون ، فما كان أكثر دعائه إلا الاستغفار\rحتى إذا قرب أن ينصرف رفع يديه مدا وحول رداءه وجعل اليمين على اليسار ، ثم اليسار على اليمين ، ثم مدى يديه وجعل يلح في الدعاء وبكى عمر بكاء طويلا حتى أخضل لحيته (ابن سعد).\r35906 (مسند عمر) عن الليث بن سعد أن الناس بالمدينة أصابهم جهد (1) شديد في خلافة عمر بن الخطاب في سنة الرمادة فكتب إلى عمرو بن العاص وهو بمصر : من عبد الله عمر أمير المؤمنين\r__________\r(1) جهد : الجهد - بالفتح المشفة.\rوفي حديث أم معبد \" شاء خلفها الجهد عن الغنم \" أي الهزال.\rالنهاية 1 / 320.\rب [ * ]","part":12,"page":614},{"id":8760,"text":"إلى العاص بن العاص ، سلام ! أما بعد فلعمري يا عمرو ! ما تبالي إذا شبعت أنت ومن معك أن أهلك أنا ومن معي ، فيا غوثاه ! ثم يا غوثاه يردده قوله.\rفكتب إليه عمرو بن العاص : لعبد الله عمر أمير المؤمنين من عمرو بن العاص ، أما بعد فيا لبيك ! ثم يا لبيك ! وقد بعثت إليك بعير أولها عندك وآخرها عندي ، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ، فبعث عمرو إليه بعير عظيمة فكان أولها بالمدينة وآخرها بمصر يتبع بعضها بعضا ، فلما قدمت على عمر وسع بها على الناس ودفع إلى أهل كل بيت بالمدينة وما حولها بعيرا بما عليه من الطعام ، وبعث عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد ابن أبي وقاص يقسمونها على الناس ، فدفعوا إلى أهل كل بيت بعيرا بما عليه من الطعام أن يأكلوا الطعام وينحروا البعير فيأكلوا لحمه ويأتدموا شحمه ويحتذوا جلده وينتفعوا بالوعاء الذي كان فيه الطعام لما أرادوا من لحاف أو غيره ، فوسع الله بذلك على الناس ، فلما رأى\rذلك عمر حمد الله وكتب إلى عمرو بن العاص يقدم عليه هو وجماعة من أهل مصر ، فقدموا عليه ، فقال عمر : يا عمرو ! إن الله قد فتح على المسلمين مصر وهي كثيرة الخير والطعام وقد ألقي في روعي (1)\r__________\r(1) روعي : الروع بالضم القلب والعقل ، يقال : وقع ذلك في روعي ، أي : في خلدي وبالي.\rوفي الحديث (إن الروح الامين نفث في روعي).\rالمختار 209.\rب [ * ]","part":12,"page":615},{"id":8761,"text":"لما أحببت من الرفق بأهل الحرمين والتوسع عليهم حين فتح الله عليهم مصر وجعلها قوة لهم ولجميع المسلمين أن أحفر خليجا من نيلها حتى يسيل في البحر ، فهو أسهل لما نريد من حمل الطعام إلى المدينة ومكة ، فان حمله على الظهر يبعد ولا نبلغ منه ما نريد ، فانطلق أنت وأصحابك فتشاوروا على ذلك حتى يعتدل فيه رأيكم ، فانطلق عمرو فأخبر بذلك من كان معه من أهل مصر ، ثقل ذلك عليهم وقالوا : نتخوف أن يدخل في هذا ضرر على أهل مصر ، فنرى أن تعظم ذلك يا أمير المؤمنين وتقول له : إن هذا الامر لا يعتدل ولا يكون ولا نجد إليه سبيلا ، فرجع عمرو إلى عمر فضحك عمر حين رآه وقال : والذي نفسي بيده ! لكأني أنظر إليك يا عمرو وإلى أصحابك حين أخبرتهم بما أمرتك به من حفر الخليج ، فثقل ذلك عليهم وقالوا : يدخل في هذا ضرر على أهل مصر فنرى أن تعظم ذلك على أمير المؤمنين وتقول له : إن هذا الامر لا يعتدل ولا يكون ولا نجد إليه سبيلا ، فعجب عمرو من قول عمر وقال : صدقت والله يا أمير المؤمنين ! لقد كان الامر على ما ذكرت ، فقال\rله عمر : انطلق يا عمرو بعزيمة مني حتى تجد في ذلك ولا يأتي عليك الحول حتى تفرغ منه إن شاء الله ، فانصرف عمرو وجمع لذلك","part":12,"page":616},{"id":8762,"text":"من الفعلة (1) ما بلغ منه ما أراد ، وحفر الخليج الذي في جانب الفسطاط الذي قال له : (خليج أمير المؤمنين) فساقه من النيل إلى القلزم ، فلم يأت الحول حتى جرت فيه السفن ، فحمل فيه ما أراد من الطعام إلى المدينة ومكة ، فنفع الله بذلك أهل الحرمين وسمي (خليج أمير المؤمنين).\rثم لم يزل يحمل فيه الطعام حتى حمل فيه بعد عمر بن عبد العزيز ، ثم ضيعه الولاة بعد ذلك فترك وغلب عليه الرمل فانقطع فصار منتهاه إلى ذنب التمساح من ناحية طحاء القلزم (ابن عبد الحكم).\rخلقه رضي الله عنه 35907 عن الحسن أن رجلا قال لعمر : اتق الله ! قال : وما فينا خير إن لم يقل لنا ، وما فيهم خير إن لم يقولوا لنا (حم في الزهد).\r35908 عن بحيرة قالت : استوهب عمي خداش من رسول الله صلى الله عليه وسلم قصعة رآه يأكل فيها فكانت عندنا فكان عمر يقول : أخرجوها إلي فنملاها من ماء زمزم فنأتيه بها فيشرب منها ويصب على رأسه ووجهه ، ثم إن سارقا عدا علينا فسرقها مع متاع لنا ،\r__________\r(1) الفعلة : محركة - صفة غالبة على عملة الطين والحفر ونحوه القاموس 4 / 32.\rب [ * ]","part":12,"page":617},{"id":8763,"text":"فجاءنا عمر بعد ما سرقت فسألنا أن نخرجها له ، فقلنا : يا أمير المؤمنين\rسرقت في متاع لنا ، فقال : لله أبوه ! سرق صحفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فو الله ما سبه ولا لعنه (ابن سعد في وابن بشران في أماليه).\r35909 عن طارق بن شهاب قال : لما قدم عمر بن الخطاب الشام عرضت له مخاضة فنزل عمر عن بعيره ونزع خفيه فأخذهما بيده وأخذ بخطام راحلته ثم خاض المخاضة فقال له أبو عبيدة بن الجراح : لقد فعلت يا أمير المؤمنين فعلا عظيما عند أهل الارض ! نزعت خفيك وقدمت راحلتك وخضت المخاضة ! فصك عمر بيده في صدر أبي عبيدة وقال : اوه يمد بها صوته ! لو غيرك يقولها ! أنتم كنتم أذل الناس وأضل الناس فأعزكم الله بالاسلام ، فمهما تطلبوا العزة بغيره يذلكم الله عزوجل (ابن المبارك وهناد ، ك ، (1) حل ، هب).\r35910 عن جابر رضي الله عنه قال قال رجل لعمر بن الخطاب : جعلني الله فداك ! قال : إذن يهينك الله (ابن جرير).\rخوفه رضي الله عنه 35911 عن أنس بن مالك قال سمعت عمر بن الخطاب يوما وخرجت معه حتى دخل حائطا فسمعته يقول وبيني وبينه جدار\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة (3 / 82).\rص [ * ]","part":12,"page":618},{"id":8764,"text":"وهو في جوف الحائط : أمير المؤمنين ! والله لتتقين الله أو ليعذبنك (مالك وابن سعد وابن أبي الدنيا في محاسبة النفس وأبو نعيم في المعرفة ، كر).\r35912 عن الضحاك قال : قال عمر : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم ، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم\rبعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا (هناد حل ، هب).\r35913 عن جابر قال : قال رجل لعمر بن الخطاب : جعلني الله فداك ! قال : إذن يهينك الله (ابن جرير).\r35914 عن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الارض فقال : يا ليتني كنت هذه التبة ! ليتني لم أخلق ! ليتني لم أك شيئا ! ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت نسيا منسيا (ابن المبارك وابن سعد ، ش ومسدد ، كر).\r35915 عن عمر أنه سمع رجلا يقرأ ؟ هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا.\r(1)) فقال عمر : يا ليتها تمت (ابن المبارك وأبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد وابن المنذر).\r__________\r(1) سورة الانسان / 76 / آية / 1 /.\rب [ * ]","part":12,"page":619},{"id":8765,"text":"35916 عن عمر قال : لو نادى مناد من السماء : يا أيها الناس إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلا رجلا واحدا لخفت أن أكون أنا هو ، ولو نادى مناد : أيها الناس ؟ إنكم داخلون النار إلا رجلا واحدا لرجوت أن أكون أنا هو (حل).\r35917 عن ابن عمر أن عمر لقي أبا موسى الاشعري فقال له : يا أبا موسى ! أيسرك أن عملك الذي كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خلص لك وأنك خرجت من عملك كفافا خيره بشره وشره بخيره كفافا لا لك ولا عليك ؟ قال : لا يا أمير المؤمنين ! والله لقد قدمت البصرة وأن الجفاء فيهم لفاش فعلمتهم القرآن والسنة وغزوت بهم في سبيل\rالله وإني لارجو بذلك فضله ، قال عمر : لكن وددت أني خرجت من عملي خيره بشره وشره بخيره كفافا لا علي ولا لي وخلص لي عملي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المخلص (كر).\r35918 عن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أن عمر بن الخطاب كان يقرأ في خطبته يوم الجمعة (إذا الشمس كورت حتى بلغ : علمت نفس ما أحضرت ثم ينقطع (الشافعي).\rزهده رضي الله عنه 35919 عن الحسن قال : دخل عمر على ابنه عبد الله وإن عنده","part":12,"page":620},{"id":8766,"text":"لحما فقال : ما هذا اللحم ؟ قال : اشتهيته ، قال : وكلما اشتهيت شيئا أكلته ! كفى بالمرء سرفا أن يأكل كل ما اشتهاه (ابن المبارك ، عب ، حم في الزهد والعسكري في المواعظ ، كر).\r35920 عن يسار بن نمير قال : ما نخلت لعمر طعاما قط إلا وأنا له عاص (ابن المبارك وسعد وهناد).\r35921 عن سعيد بن جبير قال : بلغ عمر بن الخطاب أن يزيد ابن أبي سفيان يأكل ألوان الطعام فقال لمولى له : يقال له يرفأ : إذا علمت أنه قد حضر عشاؤه فأعلمني ، فلما حضر عشاؤه أعلمه ، فأتى عمر فسلم و استأذن فأذن له ، فدخل فقرب عشاؤه فجاء بثريد ولحم فأكل عمر معه ، ثم قرب شواء فبسط يزيد يده وكف عمر ثم قال عمر : الله يا يزيد بن أبي سفيان ! أطعام بعد طعام ؟ والذي نفس عمر بيده ! لئن خالفتم عن سنتهم ليخالفن بكم عن طريقهم (ابن المبارك).\r35922 عن أبى موسى الاشعري أنه قدم على عمر بن الخطاب مع وفد أهل البصرة ، قال : فكنا ندخل عليه وله كل يوم خبز يلت ، وربما وافيناه مأدوما بسمن أحيانا بزيت وأحيانا بلبن ، وربما وافقنا القدائد اليابسة قد دقت ثم أغلي بماء ، وربما وافقنا","part":12,"page":621},{"id":8767,"text":"اللحم الغريض (1) وهو قليل ، فقال لنا يوما : إني والله لقد أرى تقديركم وكراهيتكم طعامي وإني والله لو شئت لكنت أطيبكم طعاما وأرقكم عيشا ! أما والله ! ما أجهل عن كراكر (2) وأسنمة وعن صلاء وعن صلائق وصناب (4) قال جرير بن حازم : الصلاة الشواء ، والصناب الخردل ، والصلائق الخبز الرقاق ولكني سمعت الله عير قوما بأمر فعلوه ، فقال : (أذهبتم طيبتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها) فقال أبو موسى : لو كلمتم أمير المؤمنين ففرض لكم من بيت المال طعاما تأكلونه فكلموه ! فقال : يا معشر الامراء ! أما ترضون لانفسكم ما أرضى لنفسي ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ! إن المدينة أرض العيش بها شديد ، ولا نرى طعامك يعشي ولا يؤكل وإنا بأرض ذات ريف وان أميرنا يعشي وإن طعامه يؤكل ،\r__________\r(1) الغريض : أي الطري.\rالنهاية 3 / 360.\rب (2) كراكر : يريد إحضارها للاكل فانها من أطايب ما يؤكل من الابل.\rوفيه \" ألم تروا إلى البعير تكون بكركرته نكتة من جرب \" هي بالكسر : زور البعير الذي إذا برك أصاب الارض ، وهي ناتئة عن جسمه كالقرصة ، وجمعها : كراكر.\rالنهاية 4 / 166.\rب (3) صلائق : الصلائق : الرقاق واحدتها صليقة وقيل هي الحملان المشوية.\rالنهاية 4 / 48.\rب (4) صناب : الخردل المعمول بالزيت وهو صباغ يؤتدم به.\rالنهاية - / 55.\rب [ * ]","part":12,"page":622},{"id":8768,"text":"فنكس عمر ساعة ثم رفع رأسه فقال : قد فرضت لكم من بيت المال شاتين وجريبين ، فإذا كان الغداة فضع إحدى الشاتين على أحد الجريبين فكل أنت وأصحابك ، ثم ادع بشراب فاشرب يعني الشراب الحلال ثم اسق الذي عن يمينك ثم الذي يليه ثم قم لحاجتك ، فإذا كان بالعشى فضع الشاة الغابرة على الجريب الغابر فكل أنت وأصحابك ، ألا وأشبعوا الناس في بيوتهم وأطعموا عيالهم فان تجفيتكم للناس لا يحسن أخلاقهم ولا يشبع جائعهم ، فو الله مع ذلك ما أظن رستاقا يؤخذ منه كل يوم شاتان وجريبان إلا يسرع ذلك في خرابه (ابن المبارك وابن سعد ، كر).\r35923 عن عروة عن عامل لعمر كان على أذرعات قال : قدم علينا عمر بن الخطاب وإذا عليه قميص من كربيس فأعطانيه فقال : اغسله وارقعه ، فغسلته ورقعته ثم قطعت عليه قميصا قبطيا فأتيته بهما فقلت : هذا قميص وهذا قميص قطعته عليه لتلبسه ، فمسه فوجده لينا فقال : لا حاجة لنا فيه ، هذا أنشف للعرق منه (ابن المبارك).\r35924 عن حميد بن هلال أن حفص بن أبي العاص كان يحضر طعام عمر وكان لا يأكل فقال له عمر : ما يمنعك من طعامنا ؟","part":12,"page":623},{"id":8769,"text":"قال : طعامك جشب غليظ وإني راجع إلى طعام لين قد صنع لي\rفأصيب منه ، قال : أتراني أعجز أن آمر بشاة فيلقي عنها شعرها وآمر بدقيق فينخل في خرقة ثم آمر به فيخبز خبزا رقاقا وآمر بصاع من زبيب فيقذف في سعن (1) ثم يصب عليه من الماء فيصبح كأنه دم غزال ؟ فقال حفص : إني لاراك عالما بطيب العيش ، فقال عمر : أجل ، والذي نفسي بيده لولا كراهية أن ينقص من حسناتي يوم القيامة لشاركتكم في لين عيشكم (ابن سعد وعبد ابن حميد).\r35925 عن الربيع بن زياد الحارثي أنه وفد إلى عمر بن الخطاب فأعجبته هيئته ونحوه فشكى عمر طعاما غليظا أكله فقال الربيع : يا أمير المؤمنين ! إن أحق الناس بطعام لين ومركب لين وملبس لين لانت ، فرفع عمر جريدة معه فضرب بها رأسه وقال أما والله ! ما أراك أردت بها الله وما أردت بها إلا مقاربتي ، إن كنت لاحسب أن فيك ؟ ويحك ! هل تدري ما مثلي ومثل هؤلاء ؟ قال : وما مثلك ومثلهم ؟ قال : مثل قوم سافروا فدفعوا\r__________\r(1) سعن : السعن هو بضم السين ثم السكون - : قربة أو إداوة ينتبذ فيا وتعلق بوتد أو جذع نخلة ، وقيل هو جمع واحده سعنة.\rالنهاية 2 / 369.\rب [ * ]","part":12,"page":624},{"id":8770,"text":"نفقاتهم إلى رجل منهم فقالوا له : أنفق علينا ، فهل يحل له أن يستأثر منها بشئ ؟ قال : لا يا أمير المؤمنين ! قال : فكذلك مثلي ومثلهم (ابن سعد وابن راهويه ، كر).\r35926 عن عمرو بن ميمون قال : أمنا عمر بن الخطاب في\rبت (1) (ابن سعد).\r35927 عن أنس بن مالك قال : رأيت عمر بن الخطاب وهو يومئذ أمير المؤمنين وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد (2) بعضها فوق بعض (مالك ، هب).\r35928 عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم أن عمر كان يمسح بنعليه ويقول : إن مناديل آل عمر نعالهم (ابن سعد).\r35929 عن السائب بن يزيد قال : ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه ثم يقول : هذا منديل عمر وآل عمر (ابن سعد).\r__________\r(1) بت : البت : كساء غليظ مربع.\rوقيل : طيلسان من خز ، ويجمع على بتوت.\rالنهاية 1 / 92.\rب (2) لبد : اللبد وزان حمل : ما يتلبد من شعر أو صوف ، ولبد الشئ من باب تعب بمعنى لصق ويتعدى بالتضعيف فيقال : لبدت الشئ تلبيدا ألزقت بعضه ببعض حتي صار كاللبد.\rواللبادة مثل تفاحة ما يلبس للمطر.\rالمصباح المنير 2 / 751.\rب [ * ]","part":12,"page":625},{"id":8771,"text":"35930 عن أنس قال : كان أحب الطعام إلى عمر الثفل (1) وأحب الشراب إليه النبيذ (ابن سعد).\r35931 عن الاحوص بن حكيم عن أبيه قال : اتي عمر بلحم فيه سمن فأبى أن يأكلهما وقال : كل واحد منهما أدم (ابن سعد).\r35932 عن أبي حازم قال : دخل عمر بن الخطاب على حفصة\rابنته فقدمت إليه مرقا باردا وخبزا وصبت في المرق زيتا فقال : أدمان في إناء واحد لا أذوقه حتى ألقى الله (ابن سعد).\r35933 عن الحسن أن عمر دخل على رجل فاستسقاه وهو عطشان ، فأتاه بعسل ، فقال : ما هذا ؟ قال : عسل ، قال : والله ! لا يكون فيما أحاسب به يوم القيامة (ابن سعد ، كر).\r35934 عن أبي وائل أن عمر اتي بطعام فقال : ايتوني بلون واحد (هناد).\r35935 عن أبي وائل : قال لي عمر : يا غلام ! انضج العصيدة تذهب حرارة الزيت ، وإن اقواما يعجلون طيباتهم في حياتهم الدنيا (هناد).\r__________\r(1) الثفل : - مثل قفل - : حثالة الشئ وهو الثخين الذي يبقى أسفل الصافي.\rالمصباح المنير.\r1 / 114.\rب [ * ]","part":12,"page":626},{"id":8772,"text":"35936 عن عتبة بن فرقد قال : قدمت على عمر بسلال خبيص فقال : ما هذا ؟ فقلت : طعام أتيتك به لانك تقضي في حاجات الناس أول النهار فأحببت إذا رجعت أن ترجع إلى طعام فتصيب منه فقواك ، فكشف عن سلة منها فقال : عزت عليك يا عتبة أرزقت كل رجل من المسلمين سلة ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين ! لو أنفقت مال قيس كلها ما وسعت ذلك ، قال : فلا حاجة لي فيه ، ثم دعا بقصعة ثريد خبزا خشنا ولحما غليظا هو يأكل معي أكلا شهيا ، فجعلت أهوي إلى البيضة البيضاء أحسبها سناما فإذا هي عصبة : والبضعة من اللحم أمضغها فلا أسيغها فإذا غفل عني\rجعلتها بين الخوان والقصعة ، ثم دعا بعس من نبيذ قد كان أن يكون خلا فقال : اشرب ، فأخذته وما أكاد أسيغه ، ثم أخذه فشرب ثم قال : اسمع يا عتبة : إنا ننحر كل يوم جزورا فأما ودكها وأطايبها فلمن حضرنا من آفاق المسلمين ، وأما عنقها فلآل عمر يأكل هذا اللحم الغليظ ويشرب هذا النبيذ الشديد يقطع في بطوننا أن يؤذينا (هناد).\r35937 عن أبي عثمان النهدي قال : لما قدم عتبة بن فرقد آذربيجان أتي بالخبيص ، فلما أكله وجد شيئا حلوا طيبا فقال :","part":12,"page":627},{"id":8773,"text":"لو صنعت لامير المؤمنين من هذا ؟ فأمر فجعل له سفطين (1) عظيمين ثم حملهما على بعير مع رجلين فسرح بهما إلى عمر ، فلما قدم عليهم فتحهما فقال : أي شئ هذا ؟ فقالوا : خبيص ، فذاقه فإذا شئ حلو ، فقال للرسول : أكل المسلمين شبع من هذا في رحله ؟ لعله قال : لا ، قال : أما لا فارددهما.\rثم كتب إليه : أما بعد فانه ليس من كدك ولا من كد أبيك ولا من كد أمك ، أشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك (ابن راهويه وهناد والحارث ، ع ، ك ، ق).\r35938 عن عمر أنه دعي إلى طعام فكانوا إذا جاؤا بلون خلطه مع صاحبه (هناد).\r35939 عن حبيب بن أبي ثابت عن بعض أصحابه عن عمر أنه قدم عليه ناس من أهل العراق فيهم جرير بن عبد الله فأتاهم بحفنة قد صنعت بخبز وزيت ، فقال لهم : خذوا ، فأخذوا أخذا\rضعيفا ، فقال لهم عمر : قد أرى ما تفعلون ، فأي شئ تريدون ؟ أحلوا وحامضا ، وحارا وباردا ، ثم قذفا في البطون (هناد ، حل).\r35940 عن مسروق قال : خرج علينا عمر ذات يوم وعليه\r__________\r(1) سفطين : السفط : واحد الاسفاط ، وهو كالجوالق أو كالقفة.\rالمختار 239.\rب [ * ]","part":12,"page":628},{"id":8774,"text":"حلة قطن فنظر إليه الناس نظرا شديدا فقال : لا شئ فيما ترى إلا بشاشته يبقى الاله ويودى (1) المال والولد والله ! ما الدنيا في الآخرة إلا كنفجة (2) أرنب (هناد وابن أبي الدنيا في قصر الامل).\r(35941) عن قتادة قال : كان عمر وهو خليفة يلبس جبة من صوف مرقوعة بعضها بأدم ويطوف بالاسواق على عاتقه الدرة يؤدب الناس ويمر بالنكث (3) والنوى فليقطه ويلقيه في منازل الناس لينتفعوا به (الدينوري في المجالسة ، كر).\r(35942) - عن الحسن قال : خطب عمر بن الخظاب الناس وهو خليفة وعليه إزار فيه اثنتا عشرة رقعة (حم في الزهد وهناد وابن جرير وأبو نعيم).\r__________\r(1) يودي : أودي الرجل : هلك ، فهو مود.\rالمختار 566.\rب (2) كنفجة : أي كوثبته من مجثمعه ، يريد تقليل مدتها.\rالنهاية 5 / 88.\rب (3) بالنكث : وعن عمر رضى الله عنه : (إنه لقط نويات من الطريق فأمسكها بيده حتى مر بدار قوم فألقاها فيها : وقال : تأكلها داجنتهم.\rوعنه رضى الله عنه : (إنه كان يأخذ النوى ويلقط النكث من\rالطريق ، فإذا مر بدار قوم رمى بها فيها ، وقال : انتفعوا بهذا.\rالنويات : جمع قلة ، والنوى جمع كثرة.\rوالنكث : واحد الانكاث ، وهو الخيط الخلق من صوف أو شعر أو وبر لانه ينكث ثم يعاد فتله.\rالفائق 4 / 31.\rب [ * ]","part":12,"page":629},{"id":8775,"text":"35943 عن أبي وائل قال : غزوت مع عمر الشام فنزلنا منزلا فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى أتاه ، فلما رأى الدهقان عمر سجد ، فقال عمر : ما هذا السجود ؟ فقال : هكذا نفعل بالملوك ، فقال عمر : اسجد لربك الذي خلقك ، فقال : يا أمير المؤمنين ! إني قد صنعت لك طعاما فأتني ، فقال عمر : هل في بيتك تصاوير العجم ! قال : نعم ، قال : لا حاجة لي في بيتك ولكن انطلق فابعث لنا بلون من الطعام ولا تزدنا عليه فانطلق فبعث إليه بطعام فأكل منه ، ثم قال عمر لغلامه : هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ ، قال : نعم ، فأتاه فصبه في إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه ماء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال : إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به هكذا ، ثم قال ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تلبسوا الديباج والحرير ولا تشربوا في آنية الفضة والذهب فانها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة (مسدد ، ك ، كر) : 35944 عن حفص بن أبي العاص قال : كنا نتغدى مع عمر فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله في كتابه (ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيبتكم) الآية\r(ابن مردويه).","part":12,"page":630},{"id":8776,"text":"35945 عن ابن عمر أن عمر رأى في يد جابر بن عبد الله درهما فقال : ما هذا الدرهم ؟ قال : أريد أن أشتري لاهلي به لحما قرموا (1) إليه ، فقال : أكللما اشتهيتم شيئا اشتريتموه ؟ أين تذهب عنكم هذه الآية (أذهبتم طيبتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها) (ص وعبد بن حميد وابن المنذر ، ك ، هب).\r35946 عن قتادة قال : ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان يقول : لو شئت لكنت أطيبكم طعاما وألينكم لباسا ولكني أستبقي طيباتي ، وذكر لنا أن عمر بن الخطاب لما قدم الشام صنع له طعام لم ير قبله مثله ، قال : هذا لنا فما لفقراء المسلمين الذين ماتوا وهم لا يشبعون من خبز الشعير ؟ فقال خالد بن الوليد : لهم الجنة ، فاغرورقت عينا عمر وقال : لئن كان حظنا من هذا الحطام وذهبوا بالجنة لقد بانوا بونا (2) عظيما (عبد بن حميد وابن جرير).\r35947 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قدم على عمر ناس من أهل العراق ، فرأى كأنهم يأكلون تقذيرا فقال : يا أهل\r__________\r(1) قرموا : القرم - بفتحتين - : شدة شهوة اللحم.\rوقد قرم إلى اللحم ، من باب طرب.\rالمختار 19.\rب (2) بانوا بونا : البون : الفضل والمزية ، وقد بانه من باب قال وباع ، وبينهما بون بعيد وبين بعيد ، والواو أفصح.\rالمختار 52.\rب [ * ]","part":12,"page":631},{"id":8777,"text":"العراق ! لو شئتم أن يدهمق لي كما يدهمق لكم ففعلت ولكنا\rنستبقي من دنيانا نجده في آخرتنا ، أما سمعتم الله يقول لقوم (أذهبتم طيبتكم في حياتكم الدنيا) الآية (حل).\r35948 عن سفيان بن عيينة قال : كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب وهو على الكوفة يستأذنه في بناء بيت يسكنه ، فوقع في كتابه : ابن ما يسترك من الشمس ويكنك من الغيث ، فان الدنيا دار بلغة (1).\rوكتب إلى عمرو بن العاص وهو على مصر : كن لرعيتك كما تحب أن يكون لك أميرك (ابن أبي الدنيا والدينوري).\r35949 عن ثابت قال : أكل الجارود عند عمر بن الخطاب ، فلما فرغ قال : يا جارية ! هلمي الدستار يعني المنديل يمسح يده فقال عمر : امسح يدك باستك أو ذر (الدينوري).\r35950 عن ثابت ان عمر استسقى فأتي باناء من عسل ، فوضعه على كفه فجعل يقول : أشربها فتذهب حلاوتها وتبقى نقمتها قالها ثلاثا ، ثم دفعه إلى رجل من القوم فشربه (ابن المبارك).\r35951 (مسند عمر) عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن\r__________\r(1) بلغة : البلغة : ما ينبلغ به من العيش.\rالمختار 46.\rب [ * ]","part":12,"page":632},{"id":8778,"text":"عمر قال : بعث أبو موسى من العراق إلى عمر بن الخطاب بحلية فوضعت بين يديه وفي حجزه أسماء بنت زيد بن الخطاب وكانت أحب إليه من نفسه لما قتل أبوها باليمامة عطف عليها فأخذت من الحلية خانما فوضعته في يدها ، فأقبل عليها فقبلها ويلتزمها ، فلما غفلت أخذ الخاتم من يدها فرمى به في الحلية وقال : خذوها عني\r(ابن أبي الدنيا).\r35952 عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب لما قدم الشام أهديت له سلة خبيص ، قال : إن هذا طعام ما أعرفه فما هو ؟ قالوا : يا أمير المؤمنين ! الخبيص ، قال : وما الخبيص ؟ قالوا : طعام يصنع من العسل ونقي الدقيق ، فقال : والله إن هذا طعام لا آكله أبدا حتى ألقى الله إلا أن يكون طعام الناس كلهم مثله ، قالوا : يا أمير المؤمنين ! ما هو بطعام المسلمين كلهم ، قال : فلا حاجة لنا فيه (خط في رواة مالك).\r35953 (مسند عمر) عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال : لقيني عمر بن الخطاب ومعي لحم اشتريته بدرهم فقال : ما هذا ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين ! اشتريته للصبيان والنساء ، فقال عمر : لا يشتهي أحدكم شيئا إلا وقع فيه مرتين أو ثلاثا ، ثم قال : لا يطوي أحدكم بطنه لجاره وابن عمه ؟ ثم قال : أين تذهب","part":12,"page":633},{"id":8779,"text":"عنكم هذه الآية (أذهبتم طيبتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها) (ابن جرير).\r35954 عن أبي بكرة قال : أتي عمر بن الخطاب بخبز وزيت فقال : أما والله لتموتن أيها البطن على الخبز والزيت ما دام السمن يباع بالاواقي (ق).\r35955 (مسنده) عن ابن أبي مليكة قال : قدم عتبة بن فرقد على عمر وبين يدي عمر طعام يأكل منه ، فقال له عمر : كل من هذا ، فأكل منه متكارها ، فقال له عمر : دعه إن شئت ، قال :\rهل لك يا أمير المؤمنين في شئ يعني طعاما يصنع له لا ينقص من خراج المسلمين شيئا ، قال : ويحك ! آكل طيباتي في حياتي الدنيا واستمتع بها (كر).\r35956 (أيضا) عن عروة عن عاصم عن عمر قال : لا أجد أن يحل لي أن آكل من مالكم هذا إلا كما كنت آكل من صلب مالي الخبز والزيت والخبز والسمن ، قال : فكان ربما أتي بالقصعة قد جعلت بزيت وما يليه سمن فيعتذر فيقول : إني رجل تمرد وليست أستمرئ هذا الزيت (هناد).\r35957 عن طلحة رضي الله عنه قال : أتي عمر بمال فقسمه بين المسلمين ففضلت منه فضلة فاستشار فيها ، فقالوا : لو تركت","part":12,"page":634},{"id":8780,"text":"لنائبة إن كانت ! وعلي ساكت لا يتكلم فقال : ما لك يا أبا الحسن لا تتكلم ؟ قال : قد أخبرك القوم ، قال عمر : لتكلمني ، قال : إن الله قد فرغ من قسمة هذا المال وذكر حديث مال البحرين حين جاء النبي صلى الله عليه وسلم حين حال بينه وبين أن يقسمه الليل فصلى الصلوات في المسجد فقد رأيت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فرغ منه ، فقال : لا جرم لتقسمنه ! فقسمه علي رضي الله عنه ، فأصابني منه ثمانمائة درهم (البزار).\r35958 (مسند عمر) عن سالم بن عبد الله قال : لما ولي عمر قعد على رزق أبي بكر الذي كانوا فرضوا له فكان بذلك فاشتدت حاجته ، واجتمع نفر من المهاجرين فيهم عثمان وعلي وطلحة والزبير فقال : الزبير : لو قلنا لعمر في زيادة نزيدها إياه في رزقه ! فقال\rعلي : وددنا أنه فعل ذلك فانطلقوا بنا ، فقال عثمان : إنه عمر ! فهلموا فلنستشر ما عنده من وراء وراء ، نأتي حفصة فنكلمها ونستكتمها أسماءنا ، فدخلنا عليها وسألوها أن تخبر بالخبر عن نفر ولا تسمي أحدا له إلا أن يقبل ، وخرجوا من عندها ، فلقيت عمر في ذلك فعرفت الغضب في وجهه ، فقال : من هؤلاء ؟ قالت : لا سبيل إلى علمهم حتى أعلم ما رأيك ، فقال : لو علمت من هم لسودت وجوههم ، أنت بيني وبينهم أناشدك الله ما أفضل ما اقتنى رسول الله","part":12,"page":635},{"id":8781,"text":"صلى الله عليه وسلم في بيتك من الملبس ؟ قالت : ثوبين ممشقين كان يلبسهما للوفد ويخطب فيهما للجمع ، فقال : فأي طعام ناله عندك أرفع ؟ قالت : خبزنا خبز شعير يصب عليها وهي حارة أسفل عكة لنا فجعلنا حيسة (1) دسماء حلوة نأكل منها ونطعم منها استطابة ، قال : فأي مبسط كان يبسطه عندك كان أوطأ ؟ قالت : كساء لنا ثخين كنا يرفعه في الصيف فنجعله تحتنا ، فإذا كان الشتاء انبسطنا نصفه وتدثرنا نصفه ، قال : يا حفصة ! فأبلغيهم عني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر فوضع الفضول مواضعها وتبلغ (2) بالتوجية (3) وإني قدرت فوالله لاضعن الفضول مواضعها ولا تبلغن بالتوجية ، وإنما مثلي ومثل صاحبي كثلاثة نفر سلكوا طريقا ، فمضى الاول وقد تزود زادا فبلغ ، ثم اتبعه الآخر فسلك طريقه فأفضى إليه ، ثم اتبعهما الثالث فان لزم\r__________\r(1) حيسة : الحس : تمر ينزع نواه ويدق مع أقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتى يبقى كالثريد ، وربما جعل منه سويف.\rالمصباح المنير 1 / 218.\rب\r(2) وتبلغ : يقال : تبلغ به إذا اكتفى به وتجزا وفي هذا بلاغ وبلغة وتبلغ أي : كفاية.\rالمصباح المنير 1 / 85.\rب (3) بالتوجية : لعله بالتوجبة من وجب فلان نفسه وعياله وفرسه أي : عودهم أكلة واحدة في النهار.\rوالوجبة الاكلة في اليوم والليلة.\rقال ثعلب : الوجبة أكلة في اليوم إلى مثلها من الغد.\rلسان العرب 1 / 795.\rب [ * ]","part":12,"page":636},{"id":8782,"text":"طريقهما ورضي بزادهما لحق بهما وكان معهما ، وإن سلك غير طريقهما لم يجامعهما أبدا (كر).\r35959 (أيضا) عن الحسن البصري قال : أتيت مجلسا في جامع البصرة فإذا أنا بنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذاكرون زهد أبي بكر وعمر وما فتح الله عليهما من الاسلام وحسن سيرتهما ، فدنوت من القوم فإذا فيهم الاحنف بن قيس التميمي جالس معهم ، فسمعته يقول : أخرجنا عمر بن الخطاب في سرية إلى العراق ففتح الله علينا العراق وبلد فارس فأصبنا فيها من بياض فارس وخراسان فجعلناه معنا واكتسينا منها ، فلما قدمنا على عمر أعرض عنا بوجهه وجعل لا يكلمنا ، فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتينا ابنه عبد الله بن عمر وهو جالس في المسجد ، فشكونا إليه ما نزل بنا من الجفاء من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، فقال عبد الله : إن أمير المؤمنين رأى عليكم لباسا لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسه ولا الخليفة من بعده أبو بكر الصديق ، فأتينا منازلنا فنزعنا ما كان علينا وأتيناه في البزة (1) التي كان يعهدنا فيها ، فقام يسلم علينا على رجل رجل ويعانق منا رجلا رجلا حتى كأنه لم يرنا قبل ذلك ، فقدمنا إليه\r__________\r(1) البزة : - بالكسر - : الهيئة.\rالمختار 38 ب [ * ]","part":12,"page":637},{"id":8783,"text":"الغنائم فقسمها بيننا بالسوية ، فعرض عليه في الغنائم سلال من أنواع الخبيص من أصفر وأحمر ، فذاقه عمر فوجده طيب الطعم طيب الريح ، فأقبل علينا بوجهه وقال : والله يا معشر المهاجرين والانصار ليقتلن منكم الابن أباه والاخ أخاه على هذا الطعام ! ثم أمر به فحمل إلى أولاد من قتلوا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين الانصار ، ثم إن عمر قام منصرفا فمشى وراءه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثره ، فقالوا : ما ترون يا معشر المهاجرين والانصار إلى زهد هذا الرجل وإلى حليته ؟ لقد تقاصرت إلينا أنفسنا مذ فتح الله على يديه ديار كسرى وقيصر وطرفي المشرق والمغرب ، ووفود العرب والعجم يأتونه فيرون عليه هذه الجبة قد رقعها اثنتي عشرة رقعة فلو سألتم معاشر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأنتم الكبراء من أهل المواقف والمشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والسابقين من المهاجرين والانصار أن يغير هذه الجبة بثوب لين يهاب فيه منظره ويغدي عليه جفنة من الطعام ويراح عليه جفنة يأكله ومن حضره من المهاجرين والانصار ، فقال القوم بأجمعهم : ليس لهذا القول إلا علي ابن أبي طالب فانه أجرأ الناس عليه وصهره على ابنته أو ابنته حفصة فانها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو موجب لها لموضعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلموا عليا فقال علي : لست بفاعل ذلك ولكن عليكم بأزواج رسول","part":12,"page":638},{"id":8784,"text":"الله صلى الله عليه وسلم فانهن أمهات المؤمنين يجترئن عليه ، قال الاحنف بن قيس :\rفسألوا عائشة وحفصة وكانتا مجتمعتين ، فقالت عائشة : إني سائلة أمير المؤمنين ذلك ، وقالت حفصة : ما أراه يفعل وسيبين لك ذلك ، فدخلنا على أمير المؤمنين فقربهما وأدناهما ، فقالت عائشة : يا أمير المؤمنين ! أتأذن لي أن أكلمك ؟ قال : تكلمي يا أم المؤمنين ! قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مضى لسبيله إلى جنته ورضوانه لم يرد الدنيا ولم ترده ، وكذلك مضى أبو بكر على أثره لسبيله بعد إحياء سنن رسول الله صلى الله عليه و سلم وقتل الكذابين وأدحض حجة المبطلين بعد عدله في الرعية وقسمه بالسوية و أرضى رب البرية ، فقبضه الله إلى رحمته ورضوانه وألحقه بنبيه صلى الله عليه وسلم بالرفيع الاعلى ، لم يرد الدنيا ولم ترده ، وقد فتح الله على يديك كنوز كسرى وقيصر وديارهما وحمل إليك أموالهما ، ودانت لك طرفا المشرق المغرب ، ونرجو من الله المزيد وفي الاسلام التأييد ، ورسل العجم يأتونك ووفد العرب يردون عليك وعليك هذه الجبة قد رقعتها اثنتي عشرة رقعة ! فلو غيرتها بثوب لين يها ب فيه منظرك ويغدي عليك بجفنة من الطعام ويراح عليك بجفنة تأكل أنت ومن حضرك من المهاجرين والانصار ، فبكى عمر عند ذلك بكاء شديدا ، ثم قال : سألتك بالله هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شبع من خبز بر عشرة أيام أو خمسة أو ثلاثة","part":12,"page":639},{"id":8785,"text":"أو جمع بين عشاء وغداء حتى لحق بالله ؟ فقالت : لا ، فأقبل على عائشة فقال : هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرب إليه طعام على مائدة في ارتفاع شبر من الارض ؟ كان يأمر بالطعام فيوضع على الارض ويأمر بالمائدة فترفع ، قالتا : اللهم نعم ، فقال لهما : أنتما\rزوجتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين ولكما على المؤمنين حق وعلي خاصة ولكنا أتيتماني وترغباني في الدنيا وإني لاعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس جبة من الصوف فربما رق جلده من خشونتها ! أتعلمان ذلك ؟ قالتا : اللهم نعم ، قال : فهل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقد على عباءة على طاقة واحدة ؟ وكان مسحا (1) في بيتك يا عائشة يكون بالنهار بساطا وبالليل فراشا فندخل عليه فنرى أثر الحصير على جنبه ، ألا يا حفصة ! أنت حدثتيني أنك ثنيت له ذات ليلة فوجد لينها فرقد عليه فلم يستيظ إلا بأذان بلال فقال لك : يا حفصة ! ماذا صنعت ؟ أثنيت لي المهاد ليليتي حتى ذهب بي النوم إلى الصباح ؟ ما لي وللدنيا وما للدنيا وما لي ! شغلتموني لين الفراش ! يا حفصة ! أما تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ؟ أمسى جائعا ورقد ساجدا ولم يزل ركعا وساجدا\r__________\r(2) مسحا : المسح - بوزن الملح - البلاس وهو ثوب من الشعر غليظ.\rالمختار 494.\rب [ * ]","part":12,"page":640},{"id":8786,"text":"وباكيا ومتضرعا في آناء الليل والنهار إلى أن قبضه الله إلى رحمته ورضوانه ، لا أكل عمر طيبا ولا لبس لينا فله أسوة بصاحبيه ، ولا جمع بين الادمين إلا الملح والزيت ، ولا أكل لحما إلا في كل شهر حتى ينقضي ما انقضى من القوم فخرجنا فخبرتا بذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يزل كذلك حتى لحق بالله عزوجل (كر).\rنصفته في أهله رضي الله عنه 35960 عن الحسن قال : جئ إلى عمر بمال فبلغ ذلك حفصة\rابنة عمر فجاءت فقالت : يا أمير المؤمنين ! حق أقربائك من هذا المال ! قد أوصى الله عزوجل بالاقربين ، فقال لها : يا بنية ! حق أقربائي في مالي : فأما هذا ففئ المسلمين ، غششت أباك ! قومي ، فقامت والله تجر ذيلها (حم في الزهد).\r35961 عن أسلم قال : رأيت عبد الله بن الارقم جاء إلى عمر فقال : يا أمير المؤمنين ! عندنا حلية من حلية جلولاء آنية فضة فانظر إن تفرغ يوما فيها فتأمرنا بأمرك ، فقال : إذا رأيتني فارغا فآذني ، فجاءه يوما فقال : إني أراك اليوم فارغا ! قال : أجل ابسط لي نطعا ، فأمر بذلك المال فأفيض عليه ، ثم جاء حتى وقف عليه ، فقال : اللهم ! إنك ذكرت هذا المال فقلت (زين للناس","part":12,"page":641},{"id":8787,"text":"حب الشهوات) حتى فرغ من الآية وقلت (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم) وإنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينت لنا ، اللهم ! فاجعلنا ننفقه في حق وأعوذ بك من شره ، قال فأتي بابن له يحمل يقال له عبد الرحمن بن بهية فقال : يا أبت هب لي خاتما ، قال : اذهب إلى أمك تسقيك سويقا ، قال : فو الله ما أعطاه شيئا (ش ، حم في الزهد وابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف وابن أبي حاتم ، كر).\r35962 عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص قال : قدم على عمر مسك وعنبر من البحرين فقال عمر : والله لوددت أني وجدت امرأة حسنة الوزن تزن لي هذا الطيب حتى أقسمه بين المسلمين ، فقالت له امرأته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل : أنا\rجيدة الوزن فهلم أزن لك ! قال : لا ، قالت : لم ؟ قال : إني أخشي أن تأخذيه فتجعليه هكذا أدخل أصابعه في صدغيه وتمسحين به عنقك فأصبت فضلا على المسلمين (حم في الزهد).\r35963 عن عمر أنه قسم يوما مالا فجعلوا يتنون عليه ، فقال : ما أحمقكم ! لو كان هذا لي ما أعطيتكم منه درهما واحدا (عبد بن حميد ، ق).","part":12,"page":642},{"id":8788,"text":"قبول دعائه رضي الله عنه 35964 عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب كان يقول : اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلى لك ركعة أو سجدة واحدة يحاجني بها عندك يوم القيامة (مالك (1) وابن راهويه ، خ ، حل وصححه).\rشمائله رضي الله عنه 35965 عن قيس قال : لما قدم عمر الشام استقبله الناس وهو على بعير فقال : يا أمير المؤمنين ! لو ركبت برذونا يلقاك عظماء الناس ووجوههم ! فقال عمر : لا أراكم ههنا وأشار بيده إلى السماء (ش ، حل).\r35966 عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب كان يحمل في العام الواحد على أربعين ألف بعير يحمل الرجل إلى الشام على بعير ويحمل الرجل إلى العراق على بعير ، فجاءه رجل من أهل العراق فقال : احلمني وسحيما ، فقال عمر : أنشدك بالله أسحيم رق ؟ قال : نعم (مالك وابن سعد).\r35967 عن أسلم قال : قال بلال : يا أسلم ! كيف تجدون\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الجهاد باب الشهداء في سبيل الله رقم (30).\rص [ * ]","part":12,"page":643},{"id":8789,"text":"عمر ؟ فقلت : خير الناس إلا أنه إذا غضب فهو أمر عظيم ، فقال بلال : لو كنت عنده إذا غضب قرأت عليه القرآن حتى يذهب غضبه (ابن سعد).\r35968 عن مالك الدار قال : صاح علي عمر يوما وعلاني بالدرة فقلت : أذكرك بالله ، فطرحها وقال : لقد ذكرتني عظيما (ابن سعد).\r35969 عن ابن عمر قال : ما رأيت عمر غضب قط فذكر الله عنده أو خوف أو قرأ عنده إنسان آية من القرآن إلا وقف عما كان يريد (ابن سعد ، كر).\r35970 عن الزهري أن عمر بن الخطاب أصابه حجر وهو يرمي الجمار فشجه فقال : ذنب بذنب والبادي أظلم (هناد).\r35971 عن أسلم قال : قال عمر : لقد خطر على قلبي شهوة السمك الطري ، فرحل يرفأ راحلته وسار أربعا مقبلا ومدبرا واشترى مكتلا ، فجاء به وعمد إلى الراحلة فغسلها فأتى عمر ، فقال : انطلق حتى أنظر إلى الراحلة ، فنظر وقال : نسيت أن تغسل هذا العرق الذي تحت أذنها ، عذبت بهيمة في شهوة عمر ، لا والله ! لا يذوق عمر مكتلك (كر).","part":12,"page":644},{"id":8790,"text":"35972 عن ابن الزبير قال : كان عمر إذا غضب فتل شاربه\r(أبو نعيم).\r35973 عن أبي أمية قال : سألت عمر بن الخطاب المكاتبة ، قال : فقال لي : كم تعرض ؟ قلت : أعرض مائة أوقية ، قال : فما استزادني وكاتبني عليها وأراد أن يعجل لي من ماله طائفة ؟ قال : وليس عنده يومئذ مال ؟ قال : فأرسل إلى حفصة أم المؤمنين : إني كاتبت غلامي وأريد أن أعجل له من مالي طائفة فأرسلي إلي مائتي درهم إلى أن يأتيني شئ ، فأرسلت بها إليه ، قال : فأخذها عمر ابن الخطاب بيمينه ، قال : وقرأ هذه الآية (والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم) فخذها بارك الله لك فيها ، قال : فبارك الله لي فيها ، عتقت منها وأصبت منها المال الكثير ، فسألته أن يأذن لي إلى العراق ، قال : أما إذ كاتبتك فانطلق حيث شئت ، قال : فقال لي أناس كاتبوا مواليهم : كلم لنا أمير المؤمنين أن يكتب لنا كتابا إلى أمير العراق نكرم به ، قال : وعلمت أن ذلك لا يوافقه فاستحييت من أصحابي ، قال : فكلمته فقلت : يا أمير المؤمنين ! اكتب لنا كتابا إلى عاملك بالعراق نكرم به ، قال : فغضب وانتهرني ، ولا والله ما سبني سبة قط ولا انتهرني قط قبلها قال : أتريد أن تظلم الناس ؟","part":12,"page":645},{"id":8791,"text":"قال قلت : لا ، قال : فانما أنت رجل من المسلمين يسعك ما يسعهم قال : فقدمت العراق فاصبت مالا وربحت ربحا كثيرا : قال : فأهديت له طنفسة ونمطا (1) ، قال : فجعل يطايبني ويقول : إن ذا لحسن ، قال : قلت يا أمير المؤمنين ! إنما هي هدية أهديتها لك ،\rقال : إنه قد بقي عليك من مكاتبتك شئ فبع هذا واستعن به في مكاتبك ، فأبى أن يقبل (ابن سعد).\r35974 عن محمد بن سيرين قال : سأل عمر رجلا عن إبله فذكر عجفا ودبرا (2) فقال عمر : إني لاحسبها ضخاما سمانا ، فمر عليه عمر وهو في إبله يحدوها ويقول : أقسم بالله أبو حفص عمر * ما إن بها من نقب (4) ولا دبر فاغفر له اللهم إن كان فجر\r__________\r(1) نمطا : النمط - بفتحتين - ثوب من صوف ذو لون من الالوان ، ولا يكاد يقال للابيض نمط ، والجمع أنماط مثل سبب وأسباب.\rالمصباح المنير 2 / 860.\rب (2) عجفا : العجف : ذهاب السمن والهزال.\rلسان العرب 9 / 233.\rودبرا : الدبرة : بالتحريك : قرحة الدابة والبعير.\rلسان العرب 4 / 273.\rب (3) نقب : وفي حديث عمر رضى الله عنه : أتاه أعرابي فقال : إني على ناقة دبراء عجفاء نقبا ، واستحمله فظنه كاذبا ، فلم يحمله ، فانطلق = [ * ]","part":12,"page":646},{"id":8792,"text":"فقال عمر : ما هذا ؟ قال : أمير المؤمنين سألني عن إبلي فأخبرته عنها فزعم أنه يحسبها ضخاما سمانا وهي كما ترى ، قال : فاني أنا أمير المؤمنين عمر ، ائتني في مكان كذا وكذا ، فأتاه فأمر بها فقبضت وأعطاه مكانها من إبل الصدقة (الحارث).\r35975 عن جراد بن طارق قال : أقبلت مع عمر بن الخطاب من صلاة الغداة حتى إذا كان في السوق فسمع صوت صبي مولود\rيبكي حتى قام عليه فإذا عنده أمه فقال لها : ما شأنك ؟ قالت : جئت إلى هذا السوق لبعض الحاجة فعرض لي المخاض فولدت غلاما وهي إلى جانب دار قوم في السوق قال : هل شعر بك أحد من أهل هذه الدار ؟ أما ! إني لو علمت أنهم شعروا بك ثم لم ينفعوك فعلت بهم وفعلت بهم ، ثم دعا لها بشربة سويق ملتوتة بسمن فقال : اشربي هذا فان هذا يقطع الوجع ويقبض الحشي ويعصم الامعاء ويدر العروق وفي لفظ : فان هذا يشد أحشاءك ويسهل عليك الدم وينزل لك اللبن ثم دخلنا المسجد (ابن السنى وأبو نعيم معا\r__________\r= وهو يقول : أقسم بالله أبو حفص عمر : ما مسها من نقب ولا دبر أراد بالنقب هاهنا : رقة الاخفاف : نقب البعير ينقب ، فهو نقب لسان العرب 1 / 766.\rب [ * ]","part":12,"page":647},{"id":8793,"text":"في الطب ، ق).\r35976 عن ابن عمر قال : رأيت عمر يتفوه وفي لفظ : يتحلب فوه فقلت : ما شأنك يا أمير المؤمنين ؟ قال : أشتهي جرادا مقلوا (الحارث وابن السني في الطب).\r35977 عن أسلم قال : ما شعرنا ليلة ونحن مع عمر فإذا هو قد رحل رواحلنا وأخذ راحلته فرحلها ، فلما أيقظنا ارتجز وقال : لا تأخذ الليل عليك بالهم * والبس له القميص واعتم وكن شريك رافع وأسلم * ثم اخدم الاقوام كيما تخدم فوثبنا إليه وقد فرغ من رحله ورواحلنا ولم يود أن يوقظهم (أبو\rنعيم ، وقال : قال سعيد بن عبد الرحمن المدني : كان رافع وأسلم خادمين للنبي صلى الله عليه وسلم ، كر).\r35978 عن أسلم أن عمر بن الخطاب طاف ليلة فإذا هو بامرأة في جوف دار لها وحولها صبيان يبكون وإذا قدر على النار قد ملاتها ماء فدنا عمر من الباب فقال : يا أمة الله ! ما بكاء هؤلاء الصبيان ؟ قالت : بكاؤهم من الجوع ، قال : فما هذه القدر التي على النار ؟ قالت : قد جعلت فيها ماء هو ذا أعللهم به حتى يناموا وأوهمهم أن فيها شيئا دقيقا ، فبكى عمر ثم جاء إلى دار الصدقة","part":12,"page":648},{"id":8794,"text":"وأخذ غرارة (1) وجعل فيها شيئا من دقيق وشحم وسمن وتمر وثياب ودراهم حتى ملا الغرارة ثم قال : يا أسلم ! احمل علي ، فقلت : يا أمير المؤمنين ! أنا أحمله عنك ؟ فقال لي : لا أم لك يا أسلم ! أنا أحمله لاني أنا المسؤول عنهم في الآخرة ، فحمله حتى أتى به منزل المرأة ، فأخذ القدر فجعل فيها دقيقا وشيئا من شحم وتمر وجعل يحركه بيده وينفخ تحت القدر ، فرأيت الدخان يخرج من خلل لحيته حتى طبخ لهم ، ثم جعل يغرف بيده ويطعمهم حتى شبعوا ! ثم خرج وربض بحذائهم حتى كأنه سبع ، وخفت أن أكلمه ، فلم يزل كذلك حتى لعب الصبيان وضحكوا ، ثم قام فقال : يا أسلم ! تدري لم ربضت بحذائهم ؟ قلت لا ، قال : رأيتهم يبكون فكرهت أن أذهب وأدعهم حتى أراهم يضحكون ، فلما ضحكوا طابت نفسي (الدينوري وابن شاذان في مشيخته ، كر).\r35979 عن الاصمعي قال : كلم الناس عبد الرحمن بن عوف\rأن يكلم عمر بن الخطاب في أن يلين لهم ، فانه قد أخافهم حتى خاف الابكار في خدورهن ، فكلمه عبد الرحمن ، فقال عمر : إني لا أجد لهم إلا ذلك ، والله ! لو أنهم يعلمون ما لهم عندي من الرأفة\r__________\r(1) غرارة : الغرار - بالكسر - واحدة غرائر التبن ، وأظنه معربا.\rالمختار 371.\rب [ * ]","part":12,"page":649},{"id":8795,"text":"والرحمة والشفقة لاخذوا ثوبي عن عاتقي (الدينوري).\r35980 (مسند عمر) عن أبي كبشة : إني لارجز في عرض الحائط وأنا أقول : أقسم بالله أبو حفص عمر * ما مسها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم إن كان فجر قال : فما راعني إلا وهو خلف ظهري ، فقال : أقسمت هل علمت بمكاني ؟ قلت : لا والله يا أمير المؤمنين ما علمت بمكانك ! قال : وأنا أقسم لاحملنك (الحاكم في الكنى).\r35981 عن ابن عباس قال : قدم عيينة بن حصن بن بدر فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس وان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاوريه كهولا كانوا أو شبانا ، فقال عيينة لابن أخيه : يا ابن أخي ! لك وجه عند هذا الامير فاستأذن لي عليه ، فاستأذن له ، فأذن له عمر ، فلما دخل قال : هي يا ابن الخطاب ! فو الله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل ! فغضب عمر حتى هم أن يوقع به ، فقال له الحر : يا أمير المؤمنين ! إن ألله قال لنبيه (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين.\r)\rوإن هذا من الجاهلين ، فو الله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان","part":12,"page":650},{"id":8796,"text":"وقافا عند كتاب الله عزوجل (خ (1) وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ، هب).\rفراسته رضي الله عنه 35982 عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب قال لرجل : ما اسمك ؟ قال : جمرة ، قال : ابن من ؟ قال : ابن شهاب ، قال : ممن ؟ قال : من الحرقة (2) ، قال : أين مسكنك ؟ قال : بحرة النار ، قال : بأيها ؟ قال : بذات لظى ، فقال له عمر : أدرك أهلك فقد احترقوا ، فكان كما قال عمر (مالك ، ورواه أبو القاسم ابن بشران في أماليه موصولا من طريق موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ، وزاد في آخره : فرجع الرجل فوجد أهله قد احترقوا).\r35983 عن الحكم بن أبي العاص الثقفي قال : كنت قاعدا مع عمر بن الخطاب فأتاه رجل فسلم عليه ، فقال له عمر ، بينك وبين اهل نجران قرابة ؟ قال الرجل : لا ، قال عمر : بلى ، قال الرجل : لا ، قال عمر : بلى والله ، أنشد الله كل رجل من\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الاعراف (6 / 76).\rص (2) الحرقة : هي حي من العرب.\rلسان العرب 10 / 46.\rب [ * ]","part":12,"page":651},{"id":8797,"text":"المسلمين يعلم أن بين هذا وبين أهل نجران قرابة لما تكلم ، فقال رجل من القوم : يا أمير المؤمنين بلى ، إن بينه وبين أهل نجران ، قرابة\rمن قبل كذا وكذا ولدته امرأة من أهل نجران ، فقال له عمر : مه ، إنا نقفوا الآثار (عب وابن سعد).\rشكره رضي الله عنه 35984 عن عمر قال لو أتيت براحلتين : راحلة شكر وراحلة صبر لم أبال أيهما ركبت (كر).\r35985 عن سليمان بن يسار قال : مر عمر بن الخطاب بضجنان فقال : لقد رأيتني وإني لارعى على الخطاب في هذا المكان وكان والله ما علمت فظا غليظا ثم أصبحت إلى أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال متمثلا : لا شئ فيما ترى إلا بشاشته * يبقى الاله ويودى المال والولد ثم قال لبعيره : حوب (1) (ابن سعد).\r35986 عن عبد الرحمن بن حاطب قال : أقبلنا مع عمر بن الخطاب قافلين من مكة حتى إذا كنا بشعاب ضجنان قال : لقد رأيتني\r__________\r(1) حوب : زجر لذكور الابل ، مثل حل ، لاناثها ، وتضم الباء وتفتح وتكسر ، وإذا نكر دخله التنوين.\rالنهاية 1 / 456.\rب [ * ]","part":12,"page":652},{"id":8798,"text":"في هذا المكان وأنا في إبل للخطاب وكان فظا غليظا أحتطب عليها مرة وأختبط عليها أخرى ، ثم أصبحت اليوم يضرب الناس بجنباتي ليس فوقي أحد ثم تمثل بهذا البيت : لا شئ فيما ترى إلا بشاشته * يبقى الاله ويودى المال والولد (أبو عبيد في الغريب وابن سعد ، كر).\rتواضعه رضي الله عنه\r35987 عن أسلم قال : قدم عمر بن الخطاب الشام على بعير فجعلوا يتحدثون بينهم فقال عمر : تطمح أبصارهم إلى مراكب من لا خلاق له (ابن المبارك ، كر).\r35988 عن الحارث بن عمير عن رجل أن عمر بن الخطاب رقي المنبر وجمع الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس ! لقد رأيتني وما لي من أكال (1) يأكله الناس إلا أن لي خالات من بني مخزوم فكنت استعذب لهن الماء فيقبضن لي القبضات من الزبيب ، قال : ثم نزل عن المنبر ، فقيل له : ما أردت إلى هذا يا أمير المؤمنين ؟ قال : إني وجدت في نفسي شيئا فأردت أن أطأطئ منها (ابن سعد).\r__________\r(1) أكال : يقال : ما ذقت أكالا بالفتح ، أي : طعاما.\rالصحاح للجوهري 4 / 1625.\rب [ * ]","part":12,"page":653},{"id":8799,"text":"(35989) عن حزام بن هشام عن أبيه قال : رأيت عمر بن الخطاب عام الرمادة مر على امرأة وهي تعصد عصيدة لها فقال : ليس هكذا تعصدين ثم أخذ المسوط (1) فقال : هكذا - فأراها (ابن سعد).\r(35990) - عن هشام بن خالد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : لاتذرن إحداكن الدقيق حتى يسخن الماء ثم تذره قليلا قليلا وتسوطها بمسوطها فانه أريع (2) لها وأحرى أن لا يتقرد (3) (ابن سعد) (53991) - (مسند عمر) عن الحسن قال : خرج عمر بن الخطاب في يوم حار واضعا رداءه على رأسه فمر به غلام على حمار فقال : يا غلام ! احملني معك ، فوثب الغلام عن الحمار وقال : اركب يا أمير المؤمنين ،\r__________\r(1) المسوط : في حديث سودة (أنه نظر إليها وهي تنظر في ركوة فيها ماء فنهاها وقال : إني أخاف عليكم منه المسوط) يعني الشيطان ، سمي به من ساط القدر بالمسوط ، والمسواط ، وهو خشبة يحرك بها ما فيها ليختلط.\rالنهاية 2 / 421.\rب والسوط : خلط الشئ بعضه ببعض ، ومنه سمي المسواط.\rوسوطه تسويطا : خلطه وأكثر من ذلك.\rالمختار 255.\rب (2) أريع : الريع : الزيادة والنماء.\rالنهاية 2 / 289.\rب (3) يتقرد : أي لئلا يركب بعضه بعضا.\rالنهاية 4 / 37.\rب [ * ]","part":12,"page":654},{"id":8800,"text":"قال : لا أركب وأركب أنا خلفك ، تريد أن تحملني على المكان الوطئ وتركب أنت على الموضع الخشن ! فركب خلف الغلام فدخل المدينة وهو خلفه والناس ينظرون إليه (الدينوري).\r35992 عن محمد بن عمر المخزومي عن أبيه قال : نادى عمر ابن الخطاب : الصلاة جامعة ! فلما اجتمع الناس وكثروا صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله وصلى على نبيه ثم قال : أيها الناس ! لقد رأيتني أرعى على خالات لي من بني مخزوم فيقبضن لي القبضة من التمر أو الزبيب فأظل يومي وأي يوم ؟ ثم نزل فقال له عبد الرحمن بن عوف : ما زدت على أن قمأت نفسك يعني عبت ، قال : ويحك يا ابن عوف ! إني خلوت فحدثتني نفسي فقالت : أنت أمير المؤمنين فمن ذا أفضل منك ؟ فأردت أن أعرفها نفسها (الدينوري).\r35993 عن زر قال : رأيت عمر بن الخطاب يمشي إلى العيد\rحافيا (المروزي في العيدين).\rورعه رضي الله عنه 35994 عن زيد بن أسلم قال : شرب عمر لبنا فأعجبه فسأل الذي سقاه : من أين لك هذا اللبن ؟ فأخبره أنه ورد على ماء فإذا","part":12,"page":655},{"id":8801,"text":"نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لنا من ألبانها في سقائي هذا ، فأدخل عمر اصبعه فاستقاءه (مالك ، هق).\r35995 عن عروة أن عمر بن الخطاب قال : لا يحل لي من المال إلا ما آكل من صلب مالي (ابن سعد).\r35996 عن عمران أن عمر بن الخطاب كان إذا احتاج أتى صاحب بيت المال فاستقرضه فربما عسر فيأتيه صاحب بيت المال يتقاضاه فيلزمه فيحتال له عمر ، وربما خرج عطاؤه فقضاه (ابن سعد).\r35997 عن ابن البراء بن معرور أن عمر خرج يوما حتى أتى المنبر وقد كان اشتكى شكوى له فنعت له العسل وفي بيت المال عكة فقال : إن أذنتم لي فيها أخذتها وإلا فانها علي حرام ، فأذنوا له فيها (ابن سعد ، كر).\r35998 عن عاصم بن عمر قال : لما زوجني عمر أنفق علي من مال الله شهرا ثم أرسل إلي عمر يرفأ فأتيته فقال : والله ! ما كنت أرى هذا المال يحل لي من قبل أن إليه إلا بحقه وما كان قط أحرم علي منه إذ وليته فعاد أمانتي وقد انفقت عليك شهرا من مال الله ولست بزائدك ولكني معيبك بثمر مالي بالغابة فاجدده فبعه ثم ائت رجلا من قومك من تجارهم فقم إلى جنبه فإذا اشترى","part":12,"page":656},{"id":8802,"text":"شيئا فاستشركه فاستنفق وأنفق على أهلك (ابن سعد وأبو عبيد في الاموال).\r35999 عن الحسن أن عمر بن الخطاب رأى جاريه تطيش هزالا فقال : عمر من هذه الجارية ؟ فقال عبد الله : هذه إحدى بناتك ، قال : وأي بناتي هذه ؟ قال : ابنتي ، قال : ما بلغ بها ما أرى ؟ قال : عملك ، لا تنفق عليها ، فقال : إني والله ما اغرك من ولدك فأوسع على ولدك أيها الرجل (ابن سعد ، كر ، ش).\r36000 عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب كان يتجر وهو خليفة وجهز عيرا إلى الشام فبعث إلى عبد الرحمن بن عوف يستقرضه أربعة آلاف درهم فقال للرسول : قل له : يأخذها من بيت المال ثم ليردها ، فلما جاءه الرسول فأخبره بما قال شق عليه ، فلقيه عمر فقال : أنت القائل : ليأخذها من بيت المال ؟ فان مت قبل أن تجئ قلتم : أخذها أمير المؤمنين دعوها له ، وأوخذ بها يوم القيامة ! لا ، ولكن أردت أن آخذها من رجل حريص شحيح مثلك فان مت أخذها من ميراثي (أبو عبيد في الاموال وابن سعد ، كر).\r36001 عن عبد العزيز بن أبى جميلة الانصاري قال : كان","part":12,"page":657},{"id":8803,"text":"قميص عمر لا يجاوز كمه رسغ كفيه (ابن سعد).\r36002 عن بديل بن ميسرة قال : خرج عمر بن الخطاب يوما إلى الجمعة وعليه قميص سنبلاني فجعل يعتذر إلى الناس وهو\rيقول : حبسني قميصي هذا وجعل يمد يده يعني كميه فإذا تركه رجع إلى أطراف أصابعه (ابن سعد).\r36003 عن هشام بن خالد قال : رأيت عمر يتزر فوق السرة (ابن سعد).\r36004 عن عامر بن عبيدة الباهلي قال : سألت أنسا عن الحز فقال : وددت أن الله لم يخلقه وما أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد لبسه ما خلا عمر وابن عمر (ابن سعد ، وهو صحيح).\r36005 عن المسور بن مخرمة قال : كنا نتعلم من عمر بن الخطاب الورع (ابن سعد).\rعدله رضي الله عنه 36006 عن ابن عمر قال : اشتريت إبلا وارتجعتها إلى الحمى فلما سمنت قدمت بها ، فدخل عمر السوق فرأى إبلا سمانا فقال : لمن هذه الابل ؟ قيل لعبد الله بن عمر ، فجعل يقول : يا عبد الله بن","part":12,"page":658},{"id":8804,"text":"عمر ! بخ بخ ابن أمير المؤمنين ! فجئت أسعى فقلت : ما لك يا أمير المؤمنين ؟ قال : ما هذه الابل ؟ قلت : إبل اشتريتها وبعثت بها إلى الحمى أبتغي ما يبتغي المسلمون ، فقال : ارعوا إبل ابن أمير المؤمنين ، اسقوا إبل ابن أمير المؤمنين ، يا عبد الله بن عمر ! اغد على رأس مالك ، واجعل الفضل في بيت مال المسلمين (ص ، ش ، ق).\r36007 عن عطاء قال : كان عمر بن الخطاب يأمر عماله أن يوافوه بالموسم فإذا اجتمعوا قال : يا أيها الناس ! \" إني لم أبعث عمالي عليكم ليصيبوا من أبشاركم ولا من أموالكم ولا من أعراضكم ،\rإنما بعثتهم ليحجزوا بينكم وليقسموا فيئكم بينكم ، فمن فعل به غير ذلك فليقم ، فما قام أحد إلا رجل واحد قام فقال : يا أمير المؤمنين ! إن عاملك فلانا ضربني مائة سوط ، قال : فيم ضربته ؟ قم فاقتص منه ، فقام عمرو بن العاص فقال : يا أمير المؤمنين ! إنك إن فعلت هذا يكثر عليك ويكون سنة يأخذ بها من بعدك ، فقال : أنا لا أقيد وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيد من نفسه ! قال : فدعنا فلنرضه ، قال : دونكم فأرضوه ، فافتدى منه بمائتي دينار عن كل سوط بدينارين (ابن سعد وابن راهويه).\r36008 عن عمر قال : أيما عامل لي ظلم أحدا فبلغتني مظلمته فلم أغيرها فأنا ظلمته (ابن سعد).","part":12,"page":659},{"id":8805,"text":"36009 عن البهي أن عبيد الله بن عمر شتم المقداد فقال عمر : علي نذر إن لم أقطع لسانك ، فكلموه وطلبوا إليه فقال : دعوني حتى أقطع لسانه حتى لا يشتم بعده أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (حم واللالكائي معا في السنة وأبو القاسم بن بشران في أماليه ، كر).\r36010 عن أنس أن رجلا من أهل مصر أتى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين ! عائذ بك من الظلم ، قال : عذت معاذا ، قال : سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته ، فجعل يضربني بالسوط ويقول : أنا ابن الاكرمين ، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم ويقدم بابنه معه ، فقدم ، فقال عمر : أين المصري ؟ خذ السطو فاضرب ، فجعل يضربه بالسوط ويقول عمر : اضرب\rابن الاكرمين.\rقال أنس ، فضرب ، فو الله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه ، ثم قال عمر للمصري : ضع السوط على صلعة (1) عمرو ، فقال : يا أمير المؤمنين ! إنما ابنه الذي ضربني وقد استقدت منه ، فقال عمر لعمرو :\r__________\r(1) صلعة : رجل أصلع بين الصلع ، وهو الذي انحسر شعر مقدم رأسه ، وبابه طرب وموضعه الصلعة - بفتح اللام والصلعة أيضا ، بوزن الجرعة.\rالمختار 291.\rب [ * ]","part":12,"page":660},{"id":8806,"text":"مذكم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟ قال : يا أمير المؤمنين ! لم أعلم ولم يأتني (ابن عبد الحكم).\r36011 عن مليح بن عوف السلمي قال : بلغ عمر بن الخطاب أن سعد بن أبي وقاص صنع بابا مبوبا من خشب على باب داره وخص على قصره خصا (1) من قصب ، فبعث محمد بن مسلمة وأمرني بالمسير معه وكنت دليلا بالبلاد ، فخرجنا وقد أمره أن يحرق ذلك الباب وذلك الخص وأمره أن يقيم سعدا لاهل الكوفة في مساجدهم ، وذلك أن عمر بلغه عن بعض أهل الكوفة أن سعدا حابى في بيع خمس باعه ، فانتهينا إلى دار سعد فأحرق البا والخص ، وأقام محمدا سعدا في مساجدها فجعل يسأله عن سعد ويخبرهم أن أمير المؤمنين أمره بهذا ، فلا يجد أحدا يخبره إلا خيرا (ابن سعد).\r36012 عن ابن عمر قال : قدم على عمر رضي الله عنه مال من العراق فأقبل يقسمه ، فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين لو أبقيت من هذا المال لعدو إن حضر أو نائبة إن نزلت ! فقال\rعمر : ما لك ؟ قاتلك الله ! نطق بها على لسانك شيطان لقاني الله\r__________\r(1) خصا : الخص : بيت يعمل من الخشب والقصب ، وجمعه خصاص ، وأخصاص وخصوص سمي به لما فيه من الخصاص وهي الفرج والالقاب.\rالنهاية 2 / 37.\rب [ * ]","part":12,"page":661},{"id":8807,"text":"حجتها ، والله لا أعصين الله اليوم لغد ! لا ولكن أعد لهم ما أعد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (حل).\r36013 عن أسلم قال : سمعت عمرو بن العاص يوما ذكر عمر فترحم عليه ثم قال : ما رأيت أحدا بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر أخوف لله من عمر ، لا يبالي على من وقع الحق على ولد أو والد ، ثم قال : والله إني لفي منزلي ضحى بمصر إذ أتاني آت فقال : قدم عبد الله وعبد الرحمن ابنا عمر غازيين ، فقلت للذي أخبرني : أين نزلا ؟ فقال : في موضع كذا وكذا لاقصى مصر وقد كتب إلي عمر : إياك أن يقدم عليك أحد من أهل بيتي فتحبوه بأمر لا تصنعه بغيره فأفعل بك ما أنت أهله ، فأنا لا أستطيع أن أهدي لهما ولا آتيهما في منزلهما خوفا من أبيهما ، فوالله إني لعلى ما أنا عليه إلى أن قال قائل : هذا عبد الرحمن بن عمر وأبو سروعة على الباب يستأذنان ، فقلت : يدخلان ، فدخلا وهما منكسران وقالا : أقم علينا حد الله فانا قد أصبنا البارحة شرابا فسكرنا ، فزبرتهما (1) وطردتهما ، فقال عبد الرحمن : إن لم تفعل أخبرت أبي إذا قدمت عليه ، فحضرني رأي وعلمت أني إن لم أقم عليهما الحد غضب علي\r__________\r(1) فزبرتهما : ومنه الحديث \" إذا رددت على السائل ثلاثا فلا عليك أن\rتزبره \" أي تنهره وتغلظ له في القول والرد.\rالنهاية 2 / 293.\rب [ * ]","part":12,"page":662},{"id":8808,"text":"عمر في ذلك وعزلني وخالفه ما صنعت ، فنحن على ما نحن عليه إذ دخل عبد الله بن عمر فقمت إليه فرحبت به وأردت أن أجلسه على صدر مجلسي فأبى علي وقال : إن أبي نهاني أن أدخل عليك إلا أن لا أجد بدا وإنل لم أجد بدا من الدخول عليك ، إن أخي لا يحلق على رؤوس الناس أبدا ، فأما الضرب فاصنع ما بدا لك ، قال : وكانوا يحلقون مع الحد ، قال : فأخرجتهما إلى صحن الدار فضربتهما الحد ، ودخل ابن عمر بأخيه عبد الرحمن إلى بيت من الدار فحلق رأسه ورأس أبي سروعة ، فوالله ما كتبت إلى عمر بحرف مما كان إذا تحينت كتابي فإذا هو يطم فيه : بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى العاصي بن العاصي ، فعجبت لا يا ابن العاصي ولجرأتك علي وخلاف عهدي ، أما إني قد خالفت فيك أصحاب بدر ممن هو خير منك واخترتك لجرأتك عني وإنفاذ عهدي فأراك تلوثت بما قد تلوثت ، فما أراني إلا عازلك ومنشي عزلك تضرب عبد الرحمن بن عمر في بيتك وتحلق رأسه في بيتك وقد عرفت أن هذا يخالفني ! إنما عبد الرحمن رجل من رعيتك تصنع به ما تصنع بغيره من المسلمين ولكن قلت : هو ولد أمير المؤمنين ، وقد عرفت أن لا هوادة لاحد من الناس عندي في حق يجب لله عليه ، فإذا جاءك كتابي هذا فابعث به في عباءة على","part":12,"page":663},{"id":8809,"text":"قتب حتى يعرف سوء ما صنع ، فبعثت به كما قال أبوه وأقرأت\rابن عمر كتاب أبيه وكتبت إلى عمر كتابا أعتذر فيه وأخبره أني ضربته في صحن داري ، وبالله الذي لا يحلف بأعظم منه إني لاقيم الحدود في صحن داري على الذمي والمسلم ، وبعثت بالكتاب مع عبد الله بن عمر.\rقال أسلم : فقدم بعبد الرحمن على أبيه فدخل عليه وعليه عباءة ولا يستطيع المشي من مركبه ، فقال : يا عبد الرحمن ! فعلت وفعلت السياط ، فكلمه عبد الرحمن بن عوف فقال : يا أمير المؤمنين ! قد أقيم عليه الحد مرة فما عليه أن تقيمه ثانية ، فلم يلتفت إلى هذا عمر وزبره ، فجعل عبد الرحمن يصيح ، إني مريض وأنت قاتلي ! فضربه الثانية الحد وحبسه ، ثم مرض فمات (ابن سعد).\r36014 عن ابن عمر قال : شرب أخي عبد الرحمن وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث وهما بمصر في خلافة عمر فسكرا ، فلما أصبحا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر فقالا : طهرنا فانا قد سكرنا من شراب شربناه ، قال عبد الله : فذكر لي أخي أنه سكر فقلت : ادخل الدار أطهرك ، ولم أشعر أنهما قد أتيا عمرا ، فأخبرني أخي أنه قد أخبر الامير بذلك ، فقلت : لا تحلق اليوم على رؤوس الناس ، ادخل الدار أحلقك ، وكانوا إذا ذاك يحلقون مع","part":12,"page":664},{"id":8810,"text":"الحد ، فدخلا الدار وقال عبد الله : فحلقت أخي بيدي ثم جلدهم عمرو ، فسمع بذلك عمر فكتب إلى عمرو أن ابعث إلي بعبد الرحمن على قتب ففعل ذلك ، فلما قدم على عمر جلده وعاقبه لمكانه منه ثم أرسله ، فلبث شهرا صحيحا ثم أصابه قدره فمات ، فيحسب عامة الناس أنما مات من جلد عمر ولم يمت من جلد عمر (عب ، ق ،\rوسنده صحيح).\r36015 عن مالك بن أوس بن الحدثان قال : قدم بريد ملك الروم على عمر بن الخطاب ، فاستقرضت امرأة عمر بن الخطاب دينارا ، فاشترت به عطرا وجعلته في قوارير وبعثت به مع البريد إلى امرأة ملك الروم ، فلما أتاها فرغتهن وملاتهن جواهر وقالت : اذهب إلى امرأة عمر بن الخطاب ، فلما أتاها فرغتهن على البساط ، فدخل عمر بن الخطاب فقال : ما هذا ؟ فأخبرته بالخبر ، فأخذ عمر الجواهر فباعه ودفع إلى امرأته دينارا ، وجعل ما بقي من ذلك في بيت مال المسلمين (الدينوري في المجالسة).\r36016 (مسند عمر) عن مجاهد قال : جاء رجل من بني مخزوم إلى عمر يستعديه على أبي سفيان قال : يا أمير المؤمنين ! إن أبا سفيان ظلمني حدي بمكة ، فقال عمر ؟ أنا أعلم بذلك الحد ولربما لعبت أنا وأنت عليه ونحن غلمان ، فإذا قدمت مكة فأتني ، فلما قدم","part":12,"page":665},{"id":8811,"text":"عمر مكة أتاه المخزومي وجاء بأبي سفيان ، فانطلق عمر معه إلى ذلك الحد فقال : غيرت يا أبا سفيان فخذ هذا الحجر من ههنا فضعه ههنا ، فقال : والله لا أفعل ، فعلاه عمر بالدرة ثم قال : خذه لا أم لك ! فأخذه أبو سفيان فوضعه في الموضع الذي أمره عمر فدخله مما صنع بأبي سفيان شئ ، فاستقبل البيت وقال : اللهم لك الحمد إذ لم تمتني حتى غلبت أبا سفيان على هواه وذللته لي بالاسلام ، فاستقبل أبو سفيان البيت وقال : اللهم لك الحمد إذ لم تمتني حتى أدخلت قلبي من الاسلام ماذا للتني لعمر (اللالكائي) ،\r36017 عن سعيد بن عامر بن محمد بن عمرو قال : قدم عمر مكة فقال له : يا أمير المؤمنين ! إن أبا سفيان قد حمل علينا السيل ، فانطلق عمر معهم فقال : يا أبا سفيان ! خذ هذا الحجر ، فأخذه فاحتمله على كتده (1) وجاءه فقال له : خذ هذا فاحتمله ، ثم قال له : وهذا ، فرفع عمر يده وقال : الحمد لله الذي آمر أبا سفيان ببطن مكة فيطيعني (كر).\r36018 عن جويرية بن أسماء أن عمر بن الخطاب قدم مكة فجعل يجتاز في سككها فيقول لاهل المنازل قموا أفنيتكم ، فمر\r__________\r(1) كتده : في صفته على الصلاة والسلام \" جليل المشاش والكتد \" الكتد بفتح التاء وكسرها : مجتمع الكتفين ، وهو الكاهل.\rالنهايه 4 / 149.\rب [ * ]","part":12,"page":666},{"id":8812,"text":"بأبي سفيان فقال له : يا أبا سفيان ! قموا (1) فناءكم ، فقال : نعم يا أمير المؤمنين حتى يجئ مهاننا : ثم إن عمر اجتار بعد ذلك فرأى الفناء كما كان فقال : يا أبا سفيان ! ألم آمرك أن تقموا فناءكم ؟ قال : بلى يا أمير المؤمنين ونحن نفعل إذا جاء مهاننا ، فعلاه بالدرة فضربه بين أذنيه ، فسمعت هند فقالت : أبصر به ، أما والله لرب يوم لو ضربته لاقشعر بك بطن مكة ! فقال عمر : صدقت ولكن الله رفع بالاسلام أقواما ووضع به آخرين (كر).\r36019 عن سعيد بن عبد العزيز قال : قال عمر بن الخطاب لابي سفيان بن حرب : لا أحبك أبدا ، رب ليلة غممت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم (كر).\r36020 عن أسيد بن حضير قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم\rيقول : إنكم ستلقون بعدي أثرة ، فلما كان زمان عمر قسم حللا فبعث إلي منها بحلة فاستصغرتها فأعطيتها ابني ، بينا أنا أصلي إذ مر بي شاب من قريش عليه حلة من تلك الحلل يجرها ، فذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم ستلقون أثرة بعدي ، فقلت : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانطلق رجل إلى عمر فأخبره ، فجاء وأنا\r__________\r(1) قموا : وفي حديث فاطمة \" أنها قمت البيت حتي اغبرت ثيابها \" أي كنسته.\rوالقمامة : الكناسة.\rوالمقمة : المكنسة.\rالنهاية 4 / 110.\rب [ * ]","part":12,"page":667},{"id":8813,"text":"أصلي فقال : صل يا أسيد ! فلما قضيت صلاتي قال : كيف قلت ؟ فأخبرته ، قال : تلك حلة بعثت بها إلى فلان وهو بدري أحدي عقبي فأتاه هذا الفتى فابتاعها منه فلبسها ، فظننت أن ذلك يكون في زماني ، قلت : قد والله يا أمير المؤمنين ظننت أن ذلك لا يكون في زمانك (ع ، كر).\rأيضا سياسته على نفسه وأهله وعلى الامراء 36021 عن عكرمة بن خالد قال : دخل ابن لعمر بن الخطاب عليه وقد ترجل ولبس ثيابا فضربه عمر بالدرة حتى أبكاه ، فقالت له حفصة : لم ضربته ؟ قال : رأيته قد أعجبته نفسه فأحببت أن أصغرها إليه (عب).\r36022 (مسنده) عن ابن عمر قال : شهدت جلولاء فابتعت من المغنم بأربعين ألفا ، فلما قدمت على عمر قال لي : أرأيت لو عرضت على النار فقيل لك : افتدني أكنت مفتدي ؟ فقلت : والله ما من شئ يؤذيك إلا كنت مفتديك منه ! فقال : كأني\rشاهد الناس حين تبايعوا فقالوا : عبد الله بن عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن أمير المؤمنين وأحب الناس إليه وأنت كذلك فكان أن يرخصوا عليك بمائة أحب إليهم من أن يغلوا عليك بدرهم","part":12,"page":668},{"id":8814,"text":"وأني قاسم مسؤل وأنا معطيك أكثر ما ربح تاجر من قريش لك ربح الدرهم درهم ، قال ثم دعا التجار فابتاعوا منه بأربعمائة ألف.\rفدفع إلي ثمانين ألفا وبعث بالبقية إلى سعد بن أبي وقاص فقال : اقسمه في الذين شهدوا الوقعة ، ومن كان مات منهم فادفعه إلى ورثته (أبو عبيد).\r36023 عن البهي قال : كان بين عبد الله بن عمر وبين المقداد شئ فنال منه عبد الله فشكاه المقداد إلى أبيه ، فنذر عمر ليقطعن لسانه ! فلما خاف ذلك من أبيه تحمل على أبيه بالرجال ، فقال : دعوني فأقطع لسانه فتكون سنة يعمل بها من بعدي ، لا يوجد رجل شتم رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قطع لسانه (كر).\r36024 (مسند عمر) عن هشام بن حسان قال : كسح (1) أبو موسى بيت المال فوجد فيه درهما ، فمر به ابن لعمر بن الخطاب فأعطاه إياه ، فرأى عمر الدرهم مع الصبي فقال : من أين لك هذا ؟ فقال : أعطانيه ابو موسى ، فأقبل عمر على أبي موسى فقال : أما كان لك في المدينة اهل بيت أهون عليك من آل عمر ؟ أردت ان لا تبقي\r__________\r(1) كسح : كسحت البيت كسحا من باب نفع : كنسته.\rالمصباح المنير 2 / 731.\rب [ * ]","part":12,"page":669},{"id":8815,"text":"أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا طالبنا بمظلمة في هذا الدرهم ! فأخذ الدرهم فألقاه في بيت المال (ابن النجار).\r36025 (أيضا) عن ابي النضر ان رجلا قام إلى عمر بن الخطاب وهو على المنبر فقال : يا أمير المؤمنين ! ظلمني عاملك وضربني فقال عمر : والله لاقيدنك منه ! فقال عمرو بن العاص : يا امير المؤمنين ! وتقيد من عاملك ؟ قال : نعم والله لاقيدن منهم ! أقاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه واقاد ابو بكر مننفسه افلا أقيد ؟ قال عمرو بن العاص : أو غير ذلك يا امير المؤمنين ؟ قال : وما هو ؟ قال : أو يرضيه ؟ قال : أو ذلك (ق ، وقال : هذا منقطع وقد روي من وجه آخر موصولا).\r36026 (أيضا) عن الاحنف بن قيس قال : ما كذبت قط إلا مرة ، قالوا : وكيف يا أبا بحر ؟ قال : وفدنا على عمر بفتح عظيم ، فلما دنونا من المدينة قال بعضنا لبعض : لو ألقينا ثياب سفرنا ولبسنا ثياب صوننا فدخلنا على أمير المؤمنين والمسلمين في هيئة وشارة (1) حسنة كان أمثل ، فلبسنا ثياب صوننا وألقينا ثياب سفرنا حتى إذا طفنا في أوائل المدينة لقينا رجل فقال : انظروا إلى هؤلاء أصحاب\r__________\r(1) شارة : الشارة هي الهيئة ، وألفها مقلوبة عن الواو.\rالنهاية 2 / 508.\rب [ * ]","part":12,"page":670},{"id":8816,"text":"دنيا ورب الكعبة ! قال : فكنت رجلا ينفعني رأيي فعلمت أن ذلك ليس بموافق للقوم فعدلت فلبستها وأدخلت ثياب صوني العيبة وأشرجتها (1) وأغفلت طرف الرداء ثم ركبت راحلتي ولحقت\rبأصحابي ، فلما دفعنا إلى عمر نبت (2) عيناه عنهم ووقعت عيناه علي فأشار إلي بيده ، فقال : أين نزلتم ؟ قلت : في مكان كذا وكذا ، فقال : أرني يدك ، فقام معنا إلى مناخ ركابنا ، فجعل يتخللها ببصره ثم قال : ألا اتقيتم الله في ركابكم هذه ؟ أما علمتم أن لها عليكم حقا ؟ إلا قصدتم بها في المسير ؟ ألا حللتم عنها فأكلت من نبت الارض ؟ فقلنا : يا أمير المؤمنين ! إنا قدمنا بفتح عظيم فأحببنا أن نسرع إلى أمير المؤمنين وإلى المسلمين بالذي يسرهم ، فحانت منه التفاتة فرأى عيبتي فقال : لمن هذه العيبة ؟ قلت : لي يا أمير المؤمنين ! قال : فما هذا الثوب ؟ قلت : ردائي ، قال ، بكم ابتعته ؟ فألقيت ثلثي ثمنه ، فقال : إن رداءك هذا لحسن لو لا كثرة ثمنه ، ثم انطلق راجعا ونحن معه فلقيه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ! انطلق معي فأعدني\r__________\r(1) واشرجتها : يقال : اشرجت العيبة وشرجتها إذا شددتها بالشرج وهي العرى.\rالنهاية 2 / 456.\rب (2) نبت : يقال : نبا عنه بصرة ينبو : أي تجافى ولم ينظر إليه ، كأنه حقرهم ولم يرفع بهم رأسه.\rالنهاية 5 / 11.\rب [ * ]","part":12,"page":671},{"id":8817,"text":"على فلان فانه قد ظلمني ، فرفع الدرة فخفق (1) بها رأسه وقال : تدعون أمير المؤمنين وهو معرض لكم حتى إذا شغل في أمر من أمر المسلمين أتيتموه أعدني أعدني ، فانصرف الرجل وهو يتذمر (2) فقال : علي الرجل ، فألقى إليه المخفقة (3) فقال : امتل ، فقال : لا والله ولكن أدعها لله ولك ! قال : ليس هكذا ، إما أن تدعها لله إرادة ما عنده أو تدعها لي فأعلم ذلك ، قال : أدعها لله ، قال :\rفانصرف ثم مضى حتى دخل منزله ونحن معه فافتتح الصلاة فصلى ركعتين وجلس فقال : يا ابن الخطاب ! كنت وضيعا فرفعك الله ، وكنت ضالا فهداك الله ، وكنت ذليلا فأعزك الله ، ثم حملك على رقاب المسلمين فجاءك رجل يستعديك فضربته ! ما تقول لربك غدا إذا أتيته ؟ قال : فجعل يعاتب نفسه في ذلك معاتبة ظننا أنه من خير أهل الارض (كر).\r__________\r(1) فخفق : خفقة خفقا من باب ضرب إذا ضربه بشئ عريض كالدرة.\rالمصباح المنير.\r1 / 240.\rب (2) يتذمر : ومنه حديث موسى عليه السلاام \" أنه كان يتذمر على ربه \" أي يجترئ عليه ويرفع صوته غي عتابه.\rالنهاية 2 / 167.\rب (3) لمخففة : الدرة.\rالنهاية 2 / 56.\rب [ * ]","part":12,"page":672},{"id":8818,"text":"سيره رضي الله عنه متفرقة 36027 (مسنده) عن سعيد بن مالك العبسي قال : حججت أنا وصاحب لي على بعيرين فقضينا نسكنا وقد أدبرنا ، فلما قدمنا المدينة أتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين ! إني حججت أنا وصاحب لي فقضينا نسكنا وقد أدبرنا فبلغنا يا أمير المؤمنين واحملنا ، فقال : ائتني ببعيريكما ، فجئت بهما فأناخهما ثم نظر إلى دبرهما ثم دعا غلاما يقال له عجلان فقال : انطلق بهذين البعيرين فألقهما في نعم الصدقة بالحمى : وائتني ببعيرين ذلولين فتيين ، فجاء بهما ، فقال : خذ هذين البعيرين فالله يحملكما ويبلغكما ، فإذا بلغت فأمسك أو بع واستنفق (أبو عبيد).\r36028 (أيضا) عن الزهري قال : أعتق عمر كل مسلم من رقيق بيت المال وشرط عليهم أن يخدموا الخليفة بعدي ثلاث سنين ، وشرط لهم أن يصحبكم بمثل ما كنت أصحبكم به ، فابتاع الخيار خدمته من عثمان الثلاث سنين بغلامه أبي فروة (عب).\rوفاؤه عطايا النبي صلى الله عليه وسلم 36029 (مسند عمر) عن عكرمة قال : لما أسلم تميم الداري قال : يا رسول الله ! إن الله مظهرك على الارض كلها","part":12,"page":673},{"id":8819,"text":"فهب لي قريتي من بيت لحم ، قال : هي لك وكتب له بها ، فلما استخلف عمر فظهر على الشام جاءه تميم بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر : أنا شاهد ذلك ، فأعطاه إياها (أبو عبيد في الاموال ، كر).\r36030 (أيضا) عن سماعة أن تميما الداري سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطعه قريات بالشام عينون وقلاية والموضع الذي فيه قبر إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، قال : وكان بها ركحه (1) ووطنه ، فأعجب ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إذا صليت فسلني ذلك ، ففعل فأقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهن بما فيهن ، فلما كان زمن عمرو فتح الله عليه الشام أمضى ذلك لهم (أبو عبيد ، كر).\r36031 عن الليث بن سعد أن عمر أمضى ذلك لتميم وقال : ليس لك أن تبيع ، قال : فبقي في يد أهل بيته إلى اليوم (أبو عبيد ، كر ، عب).\r36032 (أيضا) أنبأنا ابن عيينة أخبرني عمرو بن دينار عن أبي جعفر أن العباس بن عبد المطلب قال لعمر بن الخطاب : إن\rرسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع لي البحرين ، فقال له عمر : من شهودك ؟\r__________\r(1) ركحه : الركح بالضم : ناحية البيت من ورائه ، وربما كان لا بناء فيه.\rاه 2 / 258 النهاية.\rب [ * ]","part":12,"page":674},{"id":8820,"text":"قال : المغيرة بن شعبة ، قال عمر : ومن معه ؟ قال : ليس معه أحد قال عمر : فلا إذن ، فأبى عمر أن يأخذ باليمين مع الشاهد ، فقال له العباس : أعضك الله ببظر أمك ، فقال عمر لابن عباس : يا عبد الله خذ بيد أبيك فأقمه (عب).\rاستخلافه رضي الله عنه (36033) عن شهر بن حوشب قال قال عمر بن الخطاب : لو استخلفت سالما مولى أبي حذيفة فسألني عنه ربي : ما حملك على ذلك ؟ لقلت : يا رب ! سمعت نبيك وهو يقول : إنه يحب الله حقا من قلبه ، ولو استخلفت معاذ بن جبل فسألني عنه ربي : ما حملك على ذلك ؟ لقلت : يا رب سمعت نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم يقول : إن العلماء إذا حضروا ربهم كان معاذ بن جبل بين أيديهم رتوة (1) بحجر (حل).\rوفاته رضي الله عنه (36034) - عن ابن عباس قال : أنا أول الناس أتى عمر حين\r__________\r(1) رتوة : وفي حديث معاذ (أنه يتقدم العلماء يوم القيامة برتوة) أي برمية سهم.\rوقيل بميل.\rوقيل مدى البصر.\rوفي حديث فاطمة (أنها أقبلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها : ادني يا فاطمة فدنت رتوة ، ثم قال لها : ادني يا فاطمة ، فدنت رتوة) الرتوة ههنا : الخطوة.\rالنهاية 2 / 195.\rب [ * ]","part":12,"page":675},{"id":8821,"text":"طعن ، فقال : يا ابن عباس ! احفظ عني ثلاثا فاني أخاف أن لا يدركني الناس : إني لم أقض في الكلالة (1) ، ولم استخلف على الناس خليفة ، وكل مملوك لي عتيق ، فقيل له : استخلف قال : أي ذلك فعلت فقد فعله من هو خير مني ، إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر ، وإن أدع الناس إلى أمرهم فقد تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : أبشر بالجنة يا أمير المؤمنين ! صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلت صحبته ثم وليت فعدلت وأديت الامانة ، فقال عمر : أما تبشيرك أياي بالجنة فوالله الذي لا إله إلا هو لو أن لي ما بين السماء والارض لافتديت به مما هو أمامي قبل أن أعلم الخبر ! وأما ما ذكرت من أمر المسلمين فو الله لوددت أني نجوت منه كفافا لا علي ولا لي وأما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك (عب ، ط ، حم وابن سعد).\r(36035) عن يحيى بن أبي راشد البصري قال قال عمر بن الخطاب لابنه : يا بني ! إذا حضرتني الوفاة فاحرفني واجعل ركبتيك في صلبي وضع يدك اليمنى على جنبي أو جبيني ويدك اليسرى على ذقني فإذا قبضت فأغمضني ، واقصدوا في كفني ، فانه إن كان لي عند الله\r__________\r(1) الكلالة : هو أن يموت الرجل ولا يدع والدا ولا ولدا يرثانه.\rالنهاية 4 / 194.\rب [ * ]","part":12,"page":676},{"id":8822,"text":"خير أوسع لي فيها مد بصري ، وإن كنت على غير ذلك ضيقها علي حتى تختلف أضلاعي ، ولا تخرج معي امرأة ، ولا تزكوني\rبما ليس في ، فان الله هو أعلم بي ، فإذا خرجتم بي فأسرعوا في المشي ، فانه إن كان لي عند الله خير قدمتموني إلى ما هو خير لي ، وإن كنت على غير ذلك كنتم قد ألقيتم عن رقابكم شرا تحملونه (ابن سعد وابن أبي الدنيا في القبور).\r(36036) عن القاسم بن محمد أن عمر بن الخطاب حين طعن جاء الناس يثنون عليه ويودعونه فقال عمر : أبالامارة تزكونني ؟ لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض الله رسوله وهو عني راض ، ثم صحبت أبا بكر فسمعت وأطعت فتوفي أبو بكر وأنا سامع مطيع وما أصبحت أخاف على نفسي إلا إمارتكم هذه (ابن سعد ، ش).\r(36037) عن عمر قال : والله لو كان لي ما طلعت عليه الشمس لافتديت به من هول المطلع (1) (ابن المبارك وابن سعد وأبو عبيد في الغريب ق في كتاب عذاب القبر).\r(36038) - عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن عمر لما طعن قال :\r__________\r(1) المطلع : يريد به الموقف يوم القيامة ، أو ما يشرف عليه من أمر الآخرة عقيب الموت فشبهه بالمطلع الذي يشرف عليه من موضع عال.\rالنهاية 3 / 133.\rب [ * ]","part":12,"page":677},{"id":8823,"text":"هذا حين لو أن لي ما طلعت عليه الشمس لافتديت به من هول المطلع ! فقال له ابن العباس : يا أمير المؤمنين ! والله إن كان إسلامك لنصرا وإن كانت إمارتك لفتحا ولقد ملات الارض عدلا ! فقال : أتشهد لي بهذا عند الله يوم تلقاه ؟ فقال بن عباس : نعم ، ففرح عمر بذلك وأعجبه (ابن سعد ، كر).\r36039 عن جارية بن قدامة السعدي قال قلنا لعمر بن الخطاب أوصنا ، فقال : عليكم بكتاب الله عزوجل فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه ، وأوصيكم بالمهاجرين فان الناس يكثرون وهم يقلون ، وأوصيكم بالانصار فانهم شعب الاسلام الذي لجأ إليه ، وأوصيكم بالاعراب فانها أصلكم ومادتكم ، وأوصيكم بذمتكم فانها ذمة نبيكم ورزق عيالكم (ابن سعد ، ش).\r36040 عن الزهري قال قال عمر بن الخطاب في العام الذي طعن فيه : أيها الناس ! إني أكلمكم بالكلام فمن حفظه فليحدث به حيث انتهت به راحلته ، ومن لم يحفظه فأخرج بالله على امرئ أن يقول علي ما لم أقل (ابن سعد).\r36041 عن عمرو بن ميمون قال : رأيت عمر لما طعن عليه ملحفة صفراء قد وضعها على جرحه وهو يقول : (وكان أمر","part":12,"page":678},{"id":8824,"text":"قدرا مقدورا) ابن سعد ، ش).\r36042 عن محمد بن سيرين قال عمر : رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين فقلت : يسوق الله إلي الشهادة ويقتلني أعجم أو أعجمي (ابن سعد).\r36043 عن سعيد بن أبي هلال أنه بلغه أن عمر بن الخطاب خطب الناس يوم الجمعة فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال : أما بعد أيها الناس ! إني رأيت رؤيا لا أراها إلا لحضور أجلي ، رأيت أن ديكا أحمر نقرني نقرتين فحدثتها أسماء بنت عميس فحدثتني انه يقتلني رجل من الاعاجم (ابن سعد).\r36044 عن عمرو بن ميمون قال : شهدت عمر يوم طعن فما منعني أن أكون في الصف المقدم إلا هيبته وكان رجلا مهيبا فكنت في الصف الذي يليه ، وكان عمر لا يكبر حتى يستقبل الصف المقدم بوجهه ، فان رأى رجلا متقدما من الصف أو متأخرا ضربه بالدرة ، فذلك الذي منعني منه ، وأقبل عمر فعرض له أبو لؤلؤة فطعنه ثلاث طعنات ، فسمعت عمر وهو يقول هكذا بيده قد بسطها : دونكم الكلب قد قتلني ! وماج الناس بعضهم في بعض ، فصلى بنا عبد الرحمن بن عوف بأقصر سورتين في القرآن (إذا جاء","part":12,"page":679},{"id":8825,"text":"نصر الله) ، (وإنا أعطيناك الكوثر) واحتمل عمر فدخل الناس عليه فقال : يا عبد الله بن عباس ! اخرج فناد في الناس ! أيها الناس ! إن أمير المؤمنين يقول : أعن ملا منكم هذا ؟ فقالوا : معاذ الله ! ما علمنا ولا اطلعنا ، فقال ادعوا لي طبيبا ، فدعي له الطبيب فقال : أي شراب أحب إليك ؟ قال : نبيذ ، فسقي نبيذا فخرج من بعض طعناته فقال الناس : هذا صديد ، اسقوه لبنا ، فسقي لبنا فخرج فقال الطبيب : ما أراك تمسي ، فما كنت فاعلا فافعل ، فقال : يا عبد الله بن عمر ! ايتني بالكتف التي كتبت فيها شأن الجد بالامس ! فلو أراد الله أن يمضي ما فيه أمضاه ، فقال له ابن عمر : أنا أكفيك محوها ، فقال : لا والله لا يمحوها أحد غيري ، فمحاها عمر بيده وكان فيها فريضة الجد ، ثم قال : ادعوا لي عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعدا ، فلما خرجوا من عنده قال عمر : إن ولوها الاجلح سلك بهم الطريق ، فقال له ابن عمر : فما\rيمنعك يا أمير المؤمنين : قال ؟ أكره أن أتحملها حيا وميتا (ابن سعد والحارث ، حل واللالكائي في السنة ، وصحح).\r36045 عن سماك أن عمر بن الخطاب لما حضر قال : إن أستخلف فسنة ، وإن لا أستخلف فسنت ، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستخلف ، وتوفي أبو بكر فاستخلف ، فقال علي : فعرفت والله أنه","part":12,"page":680},{"id":8826,"text":"لن يعدل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذاك حين جعلها عمر شورى بين عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص ، وقال للانصار : أدخلوهم بيتا ثلاثة أيام فان استقاموا وإلا فادخلوا عليهم فاضربوا أعناقهم (ابن سعد).\r36046 عن عبد الرحمن بن بزي قال قال عمر : هذا الامر في أهل بدر ما بقي منهم احد ، ثم في أهل أحد ما بقي منهم أحد ، وفي كذا وكذا وليس فيها لطليق ولا لولد طليق ولا لمسلمة الفتح شئ (ابن سعد).\r36047 عن إبراهيم قال قال عمر : من أستخلف ؟ لو كان أبو عبيدة بن الجراح ! فقال له رجل : يا أمير المؤمنين ! فأين أنت من عبد الله بن عمر ؟ فقال : قاتلك الله ! والله ما أردت الله بهذا ! استخلف رجلا ليس يحسن يطلق امرأته (ابن سعد).\r36048 عن ابن شهاب قال : كان عمر لا يأذن لسبي قد احتلم في دخول المدينة حتى كتب المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة يذكر له غلاما عنده صنعا (1) ويستأذنه أن يدخله المدينة ويقول : إن عنده أعمالا كثيرة فيها منافع للناس ، إنه حداد نقاش نجار ،\r__________\r(1) صنعا : يقال : رجل صنع وامرأة صناع ، إذا كان لهما صنعة يعملانها بأيديهما ويكسبان بها.\rالنهاية 3 / 56.\rب [ * ]","part":12,"page":681},{"id":8827,"text":"فكتب إليه عمر فأذن له أن يرسل به إلى المدينة ، وضرب عليه المغيرة مائة درهم كل شهر ، فجاء إلى عمر يشتكي إليه شدة الخراج ، فقال له عمر : ماذا تحسن من العمل ؟ فذكر له الاعمال التي يحسن ، فقال له عمر : ما خراجك بكثير في كنه عملك ، فانصرف ساخطا يتذمر ، فلبث عمر ليالي ثم إن العبد مر به فدعاه فقال له : الم احدث أنك تقول : لو أشاء لصنعت رحى تطحن بالريح ؟ فالتفت العبد ساخطا عابسا إلى عمر ومع عمر رهط فقال : لاصنعن لك رحى يتحدث الناس بها ! فلما ولى العبد أقبل عمر على الرهط الذين معه فقال لهم : أوعدني العبد آنفا ، فلبث ليالي ثم اشتمل أبو لؤلؤة على خنجر ذي رأسين نصابه في وسطه فكمن في زارية من زوايا المسجد في غلس السحر ، فلم يزل هنالك حتى خرج عمر يوقظ الناس للصلاة صلاة الفجر وكان عمر يفعل ذلك ، فلما دنا منه عمر وثب عليه فطعنه ثلاث طعنات إحداهن تحت السرة وقد خرقت الصفاق (1) وهي التي قتلته ، ثم انحاز أيضا على اهل المسجد فطعن من يليه حتى طعن سوى عمر أحد عشر رجلا ثم انتحر بخنجره فقال عمر حين أدركه النزف وانقصف الناس عليه : قولوا لعبد الرحمن بن عوف : فليصل بالناس ، ثم غلب عمر النزف\r__________\r(1) الصفاق : جلدة رقيقة تحت الجلد الاعلى وفوق اللحم.\rالنهاية 3 / 39.\rب [ * ]","part":12,"page":682},{"id":8828,"text":"حتى غشي عليه ، قال ابن عباس : فاحتملت عمر في رهط حتى أدخلته بيته ، ثم صلى بالناس عبد الرحمن فأنكر الناس صوت عبد الرحمن قال ابن عباس : فلم أزل عند عمر ولم يزل في غشية واحدة حتى أسفر الصبح ، فلما أسفر أفاق فنظر في وجوهنا فقال : أصلى الناس ؟ فقلت : نعم ، فقال : لا إسلام لمن ترك الصلاة ، ثم دعا بوضوء فتوضأ ثم صلى ، ثم قال : اخرج يا عبد الله بن عباس فسل من قتلني ؟ قال ابن عباس : فخرجت حتى فتحت باب الدار فإذا الناس مجتمعون جاهلون بخبر عمر فقلت : من طعم أمير المؤمنين ؟ فقالوا : طعنه عدو الله أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة ، قال : فدخلت فإذا عمر يبد في النظر ويستأني خبر ما بعثني إليه ، فقلت : أرسلني أمير المؤمنين لاسأل عمن قتله ، فكلمت الناس فزعموا أنه طعنه عدو الله أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة ثم طعن معه رهطا ثم قتل نفسه ، فقال : الحمد لله الذي لم يجعل قاتلي يحاجني عند الله بسجدة سجدها له قط ، ما كانت العرب لتقتلني أنا أحب إليها من ذلك ، قال سالم فبكى عليه القوم حين سمعوا فقال : لا تبكوا علينا ، من كان باكيا فليخرج ، ألم تسمعوا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : يعذب الميت ببكاء أهله عليه.\rفمن أجل ذلك كان عبد الله بن عمر لا يقر أن يبكى عنده على هالك من ولد ولا غيرهم ، وكانت","part":12,"page":683},{"id":8829,"text":"عائشة رضى الله عنها تقيم النوح على الهالك من أهلها.\rفحدثت بقول عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يرحم الله عمر وابن عمر فو الله ما كذبا ، ولكن عمر وهل (1) إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على نوح يبكون على هالك\rلهم فقال : إن هؤلاء يبكون وإن صاحبهم ليعذب وكان قد اجترم ذلك (ابن سعد).\r36049 عن أبي الحويرث قال : لما قدم غلام المغيرة بن شعبة ضرب عليه عشرين ومائة درهم كل شهر ، أربعة دراهم كل يوم ، قال : وكان خبيثا ، إذا نظر إلى السبي الصغار يأبي فيمسح رؤوسهم ويبكي ويقول : إن العرب أكلت كبدي ، فلما قدم عمر من مكة جاء أبو لؤلؤة إلى عمر يريده فوجده غاديا إلى السوق وهو متكئ على يد عبد الله بن الزبير فقال : يا أمير المؤمنين ! إن سيدي المغيرة يكلفني ما لا أطيق من الضريبة ، قال عمر : وكم كلفك ؟ قال : أربعة دراهم كل يوم ، قال : وما تعمل ؟ قال : الارحاء وسكت عن سائر أعماله ، فقال : في كم تعمل الرحى ؟ فأخبره ، قال : وبكم تبيعها ؟ فأخبره ، فقال : لقد كلفك يسيرا ، انطلق فأعط مولاك ما سألك ، فلما ولى قال عمر : ألا تجعل لنا رحى ؟ قال : بل أجعل لك رحى يتحدث بها أهل الامصار ، ففزع عمر من كلمته ، قال : وعلي معه فقال : ما تراه أراد ؟ قال : أوعدك يا أمير المؤمنين ! قال عمر :\r__________\r(1) وهل : أي غلط.\rالنهاية 5 / 233.\rب [ * ]","part":12,"page":684},{"id":8830,"text":"يكفيناه الله ، قد علمت أنه يريد بكلمته غورا (1) (ابن سعد).\r36050 عن أبن عمر قال : سمعت عمر يقول : لقد طعنني أبو لؤلؤة وما أظنه إلا كلبا حتى طعنني الثالثة (ابن سعد).\r36051 عن ابن عمر قال : كان عمر يكتب إلى أمراء الجيوش : لا تجلبوا علينا من العلوج أحدا جرت عليه المواسي ، فلما طعنه أبو لؤلؤة قال : من هذا ؟ قالوا : غلام المغيرة بن شعبة ، قال : ألم أقل\rلكم : لا تجلبوا علينا من العلوج أحدا فغلبتموني (ابن سعد).\r36052 عن محمد بن سيرين قال : لما طعن عمر جعل الناس يدخلون عليه ، فقال لرجل : انظر ، فأدخل يده فنظر ، فقال : ما وجدت ؟ فقال : إني أجده قد بقي لك من وتينك ما تقضي منه حاجتك ، قال : أنت أصدقهم وخيرهم ، فقال رجل : والله إني لارجو أن لا تمس النار جلدك أبدا ؟ فنظر إليه حتى رثينا أو أوينا له ثم قال : إن علمك بذلك يا ابن فلان لقليل ، لو أن لي ما في الارض لافتديت به من هول المطلع (ابن سعد).\r36053 عن شداد بن أوس عن كعب قال : كان في بني إسرائيل ملك إذا ذكرناه ذكرنا عمر ، وإذا ذكرنا عمر ذكرناه ، وكان إلى جنبه نبي يوحى إليه فأوحى الله إلى النبي أن يقول له : اعهد\r__________\r(1) غورا : غور كل شئ قعره ، يقال فلان بعيد الغور أي حقود المصباح 1 / 624.\rب [ * ]","part":12,"page":685},{"id":8831,"text":"عهدك واكتب إلي وصيتك فانك ميت إلى ثلاثة أيام ، فأخبره النبي بذلك ، فلما كان اليوم الثالث وقع بين الجدر وبين السرير ثم جأر (1) إلى ربه فقال : اللهم إن كنت تعلم أني كنت أعدل في الحكم ، وإذا اختلفت الامور اتبعت هداك وكنت وكنت فزودني في عمري حتى يكبر طفلي وتربو أمتي ! فأوحى الله إلى النبي أنه قد قال كذا وكذا وقد صدق وقد زدته في عمره خمس عشرة سنة ، ففي ذلك ما يكبر طفله وتربو أمته ، فلما طعن عمر قال كعب : لئن سأل عمر ربه ليبقينه الله ، فأخبره بذلك عمر فقال : اللهم ! اقبضني إليك غير عاجز ولا ملوم (ابن سعد).\r36054 عن الشعبي قال : لما طعن عمر جعل جلساؤه يثنون عليه فقال : إن من غره عمره لمغرور ، والله لوددت أني أخرج منها كما دخلت فيها ! والله لو كان لي ما طلعت عليه الشمس لافتديت به من هول المطلع (ابن سعد والعسكري في المواعظ).\r36055 عن أبن عمر أن عمر أوصى إلى حفصة ، فإذا ماتت فالى الاكابر من آل عمر (ابن سعد).\r36056 عن قتادة قال : أوصى عمر بن الخطاب بالربع (عب وابن سعد).\r__________\r(1) جأر : جأر إلى الله : تضرع بالدعاء.\rالمختار 67.\rب [ * ]","part":12,"page":686},{"id":8832,"text":"36057 عن عروة أن عمر بن الخطاب لم يتشهد في وصيته (ابن سعد).\r36058 عن ابن عمر ان عمر اوصى عند الموت ان يعتق من كان يصلي السجدتين من رقيق الامارة ، وإن أحب الوالي بعدي أن يخدموه سنتين فذلك له (ابن سعد).\r36059 عن ربيعة بن عثمان أن عمر بن الخطاب أوصى أن تقر عماله سنة ، فأقرهم عثمان سنة (ابن سعد).\r36060 عن عامر بن سعد قال : قال عمر بن الخطاب : إن وليتم سعدا فسبيل ذاك وإلا فليستشره الوالي ، فاني لم أعزله عن سخطة (ابن سعد).\r36061 عن عثمان بن عفان قال : آخر كلمة قالها عمر حتى قضى : ويلي وويل أمي إن لم يغفر الله لي ! وويلي وويل أمي إن لم يغفر الله\rلي ! وويلي وويل أمي إن لم يغفر الله لي (ابن سعد ومسدد).\r36062 عن ابن أبي مليكة قال : لما طعن عمر جاء كعب فجعل يبكي بالباب ويقول : والله لو أن أمير المؤمنين يقسم على الله ان يؤخره لاخره ، فدخل ابن عباس عليه فقال : يا أمير المؤمنين ! هذا كعب يقول كذا وكذا ، قال : إذن والله لا أسأله ! ثم قال : ويل لي ولامي إن لم يغفر الله لي (ابن سعد).","part":12,"page":687},{"id":8833,"text":"36063 عن المقدام بن معد يكرب قال : لما أصيب عمر دخلت عليه حفصة فقالت : يا صاحب رسول الله ! ويا صهر رسول الله ! ويا أمير المؤمنين ! فقال عمر لابنه : يا عبد الله ! أجلسني فلا صبر لي على ما اسمع ، فاسنده إلى صدره فقال لها : إني أحرج عليك بما لي عليك من الحق ان تندبيني بعد مجلسك هذا ، فأما عينك فلن أملكها ، إنه ليس من ميت يندب بما ليس فيه إلا الملائكة تمقته (ابن سعد وابن منيع والحارث).\r36064 عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب لما طعن عولت حفصة فقال : يا حفصة ! أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن المعول عليه يعذب ، قال : وعول صهيب فقال عمر : يا صهيب ! أما علمت ان المعول عليه يعذب (ابن سعد).\r36065 عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه قال : لما طعن عمر أقبل صهيب يبكي رافعا صوته فقال عمر : أعلي ؟ قال : نعم ، قال عمر : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من يبك عليه يعذب ، قال عبد الملك : فحدثني موسى بن طلحة عن عائشة أنها\rقالت : أولئك يعذب أمواتهم ببكاء احيائهم تعني الكفار (ابن سعد).\r36066 عن ابن عمر أن عمر نهى اهله أن يبكوا عليه (ابن سعد).","part":12,"page":688},{"id":8834,"text":"36067 عن المطلب بن عبد الله بن حنطب أن عمر بن الخطاب صلى في ثيابه التي جرح فيها ثلاثا (ابن سعد).\r36068 عن ابن عمر أن عمر قال : اذهب يا غلام إلى أم المؤمنين فقل لها : إن عمر يسألك أن تأذني لي أن أدفن مع أخوي ثم ارجع إلي فأخبرني ، قال فأرسلت أن نعم قد أذنت لك ، قال فأرسل فحفر له في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم دعا ابن عمر فقال : يا بني ! إني قد أرسلت إلى عائشة أستأذنها أن أدفن مع أخوي فأذنت لي وأنا أخشى أن يكون ذلك لمكان السلطان ، فإذا انا مت فاغسلني وكفني ثم احملني حتى تقف بي على باب عائشة فتقول : هذا عمر يستأذن ويقول : أألج ؟ فان أذنت لي فادفني معهما ، وإلا فادفني في البقيع (ابن سعد).\r36069 عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال : لما أرسل عمر إلى عائشة فاستأذنها أن يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ، فأذنت قال عمر : إن البيت ضيق فدعا بعصا فأتى بها فقدر طوله ثم قال : احفروا على قدر هذه (ابن سعد).\r36070 عن عبد الله بن معقل أن عمر بن الخطاب أوصى أن لا يغسلوه بمسك أو لا يقربوه مسكا (ابن سعد والمروزي في الجنائز).","part":12,"page":689},{"id":8835,"text":"36071 عن الفضيل بن عمرو قال : أوصى عمر أن لا يتبع بنار ولا تتبعه امرأة ولا يحنط بمسك (ابن سعد والمروزي).\r36072 عن عبد الرحمن بن يسار قال : شهدت موت عمر ابن الخطاب فانكسفت الشمس يومئذ (أبو نعيم).\r36073 عن ابن عباس قال : دعاني عمر حين طعن فقال : احفظ عني ثلاث خصال ، من قال علي فيهن شيئا فقد كذب : من قال : إني تركت مملوكا فقد كذب ، ومن قال : إني قضيت في الكلالة بشئ فقد كذب ، ومن قال : إني سميت الخليفة من بعدي فقد كذب ، ثم بكى عمر ، فقال له ابن عباس : ما يبكيك يا أمير المؤمنين ؟ قال : يبكيني أمر آخرتي ، قال ابن عباس : فان فيك يا أمير المؤمنين ثلاث خصال لا يعذبك الله معهن أبدا إن شاء الله ! قال عمر : وما هن ؟ قال : إنك إذا قلت صدقت ، وإذا حكمت عدلت ، وإذا استرحست رحمت ، قال : أشتهد لي بهن عند ربي يا ابن عباس ؟ قال : نعم (ابن سعد).\r36074 عن ابن عمر قال : أوصاني عمر قال : إذا وضعتني في لحدي فأفض بخدي إلى الارض حتى لا يكون بين جلدي وبين الارض شئ (ابن منيع).","part":12,"page":690},{"id":8836,"text":"36075 عن عثمان بن عروة قال : كان عمر بن الخطاب قد استسلف من بيت المال ثمانين ألفا فدعا عبد الله بن عمر فقال : بع فيها أموال عمر ، فإن وفت وإلا فسل بني عدي ، فان وفت وإلا فسل قريشا ولا تعدهم ، قال عبد الرحمن بن عوف : ألا تستقرضها\rمن بيت المال حتى تؤديها ؟ فقال عمر : معاذ الله أن تقول أنت وأصحابك بعدي : أما نحن فقد تركنا نصيبنا لعمر ، فتغروني بذلك فتتبعني تبعته وأقع في أمر لا ينجيني إلا المخرج منه ، ثم قال لعبد الله بن عمر : اضمنها ، فضمنها.\rفلم يدفن عمر حتى أشهد بها ابن عمر على نفسه أهل الشورى وعدة من الانصار ، فما مضت جمعة بعد أن دفن عمر حتى حمل ابن عمر المال إلى عثمان بن عفان وأحضر الشهود على البراءة بدفع المال (ابن سعد).\r36076 عن محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب وأشياخ قالوا : رأى عمر بن الخطاب في المنام ، قال : رأيت ديكا أحمر نقرني ثلاث نقرات بين الثنة (1) والسرة ، قالت أسماء بنت عميس أم عبد الله بن جعفر : قولوا له : فليوص وكانت تعبر الرؤيا ، فجاءه أبو لؤلؤة الكافر المجوسي عبد المغيرة\r__________\r(1) الثنة : ما بين السرة والعانة من أسفل البطن.\rالنهاية 1 / 224.\rب [ * ]","part":12,"page":691},{"id":8837,"text":"ابن شعبة فقال : إن المغيرة قد حمل علي من الخراج ما لا أطيق ، قال : كم جعل عليك ؟ قال : كذا وكذا ، قال : وما عملك ؟ قال : أجوب (1) الارحاء ، قال : وما ذاك عليك بكثير ، ليس بأرضنا أحد يعملها غيرك ، ألا تصنع لي رحى ؟ قال : بلى والله لاجعلن لك رحى يسمع بها أهل الآفاق ! فخرج عمر إلى الحج فلما صدر اضطجع بالمحصب وجعل رداءه تحت رأسه فنظر إلى القمر فأعجبه استواؤه وحسنه فقال : بدا ضعيفا ثم لم يزل الله يزيده حتى استوت فكان أحسن ما كان ، ثم هو ينقص حتى يرجع كما كان ، وكذلك\rالخلق كله ، ثم رفع يديه فقال : اللهم ! إن رعيتي كثرت وانتشرت فاقبضني إليك غير عاجز ولا مضيع ، فصدر إلى المديتة فذكر له أن امرأة من المسلمين ماتت بالبيداء مطروحة على الارض يمر بها الناس لا يكفنها أحد ولا يواريها أحد حتى مر بها كليب بن البكير الليثي فأقام عليها حتى كفنها وواراها ، فذكر ذلك لعمر فقال : من مر بها من المسلمين ؟ فقالوا : لقد مر عليها عبد الله بن عمر فيمن مر عليها من الناس ، فدعاه وقال : ويحك ! مررت على امرأة\r__________\r(1) أجوب : جاب : خرق وقطع : وبابه قال ومنه قوله تعالى : \" وثمود الذين جابوا الصخر بالواد \" وحببت البلاد - بصم الجيم وكسرها ، من باب قال وباع - واجتبتها : قطعتها.\rالمختار 86.\rب [ * ]","part":12,"page":692},{"id":8838,"text":"من المسلمين مطروحة على ظهر الطريق فلم توارها ولم تكفنها ! قال : والله ما شعرت بها ولا ذكرها لي أحد ! فقال : لقد خشيت أن لا يكون فيك خير ، فقال : من واراها وكفنها ؟ قال : كليب ابن بكير الليثي ، قال : والله لحري أن يصيب كليب خيرا ، فخرج عمر يوقظ الناس بدرته لصلاة الصبح فلقيه الكافر أبو لؤلؤة فطعنه ثلاث طعنات بين الثنة والسرة وطعن كليب بن بكير فأجهز عليه ، وتصايح الناس فرمى رجل على رأسه ببرنس ثم اضطبعه إليه ، وحمل عمر إلى الدار ، فصلى عبد الرحمن بن عوف بالناس وقيل لعمر : الصلاة وحرجه يثعب (1) ، قال : لا حفظ لمن لا صلاة له ، فصلى ودمه يثعب ، ثم انصرف الناس عليه فقالوا : يا أمير المؤمنين ! إنه ليس بك بأس ! وإنا لنرجو أن ينسئ (2) الله في أثرك (3)\rويؤخرك إلى حين ! فدخل عليه ابن عباس وكان يعجب به فقال : اخرج فانظر من صاحبي ؟ ثم خرج فجاء فقال : أبشر يا أمير المؤمنين ! صاحبك أبو لؤلؤة المجوسي غلام المغيرة بن شعبة ، فكبر حتى خرج\r__________\r(1) يثعب : أي يجري.\rالنهاية 1 / 212.\rب (2) ينسئ : النسأ : التأخير.\rيقال : نسأت الشئ نسأ ، وأنسأته إنساء ، إذا أخرته.\rالنهاية 5 / 44.\rب (3) أثرك : الاثر : الاجل ، وسمى به لانه يتبع العمر.\rالنهاية 1 / 23.\rب [ * ]","part":12,"page":693},{"id":8839,"text":"صوته من الباب ، ثم قال : الحمد لله الذي لم يجعله رجلا من المسلمين يحاجني بسجدة سجدها الله يوم القيامة ، ثم أقبل على القوم فقال : أكان هذا عن ملا منكم ؟ فقالوا : معاذ الله ! والله لوددنا أنا فديناك بآبائنا وزدنا في عمرك من أعمارنا ! إنه ليس بك بأس ! فقال : أي يرفأ ! اسقني ، فجاءه بقدح فيه نبيذ حلو ، فشربه فألصق رداءه ببطنه ، فلما وقع الشراب في بطنه خرج من الطعنات فقالوا : الحمد لله ! هذا دم استكن في جوفك فأخرجه الله من جوفك ، قال : أي يرفأ ! اسقني لبنا ، فجاءه بلبن فشربه ، فلما وقع في جوفه خرج من الطعنات ، فلما رأوا ذلك علموا أنه هالك فقالوا : جزاك الله خيرا ! قد كنت تعمل فينا بكتاب الله وتتبع سنة صاحبيك ، لا تعدل عنها إلى غيرها ، جزاك الله أحسن الجزاء ! قال : أبالامارة تغبطوني ؟ فو الله لوددت أني أنجو منها كفافا لا على ولا لي ! قوموا فتشاوروا في أمركم ، أمروا عليكم رجلا منكم ، فمن خالفه فاضربوا رأسه ، فقاموا وعبد الله بن عمر مسنده إلى صدره\rفقال عبد الله : أتؤمرون وأمير المؤمنين حي ؟ فقال عمر : لا ، وليصل صهيب ثلاثا ، وانتظروا طلحة وتشاوروا في أمركم فأمروا عليكم رجلا منكم ، فمن خالفكم فاضربوا رأسه ، قال : اذهب إلى عائشة","part":12,"page":694},{"id":8840,"text":"فاقرأ عليها مني السلام وقل : إن عمر يقول : إن كان ذلك لا يضر بك ولا يضيق عليك فاني أحب أن أدفن مع صاحبي ، وإن كان يضر بك ويضيق عليك فلعمري لقد دفن في هذا البقيع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين من هو خير من عمر ، فجاءها الرسول فقالت : إن ذلك لا تضرني ولا يضيق علي ، قال : فادفنوني معهما ، قال عبد الله بن عمر : فجعل الموت يغشاه وأنا أمسكه إلى صدري ، قال : ويحك ! ضع رأسي بالارض ، فأخذته غشية فوجدت من ذلك فأفاق فقال : ويحك ! ضع رأسي بالارض ، فوضعت رأسه بالارض ، فعفره بالتراب وقال : ويل عمر ! ويل عمر ! إن لم يغفر الله له (ش).\r36077 عن جابر قال : لما طعن عمر دخلنا عليه وهو يقول : لا تعجلوا إلى هذا الرجل ، فان أعش رأيت فيه رأيي وإن أمت فهو إليكم ، قالوا : يا أمير المؤمنين ! إنه والله قد قتل وقطع ، قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ثم قال : ويحكم من هو ؟ قالوا : أبو لؤلؤة ، قال : الله أكبر ، ثم نظر إلى ابنه عبد الله فقال : أي بني ! أي والد كنت لك ؟ قال : خير والد ، قال : فأقسم عليك لما احتملتني حتى تلصق خدي بالارض حتى أموت كما يموت","part":12,"page":695},{"id":8841,"text":"العبد ، فقال عبد الله : والله إن ذلك ليشتد علي يا أبتاه ! ثم قال : قم فلا تراجعني ، فقام فاحتمله حتى ألصق خده بالارض ، ثم قال : يا عبد الله ! أقسمت عليك بحق الله وحق عمر إذا مت فدفنتني فلا تغسل رأسك حتى تبيع من رباع آل عمر ثمانين ألفا فتضعها في بيت مال المسلمين ، فقال له عبد الرحمن بن عوف وكان عند رأسه : يا أمير المؤمنين ! وما قدر هذه الثمانين ألفا فقد أضررت بعيالك أو بآل عمر ، قال : إليك عني يا ابن عوف ! فنظر إلى عبد الله فقال : يا بني ! واثنين وثلاثين ألفا أنفقتها في اثنتي عشرة حجة حججتها في ولايتي ونوائب كانت تنوبني في الرسل تأتيني من قبل الامصار ، فقال له عبد الرحمن بن عوف : يا أمير المؤمنين ! أبشر وأحسن الظن بالله فانه ليس أحد منا من المهاجرين والانصار إلا وقد قبض مثل الذي أخذت من الفئ الذي جعله الله لنا وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض وقد كانت لك معه سوابق ، فقال : يا ابن عوف ! ود عمر أنه لو خرج منها كما دخل فيها ، إني أود أن ألقى الله فلا تطالبوني بقليل ولا كثير (العدني).\r36078 عن أبي رافع قال : كان أبو لؤلؤة عبدا للمغيرة ابن شعبة وكان يصنع الرحى وكان المغيرة يستغله كل يوم أربعة","part":12,"page":696},{"id":8842,"text":"دراهم ، فلقي أبو لؤلؤة عمر فقال : يا أمير المؤمنين ! إن المغيرة قد أثقل علي غلتي فكلمه يخفف عني ، فقال له عمر : اتق الله وأحسن إلى مولاك ومن نية عمر أن يلقي المغيرة فيكلمه فيخفف عنه فغضب العبد وقال : وسع الناس كلهم عدله غيري ، فأضمر على قتله\rفاصطنع خنجرا له رأسان وشحذه وسمه ثم أتى به الهرمزان فقال : كيف ترى هذا ؟ قال : أرى أنك لا تضرب به أحدا إلا قتلته فتحين أبو لؤلؤة فجاء في صلاة الغداة حتى قام ورأى عمر وكان عمر إذا اقيمت الصلاة يتكلم فيقول : أقيموا صفوفكم ، فذهب يقول كما كان يقول : فلما كبر وجأه (1) أبو لؤلؤة ، وجأه في كتفه ووجأه في خاصرته ، فسقط عمر ، وطعن بخنجره ثلاثة عشر رجلا ، فهلك منهم سبعة وفرق منهم ستة ، وحمل عمر فذهب به إلى منزله وماج الناس حتى كادت الشمس أن تطلع ، فنادى عبد الرحمن بن عوف يا أيها الناس ! الصلاة الصلاة ! ففزعوا إلى الصلاة ، فتقدم عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم بأقصر سورتين في القرآن فلما قضى الصلاة توجهوا إلى عمر فدعا بشراب لينظر ما قدر جرحه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جرحه فلم يدر أنبيذ\r__________\r(1) وجأه : يقال : وجأته بالسكين وغيرها وجأ ، إذا ضربته بها.\rالنهاية 5 / 152.\rب [ * ]","part":12,"page":697},{"id":8843,"text":"هو أو دم ، فدعا بلبن فشربه فخرج من جرحه ، فقالوا : لا بأس عليك يا أمير المؤمنين ! فقال : إن يكن القتل بأسا فقد قتلت ، فجعل الناس يثنون عليه يقولون : جزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين ! كنت وكنت ! ثم ينصرون ، ويجئ قوم آخرون فيثنون عليه ، فقال عمر : أما والله على ما تقولون ، وددت أني خرجت منها كفافا لا علي ولا لي وأن صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمت لي ، فتكلم عبد الله بن عباس فقال : لا والله لا تخرج منها كفافا ! لقد صحبت\rرسول الله صلى الله عليه وسلم فصحبته خير ما صحبه صاحب ، كنت له وكنت له وكنت له حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو عنك راض ، ثم صحبت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم وليتها يا أمير المؤمنين أنت فوليتها بخير ما وليتها أنت كنت تفعل وكنت تفعل ، وكان عمر يستريح إلى كلام ابن عباس فقال : كرر علي حديثك ، فكرر عليه ، فقال عمر : أما والله على ما تقول لو أن لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به اليوم من هول المطلع ! قد جعلتها شورى في ستة : عثمان وعلي وطلحة بن عبيد والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص ، وجعل عبد الله بن عمر معهم مشيرا وليس هو منهم وأجلهم ثلاثا ، وأمر صهيبا أن يصلي بالناس (ع ، حب ، ك ، ق).","part":12,"page":698},{"id":8844,"text":"36079 عن يحيى بن أبي راشد البصري أن عمر لما حضرته الوفاة قال لابنه : يا بني ! إذا حضرت فاحرفني واجعل ركبتيك في صلبي واجعل يدك اليمنى على جبهتي واجعل يدك الاخرى على ذقني (المروزي).\r36080 عن ابن عمر أنه نهى أهله أن يبكوا عليه (أبو الجهم في جزئه).\r36081 عن ابن عمر قال : لما حضر عمر غشي عليه فأخذت رأسه فوضعته في حجري فأفاق فقال : ضع رأسي بالارض كما آمرك ، فقلت : فهل حجري والارض إلا سواء يا أبتاه ! فقال : ضع رأسي بالارض لا أم لك كما آمرك ! فإذا قبضت فأسرعوا بي\rإلى حفرتي ، فانما هو خير تقدموني إليه أو شر فتضعونه عن رقابكم (ابن المبارك).\r36082 عن عثمان بن عفان قال قال عمر بن الخطاب حين حصر : ويلي وويل أمي إن لم يغفر لي ! فقضى ما بينهما كلام (ابن المبارك وابن سعد ، كر).\r36083 عن هيبرة بن مريم أن عبد الله بن مسعود قال : لا يأتي عليكم عام إلا شر من العام الذي مضى ، قالوا : أليس يكون العام أخصب من العام ؟ قال : ليس ذلك أعني ، قال : انما أعني","part":12,"page":699},{"id":8845,"text":"ذهاب العلماء ، قال : وأظن عمر بن الخطاب يوم أصيب ذهب معه ثلث العلم (كر).\r36084 (مسند علي) عن أبي مطر قال : سمعت عليا يقول : دخلت على عمر بن الخطاب حين وجأه أبو لؤلؤة وهو يبكي فقلت : ما يبكيك يا أمير المؤمنين ! قال : أبكاني خبر السماء أيذهب بي إلى الجنة أم إلى النار ؟ فقلت له أبشر بالجنة ؟ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما لا أحصيه يقول : سيدا كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر وأنعما ، فقال : أشاهد أنت لي يا علي بالجنة ؟ قلت : نعم ، وأنت يا حسن فاشهد على أبيك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن عمر من أهل الجنة (كر).\r36085 (أيضا) عن أوفى بن حكيم قال : لم كان اليوم الذي هلك فيه عمر قلت : والله لآتين باب علي بن أبي طالب ! فأتيت باب علي فإذا الناس يرقبونه فما لبثت أن خرج علينا فأطم ساعة ثم\rرفع رأسه فقال : لله در باكية عمر قالت : واعمراه ، قوم الاود وأبد العمد (1) ، واعمراه ! مات نقي الثوب قبل العيب ، واعمراه !\r__________\r(1) وأبد العمد : العمد بالتحريك ورم ودبر يكون في الظهر ، ارادت أنه أحسن السياسة.\rالنهاية 3 / 297.\rب [ * ]","part":12,"page":700},{"id":8846,"text":"ذهب بالسنة وأبقى الفتنة ، قاتلها الله ما ذرب ! (1) ولكنه قول أصاب والله ابن الخطاب خيرها ونجا من شرها (ابن النجار).\r36086 عن عمر أنه قال : أوصي الخليفة بعدي بالمهاجرين الاولين أن يعلم لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم ، وأوصيه بالانصار الذين تبوؤا الدار والايمان من قبلهم أن يقبل من محسنهم وأن يفعو عن مسيئهم ، وأوصيه بأهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة الامول وغيظ العدو أن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضاهم ، وأوصيه بالاعراب خيرا فانهم أصل العرب ومادة الاسلام أن يؤخذ من حواشي أموالهم فيرد على فقرائهم ، وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله أن يوفي لهم بعهدهم وأن يقاتل من ورائهم ولا يكلفهم إلا طاقتهم (ش وأبو عبيد في الاموال ، ع ، ن ، حب ، ق).\r__________\r(1) ذرب : هو بالتحريك : الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام ويفسد فيها فلا تمسكه ومنه حديث الاعشى \" أنه أنشد النبي صلى الله عليه وسلم أبيانا في زوجته منها قوله : \" إليك أشكو ذربة من الذرب \" كنى عن فسادها وخيانتها بالذربة ، وأصله من ذرب المعدة وهو فسادها.\rأن يؤخذ من حواشي أموالهم فيرد على فقرائهم ، وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله أن يوفي لهم بعهدهم وأن يقاتل من ورائهم ولا يكلفهم إلا طاقتهم (ش وأبو عبيد في الاموال ، ع ، ن ، حب ، ق).\r__________\r(1) ذرب : هو بالتحريك : الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام ويفسد فيها فلا تمسكه ومنه حديث الاعشى \" أنه أنشد النبي صلى الله عليه وسلم أبيانا في زوجته منها قوله : \" إليك أشكو ذربة من الذرب \" كنى عن فسادها وخيانتها بالذربة ، وأصله من ذرب المعدة وهو فسادها.\rالنهاية 2 / 156.\rب [ * ]","part":12,"page":701},{"id":8847,"text":"تم بمنه تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الثاني عشر من كتاب كنز العمال للعلامة علاء الدين علي المتقي الهندي رحمه الله المتوفى 975 ه وذلك في شهر ربيع الاول لعام 1395 ه والموافق لشهر نيسان عام 1975 م واعتنى بتصحيحه والتعليق عليه صفوة السقا وبكري الحياني.\r(ويليه الجزء الثالث عشر إن شاء الله تعالى أوله : فضل الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما - الافعال).\rوندعو الله سبحانه أن ينفعنا به ويوفقنا لما يحبه ويرضاه ، وصلى الله على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه اجمعين.\rوآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.\rمصحح الكتاب صفوة السقا وبكري الحياني","part":12,"page":702},{"id":8848,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 13\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 13","part":13,"page":0},{"id":8849,"text":"كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975 الجزء الثالث عشر ضبطه وفسر غريبه الشيخ بكري حياني صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ صفوة السقا مؤسسة الرسالة","part":13,"page":1},{"id":8850,"text":"جميع الحقوق محفوظة 1409 - 1989 ه مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة هاتف : 319039 - 341692 ص.\rب : 7460 برقيا : بيوشران","part":13,"page":2},{"id":8851,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم فضل الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما 36087 (مسند الصديق رضي الله عنه) قال عباس الترقفي في جزئه حدثنا عثمان بن سعيد الحمصي ثنا محمد بن المهاجر عن أبي سعد خادم الحسن عن الحسن قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : من خير الناس ؟ قال : ذاك أبو بكر بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم ، ثم أتى أبا بكر بعد فقال : يا أبا بكر ! من خير الناس ؟ قال : ذاك عمر\rابن الخطاب بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم ، قال : وأني علمت ذلك ؟ قال : لان الله باهى بعمر بن الخطاب الملائكة وأقرأه جبريل عنه السلام مرتين ولم يكن لي شئ من ذلك (كر وقال : مرسل وقد روى من حديث موصول).\r36088 ابن عساكر أنبأنا أبو بكر بن المنصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر عبد الرحمن بن عمر بن القاسم النرسى","part":13,"page":3},{"id":8852,"text":"أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي أنبأنا الدارقطني حدثنا يوسف ابن موسى بن عبد الله المروزي ثنا سهيل بن إبراهيم الجارودي أبو الخطاب ثنا يحيى بن محمد الصنعي ثنا عبد الواحد بن أبي عمرو الاسدي عن عطاء ابن أبي رباح عن ابن عباس قال : قام رجل إلى أبي بكر الصديق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا خليفة رسول الله ! من خير الناس ؟ فقال : عمر بن الخطاب ، قال : ولاي شئ قدمته على نفسك ؟ قال : بخصال ، لان الله باهى به الملائكة ولم يباه بي ، ولان جبريل أقرأه السلام ولم يقرئني ، ولان جبريل قال : يا رسول الله ! اشدد الاسلام بعمر بن الخطاب ، القول ما قال عمر ، ولان الله صدقه في آيتين من كتابه ولم يصدقني ، قال : عاتب النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه فأتاهم عمر فقال : لتنتهين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لينزلن الله فيكن كتابا ، فأنزل الله (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن) الآية ، ولان عمر قال : يا رسول الله ! إنه يدخل عليهن البر والفاجر فلو ضربت عليهن الحجاب ! فأنزل الله (وإذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب) ولان عمر قال : يا رسول الله ! لو اتخذت من\rمقام إبراهيم مصلى ، فأنزل الله (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى).\rفلما قبض أبو بكر قام رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين ! من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر الصديق ،","part":13,"page":4},{"id":8853,"text":"فمن قال غيره فعليه ما على المفتري (قال خط : كذا كان في الاصل بخط قط : الصبغي مضبوطا ، أخرجه ابن مردويه).\r36089 ثنا سليمان بن أحمد ثنا يعقوب بن إسحاق المخرمي ثنا العباس بن بكار الضبي ثنا عبد الواحد بن أبي عمرو الاسدي به عن جابر بن عبد الله قال : قال عمر ذات يوم لابي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال أبو بكر : أما لئن قلت ذاك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر (ت وقال : غريب (1) لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك القائم ، وابن أبي عاصم في السنة والبزار ، عق ، قط في الافراد ، ك وتعقب ، كر ، قال عق : فيه عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ، وقال البزار : لا نعلمه روى إلا من هذا الوجه ولا نعلم حدث عن ابن أخي محمد بن المنكدر سوى عبد الله ابن داود الواسطي التمار ، قال في الميزان : وهو هالك).\r36090 عن الحسن بن علي عن أبيه قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا طلع أبو بكر وعمر فقال : هذان سيدا كهول أهل الجنة من الاولين والاخرين إلا النبيين والمرسلين ، يا علي ! لا تخبرهما\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب رقم 3685 وقال الترمذي : هذا حديث غريب.\rص (*)","part":13,"page":5},{"id":8854,"text":"(ت (1) وخيثمة في الصحابة ، قال ت : غريب من هذا الوجه ، وقد روي هذا الحديث عن علي من غير هذا الوجه ، ورواه خيثمة وابن شاهين في السنة من طريق الحارث عن علي ، ورواه ابن أبي عاصم في السنة من طريق خطاب أو أبي خطاب).\r36091 (مسند عمر) عن عبيد الله بن عمير قال : بينما عمر يمر في الطريق إذ هو برجل يكلم امرأة فعلاه بالدرة فقال : يا أمير المؤمنين ! إنما هي امرأتي ، فقام فانطلق فلقي عبد الرحمن بن عوف فذكر ذلك له فقال : يا أمير المؤمنين ! إنما أنت مؤدب وليس عليك شئ ، وإن شئت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا كان يوم القيامة ينادي مناد : لا يرفعن أحد من هذه الامة كتابه قبل أبي بكر وعمر (كر والاصبهاني في الحجة ، وفيه الفضل بن جبير عن داود بن الزبرقان ضعيفان).\r36092 (مسند علي) عن ابن عباس قال : وضع عمر ابن الخطاب على سريره فتكنفه (2) الناس يدعون ويصلون قبل أن\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب باب أبو بكر وعمر سيدا رقم 3665 وقال الترمذي : هذا حديث غريب.\rص (2) فتكنفه : وفي حديث يحيى بن يعمر (فاكتنفته أنا وصاحبي) أي أحطنا به من جانبيه.\rالنهاية 4 / 205.\rب (*)","part":13,"page":6},{"id":8855,"text":"يرفع فإذا علي بن أبي طالب فترحم على عمر وقال : ما خلفت أحدا أحب أن ألقى الله بمثل عمله منك ، وايم الله ! إن كنت لاظن\rليجعلنك الله مع صاحبيك ، وذلك أني كنت أكثر أن أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر ، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر فان كنت لاظن ليجعلنك الله معهما (حم ، خ (1) ، م ، ن ، ه وابن جرير وأبو عوانة وخشيش وابن أبي عاصم ، ك).\r36093 عن علي قال : خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وخير الناس بعد أبي بكر عمر (ه والعدنى ، حل).\r36094 (أيضا) عن محمد ابن الحنيفة قال : قلت لابي : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر ، قال قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، قال ، ثم خشيت أن أقول : ثم من فيقول : عثمان ، فقلت : ثم أنت يا أبت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين (خ ، د وابن أبي عاصم وخشيش ، حل).\r36095 (أيضا) عن أبي البحتري قال : خطب علي فقال : ألا ! إن خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر ، فقال رجل :\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم (2180).\rص (*)","part":13,"page":7},{"id":8856,"text":"وأنت يا أمير المؤمنين ؟ فقال : نحن أهل البيت لا يوازينا أحد (حل).\r36096 (أيضا) عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال : يا أمير المؤمنين ! إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر بغير الذي هما له أهل ، فنهض إلى المنبر فقال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ! لا يحبهما إلا مؤمن فاضل ، ولا يبغضهما ولا يخالفهما إلا شقي مارق ، فحبهما قربة وبغضهما مروق ،\rما بال أقوام يذكرون أخوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيريه وصاحبيه وسيدي قريش وأبوي المسلمين ؟ فأنا برئ ممن يذكرهما بسوء وعليه معاقب (حل).\r36097 عن علي قال : ما أرى رجلا يسب أبا بكر وعمر تتيسر له توبة أبدا (كر).\r36098 عن علي قال : خير هذه الامة أبو بكر وعمر ، ثم الله أعلم بخياركم (قط في الافراد والاصبهاني في الحجة).\r36099 عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال : بينما أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع أبو بكر وعمر فقال : يا علي ! هذان سيدا كهول أهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين ممن مضى في سالف الدهر وغابره ، يا علي ! لا تخبرهما بمقالتي هذه ما عاشا ، قال علي : فلما ماتا حدثت الناس بذلك (العشارى).","part":13,"page":8},{"id":8857,"text":"36100 عن عبد خير قال : قلت لعلي بن أبي طالب : من أول الناس دخولا الجنة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر وعمر ، قلت : يا أمير المؤمنين ! يدخلانها قبلك ؟ قال : أي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ! إنهما ليأكلان من ثمارها ويرويان من مائها ويتكئان على فراشها وأنا موقوف مغموم مهموم بالحساب ، وإن أول من يتقدم إلى الرب في الخصومة أنا ومعاوية (العشارى والاصبهاني في الحجة ، كر).\r36101 عن علي قال : من أحب أبا بكر قام يوم القيامة مع أبي بكر وصار معه حيث يصير ، ومن أحب عمر كان مع عمر حيث يصير ، ومن أحب عثمان كان مع عثمان فمن أحب هؤلاء كان معهم في\rالجنة (العشارى).\r36102 عن علي قال : سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر وقد خطبتنا فتنة فهو ما شاء الله ، فمن فضلني على أبي بكر وعمر فعليه حد المفتري من الجلد وإسقاط الشهادة (خط في تلخيص المتشابه).\r36103 عن ابن شهاب عن عبد الله بن كثير قال : قال لي علي ابن أبي طالب : أفضل هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر : ولو شئت أن أسمى لكم الثالث لسميته ، وقال : لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلدا وجيعا ، وسيكون في آخر الزمان قوم","part":13,"page":9},{"id":8858,"text":"ينتحلون محبتنا والتشيع فينا هم شرار عباد الله الذين يشتمون أبا بكر وعمر ، قال : ولقد جاء سائل فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه وأعطاه أبو بكر وأعطاه عمر وأعطاه عثمان ، فطلب الرجل من رسول الله صلى الله عله وسلم أن يدعو له فيما أعطوه بالبركة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف لا يبارك لك ولم يعطك إلا نبي أو صديق أو شهيد (كر).\r36104 عن سليمان بن يزيد عن هرم عن علي قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي إذ طلع أبو بكر وعمر من مؤخر المسجد فنظر إليهما نظرا شديدا وصوب (1) فالتفت إلي فقال : والذي نفسي بيده ! إنهما لسيدا كهول أهل الجنة من الاولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين وأنعما لا تعلمهما بذلك (أبو بكر في الغيلانيات).\r36105 عن زر بن حبيش عن علي قال : قال رسول الله\rصلى الله عليه وسلم : أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الاولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ، لا تخبرهما يا علي ما عاشا (أبو بكر).\r36106 عن أبي المعتمر قال : سئل علي بن أبي طالب عن أبي بكر وعمر فقال : إنهما لفي الوفد السبعين الذين يقدمون إلى الله\r__________\r(1) وصوب : أي نكس رأسه.\rالنهاية 3 / 57.\rب (*)","part":13,"page":10},{"id":8859,"text":"عزوجل يوم القيامة مع محمد صلى الله عليه وسلم ، ولقد سألهما موسى فأعطيهما محمد صلى الله عليه وسلم (ابن المنذر وابن حاتم وحسنه في فضائل الصحابة والدينوري وأبو طالب العشارى في فضائل الصديق وابن مردويه).\r36107 عن علي بن حسين قال : قال فتى من بني هاشم لعلي ابن أبي طالب حين انصرف من صفين : سمعتك تخطب يا أمير المؤمنين في الجمعة تقول : اللهم ! أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين ، فمن هم ؟ فاغر ورقت عيناه ثم قال : أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الاسلام والمهتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من اتبعهما هدي إلى صراط مستقيم ، ومن اقتدى بهما يرشد ، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله ، وحزب الله هم المفلحون (اللالكائي وأبو طالب العشارى في فضائل الصديق ونصر في الحجة).\r36108 عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يطلع من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة ، فطلع أبو بكر فهنأناه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يطلع من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة ، فطلع عمر فهنأناه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يطلع من تحت هذا الصور رجل\rمن أهل الجنة ثم قال : اللهم ! إن شئت جعلته عليا ، فطلع عمر (ابن النجار).","part":13,"page":11},{"id":8860,"text":"36109 (مسند حذيفة بن اليمان) عن ربعى بن حراش عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد هممت أن أبعث قوما في الناس معلمين يعلمونهم السنة كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين في بني إسرائيل ، فقيل له : وأين أنت عن أبي بكر وعمر ؟ ألا تبعثهما إلى الناس ؟ قال : إنه لا غنى بي عنهما ، إنهما من الدين كالرأس من الجسد (كر).\r36110 عن أبي أروى الدوسى قال : كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فطلع أبو بكر وعمر فقال : الحمد لله الذي أيدني بكما (قط في الافراد ، كر وابن النجار).\r36111 عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وضعت في كفة الميزان ووضعت أمتي في الكفة الاخرى فرجحت بهم ، ثم وضع أبو بكر مكاني فرجح بهم ، ثم وضع عمر مكانه فرجح بهم ، ثم رفع الميزان (كر).\r36112 عن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فلق (1) فيه إلى أذني ورآني وأنا أمشي بين يدي أبي بكر وعمر فدعاني فقال لي : يا أبا الدرداء ! أتمشي بين يدي من هو خير منك ؟\r__________\r(1) فلق : بالسكون : الشق.\rالنهاية 3 / 471.\rب (*)","part":13,"page":12},{"id":8861,"text":"فقلت : ومن هو يا رسول الله ؟ فقال : أبو بكر وعمر ، ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين خير من أبي بكر\rوعمر (كر).\r36113 عن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان لابي بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه وسلم مجلس هذا عن يمينه وهذا عن شماله ، فإذا غابا لم يجلس ذلك المجلس أحد (كر).\r36114 عن عبد العزيز بن عبد المطلب عن أبيه عن جده عبد الله بن حنطب قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ طلع أبو بكر وعمر ، فلما نظر إليهما قال : هذان السمع والبصر وفي لفظ : أبو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الرأس (أبو نعيم ، كر).\r36115 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير أمتي من بعدي أبو بكر وعمر لا تخبرهما يا علي (الديلمي).\r36116 عن أبي هريرة قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على علي ابن أبي طالب فاستقبله أبو بكر وعمر فقال له : يا علي أتحب هذين الشيخين ! قال : نعم يا رسول الله ! قال : أحبهما تدخل الجنة (كر).\r36117 عن أبي هريرة قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية القبطية بيت حفصة ابنة عمر فوجدتها معه فعاتبته في ذلك ، قال :","part":13,"page":13},{"id":8862,"text":"فانها حرام علي أن أمسها ، ثم قال : يا حفصة ! ألا أبشرك ؟ قالت : بلى بأبي أنت وأمي ! قال : يلي هذا الامر من بعدي أبو بكر ، ويلي من بعد أبي بكر أبوك ، اكتمي هذا علي (كر).\r36118 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر وعمر : ألا أخبركما مثلكما في الملائكة ومثلكما في الانبياء ؟ أما مثلك أنت يا أبا بكر في الملائكة كمثل ميكائيل ينزل بالرحمة ، ومثلك في الانبياء\rكمثل إبراهيم إذ كذبه قومه فصنعوا به ما صنعوا ، قال : (من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم) ومثلك يا عمر في الملائكة كمثل جبريل ينزل بالبأس والشدة والنقمة من أعداء الله ، ومثلك في الانبياء كمثل نوح إذ قال : (رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا) (عد ، كر).\r36119 عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أيدني بأربعة وزراء ، قلنا : من هؤلاء الاربعة وزراء يا رسول الله ! قال : اثنين من أهل السماء واثنين من أهل الارض ، قلنا : من هؤلاء الاثنين من أهل السماء ؟ قال : جبريل وميكائيل ، قلنا : من هؤلاء الاثنين من أهلا الارض أو من أهل الدنيا ؟ قال : أبو بكر وعمر (خط ، كر ، وقالا : تفرد بروايته محمد بن مجيب).","part":13,"page":14},{"id":8863,"text":"36120 عن وهب عن عطاء عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لي وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الارض ، فوزيراي من أهل السماء جبريل وميكائيل ، ووزيراي من أهل الارض أبو بكر وعمر (كر).\r36121 عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لكل نبي وزيران من أهل السماء وأهل الارض ، فوزيراي من أهل السماء جبرئيل وميكائيل ، ووزيراي من أهل الارض أبو بكر وعمر (كر).\r36122 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام إليه رجل فقال : يا رسول الله ! من خير الناس ؟ قال : رسول الله ، قال :\rثم من يا رسول الله ؟ قال : إذا عد الصالحون فأت بأبي بكر ، قال : ثم من ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا عد المجاهدون فأت بعمر ابن الخطاب ، ثم قال : عمر معي حيث حللت وأنا مع عمر حيث حل ، ومن أحب عمر فقد أحبني ومن أبغض عمر فقد أبغضني (عق وابن مردويه ، كر).\r36123 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يبعث رجلا في حاجة قد أهمته وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره ، فقال","part":13,"page":15},{"id":8864,"text":"له علي : ما يمنعك من هذين ؟ قال : كيف أبعث هذين وهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس (ابن النجار).\r36124 عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل المسجد بين أبي بكر وعمر وقال : هكذا ندخل الجنة (ابن النجار).\r36125 عن جابر بن عبد الله قال : قيل لعائشة : إن ناسا يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنهم يتناولون أبا بكر وعمر ، فقالت : أتعجبون من هذا ؟ إنما قطع عنهم العمل فأحب الله أن لا يقطع عنهم الاجر (كر).\r36126 عن ميمون بن مهران عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يرسل رجلا في حاجة مهمة وأبو بكر وعمر عن يمينه وعن يساره ، فقال علي : ألا تبعث أحد هذين ؟ قال : وكيف أبعث هذين وهما من هذا الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس (كر).\r36127 عن نافع قال : قيل لعبد الله بن عمر : إنك قد أحسنت الثناء على عبد الله بن مسعود ، فقال : وما يمنعني من ذلك ؟ سمعت\rرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة ومن أبي بن كعب ومعاذ بن جبل ، قال : ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد هممت أن أبعثهم في الامم كما","part":13,"page":16},{"id":8865,"text":"بعث عيسى ابن مريم الحواريين ، قالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! أفلا تبعث أبا بكر وعمر فهما اعلم وأفضل ؟ فقال : إني لا غنى بي عنهما ، إنهما مني بمنزلة السمع والبصر وبمنزلة العينين من الرأس (كر).\r36128 عن ابن عمر قال : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي بكر وعمر ، فبينهما هو قاعد إذ طلع كل واحد منهما آخذ بيد صاحبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذان سيدا كهول أهل الجنة من الاولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ، لا تخبرهما يا علي (كر).\r36129 عن ابن عمر قال : يؤتى بأقوام يوم القيامة فيوقفون بين يدي الله تعالى فيؤمر بهم إلى النار فاذاهم الزبانية تأخذهم وقربوا من النار وهم مالك أن يأخذهم ، قال الله تعالى لملائكة الرحمة : ردوهم فيردونهم ، فيقفون بين يدي الله تعالى طويلا فيقول : عبادي ! أمرت بكم إلى النار بذنوب سلفت لكم واستوجبتم بها وقد ردعتكم وقد وهبت ذنوبكم لحبكم أبا بكر وعمر (كر).\r36130 عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وعن يمينه أبو بكر وعن يساره عمر فقال : هكذا نبعث يوم القيامة (كر).\r36131 عن ابن عمر قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي بكر","part":13,"page":17},{"id":8866,"text":"وعمر ثم قال : هكذا نموت وهكذا ندفن وهكذا ندخل الجنة (كر).\r36132 عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في السماء ملكان : أحدهما يأمر بالشدة والآخر يأمر باللين وكلاهما مصيب ، أحدهما جبريل والآخر ميكائيل ، ونبيان : أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة وكل مصيب وذكر إبراهيم ونوحا ، ولي صاحبان : أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة وذكر أبا بكر وعمر (كر).\r36133 عن عبد الله بن يسر الكندي عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد هممت أن أبعث رجالا من أصحابي إلى ملوك الارض يدعونهم إلى الاسلام كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين ، قالوا : ألا تبعث أبا بكر وعمر فهما أبلغ ؟ قال : لا غنى عنهما ، إنما منزلتهما من الدين بمنزله السمع والبصر من الجسد (كر).\r36134 عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر لابي بكر وعمر : مثلك يا أبا بكر في الملائكة مثل ميكائيل ، ومثلك يا عمر في الملائكة مثل جبريل (كر).\r36135 عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل من أهل الجنة ! فاطلق أبو بكر ، ثم قال : يطلع عليكم","part":13,"page":18},{"id":8867,"text":"من هذا الفج رجل من أهل الجنة ! فاطلع عمر بن الخطاب (عد ، كر).\r35136 عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني رأيتني الليلة يا أبا بكر على قليب فنزعت منه ذنوبا أو ذنوبين ، ثم جئت\rيا أبا بكر فنزعت ذنوبا أو ذنوبين وإنك لضعيف يرحمك الله ؟ ثم جاء عمر فنزع منها حتى استحالت غربا وضرب الناس بعطن ، فعبرها يا أبا بكر ! فقال ! ألي الامر من بعدك ثم يليه عمر ، قال : كذلك عبرها الملك (أبو نعيم في فضائل الصحابة ، كر).\r26137 عن عبد الرحمن بن غنم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج إلى بني قريظة قال له أبو بكر وعمر : يا رسول الله ! إن الناس يزيدهم حرصا على الاسلام أن يروا عليك زيا حسنا من الدنيا فانظر إلى الحلة التي أهداها لك سعد بن عبادة فالبسها فلير المشركون اليوم عليك زيا حسنا ، قال : أفعل وايم الله ! لو أنكما تتفقان لي على أمر واحد ما عصيتكما في مشورة أبدا ، ولقد ضرب لي ربي عزوجل لكما مثلا لقد ضرب مثلكما في الملائكة كمثل جبرائيل وميكائيل ، فأما ابن الخطاب فمثله في الملائكة كمثل جبريل ، إن الله لم يدمر أمة قط إلا بجبريل ، ومثله في الانبياء كمثل نوح إذ قال","part":13,"page":19},{"id":8868,"text":"(رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا) ومثل ابن أبي قحافة في الملائكة كمثل ميكائيل إذ يستغفر لمن في الارض ، ومثله في الانبياء كمثل إبراهيم إذ قال (فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم) ولو أنكما تتفقان لي على أمر واحد ما عصيتكما في مشورة ولكن شأنكما في المشورة شتى كمثل جبريل وميكائيل ونوح وإبراهيم (كر).\r36138 عن علي قال : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على خير ما قبض عليه نبي من الانبياء ، ثم استخلف أبو بكر فعمل بعمل\rرسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته ، ثم قبض أبو بكر على خير ما قبض عليه أحد وكان خير هذه الامة بعد نبيها ، ثم استخلف عمر فعمل بعملهما وسنتهما ثم قبض على خير ما قبض عليه أحد فكان خير هذه الامة بعد نبيها وبعد أبي بكر (كر ، ش).\r36139 عن علي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر (كر وقال : المحفوظ موقوف).\r36140 (أيضا) عن عمار بن ياسر قال : من فضل على أبي بكر وعمر أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد أزرى بالمهاجرين والانصار وطعن على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال علي : لا يفضلني","part":13,"page":20},{"id":8869,"text":"أحد على أبي بكر وعمر إلا وقد أنكر حقي وحق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (كر).\r36141 عن أبي جحيفة قال : دخلت على علي في بيته فقلت : يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال : مهلا يا أبا جحيفة ! ألا أخبرك بخير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أبو بكر وعمر يا أبا جحيفة ! لا يجتمع حبي وبغض أبي بكر وعمر في قلب مؤمن ، ولا يجتمع بغضي وحب أبي بكر وعمر في قلب مؤمن (الصابوني في المائتين ، طس ، كر).\r36142 عن علي قال : أول من يدخل الجنة من هذه الامة أبو بكر وعمر وإني لموقوف مع معاوية في الحساب (عق وقال : غير محفوظ ، كر ، وفيه أصبغ أبو بكر الشيباني مجهول ، وابن الجوزي في الواهيات).\r36143 عن علقمة قال : خطبنا علي فحمد الله واثنى عليه ثم قال : إنه بلغني أن ناسا يفضلوني على أبي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت فيه ولكني أكره العقوبة قبل التقدم ، فمن قال شيئا من ذلك بعد مقامي هذا فهو مفتر ، عليه ما على المفتري ، خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ، ثم أحدثنا بعدهم","part":13,"page":21},{"id":8870,"text":"أحداثا يقضي الله فيها ما يشاء (ابن أبي عاصم وابن شاهين واللالكائي جميعا في السنة والغازي في فضائل الصديق والاصبهاني في الحجة ، كر).\r36144 عن الهمداني قال : قلت لعلي بن أبي طالب : يا أبا الحسن ! من أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : الذي لا نشك فيه والحمد لله أبو بكر بن أبي قحافة ، قلت : ثم من يا أبا الحسن ؟ قال : الذي لا نشك فيه والحمد لله عمر بن الخطاب (ابن شاهين).\r36145 عن سويد بن غفلة قال : مررت بقوم يذكرون أبا بكر وعمر وينتقصونهما فأتيت عليا فذكرت له ذلك فقال : لعن الله من أضمر لهما إلا الحسن الجميل ! أخوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيراه ، ثم صعد المنبر فخطب خطبة بليغة فقال : ما بال أقوام يذكرون سيدي قريش وأبوي المسلمين بما أنه عنه متنزه وما يقولون برئ وعلى ما يقولون معاقب ، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ! إنه لا يحبهما إلا مؤمن تقي ولا يبغضهما إلا فاجر ردي صحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدق والوفاء ، يأمران وينهيان ويعاقبان ، فما يجاوزان فيما يصنعان رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم كرأيهما\rرأيا ، ولا يحب كحبهما حبا ، مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهما","part":13,"page":22},{"id":8871,"text":"راض والناس راضون ، ثم ولي أبو بكر الصلاة ، فلما قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم ولاه المسلمون ذلك وفوضوا إليه الزكاة لانهما مقرونتان ، وكنت أول من يسمى له من بني عبد المطلب وهو لذلك كاره ، يود أن بعضنا كفاه ، فكان والله خير من بقي ، أرأفه رأفة وأرحمه رحمة وأكيسه ورعا وأقدمه إسلاما ، شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بميكائيل رأفة ورحمة وبإبراهيم عفوا ووقارا ، فسار بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض رحمة الله عليه ! ثم ولي الامر من بعده عمر بن الخطاب واستأمر في ذلك الناس فمنهم من رضي ومنهم من كره فكنت ممن رضي ، فو الله ما فارق عمر الدنيا حتى رضي من كان له كارها ! فأقام الامر على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ، يتبع آثارهما كما يتبع الفصيل اثر أمه ، وكان والله خير من بقي رفيقا رحيما وناصر المظلوم عن الظالم ! ثم ضرب الله بالحق على لسانه حتى رأينا أن ملكا ينطق على لسانه ، وأعز الله باسلامه الاسلام وجعل هجرته للدين قواما (1) وقذف في قلوب المؤمنين الحب له وفي قلوب المنافقين الرهبة له ، شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبريل فظا\r__________\r(1) قواما : قوام الشئء : عماده الذي يقوم به.\rيقال : فلان قوام أهل بيته.\rالنهاية 4 / 124.\rب (*)","part":13,"page":23},{"id":8872,"text":"غليظا على الاعداء وبنوح حنقا ومغتاظا على الكافرين ، فمن لكم بمثلهما ؟ لا يبلغ مبلغهما إلا بالحب لهما واتباع آثارهما ، فمن أحبهما\rفقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني وأنا منه برئ ، ولو كنت تقدمت في أمرهما لعاقبت أشد العقوبة ، فمن أتيت به بعد مقامي هذا فعليه ما على المفتري ، ألا ! وخير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر ثم الله أعلم بالخير أين هو ، أقول قولي هذا ويغفر الله لي ولكم (خيثمة واللالكائي وأبو الحسن علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي في فضائل أبي بكر وعمر والشيرازي في الالقاب وابن منده في تاريخ أصبهان : كر).\r36146 عن علي قال : كان أبو بكر أواها حليما وكان عمر مخلصا ، ناصح لله فنصحه ، والله كنا أصحاب محمد ونحن متوافرون لنرى أن السكينة تنطق على لسان عمر ! وإن كنا لنرى شيطان عمر يهابه أن يأمره بالخطيئة يعملها (أبو القاسم بن بشران في أماليه).\r36147 عن ابن الحنيفة قال : قلت لابي : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر ، قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، قلت : ثم انت ؟ قال : أنا رجل من المسلمين ، لي حسنات وسيئات يفعل فيها ما يشاء (ابن بشران).","part":13,"page":24},{"id":8873,"text":"36148 (مسند أنس) عن ثابت البناني عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وزيراي من أهل السماء جبريل وميكائيل ، ووزيراي من أهل الارض أبو بكر وعمر (كر).\r36149 عن أنس قال : أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وعمر فقال : هذان سيدا كهول أهل الجنة من الاولين والآخرين ، يا علي ! لا تخبرهما (كر).\r36150 عن ابن عمر قال : لما ولي علي قال له رجل : يا أمير المؤمنين ! كيف تخطاك المهاجرون والانصار إلى أبي بكر وأنت أكرم منقبة وأقدم سابقة ؟ فقال له : والله لولا أن المؤمنين عائذة الله لقتلتك ! ولئن بقيت لتأتينك مني روعة خضراء ، ويحك ! إن أبا بكر سبقني إلى أربع لم أوتهن ولم أعتض منهن : إلى مرافقة الغار ، وإلى تقدم الهجرة ، وإني آمنت صغيرا وآمن كبيرا ، وإلى إقام الصلاة (أبو طالب العشارى في فضائل الصديق).\r36151 عن عبيدة السلماني أن رجلا تعيب أبا بكر وعمر ، فأرسل إليه فأنى فعرض له نعتهما عنده ، ففطن الرجل ، فقال له علي ، أما والذي بعث محمد بالحق ! لو سمعت منك ما بلغني عنك أو شهدت عليك البينة لالقيت أكثرك شعرا يعني ضرب العنق (العشارى).","part":13,"page":25},{"id":8874,"text":"36152 عن عطية العوفي قال : قال علي بن أبي طالب : لو أتيت برجل يفضلني على أبي بكر وعمر لعاقبته مثل حد الزاني (العشارى).\r36153 عن الحسن بن كثير عن أبيه قال : أتى عليا رجل فقال : أنت خير الناس ، فقال : هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا ، قال : أما رأيت أبا بكر ؟ قال : لا ، قال : فما رأيت عمر ؟ قال : لا ، قال : أما ! إنك لو قلت إنك رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لقتلتك ، ولو قلت : رأيت أبا بكر وعمر لجلدتك (العشارى).\r36154 عن أسماء بن الحكم قال : سأل رجل عليا عن أبي بكر وعمر فقال : كانا أمينين هاديين مهديين رشيدين مرشدين مفلحين\rمنجحين خرجا من الدنيا خميصين (العشارى).\r36155 عن علي قال : إن الله عزوجل جعل أبا بكر وعمر حجة على من بعدهما من الولاة إلى يوم القيامة فسبقا والله سبقا بعيدا وأتعبا من بعدهما تعبا شديدا (العشارى).\r36156 عن إبراهيم قال : بلغ عليا أن عبد الله بن الاسود ينتقص أبا بكر وعمر فدعا بالسيف فهم بقتله فكلم فيه فقال : لا يساكنني في بلد أنا فيه ، فنفاه إلى الشام (العشارى في فضائل","part":13,"page":26},{"id":8875,"text":"الصديق واللالكائي).\r36157 عن الحكم بن حجل قال : قال علي : لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري (ابن أبي عاصم وخيثمة في فضائل الصحابة).\r36158 عن عصمة بن مالك الخطمي قال : قدم رجل من أهل البادية بإبل له فلقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتراها منه ، فلقيه علي فقال : ما أقدمك ؟ قال : قدمت بإبل فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فنقدك ؟ قال : لا ، ولكن بعتها منه بتأخير ، فقال له علي : ارجع إليه فقل له : يا رسول الله ! إن حدث بك حدث فمن يقضيني بما لي ؟ فانظر ما يقول لك فارجع إلي حتى تعلمني ، فقال : يا رسول الله ! إن حدث بك حدث فمن يقضيني ؟ قال : أبو بكر ، فأعلم عليا ، قال : ارجع فسله ، فان حدث بأبي بكر حدث فمن يقضيني ؟ فسأله ، فقال له : عمر ، فجاء فأعلم عليا ، قال : ارجع فاسأله : إذا مات عمر فمن يقضيني ؟ فجاءه فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويحك !\rإذا مات عمر فان استطعت أن تموت فمت (كر).\rفضائل ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه 36159 (مسند عمر رضي الله عنه) عن أبي بحرية الكندي","part":13,"page":27},{"id":8876,"text":"أن عمر بن الخطاب خرج ذات يوم فإذا هو بمجلس فيه عثمان بن عفان فقال : معكم رجل لو قسم إيمانه بين جند من الاجناد لوسعهم يريد عثمان بن عفان (كر).\r36160 عن عثمان قال : لقد اختبأت عند الله عشرا ، إني لرابع الاسلام ، وقد زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته ثم ابنته ، وقد بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هذه اليمنى فما مسست بها ذكري ، ولا تغنيت ولا تمنيت ولا شربت خمرا في جاهلية ولا إسلام ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يشتري هذه الربعة (1) ويزيدها في المسجد وله بيت في الجنة ! فاشتريتها وزدتها في المسجد (ش وابن أبي عاصم في السنة).\r36161 (أيضا) عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن عثمان قال : إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وآمنت بما بعث به ، وهاجرت الهجرتين جميعا ، ونلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فو الله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله ، وصليت القبلتين كليتهما وتوفي رسول الله\r__________\r(1) الربعة : الربع : المنزول ودار الاقامة.\rوربع القوم محلتهم ، والرباع جمعه.\rالنهاية 2 / 189.\rب (*)","part":13,"page":28},{"id":8877,"text":"صلى الله عليه وسلم وهو عني راض (حم ، خ (1) وأبو نعيم في المعرفة).\r36162 (أيضا) عن الحسن قال : إنما سمي عثمان ذا النورين لانه لا يعلم أحد أغلق بابه على ابنتي نبي غيره (أبو نعيم في المعرفة).\r36163 (أيضا) عن أسلم قال : شهدت عثمان يوم حصر فقال : إنشدك الله يا طلحة ! أتذكر يوم كنت أنا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في موضع كذا وكذا وليس معه أحد من أصحابه غيري وغيرك ؟ قال : نعم ، فقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا طلحة ! إنه ليس من نبي إلا ومعه من أصحابه رفيق من أمته معه في الجنة ون عثمان بن عفان هذا يعنيني رفيقي معي في الجنة ؟ فقال طلحة : اللهم نعم ، ثم انصرف (ابن أبي عاصم ، عم ، عق ، ك ، ع واللالكائي في السنة ، كر).\r36164 (أيضا) عن عقبة بن صهبان قال : سمعت عثمان ابن عفان يقول : ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني مذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم (العدني ، ه ، حل).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب مناقب عثمان بن عفان (5 / 17).\rص (*)","part":13,"page":29},{"id":8878,"text":"36165 (أيضا) عن هزيل بن شرحبيل قال : دخل طلحة بن عبيد الله على عثمان فقال : يا طلحة ! نشدتك بالله ألم تعلم أن المسلمين شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع فقمت إلى أنحاء السمن والعسل واشتريت دقيقا كثيرا فبسطت الانطاع ونثرت الخبيص (1)\rعليها ؟ فقال : نعم ، فقال : نشدتك بالله هل تعلم أني جهزت جيش العسرة وحملت راجلهم وأطعمت جائعهم وكسوت عاريهم وأقمت سبعين فرسا ؟ قال : اللهم نعم ، قال : نشدتك بالله هل تعلم أني اشتريت بئر رومة فجعلتها سقاية للمسلمين ؟ قال : اللهم ! نعم.\r(أبو الشيخ في السنة).\r36166 (أيضا) عن ابن لبيبة أن عثمان بن عفان لما حصر أشرف عليهم من كؤة في الطمار (2) فقال : أفيكم طلحة ؟ قالوا : نعم ، قال : أنشدك الله هل تعلم أنه لما آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار آخى بيني وبين نفسه ؟ فقال طلحة : اللهم ! نعم ، فقيل لطلحة في ذلك ، فقال : نشدني وأمر رأيته ألا أشهد به (ابن سعد ، كر ، وفيه الواقدي ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وحديثه منكر).\r__________\r(1) الخبيص : هو طعام يعمل من التمر والسمن.\rالمختار 130.\rب (2) الطمار : بوزن قطام : الموضع المرتفع العالي.\rالنهاية 3 / 138.\rب (*)","part":13,"page":30},{"id":8879,"text":"36167 (أيضا) عن عثمان أنه خطب إلى عمر ابنته فرده فبلغ ، ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلما راح إليه عمر قال : يا عمر ! ألا أدلك على خير لك من عثمان وأدل عثمان على خير له منك ؟ قال : نعم ، يا نبي الله ! قال : زوجني ابنتك وأزوج عثمان ابنتي (البغوي في مسند عثمان وابن جرير في تهذيب الآثار وقال : صحيح ، ك ، ق في الدلائل واللالكائي في السنة وقال : إسناده لا بأس به لكن الصحيح أن عمر عرض على عثمان حفصة فأبى).\r36168 (أيضا) عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال : رأيت عثمان عند المقام ذات ليلة قد تقدم فقرأ القرآن في ركعة ثم انصرف ، فقلت : يا أمير المؤمنين ! إنما صليت ركعة ، قال : هي وتري (ابن المباوك في الزهد وابن سعد ، ش وابن منيع والطحاوي ، قط ، ق ، وسنده حسن).\r36169 (أيضا) عن عبد الرحمن بن حاطب قال : ما رأيت أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حدث أتم حديثا ولا أحسن من عثمان بن عفان إلا أنه كان رجلا يهاب الحديث (ابن سعد ، كر).\r36170 (أيضا) عن محمد بن سيرين أن عثمان كان يحيى","part":13,"page":31},{"id":8880,"text":"الليل فيختم القرآن في ركعة (ابن سعد).\r36171 (أيضا) عن عطاء بن أبي رباح أن عثمان بن عفان صلى بالناس ثم قام خلف المقام فجمع كتاب الله في ركعة كانت وتره (ابن سعد).\r36172 (أيضا) عن مالك بن أبي عامر قال : كان الناس يتوقون أن يدفنوا موتاهم في حش (1) كوكب فكان عثمان بن عفان يقول : يوشك أن يهلك رجل صالح فيدفن هناك فيأتي الناس به ، قال مالك بن أبي عامر : فكان عثمان بن عفان أول من دفن هناك (ابن سعد).\r36173 (أيضا) عن محجن مولى عثمان قال : كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليه أعرابية بضر (2) فقالت : إني قد\rزنيت ، فقال : أخرجها يا محجن ! فأخرجتها ، ثم رجعت فقالت : إني قد زنيت ، فقال : أخرجها يا محجن ! فأخرجتها ، ثم رجعت فقالت : إني قد زنيت ! فقال عثمان : ويحك يا محجن ! أراها بضر يحمل على الشر ، فاذهب بها فضمها إليك فأشبعها واكسها ،\r__________\r(1) حش كوكب : هو بستان بظاهر المدينة خارج البقيع.\rالنهاية 1 / 390.\rب (2) بضر : الضر - بالضم - الهزال وسوء الحال.\rالمختار 300.\rب (*)","part":13,"page":32},{"id":8881,"text":"فذهبت بها ، ففعلت ذلك بها حتى رجعت إليها نفسها ، ثم قال عثمان : أوقر لها حمارا من تمر ودقيق وزبيب ثم اذهب بها ، فإذا مر قوم يفدون بادية أهلها فضمها إليهم ، ثم قل لهم : يؤدوها إلى أهلها ، ففعلت ذلك بها ، فبينا أنا أسير بها إذ قلت لها : أتقرين بما أقررت به بين يدي أمير المؤمنين ؟ قالت : لا ، إنما قلت ذلك من ضر أصابني (عق).\r36174 (أيضا) عن عثمان قال : لو أني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتهما يؤمر بي لاخترت أن أكون ترابا قبل أن أعلم إلى أيتهما أصير (حم في الزهد).\r36175 عن عبد الرحمن بن بولاء قال : سمعت عثمان بن عفان يقول : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم على صخرة حراء وأبو بكر ففركت (1) فقال : ما شأنك أو ما يفركك ؟ إنما عليك نبي أو صديق أو شهيد وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان والزبير وطلحة (ابن أبي عاصم).\r36176 (أيضا) عن يوسف الماجشون قال : قال ابن شهاب :\rلو هلك عثمان وزيد بن ثابت في بعض الزمان لهلك علم الفرائض ، * (1) ففركت : في الحديث \" نهى عن بيع الحب حتي يفرك \" أي يشتد وينتهي.\rالنهاية 3 / 440.\rب (*)","part":13,"page":33},{"id":8882,"text":"لقد أتى على الناس زمان وما يعلمه غيرهما (كر).\r36177 عن عثمان بن عفان قال : لقد أختبأت عند ربي عشرا : إني لرابع أربعة في الاسلام ، ولقد جهزت جيش العسرة ، ولقد جمعت القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولقد ابتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على بنته ثم توفيت فأنكحني الاخرى ، وما تغنيت ولا تمنيت ولا وضعت يميني على فرجي منذ بايعت بها حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا مرت سنة منذ استلمت إلا وأنا أعتق فيها رقبة إلا أن لا تكون عندي فأعتقها بعد ذلك ، ولا زنيت في جاهلية ولا إسلام قط (يعقوب بن سفيان والخرائطي في اعتلال القلوب ، كر).\r36178 (أيضا) عن الزبير بن عبد الله بن رهيمة عن جدته قالت : كان عثمان يصوم الدهر ويقوم الليل إلا هجعة من أوله (ش).\r36179 عن سهل بن سعد قال : ناشد عثمان الناس يوما فقال : أتعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وأنا ، فارتج أحد وعليه محمد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اثبت أحد ! فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان (كر).","part":13,"page":34},{"id":8883,"text":"36180 (أيضا) عن ابن سيرين أنه ذكر عنده عثمان ابن عفان قال رجل : إنهم يسبونه فقال : ويحهم ! يسبون رجلا دخل على النجاشي في نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكلهم أعطاه الفتنة غيره قالوا له : وما الفتنة التي أعطوها ؟ قال : كان لا يدخل عليه أحد إلا أومى إليه برأسه فأبى عثمان فقال : ما منعك ان تسجد كما سجد أصحابك ؟ فقال : ما كنت لاسجد لاحد دون الله عزوجل (ش ، كر).\r36181 (مسند علي رضي الله عنه) عن النزال بن سبرة قال : سألنا عليه عن عثمان قال : ذاك امرؤ يدعى في الملا الاعلى ذا النورين ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه ضمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتا في الجنة (أبو نعيم ، كر).\r36182 عن ابي سعيد مولى قدامة بن مظعون قال : قال علي وذكر عثمان أما والله ! لقد سبقت له سوابق لا يعذبه الله بعدها أبدا (ابن ابي الدنيا في كتاب الاشراف والحاكم في الكنى ، كر).\r36183 عن بشير الاسلمي قال : لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان","part":13,"page":35},{"id":8884,"text":"يبيع منها القربة بمد ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعنيها بعين في الجنة ، فقال : يا رسول الله ! ليس لي ولعيالي غيرها ولا أستطيع ، فبلغ ذلك عثمان فاشتراها بخمس وثلاثين ألف درهم ، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أتجعل لي مثل الذي جعلته له عينا في\rالجنة إن اشتريتها ؟ قال : نعم ، قال : قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين (طب ، كر).\r36184 عن جابر قال : ما صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر قط إلا قال : عمثان في الجنة (كر).\r36185 عن جابر قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة رجل من أصحابه ليصلي عليه فأبى أن يصلي عليه فقيل : يا رسول الله ! ما تركت الصلاة على أحد من أمتك إلا على هذا ؟ قال : إن هذا كان يبغض عثمان فلم أصل عليه (ابن النجار).\r36186 عن الاسود بن هلال قال : كان أعرابي يؤذن بالحيرة يقال له جبر فقال : إن هذا عثمان لا يموت حتى يلي هذه الامة ، فقيل له : من أين تعلم ؟ فقال : لاني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فلما سلم استقبلنا بوجهه فقال : إن ناسا من أصحابي وزنوا الليلة فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فوزن (ابن منده ، كر).","part":13,"page":36},{"id":8885,"text":"36187 عن عمارة بن رويبة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عثمان فقال : ألا أبوأيم صالح أو أخوها يزوجها من عثمان فلو كان عندي ثالثة زوجته إياها (كر).\r36188 عن عمران بن حصين أنه شهد عثمان بن عفان أيام غزوة تبوك في جيش العسرة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة والقوة والتأسي وكان نصارى العرب أكتبوا إلى هرقل : إن هذا الرجل الذي خرج ينتحل النبوة قد هلك وأصابتهم سنون فهلكت أموالهم\rفان كنت تريد أن تلحق دينك فالآن ، فبعث رجلا من عظمائهم يقال له الصنار وجهز معه أربعين ألفا فلما بلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم كتب في العرب وكان يجلس كل يوم على المنبر فيدعو الله ويقول : اللهم إنك إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض فلم يكن للناس قوة ، وكان عثمان بن عفان قد جهز عيره إلى الشام يريد أن يمتار (1) عليها فقال يا رسول الله ! هذه مائتا بعير بأقتابها وأحلاسها ومائتا أوقية فحمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر وكبر الناس ، ثم قام مقاما آخر فأمر بالصدقة ، فقام عثمان فقال : يا نبي الله ! وهاتان مائتان ومائتا أوقية فكبر وكبر الناس ، فأتى عثمان بالابل وأتى\r__________\r(1) يمتار : في الحديث \" والحمولة المائرة لهم لاغية \" يعني الابل التي تحمل عليها الميرة وهي الطعام ونحوه ، مما يجلب للبيع.\rالنهاية 4 / 379.\rب (*)","part":13,"page":37},{"id":8886,"text":"بالمال فصبه بين يديه فسمعته يقول : لا يضر عثمان ما عمل بعد اليوم (كر).\r36189 عن حذيفة بن اليمان قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى عثمان يستعينه في جيش العسرة فبعث إليه عثمان بعشرة آلاف دينار فصبت بين يديه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها بين يديه ظهرا لبطن ويدعو له يقول : غفر الله لك يا عثمان ! ما أسررت وما أعلنت وما أخفيت وما هو كائن إلى أن تقوم الساعة ما يبالي عثمان ما عمل بعد هذا (عد ، قط وأبو نعيم في فضائل الصحابة ، كر).\r36190 عن كعب بن عجرة قال : عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فذكر فتنة فقربها ثم مر رجل مقنع الرأس فقال : وهذا\rيومئذ على الهدى أو قال : على الحق ، فقمت إلى الرجل فأخذت بعضديه وأقبلت بوجهه على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : هذا ؟ قال : نعم ، فإذا هو عثمان بن عفان (كر).\r36191 (مسند كعب بن مرة البهزي) قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة حاضرة فقربها ، فمر رجل مقنع رأسه بردائه نصف النهار في شدة الحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا وأصحابه يومئذ على الهدى ، فقمت فأخذت بمنكبيه وحسرت","part":13,"page":38},{"id":8887,"text":"عن رأسه وأقبلت بوجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ! هذا ؟ قال نعم ، فإذا هو عثمان (ش ونعيم بن حماد في الفتن).\r36192 عن هرم بن الحارث وأسامة بن حريم عن مرة البهزي قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في طريق من طرق المدينة فقال : كيف تصنعون في فتنة تثور في أقطار الارض كأنها صياصي (1) بقر ؟ فقالوا : فنصنع ماذا يا رسول الله ؟ فقال : عليكم بهذا وأصحابه ، قال : فأسرعت حتى عطفت على الرجل فقلت : هذا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هذا فإذا هو عثمان (ش).\r36193 عن أبي قلابة قال : لما قتل عثمان قام مرة بن كعب فقال : لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة فقربها فمر رجل مقنع بردائه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا\rوأصحابه يومئذ على الحق فانطلقت فأخذت بوجهه إلى\r__________\r(1) صياصي بقر : أي قرونها ، واحدتها صيصية ، بالتخفيف.\rشبه فتنة بها لشدتها وصعوبة الامر فيها.\rوكل شئ امتنع به وتحصن به فهو صيصية.\rا ه 3 / 67 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":39},{"id":8888,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : هذا قال : نعم ، فإذا هو عثمان (ش).\r36194 (مسند سلمة بن الاكوع) عن إياس بن سلمة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بايع لعثمان بن عفان باحدى يديه على الاخرى وقال : اللهم ! إن عثمان في حاجتك وحاجة رسولك (طب ، كر).\r(1) 36195 عن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بينا أنا جالس إذ أتاني جبريل فاحتملني على عاتقه الايمن فأدخلني جنة ربي وفي لفظ : جنة عدن ، فبينا أنا فيها إذ رمقت بعيني تفاحة فانفلقت التفاحة نصفين فخرجت منها جارية ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم أر أحسن منها حسنا ولا أجمل منها جمالا تسبح الله بتسبيح لم يسمع الاولون والآخرون بمثله ، قلت : ما أنت ؟ قالت : أنا الحوراء خلقني ربي من نور عرشه ، قلت : فلمن أنت ؟ قالت : أنا للامين الخليفة المظلوم عثمان بن عفان (ع ، كر).\r36196 عن أبي مسعود قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 84) وقال رواه الطبراني وفيه موسى ابن عبيدة وهو ضعيف.\rص (*)","part":13,"page":40},{"id":8889,"text":"فأصاب الناس جهد حتى رأيت الكآبة في وجوه المسلمين والفرح في وجوه المنافقين فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : والله ! لا تغيب الشمس حتى يأتيكم الله برزق فعلم عثمان أن الله ورسوله سيصدقان فاشترى عثمان أربع عشرة راحلة بما عليها من الطعام فوجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم منها بتسع فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من هذا ؟ قال أهدى إليك عثمان ، فعرف الفرح في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم والكآبة في وجوه المنافقين فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد رفع يديه حتى رئي بياض إبطيه يدعو لعثمان دعاء ما سمعته دعا لاحد قبله ولا بعده اللهم ! أعط عثمان ، اللهم ! افعل بعثمان (كر) (1) 36197 عن محمد بن عبد الله عن المطلب بن عبد الله عن أبي هريرة قال : دخلت على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة عثمان وفي يدها مشط فقالت : خرج من عندي رسول الله صلى الله عليه وسلم آنفا وقد رجلت رأسه بهذا المشط فقال كيف تجدين أبا عبد الله ؟ قلت : بخير يا أبة ! قال : أكرميه فانه من أشبه أصحابي بي خلقا (طب وأبو نعيم في المعرفة والديلمي ، كر وقال : قال خ : لا أرى حفظه\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 85) وقال رواه الطبراني وفيه سعيد ابن محمد الوراق وهو ضعيف.\rص (*)","part":13,"page":41},{"id":8890,"text":"لان رقية ماتت أيام بدر وأبو هريرة هاجر بعد ذلك بنحو من خمس سنين أيام خيبر ولا يعرف للمطب سماعا من أبي هريرة ولا لمحمد ابن المطلب ولا تقوم به الحجة انتهى).\r36198 عن أبي هريرة قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فحذر منها ، قالوا فما تأمر من أدركها منا ؟ قال : عليكم بالامين وأصحابه وهو يشير إلى عثمان بن عفان (أبو نعيم ، كر).\r36199 عن حبيب كاتب مالك عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن عثمان بن عفان لما مات امرأته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يبكيك ؟ قال : أبكي على انقطاع صهري منك ، قال : فهذا جبريل يأمرني بأمر الله أن نزوجك أختها (ذكر وقال : كر أبي هريرة فيه غير محفوظ والمحفوظ عن سعيد مرسلا ثم روي من طريق ابن لهيعة).\r36200 عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عثمان بن عفان وهو مغموم لهفان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما شأنك يا عثمان ؟ قال : بأبي كأنت يا رسول الله وأمي ! وهل دخل على أحد من الناس ما دخل علي ، توفيت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي رحمها الله وانقطع الظهر وذهب الصهر فيما","part":13,"page":42},{"id":8891,"text":"بيني وبينك إلى آخر الابد ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتقول ذلك يا عثمان ؟ قال : أي والله ! أقوله يا رسول الله ! فبينما هو يحاوره إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان : هذا جبريل يا عثمان ! يأمرني عن أمر الله أن أزوجك أختها أم كلثوم على مثل صداقها وعلى مثل عشرتها فزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها (قال كر : هذا مع إرساله أصح من حديث مالك).\r36201 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قبر ابنته\rالثانية التي كانت عند عثمان فقال : ألا أبوأيم إلا اخو أيم يزوجها عثمان ولو كن عشرا لزوجتهن عثمان ! وما زوجتهن إلا بوحي من السماء (عد ، كر).\r36202 عن أبي هريرة قال : اشترى عثمان بن عفان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة مرتين بيع الخلق (1) يوم رومة ويوم جيش العسرة (عد ، كر).\r36203 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة فقربها فجاء رجل مقنع رأسه فقال : هذا وأصحابه يومئذ على الحق ،\r__________\r(1) الحديث في المستدرك للحاكم (3 / 107) وذلك بلفظ بيع الحق حيث حفر بير معونة..) وقال الذهبي في إسناده عيسى بن المسيب ضعفه أبو داود وغيره.\rص (*)","part":13,"page":43},{"id":8892,"text":"فأخذت بكتفي عثمان ثم رددت وجهه على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : هذا يا رسول الله ؟ قال نعم (كر).\r36204 عن أبي هريرة قال : أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون بعدي فتن وأمور ، قلنا : فأين المنجأ منها يا رسول الله ؟ قال : إلى الامين وضربه وأشار إلى عثمان بن عفان (كر).\r36205 عن ابن عباس قال : أول من هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان كما هاجر لوط إلى إبراهيم (عق ، عد ، كر).\r36206 عن ابن عباس قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا عثمان جالس يبكي على أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحباه يعني أبا بكر وعمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يبكيك\rيا عثمان ؟ قال : أبكي يا رسول الله أنه انقطع صهري منك ، قال : لا تبك ، والذي نفسي بيده ! لو أن عندي مائة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجيك أخرى حتى لا يبقى من المائة شئ ، هذا جبريل أخبرني أن الله عزوجل أمرني أن أزوجك أختها رقية وأجعل صداقها مثل صداق أختها (كر ، وقال : كذا قال المحفوظ إن الاولى رقية).\r36207 عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله أوحى إلي أن أزوج كريمتي من عثمان (عد ، قط ، كر).","part":13,"page":44},{"id":8893,"text":"36208 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرني ربي أن أزوج كريمتي من عثمان بن عفان (..كر).\r36209 عن ابن عباس أن أم كلثوم جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! زوج فاطمة خير من زوجي ، فأسكت (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم مليا (2) ثم قال : زوجك يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ، فأرأيتك لو دخلت الجنة فرأيت منزله لم تري أحدا من الناس يعلوه في منزله (كر).\r36210 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا عائشة ! ألا تستحيي ممن تستحيي منه الملائكة ؟ إن الملائكة لتستحيي من عثمان (الروياني ، عد ، كر).\r36211 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة ! فطلع عثمان بن عفان وفي لفظ : أول من يدخل عليكم من هذا الفج رجل من اهل الجنة فدخل\rعثمان بن عفان (كر وابن النجار).\r__________\r(1) فأسكت : يقال : تكلم الرجل ثم سكت بغير ألف ، فإذا انقطع كلامه فلم يتكلم قيل : أسكت.\rالنهاية 2 / 3 / 3.\rب (2) مليا : الملي : الزمان الطويل ، ومنه قوله تعالى : \" واهجرني مليا \".\rالمختار 503.\rب (*)","part":13,"page":45},{"id":8894,"text":"36212 عن ابن عباس قال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة فدخل في غدير ومعه أبو بكر وعمر يتماقلان أي يغوصان في الماء فأهوى عثمان إلى ناحية رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هذا أخي ومعي (كر).\r36213 عن المهلب بن أبي صفرة قال : سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم قلتم في عثمان أعلاها فوقا أي حظا ونصيبا من الدنيا ؟ قالوا : لانه لم يتزوج رجل من الاولين والآخرين ابنتي نبي غيره (كر).\r36214 عن ابن عباس قال : جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ليس عليه إلا إزار فطرحه بين رجليه وفخذاه خارجتان فجاء أبو بكر يستأذن عليه فأذن له فدخل ، ثم جاء عمر فأذن له فدخل ، ثم جاء عثمان فأذن له فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قام مسرعا حتى دخل البيت ، فشق ذلك على عائشة ، فلما خرج القوم قالت : يا رسول الله ! دخل عليك أبو بكر وعمر فلم تغير عن حالك فلما جاء عثمان قمت ، فقال : يا عائشة ! ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة ! إن الملائكة تستحيي من عثمان (ابن جرير).\r36215 عن حفصة بنت عمر قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":13,"page":46},{"id":8895,"text":"عندي ذات يوم جالسا قد وضع ثوبه بين فخذيه فجاء أبو بكر فاستأذن فأذن له وهو على هيئته ، ثم عمر مثل هذه ثم علي ثم أناس من أصحابه والنبي صلى الله عليه وسلم على هيئته ، ثم جاء عثمان فاستأذن فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فتجلله ثم أذن له ، فتحدثوا ثم خرجوا ، فقلت : يا رسول الله ! جاء أبو بكر وعمر وعلي وسائر أصحابك وأنت على هيئتك ، فلما جاء عثمان تجللت ثوبك ، فقال : ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة ؟ (حم ، ع وأبو نعيم في المعرفة ، كر).\r36216 عن أبن عباس قال : أول من هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان كما هاجر لوط إلى إبراهيم (كر).\r36217 عن عائشة قالت : مكث آل محمد صلى الله عليه وسلم أربعة أيام ما طعموا شيئا حتى تضاغى (1) صبيانهم فدخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا عائشة ! هل أصبتم بعدي شيئا ؟ فقلت : من أين إن لم يأتنا الله به على يديك ؟ فتوضأ وخرج مستحيا (2) يصلي ههنا مرة وههنا مرة يدعو ، فأتانا عثمان من آخر النهار فاستأذن ، فهممت\r__________\r(1) تضاغى : يقال : ضغا يضغو ضغوا وضغاء إذا صاح وضج ، والتضاغي : الصياح والبكاء.\rالنهاية 3 / 92 ب (2) مستخيا : وفي حديث البراق \" فدنوت منه لاركبه ، فأنكرني ، فتحيا مني \" أي انقبض وانزوى لان من شأن الحيي أن ينقبض.\rالنهاية 1 / 402.\rب (*)","part":13,"page":47},{"id":8896,"text":"أن أحجبه ثم قلت : هو رجل من مكاثير المسلمين لعل الله ساقه\rإلينا ليجري لنا على يديه خيرا فأذنت له ، فقال : يا أماه ! أين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : يا بني ! ما طعم آل محمد مذ أربعة أيام شيئا فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم متغيرا ضامر البطن ، فأخبرته بما قال لها وبما ردت عليه ، فبكي عثمان ثم قال : مقتا للدنيا يا أم المؤمنين ! ما كنت بحقيقة أن ينزل بك هذا ثم لا تذكريه لي ولعبد الرحمن ابن عوف ولثابت بن قيس ونظرائنا من مكاثير المسلمين ، ثم خرج فبعث إلينا بأحمال من الدقيق وأحمال من الحنطة وأحمال من التمر وبمسلوخ (1) وثلاثمائة في صرة ثم قال : هذا يبطئ عليكم فأتانا بخبز وشواء كثير فقال : كلوا أنتم هذا وضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يجئ ثم أقسم علي أن لا يكون مثل هذا إلا أعلمته إياه ، ودخل رسول الله فقال : يا عائشة ! هل أصبتم بعدي شيئا ؟ قلت : نعم يا رسول الله ! قد علمت أنك إنما خرجت تدعو الله ولقد علمت أن الله لن يردك عن سؤالك ، قال : فما أصبتم ؟ قلت : كذا وكذا حمل بعير دقيقا وكذا وكذا حمل بعير حنطة وكذا وكذا حمل بعير تمرا وثلاثمائة درهم في صرة وخبز وشعواء كثير ، فقال : ممن ؟ قلت من\r__________\r(1) بمسلوخ : المسلوخ : الشاة التي سلخ عنها الجلد.\rالمختار 244.\rب (*)","part":13,"page":48},{"id":8897,"text":"عثمان بن عفان دخل علي فأخبرته فبكى وذكر الدنيا بمقت وأقسم علي أن لا يكون فينا مثل هذا إلا أعلمته فما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج إلى المسجد ورفع يديه وقال : اللهم ! إني قد رضيت عن عثمان فارض عنه ثلاثا (أبو نعيم في فضائل الصحابة ، كر وابن قدامة في كتاب البكاء والرقة ، وأبو نعيم).\r36218 عن عائشة قالت : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رافعا يديه حتى يبدو ضبعه إلا عثمان بن عفان إذا دعا له (كر).\r36219 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ، ثم أستأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه فدخل فتحدث ، فلما خرج قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ! دخل أبو بكر فلم تجلس ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك ! فقال : ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة (م (1) ، ع دابن جرير).\r36220 عن عائشة قالت : استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عثمان بن عفان رقم (2401).\rص (*)","part":13,"page":49},{"id":8898,"text":"وهو كاشف عن فخذه فأذن له ، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كهيئته ، ثم استأذن عثمان فأهوى إلى ثوبه فجذبه ، فقلت : يا رسول الله ! كأنك كرهت أن يراك عثمان ، فقال : إن عثمان ستير حي تستحيي منه الملائكة (ع ، كر).\r36221 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معها في لحاف إذ جاء أبو بكر يستأذن له فدخل وخرج ، وجاء عثمان فقال : شدي عليك ثيابك ، فدخل وخرج ، فقلت : يا رسول الله ! جاء أبو بكر فأذنت له وجاء عثمان فلم تأذن له حتى شددت علي ثيابي ! فقال : إن\rعثمان يستحيي من الله وإني أستحيي منه (كر).\r36222 عن أم كلثوم بنت ثمامة قالت : قلت لعائشة : نسألك عن عثمان فان الناس قد أكثروا علينا فيه ، قالت عائشة : لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عثمان في هذا البيت في ليلة قائظة (1) والنبي صلى الله عليه وسلم يوحى إليه جبريل وكان إذا أوحي إليه ينزل عليه ثقلة شديدة قال الله عزوجل (إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا.\r) وعثمان يكتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اكتب عثمان ! وما كان الله لينزل تلك المنزلة من رسول الله صلى الله عيه وسلم إلا رجلا كريما (كر).\r__________\r(1) قائظة : أي شديدة الحر.\rالنهاية 4 / 132.\rب (*)","part":13,"page":50},{"id":8899,"text":"36223 عن أبي بكر العدوي قال : سألت عائشة : هل عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد من أصحابه عند موته ! قالت : معاذ الله ! غير أني سأخبرك ، ثم أقبلت على حفصة فقالت : يا حفصة ! أنشدك بالله أن تصدقيني بباطل وأن تكذبيني بحق ، قالت عائشة : هل تعلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم أغمي عليه فقلت : أفرغ ؟ فقلت : لا أدري ، فقال : ائذنوا له ، فقلت : أبي ؟ فسكت ، فقلت أنت : أبي ؟ فسكت ، ثم أغمي عليه أشد من الاولى فقلت : أفرغ ؟ فقلب : لا أدري ، ثم أفاق فقال : ائذنوا له ، فقلت أنت : أبي ؟ فسكت فقلت أنت : أبي ؟ ثم أغمى عليه اغماة أشد من الاولين حتى ظننا أنه قد فرغ ، فقلت : أفرغ ؟ فقلت : لا أدري ، ثم أفاق فقال : ائذنوا له ، فقلت : أبي ؟ فسكت ، فقلت أنت : أبي ؟ فسكت ، فقلت : أتعلمين أن على الباب رجلا\rائذنوا له ، فإذا عثمان وكان من أشد هذه الامة حياء وهو على الباب ، فأذنوا له فدخل ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ادنه ، فدنا ، فقال : ادنه ، فدنا ، فقال : ادنه ، فدنا حتى أمكن يده رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلها وراء عنقه ثم ساره ، فلما فرغ قال : أسمعت ؟ قال : سمعته أذناي ووعاه قلبي ، ثم وضع يده وراء عنقه ثم ساره ،","part":13,"page":51},{"id":8900,"text":"فلما فرغ قال : أسمعت ؟ قال : سمعته اذناي ووعاه قلبي ، ثم وضع يده وراء عنقه ثم ساره ، فلما فرغ قال : أسمعت ؟ قال : سمعته اذناي ووعاه قلبي ، ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت عائشة : أخبره أنه مقتول وأمره أن يكف يده (كر).\r36224 عن عائشة قالت : دخل عثمان على النبي صلى الله عليه وسلم وهو محلل الازرار فزر عليه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه وقال : كيف أنت يا عثمان إذا لقيتني وفي لفظ : إذا جئتني يوم القيامة وأوداجك تشخب دما ؟ فأقول : من فعل بك هذا ؟ فتقول : بين امرئ قاتل وخاذل ، فبينما نحن كذلك إذ ينادي مناد من تحت العرش : ألا ! إن عثمان ابن عفان قد حكم في أصحابه ، فقال عثمان : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (كر وفيه هشام بن زياد أبو المقدام متروك).\r36225 عن عائشة قالت : لما زوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنته أم كلثوم قال لام أيمن : هيئ ابنتي أم كلثوم وزفيها إلى عثمان وخفقي بين يديها بالدف ، ففعلت ذلك ، فجاءها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثالثة فدخل عليها فقال : كيف وجدت بعلك ؟ قالت : هو خير بعل : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما ! إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد (عد\rوقال : تفرد به عمرو بن الازهر).","part":13,"page":52},{"id":8901,"text":"36226 عن عائشة قالت : سمعت خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أوحى الله إلي أن أزوج كريمتي عثمان بن عفان.\rقال يوسف المسفر : يعني رقية وأم كلثوم (كر).\r36227 عن عائشة قالت : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان فدعاه فأقبل إليه فسمعته يقول : يا عثمان ! إن الله لعله يقمصك قميصا ، فان أرادوك على خلعه فلا تخلعه ثلاثا (ش).\r36228 عن ابن عمر قال : كنت شاهد النبي صلى الله عليه وسلم : في حائط نخل فاستأذن أبو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ائذنوا له وبشروه بالجنة ، ثم استأذن عمر فقال : ائذنوا له وبشروه بالجنة ، ثم استأذن عثمان فقال : ائذنوا له وبشروه بالجنة على بلوى تصيبه ، فدخل يبكي ويضحك ، قال عبد الله : فأنا يا نبي الله ! قال : أنت مع أبيك (كر).\r36229 عن ابن عمر قال : ذكر عثمان بن عفان عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذاك النور ، فقيل له : ما النور ؟ قال : النور شمس في السماء والجنان والنور يفضل على الحور العين ، وإني زوجته ابنتي فذلك سماه الله عند الملائكة ذا النور وسماه في الجنان ذا النورين ، فمن شتم عثمان فقد شتمني (كر).\r36230 عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش","part":13,"page":53},{"id":8902,"text":"العسرة يقول : ما ضر عثمان ما فعل بعد هذا (كر).\r36231 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يشتري\rلنا بئر رومة فيجعلها صدقة للمسلمين سقاه الله يوم القيامة من العطش فاشتراها عثمان بن عفان فجعلها صدقة للمسلمين ، قال ابن عمر : لما جهز عثمان جيش العسرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ! لا تنساها لعثمان (عد ، كر).\r36232 عن ابن عمر أنه ذكر عثمان فقال : فعل كذا وفعل كذا وجهز جيش العسرة (كر).\r36233 عن ابن عمر قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وعائشة وراءه إذا استأذن أبو بكر فدخل ثم استأذن عمر فدخل ثم استأذن علي فدخل ثم استأذن سعد بن مالك فدخل ، ثم استأذن عثمان بن عفان فدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث كاشفا عن ركبتيه فمد ثوبه على ركبتيه وقال لامرأته : استأخري عني ؟ فتحدثوا ساعة ثم خرجوا ، قالت عائشة : فقلت.\rيا رسول الله ! دخل عليك أصحابك فلم تصلح ثوبك على ركبتيك ولم تؤخرني عنك حتى دخل عثمان ! فقال : يا عائشة ! ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة ؟ والذي نفس محمد بيده ! إن الملائكة لتستحيي من عثمان كما تستحيي من الله ورسوله ،","part":13,"page":54},{"id":8903,"text":"ولو دخل وأنت قريبة مني لم يرفع رأسه ولم يتحدث وخرج (ع ، كر).\r36234 عن ابن عمر قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتى رجل فصافحه فلم ينزع يده من يد الرجل حتى انتزع الرجل يده ، ثم قال له : يا رسول الله ؟ ما عثمان ؟ قال : ذاك امرؤ من أهل الجنة (طب ، كر).\r36235 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أسري بي إلى السماء فصرت إلى السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة ، فأخذتها بيدي فانفلقت فخرج منها حوراء تقهقه ، فقلت لها : تكلمي لمن أنت ؟ قالت : للمقتول شهيدا عثمان بن عفان (خط ، كر وقال : هذا الحديث منكر بهذا الاسناد ، وكل رجاله ثقات سوى أبي جعفر محمد بن سليمان بن هشام والحمل فيه عليه).\r36236 قال ابن عساكر أنبأنا أبو العز أحمد بن عبيد الله حدثنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى الحافظ حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق حدثنا أيوب بن محمد الوزان حدثنا الوليد بن الوليد حدثني ابن ثوبان عن بكر بن عبد الله المزني عن أبيه عن ابن عباس عن أم كلثوم أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم","part":13,"page":55},{"id":8904,"text":"فقالت : يا رسول الله ! زوجت فاطمة خيرا من زوجي ! فأسكت النبي صلى الله عليه وسلم مليا ثم قال : زوجتك من يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ! فلما ولت دعاها فقال : كيف قلت ؟ قالت : قلت : زوجتك من يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ، قال : نعم ، وأزيدك : لو قد دخلت الجنة فرأيت منزله لم تري أحدا من أصحابي يعلوه في منزله (قال كر : رواه غيره عن أيوب فقال : إن أم كلثوم).\r36237 عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ماتت ابنته الثانية : ألا أبا أيم أو أخاها يزوج عثمان ؟ فلو كانت عندنا ثالثة لزوجناه (كر).\r36238 عن الحسن قال : إنما سمي عثمان ذا النورين لانه لا يعلم أحد أغلق بابه على ابنتي نبي غيره (كر).\r36239 عن الحسن أن عثمان جاء بدنانير في غزوة تبوك ولفظ كر : يوم حنين فنثرها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقلبها ويقول : ما على عثمان ما عمل بعد هذا (ش ، كر وقال : كذا قال : يوم حنين ، وإنما هو : يوم تبوك).\r36240 عن الحسن قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه عثمان","part":13,"page":56},{"id":8905,"text":"عانقه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد عانقت أخي عثمان ، فمن كان له أخ فليعانقه (كر).\r36241 عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي عدد ربيعة ومضر ، قيل : من هو يا رسول الله ؟ قال : عثمان بن عفان (كر).\r36242 عن الحسن قال : كان عثمان خير ابني آدم (كر).\r36243 عن زيد بن أسلم قال : بعث عثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة صهباء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم جوزه على الصراط (كر).\r36244 عن الحسن قال : جهز عثمان تسعمائة وخمسين ناقة وخمسين فرسا أو قال : تسعمائة وسبعين ناقة وثلاثين فرسا يعني في غزوة تبوك (كر).\r36245 عن حسان بن عطية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعثمان : غفر الله لك يا عثمان ! ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أخفيت وما أبديت وما هو كائن إلى يوم القيامة (ش وأبو نعيم\rفي فضائل الصحابة ، كر).\r36246 عن عصمة بن مالك الخطمى قال : لما ماتت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :","part":13,"page":57},{"id":8906,"text":"زوجوا عثمان ، لو كان لي ثالثة لزوجته ، وما زوجته إلا بالوحي من الله (كر).\r36247 عن أبي إسحاق قال : قال رجل لعلي بن طالب : إن عثمان في النار ، قال : ومن أين علمت ؟ قال : لانه أحدث أحداثا ، فقال له علي : أتراك لو كانت لك بنت أكنت تزوجها حتى تستشير ؟ قال : لا ، قال : أفرأي هو خير من رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنتيه ؟ وأخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم أكان إذا أراد أمرا يستخير الله أو لا يستخيره ؟ قال : لا بل كان يستخيره ، قال : أفكان الله يخير له أم لا ؟ قال : بل يخير له ، قال : فأخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اختار الله في تزويجه عثمان أم لم يختر له ؟ ثم قال له : لقد تجردت لك لاضرب عنقك فأبى الله ذلك ، أما والله لو قلت غير ذلك ضربت عنقك (كر).\r36248 عن أبي الجنوب (1) عن علي قال : لقد صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثمان أمرا ما صنعه بي ولا بأبي بكر ولا بعمر ، قلتا : وما صنع به ؟ قال : كنا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسا وقدمه وساقه\r__________\r(1) أبو الجنوب بفتح الجيم وضم النون : وهو عقبة بن علقمة بن علقمة اليشكري الكوفي قال أبو حاتم ضعيف الحديث.\rتهذيب التهذيب لابن حجر 7 / 247.\rص (*)","part":13,"page":58},{"id":8907,"text":"مكشوفة إلى رأس ركبته وساقه في ماء بارد كان يضرب عليه عضلة ساقه فكان إذا جعله في ماء بارد سكن عنه ، فقلت : يا رسول الله ! ما لك لا تكشف عن الركبة ؟ فقال : إن الركبة من العورة يا علي ! فبينا نحن حوله إذ طلع علينا عثمان فغطى ساقه وقدمه بثوبه ، فقلت : سبحان الله يا رسول الله ! كنا حولك وساقك وقدمك مكشوفة فلما طلع علينا عثمان غطيته ! فقال : ألا استحيي ممن تستحيي منه الملائكة ؟ ثم طلع علينا عمر فقال : يا رسول الله ! ألا أعجبك من عثمان ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : مررت به آنفا وهو حزين كئيب فقلت : يا عثمان ! ما هذا الحزن والكآبة التي بك ؟ قال : ما لي لا أحزن يا عمر وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل نسب وصهر مقطوع يوم القيامة إلا نسبي وصهري وقد قطع صهري من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فعرضت عليه حفصة بنت عمر فسكت عني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عمر ! أفلا أزوج حفصة من هو خير من عثمان ؟ قال : بلى يا رسول الله ! فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة في ذلك المجلس وزوج عثمان بنته الاخرى ، فقال بعض من حسد عثمان : بخ بخ يا رسول الله ! تزوج عثمان بنتا بعد بنت ! فأي شرف أعظم من ذا ؟ قال : لو كان لي أربعون","part":13,"page":59},{"id":8908,"text":"بنتا زوجت عثمان واحدة بعد واحدة حتى لا تبقى منهن واحدة ، ونظر إلى عثمان فقال : يا عثمان ! أين أنت وبلوى تصيبك من بعدي ؟ قال : ما أصنع يا رسول الله ؟ قال : صبرا صبرا يا عثمان حتى تلقاني والرب عنك راض (ص ، كر).\r36249 عن كثير بن مرة قال : سئل علي عن عثمان قال : نعم يسمى في السماء الرابعة ذا النورين ، وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة بعد أخرى ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يشتري بيتا يزيده في المسجد غفر الله له ، فاشتراه عثمان فزاده في المسجد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يبتاع مربد بني فلان فيجعله صدقة للمسلمين غفر الله له ! فاشتراه عثمان فجعله صدقة على المسلمين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يجهز هذا الجيش يعني جيش العسرة غفر الله له ! فجهزهم عثمان حتى لم يفقدوا عقالا (كر).\r36250 عن محمد بن جعفر عن آبائه عن علي قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستلق رافعا رجلا عن رجل وفخذه مكشوفة فدخل عليه أبو بكر وعمر ، ثم جاء عثمان فاستأذن فلم يدخل حتى أرخى النبي صلى الله عليه وسلم على فخذه فغطاها ، فقلت له : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ! قد كنا عندك جماعة فما غطيتها وجاء عثمان فغطيتها !","part":13,"page":60},{"id":8909,"text":"فقال : إني لاستحيي ممن استحيت منه الملائكة (كر).\r36251 عن نعيم بن أبي هند قال : كان الناس بالكوفة إذا سمعوا أحدا يذكر عثمان بخير ضربوه ، فقال لهم علي : لا تفعلوا وائتوني به ، فقال رجل : قتل عثمان شهيد ، فأتوا به عليا فقالوا : إن هذا يقول : إن عثمان قتل شهيدا ، فقال له علي : وما علمك ؟ قال : أتذكر يوم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني أوقية وأعطاني أبو بكر أوقية وأعطاني عمر أوقية وأعطاني عثمان أوقية ولم يكن عند أبي حسن شئ فأعطاني عنه عثمان أوقية فقلت : يا رسول الله !\rادع الله أن يبارك لي ، قال : وما لك لا يبارك لك ولم يعطك إلا نبي أو صديق أو شهيد ؟ فقال علي خلوا سبيل الرجل (الشاشي ، كر).\r36252 عن علي قال : لقد سبق في عثمان من رسول الله صلى الله عليه وسلم سوابق لا يعذبه الله بعدها أبدا (كر).\r36253 (أيضا) عن ثابت بن عبيد أن رجلا قال لعلي : يا أمير المؤمنين ! إني أرجع إلى المدينة وإنهم سائلي عن عثمان فماذا أقول لهم ؟ قال : أخبرهم أن عثمان كان من الذين (آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين.\r) (ابن مردويه ، كر).","part":13,"page":61},{"id":8910,"text":"36254 عن مكحول قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان : يا أبا عمرو (كر).\r36255 (مسند علي رضي الله عنه) عن الحسن قال : لما كان من بعض فتح الناس ما كان جعل رجل يسأل عن أفاضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل لا يسأل أحدا إلا دله على سعد بن مالك ، فقال له : أخبرني عن عثمان ، قال : إذ كنا نحن جميعا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحسننا وضوءا وأطولنا صلاة وأعظمنا نفقة في سبيل الله (كر).\r36256 عن علي قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لو كان لي أربعون بنتا لزوجت عثمان واحدة بعد واحدة حتى لا تبقى منهن واحدة (ابن شاهين ، كر ، وفيه العلاء بن عمر الحنفي ، قال حب : لا يحتج به).\r36257 عن عبد الرحمن بن عوف أنه شهد ذلك حين أعطى عثمان بن عفان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجز به جيش العسرة وجاء بسبعمائة أوقية ذهبا (ع ، كر).\r36258 عن أسامة بن زيد قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى","part":13,"page":62},{"id":8911,"text":"منزل عثمان بصحفة (1) فيها لحم فدخلت عليه فإذا هو جالس مع رقية ، ما رأيت زوجا أحسن منهما ، فجعلت مرة أنظر إلى وجه عثمان ومرة أنظر إلى وجه رقية ، فلما رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي : دخلت عليهما ؟ قلت : نعم ، قال : هل رأيت زوجا أحسن منهما ؟ قلت : لا يا رسول الله ! وقد جعلت أنظر إلى وجه رقية ومرة أنظر إلى وجه عثمان البغوي ، كر).\r36259 عن أنس أن أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة بأهله عثمان بن عفان ، فخرج وخرج معه بابنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فاحتبس على النبي صلى الله عليه وسلم خبرهما ، فجعل يخرج يتوكف (2) الاخبار ، فقدمت امرأة من قريش من أرض الحبشة فسألها فقالت : يا أبا القاسم ! رأيتهما ، قال : على أي حال رأيتهما ؟ قالت : رأيته وقد حملها على حمار من هذه الذبابة وهو يسوق بها يمشي خلفها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) بصحفة : الصحفة كالقصعة ، والجمع صحاف.\rقال الكسائي : أعظم القصاع الجفنة ، ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المئكلة تشبع الرجلين والثلاثة ، ثم الصحيفة تشبع الرجل.\rالمختار 282.\rب (2) يتوكف : توكف الخبر إذا انتظر وكفه : أي وقوعه.\rالنهاية\r5 / 221.\rب.\r(*)","part":13,"page":63},{"id":8912,"text":"صحبهما الله ، إن كان عثمان بن عفان لاول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط (طب ، ق في..، كر).\r36260 (أيضا) عن عيسى بن طهمان عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من وسع لنا في مسجدنا هذا بنى الله له بيتا في الجنة ! فاشترى البيت عثمان فوسع به في المسجد (عق ، كر).\r36261 عن أنس قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيعة الرضوان كان عثمان بن عفان بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة ، فبايع الناس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ! إن عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله قضرب بأحدى يديه على الاخرى ، وكان يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لعثمان خيرا من أيديهم لانفسهم (كر).\r36262 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دخلت الجنة فوضعت في يدي تفاحة فجعلت أقلبها في يدي ، فبينا أنا أقلبها في يدي فانفلقت عن حوراء مرضية كأن حاجبيها مقاديم (1) أجنحة النسور ، فقلت : لمن أنت ؟ قالت : للمقتول ظلما عثمان بن عفان (كر).\r36263 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دخلت الجنة\r__________\r(1) مقاديم : قوادم الطير : مقاديم ريشه ، وهي عشر في كل جناح ، الواحدة : قادمة ، القدامى أيضا.\rالمختار 414.\rب (*)","part":13,"page":64},{"id":8913,"text":"فتناولت تفاحة فكسرتها فخرج منها حوراء أشفار عينيها كريش النسر ، قلت : لمن أنت ؟ قالت : لعثمان بن عفان (كر).\r36264 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أدخلت الجنة فناولني جبريل تفاحة فانفلقت في يدي فخرجت منها جارية كأن أشفار عينيها مقاديم النسور ، فقلت لها : لمن أنت ؟ فقالت : أنا للمقتول بعدك ظلما عثمان بن عفان (كر).\r36265 (أيضا) عن بكر بن المختار بن فلفل عن أبيه عن أنس قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط بالمدينة فجاء رجل فاستفتح الباب ، فقال : يا أنس ! انظر من هذا ؟ فخرجت فإذا أبو بكر الصديق ، فقلت : أبو بكر الصديق ، قال : ارجع وافتح له وبشره بالجنة وأخبره أنه الخليفة من بعدي ، فخرجت فأخبرته ، ثم جاء آخر فاستفتح الباب ، فقال : انظر من هذا ؟ فخرجت فإذا عمر بن الخطاب ، قلت : عمر ، قال : ارجع وافتح له وبشره بالجنة وأخبره أنه الخليفة من بعد أبي بكر ، فخرجت فأخبرته ، ثم جاء آخر فاستفتح الباب ، قال : انظر من هذا ؟ فخرجت فإذا هو عثمان ، قلت : عثمان بن عفان ، قال : ارجع فافتح له وبشره بالجنة وأخبره أنه الخليفة من بعد عمر وأنه سيبلغ منه يهراق دمه فعليك بالصبر (كر).","part":13,"page":65},{"id":8914,"text":"36266 (أيضا) عن عبد الاعلى بن أبي المساور عن المختار ابن فلفل قال : سمعت أنس بن مالك يقول : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وخرجت معه فدخل حائطا من حيطان الانصار فدخلت معه وقال يا أنس ! أغلق الباب ، فأغلقت الباب فإذا رجل يقرع الباب ، فقال : يا أنس افتح لصاحب الباب وبشره بالجنة وأخبره أنه يلي أمتي من بعدي ، فذهبت أفتح له وما أدري من هو ؟ فإذا هو\rأبو بكر ، فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله ودخل ، ثم جاء رجل آخر فقرع الباب ، فقال : يا أنس ! افتح لصاحب الباب وبشره بالجنة وأخبره أنه يلي أمتي من بعدي أبي بكر ، فذهبت أفتح له وما أدري من هو ؟ فإذا هو عمر بن الخطاب ، فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله ودخل ، ثم جاء آخر فقرع الباب ، فقال : يا أنس ! افتح لصاحب الباب وبشره بالجنة وأخبره أنه يلي أمتي من بعد أبي بكر وعمر وأنه سيلقى منهم بلاء يتلفون دمه ، فذهبت أفتح له وما أدري من هو ؟ فإذا هو عثمان بن عفان ، ففتحت له الباب وأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله واسترجع (كر).\r36267 (مسند أنس) عن أبي حصين عن المبارك بن فلفل أخي المختار بن فلفل عن أنس قال : جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل إلى بستان","part":13,"page":66},{"id":8915,"text":"فأتى آت فدق الباب ، فقال : يا أنس ! قم فافتح له الباب وبشره بالجنة والخلافة من بعدي ، قلت : يا رسول الله ! أعلمه ؟ فقال : أعلمه ، فخرجت فإذا أبو بكر ، قلت له : أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم جاء آت فدق الباب ، فقال : يا أنس ! قم فافتح له الباب وبشره بالجنة وبالخلافة من بعد أبي بكر قلت : يا رسول الله ! أعلمه ؟ فقال : أعلمه ، فخرجت فإذا عمر ، فقلت : أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد أبي بكر ، ثم جاء آت فدق الباب ، فقال : يا أنس ! قم فافتح له الباب وبشره بالجنة وبالخلافة من بعد عمر وأنه مقتول ، فخرجت فإذا عثمان ، قلت : أبشر بالجنة وبالخلافة من بعد عمر وأنك مقتول ، فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال :\rيا رسول الله ! والله ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعتك بها ، قال : هو ذاك يا عثمان (كر ، ورواه ع ، كر من طريق عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس).\r36268 (أيضا) عن أبي حازم عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حوائط المدينة فجاء أبو بكر فاستأذن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : افتح له وبشره بالجنة ، فجلس على رأسه البئر ودلى رجليه كما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع ، ثم جاء عمر فاستأذن ،","part":13,"page":67},{"id":8916,"text":"فقال : افتح له وبشره بالجنة ، فدخل فصنع مثل ما رآهم صنعوا ، ثم استأذن علي ، فقال : افتح له وبشره بالجنة ، فصنع مثل ما رآهم صنعوا ، ثم جاء عثمان ، قال : افتح له وبشره بالجنة بعد بلاء شديد يصيبه ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم غطى ركبتيه ، فقالوا : يا رسول الله ! ما لك لم تصنع هذا حين جئنا وصنعته حين جاء عثمان ؟ فقال : ألا استحيي من رجل يستحيي منه الملائكة (كر).\r36269 عن أنس أن عثمان أحد الحواريين حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم (كر).\r36270 عن أوس بن أوس الثقفي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أنا جالس إذ جاءني جبريل فحملني فأدخلني جنة ربي ، فبينا أنا جالس في الجنة إذ جعلت في يدي تفاحة فانفلقت التفاحة بنصفين فخرجت منها جارية لم أر جارية أحسن منها حسنا ولا أجمل منها جمالا تسبح تسبيحا لم يسمع الاولون والآخرون بمثله ، فقلت : من أنت يا جارية ؟ قالت : أنا من الحور العين ، خلقني الله تعالى من\rنور عرشه ، فقلت : لمن أنت ؟ قالت : أنا للخليفة المظلوم عثمان ابن عفان (كر ، طب).\r36271 (مسند عثمان) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال :","part":13,"page":68},{"id":8917,"text":"أشرف عثمان من القصر وهو محصور فقال : أنشد بالله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حراء إذ اهتز الجبل فركله (1) برجله ثم قال له : اسكن حراء ! فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وأنا معه ، فانتشد له رجال ، فقال : أنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بيعة الرضوان إذ بعثني إلى المشركين إلى أهل مكة قال : هذه يدي وهذه يد عثمان رضي الله عنه فبايع لي ، فانتشد له رجال ، قال : أنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد ببيت له في الجنة ؟ فابتعته بمالي فوسعت به ، فانتشد له رجال ، قال : وأنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جيش العسرة قال : من ينفق اليوم نفقة متقبلة ؟ فجهزت نصف الجيش من مالي ، فانتشد له رجال ، قال : وأنشد بالله من شهد رومة يباع ماؤها لابن السبيل ، فابتعتها بمالي وأبحتها لابن السبيل ، قال : فانتشد له رجال (حم ، ن والشاشي ، قط وابن أبي عاصم ، ص).\r36272 (أيضا) عن الاحنف بن قيس قال : انطلقنا حجاجا فمررنا بالمدينة فدخلنا المسجد فإذا علي بن أبي طالب والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص فلم يكن بأسرع من أن جاء عثمان\r__________\r(1) فركله : أي : رفسه.\rالنهاية 2 / 260.\rب (*)","part":13,"page":69},{"id":8918,"text":"عليه ملاءة صفراء قد قنع بها رأسه فقال : أههنا علي ؟ قالوا : نعم ، قال أههنا الزبير ؟ قالوا : نعم ، قال : أههنا طلحة ؟ قالوا : نعم ، قال : أههنا سعد ؟ قالوا : نعم ، قال : أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له ، فابتعته بعشرين ألفا أو بخمسة وعشرين ألفا ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : إني قد ابتعته ، فقال : اجعله في مسجدنا وأجره لك ؟ قالوا : نعم ، قال : أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من يبتاع بئر رومة غفر الله له ، فابتعتها بكذا وكذا ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : إني قد ابتعتها ، فقال : اجعلها سقاية للمسلمين وأجرها لك ؟ قالوا : نعم ، قال : أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم يوم جيش العسرة فقال : من يجهز هؤلاء غفر الله له ، فجهزتهم حتى ما يفقدون خطاما ولا عقالا ؟ قالوا : نعم ، قال اللهم اشهد ! اللهم اشهد ! اللهم اشهد ثم انصرف (ش ، حم ، ن ، ع وابن خزيمة ، حب ، قط وابن أبى عاصم في السنة ، ض).\r36273 عن سعيد بن المسيب قال : قال علي لعثمان ، : اشتريت ضيعة آل فلان وتوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في مائها حق ، أما ! إني","part":13,"page":70},{"id":8919,"text":"قد علمت أن لا يشتريها غيرك (طس).\r36274 (مسند عثمان) عن قيس بن أبي حازم قال : حدثني أبو سهلة أن عثمان قال يوم الدار حين حصر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا فأنا صابر عليه ، قال قيس : فكانوا يرونه ذلك\rاليوم (ابن سعد ، حم ، ش ، ت وقال : حسن صحيح ، وابن أبي عاصم في السنة ، ع ، حل ، ص).\r36275 عن عثمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك ستبتلى بعدي فلا تقاتلن (ع ، ص).\r36276 (أيضا) عن أبي سهلة مولى عثمان قال : قلت لعثمان يوم الدار : قاتل يا أمير المؤمنين ! قال : لا والله لا أقاتل ! قد وعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرا فأنا صابر عليه (كر ، ص).\r36277 (أيضا) عن شقيق قال : لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد : ما لي أراك قد جفوت أمير المؤمنين عثمان ؟ فقال له عبد الرحمن : أبلغه أني لم أفر يوم عينين يعني يوم أحد ولم أتخلف يوم بدر ولم أترك سنة عمر ، قال فانطلق فخبر ذلك عثمان ، قال فقال : أما قوله : إني لم أفر يوم عينين ، فكيف يعيرني بذلك وقد عفا الله عني ؟ فقال : (إن الذين","part":13,"page":71},{"id":8920,"text":"تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم) ، وأما قوله : إني تخلفت عن بدر ، فاني كنت أمزض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ماتت وقد ضرب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمي ، ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه فقد شهد ، وأما قوله إني لم أترك سنة عمر ، فاني لا أطيقها ولا هو ، فأته فحدثه بذلك (حم ، ع ، طب والبغوي في مسند عثمان ، ض).\r36278 (أيضا) عن سعيد ين العاص ، أن عائشة زوج\rالنبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لابي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف ، قال عثمان : ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة : أجمعي عليك ثيابك ، فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت ، قالت عائشة : يا رسول الله ! مالي لم أرك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن عثمان رجل حي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال","part":13,"page":72},{"id":8921,"text":"أن لا يبلغ إلي في حاجته (حم ، م (1) وأبو عوانة ، ع وابن أبي عاصم ، ق).\r36279 (أيضا) عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : لما حصر عثمان اشرف عليهم فوق داره ثم قال : أذكركم بالله هل تعلمون أن حراء حين انتفض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اثبت حراء ! فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ، قالوا : نعم ، قال أذكركم بالله هل تعلمون أن رسول لله صلى الله عليه وسلم قال في جيش العسرة من ينفق نفقة متقبلة والناس مجهدون معسرون ، فجهزت ذلك الجيش ؟ قالوا نعم ، ثم قال : أذكركم بالله تعلمون أن رومة لم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل ؟ قالوا : اللهم نعم وأشياء عدها (ت ، قال : حسن صحيح ، (2) ن والشاشي وابن خزيمة ، حب والبغوي في مسند عثمان ، ك ، ص ، قط ، ق).\r36280 عن ثمامة بن حزن القشيري قال : شهدت الدار\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل عثمان رقم 2402.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب فضائل الصحابة باب رقم 76 ورقم الحديث 3783.\rص (*)","part":13,"page":73},{"id":8922,"text":"حين أشرف عليهم عثمان فقال : أنشدكم بالله وبالاسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة فقال : من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة ، فاشتريتها من صلب مالي ؟ فأنتم اليوم تمنعوني أن أشرب منها حتى أشرب من ماء البحر ! قالوا : اللهم نعم ، فقال : أنشدكم بالله والاسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة ، فاشتريتها من صلب مالي ؟ فأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ركعتين ! قالوا : اللهم نعم ، قال : أنشدكم بالله وبالاسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي ؟ قالوا : اللهم نعم ، قال : أنشدكم بالله والاسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض قال : فركضه برجله فقال : اسكن ثبير ! فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ؟ قالوا : اللهم نعم ، قال : الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة أني شهيد ثلاثا (ت وقال حسن (1) ن ، ع وابن خزيمة ، قط وابن أبي عامر ، ق ، ض).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب فضائل الصحابة رقم 3787 وقال حسن.\rص (*)","part":13,"page":74},{"id":8923,"text":"36281 عن عثمان قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين زوجني ابنته الاخرى وفي لفظ : بعد موت ابنته الاخيرة يا عثمان ! لو أن عندي عشرا لزوجتكهن واحدة بعد واحدة فإني عنك راض (طس ، (1) قط في الافراد ، كر).\r36282 (أيضا) عن سعيد بن المسيب قال : رفع عثمان صوته على عبد الرحمن بن عوف فقال له عبد الرحمن : لاي شئ ترفع صوتك وقد شهدت بدرا ولم تشهد ، وبايعت رسول الله صلى الله صلى الله عيه وسلم ولم تبايع ، وفررت يوم أحد ولم أفر ؟ فقال له عثمان : أما قولك : أنك شهدت بدرا ولم أشهد ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفني على ابنته وضرب لي بسهم وأعطاني أجري ، وأما قولك : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبايع ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني إلى أناس من المشركين وقد علمت ذلك فلما احتبست ضرب بيمينه على شماله فقال : هذه لعثمان بن عفان ، فشمال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من يميني ، وأما قولك : فررت يوم أحد ولم أفر ، فان الله تعالى قال : (إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 83) وقال رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن زكريا الغلابي.\rص (*)","part":13,"page":75},{"id":8924,"text":"ما كسبوا لقد عفا الله عنهم) فلم تعيرني بذنب قد عفا الله عنه (البزار ، كر) (1) 36283 (أيضا) عن عبيد الحميري قال : كنت عند عثمان\rحين حوصر فقال : ههنا طلحة ؟ قالوا نعم ، فقال : نشدتك الله أما علمت أنا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه ووليه وانه جليسه ووليه في الدنيا والآخرة ، فأخذت أنت بيد فلان وأخذ فلان بيد فلان حتى أخذ كل رجل بيد صاحبه وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال : هذا جليسي في الدنيا ووليي في الآخرة ؟ قال : اللهم نعم (ابن أبي عاصم والشاشي ، كر والبزار ، وفي مسنده خارجة بن مصعب ضعيف ، وقال عد : هو ممن يكتب حديثه ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال : قال حب : خارجة يدلس عن الكذابين).\r36284 (أيضا) عن عبد العزيز الزهري عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أبيه عن جده قال : كان إسلام عثمان بن عفان فيما حدثنا به عن نفسه قال : كنت رجلا\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 85) وقال رواه البزار وإسناده حسن.\rص (*)","part":13,"page":76},{"id":8925,"text":"مستهترا (1) بالنساء فأنا ذات ليلة بفناء الكعبة قاعد في رهط من قريش إذ أتينا فقيل لنا : إن محمدا قد أنكح عتبة بن أبي لهب من رقية ابنته وكانت رقية ذات جمال رائع قال عثمان : فدخلتني الحسرة لم لا أكون أنا سبقت إلى ذلك ، فلم ألبث أن انصرفت إلى منزلي فأصبت خالة لي قاعدة وهي سعدى بنت كريز بن ربيعة ابن حبيب بن عبد شمس وكانت قد طرقت وتكهنت عند قومها فلما رأتني قالت :\rأبشر وحييت ثلاثا تترى * ثم ثلاثا وثلاثا أخرى ثم بأخرى كي تتم عشرا * أتاك خير ووقيت الشرا أنكحت والله حصانا زهرا * وانت بكر ولقيت بكرا وافيتها بنت عظيم قدرا * بنت أمرئ لقد أشاد ذكرا قال عثمان : فعجبت من قولها وقلت : يا خالة ! ما تقولين ؟ فقالت : يا عثمان ! لك الجمال ولك اللسان * هذا نبي معه البرهان أرسله بحقه الديان * وجاءه التنزيل والفرقان فاتبعه لا تغتالك الاوثان\r__________\r(1) مستهترا : يقال : فلان مستهتر بالشراب - بفتح التاءين - أي : مولع به لا يبالي بما قبل فيه.\rالمختار 546.\rب (*)","part":13,"page":77},{"id":8926,"text":"قلت : يا خالة ! إنك لتذكرين شيئا ما وقع ذكره ببلدنا فأبينيه لي ، فقالت محمد بن عبد الله ، رسول من عند الله ، جاء بتنزيل الله ، يدعو به إلى الله ، ثم قالت : مصباحه مصباح ، ودينه فلاح ، وأمره نجاح ، وقرنه نطاح ، ذلت به البطاح ، ما ينفع الصياح ، لو وقع الذباح ، وسلت الصفاح ، ومدت الرماح ، ثم انصرفت ووقع كلامها في قلبي وجعلت أفكر فيه وكان لي مجلس عند أبي بكر فأتيته فأصبته في مجلس ليس عنده أحد فجلست إليه ، فرآني مفكرا فسألني عن أمري وكان رجلا متأنيا فأخبرته بما سمعت من خالتي ، فقال : ويحك يا عثمان ! إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل ، ما هذه الاوثان التي تعبدها قومنا ؟ أليست من حجارة\rصم لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع ؟ قلت : بلى والله ! إنها لكذلك ، قال : فقد والله صدقتك خالتك ! والله هذا رسول الله محمد بن عبد الله قد بعثه الله برسالته إلى خلقه ! فهل لك أن تأتيه فتسمع منه ؟ قلت : بلى ، فو الله ما كان أسرع من أن مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي بن أبي طالب يحمل ثوبا ! فلما رآه أبو بكر قام إليه فساره في أذنه بشئ ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد ثم أقبل علي فقال : يا عثمان ! أجب الله إلى جنته فاني رسول الله","part":13,"page":78},{"id":8927,"text":"إليك وإلى خلقه ، فو الله ما تمالكت حين سمعت قوله أن أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ! ثم لم ألبث أن تزوجت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان يقال : أحسن زوج رقية وعثمان ثم جاء الغد أبو بكر بعثمان بن مظعون وبأبي عبيدة ابن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وبأبي سلمة بن عبد الاسد والارقم ابن أبي الارقم فأسلموا ، وكانوا مع من اجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وثلاثين رجلا.\rوفي إسلام عثمان تقول خالته سعدى : هدى الله عثمانا بقول إلى الهدى * وأرشده والله يهدى إلى الحق فتابع بالرأي السديد محمدا * وكان برأي لا يصد عن الصدق وأنكحه المبعوث بالحق بنته * فكانا كبدر مازج الشمس في الافق فداؤك يا ابن الهاشميين مهجتي * وأنت أمين الله أرسلت في الخلق استخلافه رضي الله عنه 36285 (مسنده رضي الله عنه) عن مروان بن الحكم قال : أصاب عثمان رعاف سنة الرعاف حتى تخلف عن الحج وأوصى\rفدخل عليه رجل من قريش فقال : استخلف ، قال : وقالوه ! قال :\r__________\r(1) أورده ابن الاثير في كتابه الكامل (2 / 94) وعزى الحديث لابن عساكر.\rص (*)","part":13,"page":79},{"id":8928,"text":"نعم ، قال : من هو ؟ قال : فسكت ، قال : ثم دخل عليه رجل آخر أحسبه الحارث فقال له مثل ما قال له الاول ورد عليه نحو ذلك ، قال : فقال عثمان : قالوا : الزبير ؟ قال : نعم ، قال : أما والذي نفسي بيده ! إنه لخيرهم ما علمت وإن كان أحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (حم ، خ (1) ، ن وأبو عوانة ، ك).\rحصره وقتله رضي الله عنه 36286 (مسند عمر) عن ابن عباس قال : لو أن الناس أجمعوا على قتل عثمان لرجموا بالحجارة كما رجم قوم لوط (ش).\r36287 (مسند عثمان بن عفان) عن عثمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيكون أمير يقتل ثم يكون من بعده مفتر ، فإذا رأيتموه فاقتلوه ، وإنما قتل عمر رجل واحد وانه سيجمع علي وأنا مقتول ، والمفتري يكون من بعدي (كر وقال : كذا قال : مفتر : وإنما هو : مبتر).\r36288 (أيضا) سيف بن عمر عن محمد وطلحة وحارثة وأبي عثمان قالوا : أدخلوا على عثمان رجلا من بني ليث فقال : ممن\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب مناقب الزبير بن العوام (5 / 26).\rص (*)","part":13,"page":80},{"id":8929,"text":"الرجل ؟ فقال : ليثي ، فقال : لست بصاحبي ، قال : وكيف ؟ قال : ألست الذي دعا لك النبي صلى الله عليه وسلم في نفر وأن تحفظوا يوم كذا وكذا ؟ قال : بلى ، قال فلم تصنع ؟ فرجع وفارق القوم ، فأدخلوا عليه رجلا من قريش فقال : يا عثمان ! إني قاتلك ، قال : كلا ! قال : وكيف ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر لك يوم كذا وكذا فلن تقارف دما حراما ، فاستغفر ورجع وفارق أصحابه (كر).\r36289 عن أبي سعيد مولى بني أسد قال : لما دخل المصريون على عثمان والمصحف في حجره يقرأ فيه ضربوه بالسيف على يده فوقعت يده على (فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) فمد يده وقال : والله ! إنها لاول يد خطت المفصل (ابن راهويه وابن أبي داود في المصاحف وأبو القاسم ابن بشران في أماليه وأبو نعيم في المعرفة ، كر).\r36290 عن كثير بن الصلت قال : دخلت على عثمان فقال لي : يا كثير ! لا أراني إلا مقتولا في يومي هذا : فقلت له : قيل لك فيه بشئ ؟ قال : لا ولكن سهرت هذه الليلة فلما كان عند الصبح رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر فقال نبي الله :","part":13,"page":81},{"id":8930,"text":"يا عثمان ! الحقنا ولا تحبسنا فانا ننتظرك ، فقتل من يومه ذلك (البزار ، طب وابن شاهين في السنة).\r36291 عن كثير بن الصلت قال : أغفى (1) عثمان في اليوم الذي قتل فيه ثم استيقظ ثم قال : لولا أن يقولوا : إن عثمان تمنى\rأمنية لحدثتكم ، قلنا حدثنا فلسنا على ما يقول الناس ، قال : إني رأيت الليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامي هذا فقال : إنك شاهد فينا الجمعة (البزار ، ع ، ك ، ق في الدلائل).\r36292 عن ابن عمر أن عثمان أشرف عليهم فقال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال : يا عثمان ! إنك تفطر عندنا الليلة ، فأصبح صائما وقتل من يومه (ش والبزار ، ع ، ك ، ق فيه).\r36293 (أيضا) عن إسماعيل بن أبي خالد قال : لما نزل أهل مصر الجحفة يعاتبون عثمان صعد عثمان المنبر فقال : جزاكم الله يا أصحاب محمد عني شرا ! أذعتم السيئة وكتمتم الحسنة وأغريتم بي غوعاء الناس ، أيكم يأتي هؤلاء القوم فيسألهم ما الذي نقموا ؟\r__________\r(1) أغفى : في الحديث \" فغفوت غفوة \" أئ : نمت نومة خفيفة.\rيقال : أغفى إغفاء وإغفاءة إذا نام ، وقلما يقال : غفا.\rالنهاية 3 / 376.\r(*)","part":13,"page":82},{"id":8931,"text":"وما الذي يريدون ثلاث مرات ، فلم يجبه أحد ، فقام علي فقال : أنا ، فقال عثمان : أنت أقربهم رحما وأحقهم بذلك ، فأتاهم فرحبوا به وقالوا : ما كان يأتينا أحد أحب إلينا منك ، فقال : ما الذي نقمتم ؟ قالوا : نقمنا أنه محا كتاب الله ، وحمى الحمى ، واستعمل أقرباءه ، وأعطى مروان مائتي ألف ، وتناول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فرد عليهم عثمان : أما القرآن فمن عند الله ، إنما نهيتكم لاني خفت عليكم الاختلاف فاقرؤا علي أي حرف شئتم ، وأما الحمى فوالله ما حميته لابلي ولا غنمي وإنما حميته لابل الصدقة لتسمن\rوتصلح وتكون اكثر ثمنا للمساكين ، وأما قولكم : إني أعطيت مروان مائتي ألف ، فهذا بيت مالهم فيستعملوا عليه من أحبوا ، وأما قولهم : تناول أصحاب محمد النبي صلى الله عليه وسلم ، فانما أنا بشر أغضب وأرضى ، فمن ادعى قبلي حقا أو مظلمة فهذا أنا ، فان شاء قود (1) وإن شاء عفو وإن شاء أرضي ، فرضي الناس واصطلحوا ودخلوا المدينة وكتب بذلك إلى أهل البصرة وأهل الكوفة فمن لم يستطع أن يجئ فليوكل وكيلا (ابن أبي داود ، كر).\r36294 (أيضا) عن عبد الرحمن بن جبير أن عثمان قال :\r__________\r(1) قود : القود : القصاص وقتل القاتل بدل القتيل.\rالنهاية 4 / 109.\rب (*)","part":13,"page":83},{"id":8932,"text":"يا قوم ! بم تستحلون قتلي ؟ وإنما يحل القتل على ثلاثة : من كفر بعد إيمان أو زنى بعد إحصان أو قتل نفسا بغير نفس ، ولم آت من ذلك شيئا ، والله ! لئن قتلتموني لا تصلوا جميعا أبدا ولا تجاهدوا عدوا جميعا إلا عن أهواء متفرقة (نعيم بن حماد في الفتن).\r36295 عن النعمان بن بشير قال : حدثتني نائلة بنت القرافصة الكلبية امرأة عثمان قالت : لما حوصر عثمان ظل يومه صائما ، فلما كان عند الافطار سألهم الماء العذب ، فقالوا : دونك هذا الركي (1) وإذا ركي يلقى فيه النتن ، فبات تلك الليلة على حاله لم يطعم ، فلما كان من السحر أتيت جارات لنا فسألتهم الماء العذب ، فجئته بكوز من ماء فأيقظته فقلت : هذا ماء عذب قد أتيتك به ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطلع علي من هذا السقف ومعه دلو من ماء\rفقال : اشرب يا عثمان ! فشربت حتى رويت ، ثم قال : ازدد ، فشربت حتى تملات ، فقال : إن القوم سيكثرون عليك ، فان قاتلتهم ظفرت ، وإن تركتهم افطرت عندنا ، قالت : فدخلوا عليه من يومه فقتلوه (ابن منيع وابن أبي عاصم).\r__________\r(1) الركى : جنس للركية ، وهي البئر وجمعها ركايا.\rالنهاية 2 / 261.\rب (*)","part":13,"page":84},{"id":8933,"text":"36296 عن مهاجر بن حبيب وإبراهيم بن مصقلة قالا : بعث عثمان بن عفان إلى عبد الله بن سلام وهو محصور ، فدخل عليه فقال له : ارفع رأسك ترى هذه الكوة ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف منها الليلة فقال : يا عثمان ! أحصروك ؟ قلت : نعم ، فأدلى لي دلوا فشربت منه ، فاني أجد برده على كبدي ، ثم قال لي : إن شئت دعوت الله فينصرك عليهم ، وإن شئت أفطرت عندنا ! قال عبد الله : فقلت له : ما الذي اخترت ؟ قال : الفطر عنده ، فانصرف عبد الله إلى منزله ، فلما ارتفع النهار قال لابنه : اخرج فانظر ما صنع عثمان ، فانه لا ينبغي أن يكون هذه الساعة حيا ، فانصرف إليه فقال : قد قتل الرجل (الحارث).\r36297 عن ابن عون قال : سمعت القاسم بن محمد يقول : اللهم اغفر لابي ذنبه في عثمان (مسدد).\r36298 (أيضا) عن مالك قال : قتل عثمان فأقام مطروحا على كناسة بني فلان ثلاثا ، ثم دفن بحش كوكب ، فقال مالك : وكان عثمان قبل ذلك يمر بحش كوكب فيقول : ليدفنن ههنا رجل صالح (أبو نعيم ، كر).\r36299 (أيضا) عن محمد بن سيرين : لم يفقد الخيل","part":13,"page":85},{"id":8934,"text":"البلق من المعازى حتى قتل عثمان (أبو نعيم ، كر).\r36300 عن عثمان قال : إني قد سمعت وحفظت ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سيقتل أميري وينتزى منبري ، وإني أنا المقتول وليس عمر ، إنما قتل عمر واحد وأنا يجتمع علي (حم ، كر ، ورجاله ثقات).\r36301 (أيضا) عن مسلم أبي سعيد مولى عثمان بن عفان أن عثمان بن عفان أعتق عشرين مملوكا ثم دعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الاسلام ثم قال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم البارحة في المنام ورأيت أبا بكر وعمر وانهم قالوا : اصبر فانك تفطر عندنا القابلة ، ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه ، فقتل وهو بين يديه (ع ، حم ، وصحح).\r36302 (أيضا) عن مجاهد قال : أشرف عثمان على الذين حاصروه فقال : يا قوم ! لا تقتلوني فاني وال وأخ مسلم ، فو الله ! إن أردت إلا الاصلاح ما استطعت ، أصبت أو أخطأت ، وإنكم إن تقتلوني لا تصلون جميعا أبدا ، ولا تغزون جميعا أبدا ، ولا يقسم فيئكم بينكم قال : فلما أبوا قال : أنشدكم الله هل دعوتم عند وفاة أمير المؤمنين بما دعوتم به وأمركم جميعا لم يتفرق وأنتم أهل دينه","part":13,"page":86},{"id":8935,"text":"وحقه فتقولون : إن الله لم يجب دعوتكم ، أم تقولون : هان الدين على الله ، أم تقولون : إني أخذت هذا الامر بالسيف والغلبة ولم آخذه\rعن مشورة من المسلمين ، أم تقولون : إن الله لم يعلم من أول أمري شيئا لم يعلم من آخره فلما أبوا قال : اللهم ! أحصهم عددا ، واقتلهم بددا (1) ولا تبق منهم أحدا ، قال مجاهد : فقتل الله منهم من قتل في الفتنة ، وبعث يزيد إلى أهل المدينة عشرين ألفا فأباحوا المدينة ثلاثا يصنعون ما شاؤا لمداهنتهم (ابن سعد).\r36303 (أيضا) عن ابي هريرة قال : دخلت على عثمان يوم الدار فقلت : يا أمير المؤمنين ! طاب ام (1) ضرب ؟ قال : يا أبا هريرة ! أيسرك أن تقتل الناس وإياي ! قلت : لا ، قال : فو الله ! إنك إن قتلت رجلا واحدا فكأنما قتل الناس جميعا ، فرجعت ولم أقاتل (ابن سعد ، كر).\r__________\r(1) بددا : يروى بكسر الباء جمع بدة وهي الحصة والنصيب ، أي اقتلهم حصصا مقسمة لكل واحد حصته ونصيبه.\rويروى بالفتح أي متفرقين في القتل واحدا بعد واحد ، من التبديد.\rالنهاية 1 / 105) (2) طاب أم ضرب : وفي حديث أبي هريرة \" أنه دخل على عثمان وهو محصور ، فقاله : الآن طاب أمضرب \" أي حل القتال.\rأراد : طاب الضرب ، فأبدل لام التعريف ميما ، وهي لغة معروفة.\rالنهاية 3 / 150.\rب (*)","part":13,"page":87},{"id":8936,"text":"36304 (أيضا) عن أبي ليلى الكندي قال : شهدت عثمان وهو محصور فاطلع في كوة وهو يقول : يا أيها الناس ! لا تقتلوني واستعتبوني فوالله ! لئن قتلتموني لا تصلوا جميعا أبدا ولا تجاهدوا عدوا أبدا ، ولتختلفن حتى تصيروا هكذا وشبك بين أصابعه\rثم قال (يا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد.\r) وأرسل إلى عبد الله بن سلام فقال : ما ترى ؟ قال : الكف الكف فانه أبلغ لك في الحجة ، فدخلوا عليه فقتلوه (ابن سعد ، ش وابن منيع وابن أبي حاتم ، كر).\r36305 (أيضا) عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه دخل على عثمان بن عفان وهو محصور وعلي يصلي بالناس فقال : يا أمير المؤمنين ! إني أتحرج أن أصلي مع هؤلاء وأنت الامام ، فقال عثمان : إن الصلاة أحسن ما عمل الناس ، فإذا رأيت الناس يحسنون فأحسن معهم ، وإذا رأيتهم يسيئون فاجتنب إساءتهم (عب ، خ تعليقا ، ق).\r36306 (أيضا) عن أبي عبد الرحمن أن عثمان أشرف على الناس يوم الدار فقال : أما علمتم أنه لا يجب القتل إلا على","part":13,"page":88},{"id":8937,"text":"أربعة : رجل كفر بعد إسلام ، أو زنى بعد إحصانه ، أو قتل نفسا بغير نفس ، أو عمل عمل قوم لوط (ش ، حل).\r36307 (أيضا) عن عائشة قالت : لما كان يوم الدار قيل لعثمان : ألا تقاتل ؟ قال : قد عاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهد سأصبر عليه ، قالت عائشة : فكنا نرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إليه فيما يكون من أمره (ابن أبي عاصم).\r36308 عن عمير بن زودي قال : سمعت عليا يقول : هل تدرون ما مثلي ومثلكم ومثل عثمان ؟ كمثل ثلاثة أثوار كن في\rأجمة (1) : ثور أبيض وثور أحمر وثور أسود ، ومعهن فيها أسد وكان الاسد لا يقدر منهن على شئ لاجتماعهن عليه ، فقال للثور الاسود وللثور الاحمر : لا يدل علينا في أجمتنا هذه إلا هذا الثور الابيض فانه مشهور اللون ، فلو تركتماني فأكلته صفت لي ولكما الاجمة وعشنا فيها ، فقالا له : دونك ، فأكله ، ثم لبث غير كثير فقال للثور الاحمر : إنه لا يدل علينا في أجمتنا هذه إلا هذا الثور الاسود فانه مشهور اللون وإن لوني ولونك لا يشهران ، فلو تركتني فأكلته\r__________\r(1) أجمة : الاجمة : الشجر الملتف والجمع أجم مثل قصبة وقصب.\rالمصباح 1 / 8.\rب (*)","part":13,"page":89},{"id":8938,"text":"صفت لي ولك الاجمة وعشنا فيها : فقال له : دونك ، فأكله ، ثم لبث غير كثير فقال للثور الاحمر : إني آكلك ، قال : فدعني حتى أنادي ثلاث أصوات ، قال : فناد ، فقال : ألا ! إني إنما أكلت يوم أكل الابيض ، ألا ! إني أنما أكلت يوم أكل الابيض ، قال علي : ألا ! ألا إني وهنت يوم قتل عثمان (ش ويعقوب بن سفيان والحاكم في الكنى ، طب ، كر).\r36309 عن أبي جعفر الانصاري قال : رأيت علي بن أبي طالب يوم قتل عثمان عليه عمامة سوداء قال : ما صنع الرجل ؟ قلت : قتل ، قال : تبا لكم سائر الدهر (ابن سعد ، ق).\r36310 عن ابن سيرين قال : ذكر رجلان عثمان فقال أحدهما قتل شهيدا ، فتعلقه الآخر فأتى به عليا فقال : هذا يزعم أن عثمان قتل شهيدا ، فقال له علي : أقلت ذلك ؟ قال : نعم ، وأنت تشهد ،\rأما تذكر يوم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر وعثمان وأنت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني وسألت أبا بكر فأعطاني وسألت عمر فأعطاني وسألت عثمان فأعطاني وسألتك فمنعتني فقلت : يا رسول الله ! ادع الله لي أن يبارك لي ، فقال : وما لك لا يبارك لك وقد أعطاك نبي وصديق وشهيدان ثلاث مرات ؟ قال : دعوه (العدني ، ع ، كر).","part":13,"page":90},{"id":8939,"text":"36311 عن ابن عمر أن عليا أتى عثمان وهو محصور فأرسل إليه أني قد جئت لانصرك ، فأرسل إليه بالسلام وقال : لا حاجة ، فأخذ علي عمامته من رأسه فألقاها في الدار التي فيها عثمان وهو يقول (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) (اللالكائي في السنة).\r36312 عن أبي حصين أن عليا قال : لو أعلم أني بني أمية يذهب ما في نفوسها لحلفت لهم خمسين يمينا مرددة بين الركن والمقام أني لم أقتل عثمان ولم أمال على قتله (اللالكائي).\r36313 عن الحسن قال : شهدت عليا بالمدينة وسمع صوتا فقال : ما هذا ؟ قالوا : قتل عثمان ، قال : اللهم ! إني أشهدك أني لم أرض ولم أمال مرتين أو ثلاثا (اللالكائي).\r36314 (مسند ثعلبة بن أبي عبد الرحمن الانصاري) عن أبي الاشعث الصنعاني قال : كان أمير على صنعاء يقال له ثمامة بن عدي وكانت له صحبة فلما جاء نعي عثمن بكى وقال : هذا حين انتزعت خلافة النبوة وصار ملكا وجبرية ، من غلب على شئ أكله (أبو نعيم).\r36315 عن حذيفة أنه قال لعثمان : والله ! لتخرجن إخراج الثور ولتذبحن ذبح الجمل (ش).","part":13,"page":91},{"id":8940,"text":"36316 (أيضا) عن جندب الخير قال : أتينا حذيفة حين صار المصريون إلى عثمان فقلنا : إن هؤلاء قد صاروا إلى هذا الرجل فما تقول ؟ قال : يقتلونه والله ! قلنا : فأين هو ؟ قال : في الجنة والله ! قلنا : فأين قتلته ؟ قال : في النار والله (ش).\r36317 عن نافع بن عبد الحارث قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا من حيطان المدينة وقال لي : أمسك على الباب ، فجاء حتى جلس على القف (1) ودلى رجليه في البئر ، فضرب الباب ، فقلت : من هذا ؟ قال : أبو بكر ، قلت : يا رسول الله ؟ هذا أبو بكر ، فقال : ائذن له وبشره بالجنة ، قال فأذنت له وبشرته بالجنة ، فجاء فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر ، ثم ضرب الباب ، فقلت : من هذا ؟ فقال : عمر ، قلت : يا رسول الله ! هذا عمر ، فقال : ائذن له وبشره بالجنة ، قال فأذنت له وبشرته بالجنة ، فجاء فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر ، ثم ضرب الباب فقلت : من هذا ؟ فقال : عثمان ، فقلت : يا رسول الله ! هذا عثمان ، قال : ائذن له وبشره بالجنة معها\r__________\r(1) القف : قف البئر : هو الدكة التي تجعل حولها.\rوأصل القف ما غلظ من الارض وارتفع ، أو هو من القف : اليابس ، لان ما ارتفع حول البئر يكون يابسا في الغالب.\rالنهاية 4 / 91.\rب (*)","part":13,"page":92},{"id":8941,"text":"بلاء ، قال فأذنت له وبشرته بالجنة ، فجاء فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر (ش ، وهو صحيح).\r36318 عن زيد بن ثابت قال : كانت عندي أم سعد بن الربيع فزارهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالاسواف (1) فعملوا له غداء وبسطوا له نطعا ، فدق الباب إنسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انظروا من هذا ؟ قالوا : هذا أبو بكر ، قال : افتحوا له وبشروه بالجنة ، ثم دق آخر فقال : انظروا من هذا قال : عمر ، قال : افتحوا له وبشروه بالجنة ، ثم دق الباب آخر فقال : انظروا من هذا ؟ قالوا : عثمان ، قال : افتحوا له وبشروه بالجنة وسيلقى من أمتي عنا ، ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر في المسجد الذي في الاسواف حتى اجتمع إليه بعض أصحابه (كر).\r36319 عن أبي عبيد الله الاشعري قال : سمعت أبا الدرداء يقول : قلت : يا رسول الله ! بلغني أنك قلت : سيكفر قوم بعد إيمانهم ؟ قال : أجل ، ولست منهم ، قال : فتوفي أبو الدرداء قبل قتل عثمان (أبو نعيم في المعرفة).\r__________\r(1) بالاسواف : الاسواف : هو اسم لحرم المدينة الذي حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم النهاية 2 / 422.\rب (*)","part":13,"page":93},{"id":8942,"text":"36320 عن أبي الدرداء قال : لا مدينة بعد عثمان ولا رخاء بعد معاوية ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله وعدني إسلام أبي الدرداء (كر).\r36321 عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وفي\rلفظ : إني فرطكم على الحوض أنظر من يرد علي منكم ، فلا ألفين ما توزعت في أحدكم فأقول : هذا مني (وفي لفظ من أمتي : وفي لفظ من أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدث بعدك ؟ فقلت : يا رسول الله ؟ ادع الله أن لا يجعلني منهم ، قال : إنك لست منهم ، فتوفي أبوالدراء قبل أن يقتل عثمان وقبل أن تقع الفتن (يعقوب بن سفيان ، كر).\r36322 عن أبي الدرداء قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ! بلغني أنك قلت : ليكفرن أقوام بعد إيمانهم ؟ قال : نعم ، ولست منهم ، فتوفي أبو الدرداء قبل أن يقتل عثمان (يعقوب ابن سفيان ، ق في الدلائل ، كر وابن النجار).\r36323 عن أبي موسى قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم في حديقة بني فلان والباب علينا مغلق ومع النبي صلى الله عليه وسلم عود ينكت به في الارض إذا استفتح رجل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله بن قيس !","part":13,"page":94},{"id":8943,"text":"فقلت : لبيك يا رسول الله ! قال : قم فافتج له الباب وبشره بالجنة.\rفقمت ففتحت له الباب فإذا أنا بأبي بكر الصديق ، فأخبرته بما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله تعالى ودخل وسلم ثم قعد وأغلقت الباب ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينكت بذلك العود في الارض فاستفتح آخر ، فقال : يا عبد الله بن قيس ! قم فافتح له الباب وبشره بالجنة ، فقمت ففتحت له الباب فإذا أنا بعمر بن الخطاب ، فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله تعالى ودخل فسلم وقعد وأغلقت الباب ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينكت بذاك العود في الارض إذا استفتح الثالث ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله\rابن قيس ! قم فافتح له الباب وبشره بالجنة على بلوى تكون ، فقمت ففتحت له الباب فإذا أنا بعثمان بن عفان ، فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال : الله المستعان وعلى الله التكلان ، ثم دخل فسلم وقعد (كر).\r36323 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حشا بالمدينة وهو الحائط فجاء أبو بكر فاستأذن عليه ، فقال : ائذنوا له وبشروه بالجنة ، ثم جاء عمر فاستأذن ، فقال : ائذنوا له وبشروه بالجنة ، ثم جاء عثمان فاستأذن ، فقال : ائذنوا له وبشروه بالجنة مع ما يصيبه من البلاء الشديد (كر).\r36324 عن إبراهيم بن عمرو بن محمد حدثني أبي عن عبد الله","part":13,"page":95},{"id":8944,"text":"ابن عمر عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت قاعدة وعائشة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : وددت أن معي بعض أصحابي نتحدث ! فقالت عائشة : أرسل إلى أبي بكر يتحدث معك ، قال : لا ، قالت حفصة : أرسل إلى عمر يتحدث معك ، قال : لا ، ولكن أرسل إلى عثمان : فجاء عثمان فدخل فقامتا فأرختا الستر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان : إنك مقتول مستشهد فاصبر صبرك الله ! ولا تخلعن قميصا قمصك الله ثنتي عشرة سنة وستة أشهر حتى تلقى الله وهو عنك راض ، فقال عثمان : ان دعا النبي صلى الله عليه وسلم لي بالصبر وفي لفظ : فقال عثمان : ادع الله لي بالصبر ، فقال : اللهم صبره (فخرج عثمان ، فلما أدبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صبرك الله فانك سوف تستشهد وتموت وأنت صائم وتفطر معي ؟ قال إبراهيم : وحدثني أبي عن عبد الرحمن ابن أبي بكر أن عائشة حدثته بمثل ذلك (ع ، كر).\r36325 عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعثمان بين يديه يناجيه فلم أدرك من مقالته شيئا إلا قول عثمان : ظلما وعدوانا يا رسول الله ! فما دريت ما هو حتى قتل عثمان ، فعلمت أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما عنى قتله (نعيم بن حماد في الفتن).\r36326 عن عطاء البصري قال : حدثني شيخ بافريقية أن","part":13,"page":96},{"id":8945,"text":"أباه حدثه أنه كان مع عثمان فجاء علي فقال : أما تعلم أنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فتحرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسكن حراء ! فانه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد فقال بلى ؟ فقال علي : فو الله ! لتقتلن ولاقتلن معك قال ذلك ثلاث مرات (ابن عباد ، كر).\r36327 عن عمرو بن محمد بن جبير قال : أرسل عثمان إلى علي أن ابن عمك مقتول وأنت مسلوب (ابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف ، كر).\r36328 عن أبي ثور الفهمي قال : كنت عند عثمان فأشرف من كوة على الناس فقال : يا أبا الحسن ! ما هذا الذي ركب متني ؟ قال : اصبر أبا عبد الله ! فو الله ! ما غبت عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كنا على أحد فتحرك الجبل ونحن عليه فقال : اثبت أحد ! فانه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ، وايم الله ! لتقتلن ولاقتلن معك وليقتلن طلحة والزبير ، وليحين قول رسول الله صلى الله عليه وسلم على إدلاله (كر).\r36329 عن علي قال : من كان سائلا عن دم عثمان فان الله قتله وأنا معه : (قال ابن سيرين : هذه كلمة قرشية ذات\rوجه (ش).","part":13,"page":97},{"id":8946,"text":"36330 عن ابن سيرين قال : لم يختلف في الاهلة حتى قتل عثمان (كر).\r36331 (مسند أبي) عن عبد الرحمن بن أبزي قال : قلت لابي بن كعب لما وقع الناس في أمر عثمان : أبا المنذر ! ما المخرج من هذا الامر ؟ قال : كتاب الله ما استبان فاعمل به ، وما اشتبه فكله إلى عالمه (خ في تاريخه ، كر).\r36332 عن أنس أن وفد بني المصطلق قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : إلى من ندفع صدقاتنا بعدك ؟ فقال : إلى أبي بكر ، قالوا : فان لم نجد أبا بكر ؟ قال : إلى عمر ، قالوا : فان لم نجد عمر ؟ قال : إلى عثمان ، قالوا : فان لم نجد عثمان ؟ قال : فلا خير فيكم في الحياة بعد ذلك (كر).\r36333 عن أنس قال : وجهني وفد بني المصطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : سله إن جئنا في العام المقبل فلم نجدك إلى من ندفع صدقاتنا ؟ فقلت له ، فقال : قل لهم : يدفعوها إلى أبي بكر ، فقالوا قل له : فان لم نجد أبا بكر ؟ فقلت له ، فقال : قل لهم : يدفعوها إلى عمر ، فقلت لهم ، فقالوا : قل له : فان لم نجد عمر ؟ فقلت له ، فقال","part":13,"page":98},{"id":8947,"text":"قل لهم : يدفعوها إلى عثمان وتبا (1) لكم يوم يقتل عثمان (كر).\r36334 عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عثمان ! إنك ستؤتى الخلافة من بعدي وسيريدك المنافقون على خلعها فلا تخلعها\rوصم في ذلك اليوم تفطر عندي (عد ، كر).\r36335 (مسند عثمان) عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده قال : دخل محمد بن أبي بكر على عثمان فقال له عثمان : يا ابن أخي ! أنشدك بالله هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم زوجني ابنتيه إحداهما بعد الاخرى ثم قال : الا أبا أيم ألا أخا أيم يزوجها عثمان ؟ فلو كان عندنا شئ زوجناه ، وتركت بيعة الرضوان فبايع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه إحداهما على الاخرى وقال : هذه لي وهذه لعثمان ، فكانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم أطهر وأطيب من يدي ؟ قال نعم ، قال : فأنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من يشتري هذا النخل فيقوم قبلة المسجد وضمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم نخلة في الجنة ؟ قال : نعم ، قال : فأنشدك بالله هل تعلم أن المسلمين جاعوا جوعا شديدا فجئت بالانطاع فبسطتها ثم صببت عليه\r__________\rوتبا : التب : الهلاك.\rيقال : تب يتب تبا ، وهو منصوب بفعل مضمر متروك الاظهار.\rالنهاية 1 / 178.\rب (*)","part":13,"page":99},{"id":8948,"text":"الحوارى (1) ثم جئت بالسمن والعسل فخلطت به وكان أول خبيص أكلوه في الاسلام ؟ قال : نعم ، قال : فأنشدك بالله هل تعلم أن المسلمين ظمأوا ظمأ شديدا فاحتفرت بئرا فأعظمت عليها النفقة ثم تصدقت بها على المسلمين ، الضعيف فيها والقوي سواء ؟ قال : نعم ، قال : فأنشدك بالله هل تعلم أن الميرة انقطعت عن المدينة حتى جاع الناس فخرجت إلى بقيع الغرقد فوجدت خمسة عشر راحلة عليها طعام فاشتريتها وحبست منها ثلاثة وأتيت النبي صلى الله عليه وسلم باثنتي عشرة\rراحلة ، فدعا لي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : بارك الله لك فيما أعطيت وبارك لك فيما أمسكت ؟ قال : نعم ، قال : فأنشدك بالله هل تعلم أني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بألف أصفر فصببتها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : استعن بها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم ؟ قال : نعم ، قال : فأنشدك بالله هل تعلم أني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل حراء فرجف بنا فضربه النبي صلى الله عليه وسلم بقدمه فقال : اسكن حراء ! فانه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وعلى الجبل يومئذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير قال : نعم ، (ابن أبي عاصم في السنة).\r__________\r(1) الحوارى : الخبز الحوارى : الذي نخل مرة بعد مرة.\rالنهاية 1 / 458.\rب (*)","part":13,"page":100},{"id":8949,"text":"36336 (أيضا) عن صعصعة بن معاوية الليثي قال : أرسل عثمان وهو محصور إلى علي وطلحة والزبير وأقوام من الصحابة فقال : احضروا غدا وتكونوا حيث تسمعون ما أقول لهذه الخارجة ، ففعلوا وأشرف عليه فقال : أنشد الله من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من يشتري هذا المربد ويزيده في مسجدنا وله الجنة وأجره في الدنيا ما بقي درجات له ، فاشتريته بعشرين ألفا وزدته في المسجد ؟ قالوا : اللهم ! نعم ، وقال الخوارج : صدقوا ولكنك غيرت ، ثم قال : أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من يجهز جيش العسرة وله الجنة ، فجهزتهم حتى ما فقدوا عقالا ولا خطاما ؟ قالوا : نعم ، فقال الخوارج ، صدقوا ولكنك غيرت ، ثم قال : أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من يشتري رومة وله الجنة ! فاشتريتها\rفقال : اجعلها للمساكين ولك أجرها والجنة ؟ قالوا : اللهم ! نعم ، قال الخوارج : صدقوا ولكنك غيرت ، وعدد أشياء وقال : الله أكبر ويلكم خصمتم والله ! كيف يكون من يكون هذا له مغيرا ، يا أيها النفر من أهل الشورى ! اعلموا أنهم سيقولون لكم غدا كما قالوا لي اليوم.\rفلما خرجوا بعد علي جعل علي ينشد الناس عن مثل ذلك ويشهد له به فيقولون : صدقوا ولكنك غيرت ، فقال : ما","part":13,"page":101},{"id":8950,"text":"اليوم قتلت ولكني قتلت يوم قتل ابن بيضاء (سيف ، كر).\r36337 (أيضا) عن الهزيل قال : دخل طلحة على عثمان فقال له عثمان : أنشدك بالله يا طلحة ! هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء فقال : اقرر حراء ! فان عليك نبيا أو صديقا أو شهيدا وكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وأنا وعلي وأنت والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك وسعيد بن زيد ؟ ثم قال : أنشدك بالله يا طلحة ! هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : النبي في الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد ابن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة ؟ قال : اللهم ! نعم قال : نشدتك بالله لتعلم أن سائلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه أربعين درهما ثم سأل أبا بكر فأعطاه أربعين درهما ثم سأل عمر فأعطاه أربعين درهما ثم سأل عليا فلم يكن عنده شئ فأعطيته أربعين عن علي وأربعين عني فجاء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ادع الله لي بالبركة ، فقال : وكيف لا يبارك لك وإنما أعطاك نبي أو صديق أو شهيد ؟\rقال : اللهم ! نعم (كر).\r36338 (أيضا عن محمد بن الحسن قال : لما كثر الطعام","part":13,"page":102},{"id":8951,"text":"على عثمان تنحى علي إلى ماله بينبع فكتب إليه عثمان : أما بعد فقد بلغ الحزام الطبيين (1) وخلف السيل الزبى (2) وبلغ الامر فوق قدره وطمع في الامر من لا يدفع عن نفسه فان كنت مأكولا فكن خير آكل وإلا فأدركني ولما أمزق (المعافى بن زكريا في الجليس ، كر).\r36339 (أيضا) عن الاصمعي عن العلى بن الفضل بن أبي سويد عن أبيه قال : أخبرت أنهم لما قتلوا عثمان بن عفان فتشوا خزانته فوجدوا فيها صندوقا مقفلا ففتحوه فوجدوا فيه حقة فيها ورقة مكتوب فيها : هذه وصية عثمان بسم الله الرحمن الرحيم عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الله يبعث من في\r__________\r(1) الطبيين : هذا كناية عن المبالغة في تجاوز حد الشر والاذى لان الحزام إذا انتهى إلى الطبيين فقد انتهى إلى أبعد غاياته ، فكيف إذا جاوزه.\rالنهاية 3 / 115.\rب (2) الزبى : هي جمع زبية وهي الرابية التي لا يعلوها الماء ، وهي من الاضداد.\rوقيل : إنما أراد الحفرة التي تحفر للسبع ولا تحفر إلا في مكان عال من الارض لئلا يبلغها السيل فتنطم.\rوهو مثل يضرب للامر يتفاقم ويتجاوز الحد.\rالنهاية 2 / 295.\rب (*)","part":13,"page":103},{"id":8952,"text":"القبور ليوم لا ريب فيه وأن الله لا يخلف الميعاد ، عليه نحيى وعليها نموت وعليها نبعث إن شاء الله (كر).\rفضائل علي رضي الله عنه 36340 (مسند زيد بن أرقم) عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع فنزل غدير خم أمر بدوحات فقمن ثم قام فقال : كأن قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت وليه فعلي وليه ، اللهم ! وال من والاه وعاد من عاداه ، فقلت لزيد : أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه (ابن جرير).\r36341 (أيضا) عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مثل ذلك (ابن جرير).\r36342 (أيضا) عن ميمون أبي عبد الله قال : كنت عند زيد بن أرقم فجاء رجل فسأل عن علي قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":13,"page":104},{"id":8953,"text":"في سفر بين مكة والمدينة فنزلنا مكانا يقال له (غدير خم) فأذن الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس ! ألست أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ! نحن نشهد أنك أولى بكل مؤمن من نفسه ، قال : فاني من\rكنت مولاه فهذا مولاه وأخذ بيد علي ولا أعلمه إلا قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (ابن جرير).\r36343 (أيضا) عن عطية العوفي عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بعضدي علي يوم غدير خم بأرض الجحفة ثم قال : أيها الناس ! ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ! قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ابن جرير).\r36344 (أيضا) عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كنت وليه فعلي وليه (ابن جرير).\r36345 (مسند زيد بن أبي أوفى) لما آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه قال علي : لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري ، فان كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي بعثني بالحق !","part":13,"page":105},{"id":8954,"text":"ما أخرتك إلا لنفسي ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي ، وأنت أخي ووارثي ، قال : وما أرث منك يا رسول الله ؟ قال : ما ورث الانبياء من قبلي ، قال : وما ورث الانبياء من قبلك ؟ قال : كتاب ربهم وسنة نبيهم ، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي ، وانت أخي ورفيقي (حم في كتاب مناقب علي).\r36346 عن أبي ذر قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بثلاث : بتكذيبهم الله ورسوله ، والتخلف عن\rالصلاة وببغضهم علي بن أبي طالب (خط في المتفق).\r36347 عن أبي ذر قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد فقال : والذي نفسي بيده ! إن فيكم رجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله فيكبر قتلهم على الناس حتى يطعنوا على ولي الله ويسخطوا عمله كما سخط موسى أمر السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار وكان خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لله رضى وسخط ذلك موسى (الديلمي).\r36348 (مسند سهل بن سعد الساعدي) خرج النبي","part":13,"page":106},{"id":8955,"text":"صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فوجد عليا قد سقط رداؤه عن ظهره حتى خلص إلى التراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه بيده ويقول : اجلس أبا تراب ! ما كان له اسم أحب إليه منه ، ما سماه إياه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم (أبو نعيم في المعرفة).\r36349 (مسند أبي رافع) بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا مبعثا قلما قدم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله ورسوله وجبريل عنك راضون (طب).\r36350 (أيضا) بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا إلى اليمن يعقد له لواء فلما مضى قال : يا أبا رافع ! الحقه ولا تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتى أجيئه ، فأتاه فأوصاه بأشياء فقال : يا علي ! لان يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس (طب).\r36351 (مسند أبي سعيد) قال كنا جلوسا في المسجد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس إلينا ولكأن على رؤسنا الطير لا يتكلم منا أحد فقال : إن منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قوتلتم على تنزيله ، فقام أبو بكر فقال : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، فقام عمر فقال : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ولكنه خاصف","part":13,"page":107},{"id":8956,"text":"النعل في الحجرة ، فخرج علينا علي ومعه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح منها (ش ، حم ، ع ، حب ، ك ، حل ، ص).\r36352 عن العباس قال : جئت أنا وعلي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآنا قال : بخ لكما ! أنا سيد ولد آدم وأنتما سيدا العرب (كر).\r36353 عن ابن عباس قال : ما أنزل الله سورة في القرآن إلا كان علي أميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وما قال لعلي إلا خيرا (أبو نعيم).\r36354 عن ابن عباس قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم للسائل : من أعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع فأنزل الله فيه (إنما وليكم الله ورسوله) وكان في خاتمه مكتوبا : سبحان من فخرني بأني له عبد.\rثم كتب في خاتمه بعد : الملك لله (خط في المتفق وفيه مطلب بن زياد وثقه حم وابن معين ، وقال أبو حاتم : لا يحتج بحديثه).\r36355 عن ابن عباس قال : لما زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة من علي قالت فاطمة : يا رسول الله ! زوجني من رجل فقير ليس له شئ\rفقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما ترضين أن الله اختار من أهل الارض رجلين :","part":13,"page":108},{"id":8957,"text":"أحدهما أبوك والآخر زوجك (خط فيه وسنده حسن).\r36356 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : أنت أخي وصاحبي ، وقال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي (ابن النجار).\r36357 عن ابن عباس قال : مشيت وعمر بن الخطاب في بعض أزقة المدينة فقال : يا ابن عباس ! أظن القوم استصغروا صاحبكم إذ لم يولوه أموركم ، فقلت : والله ما استصغره رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ اختاره لسورة براءة يقرأها على أهل مكة ، فقال لي : الصواب تقول والله لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن أبي طالب : من أحبك أحبني ومن أحبني أحب الله ، ومن أحب الله أدخله الجنة مدلا (كر وقال : هذا إسناد معروف ومتن منكر ورجال الاسناد مشاهير سوى أبي القاسم عيسى بن الازهر المعروف ببلبل فانه غير مشهور وعبد الرزاق تشيع).\r36358 عن ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قابضا على يد علي ذات يوم فقال : ألا ! من أبغض هذا فقد أبغض الله ورسوله ، ومن أحب هذا فقد أحب الله ورسوله (ابن النجار وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري).","part":13,"page":109},{"id":8958,"text":"36359 (مسند عبد الله بن عمر) لعله كذا بأصله : قال : قال عمر بن الخطاب ، أو : قال أبي والله أعلم : ثلاث خصال\rلان تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم : زوجه ابنته فولدت له ، وسد الابواب إلا بابه ، وأعطاه الحربة يوم خيبر (ش).\r36360 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! أنت في الجنة (ابن النجار).\r36361 عن ابن مسعود قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى منزل أم سلمة فجاء علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أم سلمة ! هذا والله قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي (ك في الاربعين ، كر).\r36362 عن عفيف الكندي قال : جئت في الجاهلية إلى مكة وأنا أريد أن ابتاع لاهلي من ثيابها وعطرها فأتيت العباس وكان رجلا تاجرا فإني عنده جالس أنظر إلى الكعبة وقد كلفت الشمس وارتفعت في السماء فذهبت إذ أقبل شاب فنظر إلى السماء ثم قام مستقبل الكعبة فلم ألبث إلا يسيرا حتى جاء غلام فقام عن يمينه ثم لم ألبث إلا يسيرا حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب","part":13,"page":110},{"id":8959,"text":"فركع الغلام والمرأة فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة فسجد الشاب فسجد الغلام والمرأة ، فقلت : يا عباس ! أمر عظيم ؟ فقال : أمر عظيم ، تدري من هذا الشاب ؟ هذا محمد بن عبد الله ابن أخي ، تدري من هذا الغلام ؟ هذا علي ابن أخي ، تدري من هذه المرأة ؟ هذه خديجة بنت خويلد زوجته ، إن ابن أخي هذا حدثني أن ربه رب السماوات والارض أمره بهذا الدين ولا والله ما على\rظهر الارض أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة (عد ، كر ، وفيه سعيد بن خيثم الهلالي ، قال الازدي : منكر الحديث عن أسد ابن عبد الله العسري ، قال خ : لا يتابع على حديثه).\r36363 عن علي قال : سبقتهم إلى الاسلام قدما غلاما ما بلغت أوان حلمي (هق وضعفه ، كر).\r36364 (أيضا) عن جبير بن الشعبي قال قال علي : إني لاستحيي من الله أن يكون ذنب أعظم من عفوي ، أو جهل أعظم من حلمي ، أو عورة لا يواريها ستري ، أو خلة لا يسدها جودي (كر).\r36365 (أيضا) عن الشعبي قال : كان أبو بكر شاعرا ، وكان عمر شاعرا وكان علي أشعر الثلاثة (كر).","part":13,"page":111},{"id":8960,"text":"36366 (أيضا) عن أبي عبيدة قال : كتب معاوية إلى علي بن أبي طالب : يا أبا الحسن ! إن لي فضائل كثيرة وكان أبي سيدا في الجاهلية وصرت ملكا في الاسلام وأنا صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين وكاتب الوحي ، فقال علي : أبالفضائل تفخر علي ابن آكلة الاكباد ؟ ثم قال : اكتب يا غلام ! محمد النبي أخي وصهري * وحمزة سيد الشهداء عمي وجعفر الذي يمسي ويضحى * يطير مع الملائكة ابن أمي وبنت محمد سكني (1) وعرسي (2) منوط لحمها بدمي ولحمي وسبطا أحمد ولداي منها * فأيكم له سهم كسهمي سبقتكم إلى الاسلام طرا * صغيرا ما بلغت أوان حلمي\rفقال معاوية : أخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلون إلى ابن أبي طالب (كر).\r36367 (عن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن\r__________\r(1) سكني : السكن - بفتح السين وسكون الكاف : أهل البيت ، جمع ساكن كصاحب وصحب.\rالنهاية 2 / 381.\rب (2) وعرسي : العرس - بالكسر - امرأة الرجل ، والجمع أعراس.\rوربما سمي الذكر والانثى عرسين.\rالمختار 334.\rب (*)","part":13,"page":112},{"id":8961,"text":"جده عن علي قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين (كر).\r36368 عن علي قال : مرضت مرة فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل وأنا مضطجع فأتى إلى جنبي فسجاني بثوبه ، فلما رآني قد ضعفت قام إلى المسجد يصلي ، فلما قضي صلاته جاء فرفع الثوب عني ثم قال : قم يا علي ! قد برأت ، فقمت فكأني ما اشتكيت ، فقال : ما سألت ربي شيئا إلا أعطاني ، وما سألت الله شيئا إلا سألت لك (أبو نعيم في فضائل الصحابة).\r36369 عن علي قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم ناس من اليمن فقالوا : ابعث فينا من يفقهنا في الدين ويعلمنا السنن ويحكم فينا بكتاب الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : انطلق يا علي إلى أهل اليمن ففقهم في الدين وعلمهم السنن واحكم فيهم بكتاب الله ، فقلت : إن أهل اليمن قوم طغام (1) يأتوني من القضاء بما لا علم لي به ، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم صدري ثم قال : اذهب فان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك\rفما شككت في قضاء بين اثنين حتى الساعة (ابن جرير).\r__________\r(1) طغام : في حديث علي (يا طغام الاحلام) أي : يا من لا عقل له ولا معرفة.\rوقيل : هم أوغاد الناس واراذلهم.\rالنهاية 3 / 128.\rب (*)","part":13,"page":113},{"id":8962,"text":"36370 عن علي قال : خطب أبو بكر وعمر فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما ، فقال عمر : أنت لها يا علي ! قال : ما لي من شئ إلا درعي وجملي وسيفي ، فتعرض علي ذات يوم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا علي ! هل لك من شئ ؟ قال : جملي ودرعي أرهنهما ، فزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ، فلما بلغ فاطمة ذلك بكت ، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما لك تبكين يا فاطمة ! والله أنكحتك أكثرهم علما وأفضلهم حلما وأقدمهم سلما وفي لفظ : أولهم سلما (ابن جرير وصححه والدولابي في الذرية الطاهرة).\r36371 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني عبد المطلب ! إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم ؟ قال : فأحجم القوم عنها جميعا وقلت : يا نبي الله ! أكون وزيرك عليه ؟ فأخذ برقبتي ثم قال : هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا (ابن جرير وفيه عبد الغفار بن القاسم ، قال في المغنى ، تركوه).\r36372 عن علي قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف باب","part":13,"page":114},{"id":8963,"text":"كل باب يفتح ألف باب (أبو أحمد الفرضي في جزئه ، وفيه الاجلح أبو حجية ، قال في المغني : صدوق شيعي جلد ، حل).\r36373 عن ربعى بن خراش قال : سمعت عليا يقول وهو بالمدائن : جاء سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنه قد خرج إليك أناس من أرقائنا ليس بهم الدين تعبدا فارددهم إلينا ، فقال له أبو بكر وعمر : صدق يا رسول الله ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالايمان يضرب أعناقكم وأنتم مجفلون عنه إجفال الغنم ، فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ! قال : لا : قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ولكنه خاصف النعل ، قال : وفي كف علي نعل يخصفها لرسول الله صلى الله عليه وسلم (خط).\r36374 (مسند الصديق) عن معقل بن يسار المزني قال : سمعت أبا بكر الصديق يقول : علي بن أبي طالب عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم (ق وقال : في إسناده بعض من يجهل).\r36375 عن الشعبي قال : رأى أبو بكر عليا فقال : من سره أن بنظر إلى أعظم الناس منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقربه قرابة وأفضله دالة وأعظمه غناء (1) عن نبيه فلينظر إلى هذا ، فبلغ عليا قول\r__________\r(1) غناء : الغناء بالفتح والمد : النفع.\rا ه 380 ص المختار.\rب (*)","part":13,"page":115},{"id":8964,"text":"أبي بكر فقال : أما إذا قال ذاك إنه لاواه وإنه لارحم الامة وإنه لصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار وإنه لاعظم الناس غناء عن نبيه صلى الله عليه وسلم في ذات يده (ابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف وابن\rمردويه ك).\r36376 عن علي قال : قال عمر بن الخطاب : لقد أعطي علي ابن أبي طالب ثلاث خصال لان تكون في خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم ، قيل : وما هي يا أمير المؤمنين ؟ قال : تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسكناه المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل له ما فيه يحل له ، والراية يوم خيبر (ش).\r36377 عن أبي هريرة قال : قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لادفعن اللواء غدا إلى رجل يحب الله ورسوله يفتح الله به ، قال عمر : ما تمنيت الامرة إلا يومئذ ، فلما كان الغد تطاولت لها ، فقال : يا علي ! قم اذهب فقاتل ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك ، فلما قفى كره أن يلتفت فقال : يا رسول الله ! علام أقاتلهم ؟ قال : حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها حرمت دماؤهم وأموالهم إلا بحقها (ابن منده في تاريخ أصبهان).\r36378 أنا أسلم بن الفضل بن سهل ثنا الحسين بن عبيد الله الابزاري","part":13,"page":116},{"id":8965,"text":"البغدادي نا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثني أمير المؤمنين المأمون حدثني الرشيد حدثني المهدي حدثني المنصور حدثني أبي حدثني عبد الله ابن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : كفوا عن ذكر علي ابن أبي طالب فقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خصالا لان تكون لي واحدة منهن في آل الخطاب أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيت إلى باب أم سلمة وعلي قائم على الباب\rفقلنا : أردنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يخرج إليكم ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسرنا إليه فاتكأ على علي بن أبي طالب ثم ضرب بيده منكبه ثم قال : إنك مخاصم تخاصم ، أنت أول المؤمنين إيمانا ، وأعلمهم بأيام الله ، وأوفاهم بعهده ، وأقسمهم بالسوية ، وأرأفهم بالرعية وأعظمهم رزية ، وأنت عاضدي ، وغاسلي ، ودافني ، والمتقدم إلى كل شديدة وكريهة ، ولن ترجع بعدي كافرا وأنت تتقدمني بلواء الحمد وتذود عن حوضي ، ثم قال ابن عباس من نفسه : ولقد فاز علي بصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبسطة في العشيرة وبذلا للماعون وعلما بالتنزيل وفقها للتأويل ونيلا للاقران (الابزاري كذاب).\r36379 عن علي قال : أردت أن أخطب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":13,"page":117},{"id":8966,"text":"ابنته فقلت : ما لي من شئ ثم ذكرت صلته وعائدته ، فخطبها إليه ، فقال : هل لك من شئ ؟ قلت : لا ، قال : فأين درعك الحطمية التي أعطيتك يوم كذا وكذا ؟ فقلت : هي عندي ، قال : فأعطها ، فأعطيتها إياها فزوجنيها ، فلما أدخلها علي قال : لا تحدثا شيئا حتى آتيكما ، فجاءنا وعلينا كساء أو قطيفة ، فلما رأيناه تحشحشنا فقال : مكانكما ! فدعا باناء فيه ماء فدعا فيه ثم رشه علينا ، فقلت : يا رسول الله ! أهي أحب إليك أم أنا ؟ قال : هي أحب إلي منك وأنت أعز إلي منها (الحميدي ، حم والعدني ومسدد والدورقي ، ق).\r36380 عن علي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فانتهينا إلى قوم قد بنوا زيبة للاسد ، فبينا هم يتدافعون إذ سقط رجل فتعلق بآخر ثم تعلق رجل آخر حتى صاروا فيها أربعة فجرحهم الاسد فانتدب\rله رجل بحربة فقتله وماتوا من جراحهم كلهم ، فقام أولياء المقتول الاول إلى أولياء الثاني فأخرجوا السلاح ليقتتلوا ، فأتاهم على تفيئة ذلك فقال : تريدون أن تقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي ؟ إني أقضي بينكم بقضاء إن رضيتم فهو القضاء وإلا حجز بعضكم عن بعض حتى تأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هو الذي يقضي بينكم ، فمن عدا بعد ذلك فلا حق له ، اجمعوا من قبائل هؤلاء الذين حفروا البئر ربع الدية وثلث الدية ونصف","part":13,"page":118},{"id":8967,"text":"الدية والدية كاملة ، فللاول الربع لانه هلك بمن فوقه وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية وللرابع الدية كاملة ، فأبوا أن يرضوا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند مقام إبراهيم فقصوا عليه القصة فقال : أنا أقضي بينكم واحتبى ، فقال : رجل من القوم : إن عليا قضى بيننا ، فقصوا عليه القصة فأجازه النبي صلى الله عليه وسلم وفي لفظ : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : القضاء كما قضى علي (ط ، ش ، حم وابن منيع وابن جرير وصححه ، ق وضعفه).\r36381 عن علي قال : أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة (أبو نعيم).\r36382 عن أبي مسعر قال : دخلت على علي وبين يديه ذهب فقال : أنا يعسوب المؤمنين وهذا يعسوب المنافقين ، وقال : بي يلوذ المؤمنون وبهذا يلوذ المنافقون (أبو نعيم).\r29383 عن علي قال : لما مات أبو طالب أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! إن عمك الشيخ الضال قد مات ، قال فقال : انطلق فواره ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني ، فواريته ثم\rأثيته فأمرني فاغتسلت ثم دعا لي بدعوات ما أحب أن لى بهن ما على الارض من شئ (ط ، ش ، حم ، د ، ن والمروزي في الجنائز","part":13,"page":119},{"id":8968,"text":"وابن الجارود وابن جرير).\r36384 عن علي قال : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عمر وأبي بكر وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة ، وبين عبد الله بن مسعود والزبير بن العوام ، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك وبيني وبين نفسه (الخلعي في الخلعيات وفيه راو لم يسم ، ق ، ص).\r36385 عن علي قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق (الحميدي ، ش ، حم والعدني ، ت ، ن ، ه ، حب ، حل وابن أبي عاصم).\r36386 عن علي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن لاقضي بينهم فقلت : يا رسول الله ! بعثتني وأنا شاب لا علم لي بالقضاء ، فضرب بيده على صدري فقال : اللهم اهد قلبه وسدد لسانه ! فما شككت في قضاء بين اثنين حتى جلست مجلسي هذا (ابن سعد ، ش ق ، في الدلائل).\r36387 عن علي قال : كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني وإذا سكت ابتدأني (ش ، ت والشاشي ، حل والدورقي ك ، ص).\r36388 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان علي يخرج","part":13,"page":120},{"id":8969,"text":"في الشتاء في إزار ورداء ثوبين خفيفين ، وفي الصيف في القباء\rالمحشو والثوب الثقيل ، فقال الناس لعبد الرحمن : لو قلت لابيك فانه يسمر (1) معه ، فسألت أبي فقلت : إن الناس قد رأوا من أمير المؤمنين شيئا استنكروه ، قال : وما ذاك ؟ قال : يخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل ولايبالي ذلك ، ويخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين والملاءتين لا يبالي ذلك ولا يتقي بردا ، فهل سمعت في ذلك شيئا فقد أمروني أن أسألك أن تسأله إذا سمرت عنده ، فسمر عنده فقال : يا أمير المؤمنين ! إن الناس قد تفقدوا منك شيئا ، قال : وما هو ؟ قال : تخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل وتخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وفي الملاءتين لا يبالي ذلك ولا تتقي بردا ، قال : أو ما كنت معنا يا أبا ليلى بخيبر ؟ قلت : بلى والله قد كنت معكم ، قال : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع إليه وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ، ليس بفرار ، فأرسل إلي فدعاني ، فأتيته وأنا أرمد\r__________\r(1) يسمر : السمر والمسامرة : الحديث بالليل ، وبابه نصر.\rالمختار 247.\rب (*)","part":13,"page":121},{"id":8970,"text":"لا أبصر شيئا ، فتفل في عيني وقال : اللهم اكفه الحر والبرد ! فما آذاني بعده حر ولا برد (ش ، حم ، ه والبزار وابن جرير وصححه ، طس ، ك ، ق في الدلائل ، ض).\r36389 عن عباد بن عبد الله سمعت عليا يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب\rمفتر ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين (ش ، ن في الخصائص وابن أبي عاصم في السنة ، عق ، ك وأبو نعيم في المعرفة).\r36390 عن حبة بن جوين قال : قال علي : عبدت الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الامة (ك وابن مردويه).\r36391 عن حبة أن عليا قال : اللهم ! إنك تعلم انه لم يعبدك أحد من هذه الامة قبلي ولقد عبدتك قبل أن يعبدك أحد من هذه الامة ست سنين (طس).\r36392 (مسند عمر) عن ابن عباس قال : قال عمر بن الخطاب : كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : في علي ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة","part":13,"page":122},{"id":8971,"text":"ابن الجراح ونفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ على علي بن أبي طالب حتى ضرب بيده على منكبه ثم قال : أنت يا علي ! أول المؤمنين إيمانا وأولهم إسلاما ! ثم قال : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، وكذب علي من زعم أنه يحبني ويبغضك (الحسن بن بدر فيما رواه الخلفاء والحاكم في الكنى والشيرازي في الالقاب وابن النجار).\r36393 عن ضمرة بن ربيعة عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار ،\rيفتح الله عليه ، جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، فبات الناس متشوقين فلما أصبح قال : أين علي ؟ قالوا : يا رسول الله ! ما يبصر قال : ائتوني به ، فلما أتي به فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ادن مني ، فدنا منه ففتل في عينيه ومسحها بيده ، فقام علي من بين يديه كأنه لم يرمد (قط ، خط في رواة مالك ، كر).\r36394 عن عروة أن رجلا وقع في علي بمحضر من عمر قال عمر : تعرف صاحب هذا القبر محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب ؟ لا تذكر عليا إلا بخير فانك","part":13,"page":123},{"id":8972,"text":"إن آذيته آذيت هذا في قبره (كر).\r36395 عن عمر قال : لن تنالوا عليا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثلاثة لان يكون لي واحدة منهن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وأبو عبيدة ابن الجراح وجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فضرب بيده على منكب علي فقال : أنت أول الناس إسلاما وأول الناس إيمانا وأنت مني بمنزلة هارون من موسى (ابن النجار).\r36396 عن علي قال : أنا أول رجل صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم (ط ، ش ، حم وابن سعد).\r36397 عن علي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأنا حديث السن ، قلت : بعثتني إلى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء ! فضرب بيده في صدري وقال : إن الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك ، فما شككت في قضاء بين اثنين بعد\r(ط وابن سعد ، حم والعدني والمروزي في العلم ، ه ، ع ، ك ، حل ، ق والدورقي ، ص وابن جرير وصححه) (1).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاقضية باب كيف القضاء رقم 3565 وقال المنذري في عون المعبود (9 / 500) أخرجه الترمذي وقال حسن.\rص (*)","part":13,"page":124},{"id":8973,"text":"36398 عن علي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت : يا رسول الله ! بعثتني إلى قوم هم أسن مني وأنا حدث لا أبصر القضاء ، فوضع يده على صدري وقال : اللهم ! ثبت لسانه واهد قلبه ، يا علي ! إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الاول ، فانك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء ، فما أشكل علي قضاء بعدد (ك وابن سعد ، حم والعدنى ، د ، ت وقال : حسن ، ع وابن جرير وصححه ، حب ، ك ، ق).\r36399 عن علي قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا علي ! إن فيك من عيسى مثلا أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها ، وقال علي : ألا ! وإني يهلك في رجلان محب مطر (1) لي يفرطني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شنأني (2) على أن يهتني ، ألا ! وإني لست بنبي ولا يوحى إلي ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما استطعت ، فما أمرتكم به من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم أو كرهتم ،\r__________\rمطر : أطريت فلانا : مدحته بأحسن ما فيه ، وقيل : بالغت في مدحه وجاوزت الحد.\rالمصباح 2 / 508.\rب) (1) شنآني : شنئته اشنؤه من باب تعب شنأ مثل فلس ، وشنآنا بفتح\rالنون و سكونها أبغضته.\rالمصباح 1 / 447.\rب)","part":13,"page":125},{"id":8974,"text":"وما أمرتكم بمعصية أنا وغيري فلا طاعة لاحد في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف (عم ع والدورق ، ك وابن أبي عاصم وابن شاهين في السنة وابن الجوزي في الواهيات ، وروى ابن جرير صدره المرفوع) (1) 36400 (أيضا) عن حبة العرني قال : رأيت عليا ضحك على المنبر لم أره ضحك ضحكا أكثر منه حتى بدت نواجذه ثم قال : ذكرت قول أبي طالب ، ظهر علينا أبو طالب وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصلي ببطن نخلة فقال : ماذا تصنعان يا ابن أخي ؟ فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الاسلام ، فقال : ما بالذي تقولان بأس ولكني والله لا تعلوني استي أبدا وضحك تعجبا لقول أبيه ثم قال : اللهم ! ما أعرف أن عبدا لك من هذه الامة عبدك قبلي غير نبيك ثلاث مرات ، لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعا (ط ، حم ، ع ، ك).\r36401 (أيضا) عن ابن الحنفية قال : لو كان علي ذاكرا عثمان بسوء ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فقال لي علي :\r__________\r(1) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 123) وقال الذهبي فيه الحكم ابن عبد الملك وهاه ابن معين.\rص (*)","part":13,"page":126},{"id":8975,"text":"اذهب بهذا الكتاب إلى عثمان فأخبره أن فيه صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم\rفمر سعاتك يعملوا بها فأتيته فقال : أغنها عنا ، فأتيت بها عليا فأخبرته له فقال : لا عليك ، ضعها حيث أخذتها (خ والعدني ، ق).\r36402 عن علي قال : جاء النبي صلى الله عليه وسلم أناس من قريش فقالوا : يا محمد ! إنا جيرانك وحلفاؤك وإن ناسا من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه ، إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم إلينا ، فقال لابي بكر : ما تقول : قال : صدقوا ، إنهم لجيرانك وأحلافك ، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لعمر : ما تقول ؟ قال : صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك ، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا معشر قريش ! والله ليبعثن الله عليكم رجلا قد امتحن الله قلبه بالايمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم ، فقال أبو بكر : أنا يا رسول الله ! قال : لا ، قال عمر : أنا يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكنه الذي يخصف النعل وكان أعطى عليا نعلا يخصفها (حم وابن جرير ، وصححه ، ص).\r36403 (أيضا) عن محمد بن سيرين قال : لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم أقسم علي أن لا يرتدي برداء إلا الجمعة حتى يجمع القرآن في مصحف ، ففعل ، وأرسل إليه أبو بكر بعد أيام : أكرهت","part":13,"page":127},{"id":8976,"text":"إمارتي يا أبا الحسن ؟ قال : لا والله إلا أني أقسمت أن لا أرتدي برداء إلا الجمعة ! فبايعه ثم رجع (ابن أبي داود في المصاحف وقال : إنه لم يذكر المصحف أحد إلا أشعب وهو لين الحديث وإنما رووه : حتى أجمع القرآن يعني أتم حفظه ، فإنه يقال للذي حفظ القرآن : قد جمع القرآن.\r36404 عن علي قال : والله ! ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت ، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا طلقا سؤولا (ابن سعد ، كر).\r36405 (أيضا) عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أنه قيل لعلي : مالك أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ؟ فقال : إني كنت إذا سألته أنبأني وإذا سكت ابتدأني (ابن سعد).\r36406 (أيضا) عن هبيرة قال : شهدت عليا وسئل عن حذيفة قال : سأل عن أسماء المنافقين فأخبر بهم ، وسئل عن نفسه قال : كنت إذا سألت أجبت وإذا سكت ابتدئت (ك).\r36407 عن علي قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وأسلمت يوم الثلاثاء (ع وأبو القاسم بن الجراح في أماليه).\r36408 عن علي قال : لما نزلت هذه الآية (وانذر عشيرتك","part":13,"page":128},{"id":8977,"text":"الاقربين) جمع النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته ، فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا ، فقال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي ، وقال رجل : يا رسول الله ! أنت كنت بحرا ! من يقوم بهذا ؟ ثم قال الآخر ، فعرض هذا على أهل بيته واحدا واحدا فقال علي أنا (حم وابن جرير وصححه والطحاوي ، ض).\r36409 عن علي قال : اقضوا كما كنتم تقضون ، فاني أكره الخلاف حتى يكون للناس جماعة أو أموت كما مات أصحابي.\rفكان ابن سيرين يرى أن عامة ما يروون عن علي كذبا (خ وأبو عبيد\rفي كتاب الاموال والاصبهاني في الحجة).\r36410 (أيضا) عن أبي يحيى قال : سمعت عليا يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله ، لا يقولها أحد بعدي إلا كاذب ، فقالها رجل فأصابته جنة (العدني).\r36411 عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت الله فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعني واحدة : سألته أنك أول من تنشق عنه الارض يوم القيامة ، وأنت معي ، معك لواء الحمد وأنت تحمله ، وأعطاني أنك ولي المؤمنين من بعدي (ابن الجوزي في الواهيات).","part":13,"page":129},{"id":8978,"text":"(36412) عن قيس قال : دخل الاشعث بن قيس على علي في شئ فتهدده بالموت ، فقال علي : بالموت تهددني ؟ ما أبالي سقط علي أو سقطت عليه (كر).\r(36413) عن أبي الزعراء قال : كان علي بن أبي طالب يقول : إني وأطايب أرومتي وأبرار عترتي أحلم الناس صغارا وأعلم الناس كبارا ، بنا ينفي الله الكذب ، وبنا يعقر (1) الله أنياب الذئب الكلب ، وبنا يفك الله عنوتكم (2) وينزع ربق أعناقكم ، وبنا يفتح الله ويختم (عبد الغني بن سعيد في أيضاح الاشكال).\r(36414) - عن علي بن أبى ربيعة قال : صارع علي رجلا فصرعه ، فقال الرجل لعلي : ثبتك الله يا أمير المؤمنين ! قال علي : صدرك (وكيع ، كر).\r(36415) - عن سعيد بن المسيب قال : ما كان أحد من الناس\r__________\r(1) يعقر : ومنه حديث ابن الاكوع (فمازلت أرميهم وأعقر بهم) أي\rأقتل مركوبهم.\rيقال عقرت به : إذا قتلت مركوبه وجعلته راجلا.\rالنهاية 3 / 271.\rب (2) عنوتكم : وفي حديث الفتح (أنه دخل مكة عنوة) أي قهرا وغلبة.\rوهو من عنا يعنو إذا ذل وخضع.\rوالعنوة : المرة الواحدة منه ، كأن المأخوذ بها يخضع ويذل النهاية 3 / 315.\rب)","part":13,"page":130},{"id":8979,"text":"يقول : سلوني ، غير علي بن أبي طالب (ابن عبد البر).\r36416 عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : تؤتى يوم القيامة بناقة من نوق الجنة وركبتك مع ركبتي وفخذك مع فخذي حتى ندخل الجنة جميعا (الحسن بن بدر).\r36417 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : خطب علي فقال : أنشد الله امرأ نشدة الاسلام سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم أخذ بيدي يقول : ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ! قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم ! وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله إلا قام فشهد ! فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم ، فما فنوا من الدنيا إلا عموا وبرصوا (خط في الافراد).\r36418 عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا ، بلى ، قال : فمن كنت وليه فهو وليه (ابن أبي عاصم).\r36419 عن علي قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم (وانذر عشيرتك الاقربين) دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا علي !\rإن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الاقربين ، فضقت بذلك ذرعا وعرفت","part":13,"page":131},{"id":8980,"text":"أني مهما أناديهم بهذا الامر أرى منهم ما أكره فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال : يا محمد ! إنك إن لم تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك ، فاصنع لي صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واجعل لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغ ما أمرت به ، ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه ، فيهم أعمامه : أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب ، فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعته لهم فجئت به ، فلما وضعته تناول النبي صلى الله عليه وسلم جشب (1) حزبة من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال : كلوا بسم الله ، فأكل القوم حتى نهلوا عنه ، ما نرى إلا آثار أصابعهم ، والله ! إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ، ثم قال : اسق القوم يا علي ! فجئتهم بذلك العس ، فشربوا منه حتى رووا جميعا ، وأيم الله ! إن كان الرجل منهم ليشرب مثله ، فلما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره (2) أبو لهب إلى الكلام فقال : لقد شحركم صاحبكم ، فتفرق القوم ولم يكلمهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما كان\r__________\r(1) جشب : الجشب : هو الغليظ الخشن من الطعام.\rالنهاية 1 / 272.\rب (2) بدره : بدر إلى الشئ : أسرع.\rالمختار 32.\rب.\r(*)","part":13,"page":132},{"id":8981,"text":"الغد فقال : فقال : يا علي ! إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فعدلنا مثل الذي صنعت\rبالامس من الطعام والشراب ثم اجمعهم لي ، ففعلت ثم جمعتهم ، ثم دعاني بالطعام فقربته ، ففعل به كما فعل بالامس ، فأكلوا وشربو حتى نهلوا ، ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا بني عبد المطلب ! إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل ما جئتكم به ! إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أو أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا ؟ فقلت وأنا أحدثهم سنا وأرمصهم (1) عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم (2) ساقا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ! فأخذ برقبتي فقال : إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي (ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم ، حق معا في الدلائل).\r36420 (مسند البراء بن عازب) قال : كنا مع رسول الله\r__________\r(1) وأرمصهم : يقال : غمصت العين ورمصت من الغمص والرمص ، وهو البياض الذي تقطعه العين ويجتمع في زوايا الاجفان والرمص : الرطب منه ، والغمص : اليابس.\rالنهاية 2 / 263.\rب (2) وأحمشهم : يقال : رجل حمش الساقين وأحمش الساقين أي دقيقهما.\rالنهاية 1 / 440.\rب (*)","part":13,"page":133},{"id":8982,"text":"صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي : الصلاة جامعة ! وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فصلى الظهر فأخذ بيد علي فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، فقال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن ؟ من نفسه ، قالوا : بلى ، فأخذ بيد علي فقال : اللهم ! من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم ! وال من والاه وعاد من عاداه ، فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئا لك\rيا ابن أبي طالب ! أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (ش).\r36421 بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشين : على أحدهما علي ابن أبي طالب ، وعلى الآخر خالد بن الوليد ، فقال : إن كان قتال فعلي على الناس ، فافتتح علي حصنا فاتخذ جارية لنفسه ، فكتب خالد يسوء به ، فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب قال : ما تقول في رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله (ش).\r36422 عن بريدة بن الحصيب قال : مررت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته ، فجعل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير فقال : يا بريدة ! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت : بلى يا رسول الله ! قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ش وابن جرير وأبو نعيم).","part":13,"page":134},{"id":8983,"text":"36423 عن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة : زوجتك خير أهلي ! أعلمهم علما وأفضلهم حلما وأولهم سلما (خط في المتفق).\r36424 عن بريدة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد ليقسم الخمس وفي لفظ : ليقبض الخمس (فأصبح علي ورأسه يقطر فقال خالد : ألا ترى ما يصنع هذا ؟ فلما رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته بما صنع علي فكنت أبغض عليا ، فقال : يا بريدة ! أتبغض عليا ؟ قلت : نعم ، قال : فلا تبغضه وفي لفظ : قال : فأحبه فان له في الخمس أكثر من ذلك (أبو نعيم).\r36425 عن بريدة قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية\rواستعمل علينا عليا ، فلما جئنا سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف رأيتم صحبة صاحبكم ؟ قال : فاما شكوته أنا وإما شكاه غيري فرفعت رأسي وكنت رجلا مكبابا وكنت إذا حدثت الحديث أكببت وإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد احمر وجهه فقال : من كنت وليه فان عليا وليه ، فذهب الذي في نفسي عليه فقلت : لا أذكره بسوء (ابن جرير).\r36426 عن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : إن","part":13,"page":135},{"id":8984,"text":"الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وان أعلمك وأن تعي ، وإن حقا على الله أن تعي ، ونزلت (وتعيها أذن واعية) قال : إذا غفلت عن الله (كر وقال : هذا اسناد لايعرف والحديث شاذ).\r36427 (أيضا) قالوا : يا رسول الله ! من يحمل رايتك يوم القيامة ؟ قال : من يحسن من يحملها إلا من حملها في الدنيا علي بن أبي طالب (طب).\r36428 عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : إنك مستخلف مقتول وإن هذه مخضوبة من هذه يعني لحيته من رأسه (طب ، كر).\r36429 عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : من أشقى الاولين ؟ قال : عاقر الناقة ، قال : فمن أشقى الآخرين ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : قاتلك يا علي (كر).\r36430 (أيضا) كنا بالجحفة بغدير خم إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه\rفعلي مولاه (ش).\r36431 (أيضا) إن عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون ففتحوها ، وأنه جرب فلم يحمله إلا أربعون رجلا","part":13,"page":136},{"id":8985,"text":"(ش حسن).\r36432 عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سدوا الابواب كلها إلا باب علي وأومى بيده إلى باب علي (كر).\r36433 عن جابر بن عبد الله قال : كنا بالجحفة بغدير خم وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خباء أو فسطاط فأشار بيده ثلاثا فأخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ز).\r36434 عن جابر قال : سمعت عليا ينشد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع : أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي * معه ربيت وسبطاهما ولدي جدي وجد رسول الله منفرد * وفاطم زوجتي لا قول ذي فند (1) صدقته وجميع الناس في بهم * من الضلالة والاشراك والنكد فالحمد لله شكرا لا شريك له * البر بالعبد والباقي بلا أمد فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : صدقت يا علي (كر وفيه عمارة\r__________\r(1) فند : الفند في الاصل : الكذب.\rوأفند : تكلم الفند.\rاه 3 / 475 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":137},{"id":8986,"text":"ابن زيد ، قال الازدي : كان يضع الحديث : قلت : الذي أقطع به\rأن هذا الشعر مصنوع موضوع على علي ، ما قاله علي قط لان من له براعة في نقد الشعر يعلم أن هذا نازل الدرجة في صناعة الشعر ، ومقام علي رضي الله عنه أعلى بدرجات من أن يقول هذا الشعر النازل ، لا سيما وفي سنده هذا الوضاع).\r36435 (أيضا) عن سليمان بن الربيع ثنا كادح بن رحمة الزاهد ثنا مسعر بن كدام عن عطية عن جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : رأيت على باب الجنة مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم (كر).\r36436 عن جبلة بن حارثة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يغز أعطى سلاحه عليا أو أسامة بن زيد (ع وأبو نعيم ، كر).\r36437 عن جرير البجلي قال : شهدنا الموسم في حجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حجة الوداع فبلغنا مكانا يقال له (غدير خم) فنادى : الصلاة جامعة ! فاجتمعنا المهاجرون والانصار فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطنا فقال : أيها الناس ! بم تشهدون ؟ قالوا : نشهد أن لا إله (إلا) الله ، قال : ثم مه ؟ قالوا : وأن محمدا عبده ورسوله ، قال : فمن وليكم ؟ قالوا : الله ورسوله مولانا ، قال : من وليكم ؟ ثم ضرب","part":13,"page":138},{"id":8987,"text":"بيده إلى عضد علي فأقامه فنزع عضده فأخذ بذراعيه فقال : من يكن الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه ، اللهم ! وال من والاه وعاد من عاداه ، اللهم ! من أحبه من الناس فكن له حبيبا ومن أبغضه فكن له مبغضا ، اللهم ! إني لا أجد أحدا أستودعه في الارض بعد العبدين الصالحين غيره فاقض فيه بالحسنى (طب) (1).\r36438 عن جندب بن ناجية أو ناجية بن جندب : لما كان يوم غزوة الطائف قام النبي صلى الله عليه وسلم مع علي مليا ثم مر ، فقال له أبو بكر : يا رسول الله ! لقد طالت مناجاتك عليا منذ اليوم ! فقال : ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه (طب).\r36439 عن جابر : لما سأل أهل قباء النبي صلى الله عليه وسلم أن يبني لهم مسجدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليقم بعضكم فيركب الناقة ، فقام أبو بكر فركبها وحركها فلم تنبعث فرجع فقعد ، فقام عمر فركبها فحركها فلم تنبعث فرجع فقعد ، فقام علي فلما وضع رجله في غرز الركاب وثبت به ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! أرخ زمامها ، وابنوا على مدارها فانها مأمورة (طب).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 106) رواه الطبراني وفيه بشر بن حرب وهو لين.\rص (*)","part":13,"page":139},{"id":8988,"text":"36440 عن علي قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس وتركني فقلت : يا رسول الله آخيت بين أصحابك وتركتني ! قال : ولم تركتك ؟ إنما تركتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك ، قال : فان حاجك أحد فقل : إني عبد الله وأخو رسول الله ، لا يدعيها أحد بعدك إلا كذاب (ع).\r36441 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي فقال : أيها الناس ! ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم ؟ قالوا : بلى ، قال : فمن كان\rالله ورسوله مولاه فان هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده : كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي (ابن راهويه وابن جرير وابن أبي عاصم والمحاملي في أماليه وصحح).\r36442 (مسند عمار) كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة ذي العشيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ؟ قال : أحيمر ثمود الذي عقر الناقة ، والذي يضربك يا علي على هذا يعني قرنه حتى تبل","part":13,"page":140},{"id":8989,"text":"هذه يعني لحيته (حم والبغوي ، طب ، ك وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة ، كر).\r36443 عن عمار بن ياسر قال : كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة العشيرة من بطن ينبع ، فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بها شهرا فصالح فيها بين بني مدلج وحلفائهم من ضمرة فوادعهم ، فقال لي علي : هل لك يا أبا اليقظان أن تأتي هؤلاء نفر من بني مدلج يعملون في عين لهم فننظر كيف يعملون ؟ فأتيناهم فنظرنا إليه ساعة ثم غشينا النوم فعمدنا إلى صور (1) من النخل في دقعاء (2) من الارض فنمنا فيه ، فو الله ما أهبنا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدمه ! فجلسنا وقد تتربنا من تلك الدقعاء فيومئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : يا أبا تراب ! لما عليه من التراب ، فأخبرناه بما كان من أمرنا ، فقال : ألا أخبركما بأشقى رجلين ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ! قال : أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذه ووضع رسول\rيده على رأسه حتى تبل منها هذه ووضع يده على لحيته (كر وابن النجار).\r__________\r(1) صور : الصور : الجماعة من النخل ، ولا واحد له من لفظه ، ويجمع على صيران.\rالنهاية 3 / 59.\rب (2) دقعاء : الدقعاء : هو التراب.\rالنهاية 2 / 127.\rب (*)","part":13,"page":141},{"id":8990,"text":"36444 عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا فغنموا فصنع علي شيئا أنكروه وفي لفظ : فأخذ علي من الغنيمة جارية فتعاقد أربعة من الجيش إذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلموه ، وكانوا إذا قدموا من سفر بدؤا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا إليه ثم ينصرفون إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الاربعة فقال : يا رسول الله ! ألم تر أن عليا قد أخذ من الغنيمة جارية ؟ فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال مثل ذلك فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في وجهه فقال : ما تريدون من علي ؟ علي مني وأنا من علي وعلي ولي كل مؤمن بعدي (ش وابن جرير وصححه).\r36445 (مسند عمرو بن شاش) قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد آذيتني ، قلت : يا رسول الله ! ما أحب أن أوذيك ، فقال : على آذى عليا فقد آذاني (ش وابن سعد ، حم ، خ في تاريخه ، طب ، ك).\r36446 عن عمرو بن العاص قال : لما قدمت من غزوة","part":13,"page":142},{"id":8991,"text":"ذات السلاسل وكنت أظن أن ليس أحد أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مني فقلت : يا رسول الله ! أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، قال : إني لست أسألك عن النساء ، قال : أبوها إذن ، قلت : فأي الناس أحب إليك بعد أبي بكر ؟ قال : حفصة ، قلت : لست أسألك عن النساء ، قال : أبوها إذن ، قلت : يا رسول الله ! فأين علي ؟ فالتفت إلى أصحابه فقال : إن هذا يسألني عن النفس (ابن النجار).\r36447 عن أبي إسحاق قال : قيل لقثم : كيف ورث علي النبي صلى الله عليه وسلم دونكم ؟ قال : إنه كان أولنا به لحوقا وأشدنا به لزوقا (ش).\r36448 (مسند السيد الحسن) ادعوا لي سيد العرب ، قلت : ألست سيد العرب ؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فلما جاء قال : يا معشر الانصار ! ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا ؟ هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن الله عزوجل (حل).\r36449 (مسند رافع بن خديج) لما قتل علي يوم أحد أصحاب الالوية قال جبريل : يا رسول الله ! إن هذه لهي المواساة ،","part":13,"page":143},{"id":8992,"text":"فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنه مني وأنا منه ، قال جبريل : وأنا منكما يا رسول الله (طب).\r36450 عن أبي رافع عن أبي أمامة قال : لما آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس آخى بينه وبين علي (كر).\r36451 عن زيد بن أرقم قال : أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي (ش).\r36452 عن سلمان الفارسي قال : إن أول هذه الامة ورودا على نبيها أولها إسلاما علي بن أبي طالب (ش).\r36453 (مسند شداد بن أوس) عن شرحبيل بن مرة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أبشر يا علي ! حياتك معي وموتك معي (ابن منده وابن قانع ، كر).\r36454 (مسند عبد الله بن الاسود) عن الحجاج بن حسان قال : حدثني عبد الله بن أحجم الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عليا بن أبي طالب إلى اليمن فظفر وغنم وسلم ، فبعث بريدة بشيرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أنى بريدة رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره بسلامة الجند وظفرهم وغنيمتهم ثم قال : إن عليا قد اصطفى من السبي خادما أو وليدة ! فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحمر وجهه","part":13,"page":144},{"id":8993,"text":"حتى عرف بريدة الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بريدة : أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ؟ ولوددت أن الارض ساخت بي قبل هذا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي بريدة ! لما يدع علي من حقه أكثر مما يأتيه ، لما يدع علي من حقه أكثر مما يأتيه ثلاث مرات (ابن النجار).\r36455 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : أنت\rأمامي يوم القيامة فيدفع إلي لواء الحمد فأدفعه إليك ، وأنت تذود الناس عن حوضي (كر وقال : فيه أبو حذيفة إسحاق بن بشر ضعيف).\r36456 عن عائشة قالت قلت : يا رسول الله ! أنت سيد العرب ، قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب (ابن النجار).\r36457 عن جميع بن عمير أنه سأل عائشة : من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : فاطمة ، قال : لسنا نسألك عن النساء بل الرجال : قالت : زوجها (خط في المتفق والمفترق وابن النجار ، قال : الذهبي : جميع بن عمير التيمي الكوفي تابعي مشهور اتهم بالكذب).\r36458 (أيضا) إن الله عزوجل باهى بكم وغفر لكم عامة وغفر لعلي خاصة وإني رسول الله إليكم غير محاب (1) لقرابتي ، *\r__________\rمحاب : حاباه محاباة : سامحه مأخوذ من حبوته إذا أعطيته.\rالمصباح 1 / 165.\rب (*)","part":13,"page":145},{"id":8994,"text":"هذا جبريل يخبرني أن السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته ، وأن الشقي كل الشقى من أبغض عليا في حياته وبعد موته (طب ، ق في فضائل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات).\r36459 عن فاطمة الزهراء عن أم سلمة قالت : والذي أحلف به ! إن كان علي لاقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت عدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة بعد غداة يقول : جاء علي ؟ مرارا ، قالت وأظنه كان بعثه في حاجة فجاء بعد ، فظننا أنه له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب فكنت من أدناهم من الباب فأكب عليه علي ،\rفجعل يساره ويناجيه ، ثم قبض من يومه ذلك فكان أقرب الناس به عهدا (ش).\r36460 عن أبي عبد الله الجدلي قال : قالت لي أم سلمة : يا أبا عبد الله ! أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيك ثم لا تغيرون ؟ قلت : ومن يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : يسب علي ومن يحبه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه (ش).\r36461 عن ابن مسعود قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فسئل عن علي ، قال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء : فأعطى علي تسعة","part":13,"page":146},{"id":8995,"text":"أجزاء والناس جزأ واحدا ، وعلي أعلم بالواحد منهم (الازدي في الضعفاء ، حل ، وابن النجار وابن الجوزي في الواهيات ، وأبو علي الحسين بن علي البردعي في معجمه).\r36462 (مسند علي) قال الترمذي وابن جرير معا : حدثنا إسماعيل بن موسى السدي نبأنا متحمد بن عمر الرومي عن شريك عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا دار الحكمة وعلي بابها (حل ، قال الترمذي : هذا حديث غريب وفي نسخة ، منكر ، وروى بعضهم هذا الحديث عن شريك (1) ولم يذكروا فيه : عن الصنابحي ، ولم يعرف هذا الحديث عن أحد من الثقات غير شريك وفي الباب عن ابن عباس انتهى وقال ابن جرير هذا خبر صحيح مسنده وقد يجب أن يكون على مذهب آخرين سقيما غير صحيح لعلتين : إحدهما أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه ، والاخرى ان\rسلمة بن كهيل عندهم ممن لا يثبت بنقله حجة ، وقد وافق عليا في رواية هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره).\r36463 ثنا محمد بن إسماعيل الضراري ثنا عبد السلام بن صالح\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب يا ب رقم 67 رقم الحديث 3725 وقال هذا حديث غريب منكر.\rص (*)","part":13,"page":147},{"id":8996,"text":"الهروي ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها.\r36464 ثنا إبراهيم بن موسى الرازي وليس بالفراء ثنا أبو معاوية باسناد مثله هذا الشيخ لا أعرفه ولا سمعت منه غير هذا الحديث انتهى كلام ابن جرير.\rوقد أورد ابن الجوزي في الموضوعات حديث علي وابن عباس وأخرج ك حديث ابن عباس وقال : صحيح الاسناد ، وروى خط في تاريخه عن يحى بن معين أنه سئل عن حديث ابن عباس فقال : هو صحيح ، وقال : عد في حديث ابن عباس : إنه موضوع ، وقال الحافظ صلاح الدين العلائي : قد قال ببطلانه أيضا الذهبي في الميزان وغيره ولم يأتوا في ذلك بعلة قادحة سوى دعوى الوضع دفعا بالصدر ، وقال الحافظ ابن حجر في لسانه : هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون الحديث أصلا فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع ، وقال في فتوى هذا الحديث : أخرجه ك في المستدرك وقال : إنه صحيح وخالفه ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وقال : إنه كذب والصواب خلاف\rقولهما معا وأن الحديث من قسم الحسن لا يرتقى إلى الصحة ولا ينحط","part":13,"page":148},{"id":8997,"text":"إلى الكذب ، وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد في ذلك انتهى.\rوقد كنت أجيب بهذا الجواب دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الآثار مع تصحيح ك لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة والله أعلم.\r36465 عن علي قال : لما نزلت هذه الآية (وانذر عشيرتك الاقربين) دعا بني عبد المطلب وصنع لهم طعاما ليس بالكثير فقال : كلوا بسم الله من جوانبها فان البركة تنزل من ذروتها ، ووضع يده أولهم فأكلوا حتى شبعوا ، ثم دعا بقدح فشرب أولهم ثم سقاهم فشربوا حتى رووا ، فقال أبو لهب : لقدما سحركم ، وقال : يا بني عبد المطلب ! إني جئتكم بما لم يجئ به أحد قط ، أدعوكم إلى شهادة إن لا إله إلا الله وإلى الله وإلى كتابه ، فنفروا وتفرقوا ، ثم دعاهم الثانية على مثلها ، فقال أبو لهب كما قال المرة الاولى ، فدعاهم ففعلوا مثل ذلك ثم قال لهم ومد يده : من يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووليكم من بعدي ؟ فمددت وقلت : أنا أبايعك وأنا يومئذ أصغر القوم عظيم البطن ، فبايعني على ذلك ، قال : وذلك الطعام أنا صنعته (ابن مردويه).","part":13,"page":149},{"id":8998,"text":"36466 عن علي قال : لما نزلت (وانذر عشيرتك الاقربين) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي يقضي ديني وينجز بوعدي\r(ابن مردويه).\r36467 عن علي قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستعملني على اليمن فقلت له : يا رسول الله ! إني شاب حدث السن ولا علم لي بالقضاء فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدري مرتين أو قال : ثلاثا وهو يقول : اللهم ! اهد قلبه وثبت لسانه ، فكأنما كل علم عندي وحشي قلبي علما وفهما ، فما شككت في قضاء بين اثنين (خط ، وسنده ضعيف).\r36468 عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! أنت أخى وصاحبي ورفيقي في الجنة (خط).\r36469 عن علي قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي ! أسبغ الوضوء وإن شق عليك ، ولا تأكل الصدقة ولا تنزي الحمير على الخيل ، ولا تجالس أصحاب النجوم (خط في كتاب النجوم).\r36470 (أيضا) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري قال : حدثني أمير المؤمنين المأمون ثني أمير المؤمنين الرشيد ثني أمير المؤمنين المهدي قال : دخل علي سفيان الثوري فقلت : حدثني بأحسن","part":13,"page":150},{"id":8999,"text":"فضيلة عندك لامير المؤمنين علي ، فقال : حدثني سلمة بن كهيل عن حجية عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت مني بمنزلة هارون من موسى (ابن النجار).\r36471 (أيضا) عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : عرض لعلي رجلان في خصومة فجلس في أصل جدار ، فقال رجل : الجدار يقع ! فقال : أمض كفى بالله حارسا ! فقضى بينهما وقام ثم\rسقط الجدار (أبو نعيم في الدلائل).\r36472 عن علي قال : ما يسرني لو مت طفلا وأدخلت الجنة ولم أكبر فأعرف ربي عزوجل (حل).\r36473 (أيضا) عن عبد خير عن علي قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أقسمت أن لا أضع ردائي عن ظهري عن أجمع ما بين اللوحين فما وضعت ردائي عن ظهري حتى جمعت القرآن (حل).\r36474 (أيضا) عن عبد الله بن الحارث قال : قلت لعلي ابن أبي طالب : أخبرني بأفضل منزلتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : نعم ، قال : بينا أنا نائم عنده وهو يصلي فلما فرغ من صلاته قال : يا علي ! ما سألت الله من الخير الا سألت لك مثله ، وما استعذت من الشر إلا استعذت مثله (المحاملي في أماليه).","part":13,"page":151},{"id":9000,"text":"36475 عن علي قال : أنا قسيم النار (شاذان الفضيلي في رد الشمس).\r36476 (أيضا) قال شاذان : أنبأنا أبو طالب عبد الله بن محمد بن عبد الله الكاتب بعكبري أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن غياث الخراساني حدثنا أحمد بن عامر بن سليم الطائي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى حدثني أبى جعفر حدثني أبى محمد حدثني أبى علي حدثني الحسين حدثني أبى علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! إني سألت ربي عزوجل فيك خمس خصال فأعطاني ، أما الاولى فاني سألت ربي أن تنشق عني الارض وأنفض التراب عن رأسي وأنت معي ، وأما الثانية فسألته أن يوفقني عند\rكفة الميزان وأنت معي فأعطاني ، وأما الثالثة فسألته أن يجعلك حامل لوائي وهو لواء الله الاكبر عليه المفلحون والفائزون بالجنة فأعطاني ، وأما الرابعة فسألت ربي أن تسقي أمتي من حوضي فأعطاني ، وأما الخامسة فسألت ربي أن يجعلك قائد أمتي إلى الجنة فأعطاني ، فالحمد لله الذي من به علي.\r36477 وبهذا الاسناد عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولاك يا علي ما عرف المؤمنون من بعدي.","part":13,"page":152},{"id":9001,"text":"36478 وبهذا الاسناد عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة ، فقام رجل من الانصار فقال : فداك أبي وأمي ! فمن هم ؟ قال : أنا على البراق : وأخي صالح على ناقته التي عقرت ، وعمي حمزة على ناقتي العضباء ، وأخي علي على ناقة من نوق الجنة بيده لواء الحمد ينادي : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فيقول الآدميون : ما هذا إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش ، فيجيبهم ملك من بطنان العرش : يا معشر الآدميين ! ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش ، هذا الصديق الاكبر علي بن أبي طالب.\rقلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي : هكذا وقع لنا في هذا الاسناد أحمد ابن عامر رواية غير ابنه عنه ، وقال قال الذهبي : عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه ، من أهل البيت ، له نسخة باطلة ، فما اتهم إلا الابن دون الاب ، وهذا الطريق من رواية غير الابن والاب موثق ، فاما أن تكون هذه متابعة للابن فيخرج عن التهمة فان هذه النسخة وغيرها\rمن النسخ المحكوم ببطلانها ليس كلها باطلة بل غالبها ، وفيها أحاديث لها أصل ، وإما أن يكون هذا التابع ممن يسرق الحديث فسرقه من الابن وحدث به عن الاب بغير واسطة كما هو دأب سراق الاحاديث ،","part":13,"page":153},{"id":9002,"text":"ولم أقف لهذا الرجل على ترجمة ، وللحديث الاخير شاهد من حديث ابن عباس إلا أن ابن الجوزي أورده في الموضوعات وللحديث الاول شاهد.\r36479 عن خلف بن المبارك حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : في علي خمس خصال لم يعطها نبي في أحد قبلي : أما خصلة فانه يقضي ديني ويواري عورتي ، وأما الثانية فانه الذائد عن حوضي ، وأما الثالثة فانه متكأة لي في طريق الحشر يوم القيامة ، وأما الرابعة فان لوائي معه يوم القيامة وتحته آدم وما ولد ، وأما الخامسة فاني لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد إيمان (عق وقال : ليس له أصل وخلف لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وهو مجهول في النقل وابن الجوزي في الواهيات وله شاهد من حديث أبي سعيد يأتي شاذان بالسند المذكور إلى علي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي ! إذا كان يوم القيامة أتيت أنت وولد على خيل بلق متوجين بالدر والياقوت فيأمر الله بكم إلى الجنة والناس ينظرون.\r36480 عن عمير بن سعد أن عليا جمع الناس في الرحبة وأنا شاهد فقال : أنشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من","part":13,"page":154},{"id":9003,"text":"كنت مولاه فعلي مولاه ، فقام ثمانية عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم ذلك (طس).\r36481 (مسند علي) قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد حفاة عراة مشاة قد قطع أعناقهم العطش فكان أول من يدعى إبراهيم فيكسى ثوبين أبيضين ثم يقوم عن يمين العرش ، ثم يفجر لي مثعب (1) من الجنة إلى حوضي وحوضي أعرض مما بين بصرى وصنعاء فيه نجوم السماء قدحان من فضة فأشرب وأتوضأ وأكسى ثوبين أبيضين ثم أقوم عن يمين العرش ، ثم تدعى فتشرب وتتوضأ وتكسى ثوبين أبيضين فتقوم معي ولا أدعى لخير إلا دعيت إليه ؟ قلت : بلى (ابن شاهين في السنة ، طس وأبو نعيم في فضائل الصحابة ، أبو الحسن الميثمي هذا حديث لا يصح وآفته عمران بن ميثم ، وقال عق : عمران بن ميثم من كبار الرافضة يروي أحاديث سوء كذب)\r__________\r(1) مثعب : ثعب الماء : فجرته والثعب : سيل الماء في الوادي ، وجمعه ثعبان.\rالمختار 62.\rب (2) أورده الهيثمى في مجمع الزوائد (9 / 136) وقال رواه الطبراني في الاوسط وفيه عمران بن ميثم وهو كذاب.\rص (*)","part":13,"page":155},{"id":9004,"text":"36482 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أول خلق الله يكسى يوم القيامة أبي إبراهيم فيكسى ثوبين أبيضين ثم يقام عن يمين العرش ، ثم أدعى فأكسى ثوبين أخضرين ثم أقام عن يسار\rالعرش ، ثم تدعى أنت يا علي فتكسى ثوبين أخضرين ثم تقام عن يميني ، أفما ترضى أن تدعى إذا دعيت وتكسى إذا كسيت وأن تشفع إذا شفعت (قط في العلل ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال : تفرد به ميسرة بن حبيب النهدي والحكم بن ظهير عنه والحكم كذاب : قلت : الحكم روى له ت ، وقال فيه خ : منكر الحديث ، وروى عنه القدماء سفيان الثوري ومالك وك فصحح له وقد تابع ميسرة عن المنهال عمران بن ميثم وهو الحديث الذي قبله).\r36483 عن عبد الله بن يحيى أن عليا أتى يوم البصرة بذهب وفضة فقال : أبيضي وأصفري غري غيري ، غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك ، فشق قوله ذلك على الناس فذكر ذلك له فأذن في الناس فدخلوا عليه فقال : إن خليلي صلى الله عليه وسلم قال : يا علي ! إنك ستقدم على الناس وشيعتك راضين مرضيين ، ويقوم عليك عدوك غضابا مقمحين (1) ، ثم جمع علي يده إلى عنقه يريهم الاقماح\r__________\r(1) مقمحين : الاقماح : رفع الرأس وغض البصر.\rيقال : أقمحه الغل : إذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه.\rالنهاية 4 / 106.\rب (*)","part":13,"page":156},{"id":9005,"text":"(طس وقال : لم يروه عن أبي الطفيل إلا جابر ، تفرد به عبد الكريم أبو يعفور ، وجابر الجعفي شيعي غال وثقه شعبة والثوري ، وقال د : ليس بالقوى ، وقال ن : متروك ، وعبد الكريم أبو يعفور قال فيه أبو حاتم : من عين الشيعة ، وذكره حب في الثقات).\r36484 عن علي قال : إني أذود عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين كما يذود السقاة غريبة الابل عن حياضهم (طس).\r36485 عن زيد بن أرقم قال : نشد علي الناس من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ! قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ! اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا بذلك (طس).\r36486 عن عمير بن سعد قال : شهدت عليا على المنبر ناشد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول ما قال فيشهد ، فقام اثنا عشر رجلا منهم أبو هريرة وأبو سعيد وأنس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم ! وال من والاه","part":13,"page":157},{"id":9006,"text":"وعاد من عاداه (طس) (1).\r36487 عن إسحاق عن عمرو ذي مر وسعيد بن وهب وزيد ابن يثيع قالوا : سمعنا عليا يقول : نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام ، فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد علي قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم ! وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله (البزار وابن جرير والخلعي في الخلعيات ، قال الهيثمي : رجال إسناده ثقات ، قال ابن حجر ، ولكنهم شيعة).\r36488 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خلفتك أن تكون\rخليفتي ، قلت : أتخلف عنك يا رسول الله ؟ قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي (طس) (2).\r36489 عن سعد قال : خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 108) وقال رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن.\rص (2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 110) وقال رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفي إسناد الكبير يحيى بن يعلى الاسلمي وهو ضعيف.\rص (*)","part":13,"page":158},{"id":9007,"text":"طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول الله ! تخلفني في النساء والصبيان ؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعد (ش).\r36490 عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجعت من خيبر قولا ما أحب أن لي به الدنيا جميعا (ع).\r36491 عن علي قال : طلبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدني في جدول نائما فقال : قم ما ألوم الناس يسمونك أبا تراب ، قال فرآني كأني وجدت في نفسي من ذلك : قم والله لارضينك ! أنت أخي وأبو ولدي ، تقاتل عن سنتي وتبرئ ذمتي ، من مات في عهدي فهو كنز الله ، ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات بحبك بعد موتك ختم الله له بالامن والايمان ما طلعت شمس أو غربت ، ومن مات يبغضك مات ميتة جاهلية وحوسب بما عمل في الاسلام (ع ، قال : البوصيري : رواته ثقات).\r36492 عن زاذان قال : بينا الناس ذات يوم عند علي إذ\rوافقوا منه نفسا طيبة فقالوا : حدثنا عن أصحابك يا أمير المؤمنين ! قال : عن أي أصحابي ؟ قالوا : عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : كل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أصحابي ، فأيهم تريدون ؟ قالوا : النفر الذين رأيناك","part":13,"page":159},{"id":9008,"text":"تلفظهم بذكرك والصلاة عليهم دون القوم ، قال : أيهم ؟ قالوا : عبد الله بن مسعود ، قال : علم السنة وقرأ القرآن وكفى به علما ثم ختم به عنده ، فلم يدروا ما يريد بقوله : كفى به علما ، كفى بعبد الله أم كفى بالقرآن ؟ قالوا : فحذيفة ؟ قال : علم أو علم اسماء المنافقين وسأل عن المعضلات حتى عقل عنها ، فان سألتموه عنها تجدوه بها عالما ، قالوا : فأبو ذر ؟ قال : وعى علما وكان شحيحا حريصا على دينه حريصا على العلم وكان يكثر السؤال فيعطي ويمنع ، أما ! إنه قد ملئ له في وعائه حتى امتلا ، قالوا : فسلمان ؟ قال : امرؤ منا وإلينا أهل اليت ، من لكم بمثل لقمان الحكيم ؟ علم العلم الاول وأدرك العلم الآخر وقرأ الكتاب الاول وقرأ الكتاب الآخر وكان بحرا لا ينزف ، قالوا ، فعمار بن ياسر ؟ قال : ذاك امرؤ خلط الله الايمان بلحمه ودمه وعظمه وشعره وبشره ، لا يفارق الحق ساعة ، حيث زال زال معه ، لا ينبغي للنار أن تأكل مه شيئا ، قالوا : فحدثنا عنك يا أمير المؤمنين ! قال : مهلا ! نهى الله عن التزكية ، فقال قائل : فإن الله عز وجل يقول : (وأما بنعمة ربك فحدث) قال : فاني أحدثكم بنعمة ربي ، كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتدئت ، فبين الجوانح","part":13,"page":160},{"id":9009,"text":"مني ملئ علما جما ، فقام عبد الله بن الكوا الاعور من بني بكر ابن وائل فقال : يا أمير المؤمنين ! ما الذاريات ذروا ؟ قال : الرياح ، قال : فما الحاملات وقرا ؟ قال : السحاب ، قال : فما الجاريات يسرا ؟ قال : السفن ، قال فما المقسمات أمرا ؟ قال : الملائكة ، ولا تعدل لمثل هذا ولا تسألني عن مثل هذا ، قال : فما السماء ذات الحبك ؟ قال : ذات الخلق الحسن ، فما السواد الذي في جوف القمر ؟ قال : أعمى سأل عن عمياء ، ما العلم أردت بهذا ! ويحك ! سل تفقها ولا تسأل تعبثا أو قال : تعنتا سل عما يعنيك ودع ما لا يعنيك ، قال : فو الله ! إن هذا ليعنيني ، قال : فان الله تعالى يقول : (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل) السواد الذي في جوف القمر ، قال : فما المجرة ؟ شرج السماء ، ومنها فتحت ابواب السماء بماء منهمر زمن الغرق على قوم نوح ، قال : فما قوس قزح ؟ قال : لا تقل : قوس قزح ، فان قزح هو الشيطان ولكنه القوس وهي امان من الغرق ، قال : فكم بين السماء إلى الارض ؟ قال : قدر دعوة عبد دعا الله لا أقول غير ذلك ، قال : فكم بين المشرق والمغرب ؟ قال : مسيرة يوم للشمس ، من حدثك غير هذا فقد كذب ، قال : فمن الذين قال الله تعالى (وأحلوا قومهم دار البوار) قال :","part":13,"page":161},{"id":9010,"text":"دعهم فقد كفيتهم ، قال : فما ذو القرنين ؟ قال : رجل بعثه الله إلى قوم عمالا كفرة أهل الكتاب ، كان أوائلهم على حق فأشركوا بربهم وابتدعوا في دينهم وأحدثوا على أنفسهم فهم الذين يجتهدون في الباطل ويحسبون أنهم على حق ويجتهدون في الضلالة ويحسبون أنهم على هدى فضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون\rانهم يحسنون صنعا ورفع صوته وقال : وما أهل النهروان منهم بعيد ، فقال ابوالكوا : لا أسأل سواك ولا أتبع غيرك ، قال : إن كان الامر إليك فافعل (ابن منيع ، ض).\r36493 عن سعد قال : لا أسب عليا ما ذكرت يوم خيبر حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعطين هذه الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، يفتح الله على يديه ، فتطاولوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أين علي ؟ فقالوا : هو رمد ، قال : ادعوه فدعوه فبصق في عينيه ثم أعطاه الراية ففتح الله عليه (ابن جرير).\r36494 (أيضا) عن سعد قال : لو وضع المنشار على مفرقي على أن أسب عليا ما سبيته أبدا بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت (ش وبقي بن مخلد).\r36495 عن سعد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي :","part":13,"page":162},{"id":9011,"text":"ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها ، سمعته يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، ليس بفرار ، وسمعته يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه (ابن جرير).\r36496 (أيضا) عن عامر بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فأدخل عليا وفاطمة وابنيها تحت ثوبه ثم قال : اللهم ! هؤلاء أهلي وأهل بيتي ، وقال له\rحين خلفه في غزاة غزاها فقال علي : يا رسول الله ! خلفتني مع النساء والصبيان ! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ، وقوله يوم خيبر : لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، يفتح الله على يديه ، فتطاول المهاجرون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراهم فقال : أين علي ؟ فقالوا : هو رمد ، قال : ادعوه ، فدعوه ، فبصق في عينيه ففتح الله على يديه (ابن النجار).\r36497 عن عبد الرحمن بن عوف قال : لما افتتح رسول الله","part":13,"page":163},{"id":9012,"text":"صلى الله عليه وسلم مكة انصرف إلى الطائف فحاصرها تسع عشرة أو ثمان عشرة فلم يفتحها ثم ارتحل روحة أو غدوة فنزل ثم هجر ثم قال : أيها الناس ! إني فرط لكم وأوصيك بعترتي خيرا وإن موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده ! لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لابعثن إليكم رجلا مني أو : لنفسي فليضربن أعناق مقاتلتم وليسبن ذراريهم ، فرأى الناس أنه أبو بكر أو عمر ، فأخذ بيد علي فقال : هذا (ش).\r36498 عن سليمان بن عبد الله بن معاذ العدوية قالت : سمعت عليا وهو يخطب على منبر البصرة يقول : أنا للصديق الاكبر ! آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر ، وأسلمت قبل أن يسلم (محمد بن أيوب الرازي في جزئه ، عق وقال : قال خ : لا يتابع سليمان عليه ولا يعرف سماعه عن معاذة).\r36499 عن عبد الله بن نجى قال : سمعت عليا يقول : ما ضللت ولا ضل بي وما نسيت ما عهد إلي ، وإني لعلى بينة من\rربي بينها لنبيه صلى الله عليه وسلم وبينها لي ، وإني لعلى الطريق (عق ، كر).\r36500 عن ابن عباس قال : إن عليا خطب الناس فقال : يا أيها الناس ! ما هذه المقالة السيئة التي تبلغني عنكم ؟ والله ! لتقتلن","part":13,"page":164},{"id":9013,"text":"طلحة والزبير ولتفتحن البصرة ولتأتينكم مادة من الكوفة ستة آلاف وخمسمائة وستين أو خمسة آلاف وستمائة وخمسين ، قال ابن عباس : فقلت : الحرب خدعة ، قال : فخرجت فأقبل أسأل الناس : كم أنتم ؟ فقالوا كما قال ، فقلت : هذا مما أسره إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنه علمه ألف ألف كلمة كل كلمة تفتح ألف كلمة (الاسماعيلي في معجمه وفيه الاجلح صدوق شيعي جلد).\r36501 عن علي قال : نزلت الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نعته (إنما وليكم الله ورسوله.\r) إلى آخر الآية خرج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد وجاء الناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي ، فإذا سائل ، فقال : يا سائل ! هل أعطاك أحد شيئا ؟ قال : لا إلا ذاك الراكع لعلي بن أبي طالب أعطاني خاتمه (الشيخ وابن مردويه وسنده ضعيف).\r36502 عن أبي المعتمر مسلم بن أوس وجارية بن قدامة السعدي أنهما حضرا علي بن أبي طالب يخطب وهو يقول : سلوني قبل أن تفقدوني ! فاني لا أسأل عن شئ دون العرش إلا أخبرت عنه (ابن النجار).\r36503 عن أبي صادق قال : قال علي : حسبي حسب","part":13,"page":165},{"id":9014,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم وديني دينه ، فمن تناوله مني شيئا فانما تناول من رسول الله صلى الله عليه وسلم (خط في المتفق ، كر).\r36504 (مسند أنس) خرجت أنا وعلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط المدينة فمررنا بحديقة فقال علي : ما أحسن هذه الحديقة يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حديقتك في الجنة أحسن منها يا علي ! حتى مر بسبع حدائق كل ذلك يقول علي : ما أحسن هذه الحديقة يا رسول الله ! فيقول : حديقتك في الجنة أحسن من هذه (ش وفيه يحيى بن يعلي الاسلمي عن يونس بن خباب وهما ضعيفان).\r36505 عن أنس أن أم سليم أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجلات قد شوتهن بأضباعهن وخمرتهن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطائر ! قال أنس : فجاء علي بن أبي طالب فقال : استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : هو على حاجة وأحببت أن يجئ رجل من الانصار ، فرجع ثم عاد فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فقال : ادخل يا علي ! اللهم ! وال ، اللهم ! وال ، اللهم ! وال (كر).\r36506 عن ابن عباس قال : إذا حدثنا ثقة عن علي بفتيا","part":13,"page":166},{"id":9015,"text":"لا نعدوها (ابن سعد).\r36507 (مسند أنس) عن عمرو بن دينار عن أنس قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بستان فأهدي لنا طائر مشوي فقال :\rاللهم ائتني بأحب الخلق إليك ! فجاء علي بن أبي طالب ، فقلت : رسول الله صلى الله عليه وسلم مشغول ، فرجع ثم جاء بعد ساعة ودق الباب ورددته مثل ذلك ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أنس ! افتح له فطال ما رددته ، فقلت : يا رسول الله ! كنت أطمع أن يكون رجلا من الانصار ، فدخل علي بن أبي طالب فأكل معه من الطير ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المرء يحب قومه (كر وابن النجار).\r36508 (أيضا) عن عبد الله القشيري قال : حدثني أنس بن مالك قال : كنت أحجب النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : اللهم ! أطعمنا من طعام الجنة ، فأتي بلحم طير مشوي فوضع بين يديه فقال : اللهم ائتنا بمن تحبه ويحبك ويحب نبيك ! قال أنس : فخرجت فإذا علي بالباب ! فاستأذنني فلم آذن له ، ثم عدت فسمعت من النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ، فخرجت فإذا علي بالباب ! فاستأذنني فلم آذن له ، ثم عدت فسمعت من النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك أحسب أنه قال : ثلاثا ، فدخل بغير إذني فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما الذي أبطأ بك يا علي ؟ قال :","part":13,"page":167},{"id":9016,"text":"يا رسول الله ! جئت لادخل فحجبني أنس ، قال : يا أنس ! لم حجبته ؟ قال : يا رسول الله ! لما سمعت الدعوة أحببت أن يجي رجل من قومي فتكون له ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يضر الرجل محبة قومه ما لم يبغض سواهم (كر).\r36509 عن علي قال : أحاج الناس يوم القيامة بتسع : باقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والامر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والعدل في الرعية ، والقسم بالسوية ، والجهاد في سبيل الله ، وإقامة\rالحدود وأشباهها (ع في الزهد).\r36510 (أيضا) عن ابي عمرو بن العلاء عن أبيه قال : خطب علي فقال : يا أيها الناس ! والله الذي لا إله إلا هو ما رزأت (1) من مالكم قليلا ولا كثيرا إلا هذه وأخرج قارورة من كم قميصه فيها طيب فقال : أهداها إلي دهقان (2) (عب وأبو عبيد في الاموال ومسدد والحاكم في الكنى وابن الانباري في المصاحف ، حل).\r36511 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيده يوم غدير خم\r__________\r(1) رزأت : في حديث سراقة بن جعشم (فلم يرزآني شيئا) أي لم يأخذا مني شيئا.\rيقال : رزأته أرزأه.\rوأصله النقص النهاية 2 / 218.\rب (2) دهقان : الدهقان - بكسر الدال وضمها - : رئيس القرية ومقدم التناء وأصحاب الزراعة ، وهو معرب ، ونونه أصلية.\rالنهاية 2 / 145.\rب (*)","part":13,"page":168},{"id":9017,"text":"فقال : اللهم ! من كنت مولاه فعلي مولاه ، قال : فزاد الناس بعده : اللهم ! وال من والاه وعاد من عاداه (ابن راهويه وابن جرير).\r36512 (أيضا) عن ابن عمر قال : قال عمر بن الخطاب لعلي بن أبي طالب : يا أبا الحسن ! ربما شهدت وغبنا وربما شهدنا وغبت ، ثلاث أسألك عنهن هل عندك منهن علم ؟ قال علي : وما هن ؟ قال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا ، قال علي ، نعم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الارواح في الهواء جنود مجندة تلتقي فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ، قال : واحدة ، والرجل يتحدث بالحديث نسيه أو ذكره ؟ قال علي : سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول : ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر ، بينا القمر يضئ إذ\rعلته سحابة فأظلم إذ تجلت ، قال عمر : اثنتان ، والرجل يرى الرؤيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب ؟ قال : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من عبد ولا أمة ينام فيستثقل نوما إلا يعرج بروحه في العرش ، فالتي لا تستيقظ إلا عند العرش فتلك الرؤيا التي تصدق ، والتي تستيقظ دون العرش فهي الرؤيا التي تكذب","part":13,"page":169},{"id":9018,"text":"فقال عمر : ثلاث كنت في طلبهن فالحمد لله الذي أصبتهن قبل الموت (طس وقال : تفرد به عبد الرحمن بن مغرا ، حل والديلمي).\r36513 عن علي قال : وجعت وجعا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقامني في مكانه وقام يصلي وألقى علي طرف ثوبه ثم قال : برئت يا ابن أبي طالب فلا بأس عليك ! ما سألت الله لي شيئا إلا سألت لك مثله ولا سألت الله شيئا إلا أعطانيه غير أنه قيل لي : لا نبي بعدك ، فقمت فكأني ما اشتكيت (ابن أبي عاصم وابن جرير وصححه ، طس وابن شاهين في السنة).\r36514 (أيضا) عن زاذان أبي عمر قال : سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس : من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قال ، فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه (حم وابن أبي عاصم في السنة).\r36515 (أيضا) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : شهدت عليا في الرحبة ينشد الناس : أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام\rفشهد اثنا عشر بدريا قالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول","part":13,"page":170},{"id":9019,"text":"يوم غدير خم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم ؟ فقلنا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم ! وال من والاه وعاد من عاداه (عم ، ع وابن جرير ، خط ، ص).\r36516 عن علي قال : انطلقت أنا والنبي صلى الله عليه وسلم حتى أتينا الكعبة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجلس وصعد على منكبي ، فذهبت لانهض به فرأى مني ضعفا فنزل وجلس لي نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال : اصعد على منكبي ، فصعدت على منكبيه ، فنهض بي فانه يخيل إلي أني لو شئت لنلت أفق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفر أو نحاس فجعلت أزاوله عن يمينه وعن شماله وبين يديه ومن خلفه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : هيه هيه ! وأنا أعالجه حتى استمكنت منه ، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقذف به ، فقذفت به فتكسر كما تتكسر القوارير ، ثم نزلت فاطلقت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من الناس فلم يرفع عليها بعد (ش ، ع ، حم وابن جرير ، ك وصححه خط).\r36517 (أيضا) عن عبد الله بن بكر الغنوي عن حكيم ابن جبير عن الحسن بن سعد مولى علي عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يغزو غزاة له فدعا جعفرا فأمره أن يتخلف على المدينة","part":13,"page":171},{"id":9020,"text":"فقال : لا أتخلف بعدك يا رسول الله أبدا ، فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فعزم علي لما تخلفت قبل أن أتكلم فبكيت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\rما يبكيك يا علي ؟ قلت : يا رسول الله ! يبكيني خصال غير واحدة ! تقول قريش غدا : ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله ، ويبكيني خصلة أخرى كنت أريد أن أتعرض للجهاد في سبيل الله لان الله يقول : (ولا يطؤن موطئا يغيظ الكفار) إلى آخر الآية ، فكنت أريد أن أتعرض للاجر ، ويبكيني خصلة أخرى كنت أريد أن أتعرض لفضل الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما قولك : تقول قريش : ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله ، فان لك بي أسوة قالوا : ساحر وكاهن وكذاب ، وأما قولك : أتعرض للاجر من الله ، أما ترضى أن تكون مني بمنزله هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، وأما قولك : أتعرض لفضل الله ، فهذان بهاران من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يؤتيكم الله من فضله ، فان المدينة لا تصلح إلا بي أو بك (البزار وقال : لا يحفظ عن علي إلا بهذا الاسناد الضعيف ، وأبو بكر العاقولي في فوائده ، ك وقال : صحيح الاسناد ، وابن مردويه ، وقال ابن حجر في الاطراف : بل هو شبه الموضوع ، وعبد الله بن بكير وشيخه","part":13,"page":172},{"id":9021,"text":"ضعيفان ، وقال في تجريد زوائد البزار : حكيم بن جبير متروك ، قال : والبهار ثلاثمائة رطل بالبغدادي) (1).\r36518 عن علي قال : لما كان يوم الحديبة خرج إلينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو وأناس من رؤساء المشركين فقالوا : يا رسول الله ! خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا وليس بهم فقه في الدين وإنما خرجوا فرارا من أموالنا وضياعنا فارددهم إلينا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا معشر قريش ! لتنهن أو ليبعثن الله عليكم\rمن يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن الله قلبه على الايمان قالوا : من هو يا رسول الله ؟ وقال له أبو بكر : من هو يا رسول الله ؟ وقال عمر : من هو يا رسول الله ؟ قال : هو خاصف النعل وكان أعطى عليا نعله يخصفها ثم قال علي : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (ت وقال : حسن صحيح غريب (2) ، وابن جرير وصححه ، ض).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 110 وقال : رواه البراز وفيه حكيم ابن جبير وهو متروك.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب رقم 3716 وقال صحيح غريب ص (*)","part":13,"page":173},{"id":9022,"text":"36519 - عن علي قال : لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة أتاه أناس من قريش فقالوا : يا محمد ! إنا حلفاؤك وقومك وإنه لحق بك أرقائنا وليس لهم رغبة في الاسلام وانهم فروا من العمل فارددهم علينا ، فشاور أبا بكر في أمرهم فقال : صدقوا يا رسول الله ! وقال لعمر : ما ترى ؟ فقال مثل قول أبي بكر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر قريش ! ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للايمان أن يضرب رقابكم على الدين ، فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ولكن خاصف النعل في المسجد وقد كان ألقى نعله إلى علي يخصفها ثم قال : أما ! إني سمعته يقول : لا تكذبوا علي فانه من كذب علي يلج النار (ش وابن جرير ، ك ، ويحيى بن سعيد في إيضاح الاشكال).\r36520 عن علي قال : إنه قيل له : كيف ورثت ابن عمك دون عمك ؟ فقال : جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق (1) فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس أو لم يشرب\r__________\r(1) الفرق : مكيال معروف بالمدينة ، وهو ستة عشر رطلا.\rاه.\rص 393 المختار.\rب (*)","part":13,"page":174},{"id":9023,"text":"فقال : يا بني عبد المطلب ! إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي ؟ فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وكنت من أصغر القوم فقال : اجلس ، ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي : اجلس ، حتى كن في الثالث ضرب بيده على يدي ، قال : فلذلك ورثت ابن عمي دون عمي (حم وابن جرير ، ض).\r36521 (أيضا) أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال : إن موسى سأل ربه أن يطهر مسجده بهارون وإني سألت ربي أن يطهر مسجدي بك وبذريتك ، ثم أرسل إلى أبي بكر أن سد بابك ، فاسترجع ثم قال : سمعا وطاعة ، فسد بابه : ثم أرسل إلى عمر ثم أرسل إلى العباس بمثل ذلك ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي ولكن الله فتح باب علي وسد أبوابكم (البزار وفيه أبو ميمونة مجهول).\r36522 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلق فمرهم فليسدوا أبوابهم ، فانطلقت فقلت لهم ، ففعلوا إلا حمزة ، فقلت :\rيا رسول الله ! قد فعلوا إلا حمزة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل لحمزة فليحول بابه ، فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تحول بابك ،","part":13,"page":175},{"id":9024,"text":"فحوله ، فرجعت إليه وهو قائم يصلي فقال : ارجع إلى بيتك (البزار وفيه حبة العرنى ضعيف جدا).\r36523 (أيضا) بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة فمررنا بحديقة فقلت : يا رسول الله ! ما أحسنها من حديقة ! قال : لك في الجنة أحسن منها ، ثم مررت بأخرى فقلت : يا رسول الله ! ما أحسنها من حديقة ! قال : لك في الجنة أحسن منها حتى مررنا بالسبع حدائق كل ذلك أقول : ما أحسنها ، ويقول : لك في الجنة أحسن منها ، فلما خلى له الطريق اعتنقني ثم أجهش (1) باكيا : قلت : يا رسول الله ! ما يبكيك ، قال : ضغائن في صدور أقوام لا يدونها لك إلا من بعدي ، قلت : يا رسول الله ! في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك (البزار ، ع ، ك وأبو الشيخ في كتاب القطع والسرقة ، خط وابن الجوزي في الواهيات ، وابن النجار في تاريخه).\r36524 عن علي قال قلت : يا رسول الله ! أوصني ، قال : قل (ربي الله) ثم استقم ، قلت : ربي الله وما توفيقي إلا بالله ، عليه\r__________\r(1) اجهش : الجهش : أن يفزع الانسان إلى الانسان ويلجأ إليه ، وهو مع ذلك يريد البكاء كما يفزع الصبي إلى أمه وأبيه.\rيقال : جهشت وأجهشت.\rاه 1 / 322 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":176},{"id":9025,"text":"توكلت وإليه أنيب ، قال : ليهنك العلم أبا الحسن ، لقد شربت العلم شربا ونهلته نهلا (حل وفيه الكديمي).\r36525 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! إن الله أمرني أن أدنيك وأعلمك لتعي ، وأنزلت هذه الآية (وتعيها أذن واعية) فأنت أذن واعية لعلمي (حل).\r36526 عن علي في قوله (وتعيها أذن واعية) قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي ! فما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فنسيته (ض وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة).\r36527 (أيضا) عن الشعبي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين ! قيل لعلي : فما كان شكرك ؟ قال : حمدت الله على ما آتاني وسألته الشكر على ما أولاني وأن يزيدني مما أعطاني (حل).\r36528 (أيضا) عن الشعبي قال : قال علي : لما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد دفنته يعني أباه قال لي قولا ما أحب أن لي به الدنيا (ط ، ع ، حل).\r36529 عن علي قال : إن ابني فاطمة قد استوى في","part":13,"page":177},{"id":9026,"text":"حبها البر والفاجر وإني عهد إلي أن لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق (حل).\rفراسته رضي الله عنه 36530 عن علي قال : يا أهل الكوفة ! سيقتل منكم\rسبعة نفر خياركم ، مثلهم كمثل أصحاب الاخدود ، منهم حجر بن الادبر وأصحابه ، قتلهم معاوية بالعذراء من دمشق ، كلهم من أهل الكوفة (كر).\rسيرته وفقره وتواضعه رضي الله عنه وكرم وجهه 36531 (مسند علي) عن علي بن الارقم عن أبيه قال : رأيت علي بن أبي طالب يعرض سيفا له في رحبة الكوفة ويقول : من يشتري مني سيفي هذا ؟ والله لقد جلوت به غير مرة من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو أن عندي ثمن إزار ما بعته (يعقوب بن سفيان ، طس ، حل ، كر).\r36532 عن علي قال : جعت مرة بالمدينة فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله (1) فأتيتها فقاطعتها كل ذنوب على تمرة ،\r__________\r(1) الحديث في مسند الامام أحمد بن حنبل.\r1 / 135 ص (*)","part":13,"page":178},{"id":9027,"text":"فمددت ستة عشر ذنوبا حتى مجلت (1) يداي : ثم أتيت الماء فأصبت منه ثم أتيتها فقلت بكفي هكذا بين يديها وبسط إسمعيل بيديه وجمعهما فعدت لي ستة عشر تمرة ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك ، فأكل معي منها (حم والدورقي وابن منيع وحل وزاد : وقال لي خيرا ودعا لي وصحح).\r36533 عن علي قال : لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لاربط الحجر على بطني من الجوع وإن صدقتي اليوم لتبلغ أربعين ألفا (حم ، حل والدورقي ض).\r36534 عن علي قال : أهديت لي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم\rفما كان فراشنا ليلة أهديت إلا مسك كبش (ابن المبارك في الزهد وهناد ، ه ، والدينوري في المجالسة).\r36535 عن علي قال : كنت ادلو الدلو بتمرة وأشترط أنها جلدة (ض).\r36536 عن علي قال : نكحت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا فراش إلا فروة كبش فإذا كان الليل بتنا عليها وإذا أصبحنا\r__________\r(1) مجلت : يقال مجلت يده تمجل مجلا ، ومجلت تمجل مجلا : إذا ثخن جلدها وتعجر ، وظهر فيها ما يشبه البثر ، من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة.\r4 / 300 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":179},{"id":9028,"text":"فقلبنا وعلفنا عليها الناضح (العسكري).\r36537 (أيضا) عن صالح بياع الاكسية عن جدته قالت : رأيت عليا اشترى تمرا بدرهم فحمله في ملحفته فقيل : يا أمير المؤمنين ! ألا نحمله عنك ؟ فقال : أبو العيال أحق بحمله (كر).\r36538 (أيضا) عن زاذان عن علي أنه كان يمشي في الاسواق وحده وهو وال يرشد الضال وينشد الضال ويعين الضعيف ويمر بالبياع والبقال فيفتح عليه القرآن ويقرأ (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا) ويقول : نزلت هذه الآية في أهل العدل والتواضع من الولاة وأهل القدرة من سائر الناس (كر).\r36539 (أيضا) عن أبي البختري أن رجلا أتى عليا فأثنى عليه وكان قد بلغه عنه قبل ذلك شئ فقال له علي : ليس كا تقول\rوأنا فوق ما في نفسك (ابن أبي الدنيا في الصمت ، كر).\r36540 (أيضا) (أيضا) عن عبد الله بن أبي الهذيل قال : رأيت على علي بن أبي طالب قميصا رازئا إذا مد ردنه بلغ أطراف الاصابع ، وإذا تركه رجع إلى قريب نصب الذراع (هناد ، كر).\r36541 (أيضا) عن عمرو بن حريث قال : أتيت عليا","part":13,"page":180},{"id":9029,"text":"في القصر وقد اختلف الناس عليه وهو يزودهم بدرته فقال : يا عمرو ابن حريث ! كنت أرى أن الوالي يظلم الرعية فإذا الرعية تظلم الوالي (في كتاب المداراة).\r36542 (أيضا) عن عمرو بن قيس قال : رؤي على علي إزار مرقوع فقيل له ، فقال : يقتدي به المؤمن ويخشع به القلب (هناد ، حل).\r36543 (أيضا) عن عطاء أبي محمد قال : رأيت على علي قميصا من هذه الكرابيس غير غسيل (ش وهناد).\r36544 عن عنترة قال : أتيت عليا يوما فجاء قنبر فقال : يا أمير المؤمنين ! إنك رجل لا تليق (1) شيئا وإن لاهل بيتك في هذا المال نصيبا وقد خبأت لك خبيئة ، قال : وما هي ؟ قال : انطلق فانظر ما هي ؟ قال فأدخله بيتا فيه باسنة (2) مملؤة آنية ذهب وفضة\r__________\r(1) تليق : يقال : فلان ما يليق درهما من جوده ، أي : ما يمسكه ولا يلصق به.\rالصحاح للجوهري 4 / 1552.\rب (2) باسنة : في حديث ابن عباس) نزل آدم عليه السلام من الجنة بالباسنة) قيل : إنها آلات الصناع.\rوقيل : هي سكة الحرث ، وليس بعربي\rمحض.\rالنهاية 1 / 129.\rب (*)","part":13,"page":181},{"id":9030,"text":"مموهة بالذهب فلما رآها علي قال : ثكلتك أمك ! لقد أردت أن تدخل بيتي نارا عظيمة ، ثم جعل يزنها ويعطي كل عريف بحصته ثم قال : هذا جناي (1) وخياره فيه وكل جان يده إلى فيه ، ولا تغريني وغري غيري (أبو عبيد).\r36545 عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا أتى بالمال فأقعد بين يديه الوزان والنقاد فكوم كومة من ذهب وكومة من فضة فقال : يا حمراء ويا بيضاء ! احمري وابيضي وغري غيري ، هذا جناي وخياره فيه ، وكل جان يده إلى فيه (أبو عبيد ، حل ، كر).\r36546 عن مجمع أن عليا كان يكنس بيت المال ثم يصلي فيه رجاء أن يشهد له يوم القيامة أنه لم يحبس فيه المال عن المسلمين\r__________\r(1) جناي : وفي حديث علي رضي الله عنه : هذا جناي وخياره فيه إذ كل جان يده إلى فيه.\rهذا مثل أول من قاله عمرو بن أخت جذيمة الابرش ، كان يجني الكمأة مع أصحاب له ، فكانوا إذا وجدوا خيار الكماة أكلوها ، وإذا وجدها عمرو جعلها في كمه حتى يأتي بها خاله وقال هذه الكلمة فسارت مثلا.\rوأراد علي رضى الله عنه بقولها أنه لم يتلطخ بشئء من فئ المسلمين ، بل وضعه مواضعه.\rيقال : جنى واجتنى.\rوالجنا : اسم ما يجتنى من الثمر.\rالنهاية 1 / 310.\rب (*)","part":13,"page":182},{"id":9031,"text":"(حم في الزهد ومسدد ، حل).\r36547 (مسند علي) عن أبي مطر قال : خرجت من\rالمسجد فإذا رجل ينادي خلفي : ارفع إزارك ، فانه أتقى لربك وأنقى لثوبك ، وخذ من رأسك إن كنت مسلما ، فإذا هو علي ومعه الدرة فانتهى إلى سوق الابل فقال : بيعوا ولا تحلفوا فن اليمين تنفق السلعة وتمحق البركة ، ثم أتى صاحب التمر فإذا خادم تبكي فقال : ما شأنك ؟ قالت : باعني هذا تمرا بدرهم فأبى مولاي أن يقبله ، فقال : خذه وأعطها درهما فانه ليس لها أمر ، فكأنه أبى ، فقلت : ألا تدري من هذا ؟ قال : لا ، قلت : علي أمير المؤمنين ، فصب تمره وأعطاها درهمها وقال : أحب أن ترضى عني يا أمير المؤمنين ! قال : ما أرضاني عنك إذا وفيتهم ، ثم مر مجتازا بأصحاب التمر فقال : أطعموا المسكين يربو كسبكم ، ثم مر مجتازا حتى انتهى إلى أصحاب السمك فقال : لا يباع في سوقنا طافي ، ثم أتى دار بزاز وهي سوق الكرابيس فقال : يا شيخ ! أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم ، فلما عرفه لم يشتر منه شيئا ، ثم أتى آخر فلما عرفه لم يشتر منه شيئا ، ثم أتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ولبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين فجاء صاحب الثوب فقيل","part":13,"page":183},{"id":9032,"text":"له : إن ابنك باع من أمير المؤمنين قميصا بثلاثة دراهم ، قال : فهلا أخذت منه درهمين ؟ فأخذ الدرهم ثم جاء به إلى علي فقال : أمسك هذا الدرهم ، قال : ما شأنه ؟ قال : كان قميصنا ثمن درهمين باعك ابني بثلاثة دراهم ، قال : باعني برضاي وأخذت رضاه (ابن راهويه ، حم في الزهد وعبد بن حميد ، ع ، ق ، كر وضعف).\rزهده رضي الله عنه وكرم وجهه\r36548 عن رجل قال : رأيت على علي إزارا غليظا قال : اشتريته بخمسة دراهم فمن أربحني فيه درهما بعته إياه (ق).\r36549 (مسند علي كرم الله وجهه) عن عبد الله بن شريك عن جده أن علي بن أبي طالب أتي بفالوذج فوضع قدامه فقال : إنك طيب الريح حسن اللون طيب الطعم ولكن أكره أن أعوذ نفسي ما لم تعتد (عم في الزهد ، حل).\r36550 (أيضا) عن عدي بن ثابت أن عليا أتي بفالوذج فلم يأكل (هناد ، حل).\r36551 (أيضا) عن زياد بن مليح أن عليا أتي بشئ من خبيص فوضعه بين أيديهم فجعلوا يأكلون فقال علي : إن","part":13,"page":184},{"id":9033,"text":"الاسلام ليس ببكر ضال ولكن قريش رأت هذا فتناحرت عليه (عم في الزهد ، حل).\r36552 عن زيد بن وهب قال : خرج علينا علي وعليه رداء وإزار قد رقعه بخرقة فقيل له ، فقال : إنما ألبس هذين الثوبين ليكون أبعد لي من الزهو (1) وخيرا لي في صلاتي وسنة للمؤمنين (ابن المبارك).\rمراسلاته رضي الله عنه 36553 عن مهاجر بن عامري قال : كتب علي بن أبي طالب عهدا لبعض أصحابه على بلد فيه : أما بعد فلا تطولن حجابك على رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم من الامور ، والاحتجاب يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر\rعندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل ، إنما الوالي بشر لايعرف ما توارى عنه الناس به من الامور ، وليست على القول سمات يعرف بها صروف الصدق من الكذب ، فيحصن من الادخال في الحقوق بلين الحجاب ، فانما\r__________\r(1) الزهو : الكبر والفخر ، وقد زهى الرجل فهو مزهو : أي تكبر.\rالمختار 221.\rب (*)","part":13,"page":185},{"id":9034,"text":"أنت أحد رجلين : إما امرؤ سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من حق تعطيه أو خلق كريم تسد به ، وإما مبتلى بالمنع ، فما أسرع كف الناس عن مسألتك إذا يئسوا عن ذلك مع أن أكثر حاجات الناس إليك لا مؤنة فيه عليك من شكاة مظلمة أو طلب إنصاف ، فانتفع بما وصفت لك واقتصر على حظك ورشدك إن شاء الله (الدينوري ، كر).\r36554 عن المدايني قال : كتب علي بن أبي طالب إلى بعض عماله : رويدا فكأن قد بلغت المدى وعرضت عليك أعمالك بالمحل الذي ينادي المغتر بالحسرة ويتمنى المضيع التوبة والظالم الرجعة (الدينوري ، كر).\rقتله رضي الله عنه 36555 عن علي قال : أتاني عبد الله بن سلام وقد أدخلت رجلي في الغرز (1) فقال لي : أين تريد ؟ فقلت : العراق ، فقال : أما إنك إن جئتها ليصيبك بها ذباب السيف ، قال علي : وايم الله ، لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبله يقوله (الحميدي والعدنى والبزار ويعقوب\rابن سفيان ، ع ، حب ، ك ، أبو نعيم في المعرفة ، كر ، ص).\r__________\r(1) الغرز : الغرز مثل فلس : ركاب الابل.\rالمصباح 2 / 609.\rب (*)","part":13,"page":186},{"id":9035,"text":"36556 عن فضالة بن أبي فضالة الانصاري قال : خرجت مع أبي إلى ينبع عائدا لعلي بن أبي طالب وكان مريضا بها حتى ثقل ، فقال له أبي : ما يقيمك بهذا المنزل ؟ ولو مت لم يلك إلا أعراب جهينة ، احتمل حتى تأتي المدينة ، فان أصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك وكان أبو فضالة من أصحاب بدر فقال علي : إني لست ميتا من وجعي هذا ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي أن لا أموت حتى أؤمر ثم تختضب هذه يعني لحيته من دم هذه يعني هامته (عم ، ش والبزار والحارث وأبو نعيم ، ق في الدلائل ، كر ورجاله ثقات).\r36557 عن أبي الطفيل قال : كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه عبد الرحمن بن ملجم فأمر له بعطائه ثم قال : ما يحبس أشقاها يخضبها من أعلاها ، يخضب هذه من هذه وأومأ إلى لحيته ثم قال علي : اشدد حيازيمك للموت * فان الموت آتيك ولا تجزع من القتل * إذا حل بواديك (ابن سعد وأبو نعيم).\r36558 (مسند علي) عن عبد الله بن سبع قال : خطبنا","part":13,"page":187},{"id":9036,"text":"علي فقال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن هذه من هذه !\rقال الناس : فأعلمنا من هو لنبيرنه (1) ، قال : أنشدكم بالله أن يقتل بي غير قاتلي ، قالوا : إن كنت علمت ذلك فاستخلف الآن ، قال : لا ولكن أكلكم إلى ما وكلكم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : فما تقول لربك إذا قدمت عليه ، قال : أقول : (وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم) حتى توفيتني وهم عبادك ، إن شئت أصلحتهم وإن شئتم أفسدتهم (ابن سعد ، ش ، حم والحسن بن سفيان ، ع والدورقي له الدلائل واللالكائي في السنة والاصبهاني في الحجة ، ض).\r36559 (أيضا) عن أبي تحبى قال : لما ضرب ابن ملجم عليا الضربة قال : افعلوا به كما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل برجل أراد قتله ، فقال : اقتلوه ثم حرقوه (حم وابن جرير وصححه ، ك ، كر).\r36560 (أيضا) عن عبيدة قال : قال علي : ما يحبس أشقاها أن يجئ فيقتلني ، اللهم ! إني قد سئمتهم وسئموني فأرحهم\r__________\r(1) لنبرينه : يقال : بريت القلم بريا ، وبريت البعير أيضا : إذا حسرته وأذهبت لحمه 60 / 2280 الصحاح للجوهري.\rب (*)","part":13,"page":188},{"id":9037,"text":"مني وأرحني منهم (ش).\r36561 عن أبي سنان الدؤلي أنه عاد عليا في شكوى له اشتكاها قال : قلت له : قد تخوفنا عليك يا أمير المؤمنين في شكواك هذا ، فقال : لكني والله ما تخوفت على نفسي منه ! لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق يقول : إنك ستضرب ضربة ههنا\rوضربة ههنا وأشار إلى صدغيه فيسيل دمها حتى تخضب لحيتك ويكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود (ك ، ق) (1).\r36562 (أيضا) عن صعصعة بن صوحان قال : دخلنا على علي حين ضربه ابن ملجم فقلنا : يا أمير المؤمنين ! استخلف علينا ، قال : أترككم كما ترككم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلنا : يا رسول الله ! استخلف علينا ، قال : إن يعلم الله فيكم خيرا يول عليك خياركم ، قال علي : فعلم الله فينا خيرا فولي علينا أبا بكر (ك وابن السني في كتاب الاخوة).\r36563 (أيضا) عن صهيب عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أشقى الاولين ؟ قلت : عاقر الناقة ، قال : صدقت ، فمن أشقى الآخرين ؟ قلت : لا علم لي يا رسول الله ! قال : الذي\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك 3 / 113 وقال الحاكم : صحيح.\rص (*)","part":13,"page":189},{"id":9038,"text":"يضربك على هذه وأشار بيده إلى يافوخه وكان يقول : وددت أنه قد انبعث أشقاكم يخضب هذه من هذه يعني لحيته من دم رأسه (ع ، كر).\r36564 عن الزهري أن ابن ملجم طعن عليا حين رفع رأسه من الركعة فانصرف وقال : أتموا صلاتكم ولم يقدم أحدا (عب ، في أماليه).\r36565 عن جعفر : لما دخل رمضان كان علي يفطر عند الحسن ليلة ، وعند الحسين ليلة ، وليلة عند عبد الله بن جعفر ، لا يزيد على اللقمتين أو ثلاث فقيل له فقال : إنما هي ليال قلائل\rيأتي أمر الله وأنا خميص ، فقتل من ليلته (العسكري).\r36566 عن الحسن أو الحسين أن عليا قال : لقيني يعني حبيبي في المنام نبي الله صلى الله عليه وسلم فشكوت إليه ما لقيت من أهل العراق بعده ، فوعدني الراحة منهم إلى قريب ، فما لبث إلا ثلاثا (العدنى).\r36567 عن أبي صالح عن علي قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي فشكوت إليه ما لقيت من أمته من الاود (1) واللدد (2)\r__________\r(1) الاود : العوج.\rالنهاية 1 / 76.\rب (2) واللدد : الخصومة الشديدة.\rالنهاية 4 / 241.\rب (*)","part":13,"page":190},{"id":9039,"text":"فبكيت فقال لي : لا تبك يا علي ! والتفت ، فالتفت فإذا رجلان يتصعدان وإذا جلاميد (1) يرضخ بها رؤسهما حتى تفضخ (2) ، ثم يعود قال : فغدوت إلى علي كما كنت أغدو عليه كل يوم حتى إذا كنت في الجزارين لقيت الناس فقالوا : قتل أمير المؤمنين (ع).\r36568 عن عبيدة قال : كان إذا رأى ابن ملجم قال : أريد حباءه ويريد قتلي * عذيرك (3) من خليلك من مرادي (عب وابن سعد و وكيع في الغرر).\r36569 عن أبي وائل بن سعد قال : كان عند علي مسك فأوصى أن يحنط به ، وقال علي : هو فضلة حنوط رسول الله صلى الله عليه وسلم (ابن سعد ق ، كر).\r36570 عن عبيد قال : سمعت عليا يخطب يقول : اللهم إني قد سئمتهم وسئموني ومللتهم وملوني فأرحني منهم وأرحهم مني ،\rما يمنع أشقاكم أن يخضبها بدم ووضع يده على لحيته (عب وابن سعد).\r__________\r(1) جلاميد : الجلمد - بالفتح - والجلمود : الصخر.\rالمختار 80.\rب (2) تفضخ : الفضخ : كسر الشئ الاجوف وهو مصدر من باب نفع ، وفضخت رأسه فانفضخ : أئ ضربته فخرج دماغه.\rالمصباح 2 / 65.\rب (3) عذيرك : يقال عذيرك من فلان بالنصب : أي هات من يعذرك فيه ، فعيل بمعنى فاعل.\rالنهاية 3 / 197.\rب (*)","part":13,"page":191},{"id":9040,"text":"36571 عن علي قال : أخبرني الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم أني لا أموت حتى أضرب على هذه وأشار إلى مقدم رأسه الايسر فتخضب هذه منها بدم ، وأخذ بلحيته وقال لي : يقتلك أشقى هذه الامة كما عقر ناقة الله أشقى بني فلان من ثمود ، فنسبه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فخذه الدنيا دون ثمود (عبد بن حميد ، كر).\r36572 عن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي (أبو نعيم).\r36573 (مسند السيد الحسن) عن عاصم بن ضمرة قال : خطب الحسن بن علي حين قتل علي فقال : يا أهل العراق ! لقد كان فيكم بين أظهركم رجل قتل الليلة وأصيب اليوم لم يسبقه الاولون بعلم ولا يدركه الآخرون ، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعثه في سرية ان جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فلا يرجع حتى يفتح الله عليه (ش).\r36574 (أيضا) عن هبيرة بن يريم قال : سمعت الحسن\rقام خطيبا فخطب الناس فقال : يا أيها الناس ! لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الآخرون ، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه ،","part":13,"page":192},{"id":9041,"text":"جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله ، وما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعمائة درهم فضلت على عطائه ، أراد أن يشتري بها خادما (ش ، حم وابو نعيم ، كر وأورده ابن جرير من طريق الحسن عن الحسين).\r36575 عن الحسن أنه لما قتل علي قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد والله ! لقد قتلتم الليلة رجلا في ليلة نزل فيها القرآن ، وفيها رفع عيسى ابن مريم ، وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى ، وفيها تيب على بني إسرائيل (ع وابن جرير ، كر).\r36576 عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : أنت تقتل على سنتي (عد ، كر).\r36577 عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب : من أشقى الاولين ؟ قال : عاقر الناقة ، قال : فمن أشقى الآخرين ؟ قال : لا أدري ، قال : الذي يضربك على هذا وأشار إلى رأسه ، قال : فكان علي يقول : يا أهل العراق ! ولوددت أن لو قد انبعث أشقاها يخضب هذه من هذه (الروياني ، كر).\r36578 عن عثمان بن صهيب عن عبد الله قال : قال رسول","part":13,"page":193},{"id":9042,"text":"الله صلى الله عليه وسلم لعلي : من أشقى الاولين ؟ قال : عاقر الناقة ، قال : صدقت فمن أشقى الآخرين ، قال : لا أعلم يا رسول الله ! قال : الذي يضربك على هذه وأشار بيده إلى يافوخه (كر).\r36579 (مسند علي رضي الله عنه) عن عبيد الله بن أبي رافع قال : سمعت عليا وقد وطئ الناس على عقبيه حتى أدموهما وهو يقول : اللهم ! إني قد مللتهم وملوني فأبدلني بهم خيرا منهم وابدلهم بي شرا مني ، فما كان إلا ذلك اليوم حتى ضرب على رأسه (كر).\r36580 (أيضا) عن سعيد بن المسيب قال : رأيت عليا على المنبر وهو يقول : لتخضبن هذه من هذه وأشار بيده إلى لحيته وجبينه ، فما حبس أشقاها ، فقلت لقد ادعى علي به علم الغيب ، فلما قتل علمت أنه قد كان عهد إليه (كر).\r36581 عن أبي صالح الحنفي قال : رأيت علي بن أبي طالب أخذ المصحف فوضعه على رأسه ثم قال : اللهم ! إنهم منعوني ما فيه فأعطني ما فيه ، ثم قال : اللهم ! إني قد مللتهم وملوني وأبغضتهم وأبغضوني وحملوني على غير طبيعتي وخلقي وأخلاق لم تكن تعرف لي فأدبلني بهم خيرا منهم وابدلهم بي شرا مني ، اللهم ! أمت قلوبهم","part":13,"page":194},{"id":9043,"text":"ميت الملح في الماء يعني أهل الكوفة (كر).\r36582 (مسند علي) عن معاوية بن جوين الحضرمي قال : عرض علي الخيل فمر عليه ابن ملجم فسأله عن اسمه أو قال : نسبه فانتمى إلى غير أبيه ، فقال له : كذبت حتى انتسب إليه أبيه ،\rفقال : صدقت ، أما ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني أن قاتلي شبه اليهود وهو يهودي فامضه (كر).\r36583 (أيضا) عن عثمان بن المغيرة قال : لما دخل رمضان كان علي يتعشى ليلة عند الحسن والحسين وابن عباس لا يزيد على ثلاث لقم يقول : يأتيني أمر الله وأنا خميص وإنما هي ليلة أو ليلتان ، فأصيب من آخر الليل (يعقوب بن سفيان ، كر).\r36584 (أيضا) عن الحسن بن كثير عن أبيه قال : خرج علي إلى الفجر فأقبل الوز يصحن في وجهه فطردوهن عنه فقال : ذروهن فإنهن نوائح ، فضربه ابن ملجم (كر).\r36585 (أيضا) عن الاصبغ الحنظلي قال : لما كانت الليلة التي أصيب فيها علي أتاه ابن النباح حين طلع الفجر يؤذنه بالصلاة وهو مضطجع فتثاقل ، فعاد إليه الثانية وهو كذلك ثم عاد الثالثة ، فقام علي يمشي وهو يقول :","part":13,"page":195},{"id":9044,"text":"شد حيازيمك للموت * فان الموت لاقيكا ولا تجزع من الموت * إذا حل بواديكا فلما بلغ الباب الصغير شد عليه ابن ملجم فضربه (كر).\r36586 (أيضا) عن ابن الحنيفة قال : دخل علينا ابن ملجم الحمام وأنا وحسن وحسين جلوس في الحمام ، فلما دخل كأنهما اشمأزا منه وقالا : ما أجرأك تدخل علينا ! قال فقلت لهما : دعاه عنكما فلعمري ما يريد بكما أحشم من هذا ، فلما كان يوم أتي به اسيرا قال ابن الحنفية : ما أنا اليوم بأعرف به مني يوم دخل علينا الحمام ،\rفقال علي : إنه أسير فأحسنوا نزله وأكرموا مثواه ، فان بقيت قتلت أو عفوت ، وإن مت فاقتلوه قتلتي ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين (ابن سعد).\r36587 عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! من أشقى الاولين ؟ قلت : عاقر الناقة ، قال : صدقت ، قال : فمن أشقى الآخرين ؟ قلت : لا أدري ، قال : الذي يضربك على هذه كما عاقر الناقة أشقى بني فلان من ثمود ، ونسبه صلى الله عليه وسلم إلى فخذه الادنى دون ثمود أو كما قال (ابن مردويه).\r36588 (أيضا) عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا كان","part":13,"page":196},{"id":9045,"text":"يخرج إلى الصبح ومعه درة يوقظ بها الناس ، فضربه ابن ملجم ، فقال علي : أطعموه واسقوه وأحسنوا إساره ، فان عشت فأنا ولي دمي ، أعفو إن شئت ، وإن شئت استقدمت وإن مت فقتلتموه فلا تمثلوا (الشافعي ، ق).\r36489 (أيضا) عن زهير بن الاقمر قال : خطبنا علي بن أبي طالب فقال : ألا ! إن بشرا قد طلع من قبل معاوية ولا أرى هؤلاء القوم إلا سيظهرون عليكم باجتماعهم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم وبطاعتهم أميرهم ومعصيتكم أميركم وبأدائهم الامانة وبخيانتكم ، استعملت فلانا فغل وغدر وحمل المال إلى معاوية ، واستعملت فلانا فخان وغدر وحمل المال إلى معاوية ، حتى أنى لو ائتمنت أحدهم على قدح خشب غل علاقته ما آمنه ، اللهم ! إني أبغضتهم وأبغضوني فأرحهم مني وأرحني منهم (كر).\r36590 عن الاصبغ بن نباتة قال قال علي : إن خليلي صلى الله عليه وسلم حدثني أن أضرب لسبع عشرة تمضي من رمضان وهي الليلة التي مات فيها موسى وأموت لاثنتين وعشرين تمضي من رمضان وهي الليلة التي رفع فيها عيسى (عق وابن الجوزي في الواهيات).","part":13,"page":197},{"id":9046,"text":"تتمة العشرة رضي الله عنهم أجمعين طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه 36591 (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عباس قال : ذكرت طلحة لعمر فقال : ذاك رجل فيه بأو (1) منذ أصيبت يده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (ط).\r36592 عن طلحة بن عبيد الله قال : خطب عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فأبته ، فقيل لها : ولم ؟ قالت : إن دخل دخل ببأس وإن خرج خرج ببأس ، قد داخله أمر أذهله عن أمر دنياه كأنه ينظر إلى ربه بعينه ، ثم خطبها الزبير بن العوام فأبته ، فقيل لها : ولم ؟ قالت : ليس لزوجته منه إلا شارة في قراملها ، ثم خطبها علي فأبت ، فقيل لها : ولم ؟ قالت : ليس لزوجته منه إلا قضاء حاجته ويقول : كنت وكنت وكان وكان ، ثم خطبها طلحة فقالت : زوجي حقا ، فقيل : وكيف ذلك ؟ قالت : إني عارفة بخلائقه ، إن دخل دخل ضاحكا وإن خرج خرج بساما ، إن سألت أعطى ، وإن سكت ابتدأ ، وإن عملت شكر ، وإن أذنبت غفر ، فلما أن ابتنى بها قال علي :\r__________\r(1) بأؤ : البأو : الكبر والتعظيم.\rالنهاية 1 / 91.\rب (*)","part":13,"page":198},{"id":9047,"text":"يا أبا محمد ! إن أذنت لي أن أكلم أم أبان ! قال كلمها ، فأخذ سجف (1) الحجلة ثم قال : السلام عليك يا عزيزة نفسها ! فقالت : وعليك السلام ، قال : خطبك أمير المؤمنين وسيد المسلمين فأبيته ، قالت : كان ذلك ، قال : وخطبك الزبير ابن عمة رسول الله صلى الله عليه سلم وأحد حواريه فأبيته ، قالت : وقد كان ذلك ، قال : وخطبتك أنا وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : قد كان ذلك ، قال : أما والله ! لقد تزوجت أحسننا وجها وأسمحنا كفا يعطي هكذا وهكذا (كر).\r36593 عن النزال بن سبرة قال : قالوا لعلي : حدثنا عن طلحة ، قال : ذاك امرؤ نزل فيه آية من كتاب الله (فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر) طلحة ممن قضى نحبه لا حساب عليه فيما يستقبل (كر).\r36594 (مسند جابر بن عبد الله) لما انهزم الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى لم يبق معه إلا طلحة فغشوهما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لهؤلاء ؟ فقال طلحة : أنا ، فقاتل فأصيب\r__________\r(1) سجف : السجف : الستر.\rالنهاية 2 / 343.\rب (*)","part":13,"page":199},{"id":9048,"text":"بعض أنامله فقال : حس (1) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا طلحة لو قلت (بسم الله) أو ذكرت الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون حتى تلج بك في جو السماء (أبو نعيم).\r36595 (مسند سلمة بن الاكوع) ابتاع طلحة بن عبيد الله بئرا بناحية الجبل وأطعم الناس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك يا طلحة الفياض (الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة ، كر).\r36596 عن أبى هريرة قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طلحة بمنى فقال : هذا شهيد يمشي على وجه الارض (كر).\r36597 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : طلحة في الجنة ، فأقبل عمر على طلحة يهنيه (عد ، كر).\r36598 عن عائشة قالت : والله ! إني لفي بيتي ذات يوم ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الفناء والستر بيني وبينهم إذ أقبل طلحة بن عبيد الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على ظهر الارض وقد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة (ع ، كر).\r__________\r(1) حس : هي بكسر السين والتشديد : كلمة يقولها الانسان إذا أصابه ما مضه وأخرقه غفلة ، كالجمرة والضربة ونحوهما.\rالنهاية 2 / 385.\rب (*)","part":13,"page":200},{"id":9049,"text":"36599 عن مجاهد قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طلحة بن عبيد الله فقال : هذا ممن قضى نحبه (الواقدي ، كر).\r36600 عن الزهري قال : لما كان يوم أحد وانهزم المسلمون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بقي في اثني عشر من المهاجرين والانصار منهم طلحة بن عبيد الله ، فذهب رجل من المشركين يضرب وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف ، فوقاه طلحة بيده ، فلما أصاب طلحة السيف قال : حس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مه يا طلحة ! ألا قلت (بسم الله) ؟ لو قلت (بسم الله) وذكرت الله لرفعتك الملائكة\rوالناس ينظرون (كر).\r36601 عن أنس قال : بينا طلحة يوم أحد واقف على النبي صلى الله عليه وسلم يستره من المشركين ، فأقبل رجل من المشركين يريد أن يضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوقاه طلحة بيده ، فضرب المشرك يد طلحة فقال : حس ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو قلت (بسم الله) لحملتك الملائكة (كر).\r36602 عن أبي سعيد قال : كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر طلحة بن عبيد الله ، فقال : هذا شهيد يمشي على وجه الارض (كر).","part":13,"page":201},{"id":9050,"text":"36603 عن أسماء بنت أبي بكر قالت : دخل طلحة بن عبيد الله على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا طلحة أنت ممن قضى نحبه (ابن منده ، كر).\r36604 عن طلحة قال : كان بيني وبين عبد الرحمن بن عوف مال فقاسمته إياه فأراد شربا في أرضي فمنعته فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكاني إليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتشكو رجلا قد أوجف ؟ فأتاني فبشرني فقلت : يا أخي ! بلغ من هذا المال ما تشكوني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : قد كان ذلك ، قال فاني أشهد الله وأشهد رسول الله أنه لك (أبو نعيم ، كر وفيه سليمان الطلحي).\r36605 عن طلحة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رآني قال : سلفي في الدنيا وسلفي في الآخرة (أبو نعيم ، كر وفيه سليمان الطلحي).\r36606 عن طلحة قال : لما كان يوم أحد حملت النبي صلى الله عليه وسلم على عنقي حتى وضعته على الصخرة فاستتر بها عن المشركين فقال لي هكذا وأومأ بيده إلى وراء ظهره هذا جبريل يخبرني أنه لا يراك يوم القيامة في هول إلا أنقذك منه (كر).\r36607 عن طلحة قال : لما كان يوم أحد ارتجزت بهذا","part":13,"page":202},{"id":9051,"text":"الشعر : نحن حماة غالب ومالك * نذب عن رسولنا المبارك نضرب عنه القوم في المعارك * ضرب صفاح الكوم في المبارك وما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى قال لحسان : قل في طلحة فقال : وطلحة يوم الشعب آسى محمدا * على ساعة ضاقت عليه وشقت يقيه بكفيه الرماح وأسلمت * أشاجعه تحت السيوف فشلت وكان إمام الناس إلا محمدا * أقام رحى الاسلام حتى استقلت وقال أبو بكر الصديق رضى الله عنه ، حمى نبي الهدى والخيل تتبعه * حتى إذا ما لقوا حامي عن الدين صبرا على الطعن إذ ولت حماتهم * والناس من بين مهدي ومفتون يا طلحة بن عبيد الله قد وجبت * لك الجنان وزوجت المها العين وقال عمر رضى الله عنه : حمى نبي الهدى بالسيف منصلتا * لما تولى جميع الناس وانكشفوا قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدقت يا عمر (كر وفيه سليمان ابن أيوب الطلحي).\r36608 (مسند الزبير) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يومئذ","part":13,"page":203},{"id":9052,"text":"يعني يوم أحد : أوجب طلحة حين صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع (ش ، ع).\rالزبير بن العوام رضي الله عنه 36609 عن عروة ان مطيع بن الاسود قال سمعت عمر بن الخطاب يقول : لو عهدت عهدا أو تركت تركة لكان أحب إلي من أن أجعلها إليه الزبير فإنه ركن من أركان الدين (يعقوب بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة ، كر).\r36610 عن عروة قال : أوصى عثمان بن عفان إلى الزبير بن العوام وكذلك ابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف ومطيع بن الاسود ، فقال الزبير لمطيع : لا أقبل لك وصية ، قال أنشد الله ! ما أبتغي في ذلك إلا قول عمر ، سمعت عمر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو عهدت عهدا أو تركت تركة ما أوصيت إلا إلى الزبير ، إن الزبير ركن من أركان الدين (يعقوب بن سفيان وأبو نعيم ، ق).\r36611 عن مطيع بن الاسود قال ، سمعت عمر بن الخطاب يقول : من عهد منكم إلى الزبير فان الزبير عمود من عمد الاسلام (قط في الافراد وأبو نعيم ، كر).\r36612 (مسند عمر رضى الله عنه) عن أبي لهيعة قال :","part":13,"page":204},{"id":9053,"text":"سمع عمر بن الخطاب رجلا يقول : أنا ابن الحواري ، فقال له : ولدك الزبير من قبل الرجال ؟ قال : لا ، قال : فمن قبل النساء ؟\rقال : لا ، قال : فلا أسمعنك تقول : أنا ابن الحواري ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للزبير : الحواري (كر).\r36613 عن عمر قال : نعم ، ولي تركة المرء المسلم الزبير (كر).\r36614 عن ابن عمر قال : جاء الزبير إلى عمر فقال : ائذن لي أن أخرج فأقاتل في سبيل الله ، قال : حسبك قد قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لولا أني ممسك لفم هذا الشعب لهلكت أمة محمد صلى الله عليه وسلم (كر).\r36615 عن ذر قال : استأذن ابن جرموز قاتل الزبير بن العوام على علي بن أبي طالب ، فقال علي : ليدخلن قاتل ابن صفية النار ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لكل نبي حواري وحواري الزبير (ط ، ش والشاشي ، ع وابن جرير وصححه).\r36616 عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن عبيدة عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق : هل من رجل يأتينا بخبر بني قريظة ؟ قال الزبير : أنا ، فذهب على فرسه فجاء بخبرهم ، ثم قال الثانية فقال","part":13,"page":205},{"id":9054,"text":"الزبير : أنا ، فذهب ، ثم قال الثالثة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لكل نبي حواري وحواري الزبير (ز).\r36617 عن عبد الله بن الزبير : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق من رجل يذهب فيأتينا بخبر القوم ؟ فركب الزبير فجاء بخبرهم من بين الناس كلهم ، فعل ذلك مرتين أو ثلاثا ، فلما ركب الزبير في آخر مرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لكل نبي حواري\rوحواري الزبير وابن عمتي ، قال : وجمع النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ للزبير أبويه فقال : فداك أبي وأمي ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أمن وأفضل (كر).\r36618 عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن لكل نبي حواريا والزبير حوارى وابن عمتي (ابن جرير).\r36619 عن ابن عباس أن رجلا من المشركين شتم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من يكفيني عدوي ؟ فقام الزبير فقال : أنا فبارزه فقتله (ابن جرير).\r36620 عن أسماء بنت أبي بكر قالت : أقبل رجل من المشركين وعليه السلاح حتى صعد على مكان مرتفع من الارض","part":13,"page":206},{"id":9055,"text":"فقال من يبارز ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من القوم : أتقوم إليه ؟ فقال له الرجل : إن شئت يا رسول الله ! فأخذ الزبير يتطلع ، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قم يا ابن صفية ! فانطلق إليه حتى استوى معه فاضطربا ثم عانق أحدهما الآخر ثم تدحرجا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيهما وقع الحضيض أولا فهو المقتول ، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ودعا الناس ، فوقع الكافر ووقع الزبير على صدره فقتله (ابن جرير).\r36621 عن سعيد بن المسيب قال : إن أول من سل سيفا في الله الزبير بن العوام ، بينا هو ذات يوم قائل إذ سمع نغمة : قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج متجردا بالسيف صلتا ، فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم كنة كنة (1) فقال : ما لك يا زبير ؟ قال : سمعت أنك\rقتلت ، قال : فما أردت أن تصنع ؟ قال : أردت والله أستعرض أهل مكة ! فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بخير ، وفي ذلك يقول الاسدي : هذاك أول سيف سل في غضب * لله سيف الزبير المنتضي أنفا حمية سبقت من فضل نجدته * قد يحبس النجدات المحبس الارفا (كر).\r__________\r(1) كنة كنة : الكنة - بالضم - جناح تخرجه من الحائط ، وقيل : هي السقيفة تشرع فوق باب الدار.\rلسان العرب 13 / 361.\rب (*)","part":13,"page":207},{"id":9056,"text":"36622 عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق : من رجل يذهب فيأتينا بخبر بني قريظة ؟ فركب الزبير فجاءه بخبرهم ثم عاد ، فقال ثلاث مرات : من يجيئني بخبرهم ، فقال الزبير : نعم ، قال : وجمع النبي صلى الله عليه وسلم للزبير أبويه فقال : فداك أبي وأمي ! وقال للزبير : لكل نبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي (ش).\r36623 عن عروة قال : أول سيف سل في الاسلام بمكة سيف الزبير ، بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل فسل سيفه وقال : لا ألقى أحدا إلا قتلته ! فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ سيفه فمسحه ودعا له (كر).\r36624 عن عروة قال : لم يهاجر أحد من المهاجرين معه أمه إلا الزبير (كر).\r36625 عن عروة قال : لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر غير فرسين أحدهما عليه الزبير (ابن سعد ، كر).\r36626 عن عروة قال : نزل جبريل عليه السلام يوم بدر على سيماء الزبير وهو معتجر بعمامة صفراء (كر).","part":13,"page":208},{"id":9057,"text":"36627 عن عروة قال : كانت على الزبير ريطة (1) صفراء متعجرا بها يوم بدر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تنزل على سيماء الزبير (كر).\r36628 عن عروة قال : نزلت الملائكة يوم بدر على سيماء الزبير ، عليهم عمائم صفر قد أرخوها من ظهورهم ، وكانت على الزبير عمامة صفراء (كر).\r36629 عن عروة قال : أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير بن العوام يوم بدر يلمق (2) حريرا محشوا بالقز يقاتل فيه (كر).\r36630 عن أسماء بنت أبي بكر قالت : عندي للزبير ساعدان من ديباج كان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاهما إياها يقاتل فيهما (حم ، كر).\r36631 عن ابن شهاب قال : هاجر الزبير بن العوام إلى أرض الحبشة ثم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم هاجر إلى المدينة (أبو نعيم في المعرفة).\r__________\r(1) ريطه : الريطة : كل ملاءة ليست بلفقين.\rوقيل : كل ثوب رقيق لين والجمع ريط ورياط.\rالنهاية 2 / 289.\rب (2) يلمق : اليلمق : القباء : فارس معرب وجمعه : يلامق.\rالمختار 590.\rب (*)","part":13,"page":209},{"id":9058,"text":"36632 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين الزبير وبين عبد\rالله بن مسعود (كر).\r36633 عن الزبير قال : جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم قريظة فقال : فداك أبي وأمي (ش).\r36634 (أيضا) عن جبير بن مطعم قال : سمعت العباس ابن عبد المطلب يقول للزبير : يا أبا عبد الله ! أههنا أمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تركز الراية (أبو نعيم في المعرفة).\r36635 (أيضا) عن محمد بن كعب قال : كان الزبير لا يغير (أبو نعيم).\r36636 (أيضا) عن عروة قال : كان الزبير طويلا تخط رجلاه الارض إذا ركب الدابة (أبو نعيم كر).\r36637 (أيضا عن عروة قال : إن أول رجل سل السيف الزبير بن العوام ، سمع نفخة نفخها الشيطان : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج الزبير يشق الناس بسيفه والنبي صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة فقال له : ما لك يا زبير ؟ قال : أخبرت أنك أخذت ، فصلى عليه ودعا له ولسيفه (أبو نعيم ، كر).\r36638 (أيضا) عن عروة أن الزبير بن العوام سمع نفخة","part":13,"page":210},{"id":9059,"text":"من الشيطان : أن محمد أخذ ، بعد ما أسلم وهو ابن ثنتي عشرة سنة فسل سيفه وخرج يشتد الازقة حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة والسيف في يده ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما شأنك ؟ قال : سمعت أنك قد أخذت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما كنت تصنع ؟ قال : كنت أضرب بسيفي هذا من أخذك ، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ولسيفه\rوقال : انصرف ، وكان أول سيف سل في سبيل الله (أبو نعيم ، كر).\r36639 (أيضا) عن حفص بن خالد قال : حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال : صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره فأصابته جنابة بأرض قفر فقال : استرني ، فسترته فحانت مني إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف ، قلت : والله ! لقد رأيت بك آثارا ما رأيتها بأحد قط ، قال : وقد رأيت ذلك ؟ قلت ، نعم ، قال : أما والله ! ما منها جراحة إلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله (أبو نعيم ، كر).\r36640 عن الزبير قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : من يأتي بني قريظة ؟ قلت : أنا ، فذهبت فلما جئت إليه قال لي : فداك أبي وأمي (أبو نعيم).","part":13,"page":211},{"id":9060,"text":"36641 عن الزبير قال : أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدي فقال : لكل نبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي ، فقيل له : يا أبا عبد الله ! أتعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها لاحد غيرك ؟ قال : لا (كر وسنده صحيح).\r36642 (أيضا) عن عروة قال قال الزبير : ما تخلفت عن غزوة غزاها المسلمون إلا أن أقبل فألقى ناسا يعصون (كر).\r36643 عن الزبير بن العوام قال : دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولولدي ولولد ولدي (ع ، كر).\rسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه\r36644 (مسند الصديق رضى الله عنه) عن أبي بكر : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسعد : اللهم ! سدد سهمه وأجب دعوته وحببه (كر وابن النجار).\r36645 عن علي قال : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي أحدا بأبويه إلا سعدا ، وإني سمعته يقول له يوم أحد : ارم سعد ! فداك أبي وأمي (ط ، ش ، حم والعدني ، حم ، خ (1) ، م ، ت ، ن ، ه\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضل سعد بن أبي وقاص رقم 41 / 2411.\rص (*)","part":13,"page":212},{"id":9061,"text":"وأبو عوانة ، ع ، حب وابن جرير).\r36646 (مسند عمر رضى الله عنه) عن سعيد بن المسيب قال : خرجت جارية لسعد بن أبي وقاص وعليها قميص جديد فكشفها الريح ، فشد عليها عمر بالدرة ، وجاء سعد ليمنعه فتناوله بالدرة ، فذهب سعد يدعو على عمر ، فناوله الدرة وقال : اقتص ، فعفا عن عمر (كر).\r36647 عن عائشة قالت : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجع إلى جنبي ذات ليلة فقال : ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة ! فبينما أنا على ذلك إذ سمعنا صوت السلاح فقال : من هذا ؟ قال : أنا سعد بن أبي وقاص جئت لاحرسك ، فجلس يحرسه ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطه (أبو نعيم).\r36648 عن علي قال : ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فدى أحدا غير سعد فإنه قال له : فداك أبي وأمي (كر).\r36649 عن علي قال : ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه لاحد إلا لسعد ، قال له يوم أحد : ارم فداك أبي وأمي ! وقال له : ارم أيها الغلام الحزور ! ولا أعلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لاحد : أيها الغلام الحزور ، غيره (ابن شهاب).\rقلت : وبقية فضائله ذكر في حرف السين في أسماء الصحابة.","part":13,"page":213},{"id":9062,"text":"أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه 36650 (مسند الصديق رضي الله عنه) عن سهل بن سعد قال قال أبو بكر الصديق لابي عبيدة لما وجهه إلى الشام : إني أحب أن تعلم كرامتك علي ومنزلتك مني ، والذي نفسي بيده ! ما على الارض رجل من المهاجرين ولا غيرهم أعدله بك ولا هذا يعني عمر وله من المنزلة عندي إلا دون مالك (كر).\r36651 عن موسى بن عقبة قال قال أبو بكر الصديق : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي عبيدة : ثلاث كلمات لان يكون قالهن لي أحب إلي من حمر النعم ، قالوا : وما هن يا خليفة رسول الله ؟ قال : كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أبو عبيدة فأتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره ثم أقبل علينا فقال : إن هنا لكتفين مؤمنتين ، وخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتحدث فسكتنا ، فظن أنا كنا في شئ كرهنا أن يسمعه فسكت ساعة لا يتكلم ثم قال : ما من أصحابي إلا وقد كنت قائلا فيه لا بد إلا أبا عبيدة ، وقدم علينا وفد نجران فقالوا : يا محمد ! ابعث لنا من يأخذ لك الحق ويعطيناه ، فقال : والذي بعثني بالحق ! لارسلن معكم القوي الامين ، قال أبو بكر :\rفما تعرضت للامارة غيرها فرفعت رأسي لاريه نفسي فقال : قم","part":13,"page":214},{"id":9063,"text":"يا أبا عبيدة ! فبعثه معهم (كر).\r36652 (مسند عمر رضى الله عنه) عن شريح بن عبيد وراشد بن سعد وغيرهما قالوا : لما بلغ عمر بن الخطاب سرغ حدث أن بالشام وباء شديدا فقال : بلغني أن شدة الوباء بالشام فقلت : إن أدركني أجلي وأبو عبيدة بن الجراح حي استخلفته ، فان سألني الله : لم استخلفته على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن لكل نبي أمينا وأميني أبو عبيدة بن الجراح ، فأنكر القوم ذلك وقالوا : ما بال عليا قريش يعنون بني فهر ؟ ثم قال فان أدركني أجلي وقد توفي أبو عبيدة استخلفت معاذ بن جبل فان سألني ربي عزوجل : لم استخلفته ؟ قلت : سمعت رسولك صلى الله عليه وسلم يقول : إنه يحشر يوم القيامة بين يدي العلماء نبذة (حم وابن جرير وهو صحيح ورواه حل من طرق عن عمر).\r36653 عن عمر قال : ما تعرضت للامارة وما أحببتها غير أن ناسا من أهل نجران أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتكوا إليه عاملهم فقال : لابعثن عليكم الامين وفي لفظ : لابعثن عليكم رجلا أمينا حق أمين وفي لفظ : سأبعث عليكم أمينا ، فكنت فيمن تطاول رجاء أن يبعثني ، فبعث أبا عبيدة و تركني (ع ، ك ، كر).","part":13,"page":215},{"id":9064,"text":"36654 عن ثابت بن الحجاج قال : بلغني أن عمر بن الخطاب قال : لو أدركت أبا عبيدة بن الجراح لاستخلفته وما شاورت ،\rفان سئلت عنه قلت : استخلفت أمين الله وأمين رسوله (ابن سعد ، ك).\r36655 عن ابن أبي نجيح قال قال عمر بن الخطاب لجلسائه : تمنوا ، فتمنوا فقال عمر بن الخطاب : لكني أتمنى بيتا ممتلئا رجالا مثل أبي عبيدة بن الجراح ، قال سفيان فقال له رجل : ما ألوت الاسلام ؟ فقال : ذاك الذي أردت (ابن سعد).\r36656 عن شهر بن حوشب قال قال عمر بن الخطاب : لو أدركت أبا عبيدة فاستخلفته فسألني عنه ربي لقلت : سمعت نبيك يقول : هو أمين هذه الامة (ابن سعد).\r36657 عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طعن في خاصرة أبي عبيدة وقال : إن ههنا خويصرة مؤمنة (كر).\r36658 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لكل أمة أمين وإن أميننا أبو عبيدة بن الجراح قال : وطعن في خاصرته وقال : هذه خاصرة مؤمنة (كر).\r36659 عن عمر بن الخطاب قال : جاء قوم إلى رسول الله","part":13,"page":216},{"id":9065,"text":"صلى الله عليه وسلم فقالوا له : ابعث معنا أمينك ندفع إليه صدقاتنا ، فرمى ببصره إلى القوم فجعلت أتشوف ليراني فيدعوني ، فتجاوزني ببصره ، فلوددت أن الارض انشقت ودخلت فيها ! فدعا أبا عبيدة بن الجراح فقال : هذا أمين هذه الامة ! فبعثه معهم (كر).\r36660 عن حذيفة بن اليمان قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم أسقفا نجران العاقب والسيد فقالا : ابعث معنا رجلا أمينا حق أمين ،\rفقال : لابعثن معكم رجلا أمينا حق أمين ، فاستشرف لها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قم يا أبا عبيدة بن الجراح ؟ فأرسله معهم (ش).\r36661 عن حذيفة قال : جاء أهل نجران إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : ابعث لنا رجلا أمينا ، فقال : لابعثن إليكم أمينا حق أمين أمينا حق أمين أمينا حق أمين قالها ثلاث مرات ، فاستشرف الناس لها ، فبعث أبا عبيدة بن الجراح (حم والروياني ، ع وأبو نعيم ، كر).\r36662 عن أبي عبيدة بن الجراح أن رجلا دخل عليه فوجده يبكي فقال له : ما يبكيك يا أبا عبيدة ؟ قال : يبكيني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرنا يوما ما يفتح الله على المسلمين ويفئ عليهم حتى ذكر الشام فقال : إن ينسأ الله في أجلك يا أبا عبيدة فحسبك من الخدم","part":13,"page":217},{"id":9066,"text":"ثلاثة : خادم يخدمك وخادم يسافر معك وخادم يخدم أهلك ويرد عليهم ، وحسبك من الدواب ثلاثة : دابة لرجلك ودابة لثقلك ودابة لغلامك ، ثم هذا أنا أنظر إلى بيتي قد امتلا رقيقا وأنظر إلى مربطي قد امتلا خيلا ودواب فكيف ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا وقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن أحبكم إلي وأقربكم مني من لقيني على مثل الحال التي فارقني عليها (كر).\r36663 (أيضا) عن قتادة قال قال أبو عبيدة بن الجراح : لوددت أني كبش يذبحني أهلي فيأكلون لحمي ويحسون مرقي ! قال وقال : عمران بن حصين : لوددت أني كنت رمادا على أمة تسفيني الريح في يوم عاطف (كر).\r36664 (أيضا) عن عروة بن الزبير أن وجع عمواس كان معافى منه أبو عبيدة بن الجراح ثم أهله ، فقال : اللهم ! نصيبك في آل أبي عبيدة ، فخرجت بأبي عبيدة في خنصره بثرة فجعل ينظر إليها فقيل : إنها ليست بشئ ، فقال : إني أرجو أن يبارك الله فيها إذا بارك في القليل كان كثيرا (كر).\r36665 (أيضا) عن الحارث بن عميرة الحارثي أن معاذ بن جبل أرسله إلى أبي عبيدة بن الجراح يسأله كيف هو وقد طعن","part":13,"page":218},{"id":9067,"text":"فأراه أبو عبيدة طعنة خرجت في كفه ، فتكاثر شأنها في نفس الحارث وفرق منها حين رآها ، فأقسم أبو عبيدة بالله ما يحب أن له مكانها حمر النعم (كر).\r36666 (أيضا) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال : لما طعن أبو عبيدة بن الجراح بالاردن وبها قبره دعا من حضره من المسلمين فقال : إني موصيكم بوصية إن قبلتموها لن تزالوا بخير ! أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا شهر رمضان وتصدقوا وحجوا واعتمروا وتواصوا ، وانصحوا لامرائكم ولا تغشوهم ، ولا تلهكم الدنيا فان امرءا لو عمر ألف حول ما كان له بد من أن يصير إلى مصرعي هذا الذي ترون ، إن الله كتب الموت على بني آدم فهم ميتون ، وأكيسهم أطوعهم لربه ، وأعملهم ليوم معاده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، يا معاذ بن جبل ! صل بالناس.\rومات ، فقام معاذ في الناس ! فقال : أيها الناس ! توبوا إلى الله من ذنوبكم توبة نصوحا ، فان عبدا لا يلقى الله تائبا من ذنبه إلا كان حقا على\rالله أن يغفر له إلا من كان عليه دين فان العبد مرتهن بدينه ، ومن أصبح منكم مهاجرا أخاه فليلقه فليصافحه ، ولا ينبغي لمسلم ان يهجر أخاه أكثر من ثلاث ، فهو الذنب العظيم (كر).","part":13,"page":219},{"id":9068,"text":"عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه 36667 (مسند عثمان رضي الله عنه) عن ابن المسيب قال قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : وددنا لو أن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف تبايعا حتى ننظر أيهما أعظم جدا في التجارة ، فاشترى عبد الرحمن من عثمان فرسا بأرض أخرى بأربعين ألف درهما إن أدركتها الصفقة وهي سالمة ، ثم أجاز قليلا فرجع فقال : أزيدك ستة آلاف إن وجدها رسولي سالمة ، قال : نعم فوجدها رسول عبد الرحمن قد هلكت وخرج منها بالشرط الآخر (عب ، ق).\r36668 (أيضا) عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال : كنا نسير مع عثمان بن عفان في طريق مكة فرأى عبد الرحمن بن عوف فقال عثمان : ما يستطيع أحد أن يعتد على هذا الشيخ فضلا في الهجرتين جميعا يعني هجرته إلى الحبشة وهجرته إلى المدينة (كر).\r36669 (مسند علي رضى الله عنه) عن إبراهيم بن قارظ قال سمعت عليا يقول حين مات عبد الرحمن بن عوف : أدركت صفوها وسبقت رفقها (ك).\r36670 عن الحارث بن الصمة الانصاري قال : سألني رسول","part":13,"page":220},{"id":9069,"text":"الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وهو في الشعب هل رأيت عبد الرحمن بن عوف ؟ قلت : نعم يا رسول الله ! رأيته إلى حر الجبل وعليه عكر من المشركين فهويت إليه لامنعه فرأيتك فعدلت إليك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما ! إن الملائكة تقاتل معه ، فرجعت إلى عبد الرحمن فأجده بين نفر سبعة صرعى فقلت له ، ظفرت يمينك أكل هؤلاء قتلت ؟ قال : أما هذه الارطاة بن عبد شرحبيل وهذان فأنا قتلتهما ، وأما هؤلاء فقتلهم من لم أره ، قلت : صدق الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم (ابن منده ، طب ، وأبو نعيم).\r36671 عن عمرو بن وهب الثقفي قال : كنا عند المغيرة بن شعبة فقيل له : هل أم أحد من هذه الامة النبي صلى الله عليه وسلم غير أبي بكر ؟ فقال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلما كان في وجه السحر ضرب عنق راحلتي فظننت أن له حاجة فعدلت معه ، فانطلقنا حتى برزنا عن الناس ، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيب عني حتى ما أراه ، فمكث مليا ثم جاء فقال : حاجتك يا مغيرة ؟ فقلت : ما لي حاجة ، فقال : هل معك ماء قلت : نعم ، فقمت إلى قربة أو قال : سطيحة معلقة في مؤخرة الرجل فأتيته بها فصببت عليه ، فغسل يديه وأحسن غسلهما وأشك أن قال : أدلكهما","part":13,"page":221},{"id":9070,"text":"بالتراب أم لا ثم غسل ، ثم ذهب يحسر عن ساعديه وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فضاقت فأخرج يديه من تحتهما إخراجا فغسل وجهه ويديه فذكر في الحديث غسل الوجه مرتين لا أدري أهكذا أم لا فمسح رأسه ومسح العمامة ومسح على الخفين ، ثم\rركبنا فأدركنا الناس وقد أقيمت الصلاة ، فتقدمهم عبد الرحمن بن عوف وقد صلى بهم ركعة وهو في الثانية ، فأخذت أوذنه فنهاني وصلينا الركعة التي أدركنا ثم قضينا الذي سبقنا صلى الله عليه وآله.\r36672 عن المغيرة أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأتاه بوضوء فتوضأ ومسح على الخفين ، ثم لحق بالناس فإذا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم ، فلما رآه عبد الرحمن هم أن يرجع فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن مكانك ! فصلينا خلفه ما أدركنا وقضينا ما فاتنا (ض).\r36673 عن عبد الله بن دينار الاسلمي عن أبيه قال : كان عبد الرحمن بن عوف ممن يفتي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان بما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم (كر).\r36674 عن سلمة بن الاكوع قال : لما قدم خالد بن الوليد على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما صنع ببني جذيمة ما صنع عاب عبد الرحمن بن عوف على خالد ما صنع ، قال : يا خالد ! أخذت بأمر الجاهلية","part":13,"page":222},{"id":9071,"text":"قتلتهم بعمك الفاكه قاتلك الله ! وأعانه عمر بن الخطاب على خالد ، فقال خالد : أخذتهم بقتل أبيك ، فقال عبد الرحمن : كذبت والله لقد قتلت قاتل أبي بيدي وأشهدت على قتله عثمان بن عفان ، ثم التفت إلي عثمان فقال : أنشدك الله هل علمت أني قتلت قاتل أبي ؟ فقال عثمان : اللهم ! نعم ، ثم قال عبد الرحمن : ويحك يا خالد ! ولو لم أقتل قاتل أبي كنت تقتل قوما من المسلمين بأبي في الجاهلية ؟ قال خالد : ومن أخبرك أنهم أسلموا ؟ فقال : أهل السرية كلهم يخبرون أنك قد وجدتهم قد بنوا المساجد وأقروا بالاسلام ثم حملتهم\rعلى السيف ! قال : جاءني أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغير عليهم ، فأغرت بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عبد الرحمن : كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغالظ عبد الرحمن ، وأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خالد وغضب عليه ، وبلغه ما صنع بعبد الرحمن فقال : يا خالد ! ذروا لي أصحابي ، متى ينك أنف المرء ينكأ المرء ، ولو كان أحد ذهبا تنفقه قيراطا قيراطا في سبيل الله لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات أو روحات عبد الرحمن (الواقدي.\rكر).\r36675 عن أبي هريرة قال : كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد بعض ما يكون بين الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :","part":13,"page":223},{"id":9072,"text":"دعوا لي أصحابي ، فان أحدكم لو أنفق مثل احد ذهبا لم يدرك وفي لفظ : لم يبلغ مد أحدهم ولا نصيفهم (كر).\r36676 عن أنس قال : بينا عائشة في بيتها إذ سمعت صوتا رجت منه المدينة فقالت : ما هذا ؟ فقالوا : عير قدمت لعبد الرحمن ابن عوف من الشام وكان سبعمائة قالت عائشة : أما ! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا (1) ، فبلغ ذلك عبد الرحمن فأتاها فسألها عما بلغه فحثثته ، قال : فاني أشهدك أنها بأحمالها وأقتابها وأحلاسها في سبيل الله (حم وأبو نعيم).\r36677 عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مجمع بن حارثة أن عمر قال لام كلثوم بنت عقبة امرأة عبد الرحمن بن عوف : أقال لك النبي صلى الله عليه وسلم : انكحي سيد المسلمين عبد الرحمن بن عوف ؟ قالت : نعم\r(ابن منده ، كر).\r36678 عن الزهري قال : تصدق عبد الرحمن بن عوف بشطر ماله في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف ، ثم تصدق بأربعين ألفا ، ثم تصدق بأربعين ألف دينار ، ثم حمل على خمسمائة فرس في\r__________\r(1) حبوا : الحبو : أن يمشي على يديه وركبتيه ، أو امته.\rالنهاية 1 / 331.\rب (*)","part":13,"page":224},{"id":9073,"text":"سبيل الله ، ثم حمل على ألف وخمسمائة راحلة في سبيل الله وكانت عامة ماله من التجارة (أبو نعيم).\r(36679) عن الزهري قال : تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ماله أربعة آلاف ، ثم تصدق بأربعين ألفا ، ثم تصدق بأربعين ألف دينار ، ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله ، ثم حمل على ألف وخمسمائة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة (كر).\r(36680) (مسند علي رضى الله عنه) عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال : سمعت علي بن أبي طالب يوم مات عبد الرحمن بن عوف يقول : اذهب ابن عوف ! فقد أدركت صفوها وسبقت رنقها (1) (إبراهيم بن سعد في نسخته).\r(36681) - (مسند ابن عوف) عن عروة قال : شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني زهرة عبد الرحمن بن عوف (أبو نعيم).\r__________\r(1) رنقها : وفي حديث الحسن (وسئل : أينفخ الرجل في الماء ؟ فقال : إن كان من رنق فلا بأس) أي من كدر.\rيقال : ماء رنق\rبالسكون ، وهو بالتحريك المصدر.\rالنهاية 2 / 270.\rب (*)","part":13,"page":225},{"id":9074,"text":"36682 عن عبد الرحمن بن عوف قال : كان اسمي (عبد عمرو) فتسميت حين أسلمت (عبد الرحمن) (أبو نعيم).\r36683 عن عبد الرحمن بن عوف قال : كان اسمي (عبد عمرو) فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم (عبد الرحمن) (أبو نعيم ، كر).\r36684 (أيضا) عن ابن سيرين أن عبد الرحمن كان اسمه في الجاهلية (عبد الكعبة) فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم (عبد الرحمن) (أبو نعيم ، كر وهو مرسل صحيح الاسناد).\r36685 (عن سعد بن عبد العزيز قال : كان اسم عبد الرحمن بن عوف (عبد عمرو) فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم (عبد الرحمن) (كر).\r36686 (أيضا) عن إبراهيم بن سعد قال : بلغني أن عبد الرحمن بن عوف جرح يوم أحد إحدى وعشرين جراحة ، وجرج في رجله فكان يعرج منها (أبو نعيم ، كر).\r36687 (أيضا) عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال : كان عبد الرحمن بن عوف لا يغير رأسه ولا لحيته (أبو نعيم).\r36688 (أيضا) عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه أن عبد الرحمن بن عوف كان يقال له (حواري النبي) صلى الله عليه وسلم","part":13,"page":226},{"id":9075,"text":"(أبو نعيم ، كر).\r36689 (أيضا) عن إبراهيم بن عبد الرحمن قال : أغمي على\rعبد الرحمن بن عوف ثم أفاق فقال : إنه أتاني ملكان فظان غليظان فقالا لي : انطلق بنا نحاكمك إلى العزيز الامين ، فلقيهما ملك فقال لهما : اين تذهبان به ؟ فقالا : نحاكمه إلى العزيز الامين ، قال : خليا عنه ! فانه ممن سبقت له السعادة وهو في بطن أمه (أبو نعيم ، كر).\r36690 عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال سمعت أبي يقول : سافرت إلى اليمن قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنة فنزلت على عسكلان بن عواكر الحميري وكان شيخا كبيرا فد أنسيئ له في العمر حتى كاد كالفرخ ، وكنت لا أزال إذا قدمت اليمن أنزل عليه فيسائلني عن مكة ويقول : هل ظهر فيكم رجل له نبا (1) له ذكر ؟ هل خالف أحد منكم عليكم في دينكم ؟ فأقول : لا ، حتى قدمت القدمة التي بعت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : ألا أبشرك ببشارة وهي خير لك من التجارة ؟ قلت : بلى ،\r__________\r(1) نبا : النبأ مهموز : الخبر ، والجمع أنباء مثل سبب وأسباب المصباح المنير 2 / 811.\rب (*)","part":13,"page":227},{"id":9076,"text":"قال : إن الله بعث في لاشهر الاول من قومك نبيا أرتضاه صفيا ، وأنزل عليه كتابا وجعل له ثوابا ، ينهى عن الاصنام ويدعو إلى الاسلام ، يأمر بالحق ويفعله وينهى عن الباطل ويبطله ، هو من بني هاشم وأنتم أخواله يا عبد الرحمن ! أخف الوقعة وعجل الرجعة ، ثم امض ووازره وصدقه واحمل إليه هذه الابيات : أشهد بالله ذي المعالي * وفالق الليل والصباح\rإنك في السرو (1) من قريش * يا ابن المفدى من الذباح أرسلت تدعو إلى يقين * ترشد للحق والفلاح هد كرور السنين ركني * عن بكر السير والرواح فصرت حلسا لارض بيتي * قد قص من قوتي جناحي إذا نأى بالديار بعد * فإنت حرزي ومستراحي (*) (1) السرو : ومنه حديث أم زرع (فنكحت بعده سريا) أي نفسيا شريفا.\rوقيل : سخيا ذا مروءة ، والجمع سراة بالفتح على غير قياس ، وقد تضم السين ، والاسم منه السرو.\rومنه حديث عمر (أنه مر بالنخع فقال : أرى السرو فيكم مربعا) أي أرى الشرف فيكم متمكنا.\rوفي حديثه الآخر (لئن بقيت إلى قابل ليأتين الراعي بسرو حمير حقه لم يعرق جبينه فيه (السرو : ما انحدر من الجبل وارتفع عن الوادي في الاصل.\rالنهاية 2 / 363.\rب (*)","part":13,"page":228},{"id":9077,"text":"أشهد بالله رب موسى * أنك أرسلت بالنطاح فكن شفيعي إلى مليك * يدعو البرايا إلى الفلاح قال عبد الرحمن : فحفظت الابيات ورجعت فقدمت مكة فلقيت أبا بكر فأخبرته الخبر ، فقال : هذا محمد بن عبد الله قد بعثه الله رسولا إلى خلقه فأته ، فأتيته وهو في بيت خديجة فأستأذنت عليه ، فلما رأني ضحك فقال : أرى وجها خليقا أرجو له خيرا ، ما وراءك يا أبا محمد ؟ قلت : وما ذاك يا محمد ؟ قال : حملت إلي وديعة أو أرسلك إلي مرسل برسالته فهاتها ، أما ! إن أبناء حمير من خواص المؤمنين ، قال عبد الرحمن : فأسلمت وشهدت أن لا إله\rإلا الله وأنشدته شعره وأخبرته بقوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رب مؤمن لي ولم يرني ومصدق بي وما شهدني ، أولئك إخواني حقا (كر).\r36691 (أيضا) عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهى إلى عبد الرحمن ابن عوف وهو يصلي بالناس أراد عبد الرحمن بن عوف أن يتأخر فأومى إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن مكانك ! فصلى وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة عبد الرحمن (ع ، كر).","part":13,"page":229},{"id":9078,"text":"36692 عن إبراهيم بن عبد الرحن بن عوف عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا عبد الرحمن ! إنك من الاغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا ، فأقرض الله يطلق لك قدميك ، قال ابن عوف : يا رسول الله ! فما الذي أقرض الله ؟ فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أتاني جبريل فقال : مر ابن عوف فليضف الضيف وليعط في النائبة ويطعم المسكين (عد ، كر).\r36693 عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ابن عوف ! إنك من الاغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا ، فأقرض الله يطلق لك قدميك ، قال : فما الذي أقرض الله يا رسول الله ؟ قال : تبرأ مما أنت فيه ، قال : أمن كلها جميع يا رسول الله ؟ قال : نعم ، فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك ، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتاني جبريل قال : مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المساكين وليعط السائل و يبدأ بمن يعول ، فإذا فعل ذلك كان تزكية ما هو\rفيه (عد ، كر).\r36694 عن عبد الرحم بن عوف أنه كان يطيل الصلاة قبل الظهر (ابن جرير).","part":13,"page":230},{"id":9079,"text":"جامع الخلفاء 36695 (مسند علي كرم الله وجهه) عن عبد خير قال : خطب علي فقال إن أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وأفضلهم بعد أبي بكر عمر ، ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته ، فسئل عن الذي شئت أن تسميه ؟ قال : المذبوح كما تذبح البقرة (العدني وابن أبي داود ، حل ، كر).\r36696 (أيضا) عن عمرو بن حريث قال سمعت علي بن أبي طالب على المنبر يقول : إن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وفي لفظ : ثم عمر ثم عثمان (حل وابن شاهين في السنة ، كر).\r36697 عن علي قال : لم يقبض النبي صلى الله عليه وسلم حتى أسر إلي أن الخليفة من بعده أبو بكر ، ثم من بعده عمر ، ثم من بعده عثمان ، ثم إلي الخلافة وفي لفظ : ثم تلي الخلافة (ابن شاهين والغازي في فضائل الصديق ، كر).\r36698 عن النزال بن سبرة قال : وافقنا من علي بن أبي طالب ذات يوم طيب نفس فقلنا : يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك ، قال : كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابي ، قلنا : حدثنا عن","part":13,"page":231},{"id":9080,"text":"أصحابك خاصة ، فقال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب إلا كان لي صاحبا ، قلنا : حدثنا عن أبي بكر الصديق : قال : ذاك امرؤ سماه الله صديقا على لسان جبريل ومحمد صلى الله عليه وسلم ، كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا ، قلنا : فحدثنا عن عمر بن الخطاب ، قال : ذاك امرؤ سماه الله الفاروق ففرق بين الحق والباطل ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم أعز الاسلام بعمر بن الخطاب ، قلنا : فحدثنا عن عثمان بن عفان ، قال : ذاك امرؤ يدعى في الملا الاعلى (ذا النورين) كان ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه ، ضمن له بيتا في الجنة (خيثمة واللالكائي والعشاري في فضائل الصديق ، كر).\r36699 عن علي قال : ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعد أبي بكر عمر ، وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعد عمر رجل آخر لم يسمه يعني عثمان (ابن أبي عاصم وابن النجار).\r36700 عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة قال قلت لعلي : من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم أنا يا أصبغ ! سمعت وإلا فصمتا ورأيت النبي","part":13,"page":232},{"id":9081,"text":"صلى الله عليه وسلم وإلا فعميتا وهو يقول : ما خلق الله مولودا في الاسلام أنقى ولا أتقى ولا أزكى ولا أعدل ولا أفضل من أبي بكر الصديق (أبو العباس الوليد بن أحمد الزوزني في كتاب شجرة العقل).\r36701 عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أول من\rتتشق الارض عنه ولا فخر ! فيعطيني اله من الكرامة ما لم يعطني قبل ! ثم ينادى مناد : يا محمد ! قرب الخلفاء ، فأقول : ومن الخلفاء ؟ فيقول جل جلاله : عبد الله أبو بكر الصديق ، فأول من تنشق الارض عنه بعدي أبو بكر ، ويقف بين يدي الله فيحاسب حسابا يسيرا ويكسى حلتين خضراوين ثم يوقف أمام العرش ، ثم ينادي مناد : أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ وأوداجه تشخب دما فأقول : عمر ! من فعل هذا بك ؟ فيقول : مولى المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حسابا يسيرا ثم يكسى حلتين خضراوين ثم يوقف أمام العرش ، ثم يؤتى بعثمان بن عفان وأوداجه دما فأقول : عثمان ! من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان وفلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حسابا يسيرا ثم يكسي حلتين خضراوين ثم يوقف أمام العرش ، ثم يؤتى بعلي وأوداجه تشخب دما فأقول : علي ! من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد الرحمن بن ملجم ، فيوقف","part":13,"page":233},{"id":9082,"text":"بين يدي لله فيحاسب حسابا يسيرا ثم يكسى حلتين خضراوين ثم يوقف أمام العرش مع أصحابه (الزوزني وفيه علي بن صالح ، قال الذهبي : لا يعرف وله خبر باطل ، وقال في اللسان ذكره حب في الثقات وقال : روى عنه أهل العراق ، مستقيم الحديث).\r36702 عن علي قال : عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبا بكر يلي الخلافة من بعده فيجتمع الناس عليه ، ثم يليها بعد أبي بكر عمر فيجتمع الناس عليه ، ثم يليها عثمان (الزوزني).\r36703 عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! إن الله\rأمرني أن أتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت يا علي ظهيرا ، فأنتم أربعة قد أخذ الله ميثاقكم في أم الكتاب ، لا يحبكم إلا مؤمن تقي ولا يبغضكم إلا فاجر شقي ، أنتم خلائف نبوتي وعقد ذمتي وحجتي على أمتي ، لا تقاطعوا ولا تدابروا (الزوزني ، خط وأبو نعيم في معجم شيوخه وفي فضائل الصحابة والديلمي ، كر وابن النجار من طرق كلها ضعيفة).\r36704 عن شريح القاضي قال : سمعت علي بن أبي طالب يقول على المنبر : خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم أنا (ابن شاذان في مشيخته ، خط ، كر).","part":13,"page":234},{"id":9083,"text":"36705 عن عبد خير قال : وضأت علي بن أبي طالب فقال : يا عبد خير ! وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وضأتني فقلت : يا رسول الله ! من أول الخلق يدعى به إلى الحساب يوم القيامة ؟ قال أنا يا علي ! أقف بين يدي الله ساعة فيأمر بي ذات اليمين إلى الجنة قلت : ثم من يا رسول الله ؟ قال : ثم أبو بكر الصديق ، يقف بين يدي الله ساعة ثم يأمر به ذات اليمين إلى الجنة ، قلت : ثم من يا رسول الله ؟ قال : ثم عمر بن الخطاب فيقف بين يدي الله مثل ما وقف أبو بكر ثم يأمر به ذات اليمين ، قلت : ثم من يا رسول الله ؟ قال : ثم أنت يا علي ! قلت : فأين عثمان بن عفان ؟ قال : ذاك رجل رزق حياء ، سألت الله ألا يوقفه للحساب فشفعني فيه (السلفي في انتخاب حديث القراء ، كر).\r36706 عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسري بي إلى\rالسماء السابعة قال لي جبريل : تقدم يا محمد ! فو الله ما نال هذه الكرامة ملك مقرب ولا نبي مرسل ! فأوحى إلي ربي شيئا ، فلما أن رجعت نادى مناد من وراء حجاب : نعم الاب أبوك إبراهيم ! ونعم الاخ أخوك علي ! فاستوص به خيرا ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم : يا جبريل ! أخبر قريشا أني زرت ربي ؟ قال : نعم ، قال : تكذبني","part":13,"page":235},{"id":9084,"text":"قريش ، قال جبريل : كلا ! فيهم أبو بكر وهو مكتوب عند الله الصديق وهو يصدقك ، يا محمد ! أقرئ عمر مني السلام (ق في فضائل الصحابي وابن الجوزي في الواهيات وقال : لا يصح ، فيه مسلم ابن خالد الزنجي ، قال ابن المديني : ليس بشئ قلت : هو الفقيه المشهور الامام الشافع ضعفه خ ، د وأبو حاتم ، وقال الساجي : كثير الغلط ، وقال ابن معين : ليس به بأس ، وقال مرة : ثقة ، وقال مرة : ضعيف ، وقال عد : أرجو أنه لا بأس به ، هو حسن الحديث).\r36707 عن البراء بن عازب قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم : تدرون ما على العرش ؟ مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الفاروق ، عثمان الشهيد ، علي الرضى (كر وفيه محمد بن عامر كذاب).\r36708 عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لي من أصحابي أربعة : أبا بكر وعمر وعثمان وعليا ، فجعلهم خير أصحابي ، كلهم خبر ، واختار أمتي على سائر الامم ، واختار من أمتي أربعة\rقرون بعد أصحابي : القرن الاول والثاني والثالث تترى ، والرابع","part":13,"page":236},{"id":9085,"text":"فرادى (كر).\r36709 (مسند حذيفة بن اليمان) عن سالم بن أبي لجعد عن حذيفة قال : ذكرت الامارة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن تولوه أمينا مسلما قويا في أمر الله ضعيفا في أمر نفسه ، وإن تولوا عمر تولوه أمينا مسلما لا تأخذه في الله لومة لائم ، وإن تولوا عليا تولوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة (خط ، كر).\r36710 (أيضا) عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن وليتموها أبا بكر فزاهد في الدنيا وراغب في الآخرة ، في جسمه ضعف ، وإن وليتموها عمر فقوي أمين لا تأخذه في الله لومة لائم ، وإن وليتموها عليا يعنكم على طريق مستقيم (كر).\r36711 عن قطبة قال : مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أسس أساس مسجد قباء ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فقلت : يا رسول الله ! أسست هذا المسجد وليس معك غير هؤلاء النفر الثلاثة ، قال : إنهم ولاة الخلافة من بعدي وفي لفظ : إن هؤلاء أولياء الخلافة بعدي (عد ، كر وابن النجار).\r36712 عن معاذ بن جبل قال : خرج علنيا رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":13,"page":237},{"id":9086,"text":"ويمينه في يد أبي بكر ويساره في يد عمر وعلي آخذ بطرف ردائه وعثمان من خلفه فقال : هكذا ورب الكعبة ندخل\rالجنة (كر).\r36713 عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني رأيت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها ، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم رفع الميزان (كر).\r36714 عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال : وفدنا إلى معاوية ومعنا أبو بكرة فقال : يا أبا بكرة ! حدثنا بشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقل أبو بكرة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبه الرؤيا الحسنة ويسأل عنها وأنه قال ذات يوم : أيكم رأى رؤيا ؟ فقال رجل من القوم : أنا رأيت ميزانا دلي من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت بأبي بكر ووزن فيه أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر بعمر ، ووزن فيه عمر وعثمان فرجح عمر بعثمان ، ثم رفع الميزان ، فاستأولها نبي الله صلى الله عليه وسلم أي أولها فقال : خلافة نبوة ويؤتي الله الملك من يشاء ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل نفسا معاهدة","part":13,"page":238},{"id":9087,"text":"بغير حقها لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة سنة ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليردن علي الحوض رجال ممن صحبني ورآني وإذا رفعوا إلي ورأيتهم اختلجوا دوني فأقول : رب ! أصحابي وفي لفظ : أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (كر).\r36715 عن الحسن عن أبي بكرة قال : كان رسول الله\rصلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال : من رأى منكم رؤيا ؟ فقال رجل : أنا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبي بكر ، ووزن عمر وأبو بكر فرجح أبو بكر بعمر ، ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ، ثم رفع الميزان ، فرأيت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم (ت ، (1) ع والروياني ، كر).\r36716 عن أبي بكرة قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : إلى من أؤدي صدقة مالي ! قال : إلي قال : فان لم أجدك ؟ قال : إلى أبي بكر ، قال : فان لم أجده ؟ قال : إلى عمر ، قال : فان لم أجده ؟ قال : إلى عثمان ، ثم ولى منصرفا فقال النبي\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الرؤيا باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم 2288 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":13,"page":239},{"id":9088,"text":"صلى الله عليه وسلم : هؤلاء الخلفاء من بعدي (كر).\r36717 عن سفينة قال : لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة جاء أبو بكر بحجر فوضعه ، ثم جاء عمر بحجر فوضعه ، ثم جاء عثمان بحجر فوضعه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هؤلاء الخلفاء من بعدي وفي لفظ : هؤلاء ولاة الامر من بعدي (نعيم بن حماد في الفتن ، ق في فضائل الصحابة ، كر).\r36718 عن سفينة قال : بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ووضع حجرا وقال : ليضع أبو بكر حجرا إلى جنب حجري ، ثم قال : ليضع عمرا حجرا إلى جنب حجر أبي بكر ، ثم قال : ليضع عثمان حجرا إلى جنب حجر عمر ، ثم قال : هؤلاء الخلفاء من بعدي (ع ،\rعد ، ق في فضائل الصحابة ، كر).\r36719 عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما اهتز الجبل : اهدأ حراء ! فما عليك إلا نبي أو صديق أبو بكر أو الفاروق عمر أو التقي عثمان (كر).\r36720 عن عائشة رضى الله عنها قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة فقال : رأيت قبل الغداة كأنما أعطيت المقاليد والموازين ، فأما المقاليد فهذه المفاتيح ، وأما الموازين فهذه التي","part":13,"page":240},{"id":9089,"text":"يزنون بها ، فوضعت في إحدى الكفتين ووضعت أمتي في أخرى فوزنت فرجحت بهم ، ثم جئ بأبي بكر فوزن فوزنهم ، ثم جئ بعمر فوزن فوزنهم ، ثم جئ بعثمان فوزن فوزنهم ، ثم استيقظت ورفعت (كر).\r36721 عن أبي هريرة قال : كنا معاشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن متوافرون نقول : أفضل هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت (الشاشي ، كر).\r36722 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء فتحرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسكن حراء ! فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان (كر).\r36723 عن الشعبي عن رجل من بني المصطلق قال : بعثني قومي بنو المصطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله إلى من ندفع صدقاتنا بعده فأتيته فقال : ادفعوها إلى أبي بكر ، فلقيت عليا فأخبرته فقال :\rارجع إليه فاسأله إلى من يدفعونها بعد أبي بكر ؟ فسألته فقال : ادفعوها إلى عمر بعده ، فأخبرت عليا فقال : ارجع إليه فاسأله إلى من يدفعونها بعد عمر ؟ فسألته فقال : ادفعوها إلى عثمان بعده ، فأخبرت","part":13,"page":241},{"id":9090,"text":"عليا فقال : ارجع إليه فاسأله إلى من يدفعونها بعد عثمان : فقلت : إني لاستحيي أن ارجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا (نعيم ابن حماد في الفتن).\r36724 عن عائشة قالت : لما أسس رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة جاء أبو بكر بحجر فوضعه ، ثم جاء عمر بحجر فوضعه ، ثم جاء عثمان بحجر فوضعه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هؤلاء يلون الخلافة بعدي (نعيم).\r36725 عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى بالناس الغداة أقبل عليهم بوجهه فقال : هل فيكم مريض أعوده ؟ فان قالوا : لا ، قال : هل فيكم جنازة أتبعها ؟ فان قالوا : لا ، قال : من رأى منكم رؤيا يقصها علينا ، فقال رجل : رأيت البارحة كأنه نزل ميزان من السماء فوضعت في إحدى الكفتين ووضع أبو بكر في الكفة الاخرى فشلت به ، ثم أخرج أبو بكر من الكفة الاخرى فجئ بعمر فوضع في الكفة فشال به أبو بكر ، ثم جئ بعثمان فوضع في الكفة فشال به عمر ، ثم رفع الميزان ، فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألهم عن الرؤيا بعد (...).\r36726 عن ابن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط","part":13,"page":242},{"id":9091,"text":"فقال : يدخل عليكم رجل من أهل الجنة والثاني والثالث والرابع ، فدخل أبو بكر ثم جاء عمر ثم جاء علي وقال : أبشر بالجنة (كر).\r36727 عن الشعبي قال : أدركت خمسمائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يقولون : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي (كر).\r36728 عن عرفجة الاشجعي قال : صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الفجر ثم جلس فقال : وزن أصحابي الليلة فوزن أبو بكر فوزن ، ثم وزن عمر فوزنه ، ثم وزن عثمان فجف وهو صالح (الشيرازي في الالقاب وابن منده وقال : غريب ، كر).\r36729 عن عصمة بن مالك الحطمى قال : قدم رجل من خزاعة فلقيه علي فقال : ما جاء بك ؟ قال جئت أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من ندفع صدقة أموالنا إذا قبضه الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إلى أبي بكر ، قال : وإذا قبض الله أبا بكر فالى من ؟ قال : إلى عمر ، قال : فإذا قبض الله عمر فالى من ؟ قال : إلى عثمان ، قال : فإذا قبض الله عثمان فالى من ؟ قال : انظروا لانفسكم (كر).\r36730 عن علي قال : من أحب أبا بكر فانه يوم القيامة مع أبي بكر وصار معه حيث يصير ، ومن أحب عمر كان مع عمر حيث يصير ، ومن أحب عثمان كان مع عثمان ، ومن أحبني كان","part":13,"page":243},{"id":9092,"text":"معي ، ومن أحب هؤلاء الاربعة كان قائده هؤلاء الاربعة إلى الجنة (كر).\r36731 عن أبي لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن رجل عن عبد خير قال : وضأت عليا ، فقال : وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما\rوضأتني فقلت : من أول من يدعى إلى الحساب يوم القيامة ؟ قال : أنا ، أقف بين يدي الله ما شاء الله ثم أخرج وقد غفر الله لي ، قلت : ثم من ؟ قال : أبو بكر ، يقف كما وقفت مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له ، قلت : ثم من ؟ قال : عمر ، يقف كما وقف أبو بكر مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له ، قلت : ثم من ؟ قال : ثم أنا : قلت : وأين عثمان يا رسول الله ؟ قال : عثمان رجل ذو حياء ! سألت ربي أن لا يوقفه الحساب فشفعني (كر).\r36732 (مسند علي) عن سعد بن طريف عن الاصبغ ابن نباتة قال : قلت لعلي : يا أمير المؤمنين ؟ من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر ، قلت : ثم من ؟ قال : عمر ، قلت : ثم من ؟ قال : عثمان ، قلت : ثم من ؟ قال : أنا ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيني هاتين إ لا فعميتا وبأذني هاتين وإلا فصمتا يقول : ما ولد في الاسلام مولود أزكى ولا أطهر ولا أفضل من أبي بكر ثم عمر (كر).","part":13,"page":244},{"id":9093,"text":"36733 (أيضا) قال أبو حفص عمر بن عبد المجيد الميانشي في المجالس الملكية ثنا الشيخ الامام زين الدين أبو محمد عبد الله شميلة بن أبي هاشم الحسني حدثنا الشيخ الامام الزاهد أبو سعيد محمد بن سعيد الريحاني وعاش مائة وعشرين سنة ثنا سالم بن عبد الله بن سالم وعاش مائة وثلاثين سنة ثنى أبو الدنيا الاشج ثنى علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ثبت العرش إلا بحب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، وما رفع أركان العرش إلا بحب جبريل وميكائيل وإسرافيل\rوما خدم الله أجل منهم (قال الميانشي : هذا حديث حسن ورد إلينا كما نقلنا وهو خماسي في غاية العلو ، قلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي لا والله ! ما هو بحسن ولا ضعيف بل باطل وأبو الدنيا أحد الكذابين الكبار ، ادعى بعد الثلاثمائة أنه سمع من علي فكذبه الناس ، والعجب من قول الميانشي : إنه حسن).\r36734 عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن عند الله رجالا مكتوبين باسمائهم وأسماء آبائهم ، فقال أبو بكر : بأبي وأمي يا رسول الله ! أخبرنا بهم ، قال : أما إنك منهم وعمر منهم وعثمان منهم (كر).\r36735 عن أنس قال : لا يجتمع حب هؤلاء الاربعة إلا","part":13,"page":245},{"id":9094,"text":"في قلب مؤمن : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي (كر).\rجامع العشرة المبشرة رضي الله عنهم 36736 عن عبد الله بن عمر قال : لما طعن عمر بن الخطاب وأمر بالشورى دخلت عليه حفصة فقالت له : يا أبت ! إن الناس يزعمون أن هؤلاء الستة ليسوا برضا ، فقال : اسندوني ، فأسندوه ، فقال : ما عسى أن يقولوا في علي بن أبي طالب ! سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يا علي ! مد يدك في يدي تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل ؟ ما عسى أن يقولوا في عثمان بن عفان ! سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء ، قلت : يا رسول الله ! لعثمان خاصة أم للناس عامة ؟ قال : لعثمان خاصة ، ما عسى أن يقولوا في طلحة بن عبيد الله ! سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليلة وقد سقط رحله :\rمن يسوي لي رحلي وهو في الجنة ؟ فبدر طلحة بن عبيد الله فسواه له حتى ركب ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا طلحة ! هذا جبريل يقرئك السلام ويقول : أنا معك في أهوال يوم القيامة حتى أنجيك منها ! ما عسى أن يقولوا في الزبير بن العوام ! رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد نام فجلس الزبير يذب عن وجهه حتى استيقظ فقال له : يا أبا عبد الله ! لم تزل ؟ فقال : لم أزل بأبي أنت وأمي ! قال : هذا جبريل يقرئك","part":13,"page":246},{"id":9095,"text":"السلام ويقول : أنا معك يوم القيامة حتى أذب عن وجهك جهنم ، ما عسى أن يقولوا في سعد بن أبي وقاص ! سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم بدر وقد أوتر قوسه أربع عشرة مرة يدفعها إليه ويقول : ارم فداك أبي وأمي ! ما عسى أن يقولوا في عبد الرحمن بن عوف ! رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو في منزل فاطمة والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضوران فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من يصلنا بشئ ؟ فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها حيسة ورغيفان بينهما إهالة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : كفاك الله أمر دنياك ! وأما أمر الآخرة فأنا لها ضامن (معاذ بن المثنى في زيادات مسند مسدد ، طس وأبو نعيم في فضائل الصحابة وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات وأبو الحسين بن بشران في فوائده ، خط في تلخيص المتشابه ، كر والديلمي وسنده صحيح).\r36737 (مسند عثمان) عن أبان بن عثمان بن عفان قال : حدثني أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد حرا فارتج بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسكن حراء ! فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ! وعليه\rرسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل","part":13,"page":247},{"id":9096,"text":"(الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز ، كر).\r26738 عن عبد الله بن سعد بن أبي سرح قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في عشرة من أصحابه معه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وغيرهم على جبل حراء إذ تحرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسكن حراء ! فانما عليك نبي أو صديق أو شهيد (الحسن بن سفيان ويعقوب بن سفيان وابن منده ، كر).\r36739 عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فتزلزل الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أثبت حراء ! فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ! وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد ابن زيد بن عمرو بن نفيل (ع والبغوي وابن شاهين في الافراد ، طب ، كر).\r36640 (مسند سعيد بن زيد) عن رباح بن الحارث قال : كنا في المسجد الاكبر بالكوفة والمغيرة بن شعبة جالس على السرير فقال سعيد بن زيد : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعمثان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد في الجنة ، وتاسع","part":13,"page":248},{"id":9097,"text":"المؤمنين لو شئت أن أسميه لسميته ، فقال الناس : نشدناك الله !\rمن تاسع المؤمنين ؟ فقال : أما إذ نشدتموني فأنا تاسع المؤمنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم العاشر ، ثم قال : لموقف أحدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير فيه وجهه أفضل من عمر أحدكم ولو عمر عمر نوح (حم وأبو نعيم في المعرفة ، كر).\r36741 (أيضا) عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال : أشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم ، قيل له : وكيف ذاك ؟ قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء فتحرك فضربه برجله وفي لفظ : بكفه ثم قال : اثبت حراء ! فانه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ، قيل : ومن هم ؟ قال : رسول الله.\rصلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعمثان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن ابن عوف ، قيل : فمن العاشر ؟ قال : أنا (ت وقال : حسن صحيح وأبو نعيم وابن النجار).\r36742 عن سعيد بن زيد قال : أشهد أني سمعت أبا بكر الصديق يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ليتني رجلا من أهل الجنة ! قال : ليس عنك أسأل قد عرفت أنك من أهل الجنة ، قال : فأنا من أهل الجنة وأنت من أهل الجنة وعمر على أهل الجنة وعثمان من أهل","part":13,"page":249},{"id":9098,"text":"الجنة وعلي من أهل الجنة وطلحة من أهل الجنة والزبير من أهل الجنة وعبد الرحن بن عوف من أهل الجنة وسعد من أهل الجنة ، ولو شئت أن أسمي العاشر لمسيته ! قيل : عزمت عليك لسميته ! قال : أنا (كر).\r36743 (أيضا) عن سعيد بن زيد قال : كنا مع رسول\rالله صلى الله عليه وسلم على حراء فذكر عشرة في الجنة : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك وسعيد بن زيد وعبد الله بن مسعود (كر).\rجامع الصحابة 36744 عن نيار الاسلمي قال : كان عمر يستشير في خلافته إذا حزبه الامر أهل الشورى ومن الانصار معاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت (ابن سعد).\r36745 عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال : قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن مسعود ولابي الدرداء ولابي ذر : ما الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ولم يدعهم يخرجون من المدينة حتى مات (ابن سعد).\r36746 عن حذيفة قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال :","part":13,"page":250},{"id":9099,"text":"إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدى : أبو بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وما حدثكم ابن مسعود بشئ فصدقوه (ش).\r36747 (مسند سعد بن تميم السكوني والد بلال بن سعد) عن بلال بن سعد عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله ! أي أمتك خير ؟ قال : أنا وأقراني ، قلت : ثم ماذا ؟ قال : ثم القرن الثاني ، قلت : ثم ماذا ؟ قال : ثم القرن الثالث : قلت : ثم ماذا ؟ قال : قوم يأتون يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون ويؤتمنون ولا يؤدون (كر).\r36748 عن عبد الله بن أبي أوفى قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على أصحابه فقال : يا أصحاب محمد ! لقد أرانى الله الليلة منازلكم في الجنة وقدر منازلكم من منزلي ، ثم أقبل على علي فقال : يا علي ! ألا ترضى أن تكون منزلك مقابل منزلي في الجنة ؟ فقال : بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله ! قال : فان منزلك في الجنة مقابل منزلي ، ثم أقبل على أبي بكر فقال : إني لاعرف رجلا باسمه واسم أبيه وأمه إذا أتى باب الجنة لم يبق باب من أبوابها ولا غرفة من غرفها إلا قال له : مرحبا مرحبا ! فقال له سلمان : إن هذا لغير خائف يا رسول","part":13,"page":251},{"id":9100,"text":"الله ! فقال : هو أبو بكر بن أبي قحافة ، ثم أقبل على عمر فقال : يا عمر ! لقد رأيت في الجمة قصرا من درة بيضاء شرفه من لؤلؤ أبيض مشيد بالياقوت فأعجبني حسنه فقلت : يا رضوان ! لمن هذا القصر ؟ فقال : لفتى من قريش ، فظننته لي فذهبت لادخله فقال لي رضوان : يا محمد ! هذا لعمر بن الخطاب ، فلوا غيرتك يا أبا حفص لدخلته ، فبكى عمر ثم قال : أعليك أغار يا رسول الله ؟ ثم أقبل على عثمان فقال : يا عثمان ! إن لكل نبي رفيقا في الجنة وأنت رفيقي في الجنة ، ثم أقبل على طلحة والزبير فقال : يا طلحة ! ويا زبير ! إن لكل نبي حواري وأنتما حواري ، ثم أقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال : يا عبد الرحمن لقد بطؤ بك عني حتى خشيت أن تكون قد هلكت ثم جئت وقد عرقت عرقا شديدا ، فقلت لك : ما بطا بك عني لقد خشيت أن تكون قد هلكت ، فقلت : يا رسول الله ! كثرة مالي ، ما زلت موقوفا محتبسا أسأل عن مالي : من أين\rاكتسبته وفيما انفقته ؟ فبكى عبد الرحمن وقال : يا رسول الله ! هذه مائة راحلة جاءتني الليلة عليها من تجارة مصر فأشهدك أنها بين أرامل أهل المدينة وأيتامهم ! لعل الله يحفف عني ذلك اليوم (كر).","part":13,"page":252},{"id":9101,"text":"36749 عن أبي هريرية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم عبد الله أبو بكر ! نعم عبد الله عمر ! نعم عبد الله أبو عبيدة بن الجراح ! نعم عبد الله أسيد بن حضير نعم عبد الله معاذ بن جبل ، نعم عبد الله بن رواحة ! نعم عبد الله ثابت بن قيس بن شماس (كر).\r36750 عن عائشة قالت : ثلاثة من الانصار كلهم من بني عبد الاشهل لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم : سعد بن معاذ وأسيد بن الحضير وعباد بن بشر (ع ، كر).\r36751 عن ابن أبي مليكة قال : سمعت عائشة وسئلت : من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف ؟ فقالت : أبو بكر ، ثم قيل لها : من بعد أبي بكر ؟ قالت : عمر ، ثم قيل لها : من بعد عمر ؟ قالت : أبو عبيدة بن الجراح ، ثم انتهت إلى هذا (ش ، كر).\r36752 عن سعيد بن جبير قال : كان مقام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كانوا أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال وخلفه في الصلاة في الصف ، وليس أحد من المهاجرين والانصار يقوم مقام أحد منهم غاب أو شهد (كر).","part":13,"page":253},{"id":9102,"text":"36753 حدثنا محمد ثابت العبدي حدثنا قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم وأرقهم في الله عمر ، وأشدهم حياء عثمان ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقرأهم أبي بن كعب ، وكان يقال : أعلمهم بالقضاء علي (ض).\r36754 عن أبي البختري قال : قيل لعلي : حدثنا عن أصحاب محمد ، فقال : عن أيهم ؟ فقالوا : حدثنا عن عبد الله بن مسعود ، قال : علم القرآن والسنة ثم آسى (1) وكفى بذلك علما ، فقالوا : حدثنا عن أبي موسى ، قال ، ضبع في العلم ضبعة ثم خرج منه ، قالوا : حدثنا عن عمار ، قال : مؤمن نسى إذ ذكر ذكر ، قالوا : أخبرنا عن سلمان ، قال : أردك العلم الاول والعلم الآخر ، بحر لا ينزح قعره ، منا أهل البيت ، قالوا : أخبرنا عنك ، قال : أيها أردتم ؟ كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتدئت (ابن سعد والمروزي في العلم والدورقي ، كر).\r__________\r(1) آسى : وفي حديث أبي بن كعب (والله ما عليهم آسى ، ولكن آسى على من أضلو) الاسى مقصورا مفتوحا : الحزن ، أسي يأسى أسى فهو آس.\rالنهاية 1 / 50.\rب (*)","part":13,"page":254},{"id":9103,"text":"36755 (مسند أسامة) اجتمع علي وجعفر وزيد بن حارثة فقال جعفر : أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال علي : أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال زيد : أنا أحبكم إلى رسول الله ، فقالوا :\rانطلقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نسأله ، فجاؤا يستأذنونه ، فقال : اخرج فانظر من هؤلاء ؟ فقلت : هذا جعفر وعلي وزيد ما أقول أبي ، قال : ائذن لهم ، فدخلوا فقالوا : يا رسول الله ! من أحب إليك ؟ قال : فاطمة ، قالوا : نسألك عن الرجال ، قال : أما أنت يا جعفر ! فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقك خلقي وأنت مني وشجرتي ، وأما أنت يا علي ! فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني ، وأما أنت يا زيد ! فمولاي ومني وإلي وأحب القوم إلي (حم ، طب ، ك ، ض).\r36756 عن أنس قال : افتخر الحيان من الانصار الاوس والخزرج فقال الاوس : منا أربعة ، وقال الخزرج : منا أربعة : قال الاوس : منا من اهتز له عرش الرحمن سعد بن معاذ ، ومنا من عدلت شهادته شهادة رجلين خزيمة بن ثابت ، ومنا من غسلته الملائكة حنظلة بن الراهب : ومنا من حمى لحمه الدبر (1) عاصم بن\r__________\r(1) الدبر : هو بسكون الباء : النحل.\rوقيل ارنابير.\r2 / 99 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":255},{"id":9104,"text":"ثابت بن الافلح ، وقال الخزرج : منا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجمعه غيرهم : أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد ابن ثابت وأبو زيد (ع وأبو عوانة ، طب ، كر وقال ، هذا حديث حسن صحيح).\r36757 (أيضا) تشتاق الجنة إلى أربعة : إلى علي وأبي ذر وعمار والمقداد (ابن عساكر).\r36758 عن ابن عباس عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن\rالجنة اشتاقت إلى أربعة من أصحابي فأمرني ربي أن أحبهم ، فانتدب صهيب الرومي وبلال بن أبي رباح وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر فقالوا : يا رسول الله ! من هؤلاء الاربعة حتى تحبهم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عمار ! عرفك الله للمنافقين ، وأما هؤلاء الاربعة فأحدهم علي بن أبي طالب ، والثاني المقداد بن الاسود الكندي.\rوالثالث سلمان الفارسي ، والرابع أبو ذر الغفاري (طس).\r36759 عن علي قال : أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! إن الله يحب من أصحابك ثلاثة فأحبهم : علي بن أبي طالب وأبو ذر والمقداد ، قال : وأتاه جبريل فقال : يا محمد ! إن الجنة تشتاق إلى","part":13,"page":256},{"id":9105,"text":"ثلاثة من أصحابك ، وعنده أنس بن مالك فرجا أن يكون لبعض الانصار ، فأراد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم فهابه ، فخرج فلقي أبا بكر فقال : يا أبا بكر ! إني كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم آنفا فأتاه جبريل فقال : إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك ، فرجوت أن يكون لبعض الانصار فهبت أن أسأله فهل لك أن تدخل فتسأله ؟ فقال : إني أخاف أن أسأله فلا أكون منهم فيشمت بي قومي ، ثم أتى عمر بن الخطاب فقال له مثل قول أبي بكر ، فلقي عليا فقال له علي : نعم أنا أسأله فان أكن منهم فأحمد الله وإن لم أكن منهم حمدت الله ، فدخل على نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن أنسا حدثني أنه كان عندك آنفا وأن جبريل أتاك فقال : إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك : فقال : فمن هم يا نبي اله ؟ قال : أنت منهم يا علي وعمار\rابن ياسر وسيشهد معك مشاهد بين فضلها عظيم خيرها وسلمان وهو منا أهل البيت وهو ناصح فاتخذه لنفسك (ع وفيه النضر بن حميد عن سعد بن طريف الاسكاف وهما ضعيفان).\r36760 عن علي قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وجعفر وزيد ، فقال لزيد : أنت أخونا ومولانا ! فحجل (1) ، ثم قال لجفعر :\r__________\rفحجل : الحجل : أن يرفع رجلا ويقفز على الاخرى من الفرح.\r1 / 346 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":257},{"id":9106,"text":"أشبهت خلقي وخلقي ! فحجل وراء حجل زيد ، ثم قال لي : أنت مني وأنا منك ، فحجلت وراء حجل جعفر (ش ، ع ، ق).\rأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهما 36761 عن علي بن عبد الله القرشي عن أبيه قال : مر عمر ابن الخطاب بقوم يتمنون فقال : وأنا أتمني معكم ، أتمنى رجالا ملء هذا البيت مثل أبي عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة ، إن سالما شديد الحب لله لو لم يخف الله ما عصاه ، وأما أبو عبيدة فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لكل أمة أمين وامين هذه الامة أبو عبيدة بن الجراح (الدينوري ، كر).\rأبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما 36762 (مسند عمر) عن مالك بن أوس ان عمر بن الخطاب أخذ أربعمائة دينار فجعلها في صرة ثم قال للغلام : اذهب بها إلى ابي عبيدة بن الجراح ثم تله ساعة في البيت حتى تنظر ما يصنع ، فذهب بها الغلام إليه فقال : يقول لك أمير المؤمنين : اجعل هذه في\rبعض حوائجك ، فقال : وصله الله ورحمه ، ثم قال : تعالي يا جارية ! اذهبي هذه السبعة إلى فلان وبهذه الخمسة إلى فلان حتى أنفدها ، فرجع الغلام إلى عمر فأخبره ووجده قد أعد مثلها لمعاذ بن جبل ،","part":13,"page":258},{"id":9107,"text":"فقال : اذهب بها إلى معاذ بن جبل وتله في البيت ساعة حتى تنظر ما يصنع ، فذهب بها إليه فقال : يقول لك أمير المؤمنين : اجعل هذه في بعض حاجاتك ، فقال : وصله الله ورحمه ! تعالي يا جارية اذهبي إلى فلان بكذا أو إلى بيت فلان بكذا ، فاطلعت امرأة معاذ فقالت : ونحن والله مساكين ! فأعطنا ولم يبق في الخرقة إلا ديناران ، فجاء بهما إليها فرجع الغلام فأخبره ، فسر بذلك عمر وقال : إنهم إخوة بعضهم من بعض (ابن المبارك).\rأبي بن كعب وجندب بن جنادة أبو ذر رضى الله عنهما 36763 عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال : سمعت بجالة التميمي قال : وجد عمر بن الخطاب مصحفا في حجر غلام في المسجد فيه : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أبوهم ، فقال : احككها يا غلام ! فقال : والله لا أحكها وهي في مصحف أبي بن كعب ! فانطلقا إلى أبي فقال له أبي : شغلني القرآن وشغلك الصفق بالسواق إذ تعرض رداءك على عنقك بباب ابن العجماء ، قال : ولم يكن عمر يريد أن يأخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر ، قال : وكتب عمر بن الخطاب إلى جزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس وكان عاملا لعمر قبل موته","part":13,"page":259},{"id":9108,"text":"بسنة : اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانههم عن الزمزمة ، قال : وما شأن أبي بستان فان النبي صلى الله عليه وسلم قال : لجندب : جندب وما جندب ! يضرب ضربة يفرق بها بين الحق والباطل ، فإذا أبو بستان يلعب في أسفل الحصن عند الوليد بن عقبة وهو أمير الكوفة والناس يحسبون أنه على سور القصر فقال جندب : ويلكم أيها الناس ! إنما يلعب بكم والله إنه لفي أسفل القصر ! ثم انطلق فاشتمل على سيفه فضربه (عب).\rسماك بن مخرمة وسماك بن عبيدة وسماك بن خرشة رضى الله عنهم 36764 (مسند عمر) عن سيف بن عمر عن محمد وطلحة والمهلب وعمر وسعيد قالوا : قدم سماك بن مخرمة وسماك بن عبيد وسماك بن خرشة على عمر فقال : بارك الله فيكم ! اللهم (1) اسمك بهم الاسلام وأيد بهم الاسلام (كر)\r__________\r(1) أورد الحديث ابن الاثير في اسد الغابة (2 / 452).\rص (*)","part":13,"page":260},{"id":9109,"text":"باب في فضائل الصحابة مفصلا مرتبا على ترتيب حروف المعجم حرف الالف أبي بن كعب رضي الله عنه 36765 عن أبي نضرة قال قال : رجل منا يقال له جبر أو جبير قال : طلبت حاجة إلى عمر في خلافته فانتهيت إلى المدينة ليلا فقدمت عليه وقد أعطيت فطنة ولسانا أو قال : منطقا فأخذت\rفي الدنيا فصغرتها فتركتها لا تسوى شيئا وإلى جنبه رجل أبيض فقال لما فرغت : كل قولك كان مقاربا إلا وقوعك في الدنيا ، وهل تدري ما الدنيا ؟ إن الدنيا فيها بلاغنا أو قال زادنا إلى الآخرة وفيها أعمالك التي تجزى بها في الآخرة ، قال : فأخذ في الدنيا رجل هو أعلم به مني فقلت : يا أمير المؤمنين من هذا الرجل الذي إلى جنبك ؟ قال : سيد المسلمين أبي بن كعب (خ في الادب ، كر).\r36766 عن الحسن أن عمر بن الخطاب رد على أبي بن كعب قراءة آية فقال أبي : لقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت يلهيك","part":13,"page":261},{"id":9110,"text":"يا عمر الصفق بالبقيع ! فقال عمر : صدقت ! إنما أردت أن أجربكم هل منكم من يقول الحق ، فلا خير في خير في أمير لا يقال عنده الحق ولا يقوله (ابن راهويه).\r36767 عن أبي حبة البدري قال : لما أن لقي النبي صلى الله عليه وسلم أبي ابن كعب قال : إن جبريل أمرني أن أقرئك (لم يكن الذين كفروا) فقال أبي : يا رسول الله ! أو قد ذكرت هناك ؟ قال : نعم فبكى (أبو نعيم ، كر).\r36768 (مسند أبي رضى الله عنه) قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا المنذر ! إني أمرت أن أعرض عليك القرآن ، قلت : يا رسول الله ! بالله آمنت وعلى يديك أسلمت ومنك تعلمت ، فرد النبي صلى الله عليه وسلم القول ، قال : يا رسول الله ! وذكرت هنالك ؟ قال : نعم باسمك ونسبك في الملا الاعلى ، قال فاقرأ إذن يا رسول الله\r(طس ، كر).\r36769 (أيضا) عن ابن عباس قال قال أبي لعمر : يا أمير المؤمنين ! إني تلقيت القرآن ممن تلقاه من جبريل وهو رطب (حم ، ك ، كر ، ص).\r36770 (أيضا) قال قلت : يا رسول الله ! ما جزاء","part":13,"page":262},{"id":9111,"text":"الحمى ؟ قال تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق ، فقال أبي اللهم : إني أسألك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا إلى بتيك ولا إلى مسجد نبيك ، فلم يمس أبي قط إلا وبه حمى (طس وهو حسن ، كر).\r36771 (أيضا) عن عكرمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بن كعب : إني أمرت أن أقرئك القرآن ، قال : وذكرني ربي ؟ قال : نعم ، قال أبي : فأقرأني آية فأعدتها عليه ثانية (ش).\r36772 (أيضا) عن عبد الرحمن بن أبزى قال : قال لي أبي بن كعب : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقرئك سورة وفي لفظ : أنزلت علي سورة وأمرت أن أقرئكها قلت : يا رسول الله ! وسميت لك ؟ قال نعم ، قلت لابي : ففرحت لذلك ؟ قال : وما يمنعني وهو يقول (قل بفضل الله وبرحمته فبذل فلتفرحوا) قال : هكذا قرأ أبي بن كعب بالتاء (كر).\r36773 عن أبي بن كعب قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن فلانا يدخل على أمرأة أبيه ، فقال أبي : لو أنا لضربته بالسيف فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما أغيرك يا أبي ! إني لاغير منك\rوالله لاغير مني (كر).","part":13,"page":263},{"id":9112,"text":"36774 (ايضا) عن ابي ادريس الخولاني ان ابي بن كعب قال لعمر : والله يا عمر ! إنك لتعلم اني كنت احضر وتغيبون وأدنى وتحجبون ويصنع بي ويصنع بي والله لئن احببت لالزمن بيتي فلا احدث شيئا ولا أقرئ احدا حتى اموت ، فقال عمربن الخطاب اللهم ! غفرا ، إنا لا نعلم ان الله قد جعل عندك علما فعلم الناس ما علمت (ابن ابي داود في المصاحف ، كر).\r36775 (ايضا) عن ابي العالية قال كان ابي بن كعب صاحب عبادة فلما احتاج إليه الناس ترك العبادة وجلس للقوم (كر).\r36776 (مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب : اخرجوا بنا إلى أرض قومنا ، فخرجنا فكنت أنا وأبي بن كعب في مؤخر الناس فهاجت سحابة فقال أبي : اللهم اصرف عنا أذاها ! فلحقناهم وقد ابتلت رحالهم ، فقال عمر : أما أصابكم الذي أصابنا ؟ قلت : إن أبا المنذر دعا الله أن يصرف عنا أذاها ، فقال عمر : ألا دعوتم لنا معكم (ابن أبي الدنيا في كتاب مجابي الدعوة ، كر).\r36777 (أيضا) عن ابن عباس قال : بينما أنا أقرأ آية من كتاب الله في سكة من سكك المدينة إذ سمعت صوتا من خلفي :","part":13,"page":264},{"id":9113,"text":"أتبع يا ابن عباس ! أتبع يا ابن عباس ! يعني أسند ، فالتفت فإذا عمر بن الخطاب فقلت : أتبعك على ابي بن كعب ، فقال لمولى له :\rاذهب معه إلى أبي فقل له : أنت أقرأته هذه الآية ؟ فانطلقنا إلى أبي فانا لببابه إذ جاء عمر فاستأذن له فدخلنا على أبي وجاء زيد يدري رأسه بمدرى (1) فطرح لعمر وسادة من أدم فجلس عليها وأبي مقبل بوجهه على حائط وظهره إلى عمر ، قال فالتفت إلينا عمر وقال : ما يرانا هذا شيئا ! ثم أقبل أبي عليه بوجهه وقال : مرحبا يا أمير المؤمنين ! أزائرا جئت أو طالب حاجة ؟ قال : لا بل طالب حاجة ، علام تقنط الناس يا أبي ؟ قال : وكأنها آية فيها شدة فقال أبي : إني تلقيت القرآن ممن تلقاه من جبريل وهو رطب ، قال فصفق عمر وقام وهو يقول : بالله ما أنت بمنته وما أنا بصابر ! والله ما أنت بمنته وما أنا بصابر (كر).\r36778 (مسند أبي) عن عبد الرحمن بن أبزى عن ابيه\r__________\r(1) يدري رأسه بمدرى : ومنه حديث أبي : (إن جارية له كانت تدرى رأسه بمدراها) أي تسرجه.\rيقال : ادرت المرأة تدري ادراء إذا سرحت شعرها به ، وأصلها تدترى ، تفتعل ، من استعمال المدرى ، فأدغمت التاء في الدال.\r2 / 116 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":265},{"id":9114,"text":"عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أمرت أن أقرئك القرآن ، قلت : يا رسول الله ! وذكرني وسماني باسمي ؟ قال : قال نعم ، فجعل أبي يبكي ويضحك ثم قال (بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا) قال : قرأها بالتاء (كر).\r36779 عن أبي بن كعب قال : عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن في السنة التي قبض فيها فقال : يا أبي ! إن جبريل امرني\rان أقرأ عليك القرآن وهو يقرئك السلام (ابن منده في تاريخ اصبهان).\r36780 عن أنس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب : أمرني ربي ان اقرأ عليك ، قال : وسماني لك ، فبكى أبي ، فزعموا أنه قرأ (لم يكن) (ع ، كر).\r36781 عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بن كعب : إن الله امرني ان اقرأ عليك (لم يكن الذين كفروا) قال : وسماني ؟ قال نعم ، فبكى (حم ، خ ، م ، ت ، ن ، ع).\r36782 عن أنس قال : لما نزلت (لم يكن الذين كفروا) قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بن كعب : إن الله امرني ان اقرأ عليك ، قال : وذكرت هناك يا رسول الله ؟ وجعل يبكي (كر).","part":13,"page":266},{"id":9115,"text":"36783 عن أنس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب : إن الله امرني ان اقرئك القرآن أو اقرأ عليك القرآن ، قال : الله سماني لك ؟ قال نعم ، قال : وقد ذكرت عند رب العالمين ؟ قال نعم ، فذرفت عيناه (كر وابن النجار).\r36784 عن أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب إن الله امرني ان اقرئك القرآن أو اقرأ عليك القرآن ، قال : الله سماني لك ؟ قال نعم ، قال : وقد ذكرت عند رب العالمين ؟ قال نعم ، فذرفت عيناه (ابن النجار).\r36785 (مسند ابي المنتفق) يا ابا المنذر ! إني امرت ان اعرض عليك القرآن ، قال ، يا رسول الله ! ذكرت هناك ؟ قال نعم ،\rباسمك ونسبك في الملا الاعلى (طب عن ابي).\rأبيض بن حمال المأربي السبائي 36786 (مسنده) عن أبيض بن حمال انه كلم رسول صلى الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة حين وفد عليه ، قال : يا أخا سبأ لا بد من صدقة فقال ، إنما زرعنا القطن يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! وقد تبددت سبأ ولم يبق منهم إلا قليل بمأرب ، فصالح نبي الله صلى الله عليه وسلم سبعين حلة من قيمة وفاء بز المعافر كل سنة عمن بقي من سبأ بمأرب ، فلم يزالوا","part":13,"page":267},{"id":9116,"text":"يؤدونها حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وان العمال انتقضوا عليهم بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صالح أبيض بن حمال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلل السبعين ، فرد ذلك أبو بكر على ما وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات أبو بكر ، فلما مات أبو بكر انتقض ذلك وصارت على الصدقة (د ، (1) طب ، ض).\r36787 (أيضا) انه كان بوجهه حرارة يعني قوبا قد التقمت أنفه فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح وجهه ، فلم يمس ذلك اليوم في وجهه أثر (الباوردي ، طب وأبو نعيم ، ض).\rابراهيم بن أبي موسى الاشعري رضي الله عنه 36788 (مسند أبي موسى) ولد لي غلام فأتيت به رسول صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه إلي (أبو نعيم).\rأثال بن النعمان الحنفي 36789 (مسنده) أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وفرات بن حيان\rفسلمنا عليه فرد علينا ولم نكن أسلمنا بعد فأقطع فرات بن حيان\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب ما جاء حكم أرض اليمن رقم (3012) ص (*)","part":13,"page":268},{"id":9117,"text":"(عبدان) (1) أحمر بن سواء السدوسي رضي الله عنه 36790 عن أحمر بن سواء السدوسي أنه كان له صنم يعبده فعمد إليه فألقاه في بئر ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه (ابن منده ، وقال : حديث غريب ، وأبو نعيم) (2) أرطبان رضي الله عنه 36791 عن أرطبان قال : لما عتقت اكتسبت مالا فأتيت عمر بن الخطاب بزكاته ، فقال لي : ما هذا : قلت : زكاة مالي ، فقال : ولك مال ؟ قلت نعم ، فقال : بارك الله لك في مالك ! فقلت : يا أمير المؤمنين ! وفي ولدي ، قال : ولك ولد ؟ قلت : يا أمير المؤمنين ! بكون ، قال : بارك الله لك في مالك وولدك (ابن سعد).\rأرقم بن أبي الارقم واسمه عبد مناف المخزومي رضي الله عنه 36792 عن عبد الله بن عثمان بن الارقم عن جده وكان بدريا\r__________\r(1) أورده ابن الاثير في اسد الغابة في ترجمته رقم 27 : (1 / 64).\rص (2) أورد الحديث ابن الاثير في أسد الغابة (1 / 67).\rص (*)","part":13,"page":269},{"id":9118,"text":"وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره التي عند الصفا حتى تكاملوا أربعين رجلا مسلمين وكان آخرهم إسلاما عمر فلما تكاملوا أربعين رجلا\rخرجوا إلى المشركين (طب وابن منده ، ك وأبو نعيم ، ازداد وقيل : يزداد بن عيسى ، قال أبو نعيم : من الناس من عده من الصحابة ، وقال خ ، هو مرسل لا صحبة له).\rأسامة بن زيد رضي الله عنه 36793 (مسند عمر) عن أسلم أن عمر فرض لاسامة في ثلاثة آلاف وخمسمائة ، وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة آلاف ، فقال عبد الله بن عمر لابيه : لم فضلت أسامة علي ؟ فو الله ما سبقني إلى مشهد ! قال : لان زيدا كان أحب إلى رسول الله من أبيك وكان أسامة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، فآثرت حب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حبي (ش وأبو سعد وأبو عبيد في الاموال ، ت وقال : حسن (1) غريب ، ع حب ، ق).\r36794 عن محمد بن قيس قال : لم يلق عمر أسامة بن زيد قط إلا قال : السلام عليك أيها الامير ورحمة الله وبركاته أمير أمره\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب ابواب المناقب باب مناقب زيد بن حارثة رقم 3815 وقال حسن غريب.\rص (*)","part":13,"page":270},{"id":9119,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم ينزعه حتى مات (كر).\r36795 عن عبد الله بن دينار قال : كان عمر بن الخطاب إذا رأى أسامة بن زيد قال : السلام عليك أيها الامير ! فيقول أسامة : غفر الله لك يا امير المؤمنين ! تقول لي هذا ؟ قال : فكان يقول له : لا أزال أدعوك ما عشت ، أيها الامير ، مات رسول الله صلى الله وسلم وأنت علي امير (كر).\r36796 عن عائشة قالت : عثر أسامة بعتبة الباب فشج في وجهه ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أميطى عنه الاذى ، فقذرته فجعل يمص الدم ويمجه عن وجهه ويقول : لو كان أسامة جارية لكسوته وحليته حتى أنفقه (ش وابن سعد).\r36797 عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا يبرق وجهه قام : ألم تسمعي ما قال محرز المدلجي ورأى أسامة وزيدا نائمين في ثوب واحد أو في قطيفة قد غطيا رؤسهما وبدت أقدامهما فقال : إن هذه الاقدام بعضها من بعض (عب ، خ ، م ، د ، ت ، ن ، ه).\r36798 عن عائشة قالت : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغسل وجه أسامة بن زيد يوما وهو صبي وما ولدت ولا أعرف كيف","part":13,"page":271},{"id":9120,"text":"يغسل الصبيان ! فأخذته فغسلته غسلا ليس بذاك ، فأخذه فجعل يغسل وجهه ويقول : لقد أحسن بنا إذ لم يكن جارية ، ولو كنت جارية لحليتك وأعطيتك (ع ، كر).\r36799 عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم أخر الافاضة بعض التأخير من أجل أسامة بن زيد ذهب يقضي حاجته ، فلما جاء جاء غلام أفطس أسود فقال أهل اليمن : ما حبسنا بالافاضة اليوم إلا من أجل هذا.\rقال عروة : إنما كفرت اليمن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من أجل أسامة (كر).\r36800 عن عطاء بن يسار قال : كان أسامة بن زيد قد أصابه الجدري أول ما قدم المدينة وهو غلام مخاطه يسيل على فيه\rفتقذرته عائشة ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق يغسل وجهه ويقبله ، فقالت عائشة : أما والله بعد هذا فلا أقصيه أبدا (الواقدي ، كر).\r36801 (مسند أسامة بن زيد) كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذني فيقعدني على فخذه ويقعد الحسن بن علي على فخذه الاخرى ثم يضمنا ثم يقول : اللهم ! إني أرحمهما فارحمهما (حم ، ع ، ن والروياني ، حب ، ض).","part":13,"page":272},{"id":9121,"text":"36802 (أيضا) كنت جالسا إذ جاء علي والعباس يستأذنان فقالا : يا أسامة ! استأذن لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ! علي والعباس يستأذنان ، فقال : أتدري ما جاء بهما ؟ قلت : لا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : لكني أدري ، ائذن لهما ، فدخلا فقالا : يا رسول الله ! جئناك نسألك أي أهلك أحب إليك ؟ قال : فاطمة بنت محمد ، قالا : ما جئناك نسألت عن أهلك ، قال : فأحب الناس إلي من أنعم الله عليه وأنعمت عليه أسامة بن زيد ، قالا : ثم من ؟ قال : ثم علي بن أبي طالب ، فقال العباس : يا رسول الله ! جعلت عمك آخرهم ، قال : إن عليا سبقك بالهجرة (ط ، ت : حسن صحيح (1) والروياني والبغوي ، طب ، ك ، ص).\r36803 (أيضا) لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أصمت فلم يتكلم ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يديه علي ويرفعهما فأعرف أنه يدعو لي (حم ، ت : حسن غريب (2) ، والروياني وسمويه والباوردي ، طب\rوالبغوى ، ض).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب أسامة بن زيد رقم 3821 وقال حسن صحيح.\rش (2) أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب باب مناقب أسامة بن زيد رقم 3619 وقال حديث غريب.\rص) ،","part":13,"page":273},{"id":9122,"text":"36804 (أيضا) لما قتل أبي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآني دمعت عيناه ، فلما كان من الغد أتيته فقال : ألاقي منك اليوم ما لقيت منك أمس (ش وابن منيع والبزار والباوردي ، قط في الافراد ، ص).\rاسلم مولى عمر رضي الله عنه 36805 (مسنده) عن عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده انه سافر مع النبي صلى الله عليه وسلم سفرتين (ابن منده وعبد المنعم جرحه ابن معين ، قال في الاصابة : والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، كذلك ذكره ابن إسحاق وغيره).\rاسمر بن ساعد بن هلوات المازني رضي الله عنه 36806 (مسنده) عن احمد بن داود بن أسمر بن ساعد قال : حدثني أبي داود ثنا أبي أسمر بن ساعد قال : وفدت انا مع أبي ساعد بن هلوات إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : إن أبانا شيخ كبير يعني هلواث وقد سمع بك وآمن بك وليس به نهوض وقد وجه إليك بلطف الاعراب ، فقبل منه الهدية ودعا له ولولده","part":13,"page":274},{"id":9123,"text":"(ابن منده وأبو نعيم وقال : لا يعرف إلا من هذا الوجه وفي سنده نظر) (1) أسود بن سريع رضي الله عنه 36807 (مسنده) عن أسود بن سريع قال : غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم أربع غزوات (خ في تاريخه وابن السكن ، حب).\rأسود بن عمران البكري رضي الله عنه 36808 (مسنده) عن ميسرة النهدي عن أبي المحجل عن عمران بن الاسود أو : الاسود بن عمران قال : كنت رسول قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ووافدهم لما دخلوا في الاسلام وأقروا (ابن منده وأبو نعيم ، قال ابن عبد البر : في إسناده مقال ، قال في الاصابة : ما فيه غير أبي المحجل وهو محجول).\rأسود بن البختري بن خويلد رضي الله عنه 36809 (مسنده) عن الحسن بن مدرك عن يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن أبي مالك حدثني أبو حازم أن الاسود بن البختري قال : يا رسول الله ! أعظم لاجري أن أستغني عن قومي (ابن منده وأبو نعيم ، قال في الاصابة : رجاله ثقات مع إرساله).\r__________\r(1) ذكر الحديث ابن الاثير في اسد الغابة 1 / 97.\rوهكذا ذكره ابن حجر في الاصابة 1 / 61 / ص /.\r(*)","part":13,"page":275},{"id":9124,"text":"أسود بن حارثة رضي الله عنه 36810 (مسنده) عن يزيد بن هارون عن المسلم بن سعيد عن حبيب بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم\rفي بعض غزواته فأتيته أنا ورجل قبل أن نسلم فقلنا : إنا نستحيي أن يشهد قومنا مشهدا ولا نشهد ، فقال : أسلمتما ؟ قلنا : لا ، قال : فانا لا نستعين بالمشركين على المشركين ، فأسلمنا وشهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت رجلا وضربني الرجل ضربة فتزوجت ابنته فكانت تقول : لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح ! فأقول : لا عدمت رجلا عجل أباك إلى النار (ك ، وقال : حبيب ابن عبد الرحمن بن الاسود بن حارثة جده صحابي معروف ، قال في الاصابة : كذا قال وهو وهم وهذا الحديث رواه حم عن يزيد بن هارون فوقع عنده عن حبيب بن عبد الرحمن بن حبيب ، وأورده ابن عبد البر في ترجمة حبيب ابن يساف وهو الصواب) (1) أسود بن خطامه الكناني اخو زهير بن خطامة رضي الله عنه 36811 (مسنده) عن إسماعيل بن النضر بن الاسود\r__________\r(1) ذكر الحديث ابن حجر في الاصابة 1 / 199 في ترجمة الاسود بن حارثة ص.\r(*)","part":13,"page":276},{"id":9125,"text":"ابن خطامة من بني كنانة عن أبيه عن جده قال : خرج زهير بن خطامة وافدا حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمن بالله ورسوله ثم قال : إن لنا حمى كنا نحميها في الجاهلية فاحمه لنا (ابن منده وأبو نعيم ، قال في الاصابة : الاسناد مجهول).\rأسود بن حازم بن صفوان بن عرار رضي الله عنه 36812 (مسنده) عن أبي أحمد بحير بن النضر سمعت أبا جميل عباد بن هشام الشامي يقول : رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له : الاسود بن حازم بن صفوان بن عرار ، قال : وكنت\rآتيه مع أبي وأنا يومئذ ابن ست أو سبع سنين وكان يأكل التمر مع السمن ولم يكن في فمه أسنان فسمعته يقول : شهدت غزوة الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن ثلاثين سنة فسئل : وكم أتاك ؟ فقال : خمس وخمسون ومائة (ابن منده وأبو نعيم ، قال في الاصابة : إسناده ضعيف جدا).\rأسيد بن حضير رضي الله عنه 36813 عن أسيد بن حضير قال : بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط إذ جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت الفرس","part":13,"page":277},{"id":9126,"text":"فسكت فسكنت فانصرف وان ابنه يحيى قريبا منه فأشفق أن تصيبه ، فلما اجتره رفع رأسه إلى السماء فإذا هي مثل الظلة فيها أمثال المصابيح عرجت إلى السماء حتى ما يراها ! فلما أصبح حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ ابن الحضير ثلاث مرات ، فقال : تدري ما ذاك ؟ قال : لا يا رسول الله ! قال : تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لاصبح الناس حتى ينظروا إليها لا تتوارى منهم (أبو عبيد في فضائله ، حم ، خ تعليقا ، ن ، ك وأبو نعيم في المعرفة ، ق في الدلائل).\r36814 عن كعب بن مالك أن أسيد بن حضير كان رجلا حسن الصوت بالقرآن وأنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني بينما أنا أقرأ على ظهر بيتي والمرأة في الحجرة والفرس مربوط بباب الحجرة إذ غشيتني مثل السحابة فخشيت أن ينفر الفرس فتفزع المرأة فتسقط\rفانصرفت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ يا أسيد ! فان ذلك ملك استمع القرآن (أبو نعيم).\r36815 عن أسيد بن حضير أنه قال : يا رسول الله ! بينما أقرأ الليلة سورة البقرة إذ سمعت وجبة من خلفي فظننت أن فرسي انطلق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ يا أبا عتيك ! قال : فالتفت فإذا مثل","part":13,"page":278},{"id":9127,"text":"المصباح مدلى بين السماء والارض فما استطعت أن أمضي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلك الملائكة نزلت لقراءة سورة البقرة ، أما ! إنك لو مضيت لرأيت العجائب (حب ، طب ، ك ، هب).\r36816 عن أسيد بن حضير قال : كنت أصلي في ليلة مقمرة وقد أوثبت فرسي فجالت جولة ففزعت ثم جالت أخرى فرفعت رأسي وإذا ظلة قد غشيتني وإذا هي قد حالت بيني وبين القمر ففزعت فدخلت البيت ، فلما أصبحت ذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : تلك الملائكة جاءت تستمع قراءتك من آخر الليل سورة البقرة (طب).\r36817 (أيضا) عن عائشة قالت : كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس وكان يقول : لو أني أكون كما اكون على حال من احوال ثلاث لكنت من أهل الجنة وما شككت في ذلك : حين أقرأ القرآن وحين أسمعه يقرأ وإذا سمعت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا شهدت جنازة ، وما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي سوى ما هو مفعول بها وما هي صائرة إليه (أبو نعيم ، هب ، كر).\r36818 (أيضا) عن عروة ان أسيد بن حضير اشتكى\rوكان يؤم قومه جالسا (عب وابن سعد).","part":13,"page":279},{"id":9128,"text":"36819 عن أسيد بن حضير قال : بينما أصلي ذات ليلة غشيتني مثل السحابة فيها مثل المصباح والمرأة قائمة إلى جنبي وهي حامل والفرس مربوط في الدار فخشيت أن ينفر الفرس فتفزع المرأة فتلقي ولدها فانصرفت من صلاتي ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبحت ، فقال لي : اقرأ يا أسيد ! ذاك ملك استمع القرآن (عب) 36820 (أيضا) عن ابي سعيد الخدري عن أسيد بن الحضير قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا يحيى (ابن منده ، كر).\r36821 (أيضا) عن عبد الرحمن بن أبي ليل عن أسيد ابن حضير قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا عيسى (كر).\r36822 عن أسيد بن حضير قال : أتاني اهل بيتين من قومي من أهل بيت من بني ظفر وأهل بيت من بني معاوية فقالوا : كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لنا أو يعطينا أو نحوا من هذا فكلمته ، فقال : نعم أقسم لاهل كل بيت منهم شطرا ، فان عاد الله علينا عدنا عليهم ، قال : فقلت : جزاك الله خيرا","part":13,"page":280},{"id":9129,"text":"يا رسول الله ! قال : وأنتم فجزاكم الله خيرا ! فانكم ما علمتكم أعفة (1) صبر (ع ، كر).\rأسيد بن أبي اياس رضي الله عنه 36823 عن ابن عباس وغيره قال : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفدبني عبد بن عدي فيهم الحارث بن وهبان وعويمر بن الاخرم وحبيب وربيعة ابنا ملة ومعهم رهط من قومهم فقالوا : يا محمد ! نحن أهل الحرم وساكنه وأعز من به ونحن لا نريد قتالك ، ولو قاتلك غير قريش قاتلنا معك ولكنا لا نقاتل قريشا وإنا لنحبك ومن أنت منه وقد أتيناك فان أصبت منا أحد خطأ فعليك ديته ، وإن أصبنا أحدا من أصحابك فليس علينا ولا عليك ، وأسلموا ، فقال عويمر ابن الاخرم : دعوني آخذ عليه ، قالوا : لا ، محمد لا يغدر ولا يريد أن يغدر به ، فقال حبيب وربيعة يا رسول الله ! إن أسيد بن أبي\r__________\r(1) أعفة صبر : في الحديث (من يستعفف يعفه الله) الاستعفاف ، طلب العفاف والتعفف ، وهو الكف عن الحرام والسؤال من الناس : أي من طلب العفة وتكلفها أعطاه الله إياها ومنه الحديث (اللهم إني أسألك العفة والغنى والحديث الآخر (فانهم - ما علمت - أعفة صبر) جمع عفيف.\rالنهاية 3 / 246.\rب (*)","part":13,"page":281},{"id":9130,"text":"إياس هو الذي هرب وتبرأنا إليك منه وقد نال منك ، فأباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه ، وبلغ أسيدا قولهما لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى الطائف فأقام به وقال لربيعة وحبيب : فأما أهلكن وتعيش بعدي * فانهما عدو كاشحان فلما كان عام الفتح كان أسيد بن أبي إياس فيمن أهدر دمه ، فخرج سارية بن زنيم إلى الطائف فقال له أسيد : ما وراءك ؟ قال : أظهر\rالله نبيه ونصره على عدوه فاخرج يا ابن أخي إليه فانه لا يقتل من أتاه ، فحمل أسيد امرأته وخرج وهي حامل تنتظر وأبل فألقت غلاما عند قرن الثعالب ، وأتى أسيد أهله فلبس قميصا واعتم ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسارية قائم بالسيف عند رأسه يحرسه ، فأقبل أسيد حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! أنذرت دم أسيد ؟ قال : نعم ، قال : أفتقبل منه إن جاءك مؤمنا ؟ قال : نعم ، فوضع يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد هذه يدي في يدك أشهد أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن لا إله إلا الله فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصرخ أن أسيد بن أبي إياس قد آمن وقد أمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ومسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه وألقى يده على صدره فيقال : إن أسيدا كان يدخل البيت المظلم فيضئ ، وقال أسيد بن","part":13,"page":282},{"id":9131,"text":"ابي إياس : أأنت الذي تهدي معدا لدينها * بل الله يديها وقال لك أشهد فما حملت من ناقة فوق كورها * أبر وأوفى ذمة من محمد وأكسى لبرد الحال قبل ابتذاله * وأعطى لرأس السابق المتجرد تعلم رسول الله أنك قادر * على كل حي متهمين ومنجد تعلم بأن الركب ركب عويمر * هم الكاذبون المخلفو كل موعد أنبوا رسول الله أن قد هجوته * فلا رفعت سوطي إلا إذا يدي سوى أني قد قلت ويلم فتية * أصيبوا بنحس لا بطائر أسعد أصابهم من لم يكن لدمائهم * كفاء فقرت حسرتي وتبلدي ذؤيب وكلثوم وسلمى تتابعوا * جميا فان لا تدمع العين أكمد\rفلما أنشده : أأنت الذي تهدي معدا لدينها ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل الله يهديها ، فقال الشاعر : بل الله يهديها لك أشهد (المدائني ، كر).\rأشج واسمه المنذر بن عامر رضي الله عنه 36824 عن الاشج أشج عبد القيس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن فيك لخلقين يحبهما الله ! قلت : ما هما ؟ قال الحلم","part":13,"page":283},{"id":9132,"text":"والحياء ، قلت : قديما كان في أو حديثا ؟ قال : بل قديما ، قلت الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله (ش وابو نعيم).\rأصيد بن سلمة رضي الله عنه 36825 عن علي قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأسروا رجلا من بني سليم يقال له : الاصيد بن سلمة ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم رق له وعرض عليه الاسلام فأسلم ، وكان له أب شيخ كبير فبلغه ذلك فكتب إليه : من راكب نحو المدينة سالما * حتى يبلغ ما أقول الاصيدا أتركت دين أبيك والشم العلى * أودوا وبايعت الغداة محمدا في أبيات ، فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في جوابه فأذن له فكتب إليه : إن الذي سمك السماء بقدرة * حتى علا في ملكه وتوحدا بعث الذي ما مثله فيما مضى * يدعو لرحمته النبي محمدا في ابيات ، فلما قرأ كتاب ولده اقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم (ابو موسى في الدلائل وابو المنجا بن الليثي في مشيخته ، وفيه عبيد الله بن الوليد\rالوصافي ضعيف).","part":13,"page":284},{"id":9133,"text":"أصيرم بن عبد الاشهل رضي الله عنه 36826 عن الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن معاذ عن أبي سفيان مولى ابن أبي احمد ان أبا هريرة كان يقول : حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط صلاة ، فإذا لم يعرفه الناس فسألوه من هو ؟ فيقول : أصيرم بن الاشهل عمرو بن ثابت بن وقش ، قال الحصين : فقلت لمحمود بن لبيد : كيف كان شأن الاصيرم ؟ قال : كان يأبى الاسلام على قومه فلما كان يوم أحد وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا له الاسلام فأسلم ثم أخذ سيفه فغدا حتى تى القوم فدخل في عرض الناس فقاتل حتى أثبته الجراح ، فبينا رجال بني عبد الاشهل يلتمسون قتلاهم في المعرك إذا هم به ، فقالوا : إن هذا أصيرم ! ما جاء به ؟ لقد تركناه وانه لمنكر لهذا الحديث ، فسألوه ما جاء به فقالوا له : ما جاء بك يا عمرو ؟ أحدبا (1) على قومك أم رغبة في الاسلام ؟ فقال : بل رغبة في الاسلام ، فآمنت بالله ورسوله وأسلمت وأخذت سيفي فقاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصابني ما أصابني ، ثم لم يلبث\r__________\rأحدبا : وفي حديث علي رضى الله عنه يصف أبا بكر (وأحدبهم على المسلمين) أي أعطفهم وأشفقهم.\rيقال : حدب عليه يحدب إذا علطف.\rالنهاية 1 / 349.\rب (*)","part":13,"page":285},{"id":9134,"text":"أن مات في أيديهم ، فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنه لمن أهل الجنة (ابن إسحاق وابو نعيم في المعرفة).\rأعرس أو الاعوس بن عمرو البشكري رضي الله عنه\r36827 (مسنده) عن عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن عبد الله بن يزيد بن الاعرس عن أبيه عن جده قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية فقبلها مني ودعا لنا في مرعانا (ابن منده وابو نعيم وقالا : تفرد بة ابن جبلة ، قال في الاصابة : وهو أحد المتروكين).\rأنس بن مالك رضي الله عنه 36828 عن ثابت قال قال أبو هريرة : ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن أم سليم يعني أنسا (البغوي في الجعديات ، كر).\r36829 (مسند أنس) قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا يومئذ ابن ثمان سنين فذهبت بي أمي إليه فقالت : يا رسول الله ! إن رجال الانصار ونساءهم قد أتحفوك غيري ، وإني لم أجد ما أتخفك به إلا ابني هذا فتقبله مني يخدمك ما بدا لك ! فخدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يضربني قط ولم يسبني ولم يعبس في وجهي (كر).","part":13,"page":286},{"id":9135,"text":"36830 عن أنس قال : كانت لي ذؤابة فقالت لي أمي : لا أجزها ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمدها ويأخذ بها (أبو نعيم).\r36831 (أيضا) كانت لي ذؤابة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمدها ويأخذ بها (طب ، عنه).\r36832 (أيضا) عن الزهري قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن عشر سنين ومات وأنا ابن عشرين سنة وكن أمهاتي يحثنني على خدمته (ش وأبو نعيم).\r36833 (أيضا) عن سعيد بن المسيب عن أنس قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن تسع سنين (أبو نعيم).\r36834 عن أنس قال : قالت أم سليم ، يا رسول الله ادع لانس ! فقال : اللهم ! أكثر ماله وولده وبارك له فيه ! فلقد دفنت من صلبي سوى ولد ولدي خمسا وعشرين ومائة ، وإن أرضي لتثمر في السنة مرتين وما في البلد شئ يثمر مرتين غيرها (أبو نعيم).\r36835 (أيضا) دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سليم فقالت : يا رسول الله ! إن لي خويصة ، قال : وما هي يا أم سليم ؟ قالت : خادمك أنس ، فدعا لي بخير الدنيا والآخرة وقال : اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه ! فاني أكثر الانصار ولدا فأخبرتني ابنتي أمينة أنها قد","part":13,"page":287},{"id":9136,"text":"دفنت من صلبي إلى مدقم الحجاج البصرة بعضا وعشرين ومائة (الحارث وأبو نعيم).\r36836 (أيضا) كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لي : يا ذا الاذنين (أبو نعيم ، كر).\r36837 (أيضا) جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! بأبي وأمي أنت أنيس لو دعوت له ! فدعا لي بثلاث دعوات قد رأيت الثنتين أنا وأرجو الثالثة (عب).\r36838 عن أنس قال : إني لارجو أن ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقول : يا رسول الله ! خويدمك (كر).\r36839 (أيضا) عن ثمامة قال : قيل لانس : أشهدت بدرا ؟ قال : وأين أغيب عن بدر لا أم لك ! قال محمد بن عبد الله\rالانصاري : خرج أنس بن مالك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توجه إلى بدر وهو غلام يخدم النبي صلى الله عليه وسلم (ابن سعد ، كر).\r36840 عن أنس قال : شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم الحديبية وعمرته والحج والفتح وحنينا والطائف وخيبر (كر).\r36841 (أيضا) عن يحيى بن سعيد عن أمه قالت : رأيت أنس بن مالك متخلقا بالخلوق فقلت : لهذا أجلد من سهل بن سعد","part":13,"page":288},{"id":9137,"text":"وهو أكبر منه ، فسمعني فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لي (كر).\r36842 (أيضا عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك أنه كان عنده عصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فمات فدفنت معه بين جنبيه وبين قميصه (ق ، كر).\r36843 (أيضا) عن أنس بن سيرين قال شهدت أنس بن مالك وحضره الموت فجعل يقول : لقنوني لا إله إلا الله ، فلم يزل يقولها حتى قبض (ابن أبي الدنيا في المحتضرين ، كر).\rأنس بن النضر رضي الله عنه 36844 (مسند أنس بن مالك) غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر فلما قدم قال : غبت عن أول قتال قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين ، لئن أشهدني الله قتالا ليرين الله ما أصنع ! فلما كان يوم أحد انكشف الناس فقال : اللهم ! إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء يعني المشركين وأعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعني المسلمين ثم مشى بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال : أي سعد !\rوالذي نفسي بيده إني لاجد ريح الجنة دون أحد ! واها لريح الجنة ! قال سعد : فما استطعت يا رسول الله ما صنع ! قال أنس :","part":13,"page":289},{"id":9138,"text":"فوجدناه بين القتلى ، به بضع وثمانون من بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم قد مثلوا به فما عرفناه حتى عرفته أخته ببنانه ، قال أنس : فكنا نقول : أنزلت هذه الآية (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) انها فيه وفي أصحابه (ط وابن سعد ، ش والحارث.\rت وقال : صحيح (1) ، ن وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه وابو نعيم).\rأنس بن أبي مرثد رضى الله عنه 36845 عن سهل بن الحنظلية العبشمي أنهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يحرسنا الليلة ؟ فقال أنس بن أبي مرثد الغنوي : أنا يا رسول ! فقال : اركب ، فركب فرسا فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه ولا تغرر من قبلك الليلة فلما صبح خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصلاه فصلى ركعتين ثم قال : هل أحسستم فارسكم ؟ فقال رجل : يا رسول الله ! ما أحسسناه ، فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة يلتفت إلي الشعب حتى إذا\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب التفسير باب من سورة الاحزاب رقم 3198 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":13,"page":290},{"id":9139,"text":"قضى صلاته وسلم قال : أبشروا فقد جاء فارسكم ، فجعلنا ننظر\rإلى ظلال الشجر في الشعب فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني قد انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب حيث أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبحت طلعت الشمس فنظرت فلم أر أحدا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : نزلت الليلة ؟ قال : لا إلا مصليا أو قاضي حاجة ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقد أوجبت فلا عليك ان لا تعمل غيرها (أبو نعيم في المعرفة) (1) أوفي بن مولة التميمي العنبري رضي الله عنه 36846 (مسنده) أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقطعني الغميم وشرط علي وابن السبيل أول ريان ، وأقطع ساعدة رجلا منا بئرا بالفلاة يقال لها الجعرانية وهو بئر يجئ فيها الماء وليست بالماء العذب ، وأقطع إياس بن قتادة العنبري الجابية وهي دون اليمامة ، وكان أتيناه جميعا ، وكتب لكل رجل منا بذلك في أديم (ابن منده ، طب وابو نعيم وقال ابن عبد البر : ليس إسناده بالقوي).\r__________\r(1) أورده ابن حجر في الاصابة (1 / 117) في ترجمة أنس وقال اسناده على شرط الصحيح.\rص (*)","part":13,"page":291},{"id":9140,"text":"أوس الكلابي رضى الله عنه 36847 (مسنده) عن المعلى بن حاجب بن أوس الكلابي عن أبيه عن جده قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم (1) أيمن رضى الله عنه 36848 (مسند بلال رضي الله عنه) عن أبي ميسرة : كان أيمن على مطهرة النبي صلى الله عليه وسلم ونعليه ونعاطيه حاجته (طب).\rإياس بن معاذ رضي الله عنه\r36849 عن محمود بن لبيد أخي بني عبد الاشهل قال : لما قدم ابوالحيسر انس بن رافع مكة ومعه فتية من بي عبد الاشهل فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم فأتاهم فجلس إليهم فقال لهم : هل لكم إلى خير مما جئتم له ؟ فقالوا : وما ذاك ؟ قال : أنا رسول الله بعثني الله إلى العباد أعدوهم إلى الله أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا ونزل علي الكتاب ! ثم ذكر الاسلام وتلا عليهم القرآن ، فقال إياس بن\r__________\r(1) وتمام الحديث ذكره ابن حجر في الاصابة (1 / 142) في ترجمة أوس (فبايعه على ما بايع الناس).\rص (*)","part":13,"page":292},{"id":9141,"text":"معاذ وكان غلاما حدثا : أي قوم ! هذا والله خير مما جئتم له ! فأخذ أبوالحيسر انس بن رافع حفنة من البطحاء وضرب بها وجه إياس بن معاذ وقال : دعنا منك فلعمري لقد جئنا لغير هذا ! فصمت إياس وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وانصرفوا إلى المدينة ، فكانت وقعة بعثا بن الاوس والخزرج ثم لم يلبث إياس بن معاذ أن هلك.\rقال محمود بن لبيد : فأخبرني من حضره من قومي عند موته انهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويسبحه حتى مات ، فما يشكون أن قد مات مسلما ، لقد كان استشعر الاسلام في ذلك المجلس حين سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمع (أبو نعيم).\rحرف الباء باقوم الرومي رضي الله عنه 36850 عن صالح مولى التوأمة قال : حدثني باقوم مولى\rسعيد بن العاص قال : صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم منبرا من طرفاء الغابة ثلاث درجات المقعد ودرجتين (أبو نعيم) (1)\r__________\r(1) أورد الحديث ابن حجر في الاصابة (1 / 224) وقال هذا ضعيف الاسناد وهو مرسل.\rص).","part":13,"page":293},{"id":9142,"text":"البراء بن معرور رضي الله عنه 36851 عن محمد بن معن الغفاري عن أبيه عن جده نضلة ابن عمرو الغفاري أن رجلا من بني غفار أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما اسمك ؟ قال : نبهان ، قال : أنت مكرم ، وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على البراء بن معرور بعد ما قدم المدينة فقال : اللهم صل على البراء ابن معرور ولا تحجبه عنك يوم القيامة وأدخله الجنة وقد فعلت (ابن منده ، كر).\r36852 عن الزهري قال : البراء بن معرور أول من أوص بثلث ماله واستقبل الكعبة وهو ببلاده وكان نقيبا (أبو نعيم).\rالبراء بن عازب وزيد بن أرقم رضي الله عنهما 36853 عن أبي إسحاق قال : سمعت البراء يقول : غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة غزوة ، قال : وسمعت زيد بن أرقم يقول : غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة (ش ، ع ، كر).\rالبراء بن مالك رضي الله عنه\r36854 عن محمد بن سيرين قال : كتب عمر بن الخطاب أن","part":13,"page":294},{"id":9143,"text":"لا تستعملوا البراء بن مالك على جيش من جيوش المسلمين فانه مهلكة من الهلكة تقدم بهم (ابن سعد).\r36855 عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رب ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لابره ، منهم البراء بن مالك.\rفلما كان يوم تستر انكشف الناس فقالوا : يا براء ! أقسم على ربك ، فقال : أقسم عليك أي رب لما منحتنا أكتافهم وألحقتني بنبيك صلى الله عليه وسلم ، فاستشهد (أبو نعيم) (1) بسر المازني رضي الله عنه 36856 (مسند بسر المازني والد عبد الله بن بسر رضي الله عنهما) عن يزيد بن خمير عن عبد الله بن بسر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل بهم (ن وأبو نعيم).\r36857 (أيضا) عن معاوية بن صالح عن ابن عبد الله بن بسر عن أبيه عبد الله عن أبيه بسر أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم وهو راكب\r__________\r(1) قال ياقوت الحموي في معجم البلدان (2 / 30) وفي تستر قبر البراء بن مالك الانصاري ، والحديث أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب باب مناقب البراء بن مالك رضي الله عنه ، رقم 3853 وقال هذا حديث حسن صحح.\rص (*)","part":13,"page":295},{"id":9144,"text":"على بغلة كنا نسميها حمارة شامية (ابن السكن) (1) بشر بن البراء بن معرور رضى الله عنهما 36858 عن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سيدكم\rيا بني سلمة ! قال الجد بن قيس على أن نزنه ببخل ، فقال : واي داء أدوأ من البخل ؟ قالوا : فمن سيدنا يا رسول الله ؟ قال : بشر ابن البراء بن معرور (أبو نعيم) (2).\r36859 عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سيدكم يا بني عبيد ؟ قالوا الجد بن قيس على أن فيه بخلا ، فقال : وأي داء أدوأ من البخل ؟ بل سيدكم وابن سيدكم وابن سيدكم بشر ابن البراء بن معرور (ابن جرير).\rبشر بن معاوية البكائي رضى الله عنه 36860 (مسنده) عن عمران بن صاعد بن العلاء بن بشر ابن معاوية البكائي حدثني أبي عن أبيه عن بشر بن معاوية أنه قدم مع أبيه معاوية بن ثور وافدين على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معاوية بن\r__________\r(1) أورده ابن حجر في الاصابة 10 / 244 الحديث.\rص (2) أورده ابن حجر في الاصابة 1 / 247 وقال : الحديث اسناده ضعيف.\rص (*)","part":13,"page":296},{"id":9145,"text":"ثور قال لابنه بشر يوم قدم وله ذؤابة : إذا جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل ثلاث كلمات لا تنقص منهن ولا تزد عليهن ، قل : السلام عليك يا رسول الله ! أتيتك يا رسول الله لاسلم عليك ونسلم إليك وتدعو لي بالبركة ، قال بشر : ففعلتهن ، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي ودعا لي بالبركة.\rوكانت في وجهه مسحة النبي صلى الله عليه وسلم كأنها غرة فكان لا يمسح شيئا إلا برأ ، وكتب النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن ثور كتابا ووهب له من صدقة عامه ثنتي عشرة مسنة معونة له ، فلما خرج من عنده قال : أنا هامة اليوم اليوم أو غدا ولي مال\rكثير وإنما لي ابنان ، فرجع إليه فقال : يا رسول الله ! خذها مني فضعها حيث ترى من مكائدة العدو فاني موسر كثير المال ، فقال : أصبت يا معاوية ! فقبلها منه (خ في تاريخه والبغوى وقال : عمران مجهول ، وابن منده وأبو نعيم) (1).\r(36861) - (أيضا) عن أبي الهيثم البكائي صاعد بن طالب حدثني أبي عن أبيه نواس عن أبيه رباط عن أبيه واصل عن أبيه\r__________\r(1) أورده ابن حجر في الاصابة 1 / 257 قال البغوي : عمران مجهول ، وقال ابن منده : لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\rوقال ابن حجر : بل له طريق أخرى رواها أبو نعيم من طريق أبي الهيثم.\rص (*).","part":13,"page":297},{"id":9146,"text":"كاهل عن مجالد بن ثور عن بشر بن معاوية بن ثور وهو جد صاعد لامه أنهما وفدا على النبي صلى الله عليه وسلم فعلمهما يس والحمد لله رب العالمين والمعوذات الثلاث : قل هو الله احد والفلق وقل اعوذ برب الناس ، وعلمهم الابتداء ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها في الصلاة والقراءة ، الحديث بطوله (أبو نعيم ، قال في الاصابة : إسناده مجهول من صاعد فصاعدا).\rبشير بن عقربة الجهني رضي الله عنه (36862) (مسنده) عن بشير بن عقربة قال : لما قتل أبي عقربة يوم أحد أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال : يا حبيب ! ما يبكيك ؟ أما ترضى أن أكون أنا أباك وعائشة أمك ؟ قلت : بلى يا رسول الله بأبي أنت وأمي ! فمسح على رأسي فكان أثر يده من رأسي أسود وسائره أبيض ، وكانت لي رتة (1) فتفل فيها فانحلت ،\rوقال لي : ما اسمك ؟ قالت : بحير ، قال : بل أنت بشير (خ في تاريخه وابن منده) (2).\r__________\r(1) رتة : الارت : الذي في لسانه عقدة وحبسة.\rويعجل في كلامه فلا يطاوعه لسانه.\rالنهاية 2 / 193.\rب (2) بشر بن عقربة الجهني أبو اليمان له ولابيه صحبة وقيل بشير بزيادة ياء قال ابن السكن عن البخاري بشر أصح.\rوذكر ابن حجر في الاصابة (1 / 254) الحديث.\rص).","part":13,"page":298},{"id":9147,"text":"بشير بن الخصاصية رضي الله عنه 36863 عن بشير بن الخصاصية قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ممن انت ؟ قلت : من ربيعة ، قال : من ربيعة الفرس الذين يقولون : لولاهم لائتفكت (1) الارض بأهلها ، احمد الله الذي من عليك من بين ربيعة (ع ، كر).\r36864 عن بشير بن الخصاصية قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني إلى الاسلام ثم قال : ما اسمك ؟ قلت : نذير ، قال : بل أنت بشير ، فأنزلني في الصفة ، فكان إذا أتته هدية أشركنا فيها وإذا أتته صدقة صرفها إلينا ، قال : فخرج ذات ليلة فتبعته فأتى البقيع فقال : السلام عليك دار قوم مؤمنين وإنا بكم لاحقون وإنا لله وإنا إليه راجعون ، لقد أصبتم خيرا بجيلا (2) وسبقتم شرا طويلا ، ثم التفت إلي فقال : من هذا ؟ فقلت : بشير ، فقال : أما ترضى أن أخذ الله سمعك وقلبك وبصرك إلى الاسلام من بين ربيعة\rالفرس الذين يقولون ان لولاهم لائتفكت الارض بأهلها ، قلت :\r__________\r(1) لائتفكت : أي انقلبت : النهاية 1 / 56.\rب (2) خيرا بجيلا : أي واسعا كثيرا ، من التبجيل : التعظيم ، أو من البجال : الضخم.\rالنهاية 1 / 98.\rب (*)","part":13,"page":299},{"id":9148,"text":"بلى يا رسول الله ! قال : ما جاء بك ؟ قلت : خفت أن تنكب أو تصيبك هامة من هوام الارض (كر).\r36865 عن بشير بن الخصاصية قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لابايعه فقلت : علام تبايعني ؟ يا رسول الله ! فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال : تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، وتصلي الصلوات الخمس لوقتها ، وتؤدي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت وتجاهد في سبيل الله ، قلت : يا رسول الله ! كلا نطيق إلا اثنتين فلا أطيقهما : الزكاة ، والله مالي إلا عشر ذود هن رسل (1) أهلي وحمولتهن ، وأما الجهاد فاني رجل جبان يزعمون أنه من ولى فقد باء بغضب من الله وأخاف إن حضر القتال أن أخشع بنفسي فأفر فأبوء بغضب من الله ، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ثم حركها ثم قال : يا بشير ! لا صدقة ولا جهاد فبم إذن تدخل الجنة ؟ قلت : يا رسول الله ! ابسط يدك أبايعك ، فبسط يده فبايعته عليهن كلهن (الحسن بن سفيان ، طس وأبو نعيم ، ك ، ق ، كر).\r__________\r(1) رسل : الرسل : ما كان من الابل والغنم من عشر إلى خمس وعشرين النهاية 2 / 222.\rب (*)","part":13,"page":300},{"id":9149,"text":"36866 عن بشير بن الخصاصية قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بالبقيع فسمعته يقول : السلام على أهل الديار من المؤمنين ، فانقطع شسعي فقال : أنعشك وفي لفظ : أنعش قدمك ، قلت : يا رسول الله ! طال غزوي وفي لفظ : طالت غزوتي ونأيت عن دار قومي ، فقال : يا بشير ! ألا تحمد الله الذي أخذ بناصيتك إلى الاسلام من بين ربيعة قوم يرون أن لولاهم لائتفكت الارض بمن عليها (أبو نعيم).\r36867 عن خالد بن سمير قال حدثني بشير بن نهيك قال : حدثني بشير بن الخصاصية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه بشيرا وكان اسمه قبل ذلك زحما قال : بينا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيده أو قال : آخذا بيدي إذ قال لي : يا ابن الخصاصية ! ما أصبحت تنقم على الله أصبحت تماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : لا أنقم على الله شيئا بأبي أنت وأمي ! كل خير صنع بي الله كل خير صنع الله بي ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبور المشركين فقال : سبق هؤلاء خيرا كثيرا ، سبق هؤلاء خيرا كثيرا ، ثم كانت من رسول الله نظرة فإذا رجل يمشي بين القبور بالنعلين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :","part":13,"page":301},{"id":9150,"text":"يا صاحب السبتين ! ألق سبتيك ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى بهما (ط أبو نعيم).\r36868 عن ليلي امرأة بشير عن بشير بن الخصاصية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : احمد الله الذي جاء بك من ربيعة القشعم حتى\rأسلمت على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ! ادع الله أن يميتني قبلك ، قال : لست أدعو بهذا لاحد (أبو نعيم).\rبشير أبو عصام الكعبي الحارثي رضي الله عنه 36869 (مسنده) عن عصام بن بشير الحارثي الكعبي وكان بلغ مائة وعشر سنة قال : حدثني أبي قال : وفدني قومي بنو الحارث\r__________\r(1) السبتين : السبت - بالكسر - : جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال ، سميت بذلك : لان شعرها قد سبت عنها : أي حلق وأزيل.\rوقيل : لانها انسبتت بالدباغ : أي لانت ، يريد : يا صاحب النعلين.\rوفي تسميتهم للنعل المتخذة من السبت سبتا اتساع ، مثل قولهم : فلان يلبس الصوف والقطن والابريسم : أي الثياب المتخذة منها.\rويروى السبتيين ، على النسب إلى السبت.\rوإنما أمره بالخلع احتراما للمقابر ، لانه كان يمشى بينها.\rوقيل : لانها كان بها قذر.\rأو لاختياله في مشيه.\rالنهاية 2 / 330 ب (*)","part":13,"page":302},{"id":9151,"text":"ابن كعب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : من أين أقبلت ؟ قلت : أنا وافد قومي إليك بالاسلام ، قال : مرحبا ! ما اسمك ؟ قلت : اسمي أكبر ، قال : أنت بشير (خ في تاريخه ، ن وابن السكن وابن منده وقال : غريب لا نعرفه إلا حديث أهل الجزيرة عن عصام ، وأبو نعيم).\rبكر بن جبلة رضي الله عنه 36870 (مسنده) عن هشام بن محمد بن السائب ثنا الحارث\rابن عمرو الكلبي وأبو ليلى بن عطية عن عمه عمارة بن جرير قالا قال : عبد عمرو بن جبلة بن وائل : وكان له صنم يقال له عير كانوا يعظمونه قال : فعبرنا عنده فسمعنا صوتا يقول لعبد عمرو : يا بكر بن جبلة ! تعرفون محمدا ثم ذكر إسلامه بطوله (ابن منده وأبو نعيم) (1) بكر بن حارثة الجهني رضي الله عنه 36871 عن بكر بن حارثة الجهني أنه قاتل المشركين فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي شئ صنعت اليوم يا بكر ؟ قلت :\r__________\r(1) أورده ابن حجر في الاصابة في ترجمة بكر بن جبلة (1 / 270).\rص (*)","part":13,"page":303},{"id":9152,"text":"بربرتهم (1) بالقنا (2) بربرة جيدة ، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم البربير (المعمري).\rبكر بن شداخ الليثي رضي الله عنه 36872 عن عبد الملك بن يعلى الليثي أن بكر بن شداخ الليثي وكان ممن يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام فلما احتلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول ! إني كنت أدخل على أهلك وقد بلغت مبلغ الرجال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم صدق قوله ولقه الظفر ! فلما كان في ولاية عمر وجد يهودي قتيلا فأعظم ذلك على عمر وجزع وصعد على المنبر فقال : أفيما ولاني الله واستخلفني يفتك بالرجال ؟ أذكر الله رجلا كان عنده علم إلا أعلمني ! فقام إليه بكر بن شداخ فقال : أنا به عليم فقال : الله أكبر ! بؤت بدمه فهات المخرج ، فقال : بلى ، خرج فلان غازيا ووكلني بأهله فجئت إلى بابه فوجدت\r__________\r(1) بربرتهم : وفي حديث علي رضي الله عنه ، ولما طلب إليه أهل الطائف\rأن يكتب لهم الامان على تحليل الربا والخمر فامتنع قاموا ولهم تغزمر وبربرة) البربرة التخليط في الكلام مع غضب ونفور.\rالنهاية 1 / 112.\rب (2) بالقنا : قال الجوهري : (القنا : جمع قتتاة ، وهي الرمح ويجمع على قنوات وقني.\rوكذلك القناة التي تحفر.\rالنهاية 4 / 117.\rب (*)","part":13,"page":304},{"id":9153,"text":"هذا اليهودي في منزله وهو يقول : وأشعث غرة الاسلام مني * خلوت بعسره ليل التمام أبيت على ترائبها ويمسي * على جرداء لاحقة الحزام كأن مجامع الربلات منها * فئام ينهضون إلى فئام فصدق عمر قوله وأبطل دمه بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم (ابن منده وأبو نعيم).\rبلال المؤذن رضي الله عنه 36873 (مسند الصديق) عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن بلال ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقبر فكان إذا قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، انتحب الناس في المسجد ، فلما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له أبو بكر : أذن ، فقال : إن كنت انما أعتقتني لان أكون معك فسبيل ذلك ، وإن كنت أعتقتني لله فخلني ومن أعتقتني له ، فقال : ما أعتقتك إلا لله ، قال : فاني لا أؤذن لاحد بعد رسول الله صلى إليه عليه وسلم ، قال : فذاك إليك ، فأقام حتى خرجت بعوث الشام فسار معهم حتى انتهى إليها (ابن سعد).\r36874 عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر لما قعد على المنبر","part":13,"page":305},{"id":9154,"text":"يوم الجمعة قال له بلال : يا أبا بكر ! قال : لبيك ، قال : أعتقتني لله أو لنفسك ! قال : لله ، قال : فأذن لي حتى أغزو في سبيل الله فأذن له فذهب إلى الشام فمات ثم (ابن سعد ، حل).\r36875 عن قيس بن أبي حازم قال قال بلال لابي بكر حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كنت إنا اشتريتني لنفسك فأمسكني وإن كنت إنما اشتريتني لله فذرني وعملي لله ، فبكى أبو بكر وقال : إنما أعتقتك لله فاذهب فاعمل لله (ابن سعد ، حل).\r36876 عن عبد الله بن محمد بن عامر بن سعد وعمار بن حفص ابن عمر بن سعدو عمر بن حفص بن عمر بن سعد عن آبائهم عن أجدادهم أنهم أخبروهم ان النجاشي الحبشي بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث عنزات (1) فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم واحدة لنفسه وأعطى علي بن أبي طالب واحدة وأعطى عمر بن الخطاب واحدة ، فكان بلال يمشي بتلك العنزة التي أمسكها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين يوم الفطر ويوم الاضحى حتى يأتي المصلى فيركزها بين يدي فيصلي إليها ، ثم كان يمشي بها بين يدي أبي بكر بعد * (1) عنزات : العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها والجمع عنز وعنزات مثل قصبة وقصب وقصبات.\rالمصباح المنير 2 / 592.\rب (*)","part":13,"page":306},{"id":9155,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك ، ثم كان سعد القرظ يمشي بها بين يدي عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في العيدين فيركزها بين أيديهما ويصليان إليها ، ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال إلى أبي بكر\rالصديق فقال له : يا خليفة رسول الله ! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله ، فقال أبو بكر : فما تشاء يا بلال ؟ قال : أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت ، فقال أبو بكر : أنشدك الله يا بلال وحرمتي وحقي فقد كبرت وضعفت واقترب أجلي ، فأقام بلال مع أبي بكر حتى توفي أبو بكر ، فلما توفي أبو بكر جاء بلال إلى عمر بن الخطاب فقال له كما قال لابي بكر ، فرد عليه عمر كما رد عليه أبو بكر ، فأبى بلال عليه ، فقال عمر : فالى من ترى أن أجعل النداء ؟ فقال : إلى سعد فانه قد أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا عمر سعدا فجعل الاذان إليه وإلي عقبه من بعده (ابن سعد).\r36877 (مسند بريدة بن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سمعت خشخشة أمامي فقلت : من هذا ؟ قالوا : بلال ، فأخبره قال : بما سبقتني إلى الجنة ؟ قال : يا رسول الله ! ما أحدثت إلا توضأت ولا توضأت إلا رأيت أن لله علي ركعتين","part":13,"page":307},{"id":9156,"text":"أصليهما ، قال : بها (ش).\r36878 عن ابن مسعود قال : كان أول من ظهر إسلامه سبعة : رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعمار وأمه سمية وبلال والمقداد ، فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه أبي طالب ، وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه ، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدراع الحديد وصهروهم في الشمس ، فما منهم من أحد إلا وأتاهم على ما أرادوا إلا بلال فانه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأخذوه\rفأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول : أحد أحد (ش).\rحرف التاء تلب بن ثعلبة رضي الله عنه 36879 (مسنده) عن غالب بن حجيرة قال : حدثني هلقام بن التلب أن التلب حدثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! استغفر لي إذا أذن لك أو حين يؤذن لك ، قال : فغبر (1) فغبر : ما شاء الله ثم دعاه فمسح يده على وجهه وقال : اللهم اغفر للتلب وارحمه ثلاثا (أبو نعيم).\r__________\r(1) فغبر : قال الزبيدي : غبر غبورا مكث.\r2 / 604 المصباح المنير.\rب (*)","part":13,"page":308},{"id":9157,"text":"حرف الجيم جابر بن سمرة رضي الله عنه 36880 عن جابر بن سمرة قال : كان الصبيان يمرون بالنبي صلى الله عليه وسلم فمنهم من يمسح خده ومنهم من يمسح خديه ، فمررت به فمسح خدي فكان الخد الذي مسحه النبي صلى الله عليه وسلم أحسن من الخد الآخر (طب).\rالجارود رضي الله عنه 36881 (مسند جابر بن سمرة) لما قدم أهل البحرين وقدم الجارود وافدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرح به وقربه وأدناه (طب عن أنس) (1) جثامة بن مساحق رضي الله عنه 36882 عن يحيى بن أيوب عن الكناني رسول عمر إلى\rهرقل وكان يقال له جثامة بن مساحق بن الربيع بن قيس الكناني قال : جلست فلم أدر ما تحتي فإذا تحتي كرسي من ذهب ، فلما رأيته\r__________\r(1) الجارود بن المعلي واسمه : بشر بن حنش بن المعلي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة عشر وقتل بموضع يعرف بعقبة الجارود ثم ذكر الحديث ابن الاثير في أسد الغابة.\r1 / 311.\rص (*)","part":13,"page":309},{"id":9158,"text":"نزلت عنه : فضحك فقال لي : لم نزلت عن هذا الذي أكرمناك به ؟ فقلت : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا (أبو نعيم) (1) جحدم بن فضالة رضي الله عنه 36883 عن محمد بن عمرو بن عبد الله بن جحدم الجهني حدثني أبي عن أبيه عن جده جحدم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح رأسه وقال : بارك الله في جحدم ! وكتب له كتابا فذكر الحديث بطوله (أبو نعيم) (2).\rجحش الجهني رضي الله عنه 36884 عن عبد الله بن جحش الجهني عن أبيه قال قلت : يا رسول الله ! إن لي بادية أنزلها أصلي فيها فمرني بليلة أنزلها في هذا المسجد فأصلي به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انزل ليلة ثلاث وعشرين وإن شئت فصل بعد وإن شئت فدع (طب وأبو نعيم) (3).\r__________\r(1) أورد الحديث ابن الاثير في أسد الغابة في ترجمة جثامة 1 / 225.\rص (2) أورد الحديث ابن الاثير في أسد الغابة بلفظه 1 / 326.\rص (3) أورده ابن الاثير في أسد الغابة 1 / 326.\rص (*)","part":13,"page":310},{"id":9159,"text":"الجراد بن عباس وقيل ابن عيسى رضي الله عنه 36885 عن قره بنت مزاحم قالت : سمعنا من أم عيسى عن أبيها الجراد بن عيسى أو عيسى قال قلنا ، يا رسول الله ! إن لنا ركايا تنبع فكيف لنا أن تعذب ركايانا ثم ذكر الحديث (أبو نعيم).\rجندب بن جنادة أبو ذر رضي الله عنه 36886 عن أبي الدرداء أنه ذكر أبا ذر فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتمنه حين لا يأتمن أحدا ويسر إليه حين لا يسر إلى أحد (ابن جرير).\r36887 عن غضيف بن الحارث قال : قال أبو الدرداء وذكرت له أبا ذر : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدنيه دوننا إذا حضر ويتفقده إذا غاب ، ولقد علمت أنه قال : ما تحمل الغبراء ولا تظل الخضراء للبشر بقول أصدق لهجة من أبي ذر.\r(1) 36888 عن أبي ذر قال : كنت رابع الاسلام ، أسلم قبلي ثلاثة وأنا الرابع (أبو نعيم).\r36889 عن أبي ذر قال : لقد رأيتني رابع الاسلام ، ولم يسلم قبلي إلا النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وبلال (أبو نعيم).\r36890 عن أبي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تظل * (هامش ؤ * (1) الحديث أخرجه احمد كما ذكره ابن حجر في الاصابة (4 / 64).\rص (*)","part":13,"page":311},{"id":9160,"text":"الخضراء ولا تقل الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر شبيه ابن مريم (أبو نعيم).\r36891 عن أبي ذر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته وإنه والله ما منكم من أحد إلا وقد تشبث بشئ منها غيري واني لاقربكم مجلسا يوم القيامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم (أبو نعيم).\r36892 (مسند عمر) عن المدائني قال قال عمر بن الخطاب لابي ذر : من أنعم الناس بالا ؟ قال : بدن في التراب ، قدم أمن من العقاب ينتظر الثواب ، قال : صدقت يا أبا ذر (الدينوري).\r36893 عن أم ذر قالت : لما حضر أبا ذر الوفاة بكيت فقال : ما يبكيك ؟ فقلت : ما لي لا أبكي وأنت تموت بفلاة من الارض وليس عندي ثوب يسعك كفنا ؟ قال : فلا تبكي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم : ليموتن رجل منكم بفلاة من الارض يشهده عصابة من المسلمين ، وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد هلك في قرية وجماعة وأنا الذي أموت بفلاة ، والله ما كذبت ولاكذبت فأبصري الطريق ، قالت فقلت : وأنى","part":13,"page":312},{"id":9161,"text":"وقد ذهب الحاج وانقطعت الطرق ، قال : اذهبي فتبصري ، قالت : فكنت أجئ إلى كثيب (1) فأتبصر ثم أرجع إليه فأمرضه فبينا أنا كذلك إذا أنا برجال على رحالهم كأنهم الرخم (2) فألحت لهم بثوبي ، فأقبلوا حتى وقوفا علي وقالوا : ما لك يا أمة الله ؟ قلت : امرؤ من المسلمين يموت تكفنونه ؟ قالوا : ومن هو ؟ قلت : أبو ذر ، قالوا : صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : نعم ، قال : ففدوه بآبائهم وأمهاتهم وأسرعوا إليه فدخلوا عليه ، فرحب بهم وقال : إني\rسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم : ليموتن رجل بفلاة من الارض يشهده عصابة من المسلمين وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد هلك في قرية وجماعة وأنا الذي أموت بالفلاة ، أنتم تسمعون أنه لو كان عندي ثوب يسعني كفنا لم أكفن إلا فيه ، أنتم تسمعون أني أشهدكم أن لا يكفنني رجلا منكم كان أميرا أو عريفا أو بريدا أو نقيبا ، فليس من القوم أحد إلا قارف بعض ما قال إلا فتى من الانصار قال : يا عم ! أنا أكفنك ، لم أصب مما ذكرت شيئا ، أكفنك في ردائي هذا أو ثوبين في عيبتي من غزل\r__________\r(1) كثيب : الكثيب : الرمل المستطيل المحدودب.\rالنهاية 4 / 152.\rب (2) الرخم : نوع من الطير معروف ، واحدته رخمة.\rالنهاية 2 / 212.\rب (*)","part":13,"page":313},{"id":9162,"text":"أمي حاكتهما لي.\rفكفنه الانصاري في النفر الذين شهدوه (أبو نعيم).\r36894 عن أبي يزيد المدني عن ابن عباس عن أبي ذر قال : كان لي أخ يقال له أنيس وكان شاعرا فذكر إسلامه وقال فيه : إذ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يمشي وراءه فقلت : السلام عليك يا رسول الله ! قال : وعليك ورحمة الله قالها ثلاثا ، فقال من أنت ؟ ومن أين جئت (وما جاء بك ؟ فأنشأت أعلمه الخبر ، فقال : من أين كنت تأكل وتشرب ؟ فقلت : من ماء زمزم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها طعام وشراب وإنها مباركة قالها ثلاثا ، فأقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فعلمني الاسلام وقرأت من القرآن شيئا فقلت : يا رسول الله ! إني أريد أن أظهر ديني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني\rأخاف عليك أن تقتل ، قال : لابد منه يا رسول الله وإن قتلت فسكت عني ، فجئت وقريش حلقا يتحدثون في المسجد فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فانتفضت الحلق فقاموا فضربوني حتى تركوني كأني نصب (1) أحمر وكانوا يرون\r__________\r(1) نصب أحمر : يريد أنهم ضربوه حتى أدموه ، فصار كالنصب المحمر بدم الدبائح.\rالنهاية 5 / 61.\rب (*)","part":13,"page":314},{"id":9163,"text":"أنهم قت قتلوني ، فأفقت فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرأى ما بي من الحال فقال لي : ألم أنهك ؟ فقلت : يا رسول الله ! كانت حاجة في نفسي فقضيتها ، فأقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحق بقومك فإذا بلغك ظهوري فأتني (أبو نعيم).\r36895 عن أبي ذر قال : إن أول ما دعاني إلى الاسلام أنا كنا قوما غربا فأصابتنا السنه فحملت أمي وأخي أنيسا إلى أصهار لنا بأعلى نجد وذكر قصة منافرة أخيه والشاعر دريد بن الصمة ومقاضاة أنيس ودريد إلى خنساء وقال : وأقبلت وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه ، فقال : من أنت وممن أنت ومن أين جئت وما جاء بك ؟ فأنشأت أعلمه الخبر ، فقال : من أين كنت تأكل وتشرب ؟ فقلت من ماء زمزم ، فقال : أما إنه طعام طعم (1) : ومعه أبو بكر فقال : ائذن لي أعيشه ، قال : نعم ، فدخل أبو بكر ثم أتى بزبيب من زبيب الطائف فجعل يلقيه لنا قبصا قبصا ونحن نأكل منه حتى تملانا منه ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر ! قلت : لبيك : فقال : أما إنه قد رفعت لي أرضي وهي ذات\r__________\r(1) طعام طعم : أي يشبع الانسان إذا شرب ماءها كما يشبع من الطعام.\rالنهاية 3 / 125.\rب (*)","part":13,"page":315},{"id":9164,"text":"ماء لا أحسبها إلا تهامة فاخرج إلى قومك فادعهم إلى ما دخلت فيه (أبو نعيم).\r36896 عن الحسن الفردوسي قال : لقي عمر أبا ذر فأخذ بيده فعصرها ، فقال أبو ذر : دع يدي يا قفل الفتنة ! فعرف عمر أن لكلمته أصلا فقال : يا أبا ذر ! ما قفل الفتنة ؟ قال : جئت يوما ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكرهت أن تتخطى رقاب الناس فجلست في أدبارهم فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصيبكم فتنة ما دام هذا فيكم (كر).\r36897 عن قنبر حاجب معاوية قال : كان أبو ذر يغلظ لمعاوية فأرسل إلى عبادة بن الصامت وأبي الدرداء وعمرو بن العاص وقال كلموه ، فكلموه ، فقال لعبادة : أما أنت يا أبا الوليد فلك علي الفضل والسابقة وقد كنت أرغب بك عن هذا الموطن ، وأما أنت يا أبا الدرداء فلقد كادت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبق إسلام ثم أسلمت فكنت من صالحي المؤمنين ، وأما أنت يا عمرو بن العاص فلقد أسلمنا وجاهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت أضل من جمل أهلك (يعقوب بن سفيان ، كر).\r36898 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أظلت","part":13,"page":316},{"id":9165,"text":"الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ! من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبي ذر وفي\rلفظ : أشبه الناس بعيسى نسكا وزهدا وبرا (أبو نعيم).\r36899 عن أبي جمرة أن ابن عباس أخبرهم عن بدء إسلام أبي ذر قال : بلغه أن رجلا خرج بمكة يزعم أنه نبي فبعث أخاه فقال : انطلق إلى مكة حتى تأتيني بخبره - وذكر قصة إسلامه أنه انطلق حتى أتى مكة معه شنة (1) فيها ماؤه وزاده فدخل المسجد ولم يسأل أحدا عن شئ ولم يلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في ناحية المسجد حتى أمسى فمر به علي بن أبي طالب فقال : أما آن للرجل أن يعرف منزله ، فمضى معه عى أثره حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر خبره ثم أسلم فقال : يا رسول الله ! مرني بما شئت ، قال : ارجع إلى أهلك حتى يأتينك خبري ، فقال : والله ما كنت لارجع حتى أصرخ بالاسلام ! فخرج إلى المسجد فصاح بأعلى صوته : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، فقال المشركون\r__________\r(1) شنة : الشنان : الاسقية الخلقة ، واحده شن وشنة ، وهي أشد تبريدا للماء من الجدد ومنه حديث قيام الليل (فقام إلى شن معلقة) أي قربة.\rالنهاية 2 / 506 ، ب (*)","part":13,"page":317},{"id":9166,"text":"صبأ الرجل صبأ الرجل ! ثم قاموا إليه فضربوه حتى سقط (أبو نعيم).\r36900 عن زيد بن أسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر : كيف أنت يا برير (أبو نعيم).\r36901 كنت ربع الاسلام ، أسلم قبلي ثلاثة نفر : النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وبلال ، وأنا الرابع ، أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت :\rالسلام عليك يا رسول الله ! أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فرأيت الاستبشار في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من أنت ؟ قال : أنا جندب رجل من بني غفار ، فكأنه صلى الله عليه وسلم ارتدع وود أني كنت من قبيلة غير التي أنا منهم ، وذاك اني كنت من قبيلة يسرقون الحاج بمحاجن لهم (طب وابو نعيم عن أبي ذر).\rأبو راشد عبد الرحمن بن عبيد الازدي رضي الله عنه 36902 (مسند ابن منده) ثنا محمد بن رافع الخزاعي ثنا محمد بن أحمد بن حماد ثنا الوليد بن حماد الرملي ثنا أبو عثمان عبد الرحمن ابن خالد بن عمثان من كورة لد ثنا أبي خالد عن أبيه عثمان بن محمد عن جده محمد بن عمثان بن عبد الرحمن عن ابيه عثمان بن عبد الرحمن","part":13,"page":318},{"id":9167,"text":"عن ابيه أبي راشد عبد الرحمن بن عبيد قال : قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم في مائة راكب من قومي فلما قربنا من النبي صلى الله عليه وسلم وقفنا فقال لي : تقدم أنت يا أبا معاوية (كر ، عق).\r36903 ثنا محمد بن أحمد ثنا النضر بن سلمة المروزي شاذان ثنا عبد الرحمن بن خالد بن عثمان بن محمد بن عمثان بن أبي راشد ثني أبي عن ابيه عثمان بن محمد عن جده عثمان بن أبي راشد عن أبي راشد الازدي قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأخي أبو عاصية من سروات الازد فأسلمنا جميعا فكتب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا إلى جميع الازد : من محمد رسول الله إلى من يقرأ عليه كتابي هذا من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقام الصلاة فله أمان\rالله وأمان رسوله.\rوكتب هذا الكتاب العباس بن عبد المطلب (كر ، قال عق : النضر بن سلمة كذاب يضع الحديث ، الدولابي في الكنى).\r36904 ثنا ابو العباس الوليد بن حماد بن جابر ثني ابو عثمان عبد الرحمن بن خالد بن عثمان ثنى أبي خالد بن عثمان عن أبيه عثمان ابن محمد عن جده محمد بن عثمان بن عبد الرحمن عن أبيه عثمان بن عبد الرحمن عن أبى راشد عبد الرحمن بن عبيد قال : قدمت على النبي","part":13,"page":319},{"id":9168,"text":"صلى الله عليه وسلم في مائة رجل من قومي فلما دنونا من النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لي : تقدم أنت يا أبا مغوية ! فان رأيت ما تحب رجعت إلينا حتى نتقدم إليه ، وإن لم تر مما تحب شيئا انصرف إلينا حتى ننصرف ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت أصغر القوم فقلت : أنعم صباحا يا محمد ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ليس هذا سلام المسلمين بعضهم على بعض ، فقلت له : فكيف يا رسول الله ؟ فقال : إذا أتيت قوما من المسلمين قلت : السلام عليكم ورحمة الله ، فقلت : السلام عليكم يا رسول الله ورحمة الله ، قال : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ما أسمك ومن أنت ؟ فقلت : أنا أبو مغوية عبد اللات والعزى ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : بل أنت أبو راشد عبد الرحمن ، فأكرمني وأجلسني إلى جانبه وكساني رداءه وأعطاني حذاءه ودفع إلي عصاه وأسلمت ، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم قوم من جلسائه : يا رسول الله ! إنا نراك قد أكرمت هذا الرجل ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا شريف قوم ، فإذا أتاكم شريف قوم فأكرموه ،\rقال أبو راشد : وكان معي عبد لي يقال له (سرحان) فأسلم معي ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : من هذا معك يا أبا راشد ؟ فقلت : هذا عبد لي يقال له : سرحان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل لك يا أبا راشد أن","part":13,"page":320},{"id":9169,"text":"تعتقه فيعتق الله منك بكل عضو منه عضوا منك من النار ، قال أبو راشد : فأعتقته وقلت : اشهد يا رسول الله أنه حر لوجه الله ! وانصرفت إلى اصحابي فأدركت منهم قوما وفاتني منهم قوم فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا (كر).\rجعفر رضي الله عنه 36905 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي (ش ، ك).\r36906 (مسند البراء بن عازب) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي (ش ، حم خ (1) ، م ، ت).\r36907 (مسند بلال) كان جعفر يحب المساكين ويجلس إليهم يحدثهم ويحدثونه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسميه أبا المساكين (طب عن أبي هريرة).\r36908 (مسند جابر بن عبد الله) عن مكي بن عبد الله الرعيني ثنا سفيان بن عيينة عن ابن الزبير عن جابر قال : لما قدم جعفر من أرض الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما نظر جعفر\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلح باب كيف يكتب هذ (3 / 242).\rص (*)","part":13,"page":321},{"id":9170,"text":"إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجل إعظاما منه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه وقال : يا حبيبي ! أنت أشبه الناس بخلقي وخلقي وخلقت من الطينة التي خلقت منها يا حبيبي (عق وأبو نعيم قال عق : غير محفوظ ، وقال في الميزان : مكي له مناكير ، وقال في المغنى : تفرد عن ابن عيينة بحديث عب).\r36909 عن أبي هريرة ، كان جعفر يحب المساكين ، يجلس إليهم يحدثهم ويحدثونه ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسميه أبا المساكين (أبو نعيم).\r36910 (مسند عبد الله بن عباس) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي (ش ، حم).\r36911 عن ابن عباس قال : لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أسماء بنت عميس فوضع عبد الله ومحمدا ابني جعفر على فخذيه ثم قال : إن جبريل أخبرني أن الله تعالى استشهد جعفرا وأن له جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة ثم قال : اللهم اخلف جعفرا في ولده (طب وأبو نعيم ، كر وفيه : عمر بن هارون متروك).\r36912 عن عائشة قالت : لما أتت وفاة جعفر عرفنا في وجه","part":13,"page":322},{"id":9171,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم الحزن (طب).\r36913 عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : لما قدم جعفر من أرض الحبشة لقي عمر بن الخطاب أسماء بنت عميس فقال لها : سبقناكم بالهجرة ونحن أفضل منكم ، قالت : لا أرجع حتى\rآتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدخلت عليه فقالت : يا رسول الله ! لقيت عمر فزعم أنه أفضل منا وأنهم سبقونا بالهجرة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بل أنتم هاجرتم مرتين.\rقال إسماعيل : فحدثني سعيد بن أبي بردة قال قالت يومئذ لعمر : ما هو كذلك ، كنا مطرودين بأرض البعداء والبغضاء وأنتم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يعظ جاهلكم ويطعم جائعكم (ش).\r36914 - عن الشعبي قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقيل له : قدم قدم جعفر من عند النجاشي ، قال : ما أدري بأيهما أنا أفرح : بقدوم جعفر أم بفتح خيبر ! ثم تلقاه والتزمه وقبل ما بين عينيه (ش ، طب).\r36915 عن الشعبي أن جعفر بن أبي طالب قتل يوم مؤتة بالبلقاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اخلف جعفرا في أهله بأفضل ما خلفت عبادك الصالحين (ش).","part":13,"page":323},{"id":9172,"text":"36916 عن الشعبي قال : لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل جعفر ابن أبي طالب ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأته أسماء بنت عميس حتى أفاضت عبرتها فذهب بعض حزنها ، ثم أتاها فعزاها ودعا بني جعفر فدعا لهم ودعا لعبد الله بن جعفر أن يبارك في صفقة يده ، فكان لا يشترى شيئا إلا ربح فيه ، فقالت له أسماء : يا رسول الله ! إن هؤلاء يزعمون أن لسنا من المهاجرين ، فقال : كذبوا ، لكم الهجرة مرتين : هاجرتم إلى النجاشي وهاجرتم إلي (ش).\r36917 عن علي قال : بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في خباء\rلابي طالب إذ أشرف علينا فقربه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا عم ! ألا تنزل فتصلي معنا ؟ قال : يا ابن أخي ! إني لاعلم أنك على الحق ولكني أكره أن أسجد فتعلوني استى ولكن انزل يا جعفر فصل جناح ابن عمك ، فنزل جعفر فصلى عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته التفت إلى جعفر فقال : أما إن الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة كما وصلت جناح ابن عمك (خط واللالكائي وابن الجوزي في الواهيات وفيه سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري كذاب).","part":13,"page":324},{"id":9173,"text":"جفينة الجهنى وقيل النهدي رضي الله عنه 36918 عن عرينة عن جفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له ابنته : عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك فهرب وأخذ كل قليل وكثير هو له ثم جاء بعد مسلما.\rفقال النبي صلى الله عليه وسلم : انظر ما وجدت من متاعك قبل قسمة السهام فخذه (أبو نعيم) (1).\rجندب بن كعب العبدي وقيل الازدي وزيد بن صوحان رضي الله عنه 36919 عن ابي الطائفة أحمد بن عيسى بن عبد الله العلوي حدثني أبي عن ابيه عن جده عن ابيه عن علي قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير فساق بأصحاب الركاب فجعل يقول : جندب وما جندب ؟ والاقطع الخير زيد ، فجعل يعيد ذلك ليلته ، فقال له القوم : يا رسول الله ! ما زال هذا قولك منذ الليلة ! قال : رجلان\rمن أمتي يقال لاحدهما جندب يضرب ضربة يفرق بين الحق\r__________\r(1) أورده ابن حجر في الاصابة (2 / 92) قال البغوي منكر من حديث الثوري وأبو بكر الزاهدي ضعيف الحديث.\rوقال ابن حجر : وقد وقع لنا الحديث بعلو من طريقه في الثاني من فوائد العيسوي.\rص (*)","part":13,"page":325},{"id":9174,"text":"و الباطل ، والآخر يقال له زيد يسبقه عضو من أعضائه إلى الجنة ثم يتبعه سائر جسده ، قال : أما جندب فانه أتي بساحر عند الوليد ابن عقبة وهو يريهم أنه يسحر فضربه بالسيف فقتله ، واما زيد فقطعت يده في بعض مشاهد المسلمين ثم شهد مع علي فقتل زيد يوم الجمل مع علي (كر) (1) جرير رضي الله عنه 36920 عن إبراهيم بن جرير أن عمر بن الخطاب قال : إن جريرا يوسف هذه الامة (ابن سعد والخرائطي في اعتلال القلوب).\r36921 عن جرير قال : ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني قط إلا تبسم في وجهي (ش وأبو نعيم).\r36922 عن جرير قال : لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي ثم حللت عيبتي فلبست حلتي فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرماني الناس بالحدق فقلت الجليسي : يا عبد الله ! أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمري شيئا ؟ قال : نعم ، ذكرك بأحسن الذكر ، فقال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ عرض له في خطبته فقال : إنه سيدخل عليكم من هذا الفج أو من هذا\r__________\r(1) أورده ابن حجر في الاصابة (2 / 107).\rص (*)","part":13,"page":326},{"id":9175,"text":"الباب من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك ! قال جرير : فحمدت الله على ما أبلاني (ش ، ن ، طب وأبو نعيم).\r36923 (أيضا) قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تريحني من ذي الخلصة بيت كان لخثعم في الجاهلية يسمى (الكعبة اليمانية) ؟ قلت : يا رسول الله ! إني رجل لا أثبت على الخيل ، فمسح في صدري وقال : اللهم ! اجعله هاديا مهديا ! حتى وجدت بردها (ش).\r36924 (أيضا) كان إذا قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفود دعاني فباهاهم بي (طب).\r36925 عن جرير قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جرير ! أنت امرؤ قد حسن الله خلقك فأحسن خلقك (الديلمي).\r36926 عن جرير قال : لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيته لابايعه فقال : لاي شئ جئت يا جرير ؟ قلت : جئت لاسلم على يديك ، فدعاني إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتؤمن بالقدر خيره وشره ، فألقى إلي كساءه ثم أقبل على أصحابه فقال : إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه (طب وأبو نعيم).\r36927 عن جرير : لما قدمت المدينة أنخت راحلتي ثم حللت","part":13,"page":327},{"id":9176,"text":"عيبتي فلبست حلتي فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله يخطب فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فرماني الناس بالحدق ، فقلت لجليسي : يا عبد الله ! هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمري شيئا ؟ قال : نعم ، ذكرك بأحسن الذكر ، بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ عرض له\rفي خطبته فقال : إنه سيدخل عليكم من هذا الفج أو من هذا الباب من خير ذي يمن ، ألا ! وإن على وجهه مسحة ملك ، فحمدت الله على ما أبلاني (ن ، طب).\r36928 عن صابر بن سالم بن حميد بن يزيد بن عبد الله البجلي حدثنا ابي سالم حدثني ابي حميد حدثني ابي يزيد بن عبد الله بن ضمرة حدثتني اختي أم القصاف بنت عبد الله بن ضمرة قالت : حدثني ابي عبد الله بن ضمرة أنه بينما هو ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعة من أصحابه اكثرهم أهل اليمن إذ قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيطلع عليكم من هذه الفجة خير ذي يمن ! قال : فبقي القوم كل رجل منهم يرجو ان يكون من اهل بيته فإذا هم بجرير بن عبد الله البجلي قد طلع عليهم من الثنية ، فجاء حتى سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه ، فردوا على بأجمعهم السلام ، ثم بسط له رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض ردائه وقال له : على ذا يا جرير فاقعد ، فقال اصحابه :","part":13,"page":328},{"id":9177,"text":"يا رسول الله ! لقد رأينا منك اليوم منظرا لجرير وما رأيناه منك لاحد ، قال : نعم ، هذا كريم قوم وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه (الديلمي).\r36929 عن أم القصاف بنت عبد الله عن أبيها قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : يطلع عليكم من هذا الفج (1) من خير ذي يمن رجل بوجهه مسحة ملك فتشرف القوم ، كلهم يرجو أن يكون من قبيلته إذ طلع عليهم جرير بن عبد الله ، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم أقبل عليه وبسط له عرض ردائه ثم قال : يا جرير ! على هذا\rفاجلس ، فأقبل عليه يحدثه : فلما نهض قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : ما رأيناك صنعت بأحد كما صنعت بجرير ، قال نعم ، كان هو ، إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه (أبو سعد النقاش في معجمه وابن النجار).\r36930 (مسند جرير بن عبد الله رضي الله عنه) كنت لا أثبت على الخيل فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب يده على صدري حتى رأيت أثر يده في صدري فقال : اللهم ! ثبته واجعله هاديا مهديا ، فما سقطت عن فرسي بعد (طب عن جرير).\r__________\r(1) الفج : هو الطريق الواسع.\rالنهاية 3 / 412.\rب (*)","part":13,"page":329},{"id":9178,"text":"جعفر بن أبي الحكم رضي الله عنه 36931 (مسنده) غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة (طب عن جابر).\rجزء بن الجدرجان رضي الله عنه 36932 (مسند الجدرجان بن مالك الاسدي) قال أبو بشر الدولابي ثنا إسحاق بن إبراهيم الرملي ثنا هاشم بن محمد بن هاشم بن جزء بن عبد الرحمن بن جزء بن الجدرجان بن مالك حدثني أبي عن أبيه عن جده حدثني أبي جزء بن الجدرجان عن الجدرجان قال : قدمت أنا وأخي الاسود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنا به وصدقناه وكان جزء والاسود قد خدما رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحباه (ابن منده وأبو نعيم وقالا : تفرد به إسحاق الرملي ، قال في الاصابة : وهم مجهولون) (1).\rجزي السلمي رضي الله عنه\r36933 عن حبان بن جزي السلمي عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأسير كان عنده من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أسروه وهم مشركون ثم أسلموا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم بذاك الاسير فكسا جزيا بردين وأسلم جزي عنده ثم قال : ادخل على عائشة تعطيك من الابردة التي عندها بردين فدخل عائشة فقال : أي نضرك الله ! اختاري لي من هذه الابردة التي\r__________\r(1) أورده ابن حجر في الاصابة (2 / 79) وجرى التصحيح منه.\rص (*)","part":13,"page":330},{"id":9179,"text":"عندك بردين فان نبي الله صلى الله عليه وسلم كساني منها بردين ، فقالت ومدت سواكا من أراك طويلا : خذ هذا وخذ هذا ، وكانت نساء العرب لا يرين (أبو نعيم) (1) حرف الحاء حارثة بن النعمان الانصاري رضي الله عنه 36934 عن حارثة بن النعمان قال : مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل جالس في المقاعد فسلمت عليه ثم أجزت ، فلما رجعت وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال : هل رأيت الذي كان معي ؟ قلت : نعم ، قال : فانه جبريل وقد رد عليك السلام (طب وأبو نعيم).\r36935 عن ابن عباس قال : مر حارثة بن النعمان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل يناجيه فلم يسلم فقال جبريل : ما منعه أن يسلم ؟ إنه لو سلم لرددت عليه ، ثم قال : إنه من الثمانين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما الثمانون ؟ قال : يفر الناس عنك غير الثمانين فيصبرون معك ، ورزقهم ورزق أولادهم في الجنة ، فلما رجع * (هامش ؤ * (1) أورده ابن حجر في الاصابة (2 / 81).\rص (*)","part":13,"page":331},{"id":9180,"text":"حارثة سلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا سلمت حين مررت ؟ قال : رأيت معك إنسانا فكرهت أن أقطع حديثك ، قال : ورأيته ؟ قال : نعم ، قال : ذاك جبريل وقد قال ، فأخبره بما قال جبريل (طب) وأبو نعيم (1).\rحمزة رضى الله عنه 36936 عن علي قال : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حمزة بن عبد المطلب وبين زيد بن حارثة (طب).\r36937 عن علي قال : إن أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيد الشهداء جعفر بن أبي طالب مع الملائكة لم ينحل (2) ذلك أحد ممن مضى من الامم غيره ، شئ أكرم الله به محمدا صلى الله عليه وسلم (أبو بكر وأبو القاسم الحرفي في أماليه).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 314) وقال : رواه الطبراني والبزار بنحوه واسناده حسن رجاله كلهم وثقوا وفي بعضهم خلاف.\rص ينحل : النحل : العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق.\rيقال : نحله ينحله نحلا بالضم.\rوالنحلة بالكسر : العطية.\rالنهاية 5 / 29.\rب (*)","part":13,"page":332},{"id":9181,"text":"36938 (مسند جابر بن عبد الله رضى الله عنه) عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى حمزة بكى فلما رأى ما مثل به شهق (طب وأبو نعيم).\r36939 عن الحسين بن علي : لما جرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة بكى فلما رأى مثاله شهق (طب).\r36940 عن جابر لما قتل حمزة يوم أحد أقبلت صفية تطلبه لا تدري ما صنع فلقيت عليا والزبير فقال علي للزبير : اذكر لامك ، وقال الزبير لعلي : اذكر لعمتك ، فقالت : ما فعل حمزة ؟ فأرياها أنهما لا يدريان ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني أخاف على عقلها ، فوضع يده على صدرها ودعا لها ، فاسترجعت وبكت ، ثم جاء فقام عليه وهو قد مثل به فقال : لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع ، ثم أمر بالقتلى فجعل يصلي عليهم فيضع سبعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة ثم دعا سبعة فيكبر عليهم سبع تكبيرات حتى فرغ منهم (طب).\r36941 (مسند خباب بن الارت) قال : لقد رأيت حمزة وما وجدنا له ثوبا نكفنه غير بردة إذا غطينا بها رجليه خرج رأسه","part":13,"page":333},{"id":9182,"text":"وإذا غطينا رأسه خرجتا رجلاه ، فغطينا رأسه ووضعنا على رجليه من الاذخر (طب).\r36942 عن خباب عن ابن عباس قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنظلة الراهب وحمزة بن عبد المطلب تغسلهما الملائكة (كر وفيه أبو شيبة متروك).\r36943 عن ابن عباس قال : لما قتل حمزة يوم أحد أقبلت صفية تطلبه لا تدري ما صنع ، فلقيت عليا والزبير ، فقال علي للزبير :\rاذكر لامك ، وقال الزبير : لا بل اذكر أنت لعمتك ، قالت : ما فعل حمزة فأرياها أنهما لا يدريان ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني لاخاف على عقلها ، فوضع يده على صدرها ودعا لها ، فاسترجعت وبكت ، ثم جاء فقام عليه وقد مثل به فقال : لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع ، ثم أمر بالقتلى فجعل يصلي عليهم فيضع سبعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة ثم جاء بسبعة فكبر عليهم سبعا حتى فرغ منهم (ش ، طب).\r36944 عن يحيى بن عبد الرحمن عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إنه لمكتوب في السماوات السبع : حمزة بن","part":13,"page":334},{"id":9183,"text":"عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله (الديلمي).\r36945 عن ابن عمر قال : رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فبينما نساء بني عبد الاشهل يبكين على هلكاهن فقال : لكن حمزة لا بواكي له ! فجئن نساء الانصاري يبكين على حمزة ورقد فاستيقظ فقال : يا ويحهن إنهن لهنا حتى الآن ! مروهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم (م (1) ، ش).\rحسان بن ثابت رضي الله عنه 36946 (مسند عمر) عن سعيد بن المسيب قال : بينما حسان بن ثابت ينشد الشعر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عمر فقال : يا حسان ! أتنشد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : قد أنشدت وفيه من هو خير منك ! قال : صدقت وانصرف (كر).\r36947 (مسند بريدة بن الحصيب الاسلمي) عن بريدة قال : أعان جبريل حسان بن ثابت عند مدحه النبي صلى الله عليه وسلم بسبعين بيتا (كر وسنده صحيح).\r__________\r(1) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في البكاء على الميت رقم (1587).\rقال السندي : وضع صاحب الزوائد يقتضي أن الحديث من الزوائد لكن ما تعرض لاسناده.\rص (*)","part":13,"page":335},{"id":9184,"text":"36948 عن ابن المسيب قال : أنشد حسان بن ثابت في المسجد فمر به عمر فلحظه ، فقال حسان : والله لقد أنشدت فيه وفيه من هو خير منك ! فخشي أن يرميه برسول الله صلى الله عليه و سلم فأجاز وتركه (عب ، كر).\r36949 عن البراء قال : سمعت حسان بن ثابت يقول : اهجهم أو : هاجهم ، يعني المشركين وجبريل معك (كر وقال : كذا قال فيه : سمعت حسان ، وقد روى عن البراء من وجوه عن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الخطيب).\r36950 أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي أنبأنا عبد الله بن موسى السلامي الشاعر بفائذ بن بكير حدثني أبو علي مفضل بن الفضل الشاعر حدثني خالد بن يزيد الشاعر حدثني أبو تمام حبيب بن أوس الشاعر حدثني صهيب بن أبي الصهباء الشاعر حدثني الفرزدق همام بن غالب الشاعر حدثني عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الشاعر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا حسان ! اهجهم وجبريل معك ، وقال : إن من الشعر حكمة ، وقال لي : إذا حارب أصحابي بالسلاح فحارب\rأنت باللسان (كر ، قال خط : أخذت هذا الحديث عن أبي العلاء جماعة من أصحابنا البغداديين والغرباء مع تعجبي منه فان عبد الله بن","part":13,"page":336},{"id":9185,"text":"موسى السلامي صاحب عجائب وظرائف وكان موطنه وراء نهر جيحون وحدث ببخارى وسمرقند وتلك النواحي ولم ألق بخراسان من سمع منه ولا علمت أنه قدم بغداد ، فلما حدثني عنه أبو العلاء جوزت أن يكون ورد إلينا حاجا فظفر به أبو عبد الله بن بكير وسمع معه أبو العلاء منه ولم يتسع له المقام حتى يروي ما يشتهر به حديثه وتظهر عندنا رواياته ، فلما كان في سنة سبع وعشرين وأربعمائة وقع إلى جزء بخط أبي عبد الله بن بكير قد كان جمع فيه أحاديث مسندة لجماعة من الشعراء فكتبها بخطه فوجدت في جملتها بخط ابن بكير : حدثني الحسين بن علي بن طاهر أبو علي الصيرفي أخبرني عبد الله بن موسى لسلامي الشاعر مشافهة حدثني أبو علي مفضل بن الفضل الشاعر بالحديث الذي ذكرته عن أبي العلاء عن السلامى بعينه بسياقه ولفظه ، فشرحت هذه القصة لابي القاسم التنوخي فاجتمع من أبي العلاء وقال له : أيها لاقاضي ! لا ترو عن عبد الله بن موسى السلامي فان هذا الشيخ حدث بنواحي بخارى ولم يرو ببغداد ، فقال ابو العلاء : ما رأيت هذا السلامى ولا أعرفه انتهى.\rوقد روى هذا الحديث أيضا كر).\r36951 أنبأنا أبو الحسن علي بن علي بن أحمد بن الحسن","part":13,"page":337},{"id":9186,"text":"المؤذن أنبأنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن نضر النفسي أنبأنا\rعبد الحي بن عبد الله بن موسى الجوهري الشاعر ببخارى أنبأنا أبو الحسن السلامى الشاعر حدثني أبو علي المفضل بن الفضل الشاعر به عن سعيد بن جبير قال : قيل : لابن عباس : قد قدم حسان اللعين ! فقال ابن عباس : ما هو بلعين ، قد جاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيفه ولسانه (ع ، كر).\r36952 عن ابن عباس قال : لا تسبوا حسان بن ثابت فانه كان ينصر النبي صلى الله عليه وسلم بلسانه ويده (كر).\r36953 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وقد رش حسان فناء أطمة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سماطان (1) وبينهم جارية لحسان يقال لها سيرين معها مزهر لها تغنيهم وهي تقول في غنائها : هي علي ويحكم * إن لهوت من حرج\r__________\r(1) سماطان : وفي حديث الايمان (حتى سلم من طرف السماط) السماط : الجماعة من الناس والنخل.\rوالمراد به في الحديث الجماعة الذين كانوا جلوسا عن جانبيه.\rالنهاية 2 / 401.\rب والسماطان من النخل والناس : الجنانبان يقال : مشى بين السماطين.\rالمختار 248.\rب (*)","part":13,"page":338},{"id":9187,"text":"فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : لا حرج (كر ، وفيه عبد الرحمن ابن الحارث الملقب جحدر ، قال عد : يسرق الحديث).\r36954 عن أسماء بنت أبي بكر قالت : مر الزبير بن العوام بمجلس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسان ينشدهم من شعره وهم غير نشاط لما يسمعون منه ، فجلس معهم الزبير ثم قال :\rما لي أراكم غير أذنين (1) لما تسمعون من شعر ابن الفريعة ؟ فقد كان يعرض به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحسن استماعه ويجزل عليه ثوابه ولا يشتغل عنه بشئ (ابن جرير وأبو نعيم ، كر).\r36955 عن عطاء بن أبي رباح قال دخل حسان بن ثابت على عائشة بعد ما عمي فوضعت له وسادة ، فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر فقال : أجلستيه على وسادة وقد قال ما قال ! فقالت إنه : كان يجيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشفي صدره من أعدائه وقد عمي وإني لارجو أن لا يعذب في الآخرة (كر).\r36956 عن عائشة قالت : مشت الانصار إلى رسول الله * (1) أذنين : فيه (ما أذن الله لشئ كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن) أي ما استمع الله لشئ كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن ، أي يتلوه يجهر به.\rيقال منه أذن يأذن أذنا بالتحريك.\rالنهاية 1 / 33.\rب (*)","part":13,"page":339},{"id":9188,"text":"صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ! إن قومك قد تناولوا منا فإن أذنت لنا أن نرد عليهم فعلنا ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أكره أن تنتصروا ممن ظلمكم وعليكم بابن رواحة فانه أعلم القوم بهم ، فمشوا إلى عبد الله بن رواحة فقالوا : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أذن لنا أن ننتصر من قريش فقل ، فقال عبد الله بن رواحة في ذلك شعرا فلم يبلغ ذلك منهم الذي أرادوا ، فأتوا كعب بن مالك فقالوا : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أذن لنا أن ننتصر من قريش ، فقال : كعب بن مالك في ذلك شعرا هو أمتن من شعر عبد الله بن رواحة فلم يبلغ منهم الذي أرادوا ، فأتوا حسان بن ثابت فقالوا له : إن النبي صلى الله عليه\rوسلم قد أذن لنا أن ننتصر من قريش فقل ، فقال حسان : لست فاعلا حتى أسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فانطلق معهم حتى أتى رسول الله صلى عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أنت أذنت لهؤلاء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أكره أن ينتصروا ممن ظلمهم ، وأنت يا حسان لم تزل مؤيدا بروح القدس ما نافحت وفي لفظ : ما كافحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (الذهلي في الزهريات ، كر).\r36957 (مسند عائشة) حدثنا محمد بن عوف الطائي حدثنا","part":13,"page":340},{"id":9189,"text":"آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا محمد بن عمر بن عطاء عن ذكوان عن يمان عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اهجوا قريشا فانه أشد عليهم من رشق النبل ، فأرسل إلى ابن رواحة فقال : اهجهم ، فهجاهم فلم يرض ، فأرسل إلى كعب بن مالك ، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت ، فلما دخل عليه حسان قال : قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الاسد الضارب بذنبه ثم أدلع لسانه فجعل يخرجه فقال : والذي بعثك بالحق ! لافرينهم بلساني فري (1) الاديم ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تعجل فان أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لي فيهم نسبا حتى يخلص نسبي ، فأتاه حسان ثم رجع فقال : يا رسول الله ! قد خلصت نسبك والذي بعثك بالحق لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين ! قالت عائشة : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان : إن روح القدس لا يزال مؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله ، وقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : هجاهم\rفشفى واشتفى (ابن جرير وأبو نعيم).\r36958 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : لما أن هجت قريش النبي صلى الله عليه وسلم أحزنه ذلك فقال لعبد الله بن رواحة :\r__________\r(1) فري الاديم : أي أقطعهم بالهجاء كما يقطع الاديم.\rالنهاية 3 / 422.\rب (*)","part":13,"page":341},{"id":9190,"text":"اهج قريشا ، فهجاهم هجاء ليس بالبليغ إليهم ، فلم يرض بذلك ، فبعث إلى كعب بن مالك فقال : اهج قريشا ، فهجاهم هجاء لم يبالغ فيه ، فلم يرض بذلك ، فبعث إلى حسان بن ثابت وكان يكره أن يبعث إلى حسان ، فقال حين جاءه الرسول أن اهج قريشا : قد آن لكم أن تبعثوا إلى هذا الاسد الضارب بذنبه فقال حسان بن ثابت : والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني هذا ! ثم أطلع لسانه فتقول عائشة : والله لكأن لسانه لسان حية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لي فيهم نسبا وأنا أخشى أن تصيب بعضه فأت أبا بكر فانه أعلم قريش بأنسابها فيخلص لك نسبي ، فقال حسان : والذي بعثك بالحق لاسلنك منهم ونسبك مثل سل الشعرة من العجين ! فهجاهم حسان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد شفيت يا حسان واشتفيت (كر).\r36959 (مسند أنس) عن عدى بن ثابت عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان : اهجهم أو هاجهم وجبريل يعينك (كر وقال : هذا تصحيف من ابن ادريس الراوي عن شعبة وإنما هو عن البراء).","part":13,"page":342},{"id":9191,"text":"حذيفة رضي الله عنه 36960 عن محمد بن سيرين قال : كان عمر بن الخطاب إذا بعث عاملا كتب في عهده أن اسمعوا له واطيعوا ما عدل عليكم فلما استعمل حذيفة على المدائن كتب في عهده أن اسمعوا له وأطيعوا وأعطوه ما سألكم ، فخرج حذيفة من عند عمر على حمار مؤكف وعلى الحمار زاده ، فلما قدم المدائن استقبله أهل الارض والدهاقين وبيده رغيف وعرق من لحم على حمار إكاف فقرأ عهده عليهم ، فقالوا : سلنا ما شئت ؟ قال : أسألكم طعاما آكله وعلف حماري هذا ما دمت فيكم ، فأقام فيهم ما شاء الله ، ثم كتب إليه عمر أن اقدم فلما بلغ عمر قدومه كمن له على الطريق في مكان لا يراه ، فلما رآه عمر على الحال الذي خرج من عنده عليه أتاه فالتزمه وقال : أنت أخي وأنا أخوك (ابن سعد ، كر).\r36961 (مسند عمر) عن حميد بن هلال قال : أتي عمر ابن الخطاب برجل يصلي عليه فدعا بوضوء ليصلى عليه وعنده حذيفة فمرزه (1) مرزة شديدة ، قال عمر : اذهبوا فصلوا على صاحبكم من غير أن يخبره ، فقال عمر : يا حذيفة ! أمنهم أنا ؟ قال : لا ،\r__________\r(1) فمرزه : أي قرصه بأصابعه لئلا يصلي عليه.\rالنهاية 4 / 318.\rب (*)","part":13,"page":343},{"id":9192,"text":"قال : ففي عمالي أحد منهم ؟ قال : رجل واحد ، وكأنما دل عليه حتى نزعه من غير أن يخبره (رستة في الايمان).\r36962 عن زيد بن وهب قال : مات رجل من المنافقين فلم يصل عليه حذيفة ، فقال له عمر : أمن القوم هذا ؟ قال : نعم ،\rقال : بالله أمنهم أنا ؟ قال : لا ، ولن أخبر به بعدك أحدا (رستة).\r36963 عن حذيفة بن اليمان قال : خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة (كر).\r36964 عن حذيفة قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به ، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وقد علمه أصحابي هؤلاء ، وإنه ليكون الشئ قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه (كر).\r36965 عن حذيفة قال : كنتم تسألوه عن الرخاء وكنت أسأله عن الشدة لاتقيها ولقد رأيتني وما من يوم أحب إلي من يوم يشكو إلي فيه أهل الحاجة إن الله عزوجل إذا أحب عبدا ابتلاه ، يا موت ! غط غطك وسد سدك ، أبى قلبي إلا حبك (ق في الزهد ، كر).","part":13,"page":344},{"id":9193,"text":"36966 عن حذيفة قال : صليت ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان فقام يغتسل وسترته ، ففضلت منه فضلة في الاناء فقال : إن شئت فأرعه (1) وإن شئت فصب عليه ، قلت : يا رسول الله ! هذه الفضلة أحب إلي مما أصب عليه ، فاغتسلت به وسترني فقلت : لا تسترني ، فقال : بلى لاسترنك كما سترتني (كر).\r36967 عن حذيفة قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية وحدي (كر).\r36968 (أيضا) عن أبي البختري قال قال حذيفة :\rلو حدثتكم بحديث لكذبني ثلاثة أثلاثكم فنظر إليه شاب فقال : من يصدقك إذا كذبك ثلاثة أثلاثنا ؟ فقال إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر ، فقيل له : وما حملك على ذلك فقال : إنه من اعترف بالشر وقع في الخير (كر).\r36969 عن حذيفة قال : لو كنت على شاطئ نهر وقد مددت يدي لاغترف فحدثتكم بكل ما أعلم ما وصلت يدي إلى فمي حتى أقتل (يعقوب بن سفيان ، كر).\r__________\r(1) فأرعه : الارعاء ، الابقاء.\rلسان العرب 14 / 329.\rب (*)","part":13,"page":345},{"id":9194,"text":"36970 (أيضا) عن جابر بن عبد الله قال : قال لنا حذيفة : إنا حملنا هذا العلم وإنا نؤديه إليكم وإن كنا لا نعمل به (ق في...، كر).\r36971 عن حذيفة قال : لا تغالوا بكفني فان يكن لصاحبكم عند الله خير يبدل خيرا من كسوتكم وإلا يسلب سلبا سريعا (كر).\r36972 عن حذيفة قال : يكفيني ريطتان بيضاوان ليس معهما قميص ، فاني لا أترك إلا قليلا حتى أبدل خيرا منهما أو شرا منهما (كر).\r36973 (أيضا) عن الحسن ال قال حذيفة في مرضه : حبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم ، الحمد لله ! أليس بعدي ما أعلم ! الحمد لله الذي سبق بي الفتنة قادتها وعلوجها (كر).\r36974 (أيضا) عن ابن سيرين قال : دخل أبو مسعود الانصاري على حذيفة في مرضه الذي مات فيه فاعتنقه وقال : الفراق ! فقال : نعم ، حبيب جاء على فاقة ، لا أفلح من ندم ، أليس بعدي ما أعلم من الفتن (ش).\r36975 عن حذيفة قال : خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الهجرة","part":13,"page":346},{"id":9195,"text":"والنصرة ، فاخترت النصرة (أبو نعيم).\r36976 عن حذيفة قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاحزاب سرية وحدي (أبو نعيم).\r36977 عن عائشة قالت : لما كان يوم أحد هزم المشركون وصاح ابليس : أي عباد الله ! أخراكم ، فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم ، فنظر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان فقال : عباد الله ! أبي أبي ، قالت : فو الله ما احتجزوا حتى قتلوه ! فقال حذيفة : غفر الله لكم ! قال عروة : فو الله ما زلت في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله (ش).\rالحجاج بن علاط السلمي 36978 عن يحيى بن يعمر الليثي حدثني ابن يسار العلاطي من ولد الحجاج بن علاط : حدثتني جدتي عن أمها أنها سمعت الحجاج ابن علاط يقول : أذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ودائعي التي كانت بمكة أن أكذب حتى آخذها ، فأخبرتهم أن محمدا قد أصيب ، فدفعت إلي ودائعي ، ثم خرجت في جوف الليل حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر فأخبرته بذلك (كر).\r36979 عن واثلة بن الاسقع قال : كان سبب إسلام الحجاج","part":13,"page":347},{"id":9196,"text":"ابن علاط البهزي ثم السلمي أنه خرج في ركب من قومه يريد مكة ، فلما جن عليهم الليل وهم في واد وحش مخيف قفر فقال له أصحابه : يا أبا كلاب ! قم فاتخذ لنفسك ولاصحابك أمانا ، فقام الحجاج فجعل يقول : أعيذ نفسي وأعيذ صحبي * من كل جني بهذا النقب حتى أؤوب سالما وركبي فسمع قائلا يقول : (يا معشر الجن والانس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان) فلما قدموا مكة أخبر بذلك في نادي قريش ، فقالوا صدقت والله يا أبا كلاب ! إن هذا مما يزعم محمد أنه أنزل عليه ؟ قال : قد والله سمعته وسمعه هؤلاء معي ! فبينما هم كذلك إذ جاء العاصي بن وائل ، قالوا له : يا أبا هشام ! أما تسمع ما يقول أبو كلاب ؟ قال : وما يقول : فخبروه بذلك ، فقال : وما يعجبكم من ذلك ؟ إن الذي سمعه هناك هو الذي ألقاه على لسان محمد ، فنههنه (1) ذلك القوم عني ولم يزدني في الامر إلا بصيرة ، فسألت عن النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرت أنه قد خرج\r__________\r(1) فنهنه : في حديث وائل (لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا ، فما نهنهها شئ دون العرش) أي ما منعها وكفها عن الوصول إليه.\rالنهاية 5 / 139.\rب (*)","part":13,"page":348},{"id":9197,"text":"من مكة إلى المدينة فركبت راحلتي وانطلقت حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فأخبرته بما سمعت فقال : سمعت والله الحق ! هو والله\rمن كلام ربي عزوجل الذي أنزل علي ولقد سمعت حقا يا أبا كلاب ! فقلت : يا رسول الله ! علمني الاسلام ، فشهدني كلمة الاخلاص وقال : سر إلي قومك فادعهم إلى مثل ما أدعوك إليه فانه الحق (ابن أبي الدنيا في هواتف الجان ، كر وفيه أيوب بن سويد ومحمد بن عبد الله الليثي ضعيفان) (1) حسان بن شراد الهطوي رضي الله عنه 36980 عن يعقوب بن عضيدة بن عفاص بن حسان بن شداد عن أبيه عضيدة عن أبيه عفاص عن جده حسان بن شداد أن أمه وفدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! إني وفدت إليك لتدعو لابني هذا وأن تجعله كبيرا طيبا فتوضأ من فضل وضوئه ومسح وجهه وقال : اللهم ! بارك لها فيه واجعله كبيرا طيبا (أبو نعيم).\rحكيم بن حزام رضي الله عنه 36981 قال : بايعت النبي صلى الله عليه وسلم عن أن لا أخر إلا قائما (ط ، ن ، طب وأبو نعيم).\r__________\r(1) الحديث أورده ابن حجر في الاصابة (؟ 0 / 215).\rص (*)","part":13,"page":349},{"id":9198,"text":"36982 عن حكيم بن حزام أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه يشتري له أضحية بدينار ، فاشتراها ثم باعها بدينارين ، فاشترى شاة بدينار وجاء بدينار فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة وأمره أن يتصدق بالدينار (عب ، ش).\rحزن بن أبي وهب المخزومي رضي الله عنه 36983 عن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ما اسمك ؟ قال : حزن ، قال : بل أنت سهل ، قال :\rلا أغير اسما سمانيه أبي ، قال ابن المسيب : فما زالت فينا حزونة بعد (أبو نعيم).\rحزام ، وقيل : حازم ، الجذامي 36984 (مسنده) عن مدرك بن سليمان عن أبيه سليمان ابن عقبة عن أبيه عقبة بن شبيب عن أبيه عن جده حازم قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : ما اسمك ؟ قلت : حازم ، فقال : أنت مطعم (أبو نعيم).\r36985 عن مدرك بن سليمان الجذامي حدثني سليمان بن عقبة عن أبيه عقبة بن شبيب عن جده حازم بن حزام الجذامي قال : أتيت","part":13,"page":350},{"id":9199,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم بصيد اصطدته فأهديتها ، فقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكساني عصابته وسماني حزاما (ابن منده وأبو نعيم ، كر).\rحزابة بن نعيم 36986 عن نعيم بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة ابن نعيم حدثني أبي عن معروف بن عمرو بن حزابة بن نعيم عن أبيه عن جده حزابة قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك (أبو نعيم).\rالحكم بن عمرو بن الشريد رضي الله عنه 36987 عن الحكم بن عمرو بن الشريد قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل فقال : يرحمك الله ! فضحك بعض القوم (الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\rحارث بن مالك ، وقيل : حارثة بن النعمان الانصاري رضي الله عنه\r36988 عن الحارث بن مالك الانصاري قال : مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال : كيف أصبحت يا حارث ؟ قلت : أصبحت مؤمنا حقا ، فقال : انظر ما تقول ! فان لكل شئ حقيقة فما حقيقة إيمانك ؟ قلت : قد عزفت نفسي عن الدنيا وأسهرت لذلك ليلى وأظمأت","part":13,"page":351},{"id":9200,"text":"نهاري وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها وكأني أنظر إلى أهل النار يتضاغون (1) فيها ، فقال : يا حارث ! عرفت فالزم - قالها ثلاثا (طب وأبو نعيم) (2).\r(36989) - عن أنس قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد والحار ث بن مالك نائم فحركه برجله : قال : ارفع رأسك ، فرفع رأسه فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كيف أصبحت يا حارث بن مالك ؟ قال : أصبحت يا رسول الله مؤمنا حقا قال : إن لكل حق حقيقة فما حقيقة ما تقول ؟ قال : عرفت (3) عن الدنيا ، وأظمأت نهاري وأسهرت ليلي ، وكأني أنظر إلى عرش\r__________\r(1) يتضاغون : فيه (أنه قال لعائشة عن أولاد المشركين : إن شئت دعوت الله تعالى أن يسمعك تضاغيهم في النار) أي صياحهم وبكاءهم.\rيقال ضغا يضغو ضغوا وضغاء إذا صاح وضج.\rالنهاية 3 / 92 ب (2) الحديث أورده ابن حجر في الاصابة (174 / 175) قال البيهقى : هذا منكر وقد خبط فيه يوسف بن عطية الصفار وهو ضعيف جدا.\rوهكذا ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (1 / 57) وقال رواه البزار وفيه يوسف بن عطية لا يحتج به.\rص).\r(3) عزفت : أي منعتها وصرفتها.\rالنهاية 3 / 230.\rب (*)","part":13,"page":352},{"id":9201,"text":"ربي فكأني أنظر إلى أهل الجنة فيها يتزاورون وإلى أهل النار يتعاوون ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أنت امرؤ نور الله قلبه عرفت فالزم (كر).\r36990 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحارثة بن النعمان : كيف أصحبت ؟ قال : أصبحت مؤمنا حقا ، قال : إن لكل حق حقيقة فما حقيقة إيمانك ؟ فقال : يا نبي الله ! عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي وأظمأت نهاري وكأني أنظر إلى أهل الجنة كيف يتزاورون فيها وإلى أهل النار كيف يتعاوون فيها ، فقال : أبصرت فالزم ، ثم قال : عبد نور الله الايمان في قلبه ، فقال : يا نبي الله ! ادع الله لي بالشهادة ، فدعا له ، قال : فنودي يوما يا خيل الله ! اركبي ، فكان أول فارس ركب وأول فارس استشهد (العسكري في الامثال).\r36991 عن أنس قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي إذ استقبله شاب من الانصار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : كيف أصبحت يا حارث ؟ قال : أصبحت مؤمنا بالله حقا ، قال : انظر ما تقول ، فان لكل قول حقيقة ، قال : يا رسول الله ! عزفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري فكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا","part":13,"page":353},{"id":9202,"text":"وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون ، وكأني أنظر إلى أهل النار يتعاوون فيها ، قال : أبصرت فالزم ، عبد نور الله الايمان في قلبه ، فقال : يا رسول الله ! ادع الله لي بالشهادة ، فدعا له رسول الله\rصلى الله عليه وسلم ، فنودي يوما في الخيل ، فكان أول فارس ركب وأول فارس استشهد ، قال : فبلغ ذلك أمه فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! إن يكن في الجنة لم أبك ولم أحزن ، وإن يكن في النار بكيت ما عشت في الدنيا ، فقال : يا أم حارث أو : حارثة ! إنها ليست بجنة ولكنها جنة في جنات والحارث في الفردوس الاعلى ، فرجعت وهي تضحك وتقول : بخ بخ يا حارث (ابن النجار وفيه يوسف بن عطية) (1).\rحشرج رضي الله عنه 36992 عن إسحاق بن الحارث مولى هبار القرشي قال : رأيت حشرجا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذه النبي صلى الله عليه و سلم فوضعه في حجره ومسح رأسه ودعا له (أبو نعيم ، كر).\r__________\r(1) يوسف بن عطية البصري الصفار : مجمع على ضعفه وقال الذهبي في الميزان : 4 / 469 ومن مناكيره وذكر هذا الحديث.\rص (*)","part":13,"page":354},{"id":9203,"text":"حصين بن أوس النهشلي رضي الله عنه 36993 عن غسان بن الاغر حدثنا عمي زياد بن الحصين النهشلي عن أبيه حصين بن أوس قال : قدمت المدينة بابل فقلت : يا رسول الله ! مر أهل الوادي أن يعينوني ويحسنوا مخالطتي ، فأمرهم فأعانوه وأحسنوا مخالطته ، ثم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح يده على وجهه ودعا له (طب وأبو نعيم).\rحصين بن عوف الخثعمي رضى الله عنه\r36994 (مسنده) وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمأرب فقطعه له ، فلما أن ولى قال رجل من أهل المجلس ، أتدرى ما قطعت له ؟ إنما قطعت له الماء العد (1) ، فانتزع منه ، قال : وسألته عما يحمي من الاراك ، قال : ما لم تنله أخفاف الابل (د ، ت : غريب ، ه عن أبيض بن حمال).\rحصين بن عبد والد عمران بن حصين رضي الله عنه 36995 عن عمران بن حصين عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) العد : أي الدائم الذي لا انقطاع لمادته ، وجمعه : أعداد.\rالنهاية 3 / 189.\rب (*)","part":13,"page":355},{"id":9204,"text":"فقال : يا محمد ! عبد المطلب كان خيرا لقومه منك ، كان يطعمهم الكبد والسنام وأنت تنحرهم ! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقول ، فقال : ما تأمرني أن أقول ؟ فقال : قل : اللهم قني شر نفسي واعزم لي على أرشد أمري ، قلت : فما أقول الآن ؟ قال : قل : اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت وما أخطأت وما عمدت وما علمت وجهلت (أبو نعيم).\rحميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه 36996 عن يعلى بن الاشدق بن جراد حدثني حميد بن ثور الهلالي أنه حين أسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأنشده : أصبح قلبي من سليمى مقصدا إن خطأ منها وإن تعمدا (أبو نعيم).\rحمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه\r36997 عن حمزة بن عمرو الاسلمي قال : نفرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء دحمسة (1) فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وإذ أصابعي لتنير (أبو نعيم).\r__________\r(1) دحمسة : أي مظلمة شديدة الظلمة.\rالنهاية 2 / 106.\rب (*)","part":13,"page":356},{"id":9205,"text":"حنظلة بن حذيم بن حنيفة المالكي 36998 (مسنده) عن الذيال بن عبيد بن حنظلة بن حذيم حنيفة سمعت جدي يقول : قال حنيفة لابنه حذيم : اجمع لي بنيك فاني أريد أن أوصي ، فجمعهم ثم قال : جمعتهم يا أبتاه ! قال فاني أول ما أوصي به مائة من الابل التي كنا نسمي المطيبة في الجاهلية صدقة على يتيمي هذا في حجره ، قال : اسم اليتيم ضرس بن قطيعة ، قال حذيم لابيه حنيفة : إني أسمع نبيك يقولون إنما تقر بها عين أبينا فإذا مات اقتسمناها وقسمنا له مثل نصيب بعضنا ، قال : أسمعتهم يقولون ذلك ؟ قال : نعم ، قال : فبيني وبينك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانطلقنا إليه فإذا هو جالس ، فقال : من هؤلاء المقبلون ؟ فقالوا : هذا حنيفة النعم أكثر الناس بعيرا بالبادية ، قال : فمن هذان حواليه ؟ قالوا : أما الذي عن يمينه فابنه حذيم الاكبر ولا نعرف عن يساره ، فلما جاؤا إلى النبي صلى الله عليه وسلم سلم حنيفة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلم حذيم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا حذيم ! ما رفعك إلينا ؟ قال : هذا رفعني وضرب فخذ حذيم ، قال : أو ليس هذا حذيم ؟ قال : يا رسول الله ! إني رجل كثير المال علي ألف بعير وأربعون من الخيل سوى مالي في البيوت ، خشيت أن يفجأني الموت أو أمر الله","part":13,"page":357},{"id":9206,"text":"فأردت أن أوصي فأوصيت بمائة من الابل التي كنا نسميها في الجاهلية المطيبة صدقة على يتيمي هذا في حجرته ، قال : فرأيت الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جثا على ركبتيه ثم قال : ألا لا ثلاث مرار ، إنما الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة ولا فعشرون وإلا فخمس وعشرون وإلا فثلاثون فان كثرت فأربعون ، قال : فبادره حنيفة قال : فأشهدك يا رسول الله ؟ إنها أربعون من التي كنا نسميها المطيبة في الجاهلية ، قال : فودعه حنيفة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأين يتيمك يا أبا حذيم ؟ قال : هو ذاك النائم ، قال : وكان شبيه المحتلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لعظمت هذه هراوة يتيم ، ثم إن حنيفة وبنيه قاموا إلى أباعرهم فقال حذيم : يا رسول الله ! إن لي بنين كثيرة منهم ذو اللحى ومنهم دون ذلك وهذا أصغرهم وهو حنظلة ، قسمت عليه يا رسول الله ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ادن يا غلام ! فدنا منه فرفع يديه فوضعهما على رأسه ثم قال : بارك الله فيه ! قال الذيال : فرأيت حنظلة يؤتي بالرجل الوارم وجهه والشاة الوارم ضرعها فيتفل في كفه ثم يضعها على ضلعته ثم يقول : بسم الله على أثر يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم يمسح الورم فيذهب (حم وابن سعد والحسن ابن سفيان ويعقوب بن سفيان ، ع والمنجنيقي في مسنده والبغوي والبارودي","part":13,"page":358},{"id":9207,"text":"وابن قانع ، طب ، وأبو نعيم ، ض) (1) الحكم بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس رضي الله عنه 36999 عن الحكم بن سعيد بن العاص قال : أتيت رسول الله\rصلى الله عليه وسلم لابايعه فقال : ما اسمك ؟ قلت : الحكم ، قال : بل أنت عبد الله ، فقلت : أنا عبد الله يا رسول الله (أبو نعيم).\rحنظلة بن الربيع الكاتب الاسدي رضي الله عنه 37000 عن قيس بن زهير قال : انطلقت مع حنظلة بن الربيع إلى مسجد فرات بن حيان فحضرت الصلاة فقال لحنظلة : تقدم ، حنظلة : أنت أكبر مني وأقدم هجرة والمسجد مسجدك ، قال فرات : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيك شيئا لا أتقدمك أبدا ، فقال حنظلة : ، أشهدته يوم أتيته بالطائف فبعثني عينا ؟ قال : نعم ، فتقدم حنظلة فصلى بهم ، قال فرات : يا بني عجل ! إنما قدمت هذا لشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه عينا إلى الطائف فأتى فأخبره الخبر ، فقال : صدقت ، ارجع إلى منزلك\r__________\r(1) الحديث أورده ابن حجر في الاصابة (2 / 295) وقال رواه الطبراني بطوله منقطعا.\rص (*)","part":13,"page":359},{"id":9208,"text":"فانك قد سهرت الليلة ، فلما ولى قال لنا : ائتموا بمثل هذا وأشباهه (ع والبغوي ، كر).\rحارث بن حسان رضي الله عنه 37001 عن الحارث بن حسان البكري الذهلي قال : مررت بعجوز بالربذة...(حم والحسن بن سفيان وأبو نعيم).\rحارثة بن عدى بن أمية بن الضبيب رضي الله عنه 37002 عن جعفر بن كميل بن عصمة بن كميل بن دير بن حارثة بن عدى بن أمية بن الضبيب حدثني جدي عصمة عن آبائه عن\rحارثه بن عدى قال : كنت في الوفد أنا وأخي الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : اللهم ! بارك لحارثة في طعامه فذكر الحديث (أبو نعيم).\rالحارث بن مسلم التميمي رضي الله عنه 37003 (مسند أبي مسلم الحارث بن مسلم التميمي رضي الله عنه) عن عبد الرحمن بن حسان الكناني حدثني مسلم بن الحارث بن مسلم التميمي أن أباه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلهم في سرية ، قال : فلما بلغنا المغار استحثثت فرسي وسبقا أصحابي واستقبلنا الحي بالرنين ،","part":13,"page":360},{"id":9209,"text":"فقلت لهم : قالوا : لا إله إلا الله ، تحرزوا ، فقالوها ، وجاء أصحابي فلاموني وقالوا : حرمتنا الغنيمة بعد أن بردت في أيدينا ، فلما قفلنا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعاني فحسن ما صنعت وقال : أما ! إن الله قد كتب لك من كل إنسان منهم كذا وكذا ، قال عبد الرحمن : فانا سبب ذلك ، قال : ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ! إني سأكتب لك كتابا وأوصي بك من يكون بعدي من أئمة المسلمين ، ففعل وختم عليه ودفعه إلي ، قال : وقال لي : إذا صليت الغداة فقل قبل أن تكلم أحدا : اللهم ! أجرني من النار سبع مرات ، فانك إن مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار ، وإذا صليت المغرب فقل قبل أن تكلم أحدا : اللهم ! أجرني من النار سبع مرات ، فانك إن مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار ، قال : فلما قبض الله رسوله أتيت أبا بكر بالكتاب ففضه فقرأه وأمر لي وختم عليه ، ثم أتيت به عمر ففعل مثل ذلك ،\rثم أتيت به عثمان ففعل مثل ذلك.\rقال مسلم بن الحارث : فتوفي الحارث في خلافة عثمان فكان الكاتب عندنا حتى ولي عمر بن عبد العزيز فكتب إلى عامل قبلنا أن أشخص إلي مسلم بن الحارث التميمي بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه لابيه ، فشخصت به إليه فقرأه","part":13,"page":361},{"id":9210,"text":"وأمر لي وختم عليه (الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r37004 عن الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب له كتابا لولاة الامر من بعده بالوصاة به وختم عليه ودفعه إليه (حم وأبو نعيم).\rحارث بن عبد شمس الخثعمي رضى الله عنه 37005 عن الحارث بن عبد شمس الخثعمي أنه خرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وأخذ لجميع أصحابه الامان على دمائهم وأموالهم وكتب له كتابا وأباحهم في بلادهم كذا وكذا الحديث (أبو نعيم).\rالحكم بن الحارث السلمى رضي الله عنه 37006 عن الحكم بن الحارث السلمي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع السلف فمر بي وقد تخلفت ناقتي وأنا أضربها فقال : لا تضربها ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حل (1) ، فقامت فسارت مع الناس (الحسن بن سفيان ، طب وأبو نعيم).\r__________\rحل : وفي حديث ابن عباس (إن حل لتوطى الناس وتؤذى وتشغل عن ذكر الله تعالى) حل : زجر للناقة إذا حثثتها على السير : أي أن زجرك إياها عند الافاضة عن عرفات يؤدي إلى ذلك من الايذاء والشغل عن ذكر الله تعالى ، فسر على هيئتك.\rالنهاية 1 / 433.\rب (*)","part":13,"page":362},{"id":9211,"text":"37007 (أيضا) عن خبيب بن حرم السلمي قال : كان عطاء عمي ألفين ، فإذا خرج عطاؤه قال لغلامه : انطلق فاقض عنا ما علينا ، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من ترك دينارا فكية ومن ترك دينارين فكيتان (أبو نعيم).\r37008 عن الحكم بن الحارث السلمي قال : إذا دفنتموني ورششتم على قبري الماء فقوموا على قبري واستقبلوا القبلة وادعوا لي (أبو نعيم).\rحسيل أبو حذيفة رضي الله عنه 37009 عن محمود بن لبيد قال : لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد رفع حسيل وهو اليمان أبو حذيفة بن اليمان وثابت بن وقش بن زعوراء في الآطام مع النساء والصبيان فقال أحدهما لصاحبه وهما شيخان : لا أبالك ما تنظر ! فو الله ما بقي لواحد منا إلا كظمئ (1) حمار ، إنما نحن هامة اليوم أو غدا فلنأخذ أسيافنا ثم نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله أن يرزقنا الشهادة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذا\r__________\r(1) كظمئ : وفي حديث بعضهم (حين لم يبق من عمري إلا ظمء حمار) أي شئ يسير وإنما خص الحمار لانه أقل الدواب صبرا عن الماء وظمء الحياة : من وقت الولادة إلى وقت الموت.\rالنهاية 3 / 162.\rب (*)","part":13,"page":363},{"id":9212,"text":"أسيافهما حتى دخلا في الناس ولا يعلم بهما ، فأما ثابت بن وقش فقتله المشركون ، وأما حسيل فاختلفت عليه أسنان المسلمين وهم\rلا يعرفونه فقتلوه ، فقال حذيفه : أبي ! فقالوا : والله إن عرفناه ! وصدقوا ، فقال حذيفة : يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين ! فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يديه ، فتصدق حذيفة بديته على المسلمين ، فزاده عند رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا (أبو نعيم) (1).\rحممة الدوسي رضي الله عنه 37010 عن حميد بن عبد الرحمن الحميري أن رجلا يقال له حممة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غزا أصبهان في زمان عمر فقال : اللهم ! إن حممة يزعم أنه يحب لقاءك ، اللهم ! إن كان صادقا فاغرم له بصدقه ، وإن كان كاذبا فاحمله عليه وإن كره ، اللهم ! لا يرجع حممة من سفره هذا ، فمات بأصبهان ، فقام الاشعري فقال : يا أيها الناس ! إنا والله فيما سمعنا من نبيكم صلى الله عليه وسلم ولا يبلغ علمنا إلا أن حممة شهيد\r__________\r(1) أورده ابن حجر في الاصابة (2 / 247) وقال رجاله ثقات مع ارساله وله شاهد ، ص (*)","part":13,"page":364},{"id":9213,"text":"(أبو نعيم) (1) حوط بن قرواش بن حصين رضي الله عنه 37011 عن حاتم بن الفضل بن سالم بن جون بن غياث بن حوط بن قرواش بن حصين بن ثمامة بن شبت بن حدر حدثني أبي فضل بن سالم أن أباه سالما حدثه عن جون بن غياث عن غياث بن حوط عن أبيه قال : وردت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجل من بني عدي يقال له واقد وكان ذلك أول ما أسلم الحديث بطوله (أبو نعيم) (2).\rحرف الخاء\rخالد بن عمير رضي الله عنه 37012 عن خالد بن عمير قال : أتيت مكة والنبي صلى الله عليه وسلم بها قبل الهجرة فبعته رجل سراويل فوزن لي فأرجح (الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r__________\r(1) أورده ابن حجر في الاصابة (2 / 289).\rويذكر الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 400) أن الحديث رواه احمد ورجاله رجال الصحيح بخلاف ما ذكره ابن حجر ، فقال : رواه احمد في ارهد.\rص (2) أورد الحديث ابن حجر في الاصابة (2 / 303).\rص (*)","part":13,"page":365},{"id":9214,"text":"خالد بن الوليد رضي الله عنه 37013 (مسند الصديق) عن عروة قال : حرق خالد بن الوليد ناسا من أهل الردة فقال عمر لابي بكر : أتدع هذا الذي يعذب بعذاب الله ؟ فقال أبو بكر : لا أشيم (1) سيفا سله الله على المشركين (عب ، ش وابن سعد).\r37014 عن وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده أن أبا بكر الصديق قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر خالد بن الوليد فقال : نعم عبد الله وأخو العشيرة سيف من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين (حم والحسن بن سفيان والبغوي ، طب ، ك وأبو نعيم ، كر ، ض).\r37015 عن يزيد بن الاصم قال : لما توفي خالد بن الوليد بكت عليه أم خالد فقال عمر : يا أم خالد ! أخالدا وأجره ترزئين (2)\r__________\r(1) لا أشيم : أي لاأغمده.\rوالشيم من الاضداد يكون سلا وإغمادا.\rالنهاية 2 / 521.\rب (*) (2) ترزئين : وفي حديث المرأة التى جاءت تسأل عن ابنا (إن أرزأ ابني فلم أرزأ حياى) أي إن أصبت به وفقدته فلم أصب بحياي.\rوالرزء : المصيبة بفقد الاعزة.\rوهو من الانتقاص أيضا.\rالنهاية 2 / 218.\rب (*)","part":13,"page":366},{"id":9215,"text":"جميعا ؟ عزمت عليك أن لا تبيتي حتى تسود يداك من الخضاب (ابن سعد).\r37016 عن ثعلبة بن أبي مالك قال : رأيت عمر بن الخطاب بقباء يوم السبت ومعه نفر من المهاجرين والانصار فإذا أناس من أهل الشام يصلون في مسجد قباء حجاجا فقال : من القوم ؟ قالوا : من حمص ، قال : هل كان من مغربة خير ؟ قالوا : موت خالد بن الوليد يوم رحلنا من حمص ، فاسترجع عمر مرارا ونكس وأكثر الترحم عليه وقال : كان والله سدادا لنحور العدو وميمون النقيبة ! فقال له علي بن أبي طالب : فلم عزلته ؟ قال : عزلته لبذله المال لاهل الشرف وذوي اللسان ، قال علي : فكنت تعزله عن التبذير في المال وتتركه على جنده ! قال : لم يكن يرضى.\rقال : فهلا بلوته (ابن سعد ، كر).\r37017 عن شيخ من بني غفار قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول وذكر خالدا وموته فقال : قد ثلم (1) في الاسلام ثلمة\r__________\r(1) ثلم : الثلمة في الحائط وغيره الخلل والجمع ثلم مثل غرفة وغرف ، وثلمت الاناء ثلما من باب ضرب كسرته من حافته فانثلم وتنلم هو.\rالمصباح المنير 1 / 116.\rب (*)","part":13,"page":367},{"id":9216,"text":"لا ترتق (1) ، قال : يا أمير المؤمنين ! لم يكن رأيك فيه في حياته على هذا ، قال : قدمت على ما كان مني إليه (ابن سعد).\r37018 (مسند عمر) عن أبي علي الحرمازي قال : دخل هشام بن البختري في أناس من بني مخزوم على عمر بن الخطاب فقال له : يا هشام ! أنشدني شعرك في خالد بن الوليد ، فأنشده فقال : قصرت في الثناء على أبي سليمان رحمه الله إن كان ليحب أن يذل الشرك وأهله وإن كان الشامت به لمتعرضا لمقت الله ، ثم قال عمر : قاتل الله أخا بني تميم ما أشعره : فقل للذي يبقي خلاف الذي مضى * تهيأ لاخرى مثلها فكأن قد فما عيش من قد عاش قبلي بنافعي * ولا موت من قد مات قبلي بمخلدي ثم قال : رحم الله أبا سليمان ! ما عند الله خير له مما كان فيه ، ولقد مات فقيدا وعاش حميدا ولكن رأيت الدهر ليس بقائل (كر).\r37019 عن عدى بن سهل قال : كتب عمر في الامصار : إني لم أعزل خالدا عن سخطة ولا خيانه ولكن الناس فتنوا به\r__________\r(1) رتق : الرتق : ضد الفتن : وقد رتق الفتن ، من باب نصر ، فارتتق ، أي : التأم ومنه قوله تعالى : وكانتا رتقا ففتقناهما (185) المختار.\rب (*)","part":13,"page":368},{"id":9217,"text":"فخشيت أن يوكلوا إليه ويبتلوا فأحببت أن يعلموا أن الله هو الصانع وأن لا يكونوا بعرض فتنة (سيف ، كر).\r37020 عن الشعبي قال : اصطرع عمر بن الخطاب وخالد بن\rالوليد وهما غلامان وكان خالد ابن خال عمر فكسر خالد ساق عمر فعرجت وجبرت ، فكان ذلك سبب العداوة بينهما (كر).\r37021 عن عمرو بن العاص قال : خرجت عامدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيت خالد بن الوليد وذلك قبل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت : أين يا أبا سليمان ؟ قال : والله لقد استقام الميسم (1) وان الرجل لنبي ، أذهب والله أسلم ! فحتى متى ؟ فقلت : وأنا والله ما جئت إلا لاسلم ! فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتقدم (*)\r__________\r(1) الميسم : المكواة أو الشئ الذي يوسم به الدواب ، والجمع مواسم ومياسم.\rقال الجوهري : أصل الياء واو فان شئت قلت في جمعه مياسم على اللفظ وإن شئت مواسم على الاصل.\rقال ابن برى : الميسم اسم للآلة التي يوسم بها ، واسم لاثر الوسم أيضا كقول الشاعر : ولو غير أخوالي أرادوا نقيصتي * جعلت لهم فوق العرانين ميسما فليس يريد جعلت لهم حديدة وإنما يريد جعلت أثر وسم.\rوفي الحديث : (وفي يده الميسم) هي الحديدة التي يكوى بها ، وأصله موسم ، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم.\rلسان العرب 12 / 636.\rب (*)","part":13,"page":369},{"id":9218,"text":"خالد بن الوليد فأسلم وبايع ، ثم دنوت فبايعته ثم انصرفت (كر).\r37022 عن عمرو بن العاص قال : ما عدل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبخالد بن الوليد أحدا من أصحابه في حربه منذ أسلمنا (ع ، كر).\r37023 عن أبي هريرة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل\rالناس يمرون فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة من هذا ؟ فأقول : فلان ، فيقول : نعم عبد الله فلان ! ويمر فيقول : من هذا يا أبا هريرة ؟ فأقول : فلان ، فيقول : بئس عبد الله ! حتى مر خالد بن الوليد فقلت : هذا خالد بن الوليد يا رسول الله ! قال : نعم عبد الله خالد سيف من سيوف الله (كر).\r37024 عن خالد بن الوليد قال : لما أراد الله بي من الخير ما أراد قذف في قلبي حب الاسلام وحضرني رشدي وقلت : قد شهدت هذه المواطن كلها على محمد فليس موطن أشهده إلا وأنصرف وإني أرى في نفسي أني موضع في غير شئ وأن محمدا سيظهر ، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحديبية خرجت في خيل المشركين فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه بعسفان ، فقمت بازائه وتعرضت له ،","part":13,"page":370},{"id":9219,"text":"فصلى بأصحابه الظهر إماما ، فهمنا أن نغير عليه ثم لم يعزم لنا ، وكانت فيه خير ة فاطلع على ما في أنفسنا من الهجوم به ، فصلى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف ، فوقع ذلك مني موقعا وقلت : الرجل ممنوع وافترقنا ، وعدل عن سنن خيلنا وأخذ ذات اليمين ، فلما صالح قريشا بالحديبية ودافعته قريش بالبراح (1) قلت في نفسي : أي شئ بقي ؟ أي المذهب إلى النجاشي ، فقد اتبع محمدا وأصحابه آمنون عنده ، فأخرج إلى هرقل فأخرج من ديني إلى نصرانية أو يهودية فأقيم مع عجمها أو أقيم في داري فيمن بقي ؟ فأنا على ذلك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية وتغيبت فلم أشهد دخوله ، وكان أخي الوليد بن الوليد قد دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية\rفطلبني فلم يجدني ، فكتب إلي كتابا فإذا به (بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد فاني لم أر أعجب من ذهاب رأيك عن الاسلام وعقلك عقلك ومثل الاسلام يجهله أحد وقد سألني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أين خالد ؟ فقلت : يأتي الله به ، فقال : ما مثل خالد يجهل الاسلام ولو كانت نكايته وحده مع المسلمين على المشركين لكان خيرا له\r__________\r(1) بالبراح : البراح مثل سلام : المكان الذي لاسترة فيه من شجر وغيره.\rالمصباح المنير 1 / 59.\rب (*)","part":13,"page":371},{"id":9220,"text":"ولقدمناه على غيره ، فاستدرك يا أخي ما فاتك منه ، فقد فاتتك مواطن صالحة) قال : فلما جاءني كتابه نشطت للخروج وزادني رغبة في الاسلام وسرتني مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال خالد : وأرى في النوم كأني في بلاد ضيقة جدبة فخرجت إلى بلد أخضر واسع فقلت : إن هذه لرؤيا حق ، فلما قدمت المدينة فقلت : لاذكرنها لابي بكر ، قال : فذكرتها ، فقال : هو مخرجك الذي هداك الله للاسلام ، والضيق الذي كنت فيه الشرك ، فلما أجمعت الخروج إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت من أصاحب إلى محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فلقيت صفوان ابن أمية فقلت : يا أبا وهب ! أما ترى ما نحن فيه ! إنما نحن أكلة رأس وقد ظهر محمد على العرب والعجم فلو قدمنا على محمد فاتبعناه ، فان شرف محمد لنا شرف ، فأبى علي أشد الاباء وقال : لو لم يبق غيري من قريش ما اتبعته أبدا ! فافترقنا وقلت : هذا رجل موتور (1) يطلب وترا ، قتل أبوه وأخوه ببدر ، قال : فلقيت عكرمة بن أبي جهل فقلت له مثل ما قلت لصفوان ، فقال لي مثل ما قال صفوان ،\rفقلت له : فاطو ما ذكرت لك ، قال : لا أذكره ، وخرجت إلى\r__________\r(1) موتور : ومنه حديث محمد بن سلمة (أنا الموتور الثائر) أي صاحب الوتر بالثأر.\r5 / 148 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":372},{"id":9221,"text":"منزلي فأمرت براحلتي تخرج إلى أن ألقى عثمان بن أبي طلحة فقلت : إن هذا لي لصديق ولو ذكرت له ما أريد ، ثم ذكرت من قتل من آبائه فكرهت أن أذكره ثم قلت وما علي وأنا راحل من ساعتي ، فذكرت له ما صار الامر إليه وقلت له : إنما نحن بمنزلة ثعلب في جحر لو صب عليه ذنوب من ماء خرج وقلت له نحوا مما قلته لصاحبيه ، فأسرع الاجابة وقال : لقد غدوت اليوم وأنا أريد أن أغدو وهذه راحلتي بفج مناخة فأنقذت أنا وهو يأجج (1) ، إن سبقني أقام وإن سبقته أقمت عليه ، فأدلجنا سحرة فلم يطلع الفجر حتى التقينا بيأجج فغدونا حتى انتهينا إلى الهدة فنجد عمرو بن العاص بها فقال : مرحبا بالقوم ! قلنا وبك ! قال : أين مسيركم ؟ قلنا : ما أخرجك ؟ قال : فما الذي أخرجكم ؟ قلنا : الدخول في الاسلام واتباع محمد ، قال : وذاك الذي أقدمني ، قال : فاصطحبنا جميعا حتى قدمنا المدينة فأنخنا بظاهر الحرة ركابنا ، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فسر بنا ، فلبست من صالح ثيابي ثم عمدت إلى\r__________\r(1) يأجيج فيه ذكر (بطن يأجج) هو مهموز بكسر الجيم الاولى : مكان على ثلاثة أميال من مكة.\rوكان من منازل عبد الله بن الزبير.\r5 / 291 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":373},{"id":9222,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلقيني أخي فقال : أسرع فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر بك فسر بقدومك وهو ينتظركم فأسرعت المشي فطلعت فما زال يتبسم إلي حتى وقفت عليه فسلمت عليه بالنبوة ، فرد علي السلام بوجه طلق ، فقلت له : إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحمد لله الذي هداك ! قد كنت أرى لك عقلا ورجوت أن لا يسلمك إلا إلى خير ، قلت : يا رسول الله ! قد رأيت ما كنت أشد من تلك المواطن عليك معاندا عن الحق فادع الله يغفرها لي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الاسلام يجب ما كان قبله ، قلت : يا رسول الله على ذلك ، فقال : اللهم اغفر لخالد بن الوليد كلما أوضع فيه من صد عن سبيلك ، قال خالد : ونقدم عمرو وعثمان فبايعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان قدومنا في صفر من سنة ثمان ، فوالله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أسلمت يعدل من أصحابه فيما حزبه (الواقدي ، كر).\r37025 (أيضا) عن عبد الحميد عن أبيه قال : كان في قلنسوة خالد بن الوليد من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال خالد : ما لقيت قوما قط وهي على رأسي إلا أعطيت","part":13,"page":374},{"id":9223,"text":"الفلج (1) (أبو نعيم).\rخباب بن الارت 37026 عن الشعبي قال : دخل خباب بن الارت على عمر ابن الخطاب فأجلسه على متكئه فقال : ما على الارض أحد أحق بهذا المجلس من هذا إلا رجل واحد ، قال له خباب : من هو يا أمير\rالمؤمنين ؟ قال : بلال ، قال : فقال له خباب : يا أمير المؤمنين ! ما هو بأحق مني ، إن بلالا كان له في المشركين من يمنعه الله به ولم يكن لي أحد يمنعني ، فلقد رأيتني يوما أخذوني وأوقدوا لي نارا ثم سلقوني فيها ثم وضع رجل رجله على صدري ، فما اتقيت الارض أو قال : برد الارض إلا بظهري ، ثم كشف عن ظهره فإذا هو قد برص (ابن سعد).\r37027 عن زيد بن وهب قال : قال علي رضي الله عنه : رحم الله خبابا لقد أسلم راضيا وهاجر طائعا وعاش عابدا وابتلي في جسمه ! ولن يضيع الله أجر من أحسن عملا ، وقال : طوبى لمن\r__________\r(1) الفلج : الفلج بوزن الفلس : الظفر والفوز ، وفلج على خصمه ، من باب نصر.\rوفي المثل : من يأت الحكم وحده بفلج.\r401 المختار.\rب (*)","part":13,"page":375},{"id":9224,"text":"ذكر المعاد وعمل للحساب وقنع بالكفاف ورضي عن الله عزوجل (كر).\r37028 عن طارق بن شهاب قال : كان خباب من المهاجرين وكان ممن يعذب في الله (ش).\rخبيب رضي الله عنه 37029 عن عثمان بن محمد الاخنسي قال : استعمل عمر بن الخطاب سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي على حمص وكان يصيبه غشية وهو بين ظهري أصحابه فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فسألة في قدمة قدم عليه من حمص فقال : يا سعيد ! ما الذي يصيبك ؟\rأبك جنة ؟ قال : لا ولله يا أمير المؤمنين ! ولكنني فيمن حضر خبيبا حين قتل ، سمعت دعوته ، فو الله ما خطرت على قلبي وأنا في مجلس إلا غشى علي ! فزادته عند عمر خيرا (ابن سعد).\r37030 عن عبد الله بن أبي مليكة أن خبيب بن مسلمة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة غزيا وان أباه أدركه بالمدينة فقال مسلمة للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ! إنى ليس لي ولد غيره يقوم في مالي وضيعتي وعلى أهل بيتي ، وان النبي صلى الله عليه وسلم رده معه وقال : لعلك أن يخلو لك وجهك في عامك ، فارجع يا خبيب مع أبيك ، فمات مسلمة في ذلك العام وغزا خبيب فيه (أبو نعيم).","part":13,"page":376},{"id":9225,"text":"خالد بن أبي جبل العدواني 37031 عن عبد الرحمن بن خالد بن جبل عن أبيه قال : أبصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشرق ثقيف وهو قائم على قوس أو عصا حين أتاهم يبتغي عندهم النصر فسمعته يقرأ (والسماء والطارق) حتى ختمها ، فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها وأنا في الاسلام ، فقالوا : ماذا سمعت من هذا الرجل ؟ فقرأتها عليهم ، فقال من معهم من قريش : نحن أعلم بصاحبنا ، لو كنا نعلم أن ما يقول حق لاتبعناه (حم ، خ في تاريخه والحسن بن سفيان وابن خزيمة ، طب وابن مردويه وأبو نعيم عن خالد ابن أبي جبل العدواني).\rخالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه 37032 عن موسى بن عبيدة قال : أخبرنا أشياخنا أن خالد بن\rسعيد بن العاص وهو من المهاجرين قتل رجلا من المشركين ثم لبس سلبه ديباجا أو حريرا ، فنظر الناس إليه وهو مع معر فقال عمر : ما تنظرون ! من شاء فليعمل مثل عمل خالد ثم يلبس لباس خالد (ابن سعد).","part":13,"page":377},{"id":9226,"text":"37033 عن خالد بن سعيد بن العاص أنه قدم من اليمن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتربص ببيعته شهرين يقول : قد أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم يعزلني حتى قبضه الله (كر).\r37034 (أيضا) عن أبي إسحاق المدني أن خالد بن سعيد ابن العاص كان يقول لعلي : أنا أسلمت قبلك والله لاخاصمنك عند ربي ولكني كنت أفرق (1) من أبي فكنت أكتم إسلامي وأنت كنت لا تفرق من أبيك (كر).\r37035 عن موسى بن عقبة قال : سمعت أم خالد بنت خالد ابن سعيد بن العاص تقول : لما كان قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بينا خالد ابن سعيد ذات ليلة نائم قال : رأيت كأنه ملائكة ظلمة حتى لا يبصر امرؤ كفه ، فبينا هو كذلك إذ خرج نور علا في السماء فأضاء في البيت ثم أضاء مكة كلها ثم إلى نجد ثم إلى يثرب فأضاءها حتى أني لانظر إلى البسر في النخل ، قال : فاستيقظت فقصصتها على أخي عمرو بن سعيد وكان جزل الرأي فقال : يا أخي ! إن هذا الامر يكون في بني عبد المطلب ، ألا ترى أنه خرج من حفيرة\r__________\r(1) أفرق : الفرق : الخوف.\rوقد فرق منه من باب طرب.\rالمختار 394.\rب (*)","part":13,"page":378},{"id":9227,"text":"أبيهم ؟ قال خالد : فانه لما هداني الله به إلى الاسلام قالت أم خالد : فأول من أسلم أبي وذلك أنه ذكر رؤياه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا خالد ! أنا والله ذلك النور وأنا رسول الله فقص عليه ما بعثه الله به ، فأسلم خالد وأسلم عمرو بعده (قط في الافراد ، كر).\rخزيمة بن ثابت رضي الله عنه 37036 عن خزيمة بن ثابت أن أعرابيا باع من النبي صلى الله عليه وسلم فرسا أنثى ثم ذهب فزاد على النبي صلى الله عليه وسلم ثم جحد أن يكون باعها فمر بهما خزيمة بن ثابت فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : قد ابتعتها منك ، فشهد على ذلك ، فلما ذهب الاعرابي قال له النبي صلى الله عليه وسلم : أحضرتنا ؟ قال : لا ، ولكن لما سمعتك تقول : قد باعك ، علمت أنه حق ، لا تقول إلا حقا ، قال : فشهادتك شهادة رجلين (عب).\r37037 عن خزيمة بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين (قط في الافراد ، كر).\r37038 عن خزيمة بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى فرسا من سواء بن قيس المحاربي فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حملك على الشهادة ولم تكن معنا حاضرا ؟ قال : صدقتك بما جئت به وعلمت أنك لا تقول إلا حقا ،","part":13,"page":379},{"id":9228,"text":"فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شهد له خزيمة أو شهد عليه فحسبه (ع وأبو نعيم ، كر ، عب).\r(37039) أنبأنا معمر عن الزهري أو قتادة أو كليهما أن يهوديا\rجاء يتقاضى النبي صلى الله عليه وسلم : قد قضيتك ، فقال اليهودي : بينتك ! فجاء خزيمة الانصاري فقال : أنا أشهد أنه قد قضاك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما يدريك ؟ فقال إني أصدقك بأعظم من ذلك ، أصدقك بخبر السماء ، [ فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين ] (...) (1) خريم بن فاتك الاسدي رضي الله عنه (37040) - عن خريم بن فاتك الاسدي أنه أقبل وعليه حلة وقد رجل (2) شعره وقد تخلق (3) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ويح أم\r__________\r(1) ذكر الفقرة الاخيرة من الحديث ابن حجر في الاصابة (3 / 93 وقال رواه الدارقطني من طريق..).\rص (2) رجل : شعر رجل ورجل بفتح الجيم وكسرها ليس شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه : رجل شعره ترجيلا.\rقال في المختار : ترجيل الشعر : تجعيده وترجيله أيضا : إرساله بمشطه المختار 188.\rب (3) تخلق : الخلوق بالفتح ضرب من الطيب ، وخلقه تخلقا : طلاه به فتخلق.\rالمختار 146.\rب (*)","part":13,"page":380},{"id":9229,"text":"خريم ! لو أقل الخلوق ونقص من الشعر وشمر الازار ، فنظر إليه القوم.\rفعرف أنه قد تكلم في أمره بشئ ، فسأل بعض القوم فأخبره ، فغسل الخلوق وشمر الازار وحلق لرأس (كر).\r37041 عن خريم بن فاتك قال : خرجت في بغاء إبل لي فأصبتها بالابرق أبرق العزاف (1) فعقلتها وتوسدت ذراع بعير منها وذلك حدثان خروج النبي صلى الله عليه وسلم ثم قلت : أعوذ بكبير هذا الوادي !\rأعوذ بعظيم هذا الوادي ! وكذلك كانوا يصنعون في الجاهلية ، فإذا هاتف يهتف بي ويقول : ويحك عذ بالله ذي الجلال * منزل الحرام والحلال ووحد الله ولا تبالي * ما هول ذي الجن من الاهوال إذ يذكر الله على الاميال * وفي سهول الارض والجبال وصار كيد الجن في سفال * الا التقى وصالح الاعمال فقلت : يا أيها الداعي ما تحيل * أرشد عندك أم تضليل قال : هذا رسول الله ذو الخيرات * جاء بياسين وحاميمات وسور بعد مفصلات * محرمات ومحللات\r__________\r(1) هو اسم مكان في طريق القاصد إلى المدينة من البصرة.\rمعجم البلدان (1 / 68).\rص (*)","part":13,"page":381},{"id":9230,"text":"يأمر بالصوم وبالصلاة * ويزجر الناس عن الهنات قد كن في الانام منكرات قلت : من أنت يرحمك الله ؟ قال : أنذا مالك بن مالك بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على جن أهل نجد ، قلت : لو كان لي من يكفيني إبلي هذه لاتيته حتى أو من به ، قال : أنا أكفيكها حتى أؤديها إلى أهلك سالمة إن شاء الله تعالى ، فاعتقلت بعيرا منها ثم أتيت المدينة فوافقت الناس يوم الجمعة وهم في الصلاة ، فقلت يقضون الصلاة ثم أدخل فاني دائب (1) أنيخ راحلتي إذ خرج إلي أبو ذر فقال لي : يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادخل ، فدخلت ، فلما رآني قال : ما\rفعل الشيخ الذي ضمن لك أن يؤدي إبلك إلى أهلك سالمة ؟ أما إنه قد أداها إلى أهلك سالمة : قلت : رحمه الله ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أجل رحمه الله (طب ، كر).\r36042 (أيضا) عن أبي هريرة قال : قال خريم بن فاتك لعمر بن الخطاب : يا أمير المؤمنين ! ألا أخبرك كيف كان بدو إسلامي ؟ قال : بلى ، قال : بينا أنا في طلب نعم لي أنا منها على أثر\r__________\r(1) دائب : ومنه حديث البعير الذي سجد له (فقال لصاحبه : إنه يشكو إلي أنك تجيعه وتدئبه) أي تكده وتنعبه.\rالنهاية 2 / 95.\rب (*)","part":13,"page":382},{"id":9231,"text":"إذ جنني الليل بأبرق العزاف فناديت بأعلى صوت : أعوذ بعزيز هذا الوادي من سفهاء قومه ! فإذا هاتف يهتف : ويحك عذ بالله ذى الجلال * والمجد والنعماء والافضال واقرء آيات من الانفال * ووحد الله ولا تبالي قال : فذعرت ذعرا شديدا ، فلما رجعت إلى نفسي قلت : يا أيها الهاتف ما تقول * أرشد عتدك أم تضليل بين لنا هديت ما الحويل قال : إن رسول الله ذو الخيرات * بيثرب يدعو إلى النجاة يأمر بالصوم وبالصلاة * ويزع الناس عن الهنات قال : فانبعثت راحلتي فقلت : أرشدني رشدا هديت * لا جعت ولا عريت ولا برحت سيدا مقيت * وتؤثر على الخير الذي أتيت\rقال : فاتبعني وهو يقول : صاحبك الله وسلم نفسكا * وبلغ الاهل وادي رحلكا آمن به أفلح ربي حقكا * وانصره أعز ربي نصركا قلت : من أنت يرحمك الله ؟ قال : أنا عمرو بن أثال وأنا عامله","part":13,"page":383},{"id":9232,"text":"عن جن نجد المسلمين وكفيت إبلك حتى تقدم على أهلك ، فدخلت المدينة ودخلت يوم الجمعة فخرج إلي أبو بكر الصديق فقال : ادخل رحمك الله ! فانه قد بلغنا إسلامك ، قلت : لا أحسن الطهور فعلمني فدخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب كأنه البدر وهو يقول : ما من مسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى صلاة يحفظها ويعقلها إلا دخل الجنة.\rفقال لي عمر بن الخطاب : لتأتين على هذا ببينة أو لانكلن بك ! فشهد لي شيج قريش عثمان بن عفان ، فأجاز شهادته (الرويانى ، كر).\rخزيمة بن الحكيم السلمي رضي الله عنه 37043 عن أبي جريج عن الزهري قال : قدم خزيمة بن الحكيم السلمي ثم البهزي على خديجة بنت خويلد وكان إذا قدم عليها أصابته بخير ثم انصرف إلى بلاده ، وإنه قدم عليها مرة فوجهته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه غلام لها يقال له ميسرة إلى بصرى وبصرى من أرض الشام ، وأحب خزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حبا شديدا حتى اطمأن إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له خزيمة : يا محد ! إني أرى فيك أشياء ما أراها في أحد من الناس ، وإنك لصريح في ميلادك ، أمين في أنفس قومك ، وإني أرى عليك من الناس محبة ، وإني","part":13,"page":384},{"id":9233,"text":"لاظنك الذي يخرج بتهامة ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاني محمد رسول الله ، قال : أشهد أنك لصادق ، وإني قد آمنت بك ، فلما انصرفوا من الشام رجع خزيمة إلى بلاده وقال : يا رسول الله ! إذا سمعت بخروجك أتيتك ، فأبطأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان يوم فتح مكة أقبل خزيمة حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نظر إليه : مرحبا بالمهاجر الاول ! قال خزيمة : أما والله يا رسول الله ! لقد أتيتك عدد أصابعي هذه فما نهنهني عنك إلا أن أكون مجدا في إعلانك غير منكر لرسالتك ولا مخالف لدعوتك ، آمنت بالقرآن وكفرت بالاوثان ، وأتيتك يا رسول الله غير مبدل لقولي ولا ناكث لبيعتي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يعرض على عبده في كل يوم نصيحة فان هو قبلها سعد وإن تركها شقي ، فان الله باسط يده لمسئ النهار ليتوب ، فان تاب تاب الله عليه ، وإن الحق ثقيل كثقله يوم القيامة ، وان الباطل خفيف كخفته يوم القيامة ، وإن الجنة محظور عليها بالمكاره ، وإن النار محظور عليها بالشهوات ، أنعم صباحا تربت يداك ! قال خزيمة : يا رسول الله ! أخبرني عن ظلمة الليل وضوء النهار وحر الماء في الشتاء وبرده في الصيف ومخرج السحاب ، وعن قرار ماء","part":13,"page":385},{"id":9234,"text":"الرجل وماء المرأة ، وعن موضع النفس من الجسد وما شراب المولود في بطن أمه ، وعن مخرج الجراد ، وعن البلد الامين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ظلمة الليل وضوء النهار فان الله عزوجل خلق خلقا من\rغشاء الماء باطنه أسود وظاهره أبيض ، وطرفه بالمشرق وطرفه بالمغرب ، تمده الملائكة ، فإذا أشرق الصبح طردت الملائكة الظلمة حتى تجعلها في المغرب وينسلخ الجلباب ، وإذا أظلم الليل طردت الملائكة الضوء حتى تجعله في طرف الهواء ، فهما كذلك يتراوحان ، لا يبليان ولا ينفدان ، وأما إسخان الماء في الشتاء وبرده في الصيف فان الشمس إذا سقطت تحت الارض سارت حتى تطلع من مكانها ، فإذا طال الليل في الشتاء كثر لبثها في الارض فسخن الماء لذلك ، فإذا كان الصيف مرت مسرعة لا تلبث تحت الارض لقصر الليل فثبت الماء على حاله باردا ، وأما السحاب فينشق من طرف الخافقين السماء والارض ، فيظل عليه الغبار ، مكفف من المزاد المكفوف ، حوله الملائكة صفوف ، تخرقه الجنوب والصبا ، وتلحمه الشمال والدبور ، وأما قرار ماء الرجل فانه يخرج ماؤه من الاحليل وهو عرق يجري من ظهره حتى يستقر قراره في البيضة اليسرى ، وأما ماء المرأة فان ماءها في التريبة يتغلغل لا يزال يدنو حتى يذوق عسيلتها ،","part":13,"page":386},{"id":9235,"text":"وأما موضع النفس ففي القلب معلق بالنياط والنياط يسقي العروق ، فإذا هلك القلب انقطع العرق ، وأما شراب المولود في بطن أمه فانه يكون نطفة أربعين ليلة ، ثم علقة أربعين ليلة ، ومشيجا أربعين ليلة ، وعميسا أربعين ليلة ، ثم مضغة أربعين ليلة ، ثم العظم حنيكا أربعين ليلة ، ثم جنينا.\rفعند ذلك يستهل وينفخ فيه الروح ، فإذا أراد الله أن يخرجه تاما أخرجه وإذا أراد أن يؤخره في الرحم تسعة أشهر فأمره نافذ وقوله صادق تحملت عليه عروق الرحم ومنها\rيكون غذاء الولد ، وأما مخرج الجراد فانه نثرة حوت في البحر يقال له الابزار وفيه يهلك ، وأما البلد الامين فبلد مكة مهاجر الغيث والرعد والبرق لا يدخلها الدجال ، وآية خروجه إذا منع الحياء وفشا الزنا ونقض العهد (كر وابن شاهين).\rخالد بن رباح أخو بلال رضي الله عنه 37044 عن موسى بن عبيدة عن زيد بن عبد الرحمن عن أمه حجة بنت قرط عن أمها عقيلة بنت عتيك بن الحارث عن أمها أم قريرة بنت الحارث قالت : جئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو نازل بالابطح وقد ضربت عليه قبة حمراء فبايعناه واشترط علينا ، قالت : فبينما نحن كذلك إذ أقبل سهيل بن عمرو أحد بني عامر بن لؤي","part":13,"page":387},{"id":9236,"text":"كأنه جمل أورق فلقيه خالد بن رباح أخو بلال بن رباح وذلك بعد ما طلعت الشمس فقال : ما منعك أن تعجل الغدو على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا النفاق ! والذي بعثه بالحق أن لولا شئ لضربت بهذا السيف فلحتك (1) ! وكان رجلا أعلم ، فانطلق سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألا ترى ما يقول لي هذا العبد ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعه فعسى أن يكون خيرا منك فتلتمسه فلا تجده ، فكانت هذه عليه أشد من الاولى (أبو نعيم).\r37045 عن قريرة بنت الحارث قالت : جئنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو نازل بالابطح وقد ضربت عليه قبة حمراء فبايعناه واشترط علينا فبينا نحن كذلك إذ أقبل سهيل بن عمرو أحد بني عامر ابن لؤي كأنه جمل أورق فلقيه خالد بن رباح أخو بلال بن رباح\rوذلك بعد ما طلعت الشمس فقال : ما منعك أن تعجل الغدو على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا النفاق ؟ والذي بعثه بالحق لولا شئ لضربت بهذا السيف فلحتك ! وكان رجلا أعلم ، فانطلق سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألا ترى ما يقول لي هذا العبد ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعه فعسى أن يكون خيرا منك فتلتمسه فلا تجده ، وكانت هذه أشد عليه من الاولى (ابن منده ، كر وفيه موسى بن عبيدة ضعيف).\r__________\r(1) فلحتك : أي موضع الفلح : هو الشق في الشفة السفلى 30 / 469 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":388},{"id":9237,"text":"حرف الراء ربيع بن زياد رضي الله عنه 37046 عن عبد الله بن بريدة أن عمر بن الخطاب جمع الناس لقدوم الوفد فقال لابن الارقم : انظر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأذن لهم أول الناس ثم القرن الذين يلونهم ، فدخلوا فصفوا قدامه ، فنظر فإذا رجل ضخم عليه مقطعة برود فأومى إليه عمر ، فأتاه فقال عمر : إيه (1) - ثلاث مرات ، فقال الرجل : إيه ثلاث مرات ، فقال عمر : أف قم ! فقام فنظر فإذا الاشعري رجل أبيض خفيف الجسم قصير ثبط (2) فأومأ إليه فأتاه ، فقال عمر : إيه ! فقال الاشعري : إيه ! قال عمر : إيه ! فقال : يا أمير المؤمنين ! افتح حديثا فنحدثك ، فقال عمر : أف قم ! فانه لن ينفعك راعي ضأن ، فنظر فإذا رجل أبيض خفيف الجسم فأومأ إليه فأتاه ، فقال له عمر : إيه ! فوثب فحمد الله وأثنى عليه ووعظ بالله ثم قال : إنك وليت أمر هذه الامة فاتق الله فيما وليت من أمر هذه الامة وأهل رعيتك في نفسك\r__________\r(1) إيه : اسم فعل أمر ، ومعناه الزيادة من حديث أو عمل ، فان وصلت نونت فقلت : إيه حدثنا (26) المختار.\rب (2) ثبط : الثبط : ككثف : الضعيف (2 / 352) القاموس.\rب (*)","part":13,"page":389},{"id":9238,"text":"خاصة ، فانك محاسب ومسؤول ، وإنما أنت أمين وعليك أن تؤدي ما عليك من الامانة ، فتعطى أجرك على قدر عملك : فقال : ما صدقني رجل منذ استخلفت غيرك ، من أنت ؟ قال : أنا ربيع ابن زياد ، فقال : أخو المهاجر بن زياد ؟ قال : نعم ، فجهز عمر جيشا واستعمل عليه الاشعري ثم قال : انظر ربيع بن زياد ، فان يك صادقا فيما قال فان عنده عونا على هذا الامر فأستعمله ، ثم لا يأتين عليك عشرة إلا تعاهدت منه عمله وكتبت إلي بسيرته في عمله حتى كأني أنا الذي استعملته ، ثم قال عمر : عهد إلينا نبينا صلى الله عليه وسلم فقال : إن أخوف ما أخشي عليكم بعدي منافق عليم اللسان (ابن راهويه والحارث ومسدد ، ع) وصحح (1).\rربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه 37047 كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يوما : يا ربيعة ! ألا تتزوج ؟ فقلت والله يا رسول الله لخدمتك أحب إلي ! ثم أعاد علي بعد مرة أخرى ، فقلت مثل ذلك فقلت : والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بما يصلحني مني ! فلئن قال لي مرة فلاقولن : بلى يا رسول الله ،\r__________\r(1) ربيع بن زياد بن أنس بن الديان واسمه يزيد بن قطن وللربيع صحبة.\rأسد الغابة 2 / 206.\rص (*)","part":13,"page":390},{"id":9239,"text":"فقال لي : يا ربيعة ! ألا تتزوج ؟ قلت : بلى يا رسول الله ! قال : ايت فلانا لرجل من الانصار فليزوجوك ابنتهم فلانة ، فأتيتهم فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تزوجوني ، فقالوا : مرحبا برسول الله صلى الله عليه وسلم ! لا يذهب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بحاجته ، فزوجوني ولم يسألوني بينة ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا كئيب ، فقال : ما لك يا ربيعة ؟ قلت ، يا رسول الله ! أتيت قوما كراما فزوجوني ولم يسألوني بينة وليس عندي ما أصدق (1) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجمعوا له وزن نواة من ذهب ، فجمعوا لي وزن نواتين من ذهب فأتيتهم به ، فقبلوا وقالوا : كثير طيب ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا كئيب ، فقال : ما لك يا ربيعة ! فقلت : يا رسول الله ! أتيت قوما كراما فقبلوا وقالوا : كثير طيب ، وليس عندي ما أو لم فقال : اجمعوا له في ثمن كبش ، فجمعوا لي في ثمن كبش ، وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فأتى بمكتل فيه شعير فأتيتهم به ، فقالوا أما الكبش فاكفوناه أنتم ، وأما الشعير فنحن نكفيكموه ، ففعلوا ذلك ، وأصبحت فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه (حم ، ك ،\r__________\r(1) أصدق : الصداق بفتح الصاد وكسرها : من المرأة ، وأصدق المرأة سمى لها صداقا.\r(284) المختار.\rب (*)","part":13,"page":391},{"id":9240,"text":"طب عن ربيعة الاسلمي) (1) رباح مولى النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه 37048 (مسند سلمة بن الاكوع) عن إياس بن سلمة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له غلام يسمى رباحا (ابن جرير).\rرافع بن خديج رضي الله عنه 37049 (مسند أسيد بن حضير) عن حسين وسعدى ولدى ثابت بن أسيد بن ظهير عن أبيهما عن جدهما قال : استصغر رسول الله صلى الله عليه وسلم رافع بن خديج يوم أحد ، فقال له عمه ظهير : يا رسول الله ! إنه رجل رام ، فأجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأصابه سهم في لبته (2) ، فجاء به عمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن ابن أخي أصابه سهم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحببت أن نخرجه أخرجناه ، وإن أحببت أن ندعه فانه أن مات وهو فيه مات شهيدا (أبو نعيم) (3).\r__________\r(1) أورده ابن الاثير في أسد الغابة (2 / 210) وكانت وفاته سنة ثلاثة وستين.\rص (2) لبته : اللبة.\rبوزن الحبة ، المنحر.\r(466) المختار.\rب (3) ترجم له ابن الاثير في أسد الغابة (2 / 190) وقال توفي سنة 74.\rص (*)","part":13,"page":392},{"id":9241,"text":"حرف الزاي زبير بن العوام رضى الله عنه زبير بن العوام رضى الله عنه من تتمة العشرة بعد الخلفاء الاربعة زيد بن ثابت رضي الله عنه 37050 عن سليمان بن يسار قال : ما كان عمر ولا عثمان يقدمان على زيد بن ثابت أحدا في القضاء والفتوى والفرائض والقراءة (ابن سعد).\r37051 عن القاسم قال : كان عمر يستخلف زيد بن ثابت في كل سفر ، وكان يفرق الناس في البلدان ويوجهه في الامور المهمة ، ويطلب إليه الرجال المسمون ، فقال له : زيد بن ثابت ، فيقول :\rلم يسقط علي مكان زيد ، ولكن أهل البلد محتاجون إلى زيد فيما يجدون عنده فيما يحدث لهم ما لا يجدون عند غيره (ابن سعد).\r37052 عن سالم بن عبد الله قال : كنا مع ابن عمر يوم مات زيد بن ثابت فقلت : مات عالم الناس اليوم ! فقال ابن عمر : يرحمه الله اليوم ! فقد كان عالم الناس في خلافة عمر وحبرها ، فرقهم عمر في البلدان ونهاهم أن يفتوا برأيهم ، وجلس زيد بن ثابت","part":13,"page":393},{"id":9242,"text":"بالمدينة يفتي أهل المدينة وغيرهم الطرآء يعني القدام (ابن سعد).\r37053 (مسند عثمان رضي الله عنه) عن أبي عبد الرحمن رضى الله عنه أنه قرأ على عثمان ، قال فقال لي : إنك إذا تشغلني عن النظر في أمور الناس فامض إلى زيد بن ثابت ، فانه أفرغ لهذا الامر فاقرأ عليه ، فإن قراءتي وقراءته واحدة ، ليس بيني وبينه فيها خلاف (ابن الانباري في المصاحف).\r37054 (مسند زيد بن ثابت) عن سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال : وفد نفر على أبي فقالوا : حدثنا بعض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما أحدثكم ! كنت جاره فكان إذا نزل عليه الوحي أرسل إلي فكتبت الوحى ، وكان إذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا وإذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا ، وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا وإذا ذكرنا النساء ذكرهن معنا ، وبكل هذا أحدثكم عنه (ابن أبي داود في المصاحف ، ع والروياني ، ق في..، كر).\r37055 عن زيد بن ثابت قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن إحدى عشر سنة (كر).","part":13,"page":394},{"id":9243,"text":"37056 عن زيد بن ثابت قال : أتي بى النبي صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة فقالوا : يا رسول الله ! هذا غلام من بني النجار وقد قرأ مما أنزل عليك سبع عشرة سورة ! فقرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأعجبه ذلك فقال : يا زيد ! تعلم لي كتاب يهود ، فاني والله ما آمن يهود على كتابي ، فتعلمته ، فما مضى لي نصف شهر حتى حذقته (1) فكنت أكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا كتب إليهم وأقرأ كتابهم إذا كتبوا إليه (ع ، كر).\r(37057) (أيضا) عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال : كان زيد بن ثابت يتعلم في مدارس (2) ماسكة ، فتعلم كتابهم في خمس عشرة ليلة ، حتى كان يعلم ما حرفوا وبدلوا (كر).\r(37058) - عن زيد بن ثابت قال : كنت أكتب الوحى\r__________\r(1) حذقته : حذق الصبي القرآن والعمل ، إذا مر ، وبابه ضرب.\rالمختار 56.\rب (*) (2) مدارس : المدرس : الموضع يدرس فيه جمع مدارس.\rوالمدرسة : مكان الدرس والتعليم ، والمدارس : الموضع يدرس فيه كتاب الله.\rالمعجم الوسيط 1 / 280.\rب (*)","part":13,"page":395},{"id":9244,"text":"لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان إذا نزل أخذته برحاء شديدة وعرق عرقا مثل الجمان (1) ثم سري عنه (كر).\r37059 عن زيد بن ثابت قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها تأتيني كتب لا أحب أن يقرأها كل أحد ، فهل تستطيع أن تتعلم كتاب العبرانية أو قال : السريانية ؟ فقلت : نعم ، فتعلمتها في سبع عشرة ليلة (ابن أبي داود في المصاحف ، كر).\r37060 عن زيد بن ثابت قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : أتحسن السريانية ؟ فانها تأتيني كتب ، قلت : لا ، قال : فتعلمها ، فتعلمتها في سبعة عشر يوما (ع وابن أبي داود ، كر).\r37061 (أيضا) عن عمار بن أبي عمار أن زيد بن ثابت ركب يوما فأخذ ابن عباس بركابه ، فقال له : تنح يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال له : هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا فقال زيد : أرني يدك ، فأخرج يده ، فقبلها فقال : هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا (كر).\r37062 عن ابن عباس أنه أخذ بركاب زيد بن ثابت ثم قال : إنا أمرنا أن نأخذ بركاب معلمينا وذوي أسناننا (ابن النجار).\r__________\r(1) الجمان : اللؤلؤ.\rالمعجم الوسيط 1 / 137.\rب (*)","part":13,"page":396},{"id":9245,"text":"زيد بن حارثة رضي الله عنه 37063 عن علي قال : أسلم زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أول ذكر أسلم وصلى (كر).\r37064 عن البراء بن عازب أن زيد بن حارثة قال : يا رسول الله ! آخيت بيني وبين حمزة (أبو نعيم).\r37065 (مسند جبلة بن حارثة الكلبي) عن جبلة بن حارثة قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! ابعث معي\rأخي زيدا ، قال : هو ذا بين يديك ! فإن انطلق معك لم أمنعه ، فقال زيد : لا والله يا رسول الله لا أختار عليك أحدا أبدا ، قال جبلة ، فكان رأى أخي أفضل من ريي (ع ، قط في الافراد ، طب وأبو نعيم ، ن ، كر).\r37066 عن جبلة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يغز لم يعط سلاحه إلا عليا أو زيدا (كر).\r37067 (أيضا) أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم رحلان ، فأخذ واحدا وأعطى زيدا الآخر (كر).\r37068 عن حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر يوما إلى زيد بن حارثة وبكى فقال : المظلوم من أهل بيتي","part":13,"page":397},{"id":9246,"text":"سمي (1) ! والمقتول في الله والمصلوب من أمتي سمي هذا وأشار إلى زيد بن حارثة ثم قال : ادن مني يا زيد بن حارثة ! زادك الله حبا عندي ! فانكم سمي الحبيب من ولدي (كر).\rوفيه نصر ابن مزاحم ، قال في المغني : رافضي تركوه.\r37069 عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إني رفعت إلى الجنة فاستقبلتني جارية ، فقلت : لمن أنت يا جارية ؟ قالت : لزيد ابن حارثة ، وإذا أنا بأنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ، ورمانها كأنه الدلاء عظما وإذا بطائرها كأنه بختكم (2) هذه ! فقال عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أعد لعباده الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (كر).\rوفيه أبو هارون العبدي.\r37070 (مسند عبد الله عمر) ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى نزل القرآن (ادعوهم لا بائهم) (ش).\r__________\r(1) سمي : وهو سمى فلان ، إدا وافق اسمه اسم فلان ، كما تقول : هو كنيه.\rالمختار 250.\rب (2) بختكم : البختي من الابل : جمعه بخاني المختار 31.\rب (*)","part":13,"page":398},{"id":9247,"text":"37071 عن عروة قال أول من أسلم زيد بن حارثة (كر).\r37072 عن عروة قال : قتل يوم مؤتة زيد بن حارثة (ابن سعد ، كر).\r37073 عن الزهري ونافع بن جبير ومحمد بن أسامة بن زيد وعمران بن أبي أنس وسلمان بن يسار قالوا : أول من أسلم زيد بن حارثة (كر وابن سعد).\r37074 عن الزهري قال : ما علمنا أحدا أسلم قبل زيد بن حارثة (كر).\rزياد بن الحارث الصدائي رضي الله عنه 37075 عن زياد بن الحارث الصدائي قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته على الاسلام ، وأخبرت أنه بعث جيشا إلى قومي فقلت : يا رسول الله ! اردد الجيش فأنا لك باسلام قومي وطاعتهم ! فقال لي : اذهب فردهم ، فقلت : يا رسول الله ! إن راحلتي قد كلت ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فردهم ، قال الصدائي : وكتب إليهم كتابا ، فقدم ووفدهم باسلامهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أخا صداء (1) !\r__________\r(1) صداء : الصداء كغراب : حي باليمن منهم زياد بن الحارث الصدائي.\r1 / 20.\rالقاموس المحيط.\rب (*)","part":13,"page":399},{"id":9248,"text":"إنك لمطاع في قوم ؟ فقلت : بل الله هو هداهم للاسلام ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أؤمرك عليهم ! فقلت : بلى يا رسول الله ! فكتب لي كتابا ، فقلت : يا رسول الله ! مر لي بشئ من صدقاتهم ، قال : نعم ، فكتب لي كتابا آخر.\rقال الصدائي : وكان ذلك في بعض أسفاره فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فأتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون : آخذنا بشئ كان بيننا وبين قومه في الجاهلية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أو فعل ؟ فقالوا : نعم ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وأنا فيهم فقال : لا خير في الامارة لرجل مؤمن قال الصدائي : فدخل قوله في نفسي ، ثم أتاه آخر فقال : يا نبي الله ! أعطني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن ، فقال السائل : فأعطني من الصدقة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غبره في الصدقات حتى حكم فيها فجزأها ثمانية أجزاء ، فان كنت من تلك الاجزاء أعطيتك ، قال الصدائي : فدخل ذلك في نفسي أني سألته من الصدقات وأنا غني ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتشى (1) من أول الليل فلزمته وكنت قويا وكان أصحابه ينقطعون عنه ويستأخرون حتى لم يبق معه\r__________\r(1) اعتشى : سار في أول الليل.\r2 / 603 المعجم الوسيط.\rب (*)","part":13,"page":400},{"id":9249,"text":"أحد غيري ، فلما كان أوان أذان الصبح أمرني فأذنت ، فجعلت\rأقول : أقيم يا رسول الله ؟ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ناحية الشرق إلى الفجر فيقول : لا ، حتى إذا طلع الفجر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبرز ثم انصرف إلي وقد تلاحق أصحابه فقال : هل من ماء يا أخا صداء ؟ فقلت : لا إلا شئ قليل لا يكفيك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اجعله في إناء ثم ائتني به ، ففعلت ، فوضع كفه في الماء فرأيت بين كل أصبعين من أصابعه عينا تفور ، قال لي رسول صلى الله عليه وسلم : لولا أني أستحيي من ربي لسقينا وأسقينا ، ناد في أصحابي من له حاجة في الماء ؟ فناديت فيهم ، فأخذ من أراد منهم ، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد بلال أن يقيم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أن أخا صداء هو أذن ، ومن أذن فهو يقيم ، قال الصدائي : فأقمت الصلاة ، فما قضي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة أتيته بالكتابين فقلت : يا رسول الله ! اعفني من هذين ، فقال : ما بدا لك ؟ فقلت : سمعتك يا نبي الله تقول : لا خير في الامارة لرجل مؤمن ، وأنا أو من بالله ورسوله ، وسمعتك تقول للسائل : من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء في البطن ، وسألتك وأنا غني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو ذا ، فان شئت فاقبل ، وإن شئت فدع ، فقلت : أدع ، فقال","part":13,"page":401},{"id":9250,"text":"لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : فدلني على رجل أؤمره عليكم ، فدللته على رجل من الوافدين الذين قدموا عليه ، فأمره عليهم ، ثم قلنا يا نبي الله ! إن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا عليها ، وإذا كان الصيف قل ماؤها فتفرقنا على مياه حولنا وقد أسلمنا وكل حولنا عدو لنا فادع الله لنا في بئرنا أن يسعنا ماؤها فنجتمع عليها\rولا نتفرق ، فدعا سبع حصيات ففركهن في يده ودعا فيهن ثم قال : اذهبوا بهذه الحصيات فإذا أتيتم البئر فألقوا واحدة واحدة واذكروا اسم الله ، قال الصدائي : ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد أن ننظر إلى قعرها (البغوي ، كر وقال : هذا حديث حسن).\rزيد بن سهل أبو طلحة الانصاري رضي الله عنه 37076 عن أنس آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي طلحة وبين أبي عبيدة (عب).\r37077 عن أنس قال : كان أبو طلحة يقل الصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل الغزو ، فلما مات كان لا يفطر إلا سفر أو مرض (ابن جرير).\r37078 عن أنس أن أبا طلحة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : جعلني الله فداك يا رسول الله (كر).","part":13,"page":402},{"id":9251,"text":"زيد بن صوحان وجندب بن كعب العيدي وقيل الازدي رضي الله عنهما 37079 عن أبي مجلز بن حميد عن ابن عباس وابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة فكان يتناوب أصحاب سوق الابل ، فإذا كان نوبة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدا بالركب ويقول : زيد الخير وما زيد ! جندب وما جندب ! فلما أصبح قلنا ؟ يا رسول الله ! رأيناك تذكر زيدا وجندبا فأكثرت من ذكرهما ، قال : هما رجلان من أمتي ، أما أحدهما فيسبقه بعض جسده أو يده إلى الجنة وأما الآخر فيفرق بين الحق والباطل ، فأما زيد فأصيبت يده يوم\rجلولاء وقتل يوم الجمل ، وأما جندب فانه مر بالوليد بن عقبة فإذا ساحر يلعب بين يديه فحمل بسيفه وجاء فضرب الساحر فقتله (كر).\r37080 عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سره أن ينظر إلى رجل بسيفه بعض أجزائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان (ع ، عد ، ق في الدلائل ، خط ، كر ، قال ق : فيه هزيل بن بلال غير قوي).","part":13,"page":403},{"id":9252,"text":"زيد الخيل وسماه النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير : رضي الله عنه 37081 عن عدي بن حاتم قال : قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الجاهلية وأول الاسلام فاستقدم زيد الخيل وهو زيد بن مهلهل الطائي فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وقف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقدم يا زيد ! فما رأيتك حتى أحببت أن أراك ، فتقدم زيد فشهد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم تكلم ، فقال له عمر بن الخطاب : يا زيد ! ما أظن في طئ أفضل منك ، قال بلى والله ، فيها حاتم القاري للاضياف ، والطويل العفاف ، قال : فما تركت لمن بقي خيرا ، قال : إن منا لمقدوم بن حومة الشجاع صدرا ، النافذ فينا أمرا ، قال : فما تركت لمن بقي خيرا ! قال : بلى والله (كر).\rحرف السين سعد بن عبادة رضي الله عنه 37082 عن سعد بن عبادة أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصحفة أو\rجفنة مملوءة مخا فقال : يا أبا ثابت ! ما هذا ؟ قال : والذي","part":13,"page":404},{"id":9253,"text":"بعثك بالحق لقد نحرت أو ذبحت أربعين ذات كبد فأحببت أن أشبعك من المخ ! قال فأكل النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له بخير (كر).\r37083 عن ابن سيرين قال : كان أهل الصفة إذا أمسوا انطلق الرجل بالرجل والرجل بالرجلين والرجل بالجماعة ، فأما سعد ابن عبادة فكان ينطلق بثمانين كل ليلة يعشيهم (ابن أبي الدنيا ، كر) (1).\rسعد بن مالك رضي الله عنه 37084 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هذا خالي فلير امرء خاله (طب ، ك).\r37085 (مسند جابر بن عبد الله) كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل سعد فقال : هذا خالي فليرني امرء خاله (ت وقال : غريب ، طب ، ك وأبو نعيم ، ض).\r37086 عن جابر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل سعد ابن مالك فقال : أنت خالي (كر).\r37087 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سهر ذات ليلة وهو لى جنبي فقلت : يا رسول الله ! ما شأنك ؟ فقال : ليت رجلا\r__________\r(1) ترجم له ابن حجر في الاصابة (2 / 30) وقال توفي سنة 15 ه بحوران.\rص (*)","part":13,"page":405},{"id":9254,"text":"صالحا من أمتي يحرسني الليلة ! فبينا نحن كذلك إذ سمعت صوت السلاح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هذا ؟ فقال : أنا سعد بن مالك ،\rقال : ما جاء بك ؟ قال : جئت أحرسك يا رسول الله ! فسمعت غطيط رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه (ش).\rسعد بن معاذ رضي الله عنه 37088 (ش) حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص عن عائشة قالت : خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس فسمعت وئيد الارض ورائي فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنه فجلست إلى الارض فمر سعد وعليه درع قد خرجت منها أطرافه فأنا أتخوف على أطراف سعد وكان من أعظم الناس وأطولهم فمر يرتجز وهو يقول : لبث قليلا يدرك الهيجا حمل * ما أحسن الموت إذ حان الاجل فقمت فاقتحمت حديقة فإذا فيها نفر من المسلمين فيهم عمر بن الخطاب وفيهم رجل عليه تسبغة (1) له - تعني المغفر - فقال عمر : ويحك !\r__________\r(1) تسبغة : التسبغة : تسبغة الخوذة : ما توصل به من حلق الدروع فتستر العنق جمع تسابغ 10 / 414 المعجم الوسيط.\rب (*)","part":13,"page":406},{"id":9255,"text":"ما جاء بك ؟ ويحك ما جاء بك ! والله ! إنك لجريئة وما يؤمنك أن يكون تحوزا (1) وبلاء ، قالت : فما زال يلومني حتى تمنيت أن الارض انشقت فدخلت فيها ! فرفع الرجل التسبغة عن وجهه فإذا طلحة بن عبيد الله فقال : يا عمر ! ويحك قد أكثرت منذ اليوم ! وأين التحوز والفرار إلا إلى الله ! قالت : ويرمي سعدا رجل من المشركين من قريش يقال له حبان بن العرقة بسهم فقال : خذها وأنا ابن العرقة فأصاب أكجله فقطعه فدعا الله تعالى فقال : اللهم !\rلا تمتني حتى تقر عيني من قريظة ! وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية ، فرقأ كلمه (2) وبعث الله الريح على المشركين وكفى الله المؤمنين القتال ، فلحق أبو سفيان بتهامة ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد ، ورجعت بنو قريظة فتصحنوا في صياصيهم (3) ، ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأمر بقبة فضربت على سعد في المسجد ووضع السلاح ، فأتاه جبريل فقال : أقد وضعت السلاح ؟ والله ما وضعت الملائكة السلاح ! فأخرج إلى بني قريظة فقالتهم ، فأمر رسول الله\r__________\r(1) تخوزا : التحوز : من الحوزة ، وهي الجانب ، كالتنحي من الناحية ، يقال : تحوز عنه وتحيز ، وتحييز تفعيل.\r1 / 321 الفائق.\rب (2) كلمه : الكلم : الجراحة.\r457 المختار.\rب (3) صياصيهم : الصياصي : الحصون.\r297 المختار.\rب (*)","part":13,"page":407},{"id":9256,"text":"صلى الله عليه وسلم بالرحيل ولبس لامته (1) ، فخرج فمر على بني غنم وكانوا جيران المسجد فقال : من مر بكم ؟ قالوا : مر بنا دحية الكلبى وكان دحية يشبه لحيته وسنة وجهه بجبريل فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاصرهم خمسة وعشرين يوما ، فلما اشتد حصرهم واشتد البلاء عنهم قيل لهم : انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستشاروا أبا لبابة ، فأشار إليهم بيده أنه الذبح ، فقالوا : انزل على حكم سعد بن معاذ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انزلوا على حكم سعد بن معاذ ، فنزلوا ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد فحمل على حمار له أكاف من ليف ، وخف به قومه فجعلوا يقولون : يا أبا عمرو ! حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت لا يرجع إليه شيئا ، حتى إذا دنا من دارهم التفت إلى\rقومه : قد أنى (2) لسعد أن لا يخاف في الله لومة لائم ، فلما طلع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا إلى سيدكم فأنزلوه ، قال عمر : سيدنا الله ،\r__________\r(1) لامته : لما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من الخندق ووضع لامته أتاه جبريل فأمره بالخروج إلى بني قريظة واللامة : الدرع ، سميت لا لتئامها ، وجمعها لام ولؤم واستلام الرجل : لبسها 30 / 293 الفائق.\rب (2) أنى : أنى الشئ أنيا وأناء وإنى بالكسر وهي أني كفني : جان وأدرك 40 / 301 القاموس.\rب (*)","part":13,"page":408},{"id":9257,"text":"قال : أنزلوه ، فأنزلوه ، فقال : يا رسول ! أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم أموالهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد حكمت فيهم يحكم الله وحكم رسوله ، ثم دعا سعد فقال : اللهم ! إن كنت أبقيت على نبيك من حرب قريش شيئا فأبقني لها ، وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني إليك ! فانفجر كلمه وكان قد برأ حتى ما بقى منه إلا مثل الخرص ، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع سعد إلى قبته التي كان ضرب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت : فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وكانوا كما قال الله عزوجل رحماء بينهم ، قال علقمة : فقلت : أي أمه ! كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ؟ قالت : كان عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فانما هو آخر بلحيته.\rقال محمد بن عمرو حدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال : لما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أمسى أتاه جبريل فقال : من رجل من أمتك مات الليلة استبشر بموته أهل السماء ! فقال : لا إلا أن يكون سعد ، فانه أمسى دنفا (1) ، وما فعل سعد ؟\rقالوا : يا رسول الله قد قبض ، وجاءه قومه فاحتملوه إلي دارهم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم خرج وخرج الناس\r__________\r(1) دنفا : دنف المريض كفرح : ثقل.\rالقاموس 3 / 141.\rب (*)","part":13,"page":409},{"id":9258,"text":"فبت (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس مشيا حتى أن شسوع نعالهم لتنقطع من أرجلهم وإن أرديتهم لتسقط عن عواتقهم ، فقال رجل : يا رسول الله ! بتت الناس ! فقال : إني أخشى أن تسبقنا إليه الملائكة كما سبقتنا إلى حنظلة.\rقال محمد فأخبرني أشعث بن إسحاق قال : فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغسل ، قال : فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه فقال : دخل ملك فلم يكن له مجلس فأوسعت له ! وأمه تبكي وهي تقول : ويل أم سعد سعدا * براعة ونجدا بعد أياد يا له ومجدا * مقدما سد به مسدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل البواكي يكذبن إلا أم سعد.\rقال محمد : وقال ناس من أصحابنا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج لجنازته قال ناس من المنافقين : ما أخف سرير سعد أو جنازة سعد ! قال : فحدثني سعد بن إبراهيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم مات سعد : لقد\r__________\r(1) فبت : بت الشئ بتوتا : انقطع ، وأبت وبت بمعنى انقطع وبت الشئ : قطعه.\rوانبت : انقطع.\rوانبت الرجل في السير : جهد دابته حتي أعيت.\rوفي الحديث : (إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى) يقال لمن يبالغ في طلب الشئ ويفرط حتي ربما يفوته على نفسه.\rالمعجم الوسيط 1 / 37.\rب (*)","part":13,"page":410},{"id":9259,"text":"نزل سبعون ألف ملك شهدوا جنازة سعد ما وطئوا الارض قبل يومئذ.\rقال فسمعت إسماعيل بن محمد بن سعد ودخل علينا الفسطاط ونحن ندفن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ فقال : ألا أحدثكم بما سمعت أشياخنا يحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم مات سعد : لقد نزل سبعون ألف ملك شهدوا جنازة سعد ما وطئوا الارض قبل يومئذ ؟ قال محمد : فأخبرني أبي عن أبيه عن عائشة قالت : ما كان أحد أشد فقدا على المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من سعد ابن معاذ ! قال محمد : وحدثني محمد بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل أن رجلا أخذ قبضة من تراب قبر سعد ففتحها بعد فإذا هو مسك ! قال محمد : وحدثني واقد بن عمرو بن سعد قال : وكان واقد من أحسن الناس وأطولهم قال : دخلت على أنس بن مالك فقال لي : من أنت ؟ قلت : أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ ، قال : يرحم الله سعدا إنك بسعد لشبيه ، ثم قال : يرحم الله سعدا كان من أجمل الناس وأطولهم ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أكيدر دومة فبعث إليه بجبة ديباج منسوج فيها ذهب ، فلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام على المنبر فجلس فلم يتكلم ، فجعل الناس يلمسون الجبة ويتعجبون منها ، فقال : أتعجبون منها ؟ قالوا : يا رسول","part":13,"page":411},{"id":9260,"text":"الله ! ما رأينا ثوبا أحسن منه ، قال : فو الذي نفس محمد بيده ! لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون (أبو نعيم).\r37089 عن حذيفة بن اليمان قال : لما مات سعد بن معاذ\rقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اهتز العرش لروح سعد بن معاذ (ش).\r37090 عن محمد بن شرحبيل قال : اقتبض إنسان من تراب قبر سعد بن معاذ ففتحها فإذا هي مسك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبحان الله ! سبحان الله ! حتى عرف ذلك في وجهه (أبو نعيم في المعرفة ، وسنده صحيح).\r37091 عن عطارد بن حاجب أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب ديباج كساه إياه كسرى ، فدخل أصحابه فقالوا : أأنزلت عليك من السماء ؟ فقال : وما تعجبون من ذا ؟ لمنديل من مناديل سعد ابن معاذ في الجنة خير من هذا ، ثم قال : يا غلام ! اذهب به إلى أبي جهم بن حذيفة وقل له يبعث إلى بالخميصة (كر وقال : غريب).\r37092 عن محمد بن المنكدر قال : قالت أم سعد بن معاذ وهي تندب سعدا : ويل أم سعدا سعدا * نزاهة وجدا","part":13,"page":412},{"id":9261,"text":"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل البواكي يكذبن إلا أم سعد (ابن جرير في تهذيبه).\r37093 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم بكى وبكى أصحابه حين توفي سعد بن معاذ ، قالت : وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتد وجده فانما هو آخذ بلحيته ، قالت عائشة : وكنت أعرف بكاء أبي من بكاء عمر (ابن جرير فيه).\r37094 (مسند ابن عمر) حدثنا محمد بن فضيل عن\rعطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عمر قال : اهتز العرش لحب لقاء الله سعدا ، قال : إنما يعني السرير ، قال : (ورفع أبويه على العرش).\rقال : تفسخت أعواده ، قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبره فاحتبس ، فلما خرج قالوا : يا رسول الله ! ما حبسك ؟ قال : ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله أن يكشف عنه (ش).\r37095 (مسند أسيد بن حضير) عن عائشة قالت : قدمنا من حج أو عمرة فنلقينا بذي الحليفة وكان غلمان الانصار يتلقون اهليهم فلقوا أسيد بن حضير فنعوا له امرأته فتقنع وجعل يبكي ، فقلت : غفر الله لك ! أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولك من السابقة والقدم ما لك وأنت تبكي على امرأة ! قالت : فكشف","part":13,"page":413},{"id":9262,"text":"رأسه وقال : صدقت ، لعمري ليحق أن لا أبكي على أحد بعد سعد ابن معاذ وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال : قلت : وما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : قال : لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ ، قالت : وهو يسير بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم (ش ، حم والشاشي ، كر).\r37096 عن أنس قال : أهدى أكيدر دومة إلى رسول الله جبة فتعجب الناس من حسنها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لمناديل سعد ابن معاذ في الجنة خير منها (أبو نعيم في المعرفة).\r37097 عن البراء قال : أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم ثوب من حرير فجعلوا يعجبون من لينه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لمناديل سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذا (ش).\r37098 عن جابر بن عبد الله قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم\rفقال : من هذا العبد الصالح الذي فتحت له أبواب السماء وتحرك له العرش ؟ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا سعد بن معاذ ، فقال رسول الله : هذا العبد الصالح شدد عليه في قبره حتى كان هذا حين فرج له (حم وابن جرير).\r37099 عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد اهتز العرش لموت سعد بن معاذ (ش).","part":13,"page":414},{"id":9263,"text":"(37100) عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد يوم مات وهو يدفن : لهذا العبد الصالح الذي اهتز له العرش وفتحت له أبواب السماء ، شدد عليه ثم فرج عنه (كر).\rسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه (37101) عن سعد قال : أسلمت أنا وانا ابن سبع عشرة سنة (كر).\r(37102) (أيضا) عن سعد قال : دفع إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ما في كنانته من السهام وقال : ارم سعد فداك أبي وأمي ! وما جمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لغيري قبلي ولا بعدي منذ بعثه الله عزوجل (كر).\r(37103) (أيضا عن سعد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يناولني السهم يوم أحد يقول : ارم فداك أبي وأمي (ع ، كر).\r(37104) (أيضا) عن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يوم أحد وهو يرمي ، إيها (1) ! فداك أبي وأمي (ع ، كر).\r(37105) - (أيضا) عن سعد قال : والله ! إني لرابع في\r__________\r(1) إيها : تكون للاسكات والكف بمعنى حسبك وتنون منصوبة ، فتقول : إيها : لا تحدث.\rالمعجم الوسيط 1 / 35.\rب (*)","part":13,"page":415},{"id":9264,"text":"الاسلام ، ولقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد ، فقال لي : ارمه يا سعد ! فداك أبي وأمي ! اللهم ! سدد سهمه وأجب دعوته (كر).\r37106 عن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد للمسلمين : انبلوا سعدا ، ارم يا سعد رمى الله لك : ارم فداك أبي وأمي (ابن جرير).\r37107 عن سعد قال : إني لاول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله في الغزو وعند القتال (ش والحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة).\r37108 (مسند جابر بن سمرة) أول الناس رمى في سبيل الله سعد (ش).\r37109 عن ابن عباس قال : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع أبويه لاحد إلا لسعد فاني سمعته يقول : ارم فداك أبي وأمي (كر ، وفيه أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء عن أبي سعد البقال ضعيفان).\r37110 عن ابن عباس قال : لما كان يوم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص : دونك نحر العدو فداك أبي وأمي ، وكان يضع سهمه في كبد قوسه فيقول : اللهم ! سهمك في سبيلك ،","part":13,"page":416},{"id":9265,"text":"اللهم ! انصر رسولك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ! استجب لسعد\r(كر وفيه المذكوران ، ش).\r37111 عن نافع عن ابن عمر قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يدخل عليكم من ذا الباب رجل من أهل الجنة ، فليس منا أحد إلا وهو يتمنى أن يكون من أهل بيته ! فإذا سعد بن أبي وقاص قد طلع (كر).\r37112 عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال : كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة ! فإذا سعد (عد ، كر).\r37113 عن سعيد بن المسيب قال : كان سعد أشد المسلمين بأسا يوم أحد (ش).\r37114 عن ابن شهاب قال : قتل سعد يوم أحد بسهم ثلاثة ، رمى به فقتل فرد عليهم فرموا به ، فأخذه فرمى به سعد الثانية فقتل ، فرد عليهم فرمى به الثالثة فقتل ، فجعب الناس مما فعل سعد ، فقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم أنبلنيه.\rقال : وجمع له رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه (كر).\r37115 عن الزهري قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فيها","part":13,"page":417},{"id":9266,"text":"سعد بن أبي وقاص إلى جانب من الحجاز يدعى رابغ (1) فانكفأ المشركون على المسلمين فحماهم سعد بن أبي وقاص يومئذ بسهامه ، وكان أول من رمى بسهم في سبيل الله ، وكان هذا أول قتال كان في الاسلام ، وقال سعد في رميته : ألا هل أتى رسول الله * أني حميت صحابتي بصدور نبلي\rأذود بها عدوهم ذيادا * بكل حزونة وبكل سهل فما يعتد رام في عدو * بسهم في سبيل الله قبلي (كر).\r37116 عن أنس قال : بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة ! فاطلع سعد بن أبي وقاص ، حتى إذا كان الغد ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ، فطلع سعد بن أبي وقاص على مرتبته الاولى ، حتى إذا كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ، فطلع سعد بن أبي وقاص على مرتبته ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثار عبد الله بن عمرو ابن العاص فقال : إني عاتبت أبي فأقسمت على أن لا أدخل عليه ثلاث ليال ، فان رأيت أن تؤوينى إليك حتى تحل يميني فعلت ، قال\r__________\r(1) رابغ : واد بين مكة والمدينة قرب ساحل البحر الاحمر ، وهو من مواقيت الاحرام بالحج 10 / 325 المعجم الوسيط.\rب (*)","part":13,"page":418},{"id":9267,"text":"أنس : فزعم عبد الله بن عمرو أنه بات معه ليلة حتى كان مع الفجر فلم يقم من تلك الليلة شيئا غير أنه كان إذا انقلب على فراشه ذكر الله وكبره حتى يقوم مع الفجر ، فإذا صلى المكتوبة أسبغ الوضوء وأنمه ثم يصبح مفطرا ، قال عبد الله بن عمر : فرمقته ثلاث ليال وأيامهن لا يزيد على ذلك غير أني لا أسمعه يقول إلا خيرا ، فلما مضت الليالي الثلاث وكدت أحتقر عمله قلت : إنه لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجرة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك فيك ثلاث مرات في ثلاث مجالس : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة ، فاطلعت أولئك المرات الثلاث ، فأردت أن آوي إليك حتى\rأنظر ما عملك فأقتدي بك ، فلم أرك تعمل كثير عمل ، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما هو الذي قد رأيت غير أني لا أجد في نفسي سوءا لاحد من المسلمين ولا أقوله ، قال : هذه التي قد بلغت بك وهي التي لا أطيق (كر ، ورجاله رجال الصحيح إلا أن ابن شهاب قال : حدثني من لا أتهم عن أنس.\rقلت : وبعض فضائله مر في تتمة العشرة المبشرة بعد الخلفاء الاربعة).","part":13,"page":419},{"id":9268,"text":"سعد بن قيس العنزي رضي الله عنه 37116 إنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : ما اسمك ؟ قال : سعد الخيل ، قال : بل أنت سعد الخير (ابن منده وقال : غريب).\rسعيد بن العاص رضى الله عنه 37117 عن ابن عمر قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببرد فقالت : إني تويت أن أعطي هذا الثوب أكرم العرب ! فقال لها : أعطيه هذا الغلام يعني سعيد بن العاص وهو واقف ، فلذلك سميت الثياب السعيدة (الزبير بن بكار ، كر).\rسعد بن الربيع رضي الله عنه 37118 (مسند الصديق) قال عبد الملك بن هشام في السيرة حدثني أبو بكر الزبير أن رجلا دخل على أبي بكر الصديق وبنت لسعد بن الربيع صغيرة على صدره يرشفها (1) ويقبلها فقال له الرجل : من هذه ؟ قال : بنت رجل خير مني سعد بن\r* (1) يرشفها : الرشف : المص.\rالمختار 194.\rب (*)","part":13,"page":420},{"id":9269,"text":"الربيع ، كان من النقباء يوم العقبة وشهد بدرا واستشهد يوم أحد.\rقال ابن كثير : هذا معضل.\rسلمة بن الاكوع رضى الله عنه 37119 (مسنده) غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات ومع زيد بن حارثة سبع غزوات ، يؤمره علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم (يعقوب بن سفيان كر).\r37120 (أيضا) عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : بارزت رجلا فقتلته ، فنفلني رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه (ابن جرير).\rسلمان الفارسي رضي الله عنه 37121 عن قتادة وعن ابن زيد بن جدعان قالا : كان بين سعد بن أبي وقاص وسلمان الفارسي شئ ، فقال سعد وهم في مجلس : انتسب يا فلان ! فانتسب وقال لآخر : انتسب ، ثم قال لآخر : انتسب ، ثم قال لآخر حتى بلغ سلمان فقال ما أعرف لي أبا في الاسلام ولكن سلمان ابن الاسلام ، فقال عمر : قد علمت قريش أن الخطاب كان أعزهم في الجاهلية وأنا عمر ابن الاسلام أخو سلمان ابن السإلام ، أو ما سمعت أن رجلا انتمى إلى تسعة آباء في الجاهلية","part":13,"page":421},{"id":9270,"text":"فكان عاشرهم في النار ، وما انتمى رجل إلى رجل في الاسلام وترك ما فوق ذلك فكان معه في الجنة (عب ، هب).\r37122 عن رجل من بنى خامر عن خال له أن سلمان\rلما قدم على عمر قال للناس : اخرجوا بنا نتلق سلمان (ابن سعد).\r37123 عن سالم بن أبي الجعد أن عمر جعل عطاء سلمان ستة آلاف (أبو عبيد في الاموال وابن سعد).\r37124 عن سلمان قال : كنت في أهلي برامهرمز وكنت أختلف إلى معلمي الكتاب ، وكان في الطريق راهب ، فكنت إذا مررت جلست عنده فيخبرني من خبر السماوات والارض ونحو من ذلك حتى اشتغلت عن كتابتي و لزمته ، فأخبر أهلي المعلم وقال لهم : إن هذا الراهب قد أفسد ابنكم فأخرجوه ، فاستخفيت منهم فخرجت معه حتى جئنا الموصل فوجدنا فيها أربعين راهبا ، فكان بهم من التعظيم للراهب الذي جئت معه شئ عظيم ، فمكثت معه أشهرا فمرضت فقال راهب منهم : إني ذاهب إلى بيت المقدس فأصلي فيه ، ففرحت بذلك فقلت : أنا معك ، فخرجت فما رأيت أحدا كان أصبر على شئ منه ، كان يمشي فإذا رآني أعييت قال : ارقد ، وقام","part":13,"page":422},{"id":9271,"text":"يصلي ، وكان كذلك لم يطعم يوما حتى جئنا بيت المقدس ، فلما قدمناه رقد وقال لي : إذا رأيت الظل ههنا فأيقظني ، فلما بلغ الظل ذلك المكان أردت أو أوقظه ثم قلت : سهر ولم يرقد والله لادعنه قليلا ! فتركته ساعه ، فاستيقظ فرأى الظل قد جاوز ذلك المكان ، فقال : ألم أقل لك أن توقظني ! قلت : كنت لم تنم فأحببت أن أدعك ننام قليلا ، قال : إني لا أحب أن تأتي علي ساعة إلا وأنا أذكر الله فيها ، ثم دخلنا بيت المقدس فإذا سائل\rمقعد يسأل فسأله فلا أدري ما قال له ، فقال له المقد : دخلت ولم تعطني شيئا وخرجت ولم تعطني شيئا ! قال : هل تحب أن تقوم ؟ قال : نعم ، فدعا له فقام ، فجعلت أتعجب وابتعد ، فسهوت فذهب الراهب ثم خرجت اتبعه وأسأل عنه فلقيت ركبا من الانصار فسألتهم عنه فقلت أرأيتم رجلا كذا وكذا ؟ فقالوا : هذا عبد آبق فأخذوني وأدفوني خلف رجل منهم حتى قدموا بي المدينة فجعلوني في حائط لهم ، فكنت أعمل هذا الخوص (1) وقد كان الراهب قال : إن الله لم يعط العرب من\r__________\r(1) الخوص : ورق النخل والمقل والنارجيل وما شاكلها.\rوالخواص : بائع الخوص.\rوالذي يعمل الاشياء منه.\rالمعجم الوسيط 1 / 262.\rب (*)","part":13,"page":423},{"id":9272,"text":"الانبياء أحدا وإنه سيخرج منهم نبي ! فان أدركته فصدقه وآمن به.\rوإن آيته أن يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة ، وإن في ظهره خاتم النبوة ، فمكثت ما مكثت ، ثم قالوا : جاء النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، فخرجت معي بتمر فجئت إليه به فقال : ما هذا : قلت : صدقة ، قال : لا نأكل الصدقة فأخذته : ثم أتيته بتمر فوضعته بين يديه ، فقال : ما هذا قلت : هدية ، فأكل وأكل من كان عنده ، ثم قمت وراء ظهره لانظر إلى الخاتم ، ففطن بي فألقى رداءه عن منكبيه ، فأبصرته فآمنت به وصدقته ، فكاتبت على مائة نخلة فغرسها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ، فلم يحول الحول حتى بلغت وأكل منها (عب).\r37125 أيضا عن سعيد بن المسيب أن سلمان الفارسي كاتب\rعلى أن يغرس مائة ودية (2) فإذا أطعمت فهو حر (عب).\r37126 (أيضا) عن عامر بن عطية قال : رأيت سلمان أكره على طعام فقال : حسبي اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا ، يا سلمان !\r__________\r(2) ودية : الودي ، على فعبل : صغار الغسيل ، الواحدة : ودية ، المختار 567.\rب (*)","part":13,"page":424},{"id":9273,"text":"إنما الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر (العسكري في الامثال).\r37127 أيضا عن الحارث بن عميرة قال : قدمت إلى سلمان إلى المدائن فوجدته في مدبغة له يعرك إهابا بكفيه ، فلما سلمت عليه قال : مكانك حتى أخرج إليك ، قلت : والله ما أراك تعرفني قال : بلى ، قد عرفت روحي روحك قبل أن أعرفك فان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله ائتلف ، وما كان منها في غير الله اختلف (كر).\r37128 عن سلمان قال : كنت من أبناء أساورة فارس وكنت في كتاب ومعي غلامان وكانا إذا رجعا من عند معلمهما أتيا قسا فدخلا عليه فدخلت معهما فقال : ألم أنهكما أن تأتياني بأحد ؟ فجعلت اختلف إليه حتى كنت أحب إليه منهما ، فقال لي : إذا سألك أهلك : من حبسك ؟ فقل : معلمي ، وإذا سألك معلمك : من حبسك ؟ فقل : أهلي : ثم إنه أراد أن يتحول فقلت له : أنا أتحول معك ، فتحولت معه فنزلت بقرية ، فكانت امرأة تأتيه ، فلما حضر قال : يا سلمان ! احفر عند رأسي ، فحفرت عند رأسه\rفاستخرجت جرة من دراهم ، فقال لي : صبها على صدري ، فصببتها على صدره ، فكان يقول : ويل لاقتنائي ! ثم إنه مات ، فقلت","part":13,"page":425},{"id":9274,"text":"للرهبان : من لي برجل عالم أتبعه ؟ فدلوني على رجل ، فأتينه فقلت : ما جاء بي إلا طلب العلم ، قال : فاني والله ما أعلم اليوم رجلا أعلم من رجل خرج بأرض تيماء ! وإن تنطلق الآن توافقه ، وفيه ثلاث آيات : يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ، وعند غضروف كتفه اليمنى خاتم النبوة مثل بيضة الحمامة ، لونها لون جلده ، فانطلقت حتى مررت بقوم من الاعراب فاستعبدوني فباعوني ، حتى اشترتني امرأة من المدينة ، فسمعتهم يذكرون النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت لها : هبي لي يوما ! قالت : نعم ، فانطلقت فاحتطبت حطبا فبعته ، وصنعت طعاما فأنيت به النبي صلى الله عليه وسلم وكان يسيرا فوضعته بين يديه ، فقال : ما هذا ؟ قلت : صدقة ، فقال لاصحابه : كلوا ولم يأكل ، قلت : هذا من علاماته ، ثم مكثت ما شاء الله أن أمكث ، ثم قلت لمولاتي : هبي لي يوما ! قالت : نعم فانطلقت فاحبطبت حطبا فبعته بأكثر من ذلك وصنعت طعاما ، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس بين أصحابه فوضعته بين يديه ، فقال : ما هذا ؟ قلت : هدية ، فوضع يده وقال لاصحابه : خذوا بسم الله ، وقمت خلفه ، فوضع راداءه فإذا خاتم النبوة ! فقلت : أشهد أنك رسول الله ، قال : وما ذاك ؟ فحدثته عن الرجل ، ثم قلت : أيدخل الجنة يا رسول الله ؟ فانه","part":13,"page":426},{"id":9275,"text":"حدثني أنك نبي ، قال : لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة (ش).\r37129 عن عامر بن عبد الله المعروف بابن عبد قيس أن سلمان حين حضره الموت عرفوا منه بعض الجزع ، قالوا : وما يجزعك يا أبا عبد الله وقد كانت لك سابقة في الخير ، شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغازي حسنة وفتوحا عظاما ؟ قال : يجزعني أن نبينا صلى الله عليه وسلم حين فارقنا عهد إلينا : ليكفى الرجل منكم كزاد الراكب فهذا الذي أجزعني ، فجمع مال سلمان فكان قيمته خمسة عشر دينارا (حب ، كر).\r37130 عن أبي جعفر أن سلمان الفارسي كان لناس من بني النضير فكاتبوه على أن يغرس لهم كذا وكذا ودية حتى تبلغ عشر سعفات ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ضع عند كل نقير ودية ، ثم غدا النبي صلى الله عليه وسلم فوضعها له بيده ودعا له فيها ، فكأنها كانت على ثبج (1) البحر علت منها ودية ، فلما أفاءها الله عليه وهي الميثب (2) جعلها صدقة ، فهي صدقة بالمدينة (عب).\r__________\r(1) ثبح : الثبج : وسط الشئ تجمع وبرز.\rجمع أثباج ، وثبوج.\rومنه ثبج البحر.\rالمعجم الوسيط 1 / 93.\rب (2) الميثب : بالكسر : الارض السهلة.\rأقرب الموارد ب (*)","part":13,"page":427},{"id":9276,"text":"37131 عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : جاء قيس بن مطاطية إلى حلقة فيها سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي فقال : هؤلاء الاوس والخزرج قد قاموا بنصرة هذا الرجل فما بال هؤلاء ؟ فقام إليه معاذ بن جبل فأخذ بتلبيبه (1) حتى أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بمقالته ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا يجر\rرداءه حتى دخل المسجد ثم نودي الصلاة جامعة ! فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس ! إن الرب رب واحد وإن الاب أب واحد ، وإن الدين دين واحد ، ألا ! وإن العربية ليست لكم بأب ولا أم إنما هي لسان ، فمن تكلم بالعربية فهو عربي ، فقال معاذ وهو آخذ بتلبيبه : يا رسول الله ما تقول في هذا المنافق ؟ فقال : دعه إلى النار ، قال : فكان فيمن ارتد فقتل في الردة (كر).\rسندر أبو عبد الله مولى زنباع الجذامي رضي الله عنه 37132 (مسند عمر رضي الله عنه) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه كان لزنباع الجذامي غلام يقال له سندر ، فوجده\r__________\r(1) بتلبيبه : يقال : لبيت الرجل ولببته مثقلا ومخففا ، إذا جعلت في عنقه ثوبا أو حبلا وأخذت بتلبيبه فجررته.\rوالتلبيب : مجمع ما في موضع اللبت من ثياب الرجل.\rالفائق 3 / 294.\rب (*)","part":13,"page":428},{"id":9277,"text":"يقبل جارية له فجبه (1) وجدع أذنيه وأنفه فأتى سندر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأرسل إلى زنباع فقال : لا تحملوهم ما لا يطيقون وأطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون ، فان رضيتموهم فأمسكوهم وإن كرهتموهم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله ، ومن مثل به أو أحرق بالنار فهو حر ، وهو مولى الله ورسوله فأعتق سندر ، فقال : أوص بي يا رسول الله ! قال : أوصي بك كل مسلم ، فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سندر إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقال له : احفظ في وصية النبي صلى الله عليه وسلم ، [ فأجرى عليه القوت حتى مات أبو بكر حتى توفي ، ثم أتى عمر فقال له ، احفظ في وصية النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : نعم ، إن رضيت\rأن تقيم عندي أجريت عليك ما كان يجري أبو بكر وإلا فانظر أي المواضع تختار أكتب لك ، فقال سندر : مصر ، فانها أرض ريف ، فكتب له عمر إلى عمرو بن العاص : أما بعد فان سندر قد توجه إلى فاحفظ فيه وصية النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما قدم على عمرو قطع له أرضا واسعة ودارا ، فجعل سندر يعيش فيها ، فلما مات قبضت في مال الله (ابن سعد (7 / 506) وابن عبد الحكم وابن منده في المعرفة).\r__________\r(1) فجبه : يقال : جب الخصية : استأصلها.\rالمعجم الوسيط 1 / 104.\rب (*)","part":13,"page":429},{"id":9278,"text":"37133 عن يزيد بن أبي حبيب أن غلاما لزنباع الجذامي اتهمه ، فأمر باخصائه وجدع أنفه وأذنيه ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقه فقال : أيما مملوك مثل به فهو حر ، وهو مولى الله ورسوله ، فكان بالمدينة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفق به ، فلما اشتد مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له سندر : يا رسول الله ! أنا كما ترى فمن لنا بعدك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أوصي بك كل مؤمن ، فلما ولي عمر بن الخطاب أتاه سندر فقال : احفظ في وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فانظر أي أجناد المسلمين شئت فالحق به آمر لك بما يصلحك ؟ فقال سندر : ألحق بمصر ، فكتب له إلى عمرو بن العاص أن يأمر له بأرض تسعه ، فلم يزل فيما يسعه بمصر (ابن عبد الحكم).\rسهل بن حنيف رضي الله عنه 37134 عن أبي إسحاق قال : كان عمر بن الخطاب يقول :\rادعوا لي سهلا غير حزن يعني سهل بن حنيف (كر).\rسهيل بن عمرو رضي الله عنه 37135 عن عبيد بن عمير قال : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى","part":13,"page":430},{"id":9279,"text":"مكة وعملها عتاب بن أسيد ، فلما بلغهم موت النبي صلى الله عليه وسلم ضج أهل المسجد فخرج عتاب حتى دخل شعبا من شعاب مكة فأتاه سهيل بن عمرو فقال : قم في الناس فتكلم ، فقال : لا أطيق الكلام مع موت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاخرج معي فأنا أكفيكه ، فخرجا حتى أتيا المسجد الحرام ، فقام سهيل خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وخطب بمثل خطبة أبي بكر لم يخرم (1) عنها شيئا ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب وسهيل بن عمرو في الاسرى يوم بدر : ما يدعوك إلى أن تنزع ثناياه ؟ دعه فعسى الله أن يقيمه مقاما يسرك ، فكان ذلك المقام الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم وضبط عمل عتاب وما حوله (سيف ، كر).\r37136 (مسند علي) الواقدي حدثني أبو بكر وإسماعيل ابن محمد عن أبيه عن عامر بن سعد عن أبيه قال : رميت يوم بدر سهيل بن عمرو فقطعت علياه فاتبعت أثر الدم حتى وجدته قد أخذه مالك بن الدخشم وهو آخذ بناصيته فقلت : أسيري رميته ، فقال مالك : أسيري أخذته فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذه منهما جميعا ،\r__________\r(1) يخرم : يقال : وما خرم منه شيئا : أي ما نقص وما قطع ، وبابه ضرب 1350 المختار.\rب (*)","part":13,"page":431},{"id":9280,"text":"فأفلت بالروحاء من مالك بن الدخشم ، فصاح في الناس فخرج في طلبه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من وجده فليقتله ، فوجده النبي صلى الله عليه وسلم نفسه فلم يقتله ، قال الواقدي : لما أسر سهيل بن عمرو قال عمر : يا رسول الله انزع ثنيته يدلع (1) لسانه فلا يقوم عليك خطيبا أبدا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا أمثل فيمثل الله بي وإن كنت نبيا ولعله يقوم مقاما لا تكرهه ، فقام سهيل بن عمرو حين بلغه وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخطبة أبي بكر كأنه كان يسمعها ، فقال عمر حين بلغه كلام سهيل : أشهد أنك رسول الله حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم : لعله يقوم مقاما لا تكرهه ، وكان سهيل بن عمرو لما كان بشنوكة كان مع مالك بن الدخشم فقال : خل سبيلي للغائط ، فقام به فقال سهيل : إني أحتشم ، فاستأخر عنه ومضي سهيل على وجهه ، فلما أبطأ سهيل على مالك بن الدخشم أقبل فصاح في الناس ، فخرجوا في طلبه وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في طلبه فقال : من وجده فليقتله ، فوجده رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه بين سمرات (2) ، فأمر به فربطت يداه إلى عنقه ثم قرنه إلى راحلته فلم يركب\r__________\r(1) يدلع : أدلع لسانه 10 / 293 المعجم الوسيط.\rص (2) سمرات : السمرة بضم الميم من شجر الطلح ، والجمع سمر بوزن رجل ، وسمرات.\r247 المختار.\rب (*)","part":13,"page":432},{"id":9281,"text":"خطوة حتى قدم المدينة فلقي أسامة بن زيد.\rفحدثني إسحاق بن حازم عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله قال : لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد ورسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته القصوى فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه وسهيل مجنوب يداه إلى عنقه فلما نظر أسامة إلى\rسهيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبو يزيد ؟ قال : نعم ، هذا الذي كان يطعم الخبز بمكة (عق ، شنوكة ماء بين السقيا وملل جبل قريب من بدر).\rسعد بن تميم السكوني رضي الله عنه 37137 (مسنده) عن عثمان بن سعد الدمشقي أنه سمع بلال بن سعد وكان سعد قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه ودعا له (كر).\r37138 عن عمرو بن القارى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة وخلف سعدا مريضا حين خرج إلى حنين.\rفلما قدم من جعرانة معتمرا دخل عليه وهو وجع مغلوب فقال : يا رسول الله ! إن لي مالا وإني أورث كلالة (1) أفأوصي بمالي أو أتصدق ؟ قال : لا ،\r__________\r(1) كلالة : الكلالة : أن يموت المرء وليس له والد أو ولد يرثه : بل يرثه ذوو قرابته.\rوفي التنزيل العزيز (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك).\r2 / 796 المعجم الوسيط.\rب (*)","part":13,"page":433},{"id":9282,"text":"قال : فأوصي بثلثه ؟ قال : نعم ، قال : وذلك كثير ، قال : أي رسول الله صلى الله عليه وسلم ! أموت أنا بالدار التي خرجت منها مهاجرا ؟ قال : إني لارجو أن يرفعك الله فينكأ بك أقوام وينتفع بك آخرون ! يا عمرو بن القارى ! إذا مات سعد بعدي فههنا ادفنه عن طريق المدينة وأشار بيده (كر).\rسيمونة البلقاوي رضي الله عنه 37139 عن منصور بن صبيح أخى الربيع بن صبيح قال :\rحدثني سيماه أو سيمويه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وسمعت من فيه إلى أذني وحملنا القمح من البلقاء إلى المدينة فبعنا وأردنا أن نشتري تمرا من تمر المدينة فمنعونا ، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرناه فقال النبي صلى الله عليه وسلم للذين منعونا : أو ما يكفيكم رخص هذا الطعام فيكم بغلاء هذا التمر الذي يحملونه ؟ ذروهم يحملونه ، وكان سيمويه من أهل البلقاء نصرانيا شماسا أسلم فحسن إسلامه وعاش مائة وعشرين سنة (ابن منده ، كر).\rالسائب بن يزيد 37140 (مسنده) عن الجعيد بن عبد الرحمن قال : مات","part":13,"page":434},{"id":9283,"text":"السائب بن يزيد وهو ابن أربع وتسعين سنة وكان جلدا معتدلا وقال : قد علمت ما متعت به من سمعي وبصري إلا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذهبت بي خالتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إن ابن اختي شاك فادع الله له ، فدعا لي (الحسن بن سفيان ، كر).\r37141 عن عطاء مولى السائب بن يزيد قال : كان وسط رأس السائب أسود وبقية رأسه ولحيته أبيض فقلت له ، قال : إني كنت مع الصبيان ألعب فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت له فسلمت عليه فقال : وعليك ، من أنت ؟ قلت : أنا السائب بن يزيد ابن أخت النمر بن قاسط ، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسي وقال : بارك الله فيك ، فهو لا يشيب أبدا (كر).\rسويد بن غفلة رضي الله عنه 37142 عن سويد بن غفلة قال : أنا لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم\rولدت عام الفيل ، يعقوب بن سفيان ، كر).\rسفينة رضي الله عنه 37143 (مسند أحمر مولى أم سلمة) عن عمران البجلي عن أحمر مولى أم سلمة قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فمررنا","part":13,"page":435},{"id":9284,"text":"بواد ، فجعلت أعير (1) الناس فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ما كنت في هذا اليوم إلا سفينة (الحسن بن سفيان وابو منده والماليني في المؤلف وأبو نعيم).\rحرف الصاد صفوان بن المعطل رضي الله عنه 37144 (مسند سعد بن عبادة) عن الحسن قال قال سعد : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير ومعنا شئ من تمر فجاءني صفوان ابن المعطل فقال لي : أطعمني من هذا التمر ، فقلت : إنه تمر قليل ، ولست آمن أن يدعو به أراد النبي صلى الله عليه وسلم فإذا نزلوا فأكلوا أكلت معهم ، فقال : أطعمني فقد أهلكني الجوع ، فأبيت عليه ، فأخذ السيف فعقر الراحلة التي عليها التمر ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قولوا لصفوان فليذهب ، فلما نزلوا لم يبت تلك الليلة يطوف في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتى عليا فقال : أين أذهب ؟ أذهب إلى الكفر ؟ فأتى علي النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فقال : قولوا لصفوان : فليلحق (الشاشي ، كر).\r__________\r(1) أعير : رجل عيار - بالتشديد - أي : كثير التطواف والحركة ذكي ، 365 المختار.\rب (*)","part":13,"page":436},{"id":9285,"text":"37145 عن الحسن عن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عوف : كان يسمى سفينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر وراحلته عليها زاد النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء صفوان بن المعطل فقال ، إني قد جعت ، قال : ما أنا بمطعمك حتى يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وينزل الناس فتأكل ، فقال هكذا بالسيف وكشف عرقوب الراحلة ، وكان إذا حزبهم أمر قالوا : احبس أول ، احبس أول ، فسمعوا فوقفوا وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رأى ما صنع صفوان بن المعطل بالراحلة قال له : اخرج ، وأمر الناس أن يسيروا ، فجعل صفوان بن المعطل يتبعهم حتى نزلوا ، فجعل يأتيهم إلى رحالهم ويقول : إلى أين أخرجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ إلى النار أخرجني ؟ فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ! ما زال صفوان يتجوب رحالنا منذ الليلة ويقول : إلى أين أخرجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ إلى النار أخرجني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن صفوان بن المعطل خبيث اللسان طيب القلب (ع ، كر).\rصهيب رضي الله عنه 37146 عن عمر قال : نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه (أورده أبو عبيد في الغريب ولم يسبق إسناده ، وقد ذكر المتأخرون من الحفاظ أنهم لم يقفوا على إسناده ، وإما ذكرته هنا ،","part":13,"page":437},{"id":9286,"text":"وإن كان ليس من شرط الكتاب لشهرته ولانبه على أن أبا عبيد أورده ، وأبو عبيد من الصدر الاول قريب العهد أدرك أتباع التابعين ، والظاهر أنه وصل إليه إسناده ، ولم أذكر في هذا الكتاب شيئا لم أقف على\rإسناده سوى هذا فقط).\r37147 عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال لصهيب : لولا ثلاث خصال فيك لم يكن بك بأس ، قال : وما هن ؟ فو الله ما نراك تعيب شيئا ، قال : اكتناؤك بأبي يحيى وليس لك ولد ، وادعاؤك إلى النمر بن قاسط وأنت رجل ألكن (1) ، وإنك لا تمسك المال ، قال : أما اكتنائي بأبي يحيى فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني بها فلا أدعها حتى ألقاه ، وأما ادعائي إلى النمر بن قاسط فاني رجل منهم ولن استرضع لي بالايلة فهذه من ذاك ، وأما المال فهل تراني انفق إلا في حق (حم ، كر ووصله كر من طريق زيد بن أسلم عن أبيه).\r37148 عن جابر بن عبد الله قال قال عمر لصهيب : يا صهيب ! إن فيك خصالا ثلاثا أكرهها لك ، قال : وما هي ؟ قال : إطعامك\r__________\r(1) ألكن : اللكنة : عجمة في اللسان وعيي.\rيقال : رجل ألكن بيز اللكن ، وقد لكن من باب طرب.\r7 / 4 المختار.\rب (*)","part":13,"page":438},{"id":9287,"text":"الطعام ولا مال لك ، واكتناؤك ولا ولد لك ، وادعاؤك إلى العرب وفي لسانك لكنة ، قال : أما ما ذكرت من إطعامي الطعام فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أفضلكم من أطعم الطعام ، وايم الله ! لا أترك إطعام الطعام أبدا ، وأما اكتنائي ولا ولد لي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي : يا صهيب ! قلت : لبيك ، قال : ألك ولد ؟ قلت : لا ، قال : أكتن بأبي يحيى ، وأما ما ذكرت من ادعائي إلى العرب وفي لساني لكنة ، فأنا صهيب بن سنان حتى انتسب إلى النمر بن\rقاسط ، كنت أرعى على أهلي وإن الروم أغارت فسرقتني فعلمتني لغتها فهو الذي ترى من لكنتي (ع ، كر).\r37149 عن صهيب قال : صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يوحى إليه (عد ، كر).\r37150 عن صهيب أن أبا بكر مر بأسير له يستأمن له من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهيب جالس في المسجد فقال لابي بكر : من هذا الذي معك ؟ قال : أسير لي من المشركين أستأمن له من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال صهيب : لقد كان في عنق هذا موضع للسيف ، فغضب أبو بكر ، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما لي أراك غضبان ؟ قال : مررت بأسيري هذا على صهيب فقال : لقد كان في رقبة هذا موضع للسيف","part":13,"page":439},{"id":9288,"text":"فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فلعلك آذيته ! فقال : لا والله ، فقال : لو آذيته لآذيت الله رسوله (كر).\r37151 عن صهيب قال : لم يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهدا قط إلا كنت حاضره ، ولم يبايع بيعة قط إلا كنت حاضرها ، ولم يسر سرية قط إلا كنت حاضرها ، ولا غزا غزاة قط أول الزمان وآخره إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله ، وما خافوا أمامهم قط إلا كنت أمامهم ولا ما وراءهم إلا كنت وراءهم ، وما جلعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين العدو قط حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم (كر).\r37152 عن سليمان بن أبي عبد الله قال : سمعت صهيبا قال : والله لا أحدثكم تعمدا أقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن تعالوا أحدثكم عن مغازيه ما شهدت وما رأيت ، أما أن أقول : قال رسول\rالله صلى الله عليه وسلم فلا (ابن سعد ، كر).\rحرف الضاد ضرار بن الخطاب رضي الله عنه 37153 (مسند عمر) عن أبى بكر أحمد بن يحيى البلاذري قال : كان ضرار بن الخطاب بن مرداس الفهري بالسراة فوثبت دوس عليه ليقتلوه ، فسعى حتى دخل بيت امرأة يقال لها","part":13,"page":440},{"id":9289,"text":"أم جميل ، واتبعه رجل لضربه فوقع ذباب السيف على الباب ، وقامت في وجوههم فذبتهم ، ونادت قومها فمنعوه لها ، فلما استخلف عمر ابن الخطاب ظنت أنه أخوه فأتت المدينة ، فلما كلمته عرف القصة فقال : لست بأخيه إلا في الاسلام وهو غاز بالشام وقد عرفت منتك عليه ، فأعطاها على أنها ابنة السبيل (كر) (1).\rضرار بن الازور رضي الله عنه 37154 (مسنده) قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : أمدد يدك أبايعك على الاسلام فبايعته وأسلمت ثم قلت : تركت القداح وعزف القيا * ن والخمر أشربها والثمالا وكسري المحبر في غمرة * وحملي على المسلمين القتالا فيا رب لا أغبنن صفقتي * فقد بعت أهلي ومالي ابتذالا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما غبنت صفقتك وفي لفظ : ما أغبن الله صفقتك يا ضرار (كر) (2).\r__________\r(1) ضرار بن الخطاب بن مرداس له صحبة وكان فارسا وشاعرا وقتل باليمامة شهيدا.\rالاصابة لابن حجر (2 / 309).\rص\rضرار بن الازور واسم الازر : مالك بن أوس له صحبة وسكن الكوفة وذكر الحديث.\rالاصابة لابن حجر 2 / 208.\rص (*).","part":13,"page":441},{"id":9290,"text":"37155 (أيضا) وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! ألا أنشدك شعرا قلته ؟ قال : بلى ، فانشدته : خلعت العزاف وضرب القيا * ن والخمر تصلية وابتهالا وكري المحبر في غمرة * وشدي على المسلمين القتالا فيا رب لا أغبنن بيعتي * قد بعت أهلي ومالي ابتذالا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ربح البيع ربح البيع (كر).\rضحاك بن سفيان رضي الله عنه 37156 عن موله بن كنيف (1) أن الضحاك بن سفيان الكلابي كان سيافا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قائما على رأسه متوشحا سيفه ، بنو سليم في تسعمائة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل لكم في رجل يعدل مائة يوفيكم ألفا ؟ فوفاهم بالضحاك بن سفيان ، فلما أفلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن مرداس : ما لقومي كذا ؟ يريد قتلهم ، وما لقومك كذا ؟ يريد يدفع عنهم ، فقال العباس : نذود أخانا عن أخينا ولو نرى * مهرا لكنا الاقربين نتابع نبايع بين الاخشبين وإنما * يد الله بين الاخشبين تبايع\r__________\r(1) الضحاك بن سفيان بن عوف الكلابي أبو سعيد له صحبة يعد بمائة فارس وذكر الحديث الاصابة لابن حجر (2 / 206).\rص (*)","part":13,"page":442},{"id":9291,"text":"عشية ضحاك بن سفيان معتص بسيف رسول الله والموت كانع (1) ضماد الازدي رضي الله عنه\r37157 عن ابن عباس قال : كان رجل من أزد شنوءة يسمى ضمادا وكان راقيا (2) فقدم مكة فسمع أهلها يسمون رسول الله صلى الله عليه وسلم مجنونا فأتاه فقال : إني رجل أرقي وأداوي ، وإن وإن أحببت داويتك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الحمد لله نحمده ونستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، قال ضماد : أعد علي ، فأعاد عليه ، فقال : والله ! لقد سمعت قول الكهنة والسحرة والشعراء والبلغاء فما سمعت مثل هذا الكلام قط ! هات يدك أبايعك ، فبايعه على الاسلام ، فقال : وعلى قومي ؟ فقال : وعلى قومك.\rفبعث رسول\r__________\r(1) كانع : الاكنع : الاشل.\rوقد كنيت أصابعه كنعا ، إذا تشنجت ويبست ويقال : كنع كنوعا ، إذا قرب ودنا.\rالنهاية 4 / 204.\rب (2) راقيا : الرقية : معروفة ، والجمع رقى واسترقاء فرقاه يرقيه رقيا - بالضم - فهو راق.\rالمختار 202.\rب (*)","part":13,"page":443},{"id":9292,"text":"الله صلى الله عليه وسلم سرية فمروا على تلك البلاد ، فقال أميرهم : هل أصبتم شيئا ؟ قالوا : نعم ، إداوة ، قال : ردوها فان هؤلاء قوم ضماد (كر) (1).\rحرف الطاء طارق بن شهاب الاحمسي رضي الله عنه 37158 عن طارق بن شهاب قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وغزوت في خلافة أبي بكر وعمر (حم وابن منده ، كر) (2).\rطلحة بن البراء رضي الله عنه 37159 (مسند حصين بن عوف الخثعمي) أن طلحة بن البراء لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يلصق برسول الله صلى الله عليه وسلم ويقبل قدميه ، قال : يا رسول الله ! مرني بما أحببت ولا أعصي لك أمرا ! فعجب لذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام فقال له عند ذلك : اذهب فاقتل أباك ، فخرج موليا ليفعل ، فدعاه فقال له : أقبل فاني لم أبعث بقطيعة\r__________\r(1) ضماد بن ثعلبة الازدي وذكر الحديث ابن حجر الاصابة 2 / 210.\rص (2) طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال وذكر الحديث في الاصابة 2 / 220.\rص (*)","part":13,"page":444},{"id":9293,"text":"رحم ، فمرض طلحة بعد ذلك ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده في الشتاء في برد وغيم ، فلما انصرف قال لاهله : لا أرى طلحة إلا حدث فيه الموت فآذنوني به حتى أشهده وأصلي عليه وعجلوه ، فلم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم بني سالم بن عوف حتى توفي وجن عليه الليل ، فكان فيما قال طلحة : ادفنوني وألحقوني بربي عزوجل ولا تدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أخاف عليه اليهود أن يصاب في سببي ، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم حين أصبح ، فجاء حتى وقف على قبره فصف الناس معه ثم رفع يديه فقال : اللهم الق طلحة تضحك إليه ويضحك إليك (طب ، عن حصين بن وحوح الانصاري ، طلحة بن عبيد الله مر ذكره في العشرة المبشرة) (1).\rحرف العين عبد الله بن جعفر رضي الله عنه\r37160 عن عمرو بن حريث قال : انطلق بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام شاب ، فمر النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن جعفر وهو\r__________\r(1) ترجم له ابن حجر في الاصابة وذكر الحديث (2 / 227) ومر ترجمته في باب تتمة العشرة رضي الله عنهم من رقم 91 و 36 ولغاية 8 و 36.\rص (*)","part":13,"page":445},{"id":9294,"text":"يبيع شيئا يلعب به ، فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم ! بارك له في تجارته (ق في...كر) (1).\r37161 عن عبد الله بن جعفر قال : لو رأيتني وقثما وعبيد الله ابني عباس ونحن صبيان نلعب إذ مر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على دابة فقال : ارفعوا هذا إلي ، فجعلني أمامه ، وقال لقثم : ارفعوا هذا إلي ، فجعله وراءه ، وكان عبد الله أحب إلى عباس من قثم ، فما استحيى من عمه أن حمل قثما وتركه ، قال : ثم مسح على رأسي ثلاثا ، كلما مسح قال : اللهم ! اخلف جعفرا في ولده (كر).\r37162 عن عبد الله بن جعفر قال : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الصبيان فحملني ، أنا وغلام من بني العباس على الدابة ، فكنا ثلاثة (كر).\r37163 عن عبد الله بن جعفر قال : أنا أحفظ حين دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أمي ينعى (2) لها أبي فانظر إليه وهو يمسح على\r__________\r(1) عبد الله جعفر بن أبي طالب توفي سنة / 80 / عام الحجاف وذكر الحديث في الاصابة لابن حجر (2 / 289).\rص (2) ينعى : النعى : خبر الموت ، يقال : نعاه له ينعاه نعيا ، بوذن سعي : ونعيانا أيضا بالضم والنعي على فعيل مثل : النعى والنعى أيضا\rبالتشديد - الناظي ، وهو الذي يأتي بخبر الموت.\rالمختار 530.\rب (*)","part":13,"page":446},{"id":9295,"text":"رأسي ورأس أخي وعيناه تهراقان الدموع حتى تقطر لحيته ، ثم قال : اللهم ! إن جعفرا قد قدم إلى أحسن الثواب فاخلفه في ذريته ما خلفت أحدا من عبادك في ذريته ، ثم قال : يا أسماء ! ألا أبشرك ؟ قالت : بلى بأبي أنت وأمي ! قال : فان الله عزوجل جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة ، قالت : بأبي وأمي يا رسول الله ! فأعلم الناس بذلك ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ بيدي يمسح بيده رأسي حتى رقى على المنبر وأجلسني أمامه على الدرجة السفلى ، والحزن يعرف عليه ، فتكلم فقال : إن المرء كثير بأخيه وابن عمه إلا أن جعفرا قد استشهد وقد جعل الله له جناحين يطير بهما في الجنة ، ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بيته وأدخلني ، وأمر بطعام يصنع لاهلي وأرسل إلى أخي فتغدينا عنده والله غداء طيبا ومباركا ، عمدت خادمه سلمى إلى شعير فطحنته ، ثم نسفته ثم أنضجته وآدمته بزيت وجعلت عليه فلفلا ، فتغديت أنا وأخي معه ، فأقمنا ثلاثة أيام في بيته ندور معه كلما صار في بيت إحدى نسائه ، ثم رجعنا إلى بيتنا ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم و أنا أساوم بشاة أخ لي فقال : اللهم ! بارك له في صفقته ، فما بعت شيئا ولا اشتريت إلا بورك لي فيه (كر).","part":13,"page":447},{"id":9296,"text":"37164 عن عبد الله بن جعفر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته وإنه جاء من سفر فسبق بي إليه.\rفحملني بين يديه ، ثم جئ بأحد ابني فاطمة الحسن أو الحسين فأردفه خلفه ، فدخلنا المدينة ثلاثة على دابة (كر).\r37165 عن عبد الله بن جعفر قال : سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم كلمة ما أحب ان لي بها حمر النغم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعفر أشبه خلقي وخلقي ، وأما أنت يا عبد الله ! فأشبه خلق الله بأبيك (عق ، كر).\r37166 عن عبد الله بن جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا عبد الله هنيئا لك مريئا ! خلقت من طينتي ، وأبوك يطير مع الملائكة في السماء (كر ، وفيه قدامة بن محمد المدني جرحه حب).\r37167 عن ابن عمر أنه كان إذا سلم على عبد الله بن جعفر قال : السلام عليك يا ابن ذي الجناحين (أبو نعيم ، كر).\rعبد الله بن أرقم رضي الله عنه 37168 عن عمر قال : كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعبد الله بن أرقم : أجب هؤلاء ، فأخذه عبد الله بن أرقم فكتبه ثم جاء بالكتاب فعرضه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أحسنت ، فما","part":13,"page":448},{"id":9297,"text":"زال ذلك في نفسي حتى وليت فجعلته في بيت المال (البزار وضعف) (1).\rعبد الله بن رواحة رضي الله عنه 37169 عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن رواحة : لو حركت بنا الركاب ، قال : قد تركت قولي ، فقال : اسمع وأطع قال :\rاللهم لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزل سكينة علينا وثبت الاقدام إن لاقينا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ارحمه ! فقلت : وجبت (ن ، قط ، في الافراد ، ض) (2).\r37170 عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر يوم الجمعة فقال : اجلسوا ، فسمع عبد الله بن رواحة قول النبي صلى الله عليه وسلم : اجلسوا ، فجلس في بني غنم ، فقيل : يا رسول الله ! ذاك ابن رواحة سمعك وأنت تقول للناس : اجلسوا ،\r__________\r(1) ترجم له ابن حجر في الاصابة (2 / 273) أسلم يوم الفتح وذكر الحديث.\rص (2) أورده ابن حجر في الاصابة (2 / 306).\rص (*)","part":13,"page":449},{"id":9298,"text":"فجلس في مكانه (كر).\r37171 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة ابن رواحة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء ابن رواحة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول : اجلسوا ، فجلس مكانه خارجا من المسجد ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : زادك الله حرصا على طواعية الله وطواعية رسوله (الديلمي).\r37172 عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد فمر عبد الله بن رواحة فإذا الناس أضبوا (1) إلى عبد الله بن رواحة : أي عبد الله بن رواحة ! أي عبد الله بن رواحة ! قال : فعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني فجئت فقال لي : اجلس ههنا ، فجلست بين يديه ، فقال لي : كيف تقول الشعر ؟ كأنه يتعجب ، فقلت : أنظر\rثم أقول ، قال : فعليك بالمشركين ، ولم أكن هيأت شيئا فأنشدته هذه الكلمة : فأخبروني أثمان العباء * متى كنتم بطاريق أو دانت لكم مضر فعرفت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت :\r__________\r(1) أضبوا : في الحديث (فلما أضبوا عليه أي أكثروا.\rيقال : أضبوا ، إذا تكلموا متتابعا ، وإذا نهضوا في الامر جميعا.\rالنهاية 3 / 70.\rب (*)","part":13,"page":450},{"id":9299,"text":"يا هاشم الحير ، إن الفضل فضلكم * على البرية فضلا ما له غير إني تفرست فيك الخير أعرفه * فراسة خالفتهم في الذي نظروا ولو سألت أو استنصرت بعضهم * في جل أمرك ما آووا ولا نصروا فثبت الله ما آتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا فأقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم متبسما فقال : وأنت فثبتك الله (ابن جرير).\r37173 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن رواحة أتى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو يخطب فسمعه وهو يقول : اجلسوا فجلس مكانه خارجا من المسجد حتى فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من خطبته ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : زادك الله حرصا على طواعية الله وطواعية رسوله (كر).\r37174 عن عكرمة مولى ابن عباس أن عبد الله بن رواحة كان مضطجعا إلى جنب امرأته فخرج إلى الحجرة فواقع جارية له ، فاستنبهت المرأة فلم تره فخرجت ، فإذا هو على بطن الجارية فرجعت وأخذت الشفرة فلقيها ومعها الشفرة ، فقال لها : مهيم (1) ، فقالت :\r__________\r(1) مهيم : في حديث الدجال [ فأخذ بلجفتي الباب : فقال : مهيم ؟ ] أي : ما أمركم وشأنكم.\rوهي كلمة يمانية.\rالنهاية 4 / 378.\rب (*)","part":13,"page":451},{"id":9300,"text":"مهيم ، أما إني لو وجدتك حيث كنت لوجأتك (1) بها ! قال : وأين كنت ؟ قالت : على بطن الجارية ، قال : ما كنت ؟ قالت : بلى ، قال : فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب ، فقالت : اقرأه ، قال : أتانا رسول الله يتلو كتابه * كما لاح مشهور من الصبح ساطع أتى بالهدى بعد العمى قلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع يبيت يجافي جنبه على فراشه * إذا استثقلت بالكافرين المضاجع قالت : آمنت بالله وكذبت بصري ، قال : فغدوت على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فضحك حتى بدت نواجذه (كر).\rعبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه 37175 عن إسماعيل بن أبى خالد قال : رأيت عبد الله بن أبي أوفى بيده ضربة ، فقلت : ما هذا ؟ قال : ضربتها يوم حنين ، قلت له : وشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا ؟ قال : نعم (ش).\r__________\r(1) لو جأتك : فقال : وجأته أوجأه إذا ضربته بسكين ونحوه في أي موضع كان.\rالمصباح المنير 2 / 894.\rب (*)","part":13,"page":452},{"id":9301,"text":"عبد الله بن عباس رضى اله عنه 37176 عن ابن عباس قال : كان عمر يدعوني مع أصحاب\rمحمد صلى الله عليه وسلم ويقول : لا تتكلم حتى يتكلموا ، فدعاهم فسألهم : أفرأيتم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر : التمسوها في العشر الاواخر أي ليلة ترونها ، فقال بعضهم : ليلة إحدى وعشرين ، وقال بعضهم : ليلة ثلاث ، وقال بعضهم : ليلة خمس ، وقال بعضهم : ليلة سبع ، فقالوا وأنا ساكت ، فقال : ما لك لا تتكلم ؟ فقلت : إنك أمرتني أن لا أتكلم حتى يتكلموا ، فقال : ما أرسلت إليك إلا لتتكلم ، فقلت : إني سمعت الله يذكر السبع فذكر سبع سماوات ومن الارض مثلهن ، والايام سبع ، والطواف سبع ، والجمار سبع ، والسعي بين الصفا والمروة سبع ، وخلق الانسان من سبع ، ونبت الارض سبع ، ونقع في السجود من أعضائنا على سبع ، وأعطي من المثاني سبع ، ونهى في كتابه عن نكاح الاقربين عن سبع ، وقسم الميراث في كتابه على سبع ، فأراها في السبع الاواخر من شهر رمضان ، فقال عمر : ما قولك : نبت الارض سبع ؟ قلت : قول الله (شققنا الارض شقا.\rفأنبتنا فيها حبا.\rوعنبا وقضبا.\rوزيتونا ونخلا.\rوحدائق غلبا.\rوفاكهة وأبا)","part":13,"page":453},{"id":9302,"text":"فتعجب عمر فقال : ما وافقني فيها أحد إلا هذا الغلام الذي لم تستو شؤن رأسه ، والله ! إني لارى القول كما قلت (ت وابن سعد وابن راهويه وعبد بن حميد ومحمد بن نصر في الصلاة ، طب ، حل ، ك ، ق) (1) 37177 عن ابن عباس قال : سألت عمر بن الخطاب عن قول الله عزوجل (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد\rلكم تؤسكم) قال : كان رجال من المهاجرين في أنسابهم شئ فقالوا يوما : ولله ! لوددنا أن الله أنزل قرآنا في نسبنا ، فأنزل الله ما قرأت ، ثم قال لي : إن صاحبكم هذا يعني على بن أبي طالب إن ولي زهد ولكن أخشى عليه عجبه بنفسه أن يذهب به ، قلت : يا أمير المؤمنين ! إن صاحبنا من قد علمت ! والله ما نقول : إنه ما غير ولا بدل ولا أسخط رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام صحبته ! ولا بنت أبي جهل وهو يريد أن يخطبها على فاطمة ؟ قلت : قال الله في معصية آدم عليه السلام : (ولم نجد له عزما) فصاحبنا لم يعزم على إسخاط رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن الخواطر التي لا يقدر أحد دفعها عن نفسه\r__________\r(1) عبد الله بن عباس ولد قبل الهجرة ثلاث واتفقوا على أنه مات بالطائف سنة ثمان وستين الاصابة لابن حجر 2 / 334.\rص (*)","part":13,"page":454},{"id":9303,"text":"وربما كانت من الفقيه في دين الله العالم بأمر الله ، فإذا نبه عليها رجع وأناب ، فقال : يا ابن عباس ! من ظن أنه يرد بحوركم ؟ فيغوص فيها معكم حتى يبلغ قعرها فقد ظن عجزا (الزبير بن بكار في الموفقيات).\r37178 عن يعقوب بن يزيد قال : كان عمر بن الخطاب يستشير عبد الله بن عباس في الامر إذا أهمه ، ويقول : غص غواص (ابن سعد).\r37179 عن طاوس قال : أشهد لسمعت ابن عباس يقول : أشهد لسمعت عمر يهل (1) وإنا لواقفون في الموقف ، فقال له رجل : أرأيت حين دفع ؟ فقال ابن عباس : لا أدري ، فعجب\rالناس من ورع ابن عباس (ابن سعد).\r37180 عن عطاء بن يسار أن عمر وعثمان كانا يدعوان ابن عباس فيشير مع أهل بدر وكان يفتي في عهد عمر وعثمان إلى يوم مات (ابن سعد).\r37181 عن أبي الزناد أن عمر بن الخطاب دخل على ابن\r__________\r(1) يهل : الاهلال : رفع الصوت بالتلبية.\rيقال : أهل المحرم بالحج يهل إهلالا إذا لبى ورفع صوته.\rالنهاية 5 / 271.\rب (*)","part":13,"page":455},{"id":9304,"text":"عباس يعوده وهو يحم (1) فقال له عمر : أخل بنا مرضك والله المستعان (ابن سعد).\r37182 عن سعد بن أبي وقاص قال : ما رأيت أحدا أحضر فهما ولا ألب لبا ولا أكثر علما ولا أوسع حلما من ابن عباس ! ولقد رأيت عمر بن الخطاب يدعوه للمعضلات ثم يقول : عندك قد جاءتك معضلة ، ثم لا يجاوز قوله ، وإن حوله لاهل بدر من المهاجرين والانصار (ابن سعد).\r37183 عن ابن عباس قال : دخلت على عمر بن الخطاب يوما فسألني عن مسألة كتب إليه بها يعلى بن أمية من اليمن فأجبته فيها فقال : عمر : أشهد أنك تنطق عن بيت نبوة (ابن سعد).\r37184 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس : فيكم النبوة والمملكة وفي لفظ : الخلافة فيكم والنبوة (كر).\r37185 عن ابن عباس عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر للعباس ولولد العباس ولمن أحبهم (كر).\r__________\r(1) يحم : حم الماء بنفسه : صار حارا ، يحم - بالفتح - حمما ، بفتحتين.\rوحم الرجل أيضا : من الحمى.\rالمختار 120.\rب (*)","part":13,"page":456},{"id":9305,"text":"37186 (مسند عمر) عن معمر قال : عامة علم ابن عباس من ثلاثة : عمر وعلي وأبي بن كعب (كر).\r37187 (أيضا) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : ما رأيت أحدا أعلم بالسنة ولا أجلد رأيا ولا أثقب نظرا حين ينظر من عبد الله بن عباس وإن كان عمر بن الخطاب ليقول له : قد طرأت علينا عضل أقضية أنت لها ولامثالها (المروزي في العلم).\r37188 (مسند حذيفة بن اليمان رضي الله عنه) عن ابن عباس قال : قال لي حذيفة بن اليمان وكعب الاحبار : إذا ملك الخلافة بنوك لم تزل الخلافة فيهم حتى يدفعوها إلى عيسى ابن مريم (كر).\r37189 عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال : مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد انصرف من صلاة الظهر وعلي ثياب بياض وهو يناجي دحية الكلبى فيما ظننت وكان جبريل ولا أدري ، فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ! هذا ابن عباس أما إنه لو سلم علينا لرددنا عليه ، أما إنه شديد وضح الثياب ، ولتلبس ذريته من بعده السواد ، فلما عرج جبريل وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما منعك أن تسلم إذ مررت آنفا ؟ فقلت : يا رسول الله ! مررت بك وأنت تناجي دحية الكلبي فكرهت أن أقطع نجواكما بردكما علي السلام ، قال :","part":13,"page":457},{"id":9306,"text":"لقد أثبت النظر ، ذلك جبريل وليس أحد رآه غير نبي إلا ذهب\rبصره ، وبصرك ذاهب وهو مردود عليك يوم وفاتك ، قال : فلما مات ابن عباس وأدرج في أكفانه انقض طائر أبيض فأتى بين أكفانه وطلب فلم يوجد ، فقال عكرمة مولى ابن عباس : أحمقي أنتم ؟ هذا بصر الذي وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرد عليه يوم وفاته ، فلما أتوا به القبر ووضع في لحده تلقى بكلمة سمعها من كان على شفير القبر (يا أيتها النفس المطمئنة.\rارجعي إلى ربك راضية مرضية.\rفادخلي في عبادي وادخلي جنتي) (كر).\r37190 عن ابن عباس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ! علمه الكتاب وفقه في الدين (ابن النجار).\r37191 عن ابن عباس قال : دخلت أنا وأبي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما خرجنا من عنده قلت لابي : ما رأيت الرجل الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت رجلا أحسن وجها منه ، فقال لي : هو كان أحسن وجها أم النبي ؟ قلت : هو ، قال : فارجع بنا ، فرجعنا حتى دخلنا عليه ، فقال له أبي : يا رسول الله ! أين الرجل الذي كان معك ؟ زعم عبد الله أنه كان أحسن وجها منك ، قال : يا عبد الله ! رأيته ؟ قلت : نعم ، قال : أما إن ذاك جبريل ، أما إنه حين دخلتما قال لي :","part":13,"page":458},{"id":9307,"text":"يا محمد ! من هذا الغلام ؟ قلت : ابن عمي عبد الله بن العباس ، قال : أما إنه لمحل للخير ، قلت : يا روح الله ! ادع الله له ، فقال : اللهم بارك عليه ، اللهم اجعل منه كثيرا طيبا (ابن النجار).\r37192 عن المدائني قال قال علي بن أبي طالب في عبد الله بن عباس : إنه لينظر إلى الغيب من ستر رقيق لعقله وفطنته بها لامور\r(الدينوري).\r37193 (مسند ابن عباس) قال : كنت في بيت ميمونة فوضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طهوره ، فقال : من وضع لي هذا ؟ فقالت ميمونة : عبد الله ، فقال : اللهم ! فقهه في الدين وعلمه التأويل (ش).\r37194 (أيضا) دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يزيدني الله علما وفهما (ش).\r37195 عن مجاهد قال قال ابن عباس : لما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته بالشعب أتى أبى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! أرى أم الفضل قد اشتملت على حمل ، فقال : لعل الله أن يقر أعينكم ، فأتى أبى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا في خرقة فحنكني بريقه.\rقال مجاهد : فلا نلعم أحدا حنك بريق النبي صلى الله عليه وسلم غيره (كر).","part":13,"page":459},{"id":9308,"text":"عبد الله بن مسعود رضي الله عنه 37196 (مسند الصديق) عن عبد الله بن مسعود عن أبي بكر وعمر أنهما بشراه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : سل تعطه (البزار وصححه) (1).\r37197 (مسند عمر) عن قيس بن مروان أنه أتى عمر فقال : جئت يا أمير المؤمنين من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف من ظهر قلبه ، فغضب وانتفخ حتى كاد يملا ما بين شعبتي الرجل فقال : ومن هو ويحك ؟ قال : عبد الله بن مسعود ، فما زال يطفأ ويسير عنه الغضب حتى عاد على حاله التي كان عليها ثم قال : ويحك\rوالله ما أعلمه بقي من الناس أحد هو أعلم بذلك منه ، وسأحدثك عن ذلك ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك في الامر من امر المسلمين ، وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه فإذا رجل قائم يصلي في المسجد ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع قراءته ، فلما كدنا أن نعرفه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل\r__________\r(1) عبد الله بن مسعود أسلم قديما ولازم النبي صلى الله عليه وسلم وكان صاحب نعليه وتوفي سنة 32 بالمدينة 20 / 369 الاصابة.\rص (*)","part":13,"page":460},{"id":9309,"text":"فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ، ثم جلس الرجل يدعو ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سل تعطه ، قلت : والله لاغدون إليه فلابشرنه ! فغدوت إليه لابشره ، فوجدت أبا بكر قد سبقني إليه فبشره ، والله ! ما سابقته إلى خير قط إلا سبقني إليه (أبو عبيد في فضائله ، حم ، ت ، وابن خزيمة وابن أبي داود وابن الانباري معا في المصاحف ، ع ، حب (1) ، قط في الافراد ، كر ، حل ، ق ، ض).\r37198 عن حبة العرنى أن عمر بن الخطاب قال : يا أهل الكوفة ! أنتم رأس العرب وجمجمتها (2) ، وسهمي الذي أرمي به إن أتاني شئ من ههنا وههنا وإني بعثت إليكم عبد الله بن مسعود واخترته لكم وآثرتكم به على نفسي أثرة (ابن سعد ، ص).\r37199 عن أبي وائل أن عمر استعمل عبد الله بن مسعود على القضاء وبيت المال (ق).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء من الرخصة في السمر\rبعد العشاء رقم 169.\rوقال الترمذي : حسن ولكن الحديث بطوله عند الامام أحمد 1 / 151.\rص (2) وجمجمتها : أي ساداتها ، لان الجمجمة الرأس ، وهو أشرف الاعضاء.\r1 / 299 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":461},{"id":9310,"text":"37200 عن عمر قال : لقد آثرت أهل الكوفة بابن أم عبد على نفسي ، إنه من أطولنا فوقا (1) ، كنيف (2) ملئ علما (ابن سعد).\r37201 عن أبي مجلز قال : وفدنا إلى عمر فأجازنا ففضل أهل الشام في الجائزة فقلنا : يا أمير المؤمنين ! أتفضل أهل الشام علينا ؟ قال : يا أهل الكوفة ! أجزعتم أن فضلت أهل الشام عليكم لبعد شقتهم ؟ لقد آثرتكم بابن أم عبد (ابن سعد ، ش ، حم ، ع).\r37202 عن علي قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود أن يصعد شجرة فيأتي منها بشئ ، فنظر أصحابه إلى حموشة (3) ساقيه فضحكوا منها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يضحككم ؟ لرجل\r__________\r(1) فوقا : وفي حديث علي يصف أبا بكر (كنت أخفضهم صوتا وأعلاهم فوقا) أي أكثرهم نصيبا وحظا من الدين ، وهو مستعار من فوق السهم ، وهو موضع الوتر منه 30 / 480 النهاية.\rب (2) كنيف : هو تصغير تعظيم للكنف.\rوكنف الراعي : وعاؤه الذي يجعل فيه آلته.\r4 / 204 النهاية.\rب (3) حموشة : يقان : رجل حمش الساقين ، وأحمش الساقين : أي دقيقهما.\rومنه حديث صفته عليه السلام : (في ساقيه حموشة.\r1 / 440 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":462},{"id":9311,"text":"عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد (طب ، ض وابن خزيمة وصححه).\r37203 (مسند عمر) عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن مسعود : هو أحق الناس بذلك ، كان صاحب السواك والوساد والنعلين ولم يكن له ضرع ولا زرع وكان يشهد إذا غبنا ، ويدخل إذا حجبنا (كر).\r37204 عن كميل قال قال عمر بن الخطاب : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر ومن شاء الله ، فمررنا بعبد الله بن مسعود وهو يصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هذا الذي يقرأ ؟ فقيل له : هذا عبد الله بن أم عبد ، فقال : إن عبد الله يقرأ القرآن غضا كما أنزل ، فأثنى عبد الله على ربه وحمده كأحسن ما أثنى عبد على ربه.\rثم سأله فأخفى المسألة وسأله كأحسن مسألة عبد ربه ، ثم قال : اللهم ! إني أسألك إيمانا لا يرتد ويقينا لا ينفد ومرافقة محمد النبي صلى الله عليه وسلم في أعلى عليين في جناتك جنات الخلد ! وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سل تعطه ، سل تعطه ! فانطلقت لابشره فوجدت أبا بكر قد سبقني وكان سباقا بالخير (كر وقال : هذا غريب ، والمحفوظ عن عمر ما تقدم أول المسند).","part":13,"page":463},{"id":9312,"text":"37205 عن أبي عبيدة قال : سافر عبد الله بن مسعود سفرا فذكروا أن العطش قتله هو وأصحابه فذكروا ذلك لعمر فقال : لهو أن يفجر الله له عينا يسقيه منها هو وأصحابه أظن عندي من أن\rيقتله عطشا (يعقوب بن سفيان ، كر).\r37206 عن أبي وائل أن ابن مسعود رأى رجلا قد أسبل فقال : ارفع إزارك ، فقال : وانت يا ابن مسعود ارفع إزارك ! فقال له عبد الله : إني لست مثلك بساقي حموشة وانا أؤم الناس ، فبلغ ذلك عمر فجعل يضرب الرجل ويقول : أترد على ابن مسعود (كر).\r37207 عن الاعمش عن العلاء عن أشياخ لهم قال : كان عمر على دار لابن مسعود بالمدينة ينظر إلى بنائها فقال رجل من قريش : يا أمير المؤمنين ! إنك تكفي هذا ، فأخذ لبنة فرمى بها وقال : أترغب بي عن عبد الله (يعقوب بن سفيان).\r37208 عن جابر قال : لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة قال : اجلسوا : فسمع ذلك ابن مسعود فجلس عند باب المسجد ، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : تعالى يا عبد الله بن مسعود (كر).","part":13,"page":464},{"id":9313,"text":"(37209) عن عمرو بن حريث قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود : اقرأ ، اقرأ وعليك أنزل ! قال : إني أحب أن أسمعه من غيري ، فافتتح لنساء حتى إذا بلغ (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) فاستعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكف عبد الله ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكلم ، فحمد الله أول كلامه واثنى على الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد شهادة الحق وقال : رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا ورضيت بكم ما رضى الله ورسوله ، فقال رسول\rالله صلى الله عليه وسلم : رضيت لكم ما رضي لكم ابن أم عبد (كر).\r(37210) عن حذيفة قال : إن أشبه الناس هديا ودلا (1) وسمتا برسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود (حم والروياني ويعقوب بن سفيان (كر).\r(37211) - عن حذيفة بن اليمان مثله إلا أنه قال : تمسكوا بعهد ابن أم عبد (ش).\r(8)\r__________\r(1) دلا : الدل قريب المعنى من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيئة والمنظر والشمائل وغير ذلك.\rوفي الحديث (كان أصحاب عبد الله يرحلون إلى عمر رضي الله عنه فينظرون إلى سمته وهديه ودله فيتشبهون به).\rالمختار 165.\rب (*)","part":13,"page":465},{"id":9314,"text":"37212 عن معاوية بن قرة عن أبيه أن ابن مسعود كان يجني لهم نخلة فهبت الريح فكشفت عن ساقيه فضحكوا من دقة ساقيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتضحكون من دقة ساقيه ؟ والذي نفسي بيده ! لهما أثقل في الميزان يوم القيامة من جبل أحد (ابن جرير).\r37213 عن سعيد بن جبير عن أبي الدرداء قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب خطبة خفيفة فلما فرغ من خطبته قال : يا أبا بكر ! قم فاخطب ، فقام أبو بكر فخطب فقصر دون النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما فرغ أبو بكر من خطبته قال : يا عمر ! قم فاخطب ، فقام عمر فخطب فقصر دون النبي صلى الله عليه وسلم ودون أبي بكر ، فلما فرغ من خطبته قال : يا فلان ! قم فاخطب ، فاستوفى القول ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجلس أو : اسكت شك أبو شهاب فان التشقيق من الشيطان والبيان من السحر ، ثم قال : يا ابن ام عبد ! قم فاخطب ، فقام\rان أم عبد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس ! إن الله ربنا والقرآن إمامنا وإن البيت قبلتنا وإن هذا نبينا ثم أومى بيده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أصاب ابن أم عبد وصدق مرتين ، رضيت ما رضى الله به لي ولامتي وابن أم عبد ، وكرهت ما كرهه الله لي ولامتي وابن أم عبد (كر ، قال سعيد بن جبير","part":13,"page":466},{"id":9315,"text":"لم يدرك أبا الدرداء).\r37214 عن أبي موسى قال : كان ابن مسعود يشهد إذا غبنا ويؤذن له إذا حجبنا (يعقوب بن سفيان ، كر).\r37215 عن ابن مسعود قال : إن أول شئ علمته من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت مكة مع عمومة لي فأرشدونا إلى العباس بن عبد المطلب فانتهينا إليه وهو جالس إلى زمزم فجلسنا إليه فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل من باب الصفا أبيض يعلوه حمرة ، له وفرة جعدة إلى أنصاف أذنيه ، أقنى الانف ، براق الثنايا ، أدعج العينين كث اللحية ، دقيق المسربة ، شثن الكفين والقدمين ، عليه ثوبان أبيضان كأنه القمر ليلة البدر ، يمشي على يمينه غلام أمرد حسن الوجه مراهق أو محتلم ، تقفوه امرأة قد سترت محاسنها ، حتى قصد نحو الحجر فاستلمه ، ثم استلم الغلام ثم استلمت المرأة ثم طاف بالبيت سبعا والغلام والمرأة يطوفان معه ، قلنا : يا أبا الفضل ! إن هذا الدين لم نكن نعرفه فيكم أو شئ حدث ؟ قال : هذا ابن أخي محمد بن عبد الله ، والغلام علي بن أبي طالب ، والمرأة امرأته خديجة ، أما والله ما على وجه الارض نعلمه يعبد الله بهذا الدين\rإلا هؤلاء الثلاثة (يعقوب بن شيبة وقال : لا نعلم رواوه أحد عن","part":13,"page":467},{"id":9316,"text":"شريك غير بشير بن مهران الخصاف وهو صالح ، كر).\r37216 عن ابن مسعود قال : لقد رأيتني سادس ستة ، ما على ظهر الارض مسلم غيرنا (ش) (1).\r37217 عن ابن مسعود قال : أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة فأحكمتها قبل أن يسلم زيد بن ثابت (ابن أبي داود في المصاحف).\r37218 عن عثمان بن أبي العاص قال : رجلان مات النبي وهو يحبهما : عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر (كر).\r37219 عن الحسن قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث عمرو ابن العاص على الجيش عاملا وفيهم عامة أصحابه ، فقيل لعمرو : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يستعملك ويدنيك ويحبك ، فقال : قد كان يستعملني فلا أدري يتألفني أو يحبني ولكن أدلكم على رجلين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبهما : عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر (كر).\r37220 عن عطاء قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال للناس : اجلسوا ، فسمعه عبد الله بن مسعود وهو على الباب فجلس ، فقال :\r__________\r(1) أورده ابن حجر في الاصابة (2 / 370).\rص (*)","part":13,"page":468},{"id":9317,"text":"يا عبد الله ! ادخل (ش).\r37221 عن عروة بن الزبير قال : كان أول من جهر\rبالقراءة بمكة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود (كر).\r37222 عن زر عن علي قال : أول من قرأ آية من كتاب الله عن ظهر قلبه عبد الله بن مسعود (...).\rعبد الله بن الزبير رضي الله عنه 37223 عن سلمان : أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا عبد الله بن الزبير معه طست يشرب ما فيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما شأنك يا ابن أخى ؟ فقال : إني أحببت أن يكون من دم رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوفي ، فقال : ويل لك من الناس وويل للناس منك ! لا تمسك النار إلا قسم اليمين (كر ، ورجاله ثقات) (1).\r37224 عن يعلى بن الاشدق عن عبد الله بن جراد قال : أول مولود في الاسلام عبد الله الزبير وحنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرة (كر).\r37225 عن عبد الله بن الزبير أنه قال : هاجرت وأنا في\r__________\r(1) نرجم له ابن الاثير ترجمة ممتعة ومطولة (3 / 242) ، ص (*)","part":13,"page":469},{"id":9318,"text":"بطن أمي ، فما كان يصيبها شئ من الاذي إلا دخل علي ألم ذلك وشدته (كر).\r37226 عن عبد الله بن الزبير أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال : يا عبد الله ! اذهب بهذا الدم فأهرقه حتى لا يراك أحد وفي لفظ : فواره حيث لا يراه أحد فلما برز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمد إلى الدم فشربه ، فلما رجع قال : يا عبد الله ! ما\rصنعت ؟ قال جعلته في أخفى مكان علمت أنه خاف عن الناس ، قال : لعلك شربته ؟ قلت نعم ، قال : ولم شربت الدم ؟ ويل للناس منك وويل لك من الناس ، قال أبو عاصم : كانوا يرون أن القوة التي به من ذلك الدم (ع ، كر).\r37227 عن عبد الله بن الزبير قال : احجتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاني دمه ، قال : اذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو أو كلب أو إنسان ، فتنحيت فشربته ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما صنعت ؟ قلت : صنعت الذي أمرتني ، قال : ما أراك إلا قد شربته ! قلت : نعم ، قال : ماذا تلقى أمتي منك ! قال أبو سلمة : فيرون أن القوة التي كانت في ابن الزبير من قوة دم رسول الله صلى الله عليه وسلم (ق في..، كر).","part":13,"page":470},{"id":9319,"text":"37228 عن مجاهد قال : بلغ ابن الزبير من العبادة ما لم يبلغ أحد ، وجاء سيل فحال بين الناس وبين الطواف فجاء ابن الزبير فطاف أسبوعا سباحة (كر).\r37229 عن عبد الله بن الزبير قال : لما ولدتني أي أسماء بنت أبي بكر الصديق حملتني وذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلني أبي الزبير فأخذني منها وذهبا بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنكي (الزبير ابن بكار).\r37230 عن قطن بن عروة قال : كان عبد الله بن الزبير يواصل سبعة أيام حتى تيبس أمعاؤه (ابن جرير).\r37231 عن هشام بن عروة قال : كان عبد الله بن الزبير\rيواصل سبعة أيام ، فلما كبر جعلها خمسا ، فلما كبر جدا جعلها ثلاثا (ابن جرير).\r37232 عن محمد بن كعب القرظي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أسماء بنت أبي بكر الصديق حين ولد عبد الله بن الزبير فقال : أهو هو ؟ أهو هو ، فقيل : يا رسول الله ! إن أسماء تركت رضاع عبد الله لما سمعتك تقول : أهو هو ، فقال : ارضعيه ولو بماء عينيك ، كبش من ذئاب ذئاب عليها ثياب ، ليمنعن الحرم وليقتلن","part":13,"page":471},{"id":9320,"text":"به (كر).\r37233 عن ضمام أن عبد الله بن الزبير أرسل إلى أمه أن الناس قد انفضوا عني وقد دعاني هؤلاء إلى الامان فقالت : إن خرجت لاحياء كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قمت على الحق ، وإن كنت إنما خرجت على طلب الدنيا فلا خير فيك حيا أو ميتا (نعيم ابن حماد في الفتن).\r37234 عن أبي محمد رباح مولى الزبير قال : سمعت اسماء بنت أبي بكر تقول للحجاج : إن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ودفع دمه إلى ابني فشربه فأتاه جبريل فأخبره ، فقال : ما صنعت ؟ قال : كرهت أن أصب دمك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تمسك النار ومسح على رأسه فقال : ويل للناس منك وويل لك من الناس (كر).\r37235 عن أسماء بنت أبي بكر أنها حملت بعبد الله بن الزبير قالت : فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقباء فولدت بقباء ، ثم أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخذه فوضعه في حجره ثم دعا\rبتمرة فمضغها في وضعها في فيه ، فكان أول شئ دخل في فيه ريق النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم حنكه بالتمرة ثم دعا وبرك عليه ، وسماه عبد الله ، وكان أول مولود ولد في الاسلام (ش ، كر).","part":13,"page":472},{"id":9321,"text":"37236 عن عائشة قالت : حنك رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن الزبير (كر).\r37237 عن إسحاق بن سعيد عن أبيه قال : أتى عبد الله بن عمر عبد الله بن الزبير فقال : يا ابن الزبير ! إياك والالحاد (1) في حرم الله ! فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه سيلحد فيه رجل من قريش لو أن ذنوبه توزن بذنوب الثقلين لرجحت عليه ، فانظر لا تكون هو (ش).\r37238 عن نافع قال : سمع ابن عمر رجلا يقول : أنا ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر : إن كنت من آل الزبير وإلا فلا (ش).\r37239 عن أبي ريحانة قال : سمع ابن عمر غلاما يقول : أنا ابن الحواري ، فقال : كذبت إن لم تكن ابن الزبير (كر).\r37240 عن عروة أن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن جعفر وفي لفظ : وجعفر بن الزبير بايعا النبي صلى الله عليه وسلم وهما ابنا سبع سنين وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رآهما تبسم وبسط يده فبايعهما\r__________\r(1) والالحاد : الميل والعدول عن الشئ.\rوفي الحديث (احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه) أي ظلم وعدوان.\rالنهاية 4 / 236.\rب (*)","part":13,"page":473},{"id":9322,"text":"(أبو نعيم ، كر).\r37241 عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير وفاطمة بنت المنذر بن الزبير أنهما قالا : خرجت أسماء بنت أبي بكر حين هاجرت وهي حبلى بعبد الله بن الزبير فقدمت قباء فنفست بعبدالله بقباء ، ثم خرجت به حين نفست إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره ، ثم دعا بتمرة ، قال قالت عائشة : فمكثنا ساعة نلتمسها فلم نجدها ثم مضغها ثم بزقها في فيه ، فان أول شئ دخل بطنه لريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت اسماء : ثم مسحه وصلى عليه وسماه عبد الله ، ثم جاءه بعد وهو ابن سبع سنين أو ثمان سنين ليبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بذلك الزبير ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه مقبلا إليه ثم بايعه (كر) (1).\r37232 (مسند الزبير رضى الله عنه) عن قتام بن بسطام قال : مر ابن عمر على عبد الله بن الزبير وهو مصلوب فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يعمل سوءا يجز به في الدنيا أو في الآخرة فان يكن هذا بذاك فهه فهه (كر).\r37243 (أيضا) عن عروة أن عبد الله بن الزبير قال\r__________\r(1) أورد ابن الاثير الحديث قريبا من لفظه 3 / 241.\rص (*)","part":13,"page":474},{"id":9323,"text":"يوم الخندق للزبير : يا أبت ! لقد رأيتك وأنت تحمل على فرسك الاشقر قال : هل رأيتني أي بني ؟ قال : نعم ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع حينئذ لابيك أبويه ويقول : احمل فداك أبي وأمي (ابن جرير).\rعبد الله بن عامر رضي الله عنه (37244) عن عمرو بن ميمون بن مهران أن عبد الله بن عامر حين مرض مرضه الذي مات فيه دخل عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم ابن عمر فقال : ما ترون في حالي ؟ فقالوا : ما نشك لك في النجاة ، قد كنت تقري الضيف وتعطي المختبط (1) هب (2).\rعبد الله بن عمر رضي الله عنه (3) (37245) - عن ابن عمر قال : لما جاء بي أبي يوم أحد إلى\r__________\r(1) المختبط : هو طالب الرفد من غير سابق معرفة ولا وسيلة ، شبه بخابط الورق أو خابط الليل.\rالنهاية 2 / 8.\rب (2) عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي سنة سبع وخمسين.\rأسد الغابة (3 / 289).\rص (3) عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي توفي سنة / 74 / ودفن بالمحصب وكان مولده قبل المبعث بسنة.\rأسد الغابة 3 / 345.\rص (*)","part":13,"page":475},{"id":9324,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن اربع عشرة فلم يجزني النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم جاء بي يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة ففرض لي رسول الله صلى الله عليه وسلم (عب).\r37246 عن ابن عمر قال : عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني ولم يرني بلغت ، وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني (عب ، ش).\r37247 (أيضا) عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا\rابن عشرة سنة فاستصغرني ، وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني (ش).\r37248 عن ابن شوذب قال : بلغ ابن عمر أن زيادا يريد الحجاز فكره أن يكون في سلطانه فقال : اللهم ! إنك تجعل في القتل كفارة لمن شئت من خلقك فموتا لابن سمية لاقتل فخرج في إبهامه طاعون فما أتت عليه جمعة حتى مات (كر).\r37249 عن ابن عمر قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر وأنا ابن ثلاث عشرة فردني ، ثم عرضت عليه يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فردني ، ثم عرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني (ابن سعد).","part":13,"page":476},{"id":9325,"text":"37250 عن ابن عمر قال : عرضت يوم الخندق وأنا ورافع ابن خديج على النبي صلى الله عليه وسلم أنا وهو ابنا خمس عشرة سنة ، فقبلنا (كر).\r37251 عن ابن عمر قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد أنا وابن ثلاثة عشرة سنة فاستصغرني فردني ، ثم تخلفت عنه في غزوة غزاها (كر).\r37252 عن ابن عمر قال : فرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر فاستصغرني فلم يقبلني ، فما أتت علي ليلة قط مثلها من السهر والحزن والبكاء إذ لم يقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما كان من العام المقبل عرضت عليه فقبلني ، فحمدت الله على ذلك ، قال رجل : يا أبا عبد الرحمن ! توليتم يوم التقى الجمعان ؟ قال : نعم ، فعفا الله\rعنا جميعا فله الحمد كثيرا (كر).\r37253 عن ابن عمر قال : شهدت الفتح وأنا ابن عشرين سنة (ابن منده ، كر).\r37254 عن ابن مجاهد قال : شهد ابن عمر الفتح وهو ابن عشرين سنة ومعه فرس حرون (1) ورمح ثقيل ، فذهب ابن عمر\r__________\r(1) حرون : أي لا ينقاد وإذ اشتد به الجري وقف ، وقد حرن من باب دخل ، 100 المختار.\rب (*)","part":13,"page":477},{"id":9326,"text":"يختلي لفرسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن عبد الله عبد الله (كر).\r37255 عن نافع أن ابن عمر كان يتبع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مكان صلى فيه ، حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل تحت شجرة فكان ابن عمر يتعاهد تلك الشجرة فيصب في أصلها الماء لكيلا تيبس (كر).\r37256 عن نافع قال : كنا مع ابن عمر في سفر فقيل : إن السبع في الطريق قد حبس الناس ، فاستخلف ابن عمر راحلته ، فلما بلغ إليه نزل فعرك أذنه ونفذه (1) وقال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لو أن ابن آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره ، ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله إلى سواه (كر).\r37257 عن وهب بن أبان القرشى عن ابن عمر أنه خرج في سفر فبينا هو يسير إذا قوم وقوف فقال : ما بال هؤلاء ؟ قالوا : أسد على الطريق قد أخافهم فنزل عن دابته ثم مشى إليه حتى أخذ بأذنه فعركها ثم نفذ قفاه ونجاه عن الطريق ثم قال : ما كذب\rعليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما يسلط على ابن آدم ما خافه ابن آدم ، ولو أن ابن آدم لم يخف إلا الله\r__________\r(1) ونفذه : يقال : نفذني بصره 50 / 91 النهاية.\rب (*)","part":13,"page":478},{"id":9327,"text":"لم يسلط عليه غيره ، وإنما وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم ، ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله إلى غيره (كر).\rعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه 37258 عن عبد الله بن عمرو قال : حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم ألف مثل (ع والعسكري والرامهرمزي معا في الامثال).\r37259 عن عبد الله بن عمرو قال : كنت يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته فقال : تدرون من معنا في البيت ؟ قلت : من يا رسول الله ؟ قال : جبريل ، قلت : السلام عليك يا جبريل ورحمة الله وبركاته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه قد رد عليك (كر).\r37260 عن محمد بن إسحاق قال حدثني من لا أتهم أن كعبا قدم مكة وبها عبد الله بن عمرو بن العاص فقال كعب : سلوه عن ثلاث ، فان أخبركم بهن فهو عالم ، سلوه عن شئ من الجنة وضعه الله للناس في الارض ، سلوه ما أول ماء وضع في الارض ، وما أول شجرة غرست بالارض ، فسئل عبد الله عنها فقال : الشئ الذي وضعه الله للناس في الارض من الجنة فهذا الركن الاسود وأول ماء وضع في الارض فبرهوت ماء باليمن يرده هام الكفار ،","part":13,"page":479},{"id":9328,"text":"وأما أول شجرة غرسها الله في الارض فالعوسجة التي اقتطع منها\rموسى عصاه.\rفلما بلغ ذلك كعبا قال : صدق الرجل والله عالم (كر).\r37261 (مسند طلحة بن عبيد الله) قال الحاكم في الكنى حدثنا أبو حاتم مكي بن عبدان ثنا أحمد يعني ابن يوسف السلمي ثنا حماد بن سلمان الحراني ثنا عيسى بن عبد الرحمن الانصاري أو عبادة قال أخبرني ابن شهاب أخبرني ابن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن إسماعيل بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه قال : أردت مالا لي بالغابة فأدركني الليل فقلت : لو أني ركبت فرسي إلى أهلي لكان خيرا لي من المقام ههنا ، فركبت حتى إذا جئت ودنوت من قبور الشهداء القناة استوحشت فقلت : لو أني ربطت فرسي فآويته إلى قبر عبد الله بن عمرو ، ففعلت : فو الله ما هو إلا أن وضعت رأسي سمعت قراءة في القبر ما سمعت قراءة قط أحسن منها ! فقلت : هذا في القبر لعله في الوادي فاخرج إلى الوادي ، فإذا القراءة في القبر ، فرجعت فوضعت رأسي عليه فإذا قراءة لم اسمع مثلها قط ، فأستأنست وذهب عني النوم ، فلم أزل اسمعها حتى طلع الفجر ، فلما طلع الفجر هدأت القراءة وهدأ الصوت حتى أصبحت ، فقلت : لو جئت","part":13,"page":480},{"id":9329,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال : ذاك عبد الله بن عمرو ! ألم تعلم يا طلحة أن الله عزوجل قبض أرواحهم فجعلها في قناديل من زبرجد وياقوت علقها وسط الجنة ؟ فإذا كان الليل ردت عليهم أرواحهم فلا تزال كذلك حتى إذا طلع الفجر ردت أرواحهم إلى مكانهم الذي كانت فيه\r(قال في المغني : عيسى بن عبد الرحمن عن الزهري قال ن وغيره : متروك).\rعبد الله بن أنيس رضي الله عنه 37262 عن أبي جعفر محمد بن علي قال : جاء الجهني وهو عبد الله بن أنيس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : مرني بليلة أجئ فأصلى خلفك ، جعلني الله فداك (ابن جرير).\rعبد بن الله بن سلام رضي الله عنه (1) 37263 عن عبد الله بن سلام أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني قرأت القرآن والتوراة ، فقال : اقرأ بهذا ليلة وبهذا ليلة (كر).\r__________\r(1) عبد الله بن سلام بن الحارث الاسرائيلي وتوفي سنة / 43 / اسد الغابة (3 / 264).\rص (*)","part":13,"page":481},{"id":9330,"text":"37264 عن عبد الله بن سلام قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ القرآن ليلة والتوراة ليلة (ابن سعد ، كر ، وفيه : والذي قبله إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني ضعيف).\r37265 (مسند علي) عن سعد قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكان فقال : ليطلعن من هذا الشعب رجل من أهل الجنة وكان من وراء الشعب عامر بن أبي وقاص فظننت أنه سيطلع فاطلع عبد الله بن سلام (كر).\rعبد الله بن جحش رضي الله عنه 37266 (مسند سعد بن أبي وقاص) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله بن جحش وكان أول أمير أمر في الاسلام (ش).\r37267 (أيضا) عن سعد قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جاءت جهينة فقالت : إنك قد نزلت بين أظهرنا فأوثق لنا حتى تأمنك وتأمنا ، فأوثق لهم ولم يسلموا ، فبعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب ولم نكن مائة وأمرنا أن نغير على حي من كنانة إلى جنب جهينة فأغرنا عليهم وكانوا كثيرا ، فلجأنا إلى جهينة وشعبها فقالوا : لم تقاتلون في الشهر الحرام ؟ فقلنا : إنما نقاتل من أخرجنا من البلد الحرام في الشهر الحرام ، فقال بعضنا لبعض : ما ترون ؟ قالوا :","part":13,"page":482},{"id":9331,"text":"نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره ، وقال قوم : لا بل نقيم ههنا ، وقلت أنا في أناس معي : لا بل نأتي عير قريش هذه فنضيبها ، فانطلقنا إلى العير وانطلق أصحابنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه الخبر ، فقام غضبانا محمرا لونه ووجهه فقال : ذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين ، إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة ، ولابعثن عليكم رجلا ليس بخيركم أصبركم على الجوع والعطش ، فبعث علينا عبد الله بن جحش الاسدي ، فكان أول أمير في الاسلام (ش).\rعبد الله ذو البجادين رضي الله عنه 37268 (مسند الادرع) جئت ليلة احرس النبي صلى الله عليه وسلم فإذا رجل قراءته عالية فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! هذا مراء ، قال : هذا عبد الله ذو البجادين ، فمات بالمدينة ففرغوا من جهازه فجملوا نعشه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ارفقوا به رفق الله به ! إنه كان يحب الله ورسوله ، وحفر حفرته فقال : أوسعوا له أوسع الله عليه ! فقال بعض أصحابه : يا رسول اله ! لقد حزنت عليه\rفقال أجل : إنه كان يحب الله ورسوله (ه (1) والبغوي وابن منده وقال :\r__________\r(1) الحديث أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في حفر القبر رقم 1559.\rص (*)","part":13,"page":483},{"id":9332,"text":"غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه وأبو نعيم وفي مسنده موسى بن عبيدة الربذي ضعيف).\rعبد الله بن خازم رضي الله عنه 37269 عن عبد الرحمن بن الله بن سعد الدشتكي الرازي قال سمعت أبي عن أبيه قال : رأيت ببخارى رجلا على بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء يقول : كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.\rقال عبد الرحمن : نراه بن خازم السلمى (خ في تاريخه ، كر).\r37270 عن عبد الله بن سعيد الازرق عن أبيه قال : رأيت رجلا ببخارى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه عمامة خز سوداء وهو يقول : كسانيها النبي صلى الله عليه وسلم ، واسمه عبد الله بن خازم (كر).\rعبد الله بن أبي 37271 (مسند أسامة بن زيد) إن النبي صلى الله عليه وسلم ركب حمارا عليه إكاف تحته قطيفة فدكية (1) فأردفني وراءه وهو يعود سعد بن\r__________\r(1) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب اللباس باب الارتداف على الدابة (7 / 217) والاستئذان (8 / 69) ومعنى تحته قطيفة فدكية : أي أن القطيفة وهي الدثار المخمل والفدكية صفتها نسبة إلى فدك بفتح الفاء والدال وهي قرية بخيبر.\rمن عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني (22 / 76).\rص (*)","part":13,"page":484},{"id":9333,"text":"عبادة في بني الحارث بن خزرج وذاك قبل وقعة بدر حتى مر بمجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فيهم عبد الله بن أبي وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي وفي المجلس عبد الله بن رواحة ، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن أبي انفه بردائه وقال : لا تغبروا علينا ، فسلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل ، فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن ، فقال عبد الله بن أبي : أيها المرء لا أحسن من هذا ، إن كان ما تقول حقا فلا تغشنا في مجالسنا وارجع إلى رحلك ، فمن جاء منا فاقصص عليه ، فقال عبد الله بن رواحة : بل اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك ، فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى هموا أن يتواثبوا ، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم ، ثم ركب دابته حتى دخل على سعد بن عبادة فقال : أي سعد ! ألم تسمع ما قال أبو حباب ؟ قال كذا وكذا ! قال : اعف عنه يا رسول الله واصفح ، فو الله ! لقد أعطاك الله الذي أعطاك ، ولقد اصطلح أهل هذه البحيرة أن يتوجوه فيعصبوه بالعصابة ، فلما رد الله ذلك بالحق الذي أعطاكه شرق (1) بذلك ،\r__________\rشرق : أي غص به.\rوهو مجاز فيما نال من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحل به حتى كأنه شئ لم يقدر على إساغته وابتلاعه فغص به.\rالنهاية 2 / 466.\rب (*)","part":13,"page":485},{"id":9334,"text":"فذلك فعل به ما رأيت ، فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمره الله تعالى\rويصبرون على الاذى ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو ما أمره الله حتى أذن الله فيهم ، فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا وقتل الله به من قتل من صناديد قريش قال ابن أبي ومن معه من المشركين عبدة الاوثان : هذا أمر قد توجه ، فبايعوا رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا (حم ، م ، خ (1) ، ن والعدني ، طب ، ق في الدلائل ، وانتهى حديث م عند قوله : فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم.\r(37272 -) (أيضا) إن النبي صلى الله عليه وسلم مر بمجلس فيه أخلاط\r__________\r(1) من الغريب الواضح والتساؤل السريع من المصنف كيف وضع ترجمة لرئيس المنافقين وساقها في كتاب الفضائل ؟ أجاب الامام المنذري في عون المعبود (3588) ما يلي : 1 إكرام واضح من النبي صلى الله عليه وسلم بخلعه القميص وألباسه أبي.\r2 جبرا لقلب ابنه الذي دخل في الاسلام.\r3 ما سئل النبي شيئا قط فقال.\rولهذه الامور الظاهرة والمحاولة بالاشارة من النبي صلى الله عليه وسلم لاسلامه واسلام ولده ساق المصنف الاحاديث الواردة الصحيحة في إكراه النبي صلى الله عليه وسلم بالسلام وخلع القميص ا ه.\rص (*)","part":13,"page":486},{"id":9335,"text":"من المسلمين واليهود فسلم عليهم (ت : حسن صحيح) (1).\r37273 (أيضا) خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عبد الله بن أبي من مرضه الذي مات فيه ، فلما دخل عليه عرف فيه الموت فقال : قد كنت أنهاك عن حب يهود ! قال : فقد أبغضهم أسعد ابن زرارة فمات فما نفعه ، فلما مات أتاه ابنه فقال : يا رسول الله !\rإن عبد الله بن أبى قد مات فأعطني قميصك أكفنه فيه ، فنزع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فأعطاه إياه (حم ، د (2) والروياني ، طب ، ق في الدلائل ، ض).\rعبد الله بن بسر رضي الله عنه 37274 عن عبد الله بن بسر قال : كنت أنا وأبي قاعدين على باب دارنا إذ أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له ، فقال له أبي : ألا تنزل يا رسول الله فتطعم وتدعو بالبركة ؟ فنزل فطعم ثم قال : اللهم ! ارحمهم واغفر لهم وبارك لهم في رزقهم (كر).\r37275 عن سليم بن عامر قال حدثني ابنا بسر قالا : دخل\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في السلام على مجلس فيه المسلمون وغيرهم 2703 وقال حسن صحيح.\rص (2) أخرجه أبوداو كتاب الجنائز باب في العيادة رقم 3078.\rص (*)","part":13,"page":487},{"id":9336,"text":"علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت تحته قطيفة صببناها صبا فجلس عليها وأنزل عليه الوحي في بيتنا وقدمنا إليه زبدا وتمرا وكان يحب البسر وكان في رأس أحدهما في قرنه شعر مجتمع كأنه قرن فقال : ألا أرى في أمتي قرنا ؟ فقلنا يا رسول الله ! ادع الله لنا ، قال : اللهم ارحمهم كي تغفر لهم وترزقهم (كر).\r37276 عن صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان قالا : رأينا عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم له جمة لم نر عليه عمامة ولا قلنسوة شتاء ولا صيفا (كر ، ابن وهب).\r37277 حدثني معاوية بن صالح أن ابن بسر قال : حدثني أبي\rأنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليه ويدعو له بالبركة ، فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقامت أمي وصنعت جشيشا (1) ، فلما نضج أكلوا ثم سقاهم ، ثم شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسقى من عن يمينه ، فلما أتتهم بقدح آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطي الذي انتهى القدح إليه ، فلما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرب دعا لنا ثم قال : اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم في رزقهم ، قال : فما زلنا نتعرف البركة والسعة\r__________\r(1) جشيشا : هي أن تطحن الحنطة طحنا جليلا ، ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم وتمر وتطبخ.\rالنهاية 1 / 273.\rب (*)","part":13,"page":488},{"id":9337,"text":"في الرزق إلى اليوم (كر).\r37278 عن محمد بن زياد الالهاني عن عبد الله بن بسر أن النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده على رأسه وقال : يعيش هذا الغلام قرنا ! فعاش مائة سنة ، وكان في وجهه (1) ثؤلول فقال : لا يموت هذا الغلام حتى يذهب هذا الثؤلول ، فلم يمت حتى ذهب الثؤلول من وجهه (كر).\r37279 عن محمد بن القاسم الطائي أبي القاسم الخمصي أن عبد الله بن بسر قال : هاجر أبي وأمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بيده على رأسي وقال : ليعيش هذا الغلام قرنا ! قلت ! بأبي وأمي يا رسول الله ! وكم القرن ؟ قال : مائة سنة.\rقال عبد الله : فلقد عشت خمسا وتسعين سنة وبقيت خمس سنين إلى أن أتم قول النبي صلى الله عليه وسلم ، قال محمد بن القاسم ، فحسبنا بعد ذلك خمس سنين ثم مات (ابن منده ، كر).\r37280 (أيضا) أتى النبي صلى الله عليه وسلم بسرا وهو راكب على بغلة فقال : عبد الله بن بسر كنا ندعوها حمارة شامية ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقامت أمي فوضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة\r__________\r(1) تؤلول : الؤلؤل : واحد الثآليل.\rالمختار 61.\rب (*)","part":13,"page":489},{"id":9338,"text":"على حصير في البيت جعلت توترها له ، فلما جلس عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لطئت (1) بالحصير (فقدم لهم أبي تمرا أشغلهم به ، وأمر أمي فصنعت لهم جشيشا وكنت أنا الخادم فيما بين أبي وأمي ، وكان أبي القائم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فلما فرغت أمي من الجشيش جئت أحمله حتى وضعته بين أيديهم فأكلوا ، ثم سقاهم فضيخا (2) فشرب صلى الله عليه وسلم وسقى الذي عن يمينه ، ثم أخذت القدح حين نفد ما فملاته فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أعط الذي انتهى إليه القدح ، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطعام دعا لنا فقال : اللهم ارحمهم واغفر لهم وبارك لهم في رزقهم ! فما زلنا نتعرف من الله عزوجل السعة في الرزق (طب عن عبد الله بن بسر).\rعبد الله بن حذافة رضي الله عنه (3) 37281 عن الزهري قال : شكي عبد الله بن حذافة إلى\r__________\r(1) لطئت : لطئ بالارض يلطأ مهموز مثل لصق وزتا ومعنى.\rالمصباح المنير 2 / 760.\rب (2) فضيخا : الفضيخ : شراب يتخذ من البسر وحده من غير أن تمسه النار.\rالمختار 397.\rب (3) عبد الله بن حذافة بن قيس أبو حذافة من السابقين الاولين وتوفي بمصر\rودفن بمقبرتها ثم ذكر الحديث الوارد عن أبي رافع.\rالاصابة 2 / 296 ص (*)","part":13,"page":490},{"id":9339,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صاحب مزاح وباطل ، فقال : اتركوه فان له بطانة يحب الله ورسوله (كر).\r37282 عن أبي رافع قال : وجه عمر بن الخطاب جيشا إلى الروم وفيهم رجل يقال له عبد الله بن حذافة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأسره الروم فذهبوا به إلى ملكهم فقالوا له : إن هذا من أصحاب محمد ، فقال له الطاغية : هل لك أن تنصر وأشركك في ملكي وسلطاني ؟ فقال له عبد الله : لو أعطيتني جميع ما تملك وجميع ما ملكته العرب على أن أرجع عن دين محمد صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما فعلت ! قال : إذن أقتلك ، قال : أنت وذاك ! فأمر به فصلب ، وقال للرماة : ارموه قريبا من يديه قريبا من رجليه ، وهو يعرض عليه وهو يأبى ، ثم أمر به فأنزل ، ثم دعا بقدر فصب فيها ماء حتى احترقت ، ثم دعا بأسيرين من المسلمين فأمر بأحدهما فألقي فيها وهو يعرض عليه النصرانية وهو يأبى ثم أمر به أن يلقى فيها ، فلما ذهب به بكى ، فقيل له إنه قد بكى فظن أنه جزع فقال : ردوه فعرض عليه النصرانية فأبى ، قال : فما أبكاك إذن ؟ قال : أبكاني أني قلت في نفسي : تلقى الساعة في هذه القدر فتذهب ، فكنت أشتهي أن يكون بعدد كل شعرة في جسدي نفس تلقى في الله ،","part":13,"page":491},{"id":9340,"text":"قال له الطاغية : هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك ؟ فقال له عبد الله : وعن جميع أسارى المسلمين ؟ قال : وعن جميع أسارى\rالمسلمين ، قال عبد الله : فقلت في نفسي عدو من أعداء الله أقبل رأسه يخلي عني وعن أسارى المسلمين لا أبالي ، فدنا منه فقبل رأسه فدفع إليه الاسارى فقدم بهم على عمر فأخبر عمر بخبره ، فقال عمر : حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة وأنا أبدأ ، فقام عمر فقبل رأسه (هب ، كر).\rعبد الجبار بن الحارث رضي الله عنه 37283 (مسنده) عن عبد الله بن الكدير بن أبي طلاسة ابن عبد الجبار بن الحارث بن مالك الحدسي ثم المنادى عن أبيه عن جده أبى طلاسة عن عبد الجبار بن الحارث بن مالك قال : وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض سراة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فحييته بتحية العرب فقلت : أنعم صباحا ! فقال : إن الله عزوجل قد حيا محمدا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض ، فقلت : السلام عليك يا رسول الله ! فقال لي : وعليك السلام ، ثم قال لي : ما امسك ؟ قلت : الجبار بن الحارث ، فقال : أنت عبد الجبار بن الحارث فقلت : وأنا عبد الجبار بن الحارث ، فأسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم ،","part":13,"page":492},{"id":9341,"text":"فلما بايعت قيل له : إن هذا المنادي فارس من فرسان قومه ، فحملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس ، فأقمت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أقاتل معه ، ففقد رسول الله صلى الله عليه وسلم صهيل فرسي الذي حملني عليه فقال : ما لي لا اسمع صهيل فرس الحدسي ؟ فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! بلغني أنك تأذيت من صهيله فأخصيته ، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إخصاء الخيل ، فقيل لي : لو سألت النبي صلى الله عليه وسلم كتابا كما سأله ابن\rعمك تميم الداري ! فقلت : أعاجلا سأله أم آجلا ؟ فقالوا : بل عاجلا سأله ، فقلت عن العاجل رغبت و لكن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغيثني غدا بين يدي الله عزوجل (ابن منده ، كر وقال : حديث غريب لا أعلم أني كتبته إلا من هذا الوجه).\rعروة بن أبي الجعد البارقي رضي الله عنه 37284 عن عروة البارقي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له بها شاة ، فاشترى له شاتين ، فباع إحداهما بدينار وأتى النبي صلى الله عليه وسلم بدينار وشاة ، فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في بيعه ، فكان لو اشترى ترابا لربح","part":13,"page":493},{"id":9342,"text":"فيه (عب ، ش) (1) غرفة بن الحارث الكندي رضي الله عنه 37285 عن كعب بن علقمة أن غرفة بن الحارث الكندي له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل كان له عهد فدعاه غرفة إلى الاسلام ، فسب النبي صلى الله عليه وسلم فقتله غرفة ، فقال له عمرو بن العاص : إنما يطمئنون إلينا للعهد ! قال : وما عاهدناهم على أن يؤذونا في الله ورسوله ، فقال له عمرو : يا أبا الحارث ! قد رأيتك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كذا وكذا على فرس ذلول أفلا نحملك على فرس ؟ فقال : ما عهدي بك يا عمرو تحمل على الخيل فمن أين هذا (كر) (2).\r__________\r(1) ترجم له ابن الاثير في أسد الغابة (4 / 26) سكن الكوفة وذكر ابن حجر في الاصابة (2 / 476) والحديث أخرجه البخاري كتاب علامات\rالنبوة (4 / 207) والترمذي في كتاب البيوع باب رقم 34 ورقم الحديث 1257.\rوأخرجه أبو داود كتاب البيوع باب في المصائب يخالف رقم 3384.\rص (2) غرفة بن الحارثة الكندي اليماني نزيل مصر له صحبة وسكن مصر ثم ذكر الحديث ، الاصابة 3 / 185.\rص (*).","part":13,"page":494},{"id":9343,"text":"عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه 37286 عن عقبة بن عامر قال : بلغني قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا في غنيمة لي ، فرفضتها وقدمت المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت يا رسول الله ! بايعني ، قال : بيعة اعرابية تريد أو بيعة هجرة ؟ قلت : لا ، بل بيعة هجرة ، فبايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقمت معه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا ! من كان هنا من معد فليقم ، فقام رجال وقمت معهم ، فقال : اجلس أنت ، فصنع ذلك ثلاث مرات ، فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أما نحن من معد ؟ قال : لا ، قلت : ممن نحن ؟ قال : انتم من قضاعة بن مالك بن حمير (ابن منده ، كر).\rعمرو بن حريث رضي الله عنه 37287 عن عمرو بن حريث قال : انطلق بي أبي حريث إلى النبي صلى الله عليه و سلم فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ، وخط لي دارا بقوس بالمدينة فقال : أزيدك أزيدك (أبو نعيم).\rعمرو بن الحمق رضي الله عنه (قال العجلي : لم يرو عنه غير حديثين)\r37288 عن عمرو بن الحمق أنه سقى رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنا ،","part":13,"page":495},{"id":9344,"text":"فقال : اللهم ! متعه بشبابه ، فمرت عليه ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء (البغوي والديلمي ، كر).\r37289 عن الاجلح بن عبد الله الكندي قال : سمعت زيد بن علي وعبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد ومحمد بن عبد الله بن الحسن يذكرون تسمية من شهد مع علي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم ذكره عن آبائه وعمن أدرك من أهله ، وسمعته أيضا من غيرهم فذكرهم وذكر فيهم عمرو بن الحمق الخزاعي ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : يا عمرو ! أتحب أن أريك آية الجنة.\rقال : يا رسول الله ! فمر علي ، فقال : هذا وقومه آية الجنة.\rفلما قتل عثمان وبايع الناس عليا لزمه فكان معه حتى أصيب ، ثم كتب معاوية في طلبه وبعث من يأتيه به.\rقال الاجلح : فحدثني عمران بن سعيد البجلي وكان مؤاخيا لعمرو بن الحمق أنه خرج معه حين طلب فقال لي ، يا رفاعة ! إن القوم قاتلي ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أن الجن والانس يشترك في دمي ، وقال لي : يا عمرو ! إن آمنك رجل على دمه فلا تقتله فتلقى الله بوجه غادر ، قال رفاعة : فما أتم حديثه حتى رأيت أعنة الخيل فودعته وواثبته حية فلسعته ، وأدركوه فاحتزوا رأسه ، فكان أول رأس أهدر","part":13,"page":496},{"id":9345,"text":"في الاسلام (كر) (1).\r37290 عن عبد الله بن أبي رافع أن معاوية طلب عمرو بن\rالحمق ليقتله فهرب منه نحو الجزيرة ومعه رجل من أصحاب علي يقال له زاهر ، فلما نزلا الوادي نهشت عمرا حية من جوف الليل فأصبح منتفخا ، فقال لزاهر : تنح عني فان خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبرني أنه سيشترك في دمي الانس والجن ولابد لي من أن أقتل فقد أصابتني بلية الجن بهذا الوادي ، فبينما هما على ذلك إذ رأيا نواصي الخيل في طلبه ، فأمر زاهرا أن يتغيب ، قال : فإذا قتلت فانهم يأخذون رأسي فارجع إلى جسدي فادفنه ، فقال له زاهر : بل أنثر نبلي ثم أرميهم حتى إذا فنيت نبلي قتلت معك ، قال : لا ، ولكني سأزودك مني ما ينفعك الله به فاسمع مني آية الجنة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلامتهم علي بن أبي طالب ، وتوارى زاهر فأقبل القوم فنظروا إلى عمرو فنزل إليه رجل منهم آدم فقطع رأسه ، وكان أول رأس في الاسلام نصب في الناس ، وخرج زاهر إليه\r__________\r(1) ترجم له ابن حجر في الاصابة (2 / 533) وله صحبة وذكر قصة في فضل على.\rوسنده ضعيف.\rوتوفي سنة 63 في وقعة الحرة.\rص (*)","part":13,"page":497},{"id":9346,"text":"فدفنه (كر) (1).\rعمرو بن خبيب بن عبد شمس رضي الله عنه 37291 (مسند ثعلبة بن عبد الرحمن بن ثعلبة الانصاري) عن أبيه أن عمرو بن خبيب بن عبد شمس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إني سرقت جملا لبني فلان ! فأرسل إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : إنا افتقدنا جمل لنا ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فقطعت يده ، قال ثعلبة : أنا أنظر إليه حين وقعت يده وهو يقول :\rالحمد لله الذي طهرني منك ، أردت أن تدخلي جسدي النار (الحسن ابن سفيان وابن منده ، طب وأبو نعيم).\rعمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه 37292 عن عمرو بن مرة الجهني قال : خرجنا حجاجا في الجاهلية في جماعة من قومي فرأيت في المنام وأنا بمكة نورا ساطعا من الكعبة حتى أضاء لي جبل يثرب وأشعر جهينة ، وسمعت صوتا في النور وهو يقول : انقشعت الظلماء ، وسطع الضياء ، وبعث\r__________\r(1) قال ابن حجر في الاصابة (2 / 533) الحديث سنده جيد إلى أبي إسحاق السبيعي.\rص (*)","part":13,"page":498},{"id":9347,"text":"خاتم الانبياء ! ثم أضاء لي إضاءة أخرى حتى نظرت إلى قصور الحيرة وأبيض المدائن ، وسمعت صوتا في النور وهو يقول : ظهر الاسلام ، وكسرت الاصنام ، ووصلت الارحام ، فانتبهت فزعا فقلت لقومي : والله ليحدثن في هذا الحي من قريش حدث ، فأخبرتهم بما رأيت ، فلما انتهيت إلى بلادنا جاء الخبر أن رجلا يقال له أحمد قد بعث ، فخرجت حتى أتيته وأخبرته بما رأيت ، فقال : يا عمرو بن مرة ! أنا النبي المرسل إلى العباد كافة ، أدعوهم إلى الاسلام ، وآمرهم بحقن الدماء وصلة الارحام ، وعبادة الله وحده ورفض الاصنام ، وبحج البيت وصيام شهر رمضان من اثني عشر شهرا ، فمن أجاب فله الجنة ومن عصى فله النار ! فآمن يا عمرو يؤمنك الله من هول جهنم ، فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، آمنت بكل ما جئت به من حلال وحرام ،\rوإن رغم ذلك كثير من الاقوام ، ثم أنشدته أبياتا قلتها حين سمعت به ، وكان لنا صنم وكان أبي سادنه ، فقمت إليه فكسرته ثم لحقت بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنا أقول : شهدت بأن الله حق وإنني * لآلهة الاحجار أول تارك وشمرت عن ساقي الازار مهاجرا * أجوب إليك الوعث بعد الدكادك","part":13,"page":499},{"id":9348,"text":"لاصحب خير الناس نفسا ووالدا * رسول مليك الناس فوق الحبائك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مرحبا بك يا عمرو ! فقلت : بأبي أنت وأمي ! ابعث بي إلى قومي لعل الله أن يمن بي عليهم كما من بك علي ، فبعثني فقال : عليك بالرفق والقول السديد ولا تكن فظا ولا متكبرا ولا حسودا ، فأتيت قومي فقلت : يا بني رفاعة ! بل يا معشر جهينة ! إني رسول رسول الله إليكم أدعوكم إلى الاسلام ، وآمركم بحقن الدماء وصلة الارحام ، وعبادة الله وحده ورفض الاصنام ، وبحج البيت وصيام شهر رمضان شهر من اثني عشر شهرا ، فمن أجاب فله الجنة ومن عصى فله النار ، يا معشر جهينة ! إن الله جعلكم خيار من أنتم منه ، وبغض إليكم في جاهليتكم ما حبب إلى غيركم من العرب ، فإنهم كانوا يجمعون بين الاختين ، والغزاة في الشهر الحرام ، ويخلف الرجل على امرأة أبيه ، فأجيبوا هذا النبي المرسل من بني لؤي بن غالب تنالوا شرف الدنيا وكرامة الآخرة ، فما جاءني إلا رجل منهم فقال : يا عمرو بن مرة ! أمر الله عيشك ! أتأمرنا برفض آلهتنا وأن نفرق جمعنا وأن تخالف دين آبائنا الشيم العلى إلى ما يدعونا إليه هذا القرشي من أهل تهامة ؟ لا حبا ولا كرامة ، ثم\rأنشأ الخبيث يقول :","part":13,"page":500},{"id":9349,"text":"إن ابن مرة قد أتى بمقالة * ليست مقالة من يريد صلاحا إني لاحسب قوله وفعاله * يوما وإن طال الزمان ذباحا ليسفه الاشياخ ممن قد مضى * من رام ذلك لا أصاب فلاحا فقال عمرو : الكاذب مني ومنك أمر الله عيشه وابكم لسانه واكمه إنسانه ! قال : فوالله ما مات حتى سقط فوه وعمي وخرف وكان لا يجد طعم الطعام ، فخرج عمرو بمن أسلم من قومه حتى اتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فحياهم ورحب بهم وكتب لهم كتابا هذه نسخته : (بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب أمان من الله العزيز على لسان رسوله بحق صادق وكتاب ناطق مع عمرو بن مرة لجهينة بن زيد ، إن لكم بطون الارض وسهولها وتلاع الاودية وظهورها عن أن ترعوا نباتها وتشربوا ماءها ، على أن تؤدوا الخمس وتصلوا الخمس ، وفي الغنيمة والصريمة شاتان إذا اجتمعتا ، فان فرقتا فشاة شاة ، ليس على أهل المثيرة (1) صدقة ولا على الواردة لبقة ، والله شهيد على ما بيننا ومن حضر من المسلمين (كتاب قيس بن شماس ، الروياني ، كر) (2)\r__________\r(1) المثيرة : هي بقر الحرث ، لانها تثير الارض.\rالنهاية 1 / 229 ، ب (2) ترجم له ابن حجر في الاصابة (3 / 15) وتوفي في خلافة الملك بن مروان.\rص (*)","part":13,"page":501},{"id":9350,"text":"عمرو الطائي رضي الله عنه\r37293 (مسنده) قال تمام أنا أبو الحسن عمرو عتبة بن عمارة بن يحيى بن عبد الحميد بن يحيى بن عبد الحميد بن محمد بن عمرو ابن عبد الله بن رافع بن عمرو الطائي بقرية حجرا إملاء في المحرم سنة خمسين وثلاثمائة ، وزعم أن له مائة وعشرين سنة حدثني عم أبي السلم ابن يحيى بن عبد الحميد الطائي عن أبيه حدثني أبي عن أبيه عن محمد ابن عمرو بن عبد الله عن أبيه عن جده حدثني أبي رافع بن عمرو عن أبيه عمرو الطائي أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأجلسه معه على البساط وأسلم وحسن إسلامه ورجع إلى قومه فأسلموا (كر).\rعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه (1) 37294 عن أسلم أن عمر بن الخطاب قال للعباس بن عبد المطلب : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزيد في المسجد ودارك قريبة من المسجد فأعطناها نزدها في المسجد وأقطع لك أوسع منها قال : لا أفعل ، قال : إذن أغلبك عليها ، قال : ليس ذاك لك ،\r__________\r(1) ترجم له الامام الحاكم في المستدرك (3 / 331) ترجمة ممتعة واسعة فقال : العباس بن عبد المطلب توفي سنة 32 في خلافة عثمان بن عفان ودفن بالبقيع وذكر الحديث الوارد فقال الذهبي : ليسوا بمعتمدين.\rص (*)","part":13,"page":502},{"id":9351,"text":"فاجعل بيني وبينك من يقضي بالحق ، قال : ومن هو ؟ قال : حذيفة بن اليمان ، فجاؤا إلى حذيفة فقصوا عليه ، فقال حذيفة : عندي في هذا خبر ، قال : وما ذاك ؟ قال : إن داود عليه السلام اراد أن يزيد في بيت المقدس وقد كان بيت قريب من المسجد ليتيم ، فطلب إليه فأبى ، فأراد داود أن يأخذها منه ، فأوحى الله إليه أن أنزه البيوت\rعن الظلم لبيتي ، فتركه ، فقال له العباس : فبقي شئ ؟ قال : لا ، فدخل المسجد فإذا ميراث للعباس شارع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيل ماء المطر منه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر بيده فقلع الميزاب فتال : هذا الميزاب لا يسيل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له العباس : والذي بعث محمدا بالحق ! إنه هو الذي وضع هذا الميزاب في هذا المكان ونزعته أنت يا عمر ! فقال عمر : ضع رجليك على عنقي لنرده إلى ما كان ، ففعل ذلك العباس ثم قال العباس : قد أعطيتك الدار تزيدها في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فزادها عمر في المسجد ، ثم قطع للعباس دارا أوسع منها بالزوراء (ك ، كر وأورد ك ، ق له شاهدا).\r37295 عن سعيد بن المسيب : ان عمر لما أراد أن يزيد قال فذكر الحديث بنحوه وتمامه عند خط في المتفق ، كر في المسجد","part":13,"page":503},{"id":9352,"text":"أراد أن يأخذ من العباس داره ، فقال : لا أبيعها.\rقال : إذن آخذها منك ، قال : ليس ذاك لك ، قال : فاجعل بيني وبينك أبي بن كعب ، فجعل بينهما فقضى بها للعباس ، قال : أما إذا قضيت بها لي فهي للمسلمين صدقة.\r37296 عن أنس أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال ، اللهم ! إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبينا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك اليوم بعم نبينا فاسقنا ، فيسقون (خ وابن سعد وابن خزيمة وأبو عوانة ، حب.\rطب ، ق).\r37297 عن ابن عمر قال : استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم ! هذا عم نبيك صلى الله عليه وسلم نتوجه إليك به فاسقنا ، فما برحوا حتى سقاهم الله ، فخطب عمر الناس فقال : أيها الناس ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه ، فاقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله عزوجل فيما نزل بكم (ك والبانياسي في جزئه ، كر وابن النجار).\r37298 عن عبد الله بن عباس قال : كان للعباس ميزاب على","part":13,"page":504},{"id":9353,"text":"طريق عمر فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة ، وقد كان ذبح للعباس فرخان ، فلما وافى الميزاب صب فيه من دم الفرخين فأصاب عمر ، فأمر عمر بقلعه ثم رجع فطرح ثيابه ولبس غيرها ثم جاء فصلى بالناس ، فأتاه العباس فقال : والله إنه للموضع الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال عمر للعباس : عزمت عليك لما صعدت على ظهري حتى تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ففعل ذلك العباس (ابن سعد ، حم ، كر).\r37299 عن سالم أبي النضر قال : لما كثر المسلمون في عهد عمر ضاق بهم المسجد فاشترى عمر ما حول المسجد من الدور إلا دار العباس بن عبد المطلب وحجر أمهات المؤمنين ، فقال عمر للعباس : يا أبا الفضل ! إن مسجد المسلمين قد ضاق بهم وقد ابتعت ما حوله من المنازل نوسع به على المسلمين في مسجدهم إلا دارك و حجر أمهات المؤمنين ، فأما حجر أمهات المؤمنين فلا سبيل إليها ، وأما دارك\rفبعنيها بما شئت من بيت مال المسلمين أوسع بها في مسجدهم ! فقال العباس : ما كنت لافعل ، قال فقال له عمر : اختر مني إحدى ثلاث : إما إن تبيعنيها بما شئت من بيت مال المسلمين.\rوإما أن أخطك حيث شئت من المدينة وأبنيها لك من بيت مال المسلمين ، وإما أن","part":13,"page":505},{"id":9354,"text":"تصدق بها على المسلمين فتوسع بها في مسجدهم ، فقال : لا ولا واحدة منها ، فقال عمر : اجعل بيني وبينك من شئت ، فقال أبي ابن كعب ، فانطلقا إلى أبي فقصا عليه القصة ، فقال أبي إن شئتما حدثتكما بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقالا : حدثنا ! فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله أوحى إلى داود أن ابن لي بيتا أذكر فيه ، فخط له هذه الخطة خطة بيت المقدس فإذا تربيعها يزريه بيت رجل من بني إسرائيل فسأله داود أن يبيعه إياه فأبى فحدث داود نفسه أن يأخذه منه فأوحى الله إليه : يا داود ! أمرتك أن تبني لي بيتا أذكر فيه فأردت أن تدخل في بيتي الغصب وليس من شأني الغصب وإن عقوبتك أن لا تبنيه ، قال : يا رب ! فمن ولدي ؟ قال : من ولدك ؟ فأخر عمر بمجامع ثياب أبي ابن كعب وقال : جئتك بشئ فجئت بما هو أشد منه لتخرجن مما قلت ، فجاء يقوده حتى أدخله المسجد فأوقفه على حلقة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم أبو ذر : فقال : إني نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر حديث بيت المقدس حين أمر الله داود أن يبنيه إلا ذكره ! فقال أبو ذر : أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال آخر : أنا سمعته وقال آخر : أنا سمعته يعني من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال فأرسل","part":13,"page":506},{"id":9355,"text":"أبيا ، قال وأقبل أبي على عمر فقال : يا عمر ! أتتهمني على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمر : يا أبا المنذر ! لا والله ما أتهمتك عليه ولكني كرهت أن يكون الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ظاهر ، وقال عمر للعباس : اذهب فلا أعرض لك في دارك ! فقال العباس : أما إذا فعلت هذا فأنا قد تصدقت بها على المسلمين أوسع بها عليهم في مسجدهم ، فأما وأنت تخاصمني فلا ، فخط عمر له داره التي هي له اليوم ، وبناها من بيت مال المسلمين (ابن سعد ، كر وسنده ، صحيح إلا أن سالما أبا النضر لم يدرك عمر).\r37300 عن ابن عباس قال : كانت للعباس بن عبد المطلب دار بالمدينة إلى جنب المسجد فقال : هبها لي أو بعنيها حتى أدخلها في المسجد ، فأبى ، قال : فاجعل بيني وبينك رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعلا أبي بن كعب بينهما ، قال فقضى أبي على عمر ، قال فقال عمر : ما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أجرأ علي من أبي قال أو أنصح لك مني يا أمير المؤمنين ! أما علمت قصة المرأة أن داود لما بني بيت المقدس أدخل فيه بيت امرأة بغير إذنها فلما بلغ حجر الرجال منع بناءه فقال : أي رب إذ منعتني بناءه فاجعله من عقبي من بعدي ، فلما كان بعد قال له العباس : أليس قد قضيت لي","part":13,"page":507},{"id":9356,"text":"بها ؟ قال : بلى ، قال : فهي لك قد جعلتها لله (ابن سعد ويعقوب ابن سفيان ، ق ، كر وسنده حسن).\r37301 عن أبي جعفر محمد بن علي أن العباس جاء إلى عمر فقال له ، إن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعني البحرين ، قال : من يعلم ذلك ؟ قال : المغيرة\rابن شعبة ، فجاء به فشهد له ، قال فلم يمض له عمر ذاك كأنه لم يقبل شهادته ، فأغلظ العباس لعمر.\rفقال عمر : يا عبد الله ! خذ بيد أبيك ، وقال عمر : والله يا أبا الفضل لانا باسلامك كنت أسر مني باسلام الخطاب لو أسلم لمرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم (ابن سعد وابن راهويه).\r37302 عن موسى بن عمر قال : أصاب الناس قحط فخرج عمر بن الخطاب يستسقي فأخذ بيد العباس فاستقبل به القبلة فقال : هذا عم نبيك جئنا نتوسل به إليك فاسقنا ، قال فما رجعوا حتى سقوا (ابن سعد).\r37303 عن عبد الرحمن بن حاطب قال : رأيت عمر آخذا بيد العباس فقام به فقال : اللهم ! إنا نستشفع بعم رسولك صلى الله عليه وسلم إليك (ابن سعد).\r37304 عن الاحنف بن قيس قال سمعت عمر بن الخطاب","part":13,"page":508},{"id":9357,"text":"يقول : إن قريشا رؤس الناس ، لا يدخل أحد منهم في باب إلا دخل معه فيه طائفة من الناس ، فلم أدر ما تأويل قوله في ذا حتى طعن ، فلما احتضر أمر صهيبا أن يصلي بالناس ثلاثة أيام ، وأمر أن يجعل للناس طعام فيطعموا حتى يستخلفوا إنسانا ، فلما رجعوا من الجنازة جئ بالطعام ووضعت الموائد ، فأمسك الناس عنها للحزن الذي هم فيه ، فقال العباس بن عبد المطلب : أيها الناس ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات فأكلنا بعده وشربنا ومات أبو بكر فأكلنا بعده وشربنا وإنه لابد من الاجل فكلوا من هذا الطعام ، ثم مد\rالعباس يده فأكل ومد الناس أيديهم فأكلوا ، فعرفت قول عمر إنهم رؤس الناس (ابن سعد وابن منيع وأبو بكر في الغيلانيات ، كر).\r37305 عن عامر الشعبي أن العباس تحفى (1) عمر في بعض الامر فقال له : يا أمير المؤمنين ! أرأيت لو جاءك عم موسى مسلما ما كنت صانعا به ، قال : كنت والله محسنا إليه ، قال : فأنا عم محمد النبي ! قال : وما رأيك يا أبا الفضل ؟ فو الله لابوك أحب إلي\r__________\r(1) تحفى : يقال ، أحفى فلان بصاحبه وحفي به ، وتحفى : أي بالغ في عزه والسؤال عن حاله.\rالنهاية 1 / 409.\r(*)","part":13,"page":509},{"id":9358,"text":"من أبي ! قال : الله الله ! لاني كنت أعلم أنه أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي فإني أوثر حب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حبي (ابن سعد).\r37306 عن الحسن قال : بقي في بيت المال على عهد عمر شئ بعدما قسم بين الناس فقال العباس لعمر وللناس : أرأيتم لو كان فيكم عم موسى أكنتم تكرمونه ؟ قالوا : نعم ، قال : فأنا أحق به ، أنا عم نبيكم صلى الله عليه وسلم ، فكلم عمر الناس فأعطوه تلك البقية التي بقيت (ابن سعد ، كر).\r37307 عن العباس بن عبد الله بن معبد قال : لما دون عمر ابن الخطاب الديوان كان أول من بدأ به في المدعي بني هاشم ، ثم كان أول بني هاشم يدعى العباس بن عبد المطلب في ولاية عمر وعثمان (ابن سعد).\r37308 عن ابن العباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس جلس أبو بكر عن يمينه ، فأبصر أبو بكر العباس بن عبد المطلب يوما مقبلا فتنحى له عن مكانه ولم يره النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما نحاك يا أبا بكر ؟ قال : هذا عمك يا رسول الله ! فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤي ذلك في وجهه (كر ، ولم أر في سنده","part":13,"page":510},{"id":9359,"text":"من تكلم فيه).\r37309 عن ابن عباس أن رجلا وقع في قرابة للعباس كان في الجاهلية فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا والله لنلطمنه كما لطمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : العباس مني وأنا منه ، لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا (كر).\r37310 عن ابن عباس أن رجلا وقع في أب للعباس كان في الجاهلية فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا : والله لنلطمنه كالطمه ! حتى لبسوا السلاح ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فغضب فجاء فصعد المنبر فقال : من أنا ! فقالوا : أنت رسول الله ، قال : فان عم الرجل (1) صنوا أبيه ، لا نسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا ، فقالوا : يا رسول الله ! نعوذ بالله من غضبك فاستغفر لنا ! فاستغفر لهم (كر).\r37311 عن ابن عباس أن رجلا من الانصار وقع في العباس كان في الجاهلية (حم).\r37312 عن ابن عباس قال : قال العباس : يا رسول الله ! ما لنا في هذا الامر ؟ قال : لي النبوة ولكم الخلافة ، بكم يفتح\r__________\r(1) صنوا : الصنو : المثل.\rالنهاية 3 / 57.\rب (*)","part":13,"page":511},{"id":9360,"text":"هذا الامر وبكم يختم قال : وقال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس : من أحبك نالته شفاعتي ومن أبغضك فلا نالته شفاعتي (كر).\r37313 عن ابن عباس قال : لما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم الطائف خرج رجل من الحصن فاحتمل رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليدخله الحصن فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من يستنقذه فله الجنة ! فقام العباس فمضى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : امض ومعك جبريل وميكائيل ، فمضى فاحتملهما جميعا حتى وضعهما بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم (كر).\r37314 عن ابن عباس قال : جاء العباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنك قد تركت فينا ضغائن منذ صنعت الذي صنعت ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يبلغون الخير أو قال : الايمان حتى يحبوكم لله ولقرابتي ، أترجو سليم وهم حي من مراد شفاعتي ولا ترجوا بنو عبد المطلب شفاعتي (كر).\r37315 عن ابن عباس قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العباس يعوده فدخل عليه والعباس على سرير فأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فأقعده في مكانه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : رفعك الله يا عم (كر).\r37316 عن ابن عباس قال : أمر النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين والانصار","part":13,"page":512},{"id":9361,"text":"أن يصفوا صفين ثم أخذ بيد علي وبيد العباس ثم مشى بينهم ، ثم ضحك النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له علي : مم ضحكت يا رسول الله ؟ قال\rإن جبريل أخبرني أن الله باهى بالمهاجرين والانصار أهل السماوات السبع ، وباهى بك يا علي وبك يا عباس حملة العرش (كر).\r37317 (أيضا) عن الاعمش عن الضحاك عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي (كر).\r37318 عن المهدي أمير المؤمنين حدثني أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : والله ! لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لاراك الله من بني أمية ! ليكونن منا السفاح والمنصور والمهدي (كر).\r37319 عن إبراهيم بن سعيد حدثنا المأمون حدثنا الرشيد حدثنا المهدى حدثنا المنصور حدثنا محمد بن علي عن أبيه علي بن عبد الله عن عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس : إذا كان غداة يوم الاثنين فكن في منزلك حتى آتيك ، فغدا عليه النبي صلى الله عليه وسلم ملاءة له من الكتان والقطن فأخذ بعضادتى الباب فقال : هل فيكم غيركم ؟ قالوا : لا يا رسول الله إلا موالينا ، قال : موالي القوم منهم ، فجمعنا","part":13,"page":513},{"id":9362,"text":"إليه ، فقال : تدانوا ، فشملنا بملاءته ثم قال : اللهم ! هذا عمي وصنو أبي فاستره وولده من النار كستري إياهم بملاءتي هذه ! قال عبد الله بن عباس : فوالله لقد أمن كل شئ حتى أسكفة (1) الباب (ابن النجار).\r37320 عن عائشة قالت : أتى العباس بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إنا لنعرف الضغائن في أناس\rمن وقائع أوقعناها ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما والله إنهم لا يبلغون خيرا حتى يحبوكم لقرابتي ! ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ترجو سليم شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب (كر).\r37321 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا من أصحابه وبجنبه أبو بكر وعمر ، فأقبل العباس فأوسع له أبو بكر ، فجلس بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر : إنما يعرف الفضل لاهل الفضل أهل الفضل ، ثم أقبل العباس على النبي صلى الله عليه وسلم يحدثه ، فخفض النبي صلى الله عليه وسلم صوته شديدا ، فقال أبو بكر لعمر : قد حدث برسول الله صلى الله عليه وسلم علة قد شغلت قلبي ، فما زال\r__________\r(1) أسكفه : بضم الهمزة : عتبته العليا وقد تستعمل في السفلى.\rالمصباح المنير 1 / 384.\rب (*)","part":13,"page":514},{"id":9363,"text":"العباس عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى فرغ من حاجته وانصرف ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ! حدثت بك علة الساعة ؟ قال : لا ، قال : فاني قد رأيتك قد خفضت صوتك شديدا ، قال : إن جبريل أمرني إذا حضر العباس أن أخفض صوتي كما أمركم أن تخفضوا أصواتكم عندي (كر).\r37322 عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عمر بن الخطاب ساعيا ، فمر بالعباس فأغلظ له ، فشكاه عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا عمر ! إن عم الرجل صنو أبيه ، وإنا قد تعجلنا من العباس صدقته لعامين (ابن حرير).\r37323 عن ابن مسعود قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم انتشل يد\rالعباس بن عبد المطلب قال : هذا عمي وصنو أبي وسيد عمومتي من العرب وهو معي في السنام الاعلى من الجنة (ابن النجار وفيه زكريا ابن يحيى الرقاشي).\r37324 عن سعيد بن المسيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس : يا أبا الفضل ! ألا أبشرك ؟ قال : بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قال : لو قدمت أعطاك الله حتى ترضى (عد ، كر).\r37325 عن الشعبي قال : إن العباس لو شهد بدرا ما فضله","part":13,"page":515},{"id":9364,"text":"أحد من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رأيا وعقلا (كر).\r37326 عن ابن شهاب قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر ومعه العباس أتاه العباس فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ائذن لي أن أرجع إلى مكة حتى أهاجر كما هاجر المهاجرون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجلس أبا الفضل فأنت خاتم المهاجرين كما أنا خاتم النبيين (الروياني ، كر).\r37327 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب : عمي وصنو أبي ، من شاء فليباه بعمه (أبو الحسن الجوهري في أماليه).\r37328 عن أنس قال : كانوا إذا قحطوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فسقوا ، فلما كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في إمارة عمر قححوا ، فأخرج عمر العباس يستسقي به ، فقال : اللهم إنا كنا تإذا قحطنا على عهد نبيك استسقينا به فسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا ! قال : فسقوا (كر).\r37329 عن صهيب قال : رأيت عليا يقبل يد العباس ورجله (خ في الادب ، ابن المقرى في الرخصة في تقبيل اليد).\r37330 (مسند عمر) عن ابن عباس قال : قال عمر","part":13,"page":516},{"id":9365,"text":"للعباس : أسلم فو الله لان تسلم كان أحب إلي من أن يسلم الخطاب ! وما ذاك إلا ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يكون لك سبقا (كر).\r37331 عن ابن شهاب قال : أبو بكر وعمر في ولايتهما لا يلقى العباس منهما واحد وهو راكب إلا نزل عن دابته وقادها ومشى مع العباس حتى بلغه منزله أو مجلسه فيفارقه (كر).\r37332 عن عدي بن سهيل قال : لما استمد اهل الشام عمر على أهل فلسطين استخلف عليا وخرج ممدا لهم ، فقال له على : أين تخرج بنفسك ؟ إنك تريد عدوا كلبا ، فقال : إني أبادر بجهاد العدو موت العباس ، إنكم لو فقدتم العباس لانتقض بكم الشر كما ينتقض الحبل.\rفمات العباس لست سنين خلت من إمارة عثمان ، فانتقض والله بالناس الشر (سيف ، كر ، وله حكم الرفع).\r37333 عن أبي وجزة السعدى عن أبيه قال : استسقى عمر ابن الخطاب فقال : اللهم ! قد عجزت عنهم وما عندك أوسع لهم ، وأخذ بيد العباس فقال : هذا عم نبيك ونحن نتوسل به إليك فلما أراد عمر أن ينزل قلب رداءه ثم نزل (كر).","part":13,"page":517},{"id":9366,"text":"37334 عن مسلم قال : رأيت عمر بن لخطاب بالمحصب فرأيته اضطجع ونظر في الافق فسأله اصحاب له عن أشياء فلم يجب في ذلك شيئا ، فقالوا : أرقدت يا أمير المؤمنين ؟ قال : والله ! ما رقدت ولكن أشياء حدثتها نفسي حتى والله غمتني ، فنظرت في الاشياء كلها فإذا هي تمضي صعدا وتبدأ حتى إذا بلغت أناها رجعت فلم يكن شيئا ، فتخوفت أن يكون هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعف الاسلام حتى يهلك العباس (الترقفي في جزئه).\r37335 (مسند عثمان) عن القاسم بن محمد قال : كان مما أحدث عثمان فرضي به منه أنه ضرب رجلا في منازعة استخف فيها بالعباس بن عبد المطلب فقيل له ، فقال : أيفخم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه وأرخص في الاستخفاف به ؟ لقد خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من رضي فعل ذلك فرضي به منه (سيف ، كر).\r37336 عن جابر أن رجلا أغلظ للعباس فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للرجل : أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه (كر).\r37337 (مسند خلاد الانصاري) عن دحية الكلبي قال : قدمت من الشام فأهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاكهة يابسة من فستق","part":13,"page":518},{"id":9367,"text":"ولوز وكعك فوضعته بين يديه فقال : اللهم ائتني بأحب أهلي إليك أو قال : إلي يأكل معي من هذا ! فطلع العباس ، فقال : ادن يا عم ! فاني سألت الله أن يأتيني بأحب أهلي إلي أو إليه يأكل معي من هذا فأتيت ، فجلس فأكل (كر).\r37338 عن نبيط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس : يا عماه ! أنت أكبر مني ! قال العباس : أنا أسن ورسول الله أكبر (ش ، وفيه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط ، قال في المغنى : متروك ، له نسخة وكل ما يأتي منها ، كر).\r37339 عن سهل بن سعد الساعدي قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر استأذنه العباس أن يأذن له أن يرجع إلى مكة حتى يهاجر منها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.\rفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اطمئن يا عم فأنك خاتم المهاجرين في الهجرة كما أنا خاتم النبيين في النبوة (الشاشي ، كر).\r37340 (أيضا) قال استأذن العباس النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة فكتب إليه : يا عم ! أقم مكانك الذي أنت به فان الله قد ختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة (ع ، طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة ، كر وابن النجار ، ومدار الحديث على اسماعيل بن قيس بن سعد بن","part":13,"page":519},{"id":9368,"text":"زيد بن ثابت ، ضعفوه).\r37341 عن سهل بن سعد قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما بطريق مكة في يوم صائف قائظ شديد حره فنزل منزلا فدعا بماء ليغتسل ، فقام العباس بن عبد المطلب بكساء من صوف فستره ، قال سهل : فنظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب الكساء وهو رافع رأسه وفي لفظ : يديه إلى السماء يقول : اللهم ! استر العباس وولد العباس من النار (الروياني والشاشي ، كر).\r37342 (أيضا) قال : أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من\rغزاة له في يوم حار فوضع له ماء في جفنة يتبرد به ، فجاء العباس فولاه ظهره وستره بكساء كان عليه ، فلما فرغ قال : من هذا ؟ قال : عمك العباس ! فرفع يديه إلى السماء حتى أطلعنا عليه من الكساء وفي لفظ : حتى طلع علينا من الكساء وقال : سترك يا عم وستر ذريتك من النار (الروياني).\r37343 حدثنا ابن إسحاق حدثنا أبو صالح شعيب بن سلمة (ع) حدثنا شعيب حدثنا إسماعيل بن قيس عن أبي حازم عنه (كر) عن أبي رافع قال : بشرت النبي صلى الله عليه وسلم باسلام العباس فأعتقني (كر).","part":13,"page":520},{"id":9369,"text":"37344 عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس : ولك يا عم من الله حتى ترضى (كر).\r37345 عن أبي رافع قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر ساعيا على الصدقة ، فأتى العباس يطلب صدقة ماله ، فأغلظ له ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه ؟ إن العباس أسلفنا صدقة العام عام أول (كر).\r37346 عن أبي هياج عن أبيه أبي سفيان بن الحارث قال : اليوم علمت أن العباس سيد العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه أعظم الناس منزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخطره قريشا بأصلها فقال : لئن قتلوه لا أستبقي منهم أحدا أبدا ، وقال في\rحمزة حين قتل ومثل به : لئن بقيت لامثلن بثلاثين من قريش ! وقال المكثر بسبعين (كر).\r37347 عن عبد الله بن عباس قال : قيل للعباس : أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : هو أكبر مني ونا ولدت قبله (كر وابن النجار).","part":13,"page":521},{"id":9370,"text":"37348 عن العباس قال : جئت أنا وعلي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآنا قال : بخ لكما ؟ أنا سيد ولد آدم وأنتما سيدا العرب (كر).\r37349 عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن عبد الله بن حارثة قال : لما قدم صفوان بن أمية بن خلف المدينة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : على من نزلت يا أبا وهب ؟ قال : على العباس بن عبد المطلب ، قال : نزلت على أشد قريش لقريش حياء (يعقوب بن سفيان ، كر).\r37350 عن ابن مسعود قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ساعيا على صدقة ، فأول من لقيه العباس بن عبد المطلب ، فقال له : يا أبا الفضل هلم صدقة مالك ، فقال له : لو كنت وكنت ! وأغلظ له في القول ، فقال له عمر : أما والله لولا الله ومنزلتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكافيتك ببعض ما كان منك ! فافترقا وأخذ هذا في طريق وهذا في طريق ، فجاء عمر حتى دخل على علي ابن أبي طالب فذكر له ذلك ، فأخذ علي بيد عمر حتى دخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر : يا رسول الله بعثتني عاملا على الصدقة ، فأول\rمن لقيت عمك العباس ، فقلت : يا أبا الفضل ! هلم صدقة مالك","part":13,"page":522},{"id":9371,"text":"فقال لي وكيت وكيت وأنبني وأغلظ لي القول ، فقلت : أما والله لولا الله ومنزلتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكافأتك ببعض ما كان منك ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أكرمه أكرمك الله ! أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه ، لا تكلم العباس فانا قد تعجلنا منه صدقة سنتين (كر).\r37351 عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس جلس أبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه وكان كاتب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا جاء العباس بن عبد المطلب تنحى أبو بكر وجلس العباس مكانه (كر).\r37352 عن علي قال : رأيت في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامي كأني جالس أنا وأبو بكر وعمر وعثمان إذ نزلت علينا مائدة من السماء حتى صارت في يد أبى بكر فأكل منها وتنحى ، فقدم عمر فأكل منها ثم تنحى ، فقدم عثمان فأكل منها ثم تنحى ، فقدمت فأكلت ، فبينا أنا كذلك إذ أنا بقومي فأقبلوني عنها ، فما زلت أقاتلهم على الطعام حتى غلبوا فأكلوا ، وإذا ببني عمي العباس قد جاؤا فأقلبوهم عنها وجلسوا فأكلوا منها ، فكنت معهم على القوم ، فأولت ذلك الخلافة وأن بني عمي العباس تنالهم ، فاحفظوا عني ذلك","part":13,"page":523},{"id":9372,"text":"(الحسن بن بدر في كتاب ما رواه الخلفاء).\r37353 عن علي قال : قال العباس : يا رسول الله ! إن قريشا\rتلقانا فيما بينهم بوجوه لا تلقاها بها ، فقال : أما الايمان لا يدخل أجوافكم حتى يحبوكم لي (عد ، كر).\r37354 عن علي قال : لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس يوم فتح مكة وهو على بغلته الشهباء فقال : يا عم ! ألا أحبوك ؟ ألا أجيزك ؟ قال : بلى فداك أبي وأمي يا رسول الله ! فقال : إن الله فتح هذا الامر بي ويختمه بولدك (أبو بكر الغيلانيات ، خط ، كر وابن النجار).\r37355 عن علي قال لعمر : أما تذكر حين بعثك رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعيا على الصدقة فأتيت العباس تسأله زكاة ماله فمنعك الصدقة وأعلمك أنه قد أعطاكها النبي صلى الله عليه وسلم لسنتين فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : إن العباس منعني الصدقة ! فقال : إن عم الرجل صنو أبيه (ابن جرير ، كر).\r37356 عن علي قال : لما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة صلى بالناس الفجر من صبيحة ذلك فضحك حتى بدت نواجذه ، فقالوا : يا رسول الله ! ما رأيناك ضحكت مثل هذه الضحكة !","part":13,"page":524},{"id":9373,"text":"وما لي لا أضحك وهذا جبريل يخبرني عن الله أن الله تعالى باهى بي وبعمي العباس وبأخي علي بن أبي طالب سكان الهواء وحملة العرش وأرواح النبيين وملائكة ست سماوات ، وباهى بأمتي أهل سماء الدنيا (كر).\rعثمان بن مظعون رضي الله عنه 37357 عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه بلغه أن عمر بن\rالخطاب قال لما توفي عثمان بن مظعون وفاة لم يقتل هبط من نفسي هبطة ضخمة فقلت : انظروا إلى هذا الذي كان أشدنا تخليا من الدنيا ثم مات ولم يقتل ، فلم يزل عثمان بتلك المنزلة من نفسي حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : ويك ! (1) إن خيارنا يموتون ، ثم توفي أبو بكر فقلت : ويك ! إن خيارنا يموتون ، فرجع عثمان في نفسه إلى المنزلة التي كان بها قبل ذلك (ابن سعد وأبو عبيد في الغريب).\r37358 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات عثمان بن مظعون كشف الثوب عن وجهه وقبله بين عينيه وبكى بكاء طويلا\r__________\r} (1) ويك : وي : كلمة تعجب يكنى به عن الويل ، وقد تليها كاف الخطاب تقول : ويك المعجم الوسيط 2 / 1061.\rب (*)","part":13,"page":525},{"id":9374,"text":"ثم قال : طوبى لك يا عثمان ! لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها (الديلمي).\r(37359) عن عائشة قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون عند موته حتى سالت دموعه على وجهه (كر).\rعمار رضي الله عنه (373760) عن أبي ليل الكندي قال : جاء خباب بن الارت إلى عمر فقال : ادنه ! فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار بن ياسر ، فجمل خباب يريه آثارا في ظهره مما عذبه المشركون (ابن سعد ، ش ، حل).\r(37361) عن عامر الشعبي قال : قال عمر لعمار : أساءك عزلنا إياك ؟ قال لئن قلت ذاك لقد ساءني حين استعملتني وساءني حين عزلتني\r(ابن سعد ، كر).\r(37362) عن علي قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء عمار يستأذن ، فعرف صوته فقال : ائذنوا له ، فلما دخل قال مرحبا بالطيب المطيب (ط ، ش ، حم ، ت : حسن صحيح ، ه ، ع وابن جرير وصححه ك والشاشي ، حل ، ص) (1).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب عمار بن ياسر رقم (3799) وقال حسن صحيح.\rص (*).","part":13,"page":526},{"id":9375,"text":"(37363) (مسند عمر) عن حبيب بن أبي ثابت قال : نزع عمر عمارا ، فلما قدم عليه جعل عمر يعتذر إليه من نزعه ، فقال عمار : والله ! ما أنت استعملتني ولا أنت نزعتني ، قال فمن استعملك ومن نزعك ؟ قال : الله ! قال عمر : أيها الناس ! قولوا كما قال : والله ! ما أنت استعملتني ولا أنت نزعتني (كر).\r37365 عن حبيب بن أبي ثابت قال : سألهم عمر عم عمار فأثنوا عليه وقالوا : والله ! ما أنت أمرته علينا ولكن الله أمره ، فقال عمر : اتقوا الله وقولوا كما يقال : فوالله ! لانا أمرته عليكم ، فان كان صوابا فانه من قبل الله ، وإن كان خطأ فانه لمن قبلي (كر).\r37365 (مسند عثمان) عن سالم بن أبي الجعد قال : دعا عثمان ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم عمار بن ياسر فقال : نشدتكم بالله ! أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤثر قريشا على سائر الناس ويؤثر بني هاشم على سائر قريش ؟ فسكت القوم\rفقال عثمان : لو أن بيدى مفاتيح الجنة لاعطيتها بني أمية حتى يدخلوها من عند آخرهم ، وبعث إلى طلحة والزبير فقال : ألا أحدثكما عنه يعني عمارا ؟ أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيدي","part":13,"page":527},{"id":9376,"text":"يمشي في البطحاء حتى أتى على أبيه وأمه وعليه وهم يعذبون ، فقال عمار : يا رسول الله الدهر هكذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : اصبر ، ثم قال : اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت (حم والبيهقي والبغوي في مسند عثمان ، عق وابن الجوزي في الواهيات ، كر).\r37366 (أيضا) لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء فأخذ بيدي فانطلقت معه فمر بعمار وأم عمار وهم يعذبون بمكة فقال : صبرا آل ياسرا ! فان مصيركم إلى الجنة (الحارث والبغوي في مسند عثمان وابن منده ، حل ، كر).\r37367 (أيضا) عن زيد بن وهب قال : عمار بن ياسر ولع بقريش وولعت به فعدوا عليه فضربوه ، فجلس في بيته فجاء عثمان بن عفان يعوده ، فخرج عثمان وصعد المنبر فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية ، قاتل عمار في النار (حل ، كر).\r37368 (أيضا) عن عثمان قال : بينما أنا أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء إذ بعمار وأبيه وأمه يعذبون في الشمس ليرتدوا عن الاسلام ، فقال أبو عمار : يا رسول هكذا فقال : صبرا يا آل ياسر ؟ اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت (الحاكم في الكنى ، كر).","part":13,"page":528},{"id":9377,"text":"37369 (أيضا) عن عثمان قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لابي عمار وأم عمار وعمار : اصبروا يا آل ياسر ! فان موعدكم الجنة (كر).\r37370 عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار : تقتلك وفي لفظ : تقتل عمارا الفئة الباغية (كر).\r37371 (مسند جابر بن عبد الله) عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بعمار وأهله وهم يعذبون فقال : أبشروا آل عمار وآل ياسر ! فان موعدكم الجنة (طس ، ك ، ق في...، كر ، ض).\r37372 عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين لما أخذوا في حفر الخندق جعل عمار بن ياسر يحمل التراب والحجارة في الخندق فيطرحه على شفيره وكان ناقها (1) من مرض صائما فأدركه الغشي فأتاه أبو بكر فقال : اربع (2) على نفسك يا عمار ! فقد قتلت نفسك وأنت ناقة من مرض ، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قول أبي بكر فقام\r__________\r(1) ناقها : نقه من المرض ، من باب طرب وخضع ، إذا صح وهو عقب علته ، فهو ناقه ، والجمع نقه.\rالمختار 537.\rب (2) اربع : يقال : اربع عليك ، أو على نفسك أو على ظلعك : تمكث وانتظر.\rالمعجم الوسيط 1 / 324.\rب (*)","part":13,"page":529},{"id":9378,"text":"فجعل يمسح التراب على رأس عمار ومنكبه وهو يقول أنك ميت وأنت قد قتلت نفسك ! كلا والله وفي لفظ : ولا والله ما أنت بميت حتى تقتلك الفئة الباغية (كر).\r37373 عن عبد اللبه بن مسلمة قال : لقي علي رضي الله عنه\rرجلين قد خرجا من الحمام مدهنين فقال : من أنتما ؟ قال : من المهاجرين ، قال : كذبتما ، المهاجر عمار بن ياسر (حل ، كر).\r37374 عن عمار بن ياسر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويحك ابن سمية ! تقتلك الفئة الباغية ، آخر زادك من الدنيا ضياح (1) لبن (كر).\r37375 عن مولاة لعمار بن ياسر قالت : اشتكى عمار فغشي عليه فقال : أتخشون أن أموت على فراشي ؟ أخبرني حبيبي صلى الله عليه وسلم أنه تقتلني الفئة الباغية ، وأن آخر زادي من الدنيا مزقة من لبن (ع ، كر).\r37376 عن أبي البختري قال : لما كان يوم صفين واشتدت الحرب دعا عمار بشربة لبن فشربها وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي : إن آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن حتى تموت.\rثم\r__________\r(1) ضياح ، الضياح : اللبن الخاثر يصب فيه الماء ثم يخلط.\rالنهاية 3 / 107.\rب (*)","part":13,"page":530},{"id":9379,"text":"تقدم فقتل (ش ، حم ، م ويعقوب بن سفيان ، كر).\r37377 عن لؤلؤة مولاة عمار قالت : سمعت عمارا يقول : لا أموت في مرضي هذا ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني أقتل بين صفين (كر).\r37378 عن أم عمار حاضنة لعمار قالت : اشتكى عمار قال : لا أموت في مرضي هذا ، حدثني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أني لا أموت إلا قتيلا بين فئتين مؤمنتين (كر).\r37379 عن عمار قال : عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آخر\rزادك من الدنيا ضيح من لبن (كر).\r37380 عن قيس بن أبي حازم قال قال عمار : ادفنوني في ثيابي فاني مخاصم (كر).\r37381 عن عكرمة أن عمارا أخذ سارقا قد سرق عيبته فقال : أستر عليه لعل الله يستر علي (كر).\r37382 عن حوشب الفراري قال : قال عمرو بن العاص يوم قتل عمار بن ياسر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يدخل سالبك وقاتلك النار (كر).\r37383 عن عمرو بن العاص أنه قيل له قتل عمار بن ياسر !","part":13,"page":531},{"id":9380,"text":"فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن سالبه وقاتله في النار ، فقيل لعمرو : هو ذا أنت تقاتله ! فقال : إنما قال : قاتله وسالبه (كر).\r37384 عن حذيفة قال : إن عمارا لا تصيبه الفتنة حتى يخرف ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أبو اليقظان على الفطرة لم يدعها حتى يموت أو ينسيه الهرم (كر).\r37385 عن حذيفة أنه قيل له : إن عثمان قد قتل فما تأمرنا ؟ قال : الزموا عمارا ، قيل : إن عمارا لا يفارق عليا ! قال : إن الحسد أهلك للجسد وإنما ينفركم من عمار قربه من علي ، فو الله لعلي أفضل من عمار أبعد ما بين التراب والسحاب ، وإن عمارا من الاخيار (كر).\r37386 عن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار بن\rياسر وهو ينقل التراب من الخندق : يقتلك الفئة الباغية وآخر شرابك ضياح من لبن وفي لفظ : وآخر زادك من الدنيا ضيح من لبن (كر).\r37387 عن خالد بن الوليد قال : إنه كان بيني وبين عمار كلام فانطلق عمار يشكوني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتيت رسول الله","part":13,"page":532},{"id":9381,"text":"صلى الله عليه وسلم وهو يشكوني لا أزيده إلا غلظة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت ، فبكى عمار وقال : يا رسول الله ! ألا تسمعه ؟ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي رأسه وقال : من عادى عمارا عاداه الله ، ومن أبغض عمارا أبغضه الله (ش ، حم ، ن).\r37388 عن خالد بن الوليد أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! لولا أنت ما سبني ابن سمية ، فقال ، مهلا يا خالد ! من سب عمارا سبه الله ومن حقر عمارا حقره الله ، ومن سفه عمارا سفهه الله (ابن النجار).\r37389 عن خالد بن الوليد قال : ما عملت عملا أخوف عندي أن يدخلني النار من شأن عمار ، قيل : وما هو ؟ قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه إلى حي من العرب فأصبتهم وفيهم أهل بيت مسلمون فكلمني عمار في أناس من أصحابه فقال : أرسلهم ، فقلت : لا حتى آتي بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فان شاء أرسلهم وإن شاء صنع فيهم ما أراد ، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم واستأذن عمار فدخل فقال : يا رسول الله ! ألم تر إلى خالد بن الوليد فعل وفعل ؟ فقال خالد : أما والله ! لولا مجلسك ما سبني ابن سمية ،\rفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اخرج يا عمار ! فخرج وهو يبكي فقال :","part":13,"page":533},{"id":9382,"text":"ما نصرني رسول الله صلى الله عليه وسلم على خالد ! فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أجبت الرجل ؟ فقلت : يا رسول الله ما منعني منه إلا محقرة له ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يحقر عمارا يحقره الله ، ومن يسب عمارا يسبه الله ، ومن يبغض عمارا يبغضه الله ، فخرجت فاتبعته فكلمته حتى استغفر لي (ع ، كر).\r37390 (أيضا) بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فأصبنا أهل بيت كانوا وحدوا ، فقال عمار : قد احتحجز هؤلاء منا بتوحيدهم ، فلم ألتفت إلى قول عمار فقال : أما لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم شكاني إليه ، فلما رأى أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتص مني أدبر وعيناه تدمعان فرده النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا خالد : لا تسب عمارا فانه من سب عمارا سبه الله ، ومن يبغض عمارا أبغضه الله ، ومن سفه عمارا سفهه الله ، فقلت : استغفر لي يا رسول الله ! فو الله ما منعني أن أجيبه إلا تسفهي إياه ، قال خالد : فما من ذنوبي مني أخوف عندي من تسفهي عمارا (ن ، طب ، ك).\r37391 عن خالد بن الوليد عن ابنة هشام بن الوليد بن المغيرة وكانت تمرض عمارا قالت : جاء معاوية إلى عمار يعوده فلما خرج","part":13,"page":534},{"id":9383,"text":"من عنده قال : اللهم لا تجعل منيته بأيدينا ! فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تقتل عمارا الفئة الباغية (ع ، كر).\r37392 عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار : تقتلك الفئة الباغية (كر).\r37393 عن سلمان قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وقال له عمار وهو يعذب : يا رسول الله هكذا الدهر أبدا ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لآل ياسر ! موعدكم الجنة (كر).\r37394 عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : تقتلك الفئة الباغية (الروياني ، ع ، كر).\r37395 عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار : ويحك ابن سمية ! تقتلك الفئة الباغية (ع ، كر).\r37396 عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار ومسح التراب عن رأسه : بؤسا لك ابن سمية ! تقتلك الفئة الباغية (كر).\r37397 عن خيثمة بن عبد الرحمن قال جلست إلى أبي هريرة وقلت : حدثني ، فقال أبو هريرة : ممن أنت ؟ قلت : من أهل","part":13,"page":535},{"id":9384,"text":"الكوفة ، قال : تسألني وفيكم علماء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمجار من الشيطان عمار بن ياسر (كر).\r37398 عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبني المسجد فإذا نقل الناس حجرا نقل عمار حجرين ، وإذا نقل الناس لبنة نقل عمار لبنتين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ويح ابن سمية ! تقتله الفئة الباغية (كر).\r37399 عن العلاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمار : تقتلك الفئة الباغية (كر).\r37400 عن أبي بكر بن حفص عن رجل قال سمعت أبا اليسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار : تقتلك الفئة الباغية وفي لفظ : تقتل عمارا الفئة الباغية (كر).\r37401 عن ابن شهاب عن أبي اليسر وعن زياد بن الفرد أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار بن ياسر وهو يحمل لبنتين لبناء المسجد : ما دأبك إلى هذا ؟ قال : يا رسول الله ! أريد الاجر ، فجعل يمسح التراب عن منكبيه وظهره وهو يقول : ويحك يا عمار ! تقتلك الفئة الباغية (كر).\r37402 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار بن","part":13,"page":536},{"id":9385,"text":"ياسر : تقتلك الفئة الباغية (كر).\r37403 عن عائشة قالت : انظروا عمار بن ياسر فانه يموت على الفطرة إلا ن تدركه هفوة من كبر (كر).\r37404 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخذ في بناء المسجد جعل الناس ينقلون حجرا حجرا وعمار حجرين ، فمسح النبي صلى الله عليه وسلم يده على ظهر عمار فقال : اللهم ! بارك في عمار ، ويحك ابن سمية ! تقتلك الفئة الباغية ، وآخر زادك من الدنيا صياح من لبن (كر).\r37405 عن أم سلمة قالت : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمارا وهو ينقل الحجارة يوم الخندق ، قال : ويح ابن سمية ! تقتله الفئة الباغية (كر).\r37406 عن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية ، بشر قاتل عمار بالنار (ع ، كر).\r37407 عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : رجعت مع معاوية من صفين فسمعت عبد الله بن عمرو يقول : يا أبت ! أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار حين كان يبني المسجد : إنك الحريص على الاجر وإنك من أهل الجنة ولتقتلنك الفئة الباغية ؟ قال : بلى قد سمعته (ع ، كر).","part":13,"page":537},{"id":9386,"text":"37408 عن الحسن قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال : ابنوا لنا مسجدا ، قالوا : كيف يا رسول الله ؟ قال : عرش كعرش موسى ابنوا لنا بلبن ، فجعلوا يبنون ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعاطيهم اللبن على ما دونه ثوب وهو يقول : اللهم إن العيش عيش الآخرة ، فاغفر للانصار والمهاجرة ، فمر عمار بن ياسر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينفض التراب عن رأسه ويقول : ويحك يا ابن سمية ! تقتلك الفئة الباغية (كر).\r37409 عن سعيد بن جبير قال : كان عمار بن ياسر ينقل التراب والحجارة إلى المسجد ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له : مات عمار ، وقع عليه حجر فقتله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما مات عمار تقتله الفئة الباغية (كر).\r37410 عن ابن مسعود قال : لا نسيت يوم الخندق والنبي صلى الله عليه وسلم يناولهم اللبن وقد اغبر شعر صدره وهو ينادي : ألا إن الخير خير الآخرة ، فاغفر للانصار والمهاجرة ، فجاء عمار بن\rياسر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ويح عمار أو : ويح ابن سمية ! تقتله الفئة الباغية (كر).\r37411 (مسند علي) عن سعد أنبأنا محمد بن عمرو غيره","part":13,"page":538},{"id":9387,"text":"قالوا : قال علي حين قتل عمار : إن امرأ من المسلمين لم يعظم عليه قتل ابن ياسرو يدخل عليه المصيبة الموجبة لغير رشيد ، رحم الله عمارا يوم أسلم ورحم الله عمارا يوم قتل ورحم الله عمارا يوم يبعث حيا ! لقد رأيت عمارا وما يذكر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة إلا كان رابعا ولا خمسة إلا خامسا ، وما كان أحد من قدماء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يشك أن عمارا قد وجبت له الجنة في غير موطن ولا اثنين فهنيئا لعمار بالجنة ، ولقد قيل : إن عمارا مع الحق والحق معه يدور ، عمار مع الحق أينما دار ، وقاتل عمار في النار (كر).\r37412 (أيضا) عن أوس بن أبي أوس قال : كنت عند علي فسمعته يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : دم عمار ولحمه حرام على النار أن تأكله أن تمسه (كر).\r37413 عن مجاهد قال : رآهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يحملون الحجارة على عمار وهو يبني المسجد فقال : ما لهم ولعمار ، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ، وذلك فعل الاشقياء الاشرار وفي لفظ : دأب الاشقياء الفجار (كر).\r37414 (مسند علي) عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن","part":13,"page":539},{"id":9388,"text":"أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحق مع عمار ما لم يغلب عليه ولهة الكبر (1) (سيف ، كر).\r37415 عن مجاهد عن أسامة بن شريك وقال مرة عن أسامة بن زيد قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما لهم ولعمار ؟ يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ، قاتله وسالبه في النار (كر وقال : هكذا روي موصولا ، والمحفوظ عن مجاهد مرسلا).\r37416 عن أنس قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقتل عمارا الفئة الباغية (كر) (2) عكرمة رضي الله عنه 37417 عن مصعب بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى عكرمة ابن أبي جهل قام إليه فاعتنقه وقال : مرحبا بالراكب المهاجر ! قال مصعب : وزعم بعض من يعلم أن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرحه به أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في منامه أنه دخل الجنة فرأى فيها عذقا\r__________\r(1) ولهة الكبر : وله فلان يله ولها : اشتد حزنه حتى ذهب عقله.\rالمعجم الوسيط 2 / 1057.\rب (2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب باب عمار بن ياسر رقم 3802 وعن أبي هريرة وقال حديث حسن صحيح غريب.\rص (*)","part":13,"page":540},{"id":9389,"text":"مذللا فأعجبه فقال : لمن هذا ؟ فقيل : لابي جهل ، فشق ذلك عليه وقال : ما لابي جهل الجنة ! والله لا يدخلها أبدا ! فلما رأى عكرمة أتاه مسلما تأول ذلك العذق عكرمة بن أبي جهل ، وقدم عليه عكرمة بن أبي جهل منصرفه من مكة بعد الفتح المدينة ، فجعل عكرمة كلما مر بمجلس من مجالس الانصار قالوا : هذا ابن أبي جهل ، فسبوا أبا جهل ، فشكا ذلك عكرمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،\rفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تؤذوا الاحياء بسب الاموات (الزبير ، كر) (1).\r37418 عن ثابت البناني أن عكرمة بن أبي جهل ترجل يوم كذا وكذا فقال له خالد بن الوليد : لا تفعل فان قتلك على المسلمين شديد ، فقال : خل عني يا خالد ! فإنه قد كان لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم سابقة ، وإني وأبي كنا من أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى حتى قتل (يعقوب بن أبي سفيان ، كر).\r37419 عن عبد الله بن الزبير قال : لما كان يوم الفتح أسلمت\r__________\r(1) ترجم له ابن الاثير في أسد الغابة (104) وقال عكرمة بن أبي جهل استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات هوازن عام حج وذكر الاحاديث.\rص (*)","part":13,"page":541},{"id":9390,"text":"أم حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عكرمة بن أبي جهل ، ثم قالت أم حكيم : يا رسول الله ! قد هرب عكرمة منك إلى اليمن وخاف أن تقتله فآمنه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو آمن ، فخرجت في طلبه ومعها غلام لها رومي فراودها عن نفسها فجعلت تمنيه حتى قدمت به حي من عك ، فاستعانتهم عليه فأوثقوه رباطا ، وأدركت عكرمة وقد انتهى إلى ساحل من سواحل تهامة فركب البحر فجعل نوتى السفينة يقول له : أخلص ، قال : أي شئ أقول ؟ قال : قل : لا إله إلا الله ، قال عكرمة : ما هربت إلا من هذا ، فجاءة أم حكيم على هذا الامر فجعلت تلح عليه وتقول : يا ابن عم ! جئتك من عند أوصل الناس وأبر الناس وخير الناس ، لا تهلك نفسك ،\rفوقف لها حتى أدركته ، فقالت : إني قد استأمنت لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أنت فعلت ؟ قالت : نعم أنا كلمته فآمنك ، فرجع معها ، وقالت ما لقيت من غلامك الرومي وخبرته خبره ، فقتله عكرمة وهو يومئذ لم يسلم ، فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه : يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنا مهاجرا ، فلا تسبوا أباه فان سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت ، قال : وجعل عكرمة يطلب امرأته يجامعها فتأبى عليه وتقول :","part":13,"page":542},{"id":9391,"text":"إنك كافر وأنا مسلمة ، فيقول : إن أمرا منعك مني لامر كبير ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عكرمة وثب إليه وما على النبي صلى الله عليه وسلم رداء فرحا بعكرمة ، ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف بين يديه ومعه زوجته متنقبة ، فقال : يا محمد ! إن هذه أخبرتني أنك آمنتني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدقت فأنت آمن ، قال عكرمة فإلى م تدعو يا محمد ؟ أدعوك إلى أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتفعل وتفعل ، حتى عد خصال الاسلام فقال عكرمة : والله ! ما دعوت إلا إلى الحق وأمر حسن جميل ، قد كنت والله فينا قبل أن تدعو إلى ما دعوت إليه وأنت أصدقنا حديثا وأبرنا برا ، ثم قال عكرمة : فاني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : يا رسول الله ! علمني خير شئ أقوله ، فقال : تقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، فقال عكرمة : ثم ماذا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقول : أشهد الله وأشهد من حضر أني مسلم\rمجاهد مهاجر ، فقال عكرمة ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تسألني اليوم شيئا أعطيه أحدا إلا أعطيتكه ، قال عكرمة : فاني أسألك أن تستغفر لي كل عداوة عاديتكها أو مسير أوضعت فيه أو","part":13,"page":543},{"id":9392,"text":"مقام لقيتك فيه أو كلام قلته في وجهك أو أنت غائب عنه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر له كل عداوة عادانيها وكل مسير سار فيه إلى موضع يريد بذلك المسير إطفاء نورك ، واغفر له ما نال مني من عرض في وجهي أو أنا غائب عنه ، فقال عكرمة : رضيت يا رسول الله ، ثم قال عكرمة : أما والله يا رسول الله ! لا أدع نفقة كنت أنفقتها في صد عن سبيل الله إلا أنفقت ضعفها في سبيل الله ولا قتالا كنت أقاتل في صد عن سبيل الله إلا أبليت ضعفه في سبيل الله ، ثم اجتهد في القتال حتى قتل شهيدا ، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأته بذلك النكاح الاول.\rقال الواقدي عن رجاله : وقال سهيل بن عمرو يوم حنين : لا يختبرهما محمد وأصحابه ، قال : يقول له عكرمة : إن هذا ليس يقول إنما الامر بيد الله وليس إلى محمد من الامر شئ ، إن أديل عليه اليوم فان له العاقبة غدا.\rقال يقول : سهيل : والله إن عهدك بخلافه لحديث ، قال : يا أبا يزيد ! إنا كنا والله نوضع في غير شئ وعقولنا عقولنا نعبد حجرا لا يضر ولا ينفع (الواقدي ، كر).\r37420 عن الزبير بن موسى عن مصعب بن عبد الله بن أبي أمية عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت لابي جهل عذقا","part":13,"page":544},{"id":9393,"text":"في الجنة ، فلما أسلم عكرمة بن أبي جهل قال : يا أم سلمة هذا هو ، قالت : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكى إليه عكرمة أنه إذا مر بالمدينة قالوا : هذا ابن عدو الله أبي جهل ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فحمد الله وأثنى عليه فقال : الناس معادن ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا (كر).\r37421 عن الزهري عن مصعب بن عبد الله بن أبي أمية عن أم سلمة قالت : لما قدم عكرمة بن أبي جهل جعل يمر بالانصار فيقولون : هذا ابن عدو الله أبي جهل ، فشكا ذلك إلى سلمة وقال : ما أظنني إلا راجع إلى مكة ، فأخبرت أم سلمة ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال : إنما الناس معادن ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا ، لا يؤذين مسلم بكافر (كر).\r37422 (مسند عكرمة) قال كر : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا روى عنه مصعب بن سعد وأظنه لم يلقه.\rعن مصعب بن سعد عن عكرمة بن أبي جهل قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جئته مهاجرا : مرحبا بالراكب المهاجر ! قلت : والله يا رسول ! لا أدع نفقة أنفقتها عليك إلا أنفقت مثلها في سبيل الله (ت وقال : هكذا حديث البغوي وابن منده ، كر).","part":13,"page":545},{"id":9394,"text":"37423 عن عامر بن سعد عن عكرمة بن أبي جهل عن النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه مقبلا قال : مرحبا بالراكب المهاجر أو : المسافر ثم قال له : ما أقول يا نبي الله ؟ قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، قال : ثم ماذا ؟ قال : تقول : اللهم !\rأني أشهدك أني مهاجر مجاهد ، ففعل ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما أنت سائلي شيئا أعطيه أحدا من الناس إلا أعطيتك ! فقال : أما إني لا أسألك مالا ، إني أكثر قريش مالا ، ولكن أسألك أن تستغفر لي ، وقال : كل نفقة أنفقتها لاصد بها عن سبيل الله فو الله لئن طالت بي حياة لاضعفن ذلك كله في سبيل الله (كر).\r37424 (مسند أنس) عن شعبة عن خالد الحذاء عن أنس قال : قتل عكرمة بن أبي جهل صخرا الانصاري فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فضحك ، فقال الانصار : يا رسول الله ! تضحك أن قتل رجل من قومك رجلا من قومنا ؟ قال : ما ذاك أضحكني ولكنه قتله وهو معه في درجته (كر).\rعمرو بن الاسود رضي الله عنه 37425 عن عمرو قال : من سره أن ينظر إلى هدي رسول","part":13,"page":546},{"id":9395,"text":"الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هدي عمرو بن الاسود (حم).\rعثمان أبو قحافة رضى الله عنه 37426 عن القاسم عن أبيه عن جده قال : جئت بأبي قحافة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هلا تركت الشيخ في بيته حتى آتيه ! فقلت : بل هو أحق أن يأتيك ، قال : إنا لنحفظه لايادي ابنه عندنا (البزار ، ك).\r37427 عن جابر قال : أتي يوم الفتح بأبي قحافة ليبايع وإن رأسه ولحيته كالثغامة (1) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\rغيروه بشئ (كر).\r37428 عن أسماء بنت أبي بكر قالت : لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم واطمأن وجلس في المجلس أتاه أبو بكر بأبيه أبي قحافة ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا أبا بكر ! ألا تركت الشيخ حتى أكون أنا الذي أمشي إليه ! قال : يا رسول الله ! هو أحق أن يمشي إليك قبل أن تمشي إليه ، فأسلم وشهد شهادة الحق (ابن النجار).\r__________\r(1) كالثغامة : الثغامة : شجرة بيضاء الثمر والزهر تنبت في قلة الجبل ، وإذا يبست اشتد بياضها.\rالمعجم الوسيط 1 / 97.\rب (*)","part":13,"page":547},{"id":9396,"text":"37429 عن عائشة قالت : ما أسلم أبو أحد من المهاجرين إلا أبو أبي بكر (ابن منده ، موسى بن عقبة).\r37430 عن الزهري قال : لما كان يوم فتح مكة أتي بأبى قحافة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكأن رأسه ثغامة بيضاء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هلا أقررتم الشيخ في بيته حتى كنا نأتيه تكرمة لابي بكر ! وأمر بأن يغيروا شعره ، وبايعه ، وأتى المدينة وبقي حتى أدرك خلافة أبي بكر ، ومات أبو بكر قبله وورثه أبو قحافة السدس فرده على ولد أبي بكر ، وكانت وفاته سنة أربع عشرة في خلافة عمر بن الخطاب وله يومئذ سبع وتسعون سنة (عب).\rعمرو بن العاص رضي الله عنه 37431 عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ! إن عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أني لست بشاعر فاهجه والعنه\rعدد ما هجاني أو مكان ما هجاني (الروياني ، كر وقال : في إسناده مقال).\r37432 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عمرو بن العاص فقال : نعم أهل البيت أبو عبد الله وأم عبد الله وعبد الله (كر).","part":13,"page":548},{"id":9397,"text":"37433 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم وهو مسجى بثوبه نائما أو كالنائم : اللهم اغفر لعمرو ثلاثا ، فقال أصحابه : من عمرو يا رسول الله ؟ قال : عمرو بن العاص ، كنت إذا ناديته للصدقة جاءني بها (عد ، كر).\r37434 عن عمرو بن مرة قال قالوا لعمرو بن العاص : قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشيرك ويؤمرك على الجيوش ، فقال : وما يدريكم لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألفني بذلك (ش).\r37435 (مسند علقمة البلوي) عن علقمة بن رمثة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى البحرين ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وخرجنا معه ، فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ فقال : رحم الله عمروا ! فتذاكرنا كل إنسان اسمه عمرو ، ثم نعس ثانية ثم استيقظ فقال : رحم الله عمروا ! فقلنا : من عمرو يا رسول الله ؟ قال : عمرو بن العاص ، قالوا : ما باله ؟ قال ذكرته أني كنت إذا ندبت الناس للصدقة جاء من الصدقة فأجزل ، فأقول له : من أين لك هذا يا عمرو ؟ فيقول : من عند الله ، وصدق عمرو.\rإن لعمرو عند الله خيرا كثيرا (يعقوب بن سفيان وابن منده ، كر\rوالديلمي وسنده صحيح).\r37436 (مسند عمر) عن زيد بن أسلم قال قال عمر بن","part":13,"page":549},{"id":9398,"text":"الخطاب لعمرو بن العاص : لقد عجبت لك في ذهنك وعقلك ! كيف لم تكن من المهاجرين الاولين ؟ فقال له عمرو : وما أعجبك يا عمرو من رجل قلبه بيد غيره لا يستفز التخلص منه إلا إذا أراد الله الذي هو بيده ! فقال عمر : صدقت (كر).\rعويمر بن عبد الله بن زيد أبو الدرداء رضي الله عنه 37437 عن جويرية قال بعضه عن نافع وبعضه عن رجل من ولد أبي الدرداء قال : استأذن أبو الدرداء عمر في أن يأتي الشام ، فقال : لا آذن لك إلا أن تعمل ، قال : فاني لا أعمل ، قال : فاني لا آذن لك ، قال : فأنطلق فأعلم الناس سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وأصلي بهم ، فأذن له ، فخرج عمر إلى الشام فلما كان قريبا منهم أقام حتى أمسى ، فلما جنه الليل قال : يا يرفأ ! إنطلق إلى يزيد بن أبي سفيان أبصره عنده سمار ومصباح مفترشا ديباجا وحريرا من فئ المسلمين فتسلم عليه فيرد عليك السلام وتستأذن فلا يأذن لك حتى يعلم من أنت ، فانطلقنا حتى انتهينا إلى بابه فقال : السلام عليكم ، فقال وعليكم السلام ، قال : أدخل ؟ قال : ومن أنت ؟ قال يرفأ : هذا من يسؤك ، هذا أمير المؤمنين ! ففتح الباب فإذا سمار ومصباح وإذا هو مفترش ديباجا وحريرا لم فقال : يا يرفأ ! الباب الباب ! ثم وضع الدرة بين أذنيه ضربا ،","part":13,"page":550},{"id":9399,"text":"وكور (1) المتاع فوضعه وسط البيت ، ثم قال للقوم : لا يبرح\rمنكم أحد حتى أرجع إليكم ، ثم خرجا من عنده ، ثم قال : يا يرفأ ؟ انطلق بنا إلى عمرو بن العاص أبصره عنده سمار ومصباح ، مفترش ديباجا من فئ المسلمين ، فتسلم عليه فيرد عليك وتستأذن عليه فلا يأذن لك حتى يعلم من أنت ، فانتهينا إلى بابه فقال عمر : السلام عليكم ، قال : وعليكم السلام ، قال : أدخل ! قال : ومن أنت ؟ قال يرفأ : هذا من يسوءك هذا أمير المؤمنين ! ففتح الباب فإذا سمار ومصباح وإذا هو مفترش ديباجا وحريرا ، يا يرفأ ! الباب الباب ! ثم وضع الدرة بين أذنيه ضربا ، ثم كور المتاع فوضعه في وسوط البيت ، ثم قال للقوم : لا تبرحن حتى أعود إليكم ، فخرجا من عنده فقال : يا يرفأ ! انطلق بنا إلى أبي موسى أبصره عنده سمار ومصباح مفترشا صوفا من مال فئ المسلمين فتستأذن عليه فلا يأذن لك حتى يعلم من أنت ، فانطلقنا إليه وعنده سمار ومصباح مفترشا صوفا فوضع الدرة بين أذنيه ضربا وقال : أنت أيضا يا أبا موسى ! فقال : يا أمير المؤمنين ! هذا وقد رأيت ما صنع أصحابي ، أما والله لقد أصبت مثل ما أصابوا ، قال : فما هذا ؟ قال : زعم أهل البلد\r__________\r(1) وكور المتاع : تكوير المتاع : جمعه وشده.\rالمختار 460.\rب (*)","part":13,"page":551},{"id":9400,"text":"أنه لا صلح إذا هذا ، فكور المتاع فوضعه في وسط البيت ، وقال للقوم : لا يخرجن منكم أحد حتى أعود إليكم ، فلما خرجنا من عنده قال : يا يرفأ ! انطلق بنا أخي لنبصرنه ليس عنده سمار ولا مصباح وليس لبابه غلق (1) مفترشا بطحاء متوسدا بردعة (2) عليه كساء رقيق قد أذاقه البرد فتسلم عليه فيرد عليك\rالسلام وتستأذن فيأذن لك من قبل أن يعلم من أنت ، فانطلقنا حتى إذا قمنا على بابه قال : السلام عليكم ، قال : وعليك السلام ، قال : أأدخل ؟ قال : ادخل ، فدفع الباب فإذا ليس له غلق ، فدخلنا إلى بيت مظلم فجعل عمر يلمس حتى وقع عليه ، فجس وسادة فإذا بردعة ، وجس فراشه فإذا بطحاء ، وجس دثاره (3) فإذا كساء رقيق ، فقال أبو الدرداء : من هذا ؟ أمير المؤمنين ؟ قال : نعم ، قال : أما والله لقد استبطأتك منذ العام ، قال عمر : رحمك\r__________\r(1) غلق : الغلق - بفتحتين - المغلاق ، وهو ما يغلق به الباب.\rالمختار 377.\rب (2) بردعة : البردعة : ما يوضع على الحمار أو البغل ليركب عليه كالسرج للفرس.\rالمعجم الوسيط 1 / 18.\rب (3) دثاره : الدثار - بالكسر - كل ما كان من الثياب فوق الشعار ، وقد تدثر ، أي : تلفف في الدثار.\rالمختار 156.\rب (*)","part":13,"page":552},{"id":9401,"text":"الله ألم أوسع عليك ؟ ألم أفعل بك ؟ فقال له أبو الدرداء ، أتذكر حديثا حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ! قال : أي حديث ؟ قال : ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب ، قال : نعم ، قال : فماذا فعلنا بعده يا عمر ؟ قال : فما زالا يتجاوبان بالبكاء حتى أصبحا (اليشكري في اليشكريات ، كر).\r37438 عن حوشب الفزاري أنه سمع أبا الدرداء على المنبر يخطب ويقول : كيف عملت فيما علمت ؟ فتأتي كل آية في كتاب الله زاجرة وآمرة فتسألني فريضتها فتشهد علي الآمرة أني لم أفعل ،\rوتشهد علي الزاجرة أني لم انته ، أفأترك (كر).\rعمرو بن الطفيل رضي الله عنه 37439 (مسند عمر) عن عبد الواحد بن أبي عون الدوسي قال : رجع الطفيل بن عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معه بالمدينة حتى قبض ، فلما ارتدت العرب خرج من المسلمين فجاهد حتى فرغوا من طليحة وأرض نجد كلها ثم سار مع المسلمين إلى اليمامة ومعه ابنه عمرو بن الطفيل فقتل الطفيل باليمامة شهيدا وجرح ابنه عمرو بن الطفيل وقطعت يده ثم استبل وصحت يده فبينا هو عند عمر بن الخطاب إذ أتي بطعام فتنحى عنه ، فقال عمر : مالك ؟ لعلك","part":13,"page":553},{"id":9402,"text":"تنحيت لمكان يدك ، قال : أجل ، قال لا والله لا أذوقه حتى تسوطه بيدك ، ففعل ذلك فوالله ما في القوم أحد بعضه في الجنة غيرك ، ثم خرج عام اليرموك في خلافة عمر بن الخطاب مع المسلمين فقتل شهيدا (ابن سعد ، كر).\r37440 عن عمرو بن الطفيل ذي النورين الدوسي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له في سوطه فنور له سوطه فكان يستضئ به (ابن منده ، كر).\r37441 عن أبى أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه عمرو بن الطفيل من خيبر إلى قومه فقال عمرو : قد شب القتال يا رسول الله ! تغيبني عنه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ابن منده ، كر).\rعبادة بن الصامت رضي الله عنه\r37442 (مسند عمر) عن قبيصة بن ذؤيب أن عبادة بن الصامت أنكر على معاوية شيئا فقال : لا أساكنك بأرض ، فرحل إلى المدينة فقال له عمر : وما أقدمك ؟ فأخبره فقال له عمر : أرحل إلى مكانك ، قبح الله أرضا لست فيها وأمثالك ! فلا إمرة له عليك (كر).","part":13,"page":554},{"id":9403,"text":"37443 عن عبادة بن محمد بن عبادة بن الصامت قال : لما حضرت عبادة الوفاة قال : أخرجوا فراشي إلى صحن الدار ، ثم قال : اجمعوا لي موالي وخدمي وجيراني ومن كان يدخل علي ، فجمعوا له ، فقال : إن يومي هذا لا أراه إلا آخر يوم يأتي علي من الدنيا وأول ليلة من الآخرة ، وإني لا أدري لعله قد فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شئ وهو الذي نفسي بيده القصاص يوم القيامة ! وأحرج (1) إلى أحد منكم في نفسه شئ من ذلك إلا اقتص مني من قبل أن تخرج نفسي ، فقالوا : بل كنت والدا وكنت مؤدبا ، قال : وما قال لخادم سوءا قط فقال : أعفوتم ما كان من ذلك ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم اشهد ! ثم قال : أما لا فاحفظوا وصيتي ، أحرج على إنسان منكم يبكى علي ، فإذا خرجت نفسي فتوضؤا وأحسنوا الوضوء ثم ليدخل كل إنسان منكم مسجدا فيصلي ثم يستغفر لعبادة ولنفسه فان الله تعالى قال (استعينوا بالصبر والصلاة) أسرعوا بي إلى حفرتي ولا تتبعوني نارا ولا تضعوا تحتي\r__________\r(1) وأحرج : حرج الشئ : حرمه.\rوفي الحديث (اللهم إني أحرج حق الضعفين : اليتيم والمرأة).\rالمعجم الوسيط 164.\rب (*)","part":13,"page":555},{"id":9404,"text":"أرجوانا (1) (هب ، كر).\r37444 عن قتادة قال : كان عبادة بن الصامت بدريا عقيبا أحد نقباء الانصار ، وكان بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا يخاف في الله لومة لائم (ق).\rعمير بن سعد الانصاري رضي الله عنه 37445 (مسند عمر) عن محمد بن مزاحم أن عمر بن الخطاب كان استعمل بعد موت أبي عبيدة بن الجراح على حمص عمير ابن سعد الانصاري فأقام بها سنة فكتب إليه عمر بن الخطاب : إنا بعثناك على عمل من أعمالنا فما ندري أوفيت بعهدنا أم خنتنا ؟ فإذا جاءك كتابي هذا فانظر ما اجتمع عندك من الفئ فاحمله إلينا والسلام.\rفقام عمير حين انتهى إليه الكتاب فحمل عكازته وعلق فيها إداوته وجرابه فيه طعامه وقصعته فوضعها على عاتقه حتى دخل على عمر فسلم فرد عليه السلام وما كاد أن يرد فقال : يا عمير ! ما لي أرى بك من سوء الحال ! أمرضت بعدي أم بلادك بلاد سوء أم\r__________\r(1) أرجوانا : الاجوان : صبغ أحمر شديد الحمرة ، وقيل : إن الارجوان معرب ، وهو بالفارسية أرغوان.\rوهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون.\rوكل لون يشبهه فهو أرجوان.\rالمختار 188.\rب (*)","part":13,"page":556},{"id":9405,"text":"هي خديعة منك لنا ؟ فقال عمير : ألم ينهك الله عن التجسس ؟ ما ترى في سوء الحال ؟ ألست طاهر الدم صحيح البدن قد جئتك بالدنيا أحملها على عاتقي ؟ قال : يا احمق ! وما الذي جئت به\rمن الدنيا ؟ قال : جرابي فيه طعامي ، وإدواتي فيها وضوئي وشرابي ، وقصعتي فيها أغسل رأسي ، وعكازتي بها أقاتل عدوي وأقتل بها حية إن عرضت لي ، قال صدقت يرحمك الله ! ما فعل المسلمون ؟ قال : تركتهم يوحدون ويصلون ، ولا تسأل عما سوى ذلك ، قال : فما فعل المعاهدون ؟ قال : أخذنا منهم الجزية عن يد وهم صاغرون ، قال فما فعلت فيما أخذت منهم ؟ وما أنت وذاك يا عمر ! اجتهدت واختصصت نفسي ولم آل أني لما قدمت بلاد الشام وجمعت من بها من المسلمين فاخترنا منهم رجالا فبعثناهم على الصدقات فنظرنا إلى ما اجتمع فقسمناه بين المهاجرين وبين فقراء المسلمين ، فلو كان عندنا فضل لبلغناك ، فقال : يا عمير ! جئت تمشي على رجليك ؟ أما كان فيهم رجل يتبرع لك بدابة ؟ فبئس المسلمون وبئس المعاهدون ! أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليلينهم رجال أن هم سكتوا أضاعوهم ، وإن هم تكلموا قتلوهم وسمعته يقول : لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعوا خياركم","part":13,"page":557},{"id":9406,"text":"فلا يستجاب لهم.\rفقال : يا عبد الله بن عمر ! هات صحيفة نجدد لعمير عهدا ، قال : لا والله ! لا أعمل لك على شئ أبدا : قال : لم ؟ قال : لاني لم أنج ، وما نجوت لاني قلت لرجل من أهل العهد : أخزاك الله ! وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنا ولي خصم المعاهد واليتيم ، ومن خاصمته خصمته.\rفما يؤمنني أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم خصمي يوم القيامة ، وما خاصمه خصمه ، فقام عمر وعمير إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمير : السلام عليك يا رسول الله !\rالسلام عليك يا أبا بكر ! ماذا لقيت بعدكما ! اللهم الحقني بصاحبي لم أغير ولم أبدل ! وجعل يبكي عمر وعمير طويلا ، فقال : عمير ! الحق بأهلك ، ثم قدم على عمر مال من الشام فدعا رجلا من أصحابه يقال له حبيب فصر مائة دينار فدفعها إليه فقال : ائت بها عميرا وأقم ثلاثة أيام ثم ادفعها إليه وقل : استعن بها على حاجتك وكان منزله من المدينة مسيرة ثلاثة أيام وانظر ما طعامه وما شرابه ، فقدم حبيب فإذا هو بفناء بابه يتفلى ، فسلم عليه فقال : إن أمير المؤمنين ؟ يقرئك السلام ، قال : عليك وعليه السلام ، قال : كيف تركت أمير المؤمنين ؟ قال : صالحا ، قال : لعله يجور في الحكم ؟ قال : لا ، قال : فلعله يرتشي ؟ قال : لا ، قال : فلعله","part":13,"page":558},{"id":9407,"text":"يضع السوط في أهل القبلة ، قال : لا إلا أنه ضرب ابنا له فبلغ به حدا فمات فيها ، اللهم اغفر لعمر فاني لا أعلم إلا أنه يحبك ويحب رسولك ويحب أن يقيم الحدود ، فأقام عنده ثلاثة أيام يقدم إليه كل ليلة قرصا بادامه زيت ، حتى إذا كان اليوم الثالث قال : ارحل عنا فقد أجعت أهلنا ، إنما كان عندنا فضل آثرناك به ، فقال : هذه الصرة أرسل بها إليك أمير المؤمنين أن تستعين بها على حاجتك ، فقال : هاتها ، فلما قبضها عمير قال : صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أبتل بالدنيا ، وصحبت أبا بكر فلم أبتل بالدنيا ، وصحبت عمر وشر أيامي يوم لقيت عمر وجعل يبكي ، فقالت امرأته من ناحية البيت : لا تبك يا عمير ! ضعها حيث شئت : فاطرحي إلي بعض خلقانك (1) ، فطرحت إليه بعض خلقانها فصر الدنانير بين\rأربعة وخمسة وستة فقسمها بين الفقراء وابن السبيل حتى قسمها كلها ، ثم قدم حبيب على عمر فأخبره الخبر ، قال ما فعلت الدنانير ؟ قال : فرقها كلها ، قال : فلعل على أخي دينا ! قال : فاكتبوا\r__________\r(1) خلقانك : يقال : ملحفة خلق ، وثوب خلق ، وثوب خلق ، أي : بال : يستوي فيه المذكر والمؤنث لانه في الاصل مصدر الاخلق ، وهو الاملس ، والجمع خلقان.\rالمختار 146.\rب (*)","part":13,"page":559},{"id":9408,"text":"إليه حتى يقبل إلينا ، فقدم عمير على عمر ، فسأله فقال : يا عمير ! ما فعلت الدنانير ؟ قال : قدمتها لنفسي وأقرضتها ربي ، وما كنت أحب أن يعلم بها أحد ، قال : يا عبد الله بن عمر ! قم فارحل له راحلة من تمر الصدقة فأعطها عميرا ، وهات ثوبين فتكسوهما إياه فقال عمير : أما الثوبان فنقبلهما ، وأما التمر فلا حاجة لنا فيه.\rفاني تركت عند أهلي صاعا من تمر وهو يبلغهم إلى يوم ما ، قال : فانصرف عمير إلى منزله فلم يلبث إلا قليلا حتى مات فبلغ ذلك عمر فقال : رحم الله عميرا ! ثم قال لاصحابه تمنوا ، فتمني كل رجل أمنيته فقال عمر : ولكني أتمنى أن يكون رجال مثل عمير فاستعين بهم على أمور المسلمين (كر).\rعبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه 37446 عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال : خرجت مع عمر ابن الخطاب إلى مكة فاستقبلنا أمير مكة نافع بن الحرث فقال : من استخلفت على أهل مكة ؟ قال : عبد الرحمن بن أبزى ، قال : عمدت إلى رجل من الموالي فاستخلفته على من بها من قريش وأصحاب\rمحمد صلى الله عليه وسلم ! قال : نعم ، وجدته أقرأهم لكتاب الله.\rومكة أرض محتضرة فأحببت أن يسمعوا كتاب الله من رجل حسن القراءة ،","part":13,"page":560},{"id":9409,"text":"قال : نعم ما رأيت إن عبد الرحمن بن أبزى ممن يرفعه الله بالقرآن (ع).\rعدي بن حاتم رضي الله عنه 37447 (مسند عمر) عن عدي بن حاتم قال : أتيت عمر قلت : يا أمير المؤمنين ! أتعرفني ؟ قال : نعم والله ! إني لاعرفك ، آمنت إذ كفروا ، وأقبلت إذ أدبروا ، ووفيت إذ غدروا وإن أول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه أصحابه صدقة طيئ وجئت بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (ش ، حم وابن سعد ، خ ، م ، ق) (1).\r37448 عن عدي بن حاتم قال : ما جاء وقت صلاة قط إلا وقد أخذت لها أهبتها ، وما جاءت إلا وأنا إليها بالاشواق (كر).\rعمرو بن معاذ رضي الله عنه 37449 عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم تفل على جرح عمرو بن معاذ حين قطعت رجله فبرأ (ابن جرير).\r__________\r(1) ترجم له ابن الاثير في أسد الغابة (4 / 8) وقال : عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد..وقد عدي على النبي صلى الله عليه وسلم سنة تسع فأسلم وكان نصرانيا وذكر الحديث وتوفي سنة 67 بالكوفة.\rص (*)","part":13,"page":561},{"id":9410,"text":"عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه\r37450 عن جابر أن عقيلا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له : مرحبا بك أبا يزيد ! كيف أصبحت ؟ قال : بخير ، صبحك الله يا أبا القاسم (كر والديلمي).\r37451 عن جابر قال : بارز عقيل بن أبى طالب رجلا بمؤتة فقتله فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه وترسه (ق.\rكر).\r37452 عن عبد الرحمن بن سابط قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعقيل : إني لاحبك حبين : حبا لك وحبا لحب أبي طالب لك (كر).\rعلبة بن زيد رضي الله عنه 37453 عن عبد المجيد بن عيسى عن أبيه عن جده عن علبة ابن زيد أخي بني حارثة رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : اللهم ! إني تصدقت بعرضي على ما ناله من خلقك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أين المتصدق بعرضه البارحة ؟ فقام علبة فقال : يا رسول الله ! أنا ، قال : إن الله قد قبل صدقتك (ابن النجار).\rعمارة بن أحمر المازني رضي الله عنه 37454 عن عمارة بن أحمر المازني قال : أغارت علينا خيل","part":13,"page":562},{"id":9411,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم فطردوا الابل ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت فردها علي ، ولم يكونوا اقتسموها بعد (ع والبغوي وابن منده).\rعمير بن زهب الجمحي رضي الله عنه 37455 عن عروة بن الزبير قال : جلس عمير بن وهب الجمحي مع صفوان بن أمية بعد مصاب أهل بدر بيسير في الحجر ،\rوكان عمير شيطانا من شياطين قريش وكان ممن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويلقون منه عناء وهم بمكة.\rوكان ابنه وهب بن عمير أسارى بدر ، فذكر أصحاب القليب ومصابهم فقال صفوان : والله إنه ليس في العيش خير بعدهم ، فقال له عمير : صدقت والله ! أما والله لولا دين علي ليس له عندي قضاء وعيال أخشى عليهم الضيعة (1) بعدي لركبت إلى محمد حتى أقتله فان لي قبله علة (2) ، ابني أسير في أيديهم ، فاغتنمها صفوان منه فقال : فعلي دينك أنا أقضيه عنك وعيالك مع عيالي أسوتهم ما بقوا لا يسعهم شئ ويعجز عنهم ، قال عمير : فاكتم علي شأني وشأنك ، قال : أفعل ، ثم إن عميرا\r__________\r(1) الضيعة : أي أنها تضيع وتتلف.\rالنهاية 3 / 108.\rب (2) علة : يقال : هم بنو علات إذا كان أبوهم واحدا وأمهاتهم شتى الواحدة علة مثل جنات وجنة.\rالمصباح المنير 2 / 583.\rب (*)","part":13,"page":563},{"id":9412,"text":"أمر بسيفه فشحذ (1) له وسم ثم انطلق حتى قدم المدينة فبينا عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين في المسجد يتحدثون عن يوم بدر ويذكرون ما أكرمهم الله به وما أراهم من عدوهم إذ نظر عمر إلى عمير بن وهب حين أناخ بعيره على باب المسجد متوشحا السيف فقال : هذا الكلب عدو الله قد جاء متوشحا سيفه ، فدخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره خبره ، قال : فأدخله علي ، فأقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه (2) بها وقال لرجال ممن كان معه من الانصار : ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده واحذروا هذا الخبيث عليه فانه غير مأمون ، ثم دخل به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر آخذ بحمالة سيفه في عنقه قال :\rأرسله يا عمر ! ادن يا عمير ! فدنا ثم قال : أنعموا صباحا وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير بالسلام تحية أهل الجنة ، قال : أما والله إن كنت يا محمد لحديث عهد بها ، قال ما جاء بك يا عمير ؟\r__________\r(1) فشحذ : يقال : شحذت الحديدة أشحذها بفتحتين والذال معجمة : أحدتها.\rالمصباح المنير 1 / 416.\rب (2) فلببه : لببت الرجل ولببته ، إذا جعلت في عنقه ثوبا أو غيره وجررته به.\rالنهاية 4 / 223.\rب (*)","part":13,"page":564},{"id":9413,"text":"قال : جئت لهذا الاسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه ، قال : فما بال : السيف في عنقك ؟ قال : قبحها الله من سيوف وهل أغنت شيئا ! قال : صدقني ما الذي جئت له ! قال : ما جئت إلا لذلك ، فقال : بلى قعدت أنت وصفوان بن أمية في الحجر فذكرتما أصحاب القليب من قريش ثم قلت : لولا دين علي وعيالي لخرجت حتى أقتل محمدا ، فتحمل لك صفوان بدينك وعيالك على أن تقتلني له ، والله حائل بيني وبينك ! فقال عمير : أشهد أنك رسول الله ، قد كنا يا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا من خبر السماء و ما ينزل عليك من الوحي ، وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان ، فو الله إني لاعلم أن ما أتاك به إلا الله ! فالحمد لله الذي هداني للاسلام وساقني هذا المساق ! ثم تشهد شهادة الحق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقهوا أخاكم في دينه وأقرؤه وعلموه القرآن وأطلقوا له أسيره ، ففعلوا ، ثم قال : يا رسول الله ! إني كنت جاهدا في إطفاء نور الله ،\rشديد الاذى لمن كان على دين الله ، وإني أحب أن تأذن لي فأقدم مكة فأدعوهم إلى الله وإلى الاسلام ، لعل الله أن يهديهم ، وإلا آذيتهم في دينهم كما كنت أوذي أصحابك في دينهم ، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلحق بمكة ، وكان صفوان حين خرج عمير بن","part":13,"page":565},{"id":9414,"text":"وهب يقول لقريش : أبشروا بوقعة تأتيكم الآن في أيام تنسيكم وقعة بدر ! وكان صفوان يسأل عنه الركبان حتى قدم راكب فأخبره باسلامه ، فحلف أن لا يكلمه أبدا ولا ينفعه بنفع أبدا ، فلما قدم عمير مكة أقام بها يدعو إلى الاسلام ويؤذي من خالفه أذى شديدا ، فأسلم على يديه أناس كثير (اسحاق وابن جرير).\rعباس بن مرداس رضي الله عنه 37456 الاصمعي حدثنا نائل بن مطرف بن العباس بن مرداس السلمي عن أبيه عن جده العباس أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فطلب إليه أن يحفره ركية بالدثينة (1) فأحفره إياها على أنه ليس له منها إلا فضل ابن السبيل (كر).\rعيينة رضي الله عنه 37457 عن عامر بن أبي محمد قال عيينة لعمر بن الخطاب : يا أمير المؤمنين ! احترس أو أخرج المجم من المدينة ، فاني لا آمنك أن يطعنك رجل منهم في هذا الموضع ، ووضع يده في الموضع الذي\r__________\r(1) بالدثينة : هي بكسر الثاء وسكون الياء : ناحية قرب عدن لها ذكر في حديث أبي سبره النخعي.\rالنهاية 2 / 101.\rب (*)","part":13,"page":566},{"id":9415,"text":"طعنة أبو لؤلؤة ، فلما طعن عمر قال : ما فعل عيينة ؟ قالوا : بالعجم أو بالحاجر ، فقال : إن هناك لرأيا (ابن سعد).\rعياش بن أبي ربيعة رضي الله عنه 37458 عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض بيوت آل ربيعة إما لعيادة مريض وإما لغير ذلك ، فقالت له أسماء بنت مخرمة التميمية وكانت أم الجلاس وهي أم عياش بن أبي ربيعة : يا رسول الله ! ألا توصيني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أم الجلاس ! ائتي إلى أختك ما تحبين أن تأتي إليك ، وأحبي لاختك ما تحبين لك ، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي من ولد عياش وكانت أم الجلاس ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرضا بالصبي أو علة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقى الصبي و يتفل عليه وجعل الصبي يتفل على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تفل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل بعض أهل البيت ينهى الصبي ويكفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك (ابن منده ، كر).\r37459 عن عطاء قال : دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعياش بن أبي ربيعة وركع ، فلما رفع رأسه من الركعة قال وهو قائم : اللهم ! انج عياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد بن المغيرة وسلمة بن هشام","part":13,"page":567},{"id":9416,"text":"والمستضعفين من عبادك (عب).\rعامر بن وائلة أبو الطفيل رضى الله عنهما 37460 عن مهدي بن عمران الحنفي قال : سمعت أبا الطفيل يقول : كنت يوم بدر غلاما قد شددت علي الازار وأنقل اللحم\rمن الجبل إلى السهل (يعبو بن سفيان ، كر وقال : هذا أيضا وهم).\r37461 عن أبي الطفيل قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام في إزار (خ في تاريخه ، كر).\rعبد الرحمن بن صخر أبو هريرة رضي الله عنه 37462 (مسند أبي هريرة) أنبأنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة قال : كنا عنده وعليه ثوبان ممشقان فتمخط ثم مسح أنفه بثوبه ثم قال : الحمد لله يتمخط أبو هريرة في الكتان ، لقد رأيتني وأني لاخر فيما بين منبر النبي صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة مغشيا علي من الجوع فيجئ الرجل فيقعد على صدري فأقول : ليس بي ذاك إنما هو من الجوع ، وقال : إني كنت أچير لابن عفان وابنة","part":13,"page":568},{"id":9417,"text":"غزوان على عقيبة (1) رجلي وشبع بطني أخدمهم إذا نزلوا وأسوق بهم إذا ارتحلوا ، فقالت يوما : لتركبنه قائما ولتردنه حافيا ، فزوجنيها الله بعد فقلت لتردنه حافيا ولتركبنه وهو قائم ! قال : وكانت في أبي هريرة مزاحة (عب).\r37463 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : هل من رجل يأخذ مما فرض الله ورسوله كلمة أو ثنتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا فيجعلهن في طرف ردائه فيعمل بهن ويعلمهن ؟ قلت : أنا وبسطت ثوبي وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حتى سكت ، فضممت ثوبي إلى صدري ، فاني أرجو أن أكون لم أنس حديثا سمعته منه بعد (كر) (2).\r37464 عن أبي هريرة أنه لما أقبل المدينة ضل معه غلامه\r__________\r(1) عقيبة رجلي : وأخرجه ابن ماجه في أبواب الرهون باب اجارة الاجير على طعام بطنه رقم 245 [ عقبة رجلي ] العقبة بالضم : النوبة والبدل كذا في القاموس ، ويقال لمن ركب بعيرا نوبة بعد نوبة : له عقبة من فلان ، فكأنه شرط في الاجر طعام بطنه وركوب البعير بالنوبة ، وإضافة الرجل إلى العقبة لملابسة بينهما واستراحة للرجل.\rوقال في الزوائد : إسناده صحيح موقوف.\rص (2) الحديث بطوله في صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي هريرة بمعناه رقم / 2492 /.\rص (*)","part":13,"page":569},{"id":9418,"text":"فتعسف (1) الليل أجمع لا يدري أين يذهب فقال : يا ليلة من طولها وعنائها على أنها من دارة الكفر نجت فبينما هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل غلامه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ! هذا غلامك ، قال : فاني أشهدك يا رسول الله أنه لله عزوجل (ز).\rعتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه 37465 عن عتبة بن عبد السلمي قال : استكسيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكساني ، خيشين (2) ، ولقد رأيتني ألبسهما وأنا أكسى أصحابي (كر).\r37466 عن عتبة بن عبد السلمي قال : أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا قصيرا قال : إن لم تستطع أن تضرب به فاطعن به طعنات (خ في تاريخه ، كر).\rعتبة بن غزوان رضي الله عنه 37467 عن عتبة بن غزوان قال : لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة (ش).\r__________\r(1) فتعسف : العسف : الاخذ على غير الطريق.\rالمختار 340.\rب ، 2 ، خيشين : الخيش : ثياب من أردأ الكتان.\rالمختار 152.\rب (*)","part":13,"page":570},{"id":9419,"text":"عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح رضى الله عنه 37468 عن عاصم بن عمر قال : كان عمر يقول : يحفظ الله المؤمن ، كان عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح نذر أن لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك : فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع منهم في حياته (ش ، ق في الدلائل).\rحرف الفاء فروة بن عامر الجذامي رضي الله عنه 37469 عن ابن عياس قال : بعث إلي النبي صلى الله عليه وسلم فروة بن عامر الجذامي باسلامه وأهدى له بغلة بيضاء وكان عاملا لقيصر ملك الروم على من يليه من العرب وكان منزله عمان وما حولها ، فلما بلغ الروم ذلك من أمره قتلوه (ابن منده ، كر).\rفيروز الديلمي رضي الله عنه 37470 عن عبد الله الديلمي قال : حدثني أبي فيروز قال : كنت في وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فقلت : يا رسول الله ! أنا من قد علمت : وجئنا من بين ظهراني من قد علمت ، ونحن حيث علمت فمن ولينا ؟ قال : الله ورسوله ، قالوا : حسبنا (ع ، كر).","part":13,"page":571},{"id":9420,"text":"37471 عن كثير بن أبي الزقاق : مر فيروز الديلمي يريد الشام إلى معاوية فلم يدخل على عائشة ، فلما أقبل من الشام دخل عليها فقالت : يا ابن الديلمي ! ما منعك أن تمر بي أرهبة معاوية ؟ لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يدخل الكذاب وقاتله مدخلا واحدا ، ما أذنت لك (كر).\r37472 عن ابن عمر قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء الليلة التي قتل فيها الاسود العنسى فخرج علينا فقال : قتل الاسود البارحة ، قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين ، فقيل : ومن هو ؟ قال : فيروز الديلمي (الديلمي).\r37473 (مسند عمر) عن الحرمازي قال : كتب عمر بن الخطاب إلى فيروز الديلمي : أما بعد فقد بلغني أنه قد شغلك أكل اللباب (1) بالعسل ، فإذا أتاك كتابي هذا فاقدم على بركة الله فاغز في سبيل الله ، فقدم فيروز فأستأذن على عمر ، فاذن له ، فزاحمه فتى من قريش ، فرفع فيروز يده فلطم أنف القرشي ، فدخل\r__________\r(1) اللباب : لب النخلة : فلبها ، ولب الجوز واللوز ونحوهما ما في جوفه والجمع لبوب ، واللباب مثل غراب لغة فيه ، ولب كل شئ خالصد ولبابه مثله.\rالمصباح المنير 2 / 750.\rب (*)","part":13,"page":572},{"id":9421,"text":"القرشي على عمر مستدميا ، فقال له عمر : ما فعل بك ؟ قال : فيروز وهو على الباب ، فأذن لفيروز بالدخول فدخل ، فقال : ما هذا يا فيروز ؟ قال : يا أمير المؤمنين ! إنا كنا حديث عهد بملك وإنك كتبت إلي ولم تكتب إليه وأذنت لي بالدخول ولم تأذن له ،\rفأراد أن يدخل في أذني قبلي فكان مني ما قد أخبرك ، قال عمر : القصاص : قال قيروز : لابد ، قال : لابد ، فجثى فيروز على ركبتيه وقام الفتى ليقتص منه ، فقال له عمر : على رسلك أيها الفتى حتى أخبرك بشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة وهو يقول : قتل الليله الاسود العنسي الكذاب قتله العبد الصالح فيروز الديلمي ، أفترى مقتصا منه بعد إذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال الفتى : قد عفوت عنه بعد إذ أخبرتني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا ، فقال فيروز لعمر : أفترى هذا مخرجي مما صنعت إقراري له وعفوت غير مستكره ؟ قال : نعم ، قال فيروز : فأشهدك أن سيفي وفرسي وثلاثين ألفا من مالي هبة له ، قال : عفوت مأجورا يا أخا قريش وأخذت مالا (كر).\rفرات بن حيان رضى الله عنه 37474 عن حارثة بن مضرب عن فرات بن حيان وكان","part":13,"page":573},{"id":9422,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بقتله وكان عينا لابي سفيان وحليفا فمر على حلقة من الانصار فقال : إني مسلم ، فقال رجل منهم : يا رسول الله ! يقول : إني مسلم ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم ، منهم الفرات بن حيان (حل).\rحرف القاف قتادة بن النعمان رضى الله عنه 37475 عن أبي سعيد الخدري عن قتادة بن النعمان وكان أخاه لامه أن عينه ذهبت يوم أحد فجاء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فردها\rفاستقامت في (ق...كر).\rقيس بن مكشوح المرادي رضي الله عنه 37476 عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال : كان عمرو بن معديكرب قال لقيس بن مكشوح المرادي حين انتهى إليهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا قيس ! أنت سيد قومك اليوم ، وقد ذكر لنا أن رجلا من قريش يقول له (محمد) خرج بالحجاز يقول : إنه نبي فانطلق بنا إليه حتى نعلم علمه.\rفان كان نبيا كما يقول فانه لن يخفى علينا إذا لقيناه فاتبعناه ، وإن كان غير ذلك علمنا","part":13,"page":574},{"id":9423,"text":"علمه ، فانه إن سبق إليه رجل من قومك سادنا وترأس علينا وكنا له أذنابا ! فأبى عليه قيس وسفه رأيه ، فركب عمرو بن معد يكرب في عشرة من قومه حتى قدم المدينة فأسلم ، ثم انصرف إلى بلاده ، فلما بلغ قيس بن مكشوح خروج عمرو أوعد عمرا وتحطم وقال : خالفني وترك رأيي ، وجعل عمرو يقول : يا قيس ! قد خبرتك أنك تكون ذنبا تابعا لفروة بن مسيك ، وجعل فروة يطلب قيس ابن مكشوح كل الطلب حتى هرب من بلاده وأسلم بعد ذلك ، ولما ظهر العنسي خافه قيس على نفسه فجعل يأتيه ويسلم عليه ويرصد له في نفسه ما يريد ولا يبوح به إلى أحد حتى دخل عليه وقد وثق فيروز الديلمي عنقه وجعل وجهه في قفاه وقتله فجز قيس رأسه ورمى به إلى أصحابه ، ثم خاف من قوم العنسى فعدا على داذويه فقتله ليرضيهم بذلك ، وكان داذويه فيمن حضر قتل العنسي أيضا فكتب أبو بكر إلى المهاجر بن أبي أمية أن ابعث إلي بقيس في\rوثاق ، فبعث به إليه فكلمه عمر في قتله وقال ، اقتله بالرجل الصالح يعني داذويه فان هذا لص عاد ، فجعل قيس يحلف ما قتله ، فأحلفه أبو بكر خمسين يمينا عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما قتلته ولا أعلم له قاتلا ، ثم عفا عنه ، وكان عمر يقول : لولا ما كان من","part":13,"page":575},{"id":9424,"text":"عفو أبي بكر لقتلتك بداذويه ، فيقول قيس : يا أمير المؤمنين ! قد والله أشعرتني ! ما يسمع هذا منك أحد إلا اجترأ علي وأنا براء من قتله ، فكان عمر يكف بعد عن ذكره ويأمر إذا بعثه في الجيوش أن يشاور ولا يجعل إليه عقد أمر ويقول : إن له علما بالحرب وهو غير مأمون (ابن سعد).\rقيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه 37477 عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثهم في بعث عليهم قيس بن سعد بن عبادة فجهدوا فنحر لهم تسع ركائب ، ومروا بالبحر فوجدوه قد ألقى دابة حوتا عظيما فمكثوا عليه ثلاثة أيام يأكلون منه ويغترفون شحمه في قربهم ، فلما قدموا وذكروا الحوت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو نعلم أنا ندركه لم يروح لاحببنا لو كان عندنا منه ، وذكروا شأن قيس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الجود من شيمة أهل ذلك البيت (أبو بكر في الغيلانيات عن جابر بن سمرة نحوه ، كر).\r37478 عن رافع بن خديج قال : أقبل أبو عبيدة ومعه عمر ابن الخطاب فقال لقيس بن سعد : عزمت عليك أن لا تنحر ، فلما نحروا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنه في بيت جود يعني في غزوة الحبط","part":13,"page":576},{"id":9425,"text":"(ابن أبي الدنيا كر).\r37479 عن ابن شهاب قال : كان حامل راية الانصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قيس بن سعد بن عبادة ، وكان من ذوي الرأي من الناس (كر).\r37480 عن أنس قال : كان قيس بن سعد من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الامير (كر).\r37481 عن أنس قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وفي لفظ : مكة كان قيس بن سعد على مقدمته بمنزلة صاحب الشرطة ، فكلم سعد النبي صلى الله عليه وسلم في قيس أن يصرفه عن الموضع الذي وضعه مخافة أن يقدم على شئ ، فصرفه (ع وابن منده ، كر).\r37482 عن قيس بن سعد بن عبادة قال : صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين (كر).\rقثم بن عباس رضي الله عنه 37483 عن علي قال : أحدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم قثم بن عباس (حم ، ض).\rقيس بن كعب رضي الله عنه 37484 عن عبد الرحمن بن عابس النخعي عن قيس بن كعب","part":13,"page":577},{"id":9426,"text":"النخعي أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه أرطاة بن كعب والارقم وكانا من أجمل أهل زمانهما وأنطقه ، فدعاهما إلى الاسلام فأسلما ، ودعا لهما بخير وكتب لارطاة كتابا وعقد له لواء ، وشهد القادسية\rبذلك اللواء (ابن شاهين بسند ضعيف).\rقيس بن أبي حازم واسمه عوف ويقال له عوف ابن عبد الحارث البجلي الاحمسي رضي الله عنه قال ابن عساكر : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ، وقيل : إنه رآه ولابيه صحبة.\r37485 عن إسماعيل بن أبي خالد قال : قال قيس بن أبي حازم كنت صبيا فأخذ أبي بيدي فذهب بي إلى المسجد فخرج رجل فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ونزل ، فقلت لوالدي : من هذا ؟ قال : هذا نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا إذا ذاك ابن سبع سنين أو ثمان سنين ابن منده وقال : هذا حديث غريب جدا ، تفرد به اهل خراسان ، ولم أكتبه إلا من هذا الوجه ، كر).\r37486 عن قيس بن أبي حازم قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر قائم في مقامه فأطاب الثناء وأكثر البكاء (عب).","part":13,"page":578},{"id":9427,"text":"قيس بن مخرمة رضي الله عنه 37487 عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده قال ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل فنحن لدان (1) (ابن إسحاق والبغوي ، كر).\rحرف الكاف كابس بن ربيعة رضي الله عنه 37488 (مسند أنس) عن عباد بن منصور قال : كان رجل منا يقال له كابس بن ربيعة ، فرآه أنس بن مالك فعانقه\rوبكى وقال : من أحب أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى كابس بن ربيعة (كر).\rكثير بن العباس رضي الله عنه 37489 عن كثير بن العباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمعنا أنا وعبد الله وعبيد الله وقثم فيفرج يديه هكذا ويمد باعيه\r__________\r(1) لدان : في الحديث (أنا لده رسول الله صلى الله عليه وسلم) أي تربه.\rيقال : ولدت المرأة ولادا وولادة ولدة ، فسمي بالمصدر.\rوأصله : ولدة ، فعوضت الهاء من الواو.\rوجمع اللدة : لدات.\rالنهاية 4 / 246.\rب (*)","part":13,"page":579},{"id":9428,"text":"ويقول : من سبق إلي فله كذا وكذا (كر).\rكعب بن عاصم الاشعري رضي الله عنه 37490 عن كعب بن عاصم الاشعري قال : ابتعت قمحا أبيض ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي فأتيت به أهلي فقالوا تركت القمح الاسمر الجيد وابتعت هذا ؟ والله لقد أنكحني رسول الله صلى الله عليه وسلم إياك وإنك لعي اللسان دميم الجسم ضعيف البطش ، فصنعت منه خبزة ، فأردت أن أدعو عليها أصحابي الاشعريين أصحاب العقبة ، فقلت : أتجشأ من الشبع وأصحابي جياع ؟ فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها وقالت : انزعني من حيث وضعتني ، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع بينهما ، فحدثه حديثها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم تنقمي منه شيئا غير هذا ؟ قالت : لا ، قال : فلعلك تريدن أن تختلعي منه فتكوني كجيفة الحمار أو تبغين ذا جمة فينانة على كل جانب من قصته شيطان قاعد ! ألا ترضين أني أنكحتك رجلا\rمن نفر ما تطلع الشمس على نفر خير منهم ؟ قالت : رضيت ، فقامت المرأة حتى قبلت رأس زوجها وقالت : لا أفارق زوجي أبدا (كر).","part":13,"page":580},{"id":9429,"text":"كعب بن مالك رضي الله عنه 37491 عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن مالك ما نسي ربك أو ما كان ربك نسيا شعرا وفي لفظ : بيتا قلته ، قال : ما هو ؟ قال : أنشده يا أبا بكر ! فقال : زعمت سخينة أن ستغلب ربها * وليغلبن مغالب الغلاب (ابن منده ، كر).\r37492 عن كعب بن مالك قال : لما نزلت توبتي قبلت يد النبي صلى الله عليه وسلم (كر).\rحرف اللام اللجلاج الزهري رضى الله عنه 37493 عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده قال : أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمسين سنة ، ومات اللجلاج وهو ابن عشرين ومائة سنة ، قال : ما ملات بطني من طعام منذ أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، آكل حسبي وأشرب حسبي (كر).","part":13,"page":581},{"id":9430,"text":"حرف الميم مصعب بن عمير رضي الله عنه\r37494 عن عمر قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصعب بن عمير مقبلا عليه إهاب كبش قد تنطق به فقال النبي صلى الله عليه وسلم : انظروا إلى هذا الذي نور الله قلبه ، لقد رأيته بين أبوين يغذوانه أطيب الطعام والشراب ، لقد رأيت عليه حلة اشتريت بمائتي درهم ، فدعاه حب الله وحب رسوله إلى ما ترون (الحسن بن سفيان وأبو عبد الرحمن السلمي في الاربعين ؟ وأبو نعيم في الاربعين الصوفية ، هب والديلمي ، ك).\r37495 (مسند خباب بن الارت) قال : هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب أجرنا على الله ، فمنا من مضى لم يأكل من أجره شيئا ، منهم مصعب بن عمير ، قتل يوم أحد فلم يوجد له شئ يكفن فيه إلا نمرة ، كانوا إذا وضعوها على رأسه خرجت رجلاه وإذا وضعوها على رجليه خرج رأسه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجعلوها مما يلي رأسه واجعلوا على رجليه من الاذخر ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهديها (ش).\r37496 (مسند علي) عن محمد بن كعب القرظي قال :","part":13,"page":582},{"id":9431,"text":"حدثني من سمع علي بن أبي طالب يقول : إنا لجلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا مصعب بن عمير ما عليه إلا بردة مرقوعة بفرو ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى للذي كان فيه من النعيم والذي هو فيه اليوم (أبو نعيم في الاربعين الصوفية).\rمحمد بن مسلمة رضى الله عنه 37497 عن حذيفة قال : ما أحد تدركه الفتنة إلا وأنا\rأخافها عليه إلا محد بن مسلمة ، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تضرك الفتنة (ش).\r37498 عن جابر بن عبد الله قال : بعثنا عثمان بن عفان في خمسين راكبا أميرنا محمد بن مسلمة ، فتكلم الذين جاؤا من مصر ، فاستقبلنا رجل في يده مصحف متقلد سيفا فقال : إن هذا يأمرنا أن نضرب بهذا على ما في هذا قبل أن تولد (ابن منده ، كر).\rمعاذ بن جبل رضى الله عنه 37499 عن أبي سفيان عن أشياخ منهم أن امرأة غاب عنها زوجها سنتين ثم جاء وهي حامل ، فرفعها إلى عمر فأمر برجمها ، فقال له معاذ : إن يكن لك عليها سبيل فلا سبيل لك على ما في بطنها ، فقال عمر احبسوها حتى تضع ، فوضعت غلاما له ثنيتان ، فلما رآه","part":13,"page":583},{"id":9432,"text":"أبوه عرف الشبه فقال : ابني ابني ورب الكعبة ! فبلغ ذلك عمر ، فقال : عجزت النساء أن تلدن مثل معاذ ! لولا معاذ لهلك عمر (ق ، عب ، ش).\r37500 عن شهر بن حوشب قال : قال عمر : إن العلماء إذا اجتمعوا يوم القيامة كان معاذ بن جبل بين أيديهم قذفة بحجر (ابن سعد).\r37501 عن كعب بن مالك قال : كان عمر بن الخطاب يقول : خرج معاذ إلى الشام لقد أخل خروجه بالمدينة وأهلها في الفقه وما كان يفتيهم به ، ولقد كنت كلمت أبا بكر رحمه الله أن يحبسه لحاجة الناس إليه فأبى علي وقال : رجل أراد وجها يريد الشهادة\rفلا أحبسه ، فقلت : والله ! إن الرجل ليرزق الشهادة وهو على فراشه وفي بيته عظيم الغنى عن مصره ، قال كعب بن مالك : وكان معاذ بن جبل يفتي الناس بالمدينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر (ابن سعد ، وفيه الواقدي).\r37502 عن الحارث بن عميرة قال لما حضر معاذا الوفاة بكى من حوله ، فقال : ما يبكيكم ؟ قالوا : نبكي على العلم الذي ينقطع عنا عند موتك ، قال : إن العلم والايمان مكانهما إلى يوم القيامة ،","part":13,"page":584},{"id":9433,"text":"ومن ابتغاهما وجدهما الكتاب والسنة ، فاعرضوا على الكتاب كل الكلام ولا تعرضوه على شئ من الكلام ، وابتغوا العلم عند عمر وعثمان وعلي ، فان فقدتموهم فابتغوه عند أربعة : عويمر وابن مسعود وسلمان وابن سلام الذي كان يهوديا فأسلم ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : هو عاشر عشرة في الجنة ، واتقوا زلة العالم ، خذوا الحق مما جاء به ، وردوا الباطل على من جاء به كائنا من كان به (سيف ، كر).\r37503 عن عمرو بن ميمون قال : قدم معاذ بن جبل ونحن باليمن فقال : يا أهل اليمن ! أسلموا تسلموا ، إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم ، قال عمرو : فوقع له في قلبي حب فلم أفارقه حتى مات ، فلما حضره الموت بكيت فقال معاذ : ما يبكيك ؟ قلت : أبكي على العلم الذي يذهب معك ، فقال : إن العلم والايمان ثابتان إلى يوم القيامة ، العلم عند عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام فانه عاشر عشرة في الجنة وسلمان الخير وعويمر أبي الدرداء ، فلحقت\rبعبد الله بن مسعود فذكر وقت الصلاة فذكرت ذلك لعبد الله بن مسعود فأمرني بما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أصلي لوقتها وأجعل صلاتهم تسبيحا ، فذكرت له فضيلة الجماعة ، فضرب على فخذي","part":13,"page":585},{"id":9434,"text":"وقال : ويحك ! إن جمهور الناس فارقوا الجماعة ، إن الجماعة ما وافق طاعة الله عزوجل (كر).\r37504 عن معاذ بن جبل قال : لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال : إني قد علمت ما لقيت في الله ورسوله وما ذهب من مالك وقد طيبت لك الهدية ، فما أهدي لك من شئ فهو لك (ابن جرير ، وضعفه).\r37505 (مسند ابن مسعود) جاء معاذ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أقرئني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أقرئه ، فأقرأته ما كان معي ، ثم اختلفت أنا وهو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه معاذ ، وكان معلما من المعلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (ش).\r37506 (مسند عمر) عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب بعث معاذا ساعيا على بني كلاب فقسم فيهم حتى لم يدع شيئا حتى جاء بحلسه الذي خرج به يحمله على رقبته ، فقالت له امرأته : أين ما جئت به مما يأتي به العمال عراضة أهليهم ؟ فقال : كان معي ضاغط ، فقالت : قد كنت أمينا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فبعث عمر عمك ضاغطا ! فقامت بذلك في نسائها","part":13,"page":586},{"id":9435,"text":"واشتكت عمر ، فبلغ ذلك عمر فدعا معاذا فقال : أنا بعثت معك ضاغطا ؟ فقال : لم أجد شيئا أعتذر به إليها إلا ذلك ، فضحك عمر وأعطاه شيئا فقال : أرضها به.\rقال ابن جرير : قول معاذ : الضاغط ، يريد به ربه عزوجل (عب والمحاملي في أماليه).\rمعاوية رضي الله عنه 37507 (مسند عمر) عن محمد بن سلام قال : ذكر عمر ابن الخطاب معاوية بن أبي سفيان يوما فقال : احذروا آدم قريش وابن كريمتها ، من لا يبيت إلا على الرضا ويضحك عند الغضب وهو مع ذلك يتناول ما فوق رأسه من تحت قدمه.\rلا أدري رفعه أم لا (الديلمي في مسند الفردوس).\r37508 عن ابن عباس قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قم يا معاوية فصارعه ! فصارعه فصرعه معاوية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أن معاوية لا يصارع أحدا إلا صرعه معاوية (الديلمي).\r37509 عن أبي الاسود قال : دخل معاوية على عائشة فقالت : ما حملك على قتل أهل عذراء حجر وأصحابه ؟ فقال : يا أم المؤمنين ! إني رأيت قتلهم صلاحا للامة وبقاءهم فسادا للامة ، فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل","part":13,"page":587},{"id":9436,"text":"السماء (يعقوب بن سفيان ، كر).\r37510 عن سعيد بن أبي هلال أن معاوية حج فدخل على عائشة فقالت : يا معاوية ! قتلت حجر بن الادبر وأصحابه ! أما والله ! لقد بلغني أنه سيقتل بعذراء سبعة نفر يغضب الله لهم\rوأهل السماء (كر).\r37511 عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية : اللهم ! علمه الكتاب والحساب ، وقه العذاب (كر).\r37512 عن العرباض قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية : اللهم ! علمه الكتاب والحساب ، وقه العذاب (ابن النجار).\r37513 عن السرى بن إسماعيل عن الشعبي قال حدثني سفيان ابن الليل قال : لا قدم الحسن بن علي المدينة من الكوفة أتيته فقلت له : يا مذل المؤمنين ! قال : لا تقل ذلك فاني سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تذهب الايام والليالي حتى يملك رجل وهو معاوية ، والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بعد ما سمعت هذا الحديث أن لا أكون رجعت في المدينة (سمويه ، ورواه نعيم","part":13,"page":588},{"id":9437,"text":"ابن حماد في الفتن ، عق بلفظ : والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها وأنه يهراق في محجمة من دم وزاد : قال وسمعت أبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أبحنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التي تلينا.\rقال عق : سفيان بن الليل كوفي ممن يغلو في الرفض ، لا يصح حديثه ، وقال في الميزان : تفرد بحديثه هذا السرى بن إسماعيل أحد الهلكى عن الشعبى ، وقال أبو الفتح الازدي : سفيان بن الليل له حديث : لا تمضي الامة حتى يليها رجل واسع البلعوم وفي لفظ آخر : واسع السرم يأكل ولا يشبع.\rقال : وسفيان\rمجهول والخبر منكر انتهى).\rمحمد بن ثابت بن قيس رضي الله عنه 37514 (مسند ثابت بن قيس) عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه أن أباه فارق جميلة بنت عبد الله بن أبي وهي نسوء حامل بمحمد بن ثابت ، فلما وضعت حلفت أن لا تلبنه من لبنها ، فجاء به ثابت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خرقة فأخبره بالقصة ، فقال : ادنه مني ، قال : فأدنيته منه فبزق في فيه وسماه محمدا وحنكه بتمرة عجوة وقال : اذهب به فان الله رازقه ، فاختلفت به اليوم الاول والثاني فلقيتني امرأة من العرب تسأل عن ثابت بن","part":13,"page":589},{"id":9438,"text":"قيس بن شماس قلت : وما تريدين منه ؟ أنا ثابت ، فقالت : رأيتني في ليلتي هذه كأني أرضع ابنا له يقال له محمد ! قال : فأنا ثابت وهذا ابني محمد ، قال : فأخذته (ابن منده والبغوي وأبو نعيم في المعرفة ، كر).\rمحمد ابن الحنفية رضي الله عنه 37515 (مسند عمر) عن ابن الحنفية قال : دخل عمر بن الخطاب وأنا عند أختي أم كلثوم بنت علي فضمني وقال : الطفيه يا كلثوم (كر).\rمحمد بن طلحة رضي الله عنه 37516 عن عيسى بن طلحة قال : حدثتني ظئر بن محمد بن طلحة قالت : لما ولد محمد بن طلحة اتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما سموه ؟ قلت : محمدا ، قال : هذا سميي وكنيته أبو القاسم (أبو نعيم\rفي المعرفة).\r37517 عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن ظئر أبيه محمد قالت : لما ولد محمد بن طلحة بن عبيد الله أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم ليحنكه ويدعو له وكان يفعل ذلك بالصبيان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من هذا يا عائشة ؟","part":13,"page":590},{"id":9439,"text":"قالت : هذا محمد بن طلحة ، قال : سميي هذا أبو القاسم (أبو نعيم) المنذر رضي الله عنه 37518 (مسند جويرية العصري) عن جويرية العصري قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في وفد عبد القيس ومعنا المنذر قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيك خلتان يحبهما الله : الحلم والاناة (ابن منده وأبو نعيم).\rماعز بن مالك رضي الله عنه 37519 عن بريدة قال : لما رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعز بن مالك كان الناس فيه فرقتين : قائل يقول : لقد هلك على أسوء حالة ، لقد أحاطت به خطيئته ، وقال يقول : أتوبة أفضل من توبة ماعز بن مالك ! إنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده وقال : اقتلني بالحجارة ، فلبثوا كذلك يومين أو ثلاثا ، ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال : استغفروا لماعز بن مالك ، فقالوا : غفر الله لماعز بن مالك ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم (ابن جرير) (1).\r__________\r(1) الحديث في صحيح كتاب الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنا رقم / 1695 /.\rص (*)","part":13,"page":591},{"id":9440,"text":"37520 عن بريدة قال : لما رجم ماعز قال ناس من الناس : هذا ماعز أهلك نفسه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد تاب إلى الله توبة لو تابها فئة من الناس لقبل منهم (ابن جرير).\r37521 عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم استغفر لماعز بن مالك بعد ما رجمه (ابن جرير).\r37522 عن بريدة قال : جاء ماعز بن مالك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله طهرني ، قال : ويحك ! ارجع واستغفر الله وتب إليه ، فرجع غير بعيد ، ثم جاء فقال : يا رسول الله ! طهرني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ، حتى إذا كانت الرابعة قال له النبي صلى الله عليه وسلم فمم أطهرك ؟ قال : من الزنا ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم : أبه جنون ؟ فأخبر أنه ليس بمجنون ، فقال : أشرب خمرا ؟ فقال رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أثيب أنت ؟ قال : نعم ، فأمر به فرجم ، فكان الناس فيه فرقتين ، تقول فرقة : لقد هلك ماعز على أسوء عمله ، لقد أحاطت به خطيئته ، وقال يقول : أتوبة أفضل من توبة ماعز ! إذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده فقال : اقتلني بالحجارة ، فلبثوا بذلك يومين أو ثلاثا.\rثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس ثم قال : استغفروا لما عز بن مالك ، فقالوا :","part":13,"page":592},{"id":9441,"text":"يغفر الله لماعز بن مالك ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتها ، قال : ثم جاءته امرأة من غامد بن الازد فقالت : يا رسول الله طهرني ، قال ويحك ! ارجعي فاستغفري الله\rوتوبي إليه ، فقالت : لعلك تريد أن ترددني كما رددت ماعز بن مالك ! قال : وما ذاك ! قالت : إنها حبلى من الزنا ، فقال : أثيب أنت ؟ قالت : نعم ، قال : إذن لا نرجمنك حتى تضعي ما في بطنك.\rفكفلها رجل من الانصار حتى وضعت ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قد وضعت الغامدية ، قال : إذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه ، فقام رجل من الانصار فقال : إلي رضاعه يا نبي الله ! فرجمها (أبو نعيم) (1).\r37523 عن بريدة أن ماعز بن مالك أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأقر بالزنا فرده ، ثم عاد فأقر بالزنا فرده.\rثم عاد فأقر بالزنا فرده ، فلما كان في الرابعة سأل عنه قومه : هل تنكرون من عقله شيئا ؟ قالا : لا ، فأمر به فرجم في موضع قليل الحجارة فأبطأ عليه\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنا رقم / 24 /.\rوالاحاديث الواردة هنا مرت معنا في كتاب الحدود فصل في أنواع الحدود وحد الزنا رقم / 13450 / جزء (5) صفحة / 410 /.\rص (*)","part":13,"page":593},{"id":9442,"text":"الموت ، فانطلق يسعى إلى موضع كثير الحجارة فاتبعه الناس فرجموه حتى قتلوه ، ثم ذكروا شأنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وما صنع ، فقال : فلولا خليتم سبيله ! فسأل قومه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنوه في دفنه والصلاة عليه ، فأذن لهم في ذلك وقال لقد تاب توبة لو تابها فئام من الناس قبل منهم (ز).\r37524 عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسب ماعزا ولم يستغفر له (ابن جرير).\r37525 عن أبي سعيد أن ماعز بن مالك أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني أصبت فاحشة ! فردده مرارا ، فسأل قومه أبه بأس ؟ قيل : ما به بأس ، فأمرنا فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد فلم نحفر ولم نوقفه ، فرميناه بجندل وخزف فسعى وابتدرنا خلفه ، فأتى الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد حتى سكت (كر).\r37526 عن مجاهد قال : جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرده أربع مرات ثم أمر به فرجم ، فلما مسته الحجارة جال وجزع فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هلا تركتموه (عب).\r37527 عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الانصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر يوم ضرب ماعز فطول الاوليين من الظهر حتى","part":13,"page":594},{"id":9443,"text":"كاد الناس يعجزون عنها من طول القيام ، فلما انصرف أمر أن يرجم ، فرجم فلم يقتل حتى رماه عمر بن الخطاب بلحي (1) بعير فأصاب رأسه فقتله ، فقال رجل حين فاظ (2) لماعز : تعست ! فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ! نصلي عليه ؟ قال : نعم ، فلما كان الغد صلى الظهر فطول الركعتين الاوليين كما طولها بالامس أو أدنى شيئا ، فلما انصرف قال : صلوا على صاحبكم ، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم والناس (عب).\rموسى وعمران ابنا طلحة رضي الله عنهم 37528 عن موسى بن طلحة عن أبيه قال : سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابني موسى وعمران (ابن منده ، كر).\rمحمد بن فضالة بن أنس وقيل محمد بن أنس بن فضالة\rالانصاري الظفري رضي الله عنه 37529 عن محمد بن فضالة قال وافيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة الفتح وأنا ابن عشر سنين (أبو نعيم).\r__________\r(1) بلحي : اللحي : عظم الحنك ، وهو الذي عليه الاسنان.\rالمصباح المنير 2 / 756.\rب (2) فاظ : بمعنى مات.\rالنهاية 3 / 485.\rب (*)","part":13,"page":595},{"id":9444,"text":"37530 عن يونس بن محمد بن فضالة الظفري عن أبيه قال : جاءت بي أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته أن يبرك علي ، ففعل ووضع يده على قفاي.\rقاله يونس : فشاب كل شعرة من جسده ورأسه إلا ما مرت عليه يد رسول الله صلى الله عليه وسلم (الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r37531 عن يونس بن محمد بن فضاله عن أبيه قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن اسبوعين فأتي بي إليه فمسح رأسي وقال : سموه باسمي ولا تكنوه بكنيتي ، وحج بي معه في حجة الوداع وأنا ابن عشر سنين ولي ذؤابة ، قال : فشاب محمد في رأسه ولحيته ما خلا موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأسه (أبو نعيم).\r37532 عن عمرو بن أبي فروة عن مشيخة أهل بيته قال : قتل أنس بن فضالة يوم أحد فأتي بمحمد بن أنس الظفري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتصدق عليه بعذق (1) لا يباع ولا يوهب (أبو نعيم).\r__________\r(1) بعذق : العذق مثل فلس : النخلة نفسها ويطلق العذق على أنواع من\rالتمر.\rالمصباح المنير 2 / 546.\rب (*)","part":13,"page":596},{"id":9445,"text":"محيصة بن مسعود بن كعب الانصاري الاوسي رضي الله عنه 37533 عن بنت محيصة عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه ، فوثب محيصة على ابن شيبة رجل من تجار يهود وكان يلابسهم ويبايعهم فقتله وكان حويصة إذ ذاك لم يسلم ، وكان أسن من محيصة ، فلما قتله جعل حويصة يضربه ويقول : أي عدو الله قتلته ! أما والله لرب شحم في بطنك من ماله ! فقلت : والله لو أمرني بقتلك لضربت عنقك ، قال : فو الله إن كان لاول إسلام حويصة ! قال : والله إن أمرك محمد بقتلي لتقتلني ؟ قال محيصة : نعم والله ؟ قال حويصة فو الله إن دينا بلغ بك هذا إنه لعجب (أبو نعيم).\rمدلوك أبو سفيان رضي الله عنه (قال كر : له صحبة) 37534 عن آمنة ابنة أبي الشعثاء وقطبة مولاتها أنهما رأتا مدلوكا أبا سفيان ، قالتا ، فسمعناه يقول : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع مولاتي فأسلمت ، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على رأسي.\rقالت","part":13,"page":597},{"id":9446,"text":"آمنة : فرأيت أثر ما مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأسه أسود وسائره أبيض قد شاب (أبو نعيم كر) 37535 عن آمنة أو أمية بنت أبي الشعثاء وقطبة مولاة لها\rقالتا : سمعنا أبا سفيان يقول : ذهبت مع موالي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت معهم ، فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح رأسي بيده ودعا لي بالبركة.\rقالت : فكان مقدم رأس أبي سفيان أسود ما مسته يد النبي صلى الله عليه وسلم وسائره أبيض (خ في تاريخه ، كر).\rمسلمة بن مخلد رضى الله عنه 37536 عن أبي قتيل قال : سمعت مسلمة بن مخلد الانصاري وكان زاد في بعث البحر فكره الجند ذلك فقال : يا أهل مصر ما تنقمون مني ! اعلموا أني خير ممن يأتي بعدي ، والآخر فالآخر (أبو نعيم).\r37537 عن مسلمة بن مخلد قال : ولدت حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم وقبض وأنا ابن عشر سنين (ش) (2).\r__________\r(1) ترجم له في الاصابة أبو سفيان له صحبة وذكر الحديث 3953.\rص (2) ترجم له ابن حجر في الاصابة (3 / 418) وذكر الحديث وقال أخرجه أحمد.\rص (*)","part":13,"page":598},{"id":9447,"text":"مطاع رضي الله عنه 37538 حدثنا عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسلم بن مسعود بن الضحاك بن جابر بن عدى أبو مسعود اللخمي ، حدثنا أبي المثنى عن أبيه مطاع عن أبيه عيسى عن أبيه مطاع عن أبيه زيادة عن جده مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه مطاعا وقال له : يا مطاع ، أنت مطاع في قومك ، وحمله على فرس أبلق وأعطاه الراية ، وقال له : يا مطاع ! امض إلى أصحابك فمن دخل تحت\rرايتي هذا أمن من العذاب (قال ط : لا يروى إذا بهذا الاسناد ، كر) (1).\rمعن بن يزيد بن الاخنس بن حبيب السلمى رضى الله عنه 37539 عن معن بن يزيد بن الاخنس بن حبيب قال : خاصمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفلجني (2) وخطب علي فأنكحني وبايعته نا وأبي وجدي (طب وأبو نعيم).\r__________\r(1) ترجم له ابن حجر في الاصابة (3 / 412) : وذكره في ترجمة مسعود بن الضحاك وذكر الحديث.\rص (2) فأفلجني : أي حكم لي وغلبني على خصمي.\rالنهاية 3 / 408.\rب (*)","part":13,"page":599},{"id":9448,"text":"محمد بن حاطب رضي الله عنه 37540 عن عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب عن أبيه عن جده محمد بن حاطب عن أمه أم جميل بنت المجلل قالت : أقبلت بك من أرض الحبشة حتى إذا كنت من المدينة على ليلة أو ليلتين طبخت لك طبيخا ففني الحطب فذهبت أطلبه فتناولت القدر فانكفأت على ذراعيك فقدمت بك المدينة فأتيت بك النبي صلى الله عليه وسلم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول ! هذا محمد بن حاطب وهو أول من سمي بك ، فتفل النبي صلى الله عليه وسلم في فيك ومسح على رأسك ودعا لك بالبركة وجعل يتفل على يديك ويقول : أذهب البأس رب الناس ! واشف أنت الشافعي لا شفاء إلا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فما قمت بك من عنده حتى برأت يدك (حم ، ع وابن منده وأبو\rنعيم ، كر) (1).\rحرف النون النابغة الجعدي رضي الله عنه 37541 عن يعلى بن الاشدق عن النابغة قال : أنشدت النبي\r__________\r(1) ترجم له الحافط ابن حجر في الاصابة (2 / 372) وذكر الحديث صدره.\r) ص (*)","part":13,"page":600},{"id":9449,"text":"صلى الله عليه وسلم وأنا عن يمينه : بلغنا السماء مجدنا وجدودنا * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال : أين المظهر يا أبا ليلى وفي لفظ : فقال : إلى أين ؟ لا أم لك قلت الجنة فقال : أجل إن شاء الله ، فقلت : ولا خير في علم إذا لم يكن له * بوادر تحمي صفوه أن يكدرا ولا خير في جهل إذا لم يكن له * حليم إذا ما أورد الامر أصدرا فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجدت لا يفضض فوك مرتين ، فلقد رأيته بعد عشرين سنة ومائة سنة وإن لاسنانه أشرا (1) كأنه البرد (كر وابن النجار).\r37542 (ه وابن النجار) أنبأنا أحمد بن يحيى بن بركة البزار أنبأنا أبو نصر يحيى بن علي بن محمد الخطيب الانباري عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنبأنا أبو محمد جعفر بن محمد الابهري الشاعر بهمدان أنبأنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد\r__________\r(1) أشرا : في الحديث (أنه لعن الواشرة والموتشرة) الواشرة : المرأة التي تحدد أسنانها وترقق أطرافها ، تفعله المرأة الكبيرة تتشبه بالشواب والموتشرة : التي تأمر من يفعل بها ذلك ، وكأنه من وشرت\rالخشبة بالميشار - غير مهموز - لغة في أسرت.\rالنهاية 5 / 188.\rب (*)","part":13,"page":601},{"id":9450,"text":"الفارسي الشاعر حدثنا أبو عثمان سعيد بن زيد بن خالد مولى بني هاشم الشاعر بحمص حدثنا عبد السلام بن رغبان الشاعر ديك الجن حدثني دعبل بن علي الشاعر حدثني أبو نواس الحسن بن هانئ الشاعر حدثني والبة بن الحباب الشاعر حدثني الكميت بن زيد الشاعر حدثني خالي الفرزدق الشاعر حدثني الطرماح الشاعر قال : لقيت نابغة بن جعدة الشاعر فقلت له : لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم وأنشدته قصيدتي التي أقول فيها : بلغنا السماء مجدنا وجدودنا * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا قال : فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تغير وبدا الغضب فيه فقال : إلى أين يا أبا ليلى ؟ فقلت : إلى الجنة يا رسول الله ! قال : إلى الجنة إن شاء الله.\rحروف الواو واثلة بن الاسقع رضى الله عنه 37543 عن واثلة قال : أتيت فاطمة أسألها عن علي ، فقالت : توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس.\rفجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين كل واحد منهما بيده حتى دخل ، فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه","part":13,"page":602},{"id":9451,"text":"ثم لف عليه ثوبه أو قال : كساءه ثم تلا هذه الآية (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) ثم قال : اللهم !\rإن هؤلاء أهل بيتي ، وأهل بيتي أحق ، فقلت : يا رسول الله ! وأنا من أهلك ، فقال : وأنت من أهلي.\rقال واثلة : إنها لمن أرجى ما أرجو (ش ، كر) (1) 37544 عن واثلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع فاطمة وعليا والحسن والحسين تحت ثوبه وقال : اللهم ! قد جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، اللهم ! إن هؤلاء مني وأنا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم.\rقال واثلة : وكنت على الباب فقلت : وعلي يا رسول الله بأبي أنت وأمي ! قال : اللهم ! وعلى واثلة (الديلمي).\rوليد بن عقبة رضي الله عنه 37545 عن علي أن امرأة الوليد بن عقبة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! إن الوليد يضربها ! قال : قولي له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجارني ، فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت :\r__________\r(1) ترجم له ابن حجر في الاصابة (3 / 626) وقال آخر من مات بدمشق من الصحابة واثلة.\rص (*)","part":13,"page":603},{"id":9452,"text":"ما زادني إلا ضربا ، فقطع النبي صلى الله عليه وسلم هدبة (1) من ثوبه فدفعها إليها وقال : قولي له : هذه هدبة من ثوبه ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجارني ، فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت : ما زادني إلا ضربا ، فرفع يديه وقال : اللهم ! عليك الوليد ! أثم بي مرتين أو ثلاثا (ش ومسدد ، عم ، ع وابن جرير وصححه) (2).\rحرف الهاء هلال مولى المغيرة رضي الله عنه\r37546 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليدخلن من هذا الباب رجل ينظر الله إليه ، فدخل غلام للمغيرة بن شعبة حبشي يقال له هلال غائر العينين ، ذابل الشفتين ، بادى الثنايا ، خميص البطن ، أحمش الساقين ، أحنف القدمين ، مهزول ، تعلوه صفرة ، على سوأته خرقة ، وهو يحرك شفتيه بالذكر والتسبيح ،\r__________\r(1) هدبة : هدب الثوب وهدبته وهدابه : طرف الثوب مما يلي طرته.\rوفي الحديث (ما من مؤمن مرض إلا حط الله هدبة من خطاياه) أي قطعة منها وطائفة النهاية 5 / 249.\rب (2) وليد بن عقبة بن أبي معيط توفي في خلافة معاوية.\rالاصابة 3 / 638.\rولعل هذا الحديث الذي أورده المصنف قبل إسلامه وهذا واضح من آخر فقرة من الحديث دعوة النبي صلى الله عليه وسلم عليه.\rص (*)","part":13,"page":604},{"id":9453,"text":"فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مرحبا بهلال ! هل لك في الغداء ؟ بل صم على ما أنت عليه ، وصل علي يا هلال (أبو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية والديلمي) (1).\rهانئ أبو مالك رضى الله عنه 37547 عن المفضل بن غسان قال : قلت ليحيى بن معين : إن أبا أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثني عن خالد بن يزيد ابن عبد الرحمن بن أبي مالك عن أبيه عن جده هانئ أبي مالك الهمداني قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فأسلمت ، ومسح رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي ودعا لي بالبركة ، ثم أنزله على يزيد بن أبي سفيان ، ثم خرج في الجيش إلى الشام الذي بعثهم أبو بكر الصديق\rفلم يرجع.\rفضعف يحيى خالد بن يزيد هذا (كر).\rحرف الياء يسار مولى المغيرة رضي الله عنه 37548 عن أبي هريرة قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد\r__________\r(1) ترجم له ابن حجر في الاصابة (3 / 658) مولى المغيرة بن شعبة هو من أهل الصفة وذكر الحديث وقال : سنده ضعيف ومنقطع وقد أغفله أبو نعيم في معرفة الصحححابة واستدركه أبو موسى على ابن منده.\rص (*)","part":13,"page":605},{"id":9454,"text":"إذ دخل عبد حبشي مجدع وعلى رأسه حبرة غلام للمغيرة بن شعبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مرحبا بيسار (الديلمي).\rيزيد بن أبي سفيان (1) رضى الله عنه 37549 عن عمرو بن يحيى بن سعيد الاموي عن جده أن أبا سفيان دخل على عمر بن الخطاب فعزاه عمر بابنه يزيد فقال : آجرك الله في ابنك يا أبا سفيان ! فقال : أي بني يا أمير المؤمنين ؟ قال : يزيد ، قال : فمن بعثت على عمله ؟ قال : معاوية أخاه ، قال عمر : ابنان مصلحان ، وإنه لا يحل لنا أن ننزع مصلحا (ابن سعد ، واللالكائي في السنة).\rالكني أبو موسى الاشعري رضي الله عنه 37500 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : كان عمر إذا رأى أبو موسى قال : ذكرنا ربنا يا أبا موسى ! فيقرأ عنده (عب وأبو عبيدة وابن سعد).\r37551 عن أنس بن مالك قال : بعثني الاشعري إلى عمر :\r__________\r(1) صخر بن حرب بن أمية أمير الشام وتوفي سنة (18) الاصابة (3 / 657).\rص (*)","part":13,"page":606},{"id":9455,"text":"فقال عمر : كيف تركت الاشعري ؟ فقلت له : تركته يعلم الناس القرآن ، فقال : أما ! إنه كيس ولا تسمعها إياه ، ثم قال : كيف تركت الاعراب ؟ قلت : الاشعريين ؟ قال : لا بل أهل البصرة ، قلت : أما إنهم لو سمعوا هذا لشق عليهم ، قال : فلا تبلغهم فانهم أعراب إلا أن يرزق الله رجلا جهادا في سبيل الله (ابن سعد).\r37552 عن البراء بن عازب قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى يقرأ القرآن فقال : كأن صوت هذا من مزامير آل داود وفي لفظ : من أصوات آل داود (ع ، كر).\r37553 عن بريدة قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت الاشعري أبي موسى وهو يقرأ فقال : لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود ! فحدثته ذلك فقال : الآن أنت لي صديق حين أخبرتني هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لو علمت أن علمت أن نبي الله صلى الله عليه وسلم يتسمع لقراءتي حبرتها تحبيرا ، قال : وسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوتا آخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتقوله مرائيا ؟ فلم أجب النبي صلى الله عليه وسلم بشئ حتى رددها علي مرتين أو ثلاثا ، فقلت بعد اثنتين أو ثلاث : أتقوله مرائيا بل هو منيب ، قال : وسمع آخر يدعو يقول : اللهم ! إني أسألك بأني","part":13,"page":607},{"id":9456,"text":"أشهد أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت الاحد الصمد الذي لم\rتلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد ، فقال : لقد سأل الله باسمه الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى (عب).\r37554 عن أبي نجاء حكيم قال : كنت جالسا مع عمار فجاء أبو موسى فقال : ما لي ولك ؟ ألست أخاك ؟ قال : ما أدري ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعنك ليلة الجبل ، قال : إنه قد استغفر لي ، قال عمار : قد شهدت اللعن ولم أشهد الاستغفار (عد ووهاه ، كر).\r37555 عن عياض الاشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قوله تعالى (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) : قوم هذا وأشار إلى أبي موسى الاشعري (ش ، كر).\r37556 عن أبي موسى قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل أعرابي فقال : ألا تنجز لي يا محمد ما وعدتني ؟ فقال له رسول الله : أبشر ! فقال له الاعرابي : قد أكثرت علي من البشرى ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي موسى وبلال كهيئة الغضبان فقال : إن هذا قد رد البشرى فاقبلا أنتما : فقالا : قبلنا يا رسول الله ! فدعا رسول","part":13,"page":608},{"id":9457,"text":"الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما : أشربا منه وأفرغا على رؤسكما وفي رواية : وجوهكما ونحوركما وأبشرا ! فأخذا القدح ففعلا ما أمرهما به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنادتهما أم سلمة من وراء الستر : أن أفضلا لامكما مما في إنائكما ، فأفضلا لها منه طائفة (ع).\r37557 عن عائشة قالت : سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت أبي موسى الاشعري وهو يقرأ فقال : لقد أوتي أبو موسى من مزامير داود (كر).\r37558 عن عائشة قالت : كنت اغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوتا في المسجد فقال : اطلعي فانظري من هذا ، فاطلعت فنظرت فإذا هو أبو موسى فأخبرته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أبا موسى أوتي مزمارا من مزامير داود (كر).\r37559 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي موسى وسمع قراءته : لقد أوتي هذا من مزامير آل داود (عب).\r37560 عن أنس : قال قعد أبو موسى في بيته واجتمع عليه ناس فأنشأ يقرأ عليهم القرآن فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال :","part":13,"page":609},{"id":9458,"text":"يا رسول الله ! ألا أعجبك من أبي موسى أنه قعد في بيت واجتمع عليه ناس فأنشأ يقرأ عليهم القرآن ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتستطيع أن تقعدني من حيث لا يراني فيهم أحد ؟ قال : نعم ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقعده الرجل حيث لا يراه أحد منهم فسمع قراءة أبي موسى فقال : إنه ليقرأ على مزمار من مزامير آل داود (ع كر).\r37561 عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود (كر).\r37562 عن أنس أن أبا موسى كان يقرأ ذات ليلة فبينا\rرسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع فلما أصبح قيل له فقال : لو علمت لحبرت تحبيرا ولشوقت تشويقا (كر).\r37563 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأبي موسى رافعا صوته يقرأ في المسجد فقال : لقد أوتي هذا من مزامير آل داود (كر).\rأبو أمامة رضي الله عنه 37564 عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال : كنت قائد أبي حين ذهب بصره فكنت إذا خرجت معه الجمعة فسمع التأذين استغفر لابي أمامة أسعد بن زرارة ودعا له ، فقلت له : يا أبت !","part":13,"page":610},{"id":9459,"text":"ما شأنك إذا سمعت التأذين استغفرت لابي أمامة ودعوت له وصليت عليه ؟ قال : أي بني ! إنه كان أول من جمع بنا قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم في نقيع (1) الخضمات (2) في حرة بني ، بياضة قلت : وكم كنتم يومئذ ؟ قال : كنا أربعين رجلا (ش ، طب وأبو نعيم في المعرفة).\rأبو أمامة صدى بن عجلان (3) 37565 عن أبي أمامة قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوم أدعوهم إلى الله وإلى رسوله وأعرض عليهم شرائع الاسلام ، فأتيتهم وقد سقوا إبلهم واحتلبوها وشربوا ، فلما رأوني قالوا : مرحبا بصدى ابن عجلان ؟ قالوا : بلغنا أنك صبوت إلى هذا الرجل ، قلت : لا ولكني آمنت بالله ورسوله ، وبعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم أعرض عليكم الاسلام وشرائعه ، فبينا نحن كذلك إذ جاؤها بقصعة من دم فوضعوها واجتمعوا عليها يأكلونها ، قالوا هلم يا صدى ! قلت :\r__________\r(1) نقيع الخضمات : القيع : هو موضع حماه لنعم الفئ وخيل\rالمجاهدين فلا يرعاه غيرهما ، وهو موضع قريب من المدينة ، كان يستنقع فيه الماء أي يجتمع.\rالنهاية 5 / 108.\rب (2) والخضمات : هو موضع بنواحي المدينة.\rالنهاية 2 / 44.\rب (3) ترجم له ابن حجر في الاصابة (2 / 182) صدى بالتصغير ابن عجلان ابن الحارث الباهلي أبو أمامة توفي سنة 86 ه.\rص (*)","part":13,"page":611},{"id":9460,"text":"ويحكم ! إنما أتيتكم من عند من يحرم هذا عليكم بما أنزل الله عليه ، قالوا : وما ذلك ؟ فتلوت هذه الآية (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) إلى قوله (ذلكم فسق) فجعلت أدعوهم إلى الاسلام ويأبون علي ، فقلت لهم : ويحكم ! اسقوني شربة من ماء ، فاني شديد العطش وعلي عباءة ، قالوا : لا ولكن ندعك حتى تموت عطشان ، فاعتصمت فضربت برأسي في العباءة ونمت في الرمضاء في حر شديد ، فأتاني آت في منامي بقدح زجاج لم ير الناس أحسن منه وفيه شراب لم ير الناس شرابا ألذ منه ، فأمكنني منها فشربتها ، فحين فرغت من شرابي استيقظت ، فلا والله ! ما عطشت ولا غرثت (1) بعد تلك الشربة (كر).\r37565 عن أبي أمامة قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قال : يا أبا أمامة ! إن من المؤمنين من يلين له قلبي (كر).\rأبو سفيان رضي الله عنه 37566 عن معاوية قال : خرج أبو سفيان إلى بادية له مردفا\r__________\r(1) غرثت : ومنه حديث أبي خثمة عند عمر يذم الزبيب (إن أكلته غرثت) وفي رواية (وإن أتركه أغرث) أي أجوع ، يعني أنه\rلا يعصم من الجوع عصمة التمر.\rالنهاية 2 / 353.\rب (*)","part":13,"page":612},{"id":9461,"text":"هندا وخرجت أسير أمامهما وأنا غلام على حمارة لي إذ سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو سفيان : أنزل يا معاوية حتى يركب محمد ، فنزلت عن الحمارة وركبها رسول الله صلى الله عليه وسلم.\rفسار أمامنا هنيهة ثم التفت إلينا فقال : يا أبا سفيان بن حرب ! ويا هند ابنة عتبة ! والله لتموتن ثم لتبعثن ثم ليدخلن المحسن الجنة والمسئ النار ! وأنا أقول لكم بحق ، وإنكم لاول من أنذر ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (حم.\rتنزيل من الرحمن الرحيم) حتى بلغا (قالتا أتينا طائعين) فقال أبو سفيان : أفرغت يا محمد ؟ قال : نعم ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمارة وركبتها ، وأقبلت هند على أبي سفيان فقالت : ألهذا الساحر الكذاب أنزلت ابني ؟ قال : لا والله ! ما هو بساحر ولا كذاب (كر).\rأبو عامر رضى الله عنه 37566 (مسند عمر) عن أبي موسى الاشعري قال : أتيت عمر فسلمت عليه فإذا رجل قاعد عنده ، فقال عمر : يا أبا موسى ! أتعرف هذا الرجل ؟ قلت : لا ، ومن هذا الرجل ؟ قال : هذا الذي أفلت من قتل أبي عامر ، قال : وقد قتل أبو عامر قبله عشرة من المشركين ، كلما قتل رجلا قال : اللهم اشهد ! حتى إذا بقي هذا","part":13,"page":613},{"id":9462,"text":"الحاري عشر ذهب ليتعاطاه فقال : اللهم اشهد ! فنزل الرجل حائطا وقال : اللهم لا تشهد علي اليوم ! فقال عمر : فقد جاء اليوم\rمسلما (كر).\rأبو أيوب الانصاري رضي الله عنه 37567 عن أبي أيوب أنه تناول من لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مسح الله بك يا أبا أيوب ما تكره (كر).\r37568 عن سعيد بن المسيب أن أبا أيوب الانصاري أخذ من لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : لا يصيبك السوء يا أبا أيوب (عد ، كر).\r37569 عن سعيد بن المسيب أن أبا أيوب الانصاري أبصر إلى لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم أذى فنزعه فأراه إياه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نزع الله عن أبي أيوب ما يكره (كر).\r37570 (مسند أبي أيوب) عن حبيب بن أبي ثابت أن أبا أيوب أتى معاوية فشكا إليه أن عليه دينا ، فلم ير منه ما يحب ورأى ما يكرهه ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنكم سترون بعدي أثرة ! قال : فأي شئ قال لكم ؟ قال : اصبروا ،","part":13,"page":614},{"id":9463,"text":"قال : فاصبروا ، فقال : والله لا أسألك شيئا أبدا ! فقدم البصرة فنزل على ابن عباس ، ففرغ له بيته وقال : لاصنعن بك كما صنعت برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر أهله فخرجوا وقال : لك ما في البيت كله وأعطاه أربعين ألفا وعشرين مملوكا (الروياني ، كر).\r37571 عن عمارة بن غزية قال : دخل أبو أيوب على معاوية فقال : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر الانصار ! إنكم سترون\rبعدي أثرة فعليكم بالصبر ! فقال معاوية : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنا أول من صدقه ، فقال : أجرأة على الله وعلى رسوله ؟ لا أكلمه أبدا ولا يأويني وإياه سقف بيت (يعقوب بن سفيان ، كر).\rأبو ثعلبة الخشني رضي الله عنه 37572 عن أبي ثعلبة قال : لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! ادفعني إلى رجل حسن التعليم ، فدفعني إلى أبي عبيدة ابن الجراح ثم قال : دفعتك إلى رجل يحسن تعليمك وأدبك (كر).\rأبو صفرة رضي الله عنه 37573 عن محمد بن أبي طالب بن عبد الرحمن بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة قال : ذكر أبي عن آبائه أن أبا صفرة قدم","part":13,"page":615},{"id":9464,"text":"على النبي صلى الله عليه وسلم على أن يبايعه وعليه حلة صفراء وله ظرف (1) ومنظر وجمال وفصاحة اللسان ، فلما نظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم أعجبه جماله وخلقه فقال : من أنت قال : أنا قاطع بن سارق بن ظالم بن عمرو بن مرة بن الهلقام بن الجلند بن المستكبر بن الجلند الذي يأخذ كل سفينة غصبا ! أنا ملك بن ملك ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت أبو صفرة ودع عنك سارقا وظالما ، فقال : اشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله حقا ، وإني لي لثمانية عشر ذكرا ، وقد رزقت بآخرة بنتا فسميتها صفرة (الديلمي).\rأبو عبيد رضي الله عنه 37574 عن عمر أنه بلغه قتل أبي عبيد فقال : رحم الله\rأبا عبيد ! لو انخاز إلي لكنت له فئة (ابن جرير).\rأبو عمرو بن حفص رضي الله عنه 37575 عن ناشرة بن سمي اليزني قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول يوم الجابية وهو يخطب الناس : إني أعتذر إليكم من خالد بن وليد ! إني أمرته أن يحبس هذا المال على المهاجرين ، فأعطاه\r__________\r(1) ظرف : الظرف : الكياسة ، وقد ظرف الرجل - بالضم - ظرافة ، فهو ظريف.\rالمختار 320.\rب (*)","part":13,"page":616},{"id":9465,"text":"ذا البس وذا الشرف وذا اللسان فنزعته ، وأثبت أبا عبيدة بن الجراح فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة : والله ! ما عدلت يا عمر ! لقد نزعت عاملا استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وغمدت سيفا سله الله ، ووضعت لواء نسبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولقد قطعت الرحم وحسدت ابن العم ، فقال عمر : إنك قريب القرابة ، حديث السن مغضب في ابن عمك (أبو نعيم في المعرفة وقال : ذكر النسائي عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أنه سأل أبا هشام المخزومي وكان علامة بأنساب بني مخزوم عن اسم أبي عمروم بن حفص بن المغيرة فقال : أحمد ، كر).\rأبو الغادية رضى الله عنه 37576 عن سعد بن أبي الغادية يسار عن أبيه قال : فقد النبي صلى الله عليه وسلم أبا الغادية في الصلاة فإذا به قد أقبل فقال : ما خلفك عن الصلاة يا أبا الغادية ؟ ولد لي مولود يا رسول الله ! فقال : هل سميته ؟ قال : لا ، قال : فجئ به ، فجاء به فسمح على رأسه\rبيده وسماه سعدا (كر).\rأبو قتادة رضي الله عنه 37577 عن أبي قتادة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في","part":13,"page":617},{"id":9466,"text":"بعض أسفاره إذ ماد (1) عن الراحلة فدعمته بيدي حتى استيقظ ، ثم ماد فدعمته بيدي حتى استيقظ ، فقال : اللهم ! احفظ أبا قتادة كما حفظني منذ الليلة ، ما أرانا إلا قد شققنا عليك (أبو نعيم).\rأبو قرصافة رضي الله عنه 37578 (مسند أبي قرصافة) عن أبي قرصافة : كان بدء إسلامي إني كنت يتيما بين أمي وخالتي فكان أكثر ميلي إلى خالتي وكنت أرعى شويهات لي ، فكانت خالتي كثيرا ما تقول لي : يا بني ! لا تمر إلى هذا الرجل تعني النبي صلى الله عليه وسلم فيغويك ويضلك ، فكنت أخرج حتى آتي المرعى وأترك شويهاتي ثم آتي النبي صلى الله عليه وسلم فلا أزال عنده أسمع منه ، ثم أروح بغنمي ضمرا يابسات الضروع وقالت لي خالتي : ما لغنمك يابسات الضروع ؟ قلت : ما أدري ، ثم عدت إليه اليوم الثاني ففعل كما فعل في اليوم الاول غير أني سمعته يقول : يا أيها الناس ! هاجروا وتمسكوا بالاسلام ، فان الهجرة لا تنقطع مادام الجهاد ، ثم إني رحت بغنمي كما رحت في اليوم الاول ثم عدت إليه في اليوم الثالث ، فلم أزل عند النبي\r__________\r(1) ماد : ماد الشئ : تحرك ، وبابه باع ، ومادت الاغصان : تمايلت.\rالمختار 507.\rب (*)","part":13,"page":618},{"id":9467,"text":"صلى الله عليه وسلم أسمع منه حتى اسلمت وبايعته وصافحته بيدي وشكوت إليه أمر خالتي وأمر غنمي ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : جئني بالشياه ، فجئته بهن فمسح ظهورهن وضروعهن ودعا فيهم بالبركة ، فامتلان شحما ولبنا ، فلما دخلت على خالتي بهن قالت : يا بني ! هكذا فارع ، قلت : يا خالة ! ما رعيت إلا حيث كنت أرعى كل يوم ولكن أخبرك بقصتي وأخبرتها بالقصة وإتياني النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرتها بسيرته وبكلامه ، فقالت لي أمي وخالتي : اذهب بنا إليه ، فذهبت أنا وأمي وخالتي فأسلمن وبايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصافحن ، فلما بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأمي وخالتي ورجعنا من عنده مننصرفين قالت لي أمي وخالتي : يا بني ! ما رأينا مثل هذا الرجل ولا أحسن منه وجها ولا أنقى ثوبا ولا ألين كلاما ! ورأينا كأن النور يخرج من فيه (طب عن أبي قرصافة).\rأبو مريم السلولي واسمه مالك بن ربيعة رضي الله عنه 37579 عن يزيد بن أبي مريم السلولي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لابيه أن يبارك له في ولده ، فولد له ثمانون ذكرا (ابن منده ، كر).","part":13,"page":619},{"id":9468,"text":"أبو مريم الغساني رضي الله عنه 37580 عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : إني ولد لي الليلة جارية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والليلة أنزلت علي سورة مريم فسمها مريم ، فكان يكنى بأبي مريم (كر).\rأبو أسماء رضى الله عنه 37581 عن أحمد بن يوسف بن أبي أسماء بن علي قال : سمعت جدي أبا أسماء بن علي بن أبي أسماء عن أسماء عن أبيه عن جده أبي أسماء قال : ولدت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته وصافحني ، فآليت على نفسي أن لا أصافح أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم (ابن منده ، كر).\rرجل غير مسمي رضى الله عنه 37582 عن حرب بن شريح قال : حدثني رجل من بلعدويه حدثني جدي قال : انطلقت إلى المدينة فنزلت عند الوادي وإذا رجلان بينهما واحد وإذا المشتري يقول للبائع : أحسن مبايعتي ، فقلت في نفسي : هذا الهاشمي الذي أضل الناس أهو هو ؟ فنظرت فإذا","part":13,"page":620},{"id":9469,"text":"رجل حسن الوجه ، عظيم الجبهة ، دقيق الانف ، دقيق الحاجبين ، وإذا من ثغرة نحره إلى سرته مثل الخيط الاسود شعر أسود ، وإذا هو بين طمرين (1) ! فدنا منا فقال : السلام عليكم ، فردوا عليه ، فلم ألبث أن دعا المشتري فقال : يا رسول الله ! قل له : فليحسن مبايعتي ، فمد يده وقال : أموالكم تملكون ، إني لارجو أن ألقى الله يوم القيامة لا يطلبني أحد منكم بشئ ظلمته في مال ولا دم ولا عرض إلا بحقه ! رحم الله أمرأ سهل البيع ، سهل الشراء ، سهل الاخذ ، سهل الاعطاء ، سهل القضاء ، سهل التقاضي ، ثم مضى فقلت : والله ! لاقصن أثر هذا فانه حسن القول ، فتبعته فقلت : يا محمد ! فالتفت إلي بجميعه فقال : ما تشاء ؟\rفقلت : أنت الذي أضللت الناس وأهلكتهم وصددتهم عما كان يعبد آباؤهم ! قال : ذاك الله ، قلت : ما تدعو إليه ؟ قال : أدعو عباد الله إلى الله ، قلت : ما تقول ؟ قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتؤمن بما أنزل الله علي ، وتكفر باللات والعزى وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، قلت : وما الزكاة ؟ قال : ويرد غنينا\r__________\r(1) طمرين : الطمر - بالكسر - الثوب الخلق ، والجمع أطمار.\rالمختار 314.\rب (*)","part":13,"page":621},{"id":9470,"text":"على فقيرنا ، قلت : نعم الشئ تدعو إليه ! قال : فلقد كان وما على ظهر الارض أحد يتنفس أبعض إلي منه فما برح حتى كان أحب إلي من ولدي ووالدي ومن الناس أجمعين ، قال : قد عرفت ؟ قلت : نعم يا رسول الله ! إني أرد ماء عليه كثير من الناس فأدعوهم إلى ما دعوتني إليه ، فاني أرجو أن يتبعوك ، قال : نعم فادعهم ، فأسلم أهل ذلك الماء رجالهم ونساؤهم ، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه (ع ، كر).\rباب فضائل النساء وذكرهن من الصحابيات مجتمعات ومتفرقات المجتمعات 37583 عن ابن عباس قال : أسلمت أم أبي بكر وأم عثمان وأم طلحة وأم الزبير وأم عبد الرحمن بن عوف وأم عمار بن ياسر (كر).\rالمتفرقات\rأم سليط رضي الله عنها 37584 عن ثعلبة بن مالك أن عمر بن الخطاب قسم مروطا","part":13,"page":622},{"id":9471,"text":"بين نساء أهل المدينة فبقي منها مرط (1) جيد ، فقال له بعض من عنده : يا أمير المؤمنين ! أعط هذا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون أم كلثوم بنت علي فقال عمر : أم سليط أحق به وأم سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال عمر : فانها قد كانت تزفر (2) لنا القرب يوم أحد (خ ، حل وأبو عبيد في الاموال) (3).\rأمرأة أبي عبيدة رضي الله عنهما 37585 عن سفيان قال : بلغني عن عمر أنه أتى أبا عبيدة فكأنه رأى شيئا فقال لامرأته : أنت الفاعلة كذا وكذا ! لقد هممت أن أسودك ! فقالت : ما أنت على ذلك بقادر ! فقال أبو عبيدة : بلى قد قدرك الله على هذا يا أمير المؤمنين ! قالت : أتستطيع أن تسلبني الاسلام ؟ قال لا ، قالت : فأنا لا أبالي ما وراء ذلك !\r__________\r(1) مرط : المرط - بكسر الميم - واحد المروط ، وهي أكسية من صوف أو خز كان يؤتز بها.\rالمختار 493.\rب (2) تزفر : وفيه (وكان النساء يزفرن القرب يسقين الناس في الغزو) أي يحملنها مملؤة ماء.\rزفر وازفر إذا حمل.\rوالزفر : الربة.\rالنهاية 2 / 304.\rب (3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب ذكر ثم سليط د / 12.\rص (*)","part":13,"page":623},{"id":9472,"text":"فقال عمر : رحمك الله ! لقد وقع الاسلام منك موقعا لا أظنه يفارقك حتى يدخلك الجنة (ابن المبارك).\rأم كلثوم بنت علي رضي الله عنها 37586 عن المستظل بن حصين أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم ، فاعتل بصغرها ، فقال : إني لم أرد الباءة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي ، وكل ولد فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة ، فاني أنا أبوهم وعصبتهم (أبو نعيم في المعرفة ، كر) (1).\r37587 عن أبي جعفر أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي ابن أبي طالب ابنته أم كلثوم ، فقال علي : إنما حبست بناتي على بني جعفر ، فقال عمر : أنكحنيها يا علي ! فو الله ما على ظهر الارض رجل يرصد من حسن صحابتها ما أرصد ! فقال علي : قد فعلت ، فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين بين القبر والمنبر وكانوا يجلسون ثم علي وعثمان والزبير وطلحة عبد الرحمن بن عوف ، فإذا كان الشئ يأتي عمر بن الخطاب من الآفاق جاءهم فأخبرهم بذلك فاستشارهم فيه\r__________\r(1) ترجم لها ابن حجر في الاصابة (4 / 92) ترجمة ممتعة فراجعها.\rص (*)","part":13,"page":624},{"id":9473,"text":"فجاء عمر فقال : رفئوني (1) ، فرفئوه وقالوا : بمن يا أمير المؤمنين ؟ قال : بابنة علي بن أبي طالب ، ثم أنشأ يخبرهم فقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي وكنت قد صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضا (ابن سعد ، ورواه\rابن راهويه مختصرا ، ورواه ص بتمامه).\r37588 حدثنا عبد العزيز بن محمد عن أبيه عن عطاء الخراساني أن عمر أمهر أم كلثوم بنت علي أربعين ألفا (ابن سعد ، ورواه عد ، ق عن أسلم ش ، ورواه كر عن أنس وجابر).\rأم عمارة بنت كعب رضي الله عنهما 37589 عن ضمرة بن سعيد قال : أتي عمر بن الخطاب بمروط وكان فيها مرط جيد واسع فقال بعضهم : إن هذا المرط لثمن كذا وكذا ، فلو أرسلت به إلى زوجة عبد الله بن صفية بنت أبي عبيد ! قال وذلك حدثان ما دخلت على ابن عمر ، فقال : أبعث به إلى من هو أحق به منها أم عمارة نسبية بنت كعب ، سمعت رسول\r__________\r(1) رفئوني ومنه الحديث (كان إذا رفأ الانسان قال : بارك الله لك وعليك وجمع بينكما على خير) والرفاء : الالتئام والاتفاق والبركة والنماء.\rالنهاية 2 / 240.\rب (*)","part":13,"page":625},{"id":9474,"text":"الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم احد : ما التفت يمينا ولا شمالا إلا وأنا أراهما تقاتل دوني (ابن سعد وفيه الواقدي).\rأم كلثوم بنت أبي بكر رضي الله عنهما 37590 عن أبي خالد أن عمر خطب أم كلثوم بنت أبي بكر إلى عائشة وهي جارية فقالت : أين المذهب بها عنك ؟ فبلغها ذلك فأتت عائشة فقالت : تنكحيني عمر يطعمني الخشب من الطعام ! إنما أريد فتى يصب من الدنيا صبا ، والله لئن فعلت لاذهبن أصيحن عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ! فأرسلت عائشة إلى عمرو بن العاص ، فقال :\rأنا أكفيك ، فدخل على عمر فتحدث عنده ثم قال : يا أمير المؤمنين ! رأيتك تذكر التزويج ؟ قال : نعم ، قال : من ؟ قال : أم كلثوم بنت أبي بكر ، فقال : يا أمير المؤمنين ! ما أريك إلا جارية تنعى عليك أباها كل يوم ، فقال عمر : عائشة أمرتك بهذا ! فتزوجها طلحة بن عبيد الله ، فقال له علي : أتأذن لي أن أدنو من الخدر ؟ قال : نعم ، فدنا منه ، ثم قال : أما على ذلك لقد تزوجت فتى من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم (كر).\rأم كلثوم زوجة عبد الرحمن رضي الله عنهما 37591 عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن","part":13,"page":626},{"id":9475,"text":"أبيه عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط عن بسرة بنت صفوان قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أمشط عائشة فقال : يا بسرة ! من يخطب أم كلثوم ؟ قالت : يخطبها فلان وفلان وعبد الرحمن بن عوف ، فقال : أين أنتم عن عبد الرحمن ! فانه من سادة المسلمين وخيارهم أمثاله ، قلت : يا رسول الله ! إنا نكره أن ننكح على ضر أو نسأله طلاق بنت عمها شيبة بنت زمعة ، قالت : فأعاد قوله كما قال ، فأعدت عليه قولي ، فأعاد قوله الثالثة ، قال : إنها ان تنكح تحظى وترضى ، قالت عائشة : يا هنتاه ! ألا تسمعين ما يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : فمسحت يدي من غسلها وذهبت إلى أم كلثوم فأخبرتها بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت فأرسلت أم كلثوم إلى عثمان بن عفان وإلى خالد بن سعيد فروجا فزوجانيه ، قالت : فحظيت و الله ورضيت (كر).\rأسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما 37592 عن أسماء قالت : صنعت سفرة النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أبي بكر حين أراد أن يهاجر إلى المدينة ، فلم يجد لسفرته ولا لسقائه ما يربطهما به فقلت لابي بكر : والله ما أجد شيئا أربط به إلا نطاقي ! فقال : شقيه باثنتين فاربطي بواحد السقاية وبآخر السفرة ،","part":13,"page":627},{"id":9476,"text":"فلذلك سميت (ذات النطاقين) (ش).\rام خالد بنت خالد بن سعيد رضي الله عنهما 37593 عن أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت : إني أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم (ابن أبي داود في البعث ، كر).\rسبيعة الغاصدية وقيل آمنة رضي الله عنها 37594 (مسند بريدة بن الحصيب) عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر الناس أن يرجموا الغامدية أقبل خالد بن الوليد فرمى رأسها فتنضح الدم على خالد فسبها ، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبه إباها فقال : مهلا يا خالد بن الوليد ! لا تسبها ، فو الذي نفسي بيده ! لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ، فأمر بها فصلى عليها وفي لفظ : لو تابها صاحب مكس أو سبعون من أهل المدينة لقبلت منهم (ابن جرير) (1).\rام ورقة بنت عبد الله بن الحارث الانصاري رضي الله عنهما 37595 عن الوليد بن عبد الله بن جميع قال حدثتني جدتي\r__________\r(1) ترجم لها ابن حجر في الاصابة (4 / 325) وذكر الحديث الوارد في توبتها وقال : سنده ضعيف.\rص (*)","part":13,"page":628},{"id":9477,"text":"عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الانصاري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة وكانت قد جمعت القرآن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غزا بدرا قالت له : أتأذن لي فأخرج معك أداوي جرحاكم وامرض مرضاكم لعل الله يهدي لي شهادة ؟ قال : إن الله مهد لك شهادة فكان يسميها الشهيدة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم أهل دارها وكان لها مؤذن ، وكانت تؤم أهل دارها حتى غمها غلام لها وجارية كانت دبرتها (1) فقتلاها في إمارة عمر ، وقال عمر : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ! كان يقول : انطلقوا بنا نزور الشهيدة (ابن سعد وابن راهويه ، حل ، ق وروى د بعضه) (2).\rسلامة بنت معقل رضى الله عنهما (37596) - عن سلامة بنت معقل قالت : قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو فاستسرني ، فولدت له عبد الرحمن بن\r__________\r(1) دبرتها : يقال : دبرت العبد إذا علقت عنقه بموتك ، وهو التدبير النهاية 2 / 98.\rب (2) أم ورقة هي بنت عبد الله بن الحارث الانصارية وذكر الحديث الاصابة (4 / 505) والحديث أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إمامة النساء رقم (591).\rص (*).","part":13,"page":629},{"id":9478,"text":"الحباب فتوفي وترك دينا ، فقالت لي امرأته : الآن والله تباعين يا سلامة في الدين ! فقلت : إن كان الله قضى ذلك علي احتسبت فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبري فقال : من صاحب تركة\rالحباب ؟ قال : أخوه أبو اليسر بن عمرو ، فدعي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعتقوها ، فإذا سمعتم برقيق قدم علي فأتوني أعوضكم فيها فأعتقوها ، وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقيق فدعا أبا اليسر فقال : خذ هذا الرقيق غلاما لابن أخيك (أبو نعيم) (1).\rسمية أم عمار رضي الله عنهما 37597 عن مجاهد قال : أول شهيد استشهد في الاسلام سمية أم عمار طعنها أبو جهل بحربة في قبلها (ش) (2).\rخنساء بنت خدام رضي الله عنهما 37598 عن مجمع بن حارثة أن خنساء بنت خدام كانت تحت أنيس بن قتادة فقتل عنها يوم أحد فزوجها أبوها رجلا من مزينة\r__________\r(1) سلامة بنت معقل الخزاعية ترجم لها ابن حجر في الاصابة (4 / 330).\rص (2) سمية بنت خياط كانت سابعة سبعة في الاسلام وهي أول شهيدة في الاسلام وذكر الحديث الوارد ابن حجر في الاصابة (4 / 335).\rص (*)","part":13,"page":630},{"id":9479,"text":"فكرهته وجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها أبو لبابة فجاءت بالسائب بن أبي لبابة (أبو قعيم) (1).\rصفية بنت عبد المطلب رضى الله عنهما 37599 عن إسحاق العزري عن أم عروة بنت جعفر بن الزبير بن العوام عن أبيها جعفر عن الزبير بن العوام عن أمه صفية بنت عبد المطلب قالت : لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد خلفني أنا ونساءه في أطم (2) يقال له فارع عند المسجد ، فأدخلنا فيه ومعنا حسان بن ثابت ، فترقي إلينا يهودي من اليهود حتى أطل علينا في\rالاطم فقلت لحسان بن ثابت قم إليه فاقتله ، فقال : ما ذاك في ، لو كان ذلك في لكنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : فاربط السيف على ذراعي ، فربطه فقمت إليه حتى قطعت رأسه ، فقلت : خذ بأذنه فارم به عليهم فسقطوا وهم يقولون : لقد ظننا أن محمدا لم يكن ليترك أهله خلوفا لا رجل معهم (كر) (3).\r__________\r(1) خنساء بنت خدام بن خالد الانصارية الاصابة (4 / 286).\r(2) أطم : الاطم - بالضم - بناء مرتفع ، وجمعه آطام.\rالنهاية 1 / 54.\rب (3) صفية بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم توفيت في خلافة عمر.\rالاصابة (4 / 349).\rص (*).","part":13,"page":631},{"id":9480,"text":"37600 ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن الزبير عن أبيه عن صفية بنت عبد المطلب أنها قالت : كنا مع حسان بن ثابت في حصن فارع والنبي صلى الله عليه وسلم بالخندق فإذا بيهودي يطوف بالحصن ، فخفنا أن يدل على عورتنا فقلت لحسان : لو نزلت إلى هذا اليهودي ! فاني أخاف أن يدل على عورتنا ، فقالت : يا بنت عبد المطلب ! لقد علمت ما أنا بصاحب هذا ، قالت : فتحزمت ثم نزلت وأخذت عمودا فقتلته ، ثم قالت لحسان : اخرج عليه فاسلبه ، قال : لا حاجة لي في سلبه (كر).\r37601 عن الضحاك بن عثمان الحزامي قال : لما كان من أمر صفية وحسان واليهودي ما كان بلغنا أنهم ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم ، قالت صفية : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأيت أقصى نواجذه ، وما رأيته ضحك من شئ قط ضحكه منه (كر).\r37602 (مسند الزبير) عن محمد الحسن المخزومي حدثتني أم عروة عن جدها الزبير قال : لما خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه يوم أحد بالمدينة خلفهن في فارع فيهن صفية بنت عب المطلب وخلف فيهن حسان بن ثابت ، وأقبل رجل من المشركين فيدخل عليهن فقالت صفية : لحسان : عندك الرجل ! فجبن حسان عنه وأبى عليها ،","part":13,"page":632},{"id":9481,"text":"فتناولت صفية السيف فضربت به المشرك حتى قتلته ، فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب لصفية بسهم كما يضرب للرجال (كر).\rعاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهما 37603 عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال : كانت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل تحت عبد الله بن أبي بكر فجعل لها طائفة من ماله على أن لا تتزوج بعده ومات ، فأرسل عمر إلى عاتكة أنك قد حرمت ما أحل الله لك فردي إلى أهله المال الذي أخذتيه وتزوجي ، ففعلت فخطبها عمر فنكحها (ابن سعد).\r37604 عن علي بن يزيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها ألا تزوج بعده ، فتبتلت وجعت لا تزوج ، وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى ، فقال عمر لوليها : اذكرني لها ، فذكره لها فأبت على عمر أيضا ، فقال عمر : زوجنيها : فزوجه إياها ، فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها ، فلم فرغ قال : أف أف أف أفف بها ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها ، فأرسلت إليه مولاة لها أن نعال فاني سأتهيأ لك (ابن سعد ، وهو منقطع).","part":13,"page":633},{"id":9482,"text":"قيلة رضي الله عنها 37605 عن قيلة أنها خرجت تبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول الاسلام ، قالت : فمضيت إلى أخت لي ناكح في بني شيبان إذ جاء زوجها من السامر فقال : وجدت لقيلة صاحبا صاحب صدق ، فقالت أختي : من هو فقال هو حريث بن حسان الشيباني غاديا وافد بكر بن وائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا صباح ، قالت : فخرجت معه صاحب صدق حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس صلاة الغداة قد أقيمت حين شق الفجر والنجوم شابكة في السماء والرجال لا تكاد تعارف مع ظلمة الليل ، فقلت له بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله ما علمت أن كنت لدليلا في الظلماء جوادا بذي الرحل ، عفيفا عن الرفيقة ، حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني لا جرم أني أشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أني لا أزال لك أخا ما حييت إذا أثنيت علي هذا عنده ، فقلت : أما إذ بدأتها فلن أضيعها (أبو نعيم) (1).\r__________\r(1) قيلة رضي الله بنت مخرمة التميمة من بني العنبر وسرد الحديث بطوله راجع الاصابة (4 / 391).\rص (*).","part":13,"page":634},{"id":9483,"text":"فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب رضي الله عنهما 37606 (قال الشيرازي في الالقاب) أنا أبو العباس أحمد ابن سعيد بن معدان بمرو قال ذكر أحمد بن محمد بن عمرو أنا أبي وعمي قال وأنا جدي عمرو بن مصعب حدثني سعيد بن مسلم بن قتيبة سمعت\rعلي بن موسى ولي العهد قال سمعت أبا العباس أمير المؤمنين ! قال سمعت أبي محمد بن علي قال سمعت أبا هاشم بن محمد ابن الحنفية يحدث عن الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب ومحمد بن علي عن أبيه عن ابن عباس قال : لما ماتت أم علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد ابن هاشم وكانت ممن كفل النبي صلى الله عليه وسلم وربته بعد موت عبد المطلب ، كفنها النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه ، وصلى عليها واستغفر لها وجزاها الخير بما وليته منه ، واضطجع معها في قبرها حين وضعت فقيل له : صنعت يا رسول الله بها صنعا لم تصنع بأحد ! قال : إنما كفنتها في قميصي ليدخلها الله الرحمة ويغفر لها ، واضطجعت في قبرها ليخفف الله عنها بذلك (1).\r37607 عن علي قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم كفنها النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه ، وصلى عليها فكبر عليها سبعين تكبيرة\r__________\r(1) ترجم لها ابن حجر ترجمة ممتعة (4 / 380).\rص (*)","part":13,"page":635},{"id":9484,"text":"ونزل في قبرها فجعل يومي في نواحي القبر كأنه يوسعه ويسوي عليها ، وخرج من قبرها وعيناه تذرفان ، وحثا في قبرها ، فلما ذهب قال له عمر بن الخطاب : يا رسول الله ! رأيتك فعلت في هذه المرأة شيئا لم تفعله على أحد ! فقال : يا عمر ! هذه المرأة كانت أمي بعد أمي التي ولدتني ، إن أبا طالب كان يصنع الصنيع وتكون له المأدبة وكان يجمعنا على طعامه فكانت هذه المرأة تفضل منه كله نصيبا فأعود فيه ، وإن جبريل أخبرني عن ربي أنها من أهل الجنة ، وأخبرني جبريل أن الله تعالى أمر سبعين ألفا من الملائكة يصلون\rعليها (المستدرك للحاكم : 3 / 108).\r37608 عن ابن عباس قال : لما ماتت فاطمة أم علي خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه وألبسها إياه واضطجع في قبرها ، فلما سوى عليها التراب قال بعضهم : يا رسول الله ! رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه بأحد ؟ قال : إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة ، واضطجعت معها في قبرها لاخفف عنها من ضغطة القبر ، إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلي بعد أبي طالب (أبو نعيم في المعرفة والديلمي ، وسنده حسن).","part":13,"page":636},{"id":9485,"text":"صفية بنت حيسى أم المؤمنين رضي الله عنها 37609 عن صفية قالت : ما رأيت قط أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أردفني على عجز ناقته ليلا ، فجعلت أنعكس فيمسكني رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فيقول : يا هذه مهلا ! يا بنت حيي ! وجعل يقول : يا صفية ! إني أعتذر إليك مما صنعت بقومك ! إنهم قالوا لي كذا ، إنهم قالوا لي كذا (ع ، كر).\rأم إسحاق رضي الله عنها 37610 عن بشار بن عبد الملك قال حدثتني جدتي أم حكيم قالت سمعت أم إسحاق تقول : هاجرت مع أخي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ، فلما كانت ببعض الطريق قال لي أخي : اقعدي يا أم إسحاق ! فاني نسيت نفقتي بمكة.\rفقلت : إني أخشى الفاسق زوجي ، قال : كلا ! إن شاء الله ، قالت : فلبثت أياما فمر بي رجل قد عرفته ولا أسميه فقال : ما يقعدك ههنا يا أم إسحاق ؟\rفقلت : أنتظر أسحاق : ذهب يأخذ نفقته ، قال : لا إسحاق لك ، قد لحقه الفاسق زوجك فقتله ، فقدمت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ ، قلت : يا رسول الله ! قتل إسحاق وأنا أبكي وهو ينظر إلي ، فإذا نظرت إليه نكس في الوضوء ، فأخذ","part":13,"page":637},{"id":9486,"text":"كفا من ماء فنضحه في وجهي قالت أم حكيم : ولقد كانت تصيبها المصيبة العظيمة فترى الدموع في عينيها ولا تسيل على خدها (خ في تاريخه وسمويه ، حل ، قال في الاصابة : بشار ضعفه ابن معين) (1).\rفضائل اهل البيت ومن ليسوا بالصحابة وفضائل الامة والقبائل والامكنة والازمنة والحيوانات فضائل أهل البيت مجملا ومفصلا فصل في فضلهم مجملا 37611 (مسند الصديق) عن ابن عمر قال قال أبو بكر : ارقبوا محمدا في أهل بيته (خ) (2).\r37612 عن علي قال : زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبات عندنا والحسن والحسين نائمان فاستسقي الحسن فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى\r__________\r(1) أم إسحاق الغنوية وذكر الحديث الاصابة (4 / 430).\rص (2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم (5 / 26).\rص (*)","part":13,"page":638},{"id":9487,"text":"قربة لنا فجعل يمصرها (1) في القدح.\rوفي لفظ : فقام لشاة لنا\rفحلبها فدرت ثم جاء يسقيه فناول الحسن فتناول الحسين ليشرب فمنعه.\rوفي لفظ : فأهوى بيده إلى الحسسين وبدأ بالحسن فقالت فاطمة : يا رسول الله ! كأنه أحبهما إليك ، قال : لا ، ولكنه استسقى أول مرة ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا وإياك وهذين وهذا الراقد يعني عليا يوم القيامة في مكان واحد (ط ، حم ، ع وابن أبي عاصم في السنة ، طب في المتفق و المفترق وابن النجار ، خط).\r37613 عن علي قال أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة (ت ، عم ، ونظام الملك في أماليه وابن النجار ، ص).\r37614 عن علي قال : أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين ، فقلت : يا رسول الله أفمحبونا ؟ قال : من ورائكم (ك).\r37615 عن علي قال : من أحبنا أهل البيت فليعد للفقر جلبابا أو قال : تجفافا (أبو عبيد).\r37616 عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في الجنة درجة تدعى\r__________\r(1) يمصرها : المصر : الحلب بثلاث أصابع.\rالنهاية 4 / 336.\rب (*)","part":13,"page":639},{"id":9488,"text":"الوسيلة ، فإذا سألتموا الله فسلوا لي الوسيلة ، قالوا : يا رسول الله ! من يسكن معك فيها ؟ قال علي وفاطمة والحسن والحسين (ابن مردويه).\r37617 عن حذيفة قال : سألتني أمي متى عهدك بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : مذ كذا وكذا ، فدعيني أصلى معه المغرب ثم لا أدعه\rحتى يستغفر لي ولك ، فصليت معه المغرب فصلى حتى صلى العشاء الآخرة ثم صلى حتى لم يبق في المسجد أحد فعرض له عارض فناجاه ثم انفتل فعرف صوتي فقال : حذيفة ؟ فقلت : نعم ، قال : ما جاء بك ؟ غفر الله لك ولامك يا حذيفة ! هذا ملك لم يكن نزل قبل الليلة إلى الارض ، استأذن ربه أن يسلم علي فأذن له وبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ابن جرير).\r37618 عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة وعلي وحسن وحسين : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم (ش ، ت ، ه ، حب ، طب ، ك ، ض).\r37619 عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنشدكم الله في أهل بيتي مرتين (ابن جرير).","part":13,"page":640},{"id":9489,"text":"37620 (أيضا) عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد أيها الناس ! إني أنتظر أن يأتيني رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم الثقلين : أحدهما كتاب الله ، فيه الهدى والصدق ، فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به فرغب في كتاب الله وحث عليه ، ثم قال : وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات.\rفقيل لزيد : ومن أهل بيته ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ فقال زيد : إن نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قيل : ومن هم ؟ قال :\rهم آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل ، قيل : أكل هؤلاء يحرم الصدقة ؟ قال : نعم (ابن جرير).\r37621 (أيضا) عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد بين مكة والمدينة يدعى خما خطيبا فقال : إنما أنا بشر أوشك أن أدعى فأجيب ، ألا ! وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عزوجل حبل ، من اتبعه كان على الهدى ، ومن تركه كان على الضلالة ، وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات (ابن جرير).","part":13,"page":641},{"id":9490,"text":"37622 عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ابنته فاطمة وابناها إلى جانبها وعلي نائم ، فاستسقى الحسن فأتى ناقة لهم فحلب منها ثم جاء به ، فنازعه الحسين أن يشرب قبله حتى بكى فقال : يشرب أخوك ثم تشرب ، فقالت فاطمة : كأنه آثر عندك منه ، قال : ما هو بآثر عندي منه ، وإنهما عندي بمنزلة واحدة ، وإنك وهما وهذا المضطجع معي في مكان واحد يوم القيامة (كر).\r37623 عن العباس بن عبد المطلب قال : كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم ، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولقرابتي وفي لفظ (ولقرابتكم مني (كر وابن النجار).\r37624 عن العباس أنه جلس إلى قوم فقطعوا حديثهم ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما بال أقوام إذا جلس إليهم أحد من أهل بيتي قطعوا حديثهم ؟ والذي نفسي بيده ! لا يدخل\rقلب امرئ الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني (الروياني ، كر).\r37625 عن زينب بنت أبي سلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عند أم سلمة فجعل الحسن من شق والحسين من شق وفاطمة في","part":13,"page":642},{"id":9491,"text":"حجره فقال : رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد وأنا وأم سلمة نائمتين ، فبكت أم سلمة ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما يبكيك ؟ فقالت : خصصتهم وتركتني وابنتي فقال : أنت وابنتك من أهل البيت (كر).\r37626 (مسند ابن عباس) عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن إلهي عزوجل اختارني في ثلاثة من أهل بيتي على جميع أمتي : أنا سيد الثلاثة وسيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، اختارني وعلي بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب وجعفر بن أبي طالب ، كنا رقودا بالابطح ليس منا إلا مسجى بثوبه ، علي عن يميني وجعفر عن يساري وحمزة عند رجلي ، فما نبهني من رقدتي إلا حفيف أجنحة الملائكة وبرد ذراع علي تحت خدي ، فانتهبت من رقدتي وجبريل في ثلاثة أملاك ، فقال له بعض الاملاك الثلاثة : يا جبريل ! إلى أي هؤلاء الاربعة أرسلت فضربني برجله وقال : إلى هذا هو سيد ولد آدم ، فقال : من هذا يا جبريل ؟ قال : محمد بن عبد الله سيد النبيين وهذا علي بن أبي طالب وهذا حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء وهذا جعفر ، له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء (يعقوب بن سفيان ، خط ، كر ، وفيه عبايعة الربعي من غلاة الشيعة).","part":13,"page":643},{"id":9492,"text":"37627 عن محمد بن إسحاق عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر وعن سعيد المقبري عن عمار وأبي هريرة قالوا : قدمت درة بنت أبي لهب المدينة مهاجرة ، فنزلت في دار رافع بن المعلى فقال لها نسوة جلسن إليها من بني زريق : ابنة أبي لهب الذي أنزل الله فيه (تبت يدا أبي لهب) فما يغني هجرتك ! فأتت درة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت وذكرت ما قلن لها ، فسكنها وقال : اجلسي ثم صلى بالناس الظهر ، ثم جلس على المنبر ساعة ثم قال : يا أيها الناس ! ما لي أوذى في أهلي ؟ فو الله إن شفاعتي تنال قرابتي حتى أن صداء وحكم وحاء وسلهب لتنالها يوم القيامة (الديلمي).\r37628 عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها فجاءت الخادم فقالت : علي وفاطمة بالسدة ، فقال : تنحي لي عن أهل بيتي ، فتنحيت في ناحية البيت ، فدخل علي وفاطمة وحسن وحسين فوضعهما في حجره ، وأخذ عليا باحدى يديه فضمه إليه ، وأخذ فاطمة باليد الاخرى فضمها إليه وقبلها وأغدف (1) خميصة سوداء ، ثم قال : اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي ! فناديته فقلت :\r__________\r(1) وأغدف : فيه (أنه أغدف على على وفاطمة سترا) أي أرسله وأسيله.\rالنهاية 3 / 345.\rب (*)","part":13,"page":644},{"id":9493,"text":"وأنا يا رسول الله ! قال : وأنت (ش).\r37629 عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء\rكان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ثم رفع يديه فقال : اللهم ! إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، فرفعت الكساء لادخل معهم ، فجذبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدي وقال : إنك على خير (ع ، كر).\r37630 عن أم سلمة قالت : اعتنق رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة بيده ، وحسنا وحسينا بيده ، وعطف عليهم خميصة كانت عليهم سوداء وقبل عليا وقبل فاطمة ثم قال : اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي ! قلت : وأنا ! قال : وأنت (طب).\r37631 (مسند علي) عن الشبلي قال : سمعت محمد بن علي الدامغاني قال : سمعت علي بن حمزة الصوفي يحدث عن أبيه قال : سمعت موسى بن جعفر يقول : حدثنا أبي سمعت أبي يحدث عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! إن الاسلام عريان لباسه التقوى ، ورياشه الهدى ، وزينته الحيا ، وعماده الورع ، وملاكه العمل الصالح ، وأساس الاسلام حبي وحب","part":13,"page":645},{"id":9494,"text":"أهل بيتي (كر).\r37632 (مسند أنس) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول : الصلاة يا أهل البيت ! (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (ش).\r37633 عن علي أنه دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وقد بسط شملة فجلس عليها هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أخذ النبي\rصلى الله عليه وسلم بمجامعه فقعد عليهم ثم قال : اللهم ! ارض عنهم كما أنا عنهم راض (طس).\rفصل في فضلهم مفصلا الحسن رضي الله عنه 38634 (مسند الصديق) عن عقبة بن الحارث قال : خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بليال وعلي يمشي إلى جنبه ، فمر بحسن بن علي يلعب مع غلمان ، فاحتمله على رقبته وهو يقول : بأبي شبيه بالنبي * ليس شبيها بعلي","part":13,"page":646},{"id":9495,"text":"وعلي يضحك (ابن سعد ، حم وابن المدني خ ، ن ، ك ، قال ابن كثير : هذا في حكم المرفوع لانه في قوة قوله : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشبه الحسن).\r37635 (مسند علي) عن الحارث أن عليا كان يقول للحسن : خالع سرباله (1) (ك).\r37636 (أيضا) عن أبي إسحاق قال قال علي ونظر إلى وجه ابنه الحسن فقال : إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، سيخرج من صلبه رجل يسمى اسم نبيكم ! يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ، يملا الارض عدلا (د ونعيم بن حماد في الفتن).\r37637 عن علي قال : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أين لكع ؟ ههنا لكع ؟ فخرج عليه الحسن وعليه سخاب\r__________\r(1) سرباله : السربال : القميص ، وفي حديث عثمان رضي الله عنه (لا أخلع سربالا سربلنيه الله) وكنى به عن الخلافة ، ويجمع على سرابيل.\rالنهاية 2 / 357.\rب (2) سخاب : السخاب : هو خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجواري وقيل هو قلادة تتخذ من قرنفل ومحلب وسك ونحوه ، وليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شئ.\rالنهاية 2 / 349.\rب (*)","part":13,"page":647},{"id":9496,"text":"قرنفل وهو ماد يده ، فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فالتزمه وقال : بأبي أنت وأمي ! من أحبني فليحب هذا (كر).\r37638 عن عبد الرحمن بن عوف قال قال عمرو بن العاص وأبو الاعور السلمي لمعاوية : إن الحسن بن علي رجل عي (1) ، فقال معاوية : لا تقولا ذلك ! فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تفل في فيه ، ومن تفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في فيه فليس بعي (كر).\r37639 (مسند أبي هريرة) عن أبي هريرة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن بن علي وجعل رجليه على ركبتيه وهو يقول : ترق عين بقه (وكيع في الغرر والرامهرمزي في الامثال).\r37640 عن أبي هريرة قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن : اللهم ! إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه (كر ، حم).\r37641 عن أبي هريرة قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت فاطمة فخرجت معه فقال : أثم لكع ؟ فاحتبس فظننت أنها تلبسه سحابا أو تغسله ، فجاء الحسن يشتد فاعتنقه صلى الله عليه وسلم وقال : اللهم ! إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه (ع ، كر).\r__________\r(1) عي : العي : ضد البيان.\rوقد عي في منطقه فهو عي على فعل.\rالمختار 367.\rب (*)","part":13,"page":648},{"id":9497,"text":"37642 عن أبي هريرة قال : جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وأنا معه فقال : ادعوا لي لكع ، فجاء الحسن يشتد حتى أدخل يديه في لحية النبي صلى الله عليه وسلم وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يفتح فمه ويدخل فمه في فمه ثم قال : اللهم ! إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه ثلاث مرات يقولها (كر).\r37643 عن أبي هريرة قال : سمعت أذناي هاتان وأبصرت عيناي هاتان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بكفيه جميعا حسنا أو حسينا وقدماه على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : حزقة حزقة (1)\r__________\r(1) حزقة حزقة ترق عين بقه : وفيه أنه عليه السلام كان يرقص الحسن والحسين ويقول : حزقة حزقة * ترق عين بقه فترقى الغلام حتى وضع قدميه على صدره.\rالحزقة : الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه فذكرها على سبيل المداعبة والتأنيس له.\rوترق : بمعنى اصعد.\rوعين بقه : كناية عن صغر العين.\rوحزقة : مرفوع على خبر مبتدأ محذوف تقديره أنت حزقة ، وحزقة الثاني كذلك ، أو أته خبر مكرر.\rومن لم ينون حزقة أراد يا حزقة فحذف حرف النداء وهو من الشذوذ كقولهم : أطرق كذا لان حرف النداء إنما يحذف من العلم المضموم أو المضاف.\rالنهاية 1 / 378.\rب (*)","part":13,"page":649},{"id":9498,"text":"ترق عين بقه ! فترقى الغلام حتى يطلع قدميه على صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال له : افتح فاك ، ثم قبله ، ثم قال : اللهم ! أحبه فاني أحبه (كر).\r37644 عن أبي هريرة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل الحسن بن علي على عاتقه ولعابه يسيل عليه (كر).\r37645 عن أبي هريرة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسان الحسن كما يمص الرجل التمرة (ابن شاهين في الافراد ، كر).\r37646 عن سعيد المقبري قال : كنا مع أبي هريرة إذ جاء الحسن بن علي فسلم فقال أبو هريرة : وعليك السلام يا سيدي ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه لسيد (ع ، كر).\r37647 عن عمير بن إسحاق أن أبا هريرة لقي الحسن بن علي فقال : ارفع ثوبك حتى أقبل حيث رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ، فرفع عن بطنه فوضع فمه على سرته (ابن النجار).\r37648 عن ابن عباس قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو حامل الحسن على عاتقه فقال له رجل : يا غلام ! نعم المركب ركبت ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ونعم الراكب هو (كر).\r37649 عن زهير بن الاقمر قال : بينما الحسن بن علي يخطب","part":13,"page":650},{"id":9499,"text":"إذ قام رجل من الازد آدم طوال فقال : لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعفه في حبوته يقول : من أحبني فليحبه ! فليبلغ الشاهد الغائب (ش ، حم ، وابن منده ، كر ، ك).\r37650 عن زهير بن الاقمر قال : بينما الحسن بن علي يخطب إذ قام إليه شيخ من أزدشنؤة فقال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضع هذا الذي على المنبر في حبوته وهو يقول : من أحبني فليحبه ! فليبلغ الشاهد الغائب ، ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثت أحدا (ابن منده ، كر).\r37651 عن البراء بن عازب قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حمل الحسن على عاتقه وقال : اللهم ! إني أحبه فأحبه (ش ، حم ، خ ، م (1) ، ت ، زاد كر : وأحب من يحبه).\r37652 عن سودة بنت مسرح الكندية قالت : كنت فيمن حضر فاطمة حين ضربها المخاض فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : كيف هي ؟ كيف ابنتي فديتها ؟ قلت : إنها لتجهد يا رسول الله ! قال : فإذا وضعت فلا تحدثي شيئا حتى تؤذنيني قالت : فوضعته وفي لفظ :\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب رقم (3786) وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":13,"page":651},{"id":9500,"text":"فلا تسبقني به بشئ قالت : فوضعته فسررته (1) ولففته في خرقة صفراء ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما فعلت ابنتي فديتها وما حالها وكيف هي ؟ فقلت : يا رسول الله ! وضعته ، وسررته وجعلته في خرقة صفراء ، قال : لقد عصيتني ! قلت : أعوذ بالله من معصية الله ومعصية رسوله ! سررته يا رسول الله ولم اجد من ذلك بدا ، قال : ائتيني به ، فأتيته به فألقى عنه الخرقة الصفراء ولفه في خرقة بيضاء وتفل في فيه وألبأه (2) بريقه ، ثم قال : ادعي لي عليا ، فدعوته ،\rفقال : ما سميته يا علي ! قال سميته جعفرا يا رسول الله ! قال : لا ، ولكنه حسن وبعده حسين وأنت أبو الحسن والحسين (ابن منده وأبو نعيم ، كر ، ورجاله ثقات).\r37653 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ حسنا فيضمه إليه ثم يقول : اللهم ! إن هذا ابني وأنا أحبه فأحبه وأحب من يحبه (كر).\r__________\r(1) فسررته : وفيه (أنه عليه السلام ولد معذورا مسرورا) أي مقطوع السرة ، وهي ما يبقى بعد القطع مما تقطعه القابلة ، والسرر ما تقطعه ، وهو السر بالضم أيضا.\rالنهاية 2 / 359.\rب (*) (2) وألبأه : أي صب ريقه في فيه ، كما بصب اللبأ في فم الصبي ، وهو أول ما يحلب عند الولادة.\rالنهاية 4 / 221.\rب (*)","part":13,"page":652},{"id":9501,"text":"37654 عن الحسن قال : رفع النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي معه على المنبر فقال : إني ابني هذا سيد ! ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين (ش).\r37655 عن محمد بن سيرين قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحسن ابن علي فقال : يا بني ! اللهم سلمه وسلم فيه (كر).\r37656 عن أبي جعفر قال : بينما الحسن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطش فاشتد ظمأه ، فطلب له النبي صلى الله عليه وسلم ماء فلم يجد ، فأعطاه لسانه فمصه حتى روى (كر).\r37657 عن سعيد بن زيد قال : احتضن رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنا ثم قال : الهم ! اني قد أحببته فأحبه (طب وأبو نعيم).\r37658 (مسند حصين بن عوف الخثعمي) وفد المقدام بن معد يكرب وعمرو بن الاسود إلى قنسرين فقال معاوية للمقدام : أعلمت أن الحسن بن علي توفي ؟ فاسترجع المقدام : فقال له معاوية : أتراها مصيبة ؟ قال : ولم لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فقال : هذا مني ، وحسين من علي (طب عن خالد ابن معدان).","part":13,"page":653},{"id":9502,"text":"37659 عن الزهري عن أنس قال : كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي (أبو نعيم).\rالحسين رضي الله عنه 37660 عن محمد بن سيرين عن أنس قال : شهدت عبيد الله ابن زياد وأتي برأس الحسين فجعل ينكت (1) بقضيب في يده : فقلت : أما ! إنه كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم (أبو نعيم).\r37661 عن أبي البختري قال : كان عمر بن الخطاب يخطب على المنبر فقام إليه الحسين بن علي فقال : انزل عن منبر أبي ، قال عمر : منبر أبيك لا منبر أبي ، من أمرك بهذا ؟ فقام علي فقال : ما أمره بهذا أحد ، أما ! لاوجعنك يا غدر ! فقال : لا توجع ابن أخي فقد صدق ، منبر أبيه (كر ، وقال ابن كثير : سنده ضعيف).\r37662 عن حسين بن علي قال : صعدت إلى عمر بن الخطاب المنبر فقلت له : انزل عن منبر أبي واصعد منبر أبيك ، فقال : إن أبي لم يكن له منبر ، فأقعدني معه ، فلما نزل ذهب بي إلى منزله\r__________\r(1) ينكت بقضيب : أي يضرب الارض بطرفه النهاية 5 / 13.\rب (*)","part":13,"page":654},{"id":9503,"text":"فقال : أي بني من علمك هذا قلت : ما علمنيه أحد ، فقال : أي بني ! لو جعلت تأتينا وتغشانا قال فجئت يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب لم يؤذن له ، فرجعت ، فلقيني بعد فقال يا بني ! لم أرك أتيتنا ؟ قلت : جئت وأنت خال بمعاوية فرأيت ابن عمر رجع فرجعت ، فقال : أنت أحق بالاذن من عبد الله بن عمر ! إنما أنبت في رؤسنا ما ترى الله ثم أنتم ووضع يده على رأسه (ابن سعد وابن راهويه ، خط).\r37663 (مسند علي) عن نجى أنه سار مع علي فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى : اصبر أبا عبد الله ! اصبر أبا عبد الله بشط الفرات ، قلت : وما ذاك : قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان ، قلت : يا نبي الله ! أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال بلى ، قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات ، فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته ؟ قلت : نعم ، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها.\rفلم أملك عيني أن فاضتا (ش ، حم ع ، ص).\r37664 (عن شيبان بن محزم قال قال : إني لمع علي إذ أتى كربلاء فقال : يقتل في هذا الموضع شهداء ليس مثلهم شهداء إلا","part":13,"page":655},{"id":9504,"text":"شهداء بدر (طب).\r37665 (مسند يعلى بن مرة العامري) عن يعلى بن مرة\rالعامري قال : جاء حسن وحسين يسعيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمهما إليه وقال : إن الولد مبخلة مجبنة (1) (ش والرامهرمزي في الامثال).\r37666 عن المطلب بن الله بن حنطب عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي فقال : لا يدخلن علي أحد فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج (2) النبي صلى الله عليه وسلم يبكي ، فاطلعت فإذا الحسين في حجره أو إلى جنبه يمسح رأسه وهو يبكي ، فقلت : والله ! ما علمت به حتى دخل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن جبريل كان معنا في البيت فقال : أتحبه ؟ فقلت : أما من حب الدنيا فنعم ، فقال : إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء ، فتناول جبريل من ترابها فأراه النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أحيط بالحسين حين قتل قال :\r__________\r(1) مبخلة مجبنة : هو مفعلة من البخل ومظنة له أي يحمل أبويه على البخل ويدعوهما إليه فيبخلان بالمال لاجله.\rالنهاية 1 / 103.\rب (2) نشيج : النشيج صوت معه توجع وبكاء كما يردد لصبي بكاءه في صدره.\rالنهاية 5 / 53.\rب (*)","part":13,"page":656},{"id":9505,"text":"ما اسم هذه الارض ؟ قالوا : أرض كربلاء ، قال : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أرض كرب وبلاء (ه طب وأبو نعيم).\r37667 عن أم سلمة قالت : اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاستيقظ وهو خائر النفس وفي يده تربة حمراء يقلبها ، فقلت : ما هذه التربة يا رسول الله ؟ قال : أخبرني جبريل أن هذا يقتل بأرض العراق للحسين ، فقلت لجبريل : أرني تربة الارض يقتل\rبها ، فهذه تربتها (طب).\r37668 عن أم سلمة قالت : دخل الحسين على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا جالسة على الباب فتطلعت فرأيت في كف النبي صلى الله عليه وسلم شيئا يقلبه وهو نائم على بطنه ، فقلت : يا رسول الله ! تطلعت فرأيتك تقلب شيئا في كفك والصبي نائم على بطنك ودموعك تسيل ! فقال : أن جبريل أتاني بالتربة التي يقتل عليها فأخبرني أن أمتي يقتلونه (ش).\r37669 عن أنس قال : استأذن ملك القطر أن يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن له ، فقال : يا أم سلمة ! احفظي علينا الباب لا يدخل أحد ، فجاء الحسين بن علي فوثب حتى دخل فجعل يعقد على منكب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له الملك : أتحبه ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ، قال : فان","part":13,"page":657},{"id":9506,"text":"في أمتك من يقتله ، وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه ، فضرب بيده فأراه ترابا أحمر ، فأخذته أم سلمة فصرته في طرف ثوبها.\rقال : كنا نسمع أن يقتل بكربلاء (أبو نعيم).\rفضل الحسنين رضي الله عنهما 37670 عن عمر قال : رأيت الحسن والحسين على عاتقي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : نعم الفرس تحتكما ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم الفارسان هما (ع وابن شاهين في السنة).\r37671 عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : جعل عمر بن الخطاب عطاء الحسن والحسين مثل عطاء أبيهما (أبو عبيد في الاموال وابن سعد).\r37672 عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : قدم على عمر حلل من اليمن فكسا الناس فراحوا في الحلل وهو بين القبر والمنبر جالس والناس يأتونه فيسلمون عليه ويدعون له ، فخرج الحسن والحسين من بيت أمهما فاطمة يتخطيان الناس وليس عليهما من تلك الحلل شئ وعمر قاطب صار (1) بين عينيه ، ثم قال والله ما هنأ\r__________\r(1) صار : أي جامع بينهما كما يفعل الحزين وأصل الصر : الجمع والشد.\rالنهاية 3 / 22.\rب (*)","part":13,"page":658},{"id":9507,"text":"لي ما كسوتكم ! قالوا : يا أمير المؤمنين ! كسوت رعيتك فاحسنت قال : من أجل الغلامين يتخطيان الناس وليس عليهما منها شئ ، كبرت عنهما وصغرا عنها ، ثم كتب إلى اليمن أن ابعث بحلتين لحسن وحسين وعجل ، فبعث إليه بحلتين فكساهما (ابن سعد).\r37673 عن علي قال : من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين عنقه إلى وجهه فلينظر إلى الحسن بن علي ، ومن سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين عنقه إلى كعبه خلقا ولونا فلينظر إلى الحسين بن علي (طب وأبو نعيم).\r37674 عن علي قال : من أراد أن ينظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأسه إلى عنقه فلينظر إلى الحسن ، ومن أراد أن ينظر إلى ما لدن عنقه إلى رجله فلينظر إلى الحسين ، اقتسماه (طب).\r37675 عن علي قال : أما حسن وحسين ومحسن فانما سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعق (1) عنهم وحلق رؤسهم وتصدق بوزنها وأمر\rبهم فسروا وختنوا (طب ، كر).\r__________\r(1) وعق : العقيقة : الذبيحة التي تذبح عن المولود.\rوأصل العق : الشق والقطع.\rوقيل للذبيحة عقيقة ، لانها يشق حلقها.\rالنهاية 3 / 256.\rب (*)","part":13,"page":659},{"id":9508,"text":"37676 عن علي قال : لما ولد الحسن سميته حربا ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أروني ابني ، ما سميتموه ؟ فقلت : سميته حربا ، فقال : بل هو حسن ، فلما ولد حسين سميته حربا ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أروني ابني ، ما سميتموه ؟ فقلت : سميته حربا ، فقال : بل هو حسين ، فلما ولد محسن سميته حربا ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أروني ابني ، ما سميتموه ؟ فقلت : سميته حربا ، قال : بل هو محسن ، ثم قال : إنس سميتهم بأسماء ولد هارون : شبر وشبير ومشبر (ط ، حم ، ش وابن جرير ، حب وطب والدولابي في الذرية الطاهرة ، ق ، ض).\r37677 (أيضا) عن محمد ابن الحنفية عن علي : أنه سمى ابنه الاكبر حمزة وسمى حسينا بعمه جعفرا ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ، فلما أتى قال : إني قد غيرت اسم ابني هذين ، قلت : الله ورسوله أعلم ! فسماهما حسنا وحسينا (حم ، ع ، وابن جرير والدولابي في الذرية الطاهرة ، ق ، ض).\r37678 عن علي قال : الحسن أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر إلى الرأس ، والحسين أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان أسفل من ذلك (ط ، حم ، ت : وقال حسن غريب ، حب والدولابي في","part":13,"page":660},{"id":9509,"text":"الذرية الطاهرة ، ق في الدلائل ، ض).\r37679 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في موضع الجنائز الحسن والحسين فاعتركا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي جالس : ويها حسين ! خذ حسنا ، فقلت : تولب على حسن وهو أكبرهما يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا جبريل قائم وهو يقول : ويها حسين ! خذ حسنا (ابن شاهين ، وسنده لا بأس به إلا أن فيه انقطاعا).\r37680 عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة : أما ترضين أن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إذا أن ابني الخالة يحيى وعيسى (ابن شاهين).\r37681 عن سلمة بن كهيل قال قال علي بن أبي طالب : ألا أخبركم عني وعن أهل بيتي ؟ أما حسين فهو مني وأنا منه ، وأما الحسن فلن يغنى عنكم حثالة عصفور ، وأما عبد الله بن جعفر فصاحب ظل وفئ (الشيرازي في الالقاب).\r37682 (مسند أنس) عن ثابت البناني عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (أبو نعيم).","part":13,"page":661},{"id":9510,"text":"37683 (مسند البراء بن عازب) عن البراء بن عازب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم للحسن أو الحسين : هذا مني وأنا منه وهو يحرم عليه ما يحرم علي (كر).\r37684 أيضا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعينا إلى طعام فإذا\rالحسين يلعب في الطريق مع صبيان ، فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم أمام القوم ثم بسط يديه ، فجعل حسين يقر ههنا وههنا ، فيضاحكه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أخذه ، فجعل إحدى يديه في ذقنه والاخرى بين رأسه وأذنيه ثم اعتنقه فقبله ، ثم قال : حسين مني وأنا منه ، أحب الله من أحبه ، الحسن والحسين سبطان من الاسباط (طب عن يعلى ابن مرة).\r37685 (أيضا) كنا حول النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت أم أيمن فقالت : يا رسول الله ! لقد ضل الحسن والحسين وذلك رأد النهار يقول : ارتفاع النهار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا فاطلبوا ابني وأخذ كل رجل تجاه وجهه وأخذت نحو النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم يزل حتى أتى سفح جبل وإذا الحسن والحسين يلتزق كل واحد منهما صاحبه وإذا شجاع (1) قائم على ذنبه يخرج من فيه شبه النار ،\r__________\r(1) شجاع : الشجاع بالضم والكسر : الحية الذكر.\rوقيل الحية مطلقا.\rالنهاية 2 / 447.\rب (*)","part":13,"page":662},{"id":9511,"text":"فأسرع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت مخاطبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم انسان فدخل بعض الاحجرة ، ثم أتاهما فأفرق بينهما ومسح وجوهما ، وقال : بأبي وأمي أنتما ما أكرمكما على الله ! ثم حمل أحدهما على عاتقه الايمن والآخر على عاتقه الايسر فقلت : طوبى لكما ! نعم المطية مطيتكما ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ونعم الراكبان هما ! وأبوهما خير منهما (طب عن سلمان).\r37686 (مسند بريدة) عن بريدة قال : كان رسول صلى الله عليه وسلم\rيخطبنا فأقبل حسن وحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران ويقومان ، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذهما فوضعهما بين يديه ، ثم قال : صدق الله ورسوله (انما اموالكم واولادكم فتنة) رأيت هذين فلم أصبر ، ثم أخذ في خطبته (ش ، حم ، د ، ت : حسن غريب ، ن ، ه ، ع وابن خزيمة ، حب ، ك ، ق ، ض).\r37687 (مسند جابر) عن جابر قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين على ظهره وهو يقول : نعم الجمل جملكما ! ونعم العدلان أنتما (الرامهرمزي في الامثال ، كر ، وفيه مسروح أبو شهاب الحدثي عن سفيان الثوري ، قال في المغني : ضعيف).","part":13,"page":663},{"id":9512,"text":"37688 عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن أبي طالب : سلام عليك أبا الريحانتين ! أوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتي عليك ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هذا أحد ركني الذي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما ماتت فاطمة رضي الله عنها قال علي : هذا ركني الثاني الذي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم (أبو نعيم في المعرفة والديلمي ، كر وابن النجار ، وفيه حماد بن عيسى غريق الجحفة ضعيف).\r37689 عن جابر قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي على أربع وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول : نعم الجمل جملكما ! ونعم العدلان أنتما (عد ، كر).\r37690 عن جابر قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو حامل\rالحسن والحسين على ظهره وهو يمشي بهما فقلت : نعم الجمل جملكما ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ونعم الراكبان هما (كر).\r37691 عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن : إن ابني هذا سيد وليصلحن الله به وفي لفظ : على يديه بين فئتين من المسلمين عظيمتين (كر).\r37692 عن علي قال : لما ولد الحسن سميته حربا ، فجاء","part":13,"page":664},{"id":9513,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أروني ابني ، ما سميتموه ؟ قلت : سميته حربا ، قال : بل وهو حسن ، فلما ولد الحسين سميته حربا ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ايتوني بابني ، ما سميتموه ؟ فقلت : سميته حربا ، فقال : بل هو حسين ، فلما ولد الثالث سميته حربا ، فقال : بل هو محسن ، ثم قال : إني سميتهم بأسماء ولد هارون : شبرا وشبيرا ومشبرا (طب).\r37693 (مسند جهم غير منسوب) عن ذي الكلاع عن جهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة (ابن منده وأبو نعيم ، كر).\r37694 عن حذيفة بن اليمان قال : رأينا في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم السرور يوما من الايام فقلنا يا رسول الله ! لقد رأينا في وجهك تباشير السرور ، قال : وكيف لا أسر وقد أتاني جبريل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما (طب ، كر).\r37695 (أيضا) بت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده\rشخصا فقال لي : يا حذيفة ! هل رأيت ؟ قلت : نعم يا رسول الله ! قال : هذا ملك لم يهبط إلي منذ بعثت ، أتاني الليلة فبشرني","part":13,"page":665},{"id":9514,"text":"أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (طب).\r37696 (أيضا) أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب ثم قام يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج فقال : ملك عرض لي استأذن ربه أن يسلم علي وبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (ش).\r37697 (مسند حصين بن عوف الخثعمي) وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيت فاطمة فسلم فخرج إليه الحسن أو الحسين ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ارق بأبيك عين بقه وأخذ بأصبعيه ، فرقى على عاتقه ، ثم خرج الآخر الحسن أو الحسين مرتفعة إحدى عينيه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : مرحبا بك ! ارق بأبيك أنت عين البقة وأخذ بأصبعيه ، فاستوى على عاتقه الآخر ، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأفقيتهما حتى وضع أفواهما على فيه ثم قال : اللهم ! إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما (طب عن أبي هريرة).\r37698 (مسند خباب أبي السائب) سمعت أذناي هاتان وأبصرت عيناي هاتان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بكفيه جميعا حسنا أو حسينا وقدماه على قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : حزقة حزقه ارق عين بقه ! فيرقى الغلام حتى قدميه على صدر رسول","part":13,"page":666},{"id":9515,"text":"الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال له : افتح فاك ، ثم قبله ثم قال : اللهم ! أحبه\rفإني أحبه (طب عن أبي هريرة).\r37699 عن أبي بكرة قال : كان الحسن والحسين يثبان على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسكهما بيده حتى يرفع صلبه ويقومان على الارض ، فلما فرغ أجلسهما في حجره ثم قال : إن ابني هذين ريحانتي من الدنيا (عد ، كر).\r37700 عن أبي بكرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس فإذا سجد وثب الحسن على ظهره أو على عنقه فرفع رأسه فيضعه وضعا رفيقا لئلا يصرع ، ففعل ذلك غير مرة ، فلما قضى صلاته ضمه إليه وجعل يقبله ، فقالوا : يا رسول الله ! إنك لتفعل بهذا شيئا ما رأيناك تفعله بأحد ! فقال : إن ابني هذا ريحانتي من الدنيا ، وإن ابني هذا سيد ، وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين (حم والروياني ، كر).\r37701 عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا ، وإني سميت ابني الحسن والحسين باسمي ابني هارون شبرا وشبيرا (أبو نعيم).\r37702 (مسند شداد بن الهاد) دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":13,"page":667},{"id":9516,"text":"لصلاة فخرج وهو حامل حسنا أو حسينا فوضعه إلى جنبه فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطال فيها ، فرفعت رأسي من بين الناس فإذا الغلام على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعدت رأسي فسجدت.\rفلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له القوم : يا رسول الله ! لقد سجدت في صلاتك هذه سجدة ما كنت تسجدها فكان يوحى إليك ؟ قال :\rلا ، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته (ش).\r37703 (أيضا) عن عبد الله بن شداد عن أبيه قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشي أو الظهر أو العصر وهو حامل حسنا أو حسينا ، فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه ثم كبر في الصلاة ، فسجد بين ظهري صلاته سجدة أطالها ، فرفعت رأسي فإذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد ، فرجعت في سجودي ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال الناس : يا رسول الله ! إنك سجدت بين ظهري صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر وأنه يوحى إليك : قال : كل ذلك لم يكن ، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته (كر).\r37704 (مسند أبي هريرة) بصر عيناي هاتان وسمع","part":13,"page":668},{"id":9517,"text":"أذناي النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد حسن أو حسين وهو يقول : ترق عين بقه ! فيضع الغلام قدمه على قدم النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرفعه فيضعه على صدره ، ثم يقول : افتح فاك ، ثم يقبله ثم يقول : اللهم ! إني أحبه فأحبه (ش).\r37705 عن أبي هريرة قال : بصر عيناي هاتان وسمع أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن أو الحسين وهو يقول : ترق عين بقه ! فوضع الغلام قدميه على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرفعه إلى صدره ويقول له : افتح فاك ، فيرفع فاه فيقبله النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : اللهم ! إني أحبه فأحبه (كر).\r37706 عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة العشاء وكان الحسن والحسين يثبان على ظهره ، فلما صلى قال أبو هريرة : يا رسول الله ! ألا أذهب بهما إلى أمهما ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ، فبرقت برقة فما زالا في ضوئها حتى دخلا إلى أمهما (كر).\r37707 عن أبي هريرة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء وكان إذا سجد ركب الحسن والحسين على ظهره فإذا رفع رأسه رفع رفعا رفيقا ثم إذا سجد عادا فلما قضى صلاته","part":13,"page":669},{"id":9518,"text":"أقعدهما في حجره فقلت : يا رسول الله ! ألا أذهب بهما إلى أمهما ؟ فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما (كر).\r37708 عن ابن عباس قال : جاء العباس يعود النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه فرفعه فأجلسه على السرير فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعك الله يا عم ! ثم قال العباس : هذا علي يستأذن ، فدخل ودخل معهم الحسن والحسين فقال له العباس : هؤلاء ولدك يا رسول الله ! قال : وهم ولدك يا عم ! فقال : أتحبهم ؟ فقال : أحبك الله كما أحببتهما ، (كر).\r37709 عن زينب بنت أبي رافع عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها أتت أباها بالحسن والحسين في شكواه التي مات فيها فقالت تورثهما يا رسول الله شيئا ! فقال : أما الحسن فله هيبتي وسؤددي ، وأما الحسين فله جرأتي وجودي (ابن منده ، طب وأبو نعيم ، كر ، وسنده لين).\r37710 (مسند أم أيمن) عن جابر بن سمرة عن أم أيمن قالت : جاءت فاطمة بالحسن والحسين إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا نبي الله ! انحلهما ، فقال : نحلت هذا الكبير المهابة والحلم ، ونحلت هذا الصغير المحبة والرضى (العسكري في الامثال ، وفيه ناصح المحلمي ، قال ابن","part":13,"page":670},{"id":9519,"text":"معين وغيره ليس بثقة).\r37711 (مسند أسامة بن زيد) طرقت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشتمل على شئ لا أدري ما هو ، فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه ؟ فكشفه فإذا هو حسن وحسين على وركيه (1) ، فقال : هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللهم ! إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما (ش ، وعبد بن حميد ، ت : حسن غريب.\rحب ، ص ، زاد ش : ثلاث مرات.\r37712 (مسند علي) عن سعد بن مالك قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين يلعبان على ظهره ، فقلت : يا رسول أتحبهما ؟ فقال وما لي لا أحبهما وإنهما ريحانتي من الدنيا (أبو نعيم).\rقتل الحسين رضي الله عنه 37713 عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال لما أحيط بالحسين بن علي قال : ما اسم الارض ؟ قيل كربلاء ، فقال : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ! أرض كرب وبلاء (طب).\r__________\r(1) وركيه : الورك : ما فوق الفخذ 68.\rب","part":13,"page":671},{"id":9520,"text":"37714 (مسند لسيد الحسين بن علي) عن محمد بن عمرو بن حسين قال : كنا مع الحسين بنهر كربلاء فنظر إلى شمر ذي الجوشن فقال : صدق الله ورسوله ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كأني أنظر إلى كلب أبقع يلغ في دماء أهل بيتي ! وكان شمر أبرص (كر).\r37715 (أيضا) عن عبيد الله بن الحر أنه سأل الحسين ابن علي أعهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيرك هذا شيئا ؟ قال : لا (كر).\r37716 عن طاوس قال قال ابن عباس : جاءني حسين يستشيرني في الخروج إلى العراق فقلت : لولا أن يرزؤا (1) بك لشبثت يدي في شعرك ، إلى أين تخرج ؟ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك ؟ وكان الذي سخى بنفسه عنه أن قال لي : إن هذا الحرم يستحل برجل ولان أقتل في أرض كذا وكذا أحب إلي من أن أكون أنا هو (ش).\r37717 عن زيد بن أرقم قال : كنت جالسا عند عبيد الله بن زياد إذ أتي برأس الحسين فوضع بين يديه ، فأخذ قضيبه\r__________\r(1) يرزؤا : الرزء : المصيبة بفقد الاغره.\rالنهاية 2 / 218.\rب (*)","part":13,"page":672},{"id":9521,"text":"فوضعه بين شفتيه ، فقلت له : إنك لتضع قضيبك في موضع طالما لثمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال : قم إنك شيخ قد ذهب عقلك (خط في المتفق).\r37718 عن محمد بن سيرين عن أنس قال : شهدت عبيد الله\rابن زياد وأتي برأس الحسين ، فجعل ينكت بقضيب في يده فقلت : أما إنه كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم (أبو نعيم).\r37719 عن ابن أبي نعم قال : كنت جالسا عند ابن عمر فأتاه رجل فسأله عن دم البعوض ، فقال له ابن عمر : ممن أنت ؟ فقال : رجل من أهل العراق ، فقال ابن عمر : ها انظروا ! هذا يسألني عن دم البعوض وهم قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ! وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : هما ريحانتاي من الدنيا (حم ، خ).\r37720 عن علي قال : ليقتلن الحسين قتلا ! وإني لاعرف تربة الارض التي بها يقتل قريبا من النهرين (ش).\r37721 عن أبي هرثمة قال : كنت مع علي بكربلاء فقال : يحشر من هذا الظهر سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب (ش).\r37722 عن محمد بن سيرين قال : لم تر هذه الحمرة التي في آفاق السماء حتى قتل الحسين بن علي ، ولم يفقدوا الخيل البلق","part":13,"page":673},{"id":9522,"text":"في المغازي والجيوش حتى قتل عثمان (كر).\r37723 (مسند علي) عن ابن سيرين عن بعض أصحابه قال قال علي لعمر بن سعد : كيف أنت إذا قمت مقاما تخير فيه بين الجنة والنار فتختار النار (كر).\rفاطمة رضي الله عنها 37724 (مسند عمر) عن أسلم أن عمر بن الخطاب دخل على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا فاطمة ! والله ما رأيت أحدا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ! والله ما كان أحد من الناس\rبعد أبيك أحب إلي منك (ك).\r37725 عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك (ك وابن النجار).\r37726 (أيضا) عن سويد بن غفلة قال : خطب علي ابنة أبي جهل إلى عمها الحارث بن هشام فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أعن حسبها تسألني ؟ قال علي : قد أعلم ما حسبها ، ولكن أتأمرني بها ؟ قال : لا ، فاطمة بضعة مني ولا أحب أنها تحزن أو تجزع ، فقال علي : لا آتي شيئا تكرهه (ع).\r37727 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : ألا ترضين أن","part":13,"page":674},{"id":9523,"text":"تكوني سيدة نساء أهل الجنة وابنيك سيدا شباب أهل الجنة (البزار) (1).\r37728 (مسند حذيفة بن اليمان) أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فاتبعته ، فقال : ملك عرض لي وأستأذن ربه أن يسلم علي ويخبرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (ش).\r37729 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يقبل عرف (2) فاطمة (كر).\r37730 عن عائشة قالت : قلت لفاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ رأيتك حين أكببت على النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه فبكيت ثم أكببت عليه ثانية فضحكت ! قالت : أكببت عليه فأخبرني أنه ميت فبكيت ، ثم أكببت عليه الثانية فأخبرني أنه أول أهله لحوقا به وأني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم ابنة عمران فضحكت (ش).\r__________\r(1) فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء العالمين وتوفيت سنة احدى عشرة وعمرها ثلاثين سنة وذكر الاحاديث الواردة بفضلها ابن الاثير في اسد الغابة 7 / 220.\rص (2) عرف : عرف الديك لحمة مستطيلة في أعلى رأسه ، وعرف الدابة الشعر النابت في محدب رقبتها.\rالمصباح المنير 2 / 554.\rب (*)","part":13,"page":675},{"id":9524,"text":"37731 عن فاطمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : إنك أول أهل بيتي لحوقا بي ونعم الخلف أنا لك (ش).\r37732 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه قال : يا فاطمة يا بنتي أحني (1) علي ، فأحنت عليه ، فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه تبكي وعائشة حاضرة ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ساعة : احني علي ، فحنت عليه فناجاها ساعة ، ثم انكشفت عنه تضحك ، فقالت عائشة : يا بنت رسول الله ! أخبريني بماذا ناجاك أبوك ، قالت : أوشكت رأيته ناجاني على حالي سر ثم ظننت أني أخبر بسره وهو حي ؟ فشق ذلك على عائشة أن يكون سر دونها ، فلما قبضه الله إليه قالت عائشة لفاطمة : ألا تخبريني ذلك الخبر ؟ قالت : أما الآن فنعم ، ناجاني في المرة الاولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل عام مرة وأنه عارضه القرآن العام مرتين ، وأخبره أنه لم يكن نبى بعد نبي إلا عاش نصف عمر الذي كان قبله ، وأنه أخبرني أن عيسى عاش عشرين ومائة سنة ولا أراني إلا ذاهب على رأس الستين ، فأبكاني ذلك ، وقال : يا بنية !\r__________\r(1) أحنى : من حنى ظهره إذا عطفه ، ومعناه الانحناء والانعطاف\rالنهاية 1 / 453.\rب (*)","part":13,"page":676},{"id":9525,"text":"إنه ليس من نساء المؤمنين أعظم رزية منك فلا تكوني أدنى من امرأة صبرا ، ثم ناجاني في المرة الاخرى فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : إنك سيدة نساء أهل الجنة (كر).\r37733 عن يحيى بن جعدة قال : دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة في مرضه الذي توفي فيه فسارها بشئ فبكت ، ثم سارها فضحكت ، فسألوها فأبت أن تخبر ، فلما قبض أخبرتهم ، قال : دعاني فقال : إن الله لم يبعث نبيا إلا وقد عمر الذي بعده نصف عمره ، وإن عيسى لبث في بني إسرائيل أربعين سنة وهذا توفي لي عشرين ، ولا أراني إلا ميت في مرضي هذا ، وإن القرآن كان يعرض علي في كل عام مرة ، وإنه عرض علي في هذه السنة مرتين فبكيت ، ثم دعاني فقال : أول من يقدم علي من أهلي أنت ، فضحكت (كر).\r37734 عن أم سلمة قالت : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بعد الفتح فناجاها فبكت ثم حدثها فضحكت فلم أسألها عن شئ حتى توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سألتها عن بكائها وضحكها فقالت : أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يموت فبكيت ، ثم حدثني أني سيدة نساء أهل الجنة بعد مريم ابنة عمران فضحكت (كر).\r37735 عن الشعبي قال : جاء علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله","part":13,"page":677},{"id":9526,"text":"عن ابنة أبي جهل وخطبتها إلى عمها الحارث بن هشام ، فقال : النبي صلى الله عليه وسلم عن أي بالها تسألني ؟ أعن حسبها ؟ فقال : لا ، ولكن أريد\rأن أتزوجها ، أتكره ذلك ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما فاطمة بضعة مني وأنا أكره أن تحزن أو تغضب ، فقال علي : فلن آتي شيئا ساءك (عب).\r37736 عن أبي جعفر قال : خطب علي ابنة أبي جهل فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال : إن عليا خطب الجويرية بنت أبي جهل ولم يكن ذلك له أن تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله ، وإنما فاطمة بضعة مني (عب).\r37737 عن ابن أبي مليكة أن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل حتى وعد النكاح ، فبلغ ذلك فاطمة فقالت لابيها : يزعم الناس أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا أبو الحسن قد خطب ابنة أبي جهل وقد وعد النكاح ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فحمد الله وأثنى بما هو أهله ، ثم ذكر أبا العاص بن الربيع فأثنى عليه في صهره ثم قال : إنما فاطمة بضعة مني وإني أخشى أن تفتنوها ، والله لا يجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت رجل ! فسكت عن ذلك النكاح وترك (عب).","part":13,"page":678},{"id":9527,"text":"37738 عن أبي جعفر قال أعطى أبو بكر عليا جارية فدخلت أم أيمن على فاطمة فرأت فيها شيئا فكرهته فقالت : ما لك ؟ فلم تخبرها ، فقالت : ما لك ! فو الله ما كان أبوك يكتمني شيئا ! فقالت : جارية أعطيها أبو الحسن ، فخرجت أم أيمن فنادت على باب البيت الذي فيه علي بأعلى صوتها : أما رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يحفظ في أهله ، فقال علي : وما ذاك ؟ فقالت : جارية بعث بها إليك ، فقال\rعلي : الجارية لفاطمة (عب).\rنكاح فاطمة رضي الله عنها 37739 عن علي أنه لما تزوج فاطمة قال له النبي صلى الله عليه وسلم : اجعل عامة الصداق في الطيب (ابن راهوية).\r37740 عن علي قال : لما تزوجت فاطمة قلت يا رسول الله ! ما أبيع فرسي أو درعي ؟ قال بع درعك ، فبعتها بثنتي عشرة أوقية وكان ذلك مهر فاطمة (ع).\r37741 عن علي قال : لما تزوجت فاطمة قلت : يا رسول الله ! ابن لي ؟ قال : أعطها شيئا ، قلت : ما عندي شئ ، قال : فأين درعك الحطمية ؟ قلت : هي عندي ، قال : فأعطها إياه (ن وابن جرير ، طب ، ق ، ض).","part":13,"page":679},{"id":9528,"text":"37742 (أيضا) عن علباء بن أحمر قال قال علي بن أبي طالب : خطب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة ، قال : فباع علي درعا له وبعض ما باع من متاعه فبلغ أربعمائة درهما ، قال : وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل ثلثيه في الطيب وثلثا في الثياب ، ومج في جرة من ماء فأمرهم أن يغتسلوا به ، وأمرها أن لا تسبقه برضاع ولدها فسبقته برضاع الحسين ، وأما الحسن فانه صلى الله عليه وسلم صنع في فيه شيئا لا يدري ما هو ، فكان أعلم الرجلين (ع ، ص).\r37743 عن علي قال : زوجني النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة على درع حديد حطمية وكان سلحنيها ، وقال : ابعث بها إليها تحللها بها ، فبعثت بها إليها ، والله ! ما ثمنها كذا أو أربعمائة درهم (ع).\r37744 عن بريدة قال : لما زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لابد للعروس من وليمة ، ثم أمر بكبش فجمعهم عليه (كر).\r37745 عن بريدة قال قال نفر من الانصار لعلي : عندك فاطمة ! فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال : ما حاجة ابن أبي طالب ؟ فقال : يا رسول الله ! ذكرت فاطمة بنت رسول الله ، فقال : مرحبا وأهلا ! لم يزد عليها ، فخرج علي على أؤلئك الرهط من","part":13,"page":680},{"id":9529,"text":"الانصار ينتظرون ، قالوا : وما ذاك ؟ قال : ما أدري غير أنه قال لي : مرحبا وأهلا ، قالوا : يكفيك من رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما ، أعطاك الاهل والرحبى (1) ، فلما كان بعد ذلك بعد ما زوجه قال : يا علي ! إنه لابد للعروس من وليمة ! قال سعد : عندي كبش ، وجمع له رهط من الانصار أصوعا من ذرة ، فلما كان ليلة البناء قال : لا تحدث شيئا حتى تلقاني ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ منه ثم أفرغه على علي فقال : اللهم ! بارك فيهما ، وبارك عليهما ، وبارك لهما في بنائهما ، وبارك لهما في نسلهما (الروياني ، طب ، كر).\r37746 (مسند حجر بن عنبس وقيل ابن قيس الكندي) عن حجر بن عنبس قال : خطب أبو بكر وعمر فاطمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هي لك يا علي ! على أن تحسن صحبتها (أبو نعيم).\r__________\r(1) والرحبى : الرحب - بالضم - السعة ، يقال منه : فلان رحب\rالصدر.\rوالرحب - بالفتح - الواسع ، وبابه ظرف ، ورحبا أيضا - بالضم - وقولهم : مرحبا وأهلا ، أي : أتيت سعة وأنيت أهلا ، فاستأنس ولا تستوحش.\rالمختار 188.\rب (*)","part":13,"page":681},{"id":9530,"text":"37747 عن ابن عباس قال : لما تزوج علي فاطمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطها شيئا ، قال : ما عندي ، قال : فأين درعك الحطمية (ابن جرير).\r37748 عن علي قال : لما خطبت فاطمة قال النبي صلى الله عليه وسلم : هل لك من مهر ؟ قلت : معي راحلتي ودرعي ، قال : فبعهما بأربعمائة ، وقال : أكثروا الطيب لفاطمة ، فانها امرأة من النساء (ق).\r37749 عن الشعبي قال قال علي : تزوجت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وما لي ولها فراش غير جلد كبش ، ننام عليه بالليل ونعلف عليه ناضحنا بالنهار وما لي خادم غيرها (هناد والدينوري).\r37750 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم حيث زوج فاطمة دعا بماء فمجه ثم أدخله معه فرشه في جيبه وبين كتفيه ، وعوذه بقل هو الله أحد والمعوذتين (كر).\r37751 عن علي قال : خطبت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لي مولاة لي هل علمت أن فاطمة خطبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : لا ، قالت : خطبت ، فما يمنعك أن تأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيزوجك ؟ فقلت : وعندي شئ أتزوج به ؟ فقالت : إنك إن جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجك ، فو الله ما زالت ترجيني حتى دخلت على","part":13,"page":682},{"id":9531,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جلالة وهيبة ! فلما قعدت بين يديه أفحمت ، فوالله ما استطعت أن أتكلم ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما جاء بك ؟ ألك حاجة ؟ فسكت ، فقال : ما جاء بك ؟ ألك حاجة ؟ فسكت ، فقال : لعلك جئت تخطب فاطمة ؟ فقلت : نعم ، فقال : وهل عندك من شئ تستحلها به ؟ فقلت : لا والله يا رسول الله ! فقال : ما فعلت درع سلحتكها ؟ فو الذي نفس علي بيده ! إنها لحطيمة ، ما ثمنها أربعمائة درهم ، فقال : قد زوجتك ، فابعث بها إليها تستحلها بها ، فان كانت لصداق فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم (ق في الدلائل والدولابي في الذرية الطاهرة).\r37752 عن علي قال : جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة في خميل (1) وقربة ووسادة أدم حشوها إذخر (ق فيه).\r37753 عن أنس قال : كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم فغشيه الوحي ، فلما سري عنه قال : أتدري يا أنس ما جاء به جبريل من عند صاحب العرش ؟ قلت : بأبي وأمي ! وما جاء به جبريل من\r__________\r(1) خميل : فيه (أنه جهز فاطمة رضي الله عنها في خميل وقربة ووسادة أدم) الخميل والخميلة : القطيفة ، وهي كل ثوب له خمل من أي شى كان.\rالنهاية 2 / 81.\rب (*)","part":13,"page":683},{"id":9532,"text":"عند صاحب العرش ؟ قال : إن الله أمرني أن أزوج فاطمة علي (خط ، كر ، ك).\r37754 عن علي قال : زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة على أربعمائة وثمانين درهما وزن ستة (أبو عبيد في كتاب الاموال ، وقال\rكان الدرهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة دوانيق ، و سنده ضعيف).\r37755 (مسند أنس) (ابن جرير) حدثني محمد بن الهيثم حدثني الحسن بن حماد حدثنا يحيى بن يعلى الاسلمي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أنس بن مالك قال : جاء أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقعد بين يديه فقال : يا رسول الله ! قد علمت مناصحتي وقدمي في الاسلام وإني وإني ، قال : وما ذاك ؟ قال : تزوجني فاطمة ! فسكت عنه أو قال : أعرض عنه فرجع أبو بكر إلى عمر فقال : هلكت وأهلكت ، قال : وما ذاك ؟ قال : خطبت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عني ، قال : مكانك حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأطلب مثل الذي طلبت ، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقعد بين يديه فقال : يا رسول الله ! قد علمت مناصحتي وقدمي في الاسلام وإني وإني ، قال : وما ذاك ؟ قال : تزوجني فاطمة ! فأعرض عنه ، فرجع عمر إلى أبي بكر فقال : إنه ينتظر أمر الله فيها ، انطلق بنا إلى علي حتى نأمره أن يطلب","part":13,"page":684},{"id":9533,"text":"مثل الذي طلبنا ، قال علي : فأتياني وأنا أعالج فسيلا فقالا : ابنة عمك تخطب ! قال : فنبهاني لامر ، فقمت أجر ردائي طرفا على عاتقي وطرفا أجره على الارض حتى أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعدت بين يديه فقلت : يا رسول الله ؟ قد عرفت قدمي في الاسلام ومناصحتي وإني وإني ، قال : وما ذاك يا علي ؟ قلت تزوجني فاطمة ! قال : وعندك شئ ؟ قلت : فرسي وبدني قال : أعني درعي قال : أما فرسك فلا بد لك منها ، وأما درعك فبعها ، فبعتها بأربعمائة وثمانين فأتيته بها فوضعتها في حجره ، فقبض منها قبضة فقال : يا بلال ! ابغنا\rبها طيبا ، وأمرهم أن يجزوها ، فجعل لهم سرير شرط بالشرط ووسادة من أدم حشوها ليف وملء البيت كثيبا يعني رملا وقال لي : إذا أتتك فلا تحدث شيئا حتى آتيك ، فجاءت مع أم أيمن حتى قعدت في جانب البيت وأنا في جانب وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ههنا أخي ؟ فقالت أم أيمن ؟ أخوك أو أخوك وقد زوجته ابنتك ! قال : نعم ، فدخل فقال لفاطمة : ائتيني بماء.\rفقامت إلى قعب (1) في البيت فجعلت فبه ماء فأتت به ، فأخذه فمح فيه\r__________\r(1) قعب : القعب : إناء ضخم كالقصعة والجمع قعاب وأقعب مثل سهم وسهام وأسهم.\rالمصباح المنير 2 / 699.\rب (*)","part":13,"page":685},{"id":9534,"text":"ثم قال لها : قومي : فنضح بين ثدييها وعلى رأسها وقال : اللهم ! أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ، وقال لها : أدبري ، فأدبرت فنضح بين كتفيها ثم قال : اللهم ! إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ، ثم قال لعلي : ائتيني بماء ، فعلمت الذي يريد فقمت فملات القعب ماء فأتيته به ، فأخذ منه بفيه ثم مجه فيه ثم صب على رأسي وبين ثديي ثم قال : اللهم ! إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم ، ثم قال : أدبر ، فأدبرت فصب بين كتفي وقال : اللهم ! إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم ، وقال لي : ادخل بأهلك باسم الله والبركة.\rموتها رضي الله عنها 37756 (مسند الصديق) عن أم جعفر أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : يا أسماء ! إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء ،\rإنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها ، فقالت أسماء : يا بنت رسول الله ! ألا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة ، فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا ، فقالت فاطمة : ما أحسن هذا وأجمله ! يعرف به الرجل من المرأة ، فإذا أنا مت فاغسليني أنت وعلي ولا يدخل علي أحد ، فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء : لا تدخلي ، فشكت إلى","part":13,"page":686},{"id":9535,"text":"أبي بكر فقالت : إن هذه الخثعمية تحول بيني وبين ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جعلت لها مثل هودج العروس ، فجاء أبو بكر فوقف على الباب وقال : يا أسماء ! ما حملك على أن منعت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن على ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلت لها مثل هودج العروس ؟ فقالت : أمرتني أن لا يدخل عليها أحد ورأيتها هذا الذي صنعت وهي حية فأمرتني أن أصنع ذلك لها ، فقال أبو بكر : فاصنعي ما أمرتك ، ثم غسلها علي وأسماء (ق).\r37757 عن الشعبي أن فاطمة لما ماتت دفنها علي ليلا وأخذ بضبعي أبي بكر فقدمه في الصلاة عليها (ق).\rفضل أزواجه صلى الله عليه وسلم الطاهرات أمهات المؤمنين رضي الله عنهم مجملا 37758 (مسند عمر) أنبأنا ابن جريج قال كان ابن أبي مليكة وعمرو يقولان : اجتمع عند النبي صلى الله عليه وسلم تسع نسوة بعد خديجة ومات عنهن كلهن ، قال : وزاد عثمان بن أبي سليمان أمرأتين سوى التسع من بني عامر بن صعصعة كلتاهما جمع ، كانت إحداهما تدعى أم المساكين ، كانت خير نسائه للمساكين ، ونكح امرأة من","part":13,"page":687},{"id":9536,"text":"بني الجون ، فلما جاءته استعاذت منه ، فطلقها ونكح امرأة أخرى من كندة ولم يجمعها ، فتزوجت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، ففرق عمر بينهما وضرب زوجها ، فقالت : اتق الله في يا عمر ! فإن كنت من أمهات المؤمنين فاضرب علي الحجاب وأعطني مثل ما أعطيتهن ، قال : أما هنالك فلا ، قالت : فدعني أنكح ، قال : لا ولا نعمة (1) عين ولا أطيع في ذلك أحدا (عب).\r37759 عن معمر عن الزهري قال : أزواج النبي صلى الله عليه وسلم : خديجة بنت خويلد ، وعائشة بنت أبي بكر ، وأم سلمة بنت أبي أمية ، وحفصة بنت عمر ، وأم حبيبة بنت أبي سفيان ، وجويرية بنت الحارث ، وميمونة بنت الحارث ، وزينب بنت جحش ، وسودة بنت زمعة ، وصفية بنت حيي ، اجتمعن عنده تسع نسوة بعد خديجة ، والكندية من بني الجون ، والعالية بنت ظبيان من بني عامر بن كلاب ، وزينب بنت خزيمة امرأة من بني هلال ، ولم يتزوج على خديجة حتى ماتت ، وكانت له سريتان القبطية وريحانة ابنة شمعون ، وولدت خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم القاسم وطاهرا وفاطمة وزينب\r__________\r(1) ولا نعمة عين : أي ولاقرة عين يعني لا أقر عينك بطاعتك واتباع أمرك.\rالنهاية 5 / 80.\rب (*)","part":13,"page":688},{"id":9537,"text":"وأم كلثوم ورقية ، وولدت له القبطية إبراهيم ، ولم تلد له امرأة من نسائه إلا خديجة (عب).\r37760 عن معمر عن يحيى بن أبي كثير قال : أول امرأة\rتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة ، ثم تزوج سودة بنت زمعة ، ثم نكح عائشة بمكة وبنى بها بالمدينة ، ونكح بالمدينة زينب بنت خزيمة الهلالية ، ثم نكح أم سلمة ، ثم نكح جويرية بنت الحارث وكانت ممن أفاء الله عليه ، ثم نكح ميمونة بنت الحارث وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ، ثم نكح صفية بنت حيى وهي مما أفاء الله عليه يوم خيبر ، ثم نكح زينب بنت جحش ، وتوفيت زينب بنت خزيمة عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وخديجة أيضا توفيت بمكة ، ونكح امرأة من بني كلاب بن ربيعة يقال لها العالية بنت ظبيان وطلقها حين أدخلت عليه وجويرية من بني المصطلق من خزاعة وحفصة وأم حبيبة وامرأة من كلب ، فكان جميع ما تزوج أربعة عشر منهن الكندية (عب).\r37761 (مسند ابن عوف) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لازواجه : لا يعطف عليكن بعدي إلا الصابرون الصادقون (كر).","part":13,"page":689},{"id":9538,"text":"فضائل أزواجه صلى الله عليه وسلم مفصلة أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها (1) 37762 عن علي قال : بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد ببيت في الجنة من قصب ، مفصل من الذهب ، بعيد اللهب ، لا يسمع فيه أذى ولا نصب (أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني في أماليه المعروفة بالجرجانيات ورجاله ثقات).\r37763 عن أبي خالد الوالبي عن جابر بن سمرة أو رجل من\rالصحابة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يرعى غنما فاستعلى الغنم فكان في الابل هو وشريك له فاكتريا أخت خديجة ، فلما قضوا السفر بقي لهم عليها شئ ، فجعل شريكه يأتيهم فيتقاضاهم ويقول لمحمد : انطلق : فيقول اذهب أنت فاني أستحيى ، فقالت مرة وأتاهم فأين محمد لا يجي معك ؟ قال : قلت له فزعم أنه يستحيى فقالت : ما رأيت رجلا أشد حياء ولا أعف ولا ولا فوقع في نفس أختها خديجة فبعثت إليه فقالت : ائت بأى فاخطبني إليه فقال : أبوك رجل كثير المال وهو\r__________\r(1) خديجة بنت خويلد أم المؤمنين أول امرأة تزوجها وأول الخلق إسلاما بالاجماع وتوسع في ترجمتها ابن الاثير في اسد الغابة (7 / 78) وذكر الاحاديث الواردة.\rص (*)","part":13,"page":690},{"id":9539,"text":"لا يفعل ، قالت : انطلق فالقه فكلمه ثم أنا أكفيك وأته عند سكره ، ففعل فأتاه فزوجه ، فلما أصبح جلس في المجلس فقيل له : قد أحسنت زوجت محمدا ، قال : أو فعلت ؟ قالوا : نعم ، فقام فدخل عليها فقال : إن الناس يقولون ؟ إني قد زوجت محمدا وما فعلت ، قالت : بلى ، فلا تسفهن رأيك فان محمدا كذا ، فلم تزل به حتى رضي ، ثم بعثت إلى محمد صلى الله عليه وسلم بوقيتين من فضة أو ذهب وقالت : اشتر حلة واهدها لي وكبشا وكذا وكذا ففعل (طب).\r37764 (مسند عائشة) عن أبي سلمة عن عائشة قالت : كانت عجوز تأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيهش (1) بها ويكرمها ، فقلت : بأبي أنت وأمي ! إنك لتصنع بهذه العجوز شيئا لا تصنعه بأحد ؟\rقال : إنها كانت تأتينا عند خديجة ، أما علمت أن كرم الود من الايمان (هب).\r37765 (أيضا) عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت :\r__________\rفيهش : الهشاشة - بالفتح - الارتياح والخفة للمعروف ، ورجل هش بش.\rوشئ هش وهشيش ، أي : رخو ليين المختار 551.\rب (*)","part":13,"page":691},{"id":9540,"text":"جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها : من أنت ؟ قالت : جثامة المزنية ، قال : بل أنت حنانة المزنية ! كيف أنتم ؟ كيف حالكم ؟ كيف كنتم بعدنا ؟ قالت : بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله ! فلما خرجت قلت : يا رسول الله ! تقبل على هذه العجوز هذا الاقبال ! فقال : يا عائشة ! إنها كانت تأتينا زمان خديجة وإن حسن العهد من الايمان (هب وابن النجار).\r37766 عن عروة عن عائشة قالت : كانت تأتي النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فيكرمها فقلت : يا رسول الله ! من هذه ؟ قال : هذه كانت تأتينا زمان خديجة وإن حسن العهد من الايمان (هب).\r37767 عن أبي هريرة قال : أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فأقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب (ش ، كر).\r37768 (مسند عبد الله بن أبي أوفى) بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا\rنصب (ش).\r37769 عن عائشة قالت : ما رأيت خديجة قط وما غرت","part":13,"page":692},{"id":9541,"text":"على امرأة قط أشد من غيرتي على خديجة من كثرة ما كان يذكرها (عب).\r37770 عن عورة قال : توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين أو نحو ذلك وتزوج عائشة قريبا من موت خديجة ، ولم يتزوج على خديجة حتى ماتت (عب).\r37771 عن ابن شهاب قال بلغنا أن خديجة بنت خويلد زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت أول من آمن بالله ورسوله ، وماتت قبل أن تفرض الصلاة (ش).\rأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها (1) 37772 عن عائشة قالت : قلت : يا رسول الله ! إن لجميع صويحباتي كنى ، فقالت : تكني باسم ابنك عبد الله بن الزبير ، فكانت تكنى عائشة بأم عبد الله (ز).\r37773 عن عائشة قالت : أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة سوداء كأنها فحمة صعبة لم تخطم ، فمسها ودعا عليها بالبركة ثم\r__________\r(1) عائشة بنت أبي بكر الصديق زوج النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة بسنتين وهي بكر ولما توفي النبي كان عمرها 18 سنة.\rاسد الغابة 7 / 192.\rص (*)","part":13,"page":693},{"id":9542,"text":"قال : اركبي وارفقي بها فانه لم يجعل الرفق في شئ إلا زانه ، ولم\rينزع من شئ إلا شانه (ابن النجار).\r37774 عن عائشة قالت : تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابنة ست سنين ، وبنى (1) بي وأنا ابنة تسع سنين صلى الله عليه وآله.\r37775 (مسند عمر) عن مصعب بن سعد قال : فرض عمر بن الخطاب لامهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين وقال : إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم (الخرائطي في اعتلال القلوب).\r37776 (مسند عمار) إن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة (ش).\r37777 عن عمار بن ياسر قال : لقد سارت أمنا عائشة مسيرها وإنا لنعلم أنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلانا بها ليعلم إياه نطيع أو إياها (ع ، كر).\r37778 عن عمرو بن غالب قال : سمع عمار بن ياسر رجلا ينال من عائشة فقال له : اسكت مقبوحا منبوحا ! فأشهد أنها\r__________\r(1) وبنى : بنى على أهله يبنى : زفها ، بناء فيهما ، والعامة تقول : بنى بأهله ، وهو خطأ.\rوكان الاصل فيه أن الداخل بأهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل بأهله : بان.\rالمختار 48.\rب (*)","part":13,"page":694},{"id":9543,"text":"زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة (كر).\r37779 (مسند عائشة) خلال في سبع لم تكن في أحد من الناس إلا ما آتى الله مريم بنت عمران ، والله ! ما أقول إني افتخر على صواحبي : نزل الملك بصورتي ، وتزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لسبع سنين وأهديت إليه لتسع سنين ، وتزوجني\rبكرا لم يشركه في أحد من الناس ، وأتاه الوحي وأنا وإياه في لحاف واحد ، وكنت من أحب النساء إليه ، ونزل في آيات من القرآن كادت الامة تهلك فيهن ، ورأيت جبريل ولم يره أحد من نسائه غيري ، وقبض في بيتي لم يله أحد غيري أنا والملك (ش).\r37780 (أيضا) بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في البيت إذ دخل الحجرة علينا رجل على فرس ، فقام إليه النبي صلى الله عليه وسلم ، فوضع يده على معرفة (1) الفرس فجعل يكلمه ، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! من هذا الذي كنت تناجي ؟ قال : وهل رأيت أحدا ؟ قلت : نعم ، رأيت رجلا على فرس ، قال : بمن\r__________\r(1) معرفة : المعرفة - بفتح الراء - الموضع الذي ينبت عليه العرف.\rالمختار 336.\rب (*)","part":13,"page":695},{"id":9544,"text":"شبهتيه ؟ قلت : بدحية الكلبي ، قال : ذاك جبريل قد رأيت خيرا ثم لبثت ما شاء الله أن ألبث فدخل جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة ! قلت : لبيك وسعديك يا رسول الله ! قال : هذا جبريل وقد أمرني أن أقرئك منه السلام ، قلت : ارجع إليه مني السلام ورحمة الله وبركاته ، جزاك الله من خيل خيرا ما يجري الدخلاء ! وكان ينزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا وهو في لحاف واحد (ش).\r37781 (أيضا) توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي بين سحري ونحري (ش).\r37782 عن عائشة أنها خاضمت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقالت : يا رسول الله ! اقصد ، فلطم أبو بكر خدها وقال : تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم : اقصد ! وجعل الدم يسيل من أنفها على ثيابها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل الدم من ثيابها بيده ويقول : إنا لم نرد هذا ، إنا لم نرد هذا (الديلمي).\r37783 عن عائشة : أرادت أمي تسمنني لدخولي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أقبل منها بشئ مما تريد حتى أطعمتني القثاء والرطب ، فسمنت عليه كأحسن السمن (هب).","part":13,"page":696},{"id":9545,"text":"37784 عن عائشة قالت : إن من نعم الله علي أن الله تبارك وتعالى أمات رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري ، وأن الله جمع بين ريقي وريقه ، دخل علي عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه ، فقلت : يا عبد الرحمن ! السواك ناولنيه فقضمه ثم ناولنيه ، فمضغته حتى إذا لان ناولته النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به فذهب يرفعه فلم تصل إليه يده وشخص بصره وقال : اللهم ! ألحقني بالرفيق الاعلى (ع ، كر).\rأم المؤمنين حفصة رضي الله عنها (1) 37785 عن عمر قال : تأيمت حفصة من خنيس بن حذافة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فتوفي بالمدينة فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حصفة فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة ، قال سأنظر في ذلك ، فلبثت ليالي فقال : ما أريد\rأن أتزوج يومي هذا ، فلقيت أبا بكر فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة فلم يرجع إلي شيئا ، فكنت أوجد عليه مني على عثمان\r__________\r(1) حفصة بنت عمر رضي الله عنها وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ثلاث بعد عائشة وتوفيت سنة احدى واربعين.\rاسد الغابة 7 / 66.\rص (*)","part":13,"page":697},{"id":9546,"text":"فلبثت ليالي ، فخطبها إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه ، فلقيني أبو بكر فقال : لعلك وجدت علي عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا ! قلت : نعم ، قال : فانه لم يمنعني أن أرجع إليك شيئا حين عرضتها علي إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها ولم أكن أفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو تركها لنكحتها (ابن سعد ، حم ، خ ، ن ، ق ، ع ، حب وزاد قال عمر : فشكوت عثمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تزوج حفصة خيرا من عثمان ويزوج عثمان خيرا من حفصة ، فزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته).\r37786 عن عمر قال : ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين (ابن سعد 8 / 58 وفيه الواقدي).\r37787 عن عمر قال : لما توفي خنيس بن حذافة عرضت حفصة على عثمان فأعرض عني.\rفذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! ألا تعجب من عثمان فاني عرضت عليه حفصة فأعرض عني ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد زوج الله عثمان خيرا من ابنتك وزوج ابنتك خيرا من عثمان ، فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وزوج أم كلثوم من عثمان (ابن سعد).","part":13,"page":698},{"id":9547,"text":"أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها (1) 37788 (مسند عمر) عن أبي وائل أن رجلا كان له حق على أم سلمة فأقسم عليها ، فضربه عمر ثلاثين سوطا كلها تبضع وتحدر (أبو عبيد في الغريب وسفيان بن عيينة في حديثه واللالكائي).\r37789 عن عبد الملك بن الحارث بن هشام المخزومي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج أم سلمة في شوال وجمعها إليه في شوال (أبو نعيم).\r37790 عن أم سلمة أنها لما قدمت المدينة أخبرتهم أنها ابنة أبي أمية بن المغيرة فكذبوها حتى أنشأ أناس منهم الحج فقالوا : تكتبين إلى أهلك فكتبت معهم ، فرجعوا إلى المدينة يصدقونها فازدادت عليهم كرامة ، قالت : فلما وضعت زينب جاءني النبي صلى الله عليه وسلم فخطبني فقلت : مثلي تنكح ؟ أما أنا فلا ، ولد في وأنا غيور ذات عيال ، قال : أنا أكبر منك ، وأما الغيرة فيذهبها الله ، وأما العيال فالى الله وإلى رسوله ، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يأتيها فيقول : أين زناب ؟ حتى جاء عمار فاختلجها فقال : هذه تمنع\r__________\r(1) اسمها هند وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أبي سلمة.\rاسد الغابة 7 / 340.\rص (*)","part":13,"page":699},{"id":9548,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت ترضعها ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أين زناب ؟ فقالت قريبة بنت أبي أمية وافقتها عندها : أخذها ابن ياسر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إني آتيكم الليلة ، فوضعت ثفالى (1) فأجت حبات من شعير كانت في جرتي وأخرجت شحما فعصدت له ، فبات ثم\rأصبح فقال حين أصبح : إن لك على أهلك كرامة ! إن شئت سبعت لك ، وإن أسبع لك أسبع لنسائي (كر).\rأم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها (2) 37791 عن عبد الرحمن بن أبزى أن عمر كبر على زينب بنت جحش أربعا ثم أرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من يدخل هذه قبرها ؟ فقلن : من كان يدخل عليها في حياتها ، ثم قال عمر : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أسرعكن بي لحوقا أطولكن يدا ، فكان يتطاولن أيديهن ، وإنما كان ذلك لانها كانت صناعا تعين بما تصنع في سبيل الله (البزار وابن مندة في غرائب شعبة).\r* (هامش ؤ * (1) ثفالى : الثفال - بالكسر - جلدة تبسط تحت رحا اليد ليقع عليها الدقيق ، ويسمى الحجر الاسفل ثفالا بها.\rالنهاية 1 / 215.\rب (2) زوج النبي صلى الله عليه وسلم بعد أم سلمة سنة ثلاث من الهجرة وتوفيت سنة 20 ودفنت بالبقيع.\rاسد الغابة 7 / 127.\rص (*)","part":13,"page":700},{"id":9549,"text":"37792 عن نافع وغيره أن الرجال والنساءا كانوا يخرجون بهم سواء ، فلما ماتت زينب بنت جحش أمر عمر مناديا ينادي : ألا ! لا يخرج على زينب إلا ذو محرم من أهلها ، فقالت ابنة عميس : يا أمير المؤمنين ! ألا أريك شيئا رأيت الحبشة تصنعه لنسائها فجعلت نعشا وغشته ثوبا ، فلما نظر إليه قال : ما أحسن هذا ! ما أستر هذا ! فأمر مناديا فنادى أن اخرجوا على أمكم (ابن سعد).\r37793 عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما حضرت زينب بنت جحش أرسل عمر بن الخطاب إليها بخمسة أثواب من الخزائن\rتتخيرها ثوبا ثوبا (ابن سعد).\r37794 عن القاسم بن عبد الرحمن قال : لما توفيت زينب بنت جحش وكانت أول نساء النبي صلى الله عليه وسلم لحوقا به فلما حملت إلى قبرها قام عمر إلى قبرها فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إني أرسلت إلى النسوة يعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين مرضت هذه المرأة أن من يمرضها ويقوم عليها ؟ فأرسلن : نحن ، فرأيت أن قد صدقن ، ثم أرسلت إليهن حين قبضت : من يغسلها ويحنطها و يكفنها ؟ فأرسلن : نحن ، فرأيت أن قد صدقن ، ثم أرسلت إليهن : من يدخلها قبرها ؟ فأرسلن : من كان يحل له الولوج عليها في حياتها","part":13,"page":701},{"id":9550,"text":"فرأيت أن صدقن ، فاعتزلوا أيها الناس ! فنحاهم عن قبرها ثم أخلها رجلان من أهل بيتها (ابن سعد).\r37795 عن عبد الرحمن بن أبزي قال : صلى عمر على زينب بنت جحش فكبر عليها أربع تكبيرات قال أراد عمر أن يدخل قبر زينب بنت جحش فأرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقلن : إنه لا يحل لك أن تدخل القبر ، وإنما يدخل القبر من كان يحل له أن ينظر إليها وهي حية (ابن سعد).\r37796 عن محمد بن المنكدر قال : مر عمربن الخطاب في المقبرة وأناس يحفرون لزينب بنت جحش في يوم حار فقال : لو أني ضربت عليه فسطاطا ! فضرب عليهم فسطاطا ، فكان أول فسطاط ضرب على قبر (ابن سعد).\r37797 عن ثعلبة بن أبي مالك قال : رأيت يوم مات الحكم\rابن أبي العاص في خلافة عثمان : ما أسرع الناس إلى الشر وأشبه بعضهم ببعض ! أنشد الله من حضر نشدتي : هل علمتم عمر بن الخطاب ضرب على قبر زينب بنت جحش فسطاطا ؟ قالوا : نعم ، قال : فهل سمعتم عائبا عابه ؟ قالوا : لا (ابن سعد).\r37798 عن عبد الله بن أبي سليط قال : رأيت أبا أحمد بن","part":13,"page":702},{"id":9551,"text":"جحش يحمل سرير زينب بنت جحش وهو مكفوف وهو يبكي فأسمع عمر وهو يقول : يا أبا أحمد ! تنح عن السرير ، لا يغشينك الناس وازدحموا على سريرها ، فقال : أبو أحمد : يا عمر ! هذه التي نلنا بها كل خير ، وإن هذا يبرد حر ما أجد ، فقال عمر : الزم الزم (ابن سعد) (1).\r37799 عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب صلى على زينب بنت جحش سنة عشرين في يوم صائف ورأيت ثوبا مد على قبرها وعمر جالس على شفير القبر معه أبو أحمد ذاهب البصر جالس على شفير القبر وعمر بن الخطاب قائم على رجليه والاكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام على أرجلهم فأمر عمر محمد بن عبد الله بن جحش وأسامة ومحمد بن طلحة بن عبيد الله وهو ابن أختها حمنة بنت جحش وعبد الله بن أبي أحمد بن جرش ، فنزلوا في قبرها (ابن سعد).\r37800 عن واثلة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أول من يلحقني من أهلي أنت يا فاطمة ! وأول من يلحقني من أزواجي زينب وهي أطولكن كفا ، وكانت زينب من أعمل الناس لقبال\r__________\r(1) وهكذا الحديث بلفظه في الطبقات الكبرى لابن سعد (8 / 113)","part":13,"page":703},{"id":9552,"text":"أو شسع أو قربة أو إداوة وتفتل وتحمل وتعطي في سبيل الله ، فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أطولكن كفا (كر).\r37801 عن أنس قال : كانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : زوجني الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الناس ، وأولم على خبزا ولحما ، وفي أنزلت آية الحجاب (كر).\rأم المؤمنين صفة بنت حيي رضي الله عنها (1) 37802 عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بصفية يوم خيبر وأتي برجلين أحدهما زوجها والآخر أخوها فذكر الحديث ، وبات أبو أيوب ليلة عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم يدور حول خباء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الوطئ قال : من هذا ؟ قال : انا خالد بن زيد ، فرجع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لك ؟ قال : ما نمت الليلة مخافة هذه الجارية عليك ، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع (كر).\r37803 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد على صفية فقالت : يا عائشة ! هل لك أن ترضي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولك يومي ؟ قالت :\r__________\r(1) صفية بنت حيي أم المؤمنين توفيت ودفنت بالبقيع سنة 036 اسد الغابة (70 / 171).\rوراجع الطبقات الكبرى لابن سعد (8 / 120).\rص (*)","part":13,"page":704},{"id":9553,"text":"نعم ، فأخذت خمارا لها مصبوغا بزعفران فمسته بالماء ليفوح ريحه ثم جاءت فقعدت إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إليك يا عائشة !\rفانه ليس بيومك ، قالت : فضل الله يؤتيه من يشاء وأخبرته بالامر فرضي عنها (ابن النجار).\r37804 عن عائشة قالت : كانت صفية من الصفي (ابن النجار).\r37805 عن عروة قال : لقد بات أبو أيوب ليلة دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيى قائما قريبا من قبته آخذا بقائم السيف حتى أصبح ، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة كبر أبو أيوب حين أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج ، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لك يا أبا أيوب ؟ قال : لم أرقد ليلتي هذه يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم يا أبا أيوب ؟ قال : لما دخلت بهذه المرأة ذكرت أنك قد قتلت أباها وأخاها وزوجها وعامه عشيرتها فخفت لعمر الله أن تغتالك ! فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له معروفا (كر).\r37806 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغير حتى يصبح فيسمع فان سمع أذانا أمسك ، وإن لم يسمع أذانا أغار ، فأتى خيبر وقد خرجوا من حصونهم فتفرقوا في أرضهم معهم مكاتلهم وفؤوسهم","part":13,"page":705},{"id":9554,"text":"ومرودهم ، فلما رأوه قالوا : محمد والخميس ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكبر ! خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ، فقاتلهم حتى فتح الله عليه ، فقسم الغنائم فوقعت صفيه في سهم دحية الكلبي ، فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه قد وقعت جارية جميلة في سهم دحية الكلبي ! فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعة رؤس فبعث بها إلى أم سليم تصلحها ولا أعلم إلا أنه قال : وتعتد\rعندها ، فلما أراد الشخوص قال الناس : ما ندري اتخذها سرية أو تزوجها ، فلما ركب سترها وأردفها خلفه فأقبلوا حتى إذا دنوا من المدينة أوضعوا (1) وكذلك كانوا يصنعون إذا رجعوا فدنوا من المدينة فعثرت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقط وسقطت ، ونساء النبي صلى الله عليه وسلم ينظرون مسرفات فقلن : أبعد الله اليهودية وأسحقها فسترها وحملها (ش).\rأم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضى الله عنها (2) (37807 -) عن الشعبي قال : كانت جويرية ملك رسول الله\r__________\r(1) أوضعوا : يقال : وضع البعير وضعا وأوضعه راكبه إيضاعا ، إذا حمله على سرعة السير.\rالنهاية 5 / 196.\rب (2) جويرة بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها ترجم لها ابن الاثير في اسد الغابة (7 / 56) وابن سعد في الطبقات الكبرى (8 / 116).\rص (*)","part":13,"page":706},{"id":9555,"text":"صلى الله فأعتقها وجعل صداقها عتق كل أسير من بني المصطلق (عب).\r37808 عن مجاهد قال قالت جويرية للنبي صلى الله عليه وسلم : إن أزواجك يفخرن علي ويقلن : لم يتزوجك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أولم أعظم صداقك ؟ ألم أعتق أربعين من قومك (عب).\rعالية بنت ظبيان 37809 عن معمر عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق العالية بنت ظبيان فتزوجها ابن عم لها وذلك قبل أن يحرم نكاحهن على الناس وولدت له (عب) (1).\rقتيلة الكندية 37810 عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من كندة فجئ بها بعد ما مات النبي صلى الله عليه وسلم (عب) (2).\r__________\r(1) العاليبة بنت ظبيان تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلقها ولم يدخل بها.\rاسد الغابة (7 / 188).\rص (2) قتيلة بنت قيس الكندية تزوجها سنة عشر ولا دخل بها وما هي من أمهات المؤمنين لان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى أن تخير.\rأسد الغابة (7 / 240) ص (*)","part":13,"page":707},{"id":9556,"text":"37811 عن داود بن أبي هند أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وقد ملك امرأة من كندة يقال لها قتيلة فارتدت مع قومها فتزوجها بعد ذلك عكرمة بن أبي جهل بكرا فوجد أبو بكر من ذلك وجدا شديدا فقال له عمر : يا خليفة رسول الله ! إنها والله ما هي من أزواجه ما خيرها ولا حجبها ولقد برأها الله منه بالارتداد الذي ارتدت مع قومها (ابن سعد).\rأم المؤمنين بنت الحارث رضي الله عنها 37812 عن عكرمة مولى ابن عباس قال : وهبت ميمونة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم (عب) (1).\r37813 عن معمر عن الزهري وقتادة أن ميمونة بنت الحارث وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم (عب).\rذيل أزواجه رضي الله عنهن 37814 عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده أن عمر أذن لازواج النبي صلى الله عليه وسلم في الحج سنة ثلاث وعشرين فبعث معهن عثمان\r__________\r(1) ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة.\rاسد الغابة (7 / 272).\rص (*)","part":13,"page":708},{"id":9557,"text":"ابن عفان وعبد الرحمن بن عوف فنادى في الناس عثمان أن لا يدنو منهن أحد ولا ينظر إليهن أحد ، وهن في الهوادج على الابل ، وأنزلهن صدر الشعب ونزل عبد الرحمن وعثمان بذنبه ، فلم يصعد إليهن أحد (ابن سعد ، ق).\r37815 عن ابن عباس قال : خلف على أسماء بنت النعمان المهاجر بن أبي أمية بن المغيرة فأراد عمر أن يعاقبهما ، فقالت : والله ! ما ضرب علي الحجاب ولا سميت بأم المؤمنين فكف عنها (ابن سعد).\r37816 عن أبي جعفر أن عمر بن الخطاب منع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم الحج والعمرة (ابن سعد).\r37817 عن عائشة قال : لما كان عمر منعنا الحج والعمرة حتى إذا كان آخر عام فأذن لنا فحججنا معه (ابن سعد وأبو نعيم في المعرفة).\r37818 عن المسور بن المخرمة قال : باع عبد الرحمن بن عوف أرضا له من عثمان بن عفان بأربعين ألف دينار فقسم ذلك المال في بني زهرة وفي فقراء المسلمين وأمهات المؤمنين ، فبعث معي إلى عائشة بمال من ذلك المال ، فقالت : أما إني قد سمعت رسول","part":13,"page":709},{"id":9558,"text":"الله صلى الله عليه وسلم يقول : لن يحنو عليكن بعدي إلا الصالحون ، سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة (أبو نعيم).\r37819 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حنى علي فقال : والله ! إنكن لاهم ما أترك قفا ظهري ، والله ! لا يعطف عليكن إلا الصالحون أو الصابرون بعدي (أبو نعيم).\r37820 عن عائشة قالت : جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه في مرضه فقال سيحفظني فيكن الصابرون أو الصادقون (الحسن ابن سفيان ، كر).\r37821 عن عروة أن خولة بنت حكيم بن الاوقص من بني سليم كانت من اللاتي وهبن أنفسن للنبي صلى الله عليه وسلم ولم أسمع أنه قبلها (عب) (1).\r37822 عن عروة قال : لما أن دخلت الكندية على النبي صلى الله عليه وسلم قالت : أعوذ بالله منك ! فقال : لقد عذت بعظيم ، الحقي بأهلك (عب) (2).\r__________\r(1) خولة بنت حكيم السلمية امرأة عثمان بن مظعون.\rاسد الغابة (7 / 93).\r(2) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب من طلق وهل يواجه..) 7 / 53.\rص (*).","part":13,"page":710},{"id":9559,"text":"تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الثالث عشر من كنز العمال للعلامة علاء الدين علي المتقى الهندي رحم الله والمتوفى سنة 975 ه يوم السبت 18 رجب سنة 1396 ه والموافق 26 من شهر تموز سنة 1975 م ، اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه صفوة السقا وبكري الحياني.\r(ويليه الجزء الرابع عشر إن شاء الله تعالى أوله : باب في فضائل من ليسوا من الصحابة وذكرهم الافعال).\rابن سفيان ، كر).\r37821 عن عروة أن خولة بنت حكيم بن الاوقص من بني سليم كانت من اللاتي وهبن أنفسن للنبي صلى الله عليه وسلم ولم أسمع أنه قبلها (عب) (1).\r37822 عن عروة قال : لما أن دخلت الكندية على النبي صلى الله عليه وسلم قالت : أعوذ بالله منك ! فقال : لقد عذت بعظيم ، الحقي بأهلك (عب) (2).\r__________\r(1) خولة بنت حكيم السلمية امرأة عثمان بن مظعون.\rاسد الغابة (7 / 93).\r(2) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب من طلق وهل يواجه..) 7 / 53.\rص (*).","part":13,"page":711},{"id":9560,"text":"تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الثالث عشر من كنز العمال للعلامة علاء الدين علي المتقى الهندي رحم الله والمتوفى سنة 975 ه يوم السبت 18 رجب سنة 1396 ه والموافق 26 من شهر تموز سنة 1975 م ، اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه صفوة السقا وبكري الحياني.\r(ويليه الجزء الرابع عشر إن شاء الله تعالى أوله : باب في فضائل من ليسوا من الصحابة وذكرهم الافعال).\rوندعو الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا به ويوفقنا لما يحبه ويرضاه ، وصلى الله على خير خلقه سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين.\rوآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.\rمصحح الكتاب صفوة السقا وبكري الحياني","part":13,"page":711},{"id":9561,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 14\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 14","part":14,"page":0},{"id":9562,"text":"كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفي سنة 975 الجزء الرابع عشر ضبطه وفسر غريبه * * * صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ بكري حياني * * * الشيخ صفوة السقا","part":14,"page":1},{"id":9563,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم باب في فضائل من ليسوا من الصحابة وذكرهم أويس بن عامر القرني رضي الله عنه 37823 عن أسير بن جابر قال : كان عمر بن الخطاب إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم : أفيكم أويس بن عامر ؟ حتى أتى على أويس فقال : أنت أويس بن عامر ؟ قال : نعم ، قال : من مراد ثم من قرن ؟ قال : نعم ، قال : فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم ؟ قال : نعم ، قال : لك والدة ؟ قال : نعم ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم قرن ، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم ، له والدة هو بها بر ، لو أقسم على الله لابره ! فان استطعت أن يستغفر لك فافعل ، فاستغفر لي ، فاستغفر له ، فقال له : أين تريد ؟ قال : الكوفة ، قال : ألا أكتب لك إلى عاملها فيستوصي","part":14,"page":3},{"id":9564,"text":"بك قال : لا أكون في غبر (1) الناس أحب إلي ، فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم فوافق عمر فسأله عن أويس كيف تركته فقال : تركته رث البيت قليل المتاع ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم قرن ، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم ، له والدة هو بها بر ، لو أقسم على الله لابره ! فان استعطعت أن يستغفر لك فافعل ، فأتى أويسا فقال : استغفر لي ، قال : أنت أحدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي ، قال : استغفر لي ، قال : لقيت عمر ؟ قال نعم ، فاستغفر له ، ففطن له الناس فانطلق على وجهه (ابن سعد ، م وأبو عوانة والروياني ، ع ، حل ، ق في الدلائل) (2).\r__________\r(1) غبر : غبر كل شئ : بقيته وآخره.\rالمعجم الوسيط 2 / 646.\rب.\r(2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب في فضائل أويس القرني رقم (225).\rوتوسع ابن الجوزي في ترجمة : أويس بن عامر القرني توسعة ممتعة وسرد الاحاديث الواردة في فضله.\rصفة الصفوة 3 / 43.\rوهكذا ترجم له صاحب الحلية أبي نعيم ترجمة واسعة (2 / 79) وقال أويس بن عامر القرني سيد العباد وعلم الاصفياء من الزهاد بشر النبي صلى الله عليه وسلم به وأوصى به أصحابه.\rص.\r(*)","part":14,"page":4},{"id":9565,"text":"37824 عن أسير بن جابر قال : كان محدث بالكوفة يحدثنا فإذا فرغ من حديثه تقرقوا ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام\rلا أسمع أحدا يتكلم كلامه فأحببته ففقدته ، فقلت لاصحابي : هل تعرفون رجلا كان يجالسنا كذا وكذا ؟ فقال رجل من القوم : نعم أنا أعرفه ، ذاك أويس القرني ، قلت : فتعلم منزله ؟ قال : نعم ، فانطلقت معه حتى ضربت حجرته فخرج إلي قلت : يا أخي ؟ ما حبسك عنا ؟ قال : العري ، وكان أصحابي يسخرون به ويؤذونه ، قلت : خذ هذا البرد فالبسه ، قال : لا تفعل ، فانهم إذا يؤذونني إن رأوه علي ، فلم أزل به حتى لبسه فخرج عليهم فقالوا : من ترون خدع عن برده هذا ؟ فجاء فوضعه وقال : ألا ترى ! فأتيت المجلس فقلت : ما تريدون من هذا الرجل ؟ قد آذيتموه ، الرجل يعرى مرة ويكتسى مرة ، فأخذتهم بلساني أخذا شديدا ، فقضي أن أهل الكوفة وفدوا إلى عمر فوفد رجل ممن كان يسخر به فقال عمر : هل ههنا أحد من القرنيين ؟ فجاء ذلك الرجل ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال : إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له ، وقد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا مثل موضع الدرهم ، فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم.\rقال :","part":14,"page":5},{"id":9566,"text":"فقدم علينا ، قلت : من أين ؟ قال : من اليمن ، قلت : ما اسمك ؟ قال : أويس ، قلت : فمن تركت باليمن ؟ قال : أما لي ، قلت : أكان بك بياض فدعوت الله فأذهبه عنك ؟ قال : نعم ، قلت : استغفر لي ، قال : أو يستغفر مثلي لمثلك يا أمير المؤمنين ! قال : فاستغفر له ، قلت له : أنت أخي لا تفارقني ، فاملس (1) مني ، فأنبئت أنه قدم عليكم الكوفة ، قال : فجعل ذلك الرجل الذي كان يسخر به\rويحقره يقول : ما هذا فينا وما نعرفه ، فقال عمر : بلى إنه رجل كذا كأنه يضع من شأنه.\rقال : فينا يا أمير المؤمنين رجل يقال له \" أويس \" نسخر به ، قال : أدرك ولا أراك تدرك ، فأقبل ذلك الرجل حتى دخل عليه قبل أن يأتي أهله فقال له أويس ما هذه بعادتك ! فما بدا لك ؟ قال : سمعت عمر يقول فيك كذا وكذا فاستغفر لي يا أويس ! قال : لا أفعل حتى تجعل لي عليك أن لا تسخر بي فيما بعد ولا تذكر الذي سمعته من عمر إلى أحد ، فاستغفر له ، قال أسير : فما لبثت أن فشا أمره في الكوفة فأتيته فدخلت عليه فقلت له : يا أخي ألا أراك العجب ونحن لا نشعر ؟ قال : ما كان في هذا ما أتبلغ به في الناس وما يجزى كل عبد إلا\r__________\r(1) فاملس : تملس من الامر : تخلص وأفلت.\rالمعجم الوسيط 2 / 814.\rب.\r(*)","part":14,"page":6},{"id":9567,"text":"بعمله ، ثم املس منهم فذهب (ابن سعد ، حل ، ق في الدلائل ، كر).\r37825 عن محمد بن سيرين قال : أمر عمر بن الخطاب إن لقي رجلا من التابعين أن يستغفر له قال محمد قال فأنبئت أن عمر كان ينشده في الموسم يعني أويسا (ابن سعد ، كر).\r37826 * (مسند عمر) * عن صعصعة بن معاوية قال : كان أويس بن عامر من التابعين رجل من قرن ، وإن عمر بن الخطاب قال : أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيكون في التابعين رجل من قرن يقال له أويس بن عامر ، يخرج به وضح فيدعو الله أن يذهبه فيقول : اللهم ! دع لي في جسدي منه ما أذكر به نعمتك\rعلي ، فيدع له في جسده ما يذكر به نعمته عليه ، فمن أدرك منكم فاستطاع أن يستغفر له فليستغفر له (الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة ، ق في الدلائل ، كر).\r37827 عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم : يا عمر ! فقلت : لبيك وسعديك يا رسول الله ! فظننت أنه يبعثني في حاجة ، قال : يا عمر ! يكون في أمتي في آخر الزمان رجل يقال له أويس القرني","part":14,"page":7},{"id":9568,"text":"يصيبه بلاء في جسده فيدعو الله فيذهب به إلا لمعة في جنبه إذا رآها ذكر الله عزوجل ، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام وأمره أن يدعو لك ، فانه كريم على ربه ، بار بوالدته ، لو يقسم على الله لابره ، يشفع لمثل ربيعة ومضر ، فطلبته حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أقدر عليه ، وطلبته خلافة أبي بكر فلم أقدر عليه ، وطلبته شطرا من إمارتي فبينا أنا أستقرئ الرفاق وأقول : فيكم أحد من مراد ؟ فيكم أحد من قرن ؟ فيكم أويس القرني ؟ فقال شيخ من القوم : هو ابن أخي ، إنك تسأل عن رجل وضيع الشأن ، ليس مثلك يسأل عنه يا أمير المؤمنين ! قلت : أراك فيه من الهالكين ، فرد الكلام الاول.\rفبينا أنا كذلك إذ رفعت لي راحلة رثة الحال عليها رجل رث الحال فوقع في خلدي أنه أويس ، قلت : يا عبد الله أنت أويس القرني ؟ قال.\rنعم ، قلت : فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ، فقال : على رسول الله السلام وعليك يا أمير المؤمنين ! قلت : ويأمرك أن تدعو لي ، فكنت ألقاه في كل عام فأخبره بذات نفسي ويخبرني\rبذات نفسه (أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الخرقي في فوائده ، خط في.\rكر وقال : هذا حديث غريب جدا).\r37828 عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يدخل بشفاعة","part":14,"page":8},{"id":9569,"text":"رجل من أمتي الجنة أكثر من ربيعة ومضر ، أما أسمي لكم ذلك الرجل ؟ قالوا : بلى ، قال : ذاك أويس القرني ، ثم قال : يا عمر ! إن أدركته فاقرئه مني السلام وقل له حتى يدعو لك ، وأعلم أنه كان به وضح فدعا الله فرفع عنه ثم دعاه فرد عليه بعضه ، فلما كان في خلافة عمر قال عمر وهو بالموسم : ليجلس كل رجل منكم إلا من كان من قرن ، فجلسوا إلا رجلا ، فدعاه فقال له : هل تعرف فيكم رجلا اسمه أويس ؟ قال : وما تريد منه ؟ فانه رجل لا يعرف يأوي الخرابات لا يخالط الناس ، فقال : اقرئه مني السلام وقل له حتى يلقاني ، فأبلغه الرجل رسالة عمر فقدم عليه ، فقال له عمر : أنت أويس ؟ فقال : نعم يا أمير المؤمنين ! فقال : صدق الله ورسوله هل كان بك وضح فدعوت الله فرفعه عنك ثم دعوته فرد عليك بعضه ؟ فقال : نعم ، من أخبرك به ؟ فو الله ما أطلع عليه غير الله ! قال : أخبرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن أسألك حتى تدعو لي وقال : يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ومضر ثم سماك ، فدعا لعمر ثم قال له : حاجتي يا أمير المؤمنين أن تكتمها علي و تأذن لي في الانصراف ، ففعل ، فلم يزل مستخفيا من الناس حتى قتل يوم نهاوند فيمن استشهد (كر).","part":14,"page":9},{"id":9570,"text":"37829 عن سعيد بن المسيب قال : نادى عمر بن الخطاب وهو على المنبر بمنى يا أهل قرن ! فقام مشايخ فقالوا : نحن يا أمير المؤمنين ! قال : أفي قرن من اسمه أويس ؟ فقال شيخ : يا أمير المؤمنين ! ليس فينا من اسمه أويس إلا مجنون يسكن القفار والرمال ولا يألف ولا يؤلف ، فقال : ذاك الذي أعنيه ، إذا عدتم إلى قرن فاطلبوه وبلغوه سلامي وقولوا له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرني بك وأمرني أن أقرأ عليك سلامه ، فعادوا إلى قرن فطلبوه فوجدوه في الرمال فأبلغوه سلام عمر وسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أعرفني أمير المؤمنين وشهر باسمي السلام على رسول الله ، اللهم صل عليه وعلى آله ، وهام على وجهه فلم يوقف له بعد ذلك على أثر دهرا ، ثم عاد في أيام علي فقاتل بين يديه فاستشهد في صفين (كر).\r37830 عن صعصعة بن معاوية قال : كان عمر بن الخطاب يسأل وفد أهل الكوفة إذا قدموا عليه : تعرفون أويس بن عامر القرني ؟ فيقولون : لا ، وكان أويس رجلا يلزم المسجد بالكوفة فلا يكاد يفارقه وله ابن عم يغشى السلطان ويؤذي أويسا ، فوفد ابن عمه إلى عمر فيمن وفد من أهل الكوفة ، فقال عمر : أتعرفون أويس بن عامر القرني ؟ فقال ابن عمه : يا أمير المؤمنين ! إن أويسا","part":14,"page":10},{"id":9571,"text":"لم يبلغ أن تعرفه أنت ، إنما هو إنسان دون وهو ابن عمي ، فقال له عمر : ويلك هلكت ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أنه سيكون في التابعين رجل يقال له أويس بن عامر القرني ، فمن أدركه منكم فاستطاع أن يستغفر له فليفعل ، فإذا رأيته فأقرئه مني السلام ،\rومره أن يفد إلي ، فوفد إليه ، فلما دخل عليه قال أنت أويس بن عامر القرني ؟ أنت الذي خرج بك وضح من برص فدعوت الله أن يذهبه عنك فأذهبه ؟ فقلت : اللهم ! أبق لي منه في جسدي ما أذكر به نعمتك ؟ قال : وأنى دريت يا أمير المؤمنين ؟ والله إن أطلعت على هذا بشرا ! قال : أخبرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيكون في التابعين رجل يقال له أويس بن عامر القرني ، يخرج به وضح من برص فيدعو الله أن يذهبه عنه فيفعل ، فيقول : اللهم اترك في جسدي ما أذكر به نعمتك ، فيفعل ، فمن أدركه فاستطاع أن يستغفر له فليفعل ، فاستغفر لي يا أويس ! قال : غفر الله لك يا أمير المؤمنين ! قال : ولك يغفر الله يا أويس بن عامر ! فقال الناس : استغفر لنا يا أويس فراغ (1) فما رئي حتى الساعة (ع وابن منده ، كر).\r__________\r(1) فراغ : راغ إلى كذا : مال إليه سرا وحاد.\rوالمختار 210.\rب.\r(*)","part":14,"page":11},{"id":9572,"text":"37831 عن نهشل بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال : مكث عمر يسأل عن أويس القرني عشر سنين فذكر أنه قال : يا أهل اليمن ! من كان من مراد فليقم ، فقام من كان من مراد وقعد آخرون ، فقال : أفيكم أويس ؟ فقال رجل : يا أمير المؤمنين ! لا نعرف أويس ولكن ابن أخ لي يقال له أويس هو أضعف وأمهن من أن يسأل مثلك عن مثله ، قال له أبحر منا هو ؟ قال : نعم ، هو بالاراك بعرفة يرعى إبل القوم فركب عمر وعلي رضى الله عنهما حمارين ثم انطلقا حتى أتيا الاراك فإذا هو قائم\rيصلي يضرب ببصره نحو مسجده وقد دخل بعضه في بعض ، فلما رأياه قال أحدهما لصاحبه : إن يك أحد الذي نطلبه فهذا هو ، فلما سمع حسهما خفف وانصرف ، فسلما عليه فرد عليهما : وعليكما السلام ورحمة الله وبركاته ، فقالا له : ما اسمك رحمك الله ؟ قال : أنا راعي هذا الابل ، قالا : أخبرنا باسمك ، قال : أنا أجير القوم ، قالا : ما اسمك ؟ قال أنا عبد الله ، قال له علي : قد علمنا أن من في السماوات والارض عبد الله فأنشدك برب هذه الكعبة ورب هذا الحرم ما اسمك الذي سمتك به أمك ؟ قال : وما تريدان من ذلك ؟ أنا أويس بن عامر ، فقالا له : اكشف لنا عن شقك الايسر ،","part":14,"page":12},{"id":9573,"text":"فكشف لهما ، فإذا لمعة بيضاء قدر الدرهم من غير سوء ، فابتدرا يقبلان الموضع ثم قالا له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نقرئك السلام وأن نسألك أن تدعو لنا ، فقال : إن دعائي في شرق الارض وغربها لجميع المؤمنين والمؤمنات ، فقالا : ادع لنا ، فدعا لهما وللمؤمنين والمؤمنات ، فقال له عمر : أعطيك شيئا من رزقي أو من عطائي تستعين به ! فقال : ثوباي جديدان ونعلاي مخصوفتان ومعي أربعة دراهم ولي فضلة عند القوم ، فمتي أفني هذا ! إنه من أمل جمعة أمل شهرا ومن أمل شهرا أمل سنة ، ثم رد على القوم إبلهم ثم فارقهم فلم ير بعد ذلك (كر).\r37832 عن علقمة بن مرثد الحضرمي قال : انتهى الزهد إلى ثمانية نفر من التابعين : عامر بن عبد الله القيسي ، وأويس القرني ، وهرم بن حيان العبدي والربيع بن خيثم الثوري ، وأبي مسلم الخولاني ،\rوالاسود بن يزيد ومسروق بن الاجدع ، والحسن بن أبي الحسن البصري ، فأما أويس القرني فان أهله ظنوا أنه مجنون فبنوا له بيتا على باب دارهم ، فكان يأتي عليه السنة والسنتان لا يرون له وجها ، وكان طعامه مما يلتقط من النوى ، فإذا أمسى باعه لافطاره ، وأن أصاب حشفة (1).\r__________\r(1) حشفة : الحشف : أردأ التمر.\rالمختار 105.\rب.\r(*)","part":14,"page":13},{"id":9574,"text":"خبأها لافطاره ، فلما ولي عمر بن الخطاب قال : يا أيها الناس ! قوموا بالموسم ، فقال : ألا ! اجلسوا إلا من كان من أهل اليمن ، فجلسوا فقال : ألا ! اجلسوا إلا من كان من أهل الكوفة ، فجلسوا فقال : ألا ! اجلسوا إلا من كان من مراد ، فجلسوا فقال : ألا ! اجلسوا إلا من كان من قرن ، فجلسوا إلا رجل وكان عم أويس ، فقال عمر له : أقرني أنت ؟ قال : نعم ، قال : أتعرف أويسا ؟ قال : وما تسأل عن ذلك يا أمير المؤمنين ؟ فو الله ما فينا أخف منه ولا أجن منه ولا أهوج منه ! فبكى عمر وقال : بك لا به ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيعة ومضر (كر) (1).\rالخضر رضي الله عنه (2) 37833 عن أبي الطاهر أحمد بن السرح ثنا عبد الله بن وهب\r__________\r(1) أورده ابن الجوزي في صفة الصفوة بطوله في ترجمة أويس (3 / 42) بدون عزو للحديث كعادته.\rص.\r(2) الخضر : صاحب موسى عليه السلام اختلف في نسبه وفي كونه نبيا وفي طول عمره وبقاء حياته وعلى بقائه إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم وحياته بعده فهو داخل في تعريف الصحابي على أحد الاقوال.\rويقول ابن حجر في الاصابة : 3 / 100 ولغاية صفحة 147 وقد جمعت من أخباره ما انتهى إلى علمه مع بيان ما يصح من ذلك وما لا يصح.\rفتوسع رحمه الله وأطال نفسه في ترجمته.\rص.\r(*)","part":14,"page":14},{"id":9575,"text":"عمن حدثه عن ابن عجلان عن محمد بن المنكدر قال : بينما عمر بن الخطاب يصلي على جنازة إذا بهاتف يهتف من خلفه : لا تسبقنا بالصلاة يرحمك الله ! فانتظره حتى لحق بالصف ، فكبر عمر وكبر معه الرجل فقال الهاتف : إن تعذبه فكثيرا عصاك وإن تغفر له ففقير إلى رحمتك ! فنظر عمر وأصحابه إلى الرجل ، فلما دفن الميت وسوى الرجل عليه من تراب القبر قال : طوبى لك يا صاحب القبر إن لم تكن عريفا أو جابيا أو خازنا أو كاتبا أو شرطيا ! فقال عمر : خذوا لي الرجل نسأله عن صلاته وكلامه هذا ومن هو ، فتوارى عنهم ، فنظروا فإذا أثر قدمه ذراع ، فقال : هذا والله الخضر الذي حدثنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم (كر).\rإلياس رضي الله عنه (1) 37834 ابن عساكر أنبأنا أبو الكرم بن المبارك بن الحسن ابن أحمد بن علي الشهرزوري أنبأنا أبو البركات عبد الملك بن أحمد بن علي الشهرزوري أنبأنا عبد الله بن عمر بن أحمد الواعظ حدثني أبي\r__________\r(1) أورد ابن كبير في البداية والنهاية (1 / 337) قصة الياس إلياس بن العازر ابن العبزار بن هارون بن عمران وكان ارساله إلى أهل بعلبك غربي دمشق فدعاهم إلى الله.\rص.\r(*)","part":14,"page":15},{"id":9576,"text":"حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن منير الحراني بمصر حدثنا أبو الطاهر خير بن عرفة الانصاري حدثنا هانئ بن الحسن حدثنا بقية عن الاوزاعي عن مكحول قال سمعت واثلة بن الاسقع قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك حتى إذا كنا في بلاد حذام في أرض لهم يقال لها الحوزة وقد كان أصابنا عطش شديد فإذا بين أيدينا آثار غيث ، فسرنا مليا فإذا بغدير وإذا فيه جيفتان وإذا السباع قد وردت الماء فأكلت من الجيفتين وشربت من الماء ، فقلنا : يا رسول الله ! هذا جيفتان وآثار السباع قد أكلت منهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ، هما طهوران اجتمعا من السماء والارض لا ينجسهما شئ ، وللسباع ما شربت في بطونها ولنا ما بقي ، حتى إذا ذهب ثلث الليل إذا نحن بمناد ينادي بصوت حزين : اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفور لها المستجاب لها المبارك عليها ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا حذيفة ! ويا أنس ! ادخلا إلى هذا الشعب فانظرا ما هذا الصوت ، قالا : فدخلنا فإذا برجل عليه ثياب بيض أشد بياضا من الثلج وإذا وجهه ولحيته كذلك ، ما أدري أيهما اشد ضوءا ثيابه أو وجهه ، فإذا هو أعلى جسما منا بذراعين أو ثلاثة فسلمنا عليه ، فرد علينا السلام ثم قال : مرحبا ! أنتما رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالا : فقلنا : نعم ، قالا :","part":14,"page":16},{"id":9577,"text":"فقلنا : من أنت رحمك الله ؟ قال : أنا إلياس النبي ، خرجت أريد مكة فرأيت عسكركم فقال لي جند من الملائكة على مقدمتهم جبريل وعلى ساقتهم ميكائيل : هذا أخوك رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه والقه ، ارجعا فأقرئاه مني السلام وقولا له : لم يمنعني من الدخول إلى\rعسكركم إلا أني أتخوف أن تذعر الابل ويفزع المسلمون من طولي وان خلقي ليس كخلقكم ، قولا له : يأتيني ، قال حذيفة وأنس : فصافحناه ، فقال لانس : من هذا ؟ قال : هذا حذيفة بن اليمان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرحب به ثم قال : والله إنه لفي السماء أشهر منه في الارض ! تسميه أهل السماء \" صاحب سر رسول الله \" صلى الله عليه وسلم ، قال حذيفة : هل تلقى الملائكة قال : ما من يوم إلا أنا ألقاهم ويسلمون علي وأسلم عليهم ، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فخرج معنا حتى أتينا الشعب وهو يتلالا وجهه نورا فإذا ضوء وجه إلياس كالشمس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : على رسلكم فتقدمنا النبي صلى الله عليه وسلم قدر خمسين ذراعا وعانقه مليا ثم قعدا ، قالا : فرأيت شيئا كهيئة الطير العظام بمنزلة الابل قد أحدقت به وهي بيض وقد نشرت أجنحتها بيننا وبينهم ، ثم صرخ بنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا حذيفة ويا أنس ! تقدما فتقدمنا فإذا بين أيديهم مائدة خضراء لم أر شيئا قط أحسن منها قد","part":14,"page":17},{"id":9578,"text":"غلب خضرتها بياضنا فصارت وجوهنا خضرا وثيابنا خضرا وإذا عليها خبز ورمان وموزو عنب ورطب وبقل ما خلا الكراث ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : كلوا بسم الله ، قالا : فقلنا : يا رسول الله ! أمن طعام الدنيا هذا ؟ قال : لا ، قال لنا : هذا رزقي ولي في كل أربعين يوما وأربعين ليلة أكلة تأتيني بها الملائكة وهذا تمام الاربعين يوما والليالي ، وهو شئ يقول الله له : كن فيكون ، فقلنا : من أين وجهك ؟ قال : وجهي من خلف رومية ، كنت في جيش من الملائكة مع جيش من المسلمين غزوا أمة من الكفار ، فقلنا : فكم\rيسار من ذلك الموضع الذي كنت فيه ؟ قال : أربعة أشهر ، وفارقته أنا منذ عشرة أيام ، وأنا أريد إلى مكة أشرب بها في كل سنة شربة وهي ريتي وعصمتي إلى تمام الموسم من قابل ، فقلنا : فأي المواطن أكثر مقامك ؟ قال : الشام وبيت المقدس والمغرب واليمن وليس من مسجد من مساجد محمد صلى الله عليه وسلم إلا وأنا أدخله صغيرا كان أو كبيرا ، قلنا : الخضر متى عهدك به ؟ قال : منذ سنة ، كنت قد التقيت أنا وهو بالموسم وقد قال لي : إنك ستلقى محمدا صلى الله عليه وسلم قبلي فأقرئه مني السلام ، وعانقه وبكى ، ثم صافحناه وعانقناه وبكى وبكينا ، فنظرنا إليه حتى هو في السماء كأنه يحمل حملا ، فقلنا : يا رسول الله !","part":14,"page":18},{"id":9579,"text":"لقد رأينا عجبا إذ هو إلى السماء ، فقال : إنه يكون بين جناحي ملك حتى ينتهي به حيث أراد (قال ابن عساكر : هذا حديث منكر وإسناده ليس بالقوي).\r37835 * (مسند ابن عباس) * عن أسباط عن السدي قال : كان ملك وكان له ابن يقال له الخضر وإلياس أخوه ، فقال الناس للملك : إنك قد كبرت وابنك الخضر ليس يدخل في ملك فلو زوجته لكي يكون ولده ملكا بعدك ! فقال له : يا بني تزوج ، فقال : لا اريد ، قال : لابد لك ، قال : فزوجني ، فزوجه امرأة بكرا ، فقال له الخضر : إنه لا حاجة لي في النساء ، فان شئت عبدت الله معي وأنت في طعام الملك ونفقته وإن شئت طلقتك ، قالت : بل أ عبد الله معك ، قال : فلا تظهري سري ، فانك إن حفظت سري حفظك الله ، وإن أظهرت عليه أهلك أهلكك الله ،\rفكانت معه سنة لم تلد ، فدعاها الملك فقال : أنت شابة وابني شاب فأين الولد وأنت من نساء ولد ؟ فقالت : إنما الولد بأمر الله ، ودعا الخضر فقال له : اين الولد يا بني ؟ قال : الولد بأمر الله ، فقيل للملك : فلعل هذه المرأة عقيم لا تلد ، فزوجه امرأة قد ولدت فقال للخضر : طلق هذه ، قال : تفرق بيني وبينها وقد اغتبطت","part":14,"page":19},{"id":9580,"text":"بها ! فقال : لابد من طلاقها ، فطلقها ثم زوجه ثيبا قد ولدت ، فقال لها الخضر كما قال للاولى ، فقالت : بل أكون معك ، فلما كان الحول دعاها فقال : إنك ثيب قد ولدت قبل ابني فأين ولدك ؟ فقالت : هل يكون الولد إلا من بعل وبعلى مشتغل بالعبادة لا حاجة له في النساء ، فغضب لذلك وقال : اطلبوه ، فهرب فطلبه ثلاثة فأصابه اثنان منهم ، فطلب إليهما أن يطلقاه فأبيا ، وجاء الثالث فقال : لا تذهبا به فلعله يضربه وهو ولده ، فأطلقاه ، ثم جاؤا إلى الملك ، فأخبره الاثنين أنهما أخذاه وان الثالث أخذه منهما ، فحبس الثالث ، ثم فكر الملك فدعا الاثنين فقال : أنتما خوفتما ابني حتى هرب فذهب ، فأمر بهما فقتلا ، ودعا بالمرأة فقال لها : أنت هربت ابني وأفشيت سره ، لو كتمت عليه لاقام عندي ، فقتلها وأطلق المرأة الاولى والرجل ، فذهبت المرأة فاتخذت عريشا على باب المدينة ، فكانت تحتطب وتبيعه وتتقوت بثمنه ، فخرج رجل من المدينة فقير فقال : بسم الله فقالت المرأة ، وأنت تعرف الله ؟ قال : أنا صاحب الخضر ، قالت : وأنا امرأة الخضر ، فتزوجها وولدت له وكانت ماشطة ابنة فرعون ، فقال أسباط عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن\rعباس أنها بينا هي تمشط ابنة فرعون سقط المشط من يدها فقالت :","part":14,"page":20},{"id":9581,"text":"سبحان ربي ! فقالت ابنة فرعون : أبي ؟ قالت : لا ، ربي ، ورب أبيك ، فقالت : أخبر أبي ! فقالت : نعم ، فأخبرته ، فدعا بها فقال : ارجعي ، فأبت ، فدعا ببقرة من نحاس وأخذ بعض ولدها فرمي به في البقرة وهي تغلي ، ثم قال لها : ترجعين ؟ قالت : لا ، فأخذ الولد الآخر حتى ألقى أولادها أجمعين ثم قال لها : ترجعين ؟ قالت : لا ، فأمر بها ، قالت : إن لي حاجة ، قال : وما هي ؟ قالت : إذا ألقيتني بالبقرة تأمر بالبقرة أن تحمل ثم تكفأ في بيتي الذي على باب المدينة وتنحي البقرة وتهدم البيت علينا حتى يكون قبورنا ، فقال : نعم ، إن لك علينا حقا ، ففعل بها ذلك.\rقال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : مررت ليلة أسري بي فشممت رائحة طيبة فقلت : يا جبريل ! ما هذا ؟ فقال : هذا ريح ماشطة بنت فرعون وولدها (كر).\rأبو عثمان النهدي رضي الله عنه 37836 عن أبي عثمان النهدي قال : حججت في الجاهلية ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده قد مات (ابن منده).\r37837 عن عاصم قال : سئل أبو عثمان النهدي : هل رأيت","part":14,"page":21},{"id":9582,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أسلمت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأديت إليه ثلاث صدقات ولم ألقه (كر) (1).\rأبو وائل رضي الله عنه\r37838 عن أبي وائل قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أمرد فلم يقض لي أن ألقاه (عد وابن منده ، كر).\r37839 عن أبي وائل قال : بينما أنا أرعى غنما لاهلي فجاء ركب ففرقوا غنمي ، فوقف رجل منهم فقال : اجمعوا لهذا غنمه كما فرقتموها عليه ثم اندفعوا ، فاتبعت رجلا منهم فقلت : من هذا ؟ قال : النبي صلى الله عليه وسلم (يعقوب بن سفيان ، كر ، قال كر : الاحاديث في أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم أصح) (2).\r__________\r(1) أبو عثمان النهدي هو عبد الرحمن بن مل بن عمر بن عدي ، سكن الكوفة ثم البصرة أدرك الجاهلية وأسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق إليه ولم نلقه وحج سنتين ما بين حجة وعمرة كان ثقة وعريف قومه توفي سنة (95) ه وعمره (30) سنة.\rتهذيب التهذيب لابن حجر (6 / 278).\rص.\r(2) أبو وائل هو شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة (82) وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث.\rتهذيب التهذيب لابن حجر (4 / 362).\rص.\r(*)","part":14,"page":22},{"id":9583,"text":"37840 عن إبراهيم النخعي قال : ما من قرية إلا وفيها من يدفع عن أهلها به ، وإني لارجو أن يكون أبو وائل منهم (كر).\rسالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم 37841 * (مسند عمر) * عن منصور بن الحميد الضبي عن سالم ابن عبد الله بن عمر قال : جاؤا بأسير إلى الحجاج فقال الحجاج : قم يا سالم فاضرب عنق الاسير ! فسل سيفه فأتاه فقالوا لابيه عبد\rالله : إن ابنك ذهب ليضرب عنق الاسير ! قال : ما كان ليفعل ، قالوا : إنه قد سل سيفه فأتاه ، فقال : ما كان ليفعل ، فأتاه فقال : يا هذا ! توضأت الغداة وضوءا حسنا وصليت في الجماعة ؟ قال : نعم ، فغمد سيفه ورجع ، فقال الحجاج : ما منعك أن تضرب الاسير ؟ قال : ما سمعت من والدي يحدث عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أيما رجل توضأ صلاة الغداة وضوءا حسنا وصلى في الجماعة كان في جوار الله.\rما كنت لاقتل جار الله يا حجاج ! قال أبوه ما أخطأت أمه حين سمته سالما (ابن النجار) (1).\r__________\r(1) سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم هو الفقيه المدني أبو عبد الله.\r= = = (*)","part":14,"page":23},{"id":9584,"text":"شريح القاضي رضي الله عنه 37842 * (مسند عمر) * عن الشعبي قال : ساوم عمر بن الخطاب بفرس فركبه ليشوره (1) فعطب ، فقال للرجل : خذ فرسك ، فقال الرجل : لا ، فقال : أجعل بيني وبينك حكما ، قال الرجل : شريح ، فتحاكما إليه ، فقال شريح يا أمير المؤمنين ! خذ ما ابتعت أو رد كما أخذت ، قال عمر : وهل القضاء إلا هكذا ! سر إلى الكوفة ، فبعثه إليها قاضيا عليها ، وإنه لاول يوم عرفه فيه (عب ، وابن سعد).\r__________\r= = = حفيد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وقال أحمد بن حنبل : اصح الاسانيد : الزهري عن سالم عن أبيه وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عاليا من الرجال توفي سنة 106 ه.\rتهذيب التهذيب لابن حجر (3 / 438).\rص.\r(1) ليشوره : شارها شورا وشوارا وشورها وأشارها : راضها أو ركبها عند العرض على مشتريها.\rالقاموس 2 / 65.\rب وشار الشئئ : عرضه ليبدي ما فيه من محاسن.\rويقال : شار الدابة : أجراها عند البيع ليظهر قوتها وفي حديث طلحة : كان يشور نفسه أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم \" أي يسعى ويخف ليظهر بذلك قوته المعجم الوسيد 1 / 499.\rب.\r(*)","part":14,"page":24},{"id":9585,"text":"37843 * (أيضا) * عن الشعبي أن عمر بن الخطاب بعث ابن سور على قضاء البصرة ، وبعث شريحا على قضاء الكوفة (هق).\r37844 * (مسند شريح القاضي) * عن علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي حدثنا أبي عن أبيه عن معاوية عن شريح قال : جاء شريح إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : يا رسول الله ! إن لي أهل بيت ذوي عدد باليمن ، فقال له : جئ بهم ، فجاء بهم والنبي صلى الله عليه وسلم قد قبض (كر) (1).\rعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه 37845 * (مسند عمر رضي الله عنه) * عن أبي وائل قال : مر عمر بعجوز تبيع لبنا لها في سوق الليل فقال لها : يا عجوز ! لا تغشي المسلمين وزوار بيت الله ولا تشوبي اللبن بالماء ، فقالت : نعم يا أمير المؤمنين ، فمر عليها بعد ذلك فقال : يا عجوز ! ألم أقدم إليك أن لا تشوبي لبنك بالماء ؟ فقالت : والله ما فعلت ! فتكلمت ابنة لها من داخل الخباء : يا أمه ؟ أغشا وكذبا جمعت على نفسك ؟\r__________\r(1) شريح بن الحارث بن قيس ، أبو أمية الكوفي القاضي كان في زمن\rالنبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع منه استقضاه عمر على الكوفة ستين سنة وهو ثقة توفي سنة 78 ه وعمره 180 سنة.\rتهذيب التهذيب لابن حجر 4 / 328.\rص.\r(*)","part":14,"page":25},{"id":9586,"text":"فسمعها عمر فهم بمعاقبة العجوز فتركها لكلام ابنتها ، ثم التفت إلى بنيه فقال : أيكم يتزوج هذه ؟ فلعل الله يخرج منها نسمة طيبة مثلها ! فقال عاصم بن عمر : أنا أتزوجها يا أمير المؤمنين ! فزوجها إياه ، فولدت له أم عاصم ، فتزوج أم عاصم عبد العزيز بن مروان فولدت له عمر بن عبد العزيز (ابن النجار) (1).\r37846 عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : يا آل عمر ! إنا كنا نتحدث أن هذا الامر لا ينقضي حتى يلي رجل من آل عمر ! يسير مسيرة عمر ويكون بوجهه علامة ، قال : فكان بلال ابن عبد الله بن عمر بوجهه شامة فكانوا يرون أنه هو حتى جاء الله بعمر بن عبد العزيز ، وأمه أم عاصم ابنة عاصم بن عمر بن الخطاب (ت في التاريخ ، كر).\r37847 عن نافع قال : كان ابن عمر يقول كثيرا : ليت شعري من هذا الذي من ولد عمر بن الخطاب في وجهه علامة يملا الارض عدلا (كر).\r37848 عن سعيد بن المسيب قال : الخلفاء ثلاثة وسائرهم\r__________\r(1) عمر بن العزيز رضي الله عنه أبو جعفر ، القرشي ثم المدني أمير ولد منه 63 ثقة أمام عدل وتوفي سنة 101 ه.\rتهذيب التهذيب 7 / 475.\rص.\r(*)","part":14,"page":26},{"id":9587,"text":"ملوك ، قيل : من هؤلاء الثلاثة ؟ قال : أبو بكر وعمر وعمر ،\rقيل له : قد عرفنا أبا بكر وعمر فمن عمر الثاني ؟ قال : إن عشتم أدركتموه ، وإن متم كان بعدكم (نعيم بن حماد في الفتن).\r37849 عن حبيب بن هند الاسلمي قال : قال لي سعيد بن المسيب : إنما الخلفاء ثلاثة ، قلت : من ؟ قال : أبو بكر وعمر وعمر ، قلت : هذا أبو بكر وعمر قد عرفناهما فمن عمر ؟ قال : إن عشت أدركته ، وإن مت كان بعدك (كر).\r37850 عن مالك عن سعيد بن المسيب أنه قال : الخلفاء أبو بكر والعمران ، فقيل له : أبو بكر وعمر قد عرفناهما فمن عمر الآخر ؟ قال : يوشك إن عشت أن تعرفه يريد به عمر بن عبد العزيز (كر).\r37851 عن يونس بن هلال عن الزهري قال : لا أظنه إلا رفعه قال : ما من أمة يعملون بطاعة الله مائة سنة فتأتي عليهم وهم يعملون بطاعة الله إلا أكلوا مثلها ، فان أتت عليهم المائة وهم يعملون بمعصية الله إلا هلكوا وأبيدوا ، فكان مما رحم الله هذه الامة خلافة عمر بن عبد العزيز (كر).","part":14,"page":27},{"id":9588,"text":"37852 عن علي قال : لا تلعنوا بني أمية فان فيهم أميرا صالحا يعني عمر بن عبد العزيز.\r(عم في الزهد).\rالشافعي رضي الله عنه 37853 * (مسند عمر) * قال البيهقي في السنن : ثنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ثنا أبو بكر الاسماعيلي ثنا عبد الله بن وهب يعني الدينوري ثنا عبد الله بن محمد بن هارون الفريابي قال : سمعت الشافعي\rمحمد بن إدريس بمكة يقول : سلوني ما شئتم أنبئكم من كتاب الله عزوجل ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قال : فقلت له : أصلحك الله ما تقول في المحرم يقتل زنبورا ؟ قال : نعم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، قال الله تعالى \" وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا \" ، حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر ، وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أمر المحرم بقتل الزنبور (هق) (1).\r__________\r(1) الشافعي رضي الله عنه هو الامام الكبير أبو عبد الله بن أدريس القرشي الهاشمي المطلبي المكي أحد الائمة الاربعة لاهل السنة ولد سنة 150 وتوفي سنة 204 وخير كتاب تقرأ فيه سيرته وحياته \" مناقب الشافعي \" في مجلدين للامام البيهقي.\rوالحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (5 / 212) ص.\r(*)","part":14,"page":28},{"id":9589,"text":"محمد ابن الحنفية رضي الله عنه (1) 37854 عن محمد ابن الحنفية قال : وقع بين علي وطلحة كلام فقال طلحة لعلي : ومن جرأتك أنك سميت باسمه وكنيت بكنيته وقد قال صلى الله عليه وسلم : لا يجتمعان وفي لفظ : قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يجمعهما أحد من من أمته بعده قال علي : إن الجرئ من أجترأ على الله ورسوله ، ادعوا لي فلانا وفلانا لنفر من قريش ، فجاؤا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : إنه سيولد لك بعدي غلام وفي لفظ : ولد نحلته اسمي وكنيتي ، ولا يحل لاحد من أمتي\rبعده (ابن سعد ، كر).\r37855 عن علي بن الحسين قال : كتب ملك الروم إلى عبد الملك بن مروان يهدده ويتوعده ويحلف له ليحمل إليه مائة ألف في البر ومائة ألف في البحر أو يؤدي الجزية ، فسقط في يده فكتب إلى الحجاج أن اكتب إلى ابن الحنفية فتهدده وتوعده ثم أعلمني ما يرد عليك ، ثم كتب الحجاج إلى ابن الحنفية بكتاب شديد يهدده\r__________\r(1) محمد ابن الحنفية رضي الله عنه هو محمد الاكبر بن علي بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي أمه الحنفية خولة بنت جعفر راجع ترجمته في الطبقات الكبرى لابن سعد (5 / 66).\rص.\r(*)","part":14,"page":29},{"id":9590,"text":"ويتوعده فيه بالقتل ، فكتب إليه ابن الحنفية : إن لله تعالى ثلاثمائة وستين لحظة إلى خلقه وأنا أرجو أن ينظر الله إلى نظرة يمنعني بها منك ، فبعث الحجاج بكتابه إلى عبد الملك فكتب عبد الملك إلى ملك الروم بنسخته ، فقال ملك الروم : خرج هذا منك ولا أنت كتبت به ، ما خرج إلا من بيت نبوة (كر).\r37856 * (مسند علي) * عن ابن الحنفية قال : وقع بين طلحة وبين علي كلام فقال لعلي : إنك تسمي باسمه وتكني بكنيته وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك أن يجمعا لاحد من أمته ! فقال علي إن الجرئ من اجترأ على الله وعلى رسوله ، يا فلان ادع لي فلانا وفلانا ! فجاء نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش ، فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لعلي أن يجمعهما وحرمهما على أمته من بعده (كر).\r37857 * (أيضا) * عن الربيع بن منذر عن أبيه قال : كان بين علي وبين طلحة كلام فقال علي : إن الجرئ من اجترأ على الله وعلى رسوله ، يا فلان ادع لي فلانا وفلانا ! فدعا نفرا من قريش ، فقال : بم تشهدون ؟ قالوا : نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سم باسمي وكن بكنيتي ولا تحل لاحد بعدك (كر).","part":14,"page":30},{"id":9591,"text":"37858 عن علي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : سيولد لك بعدي غلام قد نحلته اسمي وكنيتي (ق في الدلائل ، وابن الجوزي في الواهيات ، كر).\rمحمد بن علي بن الحسين رضي الله عنه 37859 عن أبي جعفر قال : يزعمون أني أنا المهدي ، وإني إلى الاجل أدنى مني إلى ما يدعون ، ولو أن الناس اجتمعوا على أن يأتيهم العدل من باب لخالفهم القدر حتى يأتي به من باب آخر (كر) (1).\rزيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه (2).\r37860 عن جابر بن عبد الله قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل فقيل ! يا رسول الله ! إنه كان يستقبل القبلة في الجاهلية ويقول : إلهي إله إبراهيم وديني دين إبراهيم ، ويسجد ،\r__________\r(1) محمد بن علي بن الحسين هو الامام الجليل الهاشمي المدني أبو جعفر الباقر وتوفي سنة (18) وعمره (73) سنة.\rتهذيب التهذيب لابن حجر 9 / 351 ص.\r(2) زيد بن عمرو بن نفيل القرشي العدوي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي قبل أن يبعث فهو والد سعيد بن زيد أحد العشرة المبشرين\rبالجنة.\rاسد الغابة (2 / 295).\rص.\r(*)","part":14,"page":31},{"id":9592,"text":"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يحشر ذاك أمة وحده بيني وبين عيسى ابن مريم (كر).\r37861 عن عروة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد ابن عمرو بن نفيل ، فقال يبعث يوم القيامة أمة وحده بيني وبين عيسى ابن مريم (كر).\r37862 * (مسند سعيد) * عن نفيل بن هاشم بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده أن زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فقال لزيد ابن عمرو : من أين أقبلت يا صاحب البعير ؟ قال من بنية (1) إبراهيم ، قال : وما تلتمس ؟ قال : ألتمس الدين ، قال : ارجع فانه يوشك أن يظهر الذي تطلب في أرضك ، فأما ورقة فتنصر وأما أنا فعرضت علي النصرانية فلم توافقني ، فرجع وهو يقول : لبيك حقا حقا تعبدا ورقا البر أبغي لا الحال وهل مهاجر كما قال عذت بما عاذ به إبراهيم\r__________\r(1) بنية : البنية - على فعيلة - الكعبة ، يقال : لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا.\rالمختار 48.\rب.\r(*)","part":14,"page":32},{"id":9593,"text":"قال : وجاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يارسول الله ! إن أبي كان كما رأيت وكما بلغك فاستغفر له ، قال : نعم ، قال : فانه يبعث يوم\rالقيامة أمة وحده ، قال : وأتى زيد بن عمرو بن نفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه زيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة لهما فدعواه لطعامهما فقال زيد بن حارثة للنبي صلى الله عليه وسلم : يا ابن أخي ! إنا لا نأكل مما ذبح على النصب (ط وأبو نعيم ، كر).\r37863 عن سعيد بن زيد قال : سألت أنا وعمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال : يأتي يوم القيامة أمة وحده (ع وأبو نعيم ، كر).\rالنجاشي 37864 عن سعيد بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استغفروا للنجاشي (أبو نعيم) (1).\r__________\r(1) النجاشي هو أصحمة بن أبحر ملك الحبشة واسمه بالعربية : عطية ، والنجاشي لقب له أسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يهاجر إليه وتوفي ببلاده قبل فتح مكة وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وكبر عليه أربعا.\rاسد الغابة (1 / 120).\rص.\r(*)","part":14,"page":33},{"id":9594,"text":"لقمان الحكيم 37865 عن نوفل بن سليمان الهنائي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : حقا لم يكن لقمان نبيا ! ولكن كان عبدا صمصامة كثير التفكر حسن الظن ، أحب الله فأحبه وضمن عليه بالحكمة ، كان نائما نصف النهار إذ جاءه نداء : يا لقمان ! هل لك أن يجعلك الله خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق ؟ فانتبه فأجاب الصوت فقال.\rإن يخيرني ربي قبلت ، فاني\rأعلم إن فعل ذلك بي أعانني وعلمني وعصمني ، وإن خيرني ربي قبلت العافية ولم أقبل البلاء ، فقالت الملائكة بصوت لا يزاحم ، لم يا لقمان ؟ قال : لان الحاكم بأشد المنازل وأكبدها يغشاه الظلم من كل مكان ينجو أو يعان وبالحري أن ينجو ، وإن أخطأ أخطأ طريق الجنة ، ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من أن يكون شريفا ، ومن يختر الدنيا على الآخرة فتنته الدنيا ولا يصيب ملك الآخرة.\rفتعجبت الملائكة من حسن منطقه ، فنام نومة فغط بالحكمة غطا فانتبه فتكلم بها ، ثم نودي داود بعده فقبلها ولم يشترط شرط لقمان ، فهوى في الخطيئة غير مرة ، وكل ذلك يصفح الله ويتجاوز ويغفر له ، وكان لقمان يوازره بالحكمة وعلمه فقال له داود : طوبى","part":14,"page":34},{"id":9595,"text":"لك يا لقمان ! أوتيت الحكمة وصرفت عنك البلية وأوتي داود الخلافة وابتلي بالرزية والفتنة (الديلمي ، كر).\rذكر فرعون 37866 عن أبي بكر الصديق قال : أخبرت أن فرعون كان أثرم (طس وابن عبد الحكم في فتوح مصر).\rحاتم طيئ 37867 عن ابن عمر قال : ذكر حاتم طيئ عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : ذاك رجل أراد أمرا وفي لفظ : طلب شيئا فأدركه (قط في الافراد ، كر).\rابن جدعان 37868 عن عائشة قالت قلت : يا رسول الله ! أخبرني عن\rابن عمي ابن جدعان : قال : وما كان ؟ قلت : كان ينحر الكرماء ويكرم الجار ويكرم الضيف ويصدق الحديث ويوفي بالذمة ويصل الرحم ويفك العاني ويطعم الطعام ويؤدي الامانة ، قال : هل قال يوما : اللهم إني أعوذ بك من نار جهنم ؟ قلت : والله ما كان يدري ما جهنم ! قال ، فلا إذا (ابن النجار).","part":14,"page":35},{"id":9596,"text":"37869 عن عائشة قالت قلت : يا رسول الله ! ابن جدعان كان يحمل اليتيم ويصل الرحم ويفعل ويفعل ، فقال : فكيف يا عائشة ولم يقل ساعة قط من ليل أو نهار : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين (ابن تركان في الدعاء والديلمي) أبو طالب 37870 * (مسند أسامة) * جاء علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بموت أبي طالب (قط في الافراد).\r37871 * (مسند علي) * عن علي قال : لما مات أبو طالب أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! إن عمك الشيخ الضال قد مات ! فقال : انطلق فواره ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني ، فورايته ثم أتيته ، فأمرني فاغتسلت ، ثم دعا لي بدعوات ما أحب أن لي ما على الارض من شئ (ط ، ش ، حم ، د (1) ، ن والمروزي في الجنائز وابن الجارود وابن جرير ، ع).\r37872 * (مسند علي) * عن أبي إسحاق قال : لما مات أبو طالب جاء علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن عمك الضال قد مات ، قال :\r__________\r(1) أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم واسمه عبد مناف ولد قبل النبي صلى الله عليه وسلم بخمس\rوثلاثين سنة.\rوالحديث أخرجه أبو داود كتاب الجنائز رقم 3214 والنسائي كتاب الجنائز رقم 20 8.\rص.\r(*)","part":14,"page":36},{"id":9597,"text":"اذهب فواره ، فلما جئت قال : ألا أعلمك دعاء يغفر الله لك وإن كنت مغفورا لك ؟ فقلت : يا نبي الله علمني ، قال : قل : لا إله إلا الله العلي العظيم ، لا إله إلا الله الحليم الكريم ، لا إله الا الله سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين (ابن جرير).\r37873 عن علي قال : لما مات أبو طالب أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : إن عمك الشيخ الضال قد مات ، قال : اذهب فواره ولا تحدث شيئا حتى تأتيني ، ففعلت الذي أمرني ثم أتيته ، وعلمني دعوات هي أحب إلي من حمر النعم (ابن حمدان).\r37874 * (مسند أبي هريرة) * أي عم ! إنك أعظمهم علي حقا وأحسنهم عندي يدا ولانت أعظم علي حقا من والدي فقل كلمة تجب لك علي بها الشفاعة يوم القيامة قل : لا إله إلا الله (ك عن أبي هريرة).\rأمرؤ القيس الشاعر 37875 عن هاشم بن محمد الكلبي عن فروة بن سعيد عن عفيف ابن معد يكرب عن أبيه عن جده قال : قدم قوم من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا محمد ! أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس بن حجر ، قال : وكيف ذلك ! قالوا : أقبلنا نريدك فضللنا ،","part":14,"page":37},{"id":9598,"text":"فبقينا ثلاثا بغير ماء ، فاستظللنا بالطلح والسمر (1) فأقبل راكب\rملتثم بعمامته وتمثل رجل منا ببيتين : ولما رأت أن الشريعة همها وأن البياض من فرائصها (2) دامي تيممت العين التي عند ضارج يفئ (3) عليها الطلح (4) عرمضها (5) طامي (6) فقال الراكب : من يقول هذا الشعر ؟ قال : امرؤ القيس بن حجر ، قال : فلا والله ما كذب ! هذا ضارج عندكم ، فجثونا على الركب إلى ماء كما ذكر عليه العرمض يفئ عليه الطلح ، فشربنا رينا\r__________\r(1) السمر : هو ضرب من شجر الطلح ، الوحدة سمرة.\rالنهاية 2 / 399 ب.\r(2) فرائصها : ألفريصة : اللحمة التي بين جنب الدابة وكتفها لا تزال ترعد النهاية 3 / 431.\rب.\r(3) يفئ : أصل الفئ : الرجوع.\rيقال : فاء يفئ فئة وفيوءا ، ومنه قيل للظل الذي يكون بعد الزوال : فئ لانه يرجع من جانب الغرب إلى جانب الشرق.\rالنهاية 3 / 482.\rب.\r(4) عرمضها : العرمض كجعفر وزبرج من شجر العضاه أو كجعفر صغار السدر والاراك ومن كل شجر لا يعظم أبدا.\rاللقاموس 2 / 336.\rب.\r(5) والطحلب : بضم اللام وفتحها تخفيف شئ أخصر لزج يخلق في الماء ويعلوه.\rالمصباح المنير 2 / 505.\rب.\r(6) طامي : طما الماء - من باب سما - وطمي يطمي - بالكسر - طميا - بوزن مضي أيضا - فهو طام ، إذا ارتفع وملا النهر.\rالمختار 315.\rب.\r(*)","part":14,"page":38},{"id":9599,"text":"وحملنا ما بلغنا الطريق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ذاك رجل مذكور وفي لفظ : مشهور في الدنيا شريف فيها ، منسي في الآخرة خامل فيها يجئ يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار (كر\rوابن النجار).\rسويد بن عامر 37876 عن يزيد بن عمرو بن مسلم الخزاعي ثم المصطلقي حدثني أبي عن أبيه قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشده قول سويد بن عامر المصطلقي : لا تأمنن وإن أمسيت في حرم إن المنايا يجنى كل إنسان فاسلك طريقك تمشي غير مختشع حتى تلاقي ما تمنى لك الماني فكل ذي صاحب يوما مفارقه وكل زاد وإن أبقيته فان والخير والشر مجموعان في قرن بكل ذلك يأتيك الجديدان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أدركني هذا لاسلم وفي لفظ : لو أدركت هذا لاسلم (ق في الزهد ، كر).\rأبو جهل 37877 عن المغيرة بن شعبة قال : أول يوم عرفت فيه","part":14,"page":39},{"id":9600,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم أني كنت أمشي مع أبي جهل بمكة فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ؟ يا أبا الحكم ! هلم إلى الله وإلى رسوله وإلى كتابه ، أدعوك إلى الله ، فقال : يا محمد ! ما أنت بمنته عن سب آلهتنا ، هل تريد إلا أن نشهد أن قد بلغت ، فنحن نشهد أن قد بلغت ، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقبل علي فقال : والله إني لاعلم أن ما يقول حق ! ولكن بني قصي قالوا : فينا الحجابة ، فقلنا : نعم ، قالوا : ففينا القرى ، فقلنا : نعم ثم قالوا : فينا الندوة ، فقلنا : نعم ، ثم قالوا : فينا السقاية ، فقلنا : نعم ، ثم أطعموا وأطعمنا ،\rحتى إذا تحاكت الركب قالوا : منا نبي ، والله لا أفعل (ش).\rمطعم والد جبير رضي الله عنه 37879 عن سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لو كان مطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء لاطلقتهم يعني أسارى بدر ، قال سفيان : وكانت له عند النبي صلى الله عليه وسلم يد ، وكان أجزى الناس باليد (هب).","part":14,"page":40},{"id":9601,"text":"باب في فضائل الامة فضلهم مطلقا 37880 * (مسند عمر) * عن عمر قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فقال : أنبئوني بأفضل أهل الايمان إيمانا ، قالوا : يا رسول الله ! الملائكة ، قال : فهم كذلك ويحق لهم ذلك ، وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها ! بل غيرهم ، قالوا : يا رسول الله ! الانبياء الذين أكرمهم الله برسالته والنبوة ، قال : هم كذلك ويحق لهم ، وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها ! قالوا : يا رسول الله ! الشهداء الذين استشهدوا مع الانبياء ، قال : هم كذلك ويحق لهم ، وما يمنعهم وقد أكرمهم الله بالشهادة مع الانبياء ! بل غيرهم ، قالوا : فمن يا رسول الله ؟ قال : أقوام في أصلاب الرجال يأتون من بعدي ، يؤمنون بي ولم يروني ، ويصدقوني ولم يروني ، يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه ، فهؤلاء أفضل أهل الايمان إيمانا (ابن راهويه وابن زنجويه والبزار ، ع ، عق والمرهبي في فضل العلم ،\rك ، وتعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه بأن فيه محمد بن أبي حميد متروك الحديث ، وقال في المطالب العالية : محمد ضعيف الحديث سئ الحفظ ، وقال البزار : الصواب أنه عن زيد بن أسلم مرسل).","part":14,"page":41},{"id":9602,"text":"37881 * (مسند جابر بن عبد الله بن الرئاب السلمي الانصاري) * سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد بني معاوية ثلاثا فأعطي اثنتين ومنعه واحدة : سأله أن لا يهلك أمته جوعا ، ولا يظهر عليهم عدوهم ، فأعطيها ، وسأله أن لا يجعل بأسهم بينهم ، فمنعها (طب).\r37882 عن جابر بن عتيك عن مطرف قال قال لي عمران ابن حصين : اعلم أن خيار عباد الله يوم القيامة الحمادون ، واعلم أنه لا يزال طائفة من أهل الاسلام يقاتلون الرجال (ابن جرير).\r37883 * (مسند حذيفة بن اليمان) * خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حرة بني معاوية واتبعت أثره حتى ظهر عليها فصلى الضحى ثمان ركعات طول فيهن ثم انصرف فقال : يا حذيفة ! طولت عليك ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : إني سألت الله فيها ثلاثا فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة : سألته أن لا يظهر على أمتي غيرها فأعطانيها ، وسألته أن لا يهلكها بالسنين فأعطانيها ، وسألته أن لا يجعل بأسها بينها فمنعني (ش وابن مردويه).\r37884 عن كريب عن مرة البهزي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من ناواهم وهم كالاناء بين الاكلة حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ، فقلنا :","part":14,"page":42},{"id":9603,"text":"يا رسول الله ! من هم وأين هم ؟ قال : بأكناف بيت المقدس.\rقال : وحدثني أن الرملة هي الربوة وذلك أنها تسيل مغربة ومشرقة (كر).\r37885 * (مسند الحكم بن رافع بن سنان) * عن عمر بن الحكم بن رافع بن سنان قال : حدثني بعض عمومتي وآبائي أنه كانت عندهم ورقة يتوارثونها في الجاهلية حتى جاء الاسلام ، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جئنا بها فقرئة عليه فإذا فيها : بسم الله وقوله الحق ، وقول الظالمين في تباب (1) ، هذا ذكر أمة تأتي في آخر الزمان تأتزرون على أوساطهم ، ويغسلون أطرافهم ، ويخوضون البحار إلى أعدائهم ، فيهم صلاة لو كانت في قوم نوح ما أهلكوا بالطوفان ، ولو كانت في عاد ما أهلكوا بالريح ، ولو كانت في ثمود ما أهلكوا بالصيحة ، بسم الله وقوله الحق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ضعوها بين ظهرى ورق المصحف.\r(أبو نعيم).\r37886 * (مسند معاذ) * صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال فيها ، فلما انصرف قلت : يا رسول الله لقد أطلت اليوم ! قال : إني صليت صلاة رغبة ورهبة وسألت الله لامتي ثلاثا فأعطاني ثنتين ورد علي واحدة ، سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها ، وسألته\r__________\r(1) تباب : التباب : الخسران والهلاك.\rالمختار 55.\rب.\r(*)","part":14,"page":43},{"id":9604,"text":"أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها ، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردت علي (ش ، حم ، ه ، طب).\r37887 عن عمير بن هانئ أن معاوية بن أبي سفيان خطبهم فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تزال من أمتي أمة قائمة\rبأمر الله لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك وفي لفظ : وهم ظافرون على الناس.\rقال عمير بن هانئ : فقام مالك بن يخامر فقال : سمعت معاذ بن جبل يقول : وهم بالشام (حم والشاشي ويعقوب بن سفيان ، ع ، كر والبغوي).\r37888 عن يونس بن حليس الجندي أن معاوية بن أبي سفيان كان يقول على المنبر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنها تبرح عصابة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على الناس حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ، ثم نزع بهذه الآية \" يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة \" (كر).\r37889 عن مسلم بن هرمز قال سمعت معاوية يقول في خطبته : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : لا يزال في هذه عصابة يقاتلون على أمر الله ، لا يضرهم خذلان من خذلهم ولا عداوة من","part":14,"page":44},{"id":9605,"text":"عاداهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ، وأنا أرجو أن تكونوا أنتم يا أهل الشام (كر).\r37890 عن مكحول عن معاوية بن أبي سفيان أنه قال وهو يخطب على المنبر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا أيها الناس ! إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ، ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، و \" انما يخش الله من عباده العلماء \" ولن تزال أمة من أمتي على الحق طاهرين على الناس ! لا يبالون من خالفهم ولا من ناواهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون (كر).\r37891 عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزال طائفة من أمتي على الناس ظاهرين ! لا يبالون من خالفهم حتى يأتي أمر الله ، قال النعمان : فمن قال : إني أقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ، فإن تصديق ذلك في كتاب الله تعالى فان الله يقول \" يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة \" (ابن أبي حاتم ، كر).\r37892 عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليدخلن الجنة بشفاعة رجل وليس بنبي مثل الحيين أو : مثل أحد الحيين ربيعة ومضر ، فقال قائل : يا رسول الله ! ما ربيعة من مضر ،","part":14,"page":45},{"id":9606,"text":"فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما أقول ما أقول (ع ، كر).\r37893 عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لعدوهم قاهرين ! لا يضرهم من خالفهم إلا أصابهم من لاواء وهم كالاناء بين الاكلة حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك ، قالوا : يا رسول الله ! وأين هم ؟ قال : ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس (ابن جرير).\r37894 عن أبي ثعلبة قال : والله ! لا تعجز هذه الامة من نصف يوم إذا رأيت الشام قائده رجل وأهل بيته ، فعند ذلك فتح القسطنطينية (ق في البعث).\r37895 * (مسند أبي جمعة واسمه حبيب بن سباع) * عن خالد ابن دريك قال : قلت لابي جمعة رجل من الصحابة : حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : نعم ، أحدثك حديثا جيدا ،\rتغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة فقال : يا رسول الله ! هل أحد خير منا ؟ أسلمنا معك وجاهدنا معك ! قال : نعم ، قوم يكونون من بعدي ، يؤمنون بي ولم يروني ، يجدون كتابا بين لوحين فيؤمنون به ويصدقون به ، فهم خير منكم.\r(حم ، ع والباوردي وابن قانع ، طب ، ك وأبو نعيم ، كر).","part":14,"page":46},{"id":9607,"text":"37896 عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزال طائفة من أمتي على الناس ظاهرين لا يبالون من خالفهم حتى يأتي أمر الله ! قال النعمان : فمن قال : إني أقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ، فان تصديق ذلك في كتاب الله ، فان الله تعالى يقول \" يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوا فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة \" (ابن أبي حاتم كر).\r37897 عن عبد الله عامر بن قيس الكندي حدثه عن أبي سعيد الزرقي أن رسول الله قال : إن الله وعدني أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب ، ويشفع كل ألف في سبعين ألفا ، ثم يحثي لي ثلاث حثيات بكفيه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.\rإن ذلك إن شاء الله مستوعب مهاجري أمتي ويوفينا الله بشئ من أعرابنا (البغوي وابن النجار).\r37898 عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه أنه قيل : يا رسول الله ! أرأيت من آمن بك وصدقك ولم يرك ؟ قال : طوبى لهم ثم طوبى لهم ! أولئك منا وأولئك معنا (الحسن بن سفيان\rوأبو نعيم).","part":14,"page":47},{"id":9608,"text":"37899 عن عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني لمشتاق إلى إخواني ، فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله ! ألسنا إخوانك ؟ قال : لا ، أنتم أصحابي ، إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني ، فجاء أبو بكر فأخبره عمر بالذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تحب قوما بلغهم أنك تحبني فأحبوك فأحبهم الله عزوجل (قال ابن كثير : غريب ضعيف الاسناد).\r37900 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليتني أرى إخواني وردوا علي الحوض فأستقبلهم بالآنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضي قبل أن يدخلوا الجنة ! فقيل له : يا رسول الله ! ولسنا إخوانك ؟ قال : أنتم أصحابي وإخواني ، من آمن بي ولم يرني (الديلمي ، وفيه إسماعيل بن يحي التيمي).\r37901 * (مسند ابن عمر) * إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة ، ويد الله على الجماعة ومن شذ شذ إلى النار (ت : غريب).\r37902 عن ابن عمر وعن ابن مسعود قال : اتقوا الله واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر ، وعليكم بالجماعة ! فان الله لا يجمع أمة محمد على ضلالة (ش وإسناده صحيح).\r37903 عن ابن مسعود قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسند","part":14,"page":48},{"id":9609,"text":"ظهره إلى قبة أدم فقال : ألا ! لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم اشهد ! فقال : أتحبون أنكم ربع أهل\rالجنة ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ! قال ؟ أتحبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ؟ قالوا : نعم ، قال : إني لارجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ، ما مثلكم فيمن سواكم إلا كالشعرة السوداء في الثور الابيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الاسود (كر).\r37904 عن الحسن قال : بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سألت ربي أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها (ابن جرير).\r37905 عن سعيد بن جبير قال : لم يعط أحد من الامم الاسترجاع غير هذه الامة ! أما سمعت قول يعقوب \" يا أسفي على يوسف (هب وقال : رفعه بعض الضعفاء إلى ابن عباس يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم).\r37906 عن ابن شهاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمتي أمة مرحومة ! لا عذاب عليها في الآخرة ، عذابها في الدنيا الزلازل والبلايا ، فإذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من الكفار من يأجوج ومأجوج فيقال : هذا فداؤك من النار : فقال رجل : يا رسول الله ! فأين القصاص ؟ فسكت (نعيم).","part":14,"page":49},{"id":9610,"text":"37907 * (مسند علي) * كر : أنبأنا أبو نصر محمد بن أحمد ابن عبد الله الكريني حدثنا أبو بكر العاطرفاني إملاء ثنا عبد الرحمن ابن محمد بن إبراهيم المديني ثنا بن عقدة ثنا محمد بن عبد الله بن أبي نجيح ثنى علي بن حسان القرشي عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن جعفر بن محمد قال : قال أبو جعفر محمد بن علي : أجلسني جدي الحسين ابن علي في حجره وقال لي : رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ، وقال\rلي علي بن الحسين : أجلسني علي بن أبي طالب في حجره وقال لي : رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام.\r37908 عن سهل بن أبي زينب قال : كنت عند عمر بن عبد العزيز قال : يا أبا قلابة ! حدثنا ، فقال أبو قلابة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني رأيت أن أؤمكم إذ لحقني ظلال وتقدمت ثم لحقني ظلال فتقدمت ، لحقني من أمتي.\rيكونون من بعدي تخلق بي قلوبهم وأعمالهم ، فقال : إني والله يا أبا قلابة ما كنت تسرنا بهذا الحديث قبل اليوم (كر).\r37909 * (مسند سعد) * عن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم من العالية حتى إذ مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف إلينا فقال : سألت","part":14,"page":50},{"id":9611,"text":"ربي أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها ، وسألته أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها ، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها (ش ، حم ، م وابن خزيمة ، حب).\r37910 * (أيضا) * عن شريح بن عبيد عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إني لارجو أن لا تعجز أمتي عند ربها عزوجل أن يؤخرهم نصف يوم ، قيل لسعد : وكم نصف يوم ؟ قال : خمسمائة سنة (حم ، د ونعيم بن حماد ، ك ، ق في البعث ، ص.\rقال ق : إسناده شامي ، تفردوا بهذا الحديث).\r37911 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي مائة ألف ، فقال أبو بكر : يا رسول الله !\rزدنا ، فقال هكذا وأشار بيده ، قال : يا رسول الله ! زدنا ، فقال عمر : إن الله قادر على أن يدخلنا الجنة بحفنة واحدة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق عمر (أبو نعيم والديلمي).\r37912 * (أيضا) * دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته فقال : اللهم ! أقبل بقلوبهم إلى دينك وحط من وراءهم برحمتك (طب).\r37913 عن أنس قال قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : متى ألقى أصحابي ؟ متى ألقي أحبابي ، فقال بعض الصحابة : أو ليس نحن","part":14,"page":51},{"id":9612,"text":"أحباؤك ؟ قال : أنتم أصحابي ، ولكن أحبابي قوم لم يروني وآمنوا بي أنا إليهم بالاشواق (أبو الشيخ في الثواب).\r37914 عن أنس قال : قال رسول الله ، إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربعمائة ألف ، فقال أبو بكر الصديق : زدنا يا رسول الله قال : وهكذا جميع يديه ، قال : زدنا يا رسول الله ! قال : وهكذا ، قال عمر : حسبك يا أبا بكر : فقال أبو بكر : دعني يا عمر ! وما عليك أن يدخلنا الله الجنة ؟ فقال عمر : إن شاء أدخل خلقه الجنة بكف واحد ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدق عمر.\r(كر).\r37915 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة وأومأ بيده إلى الشام (كر).\r37916 * (أيضا) * (ابن النجار) كتب إلى يوسف بن عبد الله الدمشقي أنبأنا أبو القاسم محمود بن الفرج بن أبي القاسم المقرئ الكرخي أنبأنا أبو حفص عمر بن أبي بكر المقرئ أنبأنا أبو الصفا\rتامر بن علي أنبانا منصور بن محمد بن علي الاصبهاني المذكر أنبأنا محمد ابن أحمد بن إبراهيم القاضي ثنا محمد بن أيوب الرازي ثنا القعسي عن سلمة بن وردان عن ثابت البناني عن أنس : قال قال رسول الله","part":14,"page":52},{"id":9613,"text":"صلى الله عليه وسلم : ليلة أسري بي إلى السماء سألت ربي عزوجل فقلت : إلهي وسيدي ! اجعل حساب أمتي على يدي لئلا يطلع على عيوبهم أحد غيري ، فإذا النداء من العلى : يا أحمد ! إنهم عبادي لا أحب أن أطلعك على عيوبهم ، فقلت : إلهي وسيدي ومولائي المذنبون من أمتي ؟ فإذا النداء من العلى : يا أحمد ! إذا كنت أنا الرحيم وكنت أنت الشفيع فأين المذنبون بيننا ! فقلت : حسبي حسبي (محمد ابن علي المذكر قال في المغني : متهم تالف ، قلت : وأخلق بهذا الحديث أن يكون من وضعه).\rالابدال رضي الله عنهم 37917 * (مسند علي) * عن صفوان بن عبد الله بن صفوان : قال رجل يوم صفين : اللهم العن أهل الشام ! فقال علي كرم الله وجهه : لا تسبوا أهل الشام جما غفيرا فان بها الابدال ، فان بها الابدال (ابن راهويه والذهبي في علل حديث الزهري ، ق في الدلائل ، قال ابن حجر : وله شاهد من حديث أبي زرير الغافقي عن علي موقوفا أيضا رواه ابن يونس في تاريخ مصر).\r37918 عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خيار أمتي خمسمائة","part":14,"page":53},{"id":9614,"text":"والابدال أربعون ، فلا الخمسمائة ينقصون ولا الاربعون ينقصون ، كلما\rمات بدل أبدل الله من الخمسمائة مكان وأدخل في الاربعين مكانهم ، فلا الخمسمائة ينقصون ولا الاربعون ينقصون ، فقالوا : يا رسول الله ! دلنا على أعمال هؤلاء ، فقال : هؤلاء يعفون عمن ظلمهم ، ويحسنون إلى من أساء إليهم ، ويواسون مما آتاهم الله ، وتصدق ذلك في كتاب الله \" والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين \" (كر).\r37919 عن رجاء بن حيوة عن علي أنه قال : يا أهل العراق ! لا تسبوا أهل الشام فان فيهم الابدال ، لا يموت رجل منهم إلا بدل الله مكانه آخر ، ثم قال لي : يا رجاء ! اذكر لي رجلين صالحين من بيسان ، فان الله خص بيسان برجلين من الابدال ، لا يكون متماوتا ولا طعانا على الائمة ، فانه لا يكون منهم الابدال (ابن منده في غرائب شعبة ، وأخرجه كر من طريق رجاء).\r37920 عن الحارث بن حرمل عن علي رضي الله عنه قال : لا تسبوا أهل الشام فان فيهم الابدال.\rوقال الحارث : يا رجاء ! اذكر لي رجلين صالحين من أهل بيسان ، فانه بلغني أن الله اختص أهل بيسان برجلين صالحين من الابدال ، لا يموت واحد إلا أبدل","part":14,"page":54},{"id":9615,"text":"الله مكانه واحدا ، ولا تذكر لي منهما متماوتا ولا طعانا على الائمة فانه لا يكون منهما الابدال (1) باب في فضائل القبائل المهاجرون رضي الله عنهم 37921 عن ابن عمر قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما\rحين طلعت الشمس فقال : سيأتي ناس من أمتي يوم القيامة نورهم كضوء الشمس ، قلنا : من أولئك يا رسول الله ؟ فقال : فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره ، يموت أحدهم وحاجته في صدره ، يحشرون من أقطار الارض (ابن النجار).\r37922 * (مسند عبد الله بن عمر) * أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أمتي ؟ فقراء المهاجرين يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون فتقول لهم الخزنة : أوقد حوسبتم ؟ قالوا بأي شئ نحاسب ؟ وإنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا\r__________\r(1) أورده في المنتخب (5 / 333) وقال أخرجه كر : من طريق رجاء لكن حديث الحارث بن حرمل لم يذكره.\rوالحديثان بلفظ واحد ومعنى واحد فانتبه.\rص.\r(*)","part":14,"page":55},{"id":9616,"text":"على ذلك ! فيفتح لهم فيقيلون فيها أربعين عاما قبل أن يدخلها الناس (ك ، هب).\r37923 عن ابن عمرو عن قتادة قال : قلت لسعد بن المسيب : ما فرق بين المهاجرين الاولين والآخرين ؟ قال : فرق بينهما القبلتان ، ومن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين فهو من المهاجرين الاولين (ش).\rالانصار رضي الله عنهم 37924 * (مسند الصديق) * عن عثمان بن محمد بن الزبيري قال قال أبو بكر الصديق في بعض خطبه : نحن والله والانصار كما قال : جزى الله عنا جعفرا حين أشرفت بنا نعلنا للواطئين فزلت\rأبوا أن يملونا ولو أن أمنا تلاقي الذي يلقون منا لملت (ابن أبي الدنيا في الاشراف).\r37925 عن عمر قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة يعرض نفسه على قبائل العرب قبيلة قبيلة في الموسم ما يجد أحد يجيبه ، حتى جاء الله بهذا الحي من النصار لما أسعدهم الله وساق لهم من الكرامة ، فآووا ونصروا ، فجزاهم الله عن نبيهم خيرا (البزار وحسنه).","part":14,"page":56},{"id":9617,"text":"37926 عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ! أعز الاسلام بالانصار الذين أقام الله بهم الدين ، آووني ونصروني ، وهم إخواني في الدنيا والآخرة ، وأول من يدخل بحبوحة الجنة (الديلمي).\r37927 * (مسند بريدة بن الخصيب الاسلمي) * قال ذو اليدين : يا معشر الانصار ! أليس أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبروا حتى تلقوه (طب عن رجل).\r37928 * (مسند جبير بن مطعم) * عن محمد بن يوسف الحمال عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه : اذهبوا بنا إلى بني واقف نزور البصير.\rقال سفيان : وهم حي من الانصار وكان محجوب البصر (هب).\r37929 * (أيضا) * عن أبي عمرو عن سفيان عن عمرو عن محمد بن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه : اذهبوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نزوره (هب وقال : هذا المرسل\rهو الصواب).\r37930 * (مسند بلال) * كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه :","part":14,"page":57},{"id":9618,"text":"اذهبوا بنا إلى بني واقف نزور البصير.\rقال سفيان : حي من الانصار ، وكان البصير ضرير البصر (طب عن جبير بن مطعم).\r37931 * (مسند جابر بن عبد الله) * لقد لبثنا بالمدينة سنتين قبل أن يقدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمر المساجد ونقيم الصلاة (ش).\r37932 عن جابر قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : مرحبا يا جويبر ! جزاكم الله يا معشر الانصار خيرا ! آويتموني إذ طردني الناس ، ونصرتموني إذ خذلني الناس ، فجزاكم الله معشر الانصار خيرا ! فقلت : بل جزاك الله عنا خيرا ! بك هدانا الله إلى الاسلام ، وأنقذنا من شفا حفرة من النار ، وبك نرجو الدرجات العلى من الجنة (الديلمي).\r37933 عن جابر قال : النقباء كلهم من الانصار ، منهم البراء بن معرور من بني سلمة (أبو نعيم).\r37934 عن الحارث بن زياد الساعدي قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يبايع الناس على الهجرة فظننا أنهم يدعون إلى البيعة فقلت : يا رسول الله ! بايع هذا على الهجرة ، فقال : ومن هذا ؟ قلت : هذا ابن عمي حوط بن يزيد أو : يزيد بن حوط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا أبايعكم ، إن الناس يهاجرون إليكم ولا","part":14,"page":58},{"id":9619,"text":"تهاجرون إليهم ، والذي نفسي بيده ! لا يحب الانصار رجل حتى\rيلقى الله إلا لقي الله وهو يحبه ، ولا يبغض الانصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله وهو يبغضه (حم ، خ في تاريخه وابن أبي خيثمة وأبو عوانة والبغوي ، طب وأبو نعيم).\r37935 عن زيد بن ثابت قال : دخل سعد بن عبادة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ابنه فسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ههنا ههنا وأجلسه عن يمينه ، وقال : مرحبا بالانصار ! وأقام أبنه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجلس ، فجلس فقال : ادن ، فدنا فقبل يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وأنا من الانصار وأنا من فراخ الانصار ، فقال سعد : أكرمك الله كما أكرمتنا ! فقال : إن الله أكرمكم قبل كرامتي ، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض (كر ، وفيه عاصم بن عبد العزيز الاشجعي ، قال خط : ليس بالقوي).\r37936 عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال : يا حجاج ! ألا تحفظ فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : وما وصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم ، قال : أوصى أن يحسن إلى محسن الانصار ويعفى عن مسيئهم (كر).","part":14,"page":59},{"id":9620,"text":"37937 عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده أبي سبرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا ! لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عزوجل ، ألا ! لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ، ولا يؤمن بي من لم يعرف حق الانصار (ابن النجار).\r37938 عن مهاجر بن دينار أن أبا سعيد الانصاري قال لعبد\rالملك بن مروان : احفظ في وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : وما ذاك ؟ قال : اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم ، وكان أبو سعيد زوج أسماء بنت يزيد بن السكن (كر).\r37939 عن أبي سعيد قال : لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم السبى بالجعرانة أعطى عطايا قريش وغيرها من العرب ولم يكن في الانصار منها شئ فكثرت المقالة وفشت حتى قال قائلهم : أما رسول الله لقد لقى قومه ، فأرسل إلى سعد بن عبادة فقال : ما مقالة بلغتني عن قومك أكثروا فيها ؟ فقال له سعد : فقد كان ما بلغك ، قال فأين أنت من ذاك ؟ قال : ما أنا إلا رجل من قومي ، فاشتد غضبه وقال : اجمع قومك ولا يكن معهم غيرهم ، فجمعهم في حظيرة من حظائر السبي وقام على بابها وجعل لا يترك إلا من كان من قومه وقد ترك رجالا من المهاجرين ورد أناسا ، ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه","part":14,"page":60},{"id":9621,"text":"الغضب فقال : يا معشر الانصار ! ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله ؟ فجعلوا يقولون : نعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله يا معشر الانصار ألم أجدكم عالة فأغناكم الله فجعلوا يقولون : نعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله ! قال : ألا تجيبون ؟ قالوا : الله ورسوله أمن وأفضل ، فلما سري عنه قال : ولو شئتم لقلتم فصدقتم : ألم نجدك طريدا فأويناك ومكذبا فصدقناك وعائلا فآسيناك ومخذولا فنصرناك ؟ فجعلوا يبكون ويقولون : الله ورسوله أمن وأفضل ، ثم قال : أوجدتم من شئ من دنيا أعطيتها قوما أتألفهم على الاسلام ووكلتكم إلى إسلامكم ؟ لو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت واديكم وشعبكم ، أنتم شعار والناس\rدثار ، ولو لا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ، ثم رفع يديه حتى اني لارى ما تحت منكبيه فقال : اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء أبناء الانصار ! أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيوتكم ؟ فبكى القوم حتى اخضلوا (1) لحاهم وانصرفوا وهم يقولون رضينا بالله وبرسوله حظا ونصيبا (ش) (2) 37940 عن عبد الله بن رباح قال قال أبو هريرة : ألا أعلمكم\r__________\r(1) اخضلوا : اخضل الشئ اخضلالا ، واخضوضل : أي ابتل.\rالمحتار 139.\rب.\r(2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب اعطاء المؤلفة قلوبهم.\rرقم (139).\rص.\r(*)","part":14,"page":61},{"id":9622,"text":"بحديث من حديثكم يا معشر الانصار ؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر الانصار ! قالوا : لبيك يا رسول الله ! قال قلتم : أما الرجل فقد أدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته ، قالوا : قد قلنا ذاك يا رسول الله ! قال : كلا إني عبد الله ورسوله ، هاجرت إليكم ، المحيا محياكم والممات مماتكم ، فأقبلوا إليه يبكون ويقولون : والله يا رسول الله ما قلنا الذي قلنا إلا الضن بالله ورسوله ، قال : فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم (ش).\r37941 عن أنس قال : أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم من غنائم حنين الاقرع بن حابس مائة من الابل وعيينة بن حصن مائة من الابل ، فقال ناس من الانصار : يعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائمنا ناسا تقطر سيوفنا من دمائهم أو تقطر سيوفهم من دمائنا ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسل إليهم فجاؤا فقال : فيكم غيركم ؟ قالوا : لا إلا\rابن أختنا ، قال : ابن أخت القوم منهم ، فقال : قلتم كذا وكذا ! أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبوا بمحمد إلى دياركم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الناس دثار والانصار شعار ، الانصار كرشي وعيبتي (1) ، فلولا الهجرة لكنت\r__________\r(1) كرشي : الكرش : الجماعة من الناس ومنه الحديث \" الانصار = = = (*)","part":14,"page":62},{"id":9623,"text":"امرأ من الانصار (ش).\r37942 عن أنس قال : جاء أسيد بن حضير إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان قسم طعاما فذكر له أهل بيت من الانصار من بني ظفر فيهم حاجة وجل أهل ذلك البيت نسوة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدينا ! فإذا سمعت بشئ قد جاءنا فاذكر لي أهل ذلك البيت ، فجاءه بعد ذلك طعام من خيبر شعير أو تمر ، فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس وقسم في الانصار فأجزل ، وقسم في أهل البيت فأجزل ، فقال أسيد بن حضير متشكرا : جزاك الله أي نبي الله أطيب الجزاء أو قال : خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وأنتم معشر الانصار فجزاكم الله أطيب الجزاء أو قال خيرا فانكم ما علمت أعفة صبر ، وسترون بعدي أثرة في الامر والقسم فاصبروا حتى تلقوني على الحوض (عد ، هب كر).\r37943 عن أنس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب ، رأسه فتلقته الانصار بأولادهم وخدمهم فقال : والذي نفس محمد بيده إني\r__________\r= = = كرشي وعيبتي \".\rالمختار 449.\rب وعيبتي : العيبة من الرجل : موضع سره.\rيقال : فلان عيبة فلان\rوفي الحديث \" الانصار كرشي وعيبتي.\rالمعجم الوسيط 2 / 639 ب.\r(*)","part":14,"page":63},{"id":9624,"text":"لاحبكم ! إن الانصار قد قضوا ما عليهم وبقي الذي عليكم ، فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الديلمي).\r37944 عن أنس أن المهاجرين أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ! ما رأينا قوما قط أبذل من كثير ولا أحسن مواساة من قليل من الانصار ، ولقد قدمنا المدينة فكفونا المؤنة وأشركونا في المهنأ (1) ، لقد خفنا أن يذهبوا بالاجر كله ، فقال : أما ما أثنيتم عليهم ودعوتم لهم فلا وفي لفظ : مكافاة أو شبه المكافاة (ابن جرير ، ك ، هب).\r37945 * (مسند عبد الله بن زيد بن عاصم المازني) * عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال : لما أفاء الله على رسوله يوم حنين ما أفاء قسم في الناس في المولفة قلوبهم ولم يقسم ولم يعط الانصار شيئا ، فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس ، فخطبهم فقال : يا معشر الانصار ! ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي ؟ وكنتم متفرقين فجمعكم الله بي ؟ وعالة فأغناكم الله بي ؟ وكلما قال شيئا قالوا : الله ورسوله أمن ، قال : فما يمنعكم أن تجيبوا ؟ قالوا : الله ورسوله\r__________\r(1) المهنأ : ما يأتيك فتسيغه وتقبله طبيعتك.\rالمعجم الوسيط 2 / 996.\rب وكل أمر أتى بلا تعب فهو هنيئ.\rالمختار 554.\rب.\r(*)","part":14,"page":64},{"id":9625,"text":"أمن ، قال : لو شئتم قلتم : جئنا كذا وكذا ، أما ترضون أن\rتذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم رحالكم ، لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم ، الانصار شعار والناس دثار ، وإنكم ستلقون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض (ش).\r(37946) - * (مسند ابن عباس) * جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على المنبر عليه ملحفة متوشحا بها عاصبا رأسه بعصابة دهماء فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس ! تكثرون ويقل الانصار حتى يكونوا كالملح في الطعام ، فمن ولى من أمرهم شيئا فليقبل من من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم (ش).\r37947 عن الحسن قال : كان حي من الانصار لهم دعوة سابقة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا مات منهم ميت جاءت سحابة فأمطرت قبره ، فمات مولى لهم فقال المسلمون : لننظر اليوم إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مولى القوم من أنفسهم (1) فلما دفن جاءت سحابة\r__________\r(1) الحديث لفظه : \" مولى القوم من أنفسهم \" أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب مولى القوم من انفسهم.\r(8 / 193).\rص (*)","part":14,"page":65},{"id":9626,"text":"فأمطرت قبره (كر).\r37948 * (مسند أنس) * إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نساء أو صبيانا من الانصار مقبلين من عرس فقال : اللهم ! أنتم أحب الناس إلي (ش).\r37949 * (أيضا) * عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا حمزة قال : قالت الانصار : يا رسول الله ! إن لكل نبي أتباعا وإنا قد\rاتبعناك فادع الله أن يجعل أتباعا منا ، فدعا لهم أن يجعل أتباعهم منهم ، فنميت ذلك إلى عبد الرحمن بن أبى ليلى فقال : قد زعم ذلك زيد (ش).\r37950 * (مسند أنس) * دخل أبو طلحة على النبي صلى الله عليه وسلم في سكواه الذي قبض فيه فقال : أقرئ قومك السلام ، فانهم أعفة صبر (أبو نعيم).\r37951 عن أنس قال : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين فتسامعت به المهاجرون والانصار فغدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر حديثا طويلا فيه : وقال للانصار : إنكم ما علمت تكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع (العسكري في الامثال).\r37952 عن أنس قال : كان جرير معي في سفر فكان","part":14,"page":66},{"id":9627,"text":"يخدمني فقال : إني رأيت الانصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلا أرى أحد منهم إلا خدمته (البغوي في.\r، ق في..، كر).\rالمهاجرون والانصار رضي الله عنهم 37953 * (مسند عمر) * عن نوفل بن عمارة قال : جاء الحارث ابن هشام وسهيل بن عمرو إلى عمر بن الخطاب فجلسا عنده وهو بينهما فجعل المهاجرون الاولون يأتون عمر فيقول : ههنا يا سهيل ! ههنا يا حارث ! فينحيهما عنهم ، فجعل الانصار يأتون عمر فينحيهما عنهم كذلك حتى صارا في آخر الناس ، فلما خرجا من عند عمر قال الحارث ابن هشام لسهيل بن عمرو : ألم تر ما صنع بنا ؟ فقال له سهيل : أيها الرجل ! لا لوم عليه ، ينبغي أن نرجع يا للوم على أنفسنا ، دعي\rالقوم فأسرعوا ودعينا فأبطأنا ، فلما قام من عند عمر أتياه فقالا له : يا أمير المؤمنين ! قد رأينا ما فعلت اليوم وعلمنا أنا أتينا من أنفسنا فهل شئ نستدرك به ؟ قال لهما : لا أعلمه إلا هذا الوجه وأشار لهما إلى ثغر الروم ، فخرجا إلى الشام فماتا بها (كر).\r37954 * (مسند أنس) * عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اللهم أصلح الانصار والمهاجره (ش).","part":14,"page":67},{"id":9628,"text":"37955 * (أيضا) * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يليه في الصلاة المهاجرون والانصار (عب).\rأهل بدر رضي الله عنهم 37956 * (مسند الصديق) * (قط في الافراد) حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقرئ حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ ثنا محمد بن كثير الكوفي ثنا الحارث بن حصيرة عن جابر الجعفي عن غنم بن جديم عن رجل من أرحب يقال له عقبة بن حمير قال : أشد أني سمعت أبا بكر الصديق يقول : أشد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بشر من شهد بدرا بالجنة (قال قط : غريب من حديث أبي بكر ، لم يروه عنه غير عقبة الارحبي ولم يروه عنه غير الحارث بن حصيرة ولم يكتبه إلا عن شيخنا كر).\r37957 عن عمر قال : كتب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة بكتاب فاطلع الله عليه نبيه ، فبعث عليا والزبير في أثر الكتاب ، فأدركا المرأه على بعير فاستخرجاه من قرونها فأتيا به النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسل إلى حاطب فقال : يا حاطب ! أنت كتبت هذا الكتاب ؟ قال :\rنعم ، قال : فما حملك على ذلك ؟ قال : يا رسول الله ! أما والله إني","part":14,"page":68},{"id":9629,"text":"لناصح لله ولرسوله ! ولكن كنت غريبا في أهل مكة وكان أهلي فيهم فخشيت أن يضرموا عليهم ، فقلت أكتب كتابا لا يضر الله ولا رسوله شيئا وعسى أن يكون منفعة لاهلي ، فاخترطت سيفي ثم قلت : أضرب عنقه يا رسول الله ؟ لقد كفر قال : وما يدريك يا ابن الخطاب أن يكون اطلع الله على هذه العصابة من أهل بدر فقال : اعملو ما شئتم فقد غفرت لكم البزار وابن جرير ، ع والشاشي ، طس ، ك وابن مردويه ، ض ، وذكر البرقاني أن م أخرجه في بعض نسخه).\r37958 عن عمر بن الخطاب قال قلت : يا رسول الله ! دعني أضرب عنق حاطب بن أبي بلتعة فقد كفر ، قال : وما يدريك يا ابن الخطاب لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (طس).\r37959 \" مسند عمر \" عن زهرة عن أبي سلمة ومحمد والمهلب وطلحة قالوا : لما أعطى عمر أول عطاء أعطاه ذلك سنة خمس عشرة ، فلما دعا صفوان بن أمية وقد رأى ما أخذ أهل بدر ومن بعدهم إلى الفتح فأعطاه في أهل الفتح أقل مما أخذ من كان قبله أبى أن يقبله وقال : يا أمير المؤمنين ! لست معترفا لان يكون أكرم مني أحد","part":14,"page":69},{"id":9630,"text":"ولست آخذ أقل مما أخذ من هو دوني أو من هو مثلي ! فقال : إنما أعطيتهم على السابقة والقدمة في الاسلام لا على الاحساب ، قال : فنعم\rإذن ، فأخذ وقال : أهل ذلك هم (سيف بن عمر).\r37960 عن علي أنه صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا وقال : إنه شهد بدرا (خ والطحاوي).\r37961 عن علي أن جبريل هبط على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : خيرهم يعني أصحابك في أسارى بدر القتل أو الفداء على أن يقتل منهم قابلا مثلهم ، قالوا : الفداء ويقتل منا (ت وقال : حسن غريب ، ن ، حب ، ص) (1).\r37962 عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاسارى يوم بدر : إن شئتم قتلتموهم وإن شئتم فأديتم واستمتعتم بالفداء واستشهد منكم بعدتهم ، فكان آخر السبعين ثابت بن قيس استشهد باليمامة (ك وابن مردويه ، ق ، ض).\r37963 عن جابر أن حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آت لغزوهم ، فدل رسول الله\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في قتل الاسارى والفداء رقم (1614) وقال حسن غريب.\rص.\r(*)","part":14,"page":70},{"id":9631,"text":"صلى الله عليه وسلم على المرأة التى معها الكتاب فأرسل إليها ، فأخذ كتابها من رأسها فقال : يا حاطب ! فعلت ؟ قال : نعم ، أما إنى لم أفعله غشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفاقا ، قد علمت أن الله مظهر رسوله ومتم له أمره غير أني كنت غريبا بين أظهرهم وكانت ولدى معهم فأردت أن أتخذها عندهم ، فقال عمر : ألا أضرب رأس هذا ؟ فقال : تقتل رجلا من أهل بدر ؟ ما يدريك لعل الله اطلع على\rأهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم (ك).\r37964 * (مسند رافع بن خديج) * عن عبادية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال : جاء جبريل أو ملك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما تعدون من شهد بدرا فيكم ؟ قال : خيارنا ، قال : كذلك هم عندنا خيار الملائكة (ش).\r37965 * (أيضا) * إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر : والذي نفسي بيده ! لو أن مولودا ولد في فقه أربعين من أهل الذين يعمل بطاعة الله كلها ويجتنب معاصي الله كلها إلى أن يرد إلى أرذل العمر أو يرد إلى أن لا يعلم بعد علم شيئا لم يبلغ أحدكم هذه الليلة ،\r__________\r(1) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 301) ولم يوضح كعادته عن الحديث بشئ وهكذا فعل الامام الذهبي.\rص.\r(*)","part":14,"page":71},{"id":9632,"text":"وقال : إن للملائكة الذين شهدوا بدرا في السماء لفضلا على من تخلف منهم (طب عن رافع بن خديج).\r37966 * (مسند رفاعة بن رافع الزرقي) * قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما تعدون من شهد بدرا ؟ فقال : من أفاضل المسلمين أو : مخيار المسلمين قال : وكذلك من شهد بدرا من الملائكة فينا (ش وأبو نعيم).\r37967 * (مسند سعد مولى حاطب) * عن سعد مولى حاطب قال : قلت : يا رسول الله ! حاطب من أهل النار ؟ قال : لن يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان (كر).\r37968 * (مسند عبد الله ربن أبي أوفى) * شكى عبد الرحمن\rابن عوف خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا خالد ! لم تؤذي رجلا من أهل بدر لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله ؟ فقال : يا رسول الله ! يقعون في فأرد عليهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تؤذوا خالدا ، فانه سيف من سيوف الله صبه على الكفار (ع ، كر).\r37969 عن عبد الله بن أبي أوفى قال : شكى عبد الرحمن ابن عوف خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :","part":14,"page":72},{"id":9633,"text":"يا خالد ! لا تؤذ رجلا من أهل بدر ، فلو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله ! قال : يقعون في فأرد عليهم ، فقال : لا تؤذوا خالدا ، فانه سيف من سيوف الله صبه على الكفار (كر).\r37970 \" مسند ابن عباس \" أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! من أفضل أصحابك عندكم ؟ قال : الذين شهدوا بدرا ، قال : كذلك الملائكة الذين في السماوات أفضلهم عندنا الذين شهدوا بدرا (ابن بشر).\r37971 عن ابن عباس أن أهل بدر كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر ، والمهاجرون منهم خمسة وسبعون ، وكانت هزيمة بدر لبسع عشرة من رمضان ليلة جمعة (ش).\r37972 عن الحسن قال : كان بين الزبير وبين خالد بن الوليد شئ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما شأنكم وشأن أصحابي ؟ ذروا لي أصحابي ، فوالذي نفسي بيده ! لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل عمل أحدهم يوما واحدا (كر).\r37973 عن الحسن قال : بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد كلام فقال خالد : لا تفخر علي يا ابن عوف بأن سبقتني بيوم أو يومين ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : دعوا لي أصحابي ، فوالذي","part":14,"page":73},{"id":9634,"text":"نفسي بيده ! لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك نصيفهم ، قال : فكان بعد ذلك بين عبد الرحمن والزبير شئ فقال خالد : يا نبي الله ! نهيتني عن عبد الرحمن وهذا الزبير يسابه ! فقال : إنهم أهل بدر وبعضهم أحق ببعض (كر).\r37974 عن موسى بن عقبة بن يزيد أن عليا صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا (ق وقال : هكذا روي وهو غلط لان أبا قتادة بقي بعد على مدة طويلة).\rقريش 37975 عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه قال : قال لي عمر بن الخطاب قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجمع قومك ، قلت : أبني عد ؟ قال : لا ولكن قريشا ، فجمعته ، فتسامعت الانصار والمهاجرون بذلك فقالوا : لقد نزل اليوم في قريش وحي ، فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : قد جمعت قومي فأدخلهم عليك أو تخرج إليهم ؟ قال : بل أخرج إليهم ، فخرج فقال : هل فيكم من غيركم ؟ قالوا : حلفاؤنا وبنوا إخواننا وموالينا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حلفاؤنا منا وموالينا منا ، ثم قال : ألستم تسمعون أن أوليائي منكم يوم القيامة","part":14,"page":74},{"id":9635,"text":"المتقون ، ألا ! لا أعرفن الناس يأتوني بالاعمال وتأتوني بالاثقال ، والله\rلا أغني عنكم من الله شيئا ! ثم قال : إن قريشا أهل أمانة ، من بغى عليهم العواثر كبه الله على وجهه في النار يقول ذلك ثلاث مرات (أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي في أماليه ، وهو معروف من رواية إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده رفاعة بن رافع وسيأتي في محله).\r37976 عن عمر قال : قريش أحق الناس بهذا المال ، لانهم إذا أعطوا فاض المال وإذا أعطيه غيرهم لم يفض (إبراهيم بن سعد).\r37977 * (مسند عمر) * عن الحسن البصري قال : كان عمر قد حجر على أعلام قريش من المهاجرين الخروج إلى البلدان إلا بأذن وأجل ، فشكوه فبلغه ، فقام فقال : ألا إني قد سننت الاسلام سن البعير ، يبدأ فيكون جذعا ثم ثنائيا ثم رباعيا ثم سداسيا ثم بازلا ، فهل ينتظر بالبازل إلا النقصان ! ألا ! وإن الاسلام قد بزل (1) ، ألا ! وإن قريشا يريدون أن يتخذوا مال الله مغرمات دون عباده ، ألا فأما وابن الخطاب حي فلا ، إني قائم دون شعب\r__________\r(1) بزل : البعير بزولا - من باب قعد - فطرنا به بدخوله في السنة التاسعة فهو بازل يستوي فيه الذكر والجمع بوازل.\rالمصباح المنير 1 / 66.\rب.\r(*)","part":14,"page":75},{"id":9636,"text":"الحرة آخذ بحلاقيم قريش وحجزها أن يتهافتوا في النار (سيف ، كر).\r37978 عن الشعبي قال : لم يمت عمر حتى ملته قريش وقد حصرهم بالمدينة وأسبغ عليهم وقال : إن أخوف ما أخاف على هذه\rالامة انتشاركم في البلاد ، فان كان الرجل يستأذنه في الغزو وهو ممن حصر في المدينة من المهاجرين ولم يكن فعل ذلك بغيرهم من أهل مكة فيقول : قد كان لك في غزوك مع النبي صلى الله عليه وسلم ما يبلغك ، وخير لك من الغزو اليوم أن لا ترى الدنيا وتراك ، فلما ولى عثمان خلى عنهم فاضطربوا في البلاد وانقطع إليهم الناس.\rقال محمد طلحة : فكان ذلك أول وهن دخل على الاسلام ، وأول فتنة كانت في العامة ليس إلا ذلك (سف ، كر).\r37979 عن علي قال : الائمة من قريش ، خيارهم على خيارهم ، وشرارهم على شرارهم ، وليس بعد قريش إلا الجاهلية (نعيم بن حماد وابن السني في كتاب الاخوة).\r37980 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس ذات يوم : ألا ! إن الامراء من قريش ما أقاموا بثلاث : ما حكموا فعدلوا وما عاهدوا فوفوا ، وما استرحموا فرحموا ، فمن لم يفعل ذلك","part":14,"page":76},{"id":9637,"text":"فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ع).\r37981 * (أيضا) * خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة فقال : يا أيها الناس ! ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى ، قال : فاني كائن لكم على الحوض فرطا وسائلكم عن اثنتين : عن القرآن وعن عترتي ، لا تقدموا قريشا فتهلكوا ، ولا تخلفوا عنها فتضلوا قوة الرجل من قريش قوة رجلين ، لا تفاقهوا قريشا فهي أفقه منكم ، لولا أن تبطر قريش لاخبرتها بما لها عند الله ، خيار قريش خيار الناس وشرار قريش من الناس (حل ، وفيه\rإبراهيم بن اليسع واه).\r37982 عن علي قال : قريش أئمة العرب ، أبرارها أئمة أبرارها ، وفجارها أئمة فجارها ، ولكل حق ، فأدوا إلى كل ذي حق حقه (ابن أبي عاصم في السنة).\r37983 عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يملي مصاحفنا إلا غلمان قريش وغلمان ثقيف (أبو نعيم).\r37984 * (مسند الحارث بن الحارث الغامدي) * عن شريح قال أخبرني أبو أمامة والحارث بن الحارث وعمرو بن الاسود في نفر من الفقهاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى في قريش فجمعهم ، ثم قام فيهم","part":14,"page":77},{"id":9638,"text":"فقال : ألا ! إن كل نبي بعث إلى قومه وإني بعثت إليكم ، ثم جعل يستقربهم رجلا رجلا ينسبه إلى آبائه ثم يقول : يا فلان ! عليك بنفسك ، فاني لن أغني عنك من الله شيئا حتى خلص إلى فاطمة ثم قال لها مثل ما قال لهم ، ثم قال : يا معشر قريش ! لا ألفين أناسا يأتوني يجرون الجنة وتأتوني تجرون الدنيا ! اللهم ! لا أجعل لقريش أن يفسدوا ما أصلحت أمتي ، ثم قال : ألا ! إن خيار ائمتكم خيار الناس ، وشرار قريش شرار الناس ، وخيار الناس تبع لخيارهم وشرار الناس تبع لشرارهم (خ في تاريخه ، كر).\r37985 عن عبد الله بن مطيع عن أبيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة : لا يقتل فرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة (ش ، م) (1).\r37986 عن النابغة الجعدي قال : أشهد لسمعت رسول الله\rصلى الله عليه وسلم يقول : ما وليت قريش فعدلت ، واسترحمت فرحمت ، وحدثت فصدقت ، ووعدت خيرا فأنجزت ، فأنا والنبيون فراط لقاصفين (الزبير بن بكار وثعلب في أماليه وابن عساكر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجهاد والسير باب لا يقتل قرشي صبرا بعد الفتح رقم / 1782 /.\rص.\r(*)","part":14,"page":78},{"id":9639,"text":"37987 * (مسند رافع بن خديج) * إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر : اجمع لي قومك ، فجمعهم عند بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا بالباب ، ثم دخل عليه فقال : يا رسول الله ! أدخلهم عليك أو تخرج إليهم ؟ قال : لا بل أخرج إليهم ، فأتاهم فقام عليهم فقال : هل فيكم أحد من غيركم ؟ قالوا : نعم ، فينا حلفاؤنا وفينا أبناء أخواتنا وفينا موالينا ، فقال : حليفنا منا وابن أختنا منا ومولانا منا ، قال : أنتم تسمعون أوليائي منكم المتقون ، فان كنتم أولئك فذاك وإلا فأبصروا ، لا يأتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتأتون بالاثقال تحملونها على ظهوركم فأعرض عنكم ، ثم رفع يديه وهو قائم وهو قعود فقال : يا أيها الناس ! إن قريشا أهل صبر وأمانة ، فمن بغى لهم العواثر أكبه الله لمنخريه يوم القيامة قالها ثلاثا (ابن سعد ، خ في الادب والبغوي ، طب ، ك عن إسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة بن رافع عن أبيه عن جده).\r37988 * (مسند رفاعة بن رافع الزرقي) * جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فقال : هل فيكم من غيركم ؟ قالوا : لا إلا ابن أختنا ومولانا وحليفنا ، فقال : ابن أختكم منكم وحليفكم منكم ومولاكم منكم ،\rإن قريشا أهل صدق وأمانة ، فمن بغى لهم العواثر كبه الله على","part":14,"page":79},{"id":9640,"text":"وجهه (الشافعي ، ش ، حم والشاشي ، طب ، ض).\r37989 \" أيضا \" عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده رفاعة بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن قريشا أهل أمانة ، من بغاهم العواثر كبه الله لمنخره قالها ثلاثا (ابن جرير).\r37990 عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش : إن هذا الامر لا يزال فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا أمورا تذهب به منكم وفي لفظ : ينتزعه الله منكم فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه فالتحوكم كما يلتحى القضيب (ش وابن جرير).\r37991 \" مسند أبي موسى \" قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب فيه نفر من قريش فقال : إن هذا الامر في قريش (ش).\r37992 عن أبي هريرة قال : تستريثوا (1) هلكة قريش ، فانهم أول من يهلك حتى أن النعل لتوجد في المزبلة فيقال : خذوا هذه النعل إنها لنعل قرشي (نعيم).\r37993 \" مسند علي \" عن سعد أن رجلا قتل فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أبعده الله ، إنه كان يبغض قريشا (ش).\r__________\r(1) لا تستريثوا : راث علينا خبر فلان يريث إذا أبطا.\rالنهاية 2 / 287.\rب.\r(*)","part":14,"page":80},{"id":9641,"text":"37994 عن الزبير بن العوام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجلا من قريش يوم فتح مكة وقال : لا يقتل أحد من قريش بعد\rاليوم صبرا إلا قاتل عثمان فاقتلوه ، فان لم تقتلوه فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة (عد ، كر).\r37995 * (مسند أنس) * أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بيت رجل من الانصار فأخذ بعضادتي الباب ثم قال : الائمة من قريش (ش).\r37996 عن أنس : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال : يا أيها الناس ! قدموا قريشا ولا تقدموها ، وتعلموا منها ولا تعلموها قوة رجل من قريش قوة رجلين من غيرهم ، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم ، يا أيها الناس ! أوصيكم بحب ذي أقربها أخي وابن عمي علي بن أبي طالب ، فانه لا يحبه إلا مؤمن ، ولا يبغضه إلا منافق ، من أحبه فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني عذبه الله عزوجل (ابن النجار).\r37997 عن أنس قال : كنا في بيت من الانصار فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل إنسان منا أخر عن مجلسه ليجلس إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام على الباب فوضع يده على عضادتي الباب","part":14,"page":81},{"id":9642,"text":"فقال : الائمة من قريش ، ولهم عليكم حق ولكم عليهم حق مثل ذلك ما إن عملوا بثلاث : إن حكموا عدلوا ، وإن عاهدوا وفوا ، وإن استرحموا رحموا ، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ابن جرير) بنو هاشم 37998 * (مسند عثمان) * عن سالم بن أبي الجعد قال : قال\rعثمان : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرم بني هاشم (خط في الجامع).\r37999 عن جبير بن مطعم قال : قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذوي القربى من خيبر على بني هاشم وبني المطلب ، فمشيت أنا وعثمان بن عفان حتى دخلنا عليه فقلنا : يا رسول الله ! هؤلاء أخوتك من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ، أرأيت إخوتنا من بني المطلب أعطيتهم دوننا وإنما نحن وهم بمنزلة واحدة في النسب ، فقال : إنهم لم يفارقونا في الجاهلية ولا الاسلام (ش) وفي لفظ : إنهم لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام ، وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شئ واحد وشبك بين أصابعه (أبو نعيم).","part":14,"page":82},{"id":9643,"text":"هذيل 38000 * (مسند الصديق) * عن أسماء بنت أبي بكر قالت : إن أبي أبا بكر قال : إن خير مواضع أثقلن رقاب الابل نساء هذيل (عب).\rعنزة 38001 * (مسند عمر) * عن حنظلة بن نعيم أن عمر سأله : ممن أنت ؟ فقال : من عنزة ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : عنزة حي من ههنا مبغى عليهم منصورون (حم ، ع ، طس ، ص) (1).\rربيعة 38002 عن عمر قال : لو لا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم\rيقول : إن الله سيمنع الدين من نصارى ربيعة على شاطئ الفرات ،\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 51) وقال رواه أبو يعلى في الكبير والبزار واحد اسناد أبي يعلى رجاله ثقات كلهم.\rص.\r(*)","part":14,"page":83},{"id":9644,"text":"ما تركت بها عربيا إلا قتلته أو يسلم (أبو عبيد في الاموال ، ن ، ع والشاشي وابن جرير ، ص).\r38003 * (أيضا) * عن خالد بن معدان أن عمر بن الخطاب كتب إلى يزيد أن أبعث جيشا وادفع لواءهم إلى رجل من ربيعة ، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يهزم جيش لواؤهم مع رجل من ربيعه (أبو أحمد الدهقاني في الثاني من حديثه ، ورجاله ثقات).\rقيس 38004 عن عمر قال : قيس ملاحم العرب (ش).\r38005 عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم : أذل قيسا ، فان ذلهم عز الاسلام وعزهم ذل الاسلام (كر).\rالعرب 38006 عن علي قال : أسندت النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري فقال : يا علي ! أوصيك بالعرب خيرا (البزار ، طب) (1).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 52) وقال رجال البزار وثقوا على ضعفهم.\rص.\r(*)","part":14,"page":84},{"id":9645,"text":"بنو أسد\r38007 عن الشعبي قال : كانت لبني أسد لست خصال لا أعلمها كانت لحي من العرب : كانت منهم امرأة زوجها الله نبيه صلى الله عليه وسلم والسفير بينهما جبريل ، وكان أول لواء عقد في الاسلام لواء عبد الرحمن بن جحش الاسدي ، وكان أول مغنم قسم في الاسلام مغنم عبد الله بن جحش ، وكان منهم رجل يمشي بين الناس مقنعا وهو من أهل الجنة عكاشة بن محصن الاسدي ، وكان أول من بايع بيعة الرضوان أبو سنان عبد الله بن وهب فقال : يا رسول الله ! ابسط يدك أبايعك ، قال : على ماذا ؟ قال : على ما في نفسك ، قال : وما في نفسي ! قال : فتح أو شهادة ، قال : نعم ، فبايعه ، فجعل الناس يبايعون ويقولون : على بيعة أبي سنان ، وكانوا سبعا من المهاجرين (كر ، وسنده صحيح).\rالاشعريون 38008 عن يعلي بن الاشدق عن عبد الله بن جراد عن أبيه قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية فيها الازد والاشعريون فغنموا وسلموا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتتكم الازد والاشعريون حسنة وجوههم ، طيبة","part":14,"page":85},{"id":9646,"text":"أفواههم ، لا يغلون ولا يجبنون (أبو نعيم وقال : هذا وهم ، وصوابه : عبد الله بن جراد أنه قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية).\r38009 \" مسند أنس \" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يقدم عليكم قوم هم أرق أفئدة ، فقدم الاشعريون وفيهم أبو موسى فجعلوا يرتجزون ويقولون : غدا نلقى الا حبه محمد وحزبه (ش).\rبنو سلمة 38010 عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سيدكم يا بني سلمة ؟ قالوا : جد بن قيس على بخل فيه ، وأى داء أدوأ من البخل ! بل سيدكم الابيض بشر بن البراء (أبو نعيم).\rأصحاب العقبة 38011 \" مسند حذيفة بن اليمان \" عن أبي الطفيل قال : كان حذيفة وبين رجل من أهل العقبة بعض ما يكون بين الناس فقال : أنشدك الله كم كان أصحاب العقبة ؟ فقال أبو موسى الاشعري : قد كنا نخبر أنهم أربعة عشر ، فقال حذيفة : فان كنت فيهم فقد","part":14,"page":86},{"id":9647,"text":"كانوا خمسة عشر ، أشهد بالله أن اثنى عشر منهم حزب الله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد (ش).\rبنو أمية 38012 عن ابن عباس قال : لا يزال هذا الامر في بني أمية ما لم يختلف بينهم رمحان فإذا اختلف رمحان بينهم خرجت منهم إلى يوم القيامة (نعيم).\r38013 عن ابن مسعود قال : إن لكل دين آفة ، وآفة هذا الدين بنو أمية (نعيم ابن حماد في الفتن).\r38014 عن سعيد بن المسيب قال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم بني أمية على منابرهم فساءه ذلك فأوحى الله إليه إنما دنيا أعطوها ، فقرت عينه وهو قوله تعالى \" وما جعلنا الرءيا التي أريناك إلا فتنة للناس \" (ابن أبي حاتم وابن مردويه ، في الدلائل ، كر).\rبنو أسامة 38015 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بنو أسامة مني وأنا منهم ، حسبما رأيتموهم فاعرفوا لهم حقهم وفضلوهم (قط","part":14,"page":87},{"id":9648,"text":"في الافراد).\rبنو مدلج 38016 عن خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي قال : وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان فقال رجل : هل لك في عقائل النساء وأدم الابل من بني مدلج ؟ وفي القوم رجل من بني مدلج فعرف ذلك في وجهه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير القوم المدافع عن قومه ما لم يأثم (طب وأبو نعيم).\rأسلم وغفار 38017 * (مسند خفاف بن إيماء الغفاري *) صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة الآخرة قال : أسلم سالمها الله ! وغفار غفر الله لها ! ثم أقبل فقال : لست أنا قلت هذا ولكن الله قاله (ش).\r38018 * (مسند سلمة بن الاكوع) * عن إياس بن سلمة بن الاكوع قال : أصاب أسلم وجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أسلم ابدوا ، قالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! نكره أن نرتد ونرجع على","part":14,"page":88},{"id":9649,"text":"أعقابنا ، فقال الله صلى الله عليه وسلم : أنتم باديتنا ونحن حاضرتكم ، إذا دعوتمونا أجبناكم ، وإذا دعوناكم أجبتمونا ، أنتم المهاجرون حيث\rكنتم (أبو نعيم).\rفارس 38019 عن ابن عباس قال : إذا رأيتم الرايات السود تجئ من قبل المشرق فأكرموا الفرس ، فان دولتنا معهم (نعيم ، وفيه داود ابن عبد الجبار الكوفي متروك).\rالازد وبكر بن وائل 38020 عن ابن عباس قال : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة رجل وأربعمائة أهل بيت من الازد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مرحبا بالازد ! أحسن الناس وجوها ، وأشجعهم قلوبا ، وأعظمهم أمانة ، شعاركم يا مبرور (عد ، كر).\r38021 * (مسند عبد الرحمن بن معاوية) * عن أبي عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده وكانت له صحبة قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عصابة قد أقبلت فقال : أسلم الازد","part":14,"page":89},{"id":9650,"text":"أحسن الناس وجوها ، وأعذبه أفواها ، وأصدقه لقاء ، ونظر إلى كبكبة (1) قد أقبلت فقال من هذه ؟ قالوا : هذه بكر بن وائل فقال : اللهم اجبر كسيرهم ، وآو طريدهم ، ولا ترد منهم سائلا (الديلمي).\rمزينة 38022 عن سعد بن أبي الغادية عن أبيه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في جماعة من أصحابه جالسا إذ مرت به جنازة فقال : ممن الجنازة ؟ فقالوا : من مزينة ، فما جلس مليا حتى مرت به الثانية ؟ فقال ممن الثانية\rفقالوا : من مزينة ، فما جلس مليا حتى مرت به الثالثة فقال : ممن الجنازة ؟ فقالوا : من مزينة ، فقال سترى مزينة ما هاجرت فتيان قط كرموا على الله إلا كان أسرعهم فناء ! سترى مزينة لا يدرك الدجال منها أحد (كر وقال : غريب جدا ، لم أكتبه إلا من هذا الوجه.\rجهينة 38023 * (مسند بشر بن عرفطة بن الخشخاش الجهني\r__________\r(1) كبكبة : الكبة - بالضم - جماعة الخيل ، وكذلك الكبكبة والكبكبة كالكبة ، ورماهم بكبته أي بجماعته.\rلسان العرب 1 / 696.\rب.\r(*)","part":14,"page":90},{"id":9651,"text":"ويقال بشير) * عن بشر بن عرفطة بن الخشخاش الجهني أنه لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم القبائل إلى الاسلام جاءت جهينة في ألف منهم ومن تبعهم ، فأسلموا وحضروا مع النبي صلى الله عليه وسلم مغازي ووقائع ، فقال بشر بن عرفطة في شعر له : (1) ونحن غداة الفتح عن محمد طلعنا أمام الناس ألفا مقدما وزدنا فضولا من رجال ولم نجد من الناس ألفا قبلنا كان مسلما بنعمة ذي العرش المجيد وربنا هدانا لتقواه ومن فأنعما نضارب بالبطحاء دون محمد كتائبهم كانوا أعق وأظلما إذا ما استللناهن يوما لوقعة فلسن بمغمودات أو ترعف الدما ويوم حنين قد شهدنا هياجه وقد كان يوما ناقع الموت مظلما سرايا بنا حول النبي محمد ولم يجدوا إلا كميتا مسوما (ابن أبي الدنيا في المغازي والحسن بن سفيان ويعقوب بن سفيان والبغوي ، وقال : إسناده مجهول ، وأبو نعيم ، خط في المؤتلف ، كر).\r38024 عن الشعبي قال : أول من ألف بين القبائل مع النبي صلى الله عليه وسلم جهينة (ش).\r__________\r(1) أورد ترجمته ابن الاثير في اسد الغابة (1 / 223) باختصار ولم يتم ذكر الابيات وهكذا ذكر ابن حجر في الاصابة (1 / 252).\rص.\r(*)","part":14,"page":91},{"id":9652,"text":"بنو عامر 38025 * (مسند أبي جحيفة) * أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالابطح في قبة له حمراء فقال : من أنتم ؟ قلنا : بنو عامر ، قال : مرحبا ! أنتم مني (ش).\rحمير 38026 عن عمرو بن مرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستند إلى جذع من جذوع نخل خيبر : لا يسألني اليوم أحد عن نسبه إلا ألحقته بأهله ! فجعلنا نتطاول فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يوشك يا عمرو بن مرة أن يطلع من ههنا وأشار بيده قوم أنت منهم ، فجعلت كلما طلع أحد أريد أن أثب إليه فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليسوا بهم مرتين أو ثلاثا ، ثم طلع قومي فقال.\rهم هؤلاء ، فقمت إليهم فقلت : ممن القوم ؟ قالوا : من حمير ، فأقام عمرو على ذلك (كر).\rقضاعة 38027 عن عمرو بن مرة الجهني قال : كنت عند النبي","part":14,"page":92},{"id":9653,"text":"صلى الله عليه وسلم جالسا فقال : من كان ههنا من معد فليقم ، فقمت ، فقال :\rاجلس ، فجلست ، فقلت : ممن نحن ، فقال : أنتم ولد قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر (الشاشي ، كر ، وسنده حسن).\rقبائل مجتمعة 38028 عن عمرو بن عبسة قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على السكون والسكاسك وعلى حولان العالية وفي لفظ : الغالية وعلى الملوك ملوك ردمان (ع ، كر).\r38029 عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن الاقرع بن حابس جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنما بايعك سراق الحجيج من أسلم وغفار ومزينة وجهينة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيت إن كان أسلم وغفار وجهنة خيرا من بني تميم ومن بني عامر وأسد وغطفان أخابوا وخسروا قال : نعم ، قال : فوالذي نفسي بيده ! إنهم لاخير منهم (ش) (1).\r__________\r(1) أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل غفار وأسلم رقم - 19 / 2522.\rص.\r(*)","part":14,"page":93},{"id":9654,"text":"38030 \" أيضا \" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيتم إن كان جهينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم ومن بني أسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة ومد بها صوته ! قالوا : يا رسول الله ! وقد خابوا وخسروا ، قال : فانهم خير من بني تميم ومن بني أسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صصعة (ش ، حم ، خ ، م) (1).\r38031 \" مسند أبي هريرة \" ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ! ما تقول في هوازن ؟ زهرة تينع ، قالوا : فما تقول في بني عامر ؟ قال : جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر ، قالوا : فما تقول في تميم ؟ قا : يأبي الله لتميم إلا خيرا ، ثبت الاقدام ، عظام الهام ، رجح الاحلام ، هضبة حمراء ، لا يضرها من ناواها ، أشد الناس على الدجال آخر الزمان (الرامهرمزي في الامثال ، ورجاله ثقات).\r38032 عن أبي هريرة قال : الخلافة في قريش ، والقضاء في الانصار ، والاذان في الحبشة ، والجفاء في قضاعة ، والسرعة في\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل غفار وأسلم رقم (95).\rص.\r(*)","part":14,"page":94},{"id":9655,"text":"أهل اليمن ، والامانة في الازد (ابن جرير).\r38033 عن أبي الدرداء قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فإذا جماعة من العرب يفاخرون ، فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت ، فقال لي : يا أبا الدرداء ! ما هذا اللجب (1) الذي أسمع ؟ قلت : هذه العرب تفتخر بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أبا الدرداء ! إذا فاخرت ففاخر بقريش ، وإذا كاثرت فكاثر بتميم ، وإذا حاربت فحارب بقيس ، ألا ! وإن وجوهها كنانة ، ولسانها أسد ، وفرسانها قيس ، يا أبا الدرداء ! كان لله فرسانا في سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم الملائكة وفرسانا في أرضه وهم قيس يقاتل بهم أعداءه ، يا أبا الدرداء ! إن آخر من يقاتل عن الدين حين لا يبقى إلا ذكره ومن القرآن إلا\rرسمه لرجل من قيس ! قلت : يا رسول الله ! ممن هو من قيس ؟ قال : من سليم (كر وقال : غريب جدا ، ش).\rباب في فضائل الامكنة مكة زادها الله شرفا وتعظيما 38034 عن موسى بن عيسى قال : كان عمر بن الخطاب\r__________\r(1) اللجب : لجب القوم لجبا : صاحوا وأجلبوا.\rالمعجم الوسيط 2 / 815 ب.\r(*)","part":14,"page":95},{"id":9656,"text":"إذا أتى مكة فقضى نسكه قال : لست بدار مكث ولا إقامة (عب).\r38035 عن طلق بن حبيب قال : قال عمر : يا أهل مكة ! اتقوا الله في حرم الله ، أتدرون من كان ساكن هذا البلد ؟ كان به بنو فلان فأحلوا حرمه فأهلكوا حتى ذكر ما شاء الله من قبائل العرب ثم قال : لان أعمل عشر خطايا بركبة (1) أحب إلي من أعمل ههنا خطيئة واحدة (ش ، حب).\r38036 عن خثيم أنه جاء عمر بن الخطاب وهو يقطع الناس عند المروة فقال : يا أمير المؤمنين ! أقطعني مكانا لي ولعقبي ، قال فأعرض عنه عمر وقال : هو حرم الله سواء العاكف (2) فيه والباد (3) (ابن سعد).\r__________\r(1) بركبه : ركبه كسمعه ركوبا ومركبا علاه كارتكبه ، والاسم الركبة - بالكسر - والذنب اقترفه كارتكبه.\rالقاموس 1 / 75.\rب.\r(2) العاكف : عكف في المكان عكفا وعكوفا : أقام فيه ولزمه.\rالمعجم الوسيط 2 / 619.\rب.\r(3) والباد : بدا القوم بدوا : أي خرجوا إلى باديتهم مثل قتل قتلا.\rوفي الحديث : \" من بدا جفا \" أي : من نزل البادية صار فيه صفاء الاعراب وتبدى الرجل : أقام بالبادية.\rلسان العرب 14 / 67.\rب.\r(*)","part":14,"page":96},{"id":9657,"text":"38037 * (أيضا) * عن عمر قال : لان أخطئ سبعين خطيئة بركبة أحب إلي من أن أخطئ خطيئة واحدة بمكة (الازرق).\r38038 * (أيضا) * عن ابن الزبير قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : صلاة في المسجد الحرام أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانما فضله عليه بمائة صلاة (سفيان بن عيينة في جامعه).\r38039 عن علي قال : إني لاعلم أحب بقعة في الارض إلى الله وهي البيت وما حوله (الفاكهي).\r38040 عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته وهو واقف على راحلته وهو يقول : والله ! إنك لخير أرض الله (ابن سعد ، كر).\r38041 عن معاذ بن جبل قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم ! بارك لنا في صاعنا ومدنا ، وفي شامنا وفي يمننا وفي حجازنا ، فقام إليه رجل فقال : يا رسول الله ! وفي عراقنا ! فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم عنه ، فلما كان في اليوم الثاني قال مثل ذلك فقام إليه الرجل فقال : يا رسول الله ! وفي عراقنا ! فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم عنه ، فلما كان في اليوم الثالث قام إليه الرجل فقال : يا رسول الله ! وفي عراقنا ! فأمسك النبي","part":14,"page":97},{"id":9658,"text":"صلى الله عليه وسلم عنه ، فولى الرجل وهو يبكي ، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أمن العراق أنت ؟ قال : نعم ، قال : إن أبي إبراهيم عليه السلام هم أن يدعو عليهم ، فأوحى الله إليه : لا تفعل ، فاني جعلت خزائن علمي فيهم ، وأسكنت الرحمة قلوبهم (كر).\r38042 عن أبي ذر قلت : يا رسول الله ! أي مسجد وضع في الارض أول ؟ قال : المسجد الحرام ، قلت : ثم أي ؟ قال : المسجد الاقصى ، قلت : كم بينهما ؟ قال : أربعون سنة ، قال : ثم حيثما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد (ش).\r38043 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذه حرام يعني مكة حرمها الله يوم خلق السماوات والارض ووضع هذين الآخشبين ، لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي إلا ساعة من النهار ، لا يعضد شوكها ، ولا ينفر صيدها ولا يختلى خلالها ، ولا ترفع لقطتها إلا لمنشر ، فقال العباس : يا رسول الله ! إن أهل مكة لا صبر لهم عن الاذخر لقينهم\r__________\r(1) لقنهم و أبياتهم : القين هو الحداد والصائغ ومعناه يحتاج إليه القين في وقود النار ، و يحتاج إليه في القبور لتسد بن فرج اللحد المتخللة بين اللبنات ويحتاج إليه في سقوف البيوت ، يجعل فوق الخشب تعليق صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي 2 / 987 ب.\r(*)","part":14,"page":98},{"id":9659,"text":"وأبياتهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلا الاذخر (ش).\r38044 عن أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل بالابطح أول ما يقدم (ش).\r38045 عن علي قال : خير واديين في الناس وادي بكة وواد بالهند الذي هبط به آدم ومنه يؤتى بالطيب الذي تطلبون به ، وشر واديين في الناس واد بالاحقاف وواد بحضرموت يقال له \" برهوت \" ، وخير بئر في الناس بئر زمزم ، وشر بئر في الارض بئر برهوت وإليها يجتمع أرواح الكفار (الازرقي وابن أبي حاتم).\r38046 عن عمر قال : يا أهل مكة ! لا تتخذوا دوركم أبوابا لينزل البادي حيث يشاء (مسدد وابن زنجويه في الاموال).\r38047 عن ابن عمر أن عمر نهى أن تغلق دور مكة دون الحاج ، فانهم يضطربون فيما وجدوا منها فارغا (أبو عبيد وابن زنجويه وعبد بن حميد).\rالكعبة 38048 * (مسند الصديق) * عن أبي هريرة عن أبي بكر الصديق قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يطوف بالبيت قرشي","part":14,"page":99},{"id":9660,"text":"بعد هذا العام عريانا ولا بعد هذا العام مشرك (رسته في الايمان).\r38049 عن عبد الرحمن بن جبير قال : قام عمر بن الخطاب بمكة في الحج فقال : يا أهل اليمن ! هاجروا قبل الظلمتين إحداهما الحبشة يخرجوا حتى يبلغوا مقامي هذا (نعيم بن حماد).\r38050 عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي يزيد الليثي قالا : لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حول البيت حائط كانوا يصلون حول البيت حتى كان عمر فبنى حوله حائطا قال عبيد الله : جدره قصير فبناء ابن الزبير (خ).\r38051 عن عمر أنه خطب عند باب الكعبة فقال : ما من أحد يجئ إلى هذا البيت لا ينهزه غير صلاته حتى يستلم الحجر إلا كفر عنه ما كان قبل ذلك (ش).\r38052 عن الحسن أن عمر بن الخطاب قال : لقد هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها ، فقال له أبي بن كعب : والله ما ذاك لك ! فقال عمر : لم ؟ قال : إن الله قد بين موضع كل مال وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر : صدقت (عب\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مناقب الانصار باب بنيان الكعبة (/ 51).\rص.\r(*)","part":14,"page":100},{"id":9661,"text":"والازرق في أخبار مكة).\r38053 عن أبي نجيح عن أبيه أن عمر بن الخطاب كان ينزع كسوة البيت في كل سنة فيقسمها على الحجاج (الازرق ، عب).\r38054 عن ابن المسيب قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول حين رأى البيت : اللهم ! أنت السلام ومنك السلام وإليك السلام فحينا ربنا بالسلام (ابن سعد ، ش والازرق ، ق).\r38055 عن عبد العزيز بن أبي داود أن عمر بن الخطاب كان يقول : يا معشر قريش ! الحقوا بالارياف فهو أعظم لاخطاركم وأقل لاوزاركم.\rوكان يقول : لخطيئة أصيبها بمكة أعز علي من سبعين خطيئة أصيبها بركبة (الازرقي).\r38056 عن الحسن قال : ذكر عمر بن الخطاب الكعبة فقال :\rوالله ! ما هي إلا حجار نصبها الله قبلة لاحيائنا وتوجه إليه موتانا (المروزي في الجنائز).\r38057 عن عمر قال : من خرج إلى هذا البيت لم ينهزه إلا الصلاة عنده واستلام الحجر كفر عنه ما قبل ذلك (عب).","part":14,"page":101},{"id":9662,"text":"38058 عن عمر قال : لا تقيموا بعد النفر إلا ثلاثا (ش).\r38059 * (أيضا) * عن مالك بن دينار قال : أول من نجد بيتا بالبصرة الخضيراء امرأة مجاشع بن مسعود السلمي ، فكتب عمر بن الخطاب إلى زوجها بلغني أن الخضيراء نجدت بيتا كما تنجد الكعبة فأقسم عليك إذا جاءك كتابي هذا لما قمت فهتكته ! ففعل (هب).\r38060 عن الحسن قال : بلغ عمر أن امرأة بالبصرة يقال لها الخضيراء نجدت بيتا ، فكتب عمر إلى أبي موسى الاشعري : أما بعد فانه بلغني أن الخضيراء نجدت (1) بيتها ، فإذا جاءك كتابي هذا فاهتكه هتكه الله ! ففعل (عب ، هب).\r38061 عن نافع قال : بلغ عمر أن صفية امرأة عبد الله بن عمر سترت بيوتها بقرام (2) أو غيره ، فذهب عمر وهو يريد أن يهتكه ، فبلغهم فنزعوه ، فلما جاء عمر لم يجد شيئا فقال : ما بال أقوام يأتوننا بالكذب (عب ، هب).\r38062 * (مسند عمر) * عن ابن جريج قال : بلغني أن\r__________\r(1) نجدت : التنجيد : التزيين ، والنجاد - بوزن النجار - الذي يعالج الفرش والوساد ويخيطها.\rالمختار 512.\rب.\r(2) بقرام : ستر فيه رقم ونقوش.\rالمختار 419.\rب.\r(*)","part":14,"page":102},{"id":9663,"text":"عمر بن الخطاب كان يكسو البيت القباطي (الجندي في فضائل مكة).\r38063 عن عمر أنه قال لقريش : إنه كان ولاة هذا البيت قبلكم العمالقة فتهاونوا به ولم يعظموا حمرته فأهلكهم الله ، ثم وليه بعدهم جرهم فتهاونوا به ولم يعظموا حرمته فأهلكهم الله ، فلا تهاونوا به وعظموا حرمته (الازرقي وابن خزيمة ، ق في الدلائل).\r38064 عن قتادة قال : ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قام بمكة فقال : يا معشر قريش ! إن هذا البيت قد وليه ناس قبلكم ، ثم وليه ناس من جرهم فعصوا ربه ، واستخفوا بحقه ، واستحلوا حرمته ، فأهلكهم الله ، ثم قد وليتم معاشر قريش ! فلا تعصوا ربه ، ولا تستخفوا بحقه ، ولا تستحلوا حرمته ، إن صلاة فيه عند الله خير من مائة بركة ، وأعلموا أن المعاصي فيه على قدر ذلك (ابن أبي عروبة).\r38065 * (أيضا) * عن أبي نجيح أن عمر بن الخطاب كسا الكعبة القباطي (1) من بيت المال وكان يكتب فيها إلى مصر\r__________\r(1) القباطي : القبطية : ثياب من كتان بيض رقاق ، كانت تنسج بمصر ، وهي منسوبة إلى القبط على غير قياس جمع قباطي وقباطي.\rالمعجم الوسيط 2 / 711.\rب.\r(*)","part":14,"page":103},{"id":9664,"text":"فتخاط له هناك ، ثم عثمان من بعده ، فلما كان معاوية بن أبي سفيان كساها كسوتين : كسوة عمر القباطي ، وكسوة الديباج ، فكانت تكسى الديباج يوم عاشوراء ، وتكسى القباطي في آخر شهر رمضان\r(الازرقي).\r38066 عن علي قال : لما انهدم البيت بعد جرهم فبنته قريش ، فلما أرادوا وضع الحجر تشاجروا من يضعه ، فاتفقوا أنه يضعه أول من يدخل من هذا الباب ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب بني شيبة ، فأمر بثوب فوضع فأخذ الحجر فوضعه في وسطه ، وأمر كل فخذ أن يأخذوا بطائفة من الثوب فيرفعوه ، وأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه (ك والدورقي) (1).\r38067 عن علي قال : أقبل إبراهيم من أرمينية ومعه السكينة تدل على موضع البيت كما يتبوأ العنكبوت بيتها ، فحفر تحت السكينة فأبدى عن قواعد ما يحرك القاعدة منها دون ثلاثين رجلا (سفيان بن عيينة في جامعه ، ص وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والازرقي ، ك).\r__________\r(1) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 458 و 459) وذكر عدة أحاديث تتعلق بشأن بناء الكعبة فارجع إليها فانها مفيدة.\rص.\r(*)","part":14,"page":104},{"id":9665,"text":"38068 عن علي قال : أقبل إبراهيم والملك والسكينة والصرد (1) دليلا حتى تبوأ البيت كما تبوأت العنكبوت بيتا ، فحفر ما برز عن أسها أمثال خلف الابل لا يحرك الصخرة إلا ثلاثون رجلا ، ثم قال الله لابراهيم : قم فابن لي بيتا : قال : يا رب ! وأين ؟ قال : سنريك ، فبعث الله سحابة فيها رأس يكلم إبراهيم فقال : يا إبراهيم ! إن ربك يأمرك أن تخط قدر هذه السحابة ، فجعل ينظر إليها ويأخذ قدرها ، فقال له الرأس : أقد فعلت ؟ قال :\rنعم ، فارتفعت السحابة ، فأبرز عن أس ثابت من الارض فبناه إبراهيم عليه السلام (الازرقي).\r38069 عن علي قال : لما فرغ إبراهيم من بناء البيت قال : قد فعلت أي رب ! فأرنا مناسكنا ، أبرزها لنا ، عملناها ، فبعث الله جبريل فحج به (ابن جرير في تفسيره).\r38070 * (مسند حويطب بن عبد العزى) * عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن حويطب بن عبد العزى قال : كنا جلوسا بفناء الكعبة في الجاهلية فأتت امرأة البيت تعوذ من زوجها ، فجاء\r__________\r(1) الصرد : طائر أكبر من العصفور ضخم الرأس والمنقار يصيد صغار الحشرات وربما صاد العصفور وكانوا يتشاءمون به.\rالمعجم الوسيط 1 / 512.\rب.\r(*)","part":14,"page":105},{"id":9666,"text":"زوجها فمد يده إليها فيبست يده ، فلقد رأيته في الجاهلية وانه لاشل (أبو نعيم).\r38071 عن سلمان الفارسي قال : ليحرقن هذا البيت على يدي رجل من آل الزبير (كر).\r38072 عن ابن عباس قال : الحجر الاسود يد الله في الارض ، فمن مسه فانما يبايع الله (ابن جرير في تهذيبه).\r38073 عن أنس قال : لقيت الملائكة آدم وهو يطوف بالبيت فقالت : يا آدم ! حججت ؟ فقال : نعم ، قالوا : قد حججنا قبلك بألفي عام (ش).\rذيل فضائل الكعبة 38074 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدها يوما فقال :\rلو فقه قومك هدمت الكعبة فألحقت فيها الحجر فانه منها ولكن قومك استملوا من بنيانه ، ولجعلت لها بابين فألصقتها بالارض فان قومك إنما رفعوا بابها لئلا يدخلها إلا من شاؤا ، ولانفقت كنزها (كر).\r38075 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدها يوما","part":14,"page":106},{"id":9667,"text":"فقال : لولا حداثة قومك بالكفر لهدمت الكعبة وذكر مثله (كر).\r38076 * (مسند السائب بن خباب) * سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعثمان بن طلحة حين رفع إليه مفتاح الكعبة : ها ! ثم غيبه ، قال : فلذلك تغيب المفتاح (طب).\r38077 عن الزهري أن محمد بن جبير بن مطعم حدثه عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعثمان بن طلحة حين دفع إليه مفتاح الكعبة : ها ثم غيبه ، قال : فلذلك يغيب المفتاح (كر).\r38078 عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن قومك استقصروا من شأن البيت وإني لو لا حداثة عهدهم بالشرك أعدت منه ما تركوا منه ، فان بدا لقومك أن يبنوه فتعالي أريك ما تركوا منه.\rفأراها قريبا من سبعة أذرع.\rقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : واجعل لها بابين موضوعين في الارض شرقيا وغربيا ، وهل تدرين لما كان قومك رفعوا بابها ؟ قالت : فقلت : لا ، قال : تغززا لئلا يدخلها إلا من أرادوه.\rكان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها يدعونه حتى يرتقي حتى إذا كاد يدخل دفعوه فسقط (كر).\r38079 عن سعيد بن المسيب قال : لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":14,"page":107},{"id":9668,"text":"الكعبة ففتحها ، وأخذ المفتاح بيده ثم قام للناس فقال : هل من متكلم ! هل من أحد يتكلم ؟ فتطاول العباس ورجال من بني هاشم رجاء أن يدفعها إليهم مع السقاية ، فقال لعثمان بن طلحة : تعال ، فجاء فوضعها في يده (كر).\r38080 عن ابن سابط أن النبي صلى الله عليه وسلم ناول عثمان بن طلحة المفتاح من وراء الثوب (ش ، ه).\r38081 عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع المفتاح إلى عثمان بن طلحة وقال : يا عثمان ! غيبوه ، فخرج عثمان إلى الهجرة وخلف شيبة فحجب البيت (كر).\r38082 * (مسند علي) * عن ابن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : إن تركي هذا المال في الكعبة لآخذه فأقسمه في سبيل الله وفي سبيل الخير ، وعلي بن أبي طالب يسمع ما يقول فقال : ما تقول يا ابن أبي طالب ؟ بالله لئن شجعتني عليه لافعلن ! فقال علي : أتجعله فينا وصاحبه رجل يأتي في آخر الزمان ضرب آدم طويل ، فمضى عمر وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد في الجب الذي كان في الكعبة سبعين ألف أوقية من ذهب مما كان يهدى إلى البيت وأن علي بن طالب قال : يا رسول الله ! لو استعنت بهذا المال على حربك ! فلم","part":14,"page":108},{"id":9669,"text":"يحركه ، ثم ذكر لابي بكر فلم يحركه (الازرقي).\r38083 عن خالد بن عرعرة قال قال : سلوني عما شئتم !\rولا تسألني إلا عما ينفع أو يضر ، فقال رجل : يا أمير المؤمنين ! ما الذاريات ذروا \" قال : ويحك ! ألم أقل لك : لا تسأل إلا عما ينفع أو يضر ؟ تلك الرياح ، قال : فما \" الحاملات وقرا \" ؟ قال : هي السحاب ، قال : فما \" الجاريات يسرا \" ؟ قال : تلك السفن ، قال : \" المقسمات امرا \" ؟ قال : تلك الملائكة ، قال : فما \" الجوار الكنس \" ؟ قال : تلك الكواكب ، قال : فما \" السقف المرفوع \" ؟ قال : السماء ، قال : فما البيت المعمور ؟ قال : بيت في السماء يقال له : الضراح ، وهو بحيال الكعبة من فوقها ، حرمته في السماء كحرمة البيت في الارض ، يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة فلا يعودون فيه أبدا.\rقال رجل : يا أمير المؤمنين ! أخبرني عن هذا البيت ، قال : هو أول بيت وضع للناس ، قال : كانت البيوت قبله وقد كان نوح يسكن البيوت ولكنه أول بيت وضع للناس مباركا وهدى للعالمين ، قال : فأخبرني عن بنائه ، قال : أوحى الله تعالى إلى إبراهيم عليه السلام أن ابن لي بيتا ، فضاق إبراهيم ذرعا ، فأرسل الله إليه ريحا يقال لها السكينة ويقال لها الخجوج ، لها عينان ورأس ، وأوحى","part":14,"page":109},{"id":9670,"text":"الله تعالى إلى إبراهيم أن يسير إذا سارت ويقيل إذا قالت : فسارت حتى انتهت إلى موضع البيت فتطوفت عليه مثل الجحفة (1) وهي بإزاء البيت المعمور ، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون فيه إلى يوم القيامة ، فجعل إبراهيم وإسماعيل يبنيانه كل يوم ساقا ، فإذا اشتد عليهما الحر استظلا في ظل الجبل ، فلما بلغ موضع الحجر قال إبراهيم لاسماعيل أئتني بحجر أضعه يكون علما للناس ، فاستقبل\rإسماعيل الوادي وجاء بحجر ، فاستصغره إبراهيم ورمى به وقال : جئني بغيره ، فذهب إسماعيل وهبط جبريل على إبراهيم بالحجر الاسود وجاء إسماعيل فقال إبراهيم : قد جاءني من لم يكلني فيه إلى حجرك ، فبنى البيت وجعل يطوفون حوله ويصلون حتى ماتوا وانقرضوا فتهدم البيت ، فبنته العمالقة فكانوا يطوفونه به حتى ماتوا وانقرضوا فتهدم البيت ، فبنته قريش فلما بلغوا موضع الحجر اختلفوا في وضعه فقالوا : أول من يطلع من الباب ، فطلع النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : قد طلع الامين ، فبسط ثوبا ووضع الحجر وسطه وأمر بطون قريش فأخذ كل بطن منهم بناحية من الثوب ، ووضعه بيده صلى الله عليه وسلم (الحارث وابن راهويه والصابوني في المائتين ، هب ، وروى بعضه الازرقي ، ك).\r__________\r(1) الجحفة : بقية الماء في جوانب الحوض.\rالمعجم الوسيط 1 / 180.\rب.\r(*)","part":14,"page":110},{"id":9671,"text":"38084 عن علي قال : كنت انطلق أنا وأسامة بن زيد إلى أصنام قريش نلطخها ، فيصبحون فيقولن : من فعل هذا بآلهتنا ؟ فينطلقون إليها ويغسلونها باللبن والماء (ابن راهويه ، وهو صحيح).\rالحرم 38085 * (مسند عمر) * عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يحتش في الحرم فقال : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا ، فشكا إليه الحاجة ، فرق له وأمر له بشئ صلى الله عليه وآله.\r38086 عن عمر وابن عباس أنها حكما في حمام مكة بشاة (عب).\r38087 عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب كان يخطب\rالناس بمنى فرأى رجلا على جبل يعضد شجرا فدعاه فقال : أما علمت أن مكة لا يعضد شجرها ولا يختلى خلالها ؟ قال بلى ولكن حملني على ذلك بعير نضو (1) ، فحمله على بعير وقال : لا تعد ، ولم يجعل عليه شيئا (سعيد بن أبي عروبة في المناسك ، ق).\r38088 عن نافع بن عبد الحارث قال : قدم عمر بن الخطاب\r__________\r(1) نضو : النضو - بالكسر - البعير المهزول.\rالمختار 527.\rب.\r(*)","part":14,"page":111},{"id":9672,"text":"مكة فدخل دار الندوة في يوم الجمعة وأراد أن يستقرب منها الرواح إلى المسجد فألقى رداءه على واقف في البيت ، فوقع عليه طير من هذا الحمام فأطاره ، فوقع عليه ، فانتهزته (1) حية فقتلته ، فلما صلى الجمعة دخلت عليه أنا وعثمان بن عفان فقال : احكما علي في شئ صنعته اليوم ، إني دخلت هذه الدار وأردت أن أستقرب منها الرواح إلى المسجد فألقيت ردائي على هذا الواقف ، فوقع عليه طير من هذا الحمام ، فخشيت أن يلطخه بسلحه فأطرته عنه ، فوقع على هذا الواقف الآخر ، فانتهزته حية فقتلته ، فوجدت في نفسي أن أطرته من منزلة كان فيها آمنا إلى موقع كان فيه حتفه.\rفقلت لعثمان رضي الله عنه : كيف ترى في عنز ثنية عفراء نحكم بها على أمير المؤمنين ؟ قال : أرى ذلك ، فأمر بها عمر (الشافعي ، ق).\r38089 عن عمر قال : لو وجدت في الحرم قاتل الخطاب ما مسسته حتى يخرج منه (عبد بن حميد وابن المنذر والازرقي).\r38090 * (أيضا) * عن عبيد بن عمير الليثي أن عمر بن الخطاب كان يخطب بمنى فرأى رجلا على جبل يعضد شجرا فدعاه فقال :\r__________\r(1) فانتهزته : انتهز الشئ قبله وأسرع إلى تناوله.\rالمعجم الوسيط 2 / 958.\rب.\r(*)","part":14,"page":112},{"id":9673,"text":"أما علمت أن مكة لا يعضد شجرها ولا يختلى خلاها ؟ قال : بلى ولكن حملني بعير لي نضوء ، فحمله على بعير وقال : لا تعد (سعيد ابن أبي عروبة في المناسك).\r38091 * (أيضا) * عن عبيد بن عمير قال : رأى عمر بن الخطاب رجلا يقطع شجرا من أشجار الحرم فقال : ما تصنع ؟ قال : ليست معي نفقة فقال عمر : إن هذا حرام حرمه الله ورسوله بمكة ! فقال : إني معسر وليست معي نفقة ، فأعطاه ولم يصنع به شيئا (عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي في حديثه).\r38092 * (أيضا) * عن عطاء أن عمر بن الخطاب أبصر رجلا يعضد من شجر الحرم على بعير له في الحرم فقال له : يا عبد الله ! إن هذا حرم الله لا ينبغي لك أن تصنع فيه هذا ! فقال الرجل : فاني لم أعلم يا أمير المؤمنين ، فسكت عنه (سفيان بن عيينة في جامعه والازرقي).\r38093 * (أيضا) * عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن إبراهيم عليه السلام نصب أنصاب الحرم يريه جبريل عليه السلام ، ثم لم تحرك حتى كان قصي فجددها ، ثم لم تحرك حتى كان رسول صلى الله عليه وسلم فبعث عام الفتح تميم بن أسد الخزاعي فجددها ،","part":14,"page":113},{"id":9674,"text":"ثم لم تحرك حتى كان عمر بن الخطاب فبعث أربعة من قريش كانوا يبدون في بواديها فجددوا أنصاب الحرم ، منهم مخرمة بن نوفل وأبو\rهو سعيد بن يربوع المخزومي وحويطب بن عبد العزى وأزهر بن عبد عوف الزهري (الازرقي).\r38094 * (أيضا) * عن الحسن بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال : لما أن بعث عمر بن الخطاب النفر الذين بعثهم في تجديد أنصاب الحرم أمرهم أن ينظروا إلى كل واد يصب في الحرم فنصبوا عليه وأعلموه حرما ، وإلى كل واد يصب في الحل فجعلوه حلا ، قال : ولما ولي عثمان بن عفان بعث على الحج فبعث عبد الرحمن ابن عوف وأمره أن يجدد أنصاب الحرم ، فبعث عبد الرحمن نفرا من قريش منهم حويطب بن عبد العزى وعبد الرحمن بن أزهر وكان سعيد بن يربوع قد ذهب بصره في آخر خلافة عمر وذهب بصر مخرمة بن نوفل في خلافة عثمان فكانوا يجددون أنصاب الحرم في كل سنة ، فلما ولي معاوية كتب إلى والي مكة فأمره بتجديدها (الازرقي).\r38085 * (أيضا) * عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يقطع من شجر الحرم ويعلفه بعيرا له فقال : علي بالرجل ،","part":14,"page":114},{"id":9675,"text":"فأتي به ، فقال : يا عبد الله ! أما علمت أن مكة حرام لا يعتضد عضاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها إلا لمعرف ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ! والله ما حملني ذلك إلا أن أعلف نضوا لي فخشيت أن لا يبلغني وما معي من زاد ولا نفقة ، فرق له بعد ما هم به وأمر له ببعير من إبل الصدقة موقرا طحينا فأعطاه إياه وقال : لا تعودن تقطع من شجر الحرم شيئا (في المداراة).\r38086 عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أول من نصب أنصاب الحرم يريه جبريل عليه السلام موضعها ، ثم جددها إسماعيل ، ثم جددها قصي ، ثم جددها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال عبيد الله : فلما كان عمر بن الخطاب بعث أربعة نفر من قريش : مخرمة بن نوفل وسعيد بن يربوع وحويطب بن عبد العزى وأزهر بن عبد عوف ، فنصبوا أنصاب الحرم (كر).\r38097 عن عمرو بن عبد الرحمن بن عوف عن رجال من الانصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح والنبي صلى الله عليه وسلم في مجلس من المقام فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله ! إني نذرت إن فتح الله للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين مكة لاصلين","part":14,"page":115},{"id":9676,"text":"في بيت المقدس وإني وجدت رجلا من أهل الشام ههنا في قريش خفيرا مقبلا معي ومدبرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ههنا فصل ، ثم قال الرابعة مقالته فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاذهب فصل فيه ، فو الذي بعث محمدا بالحق ، لو صليت ههنا لقضي ذلك عنك صلاة في بيت المقدس (عب ، وقال ابن جريج : أخبرت أن ذلك الرجل سويد ابن سويد).\r38098 عن ابن عباس أن جبريل أرى إبراهيم عليه السلام موضع أنصاب الحرم فنصبها ، ثم جددها قصى بن كلاب ، ثم جددها رسول الله صلى الله عليه وسلم (كر).\r38099 عن مرة الهمداني قال : كنت أصلي عند كل سارية\rفي المسجد ركعتين فجاء رجل إلى عبد الله وأنا عنده فقال : أرأيت رجلا يصلي في هذا المسجد عند كل سارية ما برح حتى يقضي صلاة (عب).\r38100 عن الزهري قال : من قتل في الحرم قتل في الحرم ومن قتل في الحل ثم دخل الحرم أخرج إلى الحل وقتل ، تلك السنة (عب).\r38101 عن محمد بن الاسود بن خلف عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجدد أنصاب الحرم (البزار ، طب).","part":14,"page":116},{"id":9677,"text":"مقام ابراهيم 38102 عن عائشة أن المقام كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمان أبي ملصقا بالبيت ، ثم أخره عمر بن الخطاب (ق ، سفيان ابن عيينة في جامعه).\r38103 عن حبيب بن أبي الاشرس قال : كان سيل أم نهشل قبل أن يعمل عمر الردم بأعلى مكة فاحتمل المقام من مكانه فلم يدر أين موضعه ، فلما قدم عمر بن الخطاب سأل : من يعلم موضعه ؟ قال المطلب بن أبي وداعة : أنا يا أمير المؤمنين ، قد كنت قدرته وذرعته بمقاط وتخوفت عليه هذا ، من الحجر إليه ومن الركن إليه ومن وجه الكعبة ، فقال : ائت به ، فجاء به فوضعه في موضعه ، وعمل عمر الردم عند ذلك.\rقال سفيان : فذلك الذي حدثنا هشام بن عروة عن أبيه أن المقام كان عند سفع البيت ، فأما موضعه الذي هو موضعه فموضعه الآن ، وأما ما يقول الناس : إنه كان هنالك موضعه ، فلا (الازرقي).\r38104 عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي عن أبيه عن جده قال : كانت السيول تدخل المسجد الحرام من باب بني شيبة الكبير قبل أن يردم عمر الردم الاعلى ، فكانت السيول","part":14,"page":117},{"id":9678,"text":"ربما رفعت المقام عن موضعه وربما نحته إلى وجه الكعبة ، حتى جاء سيل أم نهشل في خلافة عمر بن الخطاب فاحتمل المقام من موضعه هذا وذهب به حتى وجد بأسفل مكة ، فأتي به فربط إلى أستار الكعبة وكتب في ذلك إلى عمر ، فأقبل فزعا في شهر رمضان وقد عفا موضعه وعفاه السيل ، فدعا عمر بالناس فقال : أنشد الله عبدا عنده علم في هذا المقام ! فقال المطلب بن أبي وداعة : أنا يا أمير المؤمنين عندي ذلك ، فكنت أخشى عليه هذا ، فأخذت قدره من موضع الركن إلى موضعه ومن موضعه إلى باب الحجر ومن موضعه إلى زمزم بمقاط وهو عندي في البيت ، فقال له عمر : فاجلس عندي وأرسل إليه ، فجلس عنده فأرسل فأتى بها ، فمدها فوجدها مستوية إلى موضعه هذا ، فسأل الناس وشاورهم ، فقالوا : نعم هذا موضعه ، فلما استثبت ذلك عمر وحق عنده أمر به ، فأعلم ببناء تحت المقام ثم حوله ، فهو في مكانه هذا إلى اليوم (الازرقي).\r38105 عن ابن أبي مليكة قال : موضع المقام هو هذا الذي به اليوم وهو موضعه في الجاهلية وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر إلا أن السيل ذهب به في خلافة عمر فجعل في وجه الكعبة ، حتى قدر عمر فرده بمحضر الناس (الازرقي).","part":14,"page":118},{"id":9679,"text":"38106 عن مجاهد قال : قال عمر بن الخطاب : من له علم بموضع المقام حيث كان ؟ فقال أبو وداعة بن هيبرة السهمي : عندي يا أمير المؤمنين ، قدرته إلى الباب وقدرته إلى الركن الحجر وقدرته إلى الركن الاسود وقدرته إلى زمزم ، فقال عمر : هاته ، فأخذه عمر فرده إلى موضعه اليوم للمقدار الذي جاء به أبو وداعة (ابن سعد).\r38107 عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آخذا بيد عمر فلما انتهى إلى المقام قال : هذا مقام أبينا إبراهيم مصلى ؟ فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ، قال : أفلا تتخذه مصلى ؟ فأنزل الله \" واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى (ابن أبي داود في المصاحف).\r38108 عن مجاهد قال : قال عمر بن الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم : لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى (ابن أبي داود في المصاحف).\r38109 عن مجاهد قال : كان المقام إلى لزق البيت فقال عمر ابن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نحيته من البيت ليصلى إليه الناس ! ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى (ابن أبي داود).","part":14,"page":119},{"id":9680,"text":"زمزم 38110 * (مسند عمر) * عن ابن المعزى قال : كنا عند ابن عيينة فجاء رجل فقال : يا أبا محمد ! ألستم تزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ماء زمزم لما شرب له ، قال : بلى ، قال : فاني قد شربته لتحدثني بمائتي حديث ، قال : اقعد ، فحدثه بها ، قال : وسمعت\rابن عيينة يقول : قال عمر بن الخطاب : اللهم ! إني أشربه لظمأ يوم القيامة (كر).\r38111 عن علي قال : قلت للعباس : سل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجابة ، فقال : أعطيكم ما هو خير لكم منها السقاية ، لا ترزوكم ولا ترزونها (ابن سعد ، وابن راهويه وابن منيع والبزار ، ع وابن جرير وصححه ، ك ، ص).\r38112 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم من دلو منها وهو قائم (عد ، خط في المتفق).\r38113 عن ابن عباس قال : ضع دلوك من قبل العين التي تلى البيت أو الركن ، فانها من عيون الجنة (ش).\r38114 عن معمر قال : سقط رجل في زمزم فمات فيها ، فأمر ابن عباس أن تسد عيونها وتنزح ، قيل له : إن فيها عينا قد","part":14,"page":120},{"id":9681,"text":"غلبتنا ، قال : إنها من الجنة ، فأعطاهم مطرفا من خز فحشوه فيها ، ثم نزح ماؤها حتى لم يبق فيها نتن (عب).\r38115 عن أم معبد قال : مر بي بخيمتي غلام سهيل أزيهر ومعه قربتا ماء ، فقلت : ما هذا ؟ قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى مولاي زهير يستهديه ماء زمزم فأنا أعجل السير لكي لا تنشف القرب (الفاكهي في تاريخ مكة).\r37116 عن عكرمة مولى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم طاف بالبيت أتى عباسا فقال : اسقونا ، فقال العباس : ألا نسقيك يا رسول الله من شراب صنعناه في البيت ؟ فان هذا الشراب قد لوثته الايدي ،\rفقال النبي صلى الله عليه وسلم : اسقونا مما تسقون الناس ، فسقون فرش بين عينيه ، فدعا بماء فصبه عليه ثم شرب ، ثم دعا بماء أيضا فصبه عليه ثم شرب وكان ذلك الشراب في الاسقية (عب).\r38117 عن عبد الله بن زرير الغافقي قال : سمعت علي بن أبي طالب وهو يحدث حديث زمزم قال : بينا عبد المطلب نائم في الحجر أتي فقيل له : احفر برة ، فقال : وما برة ؟ ثم ذهب عنه ، حتى إذا كان الغد نام في مضجعه ذلك إذا كان الغد عاد فنام في مضجعه فأتى فقيل له : احفر المصونة ، قال : وما المصونة ، ثم ذهب","part":14,"page":121},{"id":9682,"text":"عنه ، حتى إذا كان الغد عاد فنام في مضجعه ذلك فأتى فقيل له : احفر طيبة ، فقال : وما طيبة ؟ ثم ذهب عنه ، فلما كان الغد عاد لمضجعه فنام فيه فأتى فقيل له : احفر زمزم ، فقال : وما زمزم ؟ فقال : لا تنزف ولا تذم ، ثم نعت له موضعها ، فقام يحفر حتى نعت له ، فقالت له قريش : ما هذا يا عبد المطلب ؟ فقال : أمرت بحفر زمزم فلما كشف عنه وبصروا بالطي قالوا : يا عبد المطلب ! إن لنا حقا فيها معك ! إنها لسر أبينا إسماعيل ، فقال : ما هي لكم ، فقد خصصت بها دونكم ، قالوا : تحاكمنا ؟ قال : نعم ، قالوا : بيننا وبينك كاهنة بني سعد بن هذيم ، وكانت بأشراف الشام ، فركب عبد المطلب في نفر من بني أمية ، وركب من كل بطن من أفناء قريش نفر ، وكانت الارض إذ ذاك مفاوز فيما بين الحجاز والشام ، حتى إذا كانوا بمفازة من تلك البلاد فني ماء عبد المطلب وأصحابه حتى أيقنوا بالهلكة ، ثم استقوا القوم ، فقالوا : ما نستطيع أن نسقيكم وإنا\rنخاف مثل الذي أصابكم ، فقال عبد المطلب لاصحابه : ماذا ترون ؟ قالوا ما رأينا إلا تبع لرأيك ، قال : فاني أرى أن يحفر كل رجل منكم حفرته ، فكلما مات رجل منكم دفعه أصحابه في حفرته حتى يكون آخركم يدفعه صاحبه ، فضيعة رجل أهون من ضيعة جميعكم","part":14,"page":122},{"id":9683,"text":"ففعلوا ، ثم قال : والله ! إن ألقانا بأيدينا للموت ولا نضرب في الارض ونبتغي لعل الله عزوجل أن يسقينا لعجز فقال لاصحابه : ارتحلوا ، فارتحلوا وارتحل ، فلما جلس على ناقته فانبعثت به انفجرت عين تحت خفها بماء عذب ، فأناخ وأناخ أصحابه ، فشربوا واستقوا وأسقوا ، ثم دعوا أصحابه : هلموا إلى الماء فقد سقانا الله ، فجاؤا واستقوا و سقوا ، ثم قالوا : يا عبد المطلب ! قد والله قضى لك ! إن الذي سقاك الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم ، انطلق فهي لك فما نحن بمخاصميك (ابن إسحاق في المبتدأ والازرقي ، ق في الدلائل).\rالسقاية 38118 عن ابن عباس قال : طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت ثم أتى السقاية فقال : اسقوني ، فقال له ابن عباس : ألا نخوض لك سويقا ؟ فان هذا يتناول منه الناس ، قال : اسقوني مما يشرب منه الناس (ز).\r38119 عن علي في حديث حدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بسجل من ماء زمزم فتوضأ ثم قال : أنزعوا عن سقايتكم يا بني عبد المطلب ! ولو لا أن تغلبوا عليها لنزعت معكم (الازرقي).","part":14,"page":123},{"id":9684,"text":"38120 * (مسند أزهر) * عن ابن عباس قال : امتريت (1) أنا ومحمد ابن الحنفية في السقاية ، فشهد طلحة بن عبيد الله وعامر بن ربيعة وأزهر بن عبد عوف ومخرمة بن نوفل أن النبي صلى الله عليه وسلم دفعها إلى العباس يوم الفتح (البغوي ، وفي إسناده الواقدي).\rالطائف عن عمر قال : لبيت بركبة (2) أحب إلى من عشرة أبيات بالشام (مالك).\rالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام 38122 عن عمر قال : إن الله اختار لنبيه المدينة وهي أقل الارض طعاما وأملحه ماء إلا ما كان من هذا التمر ، وإنه لا يدخلها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله (الحارث).\r38123 عن عمر قال : غلا السعر بالمدينة واشتد الجهد فقال\r__________\r(1) امتريت : المراء : الجدال ، والتماري والمماراة : المجادلة على مذهب الشك والريبة.\rويقال للمناظرة ، مماراة ، لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه ، كما يمتري الحالب اللبن من الضرع.\rالنهاية 4 / 322.\rب.\r(2) بركبة : ركبة : موضع بالحجاز بين غمرة وذات عرق.\rقال مالك ابن أنس : يريد لطول الاعمار والفاء ولشدة الوباء بالشام.\rالنهاية 2 / 257.\rب.\r(*)","part":14,"page":124},{"id":9685,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم : اصبروا وأبشروا ! فاني قد باركت على صاعكم ومدكم ، فكلوا ولا تتفرقوا ، فان طعام الواحد يكفي الاثنين ، وطعام الاثنين يكفي الاربعة ، وطعام الاربعة يكفي الخمسة والستة والبركة في\rالجماعة ، فمن صبر على لاوائها وشدتها كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ، ومن خرج عنها رغبة عما فيها أبدل الله من هو خير منه فيها ، ومن أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء (البزار وقال : تفرد بن عمرو بن دينار البصري وهو لين).\r38124 عن بشر بن حرب قال سمعت عمر يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم عند حجرة عائشة يقول : اللهم بارك ! بارك لنا في مدينتنا وصاعنا ومدنا وشامنا ويمننا ، ثم استقبل مطلع الشمس فقال : من ههنا يطلع قرن الشيطان ! من هنا الزلازل والفتن والفدادون (1) ، (رسته في الايمان ، ورجاله موثوقون غير أبي أظن أن النسخة سقط منها لفظة \" ابن \" فان الحديث معروف عن ابن عمر لا عن عمر خصوصا أن في إسناده : عن بشر بن حرب قال : سمعت عمر ، وبشر\r__________\r(1) والفدادون : - بالتشديد - : الذين تعلو أصواتهم في حروثهم ومواسيهم ، واحدهم فداد.\rيقال : فد الرجل يفد فديدا إذا اشتد صوته.\rالنهاية 3 / 419.\rب.\r(*)","part":14,"page":125},{"id":9686,"text":"ابن حرب لم يدرك عمر ، وإنما سمع ابن عمر ، ثم رأيت كر أخرجه عن بشر بن حرب قال سمعت عمر فذكره وقال : كذا قال والصواب : ابن عمر ، فحمدت الله عزوجل).\r38125 عن علي أنه خطب فقال : من زعم أن عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها أسنان الابل وأشياء من الجراحات فقد كذب ، وفيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين عير إلى ثور (ش ، حم).\r38126 * (مسند عمر) * عن عبد الكريم بن أبي المخارق أن عمر بن الخطاب قال لغلام قدامة بن مظعون : أنت على هؤلاء الحطابين ، فمن وجدته احتطب من بين لابتى المدينة فلك فأسه وحبله ، قال : وثوباه ؟ قال عمر : لا ، ذلك كثير (عب).\r38127 عن عمر أنه لما أراد الزيادة في المسجد وضع المنبر حيث هو اليوم ودفن الجذع لئلا يفتتن به أحد (السلفي في انتخاب حديث القراء).\r38128 عن عمر قال : يا معشر المهاجرين ! لا تتخذوا الاموال بمكة واتخذوها بالمدينة بدار هجرتكم ، فان قلب الرجل مع ماله (عب في أماليه ، ق).","part":14,"page":126},{"id":9687,"text":"38129 عن أسلم أن عمر قال لعبد الله بن عياش بن ربيعة : أنت القائل : مكة خير من المدينة ؟ فقال له : هي حرم الله وأمنه وفيها بيته ! قال عمر : لا أقول في حرم الله ولا بيته ولا في أمنه شيئا (مالك (1) والزبير بن بكار في أخبار المدينة ، كر).\r38130 عن علي قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالحرة بالسقيا التي كانت لسعد بن أبي وقاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني بوضوء ، فلما توضأ قام فاستقبل القبلة ثم كبر ثم قال : اللهم ! إن إبراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك وأنا أدعوك لاهل المدينة أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين (حم ، ت وقال : (2) صحيح ، وابن خزيمة ، حب).\r38131 عن علي قال ما كتبنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا القرآن وما في هذه الصحيفة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المدينة حرام\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الجامع باب جامع ما جاء في أمر المدينة رقم (21) ص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب ما جاء في فضل المدينة رقم (4007) وقال حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":14,"page":127},{"id":9688,"text":"ما بين عير إلى ثور (1) لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها ، ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال ، ولا يصلح أن يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره ، فمن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل ، ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم ، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه عدل ولا صرف (ط ، عب ، حم ، خ ،\r__________\r(1) ذكر في التعليق على صحيح مسلم (2 / 995) محمد فؤاد عبد الباقي التعريف والتحقيق حول هذه الفقرة : المدينة حرام ما بين عير إلى ثور عير وثور : اسما جبلين من جبال المدينة.\rفعير : جبل عظيم شامخ يقع بجنوب المدينة على مسافة ساعتين عنها تقريبا.\rوثور : جبل احمر صغير يقع شمال أحد ويحدان حرم المدينة جنوبا وشمالا.\rوهكذا حقق السمهودي في كتابه وفاء الوفا (1 / 92 و 4 / 1269) بما يلي : عير : جبل كبير مشهور في قبلة المدينة بقرب ذي الحليفة ميقات المدينة : ثور : جبل صغير خلف أحد.\rومر الحديث برقم (34805) جزء 12 / 231 راجعه إن شئت وصحح التعليق على ضوء هذا التحقيق.\rص.\r(*)","part":14,"page":128},{"id":9689,"text":"م (1) ، د ، ت ، ن ، ع وابن خزيمة وأبو عوانة والصحاوي ، حب ، ق).\r38132 * (أيضا) * عن مرة الهمداني قال : قرأ علينا علي بن أبي طالب صحيفة قدر اصبع كانت في قراب سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذ فيها : إن لكل نبي حرما وأنا أحرم المدينة ، من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل (حل).\r38133 عن أبي حسان أن عليا كان يأكر بالامر ويقال : قد فعلنا كذا وكذا ، فيقول : صدق الله ورسوله ، فقيل له : أشئ عهده إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا خاصة دون الناس إلا شيئا سمعته منه في صحيفة في قراب سيفي قال : فلم نزل به حتى أخرج الصحيفة فإذا فيها : من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، وإذا فيها : إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب فضل المدينة رقم (1370).\rوأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب إثم من تبرأ من مواليه (8 / 190) ومر الحديث برقم (34805).\r(*)","part":14,"page":129},{"id":9690,"text":"المدينة ما بين حريتها وحماها ، لا يختلى خلاها ، ولا ينفر صيدها\rولا يلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها ، ولا يقطع شجرها إلا أن يعلف رجل بعيرا ، ولا يحمل فيها السلاح لقتال ، وإذا فيها : المؤمنون تتكافأ دماؤهم ، ويسعى بذمتهم أدناهم ، وهم يد على منى سواهم ، ألا ! لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده (ابن جرير ، ق في الدلائل).\r38134 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أحرم بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة (ابن جرير).\r38135 عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم كل دافة (1) أقبلت على المدينة من العضة (2) وشيئا آخر قاله - إلا لمنشد ضالة أو عصا جديدة ينتفع بها (عب).\r38136 * (أيضا) * جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه على الاسلام ، فجاء من الغد محموما فقال : يا رسول الله ! أقلني ، فأبى\r__________\r(1) دافة : الدافة : القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالتشديد.\rوالدافة : قوم من الاعراب يردون لمصر.\rالنهاية 2 / 124.\rب.\r(2) العضة : العضاه : شجر أم غيلان ، وكل شجر عظيم له شوك ، الواحدة : عضة بالتاء.\rالنهاية 3 / 255.\rب.\r(*)","part":14,"page":130},{"id":9691,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاءه ثلاثة أيام متوالية كل ذلك يقول : يا رسول الله ! أقلني بيعتي ، فأبى النبي صلى الله عليه وسلم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها (عب).\r38137 * (أيضا) * عن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني أنه سأل جابر بن عبد الله فقال : لي غنم وغلمان وهم يخبطون على\rغنمهم هذه الثمرة الحبلة وهي ثمرة السمر ، فقال جابر : لا ، ثم لا ، لا يخبط ولا يعضد (1) حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هشوا (2) هشا ، ثم قال جابر : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليمنع أن يقطع المسد (ابن جرير).\r38138 عن جابر قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بريدا عن يمين وشمال من نواحيها (ابن جرير).\r38139 عن رافع بن خديج أنه قال وهو يخطب بالمدينة : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة (عب وابن جرير).\r__________\r(1) يعضد : عضدت الشجرة عضدا من باب ضرب : قطعتها.\rالمصباح المنير 2 / 567.\rب.\r(2) هشوا : هش الشجرة هشا : ضربها ليتساقط ورقها.\rالمصباح المنير 2 / 877.\rب.\r(*)","part":14,"page":131},{"id":9692,"text":"38140 عن رافع بن خديج أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مكة فقال : إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها للمدينة (ابن جرير).\r38141 * (مسند زيد بن ثابت) * عن شرحبيل أبي سعد أنه دخل الاسواق فصاد فيها نهسا يعني طائرا فدخل عليه زيد بن ثابت وهو معه ، فعرك أذنه وقال : خل سبيله لا أم لك ! أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها (ش).\r28142 عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة من الصيد والعضاه (عب وابن جرير).\r38143 عن سفيان بن أبي زهير أن فرسه أعيت عليه بالعقيق وهم في بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع إليه يستحمله وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يبتغي له بعيرا ، فلم يجده إلا عند أبي جهم بن حذيفة العدوي فسامه به ، فقال له أبو جهم : لا أبيعكه يا رسول الله ولكن خذه فاحمل عليه من شئت ، فأخذه منه ثم خرج حتى إذا بلغ بئر الاهاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك البنيان أن يبلغ هذا المكان ويوشك الشام أن يفتح فيأتيه رجال من أهل هذا البلد ويعجبهم ريفه ورخاؤه ، فيسيرون بواليهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ،","part":14,"page":132},{"id":9693,"text":"إن إبراهيم دعا لاهل مكة وإني أسال الله أن يبارك لنا في صاعنا ومدنا وأن يبارك لنا في مدينتنا ما بارك لاهل مكة (كر).\r38144 عن أبي ذر قال : يوشك المدينة أن لا يحمل إليها طعام على قتب ويكون طعام أهلها بها ، من كان له أصل أو حرث أو ماشية يتبع أذنابها في أطراف السحاب ، فإذا رأيتم البنيان قد علا سلعا فارتقبوه (كر).\r38145 * (مسند سمرة بن جندب) * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو : اللهم ! ضع في أرضنا بركتها وزينتها وسكنها (كر).\r38146 عن سهل بن حنيف قال : أومى النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فقال : إنها حرام آمن (ش).\r38147 عن سهل بن حنيف قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المدينة فقال : حرام آمن ، حرام آمن (ابن جرير).\r38148 عن عبادة الزرقي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم\rقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة (ابن جرير).\r38149 عن أبي هريرة قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي","part":14,"page":133},{"id":9694,"text":"المدينة ، فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتهن ، وجعل حول المدينة اثنى عشر ميلا حمى (عب).\r38150 عن أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج حتى إذا كان عند السقيا من الحرم قال : اللهم ! إن إبراهيم عبدك ورسولك حرم مكة ، اللهم ! وإني أحرم ما بين لابتي المدينة مثل ما حرم إبراهيم مكة (عب).\r38151 عن ابن عباس أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم ! إني حرمت المدينة بما حرمت به مكة (ش).\r38152 * (مسند أبي هريرة) * عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : لو رأيت الظباء ترتع بالمدينة ما ذعرتها ، لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما بين لابتيها حرام (ابن جرير).\r38153 عن حبيب الهذلي أن أبا هريرة قال : لو رأيت الوعول تجرش ما بين لابتيها ما هجتها ، وقال : حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم شجرها أن يعضد أو يخبط (ابن جرير).\r38154 عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تبارك وتعالى حرم على لساني ما بين لابتي المدينة ، ثم قال لبني حارثة وهم في سند الحرة : ما أراكم با بني حارثة إلا قد","part":14,"page":134},{"id":9695,"text":"خرجتم من الحرم ، ثم قال : بل أنتم فيه ، بل أنتم فيه (ابن جرير).\r38155 عن المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما بين لابتيها حرام ، لا يقطع شوكها ، ولا ينفر صيدها (ابن جرير).\r38156 عن نافع عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن إبراهيم كان عبد الله وخليله وإني عبد الله ورسوله ، وإن إبراهيم حرم مكة وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها عضاها وصيدها ، لا يحمل فيها سلاح لقتال ، ولا يقطع منها شجرة إلا لعلف بعير ، ولا ينفر صيدها (ابن جرير).\r38157 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة قال : اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا حسنا (الديلمي).\r38158 عن ابن عباس قال : دعا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم ! بارك لنا في صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في مكتنا ومدينتنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا ، فقال رجل من القوم : يا نبي الله ! وعراقنا ! فقال : إن ههنا يطلع قرن الشيطان وتهيج الفتن ، وإن الجفا بالمشرق (كر).","part":14,"page":135},{"id":9696,"text":"38159 عن عائشة قالت : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قدمها وهي أوبأ أرض الله من الحمى ، فأصاب أصحابه منها بلاء وسقم وصرف الله ذلك عن نبيه ، فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت منهم فقلت : إنهم ليهذون ما يعقلون من شدة الحمى ، فقال : اللهم ! حبب\rإلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد ، وبارك لنا في مدنا وصاعنا وانقل وباءها إلى مهيعة (1) (ابن إسحاق).\r38160 عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته : لا يبقى في جزيرة العرب دينان ! فلما توفاه الله ارتد في كل ناحية من جزيرة مرتدون عامة أو خاصة واشرأبت اليهودية والنصرانية وعم النفاق في المدينة وما حولها وكادوا الدين وبقي المسلمون كالغنم المطيرة في الليلة المظلمة الشتائية بالارض المسبعة ، فما اختلف الناس في قطعة إلا أصاب أبي بابها وطار بفنائها ، ولو حملت الجبال الرواسي ما حمل أبي لهاضها (سيف بن عمر).\r38161 عن ابن عمر قال : طلع النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة قافلا من سفر إلا قال : يا طيبة ! يا سيدة البلدان (الديلمي).\r__________\r(1) مهيعة : وهي الجحفة ، وقيل قريب من الجحفة.\rوهي ميقات أهل الشام معجم البلدان (5 / 235).\rب.\r(*)","part":14,"page":136},{"id":9697,"text":"38162 عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ، لا يحمل فيها سلاح لقتال ، ومن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل (ابن جرير).\r38163 عن زيد بن أسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اللهم ! من أراد المدينة بسوء فأذبه كما يذوب الرصاص في النار ، وكما يذوب الملح في الماء وكما يذوب الاهالة في الشمس (عب).\r38164 عن سهل بن أبي أمامة قال : قال ابن المسيب : لعلكم\rترمون الصيد فيما حول المدينة ؟ فقلت : نعم ، قال : فقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها (ابن جرير).\r38165 عن عباد بن أوس قال : سألت سعيد بن المسيب عن الرمي في المدينة ، فقال : لا ترم فيها ولكن حولها ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها (ابن جرير).\r38166 * (مسند علي) * عن الحسن قال : استخرج علي كتابا من قراب سيفه فقال : هذا ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا فيه : إنه لم يكن نبي إلا كان له حرم ، وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ، ولا يحملن فيها سلاح لقتال ، من أحدث","part":14,"page":137},{"id":9698,"text":"حدثا فعلى نفسه ، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل (ابن جرير).\r38167 عن سعد بن أبي وقاص أنه وجد إنسانا يعضد ويخبط عضاها بالعقيق فأخذ فأسه ونطعه وما سوى ذلك ، فانطلق العبد إلى ساداته فأخبرهم الخبر ، فانطلقوا إلى سعد فقالوا : الغلام غلامنا فأردد إليه ما أخذت منه ، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من وجدتموه يعضد أو يخبط عضاه المدينة بريدا في بريد فلكم سلبه فلم أكن أرد شيئا أعطانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم (عب).\r38168 * (أيضا) * عن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحرم بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة ، لا يقطع عضاها ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، ولا يريدهم أحد بسوء إلا أذابه\rالله ذوب الرصاص في النار أو ذوب الملح في الماء (ابن جرير).\r38169 * (مسند الارقم) * عن عثمان بن الارقم عن الارقم أنه تجهز يريد بيت المقدس ، فلما فرغ من جهازه جاء النبي صلى الله عليه وسلم يودعه فقال : ما يخرجك حاجة أو تجارة ؟ قال : لا والله يا رسول الله بأبي أنت وأمي ! ولكني أردت الصلاة في بيت المقدس ، فقال","part":14,"page":138},{"id":9699,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم : صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام.\rفجلس ولم يخرج (حم والبارودي وابن قانع ، طب وأبو نعيم ، ك ، ص).\r38170 * (مسند أسامة) * إن رجلا قدم من الارياف فأخذه الوجع وفي لفظ : الوباء فرجع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لارجو أن لا يطلع علينا نقابها يعني نقاب المدينة (ط ، حم والروياني ، طب ، ض).\r38171 * (مسند أنس) * عن عاصم الاعور قال : سألت أنس بن مالك : أحرم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ؟ قال : نعم ، هي حرام ، حرمها الله ورسوله ، لا يختلى خلاها ، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ش).\rوادى العقيق 38172 عن سعد قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعرس فقال : لقد أوتيت فقيل لي : إنك لبالوادي المبارك يعني العقيق (خ في تاريخه).\r38173 * (أيضا) * عن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":14,"page":139},{"id":9700,"text":"نام بالعقيق ، قال : فاستيقظت وإنه ليقال لي : إنك لبالوادي المبارك (عد ، كر).\rالبقيع 38174 عن علي قال : أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون ، ثم اتبعه إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم (ش ، خ في تاريخه ، كر).\rمسجد قباء 38175 عن يعقوب بن مجمع بن جارية عن أبيه قال : جاء عمر ابن الخطاب فقال : لو كان مسجد قباء في أفق من الآفاق ضربنا إليه أكباد المطي (عب).\r38176 عن يعقوب بن مجمع قال : دخل عمر بن الخطاب مسجد قباء فقال : والله لان أصلي في هذا المسجد صلاة واحدة أحب إلي من أن أصلي في بيت المقدس أربعا بعد أن أصلي في بيت المقدس صلاة واحدة ! ولو كان هذا المسجد بأفق من الآفاق لضربنا إليه آباط الابل (عب).\r38177 عن الوليد بن كثير عن رجل قال : أتى عمر مسجد","part":14,"page":140},{"id":9701,"text":"قباء فأمر أبا ليلى : اجتنب العواهر واكنس المسجد بسعفة ، قال : ولو كان هذا المسجد في أفق من الآفاق أو مصر من الامصار لكان ينبغي لنا أن نأتيه (مسدد).\r38178 عن جرير قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال\rلاصحابه : انطلقوا بنا إلى أهل قباء نسلم عليهم ، فأتاهم فسلم عليهم ورحبوا به ، ثم قال : يا أهل قباء ! ائتوني بأحجار من هذه الحرة فجمعت عنده أحجار كثيرة ومعه عنزة له فخط قبلتهم ، فأخذ حجرا فوضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : يا أبا بكر ! خذ حجرا فضعه إلى حجري ، ثم قال : يا عمر ! خذ حجرا فضعه إلى جنب حجر أبي بكر ، ثم التفت فقال : يا عثمان ! خذ حجرا فضعه إلى جنب حجر عمر ، ثم التفت إلى الناس بآخره فقال : وضع رجل حجره حيث أحب من ذلك الخط (طب).\r38179 عن زرعة بن عمرو مولى الخباب قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال لاصحابه : انطلقوا بنا إلى أهل قباء نسلم عليهم ، فلما أتاهم سلم عليهم ، ثم قال : يا أهل قباء ! أئتوني بحجارة من هذه الحرة ، فجمعت عنده ، فخط بها قبلتهم ، ثم أخذ حجرا فوضعه على الخط ، ثم قال : يا أبا بكر ! خذ حجرا فضمه إلى جنب","part":14,"page":141},{"id":9702,"text":"حجري ، ففعل ، ثم قال : يا عمر ! خذ حجرا فضعه إلى جنب حجر أبي بكر ، ففعله ، ثم قال : يا عثمان ! خذ حجرا فضعه إلى جنب حجر عمر ، ففعل ، ثم التفت إلى الناس بآخره فقال : وضع رجل حجره حيث أحب على هذا الخط وفى لفظ : فقال : من أحب أن يضع فليضع حيث شاء على هذا الخط (الديلمي ، كر).\r38180 * (مسند عبد الله بن عمر) * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي قباء راكبا وماشيا (ش).\r38181 عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :\rمن صلى في هذا المسجد يعني مسجد قباء كان كقدر عمرة (ابن النجار).\rأحد 38182 عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم طلع له أحد فقال : هذا جبل يحبنا ونحبه (عب) (1).\r38183 عن عروة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى أحدا قال : هذا جبل يحبنا ونحبه (ش).\r__________\r(1) مر عزو هذه الاحاديث في جزء 12 / 268.\rص.\r(*)","part":14,"page":142},{"id":9703,"text":"38184 عن أنس قال طلع علينا أحد ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هذا جبل يحبنا ونحبه (عب).\r38185 عن أنس قال : إن أحدا على باب من أبواب الجنة ، فإذا جئتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه (هب).\rبيت المقدس 38186 عن عبيد بن آدم قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لكعب رضي الله عنه : أين ترى أن أصلي ؟ إن أخذت عني صليت خلف الصخرة فكانت القدس كلها بين يديك ، فقال عمر : ضاهيت اليهودية ! لا ، ولكن أصلي حيث صلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فتقدم إلى القبلة فصلى \" ثم جاء فبسط رداءه فكنس الكناسة في ردائه وكنس الناس \" (حم ، ض).\r(38187) - عن قتادة وغيره أن عمر بن الخطاب قال لكعب : ألا تتحول إلى المدينة ؟ فيها مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبره ! فقال\rكعب : يا أمير المؤمنين ! إني وجدت في كتاب الله المنزل أن الشام كنز الله من أرضه ، فيها كنز من عباده (كر).\r__________\r(1) أخرجه الامام أحمد في مسنده (1 / 38) وما بين الحاصرين استدراك منه.\rص (*)","part":14,"page":143},{"id":9704,"text":"37188 عن حمزة بن عبد كلال قال : سار عمر رضي الله عنه إلى الشام بعد مسيره الاول كان إليها ، حتى إذا شارفها بلغه أن الطاعون فاش فيها ، فقال له أصحابه : ارجع ولا تقتحم عليها ، فلو نزلتها وهو بها لم نر لك الشخوص عنها ، فانصرف راجعا إلى المدينة ، فعرس من ليلته تلك وأنا أقرب القوم منه ، فلما انبعث انبعثت معه في أثره فسمعته يقول : ردوني عن الشام بعد أن شارفت عليه لان الطاعون فيها ، وما منصرفي عنه بمؤخر أجلي ، وما كان قدومي بمعجل عن أجلي ، ألا ! ولو قدمت المدينة ففرغت من حاجات لابد لي منها لقد سرت حتى أدخل الشام ثم أنزل حمص ! فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليبعثن الله منها يوم القيامة سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب عليهم ، مبعثهم فيما بين الزيتون وحائطها في البرث الاحمر منها (حم والشاشي ، طب ، ك ، خط في تلخيص المتشابه ، كر ، قال الذهبي : منكر جدا ، وأورده أيضا ابن الجوزي في الواهيات وقال : لا يصح فيه أبو بكر بن سليمان بن عبد الله العدوي متروك).\r38189 عن أسلم قال : كان الشام قد امكن فإذا اقبل جند من اليمن وممن بين المدينة فاختار أحد منهم الشام ، قال عمر : يا ليت شعري عن الابدال هل مرت بهم الركاب (كر).","part":14,"page":144},{"id":9705,"text":"38190 عن محمد بن طلحة وسهل قالوا : كتب عمر إلى عبيدة : إذا أنت فرغت من دمشق إن شاء الله فاصرف أهل العراق إلى العراق فانه قد ألقي في روعي أنكم ستفتحونها ، ثم تدركون إخوانكم فتنصرونهم على عدوهم.\rوأقام عمر بالمدينة لمرور الناس به ، وذلك أنهم ضربوا إليه من بلدانهم ، فجعل إذا سرح قوما إلى الشام قال : ليت شعري عن الابدال هل مرت بهم الركاب أم لا ! وإذا سرح قوما إلى العراق قال : ليت شعري كم في هذا الجند من الابدال (كر).\r38191 عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال : حدثت أن عمر بن الخطاب لما دخل بيت المقدس قال : لبيك ! اللهم لبيك (ابن راهويه ، ق).\r38192 عن محمد بن عطاء عن أبيه قال : لما قدم عمر الشام أمر أن يتخذ في المدينة مسجدا (ن ، كر وقال : أراد المسجد الاعظم الذي تقام فيه الجمعة).\r38193 * (مسند عمر) * عن جبير بن نفير قال : لما جلا عمر بن الخطاب عن صخرة بيت المقدس المزبلة التي كانت عليها قال : لا تصلوا عليها حتى يصيبها ثلاث مطرات وأكثر (أبو بكر الواسطي في فضائل بيت المقدس).","part":14,"page":145},{"id":9706,"text":"38194 * (أيضا) * عن سعيد بن المسيب قال : استأذن رجل عمر بن الخطاب في إتيان بيت المقدس فقال له : اذهب فتجهز فإذا تجهزت فأعلمني ، فلما تجهز جاءه فقال له عمر : اجعلها عمرة.\rقال : ومر به رجلان وهو يعرض إبل الصدقة فقال لهما.\rمن أين جئتما ؟\rقالا : من بيت المقدس ، فعلاهما بالدرة وقال : أحج كحج البيت ؟ قال : إنما كنا مجتازين (الازرقي).\r38195 عن ذي الاصابع قال : قلنا : يا رسول الله ! أرأيت إن ابتلينا بالبقاء بعدك أين تأمرنا ؟ قال : عليك ببيت المقدس ! لعل الله يرزقك ذرية يغدون ويروحون إليه وفي لفظ : فانه لعلك أن يتفق لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون (ابن زنجويه ، عم وسمويه والبغوي والبارودي وابن شاهين وابن نافع ، طب وأبو نعيم كر وابن النجار).\r38196 * (مسند عمر بن سلمة) * عن عروة بن رويم عن شيخ في حرس قال : حدثني سليمان قال : كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في عصابة من أصحابه فجاءت عصابة فقالوا : يا رسول الله ! إنا كنا قريبي عهد بالجاهلية وكنا نصيب من الآثام والزنا فأذن لنا في الخصاء ، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم مسألتهم حتى عرف ذلك في","part":14,"page":146},{"id":9707,"text":"وجهه ، ثم جاءت عصابة أخرى فقالوا : يا رسول الله ! إنا كنا قريبي عهد بجاهلية ، كنا نصيب من الآثام ، فأذن لنا بالجلوس في البيوت نصوم ونقوم حتى يدركنا الموت ، فسر النبي صلى الله عليه وسلم بمسألتهم حتى عرف البشر في وجهه ، فقال : إنكم ستجندون أجنادا وستكون لكم ذمة وخراج وأرض يمنحها الله لكم منها ما يكون على شفير البحر فيها مدائن وقصور ، فمن أدركه ذلك منكم فاستطاح أن يحبس نفسه في مدينة من تلك المدائن أو قصر من تلك القصور حتى يدركه الموت فليفعل (كر).\r38197 عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله ! الصلاة في مسجدك هذا أفضل أم صلاة في بيت المقدس ؟ فقال : صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو أرض المحشر والمنشر ! وليأتين على الناس زمان ولبسطة قوس من حيث يرى منه بيت المقدس أفضل وخير من الدنيا جميعا (الروياني ، كر).\r38198 عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت : أنبئنا يا رسول الله عن بيت المقدس ، قال : أرض المحشر والمنشر أئتوه فصلوا فيه ، فأن صلاة فيه كألف صلاة فيما سواه ، قالت : أرأيت","part":14,"page":147},{"id":9708,"text":"إن لم نطق نأته ؟ قال : فمن لم يطق ذلك فليهد إليه زيتا يسرج فيه ، فمن أهدى إليه كمن صلى فيه (حم وابن زنجويه ، د).\r38199 عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون في بيت المقدس بيعة هدى (كر).\r38200 * (مسند عمر) * عن الهيثم بن عمار قال : سمعت جدي يقول : لما ولي عمر بن الخطاب زار أهل الشام فنزل بالجابية وكانت دمشق تشتعل طاعونا فهم أن يدخلها ، فقال له : أصحابه أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا دخل بكم الطاعون فلا تهربوا منه ولا تأتوه حيث هو ، وقد علمت أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين معك فرحانين لم يصبهم طاعون قط ! فأرسل عند ذلك رجلا من جديلة ولم يدخلها هو وسار إلى بيت المقدس فافتتحها صلحا.\rثم أتاها عمر\rومعه كعب فقال : يا أبا إسحاق ! الصخرة أتعرف موضها ؟ قال : أذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا وهي مزبلة ثم احفر ذلك ستجدها ، فحفروا فظهرت لهم ، فقال عمر لكعب : أين ترى نجعل المسجد ؟ قال : اجعله خلف الصخرة فتجمع بين القبلتين : قبلة موسى وقبلة محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال : ضاهيت اليهودية والله","part":14,"page":148},{"id":9709,"text":"يا أبا إسحاق ! خير المساجد مقدمها ، فبناها في مقدم المسجد فبلغ أهل العراق أنه زار أهل الشام فكتبوا إليه يسألونه أن يزورهم كما زار أهل الشام ، فهم أن يفعل فقال له كعب : أعيذك بالله يا أمير المؤمنين أن تدخلها ! قال : ولم ؟ قال : فيها عصاة الجن وهاروت وماروت يعلمان الناس السحر ، وفيها تسعة أعشار الشر وكل داء معضل ، قال عمر : قد فهمت كل ما ذكرته غير الداء المعضل فما هو ؟ قال : كثرة الاموال ، هو الذي ليس له شفاء ، فلم يأتها عمر (كر).\rالشام 38201 عن الحارث بن حرمل قال : قال علي بن أبي طالب : يا أهل العراق ؟ لا تسبوا أهل الشام ، فان فيهم الابدال (كر).\r38202 قال تمام الرازي في كتاب فضل مغارة الدم ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الاذرعي حدثني من أثق به ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عروة بن رويم عن أبيه قال : سمعت علي بن أبي طالب ومعاوية يقولان : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل عن الاثارات بدمشق فقال : بها جبل يقال له","part":14,"page":149},{"id":9710,"text":"\" قاسيون \" فيه قتل ابن آدم أخاه ، وفي أسفله في الضرب ولد إبراهيم وفيه آوى الله تعالى عيسى ابن مريم وأمه من اليهود ، وما من عبد أتى معقل روح الله فاغتسل وصلى ودعا لم يرده الله خائبا ، فقال رجل : يا رسول الله ! صفه لنا قال : هو بالغوطة في مدينة يقال لها \" دمشق \" أزيدكم أنه جبل كلمه الله فيه ، فيه ولد أبي إبراهيم ، فمن أتى هذا الموضع فلا يعجز في الدعاء ، فقال رجل : يا رسول الله ! أكان ليحيى معقل ؟ قال : نعم ، احترس فيه يحيى من هذا ورجل من قوم عاد في الغار الذي تحت دم ابن آدم المقتول وفيه احترس إلياس من ملك قومه ، وفيه صلى إبراهيم ولوط وموسى وعيسى وأيوب ، فلا تعجزوا عن الدعاء فيه ، فان الله انزل علي \" ادعوني أستجب لكم \" ، فقال رجل : يا رسول الله ! ربنا يسمع الدعاء أم كيف ذلك ؟ فأنزل الله \" وإذا سألك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان \" (.\rفي هذا الاسناد علتان : الرجل المبهم ، وتدليس الوليد بن مسلم ، وأنا أخشى أن يكون هذا الحديث موضوعا.\rوقد أخرجه كر فأدخل بين محمد بن أحمد بن إبراهيم وبين الوليد : ثنا هشام بن خالد رواه تمام ، فلم يذكر هشاما وقال تمام : والاشهر عن معاوية.\rوأخرجه أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي في","part":14,"page":150},{"id":9711,"text":"فضائل الشام : أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الامام ثنا يعقوب الاذرعي ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا هشام بن خالد عن الوليد بن مسلم عن بن جريج عن عروة عن أبيه قال : سمعت علي بن أبي طالب\rيقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل عن الاثارات بدمشق فذكره).\r38203 * (مسند جابر بن عبد الله) * عن الرجمن بن زياد بن أنعم عن عمرو بن جابر الحضرمي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من سكن دمشق نجا ، فقلت : أعن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ؟ قال : أعن رأيي أحدثك (كر).\r38204 عن جابر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو على المنبر نظر قبل الشام فقام : اللهم ! أقبل بقلوبهم ، اللهم ! أقبل بقلوبهم ، ونظر قبل العراق فقال نحو ذلك ، وقبل كل أفق فقال مثل ذلك ، وقال : اللهم ارزقنا من ثمرات الارض وبارك لنا في مدنا صاعنا ، وقال : مثل المؤمن كمثل السنبلة تخر مرة وتستقيم مرة ومثل الكافر مثل الارزة ، لا يرال يستقيم حتى يخر ولا يشعر (ابن عساكر).\r38205 عن سليمان التيمي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن","part":14,"page":151},{"id":9712,"text":"جده قال : قلت : يا رسول الله ! خرلي ، قال : عليك بالشام (قط في الافراد ، كر ، وقال قط : هذا من رواية الاكابر عن الاصاغر ، فسليمان التيمي أكبر من بهز قد لقي أنس بن مالك).\r38206 عن معاوية بن أبي سفيان قال : بينا أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال : إن فاتح الله لكم ! وممكن لكم : فقال رجل : خرلي ، قال : عليك بالشام ، فانها خيرة الله من بلاده يجتبى إليها خيرته من عباده (كر).\r38207 عن واثلة بن الاسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يجند الناس أجنادا فجند باليمن وجند بالشام وجند بالمشرق وجند بالمغرب ، فقلت : يا رسول ! إني رجل حدث السن فان أدركت ذلك الزمان فأيها تأمرني ؟ قال عليك بالشام ، فانه صفوة الله من أرضه يسوق إليها صفوته من خلقه ، فان أتيتم فعليكم باليمن فاسقوا بغدره ، وقد تكفل الله لي بالشام وأهله (طب ، كر).\r38208 عن زيد بن ثابت قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع إذ قال : طوبى للشام ! قيل : يا رسول الله ! ولم ذاك ؟ إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها (ش ، حم ، ت : حسن غريب ، حب ، طب ، ك ، هب ، ض).","part":14,"page":152},{"id":9713,"text":"38209 عن أبي أمامة قال : كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا الشام ومن بها من الروم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم ستظهرون بالشام وتغلبون عليها وتصيبون على سيف بحرها حصنا يقال له \" أنفة \" يبعث الله منه يوم القيامة اثنى عشر ألف شهيد (كر ، ونقل عن الاوزاعي أنه قال : حديث جيد).\r38210 عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن عنده : طوبى للشام ! قلنا : ما باله يا رسول الله ؟ قال : إن الرحمن لباسط رحمته عليه (كر).\r38211 عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنكم ستجندون أجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق وجندا بمصر قالوا : فخر لنا يا رسول الله ! قال : عليكم بالشام ، قالوا : إنا أصحاب\rماشية وعمود ولا نطيق الشام ، قال : فمن أبى وفي لفظ : من لم يطق الشام فليلحق بيمنه وليسق بغدره ، فان الله قد تكفل لي بالشام وأهله (كر).\r38212 عن أبي الدرداء قال : الشام عقر دار الاسلام (كر).\r38213 عن أبي ذر قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الشام فقال : أرض المحشر والمنشر (ع ، كر).","part":14,"page":153},{"id":9714,"text":"38214 * (مسند سهل بن سعد الساعدي) * عن عبد المهيمن ابن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : أتقوا الله يا عباد الله ! فانكم إن اتقيتم الله أشبعكم من خبز الشام وزيت الشام (الروياني ، كر).\r38215 * (مسند شداد بن أوس) * عن محمد بن عبد الرحمن قال سمعت أبي يحدث عن جده شداد بن أوس ثم جلس ثم قام ثم جلس فقال : يا رسول الله ! ضاقت بي الارض ، فقال : ألا ! إن الشام إن شاء الله وبيت المقدس سيفتح إن شاء الله تعالى ، وتكون أنت وولدك من بعدك ائمة بها إن شاء الله (كر).\r38216 عن محمد بن الرحمن بن شداد بن محمد بن شداد قال : سمعت أبي يذكر عن أبيه عن جده عن شداد بن أوس أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجود بنفسه فقال : ما لك يا شداد ؟ قال : ضاقت بي الدنيا ، فقال : ليس عليك ، إن الشام يفتح ويفتح بيت المقدس وتكون أنت وولدك أئمة فيهم إن شاء الله (كر).\r38217 عن عبد الله بن حوالة الازدي أنه قال : يا رسول الله\rاكتب لي وفي لفظ : خر لي بلدا أكون فيه ، فلو أعلم أنك تبقى لم أختر على قربك شيئا ، قال : عليك بالشام ثلاثا فلما رأى","part":14,"page":154},{"id":9715,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم كراهيتي للشام قال : هل تدرون ما يقول الله عزوجل في الشام ؟ يقول : يا شام ؟ يا شام ؟ يدي عليك با شام ! أنت صفوتي من بلادي ، أدخل فيك خيرتي من عبادي ، أنت سيف نقمتي وسوط عذابي ، أنت الانذر وإليك المحشر ، ورأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤ حمله الملائكة ، قلت : ما تحملون ؟ قالوا : عمود الاسلام ، أمرنا أن نضعه بالشام ، وبينا أنا نائم رأيت كتابا وفي لفظ : عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتي ، فظننت أن الله قد تخلى عن أهل الارض ، فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام ، فقال ابن حوالة : يا رسول الله ! خر لي ، قال : عليك بالشام ، فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه وليسق من غدره ، فان الله تكفل لي بالشام وأهله (كر ، وفيه صالح بن رستم أبو عبد السلام مجهول ، وقال في الميزان : روى عنه ثقتان فخفت الجهالة).\r38218 عن عبد الله بن حوالة قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه الفقر والعري وقلة الشئ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبشروا ! فو الله لانا من كثرة الشئ أخوف عليكم من قلته ! والله لا يزال هذا الامر فيكم حتى تفتح لكم أرض فارس وأرض","part":14,"page":155},{"id":9716,"text":"الروم وأرض حمير ، وحتى يكونوا أجنادا ثلاثة : جندا بالشام ، وجندا بالعراق ، وجندا باليمن ، وحتى يعطى الرجل مائة دينار\rفيتسخطها.\rقال ابن حوالة : فقلت : يا رسول الله ! ومن يستطيع الشام وبها الروم ذات القرون ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله ! ليفتحنها الله عليكم وليستخلفنكم الله فيها ، حتى تظل العصابة منهم البيض قمصهم المحلقة أقفاؤهم قياما على الرجل الاسود منكم ، ما أمرهم فعلوا ، وإن بها اليوم رجالا لانتم اليوم أحقر في أعينهم من القردان في أعجاز الابل.\rقال ابن حوالة : فقلت : فاختر لي يا رسول الله إن أدركني ذلك ، قال : أختار لك الشام ، فانها صفوة الله من بلاده ، وإليها يجتبي صفوته من عباده ، يا أهل اليمن ! عليكم بالشام ، فان صفوة الله من الارض الشام ، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق بغدره ، وإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله (الحسن بن سفيان ، حل ، كر).\r38219 عن عبد الله بن حوالة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر قال : يا ابن حوالة ! كيف أنت إذا أدركتك فتنة تفور في أقطار الارض كأنها صياصي بقر ؟ قلت : ما تأمرني يا رسول الله ؟ قال : عليك بالشام (كر).\r38220 عن ضمرة عن ثور عن عبد الله بن حوالة قال : فخرتم","part":14,"page":156},{"id":9717,"text":"يا أهل الشام أن يقذف الله بالفتن عن أيمانكم وعن شمائلكم ! والذي نفس ابن حوالة بيده ! ليقذفنكم الله بفتنة تخرج منها زيافكم.\rوقال ضمرة عن ابن شوذب قال : تذاكرنا بالشام فقلت لابي سهل : أما بلغك أنه يكون بها كذا وكذا ؟ قال : بلى ، ولكن ما كان بها فهو أيسر مما يكون بغيرها (كر).\r38221 عن عبد الله بن حوالة الازدي قال : بعثنا رسول الله\rصلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال : اللهم ! لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ، ثم قال : ليفتحن الشام والروم وفارس أو : الروم وفارس حتى يكون لاحدكم من الابل كذا وكذا ، ومن البقر كذا وكذا ، وحتى يعطى أحدكم مائة دينار فيتسخطها ، ثم وضع يده على رأسي أو : على هامتي ثم قال : يا ابن حوالة ! إذا رأيت الخلافة نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل (1) والامور العظام ، والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من هذه إلى رأسك (كر).\r38222 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لن تبرح\r__________\r(1) والبلابل : هي الهموم والاحزان.\rالنهاية 1 / 150.\rب.\r(*)","part":14,"page":157},{"id":9718,"text":"هذه الامة منصورة ، تقذف كل مقذف منصورون أينما توجهوا ، لا يضرهم من خذلهم من الناس ، هم أهل الشام (كر).\r38223 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليكم بالشام (كر).\r38224 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لن تبرح هذه الامة منصورين أينما توجهوا ، لا يضرهم من خذلهم من الناس حتى يأتي أمر الله ، أكثرهم أهل الشام (كر).\r38225 عن أبي هريرة قال : بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقبل معاذ بن جبل أو سعد بن معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه : إني لارى في وجهه خير طالع ، فجاء حتى سلم على رسول\rالله صلى الله عليه وسلم فقال : أبشر يا رسول الله ! قد قتل الله كسرى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله كسرى ثلاثا ، ثم قال : إن أول الناس فناء أو : هلاكا فارس ، ثم العرب من ورائها.\rثم أشار بيده قبل الشام إلا بقية ههنا (كر).\r38226 عن عائشة قالت : هب النبي صلى الله عليه وسلم من نومه مذعورا وهو يرجع فقلت : مالك بأبي وأمي ؟ قال : سل عمود الاسلام من تحت رأسي فأوحشني ، ثم رميت ببصري فإذا هو قد غرز في","part":14,"page":158},{"id":9719,"text":"وسط الشام فقيل لي : يا محمد ! إن الله قد اختار لك الشام ولعباده فجعلها لكم عزا ومحشرا ومنعة وذكرا ، من أراد الله به خيرا أسكنه الشام وأعطا ، نصيبا منها ، ومن أراد به شرا أخرج سما من كنانته وهي معلقة في وسط الشام فرماه بها فلم يسلم في دنيا ولا آخرة (كر ، وفيه الحكم بن عبد الله متروك).\r38227 عن عبد الله بن مساحق قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تجندون أجنادا ! فقال رجل : خر لي يا رسول الله ! قال : عليك بالشام ، فانها صفوة الله من بلاده ، فيها خيرته من عباده ، فمن رغب عن ذلك فليلحق بيمنه وليسق من غدره ، فان الله قد تكفل لي بالشام وأهله (كر).\r38228 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجندون أجنادا ، قال رجل : يا رسول الله ! خر لي ، قال : عليك بالشام ، فانها صفوة الله من بلاده وفيها خيرته من عباده ، فمن رغب عن ذلك فليلحق بيمنه وليسق بغدره ، فان الله قد تكفل لي بالشام\rوأهله (كر).\r38229 عن الضحاك قال : أتيت ابن عمر فسألته : أين أنزل فقال : إن الناصية الاولى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ساروا بأمر","part":14,"page":159},{"id":9720,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا الشام ثم نزلوا حمص خاصة ، فانظر ما كانوا عليه فأته (كر).\r38230 عن ابن عمر قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم انفتل فأقبل على القوم فقال : اللهم ! بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا ، اللهم ! بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا ويمننا ، فقال رجل ! والعراق يا رسول الله ! فسكت ، ثم أعاد ، فقال : اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا ، اللهم ! بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا ويمننا ، فقال رجل : والعراق يا رسول ! فسكت ، ثم أعاد ، قال : اللهم ! بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا ، اللهم ! بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا ويمننا ، فقال رجل : والعراق يا رسول الله ! قال : من ثم يطلع قرن الشيطان وتهيج الفتن (كر).\r38231 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ! بارك في شامنا ويمننا مرتين ، فقال رجل : وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هناك يطلع قرن الشيطان وبها تسعة أعشار الشر (حم ، كر).\r38232 عن ابن عمر أن مولاة له أتته فقالت : إني قد اشتد","part":14,"page":160},{"id":9721,"text":"علي الزمان وأنا أريد أن أخرج إلى العراق ! فقال : فهلا إلى الشام أرض المحشر ؟ اصبري لكاع ! فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صبر على شدتها ولاوائها كنت له شفيعا أو : شهيدا يوم القيامة ، وفي لفظ : لا يصبر على لاوائها وشدتها أحد إلا كنت له شهيدا أو : شفيعا يوم القيامة (كر).\r38233 عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا هلك أهل الشام فلا خير في أمتي ، ولا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين ، لا يبالون خلاف من خالفهم أو خذلان من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك وهو يشير إلى الشام (كر).\r38234 عن ابن عمر قال : ليأتين على الناس زمان لا يبقى على الارض مؤمن إلا لحق بالشام (يعقوب بن سفيان ، كر ، ثم رواه كر من وجه آخر عن ابن عمر وقال : ليس بالمحفوظ والمحفوظ الموقوف).\r38235 عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيخرج نار قبل يوم القيامة من بحر عدن من حضرموت يحشر الناس ! قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟ قال : عليكم بالشام (ش).\r38236 عن الحسن قال الشام أرض المحشر والمنشر (كر).","part":14,"page":161},{"id":9722,"text":"38237 عن ابن مسعود قال : إنكم بحيث تبلبلت الالسن بين بابل والحيرة ، وإن تسعة أعشار الخير بالشام وعشر بغيرها ، وإن تسعة أعشار الشر بغيرها وعشر الشهر بها ، وسيأتي عليكم زمان يكون أحب مال الرجل فيه أحمره ينتقل عليها إلى الشام (كر).\r38238 عن ابن مسعود قال : إن الخير قسم عشرة أعشار فتسعة بالشام وعشر بهذه ، وإن الشر قسم عشرة أعشار ، فتسعة بهذه وعشر بالشام (كر).\r38239 عن عبد الله بن يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يكون جند وبالعراق جند وباليمن جند ، فقام رجل فقال : يا رسول الله ! خر لي ، قال : عليك بالشام ، فان الله قد توكل لي بالشام وأهله (طب ، كر ، قال : رواه بن أبي عاصم مختصرا : إن الله قد توكل لي بالشام وأهله).\r38240 عن عطاء بن السائب قال : سمعت عبد الرحمن الحضرمي أيام ابن الاشعث يخطب ويقول : يا أهل الشام ! أبشروا فان فلانا أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يكون قوم من آخر أمتي يعطون من الاجر مثل ما يعطى أولهم ويقاتلون أهل الفتن ينكرون المنكر ، وأنتم هم (كر).","part":14,"page":162},{"id":9723,"text":"38241 عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام يوما في الناس فقال : يا أيها الناس ! يوشك أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن ، فقال ابن حوالة : يا رسول الله ! إن أدركني ذلك الزمان فاختر لي ، فقال : إني أختار لك الشام ، فانه خيرة المسلمين وصفوة الله من بلاده ، يجتبي إليها صفوته من خلقه ، فمن أبي فليلحق بيمنه وليسق من غدره ، فان الله قد تكفل لي بالشام وأهله (كر).\r38242 عن عرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام يوما في\rالناس فوعظهم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقال : أيها الناس : يوشك أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن ، فقام عبد الله بن حوالة فقال : يا رسول الله ! إن أدركني ذلك فاختر لي ، قال : إني أختار لك الشام ، فانه عقر دار المسلمين وصفوة الله من بلاده ، يجتبي إليها صفوته من خلقه ، وأما أنتم فعليكم بيمنكم ، اسقوا من غدركم ، فان الله قد تكفل لي بالشام وأهله (كر).\r38243 عن الزهري قال : دمشق معقل المسلمين من الروم إذا وقعت الملاحم ، وعلامة ملاحم الروم إذا بنيت مدينة من","part":14,"page":163},{"id":9724,"text":"دمشق على أربعة أميال قبل المغرب يكون على ساق وتعجل الرحلة إلى دمشق ، فانها فسطاط المسلمين يومئذ ، ولا ينالها مكروه إلا الغساني الذي يخرج من الشطرجانة والمعقل مكة ، وقد بقي لها على ذلك شئ من ولد العباس ، والمعقل جبل الخليل ولبنان (كر).\r38244 عن محكول قال : لتمخرن (1) الروم الشام أربعين صباحا ، لا يمتنع منها إلا دمشق وعمان (كر).\r38245 عن أبي بن كعب ! في قوله \" ونجيناه ولوطا إلى الارض التي باركنا فيها \" قال : الشام ، وما من ماء عذب إلا يخرج من تلك الصخرة التي ببيت المقدس (كر).\r38246 عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا ! إنها ستفتح عليكم الشام ، فعليكم بمدينة يقال لها دمشق ، فانها خير مدائن الشام وفسطاط المؤمنين بأرض\rيقال لها الغوطة وهي معقلهم (ابن النجار).\r__________\r(1) لتمخرن : المخر في الاصل : الشق.\rيقال : مخرت السفينة الماء ، إذا شقته بصدرها وجرت.\rومنه الحديث \" لتمخرن الرومن الشام أربعين صباحا \" أراد أنها تدخل الشام وتخوضه ، وتجوس خلاله وتتمكن منه ، فشبهه بمخر السفينة البحر.\rالنهاية 4 / 305.\rب.\r(*)","part":14,"page":164},{"id":9725,"text":"عسقلان 38247 عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني أريد أن أغزو فقال : عليك بالشام وأهله ، ثم الزم من الشام عسقلان فانها إذا دارت الرحى في أمتي كان أهلها في راحة وعافية (الديلمي).\r38248 عن ابن عباس قال : قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أريد الغزو في سبيل الله ! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليك بالشام ، فان الله قد تكفل لي بالشام وأهله ، ثم الزم من الشام عسقلان فانها وفي لفظ : فانه إذا دارت الرحى في أمتي كان أهل عسقلان في راحة وعافية (كر).\r38249 عن انس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان في عسقلان مرابطا فكان نائما دهره ، وكل الله به في محرابه ملائكة يصلون عليه ويحشر مع المصلين إلى الجنة (ابن النجار).\r38250 عن عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يذكر أهل مقبرة يوما فصلى عليها فأكثر عليها الصلاة فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال : أهل مقبرة شهداء عسقلان يزفون\rإلى الجنة كما تزف العروس إلى زوجها (ع ، خط في المتفق والمفترق","part":14,"page":165},{"id":9726,"text":"وقال : قال خط : هذا حديث غريب ، لا أعلم حديث به غير بشير ابن ميمون الواسطي يكنى أبا صيفي ، وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال : بشير ليس بشئ).\rجزيرة العرب 38251 عن ابن عمر قال : قال عمر : لا تتركوا اليهود والنصارى بالمدينة فوق ثلاث قدر ما يبيعون سلعتهم.\rوقال : لا يجتمع دينان في جزيرة العرب (أبو عبيد ، ش).\r38252 عن ابن شهاب قال : مخض عمر بن الخطاب حتى أتاه الثلج واليقين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ، فأجلى عمر يهود خيبر (مالك في الموطأ مرسلا وهو موصول في الصحيحين ، ق).\r38253 عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته : لا يبقى في جزيرة العرب دينان (ابن النجار).\r38254 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يترك بأرض العرب دينان ، دين مع الاسلام (ابن جرير في تهذيبه).\r38255 * (مسند أبي عبيدة) * آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم قال : أخرجوا يهود أهل الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب ،","part":14,"page":166},{"id":9727,"text":"واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (حم ، ع).\r38256 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن وليت\rهذا الامر من بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب (ابن أبي عاصم).\rاليمن 38257 عن سعيد بن عمر القرشي أن عمر رأى رفقة من أهل اليمن رجالهم الادم فقال : من أحب أن ينظر إلى شبه رفقة كانوا بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هؤلاء (هناد).\r38258 عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال : أدركت الجاهلية وأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمن فأسلمنا (أبو نعيم).\r38259 * (مسند خزرج) * نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال : اللهم ! أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا (ت : حسن غريب ، طب عن زيد بن ثابت) (1).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب في فضل اليمن رقم 3930 قول حسن صحيح غريب.\r(*)","part":14,"page":167},{"id":9728,"text":"38260 * (أيضا) * نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل اليمن فقال : اللهم ! أقبل بقلوبهم ، ونظر قبل العراق فقال : اللهم ، أقبل بقلوبهم ، ونظر قبل الشام فقال : اللهم ! أقبل بقلوبهم ، وبارك لنا في صاعنا ومدنا (طب ، حل عن زيد بن ثابت).\r38261 عن أبي مسعود قال : أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال : إن الايمان ههنا وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الابل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر (ع ، كر).\rمصر 38262 عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيرا ، فذلك الجند خير أجناد الارض ، فقال له أبو بكر : ولم يا رسول الله ؟ قال : لانهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة (ابن عبد الحكم في فتوح مصر ، كر ، وفيه لهيعة عن الاسود بن مالك الحميري عن بحر ابن داخر المعافري ، ولم أر للا ترجمة إلا أن ابن حبان ذكر في الثقات أنه يروى عن بحر بن داخر ووثق بحرا).","part":14,"page":168},{"id":9729,"text":"عمان 38263 * (مسند الصديق) * عن الزبير بن الخريت عن أبي لبيد قال : خرج رجل من طاحية مهاجرا يقال له بيرح بن أسد فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأيام ، فرآه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعلم أنه غريب فقال له : من أين أنت ؟ قال : من أهل عمان قال : من أهل عمان ؟ قال : نعم ، فأخذ بيده فأدخله على أبي بكر رضي الله عنه فقال : هذا من الارض التي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني لاعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر ، بها حي من العرب ، لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر (حم وأبو نعيم وقال حم : إنما هو : سمعت يعني أبا بكر ، وقال يزيد بن هارون : سمعت بالرفع ، يعني عمر ، قال ابن كثير : رواية النصب وجعله في مسند الصديق أولى ، فان الامام علي بن المديني رواه في مسند الصديق ثم قال : هذا إسناد منقطع من ناحية أبي لبيد واسمه لمازة بن\rزبار الجهضمي فانه لم يلق أبا بكر ولا عمر وإنما له رؤيه لعلي وإنما يحدث عن كعب بن سور وضربه من الرجال ، قال ابن كثير : وهو من الثقات : ورواه ع أيضا في مسند الصديق).","part":14,"page":169},{"id":9730,"text":"الكوفة 38264 عن نافع بن جبير قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أهل الكوفة : إلى وجوه الناس (ابن سعد ، ش).\r38265 عن الشعبي قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أهل الكوفة إلى رأس العرب (ابن سعد ، ش).\r38266 عن عامر قال : كتب عمر إلى أهل الكوفة إلى رأس أهل الاسلام (ابن سعد ، ك).\r38267 عن الشعبي أن عمر بن الخطاب كتب إلى سعد بن أبي وقاص أن اتخذ للمسلمين دار هجرة ومنزل جهاد ، فبعث سعد رجلا من الانصار يقال له الحارث بن سلمة فارناد لهم موضع الكوفة اليوم فنزلها سعد بالناس فخط مسجدها وخط فيها الخطط ، قال الشعبي : وكان ظهر الكوفة ينبت الخزامي والشيح والاقحوان وشقائق النعمان ، وكانت العرب تسميه في الجاهلية خد العذارى ، فارتادوا فكتبوا إلى عمر بن الخطاب ، فكتب أن انزلوه ، فتحول الناس إلى الكوفة (ش).\r38268 عن عمر قال : أهل الكوفة رمح الله وكنزل الايمان","part":14,"page":170},{"id":9731,"text":"وجمجمة العرب ، يخربون ثغورهم ويمدون الامصار (ش\rوابن سعد).\r38269 عن عمر قال : أعظل بي أهل الكوفة ما يرضون بأمير ولا يرضاهم أمير (أبو عبيد في الغريب وإبراهيم بن سعد في مشيخته والمحامل في أماليه).\r38270 عن عمر قال : غلبني أهل الكوفة ! استعمل عليهم المؤمن فيضعف ، واستعمل عليهم الفاجر فيفجر (أبو عبيد).\rقزوين 38271 * (مسند ابن عمر) * إن الله وملائكته يصلون في كل يوم على موتى قزوين والتجار وشهدائهم مائة صلاة (الرافعي عن ابن مسعود).\rجامع الامكنة 38272 * (مسند عمر) * عن محمد بن سيرين عن عمر قال : الامصار سبعة : فالمدينة مصر ، والشام مصر ، ومصر والجزيرة والبحرين والبصرة والكوفة (كر).","part":14,"page":171},{"id":9732,"text":"38273 * (أيضا) * عن محمد بن سيرين عن عمر قال : الامصار مكة والمدينة والبصرة والكوفة ومصر والشام والجزيرة والبحرين (كر).\r38274 عن أبي هريرة عن جميل الغفاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد مكة ، ومسجدي هذا ، ومسجد بيت المقدس (أبو نعيم).\r38275 عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم : بارك\rلنا في مدينتنا ، اللهم ! بارك لنا في شامنا ، اللهم ! بارك لنا في يمننا ، فقال له رجل : يا رسول الله ! فالعراق ! فان فيها ميرتنا وفيها حاجتنا ، فسكت ، ثم أعاد عليه فسكت ، فقال : بها يطلع قرنا الشيطان ، وهنالك الزلازل والفتن (كر).\r38276 عن علي قال : ما أصبح بالكوفة أحد إلا ناعما ، إن أدناهم منزلة ليشرب من ماء الفرات ويجلس في الظل (هناد).\r38277 عن علي قال : كانت الارض ماء فبعث الله ريحا فمسحت الارض مسحا ، فظهرت على الارض زبدة ، فقسمها أربع قطع ، خلق من قطعة مكة ، والثانية المدينة ، والثالثة بيت المقدس ، والرابعة الكوفة (أبو بكر الواسطي في فضائل بيت المقدس).","part":14,"page":172},{"id":9733,"text":"ذيل الامكنة 38278 عن المعرور بن سويد قال : كنت مع عمر بين مكة والمدينة فصلى بنا الفجر ثم رأى أقواما ينزلون فيصلون في مسجد فسأل عنهم ، فقالوا : مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إنما هلك من كان قبلكم أنهم أتخذوا آثار أنبيائهم بيعا ، من مر بشئ من هذه المساجد فحضرت الصلاة فليصل وإلا فليمض (عب).\rأماكن مذمومة العراق 38279 * (مسند عمر) * عن أبي مجلز قال : أراد عمر أن لا يدع مصرا من الامصار إلا أتاه ، فقال له كعب : لا تأتي العراق فان فيه تسعة أعشار الشر (ش).\r38280 * (أيضا) * عن أبي إدريس قال : قدم علينا عمر بن الخطاب الشام فقال : إني أريد أن آتي العراق ، فقال له كعب الاخبار : اعيذك بالله يا أمير المؤمنين من ذلك ! قال وما تكره من ذلك ؟ قال : بها تسعة أعشار الشر وكل داء عضال وعصاة الجن وهاروت وماروت ، وبها باض إبليس وفرخ (كر).","part":14,"page":173},{"id":9734,"text":"أصحاب الحجر 38281 عن محمد بن أبي كبشة الانماري عن أبيه قال : لما كان في غزوة تبوك سارع ناس إلى أصحاب الحجر فدخلوا عليهم ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر فنودي أن الصلاة جامعة ، فأتيته وهو ممسك ببعيره وهو يقول على م تدخلون ؟ على قوم غضب الله عليهم ؟ فناداه رجل : تعجبا منهم يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلا أنبئكم بما هو أعجب من ذلك ؟ رجل من أنفسكم يحدثكم بما كان قبلكم وما يكون بعدكم ، استقيموا وسددوا فان الله لا يعبأ بعذابكم شيئا ، وسيأتي الله بقوم لا يدفعون عن أنفسهم بشئ (ش).\r38282 * (مسند عبد الله بن عمر) * لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال : لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم مثل الذي أصابهم ، ثم قنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وأسرع السير حتى جاز الوادي (عب \" م كتاب الزهد \").\rبربر 38283 عن عبد الله بن عمر قال : قسم الشر سبعين جزءا ،","part":14,"page":174},{"id":9735,"text":"فجعل تسعة وستون جزءا في البربر وجزء واحد في سائر الناس (نعيم).\r38284 * (مسند أنس) * لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي وصيف بربري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن قوم هذا أتاهم نبي قبلي فذبحوه وطبخوه وأكلوا لحمه وشربوا مرقه (نعيم وبن حماد في الفتن ، وفيه يحيى بن سعد العطار ، قال حب : يروي الموضوعات عن الاثبات).\r38285 عن عائشة أنها أمرت بصدقة فقالت للرجل : لا تعط منها بربريا شيئا ولو أن تطعمه للكلاب (نعيم بن حماد في الفتن).\rالرستاق 38286 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الرستاق حظيرة من حظائر جهنم ، ليس فيها حد ولا جمعة ولا جماعة ، صبيهم عارم وشبانهم شياطين وشيوخهم جهال ، المؤمن أنتن فيهم من الجيفة (الديلمي).","part":14,"page":175},{"id":9736,"text":"باب فضل الازمنة الشتاء 38287 عن عمر قال : الشتاء غنيمة العابدين (ش حم في الزهد ، حل).\rرجب 38288 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل رجب\rقال : اللهم ! بارك لنا في رجب وشعبان ، وبلغنا رمضان.\rوكان إذا كانت ليلة الجمعة قال : هذه ليلة غراء ، ويوم الجمعة يوم أزهر (كر).\r38289 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب : قال : اللهم ! بارك لنا في رجب وشعبان ، وبلغنا رمضان (ابن النجار).\rليلة النصف من شعبان 38290 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو وهو ساجد ليلة النصف من شعبان يقول : أعوذ بعفوك من عقابك !","part":14,"page":176},{"id":9737,"text":"وأعوذ برضاك من سخطك ! وأعوذ بك منك ! جل وجهك ، وقال : أمرني جبريل أن أرددهن في سجودي فتعلمتهن وعلمتهن (كر).\r38291 عن عطاء بن يسار قال : إذا كان ليلة النصف من شعبان نسخ الملك من يموت من شعبان إلى شعبان ، وإن الرجل ليظلم ويتجر وينكح النسوان وقد نسخ اسمه من الاحياء إلى الاموات ما من ليلة بعد ليلة القدر أفضل منها ينزل الله إلى السماء الدنيا فيغفر لكل أحد إلا لمشرك أو مشاحن أو قاطع رحم (ابن شاهين في الترغيب).\r38292 عن عطاء بن يسار قال : إذا كان أول ليلة من شعبان نسخ لملك الموت كل من يقبض روحه في تلك السنة إلى مثلها من العام المقبل ، وإن الرجل لينكح النساء ويولد له ويبني\rويغرس ويفجر وما له اسم في الاحياء (ابن زنجويه).\r38293 عن علي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة النصف من شعبان قام فصلى أربع عشر ركعة ، ثم جلس بعد الفراغ فقرأ بأم القرآن أربع عشرة مرة و \" قل هو الله أحد \" أربع عشر مرة و \" قل أعوذ برب الفلق \" أربع عشرة مرة و \" قل أعوذ برب","part":14,"page":177},{"id":9738,"text":"الناس \" أربع عشرة مرة وآية الكرسي مرة و \" لقد جاءكم رسول من أنفسكم \" الآية ، فلما فرغ من صلاته سألته عما رأيت من صنيعه ، قال : من صنع مثل الذي رأيت كان له كعشرين حجة مبرورة وصيام عشرين سنة مقبولة ، فان أصبح في ذلك اليوم صائما كان له كصيام سنتين : سنة ماضية وسنة مستقبلة (هب وقال : منكر وفي رواته مجهولون ، قال : ويشبه أن يكون هذا الحديث موضوعا ، وأخرجه الجوزقاني في الاباطيل وابن الجوزي في الموضوعات وقال : موضوع وإسناده مظلم).\rيوم الجمعة وليلتها وليلة القدر 38294 عن عكرمة بن خالد المخزومي قال : من مات يوم الجمعة أو ليلة القدر ختم بخاتم الايمان ووقي عذاب القبر (ق في كتاب عذاب القبر).\r38295 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل ينزل كل ليلة جمعة من أول الليل إلى آخره إلى السماء الدنيا وفي سائر الليالي في الثلث الآخر من الليل فيأمر ملكا ينادي : هل من سائل فأعطيه ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من مستغفر","part":14,"page":178},{"id":9739,"text":"فأغفر له ؟ يا طالب الخير ! أقبل ، ويا طالب الشر ! أفصر (قط في أحاديث النزول).\rشهر المحرم 38296 * (مسند عثمان) * عن الزهري أن عثمان قال : إن أول السنة المحرم (كر).\r38297 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويأمر به (كر).\r38298 عن علي قال : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قاعد فقال : يا رسول الله ! أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان ؟ قال : إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم ، فانه شهر الله وفيه يوم تاب الله فيه على قوم ويتوب فيه على آخرين (الدارمي ، ت وقال : حسن غريب ، عم ، ع ، هب).\rيوم النيروز 38299 (مسند علي) عن المسعر التميمي قال : أهدى إلى علي بن أبي طالب فالوذج في جام يوم النيروز فقال : ما هذا ؟ قالوا :","part":14,"page":179},{"id":9740,"text":"هذا يوم النيروز ، فقال : نيروزنا كل يوم بالماء (ابن الانباري في المصاحف ، ورواه عن ابن سيرين).\rعشر ذي الحجة 38300 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما من عمل أزكى عند الله ولا أعظم منزلة من خير عمل في العشر من الاضحى ، قيل يا رسول الله ! ولا من جاهد في سبيل الله بنفسه\rوماله ؟ قال : ولا من جاهد في سبيل الله بنفسه وماله إلا من لم يرجع بنفسه ولا بماله (ابن زنجويه).\r38301 عن ابن عمر وقال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الاعمال فقال : ما من أيام أفضل فيهن العمل من هذه العشر ! قالوا : يا رسول الله ! ولا الجهاد فأكبره ؟ قال : ولا الجهاد إلا أن يخرج رجل بنفسه وماله في سبيل الله ثم يكون مهجة نفسه فيه (ابن النجار).","part":14,"page":180},{"id":9741,"text":"باب فضائل الحيوانات والنبات والجبال الخيل 38302 عن رجل شهد القادسية قال : رجعنا من القادسية فكان أحدنا ينتج (1) فرسه من الليل فإذا أصبح غر مهرها ، فبلغ ذلك ذلك عمر فكتب إلينا أن : أصلحوا إلي ما زرقكم الله فان في الامر نعس (هناد).\r38303 (مسند عتبة) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جز أذناب الخيل وأعرافها ونواصيها ، وقال : أما أعرافها فانها أدفاؤها ، وأما أذنابها فانها مذابها ، وأما نواصيها فان الخير معقود في نواصيها (الرامهرمزي في الامثال).\rالديك 38304 عن ابن مسعود أن ديكا صاح وعند النبي صلى الله عليه وسلم ناس\r__________\r(1) ينتج : يقال : نتجت الناقة إذا ولدت ، فهي منتوجة ، ونتجت الناقة أنتجها ، إذا ولدتها.\rوالناتج للابل كالقابلة للنساء.\rالنهاية 5 / 12.\r(*)","part":14,"page":181},{"id":9742,"text":"فقال رجل : اللهم العنه ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تسبه فانه يدعو إلى الصلاة (هب وابن النجار).\rالجراد 38305 عن علي قال : جناح الجرادة مكتوب بالسريانية : أنا الله رب الجرادة وخالقها ، إذا شئت أن أبعثها عذابا على قوم (ابن النجار).\r38306 (أيضا) عن محمد بن علي قال : أخبرني علي بن أبي طالب أن هذه النقطة السوداء التي في جناح الجرادة كتاب بالسريانية : إني أنا الله إله العالمين ، قاصم الجبارين ، خلقت الجراد وجعلته جندا من جنودي ، أهلك به من أشاء من عبادي (الختلى في الديباج).\r38307 عن الحسين بن علي أنه سئل : ما مكتوب على جناح الجرادة ؟ فقال : سألت أبي فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : على جناح الجرادة مكتوب : إني أنا الله لا إله إلا أنا رب الجرادة ورازقها ، إذا شئت بعثتها رزقا لقوم ، وإن شئت على قوم بلاء (طب وإسماعيل بن عبد الغفار الفارسي في الاربعين ، هب).","part":14,"page":182},{"id":9743,"text":"الغنم 38308 عن أم راشدة مولاة أم هانئ أن عليا دخل على أم هانئ فقدمت له طعاما علي : مالي لا أرى عندكم بركة ؟ فقالت أم هانئ : أليس هذا بركة ؟ قال : ليس أعني هذا ، ما لكم شاة\r(ش ومسدد).\r38309 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لام هانئ : ألكم غنم ؟ قالت : لا ، قال : اتخذوا الغنم فانها فيها بركة (ابن جرير).\r38310 (مسند عبد المطلب بن ربيعة) عن أبي إسحاق عن عبدة بن حزن النصري فقالت : تفاخر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحاب الابل وأصحاب الغنم فقال أصحاب الابل : وما أنتم يا رعاة الشاء هل تحبون شيئا أو تصيدونه ؟ ما هي شويهات ، أحدكم يرعاها ثم يرفعها حتى أصمتوهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بعث داود وهو راعي غنم وبعث موسى وهو راعي غنم ، وبعثت أنا وأرعى غنم أهلي بأجياد ، فغلبهم أصحاب الغنم (كر وقال : رواه بندار عن أبي داود عن شعبة عن أبي إسحاق فقال : عن نصر بن حزن ، قال شعبة : قلت لابي إسحاق : أنصر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم).\r38311 (مسند علي) ابن جرير حدثنا المقدمي ثنا إسحاق","part":14,"page":183},{"id":9744,"text":"الفروي ثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن أبي جده علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان في بيته شاة تحلب جاءه الله برزقها وكانت في بيته بركة وقدس كل يوم تقديسة وانتقل عنه الفقر مرحلة ، ومن كانت عنده شاتان يحلبهما جاءه الله برزقهما وانتقل الفقر عنه مرحلتين وقدس كل يوم تقديستين ، ومن كان في بيته ثلاث شياه يحلبهن جاءه الله برزقهن وكانت في بيته ثلاث بركات وقدس كل يوم ثلاث تقديسات وانتقل عنه الفقر ثلاث مراحل (قال ابن جرير : هذا خبر عندنا صحيح سنده ، وتعقب بأن إسحاق\rوعيسى ضعيفان).\rالحمام 38312 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر إلى الحمام الاحمر والانرج (حب في الضعفاء وابن السني وأبو نعيم معا في الطب).\rالعنكبوت 38313 (مسند الصديق) قال الديلمي في مسند الفردوس :","part":14,"page":184},{"id":9745,"text":"أنا والدي وقال : أحبها منذ سمعت شيخي أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغي والمطهر بن محمد بن جعفر البيع بأصبهان قالا : إنا نحبها منذ سمعنا من أبي سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان قال : أنا أحبها منذ سمعت من أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص الصوفي قال : أنا أحبها منذ سمعت من أبي بكر محمد بن محمود الفارسي الزاهد ببلخ قال : أنا أحبها منذ سمعت أبا سهل ميمون بن محمد بن يونس الفقيه قال : أنا أحبها منذ سمعت من إبراهيم بن محمد قال : أنا أحبها منذ سمعت من أحمد بن العباس الحضرمي قال : أنا أحبها منذ سمعت من عبد الملك بن قريب الاصمعي قال : أنا أحبها منذ سمعت من ابن عون قال : أنا أحبها منذ سمعت من محمد بن سيرين قال : أنا أحبها منذ سمعت من أبي هريرة قال : أنا أحبها منذ سمعت من أبي بكر الصديق يقول : لا أزال أحب العنكبوت منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبها وقال : جزى الله عزوجل العنكبوت عنا خيرا فانها نسجت علي وعليك يا أبا بكر في الغار حتى لم يرنا المشركون ولم\rولم يصلوا إلينا ، قال الديلمي : وأنا أحبها منذ سمعت والدي يقول هذا الحديث.","part":14,"page":185},{"id":9746,"text":"البرغوث 38314 عن علي قال : نزلنا منزلا فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تسبوها فنعمت الدابة فانها أيقظتكم لذكر الله (طس).\r38315 عن علي : بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا البراغيث فنعم الدابة دابة توقظكم لذكر الله ، فبتنا تلك الليلة متهجدين (عق وابن الجوزي في الواهيات).\r38316 عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ! بارك لنا في هذه الدابة التي أيقظتنا للصلاة يعني البرغوث (الديلمي).\rالسرطان 38317 عن ابن عباس قال : هذه السراطين التي على ساحل البحر وكلها الله بالموج لا يغرق الساحل (كر).\rاللبان 38318 عن عبد الله بن جعفر قال : جاء رجل إلى علي بن","part":14,"page":186},{"id":9747,"text":"أبي طالب يشتكي إليه النسيان ، فقال : عليك باللبان ، فانه يشجع القلب ويذهب النسيان (ابن السني وأبو نعيم معا في الطب ، خط في الجامع).\rنضوح الرمان 38319 (مسند علي) عن أسد عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا الرمان ، فانه ليس فيها من حبة إلا وفيها من ماء الجنة ، وليس فيها من حبة تقع المعدة إلا أنارت القلب وأحرست الشياطين أربعين ليلة (أبو الحسن علي بن الفرج الصقلي في فوائده ، وفي سنده مجاهيل).\r38320 (أيضا) عن مكحول عن بشر بن عطية عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : عليكم بالرمان ، فكلوه بشحمه فانه دباغ المعدة وما من حبة تقع في جوف رجل إلا أنارت قلبه وحرست شياطين الوسوسة أربعين يوما (الصقلي المذكور ، وفيه مجاهيل).\r38321 عن علي قال : عليكم بالرمان الحلو فانه نضوح المعدة (خط في الجامع).\r38322 عن علي قال : إذا أكلتم الرمان فكلوه بشحمه ، فانه","part":14,"page":187},{"id":9748,"text":"دباغ المعدة (عم والدينوري وابن السني وأبو نعيم معا في الطب ، هب).\r38323 عن مرجانة قالت : رأيت عليا يأكل رمانا فرأيته يتتبع ما يسقط منه ويأكله (هب).\rالتمر 38324 عن علي قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! خير تمراتكم البرني (1) (أبو نعيم) (38325) - (مسند عمر) عن الشعبي قال : كتب قيصر إلى عمر بن الخطاب : إن رسلي أتتني من قبلكم فزعمت أن قبلكم\rشجرة ليست بخليقة لشئ من الخير ، تخرج مثل آذان الحمير ، ثم تتشقق عن مثل اللؤلؤ الابيض ، ثم تصير مثل زمرد الاخضر ، ثم تصير مثل الياقوت ، ثم تينع وتنضج فتكون كأطيب فالوذج أكل ، ثم تيبس فتكون عصمة للمقيم وزادا للمسافر ، فان لم يكن رسلي صدقتني فلا أرى هذه الشجرة إلا من شجرة الجنة.\rفكتب إليه عمر : إن رسلك قد صدقتك ، هذه الشجرة عندنا هي الشجرة التي\r__________\r(1) البرني : نوع من أجود التمر.\rالمصباح المنير 1 / 63.\rب.\r(*)","part":14,"page":188},{"id":9749,"text":"أنبتها الله على مريم حين نفست بعيسى (كر والسفلي في انبخاب حديث الفراء).\r38326 (مسند جزء السدوسي) عن حفص بن المبارك عن رجل من بني سدوس يقال له \" جزء \" قال : أتينا النبي صلى الله عليه وسلم بتمر من تمر اليمامة فقال : فقال : أي تمر هذا ؟ فقلنا الجذامي ، فقال : اللهم ! بارك في الجذامي (أبو نعيم).\r38327 (مسند عبد الله بن الاسود) عن محمد بن عمر عن أبيه عن جده عن أبي جده عبد الله بن الاسود قال : خرجنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني سدوس من القرية ومعي تمر جذامي إليه فنثرتها بين يديه على نطع فأخذ بكفيه من التمر فقال : أي تمر هذا ؟ قلت : الجذامي (1) ، قال : بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها وجنة خرج هذا منها (الديلمي).\r38328 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ذانك الاطيبان : التمر واللبن (الرامهرمزي).\r__________\r(1) الجذامي : قيل : هو تمر أحمر اللون.\rالنهاية 1 / 253.\rب.\r(*)","part":14,"page":189},{"id":9750,"text":"حرف القاف وفيه أربعة كتب : القيامة ، القصاص ، القصص ، القراض : كتاب القيامة من قسم الاقوال وفيه بابان الباب الاول في أمور تقع قبلها وفيه أربعة فصول : الفصل الاول في قرب وقوعها 38329 بعثت في نفس الساعة فسبقتها ، كما سبقت هذه هذه لاصبعيه السبابة والوسطى (ت عن المستورد) (1).\r(38330) - بعثت أنا والساعة كهاتين (حم ، ق ، ت - عن أنس ، حم ، ق عن سهل بن سعد) (2).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت رقم / 2214 وقال : غريب.\rض (2) أخرجه البخاري كتاب الجمعة ومسلم كتاب الفتن باب قرب الساعة رقم / 1950 / ص.\r(*)","part":14,"page":190},{"id":9751,"text":"38331 بعثت في نسم (1) الساعة (الحاكم في الكنى عن أبي جبيرة).\r38332 مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان ، مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة ، فلما خشي أن يسبق ألاح\rبثوبه : أتيتم أتيتم ! أنا ذاك ! أنا ذاك (هب عن سهل بن سعد).\r38333 الدنيا سبعة آلاف سنة ، أنا في آخرها ألفا (طب والبيهقي في الدلائل عن الضحاك بن زمل).\r38334 اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا قربا (طب عن ابن مسعود).\r38335 اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا ولا يزدادون من الله إلا بعدا (ك عن ابن مسعود).\r38336 يسألوني عن الساعة وإنما علمها عند الله ، وأقسم بالله ما على الارض من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة (حم ، م عن جابر) (2).\r__________\r(1) نسم : هو من النسيم ، أول هبوب الريح الضعيفه : أي بعثت في أول أشراط الساعة وضعف مجيئها.\rالنهاية 5 / 49.\rب.\r(2) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب لا يأتي مائة سنة رقم (25 8) ص.\r(*)","part":14,"page":191},{"id":9752,"text":"38337 يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر (ك عن أبي هريرة).\r38338 إن يعش هذا الغلام فسعى أن لا يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة (م عن أنس ، د عن المغيرة وعن عائشة) (1).\r38339 لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى فتذاكروا أمر الساعة ، فردوا أمرهم إلى إبراهيم ، فقال : لا علم لي بها ، فردوا الامر إلى موسى ، فقال : لا علم لي بها ، فردوا الامر إلى عيسى ، فقال : أما وجبتها فلا يعلم بها أحد إلا الله تعالى ، وفيما عهد إلي\rربي أن الدجال خارج ومعي قضيبان ، فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص فيهلكه الله إذا رآني حتى أن الحجر وأن الشجر ليقول : يا مسلم ! إن تحتي كافرا فتعالى فاقتله ، فيهلكه الله ، ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم ، فعند ذلك يخرج يأجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون ، فيطئون بلادهم ، لا يأتون على شئ إلا أهلكوه ولا يمرون على ماء لا شربوه ، ثم يرجع الناس إلى فيشكونهم فأدعو الله عليهم ، فيهلكهم الله ويميتهم حتى تجوى (2) الارض من نتن ريحهم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب قرب الساعة رقم 29 3 ص.\r(2) تجوى : يقال.\rجوي يجوي : إذا أنتن.\rالنهاية 1 / 319 ب.\r(*)","part":14,"page":192},{"id":9753,"text":"فينزل الله المطر فيجترف أجسادهم حتى يقذفهم في البحر ، ثم تنسف الجبال وتمد الارض مد الاديم ، ففيما عهد إلي ربي أن ذلك إذا كان كذلك فان الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادتها ليلا أو نهارا (حم ، ه ، ك عن ابن مسعود) (1).\r38340 ما على الارض نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة (ت عن جابر).\r38341 لا تأتي مائة سنة وعلى الارض نفس منفوسة اليوم (م عن أبي سعيد) (2).\r38342 ما من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة وهي يومئذ حية (حم ، م ، ت عن جابر) (3).\r38343 إن لكل أمة أجلا وإن لامتي مائة سنة ، فإذا مرت على أمتي مائة سنة أتاها ما وعدها الله (طب عن المستورد\rابن شداد).\r__________\r(1) أخرجه أحمد في مسنده 1 / 375 وابن ماجه كتاب الفتن باب طلوع الشمس من مغربنا رقم 4081 وقال في الزائد : هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم 219 / 220.\rص.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رقم 2537.\rص.\rج / 14.\r(*)","part":14,"page":193},{"id":9754,"text":"38344 أرأيتكم ليلتكم هذه ! فان على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض أحد (حم ، ق ، (1) د ، ت عن ابن عمر).\r38345 إن لله تعالى ريحا يبعثها على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن (ع والروياني وابن قانع ، ك والضياء عن بريدة).\r38346 من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ \" إذا الشمس كورت \" و \" إذا السماء انفطرت \" و \" إذا السماء انشقت \" (حم ، ت ، ك عن ابن عمر) (2).\rالاكمال 38347 أنتم والساعة كهاتين (حم ، ك عن أنس).\r38348 بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بالوسطى والسبابة (ط ، حم وعبد بن حميد ، خ ، م ، ت والدارمي ، حب عن أنس ابن بريدة ، حم وهناد ، طب ، ص عن جابر بن سمرة ، حم ، خ ، م ، حب عن سهل بن سعد ، طب عن المستورد ، خ ، ه وهناد\rعن أبي هريرة ، ه وابن سعد عن جابر بن عبد الله ، البغوي عن\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم 2538.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم 3330 وقال حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":14,"page":194},{"id":9755,"text":"أبي جبيرة الانصاري عن أشياخ من الانصار).\r38349 بعثت أنا والساعة كهاتين ، إن كادت لتسبقني (حم وسمويه ، ص عن عبد الله بن بريدة عن أبيه).\r8350 بعثت أنا والساعة كهذه من هذه ، وإن كادت لتسبقني (حم وسمويه ، ص عن عبد الله بن بريدة عن أبيه).\r38351 بعثت أنا والساعة كهذه من هذه ، إن كادت لتسبقني (حم ، هناد ، عن أبي جحيفة).\r38352 بعثت أنا والساعة هكذا ، فسبقتها كما سبقت هذه هذه (طب عن أبي جبيرة بن الضحاك الانصاري).\r38353 يسألوني عن الساعة ، والذي نفسي بيده ! ما على الارض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة (حب عن أنس).\r38354 لا يأتي على الناس مائة سنة وفي الارض عين تطرف (عن ابن عباس).\r38355 لا تأتي المائة وعلى ظهرها أحد باق (الحسن بن سفيان وابن شاهين وابن قانع ، طب ، ك وابن عساكر عن سفيان ابن وهب الخولاني).","part":14,"page":195},{"id":9756,"text":"38356 لا يكون مائة سنة وعلى الارض عين تطرف\r(ك عن ابن مسعود).\r38357 لا تمر مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف (ق في البعث عن أنس).\r38358 لا تمضي مائة سنة وعين تطرف (ن عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه).\r38359 والذي نفسي بيده ! ما بقي من دنياكم فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا ، وما يرى من المسلمين إلا اليسير (سمويه ، ض عن أنس).\rالفصل الثاني في خروج الكذابين والفتن 38360 في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون ، منهم أربعة نسوة ، وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي (حم طب ، والضياء عن حذيفة).\r38361 بينا أنا نائم رأيت في يدي أسوارين من ذهب فأهمني شأنهما ، فأوحي إلي في المنام أن أنفخهما ، فنفختهما فطارا ، فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي ، وكان أحدهما العنسي والآخر","part":14,"page":196},{"id":9757,"text":"مسيلمة (ق ، ت (1) ه - عن أبي هريرة ، خ عن ابن عباس).\r38362 لتنتقضن عرى الاسلام عروة عروة ، ولتكونن أئمة مضلون ، وليخرجن على اثر ذلك الدجالون الثلاثة (ك عن حذيفة).\r38363 لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا (طب عن ابن عمر).\r38364 إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم (حم ، م (2)\rعن جابر بن سمرة).\r38365 إني أشهد عدد تراب الدنيا أن مسيلمة كذاب (طب عن وبر الحنفي).\r38366 في ثقيف كذاب ومبير (ت عن ابن عمر ، طب عن سلامة بنت الحر).\r38367 إن في ثقيف كذابا ومبيرا (م (3) عن أسماء بنت أبي بكر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا باب رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم 2274.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الامارة باب الناس تبع لقريش رقم 1822.\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب ذكر كذاب ثقيف رقم 1545 مبيرا : أي مهلكا.\rص.\r(*)","part":14,"page":197},{"id":9758,"text":"38368 أول من بدل سنتي رجل من بني أمية هو يزيد (ع عن أبي ذر).\r38369 إن بين يدي الساعة لا يأما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (ق (1) ابن مسعود وأبي موسى).\r38370 بين يدي الساعة أيام الهرج (حم ، طب - عن خالد بن الوليد).\rالاكمال 38371 بين يدي الساعة كذابون ، منهم صاحب اليمامة ، ومنهم صاحب صنعاء العنسي ، ومنهم صاحب حمير ، ومنهم الدجال\rوهو أغلظهم فتنة (حم عن جابر).\r38372 لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا ، كلهم يزعم أنه نبي (طب عن نعيم بن مسعود).\r38373 لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان ، فيكون بينهما مقتلة عظيمة ، دعواهما واحدة ، ولا تقوم الساعة حتى يبعث (1) أخرجه مسلم كتاب العلم باب رفع العلم رقم 2672.\rص.\r(*)","part":14,"page":198},{"id":9759,"text":"دجالون كذابون قريبا من ثلاثين ، كلهم يزعم أنه رسول الله (حم ، م ، (1) خ ، د ، ت عن أبي هريرة).\r38374 لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا ، منهم مسيلمة والعنسي والمختار ، وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة والثقيف (ش ، عد عن الزهري).\r38375 لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا ، آخرهم الاعور الكذاب ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي يحيى الحديث بطوله (أبو نعيم عن جابر بن سمرة).\r38376 لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه نبى ، فمن قاله فاقتلوه ، ومن قتل منهم أحدا فله الجنة (كر عن العلاء بن زياد العدوي ، قال حديث عن النبي فذكره).\r38377 لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا ، كلهم يكذب على الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم (ش عن أبي هريرة).\r38378 لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا ، كلهم\rيزعم أنه نبي قبل يوم القيامة (ش عن عبيد بن عمرو الليثي).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب إذ توجه المسلمان بسيفهما رقم 288.\rص.\r(*)","part":14,"page":199},{"id":9760,"text":"38379 يكون قبل خروج الدجال نيف على سبعين دجالا (نعيم بن حماد في الفتن ، ع عن أنس).\r38380 إن بين يدي الساعة الدجال وبين يدي الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر ، قال : ما آيتم ؟ قال : إن يأتوك بسنة لم تكونوا عليها يغيرون بها سنتكم ودينكم ، فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم (طب عن ابن عمر).\r38381 إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا ، منهم الاسود العنسي صاحب صنعاء وصاحب اليمامة (طب عن ابن الزبير).\r37382 إن بين يدي الساعة كذابين (طب عن النعمان ابن بشير).\r38383 إن بين يدي الساعة كذابين ، منهم صاحب حمير (حب ، ص عن جابر بن عبد الله).\r38384 إن بين يدي الساعة كذابين ، منهم صاحب اليمامة ، ومنهم الاسود العنسي ، ومنهم صاحب حمير ، ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (ش عن الحسن مرسلا).\r38385 أما بعد فان شأن هذا الرجل يعني مسيلمة فقد أكثرتم في شأنه فانه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال ،","part":14,"page":200},{"id":9761,"text":"فانه ليس بلد إذا يدخله رعب المسيح إلا المدينة ، على كل نقب من\rأنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح (حم ، طب ، ك عن أبي بكرة).\r38386 من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب : أما بعد فان الارض لله يورثها من عباده والعاقبة للمتقين (طب عن نعيم ابن مسعود).\r38387 لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ، ولن تعدو أمر الله فيك ، ولئن أدبرت ليعقرنك (1) الله ، وإني لاراك الذي أريت فيه ما رأيت ، وهذا ثابت يجيبك عني قاله لميسلمة (خ عن ابن عباس).\r38388 سيخرج من ثقيف كذابان ، الآخر منهما شر من الاول وهو مبير (ابن سعد عن أسماء بنت أبي بكر) (2) ؟.\r38389 يكون في ثقيف كذاب ومبير (نعيم بن حماد عن أسماء بنت أبي بكر).\r38390 يخرج من ثقيف ثلاثة : الكذاب : والدجال ، والمبير\r__________\r(1) ليعقرك : أي ، ليهلكنك.\rالنهاية 3 / 272.\rب.\r(2) أخرجه البخاري كتاب باب علامات النبوة 4 / 247.\rص.\r(*)","part":14,"page":201},{"id":9762,"text":"(نعيم بن حماد في الفتن عن أسماء بنت أبي بكر).\r38391 يخرج من ثقيف كذابان ، الآخر منهما شر من الاول وهذا المبير (ك أسماء بنت أبي بكر).\r38392 يخرج من ثقيف مبير وكذاب (طب عن ابن عمر).\rالفصل الثالث في أشراط الساعة الكبرى 38393 ما المسؤل عنها يعني الساعة بأعلم من السائل ، وسأخبركم عن أشراطها : إذا ولدت الامة ربتها فذاك من أشراطها ، وإذا كانت العراة الحفاة رؤس الناس فذاك من أشراطها ، وإذا تطاولوا في البنيان فذاك من أشراطها ، في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله \" إن الله عنده علم الساعة الآية \" (حم ، ق ، ه عن أبي هريرة ، م ، د ، ن عن عمر ، ن عن أبي هريرة وأبي ذر معا).\r38394 إذا رأيت الامة قد ولدت ربتها ورأيت أصحاب البنيان يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤس الناس فذاك من معالم الساعة وأشراطها (حم عن ابن عباس).\r38395 لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان ، فتكون السنة","part":14,"page":202},{"id":9763,"text":"كالشهر ، ويكون الشهر كالجمعة ، وتكون كاليوم ، ويكون اليوم كالساعة ، وتكون الساعة كالضرمة (1) بالنار (حم ، ت عن أنس).\r38396 لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس ، فيقتل تسعة أعشارهم (ه عن أبي هريرة طب عن أبي).\r38397 لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتل الناس عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ، فيقول كل رجل منهم : لعلي أكون أنا الذي أنجو (م عن أبي هريرة) (2) 38398 يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب ،\rفإذا سمع به الناس ساروا إليه ، فيقول من عنده : والله ! لئن تركنا يأخذون منه ليذهبن به كله فيقتتل الناس عليه حتى يقتل من كل تسعة وتسعون (حم ، م عن أبي).\r38399 يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب ،\r__________\r(1) كالضرمة : الضرمة : الجمرة ، والنار.\rوالسعفة ونحوها في طرفها نار.\rويقال : ما بها نافخ ضرمة : أحد.\rالمعجم الوسيط 1 / 539.\rب.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم 2895.\rص.\r(*)","part":14,"page":203},{"id":9764,"text":"فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا (ق ، د عن أبي هريرة) (1).\r38400 لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ، وتكثر الزلازل ، ويتقارب الزمان ، وتظهر الفتن ، ويكثر الهرج وهو القتل (خ (2) ه عن أبي هريرة).\r38401 لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه : لا أرب لي فيه (ق عن أبي هريرة) (3).\r38402 لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة ، ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين ، كلهم يزعم أنه رسول الله (حم ، ق (4) د ، ت عن أبي هريرة).\r38403 لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب خروج النار 9 / 73.\rص.\r(2) (2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب ابواب الاستسقاء ، باب ما قيل في\rالزلازل والآيات 2 / 41.\rص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب وجوب الزكاة باب الصدقة قبل الرد (2 / 135) ص (4) أخرجه البخاري كتاب الفتن (9 / 14).\rص.\r(*)","part":14,"page":204},{"id":9765,"text":"وراءه اليهودي : يا مسلم ! هذا يهودي ورائي فاقتله (ق عن أبي هريرة) (1).\r38404 لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك ، صغار الاعين ، حمر الوجوه ، زلف الانوف ، كأن وجوههم المجان المطرقة ، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ، وليأتين على أحدكم زمان لان يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله (ق (2) ، د ، ت ، ه عن أبي هريرة).\r38405 لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة ، يلبسون الشعر ويمشون في الشعر (م ، د ، ن عن أبي هريرة).\r38406 لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم ، حمر الوجوه ، فطس الانوف ، صغار الاعين ، كأن وجوههم المجان المطرقة ، نعالهم الشعر (حم ، خ (3) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب علامات النبوة (/ 238).\rص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب علامات النبوة (4 / 238).\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب علامات النبوة (4 / 238).\r(*)","part":14,"page":205},{"id":9766,"text":"38407 لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الاعين ، عراض الوجوه ، كأن أعينهم حدق الجراد ، كأن وجوههم المجان المطرقة ، ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق حتى يربطوا خيولهم بالنخل (حم ، ه ، حب عن أبي سعيد).\r38408 إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر ، وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه ، كأن وجوههم المجان المطرقة (حم ، خ ، ه عن عمرو بن تغلب).\r38409 بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر ، وهم أهل النار (خ عن أبي هريرة) (1).\r38410 بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر ، وتقاتلون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة (ق ، خ (2) عن عمرو بن تغلب).\r38411 لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت من مغربها ورآها الناس آمنوا أجمعون ، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل (حم ، ق (3) د ، ه عن أبي هريرة)\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب علامات النبوة (4 / 239).\rص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب علامات النبوة (4 / 237).\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب بيان الزمن.\r) رقم 248.\rص.\r(*)","part":14,"page":206},{"id":9767,"text":"38412 لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا (م (1) عن أبي هريرة).\r38413 لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس\rحول ذي الخلصة (ه ، حم ، 22 ق عن أبي هريرة).\r38414 لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه (ق عن أبي هريرة) (2).\r38415 لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي أخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع ، قيل : يا رسول الله ! كفارس والروم ؟ قال : ومن الناس إلا أولئك (خ عن أبي هريرة) (3).\r38416 لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق أو بدابق ، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الارض يومئذ ، فإذا تصافوا قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم ! فيقول\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب الترغيب في الصدقة رقم 10 / 157.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم (2897).\rص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الاعتصام باب قبول صلى الله عليه وسلم لنتبعن سنن من كان قبلكم (9 / 126).\rص.\r(*)","part":14,"page":207},{"id":9768,"text":"المسلمون : لا والله ! لا نخلي بينكم وبين إخواننا ، فيقاتلونهم ، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ، ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله ، ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية ، فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان أن المسيح قد خلفكم في أهليكم ، فيخرجون ، وذلك باطل ، فإذا جاؤا الشام خرج ، فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم فأمهم ، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء ، فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله\rالله بيده فيريهم دمه في حربته (م عن أبي هريرة) (1) 38417 لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود ، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر : يا مسلم ! يا عبد الله ! هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله ، إلا الغرقد فانه من شجر اليهود (م عن أبي هريرة) (2).\r38418 لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي المشركين وحتى تعبد الاوثان ، وإنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابا ، كلهم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب فتح قسطنطينية رقم 2897.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعدة حتى يمر رقم 2922.\rص.\r(*)","part":14,"page":208},{"id":9769,"text":"يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي (ق ، ك عن ثوبان) (1).\r(38419) - لا تقوم الساعة حتى يكون أدنى مسالح (2) المسلمين ببولاء ، يا علي ! إنكم ستقاتلون بني الاصفر ، ويقاتلونهم الذين من بعدكم ، حتى يخرج إليهم روقة الاسلام أهل الحجاز الذين لا يخافون في الله لومة لائم ، ويفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير ، فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا بالاترسة ، ويأتي آت فيقول : إن المسيح قد خرج في بلادكم ، ألا ! وهي كذبة ، فالآخذ نادم والتارك نادم (ه - عن عمرو بن عوف) (3).\r__________\r(1) رمز له : ق ك وعلق عليه في المنتخب ورمز له : ت وقال المعلق ولم أجد الرواية في جامع الترمذي الحديث.\rليس في الصحيحين كما رمز له ولكن هذه الرواية ولفظها في سنن الترمذي كتاب أبواب الفتن باب ما جاء لا تقوم الساعة حتى يخرج كذابون رقم 2220 وقال حسن صحيح ص.\r(2) مسالح : المسلحة : القوم الذين يحفظون الثغور من العدو ، وسموا\rمسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح أو لانهم يسكنون المسلحة ، وهي كالثغر والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة ، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له.\rوجمع المسلح مسالح.\rالنهاية / 38 ب.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب الملاحم رقم 4094 وقال في الزوائد : في إسناده كثير بن عبد الله كذبه الشافعي و أبو داود.\rص.\r(*)","part":14,"page":209},{"id":9770,"text":"38420 إذا ذخرفتم المساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم (الحكيم عن أبي الدرداء).\r38421 إذا سمعتم بقوم قد خسف بهم ههنا قريبا فقد أظلت الساعة (حم والحاكم في الكنى ، طب عن بقيرة الهلالية).\r38422 إذا وسد الامر إلى غير أهله فانتظر الساعة (خ عن أبي هريرة).\r38423 إن الله تعالى يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير ، فلا تدع أحدا في قلبه مثقال حبة من الايمان إلا قبضته (ك عن أبي هريرة).\r38424 إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ، ويشرب الخمر ، ويذهب الرجال ويبقي النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد (حم ، ق ت ، ه عن أنس).\r38425 إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الاصاغر (طب عن أبي أمية الجمحي).\r38426 إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد ،","part":14,"page":210},{"id":9771,"text":"لا يجدون من يصلي بهم (حم ، د (1) عن سلامة بنت الحر).\r38427 إن من اقتراب الساعة أن يصلي خمسون نفسا لا تقبل لاحدهم صلاة (أبو الشيخ في كتاب الفتن عن ابن مسعود).\r38428 أول الارض خرابا يسراها ثم يمناها (ابن عساكر عن جرير).\r38429 أول الناس هلاكا قريش ، وأول قريش هلاكا أهل بيتي (طب عن عمرو بن العاصي).\r38430 أول الناس فناء قريش ، وأول قريش فناء بنو هاشم (حم ، خ عن ابن عمرو).\r38431 أول من يرفع الركن والقرآن ورؤيا التي في المنام (الازرقي في تاريخ مكة عن عثمان بن ساج بلاغا).\r38432 الآيات بعد المائتين (ه ، ك عن أبي قتادة).\r38433 الآيات خرزات منظومات في سلك ، فإذا انقطع السلك فيتبع بعضها بعضا (حم ، ك عن ابن عمر).\r38434 لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية.\r) رقم 581.\rص.\r(*)","part":14,"page":211},{"id":9772,"text":"ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ، فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم (م عن عائشة) (1).\r38435 والذي نفسي بيده ! لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل\rعلى القبر فيتمرغ عليه ويقول : يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر ! وليس به الدين إلا البلاء (م ، ه عن أبي هريرة).\r38436 والذي نفسي بيده ! لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم ، ويرث دنياكم شراركم (حم ، ت ، ه عن حذيفة) (2).\r38437 والذي نفسي بيده ! لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الانس ، وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ، ويخبره فخذه بما يحدث أهله بعده (حم ، ت ، ك ، حب عن أبي سعيد).\r38438 لا تذهب الايام والليالي حتى يملك رجل يقال له : الجهجاه (ه ، م عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم 2907.\rض.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم 4044.\rص.\r(*)","part":14,"page":212},{"id":9773,"text":"38439 لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له : الجهجاه (ت عن أبي هريرة).\r38440 يا ابن حوالة ! إذا رأيت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلايا والامور العظام ، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك (حم ، د ، ك عن ابن حوالة).\r38441 يا عوف ! احفظ خلالا ستا بين يدي الساعة : إحداهن موتي ، ثم فتح بيت المقدس ، ثم داء يظهر فيكم يستشهد\rالله به ذراريكم وأنفسكم ويزكي به أموالكم ، ثم تكون الاموال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ، وفتنة تكون بينكم لا يبقى بيت مسلم إلا دخلته ، ثم تكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة فيغدرون ثم يسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا (ه ، ك عن عوف بن مالك الاشجعي) (1).\r38442 يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يصلي بهم (حم ، ه عن سلامة بنت الحر) (2).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه في كتاب الفتن رقم 4042.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم 982.\rص.\r(*)","part":14,"page":213},{"id":9774,"text":"38443 يخرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين ، يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ، ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب ، يقول الله عزوجل : أبي يغترون أم علي يجترؤون ؟ فبي حلف لابعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم منهم حيران (ت عن أبي هريرة).\r38444 يدرس الاسلام كما يدرس وشي (1) الثوب حتى لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ، وليسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الارض منه آية ، وتبقي طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون ؟ أدركنا آباءنا على هذه الكلمة : لا إله إلا الله ، فنحن نقولها (ه ، ك ، هب والضياء عن حذيفة) (2).\r38445 اعدد ستا بين يدي الساعة : موتي ، ثم فتح بيت\rالمقدس ، موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ، ثم استفاضة المال\r__________\r(1) وشئ : وشى فلان الثوب ، وشيا وشية : نمنمه ونقشه وحسنه.\rالمعجم الوسيط 1 / 135.\rب.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب ذهاب القرآن والعلم رقم 4049.\rوقال في الزوائد : إسناده صحيح رجاله ثقات.\rض.\r(*)","part":14,"page":214},{"id":9775,"text":"حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا (خ كتاب فرض الخمس عن عوف بن مالك).\r38446 بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم (ك عن أنس).\r38447 تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، ويبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا (ت عن أنس) (1).\r38448 تكون هدنة على دخن قلوب لا تعود على ما كانت عليه ثم تكون دعاة الضلالة ، فان رأيت يومئذ خليفة الله في الارض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك ، وإن لم تره فاضرب في الارض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة (حم ، د عن حذيفة) (2).\r38449 تكون بين يدي الساعة أيام يرفع فيها العلم وينزل\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم 2198.\rص.\r(2) أخرجه أحمد في مسنده (5 / 403 و 435).\rص.\r(*)","part":14,"page":215},{"id":9776,"text":"الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (ه عن ابن مسعود).\r38450 تكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة ، فيغدرون فيسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا (ه عن عوف بن مالك) (1).\r38451 ستصالحون الروم صلحا آمنا فتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون وتغنمون ، ثم تنزلون بمرج ذي تلول ، فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول : غلب الصليب ! فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله ، فيغدر القوم ويكون الملاحم ، فيجتمعون لكم فيأتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة آلاف (حم ، د ، ه ، حب عن ذي مخمر) (2).\r38452 سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين ، وينطق فيها الروبيضة ، قيل : وما الروبيضة ؟ قال : الرجل\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب الملاحم رقم 4095.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب ما يذكر من ملاحم الروم رقم (4292).\rص.\r(*)","part":14,"page":216},{"id":9777,"text":"التافه يتكلم في أمر العامة (حم ، ه ، ك عن أبي هريرة) (1).\r38453 تجئ ريح بين يدي الساعة فيقبض فيها روح كل مؤمن (ك عن عياش بن ربيعة).\r38454 تقوم الساعة والروم اكثر الناس (حم ، م عن المستورد).\r38455 ستة من أشراط الساعة : موتي ، وفتح بيت المقدس ، وأن يعطى الرجل ألف دينار فيتسخطها ، وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم ، وموت يأخذ في الناس كقعاص الغنم ، وأن يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا (حم ، طب عن معاذ).\r38456 ستخرج نار من حضرموت قبل القيامة تحشر الناس (حم ، ت عن ابن عمر).\r38457 سيأتي على أمتي زمان يكثر فيه القراء ويقل فيه الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ، ثم يأتي من بعد زمان يقرأ القرآن رجال من أمتي لا يجاوز تراقيهم ، ثم يأتي من بعد زمان يجادل المشرك بالله المؤمن في مثل ما يقول (طب ، ك عن\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب شدة الزمان رقم 4031.\rض.\r(*)","part":14,"page":217},{"id":9778,"text":"أبي هريرة).\r38458 سيأتي على الناس زمان يخير الرجل بين العجز والفجور ، فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور (ك عن أبي هريرة).\r38459 سيخرج أهل مكة ثم لا يعبر بها إلا قليل ثم تمتلئ وتبنى ، ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها أبدا (حم عن عمر).\r38460 سيخرج ناس إلى المغرب يأتون يوم القيامة ووجوههم\rعلى ضوء الشمس (حم عن رجل).\r38461 ينزل ناس من أمتي بغائط يسمونه \" البصرة \" عند نهر يقال له \" دجلة \" يكون عليه جسر يكثر أهلها وتكون من أمصار المسلمين ، فإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء قوم عراض الوجوه صغار الاعين حتى ينزلوا على شط النهر ، فيتفرق أهلها ثلاث فرق : فرقة يأخذون أذناب البقر والبرية وهلكوا ، وفرقة يأخذون لانفسهم وكفروا ، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء (حم ، د عن أبي بكرة) (1).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في ذكر البصرة رقم (43 6).\r(*)","part":14,"page":218},{"id":9779,"text":"38462 لتفتحن القسطنطينية ولنعم الامير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش (حم ، ك عن بشر الغنوي).\r38463 الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر (حم ، د (1) ت ، ه ، ك عن معاذ).\r38464 لتنتقون كما ينتقى التمر من الحثالة ، فليذهبن خياركم وليبقين شراركم ، فموتوا إن استطعتم (ه ، ك عن أبي هريرة).\r38465 لن تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها (طب عن ابن مسعود).\r38466 ليت شعري كيف أمتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساؤهم ! وليت شعري حين يصيرون صنفين : صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله ، وصنفا عمالا لغير الله تعالى (ابن عساكر\rعن رجل).\r38467 ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصى (طب عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في تواتر الملاحم رقم (4295).\rض.\r(*)","part":14,"page":219},{"id":9780,"text":"38468 من أشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين ، وائتمان الخائن (طس عن أنس).\r38469 من اقتراب الساعة انتفاح الاهلة (طب عن ابن مسعود).\r38470 من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا فيقال : لليلتين ، وأن تتخذ المساجد طرقا ، وأن يظهر موت الفجأة (طس عن أنس).\r38471 من اقتراب الساعة هلاك العرب (ت عن طلحة ابن مالك).\r38472 من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات ، وكثرة القراء وقلة الفقهاء ، وكثرة الامراء وقلة الامناء (طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري).\r38473 من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء (خ كتاب الفتن 9 / 60 عن ابن مسعود).\r38474 لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع ابن لكع (1)\r__________\r(1) لكع : رجل لكع ، بوزن عمر ، أي : لئيم ، وقيل : هو العبد الذليل النفس.\rالمختار 477.\rب.\r(*)","part":14,"page":220},{"id":9781,"text":"(حم عن أبي هريرة).\r38475 ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق الكاذب ، ويخون الامين ويؤتمن الخؤون ، ويشهد المرء ولم يستشهد ، ويحلف وإن لم يستحلف ، ويكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يؤمن بالله ورسوله (طب عن أم سلمة).\r38476 لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع (حم ، ت والضياء عن حذيفة) (1).\r38477 يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر (ت عن أنس).\r38478 تخرب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين سنة (فر عن عوف بن مالك).\r38479 يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة (ق ت (2).\rعن أبي هريرة).\r38480 يذهب الصالحون الاول فالاول ، وتبقى حثالة كخللة الشعير أو التمر لا يباليهم الله تعالى بالة (حم ، خ عن\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم 2290 وقال : حسن.\rض.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 2909.\rض.\r(*)","part":14,"page":221},{"id":9782,"text":"مرداس الاسلمي) (1).\r38481 يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة (حل ، ك عن أنس).\r38482 أسرع الارض خرابا يسراها ثم يمناها (طس ، حل عن جرير).\r38483 ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ، ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء (ق عن أبي موسى) (2).\r38484 لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد (حم م ، ت ، د عن أنس).\r38485 لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض : الله الله (حم ، م (3) ت عن أنس).\r38486 لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس (حم ،\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزمان باب ذهاب الصالحين رقم 8 / 114.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الزكاة رقم 1012.\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 234.\rص.\r(*)","part":14,"page":222},{"id":9783,"text":"م (1).\r38487 لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول : يا ليتني مكانه (حم ، ق عن أبي هريرة).\r38488 لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت (ع ، ك عن أبي سعيد).\r38489 لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن والقرآن (السجزي عن عمر).\r38490 لا تقوم الساعة حتى يكون الزهد رواية والورع تصنعا (حل عن أبي هريرة).\r38491 إن أول هذه الامة خيارهم ، وآخرها شرارهم ، مختلفين متفرقين ، فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يأتي الناس ما يحب أن يؤتى إليه (حب عن ابن مسعود).\r38492 ثلاث إذا رأيتهن فعند ذلك خراب العامر وعمارة الخراب : أن يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا وأن يتمرس (2)\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 2949.\rص.\r(2) يتمرس : تمرس بالشئ : احتك به.\rالمعجم الوسيط 832 ب.\r(*)","part":14,"page":223},{"id":9784,"text":"الرجل بالامانة تمرس البعير بالشجرة (ابن عساكر عن محمد بن عطية السعدي).\r38493 آخر قرية من قرى الاسلام خرابا المدينة (ت عن أبي هريرة).\r38494 آخر من يحشر راعيا من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما (ك عن أبي هريرة).\rالاكمال 38495 يا ابن مسعود ! إن للساعة أعلاما وإن للساعة أشراطا ألا ! وإن من علم الساعة وأشراطها أن يكون الولد غيظا ، وأن يكون المطر قيظا (1) وأن يقبض الاشرار قبضا ، يا ابن مسعود ! من أعلام الساعة وأشراطها أن يصدق الكاذب وأن يكذب\rالصادق ، يا ابن مسعود ! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يؤتمن\r__________\r(1) قيظا : قاظ يومنا قيظا : اشتد حره فهو قائظ.\rوالقيظ : صميم الصيف.\rالمعجم الوسيط 2 / 770.\rب.\r(*)","part":14,"page":224},{"id":9785,"text":"الخائن وأن يخون الامين ، ، يا ابن مسعود ! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يواصل الاطباق وأن يقاطع الارحام ، يا ابن مسعود ! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها ، يا ابن مسعود ! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون المؤمن في القبيلة أذل من النقد ، يا ابن مسعود ! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب ، يا ابن مسعود ! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ، يا ابن مسعود ! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تكنف المساجد وأن تعلو المنابر ، يا ابن مسعود ! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يعمر خراب الدنيا وبخرب عمرانها ، يا ابن مسعود ! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تظهر المعازف وشرب الخمور ، يا ابن مسعود ! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تشرب الخمور ، يا ابن مسعود ! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تكثر الشرط والهمازون والغمازون واللمازون ، يا ابن مسعود ! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تكثر أولاد الزنا (طب عن ابن مسعود).\r38496 الامارات خرزات منظومات يسلك ، فإذا انقطع السلك تبع بعضه بعضا (ك عن أنس).","part":14,"page":225},{"id":9786,"text":"38497 إذا استحلت هذه الامة الخمر بالنبيذ والربا بالبيع والسحت بالهدبة واتجروا بالزكاة فعند ذلك هلاكهم ليزدادوا إثما (الديلمي عن حذيفة).\r38498 إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الدمار : إذا ظهر فيهم التلاعن ، ولبسوا الحرير ، واتخذوا القينات ، وشربوا الخمور ، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء (هب من طريقين عن أنس ، وقال كل من الاسنادين غير قوى غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة).\r38499 إذا استغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال فبشرهم بريح حمراء تخرج من قبل المشرق فيمسخ بعضهم ويخسف ببعض ، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (الديلمي عن أنس).\r38500 لا تذهب الدنيا حتى يستغني النساء بالنساء والرجال بالرجال ، والسحاق زنا النساء فيما بينهن (الخطيب وابن عساكر عن أيوب بن مدرك بن العلاء الحنفي عن مكحول عن واثلة وأنس ، وأيوب متروك).\r38501 إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالسة ، وكثرت التجارة وكثر المال ، وعظم رب المال لماله ، وكثرت الفاحشة ، وكانت","part":14,"page":226},{"id":9787,"text":"وكانت إمارة الصبيان ، وكثر النساء ، وجار السلطان ، وطفف في المكيال والميزان ، فيربي الرجل جروا خير من أن يربي ولدا له ، ولا يوقر كبير ولا يرحم صغغير ، ويكثر أولاد الزنا حتى أن الرجل ليغشى المرأة على قارعة الطريق ، ويلبسون جلود الضأن على\rقلوب الذئاب ، أمثلهم في ذلك الزمان المداهن (طب ، ك وتعقب عن منتصر بن عمارة بن أبي ذر عن أبيه عن جده).\r38502 إذا ظهر فيكم مثل ما ظهر في بني إسرائيل ، إذا كانت الفاحشة في كباركم ، والملك في صغاركم ، والعلم في رذالكم (حم ، ع ، ه عن أنس ، قال : قيل يا رسول الله ! متى ندع الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ؟ قال فذكره ، ولفظ ع : إذا ظهر الادهان في خياركم ، والفاحشة في شراركم ، وتحول الملك في صغاركم ، والفقه في رذالتكم) (1).\r38503 إذا اقترب الساعة تقارب الزمان ، فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة ، والجمعة كاحتراق السعفة في النار (ع عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم 4015 وقال في الزوائد : إسناده صحيح رجاله ثقات.\rص.\r(*)","part":14,"page":227},{"id":9788,"text":"38504 لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان ، فتكون السنة كالشهر ، ويكون الشهر كالجمعة ، وتكون الجمعة كاليوم ، ويكون اليوم كالساعة ، وتكون الساعة كاحتراق السعفة (حم ، حل عن أبي هريرة).\r38505 إذا تقارب الزمان أناخ بكم الشرف (1) الجون ، فتن كقطع الليل المظلم (نعيم بن حماد في الفتن ، طب عن أبي هريرة ، وهو ضعيف).\r(38506) - إذا تقارب الزمان انتقى الموت خيار أمتي ، كما ينتقي\rأحدكم خيار الرطب من الطبق (الرامهرمزي في الامثال عن أبي هريرة ، وفيه يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب عن أبيه ، قال أحمد : ليس بثقة).\r38507 إذا سمعتم بناس يأتون من قبل المشرق أو كورها يعجب الناس من زيهم فقد أظلت الساعة (نعيم بن حماد في الفتن عن حفصة).\r38508 إذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة ، قيل : كيف\r__________\r(1) الشرف : جمع مشارف ، يريد فتنا متصلة الاوقات متطاولة المدد شبهت بمسان النوق.\rالجون : جمع جون ، وهو الاسود الفائق 2 / 234.\rب.\r(*)","part":14,"page":228},{"id":9789,"text":"إضاعتها ؟ قال : إذا أسند الامر إلى غير أهله فانتظر الساعة (خ عن أبي هريرة).\r38509 تجئ ريح بين يدي الساعة يقبض فيها روح كل مؤمن (م ، ك ، خ عن عياش بن أبي ربيعة).\r38510 إن أمام الدجال سنين خداعة ! يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ، ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن ، ويتكلم فيها الروبيضة ، قيل : وما الروبيضة ؟ قال : الفاسق يتكلم في أمر العامة (حم عن أنس).\r38511 إن بين يدي الساعة سنين خداعة ، يتهم فيها الامين ويؤتمن الخائن ويصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ، ويتكلم فيها الروبيضة ، قال ، يا رسول ! وما الروبيضة ؟ قال السفيه ينطق في أمر العامة (طب والحاكم في الكنى وابن عساكر عن عوف بن\rمالك الاشجعي).\r38512 إن بين يدي الساعة فتنا كأنها قطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع قوم أخلاقهم بعرض من الدنيا يسير (حم ونعيم بن حماد في الفتن ، حل عن النعمان بن بشير).","part":14,"page":229},{"id":9790,"text":"38513 إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، يبيع فيها قوم دينهم بعرض من الدنيا (طب عن ابن عباس).\r38514 إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة ، وقطع الارحام ، وظهور شهادة الزور ، وكتمان شهادة الحق ، وظهور القلم (حم ، ك عن ابن مسعود).\r38515 إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وحتى يخرج الرجل بماله إلى أطراف الارض فيرجع فيقول : لم أربح شيئا (ك عن ابن مسعود).\r38516 إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم ، فتنا كقطع الدخان ، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، يبيع فيها أقوام أخلاقهم ودينهم بعرض الدنيا (ابن سعد ، حم ، طب ، ك عن الضحاك بن قيس).\r38517 إن بين يدي الساعة ثلاث سنوات ، تمسك السماء\rأول سنة ثلث قطرها والارض ثلث نباتها ، والسنة الثانية","part":14,"page":230},{"id":9791,"text":"تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها ، والسنة الثالثة تمسك السماء قطرها والارض نباتها حتى لا يبقى ذو خف ولا حافر ، إن يخرج يعني الدجال وأنا فيكم فأنا حجيجه وإلا فان الله عزوجل خليفتي على كل مؤمن ، قالوا : يا رسول الله ! فما يجزئ المؤمن ؟ قال : ما يجزئ الملائكة : التسبيح والتحميد والتهليل (طب عن أسماء بنت يزيد).\r38518 تكون قبل خروج المسيح الدجال سنوات خداعة ، يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين ، ويتكلم الروبيضة الوضيع عن الناس (نعيم ابن حماد في التن عن أبي هريرة).\r38519 تكون أمام الدجال ستون خداعة ، يكثر فيها المطر ويقل النبت ، ويكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ، ويؤتمن الخائن ويخون فيها الامين ، وينطق فيها الروبيضة ، قيل : يا رسول الله ؟ وما الروبيضة ؟ قال : من لا يوبه له (طب عن عوف بن مالك).\r38520 إن من أشراط الساعة أن يفشو المال ، ويكثر القلم وتفشو التجارة ، ويظهر الجهل ، ويبيع الرجل البيع فيقول : لا حتى استأمر تاجر بني فلان ، ويلتمس في الحي العظيم الكاتب فلا يوجد","part":14,"page":231},{"id":9792,"text":"(حم ، ن عن عمرو بن تغلب).\r38521 إن من إشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل\r(ابن النجار عن ابن عمر).\r38522 إن من علامات البلاء وأشراط الساعة أن تعزب (1).\rالعقول ، وتنقص الاحلام ، ويكثر القتل ، ويرفع علامات الخير ، وتظهر الفتن (طب - عن ابن عمر).\r38523 إن من علامات البلاء وأشراط الساعة أن تعزب العقول ، وتنقص الاحلام ، و ترفع علامات الحق ، ويظهر الظلم (نعيم بن حماد في الفتن عن كثير بن مرة مرسلا).\r38524 يوشك العلم أن يرفع قالها ثلاثا ، قال زيد بن لبيد : وكيف يرفع العلم منا وهذا كتاب الله بين أظهرنا قد قرأناه ويقرئه أبناؤنا أبناءهم ! فقال : ثكلتك أمك يا زيد بن لبيت ! إن كنت لاعدك من فقهاء أهل المدينة ! أو ليس هؤلاء اليهود والنصارى عندهم التوراة والانجيل فما أغنى عنهم ! إن الله ليس يذهب بالعلم برفع ولكن يذهب بحملته ، لا قل ما قبض الله عالما من هذه الامة إلا\r__________\r(1) تعزب : عزب الشئ عزوبا : بعد وخفي.\rالمعجم الوسيط 2 / 598.\rب.\r(*)","part":14,"page":232},{"id":9793,"text":"كان ثغرة في الاسلام لا تسد بمثله إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبي شجرة).\r38525 يقبض الله العلماء ويقبض العلم منهم فينشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض نزو العير على العير ، ويكون الشيخ فيها مستضعفا (طس عن أبي سعيد).\r38526 يسري على كتاب الله تعالى ليلا فيصبح الناس ليس منه آية ولا حرف في جوف مسلم إلا نسخت (الديلمي\rعن حذيفة وأبي هريرة معا).\r38527 لا تقوم الساعة حتى يرجع القرآن من حيث جاء فيكون له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب عزوجل : مالك ؟ فيقول : منك خرجت وإليك أعود ، أتلى فلا يعمل بي ، فعند ذلك يرفع القرآن (الديلمي عن ابن عمرو).\r38528 إن من أشراط الساعة الفحش والتفحش ، وسوء الجوار ، وقطع الارحام ، وأن يؤتمن الخائن ويخون الامين ، ومثل المؤمن كمثل قطعة الذهب الجيد أو قد عليها فخلصت وأوزنت فلم تنقص ، ومثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا ، ألا ! إن أفضل الشهداء المقسطون ، ألا ! إن أفضل المهاجرين من هجر","part":14,"page":233},{"id":9794,"text":"ما حرم الله عليه ، ألا ! إن أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده ، ألا ! إن حوضي طوله كعرضه أبيض من اللبن وأحلى من العسل ، آنيته عدد النجوم من أقداح الذهب والفضة ، من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليها أبدا (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمر).\r38529 إن من أشراط الساعة أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع ، وأفضل الناس مؤمن بين كريمين (العسكري في الامثال عن عمر ، ورجاله ثقات).\r38530 لا تذهب الدنيا حتى تكون للكع بن لكع (حم ، ش ، طب عن أبي بردة بن نيار ، نعيم بن حماد في الفتن عن أبي بكر بن حزم مرسلا).\r38531 لا تذهب الايام والليالي حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع (طس ، ص عن أنس).\r38532 لا ينقضي الدنيا حتى تكون للكع بن لكع (طب عن أنس).\r38533 يوشك أن يكون أسعد الناس في الدنيا لكع بن لكع ،","part":14,"page":234},{"id":9795,"text":"وأفضل الناس يومئذ مؤمن بين كريمين (العسكري في الامثال والديلمي عن أبي ذر ، وسنده حسن).\r38534 إن من أشراط الساعة إخراب العامر وإعمار الخراب.\rوأن يكون الغزو فداء وأن يتمرس الرجل بأمانته كما يتمرس البعير بالشجرة (البغوي وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه).\r38535 إنها أمارات من أمارات بين يدي الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وسوطه ما أحدث أهله بعده (حم عن أبي هريرة).\r38536 تخرب الارض قبل الشام بأربعين سنة (كر عن عوف بن مالك).\r38537 ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج منها كل منافق وكافر (طب عن أنس).\r38538 تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتي الرجل القوم فيقول : من صعق تلكم الغداة ؟ فيقولون : صعق فلان وفلان (حم وأبو الشيخ في العظمة ، ك عن أبي سعيد).","part":14,"page":235},{"id":9796,"text":"38539 ست فيكم أيتها الامة ! موت نبيكم واحدة ، ويفيض المال فيكم حتى أن الرجل ليعطى عشرة آلاف فيظل يتسخطها ثنتان ، وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم ثلاث ، وموت كقعاص الغنم أربع ، وهدنة تكون بنكم وبين بني الاصفر ليجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون أولى بالغدر منكم خمس ، وفتح مدنية ست ، قيل : أي مدينة ؟ قال : قسطنطينية (حم عن ابن عمرو).\r38540 عوف ! احفظ خلالا ستا بين يدي الساعة : إحداهن موتي ، ثم فتح بيت المقدس ، ثم داء يظهر فيكم يستشهد به ذراريكم وأنفسكم ويزكى به أموالكم ، ثم تكون الاموال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ، وفتنة تكون بينكم لا يبقى بيت مسلم إلا دخلته ، ثم يكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة فيغدرون فيسيرون في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا.\rزاد طب : فسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها الغوطة في مدينة يقال لها دمشق (ه ، طب ، ك ، ونعيم بن حماد في الفتن عن عوف ابن مالك الاشجعي ، ك عن أبي هريرة).\r38541 ينزل المسلمون أرضا يقال لها \" الجابية \" فتكثر","part":14,"page":236},{"id":9797,"text":"بها أموالهم ودوابهم ، فيبعث عليهم جرب كالدمل تزكو فيه أعمالهم ويستشهد فيه أبدانهم (ع وابن عساكر عن أبي أمامة عن معاذ).\r38542 ما المسؤل عنها بأعلم من السائل ، وسأخبرك عن أشراطها : إذا ولدت الامة ربتها فذاك من أشراطها ، وإذا كانت الحفاة العراة رؤس الناس فذاك من أشراطها ، وإذا تطاول رعاة البهم في البنيان فذاك من أشراطها ، في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله (ان الله عنده علم الساعة) الآية (حم ، خ ، م ، ه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : متى الساعة ؟ قال فذكره ، م ، د ، ن عن عمر ، ن عن أبي هريرة وأبي ذر معا ، حل عن أنس).\r(38543) - لا يعلمها إلا الله ولا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأحدثكم بمشاريطها وما بين يديها ، ألا ! إن بين يديها فتنا وهرجا ، قيل : يا رسول الله ما الهرج ؟ قال : هو بلسان الحبشة القتل ، وأن يلقى بين الناس التناكر فلا يعرف أحد ، وتحف قلوب الناس ، ويبقى رجرجة (1) لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا (طب وابن مردويه عن أبي موسى).\r__________\r(1) أراد رذالة الناس ورعاعهم الذين لا عقول لهم.\rالنهاية (2 / 198).\rص.\r(*)","part":14,"page":237},{"id":9798,"text":"38544 علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها : إن بين يديها فتنة وهرجا ، قالوا : يا رسول الله ! الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو ؟ قال : بلسان الحبشة القتل ، ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد أن يعرف أحدا.\r(حم ، ص عن حذيفة ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة قال فذكره).\r38545 لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج ، قيل : وما الهرج ؟ قال : القتل (حل عن أبي موسى).\r38546 إن بين يدي الساعة الهرج ، قيل : وما الهرج ؟ قال : القتل : وما هو قتل الكفار ولكن قتل الامة بعضها بعضا حتى أن الرجل يلقى أخاه فيقتله ، ينتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف له هباء من الناس ، يحسب أكثرهم أنهم على شئ وليسوا على شئ (حم ، ه ، طب وابن عساكر عن أبي موسى).\r38547 لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل أخاه (ك في تاريخه عن أبي موسى).\r38548 لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال","part":14,"page":238},{"id":9799,"text":"الطريق ، وحتى يكثر الهرج ، قالوا : ما الهرج يا رسول الله ؟ قال : القتل (حم عن أبي هريرة).\r38549 لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا (ك عن أبي هريرة).\r38550 لتنزلن طائفة من أمتي أرضا يقال لها البصرة يكثر بها عددهم ويكثر بها نخلهم ثم يجئ بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار العيون حتى ينزلوا على جسر لهم يقال لها دجلة ، فيتفرق المسلمون ثلاث فرق : أما فرقة فتأخذ بأذناب الابل وتلحق بالبادية فتهلك ، وأما فرقة فتأخذ على نفسها فكفرت فهذه وتلك سواء ، وأما فرقة فيجعلون عيالهم خلف ظهورهم ويقاتلون ، فقتلاهم شهداء\rويفتح الله على بقيتها (حم في البعث عن أبي بكرة ، وسنده لين).\r38551 يوشك خيل الترك مخرمة أن تربط بسعف نخل نجد (ابن قانع عن عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد).\r38552 يجئ قوم صغار العيون عراض الوجوه كأن وجوههم الجحف فيحلقون أهل الاسلام بمنابت الشيح كأني أنظر إليهم وقد ربطوا خيولهم بسواري المسجد ، قيل : يا رسول الله ! ومن هم ؟ قال : الترك (ك عن بريدة).","part":14,"page":239},{"id":9800,"text":"38553 مدينة هرقل يفتح أولا (حم عن ابن عمرو).\r38554 معقل المسلمين من الملاحم دمشق ، ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ، ومعقلهم من يأجوج ومأجوج الطور (ش عن ابن الزاهرية مرسلا).\r38555 من أشراط الساعة الفحش والتفحش (طس ، ص عن أنس).\r38556 من أشراط الساعة أن ترى الرعاة رؤس الناس ، وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتباهون في البنيان ، وأن تلد الامة ربها وربتها (الحارث ، حل عن أبي هريرة).\r38557 من أشراط الساعة أن يؤتمن الخائن ويخون الامين (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمرو).\r38558 من أشراط الساعة سوء الجوار ، وقطيعة الارحام ، وتعطيل السيوف عن الجهاد ، وأن تختل الدنيا بالدين (الديلمي عن أبي هريرة).\r38559 من أشراط الساعة أن يملك من ليس أهلا أن يملك ، ويرفع الوضيع ويتضع الرفيع (نعيم بن حماد في الفتن عن كثير بن مرة مرسلا).","part":14,"page":240},{"id":9801,"text":"38560 من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا ، وتفيض الاشرار فيضا ، ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ، ويؤتمن الخائن ويخون الامين ، ويسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها فتزخرف المحاريب وتخرب القلوب ، ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ، وتخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها ، وتظهر الريبة وأكل الربا ، وتظهر المعازف والكبول وشرب الخمر ، وتكثر الشرط والغمازون والهمازون (ق في البعث وابن النجار عن ابن مسعود ، قال ق : إسناده فيه ضعيف إلا أن أكثر ألفاظه قد روي بأسانيد متفرقة).\r38561 تقوم الساعة يوم الجمعة ، وليس بهيمة إلا وهي رافعة رأسها يوم الجمعة تشفق من الساعة حتى تغيب الشمس (الديلمي عن أبي هريرة).\r38562 لا تقوم الساعة إلا نهارا (حل عن أبي هريرة).\r38563 من اقتراب الساعة إذا كثر خطباء منابركم وركن علماؤكم إلى ولاتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فائتوهم بما يشتهون ، وتعلم علماؤكم ليحلوا به دنانيركم ودراهمكم ، واتخذتم القرآن تجارة الحديث (الديلمي عن علي).","part":14,"page":241},{"id":9802,"text":"38564 من اقتراب الساعة أن ترفع الاشرار وتوضع الاخيار ويفتح القول ويحبس العمل ، ويقرأ في القوم المثناة ليس فيه أحد ينكرها ، قيل : وما الثناة ؟ قال : ما كتب سوى كتاب الله (طب عن ابن عمرو).\r38565 من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا (1) (طس ، ق عن أنس).\r38566 والذي نفسي بيده ! لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل ، ويخون الامين ويؤتمن الخائن ، وتهلك الوعول ويظهر التحوت ، قيل : وما الوعول وما التحوت ؟ قال : الوعول وجوه الناس : والتحوت الذين كانوا تحت أقدامهم (ك عن أبي هريرة).\r38567 لا تذهب الايام والليالي حتى يخلق القرآن في صدور أقوام من هذه الامة كما تخلق الثياب ، ويكون ما سواه أعجب لهم ويكون أمرهم طمعا كله لا يخالطه خوف ، إن قصر عن حق الله مننه نفسه الاماني ، وإن تجاوز إلى ما نهى الله عنه قال : أرجو\r__________\r(1) قبلا : رآه قبلا - بفتحتين - وقبلا - بضمتين - وقبلا - بكسر بعده فتح ، أي : مقابلة وعيانا.\rقال الله تعالى : \" أو يأتيهم العذاب قبلا \" المختار 410.\rب.\r(*)","part":14,"page":242},{"id":9803,"text":"أن يتجاوز الله عني ، يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب ، أفضلهم في أنفسهم المداهن الذي لا يأمر ولا ينهى (حل عن معقل بن يسار).\r38568 لا تزال الامة على شريعة حسنة ما لم يظهر فيهم\rثلاث : ما لم يقبض منهم العلم ، ويكثر فيهم ولد الخبث ، ويظهر فيهم السقارون ، قالوا : وما السقارون ؟ قال : بشر يكونون في آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن (حم ، طب ، ك وتعقب (1) عن معاذ بن أنس).\r38570 يأتي على الناس زمان تمطر السماء مطرا ولا تنبت الارض شيئا (ك عن أنس).\r38571 لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها وترون الامور العظام التي لم تكونوا ترونها (طب عن سمرة).\r38572 لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض : الله الله ، وحتى تمر المرأة بقطعة النعل فتقول : قد كان لهذه رجل مرة ، وحتى يكون الرجل قيم خمسين امرأة ، وحتى تمطر السماء ولا تنبت\r__________\r(1) في المستدرك للحاكم (4 / 444) وقال الذهبي : فيه زبان بن فائد لم يخرجا له.\rص.\r(*)","part":14,"page":243},{"id":9804,"text":"الارض (ك عن أنس).\r38573 لا تقوم الساعة على أحد يقول : لا إله إلا الله (عبد بن حميد ، حب عنه).\r38574 إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل (ابن النجار عن أبي هريرة).\r38575 لا تقوم الساعة على رجل يقول : لا إله إلا الله ، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (ابن جرير ، ك والخطيب عن أنس ، والديلمي والخطيب عن أبي هريرة).\r38576 لا تقوم الساعة حتى لا يعبد الله في الارض قبل\rذلك بمائة سنة (ابن جرير ، ك في تاريخه عن بريدة).\r38577 لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عارا ، ويكون الاسلام غريبا ، حت يبدو الشحناء بين الناس ، وحتى يقبض العلم ، ويهرم الزمان ، وينقص عمر البشر ، وتنقص لسنون والثمرات ، ويؤتمن النهماء ويتهم الامناء ، ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ، ويكثر الهرج وهو القتل ، وحتى تبنى الغرف فتطاول ، وحتى تحزن ذوات الاولاد وتفرح العواقر ، ويظهر البغي والحسد والشح","part":14,"page":244},{"id":9805,"text":"ويهلك الناس و يتبع الهوى ويقضي بالظن ، ويكثر المطر ويقل الثمر ، ويغيض العلم غيضا ، و يفيض الجهل فيضا ، ويكون الولد غيظا والشتاء قيظا ، وحتى يجهر بالفحشاء ، و تزوى الارض زيا ، ويقوم الخطباء بالكذب فيجعلون حقي لشرار أمتي ، فمن صدقهم بذلك ورضي به لم يرح رائحة الجنة (ابن أبي الدنيا ، طب وأبو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر عن أبي موسى ، ولا بأس بسنده).\r38578 لا تقوم الساعة حتى يدل الحجر على الرجل اليهودي مختبيا كان يطرده رجل مسلم فاطلع قدامه فاختبأ ، يقول الحجر : يا عبد الله ! هذا ما تبتغي (طب عن سمرة).\r38579 لا تقوم الساعة حتى ترجعوا حراثين ، وحتى يعمد الرجل إلى النبطية فيتزوجها على معيشة ويترك بنت عمه لا ينظر إليها (طب عن أبي أمامة).\r38580 لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها (حم والخرائطي في مكارم الاخلاق ، ص عن\rسعد بن أبي وقاص).\r38581 لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة (الخطيب عن عمرو بن تغلب).","part":14,"page":245},{"id":9806,"text":"38582 لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء (ابن النجار عن أبي هريرة).\r38583 لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار ، ويؤتمن الخائن ويخون الامين ، قيل : يا رسول الله ! كيف المؤمن يومئذ ؟ قال : كالنخلة وقعت فلم تكسر وأكلت فلم تفسد ووضعت طيبا ، أو كقطعة الذهب أدخلت النار فأحرقت فلم تزدد إلا جودة (الحاكم في الكنى ، ك عن ابن عمرو).\r38584 لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة ، وحتى تتخذ المساجد طرقا فلا يسجد لله فيها وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الافقين ، وحتى يبلغ التاجر بين الافقين فلا يجد ربحا (طب عن ابن مسعود).\r38585 لا تقوم الساعة حتى يتسافد (1) الناس تسافد البهائم في الطرق (طب عن ابن عمر).\r38586 لا تقوم الساعة حتى تكون رابطة من المسلمين ببولاء يا علي ! إنكم ستقاتلون بني الاصفر ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين ثم يخرج إليهم روقة المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون في سبيل الله\r__________\r(1) يتسافد : تسافد الحيوان : نزا بعضه على بعض.\rالمعجم الوسيط 1 / 432.\rب.\r(*)","part":14,"page":246},{"id":9807,"text":"لا تأخذهم في سبيل الله لومة لائم حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير ، فيهدم حصنها و يصيبون مالا عظيما لم يصيبوا مثله قط ، حتى انهم يقتسمون بالاترسة ، ثم يصرخ صارخ : يا أهل الشام ! قد خرج المسيح الدجال في بلادكم وذراريكم ، فيقبض الناس عن المال ، فمنهم الآخذ ومنهم التارك ، فالآخذ نادم والتارك نادم ، ثم يقولون : من هذا الصارخ ؟ ولا يعلمون من هو ، فيقول : ابعثوا طليعة إلى لد ، فان يكون المسيح قد خرج فسيأتيكم بعلمه ، فيأتون فيبصرون فلا يرون شيئا ، ويرون الناس ساكتين فيقول : ما صرخ الصارخ إلا إلينا ، فاعتزموا ثم أرشدوا فيخرج بأجمعنا إلى لد ، فان يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتى يحكم الله بيننا وبينه وهو خير الحاكمين ، وإن تكون الاخرى فانها بلادكم وعشائركم رجعتم إليها (طب ، ك وتعقب عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده).\r38587 لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الارض فيبقى عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا (حم ، ك ابن عمر).\r38588 لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الارض أحد","part":14,"page":247},{"id":9808,"text":"لله فيه حاجة ، وحتى توجد المرأة نهارا جهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد ولا يغيره ، فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول : لو نحيتها عن الطريق قليلا ! فذاك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم (ك عن أبي هريرة).\r38589 لا تقوم الساعة إلا على حثالة الناس (حم ، طب وابن جرير ، ك عن علباء السلمي).\r38590 لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا ، وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة ، وحتى تتجر المرأة وزوجها ، وحتى تغلو الخيل والنساء ثم ترخص فلا تغلو إلى يوم القيامة (ك عن ابن مسعود ، طب عن العداء بن خالد).\r38591 لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من الموالي يقال له : جهجاء (طب عن علباء السلمي).\r38592 لا تقوم الساعة حتى يدبر الرجل خمسين امرأة (طب - عن كعب بن عجرة).\r38593 لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا لا تكن منه بيوت المدر ولا تكن منه إلا بيوت الشعر (حم عن أبي هريرة).","part":14,"page":248},{"id":9809,"text":"38594 لا تقوم الساعة حتى يلتمس رجل من أصحابي كما تلتمس الضالة فلا يوجد (حم عن علي).\r38595 لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا ، ويفيض الايام فيضا ، ويغيظ الكرام غيظا ، ويجترئ الصغير على الكبير واللئيم على الكريم (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عائشة).\r38596 لا تقوم الساعة حتى يخرج الناس من المدينة إلى الشام يبتغون فيها الصحة (الديلمي عن أبي هريرة).\r38597 لا تقوم الساعة حتى تناكر القلوب ويختلف\rالاقاويل ويختلف الاخوان من الاب والام في الدين (الديلمي عن حذيفة).\r38598 لا تقوم الساعة حتى يتغاير على الغلام كما يتغاير على المرأة (الديلمي عن أبي هريرة).\r38599 لا تقوم الساعة حتى ترضح رؤس أقوام بكواكب من السماء باستحلالهم عمل قوم لوط (الديلمي عن ابن عباس).\r38600 لا تقوم الساعة حتى يعز الله فيه ثلاثا : درهما من حلال ، وعلما مستفادا ، وأخا في الله عزوجل (الديلمي عن حذيفة).","part":14,"page":249},{"id":9810,"text":"38601 لا تقوم الساعة حتى يفتح الله على المؤمنين القسطنطينية الرومية بالتسبيح والتكبير (الديلمي عن عمرو ابن عوف).\r38602 لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها (الديلمي عن أبي هريرة).\r38603 لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم ، وتختلفوا بأسيافكم ويورث دنياكم شراركم (نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة).\r38604 لا تقوم الساعة حتى ينصب الاوثان ، وأول من ينصبها أهل حصن من تهامة (نعيم عن ابن عمر).\r38605 لا تقوم الساعة حتى يغلب أهل القفيز على قفيزهم ، وأهل المد على مدهم وأهل الاردب على إردبهم ، وأهل الدينار على دينارهم ، وأهل الدرهم على درهمهم ، ويرجع الناس إلى بلادهم\r(كر عن أبي هريرة).\r38606 لا خير في الدنيا بعد مائة سنة (الديلمي عن أنس).\r38607 لا يولد في الاسلام بعد ستمائة مولود لله فيه حاجة (طب والخليلي في مشيخته عن صخرة بن قدامة ، وأورده ابن","part":14,"page":250},{"id":9811,"text":"الجوزي في الموضوعات ، وأخرجه ابن قانع بلفظ : بعد المائتين ، وقال : هذا مما ضعف به خالد بن خداش وأنكر عليه).\r38608 يا أبا الوليد ! يا عبادة بن الصامة ! إذا رأيت الصدقة كتمت وغلت واستؤجر على الغزو وأخرب العامر وعمر الخراب وصار الرجل يتمرس بأمانته كما يتمرس البعير بالشجرة فانك والساعة كهاتين (عبد الرزاق طب عن عبد الله بن زينب الجندي).\r38609 يأتي على الناس زمان يتباهون بالمساجد ثم لا يعمرونها إلا قليلا (ابن خزيمة عن أنس).\r38610 يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها ولكأني أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله (حم عن ابن عمرو).\r38611 ذو السويقتين يخرب بيت الله عزوجل (الديلمي عن أبي هريرة).\r38612 ينادي مناد بين يدي الصيحة : يا أيها الناس ! أتتكم الساعة فيسمعها الاحياء والاموات ، وينزل الله إلى السماء الدنيا ، ثم\rينادي مناد : لمن الملك اليوم ؟ لله الواحد القهار (الديلمي عن","part":14,"page":251},{"id":9812,"text":"أبي سعيد) 38613 يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ، ولا تقوم الساعة إلا نهارا (ك عن أبي هريرة).\r38614 يحسر الفرات عن جبل من ذهب وفضة ، فيقتل عليه من كل تسعة سبعة ، فان أدركتموه فلا تقربوه (نعيم بن حماد في الفتن عن أبي هريرة).\r38615 تكون في بيت المقدس بيعة هدى (ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني).\r38616 كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات (حم عن ابن عباس).\r37617 لعن الله كسرى ! إن أول الناس هلاكا العرب ثم أهل فارس (حم عن أبي هريرة).\r38618 إن من اقتراب الساعة هلاك العرب (ش ، ق في البعث عن طلحة بن مالك).\r38619 أول الناس هلاكا فارس ، ثم العرب على أثرهم (نعيم ابن حماد في الفتن عن أبي هريرة ، وسنده ضعيف).","part":14,"page":252},{"id":9813,"text":"38620 أول الناس هلاكا قريش ، وأول قريش هلاكا أهل بيتي (الحاكم في الكنى عن عمرو بن العاص).\r38621 لا يذهب الله الليل والنهار حتى توجد النعل في القمامة فيقال : كأنها نعل قرشي (ابن قانع ، طب عن عبد الرحمن ابن شبل).\rفرع في تنزل الزمان وتغيره لبعد العهد منه صلى الله عليه وسلم 38622 ما من عام إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم (ت (1) عن أنس).\r38623 كل شئ ينقص إلا الشر فانه يزاد فيه (حم ، طب ع عن أبي الدرداء).\r38624 ما من عام إلا ينقص الخير فيه ويزيد الشر (طب عن أبي الدرداء).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم 35 ورقم الحديث (2207) وقال حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":14,"page":253},{"id":9814,"text":"38625 لا يأتي عليكم عام ولا يوم إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم (حم ، خ ، ن عن أنس).\r38626 إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك ، ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا (ت - (1) عن أبي هريرة).\r38627 ضاف ضيف رجلا من بني إسرائيل وفي داره كلبة محج (2) فقالت الكلبة : والله لا أنبح ضيف أهلي فعوى جراؤها في بطنها ، قيل : ما هذا فأوحى الله عزوجل إلى رجل منهم : هذا\rمثل أمة تكون من بعدكم يقهر سفهاوها حلماءها (حم عن ابن عمرو).\rالاكمال 28628 إنكم قد أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه ، العمل فيه خير من العلم ، وسيأتي عليكم\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب العمل القليل.\r) رقم (2268) وقال الترمذي : غريب.\rص (2) محج : حامل قرب الولاد.\rب.\r(*)","part":14,"page":254},{"id":9815,"text":"زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه ، العلم فيه خير من العمل (طب - عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه ، طب وابن عساكر عن حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الانصاري).\r38629 إنكم في زمان علماؤه كثير خطباؤه قليل ، من ترك فيه عشير ما يعلم هوى ، وسيأتي على الناس زمان يقل علماؤه ويكثر خطباؤه من تمسك فيه بعشير ما يعلم نجا (حم عن أبي ذر).\r38630 أنتم اليوم في زمان من ترك عشر ما أمر به هلك ، وسيأتي على الناس زمان من منهم عشر ما أمر به نجا (عد ، كر وابن النجار عن أبي هريرة).\r38631 يكون في آخر الزمان ديدان القراء ، فمن أدرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وهو الانتنون ، ثم يظهر\rقلانس البرود ، فلا يستحيى يومئذ من الربا ، والمستمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمرة ، والمتمسك يومئذ بدينه أجره كأجر خمسين.\rقالوا : منا أو منهم ؟ قال : بل منكم (الحكيم عن أبان عن أنس).","part":14,"page":255},{"id":9816,"text":"38632 لا يأتي عليكم عام إلا وهو شر من الآخر (نعيم في الفتن عن ابن عمر).\r38633 لن يزداد الزمان إلا شدة ، ولن يزداد الناس إلا شحا ، ولن تقوم الساعة إلا على شرار الناس (ابن النجار عن أسامة ابن زيد).\r38634 لا يزداد الامر إلا شدة ، ولا يزداد المال إلا إفاظة ولا يزداد الناس إلا شحا (طب ، ك ، ق في كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعي عن أبي أمامة ، طب عن معاوية).\r38635 الشقي من أدركته الساعة حيا لم يمت (الديلمي عن ابن عمر).\r38636 إن رجلا كان فيمن كان قبلكم استضاف قوما فأضافوه ولهم كلبة تنبح فقالت الكلبة : والله ! لا أنبح ضيف أهلي الليلة ، فعوى جراؤها في بطنعها ، فبلغ ذلك نبيا لهم أو فقيها لهم فقال : مثل هذه مثل أمة تكون بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها أو : يغلب سفهاؤها علماءها (الرامهرمزي في الامثال عن عطاء بن السائب عن أبيه عن ابن عمرو).","part":14,"page":256},{"id":9817,"text":"38637 إن كلبة كانت في بني إسرائيل مجح فضاف أهلها ضيف فقالت : لا أنبح ضيفا الليلة ، فعوى جراؤها في بطنها ، فأوحى الله إلى رجل منهم أن مثل الكلبة مثل أمة يأتون من بعدكم يستعلي سفهاؤها على علمائها (طس عن ابن عمرو).\r38638 نزل ضيف في بني إسرائيل على قوم وكانت لهم كلبة محج يعني حامل فقالت : لا انبح ضيف أهلي ، فعوى جراؤها في بطنها ، فغدوا على نبي لهم فأخبروه ، فقال : أتدرون ما مثل هؤلاء ؟ قالوا : لا ، قال : مثل أمة تكون بعدكم يغلب سفهاؤها علماءها (طب عن ابن عمر).\rالفصل الرابع في ذكر أشراط الساعة الكبرى ذكرها مجتمعة 38639 إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات : الدخان ، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، وثلاثة خسوف : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب ، ونزول عيسى ، وفتح يأجوج ومأجوج ، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا","part":14,"page":257},{"id":9818,"text":"(حم ، م ، ع عن حذيفة بن أسيد) (1).\r38640 إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى ، فأيتها ما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على أثرها قريبا (حم ، م ، ن ، ه عن ابن عمر) (2).\r38641 بادروا بالاعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها ،\rوالدخان ، ودابة الارض ، والدجال ، وخويصة أحدكم ، وأمر العامة (حم ، م (3) عن أبي هريرة).\r38642 ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا : طلوع الشمس من مغربها ، والدجال ، ودابة الارض (م (4) ، ت عن أبي هريرة).\r38643 خروج الآيات بعضها على أثر بعض ، يتتابعن كما يتتابع الخرز في النظام (طس عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في الآيات التي تكون قبل الساعة رقم (2901).\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم (2941).\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 829.\rص.\r(4) أخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 249.\rص.\r(*)","part":14,"page":258},{"id":9819,"text":"38644 كل ما توعدون في مائة سنة (البزار عن ثوبان).\rالاكمال 38645 أول الآيات الدجال ونزول عيسى ونار تخرج من قعر عدن أبين (1) ، تسوق الناس إلى المحشر ، تقيل معهم إذا قالوا : والدخان والدابة ويأجوج ومأجوج ، قيل : يا رسول الله ! وما يأجوج ومأجوج ، قال : يأجوج ومأجوج أمم ، كل أمة أربعمائة ألف أمة ، لا يموت الرجل منهم حتى يرى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه ، وهم ولد آدم ، فيسيرون إلى خراب الدنيا وتكون مقدمتهم بالشام وساقتهم بالعراق ، فيمرون بأنها الدنيا فيشربون الفرات\rودجلة وبحيرة طبرية حتى يأتوا بيت المقدس فيقولون : قد قتلنا أهل الدنيا فقاتلوا من في السماء ، فيرمون بالنشاب إلي السماء ، فيرجع نشابهم مخضبة بالدم ، فيقولون : قد قتلنا من في السماء ، وعيسي والمسلمون بجبل طور سنين ، فيوحي الله إلى عيسى أن احرز عبادي وما يلي أيلة ، ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء ويؤمن المسلمون ،\r__________\r(1) أبين : أبين - وزن أحمر - اسم رجل من حمير بني عدن فنسبت إليه وقيل عدن أبين.\rالمصباح المنير 1 / 98.\rب.\r(*)","part":14,"page":259},{"id":9820,"text":"فيبعث الله عليهم دابة يقال لها : النغف ، تدخل في مناخرهم ، فيصبحون موتى من حاق الشام إلى حاق العراق حتى تنتن الارض من جيفهم ، ويأمر السماء فتمطر كأفواه القرب ، فتغسل الارض من جيفهم ونتنهم ، فعند ذلك طلوع الشمس من مغربها (ابن جرير عن حذيفة بن اليمان).\r38646 بين يدي الساعة عشر آيات كالنظم في الخيط ، إذا سقط منها واحدة توالت : خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها (كر عن أبي شريحة).\r38647 عشر بين يدي الساعة : خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب ، والدخان ، ونزول عيسى ابن مريم ، والدجال ، ودابة الارض ، ويأجوج ومأجوج ، وريح تسفيهم وتطرحهم بالبحر ، وطلوع الشمس من مغربها (البغوي ، طب عن الربيع بن عضلة عن أبي شريحة).\r38648 عشر آيات بين يدي الساعة (ابن السكن عن ربيعة الجرشي).\r38649 للناس ثلاثة معاقل : فمعقلهم من الملحمة الكبرى","part":14,"page":260},{"id":9821,"text":"التي يكون بعمق أنطاكية دمشق ، ومعقلهم من الملحمة بيت المقدس ، ومعقلهم من يأجوج ومأجوج طور سيناء (حل ، كر عن الحسين ابن علي ، كر عن يحيى بن جابر الطائي مرسلا).\r38650 لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف في جزيرة العرب ، والدجال ، والدخان ونزول عيسى ، ويأجوج ومأجوج ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تحشر الذر والنمل (طب ، ك وابن مردويه عن واثلة).\rخروج المهدي 38651 إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها ، فان فيها خليفة الله المهدي (حم ، ك عن ثوبان).\r38652 تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شئ حتى تنصب بايلياء (حم ، ت عن أبي هريرة) (1).\r38653 أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي ، يخرج\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم (2270) وقال حسن غريب.\rص.\r(*)","part":14,"page":261},{"id":9822,"text":"في اختلاف من الناس وزلزال ، فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض ،\rويقسم المال صحاحا بالسوية ، ويملا قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله حتى انه يأمر مناديا فينادي : من له حاجة إلي ؟ فما يأتيه أحد إلا رجل واحد يأتيه فيسأله ، فيقول : ائت السادن حتى يعطيك ، فيأتيه فيقول : أنا رسول المهدي إليك لتعطيني مالا ، فيقول : احث ، فيحثي ولا يستطيع أن يحمله ، فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله ، فيخرج به فيندم فيقول : أنا كنت أجشع أمة محمد نفسا ، كلهم دعي إلى هذا المال فتركه غيري ، فيرد عليه فيقول : إنا لا نقبل شيئا أعطيناه ، فيلبث في ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين ولا خير في الحياة بعده (حم والبارودي عن أبي سعيد).\r38654 إن في أمتي المهدي يخرج ، يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا ، فيجئ إليه الرجل فيقول : يا مهدي ! أعطني أعطني ، فيجثي له ثوبه ما استطاع أن يحمله (ت عن أبي سعيد) (1).\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم (2233) وقال حسن غريب.\rص.\r(*)","part":14,"page":262},{"id":9823,"text":"38655 لا تذهب الدنيا ولا تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي (حم ، د ، ت عن ابن مسعود) (1).\r38656 لا يزداد الامر إلا شدة ، ولا الدنيا إلا إدبارا ، ولا الناس إلا شحا ، ولا تقوم الساعة إلا شرار الناس ، ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم (ه ، ك عن أنس).\r38657 يخرج ناس من المشرق فيوطؤن للمهدي سلطانه (ه عن عبد الله بن الحارث بن جزء) (2).\r38658 يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي (ه ، ك عن ثوبان).\r38659 يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عددا (حم ، م عن جابر).\r(3) ؟\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم (2231) وقال حسن صحيح ص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك 4 / 441 وابن ماجه كتاب الفتن رقم 4039.\rص.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم 4088 وقال في الزوائد : وفي إسناده ابن لهيعة.\rص.\r(*)","part":14,"page":263},{"id":9824,"text":"38660 يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده (حم ، م عن أبي سعيد وجابر).\r38661 يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي (ت عن ابن مسعود).\r38662 المهدي من عترتي من ولد فاطمة (د ، م عن أم سلمة).\r38663 المهدي من العباس عمي (قط في الافراد عن عثمان).\r38664 المهدي من أهل البيت ، يصلحه الله في ليلة (حم ، ه عن علي).\r38665 المهدي أجلى الجبهة ، أقنى الانف ، يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يملك سبع سنين (د ، ك عن أبي سعيد) (1).\r38666 المهدي رجل من ولدي ، وجهه كالكوكب الدري\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم (4284) ورقم (4285).\rض.\r(*)","part":14,"page":264},{"id":9825,"text":"(الروياني عن حذيفة).\r38667 سيكون بعدي خلفاء ، ومن بعد الخلفاء امراء ، ومن بعد الامراء ملوك ، ومن بعد الملوك جبابرة ، ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملئت جورا ، ثم يؤمر بعده القحطاني ، فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه (طب عن حامل الصدفي).\r38668 يكون اختلاف عند موت خليفة ، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة ، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة ، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم ، وذلك بعث كلب ، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب ! فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الاسلام بجرانه إلى الارض ، فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون (حم ، د ، ك عن أم سلمة) (1).\r(1) أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم 4286.\rص (*)","part":14,"page":265},{"id":9826,"text":"38669 لتملان الارض جورا وظلما ! فإذا ملئت جورا وظلما يبعث الله عز وجل رجلا مني اسمه اسمي واسم أبيه أسم أبي ، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ، فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الارض شيئا من نباتها ، يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا ، فان أكثر فتسعا (طب والبزار عن قرة المزني).\r38670 لتملان الارض ظلما وعدوانا ! ثم ليخرجن رجل من أهل بيتى حتى يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا وعدوانا (الحارث عن أبي سعيد).\r38671 لن تهلك أمة أنا في أولها وعيسى ابن مريم في آخرها ، والمهدي في أوسطها (أبو نعيم في أخبار المهدي - عن ابن عباس).\r38672 من خلفائكم خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عدا (م عن أبي سعيد).\r38673 منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه (أبو نعيم في كتاب المهدي عن أبي سعيد).\r38674 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله تعالى حتى","part":14,"page":266},{"id":9827,"text":"يملك رجل من أهل بيتي جبل الديلم والقسطنطينية (ه عن أبي هريرة).\r38675 لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله تعالى\rرجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا (حم ، عن علي) (1).\r38676 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله تعال ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه أسم أبي ، يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (د عن ابن مسعود) (2).\rالاكمال 38677 إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون من بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا ، حتى قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا ، فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم 4282 ورقم 4283.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم 4282 ورقم 4283.\rص.\r(*)","part":14,"page":267},{"id":9828,"text":"رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، فيملك الارض فيملؤها قسطا وعدلا كما ملؤها جورا وظلما ، فمن أدرك ذلك منكم أو من أعقابكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج ، فانها رايات هدى (ه ، ك وتعقب عن ابن مسعود).\r38678 المهدي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم أبي (كر عن ابن مسعود).\r38679 ستطلع عليكم رايات سود من قبل خراسان ! فأتوها ولو حبوا على الثلج ، فانه خليفة الله تعاى المهدي (الديلمي\rعن ثوبان).\r38680 ستكون بينكم وبين الروم أربع هدن ! يوم الرابعة على يد رجل من آل هارون ، يدوم سبع سنين ، قيل : يا رسول الله ! من إمام الناس يومئذ ؟ قال : من ولدي ابن أربعين سنة ، كأنه وجهه كوكب دري ، في خده الايمن خال أسود ، عليه عباءتان قطوانيتان ، كأنه من رجال بني إسرائيل ، يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك (طب عن أبي أمامة).\r38681 تكون هدنة على دخن ! قيل : يا رسول الله ! ما هدنة على دخن ؟ قال : قلوب لا تعود على ما كانت عليه ، ثم","part":14,"page":268},{"id":9829,"text":"تكون دعاة الضلالة ، فان رأيت يومئذ خليفة الله تعالى في الارض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك ، وإن لم تره فاضرب في الارض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة (ط ، حم ، د ، ع ، ض عن حذيفة).\r38682 كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى ابن مريم في آخرها والمهدي من أهل بيتي في وسطها (ك في تاريخه ، كر عن ابن عباس).\r38683 لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجلا من أهل بيتي (طب عن ابن مسعود).\r38684 لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تعالى تلك الليلة حتى يلي رجل من أهل بيتي (الديلمي عن أبي هريرة).\r38685 ستكون بعدي فتن منها فتنة الاحلاس يكون فيها\rحرب وهرب ، ثم بعدها فتن أشد منها ، ثم تكون فتنة كلما قيل : انقطعت تمادت ، حتى لا يبقى بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا شكته حتى يخرج رجل من عترتي (نعيم بن حماد في الفتن عن أبي سعيد).\r38586 في ذي العقدة تجاذب القبائل وعامئذ ينهب الحاج","part":14,"page":269},{"id":9830,"text":"ستكون ملحمة بمنى حتى يهرب صاحبهم ، فيبايع بين الركن والمقام هو كاره ، يبايع مثل عدة أهل بدر ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض (نعيم بن حماد في الفتن ، ك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r38687 منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي (البيهقي وأبو نعيم كلاهما في الدلائل ، الخطيب عن ابن عباس).\r38688 منا القائم ومنا المنصور ومنا السفاح ومنا المهدي ، فأما القائم فتأتيه الخلافة لم يهراق فيها محجمة من دم ، وأما المنصور فلا تدركه راية ، وأما السفاح فهو يسفح المال والدم ، وأما المهدي يملؤها عدلا كما ملت ظلما (الخطيب عن أبي سعيد).\r38689 لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله تعالى رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا (طب ، قط في الافراد ، ك عن ابن مسعود).\r38690 لا تقوم الساعة حتى يملك الارض رجل من أهل بيتي أجلى أقنى ، يملا الارض عدلا كما ملئت ظلما ، يكون سبع\rسنين (حم ، ع وسمويه ، ض عن أبي سعيد).","part":14,"page":270},{"id":9831,"text":"38691 لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الارض ظلما وعدوانا ، ثم يخرج رجل من عترتي فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا (ع وابن خزيمة ، حب ، ك عنه).\r38692 لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يوطئ اسمه اسمي (حم عن ابن مسعود).\r38693 يا عم النبي ! إن الله تعالى ابتدأ الاسلام بي وسيختمه بغلام من ولدك ، وهو الذي يتقدم عيسى ابن مريم (حل عن أبي هريرة).\r38694 يا عباس ! إن الله تعالى بدأ بي هذا الامر وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما ملئت جورا ، وهو الذي يصلي بعيسى عليه السلام (قط في الافراد والخطيب وابن عساكر عن عامر بن ياسر).\r38695 يا عم ! ولدك قوم تحج وخيرهم للابعد (طس عن العباس ، وضعف).\r38696 يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر ، فتأتيه عصب العراق وأبدال الشام ، فيأتيهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ، ثم يسير إليه رجل من","part":14,"page":271},{"id":9832,"text":"قريش أخواله كلب فيهزمهم الله تعالى ، فكان يقال : الخائب من خاب غنيمة كلب (ش ، طب ، كر عن أم سلمة).\r38697 يعوذ عائذ في البيت ، فيبعث إليه جيش ، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ، فلم يفلت منهم إلا رجل يخبر عنهم (الخطيب في المتفق و المفترق عن أم سلمة).\r38698 يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب ، فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب (1) تلعة ، ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني ، فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم ، فيسير إليه السفياني بمن معه ، حتى إذا صار ببيداء من الارض خسف بهم ، فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم (ك عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) ذنب تلعة : ومنه الحديث \" فتحئ مطر لا يمنع منه ذنب تلعة \" يريد كثرته وأنه لا يخلو منه موضع والحديث الآخر \" ليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة \" النهاية 1 / 197.\rب.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 520) وقال هذا حديث صحيح الاسناد ووافقه الذهبي.\rص.\r(*)","part":14,"page":272},{"id":9833,"text":"38699 يبايع لرجل بين الركن والمقام ، ولن يستحل هذا البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة الغرب ، ثم تجئ الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا ، وهم الذين يستخرجون كنزه (ش ، حم ، ك عن أبي هريرة).\r38700 يخرج في آخر أمتي المهدي ، يسقيه الله الغيث ، وتخرج الارض نباتها ، يعطي المال صحاحا ، وتكثر الماشية ،\rوتعظم الامة ، يعيش سبعا أو ثمانيا (ك عن ابن مسعود) (1).\r38701 يخرج المهدي في أمتي ، يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا ، ثم يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الارض من نباتها شيئا ويكون المال كدوسا ، يجئ الرجل إليه فيقول : يا مهدي ! أعطني أعطني ، فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل (حم عن أبي سعيد).\r38702 يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي ، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا (طب عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 558) وقال صحيح واوفقه الذهبي وعن أبي سعيد الخدري.\rص.\r(*)","part":14,"page":273},{"id":9834,"text":"يكون في آخر الزمان عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير ، أول ما يكون عطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثي له في حجره ، يهمه من يقبل من صدقة ذلك اليوم لما يصيب الناس من الفرج (ع وابن عساكر عن أبي سعيد).\r38704 يكون بعدي خلفاء ، وبعد الخلفاء الامراء ، وبعد الامراء الملوك ، وبعد الملوك الجبابرة ، وبعد الجبابرة رجل من أهل بيتي يملا الارض عدلا ، ومن بعده القحطاني ، والذي بعثني بالحق ! ما هو دونه (نعيم بن حماد في الفتن عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي).\r38705 يكون في رمضان صوت ، وفي شوال معمعة ، وفي\rذي القعدة تتحارب القبائل ، وفي ذي الحجة يلتهب الحاج ، وفي المحرم ينادي مناد من السماء : ألا ! إن صفوة الله تعالى من خلقه فلان فاسمعوا له وأطيعوا (نعيم عن شهر بن حوشب مرسلا).\r38706 يكون في أمتي المهدي ، إن قصر عمره فسبع سنين وإلا فثمان وإلا فتسع سنين ، فتنعم أمتي في زمانه نعيما لم ينعموا مثله قط البر منهم والفاجر ، يرسل السماء عليه مدرارا ، ولا تدخر الارض شيئا من نباتها ، يكون المال كدوسا ، يقول الرجل فيقول :","part":14,"page":274},{"id":9835,"text":"يا مهدي ! أعطني ، فيقول : خذ (قط في الافراد ، طس عن أبي هريرة ، ه عن أبي سعيد).\r38707 يملك الناس رجل من أهل بيتي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا (طب والخطيب عن ابن مسعود).\r38708 ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه حتى تضيق عنهم الارض الرحبة ، وحتى يملا الارض جورا وظلما ، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم فيبعث الله تعالى رجلا من عترتي ، فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يرضى عنه عنه ساكن السماء وساكن الارض ، لا تدخر الارض شيئا من بذرها إلا أخرجته ، ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبته ويعيش فيهم سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع (ك عن أبي سعيد) (1).\r38709 كلوا هذا المال ما طاب لكم ، فإذا غادر شئ\rفدعوه ، فان الله تعالى سيغنيكم من فضله ، ولن تفعلوا حتى يأتيكم الله\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 465) وقال الذهبي : إسناده مظلم.\rص.\r(*)","part":14,"page":275},{"id":9836,"text":"بامام عادل ليس من بني أمية (عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا وابن عساكر عن أبي هريرة مرفوعا وموقوفا).\rالخسف والمسخ والقذف 38710 في أمتي خسف ومسخ وقذف (حم ، م ك عن ابن عمرو).\r38711 إن في أمتي خسفا وقذفا ومسخا (طب عن سعيد ابن أبي راشد).\r38712 بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف (ه عن ابن مسعود).\r38713 ليبيتن أقوام من أمتي على أكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير (طب عن أبي أمامة).\r38714 إذا اتخذ الفئ دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين وأطاع الرجل امرأته وعق أمه ، وأدنى صديقه وقصى أباه ، وظهرت الاصوات في المساجد ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وظهرت القينات والمعازف ، وشربت الخمور ، ولعن آخر هذه الامة أولها","part":14,"page":276},{"id":9837,"text":"فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام لآل قطع سلكه فتتابع (ت عن أبي\rهريرة) (1).\r38715 يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف (حم ، ه عن ابن عمر).\r38716 يكون في آخر أمتي الخسف والقذف والمسخ (ه عن سهل بن سعد).\r38717 يكون في آخر هذه الامة خسف ومسخ وقذف ، قيل : يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : نعم ، إذا كثر الخبث (ت عن عائشة).\r38718 في هذه الامة خسف ومسخ وقذف في أهل القدر (ت ، ه عن ابن عمر).\r38719 في هذه الامة خسف ومسخ وقذف إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور (ت عن عمران بن","part":14,"page":277},{"id":9838,"text":"حصين) (1).\r38720 سيكون في آخر الزمان خسف ومسخ وقذف إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر (طب عن سهل بن سعد).\rالاكمال 38721 لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل حتى يقال : من بقي من بني فلان (حم والبغوي و ابن قانع ، طب ، ك ، ض عن عبد الرحمن بن صحار بن صخر العبدي عن أبيه).\r38722 لا تقوم الساعة حتى يخسف برجل كثير المال\rوالولد (نعيم عن معاذ).\r38723 يكون في أمتي رجفة ، يهلك فيها عشرة آلاف ، عشرون ألفا ، ثلاثون ألفا ، يجعلها الله موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين (ابن عساكر عن عروة بن رويم الانصاري).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في علامة.\r) رقم (22 3) وقال غريب.\r(*)","part":14,"page":278},{"id":9839,"text":"38724 تكون هدة في شهر رمضان ، توقظ النائم وتفزع اليقظان ، ثم تظهر عصابة في شوال ، ثم معمعة في ذي القعدة ، ثم يسلب الحاج في ذي الحجة ، تنتهك المحارم في المحرم ، ثم يكون موت في صفر ، ثم يتنازع القبائل في شهر ربيع ، ثم العجب كل العجب من جمادي ورجب ، ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تقل مائة ألف (نعيم بن حماد في الفتن ، ك عن أبي هريرة ، قال ك : غريب المتن ، وقال الذهبي : موضوع ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r38725 تبنى مدنية بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة تجئ إليها خزائن الامصار وجبابرتها ، يخسف بها وبمن فيها ، فلهي أسرع ذهابا في الارض من وتد الحديد في الارض الرخوة (الخطيب ووهاه عن جرير ، الخطيب عن أنس ، وقال : ليس بمحفوظ والمحفوظ حديث جابر).\r38726 تكون وقعة بين زوراء ، قالوا : وما الزوراء\rيا رسول الله ؟ قال : مدينة بين أنهار من أرض جوخا يسنها جبابرة أمتي ، تعذب بأربعة أصناف ، بخسف ومسخ وقذف (الخطيب عن حذيفة).","part":14,"page":279},{"id":9840,"text":"38727 تكون في أمتي قزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير (الحكيم عن أبي أمامة).\r38728 سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب ، قيل يخسف بالارض وفيهم الصالحون ؟ قال : نعيم ، إذا أكثر أهلها الخبث (طب عن أم سلمة).\r38729 في هذه الامة خسف ومسخ وقذف ، قيل : يا رسول الله ! ومتى ذلك ؟ قال : إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور (ت : غريب عن عمران ين حصين) مر برقم 38719.\r38730 والذي بعثني بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف ، قالوا : ومتى ذلك يا نبي الله ؟ قال : إذا رأيتم النساء قد ركبن السروج ، وكثرت القينات ، وشهد شهادات الزور ، وشرب الخمر لا يستخفى بها ، وشرب المصلون في آنية أهل الشرك من الذهب والفضة ، واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ، فاستذفروا واستعدوا واتقوا القذف من السماء (ك وتعقب.\rعد هب وضعفه عن أبي هريرة).\r38731 لا بد من خسف ومسخ ورجف ! قالوا : يا رسول الله ! في هذه الامة ؟ قال : نعم ، إذا اتخذوا القيان ، واستحلوا الزنا ،","part":14,"page":280},{"id":9841,"text":"وأكلوا الربا ، واستحلوا الصيد في الحرم ، ولبسوا الحرير ، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء (ابن النجار عن ابن عمر).\r38732 يكون في أمتي الخسف والمسخ والقذف باتخاذهم القينات وشربهم الخمور (طب وابن عساكر عن أبي مالك الاشعري ، البغوي عن هشام بن الغاز عن أبيه عن جده ربيعة).\r38733 يكون في هذه الامة خسف ومسخ وقذف إذا ظهرت القيان والمعازف واستحلت الخمور (عبد بن حميد وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن النجار عن سهل بن سعد).\r38734 تكون في أمتي قذف ومسخ وخسف إذا ظهرت المعازف وكثرت القينات وشربت الخمور (ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي عن عمران بن حصين).\r38735 يمسخ قوم من أمتي في آخر الزمان قردة وخنازير ، قيل : يا رسول الله ! ويشهدونم أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ويصومون ؟ قال : نعم ، قيل : فما بالهم يا رسول الله ؟ قال : يتخذون المعازف والقينات والدفوف ويشربون الاشربة ، فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير (حل عن أبي هريرة).","part":14,"page":281},{"id":9842,"text":"38736 ليكونن من هذه الامة قوم قردة وخنازير ، ليصبحن فيقال خسف بدار بني فلان ودار بني فلان ، وبينما الرجلان يمشيان يخسف بأحدهما بشرب الخمور ولباس الحرير والضرب بالمعازف ولزمارة (نعيم بن حماد في الفتن عن مالك الكندي).\rخروج الدجال 38737 أما فتنة الدجال فان لم يكن نبي إلا قد حذر أمته ، وسأحذركموه تحذيرا لم يحذره نبي أمته ، إنه أعور وإن الله ليس بأعور ، مكتوب بين عينيه (كافر) يقرؤه كل مؤمن ، وأما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسألون ، فإذا كان الرجل الصالح أجلس في قبره غير فزع ثم يقال له : ما هذا الرجل الذي كان فيكم ، فيقول : محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جاءنا بالبينات من عند الله عزوجل فصدقناه فتفرج له فرجة قبل النار ، فينظر إليها يحطم بعضها بعضا ، فيقال له : انظر إلى ما وقاك الله عزوجل ، ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها ، فيقال له : هذا مقعدك منها ، ويقال له : على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله تعالى ، وإذا كان الرجل السوء أجلس في قبره فزعا فيقال له : ما كنت","part":14,"page":282},{"id":9843,"text":"تقول ؟ فيقول : لا أدري ، فيقال : ما هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول : سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا ، فتفرج له فرجة من قبل الجنة ، فينظر إلى زهرتها وما فيها ، فيقال له انظر إلى ما صرف الله عنكم ، ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا ، ويقال له : هذا مقعدك منها ، على الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله تعالى ، ثم يعذب (حم عن عائشة).\r38738 إني والله ما قمت مقامي هذا لامر ينفعكم لرغبة ولا لرهبة ولكن تميما الداري أتاني فأخبرني خبرا منعني القيلولة من الفرح وقرة العين فأحببت أن أنشر عليكم فرح نبيكم ، ألا ! إن\rتميما الداري أخبرني أن الريح ألجأتهم إلى جزيرة لا يعرفونها.\rفقعدوا في قوارب السفينة حتى خرجوا إلى الجزيرة فإذا هم بشئ أهلب كثير الشعر ، قالوا له : ما أنت ؟ قالت : أنا الجساسة ، قالوا : أخبرينا قالت : ما أنا بمخبرتكم شيئا ولا سائلتكم ولكن هذا الدير قد رمقتموه فأتوه ، فان فيه رجلا بالاشواق إلى أن تخبروه بخبركم ، فأتوه فدخلوا عليه فإذا هم بشيخ موثق شديد الوثاق يظهر الحزن شديد التشكي ، فقيل لهم : من أين ؟ قالوا : من الشام ، قال : ما فعلت العرب ؟ قالوا : نحن قوم من العرب ، عما تسأل ؟ قال : ما فعل","part":14,"page":283},{"id":9844,"text":"هذا الرجل الذي خرج فيكم ؟ قالوا : خيرا ، ناوى قوما فأظهره الله عليهم فأمرهم اليوم جميع إلههم واحد ودينهم واحد ، قال : ما فعلت عين زغر (1) ؟ قالوا : خيرا : يسقون منها زروعهم ويستقون منها لسقيهم ، قال : ما فعل نخل بين عمان وبيسان ؟ قالوا : يطعم ثمره كل عام ، قال : ما فعلت بحيرة الطبرية ؟ قالوا : تدفق جنباتها من كثرة الماء ، فزفر ثلاث زفرات ثم قال : لو انفلت من وثاقي هذا لم أدع أرضا إلا وطئتها برجلي هاتين إلا طيبة ، ليس لي عليها سبيل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هذا انتهى فرحي ، هذه طيبة ! والذي نفسي بيده ! ما فيها طريق ضيق ولا واسع ولا سهل ولا جبل إلا وعليه ملك شاهر سيفه إلى يوم القيامة (حم ، ه عن فاطمة بنت قيس) (2).\r38739 ألا ! إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافئة ، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام فإذا رجل آدم\rكأحسن ما ترى من أدم الرجال ، تضرب لمته بين منكبيه ، رجل\r__________\r(1) عين زغر : قرية بالشام.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب فتنة الدجال رقم 4074.\rص.\r(*)","part":14,"page":284},{"id":9845,"text":"الشعر ، يقطر رأسه ماء ، واضعا يديه على منكبي رجلين وهو بينهما ، يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : المسيح ابن مريم ، ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا أعور عين اليمنى يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : هذا المسيح الدجال (ق عن ابن عمر).\r38740 غير الدجال أخوفني عليكم ، إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم ، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم ، إنه شاب قطط ، إحدى عينيه كأنها عنبة طافئة ، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن ، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف ، إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا ، يا عباد الله ! فاثبتوا ، قلنا : يا رسول الله ! ما لبثه في الارض ؟ قال : أربعون يوما ، يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم ، قلنا يا رسول الله ! فذلك اليوم كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال : لا ، اقدروا له قدره ، قالوا : وما إسراعه في الارض ؟ قال : كالغيث استدبرته الريح ، فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له ، فيأمر السماء السماء فتمطر والارض فتنبت ، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرى وأصبغه ضروعا","part":14,"page":285},{"id":9846,"text":"وأمده خواصر ، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شئ من أموالهم ، ويمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك ، فتتبعه كنوزها كيعاسيب (1) النحل ، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض : ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك ، فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين (2) واضعا كفيه على أجنحة ملكين ، إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللؤلؤ ، ولا يحل لكافر بحد ريح نفسه إلا مات.\rونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ، ثم يأتي عيسى قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة ، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله عزوجل إلى عيسى عليه السلام : إني قد أخرجت\r__________\r(1) كيعاسيب : ومنه حديث الدجال \" فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل \" جمع يعسوب : أي تظهر له وتجتمع عنده كما تجتمع النحل على يعاسبيها.\rالنهاية 3 / 235.\rب.\r(2) مهرودتين : أي في شقتين أو حلتين.\rالنهاية 5 / 258.\rب.\r(*)","part":14,"page":286},{"id":9847,"text":"عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز (1) عبادي إلى الطو ، ويبعث الله عزوجل يأجوج ومأجوج \" وهم من كل حدب ينسلون \" فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ، ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون : لقد قتلنا من في الارض فهلموا لنقتل من في\rالسماء ! فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسى عليه السلام وحصابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خير من مائة دينار لاحدكم اليوم ، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله عزوجل ، فيرسل الله عليهم النغف (2) في رقابهم ، فيصيحون فرسى كموت نفس واحدة ، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر إلا وقد ملاه زهمهم (3) ونتنهم ودماؤهم ، فيرغب نبي الله عيسى عليه السلام وأصحابه\r__________\r(1) فحرز : أي ضمهم إليه واجعله لهم حرزا.\rالنهاية 1 / 366.\rب.\r(2) النغف : النغف - بالتحريك - دود يكون في أنوف الابل والغنم ، واحدتها نغفة.\rالنهاية 5 / 87.\rب.\r(3) زهمهم : الزهم - بالتحريك - مصدر زهمت يده تزهم من رائحة اللحم ، والزهمة - بالضم - الريح المنتنة ، أراد أن الارض تنتن من جيفهم.\rالنهاية 2 / 323.\rب.\r(*)","part":14,"page":287},{"id":9848,"text":"إلى الله عزوجل ، فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالى ، ثم يرسل الله عزوجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتى يتركها كالزلفة ، ثم يقال للارض : أنبتي ثمرتك وردي بركتك ، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها (1) ويبارك الله في الرسل (2).\rحتى أن اللقحة (3) من الابل لتكفي الفئام من الناس ، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس ، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس ، فبينما هم كذلك إذ بعث الله عزوجل ريحا طيبة فتأخذهم\rتحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ، ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة (حم ، م (4) ت عن النواس بن سمعان).\r__________\r(1) بقحفها : أراد قشرها ، تشبيها بقحف الرأس ، وهو الذي فوق الدماغ.\rالنهاية 4 / 17.\rب.\r(2) الرسل : ما كان من الابل والغنم من عشر إلى خمس وعشرين.\rالنهاية 2 / 222.\rب.\r(3) اللقحة : - بالكسر والفتح - الناقة القريبة العهد بالنتاج.\rالنهاية 4 / 202.\rب.\r(4) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم 2937.\rب.\r(*)","part":14,"page":288},{"id":9849,"text":"38741 يا أيها الناس ! هل تدرون لم جمعتكم ! إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال ، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام ، فلعب بهم الريج شهرا في البحر ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حين مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة ، فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر ، فقالوا : ويلك ما أنت ؟ قالت : أنا الجساسة ، قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم ! انطلقوا إلى الرجل في الدير فانه إلى خبركم بالاشواق ، قال : لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة ، فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسانا رأيناه خلقا قط وأشده وثاقا مجموعة يداه\rإلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد.\rقلنا : ويلك ما أنت ؟ قال : قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن ناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم (1) فلعب\r__________\r(1) اغتلم : أي : هاج واضطربت أمواجه ، والاغتلام : مجاوزة الحسد النهاية 3 / 382 ب.\r(*)","part":14,"page":289},{"id":9850,"text":"بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقينا دابة أهلب كثير الشعر ما ندري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا : ويلك : ما أنت ؟ قال : أنا الجساسة ، قلنا : وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فانه إلى خبركم بالاشواق ، فأقبلنا إليك سراعا وفرقنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة ، فقال : أخبروني عن نخل بيسان ، قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر ، قلنا له : نعم ، قال : أما أنا يوشك أن لا تثمر ، قال : أخبروني عن بحيرة طبرية ، قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟ قلنا : هي كثيرة الماء ، قال : إن ماءها يوشك أن يذهب ، قال : أخبروني عن عين زغر (1).\rقلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له : نعم ، هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها ، قال : أخبروني عن نبي الاميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل بيثرب ، قال : أقاتله العرب ؟ قلنا نعم ، قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه ،\r__________\r(1) عين زغر : بوزن صرد : عين بالشام من أرض البلقاء.\rالنهاية 2 / 304.\r(*)","part":14,"page":290},{"id":9851,"text":"قال : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم ، قال أما ! إن ذلك خير لهم أن يطيعوه ، وإني مخبركم عني ! إني أنا المسيح الدجال ، وإني أوشك أن يؤذن لي بالخروج فأخرج فأسير في الارض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة هما مخرمتان علي كلتاهما ، كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها ، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها ، ألا أخبركم هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة ألا ! هل كنت حدثتكم ذلك ؟ فأنه أعجبني حديث تميم ، إنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة إلا أنه في بحر الشام أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو وأومي بيده إلى المشرق ، قالت : فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم (حم ، م (1) عن فاطمة بنت قيس ، قلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي رضي الله عنه في قسم الافعال : زاد طب في آخر هذا الحديث : بل هو في بحر العراق ، يخرج حين يخرج من بلدة يقال لها أصبهان من قرية من قراها يقال لها رستقاباد ، ويخرج حين يخرج على مقدمته سبعون ألفا عليهم التيجان ، معه نهران : نهر من ماء\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب قصة الجساسة رقم 2942.\rص.\r(*)","part":14,"page":291},{"id":9852,"text":"ونهر من نار ، فمن أدرك ذلك منكم فقيل له : ادخل الماء ، فلا يدخله فانه نار ، وإذا قيل له : ادخل النار ، فليدخلها فانه ماء أنتهى).\r38742 يا أيها الناس : إنها لم تكن فتنة على وجه الارض منذ ذرأ الله تعالى ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال ، وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال ، وأنا آخر الانبياء وأنتم آخر الامم وهو خارج فيكم لا محالة ، فان يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم ، وإن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم ، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا ويعيث شمالا ، يا عباد الله فاثبتوا ! فاني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي ، إنه يبدأ فيقول : أنا نبي ، ولا نبي بعدي ، ثم يثني فيقول : أنا ربكم ، ولا ترون ربكم حتى تموتوا ، وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ، وإنه مكتوب بين عينيه \" كافر \" يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب ، وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار ، فمن ابتلى بنار فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم ، وإن من فتنته أن يقول للاعرابي : أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أن تشهد أني ربك ؟ فيقول : نعم ، فيتمثل له شيطانان على صورة أبيه وأمه","part":14,"page":292},{"id":9853,"text":"فيقولان : يا بنى ! اتبعه فانه ربك ، وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها فينشرها بالمنشار حتى يلقى شقين ، ثم يقول : انظروا إلى عبدي هذا فاني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري ، فيبعثه الله فيقول له الخبيث : من ربك ؟ فيقول : ربي الله وأنت عدو الله أنت الدجال ، والله ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم ، وإن فتنة الدجال أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ، ويأمر الارض أن تنبت\rفتنبت ، وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت ، وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الارض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا ، وإنه لا يبقى شئ من الارض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة ، لا يأتيهما من نقب من أنقابها إلا لقته الملائكة بالسيوف صلتة حتى ينزل عند الظريب (1) الاحمر عند منقطع السبحة ، فترجف المدينة\r__________\r(1) الظريب : الظراب : الجبال الصغار ، واحدها : ظرب بوزن كتف.\rومنه حديث عائشة \" رأيت كأني على ظرب \" ويصغر على ظريب ومنه حديث أبي أمامة في ذكر الدجال حتى ينزل على الظريب الاحمر النهاية 3 / 156 ب.\r(*)","part":14,"page":293},{"id":9854,"text":"بأهلها ثلاث رجفات ، فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه ، فتنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص ، قيل : فأين العرب يومئذ ؟ قال : هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح ، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم صلاة الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح ، فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسى ، فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له : تقدم فصلي فانها لك أقيمت ، فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى : افتحوا الباب ، فيفتحون ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج ، فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسى عليه\rالسلام إن لى فيك ضربة لن تسبقني بها ، فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله ، فيهزم الله اليهود ، فلا يبقى شئ مما خلق الله عز وجل يتواقى به اليهودي إلا أنطق الله ذلك الشئ لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فانها من شجرهم ، لا ينطق إلا قال : يا عبد الله المسلم ! هذا يهودي فتعال اقتله ، وإن أيامه أربعون سنة ، السنة كنصف السنة ، والسنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، وآخر أيامه كالشررة ، ويصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر","part":14,"page":294},{"id":9855,"text":"حتى يمسي ، قيل : يا رسول الله ! كيف نصلي في تلك الايام القصار ؟ قال : تقدرون فيها الصلاة كما تقدرون في هذه الايام الطوال ثم صلوا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون عيسى ابن مريم عليه السلام في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا ، يدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا تسعى على شاة ولا بعير ، وترفع الشحناء والتباغض ، وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في في الحية فلا تضره وتغر الوليدة الاسد فلا يضرها ، ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها ، وتملا الارض من السلم كما يملا الاناء من الماء ، وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله ، وتضع الحرب أوزارها ، وتسلب قريش ملكها ، وتكون الارض كفاثور (1).\rالفضة تنبت نباتها بعهد آدم ، حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ، ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ، و يكون الثور بكذا وكذا من المال ، ويكون الفرس بالدريهمات ، قالوا : يا رسول الله ! وما يرخص الفرس ؟ قال : لا تركب لحرب أبدا ،\rقيل : فما يغلي الثور ؟ تحرث الارض كلها ، وإن قبل خروج الدجال\r__________\r(1) كفاثور : الفاثور : الخيوان وقيل : هو طست أو جام من فضه أو ذهب النهاية 3 / 412.\rب.\r(*)","part":14,"page":295},{"id":9856,"text":"ثلاث سنوات شداد ، يصيب الناس فيها جوع شديد ، يأمر الله السماء السنة الاولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الارض فتحبس ثلث نباتها ، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الارض فتحبس ثلثي نباتها ، ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الارض فتحبس نباتها فلا تنبت خضراء فلا يبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله تعالى ، قيل : يعيش الناس في ذلك الزمان ؟ قال : التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام (ه (1).\rوابن خزيمة ، ك والضياء عن أبي أمامة).\r38743 يخرج الدجال ومعه نهر ونار ، فمن دخل نهره وجب وزره وحط أجره ، ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره ، ثم إنما هي قيام الساعة (حم ، د ، ك عن حذيفة).\r38744 يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له : أين تعمد ؟ فيقول : أعمد إلى هذا الرجل الذي خرج فيقولون له : أو ما تؤمن بربنا ؟ فيقول : ما\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم 4077.\rص.\r(*)","part":14,"page":296},{"id":9857,"text":"بربنا خفاء ، فيقولون اقتلوه ، فيقول بعضهم لبعض : أليس قد نهاكم\rربكم أن تقتلوا أحدا دونه ! فينطلقون به إلى الدجال ، فإذا رآه المؤمن قال : يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمر الدجال به فيشبح فيقول : خذوه وشجوه ، فيوسع ظهره وبطنه ضربا ، فيقول : أو ما تؤمن بي ؟ فيقول : أنت المسيح الكذاب ، فيؤمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له : قم ! فيستوي قائما ، ثم يقول له : أتومن بي ! فيقول : ما ازددت فيك إلا بصيرة ، ثم يقول : يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا ، فلا يستطيع إليه سبيلا ، فيأخذه بيديه ورجليه فيقذف به ، فيحسب الناس إنما قذفه في النار وإنما ألقي في الجنة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين (م عن أبي سعيد) (1).\r38745 يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين ، فيبعث الله تعالى عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود الثقفي ، فيطلبه فيهلكه ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 113.\rص.\r(*)","part":14,"page":297},{"id":9858,"text":"ثم يمكت الناس الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض أحد في قلبه مثقال ذرة من الايمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع ، لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ، فيتمثل لهم الشيطان فيقول : ألا تستجيبون ؟ فيقولون فما تأمرنا فيأمرهم بعبادة\rالاوثان ، فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ، ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا ، وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله ، فيصعق أو يصعق الناس ، ثم يرسل الله تعالى مطرا كأنه الطل ، فينبت منه أجساد الناس ، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ، ثم يقال : يا أيها الناس ! هلموا إلى ربكم وقفوهم إنهم مسئولون ، ثم يقال : أخرجوا بعث النار ، فيقال : من كم ؟ فيقال : من ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ، قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا ، وذلك يوم يكشف عن ساق (حم ، م (1) من ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب خروج الدجال رقم 2940.\rص.\r(*)","part":14,"page":298},{"id":9859,"text":"38746 الدجال عينه خضراء (تخ عن أبي).\r38747 الدجال ممسوح العين ، مكتوب بين عينيه : كافر ، يقرؤه كل مسلم (م عن أنس) (1).\r38748 الدجال أعور العين اليسرى جفال الشعر ، معه جنة ونار ، فناره جنة وجنته نار (حم ، م عن حذيفة) (2).\r38749 الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة (حم عن أبي سعيد).\r38750 الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (ت ، ك عن أبي بكر).\r38751 الدجال تلده امه وهي منبوذة في قبرها ، فإذا ولدته\rحملت النساء بالخطائين (طس عن أبي هريرة).\r38752 إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها (حم ، م (3) عن حفصة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم 103 ورقم 104.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم 103 ورقم 104.\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 2932 ص.\r(*)","part":14,"page":299},{"id":9860,"text":"38753 ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه ! إنه أعور وإنه يجي معه تمثال الجنة والنار فالتي يقولها إنها الجنة هي النار.\rوإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه (ق عن أبي هريرة).\r38754 بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ، ويخرج المسيح الدجال في السابعة (حم ، د ، ه عن عبد الله بن بسر).\r38755 طعام المؤمنين في زمن الدجال طعام الملائكة : التسبيح والتقديس ، فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب الله تعالى عنه الجوع (ك عن ابن عمر).\r38756 عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال (حم ، د عن معاذ) (1).\r38757 ليفرن الناس من الدجال في الجبال (حم ، م ، (2).\rت عن أم شريك).\r37758 ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في أمارات الملاحم رقم 4294.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في بقية من أحاديث الدجال رقم (2945)\rورقم 2946.\rص.\r(*)","part":14,"page":300},{"id":9861,"text":"الدجال (حم ، م عن هشام بن عامر) (1).\r38759 لقد أكل الدجال الطعام ومشى في الاسواق (حم عن عمران بن حصين).\r38760 إن الدجال ممسوح العين اليسرى ، عليها ظفرة ، مكتوب بين عينيه : كافر (حم عن أنس).\r38761 إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان ، يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (حم ، م عن أبي بكر).\r38762 إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا (حم عن ابن عمر).\r38763 إن مع الدجال إذا خرج ماء ونارا ، فأما الذي يرى الناس أنها النار فماء بارد ، وأما الذي يرى الناس أنه ماء بارد فنار تحرق ، فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يرى أنها نار ، فانه عذب بارد (خ عن حذيفة) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في بقية من أحاديث الدجال رقم (2945) ورقم 2946.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم 2934 ص.\r(*)","part":14,"page":301},{"id":9862,"text":"38764 إنه يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر الدجال قومه وإني أنذركموه لعله سيدركه بعض من قد رآني وسمع كلامي ، قالوا :\rيا رسول الله ! كيف قلوبنا يومئذ ؟ قال : مثلها اليوم أو خير (حم ، د ، (1) ت ، حب ، ك عن أبي عبيدة بن الجراح).\r38765 إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا أن المسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة ولا حجراء ، فان ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور وأنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا (حم ، د (2) ، عن عبادة ابن الصامت).\r38766 إني لانذركموه يعني الدجال وما من نبي إلا وقد انذره قومه ، ولقد انذره نوح قومه ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه : إنه أعور وإن الله ليس بأعور (ق ، د ، ت عن ابن عمر) (3).\r38767 لنقاتلن المسركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب خروج الدجال رقم 432 و 4321.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب خروج الدجال رقم 320 و 4321.\rص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه باب ذكر الدجال (9 / 75).\rص.\r(*)","part":14,"page":302},{"id":9863,"text":"على نهر الاردن ، أنتم شرقيه وهم غربيه (طب عن نهيك ابن صريم).\r38768 ما بعث الله تعالى من نبي إلا وقد أنذر أمته الدجال الاعور الكذاب ، ألا ! وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ، مكتوب بين عينيه \" كافر \" يقرؤه كل مؤمن (حم ، ق ، د ، ت عن أنس) (1).\r38769 ما بعث الله من نبى إلا أنذر أمته الدجال ، أنذره نوح والنبيون من بعده ، وإنه يخرج فيكم ، فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم إن ربكم ليس بأعور ، وأنه أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة ، ألا ! إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ، ألا ! هل بلغت ؟ اللهم اشهد ! ثلاثا ، ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (خ - (2) عن ابن عمر).\r38770 ما من نبي إذا أنذر أمته الاعور الكذاب ، ألا إنه\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه باب ذكر الدجال (9 / 75).\rص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه باب ذكر الدجال (9 / 75).\rص.\r(*)","part":14,"page":303},{"id":9864,"text":"أعور وإن ربكم ليس بأعور ، مكتوب بين عينيه \" ك ف ر \" (ت عن أنس) (1).\r38771 من سمع بالدجال فلينأ عنه ، فو الله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات (حم ، د ، ك عن عمران بن حصين).\r38772 يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة (حم ، م عن أنس) (2).\r38773 يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ، ثم يولد لهما غلام أعور أضر شئ وأمله منفعة ، تنام عيناه ولا ينام قبله ، أبوه طوال ضرب اللحم كأن انفه منقار ، وأمه امرأة فرضاخية طويلة الثديين (حم ، ت عن أبي بكرة) (3).\r38774 ينشأ نشئ يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ، كلما\r__________\r(1) وهذا أخرجه مسلم بلفظه كتاب الفتن رقم 2933.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في بقية من أحاديث الدجال رقم 2944.\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في ذكر ابن صائد رقم 2249 وقال حسن غريب وللحديث بقية.\rص.\r(*)","part":14,"page":304},{"id":9865,"text":"خرج قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال (ه عن ابن عمر) (1).\r38775 سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر ، لا تقوم لاساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق ، فإذا جاؤها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم ، قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر ، فيسقط أحد جانبيها الذي في البحر ، ثم يقول الثانية : لا إله إلا الله والله أكبر ، فيسقط جانبها الآخر ، ثم يقول الثالثة : لا إله إلا الله والله أكبر ، فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون ، فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج ! فيتركون كل شئ ويرجعون (م عن أبي هريرة) (2).\r38776 لانا أعلم بما مع الدجال من الدجال ، معه نهران يجريان أحدهما رأى العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج فلما أدركن واحدا منهم فليأت النهر الذي يراه نارا ثم ليغمض ثم ليطأطئ رأسه فليشرب فانه ماء بارد ، وإن الدجال ممسوح العين\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب في ذكر الخوارج رقم 170 وقال في الزوائد إسناده صحيح.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم 2920.\rص.\r(*)","part":14,"page":305},{"id":9866,"text":"اليسرى ، عليها ظفرة غليظة ، مكتوب بين عينيه \" كافر \" يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب (حم ، ق ، د عن حذيفة وأبي مسعود معا) (1).\r38777 يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له : أشد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه ، فيقول الدجال : أرأيتم إن قلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الامر ؟ فيقولون : لا ، فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه ، والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني اليوم ، فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه (حم ، ق عن أبي سعيد) (2).\rالاكمال 38778 إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك وإنه سيقول أنا ربكم ، فمن قال : أنت ربي افتتن ، ومن قال : كذبت ، ربي\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم 105.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في صفة الدجال رقم 2938.\rص.\r(*)","part":14,"page":306},{"id":9867,"text":"الله ، عليه توكلت وإليه أنيب ، فلا يضره (حم ، طب ، ك عن هشام بن عامر).\r38779 أحذركم المسيح وأنذركموه ، وكل نبي قد حذر قومه وهو فيكم أيتها الامة ! وسأحكي لكم عن نعته ما لم يحك\rالانبياء قبلي لقومهم ، يكون قبل خروجه سنون خمس جدب حتى هلك كل ذي حافر ، قيل : فيم يعيش المؤمنون ؟ قال : بما يعيش به الملائكة ، ثم يخرج ، وهو أعور وليس الله بأعور ، بين عينيه \" كافر \" يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب ، أكثر من يتبعه اليهود والنساء والاعراب ، يرون السماء تمطر وهي لا تمطر والارض تنبت وهي لا تنبت ، يقول للاعراب : ما تبغون مني ؟ ألم أرسل السماء عليكم مدارا وأحيي لكم أنعامكم شاخصة ذراها خارجة خواصرها دارة ألبانها ؟ ويبعث معه الشياطين على صورة من قد مات من الآباء والاخوان والمعازف ، فيأتي أحدهم إلى أبيه أو أخيه فيقول : ألست فلانا ؟ ألست تعرفني ؟ هو ربك فاتبعه ، يعمر أربعين سنة ، السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة في النار ، يرد كل منهل إلا المسجدين ، أبشروا ، فان يخرج وأنا بين أظهركم فالله كافيكم ورسوله ، وإن يخرج بعدي","part":14,"page":307},{"id":9868,"text":"فالله خليفتي على كل مسلم (طب عن أسماء بنت يزيد).\r38780 سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ! قال : لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق ، فإذا جاؤها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم ، قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر ، فيسقط أحد جانبيها الذي في البحر ، ثم يقول الثانية : لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ، ثم يقول الثالثة : لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون ، فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ\rفقال : إن الدجال قد خرج ! فيتركون كل شئ ويرجعون (م عن أبي هريرة) مر برقم 38775.\r38781 أحذركم الدجالين الثلاثة ، قيل : يا رسول الله ! قد أخبرتنا عن الدجال الاعور وعن أكذب الكذابين فمن الثالث ؟ قال : رجل يخرج من قوم أولهم مثبور ، وآخرهم مثبور عليهم اللعنة دائبة في فتنة يقال لها الخارقة وهو الدجال الاكلس ، يأكل عباد الله ، قال محمد : وهو أبعد الناس من شيبة (ابن خزيمة ك وتعقب ، طب عن العداء بن خالد).\r38782 إحدى عينيه عنبة يعني الدجال كأنها زجاجة خضراء ، وتعوذوا بالله من عذاب القبر (ط ، حم وابن منيع والروياني ، حب ، ش عن أبي بن كعب).","part":14,"page":308},{"id":9869,"text":"38783 إن من بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك ثلاث مرات وإنه سيقول : أنا ربكم.\rفمن قال : كذبت لست ربنا ولكن الله ربنا عليه توكلنا وإليه أنبنا ونعوذ بالله منك فلا سبيل إليه (حم والخطيب عن رجل من الصحابة).\r38784 ألا إن كل نبي قد أنذر أمته الدجال ، وإنه يومه هذا قد أكل الطعام ، وإني عاهد عهدا لم يعهده نبي لامته قبلي ، ألا ! إن عينه اليمني ممسوحة والحدقة جاحظة فلا تخفى كأنها نخاعة في جنب حائطه ، واليسرى كأنها كوكب دري.\rمعه مثل الجنة والنار فالنار روضة خضراء والجنة غبراء ذات دخان ، ألا ! وإن بين يديه رجلين ينذران أهل القرى ، كما دخلا قرية أنذرا أهلها ، فإذا خرجا منها دخلها أول أصحاب الدجال ، ويدخل القرى كلها غير مكة والمدينة\rحرما عليه ، والمؤمنون متفرقون في الارض فيجمعهم الله له فيقول رجل من المؤمنين لاصحابه : لانطلقن إلى هذا الرجل فلانظرن أهو الذي أنذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لا ، ثم ولى ، فقال له أصحابه : والله لا ندعك تأتيه ولو أنا نعلم أنه يقتلك إذا أتيته خلينا سبيلك ولكنا نخاف أن يفتنك ، فأبي عليهم الرجل المؤمن إلا أن يأتيه ، فانطلق","part":14,"page":309},{"id":9870,"text":"يمشي حتى أتى مسلحة من مسالحه فاخذوه فسألوه : ما شأنك وما تريد ؟ قال لهم : أريد الدجال الكذاب ، قالوا : إنك تقول ذلك قال : نعم ، فأرسلوا إلى الدجال : إنا قد أخذنا من يقول كذا وكذا فنقتله أو نرسله ؟ قال : أرسلوه إلى ، فانطلق به حتى أتى به الدجال فلما رآه عرفه لنعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له الدجال : ما شأنك ؟ فقال العبد المؤمن أنت الدجال الكذاب الذي أنذرناك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال له الدجال : أنت تقول هذا ! قال : نعم ، قال له الدجال : أتطيعني فيما أمرتك وإلا شققتك شقتين ! فنادى العبد المؤمن فقال : يا أيها الناس ! هذا المسيح الكذاب ، فمن عصاه فهو في الجنة ، ومن أطاعه فهو في النار ، فقال له الدجال : والذي احلف به لتطيعني أو لاشقنك شقتين ! فمد رجله فوضع حديدته على عجب ذنبه فشقه شقتين ، فلما فعل به ذلك قال الدجال لاوليائه أرأيتم إن أحييته ألستم تعلمون أني ربكم ؟ قالوا : بلى.\rفضرب إحدى شقيه أو الصعيد عنده ، فاستوى قائما ، فلما رآه أولياؤه صدقوه وأيقنوا أنه ربهم وأجابوه واتبعوه ، وقال للمؤمن : ألا تؤمن بي ؟ قال له المؤمن : لانا الآن أشد فيك بصيرة من قبل ! ثم نادى في الناس : ألا ! إن\rهذا المسيح الكذاب ، فمن أطاعه فهو في النار ، ومن عصاه فهو في الجنة ،","part":14,"page":310},{"id":9871,"text":"فقال الدجال : والذي أحلف به لتطيعني أو لاذبحنك أو لالقينك في النار ! فقال له المؤمن : والله لا أطيعك أبدا ! فأمر به فاضجع فجعل الله صفيحتين من نحاس بين تراقيه ورقبته فذهب ليذبحه فلم يستطع ولم يسلط عليه بعد قتله إياه ، فأخذه بيديه ورجليه فألقاه في الجنة وهي غبراء ذات دخان يحسبها النار ، فذاك الرجل أقرب أمتي مني درجة (ك عن أبي سعيد) (1).\r38785 إنه لم يكن نبي إلا قد وصف الدجال لامته ولاصفنه صفة لم يصفها أحد كان قبلي : إنه أعور والله تعالى ليس بأعور (حم وابن منيع وأبو نعيم في المعرفة ، ص عن داود بن عامر بن سعد ابن مالك عن أبيه عن جده).\r38786 إنه لم يكن نبي قبلي إلا وقد وصف الدجال لامته ولاصفنه صفة لم يصفها من كان قبلي ، إنه أعور والله تبارك وتعالى ليس بأعور ، عينه اليمنى كأنها عنبة طافئة (حم عن ابن عمر).\r38787 لم يكن نبي قبلي إلا حذر أمته الدجال ، وهو أعور\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن والملاحم (4 / 438) وقال الحاكم والذهبي : في سنده عطية بن سعد لم يحتج الشيخان به.\rص.\r(*)","part":14,"page":311},{"id":9872,"text":"عينه اليسرى ، بعينه اليمنى ظفرة غليظة ، بين عينيه مكتوب \" كافر \" يخرج معه واديان : أحدهما جنة والآخر نار ، فجنته نار وناره جنة معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من الانبياء : أحدهما عن\rيمينه ، والآخر عن شماله ، وذلك فتنة الناس ، يقول : ألست بربكم ألست أحيي واميت ؟ فيقول أحد الملكين : كذبت ، فما يسمعه أحد من الناس فيحسبون أنه صدق الدجال ، وذلك فتنة ، ثم يسير حتى يأتي المدينة ولا يؤذن له فيها فيقول : هذه قرية ذاك الرجل ، ثم يسير حتى يأتي الشام فيهلكه الله عزوجل عند عقبة أفيق (ط ، حم والبغوي ، طب ، كر عن سفينة).\r38788 إنه لم يكن نبي إلا وقد أنذر بالدجال أمته وأني أنذركموه ، إنه أعور ذو حدقة جاحظة لا تخفى كأنها نخاعة في جنب جدار ، وعينه اليسرى كأنها كوكب دري ، ومعه مثل الجنة ومثل النار ، وجنته غبراء ذات دخان ، وناره روضة خضراء ، وبين يديه رجلان ينذران أهل القرى ، كلما خرجا من قرية دخل أوائلهم ، ويسلط على رجل لا يسلط على غيره فيذبحه ثم يضربه بعصا ثم يقول : قم ، فيقوم ، فيقوم لاصحابه : كيف ترون ؟ فيشهدون له بالشرك ويقول المذبوح : يا أيها الناس ، إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه","part":14,"page":312},{"id":9873,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ما زادني هذا فيك إلا بصيرة ! فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول : قم ، فيقوم ، فيقول لاصحابه : كيف ترون ؟ فيشهدون له بالشرك ، فيقول المذبوح : يا أيها الناس ! إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ما زادني فيك إلا بصيرة ، فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول : قم ، فيقوم.\rفيقول لاصحابه : كيف ترون ؟ فيشهدون له بالشرك ، فيقول المذبوح : يا أيها الناس ! هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه رسول الله صلى الله عليه وسلم.\rما\rزادني هذا فيك إلا بصيرة فيعود كذا الرابعة ليذبحه ، فيضرب الله على حلقه صفيحة من نحاس ، فيريد أن يذبحه فلا يستطيع ذبحه (عبد بن حميد ، ع ، كر عن أبي سعد).\r38789 إن يخرج الدجال وأنا حى كفيتكموه وإن يخرج بعدي فان ربكم عزوجل ليس بأعور ، إنه يخرج في يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان ، فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي الشام مدينة بفلسطين بباب لد ، فينزل عيسى عليه السلام فيقتله ، ويمكث عيسى في الارض أربعين سنة إماما عدلا وحكما مقسطا (حم عن عائشة).\r38790 إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه ، وإن يخرج ولست","part":14,"page":313},{"id":9874,"text":"فيكم فكل امرئ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم ، ألا ! إنه مطموس العين كأنها عين عبد العزى بن قطن الخزاعي ، ألا ! وإنه مكتوب بين عينيه \" كافر \" يقرؤه كل مسلم ، فمن لقيه منكم فليقرأ عليه بفاتحة الكهف ، ألا ! وإني رأيته خرج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا ، يا عباد الله ! اثبتوا ثلاثا ، قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ما لبثه في الارض ؟ قال : أربعون يوما يوم منها كسنة ويوم كجمعة وسائرها كأيامكم هذا ، قالوا : يا رسول الله ! فكيف نصنع بالصلاة يومئذ صلاة يوم أو نقدر ؟ قال : بل تقدروا (طب وابن عساكر عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال فذكره).\r38791 أنا أعلم بما مع الدجال منه ، معه نهران أحدهما نار تأجج في عين من رآه والآخر ماء أبيض ، فان أدركه أحد منكم فليغمض وليشرب من الذي يراه نارا فانه ماء بارد ، وإياكم والآخر ! فانه الفتنة ، واعلموا أنه مكتوب بين عينيه \" كافر \" يقرؤه من يكتب ومن لا يكتب ، وإن إحدى عينيه ممسوحة عليها ظفرة ، إنه يطلع من آخر أمره على بطن الاردن على ثنية أفيق ، وكل","part":14,"page":314},{"id":9875,"text":"واحد يؤمن بالله واليوم الآخر ببطن الاردن ، وإنه يقتل من المسلمين ثلثا ويهزم ثلثا ، ويبقى ثلثا ، يحجن عليهم الليل فيقول بعض المؤمنين لبعض : ما تنظرون أن تلحوا باخوانكم في مرضات ربكم ؟ من كان عنده فضل طعام فليعد به على أخيه ، وصلوا حتى ينفجر الفجر وعجلوا الصلاة ثم أقبلوا على عدوكم ، فلما قاموا يصلون نزل عيسى ابن مريم امامهم فصلى بهم ، فلما انصرف قال هكذا فرجوا بيني وبين عدو الله ، فيذوب كما تذوب الاهالة في الشمس ، ويسلط الله تعالى عليهم المسلمين فيقتلونهم حتى ان الشجر والحجر لينادي : يا عبد الله يا عبد الرحمن يا مسلم ! هذا يهودي فاقتله ، فيفنيهم الله ويظهر المسلمون فيكسرون الصليب ويقتلون الخنزير ويضعون الجزية ، فبينما هم كذلك إذ أخرج الله يأجوج ومأجوج فيشرب أولهم البحيرة ويجئ آخرهم وقد انتشفوه فما يدعون فيه فصرة فيقولون : ظهرنا على أعدائنا ! قد كان ههنا أثر ماء فيجئ نبي الله وأصحابه وراءه حتى يدخلوا مدينة من مدائن فلسطين يقال لها لد فيقولون : ظهرنا على من في الارض فتعالوا نقاتل من في السماء ! فيدعوا الله نبيه عند\rذلك فيبعث الله عليهم قرحة في حلوقهم فلا يبقى منهم بشر ، فتؤذي ريحهم المسلمين فيدعو عيسى عليهم ، فيرسل الله عليهم ريحا فتقذفهم","part":14,"page":315},{"id":9876,"text":"في البحر أجمعين (كر عن جذيفة).\r38792 إني لانذركموه يعني الدجال وما من نبي إلا قد أنذره قومه ولقد أنذره نوح قومه ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه : تعلمون أنه أعور وأن الله عزوجل ليس بأعور (خ ، م ، د ، ت عن ابن عمر).\r38793 إني لانظر إلى مواقع عدو الله المسيح ، إنه يقبل حتى ينزل من كذا ، حتى يخرج إليه غوغاء الناس ، ما من نقب من أنقاب المدينة إلا عليه ملك أو ملكان يحرسانه ، معه صورتان صورة الجنة وصورة النار خضراء ، معه شياطين مشبهون بالاموات ، يقولون للحي : تعرفني أنا أخوك أنا أبوك أو ذو قرابة منه ألست قدمت ؟ هذا ربنا فاتبعه فيقضى الله ما يشاء منه ويبعث الله له رجلا من المسلمين فيسكته ويبكته ويقول : هذا الكذاب ، أيها الناس ، لا يغرنكم فانه كذاب ويقول باطلا وليس ربكم بأعور ، فيقول : هل أنت متبعي ؟ فيأبى ، فيشقه شقتين ، ويعطي ذلك ، فيقول أعيده لكم ، فيبعثه الله أشد ما كان له تكذيبا وأشد شتما ، فيقول : أيها الناس ! إنما رأيتم بلاء أبتليتم به وفتنة أفتنتم بها ، إن كان صادقا فليعدني مرة أخرى وإلا هو كذاب ، فيأمر به إلى هذه","part":14,"page":316},{"id":9877,"text":"النار وهي في صورة الجنة ، فيخرج قبل الشام (طب عن سلمة\rابن الاكوع).\r38794 إن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأني آخر الانبياء وأنتم آخر الامم ، وهو خارج فيكم لا محالة ، فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج كل مسلم ، وإن يخرج فيكم بعدي فكل أمرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم ، وإن يخرج من خلة بين العراق والشام ، عاث يمينا وعاث شمالا ، يا عباد الله اثبتوا فانه يبدو فيقول \" أنا نبي \" ولا نبي بعدي ، وإنه مكتوب بين عينيه \" كافر \" يقرؤه كل مؤمن ، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتح سورة الكهف ، وإنه يسلط من نفس من بني آدم فيقتلها ثم يحيها ، وإنه لا يعدو ذلك ولا يسلط على نفس غيرها ، وإن من فتنته أن معه جنة ونارا ، فناره جنة وجنته نار ، فمن ابتلي بناره فليغمض عينيه وليستعن بالله ، تكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار بردا وسلاما على إبراهيم ، وإن أيامه أربعون يوما ، يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كالايام ، وآخر أيامه كالسراب ، يصبح الرجل عند باب المدينة فيمس قبل أن يبلغ بابها الآخر ، قالوا وكيف نصلي يا رسول الله في تلك الايام القصار ؟ قال : تقدرون","part":14,"page":317},{"id":9878,"text":"فيها كما تقدرون في الايام الطوال (طب عن أبي أمامة).\r38795 إن الدجال خارج وإنه أعور عين الشمال ، عليها ظفرة غليظة ، وإنه يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى ويقول للناس أنا ربكم ، فمن قال : أنت ربي ، فقد فتن ، ومن قال : الله ربي ، حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة\rبعده عليه ولا عذاب ، فيلبث في الارض ما شاء الله ، ثم يجئ عيسى ابن مريم عليهما السلام من قبل المغرب مصدقا بمحمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملته فيقتل الدجال ، ثم إنما هو قيام الساعة (حم ، طب والروياني ، ض عن سمرة).\r38796 إن الدجال أعور عين الشمال ، بين عينيه مكتوب \" كافر \" وعلى عينة ظفرة غليظة (نعيم بن حماد في الفتن عن أنس).\r38797 إن الدجال يبلغ كل منهل إلا أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد طور سيناء ومسجد الاقصى (نعيم عن رجل).\r38798 إن ربكم تعالى ليس بأعور وإنه أعور يعني","part":14,"page":318},{"id":9879,"text":"الدجال مكتوب بين عينيه \" كافر \" يقرؤه الامي والكاتب (طب عن أبي بكرة).\r38799 الدجال جعد هجان أقمر ، كأن رأسه غصن شجرة ، مطموس عينيه اليسرى ، والاخرى كأنها عنبه طافئة ، أشبه الناس به عبد العزى بن قطن ، فاما هلك الهلك فانه أعور وإن ربكم ليس بأعور (ط ، حم ، طب عن ابن عباس).\r38800 رأيت الدجال أقمر هجانا ضخما فليمانيا ، كأن شعر رأسه أغصان شجرة ، أعور كأن عينه كوكب الصبح ، أشبه بعبد العزى ، رجل من خزاعة (طب عن ابن عباس).\r38801 الدجال فيلمانيا أقمر هجانا ، إحدى عينية قائمة كأنها\rكوكب دري ، كأن شعرات رأسه أغصان شجرة ، ورأيت عيسى شابا أبيض جعد الرأس حديد البصر مبطن الخلق ، ورأيت موسى أشحم آدم كثير الشعر شديد الخلق ، ونظرت إلى إبراهيم فلا أنظر إلى أرب منه إلا نظرت إليه مني كأنه صاحبكم ، فقال جبريل : سلم على مالك ، فسلمت عليه (حم عن ابن عباس).\r38802 الدجال أعور عين الشمال ، بين عينيه مكتوب","part":14,"page":319},{"id":9880,"text":"\" كافر \" يقرؤه الامي والكاتب (حم عن أبي بكرة).\r38803 الدجال يقتله عيسى ابن مريم على باب لد (ش عن مجمع بن حارث).\r38804 تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله ، ثم تقاتلون الروم فيفتحهم الله ، ثم تقاتلون فارس فيفتحهم الله ، ثم تقاتلون الدجال فيفتحه الله (ش ، ك عن نافع بن عتبة بن أبي وقاص).\r38805 كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الارض وثمارها ، فمن اتبعه أطعمه وأكفره ، ومن عصاه حرمه ومنعه ، إن الله تعالى يعصم المؤمنين يومئذ بما عصم به الملائكة من التسبيح ، إن بين عينيه \" كافر \" يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب (طب عن اسماء بنت عميس).\r38806 ليدركن الدجال من رآني أو ليكونن قريبا من موتي (طب عن عبد الله بن بسر).\r38807 ليصبحن الدجال أقوام يقولون : إنا لنصحبه وإنا لنعلم أنه الكافر ولكنا نصحبه نأكل من طعامه ونرعى من الشجر ، فإذا\rنزل غضب الله نزل عليهم كلهم (نعيم بن حماد في الفتن عن عبيد ابن عمير مرسلا).","part":14,"page":320},{"id":9881,"text":"38808 ما أهبط الله عزوجل إلى الارض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال ، وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد من قبلي : إنه آدم جعد ممسوح عين اليسار ، على عينه ظفرة غليظة ، وإنه يبرئ الاكمه والابرص ويقول : أنا ربكم فمن قال : ربي الله ، فلا فتنة عليه ، ومن قال : أنت ربي فقد افتتن يلبث فيكم ما شاء الله ، ثم ينزل عيسى ابن مريم مصدقا بمحمد على ملته إماما مهديا وحكما عدلا فيقتل الدجال (طب عن عبد الله بن مغفل).\r38809 ما سؤالك عنه ؟ إنك لا تدركه ، أما ! إنه لا يخرج حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة يعني الدجال (طب عن المغيرة).\r38810 ما شبه عليكم منه يعني الدجال فان الله تعالى ليس بأعور ، يخرج فيكون في الارض أربعين صباحا ، يرد منها كل منهل إلا الكعبة وبيت المقدس والمدينة ، الشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ، ومعه جنة ونار ، فناره جنة وجنته نار ، معه جبل من خبز ونهر من ماء ، يدعو رجلا لا يسلطه الله عليه فيقول : ما تقول في ؟ فيقول : أنت عدو الله وأنت الدجال الكذاب ، فيدعو بمنشار فيضعه","part":14,"page":321},{"id":9882,"text":"حذو رأسه فيشقه حتى يقع على الارض ثم يحييه فيقول : ما تقول\rفي ؟ فيقول : والله ما كنت أشد بصيرة مني فيك الآن ! أنت عدو الله الدجال الذي أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيهوي إليه بسيفه فلا يستطيعه فيقول : أخروه عني (طب عن ابن عمر).\r38811 ما كانت فتنة ولا تكون حتى تقوم الساعة أعظم من فتنة الدجال وما من نبي إلا وقد حذر قومه ، ولاخبرنكم بشئ ما أخبر به نبي : إنه أعور وأشهد أن الله ليس بأعور (ك عن جابر).\r38812 لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال وليس من فتنة صغيرة ولا كبيرة إلا تضع لفتنة الدجال ، فمن نجا من فتنة قبلها نجا منها ، وإنه لا يضر مسلما ، مكتوب بين عينيه \" كافر \" (حم ، ع ، ز ، حب والروياني ، ض عن حذيفة).\r38813 ما من نبي إلا وقد أنذر قومه الدجال ، وإني أحذركم أمر الدجال ، إنه أعور وإن ربي ليس بأعور ، بين عينيه مكتوب \" كافر \" يقرؤه الكاتب وغير الكاتب ، معه جنة ونار ، فناره جنة وجنته نار (طب عن معاذ).","part":14,"page":322},{"id":9883,"text":"38814 لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الاردن ، أنتم غربية وهم شرقية (طس والبغوي عن نهيك ابن ضريم ، ويقال : صريم ، وما له غيره).\r38815 لا تفعلي فانه إن يخرج وأنا فيكم يكفيكم الله بي ، وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين ، ما من نبي إلا قد حذر أمته وأنا أحذركموه ، إنه أعور وإن الله ليس بأعور ، ألا !\rإن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافئة (طب عن أم سلمة).\r38816 لا يخرج الدجال حتى يكون شئ أحب إلى المؤمن من خروج نفسه (حل عن ابن مسعود).\r38817 لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى يترك الائمة ذكره على المنابر (ن وابن قانع عن المصعب ابن جثامة).\r38818 يا أيها الناس ! إنما أنا بشر رسول أذكركم بالله ، إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شئ من تبليغ رسالات ربي لما أخبرتموني ، فبلغت رسلات ربي كما ينبغي لها أن تبلغ ، وإن كنت بلغت رسالات ربي لما أخبرتموني ، أما بعد فان رجالا يزعمون","part":14,"page":323},{"id":9884,"text":"أن كسوف هذه الشمس وهذا القمر وزوال النجوم عن مطالعها لموت رجال من عظماء الارض ، وإنهم قد كذبوا ، ولكن هن آيات من آيات الله يعبر بها عباده لينظر من يحدث له منهم توبة فقد أريت في مقامي و أنا أصلي ما أنتم لاقون في دنياكم وآخرتكم ، ولا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الاعور الدجال ، ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي تحي ، وإنه متى خرج يزعم أنه الله ، فمن آمن به وصدقه لم ينفعه صالح من عمله سلف ، ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشئ سلف ، وإنه سيظهر على الارض كلها إلا الحرم وبيت المقدس ، وإنه يسوق الناس إلى بيت المقدس فيحصرون حصرا شديدا يوزلون أزلا شديدا ، فيصبح فيهم عيسى ابن مريم ، فيهزمه الله وجنوده حتى ان جذم الحائط وغصن الشجرة\rلينادي المؤمنين يقول : هذا كافر استتر بي تعال فاقتله ، ولن يكون ذلك حتى تروا شيئا من شأنكم يتفافم في أنفسكم وحتى تسائلون بينكم : هل ذكر نبيكم من هذا ذكرا ، وحتى تزول الجبال عن مراتبها ، ثم يكون على أثر ذلك القبض ، القبض أي الموت (حم ، ع وابن خزيمة والطحاوي ، حب وابن جرير ، طب ، ك ، هق 3 / 338 ، ص عن سمرة).","part":14,"page":324},{"id":9885,"text":"38819 يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم ، فله أربعون ليلة يسيحها في الارض ، اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه ، وله حمار يركبه ، عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس : أنا ربكم ، وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور ، مكتوب بين عينيه \" ك ف ر \" مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب ، يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة ، حرمهما الله وقامت الملائكة بأبوابهما ، ومعه جبال من خبز والناس في جهد إلا من اتبعه ، ومعه نهران أنا أعلم بهما منه ، نهر يقول : الجنة ، ونهر يقول : النار ، فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهي النار ، ومن أدخل الذي يسميه النار فهي الجنة ، ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس ، ومعه فتنة عظيمة ، يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس ، ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يرى الناس ! لا يسلط على غيرها من الناس ، فيقول للناس : أيها الناس ! هل يفعل مثل هذا إلا الرب ؟ فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام ، فيأتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ، ثم ينزل عيسى\rفينادي من السحر فيقول : يا أيها الناس ! ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث ؟ فيقولون : هذا رجل جنى ، فينطلقون فإذا هم","part":14,"page":325},{"id":9886,"text":"بعيسى عليه الصلاة والسلام ، فتقام الصلاة فيقال له : تقدم يا روح الله ! فيقول : ليتقدم إمامكم فليصل ، بكم ، فإذا صلوا صلاة الصبح خرجوا إليه ، فحين يراه الكذاب ينماث (1) كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى ان الشجر والحجر ينادي : يا روح الله ! هذا يهودي ، فلا يترك مما كان يتبعه أحدا إلا قتله (حم وابن خزيمة ، ع ، ك ، ض عن جابر).\r38820 يخرج الدجال من يهودية أصبهان حتى يأتي الكوفة فيلحقه قوم من المدينة وقوم من الطور وقوم من ذي يمن وقوم من قزوين ، قيل يا رسول الله ! وما قزوين ؟ قال : قوم يكونون بآخره يخرجون من الدنيا زهدا فيها ، يرد الله بهم قوما من الكفر إلى الايمان (الخطيب في فضائل قزوين والرافع عن ابن عباس).\r38821 يخرج الدجال ومعه سبعون ألفا من الحاكة ، على مقدمته أشعر من فيهم يقول : بدو بدو (الديلمي عن علي).\r38822 يخرج الدجال من أرض يقال لها خراسان ، يتبعه قوم كأن وجوههم المجان المطرقة (ابن جرير في تهذيبه عن أبي بكر).\r__________\r(1) ينماث : ماثه يميثه ويموثه : أذابه.\rالفائق 3 / 396.\rب.\r(*)","part":14,"page":326},{"id":9887,"text":"38823 يخرج الدجال من قبل أرض يقال لها أصبهان المشرق\rوهم قوم وجوهم كالمجان (طب عن عمران بن حصين).\r38824 يخرج الدجال من قبل أصبهان (طب عن عمران ابن حصين).\r38825 يخرج الاعور الدجال من يهودية أصبهان لم تخلق له عين ، والاخرى كأنها كوكب ممزوجة من دم ، يشوي في الشمس شيئا ، يتناول الطير من الجولة ثلاث صيحات يسمعها أهل المشرق والمغرب ، له حمار ما بين عرض أذنيه أربعون باعا ، يطأ كل منهل في كل سبعة أيام ، يسير معه جبلان ، أحدهما فيه أشجار وثمار وماء ، وأحدهما فيه دخان ونار ، يقول : هذه الجنة وهذه النار (ك 4 / 528 وابن عساكر عن ابن عمرو).\r38826 يخرج الاعور الدجال من يهودية أصبهان ، عينه اليمنى ممسوحة والاخرى كأنها زهرة (سمويه ، ك عن ابن عمر عن حذيفة).\r38827 يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الاردن وأنتم شرقي النهر وهم غربيه (ابن سعد عن نهيك بن صريم السكوني).","part":14,"page":327},{"id":9888,"text":"38828 يكون قوم من أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى ، يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه ، يقولون : الخير من الله والشر من إبليس ، فيقرؤن على ذلك كتاب الله ويكفرون بالقرآن بعد الايمان والمعرفة ، فما تلقى أمتي منهم من العداوة والبغضاء والجدال ، أولئك زنادقة هذه الامة ، في زمانهم يكون ظلم السلطان ، فيا لهم من ظلم وحيف\rوأثرة ، ثم يبعث الله طاعونا فيفني عامتهم ، ثم يكون الخسف فما أقل من ينجو منهم ، المؤمن يومئذ قليل فرحه ، شديد غمه ، ثم يكون المسخ فيمسخ الله عامة أولئك قردة وخنازير ، ثم يخرج الدجال على أثر ذلك قريبا (طب والبغوي عن رافع بن خديج).\r38829 يكون للمسلمين ثلاثة أمصار : مصر بملتقى البحرين ومصر بالحيرة ومصر بالشام ، فيفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال في أعراض الناس فينهزم من قبل المشرق ، فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى البحرين ، فيصير أهلها ثلاث فرق ، فرقة تقبم وتقول : نشامه ننظر ما هو ، وفرقة تلحق بالاعراب ، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم ، ومع الدجال سبعون ألفا عليهم التيجان ، فأكثر من معه اليهود والنساء ، ثم يأتي المصر الذي يليهم","part":14,"page":328},{"id":9889,"text":"فيصير أهله ثلاث فرق : فرقة تقول : نشامه وننظر ما هو ، وفرقة تلحق بالاعراب ، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم ثم يأتي الشام فينحاز المسلمون إلى عقبة أفيق ، فيبعثون سرحا لهم فيصاب سرحهم (حم ، ع ، كر عن عثمان بن أبي العاص).\r38830 يمكث الدجال في الارض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار (حم وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد).\r38831 ينزل الدجال بهذه السبخة بمرقناة ، فيكون أكثر من يخرج إليه النساء ، حتى ان الرجل ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه ، ثم يسلط الله\rالمسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته ، حتى ان اليهودي ليختبئ تحت الشجرة أو الحجر فيقول الحجر أو الشجرة : يا مسلم ! هذا يهودي تحتي فاقتله (حم ، طب عن ابن عمر).\r38832 يجئ الدجال فيطأ الارض إلا مكة والمدينة ، فيأتي المدينة فيجد كل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة ، فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه فترجف المدينة ثلاث رجفات ، فيخرج إليه","part":14,"page":329},{"id":9890,"text":"كل منافق ومنافقة (خ ، م عن أنس).\r38833 يوم الخلاص وما يوم الخلاص ! يوم الخلاص وما يوم الخلاص ! يوم الخلاص وما يوم الخلاص ! ثلاثا ، فقيل له : وما يوم الخلاص ؟ قال يجئ الدجال فيصعد أحدا فيطلع فينظر إلى المدينة ويقول لاصحابه : ألا ترون إلى هذا القصر الابيض ؟ هذا مسجد أحمد ، ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها ملكا مصلتا ، فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه ، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات ، فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه ، فتخلص المدينة فذلك يوم الخلاص (حم ، ك عن محجن ابن الادرع).\r38834 يقتل الدجال دون باب لد سبع عشرة ذراعا (ابن عساكر عن مجمع بن جارية).\rابن صياد 38835 إن يكن هو فلن تسلط عليه ، وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله (حم ، ق ، عن ابن عمر) (1)\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم 2930.\rص (*)","part":14,"page":330},{"id":9891,"text":"الاكمال 38836 اخسأ فلن تعدو قدرك قاله لابن صياد (حم ، خ ، م ، (1) د عن ابن عمر ، خ عن ابن عباس ، طب عن السيد الحسين ، حم والروياني ، ض عن أبي ذر ، م عن مسعود عن أبي سعيد).\r38837 إنما خروج ابن صياد لغضبة يغضبها (طب عن حفصة).\r38837 إن يكن هو فلست صاحبه إنما صاحبه عيسى ابن مريم ، وإن لم يكن هو فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد (حم ، ض عن جابر أن عمر قال : يا رسول الله ! أئذن لي فأقتل ابن صياد ، قال فذكره).\r38839 دعه فان يكن الذي تخاف فلن تستطيع قتله (م (2) عن ابن مسعود أن عمر استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في قتل ابن صياد قال فذكره).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم 2930.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم 86.\rص.\r(*)","part":14,"page":331},{"id":9892,"text":"نزول عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام 38840 كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم (م (1) عن أبي هريرة).\r38841 والله لينزلن عيسى ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ، وليتركن القلاص (2) فلا يسعى عليها ، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد ، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد (م (3) عن أبي هريرة).\r38842 والذي نفسي بده ليوشكن أن ينزل فيكم عيسى ابن حكما مقسطا وإماما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويقبض المال حتى لا يقبله أحد ، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها (حم ، ق ، ت ، ه عن\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم 245.\rص.\r(2) القلاص : القلاص من النوق : الشابة ، وهي بمنزلة الجارية من النساء وجمعها قلص - بضمتين - وقلائص مثل قدوم ، وقدم ، وقدائم وجمع القلص : قلاص.\rالمختار 433.\rب.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم 243.\rص.\r(*)","part":14,"page":332},{"id":9893,"text":"هريرة) (1).\r38843 ليس بيني وبين عيسى نبي وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه ، رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ، ينزل بين ممصرتين كأنه رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل ، فيقاتل الناس على الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الاسلام ، ويهلك المسيح الدجال ، فيمكث في الارض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون (د عن أبي هريرة) (2).\r38844 طوبى لعيش بعد المسيح ! يؤذن للسماء في القطر ويؤذن للارض في النبات حتى لو بذرت حبك في الصفا لنبت ، وحتى يمر الرجل على الاسد فلا يضره ، ويطأ على الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض (أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين عن أبي هريرة).\r38845 عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار : عصابة\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم 212.\rص.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب خروج الدجال رقم 434.\rص.\r(*)","part":14,"page":333},{"id":9894,"text":"تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم (حم ، ن والضياء عن ثوبان).\r38845 كيف بكم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم (ق عن أبي هريرة).\r38846 لا تزال طائفة من أمتي قاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم : تعال صل لنا.\rفيقول : لا ، إن بعضكم على بعض أمير تكرمة الله لهذه الامة (حم ، م عن جابر) (1).\r38847 لم يسلط على الدجال إلا عيسى ابن مريم (الطيالسي عن أبي هريرة).\r38848 ليدكن الدجال قوما مثلكم أو خيرا منكم ، ولن يخزي الله أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها (الحكيم ، ك عن جبير بن نفير).\r38849 ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد (حم عن مجمع ابن جارية).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم 247.\rص.\r(*)","part":14,"page":334},{"id":9895,"text":"38850 يقتل ابن مريم الدجال بباب لد (ت عن مجمع ابن جارية).\r48851 ليهبطن عيسى ابن مريم حكما عدلا وإماما مقسطا ، وليسلكن فجا حاجا أو معتمرا أو بنيتهما وليأتين قبري حتى يسلم علي ولاردن عليه (ك عن أبي هريرة).\r38852 ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق (طب عن أوس بن أوس).\r38853 خير هذه الامة أولها وآخرها ، أولها فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وآخرها فيهم عيسى ابن مريم ، وبين ذلك نهج أعوج ليس منك ولست منهم (حل عن عروة بن رويم).\r38854 سيدرك رجلان من أمتي عيسى ابن مريم ويشهدان قتال الدجال (ابن خزيمة ، ك عن أنس).\rالاكمال 38855 إن روح الله عيسى ابن مريم نازل فيكم ! فإذا رأيتموه فاعرفوه ، فانه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ، عليه ثوبان","part":14,"page":335},{"id":9896,"text":"ممصران ، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل ، فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ، ويدعو الناس إلى الاسلام ، فيهلك الله\rفي زمانه المسيح الدجال ، وتقع الامنة على أهل الارض حتى ترعى الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم ، فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون (ك عن أبي هريرة).\r38566 الانبياء إخوة لعلات (1) أمهاتهم شتى ودينهم واحد وإني أولى الناس بعيسى ابن مريم لانه لم يكن بيني وبينه نبي ، وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه ، رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ، عليه ثوبان ممصران ، ورأسه يقطر وإن لم يصبه بلل ، فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ، ويدعو الناس إلى الاسلام ، فتهلك في زمانه الملل كلها إلا الاسلام ، وترتع الاسود مع الابل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم ، وتلعب الصبيان بالحيات فلا تضرهم ، فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (حم أبي هريرة).\r__________\r(1) لعلات : بنو العلات : بنو رجل واحد من أمهات شتى.\rوفي الحديث \" الانبياء أولاد علات \" إيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة.\rالمعجم الوسيط 2 / 23.\rب.\r(*)","part":14,"page":336},{"id":9897,"text":"38857 إني لارجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى ابن مريم فان عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام (م عن أبي هريرة) (1).\r38858 كيف تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها (ك عن ابن عمر).\r38859 طوبى لعيش بعد المسيح ! يؤذن للسماء في القطر\rوللارض في النبات ، فلو بذرت حبة على الصفا لنبتت ، ولا تباغض ولا تحاسد حتى يمر الرجل على الاسد فلا يضره ويطأ على الحية فلا تضره (أبو نعيم عن أبي هريرة).\r38860 لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا وإماما عدلا ، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويقبض المال حتى لا يقبله أحد (ش عن أبي هريرة).\r38861 ينزل عيسى ابن مريم عند باب دمشق عند المنارة البيضاء لست ساعات من النهار في ثوبين ممشقين كأنما ينحدر من\r__________\r(1) بعد التحقيق تبين ان الحديث في مسند أحمد بن حنبل 2 / 298 وصفحة 299 بلفظه وعن أبي هريرة.\rص.\r(*)","part":14,"page":337},{"id":9898,"text":"رأسه اللؤلؤ (تمام وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه عن جده).\r38862 ينزل عيسى ابن مريم قبل القيامة ، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ، ويجتمع الناس على دين ، ويضع الجزية (ابن سعد عن أبي هريرة).\r38863 ينزل عيسى ابن مريم ثمانمائة رجل وأربعمائة امرأة أخيار من على الارض وأصلحاء من مضى (الديلمي عن أبي هريرة).\rخروج يأجوج ومأجوج 38864 سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين (ه (1) عن النواس).\r38865 فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد وهيب بيده تسعين (حم ، ق عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب فتنة الدجال رقم 4076.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب اقتراب الفتن رقم 2811.\rص","part":14,"page":338},{"id":9899,"text":"38866 ليحجن هذه البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج (حم ، خ أبي سعيد).\r38867 إن الناس ليحجون ويعتمرن ويغرسون النخل بعد خروج يأجوج ومأجوج (عبد بن حميد عن أبي سعيد).\r38868 لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب ! فتح اليوم ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بأصبعه الابهام والتي تليها ، قيل : أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : نعم ، إذا كثر الخبث (ق (1) ت ، ه عن زينب بنت جحش).\r38869 إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا فسنحفره غدا ، فيعيده الله أشد ما كان ، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجوا فسنحفره غدا إن شاء الله تعالى واستثنوا ، فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه ، فيحفرونه ويخرجون على الناس ، فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ، فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم الذي اختبط فيقولون : قرنا\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب اقتراب الفتن رقم 2.\rص.\r(*)","part":14,"page":339},{"id":9900,"text":"أهل الارض وعلونا أهل السماء ! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها ، والذي نفسي بيده ! إن دواب الارض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم (حم ، ه ، ك عن أبي هريرة).\r38870 إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاؤا وشجر يلقحون ما شاؤا ، فلا يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا (ن عن أوس بن أبي أوس).\r38871 تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله عزوجل \" من كل حدب ينسلون \" فيغشون الارض ، وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ، ويشربون مياه الارض حتى أن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى أن من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول : قد كان ههنا ماء مرة ، حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أخذ في حصن أو مدنية قال قائلهم : هؤلاء أهل الارض قد فرغنا منهم ، بقي أهل السماء ، ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع مخضبة دما للبلاء والفتنة ، فبينما هم على ذلك إلى بعث الله دودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقه فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس ، فيقول المسلمون : ألا رجل يشرى لنا نفسه فينظر ما","part":14,"page":340},{"id":9901,"text":"فعل هذا العدو ؟ فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل ، فيجدهم موتى بعضهم على بعض ، فينادي : يا معشر المسلمين ! ألا أبشروا ، إن الله عزوجل قد كفاكم عدوكم\rفيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم ، فما يكون لها رعي إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شئ من النبات أصابته قط (حم ، ه (1) ، حب ، ك عن أبي سعيد).\rالاكمال 38872 إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ، ولو أرسلوا لافسدوا على الناس معايشهم ، ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا ، وإن من ورائهم ثلاث أمم ، تأويل وتاريس ومنسك (عبد بن حميد في التفسير وابن المنذر ، طب وابن مردويه ، ق في البعث عن ابن عمرو).\r38873 إنكم تقولون : لا عدو ، وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج ، عراض الوجوه ، صغار العيون ،\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب فتنة الدجال رقم 4080.\rص.\r(*)","part":14,"page":341},{"id":9902,"text":"صهب الشعاف \" من كل حدب ينسلون \" كأن وجوههم المجان المطرقة (حم ، طب عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته).\r38874 بعثني الله حين أسري بي إلى يأجوج ومأجوج فدعوتهم إلى دين الله وإلى عبادته ، فأبوا أن يجيبوني ، فهم في النار مع من عصى من ولد آدم وولد إبليس (نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عباس).\r38875 ويل للعرب من شر قد اقترب ! فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد عشرة ، قيل : أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : نعم ، إذا كثر الخبث (طب عن أم سلمة\rعن عائشة).\r38876 لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب ! فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بأصبعه الابهام والتي تليها ، قيل : يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : نعم ، إذا كثر الخبث (ش ، خ ، م ، ت ، ه عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها حبيبة عن زينب بنت جحش) مر برقم 38868.","part":14,"page":342},{"id":9903,"text":"38877 سيوقد المسلمون من جعابهم وقسيم وأترسهم سبع سنين يعني يأجوج ومأجوج (طب عن النواس).\rخروج الدابة 38878 تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسى فتحلو وجه المؤمن بالعصا وتخطم أنف الكافر بالخاتم ، حتى أن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا : يا مؤمن ! ويقول هذا : يا كافر (حم ، ت ، (1) ، ه : ك عن أبي هريرة).\r38879 تخرج الدابة فتسم الناس الناس على خراطيمهم ، ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل الدابة ، فيقال : ممن اشتريت ؟ فيقول : من الرجل المخطم (حم عن أبي أمامة).\r38880 بئس الشعب جياد ؟ تخرج الدابة فتصرخ فيسمعها من بين الخافقين (طس عن أبي هريرة).\rالاكمال 38881 مثل أمتي ومثل الدابة حين تخرج كمثل حيز بني\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة النمل رقم 3186 وقال حسن.\rص.\r(*)","part":14,"page":343},{"id":9904,"text":"ورفعت حيطانه وسدت أبوابه وطرح فيه من الوحش كلها ثم جئ بالاسد فطرح وسطها فارتعدت وأقبلت إلى النفق تلحسه من كل جانب ، كذلك أمتي عند خروج الدابة لا يفر منها أحد إلا مثلت بين عينيه ، ولها سلطان من ربنا عظيم (أبو نعيم والديلمي عن سلمان).\rخروج النار 38882 أما أول أشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب ، وأما أول ما يأكل أهل الجنة فزيادة كبد حوت ، وأما شبه الولد أباه وأمه فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه الولد ، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها (حم ، خ ، (1) ن عن أنس).\r38883 لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز نضئ أعناق الابل ببصرى (ق (2) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الانبياء باب خلق آدم (4 / 60).\rص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب خروج النار (9 / 73) ص.\r(*)","part":14,"page":344},{"id":9905,"text":"الاكمال 38884 ستخرج نار من حضرموت أو من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس ، قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟\rقال : عليكم بالشام (حم ، ت : (1) حسن صحيح عن ابن عمر).\r38885 ستخرج عليكم نار في آخر الزمان من حضرموت تحشر الناس ، قيل : بما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال عليكم بالشام (حب عن ابن عمر).\r38886 لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له : برهوت ، تغشى الناس ، فيها عذاب أليم ، تأكل الانفس والاموال تدور الدنيا كلها في ثمانية أيام ، تطير طير الريح والسحاب ، حرها أشد من حرها بالنهار ، ولها ما بين السماء والارض دوي كدوي الرعد القاصف ، هي من رؤس الخلائق أدنى من العرش ، قيل : يا رسول ! أسليمة هي يومئذ على المؤمنين والمؤمنات ؟ قال ، وأين المؤمنون والمؤمنات يومئذ ؟ هم شر من الحمر يتسافدون كما تتسافد\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء لا تقوم الساعة رقم 228 وقال حديث حسن صحيح غريب.\rص.\r(*)","part":14,"page":345},{"id":9906,"text":"البهائم وليس فيهم رجل يقول : مه مه (طب وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان).\r38887 تكون هجرة بعد هجرة حتى يهاجر الناس إلى مهاجر إبراهيم وحتى لا يبقى على الارض إلا شرار أهلها ، تقذرهم روح الله وتلفظهم أرضوهم ، وتحشرهم النار من عدن مع القردة والخنازير ، تبيت معهم أينما باتوا وتقيل معهم أينما قالوا ، ولها ما سقط منهم (حم ، طب ، ك عن عمر).\r38888 ستكون هجرة بعد هجرة ، فخيار أهل الارض\rألزمهم مهاجر إبراهيم ، ويبقي في الارض شرار أهلها ، تلفظهم وتقذرهم نفس الله ، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير ، تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا ، وتأكل من تخلف (حم عن ابن عمر ، حم (1) ، د ، ك ، حل عن ابن عمرو).\r38889 توشك أن تخرج نار من حبس سيل ، تسير سير بطيئة الابل ، تسير بالنهار وتقيم بالليل وتغدو وتروح ، يقال : غدت النار أيها الناس أغدو ، قالت النار أيها الناس فقيلوا ، راحت النار\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في سكنى الشام رقم 2482.\rص.\r(*)","part":14,"page":346},{"id":9907,"text":"أيها الناس فروحوا ، من أدركته أكلته (حم ، ع والبغوي والباوردي وابن قانع ، طب ، ك ، حب وأبو نعيم وتعقب ، هق عن رافع بن بشر السلمي عن أبيه ويقال له بشير ، قال البغوي : ولا أعلم له غيره).\r38890 أخرج أهلك فانه يوشك أن تخرج منه نار تضئ أعناق الابل ببصرى يعني حبس سيل (ك وتعقب عن أبي البداح ابن عاصم عن أبيه).\r38891 أخرج أهلك منها يعني من حبس سيل فانه يوشك أن تخرج منه نار تضئ أعناق الابل ببصرى (طب عن عاصم بن عدي الانصاري).\r38892 أما إنهم سيدعونها أحسن ما كانت يعني المدينة ، ليت شعري متى تخرج نار اليمن من جبل الوراق ! تضئ منها أعناق الابل بروكا ببصرى كضوء النهار (حم ، ع ، حب والروياني ك ، ض عن أبي ذر).\r38893 تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب ، تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا : يكون لها ما سقط منهم وتخلف ، تسوقهم سوق الجمل الكسير (قط في الافراد ، طب ك عن ابن عمرو).","part":14,"page":347},{"id":9908,"text":"38894 لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ركوبة تضئ أعناق الابل ببصرى (أبو عوانة عن أبي الطفيل عن حذيفة ابن أسيد).\r38895 يوشك أن تدعوها أحسن ما كانت ، ليت شعري متى تخرج نار من جبل الوراق ! تضئ لها أعناق البخت ببصرى ، يرون كضوء النهار (ك - عن أبي ذر).\rطلوع الشمس من مغربها 38896 أول الآيات طلوع الشمس من مغربها (طب عن أبي أمامة).\r38897 لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون ، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ، ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ، ولتقومن وقد انصرف الرجل بلين لقحته فلا يطعمه ، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسعى فيه ، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته","part":14,"page":348},{"id":9909,"text":"إلى فيه فلا يطعمها (ق ، ه (1) عن أبي هريرة).\r38898 طلوع الفجر أمان لامتي من طلوع الشمس من مغربها (فر عن ابن عباس).\rالاكمال 38899 إذا طلعت الشمس من مغربها خر إبليس ساجدا ينادي ويهجر : إلهي ! مرني أن أسجد لمن شئت ، فيجمتع إليه زبانيته فيقولون : يا سيدهم ما هذا التضرع ؟ فيقول : إني سألت ربي عزوجل أن ينظرني إلى الوقت المعلوم ، وهذا الوقت المعلوم ، ثم تخرج دابة الارض من صدع في الصفا ، فأول خطوة تضعها بأنطاكية فتأتي إبليس فتلطمه (طب عن ابن عمرو).\r38900 يجئ الريح التي يقبض الله فيها نفس كل مؤمن ثم طلوع الشمس من مغربها وهي الآية التي ذكرها الله تعالى في كتابه (طب ، ك عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد).\r38901 يجئ الريح التي يقبض الله فيها نفس كل مؤمن\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب خروج النار 9 / 74.\rص.\r(*)","part":14,"page":349},{"id":9910,"text":"ثم طلوع الشمس من مغربها وهي الآية التي ذكرها الله تعالى في كتابه (ك عن أبي شريحة ، حسن).\r38902 تدري أين تذهب ؟ فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها منها وتستأذن فلا يوذن لها ، يقال لها : ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها ، فذلك قوله تعالى : \" والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم \" (خ عن أبي ذر) (1).\r38903 تغيب الشمس تحت العرش فيؤذن لها فترجع ، فإذا كانت تلك الليلة التي تطلع صبيحتها من المغرب لم يؤذن لها فإذا أصبحت قيل لها : اطلعي من مكانك ، ثم قرأ \" هل ينظرون إلا ان تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك \" (حم (2) عن أبي ذر).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب صفة الشمس والقمر بحسبان 4 / 131.\rص.\r(2) الحديث أخرجه احمد في مسنده (5 / 145).\rص.\r(*)","part":14,"page":350},{"id":9911,"text":"نفخ الصور 38904 الصور قرن ينفخ فيه (حم ، د ، ت (1) ك عن ابن عمرو).\r38905 صاحب الصور جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره (ك عن أبي سعيد).\r38976 كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ ! قالوا كيف نصنع ؟ قال : قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل ، على الله توكلنا (حم حب ، ت ، ك عن أبي سعيد ، حم ، ك عن ابن عباس ، حم ، طب عن زيد بن أرقم ، وأبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة حل عن جابر ، والضياء عن أنس).\r38907 إن صاحبي الصور بأيديهما قرنا يلاحظان النظر ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الصور رقم 2432\rوقال حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الصور رقم 2433 وقال حديث حسن.\rص.\r(*)","part":14,"page":351},{"id":9912,"text":"صاحب الصور واضع على فيه منذ خلق ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ (خط عن البراء).\r38907 ما بين النفختين أربعون ، ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ، وليس من الانسان شئ إلا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ، ومنه يركب الخلق يوم القيامة (ق (1) عن أبي هريرة).\rالاكمال 38909 إن طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه ، كأن عينيه كوكبان دريان (ك عن أبي هريرة).\r38910 كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وجنى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ ، قالوا : يا رسول صلى الله عليه وسلم ! كيف نصنع ؟ قال : قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا (ص ، حم وعبد بن حميد ، ت : حسن ، ع ، حب وابن خزيمة وأبو الشيخ في العظمة ، ك ، ق في البعث ، ص عن\r__________\r(1) أخرجه البخاري في التفسير جزء عم رقم 6 / 205.\rص.\r(*)","part":14,"page":352},{"id":9913,"text":"أبي سعيد ، حم ، طب عن زيد بن أرقم ، حم كذا طس ، ك ،\rق في البعث عن ابن عباس ، حل عن جابر ، أبو الشيخ عن أبي هريرة ، الباوردي عن الارقم بن الارقم ، وقال : كذا في كتابي ولا أدري مني أو ممن حدثني ، وقال : أيوب بن زيد بن أرقم ، ص عن أنس) مر عزوه برقم (38906).\r38911 كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى ظهره ينظر تجاه العرش ، كأنه عينيه كوكبان دريان ، لم يطرف قط مخافة أن يؤمر من قبل ذلك (الخطيب عن أنس).\rالبعث والحشر البعث 38912 هكذا نبعث ! يوم القيامة (ت (1) ه ، ك عن ابن عمرو).\r38913 قال الله تعالى : كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ! وشتمني ولم يكن له ذلك ، فأما تكذيبه إياي فزعم أني لا أقدر أن\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم 3670.\rص.\r(*)","part":14,"page":353},{"id":9914,"text":"أعيده كما كان ، وأما شتمه إياي فقوله لى ولد فسبحان أن أتخذ صاحبة أو ولدا (خ (1) عن ابن عباس).\r38914 أما مررت بوادي قوم ممحلا ثم تمر به خضراء ثم تمر به ممحلا ثم تمر به خضراء ؟ كذلك يحيى الله الموتى (حم ، طب عن أبي رزين).\r38915 ليس شئ من الانسان إلا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة (ه عن أبي هريرة) (2).\r38916 قال الله تعالى : شتمني عبدي ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ! وكذبني وما ينبغي له أن يكذبني ! أما شتمه إياي فقوله إن لي ولدا ، وأنا الله الاحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد ، أما تكذيبه إياي فقوله : ليس يعبدني كما بدأني ، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته (حم ، خ (3) ن عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيح كتاب التفسير تفسير سورة البقرة (6 / 34) وعن ابن عباس.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب ما بين النفختين رقم 2955.\rص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير تفسير جزء عم وسورة الاخلاص 6 / 205 و 222 وعن أبي هريرة.\rض.\r(*)","part":14,"page":354},{"id":9915,"text":"الحشر وهو نوعان : أحدهما قبل الموت ، والثاني بعد الموت ، وهذه الاحاديث مركبة منهما 38917 إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج : فوج راكبين طاعمين كاسين ، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم النار ، وفوج يمشون ويسعون ، ويلقي الله الآفة على الظهر فلا يبقى ذات ظهر حتى أن الرجل ليكون له الحديقة المعجبة يعطيها بذات القتب لا يقدر عليها (حم ، ن ك عن أبي ذر) (1).\r38918 إنكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون على\rوجوهكم ههنا وأومى بيده نحو الشام (حم ، ن ، ك عن معاوية بن حيدة).\r38919 أول ما يدعى يوم القيامة آدم عليه السلام فتراءى ذريته فيقال : هذا أبوكم آدم ، فيقول : لبيك وسعديك ! فيقول : أخرج بعث جهنم من ذريتك ، فيقول : يا رب ! كم أخرج ؟ فيقول :\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الجنائز باب البعث رقم 2088.\rض.\r(*)","part":14,"page":355},{"id":9916,"text":"أخرج من كل مائة تسعة وتسعين ، قالوا : يا رسول الله ! إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا ؟ قال : إن أمتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود (خ عن أبي هريرة) (1).\r38920 تحشرون حفاة عراة (2) غرلا (خ (3) عن عائشة ، ت ، ك عن ابن عباس).\r38921 تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل ، فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق ، فمنهم من يكون إلى كعبيه ، ومنهم من يكون إلى ركبتيه ، ومنهم من يكون إلى حقوية (4) ومنهم من يلجمه العرق إلجاما (م عن المقداد\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب كيف الحشر جزء 8 / 136 و 137.\rص.\r(2) غرلا : الغرل : جمكع الاغرل ، وهو الاقلف.\rوالغرلة : القلفة.\rالنهاية 3 / 362.\rب.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب كيف الحشر\r8 / 136 و 137.\rص.\r(4) حقويه : الحقو - بالفتح - الازار.\rوالحقوا أيضا : الخصر ، وشد الازار.\rالمختار 11.\rب.\r(*)","part":14,"page":356},{"id":9917,"text":"ابن الاسود) (1).\r38922 إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس والعباد حتى يكون قيد ميل أو اثنين فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر أعمالهم ، فمنهم من يأخذه إلى عقبيه ، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من يأخذه إلى حقويه ، ومنهم من يلجمه إلجاما (حم ، ت عن المقداد).\r38923 يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ، ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم (خ عن أبي هريرة) (2).\r38924 يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه (خ (3).\rت ، ه عن ابن عمر).\r38925 الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتى يقول : رب ! أرحني أرحني ولو في النار (خط عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب صفة يوم القيامة رقم 2894 /.\rص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب قول الله تعالى : ألا يظن أولئك.\r) 8 / 138.\rص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب قول الله تعالى : ألا يظن أولئك.\r) 8 / 138.\rص.\r(*)","part":14,"page":357},{"id":9918,"text":"38926 إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول : رب أرحني ولو إلى النار (طب عن ابن مسعود).\r38927 إن العرق يوم القيامة ليذهب في الارض سبعين باعا ، وإنه ليبلغ أفواه الناس وإلى آذانهم (م عن أبي هريرة).\r38928 كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة خمسين ألف سنة لا ينظر إليكم (طب ، ك عن ابن عمرو).\r38829 يا أيها الناس ! إنكم محشورون إلى الله تعالى حفاة عراة غرلا ، \" كما بدأنا أول خلق نعيده \" ألا ! وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ، ألا ! وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب ! أصحابي أصحابي ! فقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح \" وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت الرقيب عليهم \" فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم (حم ، ق (1) ، ت ، ن - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب كيف الحشر رقم 8 / 136 ص.\r(*)","part":14,"page":358},{"id":9919,"text":"38930 يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ، قالت عائشة : يا رسول الله ! الرجل والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض ! قال : يا عائشة ! الامر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض (ن ، ه عن عائشة) (1).\r38931 يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كفرصة النقي (2) ليس فيها معلم لاحد (ق عن سهل ابن سعد) (3).\r38932 يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير ، وتحشر بقيتهم النار ، تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا (ق\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الجنة رقم 2859.\rص.\r(2) النقي : يعني الخبز الحواري.\rالنهاية 5 / 112.\rب.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا رقم 2861 وكتاب المنافقين باب في البعث رقم / 2790 /.\rص.\r(4) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا رقم 2861 وكتاب المنافقين باب في البعث رقم / 2790 /.\rص.\r(*)","part":14,"page":359},{"id":9920,"text":"ن عن أبي هريرة).\r38933 يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث أصناف : صنفا مشاة ، وصنفا ركبانا ، وصنفا على وجوههم ، [ قيل : يا رسول الله ! وكيف يمشون على وجوههم ؟ قال ] إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم ، أما ! إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك (حم ، ت عن أبي هريرة).\r38934 يأخر الجبار سماواته وأرضه بيده ثم يقول : أنا الجبار أنا الملك ، أين الجبارون ؟ وأين المتكبرون (ه عن ابن عمر).\r38935 يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول : أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ثم يطوي الارضين ثم يأخذهن بشماله ثم يقول : أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون (م ، (1) د عن ابن عمر).\r(28936) - يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول : أنا الملك ! أين ملوك الارض (ق (2) ن ، ه - عن أبي هريرة ، خ - عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المنافقين باب صفة القيامة رقم 2788.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين رقم 2787.\rص.\r(*)","part":14,"page":360},{"id":9921,"text":"38937 يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات ، فأما عرضتان فجدال ومعاذير ، وأما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فآخذ بيمينه وآخذ بشماله (ن (1) عن أبي هريرة ، حم ، د عن أبي موسي).\r38938 كل من وود القيامة عطشان (حل ، هب عن أنس).\r38939 الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة (فر عن أنس).\r38940 لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما (2) في مرضات الله تعالى لحقره يوم القيامة (حم ، تخ ، طب عن عتبة بن عبد).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في العرض رقم 2427\rوابن ماجه كتاب الزهد رقم 4277 وقال في الزوائد رجال الاسناد ثقات إلا أنه منقطع.\rص.\r(2) هرما : الهرم : كبر السن.\rوقد هرم من باب طرب ، فهو هرم.\rالمختار 550.\rب.\r(*)","part":14,"page":361},{"id":9922,"text":"الاكمال 38941 يبعث الله الناس يوم القيامة والسماء تطش عليهم (حم (1) ع ، ص عن أنس).\r38942 تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا (طب عن سهل بن سعد).\r38943 تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا ، وأول من يكسى إبراهيم الخليل ، يقول الله تعالى : اكسوا إبراهيم الخليل ليعلم الناس فضله ، ثم يكسى الناس على ما قدر الاعمال (ابن السكن والاسماعيلي وابن منده وأبو نعيم عن طلق بن حبيب عن حيدة ، قال ابن السكن : لعله والد معاوية بن حيدة).\r38944 تحشرون حفات عراة غرلا ، قيل : يا رسول الله ! الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال : الامر أشد من أن يهمهم (حم ، خ (2) عن عائشة).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 334) وقال رواه احمد وبقية رجاله ثقات.\rص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب كيف الحشر 86 / 36 ص.\r(*)","part":14,"page":362},{"id":9923,"text":"38945 تحشرون حفاة عراة غرلا ، قالت امرأة : أيبصر بعضنا عورة بعض ؟ قال : يا فلانة ! \" لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه \" (ت : حسن صحيح ، ك عن ابن عباس).\r38946 تحشرون ههنا حفاة مشاة وركبانا وعلى وجوهكم ، وتعرضون على الله وعلى أفواهكم الفدام ، وإن أول ما يعرب عن أحدكم فخذه (ش ، طب ، ك عن معاوية بن حيدة).\r38947 يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد ألجمهم العرق وبلغ شحوم الآذان ، قالت سودة : واسوأتاه ! ينظر بعضنا إلى بعض ؟ قال : شغل الناس عن ذلك ، لكل امرئ منهم شأن يغنيه (طب ، ك ، وابن مردويه في العبث عن سودة بنت زمعة).\r38948 يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ، قالت عائشة : كيف بالعورات ؟ قال : \" لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه \" (ك وابن مردويه عن عائشة).\r38949 يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ، قالت عائشة : يا رسول الله ! الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال : يا عائشة ! الامر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض (م ، ن","part":14,"page":363},{"id":9924,"text":"ه عن عائشة) (1).\r38950 يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ، قالت امرأة : يا رسول الله ! فكيف يرى بعضنا بعضا ؟ قال : إن الابصار يومئذ شاخصة (طب عن السيد الحسن).\r38951 يحشر الناس يوم القيامة كما ولدتهم أمهاتهم حفاة\rعراة غرلا ، قالت عائشة : ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال : شغل الناس يومئذ عن النظر وسموا بأبصارهم إلى السماء موقوفون أربعين سنة لا يأكلون ولا يشربون (ابن مردويه عن ابن عمر).\r3952 \" لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه \" لا ينظر الرجال إلى النساء والنساء إلى الرجال ، أشغل بعضهم عن بعض (ك عن عائشة).\r38953 يحشر الله عزوجل الناس يوم القيامة عراة غرلا بهما (2) قالوا : وما بهما ؟ قال : ليس معهم شئ.\rثم يناديهم بصوت\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا رقم 2859.\rص.\r(2) بهما : البهم جمع بهيم ، وهو في الاصل الذي لا يخالط لونه لون سواه.\rيعني ليس فيهم شئ من العاهات والاعراض التي تكون في الدنيا كالعمى والعرج وغير ذلك.\rالنهاية 1 / 167 ب.\r(*)","part":14,"page":364},{"id":9925,"text":"يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب : أنا الملك ، أنا الديان ، لا ينبغي لاحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقصه منه ، ولا ينبغي لاحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولاحد من أهل النار عنده حق حتى أقصه منه حتى اللطمة ، قالوا : كيف وإنما نأتي الله عزوجل عراة غرلا بهما ؟ قال : بالحسنات والسيئات (حم ، ع والخرائطي في مساوي الاخلاق ، طب ك ، ض عن عبد الله بن أنيس الانصاري).\r38954 يبعث كل عبد على ما مات عليه ، المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه (حب عن جابر).\r38955 آخر من يحشر من هذه الامة رجلان من قريش (ش عن وكيع عن إسماعيل عن قيس قال : أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره ، وعن وكيع عن المسعودي عن سعيد بن خالد عن حذيفة بن أسيد موقوفا ، والاول صحيح لان قيس بن أبي حازم سمع من العشرة ، والثاني حسن وله حكم الرفع).\r38956 يحشر رجلان من مزينة ، هما آخر من يحشر ، يقبلان من جبل حتى يأتيا معالم الناس فيجدان الارض وحوشا حتى يأتيا المدينة فإذا جاءا قالا : أين الناس ؟ فلا يريان أحدا فيقول أحدهما","part":14,"page":365},{"id":9926,"text":"لصاحبه : الناس في دورهم ! فيدخلان الدور فإذا ليس فيها أحد وإذا على الفراش الثعالب والسنانير فيقولون : أين الناس ؟ فيقول أحدهما لصاحبه : الناس في المسجد ! فيأتيا المسجد فلا يجدان فيه أحدا فيقولان : أين الناس ؟ فيقول أحدهما لصاحبه : أراهم في السوق شغلتهم الاسواق ! فيخرجان حتى يأتيا السوق فلا يجدان فيها أحدا فينطلقان حتى يأتيا المدينة فإذا عليها ملكان فيأخذان بأرجليهما فيسحبانهما إلى أرض المحشر ، فهما آخر الناس حشرا (ك وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سريحة الغفاري).\r38960 إن الله عزوجل يجمع الامم يوم القيامة ثم ينزل من عرشه إلى كرسيه \" وسع كرسيه السماوات والارض \" (طب عن ابن مسعود).\r38961 إنكم تحشرون إلى بيت المقدس ثم تجمعون إلى يوم القيامة (طب عن سمرة).\r38962 شعار الناس يوم القيامة في ظلمة يوم القيامة : لا إله إلا الله (الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمرو).\r38963 إن المؤمن إذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول له : ما أنت ؟ فو الله ! إني لاراك امرأ الصدق","part":14,"page":366},{"id":9927,"text":"فيقول له : أنا عملك ، فيكون له نور أو قائد إلى الجنة ، وإن الكافر ، إذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيئة وبشارة سيئة فيقول : من أنت ؟ فو الله ! إني لاراك امرأ السوء ، فيقول : أنا عملك ، فينطلق به حتى يدخل النار (ابن جرير عن قتادة مرسلا).\r38964 يأكل التراب كل شئ من الانسان إلا عجب ذنبه مثل حبة ، خردل ، منه تنبتون (حم ، ع ، حب ، ك ، ص عن أبي سعيد).\r38965 تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل ويزاد في حرها كذا وكذا ، يغلي منه الهوام كما تغلى القدور على الاثافي (1) يعرفون منها على قدر خطاياهم ، منهم من يبلغ إلى كعبيه ، ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ، ومنهم من يبلغ إلى وسطه ، و منهم من يلجمه العرق (حم ، طب عن أبي أمامة).\r38966 تدنوا الشمس من الارض يوم القيامة فيعرق الناس ، فمن الناس من يبلغ عرقه كعبيه ، ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق\r__________\r(1) الاثافي : هي جمع أثفية وقد تخفف الباء في الجمع ، وهي الحجارة التي تنصب وتجعل القدر عليا.\rيقال : أثفت القدر إذا جعلت لها الاثافي وثفيتها إذا وضعتها عليها.\rالنهاية 1 / 23.\rب.\r(*)","part":14,"page":367},{"id":9928,"text":"ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه ، ومنهم من يبلغ العجز ، ومنهم من يبلغ الخاصرة ، ومنهم من يبلغ منكبيه ، ومنهم من يبلغ حلقه ، ومنهم من يلجمه ، ومنهم من يغمره (حم ، طب ، ك عن عقبة بن عامر).\r38967 يلجم الناس العرق إلى شحمة أذنيه (ك عن ابن عمر).\r38968 تدنو الشمس من الناس يوم القيامة حتى تكون ! من الناس على قدر ميلين ويزاد في حرها فتصهرهم فيكونوا في العرق بقدر أعمالهم ، فمنهم من يأخذه العرق إلى كعبيه حقوبه ، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه ومنهم يأخذه إلى حقويه ، ومنهم من يلجمه إلجاما (طب عن مقدام (1) بن معدي كرب).\r38969 يجمع الله الناس يوم القيامة فينادي مناد : يا أيها الناس ! ألم ترضوا بربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم أن يولى كل إنسان ما كان يعبد في الدنيا ويتولى ؟ أليس ذلك عدلا من ربكم ؟ قالوا : بلى ، فينطلق كل إنسان منكم.\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد رقم (10 / 335) : وقال رواه الطبراني وبقية رجاله حديثهم حسن.\rص.\r(*)","part":14,"page":368},{"id":9929,"text":"38970 يحشر الناس فينادي مناد : أليس عدلا مني أن أولي كل قوم ما كانوا يعبدون ! ثم ترفع لهم آلهتهم فيتبعونها حتى لا يبقى أحد غير هذه الامة فيقال لهم : ما لكم ؟ قالوا : ما نرى إلهنا الذي كنا نعبد ، فيتجلى لهم تبارك وتعالى (طب عن\rأبي موسى).\rالحساب 38971 عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه (فر عن أبي هريرة).\r38972 سألت الله أن يجعل حساب أمتي إلي لئلا تفتضح عند الامم ، فأوحى الله إلي : يا محمد ! بل أنا أحاسبهم فان كان منهم زلة سترتها عنك لئلا تفتضح عندك (فر عن أبي هريرة).\r38973 ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب ، مع كل ألف سبعون ألفا (حم عن ثوبان).\r38974 من حوسب عذب (ت والضياء عن أنس).\r38975 من نوقش المحاسبة هلك (طب عن ابن الزبير).\r38976 من نوقش الحساب عذب (ق عن عائشة).","part":14,"page":369},{"id":9930,"text":"38977 من حوسب يوم القيامة عذب ، قالت : عائشة : أو ليس يقول الله \" فسوف يحاسب حسابا يسيرا \" ؟ قال : ليس ذلك بالحساب إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك (حم ، ق ، ت عن عائشة).\r38978 إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة ، فو الذي نفس محمد بيده ! لاحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمسكنه كان في دار الدنيا (حم خ (1) عن أبي سعيد).\r38979 إذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقول : هؤلاء جيرانك يشهدون عليك ، فيقول : كذبوا ، فيقال : أهلك وعشيرتك ؟ فيقول : كذبوا ، فيقول : احلفوا ، فيحلفون ، ثم يصمتهم الله وتشهد عليهم ألسنتهم فيدخلهم النار (ع ك عن أبي سعيد).\r38980 أربعة يحتجون يوم القيامة : رجل أصم لا يسمع\r__________\r- (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المظالم باب قصاص المظالم 3 / 167.\rص.\r(*)","part":14,"page":370},{"id":9931,"text":"شيئا ، ورجل أحمق ، ورجل هرم ، ورجل مات في فترة ، فأما الاصم فيقول : رب ! لقد جاء الاسلام وما أسمع شيئا ، وأما الاحمق فيقول : رب ! جاء الاسلام والصبيان يخذفونني بالبعر ، وأما الهرم فيقول : يا رب ! لقد جاء الاسلام وما أعقل شيئا ، وأما الذي مات في الفترة فيقول : رب ! ما أتاني لك رسول ، فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار ، فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ، ومن لم يدخلها سحب إليها (حم ، ت (1) عن الاسود بن سريع وأبي هريرة).\r38981 إن الله تعالى لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما (فر عن معاذ).\r38982 لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن علمه ما فعل فيه ، وعن ماله من أين اكتسبه\r__________\r(1) الحديث ليس في سنن الترمذي كما عزاه المصنف هنا ولكن الحديث في الجامع الكبير رقم / 2927 / للسيوطي عزاه لهذه الرموز : حب حم وأبو نعيم\rفي المعرفة هق في.\rض عن الاسود بن سريع وأبي هريرة طب عن الاسود وحده.\rص.\r(*)","part":14,"page":371},{"id":9932,"text":"وفيما أنفقه ، وعن جسمه فيما أبلاه (ت عن أبي بزرة) (1).\r38983 لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس : عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أيه أكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علم (ت (2) عن ابن مسعود).\r38984 يجاء بابن آدم يوم القيامة كأنه (3) بذج فيوقف بين يدي الله عزوجل فيقول الله : أعطيتك وخولتك وأنعمت عليك فماذا صنعت ! فيقول : جمعته وثمرته وتركته اكثر ما كان فارجعني آتك به كله ، فيقول له : أرني ما قدمت ! فيقول : يا رب ! جمعته وتركته وثمرته وتركته أكثر ما كان فأرجعني آتك به كله ، فإذا عبد لم يقدم خيرا فيمضي به إلى النار (ت عن أنس) (4).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب في القيامة في شأن الحساب والقصاص رقم / 2418 / و / 2419 / وقال حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب في القيامة في شأن الحساب والقصاص رقم / 2418 / و / 2419 / وقال حسن صحيح.\rص.\r(3) وبذج : البذج ولد الضأن.\rالنهاية 1 / 110.\rص.\r(4) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب مثال على مناقشة الحساب رقم 2429 وسنده ضعيف.\rص.\r(*)","part":14,"page":372},{"id":9933,"text":"38985 يقول العبد يوم القيامة : يا رب ! ألم تجرني من الظلم ؟ فيقول : بلى ، فيقول : إني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا منى ، فيقول : كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا ، فيختم على فيه فيقال لاركانه : انطقي ، فتنطق بأعماله ، ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول : بعدا لكن وسحقا ! فعنكن كنت أناضل (حم ، م ، ن عن أنس) (1).\r38986 إن الجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة (حم عن عثمان).\r38987 يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له : ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا وسخرت لك الانعام والحرث وتركتك ترأس وربع (2) فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا ؟ فيقول : لا ، فيقول له : اليوم أنساك كما نسيتني (ت (3) عن أبي هريرة).\r38988 الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم 2969.\rص.\r(2) وتربع : في حديث القيامة \" ألم أذرك تربع وترأس \" أي تأخد ربع الغنيمة.\rالنهاية 1 / 186.\rب.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم 2430 وقال صحيح غريب.\rص.\r(*)","part":14,"page":373},{"id":9934,"text":"وتطرح ما في بطونها وليس عندها طلبة فالقة (طب ، عد عن ابن عمر).\rالاكمال 38989 تجئ الطير يوم القيامة تحت العرش ترفع مناقيرها\rوتضرب بأذنابها وتطرح ما في بطونها وليست عليها مظلمة فالقة (عق ، عد عن ابن عمر).\r38990 إذا كان يوم القيامة ضرب الله على هذه الامة بسرادق من زمرد أخضر ثم نادى مناد من قبل الله تعالى : يا أمة محمد ! إن الله تعالى قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض ، ألا ! فهلموا إلى الحساب (الديلمي عن أبي أمامة).\r38991 إذا كان يوم القيامة دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وبقي الذين عليهم المظالم نادى مناد من تحت العرش : يا أيها الجمع ! تتاركوا المظالم وثوابكم علي (ابن أبي الدنيا وابن النجار عن أنس).\r38992 إن الله تعالى ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غير فظيع : يا عبادي ! أنا الله لا إله إلا أنا ، أرحم الراحمين ، أحكم","part":14,"page":374},{"id":9935,"text":"الحاكمين ، وأسرع الحاسبين ، يا عبادي ! لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون ، وأحضروا ! حجتكم ويسروا جوابا فانكم مسؤلون محاسبون يا ملائكتي ! أقيموا صفوفا على أطراف أقدامهم للحساب (الديلمي عن معاذ).\r38993 ألا تسألون من أي شئ ضحكت ؟ عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة يقول : يا رب ؟ أليس وعدتني أن لا تظلمني ؟ قال : بلى قال فاني لا أقبل علي شهادة شاهد إلا من نفسي فيقول : أو ليس كفى بي شهيدا وبالملائكة الكرام الكاتبين ؟ فيردد هذا مرات فيختم على فيه وتتكلم أركانه بما كان يعمل ، فيقول بعدا لكن\rوسحقا ! فعنكن كنت أجادل (ك عن أنس).\r38994 إن أول ما يتكلم من الانسان حين يختم على الافواه فخذه من الرجل اليسار (حم ، طب عن عقبة بن عامر).\r38996 أول ما يشهد على أحدكم فخذه (ابن عساكر عن بهز ابن حكيم عن أبيه عن جده).\r38997 تجيؤن يوم القيامة وعلى أفواهكم الفدام (1) ، فأول ما يتكلم\r__________\r(1) الفدام : ما يشد على فم الابريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذي فيه.\rأي يمنعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم فشبه ذلك بالفدام.\rالنهاية 3 / 341 ب.\r(*)","part":14,"page":375},{"id":9936,"text":"من الانسان فخذه وكفه (طب ، ك عن حكيم بن معاوية عن أبيه).\r38998 أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته ، والله ما يتكلم لسانه ! ولكن يداها ورجلاها يشهدان عليها بما كانت تغيب لزوجها ، وتشهد رجلاه ويداه بما كان يوليها ، ثم يدعى الرجل وخدمه فمثل ذلك ، ثم يدعي بأهل الاسواق ، وما يوجد ثم دوانيق ولاقراريط ولكن حسنات هذا تدفع إلى هذا الذي ظلم وسيئات هذا الذي ظلمه [ توضع عليه ] ، ثم يؤتي بالجبارين في مقامع من حديد فيقال أوردهم إلى النار (طب وابن مردويه عن أبي أيوب ، وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي ضعفوه).\r38999 أول ما يستنطق من ابن آدم جوارحه في محافر عمله فيقول : وعزتك إن عندي المطمرات (1) العظام ! فيقول الله عزوجل :\rأنا أعلم بها منك ، اذهب فقد غفرت لك (الخطابي في الغريب عن عن أبي أمامة).\r39000 أول من يدعى إلى الحساب أبناء الستين أو السبعين (الديلمي عن الوليد بن مسافع الديلمي عن أبيه).\r__________\r(1) المطمرات : أي المخبآت من الذنوب.\rالنهاية 3 / 138.\rب.\r(*)","part":14,"page":376},{"id":9937,"text":"39001 قصاص أهل الذمة من أمتي يوم القيامة يخفف عنهم من عذابهم (ك في تاريخه عن أبي هريرة ، وفيه محمد بن مخلد الحمصي يروى الاباطيل).\r39002 ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان (ز وابن خزيمة ، ض عن عبد الله بن بريدة عن أبيه).\r39003 والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أهون من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا يعني يوم القيمة (حم ، ع وابن جرير ، حب ، ق في البعث ، ض عن أبي سعيد).\r39004 والذي نفسي بيده إنه ليختصم حتى الشاتين فيما انتطحتا (حم ، ع عن أبي سعيد).\r39005 والذي نفسي بيده ليختصمن كل شئ يوم القيامة حتى الشاتان فيما انتطحتا (حم عن أبي هريرة).\r39006 يا أبا ذر ! أتدري فيم يختصمان ؟ قال : لا ، قال : ولكن الله يدي وسيقضي بينهما يوم القيامة (ط حم عن أبي ذر","part":14,"page":377},{"id":9938,"text":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى شاتين تنتطحان قال فذكره).\r39007 يؤتى بالنعم يوم القيامة وبالحسنات والسيئات فيقول الله تعالى لنعمة من نعمه : خذي حقك من حسنات عبدي ، فلا تترك له حسنة إلا ذهبت بها (أبو الشيخ وابن النجار عن أنس).\r39008 ليقتص الجماء من القرناء يوم القيامة ((1)..عن سلمان).\r39009 إي والذي نفسي بيده إن فيه لماء ، ألا إن أولياء الله ليردون حياض الانبياء ، ويبعث الله سبعين ألف ملك في أيديهم عصى من نار يذودون الكفار عن حياض الانبياء (ابن مردويه عن ابن عباس قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي الله تعالى هل فيه ماء ؟ قال فذكره).\r39010 يرفع للرجل الصحيفة يوم القيامة حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما تبقى له حسنة ويزداد عليه من سيئاتهم (ك عن أبي عثمان النهدي عن سلمان وسعد وابن\r__________\r(1) مر عزو الحديث رقم (38986) ورمز له \" حم \".\rص.\r(*)","part":14,"page":378},{"id":9939,"text":"مسعود وغيرهم).\r39011 لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع : عن شبابه فيما أبلاه ، وعن عمره فيما أفناه ، وعن ماله من أين اكتسبه ، وفيما أنفقه (طب عن أبي الدرداء).\r39012 لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع خصال : عن شبابه فيما أبلاه ، وعن عمره فيما أفناه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما انفقه ، وعن علمه ماذا عمل به (طب ، هب الخطيب وابن عساكر عن معاذ).\r39013 لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن جسده فيما أبلاه ، وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه ، وعن حبنا أهل البيت (طب عن ابن عباس).\r39014 يا ابن آدم ! لا تزول قدماك يوم القيامة بين يدي الله عز وجل حتى تسئل عن أربع : عن عمرك فيما أفنيته ، وجسدك فيما أبليته ، ومالك من أين أكتسبته ، وأين أنفقته (حل وابن النجار عن أنس).","part":14,"page":379},{"id":9940,"text":"الميزان 39015 يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ، ويبيض وجهه ، ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلالا ، فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون : اللهم أئتنا بهذا وبارك لنا في هذا ! حتى يأتيهم فيقول لهم : أبشروا ، لكل رجل منكم مثل هذا ، وأما الكافر فيسود وجهه ، ويمد له في جسمه ستون ذراعا على صورة آدم ، ويلبس تاجا من نار فيراه أصحابه فيقولون : نعوذ بالله من شر هذا ! اللهم لا تأتنا بهذا فيأتيهم فيقولون : اللهم أخزه ! فيقول : أبعدكم الله ! فان لكل رجل منكم مثل هذا (ت ، ك عن أبي هريرة) (1).\r39016 إن الله تعالى يخفف على من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة (هب عن أبي هريرة).\r39017 إن الله تعالى يدني المؤمن فيضع عليه كنفه (2) ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول : أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم 3135 وقال حسن غريب.\rص.\r(2) كنفه : ستره وعفوه.\rص.\r(*)","part":14,"page":380},{"id":9941,"text":"كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول : نعم أي رب ! حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك قال : فاني قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم ، ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه ، وأما الكافر والمنافق \" فيقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنت الله على الظالمين \" (حم ، ق ، ن ، ه عن ابن عمر) (1).\r39018 الميزان بيد الرحمن ، يرفع أقوما ويضع آخرين (البزار عن نعيم بن همار).\r39019 أما في ثلاث مواطن فلا يذكر أحد أحدا : عند الميزان حتى يعلم أيخفف ميزانه أم يثقل ، وعند الكتاب حتى يقال \" هاؤم اقرءوا كتابيه \" حتى يعلم أين يقع كتابه في يمينه أم في شماله أم من وراء ظهره ! وعند الصراط إذا وضع بين ظهري جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة ، يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتى يعلم أينجوا أم لا (د ، (2) ك - عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب التوبة باب قبول توبة القاتل رقم 2768.\rض.\r(2) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في ذكر الميزان رقم 4755 ض.\r(*)","part":14,"page":381},{"id":9942,"text":"الاكمال 39020 أما في ثلاث مواطن فلا يذكر أحد أحدا : عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أو يثقل ، وعند الكتاب حين يقال \" هاؤم اقرءوا كتابيه \" حتى يعلم أين يقع كتابه أفي يمينه أم في شماله أم من وراء ظهره ! وعند الصراط إذا وضع بين ظهراني جهنم ، حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة ، يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتى يعلم أينجو أم لا (ك ، د (1) عن عائشة قالت : قلت : يا رسول الله ! هل تذكرون أهليكم يوم القيامة ؟ قال فذكره).\r39021 خلق الله تعالى كفتي الميزانم ملء السماوات والارض فقالت الملائكة : يا ربنا ! ما تزن بهذا ؟ قال : أزن به ما شئت ، وخلق [ الله - ] الصراط كحد السيف كحد الموسى ، فقالت الملائكة : يا ربنا ! من يجوز على هذا قال : أجيز عليه من شئت (الديلمي عن عائشة).\r39022 يوضع الميزان يوم القيامة ، فلو وزن فيه السماوات والارض لوسعت ، فتقول الملائكة : يا رب ! لمن تزن بهذا ؟ فيقول\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في ذكر الميزان رقم 4755.\rض.\r(*)","part":14,"page":382},{"id":9943,"text":"الله تعالى : لمن شئت من خلقي ، فتقول الملائكة : سبحانك ! ما عبدناك حق عبادتك ، ويوضع الصراط مثل حد الموسى فتقول الملائكة : من تجيز على هذا ؟ فيقول : من شئت من خلقي ، فيقولون : سبحانك ! ما عبدناك حق عبادتك (ك عن سلمان بن المبارك والآجري في\rالشريعة عنه موقوفا) (1).\r39023 ما من أحد يموت إلا يوزن قوله وعمله ، فان كان قوله أوزن من عمله لم يرفع عمله ، وإن كان عمله أوزن من قوله رفع عمله (الديلمي عن أبي هريرة).\r39024 يجاء بالعبد يوم القيامة فتوضع حسناته في كفة وسيئاته في كفة فترجح السيئات ، فتجئ بطاقة فتقع في كفة الحسنات فترجح بها ، فيقول : يا رب ! ما هذه البطاقة ؟ فما من عمل عملته في ليلي أو نهاري إلا وقد استقبلت به ! قال : هذا ما قيل فك وأنت منه برئ ، فينجو بذلك (الحكيم عن ابن عمر).\r39025 يوضع الميزان يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 586) وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.\rض.\r(*)","part":14,"page":383},{"id":9944,"text":"فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال صؤابة دخل الجنة ، ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال صؤابة دخل النار ، قيل : يا رسول الله ! فمن استوت سيئاته وحسناته ؟ قال : أولئك أصحاب الاعراب لم يدخلوها وهم يطمعون (ابن عساكر عن جابر ، وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف).\r39026 يؤتى بابن آدم يوم القيامة فيوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك ، فان ثقل ميزانه ينادي الملك بصوت يسمع الخلائق : سعد فلان سعادة لا يشقى بعدها أبدا ! وإن خف ميزانه نادى الملك بصوت يسمع الخلائق : شقي فلان شقاوة لا يسعد\rبعدها أبدا (حل عن أنس).\rالصراط 39027 يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومخدوش به ثم ناج ومحتبس به ومنكوس فيها (حم ، ه ، حب ، ك عن أبي سعيد).","part":14,"page":384},{"id":9945,"text":"39028 جهنم تحيط بالدنيا ، والجنة من ورائها ، فلذلك صار الصراط على جهنم طريقا إلى الجنة.\r(خط ، فر عن ابن عمر).\r39029 تقول النار للمؤمن يوم القيامة : جز يا مؤمن ! فقد أطفأ نورك لهبي (طب ، حل عن يعلي بن منبه).\r39030 شعار المؤمنين على الصراط يوم القيامة : رب ! سلم سلم (ت ، ك عن المغيرة) (1).\r39031 شعار أمتي إذا حملوا على الصراط ، يا لا إله إلا أنت (طب عن ابن عمرو).\r39032 شعار المؤمنين يوم يبعثون من قبورهم : لا إله إلا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون (ابن مردويه عن عائشة).\r39033 شعار المؤمنين يوم القيامة في ظلم القيامة : لا إله إلا أنت (الشيرازي عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الصراط رقم 4342 وقال غريب.\rض.\r(*)","part":14,"page":385},{"id":9946,"text":"الاكمال 39034 إن الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة والانبياء عليه يقولون : رب سلم سلم ! والناس عليه كالبرق وكطرفة العين وكأجاود الخيل والركاب وشدا على الاقدام ، فناج مسلم ومخدوش مرسل ومطروح فيها ، ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم (الرامهرمزي في الامثال عن أبي هريرة).\r39035 إن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة وإنا أن نأني عليه وفي أحمالنا أطمار أخرى أن ننجو من أن نأتي عليه ونحن مواقير (حم ، ك عن أبي ذر).\r39036 إن على جهنم جسرا أدق من الشعر واحد من السيف ، أعلاه نحو الجنة دحض مزلة بجنبيه كلاليب وحسك النار ، يحشر الله به من يشاء من عباده ، الزالون والزلات يومئذ كثير ، والملائكة بجانبيه قيام ينادون : اللهم : سلم سلم ، فمن جاء بالحق جاز ، ويعطون النور يومئذ على قدر إيمانهم وأعمالهم ، فمنهم من يمضي عليه كلمح البرق ، ومنهم من يمضي عليه كمر الريح ، ومنهم من يعطى نورا إلى موضع قدميه ، ومنهم من يحبو حبوا ، وتأخذ","part":14,"page":386},{"id":9947,"text":"النار منه بذنوب أصابها وهي تحرق من يشاء الله منهم على قدر ذنوبهم حتى ينجو ، وينجو أول زمرة سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب ، وكأن وجوههم القمر ليلة البدر ، والذين يلونهم كأضواء نجم في السماء حتى يبلغوا إلى الجنة برحمة الله تعالى (هب\rوضعف عن أنس).\r39037 يحمل الناس يوم القيامة على الصراط فتقادع بها جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار ، ثم ينجي الله برحمته من يشاء ثم يؤذن للملائكة والنبيين والصديقين والشهداء أن يشفعو فيشفعون ويخرجون ويشفعون ويخرجون حتى لا يبقى في النار أحد في قلبه مثقال ذرة من الايمان (حم طب عن أبي بكرة).\r39038 يقبل الجبار عزوجل فيثني رجل على الجسر ويقول : وعزتي وجلالي لا يتجاوزني اليوم ظلم ! فينصف الخلق من بعضهم بعضا حتى أنه ينصف الشاة الجماء من العضباء بنطحة نصحتها (طب عن ثوبان ، وضعف).\r39039 يمر الناس على جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف تخطف الناس يمينا وشمالا ، وجنبتيه ملائكة يقولون : اللهم ! سلم سلم ، فمن الناس من يمر مثل البرق ، ومنهم من يمر","part":14,"page":387},{"id":9948,"text":"مثل الريح ، ومنهم من يمر مثل الفرس ، ومنهم من يسعى سعيا ، ومنهم من يمشي مشيا ، ومنهم من يحبو حبوا ، ومن من يزحف زحفا ، فأما أهل النار الذين هم أهلها فلا يموتون ولا يحبون ، وأما أناس يؤخذون بذنوب وخطايا فيحترقون فيكونون فحما ، ثم يؤذن في الشفاعة فيؤخذون ضبارات (1) ضبارات فيقذفون على نهر من أنهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ، أما رأيتم الصبغاء شجرة تنبت في الغثاء ؟ فيكون من آخر من أخرج من النار رجل على شفتها فيقول : يا رب ! اصرف وجهي عنها ، فيقول :\rعهدك وذمتك لا تسألني غيرها ، وعلى الصراط ثلاث شجرات ، فيقول : يا رب ! حولني إلى هذه الشجرة آكل من ثمرها وأكون في ظلها ، فيقول : عهدك وذمتك لا تسألني غيرها ، ثم يرى أخرى هي أحسن منها ، فيقول : يا رب ! حولني إلى هذه آكل من ثمرها وأكون في ظلها ، فيقول : عهدك وذمتك لا تسألني غيرها ، ثم يرى\r__________\r(1) ضبارات : في حديث أهل النار \" يخرجون من النار ضبائر ضبائر \" هم الجماعات في تفرقة ، واحدتها ضبارة مثل عمارة وعمائر.\rوكل مجتمع : ضبارة.\rوفي رواية أخرى \" فيخرجون ضبارات ضبارات \" هو جمع صحة للضبارة ، والاول جمع تكسير.\rالنهاية 3 / 72.\rب.\r(*)","part":14,"page":388},{"id":9949,"text":"أخرى فيقول : يا رب ! حولني إلى هذه آكل من ثمرها وأكون في ظلها ، ثم يرى سواد الناس ويسمع كلامهم فيقول : يا رب أدخلني الجنة ، فيدخل الجنة فيعطى الدنيا ومثلها (حم ، ع ، حب ، ك عن أبي سعيد) (1).\r39040 يا عائشة ! أما عند ثلاثة فلا يذكر أحد أحدا : عند الميزان حتى يثقل أو يخف ، وعند تطاير الكتب فاما أن يعطى بيمينه أو يعطى بشماله ، وحين يخرج عنق من النار فينطوي عليهم ويتغيظ عليهم ويقول ذلك العنق : وكلت بثلاثة ، وكلت بمن دعا مع الله إلها آخر ، ووكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب ، ووكلت بكل جبار عنيد ، فينطوي عليهم ويرمي بهم في غمرات ، ولجهنم جسر أدق من الشعر وأحد من السيف ، عليه كلاليب وحسك ، يأخذان من شاء الله ، والناس عليه كالطرف وكالبرق وكالريح\rوكأجاويد الخيل والركاب ، والملائكة يقولون : رب ! سلم ، سلم فناج مسلم ومخدوش مسلم ومكور في النار على وجهه (حم عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 584) وقال صحيح ووافقه الذهبي.\rض.\r(*)","part":14,"page":389},{"id":9950,"text":"الشفاعة 39041 الشفعاء خسمة : القرآن ، والرحم ، والامانة ، ونبيكم ، وأهل بيته (فر عن أبي هريرة).\r39042 إن الناس يصيرون يوم القيامة جثى (1) ، كل أمة تتبع نبيها ، يقولون : يا فلان ! أشفع ، يا فلان ! اشفع ، حتى تنتهي الشفاعة إلى محمد ، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود (خ عن ابن عمر).\r39043 لاشفعن يوم القيامة لمن كان في قلبه جناح بعوضة إيمان (خط عن أنس).\r39044 يخرج من النار قوم بالشفاعة كأنهم الثعارير (2) (ق عن جابر).\r(39045) - يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني\r__________\r(1) جثى : أي جماعة.\rالنهاية 1 / 239.\rب.\r(2) الثعارير : وردت في لفظ الحديث بالغين المعجمة فهو خطأ والصحيح بالعين المهملة كما وردت في النهاية : 1 / 212 والثعارير : هي القثاء الصغار وفسر معناها في صحيح البخاري كتاب الرقاق (8 / 143) : الضغابيس.\rض (*)","part":14,"page":390},{"id":9951,"text":"تميم (ت (1) ك عن عبد الله بن أبي الجدعاء).\r39046 لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته وإني خبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة (حم ، م عن جابر) (2).\r39047 لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة (حم ، ق عن أبي هريرة) (3).\r39048 لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتاها ، وإني أختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة (م عن أبي هريرة) (4).\r39049 لكل نبي دعوة مستجابة دعا بها في أمته فاستجيب له ، وإني أريد إن شاء الله تعالى أن أدخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة (ق عن أبي هريرة).\r39050 يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم 2440 وقال حسن صحيح غريب.\rض.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب اختباء النبي صلى الله عليه وسلم دعوة رقم 234 و 335.\rض.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب اختباء النبي صلى الله عليه وسلم دعوة رقم 234 و 335.\rض.\r(4) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب اختباء النبي صلى الله عليه وسلم دعوة رقم 359.\rص.\r(*)","part":14,"page":391},{"id":9952,"text":"أهل النار على الرجل من أهل الجنة فيقول : يا فلان : أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة ؟ فيشفع له ، ويمر الرجل على الرجل\rفيقول : أما تذكر يوم ناولتك طهورا ؟ فيشفع له ، ويقول : يا فلان ! أما تذكر يوم بعثني في حاجة كذا وكذا فذهبت لك ؟ فيشفع له (ه عن أنس) (1).\r39051 أنا سيد الناس يوم القيامة ! وهل تدرون مم ذاك ؟ يجمع الله الاولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم (2) البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض : ألا ترون إلى ما قد بلغكم ؟ اتنتظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض : ائتوا آدم ، فيقولون : يا آدم ! أنت أبونا أنت أبو البشر ؟ خلقك الله تعالى بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك ! اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه ؟ الا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم آدم : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الادب باب فضل صدقة الماء رقم 3685 وإسناده ضعيف.\rص.\r(2) وينفذهم : يقال : نفذني بصره إذا بلغني وجاوزني.\rالنهاية 5 / 91.\rب.\r(*)","part":14,"page":392},{"id":9953,"text":"بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته ، نفسي نفسي نفسي ! اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح ، فيأتون نوحا فيقولون : يا نوح ! أنت أول الرسل إلى أهل الارض وسماك الله عبدا شكورا ! اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم نوح : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لى دعوة دعوت بها على قومي ، نفسي نفسي نفسي\rاذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم ، فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم ! أنت نبي الله وخليل الله من أهل الارض ! اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم إبراهيم : إن ربي تعالى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد كنت كذبت ثلاث كذبات ، نفسي نفسي نفسي ! اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى ، فيأتون موسى فيقولون : يا موسى ! أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس ! اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم موسى : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها ، نفسي نفسي نفسي ! اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى عيسى ، فيأتون عيسى فيقولون :","part":14,"page":393},{"id":9954,"text":"يا عيسى ! أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد ! اشفع لنا إلى ربك ! ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم عيسى : إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ، نفسي نفسي نفسي ! اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد ، فيأتون محمدا فيقولون : يا محمد ! أنت رسول الله و خاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ! اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي ، ثم يفتح الله على ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لاحد قبلى ، ثم يقال : يا محمد ! ارفع رأسك ، سل تعطه ، واشفع تشفع ، فأرفع رأسي\rفأقول : يا رب أمتي أمتي ! فيقال : يا محمد ! أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب ، والذي نفسي بيده ! إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر ، أو كما بين مكة وبصرى (حم ، ق (1) ت عن أبي هريرة).\r38052 أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، وبيدي لواء\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير 6 / 106.\rص.\r(*)","part":14,"page":394},{"id":9955,"text":"الحمد ولا فخر ، وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي ، وأنا أول من تنشق عنه الارض ولا فخر ، فيفزع الناس ثلاث فزعات فيأتون آدم فيقولون : أنت أبونا آدم فاشفع لنا إلى ربك ، فيقول : إني أذنبت ذنبا أهبطت منه إلى الارض ولكن ائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول : إني دعوت على أهل الارض دعوة فأهلكوا ولكن اذهبوا إلى إبراهيم ، فيأتون إبراهيم فيقول : إني كذبت ثلاث كذبات ما منها كذبة إلا ما حل بها عن دين الله تعالى ولكن ائتوا موسى ، فيأتون موسى فيقول : إني قد قتلت نفسا ولكن ائتوا عيسى فيأتون عيسى فيقول : إني عبدت من دون الله ولكن ائتوا محمدا ، فيأتوني فأنطلق معهم فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد ، فيفتحون لي ويرحبون فيقولون : مرحبا ! فأخر ساجدا فيلهمني الله من الثناء والحمد فيقال لي : ارفع رأسك ، سل تعطه واشفع تشفع ، وقل يسمع لقولك ، وهو المقام المحمود الذي قال الله تعالى \" عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا \" (ت (1) وابن\rخزيمة عن أبي سعيد ، إلا قوله \" فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها ، فانها عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم 3147 وقال حديث حسن.\rص.\r(*)","part":14,"page":395},{"id":9956,"text":"39053 يجمع الله المؤمنين يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون : لو استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مكاننا هذا ! فيأتون آدم فيقولون : يا آدم ! أنت أبو البشر ، خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شئ فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لهم آدم : لست هناكم ويذكر ذنبه الذي أصابه فيستحيي ربه من ذلك ويقول : ولكن ائتو نوحا فانه أول رسول بعثه الله إلى أهل الارض ، فيأتون نوحا فيقول : لست هناكم ويذكر لهم خطيئته سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحيي ربه من ذلك ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن ، فيأتونه فيقول : لست هناكم ولكن ائتوا موسى عبدا كلمه الله تعالى وأعطاه التوراة ، فيأتون موسى فيقول : لست هناكم ويذكر لهم النفس التي قتل بغير نفس فيستحيي ربه من ذلك لكن ائتوا عيسى عبد الله وكلمته وروحه ، فيأتون عيسى فيقول : لست هناكم ولكن ائتوا محمدا عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فأقوم فأمشي بين سماطين تمن المؤمنين حتى استأذن على ربي فيؤذن لي ، فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا لربي تبارك وتعالى ، فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول : ارفع محمد ! قل تسمع وسل تعطه واشفع ، فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه","part":14,"page":396},{"id":9957,"text":"ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ، ثم أعود إليه الثانية فإذا رأيته ربي وقعت ساجدا لربي ، فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول : ارفع محمد ! وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع ، فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفت فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ، ثم أعود الثالثة فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا لربي ، فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول : ارفع محمد ! وقد يسمع وسل تعطه واشفع تشفع ، فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ، ثم أعود الرابعة فأقول : يا رب ! ما بقي إلا من حبسه القرآن فيخرج من النار من قال : لا إله إلا الله ، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ، ثم يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله ، وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة (حم ، ق ، (1) ت ، ه عن أنس).\r39054 يجمع الله الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون : يا أبانا استفتح لنا الجنة ، فيقول : وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم ، لست بصاحب ذلك ، اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله ، فيقول إبراهيم : لست بصاحب ذلك إنما\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد باب ما يذكر في الذات 9 / 149 ومسلم كتاب الايمان رقم / 319 /.\rص.\r(*)","part":14,"page":397},{"id":9958,"text":"كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا إلى موسى الذي كلمه الله تكليما ، فيأتون موسى فيقول : لست بصاحب ذلك ، اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه ، فيقول عيسى لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى محمد فيأتون محمدا فيقوم\rفيؤذن له ، وترسل الامانة والرحم فتقومان جنتي الصراط يمينا وشمالا فيمر أولكم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرحال ، تجري بهم أعمالهم ونبيكم قائم على الصراط يقول : رب سلم سلم ، حتى تعجز أعمال العباد ، حتى يجئ الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا وفي حافتي الصراط كلاليب معلقه مأمورة تأخذ من أمرت بأخذه فمخدوش ناج ومكدوس في النار (م عن أبي هريرة وحذيفة) (1).\r39055 شفاعتي لاهل الكبائر من أمتي (حم ، د ، ت ، حب ، ك عن أنس ، ن ، ه ، حب.\rك عن جابر ، طب عن ابن عباس ، خط عن ابن عمر عن كعب بن عجرة).\r39056 شفاعتي لاهل الذنوب من أمتي قال أبو الدرداء : وإن زنى وإن سرق ! قال : نعم وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء (خط عن أبي الدرداء).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب أدنى أهل الجنة رقم 329.\rص.\r(*)","part":14,"page":398},{"id":9959,"text":"39057 شفاعتي لامتي من أحب أهل بيتي (خط عن علي).\r39058 شفاعتي مباحة إلا لمن سب أصحابي (حل عن عبد الرحمن بن عوف).\r39059 شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يؤمن بها لم يكن من أهلها (ابن منيع - عن زيد بن أرقم وبضعة عشر من الصحابة).\r39060 أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل (حم ، طس ، ك عن\rأم حبيبة).\r39061 إن لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته فاستجيب له وإني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة (حم ، ق عن أنس).\r39062 إني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما على وجه الارض من حجر وشجر ومدر (حم عن بريدة).\r39063 أول من أشفع له من أمتي أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف (طب عن عبد الله بن جعفر).","part":14,"page":399},{"id":9960,"text":"39064 خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها أعم وأكفى ، أترونها للمؤمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين الملوثين الخطائين (حم عن ابن عمر ، ه عن أبي موسى) (1).\r39065 سألت ربي أبناء العشرين من أمتي فوهبهم لي (ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة) (2).\r39066 سألت ربي في أبناء الاربعين من أمتي فقال : يا محمد ! قد غفرت لهم ، قلت : فأبناء الخمسين ! قال : إني قد غفرت لهم ، قلت : فأبناء الستين ! قال : قد غفرت لهم ، قلت : فأبناء السبعين ! قال : يا محمد ! إني لاستحيي من عبدي أن أعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيئا أن أعذبه بالنار ، فأما أبناء الاحقاب أبناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقائل لهم أدخلوا من أحببتم الجنة من الناس (أبو الشيخ عن عائشة) (3)\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الشفاعة رقم 4388 وقال : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص.\r(2) أوردهما السيوطي في الجامع الصغير رقم 4599 ورقم 4600.\r(*) أوردهما السيوطي في الجامع الصغير رقم 4599 ورقم 4600 (*)","part":14,"page":400},{"id":9961,"text":"39067 سألت الله الشفاعة لامتي فقال : لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، قلت : رب زدني ! فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله (هنا عن أبي هريرة).\r39068 ليخرجن قوم من أمتي من النار بشفاعتي يسمون \" الجهنميون \" (ن ، ت ، ه عن عمران بن حصين).\r39069 ليدخلن الجنة بشفاعتي رجل من أمتي أكثر من بني تميم (حم ، ه ، حب ، ك عن عبد الله بن أبي الجدعاء).\r39070 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر ، إنما أقول ما أقول (حم ، طب عن أبي أمامة).\r39071 الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة (حم عن أبي سعيد).\r39072 يشفع يوم القيامة ثلاثة : الانبياء ، ثم العلماء ، ثم الشهداء (ه عن عثمان).\r39073 اعملي ولا تتكلي ، فان شفاعتي للهالكين من أمتي (عد عن أم سلمة).","part":14,"page":401},{"id":9962,"text":"الاكمال\r39074 أتدرون ما خيرني ربي الليل ! فانه خيرني أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة ، هي لكل مسلم (ه ، ك عن عوف بن مالك الاشجعي).\r39075 ألا أخبركم بما خيرني ربي آنفا ؟ خيرني أن يدخل ثلثي أمتي الجنة بغير حساب ولا عذاب وبين الشفاعة ، فاخترت الشفاعة ، إن شفاعتي لكل مسلم (طب عن عوف بن مالك).\r39076 أريت ما تعمل أمتي من بعدي فاخترت لهم الشفاعة يوم القيامة (ابن النجار عن أنس عن أم سليم).\r39077 إن الله عزوجل خيرني بين أن يغفر لنصف أمتي أو شفاعتي ، فاخترت شفاعتي ورجوت أن تكون أعم لامتي ، ولو لا الذي سبقني إليه العبد الصالح لعجلت دعوتي ، إن الله لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له : يا إسحاق سل تعطه ، قال : أما والله لاتعجلنها قبل نزغات الشيطان ، اللهم ! من مات لا يشرب بك شيئا وأحسن فاغفر له وأدخله الجنة (طب ، ك عن أبي هريرة).","part":14,"page":402},{"id":9963,"text":"39078 إن ربي تبارك وتعالى خيرني بين خصلتين : أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة (طب عن عوف بن مالك).\r39079 جاءني رسول من ربي فخيرني بين أن أدخل نصف أمتي الجنة أو الشفاعة ، فاخترت الشفاعة ، إني جاعل في شفاعتي من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا (طب عن معاذ).\r39080 هل تدرون أين كنت وفيم كنت ؟ إني أتاني آت\rمن ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة ، أنتم ومن مات لا يشرك بالله شيئا في شفاعتي (حم ، طب عن أبي موسى).\r39081 إن لكل نبي دعوة تعجلها في الدنيا وإني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة للمذنبين المتلطخين (الخطيب عن ابن مسعود).\r39082 إني خبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة (ك عن أبي هريرة).\r39083 قد أعطي كل نبي عطية وكل قد تعجلها وإني أخرت عطيتي شفاعة لامتي ، وإن الرجل من أمتي ليشفع فيشفع لفئام من الناس فيدخلون الجنة ، وإن الرجل ليشفع للقبيلة ، وإن","part":14,"page":403},{"id":9964,"text":"الرجل ليشفع للعصبة ، وإن الرجل ليشفع للثلاثة وللرجلين وللرجل (عد عن أبي سعيد).\r39084 كل نبي قد أعطي عطية فتنجزها وإني اختبأت عطيتي شفاعة لامتي يوم القيامة (عبد بن حمبد ، ع وابن عساكر عن أبي سعيد).\r39085 ألا ! كل نبي قد مضت دعوته إلا دعوتي فاني قد ذخرتها عند ربي إلى يوم القيامة ، أما بعد فان الانبياء مكاثرون فلا تخزوني فاني جالس لكم على الحوض (طب عن أبي أمامة).\r39086 إن لكل نبي يوم القيامة منبرا من نور الحديث بطوله في الشفاعة (حب عن أنس).\r39087 إنما الشفاعة لاهل الكبائر (هناد عن أنس).\r39088 إني سألت ربي عزوجل الشفاعة لامتي فأعطانيها وهي نائلة إن شاء الله تعالى من لا يشرك بالله شيئا (حم وابن خزيمة والطحاوي والروياني ، ك ، ص عن أبي ذر).\r39089 إني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر ، وأعطى لواء الحمد ولا فخر ، وأنا سيد الناس يوم","part":14,"page":404},{"id":9965,"text":"القيامة ولا فخر ، وأنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر ، وآتي باب الجنة فإذا الجبار عزوجل مستقبلي فأسجد له فيقول : ارفع رأسك ، فإذا بقي من بقي من أمتي في النار قال أهل النار : ما أغنى عنكم كنتم تعبدون الله ولا تشركون به شيئا ! فيقول الجبار : فبعزتي لاعتقنهم من النار ، فيخرجون وقد امتحشوا (1) ويدخلون في نهر الجياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في غثاء السيل ويكتب بين أعينهم : هؤلاء عتقاء الله عزوجل ، فيقول أهل الجنة هؤلاء الجهنميون ، فيقول الجبار : بل هؤلاء عتقاء الجبار (حم ، ن والدارمي وابن خزيمة ، ص عن أنس).\r39090 إني لقائم انتظر أمتي تعبر على الصراط إذ جاءني عيسى فقال : هذه الانبياء قد جاءتك يا محمد يشتكون أو قال : يجتمعون ويدعون الله أن يفرق جمع الامم إلى حيث شاء الله لغم ما هم فيه والخلق ملجمون في العرق فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة وأما الكافر فيغشاه الموت ، قال : انتظر حتى أرجع إليك ، فذهب نبي الله فقام تحت العرش فلقي ما لم يلقى ملك مصطفى\rولا نبي مرسلا فأوحى الله إلى جبريل أن : اذهب إلى محمد فقل له :\r__________\r(1) امتحشوا : المحش : احتراق الجلد وظهور العظم.\rالنهاية 4 / 302.\rب.\r(*)","part":14,"page":405},{"id":9966,"text":"ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع ، فشعفت في أمتي أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا ، فما زلت أتردد إلى ربي عز وجل فلا أقوم منه مقاما إلا شفعت حتى أعطاني الله من ذلك أن قال : يا محمد ! أدخل من أمتك من خلق الله عزوجل من شهد أن لا إله إلا الله يوما واحدا مخلصا ومات على ذلك (حم وابن خزيمة ، ص عن أنس).\r39091 أنتم أصحابي في الدنيا والآخرة ، إن الله تعالى أيقظني فقال : يا محمد ! إني لم أبعث نبيا ولا رسولا إلا وقد سألني مسألة أعطيتها إياه فسل يا محمد تعطه ! فقلت : مسألتي شفاعة لامتي يوم القيامة.\rقال أبو بكر : يا رسول الله ! وما الشفاعة ؟ قال : أقول : يا رب ! شفاعتي التي اختبأت عندك ، فيقول الرب تبارك وتعالى : نعم ، فيخرج ربي عزوجل بقية أمتي من النار فينبذهم في الجنة (حم ، طب والشيرازي في الالقاب عن عبادة بن الصامت).\r39092 يا أيها الناس ! ما لي أوذي في أهلي ! فو الله إن شفاعتي لتنال حتى جاء وحكم وصداء وسلهب يوم القيامة (طب وابن منده عن أبي هريرة وابن عمر وعمار معا).","part":14,"page":406},{"id":9967,"text":"39093 إني لارجو أن تبلغ شفاعتي جاء وحكم (ابن عساكر عن أبي بردة).\r39094 إذا كان يوم القيامة مد الله الارض مد الاديم حتى لا يكون لبشر من الناس إلا موضع قدميه فأكون أول من يدعى وجبريل عن يمين الرحمن تبارك وتعالى والله ما رآه قبلها فأقول : أي رب ! إن هذا أخبرني أن أرسلته إلي ! فيقول الله عزوجل : صدق ثم أشفع فأقول : يا رب ! عبادك عبدوك في أطراف الارض ، وهو المقام المحمود (عب وابن جرير عن علي بن الحسين مرسلا).\r39095 إذا ميز أهل الجنة وأهل النار فدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قام الرسل فشفعوا فيقول : انطلقوا ، فمن عرفتم فأخرجوه ، فيخرجونهم قد امتحشوا (1) فليقونهم في نهر يقال له : الحياة ، فيسقط محاشهم على حافة النهر ويخرجون بيضا مثل الثعاير (2) ثم يشفعون فيقول : انطلقوا ، فمن وجدتم في قلبه مثقال قيراط من إيمان فأخرجوه ، فيخرجون بشرا ثم يشفعون فيقول :\r__________\r(1) امتحشوا : المحش : احتراق الجلد وظهور العظم.\rالنهاية 4 / 302.\rب.\r(2) الثعارير : هي الثقاء الصغار ، شبهوا بها لان القثاء ينمي سريعا.\rالنهاية 1 / 212.\rب.\r(*)","part":14,"page":407},{"id":9968,"text":"انطلقوا ، فمن وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه ، ثم يقول الله عزوجل : أنا الآن أخرج بعلمي ورحمتي ! فيخرج أضعاف ما أخرجوا وأضعافه ، فيكتب في رقابهم : عتقاء الله عزوجل ، ثم يدخلون الجنة فيسمون فيها الجهنميين (حم ، حب وابن منيع والبغوي في الجعديات ، ض عن جابر).\r39096 اطلبني أول ما تطلبني على الصراط ، قلت : فإذا لم\rألقك على الصراط ؟ قال : فأنا عند الميزان ، قلت : فان لم ألقك عند الميزان ؟ قال : فأنا عند الحوض ، لا أخطئ هذه الثلاثة موطن يوم القيامة (حم عن أنس ، ت : حسن غريب عن أنس) (1).\r39097 إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل (ابن خزيمة عن أنس).\r39098 إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار : يا فلان ! أما تعرفني ؟ فيقول : لا والله ما أعرفك من أنت ويحك ! قال : أنا الذي مررت بي في الدنيا\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الصراط رقم / 2435 / وقال حسن غريب.\rص.\r(*)","part":14,"page":408},{"id":9969,"text":"فاستسقيتني شربة ماء فسقيتك فاشفع لي بها عند ربك ! فيدخل ذلك الرجل على الله عزوجل في دوره فيقول : يا رب ! إني أشرفت على أهل النار فقام رجل من أهل النار فنادي : يا فلان ! أما تعرفني ؟ قلت : لا والله ! ما أعرفك ومن أنت ؟ قال : أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني فسقيتك فاشفع لي بها عند ربك ، يا رب ! فشفعني فيه ، فيشفعه الله فيه وأخرجه من النار (ع (1) عن أنس).\r39099 إن الشمس لتدنو حتى يبلغ العرق نصف الآذان فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول : لست بصاحب ذلك : ثم بموسى فيقول كذلك ، ثم بمحمد بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا (ابن جرير عن ابن عمر).\r39100 إن ربكم خيرني بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيئة عنده لامتي ، إن ربي زادني مع كل ألف سبعين ألفا والخبيئة عنده (حم ، طب عن\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 832) وقال رواه ابو يعلى وفيه أبو علي علي بن أبي ساره وهو متروك.\rص.\r(*)","part":14,"page":409},{"id":9970,"text":"أبي أيوب) (1).\r39101 إن ربي خيرني بين سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب وبين الخبيئة عنده ، وإن ربي زادني ، يتبع كل ألف سبعون ألفا والخبيئة عنده (حل عن أبي أيوب).\r39102 إن قوما يخرجون من النار بالشفاعة (طب عن جابر).\r39103 إن جبريل أتاني آنفا فبشرني أن الله قد أعطاني الشفاعة ، قيل له : يا رسول الله ! أفي بني هاشم خاصة ؟ قال : لا ، قيل : أفي قريش عامة ؟ قال : لا قيل : أفي أمتك ؟ قال : هي في أمتي للمذنبين المثقلين (طب وابن عساكر عن عبد الله ابن بشير).\r39104 تمد الارض يوم القيامة مدا لعظمة الرحمن ، ثم لا يكون لبشر من بني آدم إلا موضع قدميه ثم أدعى أول الناس فأخر ساجدا ثم يؤذن لي فأقوم فأقول : يا رب ! أخبرني هذا -\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 735) وقال رواه أحمد الطبراني وفيه ابن لهيعة ضعفه الجمهور.\rص.\r(*)","part":14,"page":410},{"id":9971,"text":"لجبريل وهو على يمين الرحمن والله ما رآه جبريل قبلها قط أنك ارسلته إلي ! وجبريل ساكت لا يتلكم حتى يقول الله : صدق ، ثم يؤذن لي في الشفاعة فأقول : يا رب ! عبادك عبدوك في أطراف الارض ، فذلك المقام المحمود (ك عن جابر).\r39105 تمد الارض يوم القيامة لعظمة الرحمن فلا يكون لاحد إلا موضع قدميه فأكون أول من يدعى فأجد جبريل قائما عن يمين الرحمن ، لا والذي نفسي بيده ! ما رأى الله قبلها ! فأقول : يا رب ! إن هذا جاءني فزعم أنك أرسلته إلي ! وجبريل ساكت فيقول عزوجل : صدق ، أنا أرسلته إليك ، حاجتك ؟ فأقول : يا رب ! إني تركت عبادا من عبادك قد عبدوك في أطراف البلاد وذكروك في شعب الآكام ينتظرون جواب ما أجئ به من عندك ؟ فيقول : أما إني لا أحز بك فيهم ، فهذا المقام المحمود الذي قال الله تعالى \" عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا \" (حل ، هب ، عن علي بن الحسين عن رجل من الصحابة).\r39106 شفاعتي لاهل الذنوب من أمتي ! قال أبو الدرداء : وإن زنى وإن سرق ! قال : نعم ، وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء (الخطيب عن أبي الدرداء).","part":14,"page":411},{"id":9972,"text":"39107 ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار برحمة الله وشفاعة الشافعين (طب عن ابن مسعود).\r39108 ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتي لا ينال أهل\rبيتي إن شفاعتي لتناول جاء وحكم (1) (طب عن أم هانئ).\r39109 ما سألتهما يعني أبويه ربي فيعطيني فيهما ، وإني لقائم يومئذ المقام المحمود يوم ينزل الله فيه على كرسيه يئط به كما يئط الرجل من تضايقه لسعة ما بين السماء والارض ، ويجاء بكم حفاة عراة غرلا ، فيكون أول من يكسى إبراهيم فيقول الله : اكسوا خليلي ! فيؤتى بربطتين بيضاوين من باط الجنة فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش ، ثم أكسى على أثره فأقوم عن يمين الله مقاما لا يقوم فيه غيري ، يغبطني فيه الاولون والآخرون ، ويشق لي نهر من الكوثر إلى حوضي يجري في حال من المسك ورضراض نباته قضبان الذهب ، ثمارها اللؤلؤ والجوهر ، شرابه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ، من سقاه الله منه شربة لم يظمأ\r__________\r(1) جاء وحكم : وفي الحديث : شفاعتي لاهل الكبائر من أمتي حتى حكم وجاء \" هما قبيلتان جافيتان من وراء رمل يبرين.\rالنهاية 1 / 421.\rب.\r(*)","part":14,"page":412},{"id":9973,"text":"بعدها ، ومن حرمه لم يرو بعدها (حم وابن جرير ، ك عن ابن مسعود).\r39110 نعم الرجل أنا لشرار أمتي ! قيل : يا رسول الله ! كيف أنت لخيارهم ؟ قال : أما شرار أمتي فيدخلهم الله الجنة بشفاعتي ، وأما خيارهم فيدخلهم الله الجنة بأعمالهم (طب ، حل عن أبي أمامة).\r39111 نعم الرجل أنا لشرار أمتي ! قيل : يا رسول الله ! كيف أنت الخيارهم ؟ قال : خيار أمتي يدخلون الجنة بأعمالهم ، وشرار أمتي\rينتظرون شفاعتي ، ألا ! إنها مباحة يوم القيامة لجميع أمتي إلا رجل منتقص أصحابي (الشيرازي في الالقاب وابن النجار عن أم سلمة).\r39112 والذي نفسي بيده ! لقد ظننت أن إبراهيم ليرغب في شفاعتي (ك في تاريخه عن أبي بن كعب).\r39113 والذي نفسي بيده ! لقد ظننت أنك أول من يسألني عن ذلك من أمتي لما رأيت من حرصك على العلم لا يهمني من انتصابهم على باب الجنة أهم عندي من تمام شفاعتي هم ، وشفاعتي لمن يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا وأن محمدا رسول الله يصدق لسانه قلبه وقلبه لسانه","part":14,"page":413},{"id":9974,"text":"(طب ، ك عن أبي هريرة ، قال : قلت : يا رسول الله ! ماذا رد إليك [ ربك ] في الشفاعة ؟ قال فذكره).\r39114 ألا ! إني لكم بمكان صدق حياتي ، فإذا مت لا أزال أنادي في قبري : \" يا رب أمتي أمتي \" حتى ينفخ في الصور النفخة الاولى ، ثم لا تزال لي دعوة مجابة حتى ينفخ في الصور النفخة الثانية (الحكيم عن أنس).\r39115 يدخل من أهل هذه القبلة النار ما لا يحصي عددهم إلا الله تعالى بما عصوا الله واجترؤا على معصيته وخالفوا طاعته فيؤذن لي في الشفاعة ، فأثني على الله تعالى ساجدا كما أثني عليه قائما ، فيقال : ارفع رأسك ، سل تعطه واشفع تشفع (طب عن ابن عمرو).\r39116 يفقد أهل الجنة قوما كانوا معهم في الدنيا فينطلقون إلى الانبياء فيقولون لهم : اشفعوا لنا ، فيشفعون لهم فيخرجون من\rالنار فيصب عليهم ماء الحياة فيكونون مثل الثعارير فيسمون الطلقاء وكلهم طلقاء (الشيرازي في الالقاب عن جابر).\r39117 يوضع للانبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقى","part":14,"page":414},{"id":9975,"text":"منبري لا أجلس عليه قائما بين يدي ربي عزوجل منتصبا بأمتي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة وتبقي أمتي بعدي فأقول : يا ربي ! أمتي أمتي ، فيقول الله تعالى : ما تريد أن أصنع بأمتك يا محمد ؟ فأقول : يا رب ! عجل حسابهم فيدعى بهم فيحاسبون ، فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله تعالى ، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي ، فلا أزال أشفع حتى أعطى صكا برجال قد أمر بهم إلى النار حتى أن خازن النار ليقول : يا محمد ! ما تركت لغضب ربك في أمتك من نقمة (ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله ، طب (1).\r، ك وتعقب ، ق في البعث ، كر وابن النجار عن ابن عباس).\rالحوض 39118 إن الانبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم ، كلهم واردة ، وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من أمته ، ولكل أمة سيماء يعرفهم بها نبيهم (طب عن سمرة).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 38) وقال رواه الطبراني وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف).\rص.\r(*)","part":14,"page":415},{"id":9976,"text":"39119 إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء وأذرح (حم ، م (1) عن ابن عمر).\r39120 إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح ، فيه أباريق كنجوم السماء ، من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا (م عن ابن عمر) (2).\r39121 إن في حوضي من الاباريق بعدد نجوم السماء (ت عن أنس).\r39122 إني فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة ، إني لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تتنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم (م (3) عن عقبة بن عامر).\r39123 إني لبعقر (4) حوضي يوم القيامة أذود الناس لاهل\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب اثبات حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رقم (34 / 2299 /).\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب اثبات حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رقم (34 / 2299 /).\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم (31).\rص.\r(4) لبعقر : عقر الحوض - بالضم - موضع الشاربة منه : أي أظردهم لاجل أن يرد أهل اليمن.\rالنهاية 43 / 271.\rب.\r(*)","part":14,"page":416},{"id":9977,"text":"اليمن وأضربهم بعصاي حتى يرفض (1) عليهم ، فسئل عن عرضه فقال من مقامي إلى عمان ، وسئل عن شرابه فقال أشد بياضا من\rاللبن وأحلى من العسل ، يغت (2) فيه ميزابان يمدانه من الجنة : أحدهما من ذهب والآخر من ورق (حم ، م (3) عن ثوبان).\r39124 يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلون على الحوض فأقول : أي رب ! أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى (ه عن أبي هريرة) (4).\r39125 أنا فرطكم على الحوض أنظركم ليرفع لي رجال منكم حتى إذا عرفتم اختلجوا دوني فأقول : رب ! أصحابي أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (حم ، خ عن حذيفة) (5).\r__________\r(1) يرفض : أي يسيل.\rالنهاية 2 / 243.\rب.\r(2) يغتن : أي يدفقان فيه الماء دفقا دائما متتابعا.\rالنهاية 3 / 342.\rب.\r(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل رقم (27 / 2301).\rص.\r(4) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب في الحوض 7 / 150 /.\rص.\r(5) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب في الحوض (8 / 148.\rص.\r(*)","part":14,"page":417},{"id":9978,"text":"39126 أنا فرطكم على الحوض ولانازعن أقواما ثم لاغلبن عليهم فأقول : يا رب ! أصحابي أصحابي ، فيقول : إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (حم ، (1) ق عن ابن مسعود).\r(39127) - أنزلت على آنفا سورة * (بسم الله الرحمن الرحيم) * أنا أعطيناك الكوثر فصل ربك وانحر إن شانئك هو الابتر * (أتدرون ما الكوثر ؟ فانه نهر وعدنيه ربي ، عليه خير كثير ، هو حوضى ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد النجوم ، فيختلج العبد منهم فأقول\rيا رب ! إنه من أمتي ، فيقول : ما تدري ما أحدث بعدك (م ، (2) د ، ن عن أنس).\r39128 ترد على أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله ، قالوا : يا نبي الله ! تعرفنا ؟ قال : نعم لكم سيماء ليست لاحد غيركم ، تردون على غرا محجلين من آثار الوضوء ، وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون فأقول : يا رب ! هؤلاء من أصحابي ، فيجيبني ملك فيقول وهل تدري ما أحدثوا بعدك ؟\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم 32 / 2297 /).\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب حجة من قال البسملة رقم 53 / 400 /).\rص.\r(*)","part":14,"page":418},{"id":9979,"text":"(م عن أبي هريرة) (1).\r39129 إني على الحوض حتى أنظر من يرد على منكم ، وسيؤخذ أناس دوني فأقول : يا رب ! منى ومن أمتي فيقال : هل شعرت وما عملوا بعدك ؟ والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم (م ، عن أسماء بنت أبي بكر ، حم ، م عن عائشة) (2).\r39130 إني لكم فرط على الحوض فاياى لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير النضال فأقول : فيم هذا فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ! فأقول : سحقا (م عن أم سلمة) (3).\r39131 ليردن على ناس من أصحابي الحوض حتى إذا رأيتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فأقول : يا رب ! أصيحابي أصيحابي ! فيقال لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (ك ، حم ، ق عن أنس وحذيفة (4)).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب استحباب إطالة الغرة رقم / 37 /).\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب أثبات حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رقم / 2293 /).\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب أثبات الحوض رقم / 2295 /).\rص.\r(4) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب الحوض رقم 8 / 149 /) ص.\r(*)","part":14,"page":419},{"id":9980,"text":"39132 ألا إني فرطكم على الحوض ، وإن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وأيلة ، كأن الاباريق فيه عدد النجوم (حم ، م عن جابر سمرة (1).\r39133 بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف قلت : يا جبريل ! ما هذا ؟ قال : الكوثر هذا الذي أعطاك الله ، ثم ضرب بيده إلى طينه فاستخرج مسكا ، ثم رفعت لي سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما (خ ، ت عن أنس) (2).\r39134 ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض (حم ، د ك عن زيد بن أرقم).\r39135 لاذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الابل (م عن أبي هريرة) (3).\r39136 ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة أو كما بين المدينة وعمان يرى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض رقم 8 / 149.\rص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض / 149 8 /).\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم / 38 / ورقم / 44 /).\rص.\r(*)","part":14,"page":420},{"id":9981,"text":"السماء ، وأكثر (حم ، م ، (1) ه - عن أنس).\r39138 هل تدرون ما الكوثر ؟ هو نهر أعطانيه ربي في الجنة ، عليه خير كثير ، ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد الكواكب ، يختلج العبد منهم فأقول : يا رب ! إنه من أمتي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدث بعدك (حم ، م ، د ، ن عن زيد بن خالد).\r39138 والذي نفسي بيده ! لآنيته يعني الحوض أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة المصحية آنية الجنة ، من شرب منها لم يظمأ آخر ما عليه ، يشخب فيه ميزابان من الجنة الجنة ، من شرب منه لم يظمأ ، عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة ، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل (حم ، ن ، م عن أبي ذر).\r39139 والذي نفسي بيده لاذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض (خ عن أبي هريرة).\r39140 إن حوضي ما بين الكعبة وبيت المقدس أبيض مثل\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم / 38 / ورقم / 44 /).\rص.\r(*)","part":14,"page":421},{"id":9982,"text":"اللبن ، آنيته عدد النجوم ، وإني لاكثر الانبياء تبعا يوم القيامة (ه عن أبي سعيد).\r39141 إن حوضي لابعد من أيلة إلى عدن والذي نفسي بيده ! لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء ولهو أشد بياضا من\rاللبن وأحلى من العسل ، والذي نفسي بيده ! إني لاذود عنه الرجال كما يذود الرجل الابل الغريبة عن حوضه ، قالوا : يا رسول الله ! أو تعرفنا ؟ قال : نعم ، تردون على الحوض غرا محجلين من آثار الوضوء ليس لاحد غيركم (م ، (1) ه عن حذيفة).\r39142 إن حوضي أبعد من أيلة إلى عدن ، لهو أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل باللبن ، ولآنيته أكثر من عدد النجوم وإني لاصدن الناس عنه كما يصد الرحل إبل الناس عن حوضه ، قالوا : يا رسول الله ! أتعرفنا يومئذ ؟ قال : نعم ، لكم سيما ليست لاحد من الامم ، تردون علي غرا محجلين من أثر الوضوء (م عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب استنجاب إطالة الغرة رقم / 36 / ورقم / 37 /).\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب استنجاب إطالة الغرة رقم / 36 / ورقم / 37 /) ص.\r(*)","part":14,"page":422},{"id":9983,"text":"39143 حوضي كما بين صنعاء والمدينة ، فيه الآنية مثل الكواكب (ق عن حارثة بن وهب والمستورد) (1).\r39144 حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء ، وماؤه أبيض من اللبن ، وريحه أطيب من المسك ، وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه فلا يظمأ أبدا (ق عن ابن عمر) (2).\r39145 حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من\rشرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، وأول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين ، الشعث رؤسا الدنس ثيابا ، الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد (3) (ت ، ك عن ثوبان) (4).\r39146 الكوثر نهر من الجنة ، حافتاه من ذهب ، ومجراه على الدر والياقوت ، تربته أطيب من المسك ، وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من الثلج (حم ، ت ، ه عن ابن عمر).\r39147 الكوثر نهر أعطانيه الله في الجنة ، ترابه المسك ، أبيض من اللبن وأحلى من العسل ، يرده طائر أعناقها مثل أعناق\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض رقم 8 / 149 /.\rص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض رقم 8 / 149 /.\rص.\r(3) السدد : أي لا تفتح لهم الابواب.\rالنهاية 2 / 353.\rب.\r(4) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في صفة أواني الحوض رقم (2446) وقال غريب).\rص.\r(*)","part":14,"page":423},{"id":9984,"text":"الجزر ، أكلها أنعم منها (ك عن أنس).\r39148 أمامكم حوضى كما بين جرباء وأذرح (خ ، د عن ابن عمر) (1).\r39149 إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ، وأكاويبه عدد النجوم ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤسا ، الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد ، الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم\r(حم ، ت ، ه ، ك عن ثوبان).\r39150 إن قدر حوضى كما بين أيلة وصنعاء من اليمن ، وإن فيه الاباريق كعدد نجوم السماء (حم ، ق عن أنس).\r39151 إن لكل قوما فرطا وإني فرطكم على الحوض ، فمن ورد على الحوض وشرب لم يظمأ ومن لم يظمأ دخل الجنة (طب عن سهل بن سعد).\r39152 إن لكل نبي حوضا وإنهم يتباهون أيهم أكثر\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض رقم (8 / 149 /).\rص.\r(*)","part":14,"page":424},{"id":9985,"text":"واردة وإني لارجو ا أن أكون أكثرهم واردة (ت عن سمرة).\r39153 دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ ! فضربت بيدي إلى ما يجري فيه من الماء فإذا هو مسك أذفر فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا الكوثر الذي أعطاك الله (حم خ ، ت ، ن عن أنس).\r39154 عدد آنية الحوض كعدد نجوم السماء (أبو بكر بن أبي داود في البعث عن أنس).\r39155 لتزدحمن هذه الامة على الحوض إزدحام الابل وردت لخمس (طب عن العرباض).\r39156 إذا جعلت أصبعيك في أذنيك سمعت خرير الكوثر (قط عن عائشة).\rالاكمال 39157 أريت حوضي فإذا على حافتيه آنية مثل نجوم السماء\rفأدخلت يدي فيه فإذا عنبر أذفر (ابن النجار عن أنس).\r19158 أعطيت نهرا في الجنة يدعى \" الكوثر \" وعرضه","part":14,"page":425},{"id":9986,"text":"ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ ، هو والله مثل ما بين صنعاء وأيلة فيه أباريق مثل عدد نجوم السماء ، وأحب واردها إلى قومك يا ابنة فهد (طب عن أسامة بن زيد).\r39159 أعطيت الكوثر نهرا في الجنة ، عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب ، لا يشرب أحد فيظمأ ، ولا يتوضأ أحد فيتشعث أبدا ، لا يشربه إنسان أخفر ذمتي ولا قتل أهل بيتي (ابن مردويه عن أنس).\r39160 أعطيت نهرا في الجنة يقال له \" الكوثر \" ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وألين من الزبد ، فيه طيور أعناقها كالجزر ، قال عمر : إنها لناعمة ! قال : أكلها أنعم منها (ابن مردويه عن أنس).\r39161 أعطيت الكوثر فضربت بيدي إلى تربته فإذا مسك أذفر ، وإذا حصاه اللؤلؤ ، وإذا حافتاه قباب الدر (ع عن أنس).\r39162 إن حوضى ما بين أيلة وصنعاء ، عرضه كطوله ، يصب فيه ميزابان من الجنة : أحدهما من ورق والآخر من ذهب وهو أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وألين من","part":14,"page":426},{"id":9987,"text":"الزبد ، أباريقه كعدد نجوم السماء ، فمن شرب منه لم يظمأ حتى يدخل الجنة (حم ، طب ، ك عن أبي برزة).\r39163 إن حوضى من كذا إلى كذا ، فيه من الآنية عدد نجوم السماء ، أطيب ريحا من المسك وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأبيض من اللبن ، من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا ، ومن لم يشرب منه لم يرو أبدا (طب عن أنس).\r39164 إن لي حوضا كما بين أيلة وعمان (ابن عساكر عن الفرزدق عن أبي هريرة).\r39165 أنا فرطكم على الحوض ، وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة كأن الاباريق فيه النجوم (طب عن جابر ابن سمرة).\r39166 أنا فرطكم بين أيديكم ، فإذا لم تروني فأنا على الحوض قدر ما بين أيلة إلى مكة ، وسيأتي رجال ونساء بقرب وآنية فلا يطعمون منه شيئا (حم وابن أبي عاصم وأبو عوانة ، حب ، ص عن جابر).\r39167 أول من يدعى يوم القيامة أنا فأقوم فآتي ، ثم","part":14,"page":427},{"id":9988,"text":"ثم يؤذن لي في السجود فأسجد له سجدة يرضى بها عني ثم يأذن لي فارفع فأدعوه بدعاء يرضى به عني ، يقومون غدا غرا محجلين من آثار الوضوء فيوردون على الحوض ما بين بصرى إلى الصنعاء ، أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب ريحا من المسك ، فيه من الآنية عدد نجوم السماء ، من ورده فشرب منه لم يظمأ بعده أبدا ، ثم يعرض الناس على الصراط فيرى أوائلهم كالبرق ، ثم يمرون كالريح ، ثم يمرون كالظرف ، ثم يمرون كأجاويد الخيل والركاب على كل حال\rوهي الاعمال ، والملائكة جانبي الصراط يقولون \" رب ! سلم ، سلم \" فسالم ناج ومخدوش ناج ، وترمل في النار ، وجهنم تقول : \" هل من مزيد \" ! حتى يضع فيها رب العالمين ما شاء أن يضع فتزوى وتنقبض وتغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت وتقول : قط قط قط (1) الحكيم عن أبي بن كعب).\r39168 ألا ! إني فرطكم على الحوض ، إن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وأيلة ، كأن الاباريق فيه النجوم (حم\r__________\r(1) قط : بالسكون : بمعنى حسب ، وهو الاكتفاء بالشئ تقول : قطني أي حسبي.\rالمصباح المنير 2 / 697.\rب.\r(*)","part":14,"page":428},{"id":9989,"text":"م وأبو عوانة عن جابر بن سمرة).\r19169 أيها الناس ! إني فرطكم وإنكم واردون على حوضى ، عرضه ما بين بصرى وصنعاء ، فيه عدد النجوم (سموية عن حذيفة ابن أسيد).\r39170 الحوض عرضه مثل طوله ، أبيض من الفضة وأحلى من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليه (قط في الافراد عن ابن عمرو).\r39171 الكوثر نهر كما بين صنعاء إلى أيلة من أرض الشام آنيته عدد نجوم السماء ، يرده طير لها أعناق كأعناق البخت أكلها أنعم منها (هناد عن أنس).\r39172 الكوثر نهر وعدني ربي ، عليه خير كثير ، هو حوضي ، ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد النجوم ، فيختلج\rالعبد منهم فأقول : يا رب ! إنه من أمتى ، فيقول : لا تدري ما أحدث بعدك (ش.\r).\r39173 حوضى كما بين عدن وعمان ، فيه الاكاويب عدد نجوم السماء ، من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ، وإن ممن يرد علي من","part":14,"page":429},{"id":9990,"text":"أمتي الشعثة رؤسهم الدنسة ثيابهم لا ينكحون المتنعمات ولا يحصرون السدد يعني أبواب السلطان الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يعطون كل الذي لهم (طب ، ص عن أبي أمامة).\r39174 حوضى مثل ما بين عدن وعمان وهو أوسع وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة ، شرابه أبيض من اللبن وأحلى مذاقة من العسل وأطيب ريحا من المسك ، من شرب منه لم يظمأ بعدها ولم يسود وجهه أبدا (حم ، طب ، حب ، ه ، وسمويه عن أبي أمامة).\r39175 حوضي مسيرة شهر ، زواياه سواء ، أكوابه عدد نجوم السماء ، ماؤه أبيض من الثلج وأحلى من العسل وأطيب من المسك ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا (طب عن ابن عباس).\r39176 حوضي كما بين عدن وعمان ، أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأطيب ريحا من المسك.\rأكاويبه مثل نجوم السماء ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، أول الناس ورودا عليه صعاليك المهاجرين قال قائل منهم : ومن هم يا رسول الله ؟ قال الشعثة رؤسهم ،","part":14,"page":430},{"id":9991,"text":"الشحبة (1) وجوههم ، الدنسة ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات ، الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يأخذون الذي لهم (حم ، طب عن ابن عمر).\r39177 حوضى كما بين البيضاء إلى بصرى ، يمدني الله فيه بكراع لا يدري إنسان ممن خلق أين طرفاه (طب عن عتبة بن عبد السلمي).\r39178 حوضي ما بين عمان إلى اليمن ، فيه آنية عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا (ع عبد الله بن بريدة عن أبيه).\r39179 حوضى أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني ومن استسقاني من الانبياء ، ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشرب من لبنها هو والذين آمنوا معه من قومه ثم يركبها من قبره حتى يوافي به المحشر ولها رغاء ، فقيل : يا رسول الله ! وأنت يومئذ على العضباء ؟ قال : لا ، ابنتي فاطمة على العضباء وأحشر أنا على البراق\r__________\r(1) الشحبة : الشاحب : المتغير اللون والجسم لعارض من سفر أو مرض ونحوهما.\rالنهاية 2 / 448.\rب.\r(*)","part":14,"page":431},{"id":9992,"text":"واختصصت به من دون الانبياء ، ويحشر بلال على ناقة من نوق الجنة يقدمنا بالاذان محضا فإذا قال : اشهد أن لا إله إلا الله ، قالت الانبياء وأممها : ونحن نشهد أن لا إله إلا الله ، فإذا قال : أشهد أن محمدا رسول الله قالوا : ونحن نشهد على ذلك ، فمن مقبول منه ومن مردود عليه ، فإذا وافي بلال استقبل بحلة من حلل الجنة فيلبسها ،\rوأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد الانبياء والشهداء بلال وصالح المؤمنين (حميد بن زنجوية وابن عساكر عن كثير بن مرة الحضرمي ، عق ابن عساكر عن عبد الكريم بن كيسان عن سويد بن عمير ، قال عق : ابن كيسان مجهول وحديثه غير محفوظ ، وأورد بن الجوزى حديث سويد في الموضوعات ووافقه الذهبي ، وقال غيره : منكر).\r39180 حوضى كما بين أيلة ومصر ، آنيته أكثر وقال : مثل نجوم السماء ، ماؤها أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب رائحة المسك ، من شرب منه لم يظمأ بعد (حم عن حذيفة).\r39381 ذلك نهر أعطانيه الله يعني الكوثر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ، فيه طير أعناقها كأعناق الجزر ، قال","part":14,"page":432},{"id":9993,"text":"عمر : إن هذه لناعمة ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكلتها منها أنعم (حم ، ت : حسن ك - عن أنس).\r(1) 39182 قد أعطيت الكوثر ، نهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق المغرب ، لا يشرب منه أحد فيظمأ ، ولا يتوضأ منه أحد فيشعث ، لا يشربه إنسان أخفر ذمتي ولا قتل أهل بيتي (طب عن أنس).\r39183 كأني أنظر إلى تدافع أمتي بين الحوض والمقام فيلقى الرجل الرجل فيقول : يا فلان ! أشربت ؟ فيقول : نعم ويلقى الآخر فيقول له : لا ، صرف وجهي فما قدرت (الحسن بن سفيان\rعن جابر).\r39184 لانازعن رجالا عن الحوض فيختلجون دوني فأقول : أصحابي ! فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (قط الافراد عن ابن مسعود).\r39185 ليردن الحوض على أقوام حتى إذا عرفتهم وعرفوني\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة طير الجنة رقم (545) وقال حسن غريب).\rص.\r(*)","part":14,"page":433},{"id":9994,"text":"اختلجوا دوني فأقول : يا رب أصحابي ! فيقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة).\r39186 ما بال أقوام يقولون : إن رحمى لا نفع ! بلى والله إن رحمى موصولة ، وإن فرطكم على الحوض ، فإذا رجال جئت قام رجال فقال هذا : يا رسول الله أنا فلان ، وقال هذا : أنا فلان ، فأقول : قد عرفتكم ولكنكم أحدثتم بعدي ورجعتم القهقرى (ك عن أبي سعيد).\r39187 ما بقي لامتي من الدنيا إلا كمقدار الشمس إذا صليت العصر ، إن حوضي ما بين أيلة إلى المدينة ، فيه عدد النجوم من أقداح الذهب والفضة (الخطب عن ابن عمرو).\r39188 مثل ما بين ناحيتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء أو مثل ما بين المدينة وعمان (عم عن علي).\r39189 موعدكم حوضي ، عرضه مثل طوله ، وهو أبعد مما بين أيلة إلى مكة ، وذاك مسيرة شهر ، فيه أمثال الكواكب أباريق ،\rماؤه أشد بياضا من الفضة ، من ورده وشرب منه لم يظمأ بعده أبدا (ك عن ابن عمرو).\r39190 لا ألفين ما نوزعت أحدا منكم على الحوض فأقول","part":14,"page":434},{"id":9995,"text":"أناس من أصحابي ! فيقال : إن لا تدري ما أحدثوا بعدك (طب ، كر عن أبي الدرداء).\r39191 يا أنس ! إن الله تعالى أعطاني الكوثر الليلة ، طوله ستمائة عام وعرضه ما بين المشرق والمغرب ، لا يشرب منه أحد قبلى ولا يطعمه من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي (عد عن أنس).\r39192 يا أيها الناس ! إنى فرطكم وإنكم واردون علي الحوض ، حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصرى ، فيه عدد النجوم قدحان (1) من ذهب وفضة ، وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم ، فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي فانه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يرد علي الحوض (طب ، حل والخطيب عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد).\r__________\r(1) قدحان : القدح : اسم السهم قبل أن يراش ويركب نصله المصباح المنير 2 / 674.\rب.\r(*)","part":14,"page":435},{"id":9996,"text":"39193 يا أيها الناس ! إني بينما أنا على الحوض أتي بكم\rرفقة رفقة فذهبت طائفة منكم ههنا وههنا فقلت : ما لهم ، هلموا إلي ! فصرخ صارخ فقال : إنهم قد بدلوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا (حم طب عن أم سلمة).\r39194 يا أيها الناس ! إنى فرطكم على حوض ، وإن سعته ما بين الكوفة إلى الحجر الاسود ، وآنيته كعدد النجوم ، وإني رأيت ناسا من أمتي لما دنوا مني خرج عليهم رجل فمال بهم عني ، ثم أقبلت زمرة أخرى ففعل بهم كذلك ، فلم يفلت منهم إلا كمثل النعم ، قال أبو بكر : لعلى منهم يا نبي الله قال : لا ، ولكنهم قوم يخرجون بعدكم يضيعون ويمشون القهقري (ك عن ابن عمر).\r39195 يرد علي قوم ممن كان معي فإذا رفعوا إلي رأيتهم اختلجوا دوني فأقول : يا رب ! أصيحابي أصيحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (طب عن سمرة).\r39196 يعرفني الله نفسه يوم القيامة فأسجد سجدة يرضى بها عني ، ثم يؤذن لي في الكلام ، ثم تمر أمتي على الصراط مضروب بين ظهرانى جهنم فيمرون أسرع من الظرف والسهم وأسرع من أجود الخيل حتى يخرج الرجل منهم يحبو ، وهي الاعمال ، وجهنم تسأل","part":14,"page":436},{"id":9997,"text":"المزيد حتى يضع قدمه فيها فينزوي بعضها إلى بعض وتقول \" قط قط \" وأنا على الحوض ، قال : وما الحوض ؟ قال : والذي نفسي بيده ! إن شرابه أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك ، وآنيته أكثر من عدد النجوم ، لا يشرب منه إنسان فيظمأ أبدا ، ولا يصرف فيروى أبدا (ع ، قط في\rالافراد عن أبي بن كعب).\rرؤية الله تعالى 39197 هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ هل تمارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب ؟ فانكم ترونه كذلك ، يحشر الله الناس يوم القيامة فيقول : من كان يعبد شيئا فليتبعه ! فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ، ويتبع من كان يعبد القمر القمر ، ويتبع من كان يبعد الطواغيت الطواغيت ، وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ! هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فإذا جاء ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا ، فيتبعونه ،","part":14,"page":437},{"id":9998,"text":"ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم ، فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته ، ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل ، كلام الرسل يومئذ \" اللهم ! سلم سلم \" وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان ، هل رأيتم شوك السعدان ؟ فانها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله ، تخطف الناس بأعمالهم ، فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو ، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرب بالله شيئا ممن يقول : لا إله إلا الله ، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود ، وحرم الله على النار أن تأكل آثار السجود ، فيخرجون من النار\rقد امتحشوا ، فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ، ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار و هو آخر أهل النار خروجا وآخر أهل الجنة دخولا الجنة مقبلا بوجه قبل النار فيقول : يا رب ! اصرف وجهي عن النار فقد قشبني ريحها وحرقني دكاؤها ، فيقول : هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك ؟ فيقول : لا وعزتك ! فيعطي الله ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار ، فإذا أقبل","part":14,"page":438},{"id":9999,"text":"به على الجنة ورأى ببهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال : يا رب ! قدمني عند باب الجنة ، فيقول الله له : أليس قد أعطيت العهد والميثاق ان لا تسأل غير الذي كنت سألت ؟ فيقول : يا رب ! لا أكون أشقى خلقك ، فيقول : فما عسيت إن أعطيت ذلك أن تسأل غيره ؟ فيقول : لا وعزتك ! لا أسألك غير ذلك ، فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه إلى باب الجنة ، فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول : يا رب ! أدخلني الجنة ، فيقول الله : ويحك يا ابن آدم ! ما أغدرك ! أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ؟ فيقول : يا رب ! لا تجعلني أشقى خلقك ، فيضحك الله منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول : تمن ، فيتمنى حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله تعالى : فزد من كذا وكذا أقبل يذكره ربه حتى إذا انتهت به الاماني قال الله عزوجل : لك ذلك ومثله معه (حم ، ق (1) - عن أبي هريرة ، د - عن أبي سعيد ، لكنه\rقال : وعشرة أمثاله).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل السجود 1 / 204 وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب معرفة طريق الرؤية رقم 299 / 182 و 4 / 2279 ص.\r(*)","part":14,"page":439},{"id":10000,"text":"39198 هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ؟ وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ؟ ما تضارون في رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما ، إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن : ليتبع كل أمة ما كنت تعبد ، فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب إلا يتساقطون في النار حتى لم يبق إلا من يعبد الله من بر وفاجر وغبر (1) أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم : ما تعبدون ؟ قالوا : كنا عزير ابن الله ، فيقال : كذبتم ! ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ، فماذا تبغون ؟ قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا ! فيشار إليهم : ألا تردون ! فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا ، فيتساقطون في النار ، ثم يدعى النصارى فيقال لهم : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد المسيح ابن الله ، فيقال لهم : كذبتم ! ما\r__________\r(1) وغبر : وفي حديث أويس \" أكون في غبر الناس أحب إلي \" أي أكون من المتأخرين لا المتقدمين المشهورين ، وهو من الغابر : الباقي.\rومنه الحديث \" فلم يبق إلا غبرات من أهل الكتاب \" وفي رواية \" غبر أهل الكتاب \" الغبر جمع غابر ، والغبرات : جمع غبر.\rالنهاية 3 / 338.\rب.\r(*)","part":14,"page":440},{"id":10001,"text":"اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ، فيقال لهم : ماذا تبغون ؟ فيقولون : عطشنا يا ربنا فاسقنا ! فيشار إليهم : ألا تردون ! فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا ، فيتساقطون في النار ، حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها ، قال : فما تنتظرون ؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد ، قالوا : يا ربنا ! فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ! ما نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا ، حتى أن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه بها ؟ فيقولون : نعم ، الساق ، فيكشف عن ساق ، فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن له بالسجود ، ولا يبقى من كان يسجد اتقاء أو رياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة ، كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ، ثم يرفعون رؤسهم وقد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول : أنا ربكم ، فيقولون أنت ربنا ، ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة فيقولون : اللهم ! سلم سلم ، قيل : يا رسول الله وما الجسر ؟ قال : دحض مزلة ، فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها \" السعدان \" فيمر المؤمنون","part":14,"page":441},{"id":10002,"text":"كطرفة العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل وكالركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ، ومكدوش في نار جهنم ، حتى إذا خلص المؤمنون من البار فو الذي نفسي بيده ما من أحد منكم بأشد\rمناشدة لله في استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون : ربنا ! كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون ! فيقال لهم : أخرجوا من عرفتم ، فتحرم صورهم على النار ، فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقيه إلى ركبتيه فيقولون : ربنا ! ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به ، فيقول عزوجل : ارجعوا ، فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دنيار من خير فأخرجوه ، فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون : ربنا ! لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ، ثم يقول : ارجعوا ، فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه ، فيخرجون خلقا ثم يقولون : ربنا ! لم نذر فيها خيرا ، فيقول الله : شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين ، فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قد عادوا حمما (1) فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له \" نهر\r__________\r(1) حمما : الحمم : الرماد والفحم ، كل ما احترق من النار.\rالواحدة حممة المختار 120 ب.\r(*)","part":14,"page":442},{"id":10003,"text":"الحياة \" فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل ، ألا ترونها تكون إلى الحجر أو إلى الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيحرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتم يعرفهم أهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ، ثم يقول : ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم ، فيقولون : ربنا ! أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين ، فيقول : لكم عندي أفضل من هذا ، فيقولون : يا ربنا !\rأي شئ أفضل من هذا ؟ فيقول : رضائي فلا أسخط عليكم بعده أبدا (حم ، ق (1) عن أبي سعيد).\r39199 هل يضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة ؟ هل يضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة ؟ فو الذي نفسي بيده ! لا تضارون في رؤية ربكم عزوجل إلا كما تضارون في رؤية أحدهما فيلقى العبد فيقول أي فل (2) ! ألم أكرمك\r__________\r(1) أخرجه البخاري : في صحيحه كتاب الرقاق باب الصراط جسر جهنم 8 / 147 وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب معرفة طريق الرؤية رقم 302 / 183.\rص.\r(2) فل : معناه يا فلان وليس ترخيما له ، لانه يقال إلا بسكون اللام ، ولو كان ترخيما لفتحوها أو ضموها.\rالنهاية 3 / 473 ب.\r(*)","part":14,"page":443},{"id":10004,"text":"وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والابل وأذرك ترأس وتربع ؟ فيقول : بلى ، فيقول : أظننت أنك ملاقي ؟ فيقول : لا فيقول : فاني أنساك كما نسيتني ، ثم يلقى الثاني فيقول : أي فل ! ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والابل وأذرك ترأس وترتع ؟ فيقول : بلى أي رب ! فيقول : أفظننت أنك ملاقي ؟ فيقول : لا ، فيقول : فاني أنساك كما نسيتني ، ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب ! آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع ، فيقال : ههنا إذا ، ثم يقال له : الآن نبعث شاهدنا عليك ، ويتفكر في نفسه : من ذاك الذي يشهد على ؟ فيختم على فيه ويقال لفخذه ولحمه\rوعظامه : انطقي ، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله ، وذلك ليعتذر من نفسه ، وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه (م عن أبي هريرة) (1).\r39200 يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ، ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول : ألا ! يتبع كل إنسان ما كانوا\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير تفسير سورة النساء 6 / 56 وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم 16 / 2968.\rب.\r(*)","part":14,"page":444},{"id":10005,"text":"يعبدون ، فيتمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره ، فيتبعون ما كانوا يعبدون ، ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول : ألا تتبعون الناس ؟ فيقولون : نعوذ بالله منك ونعوذ بالله منك ! الله ربنا : وهذا مكاننا حتى نرى ربنا ، وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا وهل نراه يا رسول الله ؟ قال : وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا يا رسول الله ! قال : فانكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة ، ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول : أنا ربكم فاتبعوني ! فيقوم المسلمون فيوضع الصراط فيمر عليه مثل جياد الخيل والركاب ، وقولهم عليه : سلم سلم ! ويبقى أهل النار فيطرح منها فوج فيقال : \" هل امتلات \" ؟ فتقول : \" هل من مزيد \" ! ثم يطرح فيها فوج فيقال : \" هل امتلات \" ؟ فتقول : \" هل من مزيد \" ! حتى إذا أوعبوا (1) فيها وضع الرحمن قدميه فيها وأزوى بعضها إلى بعض ثم قال : \" قط \" ! قالت : \" قط قط \" ، فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار\rالنار أتي بالموت ملبيا فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة وأهل\r__________\r(1) أوعبوا : الايعاب والاستيعاب : الاستئصال والاستقصاء في كل شئ النهاية 5 / 205.\rب.\r(*)","part":14,"page":445},{"id":10006,"text":"النار ثم يقال يا أهل النار ! فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة ، فيقال لاهل الجنة ولاهل النار : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون هؤلاء وهؤلاء : قد عرفناه ، هو الموت الذي وكل بنا ، فيضجع فيذبح ذبحا على السور ، ثم يقال : يا أهل الجنة ! خلود لا موت ، ويا أهل النار ! خلود لا موت (ت (1) عن أبي هريرة).\r39201 آتي يوم القيامة باب الجنة فيفتح بي فأرى ربي وهو على كرسيه فيتجلى لي فأخر ساجدا (ابن النجار عن ابن عباس).\r39202 تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت (م ، ت (2) عن رجل).\r39203 يا أبا رزين أليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخليا به ؟ فانما هو خلق من خلق الله فالله أجل وأعظم (حم ، د (3) ه ، ك - عن أبي رزين).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في خلود أهل الجنة رقم 2560 وقال حسن صحيح.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم 169 : 4 / 2245.\rص.\r(3) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في الرؤية رقم 4729 ص.\r(*)","part":14,"page":446},{"id":10007,"text":"39204 إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم (م (1) ت عن صهيب).\r39205 إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد : يا أهل الجنة ! إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه ، فيقولون : وما هو ؟ ألم يثقل الله موازيننا ؟ ويبيض وجوهنا ؟ ويدخلنا الجنة وينجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه ، فو الله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه ولا أقر لاعينهم (حم ، ن ، ه (2) وابن خزيمة ، حب عن صهيب).\r39206 إن الله تعالى أعطى موسى الكلام وأعطاني الرؤية ، وفضلني بالمقام المحمود والحوض المورود (ابن عساكر عن جابر).\r39207 إنكم سترون الله كما ترون هذا القمر ، لا تضامون\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب اثبات رؤية المؤمنين رقم (291)).\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب فيما أنكرت الجهمية رقم (187).\rص.\r(*)","part":14,"page":447},{"id":10008,"text":"في رؤيته ، فان استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا (حم ، ق ، عن جرير) (1).\r39208 إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا (طب في السنة عن أبي أمامة).\r39209 رأيت ربي عزوجل (حم عن ابن عباس) (2).\r39210 سألت جبريل : هل ترى ربك ؟ قال : إن بيني وبينه سبعين حجابا من نور ! لو رأيت أدناها لاحترقت (طس عن أنس) 39211 يتجلى ربنا ضاحكا يوم القيامة (طب عن أبي موسى).\r39212 إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول الله تبارك وتعالى للمؤمنين يوم القيامة وما أول ما يقولون له ، فان الله تعالى يقول\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة العصر رقم 1 / 145).\rص.\r(2) قال المنادي س في الفيض (4 / 6) قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ومن ثم رمزا المصنف لصحته).\rص.\r(*)","part":14,"page":448},{"id":10009,"text":"للمؤمنين : هل أحببتم لقائي ؟ فيقولون : نعم يا ربنا ! فيقول : لم ؟ فيقولون : رجونا عفوك ومغفرتك ! فيقول : قد أوجبت لكم عفوي ومغفرتي (حم ، طب عن معاذ).\rالاكمال 39213 إنكم سترون ربكم يوم القيامة عيانا (طب عن جرير ، وقال : فيه زيادة لفظ \" عيانا \" تفرد بها أبو شهاب الحناط وهو حافظ مبين من ثقات المسلمين 39214 قال الله تعالى : يا موسى ! لن تراني ، إنه لن يراني حي إلا مات ، ولا يابس إلا تدهده.\rولا رطب إلا تفرق ، إنما يراني أهل الجنة الذين لا تموت أعينهم ولا تبلى أحسادهم (الحكيم\rعن ابن عباس).\r39215 قلت : يا جبريل ! هل ترى ربي ؟ قال : إن بيني وبينه سبعين ألف حجاب من نور ونار ولو رأيت أدناها لاحترقت (سمويه عن أنس).\r39216 يا أبا رزين ! أليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخليا به ! فانما هو خلق من خلق الله فالله أجل وأعظم (حم ، د ، ه ك ، طب عن أبي رزين العقيلي ، قال قلت : يا رسول الله ! أكلنا","part":14,"page":449},{"id":10010,"text":"نرى ربه مخليا به يوم القيامة ؟ وما آية ذلك في خلقه ؟ قال فذكره).\r39217 هل ترون الشمس في يوم لا غيم فيه ؟ وترون القمر في ليلة لا غيم فيها ؟ فانكم سترون ربكم حتى أن أحدكم ليحاضره ربه محاضرة فيقول : عبدي ! هل تعرف ذنب كذا وكذا ؟ فيقول رب ألم تغفر لي ؟ فيقول بمغفرتي صرت إلى هذا (حل ، عن أبي هريرة).\r39218 يجمع الله الامم في صعيد واحد يوم القيامة ، فإذا بدا لله أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتى يقحمونهم النار ، ثم يأتينا ربنا عزوجل ونحن على مكان رفيع فيقول : من أنتم ؟ فنقول : نحن المسلمون ، فيقول ما تنتظرون ؟ فنقول : ننتظر ربنا ، فيقول وهل تعرفونه إن رأيتموه ؟ فيقولون : نعم ، فيقول : كيف تعرفونه ولم تروه ؟ فنقول : نعم ، إنه لا عدل له ، فيتجلى لنا ضاحكا فيقول : أبشروا يا معشر\rالاسلام فانه ليس منكم أحد إلا جعلت في النار يهوديا أو نصرانيا مكانه (حم عن أبي موسى) (1).\r__________\r(1) الحديث أخرجه أحمد في المسند (4 / 407).\rص.\r(*)","part":14,"page":450},{"id":10011,"text":"39219 يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عز وجل (الخطيب عن ابن عمر) ذكر الجنة وصفتها 39220 الجنة لها ثمانية أبواب ، والنار لها سبعة أبواب (ابن سعد عن عتبة بن عمرو).\r39221 الجنة مائة درجة ، ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض (ابن مردويه عن أبي هريرة).\r39222 الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم (حم ، ع عن أبي سعيد).\r39223 الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة (طس عن أبي هريرة).\r39224 الجنة مائة درجة ، ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام (طس عن أبي هريرة).\r39225 الجنة بناؤها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها (1)\r__________\r(1) وملاطها : الملاط : الطين الذي يجعل بين ساقي البناء يملط به الحائط أي يخلط النهاية 4 / 357 ب.\r(*)","part":14,"page":451},{"id":10012,"text":"المسك الاذفر ، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران ، من\rيدخلها ينعم ولا ييأس ، ويخلد لا يموت ، لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم (حم ، ت عن أبي هريرة).\r39226 أرض الجنة خبزة بيضاء (أبو الشيخ في العظمة عن جابر).\r(1) 39227 ألا مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها ، هي ورب الكعبة نور يتلالا ، و ريحانة تهتز ، وقصر مشيد ، ونهر مطرد ، وفاكهة كثيرة نضيجة ، وزوجة حسناء جميلة ، وحلل كثيرة في مقام أبدا في حبرة (2) ونضرة في دور عالية سليمة بهية ، قالوا : نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا : إن شاء الله (ه ، حب عن أسامة) (3).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في صفة الجنة رقم (2528) وقال ليس اسناده لذلك القوي).\rص.\r(2) حبرة : الحيرة - بالفتح - النعمة وسعة العيش ، وكذلك الحبور.\rالنهاية 1 / 327.\rب.\r(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة الجنة رقم (4332) و قال في اسناده مقال).\rص.\r(*)","part":14,"page":452},{"id":10013,"text":"39228 جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا ردا الكبرياء على وجهه في جنة عدن (ق ، ت ، ن ، ه عن أبي موسى) (1).\r39229 جنة الفردوس هي ربوة الجنة العليا التي هي أوسطها\rوأحسنها (طس عن سمرة).\r39230 الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ، والفردوس أعلى الجنة وأوسطها ، وفوقه عرش الرحمن ، ومنها تفجر أنهار الجنة ، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس (ه (2) عن معاذ ، ك عن عبادة بن الصامت ، د عن أبي هريرة ، ابن عساكر عن أبي عبيدة بن الجراح).\r39231 إن الله تعالى بنى الفردوس بيده ، وحظرها على على كل مشرك وعلى كل مدمن الخمر سكير (هب عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب التوحيد باب وجوه يومئذ ناضرة لربها ناظرة.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة الجنة رقم (4338)).\rص.\r(*)","part":14,"page":453},{"id":10014,"text":"39232 إن في الجنة لنهرا ما يدخل جبريل من دخلة فيخرج فينتفض إلا خلق الله تعالى من كل قطرة تقطر منه ملكا (أبو الشيخ في العظمة عن أبي سعيد).\r39233 إن ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة أربعين سنة (حم ، ع عن أبي سعيد).\r39234 جنان الفردوس أربع : جنتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيها ، وجنتان من فضة حليتهما وآنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ، وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك أنهارا (طب ، حم عن أبي موسى).\r39235 خلق الله جنة عدن وغرس أشجارها بيده فقال لها : تكلمي ، فقالت : \" قد أفلح المؤمنون \" (ك عن أنس).\r39236 لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، ثم قال لها : تكلمي ، قالت \" قد أفلح المؤمنون \" (طب عن ابن عباس).\r39237 ليس في الجنة شئ مما في الدنيا إلا الاسماء (الضياء عن ابن عباس).","part":14,"page":454},{"id":10015,"text":"39238 ذر الناس يعملون ، فان الجنة مائة درجة ، ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ، والفردوس أعلاها درجة وأوسطها ، وفوقها عرش الرحمن ، ومنها تفجر أنهار الجنة ، فأذا سألتم الله تعالى فأسألوه الفردوس (حم ، ت عن معاذ) (1).\r39239 إن في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ، ثم لا تشقق الانهار بعده (حم ، ت عن معاوية ابن حيدة) (2).\r39240 إن في الجنة لمراغا (3) من مسك مثل مراغ دوابكم في الدنيا (طب عن سهل بن سعد).\r39241 إن في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (طب عن سهل بن سعد).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة درجات الجنة رقم / 2532 /).\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة انهار الجنة رقم\r(2574) وقال حسن صحيح).\rص.\r(3) لمراغا : في صفة الجنة \" مراغ دوابها المسك \" أي الموضع الذي يتمرغ فيه من ترابها.\rالنهاية 4 / 320.\rب.\r(*)","part":14,"page":455},{"id":10016,"text":"39242 الفردوس ربوة الجنة وأعلاها وأوسطها ، ومنها تفجر أنهار الجنة (طب عن سمرة).\r39243 لشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها (ه عن أبي سعيد ، حل عن ابن مسعود).\r39244 لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء والارض (حم عن أبي هريرة).\r39245 موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها (خ (1).\rت ، ه عن سهل بن سعد ، ت عن أبي هريرة).\r39246 ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما ، وليأتين عليه يوم وإنه لكظيظ (2) (حم عن معاوية ابن حيدة).\r39247 ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب (ت عن ابي هريرة) (3).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في بدء الخلق باب صفة الجنة رقم (4 / 144).\rص.\r(2) لكظيظ : وفي الحديث في ذكر أبواب الجنة \" وليأتين علليه يوم وهو كظيظ \" أي ممتلئ.\rوالكظيظ الزحام.\rاللنهاية 4 / 177.\rب.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة رقم (537) وقال حسن غريب) ص.\r(*)","part":14,"page":456},{"id":10017,"text":"39248 إن في الجنة لشجرة يسير الراكب بالجواد المضمر السريع في ظلها مائة عام ما يقطعها (حم ، ت ، خ عن أنس ، ق (1) عن سهل بن سعد ، حم ، ق ت عن أبي سعيد ، ق ، ت ، ه ، عن أبي هريرة).\r39249 \" طوبي \" شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها (حم ، حب عن أبي سعيد).\r39250 \" طوبى \" شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلى والحلل ، وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة (ابن جرير عن قرة بن إياس).\r39251 طوبى شجرة في الجنة ، لا يعلم طولها إلا الله ، فيسير الراكب تحت غصن من أغصانها سبعين خريفا ، ورقها الحلل ، يقع عليها الطير كأمثال البخت (ابن مردويه عن ابن عمر).\r39252 طوبى شجرة في الجنة ، غرسها الله تعالى بيده ونفخ فيها من روحه ، وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة ، تنبت\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الزهد باب في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها رقم / 2826 /.\rص.\r(*)","part":14,"page":457},{"id":10018,"text":"الحلى والثمار متهدلة (1) على أفواهها (ابن مردويه عن ابن عباس).\r39253 إن في الجنة مائة درجة ، لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم (ت عن أبي سعيد).\r39254 في الجنة مائة درجة ، ما بين كل درجتين مائة عام\r(ت عن أبي هريرة).\r39255 في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى \" الريان \" لا يدخله إلا الصائمون (خ عن سهل بن سعد) (2).\r39256 في الجنة باب يدعى \" الريان \" يدعى له الصائمون فمن كان من الصائمين دخله ، ومن دخله لا يظمأ أبدا (ت ، ه عنه).\r39257 في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين ، يطوف عليهم المؤمن (حم م (3) ، ت - عن أبي موسى).\r__________\r(1) متهدلة : وفي حديث قس \" وروضة قد تهدل أغصانها \" أي تدلت واسترحت لثقلها بالثمرة.\rالنهاية 5 / 251.\rب.\r(2) أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق باب صفة أبواب الجنة رقم 4 / 145).\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب صفة الجنة باب في صفة خيام الجنة رقم (2838)) ص.\r(*)","part":14,"page":458},{"id":10019,"text":"39258 في الجنة مائة درجة ، ما بين درجتين كما بين السماء والارض ، والفردوس أعلاها درجة ، ومنها تفجر أنهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش ، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس (حم ، م ، ت ، ك عن عبادة بن الصامت).\r39259 في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (البزار ، طس عن أبي سعيد).\rالاكمال 39260 الجنة في السماء ، والنار في الارض (الديلمي عن\rعبد الله بن سلام).\r39261 الشمس بالجنة ، والجنة بالمشرق (ك في تاريخه عن أنس).\r39262 الفردوس سرة الجنة (.\rعن الحارث الازدي) (1).\r(39263) - خلق الله جنة عدن بيده ، خلق فيها ما لا عين\r__________\r(1) الحديث هنا خل من الرموز : أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 398) عن أبي أمامة رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك).\rص.\r(*)","part":14,"page":459},{"id":10020,"text":"رأت ولا خطر على قلب بشر ، ثم قال لها تكلمي ، قالت : \" قد افلح المؤمنون \" فقال : وعزتي ! لا يجاوزني فيك بخيل (طب في السنة وتمام وابن عساكر عن ابن عباس).\r39264 درمكة (1) بيضاء مسك خالص (حم ، م (2) - عن أبي سعيد أن ابن صياد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة قال - فذكره).\r39265 عرضت علي الجنة فذهبت أتناول منها قطفا أريكموه فحيل بيني وبينه ، قيل : يا رسول الله ! مثل ما الحبة من العنب ؟ قال : كأعظم دلو فرت أمك فط (ع ، ص عن أبي سعيد) (3).\r39266 نظرت إلى الجنة فإذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب ! وإذا طيرها كالبخت وإذا فيها جارية ! فقلت :\r__________\r(1) ودرمكة : هي في البياض درمكة وفي الطب مسك والدرمك هو الدقيق الحواري الخالص البياض.\rصحيح مسلم (4 / 1243).\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في ذكر ابن صائد رقم 2928.\rص.\r(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 414) وقال رواه أبو يعلى وإسناده حسن.\rص.\r(*)","part":14,"page":460},{"id":10021,"text":"يا جارية ! لمن أنت ؟ قالت : لزيد بن حارثة ، وإذا في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (ابن عساكر عن أبي سعيد).\r39267 لا مشبه لها ، هي ورب الكعبة ريحانة تهتز ، ونور يتلالا ، ونهر مطرد ، وزوجة لا تموت ، وخلود ونعمة في مقام أمين (الخطيب عن ابن عباس قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة قال فذكره ، وقال : غريب).\r39268 ألا ! هل مشمر للجنة ؟ فان الجنة لا خطر لها ، هي ورب الكعبة نور يتلالا كلها ، وريحانة تهتز ، وقصر مشيد ، ونهر مطرد ، وفاكهة كثيرة نضيجة ، وزوجة حسناء جميلة ، وحلل كثيرة ، في مقام أبدا ، في حبرة ونضرة في دار عالية سليمة بهية ، قالوا : نحن المشمرون يا رسول الله ! قال : قولوا : إن شاء الله (ه ، ع ، ن ، حب ، أبو بكر بن داود في البعث والروياني والرامهرمزي طب ، ق في البعث ، ص عن أسامة بن زيد).\r39269 إذا سكن الله أهل الجنة الجنة بقي في مكان فيح فيسكنها الله ستين وثلاثمائة عالم ، كل عالم أكبر من الدنيا منذ خلقت إلى يوم تنقطع (الديلمي عن أبي سعيد).","part":14,"page":461},{"id":10022,"text":"39270 إن في الجنة شجرة مستقلة على ساق واحد ، عرض\rساقها سير سبعين سنة (طب عن سمرة).\r39271 يسير الراكب في ظل الفنن (1) منها مائة سنة فيها فراش (2) الذهب ، كأن ثمرها القلال يعني سدرة المنتهى (ت ، حسن صحيح ، طب ، ك عن أسماء بنت أبي بكر).\r39272 نخل الجنة جذوعها ذهب أحمر ، وكرنفها (3) زمرد أخضر ، وسعفها (4) الحلل ، وثمرها مثال القلل ، ألين من الزبد ، ليس له عجم (5) (الديلمي عن ابن عباس).\r39273 إن في الجنة لطيرا فيه سبعون ألف ريشة فيجئ فيقع على صفحة الرجل من أهل الجنة ثم ينتفض فيخرج من كل\r__________\r(1) الفنن : الغصن : وجمعه : الافنان ثم الافانين.\rالمختار 403.\rب.\r(2) فراش : هي بالفتح : الطير الذي يلقي نفسه في ضوء السراج ، واحدتها : فراشة.\rالنهاية 3 / 43.\rب.\r(3) وكرنفها : هي أصل السعفة الغليظة والجمع : الكرانيف.\rالنهاية 1 / 168.\rب.\r(4) سعفها : السعفاف جمع سعفة بالتحريك وهي أغسان النخيل النهاية 2 / 268.\rب.\r(5) عجم : العجم بالتحريك : النوى.\rالنهاية 3 / 187.\rب.\r(*)","part":14,"page":462},{"id":10023,"text":"ريشة لون أبيض من الثلج وألين من الزبد وأعذب من الشهد ، ليس فيه لون يشبه صاحبه ، ثم يطير فيذهب (هناد عن أبي سعيد).\r39274 إن في الجنة طيرا له سبعون ألف ريشة ، فإذا وضع الخوان قدام ولي من الاولياء جاء الطير فسقط عليه فانتفض فخرج\rمن كل ريشة لون ألذ من الشهد وألين من الزبد وأحلى من العسل ثم يطير (ابن مردويه عن ابن مسعود).\r39275 إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤ مجوفة طولها ستون ميلا ، للمؤمن فيها أهلون ، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا (حم عن ابن أبي موسى).\r39276 إن وضع سوط في الجنة لخير من الدنيا وما فيها (ك عن أبي هريرة).\r39277 لعلكم تظنون أن أنهار الجنة أخدود في الارض ! لا والله ولكنها السائحة على وجه الارض ، حافاتها خيام اللؤلؤ ، وطينها المسك الافر (أبو نعيم عن أنس).\r39278 إن ما بين المصراعين في الجنة مقدار أربعين عاما","part":14,"page":463},{"id":10024,"text":"وليأتين عليه يوم يزاحم عليه كازدحام الابل وردت لخمس ظمأ (طب عن عبد الله بن سلام) ذكر أهل الجنة ومراتبهم وفيه ذكر أولاد المشركين أيضا 39279 أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر ، لا يبصقون فيها ولا يتمخطون فيها ولا يتغوطون ، آنيتهم فيها الذهب ، وأمشاطهم من الذهب والفضة ، ومجامرهم الالوة ، ورشحهم المسك ، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ، لا اختلاف بينهم ولا تباغض ، قلوبهم قلب واحد ، يسبحون الله بكرة وعشيا (حم ، ق ، (1) ت\rعن أبي هريرة).\r39280 أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، والذين هم على أثرهم كأشد كوكب دري في السماء إضاءة ، قلوبهم على قلب رجل واحد ، لا اختلاف بينهم ولا تباغض ولا تحاسد ،\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب ما جاء في صفة الجنة 4 / 143.\rص.\r(*)","part":14,"page":464},{"id":10025,"text":"لكل امرئ منها زوجتان ، كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن ، يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يتمخطون ولا يبصقون ، آنيتهم الذهب والفضة ، وأمشاطهم الذهب ، والفضة ، ووقود مجامرهم الالوة (1) (ق عن أبي هريرة) (2).\r39281 إن أدنى أهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه ألف سنة ، يرى أقصاه كما يرى أزواجه وخدمه وسرره ، وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله مرتين (حم ، ك عن ابن عمر).\r39282 إن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم ، ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويبتدأ لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ، ويجلس أدناهم وما فيهم من دني على كثبان المسك والكافور ما يرون أن أصحاب الكراسي أفضل منهم مجلسا ، قال أبو هريرة قلت : يا رسول الله ! هل نرى ربنا ؟\r__________\r(1) الالوة : هو العود الذي يتبخر به وتفتح همزته وتضم ، وهمزتها أصلية وقيل زائدة.\rالنهاية 1 / 63.\rب.\r(2) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة الجنة 4 / 143.\rص.\r(*)","part":14,"page":465},{"id":10026,"text":"قال : نعم ، هل تتمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر ؟ قلنا : لا ، قال : كذلك لا تتمارون في رؤية ربكم ، ولا يبقى في ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله محاضرة حتى انه يقول للرجل منهم : يا فلان ابن فلان ! أتذكر يوم قلت كذا وكذا ؟ فيذكره ببعض غدراته (1) في الدنيا ، فيقول : يا رب ! ألم تغفر لي ؟ فيقول : بلى ، فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه ، فبينما هم على ذلك إذ غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ، ويقول ربنا : قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم ، فنأني سوقا قد حفت به الملائكة ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب ، فيحمل لنا ما اشتهينا ، ليس يباع فيه شئ ولا يشترى ، وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا ، فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما يرى عليه من اللباس ، فما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه ما هو أحسن منه ، وذلك أنه لا ينبغي لاحد أن يحزن فيها ، ثم ننصرف إلى منازلنا فتتلقانا أزواجنا فيقلن : مرحبا وأهلا ! لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه ، فنقول :\r__________\r(1) غدراته : الغدر : ترك الوفاء ، وبابه ضرب فهو غادر.\rالمختار 369 ب.\r(*)","part":14,"page":466},{"id":10027,"text":"إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا (ت (1) ه عن أبي هريرة).\r39283 أكثر أهل الجنة البله (2) (البزار عن أنس).\r39284 أكثر خرز أهل الجنة العقيق (حل عن عائشة).\r39285 إذا استقر أهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان بعضهم إلى بعض فيسير سرير ذا إلى سرير ذا وسرير ذا إلى سرير ذا حتى يلتقيا فيتكئ ذا ويتكئ ذا فيحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول : يا أخي ! تذكر يوم كنا في دار الدنيا في مجلس كذا فدعونا الله عزوجل فغفر لنا (أبو الشيخ في العظمة ، حل والبيهقي في البعث عن أنس).\r39286 إن الله تعالى يتجلى لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة على كثيب كافور أبيض (خط عن أنس).\r39287 إن الله تعالى يقول لاهل الجنة : يا أهل الجنة !\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في سوق الجنة رقم 2552 وقال هذا حديث غريب.\rص.\r(2) البله : هو جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع على الخير.\rالنهاية 1 / 155.\rب.\r(*)","part":14,"page":467},{"id":10028,"text":"فيقولون : لبيك ربنا وسعديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحد من خلقك ؟ فيقول : ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟ فيقولون : يا رب ! وأي شئ أفضل من ذلك ؟ فيقول : أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا (حم ، ق (1) ت عن أبي سعيد).\r39288 إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها أخرى\r(طب عن ثوبان).\r39289 إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضئ الجنة لوجهه كأنها كوكب دري (د عن أبي سعيد).\r39290 إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل في الاكل والشرب والشهوة والجماع ، حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر (طب عن زيد بن أرقم).\r39291 يعطى المؤمن في الجنة قوة مائة في النساء (ت (2) حب - عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب صفة الجنة 8 / 142.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة جماع أهل الجنة رقم 2539 وقال صحيح غريب ص.\r(*)","part":14,"page":468},{"id":10029,"text":"39292 إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة ، وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية (ت عن ابن عمر) (1).\r39293 إن أدنى أهل الجنة منزلا لرجل له دار من لؤلؤة واحدة منها غرفها وأبوابها (هناد في الزهد عن عبيد بن عمير مرسلا).\r39294 إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولكن طعامهم ذلك جشاء (2) ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس (حم ، م ، د عن جابر) (3).\r29295 إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش (ابن مردويه عن أبي أمامة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب أقل رجال رقم 2556.\rص.\r(2) جشاء : جشأ تجشؤا : وجشا تجشئة ، بمعنى تجشأ والاسم الجشأة - كالنمرة - والجشاء أيضا بالضم والمد.\rالمختار 77.\rب.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفات الجنة وأهلها رقم 2835.\rص.\r(*)","part":14,"page":469},{"id":10030,"text":"(39296) - إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا (طص عن أبي سعيد).\r39297 إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة ، طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا (م عن أبي موسى) (1).\r39298 الخيمة درة مجوفة ، طولها في السماء ستون ميلا ، في كل زواية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون (ق عن أبي موسى) (2).\r(39299) - إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شئت (ت عن أبي أيوب) (3).\r39300 أهل الجنة عشرون ومائة صف ، وثمانون منها من هذه الامة وأربعون من سائر الامم (حم ، ت (4) ه ، حب ، عن\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفة خيام الجنة رقم 2838.\rض.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الجنة رقم 25.\rض.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في صفة خيل الجنة رقم 2547\rوقال حسن وإسناده ليس بالقوي.\rض.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في كم صف أهل الجنة رقم 2549 وقال حسن.\rض.\r(*)","part":14,"page":470},{"id":10031,"text":"بريدة ، طب عن ابن عباس وابن مسعود وعن أبي موسى.\r39301 أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم (ت عن أبي هريرة) (1).\r39302 أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم - على مثل صورة القمر ليلة البدر ، والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب دري في السماء ، لكل رجل منهم زوجتان ، على كل زوجة سبعون حلة ، يرى مخ ساقها من ورائها (حم ، ت عن أبي سعيد) (2).\r39303 أول شئ يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت (الطيالسي عن سمرة وعن أنس).\r39304 أولاد المشركين خدم أهل الجنة (طس عن سمرة وعن أنس).\r39305 إني سألت ربي أولاد المشركين فأعطانيهم خدما\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة ثياب أهل الجنة رقم 2542 وقال حسن.\rض.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في صفة أهل الجنة رقم 2540 وقال صحيح.\rض.\r(*)","part":14,"page":471},{"id":10032,"text":"لاهل الجنة ، لانهم لم يدركوا ما أدرك آباؤهم من الشرك ، ولانهم في الميثاق الاول (الحكيم عن أنس).\r39306 سألت ربي فأعطاني أولاد المشركين خدما لاهل الجنة ، وذلك أنهم لم يدركوا ما أدرك آباؤهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول (أبو الحسن بن ملة في أماليه عن أنس).\r39307 ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ ثنتي عشر سنة ، ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله (أبو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن أبي أمامة).\r39308 ذراري المسلمين عصافير خضر في شجر الجنة ، يكفلهم أبوهم إبراهيم (ص عن مكحول مرسلا).\r39309 ذراري المسلمين يكفلهم إبراهيم (أبو بكر بن داود في البعث عن أبي هريرة).\r39310 أطفال المؤمنين في جبل في الجنة ، يكفلهم إبراهيم وسارة (ص عن سليمان موقوفا).\r39311 باب أمتي الذي يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثا ، ثم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول","part":14,"page":472},{"id":10033,"text":"(ت عن ابن عمر) (1).\r39312 كل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول : لو لا أن الله هداني ! فيكون له شكرا ، وكل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول : لو أن الله هداني ! فيكون عليه حسرة (حم ، ك عن أبي هريرة) (2).\r39313 دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البله (ابن شاهين في الافراد وابن عساكر عن جابر).\r39314 كل نعيم زائل إلا نعيم أهل الجنة ، وكل هم منقطع إلا هم أهل النار ، وإذا عملت سيئة فاتبعها حسنة (ابن لال عن أنس).\r39315 لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اشرفت إلى الارض لملات الارض من ريح المسك ولاذهبت بضوء الشمس والقمر (طب والضياء عن سعيد بن عامر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة أبواب الجنة رقم 2551 وقال غريب.\rص.\r(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 399) وقال أخرجه أحمد ورجاله رجال الصحيح.\rص.\r(*)","part":14,"page":473},{"id":10034,"text":"39316 ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم بعضا لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم ، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر (ق عن سهل بن سعد) (1).\r39317 ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه ثنتين وسبعين زوجة : ثنتين من الحور العين ، وسبعين من ميراثه من أهل النار ، ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني (ه عن أبي أمامة) (2).\r39318 من يدخل الجنة ينعم فيها ، ولا يبأس ولا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه (م عن أبي هريرة) (3).\r39319 النبي في الجنة ، والشهيد في الجنة ، والمولود في الجنة ، والوئيد في الجنة (حم ، د عن رجل).\r39320 النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة ، والشهداء\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الدليل على دخول طوائف رقم 373.\rص.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة الجنة رقم 4337 وفي إسناده مقال.\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفة الجنة رقم 28.\rص.\r(*)","part":14,"page":474},{"id":10035,"text":"قواد أهل الجنة ، وحملة القرآن عرفاء أهل الجنة (حل عن أبي هريرة).\r39321 النوم أخو الموت ولا يموت أهل الجنة (هب عن جابر).\r39322 إن أهل الجنة ليتراؤن أهل الغرف في الجنة من فوقهم كما ترون الكوكب في السماء (حم ، ق (1) عن سهل ابن سعد).\r39323 إن أهل الجنة ليتراؤن أهل الغرف من فوقهم كما تراؤن الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم (حم ، ق عن أبي سعيد ، ت عن أبي هريرة) (2).\r39324 إن أهل الجنة ليتزاورون على النجائب بيض كأنهن الياقوت ، وليس في الجنة شئ من البهائم إلا الابل والطير (طب عن أبي أيوب).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ترائي أهل الجنة رقم 2830.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ترائي أهل الجنة أهل الغرف رقم 2831.\rص.\r(*)","part":14,"page":475},{"id":10036,"text":"39325 إن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن وقد جلس كل امرئ منهم مجلسه الذي هو مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال ، فلا تقر أعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيئا أعظم منه ولا أحسن منه ، ثم ينصرفون إلى رحالهم وقرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد (الحكيم عن بريدة).\r39326 المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي (حم ، ت ، (1) ه ، حب عن أبي سعيد).\r39327 أدنى أهل الجنة الذي له ثمانون ألف خادم واثنتان وسبعون زوجة ، وينصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما بين الجابيه وصنعاء (حم ، ت ، حب والضياء عن أبي سعيد) (2).\r39328 إن يدخلك الله الجنة فلا تشاء أن تركب فرسا من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شئت إلا ركبت\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجنة رقم 2566 وقال حسن غريب.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء لادنى أهل الجنة رقم 2565 وقال غريب.\rص.\r(*)","part":14,"page":476},{"id":10037,"text":"(حم ، ت عن بريدة) (1).\r39329 يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين (حم ، ت عن معاذ بن جبل).\r39330 إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها ، وذلك بأن الله تعالى يقول : \" كأنهن الياقوت والمرجان \" فأما الياقوت فانه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه (ت عن ابن مسعود).\r39331 إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، ثم الذين يلونم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة ، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يتمخظون ، أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وأزواجهم الحور العين ، أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء (حم ، ق ، ه عن أبي هريرة) (2).\r39332 إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله : هل تشتهون\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء صفة خيل الجنه رقم 2549.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب أول زمرة رقم 16.\rص.\r(*)","part":14,"page":477},{"id":10038,"text":"شيئا فأريدكم ؟ فيقول : ربنا ! وما فوق ما أعطيتنا ؟ فيقول : رضواني أكبر (ك عن جابر).\r39333 إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده فيقال : إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك ، فيقول : يا رب ؟ قد عملت لي ولهم ، فيؤمر بالحاقهم به (طب عن ابن عباس).\r39334 إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع ، فقال له : ألست فيما شئت ؟ قال : بلى ولكن أحب أن أزرع ، فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده ، فكان مثل أمثال الجبال ، فيقول الله : دونك يا ابن آدم ! فانه لا يشبعك شئ (حم خ عن أبي هريرة).\r39335 إن عليهم التيجان يعني أهل الجنة إن أدنى لؤلؤة منها لتضئ ما بين المشرق والمغرب (ت ، ك عن أبي سعيد).\r39336 إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادوا حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم : والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ، فيقولون : وأنتم والله لقد ازددتم","part":14,"page":478},{"id":10039,"text":"بعدنا حسنا وجمالا (حم ، م عن أنس) (1).\r39337 إن في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء ، فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها (ت عن علي) (2).\r29338 ألا أنبئك بأهل الجنة ؟ الضعفاء المغلوبون (طب عن ابن عمرو).\r39339 بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم فقال : السلام عليكم يا أهل الجنة ؟ وذلك قوله عزوجل \" سلام قولا من رب رحيم \"\rفينظر إليهم وينظرون إليه فلا يلتفتون إلى شئ من النعم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم (ه والضياء عن جابر).\r39340 تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها (3)\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في سوق الجنة رقم / 2833 /).\rض.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة رقم 2553 وقال غريب.\r(3) يتكفؤها : وفي حديث القيامة \" وتكون الارض خبزة واحدة ، - (*)","part":14,"page":479},{"id":10040,"text":"الجبار بيده كما يتكفا أحدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة (حم ، ق عن أبي سعيد).\r39341 كأن الناس لم يسمعوا القرآن حين يتلوه الله عليهم في الجنة (السجزي في الابانة عن أنس).\r39342 كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم يوم القيامة (فر عن أبي هريرة).\r39343 لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض ، ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم (حم ، ت عن أبى سعيد).\r39344 من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها أبدا ، وكذلك أهل النار (ت عن أبي سعيد).\r__________\r- - يكفؤها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر \" وفي رواية\r\" يتكفؤها \" يريد الخبزة التي يضعها المسافر ويضعها في الملة فانها لا تبسط كالرقاقة ، وإنما تقلب على الايدي حتى تستوي.\rالنهاية 4 / 183.\rب.\r(*)","part":14,"page":480},{"id":10041,"text":"39345 والذي نفسي بيده إن ارتفاعها كما بين السماء والارض وإن ما بين السماء والارض لمسيرة خمسمائة عام يعني قوله تعالى : \" وفرش مرفوعة \" حم ، ت ، ن ، حب عن أبي سعيد).\r39346 لا يدخل الجنة أحد إلا أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا ، ولا يدخل النار أحد إلا أرى مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليهم حسرة (خ عن أبي هريرة).\r39347 يا عبد الله ! إن يدخلك الله الجنة كان لك هذا وما اشتهته نفسك ولذت عينك (حم ، ت عن بريدة).\r39348 يأكل أهل الجنة فيها ويشربون ، ولا يمتخطون ولا يتغوطون ولا يبولون ، إنما طعامهم جشاء ورشح كرشح المسك ، يلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النفس (حم ، م ، ه عن جابر) (1).\r39349 يخرج الله قوما من النار فيدخلهم الجنة (حم ، ق عن جابر) (2).\r39350 يخرج من النار أربعة فيعرضون على الله فيلتفت\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفات الجنة رقم 19.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب أدنى أهل الجنة رقم 317 و 321.\rص.\r(*)","part":14,"page":481},{"id":10042,"text":"أحدهم فيقول : أي رب ! إذ أخرجتني منها لا تعدني فيها ، فينجيه الله منها (م عن أنس) (1).\r39351 يدخل الجنة من أمتي زمرة وهم سبعون ألفا تضئ وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر (ق عن أبي هريرة) (2).\rالاكمال 39352 والذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الاسود في الجنة من مسيرة ألف عام (طب عن ابن عمر).\r39353 لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز \" بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من الله لفلان بن فلان ، أدخلوه جنة عالية ، قطوفها دانية \" (عبد الرزاق وابن المنذر والشيرازي في الالقاب ، طب وابن مردويه والخطيب عن سلمان).\r39354 أسفل أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم بيد كل خادم صفحتان : صفحة من ذهب ، وصفحة من فضة ، في كل واحد لون ليس في الاخرى ، يأكل من آخرها مثل\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب أدنى أهل الجنة رقم 317 و 321.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب الدليل على دخول رقم 370.\rض.\r(*)","part":14,"page":482},{"id":10043,"text":"ما يأكل من أولها ، يجد لآخرها من اللذة والطيب مثل ما يجد لاولها ، ثم يكون ذلك رشح مسك وجشاء مسك ، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون (حل عن أنس).\r39355 إن الله تعالى لينزل لاهل الجنة يوم الجمعة في رمال من كافور (قط ، أبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس عن عمر عن\rأبي بكر ، قال أبو نعيم : تفرد به الحسين بن المبارك ، قال ابن عدي : وهو منكر الحديث).\r39356 إن الرجل ليتكئ في الجنة سبعين سنة قبل أن يتحول ثم تأتيه امرأة فتضرب على منكبيه فينظر وجهه في خدها أصغى من المرآة ، وإن أدنى لؤلؤة عليها تضئ ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسألها : من أنت ؟ فتقول : أنا من المزيد وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك ، وإن عليها التيجان إن أدنى لؤلؤة منها لتضئ ما بين المشرق والمغرب (حم ، ع ، حب ، ص عن أبي سعيد).\r39357 إن الرجل ليفتض في الغداة سبعين عذراء ثم ينشئهن الله تعالى أبكارا (الديلمي عن أبي سعيد).","part":14,"page":483},{"id":10044,"text":"39358 دحاما (1) دحاما لا مني ولا منية (ع ، طب عد ، ق في البعث عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أيجامع أهل الجنة ؟ قال فذكره).\r39359 والذي نفسي بيده ! إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل من المطعم والمشرب والشهوة والجماع : قيل : فان الذي يأكل ويشرب يكون له الحاجة ! قال : حاجة أحدهم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المسك فإذا البطن قد ضمر (حم وهناد بن حميد والدارمي ، ع ، حب ، طب ، ص عن زيد بن أرقم).\r39360 والذي نفسي بيده ! إن الرجل من أهل الجنة ليفضي\rفي الغداة الواحدة إلى مائة عذراء (هناد عن ابن عباس).\r39361 يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجمال ، قيل : يا رسول الله ، أو يطيق ذلك ؟ قال : يعطى قوة مائة (ت : صحيح غريب عن ابن عباس).\r__________\r(1) دحاما : في الحديث \" أنه سئل هل يتناكح أهل الجنة فيها ؟ فقال : نعم دحما دحما \" هو النكاح والوطئ بدفع وإزعاج.\rوانتصابه بفعل مضمر : أي يدحمون دحما.\rوالتكرير للتأكيد وهو بمنزلة قولك لقيتهم رجلا رجلا : أي دحما بعددهم.\rالنهاية 2 / 106.\rب.\r(*)","part":14,"page":484},{"id":10045,"text":"39362 يعطى الرجل منهم من القوة الواحدة أكثر من سبعين منكم (ابن السكن وابن منده وأبو نعيم ، هب والخطيب في المؤتلف عن خارجة بن جزء العذري قال : سمعت رجلا بتبوك يقول : يا رسول الله ! أيباضع أهل الجنة ؟ قال فذكره).\r39363 إذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال : يا أهل الجنة ! كم لبثتم في الارض عدد سنين ؟ قالوا : لبثنا يوما أو بعض يوم ، قال : نعما اتجرتم في يوم أو بعض يوم رضواني وجنتي ! امكثوا خالدين مخلدين ، ثم يقول : يا أهل النار ! كم لبثتم في الارض عدد سنين ؟ قالوا : لبثنا يوما أو بعض يوم ، قال : بئسما اتجرتم في يوم أو بعض يوم غضبي وسخطي ! امكثوا فيها خالدين مخلدين ، فيقولون : \" ربنا أخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون \" فيقول \" اخسئوا فيها ولا تكلمون \" فيكون ذلك آخر عهدهم بكلام ربهم (أبو بكر محمد بن إبراهيم الاسماعيلي عن أيفع الكلاعي ، وله\rصحبة ، قال ابن كثير : غريب ، والظاهر أنه منقطع).\r39364 إذا دخل أهل الجنة الجنة مر رجل فيقول : يا رب ! ائذن لي في الزرع ، فقال الله له : هذه الجنة كل منها حيث شئت ، فقال : يا رب ! ائذن لي في الزرع ، فيأذن له فيبذر","part":14,"page":485},{"id":10046,"text":"حبة فلا يلتفت حتى تعود كل سنبلة طولها اثنتي عشرة ذراعا ثم لا يبرح مكانه حتى يكون منه ركام أمثال الجبال (أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة).\r39365 إن العبد ليعطى على باب الجنة ما يكاد فؤاده يطير لو لا أن الله بعث ملكا ليشد فؤاده (الديلمي عن أنس).\r39366 إن لاهل الجنة سوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك ، فإذا خرجوا إليها هبت الريح فتملا وجوههم وثيابهم وبيوتهم مسكا فيزدادون حسنا وجمالا ، فيأتون أهلهم فيقول لهم أهلوهم : لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ، ويقولون لهن : وأنتم والله لقد ازددتم حسنا وجمالا (حم والدارمي وأبو عوانة ، حب عن أنس).\r39367 يأكل أهل الجنة فيها ويشربون ، ولا يمتخطون ولا يتغطون ولا يبولون ، إنما طعامهم جشاء ورشح كرشح المسك ، يلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النفس (حم ، م عن جابر).\r39368 أتؤمن بشجرة المسك وتجدها في كتابكم ؟ فان البول والجنابة عرق يسيل من ذوائبهم إلى أقدامهم المسك يعني أهل الجنة (طب عن زيد بن أرقم).","part":14,"page":486},{"id":10047,"text":"39369 أول ما يأكل أهل الجنة كبد حوت (طب ، كر عن طارق بن شهاب).\r39370 أول زمرة تدخل الجنة وجوههم على ضوء القمر ليلة البدر ، ثم الذين يلونهم على أحسن كوكب دري ، فقال عكاشة : ادع الله أن يجعلني منهم ! فقال : اللهم اجعله منهم ! فقام آخر ، فقال : سبقك إليها عكاشة (ك عن أبي هريرة).\r39371 أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر ، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون ، آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة ، ومجامرهم الالوة ، ورشحهم المسك ، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ، لا اختلاف بينهم ولا تباغض ، قلوبهم قلب واحد ، يسبحون الله بكرة وعشيا (حم ، خ ، م ، ت عن أبي هريرة) (1).\r39372 أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر ، والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب دري في\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفات الجنة رقم 17.\rص.\r(*)","part":14,"page":487},{"id":10048,"text":"السماء ، لكل رجل منهم زوجتان من الحور العين ، على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ سوقها من وراء لحومها وحللها كما يرى الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء (طب عن ابن مسعود).\r39373 أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم\rعلى صورة القمر ليلة البدر ، والثانية على لون أحسن كوكب دري في السماء ، كل رجل زوجتان ، على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها (حم ، ت صحيح ، وأبو الشيخ في العظمة عن أبي سعيد).\r39374 ما من عبد يدخل الجنة إلا يجلس عند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيان بأحسن صوت سمعت الجن والانس ، وليس بمزامير الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه (طب وأبو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر عن أبي أمامة).\r39375 يزوج المؤمن في الجنة ثنتين وسبعين زوجة : سبعين من نساء الجنة ، وثنتين من نساء الدنيا (ابن السكن ، كر عن محمد بن الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة عن أبيه عن جده).\r39376 يزوج الرجل من أهل الجنة أربعة آلاف بكر وثمانية آلاف أيم ومائة حواء ، فيجتمعن في كل سبعة أيام فيقلن","part":14,"page":488},{"id":10049,"text":"بأصوات حزين لم يسمع الخلائق بمثلها : نحن الخالدات فلا نبيد ، ونحن الناعمات فلا نبأس ، ونحن الراضيات فلا نسخط ، ونحن المقيمات فلا نظعن ، طوبى لما كان لنا وكنا له (أبو الشيخ في العظمة عن أبي أوفى).\r(39377) - إي والذي نفسي بيده ، إن الله تعالى يوحي إلى شجرة في الجنة أن : أسمعي عبادي الذين اشتغلوا بعبادتي وذكري عن عزف البرابط والمزامير ، فترفع بصوت لم يسمع الخلائق بمثله من تسبيح الرب وتقديسه (الحكيم عن أبي هريرة).\r39378 والذي نفسي بيده ! إن الله عز وجل ليوحي إلى شجرة الجنة أن أشغلي عبادي الذي شغلوا أنفسهم بذكري عن المعازف والمزامير ، فتسمعهم بأصوات ما سمع الخلائق مثلها بالتسبيح والتقديس (الديلمي عن أبي هريرة).\r39379 تبلغ حلية أهل الجنة مبلغ الوضوء (حب عن أبي هريرة).\r39380 تدخلون الجنة جردا مردا مكحلين ذوى أفانين يعني الجمام ، أبناء ثلاث وثلاثين ، على صورة يوسف وقلب أيوب (ابن عساكر عن أنس).","part":14,"page":489},{"id":10050,"text":"39381 يدخل أهل الجنة جردا مردا بيضاء جعادا مكحلين ، أبناء ثلاث وثلاثين على خلق آدم وطوله ستون ذراعا في عرض سبع أذرع (ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلا ، حم وأبو الشيخ في العظمة عنه عن أبي هريرة).\r39382 ما من أحد يموت سقطا ولا هرما وإنما الناس فيما بين ذلك إلا بعث ابن ثلاثين سنة ، فمن كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب ، ومن كان من أهل النار عظموا وفخموا كالجبال (طب عن المقدام بن معد يكرب).\r39383 يبعث الله أهل الجنة يوم القيامة على صورة آدم في ميلاد ثلاثة وثلاثين مردا جردا مكحلين ، ثم يذهب بهم إلى شجرة في الجنة فيكتسون منها ، لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم (أبو الشيخ في\rالعظمة وتمام وابن عساكر وابن النجار عن أنس).\r39384 يحشر الناس ما بين السقط إلى الشيخ الفاني أبناء ثلاث وثلاثين سنة في خلق آدم وحسن يوسف وخلق أيوب جردا مردا مكحلين ذوى أفانين (طب عن المقداد بن الاسود).\r39385 يحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني المؤمنون منهم","part":14,"page":490},{"id":10051,"text":"أبناء ثلاث وثلاثين سنة في خلق آدم وحسن يوسف وقلب أيوب مردا مكحلين أولى أفانين ، قيل : يا رسول ! كيف بالكافر ؟ قال : يعظم للنار حتى يصير غلظ جلده أربعين باعا ، حتى يصير نابه مثل أحد (طب وابن مردويه عن المقدام بن معد يكرب).\r39386 ليس هنالك يعني في الجنة ليل ، إنما هو ضوء ونور ، يرد الغدو على الرواح والرواح على الغدو ، ويأتيهم طرف الهدايا من الله لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا ، ويسلم عليهم الملائكة (الحكيم عن الحسن وابي قلابة معا مرسلا).\r39387 للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤ مجوفة طولها ستون ميلا ، للعبد المؤمن فيها أهل يطوف عليهم لا يرى بعضهم بعضا (طب عن أبي موسى).\r39388 كل نعيم زائل إلا نعيم أهل الجنة ، وكل هم منقطع إلا هم أهل النار ، وإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها (ابن لال عن أنس).\r39389 من يدخل الجنة يحيى فيها لا يموت ، وينعم فيها لا يبأس ، لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم ، بناؤها لبنة من ذهب ولبنة من فضة ، ملاطها المسك الاذفر ، ترابها الزعفران ،\rحصباؤها اللؤلؤ والياقوت (طب عن ابن عمر).","part":14,"page":491},{"id":10052,"text":"39390 مم تضحكون ؟ إن جاهلا يسأل عالما ، أين السائل عن ثياب أهل الجنة ؟ لا ، بل يشقق عنها ثمر الجنة (حم ، طب عن ابن عمرو).\r39391 يحبس أهل الجنة بعد ما يجاوزون الصراط على قنطرة فيؤخذ لبعضهم من بعض مظالمهم التي تظالموها في الدنيا ، حتى إذا هذبوا ولقوا أذن لهم في دخول الجنة فلاحدهم أعرف بمنزله كان في الدنيا (ك عن أبي سعيد).\r39392 يوضع للمؤمنين كراسي من نور ، ويظلل عليهم الغمام ، ويكون ذلك اليوم عليهم كساعة من نهار (طب عن ابن عمرو).\r39393 يقول الله تعالى : يا أهل الجنة ! بقي لكم شئ لم تنالوه ، فيقولون ! وما هو يا ربنا ؟ فيقول : رضواني (الحكيم عن جابر).\r39394 يقال لاهل الجنة : إن لكم أن تصحوا ولا تسقموا أبدا ، وإن لكم أن تعيشوا فلا تموتوا أبدا ، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا ، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا (الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي سعيد وأبي هريرة معا ورجاله ثقات).","part":14,"page":492},{"id":10053,"text":"39395 إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل الجنة كأنه كوكب دري ، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (كر\rعن أبي هريرة).\r39396 إن أدنى أهل الجنة منزلة وليس فيها دنئ الذي يتمنى فيقول بلسان طلق ذلق وعقل مجتمع : أعطني كذا وأعطني كذا ، حتى إذا لم يجد شيئا لقن فقيل له : قل كذا وقل كذا فيقال له : هو لك ومثله معه (طب ، ص عن سهل بن سعد).\r39397 إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة ، وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ، ثم قرأ : وجوه يومئذ ناظرة \" (ت ، طب عن ابن عمر) (1).\r39398 إن أهل الجنة ليتراؤن أهل الغرف من فوقهم كما تراؤن الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم ، قالوا : يا رسول الله ! تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم ، قال : بلى والذى نفسي بيده ! رجال آمنوا بالله وصدقوا\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب أفل رجل في الجنة رقم 2656.\rص.\r(*)","part":14,"page":493},{"id":10054,"text":"المرسلين (حم والدارمي ، خ ، م ، (1) حب عن أبي سعيد ، حب عن سهل بن سعد ، حم ، ت : صحيح عن أبي هريرة).\r39399 إن أهل الدرجات العلى لينظر إليهم من هو أسفل منهم كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدري الغابر في أفق من آفاق السماء ، وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما (كر ابن عمر).\r39400 إن بين أعلى أهل الجنة وأسفلهم درجة كالنجم يرى في مشارق الارض ومغاربها (ابن جرير عن قتادة مرسلا).\r39401 إن مؤمني الجن لهم ثواب وعليهم عقاب ، قيل : ما ثوابهم ؟ قال : على الاعراف وليسوا في الجنة : وما الاعراف ؟ قال : حائط الجنة تجري فيه الانهار وتنبت فيه الاشجار والثمار (ق في البعث عن أنس).\r39402 ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا في الجنة ؟ النبي في الجنة ، والصديق في الجنة ، والشهيد في الجنة ، والمولود مولود الاسلام في الجنة ، والرجل يكون في جانب المصر يزور أخاه لا يزوره إلا الله في الجنة ، ألا أنبئكم بنسائكم من أهل الجنة ؟ الولود\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ترائي أهل الجنة رقم 2837.\rص.\r(*)","part":14,"page":494},{"id":10055,"text":"الودود التي إذا غضبت قالت يدي في يدك لا أكتحل بغمض (طب عن ابن عباس).\r39403 خرج من عندي خليلي جبريل آنفا فقال : يا محمد ! والذي بعثك بالحق إن لله عبدا من عباده عبد الله تعالى خمسمائة سنة على رأس جبل في البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر المحيط به بأربعة آلاف فرسخ من كل ناحية ، وأخرج الله له عينا عذبة بعرض الاصبع تبيض بماء عذب فتستنقع في أسفل الجبل ، وشجرة رمان تخرج في كل ليلة رمانة فتغذيه يومه ، فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الاجل أن يقبضه ساجدا وأن لا يجعل للارض ولا لشئ يفسده سبيلا حتى يبعثه وهو ساجد ، ففعل ، فنحن نمر عليه إذا هبطنا وإذا عرجنا ، فنجد له في العلم أنه يبعث يوم القيامة\rفيوقف بين يدي الله تعالى فيقول له الرب تبارك وتعالى : أدخلوا عبدي الجنة برحمتي ، فيقول : يا رب ! بل بعملي ، فيقول الله : حاسبوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله ، فتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه ، فيقول : ادخلوا عبدي النار ، فيجر إلى النار فينادي : رب ! برحمتك أدخلني الجنة ،","part":14,"page":495},{"id":10056,"text":"فيقول : ردوه ، فيوقف بين يديه فيقول : يا عبدي ! من خلقك ولم تكن شيئا ؟ فيقول : أنت يا رب ! فيقول : من قواك لعبادة خمسمائة سنة ؟ فيقول : أنت يا رب ! فيقول : من أنزلك في جبل وسط اللجة وأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج في السنة مرة ؟ وسألتني أن أقبضك ساجدا ففعلت ذلك بك ؟ فيقول : أنت يا رب ! فقال الله : فذلك برحمتي ، وبرحمتي أدخلك الجنة ، قال جبريل : إنما الاشياء برحمة الله يا محمد (الحكيم ، ك وتعقب ، حب عن جابر).\r39404 ليس منكم أحد إلا وله منزلان : أحدهما في الجنة والآخر في النار (أبو إسحاق بن يونس (1) في تاريخ هراة عن حسان بن قتيبة بن الحسحاس بن عيسى بن الحسحاس بن فضيل عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده الحسحاس بن فضيل الحنظلي ، ورجال إسناده مجاهيل ، وفيه خالد بن هياج متروك).\r39405 ما من عبدا إلا وله بيتان : بيت في الجنة ، وبيت\r__________\r(1) أورده ابن حجر في الاصابة (2 / 241) وقال رجال اسناده مجاهيل وهو من رواية خالد بن هياج وهو متروك).\rص.\r(*)","part":14,"page":496},{"id":10057,"text":"في النار ، فأما المؤمن فيبنى بيته في الجنة ويهدم بيته في النار ، وأما الكافر فيهدم بيته في الجنة وبيني بيته في النار (الديلمي عن أبي سعيد).\r39406 يؤتى بأقوام من ولد آدم يوم القيامة معهم حسنات كالجبال حتى إذا دنوا وأشرفوا على الجنة نودوا : لا نصيب لكم فيها (ابن قانع عن سالم مولى أبي حذيفة).\r39407 يبقى من الجنة ما شاء الله أن يبقى ثم ينشئ الله لها خلقا ما يشاء (عبد بن حميد ، م ، ع (1) ، حب عن أنس).\rذراري المؤمنين ومر ذكرهم أيضا في ذكر أهل الجنة الاكمال 39408 إن ذراري المؤمنين في الجنة يكفلهم إبراهيم (ك عن أبي هريرة).\r39409 ذراري المسلمنى في الجنة يكفلهم إبراهيم (ك\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب يدخلها الجبارون رقم 39.\rص.\r(*)","part":14,"page":497},{"id":10058,"text":"عن أبي هريرة) (1).\r39410 أولاد المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة (ك عن أبي هريرة).\rذراري المشركين ومر ذكرهم أيضا في ذكر أهل الجنة\rالاكمال 39411 سألت ربي أن يتجاوز عن أطفال المشركين ، فتجاوز عنهم وأدخلهم الجنة (أبو نعيم عن أنس).\r39412 لم يكن لهم سيئات فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار ، ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة ، هم خدم أهل الجنة يعني أطفال المشركين (طب عن الحسن بن علي).\r__________\r(1) قال المناوي في فيض القدير (3 / 561) فقد رواه احمد باللفظ المزبور والحاكم والديلمي وابن عساكر.\rص.\r(*)","part":14,"page":498},{"id":10059,"text":"39413 يا عائشة ! لو شئت لاسمعتك تضاغيهم (1) في النار يعني أطفال المشركين (الديلمي عن عائشة).\r39414 إن المؤمنين وأولادهم في الجنة ، وإن المشركين وأولادهم في النار (عم عن علي).\r39415 الله أعلم بما كانوا عاملين (ط ، خ ، د ، ن عن ابن عباس ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فقال فذكره ، ط عن ابن عباس عن أبي بن كعب ، خ ، م ، (2) د ، ن عن أبي هريرة ، د والحكيم عن عائشة ، عبد بن حميد عن أبي سعيد).\r39416 الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم (حم عن ابن عباس).\r39417 إن الله تبارك وتعالى إذا قضى بين أهل الجنة وأهل\rالنار ثم ميزهم عجوا (3) فقالوا : اللهم ؟ ربنا لم يأتنا رسولك ولم نعلم\r__________\r(1) تضاغيهم : أي صياحهم وبكاءهم.\rالنهاية 3 / 92.\rب.\r(2) أخرجه مسلم كتاب القدر باب معنى كل مولود يولد على الفطرة رقم 23.\rص.\r(3) عجوا : العج : رفع الصوت.\rالمختار 327.\rب.\r(*)","part":14,"page":499},{"id":10060,"text":"شيئا ، فأرسل إليهم ملكا والله أعلم بما كانوا عاملين فقال : إني رسول ربكم إليكم فانطلقوا ، فاتبعوا حتى أتوا النار ، قال لهم : إن الله يأمركم أن تقتحموا فيها ، فاقتحمت طائفة منهم ، ثم أخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا في السابقين المقربين ثم جاءهم الرسول فقال : إن الله يأمركم أن تقتحموا في النار ، فاقتحمت طائفة أخرى ثم أخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا في أصحاب اليمين ثم جاءهم الرسول فقال : إن الله يأمركم أن تقتحموا في النار ، فقالوا : ربنا ! لا طاقة لنا بعذابك ، فأمر بهم فجمعت نواصيهم وأقدامهم ثم ألقوا في النار (الحكيم عن عبد الله بن شداد أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذراري المشركين الذين هلكوا صغارا قال فذكره).\rآخر أهل الجنة دخولا 39418 آخر من يدخل الجنة رجل \" يمشي على الصراط \" فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة ، فإذا جاوزها التفت إليها فقال : تبارك والذي نجاني منك ! لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الاولين والآخر رين ، فترفع له شجرة فيقول : أي رب أدنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها وأشرب من مائها ، فيقول الله","part":14,"page":500},{"id":10061,"text":"يا ابن آدم ! لعلى إن أعطيتكها سألتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهد أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها ، فيستظل بظلها ويشرب من مائها ، ثم ترفع له شجرة أخرى هي أحسن من الاولى فيقول : أي رب أدنني من هذه لاشرب من مائها وأستظل بظلها لا أسألك غيرها ، فيقول : يا ابن آدم ! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها فيقول : لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها ! فيعاهد أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها ، فيستظل بظلها ويشرب من مائها ، ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الاوليين فيقول : أي رب أدنني من هذه فلاستظل بظلها وأشرب من مائها لا أسألك غيرها ، فيقول : يا ابن آدم ! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ قال : بلى يا رب أدنني من هذه لا أسألك غيرها فيقول : لعلى إن أدنيتك منها تسألني غيرها فيعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها ، فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة فيقول : يا ابن آدم ! ما يصريني منك ؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها ؟ فيقول : أي رب ! أتستهزئ منى وأنت رب العالمين ؟ فيقول : إني لا أستهزي منك ولكني على ما أشاء قدير (حم ، م كتاب الايمان رقم 310 عن ابن مسعود).","part":14,"page":501},{"id":10062,"text":"39419 إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل فقال : أي رب ! قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها ، فقال الله تعالى : هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره ؟ قال : لا وعزتك ! فقدمه الله إليها ،\rومثل له شجرة ذات ظل وثمر ، فقال : أي رب ! قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها وآكل من ثمرها ، فقال الله تعالى له : هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره ؟ فيقول : لا وعزتك ! فيقدمه الله إليها ، فيمثل الله تعالى له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء ، فيقول : أي رب ! قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها ! فيقول له : هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره ؟ فيقول : لا وعزتك لا أسألك غيره ، فيقدمه الله إليها ، فيبرز له باب الجنة فيقول : أي رب ! قدمني إلى باب الجنة فأكون تحت نجاف (1) الجنة فأرى أهلها ، فيقدمه الله إليها فيرى الجنة وما فيها فيقول : أي رب أدخلني الجنة ! فيدخله الجنة ، فإذا دخل الجنة قال : هذا لي ؟ فيقول الله تعالى له : تمن ! فيتمنى ،\r__________\r(1) نجاف : قيل : أسكفة الباب وقال الازهري : هو درونده ، يعني أعلاه النهاية 5 / 22.\rب.\r(*)","part":14,"page":502},{"id":10063,"text":"ويذكره الله عزو جل : سل من كذا وكذا ، حتى إذا انقطعت به الاماني قال الله تعالى : هو لك وعشرة أمثاله : ثم يدخله الجنة فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين فتقولون : الحمد لله الذي أحياك لنا وأحيانا لك ! فيقول : ما أعطي أحد مثل ما أعطيت.\rوأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من حرارة نعليه (حم ، عن أبي سعيد) (1).\r39420 إن قوما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات (2) وجوههم ، حتى يدخلون الجنة (حم ، م ، عن جابر) (3).\r39421 إن رجلين ممن دخل اشتد صياحهما فقال الرب\rتبارك وتعالى : أخرجوهما ! فلما أخرجا قال لهما : لاي شئ اشتد صياحكما ؟ قال : فعلنا ذلك لترحمنا ، قال : رحمتي لكما ان تنطلقا\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها رقم 311.\r(2) دارات : جمع دارة ، وهي ما يحيط بالوجه من جوانبه ، معناه أن النار لا تأكل دارة الوجه لكونها محل السجود.\rتعليق ، صحيح مسلم (1 / 178).\rب.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها رقم 319.\rص.\r(*)","part":14,"page":503},{"id":10064,"text":"فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار ، فينطلقان فيلقي أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما ، ويقوم الآخر فلا يلقي نفسه ، فيقول له الرب تبارك وتعالى : ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك ؟ فيقول : يا رب ! إني لآرجوا أن لا تعيذني فيها بعد ما أخرجتني ، فيقول له الرب : لك رجاؤك ، فيدخلا الجنة جميعا برحمة الله (ت أبي هريرة).\r39422 إني لاعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا الجنة ، رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له : اذهب فادخل الجنة ! فيأتيها فيخيل إليه أنها ملاى فيرجع فيقول : يا رب وجدتها ملاى ! فيقول الله له : اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها ، فيقول : أتسخر بي وأنت الملك (حم ، ق ، ت ، ه عن ابن مسعود) (1).\r39423 سأل موسى ربه فقال يا رب ! ما أدنى أهل الجنة\rمنزلة ؟ فقال : هو رجل يجئ بعد ما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال له : ادخل الجنة ! فيقول : أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب آخر أهل النار خروجا رقم 38.\rص.\r(*)","part":14,"page":504},{"id":10065,"text":"وأخذوا أخذاتهم ؟ فقال له : أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول : رضيت رب ، فيقول : لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله ومثله ، فقال في الخامسة : رضيت رب ! فيقول : هذا لك ولك عشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك ، فيقول : رضيت رب : قال : رب فأعلاهم منزلة ؟ قال : أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر (حم ، م (1) ت عن المغيرة ابن شعبة).\r39424 يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله عزوجل : أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ، ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية (ق عن أبي سعيد) (2).\r39425 يعذب ناس من أهل التوحيد في النار حتى يكونوا\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب أدنى أهل الجنة رقم 312.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم 42.\rص.\r(*)","part":14,"page":505},{"id":10066,"text":"حمما ثم تدركهم الرحمة فيخرجون ويطرحون على أبواب الجنة\rفيرش عليهم أهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت الثغاء في حمالة السيل ثم يدخلون الجنة (حم ، ت عن جابر) (1).\r39426 ليصيبن ناسا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون (حم خ عن أنس) (2).\r39427 يخرج من النار قوم بعد ما احترقوا فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميون (خ عن أنس).\r39428 يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين (حم ، خ ، د عن عمران بن حصين) (3).\r39429 إن الله يخرج قوما من النار بعد ما لا يبقى منهم إلا الوجوه فيدخلهم الجنة (عبد بن حميد عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم (2600) وقال حسن صحيح ص.\r(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد باب أن رحمة الله قريب من المحسنين 9 / 164.\rص.\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب صفة الجنة 8 / 143.\rص.\r(*)","part":14,"page":506},{"id":10067,"text":"39430 آخر من يدخل الجنة رجل يقال له \" جهينة \" فيقول أهل الجنة : عند جهينة الخبر اليقين (خط في رواة مالك عن ابن عمر).\rالاكمال 39431 آخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب على الصراط ظهرا لبطن كالغلام يضربه أبوه وهو يفر منه ، يعجز عنه عمله أن\rيسعى فيقول : يا رب بلغ بي الجنة ونجني من النار ! فيوحي الله إليه : عبدي أنجيتك من النار وأدخلتك الجنة تعترف لي بذنوبك وخطاياك ؟ فيقول العبد : نعم يا رب وعزتك وجلالك لئن تجيتني من النار لاعترفن لك بذنوبي وخطاياي ! فيجوز الجسر ويقول فيما بينه وبين نفسه : لئن اعترفت له بذنوبي وخطاياي ليردني إلى النار ! فيوحي الله إليه : عبدي اعترف لي بذنوبك وخطاياك أغفرها لك وأدخلك الجنة فيقول العبد : وعزتك وجلالك ما أذنبت ذنبا قط ولا أخطأت خطيئة قط ! فيوحي الله إليه : عبدي إن لي عليك بينة فيلتفت العبد يمينا وشمالا فلا يرى أحدا ممن كان يشهده في الدنيا فيقول : يا رب أرني بينتك ! فيستنطق الله تعالى جلده بالمحقرات","part":14,"page":507},{"id":10068,"text":"فإذا رأى ذلك العبد يقول : يا رب عندي وعزتك العظائم المضرات ! فيوحي الله إليه : عبدي ! أنا أعرف بها منك ، اعترف لي بها أغفرها لك وأدخلك الجنة ، فيعترف العبد بذنوبه فيدخل الجنة ، هذا أدنى أهل الجنة منزلة فكيف بالذي فوقه (طب عن أبي أمامة وحسن).\r39432 آخر من يخرج من النار رجلان ، يقول الله عز وجل لاحدهما : يا ابن آدم ما أعددت لهذا اليوم ؟ هل عملت خيرا قط ؟ هل رجوتني ؟ فيقول : لا يا رب ! فيؤمر به إلى النار فهو أشد أهل النار حسرة ، ويقول للآخر : يا ابن آدم ! ما أعددت لهذا اليوم ؟ هل عملت خيرا قط أو رجوتني ؟ فيقول : لا أي رب إلا أني كنت أرجوك ، فترفع له شجرة فيقول : أي رب أقرني\rتحت هذه الشجرة فأستظل بظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها ويعاهده أن لا يسأله غيرها فيقره تحتها ، ثم ترفع له شجرة أخرى أحسن من الاولى وأغدق ماء فيقول : أي ربي أقرني تحتها لا أسألك غيرها فأستظل بظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها ، فيقول : يا ابن آدم ! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ فيقول : أي رب هذه لا أسألك غيرها فيقره تحتها ، ثم ترفع له شجرة عند","part":14,"page":508},{"id":10069,"text":"باب الجنة هي أحسن من الاوليين وأغدق ماء فيقول : أي رب ! هذه أقرني تحتها ، فيدنيه منها ويعاهده أن لا يسأله غيرها فيسمع أصوات أهل الجنة فلا يتمالك فيقول : أي رب ! أدخلني الجنة ، فيقول الله عزوجل ، سل وتمن ! فيسأل ويتمنى مقدار ثلاثة أيام من أيام الدنيا ، ويلقنه الله ما لا علم له به فيسأل ويتمنى ، فإذا فرغ قال : لك ما سألت ومثله معه قال أبو هريرة وعشرة أمثاله (حم وعبد بن حميد عن أبي سعيد وأبي هريرة).\r39433 آخر من يدخل الجنة رجل من جينة فيقول أهل الجنة : عند جهينة الخبر اليقين ، سلوه : هل بقي من الخلائق أحد يعذب ؟ فيقول : لا (قط في غرائب مالك ، خط في رواة مالك عن ابن عمر ، وقال قط : باطل).\r39434 إذا كان يوم القيامة وفرغ الله تعالى من قضاء الخلق فيبقى رجلان فيؤمر بهما إلى النار فيلتفت أحدهما فيقول الجبار تعالى ردوه ، فيردونه فيقول له : لم التفت ؟ فيقول : قد كنت أرجو أن تدخلني الجنة ! فيؤمر به إلى الجنة فيقول : لقد أعطاني\rالله عزوجل حتى لو أني أطعمت أهل الجنة ما نقص ذلك مما عندي شيئا (حم عن عبادة بن الصامت وفضالة بن عبيد معا).","part":14,"page":509},{"id":10070,"text":"39435 إن آخر من يدخل الجنة ويخرج من النار رجل يحبو فيقال له : ادخل الجنة ! فيخل إليه أنها ملاى فيقول : يا رب أنها ملاى فيقول له : ادخل ، إن لك عشرة أمثال الدنيا ، فيقول : أنت الملك أتضحك بي ! فذلك أنقص أهل الجنة حظا (طب عن ابن مسعود).\r39436 إن ناسا يدخلون جهنم ، حتى إذا كانوا حمما أدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة : من هؤلاء ؟ فيقال : هولاء الجهنميون (سمويه حل عن أنس).\r39437 إن ناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزي : ما أغنى عنكم قولكم \" لا إله إلا الله \" وأنتم معنا في النار ! فيغضب الله تعالى فيخرجهم فيلقيهم في نهر الحياة فيبرؤن من حروقهم كما يبرأ القمر من كسوفه فيدخلون ويسمون فيها الجهنمين (حل عن أنس).\r39438 إن رجالا يدخلهم الله النار فتحرقهم حتى يكونوا فحما أسود وهم أعلى أهل النار فيجأرون إلى الله يدعونه فيقولون : ربنا أخرجنا فاجعلنا في أصل هذا الجدار فإذا جعلهم الله في أصل","part":14,"page":510},{"id":10071,"text":"الجدار رأوا أنه لا يغنى عنهم شيئا ، قالوا : ربنا اجعلنا من وراء السور ولا نسألك شيئا بعده ، فترفع لهم شجرة حتى تذهب عنهم سخنة\rالنار ثم يقول : إني عهدت إلى عبادي أو أدخل الجنة رجلا إلا جعلت له فيها ما اشتهت نفسه ، لكم ما سألتم ومثله معه (هناد عن أبي سعيد وأبي هريرة معا).\r39439 إن عبدا في جهنم لينادي ألف سنة \" يا حنان يا منان \" فيقول الله لجبريل : اذهب فأتني بعبدي هذا فينطلق جبريل فيجد أهل النار مكبين يبكون فيرجع إلى ربه فيخبره فيقول : إيتني به فانه في مكان كذا وكذا ، فيجئ به فيوقفه على ربه عزوجل فيقول : له يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك ؟ فيقول : يا رب ! شر مكان وشر مقيل ، فيقول : ردوا عبدي ، فيقول : يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن تعيدني فيها ؟ فيقول : دعوا عبدي (حم وابن خزيمة ، حب عن أنس).\r39440 إن لجهنم بابين أحدهما يسمى \" الجوانية \" والآخر يسمى \" البرانية \" فأما الجوانية فالتي لا يخرج منها أحد ، وأما البرانية فالتي يعذب الله فيها أهل الذنوب والموجبات من أهل الايمان ما شاء","part":14,"page":511},{"id":10072,"text":"الله أن يعذبهم ثم يأذن الله للملائكة والرسل الانبياء ولمن شاء من عباده الصالحين فيشفعون فيخرجون منها وهم فحم فيلقون على شاطئ نهر في الجنة يسمى نهر الحيوان فينضح عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في المحيل ، فإذا استوت اجسادهم قيل : ادخلوا النهر ! فيدخلون ويشربون منه ويغتسلون فيخرجون ، فيقال لهم : ادخلوا الجنة (هناد عن أبي سعيد وأبي هريرة معا).\r39441 سيخرج قوم من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم ،\rفلا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون كما تنبت الغثاء في حميل السيل (حل عن أبي سعيد).\r39442 قد علمت آخر أهل الجنة يدخل الجنة ، كان يسأل الله أن يزحزحه عن النار ولا يسأل الجنة ، فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار بقي بين ذلك قال : يا رب ما لي ههنا ! قال : هذا ما كنت تسألني يا ابن آدم ! قال : بلى يا رب ، فبينما هو كذلك إذ بدت له شجرة من باب الجنة داخلة في الجنة فقال : يا رب أدنني من هذه الشجرة آكل من ثمرها وأستظل في ظلها ! فيقول : يا ابن آدم ألم تكن تسألني ؟ قال : يا رب أين مثلك ! فما يزال يرى","part":14,"page":512},{"id":10073,"text":"شيئا أفضل من شئ ويسأل حتى يقال له : اذهب فلك ما سعت قدماك وما رأت عيناك ، فيسمي حتى يكد أشار بيده فقال : هذا وهذا ! فيقال له : هذا لك ومثله معه ، فيرضى حتى يرى أنه أعطاه شيئا ما أعطاه أحدا من أهل الجنة فيقول : لو أذن لي لادخلت أهل الجنة طعاما وشرابا وكسوة مما أعطاني الله ولا ينقصني ذلك شيئا (طب عن عوف بن مالك).\r39443 يخرج رجلان من النار فيعرضان على الله عزوجل ثم يؤمر بهما إلى النار فيلتفت أحدهما فيقول : أي رب ! قد كنت أرجوا إذا أخرجتني منها أن لا تعيدني فيها ، فينجيه الله (حم ، ع وأبو عوانة ، حب عن أنس).\r39444 يخرج قوم من النار منتنين قد محشتهم النار فيدخلون الجنة برحمة الله وبشفاعة الشافعين فيسمون الجهنميين (ط ، حم واب\rخزيمة عن حذيفة).\r39445 يخرج قوم من النار فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميين في الجنة ، فيدعون الله أن يحول عنهم ذلك الاسم ، فيمحو الله عنهم ذلك فإذا خرجوا من النار (طب عن المغيرة).\r39446 يخرج ناس من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم","part":14,"page":513},{"id":10074,"text":"ثم لا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون نبات الغثاء في السيل (عم ، ع وابن خزيمة عن أبي سعيد).\r39447 يدخل قوم النار حتى إذا صاروا فحما أخرجوا فأدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة : من هؤلاء ؟ فيقال : الجهنميون (الحكيم عن أنس).\r39448 يكون في النار قوم ما شاء الله أن يكونوا ثم يرحمهم الله فيخرجهم منها فيكونون في واد من أدنى الجنة فيغتسلون في نهر يقال له \" الحيوان \" فيسميهم أهل الجنة الجهنميون ، لو ضاف أحدهم أهل الدنيا لاطعمهم وسقاهم وفرشهم ولحفهم وزوجهم ، لا ينقص ذلك مما عنده شيئا (حم وابن عساكر عن ابن مسعود).\rذبيح الموت 39449 إذا أدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يجاء بالموت كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيقال : يا أهل الجنة ! هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون فينظرون ويقولون : نعم هذا الموت وكلهم قد رآه ، فيؤمر به فيذبح ، ويقال : يا أهل الجنة خلود ولا موت","part":14,"page":514},{"id":10075,"text":"ويا أهل النار ! خلود ولا موت (حم ، ق (1) ت ، ن عن أبي سعيد).\r39450 إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جئ بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ، ثم ينادي مناد : يا أهل الجنة ! خلود لا موت ، يا أهل النار ، خلود لا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ، ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم (حم ، ق عن ابن عمر) (2).\r39451 إذا كان يوم القيامة أتي بالموت كالكبش الاملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون ، فلو أن أحدا مات فرحا لمات أهل الجنة ، ولو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النار (ت عن أبي سعيد) (3).\r39452 يؤتى بالموت كأنه كبش أملح حتى يوقف على السور بين الجنة والنار فيقال : يا أهل الجنة ! فيشرئبون ، ويقال يا أهل النار ! فيشرئبون ، فيقال : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم 40 / 2849.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم 43.\rص.\r(3) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة رقم 2561 وقال حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":14,"page":515},{"id":10076,"text":"هذا الموت ، فيضجع ويذبح ، فلو لا أن الله قضى لاهل الجنة الحياة والبقاء لماتوا ترحا (ت عن أبي سعيد) (1).\r39453 يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط فيقال : يا أهل الجنة ! فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم\rالذي هم فيه ، فيقال : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم هذا الموت ، فيؤمر به فيذبح على الصراط ثم يقال للفريقين كلاهما خلود فيما تجدون لا موت فيها أبدا (حم ، ه ، ك ، عن أبي هريرة).\r39454 يدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم موذن بينهم فيقول : يا أهل الجنة ! لا موت ، ويا أهل النار ! لا موت ، كل خالد فيما هو فيه (ق عن ابن عمر) (2).\r39455 يقال لاهل الجنة : يا أهل الجنة ! خلود لا موت ، ولاهل النار ، يا أهل النار ! خلود لا موت (خ عن أبي هريرة) (3).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم 3155 وقال حسن صحيح ص.\r(2) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب يدخل الجنة 8 / 141.\rص.\r(3) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب يدخل الجنة 8 / 141 ص.\r(*)","part":14,"page":516},{"id":10077,"text":"39456 ينادي مناد : إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا ، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا ، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا (حم ، م ، ت ، ن عن أبي هريرة) (1).\rالاكمال 39457 يجاء بالموت يوم القيامة في صورة كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار : فيقال : يا أهل الجنة ! هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون : نعم ، ويقال لاهل النار : هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون : نعم هذا الموت ، فيؤمر به\rفيذبح ، ثم يقال : يا أهل الجنة ! خلود فلا موت ، ويا أهل النار ! خلاد فلا موت (طب عن ابن عمر).\r39458 يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح (ع ، ص عن أنس).\r39459 يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفات الجنة رقم 22.\rص.\r(*)","part":14,"page":517},{"id":10078,"text":"مؤذن بينهم ، يا أهل النار ! لا موت ، ويا أهل الجنة ! لا موت ، خلود (خ عن ابن عمر).\rذكر الحور 39460 إن الحور العين ليغنين في الجنة يقلن : نحن الحور الحسان ، خلقن لازواج كرام (سمويه عن أنس).\r39461 إن في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها ، يقلن : نحن الخالدات فلا نبيد ، ونحن الناعمات فلا نبأس ، ونحن الراضيات فلا نسخط ، طوبى لمن كان لنا وكنا له (ت عن علي).\r39462 إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات سمعها أحد (طس عن عن ابن عمر).\r39463 الحور العين خلقن من الزعفران (ابن مردويه ، خط عن أنس).\r39464 الحور العين خلقن من تسبيح الملائكة (ابن مردويه عن عائشة).\r39465 خلق الحور العين من الزعفران (طب عن","part":14,"page":518},{"id":10079,"text":"أبي أمامة).\r39466 سطع نور في الجنة فقيل : ما هذا ؟ فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها (الحاكم في الكنى ، خط عن ابن مسعود).\rالاكمال 39467 إن للمؤمن زوجتين ، يرى مخ سوقهما من ثيابهما (أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة).\r39468 خلق الحور العين من تسبيح الملائكة فليس فيهن أذى (الديلمي عن أبي أمامة عن عائشة).\r39469 لو أن حوراء أطلعت إصبعا من أصابعها لوجد ريحا كل ذي روح (الحسن بن سفيان ، طب وابن عساكر عن سعيد ابن عامر بن حذيم).\r39470 لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذي روح (ابن قانع ، حل عن سعيد بن حذيم).","part":14,"page":519},{"id":10080,"text":"ذكر النار وصفتها 39471 إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي إلى قرارها (ن ، ت عن عتبة ابن غزوان).\r39472 لسرادق النار أربعة جدر ، كثف كل جدار ، مسيرة أربعين سنة (حم ، ت ، حب ، ك عن أبي سعيد).\r39473 لو أن رصاصة مثل هذه وأشار إلى مثل الجمجمة أرسلت من السماء إلى الارض وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الارض قبل الليل ، ولو أنها ارسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أطلها أو قعرها (حم ، ت ، ك عن ابن عمرو) (1).\r39474 ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ، قيل يا رسول الله ! إن كانت لكافية ، قال : فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها (حم ، ق ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب ذكر السلسلة بالنار رقم 2591 وقال إسناده حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":14,"page":520},{"id":10081,"text":"ت عن أبي هريرة) (1).\r39475 هذه النار جزء من مائة جزء من جهنم (حم عن أبي هريرة).\r39476 إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولو لا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها ، وإنها لتدعو الله أن لا يعيدها فيها (ه ، ك عن أنس).\r39477 ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ، لكل جزء منها حرها (ت عن أبي سعيد).\r33478 هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا فلهو\rيهوى في النار إلى حين انتهى إلى قعرها (حم ، م ، عن أبي هريرة).\r39479 لا تزال جهنم يلقى فيها و تقول \" هل من مزيد \" حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول : قط قط وعزتك وكرمك ، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله خلقا آخر فيسكنهم في قصور الجنة (حم ، ق ، ت ، ن عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة النار وانها مخلوقة 4 / 147.\rص.\r(*)","part":14,"page":521},{"id":10082,"text":"39480 يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها (م ، ت عن ابن مسعود).\r39481 اشتكت النار إلى ربها فقالت : رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين : نفس في الشاء ونفس في الصيف ، فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير (مالك ، ق ه عن أبي هريرة).\r39582 اشتكت النار إلى ربها وقالت : يا رب أكل بعضي بعضا ! فجعل لها نفسين : نفسا في الشتاء ونفسا في الصيف ، فأما نفسها في الشتاء زمهرير ، وأما نفسها في الصيف فسموم (ت عن أبي هريرة) (1).\r39483 أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم (ت ه عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب ما جاء أن النار رقم 2595\rوقال صحيح.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب أوقد على النار رقم 2594 وقال هو موقوف.\rص.\r(*)","part":14,"page":522},{"id":10083,"text":"39484 كل مؤذ في النار (خط وابن عساكر عن علي وقال المناوي : 5 / 30 وقال : خبر غريب).\r39485 لو أن حجر مثل سبع حلقات ألقي في شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها (هناد عن أنس).\r39486 لو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن أهل الدنيا (ت ، حب ، ك عن أبي سعيد).\r39487 لو أن شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب (ابن مردويه عن أنس).\r39488 لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت على أهل الدنيا معايشهم ، فكيف بمن تكون طعامه (حم ، ت ، ن ، ه ، حب ، ك عن ابن عباس).\r39490 لو أن مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان ما أقلوه من الارض ، ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب أهل النار لتفتت وعاد غبارا (حم ، ع ، ك عن أبي سعيد).","part":14,"page":523},{"id":10084,"text":"الاكمال 39491 إن الحجر ليزن سبع خلفات يرمى به في جهنم\rفيهوي فيها سبعين خريفا ما يبلغ قعرها ويؤتى بالغلول فيلقى معه ثم يكلف صاحبه أن يأتي به (ن ، طب ، حب عن سليمان بن بريدة عن أبيه).\r39492 لو أن صخرة وزنت عشر خلفات قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا حتى تنتهي إلى غي وأثام ، قيل : وما غي وأثام ؟ قال : بئران في جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار (طب عن أبي أمامة).\r39493 لو أن حجرا قذف به في جهنم لهوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها (هناد عن أبي موسى).\r39494 لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقين من شفير جهنم ما انتهين إلى آخرها سبعين عاما (ك عن أبي هريرة).\r39495 والذي نفس محمد بيده ! إن قدر ما بين شفير النار وقعرها كصخرة زنتها سبع خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن يهوي في ما بين شفير النار وقعرها إلى أن تبلغ قعرها سبعين خريفا (طب عن معاذ ، ك عن أبي هريرة).","part":14,"page":524},{"id":10085,"text":"39496 إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها ضربت في اليم سبع مرار لما انتفع بها بنو آدم (ابن مردويه عن أبي هريرة).\r39497 ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ، ولو لا أنها غمست في الماء مرتين ما استمتعتم بها ، وايم الله ! إن كانت لكافية ، وإنها لتدعو الله أن لا يعيدها في النار أبدا (ك ،\rوتعقب عن أنس).\r39498 أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت ، وألف عام حتى ابيضت ، وألف عام حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة لا يطفى لهبها (هب عن أنس).\r39499 إن في جهنم لواديا يقال له \" لملم \" إن أودية جهنم لتستعيذ بالله من حره (حل عن أبي هريرة).\r39500 كعكر الزيت فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه فيه (حم وعبد بن حميد ، ق ، ع ، حب ، (1) ك ، ق في البعث عن أبي سعيد في قوله \" لمهل \" قال فذكره).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم 2587.\rص.\r(*)","part":14,"page":525},{"id":10086,"text":"39501 لو أن شررة من شرر جهنم وقعت في وسط الارض لافنى ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب (ابن مردويه عن أنس).\r39502 والذي نفسي بيده ! لو أن قطرة من الزقوم قطرت في بحار الارض لفسدت ، فكيف بمن يكون طعامه (ك عن ابن عباس) (1).\r39503 إن في النار حيات كأمثال أعناق البخت الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين خريفا ، وإن في النار عقارب كأمثال البغال الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين سنة (حم ، طب ، حب ، ك ، ص عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي).\r39504 يجاء بجهنم ، تقاد بسبعين ألف زمام ، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها (طب عن ابن مسعود).\r39505 ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج واحمر تخفق أبوابها (طب عن أبي أمامة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم 2587.\rص.\r(*)","part":14,"page":526},{"id":10087,"text":"39506 يأتي على جهنم يوم ما فيها من بني آدم أحد تخفق أبوابها (الخطيب عن أبي أمامة).\rذكر أهل النار وصفتهم 39507 أدنى أهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه (م عن أبي سعيد) (1).\r39508 إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم (حم ، خ (2) ت عن النعمان بن بشير).\r39509 إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار ، يغلى منهما دماغه كما يغلى المرجل ، ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا وإنه لاهونهم عذابا (م عنه) (3).\r39510 إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذي\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب أهون النار عذابا رقم 361 و 362 363 و 364.\rص.\r(2) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب صفة الجنة 8 / 149.\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب أهون أهل النار عذابا رقم 361 و 362\r363 ، 364.\rص.\r(*)","part":14,"page":527},{"id":10088,"text":"له نعلان من نار يغلى منهما دماغه يوم القيامة (ك عن أبي هريرة).\r39511 أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه (م عن النعمان بن بشير) (1).\r39512 أهون أهل النار عذابا أبو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلى منهما دماغه (حم م عن ابن عباس) (2).\r39513 يؤتي بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له : يا ابن آدم ! هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول : لا والله يا رب ! ويؤتي بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له : يا ابن آدم ! هل رأيت بؤسا قط ؟ هل مر بك شدة قط ؟ فيقول : لا والله يا رب مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط (حم ، م ، (3) ن ، ه عن أنس).\r39514 إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب أهون أهل النار عذابا رقم 361 و 362 363 و 364.\rص.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب أهون أهل النار عذابا رقم 361 و 362 363 و 364.\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب صفات المنافقين باب صبغ أنعم أهل الدنيا من النار رقم 55.\rص.\r(*)","part":14,"page":528},{"id":10089,"text":"والفرسخين ، يتوطؤه الناس (حم ، ت عن ابن عمر).\r39515 إن الحميم ليصب على رؤسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان (حم ، ت ، ك عن أبي هريرة).\r39516 إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد (حم عن زيد بن أرقم).\r39517 إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لاعظم من أحد ، وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه (ه عن أبي سعيد).\r39518 إن أهل النار يعظمون في النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ، وغلظ جلد أحدهم أربعين ذراعا ، وضرسه أعظم من جبل أحد (طب عن ابن عمر).\r39519 إن غلظ جلد الكافر اثنتان وأربعون ذراعا بذراع الجبار وإن ضرسه مثل أحد وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة (ت ، ك عن أبي هريرة).\r39520 ضرس الكافر مثل أحد ، وغلظ جلده مسيرة","part":14,"page":529},{"id":10090,"text":"ثلاث (م ، ت عن أبي هريرة) (1).\r39521 ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد ، وفخذه مثل البيضاء ، ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة (2) (ت عن أبي هريرة).\r39522 ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد ، وعرض\rجلده سبعون ذراعا ، وعضده مثل البيضاء ، وفخذه مثل ورقان (3) ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة (حم ، ك عن أبي هريرة).\r39523 ضرس الكافر مثل أحد ، وغلظ جلده أربعون ذراعا بذراع الجبار (البزار عن ثوبان).\r39524 إن الذي أمشاهم على أرجلهم في الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة (حم ، ق ، ن عن أنس) (4).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة رقم (44).\rص.\r(2) الربذة : قرية معروفة قرب المدينة بها قبر أبي ذر الغفاري النهاية 2 / 183.\rب.\r(3) ورقان : هو بوزن قطران : جبل أسود بين العرج والرويثة على يمين المار من المدينة إلى مكة.\rالنهاية 5 / 176.\rب.\r(4) أخرجه مسلم كتاب صفات المنافقين باب يحشر الكافر على وجهه رقم (54) ص.\r(*)","part":14,"page":530},{"id":10091,"text":"39525 إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ، ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته ، ومنهم من تأخذه إلى عنقه (حم ، م عن سمرة) (1).\r39526 يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع ، ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الاخدود ، لو أرسلت فيه السفن لجرت (ه عن أنس).\r39527 يلقى على أهل النار الجوع ، فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع ذي غصة ، فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيدفع\rإليهم الحميم بكلاليب الحديد ، فإذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فإذا دخلت بطونهم فيقولون : ادعوا خزنة جهنم ! فيقولون ! ألم تك تأتيكم رسلكم بالبينات ؟ قالوا : بلى ، قالوا : فادعوا ! وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ، فيقولون : ادعوا مالكا ! فيقولون : يا مالك ! ليقض علينا ربك ، فيجيبهم : إنكم ماكثون ، فيقولون : ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم ، فيقولون : ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ، ربنا أخرجنا منها فان عدنا فإنا ظالمون ، فيجيبهم :\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في شدة نار جهنم رقم 32 و 33.\rص.\r(*)","part":14,"page":531},{"id":10092,"text":"اخسئوا فيها ولا تكلمون ، فعند يئسوا من كل خير ، وعند ذلك يأخذون في الزفير والحسرة والويل (ش ، ت عن أبي الدرداء) (1).\r39528 إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت ، وإنهم ليبكون الدم (ك عن أبي موسى) (2).\r39529 أما أهل النار الذين هم أهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ، ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجئ بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة ثم قيل : يا أهل الجنة أفيضوا عليهم ! فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل (حم ، م ، ه عن أبي سعيد) (3).\r39530 لو قيل لاهل النار : إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ، ولو قيل لاهل الجنة : إنكم ماكثون فيها عدد كل حصاة ، لحزنوا ، ولكن جعل لهم الابد (طب عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب ما جاء في صفة طعام أهل النار رقم 2589 وقال هو موقوف عن أبي الدرداء.\rص.\r(2) أخرجه الحاكم في المستدرك 4 / 605 وقال صحيح ووافقه الذهبي.\rص.\r(3) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب اثبات الشفاعة رقم 306.\rص.\r(*)","part":14,"page":532},{"id":10093,"text":"39531 ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع (ق عن أبي هريرة) (1).\r39532 إن أهل البيت يتتابعون في النار حتى ما يبقى منهم حر ولا عبد ولا أمة ، وإن أهل البيت يتتابعون في الجنة حتى ما يبقى منهم حر ولا عبد ولا أمة (طب عن أبي جحيفة).\r39533 إن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار (الطيالسي ع عن أنس).\rالاكمال 39534 إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس (هناد ، ت ، هب عن ابن عمر) (2).\r39535 إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس (حم ابن عمر).\r39536 مقعد الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام ، وكل ضرس له مثل أحد ، وفخذه مثل ورقان ، وجلده سوى لحمه وعظمه\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم 45.\rص.\r(2) أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم 2583 وقال غريب.\rص.\r(*)","part":14,"page":533},{"id":10094,"text":"أربعون ذراعا (حم ، ع ، ك (عن أبي سعيد).\r39537 مقعد الكافر مسيرة ثلاثة أيام ، وضرسه مثل أحد (الخطيب عن أبي هريرة).\r39538 يعظم أهل النار في النار حتى أن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ، وإن غلظ جلده سبعون ذراعا وإن ضرسه مثل أحد (حم عن ابن عمر).\r39539 لو أخرج رجل من أهل النار ثم أقيم بالمشرق وأقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ريحه (الديلمي عن أبي سعيد).\r39540 لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيه رجل من أهل النار فتنفس فأصابهم نفسه لاحترق المسجد ومن فيه (ع ، ق في البعث عن أبي هريرة).\r39541 يسلط الجرب على أهل النار فيحكون حتى تبدو عظامهم فيقولون : بم سلط علينا ذلك ؟ فيقال : بايذائكم أهل الايمان (الديلمي عن أنس).\r39542 يلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنفد الدموع ثم يبكون الدماء حتى أنه ليصير في وجوههم أخدود لو أرسلت فيها","part":14,"page":534},{"id":10095,"text":"السفن لجرت (هناد عن أنس).\r39543 والله لا يخرج من النار من دخلها حتى يكونوا فيها أحقابا والحقب بضع وثمانون سنة ، والسنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم كألف سنة مما تعدون (الديلمي عن ابن عمر).\r39544 ينصب للكافر يوم القيامة مقدار خمسين ألف سنة كما لم يعمل في الدنيا ، وإن الكافر ليرى جهنم ويظن أنها مواقعته من مسيرة أربعين سنة (حم ، ع ، حب ، ك ، ص عن أبي سعيد).\r39545 إن أدنى أهل النار عذابا لرجل عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه كأنهم مرجل ، مسامعه جمر ، وأضراسه جمر ، وأشفاره لهب النار ، فتخرج أحشاء جنبيه من قدميه ، وسائرهم كالحب القليل في الماء الكثير فهو يفور (هناد عن عبيد بن عمير مرسلا).\r39546 إن من أهل النار من تأخذه النار إلى كعبيه ، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه إلى حقويه ، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته (طب ، ك عن سمرة).\r39547 أهون أهل النار عذابا رجل في رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه ، ومنهم من هو في النار إل كعبيه مع إجراء العذاب ، ومنهم من هو في النار إلى ركبتيه مع إجراء العذاب ،","part":14,"page":535},{"id":10096,"text":"ومنهم من هو في النار إلى أذنيه مع إجراء العذاب ، ومنهم من هو في النار إلى صدره مع إجراء العذاب ، ومنهم من قد اغتمر في النار (حم وعبد بن حميد وابن منيع ، ك ، ص عن أبي سعيد).\r39548 أهون أهل النار عذابا عليه نعلان فيغلي منها دماغه (حم عن أبي هريرة).\rذيل أهل النار من الاكمال 39549 إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها ، فمنهم في الباب الاول من جنهم لا تسود وجوههم\rولا تزرق أعينهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يصرخون في الادراك ، منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ، ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج ، وأطولهم مكثا فيها مثل الدنيا يوم خلقت إلى يوم أفنيت وذلك سبعة آلاف سنة ، ثم إن الله إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف في قلوب أهل الاديان فقالوا لهم : كنا نحن وأنتم جميعا في الدنيا فآمنتم وكفرنا وصدقتم وكذبنا وأقررتم وجحدنا فما أغنى ذلك عنكم ! نحن وأنتم اليوم فيها","part":14,"page":536},{"id":10097,"text":"جميعا سواء تعذبون كما نعذب وتخلدون كما نخلد ، فيغضب الله عند ذلك غضبا لم يغضبه من شئ فيما مضى ولا يغضب من شئ فيما بقى فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة والصراط يقال لها \" نهر الحياة \" فيرش عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ، فما يلي الظل منها اخضر وما يلي الشمس منها أصفر ، يدخلون الجنة يكتب في جباههم \" عتقاء الله من النار \" إلا رجلا واحدا فانه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادي : \" يا حنان يا منان \" ! فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه فيخوض في النار في طلبه سبعين عاما لا يقدر عليه ثم يرجع فيقول : إنك أمرتني أن أخرج عبدك فلانا من النار وإني طلبته منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه ! فيقول الله تعالى : انطلق فهو في وادي كذا وكذا تحت صخرة فأخرجه ، فيخرجه منها فيدخله الجنة (الحكيم عن أبي هريرة).\r39550 إني رأيت رؤيا هي حق فاعقلوها ، أتاني رجل\rفأخذ بيدي فاستتبعني حتى أتى بي جبلا طويلا وعرا فقال لي : ارقه ! فقلت : لا أستطيع ، فقال : إني سأسهله لك ، فجعلت كما رقيت قدمي وضعتها على درجة حتى استوينا على سواء الجبل فانطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم فقلت : من هؤلاء ؟ فقال : هؤلاء","part":14,"page":537},{"id":10098,"text":"الذين يقولون ما لا يفعلون ، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مسمرة أعينهم وآذانهم ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين يرون أعينهم ما لا يرون ويسمعون آذانهم ما لا يسمعون ، ثم انطلقنا وإذا نحن بنساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رؤسهن ينهش ثديهن الحيات قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين يمنعون أولادهن من ألبانهن ، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رؤسهن يلحسن من ماء قليل وحمأ ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هولاء الذين يصومون ويفطرون قبل تحلة صومهم ، ثم انطلقنا وإذا نحن برجال ونساء أقبح شئ منظرا وأقبح لبوسا وأنتنه ريحا كأنما ريحهم المراحيض ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الزانون والزناة ، ثم انطلقنا فإذا نحن بموتى أشد شئ انتفاخا وأنتنه ريحا ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء موتى الكفار ، ثم انطلقنا فإذا نحن نرى دخانا ونسمع عواء ، قلت : ما هذا ؟ قال : هذه جهنم فدعها ، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال نيام تحت ظلال الشجر ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء موتى المسلمين ، ثم انطلقنا فإذا نحن بغلمان وجواري يلعبون بين نهرين ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذرية المؤمنين ، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال أحسن شئ وجها وأحسنه لبوسا وأطيبه ريحا","part":14,"page":538},{"id":10099,"text":"كأنه وجوههم القراطيس ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الصديقون والشهداء والصالحون ، ثم انطلقنا فإذا نحن بثلاثة نفر يشربون خمرا ويغنون ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : ذاك زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فملت قبلهم فقالوا : فدنا لك فدنا لك ! ثم رفعت رأسي فإذا ثلاثة نفر تحت العرش ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : ذاك أبوك إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك (طب ، ك ، ق في عذاب القبر ، ص عن أبي أمامة).\r39551 الموحدون من أمتي يعذبون في النار على نقصان إيمانهم (ك في تاريخه عن أنس).\r39552 يعذب المذنبون في النار على قدر نقصان إيمانهم (ك في تاريخه عن أنس).\r39553 يؤتى يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة وبالهالك صغيرا ، فيقول الممسوخ عقلا : يا رب ! لو آتيتني عقلا ما كان ما آتيته عقلا بأسعد بعقله منى ، ويقول الهالك في الفترة : لو أتاني منك عهد ما كان من أتاه منك عهد بأسعد بعهدك مني ، ويقول الهالك صغيرا : يا رب لو آتيتني عمرا ما كان من آتيته عمرا بأسعد بعمره منى ، فيقول الرب سبحانه : إني آمركم بأمر أفتطيعوني ؟","part":14,"page":539},{"id":10100,"text":"فيقولون : نعم وعزتك ! فيقول : اذهبوا فادخلوا النار ، ولو دخلوها ما ضرهم ، فتخرج عليهم قوابس (1) يظنون أنها قد أهلكت ما خلق الله عزوجل من شئ فيأمرهم فيرجعون سراعا يقولون : خرجنا يا رب\rوعزتك نريد دخولها فخرجت علينا قوابس ظننا أنها قد أهلكت ما خلق الله عز وجل من شئ ، فأمرهم الثانية فيرجعون كذلك فيقولون مثل قولهم فيقول الله عز وجل سبحانه : قبل أن تخلقوا علمت ما أنتم عاملون وعلى علمي خلقتكم وإلى علمي تصيرون ضميهم ، فتأخذهم النار (الحكيم ، طب ، حل عن معاذ بن جبل).\r39554 إذا كان يوم القيامة جاء أهل الجاهلية يحملون أوثانهم على ظهورهم فيسألهم ربهم عزوجل فيقولون : لم ترسل إلينا رسولا ولم يأتنا لك أمر ، ولو أرسلت إلينا رسولا لكنا أطوع عبادك ، فيقول ربهم : أرأيتم إن أمرتكم بأمر تطيعونه ؟ فيقولون : نعم ، فيأمرهم أن يعبروا جهنم فيدخلونها فينطلقون حتى إذا دنوا منها سمعوا لها تغيظا وزفيرا فيرجعون إلى ربهم فيقولون : ربنا أخرجنا منها ، فيقول : ألم تزعموا أني إن أمرتكم بأمر تطيعوني ، فيأخذ على ذلك من مواثيقهم فيقول : اعمدوا لها فينطلقون حتى إذا رأوها فرقوا\r__________\r(1) قوابس : القبس : الشعلة من النار.\rالنهاية 4 / 4.\rب.\r(*)","part":14,"page":540},{"id":10101,"text":"فرجعوا فقالوا : ربنا ! فرقنا منها ولا نستطيع أن ندخلها ، فيقول : ادخلوها داخرين (1) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلو دخلوها أول مرة كانت عليهم بردا وسلاما (ن ، ك وابن مردويه عن ثوبان).\r39555 إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله تعالى من أهل القبلة قال الكفار للمسلمين : ألم تكونوا مسلمين ؟ قالوا : بلى ، قالوا ؟ فما أغنى عنكم إسلامكم وقد صرتم معنا في النار ! قالوا : كانت لنا ذنوب فأخذنا بها ، فسمع الله ما قالوا فأمر بمن كانوا في\rالنار من أهل القبلة فاخرجوا ، فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا ! فذلك قوله تعالى \" ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين \" (ابن أبي عاصم في السنة وابن جرير وابن أبي حاتم ، طب وابن مردويه ، ك ، ق في البعث عن أبي موسى).\r39556 إن أهل النار الذين لا يريد الله إخراجهم لا يموتون فيها ولا يحيون ، وإن أهل النار الذين يريد الله إخراجهم يميتهم فيها إماتة ثم يخرجون ضبائر فيبثون على أنهار الجنة حتى ينبتوا كما تنبت الحبة في حميل السيل ، فيسميهم أهل الجنة الجهنميين ، فيسألون الله\r__________\r(1) داخرين : الداخر : الذليل المهان.\rالنهاية 2 / 107.\rب.\r(*)","part":14,"page":541},{"id":10102,"text":"أن يرفع ذلك الاسم عنهم ، فيرفعه عنهم (عبد بن حميد عن أبي سعيد).\r39557 يخرج من النار رجل فيقول له ربه تعالى : ما تعطيني إن أخرجتك ؟ فيقول : يا رب ! أعطيك ما تسألني ، فيقول له : كذبت وعزتي ! قد سألتك ما هو أهون من ذلك فلم تعطني ، سألتك أن تسألني فأعطيك وتدعوني فأستجيب لك وتستغفرني فأغفر لك (الديلمي عن أنس).\r39558 يعتذر الله إلى آدم يوم القيامة ثلاث معاذير ، يقول الله تعالى يا آدم لولا أني لعنت الكذابين وأبغضت الخلف والكذب وأوعدت عليه لرحمت اليوم ذريتك أجمعين من شدة ما أعددت لهم من العذاب ، ولكن حق القول مني لئن كذبت رسلي وعصي أمري\rلاملان جهنم من الجنة والناس أجمعين ، ويقول الله تعالى : يا آدم ! اعلم أني لا أدخل من ذريتك النار أحدا ولا أعذب منهم بالنار أحدا إلا من عملت بعلمي أني لو رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر مما كان منه ولم يرجع ولم يعتب ، ويقول الله : يا آدم ! قد جعلتك حكما بيني وبين ذريتك ، قم عند الميزان وأنظر ما يرفع من أعمالهم ، فمن رجح منهم خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة حتى","part":14,"page":542},{"id":10103,"text":"تعلم أني لا أدخل النار منهم إلا كل ظالم (ابن عساكر عن الفضل بن عيسى الرقاشي عن الحسن عن أبي هريرة والفضل ضعيف وعن سعيد بن أنس عن الحسن قوله).\r39559 رأيت رجالا تقرض جلودهم بمقاريض من نار ، قلت : ما شأن هؤلاء ؟ قال هؤلاء الذين يتزينون إلى مالا يحل لهم ، ورأيت جبا خبيث الريح فيه صياح قلت : ما هذا ؟ قال هن نساء يتزين إلى ما لا يحل لهن ، ورأيت قوما اغتسلوا في ماء الحياة ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا (ابن عساكر عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه).\r39560 والذي نفسي بيده ما من شئ وعدتموه في الآخرة إلا قد عرض على في مقامي هذا حتى لقد عرضت على النار فأقبل إلى منها شرر حتى حاذى خبائي هذا فخشيت أن يغشاكم فقلت : أي رب ! وأنا فيهم ، فصرفها الله عنكم ، فأدبرت قطعا كأنها الزراباني فنظرت نظرة فرأيت عمران بن حومان بن الحارث أحد بني غفار متكئا في جهنم على قوسه ، ورأيت فيها الحميرية صاحبة القطة التي\rربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي بعثتها (طب عن عقبة بن عامر).","part":14,"page":543},{"id":10104,"text":"تحاج الجنة والنار 39561 احتجت الجنة والنار فقالت الجنة يدخلني الضعفاء والمساكين وقالت النار : يدخلني الجبارون والمتكبرون ، فقال الله للنار أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت وقال للجنة ، أنت رحمتي أرحم بك من شئت ، ولكل واحدة منكما ملؤها (م ت (1) - عن أبي هريرة م عن أبي سعيد ، ابن خزيمة عن أنس).\r39562 تحاجت الجنة والنار : فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين ، وقالت الجنة : فمالى لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم ! وعجزهم فقال الله تعالى للجنة : إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقال للنار : إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ، ولكل واحدة منكما ملؤها ، فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله تعالى قدمه عليها فتقول : قط قط قط ، فهنالك تمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض ، ولا يظلم الله من خلقه أحدا ، وأما الجنة فان الله ينشئ لها خلقا (حم ، ق عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم 34 / 3846.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة رقم 36 ص.\r(*)","part":14,"page":544},{"id":10105,"text":"39563 لما خلق الله الجنة قال لجبريل : اذهب فانظر إليها ، فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال : أي رب !\rوعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ! ثم حفها بالمكاره ثم قال : يا جبريل ! اذهب فانظر إليها ، فذهب ثم نظر إليها ثم جاء فقال : أي رب ! وعزتك وجلالك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد ! فلما خلق الله النار قال : يا جبريل ! اذهب فانظر إليها ، فذهب فنظر إليها فقال : أي رب ! وعزتك لا يسمع بها فيدخلها ! فحفها بالشهوات ثم قال : يا جبريل ! اذهب فانظر إليها ، فذهب فنظر إليها فقال : أي رب ! وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها (حم ، ش ، ك عن أبي هريرة).\rالاكمال 39564 اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة : يا رب ! ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم ! وقالت النار : ما لي لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون ! فقال للجنة : أنت رحمتي أصيب بك من أشاء ، وقال للنار : أنت عذابي أصيب بك من أشاء ، ولكل واحدة منكما ملؤها ، فأما الجنة فانه ينشئ لها من يشاء ، وأما","part":14,"page":545},{"id":10106,"text":"النار فانه لا يظلم من خلقه أحد ، فيلقى فيها وتقول : \" هل من مزيد \" حتى يضع قدمه فيها فتمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض فتقول : قط قط قط (خ ، قط في الصفات عن أبي هريرة).\r39565 رأيت الجنة والنار فلم أر مثل ما فيهما من الخير والشر (ق في البعث عن أنس).\r39566 للنار سبعة أبواب وللجنة ثمانية أبواب (ابن النجار\rعن عتبة بن عبد السلمي).\rحرف القاف كتاب القيامة من قسم الافعال قرب القيامة 39567 * (مسند علي) * عن نعيم بن دجاجة قال : دخل أبو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري على علي بن أبي طالب فقال له علي : أنت الذي تقول : لا تأتي على الناس مائة سنة وعلى الارض عين تطرف ؟ أخطأت إستك الحفرة ! إنما قال : لا يأتي على الناس مائة سنة على الارض عين تطرف ممن هو اليوم حي ، وإنما رخاء هذه الامة وفرجها بعد المائة (حم ، ع ، ك ، ض).","part":14,"page":546},{"id":10107,"text":"39568 عن معاوية بن الحكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأومى بيده إلى ظهره : بعثني الله والساعة ، ولن يزداد الامر إلا شدة ، ولن يزداد الناس إلا شحا ، ولن تقوم الساعة إلا شرار الناس (ق في كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعي) (1).\r39569 عن أبي سعيد قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك سألته عن الساعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يأتي مائة وعلى الارض نفس منفوسة اليوم (ش).\r39570 عن عائشة قالت : كان الاعراب إذا قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم سألوه : متى الساعة ؟ فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال : إن يعش هذا فلم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم (ش) (2).\r39571 عن أنس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بعثت\rأنا والساعة كهاتين وأشار باصبعه المشيرة والوسطي كفرس رهان استبقا فسبق أحدهما صاحبه ، باذنه جاء الله سبحانه وتعالى وجاءت\r__________\r(1) الفقرة الاخيرة من لفظ الحديث هي في صحيح مسلم كتاب الفتن باب قرب الساعة 2949.\rص.\r(2) أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الفتن باب قرب الساعة رقم 2952.\r(*)","part":14,"page":547},{"id":10108,"text":"الملائكة جاءت الجنة ، يا أيها الناس ! استجيبوا لربكم وألقوا إليه السلم (ك).\rالكذابون مسيلمة 39572 * (مسند) * عثمان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن مسعود أخذ بالكوفة رجالا ينعشون (1) حديث مسيلمة الكذاب يدعون إليهم فكتب فيهم إلى عثمان بن عفان ، فكتب إليه عثمان أن أعرض عليهم دين الحق شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فمن قبلها وبرئ من مسيلمة فلا تقتله ، من لزم دين مسيلمة فاقتله ، فقبلها رجلا منهم فتركوا ، ولزم دين مسيلمة رجال فقتلوا (ق ، ش).\r39573 عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بشهر : إن بين يدي الساعة كذابين ، منهم صاحب اليمامة ، ومنهم صاحب\r__________\r(1) ينعشون : قال ابن منظور في لسان العرب : 6 / 356 والنعش : إذا مات الرجل فهم ينعشونه أي يذكرونه ويرفعون ذكره.\rص.\r(*)","part":14,"page":548},{"id":10109,"text":"الصنعاء العنسي ، ومنهم صاحب حمير ، ومنهم الدجال ، والدجال أعظمهم فتنة (نعيم بن حماد).\r39574 عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن أبيه : إن أول ردة كانت في الاسلام ردة كانت باليمن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على يدي ذي الحمار عبهلة بن كعب وهو الاسود في عامة مذحج خرج بعد حجة الوداع فجاءتنا كتب النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا فيها أن نبعث الرجال لمجادلته ومصاولته وأن نبلغ كل من رجا عنده شيئا من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام معاذ في ذلك بالذي أمر به فعرفنا القوة ووثقنا بالنصر (سيف ، ك).\r39475 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الاسود العنسي فقال : قتله الرجل الصالح فيروز بن الديلمي رجل من فارس (ابن منده ، كر).\r39576 عن عبد الله بن الديلمي عن أبه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم برأس الاسود العنسي الذي قتلته باليمن (الديلمي ، وقال فيروز : هذا هو جدنا من بني ضبة ، كر).\r39577 * (مسند عائشة) * كان قوم من الاعراب جفاة يأتون النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الساعة فكان ينظر إلى أصغرهم ويقول :","part":14,"page":549},{"id":10110,"text":"إن يعمر هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم (خ (1) ، ق في البعث).\r39578 عن عبد الله بن عمرو قال : مر علينا رسول الله\rصلى الله عليه وسلم ونحن نصلح خصا (2) فقال : ما هذا ؟ قلت : خص وهى (3) فنحن نصلحه ، فقال : ما أرى الامر إلا أعجل من ذلك (هناد ، ت وقال حسن صحيح (4) ه).\r39579 عن قيس أن ابن مسعود قال : إن هذا لابن النواحة أتى النبي صلى الله عليه وسلم وبعثه إليه مسيلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت قاتلا رسولا لقتله (عب).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب سكرات الموت 8 / 133 قال هشام تقدم عليكم ساعتكم : يعني موتهم.\rص.\r(2) خصا : الخص بيت يعمل من الخشب والقصب ، وجمعه خصاص وأخصاص وخصوص ، سمي به لما فيه من الخصاص وهي الفرج والانقاب.\rالنهاية 2 / 37.\rب.\r(3) وهى : أي خرب أو كاد.\rالنهاية 5 / 234.\rب.\r(4) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في قصر الامل رقم 2336 وقال حسن صحيح.\rص.\r(*)","part":14,"page":550},{"id":10111,"text":"غير مسيلمة 39580 عن أبي الجلاس قال سمعت عليا يقول لعبد الله الشيباني : ويلك ! ما أفضى إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ كتمته عن الناس ، ولقد سمعته يقول : إن ما بين يدي الساعة ثلاثين كذابا ، وإنك لاحدهم (ش وابن أبي عاصم ، ع).\rطليحة بن خويلد 39581 (مسند حصين بن يزيد الكلبي) سيف بن عمير\rعن سعيد بن عبيد بن يعقوب عن أبي ماجد الاسدي عن الحضرمي بن عامر الاسدي قال : سئلت عن أمر طليحة بن خويلد فقال : وقع بنا اخبر مرجع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم بلغنا أن مسيلمة قد غلب على اليمامة وأن الاسود قد غلب على اليمن ، فلم نلبث إلا قليلا حتى ادعى طليحة النبوة وعسكر بسميراء ، واتبعه العوام واستكثف أمره وبعث حبالا ابن أخيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الموادعة ويخبره خبره ، وقال حبال : إن الذي يأتيه ذو النون ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد سمي ملكا ، فقال حبال : أنا ابن خويلد ، فقال النبي صلى ا لله عليه وسلم : قتلك الله وحرمك الشهادة ! ورده كما جاء ، فقتل حبال في الردة.\rقال سيف :","part":14,"page":551},{"id":10112,"text":"وقال الكلبي : وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ما كان يقول قوله \" يأتيني ذو النون ، الذي لا يكذب ولا يخون ، ولا يكون كما يكون \" قال ذكر ملكا عظيم الشأن (كر).\r39852 (أيضا) سيف عن بدر بن الخليل عن عثمان بن قطبة عن نفر من بني أسد أتوه أحدهم أن طليحة قد خرج في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنزل بسميراء ودعا الناس إلى أمره ، وأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوادعه فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم ضرار بن الازور فقدم على سنان ابن أبي سنان وعلى قضاعة ، ثم أتى بني ورقاء من بني الصيداء وفيهم بنت الصيداء وغيرها بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم وأمره إلى عوف بن فلان فأجابه وقبل أمره ، وراسلوا كل مسلم ثبت على إسلامه ، وعسكر المسلمون بواردات واجتمعوا إلى سنان وقضاعة وضرار وعوف فعسكر الكافرون بسميراء واجتمعوا إلى طليحة ، واجتمع عوف وسنان\rوقضاعة على أن دسوا لطليحة مخنف بن السليل فلما دفع إليهم أرسل إليه فأعطاه سيفه فشحذه له ثم قام إليه فطبق به هامته فما حصه (1) وخر طليحة مغشيا عليا وأخذوه فقتلوه فلما أفاق طليحة قال : هذا\r__________\r(1) حصه : الحص : إذهاب الشعر عن الرأس يحلق أو مرض.\rالنهاية 1 / 396.\rب.\r(*)","part":14,"page":552},{"id":10113,"text":"عمل ضرار وعوف فأما سنان وقضاعي فانهما تابعان لهما في هذا الشأن (كر).\r39583 (أيضا) سيف بن طليحة بن الاعلم عن حبيب بن ربيعة الاسدي عن عمارة بن بلال الاسدي قال : ارتد طليحة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وادعى النبوة ، فوجه النبي صلى الله عليه وسلم ضرار بن الازور إلى عماله على بني أسد في ذلك وأمره بالقيام ، فقام في ذلك وجميع من بعث إليه في مثل ذلك فأشجوا طليحة وأخافوه ، ونزل المسلمون بواردات ونزل المشركون بسميراء ، فما زال المسلمون في نماء وما زال المشركون في حتى هم ضرار بالسير إلى طليحة ولم يبق إلا أخذه سلما إلا ضربة كان ضربها بالجراز فنبا عنه فشاعت في الناس وأتى المسلمين وهم على ذلك موت النبي صلى الله عليه وسلم وقال ناس من الناس لتلك الضربة : إن السلاح لا تحيك في طليحة ، فما أمسى المسلمون من ذلك اليوم حتى عرفوا النقصان وأرفض الناس إلى طليحة واستطار أمره (كر).\r39584 (مسند علي) سيف بن عمر عن بدر بن الخليل عن على بن ربيعة الوالبي قال : حدثت عليا بأمر طليحة وأخبرته أن سيفه كان يقال له الجراز وأخبرته خبر محنف وضربته إياه بالجراز\rونبوة الجراز عنه ، فقال : وقع بنا الخبر بضربة طليحة ونبوة الجراز","part":14,"page":553},{"id":10114,"text":"عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنها مأمورة ولقد شجى وإن كان الجراز قد نبا عنه (كر).\rالاشراط الصغرى 39585 عن عمر قال : أيها الناس ! هاجروا قبل الحبشة ، تخرج من أودية بني علي نار ، تقبل من قبل اليمن ، تحشر الناس ، تسير إذا ساروا وتقيم إذا قاموا حتى أنها لتحشر الجعلان حتى تنتهي إلى بصرى ، وحتى أن الرجل ليقع فتقف حتى تأخذه (ش).\r39586 عن عمر قال : اتركوا هذه الفطح الوجوه ما تركوكم فو الله ! لوددت أن بيننا وبينهم بحرا لا يطاق (ش).\r39587 (مسند عمر) عن سليمان بن الربيع العدوي قال : خرجت من البصرة في رجال نساك فقدمنا مكة فلقينا عبد الله بن عمرو فقال : يوشك بنو قنطوراء أن يسوقوا أهل خراسان وأهل كيسان سوقا عنيفا ، ثم يربطوا خيولهم بنخل شطر دجلة ، ثم قال : كم بعد أيلة من البصرة ؟ قلنا : أربع فراسخ قال : فيجيئون فينزلون بها ثم يبعثون إلى أهل البصرة : إما أن تخلوا لنا أرضكم وإما أن نسير إليكم ! فيتفرقون على ثلاث فرق ، فأما فرقة فيلحقون بالبادية","part":14,"page":554},{"id":10115,"text":"وأما فرقة فيلحقون بالكوفة ، وأما فرقة فيلحقون بهم ، ثم يمكثون سنة فيبعثون إلى أهل الكوفة : إما أن تخلوا لنا أرضكم وإما أن نسير إليكم ! فيتفرقون على ثلاث فرق ، فتلحق فرقة بالشام ، وفرقة\rتلحق بالبادية ، وفرقة تلحق بهم.\rقال : فقدمنا على عمر فحدثناه بما سمعنا من عبد الله بن عمرو ، فقال : عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول : ثم نودي في الناس : إن الصلاة جامعة ، فخطب عمر الناس فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : \" لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر الله \" ، فقلنا : هذا خلاف حديث عبد الله بن عمرو ! فلقينا عبد الله بن عمرو فحدثناه بما قال عمر ، فقال : نعم ، إذا جاء أمر الله جاء ما حدثتكم به ، قلنا : ما نراك إلا قد صدقت (ابن جرير وصححه ، ق في البعث).\r39588 (مسند عمر) عن قتادة عن أبي الاسود الدؤلي قال : انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة مع الاشعري إلى عمر بن الخطاب فليقنا عبد الله بن عمرو فقال : يوشك أن لا يبقى في أرض العجم من العرب إلا قتيل وأسير يحكم في دمه ، فقال له زرعة : أيظهر المشركون على أهل الاسلام ؟ فقال : ممن أنت ؟ فقال : من بني عامر بن صعصعة ، فقال : لا تقوم الساعة حتى تدافع مناكب بني","part":14,"page":555},{"id":10116,"text":"عامر بن صعصعة على ذي الخلصة وثن كان من أوثان الجاهلية ، فذكرنا لعمر قول عبد الله بن عمرو ، فقال : عبد الله أعلم بما يقول ثلاث مرات ، ثم إن عمر خطب يوم الجمعة فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \" لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة حتى يأتي أمر الله \" فذكرنا لعبد الله بن عمرو قول عمر بن الخطاب ، فقال عبد الله بن عمرو : صدق نبي الله صلى الله عليه وسلم ، إذا أتى امر الله كان الذي قلت (ابن راهويه ، قال الحافظ ابن حجر : رجاله ثقات لكن فيه\rانقطاع بين قتادة وأبي الاسود).\r39589 (مسند علي) عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بهم البلاء ، قيل : وما هي يا رسول الله ؟ قال : إذا اتخذوا الفئ دولا ، والامانة مغنما ، والزكاة مغرما ، وأطاع الرجل زوجته ، وجفا أباه ، وعق أمه وبر صديقه ، وشربت الخمور ، والبست الحؤرير والديباج ، واتخذوا المعازف والقينات ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، ولعن آخر هذه الامة أولها ، وارتفعت الاصوات في المساجد ، فليتوقعوا خلالا ثلاثا : ريحا حمراء وخسفا ومسخا (ت (1) وقال وابن أبي الدنيا في ذم\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم 2211 وقال غريب.\rص.\r(*)","part":14,"page":556},{"id":10117,"text":"الملاهي ، ق في البعث وقال : هذا الاسناد فيه ضعف ، وابن الجوزي في الواهيات).\r39590 عن علي قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما قضى صلاته ناداه رجل : متى الساعة ؟ فزبره رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهره وقال له : اسكت ، حتى إذا أسفر رفع طرفه إلى السماء فقال : تبارك رافعها ومدبرها ! ثم رمى ببصره إلى الارض فقال : تبارك داحيها وخالقها ! ثم قال : أين السائل عن الساعة ؟ فجثى الرجل على ركبتيه فقال : أنا بأبي وأمي سألتك ، قال : ذلك عند حيف الائمة وتصديق النجوم وتكذيب بالقدر ، وحين تتخذ الامانة مغنما والصدقة مغرما والفاحشة زنا حرة ، فعند ذلك هلاك قومك (البزار ، وسنده حسن).\r39591 عن علي قال : ينتقص الاسلام حتى لا يقال : الله الله ، فإذا فعل ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه ، فإذا فعل ذلك بعث قوما يجتمعون كما يجتمع فرع الخريف ، والله ! إني لاعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم (ش).\r39592 عن علي قال : يذهب الناس حتى لا يبقى أحدا","part":14,"page":557},{"id":10118,"text":"يقول : لا إله إلا الله ، فإذا فعلوا ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون إليه من أطراف الارض كما يجتمع فرع الخريف ، والله إني لاعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم ، يقولون : القرآن مخلوق ، وليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله ، منه بدأ وإليه يعود (اللالكائي والاصبهاني).\r39593 (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منكم من نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ (ش).\r39594 عن جرير البجلي قال : أول الارض خرابا يسراها ثم يتبعها يمناها ، والمحشر ههنا ، وأنا بالاثر (ش).\r39595 عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون في أمتى قذف ومسخ وخسف ، قيل : يا رسول الله ! ومتى ذلك ؟ قال : إذا ظهرت المعازف ، وكثرت القينات ، وشربت الخمور (ابن النجار).\r39596 عن عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اعدد يا عوف ستا بين يدي الساعة : أولهن موتي فاستبكيت حتى جعل","part":14,"page":558},{"id":10119,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكتني ثم قال : قل إحدى ، والثانية فتح بيت المقدس قل : اثنين ، والثالثة موتان يكون في أمتي كقعاص الغنم قل : ثلاثا ، والرابعة فتنة تكون في أمتي وأعظمها قل : أربعا ، والخامسة يفيض المال فيكم حتى يعطى الرجل المائة الدينار فيسخطها قل : خمسا ، والسادسة هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر ، ثم يسيرون إليكم فيقاتلونكم ، والمسلمون يومئذ في أرض يقال لها \" الغوطة \" في مدينة يقال لها \" دمشق \" (نعيم بن حماد في الفتن).\r39597 عن عوف بن مالك قال : استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : أدخل ؟ قال : ادخل ، قلت : أدخل كلي أو بعضي ؟ قال : ادخل كلك ، فدخلت عليه وهو يتوضأ وضوء مكينا فقال : يا عوف بن مالك ! ست قبل الساعة : موت نبيكم قل : إحدى فكأنما انتزع قلبي من مكانه وفتح بيت المقدس ، وموت يأخذ تقعصون كما تقعص الغنم ، وأن يكثر المال وفي لفظ : ثم تظهر الفتن ، وتكثر الاموال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيسخطها ، وفتح مدينة الكفر ، وهدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر ، يأتونكم تحت ثمانين غابة تحت كل غابة اثنى عشر ألفا فيكونون أولي بالغدر منكم (ش وابن النجار).","part":14,"page":559},{"id":10120,"text":"39598 عن سواد بن أبي عمار قال قال عوف بن مالك : يا طاعون ! خذني إليك ، فقالوا : أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كما طال عمر المسلم كان خيرا له ! قال : بلى ، ولكني أخاف شيئا\rإمارة السفهاء وبيع الحكم وسفك الدماء وقطيعة الرحم وكثرة الشرط ونشوءا يتخذون القرآن مزامير (ش).\r39599 عن عوف بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه فئ قسمه من يومه فأعطى الآهل حظين وأعطى العزب حظا واحدا ، فدعينا وكنت أدعى قبل عمار بن ياسر فدعيت وأعطاني حظين وكان لي أهل ، ثم دعا بعدي عمار بن ياسر فأعطي حظا واحدا ، فتسخط حتى عرف ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه ومن حضره ، وبقيت قطعة سلسلة من ذهب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يرفعها بطرف عصاه فتسقط ثم يرفعها وهو يقول : فكيف أنتم يوم يكثر لكم من هذا ؟ فلم يجبه أحد ، فقال عمار : وددنا والله لو قد أكثر لنا منه فصبر من صبر وفتن من فتن ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعلك تكون فيه شر مفتون (ع ، كر).\r39600 (أيضا) إن الحرب لن تضع أوزارها حتى يكون","part":14,"page":560},{"id":10121,"text":"ست أولهن موتي قل إحدى ، والثانية فتح بيت المقدس ، والثالثة موت يكون في الناس كقعاص الغنم ، والرابعة فتنة تكون في الناس لا يبقى أهل بيت إلا دخل عليهم نصيبهم منها ، والخامسة يولد في بني الاصفر غلام من أولاد الملوك يشب في اليوم كما يشب الصبي في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب الصبي في الشهر ويشب في الشهر كما يشب الصبي في السنة ، فلما بلغ اثنتي عشرة سنة ملكوه عليهم فقام بين أظهرهم فقال : إلى من يغلبنا هؤلاء القوم على مكارم أرضنا ! إني رأيت أن أسير إليهم حتى أخرجهم منها ، فقام الخطباء\rفحسنوا رأيه فبعث في الجزائر والبرية بصنعة السفن ، ثم حمل فيها المقاتلة حتى ينزل بين انطاكية والعريش فيجتمع المسلمون إلى صاحبهم ببيت المقدس فأجمعوا رأيهم على أن يسيروا إلى مدينة الرسول حتى تكون مصالحهم بالسرح وخيبر يخرجوا أمتي من منابت الشيح ، فيفر منهم الثلث ويقتل منهم الثلث فيهزمها الله بالثلث الصابر ، يومئذ يضرب والله بسيفه ويطعن برمحه ويتبعه المسلمون حتى يبلغوا المضيق الذي عند القسطنطينية فيجدونه قد يبس ماؤه ، فيجيزون إلى المدينة حتى نزلوا بها فيهدم الله جدرانهم بالتكبير ، ثم يدخلونهم عليهم فيقسمون أموالهم بالاترسة ، فبينما هم على ذلك إذا جاءهم راكب فقال : أنتم","part":14,"page":561},{"id":10122,"text":"ههنا والدجال قد خالفكم في أهليكم ! وإنما كانت كذبة فمن سمع العلماء في ذلك أقام على ما أصابه ، وأما غيرهم فانفضوا ، ويكون المسلمون يبنون المساجد في القسطنطينية ويغزون وراء ذلك حتى يخرج الدجال السادسة (ك) (1).\r39601 عن عوف بن مالك الاشجعي عن حذيفة بن اليمان قال : لا تفتح القسطنطينية حتى يفتح القريتان : سعية وعمورية (ك).\r39602 (أيضا) عن صلة بن زفر قال : شهدت فتح بلنجر فبينا نحن نسير مع حذيفة فقال لي : يا صلة ! قلت : لبيك ، قال : كيف أنت إذا سار المسلمون إلى بيضاء خرد ومعهم الفالنجار حتى ينقضوها حجرا حجرا ! قلت : إن ذلك لكائن ؟ قال نعم ، والذي نفسي بيده ! ما كذبت ولا كذبت ، قلت : على يدي من يكون ذلك ؟\rقال : على يدي غلام من بني هاشم ، ثم : قال صلة ! قلت : لبيك ، قال : كيف أنت إذا سار المسلمون إلى طبرستان معهم الفالنجار حتى\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 551) وقال صحيح صحيح الاسناد وقال الذهبي فيه انقطاع.\rص.\r(*)","part":14,"page":562},{"id":10123,"text":"ينقضوها حجرا حجرا ! قلت : إن ذلك لكائن ؟ قال : نعم ، والذي نفسي بيده ! ما كذبت ولا كذبت ، قلت : على يدي من يكون ذلك ؟ قال على يدي من بني هاشم ثم صلة ! قلت : لبيك ، قال : كيف أنت إذا سار المسلمون إلى القسطنطينية معهم الفالنجار حتى ينقضوها حجرا حجرا ! إن ذلك لكائن ؟ قال : نعم ، والذي نفسي بيده ! ما كذبت ولا كذبت ، قلت : على يدي من يكون ذلك ؟ على يدي غلام من بني هاشم (كر).\r39603 عن معاذ قال : يكون في آخر الزمان قراء فسقة ، ووزراء فجرة ، وأمناء خونة ، وعرفاء ظلمة ، وأمراء كذبة (ش).\r39604 عن أبي أمامة قال : لا تقوم الساعة حتى يتحول أشرار أهل الشام إلى العراق وخيار أهل العراق إلى الشام (ش).\r39605 عن أبي أمامة قال : لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليكم بالشام (كر).\r39606 عن أبي أمامة قال : لا تقوم الساعة حتى يتحول أشرار الناس إلى العراق وخيار أهل العراق إلى الشام حتى يكون","part":14,"page":563},{"id":10124,"text":"الشام شاما والعراق عراقا (كر).\r39607 عن أبي بكرة قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا يقال لها البصرة أو البصيرة إلى جنبها نهر يقال لها دجلة ذو نخل كثير ينزل به قنطوراء فيفق الناس ثلاث فرق : فرقة تلحق بأصلها وهلكوا ، وفرقة تأخذ على أنفسها وكفروا ، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم فيقاتلون ، قتلاهم شهداء ، يفتح الله على بقيتهم (ش ، وسنده حسن).\r39608 عن أبي ثعلبة الخشني قال : إن من أشراط الساعة أن تنتفض العقول وتقرب الاحلام ويكثر الهم (نعيم بن حماد في الفتن).\r39609 عن أبي الرباب أن أبا ذر قال : استعيذوا بالله من زمن التباغي وزمن التلاعن ، قالوا : وما ذاك ؟ قال : لا تقوم الساعة حتى يكون قتال قوم دعواهم دعوى الجاهلية فيقتل بعضهم بعضا ، ولا تقوم الساعة حتى توقف العربية التي تنسب إلى سبعة آباء بالاسواق ، لا يمنع الرجل أن يبتاعها إلا حموشة ساقيها وكان يقال : المحروم من حرم غنيمة بني كلب ، قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :","part":14,"page":564},{"id":10125,"text":"أول الناس هلاكا قريش ، وأول قريش هلاكا أهل بيتي ، قال : ويقال اشتكى إليه وباء المدينة فقال : اللهم انقل وباءها إلى مهيعة ! اللهم حببها إلينا ضعف ما حببت إلينا مكة ! قال : ويقال استقبل الشام فقال : يفتح ههنا فيبس الناس إليه بسا ويفتح المشرق فيبس الناس إليه بسا والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، وبورك لهم في\rصاعهم ومدهم ، وقال : من صبر على لاوائها وسدتها كنت له شهيدا يوم القيامة (كر).\r39610 عن عبد الله بن بشر قال لقد سمعت حديثا منذ زمان : إذا كنت في قوم عشرين رجلا أو أقل أو كثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم رجلا يهاب في الله فاعلم أن الامر قد قرب (هب ، كر).\r39611 عن عبد الله بن بشر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال : كنا نسمع أنه يقال : إذا اجتمع عشرون رجلا أو أكثر أو أقل فلم يكن فيهم من يهاب في الله فقد حضر الامر (هب).\r39612 عن عبد الله بن حوالة قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا على أقدامنا حول المدينة لنغنم ، فقدمنا ولم نغنم شيئا ، فلما","part":14,"page":565},{"id":10126,"text":"رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بنا من الجهد قال : اللهم ! لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ، ولا تكلهم إلى الناس فيهونوا عليهم ويستأثروا عليهم ، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، ولكن توحد بأرزاقهم ثم قال : لتفتحن لكم الشام ثم لتقسمن لكم كنوز فارس والروم وليكونن لاحدكم من المال كذا وكذا حتى أن أحدكم ليعطى مائة دينار فيسخطها ، ثم وضع يده على رأسي فقال : يا ابن حوالة ! إذا رأيت الخلافة قد نزلت في الارض المقدسة فقد أتت الزلازل والبلابل والفتن و الامور العظام ، والساعة أقرب إلى الناس من يدي هذه إلى رأسك (يعقوب بن سفيان ، كر).\r39613 عن أبي هريرة قال : لا تقوم الساعة حتى تفتح\rمدينة قيصر أو هرقل ويؤذن فيها المؤمنون ويقتسمون الاموال فيهما بالاترسة فيقبلون بأكثر أموال على الارض فيلقاهم الصريخ إن الدجال قد خلفكم في أهليكم ! فيلقون ما معهم ويجيؤن فيقاتلونه (نعيم).\r39614 عن ابن عباس قال : يوشك المطلع أن يطلع ! قيل له : وما المطلع ؟ قال مناد ينادي : الساعة ! فما من حي ولا ميت إلا كأنما ينادى عند أذنه (خط في المتفق).","part":14,"page":566},{"id":10127,"text":"39615 عن عبد ربه بن صالح عن عروة بن رويم أنه سمعه يحدث عن الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يكون في أمتي رجفة يهلك فيها عشرة آلاف ، عشرون ألفا ، ثلاثون ألفا ، يجعلها موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا للكافرين (كر).\r39616 عن عبد ربه حدثنا عروة بن رويم عن الانصاري قال قال الله تعالى : لارجفن بعبادي في خير ليال فمن قبضته فيها كافرا كانت منيته التي قدرت عليه ، ومن قبضته فيها مؤمنا كانت له شهادة (كر).\r(39617) - عن عبد الله بن عمرو قال : إن من أشراط الساعة أن يوضع الاخيار ويشرف الاشرار ويسود كل قوم منافقوهم (نعيم).\r39618 عن عبد الله بن عمرو قال : إنكم ستغزون القسطنطينية ثلاث غزوات : الاولى يصيبكم فيها بلاء ، والثانية يكون بينكم وبينهم صلح حتى تبنوا في مدينتهم مسجدا وتغزون أنتم وهم عدوا\rوراء القسطنطينية ، وأما الثالثة فيفتحها الله عليكم بالتكبير فيخرب ثلثها ويحرق الله ثلثا وتقسمون الثلث الباقي كيلا (نعيم).","part":14,"page":567},{"id":10128,"text":"39619 (مسند عبد الله بن عمرو) إن الله يبغض الفاحش المتفحش ، والذي نفسي بيده ! لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش ، وسوء الجرار ، وقطيعة الارحام ، حتى يخون الامين ويؤتمن الخائن ، والذي نفس محمد بيده ! إن أسلم المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده ، وإن أفضل الهجرة من هجر ما نهى الله عنه ، والذي نفس محمد بيده ! إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب نفخ عليها صاحبها فلم تغير ولم تنقص ، والذي نفس محمد بيده ! إن مثل المؤمن كمثل نحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا ووقعت ولم تكسر ولم تفسد ، ألا وإن لي حوضا ما بين ناحيتيه كما بين أيلة إلى مكة ، وإن فيه أباريق مثل الكواكب هو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا (حم ، طب والخرائطي في مساوي الاخلاق عن ابن عمرو).\r39620 عن عبد الله بن عمرو قال : لا تقوم الساعة حتى يتسافد الناس في الطرق تسافد الحمر (ش).\r39621 عن عبد الله بن عمرو قال : لا تقوم الساعة حتى يتهاجرون في الطرق تهارج الحمر ، فيأتيهم إبليس فيصرفهم إلى عبادة الاوثان (ش).","part":14,"page":568},{"id":10129,"text":"39622 عن عبد الله بن عمرو قال : أول الارض خرابا\rالشام (ش).\r39623 عن عبد الله بن عياش نب أبي ربيعة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يبعث الله ريحا بين يدي الساعة لا تدع أحدا في قلبه من الخير شئ إلا أماتته (كر).\r39624 عن ابن مسعود قال : من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد فلا يركع فيه ركعتين (عب).\r39625 عن ابن مسعود قال : ليسرين على القرآن في ليلة فلا تترك آية في مصحف أحد إلا رفعت (ابن أبي داود).\r39626 عن ابن مسعود قال : أيها الناس ! لا تكرهوا مد الفرات فانه يوشك أن يلتمس فيه طس من ماء فلا يوجد ، وذلك حين يرجع كل ماء إلى عنصره فيكون الماء وبقية المؤمنين يومئذ بالشام (ش).\r39627 عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان صيحة في رمضان فانه يكون معمعة في شوال ، وتمييز القبائل في ذي القعدة ، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم وما المحرم يقولها ثلاث مرات هيهات هيهات ! يقتل الناس فيه هرجا هرجا ، قلنا","part":14,"page":569},{"id":10130,"text":"وما الصيحة يا رسول الله ؟ قال : هدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل والبرد ، فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا\rكواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم ، فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا : سبحان القدوس ، سبحان القدوس ، ربنا القدوس ، فانه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل هلك (نعيم ، ك).\r39628 (مسند ابن مسعود) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أول ما تفقدون من دينكم الامانة ، وآخر ما يبقى الصلاة ، وسيصلي قوم لا دين لهم ، وإن هذا القرآن الذي بين أظهركم يوشك أن يرفع ، قالوا : وكيف يرفع وقد أثبته الله في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا ؟ قال : يسرى عليه في ليلة فيذهب بما في قلوبكم ويذهب بما في مصاحفكم ، ثم قرأ عبد الله \" ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا إليك \" الآية (ش ونعيم).\r39629 عن ابن مسعود قال : يوشك أن لا تأخذوا من الكوفة نقدا ولا درهما ، قيل : وكيف ؟ قال : يجئ قوم كأن","part":14,"page":570},{"id":10131,"text":"وجوههم المجان المطرقة حتى يربطوا خيولهم على السواد فيجلوكم إلى منابت الشيح حتى أن البعير والزاد أحب إلى أحدكم من القصر من قصوركم هذه (ش).\r39630 عن ابن مسعود قال : يأتيكم قوم من قبل المشرق عراض الوجوه صغار العيون كأنما نبتت أعينهم في الصخر كأن وجوههم المجان المطرقة حتى يربطوا خيولهم بشط الفرات (ش).\r39631 عن أبي هريرة قال : يوشك أن لا تجدوا بيوتا تكنكم ، تهلكها الرواجف ، ولا دواب تبلغوا عليها في أسفاركم ، تهلكها الصواعق (نعيم).\r39632 عن طاوس قال : يكون ثلاث رجفات : رجفة باليمن شديدة ، ورجفة بالشام أشد منها ، ورجفة بالمشرق (نعيم).\r39632 عن ابن سابط قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في أمتى خسفا ومسخا وقذفا ، قالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يشهدون أن لا إله إلا الله ؟ قال : نعم ، إذا ظهرت المعازف والخمور ولبس الحرير (ش).\r39634 عن عدي بن حاتم قال : يوشك الرجل يشق عليه أن يؤدي زكاة ماله (كر).","part":14,"page":571},{"id":10132,"text":"39635 عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه لا تقوم الساعة حتى يفتح القصر الابيض الذي في المدائن ، ولا تقوم الساعة حتى تسير الظعينة من الحجاز إلى العراق آمنة لا تخاف شيئا فقد رأيتهما جميعا ولا تقوم الساعة حتى يكون على الناس إمام يحثي المال حثيا (ابن النجار).\r39636 عن مكحول قال : أول الارض خرابا أرمينية ثم مصر (ش ، وفيه برد).\r39637 (مسند علي) حدثنا وكيع عن سوار بن ميمون حدثنا شيخ لنا من عبد القيس بشير بن عوف قال سمعت عليا يقول : إذا كانت سنة خمس وأربعين ومائة منع البحر جانبه ، وإذا كانت سنة خمسين ومائة منع البر ، وإذا كانت سنة ستين ومائة ظهر الخسف والمسخ والرجفة (ش).\r39638 عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء\rالنهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له المنصور يوطئ أو يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجب على كل مؤمن نصره أو قال :","part":14,"page":572},{"id":10133,"text":"إجابته (د) (1).\r39639 (مسند علي) عن زيد بن واقد عن مكحول عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اقتراب الساعة إذا رأيتم الناس أضاعوا الصلاة ، وأضاعوا الامانة ، واستحلوا الكبائر ، وأكلوا الربا ، وأخذوا الرشى ، وشيدوا البناء ، واتبعوا الهوى ، وباعوا الدين بالدنيا ، واتخذوا القرآن مزامير ، واتخذوا جلود السباع صفافا ، والمساجد طرقا والحرير الباسا ، وكثر الجور ، وفشا الزنا ، وتهاونوا بالطلاق ، وائتمن الخائن ، وخون الامين ، وصار المطر قيظا ، والولد غليظا ، و أمراء فجرة ، ووزراء كذبة ، وأمناء خونة ، وعرفاء ظلمة ، وقلت العلماء ، و كثرت القراء ، وقلت الفقهاء ، وحليت المصاحف وزخرفت المساجد ، وطولت المنابر ، وفسدت القلوب ، واتخذوا القينات ، واستحلت المعازف ، وشربت الخمور ، وعطلت الحدود ، ونقصت الشهور ، ونقضت المواثيق ، وشاركت المرأة زوجها في التجارة ، وركب النساء البراذين ، وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء ،\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب المهدي باب أول المهدي رقم (4290) وهو منقطع.\rص.\r(*)","part":14,"page":573},{"id":10134,"text":"ويحلف بغير الله ، ويشهد الرجل من غير أن يستشهد ، وكانت\rالزكاة مغرما ، والامانة مغنما ، وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ، وصارت الامارات مواريث ، وسب آخر هذه الامة أولها ، وأكرم الرجل اتقاء شره ، وكثرت الشرط ، وصعدت الجهال المنابر ، ولبس الرجال التيجان ، وضيقت الطرقات ، وشيد البناء واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ، وكثرت خطباء منابركم ، وركن علماؤكم إلى ولاتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال وأفتوهم بما يشتهون ، وتعلم علماؤكم العلم ليجلبوا به دنانيركم ودراهمكم واتخذتم القرآن تجارة ، وضيعتم حق الله في أموالكم ، وصارت أموالكم عند شراركم ، وقطعتم أرحامكم ، وشربتم الخمور في ناديكم ، ولعبتم بالميسر ، وضربتم بالكبر (1) والمعزفة والمزامير ، ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورأيتموها مغرما وقتل البرئ ليغيظ العامة بقتله ، واختلف أهواؤكم ، وصار العطاء في العبيد والسقاط ، وطفف المكائيل والموازين ، ووليت أموركم السفهاء (أبو الشيخ في الفتن وعويس في جزئه والديلمي).\r__________\r(1) بالكبر : الكبر - بفتحتين - : الطبل ذو الرأسين.\rوقيل : الطبل الذي له وجه واحد.\rالنهاية 4 / 142.\rب.\r(*)","part":14,"page":574},{"id":10135,"text":"39640 عن أبي قال : قيل لنا أشياء تكون في آخر هذه الامة عند اقتراب الساعة ، فمنها نكاح الرجل امرأته أو أمته في دبرها ، وذلك مما حرم الله ورسوله ، ويمقت الله عليه ورسوله ، ومنها نكاح الرجل الرجل وذلك مما حرم الله عليه ورسوله ، ومنها نكاح المرأة المرأة ، وذلك مما حرم الله ورسوله ويمقت الله عليه ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وليس\rلهؤلاء صلاة ما أقاموا على ذلك حتى يتوبوا إلى الله عزوجل توبة نصوحا قيل لابي : وما التوبة النصوح ؟ قال ؟ سألت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هو الندم على الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود إليه أبدا (قط في الافراد ، هب ابن النجار).\r39641 عن علي قال : ليأتين على الناس زمان يطرى (1) فيه الفاجر ويقرب فيه الماحل (2) ويعجز فيه المنصف ، في ذلك الزمان تكون الامانة فيه مغنما والزكاة مغرما والصلاة تطاولا والصداقة منا\r__________\r(1) يطرى : الاطراء : مجاوزة الحد في المدح ، والكذب فيه.\rالنهاية 3 / 103.\rب.\r(2) الماحل : المحال - بالكسر - هو الكيد.\rوقيل المكر.\rالنهاية 4 / 303.\rب.\r(*)","part":14,"page":575},{"id":10136,"text":"وفي ذلك الزمان استشارة الاماء وسلطان النساء وإمارة السفهاء (ابن المنادى).\r39642 عن علي : والذي نفسي بيده ! لا يذهب الليل والنهار حتى تجئ الرايات السود من قبل خراسان حتى يوثقوا خيولهم بنجلات بيسان والفرات (ابن المنادى).\r39643 عن علي قال قال رجل : يا رسول الله ؟ متى الساعة ! فزبره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا صلى الفجر رفع رأسه إلى السماء فقال : تبارك خالقها ورافعها ومبدلها وطاويها كطي السجل للكتاب ! ثم نظر إلى الارض فقال : تبارك خالقها وواضعها ومبدلها وطاويها كطى السجل للكتاب ! ثم قال : أين السائل عن الساعة ؟ فجثي رجل من\rآخر القوم على ركبتيه فإذا هو عمر بن الخطاب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عند حيف الائمة ، وتكذيب بالقدر : وإيمان بالنجوم ، وقوم يتخذون الامانة مغنما والزكاة مغرما والفاحشة زيارة.\rفسألته عن \" الفاحشة زيارة \" فقال : الرجلان من أهل الفسق يصنع أحدهما طعاما وشرابا ويأتيه بالمرأة فيقول : اصنع لي كما صنعت ، فيتزاورون على ذلك هلكت أمتي يا ابن الخطاب (ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي).","part":14,"page":576},{"id":10137,"text":"39644 عن علي أنه سئل : متى الساعة ؟ فقال : لقد سألتموني عن أمر ما يعلمه جبريل ولا ميكائيل ! ولكن إن شئتم أنبأتكم بأشياء : إذا كانت الالسن لينة والقلوب تناول ، ورغب الناس في الدنيا ، وظهر البناء على وجه الارض ، واختلف الاخوان فصار هواهما شتى ، وبيع حكم الله بيعا (ش).\r39645 (مسند أنس) قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : متى الساعة ؟ فلبث النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يلبث ثم دعاه فنظر إلى غلام من أزد شنوءة وهو من أنرابي فقال : إن يعش هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة (عبد بن حميد ، م ، ق في البعث).\r39646 (أيضا) كان أجرى الناس على مسألة رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعراب ، أتاه أعرابي فقال : يا رسول ! متى تقوم الساعة ؟ فلم يجبه شيئا حتى أتى المسجد فصلى فأحف الصلاة ثم أقبل على الاعرابي فقال : أين السائل عن الساعة ؟ ومر سعد الدوسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن يعمر هذا حتى يأكل عمره لا يبقى منكم عين تطرف (قق ، في البعث).\r39647 عن أنس أن رجلا قال : يا رسول الله ! متى تقوم","part":14,"page":577},{"id":10138,"text":"الساعة ؟ وعنده غلام من الانصار يقال له : محمد ، فقال : إن يعش هذا الغلام فعسى أن يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة (أبو نعيم في المعرفة) فرع في تنزل الزمان وتغيره لبعد العهد منه صلى الله عليه وسلم 39648 قال ابن جرير في تهذيب الآثار : حدثني أبو حميد الحمصي أحمد بن المغيرة حدثنا عثمان بن سعيد عن محمد بن مهاجر حدثني الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت : يا ويح لبيد حيث يقول : ذهب الذين يعاش في أكنافهم * وبقيت في خلف كجلد الاجرب قالت عائشة : لو أدركت زماننا هذا ! ثم قال الزهري : رحم الله عروة فكيف لو أدرك زماننا هذا ! ثم قال الزبيدي : رحم الله الزهري فكيف لو أدرك زماننا هذا ! قال محمد : وأنا أقول : رحم الله الزبيدي فكيف لو أدرك زماننا هذا ! قال أبو حميد قال عثمان : ونحن نقول : رحم الله محمدا فكيف لو أدرك زماننا هذا ! قال ابن جرير قال لنا","part":14,"page":578},{"id":10139,"text":"أبو حميد : رحم الله عثمان فكيف لو أدرك زماننا هذا ! قال ابن جرير : رحم الله أحمد بن المغيرة فكيف لو أدرك زماننا هذا (1).\rجامع الاشراط الكبرى 93649 عن حذيفة قال : لو أن رجلا ارتبط فرسا في\rسبيل فأنتجب مهرا عند أول الآيات ما ركب المهر حتى يرى آخرها (ش).\r29650 عن حذيفة قال : إذا رأيتم أول الآيات تتابعت (ش).\r39651 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا بد من خسف ومسخ وقذف ، قال : يا رسول الله ! في هذه الامة ؟ قال : نعم ، إذا اتخذوا القيان ، واستحلوا الزنا ، وأكلوا الربا ، واستحلوا الصيد في الحرم ، وليس الحرير ، وأكتفى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء (ابن النجار).\r39652 عن عبد الله بن عمرو أن رجلا قال له : أنت الذي\r__________\r(1) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (11 / 246) وقال المعلق : أخرجه ابن المبارك عن معمر : صفحة 60 رقم 183.\rص.\r(*)","part":14,"page":579},{"id":10140,"text":"تزعم أن الساعة تقوم إلى مائة سنة ! قال : سبحان الله وأنا أقول ذلك ! ومن يعلم قيام الساعة إلا الله ! إنما قلت : ما كانت رأس مائة للخلق منذ خلقت الدنيا إلا كان عند رأس المائة أمر ، قال : ثم يوشك أن يخرج ابن حمل الضأن ، قيل : وما ابن حمل الضأن ؟ قال : رومي أحد أبوبه شيطان ، يسير إلى المسلمين في خمسمائة ألف بحرا حتى ينزل بين عكا وصور ثم يقول : يا أهل السفن ! اخرجوا منها ، ثم أمر بها فأحرقت ، ثم يقول لهم : لا قسطنطينية لكم ولا رومية حتى يفصل بيننا وبين العرب ، قال : فيستمد أهل الاسلام بعضهم بعضا حتى تمدهم عدن أبين (1) على قلصاتهم فيجتمعون فيقتتلون فتكاتبهم النصارى الذين بالشام ويخيرونهم بعورات المسلمين فيقول\rالمسلمون : الحقوا فكلكم لند عدو حتى يقضى الله بيننا وبينكم ، فيقتتلون شهرا لا يكل لهم سلاح ولا لكم ويقذف الطير عليكم وعليهم ، قال : وبلغنا إنه إذا كان رأس الشهر قال ربكم : اليوم أسل سيفي فأنتقم من أعدائي وأنصر أوليائي ، فيقتتلون مقتلة ما رئي مثلها قط حتى ما تسير الخيل إلا على الخيل وما يسير الرجل إلا على الرجل ، وما يجدون خلقا يحول بينهم وبين القسطنطينية ولا\r__________\r(1) أبين : أبين بوزن أحمر : قرية على جانب البحر ناحية اليمن.\rالنهاية 1 / 20.\rب.\r(*)","part":14,"page":580},{"id":10141,"text":"رومية ، فيقول أميرهم يومئذ : لا غلول (1) اليوم ، من أخذ اليوم شيئا فهو له ، قال : فيأخذون ما يخف عليهم ويدعون ما ثقل عليهم فبينما هم كذلك إذ جاءهم : إن الدجال قد خلفكم في ذراريكم ، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون ، ويصيب الناس مجاعة شديدة حتى أن الرجل ليحرق وتر قوسه فيأكله ، وحتى أن الرجل ليحرق حجفته (2) فيأكلها ، حتى أن الرجل ليكلم أخاه فما يسمعه الصوت من الجهد ، فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتا من السماء : أبشروا فقد أتاكم الغوث ، فيقولون : نزل عيسى ابن مريم ، فيستبشرون ويستبشر بهم : صل يا روح الله ! فيقول إن الله أكرم هذه الامة فلا ينبغي لاحد أن يؤمهم إلا منهم ، فيصلي أمير المؤمنين بالناس قيل : وأمير الناس يومئذ معاوية بن أبي سفيان ؟ قال : لا ويصلي عيسى خلفه ، فإذا انصرف عيسى دعا بحربته فأتى الدجال فقال : رويدك يا دجال ! يا كذاب ! فإذا رأى عيسى وعرف صوته ذاب كما يذوب الرصاصا إذا أصابته الناس وكما تذوب الالية إذا أصابتها الشمس\r__________\r(1) غلول : الغلول هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة.\rيقال : غل في المغنم يغل غلولا فهو غال.\rالنهاية 3 / 380.\rب.\r(2) حجفته : الحجفة : الترس.\rالنهاية 1 / 345.\rب.\r(*)","part":14,"page":581},{"id":10142,"text":"ولو لا أنه يقول رويدا ، لذاب حتى لا يبقى منه شئ ، فيحمل عليه عيسى فيطعن بحربته بين ثدييه فيقتله ويفرق جنده تحت الحجارة والشجرة ، وعامة جنده اليهود والمنافقون ، فينادي الحجر : يا روح الله ! هذا تحتي كافر فاقتله ، فيأمر عيسى بالصليب فيكسر وبالخنزير فيقتل ، وتضع الحرب أوزارها ، حتى أن الذئب ليربض إلى جنبه ما يغمز بها ، وحتى أن الصبيان ليلعبون بالحيات ما تنهشهم ، ويملا الارض عدلا ، فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتا قال : فتحت يأجوج ومأجوج ، وهو كما الله تعالى \" وهم من كل حدب ينسلون \" فيفسدون الارض كلها ، حتي أن أوائلهم ليأتي النهر العجاج فيشربونه كله وأن آخرهم ليقول : قد كان ههنا نهر ، ويحاصرون عيسى ومن معه ببيت المقدس ويقولون : ما نعلم في الارض أحدا إلا ذبحناه ، هلموا نرمي من في السماء فيرمون حتى ترجع إليهم سهامهم في نصولها الدم للبلاء فيقولون : ما بقي في الارض ولا في السماء ، فيقول المؤمنون : يا روح الله ! ادع عليهم بالفناء ، فيدعو الله عليهم ، فيبعث النغف (1) في آذانهم فيقتلهم في ليلة واحدة ، فتنتن الارض كلها من جيفهم ،\r__________\r(1) النغف : - بالتحريك - دود يخرج في أنوف الابل والغنم ، واحدتها : نغفة.\rالنهاية 5 / 87.\rب.\r(*)","part":14,"page":582},{"id":10143,"text":"فيقولون : يا روح الله ! نموت من النتن ، فيدعو الله ، فيبعث وابلا من المطر فجعله سيلا فيقذفهم كلهم في البحر ، ثم يسمعون صوتا فيقال : مه ؟ قيل : غزي البيت الحصين ، فيبعثون جيشا فيجدون أوائل ذلك الجيش ، ويقبض عيسى ابن مريم ووليه المسلمون وغسلوه وحنطوه و كفنوه وصلوا عليه وحفروا له ودفنوه ، فيرجع أوائل الجيش والمسلمون ينفضون أيديهم من تراب قبره ، فلا يلبثون بعد ذلك إلا يسيرا حتى يبعث الله الريح اليمانية ، قيل : وما الريح اليمانية ؟ قال : ريح من قبل اليمن ليس على الارض مؤمن يجد نسيمها إلا قبضت روحه ! قال : ويسري على القرآن في ليلة واحدة ولا يترك في صدور بني آدم ولا في بيوتهم منهم شئ إلا رفعه الله فيبقى الناس ليس فيهم نبي وليس فيهم قرآن وليس فيهم مؤمن قال عبد الله بن عمرو : فعند ذلك أخفي علينا قيام الساعة فلا ندري كم يتركون ! كذلك تكون الصيحة ، قال : ولم تكن صيحة قط إلا بغضب من الله على أهل الارض ، قال : وقال الله تعالى \" وما بنظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق \" سورة ص : آية 15 ، قال : فلا أدري كم يتركون كذلك (كر).","part":14,"page":583},{"id":10144,"text":"المهدي عليه السلام 39653 عن الحسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : أبشري بالمهدي منك (كر ، وفيه موسى بن محمد البلقاوي عن الوليد بن محمد الموقري كذابان).\r39654 (ش) حدثنا الحسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة\rعن أبي محمد عن عاصم بن عمرو البجلي أن أبا أمامة قال : لينادين باسم رجل من السماء لا ينكر الدليل ولا يمنع منه الذليل).\r39655 عن العباس بن عبد المطلب قال : لما كان يوم فتح مكة ركبت بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدمت إلى قريش لاردهم عن حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ففقدني رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عني فقالوا : تقدم إلى مكة ليرد قريشا عن حربك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ردوا علي أبي ردوا علي أبي ، لا تقتله قريش كما قتلت ثقيف عروة بن مسعود فخرجت فوارس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تلقوني فردوني معهم ، فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم جهش (1) واعتنقني باكيا ، فقلت : يا رسول الله\r__________\r(1) جهش : الجهش : أن يفزع الانسان إلى الانسان ويلجأ إليه ، وهو مع ذلك يريد البكاء ، كما يفزع الصبي إلى أمه وأبيه.\rيقال : جهشت وأجهشت.\rالنهاية 1 / 322.\rب.\r(*)","part":14,"page":584},{"id":10145,"text":"إني ذهبت لانصرك.\rفقال : نصرك الله ، اللهم انصر العباس وولد العباس قالها ثلاثا : ثم قال : يا عم ! أما علمت أن المهدي من ولدك موفقا راضيا مرضيا (كر وفيه الكديمي).\r39656 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يحبس الروم على وال من عترتي اسمه يواطئ اسمي فيقبلون بمكان يقال له \" العماق \" فيقتتلون فيقتل من المسلمين الثلث أو نحو ذلك ، ثم يقتتلون يوما آخر فيقتل من المسلمين نحو ذلك ، ثم يقتتلون اليوم الثالث فيكون على الروم ، فلا يزالون حتى يفتحوا القسطنطينية ، فبينما هم يقتسمون فيها بالاترسة إذ أتاهم صارخ : إن الدجال قد خلفكم في ذراريكم\r(الخطيب في المتفق والمفترق).\r39657 عن سعيد بن جبير قال : سمعنا ابن عباس ونحن نقول : اثنا عشر أميرا ثم لا أمير ، واثنا عشر أميرا ثم هي الساعة ، فقال : ما أحمقكم ! إن منا أهل البيت بعد ذلك : المنصور والسفاح والمهدي يدفعها إلى عيسى ابن مريم (كر).\r39658 عن ابن عباس قال : إني لارجو أن لا تذهب الايام والليالي حتى يبعث الله منا غلاما شابا يأمر بالمعروف وينهى عن","part":14,"page":585},{"id":10146,"text":"المنكر ، ولم يلبس الفتن ولم تلبسه الفتن ، وإني لارجو أن يختم الله بنا هذا الامر كما فتحه بنا ، فقال له رجل : يا ابن عباس ! عجزت عنها شيوخكم وترجوها شبابكم ! قال إن الله يفعل ما يشاء (كر).\r39659 عن علي قال : تملا الارض ظلما وجورا حتى يدخل كل بيت خوف وحزن ، يسألون درهمين و جريبين فلا يعطونه فيكون قتال بقتال ويسار بيسار حتى يحيط الله بهم في مصره ، ثم تملا الارض عدلا وقسطا (ش).\r39660 عن قتادة قال : كان يقال : إن المهدي ابن أربعين سنة (كر).\r39661 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يكون في آخر الزمان فتنة تحصل الناس كما يحصل الذهب في المعدن ، فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم ، فان فيهم الابدال ، يوشك أن يرسل على أهل الشام سيب من السماء ففرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم\rالثعالب غلبتهم ، فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات ، المكثر يقول : خمسة عشر ألفا ، والمقلل يقول : هم اثنا","part":14,"page":586},{"id":10147,"text":"عشر ألفا ، أمارتهم \" أمت أمت \" يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك ، فيقتلهم الله جميعا ، ويرد الله إلى المسلمين ألفتهم ونعمتهم وقاصيهم ودانيهم (طس) (1).\r39662 (أيضا) الغفاري في كتاب الآداب والمواعظ : أنبأنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السحناني أنبأنا ابن خلف أنبأنا إسحاق بن زرنيق أنبأنا إسماعيل بن يحيى بن عبد الله انبأنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عيينة عن يحيى بن حراز عن علي بن أبي طالب قال : بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل تميم الداري فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقبل رأسه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أين كنت يا تميم قال ركبت البحر يا رسول الله فكسر بنا ثم ذكر حديث الجساسة بطوله من أوله إلى آخره.\r39663 عن علي قال : لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث (نعيم بن حماد في الفتن).\r39664 عن علي قال : لا يخرج المهدي حتى يبصق بعضهم\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (7 / 315) وقال رواه الطبراني في الاوسط وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات.\rص.\r(*)","part":14,"page":587},{"id":10148,"text":"(في وجه بعض (نعيم).\r39665 عن علي قال : إذا نادى مناد من السماء \" إن الحق\rفي آل محمد \" فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس ويشربون حبه فلا يكون لهم ذكر غيره (نعيم وابن المنادي في الملاحم).\r39666 عن علي قال : تخرج رايات سود مقابل السفياني ، فيهم شاب من بني هاشم ، في كفه اليسرى خال ، وعلى مقدمته رجل من بني هاشم يدعى \" شعيب بن صالح \" فيهزم أصحابه (نعيم).\r39667 عن علي قال : إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيلتقي هو والهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح ، فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب إصطخر ، فتكون بينهم ملحمة عظيمة ، فتظهر الرايت السود وتهرب خيل السفياني ، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه (نعيم).\r39668 عن علي قال : يبعث بجيش إلى المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلى الله عليه وسلم ، وتقتل من بني هاشم رجالا","part":14,"page":588},{"id":10149,"text":"ونساء ، فعند ذلك يهرب المهدي والمبيض من المدينة إلى مكة فيبعث في طلبهما وقد لحقا بحرم الله وأمنه (نعيم).\r39669 عن علي قال : إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام قالوا لخليفتهم : قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلا قتلناك ، فيرسل إليه بالبيعة ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس ، وتنقل إليه الخزائن ، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال ، حتى\rتبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها ، ويخرج قبله رجل من أهل بيته بالمشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس ، فلا يبلغه حتى يموت (نعيم).\r39670 عن علي قال : يفرج الله الفتن برجل منا يسومهم خسفا لا يعطيهم إلا السيف ، يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا حتى يقولوا والله ما هذا من ولد فاطمة ولو كان من ولد فاطمة لرحمنا ، يغزيه الله ببني العباس وبني أمية (نعيم).\r39671 عن علي قال : المهدي مولده بالمدنية ، من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، واسمه اسم نبي ، ومهاجره بيت المقدس ، كث اللحية","part":14,"page":589},{"id":10150,"text":"أكحل العينين ، براق الثنايا في وجهه خال ، أقني أجلى في كتفه علامة النبي ، يخرج براية النبي صلى الله عليه وسلم من مرط معلمة سوداء مربعة فيها حجر لم ينشر منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تنشر حتى يخرج المهدي ، يمده الله بثلاثة آلف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم ، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الاربعين (نعيم).\r39672 عن علي قال : المهدي فتى من قريش ، آدم ، ضرب من الرجال (نعيم).\r39673 عن علي قال : إذا هزمت الرايات السود خيل السفياني التي فيها شعيب بن صالح تمنى الناس المهدي فيطلبونه ، فيخرج من مكة ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلى ركعتين بعد أن ييأس الناس من خروجه لما طال عليم من البلاء ، فإذا فرغ من صلاته ، انصرف فقال أيها الناس ! ألح البلاء بأمة محمد صلى الله عليه وسلم و بأهل بيته خاصة ، قهرنا\rوبغى علينا (نعيم).\r39674 عن عمر بن الخطاب أنه ودع البيت وقال : والله ما أدري أدع خزائن البيت وما فيه من السلاح والمال أم أقسمه في سبيل الله ! فقال له علي بن أبي طالب : امض يا أمير المؤمنين فلست","part":14,"page":590},{"id":10151,"text":"بصاحبه ، إنما صاحبه منا شاب من قريش يقسمه في سبيل الله في آخر الزمان (نعيم).\r39675 عن علي قال : المهدى رجل منا من ولد فاطمة (نعيم).\r39676 عن علي قال : يلى المهدي أمر الناس ثلاثين سنة أو أربعين سنة (نعيم).\r39677 عن علي قال : ويحا للطالقان ! فان لله فيها كنوزا ليست من ذهب ولا من فضة ولكن بها رجال عرفوا الله حق معرفته وهم أنصار المهدي آخر الزمان (أبو غنم الكوفي في كتاب الفتن).\r39678 عن علي قال : ليخرجن رجل من ولدي عند اقتراب الساعة حين تموت قلوب المؤمنين كما تموت الابدان لما لحقهم من الضر والشدة والجوع والقتل وتواتر الفتن والملاحم العظام وإمانة السنن وإحياء البدع وترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فيحي الله بالمهدي محمد بن عبد الله السنن التي قد أميتت ، ويسر بعدله وبركته قلوب المؤمنين وتتألف إليه عصب من العجم وقبائل من","part":14,"page":591},{"id":10152,"text":"العرب ، فيبقى على ذلك سنين ، ليس بالكثيرة دون العشرة ثم يموت (ابن المنادي في الملاحم).\r39679 عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال : خطب علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس ! إن قريشا أئمة العرب ، أبرارها لابرارها وفجارها لفجارها ، ألا ! ولابد من رحى تطحن على ضلالة وتدور ، فإذا قامت على قلبها طحنت بحدتها ، ألا ! إن لطحنيها روقا وروقها حدتها وفلها على الله ، ألا ! وإني وأبرار عترتي وأهل بيتي أعلم الناس صغارا وأحلم الناس كبارا معنا راية الحق ، من تقدمها مرق ، ومن تخلف عنها محق ، ومن لزمها لحق ، إنا أهل الرحمة ، وبنا فتحت أبواب الحكمة ، وبحكم الله حكمنا ، وبعلم الله علمنا ، ومن صادق سمعنا ، فان تتبعونا تنجوا ، وإن تتولوا يعذبكم الله بأيدنا ، بنا فك الله ريق الذل من أعناقكم وبنا يختم لا بكم ، وبنا يلحق التالي ، وإلينا يفئ الغالي ، فلو لا تستعجلوا وتستأخروا القدر لامر قد سبق في البشر لحدثتكم بشباب من الموالى وأبناء العرب ونبذ من الشيوخ كالملح ، في الزاد وأقل الزاد الملح فينا معتبر ، ولشيعتنا منتظر ، إنا وشيعنا تمضى إلى الله بالبطن والحمى والسيف ، إن عدونا يهلك بالداء والدبيلة وبما شاء الله من البلية","part":14,"page":592},{"id":10153,"text":"والنقمة ، وايم الله الاعز الاكرم ! أن لو حدثتكم بكل ما أعلم لقالت طائفة : ما أكذب وأرحم ! ولو أنتقيت منكم مائة قلوبهم كالذهب ثم انتخبت من المائة عشرة ثم حدثتهم فينا أهل البيت حديثا لينا لا أقول فيه إلا حقا ولا أعتمد فيه إلا صدقا لخرجوا وهم\rيقولون : علي من أكذب الناس ، ولو اخترت من غيركم عشرة فحدثتهم في عدونا وأهل البغي علينا أحاديث كثيرة لخرجوا وهم يقولون : علي من أصدق الناس ، هلك حاطب الحطب ، وحاصر صاحب القصب ، وبقيت القلوب منها تقلب ، فمنها مشغب ، ومنها مجدب ، ومنها مخصب ، ومنها مسيب ، يا بني ! ليبر صغاركم كباركم وليرأف كباركم بصغاركم ، ولا تكونوا كالغواة الجفاة الذين لم يتفقهوا في الدين ، ولم يعطوا في الله محض اليقين ، كبيض بيض في أداحي (1) ويح لفراخ فراخ آل محمد من خليفة جبار عتريف (2) مترف\r__________\r(1) أداحي : الاداحي : جمع الادحي وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتفرخ ، وهو أفعول ، من دحوت ، لانها تدحوه برجلها أي تبسطه ثم تبيض فيه.\rالنهاية 2 / 106.\rب.\r(2) عتريف : العتريف : الغاشم الظالم.\rوقيل : الداهي الخبيث.\rوقيل : هو قلب العفريت ، الشيطان الخبيث.\rالنهاية 3 / 78 ب.\r(*)","part":14,"page":593},{"id":10154,"text":"مستخف بخلفي وخلف الخلف ! وبالله لقد علمت تأويل الرسالات ، وإنجاز العدات ، وتمام الكلمات ، وليكونن من يخلفني في أهل بيتي رجل يأمر بالله ، قوي يحكم بحكم الله ، وذلك بعد زمان مكلح (1) مفضح ، يشتد فيه البلاء ، وينقطع فيه الرجاء ، ويقبل فيه الرشاء فعند ذلك يبعث الله رجلا من شاطئ دجلة لامر حزبه ، يحمله الحقد على سفك الدماء ، قد كان في ستر وغطاء ، فيقتل قوما وهو عليهم غضبان ، شديد الحقد حران ، في سنة بختنصر ، يسومهم خسفا ويسقيهم كأسا ، مصيره سوط عذاب وسيف دمار ، ثم يكون\rبعده هنات (2) وأمور مشتبهات ، إلا من شط الفرات إلى النجفات بابا إلى القطقطانيات ، في آياب وآفات متواليات ، يحدثن شكا بعد يقين ، يقوم بعد حين ، يبني المدائن ويفتح الخزائن ، ويجمع الامم ، ينفذها شخص البصر ، وطمح النظر ، وعنت الوجوه ، وكشفت البال حتى يرى مقبلا مدبرا ، فيالهفي على ما أعلم ! رجب شهر ذكر ، رمضان تمام السنين ، شوال يشال فيه أمر القوم ، ذي القعدة\r__________\r(1) مكلح : أي يكلح الناس لشدته.\rوالكلوح : العبوس.\rيقال : كلح الرجل ، وأكلحه الهم.\rالنهاية 4 / 196.\rب.\r(2) هنات : أي شرور وفساد.\rالنهاية 279 5.\rب.\r(*)","part":14,"page":594},{"id":10155,"text":"يقتعدون فيه ، ذو الحجة الفتح من أول العشر ، ألا ! إن العجب كل العجب بعد جمادي ورجب ، جمع أشتات ، وبعث أموات ، وحديثات هونات هونات ، بينهن موتات ، رافعة ذيلها ، داية عولها معلنة قولها ، بدجلة أو حولها ، ألا ! إن منا قائما عفيفة أحسابه ، سادة أصحابه ، ينادي عند اصطلام أعداء الله باسمه واسم أبيه في شهر رمضان ثلاثا بعد هرج وقتال ، وضنك وخبال ، وقيام من البلاء على وإني لاعلم إلى من تخرج الارض ودائعها وتسلم إليه خزائنها ، ولو شئت أن أضرب برجلي فأقول : أخرجي من هند بيضا ودروعا ، كيف أنتم يا ابن هنات ، إذا كانت سيوفكم بأيمانكم مصلتات ، ثم رملتم رملات ، ليلة البيات ! ليستخلفن الله خليفة يثبت على الهدى ولا يأخذ على حكمه الرشى ، إذا دعا دعوات بعيدات المدى ، دامغات للمنافقين ، فارجات على المؤمنين ، ألا ! إن ذلك كائن على رغم الراغمين\rوالحمد لله رب العالمين ، وصلاته على سيدنا محمد خاتم النبيين ، وآله وأصحابه أجمعين (ابن المنادى وسعد والاصبغ متروكان).\r39680 عن محمد ابن الحنفية أن علي بن أبي طالب قال يوما في مجلسه : والله قد علمت لتقتلنني ولتخلفني ولتكفون إكفاء الاناء بما فيه ، ما يمنع أشقاكم أن يخضب هذه يعني لحيته بدم","part":14,"page":595},{"id":10156,"text":"من فود هذه يعني هامته ، فو الله إن ذلك لفي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي ، وليدالن عليكم هؤلاء القوم باجتماعهم على أهل باطلهم وتفرقكم على أهل حقكم حتى يملكوا الزمان الطويل فيستحلوا الدم الحرام ، والفرج الحرام ، والخمر الحرام ، والمال الحرام ، فلا يبقى بيت من بيوت المسلمين إلا دخلت عليهم مظلمتهم ، فيا ويح بني أمية من ابن أمتهم ! يقتل زنديقهم ، ويسير خليفتهم في الاسواق ، فإذا كان كذلك ضرب الله بعضهم ببعض ، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا يزال ملك بني أمية ثابتا لهم حتى يملك زنديقهم ، فإذا قتلوه وملك ابن أمتهم خمسة أشهر ألقى الله بأسهم بينهم ، فيخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين ، وتعطل الثغور ، وتهراق الدماء ، وتقع الشحناء في العام والهرج سبعة أشهر ، فإذا قتل زنديقهم فالويل ثم الويل للناس في ذلك الزمان ! يسلط بعض بني هاشم على بعض حتى من الغيرة تغير خمسة نفر على الملك كما يتغاير الفتيان على المرأة الحسناء ، فمنهم الهارب والمشؤم ، ومنهم السناط (1) الخليع يبايعه جل أهل الشام ، ثم يسير إليه حماز الجزيرة من مدينة الاوثان ، فيقاتله الخليع ويغلب على الخزائن ، فيقاتله من دمشق إلى حران ،\r__________\r(1) السناط : الذي لا لحية له أصلا.\rالنهاية 2 / 409.\rب.\r(*)","part":14,"page":596},{"id":10157,"text":"ويعمل عمل الجبابرة الاولى ، فيغضب الله من السماء لكل عمله ، فيبعث عليه فتى من قبل المشرق يدعو إلى أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، هم أصحاب الرايات السود المستضعفون ، فيعزهم الله وينزل عليهم النصر ، فلا يقاتلهم أحد إلا هزموه ، ويسير الجيش القحطاني حتى يستخرجوا الخليفة وهو كاره خائف ، فيسير معه تسعة آلاف من الملائكة ، معه راية النصر ، وفتى اليمن في نحر حماز الجزيرة على شاطئ نهر ، فيلتقي هو وسفاح بني هاشم فيهزمون الحماز ويهزمون جيشه ويغرقونهم في النهر ، فيسير الحماز حتى يبلغ حران فيتبعونه فينهزم منهم ، فيأخذ على المدائن التي في الشام على شاطئ البحر حتى ينتهي البحرين ، ويسير السفاح وفتى اليمن حتى ينزلوا دمشق فيفتحونها أسرع من التماع اليرق ويهدمون سورها ، ثم يبنى ويعمر ويساعدهم عليها رجل من بني هاشم اسمه اسم نبي ، فيفتحونها من الباب الشرقي قبل أن يمضي من اليوم الثاني أربع ساعات ، فيدخلها سبعون ألف سيف مسلول بأيدي أصحاب الرايات السود ، شعارهم \" أمت أمت \" أكثر قتلاها فيما يلي المشرق ، والفتى في طلب الحماز فيدركانه فيقتلانه من وراء البحرين من المعرتين واليمن ، ويكمل الله للخليفة سلطانه ، ثم يثور سميان أحدهما بالشام والآخر بمكة ، فيهلك صاحب المسجد","part":14,"page":597},{"id":10158,"text":"الحرام ويقبل حتى يلقى جموعه جموع صاحب الشام فيهزمونه (ابن المنادي).\r39681 عن علي قال : ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في العدن ، فلا تسبوا أهل الشام وسبوا ظلمتهم ، فان فيهم الابدال ، وسيرسل الله سيبا من السماء فيفرقهم حتى لو قاتلهم الثعالب غلبتهم ، ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول في اثنى عشر ألفا إن قلوا ، وخمسة عشر ألفا إن كثروا ، أمارتهم أي علامتهم : \" أمت أمت \" على ثلاث رايات تقاتلهم أهل سبع رايات ، ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك ، فيقتلون ويهزمون ، ثم يظهر الهاشمي فيرد الله إلى الناس ألفتهم ونعمتهم ، فيكون حتى يخرج الدجال (نعيم بن حماد ، ك).\r39682 عن علي أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا يا رسول الله ؟ قال : بل منا ، يختم الله به كما فتح بنا ربنا ، يستنقذون من الفتنة كما أنقذوا من الشرك ، وبنا يولف الله بين قلوبهم بعد عداوة الشرك ، وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم ، قال علي :","part":14,"page":598},{"id":10159,"text":"أمؤمنون أم كافرون ؟ قال : مفتون وكافر (نعيم بن حماد ، طس ، وأبو نعيم في كتاب المهدي ، خط في التلخيص).\rالدجال 39683 (مسند الصديق) عن سعيد بن المسيب قال : قال أبو بكر : هل بالعراق أرض يقال لها خراسان ؟ قالوا : نعم قال فان الدجال يخرج منها (ش).\r39684 عن أبي بكر الصديق قال : يخرج الدجال من مرو\rمن يهوديتها (نعيم بن حماد في الفتن).\r39685 عن عكرمة عن أبي بكر الصديق قال : يخرج الدجال من قبل المشرق من أرض يقال لها خراسان (نعيم).\r39686 (من مسند حذيفة بن اليمان) قلت : يا رسول الله الدجال قبل أو عيسى ابن مريم ؟ قال : الدجال ثم عيسى ابن مريم ، ثم لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركب مهرها حتى تقوم الساعة (نعيم).\r39687 (أيضا) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يخرج الدجال","part":14,"page":599},{"id":10160,"text":"عدو الله ومعه جنود من اليهود وأصناف الناس ، معه جنة ونار ورجال يقتلهم ثم يحييهم ، معه جبل من ثريد ونهر من ماء وإني سأنعت لكم نعته ! إنه يخرج ممسوح العين ، في جبهته مكتوب \" كافر \" يقرؤه كل من كان يحسن الكتاب ومن لا يحسن ، فجنته نار وناره جنة ، وهو المسيح الكذاب ، ويتبعه من نساء اليهود ثلاثة عشر ألف امرأة ، فرحم الله رجلا منع سفيهته أن تتبعه والقوة عليه يومئذ بالقرآن ، فان شأنه بلاء شديد ، يبعث الله الشياطين من مشارق الارض ومغاربها فيقولون له : استعن بنا على ما شئت ، فيقول لهم : انطلقوا فأخبروا الناس أني ربهم وإني قد جئتهم بجنتي وناري ، فينطلق الشياطين فيدخل على الرجل أكثر من مائة شيطان فيمثلون له بصورة والده وولده وأخوته ومواليه ورفيقه فيقولون يا فلان ! أتعرفنا ؟ فيقال لهم الرجل نعم هذا أبي ، وهذه أمي وهذه أختي وهذا أخي ، فيقول الرجل : ما نبؤكم ؟ فيقولون : بل أنت أخبرنا\rما نبؤك ، فيقول الرجل : إنا قد أخبرتا أن عدو الله الدجال قد خرج ، فيقول له الشياطين : مهلا ! لا تفل هذا ، فانه ربكم يريد القضاء فيكم ، هذه جنته قد جاء بها وناره ، ومعه الانهار والطعام فلا طعام إلا ما كان قبله إلا ما شاء الله ، فيقول الرجل : كذبتم ،","part":14,"page":600},{"id":10161,"text":"ما أنتم إلا شياطين وهو الكذب ! وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدث حديثكم وحذرنا وأنبأنا به فلا مرحبا بكم ، أنتم الشياطين وهو عدو الله ، وليسوقن الله عيسى ابن مريم حتى يقتله ، فيخسؤا فينقلبوا خاسئين.\rثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أحدثكم هذا لتعقلوه وتفقهوه وتفهموه وتعوه واعملوا عليه وحدثوا به من خلفكم ، فليحدث الآخر الآخر فان فتنته أشد الفتن (نعيم ، وفيه سويد بن عبد العزيز متروك).\r39688 عن حذيفة قال : إن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يسألون عن الخير وكنت أسأل عن الشر مخافة أن أدركه ، وإني بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم قلت : يا رسول الله ! أرأيت هذا الخير الذي أعطانا الله هل بعده من شر كما كان قبله شر ؟ قال : نعم ، قلت : فما العصمة منه ؟ قال : السيف ، قلت : وهل للسيف من بقية ؟ قال : هدنة على دخن ، قلت : يا رسول الله ! ما بعد الهدنة قال : دعاة للضلالة ، فان لقيت لله يومئذ خليفة في الارض فالزمه وإن أخذ مالك وضرب ظهرك وإلا وفي لفظ : فان لم يكن خليفة فاهربن في الارض حد هربك حتى يدركك الموت وأنت عاض أصل شجرة ، قلت : يا رسول الله ! فما بعد دعاة الضلالة ؟ قال :","part":14,"page":601},{"id":10162,"text":"خروج الدجال ، قلت : يا رسول الله ! ما يجئ الدجال ؟ قال : يجئ بنار ونهر ، فمن وقع في ناره وجب أجره وحط وزره ، قلت : يا رسول الله ! فما بعد الدجال ؟ قال : عيسى ابن مريم ؟ قلت : فما بعد عيسى ابن مريم ؟ قال لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركب ظهرها حتى تقوم الساعة (ش ، كر).\r39689 عن حذيفة قال : لو خرج الدجال لآمن به قوم في قبورهم (ش).\r39690 عن محجن قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي فصعد على أحد فأشرف على المدينة فقال : ويل أمها مدينة يدعها أهلها وهي خير ما كانت يأتيها الدجال فيجد على كل باب من أبوابها ملكا مصلتا بجناحيه فلا يدخلها (ش).\r39691 عن أبي سعيد الخدري قال : مع الدجال امرأة يقال لها لئيبة لا يؤم قرية إلا سبقته إليها فتقول : هذا الرجل داخل عليكم فاحذروه (نعيم بن حماد في الفتن).\r39692 عن عبد الله بن بسر المازني أنه قال : يا ابن أخي ! لعلك تدرك فتح القسطنطينية فاياك إن أدركت فتحها أن تترك","part":14,"page":602},{"id":10163,"text":"غنيمتك منها ، فان بين فتحها وبين خروج الدجال سبع سنين (نعيم ابن حماد في الفتن).\r39693 عن عبد الله بن بسر المازني قال : إذا أتاكم خبر الدجال وأنتم فيها فلا تدعوا غنائمكم فيها ، فان الدجال لم يخرج\r(نعيم).\r39694 عن أبي هريرة قال : يسلط الدجال على رجل من المسلمين فيقتله ثم يحييه ثم يقول : ألست بربكم ؟ ألا ترون أني أحيي وأميت ، والرجل ينادي : يا أهل الاسلام ! بل هو عدو الله الكافر الخبيث ، إنه والله لا يسلط على أحد بعدي (ش).\r39695 عن أبي هريرة قال : لا تقوم الساعة حتى تفتح مدينة هرقل قيصر ويؤذن فيها المؤذنون ويقسم فيها المال بالاترسة ، فيقبلون بأكثر أموال رآها الناس ، فيأتيهم الصريخ : إن الدجال قد خالفكم في أهليكم ! فيلقون ما في أيديهم ويقبلون يقاتلون (ش).\r39696 عن أبي الطفيل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : يخرج الدجال على حمار ، رجس على رجس (ش).\r39697 عن أبي ظبيان قال : ذكرنا الدجال فسألنا عليا متى","part":14,"page":603},{"id":10164,"text":"خروجه ؟ قال : لا يخفى على مؤمن ، عينه اليمنى مطموسة ، مكتوب بين عينيه \" كافر \" يتهجاها لنا علي ، قلنا : ومتى يكون ذلك ؟ قال : حين يفخر الجار على جاره ، ويأكل الشديد الضغيف ، وتقطع الارحام ، ويختلفون اختلاف أصابعي هؤلاء وشبكها ورفعها هكذا فقال له رجل من القوم : كيف تأمر عند ذلك يا أمير المؤمنين ؟ قال : لا أبا لك إنك لن تدرك ذلك ! فطابت أنفسنا (ش).\r39698 (مسند رجال لم يسموا من الصحابة) أنذرتكم المسيح ، وهو ممسوح العين اليسرى ، تسير معه جبال الخبز وأنهار الماء ، علامته : يمكث في الارض أربعين صباحا ، يبلغ سلطانه كل\rمنهل ، لا يأتي أربعة مساجد : الكعبة : ومسجد الرسول ، والمسجد الاقصى ، والطور ، ومهما كان من ذلك فاعلموا أن الله عزوجل ليس بأعور ، يسلط على رجل فيقتله ثم يحييه ، ولا يسلط على غيره (حم).\r39699 عن رجل من الانصار : أنذرتكم المسيح أنذرتكم المسيح الدجال ! إنه لم يكن نبي قبل إلا قد أنذر أمته ، وإنه فيكم جعد آدم ممسوح العين اليسرى ، معه جنة ونار ، وجبل من خبز","part":14,"page":604},{"id":10165,"text":"ونهر من ماء ، وتمطر السماء ولا ينبت الشجر ، يسلط على نفس مؤمنة فيمتها ثم يحييها ، يكون في الارض أربعين صباحا ، لا يبقى منهل إلا أتاه ، لا يدخل المساجد الاربعة : مكة والمدينة وبيت المقدس والطور ، فما شبه عليكم من شأنه فاعلموا أن الله ليس بأعور (البغوي عن رجل من الانصار).\r39700 عن عائشة قالت : استطعمت يهودية فقالت : أطعموني أعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر ! فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مدا يستعيذ بالله من فتنة الدجال ومن فتنة القبر (ابن جرير).\r39701 يا أيها الناس ! هل تدرون لم جمعتكم ؟ إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كانت أحدثكم عن المسيح الدجال ، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام ، فلعب بهم الموج شهرا في البحر ، ثم أرسوا\rإلى جزيرة البحر حين مغرب الشمس ، فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة ، فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من","part":14,"page":605},{"id":10166,"text":"دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ! ما أنت قالت : أنا الجساسة قالوا : وما الجساسة قالت : أيها القوم ! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فانه إلى خبركم بالاشواق ، قال : لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد ، قلنا ويلك ! ما أنت ؟ قال : قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا نحن أناس من العرب ، ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم (1) فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة ، فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر ما ندري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة ، قلنا : وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فانه إلى خبركم بالاشواق ، فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة ، فقال أخبروني عن نخل بيسان ، قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : أسألكم عن نخلها هل تثمر ؟ قلنا : نعم ، قال : أما إنها توشك أن لا تثمر ! قال : أخبروني عن\r__________\r(1) اغتلم : أي هاج واضطربت أمواجه ، والاغتلام : مجاوزة الحد.\rالنهاية 3 / 28.\rب.\r(*)","part":14,"page":606},{"id":10167,"text":"بحيرة الطبرية ، قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟\rقلنا : هي كثيرة الماء ، قال : إن ما يوشك أن يذهب ! قال : أخبروني عن عين زغر (1) قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له : نعم ، هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها ، قال : أخبروني عن نبي الاميين ما فعل ، قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب ، قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم ، قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه ، قال : قد كان ذلك ؟ قلنا نعم ، قال : أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه ، وإني مخبركم عني ، إني أنا المسيح الدجال ، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الارض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة ، هما محرمتان علي كلتاهما ، كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها ، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها.\rألا أخبركم هذه طيبة ، هذه طيبة ، هذه طيبة ! ألا هل كنت حدثتكم ذلك ! فانه أعجبني حديث تميم ، إنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ، ألا ! إنه في بحر الشام\r__________\r(1) زغر : بوزن صرد : عين بالشام من أرض البلقاء.\rالنهاية 2 / 34.\rب.\r(*)","part":14,"page":607},{"id":10168,"text":"أو بحر اليمن ، لا بل من قبل المشرق ما هو ، من قبل المشرق هو ، من قبل المشرق ما هو (حم ، م ، (1) طب عن فاطمة بنت قيس ، زاد طب في آخره : بل هو في بحر العراق ، بل هو في بحر العراق ، بل هو في بحر العراق ، يخرج حين يخرج من بلدة يقال لها أصبهان من قرية من قراها يقال لها رستقاباد يخرج حين\rيخرج على مقدمته سبعون ألفا عليهم التيجان ، معه نهران : نهر من ماء ونهر من نار ، فمن أدرك ذلك منهم فقيل له : ادخل الماء فلا يدخله فانه نار ، وإذا قيل له : ادخل النار ، فيدخلها فانه ماء).\r39702 (ش) حدثنا أبو أسامة ثنا مجالد أنبأنا عامر قال أخبرتني فاطمة ابنة قيس قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بالهاجرة فصلى ثم صعد المنبر فقام الناس فقال : أيها الناس ! اجلسوا فاني والله ما قمت مقامي هذا لامر ينقصكم لرغبة ولرهبة وذلك أنه صعد المنبر في ساعة لم يكن يصعده فيها ولكن تميما أتاني فأخبرني إن رهطا من بني عمه ركبوا البحر فأصابتهم عاصف من ريح ألجأتهم إلى جزيرة لا يعرفوها فقعدوا في قوارب السفينة\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن باب قصة الجساسة رقم 2942.\rص.\r(*)","part":14,"page":608},{"id":10169,"text":"حتى خرجوا إلى جزيرة فإذا هم بشئ أسود أهلب كثير الشعر لا يدرون هو رجل أو امرأة قالوا له : ما أنت ؟ قالت : أنا الجساسة قالوا : أخبرينا ما أنت ، قالت : ما أنا بمخبرتكم شيئا ولا سائلتكم ولكن هذا الدير قد رمقتموه فأتوه فان فيه رجلا بالاشواق إلى أن تخبروه ويخبركم ، فانطلقوا حتى أتوا الدير فاستأذنوا فأذن لهم فدخلوا عليه ، فإذا هم بشيخ موثوق شديد الوثاق يظهر الحزن ، شديد التشكي ، فسلموا عليه فرد عليهم السلام ، فقال لهم : من أين أنتم ؟ قالوا : من الشام ، قال : من أنتم ؟ قالوا : من العرب ، قال : ما فعلت العرب ؟ خرج نبيهم بعد ؟ قالوا : نعم ، قال : ما فعل هذا الرجل الذي خرج فيكم ؟ قالوا خيرا ، ناواه قومه دينه فأظهره الله عليه\rفأمرهم أن يعبدوا الله ، فيهم اليوم في جميع إلههم واحد ودينهم واحد ، قال : ذاك خير لهم ، قال : ما فعلت عين زغر ؟ قالوا خيرا ، يسقون منها زرعهم ويستقون منها لسقيهم : قال : ما فعل نخل بين عمان وبيسان ؟ قالوا : يطعم ثمره كل عام ، قال : ما فعلت بحيرة الطبرية ؟ قالوا : ملاى تدفق جنباتها من كثيرة الماء ، فزفر ثلاث زفرات ثم قال : لو انفلت من وثاقي هذا لم أدع أرضا إلا وطئتها برجلي هاتين إلا طيبة ، ليس لي عليها سبيل ولا سلطان","part":14,"page":609},{"id":10170,"text":"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى هذا انتهي فرحي ، هذه طيبة ، والذي نفسي بيده إن هذه طيبة ! ولقد حرم الله حرمي على الدجال أن يدخله ثم حلف صلى الله عليه وسلم : ما فيها طريق ضيق ولا واسع ولا جبل إلا وعليه ملك شاهر سيفه إلى يوم القيامة ، ما يستطيع الدجال أن يدخلها على أهلها ، قال مجالد : فأخبرني عامر قال : ذكرت هذا الحديث للقاسم ابن محمد فقال القاسم : أشهد على عائشة لحدثتني هذا الحديث غير أنها قالت : الحرمان عليه حرام : مكة والمدينة ، قال عامر : فلقيت المحرز بن أبي هريرة فحدثته حديث فاطمة فقال : أشد على أبي أنه حدثني كما حدثتك فاطمة ، ما نقص حرفا واحدا غير أن أبي زاد فيه بابا واحدا فقال : فخط النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو المشرق ما هو قريب من عشرين مرة (ش).\r39703 عن عبد الله بن عمرو قال : تجيشون الروم فيخرجون أهل الشام من منازلهم فيستغيثون بكم فتغيثونهم ، فلا يتخلف عنهم مؤمن فيقتتلون فيكون بينكم قتل كثير ، ثم تهزمونهم فينتهون إلى أسطوانة ، إني\rلاعلم مكانها عليهم ، عندها الدنانير فيكتالونها بالتراس ، فيلقاهم الصريخ إن الدجال يحوش ذراريكم ، فيلقون ما في أيديهم ثم يأتون (كر).\r39704 عن عبد الله بن عمرو قال : يخرج الدجال من","part":14,"page":610},{"id":10171,"text":"كوثي أرض بالعراق ، ثم قال : إن للاشرار بعد الاخيار عشرين ومائة سنة لا يدري أحد من الناس متى يدخل أولها (ش).\r39705 عن ابن مسعود : يخرج الدجال من كوثي (ش).\r39706 عن أبي صادق قال قال عبد الله بن مسعود : إني لاعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال ! أنتم أهل الكوفة (ش).\r39707 عن مكحول قال : ما بين الملحمة وفتح القسطنطينية وخروج الدجال إلا سبعة أشهر ، وما ذاك إلا كهيئة العقد ينقطع فيتبع بعضه بعضا (ش).\r39708 (مسند ابن الجراح) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه لم يكن نبي بعد نوح إلا قد أنذر قومه الدجال ، وإني أنذركموه فوصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا بحلية لا أحفظها وقال : لعله يدركه بعض من رآني أو سمع كلامي ، قلنا : يا رسول الله ! قلوبنا يومئذ مثلها اليوم ؟ قال : أو خير (ت ، ع وأبو نعيم في المعرفة) (1).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الدجال رقم (2235) وقال حسن غريب.\rص.\r(*)","part":14,"page":611},{"id":10172,"text":"39709 عن علي أنه خطب النا س فحمد الله وأثنى عليه وصلى\rعلى نبيه ثم قال : معاشر الناس ! سلوني قبل أن تفقدوني يقولها ثلاث مرات ، فقام إليه صعصعة بن صوحان العبدي فقال : يا أمير المؤمنين ! متى يخرج الدجال ؟ فقال مه يا صعصعة ! قد علم الله مقامك وسمع كلامك ، ما المسؤل بأعلم بذلك من السائل ، ولكن لخروجه علامات وأسباب وهنات ، يتلو بعضهن بعضا حذوا النعل في حول واحد ، ثم إن شئت أنبأتك بعلامته ! فقال : عن ذلك سألتك يا أمير المؤمنين ! قال : فاعقد بيدك واحفظ ما أقول لك : إذا أمات الناس الصلوت ، وأضاعوا الامانات ، وكان الحكم ضعفا ، والظلم فخرا ، وأمراؤهم فجرة ، ووزراؤهم خونة ، وأعوانهم ظلمة ، وقراؤهم فسقة ، وظهر الجور ، وفشا الزنا ، وظهر الربا ، وقططت الارحام ، واتخذت القينات ، وشربت الخمور ، ونقضت العهود ، وضيعت العتمات (1) وتوانى الناس في صلاة الجماعات ، وزخرفوا المساجد ، وطولوا المنابر ، وحلوا المصاحف ، وأخذوا الرشى ، وأكلوا الربا ، واستعملوا السفاء ، واستخفوا بالدماء وباعوا الدين بالدنيا ، واتجرت\r__________\r(1) العتمات : العتمة : وقت صلاة العشاء.\rوقد عتم الليل من باب ضرب.\rوأعتمنا من العتمة كأصبحنا من الصبح.\rالمختار 326.\rب.\r(*)","part":14,"page":612},{"id":10173,"text":"المرأة مع زوجها حرصا على الدنيا ، وركب النساء على المنابر ، وتشبهن بالرجال ، وتشبه الرجال بالنساء وكان السلام بينهم على المعرفة ، وشهد شاهدهم من غير أن يستشهد ، وحلف من قبل أن يستحلف ، ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب ، وكانت قلوبهم أمر من الصبر ، وألسنتهم أحلى من العسل ، وسرائرهم أنتن من الجيف ،\rوالتمس النفقه لغير الدين ، وأنكر المعروف وعرف المنكر ، فالنجاء النجاء والوحاء الوحاء ! نعم السكن حينئذ عبادان ! النائم فيها كالمجاهد في سبيل الله ، وهي أول بقعة آمنت بعيسى عليه الصلاة والسلام ، وليأتين على الناس زمان يقول أحدهم : يا ليتني كنت تبنة في لبنة من بيت من بيوت عبادان ! فقام إليه الآصبغ بن نباتة فقال : يا أمير المؤمنين ! ومن الدجال ؟ قال : صافي بن صائد ، الشقي من صدقة ، والسعيد من كذبه ، ألا ! إن الدجال يطعم الطعام ويشرب الشراب ويمشي في الاسواق ، والله تعالى عن ذلك ، ألا ! إن الدجال طوله أربعون ذراعا بالذراع الاول ، تحته حمار أقمر ، طول كل أذن من أذنيه ثلاثون ذراعا ، ما بين حافر حماره إلى الحافر الآخر مسيرة يوم وليلة ، تطوى له الارض منهلا ، يتناول السحاب بيمينه ، ويسبق الشمس إلى مغيبها ، يخوض البحر إلى كعبيه ، أمامه جبل","part":14,"page":613},{"id":10174,"text":"دخان ، وخلفه جبل أخضر ، ينادي بصوت له يسمع به ما بين الخافقين : \" إلي أوليائي ! إلي أوليائي ! إلي أحبائي ! إلي أحبائي ! فأنا الذي خلق فسوى ، والذي قدر فهدى ، وأنا ربكم الاعلى \" ! كذب عدو الله ! ليس ربكم كذلك ، ألا ! إن الدجال أكثر أشياعه وأتباعه اليهود وأولاد الزنا ، يقتله الله تعالى بالشام على عقبة يقال لها : عقبة أفيق ، لثلاث ساعات يمضين من النهار ، على يدي عيسى ابن مريم ، فعند ذلك خروج الدابة من الصفا ، معها خاتم سليمان بن داود وعصا موسى بن عمران ، فتنكت بالخاتم جبهة كل مؤمن : هذا مؤمن حقا حقا ! ثم تنكت بالعصا جبهة كل كافر : هذا كافر\rحقا حقا ! ألا ! إن المؤمن حينئذ يقول للكافر : ويلك يا كافر ! الحمد لله الذي لم يجعلني مثلك ، وحتى أن الكافر ليقول للمؤمن : طوبى لك يا مومن ! يا ليتني كنت معكم فأفوز فوزا عظيما ، لا تسألوني عما بعد ذلك ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي أن أكتمه (ابن المنادي ، وفيه حماد بن عمرو متروك عن السري بن قال ، قال في الميزان : لا يعرف ، وقال الازدي لا يحتج به).\r39710 عن أنس قال : إن بين يدي الرجال لستا وسبعين دجالا (ش).","part":14,"page":614},{"id":10175,"text":"ابن الصياد 39711 (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي ابن صياد ومعه أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتشهد أني رسول الله ؟ فقال ابن صياد : أتشهد أني رسول الله ؟ فقال رسول صلى الله عليه وسلم : آمنت بالله ورسله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ترى ؟ فقال ابن صياد : أرى عرشا على الماء ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ترى عرش إبليس على البحر ، قال : ما ترى : قال : أرى صادقين أو كاذبين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لبس عليه فدعوه ، لبس عليه فدعوه (ش) (1).\r39712 عن جابر قال : فقدنا ابن صياد يوم الحرة (ش).\r39713 عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال خبأ النبي صلى الله عليه وسلم لابن صياد دخانا فسأله عما خبأ له فقال : دخ ، فقال : اخسأ فلن تعدو أصلك فلما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال القوم : وماذا قال ؟\rقال بعضهم : ! دخ ، وقال بعضهم بل : ذخ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا وأنتم معي تختلفون ! فأنتم بعدي أشد اختلافا (طب).\r__________\r(1) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم 2925.\rص.\r(*)","part":14,"page":615},{"id":10176,"text":"39714 عن أبي ذر قال : لان أحلف عشرا أن ابن صياد هو الدجال أحب إلي من أحلف واحدة أنه ليس به ، وذلك لشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم ابن صياد فقال : سلها كم حملت به ؟ فقالت : حملت به اثنى عشر شهرا.\rفأتيته فأخبرته ، فقال : سلها عن صيحته حيث وقع ، قالت : صاح صياح صبي ابن شهرين ، وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني قد خبأت لك خبيئا ، فقال : خبأت لي عظم شاة عفراء وأراد أن يقول : والدخان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اخسأ ! فانك لن تسبق القدر (ش).\r39715 عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد : ما ترى ؟ قال : أرى عرشا على البحر وحوله حيات : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذلك عرش إبليس (ش).\r39716 عن ابن عمر قال : لقيت ابن صياد في طريق من طرق المدينة فانتفخ حتى ملا الطريق فقلت : اخسأ ! فانك لن تعدو قدرك ، فانضم بعضه إلى بعض ومررت (ش).\r39717 عن أم سلمة أن ابن صياد ولدته أمه مسرورا مختونا (ش).","part":14,"page":616},{"id":10177,"text":"نزول عيسى عليه الصلاة والسلام 39718 عن نافع بن كيسان عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ينزل عيسى (خ في تاريخه ، كر).\r39719 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الهند : يغزو الهند بكم جيش يفتح الله عليهم حتى يأتوا بملوكهم مغللين بالسلاسل يغفر الله ذنوبهم ، فينصرفون حين ينصرفون فيجدون ابن مريم با لشام (نعيم).\r39720 عن أبي الاشعث الصنعاني قال سمعت أبا هريرة يقول : يهبط عيسى ابن مريم فيصلي الصلوات ويجمع الجمع ويزيد في الحلال كأنى به تجذبه رواحله ببطن الروحاء حاجا أو معتمرا (كر).\r39721 عن أبي هريرة قال : إن المساجد لتحدر لخروج المسيح ، وإنه سيخرج فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ، ويؤمن به من أدركه ، فمن أدركه منكم فليقرئه مني السلام (ش).\r39722 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لينزلن ابن مريم حكما عدلا وفي لفظ : عادلا فليكسرن الصليب ، وليقتلن الخنزير ، وليضعن الجزية ، وليتركن القلاص فلا يسقي","part":14,"page":617},{"id":10178,"text":"وعليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد ، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد (كر).\r39723 عن أبي هريرة يرويه قال : لا تزال عصابة من أمتي على الحق ظاهرين على الناس لا يبالون من خالفهم حتى ينزل عيسى ابن مريم.\rقال الاوزاعي : فحدثت بهذا الحديث قتادة قال : لا أعلم\rأولئك إلا أهل الشام (كر).\r39724 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين حتى ينزل عليهم عيسى ابن مريم.\rقال الاوزاعي : فحدثت به قتادة فقال : لا أعلم أولئك إلا أهل الشام (كر).\r39725 عن ابن عباس قال : لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم على ذروة أفيق بيده حربة ، يقتل الدجال (كر).\r39726 عن ابن عباس قال : الدجال أول من يتبعه سبعون ألفا من اليهود عليها السيجان وهي الاكسية من صوف أخضر ، يعني به الطيالسة ومعه سحرة اليهود يعملون العجائب ويراها الناس فيظلونهم بها ، وهو أعور ممسوح العين اليمنى ، يسلطه الله على رجل","part":14,"page":618},{"id":10179,"text":"من هذه الامة فيقتله ثم يضربه فيحييه ، ثم لا يصل إلى قتله ولا يسلط على غيره ، وتكون آية خروجه : تركهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وتهاون بالدماء ، وضيعوا الحكم ، وأكلوا الربا وشيدوا البناء ، وشربوا الخمور ، واتخذوا القيان ، ولبسوا الحرير ، وأظهروا بزة (1) آل فرعون ، ونقضوا العهد ، وتفقهوا لغير الدين وزينوا المساجد وخربوا القلوب ، وقطعوا الارحام ، وكثرت القراء وقلت الفقهاء ، وعطلت الحدود ، وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ، فتكافى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ، بعث الله عليهم الدجال فسلط عليهم حتى ينتقم منه ، ويتجاوز المؤمنون إلى بيت المقدس ، قال ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فعند ذلك ينزل\rأخي عيسى ابن مريم من السماء على جبل أفيق إماما هاديا وحكما عدلا ، عليه برنس له ، مربوع الخلق ، أصلت ، سبط الشعر ، بيده حربة ، يقتل الدجال ، فإذا قتل الدجال تضع الحرب أوزارها فكان السلم ، فيلقى الرجل الاسد فلا يهيجه ، ويأخذ الحية فلا تضره ، وتنبت الارض كنباتها على عهد آدم ويؤمن به أهل الارض ويكون الناس أهل ملة واحدة (إسحاق بن بشر ، كر).\r__________\r(1) بزة : البزة الهيئة.\rالنهاية 1 / 125.\rب.\r(*)","part":14,"page":619},{"id":10180,"text":"39727 عن ابن عباس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سكن بنوك السود ولبسوا السواد وكان شيعتهم أهل خراسان لم يزل هذا الامر فيهم حتى يدفعوه إلى عيسى ابن مريم (ابن النجار).\r39728 عن عائشة قالت قلت : يا رسول الله ! إني أرى أني أعيش بعدك فتأذن لي أن أدفن إلى جنبك ! فقال : وأنى لك بذلك الموضع ! ما فيه إلا موضع قبري وقبر أبي بكر وعمر وعيسى ابن مريم (كر).\r39729 عن يحيى بن جعدة قال : قالت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن عيسى ابن مريم مكث في إسرائيل أربعين سنة (ع ، كر).\r39730 عن عبد الله بن عمر قال : ينزل عيسى ابن مريم فإذا رآه الدجال ذاب كما تذوب الشحمة ، فيقتل الدجال ويفرق عنه اليهود فيقتلون حتى أن الحجر يقول : يا عبد الله للمسلم هذا\rيهودي فتعال فاقتله (ش).\r39731 عن ابن مسعود قال : إن المسيح ابن مريم خارج قبل يوم القيامة وليستغن به الناس عمن سواه (كر).","part":14,"page":620},{"id":10181,"text":"يأجوج ومأجوج 39732 عن النواس بن سمعان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أريت أن ابن مريم يخرج من تحت المغارة البيضاء شرقي دمشق واضعا يده على أجنحة الملكين بين ربطتين ممشقتين ، إذا أدنى رأسه قطر ، وإذا رفع رأسه تحادر منه جمان كاللؤلؤ ، يمشي وعليه السكينة والارض تقبض له ، ما أدرك نفسه من كافر مات ، ويدرك نفسه حيث ما أدرك بصره حتى يدرك بصره في حصونهم وقرباتهم حتى يدرك الدجال عند باب لد فيموت ، ثم يعمد إلى عصابة من المسلمين عصمهم الله بالاسلام ، وينزل الكفار ينتفون لحاهم وجلودهم ، فتقول النصارى : هذا الدجال الذي أنذرناه وهذه الآخرة ، ومن مس ابن مريم كان من أرفع الناس قدرا ، ويعظم مسه ، ويمسح على وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم من الجنة ، فبينما هم فرحون بما هم فيه إذ خرجت يأجوج ومأجوج فيوحى إلى المسيح أني قد أخرجت عبادا لي لا يستطيع قتلهم إلا أنا فاحرز عبادي إلى الطور ، فيمر صدر يأجوج ومأجوج على بحيرة طبرية فيشربونها ، ثم يقبل آخرهم فيركزون رماحهم فيقولون : لقد كان ههنا مرة ماء ، حتى إذا كانوا حيال بيت المقدس قالوا : قد قتلنا من في الارض فهلموا نقتل من في","part":14,"page":621},{"id":10182,"text":"السماء ! فيرمون نبلهم إلى السماء ، فيردها الله مخضوبة بالدم ، فيقولون : قد قتلنا من في السماء ! ويتحصن ابن مريم وأصحابه حتى يكون رأس الثور ورأس الجمل خيرا من مائة دينار اليوم (كر وقال : كذا قال \" المغارة \" وهو تصحيف : وإنما هو \" المنارة \").\r39733 عن وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو أراه رفعه قال : يأجوج ومأجوج من ولد آدم ! قال : نعم ، ومن ورائهم ثلاث أمم : تأويل وتأريس ومنسك ، يلد الرجل من صلبه ألفا (ق ، كر).\rالخسف والمسخ 39734 عن عبد الرحمن بن صخار عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل حتى يقال للرجل : من نبي فلان ، قال فعرفت أن العرب تدعى إن قبائلها وأن العجم تدعى إلى قراها (ش).\r39735 عن عبد الله بن عمر قال : تخرج معادن مختلفة قريب يقال لها : فرعون ذهب يذهب إليه شرار الناس ، وبينما","part":14,"page":622},{"id":10183,"text":"هم يعملون فيه إذ حسر لهم عن الذهب فأعجبهم معتملة إذ خسف به وبهم (نعيم).\r39736 عن عبد الله بن عمر قال ، ليخسفن بالدار إلى جنب الدار وبالدار إلى جنب الدار (ش).\r39737 عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا بد من خسف و مسخ ورجف ! قالوا : يا رسول الله ! في هذه الامة قال : نعم ،\rإذا اتخذوا القيان ، واستحلوا الزنا ، وأكلوا الربا واستحلوا الصيد في الحرم ، ولبس الحرير ، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء (ابن النجار) الدابة 39738 عن ابن شوذب قال قال عمر : لا تخرج دابة الارض حتى لا يبقى في الارض مؤمن (نعيم بن حماد).\r39739 (من مسند حذيفة بن أسيد الغفاري) الدابة تكون لها ثلاث خرجات من الدهر : فتخرج خرجة من أقصى اليمن حتى ينشر ذكرها في أهل البادية ولا يدخل ذكرها القرية","part":14,"page":623},{"id":10184,"text":"يعني مكة ، ثم تمكث زمانا طويلا بعد ذلك ، ثم تخرج خرجة أخرى قريبا من مكة فينتشر ذكرها في أهل البادية وينشر ذكرها بمكة ثم تكمن زمانا طويلا ، ثم بينما الناس يوما بأعظم المساجد على الله حرمة وخيرها وأكرمها على الله المسجد الحرام لم يرعهم إلا وهي في ناحية المسجد ترغو ما بين الركن والمقام إلى باب بني مخزوم على الخارج الخارج من المسجد تنفض عن رأسها التراب فارفض الناس عنها شتى ومعا ، وتثبت لها عصابة من المؤمنين وعرفوا أنهم لن يعجزوا الله ، فبدت بهم فجلت وجوههم حتى تجعلها كأنها الكواكب الدرية ، ثم ولت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتى أن الرجل ليقوم يتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه فتقول يا فلان الآن تصلي ! فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه ثم تذهب ، ويتجاور الناس في دورهم وفي أسفارهم ويشتركون في الاموال ويصطحبون في الامصار ويعرف المؤمن من الكافر ، حتى أن المؤمن ليقول للكافر\rيا كافر ! أقضني حقي ، وحتى أن الكافر ليقول للمؤمن : يا مؤمن أقضني حقي (ط ، طب ، ك وتعقب ، ق ، في البعث ، وعبد بن حميد في تفسيره عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري).\r39740 عن عاصم بن حبيب بن صهبان قال : سمعت عليا على المنبر يقول : إن دابة الارض تأكل بفيها وتحدث من إستها ،","part":14,"page":624},{"id":10185,"text":"فقال له رجل : أشهد أنك تلك الدابة ! فقال له علي قولا شديدا (عق).\rالريح الصفراء 39741 عن عبد الله بن عمرو قال : يبعث ريحا غبراء قبل يوم القيامة فتقبض روح كل مؤمن فيقال : فلان قبض روحه وهو في المسجد ، وفلان قبض روحه وهو في سوقه (نعيم).\rذيل الاشراط 39742 (من مسند بريدة بن الخصيب) عن بريدة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : رأس مائة سنة تبعث ريح طيبة باردة يقبض فيها روح كل مسلم (أبو نعيم).\rنفخ الصور 39743 (من مسند ابن عباس) لما نزلت \" فإذا نقر في الناقور \" قال النبي صلى الله عليه وسلم : كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم","part":14,"page":625},{"id":10186,"text":"القرن وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر فينفخ ! فقال أصحاب النبي\rصلى الله عليه وسلم : فكيف نقول ؟ قال قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل ! على الله توكلنا (ش ، طب وابن مردويه ، وهو حسن).\r39744 عن الارقم بن الارقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى يؤمر ! فلما سمعه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد ذلك عليهم وقالوا : يا رسول الله ! كيف نصنع ؟ قال : قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل (البارودي ، وقال : كذا في كتابي فلا أدري مني أو ممن حدثني ! وقال أيوب : زيد بن أرقم).\rالبعث والحشر 39745 عن أنس قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ! أين الناس يوم القيامة ؟ قال : في خير أرض الله وأحبها إليه الشام وهي أرض فلسطين والاسكندرية من خير الارضين ، المقتولون فيها لا يبعثهم الله إلى غيرها ، فيها قتلوا ومنها يبعثون ومنها يحشرون ومنها يدخلون الجنة (كر وسنده ضعيف).","part":14,"page":626},{"id":10187,"text":"ياب في أمور تقع بعد البعث الحساب 39746 (من مسند بريدة بن الخصيب الاسلمي) عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أحد إلا سيسأله رب العالمين ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان (أبو نعيم).\r39747 عن سليمان بن عامر حدثنا مقداد بن الاسود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق\rحتى تكون منهم مقدار ميل قال سليمان بن عامر : فو الله ما أدري ما يعني بالميل المسافة أم الميل الذي يكحل به العين فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق ، فمنهم من يكون إلى ركبتيه ، ومنهم من يكون إلى حقويه ، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فمه (م ت كتاب الجنة رقم 2864).\r39748 عن أبي موسى قال : يؤتى بالعبد يوم القيامة فيستره ربه بينه وبين الناس فيرى خيرا فيقول : قد قبلت ، ويرى سيئا فيقول : قد غفرت ، فيسجد عند الخير والشر ، فيقول الناس : طوبى لهذا العبد الذي لم يعمل شرا قط (ق في البعث ، وقال :","part":14,"page":627},{"id":10188,"text":"هذا موقوف ولا يقوله إلا توقيفا).\r39749 عن أبي هريرة قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من يحاسب الخلق يوم القيامة يا رسول الله ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم الله عزوجل ، فقال الاعرابي : نجونا ورب الكعبة ! فقال : وكيف يا أعرابي ؟ فقال : إن الكريم إذا قدر عفا (ابن النجار).\rالشفاعة 39750 (مسند الصديق) عن أبي هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوي عن حذيفة عن أبي بكر رضي الله عنه قال : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس حتى إذا كان من الضحى ضحك ثم جلس مكانه حتى صلى الاولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة ثم قام إلى أهله ، فقا الناس لابي بكر : ألا تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه صنع اليوم شيئا لم\rيصنعه قط ؟ فسأله فقال : نعم ، عرض علي ما هو كائن من أمر الدنيا وأمر الآخرة ، يجمع الاولون والآخرون بصعيد واحد ففظع الناس بذلك حتى انطلقوا إلى آدم والعرق يكاد يلجمهم فقالوا : يا آدم ! أنت أبو البشر ، وأنت اصطفاك الله ، اشفع لنا إلى ربك ! قال :","part":14,"page":628},{"id":10189,"text":"لقد لقيت مثل الذي لقيتم فانطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم إلى نوح \" إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين \" فينطلقون إلى نوح فيقولون : اشفع لنا إلى ربك فأنت اصطفاك الله واستجاب لك دعائك ولم يدع على الارض من الكافرين ديارا ، فيقول : ليس ذاكم عندي ، انطلقوا إلى إبراهيم فان الله اتخذه خليلا فينطلقون إلى إبراهيم فيقول : ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى موسى فان الله كلمه تكليما ، فيقول موسى : ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى عيسى ابن مريم ، فانه يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى ، فيقول عيسى : ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم ، فانه أول من تنشق الارض عنه يوم القيامة ، انطلقوا إلى محمد فيشفع لكم إلى ربكم ، فينطلق ، فيأتي جبريل ربه عزوجل فيقول الله تعالى : ائذن له وبشره بالجنة ! فينطلق به جبريل فيخر ساجدا قدر جمعة ، ويقول الله تعالى : ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فيرفع رأسه ، فإذا نظر إلى ربه خر ساجدا قدر جمعة أخرى ، فيقول الله تعالى له : ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع ! فيذهب ليقع ساجدا فيأخذ جبريل بضبعيه فيفتح الله عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر قط ، فيقول : أي رب ! خلقتني سيد ولد آدم ولا فخر","part":14,"page":629},{"id":10190,"text":"وأول من تنشق عنه الارض يوم القيامة ولا فخر ، حتى أنه ليرد على الحوض أكثر مما بين صنعاء وأيلة.\rثم يقال : ادعوا الصديقين ، فيشفعون ، ثم يقال : ادعوا الانبياء ، فيجئ النبي ومعه العصابة ، والنبي ومعه الخمسة والستة ، والنبي وليس معه أحد ، ثم يقال : ادعوا الشهداء ، فيشفعون لمن أرادوا ، فإذا فعلت الشهداء ذلك يقول الله : أنا أرحم الراحمين ! أدخلوا جنتي من كان لا يشرك بي شيئا ! فيدخلون الجنة ، ثم يقول الله عزوجل : انظروا في النار هل تلقون من أحد عمل خيرا قط ؟ فيجدون في النار رجلا ، فيقول له : هل عملت خيرا قط ؟ فيقول : لا ، غير أني كنت أسامح الناس في البيع فيقول الله : أسمحوا لعبدي كاسماحه إلى عبيدي ! ثم يخرجون من النار رجلا ، فيقول له : هل عملت خيرا قط ؟ فيقول : لا ، غير أني قد أمرت ولدي : إذا مت فأحرقوني بالنار ثم اطحنوني حتى إذا كنت مثل الكحل فاذهبوا بي إلى البحر فاذروني في الريح فو الله لا يقدر علي رب العالمين أبدا ! فقال الله : لم فعلت ذلك ؟ قال : من مخافتك ، فيقول الله تعالى : انظر إلى ملك أعظم ملك فان لك مثله وعشرة أمثاله ! فيقول : لم تستخر بي وأنت الملك ! وذلك الذي ضحكت منه من الضحى (حم ، وابن المديني في كتابه تعليل","part":14,"page":630},{"id":10191,"text":"الاحاديث المسندة والدارمي ، وابن راهويه ، والحارث ، والبزار وقال : تفرد به البراء بن نوفل عن والان ولا نعلمهما رويا إلا هذا الحديث ، وابن أبي عاصم في السنة ، ع ، والشاشي ، وأبو عوانة ، وابن خزيمة\rوقال في أوله : إن صح الخبر ، ثم قال في آخره : إنما استثنيت صحة الخبر في الباب لاني في الوقت الذي ترجمت الباب لم أكن أحفظ عن والان خبرا غير هذا ولا راويا غير البراء ثم وجدت له خبرا ثانيا وروايا آخر قد روى عنه مالك بن عمر الحنفي ، حب ، قط في العلل وقال : والان مجهول والحديث غير ثابت ، والاصبهاني في الحجة ، ض).\r39751 (مسند جابر بن عبد الله) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شفاعتي لاهل الكبائر من أمتي.\rقلت ما هذا يا جابر ؟ قال : نعم يا محمد ! إنه من زادت حسناته فذاك الذي يدخل الجنة بغير حساب ، ومن استوت حسناته وسيئاته فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة ، وإنما شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن أوبق نفسه وأثقل ظهره (ق في البعث ، كر ، ه).\r39752 عن عوف بن مالك قال ، عرس بنا رسول الله","part":14,"page":631},{"id":10192,"text":"صلى الله عليه وسلم فتوسد كل إنسان منا ذراع راحلته ، فانتبهت في بعض الليل ، فإذا أنا لا أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند راحلته ، فأفزعني ذلك ، فانطلقت التمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بمعاذ بن جبل وأبي موسى الاشعري وإذا هما قد أفزعهما ما أفزعني ، نحن كذلك إذ سمعنا هزيزا بأعلى الوادي كهزيز الرحى ، فأخبرناه بما كان من أمرنا ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : أتاني الليلة آت من ربي عزو جل فخيرني بين الشفاعة وبين\rأن يدخل نصف أمتي الجنة ، فاخترت الشفاعة ، فقلت : أنشدك الله يا نبي الله والصحبة لما جعلتنا من أهل شفاعتك ! قال : فانكم من أهل شفاعتي فانطلقنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهينا إلى الناس ، فإذا هم قد فزعوا حين فقدوا نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : أتاني آت من ربي فخيرني بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة ، فاخترت الشفاعة ، فقالوا ننشدك الله والصحبة لما جعلتنا من أهل شفاعتك ! فلما انضموا عليه قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فاني أشهد من حضر أن شفاعتي لمن مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا (البغوي ، كر).\r39753 (مسند عبد الله بن بسر النصري والد عبد الواحد) قال كر : له صحبة ورواية ، عنه ابنه عبد الواحد وعمرو بن روبة عن الاوزاعي عن عبد الواحد بن عبد الله بن بسر قال حدثني أبي قال :","part":14,"page":632},{"id":10193,"text":"بينما نحن بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس إذ خرج علينا مشرق الوجه يتهلل فقمنا في وجهه فقلنا : يا رسول ! سرك الله ! إنه ليسرنا ما نرى من إشراق وجهك وتطلقه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إمن جبريل أتاني آنفا فبشرني أن الله قد أعطاني الشفاعة ، فقلنا : يا رسول الله ! أفي بني هاشم خاصة ؟ قال : لا ، فقلنا : أفي قريش عامة ؟ قال : لا ، قلنا : في أمتك ؟ قال : هي في أمتي للمذنبين المثقلين (طب ، كر).\r39754 (من مسند ابن عباس) ما من نبي إلا وله دعوة كلهم قد تنجزها في الدنيا وإني ادخرت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة ، ألا ! وإني سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، وأول من\rتنشق عنه الارض يوم القيامة ولا فخر ، وبيدي لواء الحمد تحته آدم فمن دونه ولا فخر ، ويشتد كرب ذلك اليوم على الناس فيقولون : انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر فليشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا ، فيأتون آدم فيقولون : أنت الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته ! فاشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا ، فيقول : إني لست هناكم ، إني أخرجت من الجنة بخطيئتي ، فانه لا يهمني اليوم إلا نفسي ولكن ائتوا نوحا أول النبيين ، فيأتون نوحا فيقولون :","part":14,"page":633},{"id":10194,"text":"اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضي بيننا ، فيقول : لست هناكم ، إني دعوت دعوة أغرقت أهل الارض ، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ولكن ائتوا إبراهيم خليل الله ، فيأتون إبراهيم فيقولون : اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا ، فيقول : إني لست هناكم ، إني كذبت في الاسلام ثلاث كذبات ، فانه لا يهمني اليوم إلا نفسي والله ما حاول بهن إلا عن دين الله ، قوله : \" إني سقيم \" وقوله \" بل فعله كبيرهم هذا \" وقوله لسارة : قولي : إنه أخي ولكن ائتوا موسى عبدا اصطفاه الله برسالاته وبكلامه ، فيأتون موسى فيقولون : اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا ، فيقول : إني لست هناكم ، إني قتلت نفسا بغير نفس ، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته ، فيأتون عيسى فيقولون : اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا ، فيقول : إني لست هناكم ، إني اتخذت وأمي إلهين من دون الله ولكن أرأيتم لو أن متاعا في وعاء قد ختم عليه أكان يوصل إلى ما في الوعاء حتى يفض الخاتم ؟ فيقولون لا ، فيقول إن\rمحمد قد حضر اليوم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فيأتيني الناس فيقولون : اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا ، فأقول : أنا لها حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى ، فإذا أراد الله أن يقضي بين خلقه","part":14,"page":634},{"id":10195,"text":"نادى مناد : أين أحمد وأمته ؟ فأقوم فتتبعني أمتي غر محجلون من أثر الوضوء والطهور فنحن الآخرون الاولون ، أول من يحاسب ، وتفرح لنا الامم عن طريقنا ، وتقوم الامم : كادت هذه الامة أن تكون أنبياء كلها ، فأنتهي إلى باب الجنة فأستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول أحمد ! فيفتح لي فأنتهي إلى ربي وهو على كرسيه فأخر ساجدا فأحمد ربي بمحامد لم يحمده أحد بها قبلي ولا يحمده بها أحد بعدي ، فيقال لي : ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فيقال : فاذهب فأخرج من النار من كان في قلبه من الخير كذا وكذا ! فأنطلق فأخرجهم ، ثم أرجع إلى ربي ساجدا فيقال لي : ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه فيحد لي حدا فأخرجهم (ط ، حم).\r39755 عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم الرجل أنا لشرار أمتي ! فقال له رجل من مزينة : يا رسول الله ! أنت لشرارهم فكيف لخيارهم ! قال : خيار أمتي يدخلون الجنة بأعمالهم وشرار أمتي ينتظرون شفاعتي ، ألا ! إنها مباحة يوم القيامة لجميع أمتي إلا رجل ينتقص أصحابي (الشيرازي في الالقاب وابن النجار).","part":14,"page":635},{"id":10196,"text":"39756 عن ابن مسعود قال قال رجل : يا رسول الله ! ما المقام المحمود ؟ قال : ذاك يوم ينزل الله عزوجل على عرشه فيئط كما يئط الرجل الجديد من تضيقاته (الديلمي).\r39757 عن عبد الرحمن بن أبي عقيل قال : انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف فانخنا بالباب وما في الناس أبغض إلينا من رجل نلج عليه فما خرجنا حتى ما في الناس أحد أحب إلينا من رجل دخلنا عليه ، فقال قائل منا : يا رسول ! ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان ؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : لعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان ! إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة فمنهم من اتخذها وفي لفظ : اتخذ بها دنيا فأعطيها ، ومنهم من دعا على قومه لما عصوه فأهلكوا بها ، وإن الله أعطاني دعوة اختبأتها عند ربي شفاعة لامتي يوم القيامة (البغوي وقال : لا أعلم روى ابن أبي عقيل غير هذا الحديث ، وهو غريب لم يحدث به إلا من هذا الوجه ، وابن منده ، كر).\r39758 (مسند علي) عن حرب بن شريح قال قلت لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين : جعلت فداك ! أرأيت هذه الشفاعة","part":14,"page":636},{"id":10197,"text":"التي يتحدث بها بالعراق أحق هي ؟ قال : شفاعة ماذا ؟ قلت : شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ، قال : حق والله ! إي والله ! لحدثني عمي محمد بن علي ابن الحنفية عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أشفع لامتي حتى يناديني ربي فيقول : أرضيت يا محمد ؟ فأقول : نعم رضيت : ثم أقبل علي فقال : إنكم تقولون يا معشر العراق إن\rأرجى آية في كتاب الله \" يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم \" ؟ قلت : إنا لنقول ذلك ، قال : ولكنا أهل البيت نقول : إن أرجى آية في كتاب الله \" ولسوف يعطيك ربك فترضى \" وهي الشفاعة (ابن مردويه).\r39759 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : والذي نفسي بيده ! إني لسيد الناس يوم القيامة ولا فخر ، وإن بيدي لواء الحمد وإن تحته آدم ومن دونه ولا فخر ، ينادي الله يومئذ آدم فيقول : يا آدم ! فيقول : لبيك رب وسعديك ! فيقول : أخرج من ذريتك بعث النار ، فيقول : يا رب ! وما بعث النار ؟ فيقول : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ، فيخرج ما لا يعلم عدده إلا الله ، فيأتون آدم فيقولون : يا آدم ! أنت أكرمك الله وخلقك بيده ونفخ","part":14,"page":637},{"id":10198,"text":"فيك وروحه وأسكنك جنته وأمر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لذريتك أن لا تحرق اليوم بالنار ، فيقول آدم : ليس ذلك إلي اليوم ولكن سأرشدكم ، عليكم بنوح ! فيأتون نوحا فيقولون : يا نوح ! اشفع لذرية آدم ، فيقول : ليس ذلك إلي اليوم ولكن عليكم بعبد اصطفاه الله بكلامه ورسالته وصنع على عينه وألقى عليه محبة منه موسى وأنا معكم ، فيأتون موسى فيقولون : يا موسى ! أنت عبد اصطفاك الله برساته وبكلامه وصنعت على عينه وألقى عليك محبة منه ، اشفع لذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار ! فيقول : ليس ذلك إلي اليوم ، عليكم بروح الله وكلمته عيسى ! فيأتون عيسى فيقولون : يا عيسى\rأنت روح الله وكلمته اشفع لذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار ، فيقول : ليس ذلك إلى اليوم ولكن سأرشدكم ، عليكم بعبد جعله الله رحمة للعالمين أحمد وأنا معكم ! فيأتون أحمد فيقولون : يا أحمد جعلك الله رحمة للعالمين ، اشفع لذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار ، فأقول : نعم ، أنا صاحبها ، فآتي حتى آخذ بحلقة باب الجنة فيقال : من هذا ؟ أحمد ! فيفتح لي فإذا نظرت إلى الجبار لا إله إلا هو خررت ساجدا ، ثم يفتح لي من التحميد والثناء على الرب شيئا لا يفتح لاحد من الخلق ، ثم يقال : ارفع رأسك ، سل تعطه ، واشفع","part":14,"page":638},{"id":10199,"text":"تشفع ، فأقول : يا رب ! ذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار ! فيقول الرب جل جلاله : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال قدر قيراط من إيمان فأخرجوه ! ثم يعودون إلي فيقولون : ذرية آدم لا يحرقون اليوم بالنار ! فآتي حتى آخذ بحلقة الجنة فيقال : من هذا ؟ فأقول : أحمد ! فيفتح لي فإذا نظرت الجبار لا إله إلا هو خررت ساجدا مثل سجودي أول مرة ومثله معه ، فيفتح لي من الثناء على الرب والتحميد مثل ما فتح لي أول مرة ، فيقال : ارفع رأسك ، سل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب : ذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار ! فيوقل الرب : اذهبوا من وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه ! ثم آتي حتى أصنع مثل ما صنعت أول مرة فإذا نظرت إلى الجبار عز جلاله خررت ساجدا فأسجد كسجودي أول مرة ومثله معه ، فيفتح لي من الثناء والتحميد مثل ذلك ، ثم يقال : ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع ، فأقول : يا رب !\rذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار ! فيقول الرب : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه ، فيخرجون ما لا يعلم عدده إلا الله ويبقى أكثر ، ثم يؤذن لآدم في الشفاعة فيشفع لعشرة آلاف ألف ، ثم يؤذن للملائكة والنبيين فيشفعون ، ثم يؤذن","part":14,"page":639},{"id":10200,"text":"للمؤمنين فيشفعون ، وإن المؤمن يشفع يومئذ لاكثر من ربيعة ومضر (كر).\rالحوض 39760 عن عمرو بن مرة عن مرة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألا ! إني فرطكم على الحوض ، أنظركم ومكاثر بكم الامم فلا تسودوا بوجهي (ش).\r39761 عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر : إني سلف لكم على الكوثر ، بينا عليه إذا مر بكم ارسالا فيخالف بهم فأنادي : هلم ! فينادي مناد : ألا ! إنهم قد بدلوا بعدك ، فأقول : ألا سحقا (ش) (1).\r39762 (مسند أسامة) أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة بن عبد المطلب يوما فلم يجده فسأل امرأته عنه وكانت من بني النجار فقالت : خرج بأبي أنت آنفا عامدا نحوك فاطمة أخطاك في بعض\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب اثبات الحوض.\r) رقم 3391.\rص.\r(*)","part":14,"page":640},{"id":10201,"text":"أزقة بني النجار ، أفلا تدخل يا رسول الله ؟ فدخل فقدمت إليه حيسا\rفأكل منه ، فقالت يا رسول الله ؟ هنيئا لك ومريئا ! لقد جئت وأنا أريد أن آتيك أهئك وأمرئك ، أخبرني أبو عمارة أنك أعطيت نهرا في الجنة يدعى الكوثر ! قال : أجل ، وعرصته ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ ، قالت : أحببت أن تصف لى حوضك بصفة أسمعها منك ، فقال : هو ما بين أيلة وصنعاء ، فيه أباريق ميل عدد النجوم وأحب واردها على قومك يا بنت فهد يعني الانصار (طب ، ك ، قال الحافظ ابن حجر في الاطراف : فيه حرام بن عثمان ضعيف جدا) (1).\r39763 (مسند أنس) عن ابن شهاب أنه سمع أنس بن مالك يقول في الكوثر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو نهر أعطانيه ربي أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، فيها طيور أعناقها كأعناق الجزر ، فقال عمر بن الخطاب : إنها يا رسول الله لناعمة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكلها أنعم منها (ق في البعث).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10 / 363) وقال رواه الطبراني وفيه حرام بن عثمان وهو متروك.\rص.\r(*)","part":14,"page":641},{"id":10202,"text":"39764 عن أبان عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما عرج بي إلى السماء أتيت على نهر في السماء السابعة عجاج يطرد أقوم من السهم وإذا حافتاه قباب در مجوف ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا الكوثر الذي أعطاك ربك ، فذقته فإذا هو أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن ، فضربت بيدي إلى حمأته فإذا حمأته مسكة ذفرى ، وضربت بيدى إلى رضراضه فإذا در\r(ابن النجار).\r39765 عن أنس قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قد أعطيت الكوثر ! فقلت : يا رسول الله ! وما الكوثر ؟ قال : نهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب ، لا يشرب منه أحد فيظمأ ، ولا يتوضأ منه أحد فيشعث أبدا ، لا يشربه إنسان أخفر ذمتي ولا قتل أهل بيتي (أبو نعيم).\rالصراط 39766 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عزوجل يدعوا الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا منه على عباده ، وأما عند الصراط فان الله يعطي كل مؤمن نورا وكل مؤمنة نورا وكل","part":14,"page":642},{"id":10203,"text":"منافق نورا ، فإذا استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين والمنافقات فقال المنافقون : انظرونا نقتبس من نوركم ! وقال المؤمنون : ربنا أتمم لنا نورنا ! فلا يذكر عند ذلك أحد أحدا (طب).\r39767 عن رجل من كندة قال : دخلت على عائشة وبيني وبينها حجاب فقلب : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه يأتي عليه ساعة لا يملك فيها لاحد شفاعة ؟ فقالت : لقد سألته وإنا لفي شعار واحد فقال : نعم ، حين يوضع الصراط ، وحين تبيض وجوه وتسود وجوه ، وعند الجسر حين يسجر ويستحد حتى يكون مثل شفرة السيف ويسجر حتى يكون مثل الجمرة ، فأما المؤمن فيجوزه ولا يضره ، وأما المنافق فينطلق حتى إذا كان في وسطه حرق قدميه فيهوي بيده إلى قدميه فهل رأيت من رجل يسعى حافيا فيأخذ\rشوكة حتى يكاد ينفذ قدميه ! فانه كذلك يهوي بيديه إلى قدميه ، فتضربه الزبانية بخطاف في ناصيته فيطرح في جهنم يهوي فيها خمسين عاما ، فقلت : أيثقل ؟ قال يثقل خمس خلفات ، \" فيومئذ يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام \" (عب) (1).\r__________\r(1) ذكره السيوطي في الدر المنثور : 6 / 145 وابن كثير قال : حديث غريب.\rص (*)","part":14,"page":643},{"id":10204,"text":"الميزان 39768 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يعتذر إلى آدم يوم القيامة بثلاثة معاذير : يقول الله تعالى : يا آدم ! لو لا أني لعنت الكذابين وأبغضت الكذب والخلف وأوعدت عليه لرحمت اليوم ذريتك أجمعين من شدة ما أعددت لهم من العذاب ، ولكن حق القول مني لمن كذب رسلي وعصى أمري لاملان جهنم منهم أجمعين ، ويقول الله تبارك وتعالى : يا آدم ! إني لا أدخل أحدا من ذريتك النار ولا أعذب أحدا منهم بالنار إلا ما علمت في سابق علمي أني لو رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر ما كان فيه لم يراجع ولم يعتب ، ويقول له : يا آدم ! قد جعلتك اليوم حكما بيني وبين ذريتك ، قم عند الميزان فانظر ما يرفع إليك من أعمالهم ، فمن رجح منهم خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة ، حتى تعلم أني لا أدخل النار منهم إلا ظالما (الحكيم).\rالجنة 39769 عن قيس بن أبي حازم قال : خطب عمر بن الخطاب الناس ذات يوم فقال في خطبته : إن في جنات عدن قصرا له","part":14,"page":644},{"id":10205,"text":"خمسمائة باب ، على كل باب خمسة آلاف من الحور العين ، لا يدخله إلا نبي ، ثم التفت إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هنيئا لك يا صاحب القبر ! ثم قال : أو صديق ، ثم التفت إلى قبر أبي بكر فقال : هنيئا لك يا أبا بكر ! ثم قال : أو شهيد ، ثم أقبل على نفسه فقال : أني لك الشهادة يا عمر ! ثم قال : إن الذي أخرجني من مكة إلى هجرة المدينة قادر أن يسوق إلي الشهادة (طس ، كر).\r39770 عن مجاهد قال : قرأ عمر على المنبر \" جنات عدن \" فقال : أيها الناس ! هل تدرون ما \" جنات عدن \" ؟ قصر في الجنة له عشرة آلاف باب ، على كل باب خمسة وعشرون ألفا من الحور العين ، لا يدخله إلا نبي أو صديق أو شهيد (ش وابن منذر وابن أبي حاتم).\r39771 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : حين خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأيت ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمي ! فقالت \" قد افلح المؤمنون \" (كر).\r39772 عن ابن مسعود قال : إن أنهار الجنة تفجر من جبل مسك (ق في البعث وصححه).","part":14,"page":645},{"id":10206,"text":"39773 (مسند علي) عن الاصبغ بن نباتة قال : سمعت عليا يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جنة عدن قضيب غرسه الله بيده ثم قال : كن ! فكان (ابن مردويه).\r39774 عن علي في قوله تعالى \" وسيق الذين اتقوا ربهم\rإلى الجنة زمرا \" حتى إذا جاؤها وجدوا عند باب الجنة شجرة تخرج من أصلها عينان فعمدوا إلى إحداهما فكأنما أمروا بها فاغتسلوا وفي رواية : فتوضؤا بها فلا تشعث رؤسهم بعد ذلك أبدا ولا تغير جلودهم أبدا فكأنما ادهنوا بالدهان وجرت عليهم نضرة النعيم ، ثم عمدوا إلى الاخرى فشربوا منها فطهرت أجوافهم فلا يبقى في بطونهم قذى ولا أذى ولا سوء إلا خرج ، وتتلقاهم الملائكة على باب الجنة \" سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين \" وتتلقاهم الولدان كاللؤلؤ المكنون وكاللؤلؤ المنثور يخبرونهم بما أعد الله لهم ، يطيفون بهم كما يطيف ولدان أهل الدنيا بالحميم ، يقولون : أبشروا ! أعد الله لك كذا وكذا وأعد لك كذا ، ثم يذهب الغلام منها إلى الزوجة من أزواجه فيقول : قد جاء فلان بأسمه الذي يدعى به في الدنيا الفرح حتى تقوم أسكفة بابها فتقول : أنت رأيته ! فيجئ فينظر إلى تأسيس بنيانه على جندل اللؤلؤ من بين أخضر وأصفر وأحمر","part":14,"page":646},{"id":10207,"text":"من كل لون ، ثم يجلس فإذا ذرابي مبثوثة ، ونمارق مصفوفة ، وأكواب موضوعة ، ثم يرفع رأسه إلى سقف بنيانه فلو لا أن الله تبارك وتعالى سخر ذلك له لالم أن يذهب بصره ، إنما هو مثل البرق ، ثم يتكئ على أريكة من أرائكه ثم يقول : الحمد لله الذي هدانا لهذا الآية (ابن المبارك ، عب ، ش ، وعبد بن حميد ، وابن راهويه ، وابن أبي الدنيا في صفة الجنة ، وابن أبي حاتم ، وابن جرير ، ع ، والبغوي في الجعديات ، وأبو نعيم في صفة الجنة ، وابن مردوية ، ق في البعث ، ض ، قال الحافظ ابن حجر في المطالب (1) العالية :\rهذا حديث صحيح وحكمه حكم المرفوع إذ لا مجال للرأي في مثل هذه الامور).\rأهل الجنة 39775 عن عمر قال : جاء ناس من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا محمد ! أفي الجنة فاكهة ؟ قال : نعم ، فيها فاكهة ونخل ورمان ، قالوا : أفتأكلون كما تأكلون في الدنيا ؟ قال : نعم وأضعاف ذلك ، قالوا : فتقضون الحوائج ؟ قال : لا ، ولكن يعرقون ثم\r__________\r(1) أورده ابن حجر في المطالب العالية (4 / 400) رقم 4674.\rص.\r(*)","part":14,"page":647},{"id":10208,"text":"يرشحون فيذهب الله ما في بطونهم من أذى (الحارث وعبد بن حميد وابن مردويه وسنده ضعيف).\r39776 عن بريدة بن الخصيب أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ! هل في الجنة خيل ؟ قال : إن يدخلك الله الجنة فلا تشاء تركب على فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شئت ، فجاء رجل آخر فقال : يا رسول الله ! هل في الجنة إبل ؟ فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه ، قال : إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك (أبو نعيم ، كر).\r39777 عن أبي أمامة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل يجامع أهل الجنة ؟ قال : نعم ، دحاما دحاما ولكن لا مني ولا منية (ع ، كر).\r39778 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أهل الجنة في مجلس لهم إذ لمع لهم نور غلب من نور الجنة فرفعوا\rرؤسهم فإذا الرب تبارك وتعالى قد أشرف عليهم فقال سبحانه : سلوني ! فقالوا : نسألك الرضاء عنا ! فقال : رضائي أحلكم داري وأنيلكم كرامتي وهذا أوانها فسلوا ! فيقولون : نسألك الزيارة إليك !","part":14,"page":648},{"id":10209,"text":"فيؤتون بنجائب من نور تضع حوافرها عند منتهى طرفها ، وتقودهم الملائكة بأزمتها فينتهي بهم إلى دار السرور فينصبغون بنور الرحمن ويسمعون قوله : مرحبا بأحبابي وأهل طاعتي ! ارجعوا بالتحف إلى منازلكم ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية \" نزلا من غفور رحيم \" (ابن النجار ، وفيه سليمان بن أبي كربة ، قال عد : عامة أحاديثه مناكير).\r39779 عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل : هل يمس أهل الجنة أزواجهم ؟ قال : نعم بذكر لا يمل وشهوة لا تنقطع (كر).\r29780 عن حسناء بنت معاوية قالت حدثني عمر قال قالت : يا رسول الله ! من في الجنة ؟ قال : النبي في الجنة ، والشهيد في الجنة ، والمولود في الجنة ، والموؤدة في الجنة (أبو نعيم).\r39781 (مسند علي) عن أبي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ثنا أبي إسماعيل بن زياد عن جرير بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة عن علي قال قلت : يا رسول الله ! \" يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا \" قلت كلهم","part":14,"page":649},{"id":10210,"text":"ركبانا ؟ قال : يا علي ! والذي نفسي بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم\rاستقبلوا بأينق عليها رحال الذهب ، شرك نعالهم نور يتلالا ، فيسيرون عليها حتى ينتهوا إلى باب الجنة ، فإذا حلقة من ياقوت على صفائح الذهب ، وإذا عند باب الجنة شجرة ينبع من أصلها عينان فيشربون من إحدى العينين ، فإذا بلغ الشراب الصدر أخرج الله ما في صدورهم من غل أو حسد أو بغي ، وذلك قول الله تعالى \" ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين \" فلما انتهى الشراب إلى البطن طهرهم من دنس الدنيا وقذرها ، وذلك قول الله تعالى \" وسقاهم ربهم شرابا طهورا \" ثم اغتسلوا من الاخرى فجرت عليهم نضرة النعيم ، فلا تشعث أبدانهم ولا تغير ألوانهم أبدا ، فيضربون بالحلقة على الصفائح ، فيسمع لذلك طنين ، فيبلغ كل حوراء أن زوجها قدم فتبعث بقيمها ، فلو لا أنه عرفه نفسه لخر له ساجدا من النور والبهاء والحسن ، فيقول : يا ولي الله ! إنما أنا قيمك الذي وكلت بمنزلك ، فينطلق وهو بالاثر حتى ينتهي به إلى قصر من فضة شرفه الذهب ، يرى ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره ، فيقول : لمن هذا ؟ فيقول الملك : هو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو مات أحد من الفرح لمات ! فيريد أن","part":14,"page":650},{"id":10211,"text":"يدخله ، فيقول له : أمامك ! فلا يزال يمر به على قصوره وعلى خيامه وعلى أنهاره حتى يمر به على غرفة من ياقوتة من أسفلها إلى أعلاها مائة ألف ذراع ، قد بنيت على جبال الدر والياقوت ، بين أبيض وأحمر وأخضر وأصفر ، ليس منها طريقة تشاكل صاحبتها في الغرفة سرير عرضه فرسخ في طول ميل ، عليه من الفرش على\rقدر سبعين غرفة بعضها فوق بعض ، فرشه لو وسريره لون ، على رأس ولي الله تاج ، لذلك التاج سبعون ركنا ، في كل ركن منها ياقوتة تضئ مسيرة ثلاث للمتعب ، ووجهه مثل القمر ليلة البدر ، وعليه طوق ووشاحان ، له نور يتلالا ، وفي يده ثلاثة أسورة : سوار من ذهب وسوار من فضة وسوار من لؤلؤ ، وذلك قوله \" يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا \" وعليه سبعون حلة من حرير مختلفة الالوان على رقة الشقائق النعان ، وذلك قوله تعالى \" ولباسهم فيها حرير \" يهتز السرير فرحا وشوقا إلى ولي الله فاتضع له حتى استور عليه ، وينظر إلى أساس بنيانه يسترقه مخافة أن يلتمع ذلك النور بصره ، فبينما هو كذلك إذ أقبلت حوراء عيناء معها سبعون جارية وسبعون غلاما وعليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء الحلل والجلد والعظم كما يرى الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء","part":14,"page":651},{"id":10212,"text":"وكما يرى السلك في الدرة الصافية ، فلما عاينها نسي كل شئ عاينه قبلها ، فتستوي على السرير معه ، فيضرب بيده إلى نحرها فيقرأ ما في كبدها فإذا هو مكتوب : أنا حبك وأنت حبي ، إليك انتهت نفسي ، وذلك قوله \" كأنهن الياقوت والمرجان \" يشبه في بياض اللؤلؤ ، فيتنعم معها سبعين سنة لا تنقطع شهوتها ولا شهوته ، فبينما هم كذلك إذا أقبل الملائكة وللغرفتين سبعون باب أو سبعون ألف باب على كل باب حاجب فتقول الملائكة : استأذنوا على ولي الله ! فتقول الحجبة : إنه ليتعاظمنا أن نستأذن لكم ، إنه مع أزواجه فيقولون : الملائكة بالباب يستأذنون عليك ! فيقول : أئذنوا لهم ثم\rتلا النبي صلى الله عليه وسلم \" والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار \" قال : وتلا النبي صلى الله عليه وسلم \" وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا فلا تدخل الملائكة عليهم إلا باذن ، والانهار تطرد من تحت مساكنه ، والثمار متدلية عليه إن شاء تناولها بفيه ، وإن شاء تناولها متكئا ، وإن شاء تناولها قاعدا ، وإن شاء تناولها قائما \" وأنهار من ماء غير آسن \" ليس فيها كدر - والآسن الذي يتغير كما يتغير ماء الدنيا \" وانهار من لبن \" لم يخرج من بين الفرث والدم ولا من ضروع الماشية \" وأنهار من","part":14,"page":652},{"id":10213,"text":"خمر \" لم يطأها الرجال بأرجلها \" لذة للشاربين \" لا تصدع رؤسهم ولا تغلبهم على عقولهم \" وأنها من عسل مصفى \" من موم العسل لم يخرج من بطون النحل ، فبينما هو كذلك مرة يتنعم مع أزواجه ومرة يؤتى بغذائه ، ومرة يوتى بشرابه ، ومرة تستأذن عليه الملائكة ، ومرة يزور ربه فيكلمه عزوجل ، ومرة يزور الاخوان في الله ، فبينا هو كذلك إذ نور قد غشيه فقال بعضهم : ما هذا النور الذي غشي أهل الجنة ؟ فيقول الملائكة : هذه الحوراء أشرقت من خيمتها فرحا وشوقا إليك ، فما غشيك من نور فهو من نور ثغرها (ابن مردويه ويزيد بن سنان (1) والثلاثة فوقه ضعفاء).\r39782 عن عبد الله بن عبد الرحمن الزهري قال : دخل هشام بن عبد الملك المسجد الحرام فنظر إلى محمد بن علي بن الحسين وقد أحدق به الناس فأرسل إليه فقال : أخبرني عن يوم القيامة ما يأكل الناس فيه وما يشربون ، فقال محمد بن علي للرسول : قل له يحشرون على مثل فرصة\rالنقي فيها أنها تفجر (كر).\r__________\r(1) يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي مولى تميم ضعفه ابن معين واحمد وقال البخاري مقارب الحديث توفى سنة 155 ه تركه النسائي.\rميزان الاعتدال للذهبي 4 / 427.\rص.\r(*)","part":14,"page":653},{"id":10214,"text":"39783 (مسند علي) عن الحارث عن علي قال : إن الرجل من أهل الجنة يشتاق إلى أخيه في الله ، فيؤتى بنجيبة من نجائب الجنة ، فيركبها إلى أخيه ، وبينه وبينه مسيرة ألف ألف عام بقدر مسير أحدكم فرسخا أو فرسخين ، فيلقاه ويعانقه (ابن فيل في جزئه ، وفيه خالد بن يزيد القسيري ، قال عد : أحاديثه لا يتابع عليها).\rالنار 39784 عن عمر بن الخطاب قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حين غير حينه الذي كان يأتي فيه ، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا جبريل ! ما لي أراك متغير اللون ؟ قال : ما جئتك حتى أمر الله عزوجل بمفاتيح النار ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جبريل ! صف لي النار وانعت لي جهنم ! فقال جبريل : إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة لا يضئ شررها ولا يطفأ لهبها ، والذي بعثك بالحق لو أن قدر ثقب إبرة فتح من جهنم لمات","part":14,"page":654},{"id":10215,"text":"من في الارض كلهم جميعا من حره ، والذي بعثك بالحق ! لو أن ثوبا من ثياب النار علق بين السماء والارض لمات من في الارض جميعا من حره ، والذي بعثك بالحق ! لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من في الارض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه ، والذي بعثك بالحق ! لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت على جبال الدنيا لارفضت وما تقارت حتى تنتهي إلى الارض السفلى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حسبي يا جبريل لا ينصدع قلبي فأموت ! فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل وهو يبكي فقال : تبكي يا جبريل وأنت من الله بالمكان الذي أنت به ! فقال : وما لي لا أبكي ! أنا أحق بالبكاء ، لعلي أكون في علم الله على غير الحال التي أنا عليها ، وما أدري لعلي أبتلى بما ابتلي به إبليس فقد كان من الملائكة وما أدري لعلي أبتلى بما ابتلي هاروت وماروت ، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل ، فما زالا يبكيان حتى نوديا أن يا جبريل ويا محمد ! إن الله قد آمنكما أن تعصياه ، فارتفع جبريل ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بقوم من الانصار يضحكون ويلعبون فقال : أتضحكون ووراءكم جهنم ! فلو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، ولما أسغتم الطعام","part":14,"page":655},{"id":10216,"text":"والشراب ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى ! فنودي يا محمد ! لا تقنط عبادي ، إنما بعثتك ميسرا ولم أبعثك معسرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سددوا وقاربوا (طس وقال : تفرد به سلام الطويل ، قال في المغني : تركوه) (1).\r39785 عن طارق بن شهاب قال : جاء يهودي إلى عمر بن الخطاب فقال : أرأيت قوله تعالى \" وجنة عرضها السموات والارض \" فأين النار ؟ فقال عمر لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.\rأجيبوه ، فلم يكن عندهم فيها شئ ، فقال عمر : أرأيت النهار إذا جاء الليل يملاء الارض فأين الآخر ؟ قال : حيث شاء فقال اليهودي ، والذي نفسي بيده يا أمير المؤمنين ! إنها لفي كتاب الله المنزل كما قلت (عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن خسرو وهو لفظه).\r39786 عن عبادة بن الصامت أنه قام على سور بيت المقدس الشرق فبكى فقيل : ما يبكيك ؟ قال : من ههنا أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى جهنم (كر).\r__________\r(1) سلام بن سلم الطويل قال في المغني : 1 / 270 ضعيف وهكذا قال في الميزان : 2 / 175 ضعيف لا يكتب حديثه.\rص.\r(*)","part":14,"page":656},{"id":10217,"text":"39787 عن أبي أسامة قال : رأيت عبادة بن الصامت على سور بيت المقدس وهو يبكى ، فقلت : ما يبكيك ؟ قال : من ههنا أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى مالكا يقلب الجمر كالقطف (كر).\r39788 عن علي قال : إن أبواب جهنم سبعة بعضها فوق بعض فيملا الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع حتى تملاء كلها (ابن المبارك ، ش حم في الزهد وهناد وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في صفة النار وابن جرير وابن أبي حاتم ، ق في البعث).\r39789 عن حطان بن عبد الله قال قال علي : أتدرون كيف\rأبواب جهنم ؟ قلنا : كنحو هذه الابواب ، قال لا ولكنها هكذا ووضع يده فوق يد وبسط يده على يده (حم في الزهد وعبد بن حميد).\r39790 تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته (حم ، ت : حسن صحيح غريب ، وابن أبي الدنيا في صفة النار ، ع ، كر ، ص عن أبي سعيد في قوله \" وهم فيها كلحون \" قال فذكره) (1).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب ما جاء في صفة طعام أهل الجنة رقم 2590 وقال حسن صحيح غريب ص.\r(*)","part":14,"page":657},{"id":10218,"text":"39791 عن عمر قال : لما كان ليلة أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل : أرني مالكا خازن النار ، فوقف به عليه فقال : يا مالك هذا محمد رسول الله ، قال : وقد بعث ؟ قال : نعم ، هو هذا واقف عليك ! فنظر إليه رسول الله فإذا هو رجل عابس مغضب يعرف الغضب في وجهه فقال : يا مالك ! صف لي جهنم ، قال : يا محمد ! والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من السلسلة التي ذكرها الله وضعت على جبال الدنيا لذابت حتى تبلغ تخوم الارض السفلي ، يا محمد ! إن في جهنم واديا يستعيذ بالله من جهنم في كل يوم سبعين مرة ، وإن في ذلك الوادي بئرا تستعيذ بالله من ذلك الوادي ومن جهنم سبعين مرة ، وإن في البئر جبا يستعيذ بالله من ذلك البئر ومن ذلك الوادي ومن جهنم سبعين مرة وإن في ذلك الجب حية تستعيذ مرة أعدها الله للفسقة من حملة القرآن من أمتك (ابن مردويه وفيه عمر بن راشد المديني ، قال أبو حاتم : وجدت حديثه كذبا).\rأهل النار\r39792 (مسند الصديق) عن أبي بكر الصديق قال : ضرس الكافر مثل أحد وجلده أربعون ذراعا (هناد).","part":14,"page":658},{"id":10219,"text":"39793 (من مسند سمرة بن جندب) رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الارض المقدسة فإذا رجل جالس ورجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يبلغ قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر ويلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به قلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه ورجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق : فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع توقد تحته نار فيه رجال ونساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا خمدت رجعوا فيها ، فقلت : ما هذا ؟ قالا لي : انطلق ، فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل وعلى شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل به ذلك ، فقلت : ما هذا ؟ قالا لي : انطلق ، فانطلقت معهما فإذا روضة خضراء وإذا فيها شجرة عظيمة وإذا شيخ في أصلها حوله صبيان وإذا رجل قريب منه وبين يديه نار فهو يحشها ويوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم","part":14,"page":659},{"id":10220,"text":"أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ وشباب وفيها نساء\rوصبيان ، فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل منها فيها شيوخ وشباب فقلت لهما : إنكما قد طوفتماني فأخبراني عما رأيت ! قالا : نعم ، أما الرجل الاول الذي رأيت فانه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تبارك وتعالى به ما شاء ، وأما الرجل الذي رأيت مستلقيا فرجل آتاه الله تعالى القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة وأما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ، وأما الذي رأيت في النهر فذلك آكل الربا ، وأما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذلك إبراهيم عليه السلام ، وأما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ، وأما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك مالك خازن النار وتلك النار وأما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ، وأما الدار الاخرى فدار الشهداء ، وأنا جبريل وهذا ميكائيل.\rثم قالا لي : ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي : وتلك دارك ، فقلت لهما : دعاني أدخل داري ؟ فقالا : قد بقي لك عمر لم تستكمله ، فلو استكملته دخلت دارك (حم ، خ ، م وابن خزيمة ، حب ، طب عن سمرة).","part":14,"page":660},{"id":10221,"text":"39794 (أيضا) عن أبي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوما المسجد فقال : أيكم رأى رؤيا فليحدث بها ! فلم يحدث أحد بشئ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني رأيت رؤيا فاستمعوا مني ! بينا أنا نائم إذ جاءني رجل فقال : قم ! فقمت ، قال امضه ، فمضيت ساعة فإذا أنا برجلين رجل قائم والآخر\rنائم ، والقائم يجمع الحجارة ويضرب بها رأس النائم فيشدخه ، فالى أن يجئ بحجر آخر عاد رأسه كما كان ، فقلت : سبحان الله ! ما هذا ؟ فقال امض أمامكم ، فمضيت ساعة فإذا برجلين رجل جالس وآخر قائم وفي يده حديدة فيضعها في شدقه فيمده حتى يبلغ حاجته ثم ينزعه وهذا يمد الجانب الآخر فإذا مد هذا عاد هذا كما كان ، فقلت : سبحان الله ما هذا ؟ قال : امض ، أمامك ، فمضيت ساعة فإذا أنا بنهر من دم وفيه رجل يسبح وعلى شاطئ النهر رجل يجمع حجارة قد أحماها قد تركها مثل الجمرة كلما دنا منه ألقمه حجرا للذي في الدم فيرجع ، فقلت : سبحان الله ! ما هذا ؟ قال : امض أمامك ، فمضيت ساعة فإذا أنا بروضة قد ملئت أطفالا ووسطهم رجل يكاد يرى رأسه طولا في السماء ، قلت : سبحان الله ! ما هذا ؟ قال امض أمامك ، فمضيت ساعة فإذا أنا بشجرة لو اجتمع تحتها الخلق لاظلتهم وتحتها","part":14,"page":661},{"id":10222,"text":"رجلان واحد يجمع حطبا والآخر يوقد ، قلت : سبحان الله ! ما هذا ؟ قال : ارقه ، فرقيت ساعة فإذا أنا بمدينة مبنية من ذهب وفضة وإذا أهلها شق منهم سود وشق منهم بيض ، فقلت : سبحان الله ! ما هذا ؟ قال : امض أمامك ، هل تدري أين مآبك ؟ قلت : مآبي عند الله عز وجل ، قال : صدقت ، قال : انظر إلى السماء ، فإذا أنا برائبة ، قال ذلك مآبك ، قلت : ألا تخبرني عما رأيت ؟ قال : لا تفارقني وسلني عما بدا لك وإذا بمدينة أوسع منها ووسطها نهر ماؤه أشد بياضا من اللبن فيه رجال مشمرون يشدون إلى المدينة الاخرى فيضفونهم في ذلك النهر فيخرجون بضا نقاء ،\rقلت : أخبرني عن هذه المدينة الاخرى ! قال : تلك الدنيا فيها ناس خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ، تابوا فتاب الله عليهم ، قلت : فالرجلان اللذان كانا يوقدان النار تحت الشجرة ؟ قال : ذلك ملكا جهنم يحمون جهنم لاعداء الله عزوجل يوم القيامة ، قلت : فالروضة ؟ قال : أولئك الاطفال وكل بهم إبراهيم عليه الصلاة والسلام يربيهم إلى يوم القيامة ، قلت : فالذي يسبح في الدم ؟ قال : ذاك صاحب الربا ذاك طعامه في القبر إلى يوم القيامة ، قلت : فالذي يشدخ رأسه ؟ قال : ذاك رجل تعلم القرآن ونام عنه حتى نسيه ولا يقرأ منه شيئا ،","part":14,"page":662},{"id":10223,"text":"كلما رقد دقوا رأسه في القبر إلى يوم القيامة ، لا يدعونه ينام ، وسألته عن الذي يشق شدقه ؟ قال : ذاك رجل كذاب (قط في الافراد ، كر).\r39795 (أيضا) عن أبي رجاء العطاردي عن سمرة : إني أتاني الليلة آتيان فابتعثاني وقالا لي : انطلق ! فانطلقت معهما ، وإذا نحن أتينا على رجل مضطجع فإذا آخر قائم عليه بصخرة وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ بها رأسه فيتدهده الحجر فيذهب ههنا فيتبعه فيأخذه ولا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولى ، قلت هما : سبحان الله ! ما هذا ؟ قالا لي : انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ذلك ، فما يفرغ منه حتى يصح ذلك الجانب كما كان ، ثم يعود إليه\rفيفعل به كما فعل في المرة الاولى : قلت لهما : سبحان الله ! ما هذا ؟ قالا لي : انطلق انطلق ، فانطلقنا فأتينا على بناء مثل التنور فسمعنا فيه لغطا وأصواتا فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هو يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللب ضوضؤا ، قلت لهما : سبحان","part":14,"page":663},{"id":10224,"text":"الله ! ما هذا ؟ قالا لي : انطلق انطلق ، فانطلقنا فأتينا على نهر أحمر مثل الدم فإذا في النهر رجل يسبح وإذا على شاطئ النهر رجل قد جمع عنده حجارة وإذا ذاك السابح يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عند حجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا حجرا فيذهب فيسبح ما يسبح ثم يرجع إليه كلما رجع فغر له فاه فالقمه حجرا ، قلت لهما : ما هذا ؟ قالا : انطلق انطلق ، فانطلقنا فأتينا على رجل كريه المرآة كأكره ما أنت راء رجلا مرآة وإذا عنده نار يحشها ويسعى حولها ، قلت لهما : ما هذا ؟ قالا لي : انطلق انطلق ، فانطلقنا فأتينا روضع معشبة فيها من كل نور الربيع وإذا بين ظهراني الروضة رجل قائم طويل لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء فإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط وأحسنه.\rقلت لهما : سبحان الله ! ما هذا ؟ قال لي : انطلق انطلق ، فانطلقنا فانتهينا إلى دوحة عظيمة لم أر دوحة قط أعظم منها ولا أحسن ، قالا لي : ارق فيها ، فارتقينا فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة ، فأتينا باب المدينة فاستفتحناها ، ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء وشطر كأقبح ما أنت راء رجلا ، فقالا لهم : اذهبوا : فقعوا في ذلك النهر ! وإذا نهر معترض يجري","part":14,"page":664},{"id":10225,"text":"كأن ماءه المحض في البياض ، فذهبوا فوقعوا فيه ، ثم رجعوا إلينا وقد ذهب عنهم السوء وصاروا في أحسن صورة ، قالا لي : هذه جنة عدن وها هو ذاك منزلك ، فقلت لهما : بارك الله فيكما ! ذراني أدخله ، قالا : أما الآن فلا وأنت داخله ، قلت لهما : إني قد رأيت هذه الليلة عجبا فما هذا الذي رأيت ؟ قالا لي : أما إنا سنخبرك ، أما الرجل الاول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فانه رجل يأخذ بالقرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة ، وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه وعينه ومنخره إلى قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق ، وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني ، وأما الرجل الذي يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه آكل الربا ، وأما الرجل الذي عنده النار الكريه المرآة فانه مالك خازن جهنم ، وأما الرجل الذي في الروضة فانه إبراهيم ، وأما الولدان الذين حوله فكل مولود على الفطرة ، قالوا : يا رسول الله ! وأولاد المشركين ؟ قال : وأولاد المشركين ، وأما القوم الذين كانوا شطرا منهم حسنا وشطرا منهم سيئا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا فتجاوز الله عنهم (حم ، طب).","part":14,"page":665},{"id":10226,"text":"39796 عن سمرة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن رجلين ممن دخل النار أشتد صياحهما فقال الرب تبارك وتعالى : أخرجوهما ، فلما أخرجا قال لهما : لاي شئ اشتد صياحكما ؟ قالا :\rفعلنا ذلك لترحمنا ، قال : رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار ، فينطلقان فيلقي أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما ، ويقوم الآخر فلا يلقي نفسه ، فيقول له الرب تبارك وتعالى ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك ؟ فيقول : يا رب ! إني لارجو ا أن لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني ، فيقول له الرب : لك رجاؤك ، فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله (هق وضعفه).\r39797 عن عائشة قالت : إن الكافر يسلط عليه في قبره شجاع أقرع فيأكل لحمه من رأسه إلى رجله ، ثم يكسى اللحم فيأكل من رجله إلى رأسه فهو كذلك (هق في عذاب القبر).\r39798 (مسند أنس) قال رجل : يا رسول الله ! كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة ؟ قال : إن الذي أمشاه على رجليه قادر على أن يمشيه على وجهه (حم ، خ ، م ، ن ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، ك ، وابن مردويه ، وأبو نعيم ، ق) مر برقم (39524).","part":14,"page":666},{"id":10227,"text":"أهل النار وأهل الجنة 39799 عن سليم بن عامر أبي يحيى الكلاعى قال حدثني أبو أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان فأخذ بضبعي وأتاني جبلا وعرا فقالا لي : اصعد ، فقلت : إني لا أطيقه ، فقالا : إنا سنسهل لك ، فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا أنا بأصوات شديد فقلت : ما هذا الاصوات ؟ قال : هذا عواء أهل النار ، ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقهم مشققة أشداقهم دما ، قلت : من هؤلاء قال : هم الذين يفطرون قبل تحلة\rصومهم فقال أبو أمامة : خابت اليهود والنصارى ، فقال سليم : لا أدري أشيئا سمعه أبو أمامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم شيئا من رأيه ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد إنتفاخا وأنتنه ريحا وأسوئه منظرا قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء قتلى الكفار ، ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد شئ انتفاخا وأنتنه ريحا وأسوئه منظرا كأنه ريحهم المراحيض ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الزانون والزواني ، ثم انطلق بي فإذا بنساء ينهشن ثديهن الحيات ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء منعن أولادهن ألبانهن ، ثم انطلق بي فإذا بغلمان يلعبون بين نهرين ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذراري المؤمنين ، ثم تشرف بي شرفا","part":14,"page":667},{"id":10228,"text":"فإذا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء جعفر وزيد وابن رواحة ، ثم تشرف بي شرفا آخر فإذا أنا بنفر ثلاثة ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هذا إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك (ق في كتاب عذاب القبر ، ض).\r39800 عن عكرمة مولى ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أهون أهل النار عذابا رجل يطأ جمرة يغلي منها دماغه ، فقال أبو بكر الصديق : وما كان جرمه يا رسول الله ؟ قال : كانت له ماشية يغشي بها الزرع ويؤذيه وحرم الله الزرع وما حوله غلوة (1).\rسهم فاخذروا أن لا يسحت الرجل ماله في الدنيا ويهلك نفسه في الآخرة فلا تسحتوا أموالكم في الدنيا وتهلكوا أنفسكم في الآخرة (عب) (2).\r39801 عن علي قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ذات\rيوم بغلس وكان يغلس ويسفر ويقول : ما بين هذين وقت ، لكيلا يختلف المؤمنون ، فصلى بنا ذات يوم بغلس ، فلما قضى\r__________\r(1) غلوة : الغلوة : قدر رمية سهم.\rالنهاية 3 / 383.\rب.\r(2) أورده عبد الرزاق في مصنفه (11 / 424).\rص.\r(*)","part":14,"page":668},{"id":10229,"text":"الصلاة التفت إلينا وكأن وجهه ورقة مصحف فقال : أفيكم من رأى الليلة شيئا ؟ قلنا : لا يا رسول الله ! قال : ولكني رأيت ملكين أتياني الليلة فأخذا بضبعي فانطلقا بي إلى السماء الدنيا فمررت بملك وأمامه آدمي وبيده صخرة فيضرب بها هامة الآدمي فيقع دماغه جانبا وتقع الصخرة جانبا ، قلت : ما هذا ؟ قالا لي : امضه ! فمضيت فإذا بملك وأمامه آدمي وبيد الملك كلوب من حديد فيضعه في شدقه الايمن فيشقه حتى ينتهي إلى أذنه ، ثم يأخذ في الايسر فيلتئم الايمن ، قلت : ما هذا ؟ قالا لي : امضه ! فمضيت فإذا أنا بنهر من دم يمور كمور المرجل ، على فيه قوم عراة ، على حافة النهر ملائكة بأيديهم مدرتان ، كلما طلع طالع قذفوه بمدرة فتقع في فيه وينتقل إلى أسفل ذلك النهر ، قلت : ما هذا ؟ قالا لي : امضه ! فمضيت فإذا أنا ببيت أسفله أضيق من أعلاه ، فيه قوم عراة توقد من تحتهم النار ، فأمسكت على أنفي من نتن ما أجد من ريحهم ، قلت : من هؤلاء ؟ قالا لي : امضه ! فإذا أنا بتل أسود ، عليه قوم مخبلين ، تنفخ النار في أدبارهم فتخرج من أفواههم ومناخرهم وآذانهم وأعينهم قلت : ما هذا ؟ قالا لي : امضه ! فمضيت فإذا أنا بنار مطبقة موكل بها ملك ، لا يخرج منها شئ إلا اتبعه حتى يعيده فيها ،","part":14,"page":669},{"id":10230,"text":"قلت : ما هذا ؟ قالا لي : امضه ! فمضيت فإذا أنا بروضة وإذا فيها شيخ جميل لا أجمل منه وإذا حوله الولدان وإذا شجرة ورقها كآذان الفيلة ، فصعدت ما شاء الله من تلك الشجرة وإذا أنا بمنازل لا أحسن منها من زمردة جوفاء وزبرجدة خضراء وياقوتة حمراء ، وفيه قدحان وأباريق تطرد ، قلت : ما هذا ؟ قالا لي : انزل ! فنزلت فضربت بيدي إلى إناء منها فغرفت ثم شربت فإذا أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن وألين من الزبد ، فقالا لي : أما صاحب الصخرة التي رأيت يضرب بها هامة الآدمي فيقع دماغه جانبا وتقع الصخرة في جانب فأولئك الذين كانوا ينامون عن صلاة العشاء الآخرة ويصلون الصلوات لغير مواقيتها ، يضربون بها حتى يصيروا إلى النار ، وأما صاحب الكلوب الذي رأيت ملكا موكلا بيده كلوب من حديد يشق شدقه الايمن حتى ينتهي إلى أذنه ثم يأخذ في الايسر فيلتئم الايمن فأولئك الذين كانوا يمشون بين المؤمنين بالنميمة فيفسدون بينهم ، فهم يعذبون بها حتى يصيروا إلى النار ، وأما الملائكة التي بأيديهم مدرتان من النار كلما طلع طالع قذفوه بمدرة فتقع في فيه فينتقل إلى أسفل ذلك النهر فأولئك أكلة الربا ، يعذبون حتى يصيروا إلى النار ، وأما البيت الذي رأيت أسفله أضيق من أعلاه ،","part":14,"page":670},{"id":10231,"text":"فيه قوم عراة يتوقد تحتهم النار أمسكت على أنفك من نتن ما تجد من ريحهم فأولئك الزناة وذلك نتن فروجهم ، يعذبون حتى يصيروا إلى النار ، وأما التل الاسود الذي رأيت عليه قوما مخبلين\rتنفخ النار في أدبارهم فتخرج من أفواههم ومناخرهم وأعينهم وآذانهم فأولئك الذين يعملون عمل قوم لوط ، الفاعل والمفعول به ، فهم يعذبون حتى يصيروا إلى النار ، وأما النار المطبقة التي رأيت ملكا موكلا بها كلما خرج منها شئ اتبعه حتى يعيده فيها فتلك جهنم تفرق من بين أهل الجنة وأهل النار ، وأما الروضة التي رأيتها فتلك جنة الماوى ، وأما الشيخ الذي رأيت ومن حوله من الولدان فهو إبراهيم وهم بنوه ، وأما الشجرة التي رأيت فطلعت إليها فيها منازل لا منازل أحسن منها من زمردة جوفاء وزبرجدة خضراء وياقوتة حمراء فتلك منازل أهل عليين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ، وأما النهر فهو نهرك الذي أعطاك الله الكوثر ، وهذه منازل لك ولاهل بيتك ، قال : فنوديت من فوقي ، : يا محمد يا محمد ! سل تعطه ، فارتعدت فرائصي ، ورجف فؤادى ، واضطرب كل عضو مني ، ولم استطع أن أجيب شيئا ، فأخذ أحد الملكين يده اليمنى فوضعها في يدي ، وأخذ الآخر يده اليمنى فوضعها بين كتفي","part":14,"page":671},{"id":10232,"text":"فسكن ذلك مني ، ثم نوديت : يا محمد ! سل تعطه ، قلت : اللهم ! إني أسألك أن تثبت شفاعتي وأن تلحق بي أهل بيتي ، وأن ألقاك ولا ذنب لي ، ثم دلي بي ونزلت علي هذه الآية \" انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر إلى قوله : صراطا مستقيما \" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فكما أعطيت هذه كذلك أعطانيها إن شاء الله تعالى (كر).\rذيل القيامة\r39802 (مسند محجن بن الادرع) يا أيها الناس ! قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام لاسمعكم ، ألا فهل من امرئ بعثه قومه فقالوا : أعلم لنا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قال : ألا ثم لعله أن يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضلال ، ألا ! إني مسؤل هل بلغت ، ألا ! فاسمعوا تعيشوا ، ألا اجلسوا ، فجلس الناس ، ضن ربكم بخمس من الغيب لا يعلمهن إلا هو ! علم المنية قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمونه ، وعلم المني حين يكون في الرحم قد علم ولا تعلمونه ، وعلم ما في غد قد علم ما أنت ظاعن غدا ولا تعلمه ، وعلم الغيث يشرف عليهم آزلين","part":14,"page":672},{"id":10233,"text":"مشفقين ويظل ربك يضحك قد علم أن غوثكم قريب ، وعلم يوم الساعة ، تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصيحة ، فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها من شئ إلا مات والملائكة الذين مع ربك فأصبح ربك يتطوف في الارض ، وخلت عليه البلاد فأرسل ربك السماء يهضب من عند العرش فلعمر إلهك ما يدع عليها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت إلا شقت الارض عنه ، ويخلقه من قبل رأسه فيستوي جالسا فيقول ربكم : مهيم لما كان فيه ؟ يقول : يا رب ! أمس اليوم لعهده بالحياة يحسبه حديثا قيل : يا رسول الله ! كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلاء والسباخ ؟ قال : أنبئك بمثل ذلك ! هي في إل الله تعالى الارض أشرفت عليها وهي مدرة بالية فقلت : لا تحي أبدا ، ثم أرسل ربك عليها السماء فلم تلبث عنها الايام يسيرا ! حتى أشرفت عليها فإذا هي شربة واحدة ، ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الارض\rفتخرجون من الاجداث من مصارعكم فتنظرون إليه ساعة وينظر إليكم ، قيل : يا رسول الله ! كيف ونحن ملء الارض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه ؟ قال : أنبئك بمثل ذلك في ال الله ، الشمس والقمر آية منه صغيره ترونهما في ساعه واحدة ويريانكم لا تضامون في رؤيتهما ، ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه","part":14,"page":673},{"id":10234,"text":"منهما أن ترونهما ويريانكم ، قيل : يا رسول الله ! فما يفعل بنا ربنا إذا لقيناه ؟ قال : تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا يخفى عليه منكم خافية فيأخذ ربكم بيده غرفة من الماء فينضح بها قبلكم ، فلعمر إلهك ما تخطئ وجه واحد منكم قطرة ، فأما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء ، وأما الكافر فتخطمه مثل الحمم الاسود ، ألا ! ثم ينصرف عنكم ويتفرق على أثره الصالحون ، فتسلكون جسرا من النار يطأ أحدكم على الجمر فيقول : حس ، يقول ربك أوانه : ألا فتطلعون على حوض الرسول ، لا يظمأ والله ناهله ، فلعمر إلهك من يبسط أحد منكم يده إلا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والاذى ، ويحبس الشمس والقمر فلا ترون منها واحدا ، قيل : يا رسول الله ! فبم نبصر يومئذ ؟ قال : مثل بصر ساعتك هذه وذلك مع طلوع الشمس ، قيل : يا رسول الله فبم نجازى من سيئاتنا وحسناتنا ؟ قال : الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها أو تغفر ، قيل : فما الجنة وما النار ؟ قال : لعمر إلهك ! إن للنار سبعة أبواب ما منهن باب إلا أن يسير الراكب بينهما سبعين عاما ، وإن للجنة ثمانية أبواب ما منها بابان إلا أن يسير الراكب بينهما سبعين عاما ، قيل :\rفعلى ما نطلع من الجنة ؟ على أنهار من عسل مصفى ، وأنهار من","part":14,"page":674},{"id":10235,"text":"كأس ما بها من صداع ولا ندامة ، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه ، وأنهار من ماء غير آسن ، وفاكهة ، ولعمر إلهك ما تعلمون وخير مثله معه ، وأزواج مطهرة والصالحات للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذذنكم غير أن لا توالد ، قيل : على ما أبايعك ؟ قال : على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، وإياك والشرك ! لا تشرك بالله إلها غيره ! قيل : فما بين المشرق والمغرب نحل منها حيث شئنا ولا يجني على امرئ إلا نفسه ، قال : ذلك لك حيث شئت ولا يجني عليك إلا نفسك ، قيل : هل لاحد ممن مضى منا من خير في جاهلية ؟ قال : ما أتيت عليه من قبر عامري أو قرشي من مشرك فقل : أرسلني إليك محمد فأبشرك بما يسوءك تجر على وجهك وبطنك في النار : ذلك بأن الله بعث في آخر كل سبع أمم نبيا ، فمن أطاع نبيه كان من المهتدين ، ومن عصاه كان من الضالين (عم ، طب ، ك عن لقيط بن عامر) (1).\rأطفال المؤمنين 39703 (مسند أنس) عن أبان عن أنس قال قال رسول\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 560 - 561) وقال صحيح الاسناد.\rص.\r(*)","part":14,"page":675},{"id":10236,"text":"الله صلى الله عليه وسلم : يؤتي يوم القيامة بالمتقاعسين والمتبذلين ، قالوا : يا رسول الله ! ومن هم ؟ قال : أما المتبذلون فيهم الذين بذلوا مهج دمائهم فهراقوها شاهري سيوفهم يتمنون على الله يوم القيامة لا ترد لهم\rحاجة ، وأما المتقاعسون فهم أطفال المؤمنين اشتد عليهم الموقف فيتصايحون فيقول الله : يا جبريل ! ما هذا الصوت وهو أعلم بذلك ؟ فيقول جبريل : أي رب ! صوت أطفال المؤمنين أشد عليهم الموقف ، فيقول : أظلهم تحت ظل عرشي ، ثم يقول : يا جبريل ! أدخلهم الجنة فيرتعون فيها ، فيسوقهم جبريل فيتصايحون كما تصيح الخرفان إذا أعزلت عن أمهاتها ، فيقول : يا جبريل وهو أعلم بذلك منه ما حالهم ؟ قال : أي رب ! يريدون الآباء والامهات فيقول عزوجل : أدخل الآباء والامهات مع أطفالهم (الديلمي).\rأطفال المشركين 39804 (مسند أبي) عن ابن عباس قال : أنى علي زمان وأنا أقول : أطفال المسلمين مع المسلمين وأطفال المشركين مع المشركين حتى حدثني أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عنهم فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين (ط).","part":14,"page":676},{"id":10237,"text":"تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الرابع عشر من كنز العمال للعلامة الشيخ علاء الدين المتقي الهندي رحمه الله يوم الاول من شهر رمضان سنة 1396 و 25 آب سنة 1976.\rوقد عني بتصحيحه وتحقيق أصوله وتخريج آثاره والتعليق عليه : صفوة السقا وبكري الحياني.\rويليه الجزء الخامس عشر إن شاء الله تعالى ، أوله \" كتاب القصاص \" وندعو الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا به ويوفقنا لما يحبه ويرضاه ، وصلى الله على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه\rفيتصايحون فيقول الله : يا جبريل ! ما هذا الصوت وهو أعلم بذلك ؟ فيقول جبريل : أي رب ! صوت أطفال المؤمنين أشد عليهم الموقف ، فيقول : أظلهم تحت ظل عرشي ، ثم يقول : يا جبريل ! أدخلهم الجنة فيرتعون فيها ، فيسوقهم جبريل فيتصايحون كما تصيح الخرفان إذا أعزلت عن أمهاتها ، فيقول : يا جبريل وهو أعلم بذلك منه ما حالهم ؟ قال : أي رب ! يريدون الآباء والامهات فيقول عزوجل : أدخل الآباء والامهات مع أطفالهم (الديلمي).\rأطفال المشركين 39804 (مسند أبي) عن ابن عباس قال : أنى علي زمان وأنا أقول : أطفال المسلمين مع المسلمين وأطفال المشركين مع المشركين حتى حدثني أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عنهم فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين (ط).","part":14,"page":677},{"id":10238,"text":"تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الرابع عشر من كنز العمال للعلامة الشيخ علاء الدين المتقي الهندي رحمه الله يوم الاول من شهر رمضان سنة 1396 و 25 آب سنة 1976.\rوقد عني بتصحيحه وتحقيق أصوله وتخريج آثاره والتعليق عليه : صفوة السقا وبكري الحياني.\rويليه الجزء الخامس عشر إن شاء الله تعالى ، أوله \" كتاب القصاص \" وندعو الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا به ويوفقنا لما يحبه ويرضاه ، وصلى الله على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه أجمعين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.","part":14,"page":677},{"id":10239,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 15\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 15","part":15,"page":0},{"id":10240,"text":"كنز العمال في سنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975 الجزء الخامس عشر ضبطه وفسر غريبه * صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ بكري حياني الشيخ صفوة السقا مؤسسة الرسالة","part":15,"page":1},{"id":10241,"text":"جميع الحقوق محفوظ 1409 ه - 1989","part":15,"page":2},{"id":10242,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب الثاني من حرف القاف كتاب القصاص من قسم الاقوال وفيه بابان : الباب الاول في القصاص وفيه أربعة فصول : الفصل الاول في قصاص النفس وأحكام متفرقة 39805 العمد قود (1) والخطأ دية (طب - عن ابن حزم) (2).\r39806 من قتل عمدا دفع إلى أولياء المقتول ، فان شاؤا قتلوا ، وإن شاؤ أخذوا الدية ، وهي ثلاثون حقة (3) وثلثون\r__________\r(1) قود : القود : القصاص وقتل القاتل بدل القتيل.\rالنهاية 4 / 119.\rب (2) قال المناوي في فيض القدير (4 / 392) أخرجه الطبراني عن عمرو بن حزام وقال الهيثمي فيه عمران بن أبي الفضل وهو ضعيف.\rص (3) حقة : هومن الابل ما دخل في النسة الرابعة إلى آخرها.\rوسمى بذلك لانه استحق الركوب والتحميل ، ويجمع على حقاق وحقائق.\rالنهاية 1 / 415 ب (*)","part":15,"page":3},{"id":10243,"text":"جذعة (1) وأربعون خلفة (2) ، وما صولحوا عليه فهو لهم (حم ، ت ، ه - عن ابن عمرو) (3).\r39807 لا قود إلا بالسيف (ه - عن أبي بكرة وعن النعمان بن بشير) (4).\r39808 من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث : إما أن يقتص أو يأخذ العقل (5) أو يعفو ، فان أراد الرابعة فخذوا على يديه ، فان فعل شيئا من ذلك ثم عدا بعد فقتل فله النار\r__________\r(1) جدعة : أصل الجذع من أسنان الدواب وهو ماكان شابا فتيا ، فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ، ومن البقر والمعز مادخل في الثانية ، وقيل : البقر في الثالثة ومن الضأن ما تمت له سنة وقيل : أقل منها.\rالنهاية 1 / 502.\rب (2) خلفة : بفتح الخاء وكسر اللام : الحامل من النوق : وتجمع على خلفات وخلائف.\rالنهاية 1 / 68.\rب (3) أخرجه الترمذي كتاب الديات رقم 1387.\rص (4) أخرجه ابن ماجه كتاب الديات باب لا قود إلا بالسيف رقم 2667 وقال في الزوائد : في إسناده جابر الجعفي وهو كذاب.\rص\r(5) العقل : هو الدية ، وأصله : أن القاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء أولياء المقتول : أي شدها في عقلها ليسلمها إليهم ويقبضوها منه ، فسميت الدية عقلا بالمصدر.\rالنهاية 3 / 278.\rب (*)","part":15,"page":4},{"id":10244,"text":"خالدا مخلدا فيها أبدا (حم ، ه (1) عن أبي شريح.\r39809 من قتل عبده قتلناه ، ومن جدع عبده جدعناه (حم ، 4 (2) عن سمرة).\r39810 من خصى عبده خصيناه (د ، ك - عن سمرة).\r(3) 39811 المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا وهي تكفل ولدها ، وإن زنت لم ترجم حتى تضع ما في بطنها وحتى تكفل ولدها (ه - عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة بن الجراح وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس) (4) 39812 لا يقاد الوالد بالولد (حم ، ت - عن عمر).\r39813 لا يقتل الوالد بالولد (ه - عن ابن عمر وعن ابن عباس).\r39814 أما ابنك هذا فلا يجني عليك ولا تجني عليه (حم ، د ، ن ، ك عن أبي رمثة) (5).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الديات باب من قتل قتيل فهو بالخيار رقم 2623.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الديات باب هل يقتل الحر بالعبد رقم 2663.\rص (3) أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم 4516.\rص (4) أخرجه ابن ماجه كتاب الديات رقم 2694 وإسناده ضعيف.\rص (5) أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم 4495.\rص (*)","part":15,"page":5},{"id":10245,"text":"39815 لا تجني أم على ولد (ن ه - عن طارق المحاربي).\r39816.\rلا تجني نفس على أخرى (ت ه - عن أسامة ابن شريك) (1).\r39817 لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده (ه - عن ابن عباس).\r39818 لا يقتل مسلم بكافر (حم ، ت ، ه - عن ابن عمرو).\r39819 لا يقتل حر بعبد (هق - عن ابن عباس).\r39820 لولا القصاص لاوجعتك بهذا السواك (ابن سعد - عن أم سلمة).\r39821 لولا مخافة القود يوم القيامة لاوجعتك بهذا السواك (طب ، حل - عن أم سلمة).\r39822 ما تأمرني ؟ تأمرني أن آمره أن يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ! ادفع يدك حتى يعضها ثم انتزعها (م - (2) عن عمران بن حصين).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الديات رقم 2672 وإسناده صحيح.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب القسامة باب الصائل على نفس الانسان رقم 1673.\rص (*)","part":15,"page":6},{"id":10246,"text":"39823 كتاب الله قصاص (حم ، ق ، د ، ن ، ه - عن أنس).\r39824 إناء كاناء وطعام كطعام (ن - عن عائشة).\r39825 طعام بطعام وإناء باناء (ت - عن أنس).\r39826 طعام كطعامها وإناء كانائها (حم - عن عائشة).\r39827 دونك فانتصري (ه - عن عائشة) (1).\rالاكمال 39828 يا أنس ! كتاب الله القصاص (حم ، خ ، م ، (2) د ، ن ، ه - عن أنس).\r39829 لولا القصاص لاوجعتك بهذا السواك (ابن سعد عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل وصيفة له فأبطأت عليه فقال - فذكره.\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح باب حسن معاشرة النساء رقم 1981 وإسناده صحيح ص (2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد والنسائي في القسامة رقم 4760 وأبو داود كتاب الديات باب القصاص من السن رقم 4595.\rص (*)","part":15,"page":7},{"id":10247,"text":"39830 تعالى فاستقد (حم - عن أبي سعيد) (1).\r39831 يا أيها الناس ! إنما أنا بشر مثلكم ، ولعله أن يكون قد قرب مني خفوف (2) من بين أظهركم ، فمن كنت أصبت من عرضه أو من شعره أو من بشره أو من ماله شيئا ، هذا عرض محمد وشعره وبشره وماله فليقم فليقتص ! ولا يقولن أحد منكم : إني أتخوف من محمد العداوة والشحناء ألا ! إنهما ليستا من طبيعتي وليستا من خلقي (ع وابن عساكر - عن الفضل ابن عباس).\r39832 إنا قد دنا مني خفوف من بين أظهركم ، وإنا أنا بشر ، فأيما رجل كنت أصبت من عرضه شيئا فهذا عرضي فليقتص ، وأيما رجل كنت أصبت من بشره شيئا فهذا بشري فليقتص ، وأيما رجل كنت أصبت من ماله شيئا فهذا مالي فليأخذ وأعلموا أن أولاد كم بي رجل كان له من ذلك شئ فأخذه أو حللني\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم 4536 والنسائي كتاب القسامة رقم 4781.\rص (2) خفوف : أي حركة وقرب ارتحال.\rيريد الانذار بموته صلى الله عليه وسلم.\rالنهاية 2 / 54 ب.\r(*)","part":15,"page":8},{"id":10248,"text":"فلقيت ربي وأنا محلل لي ، ولا يقولن رجل : إني أخاف العداوة والشحناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهما ليستا من طبيعتي ولا من خلقي ، ومن غلبته نفس على شئ فليستعن بي حتى أدعو له (ابن سعد ، طب - عن الفضل بن عباس).\r39833 من اعتبط مؤمنا قتلا فانه قود إلا أن يرضى ولي المقتول (عب - عن الزهري (1).\r39834 لا يصلح القتل إلا في ثلاث : رجل يقتل فيقتل به ورجل يكفر بعد إسلامه ، ورجل أصاب حدا بعد إحصانه فيرجم (كر - من عائشة).\r39835 من اعتبط مؤمنا قتلا فانه قود إلا أن يرضى ولى المفتول والمؤمنون عليه كافة ، لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر يؤويه وينصره ، فمن آواه ونصره غضب الله عليه ، وما اختلفتم فيه من شئ فحكمه إلى الله (عب - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى\rمرسلا).\r__________\r(1) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه رقم 17184.\rوالبيهقي في السنن الكبرى (8 / 25).\rص (*)","part":15,"page":9},{"id":10249,"text":"39836 من طلب دما أو خبلا - والخبل : الجرح - فهو بالخيار من ثلاث خلال ، فإذا أراد الرابعة أخذ على يديه ، بين أن يقتص أو يعفو أن يأخذ العين فان أخذ منهن واحدة ثم اعتدى بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا (عب - عن أبي شريح الخزاعى).\r39837 من قتل في عميا (1) ورميا بحجر أو ضربا بسوط أو بعصا فقتله قتل الخطأ ، ومن قتل اعتباطا - فهو قود ، لا يحال بينه وبين قاتله ، فمن حال بينه وبين قاتله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (عب - عن ابن عباس).\r(2) 39838 إذا أمسك الرجل وقتله الآخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي أمسك (عد ، ق - عن ابن عمر).\r39839 اقتلوا القاتل واصبروا الصابر (أبو عبيد في الغريب\r__________\r(1) عما ورميا : العميا بالكسر والتشديد والقصر : فعيلى ، من العمى كالرميا من الرمى.\rوالمعنى أن يوجد بينهم قتيل يعمى أمره ولا يتبين قاتله ، فحكمه حكم قتيل الخطأ تجب فيه الدية.\rالنهاية 3 / 305.\rب (2) أخرجه عبد الرزاق في المصنف رقم 37203 والحديث أخرجه أبو داود كتاب الديات باب فمن في عميا بين قوم رقم 4591.\rص (*)","part":15,"page":10},{"id":10250,"text":"ق - عن إسماعيل بن أمية مرسلا).\r39840 لو اجتمع أهل منى على مسلم عمدا لقتلتهم به (الديلمي - عن أبي هريرة وابن عباس معا).\r39841 يقتل القاتل ويحبس الممسك (قط ، ق - عن إسماعيل بن أمية مرسلا).\r39842 لا عمد إلا بالسيف (حم - عن النعمان.\r39843 كل شئ خطأ إلا الحديد والسيف (طب ، ق عن النعمان بن بشير).\r39844 كل شئ سوى الحديدة خطأ ، ولكل خطأ أرش (1) (عب وابن جرير ، طب ، ق - عن النعمان بن بشير).\r39845 لكل شئ خطأ إلا السيف ، ولكل خطأ أرش (حم - عن النعمان بن بشير).\r39746 لا قود إلا بحديدة (عب - عن الحسن مرسلا).\r39847 لا يستقاد من الجرح حتى يبرأ (الطحاوي - عن جابر).\r__________\r(1) أرش : - بوزن العرش - دية الجراحات المختار ص (10) ب (*)","part":15,"page":11},{"id":10251,"text":"الفصل الثاني في الاحسان في القتل والعفو عن القصاص الاحسان 39848 أعف الناس قتلة الايمان (د ، ه - عن ابن مسعود).\r(1) 39849 إن أعف الناس قتلة أهل الايمان (حم - عن\rابن مسعود).\rالعفو عن القصاص 39850 ما من رجل مسلم يصاب بشئ في جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيئة (حم ، ت ، ه - عن أبي الدرداء).\r(2) 39851 ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله تعالى عنه مثل ما تصدق (حم والضياء - عن عبادة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في النهي عن المثلة رقم 2666.\rص (2 أخرجه ابن ماجه كتاب الديات رقم 2693.\rص (*)","part":15,"page":12},{"id":10252,"text":"39852 من تصدق بشئ من جسده أعطى بقدر ما تصدق (طب - عن عبادة).\r39853 من أصيب في جسده بشئ فتركه لله تعالى كان كفارة له (حم - عن رجل).\r39854 من عفا عن دم لم يكن له ثواب إلا الجنة (خط - عن ابن عباس).\r39855 من عفا عن قاتله دخل الجنة (ابن منده - عن جابر الراسبي).\r39856 نصبر ولا نعاقب (حم - عن أبي).\r39857 على المقتتلين أن يحجز الاول فالاول وإن كانت أمرأة (د ، ه - (1) عن عائشة).\r39858 لا أعفى من قتل بعد ما أخذ الدية (حم د عن\rجابر).\r(2)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب عفو النساء عن الدم رقم 2898 والنسائي كتاب القسامة رقم 4792.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم 4507 الحديث منقطع.\rص (*)","part":15,"page":13},{"id":10253,"text":"39859 لا أعافي أحدا قتل بعد أخذه الدية (الطيالسي - عن جابر).\rالاكمال 39860 من جرح من جسده جراحة فتصدق بها كفر عنه من ذنبه بمثل ما تصدق به (ابن جرير - عن عبادة بن الصامت).\r39861 من أصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر الله عنه نصف سيئاته ، وإن كان ثلثا أو ربعا فعلى قدر ذلك (ط - عن عبادة بن الصامت).\r39862 ما من مسلم يصاب بشئ من جسده فيهبه إلا رفعه الله تعالى به درجة وحط عنه خطيئة (ابن جرير - عن أبي الدرداء).\rالفصل الثالث ما يهدر الدم والديات 39863 الدار حرم ، فمن دخل عليك حرمك فاقتله (حم ، طب - عن عبادة بن الصامت).","part":15,"page":14},{"id":10254,"text":"39864 من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر (ن ، ك - عن ابن الزبير).\r39865 العجماء (1) جرحها جبار (2) والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز (3)) الخمس (مالك ، حم ، (4) ق ، عن أبي هريرة ، طب عن عمرو ابن عوف).\r39866 النار جبار (د ، ه - عن أبي هريرة).\r(5) 39867 الرجل جبار (د ه - عن أبي هريرة).\r(6)\r__________\r(1) العجماء : البهيمة.\rالمختار 328.\rب (2) جبار : - بوزن الغبار - الهدر.\rالمختار 67.\rب (3) الركاز : عند أهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض ، وعند أهل العراق : المعادن ، والقولان تحتملهما اللغة ، لان كلا منهما مركوز في الارض : أي ثابت.\rالنهاية 2 / 258.\rب (4) أخرجه البخاري كتاب الديات باب العجماء جرحها جبار وأبو داود كتاب الديات باب العجماء والمعدن والبئر جبار رقم 4593.\rص (5) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب في النار تعدى رقم 4594.\rص (6) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب في الداية تنضح برجلها رقم 4592.\rص (*)","part":15,"page":15},{"id":10255,"text":"الاكمال 39868 من اطلع من قترة (1) إلى قوم فققئت عينه فهو هدر (طب - عن أبي أمامة).\r39869 الدابة جرحها جبار ، والرجل جبار ، والبئر جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس (ق - عن أبي هريرة).\r39870 السائمة جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس (حم وأبو عوانة والطحاوي ، عن جابر).\r39871 العجماء جرحها جبار ، والنار جبار ، وفي الركاز الخمس (ق - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) قترة : القترة - بالضم - : الكوة والنافذة ، وعين التنور ، وحلقة الدرع ، وبيت الصائد ، والمراد الاول.\rالنهاية 4 / 21.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الحدود باب جرح العجماء والمعدن والبئر جبار رقم 1710.\rشرح مفردات الحديث : العجماء جرحها جبار : العجماء هي كل الحيوان سوى الآدمي.\rوسميت البهيمة عجماء لانها لا تتكلم ، والجبار الهدر.\rوالمراد بجرح العجماء : اتلافها.\r(*)","part":15,"page":16},{"id":10256,"text":"39872 العجماء جبار ، والبئر جبار والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس (أبو عوانة ، - عن ابن عباس).\r39873 العجماء جرحها جبار ، والبئر جبار ، والمعدن جرحه جبار ، وفي الركاز الخمس (مالك ، حم ، عب ، خ ، م ، د ، ت ، ن ، ه - عن أبي هريرة ، طب - عن كثير بن عبد الله عن جده طب وأبو عوانة - عن عامر بن ربيعة ، وقال : حسن غريب عجيب طب - عن عبادة بن الصامت).\rمر عزوه رقم (39815) 39874 العجماء جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس (طب - عن ابن مسعود).\r29875 العجماء جبار والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس (قط * (هامش *) = والبئر جبار : معناه أنه يحفرها في مكه أو في موات.\rوالمعدن جبار : معناه أن الرجل يحفر معدنا في مكله أو في موات فيمر بها مار فيسقط فيها فيموت أو يستأجر اجراء يعلمون فيها فيقع عليهم فيموتون فلا ضمان في ذلك.\rوفي الركاز الخمس : الركاز هو دفين الجاهلية أي فيه الخمس لبيت المال والباقي لواجده قال الامام النووي وأصل الركاز في اللغة الثبوت.\rصحيح مسلم تعليق فؤائد عبد الباقي 3 / 1334 ص 17 ج / 15 م / 2 (*)","part":15,"page":17},{"id":10257,"text":"في الافراد - عن ابن مسعود ، وضعف).\r39876 المعدن جبار ، والبئر جبار ، والسائمة جبار ، والرجل جبار وفي الركاز الخمس (عب ، قط ، ق - عن هزيل ابن شرحبيل).\r39877 يعمد أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضاض الفحل ثم يأتي بعد ذلك يلتمس العقل انطلق فلا عقل لك (ه ، (1) ك ، طب - عن يعلى وسلمة ابني أمية).\rالفصل الرابع في وعيد قاتل النفس والحيوانات والطيور وفيه ثلاث فروع : الفرع الاول في قاتل النفس 39878 قتال المسلم أخاه كفر ، وسبابه فسوق (ت حسن صحيح عن ابن مسعود ، ن - عن سعد).\r__________\r(* 1) أخرجه ابن ماجه كتاب الديات باب من عض رجلا رقم 2656.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الايمان باب ما جاء سباب المؤمن فسوق\rرقم 2636.\rص (*)","part":15,"page":18},{"id":10258,"text":"39879 قتال المسلم كفر ، وسبابه فسوق ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (حم ، ع ، طب والضياء - عن سعد).\r39880 قتال المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا (ن والضياء عن بريدة).\r39881 لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم (ت (1) ن - عن ابن عمر).\r39882 أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة (طب والضياء في المختارة - عن أنس).\r39883 إذا أشار الرجل إلى أخيه بالسلاح فهما على حرف جهنم ، فإذا قتله وقعا فيه جميعا (الطيالسي ، ن - عن أبي بكرة).\r39884 من أشار إلى أخيه بحديدة فان الملائكة تلعنه وإن كان أخاه لابيه وأمه (م ، ن - عن أبي هريرة).\r(2)\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الديات باب ما جاء في تشديد قتل المؤمن رقم 1395.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة رقم 2616 و 2617.\rص","part":15,"page":19},{"id":10259,"text":"39885 لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح ، فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار (حم ، ق -\rعن أبي هريرة).\r(1) 39886 إذا شهر المسلم عل أخيه سلاحا فلا تزال ملائكة الله تلعنه حتى يشيمه (2) يشيمه (2) عنه (البزار - عن أبي بكرة).\r39887 أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء (حم ق ، (3) ن ، ه عن ابن مسعود).\r39888 قسمت النار سبعين جزءا فللآمر تسع وستون وللقاتل جزء حسبه (حم - عن رجل).\r39889 كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو قتل مؤمنا متعمدا (د (4) - عن أبي الدرداء ، حم ، ن ، ك -\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة رقم 2616 و 2617.\rص (2) يشيمه : في حديث أبي بكر رضى الله عنه \" أنه شكي إليه خالد بن الوليد ، فقال : لا أشيم سيفا سله الله على المشركين \" أي لا أعمده.\rوالشيم من الاضداد ، يكون سلا وإغمادا.\rالنهاية 2 / 521.\rب (3) أخرجه مسلم كتاب القسامة باب المجازاة بالدماء رقم 1678.\rص (4) أخرجه أبو داود كتاب الفتن في تعظيم قتل المؤمن رقم 4270.\rص (*)","part":15,"page":20},{"id":10260,"text":"عن معاوية).\r39890 لجهنم سبعة أبواب ، باب منها لمن سل سيفه على أمتي (حم ، ت (1) - عن ابن عمر).\r39891 من حمل علينا السلاح فليس منا (مالك ، حم ق (2) ن ، ه - عن ابن عمر).\r39892 من سل علينا السيف فليس منا (حم ، م (3) - عن\rسلمة بن الاكوع).\r39893 لو أن أهل السماء وأهل الارض اشتركوا في دم مؤمن لكبهم الله عزوجل في النار (ت (4) - عن أبي سعيد وأبى هريرة معا).\r39894 من أشار بحديدة إلى أحد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه (ك - عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة الحجر رقم 3122 وقال غريب.\rص (2 / 3) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب من حمل..) رقم 161 و 162.\rص (4) أخرجه الترمذي كتاب الديات باب الحكم في الدماء رقم 1398 وقال غريب.\rص (*)","part":15,"page":21},{"id":10261,"text":"39895 من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة مكتوب بين عينيه (آيس من رحمة الله) (ه - عن أبي هريرة).\r39896 من قتل مؤمنا فاعتبط (1) بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (د (1) والضياء - عن عبادة).\r39897 إن الله أبى علي فيمن قتل مؤمنا ثلاثا (حم ، ن ، ك عن عقبة بن مالك).\r39898 إن استطعت أن تكون أنت علي المقتول ولا تقتل أحدا من أهل الصلاة فافعل (ابن عساكر - عن سعد).\r__________\r(1) فاعتبط : قال في النهاية 3 / 172 : ومنه الحديث \" من قتل مؤمنا فاعتبط\rبقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا \" هكذا جاء في سنن داود.\rثم قال في آخر الحديث : \" قال خالد بن دهقان - وهو راوي الحديث سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله : \" اغتبط بقتله \" قال : الذين يقاتلون في الفتنة ، فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى لا يستغفر الله منه وهذا التفسير يدل على أنه من الغبطة بالغين المعجمة ، وهي الفرح والسرور وحسن الحال ، لان القاتل يفرح بقتل خصمه فإذا كان المقتول مؤمنا وفرح بقتله دخل في هذا الوعيد.\rالنهاية 3 / 172.\rب (2) أخرجه أبوداد كتاب الفتن باب في تعظيم قتل المؤمن رقم 4270.\rص (*)","part":15,"page":22},{"id":10262,"text":"39899 إذا التقى المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على جرف جهنم ، فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا (حم ، م (1) ، ه - عن أبي بكرة).\r39900 إذا سل المسلم على أخيه المسلم سلاحا فلا تزال الملائكة تلعنه حتى يشيمه عنه (طب - عن أبي بكرة).\r39901 إن الله لا يحل في الفتنة شيئا حرمه قبل ذلك ، ما بال أحدكم يأتي أخاه فيسلم عليه ثم يجئ بعد ذلك فيقتله (طب - عن أبي أمامة).\r39902 إن أول ما يحكم بين العباد في الدماء (ت - عن ابن مسعود) (2).\r39903 لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل المؤمن بغير حق (ه - عن البراء).\r39904 ما من مسلمين التقيا بأسيافهما إلا كان القاتل والمقتول\rفي النار (ه - عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 16.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الديات باب الحكم في الدماء رقم 1396 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":23},{"id":10263,"text":"39905 من مشي إلى رجل من أمتي ليقتله فليقل أهكذا ! فالقاتل في النار والمقتول في الجنة (د (1) عن ابن عمر).\r39906 لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الاول كفل (2) من دمها ، لانه أول من سن القتل (حم ، ق ، ت ، ن ، ه - عن ابن مسعود).\r39907 لا يزال العبد في فسحة (3) من دينه ما لم يصب دما حراما ، (حم ، خ - عن ابن عمر).\r39908 لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فإذا أصاب دما حراما بلح (4) (د - عن أبي الدرداء وعبادة ابن الصامت) (5).\r__________\r(1) أخرجه أبوداد كتاب الفتن رقم 4260.\rص (2) كفل : الضعف ، وقيل : النصيب.\rالمختار 454.\rب (3) فسحة : الفسحة - بالضم - السعة.\rالمختار 395.\rب (4) بلح : بلح الرجل إذا انقطع من الاعياء فلم يقدر أن يتحرك.\rوقد أبحله السير فانقطع به ، يريد به وقوعه في الهلاك باصابة الدم الحرام.\rوقد تخفف اللام.\rالنهاية 1 / 151.\rب (5) المعنق : يريد حفيف الظهر يعنق في مشيه سير المخف والعنق ضرب من السير وسيع.\rوأخرجه أبو داود كتاب الفتن باب في تعظيم قتل المؤمن رقم 4070.\rص (*).","part":15,"page":24},{"id":10264,"text":"39909 يجئ الرجل آخذا بيد الرجل فيقول : يا رب ! هذا قتلني ، فيقول الله له : لم قتلته ؟ فيقول قتلته لتكون العزة لك ، فيقول : فانها لي ، ويجئ الرجل آخذا بيد الرجل فيقول : أي رب ! إن هذا قتلني ، فيقول الله : لم قتلته ؟ فيقول : لتكون العزة لفلان ، فيقول : فانها ليست لفلان ، فيبوء باثمه (ن - عن ابن مسعود).\r39910 يجي المقتول يوم القيامة بقاتله فيقول : يا رب ! سل هذا فيم قتلني ، فيقول الله : فيم قتلت هذا ؟ فيقول : في ملك فلان (ن - عن جندب).\r39911 يجئ المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دما يقول : يا رب ! سل هذا فيم قتلني ، حتى يدنيه من العرش (ت ، ن (1) ه - عن ابن عباس).\r39912 الوائدة والموؤدة في النار (د (2) - عن أبي سعيد).\r39913 الوائدة والموؤدة في النار إلا أن يدرك الوائدة\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم 322 وقال حسن صحيح.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في ذراري المشركين رقم 4717.\rص (*)","part":15,"page":25},{"id":10265,"text":"الاسلام فتسلم (حم ، ن والبغوي ، طب - عن سلمة بن يزيد الجعفي).\rالاكمال 39914 إذا أشار المسلم إلى أخيه المسلم بالسلاح فهما على\rحرف جهنم ، فان قتله خرا جميعا فيها (ط ، ن ، طب ، عد - عن أبي بكرة).\r39915 ما من مسلم يشهر على أخيه السلام إلا كانوا على حرف جهنم ، فان أغمدا عادا إلى الذي كانا عليه ، وإن قتل أحدهما صاحبه دخلا جميعا (ابن عساكر - عن أنس).\r39916 إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار ، قيل : يا رسول الله ! هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال : إنه أراد قتل صاحبه (ش ، حم ، ن ، طس - عن أبي موسى ، ن ، عب - عن أبي بكرة).\r39917 أما إن الارض تقبل من هو شر منه ولكن الله أراد أن يريك عظم الدم عنده (طب - عن عمران بن الحصين ،","part":15,"page":26},{"id":10266,"text":"طب - عن أبي الزناد بلاغا).\r39918 أما بعد فما بال المسلم يقتل المسلم وهو يقول : إني مسلم ! أبى الله علي فيمن يقتل مسلما (ه - عن عتبة بن مالك).\r39919 نازلت ربي منازلة في أن يجعل لقاتل المؤمن توبة فأبى علي (الديلمي - عن أنس).\r39920 سألت ربي عزوجل : هل لقاتل مؤمن من توبة ؟ فأبى علي (الديلمي - عن أنس).\r38821 إن الرجل ليدفع عن باب الجنة أن ينظر إليها بمحجمة (1) من دم يريقه من مسلم بغير حق (ابن منده ، طب كر - عن بريدة).\r39922 لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة كف من دم أصابه (طب - عن ابن عمر).\r__________\r(1) بمحجمة : الحجم : فعل الحاجم وبابه نصر ، والاسم الحجامة بالكسر والمحجم ، والمحجمة : قارورته ، وقد احتجم من الدم.\rالمختار 93.\rب (*)","part":15,"page":27},{"id":10267,"text":"39923 لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو ينظر إلى أبوابها ملء كف من دم مسلم يهراقه ظلما (سمويه - عن جندب).\r39924 إن إبليس يبعث جنوده كل صباح ومساء فيقول : من أضل رجلا أكرمته ، ومن فعل كذا وكذا ! فيأتي أحدهم فيقول : لم أزل به حتى طلق امرأته ، قال : يتزوج أخرى ! فيقول : لم أزل به حتى زنى ، فيجيزه ويكرمه ويقول : لمثل هذا فاعملوا ، فيأتي آخر فيقول : لم أزل بفلان حتى نتل ، فيصيح صيحة يجتمع إليه الجن فيقولون : يا سيدنا ! ما الذي فرحك ؟ فيقول : حدثني فلان أنه لم يزل برجل من بني آدم يفتنه ويصده حتى قتل رجلا فدخل النار ، فيجيزه ويكرمه كرامة لم يكرم بها أحدا من جنوده ، ثم يدعو بالتاج فيضعه على رأسه ويستعمله عليهم (حل - عن أبي موسى).\r39925 إن أعدى الناس على الله من قتل في الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذحول (1) الجاهلية (حم - عن ابن عمرو).\r38826 لعن الله من قتل بذحل الجاهلية (ابن جرير - عن\r__________\r(1) بدخول : الذخل : الحقد والعداوة ، يقال : طلب بذحلة : أي : بثأره ، والجمع دخول.\rالمختار 174.\rب (*)","part":15,"page":28},{"id":10268,"text":"مجاهد مرسلا).\r39927 إن من أعتى الناس على الله ثلاثة : رجل قتل غير قاتله ، أو قتل بذحل الجاهلية ، أو قتل في حرم الله (ابن جرير - عن قتادة مرسلا).\r39928 إن أقرب الخلائق من عرش الرحمن يوم القيامة المؤمن الذي قتل مظلوما ، رأسه عن يمينه وقاتله عن شماله وأوداجه تشخب دما يقول : رب ! سل هذا فيم قتلني ، فبم حال بيني وبين الصلاة (طب - عن ابن عباس).\r39929 أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ، يجئ الرجل آخذا بيد الرجل فيقول : يا رب ! هذا قتلني ، فيقول : فيم قتلته ؟ فيقول : لتكون العزة لك ، فيقول : إنها لي ، ويجئ الرجل آخذا بيد الرجل فيقول : يا رب ! هذا قتلني ، فيقول الله : لم قتلت هذا ؟ فيقول قتلته لتكون العزة لفلان ، فيقول : إنها ليست له يوما ثمه (نعيم بن حماد في الفتن ، هب - عن ابن مسعود).\r39930 ثكلته أمه ! رجل قتل رجلا متعمدا يجئ يوم القيامة آخذا قاتله بيمينه أو يساره وآخذا رأسه بيمينه أو بشماله تشخب أوداجه","part":15,"page":29},{"id":10269,"text":"دما في قبل العرش يقول : يا رب ! سل عبدك فيم قتلني (حم عن ابن عباس).\r39931 يأتي القاتل متعلقا رأسه بأحدى يديه متلببا قاتله بيده الاخرى تشخب أوداجه دما حتى يأتي به تحت العرش فيقول المقتول\rلله : رب هذا قتلني ! فيقول الله للقاتل : تعست ! ويذهب به إلى النار (طب - عن ابن عباس).\r39932 يجئ المقتول آخذا قاتله وأوداجه تشخب دما عند رب العزة فيقول : يا رب ! سل هذا فيم قتلني ، فيقول : فيم قتلت فلانا ؟ قال : قتلت لتكون العزة لفلان ، قال : هي لله تعالى (طب عن ابن مسعود).\r39933 يؤتى بالقاتل والمقتول يوم القيامة فيقول : أي رب ! سل هذا فيم قتلني ، فيقول : أي رب ! أمرني هذا ، فيأخذ بأيديهما جميعا فيقذفان في النار (طب - عن أبي الدرداء).\r39934 يقعد المقتول بالجادة فإذا مر عليه القاتل أخذه فيقول : يا رب ! هذا قطع علي صومي وصلاتي ، فيعذب القاتل والآمر به (طب - عن أبي الدرداء).","part":15,"page":30},{"id":10270,"text":"39935 من شرك في دم حرام بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آئس من رحمة الله (طب - عن ابن عباس).\r39936 من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة مكتوب في جبهته : آئس من رحمة الله (ابن أبي عاصم في الديات عن أبي هريرة ، وقال : فيه يزيد بن أبي زياد الشامي منكر الحديث).\r39937 من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة مكتوب بين عينيه : آئس من رحمة الله (ه ، ق - عن أبي هريرة ، طب - عن ابن عباس ، ابن عساكر - عن ابن عمر ، ق -\rعن الزهري مرسلا).\r39938 من أعان على دم امرئ مسلم ولو بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة : آئس من رحمة الله (هب - عن ابن عمر).\r39939 يجئ القاتل يوم القيامة مكتوب بين عينيه : آئس من رحمة الله عزوجل (الخطيب - عن أبي سعيد).\r39940 إياكم وقاتل الثلاثة ! رجل سلم أخاه إلى سلطانه","part":15,"page":31},{"id":10271,"text":"فقتل نفسه وقتل أخاه وقتل سلطانه (الديلمي - عن أنس).\r39941 أيما مؤمن آمن مؤمنا على دمه فقتله فأنا من القاتل برئ (د - عن عمرو بن الحمق).\r39942 من حمل علينا السلاح فليس منا ولا راصد بطريق (ابن النجار - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r39943 من شهر علينا السلاح فليس منا (ابن النجار - عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده).\r39944 والذي نفس محمد بيده ! لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا (هب - عن ابن عمرو).\r39945 والذي نفس محمد بيده ! لقتل المؤمن أعظم عند الله يوم القيامة من زوال الدنيا (طب - عن عمر).\r39946 لزوال الدنيا وما فيها أهون على الله من قتل مسلم بغير حق (ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r39947 لزوال الدنيا جميعا أهون على الله من دم يسفك بغير\rحق (ابن أبي عاصم في الديات ، هب - عن البراء).","part":15,"page":32},{"id":10272,"text":"39948 ما من نفس تقتل ظلما إلا كان ابن آدم كفلان من الوزر لانه أول من سن القتل (ك - عن البراء).\r39949 لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الاول والشيطان كفلان منها (ابن أبي عاصم - عن ابن مسعود).\r39950 لا حرج إلا في قتل مسلم (الديلمي - عن أبي هريرة).\r39951 لا يزال قلب العبد يقبل الرغبة والرهبة حتى يسفك الدم الحرام ، فإذا سفكه نكس قلبه صار كأنه كير محم أسود من الذنب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا (الديلمي - عن معاذ).\r39952 يا أيها الناس ! أيقتل قتيل وأنا بين أظهركم لا يعلم من قتله ! لو أن أهل السماء والارض اجتمعوا على قتل رجل مسلم لعذبهم الله بلا عدد ولا حساب (طب ، عد ، ق - عن ابن عباس).\r39953 لو أن أهل السماوات وأهل الارض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم الله جميعا على وجوههم في النار (طب والخطيب - عن أبي بكرة).","part":15,"page":33},{"id":10273,"text":"39954 لو اجتمع أهل السماوات وأهل الارض على قتل رجل مؤمن لكبهم الله في النار (هب - عن أبي هريرة).\r39955 والذي نفسي بيده ! لو اجمع على قتل مؤمن أهل\rالسماء وأهل الارض ورضوا به لادخلهم الله جميعا جهنم ، والذي نفسي بيده ! لا يبضغنا أهل البيت أحد إلا كبه الله في النار (حب ، ك - وتعقب ، ض - عن أبي سعيد).\r39956 من قتل عبده قتلناه ، ومن جدع عبده جدعناه ، ومن خصى عبده خصيناه (ط ، ش ، حم والدارمي ، د ، ت : (1) حسن غريب ، ن ، ع ، ه ، طب ، ك ، ق ، ض - عن سمرة ، ك عن أبي هريرة).\r39957 لا يحل لرجل مسلم أن يجدع عبده ولا يخصيه ، ومن بغلامه فعل من ذلك شيئا نفعل به مثله (طب - عن سمرة).\r39958 ما من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئا لم يتند\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الديات باب ما جاء في الرجل يقتل عبده رقم 1414 وقال حسن غريب.\rص (*)","part":15,"page":34},{"id":10274,"text":"بدم حرام إلا دخل الجنة من أي أبواب الجنة شاء (هب - عن عقبة بن عامر).\r39959 من قتل صغيرا أو كبيرا أو أحرق نخلا أو قطع شجرة مثمرة أو ذبح شاة لاهابها لم يرجع كفافا (حم - عن ثوبان).\rقاتل نفسه 39960 إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذاته انتزع سهما من كنانته فنكأها (1) فلم يرقأ الدم حتى مات ، قال الله : عبدي بادرني بنفسه ، حرمت عليه الجنة (حم ، ق - (2) - عن\rجندب البجلي).\r39961 الذي يخنق نفسه يخنقها في النار ، والذي يطعنها في النار (خ عن أبي هريرة).\r__________\r(1) فنكأها : يقال : نكأت القرحة أنكأها ، إذا قشرتها.\rالنهاية 5 / 7 / 1 ب (2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب غلظ تحريم قتل الانسان رقم 180 ورقم 175.\rص (*)","part":15,"page":35},{"id":10275,"text":"39962 من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ (1) بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلددا فيها أبدا (حم ، ق (2) ت ، ن ه - عن أبي هريرة).\rالاكمال 39963 اذهب فصل عليها فان أمك قتلت نفسا (تمام ، كر عن أنس : إن رجلا قال : يا رسول الله ! إن أمي أصابها جهد فلم تفطر حتى ماتت قال - فذكره).\r39964 أما أنا فلا أصلي عليه (ت - عن جابر بن سمرة : إن رجلا قتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره).\r39965 من قتل نفسه بشئ في الدنيا عذب به يوم القيامة (طب - عن ثابت بن الضحاك).\r__________\r(1) يتوجأ : يقال وجأته بالسكين وغيرها وجأ ، إذا ضربته بها.\rالنهاية 5 / 152.\rب (2) أخرجه البخاري كتاب الجنائز باب ما جاء في قاتل النفس 2 / 121.\rص (*)","part":15,"page":36},{"id":10276,"text":"39966 من قتل نفسه بشئ عذب به يوم القيامة في نار جهنم ، ومن حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كام قال ، ومن قال لمؤمن : يا كافر ! فهو كقتله (طب - عن ثابت ابن الضحاك).\r39967 الذي يخنق نفسه يخنق نفسه في النار ، والذي يقتحم يقتحم في النار ، والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار (هب - عن أبي هريرة).\rالفرع الثاني في قتل الحيوانات والطيور 39968 ما من دابة طائر ولا غيره يقتل بغير الحق إلا ستخاصمه يوم القيامة (طب - عن ابن عمرو).\r39969 من قتل عصفورا بغير حق سأله الله عنه يوم القيامة (حم - عن ابن عمرو).\r39970 ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها إلا سأله الله عنها يوم القيامة ، قيل : وما حقها ؟ قال : أن تذبحها فتأكلها ولا تقطع رأسها فترمي بها (قط - عن ابن عمرو).\r39971 من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله يوم القيامة منه","part":15,"page":37},{"id":10277,"text":"يقول : يا رب ! إن فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة (حم ، ن ، حب عن الشريد بن سويد).\r39972 لا تمثلوا بالبهائم (ن - عن عبد الله بن جعفر).\r39973 لا تقتلوا الجراد ، فانه من جند الله الاعظم (طب ،\rهب - عن أبي زهير).\r39974 لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح (ن - عن ابن عمر).\r39975 من مثل بحيوان فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (طب - عن ابن عمر).\r39976 دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش (1) الارض حتى ماتت (حم ، ق ، ه - عن أبي هريرة ، خ - عن ابن عمر) (2).\r* (هامش * (1) خشاش : الخشاش : حشرات الارض ، والطير ونحوها ، الواحدة خشاشة.\rالمعجم الوسيط 1 / 235.\rب (2) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب خمس من الدواب 4 / 157.\rص *).","part":15,"page":38},{"id":10278,"text":"39977 نهى عن قتل أربع من الدواب : النملة والنحلة والهدهد والصرد (حم ، د ، ه - عن ابن عباس) (1).\r39978 نهى عن قتل الضفدع للدواء (حم ، د ، ن ، ك - عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي).\r39979 نهى عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد (ه - عن أبي هريرة).\r39980 نهى عن قتل الخطاطيف (هق - عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا).\r39981 نهى عن قتل كل ذي روح إلا أن يؤذي (طب - عن ابن عباس).\r39982 نهى أن تصبر البهائم (ق ، د ، ن ، ه - عن أنس).\r39983 نهى أن يتقل شئ من الدواب صبرا (حم ، م ، ه عن جابر).\r39984 جزى الله العنكبوت عنا خيرا ! فانها نسجت علي\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب في قتل الدر رقم 5267.\rص (*)","part":15,"page":39},{"id":10279,"text":"في الغار (أبو سعيد السمان في مسلسلاته ، فر - عن أبي بكر).\rالاكمال 39985 ما من أحد يقتل عصفورا إلا عج يوم القيامة يقول : يا رب ! هذا قتلني عبثا فلا هو انتفع بقتلي ولا هو تركني فأعيش في أرضك (طب - عن عمرو بن زيد عن أبيه).\r39986 من قتل عصفورا بغير حقه سأله الله تعالى عنه يوم القيامة.\rقالوا : وما حقه ؟ قال : يذبحه ذبحا ولا يأخذ بعنقه فيقطعه (حم ، طب والشيرازي في الالقاب ، طب ، ق - عن ابن عمرو).\r39987 أما إنه كان خيرا مما هو صانع بك يوم القيامة ، يقول : يا رب ! هذا سل فبم قتلني (ن - عن بريدة).\r39988 جزى الله العنكبوت عنا خيرا ! فانها نسجت علي وعليك يا أبا بكر في الغار حتى لم يرنا المشركون ولم يصلوا إلينا (الديلمي - عن أبي بكر).","part":15,"page":40},{"id":10280,"text":"الفرع الثالث في قتل المؤذيات 39989 إذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها : إنا نسألك بعهد نوح وبعهدي سليمان بن داود أن لا تؤذينا ! فان عادت فاقتلوها (ت - (1) عن ابن أبي ليلى).\r39990 إن الهوام من الجن ، فمن رأى في بيته شيئا فليحرج عليه ثلاث مرات ، فان عاد فليقتله فانه شيطان (د - عن أبي سعيد).\r39991 إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ، ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث (حم ، د - عن أبي سعيد).\r39992 الحية فاسقة ، والعقرب فاسقة ، والفأرة فاسقة ، والغراب فاسق (ه ، ق - عن عائشة).\r39993 الحيات مسخ الجن صورة كما مسخت القردة والخنازير من بني إسرائيل (طب وأبو الشيخ في العظمة - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاحكام رقم 1485 وقال حسن غريب.\rص (*)","part":15,"page":41},{"id":10281,"text":"39994 من قتل حية فكأنما قتل رجلا مشركا قد حل دمه (خط - عن ابن مسعود).\r39995 من قتل حية أو عقربا فكأنما قتل كافرا (خط - عن ابن مسعود).\r39996 من قتل حية فله سبع حسنات ، ومن قتل وزغة فله حسنة (حم ، حب - عن ابن مسعود).\r39997 خلق الانسان والحية سواء ، إن رآها أفزعته ، وإن لدغته أوجعته ، فاقتلوها حيث وجدتموها (الطيالسي - عن ابن عباس).\r39998 أربعة من الدواب لا يقتلن : النملة والنحلة والهدهد والصرد (هق - عن ابن عباس).\r39999 العنكبوت شيطان فاقتلوه (د في مراسيله - عن يزيد بن مرثد مرسلا).\r40000 العنكبوت شيطان مسخه الله تعالى فاقتلوه (عد - عن ابن عمر).\r40001 كفاك الحية ضربة بالسوط أصبتها أم أخطأتها","part":15,"page":42},{"id":10282,"text":"(قط في الافراد - عن أبي هريرة).\r40002 من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا (طب - عن أبي ليلى).\r40003 اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في الصلاة (طب - عمن ابن عباس).\r40004 اقتلوا الحيات كلهن ، فمن خاف ثأرهن فليس مني (د ، ن - عن ابن مسعود ، طب وابن جرير - عن عثمان بن أبي العاص).\r40005 اقتلوا الحية ، اقتلوا ذا الطفيتين والابتر ، فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل (حم ، ق ، د ، ه ، ت - عن ابن عمر).\r40006 وقيت شركم ووقيتم شرها (ق ، ن - عن ابن مسعود).\r40007 اقتلوا ذا الطفيتين ، فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل (خ - عن عائشة).","part":15,"page":43},{"id":10283,"text":"40008 اقتلوا الحيات والكلاب ، اقتلوا ذا الطفيتين والابتر ، فانهما يلتمسان البصر ويستسقطان الحبل (م - عن ابن عمر).\r40009 اقتلوا الحيات ، فانها لم نسالمهن منذ حاربناهن (طب عن ابن عمر).\r40010 اقتلوا الحيات ، صغيرها وكبيرها ، أسودها وأبيضها فان من قتله من أمتي كانت له فداء من النار ، ومن قتلته كان شهيدا (طب - عن سراء بنت نبهان).\r40011 الكلب الاسود البهيم شيطان (حم - عن عائشة).\r40012 لولا أن الكلاب أمة من الامم لامرت بقتلها كلها ، اقتلوا منها الاسود البهيم (د ، ت - عن عبد الله بن مغفل).\r40013 لولا أن الكلاب أمة من الامم لامرت بقتلها ، كلها ، فاقتلوا منها كل أسود بهيم ، وما من أهل بيت يربطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط ، إلا كلب صيد أو كلب حرف أو كلب غنم (حم ، ت (1) ن ، ه - عن عبد الله بن مغفل).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاحكام باب ما جاء من امسك كلبا...) رقم 1489 وقال حسن.\rص (*)","part":15,"page":44},{"id":10284,"text":"40014 لعن الله العقرب ! ما تدع المصلي وغير المصلي ، اقتلوها في الحل والحرم (ه - عن عائشة).\r40015 لعن الله العقرب ! ما تدع نبيا ولا غيره إلا لدغتهم (هب - عن علي).\r40016 من قتل ورغا كفر الله عنه سبع خطيئات (طس عن ابن عباس).\r40017 الوزغ فويسق (ن ، حب - عن أبي هريرة).\r40018 اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة (طب - عن ابن عباس).\r40019 من قتل ورغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ، ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة (د ، ت ، ه ، حم - عن أبي هريرة).\r40020 إن إبراهيم لما ألقي النار لم تكن في الارض دابة إلا أطفأت النار عنه غير الوزغ فانها كانت تنفخ عليه (حم ، ه ، حب - عن عائشة).","part":15,"page":45},{"id":10285,"text":"40021 السنور من أهل بيت وإنه من الطوافين والطوافات عليكم (حم - عن قتادة).\r40022 إن الله تعالى لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا ، وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك (حم ، م - عن ابن مسعود).\r40023 فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت !\rوإني لا أراها إلا الفأر ، ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الابل لم تشرب ، وإذا وضع لها ألبان الشاة شربت (حم ، ق (1) - عن أبي هريرة).\r40024 ما مسخ الله من شئ فكان له عقب ونسل (طب عن أم سلمة).\rالاكمال 40025 اقتلوا الحيات كلها ، من تركها خشية ثأرها فليس منها (طب - عن إبراهيم بن جرير عن أبيه ، طب - عن\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الزهد باب في الفأر مسخ رقم / 99..ص (*)","part":15,"page":46},{"id":10286,"text":"عثمان بن أبي العاص).\r40026 اقتلوا الحيات ، فمن وجد ذات الطفيتين والابتر فلم يقتلها فليس منا ، فانهما اللذان يخطفان البصر ويسقطان ما في بطون النساء (طب - عن (1) ابن عمر).\r40027 وقيت شركم كما وقيتم شرها (خ ، م ، (2) ن - عن ابن مسعود قال : بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت علينا حية فقال : اقتلوها ! فابتدرنا فذهبت قال - فذكره).\r40028 اقتلوا العقرب والحية على كل حال (عب - عن الحسن مرسلا).\r40029 إن لبيوتكم عمارا فحرجوا عليهن ثلاثا ، وإن بدا لكم بعد ذلك منهن شئ فاقتلوه (ت - عن أبي سعيد).\r40030 من رأى حية فلم يقتلها خوفا منها فليس مني (طب\rعن إبراهيم بن جرير عن أبيه).\r40031 من قتل حية فله سبع حسنات ، ومن قتل وزغة\r__________\r(1 / 2) أخرجه مسلم كتاب السلام باب قتل الحيات رقم 135 و 136 و 137.\rص.\r(*)","part":15,"page":47},{"id":10287,"text":"فله حسنة ، ومن ترك حية خشية الطلب فليس منا (حم ، طب ، حب - عن ابن مسعود ، ك ، ق - ابن عمرو).\r40032 من قتل حية فكأنما قتل كافرا من أهل الحرب ، ومن قتل زنبورا كتبت له ثلاث حسنات ومحي عنه مثلها سيئت ، ومن قتل عقربا كتبت له سبع حسنات ومحي عنه مثلها سيئات (الديلمي - عن ابن مسعود).\r40033 الحيات ما سالمناهن منذ حاربناهن ، فمن ترك شيئا من خيفتهن فليس منا (حم - عن أبي هريرة) (1) 40034 يا أبا رافع ! اقتل كل كلب بالمدينة (حم - عن الفضل بن عبد الله بن أبي رافع عن أبي رافع).\r40035 لولا أن الكلاب أمة من الامم لامرت بقتلها (حب - عن جابر).\r40036 لولا أن الكلاب أمة من الامم أكره أفنيها بقتلها لامرت ، فاقتلوا منها كل أسود بهيم فانه شيطان ، ولا تصلوا\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في قتل الحيات رقم 5248.\rص (*)","part":15,"page":48},{"id":10288,"text":"في معاطن الابل فانها خلقت من الجن.\rألا تزون إلى هيئتها وإلى عيونها إذا نظرت ، وصلوا في مرابض الغنم فانها أقرب إلى الرحمة\r(طب - عن عبد الله بن مغفل المزني).\r40037 لولا أن الكلاب أمة من الامم لامرت بقتلها ، فاقتلوا منها كل أسود بهيم ، وما من أهل بيت يرتبطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم (حم ، ت (1) حسن ، ن ، ه - عن عبد الله بن مغفل).\r40038 لولا أن الكلاب أمة من الامم لامرت بقتلها ، فاقتلوا منها كل أسود بهيم ، ومن اقتنى كلبا بغير صيد ولا زرع ولا غنم آوى إليه كل يوم قيراط مثل أحد ، وإذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات احداهن بالبطحاء (طس - عن علي).\r40039 عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان (م (2) ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاحكام باب ما جاء في قتل الكلاب رقم 1486 وقال حسن صحيح.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب المساقاة رقم 1573.\rص (*)","part":15,"page":49},{"id":10289,"text":"حب - عن جابر قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الكلاب وقال - فذكره).\r40040 لولا أن الكلاب أمة من الامم لامرت بقتل كل كل أسود بهيم ، فاقتلوا المعينة من الكلاب فانها الملعونة من الجن (طب - عن ابن عباس).\r40041 كان ينفخ على إبراهيم (خ - عن أم شريك قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ وقال - فذكره).\r40042 من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولى ، ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية (حم ، م (1) د ، ت ، ه - عن أبي هريرة).\r40043 إن شر هذه السباع الاثعل (دو ابن سعيد - عن سالم بن وابصة).\r40044 ألا إن شر هذه السباع الاثعل - يعني الثعالب\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب السلام رقم 147.\rص (*)","part":15,"page":50},{"id":10290,"text":"(ابن راهويه والحسن بن سفيان وابن منده والبغوي - عن سالم بن وابصة وضعفه البغوي وقال : ما له غيره ، ابن منده وابن عساكر - عن سالم بن وابصة ، ابن معبد عن أبيه ، قالوا : وهو الصواب).\r40045 بلغني أن أمة فقدت ولا أراها إلا الفأر ، وإذا أردتم أن تعرفوا ذلك فضعوا لها لبن غنم ولبن بخت فانها تأكل لبن الغنم وتدع لبن البخت (الديلمي - عن أبي سعيد).\rالباب الثاني في الديات وفيه فصلان الفصل الاول في دية النفس وذكر بعض الاحكام 40046 كل شئ سوى الحديدة خطأ ، ولكل خطأ أرش (طب - عن النعمان بن بشير).\r40047 ألا ! إن قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا ، فيه مائة من الابل مغلظة ، منها أربعون خلفة في بطوها أولادها\r(ن ، هق - عن ابن عمر).\r40048 من قتل في عميا في رمي يكون بينهم بحجارة أو","part":15,"page":51},{"id":10291,"text":"بالسياط أو ضرب بعصا فهو خطأ ، وعقله عقل الخطأ ، ومن قتل عمدا فهو قود ، ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (د ، ن (1) عن ابن عباس).\r40049 من قتل في عميا أو رميا يكون بينهم بحجر أو سوط فعقله عقل خطأ ، ومن قتل عمدا فهو قود يديه ، فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (د ، ن ، ه عن ابن عباس) (2).\r40050 من قتل له قتيل فهو بخير النظرين : إما أن يقاد ، وإما أن يفدى (ن ، ه - عن أبي هريرة).\r40051 من قتل خطأ فديته مائة من الابل : ثلاثون بنت مخاض ، وثلاثون حقة ، وعشرة بني لبون ، ذكور (حم ، ن - عن ابن عمر) (3).\r__________\r(1 / 2) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب من قتل في عمياء بين قوم رقم 4539 و 4591.\rص (3) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب الدية كم هي ؟ رقم 4541 ورقم 4545.\rص (*)","part":15,"page":52},{"id":10292,"text":"40052 في دية الخطأ عشرون حقة ، وعشرون جذعة ، وعشرون بنت مخاض ، وعشرون بنت لبون ، وعشرون بني مخاض\rذكورا (د - عن (1) ابن مسعود).\r40053 عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ، ولا يقتل صاحبه (د (2) عن ابن عمرو).\r40054 على كل بطن عقولة (حم ، م - عن جابر).\r40055 عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها (ن - عن ابن عمرو).\r40056 عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين (ن - عن ابن عمرو).\r40057 العقل على العصبة ، وفي السقط غرة عبد أو أمة (طب - عن حمل بن النابغة).\r40058 لا تجعلوا على العاقلة من قول معترف شيئا (طب عن عبادة بن الصامت).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب الدية كم هي ؟ رقم 4541 ورقم 4545.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب في دية الذي رقم 4583 و 4565.\rص (*)","part":15,"page":53},{"id":10293,"text":"40059 دية المعاهد نصف دية الحر (د - عن ابن عمرو) (1).\r20060 دية عقل الكافر نصف عقل المؤمن (ت - عن ابن عمرو).\r40061 دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر ، وبقدر ما رق منه دية العبد (طب - عن ابن عباس).\r40062 دية الذمي دية المسلم (طس - عن ابن عمر).\r40063 درهم أعطيه في عقل أحب إلي من مائة في غيره (طس - عن أنس).\rالاكمال 40064 من قتل متعمدا فانه يدفع إلى أهل القتيل ، فان شاؤا قتلوا ، وإن شاؤا أخذوا العقل دية المسلم ، وهي مائة من الابل : ثلاثون حقة ، وثلاثون جذعة ، وأربعون خلفة ، فذلك للعمد\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب في دية الذمي رقم 4583 ورقم 4546.\r(*)","part":15,"page":54},{"id":10294,"text":"إذا لم يقتل صاحبه (عب - عن ابن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرسلا ، عب - عن الشعبي عن أبي موسى الاشعري والمغيرة ابن شعبة).\r40065 ألا ! إن قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا ، فيه مائة من الابل مغلظة ، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها (الشافعي ، ن ، ق - عن ابن عمر).\r40066 ألا ! إن دية الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا مغلظة مائة من الابل ، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها ، ألا إن كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قومي ، إلا ما كان من سقاية الحجاج وسدانة البيت فاني قد أمضيتها لاهلها (حم ، ق - عن ابن عمر).\r40067 شبه العمد مغلظة ولا يقتل به صاحبه ، وذلك أن\rينزو الشيطان بين القبيلة فيكون بينهم رمي الحجارة في عمياء غير ضغينة ولا حمل سلاح (ق - عن ابن عباس ، ق - عن ابن عمرو ، عب - عن عمرو بن شعيب مرسلا).","part":15,"page":55},{"id":10295,"text":"دية الخطأ الاكمال 40068 قضى أن من قتل خطأ فديته مائة من الابل : ثلاثون بنت مخاض ، وثلاثون بنت لبون ، وثلاثون حقة ، وعشرة بني لبون ذكر (د ، ه - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r40069 قضى في دية الخطأ عشرين بنت مخاض ، وعشرين بني مخاض ذكورا ، وعشرين بنت لبون ، وعشرين جذعة ، وعشرين حقة (حم ، ت ، ن ، ه - عن ابن مسعود).\r40070 دية المسلم مائة من الابل : أرباع خمس وعشرين حقة ، وخمس وعشرون جذعة ، وخمس وعشرون بنت مخاض ، وخمس وعشرون بنت لبون ، فان لم يوجد بنت المخاض جعل مكانها بنو اللبون ذكورا (عب - عن عمر بن عبد العزيز مرسلا).","part":15,"page":56},{"id":10296,"text":"دية المرأة الاكمال 40071 دية المرأة على النصف من دية الرجل (ق - عن معاذ).\rدية الذميين الاكمال 40072 عقل الكافر نصف عقل المؤمن (ن ، ق - عن عكرمة مرسلا).\r40073 قضى أن عقل الكتابيين نصف عقل المسلمين (حم ، ه - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r40074 دية ذمي دية مسلم (ق وضعفه - عن ابن عمر).\r30075 دية المجوسسي ثمانمائة درهم (عد ، ق - عن عقبة بن عامر)","part":15,"page":57},{"id":10297,"text":"دية الجنين الاكمال 40076 قضى في الجنين بغرة (1) عبد أو أمة (خ ، م ت ، ن ، ه - عن أبي هريرة ، طب - عن المغيرة بن شعبة ومحمد ابن مسلمة معا).\r40077 قضى في الجنين بغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل (د - عن أبي هريرة).\r40078 قضى في الجنين بغرة عبد (ه - عن حمل بن مالك ابن النابغة).\r40079 الدية على العصبة ، وفي الجنين غرة عبد أو أمة (ق - عن والد أبي المليح).\r40080 دعني من رجز الاعراب ! فيه غرة عبد أو أمة\r__________\r(1) بغرة : الغرة : العبد نفسه أو الامة ، وأصل الغرة : البياض الذي يكون في وجه الفرس.\rالنهاية 2 / 353 ب.\r(*)","part":15,"page":58},{"id":10298,"text":"أو خمسمائة أو فرس أو عشرون ومائة شاة (ت وحسنه ، طب - عن أبي المليح عن أبيه).\rالفصل الثاني في دية الاعضاء والاطراف والجراح 40081 في الانف الدية إذا استوعب جدعه مائة من الابل ، وفي اليد خمسون ، وفي الرجل خمسون ، وفي العين خمسون ، وفي الآمة (ثلث النفس ، وفي الجائفة (2) ثلث النفس ، وفي المنقلة (3) خمس عشرة ، وفي الموضحة (4) خمس ، وفي السن خمس ، وفي كل إصبع مما هنالك عشر عشر (هق - عن عمر).\r40082 في السمع مائة من الابل وفي العقل مائة من الابل (هق - عن معاذ).\r__________\r(1) آمة : هي الشجة التي بلغت أم الرأس ، وهي الجلدة التي تجمع الدماغ.\rيقال رجل أميم ومأمون.\rالنهاية 1 / 68.\rب (2) الجائفة : هي الطنعة التي تنفذ إلى الجوف.\rالنهاية 1 / 317.\rب (3) المنقلة : هي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن أماكنها ، وقيل : هي التي تنقل العظم أي تكسره.\rالنهاية 5 / 110.\rب (4) الموضحة : هي التي تبدي وضح العظم : أي بياضه.\rالنهاية 5 / 196.\rب (*)","part":15,"page":59},{"id":10299,"text":"40083 في اللسان الدية إذا منع الكلام ، وفي الذكر\rالدية إذا قطعت الحشفة ، وفي الشفتين الدية (عد ، هق - عن ابن عمرو).\rالاطراف 40084 في الاسنان خمس خمس من الابل (د ، ن - عن ابن عمر).\r40085 الاسنان سواء خمسا خمسا (ن - عن ابن عمر).\r40086 الاسنان سواء ، الثنية والضرس سواء (ه - عن ابن عباس).\r40087 في الاصابع عشر عشر (حم ، د ، ن - عن ابن عمر) (1).\r40088 دية أصابع اليدين والرجلين سواء : عشر من الابل لكل إصبع (ت - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب ديات الاعضاء رقم 6556 ورقم 4559.\rص (*)","part":15,"page":60},{"id":10300,"text":"40089 الاصابع سواء : عشر عشر من الابل (د ، ن ، ه عن أبي موسى).\r40090 الاصابع سواء كلهن عشر عشر من الابل (ن ، ه - عن ابن عمر).\r40091 الاصابع سواء ، والاسنان سواء ، والثنية والضرس سواء ، هذه وهذه سواء - يعني الابهام والخنصر (د ، (1) هب - عن ابن عباس).\r40092 هذه وهذه سواء - يعني الخنصر والابهام (حم ، خ (2) ت ، ن ، ه - عن ابن عباس).\rالجراحات 40093 في المواضح خمس خمس من الابل (حم ، 4 - عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب ديات الاعضاء رقم 4556 ورقم 4559.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب الديات (8 / 10) باب دية الاصابع.\rص (*)","part":15,"page":61},{"id":10301,"text":"40094 ليس في المأمومة قود (هق - عن طلحة).\r40095 لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة (ه - عن ابن عباس).\rالاكمال 40096 قضى في الانف إذا جدع الدية كاملة ، وإن جدعت ثندوته (1) فنصف العقل : خمسون من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق أو مائة بقرة أو ألف شاة ، وفي اليد إذا قطعت نصف العقل ، وفي الرجل نصف العقل ، وفي المأمومة ثلث العقل : ثلاث وثلاثون من الابل ، أو قيمتها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء ، والجائفة مثل ذلك ، وفي الاصابع في كل إصبع عشر من الابل ، وفي الاسنان خمس من الابل في كل سن ، وقضى أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها ، وإن قتلت فعقلها بين ورثتها\r__________\r(1) ثندوته : أراد بالثندوة في هذا الموضوع روثة الانف وهي طرفه ومقدمه.\rالنهاية 1 / 223.\rب (*)","part":15,"page":62},{"id":10302,"text":"وهم يقتلون قاتلهم (حم ، د - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) (1).\r40097 قضى في العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية (د ، ن - عنه (2).\r40098 قضى في السن خمسا من الابل (ه - عن ابن عباس).\r40099 قضى في الاصابع عشرا عشرا من الابل (حم - عن أبي موسى).\r40100 دية الصلب مائة من الابل (ق - عن الزهري بلاغا).\rأحكام متفرقة من الاكمال 40101 قضى بالدية على أهل الابل مائة من الابل ، وعلى\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الديات 4564.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب ديات الاعضاء رقم / 4567.\rص (*)","part":15,"page":63},{"id":10303,"text":"أهل البقر مائتي بقرة ، وعلى أهل الشاء ألفي شاة ، وعلى أهل الحلل مائة حلة (د - عن عطاء بن أبي رباح مرسلا ، عن عطاء عن جابر).\r10102 قضى أن من عقله في البقر على أهل البقر مائتي\rبقرة ، ومن كان عقله في الشاء على أهل الشاء ألفي شاة (حم ، ه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r40103 قضى بالدية على العاقلة (ه - عن المغيرة بن شعبة).\r40104 قضى أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة (د ، ن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r40105 العقل على العصبة ، والدية على الميراث (عب - عن إبراهيم مرسلا).\r40106 لا يجني جان إلا على نفسه ، ولا يجني والد على ولده ولا مولود على والده (حم - عن عمرو بن الاحوص).\r40107 أما ؟ إن ابنك هذا لا يجنى عليك ولا تجني عليه وتلا (ولا تزر وازرة وزر أخرى) حم ، د ، ن والبغوي","part":15,"page":64},{"id":10304,"text":"والباوردي وابن القانع ، طب ، ك ، ق - عن أبي رمثة ، ه ، غ والبغوي وابن نافع وابن منده ، طب ، ص - عن الخشخاش العنبري).\r40108 يؤدي المكاتب بقدر ما أدى (حم ، ق - عن علي).\r40109 تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ثم يقضي فيها بقدر ما انتهت إليه (عد ، ق - عن جابر).\r40110 يستأنى بالجراحات سنة (قط وضعفه والخطيب - عن جابر).\r40111 من أوقف دابة في سبيل الله من سبيل المسلمين في أسواقهم فوطئت بيد أو رجل فهو ضامن (ق وضعفه - عن\rالنعمان بن بشير).\r40112 من ربط دابة على طريق المسلمين فأصاب فهو ضامن (ق - عن النعمان بن بشير).\r40113 يضمن المقدم على الدابة ثلثي ما أصابت وهو راكب ، ويضمن الرديف الثلث (ابن عساكر - عن واثلة).\rقتل أهل الذمة من الاكمال 40114 من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة","part":15,"page":65},{"id":10305,"text":"الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام ، (طب ، ك ق - عن ابن عمر).\r40115 من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام (طب ، ك - عن أبي بكرة).\r40116 من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة مائة عام (ع ، حم ، ن ، ق - عن أبي بكرة).\rلواحق القتل 40117 إذا سل أحدكم سيفا ينظر إليه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه (حم ، طب ، ك - عن أبي بكرة).\r40118 نهى أن يتعاطى السيف مسلولا (حم ، د ، ت - عن جابر).\r40119 إن الملائكة تلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة\rوإن كان أخاه لابيه وأمه (حل - عن أبي هريرة).\r40120 من رمانا بالليل فليس منا (حم - عن أبي هريرة)","part":15,"page":66},{"id":10306,"text":"الاكمال 40121 من رمى بالليل فليس منا ، ومن رقد على سطح لا جدار له فسقط فمات فدمه هدر (طب - عن عبد الله بن جعفر).\r40122 من غشنا فليس منا ، ومن رمانا بالنبل فليس منا (طب (عن ابن عباس).\r40123 إذا مر أحدكم بنبل في المسجد فليمسك يده على نصالها (أبو عوانة - عن جابر).\r40124 أمسك بنصالها (حم والدارمي ، خ ، م ، (1) ن ، ه - وابن خزيمة ، (حب - عن جابر قال : مر رجل في المسجد معه سهام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره).\r40125 من مر في شئ من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلما (خ - عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب البرباب أمر من مر بسلاح رقم 2614 والنصال : جمع نصل وهو حديدة السهم.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب البر باب من مر بسلاح رقم 124 (4 / 2019).\rص (*).","part":15,"page":67},{"id":10307,"text":"40126 إذا مررتم بالسهام في أسواق المسلمين أو في مساجدهم فأمسكوا على النصال لا تجرحوا بها أحدا (عب - عن أبي موسى).\r40127 الملائكة تلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة\rوإن كان أخاه لابيه وأمه (ش ، خط في المتفق والمفترق - عن أبي هريرة).\r40128 لا يشيرن أحدكم إلى أخيه بسلاح ! فانه لا يدري لعل الشيطان ينزغ في يده فيضعه في حفرة من النار (عب - عن أبي هريرة).\r40129 لا يشهرن أحدكم على أخيه السيف (ك - عن سهل بن سعد).\r40130 لا يتعاطى السيف مسلولا (ابن سعد - عن جابر ابن عبد الله عن بنة الجهني).\r40131 لعن الله من فعل هذا ! ألم أنه عن هذا ! إذا سل أحدكم السيف وأراد أن يدفعه إلى صاحبه فليغمده ثم ليعطه إياه (البغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع ، طب وأبو نعيم - عن بنة الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم في مسجد سلوا فيه أسيافهم يتعاطونه بينهم قال - فذكره ، قال البغوي : لا أعلم له غيره).","part":15,"page":68},{"id":10308,"text":"40132 لعن الله من فعل هذا ! أو ليس قد نهيت عن هذا ! إذا سل أحدكم سيفا ينظر إليه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم ليناوله إياه (ك ، طب - عن أبي بكرة).\r40133 لا يعجز الرجل من أمتي إذا أرادوا قتله يقول : ها - بوء باثمي وإثمك ، فيكون كابني آدم ، فيكون القاتل في النار والمقتول في الجنة (حل - عن ابن عمر).\r40134 من نظر إلى أخيه المسلم نظر مخيفة من غير حق\rأخافه الله يوم النار (الخطيب - عن أبي هريرة).\rكتاب القصاص والقتل والديات والقسامة من قسم الافعال القصاص 40135 (الصديق رضي الله عنه) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بالعبد (ش ، قط ، ق).\r40136 عن طارق بن شهاب قال : لطم أبو بكر يوما رجلا لطمة ثم قال له : اقتص ، فعفا الرجل (ش).\r40137 عن الحسن أن أبا بكر وعمر والجماعة الاولى لم","part":15,"page":69},{"id":10309,"text":"يكونوا يقتلون بالقسامة (ش) (1).\r40138 عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر وعمر قالا : من قتله حد فلا عقل له (ش).\r40139 عن عمرو بن شعيب أن أبا بكر وعمر كانا يقولان : لا يقتل المولى بعبده ولكن يضرب ويطال حبسه ويحرم سهمه (ش ، ق).\r40140 عن علي بن ماجدة قال : قاتلت غلاما فجدعت أنفه فأتى بي إلى أبي بكر فقاسني فلم يجد في قصاصا فجعل على عاقلتي الدية (ش).\r40141 عن عكرمة أن أبا بكر جعل في حلمة ثدي المرأة مائة دينار ، وجعل في حلمة الرجل خمسين دينار (عب ، ش).\r40142 عن عمرو بن شعيب قال : قد كان مما وضع أبو بكر\rوعمر من القضية أن الرجل إذا بسطها صاحبها فلم يقبضها أو قبضها\r__________\r(1) القسامة : بالفتح وقد أقسم يقسم قسما وقسامة إذا حلف وقد حاءت على بناء الغرامة والحمامة لانها تلزم أهل الوضع الذي يوجد فيه القتيل النهاية في غريب الحديث 4 / 60.\rراجع المصنف لعبد الرزاق في الاحاديث الواردة في القسامة (10 / 27).\rوراجع صحيح مسلم بتعلق فؤاد عبد الباقي (3 / 1295) ص.\r(*)","part":15,"page":70},{"id":10310,"text":"فلم يبسطها أو قلصت عن الارض فلم تبلغها فقد تم عقلها فما نقص فبحساب ، وكان فيما وضع أبو بكر وعمر من القضية في جراحة اليد إذا لم يأكل بها صاحبها ولم يأتزر بها ولم يستطب بها فقد تم عقلها فما نقص فبحساب (ش ، عب).\r40143 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا بكر وعمر قالا : الموضحة في الرأس والوجه سواء (ش ، ق).\r40144 عن ابن شهاب أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان أعطوا القود من أنفسهم فلم يستقد منهم وهم سلاطين (ق).\r40145 عن ماجدة قال : عارضت غلاما بمكة فعض أذني فقطع منها أو عضضت أذنه فقطعت منها ، فلما قدم علينا أبو بكر حاجا رفعنا إليه فقال : انطلقوا بهما إلى عمر فان كان الجارح بلغ أن يقتص منه فليقتص ، فلما انتهى بنا إلى عمر نظر إلينا فقال : عم ، قد بلغ هذا أن يقتص منه ، ادعوا لي حجاما (حم).\r40146 عن قيس بن أبي حازم قال : دخلت على أبي بكر\rالصديق مع أبى فقال : من هذا ؟ فقال : ابني ، فقال أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه (كر).","part":15,"page":71},{"id":10311,"text":"40147 عن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه (عب ، طب ، ط ومسدد وابن سعد.\rحم ، ش وابن راهويه ، د ، ن وابن خزيمة وابن الجارود ، قط في الافراد وعبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال وأبو ذر الهروي في الجامع ، ك ، ق ، ض).\r40148 عن ابن عمر أن غلاما قتل غيلة فقال عمر : أو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به (خ ، ش ، ق) (1).\r40149 عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يقول في الذي يقتص منه ثم يموت : قتله حق لا دية (مسدد ، ك).\r40150 عن أبي قلابة أن رجلا أقعد أمة له على مقلى فاحترق عجزها ، فأعتقها عمر بن الخطاب وأوجعه ضربا (عب).\r40151 عن عمر قال : لا يقاد العبد من الحر ، وتقاده المرأة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسا فما دونها من الجراح ، فان اصطلحوا على القتل أدى في عقل المرأة في ديتها فما زاد في الصلح في ديتها فليس على العاقلة شئ إلا أن يشاؤا ، ويقاد المملوك من المملوك في\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الديات باب إذا أصاب قوم من رجل (9 / 10).\rقتل غيلة : وهو أن يخدع ويقتل في موضع لا يراه فيه أحد النهاية في غريب الحديث : (3 / 403).\rص (*)","part":15,"page":72},{"id":10312,"text":"كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك ، فان اصطلحوا على القتل فقيمة\rالمقتول على أهل القاتل أو الجارح (عب).\r40152 عن عمر قال : من مات في قصاص فلا يؤدى (هق ، عب ومسدد).\r40153 عن أبي المليح بن أسامة أن عمر بن الخطاب ضمن رجلا كان يختن الصبيان قطع من ذكر الصبي فضمنه (عب).\r40154 عن عمر قال : لا قود ولا قصاص في جراح ولا قتل ولا حد ولا نكال على من لم يبلغ الحلم حتى يعلم ما له في الاسلام وما عليه (عب).\r40155 عن عمر قال : عقل العبد في ثمنه مثل عقل الحر في ديته (عب).\r40156 عن ابن وهب أن عمر بن الخطاب رفع إليه رجل قتل رجلا فأراد أولياء المقتول قتله فقالت أخت المقتول وهي امرأة القاتل : قد عفوت عن حصتي من زوجي ، فقال عمر : عتق الرجل من القتل ، وأمر لسائرهم بالدية (عب).\r40157 عن عمر قال : لا يمنع سلطان ولى الدم أن يعفو إن شاء أو يأخذ العقل إذا اصطلحوا ، ولا يمنعه أن يقتل إن أبى إلا","part":15,"page":73},{"id":10313,"text":"القتل بعد أن يحق القتل في العمد (عب) 40158 عن الشعبي أن قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فأمرهم عمر بن الخطاب أن يقيسوا ما بينهما فوجدوه إلى وادعة أقرب ، فأحلفهم عمر خمسين يمينا كل رجل (ما قتلت ولا علمت قاتلا) ثم أغرمهم الدية ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ! لا أيماننا دفعت عن أموالنا\rولا أموالنا دفعت عن أيماننا ، فقال عمر : كذلك الحق (عب ، ش ، ق).\r40159 عن عمر قال : إن القسامة إنما توجب العقل ولا تشيط الدم (عب ، ش ، ق).\r40160 عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب استحلف امرأة خمسين يمينا على مولى لها أصيب ، ثم جعلها دية (عب).\r40161 عن الحسن أن امرأة مرت بقوم فاستسقتهم فلم يسقوها فماتت عطشا ، فجعل عمر ديتها عليهم (عب).\r40162 عن عمر قال في عين الدابة ربع ثمنها (عب ، ش ، ق).\r40163 عن سليمان بن يسار أن (1) سائبة أعتقه بعض الحجاج\r__________\r(1) سائبة : ومنه حديث عبد الله (السائبة يضع ماله حيث شاء) أي العبد الذي يعتق سائبة ، ولا يكون ولاؤه لمعتقه ولا وارث له ، فيضع ماله حيث شاء.\rوهو الذي ورد النهي عنه.\rا ه (2 / 431) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":74},{"id":10314,"text":"كان يلعب هو ورجل من بني عائذ فقتل السائبة العائذي ، فجاء أبوه إلى عمر بن الخطاب يطلب بدم ابنه فأبى عمر أن يديه قال : ليس له مال ، فقال العائذي : أرأيت لو أني قتلته ؟ قال عمر : إذا تخرجون ديته ، قال : فهو إذا كالارقم إن يترك يلقم ، وإن يقتل ينقم ! فقال عمر ، فهو الارقم (مالك ، عب) (1).\r40164 عن حبيب بن صهبان قال سمعت عمر يقول : ظهور المسلمين حمى الله ، لا تحل لاحد إلا أن يجرحها بحد ، وقد رأيت بياض إبطيه قائما يقيد من نفسه (عب).\r40165 عن الزهري أن عثمان ومعاوية كانا لا يقيدان المشرك\rمن المسلم (قط ، ق).\r40166 عن إبراهيم النخعي أن عمر بن الخطاب أتى برجل قد قتل عمدا فعفا بعض الاولياء فأمر بقتله ، فقال ابن مسعود : كانت النفس لهم جميعا فلما عفا هذا أحيى النفس فلا تستطيع أن تأخذ حقها حتى يأخذ غيره ، قال : فما ترى ؟ قال : أرى أن تجعل\r__________\r(1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب العقول باب ما جاء في دية السائبة وجنايته رقم (16) وعبد الرزاق في المصنف باب جريرة السائبة رقم 18425.\rب (*)","part":15,"page":75},{"id":10315,"text":"الدية عليه من ماله وترفع حصة الذي عفا ، قال عمر : وأنا أرى ذلك (الشافعي ، ق).\r40167 عن الحكم بن عيينة عن عرفجة عن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليس على الوالد قود من ولد (ق ، ش).\r40168 عن يزيد بن أبي منصور قال : بلغ عمر بن الخطاب أن عامله على البحرين ابن الجارود أو ابن أبى الجارود أتى برجل يقال له ادرياس قامت عليه بينة بمكاتبة عدو المسلمين وأنه قد هم أن يلحق بهم فضرب عنقه وهو يقول : يا عمراه ! يا عمراه ! فكتب عمر إلى عامله ذلك فأمره بالقدوم عليه ، فقدم فجلس له عمر وبيده حربة فدخل على عمر فعلا عمر لحيته بالحربة وهو يقول : ادرياس لبيك ! ادرياس لبيك ! وجعل الجارود يقول : يا أمير المؤمنين ! إنه كاتبهم بعورة المسلمين وهم أن يلحق بهم ، فقال عمر : قتلته على همه وأينا لم يهمه ! لولا أن تكون سنة لقتلتك به (ابن جرير).\r30169 عن النزال بن سبرة قال : كتب عمر إلى أمراء الاجناد أن لا تقتل نفس دوني (ش ، ق).\r40170 عن مجاهد قال : مسحت امرأة ببطن امرأة فأسقطت","part":15,"page":76},{"id":10316,"text":"جنينا فرفع ذلك إلى عمر ، فأمرها أن تكفر بعتق رقبة (يعني التي مسحت (عب).\r40171 عن الاسود بن قيس عن أشياخ لهم أن غلاما دخل دار زيد بن مرجان فضربته ناقة لزيد فقتلته ، فعمد أولياء الغلام فعقروها ، فاختصموا إلى عمر بن الخطاب ، فأبطل دم الغلام وأغرم الاب ثمن الناقة (عب).\r40172 عن قتادة أن عمر بن الخطاب رفع إليه رجل قتل رجلا فجاء أولياء المقتول فقد عفا أحدهم ، فقال عمر لابن مسعود وهو إلى جنبه : ما تقول ؟ فقال ابن مسعود : أقول إنه قد أحرز من القتل ، فضرب على كتفه وقال : كنيف ملئ علما (عب).\r40173 عن قتادة أن عمر بن الخطاب قتل رجلا بامرأة (عب).\r40174 عن القاسم بن أبى برة أن رجلا مسلما قتل رجلا من أهل الذمة بالشام فرفع إلى أبي عبيدة بن الجراح ، فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب ، فكتب عمر : إن كان ذاك فيه خلقا فقدمه فاضرب عنقه ، وإن كان هي طيرة طارها فأغرمه دية أربعة آلاف (عب ، ق).\r40175 عن ابن عباس قال : جاءت جارة إلى عمر بن الخطاب","part":15,"page":77},{"id":10317,"text":"فقالت : إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى احترق فرجي ، فقال لها عمر : هل رأى ذلك عليك ؟ قالت : لا ، قال : فهل اعترفت له بشئ ؟ قالت : لا ، فقال عمر : على به ! فلما رأى عمر الرجل قال : أتعذب بعذاب الله ؟ قال : يا أمير المؤمنين ! اتهمتها في نفسها ، قال : أرأيت ذلك عليها ؟ قال : لا ، قال : فاعترفت لك به ؟ قال : لا ، قال : والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده لاقدتها منك ! وضربه مائة سوط ، وقال للجارية : اذهبي فأنت حرة لوجه الله وأنت مولاة الله ور سوله ، أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من حرق بالنار أو مثل به فهو حر وهو مولى الله ورسوله (طس ، ك ، ق).\r40176 عن الاحنف بن قيس عن علي وعمر في الحر يقتل العبد قالا : فيه ثمنه ما بلغ (حم في العلل ، قط ، ق وصححه).\r40177 عن عمر قال : حضرت النبي صلى الله عليه وسلم يقيد الاب من ابنه ولا يقيد الابن من أبيه (عب ، ق).\r40178 عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قتل نفرا","part":15,"page":78},{"id":10318,"text":"خمسة أو سبعة برجل قتلوه قتل غيلة وقال : لو تمالا عليه أهل صنعاء لقتلتهم به جميعا (مالك والشافعي ، عب ، ق).\r40179 عن عمر قال : يضرب أحدكم أخاه بمثل أكلة اللحم ثم يرى أني لا أقيده ! والله لا يفعل ذلك أحد إلا أقدته (ابن سعد وأبو عبيدة في الغريب ، ق).\r40180 عن جرير أن رجلا كان مع أبي موسى فغنموا مغنا\rفأعطاه أبو موسى نصيبه ولم يوفه فأبى أن يأخذه إلا جميعه ، فضربه أبو موسى عشرين سوطا وحلق رأسه فجمع شعره وذهب به إلى عمر ، فأخرج شعرا من جيبه فضرب به صدر عمر ، قال : مالك ؟ فذكر قصته ، فكتب عمر إلى أبي موسى : سلام عليك ، أما بعد فان فلان ابن فلان أخبرني بكذا وكذا وإني أقسم عليك إن كنت فعلت ما فعلت في ملا من الناس جلست له في ملا من الناس فاقتص منك ، وإن كنت فعلت ما فعلت في خلاء فاقعد له في خلاء فليقتص منك ، فلما دفع إليه الكتاب قعد للقصاص فقال الرجل : فد عقوت عنه لله (ق).\r40181 عن زيد بن وهب أن رجلا قتل امرأة فاستعدى ثلاثة إخوة لها عليه عمر بن الخطاب فعفا أحدهم ، قال عمر للباقين :","part":15,"page":79},{"id":10319,"text":"خذا ثلثي الدية ، فانه لا سبيل إلى قتله (ق).\r40182 عن الحكم قال : كتب عمر : لا يؤمن أحد جالسا بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وعمد الصبي وخطؤه سواء ، فيه الكفارة ، وأيما امرأة تزوجت عبدها فاجلدوها الحد (سعد بن نصر في الاول من حديثه ، ق وقال : هذا منقطع وفيه جابر الجفي ضعيف).\r40183 عن عمر قال : لا أقيد من العظام (ص ، ق).\r40184 عن عطاء بن أبي رياح أن رجلا كسر فخذ رجل فخاصمه إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين ! أقدني ، قال : ليس لك القود ، إنما لك العقل ، قال الرجل : فاسمعني كالارقم ، إن يقتل ينقم ، وإن يترك يلقم ، قال : فأنت كالارقم (ص ، ق).\r40185 عن عمر قال : الدية المغلظة ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة ، وهي شبه العمد (ص ، ق).\r40186 عن عم أبي قلابة قال : رمى رجل بحجر في رأسه فذهب سمعه ولسانه وعقله وذكره فلم يقرب النساء ، فقضى عمر فيه بأربع ديات وهو حي (عب ، ق).\r40187 عن عمر قال : في الذراع إذا كسر مائتا درهم (ق).\r40188 عن عمر أنه قضى على ساق رجل كسرت بثمان من","part":15,"page":80},{"id":10320,"text":"الابل (خ ، في تاريخه ، ق).\r40189 عن زيد بن وهب قال : خرج عمر ويداه في أذنيه وهو يقول : يا لبيكاه ! يا لبيكاه ! قال الناس : ما له ؟ قال : جاءه بريد من بعض أمرائه أن نهرا حال بينهم وبين العبور ولم يجدوا سفنا ، فقال أميرهم : اطلبوا لنا رجلا يعلم غور النهر ، فأتى بشيخ فقال : إني أخاف البرد ، وذلك في البرد ، فأكرهه فأدخله فلم يلبثه البرد فجعل ينادي : يا عمراه ! فغرق ، فكتب إليه فأقبل فمكث إياما معرضا عنه - وكان إذا وجد على أحد منهم فعل به ذلك - ثم قال : ما فعل الرجل الذي قتلته ؟ قال : يا أمير المؤمنين ! ما تعمدت قتله ، لم نجد شيئا نعبر فيه وأردنا أن نعلم غور الماء ففتحنا كذا وكذا ، فقال عمر : لرجل مسلم أحب إلى من كل شئ جئت به ، لولا أن تكون سنة لضربت عنقك فأعط أهله ديته واخرج فلا أراك (ق).\r40190 عن عمر انه قال في الذي يقتل عمدا ثم لا يقع عليه\rالقصاص : يجلد مائة (عب).\r40191 عن القاسم بن عبد الرحمن قال : انطلق رجلان من أهل الكوفة إلى عمر بن الخطاب فقالا : يا أمير المؤمنين ! إن ابن","part":15,"page":81},{"id":10321,"text":"عم لنا قتل ، نحن إليه شرع سواء في الدم ، وهو ساكت عنهما لا يرجع إليهم شيئا حتى ناشداه الله ، فحمل عليهما ، ثم ذكراه الله فكف عنهما ، ثم قال عمر : ويل لنا إن لم نذكر الله ! وويل لنا إن لم نذكر الله ! فيكم شاهدان ذوا عدل تجيئان بهما على من قتله فنقيدكما منه ، وإلا حلف من بدوكم : بالله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا ، فان نكلوا حلف منكم خمسون ثم كانت لكم الدية (ش).\r40192 (مسند علي) عن علي قال : قضي رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل أمسك رجلا وقتله الآخر فقال : يقتل القاتل ويحبس الممسك (قط).\r40193 (أيضا) عن عاصم بن ضمرة قال قال علي : إن الدية في الخطأ أرباعا : خمس وعشرون حقة ، وخمس وعشرون جذعة ، وخمس وعشرون بنات لبون ، وخمس وعشرون بنات مخاض (د ، قط ، ه ، عب).\r40194 عن ابن جريج قال قلت لعطاء : رجل أمسك رجلا حتى قتله آخر ! قال قال علي : يقتل القاتل ويحبس الممسك في السجن حتى يموت (حب).\r40195 عن قتادة قال : قضى علي أن يقتل القاتل ويحبس","part":15,"page":82},{"id":10322,"text":"الحابس للموت (عب).\r40196 عن ابن جريج قال قلت لعطاء : رجل نادى صبيا على جدرا أن استأخر فخر فمات ؟ قال : يروون عن علي أنه قال : يغرمه - يقول أفزعه (عب).\r40197 عن حيى بن يعلى يخبر أن رجلا أتى يعلى فقال : قاتل أخي ! فدفعه إليه فجدعه بالسيف حتى رأى أنه قتله وربه رمق فأخذه أهله فداووه حتى برئ ، فجاء يعلي فقال : قاتل أخي ! فقال : أو ليس قد دفعته إليك ؟ فأخبره خبره ، فدعاه يعلى فإذا هو قد شلل ، فحسب جروحه فوجد فيه الدية فقال له يعلى : إن شئت فادفع إليه ديته واقتله ، وإلا فدعه ، فلحق بعمر فاستعدى على يعلى ، فكتب عمر إلى يعلى أن : أقدم على ، فقدم عليه فأخبره الخبر ، فاستشار عمر علي بن أبي طالب ، فأشار عليه بما قضى به يعلى ، فاتفق علي وعمر على قضاء يعلى أن يدفع إليه الدية ويقتله أو يدعه فلا يقتله ، وقال عمر ليعلي : إنك لقاض ! ورده على عمله (عب).\r40198 عن ابن السميب أن رجلا من أهل الشام يدعى جبيرا وجد مع امرأته رجلا فقتله ، وأن معاوية أشكل عليه القضاء فيه فكتب إلى أبي موسى الاشعري أن يسأل له عليا عن ذلك ،","part":15,"page":83},{"id":10323,"text":"فسأل عليا ، فقال : ما هذا ببلادنا لتخبرني ! فقال : إنه كتب إلى معاوية أن أسألك عنه ، فقال : أنا أبو الحسن القرم ! يدفع برمته إلا أن يأتي بأربعة شهداء (الشافعي ، عب (1) ص ، ق).\r40199 عن علي قال : ما كان بين الرجل والمرأة ففيه القصاص\rمن جراحات أو من قتل النفس أو غيرها إن كان عمدا (عب).\r40200 عن ابن جريج أخبرني محمد أظنه بن عبيد الله العرزمي أن عمر وعليا اجتمعا على أنه من مات في القصاص فلا حد له ، كتاب الله قتله (عب).\r40201 عن الحسن قال : أرسل عمر بن الخطاب إلى امرأة مغيبة (2) كان يدخل عليها فأنكر ذلك فأرسل إليها ، فقيل لها : أجيبي عمر ! فقالت : يا ويلها ما لها ولعمر ! فبينما هي في الطريق فزعت فضربها الطلق فدخلت دارا فألقت ولدها فصاح الصبي صيحتين ثم مات ، فاستشار عمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فأشار عليه بعضهم أن ليس عليك شئ إنما أنت وال ومؤدب ، وصمت علي فأقبل على علي فقال : ما تقول ؟ قال : إن كانوا قالوا برأيهم فقد أخطأ رأيهم ،\r__________\r(1) أورده عبد الرزاق في المصنف (9 / 433).\rص (2) المغيبة هي التي غاب عنها زوجها.\rاه (3 / 399) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":84},{"id":10324,"text":"وإن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك ، أرى أن ديته عليك ، فانك أنت أفزعتها وألقت ولدها في سبيلك ، فأمر عليا أن يقسم عقله على قريش - يعني يأخذ عقله من قريش لانه أخطأ (عب ، ق).\r40202 عن مجاهد أن عليا قال في الطبيب : إن لم يشهد على ما يعالج فلا يلومن إلا نفسه - يقول يضمن (عب).\r40203 عن الضحاك بن مزاحم قال : خطب علي الناس فقال : يا معشر الاطباء والبياطرة والمتطببين ! من عالج منكم إنسانا أو دابة فليأخذ لنفسه البراءة ، فانه إن عالج شيئا ولم يأخذ لنفسه البراءة\rفعطب فهو ضامن (عب).\r40204 عن علي وابن مسعود قالا : دية المملوك ثمنه وإن حلف دية الحر (عب).\r40205 (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال : رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل طعن رجلا في فخذه بقرن فقال الذي طعنت فخذه : أقدني يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : داوها واستأن بها حتى تنظر إلى ما تصير ، فقال الرجل : يا رسول الله ! أقدني منه ، فقال له مثل ذلك ، فقال الرجل : أقدني يا رسول الله ! فأقاده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيبست رجل الذي استقاده وبرأ الذي استقيد","part":15,"page":85},{"id":10325,"text":"منه.\rفأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها (كر).\r40206 عن سراقة بن مالك قال : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيد الاب من ابنه ، ولا يقيد الابن من أبيه (عب).\r40207 (مسند أبي ليلى) كان أسيد بن حضير رجلا ضاحكا مليحا فبينا هو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث القوم ويضحكهم فطعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصبعه في خاصرته ، فقال : أوجعتني ! قال : اقتص ، قال : يا رسول الله ! إن عليك قميصا و لم يكن علي قميص ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه ، فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه (1) يقول بأبي أنت وأمي يا رسول الله أردت هذا (كر).\r40208 عن ابن الزبير قال : من أشار بسلاح ثم وضعه - يقول ضرب به - فدمه هدر (عب).\r40209 عن ابن عباس قال : لو أن مائة قتلوا رجلا قتلوا\rبه (عب).\r40210 عن عكرمة قال : طعن رجل رجلا بقرن فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقدني ! فقال : دعه حتى تبرأ ، فأعادها عليه مرتين أو ثلاثا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : دعه حتى تبرأ ، فأقاده به ، ثم عرج\r__________\r(1) كشحه : الكشح : الخصر.\rا ه (4 / 175) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":86},{"id":10326,"text":"المستقيد فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : برئ صاحبي وعرجت ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألم آمرك أن لا تستقيد حتى تبرأ ! فعصيتني فأبعدك الله وبطل عرجك ! ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمن كان به جرح أن لا يستقيد حتى تبرأ جرحه ، فالجرح على ما بلغ ، وما كان من شلل أو عرج فلا قود فيه فهو عقل ، ومن استقاد جرحا فأصيب المستقاد منه فعقل ما نقص من جرح صاحبه له.\rوقضى أن الولاء لمن أعتق (عب).\r40211 عن علي قال : إذا أمر الرجل عبده أن يقتل رجلا فانما هو كسيفه أو كسوطه ، يقتل المولى ويحبس العبد في السجن (الشافعي ، ق).\r40212 (أيضا) عن ميسرة قال : جاء رجل وأمه إلى علي فقالت : إن ابني هذا قتل زوجي ، فقال الابن : إن عبدي وقع على أمي ، فقال علي : خبتما وخسرتما ! إن تكوني صادقة يقتل ابنك ، وإن يكن ابنك صادقا نرجمك ، ثم قام علي للصلاة فقال الغلام لامه : ما تنظرين ؟ أن يقتلني ويرجمك ! فانصرفا ، فلما صلى سأل عنهما فقيل : انطلقا (ق ، قط).\r40213 (أيضا) عن الحكم أن رجلين صدم أحدهما صاحبه ،\rفضمن علي كل واحد منهما صاحبه.","part":15,"page":87},{"id":10327,"text":"40214 عن الشعبي قال : أشهد علي على أنه قضى في قوم اقتتلوا فقتل بعضهم بعضا فقضى بعقل الذين قتلوا على الذين جرحوا ، وطرح عنهم بالعقل قدر جراحهم (عب).\r40215 عن علي قال : عمد الصبي والمجنون خطأ (عب ، ق).\r40216 عن أنس أن رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار على حلي لها ثم ألقاها في قليب لها ورضخ رأسها بالحجارة ، فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجم حتى يموت ، فرجم حتى مات (عب).\rذيل القصاص 40217 عن حبيب بن مسلمة الفهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا إلى القصاص من نفسه في خدش خدشه أعرابيا لم يتعمده ، فأتاه جبريل فقال : يا محمد ! إن الله لم يبعثك جبارا ولا متكبرا ، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الاعرابي فقال : اقتص مني ! فقال الاعرابي : قد أحللتك بأبي أنت وأمي ! وما كنت لافعل ذلك أبدا ولو أتيت على نفسي ، فدعا له بخير (ز).\r40218 حدثنا أبو خالد الاحمر عن بن إسحاق عن يزيد","part":15,"page":88},{"id":10328,"text":"ابن عبد الله بن أبي قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد الاسلمي عن أبيه قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى أضم فلقينا عامر بن الاضبط فحيا بتحية الاسلام فنزعنا عنه وحمل عليه محلم بن\rجثامة فقتله فلما قتله سلبه بعيرا له وأهبا ومتيعا كان له ، فلما قدمنا جئنا بشأنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرناه بأمره فنزلت هذه الآية (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا) الآية 94 سورة النساء.\rقال بن إسحاق : فأخبرني محمد بن جعفر عن زيد بن ضمرة قال حدثني أبي وعمي وكانا شهدا حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالا : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ثم جلس تحت شجرة فقام إليه الاقرع بن حابس وهو سيد خندف يردعن ابن محلم وقام عيينة بن حصن يطلب بدم عامر بن الاضبط القيسي وكان أشجعيا ، قال : فسمعت عيينة بن حصن يقول : لاذيقن نساءه من الحزن مثل ما ذاق نسائي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : تقبلون الدية ؟ فأبوا ، فقام رجل من بني ليث يقال له مكيتل فقال : يا رسول الله ؟ والله ما شبهت هذا القتيل في غرة الاسلام إلا بغنم وردت فرميت فنفر آخرها ، اسنن اليوم وغير غدا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نديه لكم خمسون في سفرنا هذاو خمسون إذا رجعنا ، فقبلوا الدية فقالوا : ائتوا بصاحبكم يستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجئ به فوصف حليته وعليه","part":15,"page":89},{"id":10329,"text":"حلة قد تهيأ فيها للقتل حتى أجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما اسمك ؟ فقال : محلم بن جثامة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيديه - ووصف أنه رفعهما : اللهم ! لا تغفر لمحلم بن جثامة ، قال : فتحدثنا بيننا أنه إنما أظهر هذا وقد استغفر له في السر.\rقال ابن إسحاق : فأخبرني عمرو ابن عبيد عن الحسن قال قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : آمنته بالله ثم قتلته ! فو الله ما مكث إلا سبع ليال حتى مات محلم ، قال : فسمعت الحسن يحلف بالله لدفن ثلاث مرات كل ذلك تلفظه الارض ، فجعلوه بين\rصدى جبل ورضموا عليه بالحجارة فأكلته السباع ، فذكروا أمره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أما والله إن الارض لتطبق على من هو شر منه ولكن الله أراد أن يخبركم بحرمتكم (ش).\r40219 عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : رجل أمر عبده أن يقتل رجلا ؟ قال : على الآمر ، سمعت أبا هريرة يقول : يقت الحر الآمر ولا يقتل العبد (عب - عن أبي هريرة).\r40220 عن ابن عباس قال : ما أصاب السكران في سكره أقيم عليه (عب).\r40221 عن عائشة قالت : كان عندي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسودة فصنعت خزيرا فجئت به فقلت لسودة : كلي ، فقالت :","part":15,"page":90},{"id":10330,"text":"لا أحبه ، فقلت : والله لتأكلين أو لالطخن وجهك ! فقالت : ما أنا بذائقة ، فأخذت من الصحفة شيئا فلطخت به وجهها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بيني وبينها ، فخفض لها ركبته لتستقيد مني ، فتناولت من الصحفة شيئا فمسحت به وجهي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك (ابن النجار).\r40222 عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي رجلا مختضبا بصفرة وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم جريدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : خط ورس ، فطعن بالجريدة بطن الرجل وقال : ألم أنهك عن هذا ! فأثر في بطنه وما أدماه فقال الرجل : القود يا رسول الله ! فقال الناس : أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتص ؟ فقال : ما لبشرة أحد فضل على بشرتي ، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه ثم قال : اقتص ! فقبل الرجل بطن النبي صلى الله عليه وسلم\rوقال : أدعها لك أن تشفع لي يوم القيامة (عب) (1).\r40223 عن الحسن قال : كان رجل من الانصار يقال له سوادة بن عمرو يتخلق كأنه عرجون وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآه نغض له فجاء يوما وهو متخلق فأهوى له النبي صلى الله عليه وسلم بعود كان في يده فجرحه فقال له : القصاص يا رسول الله ! فأعطاه العود ، وكان\r__________\r(1) أورده عبد الرزاق في مصنفه (9 / 466).\rص (*)","part":15,"page":91},{"id":10331,"text":"على النبي صلى الله عليه وسلم قميصان فجعل يرفعهما ، فنهره الناس وكف عنه حتى إذا انتهى إلى المكان الذي جرحه رمى بالقضيب وعلقه يقبله وقال : يا نبي الله ؟ بل أدعها لك تشفع لي بها يوم القيامة (عب).\r40224 عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقاد من نفسه ، وأن أبا بكر أقاد رجلا من نفسه ، وأن عمر أقاد سعدا من نفسه (عب).\r40225 (مسند علي) عن ضرار بن عبد الله قال : كنت أمشى بجنبات علي بن أبي طالب فجاء غلام فلطم وجهي فرفعت يدي ألطم وجه الغلام فرآني علي فقال : اقتص (خط).\r40226 (مسند أبان بن سعيد) إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وضع كل دم كان في الجاهلية (خ في تاريخه والبزار وابن أبي داود ، عب والبغوي وابن قانع والباوردي وأبو نعيم والخطيب في المتفق والمفترق ، قال البغوي : لا نعلم لابان بن سعيد مسندا غيره).\r40227 عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم على غنائم حنين ، فبلغ أبا جهم أن مالك بن البرصاء أو الحارث بن البرصاء غل\rمن الغنائم ، فضربه أبو جهم فشجه منقولة فأتى المضروب النبي صلى الله عليه وسلم يسأله القود ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ضربك على ذنب أذنبته لا قود","part":15,"page":92},{"id":10332,"text":"لك ، لك مائة شاة ، فلم يرض ، قال : فلك مائتا شاة ، فلم يرض ، قال : فلك ثلاثمائة لا أزيدك ، فرضى الرجل (عب).\rقصاص العبد 40228 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : كان أبو بكر وعمر لا يقتلان الرجل بعبده ، كانا يضربانه مائة ، ويسجنانه سنة ، ويحرمانه سهمه مع المسلمين سنة - إذا قتله متعمدا (عب).\r40229 عن علي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا ، فجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة ، ونفاه سنة ، ومحاسهمه من المسلمين ، ولم يقده به (ش ، ه ، ع ، والحارث ك ، ق).\r40230 (من مسند سمرة بن جندب) عن عبد الله بن سندر عن أبيه إنه كان عبد الزنباع بن سلامة الجذامي فعنت عليه فحصاه وجدعه ، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فأغلظ على زنباع القول فأعتقه منه ، فقال : أوص بي يا رسول الله ! قال : أوصي بك كل مسلم (كر).\r40231 (مسند عبد الله بن عمرو) إن زنباعا أبا روح بن زنباع وجد غلاما له مع جاريته فقطع ذكره وجدع أنفه ، فأتى","part":15,"page":93},{"id":10333,"text":"العبد النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما حملك على ما فعلت ؟ قال : كذا وكذا ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فأنت\rحر (عب).\rقصاص الذمي 40232 عن مكحول أن عبادة بن الصامت دعا نبطيا يمسك دابته عند بيت المقدس فأبى ، فضربه فجشه ، فاستعدى عليه عمر ابن الخطاب ، فقال له : ما دعاك إلى ما صنعت بهذا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ! أمرته أن يمسك دابتي فأبى وأنا رجل في حدة فضربته ، فقال : اجلس للقصاص ، فقال زيد بن ثابت : أتقيد عبدك من أخيك ! فترك عمر القود وقضى عليه بالدية (ق).\r40233 عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب أتى برجل من أصحابه قد جرج رجلا من أهل الذمة ، فأراد أن يقيده ، قالوا : ليس ذلك لك ، قال عمر : إذن نضعف عليه العقل ، فأضعفه (ق).\r40234 عن عمر بن عبد العزيز أن رجلا من أهل الذمة قتل بالشام عمدا وعمر بن الخطاب إذ ذاك بالشام ، فلما بلغه ذلك قال عمر : قد وقعتم بأهل الذمة ! لاقتلنه به ، قال أبو عبيدة بن الجراح :","part":15,"page":94},{"id":10334,"text":"ليس ذلك لك ! فصلى ثم دعا أبا عبيدة فقال : لم زعمت لا أقتله به ؟ فقال أبو عبيدة : أرأيت لو قتل عبدا له أكنت قاتله به ؟ فصمت عمر ثم قضى عليه بالدية بألف دينار تغليظا عليه (ق).\r40235 عن إبراهيم أن رجلا من بكر بن وائل قتل رجلا من أهل الحيرة ، فكتب فيه عمر بن الخطاب أن يدفع إلى أولياء المقتول ، فان شاؤا قتلوه وإن شاؤا عفوا عنه ، فدفع الرجل إلى ولي المقتول فقتله ، فكتب عمر بعد ذلك : إن كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه\r(الشافعي ، ق ، وقال قال الشافعي : الذي رجع إليه أولى ، ولعله أراد أن يخيفه بالقتل ولا يقتله ، وجميع ما روى في ذلك عن عمر منقطع أو ضعيف أو يجمع الانقطاع والضعف جميعا).\r40236 عن القاسم بن أبي بزة أن رجلا مسلما قتل رجلا من أهل الذمة بالشام ، فرفع إلى أبي عبيدة بن الجراح ، فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب ، فكتب عمر بن الخطاب : إن كان ذاك فيه خلقا فقدمه واضرب عنقه ، وإن كانت هي طيرة طارها فأغرمه ديته أربعة آلاف (عب ، ق).\r40237 عن النزال بن سبرة أن رجلا من المسلمين قتل رجلا من أهل الحيرة نصرانيا عمدا ، فكتب في ذلك إلى عمر فكتب أن :","part":15,"page":95},{"id":10335,"text":"أقيدوه فيه ! فدفع إليه فكان يقال له : اقتله ! فيقول : حتى يجئ الغيظ ، حتى يجئ الغضب ، فبينما هم كذلك إذ جاء كتاب من عند عمر أن : لا تقتلوه ، فأنه لا يقتل مؤمن بكافر ، وليعط الدية (ابن جرير).\r40238 عن يحيى بن سعيد بلغنا أن عمر فتح بيت المقدس وأن رجلا من الجند أصاب رجلا من أهل الخراج فأراد أن يقيد ، فقال الناس : ما لك أن تقيد كافرا من مسلم ! قال : إذا غلظت عليه في العقل (ابن جرير).\r40239 عن عمرو بن دينار عن رجل أن أبا موسى كتب إلى عمر بن الخطاب في رجل مسلم قتل رجلا من أهل الكتاب فكتب إليه عمر : إن كان لصا أو خاربا فاضرب عنقه ، وإن كان\rطيرة منه في غضب فأغرمه أربعة آلاف درهم (عب ، ق).\r40240 عن عمرو بن شعيب أن أبا موسى الاشعري كتب إلى عمر بن الخطاب أن المسلمين يقعون على المجوس فيقتلونهم فماذا ترى ؟ فكتب إليه عمر إنما هم عبيد فأقمهم قيمة العبيد فيكم ، فكتب أبو موسى : ستمائة درهم ، فوضعها عمر للمجوسي (عب).\r40241 عن أنس أن يهوديا قتل غيلة فقضى فيه عمر بن","part":15,"page":96},{"id":10336,"text":"الخطاب اثني عشر ألف درهم (عب).\r40242 عن مجاهد قال : قدم عمر بن الخطاب الشام فوجد رجلا من المسلمين قتل رجلا من أهل الذمة فهم أن يقيده ، فقال له زيد ابن ثابت : أتقيد عبدك من أخيك ؟ فجعله عمر دية (عب وابن جرير).\r40243 عن ابن أبي حسين أن رجلا شج رجلا من أهل الذمة فهم عمر بن الخطاب أن يقيده منه ، فقال معاذ بن جبل : قد علمت أن ليس ذلك لك ! وأثر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فأعطاه عمر ابن الخطاب في شجته دينارا ، فرضى به (عب).\r40244 عن ابراهيم أن رجلا مسلما قتل رجلا من أهل الكتاب من أهل الحيرة فأقاد منه عمر (عب وابن جرير).\r40245 عن الشعبي قال : كتب عمر بن الخطاب في رجل من أهل الحيرة نصراني قتله مسلم أن يقاد صاحبه ، فجعلوا يقولون للنصراني : اقتله ، قال : لا حتى يأتيني الغضب ، فبينما هو على ذلك جاء كتاب عمر بن الخطاب : لا تقده منه.\r40246 عن الشعبي قال : من السنة لا يقيد مسلم بكافر (ابن جرير).","part":15,"page":97},{"id":10337,"text":"40247 (مسند علي) عن الحكم قال : كان علي وعبد الله يقولان : من قتل عبدا أو يهوديا أو نصرانيا أو امرأة عمدا قتل به (ابن جرير).\rالاهدار 40248 (مسند الصديق) عن بن أبي مليكة أن رجلا عض يد رجل فأندر (1) ثنيته ، فأهدرها أبو بكر (عب ، ش ، خ ، د ، ق).\r40249 عن ابن جرير أن أبا بكر وعمر أبطلاها (ش).\r40250 عن سليمان بن يسار عن جندب أنه أخذ في بيته رجلا فرض أنثييه ، فأهدره عمر (عب).\r40251 عن القاسم بن محمد أن رجلا وجد في بيته رحلا فدق كل فقار في ظهره ، فأهدره عمر (عب).\r40252 عن أبي جعفر قال : قضى عثمان : أيما رجل حالس أعمى فأصابه بشئ فهو هدر (عب).\r__________\r(1) فأندر : وفي حديث (أن رجلا عض يد آخر فنذرت ثنيته) وفي رواية (فأندر ثنيته) أي سقطت ثنيته ووقعت.\rاه (5 / 35) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":98},{"id":10338,"text":"40253 عن الشعبي قال : كان رجل من المسلمين أعمى ، فكان يأوي إلى امرأة يهودية ، وكانت تطعمه وتسقيه ، وتحنو إليه\rوكانت لا تزال تؤذيه في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما سمع ذلك منها ليلة من الليالي قام فخنقها حتى قتلها ، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فنشد الناس في أمرها ، فقام الرجل فأخبره أنها كانت تؤذيه في النبي صلى الله عليه وسلم وتسبه وتقع فيه فقتلها لذلك ، فأبل النبي صلى الله عليه وسلم دمها (ش).\r40254 (مسند علي) عن خلاس بن عمرو أن غلمانا 40254 (مسند على) عن خلاس بن عمرو أن غلمانا كانوا يلعبون الترفلة (1) فقال غلام منهم : حدارى ، فضرب فأصاب سن غلام فكسرها ، فلم يضمنه علي (ابن جرير).\r40255 عن مجاهد قال : كان أجير ليعلي بن أمية عض - يد رجل فاجتذب الآخر يده فقلع سنه ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أيعض أحدكم أخاه عضيض الفحل ثم يريد العقل ! فأبطلها (عب).\rقتل المؤذيات 40256 (من مسند خباب بن الارت) بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أقتل الكلاب فخرجت أقتل كل ما لقيت حتى جئت العصبة\r__________\r(1) الترفلة : أي يتسود ويترأس.\rالنهاية.\r(2 / 247).\rص (*)","part":15,"page":99},{"id":10339,"text":"فإذا كلب حول بيت فأرعته لاقتله ، فنادتني امرأة من البيت فقالت : ما تريد ؟ قالت : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أقتل الكلاب ، فقالت : ارجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره أني امرأة قد ذهب بصري وأنه يؤذنني بالآتي ويطرد عني السبع ، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : ارجع فاقتله ، فرجعت فقتلته (طب).\r40257 عن ابن عباس قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل ستة\rفي الحرم : الحدأة ، والغراب ، والحية ، والعقرب ، والفأرة ، والكلب العقور (عد ، كر).\r40258 عن عبد الله بن مغفل قال : إني لممن رفع أغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال : لولا أن الكلاب أمة من الامم لامرت بقتلها ، ولكن اقتلوا منها كل أسود بهيم ، وما من أهل بيت يرتبطون كلبا إلا نقص من أجورهم كل يوم قيراط ، إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم (حم ، ت وقال : حسن ، ن ، وابن النجار).\r40259 (مسند علي) عن علي : أمرني النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الجان من الطفيتين والابتر ، وبقتل الاسود البهيم ذي الغرتين (1) (عق).\r__________\r(1) الغرتين : هما النكتتان البيضاوان فوق عينيه.\rا ه (3 / 34) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":100},{"id":10340,"text":"40260 عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : أمر أبو بكر بقتل الكلاب ولعبد الله بن جعفر كلب تحت سرير أبي بكر فقال : يا أبت ! كلبي ، فقال : لا تقتلوا كلب ابني ، ثم أمر به فأخذ ، وكان أبو بكر قد خلف على أمه أسماء بنت عميس بعد جعفر (ابن سعد).\r40261 عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب كان يأمر بقتل الحيات في الحرم (مالك).\r40262 عن عمر قال : اقتلوا الحيات كلها على كل حال (ق ، ش).\r40263 عن الحسن البصري قال : شهدت عثمان يأمر في خطبته بقتل الكلاب وذبح الحمام (عم وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ،\rق ، كر).\r40264 عن أسلم قال : كان عمر يقول على المنبر : يا أيها الناس ! عليكم مثاويكم (1) ، وأخيفوا الحيات قبل أن تخيفكم ، فانه لن يبدو لكم مسلموها ، وإنا والله ما سالمناهم منذ عاديناهن (ن ، خ في الادب).\r40265 (مسند أبي رافع) قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم عقربا\r__________\r(1) مثاويكم : جمع المثوى : المنزل.\rاه (1 / 230) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":101},{"id":10341,"text":"وهو يصلي (طب).\r40266 وعنه دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم أو يوحي إليه وإذا حية في جانب البيت ، فكرهت أن أقتلها فأوقظه ، فاضطجعت بينه وبين الحية فإذا كان شئ كان بي دونه ، فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة) الآية ، فقال : الحمد لله ! فرآني إلى جنبه فقال : ما أضجعك هنا ؟ قلت : لمكان هذه الحية ، قال : قم إليها فاقتلها ، فقتلتها ! ثم أخذ بيدي فقال : يا أبا رافع ! سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا ، حقا على الله جهادهم ، فمن لم يستطيع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ، ليس وراء ذلك شئ (طب وابن مردويه وأبو نعيم ، وفيه علي بن هاشم بن البريد ، روى له إلا أنه غال في التشيع وله مناكير).\r40267 عن عبد الله بن جعفر قال : نهى عن قتلهن - يعني العوامر (خ في تاريخه.\rكر).\r40268 عن ابن عمر عن أبي لبابة قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الجنان التي في البيوت (أبو نعيم).","part":15,"page":102},{"id":10342,"text":"الديات 40269 (مسند الصديق) عن أبي بكر قال : من كان عقله في البقر فكل بعير ببقرتين ، ومن كان عقله في الشاء فكل بعير بعشرين شاة (عب ، ش).\r40270 عن عكرمة قال : قضى أبو بكر مكان كل بعير ببقرتين (عب).\r40271 عن عمرو بن شعيب قال : قضى أبو بكر في الحاجب إذا أصيب حتى يذهب شعره فقضى فيه بموضحتين عشر من الابل (عب ، ش ، ق).\r40272 عن عكرمة وطاوس أن أبا بكر قضى في الاذن بخمس عشرة من الابل وقال : إنما هو شين ، لا يضر سمعا ولا ينقص قوة ، ويغشاها الشعر والعمامة (عب ، ش ، ق).\r40273 عن عمرو بن شعيب قال : قضى أبو بكر في الشفتين بالدية مائة من الابل ، وقضى في اللسان إذا قطع بالدية إذا نزع من أصله ، وإن قطعت أسلته فتكلم صاحبه ففيه نصف الدية ، وقضى في ثدي الرجل إذا ذهبت حلمته بخمس من الابل ، وقضى في ثدي المرأة","part":15,"page":103},{"id":10343,"text":"بعشر من الابل إذا لم يصب إلا حلمة ثديها ، فإذا قطع من أصله فخمس عشرة ، وقضى في صلب الرجل إذا كسر ثم جبر بالدية كاملة\rإذا كان لا يحمل له ، وينصف الدية إذا كان يحمل له ، وقضى في ذكر الرجل بديته مائة من الابل (عب ، ش ، ق).\r40274 عن أبي بكر قال : إذا نفذت الجائفة فهي جائفتان (عب).\r40275 عن ابن المسيب أن أبا بكر قضى في الجائفة التي نفذت بثلثي الدية إذا نفذت الحضنين كليهما وبرأ صاحبهما (عب ، ش).\rض ، ق).\r40276 عن ابن جريج قال : أخبرني إسماعيل بن مسلم أن أبا بكر الصديق قال في الخيانة : لا قطع فيها (عب).\r40277 عن الزهري عن أبي بكر وعمر وعثمان أنهم قالوا : دية اليهودي والنصراني مثل دية الحر المسلم (ابن خسرو في مسند أبي حنيفة).\r40278 عن علي بن ماجد قال : قاتلت غلاما فجدعت أنفه ، فرفعت إلى أبي بكر الصديق ، فنظر فلم أبلغ القصاص ، فقضى على عاقلتي بالدية (ابن جرير).","part":15,"page":104},{"id":10344,"text":"40279 عن أسلم أن عمر بن الخطاب قضى في الضرس بجمل ، وفي الترقوة بجمل ، وفي الضلع بجمل (مالك ، عب والشافعي وابن راهويه ، ش ، ق).\r40280 عن الشعبي قال قال عمر ، العمد والعبد والصلح والاعتراف لا يعقله العاقلة (عب ، قط ، ق وقال : منقطع).\r40281 عن عمر قال : شهدت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في\rذلك - يعني الجنين (حم).\r40282 عن سعيد بن المسيب قال : قال عمر بن الخطاب : دية أهل الكتاب اليهودي والنصراني أربعة آلاف درهم ، ودية المجوسي ثمانمائة درهم (الشافعي ، عب ، ش وابن جرير ، ق).\r40283 عن عمر ، في شبه العمد ثلاثون حقة ، وثلاثون جذعة وأربعون ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة (عب ، ش ، ق).\r40284 عن عمر قال : على أهل البقر مائتا بقر ومائة جذعة ومائة مسنة ، وعلى أهل الشاء ألفا شاة (عب ، ق).\r40285 عن عمر بن الخطاب أن فرض الدية من الذهب ألف دينار ، ومن الورق اثنا عشر ألف درهم (مالك والشافعي ، عب ، ق).\r40286 عن مجاهد أن عمر بن الخطاب قضى فيمن قتل في","part":15,"page":105},{"id":10345,"text":"الشهر الحرام أو في الحرم أو وهو محرم بالدية وثلث الدية (عب ، ق).\r40287 عن سليمان بن موسى قال : كتب عمر إلى الاجناد ولا نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيما دون الموضحة بشئ ، قال : وقضى عمر بن الخطاب في الموضحة بخمس من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق ، وفي موضحة المرأة بخمس من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق (عب).\r40288 عن عكرمة قال : قضى عمر بن الخطاب في الجراح التي لم يقض النبي صلى الله عليه وسلم فيها ولا أبو بكر ، فقضى في الموضحة التي تكون في جسد الانسان وليست في الرأس أن كل عظم له نذر مسمى ففي موضحته نصف عشرت نذره ما كان ، فإذا كانت موضحة\rفي اليد فنصف عشر نذرها ما لم يكن في الاصابع ، فان كانت موضحة في الاصبع فهي نصف عشر نذر الاصبع ، فما كان فوق الاصابع في الكف فنذرها مثل موضحة الذراع والعضد ، وفي الرجل مثل ما في اليد ، وما كانت من منقولة تنقل عظامها في الذراع أو العضد أو الساق أو الفخذ فهي نصف منقولة الرأس ، وقضى في الانامل كل أنملة بثلاث قلائص وثلث قلوص ، وقضى في الظفر إذا عور وفسد بقلوص ، وقضى بالدية على أهل القرى اثني عشر","part":15,"page":106},{"id":10346,"text":"ألف درهم ، وقال : إني أرى الزمان يختلف وأخشى عليكم الحكام بعدي أن يصاب الرجل المسلم وتذهب ديته باطلا أو تدفع ديته بغير حق فيحمل على أقوام مسلمين فيجتاحهم ، فليس على أهل العين زيادة في تغليظ عقل في الشهر الحرام ولا في الحرم ، وعقل أهل القرى تغليظ كله لا زيادة على اثني عشر ألفا ، وقضى في المرأة إذا غلبت على نفسها فافتضت وذهبت عذرتها بثلث ديتها ولا حد عليها ، وقضى في المجوسي بثمانمائة درهم وقال : إنما هو عبد من أهل الكتاب فتكون ديته مثل ديتهم (عب) (1).\r40289 عن ابن المسيب أن عمر وعثمان : قضيا في الملطأة وهي السمحاق (2) بنصف دية الموضحة (الشافعي ، عب ، ش ، ق).\r40290 عن عمرو بن شعيب قال : قضى عمر بن الخطاب في المأمومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الابل أو عدلها من الورق أو الشاء ، وقضى في الجسد إن أصيب الساق أو الفخذ أو العضد أو الذراع حتى يخرج مخها وبين عظمها فلا يجتمع ففيها نصف مأمومة\r__________\r(1) أورده عبد الرزاق في مصفنه (9 / 311).\rص (2) السمحاق : وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة.\rاه (2 / 398) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":107},{"id":10347,"text":"الرأس ستة عشر قلوصاو نصف ، وقضى عمر في المنقلة خمس عشرة من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق أو الشاء ، فقضى إن كانت من منقولة تنقل عظامها في العضد أو الذراع أو الساق أو الفخذ فهي نصف منقولة الرأس سبع قلائص ونصف (عب).\r40391 عن عكرمة وطاوس أن عمر بن الخطاب قضى في الاذن إذا استؤصلت نصف الدية (عب ، ش ، ق).\r40292 عن عمر قال : في العين نصف الدية أو عدل ذلك من الذهب أو الورق ، وفي عين المرأة نصف ديتها أو عدل ذلك من الذهب أو الورق (عب).\r40293 عن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في عين الاعور الصحيحة إذا فقئت بالدية تامة (عب).\r40294 عن ابن عباس وابن المسيب أن عمر قضى في اليد الشلاء والرجل الشلاء والعين القائمة العوراء والسن السوداء في كل واحدة منهن ثلث ديتها (عب ، ص ، ش ، ق).\r40295 عن شريح أن عمر كتب إليه أن الاسنان سواء ، والاصابع سواء (عب ، ش ، ق).\r40296 عن ابن شبرمة أن عمر بن الخطاب جعل في كل","part":15,"page":108},{"id":10348,"text":"ضرس خمسا من الابل (عب).\r40297 عن عمر بن الخطاب قال : في السن خمس من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق ، فان اسودت فقد تم عقلها ، وإن كسر منها إذا لم تسود فبحساب ذلك ، وفي سن المرأة مثل ذلك (عب).\r40298 عن عمر بن الخطاب أنه جعل في أسنان الصبي الذي لم يثغر (1) بعيرا بعيرا (عب ، ش).\r40299 عن عمر قال : في الانف إذا أوعب جدعه الدية كاملة ، وما أصيب من الانف دون ذلك فبحسابه أو عدل ذلك من الذهب أو الورق (عب ، ق).\r40300 عن مكحول قال : قضى عمر بن الخطاب في اليد الشلاء ولسان الاخرس يستأصل وذكر الخصي يستأصل بثلث الدية (عب).\r40301 عن عمر قال : في الجائفة إذا كانت في الجوف ثلث العقل : ثلاثة وثلاثون من الابل ، أو عدلها من الذهب أو الورق أو الشاء ، وفي جائفة المرأة ثلث ديتها (عب).\r__________\r(1) تثغر : يريد النبات بعد السقوط.\rاه (1 / 213) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":109},{"id":10349,"text":"40302 عن ابن عمرو أن عمر حكم في البيضة (1) يصاب صفقها (1) الاعلى بسدس من الدية (عب).\r40303 عن عكرمة قال : قضى عمر بن الخطاب في المرأة إذا غلبت على نفسها فافتضت أو ذهبت عذرتها بثلث ديتها (عب).\r40304 عن عمر قال : في اليد وفي الرجل نصف الدية أو عدل ذلك من الذهب أو الورق ، وفي يد المرأة ورجلها في كل واحدة منهما نصف ديتها أو عدل ذلك من الذهب أو الورق ، وفي كل إصبع مما هنالك عشر من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق ، وفي كل قصبة قطعت من قصب الاصابع أو شلت ثلث عقل الاصبع ، وفي كل إصبع قطعت من أصابع يد المرأة ورجلها خمس من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق ، وفي كل قصبة من قصب أصابع المرأة ثلث عقل دية الاصبع أو عدل ذلك من الذهب والورق (عب).\r40305 عن معر قال : في كل أنملة ثلث دية الاصبع (عب).\r40306 عن عكرمة أن عمر بن الخطاب قضى في الظفر إذا\r__________\r(1) البيضة : يعني الخوذة.\rاه (1 / 172) النهاية.\rب صفقها : الصفاق : جلده رقيقة تحت الجلد الاعلى وفوق اللحم.\rاه (3 / 39) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":110},{"id":10350,"text":"اعور وفسد بقلوص (عب ، ش).\r40307 عن عمر أنه قال : في الساق أو الذراع أو العضد أو الفخذ إذا انكسرت ثم جبرت في غير عثم (1) عشرون دينارا أو حقتان (عب ، ق).\r40308 عن سليمان بن يسار أن رجلا من بني مدلج قتل ابنه فلم يقده منه عمر بن الخطاب وأغرمه ديته ولم يورثه منه وورثه أمه وأخاه لابيه (الشافعي ، عب ، ق).\r40309 عن عمر بن الخطاب أنه جعل الدية الكاملة في ثلاث\rسنين ، وجعل نصف الدية والثلثين في سنتين ، وما دون النصف في سنة ، وما دون الثلث في عامه (عب ، ش ، ق).\r40310 عن أبي عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت في المغلظة أربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون ، وفي الخطأ ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بنو لبون ذكور وعشرون بنات مخاض (د).\r40311 عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر بن الخطاب\r__________\r(1) عثم : يقال : عثمت يده فعثمت إذا جبرتها على غير استواء وبقي فيها شئ لم ينحكم.\rاه (3 / 183) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":111},{"id":10351,"text":"يجعل في الابهام والتي تليها نصف دية الكف ، ويجعل في الابهام خمس عشرة ، وفي التي تليها تسعا ، وفي الاخرى ستا ، حتى كان عثمان ابن عفان فوجد كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم فيه (وفي الاصابع عشر عشر) فصيرها عثمان عشرا عشرا (ابن راهويه).\r40312 عن ابن المسيب أن عثمان وزيدا قالا : في شبه العمد أربعون جذعة خلفة إلى بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون (عب).\r40313 عن عمر بن عبد العزيز وعمرو بن شعيب قالا : قضى عثمان في تغليظ الدية بأربعة آلاف درهم (عب).\r40314 عن أبي نجيح قال : أوطأ رجل امرأة فرسا في الموسم فكسر ضلعا من أضلاعها فماتت ، فقضى فيها عثمان بثمانية آلاف درهم دية وثلث لانها كانت في الحرم ، جعلها الدية وثلث\rالدية (الشافعي ، عب ، ص ، ق).\r40315 عن ابن المسيب أن عثمان قضى في الذي يضرب حتى يحدث بثلث الدية (عب).\r40316 عن ابن المسيب قال : قضى عثمان في رجل ضرب","part":15,"page":112},{"id":10352,"text":"رجلا ووطئه حتى سلح (1) بأربعين قلوصا (عب وابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف).\r40317 عن ابن المسيب قال قال عثمان : إذا اقتتل المقتتلان فما كان بينهما من جراح فهو قصاص (عب).\r40318 عن أبي عياض أن عثمان بن عفان رفع إليه أعور فقأ عين صحيح ، فلم يقتص منه ، وقضى فيه بالدية كاملة (ق).\r40319 عن أبي عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت قالا : في المغلظة أربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون ، وقالا دية الخطأ ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون بنو لبون ذكور (قط ، ق ، مالك).\r40320 عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب نشد الناس بمنى فقال ، من كان عنده علم من الدية أن يخبرني ! فقام الضحاك بن سفيان قال : كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أورث امرأة أشيم الضبابي من ديته ، فقال عمر : ادخل الخباء حتى آتيك ، فلما نزل عمر أخبره الضحاك بن سفيان فقضى بذلك عمر ، قال ابن شهاب : وكان\r__________\r(1) سلح : سلح الطائر سلحا من باب نفع وهو منه كالنقوط من الانسان.\rاه (1 / 386) المصباح المنير.\rب (*)","part":15,"page":113},{"id":10353,"text":"أشيم قتل خظأ (د ، ت - وقال : حسن صحيح ، ن ، ه).\r40321 عن يحيى بن عبد الله بن سالم قال : ذكر لنا أنه كان مع سيف عمر بن الخطاب كتاب فيه أمر العقول : وفي السن إذا اسودت عقلها كاملا ، وإذا طرحت بعد ذلك بقي عقلها مرة اخرى (ق وقال منقطع).\r40322 عن ابن جريج قال قلت لعطاء : الدية الماشية أو الذهب ؟ قال : كانت في الابل حين كان عمر بن الخطاب تقوم الابل عشرين ومائة كل بعير ، فان شاء القروى أعطى مائة ناقة ولم يعط ذهبا ، كذلك الامر الاول (الشافعي ، كر).\r40323 عن عمرو بن شعيب أن عمر بن الخطاب قال : إني لخائف أن يأتي من بعدي من يهلك دية المرء المسلم فلاقولن فيها قولا : على أهل الابل مائة بعير ، وعلى أهل الذهب ألف دينار ، وعلى أهل الورق اثنا عشر ألف درهم (ق).\r40324 عن ابن شهاب ومكحول وعطاء قالوا ، أدركنا الناس على أن دية المسلم الحر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مائة من الابل ، فقوم عمر بن الخطاب تلك الدية على أهل القرى ألف دينار أو اثني عشر ألف درهم ، ودية الحرة المسلمة إذا انت من أهل القرى","part":15,"page":114},{"id":10354,"text":"خمسمائة دينار أو ستة آلاف درهم ، فإذا كان الذي قتلها من الاعراب فديتها خمسون من الابل ، ودية الاعرابية إذا أصابها الاعرابي خمسون من الابل ، لا يكلف الاعرابي الذهب ولا الورق\rالشافعي ، ق).\r40325 عن موسى بن علي بن رباح قال : أبي يوقل إن أعمى كان ينشد في الموسم في خلافة عمر بن الخطاب وهو يقول : يا أيها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمى الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا وذلك أن أعمى كان يقوده بصير فوقعا في بئر فوقع الاعمى على البصير فمات البصير فقضى عمر بعقل البصير على الاعمى (ق).\r40326 عن الحسن أن رجلا أتى أهل ماء فاستسقاهم فلم يسقوه حتى مات عطشا ، فأغرمهم عمر بن الخطاب ديته (ق).\r40327 عن عروة البارقي أنه كتب إلى عمر بن الخطاب في عين الدابة ، فكتب إليه عمر : إنا كنا نقضي فيها كما يقضي في عين الانسان ، ثم اجتمع رأينا أن نجعلها الربع (كر).\r40328 عن عمرو بن شعيب قال : كتب إلى عمر في امرأة","part":15,"page":115},{"id":10355,"text":"أخذت بأنثيي رجل فخرت الجلدة ولم تخرق الصفاق ، فقال عمر لاصحابه : ما ترون في هذا ؟ قالوا : اجعلها بمنزلة الجائفة ، قال عمر : لكني أرى غير ذلك ، إن فيها نصف ما في الجائفة (ش).\r40329 عن عمر قال : أيما عظم كسر ثم جبر كما كان ففيه حقتان (ش).\r40330 عن إبراهيم عن عمر وعبد الله أنهما قال : دية الخطأ أخماسا (ش).\r40331 عن عمر قال : في الذكر الدية (ش).\r40332 عن عمر قال : كل رمية نافذة في عضو ففيها ثلث ذلك العضو (ش).\r40333 عن عمر قال : في الجائفة ثلث الدية (ش).\r40334 عن عمر أنه قوم : الغرة خمسون دينار (ش).\r40335 عن عمر قال : ما أصاب المنقلة فلا ضمان على صاحبه ، ومن أصاب المنقلة ضمن (ش).\r40336 عن نافع بن عبد الحارث قال : كتبت إلى عمر أسأله عن رجل كسر إحدى زنديه فكتب إلى عمر : إن فيه حقتين بكرتين (ش).","part":15,"page":116},{"id":10356,"text":"40337 عن السائب بن يزيد أن رجلا أراد امرأة على نفسها فرفعت حجرا فقتلته.\rفرفع ذلك إلى عمر ، فقال : ذلك قتيل الله ! لا يودى أبدا (عب ، ش والخرائطي في اعتلال القلوب ، ق).\r40338 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : كان رجل يسوق حمارا فضربه بعصا معه فطارت منها شظية (1) فأصاب عينه ففقأتها ، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال : هي يد من أيدي المسلمين لم يصبها اعتداء على أحد ، فجعل دية عينه على عاقلته (ش).\r40339 عن عبيد بن عمير أن عمر وعليا قالا : من قتله قصاص فلا دية له (ش ، ق).\r40340 عن أبي قلابة أن امرأة كانت تخفض (2) الجواري فأعنتت ، فضمنها عمر وقال : ألا أبقيت كذا (عب ، ش).\r40341 عن عمر أنه قضى في الاعور تفقأ عينه الصحيحة بالدية كاملة (عب ، ش ومسدد ، ق).\r__________\r(1) شظية : الشظية : الفلقة من العصا ونحوها ، والجمع الشظايا.\rاه (268) المختار.\rب (2) تخفض : وفي حديث أم عطية \" إذا خفضت فأشمى \" الخفض للسناء كالختان للرجال.\rاه (2 / 54) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":117},{"id":10357,"text":"40342 عن عمر قال : في اللسان إذا استؤصل الدية كاملة ، وما أصيب من اللسان فبلغ أن يمنع الكلام ففيه الدية تامة ، وفي لسان المرأة الدية كاملة ، وما أصيب من لسانها فبلغ أن يمنع الكلام ففيه الدية كاملة ، وما كان دون ذلك فبحسابه (عب ، ش ، ق).\r40343 عن سعيد بن المسيب قال : قضى عمر بن الخطاب في الابهام والتي تليها نصف دية الكف - وفي لفظ : قضى في الابهام خمس عشرة ، وفي السبابة عشرا - وفي الوسطى عشرا ، وفي البنصر تسعا ، وفي الخنصر ستا ، حتى وجد كتابا عند آل عمرو بن حزم يزعمون أنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه (وفي كل إصبع عشر) فأخذ به وصارت إلى عشر عشر (الشافعي ، عب وابن راهويه ، ق ، قال الحافظ ابن حجر : إسناده صحيح متصل إلى ابن المسيب فان كان سمعه من عمر فذاك).\r40344 عن رجل من ثقيف قال : بينما أنا عند عمر بن الخطاب إذ جاء أعرابي يطلب شجة ، فقال عمر : إنا معاشر أهل القرى لا نتعاقل المضغ بيننا (مسدد وأبو عبيد في الغريب).\r40345 عن الشعبي أن عمر قضى في عين جمل أصيبت بنصف ثمنه.\rثم نظر إليه بعد فقال : ما أراه نقص من قوته ولامن هدايته","part":15,"page":118},{"id":10358,"text":"شئ ، فقضى فيه بربع ثمنه (عب).\r40346 عن عمر قال : السلطان ولى من حارب الدين وإن قتل أباه وأخاه فليس إلى طالب الدم من أمر من حارب الدين وسعى في الارض فسادا شئ (عب).\r40347 عن الحسن أن رجلا كوى غلاما له بالنار ، فأعتقه عمر (عب).\r40348 عن عمرو بن شعيب قال : ضرب عمر بن الخطاب حرا قتل عبدا مائة ونفاه عاما (عب).\r40349 عن عمر قال : الدية على الاولياء في كل جريرة جرها (عب).\r40350 عن الزهري وقتادة في الرجل يصيب نفسه قالا عن عمر : يد من أيدي المسلمين (عب).\r40351 عن عمر قال : جراحات الرجال والنساء سواء إلى الثلث من دية الرجال (عب ، ق).\r40352 عن عمر قال : تؤخذ الثني والجذع في دية الخطأ كما تؤخذ في الصدقة (عب).\r40353 عن عمر قال : ليس على أهل القرى تغليظ ، لا في","part":15,"page":119},{"id":10359,"text":"الشهر الحرام ولا في الحرم ، لان الذهب عليهم والذهب تغليظ (عب).\r40354 عن عمر قال : تقدر الموضحة بالابهام ، فما زاد على ذلك أخذ بحسابه ما زاد (عب).\r40355 عن ابن الزبير وغيره أن عمر بن الخطاب كان يقول في الموضحة : لا يعقلها أهل القرية ويعقلها أهل البادية (عب).\r40356 عن قتادة أن رجلا فقأ عين نفسه خطأ فقضى له عمر ابن الخطاب بديتها على عاقلته (عب).\r40357 عن سعيد بن المسيب قال : قضى عمر بن الخطاب فيما بين أعلى الفم وأسفله بخمس قلائص ، وفي الاضراس ببعير بعير ، حتى إذا كان معاوية وأصيبت أضراسه قال : أنا أعلم بالاضراس من عمر ، فقضى فيها بخمس خمس (عب ، ق).\r40358 عن عمر قال : إن أصيبت إصبعان من أصابع المرأة فيها عشر من الابل ، فان أصيبت ثلاث ففيها خمس عشرة ، فان أصيبت أربع جميعا ففيهن عشرون عشرون من الابل ، فان أصيبت أصابعها كلها ففيها نصف ديتها ، وعقل الرجل والمرأة سواء حتى تبلغ الثلث ، ثم يفرق عقل الرجل في ديته وعقل المرأة في ديتها (عب).\r40359 عن عمرو بن شعيب قال : قضى عمر بن الخطاب أنه","part":15,"page":120},{"id":10360,"text":"ما أصاب أحد من المسلمين من عقل كان عليه في شئ إن أصابه فهو عقل على عاقلته إن شاؤا ، وإن أبوا فليس لهم أن يخذلوه عند شئ أصابه (عب).\r40360 عن هانئ بن حزام قال : كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل فذكر أنه وجد مع امرأته فجلا فقتلهما ، فكتب\rعمر إلى عامله بكتاب في العلانية أن يقاد منه ، وكت إليه في السر أن يأخذوا الدية (عب وابن سعد).\r40361 عن شهر بن حوشب أن عمر صاح بامرأة فأسقطت ، فأعتق عمر غرة (ق وقال : منقطع).\r40362 عن شريح قال : أتاني عروة البارقي من عند مر أن جراحات الرجال والنساء تستوي في السن والموضحة ، فما فوق ذلك فدية المرأة على النصف من دية الرجال (ش).\r40363 عن علي قال : من حفر بئرا وأ أعرض عودا فأصاب إنسانا ضمن (عب).\r40364 عن علي أن يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتى ماتت ، فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديتها (د ، ق ، ص).","part":15,"page":121},{"id":10361,"text":"40365 عن علي في الذي يقتص منه ثم لا يموت قال : كتاب الله أن لا دية له (مسدد).\r40366 عن علي قال : الاخوة من الام لا يرثون دية أخيهم لامهم إذا قتل (ص ، ع).\r40367 عن يزيد بن مذكور الهمداني أن رجلا قتل يوم الجمعة في المسجد في الزحام فوداه علي من بيت المال (عب ومسدد).\r40368 عن علي قال في شبه العمد الحربة بالعصا والحجر الثقيل ثلاثا : ثلاث جذاع وثلاث حقاق وثلاث ثنية إلى بازل عامها قال يزيد : لا أعلمه إلا قال : خلفة (الحارث - وصحح).\r40369 عن ابن جريج حدثنا عبد الكريم عن علي وابن مسعود قالا : إن العمد السلاح ، وشبه العمد الحجر والعصا ، ويغلظ شبه العمد الدية ولا يقتل منه (عب).\r40370 عن علي قال : شبه العمد الضرب بالخشبة الضخمة والحجر العظيم (عب).\r40371 عن علي قال : في شبه العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة وأربع وثلاثون ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة ، وفي الخطأ خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة","part":15,"page":122},{"id":10362,"text":"وخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون (عب ، د ، ق).\r40372 عن الثوري ومعمر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال : في الموضحة خمس من الابل ، وفي الجائفة ثلث الدية ، وفي المأمومة ثلث الدية ، وفي الاذن النصف ، وفي العين النصف خمسون من الابل ، وفي الانف الدية إذا استؤصل ، وفي الشفتين الدية ، وفي السن خمس من الابل ، وفي اللسان الدية ، وفي الذكر الدية ، وفي الحشفة الدية كاملة ، وفي البيضة النصف ، وفي اليد نصف الدية ، وفي الرجل نصف لدية ، وفي الاصابع عشر عشر (ص ، ق).\r40373 عن علي أنه قضى في السمحاق وهي الملطأة بأربع من الابل (عب).\r40374 عن معمر عن الزهري وقتادة قالا : في العينين الدية كاملة ، وفي العين نصف الدية ، فما ذهب فبحساب ذلك ، قيل لمعمر :\rكيف يعلم ذلك ؟ قال : بلغني عن علي أنه قال : يغمض عينه التى أصيبت ثم ينظر بالاخرى فينظر إلى منتهى بصره ، ثم ينظر بالتي أصيبت ، فما نقص فبحسابه (عب).\r40375 عن الحكم بن عيينة قال : لطم رجل رجلا فذهب","part":15,"page":123},{"id":10363,"text":"بصره وعينه قائمة ، فأرادوا أن يقيدوه ، فلم يدروا كيف يصنعون ، فأتاهم علي فأمر به فجعل على وجهه كرسف (1) ، ثم استقبل به الشمس وأدنى من عينه مرآة ، فالتمع بصره وعينه قائمة (عب).\r40376 عن الحسن عن علي في رجل أعور فقئت عينه الصحيحة عمدا قال : إن شاء أخذ الدية كاملة ، وإن شاء فقأ عينا وأخذ نصف الدية (عب ، ص ، ق).\r40377 عن علي قال : في السن تصاب ويخشون أن تسود ينتظر بها سنة فإذا اسودت ففيها نذرها وافيا ، وإن لم تسود فليس فيها شئ (عب).\r40378 عن قتادة أن عليا قال في رجل عض يد رجل فندرت سنه : إن شئت أمكنته يدك يعضها ثم انتزعها ! وأبطل ديته (عب).\r40379 عن إبراهيم قال قال علي : جراحات المرأة على النصف من جراحات الرجل ، وقال ابن مسعود : يستويان في السن والموضحة ، وهما فيما سوى ذلك على النصف ، وكان زيد بن ثابت يقول : إلى الثلث (عب).\r__________\r(1) كرسف : الكرسف : القطن.\rاه (449) المختار.\rب (*)","part":15,"page":124},{"id":10364,"text":"40380 عن علي قال : قد ظلم الاخوة من الام من لم يجعل لهم من الدية ميراثا (عب ، ص).\r40381 عن الحسن أن رجلا رمى أمه بحجر فقتلها فرفع ذلك إلى علي بن أبي طالب ، فقضى عليه بالدية ولم يورثه منها شيئا (عب).\r40382 (من مسند جارية بن ظفر) عن نمر ان بن جارية عن أبيه جارية أنه كان بينه وبين قوم قتال في مسرح غنم فقطعوا يده فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن النبي صلى الله عليه وسلم سأل المقطوع أن يهب له يده ، فقال المقطوع : يا رسول الله ! إنها يميني ، قال خذ ديتها بورك لك فيها ! فقال : يا رسول الله ! ما ترى في غلام من بني العنبر خماسي أو سداسي فأرعيته لا تكثر به على القوم ألم التبس به ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أرى أن تعتقه وأن تنحله فتحسن نحله ، فان مات ورثته ، وإن مت لم يرثك (أبو نعيم).\r40383 عن عمران بن حصين قال : عض رجل رجلا فانتزع ثنيته ، فأبطلها النبي صلى الله عليه وسلم وقالا : أردت أن تقضم يد أخيك كما يقضم الفحل (عب).\r40384 عن المغيرة بن شعبة قال : ضربت ضرة ضرة لها","part":15,"page":125},{"id":10365,"text":"بعمود فسطاط فقتلتها ، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بديتها على عصبة القاتلة ولما في بطنها غرة ، فقال الاعرابي : يا رسول الله ! أتغرمني من لا طعم ولا شرب ولا صاح فاستهل ، فمثل ذلك يطل ، فقال النبي\rصلى الله عليه وسلم أسجعا كسجع الاعراب (عب).\r40385 عن عمر أنه استشارهم في إملاص (1) المرأة فقال المغيرة : قضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة ، فقال له عمر : إن كنت صادقا فأت بأحد يعلم ذلك ، فشهد محمد بن مسلمة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيه بغرة ، فأجاز شهادتهما (عب).\r40386 عن زيد بن ثابت قال : في شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة (عب).\r40387 عن زيد بن ثابت قال : كان في الدامية بعير ، وفي الباضعة بعيران ، وفي المتلاحمة ثلاث من الابل ، وفي السمحاق أربع ، وفي الموضحة خمس ، وفي الهاشمة عشر ، وفي المنقولة خمس عشرة ، وفي المأمومة ثلث الدية ، وفي الرجل يضرب حتى يذهب عقله الدية\r__________\r(1) إملاس : هو أن تزلق الجنين قبل الولادة : وكل ما زلق من اليد فقد ملص ، وأملص وأملصته أنا.\rاه (4 / 306) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":126},{"id":10366,"text":"كاملة ، أو يضرب حتى يفنى ولا يقيم الدية كاملة ، أو حتى يبح (1) فلا يفهم الدية كاملة ، وفي جفن العين ربع الدية ، وفي حلمة الثدي ربع الدية (عب).\r40388 عن زيد بن ثابت قال في الموضحة تكون في الرأس والحاجب والانف سواء (عب).\r40389 عن زيد بن ثابت أنه قال : في الحرصة (2) تكون بين اللحم والجلد في الرأس خمسون درهما (عب).\r40390 عن زيد بن ثابت قال : في شحمة الاذن ثلث\rالدية (عب).\r40391 عن زيد بن ثابت قال في السن : يستأنى بها سنة ، فان اسودت ففيها العقل كاملا ، وإلا فما اسود منها فبحساب ذلك ، وفي السن الزائدة ثلث السن ، وفي الاصبع الزائدة ثلث الاصبع (عب).\r__________\r(1) يبح : البحة - بالضم - غلظة في الصوت.\rيقال : بح يبح بحوحا ، وإن كان من داء فهو النجاح.\rاه (1 / 99 (النهاية.\rب (2) الحرصتة : الحارصة : الشجة التي تشق الجلد قليلا ، وكذا الحرصة بوزن الضربة.\rاه (89) المختار.\rب (*)","part":15,"page":127},{"id":10367,"text":"40392 عن أبى حنيفة قال : في سن الصبي الذي لم يثغر (1) حكم ، قال زيد بن ثابت : فيه عشرة دنانير (عب).\r40393 عن زيد بن ثابت في الصغير إذا لم يثبت الدية كاملة (عب).\r40394 عن زيد بن ثابت أنه قضى في فقار الظهر بالدية كاملة ، وهي ألف دينار ، وهي اثنتان وثلاثون فقارة ، في كل فقارة أحد وثلاثون دينارا وربع دينار إذا كسرت ثم برأت على غير عثم (2) ، فان برأت على عثم في كسرها أحد وثلاثون دينار وربع دينار ، وفي عثمها ما فيه من الحكم المستقل سوى ذلك (عب).\r40395 عن زيد بن ثابت قال في المرأة يفضيها (3) زوجها\r__________\r(1) يثغر : الاثغار : سقوط سن الصبي ونباتها ، يقال إذا سقطت رواضع الصبي قيل : ثغر فهو مثغور ، فإذا نبتت بعد السقوط قيل : اثغر.\rاه (1 / 213) النهاية.\rب\r(2) غثم : يقال : غثمت يده فغثمت إذا جبرتها على غير استواء ، ويقي فيها شئ لم ينحكم.\rاه (3 / 183) النهاية.\rب (3) يفضيها : أفضى إلى امرأته : باشرها.\rوجامع امرأته فأفضاها : إذا جعل مسلكها واحدا ، فهي مفضاة.\rا ه (398) المختار.\rب (*)","part":15,"page":128},{"id":10368,"text":"إن حبست الحاجتين والولد ففيها ثلث الدية ، وإن لم تحبس الحاجتين والولد ففيها الدية كاملة (عب).\r40396 عن زيد بن ثابت قال في الظفر يقلع إن خرج أسود أو لم يخرج ففيه عشرة دنانير ، وإن خرج أبيض ففيه خمسة دنانير (عب).\r40397 عن ابن عباس قال : كانت الدية عشرا من الابل ، وعبد المطلب أول من سن دية النفس مائة من الابل ، فجرت في قريش والعرب مائة من الابل ، وأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت عليه (ابن سعد والكلبي عن أبي صالح).\r40398 عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء أم سليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل أبا جهم بن حذيفة بن غانم على المغانم يوم حنين ، فأصاب رجلا بقوسه فشجعه منقلة ، فقضى فيها النبي صلى الله عليه وسلم بخمس عشرة فريضة (كر).\r40399 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا ، فلاحه (1) رجل في صدقته.\rفضرب أبو جهم فشحه ،\r__________\r(1) فلاحه : يقال : لاحيت الرجل ملاحاة ولحاء إذا نازعته.\rوفي الحديث (نهيت عن ملاحاة الرجال) أي مقاولتهم ومخاصمتهم.\rا ه (4 / 243) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":129},{"id":10369,"text":"فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : القود يا رسول الله ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لكم كذا وكذا ، فلم يرضوا ، قال : فلكم كذاو كذا ، فلم يرضوا ، قال : فلكم كذا وكذا ، فرضوا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم ! قالوا : نعم ، فخطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن هؤلاء الليثيين أتوني يريدون القود فعرضت لهم كذا وكذا فرضوا ، أرضيتم ، قالوا : لا ، فهم المهاجرون ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يكفوا ، فكفوا ، ثم دعاهم فزادهم فقال : أرضيتم ؟ قالوا نعم ، قال : فاني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم ! قالوا : نعم ، فخطب وقال : أرضيتم ؟ قالوا : نعم (عب).\r40400 (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاسنان والاصابع سواء (عب).\r40401 عن إبراهيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الدية على الميراث ، والعقل على العصبة صلى الله عليه وآله.\r40402 عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقض فيما دون لموضحة بشئ (عب).\r40403 عن ربيعة قال : سألت ابن المسيب : كم في إصبع من أصابع المرأة ؟ قال : عشر من الابل ، قلت : في إصبعين ؟ قال :","part":15,"page":130},{"id":10370,"text":"عشرون ، قلت : فثلاث ؟ قال : ثلاثون ، قلت : فأربع ؟ قال : عشرون ، قلت : حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها ؟ قال : أعرابي أنت ؟ قلت : بل عالم متبين أو جاهل متعلم ، قال :\rالسنة (عب).\r40404 عن ابن جريح عن ابن طاوس عن أبيه قال : عندنا كتاب فيه ذكر من العقول جاء به الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، إنه ما قضى النبي صلى الله عليه وسلم من عقل أو صدفة فانه جاء به الوحي قال : ففي ذلك الكتاب عن النبي صلى الله عليه وسلم : إذا اصطلحوا في العمد فهو على ما اصطلحوا عليه ، وفي ذلك الكتاب عن النبي صلى الله عليه وسلم : دية الخطأ من الابل ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكورا ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجار والشهر الحرام تغليظ ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم في الموضحة خمس ، وفي المنقلة خمس عشرة ، وفي المأمومة ثلاث وثلاثون ، وفي الجائفة ثلاث وثلاثون ، وفي العين خمسون ، وفي الانف إذا قطع المارن مائة ، وفي السن خمس من الابل ، وإن قطع الذكر ففيه مائة ناقة إن انقطعت شهوته وذهب نسله ، وفي اليد خمسون من الابل ، وفي الرجل خمسون ، وفي الاصابع عشر (عب).","part":15,"page":131},{"id":10371,"text":"40405 عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في الانف إن جدع كله بالدية ، وإذا جدعت روثته بالنصف (عب).\r40406 عن ابن جريج قال : قال عمرو بن شعيب : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قتل متعمدا فانه يدفع إلى أهل القتيل.\rفان شاؤا قتلوه وإن شاؤا أخذوا العقل دية مسلمة ، وهي مائة من الابل : ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة ، فذلك للعمد إذا لم يقتل صاحبه ، ودية الخطأ وشبه العمد مغلظ ولا يقتل صاحبه ، وذلك\rأن ينزل الشيطان بين الناس فيكون رميا (1) في عميا (2) عن غير ضغينة ولا حمل سلاح ، فمن حمل علينا السلاح فليس منا ، ولا رامية بطريق ، فمن قتل على غير هذا فهو شبه العمد وعقله مغلظ ولا يقتل صاحبه ، ودية الخطأ من الابل ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون\r__________\r(1) رميا : الرميا بوزن الهجيرا والخصيصا ، من الرمى ، وهو مصدر يراد به المبالغة.\rاه (2 / 29) النهاية.\r(2) عميا : العميا بالكسر والتشديد والقصر : فعيلى ، من العمى كالرميا من الرمى ، والخصيص من التخصيص : وهي مصادر والمعنى أن يوجد بينهم قتيل يعمى أمره ولا يتبين قاتله فحكمه حكم قتيل الخطأ تجب فيه الدية.\rاه (3 / 305) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":132},{"id":10372,"text":"وعشرون بنت مخاض وعشرون بنو لبون ذكور ، ومن كان عقله في البقر فمائتا بقرة ، وفي الخطأ الجذع والثني ، وفي المغلظة خيار المال ، ومن كان عقله من الشاء فألفا شاة ، وكان رسول الله صلى الله عليه سلم يقيم الابل على أهل القرى أربعمائة دينار أو عدلها من الورق ثمنها على أثمان الابل ، فإذا غلت وقع في ثمنها وإذا هانت من قيمتها من أهل القرى على نحو الثمن ما كان.\rوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ ثلث ديتها ، وذلك في المنقولة ، فما زاد على المنقولة فهو نصف عقل الرجل ما كان ، وإن قتلت امرأة فعقلها بين ورثتها وهم يثأرون بها ويقتلون قاتلها ، والمرأة ترث زوجها من ماله وعقله ويرثها من مالها وعقلها ما لم يقتل أحدهما الآخر ، والعقل ميراث بين ورثة القتيل على قسمة فرائضهم ، فما فضل فللعصبة ، ويعقل عن المرأة\rعصبتها من كانوا ، ولا يرثون منها إلا ما فضل من ورثتها (عب).\r40407 عن عبد الله بن بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الموضحة بخمس من الابل ، وفي الجائفة ثلث الدية ، وفي العين خمسون من الابل ، وفي الانف إذا أوعى جدعه الدية كاملة مائة من الابل ، وفي السن خمس من الابل ، وفي أصابع اليدين والرجلين في كل إصبع فما هنالك عشرين من","part":15,"page":133},{"id":10373,"text":"الابل (عب).\r40408 عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الانف بالدية ، وفي الذكر بالدية ، وفي اليدين بالدية ، وفي الرجلين بالدية (عب).\r40409 عن الزهري قال : مضت السنة أن عمد الصبي والمجنون خطأ ، ومن قتل صبيا لم يبلغ الحلم أقدناه به (عب).\r40410 عن ابن شهاب قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة التي ضربت صاحبتها فقتلتها وما في بطنها بديتها على العاقلة وفي جنينها غرة (عب).\r40411 عن أبي قلابة ويحيى بن سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالانصار فقال : استحلفوا ، فأبوا أن يحلفوا فقال للانصار : إذن يحلف لكم يهود ، فقال الانصار : وما تبالي اليهود أن يحلفوا ، فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده مائة من الابل (عب).\r40412 (مسند علي) عن الحسن أن عليا قضى بالدية اثني عشر ألفا (الشافعي ، ق).\r40413 عن علي قال : في المنقلة خمس عشرة (ص ، ق).\r40414 عن علي في السن : إذا كسر بعضها أعطي صاحبها بحساب ما نقص منها ويتربص بها حولا ، فان اسودت ثم عقلها ،","part":15,"page":134},{"id":10374,"text":"وإلا لم يزد على ذلك (ق).\r40415 عن علي أنه قضى في القارصة (1) والقامصة والواقصة بالدية أثلاثا (أبو عبيدة في الغريب ، ق).\r40416 (مسند أسامة بن عمير) كان فينا رجل يقال له حمل بن مالك له امرأتان : إحداهما هذلية ، والاخرى عامرية ، فضربت الهذلية بطن العامرية بعمود خباء أو فسطاط فألقت جنينا ميتا ، فانطلق بالضاربة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعها أخ لها يقال له عمران بن عويمر ، فلما قصوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم القصة قال : دوه ، قال عمران : يا نبي الله ! أندي ما لا أكل ، ولا شرب ولا صاح فاستهل ، مثل هذا يطل ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، دعني من رجز الاعراب ، فيه غرة عبد أو أمة أو خمس مائة أو فرس أو عشرون ومائة شاة ، فقال : يا نبي الله ! إن لها ابنين هما سادة الحي وهم أحق أن يعقلوا على أمهم ، قال : أنت أحق أن تعقل عن أختك من ولديها ، قال :\r__________\r(1) القارصة والقامصة والواقصة : هن ثلاث جواز كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلى الوسطى ، فقمصت ، فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية على الثنتين وأسقط ثلث العليا ، لانها أعانت على نفسها.\rاه (4 / 40) النهاية ب (*)","part":15,"page":135},{"id":10375,"text":"ما لي شئ أعقل فيه ، قال : يا حمل بن مالك وهو يومئذ على صدقات\rهذيل وهو زوج المرأتين وأبو الجنين المقتول : اقبض من تحت يدك من صدقات هذيل عشرين ومائة شاة ، ففعل (طب).\r40417 عن أسامة بن عمير أيضا : كانت فينا امرأتان ضربت إحداهما الاخرى بعمود فقتلتها وقتلت ما في بطنها.\rفقضى النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة بالعقل وفي الجنين بغرة عبد أو أمة أو بفرس أو بعيرين من الابل أو كذا وكذا من الغنم ، فقال رجل : كيف نعقل يا رسول الله من لا أكل ، ولا شرب ولا صاح ولا استهل ، فمثل ذلك يطل ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسجاعة أنت ! وقضى أن ميراث المرأة لزوجها وولدها ، وأن العقل لى عصبة القاتلة (طب).\r40418 عن أسامة بن عمير أيضا : كانت عندي امرأة فتزوجت عليها أخرى ، فتغايرتا فضربت الهذلية العامرية بعمود فسطاط لي فطرحت ولدا ميتا ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : دوه ، فجاء وليها فقال : أندي من لا أكل ، ولا شرب ولا استهل ، فمثل ذلك يطل ، فقال : رجز الاعراب ، نعم دوه ، فيه غرة عبد أو أمة (طب - عن الهذلي).","part":15,"page":136},{"id":10376,"text":"دية الجنين 40419 (من مسند حسين بن عوف الخثعمي) إن حمل بن مالك بن النابغة كانت تحته ضرتان مليكة وأم عفيف ، فرمت إحداهما صاحبتها بحجر فأصابت قبلها فألقت جنينها ميتا وماتت ، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ديتها على قوم القاتلة وجعل في جنينها غرة عبدا أو أمة أو عشرين من الابل أو مائة شاة ، فقال وليها : والله يا نبي الله !\rما أكل ، ولا شرب ولا صاح فاستهل ، فمثل ذلك يطل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لسنا من أساجيع الجاهلية في شئ (طب ، عن أبي المليح ابن أسامة).\r40420 (مسند حمل بن مالك بن النابغة) عن ابن عباس قال : عن ابن عباس قال : قام عمر على المنبر فقال : أذكر الله امرأ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين ! فقام حمل بن مالك بن النابغة الهذلي فقال : يا أمير المؤمنين ! كنت بين ضرتين فضربت إحداهما الاخرى بعود فقتلتها وقتلت ما في بطنها ، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة ، فقال عمر : الله أكبر ! لو لم أسمع بهذا قضينا بغيره (عب ، طب وأبو نعيم).","part":15,"page":137},{"id":10377,"text":"40421 عن أبي هريرة قال : اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الاخرى بحجر فأصابت بطنها فقتلتها فأسقطت جنينا ، فقضى رسول الله صلى الله عليه سلم بعقلها على عاقلة القاتلة ، وفي جنينها غرة عبد أو أمة ، فقال قائل :.\rكيف نعقل من لا أكل ، ولا شرب ولا نطق ولا استهل ، فمثل ذلك يطل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا من إخوان الكهان (عب).\r40422 عن ابن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين غرة عبد أو وليدة ، فقال الهذلي الذي قضى عليه : كيف أغرم يا رسول الله من لا أكل ، ولا شرب ولا نطق ولا استهل ، فمثل ذلك يطل : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما هذا من إخوان الكهان (عب).\r40023 عن عكرمة مولى ابن عباس أن اسم الهذلي الذي قتلت إحدى امرأتيه الاخرى فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة في الجنين وبدية المرأة اسمه حمل بن مالك بن النابغة من بني كثير بن حباشة ، واسم المرأة القاتلة أم عفيف ابنة مسروح من بني سعد بن هذيل ، وأخوها العلاء بن مسروح ، والمقتولة مليكة بنت عويمر من بني لحيان ابن هذيل ، وأخوها عمرو بن عويمر ، فقال العلاء بن مسروح : لا أكل ، ولاشرب ولا استهل ، ولا نطق فمثل هذا بطل ، فقال","part":15,"page":138},{"id":10378,"text":"عمرو بن عويمر : إن ابنننا ذكر ، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة ذكر أو أنثى أو فرس أو مائة شاة أو عشر من الابل (عب).\r(1) 40424 عن ابن جريج قال : أخبرني عمرو بن شعيب أن امرأتين من هذيل كانتا عند رجل وكانت إحداهما حبلى فضربتها ضربتها بمخيط فأسقطت ، فجاء زوجها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : غرة عبد أو أمة في سطقها ، وقال ابن عم الضاربة يقال له حمل بن مالك ابن النابغة : لا شرب ولا أكل ، ولا استهل ، فمثل هذا يطل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أسجعا - أو قال : سجعا - سائر اليوم (عب) (2).\r40425 عن معمر عن الزهري وقتادة قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة (طب - عن الهذلي).\rدية الذمي 40426 عن ابن عمر أن رجلا مسلما قتل رجلا عمدا ، فرفع\r__________\r(1) أورده عبد الرزاق في مصنفه (10 - 61) وما بين الحاصرتين استدركه\rمنه.\rص (2) في مصنفه : (10 / 62).\rص (*)","part":15,"page":139},{"id":10379,"text":"إلى عثمان فلم يقتله وغلظ عليه الدية مثل دية المسلم (عب ، قط ، ق).\r40427 عب : عن أبي حنيفة عن الحكم بن عتيبة أن عليا قال : دية اليهودي والنصراني وكل ذمي مثل دية المسلم - قال أبو حنيفة : وهو قولي.\r40428 عن ابن جريج قال : أخبرني عمرو بن شعيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من أهل الكتاب أربعة آلاف درهم وأنه ينفى من أرضه إلى غيرها (عب).\r40429 عن معمر عن الزهري قال : دية اليهودي والنصراني والمجوسي وكل ذمي دية المسلم ، قال : وكذلك كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان ، حتى كان معاوية فجعل في بيت المال نصفها وأعطى أهل المقتول نصفها (عب).\r40430 (مسند أسامة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل دية المعاهدي كدية المسلم (قط وضعفه).\rدية المجوسي 40431 عن مكحول قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في دية المجوسي بثمانمائة درهم (عب).","part":15,"page":140},{"id":10380,"text":"40432 (مسند علي) عن ابن شهاب أن عليا وابن مسعود كانا يقولان في دية المجوسي : ثمانمائة درهم (ق).\rالقسامة (1) 40433 (مسند الصديق) عن المهاجر بن أبي أمية قال : كتب إلى أبو بكر الصديق أن : ابعث إلى قيس بن مكشوج في وثاق ، فأحلفه خمسين يمينا عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم ما قتل ذاذويه (الشافعي ، ق).\r40434 عن الشعبي أن قتيلا وجد في خربة من خرب وادعة همدان ، فرفع إلى عمر بن الخطاب ، فأحلفهم خمسين يمينا : ما قتلنا ولا علمنا قاتلا ، ثم غرمهم الدية ، ثم قال يا معشر همدان ! حقنتم دماءكم بأيمانكم فما يبطل دم هذا الرجل المسلم (ص ، ق).\r__________\r(1) القسامة : بالفتح : اليمين كالقسم وحقيقتها أن يقسم من أولياء الدم خمسون نفرا على استحقاقهم دم صاحبهم إذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف قاتله ، فان لم يكونوا خمسين أقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امرأة ولا مجنون ولا عبد أو يقسم بها المتهمون على نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وإن حلف المتهمون لم تلزمهم الدية.\rالنهاية في غريب الحديث (4 / 62).\rب (*)","part":15,"page":141},{"id":10381,"text":"40435 عن الشعبي قال : قتل رجل فأدخل عمر بن الخطاب الحجر المدعى عليهم خمسين رجلا فأقسموا : ما قتلنا ولا علمنا قاتلا (ق).\r40436 عن سعيد بن المسيب قال : لما حج عمر حجته الاخيرة وجد رجلا من المسلمين قتيلا بفناء وادعة فقال لهم : علمتم لهذا القتيل قاتلا منكم ؟ قالوا : لا ، فاستخرج منهم خمسين شيخا فأدخلهم الحطيم\rفاستحلفهم بالله رب هذا البيت الحرام ورب هذا البلد الحرام ورب هذا الشهر الحرام أنكم لم تقتلوه ولا علمتم له قاتلا ، فحلفوا بذلك ، فلما حلفوا قال : أدوا ديته مغلظة : فقال رجل منهم : يا أمير المؤمنين ! أما تجزيني يميني من مالي ؟ قال : لا ، إنما قضيت عليكم بقضاء نبيكم صلى الله عليه وسلم (قط ، ق وقال : رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم منكر وفيه عمر ابن صبح أجمعوا على تركه).\r40437 عن سليان بن يسار وعراك بن مالك أن رجلا من بني سعد بن ليث أجرى فرسا فوطئ على إصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات ، فقال عمر بن الخطاب للذين ادعى عليهم : أتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها ؟ فأبوا وتحرجوا من الايمان ، فقال للآخرين : احلفوا أنتم ، فأبوا ، فقضى عمر بشطر الدية على السعديين","part":15,"page":142},{"id":10382,"text":"(مالك والشافعي ، عب ، ق).\r40438 (مسند علي) عن سعيد بن وهب قال : خرج قوم فصحبهم رجل فقدموا وليس معهم ، فاتهمهم أهله ، فقال شريح : شهودكم أنه قتل صاحبكم ! وإلا حلفوا بالله ما قتلوه ، فأتوا عليا - قال سعيد : وأنا عنده - ففرق بينهم فاعترفوا ، فسمعت عليا يقول : أنا أبو الحسن القرم ! فأمر بهم على فقتلوا (قط).\r40439 عن ابن سيرين عن علي في الرجل سافر مع أصحاب له فلم يرجع حين رجعوا ، فاتهم أهله أصحابه فرفعوهم إلى شريح ، فسألهم البينة على قتله ، فارتفعوا إلى علي وأخبروه بقول شريح فقال علي : أوردها سعد وسعد مشتمل\rما هكذا تورد يا سعد الابل ثم قال : إن أهون السقي التشريح ، قال : ثم فرق بينهم وسألهم ، فاختلفوا ثم أقروا بقتله ، فقتلهم به (أبو عبيد في الغريب ، ق).\r40440 عن علي قال : أيما قتيل بفلاة من الارض فديته من بيت المال لكيلا يبطل دم في الاسلام ، وأيما قتيل وجد بين قريتين فهو على أسبقهما يعني أقربهما (عب).\r30441 عن الاسود أن رجلا قتل في الكعبة ، فسأل عمر","part":15,"page":143},{"id":10383,"text":"عليا فقال : من بيت المال (عب).\r40442 عن سهل بن أبي حثمة أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم : قتلتم صاحبنا ! قالوا : ما قتلنا ولا علمنا قاتلا ، فانطلقوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ، يا نبي الله ! انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم الكبر ! الكبر ! فقال لهم : تأتون بالبينة على من قتل ؟ قالوا : ما لنا بينة ، قال : فيحلفون لكم ؟ قالوا : لا ترضى بأيمان اليهود ، فكره النبي صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه فوداه بمائة من إبل الصدقة (ش).\r40443 (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) إن حويصة ومحيصة ابني مسعود وعبد الله وعبد الرحمن ابني فلان خرجوا يمتارون (1) بخيبر ، فعدي على عبد الله فقتل ، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقسمون بخمسين وتستحقون ، فقالوا : يا رسول الله ! كيف نقسم ولم نشهد ؟ قال : فتبرئكم يهود ، قالوا : يا رسول\rالله ! إذن تقتلنا يهود ، فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده (ش).\r40444 عن سعيد بن المسيب أن القسامة كانت في الجاهلية\r__________\r(1) يمتارون : الميرة : الطعام يمتاره الانسان.\rاه (508) المختار.\rب (*)","part":15,"page":144},{"id":10384,"text":"فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم في قتيل من الانصار وجد في جب اليهود ، قال : فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم باليهود : فكلفهم قسامة ، فقالت اليهود : لن نحلف ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار : أفتحلفون ؟ قالت الانصار : لن نحلف ، فأغرم النبي صلى الله عليه وسلم اليهود ديته ، لانه قتل بين أظهرهم (عب ، ش ، حب) (1).\r40445 عن ابن جريج قال : أخبرني يونس بن يوسف قال : قلت لابن المسيب : عجبا من القسامة ! يأتي الرجل لا يعرف القاتل من المقتول ثم يقسم ! فقال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقسامة في قتيل خيبر ، ولو علم أن يجترئ الناس عليها ما قضى بها (عب) (2).\r40446 عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بيهود فأبوا أن يحلفوا ، فرد القسامة على الانصار فأبوا أن يحلفوا ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم العقل على اليهود (عب).\r40447 عن الزهري قال : سألني عمر بن عبد العزيز عن القسامة فقلت : قضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده (عب ، ش).\r__________\r(1) أورده عبد الرزاق في مصنفه (10 / 28).\rب (2) أورده عبد الرزاق في مصنفه (10 / 1 83).\r(*)","part":15,"page":145},{"id":10385,"text":"جناية البهيمة والجناية عليها\r40448 عن عبد العزيز بن عبد الله أن عمربن الخطاب كان يأمر بالحائط أن يحصن وتشد الحظر من الضاري المذل ، ثم يرد إلى أهله ثلاث مرات ، ثم يعقر (1) (عب).\r40449 عن عبد الكريم أن عمر بن الخطاب كان يقول : يرد البعير أو البقرة أو الخمار أو الضواري إلى أهلهن ثلاثا إذا حضر على الحائط ، ثم يعقرن (عب).\r40450 عن الشعبي أن عليا \" قضى في الفرس تصاب عيناه بنصف ثمنه (عب).\rفصل في ترهيب القتل 40451 (مسند بكربن حارثة الجهني) عن بكر بن حارثة قال ، كنت في سرية بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتتلنا نحن والمشركون وحملت على رجل من المشركين فتعوذ مني بالاسلام فقتلته ، فبلغ ذلك\r__________\r(1) يعقر : يقال : عقرب به ، إذا قتلت مركوبه وجعلته راجلا.\rوأصل العقر : ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف وهو قائم.\rاه (3 / 271) النهاية ب (*)","part":15,"page":146},{"id":10386,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم فغضب وأقصاني ، فأوحى الله إليه \" وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ \" الآية ، فرضي عني وأدناني (الدولابي وابن منده وأبو نعيم).\r40452 عن جندب بن عبد الله : لا يلقين أحد منكم الله يوم القيامة على كف من دم رجل يقول \" لا إله إلا الله \" فانه من صلى الصبح فهو في ذمة الله ، فلا يخفرن الله أحد منكم في خافره فيكبه الله إذا جمع الاولين والآخرين في جهنم (نعيم بن حماد في الفتن).\r40453 عن جندب البجلي قال : إن هؤلاء القوم قد ولغوا في دمائهم وتخانقوا على الدنيا وتطاولوا في البنيان ، وإني أقسم بالله لا يأتي عليكم إلا يسير حتى يكون الجمل الضابط والحبلان والقتب أحب من الدسكرة العظيمة ، تعلمون أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو يرى بابها كف من دم امرئ مسلم أهراقه بغير حله ، ألا ! من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله ، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشئ (عب).\r40454 عن قبيصة بن ذؤيب قال : أغار رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على سرية انهزمت فغشي رجلا من المشركين وهو منهزم ، فلما أن أراد أن يعلوه بالسيف قال الرجل : لا إله إلا الله ،","part":15,"page":147},{"id":10387,"text":"فلم يتناه عنه حتى قتله ، فوجد الرجل في نفسه من قتلة فذكر حديثه للنبي صلى الله عليه وسلم وقال : إنما قالها متعوذا \" ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فهلا شققت عن قلبه ! فانما يعبر عن القلب باللسان ، فلم يلبثوا إلا قليلا حتى توفي ذلك الرجل القاتل فدفن فأصبح على وجه الارض ، فجاء أهله فحدثوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادفنوه ، فدفن أيضا \" فأصبح على وجه الارض ، فأخبر أهله النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الارض أبت أن تقبله فاطرحوه في غار من الغيران (عب ، كر).\r40455 (مسند أبي رفاعة) قتل المؤمن أخاه كفر ، وسبابه فسوق ، وحرمة ماله كحرمة دمه (الخطيب في المتفق والمفترق ، كر).\r40456 عن أبي هريرة قال : إن الرجل ليقتل يوم القيامة\rألف قتلة بضروب ما قتل (ش وسنده صحيح).\r40457 (مسند أبي هريرة) يا أبا هريرة إن أحببت أن لا تقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة ، فكن خفيف الظهر من دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم (الديلمي عن أبي هريرة).\r40458 عن ابن مسعود قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي فيكم فقال : والذي لا إله غيره ! ما يحل دم رجل يشهد أن لا إله","part":15,"page":148},{"id":10388,"text":"إلا الله وأني رسول الله إلا إحدي ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والتارك للاسلام المفارق للجماعة (عب) (1).\r40459 عن ابن مسعود قال : لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما لم يهرق دما حراما ، فإذا أهراق دما حراما نزع منه الحياء (نعيم ، عب) (2).\rذيل القتل 40460 ((من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر بن عبد الله قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعاطى السيف مسلولا (كرا) (3).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الديات باب قول الله مقامي أن العفس بالنفس (9 / 6).\rص (2) ورد مرفوعا عن ابن عمر : أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الديات (9 / 3).\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم 2164 وأبو داود كتاب الجهاد رقم 2588 وقال الترمذي : حسن غريب.\rص (*)","part":15,"page":149},{"id":10389,"text":"كتاب القصص\rمن قسم الاقوال قصة الاقرع والابرص والاعمى 40461 إن ثلاثة نفر في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى بدأ الله (1) أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا ، فأتى الابرص فقال : أي شئ أحب إليك ؟ قال لون حسن وجلد حسن ، قد قذرني الناس ، فمسحه فذهب وأعطى لونا حسنا وجلدا حسنا ، فقال وأي المال أحب إليك ؟ قال : الابل فأعطى ناقة عشراء فقال : يبارك لك\r__________\r(1) بدأ في صحيح مسلم (فأراد الله).\rقوله (بدأ الله) بالهز ورفع كلمة الله أي حكم الله ، وأراد الله - قال الخطابي : معناه قضى الله أن يبتليهم ، وقد روى بعضهم (بدا الله) وهو غلط لما فيه من معنى البدو وهو ظهور شئ بعد أن لم يكن وهو على الله ممتنع - كذا قاله الكرماني وكذا هو الخير الجاري ملتقطعا - قال الحافظ ابن حجر (بدا) بتخفيف الدال المهملة بغيره مز أي سبق في علم الله فأراد إظهاره ، وليس المراد أنه ظهر له بعد أن كان خافيا لان ذلك محال في حق الله تعالى ، قال صاحب المطالع : ضبطناه عن متقني شيوخنا بالهمزة ، أي ابتدأ الله أن يبتليهم ، ورواه كثير من الشيوخ بغير همز وهو خطأ ، وسيق إلى التخطئة أيضا الخطابي ، وليس كما قال موجه كما ترى.\rا ه فتح الباري.\rوالحديث أخرجه البخاري كتاب الانبياء (4 / 208).\rص (*))","part":15,"page":150},{"id":10390,"text":"فيها ! وأتى الاقرع فقال : أي شئ أحب إليك ؟ فقال : شعر حسن فيذهب هذا عني ، قد قذرني الناس ، فمسحه فذهب وأعطى شعرا حسنا ، قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : البقر ، فأعطاه\rبقرة حاملا وقال : يبارك لك فيها ! وأتى الاعمى فقال : أي شئ أحب إليك ؟ قال : يرد الله إلى بصري فأبصر به الناس ، فمسحه فرد الله إليه بصره ، قال : فأي المال أحب اليك ؟ قال : الغنم فأعطاه شاة والدا (1) ، فأنتج هذان وولد هذا ، فكان لها واد من الابل ، ولهذا واد من بقر ، ولهذا واد من غنم ، ثم إنه أتى الابرص في صورته وهيئته (2) فقال : رجل مسكين تقطعت بي الحبال (3) في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري ! فقال له : إن الحقوق كثيرة ، فقال له : كأني أعرفك ، ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله ؟ فقال : لقد ورثت لكابر عن كابر ، فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ! وأتى * (هامش * (1) والدا : شاة والد : أي حامل.\rاه (5 / 235) النهاية.\rب (2) وهيئته : أي في الصورة التي كان عليها لما اجتمع به ليكون ذلك أبلغ في إقامة الحجة عليه.\rاه فتح الباري.\rب (3) الحبال : أي الاسباب ، من الحبل السبب.\rاه (1 / 333) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":151},{"id":10391,"text":"الاقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ! وأتى الاعمى في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين وابن السبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري ! فقال : قد كنت أعمى فرد الله بصري ، وفقيرا فأغناني الله فخذ ما شئت فو الله\rلا أجهدك (1) اليوم بشئ أخذته لله ! فقال : أمسك مالك فانما ابتليتم ، فقد رضى الله عنك وسخط عن صاحبيك (ق عن أبي هريرة) (2).\rقصة المقترض ألف دينار 40462 إن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال : ائتني بالشهداء أشهدهم ، فقال : كفى بالله شهيدا ، قال : فائتني بالكفيل ، فقال : كفى بالله كفيلا ، قال :\r__________\r(1) أجهدك : أي لا أشق عليك وأدرك في شئ تأخذه من مالي لله تعالى.\rاه (1 / 320) النهاية.\rب (2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم (2964).\rص (*)","part":15,"page":152},{"id":10392,"text":"صدقت ، فدفعها إليه إلى أجل مسمى ، فخرج في البحر فقضى حاجته ، ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي أجله ، فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه ثم زجج موضعها ، ثم أتى بها إلى البحر فقال : اللهم ! إنك تعلم أني تسلفت من فلان ألف دينار فسألني كفيلا فقلت : كفى بالله كفيلا ، فرضى بك ، وسألني شهيدا فقلت : كفى بالله شهيدا ، فرضى بك ، وإني قد جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أجد ، وإني أستودعكها ! فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده ، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله ، فإذا بالخشبة التي فيها المال ، فأخذها لاهله حطبا ، فلما نظرها وجد المال\rوالصحيفة ، ثم قدم الذي كان أسلفه فأتى بألف دينار وقال : والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه ! قال : هل كنت بعثت إلي شيئا ؟ قال : أخبرتك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه ، قال : فان الله قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة ، فانصرف بألف دينار راشدا (حم ، خ (1) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) في صحيحه كتاب الكفالة باب الكفالة في القرض (3 / 144).\rص (*)","part":15,"page":153},{"id":10393,"text":"قصة أصحاب الغار 40463 انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى أووا المبيت إلى غار فدخلوه ، فانحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار ، فقالوا : إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم ، فقال رجل منهم : اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق (1) قبلهما أهلا ولا مالا ، فنأى بي في طلب شئ يوما فلم أرح عليهما حتى ناما ، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين ، فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا ومالا ، فلبثت والقدح في يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر ، فاستيقظا فشربا غبوقهما ، اللهم ! إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ، فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج ، وقال : الآخر : اللهم ! كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني ، فأعطيتها عشرين ومائة\r__________\r(1) لا أغبق : أي ما كنت أقدم عليهما أحدا في شرب نصيبهما من اللبن\rالذي يشربانه.\rوالغبوق : شرب آخر النهار مقابل الصبوح.\rاه (3 / 341) النهاية.\rأخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الانبياء (4 / 220).\rص (*)","part":15,"page":154},{"id":10394,"text":"دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ، ففعلت حتى إذا قدرت عليها قالت : لا أحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه ، فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلى وتركت الذهب الذي أعطيتها ، اللهم ! إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها ، وقال الثالث : اللهم ! استأجرت أجرا فأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الاموال ، فجاءني بعد حين فقال : يا عبد الله ! أد إلي أجري ، فقلت له : كل ما ترى من أجرك : من الابل والبقر والغنم والرقيق ، فقال : يا عبد الله ! لا تستهزئ بي ، فقلت : إني لا أستهزئ بك ، فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا ، اللهم ! فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفترجت الصخرة ، فخرجوا يمشون (ق (1) عن ابن عمر).\r40464 بينما ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم ، فقال بعضهم لبعض : انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم ! فقال أحدهم : اللهم ! إنه كان والدان شيخان\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء (4 / 201).\rص (*)","part":15,"page":155},{"id":10395,"text":"كبيران وامرأتي ولي صبية صغار أرعى عليهم فإذا أرحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني ، وإني نأى بي ذات يوم الشجر فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما ، فحلبت كما كنت أحلث فجئت بالحلاب (1) فقمت عند رؤسهما أكره أن أوقظهما من نومهما وأكره أن أسقى الصبية قبلهم والصبية يتضاغون عند قدمى ، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر ، فان كنت تعلم أني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة حتى نرى السماء ، ففرج الله منها فرجة فرأوا منها السماء ، وقال الآخر : اللهم ! إنه كانت لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء وطلبت منها نفسها ، فأبت حتى آتيها بمائة دينار ، فتعبت حتى جمعت مائة دينار فجئتهما بها ، فلما وقعت بين رجليهما قالت : يا عبد الله ! اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه ، فقمت عنها ، فان كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ، ففرج لهم ، وقال الآخر : اللهم ! إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال : أعطني حقي ، فعرضت\r__________\r(1) بالحلاب : الحلاب اللبن الذي يحلبه.\rوالحلاب أيضا ، والمحلب : الاناء الذي يحلب فيه اللبن.\rاه (1 / 142) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":156},{"id":10396,"text":"عليه فرقه فرغب عنه ، فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا ورعاءها (1) ، فجاءني فقال : اتق الله ولا تظلمني حقي ، قلت : اذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها ، فقال : اتق الله ولا تستهزئ بي ، فقلت : إني لا أستهزئ بك ، خذ ذلك البقر ورعاءها ، فأخذه فذهب به ، فان كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ، ففرج الله\rما بقي (ق عن ابن عمر).\rقصة موسى والخضر عليهما السلام 40465 قام موسى خطيبا في بني إسرائيل فسئل : إي الناس أعلم ؟ فقال : أنا ، فعتب الله عليه إذا لم يرد العلم إليه ، وأوحى الله إليه أن لي عبدا بمجمع البحرين وهو أعلم منك ، قال : يا رب ! فكيف لى به ؟ فقيل : احمل حوتا في مكتل فإذا فقدته فهو ثم ، فانطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن بون وحملا حوتا في مكتل حتى كانا عند الصخرة فوضعا رؤسهما فناما ، فانسل الحوت من المكتل (فاتخذ سبيله في البحر سربا) وكان لموسى وفتاه عجبا ، فانطلقا بقية\r__________\r(1) ورعاءها : جمع الراعي رغاة ، كقاض وقضاة ورعيان كشاب وشبان \" ورعاء كجائع وجياع.\rاه (197) المختار.\rب (*)","part":15,"page":157},{"id":10397,"text":"يومهما وليلتهما ، فلما أصبح قال موسى (لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله تعالى به فقال له فتاه (أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فاني نسيت الحوت) قال موسى (ذلك ما كنا نبغ فارتدا على اثارهما قصصا) فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجى بثوب فسلم موسى ، فقال الخضر : وأنى بأرضك السلام ؟ قال : أنا موى ، قال : موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم ، قال (هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معى صبرا) يا موسى ! إني على علم من علم الله تعالى علمنيه لا تعلمه أنت ، وأنت على علم من علم الله تعالى علمكه الله لا أعلمه أنا ، (قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا) ، فانطلقا يمشيان على الساحل فمرت سفينة\rفكلموهم أن يحملوهما ، فعرفوا الخضر فحملوما بغير نول (1) ، وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في البحر فقال الخضر : يا موسى ! ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في هذا البحر ، فعمد الخضر إلى لوح من ألواح السفينة\r__________\r(1) تول : أي بغير أجر ولا جعل ، وهو مصدر نالة ينوله ، إذا أعطاء.\rاه (5 / 29 ؟) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":158},{"id":10398,"text":"فنزعه ، فقال موسى : قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها (لتغرق أهلها قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ، فكانت الاولى من موسى نسيانا ، فانطلقا فإذا بغلام يلعب مع الغلمان ، فأخذ الخضر برأسه من أعلاه فاقتلع رأسه بيده ، فقال له موسى (أقتلت نفسا زاكية بغير نفس).\r(قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا) (فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه) قال الخضر بيده فأقامه ، فقال موسى : (لو شئت لتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك) ، يرحم الله موسى ! لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من أمرهما (ق (1) ، ت ، ن عن أبي).\rقصة أصحاب الاخدود وفيه كلام الطفل أيضا 40466 كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك : إني قد كبرت فابعث إلى غلاما أعلمه السحر ، فبعث\rإليه غلاما يعلمه ، فكان في طريقه إذ سلك راهب فقعد إليه وسمع\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب العلم باب ما يستحب للعالم إذا سئل (1 / 41).\rص (*)","part":15,"page":159},{"id":10399,"text":"كلامه فأعجبه ، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه ، فإذا أتى الساحر ضربه فشكى ذلك إلى الراهب ، فقال : إذا خشيت الساحر فقل ، حبسني أهلي ، وإذا خشيت أهلك فقل : حبسني الساحر ، فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال : اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل ! فأخذ حجرا فقال : اللهم ! إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضى الناس ، فرماها فقتلها ، ومضى الناس ، فأتى الراهب فأخبره ، فقال له الراهب : أي بني ! أنت اليوم أفضل مني ، قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتلى ، فان ابتليت فلا تدل على ، وكان الغلام يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس سائر الادواء ، فسمع جليس للملك كان قد عمى فأتاه بهدايا كثيرة فقال : ما ههنا لك أجمع إن أنت شفيتني ! قال : إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله عز وجل ، فان آمنت بالله دعوت فشفاك ، فآمن بالله فشفاه الله ، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس ، فقال له الملك : من رد عليك بصرك ؟ قال : ربي ، قال : ولك ربك غيري ؟ قال : ربي وربك الله ، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام ، فجئ بالغلام فقال له الملك : أي بني ! قد بلغ من سحرك ما يبرئ ؟ الاكمه والابرص","part":15,"page":160},{"id":10400,"text":"وتفعل وتعفل ! فقال : إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله عزوجل ،\rفأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب ، فجئ بالراهب فقيل له : ارجع عن دينك ! فأبى ، فدعى بالمنشار فوضع في مفرق رأسه فشقه به حبى وقع شقاه ، ثم جئ بجليس الملك فقيل له : ارجع عن دينك ! فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ، ثم جئ بالغلام فقيل له : ارجع عن دينك ! فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال : اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم به ذروته فان رجع عن دينه وإلا فاطرحوه ، فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت ! فرجف بهم الجبل فسقطوا ، وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ فقال : كفانيهم الله عزوجل ، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال : اذهبوا به فاحملوه في قرقور (1) فتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه وإلا فاقذفوه ، فذهبوا به فقال : اكفنيهم بما شئت ! فانكفأت بهم السفينة فغرقوا ، وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ فقال : كفانيهم الله ، فقال للملك : إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به ! قال : وما هو ؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد\r__________\r(1) قرقور : بوزن عصفور : السفينة الطويلة.\rاه (416) المختار.\rب (*)","part":15,"page":161},{"id":10401,"text":"وتصلبنى على جذع ، ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل : بسم الله رب الغلام ! ثم ارمني ، فانك إن فعلت ذلك قتلتني ، فجمع الناس في صعيد واحد فصلبه على جذع ، ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال : بسم الله رب الغلام ! ثم رماه ، فوقع السهم في صدغه فوضع يده على\rصدغه موضع السهم فمات ، فقال الناس : آمنا برب الغلام ! آمنا برب الغلام ! آمنا برب الغلام ! فأتي الملك فقيل له : أرأيت ما كنت تحذر ! قد والله نزل بك حذرك ، قد آمن الناس ، فأمر بالاخدود (1) بأفواه السكك (2) ، فخدت وأضرم النيران وقال : من لم يرجع عن دينه فأقحموه (3) فيها ، ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست (4) أن تقع فيها ، فقال لها الغلام : يا أمه !\r__________\r(1) بالاخدود : بالضم - شق مستطيل في الارض.\rاه (132) المختار.\rب (2) السك : السيكة : الزقاق والسكة : الطريق المصطفة من النخل.\rاه (1 / 484) المصباح المنيرب (3) فأقحموه : يقال : أقحم فرسه النهر فانقحم ، أي أدخله فدخل.\rاه (411) المختار.\rب (4) فتقاعست : أي تأخرت.\rاه (4 / 87) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":162},{"id":10402,"text":"اصبري فانك على الحق (حم ، م عن صهيب) (1).\rالاطفال المتكلمون في المهد 40467 لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة : عيسى ، وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج يصلي جاءته أمه فدعته فقال : أجيبها أو أصلي ! فقالت : اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات ! وكان جريج في صومعته فتعرضت له امرأة ، فكلمته فأبى ، فأتت راعيا فأمسكته من نفسها ، فولدت غلاما فقالت : من جريج : فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه ، فتوضأ وصلى ثم أتي الغلام فقال : من أبوك يا غلام ؟ قال : الراعي ، قالوا : نبني لك صومعتك من\rذهب ! قال : لا إلا من طين : وكانت امرأة ترضع ابنا لها في بني إسرائيل مر بها رجل راكب ذو شارة فقالت : اللهم اجعل ابني مثله ! فترك ثديها وأقبل على الراكب وقال : اللهم ! لا تجعلني مثله ، ثم أقبل على ثديها يمصه ، ثم مر بأمة فقالت أمه : اللهم ! لا تجعل ابني مثل هذه ، فترك ثديها وقال : اللهم اجعلني مثلها ! فقالت :\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد باب قصة أصحاب الاخدود رقم (3005).\rص (*)","part":15,"page":163},{"id":10403,"text":"لم ذاك ؟ فقال : الراكب جبار من الجبابرة ، وهذه الامة يقولون : سرقت زنت ، ولم تفعل (حم ، ق عن أبي هريرة) (1).\rقصة ماشطة بنت فرعون 40468 لما كانت الليلة التي أسرى بي فيها وجدت رائحة طيبة فقلت : ما هذه ارائحة الطيبة يا جبريل ؟ قال : هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها قلت ما شأنها ؟ قال : بينما هي تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت : بسم الله : فقالت بنت فرعون : أبي ؟ فقالت : لا ولكن ربي وربك ورب أبيك الله ، قالت : وإن لك ربا غير أبي ؟ قالت : نعم ، قالت : فأعلمه بذلك ؟ قالت : نعم ، فأعلمته ، فدعا بها فقال : يا فلانة ! ألك رب غيري ؟ قالت : نعم ، ربي وربك الله الذي هو في السماء ، فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أخذ أولادها يلقون فيها واحدا بعد واحد ، فقالت : إن لي إليك حاجة ! قال : وما هي ؟ قالت : أحب أن تجمع عظامي\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الانبياء باب واذكر في\rالكتاب مريم (4 / 201) ومسلم في كتاب البر باب تقديم بر الوالدين رقم (2550).\rص (*)","part":15,"page":164},{"id":10404,"text":"وعظام ولدي في ثوب واحد فتدفننا جميعا ! قال : ذلك لك لما لك علينا من الحق ، فلم يزل أولادها يلقون في البقرة حتى انتهى إلى بن لها رضيع فكأنما تقاعست من أجله فقال لها : يا أمه ! اقتحمي فان عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ، ثم ألقيت مع ولدها ، وتكلم أربعة وهم صغار : هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم (حم ، ن ك ، هب - عن ابن عباس).\r40469 اشترى رجل من رجل عقارا له ، فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة يها ذهب ، فقال له الذي اشترى العقار : خذ ذهبك مني ، إنما اشتريت منك الارض ولم أبتع الذهب ، وقال الذي له الارض : إنما بعتك الارض وما فيها فتحاكما إلى رجل ، فقال الذي تحاكما إليه : ألكما ولد ؟ قال أحدهما : لي غلام ، وقال الآخر لي جارية فقال : أنكحوا الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقوا (حم ، ق (1) ه - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الانبياء (4 / 212).\rومسلم كتاب الاقضية باب استحباب اصلاح الحاكم بين الخصمين رقم (721).\rض (*) ،","part":15,"page":165},{"id":10405,"text":"الاكمال 40470 إن بني اسرائيل استخلفوا عليهم خليفة ، فقام يصلي في القمر فوق بيت المقدس فذكر أمورا صنعها فتدلى بسبب\rفأصبح السبب متعلقا بالمسجد وقد ذهب ، فانطلق حتى أتى قوما على شط البحر فوجدهم يصنعون لبنا فسألهم : كيف تأخذون على هذا اللبن ؟ فأخبروه فلبث معهم ، فكان يأكل من عمل يده حتى إذا حضرت الصلاة تطهر وصلى ، فرفع ذلك العامل إلى دهقانهم فقال : فينا رجل يصنع كذا وكذا ، فأرسل إليه فأبى أن يأتيه ، ثم إنه جاء يسير على دابة ، فلما رآه فر ، فتبعه فسبقه فقال : أنظري أكلمك كلمة ! فقام حتى كلمه فأخبره أنه كان ملكا وأنه فر من رهبة دينه ، فقال : إني لاحق بذلك معك ! فعبدا الله جميا ، فسألا الله عزوجل أن يميتهما جميعا ، فماتا جميعا (طب عن ابن مسعود) (1).\r40471 إن نبيا من الانبياء أعجبته كثرة أمته فقال : من يقوم لهؤلاء ! فأوحى الله إليه أن خير أمتك بين إحدى ثلاث :\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم (6405) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 10 / 28 : رواه الطبراني في الاوسط والكبير والبراز واسناده حسن.\rص (*)","part":15,"page":166},{"id":10406,"text":"إما أن أسلط عليهم الموت ، أو العدو ، أو الجوع ، فعرض لهم ذلك فقالوا : أنت نبي الله نكل ذلك إليك فخر لنا ، فقام إلى صلاته وكانوا يفزعون إذا فرعوا إلى الصلاة فصلى فقال : أما الجوع فلا طاقة لنا به ، ولا طاقة لنا بالعدو ، ولكن الموت ! فسلط عليهم الموت ، فمات منهم في ثلاثة أيام سبعن ألفا ، فأن اليوم أقول : اللهم ! بك أحاول ، وبك أصاول ، وبك أقاتل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله (حم ، ع طب ، حل ، ق ، ص عن صيب).\rكتاب القصص من قسم لافعال\rقصة ماشطة بن فرعون 40472 (مسند أبي) ليلة أسرى بي وجدت ريحا طيبة فقلت : يا جبريل ! ما هذه الريح الطيبة ؟ فقال : هذه ريح الماشطة وابنيها وزوجها ، وكان بدء ذلك أن الخضر كان من أشراف بني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعته فيطلع عليه الراهب فيعلمه الاسلام ، فلما بلغ الخضر فزوجه أبوه امرأة فعلمها الخضر الاسلام وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا وكان لا يقرب النساء فطلقها ، ثم زوجه أبوه امرأة أخرى فعلمها وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا فطلقا ، فكتمت","part":15,"page":167},{"id":10407,"text":"إحداهما وأفشت عليه الاخرى ، فانطلق هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل رجلان يختصمان فرأياه فكتم أحدهما وأفشى الآخر وقال : لقد رأيت الخضر ، فقيل له : من رآه معك ؟ قال : فلان : فسئل فكتم ، وكان في دينهم أن من كذب قتل ، فتزوج المرأة الكاتمة فبينما هي تمشط بنت فرعون سقط المشط م يدها فقال : تعس فرعون ! فأخبرت أباها ، وكان للمرأة ابنان وزوج فأرسل إليهم فراود المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا ، فقل : إني قاتلكما ، فقالا : إحسان منك إلينا أن قتلتنا أن تجعلنا في بيت ففعل (ابن مردويه - عن أبي ذر ، وسنده حسن).\r40473 (أيضا) عن قتادة عن مجاهد عن ابن عباس قال : حدثني أبي بن كعب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : شممت ليلة أسري بي رائحة طيبة فقلت : يا جبريل ! ما هذه الرائحة الطيبة ؟ قال ريح قبر الماشطة وابنيها وزوجها ، وكان بدء ذلك أن الخضر كان\rمن أشراف بنى إسرائيل وكان ممره براهب في صومعة فيطلع عليه الراهب فيعلمه الاسلام وأخذ عليه أن تعلمه أحدا ، ثم إن أباه زوجه امرأة فعلمها الاسام وأخذ عليها أن لا تعلمه أجدا وكان لا يقرب النساء ، ثم زوجه أخرى فعلمها الاسلام ، وأخذ عليها أن","part":15,"page":168},{"id":10408,"text":"لا تعلمه أحدا ثم طلقها ، فأفشت عليه إحداهما وكتمت الاخرى ، فخرج هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فرآه رجلا فأفشى عليه أحدهما وكتب الآخر ، فقيل له : ومن رآه معك ؟ قال : فلان ، وكان في دينهم أن من كذب قتل ، فسئل فكتم ، فقتل الذمي أفشى عليه ثم تزوج الكاتم عليه المرأة الكاتمة ، فبينما هي تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت : تعس فرعون ! فأخبرت الجارية أباها فأرسل إلى امرأة وابنيها وزوجها ، فأرادهم أن يرجعوا عن دينهم فأبوا ، فقال : إني قاتلكما قالوا : أحببنا إن أنت قتلتنا أن تجعلنا في قبر واحد ، فقتلهم فجعلهم في قبر واحد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما شممت رائحة أطيب منها وقد دخلت الجنة (ه ، كر) (1).\rأصحاب الغار 40474 عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خرج ثلاثة نفر فأصابتهم السماء فدخلوا غارا فانطبق عليهم الجبل ، فقال بعضهم لبعض : هذا بأعمالكم فليقم كل رجل فليدع الله بخير عمله قط ، فقام أحدهم\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب الصبر على البلاء رقم 430.\rوقال في الزوائد : في اسنادة سعد بن بشير يتكلمون في حفظه وضعفه غيرهم.\rص (*)","part":15,"page":169},{"id":10409,"text":"فقال : اللهم ! إنك تعلم أنه كان لي أبوان كبيران وكنت لا أغتبق حتى أغبقهما ، وأني أتيتهما ليلة بغبوقهما فقمت على رؤسهما فوجدتهما نائمين ، فكرهت أن أنبههما من نومهما وكرهت أن أنصرف حتى يغتبقا ، فلم أزل قائما على رؤسهما حتى نظرت إلى الفجر ، اللهم ! إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فافرج عنا ، فانصدع الصخرة حتى نظروا إلى الضوء ، ثم قام الآخر فقال : اللهم ! إن كنت تعلم أنه كانت لي ابنة عم وكنت أحبها حبا شديدا وأني سمتها نفسها فقالت : لا إلا بمائة دينار ، فجمعتها لها ، فلما أمكنتني من نفسها قالت : لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه ، فقمت فتركتها ، اللهم ! إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فافرج عنا ، فانفرج الجبل حتى كادوا يخرجون ، ثم قام الآخر فقال : اللهم ! إن كنت تعلم أنه كان لي أجراء كثير وكان لا يبيت لاحد منهم عندي أجر ، وإن أجيرا منهم ترك أجره عندي وإني زرعته فأخصب ، فاتخذت منه عبدا ومالا كثيرا ، فأتى بعد حين فقال لي : يا عبد الله ! أعطني أجري ، قلت : هذا كله أجرك ، قال : يا عبد الله لا تتلاعب بي ، قلت : ما أتلاعب بك ، فأخذه كله ولم يترك لي منه قليلا ولا كثيرا ، اللهم ! إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فافرج عنا ، فانفرج الجبل عنهم فخرجوا","part":15,"page":170},{"id":10410,"text":"(الحسن بن سفيان).\r40475 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خرج ثلاثة فيمن كان قبلكم يرتادون لاهليهم فأصابتهم السماء فلجؤا إلى جبل ، فوقعت عليهم صخرة فقال بعضهم لبعض : عفا الاثر ، ووقع الحجر ،\rولا يعلم مكانكم إلا الله ، ادعوا الله بأوثق أعمالكم ، فقال أحدهم : اللهم ! إن كنت تعلم أنه كانت امرأة تعجبني فطلبتها ، فأبت على فجعلت لها جعلا ، فلما قربت نفسها تركتها ، فان كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا ! فزال ثلث الجبل ، فقال الآخر : اللهم ! إن كنت تعلم أنه كان لي والدان وكنت أحلب لهما في إنائهما ، فإذا أتيتهما وهما نائمان قمت قائما حتى يستيقظا ، فإذا استيقظا شربا ، فان كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا ! فزال ثلث الحجر ، فقال الثالث : اللهم ! إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا يوما فعمل نصف النهار فأعطيته أجره ، فتسخطه ولم يأخذه ، فوفرتها عليه حتى صار من كل المال ، ثم جاء يطلب أجره فقلت : هذا كله ، ولو شئت لم أعطه إلا أجره ، فان كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا ! فزال الحجر وخرجوا يتماشون (حب ، طس).","part":15,"page":171},{"id":10411,"text":"40476 عن حنش بن الحارث عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بينما نفر ثلاثة يمشون إذ أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل ، فانحطت عليهم في غارهم صخرة من الجبل فأطبقت عليهم بعض الغار ، فقال بعضهم انظروا أعمالا عملتموها لله صالحة فادعوه بها ، فدعوا الله فقال بعضهم : اللهم و ! إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وامرأة وصبيان فكنت أرعى عليهم ، فإذا رحت إليهم حلبت لهم فبدأت بوالدي أسقيهما قبل بني ، وإنه نأى بي الشجر فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما ، فحلبت كما كنت أحلب فجئت فقمت عند\rرؤسهما أكره أو أوقظهما من نومهما وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما ، فجعلوا يتضاغون عند قدمي ، فلم أزل كذلك وكان دأبهم حتى طلع الفجر ، فان كنت تعلم أني جعلت ذلك ابتغاء لوجهك فافرج عنا فرجة نرى منها السماء ! ففرج الله لهم فرجة ، وقال الآخر : اللهم ! إنه كانت لي ابنة عم فأحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء ، فطلبت إليها نفسها فأبت على حتى آتيها بمائة دينار ، فسعيت حتى جمعت مائة دينار فجئتها بها ، فلما قعدت بين رجليها قالت : يا عبد الله ! اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه ، فقمت عنها ، فان كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ! ففرج","part":15,"page":172},{"id":10412,"text":"الله لهم فرجة ، وقال الآخر : اللهم ! إني استأجرت أجيرا ، فلما قضى عمله قال : أعطني حقي ، فأعرضت عنه فتركه ورغب عنه ، حتى اشتريت بقرا رعيتها له ، فجاء بعد حين فقال : اتق الله ولا تظلمني وأعطني حقي ، فقلت : اذهب إلى تلك البقر وراعيها فخذه فهو لك ، فقال : اتق الله ولا تستهزئ بي ، فقلت : إني لا أستهزئ بك فخذ تلك البقر وراعيها ، فأخذها وذهب ، فان كنت تعلم إني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرجع لنا ما بقي ! ففرجها الله عنهم (الخرائطي في اعتلال القلوب).\r40477 (مسند أنس) إن ثلاثة نفر فيما سلف من الناس انطلقوا يرتادون لاهلم فأخذتهم السماء فدخلوا غارا ، فسقط عليهم حجر متجاف حتى ما يرون منه خصاصة فقال بعضهم لبعض : قد وقع الحجر ، وعفا الاثر ، ولا يعلم مكانكم إلا الله عزوجل ، فادعوا\rالله بأوثق أعمالكم ، فقال رجل منهم : اللهم ! إن كنت تعلم أنه كان لي والدان فكنت أحلب لهما في إنائهما فآتيهما ، فإذا وجدتهما راقدين قمت على رؤسهما كراهية أن أرد سنتهما في رؤسهما حتى يستيقظا متى استيقظا ، اللهم ! إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا ! فزال ثلث الحجر ، وقال الثاني : اللهم !","part":15,"page":173},{"id":10413,"text":"إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا على عمل يعمله ، فأتاني يطلب أجره وأنا غضبان فزبرته ، فانطلق وترك أجره ، فجمعته وثمرته حتى كان منه كل المال ، فأتاني يطلب أجره فدفعت إليه ذلك كله ، ولو شئت لم أعطه إلا أجره الاول ، اللهم ! إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا ! فزال ثلث الحجر ، وقال الثالث : اللهم ! إن كنت تعلم أنه أعجبته امرأة فجعل لها جعلا ، فلما قدر عليها وفر (1) لها نفسها وسلم لها جعلها ، اللهم ! إن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا ! فزال الحجر وخرجوا معانيق (2) يتماشون (ط ، حم ، وأبو عوانة عن أنس).\rكتاب القراض (3) والمضاربة من قسم الافعال 40478 عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن جده أنه عمل في مال لعثمان بن عفان على أن الربح بينهما (مالك ، ق).\r__________\r(1) وفر : وفرت له طعامه توفيرا إذا أتممته ولم تنقصه.\rووفرت عليه حقه توفيرا أعطيته الجميع فاستوفره أي فاستوفاه.\rاه (2 / 919) المصباح المنير.\rب (2) معانيق : أي مسرعين ، جمع مبعناق.\rاه (3 / 31) النهاية.\rب (3) المقارضة : القراض ، المضاربة في لغة أهل الحجاز ، يقال قارضه\rيقارضه قراضا ومقارضة.\rاه (4 / 41.\rب (*)","part":15,"page":174},{"id":10414,"text":"40479 عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه أنه قال : جئت عثمان بن عفان فقلت له : قد قدمت سلعة فهل لك أن تعطيني مالا فأشتري بذلك ؟ فقال : أتراك فاعلا ؟ فقلت : نعم ولكني رجل مكاتب فأشتريها على أن الربح بيني وبينك.\rقال : نعم ، فأعطاني مالا على ذلك (ق).\r40480 عن عبد الله بن حميد عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب دفع إليه مال يتيم مضاربة ، فطلب فيه فأصاب ، فقاسمه الفضل (ش).\r40481 عن أسلم قال : خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش إلى العراق ، فلما قفلا مرا على أبي موسى الاشعري فرحب بهما وسهل وهو أمير البصرة فقال : لو أقدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت ! ثم قال : بلى ههنا مال من مال الله أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين فأسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين ويكون لكما الربح ! فقالا : وددنا ، ففعلا فكتب إلى عمر أن يأخذ منهما المال ، فلما قدما باعا وربحا ، فلما دفعا ذلك إلى عمر قال أكل الجيش أسلفه كما أسلفكما ؟ قالا : لا : قال عمر : ابنا أمير المؤمنين","part":15,"page":175},{"id":10415,"text":"فأسلفكما ! أديا المال وربحه ، فأما عبد الله فسلمه ، وأما عبيدالله فقال : ما ينبغي لك يا أمير المؤمنين هذا ! لو هلك المال أو نقص\rلضمناه ، قال : أدياه ! فسكت عبد الله ، وراجعه عبيد الله ، فقال رجل من جلساء عمر بن الخطاب : يا أمير المؤمنين ؟ لو جعلته قراضا ! فقال : قد جعلته قراضا ، فأخذ عمر المال ونصف ربحه وأخذ عبد الله وعبيد الله نصف ربح المال (مالك والشافعي) (1).\r40482 عن علي في المضاربة (2) والشريكين : الوضيعة على المال والربح على ما اصطلحوا عليه (عب).\r40483 عن علي قال : من قاسم الربح فلا ضمان عليه (عب).\r__________\r(1) أخرجه الامام مالك من الموطأ كتاب القراض باب ما جاء في القراض رقم (1).\rص (2) المضاربة : أي تعطي مالا لغيرك يتجر فيه فيكون له سهم معلوم من الربح ، وهو مفاعلة من الضرب في الارض والسير فيها للتجارة.\rاه (3 / 79) النهاية ب (*)","part":15,"page":176},{"id":10416,"text":"حرف الكاف كتاب الكفالة من قسم الاقوال كفالة اليتيم 40484 اتجروا في أموال اليتامى ، ولا تأكلها الزكاة (طس عن أنس).\r40485 ابتغوا في أموال اليتامى ، لا تستهلكها الصدقة (الشافعي عن يوسف بن ماهك مرسلا).\r40486 ألا من ولى يتيما له مال فليتجر فيه ، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة (ت عن ابن عمرو) (1).\r40487 كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متباذر ولا\rمتأثل مالا ، ولا تقي مالك بماله (د ، ن ، ه ابن عمرو) (2).\r40488 من عال ثلاثة من الايتام كان كمن قام ليله وصام\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في زكاة اليتم رقم (641) وقال : في اسناده مقال.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الوصايا رقم (27) والنسائي كتاب الوصايا رقم (3698).\rص (*)","part":15,"page":177},{"id":10417,"text":"نهاره ، وغدا وراح شاهرا سيفه في سبيل الله ، وكنت أنا وهو في الجنة أخوين كهاتين أختان (ه عن ابن عباس) (1).\r40489 من قبض يتيما من بين المسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله الله الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر له (ت عن ابن عباس) (2).\rالاكمال 40490 الزعيم غارم (عن أبي أسامة).\r40491 احفظوا اليتامى في أموالهم كي لا تأكلها الزكاة (الشافعي ، طب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\rكتاب الكفالة من قسم الافعال 40492 عن عمر قال : رحم الله رجلا اتجر على يتيم بلطمة (ق).\r40493 عن عمر قال : اتجروا بأموال اليتامى فأعطوا\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الادب باب حق اليتيم رقم (368) ضعيف وقال في الزوائد وفي اسناده اسماعيل بن ابراهيم وهو مجهول والراوي عنه.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في رحمة اليتيم رقم (1918)\rوسنده ضعيف.\rص (*)","part":15,"page":178},{"id":10418,"text":"صدقتها (عب).\r40494 عن عمر قال : ابتغوا لي أموال اليتامى قبل أن تأكلها الزكاة (عب وأبو عبيد في الامول ، ق وصححه).\r40495 عن الشعبي أن عمر بن الخطاب ولى مال يتيم فقال : إن تركنا هذا أتت عليه الزكاة يعني إن لم يعطه في التجارة (أبو عبيد).\r40496 عن محجن أو ابن محجن أو أبي محجن أن عمر قال لعثان بن أبي العاص : كيف متجر أرضك فان عندنا مال يتيم قد كادت الزكاة تفنيه ؟ فدفعه إليه فجاءه بربح فقال له عمر : اتجرت في عملنا اردد علينا رأس مالنا ، فأخذ رأس ماله ورد عليه الربح (أبو عبيد).\r40497 عن الحكم بن أبي العاص قال : قال لي عمر بن الخطاب : هل قبلكم متجر فان عندي مال يتيم قد كادت الزكاة قد تأتي عليه ؟ قلت : عم ، فدفع إلي عشرة آلاف ، فغبت عنه ما شاء الله ثم رجعت إليه فقال : ما فعل المال ؟ قلت : هوذا قد بلغ مائة ألف ، قال : رد علينا مالنا لا حاجة لنا به (ش ، ق ورواه الشافعي ، ق من طرق عن عمر).","part":15,"page":179},{"id":10419,"text":"40498 (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال : قلت : يا رسول الله ! مما أضرب منه يتيمي ؟ قال : ما كنت\rضاربا منه ولدك غير واق مالك بماله ولا متأثل من ماله مالا (كر).\r40499 عن علي قال : حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام ، ولا صمات في يوم إلى الليل (1).\r40500 عن قتادة أن عم ثابت بن رفاعة رجل من الانصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله وثابت يومئذ يتيم في حجره فقال : يا نبي الله ! إن ثابتا يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ؟ فقال : أن تأكل بالمعروف من غير أن تقي مالك بماله (أبو نعيم).\r40501 (مسند علي) عن الحسن قال : جاء رجل إلى على فقال : يا أمير المؤمنين ما أمري وأمر يتيمتي ؟ قال : عن أي بالكما تسأل ؟ ثم قال له : أمتزوجها أنت غنية جميلة ؟ قال : نعم والاله ! قال : فتزوجها دميمة لا مال لها ، خر لها ، فان كان غيرك لها فالحقها بالخيار (ض).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الوصايا باب ما جاء متى ينقطع اليتيم رقم (2873).\rص (*)","part":15,"page":180},{"id":10420,"text":"حرف اللام وفيه ثلاثة كتب : اللقطة ، اللعان ، اللهو ، واللفب مع التغني كتاب اللقطة من قسم الاقوال 40502 اعرف عددها ووعاءها ووكاءها ثم عرفها سنة ، فان جاء صاحبها وإلا فهي كسبيل مالك (حم ق ، 4 عن أبي بن كعب) (1).\r40503 ضوال (2) المسلم حرق النار (ابن سعد عن الشخير).\r40504 في ضالة الابل المكتوبة غرامتها ومثلها معها\r(د عن أبي هريرة) (3).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب اللقطة (1) وكذا مسلم في كتاب اللقطة رقم (9).\rص (2) ضوال : ومنه الحديث (ضالة المؤمن حرق النار) وهي الضائعة من كل ما يقتنى من الحيوان وغيره.\rوتجمع على ضوال والمراد بها هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر على الابعاد في طلب المرعى والماء بخلاف الغنم.\rا ه (3 / 98) النهاية.\rب (*) (3) أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم 1718.\rص (*)","part":15,"page":181},{"id":10421,"text":"40505 ما كان منها في طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة ، فان جاء طالبها فادفعها إليه ، وإن لم يأت فهي لك ، وما كان في الخراب ففيها وفي الركاز الخمس (د ، ن عن ابن عمرو) (2).\r40506 من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب ، فان وجد صاحبها فليردها عليه ، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (حم ، د (3) ، ه عن عياض بن حمار).\r40607 من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها فيسبوها فأخذها فأحياها فهي له (د عن رجال من الصحابة) (4).\r40508 لا يؤوي الضالة إلا ضال (حم ، د ، ن ، ه عن جرير) (5).\r__________\r(1) الميتاء : أي طريق مسلوك ، وهو مفعال من الاتيان.\rوالميم زائدة ، وبابه الهمزة.\rاه (1 / 38) النهاية.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم (1710) والترمذي كتاب البيوع رقم (1289) وقال حسن.\rص\r(3) أخرجه أبو داود اللقطة رقم (1709).\rص (4) أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب فيمن أحياء حسيرا رقم (3524) وهذا حديث مرسل.\rص (5) أخرجه أبو داود كتاب اللقطة باب التعريف باللقطة رقم (1720).\rص (*)","part":15,"page":182},{"id":10422,"text":"40509 الضالة واللقطة تجدها فأنشدها ولا تكتم ولا تغيب ، فان وجدت ربها فأدها ، وإلا فانما هو مال الله يؤته من يشاء (طب عن الجارود).\r40510 من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها (حم ، م عن زيد بن خالد) (1).\r40511 الشرود يرد (عد ، ه ، ق عن أبي هريرة).\r40512 ضالة المسلم حرق النار (حم ، ت ، ن ، حب عن الجارود بن المعلى ، حم ، ه ، حب عن عبد الله بن الشخير ، طب عن عصمة بن مالك).\r40513 نهى عن لقطة الحاج (حم ، م (2) ، د عن عبد الرحمن بن عثمان التيمى).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللقطة رقم (12 - 1725) باب في لقطة الحاج.\rص (2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللقطة باب في لقطة الحاج رقم (1714) اللقطة : بضم اللام وفتح القاف ، وهو ما التقطه الانسان فاحتاج إلى تعريفه.\rا ه وهي من باب فعلة ، صحيح مسلم بتعليق فؤاد عبد الباقي (3 / 1347).\rص (*)","part":15,"page":183},{"id":10423,"text":"الاكمال\r40514 احفظ وعاءها ووكاءها وعددها ، فان جاء أحد يخبرك فادفعها ، وإلا فاستمتع بها (حب عن أبي) (1).\r40515 اعرف عفاصها (2) ووكاءها ثم عرفها سنة ، فان جاء صاحبها ، وإلا فشأنك بها ، قيل : فضالة الغنم ؟ قال : هي لك أو لاخيك أو للذئب ، قيل : فضالة الابل ؟ قال : ما لك ولها ! معها سقاؤها وحذاؤها ، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها (مالك ، حم ، خ ، م ، د ، ه عن زيد بن خالد) مر برقم 40502.\r40516 اعلم عددها ووعاءها ووكاءها ، فان جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فأعطه إياها ، وإلا فلستمتع بها (حب عن أبي).\rمن برقم 40514.\r40517 إن كنت وجدته في قرية مسكونة أو في سبيل ميتاء فعرفه ، وإن كنت وجدته في خربة جاهلية أو في قرية غير\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب اللقطة بلفظه وسنده رقم (1701) وكذا في صحيح مسلم كتاب اللقطة رقم (1723).\rص (2) عفاصها : العفاص : الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد أو خرقة أو غيرذلك من العفص : وهو الثني والعطف.\rاه (3 / 63) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":184},{"id":10424,"text":"مسكونة أو غير سبيل ففيه وفي الركاز الخمس (الشافعي ، ك ، ق عن ابن عمرو).\r40518 ما وجدت في طريق ميتاء أو عامر فعرفه سنة ، فان لم تجد صاحبه فلك ، وما وجدت في قرية غير عامرة أو طريق غير ميتاء ففيه الخمس (طب عن أبي ثعلبة).\r40519 من أصاب لقطة فليشهد ذا عدل ، ثم لا يكتم ولا يغيب ، فليعرفها سنة ، فان جاء صاحبها ، وإلا فهي مال الله يؤتيه من يشاء (طب عن عياض بن حمار).\r40520 من التقط لقطة فليشهد ذوي عدل ، ثم لا يكتم ولا يغيب ، فان جاء صاحبها فهو أحق بها ، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (حب عن عياض بن حمار).\r40521 من التقط لقطة يسيرة ثوبا أو شبهه فليعرفه ثلاثة أيام ، ومن التقط أكثر من ذلك فليعرفه سبعة أيام ، فان جاء صاحبها وإلا فليتصدق بها ، فان جاء صاحبها فليخبره (حم ، طب ، ق عن يعلى بن مرة).\r40522 من التقط لقطة فليعرفها سنة ، فان جاء ربها ، وإلا فليعرف عددها ووكاءها ثم ليأكلها ، فان جاء صاحبها فليرد ما","part":15,"page":185},{"id":10425,"text":"عليه (ق عن زيد بن خالد).\r40523 تعرف ولا تغيب ولا تكتم ، فان جاء صاحبها ، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (ك عن أبي هريرة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة قال - فذكره).\r40524 ضالة الابل المكتومة غرامتها ومثلها معها (عب ، عن أبي هريرة).\r40525 ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها (ط ، عب ، حم ، ت ، ن ، والدارمي ، والطحاوي ، ع ، والحسن بن سفيان ، حب ، والبغوي ، والباوردي ، وابن قانع ، طب ، وأبو نعيم ، ق ،\rض عن الجارود بن المعلى) (1).\rكتاب اللقطة من قسم الافعال 40526 عن أيوب بن موسى عن أبيه أنه قال لعمر بن الخطاب : إني وجدت دينارا فالتقطت حتى بلغت مائة دينار ، قال : عرفها سنة فعرفها سنة ثم أتاه في الرابعة ، فقال : عرفها ثم شأنك وشأنها (مسدد).\r__________\r(1) الحديث مر برقم (40512) وأخرجه الترمذي كتاب الاشرية رقم (1882).\rص (*)","part":15,"page":186},{"id":10426,"text":"40527 عن عمرو بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة وعاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي أن سفيان بن عبد الله وجد عيبة فأتى بها عمر فقال : عرفها سنة ، فان عرفت فذلك ، وإلا فهي لك ، فلم تعرف فأتى بها العام القابل بالموسم فذكرها له ، فقال : عرفها سنة ، فان لم تعرف فهي لك ، ففعل فلم تعرف ، قال عمر : فهي لك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك ، قال : لا حاجة لي بها ، فقبضها عمر فجعلها في بيت المال (المحاملي ، ورواه عب عن مجاهد نحوه بدون ذكر المرفوع).\r40528 عن عمر قال : لا يضم الضوال إلا ضال (عب ، ش).\r40529 عن عمر قال : من أخذ ضالة فهو ضال (مالك ، عب ، ش ، ق).\r40530 عن عبد الله بن عمير أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وجد جوابا فيه سويق ، فأمره أن يعرفه ثلاثا (ش).\r40531 عن طلحة بن مصرف أن عمر مر بتمرة في الطريق فأكلها (عب).","part":15,"page":187},{"id":10427,"text":"40532 عن الشعبي أن غلاما من العرب وجد ستوقة فيها عشرة آلاف فأتى بها عمر ، فأخذ منها خمسها ألفين وأعطاه ثمانية آلاف (عب).\r40533 عن أبي عقرق قال : التقطت بدرة (1) فأتيت بها عمر بن الخطاب ، فقال : واف بها الموسم ، فوافيت بها الموسم فعرفتها فلم أجد أحدا يعرفها ، فقال : ألا أخبرك بخير سبيلها ؟ تصدق بها ، فان جاء صاحبها فاختار المال غرمت له وكان الاجر لك ، وإن اختار الاجر كان له ولك ما نويت (ش).\r40534 عن أسلم قال : كنت أمشي مع عمر بن الخطاب فرأى تمرة مطروحة فقال : خذها ، فقلت : وما أصنع بتمرة ؟ قال : تمرة وتمرة حتى تجتمع ، فمر بمربد فيه تمر فقال : ألقها فيه (ش).\r40535 عن سليمان بن يسار أن ثابت بن الضحاك الانصاري أخبره أنه وجد بعيرا بالحرة فعرفه.\rثم ذكره لعمر بن الخطاب فأمره أن يعرفه ، فقال : قد فعلت : فقال عمر : عرفه أيضا ، فقال له ثابت : إنه قد شغلني عن ضيعتي ، فقال له عمر : أرسله حيث وجدته (مالك ، ق).\r__________\r(1) بدرة : عشرة آلاف درهم.\rاه (32) المختنار.\rب (*)","part":15,"page":188},{"id":10428,"text":"40536 عن ابن شهاب قال : كانت ضوال الابل في زمن\rعمر بن الخطاب إبلا مؤبلة تتناتج لا يمسها أحد ، حتى إذا كان عثمان بن عفان أمر بمعرفتها ثم تباع ، فإذا صاحبها أعطي ثمنها (مالك ، عب).\r40537 عن عمر قال : إذا وجدت لقطة فعرفها على باب المسجد ثلاثة أيام ، فان جاء من يعرفها ، وإلا فشأنك بها (ق).\r40538 عن عبد الله بن بدر أنه نزل منزلا بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا ، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال له عمر : عرفها على أبواب المسجاد واذكرها لمن يقدم من الشام ، فإذا مضت السنة فشأنك بها (مالك والشافعي ، عب).\r40539 عن الزهري عن ابن المسيب قال : كتب عمر إلى عماله : لا تضموا الضوال ، فلقد كانت الابل تتناتج هملا وترد المياه ، ما يعرض لها أحد حتى يأتي من يتعرفها فيأخذها ، حتى ذا كان عثمان كتب أن ضموها وعرفوها ، فان جاء من يتعرفها ، وإلا فبيعوها وضموا أثمانها في بيت المال ، فان جاء من يتعرفها فادفعوا إليهم الاثمان (عب).\r40540 عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن رجلا على عهد","part":15,"page":189},{"id":10429,"text":"عمر بن الخطاب وجد جملا ضالا فجاء به عمر ، فقال له عمر : عرفه شهرا ، ففعل ثم جاء به فقال عمر : زد شهرا ، ففعل ثم جاءه فقال له : زد شهرا ، ففعل ثم جاءه فقال : أنا قد أسمناته وقد أكل علف ناضحنا ! فقال عمر : ما لك وله ! أين وجدته ؟ فأخبره ، فقال : اذهب به فأرسله حيث وجدته (عب).\r40541 عن سويد بن غفلة عن عمر بن الخطاب قال في اللقطة : يعرفها سنة ، فان جاء صاحبها ، وإلا تصدق بها ، فان جاء صاحبها بعد ما تصدقت بها خيره ، فان اختار الاجر كان له الاجر ، وإن اختار ماله كان له ماله (عب).\r40542 عن أبان بن عثمان أن عمثان أغرم في ناقة محرم أضلها رجل ، فأغرمه الثلث زيادة على ثمنها (عب).\r40543 عن أبان بن عثمان قال : أتى عثمان برجل ضم إليه ضالة رجل في الشهر الحرام فأصيبت عنده ، فغرمه ثمنها ومثل ثلث ثمنها (عب).\r40544 عن علي قال : كان للمغيرة بن شعبة رمح فكنا إذا خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة خرج به معه فيركزه فيمر الناس عليه فيحملونه ، فقلت : لئن أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لاخبرته ، فقال :","part":15,"page":190},{"id":10430,"text":"لا تفعل ، فانك إن فعلت لم ترفع ضالتك ، فتركته (حم ، ه ، ع وابن جرير وصححه الدورقي ، ض).\r40545 (أيضا) عن بلال بن يحيى العبسي عن علي أنه التقط دينارا فاشترى به دقيقا ، فعرفه صاحب الدقيق ، فرد عليه الدينار ، فأخذه فقطع منه قيراطين فاشترى به لحما (د (1) ، ق وضعفه ، زاد ش : ثم أتى به فاطمة فقال : اصنعي لنا طعاما ، ثم انطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه ، فأتاه ومن معه ، فأتاهم بجفنة ، فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنكرها فقال : ما هذا ؟ فأخبره فقال : القطة القطة إلى القيراطان ، ضعوا أيديكم ، بسم الله.\r40546 عن علي أنه التقط دينارا فقطع منه قيراطين ثم أتى فاطمة فقال : اصنعي لنا طعاما ، ثم انطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه ، فأتاه ومن تبعه ، فأتاهم بجفنة ، فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنكرها فقال : ما هذا ؟ على القيراطان ، ضعوا أيديكم ، بسم الله (ش وحسن).\r40547 عن علي قال : لا يأكل الضالة إلا ضال (عب).\r40548 عن مالك بن مغول قال : سمعت امرأة تقول : رأيت عليا التقط حبات أو حبة من رمان من الارض فأكلها (عب).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم (1715).\rص (*)","part":15,"page":191},{"id":10431,"text":"40549 عن رجل من بني رواس قال : التقطت ثلاثمائة درهم فعرفتها فلم يعرفها أحد ، فأتيت عليا فسألته فقال : تصدق بها ، فان جاء صاحبها خيرته ، فان اختار الاجر كان له وإلا غرمتها وكان لك أجرها (عب ، ق).\r40550 (مسند الجارود بن المعلى) عن الجارود بن المعلى قال قلت : يا رسول الله ! اللقطة نجدها ؟ قال : أنشدها ولا تكتم ولا تغيب ، فان وجدت صاحبها فادفعها إليه ، وإلا فمال الله يؤتيه من يشاء (أبو نعيم).\r40551 عن زيد بن خالد الجهني أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو أن رجلا سأله عن ضالة راعي الغنم فقال : هي لك أو لاخيك أو للذئب ، قال : ما تقول يا رسول الله في ضالة الابل ؟ قال : ما لك ولها ! معها سقاؤها وحذاؤها ، تأكل من أطراف الشجر ، قال : يا رسول الله ! ما تقول في الورق إذا وجدتها ؟ قال : أعلم وعاءها\rووكاءها وعددها ثم عرفها سنة ، فان جاء صاحبها فادفعها إليه ، وإلا فهي لك ، اسمتمع بها (عب).\r40552 عن زيد بن خالد الجهني قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة فقال : عرفها سنة ثم اعرف عفاصها ووكاءها","part":15,"page":192},{"id":10432,"text":"- أو قال : وعاءها - فان جاء صاحبها فادفعها إليه وإلا استنفقها - أو : استمتع بها - قال : يا رسول الله ! ضالة الغنم ؟ قال : إنما هي لك أو لاخيك أو للذئب ، فسأله عن ضالة الابل ، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : مالك ولها ! معها حذاؤها وسقاؤها ، ترد الماء وتأكل الشجر ، دعها حتى يلقاها ربها (عب).\r40553 حدثنا أبو بكر الازهري أنبأنا أيوب بن خالد الخزاعي ثنا الاوزاعي أنبأنا ثابت بن عمير قال حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن رجل من الانصار حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة فقال : عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها ، ثم استنفقها - أو قال : أصبت حاجتك (عد ، كر ، وقال كر : ابن الشرقي في هذا الاسناد عندي خطأ ووهم : إنما هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما رواه مالك وابن عيينة وسلمان ابن بلال وإسماعيل بن جعفر وحماد بن سلمة وعمرو بن الحارث وغيرهم عن ربيعة ، وقال عد : كذا وقع ، وإنما هو باب بن عمير).\r40554 عن يحيى بن سعد الانصاري مولى المنبعث عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول","part":15,"page":193},{"id":10433,"text":"الله ! كيف ترى في اللقطة ؟ فقال : اعرف عددها ووكاءها ثم عرفها سنة ، فان جاء صاحبها وإلا فاستنفقها يكون عندك وضيعة ، قال : فضالة الغنم ! قال : خذها فانما هي لك أو لاخيك أو للذئب وتعرفها ، قال : فضالة الابل ! قال : دعها فان معها سقاؤها وحذاءها ، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يقدم صاحبها (كر).\r40555 عن الحسن قال : جاء قوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستحملوه فلم يجدوا عنده فقالوا : أتأذن لنا في ضالة الابل ؟ قال : ذاك حرق النار (عب).\r40556 عن ابن جريج أنبأنا عمرو بن شعيب خبرا رفعه إلى عبد الله بن عمرو ، وأما المثنى فأخبرنا عن عمرو بن شعيب عن سعيد ابن المسيب أن لمزني سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! ضالة الغنم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقبضها فانما هي لك أو لاخيك أو الذئب ، فاقبضها حتى يأتي باغيها ، فقال : يا رسول الله ! ضالة الابل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معها السقاء والحذاء وتأكل في الارض ولا يخاف عليها الذئب فدعها حتى يأتيها باغيها ، فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما وجد من مال ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما كان من طريق ميتاء أو قرية مسكونة فعرفه سنة ، فان أتى باغيه فأده إليه ، وإن لم تجد باغيا","part":15,"page":194},{"id":10434,"text":"فهو لك ، فان أتيب باغيه يوما من الدهر فرده إليه ، فقال : يا رسول الله ! فما وجد في قرية خربة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيه وفي الركاز الخمس ، فقال : يا رسول الله ! حريسة الجبل (1) ؟ فقال\rرسول الله صلى الله عليه وسلم : فيها غرامتها ومثلها معها وجلدات نكال ، فقال : يا رسول الله ! فالثمر المعلق في الشجر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غرامته ومثله معه وجلدات نكال ، فقال : يارسول الله ! فما جمع الجرين (2) والمراح (3) ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه - وكان ثمن المجن عشرة دراهم - وما كان دون ذلك فغرامته ومثله معه وجلدات نكال.\rوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعافوا الحدود فيما بينكم قبل أن تأتوني ، فما بلغني من حد فقد وجب (عب).\r40557 أنبأنا ابن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس\r__________\r(1) حريسة الجبل : يقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مرحبها حريسة.\rاه (1 / 267) النهاية.\rب (2) الجربن : هو موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة ، ويجمع على جرن بضمتين.\rاه (1 / 23) النهاية.\rب (3) والمراح : بالضم : الموضع الذي تروح إليه الماشية : أي تأوي إليه ليلا.\rاه (2 / 73) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":195},{"id":10435,"text":"وعكرمة أنه سمعهما يقولان : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضالة المكتومة من الابل : قرينتها مثلها إن أداها بعد ما يكتمها إذا وجدت عنده فعليه قرينتها مثلها (عب).\r40558 عن علي أنه وجد دينارا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم ، فأمره أن يعرفه ، فلم يعرف ، فأمره أن يأكله ، ثم جاء صاحبه وأمره أن يغرمه (الشافعي ، ق).\r40559 عن علي قال : كان المغيرة بن شعبة إذا ارتحل ترك رمحه فيمر به المسلمون فيحملونه فيجيؤن به ، فيجئ فيقول : من يعرف الرمح ؟ فيأخذه ، فقلت : تحمل على المسلمين مؤنتك ! أما لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصنيعك ، قال : يا ابن أبي طالب ! لا تفعل ! فاني أخاف إن قلت له أن يقول في اللقطة شيئا يمضي إلى يوم القيامة ، قال علي : فعرفت أنه كما قال (ابن جرير).\r40560 (أيضا) عن عطاء قال : نبئت أن عليا قال : مكثنا أياما ليس عندنا شئ ولا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فخرجت فإذا أنا بدينار مطروح على الطريق ، فمكثت هنيهة أؤامر نفسي في أخذه أو تركه ، ثم أخذته لما بنا من الجهد ، فأتيت به الضفاطين\r__________\r(1) الضفاطين : الضافط والضفاط : الذي يجلب الميرة والمتاع إلى المدن.\rا ه (3 / 95) النهاية.\r(*)","part":15,"page":196},{"id":10436,"text":"فاشتريت به دقيقا ، ثم أتيت به فاطمة فقلت : اعجني واخبزي ، فجعلت تعجن وإن قصتها لتضرب حرف الجفنة من الجهد الذي بها ، ثم خبزت ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : كلوه فانه رزق رزقكموه الله عزوجل (هناد).\r40561 (مسند علي) عن سعد قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد مقرومة فيها تمرتان ، فأخذ تمرة وأعطاني تمرة (بقي).\r40562 (مسند أبي) وجدت صرة فيها مائة دينار على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، فقال :\rعرفها حولا ، فعرفتها فلم أجد من يعرفها ، ثم أتيته فقلت : إني قد عرفتها ، قال : فعرفها ثلاثة أحوال ، ثم أتيته بعد ثلاثة أحوال ، فقال : احفظ عددها ووكاءها ووعاءها ، فان جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فادفعها إليه ، وإلا فاستمتع بها (ط ، عب ، ش ، حم ، خ ، م ، د ، ت : صحيح ، ن ، ه ، وابن الجارود ، وأبو عوانة ، والطحاوي حب ، قط في الافراد) (1).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللقطة رقم 1723.\rص","part":15,"page":197},{"id":10437,"text":"40563 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة فقال : لولا أن تكوني من الصدقة لاكلتك (ش).\r40564 عن أنس قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال : لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لاكلتها (عب).\r40565 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر بالتمرة فما يمنعه أن يأخذها إلا أن يخاف أن تكون صدقة (ابن النجار).\r40566 (مسند علي) عن محمد بن كعب القرظي أن أهل العراق أصابتهم أزمة فقام بينهم علي بن أبي طالب فقال : أيها الناس ! أبشروا ، فو الله إني لارجو أن لا يمر عليكم إلا يسير حتى تروا ما يسركم من الرفاء واليسر ، قد رأيتني مكثت ثلاثة أيام من الدهر ما أجد شيئا آكله حتى خشيت أن يقتلني الجوع ، فأرسلت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستطعمه لي ، فقال : يا بنية ! والله ما في البيت طعام أكله ذو كبد إلا ما ترين - لشئ قليل بين يديه - ولكن ارجعي فسيرزقكم الله ، فلما جاءتني فأخبرتني وانفلت وذهبت حتى آتى\rبني قريظة فإذا يهودي على شفة بئر فقال : يا عربي ! هل لك أن تسقي لي نخلي وأطعمك ! قلت : نعم.\rفبايعته على أن أنزع كل دلو بتمرة ، فجعلت أنزع ، فكلما نزعت دلوا أعطاني تمرة ، حتى إذا","part":15,"page":198},{"id":10438,"text":"امتلات يدي من التمر قعدت فأكلت وشربت من الماء ، ثم قلت : يا لك بطنا لقد لقيت اليوم ضرا ! ثم نزعت مثل ذلك لابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضعت ثم انفلت راجعا ، حتى إذا كنت ببعض الطريق إذا انا بدينار ملقى ، فلما رأيته وقفت أنظر إليه وأؤامر نفسي أآخذه أم أذره ! فأبت نفسي إلا أخذه وقلت : أستشير رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذته ، فلما جئتها أخبرتها الخبر ، قالت : هذا رزق من الله فاشتر لنا دقيقا ، فانطلقت حتى جئت السوق فإذا يهودي من يهود فدك جمع دقيقا من دقيق الشعير فاشتريت منه ، فلما اكتلت منه قال : ما أنت من أبي القاسم ! قلت : ابن عمي وابنته امرأتي ، فأعطاني الدينار ، فجئتها فأخبرتها الخبر ، فقالت : هذا رزق من الله عزوجل فاذهب به فارهنه بثمانية قراريط ذهب في لحم ، ففعلت ثم جئتها به فقطعته لها ونصبت ثم عجنت وخبزت ثم صنعنا طعاما وأرسلتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : فحاءنا ، فلما رأى الطعام قال : ما هذا ؟ ألم تأتني آنفا تسألني ؟ فقلنا : بلى ، اجلس يا رسول الله نخبرك الخبر ، فان رأيته طيبا أكلت وأكلنا ، فأخبرناه الخبر فقال : هو طيب ، فكلوا بسم الله ، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج ، فإذا هو بأعرابية تشد كأنه نزع فؤادها فقالت : يا رسول الله ! إني أبضع معي بدينار","part":15,"page":199},{"id":10439,"text":"فسقط مني ، والله ما أدري أين سقط ! فانظر بأبي وأمي أن يذكر لك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعي لي علي بن أبي طالب ، فجئته فقال : اذهب إلى الجزار فقل له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن قراريطك علي فأرسل بالدينار ، فأرسل به ، فأعطاه الاعرابية فذهبت به (العدني).\rاللقيط من قسم الافعال 40567 عن أبي جميلة أنه وجد منبوذا على عهد عمر فأتاه فاتهمه فأثنى عليه خيرا فقال عمر : فهو حر ، وولاؤه لك ، ونفقته من بيت المال (مالك والشافعي ، عب وابن سعد ، ق).\r40568 عن الشعبي قال : جاءت امرأة إلى عمر فقالت : يا أمير المؤمنين ! إني وجدت صبيا ووجدت قبطية فيها مائة دينار ، فأخذته واستأجرت له ظئرا (1) وإن أربع نسوة يأتينه ويقبلنه ، لا أدري أيتهن أمه ! فقال لها : إذا هن أتينك فأعلميني ، ففعلت ، فقال لامرأة منهن : أيتكن أم هذا الصبي ؟ فقالت : والله ما أحسنت ولا أجملت يا عمر ! تعمد إلى امرأة ستر الله عليها فتريد أن تهتك\r__________\r(1) الظئر : المرضعة غير ولدها ويقع على الذكر والانثى النهاية 3 / 154.\rص (*)","part":15,"page":200},{"id":10440,"text":"سترها ! قال : صدقت ، ثم قال للمرأة : إذا أتينك فلا تسأليهن عن شئ وأحسني إلى صبيهن ، ثم انصرف (هب).\r40569 عن معمر عن الزهري أن رجلا حدثه أنه جاء إلى أهله وقد التقطوا منبوذا ، فذهب به إلى عمر فذكر له ، فقال عمر : عمى الغوير أبؤسا ! كأنه اتهمه ، فقال الرجل : ما التقطوه إلا وأنا\rغائب ، وسأل عنه عمر ، فأثنى عليه خيرا ، فقال له عمر : فولاؤه لك ، ونفقته علينا من بيت المال (عب ، ق).\r40570 عن ابن شهاب أن رجلا التقط ولد زنا فقال عمر ، استرضعه ولك ولاؤه ، ورضاعته من بيت المال (عب).\r40571 عن عمر قال : لا يجوز دعوى ولد الزنا في الاسلام (عب).\r40572 عن علي أنه قضى في اللقيط أنه حر (وشروه بثمن بخس) (أبو الشيخ ، ق).","part":15,"page":201},{"id":10441,"text":"كتاب اللعان من قسم الاقوال 40573 لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن (د ، ت ، ه عن ابن عباس ، ن عن أنس) (1).\r40574 البينة ، وإلا فحد في ظهرك (د (1) ، ت ، ك ، ه عن ابن عباس).\rالاكمال 40575 أربع من النساء لا ملاعنة بينهن : النصرانية تحت المسلم ، واليهودية تحت المسلم ، والحرة تحت المملوك ، والمملوكة تحت الحر (ه (2) ، ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r40576 أربعة ليس بينهن لعان : ليس بين الحر والامة لعان ، ولا بين الحرة والعبد لعان ، وليس بين المسلم واليهودية لعان ، وليس بين المسلم والنصرانية لعان (قط ، ق وضعفاه عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في اللعان رقم 2354.\rص\r(2) أخرجه بن ماجه كتاب الطلاق رقم 2071 وفي اسناده عثمان بن عطاء متفق على تضعيفه.\r(*)","part":15,"page":202},{"id":10442,"text":"40577 أربعة ليس بينهم ملاعنة : اليهودية تحت المسلم ، والنصرانية تحت المسلم ، والعبد عند الحرة ، والحر عند الامة (عد ، ق عن ابن عباس).\r40578 إن الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما تائب قاله للمتلاعبين (خ ، م عن ابن عمر ، خ عن ابن عباس) (1).\r30579 حسابكما على الله عزوجل ، أحدكما كاذب ، لا سبيل لك عليها ، قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! مالي ! قال : لا مال لك ، إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها ، وإن كنت كذبت عليها فهو أبعد لك منها قاله للمتلاعنين (حم ، خ ، م (2) ، د ، ن ، ه عن ابن عمر).\r40580 ذاكم التفريق بين كل متلاعنين (م عن سهل ابن سعد) (3).\r40581 لولا الايمان لكان لي ولها أمر (ط عن ابن\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الطلاق باب قول الامام 7 / 72.\rص (2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب صداق الملاعنة 7 / 70.\rومسلم كتاب اللعان رقم 5.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب اللعان رقم 3.\rص (*)","part":15,"page":203},{"id":10443,"text":"عباس) (1).\rكتاب اللعان من قسم الافعال 40582 عن عمر قال : المتلاعنان يفرق بينهما فلا يجتمعان أبدا (عب ، ش ، ق).\r40583 عن عمر قال : إذا اعترف بولده ساعة واحدة ثم أنكر بعد لحق به (عب).\r40584 عن علي قال : لما كان شأن المتلاعنين عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما أحب أن أكون أول الاربعة (عب وابن راهويه).\r40585 عن ابن جريج قال قال علي وابن مسعود : إن قذفها وقد طلقها وله عليها رجعة لاعنها ، وإن قذفها وقد طلقها وبتها لم يلاعنها (عب).\r40586 عن علي قال : لا يجتمع المتلاعنان (عب).\r40587 عن علي وابن مسعود قالا : عصبة ولد الملاعنة عصبة أمه (عب).\r40588 عن حذيفة قال : ما تلاعن قوم قط إلاحق عليهم\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق رقم 2256.\rص (*)","part":15,"page":204},{"id":10444,"text":"القول (ش ، عب).\r40589 أنبأنا ابن جريج قال أخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد أن رجلا من الانصار جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل ؟ فأنزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر المتلاعنين ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد قضى الله فيك وفي امرأتك ، فتلاعنا في المسجد\rوأنا شاهد ، فلما فرغا قال : كذبت عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمسكتها ، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره النبي صلى الله عليه وسلم : فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ، ففارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ذلك التفريق بين كل متلاعنين ، وكانت حاملا فأنكره ، فكان ابنها يدعى لامه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن جاءت به أحيمر نضيا كأنه وحرة (1) فلا أراها إلا صدقت وكذب عليها ، وإن جاءت به أسود ذا أليتين فلا أراه إلا قد صدق عليها ، فجاءت به على المكروه من ذلك.\rقال ابن جريج : وسمعت عبد الله بن عبيد بن عمير يقول : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : هو هذا يا رسول الله لولدها ، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) وحرة : هي بالتحريك : دويبة كالعظاءة تلزق بالارض.\rاه 5 / 10 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":205},{"id":10445,"text":"يبصره حتى رأينا أنه قائل له شيئا ، فلم يقل له شيئا.\rقال ابن جريج : وسمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم لما تلاعنا : أما أنتما فقد عرفتما أني لا أعلم الغيب.\rوقال ابن جريرج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال : لما كان من شأن المتلاعنين عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا أحب أن أكون أول الاربعة (عب).\r40590 عن سهل بن سعد قال : شهدت المتلاعنين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة ، ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما حيث تلاعنا (كر).\r40591 (مسند ابن عباس) إن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل (ش).\r40592 (أيضا) فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين المتلاعنين (ش).\r40593 (أيضا) عن القاسم بن محمد عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما لي عهد بأهلي منذ عفار (1) النخل\r__________\r(1) عفار : التعفير : أنهم كانوا إذا أبروا النخل تركوها أربعين يوما لا تسقى لئلا ينتقص حملها ثم لا تسقى ، ثم تترك إلى أن تعطش ثم تسقى.\rوقد عفر القوم : إذا فعلوا ذلك ، وهو من تعفير الوحشية ولدها ، وذلك أن تفطمه عند الرضاع أياما ثم ترضعه ، تفعل ذلك مرارا ليعتاده.\rا ه (3 / 263) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":206},{"id":10446,"text":"فوجدت رجلا مع امرأتي ! وكان زوجها مصفرا حمشا (1) سبط الشعر ، والذي رميت به خدلج (2) ، إلى السواد ، جعدا قططا مستها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بين ! ثم لاعن بينهما ، فجاءت بولد شبه الذي رميت به.\rفقال ابن شداد بن الهاد لابن عباس : أهي المرأة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها ، فقال ابن عباس : لا ، تلك امرأة قد أعلنت في الاسلام (عب).\r40594 عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير قال : كتبت إلى رجل من بنى زريق من أهل المدينة يسأل لي عن ابن الملاعنة من يرثه ، فكتب إنه سأل فاجتمعوا على أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى فيه للام وجعلها بنزلة أبيه وأمه (عب).\r40595 عن معمر قال ، اختلف النخعي والشعبي في ميراث ابن الملاعنة ، فبعثوا إلى المدينة رسولا يسأل عن ذلك ، فرجع فحدثهم عن أهل المدينة أن المرأة التي لاعنت زمن النبي صلى الله عليه وسلم زوجها فرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما ، فتزوجت فولدت أولادا ، ثم توفي ابنها الذي لاعنت\r__________\r(1) حمشا : يقال رجل حمش الساقين وأحمش الساقين : أي دقيقهما.\rاه (1 / 440) النهاية.\rب (2) خدلج : أي عظيمهما.\rاه (2 / 15) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":207},{"id":10447,"text":"عليه ، فورثت أمه منه السدس ، وورثت إخوته منها الثلث ، وكان ما بقي بين إخوته وأمه على قدر مواريثهم ، صار لامه الثلث ولاخوته الثلثان (عب).\r40596 (من مسند زيد بن ثابت) عن معمر عن قتادة أن زيد بن ثابت قال : ولد الملاعنة ترث أمه منه الثلث وما بقي في بيت المال ، وقاله ابن عباس (عب).\r40597 عن جابر عن ابن عباس قال : إذا طلقها واحدة أو اثنتين ثم قذفها جلد ، ولا ملاعنة بينهما.\rوقال ابن عمر : يلاعن إذا كان يملك الرجعة (عب).\r40598 عن ابن عمر قال : فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أخوى بني العجلان وقال والله إن أحدكما لكاذب ، فهل منكما تائب ؟ فلم يعترف واحد منهما ، فتلاعنا ، ثم قرت امرأة بينهما قال : يا رسول الله ! صداقي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إن كنت صادقا فهو لها بما استحللت منها ، وإن كنت كاذبا فذاك أوجب لها (عب).\r40599 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين : حسابكما على الله ، أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها.\rفقال : يا رسول الله مالي ! قال : لا مال لك ، إن كنت صادقا فهو بما استحللت من","part":15,"page":208},{"id":10448,"text":"فرجها ، وإن كنت كاذبا فهو أبعد لك منها (عب).\r40600 عن ابن عمر قال : لاعن النبي صلى الله عليه وسلم بين رجل من الانصار وامرأته وفرق بينهما (ش).\r40601 (مسند ابن عمر) إن رجلا لاعن امرأته في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتفى من ولدها ، ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولد بأمه (خط في المتفق).\r40602 عن ابن عمر قال : ابن الملاعنة يدعى لامه ، ومن قذف أمه يقول (يا ابن الزانية) ضرب الحد ، وأمه عصبته ، يرثها وترثه (عب).\r40603 عن ابن عمر قال : أربع لا لعان بينهن وبين أزواجهن : اليهودية ، والنصرانية تحت المسلم ، والحرة عند العبد ، والامة عند الحر (عب).\r40604 (مسند ابن مسعود) إن النبي صلى الله عليه وسلم : لاعن بين رجل وامرأته وقال : عسى أن تجئ به أسود جعدا (ش).\r40605 عن ابن مسعود قال : لا يجتمع المتلاعنان أبدا (عب).\r40606 عن ابن مسعود قال : ميراث ولد الملاعنة كله لامه (عب).","part":15,"page":209},{"id":10449,"text":"40607 عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : أرأيت إن نفاه بعد ما تضعه ؟ قال يلاعنها والولد لها ، قلت : أو لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم : الولد للفراش وللعاهر الحجر ؟ قال : نعم ، إنما ذلك لان الناس في الاسلام ادعوا أولادا ولدوا على فراش رجال فقالوا : هم لنا ، فقال\rالنبي صلى الله عليه وسلم : الولد للفراش وللعاهر الحجر (عب) (1).\r40608 عن ابن جريج عن ابن شهاب قال : جرت السنة في الملاعنة أن يرثها ابنها ، وترث أمه منه ما فرض الله لها (عب).\r40609 عن ابن شهاب قال : من وصية النبي صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد أن لا لعان بين أربع وبين أزواجهن : اليهودية ، والنصرانية عند المسلم ، والامة عند الحر ، والحرة عند العبد (عب).\r40610 عن علي قال : مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعا أبدا (قط ، ق).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب الولد للفراش وتوقي الشبهات رقم 147 قال العلماء : العاهر الزاني وعهر زني ، ومعنى له الحجر : أي الخبية ولا حق له في الولد.\rاه صحيح مسلم 2 / 1000.\rص (*)","part":15,"page":210},{"id":10450,"text":"كتاب اللهو واللعب والتغني من قسم الاقوال اللهو المباح 40611 خير لهو المؤمن السباحة ، وخير لهو المرأة المغزل (عد عن ابن عباس) (1).\r40612 كل شئ ليس من ذكر الله لهو ولعب ، إلا أن يكون أربعة : ملاعبة الرجل امرأته ، وتأديب الرجل فرسه ، ومشى الرجل بنى الغرضين ، وتعليم الرجل السباحة (ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير).\r40613 اللهو في ثلاث : تأديب فرسك ، ورميك بقوسك ، وملاعبتك أهلك (القراب في فضل الرمي عن أبي الدرداء).\r40614 هذه بتلك السبقة (حم ، د عن عائشة).\r40615 ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال (طب عن ابن عمر).\r__________\r(1) التصحيح من الجامع الصغير رقم 476 وقال المناوي 3 / 88.\rوقال في سنده جعفر بن نصر متهم بالكذب.\rص (*)","part":15,"page":211},{"id":10451,"text":"40616 الهوا والعبوا ، فاني أكره أن يرى في دينكم غلظة (عب عن المطلب بن عبد الله).\r40617 خذوا يا بني أرفدة حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة (أبو عبيد في الغريب ، والخرائطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا) (1).\r40618 إن الانصار قوم فيهم غزل ، فلو بعثتم معها من يقول : أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (ه (2) عن ابن عباس).\r40619 يا عائشة ! أما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو (خ عن عائشة) (3).\r40620 يا أبا بكر ؟ إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا (ق (4) ، ن ، ه عن عائشة)\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 3896 وقال المناوي في الفيض 3 / 436 وأخرجه أبو نعيم والديلمي من حديث الشعبي عن عائشة.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 1900 واسناده مختلف فيه.\rص (3) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها (7 / 28).\rص\r(4) أخرجه البخاري العيدين باب سنة العيدين لاهل الاسلام (2 / 21) ص (*)","part":15,"page":212},{"id":10452,"text":"40621 يا أنجشة ! رويدك سوقك بالقوارير (حم ، ق (1) ، ك ، ن عن أنس).\rالاكمال 40622 انزل يا عامر فأسمعنا من هنياتك (2) (طب عن سلمة ابن الاكوع).\r40623 إن الانصار فيهم غزل ، فلو أرسلتم من يقول : أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (ق عن عائشة).\r40624 أهديتم الجارية فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول : أتيانكم أتيناكم فحيونا نحييكم ! فان الانصار قوم فيهم غزل (حم ، وابن منيع ، ص عن جابر).\r40625 هلا كان معكم من لهو ! فان الانصار يحبون اللهو (ك عن عائشة).\r40626 هل من لهو (حم عن زوج بنت أبي لهب قال :\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الادب باب ما يجوز من الشعر (8 / 44).\rص (2) هنياتك : أي من كلماتك ، أو من أراجيزك.\rاه (5 / 279) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":213},{"id":10453,"text":"دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ين تزوجت ابنة أبي لهب فقال فذكره).\r40627 خذوا لتعلم يهود أن في ديننا فسحة ، وإني بعثت بالحنيفية السمحة (الديلمي من وجه آخر عن عائشة).\r40628 دعهن يا أبا بكر ، فانها أيام عيد ، لتعلم اليهود أن ديننا فسحة ، إني أرسلت بحنيفية سمحة (حم عن عائشة).\r40629 دعيها يا أم سلمة ! فان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا (طب عن أم سلمة).\r40630 سبحان الله ! لا يعلم ما في غد إلا الله ، لا تقولوا هكذا وقولوا : أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (ق عن عمرة بنت عبد الرحمن).\r40631 يا عائشة ! أتعرفين هذه ؟ هذه قينة بني فلان ، أتحبين أن تغنيك ؟ قالت : نمم ، فغنتها ، فقالت : لقد نفخ الشيطان في منخريها (حم ، طب عن السائب بن يزيد).\r40632 ما من شئ تحضره الملائكة من اللهو إلا ثلاثة : الرجل مع امرأته ، وإجراء الخيل ، والنضال (الحاكم في السكني عن أبي أيوب).\r40633 إياك والقوارير ! إياك والقوارير (حل ، عب ،","part":15,"page":214},{"id":10454,"text":"عن أنس).\r40634 يا عائشة ! ما كان معكم لهو ؟ فان الانصار يعجبهم اللهو (خ عن عائشة أنها زفت امرأة إلى رجل من الانصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره) مر برقم 40619.\r) 40635 يا بر ! إياك والقوارير ! لا يسمعن صوتك (أبو نعيم عن أنس).\rاللهو المحظور\r40636 ملعون من لعب بالشطرنج ، والناظر إليها كآكل لحم الخنزير (عبدان وأبو موسى وابن حزم عن حبة بن مسلم).\r40637 من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه (حم ، م (1) ، د ، ه عن بريدة).\r40638 من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله (حم ، م ، د ، ه عن أبي موسى) (2)\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الشعر باب تحريم اللعب بالنردشير رقم 260.\rص (2) قال العلماء : النردشير : هو النرد ، فالنرد عجمي معرب ومشير معناه حلو.\rا ه صحيح مسلم 4 / 1770.\rص (*)","part":15,"page":215},{"id":10455,"text":"40639 ثلاث من الميسر : القمار والضرب بالكعاب والصفير بالحمام (د في مراسيله عن يزيد بن شريح التيمي مرسلا).\r40640 أمرت بهدم الطبل والمزمار (ق عن ابن عباس).\r40641 شيطان تبع شيطانة قاله لرجل يتبع حمامة (د ، ه عن أبي هريرة ، ه عن أنس ، د عن عثمان).\r40642 نهى عن الخذف (1) (حم ، م ، ق ، د ، ه عن عبد الله بن مغفل).\rالاكمال 40643 اتقوا هذين الكعبين الموسومين اللذين يزجران زجرا ! فانهما من ميسر العجم (ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ، ق عن ابن مسعود).\r40644 إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون بهذه الازلام والشطرنج والنرد وما كان من هذه فلا تسلموا عليهم ، وإن سلموا عليكم فلا\rتردوا عليهم (الديلمي عن أبي هريرة).\r40645 اجتنبوا هذه الكعابات الموسومة التي يزجر بها زجرا ، فانها من الميسر (طب عن أبي موسى).\r__________\r(1) الخدف : الخذف بالحصى الرمي به بالاصابع.\rاه 132 المختار.\rب (*)","part":15,"page":216},{"id":10456,"text":"40646 مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم يصلي مثل الذي يتوضأ بالقيج ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي (حم عن أبي عبد الرحمن الخطمي ، ع ، ق ، ص عن أبي سعيد).\r40647 إياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان اللتان تزجران زجرا ! فانهما ميسر العجم (حم عن ابن مسعود).\r40648 من لعب بالكعاب فقد عصى الله ورسوله (حم عن أبي موسى).\r40649 من لعب بالميسر ثم قام يصلي فمثله كمثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير فيقول الله : لا تقبل له صلاة (طب عن أبي عبد الرحمن الخطمي).\r40650 من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه (حم ، د ، ه وأبو عوانة عن سليمان بن بريدة).\r40651 قلوب لاهية وأيد عاملة وألسنة لاغية (ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ، ق عن يحيى بن أبي كثير قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالنرد قال فذكره).\r40652 يأتي على الناس زمان يلعبون بها ، ولا يلعب بها إلا كل جبار ، والجبار في النار - يعني بالشطرنج - ولا يوقر فيه","part":15,"page":217},{"id":10457,"text":"الكبير ولا يرحم فيه الصغير ، يقتل بعضهم بعضا على الدنيا ، قلوبهم قلوب الاعاجم وألسنتهم ألسنة العرب ، لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ممشى ، الصالح فيهم مستخف ، أولئك شرار خلق الله ، لا ينظر الله إليهم يوم القيامة (الديلمي عن أنس).\r40653 ملعون من لعب بالشطرنج (الديلمي عن أنس).\r40654 ألا إن أصحاب الشاه في النار الذين يقولون : قتلت والله شاهك (الديلمي عن ابن عباس).\r40655 شيطان يتبع شيطانة قاله لرجل يتبع حمامة (حم ، د ، ه ، ق عن أبي هريرة).\r40656 إن الله تعالى ينظر في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ، لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه يعني الشطرنج (الديلمي عن واثلة).\r40657 لله تبارك وتعالى لوح ينظر فيه في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يرحم بها عباده ، ليس لاهل الشاه فيها نصيب (الخرائطي في مساوي الاخلاق عن واثلة).\rالتغني المحظور 40658 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت المال البقل (ابن","part":15,"page":218},{"id":10458,"text":"أبي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود).\r40659 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع (هب عن جابر).\r40660 من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع\rالروحانيين في الجنة ، قال : ومن الروحانيون ؟ قال : قراء أهل الجنة (الحكيم عن أبي موسى).\r40661 صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة : مزمار عند نعمة ، ورنة عند مصيبة (البزار والضياء عن أنس).\r40662 نهى عن الغناء والاستماع إلى الغناء ، وعن الغيبة والاستماع إلى الغيبة ، وعن النميمة والاستماع إلى النميمة (طب ، خط عن ابن عمر).\r40663 نهى عن ضرب الدف ولعب الصنج وضرب الزمارة ، لست من دد (1) ولا الدد مني (خد ، هق عن أنس ، طب عن معاوية).\r40664 لست من دد ولا دد مني ، ولست من الباطل ولا الباطل مني (ابن عساكر عن أنس).\r__________\r(1) دد : الدد : اللهو واللعب.\rاه 2 / 109 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":219},{"id":10459,"text":"الاكمال 40665 إذا كان يوم القيامة قال الله عزوجل : أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأبصارهم عن مزامير الشيطان ؟ ميزوهم ، فيميزون في كثب المسك والعنبر ، ثم يقول للملائكة : أسمعوهم تسبيحي وتمجيدي ، فيسمعون بأصوات لم يسمع السامعون بمثلها قط (الديلمي عن جابر).\r40666 من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع الروحانيين في الجنة ! قيل : وما الروحانيون ؟ قال : قراء أهل الجنة\r(الحكيم عن أبي موسى).\r40667 إياكم واستماع المعازف والغناء ! فانهما ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل (ابن صصري في أماليه عن ابن مسعود).\r40668 حب الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب (الديلمي عن أبي هريرة).\r40669 من قعد إلى قينة (1) يستمع منها صب الله في أذنيه\r__________\r(1) قينة : الامة - مغنية كانت أو غير مغنية - والجمع : القيان.\rا ه 442 المختار.\rب (*)","part":15,"page":220},{"id":10460,"text":"الآنك (1) يوم القيامة (ابن صصري في أماليه ، كر عن أنس).\r40670 الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب ، والذي نفسي بيده ! إن القرآن والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب (الديلمي عن أنس).\r40671 لا آذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين ، كذبت أي عدو الله ! لقد رزق الله حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله ، ولو كنت تقدمت إليك لفعلت بك وفعلت ، قم عني وتب إلى الله ، أما ! إنك لو نلت بعد التقدمة شيئا ضربتك ضربا وجيعا ، وحقلت رأسك مثلة ، ونفيتك من أهلك ، وأحللت سلبك نهبة لفتيان أهل المدينة هؤلاء العصاة ، كل مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان في الدنيا مخنثا عريانا لا يستتر من الناس بهدبة ، كلما قام صرع (2) (ه طب عن صفوان بن أمية أن عمرو بن قرة قال : يا رسول الله ! كتبت على\r__________\r(1) الآئك : هو الرصاص الابيض.\rاه 1 / 77 النهاية.\rب (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الحدود باب المخنثين رقم 2613.\rوقال في الزوائد في اسناده بشر بن نمير البصري قال احمد : ترك الناس حديثه وجرى تصحيح الحديث منه.\rص (*)","part":15,"page":221},{"id":10461,"text":"الشقوة فلا أراني أرزق إلا من دفي بكفي فتأذن لي في الغناء من غير فاحشة ؟ قال فذكره ، ورواه الديلمي إلى قوله (قم عني وتب إلى الله) وزاد : وأوسع على نفسك وعيالك حلالا ، فان ذلك جهاد في سبيل الله ، واعلم أن عون الله مع صالحي التجار).\r40672 صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة : مزمار عند نعمة ، ورنة عند مصيبة) ابن مردويه ، والبزار ، ص عن انس ، نعيم ، ه عن عائشة).\r40673 من مات وله قينة فلا تصلوا عليه (ك في تاريخه والديلمي عن علي ، وفيه داود بن سليمان الخواص عن حازم ، وابن حلة ، قال الازدي : ضعيف جدا).\rكتاب اللهو واللعب من قسم الافعال 40674 عن سعيد بن المسيب عن عمر قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول لرجل : تعالى أفامرك ! فأمره أن يتصدق بصدقة (ع).\r40675 عن حكيم بن عباد بن حنيف قال : أول منكر ظهر بالمدينة حين فاضت الدنيا وانتهى سمن الناس : طيران الحمام ، والرمي في الجلاهق ، فاستعمل عليها عثمان رجلا من بني ليث يقصها ويكسر","part":15,"page":222},{"id":10462,"text":"الجلاهق (كر).\r40676 عن عائشة قالت : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذين يدوكون بالمدينة فقام عليهم وكنت أنظر فيما بين أذنيه وهو يقول : خذوا يا بني أرفدة ! حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة ، فجعلوا يقولون : أبو القاسم الطيب ، أبو القاسم الطيب ، فجاء عمر فارتدعوا (الديلمي).\r40677 عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تمسخ طائفة من أمتي قردة وطائفة خنازير ، ويخسف بطائفة ، ويرسل على طائفة منهم الريح العقيم ، بأنهم شربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيان وضربوا بالدفوف (ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وأبو الشيخ في الفتن).\rالنرد 40678 عن زبيد بن الصلت أنه سمع عثمان وهو على المنبر يقول : يا أيها الناس ! إياكم والميسر - يريد النرد - فانها قد ذكرت على أنها في بيوت ناس منكم ، فمن كانت في بيته فليحرقها أو يكسرها ، وقال عثمان مرة أخرى وهو على المنبر : يا أيها الناس ! إني قد كلمتكم في هذا النرد ولم أركم أخرجتموها ، فلقد هممت أن آمر بحزم الحطب","part":15,"page":223},{"id":10463,"text":"ثم أرسل إلى بيوت الذين هي في بيوتهم فأحرقها عليهم (ق).\r40679 عن علي قال : النرد والشطرنج من الميسر (ش وابن المنذر وابن أبي حاتم ، ق).\rمباح اللهو 40680 عن عبد الله بن قيس أو ابن أبي قيس قال : كنت\rفيمن تلقى عمر مع أبي عبيدة مقدمه الشام ، فبينما عمر يسير إذ لقيه المقلسون من أهل أذرعات بالسيوف والرماح فقال : مه ! ردوهم وامنعوهم ، فقال أبو عبيدة : يا أمير المؤمنين ! هذا سنة العجم ، فانك إن تمنعهم منها يروا أن في نفسك نقضا لعهدهم ، فقال عمر : دعوهم في طاعة أبي عبيدة (أبو عبيدة ، كر).\r40681 عن ابن عمر أن عمر سابق الزبير فسبقه الزبير فقال : سبقتك ورب الكعبة ! ثم إن عمر سابقه مرة أخرى فسبقه عمر فقال عمر : سبقتك ورب الكعبة (المحاملي).\r40682 (مسند ثابت بن يزيد الانصاري) عن عامر بن سعد قال : دخلت على قرظة بن كعب وثابت بن يزيد وأبي مسعود الانصاري وإذا عندهم جوار وأشياء فقلت : تفعلون هذا وأنتم أصحاب","part":15,"page":224},{"id":10464,"text":"محمد صلى الله عليه وسلم ! فقالوا : إن كنت تسمع وإلا فامض ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لنا في اللهو عند العرس وفي البكاء عند الموت (أبو نعيم).\r40683 عن قثم بن عباسن عن أم قثم قالت : دخل علينا علي بن أبى طالب ونحن نلعب بالاربعة عشر فقال : ما هذا ؟ فقلنا كنا صياما فأحببنا نتلهى بهذه ، فقال : ألا أشتري لكم جوزا تلعبون به وتتركون هذه ؟ قلنا : نعم ، فاشترى لنا جوزا وتركناها (الخرائطي في مساوي الاخلاق).\rالشطرنج 40684 (مسند علي) عن عمار بن أبي عمار أن عليا مر بقوم\rيلعبون بالشطرنج فوثب عليهم فقال : أما والله لغير هذا خلقتم ! ولولا أن تكون سنة لضربت بها وجوهكم (ق ، كر).\r40685 عن علي أنه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال : (ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون) ! لئن يمس أحدكم جمرا حتى يطفأ خير له من أن يمسها (ش ، وعبد بن حميد ، وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، ق).","part":15,"page":225},{"id":10465,"text":"40686 عن علي قال : لا نسلم على أصحاب النردشير والشطرنج (كر).\rلعب الحمام 40687 عن عثمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وراء حمام فقال : شيطان يتبع شيطانا (ه (1) ورجاله ثقات).\rالغناء 40688 عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المغنيات وعن النواحات وعن شرائهن وعن بيهن والتجارة فيهن ، قال : وكسبهن حرام (ع).\r40689 عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعثت بكسر المزامير ، وأقسم ربي عزوجل لا يشرب عبد في الدنيا خمرا إلا سقاه الله يوم القيامة حميما معذبا هو أو مغفورا.\rثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كسب المغني والمغنية حرام ، وكسب الزانية سحت ، وحق\r__________\r(1) أخرجه بن ماجة كتاب الادب باب اللعب بالحمام رقم 3764 وقال في الزوائد هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص (*)","part":15,"page":226},{"id":10466,"text":"على الله أن لا يدخل الجنة بدنا نبت من السحت (أبو بكر الشافعي في الغيلانيات ، ن ، وسنده ضعيف).\r40690 (من مسند رافع بن خديج) عن هشام بن العاص عن أبيه عن جده ربيعة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون في آخر أمتي الخسف والمسخ والقذف ! قالوا : بم يا رسول الله ؟ قال : باتخاذهم القينات وشربهم الخمور (كر).\r40691 عن زيد بن أرقم قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في بعض سكك المدينة إذ مر الشاب وهو يغني فوقف عليه فقال : ويلك يا شاب ! هلا بالقرآن تغني - قالها مرارا (الحسن بن سفيان والديلمي).\r40692 عن نافع قال : كنت أسير مع ابن عمر فسمعت صوت زامر رعاء فعدل عن الطريق ثم قال : يا نافع ! هل تسمع شيئا ؟ قلت : لا ، ثم رجع إلى الطريق ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل (كر).\r40693 (مسند علي) عن مطر بن سالم عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب الدف ولعب الصج وصوت الزماة (قط ، قال في المغني : مطر بن سالم عن علي مجهول).","part":15,"page":227},{"id":10467,"text":"مباح الغناء 40694 عن مجاهد قال : كان عمر بن الخطاب إذا سمع الحادي قال : لا تعرض بذكر النساء (ق).\r40695 عن أسلم قال : سمع عمر بن الخطاب رجلا يتغنى بفلاة من الارض فقال : الغناء من زاد الراكب (ق).\r40696 عن العلاء بن زياد أن عمر كان في مسير فتغنى فقال : هلا زجرتموني إذا لغوت (ابن أبي الدنيا في الصمت).\r40697 عن خوات بن جبير قال : خرجنا حجاجا مع عمر ابن الخطاب فسرنا في ركب فيهم أبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن ابن عوف فقال القوم : غننا يا خوات ! فغناهم ، فقال : غننا من شعر ضرار ، فقال عمر : دعوا أبا عبد الله يتغنى من هنيات فؤاده - يعني من شعره - فما زلت أغنيهم حتى إذا كان السحر فقل عمر : ارفع لسانك يا خوات فقد أسحرنا (ق ، كر).\r40698 عن الحارث بن عبد الله بن عباس أنه بينا هو يسير مع عمر في طريق مكة في خلافته ومعه المهاجرون والانصار فترنم عمر ببيت ، فقال له رجل من أهل العراق - ليس معه عراقي غيره :","part":15,"page":228},{"id":10468,"text":"فليقلها يا أمير المؤمنين ! فاستحيى عمر وضرب راحلته حتى انقطت من الكرب (ق والشافعي).\r40699 انبأنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الازرقي عن أبيه أن عمر بن الخطاب ركب راحلة له وهو محرم فتدلت فجعلت تقدم رجلا وتؤخر أخرى فقال عمر : كأن راكبها غصن بمروحة إذا تدلت به أو شارف ثمل ثم قال : الله أكبر ، الله أكبر (ق).\r40700 عن محمد بن عباد بن جعفر وآخر معه قال : خرج عمر بن الخطاب في حج أو عمرة ، فكلم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خوات بن جبير أن يغنيهم ، فقال : حتى استأذن عمر ، فاستأذنه ، فأذن له ، فغنى خوات ، فقال عمر : أحسن خوات ! أحسن خوات ! ثم أنشأ عمر يقول : كأن راكبها غصن بمروحة إذا تدلت به أو شارب ثمل (وكيع الصغير في الغرر).","part":15,"page":229},{"id":10469,"text":"40701 عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي قوما فيهم حاد يحدو ، فلما رأو النبي صلى الله عليه وسلم سكت حاديهم لا يحدو ، قالوا : يا رسول الله ! إنا أول العرب حداء ، قال : وما ذاك ؟ قال : إن رجلا منا - وسموه - عزب في إبل له في أيام الربيع ، فبعث غلاما له مع الابل ، فأبطأ الغلام ثم جاء ، فجعل يضربه بعصا على يده ، فانطلق الغلام وهو يقول : وايداه ! فتحركت الابل ونشطت ، فقال : أمسك أمسك ، فافتتح الناس الحداء (ش).\r40702 (مسند التيهان والد أبي الهيثم الانصاري) عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مسيره إلى خيبر لعامر بن الاكوع وكان أسم الاكوع سنان : احد لنا من هنياتك ! فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم (مطين ، وابن منده ، وأبو نعيم ، قالا : هذا خطأ والصواب عن ابن أبي الهيثم عن أبيه ، قال ابن منده : أخطأ فيه\rمطين ، وقال في الاصابة : (1) بل الواهم فيه يونس بن بكير فكذا هو في المغازي له ، قال : والحق أن التيهان لم يدرك الاسلام).\r__________\r(1) الحافظ ابن حجر (2 / 5) رقم الترجمة 866.\rص (*)","part":15,"page":230},{"id":10470,"text":"40703 عن الشعبي عن عياض الاشعري أنه شهد عيدا بالانبار وقال : ما لي لا أراهم يقلسون (1) كما كانوا يقلسون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (كر).\r40704 عن الشعبي قال : مر عياض الاشعري بالانبار في يوم عيد فقال : ما لي لا أراهم يقلسون ، فانه من السنة (كر ، قال يوسف بن عدي : التقليس أن يقعد الجواري والصبيان على أفواه.\rالطريق يلعبون بالطبل وغير ذلك).\r40705 عن أنس قال : كان البراء بن مالك حسن الصوت وكان يرجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره (أبو نعيم).\r40706 عن أنس قال : كان البراء جيد الحداء وكان حادي الرجال (أبو نعيم).\r__________\r(1) يقلسون : وفي حديث : عمر \" لما قدم الشام لقيه المقليسون بالسيوف والريحان \" هم الذين يلعبون بين يدي الامير إذا وصل البلد ، الواحد : مقلس.\rالنهاية 4 / 100.\r(*)","part":15,"page":231},{"id":10471,"text":"حرف الميم كتاب المعيشة والعادات من قسم الاقوال وفيه أربعة أبواب\rالباب الاول في الاكل وفيه أربعة فصول الفصل الاول في آداب الاكل 40707 آكل كما يأكل العبد ، وأجلس كما يجلس العبد (ابن سعد ، ع - عن عائشة).\r40708 إنما أنا عبد ، آكل كما يأكل العبد ، وأشرب كما يشرب العبد (عد - عن أنس).\r40709 آكل كما يأكل العبد ، وأجلس كما يجلس العبد فانما أنا عبد (ابن سعد ، هب - عن يحيى بن أبي كثير مرسلا).\r40710 آكل كما أكل العبد ، فو الذي نفسي بيده ! لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا كأسا","part":15,"page":232},{"id":10472,"text":"(هناد في الزهد - عن عمرو بن مرة).\r40711 أما أنا فلا آكل متكئا (ت - عن أبي جحيفة) (1).\r40712 أبردوا بالطعام ، فان الحار لا بركة فيه (فرعن ابن عمر ، ك عن جابر وعن أسماء ، مسدد - عن أبي يحيى ، طس عن أبي هريرة ، حل عن أنس).\r40713 إياكم والطعام الحار ! فانه يذهب بالبركة ، وعليكم بالبارد ! فانه أهنأ وأعظم بركة (عبدان عن بولاء) (2).\r40714 أبردوا طعامكم يبارك لكم فيه (عد عن عائشة).\r40715 اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه (حم ، د (3) ، ه ، حب ، ك عن وحشي بن حرب).\r40716 أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الايادي (ع ،\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في كراهية الاكل متكئا رقم 1831 وقال حسن صحيح.\rص (2) ترجم له الحافظ ابن حجر في الاصابة : 1 / 277 رقم 749.\rبولي غير منسوب ذكره عيدان في الصحابة وذكر الحديث وقال اسناده مجهول.\rص (3) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب في الاجتماع على الطعام رقم 3764.\rص (*)","part":15,"page":233},{"id":10473,"text":"هب ، حب والضياء عن جابر).\r40717 إن طعام الواحد يكفي الاثنين ، وإن طعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة ، وإن طعام الاربعة يكفي الخمسة والستة (ه ، عن عمر).\r40718 البركة في الثلاثة : في الجماعة ، والثريد ، والسحور (طب ، هب عن سلمان).\r40719 الجماعة بركة والسحور بركة ، والثريد بركة (ابن شاذان في مشيخته عن أنس).\r40720 طعام الاثنين كافي الثلاثة ، وطعام الثلاثة كافي الاربعة (مالك ، ق ، ت عن أبي هريرة).\r40721 طعام الواحد يكفي الاثنين ، وطعام الاثنين يكفي الاربعة ، وطعام الاربعة يكفي المثانية (حم ، م (1) ، ت ، ن عن جابر).\r40722 طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي\rالثمانية ، فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا (طب عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاطعمة رقم 2058.\rص (*)","part":15,"page":234},{"id":10474,"text":"40723 كلوا جميعا ، ولا تفرقوا ، فان طعام الواحد يكفي الاثنين ، وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة ، كلوا جميعا ولا تفرقوا ، فان البركة في الجماعة (العسكري في المواعظ عن عمر).\r40724 كلوا جميعا ولا تفرقوا ، فان البركة مع الجماعة (ه عن عمر).\r40725 اخلعوا نعالكم عند الطعام ، فانها سنة جميلة (ك عن أبي عبس بن جبر).\r40726 إذا أكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم ، فانه أروح لاقدامكم (طس ، ع ، ك عن أنس).\r40727 إذا قرب لاحدكم طعامه وفي رجليه نعلان فلينزع نعليه ، فانه أروح للقدمين وهو من السنة (ع عن أنس).\r40728 إذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم ، فانه أروح لاقدامكم (الدارمي : ك عن أنس).\r40729 أدمان في إناء لا آكله ولا أحرمه (طس ، ك عن أنس).\r40730 أدن العظام من فيك فانه أهنأ وأمرأ (د (1) عن\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب في أكل اللحم رقم 3778 ورقم 2179.\rض (*)","part":15,"page":235},{"id":10475,"text":"صفوان بن أمية).\r40731 لا تقطعوا اللحم بالسكين ، فانه من صنيع الاعاجم ، ولكن انهشوا نهشا ، فانه أهنأ وأمرأ (د (1) ، هق عن عائشة).\r40732 انهشوا اللحم نهشا ، فانه أشهى وأهنأ وأمرأ (حم (2) ، ت ، ك عن صفوان بن أمية).\r40733 إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته ، فان لم يصب أحدكم لحما أصاب مرقة ، وهو أحد اللحمين (ت (3) ، هب ، ك عن عبد الله المزني).\r40734 إذا أكل أحدكم طعاما فليذكر اسم الله ، فان نسي أن يذكر اسم الله في أوله فليقل : بسم الله في أوله وآخره (د ، ت (4)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب في أكل اللحم رقم 3778 ورقم 3779.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء أنه فال : انهسوا اللحم نهسا رقم 1836 وقال حديث حسن.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في اكثار ماء المرقة رقم 1833 وقال حديث غريب.\rص (4) أخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في البسملة على الطعام رقم 1858 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":236},{"id":10476,"text":"ك عن عائشة).\r40735 اذن يا بني فسم الله ، وكل بيميتك كل مما يليك (د (1) ، ك عن أبي هريرة ، ه عن عمربن أبي سلمة).\r40736 أما ! إنه لو قاله : بسم الله ، لكفاكم ، فإذا أكل أحدكم طعاما فليقل : بسم الله ، فان نسي أن يقول : بسم الله ، في أوله فليقل : بسم الله في أوله وآخره (حم ، ه (2) ، حب ، هق عن عائشة).\r40737 والله ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى ، فلم يبق في بطنه شئ إلا قاءه (حم ، د ، ن ، ك عن أمية من مخشي).\r40738 يا غلام ! سم الله ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك (ق (3) ، ه عن عمر بن أبي سلمت).\r40739 إن الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاطمة باب ما جاء في التسمية على الطعام رقم 1858 ورقم 1859 وقال حسن صحيح.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الاطعمة باب التسمية عند الطعام رقم 3860 وقال في الزوائد : رجال اسناده ثقات على شرط مسلم.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب آداب الطعام رقم 2002.\rص (*)","part":15,"page":237},{"id":10477,"text":"عليه ، وإنه جاء بهذا الاعرابي ليستحل به ، فأخذت يده ، وجاء بهذه الجارية ليستحل بها ، فأخذت بيدها ، فو الذي نفسي بيده ! إن يده في يدي مع أيديهما (حم ، م (1) ، د ، ن عن حذيفة).\r40740 إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتى يغفر له ، يقول : بسم الله - إذا وضع ، و : الحمد لله - إذا رفع (الضياء عن أنس).\r40741 كل طعام لا يذكر اسم الله تعالى عليه فانما هو\rداء ، ولا بركة فيه ، وكفارة ذلك إن كانت المائدة موضوعة أن تسمى وتعيد يدك ، وإن كانت قد رفعت أن تسمى الله وتلعق أصابعك (ابن عساكر عن عقبة بن عامر).\r40742 إذا أكل أحدكم طعاما فليقل : اللهم ! بارك لنا فيه وأبدلنا خيرا منه ، وإذا شرب لبنا فليقل : اللهم ! بارك لنا فيه وزدنا منه ، فانه ليس شئ يجزي من الطعام والشراب إلا اللبن (حم ، د (2) ، ت 7 ه هب عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب آداب الطعام رقم 2007.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الاشربة باب ما يقول إذا شرب اللبن رقم 3730 والترمذي في الدعوات رقم 3451 وقال حسن.\rص (*)","part":15,"page":238},{"id":10478,"text":"40743 من أطعمه الله طعاما فليقل : اللهم ! بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ، ومن سقاه الله لبنا فليقل : اللهم ! بارك لنا فيه وزدنا منه ، فانه ليس شئ يجزي من الطعام والشراب إلا اللبن (حم ، ت (1) ، ه عن ابن عباس).\r40744 من أكل طعاما فقال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، ومن لبس ثوبا فقال : الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (ك (2) عن معاذ بن أنس).\r40745 إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها (حم ، ق ، د ، ه عن ابن عباس ، حم (3) ، م ،\rن ، ه عن جابر بزيادة : فانه لا يدري في أي طعامه البركة).\r40746 إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الاذى وليأكلها\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3451.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم 1023 والترمذي كتاب الدعوات رقم 3454 وقال حسن غريب.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب استحباب لعق الاصابع رقم 2031.\rص (*)","part":15,"page":239},{"id":10479,"text":"ولا يدعها للشيطان ، وليسلت أحدكم الصحفة ، فانكم لا تدرون في أي طعامكم تكون البركة (حم ، م (1) 3 ، عن أنس).\r40747 إذا أكل أحدكم طعاما فسقطت لقمته فليمط ما رابه منها ثم ليطعمها ولا يدعها للشيطان (ت عن جابر).\r40748 إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط ما بها من الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها ، فانه لا يدري في أي طعامه البركة (حم ، ن ، م (2) ، ه عن جابر).\r40749 إن الشيطان يحضر أحدكم عند شئ من شأنه ، حتى يحضره عند طعامه ، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان ، فإذا فرغ فليلعق أصابعه ، فانه لا يدري في أي طعامه تكون البركة (م (3) عن جابر).\r40750 من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له (الحاكم في الكني عن عبد الله بن أم حرام).\r__________\r(1) أخرجه مسلم في الاشربة باب استحباب لعق الاصابع رقم 234.\rص\r() أخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 134.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الاشربة 135.\rص (*)","part":15,"page":240},{"id":10480,"text":"40751 إذا وضعت المائدة فليأكل الرجل مما يليه ، ولا يأكل مما بين يدي جليسه ولا من ذروة القصعة ، فانما تأتيه البركة من أعلاها ، ولا يقوم رجل حتى ترفع المائدة ، ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرغ القوم وليعذر ، فان ذلك يخجل جليسه فيقبض يده وعسى أن يكون له في الطعام حاجة (ه (1) ، هب عن ابن عمر ، وقال هب : أنا براء من عهدته).\r40752 إذا وضع الطعام فليبدأ أمير القوم أو صاحب الطعام أو خير القوم (كر عن أبي إدريس الخولاني مرسلا).\r40753 إذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه ، فان البركة تنزل في وسطه (ه - عن ابن عباس).\r40754 إن البركة تنزل في وسط الطعام ، فكلوا من حافته ولا تأكلوا من وسطه (ت ، ك - عن ابن عباس).\r40755 كلوا في القصعة من جوانبها ، ولا تأكلوا من وسطها ، فان البركة تنزل في وسطها (حم ، هق - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الاطعمة باب الاكل مما يليك رقم 3273 وفي اسناده عبد الاعلى بن أعين قال الدار قطني : ليس بثقة.\rص (*)","part":15,"page":241},{"id":10481,"text":"40756 كلوا من حواليها وذروا ذروتها يبارك فيها (د ، ه\rعن عبد الله بن بسر).\r40757 كلوا بسم الله من حواليها واعفوا رأسها ، فان البركة تأتيها من فوقها (ه - عن واثلة) (1).\r40758 إن له دسما - يعني اللبن (ق (2) - عن ابن عباس ، ه - عن أنس).\r40759 ألا ! لا يلومن امرؤ إلا نفسه يبيت وفي يده ريح غمر (ه - عن فاطمة الزهراء).\r40760 الوضوء قبل الطعام حسنة ، وبعد الطعام حسنتان (ك في تاريخه - عن عائشة 40761 الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر ، وهو من سنن المرسلين (طس - عن ابن عباس).\r40762 سعة الرزق وردع سنة الشيطان الوضوء قبل الطعام وبعده (ك في تاريخه - عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجة كتاب الاطعمة رقم 3276 وقال في إسناده عبد الرحمن ابن أبي قسيمة ص (2) أخرجه مسلم كتاب الحيض رقم 358.\rص (*)","part":15,"page":242},{"id":10482,"text":"40763 بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده (حم ، ت (1) ك عن سلمان).\r40764 طهور الطعام يزيد في الطعام والدين والرزق (أبو الشيخ - عن عبد الله بن جراد).\r40765 من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا\rحضر غداؤه وإذا رفع (ه - عن أنس).\r40766 إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ، وليشرب بيمينه ، وليأخذ بيمينه ، وليعط بيمينه ، فان الشيطان يأكل بشماله ، ويشرب بشماله ، ويعطي بشماله ، ويأخذ بشماله (الحسن بن سفيان في مسنده عن أبي هريرة).\r40767 لا يأكل بشماله ولا يشرب بشماله ، فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله (حم ، م (2) د - عن ابن عمر ، ن - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في الوضوء رقم 1847 وفي إسناده يحيى بن دنيار ضعيف.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 2020.\rص (*)","part":15,"page":243},{"id":10483,"text":"40768 إذا نام أحدكم وفي يده ريح غمر (1) فلم يغسل يده فأصابه شئ فلا يلوم إلا نفسه (ه - عن أبي هريرة).\r40769 إذا أكل أحدكم طعاما فليلعق أصابعه ، فانه لا يدري في أي طعام تكون البركة (حم ، م (2) ت - عن أبي هريرة ، طب عن زيد بن ثابت ، طس - عن أنس).\r40770 إذا أكل أحدكم طعاما فليغسل يده من وضير (3) اللحم (عد - عن ابن عمر).\r40771 إذا نسي أحدكم اسم الله على طعامه فليقل إذا ذكر : بسم الله أوله وآخره (ع - عن امرأة).\r40772 إذا أقل الرجل الطعام ملا جوفه نورا (فر - عن\rأبي هريرة).\r__________\r(1) غمر : الغمر بالتحريك : الدسم والزهومة من اللحم ، كالعضر من السمن.\rالنهاية 3 / 385.\rب (2) أخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 2019.\rص (3) وضير : الوضر : الاثر من غير الطيب.\rومنه الحديث \" فجعل يأكل ويتتبع باللقمة وضر الصحفة \" أي دسمها وأثر الطعام فيها.\rالنهاية 5 / 19.\rب (*)","part":15,"page":244},{"id":10484,"text":"40773 أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم (طس ، عد وابن السنى وأبو نعيم في الطب ، هب عن عائشة).\r40774 أكرموا الخبز (ك - عن عائشة).\r40775 أكرموا الخبز ، فان الله أكرمه ، فمن أكرم الخبز أكرمه الله (طب - عن أبي سكينة).\r40776 أكرموا الخبز ، فان الله أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات الارض (الحكيم - الحجاج بن علاط السلمي ، ابن منده - عن عبد الله بن زيد عن أبيه).\r40777 أكرموا الخبز ، فان الله تبارك وتعالى أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات الارض ، من أكل ما سقط من السفرة غفر له (طب - عن عبد الله بن أم حرام).\r40778 إن الله تعالى ليرضى عن العبد أن يأكل الاكلة أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها (حم ، م (1) ت ، ن -\rعن أنس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الذكر باب استحباب حمد الله رقم 2734.\rص (*)","part":15,"page":245},{"id":10485,"text":"40779 البركة في صغر القرص ، وطول الرشاء ، وقصر الجدول (أبو الشيخ في الثواب - عن ابن عباس).\r40780 خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة (حل - عن ابن عمر).\r40781 زينوا موائدكم بالبقل ، فانه مطردة للشيطان مع التسمية (حل في الضعفاء ، فر - عن أبي أمامة).\r40782 صغروا الخبز وأكثروا عدده يبارك لكم فيه (الازدي في الضعفاء والاسماعيلي في معجمه - عن عائشة).\r40883 قرب اللحم من فيك ، فانه أهنأ وأمرأ (حم ، ك ، هب - عن صفوان بن أمية).\r40784 كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة (حم ، ن ، ه ، ك - عن ابن عمرو).\r40785 ليأكل أحدكم بيمينه ، وليشرب بيمينه ، وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه ، فان الشيطان يأكل بشماله ، ويشرب بشماله ، ويعطي بشماله ، ويأخذ بشماله (ه - عن أبي هريرة) (1).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الاطعمة باب الاكل باليمين رقم 3266 صحيح ورجاله ثقات.\rص (*)","part":15,"page":246},{"id":10486,"text":"40786 من أكل فشبع وشرب فروي فقال (الحمد لله الذي\rأطعمني وأشبعني وسقاني وأرواني) خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (ع وابن السني عن أبي موسى).\r40787 من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة (حم ، ت ، ه عن نبيشة).\r40788 من أكل مع قوم تمرا فلا يقرن إلا أن يأذنوا له (طب عن ابن عمر).\r40789 من أكل من هذه اللحوم شيئا فليغسل يده من ريح وضره لا يؤذى من حذاه (عن ابن عمر).\r40790 من لعق الصحفة ولعق أصابعه أشبعه الله تعالى في الدنيا والآخرة (طب عن العرباض).\rالاكمال 40791 أنا عبد ابن عبد ! أجلس جلسة العبد ، وآكل أكل العبد (الديلمي عن البراء بن عازب).\r40792 آكل كما يأكل العبد وأنا جالس (كر عن عائشة).","part":15,"page":247},{"id":10487,"text":"40793 إنما أنا عبد ، آكل كما يأكل العبد (قط في الافراد وابن عساكر عن البراء ، هناد عن الحسن مرسلا).\r40794 إن جبريل أتاني وأنا آكل متكثا فقال : أيسرك أن تكون ملكا ! فهالني قوله (الحكيم عن عائشة).\r40795 من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ قبل الطعام وبعده (ابن النجار عن أنس).\r40796 والله ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى ! فلم يبق في بطنه شئ إلا قاءه (حم ، د ، ن ، وابن قانع ، والبغوي ، قط في الافراد ، طب ، وابن السني في عمل يوم وليلة ، ك ، ض عن المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي عن جده أمية بن مخشى أن رجلا أكل عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم يستم ، فلما كان في آخر لقمة قال : بسم الله أوله وآخره ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره ، قال البغوي : ولا أعلم روى إلا هذا الحديث ، وكذا قال البخاري وابن السكن).\r40797 من نسي أن يذكر اسم الله في أول طعامه فليقل حين يذكر : بسم الله في أوله وآخره ، فانه يستقبل طعاما جديدا ويمنع الخبيث ما كان يصيبه منه (حب ، طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه","part":15,"page":248},{"id":10488,"text":"عن جده).\r40798 من نسى أن يسمي الله على طعامه فليقرأ (قل هو الله أحد) إذا فرغ (ابن السني ، عد ، حل عن جابر ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r40799 إذا أكلت طعاما أو شربت شرابا فقل : بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء ، يا حي يا قيوم ، إلا لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم (الديلمي عن أنس).\r40800 أبردوا الطعام ، فانه أعظم للبركة (حم ، طب ، حب ، ك ، ق عن أسماء بنت أبي بكر).\r40801 أبردوا الطعام ، فان الحار لا بركة فيه (مسدد في\rمسنده ، الديلمي عن ابن عمر).\r40802 أبردوا بالطعام ، فان الطعام الحار غير ذي بركة (طس عن أبي هريرة ، ك عن جابر).\r40803 كلوا وكلوا من أسفلها ولا تأكلوا من أعلاها ، فان البركة تنزل من أعلاها (حم عن واثلة).\r40804 كلوا من حافات القصعة ، ولا تأكلوا من أعلاها ، فان البركة تنزل من أعلاها (عق عن ابن عباس).","part":15,"page":249},{"id":10489,"text":"40805 كلوا من جوانبها (عق عن جابر).\r40806 كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها (د (1) ، ه عن عبد الله بن بسر).\r40807 اجلسوا ، كلوا بسم الله ، كلوا من جوانبها ، ولا تأكلوا من فوقها ، فان البركة تنزل من فوقها (ك عن واثلة).\r40808 اجلسوا ، اذكروا اسم الله ، وكلوا من أسفلها ، ولا تأكلوا من أعلاها ، فان البركة تنزل عليها من أعلاها (عق عن واثلة).\r40809 إذا أكل أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصفحة ، ولكن يأكل من أسفلها ، فان البركة تنزل من أعلاها (د (1) ، ت ، ن ، ه عن ابن عباس).\r40810 إن الله تعالى جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عصيا ، كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها ، خذوا فو الذي نفسي بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر اسم الله عزوجل (ق عن عبد الله بن بسر).\r40811 البركة تنزل وسط الطعام ، فكلوا من حافتيه ، ولا\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب ما جاء في الاكل من أعلى الصفحة رقم 3772 ورقم 3773.\rص (*)","part":15,"page":250},{"id":10490,"text":"تأكلوا من وسطه [ ت (1) حسن صحيح ، حب عن ابن عباس ].\r40812 من أكل مع قوم تمرا فأراد أن يقرن فليستأذنهم [ طب والخطيب عن ابن عمر ].\r40813 إذا أكل أحدكم مع صاحبه رطبا أو تمرا فقرن فليقل : إني قارن [ خ ، م عن ابن عمر ].\r40814 لا تقرنوا [ حم ، وابن سعد والبغوي ، ك عن سعد مولى أبي بكر قال : قدمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرا قال فذكره ].\r40815 يا صفوان ! قرب اللحم من فيك ، فانه أهنأ وأمرأ [ حم ، طب ، ك ، ك عن صفوان بن أمية ].\r40816 لا يتبعن أحدكم بصره لقمه أخيه [ الحسن بن سفيان عن أبي عمر مولى عمر ].\r40817 إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته ، فان لم يصب من اللحم أصاب من المرق وهو أحد اللحمين ، وليغرف لجيرانه [ هب عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه ].\r40818 إذا طبخت قدرا فأكثر مرقها ، فانه أوسع للاهل والجيران [ هب عن أبي ذر ].\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاطعمة رقم 1806 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":251},{"id":10491,"text":"40819 إذا طبختم القدر فأكثروا الماء وأعرفوا للجيران [ أبو الشيخ في الثواب عن عائشة ].\r40820 إنه لا وعاء إذا ملئ شر من بطن ، فان كنتم لابد فاعلين فاجعلوه ثلثا للطعام ، وثلثا للشراب ، وثلثا للريح والنفس [ طب عن عبد الرحمن بن مرقع ].\r40821 من أكل مما تحت المائدة أمن من الفقر [ الخطيب في المؤتلف عن هدبه بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ، قال ابن حجر في أطراف المختارة : سنده من هدبة على شرط مسلم والمتن منكر فلينظر فيمن دون هدبة ].\r40822 من أكل مما يسقط من المائدة لم يزل في سعة من الرزق ، ووقى الحمق في ولده وولد ولده [ الباوردي عن الحجاج بن علاط السلمي ].\r40823 من أكل مما يسقط من الخوان نفي عنه الفقر ، ونفى عن ولده الحمق (الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم ، الخطيب وابن النجار عن ابن عباس ].\r40824 من أكل مما يسقط من المائدة عاش في سعة ، وعوفي من الخمق في ولده وولد ولده [ ابن عساكر عن أبي هريرة ،","part":15,"page":252},{"id":10492,"text":"وفيه إسحاق بن نجيح كذاب ].\r40825 من التقط الطعام الساقط غفر الله ذنوبه (أبو الشيخ - عن نبيشة الخير).\r40826 إذا سقطت لقمة أحدكم فليمسح عنها التراب وليسم\rالله وليأكلها (الدارمي وأبو عوانة ، حب - عن أنس).\r40827 من أكل من قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وصلت عليه (الحكيم - عن أنس).\r40828 لان ألعق القصعة أحب إلي من أن أتصدق بمثلها طعاما (الحسن بن سفيان - عن رابطة عن أبيها).\r40829 إذا لعق الرجل القصعة استغفرت له القصعة فتقول : اللهم ! أعتقه من النار كما أعقتني من الشيطان (الديلمي - عن سمعان عن أنس).\r40830 لا يمسحن أحدكم يديه بالمنديل حتى يلعق يده ، فانه لا يدري في أي طعامه يبارك له ، وإن الشيطان يرصد الانسان على كل شئ حتى عند طعامه ، ولا يرفع القصعة حتى يلعقها أو يلعقها فان آخر طعامه في البركة (ك ، هب - عن جابر).","part":15,"page":253},{"id":10493,"text":"40831 إذا طعم أحدكم فسقطت لقمته من يده فليمط ما رابه منها وليطعمها ولا يدعها للشيطان ، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يعلق يده ، فان الرجل لا يدري في أي طعامه يبارك له ، وإن الشيطان يرصد الانسان على كل شئ حتى عند مطعمه ، ولا يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يلعقها ، فان في آخر الطعام البركة (حب ، هب - عن جابر).\r40632 إذا طعم أحدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى يلعق أصابعه ، فان لا يدري في طعامه يبارك له (طب - عن أبي سعيد).\r40833 إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يلعق أصابعه الثلاث (حم والدارمي وأبو عوانة ، حب - عن أنس).\r40824 إذا أكل أحدكم الطعام فليمص أصابعه ، فانه لا يدري في أي طعامه تكون البركة (هب - عن جابر).\r40835 من أكل طعاما فما تخلل فليلفظ ، وما لاك بلسانه فليبلغ ، من فعل فقد أحسن ، ومن لا فلا حرج (هب - عن أبي هريرة).","part":15,"page":254},{"id":10494,"text":"40836 تخللوا على أثر الطعام وتمضمضوا ، فانه مصحة للناب والناجذ (الديلمي - عن عمران بن حصين الخزاعي).\r40837 من رحم المتخللين من الطعام وفي الطهور (الديلمي عن أبي أيوب).\r40838 لا تخللوا بعود الآس ولا عود الرمان ، فانهما يحركان عرق الجذام (ابن عساكر - عن قبيصة بن ذؤيب).\r40839 أتقوا أفواهكم بالخلال ، فانها مسكن الملكين الحافظين الكاتبين وإن مدادهما الريق ، وقلمهما اللسان : وليس شئ أشد عليهما من فضل الطعام في الفم (الديلمي - عن إبراهيم بن حسان بن حكيم من ولد سعد بن معاذ عن أبيه عن جده سعد بن معاذ).\r40840 لا تمضمضوا من اللبن ، فان له دسما (ص ، عق ، وابن جرير وصححه - عن ابن عباس).\r40441 إن له دسما (خ ، م ، د ، ت - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال - فذكره ، ه - عن\rأنس) مر برقم 40758.\r40842 من قال حين يفرغ من طعامه : الحمد الذي أطعمني","part":15,"page":255},{"id":10495,"text":"وأشبعني وآواني بلا حول مني ولا قوة ، فقد أدى شكر ذلك الطعام ابن السني - عن سعيد بن هلال عمن حدثه).\r40843 خبز ولحم وتمر وبسر ورطب ، والذي نفسي بيده أن هذا لهو النعيم الذي تسألون عنه ، قال الله تعالى (ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم) فهذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ، فكبر ذلك على أصحابه فقال : بل إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا : بسم الله ، وإذا شبعتم فقولوا : الحمد لله الذي هو أشبعنا وأنعم علينا وأفضل ، فان هذا كفاف بها (حب ، طس - عن ابن عباس).\r40844 خبز ولحم وتمر وبسر ورطب ، إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا : بسم الله وبركة الله (ك - عن ابن عباس).\r40845 إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا : بسم الله وبركة الله ، فإذا شبعتم فقولوا : الحمد لله أشبعنا وأروانا وأنعم علينا وأفضل ، فان هذا كفاف لذا (هب - عن ابن عباس).","part":15,"page":256},{"id":10496,"text":"40846 إن الرجل ليضع طعامه فما يرجع حتى يغفر له يقول : بسم الله ، إذا وضع طعامه ، وإذا رفع فقال : الحمد لله كثيرا\r(ابن السني - عن أنس).\r40847 إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرجع حتى يغفر له ، قيل : يا رسول الله ! بم ذاك ؟ قال : يقول : بسم الله - إذا وضع ، والحمد لله - إذا رفع (ض - عن أنس).\r40848 ما من مائدة عليها أربع خصال إلا كملت : إذا أكل قال.\rبسم الله ، وإذا فرغ قال : الحمد لله ، وكثرة الايدي عليها ، وكان أصلها حلالا (أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي عن ابن عباس وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع).\r40849 اللهم ! أنت أطعمتنا وسقيتنا وأرويتنا فلك الحمد غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنك (طب - عن أبي أمامة).\r40850 الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم ، ومن علنيا فهدانا وأطعمنا وسقانا ، وكل بلاء حسن أبلانا ، الحمد لله غير مودع ربي ولا مكافي ولا مكفور ولا مستغنى عنه ، الحمد لله الذي أطعمنا من الطعام ، وسقانا من الشراب ، وكسانا من العري ، وهدانا من الضلال ، وبصرنا من العمى ، وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا","part":15,"page":257},{"id":10497,"text":"الحمد لله رب العالمين (ن (1) وابن السني ، ك وابن مردويه ، هب ، ز - عن أبي هريرة).\rالفصل الثاني في محظورات الاكل 40851 نهى عن الاقران إلا أن يستأذن الرجل أخاه (حم ، ق ، (2) د - عن ابن عمر).\r40852 أكل الليل أمانة (أبو بكر بن أبي داود في جزء من حديثه ، فر - عن أبي الدرداء).\r40853 نهى عن الاكل والشرب في إناء الذهب والفضة (ن - عن أنس).\r40854 إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم (م (3) ه عن أم سلمة ، زاد طب\r__________\r(1) وهكذا بلفظه أخرجه ابن ماجه كتاب الاطعمة باب ما يقال إذا فرغ من الطعام 3283.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب نهي الاكل مع جماعة رقم 2045.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب اللباس والزينة باب تحريم استعمال أواني الذهب رقم 265.\rص (*)","part":15,"page":258},{"id":10498,"text":"إلا أن يتوب).\r40855 نهى عن الطعام الحارحتى يبرد (هب - عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسلا).\r40856 نهى عن أكل الطعام الحار حتى يمكن (هب - عن صهيب).\r40857 نهى عن فتح التمرة وقشر الرطبة (عبدان وأبو موسى - عن إسحاق).\r40858 نهى أن نعجم النوى طبخا (د - عن أم سلمة).\r30859 نهى أن يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه (حم ، د - عن أبي بكرة).\r40860 لا تمسح يدك بثوب من لا تكسوه (طب ، حم - عن أبي بكرة).\r40861 نهى أن يقام عن الطعام حتى يرفع (ه - عن عائشة).\r40862 نهى أن تلقى النواة عن الطبق الذي يؤكل منه الرطب أو التمر (الشيرازي - عن علي).","part":15,"page":259},{"id":10499,"text":"40863 نهى أن ينفخ الطعام والشراب والتمرة (طب - عن ابن عباس).\r40864 نهى أن يفتش التمر عما فيه (طب - عن ابن عمر).\r40865 الاكل في السوق دناءة (طب - عن أبي أمامة ، خط - عن أبي هريرة).\r40866 الاكل باصبع واحدة أكل الشيطان ، وباثنين أكل الجبابرة ، وبالثلاث أكل الانبياء (أبو محمد الغطريف في جزئه وابن النجار - عن أبي هريرة).\r40867 تعوذوا بالله من الرغب (1) (الحكيم - عن أبي سعيد).\r40868 كف عنا جشاك ، أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم\r__________\r(1) الرغب : وفيه (الرغب شؤم) أي الشره والحرص على الدنيا.\rوقيل سعة الامل وطلب الكثير ، ومنه حديث مازن : (وكنت امرءا بالرغب والخمر مولعا) أي بسعة البطن وكثرة الاكل.\rيقال : رغب يرغب رغبة إذا حرص على الشئ وطمع فيه.\rوالرغبة السؤال والطلب.\rالنهاية 2 / 237 ، 238 ب (*)","part":15,"page":260},{"id":10500,"text":"جوعا يوم القيامة (ت (1) ه - عن ابن عمر).\r40869 أحبكم إلى الله أقلكم طعما وأخفكم بدنا (فر - عن ابن عباس).\r(2) 40870 ما ملا آدمي وعاء شرا من بطن ، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه ، فان كان لا محالة ثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنفسه (حم ، ت ، ه ، ك - عن المقدام بن معد يكرب).\r40871 لا آكل وأنا متكئ (حم ، خ ، د ، ه - عن أبي جحيفة).\r40872 لا تأكلوا بالشمال ، فان الشيطان يأكل بالشمال (ه - عن جابر).\r40873 لا تشموا الطعام كما تشمه السباع (طب ، هب طب ، هب - عن أم سلمة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم 2480 وقال حسن غريب.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الزهد رقم 2381 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":261},{"id":10501,"text":"الاكمال 40874 لا تأكلوا بشمالكم ولا تشربوا بشمالكم ، فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله (الخليل في مشيخته - عن ابن عمر).\r40875 لا تأكلي بشمالك وقد جعل الله لك يمينك (حم -\rعن امرأة).\r40876 من أكل بشماله أكل معه الشيطان ، ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان (حم - عن عائشة).\r40877 من أكل فليأكل بيمينه (الشاشي ، ع ، ص - عن ابن عمر).\r40878 إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله ، وإذا شرب فلا يشرب بشماله ، وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله ، وإذا أعطى فلا يعط بشماله (حب - عن أبي قتادة).\r40879 لا تأكلوا بهاتين - وأشار بالابهام والمشيرة ، كلوا بثلاث فانها سنة ، ولا تأكلوا بالخمس فانها أكلة الاعراب (الحكيم عن ابن عباس).","part":15,"page":262},{"id":10502,"text":"40880 يا ابن عباس ! لا تأكل باصبعين فانها أكلة الشيطان ، وكل بثلاث أصابع (طب عن ابن عباس).\r40881 لا تأكل متكئا ولا على غربال ، ولا تتخذن من المسجد مصلى لا تصلي إلا فيه ، ولا تخط رقاب الناس يوم الجمعة فيجعلك الله جسرا لهم يوم القيامة (ابن عساكر عن أبي الدرداء).\r40882 لا تأكل متكئا ، ولا تخط رقاب الناس يوم الجمعة (طس عن أبي الدرداء).\r40883 لا تشموا الخبز كما تشم السباع (الديلمي عن أبي هريرة).\r40884 لا تقطعوا الخبز بالسكين كما يقطعه الاعاجم ، وإذا\rأراد أحدكم أن يأكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن ليأخذه فلينهشه بفيه ، فانها أهنأ وأمرأ (طب ، هب عن أم سلمة).\r40885 يا عائشة ! اتخذت الدنيا بطنك أكثر من أكلة كل يوم سرف ، والله لا يحب المسرفين (هب وضعفه عن عائشة).\r40886 من الاسراف أن تأكل كل ما اشتهيت (هب عن أنس).\r40887 ألا غسلت عنك ريح اللحم (هب عن ابن عباس","part":15,"page":263},{"id":10503,"text":"أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم فوجد من رجل ريح اللحم فلما انصرف قال فذكره).\r40888 لا يبيتن أحدكم وفي يده غمر الطعام ، فان أصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه (الخطيب عن عائشة).\r40889 لا تمشمشوا مشاش الطير ، فانه يورث السل (ابن النجار عن أبي الخير مرثد بن عبد الله البرني مرسلا).\rفرع في محظورات المأكول اللحوم 40890 أكل كل ذي ناب من السباع حرام (م (1) ، ن عن أبي هريرة).\r40891 كل ذي ناب من السباع فأكله حرام (م (1) ، ن عن أبي هريرة).\r40892 لا تحل النهبى ولا كل ذي ناب من السباع ، ولا تحل المجثمة (حم ، ن عن أبي ثعلبة).\r40893 نهى عن أكل الهرة ، وعن أكل ثمنها (ت ، ك\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصيد رقم 1935 و 1034.\rص (*)","part":15,"page":264},{"id":10504,"text":"عن جابر).\r40894 نهى عن أكل الضب (ابن عساكر عن عائشة وعن عبد الرحمن ابن شبل).\r40895 إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الارض وإني لا أدري أي الدواب هي (حم ، م ، د ، ن ، ه عن ثابت بن وديعة ، ه عن أبي سعيد).\r40896 نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير (حم ، م ، د ، ه عن ابن عباس) (1).\r40897 نهى عن أكل لحوم الحمر الاهلية (ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن أبي ثعلبة).\r40898 نهى عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع (د ، ه عن خالد بن الوليد).\r40899 لا يحل أكل لحوم الخيل والبغال والحمير (ن عن خالد بن الوليد).\r40900 إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الاهلية ، فانها\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيد رقم 16.\rص (*)","part":15,"page":265},{"id":10505,"text":"رجس من عمل الشيطان (حم ، ق ، ن ، ه عن أنس) (1).\r40901 نهى عن أكل الجلالة (2) الجلالة : وألبانها (د ، ت ، ه ،\rك عن ابن عمر).\r40902 نهى عن لبن الجلالة (د ، ك عن ابن عباس).\r40903 نهى عن أكل المجثمة ، وهي التي تصبر بالنبل (ت عن أبي الدرداء).\r40904 يكون في آخر الزمان قوم يحبون أسمنة الابل ويقطعون أذناب الغنم ، ألا فما قطع من حي فهو ميت (ه عن تميم الداري).\rأكل البقول المحظورة 40905 نهى عن أكل الثوم (خ عن ابن عمر).\r40906 نهى عن أكل البصل والكراث والثوم (الطيالسي عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيد رقم 35.\rص (2) الجلالة : الجلالة من الحيوان : التي تأكل العذرة ، والجلة : البعر فوضع موضع العذرة.\rاه / 288 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":266},{"id":10506,"text":"40907 إياكم وهاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهما وتدخلوا مساجدنا ! وإن كنتم لابد آكليهما فاقتلوهما بالنار قتلا (طس عن أنس).\r40908 لا تأكلوا البصل الني (ه عن عقبة بن عامر).\r40909 الثوم والبصل والكراث من سك (1) إبليس (طب عن أبي أمامة).\r40910 من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا ، وليعتزل مساجدنا ،\rوليقعد في بيته (ق عن جابر).\r40911 كلوه ومن أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه يعني الثوم (د ، هب عن أبي سعيد).\r40912 كلوه ، فاني لست كأحدكم ، إني أخاف أن أوذى صاحبي (حم ، ت ، حب عن أم أيوب).\r40913 من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقرب\r__________\r(1) سك : وفي حديث عائشة \" كنا نضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام \" هو طيب معروف يضاف إلى غيره من الطيب ويستعمل.\rاه 2 / 384 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":267},{"id":10507,"text":"مسجدنا ، فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانس (ق عن جابر) (1).\r40914 من أكل من هذه البقلة الثوم والبصل والكراث فلا يقربنا في مساجدنا ، فان الملائكة تتأذى ما يتأذى منه بنو آدم (م (1) ، ت ، ن عن جابر).\r40915 من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا فلا يقربنا في المسجد ، يا أيها الناس ! إنه ليس لي تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره ريحها (حم ، م عن أبي سعيد) (2).\r40916 من أكل من الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا (ق عن أنس).\r40917 من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا (ق عن ابن عمر).\r40918 من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا\rيؤذينا بريح الثوم (م ، ه عن أبي هريرة).\r40919 من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد (د ، ه ، حب عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم 72 و 73 و 74.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم 76 / 565.\rص (*)","part":15,"page":268},{"id":10508,"text":"40920 من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتى يذهب ريحها (حم ، د ، حب عن المغيرة).\rالاكمال 40921 من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا يعني الثوم (عبد الرزاق ، طب عن العلاء بن جناب).\r40922 من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربنا في مسجدنا ، فان كنتم لابد أكليهما فأميتوهما طبخا (حم ، طب ، ق عن معاوية بن قرة عن أبيه).\r40923 من أكل منهذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مصلانا (حم ، طب عن معقل بن يسار).\r40924 من أكل من هذه الشجرة شيئا فلا يقربن مسجدنا إلا من عذر (طب عن المغيرة).\r40925 من أكل من هذه البقلة الخبيثة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا (طس عن أبي بكر).\r40926 من أكل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا (طس عن أبي سعيد).","part":15,"page":269},{"id":10509,"text":"40927 من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا يعني الثوم (طس عن عبد الله بن زيد).\r40928 من أكل من هذه الخضراوات : البصل والثوم والكراث والفجل ، فلا يقربن مسجدنا (طس عن جابر).\r40929 من أكل من هذه الشجرة الخبيثة يعني الثوم فلا يقربن المسجد ، فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن آدم (البغوي وابن قانع عن شريك بن شرحبيل ، وقيل : ابن حنبل).\r40930 من أكل من خضركم هذه شيئا فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (طب عن ابن عباس).\r40931 من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا ، ولا يأتينا بمسح جبهته (عبد الرزاق عن أبي سعيد).\r40932 من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها (حم ، م ، خ عن ابن عمر).\r40933 من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا بها (أبو أحمد الحاكم وابن عساكر عن خزيمة بن ثابت ، قال أبو أحمد : غريب من حديثه).\r40934 من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا","part":15,"page":270},{"id":10510,"text":"(أبو خزيمة والطحاوي ، طب ، ص عن عبد الله بن زيد بن عاصم).\r40935 من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنا (حم ، طب عن أبي ثعلبة)\r40936 من أكل من هذه البقلة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا (الطحاوي والبغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع ، طب وأبو نعيم عن بشر بن بشير بن معبد الاساسي عن أبيه ، وابن قانع وابن السكن عن محمد بن بشر عن أبيه عن جده بشير بن معبد ، قال البغوي : لا أعلم له غيره وغير حديث بير رومة ، طب عن خزيمة ابن ثابت).\r40937 من أكل من هذه البقلة المنكرة يعني الثوم فليجلس في بيته (ن عن ثوبان).\r40938 من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يناجينا (ابن سعد عن بشر بن بشير الاسلمي عن أبيه).\r40939 كلوا الثوم وتداووا به ، فان فيه شفاء من سبعين داء ، ولولا أن الملك يأتيني لاكلته (الديلمي عن علي).\r40940 لولا أن الملك ينزل على لاكلته يعني الثوم (الخطيب عن علي).","part":15,"page":271},{"id":10511,"text":"40941 كلوه فاني كأحدكم ، إني أخاف أن أوذي صاحبي (حم ، ت : حسن صحيح غريب ، حب عن أم أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليهم فتكلفوا له طعاما فيه من بعض البقول فكره أكله فقال لاصحابه فذكره).\r40942 أستحي من ملائكة الله وليس بمحرم (ك - حل عن أبي أيوب في أكل البصل).\r40943 إن الملك مني بمنزلة ليس بها أحد منكم وإني\rأكره أن يجد مني ريح شئ (طب - عن أبي أيوب).\rحكم الضب 40944 يا أعرابي ! إن الله غضب على سبطين من بني إسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الارض ، فلا أدري لعل هذا منها - يعني الضب - فلست آكلها ولا أنهى عنها (م (1) - عن أبي سعيد).\r40945 الضب لست آكله ولا أحرمه (حم ، ق (2) ،\r__________\r(1 / 2) أخرجه كتاب الصيد باب اباحة الضب رقم 39 و 40 و ورقم 51.\rص (*)","part":15,"page":272},{"id":10512,"text":"ت ، ن ، ه - عن ابن عمر).\rالاكمال 40946 أمة مسخت ما أدري ما فعلت وأدري لعل هذا منها - يعني الضب (حم - عن حذيفة ، حم ، م - عن جابر) (1) مسلم.\r40947 مسخت أمة من بني إسرائيل الله أعلم في أي الدواب مسخت (طب - عن سمرة بن جندب).\r40948 مسخت أمة من بني اسرائيل ، لا أدري في أي الدواب مسخت (طب عن جابر بن سمرة.\r40949 بلغني أن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب ، فلا أدري أي الدواب هي (الخطيب - عن أبي سعيد).\r40950 تاه سبط من بني إسرائيل ممن غضب الله عليه ،\rفان يك فهو هذا ، فان يك فهو هذا ، فان يك فهو هذا - يعني الضب (ابن سعد - عن أبي سعيد).\r40951 إن الله تعالى لم يلعن قوما قط فمسخهم فكان لهم نسل حتى يهلكهم ، ولكن هذا خلق كان فلما غضب الله على\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصيد باب اباحة الضب رقم 48.\rص (*)","part":15,"page":273},{"id":10513,"text":"اليهود مسخهم فجعلهم مثلهم (حم ، طب (عن ابن مسعود).\r40952 إنا قوم قرشيون وإنا نعافه (ابن سعد - عن محمد ابن سيرين قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب قال - فذكره).\r40953 لا تفعلا ، إنكم أهل نجد تأكلوها وإنا أهل تهامة نعافها - يعني الضب (طب - عن ميمونة).\r40954 كلوه لا بأس به ولكنه ليس من طعام قومي - يعني الضب (طب - عن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم).\r40955 كلوه ، فانه حلال - يعني الضب (ط - عن ابن عمر).\rأكل الطين 40956 من أكل من الطين فكأنما أعان على قتل نفسه (طب - عن سلمان) (1) 40957 أكل الطين حرام على كل مسلم (فر - عن أنس).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 45) ورواه الطبراني فيه يحيى بن يزيد الاهوازي جهله الذهبي من قبل نفسه ، وبقية رجاله رجال الصحيح.\rص (*)","part":15,"page":274},{"id":10514,"text":"الاكمال 40958 من أكل من الطين حوسب على ما نقص من لونه ونقص من جسمه (ابن عساكر - عن أبي أمامة).\r40959 من انهمك في أكل الطين فقد أعان على نفسه (ق وضعفه ، كر - عن ابن عباس).\rالدم من الاكمال 40960 أما علمت أن الدم حرام كله (ابن منده - عن سالم الحجام).\r40961 ويحك يا سالم ! أما علمت أن الدم كله حرام ، لا تعد (أبو نعيم - عن أبي هند الحجام).\r40962 يا عبد الله ! اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد ، قال : فلعلك شربته ! ومن أمرك أن تشرب الدم ؟ ويل لك من الناس وويل للناس منك (الحكيم ، ك - عن ابن الزبير).\rالخمر والسباع من الاكمال 40963 إن لحموم الحمر لا تحل لمن شهد أني رسول الله","part":15,"page":275},{"id":10515,"text":"(حم - عن أبي ثعلبة).\r40964 لا تأكلوا لحم الحمار الاهلي ولا ذا ناب من السباع (طب - عن أبي ثعلبة).\r40965 لا تأكلوا لحم الحمر الانسية ، ولا يحل أكل ذي ناب من السباع (طب - عن أبي ثعلبة).\r40966 لا يحل لكم من السباع كل ذي ناب ولا الحمر الاهلية ، ولا تدخلوا بيوت المكاتبين إلا بإذن ، ولا تأكلوا أموالهم إلا ما طابوا به نفسا ولا تضربوا ، أحسب امرأ منكم قد شبع حتى بطن وهو متكئ على أركيته يقول : إن الله لم يحرم شيئا إلا ما في القرآن ، ألا ! وإني والله قد حدثت وأمرت ووعظت (طب - عن العرباض).\rالفصل الثالث في المأكوت المباحة 40967 إن الله تعالى ذكي لكم صيد البحر (طب ، هق - عن عصمة بن مالك).\r40968 إن الله تعالى ذبح كل نون في البحر لبني آدم (قط عن عبد الله بن سرجس).","part":15,"page":276},{"id":10516,"text":"40969 ما ألقى البحر أو جزر عنه فكلوا ، وما مات فيه وطفا فلا تأكلوه (د (1) ه - جابر).\r40970 ما من دابة في البحر إلا قد ذكاها الله تعالى لبني آدم (قط - عن جابر).\r40971 أكثر جنود الله في الارض الجراد ، لا آكله ولا أحرمه (د (2) ه ، هق - عن سلمان).\r40972 أحلت لنا ميتتان ودمان ، فأما الميتتان فالحوت والجراد ، وأما الدمان فالكبد والطحال (ه ، ك ، هق عن ابن عمر).\r40973 الجراد نثرة حوت في البحر (ه عن أنس وجابر معا).\r40974 الجراد من صيد البحر (د (3) عن أبي هريرة).\r40975 إن مريم سألت الله أن يطعمها لحما لا دم فيه ، فأطعمها الجراد (عق عن أبي هريرة).\r40976 كلوه فانه من البحر يعني الجراد (ن ، ه عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة رقم 3813 ورقم 3815.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة رقم 3813 ورقم 3815.\rص (3) أخرجه أبو داود كتاب الحج باب في الجراد للمحرم رقم 1853.\rص (*)","part":15,"page":277},{"id":10517,"text":"40977 ميتة البحر حلال وماؤه طهور (قط ، ك عن ابن عمر).\r40978 كل ما طفا على البحر (ابن مردويه عن أنس).\rالاكمال 40979 إذا طفا السمك على الماء فلا تأكل ، وإذا جزر (1) عنه البحر كله ، وما كان على حافتيه فكله (ابن مردويه ، ق عن جابر).\r40980 إن الله عزوجل ذبح ما في البحر لبني آدم (قط وأبو نعيم في المعرفة عن شريح الحجازي ، وضعيف).\r40981 إن الله تعالى قد ذبح كل نون (2) في البحر لبني أدم (قط في الافراد عن عبد الله بن سرجس).\r40982 كلوا ماحسر عنه البحر وما ألقاه ، وما وجدتموه\r__________\r(1) جزر : أي ما انكشف عنه الماء من حيوان البحر ، يقال : جزر الماء يجزر جزرا : إذا ذهب ونقص ومنه الجزر والمد ، وهو رجوع الماء إلى خلف.\rاه 1 / 268 النهاية.\rب\r(2) نون في حديث موسى والخضر عليهما السلام (خذ نونا ميتا) أي حوتا ، وجمعه : نينان ، وأصله : نونان ، فقلبت الواو ياء لكسرة النون.\rا ه 5 / 131 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":278},{"id":10518,"text":"ميتا أو طافيا فوق الماء فلا تأكلوه (قط وضعفه عن جابر).\r40983 لو نعلم أنا ندركه قبل أن يروح لاحببنا أن لو كان عندنا منه (ابن عساكر عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثهم في بعث جهدوا ومروا بالبحر ، فوجدوه قد ألقى حوتا عظيما ، فمكثوا ثلاثة أيام يأكلون منه ، فلما قدموا ذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره).\rالفصل الرابع في أجناس الطعام 40984 ائتدموا بالزيت وادهنوا به ، فانه يخرج من شجرة مباركة (ك ، هب عن ابن عمر).\r40985 ائتدموا من هذه الشجرة يعني الزيت ومن عرض عليه طيب فليصب منه (طس عن ابن عباس).\r40986 هذا القرع نكثر به طعامنا (حم ، ن ، ه عن جابر ابن طارق).\r40987 ائتدموا ولو بالماء (طس عن ابن عمرو).\r40988 اثردوا ولو بالماء (طس (هب عن أنس).\rالاكمال 40989 كلوا هذا الذي تسميه أهل فارس الخبيصة (طب ،","part":15,"page":279},{"id":10519,"text":"ك ، هب عن عبد الله بن سلام).\r40990 كلوا اليقطين ، فلو علم الله شجرة أخف منها لانبتها على يونس ، وإن اتخذ أحدكم مرقا فليكثر فيه من الدباء ، فانه يزيد في الدماغ وفي العقل (الديلمي عن الحسن بن علي).\r40991 اقطع بالسكين واذكر اسم الله تعالى عليه (حل ، هب عن ميمونة أم المؤمنين قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجبن قال فذكره).\r40992 ضعوا فيه السكين واذكروا اسم الله عليها وكلوا (ط ، حم ، طب عن ابن عباس قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم بجبنة في غزوة الطائف قال فذكره).\r40993 ما أعلم شرابا يجزي من الطعام إلا اللبن ، فإذا شربه أحدكم فليقل : اللهم ! بارك لنا فيه وزدنا منه ، ومن أكل منكم طعاما يعني من ذلك الضب فليقل : اللهم ! بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه (ط عن ابن عباس).\rاللحم 40994 إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته ، فان لم يصب","part":15,"page":280},{"id":10520,"text":"أحدكم لحما أصاب مرقا وهو أحد اللحمين (ت ، ك ، هب عن عبد الله المزني).\r40995 إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق ، فانه أوسع وأبلغ للجيران (ش عن جابر).\r40996 اللحم بالبر مرقة الانبياء (ابن النجار عن الحسين).\r40997 أطيب اللحم لحم الظهر (حم ، ه ، ك ، هب عن\rعبد الله بن جعفر).\r40998 إن أطيب طعامكم ما مسته النار (ع ، طب عن الحسن بن علي).\r40999 خير الادام اللحم وهو سيد الادام (هب عن أنس).\r41000 سيد الادام في الدنيا والآخرة اللحم ، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء ، وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية (1) (طس وأبو نعيم في الطب ، هب عن بريدة).\r41001 سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم (أبو نعيم في الطب عن علي).\r41002 عليكم بلحم الظهر ، فانه من أطيبه (أبو نعيم عن عبد\r__________\r(1) الفاغية : هي ثور الحناء.\rاه 3 / 411 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":281},{"id":10521,"text":"الله بن جعفر).\r41003 فضل الثريد على الطعام كفضل عائشة على النساء (1) عن أنس).\r41004 أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم (عق ، حل عن ربيعة بن كعب).\r41005 أكل اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق (ابن عساكر عن ابن عباس).\rالاكمال 41006 إن للقلب فرحة عند أكل اللحم (هب عن سلمان).\r41007 سيد الادام في الدنيا والآخرة اللحم ، وسيد الشراب\rفي الدنيا والآخرة الماء ، وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية وفي لفظ : وسيد رياحين أهل الجنة الفاغية (هب عن بريدة).\r41008 للقلب فرحة عند أكل اللحم ، وما دام الفرح\r__________\r(1) الحديث هنا خال من العزو فهو في الصحاح ولكن اقتصر في العزو لمصدر واحد كما هو في منهج التحقيق في التعليق.\rأخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل خديجة رضي الله عنها رقم 2431.\rص (*)","part":15,"page":282},{"id":10522,"text":"بامرئ إلا أشر (1) وبطر (2) ، فمرة ومرة (هب عن أبي هريرة).\r41009 أرسى بها ، فانها هادية الشاة وأقرب الشاة إلى الخير وأبعدها من الاذى يعني الرقبة (حم ، طب عن ضباعة بنت الزبير).\rالخل 41010 ما أقفر (3) من أدم بيت فيه خل (طب ، حل عن أم هانئ ، الحكيم عن عائشة).\r42011 نعم الادام الخل (حم ، م (4) ، عن جابر ، م ، ت عن عائشة).\r42012 قربيه ، فما أقفر بيت من أدم فيه خل (ت (5) عن أم هانئ).\r__________\r(1) أشر : الاشر البطر وقيل : أشد البطر.\rاه 1 / 51 النهاية.\rب (2) وبطر البطر : الطغيان عند النعمة وطول الغني.\rاه 1 / 135 النهاية.\rب (3) أقفر : أي ما خلا من الادام ولا عدم أهله الادم.\rا ه 4 / 89 النهاية.\rب\r(4) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب فضيلة الخل رقم 164.\rص (5) أخرجه الترمذي كتاب الاطعمة رقم 1842 وقال حسن غريب.\rص (*)","part":15,"page":283},{"id":10523,"text":"41013 ما أقفر بيت من أدم فيه خل ، وخير خلكم خل خمركم (هق عن جابر).\r41014 نعم الادام الخل ! اللهم بارك في الخل ! فانه كان إدام الانبياء قيل ، ولم يقفر بيت فيه خل [ ه عن أم سعد ].\r41015 هذه إدام هذه [ د (1) عن يوسف بن عبد الله بن سلام مرسلا ].\r41016 وددت أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فآكلها [ د (2) ، ه ، هق عن ابن عمر ].\r41017 املكوا العجين ، فانه أعظم للبركة [ عد عد أنس ].\r41018 الخبز من الدرمك (3) [ ت عن جابر ].\r41019 خير طعامكم الخبز ، وخير فاكهتكم العنب [ فر عن عائشة ].\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الايمان باب الرجل يحلف أن لا يتأدم رقم 3259.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة رقم 3818 وقال أبو داود : هذا حديث منكر.\rص (3) الدرمك : هو الدقيق الحواري النهاية 2 / 114.\rص (*)","part":15,"page":284},{"id":10524,"text":"الاكمال 41021 نعم الادام الخل ! ما أقفر بيت فيه خل [ حم\rعن جابر ].\r41022 نعم الادام الخل ! وكفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه [ أبو عوانة ، هب جابر ].\r41023 نعم الادام الخل ، يا أم هانئ ! لا يقفر بيت فيه خل [ هب عن ابن عباس ].\r41024 إن الله تعالى يوكل بآكل الخل ملكين يستغفران له حتى يفرغ [ كر عن جابر ].\rأكل المضطر 41025 إذا رويت أهلك من اللبن غبوقا فاجتنب ما نهى الله عنه من ميتة [ ك (1) ، هق عن سمرة ].\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 1009 / 102 وقال الحاكم في المستدرك 4 / 125 صحيح وأقره الذهبي.\rص (*)","part":15,"page":285},{"id":10525,"text":"الاكمال 41026 إذا لم تغتبقوا (1) ولم تصطبحوا (2) ولم تحتفؤا (3) بقلا فشأنكم بها [ حم ، طب ، ك ، ق عن أبي واقد أن رجلا قال : يا رسول الله ! إنا بأرض مخمصة فماذا يصلح لنا من الميتة ؟ قال فذكره ] (4).\r41027 يجزي من الضرورة غبوق أو صبوح (ك عن سمرة ] (5).\r__________\r(1) تغتبقوا : الغبوق : الشرب بالعشي.\rاه 368 المختار.\rب (2) تصطبحوا : الصبوح : الشرب بالغداة ، وهو ضد الغبوق.\rا ه 280\rالمختار.\rب (3) تحتفؤا : قال أبو سعيد الضرير : صوايه \" ما لم تحتفوا بها \" بغير همز ، من أحفى الشعر.\rاه 1 / 410 النهاية.\rب (4) أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 1686 / 2597 قوله : ما لم تحتفؤا ، وفي رواية ما لم تجتفؤا أي تقتلعوه وترموا به ومعنى تحتفؤا من الحفاء وهو نوع جيد من التمر.\rوقال الهيثمي في مجمع الزوائد 5 / 50 رواه الطبراني ورجاله ثقات.\rوقال الذهبي في المستدرك 4 / 125 فيه انقطاع وراجع شرح الحديث في نيل لاوطار للشوكاني 8 / 170.\rص (5) أخرجه الحاكم في المستدرك 4 / 125 وسكت عنه وأقره الذهبي.\rص (*)","part":15,"page":286},{"id":10526,"text":"الباب الثاني في الشراب وفيه فصلان الفصل الاول في آداب الشراب 41028 إذا شرب أحدكم فلا يشرب بنفس واحد (ك - عن أبي قتادة).\r41029 لا تشربوا واحدا كشرب البعير ، ولكن اشربوا مثنى وثلاث ، وسموا الله إذا أنتم شربتم ، وأحمدوا إذا أنتم رفعتم (ت (1) عن ابن عباس).\r41030 الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم (ق - عن أم سلمة) (2).\r41031 من شرب في إناء من ذهب أو فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم (م - عن أم سلمة) (3).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاشربة باب ما جاء في النفس في الاناء رقم 1886 وقال غريب.\rص (2 / 3) أخرجه مسلم كتاب اللباس باب تحريم استعمال أواني الذهب والفضة رقم 205 ورقم 2.\rص (*)","part":15,"page":287},{"id":10527,"text":"41032 من شرب في إناء فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم (ه - عن عائشة).\r41033 لا تكرعوا فيه ولكن اغسلوا أيديكم واشربوا فيها ، فانه ما من إناء أطيب ولا أنظف من اليد (ه - عن ابن عمر) (1).\r41034 لا يشربن أحد منكم قائما ، فمن نسي فليستقئ (م (2) عن أبي هريرة).\r41035 لا يلغ أحدكم كما يلغ الكلب ، ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم ، ولا يشرب بالليل في إناء حتى يحركه إلا أن يكون إناء مخمرا ، ومن شرب بيده وهو يقدر على إناء يريد التواضع كتب الله له بعدد أصابعه حسنات وهو إناء عيسى ابن مريم إذ طرح القدح فقال : أف هذا مع الدنيا (ه (3) عن عمر).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الاشربة باب الشرب بالاكف رقم 3433.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 2026.\rص (3) أخرجه ابن ماجه كتاب الاشربة باب الشرب بالاكف رقم 3431 في إسناده بقية وهو مدلس.\rص (*)","part":15,"page":288},{"id":10528,"text":"41036 الايمنون الايمنون الايمنون (ق - عن أنس).\r41037 الايمن فالايمن (مالك (1) حم ، ق - عن جابر ابن سمرة).\r41038 أطيب الشراب الحلو البارد (ت - عن الزهري مرسلا ، حم - عن ابن عباس).\r41039 اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها ، فليس من إناء أطيب من اليد (ه ، هب - عن ابن عمر).\r41040 إن ساقي القوم آخرهم شربا (ت ، حم (2) ، م - عن أبي قتادة).\r41041 ساقي القوم آخرهم (تخ ، حم ، د - عن عبد الله ابن ابي أوفى).\r41042 ساقي القوم آخرهم شربا (ت ، ه - عن أبي قتادة ، طس والقضاعي - عن المغيرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب استحباب إدارة الماء رقم 2029.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب المساجد باب قضاء الصلاة الفائتة رقم 311.\rص (*)","part":15,"page":289},{"id":10529,"text":"41043 عليكم بأسقية الادم التي يلاث على أفواهها (د - عن ابن عباس).\r41044 كنت نهيتكم عن الاشربة إلا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا (م - (1) عن بريدة).\r41045 إذا شربتم فاشربوا مصا ، وإذا استكتم فاستاكوا\rعرضا (د في مراسيله - عن عطاء بن أبي رباح).\r41046 إذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه ، فان له دسما (ه - عن أم سلمة).\r41047 مضموا من اللبن ، فان له دسما (ه - عن ابن عباس وعن سهل بن سعد).\rالاكمال 41048 إذا شربتم فاشربوا بثلاثة أنفاس : فالاول شكر لشرابه ، والثاني شفاء في جوفه ، والثالث مطردة للشيطان ، فإذا شربتم فمصوه مصا ، فانه أجدر أن يجري مجراه ، وإنه أهنأ وأمرأ (الحكيم - عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 64.\rص (*)","part":15,"page":290},{"id":10530,"text":"41049 اشربوا ولا تكرعوا ، ليغسل أحدكم يده ثم يشرب أي إناء أبقى من يده إذا غسلها ؟ (هب - عن عمر).\r41050 مصوا الماء مصا فانه أهنأ وأمرأ وأبرأ (الديلمي - عن أنس).\r41051 اغسلوا أيدكم ثم اشربوا فيها ، فانها أنظف آنيتكم (هب - عن ابن عمر).\r41052 من شرب شربة من ماء فتجرعه في ثلاث جرع يسمي الله تعالى في أوله ويحمده في آخره لم يزل الماء يسبح في بطنه حتى يخرج (الحافظ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب ابن منده في الطبقات ، والرافعي في تاريخه - عن الحسن مرسلا).\r41053 ألا ! إن سيد الاشربة في الدنيا والآخرة الماء (ك - عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده).\r41054 سيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء ، وسيد الطعام في الدنيا والآخرة اللحم ثم الارز (ك في تاريخه - عن صهيب).\r41055 ألا خمرته ولو أن تعرض عليه عودا (حم وعبد بن","part":15,"page":291},{"id":10531,"text":"حميد ، خ ، م د عن جابر قال : جاء حميد الانصاري إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن يحمله مكشوفا قال - فذكره ، م (1) حب - عن عن أبي حميد الساعدي ، ع - عن ابي هريرة).\r41056 يا معشر محارب نضركم الله ! لا تسقوني حلب امرأة (ابن سعد والبغوي - عن ابن أبي شيخ).\rالفصل الثاني في محظورات الشرب 51057 نهى عن الشرب قائما والاكل قائما (الضياء - عن أنس).\r41058 نهى عن العب نفسا واحدا وقال : ذلك شرب الشيطان (هب - عن ابن شهاب مرسلا).\r41059 نهى أن يشرب الرجل قائما (م (2) د ، ت - عن أنس).\r41060 لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء [ هق - عن أبي هريرة ].\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب في شراب النبيذ رقم 2010.\rص\r(2) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب كراهية الشرب قائما رقم 113.\rص (*)","part":15,"page":292},{"id":10532,"text":"41061 نهى عن الشرب من في السقاء (خ ، د ت ، ه - عن ابن عباس).\r41062 نهى عن الشرب من في السقاء ، وعن ركوب الجلالة والمجثمة (حم ، 3 ك - عنه).\r41063 نهى عن اختناث (1) الاسقية (حم ق ، د ، ن ، ه - عن أبي سعيد).\r41064 نهى عن الشرب من ثلمة القدح ، وأن ينفخ في الشراب (حم ، د ، ك - عن أبي سعيد).\r41065 لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحافها ، ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج ، فانه لهم في الدنيا وهو لكم في الآخرة (حم ، ق - عن حذيفة).\r41066 نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة ، ونهى عن لبس الذهب والحرير ، ونهى عن جلود النمور أن يركب\r__________\r(1) اختناث : يقال خنثت السيقاء إذا ثنيت فمه إلى خارج وشربت منه ، وقبعته إذا ثنيته إلى داخل.\rوإنما نهى عنه لانه ينتتينها ، فان إدامة الشرب هكذا مما يغير ريحها.\rالنهاية 2 / 82.\rب (*)","part":15,"page":293},{"id":10533,"text":"عليها ، ونهى عن المتعة ، ونهي عن تشييد البناء (طب - عن معاوية).\r41067 نهى عن النفخ في الشراب (ت - عن أبي سعيد).\r41068 نهى أن ينفخ في الشراب ، وأن يشرب من ثلمة القدح أو أذنه (طب - عن سهل بن سعد).\r41069 نهى عن النفخ في الطعام والشراب (حم - عن ابن عباس).\r41070 نهى أن يتنفس في الاناء ، أو ينفخ فيه (حم ، د ، ت - عن ابن عباس).\r41071 أبن القدح عن فيك ثم تنفس [ سمويه في فوائده عن ابي سعيد ].\r41072 إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الاناء ، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه [ خ ، ت - عن أبي قتادة ].\r41073 إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الاناء ، فإذا أراد أن يعود فلينح الاناء ثم ليعد إن كان يريده [ ه - عن أبي هريرة ].","part":15,"page":294},{"id":10534,"text":"41074 إذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا ، فان العب يورث الكباد [ فر - عن علي ].\r41075 إذا شرب أحدكم فليمص مصا ولا يعب عبا ، فان الكباد من العب [ ص ، وابن السني ، وأبو نعيم في الطب ، هب عن أبي حسين مرسلا ].\r41076 مصوا الماء مصا ولا تعبوا عبا [ ه - عن أنس ].\rالاكمال 41077 أيسرك أن تشرب مع الهر ؟ قال : لا ، قال : قد\rشرب معك الشيطان [ هب - عن أبي هريرة قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يشرب قائما قال - فذكره.\r41078 قه ! أيسرك أن تشرب معك الهر ! فانه قد كان معك من هو شر منه : الشيطان [ حم - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يشرب قائما قال - فذكره ].\r41079 لا تنفس في الاناء ولا تنفخ فيه [ ق - عن ابن عباس ].\r41080 لا يتفس أحدكم في الاناء إذا كان يشرب منه ، ولكن يؤخره وتتنفس [ ك - عن أبي هريرة ].","part":15,"page":295},{"id":10535,"text":"41081 لا يشربن أحدكم من في السقاء (ق عن أبي هريرة).\r41082 لا تشربوا من في السقاء ، فانه ينتن الفم (الديلمي عن عائشة).\r41083 لا تشربوا إلا في ذي إكاء (حم عن ابن عباس).\r41084 لا تشربوا من الثلمة التي تكون في القدح ، فان الشيطان يشرب منها (أبو نعيم عن عمرو بن أبي سفيان).\r41085 إن الذي يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم إلا أن يتوب (طب عن أم سلمة).\r41086 إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجرفي بطنه نار جهنم (حم ، م ، ه عن أم سلمة ، ع عن ابن عباس).\r41087 من شرب في إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شئ من ذلك إنما يجرجر في بطنه نار جهنم (ق في المعرفة والخطيب وابن\rعساكر عن ابن عمر).","part":15,"page":296},{"id":10536,"text":"الباب الثالث في اللباس وفيه فصلان الفصل الاول في آدابه 41088 إذا لبس أحدكم ثوبا جديدا فليقل : الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي (ابن سعد (1) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا).\r41089 من لبس ثوبا جديدا فقال (الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي) ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به ، كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا (ت (2) ، ه عن عمر).\r41090 من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته (الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي) ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به.\rكان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا (حم عن عمر).\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 1669 / 2580 وزاد في الرموز : ش.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3555.\rص (*)","part":15,"page":297},{"id":10537,"text":"41091 إن من أمتي من يأتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار أو ثلث دينار فيحمد الله تعالى إذا لبسه ، فلا يبلغ ركبته حتى\rيغفر له (طب عن أبي أمامة).\r41092 إن الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم أو بنصف الدينار فيلبسه ، فما يبلغ كعبيه حتى يغفر له يعني من الحمد (ابن السني عن أبي سعيد).\r41093 اللباس يظهر الغناء ، والدهن يذهب البؤس ، والاحسان إلى المملوك يكبت الله به العدو (طس عن عائشة).\r41094 ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سوقها (فر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) (1).\r41095 اتخذوا السراويلات فانها من أستر ثيابكم ، وحسنوا بها نساءكم إذا خرجن (عد ، عق ، البيهقي في الادب عن علي).\r41096 إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤا بأيامنكم (د ، حب عن أبي هريرة).\r41097 ارفع إزارك ، فانه أنقى لثوبك وأتقى لربك (ابن\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 35 وقال المناوي في الفيض 1 / 70 ضعيف وأخرجه الديلمي.\rص (*)","part":15,"page":298},{"id":10538,"text":"سعد ، حم ، هب عن الاشعث بن سليم عن عمته عن عمها) (1).\r41098 إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه (ن (2) عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر).\r41099 اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها ، فان الشيطان إذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه ، وإذا وجد منشورا لبسه (طس عن جابر) (3).\r41100 الشياطين يستمتعون بثيابكم ، فإذا نزع أحدكم ثوبه فليطوه حتى ترجع إليها أنفاسها ، فان الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا [ ابن عساكر عن جابر ].\r41101 البسوا الثياب البيض ، فانها أطهر وأطيب ، وكفنوا\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 947 وفي الجامع الكبير برقم 130 / 2574 ورمز له بالصحة وزاد في آخر الحديث : \" أمالك في اسوة \".\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس رقم 3573.\rوأورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 99 والجامع الكبير برقم 185 / 329.\rوقال المناوي في الفيض 1 / 481 وقال النووي : اسناده صحيح.\rص (3) أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 1120 وقال المناوي في الفيض 1 / 546 وفيه عمر بن موسى وهو وضاع.\rص (*)","part":15,"page":299},{"id":10539,"text":"فيها موتاكم [ حم ، ت ، ن ، ه ، كر عن سمرة ] (1).\r41102 البسوا من ثيابكم البياض ، فانها من خير ثيابكم ، وكفنوا فيها موتاكم ، وإن من خير أكحالكم الاثمد ، إنه يجلو البصر وينبت الشعر [ حم ، د (2) ، ت ، حب عن ابن عباس ].\r41103 البس جديدا ، وعش حميدا ، ومت شهيدا ، ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والآخرة قاله لعمر [ حم ، ه (3) عن ابن عمر ].\r41104 إن الله تعالى خلق الجنة بيضاء ، وأحب شئ إلى الله تعالى البياض [ البزار عن ابن عباس ].\r41105 الارتداء لبسة العرب ، والالتفاع لبسة الايمان [ طب عن ابن عمر ].\r41106 خذ عليك ثوبك ، ولا تمشوا عراة [ د عن المسور ابن مخرمة ].\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما يستحب من الاكفان رقم 994 وقال حسن صحيح.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الامر بالكحل رقم 3878.\rص (3) أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب ما يقول الرجل إذا لبس ثوبا جديدا رقم 3558 وقال اسناده صحيح.\rص (*)","part":15,"page":300},{"id":10540,"text":"41107 خير ثيابكم البياض ، فألبسوها أحياءكم وكفنوها فيها موتاكم [ قط في الافراد عن أنس ].\r41108 ذره عليك ولو بشوكة (حم ، ن ، حب ، ك عن سلمة بن الاكوع).\r41109 طي الثوب راحته (فر عن جابر).\r41110 عليكم بالبياض من الثياب ، فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم ، فانها من خير ثيابكم (حم ، ن ، ك عن سمرة).\r41111 عليكم بالثياب البيض ، فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم (طب عن ابن عمر).\r41112 عليكم بالثياب البيض ، فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم (البزار عن أنس).\r41113 عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الايمان في قلوبكم (ك ، هب عن أبي أمامة).\rالاكمال\r41114 ليلبس البياض أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم (كر عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب معا).","part":15,"page":301},{"id":10541,"text":"41115 إن أحب ما زرتم في مساجدكم وقبوركم البياض (ك عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب).\r41116 إن خير ما زرتم به الله تعالى في مصلاكم وقبوركم البياض (ن عن أبي الدرداء).\r41117 من أحب ثيابكم إلى الله البياض ، فصلوا فيها وكفنوا فيها موتاكم (ابن سعد عن أبي قلابة مرسلا).\r41118 البسوا البياض وكفنوا فيها موتاكم (طب عن عمران ابن حصين).\r41119 من سره أن يجد حلاوة الايمان فليلبس الصوف تذللا لربه عزوجل (الديلمي عن أبي هريرة).\r41120 البسوا الصوف ، وشمروا ، وكلوا في أنصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماوات (الديلمي عن أبي هريرة).\r41121 يا ابن عباس ! سائر الجسد أجمل للباس من الوجه (الخطيب عن ابن عباس) (1).\r41122 الالتفاع لبسة أهل الايمان ، والرداء لبسة العرب\r__________\r(1) الالتفاع : اللفاع : ثوب يجلل به الجسد كله ، كساء كان أو غيره.\rوتلفع بالثوب ، إذا اشتمل به.\rا ه 261 النهاية ب (*)","part":15,"page":302},{"id":10542,"text":"(الحكيم ، طب عن ابن عمر).\r41123 شد حقوك ولو بصرار (1) (الديلمي عن أبي مريم مالك بن ربيعة السكوني).\r41124 إزرة المؤمن إلى نصف الساق ، وليس عليه حرج فيما بينه وبين الكعبين ، وما أسفل من ذلك ففي النار (طب عن عبد الله بن مغفل) مر برقم 41098.\r41125 لا بأس باسبال الازار إلى نصف الساق أو الكعبين ، فانه فيمن كان قبلكم رجل خرج وعليه بردان يتبختر فيهما ، فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته وأمر الارض فأخذته ، فهو يتجلجل فيها بين الارضين فاخذوا وقائع الله عزوجل (ابن لال عن جابر بن سليمان بن جزء التميمي)..41126 اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها (طس عن جابر).\rمر برقم 1295.\r41127 ارجع إلى ثوبك فخذه ، ولا تمشوا عراة (م عن\r__________\r(1) بصرار : من عادة العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة.\rويسمون ذلك الرباط صيرارا.\rا ه 3 / 22 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":303},{"id":10543,"text":"المسور بن مخرمة) (1).\r41128 من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غفر له ما تقدم من ذنبه (ابن السني عن معاذ بن أنس).\r41129 الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي (هناد عن علي).\r41130 الحمد لله كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ، والذي بعثني بالحق ! ما من مسلم كساه الله عزوجل ثيابا جددا فعمد إلى سمل (2) من أخلاق ثيابه فكساه عبدا مسلما مسكينا لا يكسوه إلا الله كان في حرز الله وفي جوار الله وفي ضمن الله ما كان عليه منها سلك حيا وميتا (هناد عن عمر).\r41131 والذي نفسي بيده ! ما من عبد مسلم لبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت (الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي) ثم يعمد إلى سمل من أخلاقه الذي وضع فيكسوه إنسانا مسكينا فقيرا مسلما لا يكسوه إلا الله إلا كان في\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب الاعتناء بحفظ العورة رقم 341.\rص (2) سمل : السمل : الخلق من الثياب.\rاه 249 المختار.\rب (*)","part":15,"page":304},{"id":10544,"text":"جوار الله وفي ضمان الله ما دام عليه منها سلك واحد حيا وميتا (ك عن عمر) (1) فرع في العمائم 41132 العمائم تيجان العرب ، والاحتباء حيطانها ، وجلوس المؤمن في المسجد رباطه (القضاعي ، فر - عن علي.\r41133 العمائم تيجان العرب ، فإذا وضعوا العمائم وضعوا عزهم (فر - عن ابن عباس).\r41134 العمامة على القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطى يوم القيامة بكل كورة يدورها على رأسه نورا (البارودي عن ركانة).\r41135 اعتموا تزادوا حلما (طب - عن أسامة بن عمير ، طب ، ك (2) عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك 4 / 193 وسكت عنه وأقره الذهبي.\rص (2) أخرجه الحاكم في المستدرك 4 / 193 وقال الذهبي في إسناده عبيد الله : تركه الامام أحمد.\rوأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 1143 وقال وله شاهد عنه البزار عن ابن عباس ضعيف أيضا.\rفيض القدير 1 / 556.\rص (*)","part":15,"page":305},{"id":10545,"text":"41136 اعتموا تزدادوا حلما ، والعمائم تيجان العرب (عد ، هب - عن أسامة بن عمير).\r41137 اعتموا خالفوا على الامم قبلكم (هب - عن خالد ابن معدان مرسلا).\r41138 ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة (فر - عن جابر).\r41139 صلاة تطوع أو فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة ، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة (ابن عساكر - عن ابن عمر).\r41140 عليكم بالعمائم ! فانها سيما الملائكة ، وأرخوا لها خلف ظهوركم (طب - عن ابن عمر ، هب - عن عبادة).\r41141 إن الله أمدني يوم بدر وحنين بملائكة يعتمون هذه العمة ، إن العمامة حاجزة بين الكفر والايمان (الطيالسي ،\rهق - عن علي).\r41142 إن فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس","part":15,"page":306},{"id":10546,"text":"(ت (1).\rد - عن ركانة) 41143 ائتوا المساجد حسرا ومعصبين ، فان العمائم تيجان المسلمين (عد (2) عن علي).\r41144 تغطية الرأس بالنهار فقه وبالليل ريبة (عد - عن واثلة).\rالاكمال 41145 إن الله تعالى أكرم هذه الامة بالعصائب ، والالوية ، وما زرتم مساجدكم ولا قبوركم بشئ أحب من البياض (أبو عبد الله محمد بن وضاح في فضل لباس العمائم - عن خالد بن معدان مرسلا).\r41146 الاحتباء حيطان العرب ، والاتكاء رهبانية العرب ، والعمائم تيجان العرب ، فاعتموا تزدادوا حلما ، ومن اعتم فله بكل\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب العمائم على القلانس رقم 785 وقال غريب وإسناده ليس بالقائم.\rص (2) قال المناوي في الفيض (1 / 67) في إسناده : ميسرة بن عبيد متروك.\rص (*)","part":15,"page":307},{"id":10547,"text":"كور حسنة ، فإذا حط فله بكل حطة حط خطيئة (الرامهري في الامثال - عن معاذ ، وفيه عمرو بن الحصين عن أبي علاثة عن\rثوير ، والثلاثة متركون متهمون بالكذب).\r41147 العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب ، فإذا وضعت العرق عمائمها وضعت عزها (الديلمي - عن عمران بن حصين).\r41148 لا تزال أمتي على الفطرة ما لبسوا العمائم على القلانس (الديلمي - عن ركاته).\r41149 قال لقمان لابنه وهو يعظه : يا بني ! إياك والتقنع ! فانها مخوفة بالليل مذلة بالنهار (ك - أبي موسى).\rالفصل الثاني في محظورات اللباس 41149 إزرة المؤمن إلى نصف الساق ، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار ، من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه (مالك ، حم ، د (1) ه ، حب ، هق - عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في قدر وضع الازار رقم 4093.\rص (*)","part":15,"page":308},{"id":10548,"text":"41150 إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه ثم إلى الكعبين ، فما كان أسفل من ذلك ففي النار (حم - عن أبي هريرة).\r41151 ما تحت الكعبين من الازار ففي النار (ن - عن أبي هريرة ، حم ، طب - عن سمرة ، حم - عن عائشة ، طب - عن ابن عباس).\r41152 يا سفيان بن سهل ! لا تسبل إزارك ، فان الله لا يحب المسبلين (حم ، ه - عن المغيرة بن شعبة).\r41153 موضع الازار إلى أنصاف الساقين والعضلة ، فان\rأبيت فأسفل ، فان أبيت فمن وراء الساق ، ولا حق للكعبين في الازار (ن - عن حذيفة).\r41154 ما خلف الكعبين ففي النار (طب - عن ابن عمر).\r41155 من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فان الله تعالى لا ينظر إليه يوم القيامة (حم - عن ابن عمر) 41156 هذا موضع الازار ، فان أبيت فأسفل ، فان","part":15,"page":309},{"id":10549,"text":"أبيت فلا حق للازار فيما دون الكعبين (حم ، ت (1) ن ، ه ، حب - ع حذيفة).\r41157 إن الله تعالى لا ينظر إلى مسبل إزاره (حم ، ن (عن ابن عباس).\r41158 ما أسفل من الكعبين من الازار ففي النار (خ ، ن عن أبي هريرة).\r41159 ارفع إزارك واتق الله (طب - عن الشريك ابن سويد).\r41160 كل شئ جاوز الكعبين من الازار في النار (طب عن ابن عباس).\r41161 إن الشيطان يحب الحمرة ، فاياكم والحمرة وكان ثوب ذي شهرة (الحاكم في الكنى وابن قانع ، عد ، هب - عن رافع ابن يزيد).\r41162 الحمرة من زينة الشيطان (عب - عن الحسن مرسلا).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كباب اللباس رقم 1784 وقال حسن صحيح.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب اللباس باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار (7 / 183).\rص (*)","part":15,"page":310},{"id":10550,"text":"41163 إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها - يعني المعصفر (حم ، م (1) ن - عن ابن عمرو).\r41164 إياكم والحمرة ! فانها أحب الزينة إلى الشيطان (طب عن عمران بن حصين).\r41165 إن كنت عبد الله فارفع إزارك (طب ، هب - عن ابن عمر).\r41166 الازار إلى نصف الساق أو الكعبين ، لا خير فيما أسفل من ذلك (حم - عن أنس).\r41167 الاسبال في الازار والقميص والعمامة ، من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (د ، (2) ن ، ه - عن ابن عمر).\r41168 ما من أحد يلبس ثوبا ليباهي به فينظر الناس إليه إلا لم ينظر الله إليه حتى ينزعه متى نزعه (طب والضياء -\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر رقم 2077.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم 4014.\rص (*)","part":15,"page":311},{"id":10551,"text":"عن أم سلمة).\r41169 من لبس ثوب شهرة ألبسه الله تعالى يوم القيامة ثوبا مثله ثم يلهب فيه النار (د ، (1) ه - عن ابن عمر).\r41170 من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه (ه والضياء - عن أبي ذر).\r41171 نهى عن لبستين : المشهورة في حسنها ، والمشهورة في قبحها (طب - عن ابن عمر).\r41172 نهى عن الشهرتين : دقة الثياب وغلظها ، ولينها وخشونتها ، وطولها وقصرها ، ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد (هب - عن أبي هريرة وزيد بن ثابت).\r41173 نهى عن الصماء (2) والاحتباء في ثوب واحد\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لبس الشهرة رقم 4029.\rص (2) الصماء : وفيه (أنه نهي عن اشتمال الصماء) هو أن يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا.\rوإنما قيل لها صماء ، لانه يسد على يديه ورجليه المنافذ كلها ، كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع.\rوالفقهاء يقولون : هو أن يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه ، فتنكشف عورته.\rالنهاية 3 / 54 ب (*)","part":15,"page":312},{"id":10552,"text":"د (1) عن جابر).\r41174 نهى عن المفدم (2) (ه عن ابن عمر).\r41175 نهى عن المياثر الحمر والقسي (3) (خ ، ت عن البراء).\r41176 نهى عن الميثرة (4) والارجوان (5) (ت (6)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم 408.\rوأخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 2199.\rص (2) المفدم : هو الثوب المشبع حمرة كأنه الذي لا يقدر على الزيادة عليه لتناهي حمرته ، فو كالممتنع من قبول الصبغ.\rالنهاية 3 / 421.\rب (3) والقسي : ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير ، وفي الحديث : \" أنه نهى عن لبس القسي \".\rالمختار 421.\rب (4) الميثرة : هي وطاء محشو ، يترك على رحل البعير تحت الراكب.\rوأصله الواو ، والميم زائدة.\rالنهاية 4 / 378.\rب (5) الارجوان : صبغ أحمر شديد الجمرة ، قال أبو عبيد : هو الذي يقال له النشاستج ، قال : والبهرمان دونه.\rوقيل : إن الارجوان معرب ، وهو بالفارسية أرغوان.\rوهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون.\rوكل لون يشبهه فهو أرجوان.\rا ه 188 المختار.\rب (6) أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم 4051 والترمذي في الادب رقم 2809 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":313},{"id":10553,"text":"عن عمران).\rالاكمال 41177 أعطني نمرتك (1) وخذ نمرتي ، قال : يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتي ، قال : أجل ولكن فيها خيطا أحمر فخشيت أن أنظر إليها فتفتنني عن صلاتي (طب عن عبد الله بن سرجس).\r41178 إياكم والحمرة ! فانها من أحب الزينة إلى الشيطان (ابن جرير عن قتادة مرسلا).\r41179 إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة (حم عن أبي هريرة).\r41180 أي الرجل أنت لولا خلتان فيك ! تسبل إزارك وترخي شعرك (طب عن خريم).\r41181 الازار إلى ههنا ، فان أبيت فأسفل من ذلك ، فان أبيت فلا حق للزار في الكعبين (هب والشيرازي في الالقاب عن حذيفة).\r41182 نعم الرجل أنت يا خريم لولا خلتان فيك ! إسبالك\r__________\r(1) نمرتك : النمرة : بردة من صوف تلبسها الاعراب.\rاه 538 المختار.\rب (*)","part":15,"page":314},{"id":10554,"text":"إزارك ، وإرخاؤك شعرك (حم وابن منده ، ض عن خريم بن فاتك).\r41183 نعم الفتى خريم لو أخذ من شعره وقصر من إزاره (ابن قانع ، طب عن خريم بن فاتك).\r41184 نعم الفتى سمرة لو أخذ من لمته (1) وشمر من إزاره (حم ، خ في تاريخه والحسن بن سفيان وابن قانع وابن منده وابن عساكر ، ص عن سمرة بن فاتك أخي خريم بن فاتك).\r41185 لولا خلتان فيك كنت أنت الرجل ! تسبيل الازار وإرخاء الشعر (طب عن خريم بن فاتك).\r41186 يا خريم بن فاتك ! لولا خلتان فيك لكنت أنت الرجل ! توفي شعرك وتسبل إزارك (حم وابن سعد طب ، ك وتعقب ، حل عن خريم بن فاتك).\r41187 يا عمرو بن زرارة ! إن الله عزوجل قد أحسن كل\rشئ خلقه ، يا عمرو بن زرارة ! إن الله لا يحب المسبلين ، يا عمرو ابن زرارة ! هذا موضع الازار (طب عن أبي أمامة ، حم عن عمرو ابن فلان الانصاري).\r__________\r(1) لمته : اللمة - بالكسر - الشعر الذي يجاوز شحمة الاذن فإذا بلغ المنكبين فهو جمة.\rاه 479 المختار.\rب (*)","part":15,"page":315},{"id":10555,"text":"41188 يا سفيان بن سهل ! لا تسبل الازار ، فان الله لا يحب المسبلين (ه ، حم ، والبغوي ، طب عن المغيرة بن شعبة).\r41189 ألا رجل يستر بيني وبين هذه النار (طب عن عبادة بن الصامت قال : أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل عليه ملحفة مصفرة قال فذكره).\r41190 يا ابن عمر ! كل شئ يمس الارض من الثياب ففي النار (حم ، طب عن ابن عمر).\r41191 ارفع إزارك ، فانه أنقى لثوبك وأتقى لربك ، أما لك في أسوة (حم وابن سعد ، هب عن الاشعث بن سليم عن عمته عن عمها).\r41192 ارفع ثوبك فانه أبقى وأتقى (حم عن الحارث ، طب عن عبيدة بن خالد).\r41193 ارفع إزارك ، فان الله لا يحب المسبلين (هب عن رجل).\r41194 لا تلبسوا القميص المكفف بالحرير (طب عن عمران ابن حصين).\r41195 ذيل المرأة شبر ، قيل : إذا يخرج قدماها ! قال :","part":15,"page":316},{"id":10556,"text":"فذراع ، لا يزدن عليه (ق عن أم سلمة وعن ابن عمر).\r41196 لا ينظر الله إلى المسبل يوم القيامة (طب عن أبي هريرة).\r41197 لا يقبل الله صلاة رجل مسبل إزاره (هب عن رجل من الصحابة).\r41198 علامة المنافق تطويل سراويله ، فمن طول سراويله حتى يدخل تحت قدميه فقد عصى الله ورسوله ، ومن عصى الله ورسوله فله نار جهنم (الديلمي عن علي).\r41199 ههنا ائتزر ، فان أبيت فههنا ، فان أبيت فههنا فوق الكعبين ، فان أبيت فان الله لا يحب كل مختال فخور (حم ، ك عن جابر بن سليم الهجيمي).\r41200 من أخذ يلبس ثوبا ليباهي به لينظر الناس إليه لم ينظر الله إليه حتى ينزعه (كر عن أم سلمة).\r41201 من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله تعالى ثوب مذلة يوم القيامة (حم عن ابن عمر).\r41202 من لبس مشهورا من الثياب أعرض الله عنه يوم القيامة (طب عن أبي سعيد التيمي عن الحسن والحسين معا).","part":15,"page":317},{"id":10557,"text":"41203 من لبس ثوبا يباهي به ليراه الناس لم ينظر الله إليه حتى ينزعه (طب وتمام وابن عساكر عن أم سلمة ، وضعف).\rلبس الحرير والذهب 41204 لا أركب الارجوان ، ولا ألبس المعصفر ، ولا ألبس القميص المكفف بالحرير ، ألا ! وطيب الرجال ريح لا لون له ، وطيب النساء لون لا ريح له (حم ، د (1) ، ك عن عمران ابن حصين).\r41205 لا تبسوا الحرير ، فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة (م عن ابن الزبير) (2).\r41206 لا ينبغي هذا للمتقين يعني الحرير (حم ، ق ، ن عن عقبة بن عامر).\r41207 إن هذين حرام على ذكور أمتي ، حل لاناثهم يعني الذهب والحرير (حم ، د (3) ، ن ، ه عن علي ، ه عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب من كرهه رقم 4048.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 11.\rص (3) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في الحرير للنساء رقم 4057 والنسائي في الزينة رقم 5147.\rص (*)","part":15,"page":318},{"id":10558,"text":"41208 إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة (حم ، ق (1) د ، ن ، ه عن عمر).\r41209 إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا (حم ، ن ، ك عن عقبة بن عامر).\r41210 حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لاناثهم (ت عن أبي موسى).\r41211 الحرير ثياب من لا خلاق له (طب عن ابن عمر).\rالاكمال 41212 الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي ورحل لاناثهم (ق عن عقبة بن عامر وعن أبي موسى).\r41213 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا (حم ، طب ، ك ، ض عن أبي أمامة).\r41214 إن الله عزوجل أحل لاناث أمتي الحرير والذهب وحرمه على ذكورها (ن عن أبي موسى).\r41215 إن الدنيا ستفتح عليكم ، فيا ليت أمتي لا يلبسون\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 8.\rص (*)","part":15,"page":319},{"id":10559,"text":"الحرير (قط في الافراد عن حذيفة).\r41216 إن عليك لباس من لا يعقل (طب عن ابن عمر : أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه جبة سيجان مزررة بالديباج قال فذكره).\r41217 إن هذين حرما على ذكور أمتي وحللا لاناثهم (طب عن ابن عباس).\r41218 إنما يشتريه من لا خلاق له يعني الحرير (حم.\rطب عن حفصة رضي الله عنها).\r41219 من لبس الحرير في الدنيا والديباج لم يلبسه في الآخرة ، ومن شرب في آنية الذهب والفضة في الدنيا لم يشرب فيهما في الآخرة (الشافعي ، ص عن عمر).\r41220 من لبس ثوب حرير ألبسه الله ثوبا من نار ليس من\rأيامكم هذه ولكن من أيام الله الطوال (ز عن حذيفة).\r41221 من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ، وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو (ط والطحاوي ، حب ، ك ، ص عن أبي سعيد).\r41222 من لبس الحرير وشرب في الفضة فليس منا ، ومن","part":15,"page":320},{"id":10560,"text":"خبب (1) أمرأة على زوجها أو عبدا على مواليه فليس منا (طب ، حل عن ابن عمر).\r41223 من لبس الحرير في الدنيا حرمه أن يلبسه في الآخرة (حم عن عقبة بن عامر).\r41224 من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ، ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الآخرة ، ومن شرب في آنية الذهب والفضة لم يشرب بها في الآخرة ، لباس أهل الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة (ك ، كر عن أبي هريرة).\r41225 لا ينبغي هذا للمتقين (حم ، خ ، م ، (2) ، ن عن عقبة بن عامر قال : أهدي لرسول الله صلى الهل عليه وسلم فروج (3) حرير فلبسه ثم نزعه قال فذكره).\r41226 لا أرضى لك ما لا أرضى لنفسي ، إني لم أكسكها لتلبسها ، إنما كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم (طب عن أم هانئ).\r41227 لا يستمتع بالحرير من كان يرجو أيام الله (حم ،\r__________\r(1) خبب : أي خدعه وأفسده.\rاه 2 / ؟ النهاية.\rب (2) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 2075.\rص\r(3) فروج : وهو القباء الذي فيه شق من خلفه.\rاه 3 / 423 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":321},{"id":10561,"text":"طب وسمويه ، حل عن أبي أمامة).\r41228 لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا خلاق له في الآخرة (الطحاوي ، طب ، وابن عساكر ، ض عن أبي أسامة).\r41229 من لبس الذهب من أمتي فمات وهو يلبسه حرم الله عليه ذهب الجنة ، ومن لبس الحرير من أمتي فمات وهو يلبسه حرم الله عليه حرير الجنة (حم عن ابن عمر).\r41230 من مات من أمتي يتحلى الذهب حرم الله عليه حليته في الآخرة ، ومن مات من أمتي يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الآخرة ، ومن مات من أمتي يلبس الحرير حرم الله عليه لبسه في الآخرة (طب (1) عن ابن عمرو).\r41231 لية لا (2) ليتين (ط ، حم ، د (3) ، ك طب هب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر قال فذكره).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 5 / 146 وقال رواه الطبراني وفي اسناده ميمون بن اسناد عن عبد الله بن عمر الهزالي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات.\rص (2) لية لا ليتين : أي تلوي خمارها على رأسها مرة واحدة ، ولا تديره مرتين ، لئلا تتشبه بالرجال إذا اعتموا.\rا ه 4 / 570 النهاية ب (3) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في الاختمار رقم 4115 وقال أبو داود : معنى قوله : لية لا ليتين : لا تعتم مثل الرجل ، لا تكرره طاقا أو طاقين ا ه.\rص (*)","part":15,"page":322},{"id":10562,"text":"41232 من تحلى ذهبا أو حلى أحدا من ولده مثل\rخربصيصة (1) أو عين جرادة كوي به يوم القيامة (طب - عن أسماء بنت يزيد).\r41233 من تحلى أو حلى بخربصيصة من ذهب كوي يوم القيامة (طب - عن عبد الرحمن بن غنم).\r41234 من حلى نفسه أو شيئا من سلاحه بمثل عين الجرادة من ذهب كوي به يوم القيامة (الديلمي - عن قيس بن عبادة).\rمنع تزي الرجال بالنساء وبالعكس 41235 لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لبسة الرجل (د (2) ك - عن أبي هريرة).\r41236 لعن الله المخنث من الرجال والمترجلات من النساء (خ (3) د ، ت - عن ابن عباس).\r__________\r(1) خربصيصة : هي الهنة التي تتراءى في الرمل لها بصيص كأنها عين جرادة.\rالنهاية 3 / 19.\rب (2) أخرجه ابو داود كتاب اللباس في باب لباس النساء رقم 498.\rص أخرجه البخاري كتاب اللباس باب المشتبهون 7 / 205.\rص (*)","part":15,"page":323},{"id":10563,"text":"41237 ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرحال (حم - عن ابن عمرو).\rذيل لباس المرأة 41238 ذيل المرأة شبر (هق - (1) عن أم سلمة وعن ابن عمر).\r41239 ذيلك ذراع (ه (2) عن أبي هريرة).\r41240 لية لا ليتين (حم ، د ، ك - عن أم سلمة) مر عزوه برقم 41231.\rالاكمال 41241 اجعل صديعها (3) قميصا وأعط صاحبتك صديعا ، مرها تجعل تحتها شيئا لئلا يصف هذا (ك - عن دحية).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجة كتاب اللباس باب ذيل المرأة كم يكون رقم 3580.\rص (2) أخرجه ابن ماجة كتاب اللباس باب ذيل المرأة كم يكون ؟ رقم 3582 وفي إسناده أبو المهزم متفق على تضعيفه.\rص (3) صديعها : يقال صدعت الرداء صدعا إذا شققته.\rالنهاية 3 / 16.\rص (*)","part":15,"page":324},{"id":10564,"text":"41242 اصدعها صدعين ، فاقطع أحدهما قميصا ، وأعط الاخر امرأتك تعتجر به ، وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا لا يصفها (د (1) ، هب ، ك ، ق - عن دحية بن خليفة).\r41243 ذيول النساء شبر ، قيل : إذا تبدو أقدامهم ! قال : فذراع ، لا يزدن عليه (حم - عن أم سلمة).\r41244 يرحم الله المتسرولات (عق عن مجاهد قال : بلغني أن امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبي صلى الله عليه وسلم قريب منها ، فقيل : إن عليها سراويل قال - فذكره).\r41245 يرحم الله المتسرولات من أمتي ! يرحم الله المتسرولات من أمتي ! يرحم الله المتسرولات من أمتي ! يا أيها الناس اتخذوا السراويلات ، فانها من أستر ثيابكم ، وخذوا بها نساءكم إذا خرجن (عد ، عق ، والخليلي في مشيخته ، ومحمد بن الحسين بن عبد الملك\rالبزار في فوائده ، وقال أبو حاتم : هذا حديث منكر ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r__________\r(1) (7) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لبس القباطي للنساء رقم 4116.\rص (*)","part":15,"page":325},{"id":10565,"text":"41246 يرحم الله المتسرولات في اليساء (قط في الافراد عن أبي هريرة.\r41247 رحم الله المتسرولات من أمتي (ك في تاريخه ، هب - عن أبي هريرة).\r41248 ألا كسوتها بعض أهلك ؟ فانه لا بأس بذلك للنساء - يعني المعصفر (ه - (1) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r41249 أبلي وأخلقي ! ثم أبلي وأخلقي ! ثم أبلي وأخلقي (خ (2) د - عن أم خالد بنت سعيد قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي قميص أصفر قال - فذكره ، طب والبغوي والبارودي ، ك عن خالد بن سعيد بن العاص).\r41250 أبلى وتبقين (ابن قانع (3) عثه).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب كراهية المعصفر للرجال رقم 3603.\rص (2) أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 92 بتمام هذا العزو وأخرجه البخاري كتاب الادب باب من ترك صبية غيره حتى تلعب به...(8 / 8).\rص (3) أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 93.\rص (*)","part":15,"page":326},{"id":10566,"text":"الباب الرابع في معايش متفرقة وفيه ثلاثة فصول الفصل الاول في النوم وآدابه وأذكاره 41251 أجيفوا أبوابكم ، وأكفئوا آنيتكم ، وأوكئوا أسقيتكم ، وأطفئوا سروجكم ، فانه لم يؤذن لهم بالتسور عليكم (حم (1) عد عن أبي أمامة).\r41252 إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان ، فانهن يرين ما لا ترون ، وأقلوا الخروج إذا هدأت الرجل ، فان الله عزوجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء ، وأجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها ، فان الشيطان لا يفتح بابا أجيف وذكر اسم الله عليه ، وغطوا الجرار ، وأوكئوا القرب ، وأكفئوا الآنية (حم ، خد ، د (2) حب ، ك عن جابر).\r41253 إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ (قل يا أيها\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 195 والجامع الكبير رقم 67 وقال المناوي في الفيض 1 / 164 وقال الهيثمي رجاله ثقات.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الادب رقم 5103 ورقم 5104.\rص (*)","part":15,"page":327},{"id":10567,"text":"الكافرون) ثم نم على خاتمتها ، فانها براءة من الشرك (حم ، د (1) ت ، ك ، هب - عن نوفل بن معاوية ، ن والبغوي وابن قانع والضياء عن جبلة بن حارثة).\r41254 أتاني جبريل فقال أن عفريتا من الجن يكيدك ،\rفإذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان - عن الحسن مرسلا).\r41255 إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل (اللهم ! أسلمت وجهي إليك ، لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك ، اللهم ! آمنت بكتابك الذي أنزلت ، ونبيك الذي أرسلت) فان مت من ليلتك فأنت على الفطرة ، واجعلهن آخر ما تتكلم به (حم ، ق 3 (2) ، عن البراء\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب رقم 5055 والترمذي كتاب الدعوات رقم 4300 ص (2) أخرجه البخاري كتاب الدعوات 8 / 85 ومسلم في الذكر رقم 2710 باب ما يقول عند النوم.\rص (*)","part":15,"page":328},{"id":10568,"text":"41256 إذا أخذ أحدكم مضجعه ليرقد فليقرأ بأم الكتاب وسورة ، فان الله يوكل به ملكا يهب معه إذا هب (ابن عساكر عن شداد بن أوس).\r41257 إذا أخذت مضجعك فاقرأ سورة الحشر ، إن مت مت شهيدا (ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أنس).\r41258 إذا اضطجع أحدكم على جنبه الايمن ثم قال (اللهم ! أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وألجأت ظهري إليك وفوضت أمري إليك ، لا ملجأ منك إليك ، أؤمن بكتابك وبرسولك) فان مات من ليلته دخل الجنة (ت (1) ، ن والضياء -\rعن رافع بن خديج).\r41259 إذا أويت إلى فراشك فقل (اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ! ورب الارضين وما أقلت ! ورب الشياطين وما أضلت ! كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ، وأن يفرط علي أحد منهم أو أن يبغي ، عز جارك ، وجل ثناؤك ، ولا إله * (هامش * (1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء في الدعاء إذا أوى إلى فراشه رقم 3392.\rص (*)","part":15,"page":329},{"id":10569,"text":"غيرك ، ولا إله إلا أنت) (ت (1) عن بريدة).\r41260 إذا أويت إلى فراشك فقل (الحمد لله الذي من علي فأفضل ، والحمد لله رب العالمين رب كل شئ وإله كل شئ ، أعوذ بك من النار) (البزار - عن بريدة).\r41261 إذا أويت إلى فراشك فقل (باسمك اللهم وضعت جنبي ، طهر لي قلبي ، وطيب كسبي ، واغفر ذنبي) (ابن السني في عمل يوم وليلة - عن ابن عباس).\r41262 إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات ، فانه لا يدري ما خلفه عليه بعده ، وإذا اضطجع فليقل (باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ، فان أمسكت نفسي فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما يحفظ به عبادك الصالحين) فإذا استيقظ فليقل (الحمد لله الذي عافاني في جسدي ، ورد علي روحي ، وإذن لي بذكره) (ت (2) عن أبي هريرة).\r41263 إذا نمتم فأطفئوا سرجكم ، فان الشيطان يدل\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3518 وقال الترمذي هذا ليس إسناده بالقوي.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات 3368.\rص (*)","part":15,"page":330},{"id":10570,"text":"مثل هذه على هذا فيحرقكم (د (1) ، حب ، ك ، هب - عن ابن عباس).\r41264 أغلقوا أبوابكم ، وخمروا آنيتكم ، وأطفئوا سرجكم وأوكئوا أسقيتكم ، فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ، ولا يكشف غطاء ، ولا يحل وكاء ، وإن الفويسقة تضرم البيت على أهله (حم ، م (2) د ت - عن جابر).\r41265 اقرأ (قل يا أيها الكافرون) عند منامك ، فانها براءة من الشرك (هب - عن أنس).\r41266 من أراد أن ينام على فراشه من الليل فنام على يمينه م قرأ (قل هو الله احد) مائة مرة فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب تعالى : يا عبدي ! ادخل على يمينك الجنة (ت (3) عن أنس).\r41267 أمرني جبريل أن لا أنام إلا على قراءة (حم)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب أطفاء النار بالليل رقم 5247.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب الامر بتغطية الاناء 96 / 97.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب فضائل القرآن رقم 290 وقال هذا حديث غريب.\rص (*)","part":15,"page":331},{"id":10571,"text":"السجدة و (تبارك الذي بيده الملك) (فر عن علي وأنس).\r41268 اتقي الله يا فاطمة ! وأدي فريضة ربك ، واعملي عمل أهلك ، وإذا أخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين ، واحمدي ثلاثا وثلاثين ، وكبري أربعا وثلاثين ، فتلك مائة ، فهي خير لك من خادم (د عن علي) (1).\r41269 إن هذه ضجعة لا يحبها الله (حم ، ت (2) ، ك عن أبي هريرة).\r41270 إن هذه ضجعة يبغضها الله يعني الاضطجاع على البطن (حم ، د (3) ، ه عن قيس الغفاري).\r41271 ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم ! تسبحين الله ثلاثا وثلاثين ، وتحمدين ثلاثا وثلاثين ، وتكبرين أربعا وثلاثين حين تأخذين مضجعك (م عن أبي هريرة) (4).\r41272 ألا أدلكما على خير مما سألتماه ! إذا أخذتما مضاجعكما\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب في بيان مواضع الخمس رقم 2988.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الادب رقم 2769.\rص (3) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب أبواب النوم رقم 5040.\rص (4) أخرجه مسلم كتاب الذكر باب التسبيح أول النهار رقم 2028.\rص (*)","part":15,"page":332},{"id":10572,"text":"فكبرا الله أربعا وثلاثين ، واحمدا الله ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ، فان ذلك خير لكما من خادم (حم ، ق (1) ، د ، ت عن علي).\r41273 ألا أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك ! فإذا مات من ليلتك مت على الفطرة ، وإن أصبحت أصبحت وقد\rأصبت خيرا ، تقول (اللهم ! أسلمت نفسي إليك.\rووجهت وجهي إليك ، وفوضعت أمري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، وألجأت ظهري إليك ، لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت) (ت ، ن (2) عن البراء).\r41274 من أوى إلى فراشه طاهرا يذكر الله تعالى حتى يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه (ت عن أبي أمامة).\r41275 من قال حين يأوي إلى فراشه (أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، ثلاث مرات غفر الله له\r__________\r(1) أخرجة مسلم كتاب الذكر باب التسبيح أول النهار رقم 2027.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3391.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3525 ص (*)","part":15,"page":333},{"id":10573,"text":"ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ، وإن كانت عدد ورق الشجر ، وإن كانت عدد رمل عالج (1) وإن كانت عدد أيام الدنيا (حم ، ت (2) عن أبي سعيد).\r41276 إذا اضطجعت فقل (بسم الله ، أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ، ومن شر عباده ، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون) أبو نصر السجزي في الابانة عن ابن عمر).\r41277 إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره ، فانه لا يدري ما خلفه عليه ، ثم ليضطجع على شقه الايمن ، ثم ليقل (باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فارحمها ،\rوإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين) (ق (3) ، د عن أبي هريرة).\r41278 إذا نمتم فأطفئوا المصباح ، فان الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت ، وأغلقوا الابواب ، وأوكئوا الاسقية ، وخمروا\r__________\r(1) عالج : هو ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض.\rاه 3 / 281 النهاية.\rب (2) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3394.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم 2714.\rص (*)","part":15,"page":334},{"id":10574,"text":"الشراب (طب ، ك عن عبد الله بن سرجس).\r41279 إذا وضعت جنبك على الفراش وقرأت فاتحة الكتاب و (قل هو الله أحد) فقد أمنت من كل شئ إلا الموت (البزار عن أنس).\r41280 أطفئوا المصابيح إذا رقدتم ، وأغلقوا الابواب ، وأوكئوا الاسقية ، وخمروا الطعام والشراب ولو بعود تعرضه عليه (خ (1) عن جابر).\r41281 إن هذه النار إنما هي عدو لكم ، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم (ه ، ق عن أبي موسى) (2).\r41282 النار عدو فاحذروها (حم عن ابن عمر).\r41283 خمروا الآتية ، وأوكئوا الاسقية ، وأجيفوا الابواب ، واكفتوا (3) صبيانكم عند المساء ، فان للجن انتشارا وخطفة ، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد ، فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الاشربة باب تغطية الاناء 1 / 45.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الادب باب اطفاء النار عند المبيت رقم 3770 ص (3) واكفتوا : أي ضموهم إليكم.\rوكل من ضممته إلى شئ فقد كفته ، يريد عند انتشار الظلام.\rاه 4 / 184 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":335},{"id":10575,"text":"البيت (خ (1) عن جابر).\r41284 الطاهر النائم كالصائم القائم (عن عمرو بن حريث).\r41285 غطوا الاناء وأوكئوا السقاء ، فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك إلا وقع فيه من ذلك الوباء (حم ، م (2) عن جابر).\r41286 غطوا الاناء ، وأوكئوا السقاء ، وأغلقوا الابواب ، وأطفئوا السراج ، فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف إناء ، فان لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم الله فليفعل ، فان الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم (م (3) ، ه عن جابر).\r41287 ليقل أحدكم حين يريد أن ينام (آمنت بالله وكفرت بالطاغوت ، وعد الله حق وصدق المرسلون ، اللهم ! إني أعوذ بك من طوارق هذه الليلة إلا طارقا يطرق بخير) (طب عن أبي مالك الاشعري)\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب خمس من الدواب 4 / 157.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 2014.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 2012 باب الامر تغطية الاناء.\rص (*)","part":15,"page":336},{"id":10576,"text":"41288 ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شئ يؤذيه حتى يهب متى هب (حم ، ت (1) عن شداد بن أوس).\r41289 ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا فيتعار (2) من الليل فيسأل الله تعالى خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه (حم ، د (3) ، ه عن معاذ).\r41290 من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا (ابن السني عن أنس).\r41291 النائم الطاهر كالصائم القائم (الحكيم عن عمرو ابن حريث).\r41292 اللهم ! أنت خلقت نفسي وأنت توفاها ، لك مماتها ومحياها ، إن أحييتها فاحفظها ، وإن أمتها فاغفر لها ، اللهم ! أسألك العافية (م (4) عن ابن عمر)\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3104.\rص (2) فيتعار : أي هب من نومه واستيقظ.\rاه 1 / 19 النهاية.\rب (3) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في النوم على طهارة رقم 542.\rص (4) أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم 272 ص (*)","part":15,"page":337},{"id":10577,"text":"الاكمال 41293 ما من مسلم يقرأ سورة من كتاب الله عند نومه إلا وكل الله به ملكا لا يقربه شئ حتى يهب من نومه (طب عن\rشداد بن أوس).\r41294 ما من عبد يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله عزوجل به ملكا لا يضره شئ حتى يهب متى هب (هب عن شداد بن أوس).\r41295 ما من عبد مسلم يأوي إلى فراشه فيقرأ سورة من كتاب الله عزوجل حين يأخذ مضجعه إلا وكل الله به ملكا لا يدع شيئا يقربه ويؤذيه حتى يهب متى هب (ابن السني عن شداد ابن أوس).\r41296 إذا أخذت مضجعك فاقرأ (قل يا أيها الكافرون) (ن عن خباب).\r41297 اقرأ (قل يا أيها الكافرون) ثم نم على خاتمها ، فانها براءة من الشرك (حم ، د (1) ، ت ، ك ، هب عن فروة بن\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب رقم 5055.\rص (*)","part":15,"page":338},{"id":10578,"text":"نوفل عن أبيه).\r41298 إذا أويت إلى فراشك فاقرأ (قل يا أيها الكافرون) ، ثم نم على خاتمتها ، فانها براءة من الشرك (ت ، حب ، ك ، هب عن فروة بن نوفل عن أبيه ، طب عن جبلة بن حارثة الكلبي وهو أخو زيد بن حارثة).\r41299 إذا وضعت جنبك على الفراش فقلت (بسم الله) ، وقرأت فاحتة الكتاب و (قل هو الله أحد) أمنت من شر الجن والانس ومن شر كل شئ إلا الموت ، وهي تعدل ثلث القرآن\r(الديلمي - عن انس).\r41300 إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل (اللهم ! أسلمت وجهي إليك ، وفوضعت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت) واجعله آخر ما تقول ، فان مت في ليلتك مت على الفطرة (ت : حسن صحيح (1) ، وابن جرير ، حب عن البراء ، قال ت : ولا نعلم في شئ من الروايات ذكر الوضوء إلا في هذا\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3569.\rص (*)","part":15,"page":339},{"id":10579,"text":"الحديث ، ورواه د ، ه وابن جرير بدون ذكر الوضوء وزاد في آخره ، وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا).\r41301 إذا أخذت مضجعك من الليل فقل (اللهم ! أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك ، آمنت بكتابك المنزل ونبيك المرسل ، اللهم ! أسلمت نفسي إليك ، أنت خلقتها ، لك محياها ومماتها ، إن قبضتها فارحمها ، وإن أخرتها فاحفظها بحفظ الايمان) (ش وابن جرير ، طب وابن السني عن عمار).\r41302 من سره أن ينام على الفرة التي فطر الله الناس عليها فليقل إذا أوى إلى فراشه (اللهم ! أنت ربي ومليكي وإلهي لا إله إلا أنت ، اللهم ! إني أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا\rمنك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت) (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن البراء).\r41303 إذا أخذت مضجعك فقولي (الحمد لله الكافي ، سبحان الله الاعلى ، حسبي الله وكفى ، ما شاء الله قضى ، سمع الله لمن دعا ، ليس من الله ملجأ ولا وراء الله ملتجأ ، توكلت على الله ربي وربكم","part":15,"page":340},{"id":10580,"text":"ما من دابة إلا هو آخر بناصيتها ، إن ربي على صراط مستقيم ، الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا) ما من مسلم يقولها عند منامه ثم ينام وسط الشياطين والهوام فتضره (ابن السني - عن فاطمة الزهراء).\r41304 إذا أراد أحدكم أن يضطجع فلينزع داخلة إزاره ثم لينفض بها فراشه ، فانه لا يدري ما خلفه عليه ، ثم ليضطجع على شقه الايمن ، ثم ليقل (رب ! بك وضعت جنبي وبك أرفعه ، فان أمسكت نفسي فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما حفظت به عبادك الصالحين (ه (1) عن أبي هريرة).\r41305 إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره فلينفض بها فراشه ويسمي الله ، فانه لا يدري ما خلفه على فراشه ، وإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شقه الايمن وليقل (سبحانك ربي ! بك وضعت جنبي وبك ارفعه ، إن أمسكت نفسي فاغفر لها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين) حب - عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الذكر بلفظه رقم 64 و 2714.\rص\r(2) أخرجه مسلم كتاب الذكر بلفظه رقم 64 و 2714.\rص (*).","part":15,"page":341},{"id":10581,"text":"41306 إذا أوى الرجل إلى فراشه فأتاه ملك وشيطان فيقول الملك : اختم بخير ، ويقول الشيطان : اختم بشر ، فإذا ذكر الله ثم نام ذهب الشيطان وبات يكلؤه الملك ، فإذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان ، قال الملك : افتح بخير ، وقال الشيطان : افتح بشر ، فان قال إذا قام (الحمد لله الذي رد على نفسي ولم يمتها في منامها ، الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الارض إلا باذنه إن الله بالناس لرؤف رحيم ، الحمد لله الذي يمسك السماوات والارض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا ، الحمد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل شئ قدير) فان وقع على سريره فمات دخل الجنة ، وإن قام فصلى صلى في الفضائل (ابن نصر ، ع ، حب ، ك ، ض - عن جابر).\r41307 إذا نام ابن آدم قال الملك للشيطان : أعطني صحيفتك فيعطيه إياها ، فما وجد في صحيفته من حسنة محابها عشر سيئات من صحيفة الشيطان وكتبهن حسنات ، فإذا أراد أحدكم أن ينام فليكبر ثلاثا وثلاثين تكبيرة ويحمد أربعا وثلاثين تحميدة ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة ، فتلك مائة (طب - عن أبي مالك الاشعري).\r41308 إن يرزقك الله شيئا يأتك ، وسأدلك على شئ","part":15,"page":342},{"id":10582,"text":"خير من ذلك ، إذا لزمت مضجعك فسبحي الله تعالى ثلاثا وثلاثين واحمد الله ثلاثا وثلاثين ، وكبري الله أربعا وثلاثين ، فتلك مائة ،\rوهو خير لك من الخادم ، وإذا صليت صلاة الصبح فقولي (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت ، بيده الخير ، وهو على كل شئ قدير) عشر مرات بعد الصبح وعشر مرات بعد صلاة المغرب ، فان كل واحدة منهن تكتب عشر حسنات وتحط عشر سيئات ، وكل واحدة منهن كعتق رقبة من ولد إسماعيل ، ولا يحل لذنب كسب ذلك اليوم أن يدركه إلا أن يكون الشرك ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له وهو حرسك ما بين أن تقوليه غدوة إلى أن تقوليه عشية من كل شيطان ومن كل سوء (حم ، طب - عن أم سلمة).\r41309 ألا أخبركما بخير ما سألتماني كلمات علمنيهن جبريل ! تسبحان في دبر كل صلاة عشرا ، وتحمدان عشرا وتكبران عشرا ، وإذا أويتما فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين (م (1) عن علي).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم 2727.\rص (*)","part":15,"page":343},{"id":10583,"text":"41310 ألا أدلك على ما هو خير لك من ذلك ! إذا أويت إلى فراشك فسبحي وكبري ، وهللي ، ثلاثا وثلاثين ، وثلاثا وثلاثين وأربعا وثلاثين (حب - عن علي).\r41311 ألا أدلك على ما هو خير من ذلك ! تسبحين الله إذا أويت إلى فراشك ثلاثا وثلاثين ، وتحمدينه ثلاثا وثلاثين ، وتكبرينه أربعا وثلاثين ، فذلك مائة ، هي خير لك من الدنيا وما فيها (ابن عساكر - عن أنس قال : أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة تشكو\rإليه حاجة قال - فذكره).\r41312 ألا أدلكما على خير مما سألتماه ! إذا أخذتما مضاجعكما فكبر الله أربعا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ، فان ذلك خير لكما من خادم (حم ، خ ، (1) د ، ت حب - عن علي أنه وفاطمة سألا النبي صلى الله عليه وسلم خادما ، قال فذكره).\r41313 ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم ! تسبحين ثلاثا وثلاثين ، وتحمدين ثلاثا وثلاثين ، وتكبرين أربعا وثلاثين حين تأخذين مضجعك (م - عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم 8 و 81.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم 80 و 81.\rص (*)","part":15,"page":344},{"id":10584,"text":"41314 أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صلاة عشرا ويسبح عشرا ويحمد عشرا ! وذلك في خمس صلوات خمسون ومائة باللسان وألف وخسمائة في الميزان ، وإذا أوى إلى فراشه كبر أربعا وثلاثين ، وحمد ثلاثا وثلاثين ، وسبح ثلاثا وثلاثين ، فتلك مائة باللسان وألف في الميزان ، وأيكم يعمل في يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة (ابن عساكر - عن مصمب بن سعد عن أبيه).\r41315 إذا نام العبد على فراشه أو على مضجعه مزن الارض التي هو فيها فانقلب في ليلته على جنبه الايمن أو جنبه الايسر ثم يقول.\rأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، بيده الخير وهو على كل شئ قدير ، يقول الله عزوجل لملائكته : انظروا إلى عبدي لم ينسني في\rهذا الوقت ، أشهدكم أني قد رحمته وغفرت له (ابن السني في عمل يوم وليلة وابن النجار - عن أنس).\r41316 إذا أتى أحدكم فراشه فليقل : اللهم ! رب السماوات ورب الارض ربنا ورب كل شئ أنت آخذ بناصيته ، أنت الاول فليس قبلك شئ ، وأنت الآخر فليس بعدك شئ ، وأنت الباطن","part":15,"page":345},{"id":10585,"text":"فليس دونك شئ ، أغننا من الفقر ، واقض عنا الدين (ك - عن أبي هريرة).\r41317 إذا أتى أحدكم فراشه فلينزع داخلة إزاره ثم لينفض بها فراشه ، فانه لا يدري ما حدث عليه بعده ، ثم ليضطجع على جنبه الايمن ثم ليقل : باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ، فان أمسكت نفسي فاحمرها ، وان أرسلتها فاحفظها بما حفظت به عبادك الصالحين (حم - عن أبي هريرة).\r41318 انه قد أوحى إلى أنه من قرأ في ليلة (فمن كان يرجو لقاء ربه) - الآية ، كان له نور من عدن أبين إلى مكة ، حشوه الملائكة (ابن راهويه والبزار ، ك والشيرازي في الالقاب وابن مردويه عن عمر).\r41319 ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت في التوراة والانجيل والزبور والفرقان ! (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) ، إن استطعت أن لا تبيت ليلة حتى تقرأهن ولا يمر بك يوم حتى تقرأهن (حم ، طب عن عقبة ابن عامر).\r41320 ما أوى إلى فراشه ثم قرأ (تبارك الذي بيده الملك)","part":15,"page":346},{"id":10586,"text":"ثم قال : اللهم ! رب الحل والحرم والبلد الحرام ، والركن والمقام ، والمشعر الحرام ، بلغ روح محمد تحية وسلاما أربع مرات ، وكل الله به ملكين حتى يأتيا محمدا فيقولان له : إن فلان ابن فلان يقرأ عليك السلام ورحمة الله ، فأقول : على فلان بن فلان مني السلام ورحمة الله وبركاته (أبو الشيخ في الثواب ، ص وقال : غريب جدا - عن أبي قرصافة).\r41321 من أوى إلى فراشه فقال (الحمد لله الذي كفاني وآواني ، الحمد لله الذي أطعمني وسقاني ، الحمد لله الذي من على فأفضل ، أسألك بعزتك أن تنجيني من النار) إلا حمد الله بمحامد الخلق كلها (ابن جرير عن أنس).\r41322 من قال إذا أوى إلى فراشه (الحمد لله الذي كفاني وآواني ، الحمد لله الذي أطعمني وسقاني ، الحمد لله الذي من على فأفضل ، اللهم ! إني أسألك بعزتك أن تنجني من النار) فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم (ابن السني في عمل يوم وليلة ، ك ، هب ، ض عن أنس).\r41323 من قال حين يأوي إلى فراشه (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت ، بيده الخير ، وهو","part":15,"page":347},{"id":10587,"text":"على كل شئ قدير سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله) غفر الله له ذنوبه وإن كانت أكثر من\rزبد البحر (ابن السني وأبو نعيم ، حب وابن جرير وابن عساكر عن أبي هريرة).\r41324 من قال حين يأوي إلى فراشه وهو طاهر (الحمد لله الذي علا فقهر ، والحمد لله الذي بطن فخبر ، والحمد لله الذي ملك فقدر ، والحد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل شئ قدير) خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (هب عن أبي أمامة).\r41325 من قال عند مضجعه بالليل : الحمد لله الذي علا فقهر ، والذي بطن فخبر ، والحمد لله الذي ملك فقدر ، والحمد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل شئ قدير.\rمات على غير ذنب (ابن عساكر عن ابن عباس).\r41326 من قال عند منامه : اللهم ! لا تؤمنا مكرك ، ولا تنسنا ذكرك ، ولا تهتك عنا سترك ، ولا تجعلنا من الغافلين ، اللهم ! ابعثنا في أحب الاوقات إليك ، حتى نذكرك فتذكرنا ، ونسألك فتعطينا ، وندعوك فتستجب لنا ، ونستغفرك فتغفر لنا إلا بعث الله تعالى إليه ملكا في أحب الساعات إليه فيوقظه ، فان قام","part":15,"page":348},{"id":10588,"text":"وإلا صعد الملك فيعبد الله في السماء ، ثم يعرج إليه ملك آخر فيوقظه ، فان قام وإلا صعد الملك فقام مع صاحبه ، فان قام بعد ذلك ودعا استجيب له ، فان لم يقم كتب الله له ثواب أولئك الملائكة (ابن النجار و الديلمي عن ابن عباس).\r41327 إذا أراد أحدكم أن ينام وهو جنب فليتوضأ وضوءه للصلاة (ابن خزيمة عن أبي سعيد).\r41328 توضأ واغسل ذكرك ثم نم (مالك ، خ (1) ، د ، ن عن ابن عمر أن عمر ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه الجنابة من الليل قال فذكره).\r41329 نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب (خ (2) ، م عن ابن عمر).\r41330 نعم ليتوضأ ثم لينم حتى يغتسل إذا شاء (م (3) عن ابن عمر).\r41331 يتوضأ وضوءه للصلاة (طب عن عدي بن حاتم قال :\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب جواز نوم الجنب رقم 25.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب جواز نوم الجنب رقم 23 / 306.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الحيض رقم 24.\rص (*)","part":15,"page":349},{"id":10589,"text":"سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنب ينام قال فذكره).\r41332 توضأ وارقد (الطحاوي ، حم عن أبي سعيد قال : قلت : يا رسول الله ! أصيب أهلي وأريد النوم قال فذكره).\r41333 ما أحب أن يرقد وهو جنب حتى يتوضأ ويحسن وضوءه ، فاني أخشى أن يتوفى فلا يحضره جبريل (طب عن ميمونة بنت سعد).\r41334 نعم يتوضأ وضوءه للصلاة (طب (1) عن عمر).\r41335 وضوء النوم أن تمس الماء ثم تمسح بتلك المسحة وجهك ويديك ورجلك كمسحة المتيمم (طب عن أبي أمامة).\r41336 من بات طاهرا بات في شعاره ملك ، ولا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك : اللهم اغفر لعبدك فلان ! فانه بات\rطاهرا (قط في الافراد عن أبي هريرة ، ك في تاريخه ، البزار ، حب ، قط عن أبي هريرة ، ك في تاريخه عن ابن عمر).\r41337 من بات طاهرا على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله اياه (طس عن أبي أمامة ، الخطيب في المتفق والمفترق عن عمرو بن عبسة\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض رقم 22.\rص (*)","part":15,"page":350},{"id":10590,"text":"وسنده حسن).\r41338 من بات طاهرا على ذكر الله عزوجل لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله شيئا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه (ابن شاهين في الترغيب في الذكر ، خط في المتفق والمفترق وابن النجار - عن عمرو بن عبسة).\r41439 إذا رقدت فأغلق بابك ، وأوك سقاءك ، وخمر إناءك وأطفئ مصباحك ، فان الشيطان لا يفتح بابا ، ولا يحل وكاء ، ولا يكشف غطاء ، وإن الفأرة الفويسقة تحرق على أهل البيت بينهم ، ولا تأكل بشمالك ، ولا تشرب بشمالك ، ولا تمش في نعل واحدة ولا تشتمل الصماء ، ولا تحتب في الدار مغضبا (حب - عن جابر).\r41340 إذا رقدتم فأطفئوا المصابيح وأوكئوا السقاء (أبو عوانة - عن جابر).\r41341 أغلق بابك واذكر اسم الله ، فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ، وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله ، وأوك سقاءك واذكر\rاسم الله ، وخمر إناءك واذكر اسم الله.\rولو بعود تعرض عليه (حب - عن جابر).","part":15,"page":351},{"id":10591,"text":"41342 أغلقوا الابواب ، وأوكئوا السقاء ، وأكفئوا الاناء وخمروا الاناء ، وأطفئوا المصباح ، فان الشيطان لا يفتح غلقا ، ولا يحل وكاء ، ولا يكشف إناء ، وإن الفويسقة تضرم على الناس بيوتهم (خ في الادب ، هب - عن جابر).\r41343 إن لله عزوجل خلقا يبثهم تحت الليل كيف يشاء فأوكئوا السقاء ، وغطوا الاناء ، وأغلقوا الابواب ، فانه لا يفتح بابا ولا يكشف غطاء ، ولا يحل وكاء (ابن النجار - عن أبي هريرة).\r41344 أوكئوا الاسقية وأغلقوا الابواب إذا رقدتم بالليل ، وخمروا الشراب والطعام ، فان الشيطان يأتي فان لم يجد الباب مغلقا دخله ، وإن لم يجد السقاء موكأ شرب منه ، وإن وجد الباب مغلقا والسقاء موكأ لم يحل وكاء ولم يقتح بابا مغلقا ، وإن لم يجد أحدكم لانائه الذي فيه شرابه ما يخمره به فليعرض عليه عودا (حب ، ك - عن جابر).\rالاستيقاظ 41245 إذا استيقظ الرجل من منامه فقال : سبحان الذي","part":15,"page":352},{"id":10592,"text":"يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير ] قال الله : صدق عبدي وشكر (الخرائطي في مكام الاخلاق - عن أبي سعيد).\r41346 إذا قام أحدكم من منامه فليقل [ الحمد لله الذي رد فينا أرواحنا بعد إذ كنا أمواتا ] (طب - عن أبي جحيفة).\rالاكمال 41347 إذا استيقظ الانسان من منامه ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك : افتح بخير ، ويقول الشيطان : افتح بشر ، فان قال : الحمد لله الذي أحيى نفسي بعد موتها ، الحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع على الارض والحمد لله الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى إلى أجل مسمى طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه (أبو الشيخ في الثواب - عن جابر).\r41348 إن العبد إذا دخل بيته وأوى إلى فراشه ابتدره ملكه وشيطانه ، يقول شيطانه : اختم بشر ، ويقول الملك اختم بخير ، فإذا ذكر الله وحده طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه ، وإن انتبه من منامه ابتدره ملكه وشيطانه ، يقول له الشيطان : افتح بشر ، ويقول الملك : افتح بخير ، فان هو قال : الحمد لله الذي","part":15,"page":353},{"id":10593,"text":"رد إلي نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامها ، الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الارض إلا باذنه إن الله بالناس لرؤف رحيم ] فان هو خر من فراشه فمات كان شهيدا ، وإن قام يصلي صلى في الفضائل (ق ، ه ، ع وابن السني (1) عن جابر).\r41349 ما من مسلم يتعار من جوف الليل فيقول : [ الله أكبر وسبحان الله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو على كل شئ قدير ، ولا حول\rولا قوة إلا بالله ، استغفر الله الغفور الرحيم ] إلا سلخه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن عبادة ابن الصامت).\r41350 من قال حين يستيقظ وقد رد الله عليه روحه [ لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، بيده الخير ، وهو على كل شئ قدير ] غفر الله ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر (الخطيب - عن عائشة).\r41351 من قال إذا استيقظ من منامه : (سبحان الذي يحيي\r__________\r(1) أورده ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم 12.\rص (*)","part":15,"page":354},{"id":10594,"text":"الموتى وهو على كل شئ قدير ، اللهم اغفر لي ذنوبي يوم تبعثني من قبري اللهم قني عذابك يوم تبعثني من قبري ، اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ] قال الله عزوجل : صدق عبدي وشكر (ابن السني (1) عن أبن سعيد).\r41352 ما من رجل ينتبه من نومه فيقول : الحمد لله الذي خلق النوم واليقظة ، الحمد لله الذي بعثني سالما سويا ، أشهد أن الله يحى الموتى وهو على كل شئ قدير ، إلا قال الله : صدق عبدي (ابن السني (2) والديلمي - عن أبي هريرة).\r41353 ما من عبد يقول حين رد الله إليه روحه : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، إلا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر (ابن السني عن عائشة) (3).\rفرع في النوم والارق من الاكمال 41354 ألا أعلمك كلمات علمنيهن جبريل عليه السلام وزعم\r__________\r(1 / 2 / 3) أورده ابن السني في كتابه عمل اليوم والليلة رقم 11 / 13 / 10.\rص (*)","part":15,"page":355},{"id":10595,"text":"أن عفريتا من الجن يكيدني [ أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الارض وما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل وفتن النهار ، ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن ] (ابن سعد ، طب عن خالد بن الوليد أنه شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني أجد فزعا بالليل ، قال فذكره (1) ، عب ، هب - عن أبي رافع).\r41355 ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن نمت ! قل [ اللهم ! رب السماوات السبع وما أظلت ، ورب الارضين وما أقلت ، ورب الشياطين وما أضلت ، كن لي جارا من شر جميع الانس والجن ، وأن يفرط على أحد منهم ، وأن لا يؤذيني ، عز جارك ، وجل ثناؤك ، ولا إله غيرك ] (ابن سعد ، طب (2) عن خالد بن الوليد قال : كنت أرق من الليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 10 / 126.\rرواه الطبراني وفيه المسيب ابن واضح وبقية رجاله رجال الصحيح.\rص (2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 10 / 126 أخرجه الطبراني في الكبير بسند ضعيف وفي الاوسط بسند حسن ورجاله الصحيح.\rص (*)","part":15,"page":356},{"id":10596,"text":"41356 إذا أخذت مضجعك فقل [ أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ، ومن همزات الشياطين وان يحضرون ] فانه لا يضرك ، وبالحري أن لا يقربك (حم ، ابن السني في عمل يوم وليلة - عن الوليد بن الوليد) (1).\r41357 إذا أويت إلى فراشك فقل [ أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ، ومن شر عباده ، ومن همزات الشياطين ، وأعوذ بك رب ان يحضرون ] فانه لا يضرك ، وبالحرى أن لا يقربك (ابن السني وأبو نصر السجزي في الانابة - عن محمد بن حبان مرسلا أن الوليد بن الوليد بن المغيرة شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الارق وحديث النفس بالليل قال فذكره ، ابن السني عن محمد بن المنكدر قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه أهاويل يراها في المنام قال فذكره ، ابن السني عن ابن عمرو) (2).\r41358 إذا فزع أحدكم في النوم فليقل [ بسم الله أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عقابه وشر عباده ، ومن همزات الشياطين وان يحضرون ] فانها لن تضره (ش ، ت (3) : حسن غريب\r__________\r(1) أورده السني في عمل اليوم والليلة رقم 753 ورقم 755.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3519.\rص (*)","part":15,"page":357},{"id":10597,"text":"عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\rمحظورات النوم 41359 من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برئت منه الذمة (خد - عن علي بن شيبان).\r41360 من بات وفي يده غمر فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه (خد ، ت ، ك - عن أبي هريرة).\r41361 من بات وفي يده ريح غمر فأصابه فلا يلومن إلا نفسه (طب - عن أبي سعيد).\r41362 من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه (ع - عن عائشة).\r41363 من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله تعالى فيه كان عليه ترة (1) يوم القيامة ، ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة (د (2) ، ك - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) ترة : الترة : النقص.\rوقيل التبعة 10 / 189.\rالنهاية.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب ما يقوله عند النوم رقم 5059 رواه ابن السني برقم 752.\rص (*)","part":15,"page":358},{"id":10598,"text":"41364 لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون (حم (1) ، ق ، د ، ت ، ه - عن ابن عمر).\r41365 نهى عن الوحدة ، أن يبيت الرجل وحده (حم - عن ابن عمر).\r41366 نهى أن يضع الرجل إحدى رجليه على الاخرى وهو مستلق على ظهره (حم - عن أبي سعيد).\r41367 لا يستلق الانسان على قفاه ويضع إحدى رجليه على الاخرى (م - عن جابر).\r41368 إذا استلقى أحدكم على قفاه فلا يضع إحدى رجليه\rعلى الاخرى (ت (2) - عن البراء ، حم - عن جابر ، البزار - عن ابن عباس).\rالاكمال 41369 من بات على ظهر بيت عليه ما يستره فمات فلا ذمة ، له ومن ركب البحر حين يرتجع فلا ذمة له (أبو نعيم في المعرفة\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 2015.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في الكراهية في ذلك رقم 2767.\rص (*)","part":15,"page":359},{"id":10599,"text":"عن محمد بن ابن أبي جبل قال : ذكره الحسن ابن سفيان في الصحابة ولا أرى له صحبة) (1).\r41370 من نام على إجار (2) ليس عليه ما يدفع قدميه فخر فقد برئت منه الذمة ، ومن ركب البحر إذا ارتج (3) فقد برئت منه الذمة (حم - عن زهير بن عبد الله عن بعض الصحابة).\r41371 من ركب البحر حين يرتجع فلا ذمة له ، ومن بات على ظهر بيت ليس عليه ستر فمات فلا ذمة له (الباوردي - عن زهير بن أبي جبل).\r41372 من بات فوق إجار ليس حوله ما يدفع القدم فوقع فمات برئت منه الذمة ، ومن ركب البحر عند ارتجاجه فهلك فقد برئت منه الذمة (البغوي والباوردي ، هب - عن زهير بن عبد الله السنوي ، وما له غيره).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 74.\rص\r(2) إجار : الاجاز - بالكسر والتشديد - السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنه 10 / 26 النهاية.\rب (3) ارتج : أي اضطرب ، وهو افتعل ، من الربح ، وهو الحركة الشديدة.\r2 / 197 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":360},{"id":10600,"text":"41373 لا تبيتن النار في بيوتكم فانها عدو (ك - عن ابن عمر).\r41374 يعتري الشيطان المرء عند خصال : إذا نام وحده ، وإذا نام مستلقيا ، وإذا نام في ملحفة معصفرة ، وإذا اغتسل بفضاء من الارض ، فمن استطاع أن لا يغتسل بفضاء من الارض فليفعل ، فان كان لابد فاعلا فليخط خطا (طس - عن أبي هريرة).\r41375 لا ينامن أحدكم في ملحفة معصفرة.\rفانها محضرة أبو نعيم - عن عصمة بن مالك).\r41376 لا يستلقين أحدكم على ظهره ويضع إحدى رجليه على الاخرى (الشيرازي في الالقاب - عن عائشة) مر عزوه برقم 41367.\r41377 يا خبيب إن هذه ضجعة أهل النار (ه عن أبي ذر) (1).\r41378 يا خبيب ! ما هذه الضجعة ! فانها ضجعة الشيطان (ه (1) - عن أبي ذر).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الادب باب النهي عن الاضطجاع على الوجه برقم 3724 والخطاب بلفظ : يا جنيدب !.\rورقم 375 ا ه.\rص (*)","part":15,"page":361},{"id":10601,"text":"41379 قم ! فانها نومة جهنمية - يعني النوم على الوجه (ه (1) ، طب ، ص - عن أبي أمامة).\r41380 ما لك وهذه النومة ! هذه نومة يبغضها الله (ك عن قيس الغفاري عن أبيه).\r41381 لا تضطجع هذا فانها ضجعة أهل النار - يعني على بطنه (البغوي ، طب - عن ابن طخفة الغفاري).\r41382 ذاك رجل بال الشيطان في أذنه (حم ، خ (2) ، ن ، ه - عن ابن مسعود قال : ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح قال - فذكره).\rفرع في الرؤيا 41383 الرؤيا الصالحة من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا ، وليتعوذ بالله من شرها.\rفانها لا تضره (ق (3).\rد.\rت عن أبي قتادة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الادب باب النهي عن الاضطجاع على الوجه برقم 3724 والخطاب بلفظ : يا جنيدب !.\rورقم 3725 اه.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة ابليس 4 / 148.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 2261 ورقم 3.\rص (*)","part":15,"page":362},{"id":10602,"text":"41384 الرؤيا الصالحة من الله ، والرؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا فكره منها شيئا فلينفث عن يساره ، وليتعوذ بالله من الشيطان ، فانها لا تضره ، ولا يخبر بها أحدا ، فان رأى رؤيا حسنة\rفليبشر ولا يخبر بها إلا من يحب (م - (1) عن أبي قتادة).\r41385 الرؤيا ثلاث : فبشرى من الله ، وحديث النفس ، وتخويف من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها لمن شاء وإن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم يصلي ، وأكره الغل وأحب القيد ، القيد ثبات في الدين (ت ، ه - عن أبي هريرة).\r41386 إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا ، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه (م ، د (2) ه - عن جابر).\r41387 إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا ، وليسأل الله من خيرها ، وليتعوذ بالله من شرها (ه -\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 2261 ورقم 3.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 2262.\rص (*)","part":15,"page":363},{"id":10603,"text":"عن أبي هريرة) 41388 إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتفل عن يساره ثلاث مرات ثم ليقل : اللهم ! إني أعوذ بك من الشيطان وسيئات الاحلام فانها لا تكون شيئا (ابن السني - عن أبي هريرة).\r41389 الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فليبصق عن يساره ثلاثا ، وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثا ، وليتحول على جنبه الذي كان عليه (ه - عن أبي قتادة).\r41390 الرؤيا على رجل طاهر ما لم تعبر ، فإذا عبرت وقعت ولا تقصها إلا على واد وذي رأي (د ، ه عن أبي رزين).\r41391 إذا حلم أحدكم فلا يحدث الناس بتعلب الشيطان في المنام (م ، ه - عن جابر).\r41392 إذا رأى أحدكم الرؤيا الحسنة فليفسرها وليخبر بها ، وإذا رأى الرؤيا القبيحة فلا يفسرها ولا يخبر بها (ن - عن أبي هريرة)","part":15,"page":364},{"id":10604,"text":"41393 إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس (م ، ه - عن جابر).\r41394 إن الرؤيا تقع على ما يعبر ، ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما (ك - عن أنس).\r41395 لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح (ت - عن أبي هريرة).\r41396 إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها ، وإذا رأى غير ذلك مما يكره فانما هي من اليطان فليتسعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره (حم ، خ ، (1) ت - عن أبي سعيد).\r41397 إذا فزع أحدكم في النوم فليقل : أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون ، فانها لن تضره (ت - عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم (4) والبخاري كتاب التعبير باب رؤيا الصالحين 9 / 39.\rص (*)","part":15,"page":365},{"id":10605,"text":"41398 يعمد الشيطان إلى أحدكم فيتهول (1) ثم يغدو يخبر الناس (ه - عن أبي هريرة).\r41399 الرؤيا ثلاث : منها أهاويل من الشيطان ليحزن بها ان آدم ، ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ، ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (ه - عن عوف بن مالك).\r41400 الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (خ - عن أبي سعيد ، م (2) عن ابن عمر وأبي هريرة ، حم ، ه - عن أبي رزين ، طب - عن ابن مسعود).\r41401 الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة (ابن النجار - عن ابن عمر).\r41402 رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (حم ، ق - عن أنس ، حم ، ق (3) د ، ت - عن عبادة بن الصامت حم ، ق ، ه - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) فيهول : هاله الشئ : أفزعه ، وبابه قال.\rالمختار 556.\rب (2 / 3) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 1264 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التعبير 9 / 39.\rص (*)","part":15,"page":366},{"id":10606,"text":"41403 رؤيا المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة (ه - عن أبي سعيد).\r41404 الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة (حم ، ه - عن ابن عمر ، حم عن ابن عباس).\r41405 رؤيا المؤمن الصالح بشرى من الله ، وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة (الحكيم ، طب عن العباس بن عبد المطلب).\r41406 رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة ، وهي على رجل طاهر ما لم يحدث بها ، فإذا تحدث بها سقطت ، ولا تحدث بها إلا لبيبا أو حبيبا (ت (1) - عن أبي رزن).\r41407 إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ولكن المبشرات رؤيا الرجل المسلم ، وهي جزء من أجزاء النبوة (حم ، ت ، ك - عن أنس).\r41408 الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا رقم 2279.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات رقم 2273 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":367},{"id":10607,"text":"وأربعين جزءا من النبوة (حم ، خ ، ن ، ه - عن أنس) (1).\r41409 أيها الناس ! إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ، ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا ، فأما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم (حم ، م (2) ، د ، ن - عن ابن عباس).\r41410 بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة (طب - عن أبي\rالدرداء).\r41411 رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ، وهي على رجل طاهر ما لم يحدث بها ، وإذا حدث بها وقعت (ت (3) ، ك - عن أبي رزين).\rالاكمال 41412 رؤيا الرجل المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب التعبير 9 / 39.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود رقم 207 / 479.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا 2280 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":368},{"id":10608,"text":"النبوة (ه (1) ، ع ، ش - عن أبي سعيد).\r41413 الرؤيا الصالحة يبشر بها العبد جزء من تسعة وأربعين جزءا من النبوة (ابن جرير - عن ابن عمرو).\r41414 الرؤيا الصادقة الصالحة جزء من ستة وسبعين جزءا من النبوة (ش ، طب - عن ابن مسعود).\r41415 الرؤيا يبشر بها المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ، فمن رأى ذلك فليخبر بها وادا ، ومن رأى سوى ذلك فانما هو من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلاثا وليسكت ولا يخبر بها أحدا (هب - عن ابن عمرو).\r41416 الرؤيا معلقة برجل طاهر ما لم يحدث صاحبها ، فإذا حدث بها وقعت ، فلا يحدثن بها إلا عالما أو ناصحا أو لبيبا ، والرؤيا\rالصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (حم - عن أبي رزين).\r41417 الرؤيا عن ثلاثة منازل : فمنها ما يحدث به المرء نفسه ، وليس ذلك بشئ ، ومنها ما يكون من الشيطان ، فارا رأى أحدكم ما يكره فليبصق عن يساره ثلاثا ويستعذ بالله من الشيطان ، فلم يضره بعد ذلك ، ومنها بشرى من الله ، رؤيا الرجل الصالح جزء\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب تعبير الرؤيا رقم 395.\rوهو ضعيف.\rص (*)","part":15,"page":369},{"id":10609,"text":"من ستة وأربعين جزءا من النبوة ، فإذا رأي أحدكم الشئ يعجبه فليقصها على ذي رأي أو ناصح ، وليقل خيرا (الحكيم ، هب - عن أبي قتادة).\r41418 لم يبق من النبوة إلا المبشرات ، قالوا : يا رسول الله ! وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة (خ (1) - عن أبي هريرة).\r41419 لم يبق بعدي من المبشرات إلا الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له (هب - عن عائشة).\r41420 ذهبت النبوة فلاا نبوة بعدي إلا المبشرات ، قيل : وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له (ظب ، ض - عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد).\r41421 الرؤيا بشرى من الله عزوجل وهي من سبعين جزءا من النبوة ، وإن ناركم هذه من سبعين جزءا من سموم جهنم ، وإن من أتى المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث ، ومن عقب الصلاة بعد الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث (طب - عن ابن مسعود).\r41422 لا نبوة بعدي إلا المبشرات ، الرؤيا الصالحة (ص ،\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب التعبير 9 / 40.\rص (*)","part":15,"page":370},{"id":10610,"text":"حم وابن مردويه - عن أبي الطفيل).\r41423 لا يبقى بعدي من النبوة شئ إلا المبشرات ، الرؤيا الصالحة يراها العبد أو ترى له (حم والخطيب - عن عائشة).\r41424 لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له (ن - عن أبي الطفيل عن حذيفة).\r41425 البشرى الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ، وفي الآخرة الجنة (هب - عن أبي الدرداء).\r41426 من لم يؤمن بالرؤيا الصادقة فانه لم يؤمن بالله ورسوله (الديلمي - عن عبد الرحمن بن عائذ).\r41427 إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب ، وأصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا ، ورؤيا المسلم جزء من خمسة وأربعين جزءا من النبوة ، والرؤيا ثلاث : فالرؤيا الصالحة بشرى من الله ، ورؤيا تحزين من الشيطان ، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه ، فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقم وليتفل ولا يحدث بها الناس ، وأحب القيد في النوم وأكره الغل ، القيد ثبات في الدين (حم ، م (1) ، د ، ت - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 2263.\rص (*)","part":15,"page":371},{"id":10611,"text":"41428 الرؤيا ثلاث : فرؤيا حق ، ورؤيا يحدث بها\rنفسه ، ورؤيا تحزين من الشيطان ، فمن رأى ما يكره فليقم فليصل ويعجبني القيد وأكره الغل ، القيد ثبات في الدين (ت : حسن صحيح.\rعن أبي هريرة).\r41429 وكل بالنفوس شيطان يقال له (اللهو) فهو يخيل إليها ويتراءى أن ينتهى إذا عرج بها ، فإذا انتهت إلى السماء فما رأت فهو الرؤيا التي تصدق (الحكيم - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا).\r41430 ما من عبد ولا أمة ينام فيمتلئ نوما إلا عرج بروحه إلى العرش ، فالذي لا يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التي تصدق ، والذي يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التي تكذب (طس ، ك وتعقب - عن علي).\r41431 الرؤيا الصالحة من الله عزوجل ، فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب ، وإذا رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شر الشيطان الرجيم وشرها ولا يحدث بها أحدا ، فانها لا تضره (ط ، حم (1) ، م ، حب - عن أبي قتادة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 3 ورقم 4.\rص (*)","part":15,"page":372},{"id":10612,"text":"41432 ذلك من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا فكرهها فلا يقصها على أحد وليستعذ بالله من الشيطان (حم ، م - عن جابر أن رجلا قال : يا رسول الله ! إني رأيت في المنام أن رأسي قطع فهو يتدحرج وأنا أتبعه ! قال - فذكره).\r41433 لا تخبر بتلاعب الشيطان بك في المنام (ك والخطيب\rعن جابر).\r41434 إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه (ش وعبد بن حميد ، م (1) ، د ، ه ، حب - عن جابر).\r41435 إذا رأى أحدكم في منامه ما يكره فلينفث عن يساره ثلاثا وليستعذ مما رأى (طب - عن أم سلمة).\r41436 إذا رأى أحدكم في منامه ما يكره فليقل (أعوذ بما عاذت به ملائكة الله ورسله مما رأيت في منامي هذا أن يصيبني بلاء في الدنيا والآخرة ، وليتفل عن شماله ثلاثا ، فانها لا تضره إن شاء الله تعالى (الديلمي - عن أبي هريرة).\r41437 من رأي في منامه خيرا فليحمد الله وليشكره ، ومن\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 2262.\rض (*)","part":15,"page":373},{"id":10613,"text":"رأى غير ذلك فليستعذ بالله فلا يذكرها فانها لا تضره (قط في الافراد - عن أبي هريرة).\r41438 أصدق الرؤيا ما كان نهارا ، لان الله عزوجل خصني بالوحي نهارا (ك في تاريخه والديلمي - عن جابر).\r41439 إن الرؤيا تقع على ما يعبر ، ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما (ك - عن أنس).\r41440 من أرى عينيه ما لم تريا حرم الله تعالى عليه الجنة (قط في الافراد - عن أنس).\r41441 من أرى عينيه في المنام ما لم تريا كلف أن يعقد بين شعيرتين يوم القيامة (ابن جرير - عن ابن عباس).\r41442 من تحلم كلف أن يعقد شعيرة ويعذب ، وليس بعاقد (ابن جرير - عن ابن عباس).\r41443 من كذب في رؤياه كلف أن يعقد بين طرفي شعيرة (ابن جرير - عن أبي هريرة).\r41444 من كذب في رؤياه أعطى شعيرة وكلف أن يعقد بين طرفيها فيعذب أن يعقد بين طرفيها ، ولن يعقد بين طرفيها أبدا","part":15,"page":374},{"id":10614,"text":"(ابن جرير عن أبي هريرة).\r41445 إن أعظم الفرية أن يفتري الرجل على عينيه يقول : رأيت ، ولم ير ، ويفتري على والديه ، أو يقول سمعني ، ولم يسمعني (حم ، ك - عن واثلة).\rالتعبير والتأويل 41446 حسن الشعر مال ، وحسن الوجه مال ، وحسن اللسان مال ، والمال مال (ابن عساكر - عن أنس).\r41447 الرؤيا ستة : المرأة خير ، والبعير حرب ، واللبن فطرة ، والخضرة جنة ، والسفينة نجاة ، والتمر رزق (ع في معجمه عن رجل من الصحابة).\r41448 شرب اللبن محض الايمان ، من شربه في منامه فهو على الاسلام والفطرة ، ومن تناول اللبن بيده فهو يعمل بشرائع الاسلام (فر - عن أبي هريرة).\r41449 اللبن في المنام الفطرة (البزار - عن أبي هريرة)","part":15,"page":375},{"id":10615,"text":"41450 إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا الرجل المسلم تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهعم حديثا (ق (1) ، ه - عن أبي هريرة).\r41451 رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد ربه في المنام (طب والضياء عن عبادة بن الصامت).\r41452 بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة (طب - عن أبي الدرداء).\r41453 ذهبت النبوة وبقيت المبشرات (ه - (2) عن أم كرز).\r41454 ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي إلا المبشرات : الرؤيا الصالحة يراها الرجل - أو ترى له (طب - عن حذيفة ابن أسيد).\r41455 لم يبق من النبوة إلا المبشرات : الرؤيا الصالحة (خ (3) عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب التعبير باب القيد في المنام 9 / 48.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب تعبير الرؤيا رقم 3896 واسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص (3) أخرجه البخاري كتاب التعبير 9 / 40.\rص (*)","part":15,"page":376},{"id":10616,"text":"41456 إن من أعظم الفرى أن يرى الرجل عينيه في المنام\rما لم تريا (حم - عن ابن عمر).\r41457 من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ، ولن يعقد بينهما (ت ، ه - عن ابن عباس).\r41458 من كذب في حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة (حم ، ت ، ك - عن علي).\r41459 من كذب في حلمه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (حم - عن علي).\r41460 يا أيها الناس ! إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ، ألا ! وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا ، فأما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم (حم ، م (1) د ن ، ه - عن ابن عباس).\r41461 الرؤيا الحسنة هي البشرى يراها المسلم أو ترى له (ابن جرير - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة رقم 479 فقمن : معناه حقيق وجدير.\rص (*)","part":15,"page":377},{"id":10617,"text":"الاكمال 41462 أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب (1) فذاك ما حملكم عليه من الهدى فأنتم عليه ، وأما المرج الذي رأيت فالدنيا وغضارة عيشها مضيت أنا وأصحابي لم نتعلق بها ولم تتعلق بنا ولم نردها ولم تردنا ، ثم جاءت الرعلة (2) الثانية من بعدنا فهم أكثر منا أضعافا ، فمنهم المرتع ومنهم الآخر الضغث (3) ونجوا\rعلى ذلك ، ثم جاء عظم الناس فمالوا في المرج يمينا وشمالا ، وأما أنت فمضيت على طريقة صالحة فلم تزل عليها حتى تلقاني ، وأما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة فالدنيا سبعة آلاف سنة وأنا في آخرها ألفا ، وأما الرجل الذي رأيت عن يميني الآدم السبل فذاك موسى ، إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله إياه والذي رأيت عن يساري الشاب الربعة الكثير خيلان الوجه كأنه\r__________\r(1) اللاحب : الطريق الواسع المنقاد الذي لا ينقطع.\rالنهاية 4 / 235.\rب (2) الرعلة : يقال للقطعة من الفرسان رعلة ، ولجماعة الخيل رعيل.\rالنهاية 2 / 235.\rب (3) الضغث : الضغث : ملء اليد من الحشيش المختلط.\rالنهاية 3 / 90 ب (*)","part":15,"page":378},{"id":10618,"text":"حمم شعره بالماء فذاك عيسى ابن مريم نكرمه لاكرام الله إياه ، وأما الشيخ الذي رأيت أشبه الناس بي خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم ، كلنا نؤمه ونقتدي به ، وأما الناقة التي رأيت ورأيتني أتبعها فهي الساعة ، علينا تقوم ، لا نبي بعدي ولا أمة بعدي ولا أمة بعد أمتي (طب ، ق - عن الضحاك بن نوفل).\r41463 من رأى أنه يشرب لبنا فهو على الفطرة ، ومن رأى عليه درعا من حديد فهو في حصن من حديد ، ومن أراد أنه يبني بنيانا فهو شئ من عمل الخير يعمله ، ومن رأى أنه غرق فهو في النار ومن رآني فقد رآني فان الشيطان لا يتشبه بي (أبو الحسن بن سفيان والروياني ، طب - عن ثابت بن عبد الله بن أبي بكرة عن أبيه عن جده).\r41464 الخضرة في النوم الجنة ، والتمر رزق ، واللبن فطرة والسفينة نجاة ، والجمل حرب ، والمرأة خير ، والقيد ثبات في الدين وأكره الغل (الحسن بن سفيان - عن رجل من الصحابة).\r41465 خيرا رأيت ! تلد فاطمة غلاما فترضعيه (ه - عن أم الفضل أنها قالت : يا رسول الله ! رأيت كأن في بيتي عضوا","part":15,"page":379},{"id":10619,"text":"من أعضائك ! قال - فذكره).\r41466 رأيت كأني أتيت بكيلة تمر فعجمتها في فمي فوجدت فيها نواة فلفظتها ، فقال أبو بكر : هو جيشك الذي بعثت ، يسلمون ويغنمون فيلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه ، ثم يلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه ، قال : كذلك قال الملك (حم والدارمي - عن جابر).\r41467 رأيت كاني مردف كبشا ، وكأن ضبة سيفي انكسرت ، فأولت أني أقتل كبش القوم ، وأولت ضبة سيفي قتل رجل من عترتي (حم ، طب ، ك - عن أنس).\r41468 إني رأيت في المنام سيفي انكسر ، وهي مصيبة ، ورأيت بقرا تذبح ، ورأيت علي درعي ، وهي مدينتكم لا يصلون إليها إن شاء الله تعالى - قاله يوم أحد (ك - عن ابن عباس).\r41469 إني رأيت أني في درع حصينة ، فأولتها المدينة ، وأني مردف كبشا ، فأولته كبش الكتيبة ، ورأيت أن سيفي ذا الفقار ، فل.\rفأولته فلا فيكم ، ورأيت بقرا تذبح ، فنفر والله خير (ك ، ق - عن ابن عباس).","part":15,"page":380},{"id":10620,"text":"أدب المعبر الاكمال 41470 خيرا تلقاه وشرا توقاه ، وخير لنا وشر لاعدائنا ، والحمد لله رب العالمين ، اقصص رؤياك (طب - عن الضحاك).\r41471 يا عائشة ! إذا عبرتم الرؤيا فعبروها على خير ، فان الرؤيا تكون على ما عبرها صاحبها (أبو نعيم - عن عائشة.\rرؤيته صلى الله عليه وآله وصحبه وبارك وسلم 41472 من رآني في المنام فقد رآني ، إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي (حم ، م (1) ه - عن جابر).\r41473 من رآني فإني أنا هو ، فانه ليس للشيطان أن يتمثل بي (ت - عن أبي هريرة).\r41474 من رآني في المنام فقد رآني ، فان الشيطان لا يتمثل بي (حم ، خ (2) ت - عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 3266.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب التعبير باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام 9 / 42.\rص (*)","part":15,"page":381},{"id":10621,"text":"41475 من رآني فقد رأي الحق ، فان الشيطان لا يتراءى بي (حم ، ق (1) عن أبي قتادة).\r41476 من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ، ولا يتمثل الشيطان بي (ق ، (2) د - عن أبي هريرة).\rالاكمال\r41477 من رآني في المنام فقد رآني (حم والسراج والبغوي ، قط في الافراد ، ش ، طب ، ص - عن أبي مالك الاشجعي عن أبيه).\r41478 من رآني في المنام فقد رآني ، إن الشيطان لا يتمثل في صورتي (ش - عن ابن مسعود وأبي هريرة وجابر).\r41479 من رآني في المنام فقد رآني ، فان الشيطان لا يتصور بصورتي (ابن النجار - عن البراء).\r41480 من رآني في المنام فقد رآني ، فان الشيطان لا يتصور بي (ص - عن البراء).\r__________\r(1 / 2) أخرجه البخاري كتاب التعبير باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام (9 / 42).\rص (*)","part":15,"page":382},{"id":10622,"text":"41481 من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة ، فمن رآني فقد رآني حقا ، فان الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بي (طب - عن ابن عمرو ، وابن عساكر - عن ابن عمر ، ه ، ع ، طب - عن أبي جحيفة).\r41482 من رآني في المنام فقد رآني ، فان الشيطان لا يتشبه بي (ابن عساكر - عن أبي جحيفة).\r41483 من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة (الدارمي عن أبي قتادة ، طب - عن أبي بكرة).\r41484 من رآني في المنام فقد رآني ، فان الشيطان لا يتمثل بي ، ومن رأى أبا بكر الصديق في المنام فقد رآه ، فان\rالشيطان لا يتمثل به (الخطيب والديلمي - عن حذيفة).\r41485 من رآني في المنام فقد رأى الحق ، فان الشيطان لا يتشبه بي (حم - عن أبي هريرة).\r41486 من رآني في المنام فلن يدخل النار ، ومن زارني بعد موتي وجبت له شفاعتي ، ومن رآني فقد رآني حقا ، فان الشيطان لا يتمثل بي ، ورؤيا المؤمن الصالح جزء من سبعين","part":15,"page":383},{"id":10623,"text":"جزءا من النبوة ، وإذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا (الديلمي - عن يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة - وهما واهيان - عن أنس).\r41487 من رآني في المنام فانه لا يدخل النار (كر من طريق يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة - وهما واهيان عن أنس).\r41488 من رآني في المنام فقد رأني ، فاني أرى في كل صورة (أبو نعيم - عن أبي هريرة).\r41489 من رآني في المنام فقد رأى الحق ، إن الشيطان لا يتمثل بي (الخطيب في المتفق والمفترق - عن ثابت بن عبيدة بن أبي بكرة عن أبيه عن جده).\r41490 إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي ، فمن رآني في النوم فقد رآني (ش.\rعن ابن عباس).\rالرؤيا التي رآها صلى الله عليه وسلم 41491 رأيت كأني الليلة في دار عقبة بن نافع وأتيت","part":15,"page":384},{"id":10624,"text":"بتمر من تمر ابن طاب (1) ، فأولت أن لنا الرفعة في الدنيا والعاقبة في الآخرة ، وأن ديننا قد طاب (حم ، م ، (2) د ، ن - عن أنس).\r41492 رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الارض المقدسة ، فإذا رجل جالس ورجل قائم على رأسه ، بيده كلوب من حديد ، فيدخله في شدقه فيشق حتى يبلغ قفاه ، ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر ، ويلتئم هذا الشدق ، فهو يفعل ذلك به ، قلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت معهما فإذا برجل مستلق على قفاه ورجال قائم ، بيده فهر (3) أو صخرة ، فيشدخ بها رأسه ، فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان ، فيصنع مثل ذلك ، قلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور ، أعلاه ضيق وأسفله واسع ، يوقد تحته نار ، فيه رجال ونساء عراة ، فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا ،\r__________\r(1) ابن طاب : هو نوع من أنواع تمر المدينة منسوب إلى ابن طاب : رجل من أهلها.\rالنهاية 3 / 149.\rب (2) أخرجه مسلم كتاب الرؤيا باب رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم 2270.\rص (3) فهر : الفهر : الحجر ملء الكف.\rالنهاية 3 / 481.\rب (*)","part":15,"page":385},{"id":10625,"text":"فإذا خمدت رجعوا فيها ، فقلت : ما هذا ؟ قالا لي : انطلق ، فانطلقت معهما فإذا نهر من دم ، فيه رجل وعلى شاطئ النهر رجل ، بين يديه حجارة ، فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في\rفيه حجرا فرجع إلى مكانه ، فهو يفعل ذلك به ، فقلت : ما هذا ؟ قالا لي : انطلق ، فانطلقت فإذا روضة خضراء وإذا فيها شجرة عظيمة وإذا شيخ في أصلها حوله صبيان ، وإذا رجل قريب منه ، بين يديه نار ، فهو يحشها ويوقدها ، فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دار لم أر قط أحسن منها ، فإذا فيها رجال وشيوخ وشباب وفيها نساء وصبيان ، فأخرجاني منها ، فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل ، فيها شيوخ وشباب ، فقلت لهما ، إنكما قد طقتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت ، قالا : نعم ، أما الرجل الاول الذي رأيت فانه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق ، فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ، ثم يصنع الله به ما شاء ، وأما الرجل الذي رأيت مستلقيا فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار ، فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة ، وأما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ، وأما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا ، وأما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم","part":15,"page":386},{"id":10626,"text":"عليه السلام ، وأما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس ، وأما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذاك مالك خازن النار وتلك النار ، وأما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين ، وأما الدار الاخرى فدار الشهداء ، وأنا جبرئيل وهذا ميكائيل ، ثم قالا لي : ارفع رأسك ، فرفعت فإذا كهيئة السحاب ، فقالا لي : وتلك دارك ، فقلت لهما : دعاني أدخل داري ، فقالا : إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو\rاستكملته دخلت دارك (حم ، ق (1) - عن سمرة) ومر برقم 39794.\r41493 رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل ، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر ، فإذا هي المدينة يثرب ، ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره ، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ، ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان ، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين ، ورأيت فيها بقرا - والله خير ! فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد ، وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق ، والذي آتانا الله به يوم بدر (ق (2) ، ه - عن أبي موسى).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الجنائز 2 / 126.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب التعبير باب إذا رأى بقرا تنحر 9 / 52.\rومسلم كتاب الرؤيا باب رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم 2272.\r(*)","part":15,"page":387},{"id":10627,"text":"41494 رأيت كأني في درع حصين ، ورأيت بقرا تنحر فأولت أن الدرع الحصين المدينة ، وإن البقر نفر - والله خير (حم ، ن والضياء - عن جابر).\rالفصل الثاني في آداب البيت والبناء 41495 التمسوا الجار قبل الدار ، والرفيق قبل الطريق (طب - (1) - عن رافع بن خديج).\r41496 أكثروا من تلاوة القرآن في بيوتكم ، فان البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره ويكثر شره ويضيق على أهله (قط (2) في الافراد - عن أنس وجابر).\r41497 أخرجوا منديل الغمر من بيوتكم ، فانه مبيت الخبيث\rومجلسه (فر - عن جابر).\r41498 طهروا أفنيتكم ، فان اليهود لا تطهر أفنيتها (طس - عن سعد).\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 1565.\rوقال المناوي في الفيض 2 / 157 الحديث منكر.\rلان في سنده : سعيد ، لا تقوم به حجة.\rص (2) قال المناوي في الفيض 2 / 89 الحديث ضعيف فرمز المصنف لحسنه غير حسن.\rص (*)","part":15,"page":388},{"id":10628,"text":"41499 طيبوا ساحاتكم ، فان أنتن الساحات ساحات اليهود (طس - عن سعد).\r41500 إن الله تعالى طيب يحب الطيب ، نظيف يحب النظافة ، كريم يحب الكرم ، جواد يحب الجود ، فنظفوا أفينتكم ولا تشبهوا باليهود (ت - عن سعد) (1).\r41501 السفل أرفق (حم ، م (2) - عن أبي أيوب).\r41502 عريش كعريش موسى (هق (3) - عن سالم بن عطية مرسلا).\r41503 عريشا كعريش موسى ثمام (4) وخشيبات ، والامر أعجل من ذلك (المخلص في فوائده وتمام وابن النجار - عن أبي الدرداء).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في النظافة رقم 2800 وقال غريب.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الاشربة باب اباحة أكل الثوم 171.\rص\r(3) أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 5416 و 5407 وقال الذهبي في المهذب إنه واه فيض القدير 4 / 311.\rص (4) ثمام : الثمام : نبت ضعيف قصير لا يطول 1 / 223 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":389},{"id":10629,"text":"41504 لكل شئ زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة (الرافعي - عن ثابت).\rالصلاة في البيت 41505 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا (ت - عن ابن عمر).\r41506 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ، ولا تتخذوا بيتي عيدا ، وصلوا على وسلموا ، فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم (ع والضياء عن الحسن بن علي).\r41507 اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا (حم ، ق (1) ، د - عن ابن عمر ، ع والروياني والضياء عن زيد بن خالد بن نصر في الصلاة - عن عائشة).\r41508 أكثر الصلاة في بيتك يكثر خير بيتك ، وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك (هب - عن أنس).\r41509 أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبورا (عب وابن خزيمة ، ك - عن أنس)\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين استحباب صلاة النافلة رقم 777.\rص (*)","part":15,"page":390},{"id":10630,"text":"41510 لا تتخذوا بيوتكم قبورا (ه - عن ابن عمر).\r41511 لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة (حم ، م (1) ، ت - عن أبي هريرة).\r41512 لا تجعلوا بيوتكم قبورا ، ولا تجعلوا قبري عيدا ، وصلوا على فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم (د - عن أبي هريرة) (2).\r41513 إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته ، فان الله تعالى جاعل في بيته من صلاته خيرا (حم (3) ، م ، ه - عن جابر ، قط في الافراد - عن أنس).\r41514 إذا حضر أحدكم الصلاة في مسجد فليجعل لبيته نصيبا من صلاته ، فان الله تعالى جاعل في بيته من صلاته خيرا (حم ، م - عن جابر).\r41515 أما صلاة الرجل في بيته تطوعا فنور ، فنور بيتك ما استطعت ، وأما الحائض فلك ما فوق الازار من الضم والتقبيل ولا تطلع على ما تحته ، وأما الغسل من الجنابة فتفرغ بيمينك على\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين رقم 780.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الحج باب زيارة القبور رقم 2042.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين 778.\rص (*)","part":15,"page":391},{"id":10631,"text":"شمالك ، ثم تدخل يدك في الاناء فتغسل فرجك وما أصابك ، ثم تتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم تفرغ على رأسك ثلاثا ، تدلك رأسك كل مرة ، ثم أفض على جسدك ، ثم تنح من مغتسلك فاغسل رجليك (عب ، طس - عن عمر).\r41516 أما صلاة الرجل في بيته فنور ، فنوروا بيوتكم\r(حم ، ه (1) عن عمر).\r41517 صلاة الابرار : ركعتان إذا دخلت بيتك ، وركعتان إذا خرجت (ابن المبارك - عن عثمان بن أبي سودة مرسلا).\r41518 نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القرآن (هب (2) عن أنس) 41519 لا تتخذوا بيوتكم قبورا ، صلوا فيها (حم - عن زيد بن خالد).\r__________\r(1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير رقم 1602 ورمز له بالصحة.\rص (2) أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 9091.\rوقال المناوي في الفيض (6 / 290).\rوقال أبو زرعة في إسناده كثير بن عبد الله واهي الحديث.\rص (*)","part":15,"page":392},{"id":10632,"text":"الاكمال 41520 إن لله بقاعا تسمى المنتقمات ، فإذا كسب الرجل المال من الحرام سلط الله عليه الماء والطين ثم لا يمنعه (الديلمي - عن علي).\r41521 يا أم سلمة ! إن شرها ما ذهب فيه مال المسلم البنيان (ابن سعد - عن أم سلمة).\r41522 ما أنفق المؤمن من نفقة إلا أجر فيها إلا النفقة في هذا التراب (طب ، أبو نعيم - عن خباب).\r41523 اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوها عليكم\rقبورا (وابن نصر في كتاب الصلاة - عن عائشة).\r41524 اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ، واعمروها بالقرآن فان أفقر البيوت بيت لا يقرأ فيه كتاب الله عزوجل (الديلمي عن أبي هريرة ، وفيه جبارة بن المغلس).\r41525 ادخروا لبيوتكم نصيبا من القرآن ، فان البيت إذا قرئ فيه أنس على أهله ، وكثر خيره ، وكان سكانه مؤمني الجن وإذا لم يقرأ فيه أوحش على أهله ، وقل خيره ، وكان سكانه كفرة","part":15,"page":393},{"id":10633,"text":"الجن (ابن النجار - عن علي).\r41526 نوروا بيوتكم ما استطعتم ، فان البيت الذي يقرأ فيه القرآن يتسع على أهله ، ويكثر خيره ، وتحضره الملائكة ، وتهجره الشياطين ، وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن ليضيق على أهله ، ويقل خيره ، وتهجره الملائكة ، وتحضره الشياطين (أبو نعيم - عن أنس وأبي هريرة معا).\r41527 لا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا فيها ، فان الشيطان ليفر من البيت يسمع فيه سورة البقرة تقرأ فيه (حب - عن أبي هريرة).\r41528 أربعة في الدار فيهن البركة : الشاة في الدار بركة والركى في الدار بركة ، ورحى اليد في الدار بركة ، والقداحة في الدار بركة ، وكيلوا طعامكم يبارك الله لكم فيه (الخطيب في المتفق والمفترق - عن أنس ، وفيه عنبسة أو سليمان الكوفي متروك).\r41529 الحراقة (1) بركة والتنور بركة والبئر بركة والشاة\r__________\r(1) الحراقة : الحراق والحراقة : ما تقع فيه النار عند القدح ، والعامة تقول بالتشديد.\rالمختار 99.\rب (*)","part":15,"page":394},{"id":10634,"text":"بركة ، فأعدوهن في بيوتكم (الديلمي (عن أنس).\r41530 مالي لا أرى عندك من البركات شيئا ! إن الله تعالي أنزل بركات ثلاثا : الشاة والنخلة والنار (طب - عن أم هانئ).\r41531 لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة تمثال ، والمصورون يعذبون يوم القيامة في النار ، يقول لهم الرحمن : قوموا إلى ما صورتم ! فلا يزالون يعذبون حتى تنطق الصور ، ولا تنطق (عن ابن عباس).\r41532 لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تمثايل (حم ، خ ، (1) م ، ت ، ن ، ه - عن ابن عباس عن أبي طلحة).\r41533 إنك نجدت بيتك وسترته ، وهذا لا يحل شبهة ببيت الله ، لو شئت بسطت فيه وطرحت فيه وسائد (الحكيم عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس باب تحريم التصوير رقم 2106.\rص (*)","part":15,"page":395},{"id":10635,"text":"آداب الدخول والخروج من البيت 41534 إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله تعالى حين يدخل وحين يطعم قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء ههنا ،\rوإن دخل فلم يذكر اسم الله تعالى عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت ، وإن لم يذكر اسم الله تعالى عند مطعمه قال : أدركتم المبيت والعشاء (حم ، م (1) د ، ه - عن جابر).\r41535 من خرج من بيته إلى الصلاة فقال (اللهم ! إني أسألك بحق السائلين ، وأسألك بحق ممشاي هذا ، فاني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ، وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ، فأسألك أن تعيذني من النار ، وأن تغفر لي ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت) أقبل الله عليه بوجهه ، ويستغفر له سبعون ألف ملك حتى تنقضي صلاته (ه (2) وسمويه وابن السني - عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الاشربة بب آداب الطعام رقم 2019 ص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم 778 وقال هذا : إسناد مسلسل بالضعفاء.\rولكن رواه ابن خزيمة فهو صحيح عنده.\rص (*)","part":15,"page":396},{"id":10636,"text":"41536 من قال إذا خرج من بيته (بسم الله ، توكلت على الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله) يقال له : كفيت ووفيت ، وتنحى عنه الشيطان (ت (1) عن أنس).\r41537 إذا خرج الرجل من بيته فقال (بسم الله ، توكلت على الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله) فيقال له : حسبك الله قد هديت وكفيت ووقيت ، فيتنحى له الشيطان ، فيقول له شيطان آخر : كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي (د (2) ن ، حب\rعن أنس).\r41538 إذا خرج الرجل من باب بيته أو باب داره كان معه ملكان موكلان به ، فإذا قال : بسم الله ، قالا : هديت ، وإذا قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، قالا : وقيت ، وإذا قال : توكلت على الله ، قالا : كفيت ، فيلقاه قريناه فيقولان : ماذا تريدان من رجل\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3422.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب ما يقول إذا خرج من بيته رقم 5095.\rوقال الترمذي في كتاب الدعوات رقم (3422) حسن غريب.\rص (*)","part":15,"page":397},{"id":10637,"text":"قد كفي وهدي ووقي (ه (1) - عن أبي هريرة).\r41539 إذا خرج أحدكم من بيته فليقل : بسم الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ما شاء الله ، توكلت على الله ، حسبي الله ونعم الوكيل (طب - عن أبي حفصة).\r41540 إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنانك مخرج السوء ، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين تمنانك مدخل السوء (البزار ، هب - عن أبي هريرة).\r41541 إذا خرجتم من بيوتكم بالليل فأغلقوا أبوابها (طب عن وحشي).\r41542 أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل ، فان لله تعالى دواب يبثن في الارض في تلك الساعة (حم ، د ، (2) ن عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل رقم 3886 وفي إسناده عبد الله بن حسين ضعيف.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب ما جاء في الدياك والبهائم رقم 5104.\rص (*)","part":15,"page":398},{"id":10638,"text":"41543 إياك والسمر بعد هدأة الرجل ، فانكم لا تدرون ما يأتي الله في خلقه (ك - عن جابر).\rالاكمال 41544 إذا دخلت منزلك فصل ركعتين يمنعانك مدخل السوء ، وإذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك مخرج السوء (ن - عن أبي هريرة وحسن).\r41545 إذا دخلتم بيوكم فسلموا على أهلها ، وإذا طعمتم فاذكروا اسم الله ، وإذا سلم أحدكم حين يدخل بيته وذكر اسم الله على طعامه يقول الشيطان لاصحابه : لا مبيت لكم ولا عشاء ، وإذا لم يسلم أحدكم ولم يذكر اسم الله على طعامه يقول الشيطان لاصحابه : أدركتم المبيت والعشاء (ك وتعقب - عن جابر).\r41546 من سره أن لا يجد الشيطان عنده طعاما ولا مقيلا ولا مبيتا فليسلم إذا دخل بيته وليسم على طعامه (طب - عن سلمان).\r41547 صلاة الاوابين وصلاة الابرار ركعتان إذا دخلت بيتك وركعتان إذا خرجت (ص عن عثمان بن أبي سودة","part":15,"page":399},{"id":10639,"text":"مرسلا).\r41548 أقل الخروج إذا هدأت الرجل ، فان الله يبث من خلقه بالليل ما شاء (ك - عن جابر).\r41549 يا أيها الناس ! أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل ، فان لله تعالى دواب يبثها في الارض ، تفعل ما تؤمر ، وإذا سمعتم نهيق حمار ونباح كلب فاستيعذوا من الشيطان ، فانها ترى ما لا ترون (طب - عن عبادة بن الصامت).\r41550 مامن خارج يخرج إلا ببابه رايتان : راية بيد ملك ، وراية بيد شيطان ، فان خرج فيما يحب الله عزوجل تبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته ، وإن خرج فيما يسخط الله تبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته (حم ، طس ، ق في المعرفة - عن أبي هريرة).\r41551 من خرج مخرجا فقال حين يخرج (بسم الله ، آمنت بالله ، واعتصمت بالله ، توكلت على الله) عصمه الله من شر مخرجه (ابن جرير - عن عثمان).\r41552 من قال حين يخرج إلى الصلاة (اللهم ! إني أسألك","part":15,"page":400},{"id":10640,"text":"بحق السائلين عليك وبحق ممشاى فاني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ، أسألك أن تنقذني من النار ، وأن تغفر لي ذنوبي ، إنه لا يغفر النذوب إلا أنت) وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ، وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته (حم وابن السني - عن أبي سعيد).\rفروع في محظورات البيت والبناء 41553 إذا بنى الرجل تسعة أو سبعة أذرع ناداه مناد من السماء : أين تذهب به يا أفسق الفاسقين (حل - عن أنس).\r41554 من بنى فوق عشرة أذرع ناداه مناد من السماء : يا عدو الله إلى أين تريد (طب - عن أنس).\r41555 إن المسلم ليؤجر في كل شئ ينفقه إلا في شئ يجعله في هذا التراب (خ - عن خباب) (1).\r41556 من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين (هب - عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب تمنى المريض الموت 7 / 157.\rص (*)","part":15,"page":401},{"id":10641,"text":"41557 النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه (ت - عن أنس) (1).\r41558 يؤجر المرء في نفقته إلا في التراب (ت - عن خباب) (2).\r41559 إنه ليس لنبي أن يدخل بيتا مزوقا (ق - عن علي ، حم ، ه ، حب ، ك - عن سفينة).\r41560 ترفع البركة من البيت إذا كانت فيه الكناسة (فر عن أنس).\r41561 قال لي جبريل : إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير (خ - عن ابن عمر ، م - عن عائشة ، م ، د - عن ميمونة ، حم -\rعن أسامة بن زيد وبريدة).\r41562 لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ، ولا تصحب ركبا فيه جرس (ن (3) عن أم سلمة).\r41563 لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب النهي عن تمنى الموت رقم 2484 ورقم 2485.\rوقال حسن صحيح.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 102.\rص (*)","part":15,"page":402},{"id":10642,"text":"(م (1) - عن أبي هريرة).\r41564 لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب (د ، ن ، ك - عن علي).\r41565 لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة إلا رقم في ثوب (حم ، ق (2) ، د ، ن - عن أبي طلحة).\r41566 إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة (حم ، ت ، حب - عن أبي سعيد).\r41567 إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة (ه عن علي).\r41568 إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب (طب والضياء عن أبي أمامة).\r41569 لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس (د - عن أبي هريرة).\r41570 لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 84.\rص\r(2) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب إذا قال أحدكم آمين 4 / 128.\rالرقم : قال ابن الاثير في النهاية : بريد النقش والوشي والاصل فيه الكتابة والحديث أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 85.\rص (*)","part":15,"page":403},{"id":10643,"text":"(حم ، ق (1) ، ه ، ت ، ن - عن أبي طلحة).\r41571 أميطي عني قرامك (2) ، فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي (حم ، خ - عن أنس).\r41572 أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ، وأن من صنع الصورة يعذب يوم القيامة فيقال : أحيوا ما خلقتم (خ - عن عائشة).\r41573 أتاني جبريل فقال : إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه على الباب تماثيل ، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ، فمر برأس التماثيل الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة ، ومر بالستر فليقطع فيجعل منه وسادتتن منبوذتين توطئآن ، ومر بكلب فليخرج (حم ، د (3) ، ن ، هق - (عن أبي هريرة).\r41574 الصورة : الرأس ، فإذا قطع الرأس فلا صورة (الاسماعيلي في معجمه - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 83.\rص (2) قرامك : القرام : الستر الرقيق.\r4 / 49 النهاية.\rب (3) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في الصور رقم.\rص (*)","part":15,"page":404},{"id":10644,"text":"41575 اتقوا الحجر الحرام في البنيان ، فانه أساس الخراب (هب - عن ابن عمر).\r41576 أما ! إن كل بناء فهو وبال على صاحبه إلا مالا إلا مالا (د - عن أنس).\r41577 أما ! إن كل بناء فهو وبال على صاحبه يوم القيامة إلا ما كان في مسجد أو أوار (حم ، ه - عن أنس).\r41578 إذا لم يبارك للرجل في ماله جعله في الماء والطين هب - عن أبي هريرة).\r41579 ارفع البنيان إلى السماء واسأل الله السعة (طب - عن خالد بن الوليد).\r41580 إن الله تعالى لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين (م (1) ، د - عن عائشة).\r41581 إن العبد ليؤجر في نفقته كلها إلا في البناء (ه - عن خباب).\r41582 كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا - وأشار بكفه ، وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 2106.\rص (*)","part":15,"page":405},{"id":10645,"text":"(طب - عن واثلة).\r41583 كل نفقة ينفقها المسلم يؤجر فيها على نفسه وعياله وعلى صديقه وعلى بهيمته إلا في بناء إلا بناء مسجد يبتغي به وجه الله (هب - عن إبراهيم مرسلا).\r41584 ليس لي أن أدخل بيتا مزوقا (1) (حم ، طب - عن سفينة).\r41585 من بنى بناء أكثر مما يحتاج إليه كان عليه وبالا يوم القيامة (هب - عن أنس).\r41486 من بنى فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله على عنقه (طب ، حل - عن ابن مسعود).\r41587 نهى أن تستر الجدر (هق - عن علي بن حسين مرسلا).\rالسكنى والاقامة 41588 من سكين البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل * (هامش * (1) مزوقا : أي مزينا 2 / 319 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":406},{"id":10646,"text":"ومن أتى السلطان افتتن (حم ، 3 (1) عن ابن عباس).\r41589 لا تسكن الكفور ، فان ساكن الكفور (2) كساكن القبور (خد ، هب - عن ثوبان).\r41590 البلاد بلاد الله والعباد عباد الله ، فحيثما أصبت خيرا فأقم (حم - عن الزبير).\r41591 من بدا جفا (حم - عن البراء).\r41592 من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن (طب - عن ابن عباس).\rالاكمال 41593 لا تبدوا فان البدو الجفاء ، يد الله تعالى على الجماعة\rفلا يبالي شذوذ من شذ (ابن النجار - عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب سكنى البادية رقم 2257 وقال حسن صحيح.\rص (2) الكفور : قال الحربي : الكفور : ما بعد من الارض عن الناس ، فلا يمر به أحد ، وأهل الكفور عند أهل المدن كالاموات عند الاحياء فكأنهم في القبور.\rوأهل الشام يسمون القرية الكفر.\rالنهاية 4 / 189.\rب (*)","part":15,"page":407},{"id":10647,"text":"41594 لعن الله من بدا بعد هجرة ، ولعن الله من بدا بعد هجرة إلا في الفتنة ، فان البدو في الفتنة خير من المقام فيها الباوردي ، طب ، ص - عن أبي محمد السوائي من ولد جابر بن سمرة عن عمه حرب بن خالد عن ميسرة مولى جابر بن سمرة عن جابر ابن سمرة).\r41595 الارض أرض الله ، والعباد عباد الله ، فحيث وجدا أحدكم خيرا فليتق الله وليقم (طب - عن الزبير).\r41596 الرستاق حظيرة من حظائر جهنم ، ليس فيها حد ولا جمعة ولا جماعة ، صبيهم عارم ، وشبابهم شياطين ، وشيوخهم جهال ، المؤمن فيهم أنتن من الجيفة (الديلمي - عن علي).\r41597 من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل (ع والروياني ض - عن البراء).\r41598 من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن ، وما زاداد عبد من السلطان قربا إلا ازداد\rمن الله بعدا (حم ، عد ، ق - عن أبي هريرة).\r41599 من بنى في أرض الاعاجم فعمل بنيروزهم ومهرجانهم فهو منهم (الديلمي - عن ابن عمر).","part":15,"page":408},{"id":10648,"text":"الفصل الثالث في آداب التنعل والمشي 41600 احفهما جميعا أو انعلهما جميعا ، وإذا لبست فابدأ باليمنى ، وإذا خلعت فابدأ باليسرى (حب - عن أبي هريرة).\r41601 إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شعسه ، ولا يمش في خف واحد ، ولا يأكل بشماله ، ولا يحتبى بالثوب الواحد ، ولا يلتحف الصماء (م (1) ، د - عن جابر).\r41602 لا يمش أحدكم في نعل واحدة ولا خف واحد ، لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا (ق (2) ، د ، ت ، ه - عن أبي هريرة).\r41603 أكثروا من هذه النعال ، فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل (د - عن جابر).\r41604 إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى ، وإذا خلع فليبدأ باليسرى ، لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع (حم ، م (1) ، د ، ت ، ه - عن أبي هريرة).\r41605 إذا تخففت أمتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والنساء\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس باب استحباب لبس النعال رقم 67 و 68 و 69 / 71.\rص (*)","part":15,"page":409},{"id":10649,"text":"وخصفوا نعالهم تخلى الله منهم (طب - عن ابن عباس).\r41606 إذا اشتريت نعلا فاستجدها ، وإذا اشتريت ثوبا فاستجده (طس - عن أبي هريرة).\r41607 استكثروا من النعال ، فان الرجال لا يزال راكبا ما دام متنعلا (حم ، تخ ، م ، ن - عن جابر ، طب - عن عمران ابن حصين ، طس - عن ابن عمرو).\r41608 ألزم نعليك قدميك ، فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ، ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتؤذي من خلفك (ه - عن أبي هريرة).\r41609 أمرت بالنعلين والخاتم (الشيرازي في الالقاب ، عد ، خط والضياء - عن أنس).\r41610 انتعلوا وتخففوا وخالفوا أهل الكتاب (هب - عن أبي أمامة).\r41611 قابلوا (1) النعال (ابن سعد والبغوي والباوردي ، طب وأبو نعيم - عن إبراهيم الطائفي ، وما له غيره).\r41612 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه\r__________\r(1) قابلوا : أي اعملوا لها قبالا 4 / 8 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":410},{"id":10650,"text":"حتى ينفضهما (طب - عن أبي أمامة).\r41613 المتنعل راكب (ابن عساكر - عن أنس).\r41614 المتنعل بمنزلة الراكب (سمويه - عن جابر).\r41615 نهى أن يتنعل الرجل وهو قائم (ت والضياء - عن أنس).\rآداب المشي 41616 ما من عبد يخطو خطوة إلا سئل عنها ما أراد بها (حل عن ابن مسعود).\r41617 إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الاخرى حتى يصلحها (خد ، م (1) ، ن عن أبي هريرة ، طب عن شداد ابن أوس).\r41618 امشوا أمامي ، خلوا ظهري للملائكة (ابن سعد عن جابر).\r41619 الحافي أحق بصدر الطريق من المتنعل (طب - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 69 / 2098.\rص (*)","part":15,"page":411},{"id":10651,"text":"41620 سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن (حل عن أبي هريرة خط في الجامع ، فر عن ابن عمر ، ابن النجار عن ابن عباس).\r41621 سرعة المشي تذهب بهاء الوجه (أبو القاسم بن بشران في أماليه عن أنس).\r41622 السرعة في المشي تذهب بهاء المؤمن (حل - عن أبي هريرة).\r41623 نهى أن يمشي الرجل بين بعيرن يقودهما (ك - عن أنس).\r41624 نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين (د ، ك عن ابن عمر).\r41625 إذا استقبلتك المرأتان فلا تمر بينهما ، خذ يمنة أو يسرة (هب عن ابن عمر).\r41626 نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة أو خف واحد (حم عن أبي سعيد).\rالاكمال 41627 استجيدوا النعال ، فانها خلاخيل الرجال (الديملي - عن أنس وعن ابن عمر).","part":15,"page":412},{"id":10652,"text":"41628 المشي مع العصا من التواضع ، ويكتب له بكل خطوة ألف حسنة ، ويرفع له ألف درجة (جعفر بن محمد في كتاب العروس والديلمي عن أم سلمة).\r41629 كانت للانبياء كلهم مخصرة يتخصرون بها تواضعا لله عزوجل (أبو نعيم عن ابن عباس).\r41630 أيعجز أحدكم أن يتخذ في يده عنزة في أسفلها زج يدعم عليها إذا أعيا ، ويحبس بها الماء ، ويميط بها الاذى عن الطريق ، ويقتل بها الهوام ، ويقاتل بها السباع ، ويتخذها قبلة بأرض فلاة (ابن لال والديلمي عن أنس).\r41631 إني سمعت خفق نعالكم فأشفقت أن يقع في نفسي شئ من الكبر (الديلمي عن أبي أمامة).\rالمعاملة مع أهل الذمة من الاكمال 41632 أتدرون ما قال ؟ قالوا : سلم علينا ! قال : لا ، إنما قال : السام عليكم ، أي تسامون دينكم ، فإذا سلم عليكم رجل من\rأهل الكتاب فقولوا : وعليك (حب عن أنس أن يهوديا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره).\r41633 من قال : عند مجمع اليهود والنصارى والمجوس والصابئين","part":15,"page":413},{"id":10653,"text":"(أشهد أن لا إله إلا الله وأن ما دون الله مربوب مقهور) أعطاه الله مثل عددهم [ ابن شاهين عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ].\r41634 من لم تكن عنده صدقة فليلعن اليهود ، فانها له صدقة [ الخطيب والديلمي عن أبي هريرة ].\r41635 لا تدخلوا بيوت أهل الذمة إلا باذن [ طب - عن سهل بن سعد ].\r41636 لا تصافحوهم ، ولا تبدؤهم بالسلام ، ولا تعودوا مرضاهم ، ولا تصلوا عليهم ، وألجئوهم إلى مضايق الطريق ، وصغروهم كما صغرهم الله [ ق (1) - عن علي ].\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب السلام باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام رقم 2163 والترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في التسليم على أهل الذمة رقم 2701 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":414},{"id":10654,"text":"أحاديث متفرقة من كتاب المعيشة 41637 إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم ، فانه يرد قرينه الذي معه من الشياطين ، فإذا دخلتم حجركم فسلموا يخرج ساكنها من الشياطين ، وإذا رحلتم فسموا على أول حلس تضعونه على دوابكم يشرككم في مركبها ، فان لم تفعلوا شرككم ، وإذا أكلتم فسموا\rحتى لا يشرككم في طعامكم ، فانكم إن لم تفعلوا شرككم في طعامكم ولا تبتوا القمامة معكم في حجركم فانها مقعده ، ولا تبيتوا المنديل في بيوتكم فانها مضجعه ، ولا تفرشوا الولايا التي تلي ظهور الدواب ولا تسكنوا بيوتا غير مغلقة ، ولا تبيتوا على سطوح غير محوط فإذا سمعتم نباح الكلب أو نهيق الحمار فاستعيذوا بالله ، فانه لا ينهق حمار ولا ينبح كلب حتى يراه (عبد بن حميد - عن جابر) (1).\r41638 إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم مما علمني وأن أؤدبكم إذا قمتم على أبواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم ، وإذا وضع بين يدي أحدكم طعام فليسم حتى لا يشاركم الخبيث في أرزاقكم ، ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته ، فان لم\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 38 و 950.\rص (*)","part":15,"page":415},{"id":10655,"text":"يفعل فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه ، وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها ، فان الشياطين يلتقطون ما تحتها ، فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم (الحكيم - عن أبي هريرة) (1).\r41639 إذا أتيت وكبلي فخذ منه خمسة عشر وسقا ، فان ابتغى منك آية فضع يدك علي ترقوته (د - عن جابر) (2).\r41640 لن ينهق الحمار حتى يرى الشيطان ، فإذا كان ذلك فاذكروا الله وصلوا علي (ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي رافع).\r41641 من اكتحل فليوتر ، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ، ومن استجمر فليوتر ، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا\rحرج ، ومن أكل فما تخلل فليلفظ ، وما لاك بلسانه فليبتلع ، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ، ومن أتى الغائط فليستتر ، فان لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره ، فان الشيطان يلعب\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 1691 ورمز لحسنه وهكذا أورده بالجامع الكبير برقم 227 و 4712.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الاقضية باب الوكالة رقم 3632.\rص (*)","part":15,"page":416},{"id":10656,"text":"بمقاعد بني آدم ، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج (د ، (1) ه حب ، ك - عن أبي هريرة).\r41642 إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه ، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى (خ (2) عن أبي هريرة وأبي سعيد).\r41643 إذا أردت أن تبزق فلا تبزق عن يمينك ، ولكن عن يسارك إن كان فارغا ، فان لم يكن فارغا فتحت قدمك (البزار - عن طارق بن عبد الله).\r41644 إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني ، وليصل علي ، وليقل : ذكر الله من ذكرني بخير (الحكيم وابن السني ، طب ، عق ، عد - عن أبي رافع).\r31645 إذا نهق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم (طب - عن صهيب).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الاستتار في الخلاء رقم 35.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب حك المخاط بالحصر من المسجد\r(1 / 12.\rص (*)","part":15,"page":417},{"id":10657,"text":"41646 من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان (حم ، ق (1) ت ، ن - عن ابن عمر).\r41647 نهى أن يشار إلى المطر (هق - عن ابن عباس).\r41648 نهى أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس (حم ، د ، ه ، ك (عن عبد الله المزني.\r41649 إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادا أو دابة فليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة وليقل : اللهم ! إني أسألك من خيرها وخير ما جبلت عليه ، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه وإن كان بعيرا فليأخذ بذروة سنامه (ه (2) ، ك ، هب - عن ابن عمر).\r41650 إن الله تعالى أنزل بركات ثلاثا : الشاة والنحلة والنار (طب - عن أم هانئ).\r41651 إن الله أنزل أربع بركات من السماء إلى الارض ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب الامر بقتل الكلاب رقم 52.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح باب ما يقول الرجل إذا دخلت عليه أهله رقم 1918.\rص (*)","part":15,"page":418},{"id":10658,"text":"فأنزل الحديد والماء والنار والملح (فر - عن ابن عمر).\r41652 لا تمش في نعل واحدة ، ولا تحتب في ثوب واحد ، ولا تأكل بشمالك ، ولا تشتمل الصماء ، ولا تضع\rإحدى رجليك على الاخرى إذا استلقيت (م - (1) عن جابر).\r41653 أما ! إن خير الماء الشبم ، وأفضل الاموال الغنم ، وخير المرعى الاراك والسلم ، إذا أخلف كان لجينا ، وإذا أسقط كان درينا ، وإذا أكل كان لبينا (ابن عساكر - عن ابن مسعود وابن عباس).\r41654 نهى أن يقد السير بين إصبعين (د ، ك - عن سمرة).\r41655 دع داعي اللبن (حم ، تخ ، حب ، ك - عن ضرار بن الازور).\rالاكمال 41656 إذا أخذ أحدكم فليأخذ بيمينه وإذا أعطي فليعط بيمينه ، وإذا أكل فليأكل بيمينه ، وإذا شرب فليشرب بيمينه ، فان\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 73.\rص (*)","part":15,"page":419},{"id":10659,"text":"الشيطان يأخذ بشماله ، ويعطي بشماله ، ويأكل بشماله ، ويشرب بشماله (طس - عن أبي هريرة).\r41657 إذا اشتريت نعلا فاستجدها ، وإذا اشتريت ثوبا فاستجده ، وإذا اشتريت دابة فاستفرهها ، وإذا كانت عندك كريمة قوم فأكرمها (طس - عن أبي هريرة).\r41658 إذا تزوج أحدكم أو اشترى جارية أو فرسا أو خادما فليضع يده على ناصيتها وليدع بالبركة (عد - عن عمر).\r41659 إذا تزوج أحدكم أمرأة أو اشترى خادما فليقل :\rاللهم ! إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه ، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه ، وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك (د (1) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r41660 إذا رأيتم الحريق فكبروا ، فان التكبير يفطئ النار (عد - عن ابن عباس (2).\r41661 إذا سمعتم نهيق حمار أو نباح كلب أو صوت\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في جامع النكاج رقم 2160.\rص (2) قال المناوي في الفيض (1 / 160) اسناده ضعيف.\rص (*)","part":15,"page":420},{"id":10660,"text":"ديك بالليل فتعوذوا بالله من شر الشيطان ، فانهن يرين ما لا ترون (ابن السني (1) في عمل يوم وليلة - عن أبي هريرة).\r41662 إذا سمعتم أصواب الديكة فانها رأت ملكا فسألوا الله وارغبوا إليه ، وإذا سمعتم نهاق الحمير فانها رأت شيطانا فاستعيذوا بالله من شر ما رأت (حب - عن أبي هريرة) (1).\r41663 أقبلي على فلايتك ، فانك لست تكلمينها بعينك (طب - عن أم سلمة).\r41664 من أراد أنى يحدث بحديث فنسيه فليصل على ، فان صلاته على خلف من حديثه عسى أن يذكره (ابن السني في عمل يوم وليلة - عن عثمان بن أبي حرب الباهلي).\r41665 من ساء خلقه من إنسان أو دابة فأذنوا في أذنه (الديلمي - عن الحسين بن علي).\r41666 من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرؤا\rفي أذنيه (أفغير دين الله يبغون) - الآية (ابن عساكر - عن أنس).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 382) قال البغوي حديث حسن.\rص (*)","part":15,"page":421},{"id":10661,"text":"41667 إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون (حم والبغوي وابن قانع ، ص - عن دحية الكلبي قال : قلت : يا رسول الله ! ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا فقال - فذكره ، د (1) ، ن - عن علي).\r41668 من اتخذ كلبا ليس كلب قنص ولا كلب ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط (طب - عن ابن عمرو).\r41669 من اقتنى كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية (ه - عن أبي هريرة).\rمر عزوه برقم 41446.\r41670 احلبها ودع داعى اللبن (ك - عن ضرار بن الازور).\r41671 دع داعى اللبن ، لا تجهدها (حم وهناد والدارمي والبغوي ، خ في تاريخه ، هب ، طب - ك ، ق ، ص - عن ضرار بن الازور ، وأبو نعيم - عن سنان بن ظهير الاسدي).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في كراهية الحمر تنزى على الخيل رقم 2505 وأخرجه احمد في مسنده رقم (785) ورقم (1358) وقال احمد شاكر : اسناده صحيح.\rص (*)","part":15,"page":422},{"id":10662,"text":"41672 لا تغالوا بالشاة ، فانما هي سقيا وليدك ، وإذا حلبتموها فلا تجهدوها دعوا داعى اللبن (الديلمي وابن عساكر - عن عبد الله بن بشر).\r41673 يا تقادة ! الغنى ناقة حلبانة ركبانة ، غير أن لاتوله ذات ولد في ولدها (طب - عن نقادة الاسدي) (1).\r41674 يانقادة ! بق داعى اللبن (طب - عنه) (2).\r41675 إذا رجعت إلى بيتك فمرهم - فليحسنوا غذاء رباعهم ، ومرهم فليقلموا أظفارهم لا يخدشوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا (حم وابن سعد والبغوي والباوردي ، طب ، ق ، ص - عن سوادة بن الربيع الجرمي) (3).\r__________\r(1) نقادة - الاسدي معدود في أهل الحجاز سكن البادية وذكر الحديث ابن الاثير في أسد الغابة 5 / 356 وأحمد في مسنده : 5 / 77.\rوقال الذهبي ليس لنقادة شئ في بقية الكتب الستة سوى هذا الحديث الذي انفرد به ابن ماجه كتاب الزهد رقم 4134.\rص (2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد : 8 / 196 وقال رواه الطبراني.\rص (3) أورده ابن الاثير في أسد الغابة في ترجمة : سوادة برقم 2337 وقال أخرجه ابن منده وأبو نعيم.\rوكان تصحيح الحديث منه وكذا أخرجه الامام احمد في مسنده : 3 / 484 واللفظ له.\rص (*)","part":15,"page":423},{"id":10663,"text":"41676 لا ترسلوا الابل بهلا (1) ، وصروها صرا (2) ، فان الشياطين ترضعها (ع ، طب ، ض - عن سلمة بن الاكوع).\r41677 كفوا مواشيكم (3) حتى تذهب فوعة العشاء (4) ،\rفانها ساعة تخترق فيه الشياطين (حب - عن جابر).\rكتاب المعيشة من قسم الافعال أدب الاكل 41678 عن ابن عباس قال : كل حلال في كل ظرف حلال ، وكل حرام في كل ظرف حرام (ابن جرير)\r__________\r(1) بهلا : جمع باهل ، أي لا صرار عليها.\rب (2) صرا : من عادة العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسلوها إلى المرعي سارحة.\rويسمون ذلك الرباط صرارا فإذا راحت عشيا حلت تلك الاصرة وحلبت فهي مصرورة ومصررة.\rاه.\r3 / 22 النهاية.\rب (3) لفظ : كفوا مواشيكم : يصحح المناوي في الفيض 5 / 8 هذه الفقرة فيقول : كفوا فراشيكم جمع فاشية وهي ما ينشر ويفشوا من نحو : إبل وغنم.\rأما لفظ : مواشيكم : فهو تصحيف.\rص (4) فوعة العشاء : أي أوله كفورته.\rاه 3 / 479 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":424},{"id":10664,"text":"41679 عن ابن عباس قال : كنا عند النبي صى الله عليه وسلم فجاء من الغائط فأتى بطعام فقالوا له : ألا تتوضأ ؟ فقال : لم أصل فأتوضأ (ض).\r41680 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء وقرب إليه الطعام وعرضوا عليه الوضوء فقال : إنما أمرت بالوضوء إذا أقيمت الصلاة (ض).\r41681 عن ابن عباس قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتى الخلاء ثم إنه رجع فأتى بطعام فقيل : يا رسول الله ! ألا تتوضأ ؟ فقال : لم\rأصل فأتوضأ (ن).\r41682 عن ابن عباس لولا اللمظ (1) ما باليت أن لا أمضمض (عب).\r41683 عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال : شرب ابن عباس لبنا ثم قام إلى الصلاة فقلت : ألا تمضمض ؟ قال : لا أباليه ، اسمحوا يسمح لكم (عب).\r41684 عن إبراهيم قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرغ يمينه\r__________\r(1) لمظ : يتلمظ أي يدير لسانه في فيه ويحركه يتتبع أثر الثمر ، واسم ما يبقى في الفم من أثر الطعام ، لماظة.\rالنهاية في غريب الحديث 4 / 271.\rص (*)","part":15,"page":425},{"id":10665,"text":"لطعامه ولشرابه ولوضوئه وأشباه ذلك ، ويفرغ بشماله للاستنجاء والامتخاط وأشباه ذلك صلى الله عليه وآله.\r41685 عن علي قال : إذا أردت أن تأكل الخبز فضع السفرة (1) واذكر اسم الله وكل (ق).\r41686 (مسند أمية بن مخشي) رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يأكل ولم يسم حتى إذا لم يبق من طعامه إلا لقمة رفعها إلى فيه وقال : بسم الله أوله وآخره ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال : والله ! ما زال الشيطان يأكل معك حتى إذا سميت فما بقى في بطنه شئ إلا قاءه وفي لفظ : حتى ذكرت اسم الله استقاء ما في بطنه (حم ، د (2).\rن والحسن بن سفيان والبغوي وابن السكن وقال : لا يعلم له غيره ، قط في الافراد وقال : تفرد به جابر بن صبح وابن السني في\rعمل يوم وليلة وابن قانع ، طب ، ك وأبو نعيم ، ض).\r41687 عن أنس قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إني رجل مسقام لا يستقيم بدني على طعام\r__________\r(1) السفرة : في طعام السفر كالعهنة للطعام الذي يؤكل بكرة.\rالنهاية في غريب الحديث 2 / 373.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الاطعمة باب التسمية على الطعام رقم 378.\rص (*)","part":15,"page":426},{"id":10666,"text":"ولا على شراب فادع لي بالصحة ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أكلت طعاما أو شربت شرابا فقل : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء في الارض ولا في السماء ، يا حي يا قيوم (الديلمي).\r41688 عن أبي عثمان النهدي قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أهل الامصار : لا تخللوا بالقصب ، فان كنتم لابد فاعلين فانزعوا قشره (ابن السني وأبو نعيم معا في الطب).\r41689 عن عمر : ما اجتمع عند النبي صلى الله عليه وسلم أدمان إلا أكل أحدهما وتصدق بالآخر (العسكري).\r41690 عن عمر قال : يصلح لمسلم إذا أكل طعاما أن يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها (ش).\r41691 عن عمر أنه كتب : لا تخللوا بالقصب (ش).\r41692 عن عبد الله بن مغفل المزني أن رجلا تخلل بالقصب فنفر فمه ، فنهى عمر بن الخطاب عن التخلل بالقصب (أبو عبيد في الغريب ، هب).\r41693 عن عيسى بن عبد العزيز قال : كتب عمر إلى عماله\rبالآفاق : انهوا من قبلكم عن التخلل بالقصب وعود الآس (ابن السني في الطب).","part":15,"page":427},{"id":10667,"text":"41694 عن عروة قال : خرج عمر بن الخطاب من الخلاء وأتى بطعام فقالوا : ندعو بوضوء ؟ فقال : إنما آكل بيميني وأستطيب بشمالي ، فأكل ولم يمس ماء (عب ، ش ومسدد).\r41695 (من مسند جابر بن عبد الله) سفيان الثوري عن ابن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال : إن له دسما (كر).\r41696 (من مسند جعفر بن أبي الحكم) عن عبد الحكم ابن صهيب قال : رآني جعفر بن أبى - الحكم وأنا آكل من ههنا ومن ههنا فقال : مه يا ابن أخي ! هكذا يأكل الشيطان ، إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل لم تعد يده بين يديه (أبو نعيم).\r41697 (مسند علي) عن ابن أعبد قال قال علي : يا ابن أعبد ! هل تدري ماحق الطعام ؟ قلت : وما حقه ؟ قال : تقول (بسم الله ، اللهم ! بارك لنا فيما رزقتنا) ، ثم قال أتدري ما شكره إذا فرغت ؟ قلت : وما شكره ؟ قال : تقول (الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا) (ش وابن أبي الدنيا في الدعاء ، حل ، حب).\r41698 عن عمرو بن أبي سلمة قال : أكلت يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت آخر من لحم حول الصحفة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :","part":15,"page":428},{"id":10668,"text":"كل مما يليك (ابن النجار).\r41699 (مسند عمرو بن مرة الجهني) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من طعام قال : الحمد لله الذي من علينا فهدانا ، والحمد لله الذي أشبعنا وأروانا ، وكل بلاء حسن - أو : صالح - أبلانا (ش).\r41700 عن حذيفة قال : بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتى بجفنة فوضعت ، فكف عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وكففنا أيدينا ، وكنا لا نضع أيدينا حتى يضع يده ، فجاء أعرابي كأنه يطرد فأومى إلى الجفنة ليأكل منها ، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده ، فجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ، ثم قال : إن الشيطان يستحل طعام القوم إذا لم يذكر اسم الله عليه ، وإنه لما رآنا كففنا عنها جاءنا ليستحل به ، فو الذي لا إله إلا هو ، إن يده في يدي مع يدهما (ز).\r41701 (مسند الحكم بن رافع بن سنان) عن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع قال : رآني الحكم وأنا غلام آكل من ههنا وههنا ، فقال لي : يا غلام ! لا تأكل هكذا كما يأكل الشيطان ، إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه (أبو نعيم).","part":15,"page":429},{"id":10669,"text":"41702 (من مسند حمزة بن عمرو الاسلمي) أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فقال : كل بيمينك ، وكل مما يليك ، واذكر اسما لله (طب وأبو نعيم من طريق منجاب بن الحارث عن شريك بن هشام بن عروة عن أبيه عن حمزة بن عمرو الاسلمي ، قال منجاب : هذا خطأ أخطأ فيه شريك بن هشام ، أنا به علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عمرو بن أبي سلمة).\r41703 عن واثلة قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر جعلت له مائدة فأكل متكئا وأطلى ، وأصابته الشمس ولبس الظلة (كر).\r41704 عن عبد الله بن بسرقال : جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي فنزل فأتاه بطعام سويق وحيس فأكل ، وأتاه بشراب فشرب ، فتناول من عن يمينه ، وكان إذا أكل تمرا ألقى النوى هكذا - وأشار باصبعه على ظهرها ، فلما ركب النبي صلى الله عليه وسلم قام أبي فأخذ بلجام بغلته فقال : يا رسول الله ! ادع الله لنا ، فقال : اللهم ! بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم (ش وأبو نعيم).\r41705 عن عبد الله بن بسر قال قال أبي لامي : لو صنعت طعاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ! فصنعت ثريدة ، فانطلق أبي فدعا رسول الله","part":15,"page":430},{"id":10670,"text":"صلى الله عليه وسلم ، فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على ذروتها وقال : خذوا بسم الله ! فأخذوا من نواحيها ، فلما طعموأ قال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم في رزقهم (كر).\r41706 عن عبد الله بن بسرقال : قال النبي صلى الله عليه وسلم وجلست آكل معهم : يا بني ! اذكر الله وكل بيمينك وكل مما يليك (كر).\r41707 عن عبد الله بن بسرقال : أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة والطعام يومئذ قليل فقال لاهله : أطبخوا هذه الشاة وانظروا إلى هذا الدقيق فاخبزوه واطبخوا واثردوا عله ، قال : وكانت للنبي صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها (الغراء) يحملها أربعة رجال ، فلما أصبح وسبح الضحى أتى بتلك القصعة والتفوا عليها ، فإذا كثر الناس جثا رسول الله صلى الله عليه وسلم\rفقال أعرابي : ما هذه الجلسة ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ، ثم قال : كلوا من حواشيها ودعوا ذروتها يبارك الله فيها ، ثم قال : خذوا فكلوا فو الذي نفس محمد بيده ! لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام ولا يذكر اسم الله عليه (أبو بكر في الغيلانيات ، كر).\r41708 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة رهط إذ دخل أعرابي فأكل ما بين أيديهم بلقمتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كان ذكر اسم الله لكفاهم ، فإذا أكل","part":15,"page":431},{"id":10671,"text":"أحدكم طعاما فليذكر اسم الله تعالى ، فان نسي ثم ذكر فليقل : بسم الله أوله وآخره (ابن النجار).\rمباحات الاكل 41709 (مسند أبي السائب خباب) عن عبد الله بن السائب بن خباب عن أبيه عن جده قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ثريدا متكئا على سرير ثم يشرب من فخارة (أبو نعيم وقال : هو وهم ، والصواب : ابن عبد الله بن السائب عن أبيه عن جده).\r41710 عن ابن عمر قال : كنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نأكل ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام (ابن جرير).\rما يقال بعد الاكل 41711 عن الحارث بن الحارث الغامدي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند فراغه من طعامه : اللهم ! لك الحمد أطعمت وأسقيت وأشبعت وأرويت ، لك الحمد غير مكفور ولا مودع\rولا مستغنى عنك ربنا (طب وأبو نعيم).","part":15,"page":432},{"id":10672,"text":"محظور الاكل 41712 عن حميد بن هلال قال : نهى عمر بن الخطاب عن اللحم والسمن أن يجمع بينهما (ابن السني في كتاب الاخوة).\r41713 عن عمر قال : إياكم والبطنة في الطعام والشراب ! فانها مفسدة للجسد ، مورثة للسقم ، مكسلة عن الصلاة ، وعليكم بالقصد فيهما ! فانه أصلح للجسد ، وأبعد من السرف ، وإن الله تعالى ليبغض الحبر السمين ، وإن الرجل لن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه (أبو نعيم).\r31714 عن عائشة قالت : رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أكلت في يوم مرتين فقال : يا عائشة ! أما تحبين أن يكون لك شغل إلا في جوفك ! الاكل في اليوم مرتين من الاسراف ، والله لا يحب المسرفين (الديلمي).\r41715 عن أسلم قال : كان عمر ينهانا أن نتخذ المنخل ويقول : إنما عهدنا بالشعير حديثا ، أما ترضون أن تأكلوا سمراء الشام حتى تنخلوه (العسكري).\r41716 عن أبي مريم قال : رأى عمر بن الخطاب رجلا وقد","part":15,"page":433},{"id":10673,"text":"ضرب بيده اليسرى ليأكل بها قال : لا إلا أن تكون يدك عليلة أو معتلة (ش وابن جرير والمحاملي في أماليه).\r41717 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تلقى النواة على\rالطبق الذي يؤكل منه الرطب أو التمر (الشيرازي).\rمحظور المأكول 41718 عن الجارود قال : كان رجل من بني رباح يقال له (ابن أثال) وكان شاعرا أتى الفرزدق بماء بظهر الكوفة على أن يعقر هذا مائة من الابل وهذا مائة من الابل إذا وردت الماء ، فلما وردت قاما إليها بالسيوف يكسعان عراقيبها ، فخرج الناس يريدون اللحم وعلي ابن أبي طالب بالكوفة ، فخرج على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينادي : أيها الناس ! لا تأكلوا لحومها ، فان أهل لغير الله (مسدد).\r41719 (من مسند تميم الداري) عن تميم الداري قال : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أناسا يحبون أسنام الابل وهي أحياء وأذناب الغنم وهي أحياء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أخذوا من البهيمة وهي حية فهو ميتة (ابن النجار).\r41720 (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال : لما","part":15,"page":434},{"id":10674,"text":"كان يوم خيبر أصاب الناس مجاعة وأخذوا الحمر الانسية فذبحوها وملؤا منها القدور ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باكفاء القدور وقال : إن الله سيأتيكم برزق هو أطيب من ذا وأحل ، فكفأنا القدور يومئذ وهي تغلي ، فحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الحمر الانسية والبغال وكل ذي ناب من السباع : وكل ذلك مخلب من الطير ، وحرم المجبة والخلسة والنهبة (كر).\r41721 عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم الحمر الاهلية ، ونهى أن توطأ النساء الحبالى من السبي (ط\rوأبو نعيم).\r41722 عن عياض بن غنم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تأكلوا الحمر الانسية (كر).\r41723 (من مسند خالد بن الوليد) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من لحوم الخيل والبغال والحمير (كر).\r41724 عن خالد بن الوليد قال : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر يقول : حرام أكل الحمر الاهلية والخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع أو مخلب من الطير (الواقدي وأبو نعيم ، كر)","part":15,"page":435},{"id":10675,"text":"41725 عن أبي ثعلبة قال : قلت : يا رسول الله ! أخبرني ما يحل لي وما يحرم علي ، قال : فصعد في البصر وصوبه وقال : بوثنية ، فقلت : يا رسول الله ! بوثنية خير أو بوثنية شر ؟ قال : بل بوثنية خير ، لا تأكل لحم الحمار الاهلي ولا ذا ناب من السباع (كر).\r41726 عن أبي سليط وكان بدريا قال : لقد أتانا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الحمر ونحن بخيبر والقدور تفور ، فكفأناها على وجوهها (حم ، ش وأبو نعيم).\r41727 (من مسند ابن عباس) عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع (كر).\r41728 عن أبي هند الحجام قال : حجمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وليت المحجمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم شربته ، فقلت : يا رسول الله ! شربته ، فقال : ويحك يا سالم ! إن الدم كله حرام ، إن الدم كله\rحرام - مرتين - لا تعد (الديلمي).\r41729 (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وعن","part":15,"page":436},{"id":10676,"text":"الجلالة (1) وعن ركوبها وأكل لحومها ، ونهى أن تنكح المرأة على عمتها وعلى خالتها (ن).\r41730 عن الزبير بن الشعشاع أبي خثرم الشني عن أبيه قال : سألت علي بن أبي طالب عن أكل لحوم الحمر الاهلية فقال : كلها هكذا وهكذا (عق ، وقال : خ : لا يصح لان عليا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن أكل لحوم الحمر الاهلية).\r41731 عن إسحاق صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن فتح التمرة وقشر الرطبة (عبدان وأبو موسى ، قال في الاصابة : في إسناده ضعف وانقطاع) (2).\r41732 عن أنس قال : لما كان يوم خيبر ذبح الناس الحمر فأغلوا بها القدور ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا طلحة : إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس ، فأكفئت القدور (ش).\rمباح المأكول 41733 عن ابن عباس سمعت أبا بكر يقول : إن الله ذبح\r__________\r(1) الجلالة : من الحيوان التي تأكل العذرة والجلة : البعر النهاية 1 / 88.\rص (2) ذكر الحديث ابن حجر في الاصابة في ترجمة اسحاق رقم 95 وقال في اسناده ضعيف وانقطاع.\rص (*)","part":15,"page":437},{"id":10677,"text":"لكم ما في البحر فكلوه ، فانه ذكي كله (قط ، ق).\r41734 عن ابن عباس قال : أشهد على أبي بكر أنه قال : السمك الطافية على الماء حلال لمن أراد أكلها (عب ، ش ، قط ، ق ، قال ابن كثير : إسناده جيد).\r41735 عن ابن الحنفية قال : سألت أبي : ما تقول في أكل الجري ؟ قال : يا بني ! كله فانه حلال ، ثم قرأ على هذه الآية (قل لا أجد فيما اوحى إلى محرما) - إلى آخر الآية سورة الانعام آية 145 (ابن شاهين).\r41736 عن مولى لابي بكر قال : قال أبو بكر : كل دابة في البحر قد ذبحها الله لكم فكلوها (مسدد والحاكم في الكني).\r41737 عن جابر بن زيد أبي الشعثاء قال : قال عمر : الحوت ذكي كله ، والجراد ذي كله (قط ، ك ، ق).\r41738 عن ابن عمر قال : سئل عمر بن الخطاب عن الجراد فقال : وددت أن عندنا منه قفعة نأكل منها (مالك وأبو عبيد في الغريب ، عب ، ق).\r41739 عن أبي هريرة قال : قدمت البحرين فسألني أهل","part":15,"page":438},{"id":10678,"text":"البحرين عما يقذف البحر من السمك ، فأمرتهم بأكله ، فلما قدمت سألت عمر بن الخطاب عن ذلك ، قال : ما أمرتهم ؟ قلت : أمرتهم بأكله ، قال : لو قلت غير ذلك لعلوتك بالدرة ، ثم قرأ عمر بن الخطاب (أحل لكمو صيد البحر وطعامه متاعا لكم) قال : صيده ما اصطيد ،\rوطعامه ما رمى به (ض وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ ، ق).\r41740 (من مسند جابر بن عبد الله) أطعمنا النبي صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل ، ونهانا عن لحوم الحمر (ش).\r41741 (أيضا) أكلنا لحوم الخيل يوم خيبر (ش).\r41742 عن جابر أن بقرة أفلتت على خمر فشربت ، فخافوا عليها فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : كلوها - أو قال : لا بأس بأكلها (ك).\r41743 (مسند أسماء) نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلنا من لحمه (ش).\r41744 عن أسماء بنت أبي بكر قالت : ذبحنا فرسا فأكلنا نحن وأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم (طب ، كر).\r41745 عن علي قال : الحيتان والجراد ذكي كله (ق).","part":15,"page":439},{"id":10679,"text":"41746 عن علي قال : رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكل ثلاثة أشياء : أكل الطير الابيض ، وأكل الجراد ، وأكل الطحال (أبو نعيم ، وسنده لا بأس به).\rالثوم 41747 عن أبي بكر قال : لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وقع الناس في الثوم فجعلوا يأكلونه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا (على ابن المديني في مسند أبي بكر ، قط في العلل ، طس ، ورجاله ثقات).\r41748 عن علي قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأكل الثوم لولا أن الملك ينزل على لاكلته (ابن منيع والطحاوي ، طس ، حل وعبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال وابن الجوزي في الواهيات).\r41749 (أيضا) عن شريك بن الحنبل عن علي قال : نهى أكل الثوم إلا مطبوخا (د ، ت وقال : هذا حديث ليس إسناده بذلك القوى ، وروى عن شريك بن حنبل عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ، وقد روى عن علي قوله).\r41750 عن قيس بن الربيع عن بشر بن بشر الاسلمي عن","part":15,"page":440},{"id":10680,"text":"أبيه - وكانت له صحبة - قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أكل من هذه البقلة - يعني الثوم - فلا يقربن مسجدنا (الطحاوي والبغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع ، طب وأبو نعيم ، ورواه ابن السكن عن محمد ابن بشر بن بشر بن معبد عن أبيه عن جده).\r41751 عن خزيمة بن ثابت أنهم كانوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وهو مسند ظهره إلى بعض حجرات نسائه فدخل رجل من أهل العالية فجلس يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فشم منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ريحا تأذي هو وأصحابه ، فقال من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا بها (كر وقال : غريب من حديث خزيمة لا أعلم أنا كتبناه إلا من هذا الطريق).\r41752 عن علي أنه كره أكل الثوم إلا مطبوخا (ت).\rالبصل 41753 عن أبي أيوب قال : نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا\rالاسفل وكنت في الغرفة ، فأهريق ماء في الغرفة ، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا نتتبع الماء شفقا أن يخلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مشفق ، فقلت : يا رسول الله !","part":15,"page":441},{"id":10681,"text":"لا ينبغي أن أكون فوقك ، انتقل إلى الغرفة ! فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمتاعه فنقل ، ومتاعه قليلى ، فقلت : يا رسول الله ! كنت ترسل إلى بالطعام فأنظر فإذا رأيت أثر أصابعك وضعت يدي فيه حتى إذا كان هذا الطعام الذي أرسلت به إلى فنظرت فلم أر فيه أثر أصابعك ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجل ، إن فيه بصلا وكرهت أن آكله من أجل الملك الذي يأتيني ، وأما أنتم فكلوه (أبو نعيم ، كر).\r41754 عن أبي أيوب قال : لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لابي وأمي ! إني أكره أن أكون فوقك وتكون أسفل مني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أرفق بنا أن نكون في السفل لما يغشانا من الناس ، فلقد رأيت جرة لنا انكسرت فأهريق ماؤها فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا ما لنا لحاف غيرها فننشف بها الماء فرقا من أن يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منا شئ يؤذيه ، فكنا نصنع طعاما ، فإذا رد ما بقي منه تيممنا موضع أصابعه ، فأكلنا منها نريد بذلك البركة ، فرد علينا عشاءه ليلة وكنا جعلنا فيه ثوما أو بصلا فلم نر فيه أثر أصابعه ، فذكرت له الذي كنا نصنع والذي رأينا من رده الطعام ولم يأكل ! فقال : إني وجدت منه ريح هذه الشجرة وأنا رجل أناجي فلم أحب أن يوجد مني ريحه ، فأما أنتم فكلوه (طب).","part":15,"page":442},{"id":10682,"text":"أحاكم الميتة 41755 عن جابر بن سمرة قال : مات بغلة عند رجل فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه ، فقال : أما لك ما يغنيك عنها ؟ قال : لا ، قال : اذهب فكلها (طب).\r41756 عنه : مات جمل بالحرة وإلى جنبه قوم محتاجون فرخص لهم النبي صلى الله عليه وسلم في أكله (طب).\r41757 عن جابر قال : بينما أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه ناس فقالوا : يا رسول الله ! سفينة لنا انكسرت وإنا وجدنا ناقة سمينة ميتة فأردنا أن ندهن به سفينتنا وإنما هي عود على الماء ، فقال : لا تنتفعوا بشئ من الميتة (ابن جرير وسنده حسن).\r41758 عن عبد الله بن حكيم : أتى علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض جهينة وأنا غلام شاب أن لا تستمتعوا من الميتة بشئ باهاب ولا عصب (عب).\r41759 (مسند حيان بن أبجر الكناني) عن عبد الله بن جبلة بن حيان بن أبجر عن أبيه عن جده حيان قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أوقد تحت قدر فيها لحم ميتة وأنزل تحريم الميتة وأكفئت","part":15,"page":443},{"id":10683,"text":"القدور (أبو نعيم).\r41760 (من مسند سمرة بن جندب) أحل لك الطيبات وأحرم عليك الخبائث إلا أن تفتقر إلى طعام فتأكل منه حتى تستغني ، قال : ما فقري الذي آكل ذلك إذا بلغته ؟ قال : إذا كنت ترجو نتاجا فتبلغ بلحوم ماشيتك إلى نتاجك ، أو كنت ترجو عشاء تصيبه\rمدركا فتبلغ إليه بلحوم ماشيتك ، أو كنت ترجو فائدة تنالها فتبلغها بلحوم ماشيتك ، وإذا كنت لا ترجو من ذلك شيئا فأطعم أهلك مابدا لك حتى تستغني عنه ، قال : وما غناي الذي أدعه إذا وجدته ، قال : إذا رويت أهلك غبوقا من اللبن فاجتنب ما حرم عليك من الطعام ، وأما مالك فانه ميسور كله ليس منه حرام غير أن في نتاجك من إبلك فرعا وفي نتاجك من غنمك فرعا تغذوه ماشيتك حتى تستغني ، ثم إن شئت فأطعمه أهلك وإن شئت تصدقت بلحمه (طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده).\rالارنب 41761 عن عمر بن الخطاب أن رجلا من أهل البادية أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرنب مشوية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كلوا ، فقال","part":15,"page":444},{"id":10684,"text":"الاعرابي : قد رأيت بها دما ! فقال : كلوا (ابن وهب وابن جرير).\r41762 عن موسى بن طلحة أن رجلا سأل عمر عن الارنب فقال عمر لولا أني أزيد في الحديث أو أنقص منه وسأرسل لك إلى عمار فجاء فقال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنزلنا في موضع كذا وكذا ، فأهدي إليه رجل من الاعراب أرنبا فأكلناها ، فقال الاعرابي : يا رسول الله ! إني رأيتها تدمي ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا بأس بها (ش وابن جرير).\r41763 عن موسى بن طلحة قال : قال عمر لابي ذر وعمار وأبي الدرداء : أتذكرون يوم كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكان كذا وكذا ، فأتاه أعرابي بأرنب فقال : يا رسول الله ! إني رأيت فيها دما ، فأمرنا\rبأكلها ولم يأكله ، قالوا : نعم ، ثم قال : أدن أطعم ، قال : إني صائم (ق).\r41764 (من مسند جابر بن عبد الله) إن غلاما من قومه صاد أرنبا ، فذكاها عروة فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمره بأكلها (ابن جرير).\r41765 عن ابن عمرو قال : جئ بالارنب إلى رسول الله","part":15,"page":445},{"id":10685,"text":"صلى الله عليه وسلم وأنا قاعد عنده ، فلم يأمر بأكلها ولم ينه وزعم أنها تحيض (ابن جرير).\rالجبن 41766 عن كثير بن شهاب قال : سألت عمر بن الخطاب عن الجبن ، فقال : أن الجبن يصنع من اللبن والماء واللبأ فكلوا واذكروا اسم الله ، ولا يغرنكم أعداء الله (كر).\r41767 عن حمزة الزيات قال : كتب عمر إلى كثير بن شهاب : مر من قبلك فليأكل الخبز الفطير بالجبن ، فانه أبقى في البطن (كر).\r41768 عن ثور بن قدامة قال : جاءنا كتاب عمر بن الخطاب أن لا تأكلوا من الجبن إلا ما صنع المسلمون وأهل الكتاب (ق).\r41769 عن زيد بن وهب قال : أتاهم كتاب عمر وهم في بعض المغازي : بلغني أنكم في أرض تأكلون طعاما يقال له الجبن فانظروا ما حلاله من حرامه ! وتلبسون الفراء فانظروا ذكية من ميتة (ق).","part":15,"page":446},{"id":10686,"text":"41770 عن شقيق أنه قيل لعمر : إن قوما يعملون الجبن فيصنعون فيه أنافيح ، فقال عمر : سموا الله وكلوا (عب ، ش).\r41771 عن كثير بن شهاب قال : سألت عمر بن الخطاب عن الجبن ، فقال : اذكر اسم الله وكل ، فانما هو لبن أو لبأ (عب ، ق).\r41772 عن الحارث عن علي قال : مرت عليه امرأة بجدية فقال : نعم إدام العيال ! ومر عليه رجل بجبنة فقال : تدري كيف تأكل هذا ؟ قل (بسم الله) بسكين واقطع وكل (هناد بن السرى في حديثه).\rالضب 41773 (مسند عمر) عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكنه قذره (حم ، م ، ن وابن جرير وأبو عوانة ، ق).\r41774 عن عمر قال : ما أحب أن لي بالضباب حمر النعم (ابن جرير).\r41775 عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب سئل عن","part":15,"page":447},{"id":10687,"text":"الضب وقال : أتى به النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم ينه عنه ولم يأمر به ، وأبى أن يأكله.\rوإنما تقذره رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان عندنا لاكلناه ، وإنه لرعائنا وسفرنا ، وإن الله لينفع به ناسا كثيرا (ابن جرير).\r41776 عن عمر قال : وددت أني في كل جحر ضب ضبين (عب ، ش وابن جرير).\r41777 عن عمر قال : ضب أحب إلي من دجاجة (ش وابن جرير).\r41778 عن ثابت بن زيد أو يزيد الانصاري قال : أصبنا ضبابا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذ عودا فعد أصابعه ثم قال : إن أمة من بني إسرائيل مسخت في الارض فلا أدري أي الدواب هي ! فقلت : إن الناس قد اشتووها ، فلم ينه عنها ولم يأكل (ابن جرير).\r41779 عن ثابت بن وديعة الانصاري أن رجلا من بني فزارة أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضباب قد احتشوها ، فقال : إن أمة مسخت فلا أدري هل هذا منهم (ابن جرير وأبو نعيم).\r41780 (من مسند جابر بن سمرة) أتى أعرابي رسول","part":15,"page":448},{"id":10688,"text":"الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! ما تقول في الضب ؟ فقال : مسخت أمة من بني إسرائيل لا أدري أي الدواب مسخت ! ولا آمر به ولا أنهى عنه (طب - عن جابر بن سمرة).\r41781 (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر أن الضب أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأكله ، فقال عمر : إن فيه منفعة للرعاء ، فقال : إن أمة من الامم مسخت فلا أدري لعلها ! فلم يأمر به ولم ينه عنه ولم يأكله (ابن جرير).\r41782 عن حذيفة بن اليمان قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضب فقال : إن أمة مسخت دواب في الارض ، فلم يأمر به ولم ينه عنه (ابن جرير وأبو نعيم).\r41783 (من مسند خزيمة بن جزء السلمي) عن حبان ابن جزء عن أخيه خزيمة بن جزء قال : قلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ما تقول في الضب ؟ فقال : لا آكله ولا أحرمه ، قلت : فاني آكل مما لا تحرمه ، قال : فقدت أمة من الامم ورأيت خلقا رابني (الحسن ابن سفيان وابن جرير وأبو نعيم).\r41784 عن خزيمة بن جزء قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":15,"page":449},{"id":10689,"text":"عن أجناس الارض فقال : سل عما شئت ، قلت : يا رسول الله ! أخبرني عن الضب ، قال : لا آكل ولا أنهي عنه ، حدثت أن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الارض ، قلت : فالارنب ؟ قال : لا آكلها ولا أنهي عنها ، إني نبئت أنها تحيض ، قلت : والثعلب ؟ قال : وهل يأكل الثعلب أحد ؟ قلت : فالضبع ، قال : وهل يأكل الضبع أحد ؟ قلت : فالذئب ؟ قال وهل يأكل الذئب أحد فيه خير (الحسن بن سفيان وأبو نعيم).\r41785 عن زيد بن ثابت قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر فأصبنا ضبابا ، فاشتوى الناس منها واشتويت ، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته بين يديه ، فأخذ عودا فجعل يعد أصابعه فقال : إن أمة من الامم مسخت دواب فلا أدري أي أمة ! فلم يأكل ، فقلت له : إن الناس قد أكلوا منها ، فلم يأمرهم ولم ينههم (ابن جرير).\r41786 عن سمرة بن جندب أن أعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب عن الضب فقطع عليه خطبته فقال : يا رسول الله\rصلى الله عليه وسلم ! ما تقول في الضباب ؟ فقال : إن أمة من بني إسرائيل مسخت والله أعلم أي الدواب مسخت (ابن جرير).","part":15,"page":450},{"id":10690,"text":"41787 عن ابن عباس قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم سمن وأقط وضب ، فأكل من السمن والاقط ، وقال للضب : إن هذا شئ ما أكلته (ابن جرير).\r41788 عن ابن عباس قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أقط وسمن وضب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما هذا فليس بأرضنا ، من أحب منكم أن يأكل منه فليأكل ، فأكل على خوانه ولم يأكل منه (ابن جرير).\r41789 عن ابن عمر قال : كان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا يأكلون من لحم ، فنادتهم امرأة أنه لحم ضب ، فأمسكوا ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : كلوا - أو : اطعموا - فانه حلال ، أو قال : لا بأس به ، ولكنه ليس من طعامي (ابن جرير).\r41790 عن ابن عمر قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضب.\rفقال : لا آمر به ولا أنهي عنه - أو قال : لا آكله ولا أحرمه (ابن جرير).\r41891 عن ابن عمر قال : كان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عنده يأكلون ضبا ، منهم سعد بن مالك ، فنادتهم امرأة من أزواج","part":15,"page":451},{"id":10691,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم أنه ضب ، فأمسكوا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كلوا ، فانه حلال ولا بأس به ولكن ليس من طعام قومي (كر).\r41792 عن يزيد بن الاصم عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته أنه أهدي لها ضب ، فأمرت به فصنع طعاما ، فأتاها رجلان من قومها فقدمته إليهما تخصمهما به ، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فرحب بهما ثم تناول ليأكل فقال : ما هذا ؟ فقالوا : ضب أهدي لنا ! فقذفه ثم كف يده ، فكف الرجلان أيديهما ، فقال لهما : كلا ، فانكما أهل نجد تأكلونها وإنا أهل تهامة نعافها (ابن جرير).\r41793 عن عبد الرحمن بن حسنة قال : غزونا فأصابتنا مجاعة فنزلنا أرضا كثيرة الضباب فأخذنا منها فطبخنا ، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن أمة من بني إسرائيل فقدت - وفي لفظ : مسخت - فاخاف أن تكون هذه ، فاكفئوها ، فاكفانا القدور وإنا لجياع (ابن جرير).\r41794 عن علي أنه كره الضباب ونهي عنها (ابن جرير).\r41795 (مسند علي) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضب والضبع وعن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي (الدورقي).","part":15,"page":452},{"id":10692,"text":"الحوت 41796 عن جابر بن عبيد الله قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وليس معنا زاد إلا مزود من تمر ، واستعمل علينا أبا عبيدة ابن الجراح وكان يعطينا حفنة حفنة حتى نفد ، وكان يعطينا تمرة تمرة ، فضرب البحر بداية فأكلنا منها ، ثم إن أبا عبيدة أمر بالضلع فحنى ، ثم أمر رجلا فركب بعيرا ، فمر راكبا على البعير (طب).\rالخل\r41797 عن عائشة قالت : خرج على النبي صلى الله عليه وسلم أناس فقال : ما لي أرى أجسامكم ضارعة ؟ أما ببلادكم أدم ؟ قالوا : ما ببلادنا إلا الخل : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الخل أدم (ابن النجار).\r41798 عن ام خداش قالت : رأيت عليا يصطبغ بخل خمر (ق).\r41799 عن عمر قال : لا يحل خل من خمر أفسدت حتى يكون الله هو الذي أفسدها ، فعند ذلك يطيب الخل ، ولا بأس على امرئ أن يبتاع خلا وجد مع أهل الكتاب ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها بعدما كانت خمرا (عب - وأبو عبيد في الاموال ، ق).","part":15,"page":453},{"id":10693,"text":"41800 عن عمر قال : لا بأس بخل وجدته مع أهل الكتاب ما لم تعلم أنهم تعمدوا إفسادها بعد ما صارت خمرا (ش ، ق).\rالثريد 41801 عن أنس قال : بارك رسول الله صلى الله عليه وسلم على الثريد والسحور والطعام لا يكال (كر ، وفيه الضحاك بن حمزة ، قال : ن ليس بثقة).\rاللحم 41802 عن سليمان بن عطاء الخدري عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة عن أبي الدرداء قال : ما دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى لحم إلا أجاب ، ولا أهدى إليه إلا قبل (كر ، قال حب : سليمان بن عطاء عن مسلمة عن عمه أبي مشجعة يروى أشياء موضوعة ، فالتخليط منه أو من مسلمة ، وقال في المغني : سليمان متهم بالوضع واه).\r41803 (مسند علي) عن هشام بن سالم قال : قال جعفر ابن محمد الصادق : اللحم بالبر مرقة الانبياء ، كذلك حدثني أبي عبد الله عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يذكر ذلك (ابن النجار).\r41804 عن علي قال ، اللحم من اللحم ، ومن لم يأكل اللحم","part":15,"page":454},{"id":10694,"text":"أربعين يوما ساء خلقه (أبو نعيم في الطب ، هب).\r41805 عن علي قال : عليكم بهذا اللحم فكلوه ، فانه يحسن الخلق ويصفي اللون ويخمص البطن (أبو نعيم).\r41806 عن علي قال : كلواللحم فانه ينبت اللحم ، كلوه فانه جلاء للبصر (أبو نعيم).\rاللبن 41807 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى باللبن قال : في البيت بركة أو بركتان (ابن جرير).\rالدباء 41808 عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من أكل الدباء ، فقلت : يا رسول الله ! إنك لتحب الدباء ! فقال : الدباء يكثر الدماغ ويزيد في العقل (الديلمي).\rالفريكة 41809 (مسند أسامة بن عمير) كانت الانصار تقول : من أكل الفريكة فضح قومه ، وإن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بفريكة ففركها وتفل","part":15,"page":455},{"id":10695,"text":"فيها من ريقه ثم ناولها غلاما من الانصار فأكلها (هب - عن\rأبي هريرة).\rأدب الشرب 41810 عن عمرو بن دينار قال : أخبرني من رأى عمر أن عمر شرب قائما (ابن جرير).\r41811 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشرب من ثلاثة أنفاس ، إذا أدنى الاناء إلى فيه سمى الله ، وإذا نحاه حمد الله (ابن النجار).\rمحظوره 41812 عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آنية الذهب والفضة أن يشرب فيها ، وأن يؤكل فيها ، ونهى عن القسى والميثرة وعن ثياب الحرير وخاتم الذهب (قط).\r41813 (أيضا) عن ميسرة قال : رأيت عليا يشرب قائما فقلت : أتشرب قائما ؟ قال : إن أشرب قائما فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما ، وإن أشرب قاعدا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قاعدا (ش والعدني والحسن بن سفيان وابن جرير والطحاوي ،","part":15,"page":456},{"id":10696,"text":"حل ، هب).\r41814 (من مسند الجارود بن المعلى) عن الجارود بن المعلى أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يشرب الرجل قائما (الحسن بن سفيان وابن جرير وأبو نعيم).\r41815 عن أبي سعيد قال : زجر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما (ابن جرير).\r41816 عن الزهري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لو يعلم الذي يشرب قائما لاستقاء ما في بطنه (ابن جرير).\r41817 عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم - بمثله ، قال : فبلغ ذلك عليا فدعا بماء فشربه قائما (ابن جرير).\r41818 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يشرب أحد منكم قائما ، فمن نسي فليتقيأ (ابن جرير).\r41819 عن أنس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما وعن الاكل قائما (ابن جرير).\r41820 (مسند علي) نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أشرب في إناء من فضة (طس).","part":15,"page":457},{"id":10697,"text":"مباح الشرب 41821 (من مسند الحسين بن علي) عن بشر بن غالب عن الحسين بن علي قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب وهو قائم (ابن جرير).\r41822 عن ابن عباس قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب وهو قائم (ابن جرير).\r41823 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى فشرب وهو قائم (ابن جرير).\r41824 عن ابن عباس قال : ناولت النبي صلى الله عليه وسلم دلوا من زمزم فشرب وهو قائم (ابن جرير).\r41825 عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بزمزم\rفاستسقى ، فأتيته بدلو فشرب وهو قائم (ابن جرير).\r41826 عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب قائما (ابن جرير).\r41827 (مسند علي) عن عائشة ابنة سعد عن سعد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما (ابن جرير).","part":15,"page":458},{"id":10698,"text":"41828 (مسند أنس) عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يشرب الرجل قائما ، قال : فسألنا أنسا عن الاكل ، فقال : هو أشد من الشرب (ابن جرير).\r41829 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما (ابن جرير).\rأدب اللباس 41830 (مسند الصديق) عن أبي بكر قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الازار ، فأخذ بعضلة الساق ، فقلت : زدني ، فأخذ بمقدم العضلة ، فقلت : زدني ، فقال : لا خير فيما هو أسفل من ذلك ، فقلت : هلكنا يا رسول الله ! فقال : سدد وقارب تنج (قط في العلل ، حل ، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات).\r41831 عن عائشة قالت : لبست ثيابي فطفقت أنظر إلى ذيلي وأنا أمشي في البيت والتفت إلى ثيابي وذيلي ، فدخل علي أبو بكر وقال : يا عائشة ! أما تعلمين أن الله لا ينظر إليك الآن (ابن المبارك ، حل ، وهو في حكم المرفوع).\r41832 عن عائشة قالت : لبست مرة درعا لي جديدا فجعلت أنظر إليه وأعجب به ، فقال أبو بكر : ما تنظرين ! إن الله","part":15,"page":459},{"id":10699,"text":"ليس بناظر إليك ، قلت : ومم ذاك ؟ قال : أما علمت أن العبد إذا دخله العجب بزينة الدنيا مقته ربه حتى يفارق تلك الزينة ، قالت : فنزعته فتصدقت به ، فقال أبو بكر : عسى ذلك أن يكفر عنك (حل ، وله أيضا حكم الرفع).\r41833 عن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بثياب جدد فلبسها ، فلما بلغت تراقيه قال : (الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي ، وأتجمل به في حياتي) ، ثم قال : والذي نفسي بيده ! ما من عبد مسلم يلبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت ثم يعمد إلى سمل (1) من أخلاقه التي وضع فيكسوه إنسانا مسلما فقيرا لا يكسوه إلا لله لم يزل في حرز الله ، وفي ضمان الله ، وفي جوار الله ما دام عليه منه سلك واحد ، حيا وميتا ، حيا وميتا ، حيا وميتا (ابن المبارك ، وهناد ، وابن أبي الدنيا في الشكر ، طب في الدعاء ، ك ، هب وقال : إسناده غير قوي ، وابن الجوزي في الواهيات ، وحسنه ابن في أماليه).\r41834 عن أنس أن امرأة أتت عمر بن الخطاب فقالت : يا أمير المؤمنين ! إن درعي تخرق ، قال : ألم أكسك ؟ قالت : بلى ،\r__________\r(1) سمل : السمل ، الخلق من الثياب النهاية (2 / 403).\rص (*)","part":15,"page":460},{"id":10700,"text":"ولكنه تخرق ، فدعا لها بدرع فجيب وخيط ، وقال : البسي هذا - يعني الخلق - إذا خبزت وإذا جعلت البرمة ، (1) والبسي هذا إذا فرغت : فانه لا جديد لمن لا يلبس الخلق (هب).\r41835 عن سلمة بن الاكوع قال : كان عثمان بن عفان يتزر إلى إنصاف ساقيه وقال : هكذا كانت إزرة حبي صلى الله عليه وسلم (ش ، ت في الشمائل) (2).\r41836 عن أبي أمامة قال : بينما عمر بن الخطاب في أصحابه بقميص كرابيس فلبسه ، فما جاوز تراقيه حتى قال : (الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي ، وأتجمل به في حياتي) ، ثم أقبل على القوم فقال : هل تدرون لم قلت هؤلاء الكلماة ؟ قالوا : لا ، إلا أن تخبرنا ، قال : فاني شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وأني بثياب له جدد ، فلبسها ثم قال (الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي) ثم قال : والذي بعثني بالحق ! ما من عبد مسلم كساه الله ثيابا جددا ، فعمد إلى سمل من أخلاق ثيابه فكساه\r__________\r(1) البرمة : القدر مطلقا وجمعها برام.\rالنهاية (1 / 121).\rص (2) أخرجه الترمذي في الشمائل برقم 114.\rص (*)","part":15,"page":461},{"id":10701,"text":"عبدا مسلما مسكينا ، لا يكسوه إلا لله : كان في حرز الله ، وفي جوار الله ، وفي ضمان الله ، ما كان عليه منها سلك ، حيا وميتا.\rقال : ثم مد قميصه فأبصر فيه فضلا عن أصابعه ، فقال لعبد الله : أي بني ! هات الشفرة ، فقام فجاء بها ، فمدكم قميصه على يده ، فنظر ما فضل عن أصابعه فقده ، قلنا : يا أمير المؤمنين ! ألا نأتي بخياط فيكف هذه ؟ قال : لا.\rقال : أبو أمامة : ولقد رأيت عمر بعد ذلك وإن هدب (1) ذلك القميص منتشرة على أصابعه ما يكفه (هناد).\r41837 عن أبى مطر أن عليا أتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا ولبسه ما بين الرصغين (2) إلى الكعبين وقال حين لبسه (الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس ، وأواري به عورتي) فقيل : هذا شئ ترويه عن نفسك أو عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هذا شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند الكسوة (الحمد لله الذي رزقني من الرياش ، ما أتجمل به في الناس ، وأواري به عورتي)\r__________\r(1) هدب : هدب الثوب : طرف الثوب مما يلي طرته النهاية (5 / 249).\rص (2) الرصغين : رصغ هي لغة من الرضغ وهو مفصل مابين الكف والساعد.\rالنهاية (2 / 227).\rص (*)","part":15,"page":462},{"id":10702,"text":"(حم وهناد ، ع ، قال أبو حاتم : أبو مطر مجهول).\r41838 عن علي قال : كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عند البقيع في يوم مطير ، فمرت امرأة على حمار ومعها مكار (1) ، فمرت في وهدة من الارض فسقطت ، فأعرض عنها بوجهه ، فقالوا : يا رسول الله ! إنها متسرولة ، فقال : اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي ! يا أيها الناس ! اتخذوا السراويلات ، فانها من أستر ثيابكم ، وحصنوا بها نساءكم إذا خرجن (البزار ، عق ، عد ، ق في الادب والديلمي ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب ، والحديث له عدة طرق).\r41839 عن علي قال : كنت أنا والنبي صلى الله عليه وسلم وقوفا فسقطت امرأة فأعرضنا عنها ، فقال لنا إنسان : إن عليها سراويل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم ارحم المتسرولات) (المحاملي في أماليه من طريق\rعليه الاول).\r41840 عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : إذا كان إزارك\r__________\r(1) مكار : أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (5 / 122) وقال فيه : إبراهيم ابن زكريا ضعيف جدا.\rص (*)","part":15,"page":463},{"id":10703,"text":"واسعا فتوشح به ، وإذا كان ضيقا فاتزر به (أبو الحسن ابن ثرثال في جزئه والديلمي وابن النجار وسنده ضعيف).\r41841 عن ابي عباس قال : اشترى علي بن أبي طالب قميصا بثلاثة دراهم وهو خليفة ، وقطع كمه من موضع الرصغين وقال : الحمد لله الذي هذا من رياشه (الدينوري ، كر).\r41842 عن علي أنه كان يلبس القميص ثم يمد الكم حتى إذا بلغ الاصابع قطع ما فضل ويقول : لا فضل للكمين على اليدين (ابن عيينة في جامعه والعسكري في المواعظ ، ص ، هب ، كر).\r41843 عن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتزروا كما رأيت الملائكة تتزر عند رب العالمين ، قالوا : كيف تتزر الملائكة عند رب العالمين ؟ قال : إلى أنصاف سوقها (ابن النجار).\r41844 عن أبي ثور الفهمي قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأني بثوب من ثياب المعافر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله هذا ولعن من وجهه (...) (1).\r__________\r(1) ذكر ابن الاثير في اسد الغابة (6 / 45) الحديث.\rوقال له صحبة ولا يعرف اسمه ولا اسم أبيه.\rحديثه عند أهل مصر وراجع الحديث في المسند (4 / 35.\rص (*).","part":15,"page":464},{"id":10704,"text":"41845 من مسند سلمة الاكوع) عن إياس بن سلمة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عثمان بن عفان إلى أهل مكة ، فاجتاره أبان بن سعيد بن العاص فحمله على سرجه وردفه حتى قدم به مكة ، فقال له : يا ابن عم أراك متخشعا ، اسبل كما يسبل قومك ! قال : هكذا يأتزر صاحبنا إلى أنصاف ساقيه ، قال : يا ابن عم ! طف بالبيت ، قال : إنا لا نصنع شيئا حتى يصنعه صاحبنا فنتبع أثره (ع والروياني ، كر).\r41846 عن أبي مطر أن عليا اشترى قميصا بثلاثة دراهم فلبسه وقال (الحمد لله الذي كساني من الرياش ما أوارى به عورتي ، وأتجمل به في حياتي) ثم قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس ثوبا جديدا قال هكذا (ع).\rمحظور اللباس الحرير 41847 (من مسند ابن عباس) إنما كره النبي صلى الله عليه وسلم الثوب المصمت (1) من الحرير ، فأما العلم من الحرير والسدي للثوب\r__________\r(1) المصمت : الثوب المصمت من خز هو الذي جميعه ابريسم لا يخالطه فيه قطن ولا غيره النهاية 3 / 52.\rص (*)","part":15,"page":465},{"id":10705,"text":"فليس به بأس (ابن جرير ، هب).\r41848 عن ابن عباس أيضا إنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المصمت من الحرير ، فأما ما كان لحمته قطن وسداه حرير أو لحمته\rحرير وسداه قطن فلا بأس به (هب).\r41849 عن ابن عباس أيضا إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصمت إذا كان حريرا (كر ، هب).\r41850 عن ابن عباس عن عائشة قالت : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس القسي ، وعن الشرب في آنية الذهب والفضة ، وعن الميثرة الحمراء ، وعن لبس الحرير والذهب ، فقالت : يا رسول الله ! شئ قليل يربط به المسك ، قال : لا ، اجعليه فضة وصفريه بشئ من زعفران (كر).\r41851 عن عتبة بن رياح أنه سأل ابن عمر عن الذهب والحرير ، فقال : يكرهان للرجال ولا يكرهان للنساء (ابن جرير في تهذيبه).\r41852 عن خالد بن الدريك أن بنتا لعبد الله بن عمر خرجت وعليها قميص من حرير ، فقالوا لابن عمر : تنهون عن الحرير وتلبسونه ! فقال : إني لارجو أن يتجاوز الله لنا عما هو أعظم من هذا (ابن","part":15,"page":466},{"id":10706,"text":"جرير في تهذيبه).\r41853 عن ابن عمر قال : أهدى أكيدر دومة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء ، فبعث بها إلى عمر (أبو نعيم).\r41854 عن عمرو الشيباني قال : رأى على على رجل جبة طيالسة قد جعل على صدره ديباجا ، فقال : ما هذا النتن تحت لحيتك ؟ فقال : لا تراه على بعد هذا (ابن جرير في تهذيبه).\r41855 عن علي قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم\rالذهب ، ولبوس القسي والمعفر ، وقراءة القرآن وأنا راكع ، وكساني حلة من سيراء فخرجت فيها فقال لي : يا علي ! لم أكسكها لتلبسها ، فرجعت إلى فاطمة فأعطيتها طرفها كأنها تطوي معي ، فشققتها ، فقالت : تربت يداك يا ابن أبي طالب ! ماذا جئت به ؟ قلت : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ألبسها ، فالبسيها واكسي نساءك (ابن جرير).\r41856 (مسند عمر) عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبوس الحرير إلا هكذا - ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إصبعيه السبابة والوسطى (حم ، خ (1) ، ن وأبو عوانة والطحاوي ، ع ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 12 ورقم 15.\rص (*)","part":15,"page":467},{"id":10707,"text":"حب ، حل ، ق).\r41857 عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع (حم (1) ، م ، د ، ت وأبو عوانة والطحاوي ، حب ، حل ، ق).\r41858 عن عمر قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده صرتان : أحدهما من ذهب ، والآخر من حرير ، فقال : هذان حرام على الذكور من أمتي ، حلال للاناث (طس).\r41859 عن عثمان بن عفان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير إلا قدر إصبعين أو ثلاثة (ش والبزار ، قط وحسن).\r41860 عن سعيد بن سفيان القاري قال : توفي أخي وأوصى بمائة دينار في سبيل الله ، فدخلت على عثمان بن عفان وعنده رجل\rقاعد وعلى قباء جيبه وفروجه مكفوف بحرير ، فلما رآني ذلك الرجل أقبل يجاذبني قبائي ليخرقه ، فلما رأى ذلك عثمان قال : دع الرجل ، فتركني ، ثم قال : قد عجلتم ، فسألت عثمان فقلت : يا أمير المؤمنين ! توفي أخي وأوصى بمائة دينار في سبيل الله فما تأمرني ؟ قال : هل سألت أحدا قبلي ؟ قلت : لا ، قال : لان استفتيت أحدا\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 12 ورقم 15.\rص (*)","part":15,"page":468},{"id":10708,"text":"قبلي فافتاك غير الذي أفتيتك به ضربت عنقه ، إن الله أمرنا بالاسلام فأسلمنا كلنا فنحن المسلمون ، أمرنا بالهجرة فهاجرنا فنحن المهاجرون أهل المدينة ، ثم أمرنا بالجهاد فجاهدتم فأنتم المجاهدون أهل الشام ، أنفقها على نفسك وعلى أهلك وعلى ذي الحاجة ممن حولك ، فانه لو خرجت بدرهم ثم اشتريت به لحما فأكلته أنت وأهلك كتب لك بسبعمائة درهم ، فخرجت من عنده فسألت عن الرجل الذي يجاذبني ، فقيل : هو علي بن أبي طالب ، فأتيته في منزله فقلت : ما رأيت مني ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أوشك أن تستحل أمتي فروج النساء والحرير ، وهذا أول حرير رأيته على أحد من المسلمين ، فخرجت من عنده فبعته (كر).\r41861 عن ابن سيرين أن خالد بن الوليد دخل على عمر وعلى خالد قميص حرير ، فقال له عمر : ما هذا يا خالد ؟ قال : وما باله يا أمير المؤمنين ؟ أليس قد لبسه ابن عوف ؟ قال : فأنت مثل ابن عوف ولك مثل ما لابن عوف ! عزمت على من في البيت إلا أخذ كل واحدة منهم طائفة مما يليه ! فمزقوه حتى لم يبق منه شئ (كر).\r41862 عن سويد بن غفلة قال : هبطنا مع عمر بن الخطاب الجابية فلقينا قوم من أهل الشام عليهم الحرير ، فقال عمر : إن الله","part":15,"page":469},{"id":10709,"text":"أهلك قوما بلباسكم هذا ، ثم رماهم حتى تفرقوا ، قم أتوه في ثياب قطربة ، فقال : هذا أعرف ثيابكم (كر).\r41863 عن عمر قال : وجدت حلة إستبرق تباع في السوق ، فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : أشتريها أتجمل بها ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذه لباس من لا خلاق له (ابن جرير في تهذيبه).\r41864 عن عبيدة بن أبي لبابة قال : بلغني أن عمر بن الخطاب مر في المسجد ورجل قائم يصلي عليه طيلسان مزرر بالديباج ، فقام إلى جنبه فقال : طول ما شئت فما أنا ببارح حتى تنصرف ، فلما رأى ذلك الرجل انصرف إليه ، قال : أرني ثوبك ، فأخذه فقطع ما عليه من أزار الديباح وقال : دونك ثوبك (ابن جرير).\r41865 عن عمر قال : لا يصلح من الحرير إلا ما كان في تكفيف أو تزرير (ش).\r41866 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : شكا عبد الرحمن ابن عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كثرة القمل فقال : يا رسول الله ! تأذن لي أن ألبس قميصا من حرير ! فأذن له ، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وقام عمر أقبل بابنه أبي سلمة وعليه قميص من حرير ، فقال عمر : ما هذا ؟ ثم أدخل عمر يده في جيب القميص فشقه إلى","part":15,"page":470},{"id":10710,"text":"أسفله ، فقال عبد الرحمن : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحله لي ،\rفقال : إنما أحله لك لانك شكوت إليه القمل ، فأما لغيرك فلا (ابن سعد وابن منيع).\r41867 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : دخل عبد الرحمن ابن عوف على عمر ومعه محمد ابنه وعليه قميص من حرير ، فقام عمر فأخذ بجيبه فشقه ، فقال عبد الرحمن : غفر الله لك ! لقد أفزعت الصبي فأطرت قلبه ، قال : تكسوهم الحرير ! قال : فاني ألبس الحرير ، قال : فانهم مثلك (ابن عيينة في جامعه ومسدد وابن جرير).\r41868 عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : دخل ابن عوف على عمرو عليه قميص حرير ، فقال عمر : ذكر لي أنه من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ، قال عبد الرحمن : إني لارجو أن ألبسه في الدنيا والآخرة (مسدد وابن جرير وسنده صحيح).\r41869 عن سويد بن غفلة قال : أقبلنا من الشام وفتح الله لنا فتوحا وعمر ابن الخطاب قاعد بظهر المدينة يتلقانا ، ولبسنا الحرير والديباج وثياب العجم ، فلما رآه عمر جعل يرمينا ، فلبسنا برودا يمانية ، فلما انتهينا إليه قال : مرحبا بأولاد المهاجرين ! إن الحرير لم يرضه الله لمن كان قبلكم فيرضاه لكم ، إن الحرير لا يصلح منه إلا","part":15,"page":471},{"id":10711,"text":"هكذا وهكذا - يعني إصبعا وإصبعين وثلاثا وأربعا (سفيان بن عيينة في جامعه ، هب ، كر).\r41870 عن أبي عثمان النهي قال : أتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن بآذربيجان مع عتبة بن فرقد : أما بعد ، فاتزروا و انتعلوا وارموا بالخفاف ، وألقوا السراويلات ، وعليكم بلباس أبيكم\rإسماعيل ، وإياكم والتنعم وزي العجم ! وعليكم بالشمس فانها حمام العرب ، وتمعددوا (1) واخشوشنوا (2) واخلولقوا (3) ، واقطعوا الركب ، وارموا الاغراض ، وانزوا (4) ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير إلا هكذا - وأشار بأصبعه الوسطى (أبو ذر الهروي في الجامع ، هب).\r41871 عن عمر قال : إن الحرير لم يرضه الله لمن كان\r__________\r(1) وتمعددوا ، تمعدد الغلام إذ شب وغلظ والمراد : دعوا التنعم وزي العجم النهاية 4 / 342.\rص (2) واخشوشنوا : إذا لبس الخشن النهاية 2 / 35.\rص (3) واخلولقوا : أصل الخلق التقدير قبل القطع من أخلاق الثوب وتقطيعه النهاية 2 / 71.\rص (4) وانزوا : نزوت على الشئ أنزوا نزوا إذا وثبت عليه.\rالنهاية 5 / 44.\rص (*)","part":15,"page":472},{"id":10712,"text":"قبلكم فيرضاه لكم (ش ، هب ، كر).\r41872 عن علي قال : أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة مسيرة بحرير سداها حرير ولحمتها حرير ، فأرسل بها إلي ، فأتيته فقلت : ما أصنع بها ؟ ألبسها ؟ قال : لا ، إني لا أرضى لك ما أكره لنفسي ولكن شققتها خمرا (1) لفلانة وفلانة - فذكر فيهن فاطمة ، فشققتها أربعة أخمرة (ش والدورقي ، هب).\r41873 عن علي قال : أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء ، فأرسل بها إلي فرحت فيها ، فرأيت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الغضب وقال : إني لم أبعث بها إليك لتابسها ، فقسمتها بين نسائي (ط ،\rحم ، خ ، م (2) ن وأبو عوانة والطحاوي ، ق).\r41874 عن علي : إن أكيدر دومة أهدى للنبى صلى الله عليه وسلم حلة أو ثوب حرير ، فأعطانيه وقال : شققه خمرا بين النسوة (عم ، ع ، حل).\r__________\r(1) خمرا : هو بضم الميم ويجوز اسكانها جمع خمار وهو ما يوضع على رأس المرأة.\rصحيح مسلم تعليق محمد فؤاد عبد الباقي 3 / 1639.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 7.\rص (*)","part":15,"page":473},{"id":10713,"text":"41875 (مسند علي) قال : أخذ النبي صلى الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه ، فأخذ ذهبا فجعله في شماله ، ثم رفع بهما يديه وقال : إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لاناثهم (حم ، د ، ن ، ه والطحاوي والشاسي ، حب ، ق ، ض).\r41876 عن علي قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء فرحت فليها ، فلما رآها علي قال : إني لم أكسكها لتلبسها ، فرجعت فأعطيت فاطمة ناحيتها كأنها تطويها معي ، فشققتها باثنين فقالت : تربت يداك ! ماذا صنعت ؟ قلت : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبسها فالبسي واكسي نساءك (ع والطحاوي).\r41877 عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي ، لا تلبس المعصفر ، ولا تتختم بالذهب ، ولا تلبس القسبي ، ولا تركبن على مثيرة حمراء فانها من مياثر إبليس لعنه الله (أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي في أماليه).\r41878 عن ابن عامر قال : استأذن علي علي وتحتي مرافق من حرير ، فقال : نعم الرجل أنت يا ابن عامر ! إن لم تكن ممن قال الله عزوجل (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا) والله !","part":15,"page":474},{"id":10714,"text":"لان أضطجع على جمرالغضا أحب إلي من أن أضطجع عليها.\r(ص ، ق).\r41879 عن أبي بردة عن علي قال : نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن القسية و الميثرة ، قال أبو بردة : لعلي : ما القسية ؟ قال : ثياب من الشام أو مصر مضلعة فيها حرير أمثال الاترج ، والميثرة شئ كانت تصنعه النساء لبعولتهن أمثال القطائف يضعونها على الرحال (م ، ق).\r41880 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للزبير بن العوام في الحرير ولعبد الرحمن بن عوف لحكة كانت بجلودهما (ابن جرير في تهذيبه).\r41881 عن علي قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعصفر ، وعن القسي ، وخاتم الذهب ، وعن المكفف بالديباج ، ثم قال : واعلم أني لك من الناصحين (هب وابن النجار).\r41882 عن علي قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستمتع من الحرير بشئ (كر).\r41883 عن علي قال : كساني النبي صلى الله عليه وسلم بردين من حرير ،","part":15,"page":475},{"id":10715,"text":"فخرجت فيهما إلى الناس لينظروا إلى كسوة النبي صلى الله عليه وسلم علي ، فرآها\rعلي فأمر بنزعهما ، فأعطى أحدهما فاطمة وشق الآخر باثنين لبعض نسائه (كر).\r41884 عن علي أنه أتي ببرذون عليه صفة ديباج ، فلما وضع رجليه في الركاب وأخذ بالسرج زلت يده عنه ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : ديباج ، قال : لا والله لا أركبه (هب).\r41885 عن علي قال : أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم حلة مكفوفة بحرير إما سداها وإما لحمتها ، فأرسل بها إلي ، فأتيته فقلت : يا رسول الله ! ما أصنع بها ؟ ألبسها ، قال : لا ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم (ه) (1).\r41886 (من مسند حذيفة بن اليمان) عن عمرو بن مرة قال : رأى حذيفة رجلا عليه طيلسان فيه أزرار من ديباج فقال :\r__________\r(1) أخرجه مسلم بلفظه كتاب اللباس رقم 18 والمراد بالفواطم : قال الهروي قال الازهري والجمهور : إنهن ثلاث : (1) فاطمة بنت رسول الله صلى الله وسلم.\r(2) وفاطمة بنت أسد.\r3 - وفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب.\rص (*)","part":15,"page":476},{"id":10716,"text":"تتقلد قلائد الشيطان في عنقك (ابن جرير).\r41887 (أيضا) عن سعيد بن جبير أن حذيفة رأى على حسان قميصا من حرير ، فأمر فنزع عنه ، وترك على الجواري (ابن جرير).\r41888 عن قيس بن النعمان السكوني قال : خرجت خيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع بها أكيدر دومة الجندل ، فانطلق إلى رسول\rالله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إن خيلك انطلقت وإني خفت على أرضي ومالي ، فاكتب لي كتابا لا يعرضوا من شئ لي باني مقر بالذي علي من الحق ، فكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم إن أكيدر أخرج قباء من ديباج منسوج مما كان كسرى يكسوهم فقال : يا رسول الله ! اقبل مني هذا ، فاني أهديته لك ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ارجع بقبائك ، فانه ليس يلبس هذا في الدنيا إلا حرمه - يعني في الآخرة ، فرجع به حتى أتى منزله وإنه وجد في نفسه أن يرد عليه هديته فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! إنا أهل بيت يشق علينا أن ترد علينا هديتنا فاقبل مني هديتي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلق فادفعه إلى عمر بن الخطاب - قال : وقد كان قد سمع ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبكى فدمعت عيناه ، فظن أنه قد لحقه شئ ، فانطلق إلى","part":15,"page":477},{"id":10717,"text":"رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله ! أحدث في أمر قلت في هذا القباء ما قلت ثم بعثت به إلي ! فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وضع يده أو ثوبه على فيه ثم قال : ما بعثت به إليك لتلبسه ولكن تبيعه وتستعين بثمنه (كر).\r41889 عن جبير بن صخر خارص عن أبيه قال : كان خالد بن سعيد بن العاص باليمن زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وتوفي رسول صلى الله عليه وسلم وهو بها ، وقدم بعد وفاته بشهر وعليه جبة ديباج فلقي عمر ، فصاح عمر بمن يليه : مزقوا عليه جبنه ، أيلبس الحرير وهو في رحالنا في السلم ! فهجموا فمزقوا عليه جبته (سيف ، كر).\r41890 عن عكرمة قال : مر رجل بأبي هريرة وعلى قميصه\rلبنة حرير فقال أبو هريرة : لو كانت برصا لكانت خيرا (ابن جرير في تهذيبه).\r41891 عن سهل بن الحنظلية العبشمى قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : نعم الرجل خريم الاسدي لولا طول جمته وإسبال إزاره ! فبلغ ذلك خريما فأخذ شفرة فقطع جمته إلى أنصاف أذنيه ، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه (حم ، خ في تاريخه ، كر).","part":15,"page":478},{"id":10718,"text":"41892 عن ابن عمر قال : لبس عمر قميصا جديدا ثم دعاني بشفرة ثم قال : مد يا بني كم قميصي فالزق يدك فأطراف أصابعي ثم اقطع ما فضل عنها ، فقطعت منها الكمين من الجانبين جميعا ، فصار فم الكم بعضه فوق بعض ، فقلت : يا أبت ! لو سويت بالقميص ! فقال : دعه يا بني ! هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل (حل).\r41893 عن أبي هريرة قال : راح عثمان إلى مكة حاجا ، فدخلت على محمد بن جعفر بن أبي طالب امرأته فبات معها حتى أصبح ثم غدا وعليه ريح الطيب وملحفة معصفرة مقدمة ، فلما رآه عثمان انتهره وأفف وقال : أتلبس المعصفر وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال له علي بن أبي طالب : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينهه وإياك وإنما نهاني (ش ، حم وابن منيع ، ع ، ق - وحسن ، وقال ق : إسناده غير قوي).\r41894 عن خرشة بن الحرقال : رأيت عمر بن الخطاب ومر به فتى قد أسبل إزاره وهو يجره ، فدعاه فقال له : أحائض\rأنت ؟ قال : يا أمير المؤمنين ! وهل يحيض الرجل ؟ قال : فما بالك قد أسبلت إزارك على قدميك ، ثم دعا بشفرة ثم جمع طرف","part":15,"page":479},{"id":10719,"text":"إزاره فقطع ما أسفل الكعبين ، وقال خرشة : كأني أنظر إلى الخيوط على عقبيه (سفيان بن عيينة في جامعه).\r41895 عن الحارث بن ميناء قال : كان عمر لا يزال يدعوني ، فأتى بالقباء من أقبية الشرك فقال : انزع هذا الذهب منها (ق).\r41896 عن ابن مسعود قال : دخل شاب على عمر فرآه يجر إزاره فقال : يا ابن أخي ! ارفع إزارك فانه أبقى لربك وأتقى لثوبك (ش ، ق).\r41897 عن خرشة أن عمر دعا بشفرة فرفع إزار رجل عن كعبيه ثم قطع ما كان أسفل من ذلك (ش).\r41989 عن أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب رأى على عتبة بن فرقد قميصا طويل الكم فدعا بشفرة ليقطعه من عند أطرافه أصابعه ، فقال : أنا أكفيكه يا أمير المؤمنين ! إني أستحيي أن تقطعه عند الناس ، فتركه (ش).\r41899 عن أبي مجلز قال : جاء كتاب عمر أن : ألقوا السراويلات والبسوا الازر (ش).\r41900 عن عمر أنه نهى تفترش جلود السباع أو تلبس (عب).","part":15,"page":480},{"id":10720,"text":"41901 عن ابن سيرين قال : رأى عمر بن الخطاب على رجل\rقلنسوة من ثعالب فأمر به ففتقت (عب).\r41902 عن ابن سيرين قال : رأى عمر بن الخطاب على رجل قلنسوة فيها من جلود الهرر فأخذها فخرقها وقال ما أحسبه إلا ميتة (عب).\r41903 عن عمر قال : لا تشبهوا باليهود ، إذا لم يجد أحدكم إلا ثوبا واحدا فليتزره (عب ، ش).\r41904 عن أبي أمامة قال : مر ابن العاص على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسبل إزاره مسبل جمته ، فقال : نعم الفتى ابن العاص لو شمر من مئزره وقصر من لمته ! قال : فحلق رأسه وقصر ، ورفع إزاره إلى الركبة (...).\r41905 عن أبي شيخ الهنائي أن معاوية قال لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلمون أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سروج النمور أن يركب عليها ؟ قالوا : (عب).\r41906 (مسند عبد الله بن عمر) : خرجت ليلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء حفصة ، فأقبلت من خلفه ، فسمع قعقعة الازار فقال : ارفع الازار ! قلت : يا نبي الله إنه مرتفع ! قال : ارفع إزارك","part":15,"page":481},{"id":10721,"text":"- ثلاثا - فانه من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (الخطيب في المتفق والمفترق).\r41907 (مسند أبي عمير) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تفترش جلود السباع (ش ، حم ، والدارمي ، د (1) ، ت ، ن ، وابن الجارود ، كر ، طب ، ورواه عب ، ش عن أبي المليح مرسلا ،\rقال ت : وهو أصح).\rآداب التعمم 41908 عن السائب بن يزيد قال : رأيت عمر بن الخطاب قد أرخى عمامته من خلفه (ق).\r41909 عن علي قال : عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم بعمامة فسدلها خلفي - وفي لفظ : فسدل طرفيها على منكبي - ثم قال : إن الله أمدني يوم بدر وحنين بملائكة يعتمون هذه العمة ، وقال : إن العمامة حاجزة بين الكفر والايمان - وفي لفظ : بين المسلمين والمشركين.\rورأى رجلا يرمي بقوس فارسية فقال : ارم\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في جلود النمور والسباع رقم 4132 والنسائي في الفرع رقم 4258.\rوالترمذي كتاب اللباس رقم 171.\rص (*)","part":15,"page":482},{"id":10722,"text":"بها ! ثم نظر إلى قوس عربية فقال : عليكم بهذه وأمثالها ورماح القنا ، فان بهذه يمكن الله لكم في البلاد ويؤيد لكم النصر (ش ، ط ، وابن منيع ، هق).\r41910 عن واثلة قال : رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء (كر وقال : منكر ، ك).\r41911 (من مسند عبد الله بن الشخير) عن عبد الرحمن ابن عدي البحراني عن أخيه عبد الاعلى بن عدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا علي بن أبي طالب فعممه وأخرى عذبة (1) العمامة من خلفه ثم قال : هكذا فاعتموا ! فان العمامة سيما الاسلام ، وهي حاجزة بين المسلمين والمشركين (الديلمي).\r41912 عن ابن عباس قال : لما عمم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا بالسحاب قال له : يا علي ! العمائم تيجان العرب ، والاحتباء حيطانها ، وجلوس المؤمن في المسجد رباطه (الديلمي).\r41913 عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم عممه بيده فذنب العمامة من ورائه ومن بين يديه ، ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم ، أدبر ! فأدبر ، ثم قال\r__________\r(1) عذبة : عذبة اللسان طرفه وعذبة السوط طرفه.\rاه 1 / 544 المصباح.\rب (*)","part":15,"page":483},{"id":10723,"text":"له : أقبل ! فأقبل ، وأقبل على أصحابه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هكذا تكون تيجان الملائكة (ابن شاذان في مشيخته).\r41914 عن ابن أبي رزين قال شهدت علي بن أبي طالب يوم عيد معتما قد أرخى عمامته من خلقه والناس مثل ذلك (هب).\rالتنعل 41915 عن الاحنف بن قيس قال : قال عمر بن الخطاب : استجيدوا النعال فانها خلاخيل الرجال (وكيع في الغرر).\r41916 عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتعل أحدنا وهو قائم ، أو يستنجي بعظم أو بما يخرج من بطن (ابن النجار).\r41917 عن يزيد بن أبي زياد عن رجل من مزبنة أنه رأى عليا يمشي في نعل واحدة ويشرب وهو قائم (ابن جرير).\r41918 (مسند علي) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انقطع شسع نعله مشى في نعل واحدة والاخرى في يده حتى يجد شسعها\rفيلبسها (طس).","part":15,"page":484},{"id":10724,"text":"المشي 41919 عن عمر أنه رأى غلاما يتبختر في مشيه فقال له : إن البخترية مشية تكرهه إلا في سبيل الله ، وقد مدح الله أقواما فقال (وعباد الرحمن الذين يمشون في الارض هونا) فاقصد في مشيك (الآمدي في شرح ديوان الاعشى).\r41920 عن سليم بن حنظلة قال : أتينا أبي بن كعب لنتحدث عنده فلما قام قمنا نمشي معه فلحقه عمر فقال : أما ترى فتنة للمتبوع ذلة للتابع (ش ، خط في الجامع).\r41921 عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع فتبعه أصحابه فوقف وأمرهم أن يتقدموا ثم مشى خلفهم ، فسئل عن ذلك ، فقال : إني سمعت خفق نعالكم فأشفقت أن يقع في نفسي شئ من الكبر (الديلمي ، وسنده ضعيف).\rلباس النساء 41922 عن عمر قال : ذكر نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما يدلين من الثياب ، قال : يدلين شبرا ، فقلن : شبر قليل تخرج منه العورة ، قال : فذراعا ، قلن : تبدو أقدامهن ! قال : ذراعا ، لا يزدن على","part":15,"page":485},{"id":10725,"text":"ذلك (ن والبزار ، وفيه زيد العمى ضعيف).\r41923 عن أبي قلابة قال : كان عمر بن الخطاب لا يدع في خلافته أمة تقنع ، ويقول : إنما القناع للحرائر لكي لا يؤذين (ش).\r41924 عن عمر قال : إنما الجلباب على الحرائر من نساء\rالمؤمنين (ش).\r41925 عن أنس قال : رأى عمر أمة لنا متقنعة فضربها وقال : لا تشبهي بالحرائر ، ألقي القناع (ش وعبد بن حميد).\r41826 عن صفية بنت أبي عبيد قالت : خرجت امرأة متخمرة متجلببة فقال عمر : من هذه المرأة ؟ فقيل له : هذه جارية لفلان - رجل من بيته ، فأرسل إلى حفصة : ما حملك على أن تخمري هذه الامة وتجلببيها بالمحصنات حتى هممت أن أقع بها ، لا أحسبها إلا من المحصنات ! لا تشبهوا الاماء بالمحصنات (ق).\r41927 عن أنس بن مالك قال : كنا إماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعورهن يضرب ثديهن (ق).\r41928 عن المسيب بن دارم قال : رأيت عمر وفي يده درة فضرب رأس أمة حتى سقط القناع عن رأسها ، قال : فيم الامة تشبه بالحرة (ابن سعد).","part":15,"page":486},{"id":10726,"text":"41929 مالك أن بلغه أن أمة كانت لعبد الله بن عمر رآها عمر بن الخطاب وقد تهيأت بهيئة الحرائر فدخل على ابنته فقال : لم أرى جارية أخيك وقد تهيأت بهيئة الحرائر ؟ وأنكر ذلك عمر بن الخطاب (مالك).\r41930 (من مسند خلاد الانصاري) عن دحية بن خليفة الكلبي أنه بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل ، فلما رجع أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية ، قال : اجعلي صديعها (1) قميصا وأعط صاحبتك صديعا تختمر به ، فلما ولى دعاه ، قال : مرها تجعل تحته شيئا لئلا\rيصف (ابن منده ، كر).\r41931 (أيضا) عن دحية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بقباطي فأعطاني منه ثوبا فقال : اصدعه صدعين : صدعا تجعله قميصا ، وصدعا تختمر به امرأتتك ، فلما وليت قال : قل لها : تجعل تحته شيئا لا يصفها (كر).\r41932 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكسو بناته خمر القز والابريسم (ابن النجار).\r__________\r(1) صديعها : صدعته صدعا من باب نفع شققته فانصدع.\rاه 1 / 457 المصباح.\rب (*)","part":15,"page":487},{"id":10727,"text":"41933 عن أسامة بن زيد قال : كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة مما أهدى دحية الكلبي ، فكسوتها امرأتي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك لا تلبس القبطية ؟ قلت : يا رسول الله ! إني كسوتها امرأتي ، قال : فأمرها فلتجعل تحتها غلالة ، فاني أخشى أن تصف عظامها (ش وابن سعد ، حم والروياني والباوردي ، طب ، ق ، ص).\rمباح اللباس 41934 عن قتادة قال : هم عمربن الخطاب أن ينهى عن الحبرة من أصباغ البول فقال رجل : أليس قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها ؟ قال : بلى ، قال الرجل : ألم يقل الله تعالى (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة) ! فتركها (عب).\r41935 عن قيس بن سعد قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم\rفوضعنا له ماء فاغتسل ، ثم أتيناه بملحقة ورسية فكأني أنظر إلى أثر الورس على عكنة (1) (ع ، كر).\r41946 (مسند أحمر بن جزء السدوسي) رأيت رسول الله\r__________\r(1) عكنة : العكنة : الطي في البطن من السمن والجمع عكن مثل غرفة وغرف.\rاه 1 / 581 المصباح.\rص (*)","part":15,"page":488},{"id":10728,"text":"صلى الله عليه وسلم محتييا في ثوب واحد ليس عليه غيره (الباوردي ، قط في الافراد ، وهو ضعيف).\r41937 عن علي بن ربيعة قال : كان على يلبس التبان تحت الازار (سفيان بن عيينة في جامعه ومسدد).\rأدب المسكن بناء البيت 41938 عن أنس قال : إن زكاة الرجل في داره أن يجعل فيها بيت الضيافة (هب).\rحقوق البيت 41939 عن علي أنه قال لقوم وهو يعاتبهم : ما لكم لا تنظفون عذراتكم (أبو عبيد في الغريب وقال : هذا الحديث قد يروى مرفوعا وليس بذلك المثبت من حديث إبراهيم بن زيد المكي).\rذيل حقوق البيت 41940 عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء","part":15,"page":489},{"id":10729,"text":"الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة ، وإذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة ، وإذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلى ركعتين ، وكسا\rالخلق (كر).\r41941 كان إذا ظهر في الصيف استحب أن يظهر ليلة الجمعة ، وإذا دخل البيت في الشتاء استحب أن يدخل ليلة الجمعة (هب).\rأدب حقوق البيت 41942 عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا خرج من منزله : بسم الله ، التكلان على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله (ابن السني والديلمي).\r41943 مسند ابن عوف) عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : كان عبد الرحمن بن عوف إذا دخل بيته قرأ في زواياه آية الكرسي (كر).\rمحظوره 41944 عن ابن عمر قال : بلغ عمر أن ابنا له قد ستر","part":15,"page":490},{"id":10730,"text":"حيطانه فقال : والله لئن كان كذلك لافرقن بيته (ش وهناد).\r41945 عن سلمة بن كلثوم أن أبا الدرداء ابتنى بدمشق قنطرة ، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب وهو بالمدينة ، فكتب إليه : يا عويمر ابن أم عويمر ! إما كان لك في بنيان فارس والروم ما يكفيك حتى تبني البنيانات ! وإنما أنتم يا أصحاب محمد قدوة (كر).\r41946 عن راشد بن سعد قال : بلغ عمر أن أبا الدرداء ابتنى كنيفا بحمص ، فكتب إليه : أما بعد ، يا عويمر ! أما كانت لك كفاية فيما بنت الروم عن تزين الدنيا وقد أمر الله بخرابها\r(هناد ، ق في الزهد ، كر).\r41947 عن عاصم قال : كان عمر يقول لي : على كل خائن أمينان : الماء والطين (الدينورى).\r41948 عن يزيد بن أبي حبيب قال : أول من بنى غرفة بمصر خارجة بن حذافة ، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب ، فكتب إلى عمرو بن العاص : سلام ، أما بعد فانه بلغني أن خارجة بن حذافة بنى غرفة ، ولقد أراد خارجة أن يطلع على عورات جيرانه ، فإذا أتاك كتابي هذا فاهدمها إن شاء الله - والسلام (ابن عبد الحكم).","part":15,"page":491},{"id":10731,"text":"41949 عن عبد الله الرومي قال : دخلت على أم طلق بيتها فإذا سقف بيتها قصير فقلت : ما أقصر سقف بيتك يا أم طلق ! قالت : يا بني ! إن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله : أن لا تطيلوا بناءكم ، فان شر أيامكم يوم تطيلون بناءكم (ابن سعد ، خ في الادب).\r41950 عن سالم بن عبد الله قال : اعترست في عهد أبي فدعا أبي الناس فكان فيمن دعا أبو أيوب وقد ستروا بيتي ببجادي (1) أخضر ، فجاء أبو أيوب فطأطأ رأسه فنظر فإذا البيت ستر فقال : يا عبد الله ! تسترون الجدر ! فقال أبي - واستحيى : غلبنا النساء يا أبا أيوب ! فقال : من خشيت أن تغلبه النساء فلم أخش أن يغلبنك ! لا أدخل لكم بيتا ولا أطعم لكم طعاما (كر).\rأدب النوم وأذكارها\r41951 عن عمر أنه قال : يا رسول الله ! أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال : نعم ، إذا توضأ - وفي لفظ : يغسل ذكره ويتوضأ\r__________\r(1) ببجادي : البجاد : الكساء ، وجمعه بجد.\rالنهاية 1 / 96.\rب (*)","part":15,"page":492},{"id":10732,"text":"وضوء للصلاة (حم ، م ، (1) ت ، ن ، حب).\r41952 عن عمر أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال : ينام ويتوضأ إن شاء (ابن خزيمة).\r41953 عن أسلم قال : كتب عمر أن لا ينام قبل أن يصلي العشاء ، فمن نام فلا نامت عينه (ش).\r41954 عن سعيد بن المسيب أن عمربن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يفعلان ذلك - يعني الاستلقاء ووضع إحدى الرجلين على الاخرى (مالك ، هب).\r41955 عن عمر قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف يصنع أحدنا إذا هو جنب ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل ؟ قال : ليتوضأ وضوءه للصلاة ثم لينم (حم).\r41956 عن جابر بن عبد الله قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : عن الجنب : هل ينام أو يأكل وهو جنب ؟ فقال : إذا توضأ وضوءه للصلاة (أبو نعيم).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب جواز نوم الجنب رقم (30).\rص (*)","part":15,"page":493},{"id":10733,"text":"41957 عن جابر قال : إذا دخل الرجل بيته وآوى إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان ، فقال الملك : اختم بخير ، وقال الشيطان\rاختم بشر ، فان ذكر الله وحمده طرده ثم بات يكلؤه ، فإذا استيقظ قال الملك : افتح بخير ، وقال الشيطان : افتح بشر ، فان ذكر الله وقال : الحمد لله الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالنا إن امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا ، الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الارض إلا باذنه ان الله بالناس لرؤف رحيم ، فان خر عن فراشه فمات مات شهيدا ، وإن قام فصلى صلى في فضائل (ابن جرير).\r41958 عن ابن عباس قال : الجنب إذا أراد أن ينام أو يطعم فليتوضأ صلى الله عليه وآله.\r41959 عن أبي سلمة قال : قلت لعائشة : أي أمه ! أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب ؟ فقالت : نعم ، لم يكن ينام حتى يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة (ض).\r41960 عن جبارة بن المغلس حدثنا عبيد بن الوسم الحمال حدثني حسن بن حسين عن أمه فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين","part":15,"page":494},{"id":10734,"text":"عن أمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يلوم امرؤ إلا نفسه بات وفي يده ريح غمر (1) (ابن النجار).\r41961 عن عبد الله بن الحارث من آل سيرين عن أبي عمر قال : إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليقل : اللهم ! أنت خلقت نفسي وأنت توفاها ، لك محياها ومماتها ، اللهم ! إن أمتها فاغفر لها ، وإن أحييتها فاحفظها ، اللهم ! إني أسألك العافية ، فقيل له : أكان عمر\rيقول هكذا ؟ فقال : من هو خير من عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم (ابن جرير).\r41962 (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل من الانصار : كيف تقول حين تريد أن ننام ؟ قال : أقول باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ، قال : قد غفر لك (ش ، وفيه الافريقي ضعيف).\r41963 (مسند ابن مسعود) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نام قال :\r__________\r(1) غمر : الغمر بالتحريك : الدسم والزهومة من اللحم كالوضر من السمن.\rالنهاية 3 / 385.\rب (*)","part":15,"page":495},{"id":10735,"text":"(اللهم ! قني عذابك يوم تبعث عبادك) ، وكان يضع يمينه تحت خده (ش).\r41964 عن إبراهيم قال : كانوا يحبون للجنب إذا أراد أن يطعم أو ينام أو يتوضأ (ض).\r41965 (مسند علي رضي الله عنه) عن عاصم بن ضمرة أن عليا كان يقول عند المنام إذا نام : بسم الله وفي سبيل الله (ابن جرير).\r41966 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه يضع يده اليمنى تحت خده الايمن ثم قال : أي رب ! قني عذابك يوم تبعث عبادك (كر).\r41967 عن أم سلمة قالت : جاءت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو الخدمة فقالت : يا رسول الله ! لقد مجلت (1) يدي\rمن الرحى ، أطحن مرة وأعجن أخرى ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) مجلت : يقال : مجلت يده تمجل مجلا ، ومجلت تمجل مجللا ، إذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة.\rالنهاية 4 / 300.\rب (*)","part":15,"page":496},{"id":10736,"text":"إن يرزقك الله شيئا يأتك وسأدلك على خير من ذلك ! إذا أخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين ، وكبري ثلاثا وثلاثين ، واحمدي أربعا وثلاثين ، فذلك مائة ، وهو خير لك من خادم (ابن جرير).\r41968 عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خلصتان - أو قال : خلتان - لا يحافظ عليهما رجل مسلم إلا دخل الجنة ، وهما يسير ومن فعل بهما قليل ، يسبح الله عشرا ، ويحمده عشرا ، ويكبره عشرا في دبر كل صلاة ، فذلك مائة وخمسون باللسان ، وألف وخمسمائة في الميزان ، ويسبح ثلاثا وثلاثين ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويكبر أربعا وثلاثين - إذا أخذ مضجعه ، فذلك مائة باللسان ، وألف في الميزان - وفي لفظ : فذلك خمسون ومائتا حسنة ، فإذا أضعفت كانت ألفين وخمسمائة ، فأيكم يعمل في يومه وليلته ألفين وخمسمائة سيئة ! قالوا : يا رسول الله ! كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل ؟ قال : يأتي الشيطان أحدكم إذا فرغ من صلاته فيذكره حاجة كذا وكذا فيقوم ثم لا يقولها ، فإذا اضطجع يأتيه الشيطان فينومه قبل أن يقولها.\rفقد رأيت رسول الله صليب الله عليه وسلم يعقدهن في يده (عب ، ش ، حم ، د ، ت (1) وقال : حسن صحيح ، هو وابن جرير\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في التسبيح في أدبار الصلاة\rرقم 410.\rص (*)","part":15,"page":497},{"id":10737,"text":"حب ، وابن السني في عمل يوم وليلة وابن شاهين في الترغيب ، هب).\r41969 عن عبد الله بن عمرو قال ، من قال حين يريد أن يرقد (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، سبحان الله وبحمده ، الله أكبر ، لا حول ولا قوة إلا بالله) ثم استغفر الله إلا غفر الله له ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر (ابن جرير).\r41970 عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا اضطجع للنوم يقول : اللهم ! باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي (ابن جرير وصححه).\r41971 (مسند علي) عن أبي مريم قال : سمعت على بن أبي طالب يقول : إن فاطمة كانت تدق الدرمك (1) بين حجرين حتى مجلت يداها فقلت لها : ائتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسليه خادما ! ففعلت ذلك لليلة أو ليلتين ، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته أخبر أن فاطمة أتته لحاجة فلما أبطأ عليها رجعت إلى بيتها ، فأتانا رسول\r__________\r(1) الدرمك : قال العلماء : معناه أنها في البياض درمكة وفي الطيب مسك ، والدرمك هو الدقيق الحواري الخالص البياض.\rصحيح مسلم بتعليق محمد فؤاد عبد الباقي 4 / 2243.\rص (*)","part":15,"page":498},{"id":10738,"text":"الله صلى الله عليه وسلم وقد دخلنا فراشنا ، فلما استأذن علينا تحشحشنا (1) لنلبس علينا ثيابنا ، فلما سمع ذلك قال : كما أنتما في لحافكما ! فدخل علينا\rحتى جلس عند رؤسنا وأدخل رجليه بينى وبينها فقال : حدثت أن ابنتي أتتني لحاجة لها ، ما كانت حاجتك يا بنية - أو : ما كانت حاجتك يا بنتي ؟ فاستحيت فاطمة أن تكلمه على تلك الحال ، وأجاب علي عنها بعد ما سألها مرتين أو ثلاثا فقال : أتتك يا رسول الله انها كانت مجلت يداها من دق الدرمك فأتتك تسأل خادموا ، فقال : ما يدوم لكما أحب إليكما أو ما سألتما ؟ قالا : ما يدوم إلينا ، قال : فإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا أربعا وثلاثين ، فذاكم مائة ، فهو خير لكما مما سألتماني (ابن جرير).\r41972 (مسند علي رضي الله عنه) عن عبيدة عن علي قال اشتكت فاطمة مجل يديها من الطحن ، فقلت : لو أتيت أباك فسألته خادما ! قال : فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم تصادفه ، فرجعت ، فلما جاء أخبر ، فأتانا وقد أخذنا مضاجعنا وعلينا قطيفة إذا لبسناها طولا خرجت منها جنوبنا ، وإذا لبسناها عرضا خرجت رؤسنا وأقدامنا ، وقال : يا فاطمة ! أخبرت أنك جئت فهل كانت لك حاجة ؟ قالت :\r__________\r(1) تحشحشنا : التحشحش : التحرك للنهوض.\rاه 1 / 318 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":499},{"id":10739,"text":"لا ، قلت : بل شكت إلى مجل يديها يديها من الطحن فقلت : لو أتيت أباك تسأليه خادما ! قال : أفلا أدلكما على ما هو خير لكما من الخادم ؟ إذا أخذتما مضجعكما فقولا ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين وأربعا وثلاثين من بين تسبيح وتحميد وتكبير (ابن جرير ، وصححه).\r41973 (مسند علي) عن هبيرة عن علي قال : قلت لفاطمة : لو أتيت النبي صلى الله عليه وسلم تسأليه خادما ! فانه قد جهدك الطحن\rوالعمل ، قالت : انطلق معي ، فانطلقت معها فسألناه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أدلكما على ما هو خير لكما من ذلك ؟ إذا أويتما إلى فراشكما فسبحوه ثلاثا وثلاثين ، وكبروه ثلاثا وثلاثين ، وهللوه أربعا وثلاثين ، فذلك مائة على اللسان ، وألف في الميزان (ابن جرير).\r41974 (مسند علي) عن القاسم مولى معاوية أنه سمع علي بن أبي طالب فذكر أنه أمر فاطمة تستخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ! إنه قد شق على الرحى - وأرته أثرا في يديها من أثر الرحى فسألته أن يخدمها خادما ، فقال : أولا أعلمك خيرا من ذلك - أو قال : خيرا من الدنيا وما فيها ؟ إذا أويت إلى فراشك فكبري أربعا وثلاثين تكبيرة ، وثلاثا وثلاثين تحميدة ،","part":15,"page":500},{"id":10740,"text":"وثلاثا وثلاثين تسبيحة ، فذلك خير لك من الدنيا وما فيها (ابن جرير).\r42975 عن طلاب بن حوشب أخى العوام بن حوشب عن جعفر بن محمد عن أبيه ن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبى طالب أنه قال لفاطمة : اذهبي إلى أبيك فسليه يعطك خادما يقيك الرحى وحر التنور ! فأتته فسألته ، فقال : إذا جاء سبي فأتينا ! فجاء سبي من ناحية البحرين ، فلم يزل الناس يطلبون ويسألونه إياه ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم معطاء لا يسئل شيئا إلا أعطاه ، حتى إذا لم يبق شئ أتته تطلب ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : جاءنا سبي فطلبه الناس ، ولكن أعلمك ما هو خير لك من خادم !\rإذا أويت إلى فراشك فقولي : (اللهم ! رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شئ ، منزل التوراة والانجيل والقرآن ، وفالق الحب والنوى ، إني أعوذ بك من شر كل شئ أنت آخذ بناصيته ، أنت الاول فليس قبلك شي ، وأنت الآخر فليس بعدك شئ ، وأنت الظاهر فليس فوقك شئ ، أقض عنا الدين وأعننا من الفقر ، فانصرفت فاطمة راضية بذلك من الجارية.\rقال علي : فما تركتها منذ علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قيل : ولا ليلة صفين ؟ قال :","part":15,"page":501},{"id":10741,"text":"ولا ليلة صفين (أبو نعيم في انتفاء الوحشة).\r41976 عن علي قالت فاطمة : يا ابن عم ! شق على العمل والرحى فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قلت لها : نعم ، فأتاهما النبي صلى الله عليه وسلم من الغد وهما نائمان في لحاف واحد فأدخل رجليه بينهما ، فقالت فاطمة : يا نبي الله ! شق على العمل فان أمرت لي بخادم مما أفاء الله عليك ! قال : أفلا أعلمك ما هو خير لك من ذلك ؟ تسبحين الله ثلاثا وثلاثين ، واحمدي ثلاثا وثلاثين ، وكبري أربعا وثلاثين ، فذلك مائة باللسان ، وألف في الميزان وذلك بأن الله تعالى يقول (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) إلى مائة ألف (طس).\r41977 (أيضا) عن شيث بن ربعي عن علي قال : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبي ، فقال علي لفاطمة : ائتي رسول الله صلى الله عليه وسلم أباك فسليه خادما تنقى به العمل ! فأتت حين أمست ، فقال لها : ما لك يا بنية ؟ قالت : جئت أسلم عليك - واستحيت أن تسأله شيئا ، فلما رجعت قال لها على : ما فعلت ؟ قالت : لم أسأله واستحييت\rمنه ، فلما كان الثانية قال لها : ائتي أباك فسليه لنا خادما تتقي به العمل ، فخرجت إليه ، حتى إذا جاءته قال : ما لك يا بنية ؟ قالت : لا شئ يا أبت ! جئت أنظر كيف أمسيت - واستحيت أن تسأله","part":15,"page":502},{"id":10742,"text":"شيئا ، حتى إذا كان الثالثة قال لها : امشي ! فخرجا جميعا حتى أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما جاء بكما ؟ فقال له علي : يا رسول الله ! شق علينا العمل فأردنا أن تعطينا خادما نتقي به العمل ، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل أدلكما على خير لكما من حمر النعم ؟ قال علي : نعم يا رسول الله ! قال تكبران وتسبحان وتحمدان مائة حين تريدان تنامان فتبيتان على ألف حسنة ، ومثلها حين تصبحان فتقومان على ألف حسنة.\rقال علي : فما فاتتني حين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليلة صفين فاني نسيتها حتى ذكرتها من آخر الليل (العدني وابن جرير ، حل).\r41978 عن علي أن فاطمة كانت حاملا فكانت إذا خبزت أصاب حرق التنور بطنها ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما ، فقال : لا أعطيك وأدع أهل الصفة تطوي بطونهم من الجوع ! ألا أدلك على خير من ذلك ؟ إذا أويت إلى فراشك تسبحين الله وتحمدينه ثلاثا وثلاثين ، وتكبرينه أربعا وثلاثين (حم).\r41979 عن علي أن فاطمة اشتكت إلى النبي صلى الله عليه وسلم يدها من العجن والرحى ، فقدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبي ، فأتته تسأله خادما فلم تجده فوجدت عائشة فأخبرتها ، فجاءنا بعد ما أخذنا مضاجعنا ، فذهبنا","part":15,"page":503},{"id":10743,"text":"نتقدم ، فقال : مكانكما ! فجاء فجلس بيني وبينها حتى وجدت برد قدمه ، فقال : ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ تسبحان دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وتحمدانه ثلاثا وثلاثين ، وتكبرانه أربعا وثلاثين ، وإذا أخذتما مضجعكما من الليل ، فتلك مائة (ش).\r41980 عن أبي ليلى ثنا علي أن فاطمة اشتكت ما تلقى من أثر الرحى في يدها ، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي ، فانطلقت فلم تجده وأخبرت عائشة ، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة بمجئ فاطمة إليها فجاء إلينا النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبنا لنقوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم على مكانكما خيرا مما سألتماه ؟ إذا أخذتما مضاجعكما أن تكبرا الله أربعا وثلاثين ، وتسبحانه ثلاثا وثلاثين ، وتحمداه ثلاثا وثلاثين ، فهو خير لكما من خادم (حم ، خ ، (1) م ، وابن جرير ، ق وأبو عوانة والطحاوي ، حب ، حل).\r41981 عن علي قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع رجله * (هامش * (1) أخرجه مسلم كتاب الذكر باب التسبيح أول النهار عند النوم رقم 2727.\rص (*)","part":15,"page":504},{"id":10744,"text":"بيني وبين فاطمة فعلمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا ، فقال : يا فاطمة ! يا علي ! إذا كنتما بمنزلكما هذه فسبحا الله ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين.\rقال علي : والله ما تركتهما بعد ، فقال له رجل كان في نفسه عليه شئ : ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين (ابن منيع وعبد بن حميد ، ن ،\rع ، ك ، حل).\r41982 عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زوجه فاطمة بعث معها يخميلة (1) ووسادة من أدم حشوها ليف ورحائين وسقاء وجرتين ، فقال علي لفاطمة ذات يوم : والله ! لقد سنوت (2) حتى اشتكيت صدري ، وقد جاء الله أباك بسبي (3) فاذهبي فاستخدميه ! فقالت : وأنا والله قد طحنت حتى مجلت يداي !\r__________\r(1) بخميلة : الخميلة : القطيفة وهي كل ثوب له خمل من أي شئ كان.\rالنهاية 2 / 8.\rب (2) سنوت : من سنت تسنو : سقت الارض ، والقوم يسنون لانفسهم إذا استسقوا.\rالقاموس 4 / 345.\rب (3) بسبي : سبى عدوه سبيا وسباء : أسره ، والسبي : المأسور.\rالمعجم الوسيط 451.\rب (*)","part":15,"page":505},{"id":10745,"text":"فأتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما جاء بك أي بنية ؟ قالت : جئت لاسلم عليك - واستحيت أن تسأله ورجعت ، فقال : ما فعلت ! قالت : استحييت أن أسأله ، فأتياه جميعا فقال علي : يا رسول الله ! لقد سنوت حتى اشتكيت صدري ، وقالت فاطمة : قد طحنت حتى مجلت يداي وقد جاءك الله بسبي وسعة فأخدمنا ! فقال : والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع لا أجد ما أنفق عليهم ! ولكني أبيعهم وأنفق عليهم أثمانهم ، فرجعا ، فأتاهما النبي صلى الله عليه وسلم وقد دخلا في قطيفتهما ، إذا غطيا رؤسهما انكشفت أقدمهما ، وإذا غطيا أقدامهما انكشفت رؤسهما ، فثارا ، فقال :\rمكانكما ! ثم قال : ألا أخبركم بخير ما سألتماني ؟ قالا : بلى ، قال : كلمات علمنيهن جبريل ، تسبحان الله دبر كل صلاة عشرا ، وتحمدان الله عشرا ، وتكبران الله عشرا ، وإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين.\rقال : والله ما تركتهن مذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال له ابن الكوا : ولا ليلة صفين ؟ قال : قاتلكم الله يا أهل العراق ! نعم ولا ليلة صفين (الحميدي ، ش ، حم ، عب والعدني والشاشي والعسكري في المواعظ وابن جرير ، ك ، ض ، وروى ن ، ه بعضه).","part":15,"page":506},{"id":10746,"text":"41983 عن علي قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم رقيق أهداه له بعض ملوك الاعاجم ، فقلت لفاطمة أئتي أباك فاستخدميه خادما ! فأتت فاطمة فلم تجده وكان يوم عائشة ، ثم رجعت مرة أخرى فلم تجده ، واختلفت أربع مرات فلم يأت يومه ذلك حتى صلى العشاء ، فلما أتى أخبرته عائشة أن فاطمة التمسته أربع مرات ، فأتى فاطمة فقال : ما أخرجك من بيتك ؟ قال : وطفقت أغمزها أقول : استخدمي أباك ! فأدنت إليه يدها فقالت : قد مجلت يداي من الرحى ، ليلتي جميعا أدير الرحى حتى أصبح ، وأبو الحسن يحمل حسنا وحسينا ! قال لها : اصبري يا فاطمة بنت محمد ! فان خير النساء التي نفغت أهلها ، أولا أدلكما على خير من الذي تريدان ؟ إذا أخذتما مضجعكما فكبرا الله ثلاثا وثلاثين تكبيرة ، واحمدا الله ثلاثا وثلاثين ، وسبحا الله ثلاثا وثلاثين ، ثم اختماها بلا إله إلا الله ، فذلك خير لكما من الذي تريدان ومن الدنيا وما فيها (ابن جرير وسمويه).\r41984 عن علي قال : قلت لفاطمة : لو أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته خادما ! فانه قد أجهدك العمل ، فأتته فلم توافقه ، فقال : ألا أدلكما على خير مما سألتماني ؟ إذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين ، فذلك","part":15,"page":507},{"id":10747,"text":"مائة على اللسان ، وألف في الميزان (ع وابن جرير).\r41985 (مسند علي) عن علي بن أعبد قال : قال لي علي : ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من أحب أهله إليه ؟ قلت : بلى ، قال : إنها جرت بالرحى حتى أثر في يدها واستقت بالقربة حتى أثر في نحرها ، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها ، وأوقدت القدر حتى دكنت ثيابها وأصابها من ذلك ضر ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم خدم ، فقلت : لو أتيت أباك فسألتيه خادما ! فأتته فوجدت عنده حداثا فرجعت ، فأتاها من الغد فقال : ما كان حاجتك ؟ فسكتت ، فقلت : أحدثك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! جرت بالرحى حتى أثر في يدها ، وحملت بالقربة حتى أثرت في نحرها ، فلما جاءك الخدم أمرتها أن تأتيك فتستخدمك خادما يقيها حرما هي فيه ! قال : اتقي الله يا فاطمة ! وأدي فريضة ربك ، واعملي عمل أهلك ، وإن أخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين ، واحمدي ثلاثا وثلاثين ، وكبري أربعا وثلاثين ، فتلك مائة فهي خير لك من خادم.\rفقالت : رضيت عن الله وعن رسوله ، ولم يخدمهما (د (1) عم\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب في بيان مواضع قسم الخمسة رقم (2988).\rص (*)","part":15,"page":508},{"id":10748,"text":"والعسكري في المواعظ ، حل ، قال ابن المديني : علي بن أعبد ليس\rبمعروف ولا أعرف له غير هذا ، وقال في المغني : علي بن أعبد عن علي لا يعرف).\r41986 عن أبي هريرة قال : جاءت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال : ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم ! تسبحين الله ثلاثا وثلاثين تسبيحة ، وتكبرين أربعا وثلاثين تكبيرة ، وتحمدين ثلاثا وثلاثين تحميدة ، وتقولين (اللهم ! رب السماوات السبع ، ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شئ ، منزل التوراة والانجيل والقرآن ! أعوذ بك من شر كل شئ أنت آخذ بناصيته ، اللهم ! أنت الاول فليس قبلك شئ ، وأنت الآخر فليس بعدك شئ ، وأنت الظاهر فليس فوقك شئ ، وأنت الباطن فليس دونك شئ ، اقض عني الدين وأعذني من الفقر) (ابن جرير).\r41987 (مسند علي) عن أبي إسحاق الهمداني عن أبيه قال : كتب لي علي بن أبي طالب كتابا قال : أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أخذت مضجعك فقل (أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخر بناصيته ، اللهم ! أنت تكشف المغرم والمأثم ، اللهم ! لا يهزم جندك ، ولا يخلف وعدك ،","part":15,"page":509},{"id":10749,"text":"ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، سبحانك وبحمدك) (ابن أبي الدنيا في الدعاء).\r41988 عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند مضجعه (اللهم ! إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته ، اللهم ! إنك تكشف المغرم والمأتم ، اللهم ! لا يهزم\rجندك ، ولا يخلف وعدك ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، سبحانك وبحمدك) (د ، (1) ن وابن جرير).\r41989 (مسند البراء بن عازب) عن البراء قال : كان صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه قال (اللهم ! إليك أسلمت نفسي ووجهت وجهي ، وإليك فوضت أمري ، وإليك ألجأت ظهري ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت) (ش وابن جرير وصححه).\r41990 عن البراء قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نام توسد يمينه تحت خده ويقول (اللهم ! قني عذابك يوم تبعث - وفي لفظ :\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب ما يقول عند النوم رقم 5052.\rص (*)","part":15,"page":510},{"id":10750,"text":"يوم تجمع - عبادك) (ش وابن جرير وصححه).\r41991 عن أبي ذر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل قال (اللهم ! باسمك نموت ونحيى) وإذا استيقظ قال : (الحمد لله الذي أحيانا بعد موتنا - وفي لفظ : بعد ما أماتنا - وإليه النشور) (ابن جرير وصححه).\r41992 عن أبي عبيد الله الجدلي قال : كان علي بن أبي طالب إذا أوى إلى فراشه قال (عذت بالذي يمسك السماء أن تقع على الارض إلا باذنه من الشيطان الرجيم) سبع مرات (الخرائطي في مكارم الاخلاق).\r41993 عن أبي همام عبد الله بن يسار قال : كان علي بن أبي طالب إذا قام من الليل قال (الله أكبر ، أهل أن يكبر ، وأهل\rأن يذكر ، وأهل أن يشكر ، من نفعه نفع وضره ضر (الخرائطي).\r41994 عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال (الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا ، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي (ابن جرير وصححه ، ق).","part":15,"page":511},{"id":10751,"text":"41995 عن عطية عن أبي سعيد أو جابر بن عبد الله قال : ليس أحد ينام إلا ضرب على صماخه بجرير عقد ، فان هو استيقظ فذكر الله حلت عقدة ، فان توضأ حلت أخرى ، فان صلى حلت عقده كلها ، وإن لم يستيقظ ولم يتوضأ ولم يصل أصبحت العقد كلما كهيئتها ، فبال الشيطان في أذنه (ابن جرير).\r41996 (مسند علي) أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإرتاج الباب ، وأن نخمر الاناء ونوكي السقاء ، وأن نطفئ السرج (طس).\r41997 (مسند حفصة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه قال : رب قني عذابك يوم تبعث عبادك (ش).\r41998 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فيهما (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق) ثم مسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث\rمرات (ن).","part":15,"page":512},{"id":10752,"text":"41999 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه بقل هو الله أحد والمعوذتين جميعا ، ثم يمسح بهما وجهه وعضديه وصدره وما بلغت يداه من جسده ، قالت عائشة : فلما اشتد مرضه كان يأمرني أن أفعل به (ابن النجار).\r42000 عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا فاطمة ! إذا أخذت مضجعك فقولي (الحمد لله الكافي ، سبحان الله الاعلى ، حسبى الله وكفى ، ما شاء الله قضى ، سمع الله لمن دعا ، ليس من الله ملجأ ولا من وراء الله ملتجأ ، توكلت على الله ربي وربكم ، ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ، الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا).\rقالت فاطمة : ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم يقولها عند منامه ثم ينام وسط الشياطين والهوام فيضره الله (الديلمي).\rذيل النوم والقيلولة 42001 عن السائب بن يزيد قال : كان عمر بن الخطاب يمر علينا عند نصف النهار وقبيله فيقول : قوموا فقيلوا ! فما بقي فهو","part":15,"page":513},{"id":10753,"text":"للشيطان (هب).\r42002 عن سويد العدوي قال : كنا نصلي مع عمر بن الخطاب الظهر ثم نروح إلى رحالنا فنقيل (ابن سعد).\r42003 عن مجاهد قال : بلغ عمر أن عاملا له لا يقيل ، فكتب إليه عمر : قل ! فاني حدثت أن الشيطان لا يقيل (ش).\rالرؤيا 42004 (مسند الصديق) عن أبي بكر الصديق قال : أفضل ما يرى لي : رجل أسبغ وضوءه رؤيا صالحة أحب إلي من كذا وكذا (الحكيم).\r42005 عن أبي قتادة قال : كنت أرى الرؤيا أكرهها تحزنني حتى تضجعني فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : إذا رأيتها تعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، واتفل عن يسارك ثلاثا ، فانها لا تضرك إن شاء الله (ن).\r42006 (مسند أبي هريرة) جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فرأيته بيدي هذه ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعمد الشيطان إلى أحدكم فيتهول له ثم يغدو","part":15,"page":514},{"id":10754,"text":"فيخبر الناس (ش).\r42007 (مسند أنس) رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم كأني مردف كبشا وكأن ضبة سيفي انكسرت ، فأولت أن أقتل كبش القوم ، وأولت ضبة سيفي قتل رجل من عترتي ، فقتل حمزة ، وقتل النبي صلى الله عليه وسلم طلحة وكان صاحب اللواء (حم ، طب ، كر).\rالتعبير 42008 (مسند الصديق) عن أبي قلابة أن رجلا أتى أبا بكر فقال : إني رأيت في النوم كأني أبول دما ! فقال : أراك تأتي\rامرأتك وهي حائض ، قال : نعم ، قال فاتق الله ولا تعد (عب ، ش والدارمي).\r42009 عن الشعبي قال : أتى رجل أبا بكر فقال : إني رأيت في المنام كأني أجري ثعلبا ، قال : أجريت ما لا يجري ، أنت رجل كذوب ، فاتق الله ولا تعد (ش وأبو بكر في الغيلانيات).\r42010 عن سعيد بن المسيب قال : رأيت عائشة كأنه وقع في بيتها ثلاثة أقمار فقصصتها على أبي بكر وكان من أعبر الناس ، فقال : إن صدقت رؤياك ليدفنن في بيتك خير أهل الارض ثلاثا ،","part":15,"page":515},{"id":10755,"text":"فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ! هذا خير أقمارك (الحميدي ، ض ، ك).\r42011 عن محمد بن سيرين قال : كان أعبر هذه الامة بعد نبيها أبو بكر (ابن سعد ومسدد).\r42012 عن صالح بن كيسان قال قال محرز بن نضلة : رأيت سماء الدنيا أفرجت لي حتى دخلتها حتى انتهيت إلى السماء السابعة ، ثم انتهيت إلى سدرة المنتهى ، فقيل لي : هذا منزلك ، فعرضتها على أبي بكر الصديق وكان أعبر الناس ، فقال : أبشر بالشهادة ! فقتل بعد ذلك بيوم خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة الغابة يوم السرح وهي غزوة ذي قرد سنة ست ، فقتله سعدة بن حكمة (ابن سعد).\r42013 عن الحسن أن سمرة بن جندب قال لابي بكر الصديق : إني رأيت في المنام كأني أفتل شريطا ثم أضعه إلى جنبي ونفر خلفي يأكله ، فقال أبو بكر : إن صدقت رؤياك تزوجت امرأة ذات ولد ،\rيأكلون كسبك.\rقال : ورأيت كأن ثورا خرج من جحر ثم ذهب يعود فيه فلم يستطع ، قال : تلك الكلمة العظيمة تخرج م الرجل ثم لا تعود فيه.\rقال : ورأيت كأنه قيل : خرج الدجال ، فجعلت أفتح جدارا ثم التفت خلفي فإذا هو قريب مني ، فانفرجت","part":15,"page":516},{"id":10756,"text":"لي الارض فدخلتها ! قال أبو بكر : إن صدقت رؤياك أصبت قحما في دينك (أبو بكر في الغيلانيات ، ص).\r42014 عن عبيد الله بن عبد الله الكلاعي قال : كان عمر بن الخطاب يقول : أعربوا القرآن فانه عربي ، وتفقهوا في السنة ، وأحسنوا عبارة الرؤيا ، فإذا قص أحدكم على أخيه فليقل : اللهم ! إن كان خيرا فلنا ، وإن كان شرا فعلى عدونا (ض ، هب).\r42015 (من مسند جابر بن عبد الله) قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم إني رأيت كأن عنقي ضربت ! قال لم يخبر أحدكم بلعب الشيطان به (ش).\r42016 (أيضا) جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! رأيت في المنام كأن رأسي قطع ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال : إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس (ش).\r42017 عن خزيمة بن ثابت أنه رأى في المنام كأنه يسجد على جبين النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الروح ليلقى الروح ، فأقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه ثم أمره ، فسجد من خلفه على جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم (ش وأبو نعيم).\r42018 قال البيهقي أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو","part":15,"page":517},{"id":10757,"text":"ابن مطر أخبرنا جعفر بن محمد المستفاض الفريابي حدثني أبو وهب الوليد بن عبد الملك بن عبد الجهني عن عمه بي مشجعة عن ربع عن ابن زمل الجهني قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال وهو ثان رجله (سبحان الله وبحمده ، وأستغفر الله ، إن الله كان توابا) سبعين مرة ، ثم يقول : سبعين بسبعمائة ، لا خير فيمن كانت ذنوبه في يوم واحد أكثر من سبعمائة ، ثم يستقبل الناس بوجهه وكانت تعجبه الرؤيا ثم يقول : هل رأى أحد منكم شيئا ؟ قال ابن زمل : فقلت : أنايا نبي الله ! قال : خيرا تلقاه ، وشرا توقاه ، وخير لنا وشر على أعدائنا ، والحمد لله رب العالمين ، اقصص ! فقلت : رأيت جميع الناس على طريق رحب سهل لاحب (1) والناس على الجادة منطلقين ، فبينما هم كذلك أفضى (2) ذلك الطريق على مزج (3)\r__________\r(1) لاحب : اللاحب : الطريق الواسع المنقاد الذي لا ينقطع.\rاه 4 / 245 النهاية.\rب (2) أفضى : أفضى إلى فلان : وصل وأفضى الامر به إلى كذا : انتهى.\rا ه 2 / 693 المعجم الوسيط.\rب (3) مرج : المرج : الارض الواسعة ذات نبات كثير تمرج فيه الدواب ، أي تخلى تسرح مختلطة كيف شاءت.\rا ه 4 / 315 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":518},{"id":10758,"text":"لم تر عيني مثله يرف رفيفا (1) ، يقطر ماؤه ، فيه من أنواع الكلا ، فكأني بالرعلة (2) الاولى حين أشفوا على المرج كبروا ثم أكبوا رواحلهم في الطريق فلم يظلموه يمينا ولا شمالا ،\rفكأني أنظر إليم منطلقين ، ثم جاءت الرعلة الثانية وهم أكثر منهم أضعافا ، فلما أشفوا على المرج كبروا ثم أكبوا رواحلهم في الطريق ، فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث (3) ، ومضوا على ذلك ، ثم قدم عظم الناس فلما أشفوا على المرج كبروا وقالوا : هذا خير المنزل ، كأني أنظر إليهم يميلون يمينا وشمالا ، فلما رأيت ذلك لزمت الطريق حتى آتي أقصى المرج فإذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات وأنت في أعلاها درجة ، وإذا عن يمينك رجل آدم سبل أقنى ، إذا هو تكلم يسمو فيفرع الرجال طولا ، وإذا عن يسارك رجل ربعة تار (4) أحمر كثير خيلان الوجه كأنما حمم شعره\r__________\r(1) رفيفا : يقال للشئ إذا كثر ماؤه من النعمة والفضاضة حتى يكاد يهتز : رف يرف رفيفا.\rاه 2 / 245 النهاية.\rب (2) رعلة : يقال للقطعة من الفرسان رعلة ، ولجماعة الخيل رعيل.\rاه 2 / 235 النهاية.\rب (3) الضغث : ملء اليد من الحشيش المختلط.\rاه 3 / 90 النهاية.\rب (4) تار : التار : الممتلئ البدن.\rاه 1 / 61 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":519},{"id":10759,"text":"بالماء ، إذا هو تكلم أصغيتم له إكراما له ، وإذا أمامكم رجل شيخ أشبه الناس بك خلقا ووجها كلكم تؤمونه - تريدونه - وإذا أمامه ناقة عجفاء شارف (1) فإذا أنت يا رسول الله كأنك تتبعها.\rفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب فذاك ما حملتكم عليه من الهدى وأنتم عليه ، وأما المرج الذي رأيت فالدنيا وغضارة عيشها ، مضيت أنا وأصحابي لم تتعلق منا ، ولم\rنردها ولم تردنا ، ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدنا وهم أكثر منا أضعافا ، فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث ، ونجوا على ذلك ، ثم جاء عظم الناس فمالوا على المرج يمينا وشمالا فانا لله وانا إليه راجعون ! وأما أنت فمضيت على طريق صالحة فلم تزل عليها حتى تلقاني ، وأما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة الدنيا سبعة آلاف سنة وأنا في آخرها ألفا ، وأما الرجل الذي رأيت على يميني الآدم السبل فذاك موسى ، إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله إياه ، والذي رأيته عن يساري التار الربعة الكثير خيلان الوجه كأنما حمم شعره فذاك عيسى ابن مريم نكرمه لاكرام الله إياه ، وأما الشيخ الذي رأيت أشبه الناس بي خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم كلنا نؤمه\r__________\r(1) شارف : الشارف الناقة المسنة.\rاه 2 / 460 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":520},{"id":10760,"text":"ونقتدي به ، وأما الناقة التي رأيت ورأيتني أتبعها فهي الساعة ، علينا تقوم ، لا نبي بعدي ولا أمة بعد أمتي.\r42019 عن عبد الله بن سلام قال : بينا أنا نائم إذ أتاني رجل فقال لي : قم ! فأخذ بيدي فانطلقت معه فإذا أنا بجواد عن شمالي ، فقال : لا تأخذ فيها فانها طرق أصحاب المال ، وإذا أنا بجواد عن يميني ، فقال لي : خذ ههنا ! فأتى بي جبلا فقال لي : اصعد ! فجعلت إذا أردت أن أصعد خررت على أستي ، فعلت ذلك مرارا ، ثم انطلق بي حتى أتى عمودا رأسه في السماء وأسفله في الارض وفي أعلاه حلقة فقال لي : اصعد فوق هذا ! فقلت له :\rكيف أصعد فوق هذا ورأسه في السماء ! فأخذ بيدي فزجل (1) بي فإذا أنا متعلق بالحلقة ثم ضرب العمود فخر وبقيت متعلقا بالحلقة حتى أصبحت ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصته عليه.\rفقال : أما الطرق التي رأيت عن يمينك فهي طرق أصحاب اليمين ، وأما الجبل فهو منازل الشهداء ولن تناله ، وأما العمود فهو عمود الاسلام ، وأما العروة فهي عروة الاسلام لم تزل مستمسكا بها حتى تموت.\r__________\r(1) فزجل بي : أي رماني ودفع بي.\rالنهاية 2 / 297.\rب (*)","part":15,"page":521},{"id":10761,"text":"ثم قال : أتدري.\rخلق الله الخلق ؟ قلت : لا ، قال : خلق الله آدم فقال : تلد فلانا وتلد فلانا ، ويلد فلان فلانا ، ويلد فلان فلانا ، أجله كذا وكذا ، وعمله كذا وكذا ، ورزقه كذا وكذا ، ثم ينفخ الروح فيه (كر).\r42020 عن عبد الله بن سلام قال : قلت : يا رسول الله ! إني رأيت في المنام رجلا جاءني فأخذ بيدي فانطلق بي حتى انتهينا إلى طريقين : إحداهما عن يميني والاخرى عن شمالي ، فأردت أن آخذ اليسرى فأخذ بيدي فألحقني باليمنى ، ثم انطلق بي حتى انتهينا إلى جبل فأردت أن أصعد فيه فجعلت كلما صعدت وقعت على أستي فأبكي ثم انطلق إلى عمود في رأسه حلقة فضربني ضربة برجله فإذا أنا في رأس الحلقة مستمسك بالحلقة.\rفقال النبي صلى الله عليه وسلم : نامت عينك ! أما الطريق الذي أخذت يمينا وشمالا فان اليسرى طريق أهل النار ، واليمنى طريق أهل الجنة ، وأما الجبل فانه عمل الشهداء ولن تبلغه ، وأما العمود فعمود الاسلام ، وأما الحلقة فالعروة الوثقى ، وأما\rالضارب فملك الموت ، تموت وأنت مستمسك بالعروة الوثقى.\rثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله تبارك وتعالى خلق آدم فقال : هذا","part":15,"page":522},{"id":10762,"text":"آدم ! يولد له فلان ، ويولد لفلان فلان ، ولفلان فلان - قال ما شاء الله من ذلك ثم أراه الله أعمالهم وآجالهم (كر).\r42021 عن عائشة قالت : كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقالت : يا رسول اله ! إن زوجي خرج تاجرا وتركني حاملا ، فرأيت في المنام أن سارية بيتي انكسرت ، وأني ولدت غلاما أحور ! فقال : خير إن شاء الله تعالى ! يرجع زوجك عليك صالحا ، وتلدين غلاما (الديلي).\r42022 عن عائشة قالت : قال أبو بكر : يا رسول الله ! إني رأيت في المنام كأني أطأ في عذرة ، وأن في صدري خالين أو شامتين ، وعلي رداء حبرة ، فقال : لئن صدقت رؤياك لتلين أمر الناس ، ولتلين سنتين (الديلمي).\r42023 عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله علهى وسلم : يا أبا بكر ! إني رأيت أني آكل حيسا فعرضت لي نواة في حلقي - فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : هو ما تعلم يا رسول الله ! فقال : عبرها أنت ، فقال : تخان في غنيمتك (الديلمي).","part":15,"page":523},{"id":10763,"text":"مباح النوم 42024 عن الزهري قال : كان عمر بن الخطاب يجلس متربعا ، ويستلقي على ظهره ويرفع إحدى رجليه على الاخرى\r(ابن سعد).\r42025 عن علي قال : كنت رجلا نؤما وكنت إذا صليت المغرب وعلي ثيابي نممت ثم فأنام قبل العشاء ، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فرخص لي (حم).\r42026 عن سرية علي قالت : كان علي يتعشى ثم ينام وعليه ثيابه قبل العشاء (عب).\rمحظور النوم 42027 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا منبطحا على وجهه فقال : إن هذه لضجعة ما يحبها الله (ابن النجار).\r42028 عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضجعة متصحبة فحركني برجله وقال : يا بنية ! قومي فاشهدي رزق ربك ولا تكوني من الغافلين ، فان الله يقسم","part":15,"page":524},{"id":10764,"text":"أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس (ابن النجار).\rمعايش متفرقة 42029 (مسند الصديق) عن عبادة بن نسي قال قال أبو بكر : لا تعقروا دابة وإن حسرت (1) (ش).\r42030 عن حميد بن هلال قال : بزق أبو بكر عن يمينه في مرضة مرضها فقال : ما فعلته غير هذه المرة (ش).\r42031 عن عمر قال : إذا اشترى أحدكم جملا فليشتره عظيما طويلا ، فان اخطأه خيره لم يخطئه سوقه ، ولا تلبسوا نساءكم\rالقباطي ، فانه إن لا يشف فانه يصف ، وأصلحوا مثاويكم ، وأخيفوا الهوام أن تخفيكم ، فانه لا يبدو لكم منهن مسلم (عب ، ش).\r__________\r(1) حسرت : ومنه الحديث (الحسير لا يعقر) هو المعين منها فعيل بمعنى مفعول ، أو فاعل : أي لا يجوز للغازي إذا حسرت دابته وأعيت أن يعقرها مخافة أن يأخذها العدو ، ولكن يسيبها.\rالنهاية 1 / 384.\rب (*)","part":15,"page":525},{"id":10765,"text":"42032 عن عمر قال : استقبلوا الشمس بجباهكم ، فانها حمام العرب (ش وأبو ذر الهروي في الجامع).\r42033 عن محمد بن يحيى بن جنادة قال : قال عمر : من كان له مال فليصلحه ، ومن كان له أرض فليعمرها ، فانه يوشك أن تجئ من لا يعطى إلا من أحب (ابن أبي الدنيا).\r42034 عن عمر قال : أخيفوا الهوام قبل أن تخفيكم ، وانتضلوا وتمعددوا واخشوشنوا ، واجعلوا الرأس رأسين ، وفرقوا عن المنية ، ولا تلثوا بدار معجزة ، وأخيفوا الحيات من قبل أن تخيفكم ، وأصلحوا مثاويكم (أبو عبيد في الغريب ش).\r42035 عن أبي مجلز قال : استلقى عمر بن الخطاب في حائط من حيطان المدينة ، وكان أقوام يكرهون أن يضع إحدى رجليه على الاخرى حتى صنع عمر (ابن راهويه وصحح).\r42036 عن عمر قال : املكوا العجين فهو الطحنين (ش وأبو عبيد في الغريب بلفظ : إحدى الريعين).\r42037 عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن","part":15,"page":526},{"id":10766,"text":"في الطهور إذا تطهر ، وفي ترجله إذا ترجل ، وفي انتعاله إذا انتعل (ض).\r42038 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرغ يمينه لمطعمه ولوضوئه ، ويفرغ يساره للاستنجاء ولحاجته (ض).\r42039 عن عبد الرحمن بن يزيد قال : كنا مع عبد الله بن مسعود فأراد أن يبصق وما عن يمينه فارغ فكره أن يبصق عن يمينه وليس في صلاة (عب).\r42040 عن علي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تساووهم في المجالس - يعني الكفار ، ولا تعودوا مرضاهم ، ولا تشهدوا جنائزهم (ابن جرير وضعفه).\r42041 (أيضا) عن محمد ابن الحنفية عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! مر نساءك لا يصلين عطلا (1) ولو أن يتقلدن سيرا (طس).\r42042 عن حزام بن هشام بن حبيش الخزاعي قال : سمعت\r__________\r(1) عطلا : العطل : فقدان الحلي وامرأة عاطل وعطل وقد عطليت عطلا وعطولا.\rالنهاية 3 / 247.\rب (*)","part":15,"page":527},{"id":10767,"text":"أبي يذكر عن أم معبد أنها رأسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة لبن ، فردت مرجوعة نحوها ، فناديت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردها ، فقال : لا ، ولكن أراد شاة ليس لها لبن ، فأرسلت إليه بعناق جذعة (كر).\r42043 (مسند علقمة بن علاثة العامري) ابن منده أنبأنا سهل بن السرى أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر القرشي حدثنا سعيد بن عثمان عن موسى بن داود عن قيس بن الربيع عن الاعمش عن صالح قال : حدثني علقمة بن علاثة قال : أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤسا (كر وقال : هذا حديث غريب جدا).\r42044 (مسند سمرة بن جندب) احلبها ولا تجهد ، ودع دواعي اللبن (طب - عن ضرار بن الازور الاسدي).\r42045 (مسند ضرار بن الازور) مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحلب فقال : دع داعي اللبن (ع).\r42046 (أيضا) أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة (1) فأمرني\r__________\r(1) لقحة : اللقحة بالكسر والفتح : الناقة القريبة العهد بالنتاج.\rالنهاية 2124.\rب (*)","part":15,"page":528},{"id":10768,"text":"أن أحلبها فحلبتها ، فلما أخذت لاجهدها قال : لا تفعل ، دع داعي اللبن ، لا تجهدها (خ في تاريخه ، حم وابن منده ، كر).\r42047 عن علي أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحدة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : لو اتخذت زوجا من حمام فآنسك وأكلت من فراخه ، واتخذت ديكا فآنسك وأيقظك للصلاة (وكيع في العزلة ، عق وقال : فيه ميمون بن عطاء بن يزيد منكر الحديث ، عد وقال : فيه يحيى بن ميمون وميمون بن عطاء وحارث - الثلاثة ضعفاء ، ولعل البلاء فيه من يحيى بن ميمون التمار ، وقال في الميزان : ميمون بن عطاء لا يدري من ذا ؟ وقد ضعفه الازدي ، روى عنه يحيى بن\rميمون البصري التمار أحد الهلكي حديثا في اتخاذ الحمام).","part":15,"page":529},{"id":10769,"text":"كتاب المزارعة من قسم الاقوال 42048 إنما يزرع ثلاثة : رجل له أرض فهو يزرعها ، ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح ، ورجل اشتكرى أرضا بذهب أو فضة (د ، (1) ن ، ه - عن رافع بن خديج).\r42049 من زرع أرضا بغير إذن أهلها فله نفقته وليس له من الزرع شئ (حم ، د (2) ، ت ، ه - عن رافع بن خديج).\r42050 من لم يذر المخابرة (3) فليأذن بحرب من الله ورسوله (د ، ك - (4) عن جابر).\r42051 أن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليها\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب في التشديد في ذلك رقم 3400 والنسائي في المزارعة رقم 390.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب البيوع رقم 3403 والترمذي كتاب الاحكام رقم 4316.\rص المخابرة : قيل هي المزارعة على نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما.\rوالخبرة النصيب ، وقيل هو من الخبار : الارض اللينة.\rالنهاية 2 / 7.\rب (4) أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب في المخابرة رقم 246 ص.\r(*)","part":15,"page":530},{"id":10770,"text":"خرجا معلوما (خ - عن ابن عباس) (1).\r42052 لان يمنح الرجل اخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما (حم ، م ، د ، ن ، ه - عن ابن عباس) (2).\r42053 من كانت له ارض فليزرعها ، فان لم يستطع ان يزرعها وعجز عنها فليمنحها أخاه المسلم ولا يؤاجرها ، فان لم يفعل فليسمك ارضه (حم ، ق ، (3) ن ، ه - عن جابر ، ق ، ن - عن ابي هريرة ، حم ، ت ، ن - عن رافع بن خديج ، حم ، د - عن رافع ابن رافع).\r42054 من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه ، ولا يكرها بثلث ولا ربع ولا بطعام مسمى (حم ، د ، ه - عن رافع ابن خديج).\r42055 لا تكروا الارض بشئ (ن - عن رافع بن خديج).\r__________\r(1 / 2) أخرجه مسلم كتاب البيوع باب الارض تمنح رقم 120 و 121 و 122.\rص (3) البخاري كتاب المزارعة باب (3 / 141).\rأخرجه مسلم كتاب البيوع باب كراء الارض رقم (91).\rص (*)","part":15,"page":531},{"id":10771,"text":"42056 نهى عن المزارعة (حم ، م - عن ثابت بن الضحاك) (1).\r42057 إن الله جعل للزرع حرمة غلوة (2) سهم (هق - عن عكرمة مرسلا).\r42058 من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا (3) لماشيته (ه عن عبد الله بن مغفل).\rالاكمال 42059 إذا أراد أحدكم أن يعطي أخاه أرضا فليمنحها إياه ولا يعطه بالثلث والربع (طب - عن ابن عباس).\r42060 إذا استغنى أحدكم عن أرضه فليمنحها أخاه أو يدع (طب - عن رافع بن خديج).\r42061 إذا كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع (عب ، حم ، ن ، ه ، ع ، طب ، ص - عن زيد بن ثابت).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب البيوع رقم 119.\rوالبخاري كتاب المزارعة 3 / 141.\rص (2) غلوة : الغلوة : قدر رمية سهم.\rاه 3 / 383 النهاية.\rب (3) عطنا : العطن : مهرك الابل حول الماء.\rاه 3 / 258 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":532},{"id":10772,"text":"ذيل المزارعة من الاكمال 42062 من عقد الجزية في عنقه فقد برئ مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم (طب - عن معاذ).\r42063 لا تدخل سكة الحرث على قوم إلا أذلهم الله (طب - عن أبي أمامة).\r42064 لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الذل (خ (1) - عن أبي أمامة أنه رأى شيئا من آلة الحرث فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره).\rكتاب المزارعة من قسم الافعال 42065 (مسند الصديق) عن أبي جعفر قال : كان أبو بكر يعطي الارض على الشطر (الطحاوي).\r42066 عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساقى يهود خيبر على تلك الاموال وسهامهم معلومة ، وشرط عليهم : أنا إذا شئنا أخرجناكم\r(قط ، ق).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب ما جاء في الحرج والمزارعة باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بآلة الزرع 3 / 135.\rص (*)","part":15,"page":533},{"id":10773,"text":"42067 عن عمرو بن صلبع المحاربي قال : جاء رجل إلى على فوشى برجل فقال إنه أخذ أرضا فصنع بها كذا وكذا ، فقال الرجل : أخذتها بالنصف كري أنهارها وأصلحها وأعمرها ، فقال علي لا بأس به (عب).\r42068 عن علي قال : لا بأس بالمزارعة بالنصف (ش).\r42069 (من مسند رافع بن خديج) عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن المزارعة فقال : كان ابن عمر لا يرى بها بأسا حتى حدث فيها بحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بني حارثة فرأى زرعا في أرض ظهير فقال : ما أحسن زرع ظهير ! فقال : إنه ليس لظهير ، فقال : أليست الارض أرض ظهير ؟ قالوا : بلى ، ولكنه زارع ، قال : فردوا عليه نفقته وخذوا زرعكم ، قال رافع : فأخذنا زرعنا ورددنا عليه نفقته (ش).\r42070 (أيضا) عن حنظلة بن قيس قال : سألت رافع ابن خديج عن كراء الارض البيضاء فقال : حلال لا بأس به ، إنما نهى عن الارماث ، أن يعطي الرجل الارض ويستنثي بعضها ونحو ذلك (عب) (1)\r__________\r(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف : 8 / 92 و 93.\rص (*)","part":15,"page":534},{"id":10774,"text":"42071 عن رافع بن خديج قال : كذا أكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض فربما أخرجت مرة ولم تخرج مرة ، فنهينا عن ذلك ، وأما بالورق فلم ننه عنه (عب) (1).\r42072 (أيضا) عن سالم بن عبد الله قال : أكثر رافع ابن خديج على نفسه : والله لنكرينها كراء الابل - يعني أنه أكثر أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ينهي عنه ، فلا يقبل منه (عب).\r42073 عن رافع بن خديج قال : ترك أبي حين مات : جارية وناضحا وعبدا حجاما وأرضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجارية نهى عن كسبها ، وقال في الحجام : ما أصاب فاعلف النضاح ، وقال في الارض : ازرعها أو دعها (طب).\r42074 عن رافع بن خديج قال : دخل على خالي يوما فقال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم عن أمر كان لكم نافعا ، وطواعية الله ورسوله أنفع لنا وأنفع لكم ، مر على زرع فقال : لمن هذا ؟ فقالوا : لفلان ، قال : فلمن الارض ؟ قالوا : لفلان ، قال : فما شأن هذا ؟ قالوا : أعطاها إياه على كذا وكذا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لان يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما ، ونهى\r__________\r(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف : 8 / 92 و 93.\rص (*)","part":15,"page":535},{"id":10775,"text":"عن الثلث والربع وكراء الارض.\rقال أيوب : فقيل لطاوس : إن ههنا ابنا لرافع بن خديج يحدث بهذا الحديث ، فدخل عليه ثم خرج فقال : قد حدثني من هو أعلم من هذا ، إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بزرع فأعجبه فقال : لمن هذا ؟ قالوا : لفلان ، قال : فلمن الارض ؟\rقالوا : لفلان ، قال : وكيف ؟ قالوا : أعطاها إياه على كذا وكذا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لان يمنح أحدكم أخاه خير له.\rيقول : نعم هو خير له ، ولم ينه عنه (عب) (1).\r42075 عن رافع بن خديج قال : قلت : يا رسول الله ! إني أكثر الانصار أرضا ، فقال : ازرع ، قلت : هي أكثر من ذلك ، قال : فبور (2) (طب ، كر).\r42076 عن نافع قال : كان عمر يكري أرضه فأخبر بحديث رافع بن خديج ، فأتاه فسأله عنه ، فأخبره ، فقال : قد علمت أن أهل الارض كانوا يعطون أرضهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويشترط\r__________\r(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف 8 / 96 ص.\r(2) فبور : بالفتح : الارض التي لم تزرع.\rبالضم : جمع البوار.\rوهي الارض الخراب التي لم تزرع.\rاه 1 / 161 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":536},{"id":10776,"text":"صاحب الارض أن لى الماذيانات (1) وما سقى الربيع ، ويشترط من الحرث شيئا معلوما ، قال : فكان ابن عمر يظن أن النهى لما كانوا يشترطون (عب).\r42077 عن رافع بن خديج قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط فأعجبه فقال : لمن هذا ؟ قلت : هو لي ، قال : من أين لك هذا ؟ قلت استأجره ، قال : لا تستأجره بشئ (عب).\r42078 (أيضا) عن مجاهد عن أسيد بن ظهير ابن أخي رافع بن خديج قال : كان أحدنا إذا استغنى عن أرضه أعطاها بالثلث والربع والنصف ، ويشترط ثلاثة جداول والقصارة وما سقى الربيع ،\rوكان العيش إذ ذاك شديدا ، وكان يعمل فيها بالحديد وبما شاء الله ويصيب منها مفعة ، فأبي رافع بن خديج فقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهاكم عن أمر كان نافعا وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفع لكم ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم عن الحق ويقول : من استغنى عن أرضه فليمنحها أخاه أو ليدع ، وينهاكم عن المزابنة - والمزابنة أن يكون الرجل له المال العظيم من النخل فيأتيه الرجل فيقول : قد أخذته\r__________\r(1) الماذيانات : جمع ماذيان.\rوهو النهر الكبير.\rوليست بعربية وهي سوادية.\rاه 4 / 314.\rالنهاية.\rب (*)","part":15,"page":537},{"id":10777,"text":"بكذا وكذا وشيئا من تمر (عب).\r42079 عن رافع بن خديج قال : مات رفاعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وترك عبدا حجاما وجملا ناضحا وأرضا ، فقال : اما الحجام فلا تأكلوا من كسبه واطعموا الناضح ، قالوا : الامة تكسب ؟ قال : لا تأكل من كسب الامة ، فاني اخاف أن تبغي بفرجها - وفي لفظ : لعلها لا تجد شيئا فتبغي بنفسها (طب).\r42080 عن رافع بن خديج قال : مات ابي وترك ارضا وترك جارية وغلاما حجاما وناضحا ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم في الارض : ازرعوها أو امنحوها ، ونهاهم عن كسب الامة ، وقال : اعلفوا كسب الحجامة الناضح (طب).\r42081 (ايضا) عن عروة ان زيد بن ثابت قال : يغفر الله لرافع بن خديج ! والله ما كان هذا الحديث هكذا ، إنما كان رجل أكرى رجلا ارضا فاقتتلا واستبا بأمر تدارءا (1) فيه ، فقال رسول\rالله صلى الله عليه وسلم : إن كان هذا شأنكم فلا تكروا الارض ، فسمع رافع آخر الحديث ولم يسمع اوله (عب).\r__________\r(1) تدارءا : درأيد رأدرءا : إذا رفع.\rونبه الحديث \" إذا تدارأتم في الطريق \" أي تدافعتم واختلفتم.\rاه 2 / 109 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":538},{"id":10778,"text":"42082 (ايضا) إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بني حارثة فراى زرعا في ارض ظهير فقال : ما احسن زرع ظهير ! فقالوا : ليس لظهير ، قال : اليست ارض ظهير ؟ قالوا : بلى ، ولكنه زرع فلان ، قال : فردوا عليه نفقته وخذوا زرعكم ، فرددنا عليه نفقته واخذنا زرعنا (طب - عن رافع بن خديج).\r42083 (مسند ظهير بن رافع) نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نكري محاقلنا (الباوردي وابن منده - وقال : غريب ، وابو نعيم).\r42084 عن ابن عباس قال : إن خير ما انتم صانعون في الارض البيضاء ان تكروا الارض بالذهب والفضة (عب).\r42085 عن ابن المسيب قال : عن ابن المسيب قال : دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر إلى يهود يعملونها ولهم شطر ثمرها ، فمضى على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وسنتين من خلافة عمر حتى اجلاهم منها (عب).\r42086 عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم أكرى خيبر بالشطر ، ثم بعث بن رواحة عند القسمة يخرصهم (1) (ش).\r42087 عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم\r__________\r(1) يخرصهم : خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا.\rا ه 2 / 22 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":539},{"id":10779,"text":"قال : إنما خرص عبد الله بن رواحة على أهل خيبر عاما واحدا فأصيب يوم مؤتة ، ثم إن جبار بن صخر بن خنساء كان يبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ابن رواحة فيخرص عليهم (طب).\r42088 عن أنس أنه سئل عن كراء الارض قال : أرضي ومالي سواء (كر).\rذيل المزرعة 42089 عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جذاذ (1) الليل وحصاد الليل (الدورقي وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن منده في غرائب شعبة).\r42090 عن علي قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجماجم أن تنصب في الزرع ، قيل : من أجل ماذا ؟ قال : من أجل العين (البزار ، وضعف ، قط ، هق) (2).\r__________\r(1) جذاد : الجذ : الاسراع والقطع المستأصل والاسم الجذاد مثلثة.\rالقاموس 1 / 351.\rب (2) مر عزو هذا الحديث في الجزء الرابع من كتاب كنز العمال صفحة 129 باب أنواع الكسب : والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 6 / 138.\rص (*)","part":15,"page":540},{"id":10780,"text":"المساقاة 42091 عن جابر بن عبد الله قال : خرصها ابن رواحة ، يعني أربعين ألف وسق ، وزعم ان اليهود لما خيرهم ابن رواحة اخذوا\rالتمر وعليهم عشرون الف وسق (ش).\rكتاب المضاربة من قسم الافعال 42092 عن علي في المضاربة والشريكين : الوصية على المال ، والربح على ما اصطلحوا عليه (عب).\r42093 عن علي رضي الله عنه قال : من قاسم الربح فلا ضمان عليه (عب).","part":15,"page":541},{"id":10781,"text":"الكتاب الرابع من حرف الميم من قسم الاقوال كتاب الموت وأحوال تقع بعده وفيه خمسة أبواب : الباب الاول في ذكر الموت وفضائله 42094 أكثر ذكر الموت يسلك عما سواه (ابن أبي الدنيا في ذكر الموت - عن سفيان عن شيخ مرسلا).\r42095 أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت (ت (1) ن ، ه ، حب ك ، هب - عن أبي هريرة ، طس ، هب ، حل - عن أنس ، حل - عن عمر).\r42096 أكثروا ذكر هاذم اللذات ، فانه لا يكون في كثير إلا قلله ، ولا في قليل إلا أجزاه (هب - عن عمر).\r42097 أكثروا ذكر هاذم اللذات ، فانه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إذا وسعه عليه ، ولا ذكره في سعة إلا ضيقها\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في ذكر الموت رقم (2308) وقال حديث حسن صحيح غريب.\rص (*)","part":15,"page":542},{"id":10782,"text":"عليه (هب ، حب - عن أبي هريرة ، البزار - عن أنس).\r42098 أكثروا ذكر الموت ، فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا ، فان ذكرتموه عند الغنى هدمه ، وإن ذكرتموه عند الفقر أرضاكم بعيشكم (ابن أبي الدنيا - عن أنس).\r42099 أتتكم المنية رابية (1) لازمة إما بشقاوة وإما بسعادة (ابن أبي الدنيا في ذكر الموت ، هب - عن زيد المسلمي مرسلا) (2).\r42100 أتتكم الموتة رابية لازمة ، جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحمن من أهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها ، ألا ! إن لكل ساع غابة وغاية كل ساع الموت ، سابق ومسبوق (هب - عن الوضين ابن عطاء مرسلا).\r__________\r(1) رابية : شديدة زائدة.\rالقاموس 4 / 332.\rب (2) أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 95 ورمز لضعفه وقال المناوي في الفيض (1 / 107) وهو كما قال إلا أن في مرسل آخر ما يقويه ويرقيه إلى درجة أحسن ثم ذكر الحديث ، كما هو مذكور بعد هذا الحديث.\rص (*)","part":15,"page":543},{"id":10783,"text":"42101 إخواني ! لمثل هذا اليوم فأعدوا (خط - عن البراء).\r42102 يا إخواني ! لمثل هذا اليوم فأعدوا (ه ، هق - عن البراء).\r42103 أي إخواني ! لمثل هذا اليوم فأعدوا (حم ، ه -\rعن البراء).\r42104 أفضل الزهد في الدنيا ذكر الموت ، وأفضل العبادة التفكر ، فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة (فر - عن أنس).\r42105 أكثروا ذكر الموت ، فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيى الله قلبه وهو عليه الموت (فر - عن أبي هريرة).\r42106 استعد للموت قبل نزول الموت (طب ، ك ، (1) ، هب - عن طارق المحاربي).\r42107 إن الارض لتنادي كل يوم سبعين مرة : يا بني آدم !\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 191) قال الهيثمي فيه عند الطبراني إسحاق ابن ناصح قال أحمد : كان من أكذب الناس.\rص (*)","part":15,"page":544},{"id":10784,"text":"كلوا ما شئتم واشتهيتم فوالله لآكلن لحومكم وجلودكم (الحكيم - عن ثوبان).\r42108 قال الله تعالى : إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه وإذا كره لقائي كرهت لقاءه (خ ، ن - عن أبي هريرة).\r42109 أما ! إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما أرى : الموت فأكثروا ذكر هاذم اللذات : الموت ، فانه لم يأت على القبر يوم إلا تكلم فيه فيقول : أنا بيت الغربة ، وأنا بيت الوحدة ، وأنا بيت التراب ، وأنا بيت الدود ، فإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر : مرحبا وأهلا ! أما ! إن كنت لاحب من يمشي على ظهري إلي فإذ وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي\rبك ! فيتسع له مد بصره ، ويفتح له باب إلى الجنة ، وإذا دفن العبد الفاجر أو الكافر قال له القبر : لا مرحبا ولا أهلا ! أما ! إن كنت لابغض من يمشي على ظهر إلي فإذ وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك ! فليتئم عليه حتى تلتقي عليه ، وتختلف أضلاعه ، ويقيض له سبعون تنينا لو أن واحدا منها نفخ في الارض ما أنبتت شئيا ما بقيت الدنيا ، فينهشنه ونخدشنه حتى يقضى به إلى","part":15,"page":545},{"id":10785,"text":"الحساب ، إنما القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار (ت (1) - عن أبي سعيد).\r42110 تحفة المؤمن الموت (طب ، حل ، ك ، هب - عن ابن عمرو).\r42111 أصلحوا الدنيا واعملوا لآخرتكم كأنكم تموتون غدا (فر - عن أنس).\r42112 شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات : الموت (ابن أبي (2) الدنيا في ذكر الموت - عن عطاء الخراساني مرسلا).\r42113 الشقي كل الشقي من أدركته الساعة حيا لم يمت (القضاعي (3) - عن عبد الله بن جراد).\r42114 قال لي جبريل : يا محمد ! عش ما شئت ، فانك\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب القبر يقول للمؤمن مرحبا وأهلا رقم 2462 وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب.\rص (2) قال المناوي في الفيض (4 / 167) قال العراقي ورويناوه من أمالي الخلال من حديث أنس وقال لا يصح.\rص\r(3) قال المناوي في الفيض (4 / 177) حسن غريب.\rص (*)","part":15,"page":546},{"id":10786,"text":"ميت ، وأحبب من أحببت ، فانك مفارقه ، واعمل ما شئت ، فانك ملاقيه (الطيالسي ، هب - عن جابر).\r42115 كفى بالدهر واعظا وبالموت مفرقا (ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أنس).\r42116 كفى بالموت واعظا وباليقين غنى (طب (1) - عن عمار).\r42117 كفى بالموت مزهدا في الدنيا مرغبا في الآخرة (ش ، حم في الزهد - عن الربيع بن انس مرسلا).\r42118 لو ترك أحد لاحد لترك ابن المقعدين (هق - عن ابن عمر).\r42119 ما أرى الامر إلا أعجل من ذلك (د ، (2) حل ، ه - عن ابن عمر).\r42120 الامر أسرع من ذلك (د - عنابن عمر).\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (5 / 4) قال الهيثمي فيه الربيع بن بدر متروك وقال العراقي : سنده ضعيف جدا.\r(2 / 3) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب ما جاء في البناء رقم 5235 ورقم والترمذي كتاب الزهد رقم 2336 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":547},{"id":10787,"text":"42121 من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه (حم ، ق ، (1) ت ، ن - عن عائشة وعن عبادة).\r42122 الموت كفارة لكل مسلم (حل ، هب - عن أنس).\rالاكمال 42123 أكثروا ذكر الموت ، فانكم إن ذكرتموه في غنى كدره ، وإن ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم ، الموت القيامة ، إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته ، يرى ما له من خير وشر (العسكري في الامثال - عن أنس ، وفيه داود بن المحبر - كذاب - عن عنبسة ابن عبد الرحمن - متروك متهم - عن محمد بن زاذان - قال البخاري : لا يكتب حديثه).\r42124 أكثروا ذكر الموت ، فان ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا ، الموت القيامة ! الموت القيامة (ابن لال في مكارم الاخلاق - عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب من أحب لقاء الله (8 / 135) ص.\r(*)","part":15,"page":548},{"id":10788,"text":"42125 أكثروا ذكر هاذم اللذات ، فانكم لا تذكرونه في كثير إلا قلله ، ولا قليل إلا كثره (ن - عن أبي هريرة).\r42126 أكثروا ذكر هاذم اللذات ، فما ذكره أحد وهو في ضيق من العيش إلا وسعه عليه ، ولا ذكره وهو في سعة إلا ضيقه عليه (ز - عن أنس).\r42127 يا أيها الناس ! إنكم في دار هدنة ، وأنتم على ظهر سفر ، والسير بكم سريع ! فأعدوا الجهاد لبعد المفازات (الديلمي - عن علي).\r42128 أكثروا ذكر هاذم اللذات ، فما ذكره عبد وهو في ضيق من العيش إلا وسعه عليه ، ولا ذكره وهو في سعة إلا ضيقه عليه (حب ، هب - عن أبي هريرة).\r42129 أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم له استعدادا قبل نزول الموت أولئك هم الاكياس ، ذهبوا بشرف الدنيا والآخرة (طب ، ك ، حل - عن ابن عمر أن رجلا قال : يا رسول الله ! أي المؤمنين أكيس ؟ قال - فذكره ، ابن المبارك وأبو بكر في الغيلانيات عن سعد بن مسعود الكندي ، وقيل إنه تابعي).\r42130 إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه","part":15,"page":549},{"id":10789,"text":"الماء ، قيل : وما جلاؤها ؟ قال : كثرة ذكر الموت وتلاوة القرآن (هب - عن بن عمر).\r42131 إن لكل ساع غاية وغاية ابن آدم الموت ، فعليكم بذكر الله ، فانه يسهلكم ويرغبكم في الآخرة (البغوي - عن جلاس ابن عمرو الكندي ، وضعف).\r42132 لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات فانه يشغلكم عما أرى ، أكثروا هاذم اللذات ، فانه لم يأت على القبر يوم إلا وهو يقول : أنا بيت الوحدة والغربة ! أنا بيت التراب ! أنا بيت الدود (هب - عن أبي سعيد).\r42133 لو رأيتم الاجل وميسره لابغضتم الامل وغروره ، وما من أهل بيت إلا وملك الموت يتعاهدهم في كل يوم مرتين ، فمن وجده قد انقضى أجله قبض روحه ، فإذا بكى أهله وجزعوا قال :\rلم تبكون ؟ ولم تجزعون ؟ فو الله ما نقصت لكم عمرا ولا حبست لكم رزقا ! ما لي ذنب ، وإن لي فيكم لعودة ثم عدوة ثم عودة حتى لا أبقي منكم أحدا (الديلمي - عن زيد بن ثابت).\r42134 ما أرى الامر إلا أعجل من ذلك (هناد ، ت : حسن صحيح ، ه - عن بن عمرو قال : مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج","part":15,"page":550},{"id":10790,"text":"خصا لنا قال - فذكره).\r42135 إن حفظت وصيتي فلا يكونن شئ أحب إليك من الموت (الاصبهاني في الترغيب - عن أنس).\r42136 الموت ريحانة المؤمن (الديلمي - عن السيد الحسين رضي الله عنه).\r42137 ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله ، ومن أحب لقاء الله فكان قد...(خط كالمتفق والمفترق).\r42138 الموت تحفة المؤمن ، والدرهم والدينار ربيع المنافق ، وهما زاده إلى النار (قط - عن جابر).\r42139 هل لك مال ؟ فقدم مالك بن يديك ، فان المرأ مع ماله ، إن قدمه أحب أن يلحقه ، وإن خلفه أحب أن يتخلف معه (ابن المبارك - عن عبد الله بن عبيد قال : قال رجل : يا رسول الله ! ما لي لا أحب الموت ؟ قال - فذكره).\r42140 يا طارق ! استعد للموت قبل نزول الموت (عق ، طب ، ك ، هب - عن طارق بن عبد الله المحاربي).\r42141 يحب الانسان الحياة والموت خير لنفسه ، ويحب\rالانسان كثرة المال وقلة المال أقل لحسابه (ابن السكن وأبو موسى في","part":15,"page":551},{"id":10791,"text":"المعرفة ، هب - عن زرعة بن عبد الله الانصاري مرسلا ، بزاي ثم راء ، وقيل : براء أوله ثم بزاي ساكنة ، وقيل : هو صحابي).\r42142 لو علمت البهائم من الموت ما علم آدم ما أكلوا منها لحما سمينا (الديلمي - عن أبي سعيد).\r42143 يا أهل الاسلام ! أتتكم الموتة بالوجبة لا ردة سعادة أو شقاوة لازمة راكبة ، جاء الموت بما فيه بالروح والراحة في جنة عالية لاولياء الله في دار الخلود الذين سعيهم ورغبتهم فيها ، جاء الموت بما جاء به الخزي والندامة والكرة الخاسرة في نار حامية لاولياء الشيطان من أهل دار الغرور الذين سعيهم ورغبتهم فيها ، ألا ! إن لكل ساع غاية وإن غاية كل ساع الموت ، فسابق ومسبوق (أبو الشيخ في أماليه وابن عساكر - عن الوضين بن عطاء عن تميم عن يزيد بن عطية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الناس قد غفلوا خرج حتى يأتي المسجد فيقوم عليه فينادي بأعلى صوته - فذكره).\r42144 تجهرزوا لقبوركم ، فان القبر له في كل يوم سبع مرات يقول : يا ابن آدم الضعيف ! ترحم في حياتك على نفسك قبل أن تلقاني أترحم عليك وتلقى مني السرور (الديملي - عن ابن عباس).\r42145 مثل الذي يفر من الموت كالثعلب تطلبه الارض بدين","part":15,"page":552},{"id":10792,"text":"فجعل يسعى حتى إذا أعيى وانبهر دخل حجره ، فقالت له الارض عند سبلته : ديني ديني يا ثعلب ! فخرج له حصاص ، فلم يزل\rكذلك حتى انقطعت عنقه فمات (الرامهر مزي ، طب ، هب - عن سمرة بن جندب وقال هب : المحفوظ وقفه).\rالنهي عن تمنى الموت 42146 لا يتمنى أحدكم الموت ، إما محسنا فلعله يزداد ، وإما مسيئا فلعله يستعجب (حم ، خ (1) ، ن - عن أبي هريرة).\rالاكمال 42147 لا تمنوا الموت ، فانه يقطع العمل ولا يرد الرجل فيستعتب (محمد بن نصر في كتاب الصلاة ، طب - عن العابس الغفاري).\r42148 لا تمن الموت ، فان كنت من أهل الجنة فالبقاء خير لك ، وإن كنت من أهل النار فما يعجلك إليها (المروزي في الجنائز - عن القاسم مولى معاوية مرسلا).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التمني باب ما يكره من التمني (9 / 104) ص.\r(*)","part":15,"page":553},{"id":10793,"text":"42149 لا تمنوا الموت ، فان هول المطلع شديد ، وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله الانابة (حم وابن منيع وعبد بن حميد ز ، ع ، ك ، هب ، ض - عن جابر).\r42150 لا يتمنين أحدكم الموت ، إما محسنا فلعله أن يعيش يزداد خيرا وهو خير له ، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب (ن - عن أبي هريرة).\r42151 لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به في الدنيا ، ولكن\rليقل : اللهم ! أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا انت الوفاة خيرا لي وأفضل (ش ، حب - عن أنس).\r42152 لا يتمنى أحدكم الموت (الباوردي ، طب ، ك - عن الحكيم بن عمرو الغفاري ، حم - عن عبس الغفاري ، حم ، عب ، حل - عن جناب).\r42153 لا يتمنى أحدكم الموت إلا ن يثق بعمله ، فان رأيتم في الاسلام ست خصال فتمنوا الموت ، وإن كانت نفسك في يدك فأرسلها : إضاعة الدم وإمارة الصبيان ، وكثرة الشرط ، وإمارة السفهاء ، وبيع الحكم ، ونشو يتخذون القرآن مزامير (طب - عن عمرو بن عبسة).","part":15,"page":554},{"id":10794,"text":"42154 لا يتمنين أحدكم الموت ، فانه لا يدري ما قدم لنفسه (الخطيب - عن بن عباس).\r34155 يا سعد ! أعندي تمني الموت ! لئن كنت خلقت للنار وخلقت لك ما النار شئ يستعجل إليها ، ولئن خلقت للجنة وخلقت لك لان يطول عمرك ويحسن عملك خير لك (حم ، طب وابن عساكر - عن أبي أمامة).\r42156 يا عم رسول الله ! لا تتمن الموت ، فان تك محسنا فان تؤخر تزداد إحسانا إلى إحسانك خير لك ، وإن تك مسيئا فان تؤخر فتستعتب من إساءتك خير لك ، فلا تتمن الوت (حم (1) وابن سعد ، طب ، ك - عن هند بنت الحارث عن أم الفضل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليهم وعباس يشتكي ، فتمنى عباس الموت ، فقال رسول\rالله صلى الله عليه وسلم - فذكره).\r42157 ليس لاحد أن يتمنى الموت ، لا بر ولا فاجر ، إما بر فيزداد ، وإما فاجر فيستعتب (ابن سعد - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أول الحديث في المسند (/ 239) : يا عباس.\rاه.\rص (*)","part":15,"page":555},{"id":10795,"text":"الباب الثاني في أمور قبل الدفن وفيه سبعة فصول : الفصل الاول في المحتضر وما يتعلق به تلقين المحتضر 42158 أحضروا موتاكم ولقنوهم (لا إله إلا الله) وبشروهم بالجنة ، فان الحليم من الرجال والنساء يتحير عند ذلك المصرع ، وإن الشيطان أقرب ما يكون من ابن آدم عند ذلك المصرع ، والذي نفسي بيده ! لمعاينة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف ، والذي نفسي بيده ! لا تخرج نفس عبد من الدنيا حتى يتألم كل عرق منه على حياله (حل - عن واثلة).\r42159 إذا أثقلت مرضاكم فلا تملوهم قول (لا إله إلا الله) ولكن لقنوهم ، فان لم يختم به لمنافق (قط وأبو القاسم القشيري في أماليه - عن أبي هريرة) (1).\r__________\r(1) جرى تصحيح هذا الحديث من الجامع الكبير للامام السيوطي رقم 80 / 902.\rص (*)","part":15,"page":556},{"id":10796,"text":"42160 استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت ، فانه الآن\rيسأل (ك (1) عن عثمان).\r42161 إنه قد حضر من أبيك ما ليس الله بتارك منه أحدا الموافاة يوم القيامة (حم ، خ - عن أنس) (2).\r42162 لا إله إلا الله ! إن للموت سكرات (حم ، خ (3) عن عائشة).\r42163 لقنوا موتاكم (لا إله إلا الله الحليم الكريم ، سبحان اله رب المساوات السبع ورب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين) قالوا : كيف هي للاحياء ؟ قال : أجود وأجود (ه (4) والحكيم ، طب - عن عبداللله بن جعفر).\r__________\r(1) أورده الامام السيوطي في الجامع الكبير رقم 61 / 3103.\rص (2) هذا الحديث هو آخر فقرة من حديث طويل في سنن ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1629 وفي اسناده عبد الله بن الزبير.\rص (3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب سكرات الموت 8 / 135 و 6 / 16.\rص (4) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في تلقين الميت رقم 1446 وفي اسناده اسحاق ، لم أر من وثقه ولا من جرحه.\rص (*)","part":15,"page":557},{"id":10797,"text":"42164 لقنوا موتاكم (لا إله إلا الله) فانه من كان آخر كلامه ((لا إله إلا الله) عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه (حب - عن أبي هريرة).\r42165 لقنوا موتاكم (لا إله إلا الله) فان نفس المؤمن تخرح رشحا ، ونفس الكافر تخرج من شدقه كما تخرج نفس\rالحمار (طب - عن ابن مسعود).\r42166 لقنوا موتاكم (لا إله إلا الله) وقولوا : الثبات الثبات ! ولا قوة إلا الله (طس - عن أبي هريرة).\r42167 لقنوا موتاكم (لا إله إلا الله) (حم ، م ، 4 عن أبي سعيد ، م ، ه - عن أبي هريرة ، ن - عن عائشة).\r42168 إذا قال العبد (لا إله إلا الله والله أكبر) قال الله : صدق عبدي ، لا إله إلا أنا وأنا أكبر ، فإذا قال العبد (لا إله إلا الله وحده) قال : صدق عبدي ، لا إله إلا أنا وأنا وحدي ، فإذا قال العبد (لا إله إلا الله وحده لا شريك له) قال : صدق\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب تلقين الموتى رقم 906.\rص (*)","part":15,"page":558},{"id":10798,"text":"عبدي ، لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي ، فإذا قال (لا إله إلا الله له الملك وله الحمد) قال : صدق عبدي ، لا إلا أنا ، لي الملك ولي الحمد ، وإذا قال (لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله) قال : صدق عبدي ، لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي ، من رزقهن عند موته لم تمسه النار (ت ، (1) ن ، حب ، ك.\rهب - عن أبي هريرة وأبي سعيد).\r42169 إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون : اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح وريحان ورب غير غضبان ! فتخرج كأطيب ريح المسك حتى أنه ليناوله بعضهم بعضا ، حتى يأتوا به باب السماء فيقولون : ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الارض ! فيأتون به أرواح المؤمنين ، فلهم أشد فرحا\rمن أحدكم بغائبه يقدم عليه ، فيسألونه : ماذا فعل فلان ماذا فعلت فلانة ؟ فيقولون : دعوه ، فانه كان في غم الدنيا ، فإذا قال : أما أتاكم ؟ قالوا : ذهب به إلى أمه الهاوية.\rوإن الكافر إذا حض أتته\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الكبير برقم 1371 وهو في سنن ابن ماجه كتاب الادب باب فضل لا إله إلا الله رقم 3794.\rص (*)","part":15,"page":559},{"id":10799,"text":"ملائكة العذاب بمسح فيقولون : اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى عذاب الله ! فتخرج كأنتن ريح جيفة حتى يأتوا بها باب الارض فيقولون : ما أنتن هذه الريح ! حتى يأتوا بها أرواح الكفار (ن ، (1) ك - عن أبي هريرة).\r42170 إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها فذكر من ريح طيبها ويقول أهل السماء : روح طيبة جاءة من قبل الارض ! صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ! فينطلق به إلى ربه ثم يقول : انطلقوا به إلى آخر الاجل.\rوإن الكافر إذا خرجت روحه - فذكر من نتنها فيقول أهل السماء : روح خبيثة جاءت من قبل الارض ! فيقال : انطلقوا به إلى آخر الاجل (م - (2) عن أبي هريرة).\r42171 ألم تروا إلى الانسان إذا مات شخص بصره ! فذاك حين يتبع بصره نفسه (م - عن أبي هريرة) (3).\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الكبير برقم 752.\rوالنسائي كتاب الجنائز رقم 1834.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم 2872.\rص\r(3) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب في شخوص بصر الميت رقم 921.\rص (*)","part":15,"page":560},{"id":10800,"text":"42172 إن الروح إذا قبض تبعه البصر (م ، (1) ه - عن أم سلمة).\r42173 إن الله تعالى يقول : إن عبدي المؤمن عندي بمنزلة كل خير ! يحمدني وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه (حم ، هب - عن أبي هريرة).\r42174 إن أهون الموت بمنزلة حسكة كانت في صوف ، فهل تخرج الحسكة من الصوف إلا ومعها صوف (ابن أبي الدنيا في ذكر الموت - عن شهر بن حوشب مرسلا).\rالاكمال 42175 إذا حضرتم الميت قولوا (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) (ص ، ش والمروزي - عن أم سلمة).\r42176 إذا حضر الانسان الوفاة جمع له كل شئ يمنعه\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب في اغماض الميت رقم 120.\rص (*)","part":15,"page":561},{"id":10801,"text":"عن الحق فيجعل بين عينيه فعند ذلك يقول (رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت) (الديلمي - عن جابر).\r42177 إذا جلس أحدكم عند محتضر فلا يلح عليه بالشهادة ، فانه يقولها بلسانه أو يؤمي بيده وبطرفه أو بقلبه (الديلمي - عن أنس ، وفيه أبو بكر النقاش).\r42178 ارقبوا الميت عند وفاته ، فإذا ذرفت عيناه ورشح جبينه وانتظر منخراه فهي رحمة من الله قد نزلت به ، وإذا غط غطيط البكر الخنوق وكمد لونه وأزبد شدقاه فهو عذاب من الله قد نزل به (الحكيم والخليلي في مشيخته - عن سلمان).\r42179 إن الروح إذا خرج تبعه البصر ، أما رأيتم إلى شخوص عينيه (ابن سعد والحكيم - عن أبي قلابة مرسلا).\r42180 إن الروح إذا عرج به يشخص البصر (الحكيم - عن قبيصة بن ذؤيب).\r42181 إن الميت يحضر ويؤمن على ما يقول أهله ، وإن البصر ليشخص للروح حين يعرج بها (ابن سعد - عن قبيصة ابن ذؤيب).","part":15,"page":562},{"id":10802,"text":"42182 إن شعر بصره يتبع روحه (طب - عن أبي بكرة).\r42183 إن العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وإن مفاصله ليسلم بعضها على بعض يقول : عليك السلام ! تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة (القشيري في الرسالة - عن إبراهيم بن هدبة عن أنس).\r42184 المسلم إذا حضرته الوفاة سلمت الاعضاء بعضها على بعض تقول : عليك السلام تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة (الديلمي عن أبي هدبة عن أنس).\r42185 إن ملك الموت لينظر في وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة ، فإذا ضحك العبد الذي بعث إليه يقول : يا عجباه !\rبعثت إليه لاقبض روحه وهو يضحك (ابن النجار - عن أبي هدبة عن أنس).\r42186 ما من ميت يموت فيقرأ عنده سورة يس إلا هون الله عليه (أبو نعيم - عن أبي الدرداء وأبي ذر معا).\r42187 إن نفس المؤمن تخرج رشحا ، وإن نفس الكافر","part":15,"page":563},{"id":10803,"text":"تسبل كما تخرج نفس الحمار ، فان المؤمن ليعمل الخطيئة فيشدد بها عليه عند الموت ليكفر بها ، وإن الكافر ليعمل الحسنة فيسهل عليه عند الموت ليجزى بها - عن ابن مسعود).\r42188 قال الله عزوجل للنفس : اخرجي ، قالت : لا أخرج إلا وأنا كارهة ، قال : اخرجي وإن كرهت (البزار والديلمي - عن أبي هريرة).\r42189 إن نفس المؤمن تخرج رشحا ، ولا أحب موتا كموت الحمار ، قيل : وما موت الحمار ؟ قال : موت الفجاءة ، قال : ورح الكافر تخرج من أشداقه (طب - عن ابن مسعود) (1).\r42190 معالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف ، وما من مؤمن يموت إلا وكل عرق منه يألم على حدة ، وأقرب ما يكون عدو الله منه تلك الساعة (الحارث ، حل - عن عطاء ابن يسار مرسلا).\r42191 إني أعلم ما يلقى ، ما منه عرق إلا وهو يعلم\r__________\r(1) أخرجه الترمذي بلفظه كتاب الجنائز رقم 980.\rص (*)","part":15,"page":564},{"id":10804,"text":"الموت على حدة (طب - عن سلمان).\r42192 إني لاعلم كلمات لا يقولهن عبد عند الموت إلا نفس الله عنه كربه ، وأشرق لها لونه ، ورأى ما يسره (حم ع - عن يحيى بن أبي طلحة عن أبيه ورجاله ثقات).\r42193 لو تعلمين علم الموت يا بنت زمعة لعلمت أنه أشد مما تقدرين عليه (ابن المبارك - عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل مرسلا ، طب - عنه عن سودة بنت زمعة موصولا).\r42194 نظرت إلى ملك الموت عند رأس رجل من الانصار فقلت : يا ملك الموت ! ارفع بصاحبي ، فانه مؤمن ، قال : يا محمد ! طب نفسا وقر عينا ! فاني بكل مؤمن رفيق (البزار - عن الخزرج).\r42195 أيها الملك ! ارفع بصاحبي ، فانه مؤمن (ابن القانع عن الحارث بن خزرج الانصاري).\r42196 من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ، قالت عائشة : إنا لنكره الموت ! قال : ليس ذاك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله","part":15,"page":565},{"id":10805,"text":"وكرامته ، فيس شئ أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله فأحب الله لقاءه ، وأما الكافر إذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليش شئ أكره إليه مما أمامه ، فكره لقاء الله وكره الله لقاءه (عبد بن حميد - عن أنس عن عبادة بن الصامت ، (1) ه -\rعن عائشة).\r42197 من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ، قالوا : إنا نكره الموت ! قال : ليس ذلك ولكنه إذا حضر فأما أن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم ، فإذا بشر بذلك أحب لقاء الله والله عزوجل للقائه أحب ، وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم ، فإذا بشر بذلك كره لقاء الله والله لقائه أكره (حم - عن رجل من الصحابة).\r42198 من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ، قالوا : يا رسول الله ! كلنا نكره الموت ! قال ليس ذلك كراهية الموت ، ولكن المؤمن إذا حضر جاءه البشير\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الموت رقم 4204.\rص (*)","part":15,"page":566},{"id":10806,"text":"من الله بما هو صائر إليه ، فليس شئ أحب إليه من أن يكون قد لقي الله فأحب لقاء الله ، فأحب الله لقاءه ، وإن الفاجر إذا حضر جاءه ما هو صائر إليه من الشر فكره لقاء الله ، فكره الله لقاءه (حم ، ن - عن أنس).\r42199 من قال عند وفاته (لا إله إلا الله الكريم) ثلاث مرات (والحمد لله رب العالمين) ثلاث مرات (تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير) دخل الجنة (الخرائطي عن علي).\r42200 لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا المرض إلا\rأعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف (عبد بن حميد ، ت : (1) غريب ، ن ، م : ع وابن السني ، هب ، ص - عن أنس ثقال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل في الموت فقال له : كيف تجد ؟ قال : أرجو الله وأخاف ذنوبي ، قال - فذكره ، هب - عن عبيد بن عمير مرسلا مثله).\r* (هامش * (1) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب رقم 11 ورقم الحديث 983 وقال حسن غريب.\rص (*)","part":15,"page":567},{"id":10807,"text":"42201 لقنوا موتاكم (لا إله إلا الله) فانها خفيفة على اللسان ، ثقيلة في الميزان ، ولو جعلت (لا إله إلا الله) في كفة وجعلت السماوات والارض في كفة لرجحت بهن (لا إله إلا الله) (الديلمي - عن أبي هريرة).\r42202 لقنوا موتاكم (لا إله إلا الله) فانها تهدم الخطايا كما يهدم السيل البنيان ، قالوا فكيف هي للاحياء ؟ قال : أهدم وأهدم (الديلمي - عن أبي هريرة).\r42203 لقنوا موتاكم (لا إله إلا الله) ولا تملوهم ، فانهم في سكرات الموت (الديلمي - عن أبي هريرة).\r42204 لقنوا موتاكم (لا إله إلا الله) فانه من كان آخر كلامه (لا إله إلا الله) عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه (حب - عن أبي هريرة).\r42205 لقنوا موتاكم قول (لا إله إلا الله) (حم وعبد بن حميد ، م ، د ، ت ، ن ه ، حب ، - عن أبي سعيد ، ن ، م ، ه - عن\rأبي هريرة ، ن - عن عائشة ، عق - عن حذيفة بن اليمان ، ن ، ه - عن عروة بن مسعود).\r42206 لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله ، فمن قالها عند","part":15,"page":568},{"id":10808,"text":"موته وجبت له الجنة ، قالوا : يا رسول الله ! فمن قالها في صحته ؟ قال : تلك أوجب وأوجب ، والذي نفسي بيده ! لو جئ بالسماوات والارضين ومن فيهن وما بينهن وما تحتهن فوضعت في كفة الميزان ووضعت شهادة أن لا إله إلا الله في الكفة الاخرى لرجحت بهن (طب - عن ابن عباس).\rسكرات الموت 42207 إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله (حب - عن ابن عباس).\r42208 أدنى جبذات الموت بمنزلة مائة ضربة بالسيف (ابن أبي الدنيا في ذكر الموت - عن الضحاك بن حمرة مرسلا) (1) 42209 لم يلق ابن آدم شيئا قط منذ خلقه الله أشد عليه من\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الكبير برقم 50 / 905 وفي الجامع الصغير برقم 225.\rوقال المناوي في الفيض 1331 جبذات : جمع جبذة بجيم فموحده والجبذ الجذب وليس مقلوب بل لغة صحيحة كما نبه ابن السراج وتبعه القاموس فجزم به موهما للجوهري ، وقال الحافظ في التقريب : 2721 الضحاك ابن حمرة ضعيف من السادسة.\rص (*)","part":15,"page":569},{"id":10809,"text":"الموت ، ثم إن الموت لاهون مما بعده (حم - عن أنس).\r42210 لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف (خط - عن أنس).\r42211 لو يعلم البهائم من الموت ما يعلم بنو آدم ما أكلت سمينا (هب - عن أم صبية).\r42212 ما شبهت خروج المؤمن من الدنيا إلى مثل خروج الصبي من بطن أمه من ذلك الغم والظلمة إلى روح الدنيا (الحكيم - عن أنس).\r42213 ليس على أبيك كرب بعد اليوم (خ - عن أنس) (1).\r42214 ما الموت فيما بعده إلا كنطحة عنز (طس - عن أبي هريرة).\r42215 لا تبتئسي على حميمك ، فان ذلك من حسناته (ه -\r__________\r(1) هذا الحديث صدر حديث طويل في سنن ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1629 راجع الحديث رقم 484.\rوهذا الحديث رقم 536 فهما حديث واحد.\rوراجع صحيح البخاري كتاب النبي صلى الله عليه وسلم باب 6 / 18.\rص (*)","part":15,"page":570},{"id":10810,"text":"عن عائشة (1).\rالاكمال 42216 إن للموت فزعا ، فإذا بلغ أحدكم موت أخيه فليقل : إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم ! ألحقه بالصالحين ، واخلف على ذريته في الغابرين ، واغفر لنا وله يوم الدين ، اللهم ! لا تحرمنا أجره ، ولا تفتنا بعده (طب في معجمه وابن النجار - عن أبي هند الدارمي).\r42217 إن للموت فزعا ، فإذا أتى أحدكم وفاة أخيه فليقل : إنا لله وإنا إليه راجعون ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون ، اللهم ! اكتبه عندك في المحسنين ، واجعل كتابه في عليين ، واخلف عقبه في الآخرين ، اللهم ! لا تحرمنا أجره ، ولا تفتنا بعده (طب وابن السني في عمل يوم وليلة - عن ابن عباس).\rالفصل الثاني في الغسل 42218 ليسغل موتاكم الامونون (ه - عن ابن عمر) (2).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في المؤمن يؤجر في النزع رقم 4850 وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص (2) أخرجه بن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في غسل الميت رقم 1461 وقال في الزوائد : في اسناده بقية وهو مدلس.\rص (*)","part":15,"page":571},{"id":10811,"text":"42219 من غسل الميت فليغتسل ، ومن حمله فليتوضأ (د ، ه (1) ، حب - عن أبي هريرة).\r42220 من غسل ميتا فليغتسل (حم - عن المغيرة).\r42221 من غسل ميتا فستره ستره الله من الذنوب ، ومن كفنه كساه الله من السندس (طب - عن أبي أمامة).\r42222 من غسل ميتا فليبدأ بعصره (هق - عن ابن سيرين مرسلا).\r42223 الغسل من الغسل والوضوء من الحمل (الضياء - عن أبي سعيد).\r42224 ليس عليكم في غسل ميتكم غسل (ك - عن\rابن عباس).\r42225 لما توفي آدم غسلته الملائكة بالماء وترا ، وألحدوا (2)\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في غسل الميت رقم 1462 وقال في الزوائد : هذا اسناد ضعيف فيه عمر ابن خالد كذبه احمد وابن معين.\rص (2) ألحدوا : في الحديث : ألحدوا لي لحدا ، اللحد : الشق الذي يعمل في جانب القبر لموضع الميت.\rا ه 4 / 236 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":572},{"id":10812,"text":"له ، وقالوا : هذه سنة آدم في ولده (ك - عن أبي).\r42226 من غسله الغسل ومن حمله الوضوء - يعني الميت (ت - عن أبي هريرة).\r42227 من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفش عليه ما رأى منه : خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه (ن - عن علي) (1).\r42228 إن آدم غسلته الملائكة بماء وسدر ، وكفنوه ، وألحدوا له ودفنوه ، وقالوا : هذه سنتكم يا بني آدم في موتاكم (طس - عن أبي).\r42229 إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئري بئر غرس (ه - عن علي) (2).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في الغسل من غسل الميت رقم 993.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في غسل النبي صلى الله عليه وسلم رقم\r1368 وقال في الزوائد : هذا اسناد ضعيف.\rص (*)","part":15,"page":573},{"id":10813,"text":"الاكمال 42230 ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها (حم ، خ ، م (1) ، د ، ت ، ن - عن أم عطية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في غسل ابنته ، فذكره).\r42231 اغسلها وترا ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر ، واجعلن في الاخيرة كافورا أو شيئا من كافور (خ ، م (1) ، د ، ت ، ن - عن أم عطية).\r42232 إذا ماتت المرأة مع القوم تيمم كما تيمم صاحب الصعيد للصلاة (كر - عن بشر بن عون الدمشقي عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة ، وقال : ذكر ابن حبان أن بشرا أحاديثه موضوعة لا جيوز الاحتجاج به بحال ، وقال الذهبي في الميزان : له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة).\r42233 إذا ماتت المرأة مع الرجال ليس معهم امرأة غيرها ، أو الرجل مع النساء ليس معهن غيره فانهما ييمان ويدفنان ، وهما بمنزلة من لا يجد الماء (د في مراسيله ، ق من وجه آخر - عن مكحول مرسلا).\r42234 أياامرئ غسل أخا له فلم يقذره ولم ينظر إلى\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب في غسل الميت رقم 939 ورقم 43.\rص (*)","part":15,"page":574},{"id":10814,"text":"عورته ولم يذكر منه سوءا ثم شيعه وصلى عليه حتى يدلى في حفرته خرج عطلا من ذنوبه (ابن شاهين والديلمي عن علي).\r42235 من غسل ميتا فكتم عليه طهره الله من ذنوبه ، فان هو كفنه كساه الله من السندس (طب - عن أبي أمامة).\r42236 من غسل ميتا فأدى فيه الامانة ولم يفش على ما يكون عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، ليله أقربكم منه إن كان يعلم ، فان لم يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وأمانة (ع ، ق ، حم - عن عائشة).\r42237 من غسل مسلما فكتم عليه غفر الله له أربعين مرة ، ومن حفر له فأجنه (1) أجري عليه كأجر مسكن أسكنه إياه إلى يوم القيامة ، ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس واستبرق الجنة (ق - عن أبي رافع).\r42238 من غسل ميتا فكتم عليه غفر له أربعون كبيرة ، ومن كفن ميتا كساه الله من سندس واستبرق الجنة ، ومن حفر لميت قبرا فأجنه فيه أجرى من الاجر كأجر مسكن أسكنه إلى\r__________\r(1) فأجنه : الجنة بالضم : السترة والجمع جنن ، واستجن بجنة : استتر بسترة.\rاه 85 المختار.\rب (*)","part":15,"page":575},{"id":10815,"text":"يوم القيامة (طب ، ك - عن أبي رافع).\r42239 لا تنجسوا موتاكم ، فان المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا (ك ، قط ، ق - عن ابن عباس).\rالفصل الثالث في التكفين 42240 إذا توفي أحدكم فوجد شيئا فليكفن في ثوب حبرة (د (1) - عن جابر).\r42241 إذا أجمرتم (2) الميت فأجمروه ثلاثا (حم ، هق 42242 إذا أجمرتم فأوتروا (حب ، ك - عن جابر).\r42243 إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه ، فانهم يبعثون في أكفانهم ويتزاورون في أكفانهم (سمويه ، عق ، خط - عن أنس ، الحارث - عن جابر).\r42244 إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه (حم ، م ، د ، ن - عن جابر ، ت (3) ه - عن أبي قتادة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في الكفن رقم 3150.\rص (2) أجمرتم : إذا بحرتموه بالطيب.\rاه 1 / 293 النهاية.\rب (3) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب رقم 10 ورقم الحديث 995 وقال حسن غريب.\r(*)","part":15,"page":576},{"id":10816,"text":"42245 افرشوا لي قطيفتي في لحدي ، فان الارض لم تسلط على أجساد الانبياء (ابن سعد - عن الحسن مرسلا).\r42246 إن أحسن ما زرتم به الله في قبوركم ومساجدكم البياض (ه - عن أبي الدرداء).\r42247 خير ثيابكم البياض ، فكفنوا فيها موتاكم وألبسوها أحياءكم ، وخير أكحالكم الاثمد ، ينبت الشعر ويجلو البصر (ه ، طب ، ك - عن ابن عباس).\r42248 لا تغالوا في الكفن ، فانه يسلب سلبا سريعا (د (1) - عن علي).\r42249 من وجد سعة فليكفن في ثوب حبرة (حم\rعن جابر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب كراهية المغالاة في الكفن رقم 3154.\rص (*)","part":15,"page":577},{"id":10817,"text":"42250 الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها (د (1) ، حب ، ك - عن أبي سعيد).\r42251 إن الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها (ك ، (2) هق - عن أبي سعيد).\r42252 من فكن ميتا كان له بكل شعرة منه حسنة خط - عن ابن عمر).\rالاكمال 42253 أحسنوا كفن موتاكم ، فانهم يتباهون ويتزاورون في قبورهم (الديلمي - عن جابر).\r42254 أحسنوا الكفن ، ولا تؤذوا موتاكم بعويل ولا بتزكية ولا بتأخير وصية ولا بقطيعة ، وعجلوا قضاء دينه ، واعدلوا عن جيران السوء ، وإذا حفرتم فأعمقوا وأوسعوا (الديلمي - عن أم سلمة).\r__________\r(1 / 2) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب ما يستحب من تطهير ثياب الميت رقم 3114.\rص (*)","part":15,"page":578},{"id":10818,"text":"42255 إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه (د - عن جابر).\r42256 إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه إن استطاع (سمويه - عن جابر).\r42257 إذا ولي الرجل كفن أخيه فليحسن كفنه ، فانهم يتزاورون فيها (محمد بن المسيب الارغياني في كتاب الاقران - عن أبي قتادة عن أنس).\r42258 جمروا كفن الميت (الديلمي - عن جابر).\r42259 لا تعذب أباك بالسلى (حم - عن رجل من قيس قال لما مات أبي جاءني النبي صلى الله عليه وسلم وقد شددته في كفنه وأخذت سلاءة فشددت بها الكفن قال - فذكره).\r42260 اجعلوها على وجهه واجعلوا على قدميه من هذا الشجر (طب - عن أبي أسيد الساعدي قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر حمزة ، فجعلوا يجرون النمرة على وجهه فتنكشف قدماه ويجرونها على قدميه فينكشف وجهه قال - فذكره).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في الكفن رقم 3148.\rص (*)","part":15,"page":579},{"id":10819,"text":"42261 غطوا بها رأسه ، واجعلوا على رجليه من الاذخر (حم ، د (1) ، ن - عن خباب).\rالفصل الرابع في الصلاة على الميت 42262 أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن صلى عليه (الحكيم - عن أنس).\r42263 صلوا على كل ميت ، وجاهدوا مع كل أمير (ه وعن واثلة) (2).\r42264 صلوا على من قال (لا إله إلا الله) وصلوا وراء من قال (لا إله إلا الله) (حل ، طب - عن ابن عمر).\r42265 من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب (ن (3) عن مالك بن هبيرة.\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب كراهية المغالاة رقم 3156.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1525 وهو ضعيف.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في الصلاة على الجنازة رقم 1028 وقال حسن صحيح.\rوأخرجه أبو داود برقم 3166 وابن ماجه رقم 1490.\rص (*)","part":15,"page":580},{"id":10820,"text":"42266 مامن مسلم يموت ويصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب (حم ، د - عن مالك بن هبيرة).\r(1) 42267 ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعوا فيه (حم ، د - عن ابن عباس).\r42268 ما من مسلم يصلي عليه عليه أمة إلا شفعوا فيه (حم ، طب - عن ميمونة).\r42269 ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعوا له إلا شفعوا فيه (حم ، م ، (2) ن - عن أنس وعائشة).\r42270 لا يموت أحد من المسلمين فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة فما فوقها فيشفعوا له إلا شفعوا له\r(حم ، ت ، ن - عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في الصفوف على الجنازة رقم 3166.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب من صلى عليه شفعوا فيه رقم 947 ورقم 948.\rص (*)","part":15,"page":581},{"id":10821,"text":"42271 ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين على ميت إلا أوجب (ه ، ك - عن مالك بن هبيرة).\r42272 ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه (حم ، م ، (1) د - عن ابن عباس).\r42273 ما من رجل يصلي عليه مائة إلا غفر له (طب ، حل - عن ابن عمر).\r42274 مامن ميت يصلي عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه (ن - عن ميمونة).\r42275 من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له (ه - عن أبي هريرة).\r42276 صلوا على موتاكم بالليل والنهار (ه - عن جابر) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب من صلى عليه مائة شفعوا فيه رقم 947 ورقم 948.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1522 واسناده ضعيف.\rص (*)","part":15,"page":582},{"id":10822,"text":"42277 صلوا على أطفالكم ، فانهم من أفراطكم (ه - عن\rأبي هريرة).\r42278 أحق ما صليتم على أطفالكم (الطحاوي ، هق - عن البراء).\r42279 إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء (د ، ه ، حب - عن أبي هريرة).\r42280 استهلال الصبي العطاس (البزار - عن ابن عمر).\r42281 صلت الملائكة على آدم فكبري أربعا وقالت : هذه سنتكم يا بني آدم (هق - أبي).\r42282 إن الملائكة صلت على آدم فكبرت عليه أربعا (الشيرازي - عن ابن عباس).\r42283 إذا صلوا على جنازة فأثنوا عليها خيرا يقول الرب : أجزت شهادتهم فيما يعلمون وأغفر له ما لا يعلمون (تخ - عن الربيع بنت معوذ).\r42284 من صلى على جنازة في المسجد فلا شئ عليه (د - عن أبي هريرة).","part":15,"page":583},{"id":10823,"text":"42285 من صلى على جنازة في المسجد فليس له شئ (حم ، ه (1) - عن أبي هريرة).\r42286 نهى أن يصلى على الجنائز بين القبور (طس - عن أنس).\r42287 لاعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتموني به ، فان صلاتي عليه له رحمة (ه - (2) عن يزيد\rابن ثابت) (2).\rالاكمال 42288 إذا حضرت الجنازة فالامام أحق بالصلاة عليها من غيره (ابن منيع - عن الحسين بن علي).\r42289 إذا رأيت أخاك مصلوبا أو مقتولا فصل عليه (الديلمي - عن ابن عمر).\r42290 الصلاة على الجنازة بالليل والنهار سواء ، يكبر\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1517.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1528.\rص (*)","part":15,"page":584},{"id":10824,"text":"أربعا ويسلم تسليمتين (خط ، كر - عن عثمان ، وفيه ركن بن عبد الله الدمشقي متروك).\r42291 صلوا على موتاكم في الليل والنهار أربع تكبيرات (ق - عن جابر).\r42292 كبرت الملائكة على آدم أربع تكبيرات (ك - عن أنس ، أبو نعيم - عن ابن عباس).\r42293 صلت الملائكة على آدم فكبرت عليه أربعا وسلموا تسليمتين (الديلمي - عن أبي هريرة).\r42294 إذا صلى أحدكم على جنازة ولم يمش معها فليقم لها حتى تغيب عنه ، وإن مشى معها فلا يعقد حتى توضع (ك والديلمي - عن أبي هريرة).\r42295 إذا صلى الانسان على الجنازة فقد انقطع زمامها ،\rإلا أن يشاء ربها أن يتبعها (الديلمي - عن عائشة).\r42296 من صلى على جنازة فانصرف قبل أن يفرع منها كان له قيراط ، فان انتظر حتى يفرع منها كان له قيراطان ، والقيراط","part":15,"page":585},{"id":10825,"text":"مثل أحد في ميزانه يوم القيامة (ك - عن ابن عباس).\r42297 من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط ، فان تبعها فله قيراطان ، قيل : وما القيراطان ؟ قال : أصغرهما مثل أحد (م (1) ، ت - عن أبي هريرة ، حم ، - عن أبي سعيد).\r42298 من صلى على جنازه فله قيراط ، فان انتظر حتى يفرغ منها فله قيراطان (حم - عن عبد الله بن مغفل).\r42299 اللهم.\rاغفر لاولنا وآخرنا وحينا وميتنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا وشاهدنا وغائبنا ، اللهم ! لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده (البغوي - عن إبراهيم الاشهل عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فقال - فذكره.\r42300 اللهم.\rاللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا ، اللهم ! من أحييته منا فأحيه على الاسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الايمان ، اللهم ! لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده (حم ، ع ، ق ، ص - عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت قال - فذكره).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز رقم 945.\rص (*)","part":15,"page":586},{"id":10826,"text":"42301 اللهم ! اغفر له ، وارحمه ، وعافه واعف عنه ،\rوأكرم نزله ، ووسع مدخله ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس ، وأبدله دارا خيرا من داره ، وأهلا خيرا من أهله ، وزوجا خيرا من زوجه ، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر - وفي لفظ : فتنة القبر - وعذاب النار (ش ، م (1) ، ن - عن عوف بن مالك الاشجعي قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه).\r42302 اللهم ! أنت ربها ، وأنت خلقتها ، وأنت هديتها للام ، وأنت قبضت روحها ، وأنت أعلم بسرها وعلانيتها ، جئنا شفعاء فاغفر لها (د ، ق (2) عن أبي هريرة).\r42303 لا يموتن فيكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتموني به ، فان صلاتي عليه له رحمة (حم - عن يزيد بن ثابت).\r42304 إن أخاكم مات بغير أرضكم فقوموا وصلوا عليه ، قالوا : من هذا ؟ قال : النجاشي (ط ، حم ، ه وابن قانع ، طب ، ص - عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب الدعاء للميت في الصلاة رقم 963.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب الدعاء للميت رقم 3200.\rص (*)","part":15,"page":587},{"id":10827,"text":"42305 إن أخاكم النجاشي قد مات ، فمن أراد يصلي عليه فليصل عليه (طب - عنه).\r42306 من صلى عليه أمة من الناس شفعوا فيه (هب - عن ميمونة).\r42307 ما صلى ثلاثة صفوف من المسلمين على رجل مت\rإلا أوجب (ه وابن سعد ، ك - عن مالك بن هبيرة السلمى).\r42308 ما صلي ثلاثة صفوف من المسلمين على رجل مسلم يستغفرون له إلا غفر له (ق - عن مالك بن هبيرة).\r42309 اللهم ! أجرها من الشيطان وعذاب القبر ، اللهم ! جاف الارض عن جنبيها ، وصعد روحها ، ولقها منك رضوانا (ه - عن ابن عمر).\rالفصل الخامس في التشييع 42310 إن أول ما يجازى به المؤمن بعد موته أن يغفر لجميع من تبع جنازته (عبد بن حميد والبزار ، هب - عن ابن عباس).\r42311 من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر ، كل قيراط مثل أحد ، ومن","part":15,"page":588},{"id":10828,"text":"صلى عليها ثم رجع كان قيراط من الاجر مثل أحد (م (1) ، د - عن أبي هريرة).\r42312 من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط ، فان تبعها فله قيراطان ، أصغرهما مثل أحد (ت - عنه).\r42313 من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن كان له قيراطان مثل الجبلين العظيمين (ق (2) ، ن - عن أبي هريرة).\r42314 من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط ، ومن انتظرها حتى توضع في اللحد فله قيراطان ، والقيراطان مثل الجبلين العظيمين (حم ، ن ، ه - عن أبي هريرة).\r42315 من صلى على جنازة فله قيراط ، فان شهد دفنها فله قيراطان ، القيراط مثل أحد (م ، ه - عن ثوبان) (2).\r42316 من تبع جنازة حتى يصلى عليها ويفرغ منها فله قيراطان ، ومن تبع حتى يصلى فله قيراط ، والذي نفس محمد بيده ! لهو أثقل في ميزانه من أحد (حم ، ه - عن أبي).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب فضل الصلاة على الجنازة رقم 56.\r(2) أخرجه مسلم كتاب الجنائز رقم 945 ورقم 53.\rص (*)","part":15,"page":589},{"id":10829,"text":"42317 من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الاجر قيراط ، ومن مشى مع جنازة حتى تدفن كان له من الاجر قيراطان ، والقيراط مثل أحد (حم ، ن - عن البراء ، حم ، م (1) ، ن - عن ثوبان).\r42318 من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معها حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين ، كل قيراط مثل أحد ، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فانه يرجع بقيراط من الاجر (خ ، ه - عن أبي هريرة).\r42319 من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان ، فان رجع قبل أن يفرع منها فله قيراط (ن (2) - عن عبد الله بن مغفل).\r42320 من تبع جنازة فصلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الاجر ، ومن تبعها فصلى عليها ثم قعد حتى يفرغ من دفنها فله قيراطان من الاجر ، كل واحد منهما أعظم من أحد (ن - عن أبي هريرة).\r42321 إذا رأى أحدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز رقم 55.\rص (2) أخرجه النسائي كتاب الجنائز باب ثواب من صلى على جنازة رقم 1996 و 1997 و 1998 و 1999.\rص (*)","part":15,"page":590},{"id":10830,"text":"حتى يخلفها أو تخلفه أو توضع من قبل أن تخلفه (ن - عن عامر ابن ربيعة).\r42322 إذا رأيتم الجنازة فقوموا ، فمن تبعها (1) فلا يقعد حتى توضع (حم ، ق ، ش - عن أبي سعيد ، خ - عن جابر).\r42323 إن للموت فزعا ، فإذا رأيتم جنازة فقوموا (ن ، حب - عن جابر).\r42324 قوموا ! فان للموت فزعا (حم ، ه - عن أبي هريرة).\r42325 إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع (حم ، ق ، - عن عامر بن ربيعة).\r42326 إن للموت فزعا ، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا (حم ، م ، د - عن جابر).\r42327 ألا تستحيون أن ملائكة الله يمشون على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب (ت ، ه ، ك - عن ثوبان).\r42328 الراكب خلف الجنازة ، والماشي حيث شاء منها ، والطفل يصلي عليه (حم ، ن (2) ، ه عن المغيرة بن شعبة).\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الجنائز رقم 1942.\rص (2) أخرجه النسائي كتاب الجنائز باب مكان الراكب من الجنازة رقم 1944 و 1950.\rص (*)","part":15,"page":591},{"id":10831,"text":"42329 لتكن عليكم السكينة (حم - عن أبي موسى).\r42330 ما دون الخبب ! إن يكن خيرا يعجل إليه ، وإن يكن غير ذلك فبعد لاهل النار ، والجنازة متبوعة ولا تتبع ، ليس معها من يقدمها (م (1) ، ن - عن ابن مسعود).\r42331 الجنازة متبوعة وليس بتابعة ، وليس معها من يقدمها (ه - عن ابن مسعود).\r42332 أسرعوا بالجنازة ، فان تك صالحة فخير تقدمونها ، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم (حم ، ق ، - عن أبي هريرة).\r42333 لا تؤخروا الجنازة إذا حضرت (ه - عن علي).\r42334 إن الميت يعرف من يحمله ، ومن يغسله ، ومن يدليه في قبره (حم - عن أبي سعيد).\r42335 الراكب يسير خلف الجنازة ، والماشي يمشي خلفها\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في المشي خلف الجنازة رقم 1011 وقال الترمذي : غريب.\rوأخرجه أبو داود كتاب الجنائز رقم 3184.\rوقال أبو داود في اسناده يحى بن عبد الله وهو ضعيف.\rص (*)","part":15,"page":592},{"id":10832,"text":"وأمامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها ، والسقط يصلي عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة (حم ، د (1) ، ت ، ك - عن المغيرة).\r42336 من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها (ه -\rعن ابن مسعود).\r42337 من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضى ما عليه من حقها (ت - عن أبي هريرة).\r42338 من حمل جوانب السرير الاربع غفر له أربعون كبيرة (ابن عساكر - عن واثلة).\r42339 لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ، ولا يمشى بين يديها (د (2) - عن أبي هريرة).\r42340 نهى أن تتبع جنازة معها رانة (3) (ه - عن ابن عمر).\r42341 إذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع (م - عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب المشي أمام الجنازة رقم 380.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في النار يتبع بها الميت رقم 371.\rص (3) رانة : الرنين : الصوت وقد رن يرن رنينا.\rاه.\r/ 27 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":593},{"id":10833,"text":"42342 عليكم بالسكينة ! عليكم بالقصد في المشي بجنائزكم (طب ، هق - عن أبي موسى).\rالاكمال 42343 إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع (الشافعي ، حم ، خ ، م ، د ، ت ، ن ، ه ، حب - عن عامر بن ربيعة ، قط في الافراد - عن عمر).\r42344 إذا مرت بكم جنازة فقوموا لها ، فانما تقومون لمن\rمعها من الملائكة (طب - عن أبي موسى).\r42345 إذا مرت بأحدكم جنازة فليقم حتى تخلفه (ط - عن ابن عمر).\r42346 إذا مرت عليكم جنازة مسلم أو يهودي أو نصراني فقوموا لها ، فانا ليس لها نقوم إنما نقوم لمن معها من الملائكة (حم ، طب - عن أبي موسى).\r42347 إنما قمت الملائكة (ن ، ك - عن أنس أن جنازة مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام ، فقيل : إنها جنازة يهودي ! قال - فذكره).","part":15,"page":594},{"id":10834,"text":"42348 إذا مات الرجل من أهل الجنة استحيى الله عزوجل أن يعذب من حمله ، ومن تبعه ، ومن صلى عليه (الديلمي - عن جابر).\r42349 أفضل أهل الجنازة أكثرهم فيه ذكرا ومن لم يجلس حتى توضع ، وأوفاهم مكيالا من حثا عليها ثلاثا (ابن النجار - عن جابر).\r42350 ألا تستحيون أن ملائكة الله يمشون على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب ركبانا - قال في الجنازة (ت ، ه ، ك ، حل ، ق - عن ثوبان).\r42351 إن الملائكة كانت تمشي فلم أكن لاركب وهم يمشون ، فلما ذهبوا ركبت (د ، ك ، ق - عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بدابة وهو مع الجنازة ، فأبى أن يركبها ، فلما انصرف أتي بداية فركب ، فقيل له ، قال - فذكره).\r42352 إن أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن خرج في جنازته (ابن أبي الدنيا في ذكر الموت والخطيب - عن جابر).\r42353 إن أول ما يتحف به المؤمن إذا دخل قبره أن يغفر لمن صلى عليه (قط في الافراد - عن ابن عباس).\r42354 إن أول كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعه","part":15,"page":595},{"id":10835,"text":"(عد والخطيب - عن أبي هريرة).\r42355 أول ما يبشر به المؤمن روح وريحان وجنة نعيم ، وأول ما يبشر به المؤمن أن يقال له : أبشر ولى الله برضاه والجنة ! قدمت خير مقدم ، قد غفر الله لمن شيعك ، واستجاب لمن استغفر لك ، وقبل من شهد لك (ش وأبو الشيخ في الثواب - عن سلمان).\r42356 إن لله ملائكة يمشون مع الجنازة يقولون : سبحان من تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت (الرافعي - عن أبي هريرة).\r42357 ما من ميت يوضع على سريره فيخطى به ثلاث خطى إلا نادى بصوت يسمعه من يشاء الله : يا إخوتاه ! ويا حملة نعشاه ! لا تغرنكم الدنيا كما غرتني ! ولا يلعبن بكم الزمان كما لعب بي ! أترك ما تركت لذريتي ولا يحملون عني خطيئتي ، وأنتم تشيعوني ثم تتركوني والجبار يخصمني (ابن أبي الدنيا والديملي - عن عمر).\r42258 لا تزال أمتي على مسكة من دينها ما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (طب ، ك ، هب ، ص - عن الحارث بن وهب عن الصنابحي).\r42359 من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ، ومن\rشهيد حتى تدفن كان له قيراطان ، قيل : وما القيراطان ؟ قال : مثل","part":15,"page":596},{"id":10836,"text":"الجبلين العظيمين (خ ، م ، ن ، هب - عن أبي هريرة).\r42360 من تبع جنازة حتى يصلى عليها ثم يرجع فله قيراط ، ومن صلى عليها ثم مشى معها حتى يدفنها فله قيراطان ، القيراط مثل أحد (طب - عن ابن عمر).\r42361 من شيع جنازة حتى تدفن فله قيراطان ، ومن رجع قبل أن تدفن فله قيراط مثل أحد (الحكيم - عن عبد الله بن مغفل).\r42362 من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر (...(1) - عن أبي هريرة).\r42363 من شهد جنازة ومشى أمامها وحمل بأربع زوايا السرير وجلس حتى تدفن كتب له قيراطان من أجر ، أخفهما في ميزانه يوم القيامة أثقل من جبل أحد (عد وابن عساكر - عن معروف الخياط عن واثلة ، ومعروف ليس بالقوي).\r42364 أيما جنازة لم يتبعها خلوق (2) ولا نار شيعها سبعون\r__________\r(1) أخرجه النسائي كتاب الجنائز 1996 ومر عزوه برقم 42311.\rص (2) خلوق : وهو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة.\rوقد ورد تارة باباحته وتارة بالنهي عنه.\rوالنهي أكثر وأثبت.\rوإنما نهي عنه لانه من طيب النساء.\rا ه 2 / 71 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":597},{"id":10837,"text":"ألف ملك (أبو الشيخ والديلمي - عن عثير البدري).\r42365 من حمل جوانب السرير الاربع كفر الله عنه أربعين كبيرة (طس - عن أنس).\r42366 من حمل قوائم السرير الاربع إيمانا واحتسابا حط الله أربعين كبيرة (ابن النجار - عن أنس).\r42367 السير ما دون الخبب (1) ، فان يك خيرا يتعجل إليه ، وإن يك سوى ذلك فبعدا لاهل النار ، الجنازة متبوعة ولا تتبع ، وليس منها من تقدمها (حم ، ق وضعفه - عن ابن مسعود).\r42368 انتشطوا بها ولا تدبوا دبيب اليهود بجنائزها (ص ، حم - عن أبي هريرة).\r42369 لتكن عليكم السكينة (حم - عن أبي موسى أن ناسا مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة يسرعون بها قال - فذكره).\r42370 الماشي أمام الجنازة ، والراكب خلفها ، والطفل يصلي عليه (ك - عن المغيرة بن شعبة).\r__________\r(1) الخبب : ضرب من العدو ومنه الحديث : (2 / 23) النهاية.\rب (*)","part":15,"page":598},{"id":10838,"text":"الفصل السادس في الدفن 42371 ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين ، فان الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء (حل - عن أبي هريرة).\r42372 احفروا واعمقوا وأوسعوا وأحسنوا ، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا أكثرهم قرآنا (حم ، هق - عن هشام بن عامر).\r42373 إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني\rبه حتى أشهده وأصلي عليه ، وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله (د - عن حصين بن وحوح) (1).\r42374 إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فان كانت صالحة قالت : قدموني ، وإن كانت غير صالحة قالت لاهلها : يا ويلها ؟ أين تذهبون بها ! يسمع صوتها كل شئ إلا الانسان ، ولو سمعه الانسان لصعق (حم ، خ (2) ، ن - عن أبي سعيد).\r42375 إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته ، فليس منها\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب التعجيل بالجنازة رقم 3159.\rص (2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب حمل الرجال الجنازة دون النساء 2 / 108 / 125.\rص (*)","part":15,"page":599},{"id":10839,"text":"بقعة إلا وهي تتمنى أن يدفن فيها ، وإن الكافر إذا مات أظلمت المقابر لموته ، وليس منها بقعة إلا وهي تستجير بالله أن لا يدفن فيها (الحكيم وابن عساكر - عن ابن عمر).\r42376 إذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا : بسم الله وعلى سنة رسول الله (حم ، حب ، طب ، ك ، هق - عن ابن عمر).\r42377 الحدوا ولا تشقوا ، فان اللحد لنا والشق لغيرنا (حم - عن جرير).\r42378 ألحد لآدم وغسل بالماء وترا ، فقالت الملائكة : هذه سنة ولد آدم من بعده (ابن عساكر - عن أبي).\r42379 إن الميت إذا دفن سمع خفق نعالهم إذا ولوا عنه منصرفين (طب - عن ابن عباس).\r42380 إن لكل بيت بابا ، وباب القبر من تلقاء رجليه (طب - عن النعمان بن بشير).\r42381 خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود (طب - عن ابن عباس).\r42382 اللحد لنا والشق لغيرنا (4 عن ابن عباس).\r42383 اللحد لنا والشق لغيرنا من أهل الكتاب (حم -","part":15,"page":600},{"id":10840,"text":"عن جرير).\r42384 من مات بكرة فلا يقيلن إلا في قبره ، ومن مات عشية فلا يبيتن إلا في قبره (طب - عن ابن عمر).\r42385 لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا (ه - 42386 إن أرحم ما يكون الله بالعبد إذا وضع في حفرته (فر - عن أنس).\r42387 سووا القبور على وجه الارض إذا دفنتم (طب - عن فضالة بن عبيد).\r42388 استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت ، فانه الآن يسأل (ك - عن عثمان).\rالاكمال 42389 إذا مات الميت في الغداة فلا يقيلن إلا في قبره ، وإذا مات بالعشي فال يبيتن إلا في قبره (طب - عن ابن عمر).\r42390 إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره ، وليقرأ عند رأسه بفاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة البقرة (طب ، هب -\rعن ابن عمر).\r42391 إذا دخل الميت في القبر مثلث له الشمس عند","part":15,"page":601},{"id":10841,"text":"غروبها ، فيجلس فيمسح عينيه ويقول : دعوني أصلي (ه ، حب ، ص - عن جابر).\r42392 إن أولى الناس بالرجل يلي مقدمه من القبر ، وإن أولى الناس بالمرأة يلي مؤخرها من القبر (الديلمي - عن علي).\r42393 إن لكل شئ بابا يدخل منه ، وإن مدخل القبر من نحو الرجلين (ابن عساكر - عن خالد بن يزيد).\r42394 أوسع من قبل الرأس ، وأوسع من قبل الرجلين ، لرب عذق له في الجنة (حم - عن رجل من الانصار).\r42395 اللهم ! إن فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، وأنت أهل الوفاء والحمد ، اللهم ! فاغفر له وارحمه ، إنك أنت الغفور الرحيم (حم ، د ، ه - عن واثلة).\r42396 (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله (ك - عن أبى أمامة قال : لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر قال - فذكره).","part":15,"page":602},{"id":10842,"text":"42397 القبر حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة (ق في كتاب عذاب القبر - عن ابن عمر).\r42398 لا تدفنوا موتاكم في الليل إلا أن تضطروا ، ولا يصلين على أحدكم ما دمت بين ظهرانيكم غيري ، فإذا مات أخو أحدكم فليحسن كفنه (ك في تاريخه - عن جابر).\r42399 لا يدخل القبر رجل قارف أهله الليلة (حم والطحاوي ك - عن أنس).\r42400 لا تطلعوا في القبورا ، فانها أمانة ، ولا بدخل القبر إذا ذو أناة فعسى أله يحل العقد فيتجل له وجه أسود ، وعسى أن يحل العقد فيرى حية سوداء مطوقة في عنقه ، وعسى أن يسويه في لحده فيسمع أصوات السلاسل ، وعسى أن يقلبه فيتصور له دخان من تحته ، فانها أمانة (الديلمي - عن ابن إبراهيم بن هدبة عن أنس).\r42401 أما ! إنها لا تضر ولا ينفع ولكنها تقر بعين الحي فان العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه (ابن سعد وزبير بن بكار ، طب ، كر - عن عبد الرحمن بن حسان عن أمه سيرين قالت :","part":15,"page":603},{"id":10843,"text":"لما دفن إبراهيم رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجة في اللبن فأمر بها أن تسند وقال - فذكره).\r42402 أما ! إن هذا لا ينفع الميت ولا يضره ولكن الله يحب من العامل إذا عمله أن يحسن (هب - عن كليب الجري).\r42403 إنها لا تضر ولا تنفع ولكنها تقر عين الحى (ابن سعد - عن مكحول أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على شفير قبر ابنه فرأى فرجة في اللحد فناول الحفار مدرة وقال - فذكره).\r42404 سدوا خلال اللبن ، أما ! إن هذا ليس بشئ ولكنه يطيب بنفس الحي (الحسن بن سفيان ، ك وابن عساكر - عن أبي أمامة ! لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر قال - فذكره).\rالتلقين من الاكمال 42405 إذا مات الرجل فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه فليقل : يا فلان ابن فلانة ! فانه سيسمع ، فليقل : يا فلان ابن فلانة ! فانه سيستوي قاعدا ، فليقل : يا فلان ابن فلانة ! فانه سيقول له :","part":15,"page":604},{"id":10844,"text":"أرشدني رحمك الله ! فليقل اذكر : ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور.\rوإن منكرا ونكيرا عند ذلك كل واحد يأخذ بيد صاحبه ويقول : قم ، ما تصنع عند رجل لقن حجته ! فيكون الله حجيجهما دونه (كر - عن أبي أمامة).\r42406 إذا مات أحد من إخوانكم فنثرتم عليه التراب فليقم رجل منكم عند رأسه ثم ليقل : يا فلان ابن فلانة ! فانه يسمع ولكن لا يجيب ، ثم ليقل : يا فلان ابن فلانة ! فانه يستوي جالسا ، ثم ليقل : يا فلان ابن فلانة ! فانه يقول : أرشدنا رحمك الله ! ولكن لا تشعرون ، ثم ليقل : اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأنك رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقرآن إماما.\rفانه إذا فعل ذلك أخذ منكر ونكير أحدهما بيد صاحبه ثم يقول له : اخرج بنا من عند\rهذا ، ما نصنع به فقد لقن حجته ! ولكن الله عزوجل لقنه حجته دونهم قال.\rرجل : يا رسول الله ! فان لم أعرف أمه ! قال : انسبه إلى حواء (طب ، كر ، الديلمي - عن أبي أمامة).\r42407 يا أبا أمامة ! ألا أدلك على كلمات هن خير للميت","part":15,"page":605},{"id":10845,"text":"من الدنيا وما فيها وما غابت عليه الشمس وطلعت ! إذا مات أخوكم المؤمن وفرغتم من دفنه فليقم أحدكم عند قبره ثم ليقل : يا فلان ابن فلانة والذي نفس محمد بيده إنه ليستوي قاعدا ! ثم ليقولن : يا فلان ابن فلانة ! فيقول : أرشدني إلى ما عندك يرحمك الله ! فليقل : اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وقد كنت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا.\rفيقوم منكر فيأخذ بيد نكير فيقول : قم بنا ، ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ! ويكون الله حجيجهما دونه.\rقيل : إن كنت لا أحفظ اسم أمه ؟ قال : فانسبه إلى حواء (ابن النجار - عن أبي أمامة).\rذيل الدفن من الاكمال 42408 إن أباكم آدم كان طوالا كالنخلة السحوق (1) ستين ذراعا كثير الشعر وارى (2) العورة ، فلما أصاب الخطيئة في الجنة خرج منها هاربا ، فلقيته شجرة فأخذت بناصيته فحبسته ، وناداه\r__________\r(1) السحوق : الطويلة التي قعد ثمرها على المجتنى.\rالنهاية 2 / 347.\rب (2) وارى : واراه مواراة : ستره.\rالمصباح 2 / 904.\rب (*)","part":15,"page":606},{"id":10846,"text":"ربه : أفرارا مني يا آدم ! قال : لا بل حياء منك يا رب مما جنيت فأهبط إلى الارض ، فلما حضرته الوفاة بعث إليه من الجنة مع الملائكة بكفنه وحنوطه ، فلما رأتهم حواء ذهبت لتدخل دونهم ، قال : خلي بيني وبين رسل ربي ، فما أصابني الذي أصابني إلا فيك ولا لقيت الذي لقيت إلا منك ، فلما توفي غسلوه بالماء والسدر وترا وكفنوه في وتر من الثياب ، ثم لحدوا له ودفنوه ، وقالوا : هذه سنة ولد آدم من بعده (عبد بن حميد في تفسيره وأبو الشيخ في العظمة والخرائطي في مكارم الاخلاق - عن أبي بن كعب).\r42409 اللهم ! اغفر لاحيائنا وأمواتنا ، وأصلح ذات بيننا ، وألف بين قلوبنا ، اللهم ! هذا عبدك فلان ولا نعلم إلا خيرا وأنت أعلم به فاغفر لنا وله ، قيل : يا رسول الله ! فان لم أعلم خيرا ؟ قال : لا تقل إلا ما تعلم (ابن سعد والبغوى والباوردي ، طب وأبو نعيم - عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب عن أبيه).\r42410 من حثا على ميت حثوة كتب الله له بكل ثراة حسنة (زكريا الساجي في أخبار الاصمعي - عن أبي هريرة).\r42411 من حثا على مسلم أو مسلمة احتسابا كتب الله له","part":15,"page":607},{"id":10847,"text":"بكل ثراة حسنة (أبو الشيخ - عن أبي هريرة).\r42412 من حفر قبرا احتسابا كان له من الاجر كأنما أسكن مسكينا في بيت إلى يوم القيامة (الديلمي - عن عائشة).\rالفصل السابع في ذم النياحة على الميت 42413 أيما نائحة ماتت قبل أن تتوب ألبسها الله سربالا\rمن نار وأقاما للناس يوم القيامة (ع ، عد - عن أبي هريرة).\r42414 إياكم ونعيق الشيطان ! فانه مهما يكون من العين والقلب ، وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان (الطيالسي - عن ابن عباس).\r42415 البكاء من الرحمة ، والصراخ من الشيطان (ابن سعد - عن بكير بن عبد الله بن الاشج مرسلا).\r42316 تجعل النوائح يوم القيامة صفين : صف عن يمينهم ، وصف عن يسارهم ، فينبحن على أهل النار كما تنبح الكلاب (ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r42417 شعبتان لا تتركهما أمتي : النياحة ، والطعن في","part":15,"page":608},{"id":10848,"text":"الانساب (حل - عن أبي هريرة).\r42418 القاص ينتظر المقت ، والمستمع ينتظر الرحمة ، والتاجر ينتظر الرزق ، والمحتكر اللعنة ، والنائحة ومن حولها من امرأة مستمعة عليهن لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (طب - عن ابن عمرو وابن عباس وابن الزبير).\r42419 لست أدخل دارا فيها نوح ولا كلب أسود (طب عن ابن عمر).\r42420 إنما أنا بشر ، تدمع العين ويخشع القلب ، ولا نقول ما يسخط الرب ، والله يا إبراهيم ! إنا بك لمحزونون (ابن سعد - عن محمد بن لبيد).\r42421 أنا برئ ممن حلق وسلق (1) وخرق (2) (م (3) ،\rن ، ه عن أبي موسى).\r__________\r(1) سلق : رفع صوته عند المصيبة.\rالنهاية 2 / 391.\rب (2) وخرق : الخرق : الشق.\rالنهاية 2 / 26.\rب (3) أخرجه مسلم كتاب الايمان كتاب باب تحريم ضرب الخدود رقم 17 وراجع صحيح البخاري كتاب الجنائز باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة (321).\rص (*)","part":15,"page":609},{"id":10849,"text":"42422 ليس منا من صلق (1) ومن حلق ومن خرق (د (2) ، ن - عن أبي موسى).\r42423 لعن الله الخامشة وجهها ، والشاقة جيبها ، والداعة بالويل والثبور (ه ، حب - عن أبي أمامة).\r42424 إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه (خ (3) ، ن - عن عائشة).\r42425 إن الله يزيد الكافر عذابا ببعض بكاء أهله عليه (ن - عن عائشة).\r42426 إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه (حم ، ق 3 (3) - عن ابن عمر).\r42427 الميت ليعذب ببكاء الحي (ق - عن عمر).\r__________\r(1) صلق : الصلق : الصوت الشديد يريد رفعه في المصائب وعند الفجيعة بالموت ويدخل فيه النوح.\rالنهاية 3 / 28.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في النوح رقم 3130 والنسائي كتاب الجنائز باب شق الجيوب رقم 1866.\rص\r(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب قوال النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه 2 / 101.\rص (*)","part":15,"page":610},{"id":10850,"text":"42428 إن الميت ليعذب ببكاء الحي ! فإذا قالت النائحة : واعضداه ! واما نعاه ! واناصراه ! واكاسياه جبذ الميت فقيل له : أناصرها أنت ! أكاسيها أنت ! أعضدها أنت (حم ، ك - عن أبي موسى).\r42429 ألا تسمعون أن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ، ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم ، وإن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه (ق (1) - عن ابن عمر).\r42430 لم أنه عن البكاء ، إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة مزمار شيطان ولعب ، وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ، وإنما هذه رحمة (ت (2) - عن جابر).\r42431 ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول : واجبلاه ! واسيداه ! ونحو ذلك إلا وكل به ملكان يلهزانه ، أهكذا كنت\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الجنائز باب البكاء عند المريض 2 / 106.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في الرخصة في البكاء رقم 105 وقال حسن.\rص (*)","part":15,"page":611},{"id":10851,"text":"(ت (1) - عن أبي موسى).\r42432 الميت يعذب ببكاء الحي إذا قالوا : واعضداه ! واكاسياه ! واناصراه ! واجبلاه ! ونحو هذا ، يتعتع (2) ويقال : أنت كذلك ! أنت كذلك (حم ، ه عن أبي موسى).\r42433 الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحي (البزار - عن أبي بكر).\r42434 النياحة على الميت من أمر الجاهلية ، وإن النائحة إذا لم تتب قبل أنت تموت فانها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يغلى عليها بدرع من لهب النار (ه - عن ابن عباس).\r42435 لعن الله النائحة والمستمعة (حم ، م - عن أبي سعيد).\r42436 اثنان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الانساب ، والنياحة على الميت (حم ، م - عن أبي هريرة).\r42437 ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية (حم ، ق ، ت ، ن ، ه - عن ابن مسعود).\r* (هامش * (1) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في كراهية البكاء على الميت رقم 103.\rوقال حسن غريب.\rص (2) يتعتع : يقلقل ويزعج.\rاه 1 / 19 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":612},{"id":10852,"text":"42438 من نيح عليه يعذب بما نيح عليه (حم ، ق (1) ، ن ، ه - عن المغيرة).\r42439 الميت يعذب في قبره بما نيح عليه (حم ، ق ، ن ، ه - عن عمر).\r42440 النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها\rسربال من قطران ودرع من جرب (حم ، م (2) - عن أبي مالك الاشعري).\r42441 لا إسعاد (3) في الاسلام ، ولا شغار (4) ولا عقر (5)\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائر برقم 933.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب التشديد في النياحة رقم 934.\rص (3) إسعاد : هو إسعاد النساء في المناحات.\rتقوم المرأة فتقوم معها أخرى من جاراتها فتساعدها على النياحة.\rا ه 2 / 316 النهاية.\rب (4) شغار : هو نكاح معروف في الجاهلية كان يقول الرجل : شاغرني : أي زوجني أختك أو بنتك أو من تلي إمرها حتى أزوجك أختي أو بنتي أو من ألى أمرها ولا يكون بينهما مهر ، ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع الاخرى.\rا ه 2 / 482 النهاية.\rب (5) عقر : كانوا يعقرون الابل على قبور الموتى ، أي ينحرونها ويقولون : إن صاحب القبر كان يعقر للاضياف أيام حياته : فنكافئه بمثل صنيعه بعد وفاته.\rا ه 3 / 271.\rب (*)","part":15,"page":613},{"id":10853,"text":"في الاسلام ، وذا جلب (1) في الاسلام ولا جنب (2) ، ومن انتهب فليس منا (حم ، ن ، حب - عن أنس.\r42442 نهى عن النوح والشعر والتصاوير وجلود السباع والبرج والغناء والذهب والخز والحرير (حم - عن معاوية) 42443 نهى عن النعي (حم ، ت ه - عن حذيفة).\r42444 نهى عن النياحة (د - عن أم عطية).\r42445 إياكم والنعي ! فان النعى من عمل الجاهلية (ت -\rعن ابن مسعود).\r__________\r(1) جلب : الجلب يكون في شيئين : أحدهما في الزكاة ، وهو أن يقدم المصدق على أهل الزكاة فينزل موضعا ، ثم يرسل من يجلب إليه الاموال من أماكنها ليأخذ صدقتها فنهى عن ذلك ، وأمر أن تؤخذ صدقاتهم على مياههم وأماكنهم.\rالثاني أن يكون في السباق ، وهو أن يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له على الجري فنهى عن ذلك.\rا ه 1 / 281 النهاية.\rب (2) جنب : الجنب بالتحريك في السباق : أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه فإذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب ، وهو في الزكاة ، أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ، ثم يأمر بالاموال أن تجنب إليه : أي تحضر فنهوا عن ذلك.\rا ه 1 / 303 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":614},{"id":10854,"text":"42446 نهى عن المراثي (ه ، ك - عن ابن أبي أوفى).\rالاكمال 42447 ارجع إليهن فان أبين فاحث في أفواهن التراب (ك (1) - عن عائشة).\r42448 إن هؤلاء النواح يجعلن يوم القيامة صفين في جهنم : صف عن يمينهم ، وصف عن يسارهم ، فينبحن على أهل النار كما تنبح الكلاب (طس - عن أبي هريرة).\r42449 إني لم أنه عن البكاء ، إنما نهيت عن النوح عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان ، وصوت عند مصيبة خمش وجوه ، شق جيوب ورنة\rشيطان ، إنما هذه رحمة ، ومن لا يرحم لا يرحم ، يا إبراهيم ! لولا أنه أمر حق ووعد صدق وأنها سبيل مأتية وأن أخرانا ستلحق أولانا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا ! وإنا بك لمحزونون ، تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب (ابن سعد ، ق - عن جابر ، وروى ت عنه بعضه وحسنه - عن عبد الرحمن بن عوف).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب التشديد في النياحة رقم 935 ص (*)","part":15,"page":615},{"id":10855,"text":"42450 لم أنه عن البكاء ، إنما نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة مزما شيطان ، ولعب ، وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ، وإنما هذه رحمة ، ومن لا يرحم لا يرحم ! يا إبراهيم ! لولا أنه أمر حق ووعد صدق وسبيل مأتي وأنا أخرانا ستلحق أولانا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا ! وإنا بك لمحزونون ، تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب (عبد بن حميد - عن جابر ، وروى صدره طب ، ت وقال : حسن) مر عزوه برقم 42430.\r42451 ما كان من حزن في قلب أو عين فهو من قبل الرحمة ، وما كان من حزن في يد أو لسان فهو من قبل الشيطان (أبو نعيم - عن جابر).\r42452 النائحة إذا لم تتب توقف يوم القيامة على طريق بين الجنة والنار سرابيلها من قطران وتغشى وجهها النار (ابن أبي خاتم ، طب - عن أبي أمامة).\r42453 النوائح عليهم سرابيل من قطران (أبو الحسن السقلي في أماليه ، طس - عن ابن عمر).\r42454 تخرج النائحة يوم القيامة من قبرها شعثاء غبراء ،","part":15,"page":616},{"id":10856,"text":"عليها درع من جرب ، وجلباب من لعنة ، واضعة يديها على رأسها ، تقول : يا ويلتاه ! ومالك يقول : آمين ! ثم يكون من ذلك حظها النار (ابن النجار - عن مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس ، قال في الميزان : مسلمة يجهل هو وشيخه ، وقال الازدي : ضعيف).\r42455 والذي نفس محمد بيده ! لو لم تكوني مسكينة لجررناك على وجهك ! أيغلب إحداكن أن تصاحب صويحبه في الدنيا معروفا ، فإذا حال بينه وبينه من هو أولى به منه استرجع ، ثم قال : رب اسمي ما أمضيت فأعني على ما أبقيت ، فو الذي نفس محمد بيده ! إن أحدكم ليبكي فيستعبر له صويحبه ، فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم (طب - عن قيلة بنت مخرمة).\r42456 تريدين أن تدخلي الشيطان بيتا قد أخرجه الله منه (طب - عن أم سلمة).\r42457 فعلت فعل الشيطان حين أهبط إلى الارض ووضع يده على رأسه يرن ، وإنه ليس منا من حلق ولا من خرق ولا من سلق (ابن سعد - عن محارب بن دثار مرسلا).","part":15,"page":617},{"id":10857,"text":"42458 يا أسماء ! لا تقولي هجرا (1) ، ولا تضربي صدرا\r(ابن عساكر - عن أسماء بنت عميس).\r42459 ويحهن لن يزلن يبكن بعد منذ الليلة ! مروهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم (طب ، ك - عن ابن عمر).\r42460 يا ويحهن إنهن ههنا حتى الآن ! مرهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم (طب ، ق - عن ابن عمر قال : رجع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد فسمع نساء بني عبد الاشهل يبكين على هلكاهن فقال : لكن حمزة لا بواكي له ! فجئن نساء الانصار يبكين على حمزة عنده ، فاستيقظ وهن يبكين فقال - فذكره ، ق ، كر - عن أنس).\r42461 لا تفعلي ، فان لاهل البيت عند موت ميتهم ما دعوا به (طب - عن أم سلمة).\r42462 إن الله تعالى ليعذب الميت بنياح أهله عليه (طب - عن عمران بن حصين).\r42463 إن الميت ليعذب بالنياحة عليه في قبره (ط - عن عمر).\r__________\r(1) هجرا : فحشا.\rاه 5 / 245 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":618},{"id":10858,"text":"42464 إن الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحي (ع - عن أبي بكرة).\r42465 إن الميت يعذب في قبره بما نيح عليه (حم (1) ، م ، د - عن عمر).\r42466 إياكم والنياحة على موتاكم ! فان الميت لا يزال\rمعذبا ما نيح عليه (الشيرازي في الالقاب - عن أبي الدرداء).\r42467 المعول (2) عليه يعذب (ط ، م (3) عن عمر وحفصة معا).\r42428 الميت يعذب في قبره بالنياحة عليه (حم - عن عمر).\r42469 الميت يعذب في قبره ببكاء الحي (ط - عن عمر وصهيب).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب الميت يعذب بكاء أهله عليه رقم 927.\rص (2) المعول : قال محققوا أهل اللغة : يقال : عول عليه وأعول لغتان وهو البكاء بصوت.\rالتعليق على صحيح مسلم لفؤاد عبد الباقي 2 / 64.\rب (3) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه رقم 21.\rص (*)","part":15,"page":619},{"id":10859,"text":"42470 الميت يعذب ببكاء أهله (ت : حسن صحيح ، ن عن ابن عمر).\r42471 من نيح عليه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة (حم ، خ ، م ، ت - عن المغيرة).\r42472 يعذب الميت ببكاء أهله عليه (حم - عن ابن عمر).\r42473 أبفعل الجاهلية تأخذون ! أو بصنيع الجاهلية تشبهون ! لقد هممت أن أدعو عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم (ه ، طب - عن عمران بن حصين وأبي برزة قالا ! خرجنا مع\rرسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص قال فذكره).\rالبكاء المرخص 42474 دعهن يبكين ما دام عندهن ، فإذا وجب فلا يبكين باكية (مالك ، ن ك - عن جابر بن عتيك).\r42475 دعهن يا عمر ! فان العين دامعة ، والقلب مصاب ،","part":15,"page":620},{"id":10860,"text":"والعهد قريب (حم ، ن ، ه ، ك - عن أبي هريرة).\r42476 دعهن يبكين ، وإياكن ونعيق الشيطان ! إنه مهما كان من العين والقلب فمن الله ومن الرحمة ، ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان (حم - عن ابن عباس).\r42477 إنما أنا بشر ، تدفع العين ، ويخشع القلب ، ولا نقول ما يسخط الرب ، والله يا إبراهيم ! إنا بك لمحزونون (ابن سعد - عن محمود بن لبيد).\r42478 تدمع العين ويحزن القلب ، ولا نقول ما يسخط الرب ، ولولا أنه وعد صادق وموعود جامع وأن الآخر منا يتبع الاول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا أشد مما وجدنا ، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون (ه - عن أسماء بنت يزيد).\r42479 تدمع العين ، ويحزن القلب ، ولا نقول إلا ما يرضى الرب ، والله ! إنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون (حم ، م ، (1) د عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب رحمته صلى الله عليه وسلم الصبيان والعيال\rرقم 2315.\rص (*)","part":15,"page":621},{"id":10861,"text":"42480 ابكين ، وإياكن ونعيق الشيطان ! فانه مهما كان العين والقلب فمن الله ومن الرحمة ، وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان (ابن سعد - عن ابن عباس).\r42481 هذه رحمة يجعلها الله في قلوب من يشاء من عبده ، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء (ق ، (1) د ، ن ، ه - عن أسامة بن زيد).\rالاكمال 42482 إن العين تذرف ، وإن الدمع يغلب ، وإن القلب يحزن ، ولا نعصي الله عزوجل (طب - عن السائب بن يزيد).\r42483 العين تدمع ، والقلب يحزن ، ولا نقول إن شاء الله إلا ما يرضي ربنا ، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون (ابن عساكر - عن عمران بن حصين).\r42484 تدمع العين ويحزن القلب ، ولا يكون على المؤمن في ذلك شئ (طب - عن أبي موسى).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب البكاء على الميت رقم 923.\rص (*)","part":15,"page":622},{"id":10862,"text":"42485 ليس هذا مني وليس بصالح حق ، القلب يحزن والعين تدمع ، ولا نغضب الرب (ك - عن أبي هريرة قال : لما مات إبراهيم صاح أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره).\r42486 إني لست أبكي ، إنما هي رحمة ، إن المؤمن بكل\rخير على كل حال ، إن نفسه تخرج من بين جنبيه وهو يحمد الله عزوجل (حم - عن ابن عباس).\r42487 إن أبكي فانما هي رحمة ، المؤمن بكل خير ، تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله (حب - عن ابن عباس).\r42488 ما لكم تنظرون ؟ قالوا : رأيناك رققت ! قال : رحمة يضعها الله حيث يشاء ، وإنما يرحم الله غدا من عباده الرحماء (حم - عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال : استعز (1) : بأمامة بنت العاص فبعثت زينب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءها ومعه ناس من أصحابه ، فأخرجت الصبية إليه فإذا نفسها تقعقع في صدرها ، فذرفت عيناه ، ففطن بهم وهم\r__________\r(1) استعز : أي اشتد بها المرض وأشرفت على الموت.\rالنهاية 3 / 228.\rب (*)","part":15,"page":623},{"id":10863,"text":"ينظرون إليه قال - فذكره) (1).\r42489 دعوها ! فغيرها من الشعراء أكذب (ابن سعد (2) عن رجل من الانصار قال : لما مات سعد بن معاذ قالت أمه : ويل أم سعد سعدا حزامة وجدا فقيل لها : أتقولين الشعر على سعد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره).\r42490 مهلا يا عمر ! فكل باكية مكثرة إلا أم سعد ما قالت من خير فلم تكذب (ابن سعد - عن عامر بن سعد عن أبيه).\r42491 دعهن فليبكن ما دام حيا ، فإذا وجب فليسكتن (ابن أبي عاصم والباوردي والبغوي ، طب ، ض - عن ربيع\rالانصاري).\r42492 إنما هذا رحم ، وإن من لا يرحم لا يرحم ،\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 18) رواه البزار والطبراني وقال فيه الوليد ابن إبراهيم لم أجد من ذكره.\rص (2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 15) وقال رواه الطبراني في الصغير وفيه ثابت أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف.\rص (*)","part":15,"page":624},{"id":10864,"text":"إنما ننهي الناس عن النياحة وأن يندب الرجل بما ليس فيه ، لولا أنه وعد جامع وسبيل مئتاء وأن آخرنا لاحق بأولنا لوجدنا عليه وجدا غير هذا ، وإنا عليه لمخزونون ، تدمع العين ويحزن القلب ، ولا نقول ما يسخط الرب ، وفضل رضاعه في الجنة (ابن سعد - عن مكحول قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإبراهيم بجود بنفسه فدمعت عيناه ، فقال له عبد الرحمن بن عوف : هذا الذي تنهى عنه ! قال - فذكر).\r42493 لا يبكى إلا على أحد رجلين : فاجر مكمل فجوره ، أو بار مكمل بره (طس - عن ابن عمر) (1).\r__________\r(1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 / 20) وقال رواه الطبراني في الاوسط وفيه رشيد بن سعد وفيه كلام.\rص (*)","part":15,"page":625},{"id":10865,"text":"الباب الثالث في أمور بعد الدفن وفيه أربعة فصول : الفصل الاول في سؤال القبر\r42494 إن المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك فيقول له : ما كنت تعبد ؟ فان الله هداه قال : كنت أ عبد الله ، فيقال له : ماكنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : هو عبد الله ورسوله ، فما يسأل عن شئ غيرها ، فينطلق به إلى بيت كان له في النار فيقال له : هذا بيتك كان في النار ولكن الله عصمك ورحمك فأبدلك به بيتا في الجنة ، فيقول : دعوني أذهب فأبشر به أهلي ! فيقال له : اسكن.\rوإن الكافر إذا وضع في قبره أتاه ملك فينتهره فيقال له : ما كنت تعبد ؟ فيقول : لا أدري ، فيقال له : لا دريت ولا تليت ، فيقال : فما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : كنت أقول ما يقول الناس ، فيضرب به بمطراق من حديد بين أذنيه ، فيصيح صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين (د - عن أنس) (1).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في المسألة في القبر وعذاب القبر رقم 451.\rص (*)","part":15,"page":626},{"id":10866,"text":"42495 إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس ، معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ، ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول : أيتها النفس الطيبة ! اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان ! فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها ، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ، ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت\rعلى وجه الارض ، فيصعدون بها فلا يمرون على ملا من الملائكة إلا قالوا : ما هذه الروح الطيبة ! فيقولون : فلان بن فلان - بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا ، حتى ينتهوا بها إلى سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له ، فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهى بها إلى السماء السابعة - فيقول الله عزوجل : اكتبوا كتاب عبدي في عليين ، وأعيدوا عبدي إلى الارض فاني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى ، فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولون له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، فيقولون له : من دينك ؟ فيقول : ديني الاسلام ، فيقولان له : ما هذا الرجل","part":15,"page":627},{"id":10867,"text":"الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله ، فيقولان له : وما علمك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت ، فينادي مناد من السماء أن صدق فأفرشوه من الجنة ، وألبسوه من الجنة ، وافتحوا له بابا إلى الجنة ، فيأتيه من روحها وطيبها ، ويفسح له في قبره مد بصره ، ويأيته رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول : أبشر بالذي يسرك ! هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول له : من أنت ؟ فوجهك الوجه يجئ بالخير ، فيقول : أنا عملك الصالح فيقول : رب أقم الساعة ، رب أقم الساعة ، حتى أرجع إلى أهلي ومالي.\rوإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه ، معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ، ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول : أيتها النفس الخبيثة ! اخرجي إلى سخط من الله\rوغضب ، فيفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود (1) من الصوف المبلول فيأخذها ، فإذا أخذها لم يدعها في يدها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ، ويخرج منها كأنتن ريح جيفه وجدت على وجه الارض ، فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملا من الملائكة\r__________\r(1) السفود : بوزن التنور الحديدة التي يشوى بها اللحم.\rالمختار 300.\rب (*)","part":15,"page":628},{"id":10868,"text":"إلا قالوا : ما هذا الروح الخبيث ؟ فيقولون : فلان بن فلان - بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا - حتى ينتهى بها إلى السماء الدنيا ، فيستفتح له فلا يفتح له ، ثم قرأ (لا تفتح لهم ابواب السماء) فيقول الله عزوجل : اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى ! فتطرح روحه طرحا ، فتعاد روحه في جسده ويأيته ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك : فيقول : هاه ! هاه ! لا أدرى ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : هاه ! هاه ! لا أدري ، فيقولون له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هاه ! هاه ! لا أدري ، فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي فأفرشوا له من النار ، وافتحوا له بابا إلى النار ، فيأتيه حرها وسمومها ، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ، ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوؤك ! هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول : من أنت ! فوجهك الوجه يجئ بالشر ، فيقول : أنا عملك الخبيث فيقول : رب ! لا تقم الساعة (حم (1) ، د وابن خزيمة ، ك ، هب والضياء - عن البراء).\r42496 إن الميت تحضره الملائكة ، فإذا كان الرجل صالحا\r__________\r(1) أخرجه الامام أحمد في مسنده (4 / 286 / 296).\rص (*)","part":15,"page":629},{"id":10869,"text":"قالوا : اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ! اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان ! فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ، ثم يعرج بها إلى السماء فيفتح لها ، فيقال : من هذا ؟ فيقولون : فلان ، فيقال : مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ! أدخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان ! فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها السماء التي فيها الله تبارك وتعالى.\rفإذا كان الرجل السوء قالوا : اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ! اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق وآخر من شكله أزواج ! فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ، ثم يعرج بها السماء فيستفتح لها ، فيقال : من هذا ؟ فيقول : فلان ، فيقال : لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ! ارجعي ذميمة ، فانها لا تفتح لك أبواب السماء ، فترسل من السماء ثم تصير إلى القبر ، فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشعوف (1) ثم يقال : فيم كنت ؟ فيقول : كنت في الاسلام ، فيقال له : هل رأيت الله ؟ فيقول : ما ينبغي لاحد أن يرى الله ،\r__________\r(1) مشعوف : الشغف : شدة الفزع حتى يذهب بالقلب.\rالنهاية 2 / 481.\rب (*)","part":15,"page":630},{"id":10870,"text":"فيفرج له فرجة قبل النار ، فينظر إليها يحطم (1) بعضها بعضا ، فيقال له : انظر إلى ما وقاك الله تعالى ، ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها ، فيقال له : هذا مقعدك ، ويقال\rله : على اليقين كنت ، وعليه مت ، وعليه تبعث إن شاء الله.\rويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشعوفا فيقال له : فيم كنت ؟ فيقول : لا أدري ، فيقال له : ما هذا الرجل ؟ فيقول : سمعت الناس يقولون قولا فقلته ، فيفرج له قبل الجنة ، فينظر إلى زهرتها وما فيها ، فيقال له : انظر إلى ما صرف الله عنك ، ثم يفرج له فرجة إلى النار ، فينظر إليها يحطم بعضها بعضا ، فيقال : هذا مقعدك ، على الشك كنت ، وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله تعالى (ه (2) عن أبي هريرة).\r42497 إني أوحي إلى إنكم تفتنون في القبور (ن - عن عائشة).\r__________\r(1) يحطم : سميت النار الحطمة : لانها تحطم كل شئ.\rالنهاية 1 / 403.\rب (2) أخرجه الامام أحمد في مسنده (6 / 140) وابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر القبر والبلى رقم 4268 واسناده صحيح.\rص (*)","part":15,"page":631},{"id":10871,"text":"42498 المسلم إذا سئل في القبر يشهد إن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فذلك قوله (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة) (حم ، ق (1) ، 4 عن البراء).\r42499 إذا أقعد المؤمن في قبره أتي ثم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فذلك قوله (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت) (خ - (2) عن البراء).\r42500 إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان ، يقال\rلاحدهما : ((المنكر) والآخر (النكير) فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول ما كان يقول : هو عبد الله ورسوله ، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول هذا ! ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعن ،\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير تفسير سورة ابراهيم (6 / 100).\rص (2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب ما جاء في عذاب القبر (2 / 122).\rص (*)","part":15,"page":632},{"id":10872,"text":"ثم ينور له فيه ، ثم يقال : نم ، فيقول : أرجع إلى أهلي فأخبرهم ، فيقولان : نم نومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه ، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ، وإن كان منافقا قال : سمعت الناس يقول وان قولا فقلت مثله ، لا أدري ، فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول ذلك ، فيقال للارض : التئمي عليه ، فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه ، فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك (ت (1) - عن أبي هريرة).\r42501 ما من شئ لم أكن أريته إلا رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار ! وقد أوحى إلى أنكم تفتنون في قبوركم مثل أو قريبا من فتنة المسيح الدجال ، يؤتي أحدكم فيقال : ما علمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أو الموقن فيقول : هو محمد رسول الله ، جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا ، هو محمد - ثلاثا ، فيقال له : نم صالحا ، قد علمنا ان كنت لموقنا به ، وإن المنافق أو المرتاب فيقول :\rلا أدري ، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته (حم ، ق (2) - عن\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في عذاب القبر رقم 1071 وقال حسن غريب.\rص (2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب من أجباب الفتيا 1 / 32.\rص (*)","part":15,"page":633},{"id":10873,"text":"أسماء بنت أبي بكر).\r42502 إذا رأى المؤمن ما فسح له في قبره فيقول : دعوني أبشر أهلي ! فيقال له : اسكن (حم والضياء - عن جابر).\r42503 إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه - حتى أنه يسمع قرع نعالهم - أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل - لمحمد صلى الله عليه وسلم ؟ فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله ، فيقال له : انظر إلى مقعدك من النار ، قد أبدلك الله مقعدا من الجنة ، فيراهما جميعا ، ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ، ويملا عليه خضرا إلى يوم يبعثون ، وأما الكافر والمنافق فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري ، كنت أقول ما يقول الناس ، فيقال له : لا دريت ولا تليت ! ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين أذنيه ، فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين ، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه (حم ، ق (1) ، د ، ن - عن أنس).\r42504 إن القبر أول منازل الآخرة ، فان نجا منه فما بعده\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب ما جاء في عذاب القبر 2 / 123.\rص (*)","part":15,"page":634},{"id":10874,"text":"أيسر منه ، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه (ت ، ه ، ك - عن عثمان ابن عفان).\r42505 فتنة القبر في ! فإذا سئلتم عني فلا تشكوا (ك - عن عائشة).\rالاكمال 42506 إذا دخل الانسان قبره حف به عمله الصالح : الصلاة والصيام ، فيأتيه الملك من نحو الصلاة فترده ، ومن نحو الصيام فيرده ، فيناديه : اجلس ، فيجلس ، فيقول له : ما تقول في هذا الرجل ؟ قال : من ؟ قال : محمد ، فيقول : أشهد أنه رسول الله ، فيقول : وما يدريك ؟ أدركته ؟ قال : أشهد أنه رسول الله ، يقول : على ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث ، وإن كان فاجرا أو كافرا جاءه الملك ليس بينه وبينه شئ يرده فأجلسه ويقول : ما تقول في هذا الرجل ؟ قال : وأي رجل ؟ قال : محمد ؟ فيقول : والله ما أدري ، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ، فيقول الملك : على ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث ، وتقيض له دابة في قبره سوداء مظلمة ، معها سوط ثمرته (1) جمرة مثل عرف البعير : فتضربه ما شاء الله ، صماء\r__________\r(1) ثمرته : أي طرفه الذي يكون في أسفله.\rا ه 1 / 21.\rالنهاية.\rب (*)","part":15,"page":635},{"id":10875,"text":"لا تسمع صوته فترحمه (حم (1) ، طب - عن أسماء بنت أبي بكر).\r42507 إن المؤمن يقعد في قبره حتى ينكفئ عنه من شهده ، فيقال له : رجل يقال له (محمد) فان كان مؤمنا قال : هو عبد الله\rورسوله ، فيقال له : نم ، نم ، نامت عيناك ! وإن كان غير مؤمن قال : والله ما أدري ، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ويخوضون فخضته ، فيقال له : نم ، لا نامت عيناك (طب - عن أسماء بنت أبي بكر).\r42508 إن هذه الامة تبتلى في قبورها ، فإذا أدخل المؤمن قبره وتولى عنه أصحابه جاءه ملك شديد الانتهار فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول المؤمن : أقول : إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبده ، فيقول له الملك : انظر إلى مقعدك الذي كان لك في النار ، قد أنجاك الله منه وأبلك بمقعدك الذي ترى من النار مقعدك الذي ترى من الجنة ، فيقول المؤمن : دعوني أبشر أهلي ، فيقال له : اسكن ، وأما المنافق فيقعد إذا تولى عنه أهله فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري ، أقول ما يقول الناس ، فيقال له : لا دريت ! هذا معقدك الذي كان لك في الجنة ، قد أبدلت منه\r__________\r(1) أخرجه احمد في مسنده 6 / 352.\rص (*)","part":15,"page":636},{"id":10876,"text":"مقعدك من النار ، فيبعث كل عبد في القبر على ما مات ، المؤمن على إيمانه ، والمنافق على نفاقه (حم - عن جابر) (1).\r42509 يا أيها الناس ! إن هذه الامة تبتلى في قبورها ، فإذا الانسان دفن وتفرق عنه أصحابه جاءه ملك في يده مطراق فأقعده قال : ما تقول في هذا الرجل ؟ فان كان مؤمنا قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فيقول له : صدقت ، ثم يفتح له باب إلى النار ، فيقول : هذا كان منزلك لو كفرت بربك ،\rفأما إذا آمنت فهذا منزلك ، فيفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقول له : اسكن ، ويفسح له في قبره ، وإن كان كافرا أو منافقا قيل له : ما تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري ، سمعت الناس يقولون شيئا ، فيقول : لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ! ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقول : هذا منزلك لو آمنت بربك ، فأما إذا كفرت به فان الله تعالى أبدلك به هذا ، ويفتح له باب إلى النار ، ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله عزوجل كلهم غير الثقلين ، فقال بعض القوم : يا رسول الله ! ما أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق إلا هيل عند ذلك ، فقال : (يثبت الله الذين آمنوا بالقول\r__________\r(1) أخرجه الامام احمد في مسنده 3 / 340.\rص (*)","part":15,"page":637},{"id":10877,"text":"الثابت) (حم (1) وابن أبي الدنيا في ذكر الموت وابن أبي عاصم في السنة ، وابن جرير ، ق في عذاب القبر - عن أبي سعيد ، وصحح).\rالفصل الثاني في عذاب القبر 42510 استجيروا بالله من عذاب القبر ! فان عذاب القبر حق (طب - عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص).\r42511 استعيذوا بالله من عذاب القبر ، استعيذوا بالله من جهنم ، استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال ، استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات (خد ، ت ، ن - عن أبي هريرة).\r42512 استعيذوا بالله من عذاب القبر ، إنهم يعذبون في قبورهم عذابا يسمعه البهائم (حم ، طب - عن أم مبشر).\r42513 إن هذه الامة تبتلى في قبورها ، فلولا أن تدافنوا\rلدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه ، تعوذوا بالله من عذاب النار ، تعوذوا بالله من عذاب القبر ، تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، تعوذوا بالله من فتنة الدجال (حم ، م (3) -\r__________\r(1) أخرجه الامام احمد في مسنده 3 /..ص (2) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3599.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم 2867.\rص (*)","part":15,"page":638},{"id":10878,"text":"عن زيد بن ثابت).\r42514 ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله أن يكشف عنه (ك - عن ابن عمر).\r42515 لو نجا أحد من ضمة القرر لنجا هذا الصبي (ع والضياء - عن أنس).\r42516 عذاب القبر حق (خط - عن عائشة).\r42517 إن الموتى ليعذبون في قبورهم حتى أن البهائم لتسمع أصواتهم (طب - عن ابن مسعود).\r42518 إن سعدا ضغط في قبره ضغطة فسألت الله أن يخفف عنه (طب - عن ابن عمر).\r42519 إن للقبر ضغطة ، لو كان أحد ناسيا منها نجا سعد ابن معاذ (حم - عن عائشة).\r42520 الضمة في القبر كفارة لكل مؤمن لكل ذنب بقي عليه ولم يغفر له (الرافعي في تاريخه - عن معاذ).\r42521 طول مقام أمتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم (1) -\r__________\r(1) وهكذا أورده السيوطي في الجامع الصغير بلا عزو وذكر الذهبي في الميزان ان في سنده عبد الله بن أبي غسان الافريقي.\rص (*)","part":15,"page":639},{"id":10879,"text":"عن ابن عمر).\r42522 عذاب القبر حق ، فمن لم يؤمن به عذب (ابن منيع - عن زيد بن أرقم).\r42523 لو أفلت أحد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي (طب - عن أبي أيوب).\r42524 لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا سعد بن معاذ ، ولقد ضم ضمة ثم روخى عنه (طب - عن ابن عباس).\r42525 لو أنتم تعلمون ما أنتم لاقون بعد الموت ما أكلتم طعاما على شهوة أبدا ، ولا شربتم شرابا على شهوة أبدا ، ولا دخلتم بيتا تستظلون به ، ولمررتم إلى الصعدات تلدمون (1) صدوركم وتبكون على أنفسكم (ابن عساكر - عن أبي الدرداء).\r42526 لو يعلم المرء ما يأتيه بعد الموت ما أكل أكلة ولا شرب شربة إلا وهو يبكي ويضرب على صدره (ط ، ص - عن أبي هريرة).\r42527 لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر\r__________\r(1) تلدمون ، الالتدام : ضرب النساء وجوههن في النياحة.\rاه 4 / 245 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":640},{"id":10880,"text":"(حم ، م (1) ن - عن أنس).\r42528 ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه (ت ، ه ، ك - عن عثمان).\r42529 إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار ، يقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة (ق ، ت ، ه - عن ابن عمر).\r42530 يكسى الكافر لوحين من نار في قبره (ابن مردويه - عن البراء).\rالاكمال 42531 إنكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال (حم - عن عائشة).\r42532 أففت من صاحب هذا القبر الذي سئل عني فشك في (طب - عن رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم 2868.\rص (*)","part":15,"page":641},{"id":10881,"text":"42533 إني مررت بقبر وهو يسأل عني فقال : لا أدري ، فقلت : لا دريت (البغوي وابن السكن وابن قانع ، طب - عن أيوب بن بشير المعاوي عن أبيه ، قال البغوي : ولا أعلم له غيره ، وفي الاصابة.\rاسم أبيه اكال).\r42534 إنها كانت امرأة مسقامة فذكرت شدة الموت وضغطة القبر فدعوت الله أن يخفف عنها - يعني ابنته زينب (ك -\rعن أنس).\r42535 الضمة في القبر كفارة لكل مؤمن لكل ذنب بقى عليه لم يغفر له ، وذلك أن يحيى بن زكريا ضمه القبر ضمة في أكلة شعير (الرافعي - عن معاذ).\r42536 كنت أذكر ضيق القبر وغمه وضيق زينب وكان ذلك يشق على فدعوت الله عزوجل أن يخفف عنها ففعل ، ولقد ضغطها ضغطة سمعها من بين الخافقين إلا الجن والانس (طب ، قط في العلل وقال : مضطرب - عن أنس ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r42537 تضايق على صاحبكم قبره وضم ضمة لو نجا منها أحد لنجا سعد منها ، ثم فرج الله عنه (ابن سعد - عن جابر).","part":15,"page":642},{"id":10882,"text":"42538 لا إله إلا الله ! سبحان الله ! هذا العبد الصالح قد ضيق عليه قبره حتى خشيت أن لا يوسع عليه - يعني سعد بن معاذ (الحكيم - عن جابر).\r42539 لو نجا أحد من ضغطة القبر لنجا سعد ، ولقد ضم ضمة اختلفت منها أضلاعه من أثر البول (ابن سعد - عن سعيد المقبري مرسلا).\r42540 لو أفلت أحدكم من ضمة القبر لافلت هذا الصبي (طب - عن البراء بن عازب عن أبي أيوب أن صبيا دفن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره).\r42541 يضغط المؤمن فيه - يعني القبر - ضغطة تزول منها\rحمائله ، ويملا على الكافر نارا (حم والحكيم - عن حذيفة ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ، ورد عليه ابن حجر في القول المسدد).\r42542 غيب لا يعلمه إلا الله ! ولو لا تمزع (1) قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع (حم ، طب - عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال : إنهما ليعذبان الآن ويفتنان في قبورهما !\r__________\r(1) تمزع : وفي حديث معاذ \" حتى تخيل إلى أن أنفه يتمزع من شدة غضبه \" أي يتقطع ويتشقق غضبا.\rاه 4 / 325 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":643},{"id":10883,"text":"قالوا : وحتى متى هما يعذبان ؟ قال - فذكره).\r42543 يا أبا أيوب أتسمع ما أسمع ؟ أسمع أصوات اليهود يعذبون في قبورهم (طب - وهو لفظه ، حم ، خ ، م ، ن - عن البراء عن أبي أيوب).\r42544 يا بلال ! هل تسمع ما أسمع ، ألا تسمع أهل القبور يعذبون (ك - عن أنس).\r42545 لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر الذي أسمع منه : إن هذه الامة تبتلى في قبورها.\rتعوذوا بالله من عذاب النار وعذاب القبر ، وتعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، تعوذوا بالله من فتنة الدجال (حب - عن أبي سعيد).\r42546 يقول القبر للميت حين يوضع فيه (ويحك يا ابن آدم ! ما غرك بي ؟ ألم تعلم أني بيت الظلمة وبيت الفتنة وبيت الوحدة وبيت الدود ؟ ما غرك بي إذ كنت تمشى فدادا (1) ؟ فان كان مصلحا أجاب عنه مجيب القبر فيقول : أرأيت أن كان يأمر بالمعروف وينهى\rعن المنكر ! فيقول القبر : إني إذا أعود عليه خضرا ، ويعود جسده عليه نورا ، وتصعد روحه إلى رب العالمين (الحكيم ، ع ، طب ،\r__________\r(1) فدادا : ذو أمل كثير وخيلاء وسعي دائم.\rاه 3 / 121 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":644},{"id":10884,"text":"حل - عن أبي الحجاج الثمالي).\r42547 ليس من يوم إلا ويعرض على أهل القبور مقاعدهم من الجنة والنار (أبو نعيم - عن ابن عمر).\r42548 إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار ، يقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة (مالك ، ط ، حم ، خ ، م (1) ، ت ، ن ، ه - عن ابن عمر).\r42549 يرسل على الكافر حيتان : واحدة من قبل رأسه ، وأخرى من قبل رجليه ، يقرضانه قرضا ، كلما فرغتا عادتا - إلى يوم القيامة (حم والخطيب - عن عائشة).\r42550 يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتلدغه حتى تقوم الساعة ، ولو أن تنينا منها نفخ على الارض ما أنبتت خضراء (حم وعبد بن حميد والدارمي ، ع ، حب ، ض - عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم 2866.\rص (*)","part":15,"page":645},{"id":10885,"text":"الفصل الثالث في زيارة القبور 42551 زوروا القبور ، فانها تذكر الآخرة (ه - عن أبي\rهريرة).\r42552 زوروا القبور ولا تقولوا هجرا (ط ، ص - عن زيد بن ثابت).\r42553 اطلع في القبور واعتبر بالنشور (هب - عن أنس).\r42554 كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروا القبور ، فانها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة (ه - عن ابن مسعود).\r42555 كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، ألا ! فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة ، ولا تقولوا هجرا (ك - عن أنس).\r42556 ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام (خط وابن عساكر - عن أبي هريرة).\r42557 نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، فانها تذكركم الموت (ك - عن أنس).","part":15,"page":646},{"id":10886,"text":"42558 نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها فان لكم فيها عبرة (طب - عن أم سلمة).\r42559 قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه ، فزوروها فانها تذكركم الآخرة (ت - عن بريدة).\r42560 السلام عليكم دار قوم مؤمنين ! وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أنا قد أرينا إخواننا ، قالوا : أو لسنا إخوانك ؟ قال : بل أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ، قالوا : كيف\rتعرف من لم يأت بعد من أمتك ؟ قال : أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله ؟ قالوا : بلى ، قال : فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء ، وأنا فرطهم على الحوض ، ألا ! ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال ، أناديهم ! ألا هلم ! ألا هلم ! فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك ، فأقول : فسحقا ! فسحقا ! فسحقا (مالك والشافعي ، حم ، م (1) ، ن - عن أبي هريرة).\r42561 السلام عليكم يا أهل القبور من المؤمنين والمسلمين ! يغفر الله لنا ولكم ! أنتم سلفنا ونحن بالاثر (ت ، طب - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب استحباب اطالة الغرة رقم 249.\rص (*)","part":15,"page":647},{"id":10887,"text":"42562 السلام عليكم دار قوم مؤمنين ! وأنا وإياكم متواعدون غدا ومتواكلون ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد (ن - عن عائشة).\r42563 السلام عليكم دار قوم مؤمنين ! أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون ، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (ه - عن عائشة).\r42564 قولى : السلام على أهل الدار من المؤمنين والمسلمين ! فيرحم اللهخ المستقدمين منا والمستأخرين ، فانا إن شاء الله بكم لاحقون (م (1) ، ن - عن عائشة).\r42565 إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا ، وكنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث ، فكلوا وأمسكوا ما شئتم ، وكنت نهيتكم عن الاشربة في الاوعية ،\rفاشربوا في أي وعاء شئتم ولا تشربوا مسكرا (حم ، م (2) ، ت ، ن - عن بريدة).\r42566 نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهن : نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة ، ونهيتكم عن الاشربة\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب ما يقال عند دخول القبور رقم 974.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم رقم 977.\rص (*)","part":15,"page":648},{"id":10888,"text":"أن لا تشربوا إلا في ظروف الادم ، فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا ، ونهيتكم عن لحوم الاضاحي أن تأكلوها بعد ثلاث ، فكلوا واستمعتوا بها في أسفاركم (د (1) - عن بريدة).\r42567 حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار (ه (2) - عن ابن عمر ، طب - عن سعد).\r42568 زر القبور تذكر بها الآخرة ، واغسل الموتى فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة ، وصل على الجنائز لعل ذلك يحزنك ، فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير (ك - عن أبي ذر).\r42569 لان أطأ على جمرة أحب إلى أن أطأ على قبر (خط - عن أبي هريرة).\r42570 لان أمشى على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحب إلى من أن أمشى على قبر مسلم ، وما أبالي أوسط القبر قضيت حاجتي أو وسط السوق (ه - عن عقبة بن عامر) (3).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاشرمية باب في الادعية رقم 3698.\rص\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في زيارة قبور للمشركين رقم 1573 وقال في الزوائد : اسناده صحيح.\rص (3) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في النهي عن المشى على القبور رقم 1567 اسناده صحيح.\rص (*)","part":15,"page":649},{"id":10889,"text":"42571 لا تقعدوا على القبور (حم ، ن - عن عمرو بن حزم).\r42572 لان يجلس أحدكم على جمرة فيحترق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر (حم ، م (1) ، د ، ن ، ه - عن أبي هريرة).\r42573 لان يطأ الرجل على جمرة خير له من أن يطأ على قبر (حل - عن أبي هريرة).\r42574 لا تجلسوا على القبور ، ولا تصلوا إليها (حم ، م (1) - 3 عن أبي مرثد).\r42575 نهى أن يقعد على القبر ، وأن يجصص ، أو يبنى عليه (حم ، م ، د ، ن - عن جابر).\r42576 نهى أن يكتب على القبر شئ (ه ، ك - عن جابر).\r42577 اقرأوا على موتاكم يس (حم ، د ، ه ، حب ، ك - عن معقل بن يسار).\r42578 أكثروا في الجنازة قول (لا إله إلا الله) (فر - عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب النهي عن الجلوس على القبر رقم 971 ورقم 972.\rص (*)","part":15,"page":650},{"id":10890,"text":"42579 زودوا موتاكم (لا إله إلا الله) (في تاريخه - عن أبي هريرة).\r42580 لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك (د - عن ابن عمرو).\rمنع النساء من زيارة القبور 42581 ارجعن مأزورات غير مأجورات (ه - (1) عن علي عد - عن أنس).\rزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم 42582 من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي (طب ، هق - عن ابن عمر).\r42583 من زار قبري وجبت له شفاعتي (عد ، هب - عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في اتباع النساء الجنائز رقم 1578 وفي اسناده دينار بن عمر.\rص (*)","part":15,"page":651},{"id":10891,"text":"42584 من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة (هب - عن أنس).\rالاكمال 42585 إذا حضرتم الميت فقولوا (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) (ص ، ش ، والمروزي - عن أم سلمه).\r42586 استأذنت ربي أن استغفر لامي فلم يأذن لي ، واستأذنته في أن أزورها فاذن لي ، فزوروا القبور تذكركم الآخرة (حم ، م ، (1) د ، ن ، حب - عن أبي هريرة).\r42587 إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها فانها تذكركم الآخرة ، ونهيتكم عن الاوعية ، فاشربوا فيها واجتنبوا كل مسكر ، ونهيتكم عن لحوم الاضاحي أن تمسكوها بعد ثلاث ، فاحبسوها ما بدا لكم (حم - عن علي).\r42588 إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم رقم 976.\rص (*)","part":15,"page":652},{"id":10892,"text":"واجعلوا زيارتكم لها صلاة عليهم واستغفارا لهم ، ونهيتكم عن أكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث ، فكلوا منها وادخروا ، ونهيتكم ما ينبذ في الدباء والحنتم والمقير ، فانتبذوا وانتفعوا بها (طب - عن ثوبان).\r42589 إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، وأكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث ، وعن نبيذ الاوعية ، ألا ! فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة ، وكلوا لحوم الاضاحي وأبوا شئتم فانما نهيتكم عنه إذ الخير قليل توسعة على الناس ، ألا ! إن وعاء لا يحرم شيئا ، وإن كل مسكر حرام (ك ، ق - ابن مسعود).\r42590 ألا ! إني كنت نهيتكم عن ثلاث : عن زيارة القبور ، ثم بدا لي أنها ترق القلوب وتدمع العين ، فزوروها ولا\rتقولوا هجرا ، ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ، ثم بدا لي أن الناس يبتغون أدمهم ويتحفون ضيفهم ، ويرفعون لغائبهم ، فكلوا وأمسكوا ما شئتم ، ونهيتكم عن الاوعية ، فاشربوا ما شئتم ، من شاء أوكأ سقاه على إثم (حم - عن أنس).","part":15,"page":653},{"id":10893,"text":"42591 من قال إذا مر بالمقابر (السلام على أهل لا إله إلا الله من أهل لا إله إلا الله ، كيف وجدتم قول لا إله إلا الله ؟ يا أهل إله إلا الله ! بحق لا إله إلا الله : اغفر لمن قال لا إله إلا الله ، واحشرنا في زمة من قال : لا إله إلا الله)) غفر الله له ذنوب خمسين سنة ، قيل : يا رسول الله ! من لم تكن له ذنوب خمسين سنة ؟ قال : لوالديه ولقرابته ولعامة المسلمين (الديلمي في تاريخ همدان والرافعي وابن النجار - عن علي.\r42592 السلام عليكم دار قوم مؤمنين ! وإنا إن شاء بكم لاحقون ، وددت أنا قد رأينا إخواننا ! قالوا : أو لسنا إخوانك ؟ قال : بل أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ، قالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك ؟ قال : أرأيت أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري في خيل دهم بهم ألا يعرف خيله ؟ قالوا : بلى قال : فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين (1) من الوضوء ، وأنا فرطهم على الحوض ، ألا ؟ ليذدان رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال ، أناديهم : ألا هلم ، ألا هلم ، فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك ، فأقول :\r__________\r(1) محجلون : المحجل هو الذي يرتفع البياض في قولئمة إلى موضع القيد ويجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين.\rالنهاية 1 / 346.\rب (*)","part":15,"page":654},{"id":10894,"text":"فسحقا ! فسحقا ! فسحقا (مالك (1) ، والشافعي ، حم ، ن ، ه ، حب - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة قال - فذكره).\r42593 السلام عليكم أهل القبور ثلاثا - من كان منكم من المسلمين والمؤمنين أنتم فرط لنا (طب عن مجمع بن حارثة).\r42594 السلام عليكم دار قوم مؤمنين ! وإنا بكم لاحقون ، وإنا لله وإنا إليه راجعون ، لقد أصبتم خيرا بجيلا (2) وسبقتم شرا طويلا (أبو نعيم وابن عساكر - عن الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة فتبعته فأتى البقيع فقال - فذكره).\r42595 سلام عليكم دار قوم مؤمنين ! وإنا بكم لاحقون ، اللهم ! لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (حم - عن عائشة).\r42596 من مر على المقابر فقرأ فيها إحدى عشرة مرة (قل هو الله أحد) ثم وهب أجره الاموات أعطي من الاجر بعدد الاموات (الرافعي - عن علي).\r42597 نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها فانها تذكركم\r__________\r(1) جرى تصحيح هذا الحديث من الموطأ للامام مالك كتاب الطهارة باب جامع الوضوء رقم 28.\rص (2) بجيلا : واسما كثيرا من التبجيل : التعظيم.\rالنهاية 1 / 98.\rب (*)","part":15,"page":655},{"id":10895,"text":"الآخرة ، ونهيتكم عن الشراب في الدباء والحنتم ، فاشربوا ما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر ، ونهيتكم عن لحوم الاضاحي أن تأكلوها فوق\rثلاث ، وكلوا ما بدا لكم (ك في معجم شيوخه وابن السني - عن عائشة).\r42598 نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها ولا تقولوا هجرا ، ونهيتكم عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث ، فكلوا وأمسكوا ، ونهيتكم عن النبيذ ، فاشربوا ولا تشربوا مسكرا (طب - عن ابن عباس).\r42599 نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها فان فيها عبرة ، ونهيتكم عن النبيذ ، ألا ! فانتبذوا ، ولا أحل مسكرا ، ونهيتكم لحوم الاضاحي ، فكلوا وادخروا (ك - عن واسع بن حبان).\r42600 لا بر أفضل من بر أهل القبور ، ولا يصل أهل القبور إلا مؤمن (الديلمي - عن جابر).\r42601 ما من رجل يزور قبر حميمه فيسلم عليه ويقعد عنده إلا رد عليه السلام وأنس به حتى يقوم من عنده (أبو الشيخ والديلمي عن أبي هريرة).","part":15,"page":656},{"id":10896,"text":"42602 ما من رجل يمر بقبر كان فيه يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام (تمام والخطيب وابن عساكر وابن النجار - عن أبي هريرة وسنده جيد).\r42603 إذا مررتم بقبورنا وقبوركم من أهل الجاهلية فأخبروهم أنهم في النار (حب ، ك - عن أبي هريرة).\r42604 من صاحب هذا القبر ركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم (طس - أبي هريرة).\r42605 انزل عن القبر لا تؤذي صاصب القبر ولا يؤذيك (طب ، ك - عن عمارة بن حزم).\r42606 لا تؤذوا صاحب القبر (حم - عن عمرو ابن حزم).\r42607 ارجعن مأزورات غير مأجورات ، مفتنات الاحياء مؤذيات الاموات (الخطيب - عن أبي هدبة عن أنس).","part":15,"page":657},{"id":10897,"text":"الفصل الرابع في التعزية 42608 من عزى مصابا فله مثل أجره (ت ، (1) ه - عن ابن مسعود).\r42609 من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة (ت (2) أبي بردة).\r42610 ليعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي (ع ، هب - عن سهل بن سعد).\r42611 ليعزي المسلمين في مصائبهم المصيبة بي (ابن المبارك عن القاسم مرسلا).\r42612 يا أيها الناس ! أيما أحد من المؤمنين أصيب بمصيبة فيليتعز بمصيبته بى عن المصيبة التي تصيبه بغيري ، فان أحدا من أمتي * (هامش *) (1) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في أجر من عزى مصابا رقم 1073 وقال غريب.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب آخر في فضل التعزية رقم 1076\rوقال غريب وليس إسناده بالقوي.\rص (*)","part":15,"page":658},{"id":10898,"text":"لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبني (ه (1) - عن عائشة).\r42613 قال موسى لربه عزوجل : ما جزاء من عزى الثكلى ؟ قال : أظله في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي (ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي بكر وعمران بن حصين).\r42614 إن لله ما أخذ وله ما أعطى ، وكل شئ عنده بأجل مسمى (حم ، ق ، د ، ن ، ه - عن أسامة بن زيد).\r42615 ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة (ه - (2) عن عمرو بن حزم).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في الصبر على الميبة رقم 1599 إسناده ضعيف.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء ثواب من عزى مصابا رقم (1601) وفي إسناده قيس بن عمارة قال البخاري فيه نظر.\rص (*)","part":15,"page":659},{"id":10899,"text":"تهيئة الطعام لاهل الميت 42616 اصنعوا لآل جعفر طعاما ، فانه قد أتاهم ما شغلهم (حم ، د ، ت ، ه ، (1) ك - عن عبد الله بن جعفر).\r42617 إن آل جعفر شغلوا بشأن ميتهم ، فاصنعوا لهم طعاما (ه (2) - عن أسماء بنت عميس).\r42618 قولي : اللهم اغفر لي وله ، وأعقبني منه عقبى حسنة (م ، (3) 4 - عن أم سلمة).\rالاكمال 42619 أتحب لو أن عندك ابنك كأحسن الصبيان وأكيسه أتحب لو أن عندك ابنك كأجرأ الصبيان جرأة ؟ أتحب لو أن\r__________\r(1 / 2) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في الطعام رقم 1610 و 1611 قال السندي : في إسناده أم عيسى مجهولة لم تسم وكذلك أم عون.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب ما يقال عند المريض والميت رقم 989.\rص (*)","part":15,"page":660},{"id":10900,"text":"عندك ابنك كهلا كأفضل الكهول وأسراه ! أو يقال لك : ادخل الجنة بثواب ما قد أخذنا منك (حم والبغوي وابن قانع وابن منده وابن عساكر - عن حوشب أن رجلا توفي ابنه فوجد عليه أبوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره ، قال ابن منده : هذا حديث غريب ، وقال ابن السكن : تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف ، وقال البغوي : لم يرو حوشب غير هذا الحديث).\r42620 اللهم ! عز حزنها ، واجبر مصيبتها ، وابدلها بها خيرا منها (ابن سعد - عن ضمرة بن حبيب مرسلا).\r42621 من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل ، سلام عليكم إني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد فان ابنك فلان قد توفي في يوم كذا وكذا فأعظم الله لك الاجر ، وألهمك الصبر\rورزقك الصبر عند البلاء ، والشكر عند الرخاء ! أنفسنا وأموالنا وأهلونا من مواهب الله الهنيئة ، وعواريه المستودعة ، يمتعنا بها إلى أجل معدود ، ويقضيها لوقت معلوم ، وحقه علينا هناك إذا أبلانا الصبر ، فعليك بتقوى الله وحسن العزاء ! فان الحزن لا يرد ميتا ولا يؤخر أجلا ، وإن بالاسف لا يرد ما هو نازل بالعباد","part":15,"page":661},{"id":10901,"text":"(الخطيب - عن ابن عباس ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r42622 لله ما أخذ ولله ما أبقى (طب عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده).\r42523 من سمع بموت مسلم فدعا له بخير كتب الله تعالى له أجر من عاده وشيعه ميتا) قط في الافراد وابن النجار - عن ابن عمر).\r42624 من عزى أخاه المؤمن في مصيبته كساه الله حلة خضراء يحبر بها يوم القيامة ، قيل : يا رسول الله ! ما يحبر بها ؟ قال : يغبط بها (ك في تاريخه والخطيب ابن عساكر - عن أنس).\r42625 من عزى حزينا ألبسه الله عزوجل لباس التقوى ، وصلى على روحه في الارواح ، ومن كفن ميتا كساه الله من السندس (أبو الشيخ - عن جابر ، وفيه الخليل بن مرة).\r42626 من عزى ثكلى كسي بردا من الجنة (هب - عن أبي برزة).","part":15,"page":662},{"id":10902,"text":"42627 من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة (ت (1) - وضعفه ، ع - عن أبي هريرة).\r42628 التعزية مرة (الديلمي - عن عثمان).\r42629 لا تغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما ، فانهم قد شغلوا بأمر صاحبهم (حم - عن أسماء بنت عميس).\r42630 اصنعوا لآل جعفر طعاما ، فانه قد أتاهم ما شغلهم (ط ، حم ، د ، ت : حسن صحيح ، طب ، ق ، ض - عن عبد الله بن جعفر قال : لما جاء نعى جعفر قال - رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره) مر عزوه برقم (42616).\r__________\r(1) قال الامام النووي في كتاب فيض القدير للمناوي (6 / 179) : التعزية : التصبير وذكر ما يسلى صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته وذلك لان التعزية تفعلة من العزاء ، وهو الصبر والتصبير يكون بالامر بالصبر وبالحث عليه بذكر ما للصابرين من الاجر ويكون بالجمع بينهما وبالتذكير بما يحمل على الصبر.\rاه.\rص (*)","part":15,"page":663},{"id":10903,"text":"الباب الرابع في فضيلة طول العمر ولواحق الكتاب وفيه فصلان الفصل الاول في فضيلة طول العمر 42631 سألت الله في أبناء الاربعين من أمتي ، فقال : يا محمد ! قد غفرت لهم ، قلت : وأبناء الخمسين ! قال : إني قد غفرت لهم ، قلت : فأبناء الستين ! قال : قد غفرت لهم ، قلت : فأبناء السبعين ! قال : يا محمد ! إني لاستحيي من عبدي أن أعمره سبعين سنة يعبدني\rلا يشرك بي شيئا أن أعذبه بالنار ، فأما أبناء الاحقاب أبناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقائل لهم : أدخلوا من أحببتم الجنة من الناس (أبو الشيخ - عن عائشة).\r42632 الشيخ في أهله كالنبي في أمته (الخليلي في مشيخته وابن النجار - عن أبي رافع).\r42633 الشيخ في بيته كالنبي في قومه (حب في الضعفاء والشيرازي في الالقاب - عن ابن عمر).\r42634 قال تعالى : إذا بلغ عبدي أربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث : من الجنون والبرص والجذام ، وإذا بلغ خمسين سنة","part":15,"page":664},{"id":10904,"text":"حاسبته حسابا يسيرا ، فإذا بلغ ستين سنة حببت إليه الانابة ، وإذا بلغ سبعين سنة أحبته الملائكة ، وإذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته وألقيت سيئاته ، وإذا بلغ تسعين سنة ، قالت الملائكة : أسير الله في أرضه ، فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، ويشفع في أهله (الحكيم - عن عثمان).\r42635 كلما طال عمر المسلم كان له خيرا (طب - عن عوف ابن مالك).\r42636 أليس قد مكث هذا بعده سنة فأدرك رمضان فصامه وصلى كذا وكذا سجدة في السنة ، فلما بينهما أبعد مما بين السماء والارض (ه (1) ، حب ، هق - عن طلحة).\r42637 ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الاسلام ، لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله (حم - عن طلحة).\r42638 إن الله تعالى يحب أبناء الثمانين (ابن عساكر - عن ابن عمر).\r42639 إن الله تعالى يحب أبناء السبعين ويستحيي من أبناء\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب تعبير الرؤيا باب تعبير الرؤيا رقم 3920 وقال في الزوائد : رجال اسناد ثقاة إلا أنه منقطع.\rص (*)","part":15,"page":665},{"id":10905,"text":"الثمانين (حل - عن علي).\r42640 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة (د - عن ابن عمرو).\r42641 من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة (ت (1) ، ن - عن كعب بن مرة).\r42642 من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة (حم (1) ، ت ، ن ، حب - عن عمرو بن عنبسة).\r42643 أفضل الناس عند الله يوم القيامة المؤمن المعمر (فر - عن جابر).\r42644 إن الله يستحيى من ذي الشيبة إذا كان مسددا لزوما للسنة أن يسأله فلا يعطيه (ابن النجار - عن أنس).\r42645 لا يتمنى أحدكم الموت ! إما محسنا فلعله يزداد ، وإما مسيئا فلعله يستعتب (حم ، خ ، ن - عن أبي هريرة).\r42646 السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله (القضاعي ، فر - عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل من شاب شيبة في\rسبيل الله رقم 1634 و 1635 وقال حديث حسن صحيح غريب.\rص (*)","part":15,"page":666},{"id":10906,"text":"42647 خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أعمالا (ك - عن جابر).\r42648 خير الناس من طال عمره وحسن عمله (حم ، ت (1) - عن عبد الله بن بسر).\r42649 خير الناس من طال عمره وحسن عمله ، وشر الناس من طال عمره وساء عمله (حم ، ت (1) ، ك - عن أبي بكرة).\r42650 طوبى لمن طال عمره وحسن عمله (طب ، حل - عن عبد الله بن بسر).\r42651 إن السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله (خط - عن المطلب عن أبيه).\rالاكمال 42652 ألا أخبركم بخياركم ! خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أعمالا (عبد وابن حميد وابن زنجويه ، ك - عن جابر ، ابن زنجويه ، ق - عن أبي هريرة).\r42653 ألا أنبئكم بخياركم من شراركم ! خياركم أطولكم\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في طول العمر للمؤمن رقم 233 وقال حسن غريب ورقم 2331 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":667},{"id":10907,"text":"أعمارا وأحسنكم أعمالا (ك ، ق - عن جابر).\r42654 ألا أنبئكم بخياركم ؟ خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم\rأعمالا (حب - عن أبي هريرة).\r42655 ليس أحد أفضل عند الله عزوجل من مؤمن يعمر في الاسلام ، لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله (حم وعبد بن حميد - عن طلحة).\r42656 ما أحد أعظم عند الله من رجل يعمر في الاسلام (ن ، ض - عن شداد بن الهاد).\r42657 من سعادة المرء أن يطول عمره ويرزقه الانابة (أبو الشيخ - عن جابر).\r42658 كلما طال عمر ابن آدم كان خيرا له (طب - عن عوف بن مالك).\r42659 إذا بلع العبد أربعين سنة آمنه الله تعالى من البلايا الثلاث : الجنون والجذام والبرص ، فإذا بلغ خمسين سنة خفف الله عنه الحساب ، وإذا بلغ ستين سنة رزقه الله الانابة إليه لما يحب ، فإذا بلغ سبعين سنة أحبه أهل السماء ، فإذا بلغ ثمانين سنة أثبت.\rالله له حسناته ومحا سيئاته ، فإذا بلغ تسعين سنة غفر الله له ما تقدم من","part":15,"page":668},{"id":10908,"text":"ذنبه وما تأخر ، وشفع في أهل بيته ، وناداه مناد من السماء : هذا أسير الله في أرضه (ع ، خط - عن أنس).\r42660 إذا بلغ المرء المسلم خمسين سنة صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء : الجنون والجذام والبرص ، فإذا بلغ ستين سنة رزقه الله الانابة إليه ، فإذا بلغ سبعين سنة محيت سيئاته وكتبت حسناته ، فإذا بلغ تسعين سنة غفر الله له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر ، وكان\rأسير الله في الارض ، وشفع لاهل بيته (طب - عن عبد الله بن أبي بكر الصديق).\r42661 إن العبد إذا بلع أربعين سنة - وهو العمر - آمنه الله من الخصال الثلاث : من الجنون والجذام والبرص ، فإذا بلغ خمسين سنة - وهو الدهر - خفف الله عنه الحساب ، فإذا بلغ ستين سنة - وهو في إدبار من قوة - رزقه الله الانابة إليه فيما يحب ، فإذا بلغ سبعين سنة - وهو الحقب - أحبه أهل السماء ، فإذا بلغ ثمانين سنة - وهو الهرم - كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته ، فإذا بلغ تسعين سنة - وهو الفناء وقد ذهب العقل - غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وشفع في أهل بيته ، وسماه أهل السماء (أسير الله) ، فإذا بلغ مائة سنة سمى (حبيس الله في الارض) وحق على الله أن","part":15,"page":669},{"id":10909,"text":"لا يعذب حبيسه في الارض (الحكيم - عن أبي هريرة).\r42662 صاحب الاربعين يصرف عنه أنواع البلاء والامراض والجذام والبرص وما أشبهها ، وصاحب الخمسين يرزقه الله الانابة ، وصاحب الستين يخفف الله عنه الحساب ، وصاحب السبعين يحبه الله والملائكة في السماء ، وصاحب الثمانين تكتب حسناته ولا تكتب سيئاته ، وصاحب التسعين أسير الله في الارض ، يشفع في نفسه وفي أهل بيته (الديلمي - عن أنس).\r42663 ما من مسلم يعمر في الاسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء : الجرام والجنون والبرص ، فإذا بلغ الخمسين يسر الله عليه الحساب ، فإذا بلغ الستين رزقه الله الانابة إليه\rبما يحب ، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء ، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته ، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمى (أسير الله في الارض) وشفع وشفع في أهل بيته (الحكيم ، ع - عن أنس).\r42664 إذا بلغ المرء المسلم أربعين سنة صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء : الجنون والجذام والبرص (الحكيم - عن أبي بكر).\r42665 ما من معمر يعمر في الاسلام أربعين سنة إلا","part":15,"page":670},{"id":10910,"text":"صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء : الجنون والجذام والبرص ابن النجار - عن أنس).\r42666 إذا بلغ العبد ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر (عبد بن حميد في تفسيره والروياني وابن مردويه ، ض - عن سهل بن سعد).\r43667 لقد أعذر الله إلى صاحب الستين سنة والسبعين سنة (ابن جرير - عن أبي هريرة).\r42668 من عمره الله ستين سنة فقد أعذر إليه في العمر (الرامهرمزي في الامثال - عن أبي هريرة).\r42669 إن الله تعالى يحب أبناء الثمانين (ك - عن ابن عمر).\r42670 إذا بلغ العبد ثمانين سنة فانه سأير الله في الارض تكتب له الحسنات وتمحى عنه السيئات (ع - عن أنس).\r42671 من بلغ من هذه الامة ثمانين سنة حرم الله تعالى\rجسده على النار (ابن النجار - عن أنس).","part":15,"page":671},{"id":10911,"text":"42672 من بلغ الثمانين من هذه الامة لم يعرض ولم يحاسب وقيل له : ادخل الجنة (حل - عن عائشة).\r42673 إن الله عزوجل ليستحي أن يعذب عبده أو أمته إذا أسنا في الاسلام (الخطيب - عن جرير).\r42674 إن الله يستحيي من عبده وأمته يشيبان في الاسلام أن يعذبهما (ابن النجار - عن أنس).\r42675 من شاب شيبة في الاسلام كتب له بها حسنة ومحيت عنه بها خطيئة (مقاتل بن سليمان في كتاب العجائب - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r42676 من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة ، ومن رمى بسهم في سبيل الله رفع له به درجة (طب - عن معاذ).\r42677 من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل الله كان كعتق رقبة (ق - عن كعب ابن عجرة).","part":15,"page":672},{"id":10912,"text":"42678 من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يضئ ما بين السماء والارض ، ولا يطفأ حتى يلقاها يوم القيامة ، وتزمه كما تزم الناقة زمامها حتى تدخله الجنة (أبو الشيخ - عن أبي الدرداء).\r42679 من شاب شيبة في الاسلام كانت له حسنة ، ومن شاب في الاسلام شيبة كانت له نورا يوم القيامة (ابن عساكر - عن جابر).\r42680 أخبرني جبريل عن الله تعالى أنه قال : وعزتي وجلالي ووحدانيتي وارتفاع موكاني وفاقة خلقي إلي واستوائي على عرشي ! إني لاستحيي من عبدي وأمتي يشيبان في الاسلام ثم أعذبهما.\rثم بكى ، فقيل : يا رسول الله ! ما يبكيك ؟ قال : بكيت لمن يستحيي الله منه ولا يستحيي من الله (الخليلي والرافعي - عن أنس).\r42681 يقول الله عزوجل : يا ابن آدم ! إن الشيب نور من نوري ، وإني أستحيي أن أعذب نوري بناري ، فاستحيي مني (أبو الشيخ - عن أنس).\r42682 يقول الله تعالى : إني لاستحيي من عبدي وأمتي","part":15,"page":673},{"id":10913,"text":"يشيبان في الاسلام فتشيب لحية عبدي ورأس أمتي في الاسلام أعذبهما في النار بعد ذلك (ع - عن أنس).\r42683 يقول الله تعالى : وعزتي وجلالي وجودي وفاقة خلقي إلي وارتفاعي في عز مكاني ! إني لاستحيي من عبدي وأمتي أن يشيبا في الاسلام ثم أعذبهما ، ثم بكى ، فقيل : يا رسول الله ! ما يبكيك : قال : أبكي ممن استحيى الله منه ولا يستحيي من الله (حب في الضعفاء ، ق في الزهد ، والرافعي - عن أنس ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r42684 يقول الله عزوجل : إني لاستحيي من عبدي وأمتي\rيشيبان في الاسلام ثم أعذبهما بعد ذلك ، ولانا أعظم عفوا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه ، ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني (ابن أبي الدنيا في كتاب العمر ، والحكيم ، حب في الضعفاء وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر - عن أنس ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r42685 فأين صلاته بعد صلاته ، وصومه بعد صومه ، وعمله بعد عمله ! إن بينهما كما بين السماء والارض (ط ،","part":15,"page":674},{"id":10914,"text":"حم (1) ، د ، ن ، طب ، ق - عن عبيد بن خالد السلمي قال : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين فقتل أحدهما ومات الآخر بعده بجمعة فقلنا : اللهم ألحقه بصاحبه ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره.\rالفصل الثاني في لواحق كتاب الموت ومتفرقاته 42686 مستريح ومستراح منه ، والعبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى ، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب (حم ، ق ، (2) ن - عن أبي قتادة).\r42687 يتبع الميت ثلاثة : أهله وماله وعمله ، فيرجع اثنان ويبقى واحد ، فيرجع أهله وماله ، ويبقى عمله (حم ، ق (3) ، ت ، ن عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في النور يرى عند قبر الشهيد رقم 2523 ، وأخرجه النسائي كتاب الجنائز باب الدعاء رقم 197 وأخرجه أحمد في المسند رقم 1534.\rص\r(2 / 3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب سكرات الموت (5 / 133 / 134).\rص (*)","part":15,"page":675},{"id":10915,"text":"42688 أرواح المؤمنين في أجواف طير خضر تعلق في شجر الجنة حتى يردها الله تعالى إلى أجسادهم يوم القيامة (طب - عن كعب بن مالك وأم مبشر).\r42689 إن أرواح المؤمنين في السماء السابعة ينظرون إلى منازلهم في الجنة (فر - عن أبي هريرة).\r42690 إن أرواح المؤمنين طير خضر تعلق بشجر الجنة (ه - عن أم بشر بنت البراء بن معرور وكعب بن مالك).\r42691 إنما نسمة المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة حتى يبعثه الله إلى جسده يوم يبعث (مالك (1) ، حم ، ن ، ه ، حب - عن كعب بن مالك).\r42692 يكون النسم طيرا تعلق بالشجر ، حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها (طب - عن أم هانئ).\r42693 كسر عظم الميت ككسر الحي في الاثم (ه (2) -\r__________\r(1) أخرجه الامام مالك في الموطأ كتاب الجنائز رقم 45 والنسائي كتاب الجنائز باب أرواح المؤمنين رقم 275.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب في النهي عن كسر عظام الميت رقم 1616 ورقم 607 وقال في إسناده عبد الله بن زياد مجهول.\rص (*)","part":15,"page":676},{"id":10916,"text":"عن أم سلمة.\r42694 كسر عظم الميت ككسره حيا (حم ، د ، (1) ه عن عائشة).\r42695 لكل شئ حصاد وحصاد أمتي مات بين الستين إلى السبعين (ابن عساكر - عن أنس).\r42696 معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين (الحكيم - عن أبي هريرة).\r42697 أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين ، وأقلهم من يجوز ذلك (ت (2) - عن أبي هريرة ، ع - عن أنس).\r42698 أقل أمتي الذين يبلغون السبعيون (طب - عن ابن عمر).\r42699 أقل أمتي أبناء السبعين (الحكيم - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب في النهي عن كسر عظام الميت رقم 1616 ورقم 1617 وقال في إسناده عبد الله بن زياد.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3545.\rص (*)","part":15,"page":677},{"id":10917,"text":"42700 عمر أمتي من ستين إلى سبعين (ت (1) - عن أبي هريرة).\r42701 من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة ، ومن وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة ، ومن وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة (حل - عن ابن مسعود).\r42702 موت الفجأة أخذة أسف (حم ، د (2) - عن عبيد\rابن خالد).\r42703 موت الفجأة راحة للمؤمن وأخذة أسف للفاجر (حم ، هق - عن عائشة).\r42704 إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر ، فان البصر يتبع الروح ، وقولوا خيرا ، فان الملائكة تؤمن على ما يقول أهل البيت (حم ، ك - عن شداد بن أوس).\r42705 من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ، ومن أثنيتم * (هامش * (1) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في فناء أعمار هذه الامة رقم 2332 وقال حسن غريب.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب موت الفجأة رقم 3110.\rص (*)","part":15,"page":678},{"id":10918,"text":"عليه شرا وجبت له النار ، أنتم شهداء الله في الارض (حم ، ق (1) ، ن - عن أنس).\r42706 وجبت ، أنتم شهداء الله في الارض (ت (2) ، ه ، حب - عن أبي هريرة).\r42707 الملائكة شهداء الله في السماء ، وأنتم شهداء الله في الارض (حم ، ق ، ن - عن أبي هريرة).\r42708 أنتم شهداء الله في الارض ، والملائكة شهداء الله في السماء (طب - عن سلمة بن الاكوع).\r42709 إذا شهدت أمة من الامم وهم أربعون رجلا فصاعدا أجاز الله شهادتهم (طب والضياء - عن والد أبي المليح).\r42710 ما من مسلم يشهد له ثلاثة إلا وجبت له الجنة ، قيل :\rواثنان ؟ قال : واثنان (ت - عن عمر) (3).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز رقم 90.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في الثناء على الميت رقم 1058.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في الثناء الحسن على الميت رقم 1059 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":679},{"id":10919,"text":"42711 إذا مات صاحبكم فدعوه ، لا تقعوا فيه (د - عن عائشة).\r42712 لا تذكروا أمواتكم إلا بخير (ن - عن عائشة).\r42713 نهى عن سب الاموات (ك - عن زيد بن أرقم).\r42714 لا تسبوا الاموات ، فانهم قد أفضوا إلى ما قدموا (حم ، خ ، ن - عن عائشة).\r42715 لا تسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء (حم ، ت (1) - عن المغيرة).\r42716 ما من أحد يموت إلا ندم ، إن كان محسنا ندم أن لا يكون ازداد ، وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون نزع (ت (2) - عن أبي هريرة).\r42717 مامن عبد مسلم إلا له بابان في السماء ، باب ينزل منه رزقه ، وباب يدخل فيه عمله وكلامه ، فإذا فقداه بكيا عليه (ع ، حل - عن أنس).\r__________\r(1) - أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في الشتم رقم 1983.\rص\r(2) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب مايود أهل العافية في الجنة رقم 2405 ص (*)","part":15,"page":680},{"id":10920,"text":"42718 مامن مؤمن إلا وله بابان : باب يصعد منه عمله ، وباب ينزل منه رزقه ، فإذا مات بكيا عليه (ت - عن أنس).\r42719 لا تمنوا الموت (ه - عن خباب) (1).\r42720 لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا بما يختم له (طب - عن أبي أمامة).\r42721 من مات على شئ بعثه الله عليه (حم ، ك - عن جابر).\r42722 يبعث كل عبد على ما مات عليه (م (2) ، ه - عن جابر).\r42723 إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له بها حاجة (حم ، طب ، حل - عن أبي هريرة).\r42724 إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة (ت (3) ، ك - عن مطر بن عكامس ت - عن أبي عزة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم 4163.\rص (2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة رقم 2078.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب القدر باب ما جاء ان النفس تحدث حيث ما كتب لها رقم 1347 / 2348 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":681},{"id":10921,"text":"42725 إذا كان أجل أحدكم بأرض أتى له حاجة إليها ، فإذا\rبلغ أقصى أثره قبضه الله ، فتقول الارض يوم القيامة : رب ! هذا ما استودعتني (ه (1) والحكيم ، ك - عن ابن مسعود).\r42726 ما جعل الله ميتة عبد بأرض إلا جعل له فيها حاجة (طب والضياء - عن أسامة بن زيد).\r42727 قال الله تعالى للنفس : اخرجي ! قالت : لا أخرج إلا كارهة (حل - عن أبي هريرة) ، 42728 دفن بالطينة التي خلق منها (طب - عن ابن عمر).\rالاكمال 42729 إذا أراد الله قبض روح عبد بأرض جعل له إليها حاجة ، فلم يته حتى يقدمها (ك - عن مطر بن عكامس).\r42730 ما جعل الله أجل رجل في أرض إلا جعلت له فيها حاجة (ك - عن مطر بن عكامس العبدي).\r42731 أقل أمتي أبناء السبعين (الحكيم - عن أبي هريرة).\r42732 إذا أراد الله قبض روح عبد بأرض جعل له بها\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الموت والاستعداد له رقم 4263 وقال في الزوائد اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص (*)","part":15,"page":682},{"id":10922,"text":"حاجة (حم ، خ في الادب ، ك ، حل ، طب - عن أبي عزة الهذلي ، ك ، هب - عن عروة بن مضرس ، ك - عن جندب بن سفيان البجلي).\r42733 إذا كان أجل أحدكم بأرض أتى له إليها حاجة (طب - عن ابن مسعود).\r42734 إذا كانت ميتة أحدكم بأرض أنيحت له الحاجة فيقصد إليها ، فتكون أقصى أثر منه ، فتقبض روحه فيها ، فتقول الارض يوم القيامة : هذا ما استودعتني (ك - عن ابن مسعود).\r42735 إذا مات الميت تقول الملائكة : ما قدم ؟ ويقول الناس : ما أخر ؟ (هب والديلمي - عن أبي هريرة).\r42736 إذا قبضت نفس العبد يلقاه أهل الرحمة من عباد الله كما يلقون البشير في الدنيا ، فيقبلون عليه ليسألوه : ما فعل فلان ؟ فيقول بعضهم لبعض : أنظروا أخاكم حتى يستريح ، فانه كان في كرب فيقبلون عليه فيسألونه : ما فعل فلان ؟ ما فعلت فلانة ؟ هل تزوجت ؟ فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله قال لهم : إنه قد هلك ، فيقولون : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ذهب به إلى أمه الهاوية ، فبئست الام وبئست المربية ! فتعرض عليهم أعمالهم ، فإذا رأوا حسنا","part":15,"page":683},{"id":10923,"text":"فرحوا واستبشروا وقال : اللهم هذه نعمتك على عبدك فأتمها ، وإن رأوا سوءا قالوا : اللهم ! راجع بعبدك (ابن المبارك في الزهد - عن أبي أيوب الانصاري).\r42737 إذا مات العبد تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولون له : ما فعل فلان ؟ فإذا قال : مات ، قالوا : ذهب به إلى أمه الهاوية ، فبئست الام وبئست المربية (ك - عن الحسن مرسلا).\r42838 إن نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها من أهل الرحمة من عباد الله كما يلقون البشير من أهل الدنيا فيقولون : أنظروا صاحبكم ليستريح فانه قد كان في كرب شديد ، ثم يسألونه : ماذا فعل فلان ؟\rوما فعلت فلانة ؟ هل تزوجت ؟ فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله فيقول : أيهات ! قد مات ذاك قبلي ، فيقولون : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ذهب به إلى أمه الهاوية ، فبئست الام وبئست المربية ! وإن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من أهل الآخرة ، فان كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا : اللهم ! هذا فضلك ورحمتك فأتم نعمتك عليه وأمته عليها ! ويعرض عليهم عمل المسئ فيقولون : اللهم ! ألهمه عملا صالحا وترضى به عنه وتقربه إليك (طب - عن أبي أيوب).","part":15,"page":684},{"id":10924,"text":"42739 لا تفضحوا موتاكم بسيئات أعمالكم ، فانها تعرض على أوليائكم من أهل القبور (الديلمي - عن أبي هريرة).\r42740 ألا ! إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور (1) في جوها ، فالله الله في إخوانكم من أهل القبور ! فان أعمالكم تعرض عليهم (ك - عن النعمان بن بشير).\r42741 إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور في جوها ، فالله الله في إخوانكم من أهل القبور ! فان أعمالكم تعرض عليهم (الحكيم وابن لال - عن النعمان بن بشير).\r42742 إذا مات المؤمن وقال رجلان من جيرانه : ما علمنا منه إلا خيرا ، وهو في علم الله تعالى على غير ذلك ، قال الله تعالى للملائكة : اقبلوا شهادة عبدي في عبدي ، وتجاوزوا عن علمي فيه (ابن النجار - عن أبي هريرة).\r42743 ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أهل أبيات من\rجيرانه الادنين أنهم لا يعلمون منه إلا خيرا الا قال الله : قد قبلت علمكم فيه وغفرت له ما لا تعلمون (حم ، ع ، حب ، ك ، حل - هب ، ض - عن أنس).\r__________\r(1) تمور : أي تذهب وتجئ.\rاه 4 / 301 النهاية.\rص (*)","part":15,"page":685},{"id":10925,"text":"42744 ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه الادنين فيقولان : اللهم ! لا نعلم إلا خيرا ، إلا قال الله لملائكته : اشهدوا أني قد قبلت شهادتهما وغفرت ما لا يعلمان (الخطيب - عن أنس).\r43745 ما من عبد مسلم يموت يشهد له ثلاثة أبيات من جيرانه الادنين بخير إلا قال الله عزوجل : قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا ، وغفرت له ما أعلم (حم - عن أبي هريرة).\r42746 أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة ، قيل أو ثلاثة ؟ قال : أو ثلاثة ، قيل : أو اثنان ؟ قال : أو اثنان (حم ، خ ، ن ، حب - عن عمر).\r42747 إذا مات المؤمن استبشرت له بقاع الارض ، فليس من بقعة إلا وهي تتمني أن يدفن فيها ، وإذا مات الكافر أظلمت الارض ، فليس من بقعة إلا وهي تستعيذ بالله أن يدفن فيها (الديلمي عن ابن عمر).\r42748 إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته ، فاعبدوا الله كأنكم ترون ، واستغفروه كل ساعة (ابن لال في مكارم الاخلاق -","part":15,"page":686},{"id":10926,"text":"عن أنس).\r42749 إذا وضع الرجل الصالح عن سريره قال : قد موني ، وإذا وضع الرجل السوء على سريره قال : يا ويله ! أين تذهبون بي (حم ، ن - عن أبي هريرة).\r42750 إذا وضع المؤمن على سريره قال : يا ويلتاه ! أين تذهبون به (ق - عن أبي هريرة).\r42751 إن الميت ليعلم من يغسله ومن يكفنه ومن يدليه في حفرته (طس - عن أبي سعيد).\r42752 إن أرواح المؤمنين في طير خضر كالذرار (ابن النجار عن ابن عمر).\r42753 النسم طير تعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها (ابن سعد - عن أم هانئ الانصارية).\r42754 تكون النسم طيرا تعلق شجرة حتى إذا كان يوم القيامة دخلت في جثتها (ابن عساكر - عن أم مبشر امرأة أبي معروف).\r42755 تربت يداك ! إن النفس المطمئنة طير خضر في","part":15,"page":687},{"id":10927,"text":"الجنة ، فان كان الطير يتعارفون في رؤس الشجر فانهم يتعارفون (ابن سعد - عن أم بشر بن البراء أنها قالت : يا رسول الله ! هل يتعارف الموتى ؟ قال - فذكره).\r42756 إن في أحاديث الاولين عجبا ! حدثني حاضني أبو كبشة عن مشيخة خزاعة أنهم أرادوا دفن سلول بن حبشية وكان\rسيدا فيهم مطاعا قال : فانتهى به الحفر إلى أن أزج (1) له بلق (2) فإذا رجل على سرير شديد الادمة كث اللحية وعليه ثياب يقعقع الجلود وعند رأسه كتاب بالمسند (3) (أنا شمر ذو النون ، مأوي المساكين ، مستغاث العارفين ، ورأس مثوبة المستصرخين ، أخذني الموت غضا ، وأوردني بقوته أرضا ، وقد أعيي الملوك الجبابرة والابالخة (4) والقساورة (5) \" (الديلمي - عن العباس بن هشام بن\r__________\r(1) أزج له بلق : الارج : بيت يبنى طوله.\r(2) وقال الديلمي في الحديث رقم 1123 قسم الافعال : البلق : الباب بلغة اليمن).\r(3) المسند : خط الحمير.\r(4) والابالخة : المتكبرون (5) والقساوة : جمع قسورة وهو الاسد ويشبه الرجل الشجاع به.\rاه 20 / 19 ، كنز العمال الطبعة الثانية.\rب (*)","part":15,"page":688},{"id":10928,"text":"محمد بن السائب عن أبيه عن جده عن أبي صالح عن ابن عباس).\r42757 حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، فانه كانت فيهم الاعاجيب ، خرجت طائفة منهم فأتوا مقبرة من مقابرهم وقالو : لو صلينا ركعتين فدعونا الله عزوجل يخرج لنا بعض الاموات يخبرنا عن الموت ، ففعلوا فبينما هم كذلك إذأ طلع رجل رأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال : يا هؤلاء ! ما أردتم إلي ؟ فوالله لقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتى كان الآن ، فادعوا الله أن يعيدني كما كنت (عبد بن حميد ، ع ، وابن منيع ، ص -\rعن جابر).\r42758 خرجت طائفة من بني إسرائيل أتوا مبقرة لهم فقالوا : لو صلينا ركعتين ودعونا الله أن يخرج لنا رجلا ممن قد مات نسائله عن الموت ، ففعلوا فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال : يا هؤلاء ! ما أردتم ؟ فقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتى الآن ، فادعوا الله أن يعيدني كما كنت (الديلمي - عن جابر).\r42759 إن لاحدكم ثلاثة أخلاء ، منهم من يمتعه بما سأله فذلك ماله ، ومنهم خليل ينطلق معه حتى يلج القبر ولا يعطيه شيئا","part":15,"page":689},{"id":10929,"text":"ولا يصحبه بعد ذلك فأولئك قريبه ، ومنهم خليل يقول : والله أنا ذاهب معك حيث ذهبت ولست مفارقك ! فذلك عمله إن كان خيرا وإن كان شرا (طب - عن سمرة).\r42760 الاخلاء ثلاثة : فأما خليل فيقول أنا معك حتى تأتي باب الملك ثم أرجع وأتركك) فذلك أهلك وعشيرتك ، يشيعونك حتى تأتي قبرك ، وأما خليل فيقول (أنا لك ما أعطيت ، وما أمسكت فليس لك) فذلك مالك ، وأما خليل فيقول (أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت) فذلك عملك ، فيقول : والله ! لقد كنت من أهون الثلاثة على (ك - عن أنس).\r42761 يتبع الميت ثلاثة : أهله وماله وعمله ، فيرجع اثنان ويبقى واحد ، يرجع أهله وماله ، ويبقى عمله (ابن المبارك ، حم ، خ ، م ، ت : حسن صحيح ، ن - عن أنس) مر عزو الحديث\rبرقم 42687.\r42762 ما من عبد ولا أمة إلا له ثلاثة أخلاء ، فخليل يقول (أنا معك فخذ مني ما شئت) فذاك ماله ، وخليل يقول (أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك) فذاك أهله وخدمه ، وخليل يقول (أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت) فذاك عمله (طب -","part":15,"page":690},{"id":10930,"text":"عن النعمان بن بشير).\r42763 ما من عبد إلا وله ثلاثة أخلاء : فأما خليل فيقول (ما أنفقت فلك ، وما أمسكت فليس لك) فذلك ماله ، وأما خليل فيقول (أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك) فذلك أهله ، وأما خليل فيقول (أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت) فيقول : إنك لاهون الثلاثه على (طس ك ، هب - عن أنس).\r42764 لكل إنسان ثلاثة أخلاء : فأما خليل فيقول (ما أنفقت فلك ، وما أمسكت فليس لك) فذاك ماله ، وأما خليل فيقول (أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركت ورجعت)) فذاك أهله وحشمه ، وأما خليل فيقول (أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت) فذاك عمله ، فيقول : إن كنت لاهون الثلاثه عليه (ط ، حب ، ك - عن أنس).\r42765 مثل المؤمن والاجل مثل رجل له ثلاثة أخلاء قال له أحدهم (هذا مالي فخذ منه ما شئت ودع ما شئت) فهذا ماله ، وقال الآخر (أنا معك أجملك وأضعك فإذا مت تركتك) فهذا عشيرتك ، وقال الثالث (أنا معك وأدخل معك وأخرج معك) فهذا عمله (ك -\rعن النعمان بن بشير).","part":15,"page":691},{"id":10931,"text":"42766 ما من مولود إلا وفي سرته من تربته التي يولد منها ، فإذا رد إلى أرذل عمره رد إلى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها ، وإني وأبو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفن (الخطيب - عن ابن مسعود ، وقال : غريب).\r42767 ما من مولود إلا وينش (1) عليه من تراب حفرته (أبو نصر بن حاجي بن الحسين في جزئه والرافعي - عن أبي هريرة).\r42768 لا إله إلا الله ! سيق من أرضه وسمائه حتى دفن في التربة التي منها خلق (الحكيم - عن أبي هريرة ، ز ، ك - عن أبي سعيد).\r42769 مستريح ومستراح منه ، العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى ، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب (مالك ، حم وعبد بن حميد ، خ ، م ، ن - أبي قتادة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت جنازة قال - فذكره) مر عزوه برقم 42686.\r42770 مستريح ومستراح منه ، المؤمن يموت فيستريح\r__________\r(1) ينش : أي يطيب.\rاه 5 / 57 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":692},{"id":10932,"text":"من أوصاب (1) الدنيا ونصبها وأذاها ، والفاجر يموت فيستريح منه العباد والشجر والدواب (حب - عن أبي قتادة).\r42771 إنما استراح من غفر له (ابن عساكر - عن بلال\rقال : قالت سودة : يا رسول الله ! إنه مات فلان فاستراح ، قال - فذكره ، طس ، حل - عن عائشة).\r42772 إنما يستريح من غفر له (ابن المبارك من طريق الزهري - عن محمد بن عروة ، حم - عن عائشة).\r42773 إنما يستريح من دخل الجنة (حم - عن عائشة).\r42774 إني أكره موت الفوات (حم ، عق ، عد ، هب وضعفه - عن أبي هريرة قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط مائل فأسرع المشى فقيل : يا رسول الله ! كأنك خفت هذا الحائط ! قال - فذكره ، قال الذهبي : منكر ، هب وضعفه - عن ابن عمرو مثله).\r42775 موت الفجأة تخفيف على المؤمنين ومسخطة على الكافرين (طس - عن عائشة).\r42776 كيف بكم إذا أظلكم الموت الابيض موت الفجأة * (هامش * (1) أوصاف : الوصب : دوام الوجع ولزومه وقد يطلق الوصب على التعب والفتور في البدن.\rا ه 5 / 190 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":693},{"id":10933,"text":"(الديلمي عن جابر).\r42777 ملاك العمل خواتيمه (أبو الشيخ - عن ابن عباس).\r42778 أيها الناس ! سلوا الله إلى موتاكم ولا تؤذوا بهم الناس (طب - عن ابن عباس).\r42779 من مات على خير عمله فارجو له خيرا ، ومن مات على شره عمله فخافوا عليه ولا تيأسوا (الديلمي - عن ابن عمرو).\r42780 تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان ، حتى أن الرجل\rلينكح ويولد له وقد خرج اسمه في الموتى (ابن زنجويه - عن عثمان ابن محمد الاخنس ، الديلمي - عن عثمان بن محمد).\r42781 دعوا الاموات بحسبهم ما هم فيه (الديلمي - عن ابن مسعود).\r42782 ما بال أقوام يؤذون الاحياء بشتم الاموات (ابن سعد - عن هشام بن يحيى المخزومي عن شيخ له).\r42783 ما الميت في قبره إلا شبه الغريق المتغوث ينتظر دعوة من أب أو أم أو ولد أو صديق ثقة ، فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها ، وإن الله عزوجل ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدنيا أمثال الجبال ، وإن هدية الاحياء إلى الاموات","part":15,"page":694},{"id":10934,"text":"الاستغفار لهم والصدقة عليهم (الديلمي - عن ابن عباس).\r42784 ما تقولون في رجل قتل في سبيل الله ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : الجنة إن شاء الله ! فما تقولون في رجل مات في سبيل الله ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : الجنة إن شاء الله ! فما تقولون في رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا : لا نعلم إلا خيرا ! قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : الجنة إن شاء الله ! فما تقولون في رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا : لا نعلم خيرا ؟ قالوا : النار ، قال : مذنب ، والله غفور رحيم (حم ، طب - عن كعب بن عجرة).\r42785 إذا أراد الله بعبد خيرا أرسل إليه ملكا قبل الموت فهيأه وأرشده وأصلحه حتى يموت على خير حال فيقول الناس : رحم الله فلانا قد مات على خير حال ! وإذا أراد بعبد شرا أرسل إليه\rشيطانا فأغواه وألهاه حتى يموت على شر حال (الديلمي - عن عائشة).\r42786 إذا أراد الله بعبد خيرا بعث إليه ملكا من خزان الجنة فيمسح ظهره فتسخى نفسه بالزكاة (الديلمي - عن علي).\r42787 إذا أراد الله بعبد خيرا بعث إليه قبل موته بعام ملكا يسدده ويوفقه حتى يموت على خير أحايينه ، فيقول الناس :","part":15,"page":695},{"id":10935,"text":"مات فلان على خير أحايينه ، فإذا حضر ورأى ما أعد له جعل يتهوع نفسه من الحرص على أن يخرج فهناك أحب لقاء الله وأحب الله لقاءه.\rوإذا أراد الله بعبد شرا قيض له قبل موته بعام شيطانا يضله ويغويه حتى يموت على شر أحايينه ، فيقول الناس : قد مات فلان على شر أحايينه ، فإذا حضر ورأى ما أعد له جعل يتبلغ نفسه كراهة أن تخرج فهناك كره لقاء الله وكره الله لقاءه.\r(ابن أبي الدنيا في ذكر الموت - عن عائشة).","part":15,"page":696},{"id":10936,"text":"كتاب الموت من قسم الافعال ذكر الموت 42788 (مسند الصديق) عن ثابت قال : كان أبو بكر الصديق يكثر أن يتمثل بهذا البيت : لا تزال تنعى حبيبا حتى تكونه وقد يرجو الفتى الرجال يموت دونه (ابن سعد ، ش ، حم في الزهد ، وابن الدنيا في ذكر الموت).\r42789 (مسند عمر) عن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :\rأكثروا ذكر هاذم اللذات ، قلنا يا رسول الله ! وما هاذم اللذات ؟ قال : الموت (أبو الحسن بن صخر في عوالي مالك ، حل).\r42790 عن مجاهد قال : خطب عثمان بن عفان فقال في خطبته : ابن آدم ! أعلم أن ملك الموت الذي وكل بك لم يزل يخلفك ويتخطى إلى غيرك منذ أنت في الدنيا ، وكأنه قد تخطى غيرك إليك وقصدك ، فخذ حذرك واستعد له ، ولا تغفل فانه لا يغفل عنك ، واعلم ابن آدم ! إن غفلت عن نفسك ولم تستعد لم تستعد","part":15,"page":697},{"id":10937,"text":"لها غيرك ، ولابد من لقاء الله ، فخذ لنفسك ولا تكلها إلى غيرك - والسلام (الدينوري في المجالسة ، كر).\r42791 عن قتيبة بن مسلم قال : خطبنا الحجاج بن يوسف فذكر القبر فما يزال يقول (إنه بيت الوحدة وبيت الغربة) حتى بكى وأبكى من حوله ، ثم قال : سمعت أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان يقول سمعت مروان يقول في خطبته خطبنا عثمان بن عفان فقال في خطبته : ما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبر وذكره إلا بكى (كر ، الحجاج هو الظالم المشهور).\r42972 عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أكيس ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : إن أكيس الناس أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم له استعدادا (...).\r42793 عن أم الدرداء أن أبا الدرداء كان إذا رأى الميت قد مات على حالة صالحة قال : هنيئا له ، ليتني مثلك ! فقالت أم الدرداء له : لم تقول ذلك ؟ فقال : هل تعلمين أن الرجل يصبح مؤمنا ويمسي\rمنافقا ؟ قالت : وكيف ؟ قال : يسلب إيمانه ولا يشعر ، لانا بهذا الموت أعبط مني لهذا بالبقاء في الصلاة والصيام (كر).","part":15,"page":698},{"id":10938,"text":"42794 عن أبي الدرداء قال : كفى بالموت واعظا ، وكفى بالدهر مفرقا ، اليوم في الدور وغدا في القبور (كر).\r42795 عن أبي الدرداء أنه مر بين القبور فقال : بيوت ما أسكن ظواهرك وفي داخلك الدواهي (كر).\r42796 عن أبي سعيد قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم مصلى فرأى ناسا يكثرون فقال : أما إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات ! فأكثروا ذكر هاذم اللذات (العسكري في الامثال).\r42797 (مسند أبي سعيد) أما إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما أرى : الموت ! فأكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لم يأت على القبر يوم إلا تكلم فيه فيقول (أنا بيت الغربة وأنا بيت الوحدة ، وأنا بيت التراب ، وأنا بيت الدود) فإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر (مرحبا وأهلا ! أما كنت لاحب من يمشي على ظهري إلي ! فإذا وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك) فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الجنة ، وإذا دفن العبد الفاجر أو الكافر قال له القبر (لا مرحبا ولا أهلا ، أما كنت لابغض من يمشي على ظهري إلي ! فإذا وليتك اليوم وصرت إلي","part":15,"page":699},{"id":10939,"text":"فسترى صنيعي بك) فيلتئم عليه حتى يلتقي عليه وتختلف أضلاعه ، ويقيض له سبعون تنينا لو أن واحدا منها نفخ في الارض ما أنبتت\rشيئا ما بقيت الدنيا ، فينهشنه ويخدشنه حتى يقضى به إلى الحساب ، إنما القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار (غريب عد).\r42798 عن أبي هريرة قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال : أكثروا ذكر هاذم اللذات ، فانه لم يكن في كثير إلا قلله ، ولا في قليل إلا كثره ، ولا في ضيق إلا وسعه ، ولا في سعة إلا ضيقها (العسكري في الامثال).\r42799 عن أبي هريرة قال : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه (ابن جرير).\r42800 عن العباس بن هشام بن محمد السائب الكلبي حدثنا أبي عن جدي عن أبيه صالح عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في أحاديث الاولين عجبا ! حدثني حاضني أبو كبشة عن مشيخة خزاعة أنهم أرادوا دفن سلول بن حبشية وكان سيدا فيهم مطاعا ،","part":15,"page":700},{"id":10940,"text":"قال : فانتهى بنا الحفر إلى أزج (1) له بلق فإذا رجل على سرير ، شديد الادمة ، كث اللحية ، عليه ثياب تقعقع كتقعقع الجلود ، وعند رأسه كتاب بالمسند : (أنا سيف ذو النون ، مأوي المساكين ومستغاث الغارمين ، ورأس مثوبة المستصرخين ، أخذني الموت غضا ، أو ردني بقوته أرضا ، وقد أعيى الملوك الجبابرة ، ولابالخة والقساورة (الديلمي وقال : البلق : الباب بلغة اليمن ، ولمسند : خط الحمير ، والابالخة : المتكبرون ، والقساورة جمع قسورة وهو الاسد ، ويشبه\rالرجل الشجاع به) مر برقم 42756.\r42801 عن ابن مسعود قال : ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله ، فمن كانت راحته في لقاء الله فلكأن قد (كر).\r42802 عن علي أنه خطب فحمد الله وأثنى عليه وذكر الموت فقال : عباد الله ! والله الموت ليس منه فوت ، إن أقمتم له أخذكم ، وإن فررتم منه أدرككم ، فالنجاة النجاة ! والوحا الوحا ! وراءكم طالب (حثيث) القبر ! فاحذروا ضغطته وظلمته ووحشته ،\r__________\r(1) أزج : الازج بيت طوله يبنى طوله.\rاه 20 / 192 تعليق كنز العمال الطبعة الثانية.\rب (*)","part":15,"page":701},{"id":10941,"text":"ألا ! وإن القبر حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة ، ألا ! وإنه يتكلم في كل يوم ثلاث مرات فيقول : أنا بيت الظلمة أنا بيت الدود ، أنا بيت الوحشة ، ألا ! وإن وراء ذلك ما هو أشد منه ، نار حرها شديد ، وقعرها بعيد ، وحليها حديد ، وخازنها مالك ، ليس لله فيه - وفي لفظ : فيها - رحمة ، ألا ! ووراء ذلك جنة عرضها كعرض السماء والارض أعدت للمتقين ، جعلنا الله وإياكم من المتقين وأجارنا وإياكم من العذاب الاليم (الصابوني في المائتين ، كر).\rالمحتضر 42803 (مسند عمر) عن عمر قال : احضروا موتاكم وذكروهم ، فانهم يرون ما لا ترون (ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضر).\r42804 عن عمر قال : احضروا موتاكم ولقنوهم لا إله إلا الله ، فانهم يرون ويقال لهم (ص ، ش والمروزي في الجنائز).\r42805 عن عمر قال : لقنوا موتاكم لا إله إلا الله واعقوا","part":15,"page":702},{"id":10942,"text":"ما تسمعون منهم ، فانهم تجلى لهم أمور صادقة (ص والمروزي في الجنائز).\r42806 عن عمر قال : احضروا موتاكم وألزموهم لا إله إلا الله ، وأغمضوا أعينهم إذا ماتوا ، واقرؤا عندهم القرآن (عب ، ش).\r42807 (مسند أبي هريرة) يا أبا هريرة ! ألا أخبرك بأمر هو حق من تكلم به عند الموت فقد نجا من النار إذا أخذت أول مضجعك من مرضك فاعلم أنك إذا أصبحت فانك لن تمسي ، وإذا أميست فاعلم أنك لن تصبح ، واعلم أنك إذا قلت ذلك عند أول مضجعك من مرضك نجاك الله تعالى به من النار وأدخلك الجنة ، تقول : لا إله إلا الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، سبحان الله رب العباد والبلاد ، والحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه على كل حال ، والله أكبر كبيرا ، كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان ، اللهم ! إن كنت أمرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي مع أرواح الذين سبقت لهم منك الحسنى ، وأعذني من النار كما أعذت أولئك الذين سبقت لهم منك الحسنى ، فان مت في مرضك ذلك فالى رضوان الله وجنته ، وإن كنت اقترفت ذنوبا تاب","part":15,"page":703},{"id":10943,"text":"الله عليك (ابن منيع وابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات وابن السني في عمل يوم وليلة والرافعي - عن أبي هريرة).\r42808 عن إبراهيم قال : كانوا يستحبون أن يلقنوا العبد محاسن عمله عند موته لكي يحسن ظنه بربه عزوجل (ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله ، ص).\r42809 عن عبد الله بن جعفر قال : قال لي علي : يا ابن أخي ! إني معلمك كلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من قالهن عند وفاته دخل الجنة (لا إله إلا الله الحليم الكريم - ثلاث مرات ، الحمد لله رب العالمين - ثلاث مرات ، تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير) (الخرائطي في مكارم الاخلاق وسنده حسن).\rنزع الروح 42810 عن الحارث بن خزرج الانصاري عن أبيه قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملك الموت عند رأس رجل من الانصار فقال : يا ملك الموت ! ارفق بصاحبي فانه مؤمن ، فقال ملك الموت : طب نفسا وقر عينا ، واعلم أني بكل مؤمن رفيق ، وأعلم يا محمد أني لاقبض","part":15,"page":704},{"id":10944,"text":"روح ابن آدم فإذا صرخ صرخ من أهله قمت في الدار ومعي روحه فقلت : من هذا الصارخ ؟ والله ما ظلمناه ولا سبقنا أجله ولا استعجلنا قدره وما لنا في قبضه من ذنب ، وإن ترضوا بما صنع الله تؤجروا ، وإن تحزنوا وتسخطوا تأثموا وتؤزروا ، ما لكم عندنا من عتبي ولكن لنا عندكم بعد عودة وعودة ، فالحذر الحذر ! وما من أهل\rبيت - يا محمد - شعر ولا مدر ، بر ولا بحر ، سهل ولا جبل إلا أنا في كل يوم وليلة حتى لانا أعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم ، والله يا محمد لو أردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حتى يكون الله هو أذن بقبضها.\rقال جعفر : بلغني أنه إنما يتصفحهم عند مواقيت الصلاة ، فإذا نظر عند الموت ممن كان يحافظ على الصلوات دنا منه ملك الموت ودفع عنه الشيطان وتلقنه الملائكة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) في ذلك الحال العظيم (ابن أبي الدنيا في كتاب الحذر ، طب).\rالنهي عن تمني الموت 42811 عن أم الفضل قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل يعوده وهو شاك فتمنى الموت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تتمن","part":15,"page":705},{"id":10945,"text":"الموت ، فانك إن تك محسنا تزداد إحسانا إلى إحسانك ، وإن كنت مسيئا فتؤخر تستعتب ، فلا تمنوا الموت (ابن النجار).\rمر بأحاديث الاقوال رقم 42719.\rباب في أشياء قبل الدفن الغسل 42812 (من مسند أم سليم) قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا توفيت المرأة فأرادوا أن يغسلوها فليبدؤا ببطنها فليمسح بطنها مسحا رقيقا إن لم تكن حبلى ، فان كانت حبلى فلا تحريكها فان أردت غسلها فابدئي بسفلتها فألقي على عورتها ثوبا ستيرا ، ثم خذي كرسفة فاغسليها فأحسني غسلها ، ثم أدخلي يدك فغسليها من تحت\rالثوب فامسحيها بكرسف ثلاث مرات ، فأحسني مسحها قبل أن توضئيها ، ثم وضئيها بماء فيه سدر ، ولتفرغ الماء امرأة وهي قائمة لا تلي شيئا غيره حتى تنقى بالسدر وأنت تغسلين ، وليل غسلها أولى النساء بها وإلا فامرأة ورعة ، فان كانت صغيرة أو ضعيفة فلتلها امرأة أخرى ورعة مسلمة ، فإذا فرغت من غسل سفلتها غسلا نقيا بسدر وماء فلتوضئيها وضوء الصلاة ، فهذا بيان وضوئها ، ثم اغسليها","part":15,"page":706},{"id":10946,"text":"بعد ذلك ثلاث مرات بماء وسدر ، فابدئي برأسها قبل كل شئ ، فأنقي غسله من السدر بالماء ، ولا تسرحي رأسها بمشط ، فان حدث بها حدث بعد الغسلات الثلاث فاجعليها خمسا ، فان حدث في الخامسة فاجعليها سبعا ، وكل ذلك فليكن وترا بماء وسدر ، فان كان في الخامسة أو الثالثة فاجعلي فيها شيئا من كافور وشيئا من سدر ثم اجعلي ذلك في جر جديد ثم أقعديها فأفرغي عليها فابدئي برأسها حتى تبلغي رجليها ، فإذا فرغت منها فألقي عليها ثوبا نظيفا ، ثم أدخلي يدك من وراء الثوب فانزعيه عنها ، ثم احشي سفلتها كرسفا ما استطعت ، واحشي كرسفها من طيبها ، ثم خذي ستبية طويلة مغسولة فاربطيها على عجزها كما يربط على النطاق ، ثم اعقديها بين فخذيها وضمي فخذيها ، ثم ألقي طرف السبتية على عجزها إلى قريب من ركبتها فهذا شأن سفلتها ، ثم طيبيها وكفنيها ، واضفري شعرها ثلاثة أقرن : قصة وقرنين ، ولا تشبهيها بالرجال ، وليكن كفنها في خمسة أثواب أحدهما الازار تلف به فخذيها ، ولا تنقضي من شعرها شيئا بنورة ولا غيرها ، وما يسقط من شعرها فاغسليه ثم اغرزيه\rفي شعر رأسها ، وطيبي شعر رأسها فأحسني تطييبه ، ولا تغسليها بماء سخن ، واجمريها وما تكفنيها به بسبع بندات إن شئت ، واجعلي","part":15,"page":707},{"id":10947,"text":"كل شئ منها وترا ، وإن بدا لك أن تجمريها في نعشها فاجعليه وترا هذا شأن كفنها ورأسها ، وإن كانت مجدورة أو محصوبة أو أشباه ذلك فخذي خرقة واحدة واغمسيها في الماء واجعلي تتبعي كل شئ منها ، ولا تحركيها فاني أخشى أن يتنفس منها شئ لا يستطاع رده (طب ، ق).\r42813 عن أم سليم عن سليم عن علي قال : غسل ميتا فلينقه بالماء كاغتساله من الجنابة (المروزي).\r42814 عن علي قال : من غسل ميتا فليغتسل (المروزي).\rالتكفين 42815 عن عمر قال : يكفن الرجل في ثلاثة أثواب ، ولا تعتدوا ، إن الله لا يحب المتعدين (ش).\r42816 عن عمر قال : تكفن المرأة في خمسة أثواب (ش).\r42817 عن ابن سيرين أن عمر سئل عن المسك : أيجعل في حنوط الميت ؟ فقال ، أو ليس من طيبكم (ابن حسن).","part":15,"page":708},{"id":10948,"text":"42818 عن علي قال : الكفن من رأس المال (ق).\r42819 عن أبي أسيد قال : أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر حمزة بن عبد المطلب فجعلوا يجرون النمرة على وجهه فتنكشف قدماه\rويجرونها على قدميه فينكشف وجهه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجعلوا على وجهه ، واجعلوا على قدميه من هذا الشجر (طب).\r42820 عن بريدة مولى أبي أسيد البدري عن أبي أسيد قال : أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر حمزة فمددت النمرة على رأسه فانكشفت رجلاه ، فمددت على رجليه فانكشفت رأسه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : واجعلوا على رجليه شجر الحرمل (ش).\rصلاة الجنائز 42821 (مسند الصديق) عن سعيد بن المسيب عن أبي بكر قال : أحق من صلينا عليه أطفالنا (ش).\r42822 عن صالح مولى التوأمة عمن أدرك أبا بكر وعمر أنهم كانوا إذا تضايق بهم المصلى انصرفوا ، ولم يصلوا على الجنازة في المسجد (ش).\r42823 عن إبراهيم قال : صلى أبو بكر الصديق على فاطمة","part":15,"page":709},{"id":10949,"text":"بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر عليها أربعا (ابن سعد).\r42824 عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر إذا صلى على جنازة قال : أصبح عبدك هذا قد تخلى عن الدنيا وتركها لاهلها وافتقر إليك واستغنيت عنه ، وقد كان يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبدك ورسولك ، اللهم اغفر له وتجاوز عنه وأحلقه بنبيه (ع وسنده صحيح).\r42825 عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر على النجاشي أربعا (قط في الافراد ، والمحاملي في أماليه).\r42826 عن سليمان بن يسار قال : جمع عمر بن الخطاب الناس على أربع تكبيرات في الجنازة ، إلا على أهل بدر فانهم كانوا يكبرون عليهم خمسا وسبعا وتسعا (الطحاوي).\r42828 عن أبي وائل قال : كانوا يكبرون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم سبعا وخمسا وأربعا ، حتى كان في زمن عمر فجمعهم فسألهم ، فأخبر كل رجل منهم بما رأى ، فجمعهم على أربع تكبيرات كأطول الصلاة (طب ، ش ، ق).\r42828 عن عثمان بن عفان قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان","part":15,"page":710},{"id":10950,"text":"ابن مظعون فكبر عليه أربعا (ه ، والبغوي في مسند عثمان ، عد).\r42829 عن موسى بن طلحة قال : صليت مع عثمان على جنائز رجال ونساء فجعل الرجال مما يليه ، والنساء مما يلي القبلة ، وكبر أربعا (مسدد والطحاوي).\r42830 عن موسى بن طلحة قال : صليت مع عثمان على جنائز رجال ونساء فكبر عليها أربعا (ابن شاهين في السنة).\r42831 عن عثمان قال : من صلى على جنازة فليتوضأ (المروزي في الجنائز).\r42832 عن عمر بن الخطاب أنه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الجنازة والعيدين (ق).\r24833 عن سعيد بن المسيب عن عمر قال : كل ذلك قد كان أربعا وخمسا فاجتمعا على أربع تكبيرات على الجنازة (ق).\r42834 عن عبد الرحمن بن أبزي قال : صليت مع عمر على\rزينب زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر أربعا ، ثم أرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم : من يدخلها قبرها ؟ وكان يعجبه أن يدخلها قبرها ،","part":15,"page":711},{"id":10951,"text":"فأرسلن إليه ، يدخلها قبرها من كان يراها في حياتها ، قال : صدقن (ابن سعد ، والطحاوي ، ق).\r42835 عن ميمون بن مهران أن عمر كبر على أبي بكر أربعا (أبو نعيم في المعروفة).\r42836 عن سعيد بن المسيب أن عمر صلى على أبي بكر بين القبر والمنبر فكبر عليه أربعا (ابن سعد).\r42837 (مسند عمر) عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر على الجنازة أربعا ولحسا وأكثر من ذلك ، وكان الناس في ولاية أبى بكر حتى ولي عمر فرأى اختلافهم فجمع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال : يا أصحاب محمد ! لا تختلفوا يختلف من بعدكم فاجمعوا على شئ يأخذ به من بعدكم ، فأجمع أصحاب محمد أن ينظروا إلى آخر جنازة كبر عليها النبي صلى الله عليه وسلم حين قبض فيأخذون به ويرفضون ما سواه ، فنظروا إلى آخر جنازة كبر عليها النبي صلى الله عليه وسلم حين قبض أربع تكبيرات ، فأخذوا بأربع وتركوا ما سواه (ابن خسرو).\r42838 عن علي أنه كان يسلم على الجنازة بتسليمة واحدة (نعيم بن حماد في مشيخته).","part":15,"page":712},{"id":10952,"text":"42839 عن الشعبي أن عليا صلى على عمار بن ياسر وهاشم ابن عتبة ، فجعل عمارا مما يليه وهاشما أمامه ، فلما أدخله القبر جعل\rعمارا أمامه وهاشما مما يليه (ق).\r42840 عن علقمة بن مرثد قال : صلى علي على زيد بن المكنف فجاء قرظة بن كعب وأصحابه بعد الدفن فأمرهم أن يصلوا عليه (يعقوب بن سفيان ، ق).\r42841 عن المستظل بن حسين أن عليا صلى على جنازة بعد ما صلى عليها (سمويه ، ق).\r42842 (من مسند جابر بن عبد الله) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على أصحمة فكبر عليه أربعا (ش).\r42843 عن جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بامرئ قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا ، وإذا أتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة أو شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا ، وإذا أتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه أربعا (كر ، وفيه إسحاق بن ثعلبة منكر الحديث مجهول).\r42844 عن عبد الله الحارث بن نوفل عن أبيه أن النبي","part":15,"page":713},{"id":10953,"text":"صلى الله عليه وسلم علمهم الصلاة على الميت (اللهم اغفر لاخواننا وأخواتنا ، وأصلح ذات بيننا ، وألف بين قلوبنا ، اللهم ! هذا عبدك فلان ابن فلان ولا نعلم إلا خيرا وأنت أعلم به منا فاغفر لنا وله) فقلت - وأنا أصغر القوم : فان لم أعلم خيرا قال : فلا تقل إلا ما تعلم (أبو نعيم).\r42845 عن عوف بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على الميت : (اللهم اغفر له وارحمه وخافه واعف عنه وأكرم\rنزله وأوسع مدخله وأغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس ، اللهم ! أبدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه ، وأدخله الجنة ونجه من النار - أو قال : قه فتنة القبر وعذاب النار) حتى تمنيت أن أكون أنا هو الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم (...) (1).\r42846 (من مسند الحسين بن علي) عن أبي حازم الاشجعي قال : رأيت حسين بن علي قدم سعيد بن العاص على الحسن بن علي\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه بلفظه وسنده كتاب الجنائز باب ما جاء في الدعاء في الصلاة على الجنازة رقم 1500.\rص (*)","part":15,"page":714},{"id":10954,"text":"فصلى عليه ثم قال : لولا أنها السنة ما قدمتك ، وسعيد أمير على المدينة يومئذ (طب ، وأبو نعيم ، كر).\r42847 عن حميد بن مسلم قال : رأيت واثلة بن الاسقع صلى على رجال ونساء في طاعون أصاب الناس بالشام فجعل الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة (كر).\r42848 (من مسند زيد بن الارقم) عن أبي سليمان المؤذن قال : توفي أبو شريحة الغفاري فصلى عليه زيد بن أرقم فكبرا عليه أربعا وقال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي (أبو نعيم).\r42849 عن أبي حاضر أنه صلى على جنازة فقال : ألا أخبركم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة ؟ كان يقول : اللهم إنك خلقتنا ونحن عبادك أنت ربنا وإليك معادنا (الديلمي).\r42850 (من مسند سهل بن حنيف) : كان النبي صلى الله عليه وسلم\rيعود فقراء أهل المدينة ويشهد جنائزهم إذا ماتوا ، فتوفيت امرأة من أهل العوالي فمشى النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبرها وكبر أربعا (ش).\r42851 عن إبراهيم الهجري قال : رأيت ابن أبي أوفى ، وكان من أصحاب الشجرة ، وماتت ابنته فتبعها على بغل خلفها ، فجعل النساء يرثين ، فقال : لا ترثين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن","part":15,"page":715},{"id":10955,"text":"الرثاء ، ولتفض إحداكن من عبرتها ما شاءت ! ثم كبر عليها أربعا ، ثم قام بعد ذلك قدر ما بين التكبيرتين يدعو ، وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصنع على الجنائز هكذا (ابن النجار).\r42852 عن عثمان بن شماس قال : كنا عند أبي هريرة فمر مروان فقال : كيف سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة ؟ فقال : سمعته يقول (أنت هديتها للاسلام وأنت قبضت روحها ، تعلم سرها وعلانيتها ، جئنا شفعاء فاغفر لها) (ش).\r42853 (من مسند أبي هريرة) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر عليه أربعا (ش).\r42854 (من مسند ابن عباس) صلى النبي صلى الله عليه وسلم على قبر بعد ما دفن (ش).\r42855 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنفوس ثم قال (اللهم أعذه من عذاب القبر) (ق في عذاب القبر وقال : المعروف عن أبي هريرة موقوفا ، أخرجه مالك ، ق فيه).\r42856 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على جنازة فوضع يده اليمنى على يده اليسرى (ابن النجار).\r42857 عن نافع مولى ابن عمر قال : وضعت جنازة","part":15,"page":716},{"id":10956,"text":"أم كلثوم امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له (زيد) فصفوهما جميعا وفي الناس ابن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام ، فأنكرت فنظرت إلى ابن عباس وإليهم فقلت : ما هذا ؟ فقالوا : هي السنة (يعقوب ، كر).\r42858 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنفوس ثم قال (اللهم أعذه من عذاب القبر) (ابن النجار).\r42859 عن أبي هريرة قال : كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على النجاشي أربع تكبيرات (ز).\r42860 عن عبد الله بن الحارث أنه خرج في جنازة فيها ابن عباس فصلى عليها ، فانصرف رجل من القوم لحاجة ، فضرب ابن عباس منكبي قال : تدري بكم انصرف هذا ؟ قلت : لا أدري ، قال : انصرف بقيراط ، فقلت : وما القيراط ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (من صلى على جنازة فانصرف قبل أن يفرغ منها كان له قيراط ، فان انتظر حتى يفرغ منها كان له منها قيراطان ، والقيراط مثل أحد في ميزانه يوم القيامة) ثم قال : أتعجب من قولي (مثل أحد) ؟ حق لعظمة ربنا أن يكون قيراطه مثل أحد ! ويومه كألف سنة (هب).","part":15,"page":717},{"id":10957,"text":"42861 عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه أخبره رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر\rالامام ثم يقرأ أم القرآن بعد التكبيرة الاولى سرا في نفسه ، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت في التكبيرات الثلاث ، لا يقرأ فيهن بعد التكبيرة الاولى ، ويسلم سرا تسليما خفيا حتى ينصرف ، فالسنة أن يفعل ويفعل الناس بمثل ما فعل إمامهم (كر).\r42862 عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب (ابن النجار).\r42863 عن ابن عمر قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم وكبر عليه أربعا ، وصلى على السوداء وكبر عليها أربعا ، وصلى على النجاشي وكبر عليه أربعا ، وصلى أبو بكر على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر عليها أربعا ، وصلى عمر على أبي بكر فكبر عليه أربعا ، وكبرت الملائكة على آدم أربعا (كر ، وفيه فرات ابن السائب قال خ : منكر الحديث تركوه).\r42864 عن علي قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا علي ! إذا صليت على جنازة رجل فقل (اللهم هذا عبدك ابن عبدك ابن أمتك ماض فيه حكمك ، خلقته ولم يك شيئا مذكورا ، نزل بك","part":15,"page":718},{"id":10958,"text":"وأنت خير منزول به ، اللهم لقنه حجته وألحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وثبته بالقول الثابت فانه افتقر إليك واستغنيت عنه ، كان يشهد أن لا إله إلا الله فاغفر له وارحمه ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده ، اللهم إن كان زاكيا فزكه وإن كان خاطئا فاغفر له (...وفيه حماد بن عمرو الضبى عن السري بن خالد واهيان).\r42865 [ عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى على الجنازة\rكبر أربعا (ابن النجار) ].\rذيل الصلاة على الميت 42866 (من مسند حذيفة بن أسيد الغفاري) بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم موت النجاشي فقال لاصحابه : إن أخاكم النجاشي قد مات فمن أراد أن يصلي عليه فليصل عليه ! فتوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو الحبشة فكبر أربعا (طب).\r42867 عن حذيفة بن أسيد عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى الثلاثة الذين قتلوا بموتة ثم صلى عليهم (ش).\r42868 عن علي أنه أتى بجنازة يصلي عليها ، فلما وضعت قال : إنا لقائمون وما يصلي على المرء إلا عمله (ابن أبي الدنيا في ذكر الموت والدينوري ، هب).","part":15,"page":719},{"id":10959,"text":"42869 عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن مسكينة مرضت فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمرضها ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المساكين ويسأل عنهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ماتت فآذنوني بها ! فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا أن يوقظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أصبح أخبر بالذي كان من شأنها فقال : ألم آمركم أن تؤذنوني بها ؟ فقالوا : يا رسول الله ! كرهنا أن نخرجك ليلا ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صف الناس على قبرها وكبر أربع تكبيرات (كر).\r42870 عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : السنة في الصلاة على الجنائز أن يقرأ في التكبيرة الاولى بأم القرآن مخافتة ثم\rيكبر ثلاثا والتسليم عند الآخرة (كر).\r42871 عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ما دفن (كر).\r42872 عن أنس أنه كره أن يصلي على الجنازة في القبور (ش).\r42873 عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب انتظر أم عبد بالصلاة على عتبة بن مسعود وكانت خرجت عليه فسبقت","part":15,"page":720},{"id":10960,"text":"بالجنازة (ابن سعد).\rالتشييع 42874 (مسند الصديق) عن عبد الرحمن بن أبزى أن أبا بكر وعمر كانا يمشيان أمام الجنازة وكان على يمشي خلفها ، قيل لعلي إنهما يمشيان أمامها ! فقال : إنهما يعلمان أن المشي خلفها أفضل من المشي أمامها كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده ، ولكنهما يسهلان للناس (هق).\r42875 عن أبي راشد أنه رأى عثمان وطلحة والزبير يمشون أمام الجنازة (الطحاوي).\r42876 عن عثمان بن يسار قال : بينما عمر في دفن زينب بنت جحش إذ أقبل رجل من قريش مرجلا شعره بين ممصرتين (1) ، فأقبل عليه ضربا بالدرة حتى سبقه شدا وأتبعه رميا بالحجارة وقال : كيف جئتنا ؟ نحن على لعب أشياخ يدفنون أمهم ! (ابن ابي الدنيا).\r__________\r(1) ممصرتين : الممصرة من الثياب : التي فيها صفرة خفيفة.\rومنه الحديث \" أتى على طلحة وعليه ثوبان ممصران \".\rاه 4 / 336 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":721},{"id":10961,"text":"42877 (مسند عمر) عن ربيعة بن عبد الله بن هدير قال : رأيت عمر بن الخطاب تقدم الناس أمام جنازة زينب بن ت جحش (ابن سعد).\r42878 (مسند علي) عن أبي سعيد الخدري قال : سألت علي بن ابي طالب فقلت : يا أبا الحسن ! ايهما افضل : المشي خلف الجنازة وامامها ؟ فقال : يا ابا سعيد ! ومثلك يسأل عن هذا ؟ قلت : ومن يسأل عن هذا إلا مثلي ، رأيت ابا بكر وعمر يمشيان امامها ، فقال : رحمهما الله وغفر لهما ، والله لقد سمعنا كما سمعنا ، ولكنهما كانا سهلين يحبان السهولة ، يا أبا سعيد ! إذا مشيت خلف أخيك المسلم فأنصف وفكر في نفسك كأنك قد صرت مثله ، أخوك كان يشاحنك على الدنيا خرج منها حزينا سليبا ، ليس له إلا ما تزود من عمل صالح ، فإذا بلغت القبر فجلس الناس فلا تجلس ولكن قم على شفير قبره ، فإذا دلي في قبره فقل (بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله ، اللهم عبدك نزل بك وأنت خير من نزل به خلف الدنيا خلف ظهره ، فاجعل ما قدم عليه خيرا مما خلف ، فاتك قلت وقولك الحق (ما عند الله خيرا للابرار)) ثم احث عليه ثلاث حثيات (البزار وضعف).\r42879 عن أبي سعيد الخدري قال : قلت لعلي بن أبي طالب :","part":15,"page":722},{"id":10962,"text":"المشي أمام الجنازة أفضل ؟ فقال : إن فضل المشي خلفهما على المشي\rأمامها كفضل صلاة المكتوبة على التطوع ، قلت برأيك تقول ؟ قال : بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين حتى بلغ سبع مرارا (ابن الجوزي في الواهيات).\r42880 عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ناسا على دوابهم في جنازة فقال : ألا تستحيون ؟ الملائكة يمشون على أقدامهم وأنتم ركبان (كر).\r42881 عن جابر سمرة قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة ابن الدحداح ، فلما رجع أتى بفرس معروري فركبه ومشينا خلفه (أبو نعيم).\r42882 (مسند أبي المعتمر حنش) عن جابر عن أبي الطفيل قال : سمعت حنشا أبا المعتمر يقول : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فأبصر امرأة معها مجمر ، فلم يزل يصيح بها حتى تغيبت في آجام المدينة - يعني قصورها (أبو نعيم).\r42883 عن عبادة بن الصامت قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبع جنازة لم يجلس حتى توضع في اللحد ، فتعرض له حبر من الهيود فقال : كذا نفعل ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خالفوهم","part":15,"page":723},{"id":10963,"text":"(ابن جرير).\r42884 عن أبي الزناد قال : كنت جالسا مع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بالبقيع فاطلع بجنازة فأقبل علينا ابن جعفر فتعجب من إبطاء مشيهم بها ، فقال : عجبا لما تغير من حال الناس ! والله إن كان إلا الجمز (1) ، وإن كان الرجل ليلاحي الرجل فيقول : يا عبد الله !\rاتق الله فكأن قد جمز بك (هب).\r42885 عن أبي موسى قال : مروا بجنازة تمخض (2) كما يمخض الزق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عليكم بالسكينة ! عليكم بالقصد في المشي بجنائزكم (ز).\r42886 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره الضحك في موطنين : عند رؤية القرد ، وعند الجنازة (هب ، وقال إسناده غير قوي).\r42887 عن يزيد بن عبيد الله عن بعض أصحابه قال : رأى عبد الله بن مسعود رجلا يضحك في جنازة فقال : أتضحك وأنت\r__________\r(1) الجمز : يعني السير بالجنائز : وجمز أي أسرع.\rاه 1 / 294 النهاية.\rب (2) تمحص : تحرك تحريكا سريعا.\rاه 4 / 307 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":724},{"id":10964,"text":"مع جنازة ؟ والله لا أكلمك أبدا (هب).\r42888 عن زجلة مولاة معاوية قالت : أدركت يتامى كن في حجر النبي صلى الله عليه وسلم إحداهن نسمى (كرسية) قالت : فخرجت معهن إلى بيت رجل وقد هلك لاعزي أهله ، فلما أخرجت الجنازة وضعت رجلي لاخرج من عتبة الباب ، فأخذتني حتى أدخلتني البيت ، قالت : ولم تكن تتبع الجنازة امرأة إلا أن تكون نفساء أو مبطونة تخرج معها امرأة من ثقاتها حتى يضعوها في المصلى تدخل يدها تنظر هل خرج شئ فلا يزال القوم جلوسا أو قياما حتى إذا توارت المرأة قالوا للامام : كبر (كر وقال : هذا حديث غريب لم أكتبه إلا من\rهذا الوجه).\rالقيام للجنازة 42889 عن عثمان أنه رأى جنازة فقام لها وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى جنازة فقام لها (حم ، ع ، والطحاوي ، ص).\r42890 عن علي قال : رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في الجنازة فقما ، ثم رأيناه قعد فقعدنا (ط ، حم والعدني ، م ، د ، ت ، ن ، ه ، ع وابن الجارود والطحاوي ، حب وابن جرير).\r42891 عن علي قال : إنما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنازة","part":15,"page":725},{"id":10965,"text":"مرة واحدة ثم لم يعد بعد (الحميدي والعدني).\r42892 عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالقيام في الجنازة ، ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجوس (ابن وهب ، حم والعدني ، ع ، حب ، ق).\r42893 عن عبد الله بن عياش بن أبي أبي ربيعة قال : ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لتلك الجنازة إلا أنها كانت يهودية فأذاه ريح بخورها فقام حتى جازته (كر).\r42894 عن علي قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الجنازة حتى توضع وقام الناس معه ، ثم قعد بعد ذلك وأمرهم بالقعود (ق).\r42895 (أيضا) عن عبد الله بن سخبرة قال : مر على على بجنازة فذهب أصحابه يقومون فقال لهم : ما يحملكم على هذا ؟ قالوا : إن أبا موسى أخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا مرت.\rجنازة قام حتى تجاوزه ، فقال : إن أبا موسى لا يقول شيئا ، لعل\rرسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك مرة ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يتشبه بأهل الكتاب فيما لم ينزل عليه شئ ، فإذا نزل عليه تركه (ن ، ه ، ورواه ط : أن أبا موسى الاشعري حدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا مرت بكم جنازة رجل مسلم أو يهودي أو نصراني","part":15,"page":726},{"id":10966,"text":"فقوموا لها ، فانا لسنا نقوم لها ولكن نقوم لمن معها من الملائكة ، فقال علي : ما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة وكانوا أهل كتاب كان يتشبه بهم في الشئ فإذا نهى انتهى.\rورواه مسدد بلفظ : فقال علي : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قط غير مرة واحدة ليهودي من أهل الكتاب ثم لم يعد ، وكان إذا نهى انتهى.\rوفي الاسناد ليث بن أبي سليم).\rالبكاء 42896 (مسند عمر) عن أبي عثمان قال رأيت عمر لما جاءه نعي النعمان وضع يده على رأسه وجعل يبكي (ابن أبي الدنيا في ذكر الموت).\r42897 عن جبير بن عتيك أنه دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم على ميت فبكى النساء فقال جبير : اسكتن ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعهن يبكين ، فإذا وجبت فلا تبكين باكية (أبو نعيم).\r52898 عن عمران بن حصين قال : لما توفي ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم دمعت عيناه فقالوا : يا رسول الله تبكي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العين تدمع ، والقلب يحزن ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا ، وإنا","part":15,"page":727},{"id":10967,"text":"بك يا إبراهيم لمحزونون (كر).\r42899 عن أبي هريرة قال : أبصر عمر امرأة تبكي على قبر فزبرها (1) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعها يا أبا حفص ! فان العين باكية والنفس والعهد حديث (ابن جرير).\r42900 عن يوسف بن ماهك قال : كان ابن عمر في جنازة فقال : إن الميت يعذب ببكاء الحي ، فقال ابن عباس : إن الميت لا يعذب ببكاء الحي (ابن جرير في تهذيبه).\r42901 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم ذا الحليفة تلقاه غلمان الانصار يخبرونه عن أهليهم ، فقدمنا من حج أو من عمرة ، فلقينا بذي الحليفة ، فقيل لاسيد بن حضير : ماتت امرأتك ! فبكى ، وكنت بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : أبتكي وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وقد تقدم لك من السوابق ما تقدم لك ! قال : أفيحق لي أن لا أبكي ! وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اهتز العرش أعواده لموت سعد بن معاذ (أبو نعيم).\r42902 (مسند أسامة بن زيد) كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) فزبرها : تزبره : تنهره وتغلظ له في القول والرد.\rاه 2 / 293 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":728},{"id":10968,"text":"فأرسلت إليه إحدى بناته تدعوه وتخبره أن صبيا لها في الموت فقال للرسول : ارجع إليها فأخبرها أن لله ما أخذ وله ما أعطى ، وكل شئ عنده بأجل مسمى ، فمرها فلتصبر ولنحتسب ، ! فعاد الرسول\rفقال : إنها قد أقسمت لتأتينها ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال وانطلقت معهم ، فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقعقع كأنها في شن ، ففاضت عيناه ، فقال له سعد : ما هذا يا رسول الله ؟ قال : هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده ، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء (ط ، حم ، د ، ت ، ه ، وأبو عوانة ، حب).\rالنياحة 42903 (مسند الصديق) عن عائشة أن عبد الله بن أبي بكر لما توفي بكى عليه ، فخرج أبو بكر إلى الرجال فقال : إني أعتذر إليكم من شأن أولاء ، إنهن حديثات عهد بجاهلية ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحي (ع ، وسنده ضعيف).\r42904 عن عمر قال : إنه ليس من ميت يندب بما ليس فيه إلا الملائكة تلعنه (ابن منيع ، والحارث).","part":15,"page":729},{"id":10969,"text":"42905 عن عمرو بن دينار قال : لما مات خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين ، فجاء عمر ومعه ابن عباس ومعه الدرة ، فقال : يا عبد الله ! ادخل على أم المؤمنين فأمرها فتحتجب ، وأخرجهن علي ، فجعل يخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة ، فسقط خمار امرأة منهن ، فقالوا : يا أمير المؤمنين خمارها ! فقال : دعوها ، فلا حرمة لها ، وكان يعجب من قوله : لا حرمة لها (عب).\r42906 عن نضر بن أبي عاصم أن عمر سمع نواحة بالمدينة\rليلا فأتاها فدخل عليها ، ففرق النساء ، فأدرك النائحة فجعل يضربها بالدرة ، فوقع خمارها فقالوا : شعرها يا أمير المؤمنين ! فقال : أجل ، فلا حرمة لها (عب).\r42907 عن سفيان بن سلمة قال : لما مات خالد بن الوليد اجتمع نسوة بني المغيرة في دار خالد يبكين عليه ، فقيل لعمر : إنهن قد اجتمعن في دار خالد وهن خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره فأرسل إليهن فانههن ، فقال عمر : وما عليهن أن يرقن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعا أو لقلقة (ابن سعد ، وأبو عبيد في الغريب ، والحاكم في الكنى ، ويعقوب بن سفيان ، ق ، وأبو نعيم ، كر).","part":15,"page":730},{"id":10970,"text":"42908 عن عبد الله بن عكرمة قال : عجبا لقول الناس إن عمر بن الخطاب نهى عن النوح ! لقد بكى على خالد بن الوليد بمكة والمدينة نساء بني المغيرة سبعا يشققن الجيوب ويضربن الوجوه وأطعموا الطعام تلك الايام حتى مضت ما ينهاهن عمر (ابن سعد).\r42909 عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح ، فبلغ عمر فنهاها عن النوح على أبي بكر ، فأبين أن ينتهين ، فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى ابنة أبي قحافة ! فعلاها بالدرة ضربات ، فتفرق النوائح حين سمعن ذلك ، فقال : تردن أن يعذب أبو بكر ببكائكن ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه (ابن سعد).\r42910 عن عائشة قالت : توفي أبو بكر بين المغرب والعشاء\rفأصبحنا ، فاجتمع نساء المهاجرين والانصار وأقاموا النوح ، وأبو بكر يغسل ويكفن ، فأمر عمر بن الخطاب بالنوح ففرقن (1) فوالله على ذلك إنكن تفرقن وتجتمعن (ابن سعد).\r*\r__________\r(1) ففرقن : الفرق : الخوف والفزع.\rيقال : فرق يفرق فرقا.\rالنهاية 3 / 438.\rب (*)","part":15,"page":731},{"id":10971,"text":"42911 عن سعيد بن المسيب قال : لما مات أبو بكر بكي عليه فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الميت يعذب ببكاء الحي ، فأبوا إلا أن يبكوا ، فقال عمر لهشام بن الوليد : قم فأخرج النساء ! فقالت عائشة : أخرجك ، فقال عمر : ادخل فقد أذنت لك ! فدخل ، فقالت عائشة.\rأمخرجي أنت يا بني ! فقال : أما لك ، فقد أذنت لك ، فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة حتى خرجت أم فروة وفرق بينهن (ابن راهويه وهو صحيح).\r42912 عن عائشة قالت : لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الحزن ، وأنا أطلع من شق الباب ، فأتاه رجل فقال : يا رسول الله ! إن نساء جعفر فذكر من بكائهن ، قال : فارجع إليهن فأسكتهن ، فان أبين فاحث في وجوههن التراب (ش).\rباب في الدفن وأمور تقع بعده 42913 عن إسماعيل بن خالد أن أبا بكر الصديق كان يقول إذا أدخل الميت اللحد (بسم الله وعلى ملة رسول الله ، وباليقين","part":15,"page":732},{"id":10972,"text":"بالبعث بعد الموت) (عب).\r42914 عن عمر بن سعيد بن يحيى النخعي قال : صليت خلف علي أبي طالب على ابن المكنف فكبر عليه أربعا ، وسلم واحدة ثم أدخله قبره فقال (اللهم ! عبدك وولد عبديك نزل بك وأنت خير منزول به ، اللهم ! وسع له مدخله واغفر له ذنبه فانا لا نعلم إلا خيرا وأنت أعلم به ، وكان يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله) (ق).\r42915 عن علي بن الحكم عن جماعة من أهل الكوفة أن علي بن أبي طالب أتاهم وهم يدفنون ميتا وقد بسط الثوب على قبره ، فجذب الثوب من القبر وقال : إنما يصنع هذا بالنساء (ق).\r42916 عن علي قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ندفن موتانا وسط قوم صالحين ، فان الموتى يتأذون بجار السوء كما يتأذى به الاحياء (الماليني في المؤتلف والمختلف).\r42917 عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد : احفروا ، وأعمقوا وأوسعوا ، وأحسنوا ، وأدفنوا الاثنين والثلاثة في","part":15,"page":733},{"id":10973,"text":"قبر واحد وقدموا أكثرهم قرآنا (ابن جرير).\r42918 عن جابر قال : رأى ناس نارا في مقبرة فأتوها فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ناولوني صاحبكم ! فإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر (طب).\r42919 عن جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجصص القبور ، وأن يجعل عليها تراب من غير حفرتها ابن النجار).\r42920 عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تجصيص القبور والبناء عليها (ابن النجار).\r42921 عن العلاء بن اللجلاج أنه قال لبنيه : إذا أدخلتموني قبري فضعوني في اللحد وقولوا (بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم) وسنوا (1) علي التراب سنا واقرؤا عند رأسي أول البقرة وخاتمتها فاني رأيت ابن عمر يستحب ذلك (كر).\r42922 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لحد له ولابي بكر وعمر (ابن النجار).\r__________\r(1) وسنوا : سن الماء والتراب على وجه الارض : صبه صبا سهلا.\rاه 1 / 456 المعجم الوسيط.\rب (*)","part":15,"page":734},{"id":10974,"text":"42923 عن إبراهيم قال : كانوا يستحبون اللحد ويكرهون الشق (ابن جرير).\r42924 عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع قبره من الارض شبرا (ابن جرير).\rذيل الدفن 42925 عن عمر بن سعيد قال : صلى علي على يزيد بن مكنف فكبر أربعا ثم حثا على قبره التراب حثيتين أو ثلاثا (ق).\r42926 عن الزهري أن أبا بكر دفن ليلا دفنه عمر (ابن سعد وأبو نعيم).\r42927 عن عثمان أنه كان يأمر بتسوية القبور (ابن جرير).\r42928 عن كثير بن مدرك أن عمر كان إذا سوى على الميت قال : اللهم ! أسلمه إليك الاهل والمال والعشيرة ، وذنبه عظيم فاغفر له (ق).\r42929 عن عثمان قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن","part":15,"page":735},{"id":10975,"text":"الميت وقف عليه فقال : استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فأنه الآن يسئل (د ، ع ، قط في الافراد ، وابن شاهين في السنة ، ق ، ص).\r42930 عن ابن عمر قال : وجد الناس وهم صادرون من الحج امرأة مييتة بالبيداء يمرون عليها ولا يرفعون لها رأسها ، حتى مر بها رجل من ليث يقال له (كليب) فألقى عليها ثوبا ثم استعان عليها من يدفنها ، فدعا عمر ابنه فقال : هل مررت بهذه المرأة الميتة ؟ فقال : لا ، فقال عمر : لو حدثتني أنك مررت بها لنكلت بك ! ثم قام عمر بين ظهراني الناس فتغيظ عليهم فيها وقال : لعل الله أن يدخل كليبا الجنة بفعله عليها ، فبينما كليب يتوضأ عند المسجد جاءه أبو لؤلؤة قاتل عمر فبقر بطنه (ق).\r42931 (مسند جابر بن عبد الله) عن جابر بن عبد الله قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر عبد الله بن أبي بعد ما أدخل حفرته فأمر به فأخرج فوضعه على ركبتيه وفخذيه فنفث فيه من ريقه وألبسه قميصه (ز).\r42932 عن الشعبي قال : كل قبور الشهداء مسنمة (ابن جرير).","part":15,"page":736},{"id":10976,"text":"42933 (مسند علي) عن محمد بن حبيب قال : أول من حول من قبر إلى قبر أمير المؤمنين علي ، حوله ابنه الحسين (قط).\rالتلقين 42934 عن سعيد الاموي قال : شهدت أبا أمامة وهو في الزاع فقال لي : يا سعيد ! إذا أنا مت فافعلوا بي كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم عليه التراب فليقم رجل منكم عند رأسه ثم ليقل : يا فلان ابن فلانة ! فانه يسمع ولكنه لا يجيب ، ثم ليقل : يا فلان ابن فلانة ! فانه يستوي جالسا ، ثم ليقل : يا فلان ابن فلانة ! فانه يقول : أرشدنا رحمك الله ! ثم ليقل : اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأنك رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقرآن إماما ! فانه إذا فعل ذلك أخذ منكر ونكير أحدهما بيد صاحبه ثم يقول له : اخرج بنا من عند هذا : ما نصنع به قد لقن حجته ! فيكون الله حجيجه دونهما.\rفقال له رجل : يا رسول الله ! فان لم أعرف أمه ؟ قال : انسبه إلى حواء (كر).","part":15,"page":737},{"id":10977,"text":"سؤال القبر وعذابه\r42935 عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : يا ميمونة تعوذ بالله من عذاب القبر ! قالت : يا رسول الله ! وإنه لحق ؟ قال : نعم ، وإن من أشد عذاب القبر الغيبة والبول (ق في عذاب القبر).\r42936 عن أم خالد بنت خالد بن سعيد أنها سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وهو يتعوذ من عذاب القبر (ش وابن النجار).\r42937 (مسند أم مبشر) عن جابر عن أم مبشر قالت : دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا في حائط من حوائط بني النجار فيه قبور منهم قد ماتوا في الجاهلية فخرج فسمعته وهو يقول : استعيذوا بالله من عذاب القبر ، قلت : يا رسول الله ! للقبر عذاب ؟ فقال : إنهم ليعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم (ش ، ق في كتاب عذاب القبر).\r42938 عن إبراهيم النخعي أن رجلين كانا يعذبان في قبورهما فشكا ذلك جيرانهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : خذوا كربتين (1) 1\r__________\r(1) كربتين : أي ما يبقى من أصول السعف في النخلة بعد القطع.\rكالمراقي.\rا ه 1 / 61 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":738},{"id":10978,"text":"فاجعلوهما في قبورهما يرفه (1) عنهما العذاب ما لم تيسا ، فسئل : فيم عذبا ؟ قال : في النميمة والبول (ق في عذاب القبر).\r42939 عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على بغلة له شهباء فحادت به ، فقال حادت ولم تحد عن كبير ، حادت عن رجل يضرب في قبره من أجل النميمة وآخر يعذب في الغيبة (ق في\rعذاب القبر).\r42940 (مسند أنس) توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرجنا معه ، فرأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما شديد الحزن ، فجعلنا لا نكلم ، حتى انتهينا إلى القبر فإذا هو لم يفرغ من لحده ، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعدنا حوله ، فحدث نفسه هنيهة وجعل ينظر إلى السماء ، ثم فرغ من القبر ، فنزل فيه فرأيته يزداد حزنا ثم إنه فرغ فخرج فرأيته سري عنه وتبسم ، فقلنا : يا رسول الله ! رأيناك مهما حزينا لم نستطع أن نكلمك ثم رأيناك سرى عنك فلم ذلك ؟ قال : كنت أذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب مكان ذلك فشق على فدعوت الله أن يخفف عنها ففعل ، ولقد ضغطها ضغطة سمعها من بين الخافقين إلا الجن والانس (طب).\r__________\r(1) يرفه : ينس ف ويخفف.\rاه.\r/ 247 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":739},{"id":10979,"text":"42941 (أيضا) عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر (ق في كتاب عذاب القبر).\r42942 (أيضا) عن حميد الطول عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صوتا من قبر فقال : متى مات ؟ قالوا : مات في الجاهلية - فكأنه أعجبه ذلك فقال : لولا أن تدافنوا - أو كما قال - لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر (ق في).\r42943 (أيضا) عن قاسم الرجال عن أنس قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم خربا لبني النجار كأنه يقضي حاجته فخرج وهو\rمذعور فقال : لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمعني (ق فيه ، وقال : إسناده صحيح وهو شاهد لما قبله).\r42944 (أيضا) عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل لا نخل بني طلحة يتبرز لحاجته وبلال يمشي وراءه يكرم نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يمشي إلى جنبه ، فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبر فقام حتى مر إليه بلال ، فقال : ويحك يا بلال ! هل تسمع ما أسمع ؟ قال : لا والله يا رسول الله ! فقال : صاحب القبر يعذب ، فسئل عنه فوجد يهوديا (ق فيه).","part":15,"page":740},{"id":10980,"text":"42945 (أيضا) عن هلال بن علي ابن أبي ميمونة عن أنس قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال يمشيان بالبقيع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بلال ! هل تسمع ما أسمع ؟ قال : لا والله يا رسول الله ! فقال : ألا تسمع أهل القبور يعذبون (ق فيه ، وقال : إسناده صحيح أيضا شاهد لما تقدم).\r42946 عن عمر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عمر ! كيف أنت إذا كنت في أربعة أذرع من الارض في ذراعين ورأيت منكرا ونكيرا ! فقلت : يا رسول الله ! وما منكر ونكير ؟ قال : فتانا القبر ، يبحثان القبر بأنيابهما ويطئان فش أشعارهما ، أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف ، معهما مزربة لو اجتمع عليها منى لم يطيقوا رفعها ، هي أيسر عليهما من عصاي هذه - وبيد رسول الله صلى الله عليه وسلم عصية يحركها - فامتحناك ، فان تعاييت أو تلويت ضرباك بها ضربة تصير بها رمادا ، قلت : يا رسول الله وأنا على حالي\rهذه ؟ قال : نعم ، قال : إذن أكفيكهما (ابن أبي داود في البعث ، ورسته في الايمان ، وأبو الشيخ في السنة ، والحاكم في الكني ، وابن فنجويه في كتاب الوجل ، ك في تاريخه ، ق في كتاب عذاب القبر ، والاصبهاني في الحجة).","part":15,"page":741},{"id":10981,"text":"42947 عن حذيفة بن اليمان قال : الروح بيد الملك ، والجسد يقلب ، فإذا حملوه تبعهم ، وإذا وضعوه في القبر بثه فيه (ق في كتاب عذاب القبر).\r42948 عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عند المغرب فسمع صوتا فقال : اليهود تعذب في قبورها (ط وأبو نعيم).\r42949 عن أبي رافع قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في بقيع الغرقد وأنا أمشي خلفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا هديت ، لا هديت - ثلاثا ، قلت : يا رسول الله ! ما لي ؟ قال : ليس إياك أريد ، إنما أريد صاحب القبر ، سئل عني فزعم أنه لا يعرفني ، فإذا هو قبر قد رش عليه الماء حين دفن صاحبه (طب ، وأبو نعيم ، ق في كتاب عذاب القبر).\r42950 عن أبي هريرة قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر فوقف فقال : ايتوني بجريدتين ! فأتوه نهما ، فجعل إحداهما عند رجليه والاخرى عند رأسه ، فقال : إن هذا كان يعذب في قبره ، فقال بعضهم : ما ينفعه هذا يا نبي الله ؟ قال : يخفف عذابه ما دام فيهما ندوة (ابن جرير).\r42951 عن أبي الحسناء عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم","part":15,"page":742},{"id":10982,"text":"أنه مر بقبرين فأخذ سعفة أو جريدة فشقها فجعل إحداهما على أحد القبرين والشقة الاخرى على القبر الآخر ، فسئل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رجل كان لا يتقى من البول ، والمرأة كانت تمشي بين الناس بالنميمة ، فاستنظر بهما العذاب إلى يوم القيامة (ق في كتاب عذاب القبر).\r42952 عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر فقال : ايتوني بجريدتين ! فجعل إحداهما عند رأسه والاخرى عند رجليه ، فقلنا له : يا رسول الله ! أينفعه ذلك ؟ قال : لن يزال يخفف عنه بعض عذاب القبر ما دام فيهما ندوة (ق في كتاب عذاب القبر).\r42953 عن عائشة قالت : دخلت يهودية فحدثتني - وذكر الحديث في قصة اليهودية وإخبار عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولها - قالت : فلم يرجع إلى شيئا ، فلما كان بعد ذلك قال : يا عائشة ! تعوذي بالله من عذاب القبر ، فانه لو نجا منه أحد لنجا سعد بن معاذ ولكنه لم يزد على ضمة (ق في كتاب عذاب القبر).\r42954 عن عائشة قالت : فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أو بعد يومئذ صلى صلاة إلا قال في دبر صلاته : اللهم رب جبرئيل","part":15,"page":743},{"id":10983,"text":"وميكائيل وإسرافيل ! أعذني من حر النار وعذاب القبر (ق فيه).\r42955 عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم رب جبرئيل وميكائيل ورب إسرافيل ! أعوذ بك من النار وعذاب القبر\r(ق فيه).\r42956 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أن احدا نجا من عذاب القبر لنجا سعد ، ثم قال بأصابعه الثلاث فجمعها كأنه يقلبها ، ثم قال : لقد ضيقت ثم عوفي (ق في كتاب عذاب القبر).\rالتعزية 42957 (مسند الصديق) عن ابي بكر الصديق قال : قال موسى عليه السلام : يا رب ما لمن عزى الثكلى ؟ قال : أظله بظلي يوم لا ظل إلا ظلي (ابن شاهين في الترغيب).\r42958 عن ابي عيينة قال : كان ابو بكر الصديق إذا عزى رجلا قال : ليس مع العزاء مصيبة ، وليس مع الجزع فائدة ، الموت أهون ما قبله وأشد ما بعده ، اذكروا فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم تصغر مصيبتكم وأعظم الله أجركم (ابن ابي خيثمة والدينوري في المجالسة ، كر).\r42959 عن سفيان قال : عزى على بن ابي طالب الاشعث","part":15,"page":744},{"id":10984,"text":"ابن قيس على ابنه فقال : إن تحزن فقد استحقت منكم الرحم ، وإن تصبر ففي الله خلف من ابنك ، إنك إن صبرت جرى عليك القدر وانت مأجور ، وإن جزعت جرى عليك وانت مأثوم (كر).\r42960 عن حوشب أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له ابن قد أدرك ، وكان يأتي مع أبيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم إنه قد توفي فوجد عليه أبوه قريبا من ستة أيام لا يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا أرى فلانا ! قالوا : يا رسول الله إن ابنه توفي فوجد (1)\rعليه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه : أتحب لو أن عندك ابنك كأحسن الصبيان وأكيسهم ، أتحب لو أن عندك ابنك كأجرأ الصبيان جرأة ، أتحب لو أن عندك ابنك كهلا كأفضل الكهول وأسراهم ، أو يقال لك : ادخل الجنة بثواب ما قد أخذنا منك (ابن منده وقال : غريب ، أبو نعيم ، كر).\rذيل التعزية 42961 عن ابن عباس قال : لما عزي رسول الله صلى الله عليه وسلم على\r__________\r(1) وجد : وجد وجدا : حزن.\rاه 710 مختار الصحاح ب (*)","part":15,"page":745},{"id":10985,"text":"ابنته رقية قال : الحمد لله ، دفن البنات من المكرمات (العسكري في الامثال).\r42962 عن عائشة عن عمرو بن شرحبيل قال : لما أصيب سعد بن معاذ بالرمية يوم الخندق جعل دمه يسيل على النبي صلى الله عليه وسلم : فجاء أبو بكر فجعل يقول وانقطاع ظهره فقال النبي صلى الله عليه وسلم مه يا أبا بكر ! فجاء عمر فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون (ش).\r42963 عن معاذ : بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل ، سلام عليك ، فاني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو ، أما بعد ! فأعظم الله لك الاجر ، وألهمك الصبر ، ورزقنا وإياك الشكر ، فان أنفسنا وأموالنا وأهلينا وأولادنا من مواهب الله الهنيئة وعواريه المستودعة ، يمتع بها الرجل إلى أجل ويقضيها إلى وقت معلوم ، وإنا نسأله الشكر على ما أعطى ، والصبر إذا ابتلى ، وكان ابنك من ماهب الله الهنيئة وعواريه المستودعة متعك\rالله به في غبطة وسرور وقبضه منك بأجر كثير ، الصلاة والرحمة والهدى إن احتسبته ، فاصبر ، ولا يحبط جزعك أجرك فتندم ، واعلم أن الجزع لا يرد ميتا ولا يدفع حزنا ، وما هو نازل فكان قد ، والسلام (طب ، حل ، ك وقال : حسن غريب ، وتعقب عن محمود بن لبيد عن معاذ ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال","part":15,"page":746},{"id":10986,"text":"الذهبي وابن مجاشع وابن عمر ، حل عن عبد الرحمن بن غنم وقال : كل هذه الروايات ضعيفة لا تثبت فان وفاة ابن معاذ بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين ، وإنما كتب إليه بعض الصحابة فتوهم الراوي فنسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم).\r42964 عن عائشة قالت : فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بابا بينه وبين الناس ، أو كشف سترا ، فرأى أبا بكر والناس يصلون خلفه ، فحمد الله على ما أرى من حسن حالهم رجاء أن يخلفه فيهم بالذي رأى فيهم ، فقال : أيها الناس ! أيما أحد من أمتي أصيب بمصيبة من بعدي فليتعز بمصيبتي عن المصيبة التي نصيبه من بعدي فان أحدا من أمتي لم يصب كمصيبته بي (ع كر).\rذيل الموت 42965 عن علي قال : حرام على كل نفس أن تخرج من الدنيا حتى تعلم إلى أين مصيرها (ش ، وابن أبي الدنيا في ذكر الموت).\r42966 عن علي قال : إذا مات العبد الصالح بكى عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله في السماء ، ثم قرأ (فما بكت","part":15,"page":747},{"id":10987,"text":"عليهم السماء والارض) (ابن المبارك في الزهد ، وعبد بن حميد ، وابن أبى الدنيا في ذكر الموت ، وابن المنذر).\r42967 عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله تعالى وكل بعبده المؤمن ملكين يكتبان عمله ، فإذا مات قال الملكان اللذان وكلا به : قد مات فأذن لنا أن نصعد إلى السماء ! فيقول الله عز وجل : سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحون ، فيقولان : أفنقيم في الارض ؟ فيقول الله : أرضي مملوءة من خلقي يسبحوني ، فيقولان : فأين ! فيقول : قوما على قبر عبدي فسبحاني واحمداني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك لعبدي إلى يوم القيامة (المروزي في الجنائز ، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات ، وأبو الشيخ في العظمة ، هب والديملي ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب).\r42968 عن بلال قال : قالت سودة : يا رسول الله ! مات فلان فاستراح ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما استراح من غفر له (كر).\r42969 عن عائشة مثله (كر).\r42970 عن أبى الهيثم بن مالك قال : كنا نتحدث عند أبتع","part":15,"page":748},{"id":10988,"text":"ابن عبد وعنده أبو عطية المذبوح ، فتذاكروا النعيم فقالوا : من أنعم الناس ؟ قالوا : فلان ، فقال أبو عطية : أنا أخبركم بمن هو أنعم منه ، جسد في لحد قد أمن من العذاب (كر).\r42971 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما الميت\rفي القبر إلا كالغريق المتغوث ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو أخ أو صديق ، فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها ، وإن الله ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الارض أمثال الجبال فان هدية الاحياء إلى الاموات الاستغفار لهم (أبو الشيخ في فوائدة هب وقال : غريب تفرد به ، وفيه محمد بن جابر أبي عياش المصيصي وقال في الميزان : لا أعرفه ، قال : وهذا الخبر منكر جدا).\r42972 عن عائشة قالت : جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ماتت فلانة واستراحت ! فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : إنما يستريح من غفر له (طس ، حل ، وابن النجار).\r42973 عن عبيد بن عمير قال : إن أهل القبور يتوكفون الاخبار ، إذا أتاهم الميت سألوه : ما فعل فلان ؟ يقولون : صالح ، فيقولون : ما فعل فلان ؟ فيقول : ألم يأتكم ؟ فيقولون : لا ، فيقولون :","part":15,"page":749},{"id":10989,"text":"إنا لله وإنا إليه راجعون ، سلك به غير طريقنا (هب).\r42974 (مسند الصديق) عن عائشة أن أبا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته (ش ، خ ، ت في الشمائل ، ن ، ه ، والمروزي في الجنائز).\r42975 عن أبي بكر قال : طوبى لمن مات في النأنأة (1) (ابن المبارك ، وأبو عبيد في الغريب ، حل).\r42976 (مسند عمر) عن أبي الاسود قال : أتيت المدينة فوافقتها وقد وقع فيها مرض فهم يموتون موتا ذريعا ، فجلست إلى عمر بن الخطاب فمرت به جنازة فأثني على صاحبها خيرا فقال عمر :\rوجبت ، ثم مر بأخرى فأثني بشر فقال عمر : وجبت ، قلت : وما وجبت يا أمير المؤمنين ؟ قال : قلت كما قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما مسلم شهد له أربعة بخير داخله الله الجنة ، قلنا وثلاثة ؟ قال : وثلاثة ، قلنا : واثنان ؟ قال : واثنان ، ثم لم نسأله عن الواحد (ط ، ش ، حم ، خ (كتاب الجنائز 2 / 122) ، ت ، ن ، ع ، حب ، ق).\r__________\r(1) النأنأة : أي في بدء الاسلام حين كان ضعيفا قبل أن يكثر أنصاره وداخلون عليه.\rالنهاية 5 / 3.\rب","part":15,"page":750},{"id":10990,"text":"42977 عن محمد بن حمير أن عمر بن الخطاب مر ببقيع الغرقد فقال : السلام عليكم يا أهل القبور ! أخبار ما عندنا أن نساءكم قد تزوجت ودوركم قد سكنت وأموالكم قد فرقت ، فأجابه هاتف : أخبار ما عندنا أن ما قدمناه وجدناه ، وما أنفقناه ريحناه ، وما خلفناه فقد خسرنا (ابن أبي الدنيا في كتاب القبور ، وابن السمعاني).\r42978 عن إسحاق بن إبراهيم بن بسطاس قال حدثني سعد ابن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه قال : ما تقولون في رجل قتل في سبيل الله ؟ قالوا : الجنة إن شاء الله ، قال : الجنة إن شاء الله ، قال : ما تقولون في رجل مات في سبيل الله ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : الجنة إن شاء الله ، قال : ما تقولون في رجل قام ذوا عدل فقالا : اللهم لا نعلم إلا خيرا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : الجنة إن شاء الله ، قال : ما تقولون في رجل قام ذوا عدل فقالا : اللهم لا نعلم خيرا ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : مذنب والله غفور رحيم\r(هب ، وإسحاق بن إبراهيم ضعيف).\r42979 عن أبي هريرة قال : إن أعمالكم تعرض على","part":15,"page":751},{"id":10991,"text":"أقربائكم من موتاكم ، فان رأوا خيرا فرحوا به ، وإن رأوا شرا كرهوه ، وإنها يستخبرون الميت إذا أتاهم من مات بعدهم ، حتى أن الرجل ليسأل عن امرأته أتزوجت أم لا ؟ حتى أن الرجل ليسأل عن الرجل فان قيل له قد مات ، قال : هيهات ! ذهب بذلك ، فان لم يحسبوه عندهم قالوا : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ذهب به إلى أمه الهاوية المربية (ابن جرير).\r42980 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فأثنوا عليها خيرا في مناقب الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وجبت ، ثم مرت به جنازة أخرى فأثنوا عليها شرا في مناقب الشر فقال : وجبت ، ثم قال : أنتم شهود الله في الارض (ز).\r42981 عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لاصحابه : أتدرون ما مثل أحدكم ومثل أهله وماله وعمله ؟ فقالوا : الله ورسوله أعلم ، فقال : إنما مثل أحدكم ومثل ماله وأهله وولده وعمله كمثل رجل له ثلاثة إخوة ، فلما حضرته الوفاة دعا إخوته فقال : إنه قد نزل بي من الامر ما ترى فما لي عندك وما لي لديك ؟ فقال : (لك عندي أن أمرضك ولا أزيلك وأن أقوم بشأنك ، فإذا مت غسلتك وكفنتك وحملتك مع الحاملين ، أحملك طورا وأميط عنك","part":15,"page":752},{"id":10992,"text":"طورا ، فإذا رجعت أثنيت عليك بخير عند من يسألني عنك) هذا\rأخوه الذي هو أهله فما ترونه ؟ قالوا : لا نسمع طائلا يا رسول الله ! ثم يقول لاخيه الآخر : أترى ما قد نزل بي فما لي لديك وما لي عندك ؟ فيقول (ليس لك عندي غناء إلا وأنت في الاحياء فإذا مت ذهب بك في مذهب وذهب بي في مذهب) هذا أخوه الذي هو ماله كيف ترونه ؟ قالوا : لا نسمع طائلا يا رسول الله ! ثم يقول لاخيه الآخر : أترى ما قد نزل بي وما رد علي أهلي ومالي فما لي عندك وما لي لديك ؟ فيقول (أنا صاحبك في لحدك وأنيسك في وحشتك ، وأقعد يوم الوزن في ميزانك فأثقل ميزانك) هذا أخوه الذي هو عمله كيف ترونه ؟ قالوا : خير أخ وخير صاحب يا رسول الله ! قال : فان الامر هكذا.\rقالت عائشة : فقام إليه عبد الله بن كرز فقال : يا رسول الله ! أتأذن لي أن أقول على هذا أبياتا ؟ فقال : نعم ، فذهب فما بات إلا ليلة حتى عاد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف بين يديه واجتمع الناس وأنشأ يقول : فإني وأهلي والذي قدمت يدي كداع إليه صحبه ثم قائل","part":15,"page":753},{"id":10993,"text":"لاخوته إذا هم ثلاثة إخوة أعينوا على أمر بي اليوم نازل فراق طويل غير متثق به فماذا لديكم في الذي هو غائل فقال امرأ منهم أنا الصاحب الذي أطيعك فيما شئت قبل التزايل\rفأما إذا جد الفراق فإنني لما بيننا من خلة غير واصل فخذ ما أردت الآن مني فإنني سيسلك بي في مهيل من مهائل فإن تبقني لا تبق فاستنقذنني وعجل صلاحا قبل حتف معاجل وقال امرأ قد كنت جدا أحبه وأوثره من بينهم في التفاضل غنائي أني جاهد لك ناصح إذا جد جد الكرب غير مقاتل","part":15,"page":754},{"id":10994,"text":"ولكنني باك عليك ومعول ومثن بخير عند من هو سائل ومتبع الماشين أمشي مشيعا أعين برفق عقبة كل حامل إلى بيت مثواك الذي أنت مدخل أرجع مقرونا بما هو شاغلي كأن لم يكن بيني وبينك خلة ولا حسن ود مرة في التباذل فذلك أهل المرأ ذاك غناؤهم وليس وإن كانوا حراصا بطائل وقال امرأ منهم أنا الاخ لا ترى\rأخا لك مثلي عند كرب الزلازل لدى الغير تلقاني هنالك قاعدا أجادل عنك القول رجع التجادل وأقعد يوم الوزن في الكفة التي تكون عليها جاهدا في التثاقل","part":15,"page":755},{"id":10995,"text":"فلا تنسني واعلم مكاني فإنني عليك شفيق ناصح غير خاذل فذلك ما قدمت من كل صالح تلاقيه إن أحسنت يوم التواصل فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى المسلمون من قوله ، وكان عبد الله بن كرز لا يمر بطائفة من المسلمين إلا دعوه واستنشدوه فإذا أنشدهم بكوا (الرامهرمزي في الامثال ، وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن محمد بن عبد العزيز الزهري ضعيفان).\r42982 عن ابن مسعود قال : مستريح ومستراح منه ، فأما المستريح فالمؤمن استراح من هم الدنيا ، وأما المستراح منه فالفاجر (الروياني ، كر).\r42983 عن علي قال دخلت مع علي إلى الجبان فسمعته يقول : السلام عليكم يا ندامى ! أما الدور فقد سكنت ، وأما الاموال فقد اقتسمت ، وأما النساء فقد نكحت ، هذا خير ما عندنا ، هاتوا خبر ما عندكم ! ثم التفت فقال : لو أذن لهم في الكلام لتكلموا فقالوا : (تزودوا فان خير الزاد التقوى) (أبو محمد الحسن بن","part":15,"page":756},{"id":10996,"text":"محمد الخلال في كتاب النادمين).\r42984 عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني ضربت للدنيا مثلا ولابن آدم عند الموت مثله مثل رجل له ثلاثة أخلاء ، فلما حضره الموت قال لاحدهم : إنك كنت لي خلا وكنت لي مكرما مؤثرا وقد حضرني من أمر الله ما ترى فماذا عندك ؟ فيقول خليله ذلك : (وماذا عندي ! وهذا أمر الله قد غلبني عليك ولا أستطيع أن أنفس كربتك ولا أفرج غمك ولا أوجر سعيك ولكن ها أنا ذا بين يديك فخذ مني زادا تذهب به معك فانه ينفعك) ثم دعا الثاني فقال : إنك كنت لي خليلا وكنت آثر الثلاثة عندي وقد نزل بي من أمر الله ما ترى فماذا عندك ؟ فيقول : (وماذا عندي ! وهذا أمر الله قد غلبني ولا أستطيع أن أنفس كربتك ولا أفرج غمك ولا أوجر سعيك ، ولكن سأقوم عليك في مرضك ، فإذا مت أنقيت غسلك وجددت كسوتك وسترت جسدك وعورتك) ، ثم دعا الثالث فقال : نزل بي من أمر الله ما ترى وكنت أهون الثلاثة علي وكنت لك مضيعا وفيك زاهدا فماذا عندك ؟ قال : (عندي أني قرينك وخليفك في الدنيا والآخرة ، أدخل معك قبرك حين تدخله وأخرج منه حين تخرج منه ، ولا أفارقك أبدا) ، فقال","part":15,"page":757},{"id":10997,"text":"النبي صلى الله عليه وسلم : هذا ماله وأهله وعمله ، أما الاول الذي قال (خذ مني زادا) فماله ، والثاني أهله ، والثالث عمله (الرامهرمزي في الامثال ، وفيه أبو بكر الهذلي واه).\r42985 عن أنس قال كنت قاعدا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمرت جنازة ، فقال : ما هذه الجنازة ؟ قالوا : جنازة فلان الفلاني كان يحب الله ورسوله ويعمل بطاعة الله ويسعى فيها ، فقال : وجبت وجبت وجبت ، ومرت أخرى فقال : ما هذه ؟ قالوا : جنازة فلان الفلاني كان يبغض الله ورسوله ويعمل بمعصية الله ويسعى فيها ، فقال : وجبت وجبت وجبت ، قالوا : يا نبي الله ! قولك في الجنازة والثناء عليها أثني على الاول خير وعلى الثاني شرا قولك فيها (وجبت) ؟ قال : نعم ، يا أبا بكر ! إن لله ملائكة في الارض تنطق على ألسنة بني آدم في المرء من الخير والشر (ك ، هب) (1).\rالزيارة وآدابها 42986 عن حسان بن ثابت قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك (1 / 377) والحديث على شرط مسلم وأقره الذهبي.\rص (*)","part":15,"page":758},{"id":10998,"text":"زائرات القبور (أبو نعيم) (1).\r42987 عن علي قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا نسوة جلوس ، قال : ما يجلسكن ؟ قلن : ننتظر الجنازة ، قال : هل تغسلن فيمن يغسل ؟ قلن : لا ، قال : هل نحملن فيمن يحمل ؟ قلن : لا ، قال : هل تدلين فيمن يدلي ؟ قلن : لا - وفي رواية : فتحثين فيمن يحثو ؟ قلن : لا - قال : فارجعن مأزورات غير مأجورات (ه ، وابن الجوزي في الواهيات ، وفيه دينار أبو عمرو وقال الازدي : متروك) (2).\r42988 عن زياد بن نعيم أن ابن حزم أبا عمارة أو أبا عمرو قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا متكئ على قبر فقال : قم ! لا تؤذ صاحب القبر أو يؤذيك (البغوي).\r42989 عن علي بن أبي طالب أنه قيل له : مالك تركت مجاورة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاورت المقابر - يعني البقيع ؟\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء النهي عن زيارة النساء القبور رقم 1574 وقال في الزوائد : صحيح ورجاله ثقات.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1571 وفيه دينار بن عمر وباقي رجاله ثقات.\r(*)","part":15,"page":759},{"id":10999,"text":"فقال : وجدتهم جيران صدق ، يكفون السيئة ويذكرون الآخرة (هب).\r42990 عن عمرو بن حزم قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا متكئ على قبر ، قال : لا تؤذ صاحب القبر (كر).\r42991 عن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتسوية القبور (ابن جرير).\r42992 عن واثلة بن الاسقع أنه كان يصلي على الجنائز إذا كان الطاعون وكان إذا أشرف على المقبرة قال : السلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين ! كنتم لنا سلفا ونحن لكم تبعا ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون (كر).\r42993 عن زيد بن أسلم عن أبي هريرة قال : إذا مر الرجل بقبر لا يعرفه فسلم رد عليه السلام (ابن أبي الدنيا ، هب).\r42994 عن أبان المكتب أن عبد الله بن عمر كان يدفن أهله في مكان ، فكان إذا شهد جنازة مر على أهله فدعا لهم واستغفر لهم (ابن أبي الدنيا ، هب).","part":15,"page":760},{"id":11000,"text":"42995 عن ابن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الجبانة يقول : السلام عليكم يا أيها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي مؤمنة ، اللهم ! أدخل عليهم روحا (1) منك وسلاما مني (الديلمي).\r42996 (مسند علي) عن مالك أنه بلغه أن علي بن أبي طالب كان يتوسد القبور ويضطجع عليها.\r42997 عن الحارث قال : كان علي إذا أتى القبور قال : السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين (ابن أبي الدنيا في ذكر الموت).\r42998 (مسند أنس) عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي فزوروها فانها ترق القلوب وتدمع العين وتذكر الآخرة ، فزوروا ولا تقولوا هجرا (هب).\r42999 (أيضا) عن الكديمي : حدثنا ابن قمير العجلي ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم\r__________\r(1) روحا : وفي الحديث \" الريح من روح الله \" أي من رحمته بعباده.\rالنهاية ج 2 / 272.\rب (*)","part":15,"page":761},{"id":11001,"text":"فشكا إليه قسوة القلب ، فقال : اطلع في القبور واعتبر بالنشور (هب وقال : متن منكر ، ومكي ابن قمير بصري مجهول).\r43000 (أيضا) عن أبان عن أنس قال : مر رجل بالمقابر فقال : اللهم : رب الارواح الفانية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة أدخل عليها روحا منك وسلاما منا ، فاستغفر له من مات من لدن آدم (ابن النجار).\rفصل في طول العمر 43001 (مسند علي) عن علي : ما يسرني لو مت طفلا ودخلت الجنة ولم أكبر فأعرف ربي عزوجل (حل).\r43002 (مسند أنس) ابن النجار : أنبأنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي الامين أنبانا فاطمة بنت عبد الله بن إبراهيم أنبأنا أبو منصور علي بن الحسين بن الفضل بن الكاتب أنبأنا أبو عبد الله أحمد ابن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب أنبأنا أبو محمد علي بن عبد الله بن العباس الجوهري أنبأنا ابو الحسن احمد بن سعيد الدمشقي حدثنا الزبير ابن بكار حدثنا ابو ضمرة عن يوسف بن أبي ذرة الاسلمي عن جعفر ابن عمرو بن أمية الضمري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من عبد يعمر في الاسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه","part":15,"page":762},{"id":11002,"text":"ثلاثة أنواع من البلاء : الجنون ، والجذام ، والبرص ، فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب ، فإذا بلغ الستين رزقه الله الانابة إليه بما يحب ، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء ، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته ، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من\rذنبه وما تأخر وسمى أسير الله في أرضه وشفع في أهل بيته.\r43003 عن عبد الاعلى بن عبد الله القرشي عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا بلغ الرجل أربعين سنة وطعن في لخمسين أمن من الادواء الثلاثة : الجنون ، والجذام ، والبرص ، وإذا بلغ خمسين حوسب حسابا يسيرا ، وابن الستين يعطي الانابة إلى الله ، وابن السبعين تحبه ملائكة السماء ، وابن الثمانين تكتب حسناته ولا تكتب سيئاته ، وابن التسعين يغفر له ما سلف من ذنبه ويشفع في سبعين من أهل بيته وتكتبه ملائكة السماء الدنيا (أسير الله في الارض) (ابن مردويه).\r43004 عن عبد الله بن واقد عن عبد الكريم بن جذام عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أبيه عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا بلغ المسلم أربعين سنة عافاه الله من البلايا الثلاث : من البرص والجذام والجنون ، وإذا بلغ الخمسين خفف الله حسابه ، فإذا بلغ","part":15,"page":763},{"id":11003,"text":"الستين رزقه الله الانابة إليه فيما يحب ، فإذا بلغ السبعين أحبته ملائكة السماء ، فإذا بلغ الثمانين محا الله سيئاته وكتب له الحسنات ، فإذا بلغ التسعين غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وشفع في أهل بيته ، وسمته الملائكة أسير الله في الارض (ابن مردويه).\r43005 عن عمرو بن أوس قال قال محمد بن عمرو بن عفان عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا بلغ العبد أربعين سنة خفف الله حسابه ، فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه حسابه فإذا بلغ الستين رزقه الله الانابة إليه ، فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماء ، فإذا بلغ\rثمانين سنة أثبتت حسناته ومحيت سيئاته ، فإذا بلغ تسعين غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع في أهل بيته وكتب في السماء أسير الله في أرضه (ع والبغوي).\r43006 عن يسار بن خاتم العنبري ثنا سلام أبو سلمة مولى أم هانئ سمعت شيخا يقول سمعت عثمان بن عفان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عزوجل : إذا بلغ عبدي أربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث ، من الجنون والجذام والبرص ، فإذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا ، فإذا بلغ ستين سنة حببت إليه الانابة ، فإذا بلغ سبعين سنة أحبته الملائكة ، فإذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته","part":15,"page":764},{"id":11004,"text":"وألقيت سيئاته ، فإذا بلغ تسعين سنة قالت الملائكة (أسير الله في أرضه) وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وشفع في أهله (الحكيم).\r43007 عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب : من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة (ابن راهويه).\r43008 عن مجاهد : أن عمربن الخطاب كان لا يغير شيبه فقيل له : لم لا تغير ؟ وقد كان أبو بكر يغير ! فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة) وما أنا بمغير شيبي (ابن راهويه ، حب).\r43009 عن عبيد الله بن خالد السلمي قال : آخا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين من أصحابه ، فقتل أحدهما ومات الآخر بعده ، فصلينا على ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما قلتم ؟ قالوا : دعونا له قلنا : اللهم ! ألحقه بصاحبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأين صلاته بعد صلاته !\rوأين صومه بعد صومه ! وأين عمله بعد عمله ! ما بينهما كما بين السماء والارض (ابن النجار).\r43010 (مسند طلحة) عن عبد الله بن شداد قال : جاء ثلاثة نفر من بني عذرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من يكفيني هؤلاء ؟ فقال طلحة : أنا ، قال : فكانوا عندي ، قال :","part":15,"page":765},{"id":11005,"text":"فضرب على الناس بعثا (1) فخرج فيهم أحدهم فاستشهد ، ثم مكثوا ما شاء الله ، ثم ضرب بعثا آخر فخرج فيه الثاني فاستشهد ، وبقي الثالث حتى مات على فراشه ، قال طلحة : فرأيت كأني أدخل الجنة فرأيتهم أعرفهم بأسمائهم وسيماهم ، قال : فإذا الذي مات على فراشه دخل أولهم ، وإذا الثاني من المستشهدين على إثره ، وإذا أولهم آخرهم ، قال : فدخلني من ذلك فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الاسلام لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله (ابن زنجويه).\r43011 (مسند أنس) المولود ينظر ما لم يبلغ الحنث (2) ما عمل من حسنة كتب لوالده أو لوالديه ، فان عمل سيئة لم تكتب عليه ولا على والده ، فإذا بلغ الحنث وجرى عليه القلم أمر الملكان اللذان معه أن يحفظاه ويسدداه ، فإذا بلغ أربعين سنة في الاسلام\r__________\r(1) بعثا : البعث : الرسول : واحدا أو جماعة.\rاه ج 1 / 62.\rالمعجم الوسيط.\rب (2) الحنث : أي لم يبلغ مبلغ الرجال ويجري عليه القلم فيكتب عليه الحنث وهو الاثم ، وقال الجوهري : بلغ الغلام الحنث : أي المعصية والطاعة اه.\r1 / 449 النهاية ب (*)","part":15,"page":766},{"id":11006,"text":"أمنه الله من البلايا الثلاث من الجرام والبرص والجنون ، فإذا بلغ الخمسين خفف الله عنه حسابه ، فإذا بلغ الستين رزقه الله الانابة إليه فيما يحب ، فإذا بلغ السبعين أحبه السماء ، فإذا بلغ الثمانين كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته ، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفعه الله في أهل بيته وكان اسمه عند الله في السماء أسير الله في أرضه ، فإذا بلغ أرذل العمر (1) لكيلا يعلم من بعد علم شيئا كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير ، وإن عمل سيئة لم تكتب عليه (الحكيم).\r__________\r(1) رذل : أي آخره في حال الكبر والعجز والخرف ، والارذل من كل شئ الردئ منه.\rالنهاية 5 / 217.\rص (*)","part":15,"page":767},{"id":11007,"text":"الكتاب الخامس من حرف الميم في المواعظ والحكم من قسم الاقوال وفيه ثلاثة أبواب الباب الاول في المواعظ والترغيبات وفيه فصول الفصل الاول في المفردات 43012 اعزل الاذى عن طريق المسلمين (م (1) ، ه - عن أبي برزة).\r43013 افضوا الله تعالى فالله أحق بالوفاء (خ - عن ابن عباس).\r43014 عهد الله تعالى أحق ما أدرى (طب - عن أبي أمامة).\r43015 إن الله تعالى قال : أنا خلقت الخير والشر ، فطوبى لمن قدرت على يده الخير ، وويل لمن قدرت على يده الشر (طب - * (هامش * (1) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب فضل إزالة الاذى عن الطريق رقم 131 / 2618.\rص (*)","part":15,"page":768},{"id":11008,"text":"عن ابن عباس).\r43016 إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر ، وإن من الناس مفاتيح للشر مغالبيق للخير ، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه ، وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه (ه (1) - عن أنس).\r43017 عند الله خزائن الخير والشر مفاتيحها الرجال ، فطوبى لمن جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر ، وويل لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير (طب والضياء - عن سهل بن سعد).\r43018 إن هذا الخير خزائن ، لتلك الخزائن مفاتيح ، فمفاتيحه الرجال ، فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر ، وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير (ه (2) ، حل - عن سهل ابن سعد).\r43019 إن الله تعالى محسن فأحسنوا (عد - عن سمرة).\r43020 إن الله تعالى يحب أن يعمل بفرائضه (عد - عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب من كان مفتاحا للخير رقم 237\rورقم 238 واسنادهما ضعيف.\rص (*)","part":15,"page":769},{"id":11009,"text":"43021 إن الله تعالى يحب معالى الامور وأشرافها ، ويكره سفسافها (طب - عن الحسين بن علي).\r43022 إن الله تعالى يقول يا ابن آدم ! تفرغ لعبادتي أملا صدرك غنى وأسد فقرك ، وإن لا تفعل ملات يديك شغلا ولم أسد فقرك (حم ، ت (1) ، ك - عن أبي هريرة).\r43023 من أفضل الاعمال إدخال السرور على المؤمن ، تقضي عنه دينا ، تقضي له حاجة ، تنفس له كربة (هب - عن ابن المنكدر مرسلا).\r43024 إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم (طب - عن الحسين بن علي).\r43025 ألا أخبركم بخيركم من شركم ! خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره ، وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره (حم ، ت (2) حب - عن أبي هريرة\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة من كانت الآخرة همه رقم 2468 وقال حسن غريب.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب خيركم من يرجى خيره رقم 2264 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":770},{"id":11010,"text":"43026 ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس ! إن من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله تعالى عزوجل على ظهر فرسه أو على\rظهر بعيره أو على قدميه حتى يأتيه الموت ، وإن من شر الناس رجلا فاجرا جريئا يقرأ كتاب الله ولا يرعوي (1) إلى شئ منه (حم ، ن ، ك - عن أبي سعيد).\r43027 إن ابني آدم ضربا مثلا لهذه الامة ، فخذوا بالخير منمها (ابن جرير - عن الحسن مرسلا).\r43028 إن الله تعالى ضرب لكم ابني آدم مثلا ، فخذوا خيرهما ودعوا شرهما (ابن جرير عن الحسن مرسلا ، وعن بكر بن عبد الله مرسلا).\r43029 إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الاموات ، فان كان خيرا استبشروا به ، وإن كان غير ذلك قالوا : اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا (حم والحكيم - عن أنس).\r43030 إن تفعل الخير خير لك (د - عن والدة بهيسة) (2).\r__________\r(1) يرعوي : أي لا ينكف ولا ينزجر ، من رعا يرعو إذا كف عن الامور.\rاه النهاية 2 / 236.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب ما لا يجوز منعه رقم 1669 والاماء احمد في المسند 3 / 481.\rص (*)","part":15,"page":771},{"id":11011,"text":"43031 مكتوب في الانجيل : كما تدين تدان.\rوبالكيل الذي تكيل تكتال (فر - عن فضالة بن عبيد) (1).\r43032 كما تدين تدان (عد - عن ابن عمر) (2).\r43033 ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار (ع - عن مالك بن عبد الله الخثعمي ، الشيرازي في الالقاب -\rعن عثمان).\r43034 من التمس رضاء الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس ، ومن التمس رضاء الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس (ت (2) - عن عائشة).\r43045 لا تكونوا إمعة (3) تقولون : إن أحسن الناس أحسنا ، وإن أساؤا أسأنا ، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسنوا إن\r__________\r(1) ذكره الامام العجلوني في كشف الخفاء رقم 1996 وقال في اسناده ضعيف.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب من التمس رضا الله...رقم 2416.\rص (3) إمعة : الامعة بكسر الهمزة وتشديد الميم : الذي لو رأى له ، فهو يتابع كل أحد على رأيه.\rوالهاء فيه للمبالغة.\rويقال فيه إمع أيضا.\rاه ج 1 / 67 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":772},{"id":11012,"text":"تحسنوا وإن أساؤا أن لا تظلموا (خ - عن حذيفة) (1).\r43036 خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره ، وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره (ع - عن أنس).\r43037 لكل عبد صيت ، فان كان صالحا وضع في الارض ، وإن كان مسيئا وضع في الارض (الحكيم - عن أبي بردة).\r43038 ما من عبد إلا وله صيت في السماء ، فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض.\rوإن كان صيته في السماء سيئا وضع في الارض (البزار - عن أبي هريرة).\r43039 ما رأيت مثل النار نام هاربها ، ولا مثل الجنة نام\rطالبها (ت (2) - عن أبي هريرة).\r43040 ما من صباح يصبحه العباد إلا وصارخ يصرخ : يا أيها الناس لدوا للتراب ، وأجمعوا للفناء ، وابنوا للخراب (هب -\r__________\r(1) الحديث أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في الاحسان والعفو رقم 2000 وقال حسن غريب.\rفعزو الحديث لصحيح البخاري تصحيف.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب آخر أهل النار خروجا رقم 2604 وقال الترمذي : في اسناده عبيدالله ضعيف.\rص (*)","part":15,"page":773},{"id":11013,"text":"عن الزبير).\r43041 من دل على خير فله مثل أجر فاعله (حم ، د ، ت - عن أبي مسعود) (1).\r43042 من ذهب في حاجة أخيه المسلم فقضيت حاجته تكتب له حجة وعمرة ، فان لم تقض كتبت له عمرة (هب - عن الحسن بن علي).\r43043 من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا مؤودة من قبرها (خد ، د (2) ، ك - عن عقبة بن عامر).\r43044 من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة (حم - عن رجل).\r43045 أيما مسلم كسا مسلما ثوبا كان في حفظ الله تعالى ما بقيت عليه منه رقعة (طب - عن ابن عباس).\r43046 من أراد منكم أن يستر أخاه المسلم بطرف ثوبه\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في الدال على الخير رقم 5129.\rوأخرجه مسلم كتاب الامارة رقم 1893 والترمذي كتاب العلم رقم 2674.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في الستر على المسلم رقم 4891.\rص (*)","part":15,"page":774},{"id":11014,"text":"فليفعل (فر - عن جابر).\r43047 من عال أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه (ابن عساكر - عن علي).\r43048 من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة (ع ، طب ، عد ، حل ، هب - عن ابن عمر ، عد - عن ابن عباس وعن جابر ، هب - عن أنس).\r43049 من قاد أعمى أربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه (خط - عن ابن عمر).\r43050 من قضى لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره (حل - عن أنس).\r43051 من قضى لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن حج أو اعتمر (خط - أنس).\r43052 من يتزود في الدنيا ينفعه في الآخرة (طب ، هب ، والضياء - عن جرير).\r43053 من يكن في حاجة أخيه يكن الله في حاجته (ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن جابر).\r43054 أهل شغل الله في الدنيا هم أهل شغل الله في الآخرة","part":15,"page":775},{"id":11015,"text":"وأهل شغل أنفسهم في الدنيا هم أهل شغل أنفسهم في الآخرة (قط في الافراد ، فر - عن أبي هريرة).\r43055 الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك (حم ، خ - عن ابن مسعود) (1).\r43056 خيار أمتي من دعا إلى الله وحبب عباده إليه (ابن النجار - عن أبي هريرة).\r43057 إن الله تعالى يباهى بالشاب العابد الملائكة ، يقول : انظروا إلى عبدي ! ترك شهوته من أجلي (ابن السني ، فر - عن طلحة).\r43058 خير شبابكم من تشبه بكهولكم ، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم (ع ، طب - عن واثلة ، هب - عن أنس وعن ابن عباس ، عد - عن ابن مسعود).\r43059 فضل الشاب العابد الذي تعبد في صباه على الشيخ الذي تعبد بعد ما كبرت سنه كفضل المرسلين على سائر الناس (أبو محمد التكريتي في معرفة النفس ، فر - عن أنس).\r43060 إن الله تعالى يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرفق باب الجنة أقرب 8 / 127.\rص (*)","part":15,"page":776},{"id":11016,"text":"الله تعالى (حل - عن ابن عمر).\r43061 قال ربكم تعالى : لو أن عبادي أطاعوني لاسقيتهم المطر بالليل ، ولاطلعت عليهم الشمس بالنهار ، ولما أسمعتهم صوت\rالرعد (حم ، ك - عن أبي هريرة).\r43062 والله ! لا يلقي الله حبيبه في النار (ك - عن أنس).\r43063 أعز أمر الله يعزك الله (فر - عن أبي أمامة).\r43064 حببوا الله إلى عباده يحبكم الله (طب والضياء - عن أبي أمامة).\r43065 خير الناس أنفعهم للناس (القضاعي - عن جابر).\r43066 الخير كثير ، ومن يعمل به قليل (طس - عن ابن عمر).\r43067 إن الله تعالى لا يهتك ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير (عد - عن أنس).\r43068 غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي (1) كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له\r__________\r(1) ركي : الركي جنى للركية ، وهي البئر ، وجمعها ركايا.\rا ه ج 2 / 261 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":777},{"id":11017,"text":"من الماء فغفر لهذا بذلك (خ - عن أبي هريرة) (1).\r43069 قال الله تعالى : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأيت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (حم ، ق (2) ، ت ، ه - عن أبي هريرة).\r43070 كفى بالمرء سعادة أن يوثق به في أمر دينه ودنياه (ابن النجار - عن أنس).\r43071 بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش ، فوجد بئرا فنزل فيها وشرب منها ثم خرج فإذا هو بكلب يأكل الثرى\rمن العطش ، فقال : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي ! فنزل البئر فملا خفه ماء ثم أمسكه بفيه ثم رقى فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له ، قالوا : يا رسول الله ! وإن لنا في البهائم أجرا ؟ قال في كل ذات كبد رطبة أجر (مالك ، حم ، ق (3) - عن أبي\r__________\rأخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب إذا وقع الذباب في الشراب أحدكم 4 / 158.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الحنية رقم 2824.\rص (3) أخرجه البخاري كتاب المظالم باب الآبار على الطرق 3 / 173.\rومسلم كتاب السلام باب فضل ساقي البهائم رقم 2244.\rص (*)","part":15,"page":778},{"id":11018,"text":"هريرة).\r43072 لك في كل كبد حري أجر (طب - عن فحول السلمي).\r43073 بينما كلب يطوف بركية كاد يقتله العطش.\rإذ رأته بغي (1) من بغايا بني أسرائيل ، فنزعت موقها (2) فاستقت له به فسقته فغفر لها به (ق (3) - عن أبي هريرة).\r43074 ما من رجل يغبر وجهه في سبيل الله إلا آمنه الله وآمنه النار يوم القيامة (طب - عن أبي أمامة).\r43075 من استن خيرا فاستن به كان له أجره كاملا ومن أجور من استن به ولا ينقص من أجورهم شيئا ، ومن استن سنة سيئة فاستن به فعليه وزره كاملا ومن أوزار الذين استنوا به ولا ينقص من أوزارهم شيئا (ه (4) - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) بغي : أي فاجرة ، وجمعها البنايا.\rاه ج 1 / 144 النهاية.\rب (2) موقها : الموق : الخف ، فارسي مغرب.\rاه ج 4 / 372 النهاية.\rب (3) أخرجه البخاري كتاب أحاديث الانبياء مسلم كتاب السلام باب فضل ساقي البهائم رقم 155.\rص (4) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب من سن سنة حسنة رقم 204 واسناده صحيح.\r(*)","part":15,"page":779},{"id":11019,"text":"43076 أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع كان عليه مثل أوزار من اتبعه ولا ينقص من أوزارهم شيئا (ه (1) - عن أنس).\r43077 من دعا إلى هدى كان له من الاجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الاثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (حم ، م (2) - عن أبي هريرة).\r42078 من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شئ ، ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ (حم ، م (3) ، ت ، ن ، ه - عن جرير).\r43079 من سن سنة حسنة عمل بها من بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن سن\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب من سن سنة رقم 205 واسناده ضعيف.\rص\r(2) أخرجه مسلم كتاب العلم باب من سن سنة حسنة رقم 2674.\rص (3) أخرجه مسلم كتاب العلم باب من سن سنة حسنة رقم 15 / 1017.\rص (*)","part":15,"page":780},{"id":11020,"text":"سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزره ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا (ه (1) - عن أبي جحيفة).\r43080 ما من حافظين رفعا إلى الله تعالى ما حفظا فيرى الله في أول الصحيفة خيرا وفي آخرها خيرا إلا قال الله تعالى لملائكته : اشهدوا أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة (ع - عن أنس).\r43081 من استفتح أول نهاره بخير وختمه بالخير قال الله لملائكته : لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب (طب - عن عبد الله بن بسر).\r43082 من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان (2) (ك - عن جابر).\r43083 من أجرى الله على يديه فرجا لمسلم فرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة (خط - عن الحسين بن علي).\r43084 من أذل نفسه في طاعة الله فهو أعز ممن تعزز بمعصية الله (حل - عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب من سن سنة حسنة رقم 23.\rص (2) السغبان : السغب : الجوع وبابه طرب فهو ساغب وسغبان.\rاه صفحة 30 المختار.\rب (*)","part":15,"page":781},{"id":11021,"text":"43085 من أطفى (1) عن مؤمن سيئة كان خيرا ممن أحيا\rموؤدة (هب - عن أبي هريرة).\r43086 من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله تعالى على النار (حم ، خ ، ت ، ن - عن أبي عبس).\r43087 من أقر بعين مؤمن أقر الله بعينه يوم القيامة (ابن المبارك - عن رجل مرسلا).\r43088 من أكرم امرأ مسلما فانما يكرم الله تعالى (طس - عن جابر).\r43089 مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال : والله لانحين هذا عن طريق المسلمين لا يؤذيهم ، فأدخل الجنة (حم ، م - عن أبي هريرة.\r43090 نح الاذى عن طريق المسلمين (حب ، ع - عن أبي هريرة).\r43091 من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة (ض - عن معقل بن يسار).\r__________\r(1) أطفى : أطفأ النار أو الفتنة ونحوهما : أحدهما.\rاه ج 2 / 559 المعجم الوسيط.\rب (*)","part":15,"page":782},{"id":11022,"text":"43092 من رفع حجرا عن الطريق كتبت له حسنة ، ومن كانت له حسنة دخل الجنة (طب - عن معاذ).\r43093 غفر الله تعالى لرجل أماط غصن شوكة عن الطريق ، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (ابن زنجويه - عن أبي سعيد وأبي هريرة).\r43094 بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر الله له (مالك (1) ، ك ، ت - عن أبي هريرة).\r42095 من أخرج من طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة ، ومن كتب له عنده حسنة أدخله بها الجنة (طس - عن أبي الدرداء).\r43096 من حمل أخاه على شسع فكأنما حمله على دابة في سبيل الله تعالى (خط - عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه الامام مالك في الموطأ كتاب صلاة الجماعة باب ما جاء في العتمة والصبح رقم 6 وهكذا أخرجه البخاري بلفظه كتاب الاذان باب فضل التهجيز إلى الظهر 1 / 167.\rص (*)","part":15,"page":783},{"id":11023,"text":"الترغيب الاحادي من الاكمال 43097 اتقوا الله وارحموا ترحموا ولا تباغضوا (عد - عن أنس).\r43098 اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ، فان الله يصلح بين المسلمين (ك - عن أنس).\r43099 إذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة ، السر بالسر ، والعلانية بالعلانية (ابن النجار - عن معاذ).\r43100 بلوا (1) أجسادكم بالجوع والعطش ، وأفنو لحومكم وأذيبوا شحومكم تستبدلوا لحوما طيبة محشوة بالمسك والكافور في الجنة (الديلمي - عن أنس ، وفيه إسماعيل بن أبي زياد الشاشي متروك\rيضع الحديث).\r43101 إن الله تعالى يقول كل يوم : أنا ربكم العزيز ! فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز (الديلمي ، خط ، والرافعي - عن أنس ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r__________\r(1) بلوا : بلله بالماء ونحوه : نداه.\rالمعجم الوسيط 1 / 70.\rب (*)","part":15,"page":784},{"id":11024,"text":"43102 يا أبا أمامة ! أعز أمر الله يعزك الله (الديلمي - عن أبي أمامة).\r43103 إن أحب الخلائق إلى الله عزوجل شاب حدث السن في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفي طاعته ، ذلك الذي يباهي به الرحمن ملائكته يقول : هذا عبدي حقا (ابن عساكر - عن ابن مسعود ، وفيه إبراهيم الهجري ضعيف).\r43104 أيما ناش نشأ في عبادة الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا (طب - عن أبي أمامة).\r43105 مامن شاب يدع لذة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله إلا أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا (طب - عن أبي أمامة).\r43106 ما من شاب يدع لذة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله إلا أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صديقا ، ثم يقول الله : أيها الشاب التارك شهوته في المبتذل شبابه ! أنت عندي كبعض ملائكتي (الحسن بن سفيان ، حل - عن شريح قال : حدثني البدريون منهم عمر).","part":15,"page":785},{"id":11025,"text":"43107 يقول الله عزوجل : الشاب المؤمن بقدري ، الراضي بكتابي ، القانع برزقي ، التارك لشهوته من أجلي ، هو عندي كبعض ملائكتي (الديلمي - عن عمر).\r43108 ما من شئ أحب إلى الله من الشاب التائب (الديلمي - عن أنس).\r43109 خير شبابكم من تشبه بكهولكم ، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم ، ولو يعلم المتخلفون عن هاتين الصلاتين لاتوهما ولو حبوا ، ولا تقبل صدقة من غلول ، ولا صلاة بغير طهور (ابن النجار - عن أنس).\r43110 إذا رأيت الشاب قد استقبل شيبته بصدق وعفاف...(1) (عد - عن أبي هريرة).\r43111 إن موسى بن عمران مر برجل وهو يضطرب ، فقام يدعو الله له أن يعافيه ، فقيل له : يا موسى ! إنه الذي يصيبه خبط من إبليس ، ولكن جوع نفسه لي فهو الذي ترى ، أي أنظر إليه\r__________\r(1) وهكذا ذكره الامام السيوطي في الجامع الكبير رقم 932.\rص (*)","part":15,"page":786},{"id":11026,"text":"كل يوم مرات ، أتعجب من طاعته لي ، فمره ليدع لك فان له كل يوم عندي دعوة (طب ، حل - 3 / 345 عن ابن عباس وفيه مقال).\r43112 أيما امرئ اشتهى شهوة فرد شهوته وآثر على نفسه غفر الله له (قط في الافراد ، وأبو الشيخ في الثواب - عن ابن عمر).\r43113 لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به إلا مخافة الله إلا أبدله الله في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك (ابن جرير - عن قتادة مرسلا).\r43114 حيثما كنتم فأحسنوا عبادة الله وأبشروا بالجنة (ق - عن أبي هريرة).\r43115 دويبة شربت (عبد الرزاق عن عطاء بن يسار ، قال : توضأ النبي صلى الله عليه وسلم يوما فاحتبس عن أصحابه ثم خرج فقالوا : ما حسبك ؟ قال - فذكره).\r43116 غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث كاد يقتله العطش ، فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك (خ - عن أبي هريرة) مر برقم 43068.","part":15,"page":787},{"id":11027,"text":"43117 في كل كبد حرى أجر (ابن سعد - عن حبيب ابن عمر السلاماني).\r43118 طوبى للسابقين إلى ظل الله الذين إذا أعطوا الحق قبلوه ، وإن سئلوه بذلوه ، والذين بحكمهم لانفسهم (الحكيم - عن عائشة).\r43119 قال ربكم : أعددت لعبادي الذين آمنوا وعملوا الصالحات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (ابن جرير - عن الحسن بلاغا).\r43120 لو أن رجلا جر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في طاعة الله عزوجل لحقر ذلك يوم القيامة ولود أنه يرد\rإلى الدنيا كيما يزداد من الاجر والثواب (ابن المبارك ، حم ، خ في التأريخ ، وأبو نعيم ، طب ، هب - عن محمد بن أبي عمرة المزني وصحح.\r43121 ما من داع يدعو إلى هدى إلا كان له أجره وأجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا (حل - عن أبي هريرة).","part":15,"page":788},{"id":11028,"text":"43122 من سمع خيرا فأفشاه كان كمن عمل به ، ومن سمع شرا فأفشاه كان كمن عمل به (الرافعي - عن أبي هريرة وابن عباس).\r43123 من سن خيرا فاستن به كان له أجره كاملا ومن أجور من استن به ولا ينقص من أجورهم شيئا ، ومن استن شرا فاستن به كان له وزره كاملا ومن أوزار الذي استن به لا ينقص من أوزارهم شيئا (حم - عن أبي هريرة).\r43124 من سن في الاسلام خيرا فاستن به كان له أجره ومثل أجور من تبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومثل أوزار من تبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا (حم ، بز ، طس ، ك ، ص - عن عبيدة بن حذيفة عن أبيه).\r43125 من سن سنة هدى فاتبع عليها كان له أجورها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن سن سنة ضلالة فاتبع عليها كان عليه مثل أوزارهم من غير أن ينقص\rمن أوزارهم شيئا (السجزي في الابانة - عن أبي هريرة).","part":15,"page":789},{"id":11029,"text":"43126 من سن سنة حسنة فله أجرها ما عمل بها في حياته وبعد مماته حتى تترك ، ومن سنة سيئة فعليه إثمها حتى تترك ، ومن مات مرابطا في سبيل الله جري له أجر المرابط حتى يبعث يوم القيامة (طب ، والسجزي في الابانة - عن واثلة).\r43127 من آثر محبة الله على محبة نفسه كفاه الله مؤنة الناس (أبو عبد الرحمن السلمي - عن عائشة).\r43128 من آثر محبة الله على محبة الناس كفاه الله مؤنة الناس (الديلمي - عن عائشة).\r43129 من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الارز فليكن مثله ، قالوا : ومن صاحب الارز يا رسول الله ؟ فذكر حديث الغار (د - عن ابن عمر ، قلت : حديث الغار ذكرته في كتاب القصص رقم 40463).\r43130 من أطرق فرسه مسلما فعقب له الفرس كان له كأجر سبعين فرسا يحمل عليها في سبيل اله ، فان لم يعقب كان له كأجر فرس يحمل عليها في سبيل الله (حم ، طب ، حب - عن أبي كبشة).","part":15,"page":790},{"id":11030,"text":"43131 من أطعم مريضا شهوته أطعمه الله من ثمار الجنة ، ومن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة (أبو الشيخ ، حل - عن أبي سعيد).\r43132 من بلغه عن الله شئ فيه فضيلة فأخذ به إيمانا ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك (أبو الشيخ والخطيب وابن النجار والديلمي - عن جابر).\r43133 من بلغه فضل عن الله أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك (الديلمي وابن النجار - عن أنس).\r43134 من فتح له باب من الخير فلينتهزه فانه لا يدري متى يغلق عنه (ابن المبارك - عن حكيم بن عمير مرسلا ، ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان بن خليفة بن أوس عن أبيه عن جده عن حذيفة).\r43135 من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار (ابن النجار - عن نعيم بن سالم عن أنس).\r43136 من قاد أعمى أربعين ذراعا كان له كعتق رقبة","part":15,"page":791},{"id":11031,"text":"(طس - عن أنس).\r43137 من قاد أعمى أربعين ذراعا أو خمسين ذراعا كتب له كعتق رقبة (ابن منيع - عن أنس).\r43138 من قاد أعمى حتى يبلغه مأمنه غفر الله له أربعين كبيرة ، وأربع كبائر توجب النار (طب - عن ابن عباس).\r43139 من كسا وليا لله ثوبا كساه الله خضر الجنة ، ومن أطعمه على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ، ومن سقاه على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة (ابن عساكر - عن ابن عباس).\r43140 من كسا مؤمنا ثوبا على عري كساه الله تعالى\rمن استبرق الجنة (ابن أبي الدنيا في كتاب الاخوان - عن أبي سعيد).\r43141 من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه خيط أو سلك (ك وتعقب ، وأبو الشيخ - عن ابن عباس).\r43142 من كسا مسلما ثوبا كان في حفظ الله تعالى عز","part":15,"page":792},{"id":11032,"text":"وجل ما بقي عليه منه خرقة (ابن النجار - عن ابن عباس).\r43143 من مشى حافيا في طاعة الله لم يسأله عزوجل يوم القيامة عما افترض عليه (طس - عن أبي بكر).\r43144 يا حذيفة ! تدري ما حق الله على العباد ؟ يعبدونه لا يشركون به شيئا ، يا حذيفة ! تدري ما حق العباد على الله ؟ إذا فعلوا ذلك يغفر لهم (ن - عن حذيفة).\r43145 يا أسيد ! أتحب الجنة ؟ قال : نعم ، أحب لاخيك ما تحب لنفسك (عم وابن قانع - عن خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده يزيد بن أسيد).\r43146 يا يزيد بن أسيد ! أحب للناس ما تحب لنفسك (ابن سعد ، وابن جرير ، حم ، ع ، خ في التأريخ ، طب - عن خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده يزيد بن أسيد).\r43147 يا يزيد بن أسيد ! أتحب الجنة ؟ فأحب لاخيك ما تحب لنفسك (ك - عن خالد بن يزيد القسري عن أبيه عن جده).\r43148 يا حمزة ؟ نفس تحييها أحب إليك أو نفس","part":15,"page":793},{"id":11033,"text":"تميتها ؟ قال : نفس أحييها ، قال : عليك بنفسك (حم - عن ابن عمر).\r43149 إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته ، فان كان رشدا فأمضه ، وإن كان غيا فاتته عنه (هناد - عن عبد الله بن مسعود).\r43150 هل أنت مستوص ؟ هل أنت مستوص ؟ إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته ، فان كان رشدا فأمضه ، وإن كان سوى ذلك فانته عنه (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب - عن وهيب بن ورد المكي).\r43151 أرأيت لو كان لك عبدان أحدهما يخونك ويكذبك والآخر يصدقك ولا يخونك ، أيهما أحب إليك ؟ فكذلك أنتم عند ربكم (حم ، والحكيم ، طب ، هب - عن والد أبي الاحوص).\r43152 أقبل الحق ممن أتاك به صغير أو كبير وإن كان بغيضا ، واردد الباطل على ما جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبا (الديملي - عن ابن عباس).\r43153 أنتم اليوم في المضار وغدا في السباق ، فالسبق الجنة والغاية النار ، وبالعفو تنجون ، وبالرحمة تدخلون ، وبأعمالكم","part":15,"page":794},{"id":11034,"text":"تقتسمون (ابن لال في مكارم الاخلاق - عن جابر).\r43154 اليوم الرهان ، وغدا السباق ، والغاية الجنة ، والهالك من دخل النار ، أنا الاول وأبو بكر الثاني وعمر الثالث ، والناس\rبعد على السبق الاول فالاول (طب ، عد والخطيب - عن ابن عباس ، وفيه أخرم بن حوشب متروك).\r43155 أوحى الله إلى موسى أن : ذكرهم بأيام الله ، وأيامه نعمه (هب - عن أبي).\r43156 أوحى الله إلى عيسى ابن مريم : عظ نفسك بحكمتي ، فان انتفعت فعظ الناس ، وإلا فاستحي منه (الديلمي - عن أبي موسى).\r(43157 -) أي أخواني ! لمثل هذا فأعدوا (حم ، ه ، ع ، ص - عن البراء).\r(43158 -) بدموع عينيك ، فان عينا بكت من خشية الله لا تأكلها النار (الخطيب - عن زيد بن أرقم أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : بما أتقي النار قال - فذكره).\r(43159 -) ليس من يوم إلا وهو ينادي : يا ابن آدم ! أن ا","part":15,"page":795},{"id":11035,"text":"خلق جديد ، أنا فيما تعمل في عليك شهيد ، فاعمل في خيرا أشهد لك به ، فاني لو مضيت لم ترني ، ويقول الليل مثل ذلك (أبو نعيم - عن معقل بن يسار).\r(43160 -) ما طلعت شمس من المشرق في يوم إلا ومعها ملك ينادي : ألا متزود مني خيرا ! فاني لن أرجع إليه إلى أن تقوم الساعة ، فكل يوم شاهد على العبد بما كسبت يداه (الديلمي - عن ابن عباس).\r(43161 -) ليس من يوم يأتي على ابن آدم إلا ينادي : يا ابن\rآدم ! أنا خلق جديد ، وأنا عليك غدا شهيد ، فاعمل خيرا في أشهد لك غدا ، وإني لو قد مضيت لن تراني أبدا ، ويقول الليل مثل ذلك (أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في كتاب آداب الدين ، والرافعي - عن معقل بن يسار).\r(43162 -) ما من يوم طلعت شمسه إلا يقول : من استطاع أن يعمل في خيرا فليعمله فاني غير مكر عليكم أبدا ، وما من يوم إلا وينادي مناديان من السماء يقول أحدهما : يا طالب الخير أبشر ! ويا طالب الشر أقصر ! ويقول أحدهما : اللهم أعط منفقا","part":15,"page":796},{"id":11036,"text":"مالا خلفا ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا مالا تلفا (هب عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الاخنس مرسلا ، الديملي - عنه عن سعيد عن ابن عباس وزاد قوله (أبدا) (وكذلك يقول الليل).\r(43163 -) مثلكم أيتها الامة كمثل عسكر قد سار أولهم ونودي بالرحيل ، فما أسرع ما يلحق آخرهم بأولهم ! والله ! لا الدنيا في الآخرة إلا كنفحة (1) أرنب ، الحد الحد عباد الله ! واستيعنوا بالله ربكم (ابن السني والديلمي - عن عمر).\r(43164 -) من أذل نفسه أعز دينه ، ومن أعز نفسه أذل دينه ، والدين لابد منه ، ومن سمن نفسه هزل دينه ، ومن سمن دينه سمن له دينه وسمنت له نفسه (حل - عن أبي هريرة).\r(43165 -) من أسخط الله في رضا الناس سخط الله وأسخط * (هامش *) * (1) كنفحة : في حديث \" أنه ذكر فتنتين فقال : ما الاولى عند الآخرة إلا كنفجة أرنب \" أي كوثبته من مجثمه ، يريد تقليل مدتها.\rالنهاية 5 / 88 ب.\rلم أجد معنى في نفحة أو نفخة : يتناسب مع لفظ الحديث وإنما وجدت نفجة يتناسب معناه مع الحديث والله أعلم.\rب (*)","part":15,"page":797},{"id":11037,"text":"عليه من أرضاه ، ومن أرضى الله في سخط الناس رضى الله عنه وأرضى عنه من أسخط في رضاه حتى يزينه ويزين قوله وعمله في عينيه (طب - عن ابن عباس).\r(43166 -) من أصلح فيما بينه وبين الله أصلح الله فيما بينه وبين الناس ، ومن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ، ومن أراد وجه الله أناله الله وجهه ووجوه الناس ، ومن أراد وجوه الخلق منعه ألله وجهه ووجوه الخلق (الديلمي - عن قدامة بن عبد الله بن عمار رجل له صحبة).\r(43167 -) من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والارض فراشه ، لم يهتم بشئ من أمر الدنيا ، فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز ، ولا يغرس الشجر ويأكل الثمار ، توكلا على الله وطلب مرضاته ، فضمن الله السماوات والارض رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالا ويستوفي رزقه بغير حساب حتى أتاه اليقين (ك وتعقب - عن ابن عمر ، قال الذهبي : منكر أو موضوع).\r(43168 -) والذي نفسي بيده ! ما لاحمر على أسود فضل إلا الفضل في دين الله (الديلمي - عن جابر).","part":15,"page":798},{"id":11038,"text":"(43169 -) لاعز لاحد أدخله عزه النار ، ولا ذل لاحد\rأخله ذله الجنة ، الموت الاحمر الحاجة بعد العز (الخليل في مشيخته عن أبي هريرة).\r(43170 -) يا علي ! ما من أهل بيت كانوا حبرة (1) إلا استتبعهم بعد ذلك عبرة ، يا علي ! كل نعيم يزول إلا نعين أهل الجنة ، وكل هم منقطع إلا هم أهل النار ، يا علي ! عليك بالصدق ، فان ضرك في العاجل كان فرجا لك في الآجل (ابن أبي الدنيا وابن عساكر - عن أنس).\r(43171 -) يا عائشة ! اهجري المعاصي فانها خير الهجرة ، وحافظي على الصلوات ؟ فانها أفضل البر (طس - عن أبي هريرة).\r(43172 -) يقول الله عزوجل : لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقى (طب - عن ابن عباس ، وضعف).\r(43173 -) يقول الله عزوجل : يا ابن آدم ! اختر الجنة على النار ، ولا تبطلوا أعمالكم فتقذفوا في النار منكسين خالدين فيها أبدا (الرافعي - عن علي).\r__________\r(1) حبرة : الحبرة بالفتح : النعمة وسعة العيش ، وكذلك الحبور.\rالنهاية 1 / 327.\rب (*)","part":15,"page":799},{"id":11039,"text":"(43174 -) يقول الله تعالى : يا ابن آدم ! ما تنصفني ، أتحبب إليك بالنعيم وتتمقت إلي بالمعاصي ، خيري إليك منزل وشرك إلى صاعد ، ولا يزال ملك كريم يأتيني عنك كل يوم وليلة بعمل قبيح ، يا ابن آدم ! لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلى مقته (الديلمي والرافعي - عن علي كرم\rالله وجهه).\r(43175 -) الحمد لله الذي يهدي من الضلالة ، ويكتب الضلالة على من يشاء (الديلمي - عن زيد بن أبي أوفى).\rالفصل الثاني في الثنائيات (43176 -) أفضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين (م (1) - عن ابن مسعود).\r(43177 -) أفضل العمل الصلاة لوقتها والجهاد في سبيل الله (هب - عن ابن مسعود).\r(43178 -) اثنان يدخلان الجنة : من حفظ ما بين لحييه ورجليه\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب يبان كون الايمان بالله تعالى أفضل الاعمال رقم 109.\rص (*)","part":15,"page":800},{"id":11040,"text":"دخل الجنة (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن عائشة).\r(43179 -) من يتوكل لي ما بين لحييه وما بين رجليه أتوكل له بالجنة (حم (1) ، ت ، حب ، ك - عن سهل بن سعد).\r(43180 -) خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق ، قيل : ما القلب المخموم ؟ قال : هو التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسد ، قيل : فمن على أثره ؟ قال : الذي يشنأ الدنيا ويحب الآخرة ، قيل : فمن على أثره ؟ قال : مؤمن في خلق حسن (ه (2) - عن ابن عمرو).\r(43181 -) من ألطف مؤمنا أو خف له في شئ من حوائجه صغر أو كبر كان حقا على الله أن يخدمه من خدم الجنة (البزار -\rعن أنس).\rالثنائيات من الاكمال (43182 -) أتدرون ما أكثر ما يدخل الناس الجنة ؟ تقوى الله\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في حفظ اللسان رقم 2410 وقال حسن صحيح غريب.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الورع والتقوى رقم 4216 وقال في الزوائد : هذا اسناد صحيح.\rرجاله ثقات.\r(*)","part":15,"page":801},{"id":11041,"text":"وحسن الخلق ، أتدرون ما أكثر ما يدخل الناس النار ؟ الاجوفان : الفم والفرج (أبو الشيخ في الثواب ، والخرائطي في مكارم الاخلاق - عن أبي هريرة).\r(43183 -) أدخل نفسك في هموم الدنيا واخرج منها بالصبر ، وليردك من الناس ما تعلم من نفسك (ابن أبي الدنيا ، هب - عن الحسن مرسلا).\r(43184 -) أطعم الطعام وأفش السلام (طب ، ك - عن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن جده قال قلت : يا رسول الله.\rمرني بعمل ، قال - فذكره).\r(43185 -) أطعم الطعام وأطب الكلام (خط - عن أبي مسلم رجل من الصحابة).\r(43186 -) أطعموا الطعام وأفشوا السلام تورثوا الجنان (طب ، ص - عن عبد الله بن الحارث).\r(43187 -) إن خياركم من أطعم الطعام ورد السلام ابن سعد -\rعن حمزة بن صهيب عن أبيه).\r(43188 -) عليك بحسن الكلام وبذل السلام (خذ ، طب ، ك ، هب - عن هانئ بن يزيد).","part":15,"page":802},{"id":11042,"text":"(43189 -) من حفرماء لم يشرب منه كبد حرى (1) من إنس وجن ولا سبع ولا طاهر إلا آجره الله يو القيامة ، ومن بنى مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة (ابن خزيمة والشاشي وسمويه ، ص - عن جابر).\r(43190 -) أيما رجل أطعم جائعا أطعمه الله من طعام الجنة ، وأيما رجل آمن خائفا آمنه الله يوم القيامة من الفزع الاكبر (الرافعي - عن أنس).\r(43191 -) إنما الحسن في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فقام به فأحل حلاله وحرم حرامه ، ورجل آتاه الله مالا فوصل منه أقاربه ورحمه وعمل بطاعة الله (طب - عن ابن عمرو).\r(43192 -) إنما يحسد من يحسد على خصلتين : رجل آتاه القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه (ق - عن ابن عمر).\r(43193 -) ليس في الدنيا حسد إلا في اثنتين : الرجل يحسد\r__________\r(1) حرى : الحرى : فعلى من الحر وهي تأنيث حران.\rوهما للمبالغة.\rيريد أنها لشدة حرها قد عطشت ويبست من العطش.\rاه 3541 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":803},{"id":11043,"text":"الرجل أن يعطيه الله المال الكثير فينفق منه فيكثر النفقة ، يقول الآخر : لو كان لي مال مثل مال هذا لانفقت مثل ما ينفق هذا وأحسن ، فهو يحسده ، ورجل يقرأ القرآن فيقوم به بالليل وعنده رجل إلى جنبه لا يعلم القرآن فهو يحسده على قيامه وعلى ما علمه الله القرآن فيقول : لو علمني الله مثل هذا لقمت مثل ما يقوم (طب - عن سمرة).\r(43194 -) لا تنافس بينكم إلا في اثنتين : رجل أعطاه الله قرآنا فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ويتبع ما فيه ، فيقول رجل : لو أن الله أعطاني مثل ما أعطى فلانا فأقوم به كما يقوم به ، ورجل أعطاه الله مالا فهو ينفق ويتصدق به ، فيقول رجل : لو أن الله أعطاني من المال كما أعطى فلانا فأتصدق به (حم ، ومحمد بن نصر في الصلاة ، طب ، هب - عن يزيد بن الاخنس السلمي).\r(43195 -) أوصيك بصدق الحديث وحفظ الجار (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن معاذ).\r(43196 -) ألا أنبئكم بخير الناس رجلا ! رجل أخذ بعنان فرسه ينتظر أن يغير أو يغار عليه ، ألا أنبئكم بخير الناس رجلا بعده ! رجل في غنمه يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعلم حق الله عليه","part":15,"page":804},{"id":11044,"text":"في ماله قد إعتزل شرور الناس (ابن سعد ، عن أم بشر بن البراء ابن معرور).\r(43197 -) عجب ربنا من رجلين : رجل ثار على وطئه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته ، فيقول الله تعالى لملائكته : انظروا\rإلى عبدي ثار من وطئه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي ، ورجل غزا في سبيل الله فانهزم فعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع فرجع حتى أهريق دمه ، فيقول الله لملائكته : انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتى أهريق دمه (حم ، وابن نصر ، حب ، طب ، ك ، هق - عن ابن مسعود).\r(42198 -) من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم امرئ مسلم يهريقه كأنما يذبح دجاجة ، كلما يقوم لباب من أبواب الجنة حال بينه وبينه ، ومن استطاع منكم أن لا يدخل بطنه إلا طيبا فليفعل فان أول ما ينتن من الانسان بطنه (ابن أبي عاصم في الديات ، طب والبغوي - عن جندب البجلي).\r(43199 -) من أنصف الناس من نفسه ظفر بالجنة العالية ، ومن كان الفقر أحب إليه من الغنى ، فلو اجتهد عباد الحرمين أن","part":15,"page":805},{"id":11045,"text":"يدركوا ما أعطي ما أدركوا (الديلمي - عن أبن عمر).\r(43200 -) ألا أدلكم على ما يكفر الخطايا والذنوب ! إسباغ الوضوء على المكاره ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلك الرباط (يعقوب بن شيبة في مسند على ، وابن جرير - عن علي).\r(43201 -) من توكل لي بما بين فقميه (1) ورجليه أتوكل له بالجنة (العسكري في الامثال - عن سهل بن سعد).\r(43202 -) من توكل لي بما بين لحييه ورجليه توكلت له بالجنة (ك - عن سهل بن سعد) مر برقم 43179.\r(43203 -) من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة (ك ، هب - عن أبي هريرة).\r(43204 -) من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة (طب - عن أبي رافع ، طب - عن سهل بن سعد).\r(43205 -) من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له دخول الجنة (الحاكم في الكني والعسكري في الامثال ، هب - عن جابر).\r(43206 -) من سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة\r__________\r(1) فقميه : الفقم بالضم والفتح : اللحى.\rيريد من حفظ لسانه وفرجه.\rاه 3 / 44 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":806},{"id":11046,"text":"فلتأنه منيته وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وليأت إلى الناس بما يحب أن يؤتي إليه (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن ابن عمر).\r(43207 -) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أني رسول الله فليسعه بيته وليبك على خطيئته ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أني رسول الله فليقل خيرا ليغنم ، أو ليسكت عشر فيسلم (طب - عن أبي أمامة).\r(43208 -) وددت أنك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا (عق ، طب - عن ابن عمر).\r(43209 -) يا حرملة ! اجتنب المنكر وائت المعروف ، وما سر أذنك أن تسمع من القوم يقولون لك إذا قمت من عندهم فأته ، وما ساء أذنك أن تسمع من القوم إذا قمت من عندهم يقولون لك فاجتنبه\r(حل - عن حرملة بن إياس).\r(43210 -) إن أخي عيسى ابن مريم قال للحواريين يوما : يا معشر الحواريين ! كونوا من الشر بلها كالحمام ، وكونوا في الاجتهاد والحذر كالوحش إذا طلبها القناص (عد - عن أبي أمامة).","part":15,"page":807},{"id":11047,"text":"الفصل الثالث في الثلاثيات (43211 -) ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا والآخرة : الصبر على البلايا ، والرضاء بالقضاء ، والدعاء في الرخاء (أبو الشيخ - عن عمران بن حصين).\r(43212 -) ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار (حم ، ق (1) ، ت ، ن ، ه - عن أنس).\r(43213 -) ثلاث من كن فيه ستر الله تعالى عليه كنفه وأدخله جنته : رفق بالضعيف ، وشفقة على الوالدين ، والاحسان إلى الملوك (ت - عن جابر).\r(43214 -) ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه ونشر عليه رحمته وأدخله جنته : من إذا أعطي شكر ، وإذا قدر غفر ، وإذا غضب فتر (ك ، هب - عن ابن عباس).\r(43215 -) ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الايمان باب حلاوة الايمان 1 / 1.\rص (*)","part":15,"page":808},{"id":11048,"text":"الجنة برحمته : تعطي من حرمك ، وتعفو عمن ظلمك ، وتصل من قطعك (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب ، طس ، ك - عن أبي هريرة).\r(43216 -) ثلاث من كن فيه فان الله يغفر له ما سوى ذلك : من مات لا يشرك بالله شيئا ، ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ، ولم يحقد على أخيه (خد ، طب - عن ابن عباس).\r(43217 -) ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان : خلق يعيش به في الناس ، وورع يحجزه عن محارم الله ، وحلم يرده عن جهل الجاهل (البزار - عن أنس).\r(43218 -) ثلاث من كن فيه أو واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء : رجل ائتمن على أمانة فأداها مخافة الله عز وجل ، ورجل خلى عن قاتله ، ورجل قرأ في دبر كل صلاة (قل هو الله أحد) عشر مرات (ابن عساكر - عن ابن عباس) (43219 -) ثلاث من كن فيه أظله الله تحت عرشه يوم لاظل إلا ظله : الوضوء على المكاره ، والمشي إلى المساجد في الظلم ،","part":15,"page":809},{"id":11049,"text":"وإطعام الجائع (أبو الشيخ في الثواب ، والاصبهاني في الترغيب - عن جابر).\r(43220 -) ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من أي أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء : من عفا عن قاتله ، وأدى دينا خفيا ، وقرأ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات (قل هو الله أحد) (ع - عن جابر).\r(43221 -) ثلاث من حفظهن فهو ولي حقا ، ومن ضيعهن فهو عدوي حقا : الصلاة ، والصيام ، والجنابة (طس - عن أنس ص - عن الحسن مرسلا).\r(43222 -) ثلاثة حق على الله تعالى عونهم : المجاهد في سبيل ، والمكاتب الذي يريد الاداء ، والناكح الذي يريد العفاف (حم ، ت ، (1) ن ، ه ، ك - عن أبي هريرة).\r(43223 -) ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا كان حقا على\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في المجاهد والناكح رقم 1655 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":810},{"id":11050,"text":"الله أن يعينه وأن يبارك له ، ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا على أن يعينه وأن يبارك له ، ومن أحيا أرضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا على الله يعينه وأن يبارك له (طس - عن جابر).\r(43224 -) ثلاث من أوتيهن فقد أوتي مثل ما أوتي آل داود : العدل في الغضب ، والرضا والقصد في الفقر ، والغني وخشية الله في السر والعلانية (الحكيم - عن أبي هريرة).\r(43225 -) ثلاث من أخلاق الايمان : من إذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ، ومن إذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ، ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له (طس - عن أنس).\r(43226 -) ثلاث من أصل الايمان : الكف عمن قال (لا إله إلا الله) ولا نكفره بذنب ، ولا نخرجه من الاسلام بعمل ، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال ، لا يبطله جور\rجائر ولا عدل عادل ، والايمان بالاقدار (د - (1) عن أنس.\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الغزو مع أئمة الجور رقم (2532).\rص (*)","part":15,"page":811},{"id":11051,"text":"(43227 -) ثلاث من كنوز البر : إخفاء الصدقة ، وكتمان المصيبة ، وكتمان الشكوى ، يقول الله تعالى : إذا ابتليت عبدي ببلاء فسبر ولم يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ، فان أبرأته أبرأته ولا ذنب له ، وإن توفيته فإلى رحمتي (طب ، حل - عن أنس).\r(43228 -) ثلاث من كنوز البر : كتمان الاوجاع ، والبلوى ، والمصيبا ت ، ومن بث لم يصبر (تمام - عن ابن مسعود).\r(43229 -) ثلاث من الايمان : الانفامن الاقتار ، وبذل السلام للعالم ، والانصاف من نفسك (البزار ، طب - عن عمار بن ياسر).\r(43230 -) ثلاث من تمام الصلاة : إسباع الوضوء ، وعدل الصف ، والاقتداء بالامام (عب عن زيد بن أسلم مرسلا).\r(43231 -) ثلاث من أخلاق النبوة : تعجيل الافطار ، وتأخير السحور ، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة (طب - عن أبي الدرداء).","part":15,"page":812},{"id":11052,"text":"(43232 -) ثلاث أقسم عليهن : ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ، ولا عفا رجل من مظلمة ظلمها إلا زاده الله تعالى\rبها عزا فاعفوا يزدكم الله عزوجل عزا ، ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب - عن عبد الرحمن بن عوف) (1).\r(43233 -) ثلاث كلهن حق على كل مسلم : عيادة المريض ، وشهود الجنازة ، وتشميت العاطس إذا حمد الله تعالى (خد - عن أبي هريرة).\r(43234 -) ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا : الجار الصالح ، والمسكن الواسع ، والمركب الهنئ (حم ، طب ، ك - عن نافع بن الحارث).\r__________\r(1) أورده الامام السيوطي في الجامع الصغير رقم (3449) (3 / 98.\r) ورمز له بالضعف ثم ذكر بعده الامام السيوطي في الجامع الصغير رقم 3450 وصدر الحديث وأوله : ثلاث أقسم عليهن : ما نقص مال عبد من صدقة وعزاه للامام أحمد : 4 / 231 والترمذي : كتاب الزهد باب ما جاء مثل الدنيا مثل أربعة نفر رقم 2321 وقال حسن صحيح ورمز له السيوطي بالحسن اه.\rص (*)","part":15,"page":813},{"id":11053,"text":"(43235 -) ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذن إلا بسهمة حرصا على ما فيهن من الخير والبركة : التأذين بالصلاة ، والتهجير بالجماعات ، والصلاة في أول الصفوف (ابن النجار - عن أبي هريرة).\r(43236 -) ثلاث من الايمان : الحياء ، والعفاف ، والعي - عي اللسان غير عي الفقه والعلم ، وهن مما ينقصن من الدنيا ، ويزدن في\rالآخرة وما يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا ، وثلاث من النفاق : البذاء ، والفحش ، والشح ، وهن مما يزدن في الدنيا وينقصن من الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا (رسته - عن عون بن عبد الله بن عتبة بلاغا).\r(43237 -) ثلاثة أصوات يباهي الله بهن الملائكة : الاذان ، والتكبير في سبيل ، ورفع الصوت بالتلبية (ابن النجار ، فر - عن جابر).\r(43238 -) ثلاثة أعين لا تمسها النار : عين فقئت في سبيل الله ، وعين حرست في سبيل الله ، وعين بكت من خشية الله (ك - عن أبي هريرة).","part":15,"page":814},{"id":11054,"text":"(43239 -) ثلاثة تحت العرش يوم القيامة : القرآن له ظهر وبطن يحاج العباد ، والرحم تنادي : صل من وصلني واقطع من قطعني ، والامانة (الحكيم ، ومحمد بن نصر - عن عبد الرحمن ابن عوف).\r(43240 -) ثلاثة عن كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الاولون والآخرون : عبد أدى حق الله وحق مواليه ، ورجل يؤم قوما وهم به راضون ، ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة (حم ، ت - عن ابن عمر) (1).\r(43241 -) ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس : رجل تعلم القرآن فقام به يطلب وجه الله وما عنده ، ورجل نادى في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه\rالله وما عنده ، ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه (طب عن ابن عمر).\r(43242 -) ثلاثة في ظل الله عزوجل يوم لا ظل إلا ظله : رجل حيث توجه علم أن الله معه ، ورجل دعته امرأة إلى نفسها فتركها\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاث يحبهم الله تعالى رقم 2569 وقال حسن غريب.\rص (*)","part":15,"page":815},{"id":11055,"text":"من خشية الله ، ورجل أحب لجلال الله (طب - عن أبي أمامة).\r(43243 -) ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله : واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في أجله ، وامرأة مات زوجها وترك عليها أيتاما صغارا فقالت : لا أتزوج ، أقيم على أيتامي حتى يموتوا أو يغنيهم الله ، وعبد صنع طعاما فأضاف ضيفه وأحسن نفقته ، فدعا عليه اليتيم والمسكين فأطعمهم لوجه الله تعالى (أبو الشيخ في الثواب ، والاصبهاني ، فر - عن أنس).\r(43244 -) ثلاثة في ضمان الله عزوجل : رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله ، ورجل خرج غازيا في سبيل الله ، ورجل خرج حاجا (حل - عن أبي هريرة).\r(43245 -) ثلاثة كلهم ضامن على الله : رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ، ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرد بما نال من أجر ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله (د ، حب ، ك - عن أبي أمامة).\r(43246 -) ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا إذا كان","part":15,"page":816},{"id":11056,"text":"حلالا : الصائم ، والمتسحر ، والمرابط في سبيل الله (طب - عن ابن عباس).\r(42247 -) ثلاثة من كن فيه يستكمل إيمانه : رجل لا يخاف في الله لومة لائم ، ولا يرائي بشئ من عمله ، وإذا عرض عليه أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة اختار أمر الآخرة على الدنيا (ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(43248 -) ثلاثة من السعادة ، وثلاثة من الشقاوة ، فمن السعادة : المرأة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك ، والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك ، والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ، ومن الشقاؤة.\rالمرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك ، وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك ، والدابة تكون قطوفا فان ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك ، والدار تكون ضيقة قليلة المرافق (ك - عن سعد).\r(43249 -) ثلاثة من مكارم الاخلاق عند الله : أن تعفو عن من ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك (خط - عن أنس).\r(43250 -) ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة : رجل لم يمش","part":15,"page":817},{"id":11057,"text":"بين اثنين بمراء قط ، ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ، ورجل لم يخلط كسبه بربا قط (حل - عن أنس).\r(43251 -) ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة : عين بكت من خشية الله ، وعين حرست في سبيل الله ، وعين غضت عن محارم الله (طب - عن معاوية بن حيدة).\r(43252 -) ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين : رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبي صلى الله عليه وس لم فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران ، وعبد مملوك أدى حق الله وحق سيده فله أجران ، ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران (حم ، ق (1) ، ن ، ه - عن أبي موسى).\r(43253 -) ثلاثة يتحدثون في ظل العرش آمنين والناس في الحساب : رجل لم تأخذه في الله لومة لائم ، ورجل لم مد يديه إلا ما لا يحل له ، ورجل لا ينظر إلى ما حرم الله عليه (الاصبهاني في ترغيبه - عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب تعليم الرجل أمته.\rوأهله 1 / 30.\rص (*)","part":15,"page":818},{"id":11058,"text":"(43254 -) ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يبغضهم الله ، فأما الذين يحبهم الله فرجل أتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه ، وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به فوضعوا رؤسهم فقام أحدهم يتملقني ويتلو آياتي ، ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح\rله ، والثلاثة الذين يبغضهم الله : الشيخ الزاني ، والفقير المختال ، والغني الظلوم (ت (1) ، ن ، حب ، ك - عن أبي ذر).\r(43255 -) ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يشنؤهم (2) الله ، الرجل يلقى العدو في فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لاصحابه ، والقوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الارض فينزلون فيتخي أحدهم فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم ، والرجل يكون له الجار يؤذيه جواره فيصير على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن.\rوالذين يشنؤهم الله التاجر الحلاف ، والفقير المختال ، والبخيل المنان\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاثة يحبهم الله تعالى رقم 251 وقال حسن صحيح.\rص (2) يشنؤهم : الثاني : المبغض.\rاه صفحة 348 المختار.\rب (*)","part":15,"page":819},{"id":11059,"text":"(حم - عن أبي ذر).\r(43256 -) ثلاثة يحبهم الله عزوجل : رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ، ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها عن شماله ، ورجل كان في سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو (ت - عن ابن مسعود) (1).\r(43257 -) ثلاثة يحبها الله عزوجل : تعجيل الفطر ، وتأخير السحور ، وضرب اليدين إحداهما بالاخرى في الصلاة (طب - عن يعلى بن مرة).\r(43258 -) ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة : الرجل إذا قام من الليل يصلي ، والقوم إذا صفوا للصلاة ، والقوم إذا صفوا للقتال (حم ، ع - عن أبي سعيد).\r(43259 -) ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظله إلا ظله : التاجر الامين ، والامام المقتصد ، وراعي الشمس بالنهار (ك في تاريخه ، فر - عن أبي هريرة).\r(43260 -) عرض على أول ثلاثة يدخلون الجنة : شهيد عفيف\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاثة يحبهم الله تعالى رقم 2501 وقال حسن صحيح وللحديث بقية.\rص (*)","part":15,"page":820},{"id":11060,"text":"متعفف ، وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه (ت (1) - عن أبي هريرة).\r(43261 -) من فارق الروح جسده وهو برئ من ثلاث دخل الجنة : الكبر والدين والغلول (حم ، ت (2) ، ن ، حب ، ك - عن ثوبان).\r(43262 -) عرض على أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار ، فأما ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ، ومملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ، وعفيف متعفف ، وأما أول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط ، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله في ماله ، وفقير فخور (حم ، ك ، هق - عن أبي هريرة).\r(43263 -) ثلاث منجيات : خشية الله تعالى في السر والعلانية ، والعدل في الرضاء والغضب ، والقصد في الفقر والغنى ، وثلاث مهلكات : هوى متبع وشح مطاع ، وإعجاب المرء بنفسه (أبو الشيخ في التوبيخ ، طس - عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في ثواب الشهداء رقم 1642\rوقال حسن.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في الغلول رقم 1573.\rص (*)","part":15,"page":821},{"id":11061,"text":"(43264 -) ثلاث وثلاث وثلاث ! فثلاث لا يمين فيهن ، وثلاث الملعون فيهن ، وثلاث أشك فيهن ، فأما الثلاث التي لا يمين فيهن : فلا يمين للولد مع والده ، ولا للمرأة مع زوجها ، ولا للمملوك مع سيده ، أما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه ، وملعون من ذبح لغير الله ، وملعون من غير تخوم الارض ، وأما التي أشك فيهن : فعزيز لا أدري أكان نبيا أم لا ! ولا أدري ألعن تبع أم لا ! ولا أدري الحدود كفارة لاهلها أم لا ! (الاسماعيلي في معجمه ، وابن عساكر - عن ابن عباس).\r(43265 -) أحب الاعمال إلى الله إيمان بالله ، ثم صلة الرحم ، ثم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأبغض الاعمال إلى الله الاشراك بالله ، ثم قطيعة الرحم (ع - عن رجل من خثعم).\r(43266 -) أدما افترض الله عليك تكن من أعبد الناس ، واجتنب ما حرم الله عليك تكن من أروع الناس ، وارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس (عد - عن ابن مسعود).\r(43267 -) أسد الاعمال ثلاثة : ذكر الله على كل حال ، والانصاف من نفسك ، ومؤاساة الاخ في المال (ابن المبارك وهناد والحكيم - عن ابي جعفر ، حل - عن علي موقوفا).","part":15,"page":822},{"id":11062,"text":"(43268 -) أتدرون من السابقون إلى ظل الله عزوجل ! الذين\rإذا أعطوا الحق قبلوه ، وإذا سئلوه بذلوه ، وحكموا للناس كحكمهم لانفسهم (حم ، حل عن عائشة).\r(43269 -) أفضل الاعمال أن تدخل على أخيك المؤمن مسرورا ، أو تقضى عنه دينا ، أو تطعمه خبزا (ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ، هب - عن أبي هريرة ، عد - عن ابن عمر).\r(43270 -) أفضل الفضائل أن تصل من قطعك ، وتعطي من حرمك ، وتصفح عمن ظلمك (حم ، طب - عن معاذ بن أنس).\r(43271 -) أفضل العمل الصلاة على ميقاتها ، ثم بر الوالدين ، ثم أن يسلم الناس من لسانك (هب - عن ابن مسعود).\r(43272 -) أفضل الاعمال الصلاة لوقتها ، وبر الوالدين ، والجهاد في سبيل الله (خط - عن أنس).\r(43273 -) إن الله تعالى ليضحك إلى ثلاثة : الصف في الصلاة : والرجل يصلي في جوف الليل ، والرجل يقاتل خلف الكتبية (ه (1) - عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه - كتاب المقدمة باب فيمن أنكرت الجهمية رقم 200 وقال في الزوائد : في اسناده مقال.\rص (*)","part":15,"page":823},{"id":11063,"text":"(43274 -) إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم ، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ، وإكرام ذي السلطان المقسط (د (1) - عن أبي موسى).\r(43275 -) إن الله تعالى يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا ، فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، وأن تعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ، ويكره لكم قيل\rوقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال (حم ، م (2) - عن أبي هريرة).\r(43276 -) إن الله تعالى يعجب من سائل يسأل غير الجنة ، ومن معط يعطي لغير الله ، ومن متعوذ يتعوذ من غير النار (خط - عن ابن عمر).\r(43277 -) إن الله تعالى يقول يوم القيامة : يا ابن آدم ! مرضت فلم تعدني ؟ قال : يا رب ! كيف أعوذك وأنت رب العالمين ! قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ! أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ، يا ابن آدم ! استطعمتك فلم تطعمني ؟ قال : يا رب !\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في تنزيل الناس منازلهم رقم 4843.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الافقية باب النهي عن كثرة المسائل رقم 115.\rص (*)","part":15,"page":824},{"id":11064,"text":"كيف أطعمك وأنت رب العالمين ! قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ! أما علمت لو أنك أطعمته لوجدت ذلك عندي ، يا ابن آدم ! استسقيتك فلم تسقني ؟ قال : يا رب ! كيف أسقيك وأنت رب العالمين ! قال : اسقاك عبدي فلان فلم تسقه ، أما ! إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي (م (1) - عن أبي هريرة).\r(43278 -) إن أحببتم أن يحبكم الله ورسوله فأدوا إذا أئتمنتم ، واصدقوا إذا حدثتم ، وأحسنوا جوار من جاوركم (طب - عن عبد الرحمن بن أبي قراد).\r(43279 -) استحيوا من الله حق الحياء ، احفظوا الرأس وما حوى ، والبطن وما وعى ، واذكروا الموت والبلى ، فمن فعل ذلك\rكان ثوابه جنة المأوى (طب - عن الحكيم بن عمير).\r(43280 -) أفلح من كان سكوته تفكرا ، ونظره اعتبارا ، أفلح من وجد في صحيفته استغفارا كثيرا (فر - عن أبي الدرداء).\r(43281 -) عليك بطيب الكلام ، وبذل السلام ، وإطعام الطعام (هب - عن هانئ بن يزيد).\r__________\rأخرجه مسلم كتاب البر باب فضل عيادة المريض رقم 2529.\rص (*)","part":15,"page":825},{"id":11065,"text":"(43282 -) أين الراضون بالمقدور ؟ أين الساعون للمشكور ؟ عجبت لمن يؤمن بدار الخلود كيف يسعى لدار الغرور (هناد - عن عمرو بن مرسلا).\r(43283 -) عليك بتقوى الله تعالى ما استطعت ! واذكر الله عند كل حجر وشجر ، وإذا عملت سيئة فأحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية (حم في الزهد ، طس - عن معاذ.\r(43284 -) أوصيك بتقوى الله فانه رأس كل شئ ، وعليك بالجهاد فانه رهبانية الاسلام ، وعليك بذكر اله بتلاوة القرآن فانه روحك في السماء وذكرك في الارض (حم - عن أبسعيد).\r(43285 -) اعبدوا الرحمن ، وأطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، تدخلوا الجنة بسلام (ت - عن أبي هريرة) (1).\r(43286 -) أيما مسلم كسا مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة ، وأيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة ، وأيما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله تعالى\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في فضل اطعام الطعام رقم\r1856 وقال : حسن صحيح.\r(*)","part":15,"page":826},{"id":11066,"text":"يوم القيامة من الرحق المختوم (حم ، د ، (1) ت عن أبي سعيد).\r(43287 -) طوبى للسابقين إلى ظل الله ! الذين إذا أعطوا الحق قبلوه ، وإذا سئلوا بذلوه والذين يحكمون للناس بحكمهم لانفسهم (الحكيم - عن عائشة).\r(43288 -) طوبى لمن ترك الجهل ، وآتى الفضل ، وعمل بالعدل (حل - عن زيد بن أسلم مرسلا).\r(43289 -) طوبى لمن ملك لسانه ، ووسعه بيته ، وبكى على خطيئته (طس ، حل - عن ثوبان).\r(43290 -) إذا أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وهجرت الفواحش ما ظهر منها وما بطن فأنت مهاجر ، وإن مت بالحصرمة (حم - عن ابن عمرو).\r__________\rأخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب من خاف أدلج رقم 2051 وقال غريب.\r(2) وأخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في فضل سقي الماء رقم 1681.\rص (*)","part":15,"page":827},{"id":11067,"text":"(43291 -) اعبدوا الرحمن ، وأفشوا اسلام ، وأطعموا الطعام (ابن جرير ، طب ، ك - عن العرباض).\r(43292 -) ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به\rفي الحسنات ! إسباغ الوضوء على المكروهات ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة (ه - (1) عن أبي سعيد).\r(43293 -) من صام رمضان وصلى الصلوات وحج البيت كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر في سبيل الله أو مكث بأرضه التي ولد بها (ت - عن معاذ).\r(43294 -) ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن (تخ ، هب - عن أبي هريرة).\r(43295 -) من أعان مجاهدا في سبيل الله أو غارما في عسرته أو مكاتبا في رقبته أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله (حم ، ك - عن سهل بن حنيف).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما جاء في اسباغ الوضوء رقم 426 ورقم 775 وقال في الزوائد : رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحه وله شاهد في صحيح مسلم وغيره.\rص (*)","part":15,"page":828},{"id":11068,"text":"(43296 -) اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن (حم ، ت (1) : حسن ، والدارمي ك ، هب ، ض - عن أبي ذر ، ن ، طب - معاذ بن جبل ، وقال ت : الصحيح حديث أبي ذر ، كر - عن أنس).\rالثلاثيات من الاكمال (43297 -) اسمع وأطع ولو لعبد مجدع الاطراف ، فإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منه بمعروف ، وصل الصلاة لوقتها ، فان وجدت الامام قد صلى فقد\rأحرزت صلاتك وإلا فهي نافلة (خ في الادب - عن أبي ذر).\r(43298 -) أحدثكم حديثا ، ثلاثا أقسم عليهن : ما نقص مال عبد من صدقة ، ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزوجل بها عزا ، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح له باب فقر (طب - عن أبي كبشة الانماري) مر برقم 43232.\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في معاشرة الناس رقم 1188 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":829},{"id":11069,"text":"(43299 -) أرحموا ثلاثة : عزيز قوم ذل : وغني قوم افتقر ، وعالما بين جهال (حب في الضعفاء...) (1).\r(43300 -) أسد الاعمال الثلاثة : إنصاف الناس من نفسك ، ومؤاساة الاخ من مالك ، وذكر الله على كل حال (الرافعي بسند جليل - عن المزني عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر) (2).\r(43301 -) أسد الاعمال ثلاثة : ذكر الله على كل حال ، وإنصاف الناس بعضهم من بعض ، ومؤاساة الاخوان (الديلمي - عن علي) (3).\r(43302 -) إذا مات المؤمن كانت الصلاة عند رأسه والصدقة عن يمينه ، والصيام عند صدره (حل - عن ثوبان).\r(43303 -) إن أحب الاعمال إلى الله عزوجل ثلاث : مؤاساة\r__________\r(1) أورده الامام السيوطي في الجامع الكبير برقم 107 / 2951 وقال الحديث عن أنس وفيه عيسى بن طهمان.\rص (2) أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 1015 وقال المناوى في الفيض\r(1 / 404) وفيه ابراهيم بن ناصح عده الذهبي في الضعفاء ، قال أبو نعيم متروك الحديث لهذا رمز له المصنف الامام السيوطي لضعفه.\rص (*)","part":15,"page":830},{"id":11070,"text":"الاخ في المال ، وإنصاف الناس من نفسك ، وذكر الله على كل حال (ابن النجار - عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين معضلا).\r(43304 -) حجوا تستغنوا ، وسافروا تصحوا ، وتناكحوا تكثروا فاني مباه بكم الامم (الديملي - عن بن عمر).\r(43305 -) حصنوا أموالكم بالزكاة ، وداووا مرضاكم بالصدقة ، واستقبلوا البلاء بالدعاء (العسكري - عن الحسن مرسلا).\r(43306 -) إن الرجل إذا أدب الامة فأحسن أدبها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران اثنان ، وإن الرجل من أهل الكتاب إذا آمن بكتابه ثم آمن بكتابنا فله أجران أثنان ، وأن العبد إذا أدى حق الله وحق سيده كان له أجران اثنان (عب - عن أبي موسى).\r(43307 -) أول ثلاثة يدخلون الجنة : الشهيد ، ورجل عفيف فقير مستعفف وذو عيال ، وعبد أحسن عبادة ربه وأدى حق مواليه ، وأول ثلاثة يدخلون النار : أمير مسلط ، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله ، وفقير فخور (حب ، هب - عن أبي هريرة).\r(43308 -) ثلاثة لا يكترثون للحساب ولا يفزعهم الصيحة","part":15,"page":831},{"id":11071,"text":"ولا يحزنهم الفزع الاكبر ، حامل القرآن يؤديه إلى الله بما فيه يقدم على ربه سيدا شريفا حتى يرافق المسلمين ، ومن أذن سبع سنين لا يؤخذ على أذانه طمعا ، وعبد مملوك أدى حق الله من\rنفسه وحق مواليه (هب - عن ابن عباس).\r(43309 -) ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك أسود لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب حتى يفرغ الله مما بين الناس : رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله عزوجل وأم به قوما وهم به راضون ورجل أذن في مسجد دعا إلى الله ابتغاء وجه الله عزوجل ، ورجل مملوك بالرق فلم يشغله ذلك عن طلب الآخرة (هب ، وأبو نصر السجزي في الابانة ، والخطيب - عن أبي هريرة وأبي سعيد معا).\r(43310 -) ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق : رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأم به قوما وهم يرضون به ، وداع يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه (طس - عن ابن عمر).\r(43311 -) ثلاثة يتبطحون على كثبان المسك يوم القيامة : رجل دعا إلى الصلوات الخمس في اليوم والليلة يبتغي بذلك وجه الله ،","part":15,"page":832},{"id":11072,"text":"ورجل تعلم كتاب الله ثم أم به قوما وهم به راضون ، وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة الله (عب - عن إسماعيل بن خالد مرسلا).\r(43312 -) ثلاثة لهم أجرهم مرتين : عبد أدى حق الله وحق سيده ، ورجل عتق سرية (1) ثم نكحها ، ومسلمة أهل الكتاب (عب - عن عمرو بن دينار بلاغا).\r(43313 -) إن العبد تقبض روحه في منامه فلا يدري أترد\rإليه أم لا فيكون قد قضى وتره خير له ، ومن صام ثلاثا من الشهر فقد صام الدهر ، لان الحسنة بعشرة أمثالها ، ويصبح العبد وعلى كل سلامى منه زكاة ، قيل : يا رسول الله ! وما السلامى ؟ قال : رأس كل عظم من جسده ، فإذا صلى ركعتين بأربع سجدات فقد أدى ما على جسد من زكاة (كر - عن أبي الدرداء قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أنام إلا على وتر ، وأمرني بصيام ثلاثة أيام من الشهر ، وأمرني بأربع سجدات بعد ارتفاع الشمس للضحى ثم فسرهن لي قال - فذكره).\r__________\r(1) سرية : سريا : نفيسا شريفا وقيل سخيا ذا مروءة.\rومه حديث أم زرع.\rفنكحت بعده سريا.\rاه 2 / 365 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":833},{"id":11073,"text":"(43314 -) إن في الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة : إمام عادل ، أو ذو رحم وصول ، أو ذو عيال صبور لا يمن على أهله بما ينفق عليهم (الديلمي - عن أبي هريرة.\r(43315 -) إن من موجبات الله على العبد ثلاثا : إذا رأى حقا من حقوق الله لم يؤخره إلى أيام لا يدركها ، وأن يعمل العمل الصالح في العلانية على قوام من عمله في السريرة وهو يجمع مع ما يعمل صلاح ما يأمل ، فهكذا ولى الله عزوجل (حل - عن جابر).\r(43316 -) إن في الجنة لقصبرا حوله البروج والمروج ، له خمسة آلاف باب لا يدخله ولا يسكنه إلا نبي أو صديق وشهيد أو إمام عادل (الديلمي عن ابن عمرو).\r(43317 -) إنا معشر الانبياء أمرنا أن نؤخر سحورنا ، ونعجل\rإفطارنا ، وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا (ابن سعد - عن عن عطاء مرسلا ، طب - عن عطاء وطاوس عن ابن عباس).\r(43318 -) إنا معاشر الانبياء أمرنا بثلاث : تعجيل الفطر ، وتأخير السحور ، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة (عد ، ق - عن ابن عمر).\r(43319 -) إن شئت أنبأتك بأبواب الخير : الصيام جنة ،","part":15,"page":834},{"id":11074,"text":"وغيره أملك بالناس منه الصدقة تمحو الخطيئة ، وغيرها أملك بالناس منها قيام في جوف الليل تبتغي به رضى ربك ، فان الله تعالى يقول (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطعما ومما رزقناهم ينفقون) (محمد بن نصر في الصلاة - عن معاذ بن جبل).\r(43320 -) ألا أخبركم بخياركم ! من لان منكبه ، وحسن خلقه ، وأكرم زوجته إذا قدر (ابن لال في مكارم الاخلاق من طريق بشر بن الحسين الاصبهاني عن الزبير بن عدي عن أنس).\r(43321 -) ألا أدلكم على خير أخلاق أهل الدنيا والآخرة ! من وصل من قطعه ، وعفا عمن ظلمه ، وأعطى من حرمه (طب - عن كعب بن عجرة).\r(43322 -) ألا أدلكم على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة ! تعفو عمن ظمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك (ق - عن علي).\r(43323 -) ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب ! إسباغ الوضوء على المكروهات ، وكثرة الخطا إلى المساجد ،\rوانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط (حب ، وابن جرير - عن جابر).","part":15,"page":835},{"id":11075,"text":"(43324 -) ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ! إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ! فذلكم الرباط ! فذلكم الرباط (مالك ، والشافعي ، ع ، عب ، حم ، م (1) ، وابن زنجويه ، حب ، ت ، ن - عن أبي هريرة).\r(43325 -) ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به الحسنات ! إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، ما منكم من رجل يخرج من بيته متطهر ! يصلي مع المسلمين الصلاة ثم يجلس في المسجد ينتظر الصلاة الاخرى إلا أن الملائكة تقول : اللهم اغفر له ! اللهم ارحمه ! فإذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم وأقيموها وسدوا الفرج فاني أراكم وراء ظهري ، وإذا قال إمامكم : الله أكبر ، فقولوا : الله أكبر ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ! ربنا لك الحمد ، وإن خير الصفوف صف الرجال المقدم وشرها المؤخر ، وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم ، يا معشر النساء\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل اسباغ الوضوء على المكاره رقم 251.\rص (*)","part":15,"page":836},{"id":11076,"text":"إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن ولا ترين عورة الرجال من\rضيق الازر (حم ، وعبد بن حميد ، والدارمي (1) ، ع وابن جرير ، وابن خزيمة ، حب ، ك ، ص - عن أبي سعيد).\r(43326 -) ألا أنبئكم بمكفرات الخطايا ! إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلات ، فذلكم الرباط (طب - عن عبادة بن الصامت ، طب ، حم - عن خولة بنت قيس).\r(43327 -) ألا أخبركم بما يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا ! إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة (ز - عن أبي هريرة).\r(43328 -) المشي على الاقدام إلى الجمعات كفارة للذنوب ، وإسباغ الوضوء في السبرات (2) ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة (طب - عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه).\r(43329 -) ألا أدلك على ملاك هذا الامر الذي تصيب به خير\r__________\r(1) أخرجه الدارمي في سننه كتاب الطهارة باب ما جاء في اسباغ الوضوء 1 / 177.\rص (2) السبرات : جمع سبرة وهي شدة البرد.\rاه 2 / 330 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":837},{"id":11077,"text":"الدنيا والآخرة ! عليك بمجالسة أهل الذكر ، وإذا خلوت فحرك لسانك ما استطعت بذكر الله ، وأحبب في الله وأبغض في الله ، يا أبا رزين ! هل شعرت أن الرجل إذا خرج من بيته زائرا أخاه شيعه سبعون ألف ملك ، كلهم يصلون عليه ويقولون : ربنا إنه وصل فيك فصل ، فيه ، فما استطعت أن تعمل جسدك في ذلك فافعل (حل وابن\rعساكر - عن أبي رزين ، وفيه عثمان بن عطاء الخراساني ضعيف ، وقال أبو نعيم : لا بأس به ، وقال أبو حاتم : يكتب حديثه).\r(43330 -) ثلاث من لم يكن فيه فليس مني ولا من الله : حلم يرد به جهل الجاهل ، وحسن خلق يعيش به في الناس ، وورع يحجزه عن معاصي الله (الرافعي - عن علي).\r(43331 -) ثلاث من كن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه : إيمان بالله ، وحب الله تبارك وتعالى ، وأن يلقى في النار فيحترق أحب إليه من أن يرجع في الكفر (حم ، ع ، حل - عن أنس).\r(43332 -) ثلاث من كن فيه أو واحدة منهن زوج من الحور العين حيث شاء : رجل ائتمن من أمانة خفية شهية فأداها من مخافة الله عزوجل ، ورجل عفا عن قاتل ، ورجل قرأ في دبر","part":15,"page":838},{"id":11078,"text":"كل صلاة (قل هو الله أحد) عشر مرات (ابن السني في عمل يوم وليلة ، وأبو الشيخ في الثواب ، ابن عساكر - عن ابن عباس).\r(43333 -) من كان فيه واحدة من ثلاث زوجه الله من الحور العين : من كانت عنده أمانة خفية شهية فأداها من مخافة الله ، أو رجل عفا عن قاتله ، أو رجل قرأ (قل هو الله أحد) دبر كل صلاة (طب - عن أم سلمة).\r(43334 -) ثلاث من لم يأت بهن يوم القيامة فلا شئ له : ورع يحجزه عن محارم الله ، وخلق يداري به الناس ، وحلم يرد به جهل السفيه (الحكيم - عن بريدة).\r(43335 -) ثلاث من لم تكن فيه واحدة منهن فلا تعتدن بشئ من عمله : من لم يكن فيه هدى يحجزه عن معاصي الله ، أو تخلق يعيش به في الناس ، أو حلم يرد به السفيه (الخرائطي في مكارم الاخلاق ، وابن النجار - عن ابن عباس).\r(43336 -) ثلاث من حافظ عليهن فهو وليى حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا : الصلاة ، والصوم ، والجنابة (ص - عن الحسن مرسلا).\r(43337 -) ثلاث من لم تكن فيه واحدة منهن فان الله عز","part":15,"page":839},{"id":11079,"text":"وجل يغفر له ما سوى ذلك : من مات لا يشرك بالله شيئا ، ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ، ولم يحقد على أخيه (طس وابن النجار - عن ابن عباس).\r(43338 -) ثلاث من حفظهن حفظ الله له دينه ودنياه ، ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئا : حرمة الاسلام ، وحرمتي ، وحرمة رحمي (ك في تاريخه - عن أبي سعيد).\r(43339 -) ثلاث خصال لا يغفلها إلا أهل الجنة : طلب العلم ، والترحم على أهل القبور ، وحب الفقراء (الديلمي - عن انس).\r(43340 -) ثلاث من لقى الله وهن فيه حرم على النار وحرمت عليه : إيمان بالله ورسله ، والثانية حب الله عزوجل ، والثالثة أن يوقد نارا فيلقى فيها أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر (ابن النجار).\r(43341 -) ثلاث من كنوز البر : إخفاء الصدقة ، وكتمان\rالمصيبة ، وكتمان الشكوى ، يقول الله : إذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم يشكني إلى عواده ثم برأته أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ، وإن أرسلته ، أرسلته ولا ذنب له ، وأن توفيته توفيته إلى رحمتي (طب ، ك - عن أنس).","part":15,"page":840},{"id":11080,"text":"(43342 -) ثلاث من كنوز البر : إخفاء الصدقة ، وكتمان الشكوى ، وكتمان المصيبة ، يقول الله عزوجل : ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ، وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له ، وإن توفيته فالى رحمتي (ابن عساكر - عن أنس).\r(43343 -) ثلاثة معصومون من شر إبليس وجنوده : الذاكرون الله كثيرا بالليل والنهار ، والمستغفرون بالاسحار ، والباكون من خشية الله (أبو الشيخ في الثواب - عن ابن عباس).\r(43344 -) ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب : رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ، ورجل لم ينصب على مستوقد قدران ، ورجل دعا بشراب فلم يقل له : أيها تريد (أبو الشيخ في الثواب - عن أبي سعيد).\r(43345 -) ثلاثة حق على الله تعالى أن يؤدي عنهم : رجل مملوك كاتب نفسه ثقة بالله فحق على الله أن يؤدي عنه ، ورجل تزوج ليستعف عما حرم الله فحق على الله أن يعينه ويرزقه ، ورجل اشترى","part":15,"page":841},{"id":11081,"text":"أرضا خرابا فعمرها فحق على الله أن يبارك له فيها ويأجره (الديلمي\rعن جابر).\r(43346 -) ثلاثة تستغفر لهم السماوات والارض والليل والنهار والملائكة : العلماء : والمتعلمون ، والاسخياء (أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس).\r(43347 -) ثلاثة لا تمسهم النار : المرأة المطيعة لزوجها ، والولد البار لوالديه ، والمرأة الصبور على غيرة زوجها (أبو الشيخ عن ابن عباس).\r(43348 -) ثلاثة لا تمسهم فتنة الدنيا والآخرة : المقر بالقدر ، والذي لا ينظر في النجوم ، والمتمسك بسنتي (الديلمي - عن أبي هريرة).\r(43349 -) ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة : الرجل إذا قام من الليل يصلي ، والقوم إذا صفوا للصلاة ، والقوم إذا صفوا لقتال العدو (حم ، وعبد بن حميد ، ع ، وابن جرير ، وابن نصر - عن أبي سعيد).","part":15,"page":842},{"id":11082,"text":"(43350 -) ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم : الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله فاما أن يقتل وإما أن ينصره الله ويكفيه ، فيقول : انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه ! والذي له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل ، فيقول : يذر شهوته فيذكرني ولو شاء رقد ! والذي إذا كان في سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من السحر في سراء وضراء (طب ، ك - عن أبى الدرداء).\r(43351 -) ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش رزق وكفي ، وإن مات أدخله الله الجنة : رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخل الجنة أورده بما نال من أجر أو غنيمة ، ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخل الجنة أو رده بما نال من أجر أو غنيمة ، ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله (د ، (1) حب ، وابن السني في عمل يوم وليلة ، طب ، ك ، ق ، ص - عن أبي أمامة).\r(43352 -) حرم الله عينا بكت من خشية الله على النار ، وحرم\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب مقتل الغزو في البحر رقم 2494.\rص (*)","part":15,"page":843},{"id":11083,"text":"الله عينا سهرت في طاعة الله على النار ، وحرم الله عينا بكت على الفردوس ، ويل لمن استطال على مسلم وانتقصه حقه ! ويل له ثم ويل له (هب - عن أبي هريرة).\r(43353 -) حصنوا أموالكم بالزكاة ، وداووا مرضاكم بالصدقة ، واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء (هب - عن أبي أمامة).\r(43354 -) حصنوا أموالكم بالزكاة ، وداووا مرضاكم بالصدقة ، وردوا نائبة البلاء بالدعاء (هب - عن سمرة).\r(43355 -) صلة الرحم ، وحسن الخلق ، وحسن الجوار ، يعمرن الديار ، ويزدن في الاعمار (حم ، وأبو الشيخ ، هب - عن عائشة).\r(43356 -) قدموا خياركم لتزكوا صلاتكم ، وكلوا الحلال يتم لكم صومكم ، وأشركوا مع (لا إله إلا الله) أعمالا زاكية\rترجح موازينكم يوم القيامة (الديلمي - عن جابر).\r(43357 -) كل عين باكية يوم القيامة ما خلا ثلاثة أعين : عين بكت من خشية الله ، وعين غضت عن محارم الله ، وعين سهرت في سبيل الله (ابن النجار - عن ابن عمر).","part":15,"page":844},{"id":11084,"text":"(43358 -) ما عمل شئ أفضل من مشي إلى الصلاة ، وصلاح ذات البين ، وخلق حائر بين المسلمين (ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(43359 -) من أتى الله بثلاث أدخله الله الجنة : من عبد الله لا يشرك به شيئا ، وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبها ، وسمع وأطاع (ابن جرير - عن أبي هريرة) (43360 -) من أحب أن يحبه الله ورسوله فليصدق الحديث ، وليؤد الامانة ، ولا يؤذ جاره (عبد الرزاق في المصنف ، هب - عن رجل من الانصار).\r(43361 -) من أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته ، ومن عمل لآخرته كفاه الله دنياه (ك في التاريخ - عن ابن عمرو).\r(43362 -) من أصبح صائما ، من عاد مريضا ، من شيع جنازة ، من جمعهن في يوم دخل الجنة (طب ، ع - عن ابن عباس).","part":15,"page":845},{"id":11085,"text":"(43363 -) من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات يعبد الله ولا\rيشرك به كان حقا على الله أن يدخله الجنة هاجر أو قعد في مولده (طب - عن أبي مالك الاشعري).\r(43364 -) من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات لا يشرك بالله شيئا كان حقا على الله أن يدخله الجنة هاجر أو مات في مولده ، قالوا يا رسول الله ! ألا تنشر به أصحابك ؟ قال : دعوا الناس فليعملوا ، فان في الجنة مائة درجة ، ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض أعدها الله لمجاهدين في سبيله ، ولولا أشق على الناس بعدي ما تخلفت عن سرية أبعثها ولكن لا يجدون سعة فيتبعوني ، ولا يطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدي ، ولا أجد ما أفضل به عليهم ، ولوددت أن أغزو فأقتل ثم أحيى ، ثم أغزو فأقتل ، ثم أحيى ثم أقتل (الروياني وابن عساكر ، ص - عن أبي ذر ، ن ، طب ، ك - عن أبي الدرداء).\r(43365 -) من أكل طيبا وعمل في سنة ، وأمن الناس بوائقه ، دخل الجنة ، قالوا : إن هذا في أمتك اليوم كثير ؟","part":15,"page":846},{"id":11086,"text":"قال : وسيكون قرون بعدي (ت : (1 غريب ، ك ، هب ، ض - عن أبي سعيد).\r(43366 -) خير الماء الشبم (2) ، وخير المال الغنم ، وخير المرعى الاراك والسلم (3) ، إذا أخلف كان لجينا ، وإذا سقط كان درينا ، وإذا أكل كان لبينا - أي مدرا للبن (الديلمي - عن ابن عباس).\r(43367 -) من أوتي ثلاثا فقد اوتي مثل ما أوتي آل داود :\rخشية الله في السر والعلانية ، والعدل في الغضب والرضى ، والقصد في الفقر والغنى (ابن النجار - عن أبي ذر).\r(43368 -) من تظاهرت عليه النعم فليكثر (الحمد لله) ومن كثر همومه فعليه بالاستغفار ، ومن ألح عليه الفقر فليكثر من\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب اعقلها وتوكل رقم 2522 وقال غريب.\rص (2) الشبم : الشبم بفتحتين البرد وقد شبم الماء من باب طرب فهو شبم.\rالمختار صفحة 328.\rب (3) والسلم : شجر من العضاء الواحدة سلمة.\rالمختار صفحة 311.\rب (*)","part":15,"page":847},{"id":11087,"text":"قول : لا حول ولاقوة إلا بالله (الخطيب (عن أنس).\r(43369 -) من جاء يوم القيامة بريئا من ثلاث دخل الجنة : الكبر ، والغلول ، والدين (حب - عن ثوبان).\r(43370 -) من حسن الله خلقه ورزقه الاسلام أدخله الله الجنة (ابن النجار - عن أنس).\r(43371 -) من حفظ لسانه ستر الله عورته ، ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ، ومن اعتذر إلى الله في الدنيا قبل الله معذرته (الحكيم - عن أنس).\r(43372 -) من رأى نعمة فليحمد الله ، ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ، ومن حزبه أمر فليقل : لا حول ولا قوة إلا بالله (ك في تاريخه والديلمي - عن علي).\r(43373 -) من سره أن يحب الله ورسوله أو يحبه الله ورسوله\rفليصدق في حديثه إذا حدث ، وليؤد أمانته إذا ائتمن ، ليحسن جوار من جاوره (هب - عن عبد الرحمن بن أبي قراد).\r(43374 -) من سره أن يشرف له البنيان وأن ترتفع له","part":15,"page":848},{"id":11088,"text":"الدرجات فليعف عمن ظلمه ، ويعط من حرمه ، ويصل من قطعه (طب ، ك وتعقب - عن عبادة بن الصامت عن أبي بن كعب ، قال ابن حجر في أطرافه : فيه ضعف وانقطاع).\r(43375 -) من فرج عن أخيه المؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه سبعين كربة من كرب يوم القيامة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، ومن ستر على أخيه المسلم في الدنيا ستر الله عليه يوم القيامة ، فقال رجل : يا رسول الله ! من أهل الجنة ؟ قال : كل هين لين سهل قريب (الخطيب - عن أنس).\r(43376 -) من قال : لا إله إلا الله ، ابتغاء وجه الله ختم له بها ، دخل الجنة ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له به ، دخل الجنة ، ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها ، دخل الجنة (حم - عن حذيفة).\r(43377 -) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليؤد زكاة ماله ، ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليقل حقا أو ليسكت ، ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليكرم ضيفه (طب (عن ابن عمر).\r(43378 -) من كان يؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر فليتق الله وليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل حقا","part":15,"page":849},{"id":11089,"text":"أو ليسكت (حم - عن رجال من الصحابة).\r(43379 -) من كانت فيه ثلاث أدخله الله في رحمته وأراه محبته وكان في كنفه : من إذا أعطى شكر ، وإذا قدر غفر ، وإذا غضب فتر (هب وضعفه - عن أبي هريرة).\r(43380 -) من كظم غيضا وهو قادر على إنقاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة ، ومن ترك ثوب جمال وهو قادر عليه ألبسه الله رداء الايمان يوم القيامة ، ومن أنكح عبدا لله وضع الله على رأسه تاج الملك يوم القيامة (طب ، حل ، وابن عساكر - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه).\r(43381 -) من لم تكن فيه واحدة من ثلاث فلا يحتسب بشئ من عمله : تقوى تحجزه عن المحارم ، أو حلم يكف به عن السفيه ، أو خلق يعيش به في الناس (طب - عن أم سلمة).\r(43382 -) اعبدوا الرحمن ، وأفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وأطيعوا إذا آمركم (طب ، ك - عن العرياض).\r(43383 -) لا تزال هذه الامة بخير ما إذا قالت صدقت ، وإذا حكمت عدلت ، وإذا استرحمت رحمت (ع ، والخطيب في المتفق والمفترق - عن أنس).","part":15,"page":850},{"id":11090,"text":"(43384 -) لا تسأل الناس شيئا ولك الجنة ، لا تغضب ولك الجنة ، استغفر الله في اليوم سبعين مرة قبل أن تغيب الشمس يغفر لك ذنب سبعين عاما ، قال : وليس لي ذنب سبعين عاما ، قال : فلابيك ! قال : ليس لبي ذنب سبعين عاما ، قال : فلاهل بيتك ؟\rقال : لس لاهل بيتي ، قال : فلجيرانك (طب - عن عبد الرحمن ابن دلهم).\r(43385 -) يا أبا بكر ! إذا رأيت الناس يسارعون في الدنيا فعليك بالآخرة ! واذكر الله عند كل حجر ومدر يذكرك إذا ذكرته ، ولا تحقرن أحدا من المسلمين ، فان صغير المسلمين عند الله كبير (السلمي والديملي - عن علي).\r(43386 -) يا أبا الدرداء ! أحسن جوار من جاورك تكن مؤمنا ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ، وارض بقسم الله لك تكن من أغنى الناس (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن أبي الدرداء).\r(43387 -) يا أيها الناس ! أنيبوا إلى ربكم ، إن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ، يا أيا الناس ! إنما هما نجدان : نجد خير ونجد شر ، فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير ، يا أيها","part":15,"page":851},{"id":11091,"text":"الناس ! اتقوا النار ولو بشق تمرة (طب - عن أبي أمامة).\r(43388 -) يا بسرة ! اذكري الله عند الخطيئة يذكرك عندها بالمغفرة ، وأطيعي زوجك يكفك خير الدنيا والآخرة ، وبري والديك يكثر خير بيتك (أبو نعيم - عن بسرة).\r(43389 -) يا حذيفة ! إنه من ختم له بصوم أراد به الله تعالى أدخله الله الجنة ، ومن أطعم جائعا أراد به الله تعالى أدخله الله الجنة ، ومن كسا عاريا أراد به الله تعالى أدخله الله الجنة (ع ، وابن عساكر - عن حذيفة).\r(43390 -) يضحك الله تعالى إلى ثلاثة : القوم إذا صفوا في الصلاة ، وإلى الرجل يقاتل وراء أصحابه ، وإلى الرجل يقوم في سواد الليل (ش وابن جرير - عن ابن سعيد).\r(43391 -) يجمع الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي ، ثم ينادي مناد : سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم - ثلاث مرات ، ثم يقول : أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع ؟ ثم يقول : أين الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ؟ ثم ينادي مناد : سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم ! ثم يقول أين الحمادون ؟ أين الذين كانوا يحمدون ربهم (ك ، وابن مردويه","part":15,"page":852},{"id":11092,"text":"هب ، حل - عن عقبة بن عامر).\r(43392 -) يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر ، فيقوم مناد فينادي : أيها الذين كانوا يحمدون الله في السراء والضراء ؟ فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ، ثم يعود فينادي : أين الذين كانت (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون) ؟ فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ، ثم يعود فينادي : ليقم الذين كانوا (لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) ! فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ، ثم يقوم سائر الناس فيحاسبون (هناد ومحمد بن نصر في الصلاة ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه - عن أسماء بنت يزيد).\r(43393 -) يا مخنف ! صل رحمك يطل عمرك ، وافعل المعروف\rيكثر خير بيتك ، واذكر الله عند كل حجر ومدر يشهد لك يوم القيامة (أبو نعيم - عن مخنف بن يزيد).\r(43394 -) يا عويمر ! حافظ على أن لا تبيتن إلا على وتر ، وركعتي الضحى مقيما ومسافرا ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر تستكمل الزمان كله (الحكيم - عن أبي الدرداء).","part":15,"page":853},{"id":11093,"text":"(43395 -) يا علي ! ثلا ث لا تؤخرها الصلاة إذا آنت ، والجنازة إذا حضرت ، والايم إذا وجدت لها كفوا (ك ، ق : غريب منقطع ، والعسكري في الامثال - عن علي).\r(43396 -) يا سائب ! انظر أخلاقك التي كنت تصنعها في الجاهلية فاجعلها في الاسلام ، اقر الضيف ، وأكرم اليتيم ، وأحسن إلى جارك (حم ، والبغوي - عن السائب بن أبي السائب عبد الله المخزومي).\r(43397 -) من ضم يتيما إلى طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة البتة ، ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله ، ومن أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار مكان كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه (الباوردي - عن أبي بن مالك العامري ، حم - عن مالك بن عمر والقيصري).\r(43398 -) يا عقبة بن عامر ! أمسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك (حم ، طب ، والخطيب - عن عقبة ابن عامر).\r(43399 -) يا معاذ ! قلب شاكر ، ولسان ذاكر ، وزوجة\rصالحة تعينك على أمر دنياك ودينك خير ما اكتسب الناس (طب ،","part":15,"page":854},{"id":11094,"text":"حب - عن أبي أمامة).\r(43400 -) أقل من الدين حرا ، وأقل من الذنوب يهن عليك الموت ، وانظر في أي نصاب تضع ولدك ، فان العرق دساس (الديلمي (عن ابن عمر).\r(43401 -) أقم الصلاة ، وآت الزكاة ، واهجر السوء ، واسكن من أرض قومك حيث شئت (طب - عن فديك).\r(43402 -) إن أول شئ كتبه الله في اللوح المحفوظ (بسم الله الرحمن الرحيم ، إني أنا الله لا إله إلا أنا لا شريك لي ، إنه من استسلم لقضائي وصبر على بلائي ورضي بحكمي كتبته صديقا وبعثته مع الصديقين يوم القيامة) (ابن النجار - عن علي).\r(43403 -) إن عيسى عليه السلام قال : يا بني إسرائيل ! إنما الامور ثلاثة : أمر تبين لكم رشده فاتبعوه ، وأمر تبين لكم غيه فاجتنبوه ، وأمر اختلف فيه فكلو إلى الله تعالى - وفي لفظ : فردوه إلى عالمه (طب ، وأبو نصر السجزي في الابانة - عن ابن عباس).\r(43404 -) عجبا لغافل ولا يغفل عنه ، وعجبا لطالب دنيا والموت يطلبه ، وعجبا لضاحك ملء فيه لا يدري أأرضى الله أم","part":15,"page":855},{"id":11095,"text":"أسخطه (أبو الشيخ وأبو نعيم - عن ابن مسعود).\r(43405 -) قال الله تعالى : يا ابن آدم ! ثلاثة : واحدة لي\rوواحدة لك وواحدة بيني وبينك فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا ، وأما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به وإن أغفر فأنا الغفور الرحيم ، وأما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسألة وعلى الاجابة والعطاء (طب - عن سلمان).\r(43406 -) لامرئ ما احتسب وعليه ما اكتسب ، والمرء مع من أحب ، ومن مات على ذنابى (1) فهو من أهله (طب وابن عساكر - عن أبي أمامة ، وفيه عمر بن بكر السكسكي له عن الثقات أحاديث مناكير).\r(43407 -) يقول الله تعالى : يا ابن آدم ! إن نازعك بصرك ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقتين فأطبقهما عليه ، وإن نازعك لسانك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقتين فأطبقهما عليه ، وإن نازعك فرجك فقد أعنتك بطبقتين فأطبقهما عليه (الديلمي - عن أبي هريرة).\r(43408 -) ينبغي للعاقل أن لا يكون شاخصا إلا في ثلاث :\r__________\r(1) دنابى : يعني على قصد طريق.\rاه ج 2 / 10 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":856},{"id":11096,"text":"طلب لمعاش ، أو خطوة لمعاد ، أو لذة في غير محرم (الخطيب ، والديلمي - عن علي).\r(43409 -) يا أيها الناس ! أما تستحيون ! تجمعون ما لا تأكلون ! وتبنون ما لا تعمرون ! وتأملون ما لا تدركون ! ألا تستحيون من ذلك ! (طب - عن أم الوليد بنت عمر بن الخطاب).\r(43410 -) تعاهدوا الناس بالتذكرة ، واتبعوا الموعظة بالموعظة\rوهو أقوى للعالمين بما يحب الله ، ولا تخافوا في الله لومة لائم ، واتقوا الله الذي إليه تحشرون (أبو نعيم والديلمي - عن عبيد بن سخر ابن لوذان).\rالفصل الرابع في الرباعيات (43411 -) ألا إنما هي أربع : لا تشركون بالله ، ولا تقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ، ولا تزنون ، ولا تسرقون (حم ، ت (1) ، ك - عن سلمة بن قيس).\r(43412 -) أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن أبدا ما\r__________\r(1) أخرجه الامام احمد في مسنده 4 / 331 في ترجمة سلمة بن قيس الاشجعى.\rص (*)","part":15,"page":857},{"id":11097,"text":"بقيت : عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغ ولا تله ، وأوصيك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فانه صيام الدهر ، وأوصيك بالوتر قبل النوم ، وأوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وإن صليت الليل كله فان فيهما الرغائب (ع - عن أبي هريرة).\r(43413 -) أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا : صدق الحديث ، وحفظ الامانة ، وحسن الخلق ، وعفة مطعم (ح ، طب ، ك ، هب - عن ابن عمر ، طب - عن ابن عمرو ، عد وابن عساكر - عن ابن عباس).\r(43414 -) أربع حق على الله عونهم : الغازي ، والمتزوج ، والمكاتب ، والحاج (حم - عن أبي هريرة).\r(43415 -) أربع من كن فيه حرمه الله تعالى على النار\rوعصمه من الشيطان ، من ملك نفسه حين يرغب ، وحين يرهب ، وحين يشتهى ، وحين يغضب ، وأربع من كن فيه نشر الله تعالى عليه رحمته وادخله الجنة : من آوى مسكينا ، ورحم الضعيف ، ورفق بالمملوك ، وأنفق على الوالدين (الحكيم - عن أبي هريرة).\r(43416 -) أربع من أعطيهن فقد أعطى خير الدنيا والآخرة : لسان ذاكر ، وقلب شاكر ، وبدن على البلاء صابر ، وزوجة","part":15,"page":858},{"id":11098,"text":"لا تبغيه خونا في نفسها ولا ماله (طب ، هب - عن ابن عباس).\r(43417 -) أربع من سعادة المرء : أن تكون زوجته صالحة ، وأولاده أبرارا ، وخلطاؤه صالحين ، وأن يكون رزقه في بلده (ابن عساكر ، فر - عن علي ، ابن أبي الدنيا في كتاب الاخوان - عن عبد الله بن الحكم عن أبيه عن جده).\r(43418 -) أربع لا يصبن إلا بعجب : الصمت وهو أول العبادة ، والتواضع ، وذكر الله ، وقلة الشئ (طب ، ك ، هب - عن أنس).\r(43419 -) أربعة يؤتون أجورهم مرتين : أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن أسلم من أهل الكتاب ، ورجل كانت عنده أمة فأعجبته فأعتقها ثم تزوجها ، وعبد مملوك أدى حق الله تعالى وحق سادته (طب - عن أبي أمامة).\r(43420 -) أربعة من كنز الجنة : إخفاء الصدقة ، وكتمان المصيبة ، وصلة الرحم ، وقول (لا حول ولا قوة إلا بالله) (خط - عن علي).\r(43421 -) أربع من كن فيه كان من المسلمين وبنى الله له بيتا في الجنة أوسع من الدنيا وما فيها : من كان عصمة مره (لا إله","part":15,"page":859},{"id":11099,"text":"إلا الله) وإذا أصاب ذنبا قال (أستغفر الله) وإذا أعطى نعمة قال (الحمد لله) وإذا أصابته مصيبة قال (إنا لله وإنا إليه راجعون) (أبو إسحاق المراغي في ثواب الاعمال - عن أبي هريرة).\r(43422 -) ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله تعالى من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له ، وأسهم الاسلام ثلاثة : الصلاة ، والصوم ، والزكاة ، ولا يتولى الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ، ولا يحب رجل قوما إلا جعله الله معهم ، والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لا آثم : لا يستر الله عبدا في الدنيا إلا ستره يوم القيامة (حم ، ك ، ن ، هب - عن عائشة ، ع - عن ابن مسعود ، طب - عن أبي أمامة).\r(43423 -) ثلاثة من قالهن دخل الجنة : من رضى بالله ربا ، وبالاسلام دينا ، وبمحمد رسولا ، والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عزوجل (حم - عن أبي سعيد).\r(43424 -) من اجتنب أربعا دخل الجنة : الدماء ، والاموال ، والفروج ، والاشربة (البزار ، عن أنس).\r(43425 -) من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة (عد ، هب ، تخ - عن جابر).","part":15,"page":860},{"id":11100,"text":"(43426 -) [ من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا و شهد\rجنازة وتصدق بصدقة فقد أوجب (هب - عن أبي هريرة).\r(43427 -) أفضل المؤمنين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده ، وأفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وأفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله عنه ، وأفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عزوجل (طب - عن ابن عمرو).\r(43428 -) أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم (طب - عن سمرة).\r(43429 -) لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا عليه ، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا (مالك ، حم ، ق ، ن - عن أبي هريرة).\r(43430 -) إن الله تعالى حد حدودا فلا تعتدوها ، وفرض فرائض فلا تضيعوها ، وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا عنها (ك - عن أبي ثعلبة).\r(43431 -) إن الله تعالى عزوجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم","part":15,"page":861},{"id":11101,"text":"بينكم أرزاقكم ، وإن الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ، ولا يعطي الدين ، إلا من أحب ، ومن أعطاه الدين فقد أحبه ، والذي نفسي بيده ! لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ، ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه غشمه وظلمه ، ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ، ولا يتصدق به فيقبل منه ، ولا يتركه\rخلف ظهره إلا كان زاده إلى النار ، إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن ، إن الخبيث لا يمحو الخبيث (حم (1) ، ك ، هب - عن ابن مسعود).\r(43432 -) والذي نفسي بيده ! ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة فقيل له : ادخل الجنة بسلام (ن ، حب ، ك - عن أبي هريرة وأبي سعيد).\r(43433 -) أتاني جبرئيل فقال : يا محمد ! ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك.\rإن عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى ولو أفقرته لكفر ، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالفقر ولو\r__________\r(1) الحديث في مسند الامام أحمد / 28 ومر عزو هذا الحديث برقم 5503 جزء 3 / 64.\rص (*)","part":15,"page":862},{"id":11102,"text":"أغنيته لكفر ، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالسقم ولو أصححته لكفر ، وإن من عبادي من لا يصلح إلا بالصحة ولو أسقمته لكفر (خط - عن عمر).\r(43434 -) أيما مسلم رمى بسهم في سبيل الله فبلغ مخطئا أو مصيبا فله من الاجر كرقبة أعتقها من إسماعيل ، وأيما رجل شاب في سبيل الله فهو له نور ، وأيما رجل أعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار ، وأيما رجل قام وهو يريد الصلاة فأفضى الوضوء إلى أماكنه سلم من كل ذنب وخطيئة هي له ، فان قام إلى الصلاة رفعه الله درجة ، وإن رقد رقد سالما\r(طب - عن عمرو بن عبسة).\r(43435 -) يا غلام ! إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الامة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشئ لم ينفعوك إلا بشئ قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشئ لم يضروك إلا بشئ قد كتبه الله عليك ، جفت الاقلام ورفعت الصحف (حم (1) ، ت ، ك ، عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم (2518).\rوقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":863},{"id":11103,"text":"(43436 -) بادروا بالاعمال هرما ناغضا وموتا خالسا ومرضا حابسا وتسويفا مؤيسا (هب - عن أبي امامة).\r(43437 -) عليك بتقوى الله ! فانها جماع كل خير ، وعليك بالجهاد ! فانه رهبانية المسلمين ، وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله تعالى ! فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء ، واخزن لسانك إلا من خير ، فأنك بذلك تغلب الشيطان (ابن الضريس ، ع - عن أبي سعيد).\r(43438 -) ذكر الانبياء من العبادة ، وذكر الصالحين كفارة ، وذكر الموت صدقة ، وذكر القبر يقربكم من الجنة (فر - عن معاذ).\r(43439 -) فكوا العاني وأجيبوا الداعي ، وأطعموا الجائع ، وعودوا المريض (حم ، خ - عن أبي موسى).\r(43440 -) من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات ، ومن أشفق\rمن النار لهى عن الشهوات ، ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات (هب - عن علي).\r(43441 -) ا عبد الله ولا تشرك به شيئا ، وزل مع القرآن أينما زال ، واقبل الحق ممن جاءه من صغير أو كبير وإن كان بغيضا","part":15,"page":864},{"id":11104,"text":"بعيدا ، واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبا قريبا (ابن عساكر - عن ابن مسعود).\r(43442 -) أوصيكم بأصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ، يم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ، ويشهد الشاهد ولا يستشهد ، ألا ! لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان ، عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة ! فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ، من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ، من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن (حم ، ت ، ك - عن عمر).\r(43443 -) أطب الكلام ، وأفش السلام ، وصل الارحام ، وصل بالليل والناس نيام ، ثم ادخل الجنة بسلام (حل - عن أبي هريرة).\r(43444 -) طوبى لمن شغله عيب عن عيوب الناس ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله ، ووسعته السنة ولم يعد عنها إلى البدعة (فر - عن أنس).\r(43445 -) إذا وقف السائل على الباب وقفت الرحمة معه ، قبلها من قبلها وردها من ردها ، ومن نظر إلى مسكين نظر رحمة","part":15,"page":865},{"id":11105,"text":"نظر الله إليه رحمة ، ومن أطال الصلاة خفف الله عنه يوم يقوم الناس لرب العالمين ، ومن أكثر الدعاء قالت الملائكة : صوت معروف ودعاء مستجاب وحاجة مقضية (حل - عن ثور بن يزيد مرسلا).\r(43446 -) عليك بالهجرة ! فانه لا مثل لها ، عليك بالجهاد ! فانه لا مثل له ، عليك بالصوم ! فانه لا مثل له ، عليك بالجسود ! فانك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة (طب - عن أبي فاطمة).\r(43447 -) أفش السلام ، وأطعم الطعام ، وصل الارحام ، وقم بالليل والناس نيام ، وادخل الجنة بسلام (حم ، حب ، ك - عن أبي هريرة).\r(43448 -) ليس شئ أحب إلى الله من قطرتين وأثرين : قطرة دموع من خشية الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله ، وأما الاثران فأثر في سبيل الله ، وأثر في فريضة من فرائض الله (ت (1) -\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في المرابط رقم 1669 وقال حسن غريب.\rص (*)","part":15,"page":866},{"id":11106,"text":"عن أبي أمامة).\r(43449 -) إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها ، أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام ، وألان الكلام ، وتابع الصيام ، وصلى بالليل والناس نيام (حم ، حب ، هب - عن أبي مالك الاشعري ، ت - عن علي).\r(43450 -) ائت المعروف واجتنب المنكر ، وانظر ماذا يعجب أذنك أن يقول لك القوم إذا قمت من عندهم فأته ، وانظر الذي تكره أن يقول لك القوم إذا قمت من عندهم فاجتنبه (خد ، وابن سعد ، والبغوي في معجمه ، والباوردي في المعرفة ، هب - عن حرملة بن عبد الله بن أوس وماله غيره).\rالترغيب الرباعي من الاكمال (43451 -) أجيبوا الداعي ، وعودوا المريض ، وأطعموا الجائع ، وفكوا العاني (طب - عن أبي موسى).\r(43452 -) أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا : حفظ أمانة ، وصدق حديث ، وحسن خليقة ، وعفة طعمة (حم","part":15,"page":867},{"id":11107,"text":"طب ، هب - عن ابن عمر ، الخرائطي في مكارم الاخلاق ، عد ، ك عن ابن عباس).\r(43453 -) أربع يستأنفون العمل : المريض إذا برأ ، والمشرك إذا أسلم ، والمنصرف من الجمعة إيمانا واحتسابا ، والحاج (الديلمي - عن علي).\r(43454 -) أربع مسبغات وأربع ماحيات ، فأما المسبغات فنفقتك في سبيل الله بسبعمائة ، ونفقتك على أبويك بسبعمائة ، وذبيحتك شاتك يوم فطرك لاهلك بسبعمائة ، وأما الماحيات فصيام شهر رمضان ، وحج البيت ، وإتيان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإتيان مسجد بيت المقدس (أبو الشيخ في الثواب - عن أبي هريرة).\r(43455 -) أربع من سنن المرسلين : الحياء والحلم والسواك\rوالتعطر (البغوي - عن مليح بن عبد الله الخطمي عن أبيه عن جده).\r(43456 -) أربع أنا لهم شفيع يوم القيامة : المكرم لذريتي ، والقاضي لهم حوائجهم ، والساعي لهم في أمورهم عندما اضطروا إليه ، والمحب لهم بقلبه ولسانه (الديلمي من طريق عبد الله بن أحمد","part":15,"page":868},{"id":11108,"text":"ابن عامر عن أبيه عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن علي رضي الله عنه).\r(43457 -) أربعة من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة وكان في نور الله الاعظم : من كانت عصمته : لا إله إلا الله ، وإذا أصاب حسنة قال : الحمد لله ، وإذا أصاب ذنبا قال : استغفر الله ، وإذا أصابته مصيبة قال : إنا لله وإنا إليه راجعون (الديلمي - عن ابن عمر).\r(43458 -) استقيموا ونعما إن استقمتم ! وحافظوا على الوضوء وخير أعمالكم الصلاة ، وتحفظوا من الارض فانها أمكم ، وإنه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهي مخبرة به (طب والبغوي عن ربيعة الجرشي).\r(43459 -) أصبح يوم صومك دهينا مترجلا ، ولا تصبح يوم صومك عبوسا ، وأجب دعوة من دعاك من المسلمين ما لم يظهروا المعازف فلا تجبهم ، وصل على من مات من أهل قبلتنا وإن كان مصلوبا أو مرجوما ، ولان تلقى الله بمثل قراب الارض ذنوبا خير من أن تبت الشهادة على أحد من أهل القبلة (طب - عن\rابن مسعود).","part":15,"page":869},{"id":11109,"text":"(43460 -) أطعم الطعام ، أفش السلام ، وصل الارحام ، وقم بالليل والناس نيام ، تدخل الجنة بسلام (حب - عن أبي هريرة).\r(43461 -) إن في الجنة لشجرة يخرج من أعلاها الحلل ، ومن أسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة ملجمة بالدر والياقوت ، ولا تروث وتبول ، ذوات أجنحة ، فيجلس عليها أولياء الله ، فتطير بهم حيث شاؤا ، فيقول الذين أسفل منهم : يا أهل الجنة ! ناصفونا ، يا رب ! ما بلغ بهؤلاء هذه الكرامة ؟ فقال الله : إنهم كانوا يصومون وكنتم تفطرون ، وكانوا يقومون الليل وكنتم تنامون ، وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون ، وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون (أبو الشيخ في العظمة والخطيب - عن على).\r(43462 -) ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع به الدرجات ! أن تحلم عمن جهل عليك ، وأن تصل من قطعك ، وأن تعطى من حرمك ، وتقصر عمن ظلمك (طب - عن عبادة بن الصامت).\r(43463 -) عليك بالهجرة ! فانه لا مثل لها ، عليك بالجهاد ! فانه لا مثل له ، عليك بالصوم ! فانه لا مثل له ، عليك بالسجود ! فانه لا تسجد للسجدة إلا رفعك الله تعالى بها درجة وحط بها","part":15,"page":870},{"id":11110,"text":"عنك خطيئة (طب - عن أبي فاطمة).\r(43464 -) عليك بالرفق والعفو في غير ترك الحق ! يقول\rالجاهل : قد ترك من حق الله ، وأمت أمر الجاهلية إلا ما حسنه الاسلام ، وليكن أكبر همك الصلاة ، فانها رأس الاسلام بعد الاقرار بالله عزوجل (ابن لال - عن معاذ).\r(43465 -) عليك بتلاوة القرآن وذكر الله عزوجل ! فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض ، وعليك بطول الصمت ! فانه مطردة للشيطان وعون لك على أمير دينك ، وقل الحق وإن كان مرا (ابن لال - عن أبي ذر ، أبو الشيخ - عن أبي سعيد).\r(43466 -) قال داود عليه السلام : يا إلهي ! ما جزاء من شيع ميتا إلى قبره ابتغاء مرضاتك ؟ قال : جزاؤه أشيعه ملائكتي فتصلي على روحه في الارواح ، قال : اللهم فما جزاء من يعزي حزينا ابتغاء مرضاتك ؟ قال : اللهم ! فما جزاء من عال يتيما أو أرملة ابتغاء مرضاتك ؟ قال : جزاؤه أن أظله يوم لا ظل إلا ظلي ، قال : اللهم ! فما جزاء من سالت دموعه على وجنتيه من مخافتك ؟ قال أن أقى وجهه لفح جهنم وأومنه يوم القيامة الفزع الاكبر (ابن عساكر والديلمي - عن ابن مسعود ، وفيه حسن بن فرقد ضعيف).","part":15,"page":871},{"id":11111,"text":"(43467 -) قال داود عليه السلام فيما يخاطب ربه : يا رب ! أي عبادك أحب إليك أحبه بحبك ؟ قال : يا داود ! أحب عبادي إلى نقي القلب ، ونقي الكفين ، لا يأتي إلى أحد سوءا ولا يمشي بالنميمة ، تزول الجبال ولا يزول ، أحبني وأحب من يحبني وحببني إلى عبادي ، قال : يا رب ! إنك لتعلم أني أحبك وأحب من يحبك فكيف أحببك إلى عبادك ؟ قال ، ذكرهم بآلائي وبلائي ونعمائي ،\rيا داود ! إنه ليس من عبد يعين مظلوما أو يمشي معه في مظلمته إلا أثبت قدميه يوم تزول الاقدام (هب ، وابن عساكر - عن ابن عباس).\r(43468 -) كل عين باكية يوم القيامة إلا عين بكت من خشية الله وعين فقئت في سبيل الله ، وعين غضت عن محارم الله ، وعين باتت ساهرة ، يباهي الله تعالى به الملائكة ، يقول : انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي وقد تجافى بدنه عن المضاجع ، يدعوني خوفا وطمعا في رحمتي ، أشهدوا أني قد غفرت له (الرافعي عن أسامة بن زيد).\r(43469 -) ما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ كظمها رجل أو جرعة صبر على مصيبة ، وما قطرة أحب إلى الله","part":15,"page":872},{"id":11112,"text":"تعالى من قطرة دمع من خشية الله أو قطرة دم أهريقت في سبيل الله (ابن المبارك - عن الحسن مرسلا).\r(43470 -) ما جرع عبد جرعتين أحب إلى الله عزوجل من جرعة غيظ يكظمها بحلم وحسن عفو ، وجرعة مصيبة محزنة موجعة ردها بصبر وحسن عزاء ، وما خطا عبد خطوتين أحب إلى الله تعالى عزوجل منه إلى صلة رحم يصلها أو إلى فريضة يؤديها (ابن لال - عن علي).\r(43471 -) ما أعطى أحد أربعة فمنع أربعة ، ما أعطى أحد الشكر فمنع الزيادة لان الله تعالى يقول (لئن شكرتم لازيدنكم) ، وما أعطى أحد الدعاء فمنع الاجابة ، لان الله تعالى يقول (ادعوني\rاستجب لكم) ، وما أعطى أحد الاستغفار ثم منع المغفرة ، لان الله تعالى يقول (استغفروا ربكم إنه كان غفارا) ، وما أوتى أحد التوبة فمنع التقبل ، لان الله تعالى يقول (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده) (هب - عن عطارد بن مصعب).\r(43472 -) من أعطى أربعا لم يحرم أربعا : من أعطى الدعاء لم يحرم الاجابة ، لان الله تعالى يقول (ادعوني استجب لكم) ، ومن أعطى الشكر لم يحرم الزيادة ، لان الله تعالى يقول (لئن شكرتم","part":15,"page":873},{"id":11113,"text":"لازيدنكم) ، ومن أعطى الاستغفار لم يحرم المغفرة ، لان الله تعالى يقول (استغفروا ربكم انه كان غفارا) ، ومن أعطى التوبة لم يحرم القبول ، لان الله تعالى يقول (هو الذي يقبل التوبة عن عباده) (هب - عن ابن مسعود).\r(43473 -) من أعطى أربعا أعطي أربعا ، وتفسير ذلك في كتاب الله عزوجل ، من أعطى الذكر ذكره الله تعالى ، لان الله تعالى يقول (اذكروني اذكركم) ومن أعطى الدعاء أعطى الاجابة ، لان الله تعالى يقول (ادعوني استجب لكم) ، ومن أعطى الشكر أعطي الزيادة ، لان الله تعالى يقول (لئن شكرتم لازيدنكم) ، ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة ، لان الله تعالى يقول (استغفروا ربكم انه كان غفارا) (هب - عن ابن مسعود).\r(43474 -) من ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حظ ، ومن فعل حسنة فبعشر أمثالها ، ومن أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة ، ومن أماط أذى عن الطريق كتبت له حسنة (ابن عساكر -\rعن أبي عبيدة بن الجراح).\r(43475 -) من أقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان واجتنب الكبائر فله الجنة ، قيل : وما الكبائر ؟ قال : الاشراك بالله وعقوق","part":15,"page":874},{"id":11114,"text":"الوالدين والفرار من الزحف (ابن جرير - عن أبي أيوب).\r(43476 -) من بر يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وفرجه فذاك من الراسخين في العلم (ابن جرير وابن أبى حاتم ، طب - عن أبي الدرداء وأنس وأبي أمامة وواثلة معا).\r(43477 -) من جمع الله له أربع خصال جمع الله له خيرا الدنيا والآخرة قلبا شاكرا ، ولسانا ذاكرا ، ودارا قصدا ، وزوجة صالحة (ابن النجار - عن أنس).\r(43478 -) من حسنت صلاته وقل ماله وكثر عياله ولم يغتب الناس كان معي في الجنة كهاتين (سمويه - عن أبي سعيد).\r(43479 -) نور الحكمة الجوع ، ورأس الدين ترك الدنيا ، والقربة إلى الله حب المساكين ، والدنو منهم والبعد من الله الذي قوى به على المعاصي الشبع ، فلا تشبعوا بطونكم فيطفأ نور الحكمة من صدوركم ، فان الحكمة تسطع في القلب مثل السراج (ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(43480 -) لا تشرك بالله شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتحب للناس ما تحب أن يؤتى إليك (ابن قانع - عن خالد بن عبد الله القشيري عن أبيه عن جده).","part":15,"page":875},{"id":11115,"text":"(43481 -) ا عبد الله ولا تشرك به شيئا ، وزل مع القرآن أينما زال ، وأقبل الحق ممن جاء به من صغير أو كبير وإن كان بغيضا بعيدا ، واردد الباطل على من جاء به وإن كان حبيبا قريبا (كر والديلمي - عن ابن مسعود).\r(43482 -) لا يجتمع أربعة في المؤمن إلا أوجب الله له بهن الجنة : الصدق في اللسان ، والسخاء في المال ، والمودة في القلب ، والنصيحة في المشهد والمغيب (ك في تاريخه - عن ابن عمر ، وفيه عمرو بن هارون البلخي متروك).\r(43483 -) يا عقبة ! ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا وأهل الآخرة ! تصل من قطعك ، وتعطي من حرمك ، وتعفو عمن ظلمك ، ألا ومن أراد أن يبسط له في رزقه ويمد له في عمره فليتق الله وليصل رحمه (حم ، وابن أبي الدنيا في ذم الغضب ، طب ، ك - عن عقبة بن عامر).\r(43484 -) يا علي ! كن سخيا ، فان الله تعالى يحب السخي ، وكن شجاعا ، فان الله يحب الشجاع ، وكن غيورا ، فان الله يحب الغيور ، وإن امرؤ سألك حاجة فاقضها فان لم يكن لها أهلا كنت أنت لها أهلا (ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج - عن علي).","part":15,"page":876},{"id":11116,"text":"(43485 -) ليس من المؤمنين من لا يأمن جاره بوائقه ، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ، إن الله يحب الحى الحليم العفيف المتعفف ،\rويبغض الفاحش البذى السائل الملحف (1) ، إن الحياء من الايمان والايمان في الجنة ، وإن الفحش من البذاء والبذاء في النار (طب - عن ابن مسعود عن فاطمة الزهراء).\r(43486 -) أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن أبدا ما بقيت أبدا : عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولاتلغ ولا تله ، وأوصيك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فانه صيام الدهر ، وأوصيك بالوتر قبل النوم ، وأوصيك بركعتي الفجر لا تدعنها وإن صليت الليل كله فان فيهما الرغائب قالها ثلاثا (ع والشيرازي في الالقاب - عن أبي هريرة).\r(43487 -) كان فيما أعطى الله موسى في الالواح الاول : اشكر\r__________\r(1) الملحف : ألحف السائل : ألح يقال : ليس للملحف مثل الرد.\rصفحة 409 المختار.\rب (*)","part":15,"page":877},{"id":11117,"text":"لي ولوالديك ، أقيك التالف ، وأنسى (1) في عمرك ، أوحييك حياة طيبة وأقلبك إلى خيرها ، ولا تقتل النفس التي حرمت إلا بالحق ، فتضيق عليك الارض برحبها والساء بأقطارها ، وتبوء بسخطي في النار ، ولا تحلف باسمي كاذبا ، فاني لا أطهر ولا أزكي من لم ينزهني ويعظم اسمي (الديلمي - عن جابر).\r(43488 -) قال الله تعالى : أربع خصال : واحدة منهن لي ، وواحدة لك ، وواحدة فيما بيني وبينك ، وواحدة فيما بينك وبين عبادي ، فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا ، وأما التي لك علي فما عملت من خير جزيتك به ، وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي\rالاجابة ، وأما التي بينك وبين عبادي فارض لهم ما ترضى لنفسك (ع ، حل - عن أنس ، وضعف).\r(43489 -) نعم الشئ الجهاد في سبيل الله ! وعاد بالناس أملك من ذلك ، نعم الشئ الصيام والصدقة ! وعاد بالناس أملك من ذلك ، الصمت الامن ، يا خير ين معاذ بن جبل ثكلتك أمك !\r__________\r(1) وأنسى : نسأ الشئ ينسؤه نسأ وأنسأه : أخره.\rونسأ الله في أجله وأنسأ أجله : أخره.\rاه ج 1 / 166 لسان العرب.\rب (*)","part":15,"page":878},{"id":11118,"text":"وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت ألسنتهم ! فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت عن شر قولوا خيرا تغنموا ، واسكتوا عن شر تسلموا (طب ، كر - عن عبادة بن الصامت).\rالفصل الخامس في خماسيات الترغيب (43490 -) اغتنم خمسا قبل خمس : حياتك قبل موتك ، وصحتك قبل سقمك ، وفراغك قبل شغلك ، وشبابك قبل هرمك ، وغناءك قبل فقرك (ك ، (1) هب - عن ابن عباس ، حم في الزهد ، حل ، هب - عن عمرو بن ميمون).\r(43491 -) خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله : من عاد مريضا ، أو خرج مع جنازة ، أو خرج غازيا ، أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره ، أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس (حم ، طب - عن معاذ).\r(43492 -) خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة :\r__________\r(1) قال المناوي في الفيض (1 / 16) قال العراقي الزين : إسناد حسن.\rص (*)","part":15,"page":879},{"id":11119,"text":"من صام يوم الجمعة ، وراح إلى الجمعة ، وعاد مريضا ، وشهد جنازة ، وأعتق رقبة (ع ، هب - عن أبي سعيد).\r(43493 -) خمس من العبادة : قلة الطعم (1) والقعود في المساجد ، والنظر إلى الكعبة ، والنظر في المصحف ، والنظر إلى وجه العالم (فر - عن أبي هريرة) (2).\r(43494 -) خمس من العبادة : النظر في المصحف ، والنظر إلى الكعبة ، والنظر إلى الوالدين ، والنظر في زمزم وهي تحط الخطايا ، والنظر في وجه العالم (قط في...).\r(43495 -) اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا ، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي وأن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط ، وإياك وإسبال الازار ! فان إسبال الازار من المخيلة (3)\r__________\r(1) الطعم : العطام.\rالمختار صفحة 310.\rب (2) أورده الامام السيوطي في الجامع الصغير برقم 3966 وقال المناوي في الفيض (3 / 359) وفيه سيمان بن الربع النهدي.\rقال الذهبي 2 / 207 تركه الدارقطني فهو ضعيف.\rص (3) المخيلة : ذو مخيلة : أي ذو كبر.\rالمختار صفحة 152.\rب (*)","part":15,"page":880},{"id":11120,"text":"ولا يحبها الله ، وإن امرؤ شتمك وعيرك بأمر هو فيك فلا تعيره بأمرهو فيه ، ودعه يكون وباله عليه وأجره لك ، ولا تسبن أحدا (الطيالسي (1) ، ت ، هب - عن جابر بن سليم الهجيمي).\r(43496 -) لا تسبن أحدا ، ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك ، إن ذلك من المعروف ، وارفع إزارك إلى نصف الساق ، فان أبيت فالى الكعبين ، وإياك وإسبال الازار ! فانها من المخيلة وإن الله تعالى لا يحب المخيلة ، وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه ، فانما وبال ذلك عليه (د - عن جابر بن سليم) (2).\r(43497 -) يا أبا هريرة ! كن ورعا تكن من أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس ، وأحب للمسلمين\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الكبير بلفظه وعزوه وبرقم 192.\rوهكذا أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 116.\rوأخرجه الامام احمد في مسنده 4 / 56 و 5 / 63 ، 64 و 378.\rص (2) قال المناوي في الفيض (1 / 22 ، 123) قال النووي في رياضه رواه أبو داود كتاب اللباس باب ما جاء في إسبال الازار رقم 4084 والترمذي بالاسناد الصحيح ورمز المصنف لصحته.\rص (*)","part":15,"page":881},{"id":11121,"text":"والمؤمنين ما تحب لنفسك وأهل بيتك ، وأكره لهم ما تكره لنفسك وإهل بيتك تكن مؤمنا ، وجاور من جاورت باحسان تكن مسلما ، وإياك وكثرة الضحك ! فان كثرة الضحك فساد القلب (ه - عن أبي هريرة) (1).\r(43498 -) كن ورعا تكن أعبد الناس ، كن قنعا تكن أشكر النا س ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا ، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأقل الضحك فان كثرة الضحك\rتميت القلب (الخرائطي في مكارم الاخلاق ، هب - عن واثلة وأبي هريرة).\r(43499 -) لكل شئ رأس ورأس الايمان الورع ، ولكل شئ فرع وفرع الايمان الصبر ، ولكل شئ سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ، ولكل شئ سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ، ولكل شء جناح وجناح هذه الامة علي بن أبي طالب (ابن عساكر...).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الورع والتقوى رقم 4217 وقال في الزوائد : إسناده حسن.\r(*)","part":15,"page":882},{"id":11122,"text":"(43500 -) اتق المحارم تكن أعبد الناس ، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ، ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب (حم ، ت ، (1) هب - عن أبي هريرة).\r(43501 -) أفش السلام ، وابذل الطعام ، واستحي من الله تعالى كما تستحيي رجلا من رهطك ذا هيئة ، وليحسن خلقك ، وإذا أسأت فأحسن فان الحسنات يذهبن السيئات (طب - عن أبي أمامة).\r(43502 -) ألا ! يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ، ألا ! يا رب نفس جائعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ، ألا ! يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ، ألا ! يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ، ألا ! يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ماله عند الله من خلاق ، ألا ! وإن عمل الجنة\rحزن بربوة ، ألا ! وإن النار سهل بشهوة ، ألا ! يا رب شهوة\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب الصحة والفراغ رقم 2306 وقال غريب.\rص (*)","part":15,"page":883},{"id":11123,"text":"ساعة أورثت حزنا طويلا (ابن سعد ، هب - عن أبي البجير).\r(43503 -) أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته ، وإذا أسأت فأحسن ، ولا تسألن أحدا شيئا ، ولا تقبض أمانة ، ولا تقض بين اثنين (حم - عن أبي ذر) (43504 -) ألا أحدثك بما يدخلكم الجنة ! ضرب بالسيف ، وطعام الضيف ، واهتمام بمواقيت الصلاة ، وإسباغ الطهور في الليلة القرة ، وإطعام الطعام على حبه (ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(43505 -) ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة ! النبي في الجنة والشهيد في الجنة ، والصديق في الجنة ، والمولود في الجنة ، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الله في الجنة ، ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة ! الودود الولود والعوود التي إذا ظلمت قالت : هذه يدي في يدك لا أذوق غمضا حتى ترضى (قط في الافراد ، طب - عن كعب بن عجرة معا).\rالترغيب الخماسي من الاكمال (43506 -) اعمل لله رأى العين ، فان لم تكن ترا ، فانه يراك ، وأسبغ طهرك ، فإذا دخلت المسجد فاذكر الموت ، فان الرجل إذا","part":15,"page":884},{"id":11124,"text":"ذكر الموت لحري أن يحسن صلاته ، وصل صلاة رجل لا يظن\rأن يصلي صلاة غيرها ، وإياك وكل أمر يعتذر منه (الديلمي - عن أنس).\r(43507 -) إن الله تعالى جواد يحب الجود ، ويحب معالي الاخلاق ، ويكره سفسافها ، وإن من أكرم أجلال الله أكرم ثلاثة : أكرم ذا الشيبة في الاسلام ، والحامل للقران غير الجافي عنه ولا الغالي ، والامام المقسط (هناد والخرائطي في مكارم الاخلاق - عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلا).\r(43508 -) إن في الجنة لغرفا إذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها ، وإذا خرج عنها لم يخف عليه ما فيها ! قيل : لمن هي يا رسول الله ؟ قال : لمن أطاب الكلام ، وأدام الصيام ، وأطعم الطعام ، وأفشى السلام ، وصلى بالليل والناس نيام ، قيل : يا رسول الله ! وما طيب الكلام ؟ قال : (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد) إنها تأتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات ، قيل : فما إدامة الصيام : قال : من أدرك رمضان فصامه ثم أدرك رمضان فصامه ، قيل : فما إطعام الطعام ؟ قال : كل من قات عياله وأطعمهم ، قيل : فما إفشاء السلام ؟ قال : مصافحة أخيك","part":15,"page":885},{"id":11125,"text":"إذا لقيته وتحيته ، قيل : فما الصلاة بالليل والناس نيام ؟ قال : صلاة العشاء الآخرة واليهود والنصارى نيام (الخطيب - عن ابن عباس).\r(43509 -) إن في الجنة لغرفا يرى من في ظاهرها من في باطنها ، ويرى من في باطنها من في ظاهرها ، لمن أطاب الكلام ،\rوأفشى السلام ، وصلى في الليل والناس نيام (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن ابن عباس).\r(43510 -) بخ بخ بخمس ! من لقى الله مستيقنا بهن دخل الجنة : تؤمن بالله واليوم الآخر ، والجنة والنار ، والبعث بعد الموت ، والحساب (حم - عن مولى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ورجاله ثقات).\r(43511 -) بخ بخ بخمس ! ما أثقلهن في الميزان ! (سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر) والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده ، وخمس من لقي الله بهن مستيقنا بهن وجبت له الجنة : من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وأيقن بالموت ، والحساب ، والجنة ، والنار ، (ش ، حمم - عن أبي سلام عن رجل من الصحابة).","part":15,"page":886},{"id":11126,"text":"(43512 -) بخ بخ بخمس ! ما أثقلهن في الميزان ! سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه (ز ، والبغوي ، طس ، وتمام ، وابن عساكر ، ص - عن ثوبان ، ابن سعد ، ن ، ع ، حب والبغوي ، والباوردي ، ك ، طب ، وأبو نعيم ، هب - عن أبي سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه حريث ، حم - عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ط ، حم ، والروياني ص - عن أبي أمامة ، ش - عن أبي الدرداء مرفوعا).\r(43513 -) خمس من جاء بهن يوم القيامة مع إيمان دخل الجنة : من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن ، وصام رمضان ، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا ،\rوآتى الزكاة من ماله طيبة بها نفسه ، وأدى الامانة ، قيل : يا نبي الله ! وما أداء الامانة ؟ قال : الغسل من الجنابة ، إن لم يأمن ابن آدم على شئ من دينه غيرها (محمد بن نصر ، وابن جرير ، طب ، ن عن أبي الدرداء ، وحسن).\r(43514 -) خمسن من عملهن في يوم كتبه الله تعالى من أهل الجنة : من صام يوم الجمعة ، وراح إلى الجمعة ، وعاد مريضا ، وشهد جنازة ، وأعتق رقبة (ع ، حب ، ص - عن أبي سعيد).","part":15,"page":887},{"id":11127,"text":"(43515 -) من أقام الصلاة ، وآتى الزكاة ، وحج البيت ، وصام رمضان ، وقرى الضيف : دخل الجنة (طب ، هب - عن ابن عباس ، وضعف).\r(43516 -) من استعاذكم بالله فأعيذوه ، ومن سألكم بالله فأعطوه ومن استجار بالله فأجيروه ، ومن دعاكم فأجيبوه ، ومن صنع إليكم فكافؤه ، فان لم تجدوا ما تكافؤه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه (ط ، حم ، د ، ن ، والحكيم ، طب ، هب ، حل ، ك ق ، وابن جرير في تهذيبه - عن ابن عمر).\r(43517 -) من بسط رضاه ، وكف غضبه ، وبذل معروفه ، وأدى أمانته ، ووصل رحمه فهو في نور الله الاعظم (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب - عن الحسن ، الديلمي - عن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي).\r(43518 -) من جاهد في سبيل الله كان ضامنا على الله ، ومن عاد مريضا كان ضامنا على الله ، ومن غدا إلى المسجد أو راح كان\rضامنا على الله ، ومن جلس في بيته لم يغتب أحدا بسوء كان ضامنا","part":15,"page":888},{"id":11128,"text":"على الله ، ومن دخل إلى إمام يعزره (1) كان ضامنا على الله (الروياني ، طب ، حب ، ك ، ق - عن معاذ).\r(43519 -) من شهد إملاك (2) امرئ مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله عزوجل واليوم بسبعمائة ، ومن شهد ختان امرئ مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله واليوم بسبعمائة ، ومن عاد مريضا فكأنما صام يوما في سبيل الله واليوم بسبعمائة ، ومن اغتسل يوم الجمعة فكأنما صام يوما في سبيل الله واليوم بسبعمائة (الازدي في الضعفاء ، وأبو البركات ابن السقطي في معجمه وأبو الشيخ ، وابن النجار - عن ابن عمر).\r(43520 -) من صلى يوم الجمعة ، وصام يومه ، وعاد مريضا ، وشهد جنازة ، وشهد نكاحا وجبت له الجنة (طب ، وأبو سعيد السمان في مشيخته - عن أبى أمامة).\r(43521 -) من وفق صيام يوم الجمعة ، وعاد مريضا ، وشهد\r__________\r(1) يعزره : التعزير : النصرة والتعظيم.\rالمصباح صفحة 557.\rب (2) إملاك : وكنا في إملاكه أي في نكاحه وتزويجه والملاك بكسر الميم اسم بمعنى الاملاك.\rالمصباح صفحة 797.\rب (*)","part":15,"page":889},{"id":11129,"text":"جنازة وتصدق ، وأعتق وجبت له الجنة ذلك اليوم إن شاء الله تعالى (ع ، هب - عن سعيد).\r(43522 -) لا تشرك بالله شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة\rوتنصح المسلم وتفارق المشرك (ابن سعد - عن جرير).\r(43523 -) لا ينال عبد صريح الايمان حتى يصل من قطعه ويعطي من حرمه ، ويعفو عمن ظلمه ، ويغفر لمن شتمه ، ويحسن إلى من أساء إليه (أبو الشيخ والديلمي - عن أبي هريرة).\r(43524 -) يا ابن آدم ! لك ما نويت ، وعليك ما اكتسبت ، ولك ما احتسبت ، وأنت مع من أحببت ، ومن مات بطريق كان من أهل ذلك الطريق (ابن عساكر - عن أبي أمامة).\r(43525 -) يا ابن مسعود ! هل تدري أي عرى الايمان أوثق ؟ أوثق عرى الايمان الولاية في الله ، والحب في الله ، والبغض في الله ، يا ابن مسعود ! هل تدري أي المؤمنين أفضل ؟ أفضل الناس أحسنهم عملا إذا فقهوا في دينهم ، يا ابن مسعود ! هل تدري أي المؤمنين أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان في عمله","part":15,"page":890},{"id":11130,"text":"تقصير ، وإن كان يزحف من أسته زحفا ، يا ابن مسعود ! هل علمت أن بني إسرائيل افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة لم ينج منها إلا ثلاث فرق وهلك سائرهن ! فرقة أقامت في الملوك والجبابرة فدعت إلى دين عيسى فأخذت وقتلت ونشرت بالمناشير وحرقت بالنار فصبرت حتى لحقت بالله ، ثم قامت طائفة أخرى لم يكن لهم قوة ولم تطق القيام بالقسط فلحقت بالجبال فتعبدت وترهبت وهم الذين ذكرهم الله تعالى (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم) هم الذين آمنوا بي وصدقوني (وكثير منهم فاسقون) الذين لم يؤمنوا\rبي ولم يصدقوني ، ولم يرعوها حق رعايتها وهم الذين فسقهم الله (عبد بن حميد ، والحكيم ، ع ، طب ، ك ، هب - عن ابن مسعود).\r(43526 -) يا خباب ! خمس إن فعلت بهن رأيتني ، وإن لم ترني : تعبد الله ولا تشرك به شيئا وإن قطعت وحرقت ، وتؤمن بالقدر خيره وشره تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، ولا تشرب الخمر فان خطيئتها تفرع (1) الخطايا\r__________\r(1) تفرع : الفرع من كل شئ أعلاها يعني تعلو الخطايا.\rالصمباح صفحة 642 ب (*)","part":15,"page":891},{"id":11131,"text":"كما أن شجرتها تعلو الشجر ، وبر والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شئ من الدنيا ، وتعتصم بحبل الجماعة فان يد الله مع الجماعة يا خباب ! إنك إن رأيتني يوم القيامة لا تفارقني (طب - عن خباب).\r(43527 -) يا عمران ! إن الله يحب الانفاق ويبغض الاقتار ، أنفق وأطعم ، ولا تصرصرا فيعسر عليك الطلب ، واعلم أن الله يحب النظر الناقد عند الشبهات ، والعقل الكامل عند نزول الشهوات ، ويحب السماحة ولو على تمرات ، ويحب الشجاعة ولو على قتل حية أو عقرب (ابن عساكر - عن عمران بن حصين).\r(43528 -) لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم ! أفشوا السلام بينكم ، إن أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر ، ولو يعلموا ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، واليد العليا خير\rمن اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك (حل - عن ابن مسعود).\r(43529 -) من ألهم خمسة...من ألهم الدعاء (ض - عن أنس).","part":15,"page":892},{"id":11132,"text":"الفصل السادس في الترغيب السداسي (43530 -) اكفوا لي بست خصال أكفل لكم بالجنة : الصلاة ، والزكاة ، والامانة ، والفرج ، والبطن ، واللسان (طس عن أبي هريرة).\r(43531 -) اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة : اصدقوا إذا حدثتم ، وأوفوا ، إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم ، واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم (حم ، ك ، حب ، هب - عن عبادة بن الصامت).\r(43532 -) تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة : إذا حدث أحدكم فلا يكذب ، وإذا وعد فلا يخلف ، وإذا ائتمن فلا يخن ، غضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم ، واحفظوا فروجكم (ك ، هب عن أنس).\r(43533 -) اضمنوا لي بست خصال أضمن لكم الجنة : لا تظلموا عند قسمة مواريثكم ، وأنصفوا الناس من أنفسكم ، ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ، ولا تغلوا غنائمكم ، وامنعوا ظالمكم من مظلومكم (طب - عن أبي أمامة).","part":15,"page":893},{"id":11133,"text":"(43534 -) اكفلوا لي بست اكفل لكم الجنة : إذا حدث أحدكم فلا يكذب ، وإذا ائتمن فلا يخن ، وإذا وعد فلا يخلف ، وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم وأحفظوا فروجكم (البغوي طب - عن أبي أمامة).\r(43535 -) ست خصال من الخير : جهاد أعداء الله بالسيف ، والصوم في يوم الصيف ، وحسن الصبر عند المصيبة ، وترك المراء وأنت محق ، وتكبير الصلاة في يوم الغيم ، وحسن الوضوء في أيام الشتاء (هب - عن أبي مالك الاشعري).\r(43536 -) خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن إلا كان ضامنا على الله أن يدخله الجنة : رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا على الله ، ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا على الله ، ورجل توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا على الله ، ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر إليه سخطة ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا على الله (طس - عن عائشة).\r(43537 -) ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم","part":15,"page":894},{"id":11134,"text":"القيامة يقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي : الصلاة ، والزكاة والحج ، والصيام ، وأداء الامانة ، وصلة الرحم (طب - عن أبي أمامة).\r(43538 -) ست من كن فيه كان مؤمنا حقا : إسباغ الوضوء والمبادرة إلى الصلاة في يوم دجن (1) ، وكثرة الصوم في شدة\rالحر ، وقتل الاعداء بالسيف ، والصبر على المصيبة ، وترك المراء وإن كنت محقا (فر - عن أبي سعيد).\r(43539 -) ستة مجالس المؤمن ضامن على الله : ما كان في شئ منها في سبيل ، أو مسجد جماعة ، أو عند مريض ، أو في جنازة ، أو في بيته ، أو عند إمام مقسط يعزره ويوقره (البزار طب - عن ابن عمرو).\r(43540 -) إن الله تعالى حرم عليكم عقوق الامهات ، ووأد البنات ، ومنعاوهات (2) وكره لكم قيل وقال ، وكثرة السؤال\r__________\r(1) دجن : الدجن وزان فلس : المطر الكثير.\rالمصباح صفحة 258 ب (2) ومنعاوهات : أي عن منع ما عليه إعطاؤه وطلب ما ليس له النهاية 4 / 365.\rب (*)","part":15,"page":895},{"id":11135,"text":"وإضاعة المال (ق (1) عن المغيرة ابن شعبة).\r(43541 -) إن من أسرق السراق من يسرق لسان الامير ، وإن من أعظم الخطايا من اقطع مال امرئ بغير حق ، وإن من الحسنات عيادة المريض وإن تمام عيادته أن تضع يدك عليه وتسأله كيف هو ، وإن من أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى تجمع بينهما ، وإن من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل ، وإن مما يستجاب به عند الدعاء العطاس (طب - عن أبي رهم السمعي).\r(43542 -) العدل حسن ولكن في الامراء أحسن ، والسخاء حسن ولكن في الاغنياء أحسن ، الورع حسن ولكن في العلماء أحسن ، الصبر حسن ولكن في الفقراء أحسن ، التوبة حسن\rولكن في الشباب أحسن.\rالحياء حسن ولكن في النساء أحسن (فر - عن علي).\r(43543 -) ا عبد الله لا تشرك به شيئا ، وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة ، وحج واعتمر ، وصم رمضان ، وانظر\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الادب باب عقوق الوالدين (8 / 5).\rص (*)","part":15,"page":896},{"id":11136,"text":"ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما تكره أن يأتوه إليك فذرهم منه (طب - عن أبي هريرة).\r(43544 -) أتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في أحسن صورة فقال : يا محمد ! هل تدري فيم يختصم الملا الاعلى ؟ قلت : لا ، فوضع يده بيد كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السماوات وما في الارض ، فقال : يا محمد ! هل تدري فيم يختصم الملا الاعلى قلت : نعم ، في الكفارات والدرجات ، والكفارات : المكث في المساجد بعد الصلوات ، والمشي على الاقدام إلى الجماعات ، وإسباغ الوضوء في المكاره ، قال : صدقت يا محمد ! ومن فعل ذلك عاش بخير ، ومات بخير ، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه ، وقال : يا محمد ! إذا صليت فقل (اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين ، وأن تغفر لي وترحمني وتتوب علي ، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون) والدرجات : إفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام (عب ، حم وعبد بن حميد ، ت (1) عن ابن عباس).\r* (هامش * (1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة ص رقم 3231 ورقم 3232 وقال حسن غريب.\rص (*)","part":15,"page":897},{"id":11137,"text":"(43545 -) أما ! إني سأحدثكم ، ما حبسني عنكم الغداة إلا أني قمت فتوضأت وصليت ما قدر لي ، نعست في صلاتي حتى استثقلت فإذا أنا بربي تبارك وتعالى في أحسن صورة ، قال : يا محمد ! قلت : لبيك ربي ! قال : فيم يختصم الملا الاعلى ؟ قلت : لا أدري - قالها ثلاثا ، فرأيته وضع كفه بين كتفي فوجدت برد أنامله بين ثديي ، فتجلى لي كل شئ وعرفت ، فقال : يا محمد ! قلت : لبيك ! قال : فيم يختصم الملا الاعلى ؟ قلت : في الكفارات ، قال : ما هن ؟ قلت : مشي الاقدام إلى الحسنات ، والجلوس في المساجد بعد الصلوات ، وإسباغ الوضوء حين الكريهات ، قال : فيم وما الدرجات ؟ قلت : إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام ، قال : سل ، قلت : (اللهم ! إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكن ، وأن تغفر لي وترحمني ، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون ، أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك) إنها حق فادرسوها ثم تعلموها (ت ، (1) ك - عن معاذ).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة ص رقم 3233 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":898},{"id":11138,"text":"الترغيب السداسي من الاكمال (43546 -) من ضمن لي ستا ضمنت له الجنة : إذا حدث صدق ، وإذا وعد أنجز ، وإذا ائتمن أدى ، ومن غض بصره ،\rوحفظ فرجه ، وكف يده (عب ، هب - عن الزبير مرسلا).\r(43547 -) من ضمن لي بست ضمنت له الجنة : لا تجبنوا عن عدوكم ، ولا تغلوا فيئكم ، وأنصفوا الناس من أنفسكم ، وخذوا لمظلومكم من ظالمكم ، ولا تظالموا في قسمة مواريثكم ، ولا تحملوا ذنوبكم على ربكم ، فإذا فعلتم ذلك دخلتم الجنة (الديلمي - عن أبي أمامة).\r(43548 -) من لقي الله ولم يعمل بست خلال دخل الجنة : من لقي الله ولم يشرك به شيئا ، ولم يسرق ، ولم يزن ، ولم يرم محصنة ، ولم يعص ذا أمر ، وقال الحق سكت أو نطق ، [ هب ، والخرائطي في مساوئ الاخلاق ، كر - عن أبي هريرة).\r(43549 -) سأل موسى ربه عن ست خصال كان يظن أنها له خاصة ، والسابعة لم يكن موسى يحبها ، قال : يا رب أي عبادك أتقى ؟ قال : الذي يذكر الله ولا ينسى ، قال : فأي عبادك أهدى ؟","part":15,"page":899},{"id":11139,"text":"قال : الذي يتبع الهدى ، قال : فأي عبادك أحكم ؟ قال : الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه ، قال : فأي عبادك أعلم ؟ قال : عالم لا يشبع من العلم ، يجمع علم الناس إلى علمه ، قال : فأي عبادك أعز ؟ قال : الذي إذا قدر عفا ، قال : فأي عبادك أغنى ؟ قال : الذي يرضى بما أوتي ، قال : فأي عبادك أفقر ؟ قال : صاحب سفر.\rفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ليس الغنى عن ظهر المال ، إنما الغنى غنى النفس ، وإذا أراد الله بعد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه ، وإذا أراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه\r(الروياني ، وأبو بكر بن المقرئ في فوائده ، وابن لال ، وابن عساكر - عن أبي هريرة ، وروى هب بعضه).\r(43550 -) ست من كن فيه كان مؤمنا حقا : إسباغ الوضوء ، والمبادرة إلى الصلاة في يوم دجن ، وكثرة الصوم في شدة الحر ، وقتل الاعداء بالسيف ، والصبر على المصيبة ، وترك المراء وإن كان محقا (الديلمي - عن أبي سعيد).\r(43551 -) ستة أشياء حسن ولكن في ستة من الناس أحسن : العدل حسن ولكن في الامراء أحسن ، والسخاء حسن ولكن في الاغنياء أحسن ، والورع حسن ولكن في العلماء أحسن ، والصبر","part":15,"page":900},{"id":11140,"text":"حسن ولكن في الفقراء أحسن ، والتوبة حسن ولكن في الشباب أحسن ، والحياء حسن ولكن في النساء أحسن (الديلمي - عن علي).\r(43552 -) ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء يريد بها ما عند الله إلا أخذت بيده يوم القيامة حتى تدخله الجنة (حب ، والروياني ، طب ، هب ، ص - عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله ماذا يجي العبد من النار ؟ قال : الايمان بالله ، قلت : إن مع الايمان عملا ؟ قال : يرضخ (1) مما رزقه الله ، فقلت : أرأيت أن كان فقيرا لا يجد ما يرضخ به ؟ قال : يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، قلت : أرأيت إن كان عييا لا يستطيع أن يأمر بالمعروف ولا ينهى عن منكر ؟ قال : يصنع لاخرق (2) ، قلت : أرأيت إن كان أخرق لا يستطيع أن يصنع شيئا ؟ قال : يعين مغلوبا ،\rقلت : أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مغلوبا ؟ قال :\r__________\r(1) يرضخ : يقال : رضخت له رضخا من باب نفع ورضيخا : أعطيته شيئا ليس بالكثير.\rالمصباح صفحة 311.\rب (2) لاخرق : أي جاهل بما يجب أن يعمله ولم يكن في يديه صنعة يكتسب بها.\rالنهاية 2 / 26.\rب (*)","part":15,"page":901},{"id":11141,"text":"ما تريد أن تترك في صاحبك شيئا من الخير ! يمسك الاذى عن الناس ، قلت : يا رسول الله ! إذا فعل ذلك دخل الجنة ؟ قال : والذي نفسي بيده - فذكره).\r(43553 -) من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة ضعف ، ومن أنفق على نفسه أو على أهله أو عاد مريضا أو ماز (1) أذى عن طريق أو تصدق فهي حسنة بعشر أمثالها ، والصوم جنة ما لم يخرقها ، ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة (2) (ط ، حم ، وابن منيع ، والدارمي ، ع ، والشاشي ، وابن خزيمة ، ك ، هب ، ق ، ص - عن أبي عبيدة بن الجراح).\r(43554 -) لا تكون مسلما حتى يسلم الناس من لسانك ويدك ، ولا تكون عالما حتى تكون بالعلم عاملا ، ولا تكون عابدا حتى تكون ورعا ، ولا تكون زاهدا ، أطل الصمت ، وأكثر الفكر ، وأقل الضحك فان كثرة الضحك مفسدة للقلب (العسكري في الامثال - عن ابن مسعود ، وسنده ضعيف).\r__________\r(1) ماز : من ماز أذى ، أي نحاه وأزاله.\rاه 4 / 380 النهاية.\rب (2) حطه : أي تحط عنه خطاياه وذنوبه.\rوهي فعلة من حط الشئ يحطه\rإذا أنزله وألقاه.\rاه 1 / 402 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":902},{"id":11142,"text":"(43555 -) يا معاذ ! أوصيك وصية الاخ الشفيق ، أوصيك بتقوى الله ، وعد المريض ، وأشرع في حوائج الارامل والضعفاء ، وجالس الفقراء والمساكين ، وأنصف الناس من نفسك ، وقل الحق ، ولا تأخذك في الله لومة لائم (حل - عن ابن عمر).\r(43556 -) إن ربي قال لي : يا محمد ! هل تدري فيم يختصم الملا الاعلى (ابن خزيمة - عن ثوبان ، قلت : الحديث بطوله مذكور في منهج العمال في الترغيب السداسي).\rالفصل السابع في السباعيات (43557 -) العلم خليل المؤمن ، والعقل دليله ، والعمل قيمه ، والحلم وزيره ، والصبر أمير جنوده ، والرفق والده ، واللين أخوه هب - عن الحسن مرسلا).\r(43558 -) ألا أعلمك خصلات ينفعك الله تعالى بهن ! عليك بالعلم فان العلم خليل المؤمن ، والحلم وزيره ، والعقل دليله ، والعمل قيمه ، والرفق أبوه ، واللين أخوه ، والصبر أمير جنوده (الحكيم - عن ابن عباس).\r(43559 -) عليك بالعلم ! فان العلم خليل المؤمن ، والحلم وزيره ،","part":15,"page":903},{"id":11143,"text":"والعقل دليله ، والعمل قيمه (1) والرفق أبوه ، واللين أخوه ، والصبر أمير جنوده (الحكيم - عن ابن عباس).\r(43560 -) من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس\rالله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه ، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه (حم ، م (2) ، د ، ت ، ه - عن أبي هريرة).\r(43561 -) سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا\r__________\r(1) قيمه : وقيم الامر مقيمه وأمر قيم : مستقيم.\rاه 502 / 12 لسان العرب.\rب (2) أخرجه مسلم كتاب الذكر باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن رقم 2699.\rص (*)","part":15,"page":904},{"id":11144,"text":"خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك وافترقا عليه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه (مالك ، ت - عن أبي هريرة وأبي سعيد ، حم (1) ، ق ، ن - عن أبي هريرة ، م - عن أبي هريرة وأبي سعيد معا).\r(43562 -) سبعة في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله : رجل\rذكر الله ففاضت عيناه ، ورجل يحب عبدا لا يحبه إلا الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه إياها ، ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله ، وإمام مقسط في رعيته ، ورجل عرضت عليه امرأة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ، ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو وانكشفوا فحمى آثارهم حتى نجا ونجوا أو استشهد (ابن زنجويه - عن الحسن مرسلا ، ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب البكاء من خشية الله وكتاب الصلاة باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد 1 / 168 و 8 / 125.\rص (*)","part":15,"page":905},{"id":11145,"text":"(43563 -) سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله : رجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجل دعته امرأة ذات منصب فقال : إني أخاف الله ، ورجلان تحابا في الله ، ورجل غض عينه عن محارم الله ، وعين حرست في سبيل الله ، وعين بكت من خشية الله (البيهقي في الاسماء - عن أبي هريرة).\r(43564 -) بادروا بالاعمال سبعا ، هل تنتظرون إلا فقرا منسيا ، أو غنى مطغيا : أو مرضا مفسدا ، أو هرما مفندا (1) ، أو موتا مجهزا ، أو الدجال فانه شر منتظر ، أو الساعة والساعة أدهى وأمر (ت (2) ، ك - عن أبي هريرة).\rالفصل الثامن في الثمانيات (43565 -) أي أخي ! إني موصيك بوصية فاحفظها لعل الله أن\rينفعك بها : زر القبور تذكر بها الآخرة بالنهار أحيانا ولا تكثر ، واغسل الموتى فان معالجة جسد خاو عظة بليغة ، وصل على الجنائز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالى معرض لكل خير ،\r__________\r(1) مفندا : الفند بفتحتين هو ضعف الرأي من الهرم.\rاه صفحة 403 المختار.\rب (2) أخرجه الترمذي كتاب الزهد رقم 2307 وقال حسن غريب.\rص (*)","part":15,"page":906},{"id":11146,"text":"وجالس المساكين وسلم عليهم إذا لقيتهم ، وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالى وإيماما به ، والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبر لا يكون لهما فيك مساغ ، وتزين أحيانا لعبادة ربك فان المؤمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا ، ولا تعذب شيئا مما خلق الله بالنار (ابن عساكر - عن أبي ذر).\rالترغيب السباعي من الاكمال (43566 -) إنما تكون الصنيعة إلى ذي دين أو حسب ، وجهاد الضعفاء الحج ، وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها ، والتودد نصف الدين ، وما عال امرؤ اقتصد ، واستنزلوا الرزق بالصدقة ، وأبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث يحتسبون (هب وضعفه - عن علي).\r(43567 -) سبعة يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله : الامام العادل ، وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق في المساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال : إني أخاف الله رب العالمين ،\rورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق بيمينه ،","part":15,"page":907},{"id":11147,"text":"ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه (حم ، خ (1) مر برقم 43561 م ، ن ، حب - عن أبي هريرة ، ت : حسن صحيح - عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد وأبي هريرة معا).\r(43568 -) سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام مقسط ، ورجل لقيته امرأة ذات منصب وجمال فعرضت نفسها عليه فقال : إني أخاف الله رب العالمين ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجل تعلم القرآن في صغره فهو يتلوه في كبره ، ورجل تصدق بصدقة بيمينه فأخفاها عن شماله ، ورجل ذكر الله في برية ففاضت عيناه خشية من الله ، ورجل لقى رجلا فقال : أحبك في الله ، فقال له الرجل : وأنا أحبك في الله (هب - عن أبي هريرة).\r(43569 -) سبع خصال هن جوامع الخير : حب الاسلام ، وأهله ، والفقراء ، ومجالستهم ، ولا تأمن من رجل يكون على شر فيرجع إلى خير فيموت عليه ، ولا تأمن رجلا ، يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت عليه ، ليشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك (ابن السني والديلمي - عن أبي ذر).\r(43570 -) من حفر قبرا بنى له الله بيتا في الجنة ، ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، ومن كفن ميتا كساه الله عز","part":15,"page":908},{"id":11148,"text":"وجل من حلل الجنة ، ومن عزى حزينا ألبسه الله التقوى وصلى على روحه في الارواح ، ومن عزى مصابا كساه الله حلتين من حلل\rالجنة لا تقوم لها الدنيا ، ومن اتبع جنازة حتى يقضي دفنها كتب الله له ثلاث قراريط القيراط منها أعظم من جبل أحد ، ومن كفل يتيما أو أرملة أظله الله في ظله وأدخله جنته (طس - عن جابر).\r(43571 -) يا أنس ! أسبغ الوضوء يزد في عمرك ، وسلم على أهلك يكثر خير بيتك ، ويا أنس ! سلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك ، ويا أنس ! لا تبيتن إلا وأنت ظاهر فانك إن مت مت شهيدا ، وصل صلاة الضحى فانها صلاة الاوابين قبلك ، وصل بالليل والنهار تحبك الحفظة ، ووقر الكبير وارحم الصغير تلقني غدا (عد ، عق - عن أنس).\r(43572 -) أوصيك بتقوى الله ! فانه زين لامرك كله ، وعليك بتلاوة القرآن ! واذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض ، عليك بطول الصمت إلا من خير ! فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمير دينك ، إياك وكثرة الضحك ! فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه ، عليك بالجهاد ! فانه رهبانية أمتي ، أحب المساكين وجالسهم ، انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك","part":15,"page":909},{"id":11149,"text":"فانه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عليك ، صل قرابتك وإن قطعوك ، قل الحق وإن كان مرا ، لا تخف في الله لومة لائم ، ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ، ولا تجر عليهم فيما تأتي.\rوكفى بالمرإ جبنا أن يكون فيه ثلاث خصال : أن يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ، ويستحي لهم مما هو فيه ، ويؤذي حبسهم ، يا أبا ذر ! لا عقل كالتدبير ، ولا ورع كالكف ، ولا حسن كحسن الخلق\r(عبد بن حميد في تفسره ، عم ، ع ، طب ، هب ، وابن عساكر - عن أبي ذر).\r(43573 -) يقول الله تعالى : إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي ، ولم يتكبر على خلقي ، وقطع نهاره بذكري ولم يبت مصرا على خطيئته ، يطعم الجائع ، ويووي الغريب ، ويرحم الصغير ، ويوقر الكبير ، فذلك الذي يسألني فأعطيه ويدعوني فأستجيب له ويتضرع إلي فأرحمه ، فمثله عندي كمثل الفردوس في الجنان لا يتسنى ثمارها ولا يتغير حالها (قط في الافراد - عن علي).\rالترغيب الثماني من الاكمال (43574 -) قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة ، وقراءة القرآن في غير الصلاة أفضل من الذكر والذكر","part":15,"page":910},{"id":11150,"text":"أفضل من الصدقة ، والصدقة أفضل من الصيام ، والصيام جنة من النار ، ونوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح ، ومن أصبح صائما سبحت له أعضاؤه ، وأضاءت له السماوات نورا واستغفر له كل ملك في السماء ، فان سبح أو هلل تلقاها سبعون ألف ملك يكتبونها إلى أن توارت بالحجاب ، ولا قول إلا بعمل ، ولا قول وعمل إلا بالنية ، ولا قول وعمل ونية إلا باصابة السنة ، ومن رضى من الله بالقليل من الرزق رضى الله منه باليسير من العمل (أبو نصر - عن وهب بن وهب أبي البختري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ، وقال : وهب ليس بالقوي ، وفي الاسناد إرسال).\r(43575 -) يا بني ! اكتم سري تكن مؤمنا ، يا بني ! أسبغ\rالوضوء يحبك حافظاك ، ويزد في عمرك ، ويا أنس ! بالغ في الاغتسال من الجنابة فانك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيئة تبل أصول شعرك ، وتنقي البشر ، ويا بني ! إن استطعت أن لا تزال أبدا على وضوء فافعل فانه من يأتيه الموت وهو على وضوء يعطي الشهادة ، ويا بني ! إن استطعت أن لا تزال تصلي فافعل فان الملائكة لا تزال تصلي عليك ما دمت تصلي ، ويا أنس ! إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك وفرج بين أصابعك وارفع مرفقيك عن جنبيك ،","part":15,"page":911},{"id":11151,"text":"ويا بني ! إذا رفعت رأسك من الركوع فأمكن كل عضو منك موضعه فان الله لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده ، ويا بني ! إذا سجدت فأمكن جبهتيك وكفيك من الارض فلا تنقر نقر الديك ، ولا تقع إقعاء الكلب ، ولا تفترش ذراعيك افتراش السبع ، وافرش ظهر قدميك الارض ، وضع أليتيك على عقبيك فان ذلك أيسر عليك يوم القيامة في حسابك ، وإياك والالتفات في الصلاة ! فان الالتفات في الصلاة هلكة ، فان كان لابد ففي النافلة لا في الفريضة ، ويا بني ! إن قدرت أن تجعل من صلاتك في بيتك فافعل فانه يكثر خير بيتك ، ويا بني ! إذا خرجت من بيتك فلا تقعن عينيك على أحد من أهل القبلة إلا سلمت عليه فانك ترجع مغفورا لك ، ويا بني ! إذا دخلت منزلك فسلم تكون بركة على نفسك وعلى أهلك ، ويا بني ! إن استطعت أن تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لاحد فانه أهون عليك في الحساب ، ويا بني ! إن تبعت وصيتي فلا يكون شئ أحب إليك من الموت ، يا بني ! إن\rذلك من سنتي ، ومن أحيا سنتي فقد أحبني ، ومن أحبني كان معي في درجتي في الجنة (ع ، وأبو الحسن القصان في المطولات ، ط ، ص - عن سعيد بن المسيب عن أنس).","part":15,"page":912},{"id":11152,"text":"(43576 -) من صدق الله نجا ، ومن عرفه اتقى ، ومن أحبه استحيى ، ومن رضى بقسمته استغنى ، ومن حذره أمن ، ومن أطاعه فاز ، ومن توكل عليه اكتفى ، ومن كانت همته عند نومه ويقظته (لا إله إلا الله) وكانت الدنيا تحثه على الآخرة وتحذره الفاقرة (أبو عبد الرحمن السلمي - عن الحكم بن عمير).\rالفصل التاسع في العشاريات (43577 -) إن الله تعالى أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن ، فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله تعالى إلى عيسى : إما أن يبلغهن أو تبلغهن ! فأتاه عيسى فقال له : إنك قد أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وأن تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فاما أن تبلغهن وإما أن أبلغهن ! فقال له : يا روح الله ! إني أخشى أن سبقتني أو أن أعذب أو يخسف بي ! فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلا المسجد فقعد على الشرفات ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن الله تعالى أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن ، وأولهن : أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ، فان مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال : اعمل","part":15,"page":913},{"id":11153,"text":"وارفع إلي ! فجعل العبد يعمل ويرفع إلى غير سيده ، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ! وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، وأمركم بالصلاة ، وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فان الله عزوجل يقبل بوجهه إلى عبده ما لم يلتفت ، وأمركم بالصيام ، ومثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك ، و إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وأمركم بالصدقة ، ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال لهم : هل لكم أن أفتدي نفسي منكم ! فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتى فك نفسه ، وأمركم بذكر الله كثيرا ، ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه ، وإن العبد أحصين ما يكون من الشيطان إذا ان في ذكر الله تعالى وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن : الجماعة والسمع والطاعة ، والهجرة ، والجهاد في سبيل الله ، فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلق ربقة الاسلام من عنقه إلا أن يراجع ، ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثى جهنم وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم ، فادعو بدعوى الله","part":15,"page":914},{"id":11154,"text":"الذي سماكم المسلمين والمؤمنين عباد الله (حم ، تخ ، ت (1) ن حب ، ك - عن الحارث بن الحارث الاشعري).\r(43578 -) أقم الصلاة ، وأد الزكاة ، وصم رمضان ، وحج البيت واعتمر ، وبر والديك ، وصل رحمك ، واقر الضيف وأمر بالمعروف ، وانه عن المنكر ، وزل مع الحق حيث زال (تخ ، ك\rعن ابن عباس).\r(43579 -) لقد سألتني عن عظيم ! وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة المكتوبة ، وتؤدي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، ألا أدلك على أبواب الخير ! الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ، ألا أخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه ! رأس الامر الاسلام ، من أسلم سلم وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ، لا أخبرك بملاك ذلك كله ! كف عليك هذا - وأشار إلى لسانه ، ثكلتك أمك يا معاذ !\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الامثال باب ما جاء في مثل الصلاة والصيام والصدقة رقم 2867 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":915},{"id":11155,"text":"وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم (حم ، ت (1) ه ، ك ، هب - عن معاذ ، زاد طب ، هب : إنك لن تزال سالما ما سكت ، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك).\r(43580 -) اتق الله ، وأقم الصلاة ، وآت الزكاة ، وحج البيت واعتمر ، وبر والديك ، وصل رحمك ، واقر الضيف ، وأمر بالمعروف وانه عن المنكر ، وزل مع الحق حيثما زال (طب - عن مخول السلمي).\r(43581 -) رأس العقل بعد الايمان بالله التودد إلى الناس ، وأهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة ، ومن كان له في الجنة درجة فهو في الجنة ، ونصف العلم حسن المسألة ، والاقتصاد في\rالمعيشة نصف العيش يبقي نصف النفقة ، وركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط ، وما تم دين إنسان قط حتى يتم عقله ، والدعاء يرد الامر ، وصدقة السر تطفئ غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء ، وصنائع المعروف إلى الناس تقي\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الايمان باب ما جاء في حرمة الصلاة رقم 2619 وقال حسن صحيح.\rص (*)","part":15,"page":916},{"id":11156,"text":"صاحبها مصارع السوء الآفات والهلكات ، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله (الشيرازي في الالقاب ، هب - عن أنس).\r(43582 -) طوبى لمن تواضع في غير منقصة ، وذل في نفسه في غير مسكنة ، وأنفق من مال جمعه في غير معصية ، وخالط أهل الفقة والحكمة ، ورحم أهل الذل والمسكنة ، طوبى لمن ذل نفسه وطاب كسبه ، وحسنت سريرته ، وكرمت علانيته ، وعزل عن الناس شره ، طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله (تخ ، والبغوي ، والباوردي ، وابن قانع طب ، هق - عن ركب المصري).\r(43583 -) أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس ، وأحب الاعمال إلى الله عزوجل سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربة ، أو تقضي عنه دينا ، أو تطرد عنه جوعا ، ولان أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهرا\rومن كف غضبه ستر الله عورته ، ومن كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملا الله قلبه رضيا يوم القيامة ، ومن مشى مع أخيه","part":15,"page":917},{"id":11157,"text":"المسلم في حاجة حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزول الاقدام وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل (ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ، طب - عن ابن عمر).\rالعشاريات من الاكمال (43584 -) ذكر الانبياء من العبادة ، وذكر الصالحين كفارة الذنوب ، وذكر الموت صدقة ، وذكر النار من الجهاد ، وذكر القبر يقربكم من الجنة ، وذكر القيامة يباعدكم من النار ، وأفضل العبادة ترك الجهل ، ورأس مال العالم ترك الكبير ، وثمن الجنة ترك الحسد ، والندامة من الذنوب التوبة الصادقة (الديلمي - عن معاذ).\r(43585 -) سبحان الله نصف الميزان ، والحمد لله تملا الميزان ولا إله إلا الله تملا ما بين السماء والارض ، والله أكبر نصف الايمان ، والصلاة نور ، والزكاة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل إنسان يغدو فمبتاع نفسه فمعتقها أو بايعها فموبقها (عبد الرزاق - عن أبي سلمة بن الرحمن ، مرسلا ، م كتاب الطهارة).\r(43586 -) لقد سألتني عن عظيم ! وإنه ليسير على من يسره الله عليه","part":15,"page":918},{"id":11158,"text":"تعبد الله لا تشرك بالله شيئا ، وتقيم الصلاة المكتوبة ، وتؤتي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، ألا أدلكم على أبواب\rالخير ! الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ، ألا أخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه ! رأس الامر الاسلام ، من أسلم سلم ، وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ، ألا أخبرك بملاك ذلك كله ! كف عليك هذا - وأشار إلى لسانه ، قال : يا نبي الله ! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم قال : ثكلتك أمك يا معاذ ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم - أو مناخرهم - إلا حائد ألسنتهم (ط ، حم ، ت : حسن صحيح مر برقم 43579 ه ، ك ، هب - عن معاذ ، زاد طب ، هب : إنك لن تزال سالما ما سكت ، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك).\rالفصل العاشر في جوامع المواعظ والخطب (43587 -) أما بعد فان أصدق الحديث كتاب الله تعالى ، وأوثق العرى كلمة التقوى ، وخير الملل ملة إبراهيم ، وخير السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم ، وأشرف الحديث ذكر الله ، وأحسن القصص هذا القرآن ،","part":15,"page":919},{"id":11159,"text":"وخير الامور عوازمها ، وشر الامور محدثاتها ، وأحسن الهدى هدي الانبياء ، وأشرف الموت قتل الشهداء ، وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى ، وخير العلم ما نفع ، وخير الهدى ما اتبع ، وشر العمى عمى القلب ، واليد العليا خير من اليد السفلى ، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى ، وشر المعذرة حين يحضر الموت ، وشر الندامة يوم القيامة ، ومن الناس من لا يأتي الصلاة إلا دبرا ، ومنهم من لا يذكر الله إلا هجرا (1) ، وأعظم الخطايا اللسان الكذوب ،\rوخير الغنى غنى النفس ، وخير الزاد التقوى ، ورأس الحكمة مخافة الله ، وخير ما وقر في القلوب اليقين ، والارتياب من الكفر ، والنياحة من عمل الجاهلية ، والغلول (2) من جثاء (3) جهنم ، والكنز\r__________\r(1) هجرا : ومنه الحديث \" ولا يسمعون القرآن إلا هجرا \" : يريد الترك له والاعراض عنه.\rاه 5 / 245 النهاية.\rب (2) الغلول : وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسيمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شئ خفية فهو غل.\rا ه 4 / 380 النهاية.\rب (3) جثاء : الجثا : جمع جثوة بالضم ، وهو الشئ المجموع.\rا ه ج 1 صفحة 259 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":920},{"id":11160,"text":"كي من النار ، والشعر من مزامير إبليس ، والخمر جماع الاثم ، والنساء حبائل الشيطان ، والشباب شعبة من الجنون ، وشر المكاسب كسب الربا ، وشر المآكل مال اليتيم ، والسعيد من وعظ بغيره ، والشقي من شقى في بطن أمه ، وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربع أذرع ، والامر بآخره ، وملاك العمل خواتمه ، وشر الروايا روايا الكذب ، وكل ما هو آت قريب ، وسباب المؤمن فسوق ، وقتال المؤمن كفر ، وأكل لحمه من معصية الله ، وحرمة ماله كحرمة دمه ، ومن ينأل (1) على الله يكذبه ، ومن يغفر يغفر الله له ، ومن يعف يعف الله عنه ، ومن يكظم الغيظ يأجره الله ، ومن يصبر على الرزية يعوضه الله ، ومن يتبع السمعة يسمع الله به ،\rومن يصبر يضعف الله له ، ومن يعص الله يعذبه الله.\rاللهم اغفر لي ولامتي ! أستغفر الله لي ولكم (البيهقي في الدلائل ، وابن عساكر - عن عقبة بن عامر الجهني ، أبو نصر السجزي في الابانة - عن أبي الدرداء ش - عن ابن مسعود موقوفا).\r__________\r(1) يتأل : من يتأل على الله يكذبه : أي من حكم عليه وحلف ، كقولك والله ليدخلن الله فلانا النار : ولينجحن الله سعي فلان ! وهو من الالية : اليمين.\rاه 1 / 62 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":921},{"id":11161,"text":"(43587 -) أما بعد ! فان الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله تعالى مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء ، فان أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ، ألا ! إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى ، من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا ، ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت كافرا ، ومنهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت كافرا ، ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت مؤمنا ، ألا ! إن الغضب جمرة توقد في جوف ابن آدم ، ألا ترون إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه ! فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فالارض الارض ! ألا ! إن خير الرجال من كان بطئ الغضب سريع الرضاء ، وشر الرجال من كان سريع الغضب بطئ الرضاء.\rفإذا كان الرجل بطئ الغضب بطئ الفئ (1) وسريع الغضب سريع الفئ فانها بها ، ألا ! إن خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب ، وشر التجار من كان سيئ القضاء سيئ الطلب ، فإذا كان الرجل حسن القضاء سيئ الطلب أو كان سيئ\rالقضاء حسن الطلب فانها بها ، ألا ! إن لكل غادر لواء يوم\r__________\r(1) الفئ : أصل الفئ : الرجوع يقال : فاء يفئ فئة وفيوءا.\rا ه 3 / 482 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":922},{"id":11162,"text":"القيامة بقدر غدرته ، ألا ! وأكبر الغدر غدر أمير عامة ، ألا ! لا يمنعن رجلا مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا ! إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ، ألا ! إن مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه (حم ، ت (1) ، ك ، هب - عن أبي سعيد).\r(43589 -) إنما هما اثنتان : الكلام والهدي ، فأحسن الكلام كلام الله ، وأحسن الهدي هدي محمد ألا وإياكم ومحدثات الامور ! فان شر الامور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، ألا ! لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم ، ألا أن كل ما هو آت قريب ، وإنما البعيد ما ليس بآت ، ألا ! إنما الشقي من شقي في بطن أمه ، والسعيد من وعظ بغيره ، ألا ! إن قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة ، ألا وإياكم والكذب ! فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ، ولا يعد الرجل صبيه ولا بفي له ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رقم 2192 وقال حسن صحيح.\rوصدر الحديث في صحيح مسلم كتاب الذكر رقم 2742.\rص (*)","part":15,"page":923},{"id":11163,"text":"الفجور يهدي إلى النار ، وإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن يقال للصادق : صدق وبر ، ويقال للكاذب : كذب وفجر ، ألا ! وإن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا (ه (1) - عن ابن مسعود).\r(43590 -) قال الله تعالى : يا عبادي ! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا ، يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ! إنكم ان تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أنقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب اجتناب البدع والجدل رقم 46.\rص (*)","part":15,"page":924},{"id":11164,"text":"مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي ! انما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه (1) - عن أبي ذر).\r(43591 -) يقول الله عزوجل : يا عبادي ! كلكم ضال إلا\rمن هديت فسلوني الهدى أهدكم ، وكلكم فقير إلا من أغنيت فسلوني أرزقكم ، وكلكم مذنب إلا من عافيت فمن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا أبالي ، ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة.\rولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على أشقى قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ، ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسأل كل إنسان منكم ما بانت أمنيته فأعطيت كل سائل منكم ما نقص ذلك من ملكي إلا كما لو أن أحدكم مر بالبحر فغمس فيه إبرة ثم رفعها إليه ، ذلك بأبي جواد واجد ماجد أفعل ما أريد ، عطائي كلام وعذابي كلام ، إنما امري لشئ إذا أردته أن\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب البر باب تحريم الظلم رقم 2570.\rص (*)","part":15,"page":925},{"id":11165,"text":"أقول له كن فيكون (ن ، ت (1) ، ه - عن أبي ذر).\r(43592 -) إني رأيت البارحة عجبا ! رأيت رجلا من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءه وضوؤء فاستنقذه من ذلك ، ورأيت رجلا من أمتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك ، ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته اشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ، ورأيت رجلا من أمتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ، ورأيت رجلا من أمتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة\rومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ، ورأيت رجلا من أمتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت : إن هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ، ورأيت رجلا من أمتي يأتي النبيين وهم حلق حلق ، كلما مر على حلقة طرد ، فجاءه اغتساله من الجنابة فأخذ بياده فأجلسه إلى جنبي ، ورأيت رجلا من أمتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب القيامة باب مفضل الرفق رقم 297 وقال حسن.\rص (*)","part":15,"page":926},{"id":11166,"text":"فجاءته صدقته فصارت ظلا على رأسه وسترا على وجهه ، ورأيت رجلا من أمتي جاءته زبانية العذاب فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك ، ورأيت رجلا من أمتي هوى في النار فجاءته دموعه اللاتي بكى بها في الدنيا من خشية الله تعالى فأخرجته من النار ، ورأيت رجلا من أمتي قد هوت صحيفته إلى شماله فجاءه خوفه من الله فأخذ صحيفته فجعلها في يمينه ، ورأيت رجلا من أمتي خف ميزانه فجاءه أفراطه فثقلوا ميزانه ، ورأيت رجلا من أمتي على شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالى فاستنقذه من ذلك ، ورأيت رجلا من أمتي يرعد كما ترعد السعفة (1) فجاءه حسن ظنه بالله تعالى فسكن رعدته ، ورأيت رجلا من أمتي يزحف على الصراط مرة ويحبو مرة فجاءته صلاته على فأخذت بيده فأقامته على الصراط حتى جاز ، ورأيت رجلا من أمتي انتهى إلى أبواب\rالجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله فأخذت بيده فأدخلته الجنة (الحكيم ، هب - عن عبد الرحمن بن سمرة).\r(43593 -) أوصيك بتقوى الله ، فانه رأس الامر كله ، عليك بتلاوة القرآن وذكر الله ! فانه ذكر لك في السماء ونور لك في\r__________\r(1) السعفة : هي أغصان النخيل.\rاه جزء 2 / 368 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":927},{"id":11167,"text":"الارض ، عليك بطول الصمت إلا من خير ! فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك ، إياك وكثرة الضحك ! فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه ، عليك بالجهاد ! فانه رهبانية أمتي ، أحب المساكين وجالسهم ، انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك فانه أجدر ألا تزدري نعمة الله عندك ، صل قرابتك وإن قطعوك ، قل الحق وإن كان مرا ، لا تخف في الله لومة لائم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ، ولا تجد عليهم فيما تأتي ، وكفى بالمرء عيبا أن يكون فيه ثلاث خصال : أن يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ، ويستحيي لهم مما هو فيه ويؤذي جليسه ، يا أبا ذر ! لا عقل كالتدبير.\rولا ورع كالكف ، ولا حسب كحسن الخلق (عبد بن حميد في تفسيره ، طب - عن أبي ذر).\r(43594 -) ثلاث مهلكات ، وثلاث منجيات ، وثلاث كفارات وثلاث درجات ، فأما المهلكات : فشح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه ، وإما المجيات : فالعدل في الغضب والرضى ، والقصد في الفقر والغنى ، وخشية الله في السر والعلانية ، وأما الكفارات : فانتظار الصلاة بعد الصلاة ، وإسباغ الوضوء في","part":15,"page":928},{"id":11168,"text":"لسبرات (1) ونقل الاقدام إلى الجماعات ، وأما الدرجات فاطعام الطعام ، وإفشاء السلام ، والصلاة بالليل والناس نيام (طس - عن ابن عمر).\rجامع المواعظ من الاكمال (43595 -) أيها الناس ! أما بعد فان أصدق الحديث كتاب الله ، وأوثق العرى كلمة التقوى ، وخير الملل ملة إبراهيم ، وخير السنن سنة محمد ، وأشرف الحديث ذكر الله ، وأحسن القصص هذا القرآن ، وخير الامور عوازمها ، وشر الامور محدثاتها ، وأحسن الهدي هدي الانبياء ، وأشرف الموت قتل الشهداء ، وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى ، وخير العلم ما نفع ، وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى القلب ، واليد العليا خير من اليد السفلى ، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى ، وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ، ومن الناس من لا يأتي الجمعة إلا دبرا ، ومنهم لا يذكر الله إلا هجرا ، وأعظم الخطايا اللسان\r__________\r(1) السبرات : السبرة بفتح السين الغداة البادرة.\rوفي الحديث \" إسباغ الوضوء في السبرات \" المختار صفحة 221.\rب (*)","part":15,"page":929},{"id":11169,"text":"الكذوب ، وخير الغنى غنى النفس ، وخير الزاد التقوى ، ورأس الحكمة مخافة الله ، وخير ما وقر في القلب اليقين ، والارتياب من الكفر ، والنياحة من عمل الجاهلية ، والغلول من جثى جهنم والكنزكي من النار ، والشعر من مزامير إبليس ، وشر المكاسب\rكسب الربا ، وشر المآكل مال اليتيم ، والسعيد من وعظ بغيره ، والشقي من شقي في بطن أمه ، وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربع أذرع ، والامر إلى آخره ، وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب ، وكل ما هو آت قريب ، وسباب المسلم فسوق ، وقتال المؤمن كفر ، وأكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ، ومن يتأل على الله يكذبه ، ومن يغفر يغفر الله له ، ومن يعف يعف الله عنه ، ومن يكظم الغيظ يأجره الله ، ومن يصبر على الرزية يعوضه الله ، ومن يتبع السمعة يسمع الله به ، ومن يصبر يضعف الله له ، ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي ثلاثا ، استغفر الله لي ولكم (ق في الدلائل الديلمي ، وابن عساكر - عن عقبة بن عامر الجهني ، أبو نصر السجزي في الابانة - عن أبي الدرداء ، ش ، حل - عن ابن مسعود موقوفا).","part":15,"page":930},{"id":11170,"text":"(43596 -) أيها الناس ! كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب ، وكأن ما نشيع من الموتى عن قليل إلينا راجعون ، بيوتهم أجداثهم ، ونأكل تراثهم كأنا مخلدون من بعدهم ، فطوبى لمن شغله عيبه عن عيب غيره ، طوبى لمن ذل نفسه من غير منقصة ، ورحم أهل الذل والمسكنة ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، طوبى لمن ذل نفسه ، وطاب كسبه ، وصلحت سريرته ، وحسنت خليقته ، وكرمت علانيته ، وعزل عن الناس شره ، طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل\rمن قوله (الحكيم - عن أنس).\r(43597 -) اطلبوا الخير دهركم ، واهربوا من النار جهدكم ، فان الجنة لا ينام طالبها ، وإن النار لا ينام هاربها ، وإن الآخرة محففة بالمكاره ، وإن لدنيا محففة باللذات والشهوات ، فلا تلهينكم شهوات الدنيا ولذاتها عن الآخرة ، إنه لا دين لمن لا آخرة له ، ولا آخرة لمن لا دين له ، إن الله قد أبلغ في المعذرة وبلغ الموعظة ، إن الله قد أحل كثيرا طيبا فيه سعة ، وحرم خبيثا فاجتنبوا ما حرم الله عليكم ، وأطيعوا الله عزوجل فانه لن يحل الله شيئا حرمه ولن يحرم شيئا أحله ، وإنه من ترك الحرام وأحل الحلال أطاع الرحمن","part":15,"page":931},{"id":11171,"text":"واستمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها واجتمعت له الدنيا والآخرة هذا لمن أطاع الله عزوجل (ابن صصري في أماليه - عن يعلى بن الاشدق عن عبد الله بن جراد).\r(43598 -) اهربوا من النار ، واطلبوا الجنة جهدكم ، فان الجنة لا ينام طالبها ، وإن النار ينام هاربا ، وإن الآخرة محفوفة بالمكاره ، وإن الدنيا محفوفة بالشهوات واللذات ، فلا تلهينكم عن الآخرة لذاتها وشهواتها (ابن منده - عن يعلى بن الاشدق عن كليب بن جري عن معاوية بن خفاجة ، وقال : غريب).\r(43599 -) إن الله تعالى عزوجل يقول : يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته ، وضعيف إلا من قويته ، وفقير إلا من أغنيته فاسألوني أعطكم ، فلو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أنقى عبد من عبادي ما\rزاد في ملكي جناح بعوضة ، ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أفجر عبد هو لي ما نقصوا من ملكي جناح بعوضة ، ذلك أني واحد ، عذابي كلام ورحمتي كلام ، فمن أيقن بقدرتي على المغفرة لم يتعاظم في نفسي أن أغفر له ذنوبه وإن كبرت (طب - عن أبي موسى).","part":15,"page":932},{"id":11172,"text":"(43600 -) أوحى الله عزوجل إلي : يا أخا المرسلين ! يا أخا المنذرين ! أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتا من بيوتي إلا بقلوب سليمة وألسن صادقة ، وأيد نقية ، وفروج طاهرة ، ولا يدخلوا بيتا من بيوتي ولاحد من عبادي عند أحد منهم ظلامة فاني ألعنه ما دام قائما بين يدي يصلي حتى يرد تلك الظلامة إلى أهلها ، فإذا فعل ذلك أكون سمعه الذي يسمع به وأكون بصره الذي يبصر به ، ويكون من أوليائي وأصفيائي ، ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء في الجنة (حل ، ك - في تاريخه ، ق ، كر ، الديلمي - عن حذيفة ، وفيه إسحاق بن أبي يحيى الكعبي هالك يأتي بالمناكير عن الاثبات).\r(43601 -) أوصيكم بتقوى الله عزوجل والقرآن ، فانه نور الظلمة وهدى النهار قاتلوه على ما كان من جهد وفاقه ، فان عرض لك بلاء فاجعل مالك دون دمك ، فان تجاوزك البلاء فاجعل مالك ودمك دون دينك ، فان المسلوب من سلب دينه ، والمخروب من خرب دينه ، إنه لا فاقة بعد الجنة ، ولا غنى بعد النار ، إن النار لا يستغني فقيرها ولا يفك أسيرها (ك - في تاريخه ، هب - وضعفه\rوالديلمي ، وابن عساكر - عن سمرة).","part":15,"page":933},{"id":11173,"text":"(43602 -) ألا إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر وإن الآخرة أجل صادق يقضي فيها ملك قادر ، ألا ، وإن الخير كله بحذافيره (1) في الجنة ، ألا ! وإن الشركله بحذافيره في النار ألا ! فاعلموا وأنتم من الله على حذر وأعلموا أنكم معروضون على أعمالكم ، فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (الشافعي ، ق في المعرفة - عن عمر مرسلا).\r(43603 -) الانبياء قادة ، والفقهاء سادة ، ومجالستهم زيادة ، وأنتم في ممر الليل والنهار ، في آجال منقوصة وأعمال محفوظة ، والموت يأتيكم بغتة ، فمن زرع خيرا يحصد رغبة ، ومن زرغ شرا يحصد ندامة (الديلمي - عن علي).\r(43604 -) ألا ! إن الدنيا فقد آذنت بصرم (2) ، وولت حذاء (3) ، ولم يبق منها إلا صبابة (4) كصبابة الاناء ، وإنكم في\r__________\r(1) بحذافيره : حذافير الشئ : أعاليه ونواحيه ، الواحد حذفار بالكسر.\rالمختار صفحة 96.\r(2) بصرم : أي بانقطاع وانقضاع.\rالنهاية 2 / 26.\r(3) حذاء : أي خفيفة سريعة.\rومنه قيل للقطاة حذاء.\rالنهاية 3561 ب (4) صبابة : الصبابة : البقية اليسيرة من الشراب تبقى في أسفل الاناء.\rالنهاية 3 / 5.\rب (*)","part":15,"page":934},{"id":11174,"text":"دار تنقلون عنها ، فانتقلوا بخير ما بحضرتكم ، إنه والله ما كانت نبوة إلا تناسخت حتى تكون ملكا وجبرية ، وإن الصخرة يقذف\rبها من شفير جهنم فتهوي إلى قرارها سبعين خريفا ، ولتملان ، وما بين مصراعين من أبواب الجنة مسيرة أربعين يوما ، وليأتين على أبواب الجنة يوم وليس منها باب إلا وهو كظيظ (1) (طب - عن عتبة ابن غزوان مرفوعا وموقوفا).\r(43605 -) ألا ! يا رب نفس طاعمة ناعمة يوم القيامة ، ألا ! يا رب نفس جائعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ، ألا ! يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ، ألا ! يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ، ألا ! يا رب مهين متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ماله عند الله من خلاق ، ألا ! وإن عمل الجنة حزن (2) بربوة ، ألا ! وإن عمل النار سهل بشهوة ، ألا ! يا رب شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا (ق في الزهد ، وابن عساكر - عن جبير ابن نفير عن أبي بحير ، وكان من الصحابة).\r__________\r(1) كظيظ : أي ممتلئ.\rوالكظيظ : الزحام.\rالنهاية 4 / 177.\rب (2) حزن : الحزن ما غلظ من الارض.\rالمختار صفحة 134.\rب (*)","part":15,"page":935},{"id":11175,"text":"(43606 -) ألا ! رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ، ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ، ألا ! رب مهين لنفسه وهو لها مكرم (الرافعي - عن ابن عباس).\r(43607 -) النادم ينتظر الرحمة ، والمعجب ينتظر المقت ، وكل عامل سيقدم على ما أسلف عند موته ، فان ملاك الاعمال بخواتيمها والليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة ، وإياكم والتسويف بالتوبه والغرة بحلم الله ! واعلموا أن الجنة والنار أقرب إلى أحدكم\rمن شراك نعله ، فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (الثقفي في الاربعين ، وأبو القاسم بن بشران في أماليه - عن ابن عباس).\r(43608 -) ثلاث مهلكات ، وثلاث منجيات ، وثلاث درجات وثلاث كفارات ، قيل : يا رسول الله ! ما المهلكات ؟ قال : شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه ، قيل : فما المنجيات ؟ قال : تقوى الله في السر والعلانية ، والاقتصاد في الفقر والغنى ، والعدل في الرضى والغضب ، قيل : فما الكفارات ؟ قال : نقل الاقدام إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، وإتمام الوضوء في اليوم البارد عند السبرات (العسكري في الامثال ، أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد","part":15,"page":936},{"id":11176,"text":"المراعي في كتاب ثواب الاعمال ، والخطيب - عن ابن عباس).\r(43609 -) قال الله تعالى : يا ابن آدم ! إن ذكرتني ذكرتك وإن نسيتني ذكرتك ، وإذا أطعتني فاذهب حيث شئت مخلى تواليني وأواليك وتصافيني وأصافيك ، وتعرض عني وأنا مقبل عليك ! من أوصل إليك الغذاء وأنت جنين في بطن أمك ! لم أزل أدبر فيك تدبيرا حتى أنفذت أرادتي فيك ، فلما أخرجتك إلى الدنيا أكثرت معاصي ، ما هكذا جزاء من أحسن إليك (أبو نصر ربيعة بن علي العجلي في كتاب هدم الاعتزال ، والرافعي - عن ابن عباس).\r(43610 -) كان فيه : عجب لمن أيقن بالموت كيف يفرح بالدنيا ! وعجب لمن أيقن بالنار كيف يضحك ! وعجب لمن أيقن\rبالحساب كيف يعمل السيئات ! وعجب لمن أيقن بالقدر كيف ينصب ! وعجب لمن يرى لدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها ، وعجب لمن أيقن بالجنة ولا يعمل الحسنات ، لا إله إلا الله محمد رسول الله (ابن عساكر - عن أبي ذر ، قال : قلت : يا رسول الله ! ما كان في صحف موسى ؟ قال - فذكره.","part":15,"page":937},{"id":11177,"text":"(43611 -) كلكم يحب أن يدخل الجنة ؟ قالوا : نعم ، يا رسول الله ! قال : فابصروا من الامل ، وثبتوا آجالكم بين أبصاركم ، واستحيوا من الله حق الحياء ، قالوا : يا رسول الله ! كلنا نستحيي من الله ، قال : ليس كذلك الحياء من الله ، ولكن الحياء من الله أن لا تنسوا المقابر والبلى ، وأن لا تنسوا الجوف وما وعى ، وأن لا تنسوا الرأس وما احتوى ، ومن يشتهي كرامة الآخرة يدع زينة الدنيا هنالك استحيي العبد من الله ، وهنالك أصاب ولاية الله (ابن المبارك حل - عن الحسن مرسلا).\r(43612 -) من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله ، ومن كثرت همومه فليستغفر الله ، ومن أبطأ عليه رزقه فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، ومن نزل مع قوم فلا يصم إلا باذنهم ، ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه ، فان القوم أعلم بعورة دارهم وإن من الذنب المسخوط به على صاحبه الحقد والحسد والكسل في العبادة والضنك في المعيشة (طس ، وابن عساكر - ابن أبي هريرة).\r(43613 -) يقول الله عزوجل : ابن آدم ! إن تقبل علي أملا","part":15,"page":938},{"id":11178,"text":"قلبك غنى ، وأنزع الفقر من بين عينيك ، وأكف عليك ضيعتك فلا تصبح إلا غنيا ، ولا تمسي إلا غنيا ، وإن أدبرت أو وليت عنى نزعت الغنى من قلبك ، وجعلت الفقر بين عينيك ، وأفشيت عليك ضيعتك ، فلا تصبح إلا فقيرا ، ولا تمسي إلا فقيرا (أبو الشيخ - عن أنس).\r(43614 -) يقول ربكم : يا ابن آدم ! تفرغ لعبادتي أملا قلبك غنى وأملا يديك رزقا ، يا ابن آدم ! لا تباعد مني فأملا قلبك فقرا ، وأملا يديك شغلا (طب ، ك - عن معقل بن يسار).\r(43615 -) يقول الله تعالى : يا ابن آدم ! بمشيتي كنت أنت الذي تشاء لنفسك ما تشاء ، وبإرادتي كنت أنت الذي تريد لنفسك ما تريد ، وبفضل نعمتي عليك قويت على معصيتي ، وبعصمتي وتوفيقي وعوني وعافيتي أديت إلى فرائضي ، فأنا أولى باحسانك منك ، وأنت أولى بذنبك مني ، فالخير مني إليك بدا ، والشر مني إليك بما جنيت جرى ، ورضيت منك لنفسي ما رضيت لنفسك مني (أبو نعيم - عن ابن عمر).\r(43616 -) يقول الله عزوجل : يا ابن آدم ! أمرتك فتوانيت","part":15,"page":939},{"id":11179,"text":"ونهيتك فتماديت ، وسترت عليك ففجرت ، وأعرضت عنك فما باليت ، يا من إذا مرض شكا وبكى ، وإذا عوفي تمرد وعصى ، يا من إذا دعاه العبيد عدا ولبى ، وإذا دعاه الجليل أعرض ونأى ! إن سألتني أعطيتك ، وإن دعوتني أجبتك ، وإن مرضت شفيتك ، وإن\rسلمت رزقتك ، وإن أقبلت قبلتك ، وإن تبت غفرت لك ، وأنا التواب الرحيم (الديلمي - عن ابن عباس).\r(43617 -) إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ، ألا ! إن الله فرض فرائض ، وسن سننا ، وحد حدودا ، وأحل حلالا ، وحرم حراما ، وشرع الدين فجعله سهلا سمحا واسعا ، ولم يجعله ضيقا ، ألا ! إنه لا إيمان له لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له ، ومن نكث ذمته طلبته ، ومن نكث ذمتي خاصمته ، ومن خاصمته فلجت (1) عليه ، ومن نكث ذمتي لم ينل شفاعتي ولم يرد على الحوض ، ألا ! إن الله لم يرخص في القتل إلا ثلاثة : مرتد بعد إيمان ، أو زان بعد إحصان ، أو قاتل النفس فيقتل بقتله ، ألا ! هل بلغت (طب - عن ابن عباس).\r__________\r(1) فلجت عليه : وقد فلج أصحابه وعلى أصحابه إذا غلبهم ، والاسم : الفلج بالضم.\rاه 3 / 468 النهاية.\rب (*)","part":15,"page":940},{"id":11180,"text":"الخطب من الاكمال (43618 -) إن الحمد لله ، نستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل الله فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ] يا أيها الذين آمنوا (اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام إن الله كان عليكم رقيبا) (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) ، (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله\rفقد فاز فوزا عظيما) (حم ، د (1) ، ت : حسن ، ن ، ه ، وابن السني في عمل يوم وليلة ، ك ، ق - عن ابن مسعود قال : علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة - فذكره).\r(43619 -) إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل الله فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله (حم ، م (2) ، ه ، طب - عن ابن\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في خطبة النكاح رقم 2118.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم 808.\rص (*)","part":15,"page":941},{"id":11181,"text":"عباس).\r(43620 -) الحمد لله نحمده ، ونستعينه ونستغفره ، ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، أوصيكم بتقوى الله ، أي يوم أحرم ؟ قالوا : هذا ، فأي شهر أحرم ؟ قالوا : هذا الشهر ، قال فأي بلد أحرم ؟ قالوا : هذا البلد ، قال : فان دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ، فهل بلغت ؟ اللهم اشهد (ابن سعد ، طب ، ق - عن نبيط بن شريط ، قال : كنت ردف أبي والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب عند الجمرة فذكره).\r(43621 -) الحمد لله ، نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد\rأن محمدا عبده ورسوله ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعص الله ورسوله فقد غوى حتى يفئ إلى أمر الله (الشافعي ، ق في المعرفة - عن ابن عباس).\r(43622 -) الحمد لله نحمده ونستعينه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلله فلا هادي له ،","part":15,"page":942},{"id":11182,"text":"ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصه فانه لا يضر لله شيئا ولا يضر إلا نفسه (ق - عن ابن مسعود).\rمواعظ في أركان الايمان من الاكمال (43623 -) ا عبد الله ، لا تشرك به شيئا ، وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة ، وحج واعتمر ، وصم رمضان ، وانظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم ، وما تكره منهم أن يأتوه إليك فذرهم منه (البغوي ، طب - عن أبي المنتفق).\r(43624 -) اعبدوا ربكم ، وصلوا خمسكم ، وصوموا شهركم ، وحجوا بيتكم ، وادخلوا جنة ربكم (ص - عن أنس).\r(43625 -) اعبدوا ربكم ، وصلوا خمسكم ، وصوموا شهركم ، وأدوا زكاة أموالكم ، وأطيعوا ذا أمركم ، تدخلوا جنة ربكم (ك - عن أبي أمامة).\r(43626 -) يا أيها الناس ! ألا تسمعون ! أطيعوا ربكم ، وصلوا خمسكم ، وأدوا زكاة أموالكم ، وأطيعوا أمراءكم ، تدخلوا جنة ربكم","part":15,"page":943},{"id":11183,"text":"(حب - عن أبي أمامة).\r(43627 -) أقيموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وحجوا ، واعتمروا واستقيموا ، يستقم بكم (طب - عن سمرة ، وحسن).\r(43628 -) بخ بخ ! لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من أراد الله به الخير ، تؤمن بالله واليوم الآخر ، وتقيم الصلاة المكتوبة ، وتؤتي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، وتعبد الله وحده لا شريك له حتى تموت وأنت على ذلك ، إن شئت حدثتك يا معاذ بن جبل برأس هذا الامر : تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وإن قوام إقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، وإنما ذروة السنام منه الجهاد في سبيل الله ، إنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ، والذي نفسي بيده ! ما شجت وجه ولا اغبرت قدم في عمل يبتغي درجات الجنة بعد صلاة مفروضة كجهاد في سبيل الله (طب - عن معاذ).\r(43629 -) تعبد الله ، لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة المكتوبة ،","part":15,"page":944},{"id":11184,"text":"وتؤتي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان (حم ، ه ، خ - عن أبي هريرة أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة ، قال - فذكره ، حم ، خ ، م (1) ، ن ، حب - عن أبي أيوب ، وزاد : وتصل الرحم).\r(43630 -) تعبد الله وحده ، لا تشرك به شيئا.\rوإقام الصلاة\rوإيتاء الزكاة المفروضة ، وصيام شهر رمضان كما كتبه الله على الامم من قبلكم ، وتحج البيت ، إتمامهن وما كرهت أن يأتيه الناس إليك فلا تأته إليهم (ابن أبي عمر - عن ابن عمر ، ورجاله ثقات).\r(43631 -) تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، وتأتي إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك ، وتكره للناس ما تكره أن يؤتى إليك (ابن سعد - خ في التاريخ - عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله ! نبئني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال - فذكره ، ش ، والعدني ، عم ، والبغوي ، وابن قانع ، طب - عن المغيرة بن سعد الاخرم عن أبيه).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب بيان الايمان يدخل مع الجنة رقم 14 و 15.\rص (*)","part":15,"page":945},{"id":11185,"text":"(43632 -) تعبد الله تعالى ، ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم شهر رمضان ، وتحج وتعتمر ، وتسمع وتطيع (ك - عن ابن عمر أن رجلا قال : يا رسول الله ! أوصني ، قال - فذكره).\r(43633 -) لئن كنت أوجزت في المسألة لقد أعظمت وأطولت ، فاعقل عني إذا : ا عبد الله ، لا تشرك به شيئا ، وأقم الصلاة المكتوبة ، أد الزكاة المفروضة ، وصم رمضان ، وحج البيت واعتمر ، وما تحب أن يفعل بك الناس فافعله بهم ، وما تكره أن يأتي إليك الناس فذر الناس منه (حم ، طب ، والبغوي ، وابن جرير ، وأبو نعيم - عن\rرجل من قيس يقال له : ابن المنتفق ، ويكنى أبا المنتفق ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : ما ينجيني من النار ؟ وما يدخلني الجنة ؟ قال - فذكره ، طب - عن معن بن يزيد ، طب - عن صخر بن القعقاع الباهلي).\r(43634 -) لئن قصرت الخطبة لقد أعظمت وأطولت ، تعبد الله ، لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة المفروضة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم شهر رمضان ، وتحج البيت ، وتأتي إلى الناس ما تحب أن يؤتي إليك ، وما كرهت أن يؤتي إليك فدع الناس منه (الخرائطي في","part":15,"page":946},{"id":11186,"text":"مكارم الاخلاق - عن مغيرة بن سعد بن الاخرم الطائي عن عمر).\r(43635 -) لقد أوجزت في المسألة ولقد أعرضت ، تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتصلي الخمس ، وتصوم رمضان ، وما كرهت أن يأتيه إليك فأكرهه لهم (طب - عن معن بن يزيد).\r(43636 -) لقد وفق أو هدى.\rلا تشرك بالله شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم - دع الناقة (حب - عن أبي أيوب أن أعرابيا عرض للنبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بزمام ناقته فقال : يا رسول الله ! أخبرني بعمل يدخلني الجنة وينجيني من النار ، فنظر إلى وجوه أصحابه ، قال - فذكره).\r(43637 -) يا أيها الناس ! إنه لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم ، ألا ! فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم ، وصوموا شهركم ، وصولا أرحامكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم ، وأطيعوا ولاة أمركم ، تدخلوا جنة ربكم (طب ، وابن عساكر ، ض - عن أبي أمامة).\r(43638 -) لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم ، فاعبدوا ربكم ، وأقيموا خمسكم وصوموا شهركم ، وأطيعوا ولاة أمركم ، ادخلوا جنة ربكم (طب ، والبغوي - عن أبي قتيلة).","part":15,"page":947},{"id":11187,"text":"ترغيب أفضل الاعمال من الاكمال (43639 -) أفضل الاعمال : إيمان بالله وتصديق به ، وجهاد في سبيل الله ، وحج مبرور ، وأهون عليك من ذلك إطعام الطعام ، ولين الكلام ، والسماحة وحسن الخلق ، وأهون عليك من ذلك لا تتهم الله في شئ قضاه الله عليك (حم ، ش ، والحكيم ، ع - طب - عن عبادة بن الصامت ، وحسن ، حم - عن عمرو بن العاص) (1).\r(43640 -) أفضل الاعمال : إيمان بالله ورسوله ، ثم جهاد في سبيل الله ، ثم حج مبرور (حم ، خ ، م (2) ، ت ، ن ، حب - عن أبي هريرة ، حم ، طب ، حب ، ض - عن عبد الله بن سلام ، حم ، ض ، وعبد بن حميد ، والحارث ، ع ، طب - عن الشفاء بنت عبد الله).\r(43641 -) أفضل الاعمال : الايمان بالله ورسوله ، ثم الجهاد في سبيل الله سنام العمل ، ثم حج مبرور (حب - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أورده الامام السيوطي في الجامع الكبير رقم 3693.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب بيان كون الايمان بالله تعالى أفضل الاعمال برقم 135 ورقم 139.\rص (*)","part":15,"page":948},{"id":11188,"text":"(43642 -) أفضل الاعمال عند الله : إيمان بالله وتصديق به ، وجهاد في سبيل الله ، وحج مبرور ، قالوا : ما بر الحج ؟ قال : إطعام الطعام ، وطيب الكلام (ط ، وابن حميد ، وابن خزيمة ، كر ، حل - عن جابر).\r(43643 -) أفضل الاعمال الصلاة لوقتها ، وخير ما أعطى الناس حسن الخلق ، ألا وأن حسن الخلق خلق من أخلاق الله عزوجل (خط ، وابن النجار - عن أنس).\r43644 أفضل الاعمال حسن الخلق (طب - عن أسامة ابن شريك).\r43645 أفضل الاعمال : إيمان لا شك فيه ، وجهاد لا غلول فيه ، وحجة مبرورة ، وأفضل الصلاة طول القيام ، وأفضل الصدقة جهد المقل ، وأفضل الهجرة من هجر ما حرم الله عليه ، وأفضل الجهاد من جاهد المشركين بماله ونفسه ، وأفضل القتل من أهريق دمه وعقر جواده (حم ، والدارمي ، د ، ن ، طب ، ق ، ض - عن عبد الله بن حبشي الخثعمي) (2).\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 3699.\rص (2) أورده السيوطي في الجامع الكبير برقم 2702.\rص (*)","part":15,"page":949},{"id":11189,"text":"43646 أفضل الاعمال إيمان بالله ، ثم الصلاة لاول وقتها (طب - عن امرأة من المبائعات).\r43647 أفضل الاعمال الصلاة ثم الصلاة ثم الصلاة ، ثم الجهاد في سبيل الله (حم ، حب - عن ابن عمرو).\r43648 أفضل الاعمال عند الله : إيمان لا شك فيه ، وغزو لا غلول فيه ، وحج مبرور (حم ، هب - عن أبي هريرة).\r43649 أفضل الاعمال الحال المرتحل صاحب القرآن ، يضرب من أوله إلى آخره ، ومن آخره حتى يبلغ أوله ، كلما حل ارتحل (ك - عن ابن عباس ، وتعقب ، ك - عن أبي هريرة ، وتعقب).\r43650 أفضل الاعمال : الصلاة ، ثم قراءة القرآن في غير الصلاة ، ثم التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ، ثم الصدقة ، ثم الصيام (الديلمي - عن عائشة).\r43651 أفضل العمل إيمان بالله ، وجهاد في سبيل الله ، قيل : فأي الرقاب أفضل ؟ قال : أنفسها عند أهلها وأغلاها ثمنا ، قيل : فان لم أجد ؟ قال : تعين صانعا أو تصنع لاخرق ، قال : فان لم أستطع ؟ قال : كف أذاك عن الناس ، فانها صدقة تصدق بها","part":15,"page":950},{"id":11190,"text":"على نفسك (حم ، خ ، م (1) ، ن ، حب - عن أبي ذر).\r43652 أفضل الناس رجل يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ، ثم مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره (حم ، وعبد بن حميد ، خ ، م ، ت ، ن ، ه ، حب - عن أبي سعيد).\r43653 أفضل العمل الصلاة على ميقاتها ، ثم بر الوالدين ثم أن يسلم الناس من لسانك (هب - عن ابن مسعود).\rالفصل في الباقيات الصالحات 43654 استكثروا من الباقيات الصالحات : التسبيح والتهليل\rوالتحميد والتكبير ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (حم عن أبي سعيد) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب بيان كون الايمان بالله...رقم 136 والاخرق : هو الذي ليس بصانع ، لمن لا صنعة له.\rتعليق صحيح مسلم فؤاد عبد الباقي 1 / 89.\rص (2) أورده السيوطي في الجامع الكبير برقم 77 / 3116 بهذا اللفظ والرموز التالية : ص ع حب ك هب ض حم وعن أبي سعيد.\rوفي الجامع الصغير برقم / 998 / وبهذا اللفظ والرموز التالية : حم حب ك عن أبي سعيد.\rوقال الهيثمي إسناده حسن.\rص (*)","part":15,"page":951},{"id":11191,"text":"43655 إذا مات الانسان انقطع عمله إلا من ثلاث : إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له (خد ، م (1) عن أبي هريرة).\r43656 أربعة تجري عليه أجورهم بعد الموت : من مات مرابطا في سبيل الله ، ومن علم علما أجرى عليه علمه ما عمل به ومن تصدق بصدقة فأجرها يجري له ما وجدت ، ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له (طب - عن أبي أمامة).\r43657 إن ما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره ، وولدا صالحا تركه ، ومصحفا ورثه ، أو مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل بناه ، أو نهرا أجراه ، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته (ه (2) - عن أبي هريرة).\r43658 خذوا جنتكم من النار ، قولوا : سبحان الله ، والحمد\rلله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، فانهن يأتين يوم القيامة مقدمات\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الوصية باب ما يلحق الانسان من الثواب بعد وفاته رقم 1631.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب ثواب معلم الناس الخير رقم 242 إسناده حسن.\r(*)","part":15,"page":952},{"id":11192,"text":"ومعقبات ومجنبات ، وهن الباقيات الصالحات (ن ، ك - عن أبي هريرة).\r43659 خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث : ولد صالح يدعو له ، وصدقة تجري يبلغه أجرها ، وعلم ينتفع به من بعده (ه (1) حب - عن أبي قتادة).\r43660 أربع من عمل الاحياء تجري للاموات : رجل ترك عقبا صالحا يدعو له ، ينفعه دعاؤهم ، ورجل تصدق بصدقة جارية من بعده له مثل أجر من عمل به من غير أن ينقص من أجر من عمل به شئ (طب - عن سلمان) (2).\r43661 إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها وإنما زيادة العمر : ذرية صالحة يرزقها العبد فيدعون له بعد موته فيلحقه دعاؤهم في قبره ، فذلك زيادة العمر (طب - عن أبي الدرداء).\r43662 سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته :\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب ثواب معلم الناس الخير رقم 241 إسناده صحيح.\rص (2) أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 2888.\rص (*)","part":15,"page":953},{"id":11193,"text":"من علم علما ، أو أجرى نهرا ، أو حفر بئرا ، أو غرس نخلا ، أو بنى مسجدا ، أو ورث مصحفا ، أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته (البزار وسمويه - عن أنس).\rالباقيات الصالحات من الاكمال 43663 تدرون ما الباقيات الصالحات ؟ سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله (أبو الشيخ في الثواب - عن أبي سعيد).\r43664 خذهن قبل أن يحال بينك وبينهن ، الباقيات الصالحات ، فانهن من كنوز الجنة : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر (طب - عن أبي الدرداء).\r43665 قل سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فانهن الباقيات الصالحات ، وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها ، وهي من كنوز الجنة (طب ، وابن مردويه - عن أبي الدرداء).\r43666 ما على الارض رجل يقول : لا إله إلا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله والحمد لله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي","part":15,"page":954},{"id":11194,"text":"العظيم ، إلا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت أكبر من زبد البحر (حم ، طب ، وابن شاهين في الترغيب في الذكر ، ك - عن ابن عمر).\r43667 من لقي الله بخمس عوفي من النار وأدخل الجنة :\rالحمد لله ، وسبحان الله ، ولا إله إلا الله.\rوالله أكبر ، وولد محتسب (الباوردي - عن الحسحاس).\r43668 يا أبا بكر ! إذا دخلتم المساجد فارتعوا فيها ، فان رياض الجنة المساجد ، فأكثروا فيها الرتع ، سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله (الديلمي - عن أبي هريرة).\r43669 يا أبا الدرداء ! قل : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا اله الا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله ، انهن الباقيات الصالحات ، وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها ، وهن من كنوز الجنة (ابن شاهين في الترغيب في الذكر - عن أبي الدرداء).\r43670 ثلاث يبقين للعبد بعد موته : صدقة أجراها ، وعلم","part":15,"page":955},{"id":11195,"text":"أحياه ، وذرية يبقون بعده يذكرون الله عزوجل (أبو الشيخ في الثواب - عن أنس).\r43671 سبع يجري للعبد أجرهن بعد موته وهو في قبره : من علم علما ، أو كرى نهرا ، أو حفر بئرا ، أو غرس نخلا ، أو بنى مسجدا ، أو أورث مصحفا ، أو ترك ولدا صالحا يستغفر له بعد موته (ابن أبي داود في المصاحف ، سمويه ، هب - عن أنس (1) مر برقم 43662).\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 4643 بهذا اللفظ وزاد رمز البزار وقال المناوي (3 / 88) في الفيض وقال المنذري : إسناده ضعيف.\rص (*)\r43670 ثلاث يبقين للعبد بعد موته : صدقة أجراها ، وعلم","part":15,"page":956},{"id":11196,"text":"أحياه ، وذرية يبقون بعده يذكرون الله عزوجل (أبو الشيخ في الثواب - عن أنس).\r43671 سبع يجري للعبد أجرهن بعد موته وهو في قبره : من علم علما ، أو كرى نهرا ، أو حفر بئرا ، أو غرس نخلا ، أو بنى مسجدا ، أو أورث مصحفا ، أو ترك ولدا صالحا يستغفر له بعد موته (ابن أبي داود في المصاحف ، سمويه ، هب - عن أنس (1) مر برقم 43662).\r__________\r(1) أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 4643 بهذا اللفظ وزاد رمز البزار وقال المناوي (3 / 88) في الفيض وقال المنذري : إسناده ضعيف.\rص (*)","part":15,"page":956},{"id":11197,"text":"خاتمة الطباع تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الخامس عشر من كنز العمال يوم الجمعة الثاني عشر من شهر ربيع الثاني سنة 1397 ه والاول من شهر نيسان سنة 1977 م.\rوقد عني بتصحيحه والتعليق عليه صفوة السقا وبكري الحياني ويليه الجزء السادس عشر وأوله \" الباب الثاني في الترهيات - حرف الميم في المواعظ والحكم \".\rوفي الختام ندعو الله سبحانه أن ينفعنا ويوفقنا لما يحبه وبرضاه ! وصلى الله تعالى على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه أجمعين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.","part":15,"page":957},{"id":11198,"text":"كنز العمال - المتقي الهندي ج 16\rكنز العمال\rالمتقي الهندي ج 16","part":16,"page":0},{"id":11199,"text":"كنز العمال في السنن الاقوال والافعال للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975 الجزء السادس عشر ضبطه وفسر غريبه الشيخ بكري حياني صححه ووضع فهارسه ومفتاحه الشيخ صفوة السقا مؤسسة الرسالة","part":16,"page":1},{"id":11200,"text":"جميع الحقوق محفوظة 1409 ه - 1989 م مؤسسة الرسالة - بيروت - شارع سورية - بناية صمدي وصالحه هاتف 295501 - 241692 ص ب 117460 برقيا : بيوشران","part":16,"page":2},{"id":11201,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم الباب الثاني في الترهيبات وفيه تسعة فصول : الفصل الاول في المفردات (43672 -) البر لا يبلى ، والذنب لا ينسى ، والديان لا يموت ، اعمل ما شئت ، كما تدين تدان (عب - عن أبي قلابة مرسلا).\r(43673 -) تحفظوا من الارض ، فانها أمكم ، وإنه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهي مخبرة به (طب - عن ربيعة الجرشي).\r(43674 -) قال الله تعالى : إني والجن والانس في نبأ عظيم ! أخلق ويعبد غيري ، وأرزق ويشكر غيري (الحكيم ، هب - عن أبي الدرداء).\r(43675 -) قال داود : يا زارع السيئات ! أنت تحصد شوكها وحسكها (ابن عساكر - عن أبي الدرداء).","part":16,"page":3},{"id":11202,"text":"(43676 -) كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار ، وهما طريقان ، فأيهما أخذتم أدركتم إليه (ابن عساكر - عن أبي ذر).\r(43677 -) كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار ، فاسلكوا أي طريق شئتم ، فأي طريق سلكتم وردتم على أهله (حل - عن يزيد بن مرثد مرسلا).\r(43678 -) من شدد سلطانه بمعصية الله أوهن الله كيده يوم القيامة (حم - عن قيس بن سعد).\r(43679 -) إن الله تعالى يبغض كل جعظري (1) جواظ (2) سخاب (3) في الاسواق ، جيفة بالليل ، حمار بالنهار ، عالم بالدنيا ، جاهل بالاخرة (هق - عن أبي هريرة).\r(43680 -) إن الجنة لا تحل لعاص (حم ، ك - عن ثوبان).\r__________\r(1) جعظري : الجعظري : الفظ الغليظ المتكبر.\rالنهاية 1 / 276.\rب\r(2) جواظ : الجموع المنوع.\rالنهاية 1 / 316.\rب (3) سخاب : السخب والصخب : بمعنى الصياح.\rالنهاية 2 / 349.\rب [ * ]","part":16,"page":4},{"id":11203,"text":"(43681 -) إن المرد إلى الله ، إلى جنة أو نار ، خلود بلا موت وإقامة بلا ظعن (طب - عن معاذ).\r(43682 -) ليس من ليلة إلا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات يستأذن الله تعالى في أن ينفضح عليكم (1) فيكفه الله عزوجل (حم - عن عمر).\r(43683 -) ليس شئ إلا وهو أطوع لله تعالى من ابن آدم (البزار - عن بريدة).\r(43684 -) إنه ليأتي الرجل لعظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة (ق - عن أبي هريرة).\r(43685 -) لاعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال تهامة بيضاء ، فيجعلها الله هباء منثورا ، أما ! إنهم إخوانكم من أهل جلدتكم ويأخذون من الليل كما يأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها (ه - عن ثوبان) (2).\r__________\r(1) وفي المسند للامام أحمد (1 / 43) لفظ عليهم.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الذنوب رقم 4245 وقال في الزوائد : إسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص [ * ]","part":16,"page":5},{"id":11204,"text":"(43686 -) لالفين أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء ، فيجعلها الله هباء منثورا ، أما ! إنهم\rإخوانكم ومن جلدتكم ، ويأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها (ه - عن ثوبان).\r(33687 -) لتدخلن الجنة إلا من أبي وشرد (1) على الله كشراد البعير (ك - عن أبي هريرة).\r(43688 -) إن بين أيديكم عقبة كؤوداء مضرسة ، لا يجوزها إلا كل ضامر مهزل (ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(43689 -) من اتخذ كلبا إلا كلب زرع أو صيد ، انتقص من أجره كل يوم قيراط (حم ، م ، (2) د - عن أبي هريرة وابن عمر).\r(43690 -) من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا ، نقص من عمله كل يوم قيراط (حم ، ق ، (3) ن ، ه - عن\r__________\r(1) شرد : أي خرج عن طاعته وفارق الجماعة.\rيقال شرد البعير يشرد شرودا وشرادا إذا نفر وذهب في الارض.\rالنهاية 2 / 457.\rب (2 / 3) أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب الامر بقتل الكلاب رقم 58 / 61 ص.\r[ * ]","part":16,"page":6},{"id":11205,"text":"سفيان بن أبي زهير).\r(43691 -) من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضار (1) نقص من عمله كل يوم قيراطان (حم ، ق ، ت ، ن - عن ابن عمر).\r(43692 -) من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فانه ينقص من أجره قيراطان كل يوم (حم ، ت ، ن - عن أبي هريرة).\r(43693 -) من أمسك كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط\rإلا كلب حرث أو كلب ماشية (خ - عن أبي هريرة).\r(3694 -) لا يدخل النار إلا شقي ، من لم يعمل بطاعة الله ولم يترك له معصية (حم ، ه - عن أبي هريرة).\r(43695 -) عذبت امرأة في هر ربطته حتى مات ولم ترسله فيأكل من خشاش (2) الارض ، فوجبت لها النار بذلك (حم - عن جابر).\r__________\r(1) ضار : أي كلبا معودا بالصيد.\rيقال : ضري الكلب وأضراه صاحبه : أي عوده وأغراه به ، ويجمع على ضوار.\rالنهاية 3 / 86.\rب (2) خشاش : أي هوامها وحشراتها الواحدة خشاشة.\rالنهاية 2 / 33.\rب [ * ]","part":16,"page":7},{"id":11206,"text":"(43696 -) عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت فيها النار ، قال الله : لا أنت أطعمتها ولا سقيتها حين حبستها ، ولا أنت أرسلتها فأكلت من خشاش الارض (حم ، ق (1) - عن ابن عمر ، قط في الافراد - عن أبي هريرة).\r(43697 -) امرأة تخدشها هرة قلت : ما شأن هذه ؟ قالوا : حبسها حتى ماتت جوعا ، ولا أرسلتها تأكل من خشاش الارض (خ - عن أسماء بنت أبي بكر).\r(43698 -) إن النار أدنت مني حتى نفحت حرها عن وجهي ، فرأيت فيها صاحب المحجن (2) ، والذي بحر البحيرة (3) ، وصاحبة حمير صاحبة الهرة (م - (4) عن المغيرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب السلام باب تحريم قتل الهرة رقم 151.\rص (2) المحجن : المحجن عصا معقفة الرأس كالصولجان.\rوالميم زائدة.\rومنه الحديث \" كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا فطن به قال : تعلق بمحجني \" ويجمع على محاجن.\rالنهاية 1 / 346 ب.\r(3) البحيرة : كانوا إذا ولدت إبلهم سقبا بحروا أذنه : أي شقوها وقالوا اللهم إن عاش ففتي وإن مات فذكي ، فإذا مات أكلوه وسموه البحيرة.\rالنهاية 1 / 100 ب.\r(4) أخرجه مسلم كتاب الكسوف باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وآله رقم 10.\rص [ * ]","part":16,"page":8},{"id":11207,"text":"(43699 -) لقد دنت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ، ودنت مني النار حتى قلت : أي رب ! وأنا فيهم ! ورأيت امرأة تخدشها هرة لها فقلت : ما شأن هذه ؟ قالوا : حبستها حتى ماتت جوعا ، لا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الارض (حم ، ه - (1) - عن أسماء بنت أبي بكر).\r(43700 -) يا صفية بنت عبد المطلب ! يا فاطمة بنت محمد ! يا بني عبد المطلب ! إنى لا أملك لكم من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم (ت - عن عائشة).\r(43701 -) يا معشر قريش ! اشتروا أنفسكم من الله ، لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله ، لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب ! لا أغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله ! لا أغني عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت محمد ! سليني من مالي ما شئت ، لا أغني عنك من الله شيئا (ق ، ن - عن أبي هريرة ، م (2) - عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة رقم 1205.\rص\r(2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب في قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين رقم 348 و 350.\rص [ * ]","part":16,"page":9},{"id":11208,"text":"(43702 -) يا معشر قريش ! أنقذوا أنفسكم من النار ، فاني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا ، يا معشر بني عبد مناف ! أنقذوا أنفسكم من النار ، فاني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا ، يا معشر بني قصي ! أنقذوا أنفسكم من النار ، فاني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا ، يا معشر بني عبد المطلب ! أنقذوا أنفسكم من النار ، فاني لا أملك لكم ضرا ولا نفعا ، يا فاطمة بنت محمد ! أنقذي نفسك من النار ، فاني لا أملك لك ضرا ولا نفعا ، إن لك رحما وسأبلها (1) ببلالها (حم ، ت (2) - عن أبي هريرة).\r(43703 -) من آذى مسلما فقد آذاني ، ومن آذانى فقد آذى الله (طب - عن أنس).\r(43704 -) من أخاف مؤمنا كان حقاعلى الله أن لا يؤمنه من افزاع يوم القيامة (طس - عن ابن عمر).\r(43705 -) من أرضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس ،\r__________\r(1) سألبها : أي أصلكم في الدنيا ولا أغني عنكم من الله شيئا.\rاه 1 / 153 النهاية.\rب (2) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب في قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين رقم 348 و 350.\rص [ * ]","part":16,"page":10},{"id":11209,"text":"ومن أسخط الناس برضا الله كفاه الله مؤنة الناس (ت ، حل -\rعن عائشة).\r(43706 -) من أصبح وهمه غير الله فليس من الله ، ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم (ك - عن ابن مسعود).\r(43707) من ضار ضر الله به ، ومن شاق شق الله عليه (حم ، ع - عن أبي صرمة).\r(43708 -) من كان يومن بالله واليوم الآخر فلا يروعن مسلما (طب - عن سليمان بن صرد).\r(43709 -) لا تروعوا المسلم ، فان روعة المسلم ظلم عظيم (طب - عن عامر بن ربيعة).\r(43710 -) لا يحل لمسلم أن يروع مسلما (حم ، د (1) - عن رجال).\r(43711 - من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق الله أخافه الله يوم القيامة (طب عن ابن عمرو).\r(43712 -) بئس القوم يمشي المؤمن فيهم بالتقية والكتمان\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب من يأخذ الشئ على المزاح رقم 5004.\rص [ * ]","part":16,"page":11},{"id":11210,"text":"(فر - عن ابن مسعود).\r(43713 -) من يعمل سوء يجز به في الدنيا (ك - عن أبي بكرة).\rالترهيب الاحادي من الاكمال (43714 -) اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها ، فمن ألم\rبشئ منها فليستتر بستر الله تعالى ، ولا يعد (الديلمي - عن أبي هريرة).\r(43715 -) أنذرتكم النار (حم ق - عن النعمان بن بشير).\r(43716 -) دخلت امرأة النار في هرتها (عد ، كر - عن عقبة بن عامر).\r(43717 -) إن الله غافر إلا من شرد على الله شراد البعى على أهله (حم ، ك ، ض - عن أبي أمامة).\r(43718 -) لا يدخل النار إلا شقي : قيل يا رسول الله ! ومن الشقي ؟ قال : من لم يعمل بطاعة الله ولم يترك له معصية (حم ، ق - عن أبي هريرة).\r(43719 -) إن الله تعالى ليعير العبد يوم القيامة حتى يقول له","part":16,"page":12},{"id":11211,"text":"جيرانه وأقاربه ومن عرف من الدنيا : يا لك من آدمي ! عليك لعنة الله ! أبكل هذا بارزت الله وقد أظهرت في الدنيا علانية حسنة (ابن النجار - عن جابر).\r(43720 -) إن الله تعالى يمسخ خلقا كثيرا ، وإن الانسان يخلوا بمعصية فيقول الله تعالى : استهانة بي ! فيمسخه ، ثم يبعثه يوم القيامة إنسانا يقول : كما بدأناكم تعودون ، ثم يدخله النار (خ في الضعفاء - عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الانصاري عن أبيه عن جده).\r(43721 -) إن شر الناس من يتقى لشره (ابن عساكر - عن عائشة).\r(43722 -) إن شركم الذين يتقون لكثرة شرهم (ابن النجار - عن عائشة).\r(43723 -) أوحى الله تعالى إلى موسى أن قومك بنوا مساجدهم وخربوا قلوبهم ، وتسمنوا كما تسمن الخنازير يوم ذبحها ، وإني نظرت إليهم فلعنتهم ، فلا أستجيب لهم ولا أعطيهم مسألتهم (ابن منده والديلمي - عن ابن عم حنظلة الكاتب).\r(43724 -) البر لا يبلى ، والذنب لا ينسى ، والديان لا يموت ، فكن كما شئت فكما تدين تدان (عد ، والديلمي ، عن ابن عمر).","part":16,"page":13},{"id":11212,"text":"(43725 -) المكر والخيانة والخديعة في النار ، ومن الخيانة أن يكتم الرجل أخاه ما لو علم كان عسى أن يدرك به خيرا أو ينجو به من سوء ، قيل : يا رسول الله ! أيظهر أحدنا لاخيه ما في نفسه ؟ قال : إلا ما لا يضره ولا ينفعه (اليغوي - عن عبادة الانصاري).\r(43726 -) بحسب إمرئ من الشر أن يحقر أخاه (ه - عن أبي هريرة).\r(43727 -) كان لهارون ولدان يخدمان المسجد ويسرجان قناديله من نار تأتيهما من السماء ، وإن النار تأخرت ذات ليلة عن وقتها التي كانت تأتيه فيه ، فأسرج الغلامات تلك القناديل من نار الدنيا ، فجاءت النار من السماء فوقعت عليها فقام هارون ليطفئ عن ولديه تلك النار ، فصاح موسى : كف عن ذلك ، ودع أمر الله ينفذ فيهما ، فأوحى الله عزوجل إلى موسى : هذا فعلي لمن خالف أمري من أوليائي ، فكيف ممن خالف أمري من أعدائي (الديلمي - عن ابن عباس).\r(43728 -) كيف بروعة المؤمن (طب - عن عمر بن يحيى بن\rأبي حسن عن أبيه عن جده).\r(43729 -) من راع مؤمنا في الدنيا أطال الله روعته في يوم كان","part":16,"page":14},{"id":11213,"text":"مقداره ألف سنة مغفورا له أو معذبا (الديلمي - عن أنس).\r(43730 -) من راع مؤمنا لعنته الملائكة (أبو نعيم - عن ابن عباس).\r(43731 -) من روع مؤمنا لم تؤمن روعته يوم القيامة (الديلمي - عن أنس).\r(43732 -) ما من يوم إلا ينادي مناد : مهلا أيها الناس ! فان لله سطوات ، ولكم قروح داميات ، ولولا رجال خشع ، وصبيان رضع ودواب رتع لصب عليكم البلاء صبر ورضضتم رضا (حل - عن أبي الزاهرية عن أبي الدرداء وحذيفة).\r(43733 -) ما هلك قوم حتى يغدروا من أنفسهم (ابن جرير - عن ابن مسعود).\r(43734 -) من تحبب إلى الناس بما يحبون وبارز الله بما يكره لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان (طب - عن عصمة بن مالك).\r(43735 -) من ركب فرسا ثم استعرض أمتي بقتلهم بسيفه خرج من الاسلام (ابن عساكر - عن أنس).\r(43736 -) من فجع هذه بولدها ؟ ردوا ولدها إليها - يعني","part":16,"page":15},{"id":11214,"text":"حمرة (د - عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه) (1).\r(43737 -) من منع بباطله حقا فقد برئت منه ذمة الله وذمة\rرسوله (الخرائطي في مساوئ الاخلاق - عن ابن عباس).\r(43738 -) ويل لميكثر ذكر الله بلسانه ويعصي الله في عمله (الديلمي - عن ابن عمر).\r(43739 -) لا تضاروا في الخير (د في مراسيله ، ق - عن أبي قلابة مرسلا).\r(43740 -) لا تؤذوا عباد الله ، ولا تعيروهم ، ولا تطلبوا عوراتهم ، فانه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته (حم ، ص - عن ثوبان).\r(43741 -) لا تحقرن أحدا من المسلمين ، فانه صغير المسلمين عند الله كبير (أبو عبد الرحمن السلمي - عن أبي بكر).\r(43742 -) لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم (عبد الرزاق ،\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الجهد باب في كراهية حرق العدو بالنار رقم / 2675 /.\rوالمراد من الحمرة : الطائر كالعصفور.\rص [ * ]","part":16,"page":16},{"id":11215,"text":"حم ، خ ، م (1) - عن ابن عمر).\r(3743 -) لا تطرقوا الطير في أوكارها ، فان الليل أمان لها (طب - عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها).\r(43744 -) لا يدخل الجنة الجواظ الجعظري والعتل الزنيم ، هو الشديد الخلق ، المصحح الاكول الشروب ، الواجد للطعام والشراب ، الظلوم للناس ، الرحيب الجوف (حم - عن عبد الرحمن\rابن غنم).\r(43745 -) لا يغرنكم فاجر في نعمة ، فان له عند الله قاتلا لا يموت ، كلما خبت زدناهم سعيرا (خ في تاريخه هب - عن أبي هريرة).\r(43746 -) يا أيها النا س ! لا تغتروا بالله ، فان الله لو كان مغفلا شيئا لاغفل الذرة والخردلة والبعوضة الديلمي - عن أبي هريرة).\r(43747 -) يا عائشة أقلي من المعاذير (الديلمي - عن عائشة).\r(43748 -) يا بني عبد مناف ! يا بني عبد المطلب ! يا فاطمة\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الزهد باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم رقم / 2980 /.\rص [ * ]","part":16,"page":17},{"id":11216,"text":"بنت محمد ! يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله ! اشتروا أنفسكم ، لا أغني عنكم من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم ، واعلموا أن أولى الناس بي يوم القيامة المتقون ، وأن تكونوا أنتم مع قرابتكم فذاك ، لا يأتيني الناس بالاعمال وتأتوني بالدنيا تحملونها على أعناقكم فتقولون : يا محمد ! فأقول هكذا ، ثم تقولون يا محمد ! فأقول هكذا - أعرض بوجهي عنكم ، فتقولون : يا محمد ! أنا فلان ابن فلان ، فأقول : أما النسب فأعرف ، وأما العمل فلا أعرف ، نبذتم الكتاب ، فارجعوا فلا قرابة بيني وبينكم (الحكيم - عن أبي هريرة).\r(43749 -) لا يدخل الجنة ديوث (1) (طب - عن عمار).\r(43750 -) يا بني هاشم ! يا بني قصى ! يا بنى عبد مناف ! أنا النذير ، والموت المغير ، والساعة الموعد (ابن النجار - عن أبي هريرة).\r(43751 -) يا بني هاشم ! لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني\r__________\r(1) ديوث : الديوث القواد على أهله والذي لا يغار على أهله : ديوث لسان العرب 2 / 150.\rب [ * ]","part":16,"page":18},{"id":11217,"text":"هاشم ! إن أوليائي منكم المتقون ، يا بني هاشم ! اتقوا النار ولو بشق تمرة ، يا بني هاشم ! لا ألفينكم تأتون بالدنيا تحملونها على ظهوركم ويأتون بالآخرة يحملونها (طب - عن عمران بن حصين).\r(43752 -) يا فاطمة بنت محمد ! اشتري نفسك من النار ، فاني لا أملك لك من الله شيئا ، يا صفية بنت عبد المطلب : يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وآله ! اشتري نفسك من النار ولو بشق تمرة ، يا عائشة ! لا يرجع من عندك ولو بظلف محرق (حب - عن أبي هريرة).\r(43753 -) يا فاطمة بنت رسول الله ! اعملي لله خيرا ، فاني لا أغني عنك من الله شيئا يوم القيامة ، يا عباس ! يا عم رسول الله صلى الله عليه وآله ! اعمل لله خيرا ، فاني لا أغني عنك من الله شيئا يوم القيامة ، يا حذيفة ! من شهد أن لا إله إلا الله وإني رسول الله وآمن بما جئت به حرم الله عليه النار ووجبت له الجنة ، ومن صام رمضان يريد به وجه الله والدار الآخرة ختم الله له به وحرم الله عليه النار ، ومن تصدق بصدقة يريد بها وجه الله والدار الاخرة ، ومن حج\rبيت الله يريد به وجه الله والدار الآخرة ختم الله له به ورحم الله عليه النار ووجبت له الجنة (ز - عن سماك بن حذيفة عن أبيه ، وقال ز :","part":16,"page":19},{"id":11218,"text":"لا نعلم لحذيفة ابنا يقال له سماك إلا في هذا الاسناد).\r(43754 -) يا معشر قريش ! اشتروا أنفسكم من الله ، ما أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني عبد مناف ! اشتروا أنفسكم من الله ، لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله ! لا أغني عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت محمد ! سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا (خ ، م ، ن - عن أبي هريرة ، م - عن عائشة).\r(43755 -) يقول الله عزوجل : لاقطعن أمل كل مؤمل دوني بالاياس ، ولالبسنة ثوب المذلة بين الناس ، ولانحينه من قربي ، ولابعدنه من وصلي ، أيؤمل عبدي غيري في الشدائد والشدائد بيدي وأنا الحي الكريم ! ويرجو غيري وبيدي مفاتيح الابواب وبابي مفتوح لمن دعاني ! من ذا الذي أملني لعظيم نوائبه فقطعت به دونها ! أم من ذا الذي رجاني لعظيم جرمه فقطعت رجاؤه مني ، جعلت آمال عبادي متصلة بي ، وملات سماواتي من لا يمل تسبيحي فيا بؤسا للقانطين من رحمتي ! ويا شقوة لمن عصاني ولم يراقبني (الديلمي - أبي ذر).","part":16,"page":20},{"id":11219,"text":"الفصل الثاني في الترهيبات الثنائيات (43756 -) أقل من الذنوب يهن عليك الموت ، وأقل من\rالدين تعش حرا (هب - عن ابن عمر).\r(43757 -) من ورع مؤمنا لم يؤمن الله روعته يوم القيامة ، ومن سعى بمؤمن أقامه الله مقام ذل وخزي يوم القيامة (هب - عن أنس).\r(43758 -) أدخل رجل قبره فأتاه ملكان فقالا له : إنا ضاربو ك ضربة ، فضرباه ضربة امتلا قبره منها نارا ، فتركاه حتى أفاق وذهب عنه الرعب فقال لهما : علام ضربتماني ؟ فقالا : إنك صليت صلاة وأنت على غير طهور ، ومررت برجل مظلوم فلم تنصره (طب - عن ابن عمر).\r(43759 -) لا تستضيئوا بنار المشركين ، ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيا (حم ، ن - عن أنس).\rالثنائيات من الاكمال (43760 -) إن السالم من سلم الناس من لسانه ويده (حم ، طب - عن سهل بن معاذ عن أبيه).","part":16,"page":21},{"id":11220,"text":"(43761 -) أبعد الخلق من الله رجلان : رجيجالس الامراء فما قالوا من جور صدقهم عليه ، ومعلم الصبيان لا يواسي بينهم و يراقب الله في اليتيم (كر - عن أبي أمامة).\r(43762 -) أخوف ما أخاف على أمتي تصديق بالنجوم ، وتكذيب بالقدر ، ولا يومن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره (كر - عن أنس).\r(43763 -) أخذ بلحيته وقال : آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه\rومره (ابن النجار - عن أنس).\r(43764 -) أخوف ما أخاف عليكم طول الامل واتباع الهوى ، فأما اتباع الهوى فيضل عن الحق ، وأما طول الامل فينسى الآخرة ، ألا ! وإن الدنيا قد ترحلت مدبرة ، والآخرة قد ترحلت مقبلة ، ولكل بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فان اليوم عمل ولا حساب ، وغدا حساب ولا عمل (ابن النجار - عن جابر ، كر عن علي موقوفا ، وفيه يحيى بن مسلمة ابن قعنب ، عق : حدث بالمناكير).\r(43765 -) إن أخوف ما أخاف : على أمتي الهوى وطول","part":16,"page":22},{"id":11221,"text":"الامل ، فأما الهوى فيصد عن الحق ، وأما طول الامل فينسى الآخرة ، وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة ، وهذه الآخرة مقبلة صادقة ، ولكل واحدة منهما بنون ، فان استطعتم أن تكونوا من بني الآخرة ولا تكونوا من بني الدنيا فافعلوا ، فانكم اليوم في دار عمل ولا حساب وأنتم غدا في دار حساب ولا عمل (ك في تاريخه ، والديلمي عن جابر).\r(43766 -) إن أشد ما أتخوف عليكم خصلتان : اتباع الهوى ، وطول الامل ، فأما اتباع الهوى فانه يعدل عن الحق ، وأما طول الامل فالحب للدنيا (ابن النجار - عن علي).\r(43767 -) أما ! إنهما يعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان يغتاب الناس ، وأما الآخر فكان يتأذى من بوله ، أما إنه سيهون عليهما ما كانتا رطبتين (خ في الادب ،\rوابن أبي الدنيا في ذم الغيبة - عن جابر).\r(43768 -) إن النميمة والحقد في النار ، لا يجتمعان في قلب مسلم (طس - عن ابن عمر).\r43769 - يا أيها الناس ! اثنتان من وقاه الله شرهما دخل","part":16,"page":23},{"id":11222,"text":"الجنة : ما بين لحييه ، وما بين رجليه (حم - عن رجل).\r(43670 -) إياكم والذنوب التي لا تغفر - الغلول ! فمن غل شيئا يأتي به يوم القيامة ، وأكل الربا ! فان آكل الربا لا يقوم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس (الديلمي - عن عوف ابن مالك).\r(43771 -) إياي والذنب الذي لا يغفر - أن يغل الرجل ! ومن غل شيئا يأتي به ، فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط (طب ، والخطيب - عن عوف بن مالك).\r(43672 -) ألا ! لا يتولين رجل غير مواليه ، ولا يدع إلى غير أبويه ، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة (ابن جرير - عن أنس).\r(43773 -) أيما رجل أصدق امرأة صداقا - والله عزوجل يعلم منه لا يريد أداءه إليها - فغرها بالله واستحل فرجها بالباطل ، لقي الله يوم يلقاه وهو زان ، وأيما رجل ادان من رجل دينا - لقي الله يوم يلقاه وهو سارق (حم ، ق ، حل ، ص - عن صهيب).\r(43774 -) كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالاصابع في","part":16,"page":24},{"id":11223,"text":"دينه بفسق أو في دنياه أن يعطيه - إلا من عصمه الله - مالا ولا يصل به رحما ولا يعطى حقه (الديلمي - عن ابن عمر ، ك في تاريخه - عن أنس).\r(43775 -) من كتم غالا فهو مثله ، ومن جامع المشركين وسكن معهم فانه مثلهم (طب ، ص - عن سمرة).\r(43776 -) لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر (هب ، والخطيب - عن علي).\r(43777 -) لا يدخل الجنة خب ولا خائن (طب - عن أبي بكر).\r(43778 -) لا يضمن أحدكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تحبون الربح والسلامة (ابن صصرى في أماليه - عن أبي ريطة بن كرامة المذحجي).\r(43779 -) يخرج عنق من النار يوم القيامة فيقول : إني وكلت اليوم بكل جبار عنيد ، ومن جعل مع الله إلها آخر ، فتنطوي عليهم فتطرحهم في عمرات جهنم (حم ، وعبد بن حميد ، ع - عن أبي سعيد).","part":16,"page":25},{"id":11224,"text":"الفصل الثالث في الترهيب الثلاثي (43780 -) ثلاث من كن فيه فهي راجعة على صاحبها : البغي والمكر والنكث (أبو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير ، خط - عن أنس).\r(43781 -) ثلاث من فعلهن فقد أجرم : من عقد لواء من\rغير حق ، أو عق والديه ، أو مشى مع ظالم لينصره (ابن منيع ، طب - عن معاذ).\r(43782 -) ثلاث من الجفاء : أن يبول الرجل قائما ، أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته ، أو ينفخ في سجوده (البزار - عن بريدة).\r(43783 -) ثلاث من فعل أهل الجاهلية لا يدعهن أهل الاسلام : استسقاء بالكواكب ، وطعن في النسب ، والنياحة على الميت (تخ ، طب - عن جنادة بن مالك).\r(43784 -) ثلاث من الكفر بالله : شق الجيب والنياحة والطعن في النسب (ك - عن أبي هريرة).","part":16,"page":26},{"id":11225,"text":"(43785 -) ثلاث من الفواقر (1) : إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر ، وجار إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرا أشاعه وامرأة إن حضرت آذتك ، وإن غبت عنها خانتك (طب - عن فضالة بن عبيد).\r(43786 -) ثلاث أخاف على أمتي : الاستسقاء بالانواء ، وحيف السلطان وتكذيب بالقدر (حم : طب - عن جابر بن سمرة).\r(43787 -) ثلاث خلال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه : ورع يحجزه عن محارم الله عزوجل ، أو حلم يرد به جهل جاهل ، أو حسن خلق يعيش به في الناس (هب عن الحسن مرسلا).\r(43788 -) ثلاث لازمات لامتي : سوء الظن والحسد والطيرة ،\rفإذا ظننت فلا تحقق ، وإذا حسدت فاستغفر الله ، وإذا تطيرت فامض (أبو الشيخ في التوبيخ ، طب - عن حارثة بن النعمان).\r(43789 -) ثلاث لم تسلم منها هذه الامة : الحسد والظن\r__________\r(1) الفواقر : الفاقرة : الداهية يقال : فقرته الفاقرة ، أي كسرت فقار ظهره.\rالمختار ص 400.\rب [ * ]","part":16,"page":27},{"id":11226,"text":"والطيرة (1) ، ألا أنبئكم بالمخرج منها ! إذا ظننت فلا تحقق ، وإذا حسدت فلا تتبع ، وإذا تطيرت فامض (رسته في الايمان عن الحسن مرسلا).\r(43790 -) ثلاث لن تزلن في أمتي : التفاخر بالاحساب والنياحة والانواء (ع - عن أنس).\r(43791 -) ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة : بر الوالدين مسلما كان أو كافرا ، والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافرا (هب - عن علي).\r(43792 -) ثلاث معلقات بالعرش : الرحم تقول : اللهم ! إني بك فلا أقطع ، والامانة تقول : اللهم : إني بك فلا أختان ، والنعمة تقول : اللهم ! إني بك فلا أكفر (هب - عن ثوبان).\r(43793 -) ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه\r__________\r(1) الطيرة : تطير من الشئ واطير منه والاسم الطيرة وزان عنبة وهي التشاؤم ، وكانت العرب إذا أرادت المضي لهم مرت بمجاثم الطير وأثارتها لتستفيد هل تمضي أو ترجع فنهي الشارع عن ذلك وقال : \" لا هام ولا طيرة \".\rالمصباح صفحة 523.\rب [ * ]","part":16,"page":28},{"id":11227,"text":"خصمته : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يوفه أجره (ه - عن أبي هريرة) (1).\r(43794 -) ثلاث قد حرم الله عليهم الجنة : مدمن خمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث (2) حم - عن ابن عمر).\r(43795 -) ثلاثة من الجاهلية : الفخر بالاحساب ، والطعن في الانساب ، والنياحة (طب - عن سليمان).\r(43796 -) ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس : الطعن في الانساب ، والنياحة ، وقولهم : مطرنا بنوء كذا وكذا (طب - عن عمرو بن عوف).\r(43797 -) ثلاثة لا تتجاوز صلاتهم آذانهم : العبد الآبق حتى يرجع ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ، وإمام قوم وهم له كارهون (ت - عن أبي أمامة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الرهون باب أجر الاجراء رقم 2442 وما بين الحاصرين استدركته منه.\r(2) الخبث : خبث الرجل بالمرأة يخبث من باب قتل زنى به ، وأخبث بالالف صار ذا خبث وشر.\rالمصباح صفحة 222.\rب [ * ]","part":16,"page":29},{"id":11228,"text":"(43798 -) ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا : رجل أم قوما وهم له كارهون ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ، وأخوان متصارمان (1) (ه - عن ابن عباس) (2).\r(43799 -) ثلاثة لا تسأل عنهم : رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا ، وأمة أو عبد أبق من سيده فمات ، وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده ، فلا تسأل عنهم (خد ، ع ، طب ، ك ، هب - عن فضالة بن عبيد).\r(43800 -) ثلاثة لا تسأل عنهم : رجل ينازع الله إزاره ، ورجل ينازع الله رداءه ، فان رداءه الكبرياء وإزاره الغرور ، ورجل في شك من أمر الله ، والقنوط من رحمة الله (خد ، ع ، طب - عن فضالة بن عبيد).\r(43801 -) ثلاثة لاتقربهم الملائكة : جيفة الكافر ، والمتضمخ\r__________\r(1) متصارمان : صرمته صرما من باب ضرب قطعته وسيف صارم قاطع وصرمت النخل قطعته ، والتصارم التقاطع.\rاه صفحة 462 المصباح بتصرف.\rب (2) أخرجه بن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب من ام قوما له وهم له كارهون رقم 971 وقال في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص [ * ]","part":16,"page":30},{"id":11229,"text":"بالخلوق (1) ، والجنب إلا أن يتوضأ (د - عن عمار بن ياسر) (2).\r(43802 -) ثلاثة لا تقربهم الملائكة بخير : جيفة الكافر ، والمتضمخ بالخلوق ، والجنب ، إلا أن يبدو له أن يأكل أو ينام فيتوضأ وضوءه للصلاة (طب - عن عمار بن ياسر).\r(43803 -) ثلاثة لا تقربهم الملائكة : السكران ، والمتضمخ بالزعفران ، والحائض والجنب (البزار - عن بريدة).\r(43804 -) ثلاثة لا يحبهم ربك عزوجل : رجل نزل بيتا\rخربا ، ورجل نزل على طريق السيل ، ورجل أرسل دابته ثم جعل يدعوا الله أن يحبسها (طب - عن عبد الرحمن بن عائد الثمالي).\r(43805 -) ثلاثة لا يحجبون عن النار : المنان ، وعاق والده ، ومدمن الخمر (رسته في الايمان - عن أبي هريرة).\r(43806 -) ثلاثة لا يدخلون الجنة : مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ، ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة ، نهر يجري من فروج المومسات ، يؤذي أهل النار ريح\r__________\r(1) الخلوق : مثل رسول ما يتخلق به من الطيب ، قال بعض الفقهاء ، وهو مائع فيه صفرة.\rاه صفحة 246 المصباح.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب الترجل رقم 4150.\rص [ * ]","part":16,"page":31},{"id":11230,"text":"فروجهن (حم ، طب ، ك - عن أبي موسى).\r(43807 -) ثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء (ك ، هب - عن ابن عمر).\r(43808 -) ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا : الديوث والرجلة من النساء ومد من الخمر (طب - عن عمار).\r(43809 -) ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة : رجى ادعى إلى غير أبيه ، ورجل كذب علي ، ورجل كذب على عينيه (خط - عن أبي هريرة).\r(43810 -) ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق : ذو الشيبة في الاسلام ، وذو العلم ، وإمام مقسط (طب - عن أبي أمامة).\r(43811 -) ثلاثة لا يستخف بحقهم إمنافق بين النفاق :\rذو الشيبة في الاسلام ، والامام المقسط ومعلم الخير (أبو الشيخ في التوبيخ - عن جابر).\r(43812 -) ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا : عاق ، ومنان ، ومكذب بالقدر (طب - عن أبي أمامة).\r(43813 -) ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة : الرجل يؤم قوما","part":16,"page":32},{"id":11231,"text":"وهم له كارهون ، والرجل لا يأتي إلا دبارا (1) ، ورجل اعتبد محررا (د (2) ه - عن ابن عمرو).\r(43814 -) ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ، ولا ترتفع لهم إلى السماء حسنة : العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه ، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى ، والسكران حتى يصحوا (ابن خزيمة ، حب ، هب - عن جابر).\r(43815 -) ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المسبل إزاره ، والمنان الذي لا يعطى شيئا إلا منه ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب (حم ، م - 4 عن أبي ذر) (3).\r(43816 -) ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ، رجل حلف على سلعته لقد أعطى بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ، ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقطع بها مال رجل مسلم ، ورجل منع فضل مائه فيقول الله : اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل\r__________\r(1) دبارا : أي بعد ما يفوته الوقت.\rاه 4 / 269 لسان العرب.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم 593.\rص\r(3) أخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 106 و 107 و 108.\rص [ * ]","part":16,"page":33},{"id":11232,"text":"ما لم تعمل يداك (ق - عن أبي هريرة).\r(43817 -) ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه عن ابن السبيل ، ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذ وكذا ، فصدقه وهو على غير ذلك ، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا الدنيا ، فان أعطاه منها وفي ، وإن لم يعطه منها لم يف (حم ، ق 4 - عن أبي هريرة).\r(43818 -) ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم : شيخ زان ، وملك كذاب ، وعائل مستكبر (3 ن - عن أبي هريرة).\r(43819 -) ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة المشتبهة بالرجال ، والديوث ، وثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه ، والمدمن الخمر ، والمنان بما أعطى (حم ، ن ، ك - عن ابن عمر).\r(43820 -) ثلاثت لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : المنان عطاءه ، والمسبل إزاره خيلاء ، ومدمن الخمر (طب - عن ابن عمر).\r(43821 -) ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم","part":16,"page":34},{"id":11233,"text":"عذاب أليم : أشمط (1) زان ، وعائل مستكبر ، ورجل جعل الله بضاعته ، لا يشترى إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه (طب ، هب -\rعن سلمان).\r(43822 -) ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدا : شيخ زان ، ورجل اتخذ الايمان بضاعة ، يحلف في كل حق وباطل ، وفقير محتال مزهو (2) (طب - عن عصمة بن مالك).\r(43823 -) ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : حر باع حرا ، وحر باع نفسه ، ورجل أمطل كراء أجير حتى جف رشحه (الاسماعيلي في معجمه - عن ابن عمر).\r(43824 -) ثلاثة لا ينفع معهن عمل : الشرك بالله ، وعقوق الوالدين ، والفرار من الزحف (طب - عن ثوبان).\r(43825 -) ثلاثة يدعون الله فلا يستجا ب لهم : رجل كانت تحته * (هامش * (1) أشمط : الشمط بفتحتين بياض شعر الرأس يخالط سواده.\rوالرجل أشمط وقوم شمطان ، مثل أسود وسودان.\rاه صفحة 274 المختار.\rب (2) مزهو : الزهو : الكبر والفخر ، وقد زهى الرجل فهو مزهو : أي تكبر.\rاه صفحة 221 المختار.\rب [ * ]","part":16,"page":35},{"id":11234,"text":"امرأة سيئة فلم يطلقها ، ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه ، ورجل آتى سفيها ماله وقد قال الله تعالى (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم) (ك - عن أبي موسى).\r(43826 -) قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره (حم ، خ - عن أبي هريرة) (1).\r(43827 -) إذا ظلم أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو ، وإذا كثر الربا كثر السبي ، وإذا كثر اللوطية رفع الله تعالى يده عن الخلق ولا يبالي في أي واد هلكوا (طب - عن جابر).\r(43828 -) إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة ، وإذا جار الحاكم قل المطر ، وإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو (فر - عن ابن عمر).\r(43829 -) كل سنن قوم لوط فقدت إلا ثلاثا : جر نعال السيوف ، وخضب الاظفار ، وكشف عن العورة (الشاشي وابن عساكر - عن الزبير بن العوام).\r(43830 -) رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على !\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الاجاره باب اثم من صنع أجر الاجير (3 / 118).\rص [ * ]","part":16,"page":36},{"id":11235,"text":"ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ! ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة (ت (1) ، ك - عن أبي هريرة).\r(43831 -) أتاني جبرئيل فقال : يا محمد ! من أدرك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله ! قل : آمين ! فقلت : آمين ! قال : يا محمد ! من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعد الله ! قل : آمين ، فقلت : آمين ! قال : ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ! قل : آمين ، فقلت : آمين (طب - عن جابر بن سمرة).\r(43832 -) كل عين باكية يوم القيامة إلا عينا غضت عن\rمحارم الله ، وعينا سهرت في سبيل الله ، وعينا خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله (حل - عن أبي هريرة).\r(43833 -) أبغض الناس إلى الله ثلاثة : ملحد في الحرم ، ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ، ومطلب دم امرئ بغير حق\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم 110 رقم الحديث 3613 وقال حديث حسن غريب.\rص [ * ]","part":16,"page":37},{"id":11236,"text":"ليهريق دمه (خ - عن ابن عباس) (1).\r(43834 -) إن الله كره لكم ثلاثا : اللغو عند القرآن ، ورفع الصوت في الدعاء ، والتحضير في الصلاة (عب - عن يحيى بن أبي كثير مرسلا).\r(43835 -) إن الله تعالى يبغض الغني الظلوم ، والشيخ الجهول ، والعائل المختال (طس - عن علي).\r(43836 -) إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه ما لم تر أو يقول على رسول الله ما لم يقل (خ - عن واثلة) (2).\r(43837 -) إيما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله لم يزل في سخط الله حتى ينزع ، وأيما رجل شد غضبا على مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص على سخطه ، وعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة ، وأيما رجل أشاع على رجل بكلمة وهو منها برئ يشينه بها في الدنيا كان حقا على الله أن يدنيه يوم القيامة في النار حتى يأتي بانفاذ ما قال (طب - عن أبي الدرداء).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الديات باب من طلب دم امرئ 7 / 7.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب المناقب و 4 / 219.\rص [ * ]","part":16,"page":38},{"id":11237,"text":"(43838 -) عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه ، وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه ، وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري أرضى عنه أم سخط (عد ، هب - عن ابن مسعود).\r(43839 -) كفى بالمرء في دينه فتنة أن يكثر خطؤه ، وينقص عمله ، وتقل حقيقته ، وجيفة بالليل ، بطال بالنهار ، كسول هلوع (1) ، رتوع (2) (حل - عن الحكم بن عمير).\r(43840 -) ليس لاحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح ، حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا (هب - عن عقبة بن عامر).\r(43841 -) إذا أبغض المسلمون علمائهم ، وأظهروا عمارة أسواقهم ، وتألبوا على جميع الدراهم ، رماهم الله بأربع خصال : بالقحط من الزمان ، والجور من السلطان ، والخيانة من ولاة الحكام ، والصولة من العدو (ك - عن علي).\r__________\r(1) هلوع : هلع هلعا من باب تعب جزع فهو هلع وهلوع مبالغة.\rاه صفحة 879 المصباح.\rب (2) رتوع : رتعت الماشية رتعا من باب نفع ورتوعا رعت كيف شاءت.\rاه صفحة 297 المصباح.\rب [ * ]","part":16,"page":39},{"id":11238,"text":"(43842 -) إن أخوف ما أخاف على أمتي في آخر زمانها النجوم\rوتكذيب بالقدر وحيف السلطان (طب - عن أبي أمامة).\r(43843 -) من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها وليس بنافخ ، ومن تحلم كلف أن يعقد شعيرتين وليس بعاقد ، ومن استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنيه الآنك (1) يوم القيامة (حم ، د ، ت - عن ابن عباس).\r(43844 -) لا تستروا الجدر ، ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فانما ينظر في النار ، وسلوا الله ببطون أكفكم ، ولا تسألوه بظهورها ، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم (د - عن ابن عباس) (2).\r(43845 -) لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر (ن - عن ابن عمرو).\r(43846 -) لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت ، ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا ، فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة ، ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر (ه - عن أبي\r__________\r(1) الآنك : الا سرب وهو الرصاص أو خالصه.\rاه صفحة 20 المختار.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الدعاء رقم 1485.\rص [ * ]","part":16,"page":40},{"id":11239,"text":"الدرداء) (1).\r(43847 -) يا رويفع ! لعل الحياة ستطول بك بعدي ، فأخبر الناس أنه من عقد لحيته ، أو تقلد وترا ، أو استنجى برجيع دابة أو عظم ، فان محمد منه برئ حم ، د ، ن - عن رويفع بن ثابت) (2).\rالترهيب الثلاثي من الاكمال\r(43848 -) أتاني جبريل فقال : رغم أنف رجل أدرك رمضان فلم يغفر له ! قل : آمين ، فقلت : آمين ! ورغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليك ! قل : آمين ، فقلت : آمين ! ورغم أنف رجل أدرك أبويه أحدهما أو كلاهما عنده الكبر فلم يدخلاه الجنة ! قل : آمين ، فقلت آمين (ز - عن ثوبان).\r(43849 -) أتاني جبريل فقال : من ذكرت عنده فلم يصل عليك دخل النار ، فأبعده الله وأسحقه ! قل : آمين ، فقلت : آمين ! وقال : ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يبرهما دخل النار ، فأبعده الله وأسحقه ! قل : آمين ، فقلت : آمين ! ومن أدرك رمضان فلم يغفر\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب الصبر على البلاء رقم 4094 وأسناده حسن.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة رقم 36.\rص [ * ]","part":16,"page":41},{"id":11240,"text":"له دخل النار ، فأبعده الله وأسحقه ! قل : آمين ، فقلت : آمين (طب - عن ابن عباس).\r(43850 -) إن جبريل صعد قبلي العتبة الاولى فقال : يا محمد ! فقلت : لبيك وسعديك ! فقال : من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله ! قل : آمين ، فقلت : آمين ! فلما صعد العتبة الثانية فقال : يا محمد ! قلت : لبيك وسعديك ! قال : من أدرك شهر رمضان فصام نهاره ، وقام ليله ثم مات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله ! قل : آمين ، فقلت آمين ! فلما صعد العتبة الثالثة قال : يا محمد ! قلت : لبيك وسعديك ! قال : من ذكرت عنده فلم\rيصل عليك فمات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله ! قل : آمين ، فقلت آمين (هب - عن جابر).\r(43851 -) إن جبريل أتاني فقال لي : من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله ! قل : آمين ، فقلت : آمين ! ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما ومات فدخل النار فأبعده الله ! قل : آمين ، فقلت : آمين ! ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ! قل : آمين ، فقلت : آمين (حب - عن أبي هريرة).","part":16,"page":42},{"id":11241,"text":"(43852 -) لا تطفأ ناره ، ولا يموت ديدانه ، ولا يخفف عذابه : الذي يشرك بالله عزوجل ، ورجل جر رجلا إلى سلطان بغير ذنب فقتله ، ورجل عق والديه (طس - عن أنس).\r(43853 -) إن جبريل عرض لي حين ارتقيت درجة فقال : بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له ! فقلت : آمين ! فلما رقيت الثانية قال : بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك ! فقلت : آمين ! فلما رقيت الثالثة قال : بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة ! فقلت : آمين (طب ، ك - عن كعب بن عجرة).\r(43854 -) قال لي جبريل : رغم أنف عبد دخل عليه رمضان فلم يغفر له ! فقلت : آمين ! ثم قال : رغم أنف عبد ذكرت عنده فلم يصل عليك ! فقلت : آمين ! ثم قال : ذغم أنف عبد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخل الجنة ! فقلت : آمين (ق - عن أبي هريرة).\r(43855 -) من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله ! قولوا : آمين ، ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يغفر له فابعده الله ! قولوا : آمين ، ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فأبعده الله ! قولوا : آمين (طب - عن عمار بن ياسر).","part":16,"page":43},{"id":11242,"text":"(43856 -) أتاني جبريل فقال : إن في أمتك ثلاثة أعمال لم تعمل بها الامم قبلها : النباشون ، والمتسمنون ، والنساء بالنساء (الديلمي - عن عبيد الجهني).\r(43857 -) إذا ظهر القول وخزن العمل ، وائتلفت الالسن وتباغضت القلوب ، وقطع كل ذي رحم رحمه ، فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم (الخرائطي في مساوي الاخلاق - عن سلمان).\r(43858 -) أخاف على أمتي الاستسقاء بالانواء ، وحيف السلطان ، وتكذيبا بالقدر (ابن جرير - عن جابر).\r(43859 -) إن من أعتى الناس على الله : من قتل غير قاتله ، ومن طلب بدم الجاهلية ، ومن يصر عينيه في النوم ما لم تبصرا (الباوردي ، ك - عن أبي شريح).\r(43860 -) أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث : الاستسقاء بالانواء ، وحيف السلطان ، والتكذيب بالقدر (ابن أبي عاصم في السنة - عن جابر بن سمرة).\r(43861 -) أخوف ما أخاف على أمتي ثلاثة : ضلالة الاهواء ، واتباع الشهوات في البطن والفرج ، والعجب (الحكيم - عن أفلح مولى رسول الله ص).","part":16,"page":44},{"id":11243,"text":"(43862 -) إنما أخاف عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ، ومضلات الهوى (طس - عن أبي هريرة الاسلمي).\r(43863 -) أخوف ما أخاف على أمتي : شح مطاع ، وهو متبع ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه (أبو نصر السجزي في الابانة عن أنس).\r(43864 -) ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي : الضلالة بعد المعرفة ، ومضلاة الفتن ، وشهوات البطن والفرج (الديلمي عن أنس).\r(43865 -) إنما أخاف على أمتي ثلاثا : شحا مطاعا ، وهوى متبعا ، وإماما ضالا (طب ، وأبو النصر السجزي في الابانة ، وقال : غريب - عن أبي الاعور السلمي).\r(43866 -) المهلكات ثلاث : إعجاب المرء بنفسه ، وشح مطاع ، وهوى متبع (بز - عن ابن عباس).\r(43867 -) ثلاث مهلكات : شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه من الخيلاء ، ثلا ث منجيات : العدل في الرضى والغضب والقصد في الغنى والفقر ، ومخافة الله في السر والعلانية (طس ، وأبو الشيخ في التوبيخ ، هب ، والخطيب في المتفق والمفترق","part":16,"page":45},{"id":11244,"text":"عن أنس).\r(43868) - ما أخاف على أمتي إلا ثلاثا ، شحا مطاعا ، وهوى متبعا ، وإماما ضالا (أبو نعيم ، وابن عساكر - عن أبي الاعور السلمي).\r(43869) - أعظم الذنب عند الله أن تجعل لله ندا وهو خلقك ،\rثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك ، ثم أن تزاني حليلة جارك (حم ، خ ، م ، د ، ت ، ن - عن ابن مسعود) (1).\r(43870 -) إن الله تعالى كره لكم ثلاثا : اللغو عند قراءة القرآن ، والتخصر في الصلاة ، ورفع الاصوات بالدعاء وعند الدعاء (الديلمي - عن جابر).\r(43871 -) إن الله تعالى كره لكم ثلاثا ، قيل وقال : وكثرة السؤال ، وإضاعة المال (طب - عن معقل بن يسار).\r(43872 -) إن الله تعالى كره لكم ثلاثا : عقوق الامهات ، ووأد النبات ، ومنع وهات (طب - عن عبد الله بن مغفل ، طب عن معقل بن يسار).\r(43873) - إن الله عزوجل ينهاكم عن ثلاث : عن كثرة\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الديات 9 / 2.\rص [ * ]","part":16,"page":46},{"id":11245,"text":"السؤال وإضاعة المال ، وعن اتباع قيل وقال (ابن سعد ، طب - عن مسلم بن عبد الله بن سبرة عن أبيه).\r(43874 -) إن الله تعالى ينهاكم عن ثلاث : عن قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال (خط - عن المغيرة بن شعبة).\r(43875 -) استعيذوا بالله من المفاقر : الامام الجائر الذي إذا أحسنت لم يقبل ، وإذا أسأت لم يتجاوز ، ومن جار السوء الذي عينه تراك وقلبه يرعاك ، إن رأى خيرا أذمه ، وإن رأى شرا أذاعه ، ومن المشيب زوجة السوء (الديلمي - عن أبي هريرة).\r(43876 -) إن الله تعالى يقول : يا ابن آدم ! قد أنعمت عليك\rنعما عظاما لا تحصي عددها ولا تطيق شكرها ، وإن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما وجعلت لهما غطاء ، فانظر بعينك إلى ما أحللت لك ، فان رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما ، وجعلت لك لسانا وجعلت له غلافا ، فأنطق بما أمرتك وأحللت لك ، فان عرض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك ، وجعلت لك فرجا وجعلت لك سترا ، فأصب بفرجك ما أحللت لك ، فان عرض لك ما حرمت عليك فأرخ عليك سترك ابن آدم ! إنك لا تحمل سخطي ولا تطيق انتقامي (كر - عن","part":16,"page":47},{"id":11246,"text":"مكحول مرسلا).\r(43877 -) إن إبليس الملعون يخطب شياطينه فيقول : عليكم بالخمر وبكل مسكر وبالنساء فاني لم أجد جماع الشر إلا فيها (ك - في تاريخه والديلمي - عن أبي الدرداء).\r(43878 -) إن أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث : زلة عالم ، وجدال منافق بالقرآن ، ودنيا تقطع أعناقكم فاتهموها على أنفسكم (أبو نصر السجزي في الانابة - عن ابن عمر).\r(43879 -) إني أخاف عليكم ثلاثا وهن كائنات : زلة عالم ، وجدال منافق بالقرآن ، ودنيا تفتح عليكم (طب - عن معاذ).\r(43880 -) إني لاخاف على أمتي من بعدي من ثلاثة : من زلة العالم ومن حكم جائر ومن هوى متبع (طب - عن معاذ ، والقاضي أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد في أماليه - عن كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف المزني عن أبيه عن جده).\r(43881 -) إياكم وثلاثة : زلة عالم ، وجدال منافق بالقرآن ، ودنيا تقطع أعناقكم ، فأما زلة عالم فان اهتدى فلا تقلدوه دينكم ، وإن زل فلا تقطعوا عنه آمالكم ، وأما جدال منافق بالقرآن منارا كمنار الطريق ، فما عرفتم فخذوه ، وما أنكرتم فردوه إلى عالمه ،","part":16,"page":48},{"id":11247,"text":"وأما دنيا تقطع أعناقكم ، فمن جعل الله في قلبه غنى فهو الغني (طس - عن معاذ).\r(43882 -) إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبي ، وإمام جائر ، وهؤلاء المصورون (طب ، حل - عن ابن مسعود).\r(43883 -) إن أشد الناس عتوا رجل ضرب غير ضاربه ، ورجل قتل غير قاتله ، ورجل تولى غير أهل نعمته ، فمن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله ، لا يقبل منه صرف ولا عدل (ك ، ق - عن عائشة).\r(43884 -) إن أغنى الناس على الله عزوجل رجل قتل غير قاتله أو طلب بدم الجاهلية من أهل الاسلام ، ومن بصر عينيه في المنام ما لم تبصرا (ابن جرير ، طب ، ق - عن أبي شريح).\r(43885 -) إن أعدى الناس على الله القاتل غير قاتله ، والضارب غير ضاربه ، ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد (ق - عن علي بن حسين مرسلا).\r(43886 -) إن أمرى الفرى من قولني ما لم أقل ، ومن أرى عينيه في المنام ما لم تريا ، ومن ادعى إلى غير أبيه (الشافعي ق في","part":16,"page":49},{"id":11248,"text":"المعرفة - عن واثلة).\r(43887 -) من أفرى الفرى من ادعى إلى غير والده ، ومن افرى الفرى من أرى عينيه ما لم ير ، ومن أفرى الفرى من قال على ما لم أقل (بز - عن ابن عمر ، هب - عن واثلة).\r(43888 -) من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ، لا يقبل منه صرف ولا عدل ، ومن قتل غير قاتل فعليه لعنة الله وغضبه إلى يوم القيامة ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله وغضبه إلى يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (طب - عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده).\r(43889 -) من توالى مولى مسلم بغير إذنه ، أو آوى محدثا في الاسلام ، أو انتهب نهبة (1) ذات شرف ، فعليه لعنة الله ، لا صرف عنها ولا عدل (عب - عن عمرو بن شعيب).\r(43890 -) من انتهب نهبة ذات شرف ، أو آوى محدثا في الاسلام ، أو تولى مولى قوم بغير إذنهم ، فعليه لعنة الله ، لا صرف\r__________\r(1) نهبة : النهب : الغارة والسلب : أي لا يختلس شيئا له قيمة عالية.\rاه 5 / 133 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":50},{"id":11249,"text":"عنها ولا عدل (عب - عن عمرو بن شعب معضلا).\r(43891 -) من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب عظيم : المتبرئ من والديه رغبة عنهما ،\rوالمتبرئ من ولده ، ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم (طب ، والخرائطي في مساوي الاخلاق - عن معاذ بن أنس).\r(43892 -) إن ربي حرم على الخمر والكوبة (1) والقيان ، وإباكم والغبيراء (2) ! فانها ثلث خمر العالم (حم ، طب - عن قيس ابن سعد).\r(43893 -) إن من الجفاء أن يمسح الرجل جبينه قبل أن يفرغ من صلاته ، وأن يصلي لا يبالي من إمامه ، وأن يأكل مع رجل ليس من أهل دينه ولا من أهل الكتاب في إناء واحد (الخطيب ، وابن عساكر - عن ابن عباس).\r(43894 -) إنما العلم بالتعليم ، وإنما الحلم بالتحلم ، ومن يتحر الخير يعطه ، ومن يتقي الشر يوقه ، ثلاث من كن فيه لم ينل\r__________\r(1) الكوبة : هي النرد.\rوقيل : الطبل.\rاه 4 / 207 النهاية.\rب (2) الغبيراء : ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة وهي تسكر وتسمى السكركة.\rب [ * ]","part":16,"page":51},{"id":11250,"text":"الدرجات العلى ولا أقول لكم الجنة : من تكهن أو استقسم أو رده من سفر تطير (طس ، والخطيب ، وابن عساكر - عن أبي الدرداء).\r(43895 -) كفى بالمرء في دينه فتنة أن يكثر خطأه ، وينقص حلمه ، ويقل حقيقته ، جيفة بالليل وبطال بالنهار ، كسول جزوع هلوع منوع رتوع (الحسن بن سفيان ، حل - عن الحكم بن عمير).\r(43896 -) الاثم ثلاثة : الاشراك بالله ، ونكث الصفقة ، وترك\rالسنة بالخروج من الجماعة (الديلمي - عن أبي هريرة).\r(43897 -) ألا أنبئكم بشراركم من أكل وحده ، ومنع رفده ، وجلد عبده (الحكيم - عن ابن عباس).\r(43898 -) شركم من نزل وحده ، وضرب عبده ، ومنع رفده (طب - عن ابن عباس).\r(43899 -) إياكم والظلم ! فان الظلم ظلمات يوم القيامة ، وإياكم والفحش ! فان الله لا يحب الفحش ولا المتفحش ، وإياكم والشح ! فانه أهلك من كان قبلكم ، أمرهم بالبخل فبخلوا ، وأمرهم بالفجور ففجروا ، وأمرهم بقطع الرحم فقطعوا (ط ، حم ، حب ، ك ، هق - عن ابن عمر).","part":16,"page":52},{"id":11251,"text":"(43900 -) إياكم والخيانة ! فانها بئست البطانة ، وإياكم والظلم ، فانه ظلمات يوم القيامة ، وإياكم والشح ! فانما أهلك من كان قبلكم الشح ، فسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم (طب - عن الهرماس بن زياد الديلمي عن ابن عمر).\r(43901 -) إياكم والفحش والتفحش ! فان الله تعالى لا يحب الفاحش المتفحش ، وإياكم والظلم ! فانه هو الظلمات يوم القيامة ، وإياكم والشح ! فانه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ، ودعا من كان قبلكم فاستحلوا حرماتهم (حم ، ك - عن أبي هريرة).\r(43902 -) ألا أخبركم بشراركم : المشاؤن بالنميمة ، المفسدون بين الاحبة ، الباغون للبرآء العنت (1) (حم ، وابن أبي الدنيا في الغيبة - عن أسماء بنت يزيد).\r(43903 -) تراح رائحة الجنة من مسيرة خمسمائة سنة ! ولا يجد ريحها منان بعمله ، ولا عائق ، ولا مدمن خمر (طس ، والخرائطي في مساوي الاخلاق - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) العنت : المشقة والفساد والهلاك والاثم والغلط والخطأ والزنا كل ذلك قد جاء ، وأطلق العنت عليه والحديث يحتمل كلها.\rوالبرءآء جمع برئ.\rاه 3 / 306 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":53},{"id":11252,"text":"(43904 -) ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : المنان عطاءه ، والمسبل إزاره خيلاء ، ومدمن الخمر (طب ابن عمر).\r(43905 -) ثلاثة لا يجدون ريح الجنة وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام : العاق لوالديه ، ومدمن الخمر ، والبخيل المنان (ابن جرير - عن مجاهد مرسلا).\r(43906 -) لا يدخل الجنة شيخ زان ، ولا مسكين مستكبر ، ولا منان بعمله على الله (الحسن بن سفيان ، طب ، وابن منده ، وابن عساكر - عن نافع مولى رسول الله ص).\r(43907 -) لا يدخل الجنة ولد زنى ، ولا مدمن خمر ، ولا عاق ولا منان (ابن جرير ، ع - عن أبي سعيد).\r(43908 -) لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا عاق ، ولا منان (طب ، والخرائطي في مساوي الاخلاق - عن ابن عباس).\r(43909 -) لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مكذب بالقدر (ط - عن أبي أمامة).\r(43910 -) لا يدخل الجنة عاق لوالديه ، ولا ولد زنى ، ولا\rمدمن خمر (ابن جرير - عن أبي قتادة).\r(43911 -) لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا مصدق بسحر ،","part":16,"page":54},{"id":11253,"text":"ولا قاطع الرحم (الخرائطي في مساوي الاخلاق - عن أبي موسى).\r(43912 -) لا يلج حظائر القدس ، مدمن خرم ، ولا العاق لوالديه ، ولا المنان عطاءه (ز ، حم ، والخرائطي في مساوئ الاخلاق - عن أنس).\r(43913 -) ثلاث لن تزلن في أمتي : التفاخر بالاحساب ، والنياحة ، والانواء (ع ، ص ، ز - عن أنس).\r(43914 -) لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت حتى يستأذن ، فان نظر فقد دخل ، ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم ، فان فعل ذلك فقد خانهم ، ولا يقوم إلى الصلاة وهو حاقن (ت : حسن ، وابن عساكر - عن ثوبان).\r(43915 -) ثلاث لن يتركهن العر ب وهي بهم كفر : الاستسقاء بالانواء ، والطعن في النسب والنوح (الخطيب ، وابن عساكر - عن أبي الدرداء).\r(43916 -) ثلاث من أمر الجاهلية لا يدعهن الناس : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت ، وقولهم ، مطرنا بنوء كذا (البزار ، عن عمرو بن عوف).\r(43917 -) ثلاث من عمل الجاهلية لا يتركهن النا س أبدا :","part":16,"page":55},{"id":11254,"text":"الطعن في النسب ، والنياحة على الميت ، والاستمطار بالنجوم (ابي\rجرير - عن أبي هريرة).\r(43918 -) يا عباس ثلاث لا يدعهن قومك : الطعن في النسب ، والنياحة ، والاستمطار بالانواء (طب - عن العباس بن عبد المطلب).\r(43919 -) ثلاث لازمات لامتي : الطيرة ، والحسد ، وسوء الظن ، قيل : ما يذهبهن يا رسول الله ؟ قال : إذا حسدت فاستغفر الله ، وإذا ظننت فلا تحقق ، وإذ تطيرت فامض (طب - عن حارثة بن النعمان).\r(43920 -) ثلاثة لا يهجرهن ابن آدم : الطيرة ، وسوء الظن ، والحسد ، فينجيك من الطيرة أن لا تعمل بها ، وينجيك من سوء الظن أن لا تتكلم ، وينجيك من الحسد أن لا تبغى أخاك سوءا (هب - عن إسماعيل بن أمية مرسلا).\r(43921 -) ثلاثة : الطيرة والظن والحسد ، فمخرجه من الطيرة أن لا يرجع ، ومخرجه من الظن أن لا يحقق ، ومخرجه من الحسد أن لا يبغى (هب - عن أبي هريرة).\r(43922 -) ثلاث قد فرغ الله من القضاء فيهن : لا يبغين أحدكم فان الله تعالى يقول : (يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) ،","part":16,"page":56},{"id":11255,"text":"ولا يمكرن أحدكم فان الله تعالى يقول : (ولا يحيق المكر السيئ ، إلا بأهله) ولا ينكثن أحدكم فان الله تعالى يقول : (فمن فنكث فانما ينكث على نفسه) الديلمي - عن أنس).\r(43923 -) ثلاث قاصمات الظهر : فقر داخل لا يجد صاحبه متلذذا ، وزوجة يأمنها صاحبها وهي تخونه ، وإمام يخسط الله ويرضي\rالناس ، وبر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقا ، وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر (ابن زنجويه - عن ابن عمر ، وهو ضعيف).\r(43924 -) ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم : عبد أبق من سيده حتى يأتي فيضع يده في يده ، وامرأة بات زوجها غضبان عليها ، ورجل أم قوما وهم له كارهون (ق - عن قتادة مرسلا).\r(43925 -) ثلاثة لا يقبل لهم صلاة : رجل أم قوما وهم له كارهون ، والعبد إذا أبق حتى يرجع إلى مولاه ، والمرأة إذا باتت مهاجرة لزوجها عاصية له (ش - عن الحسن مرسلا).\r(43926 -) ثلاثة لا يقبل الله صلاتهم : المرأة تخرج من بيتها بغير إذنه ، والعبد الآبق ، والرجل يؤم القوم وهم له كارهون (ش - عن سلمان).","part":16,"page":57},{"id":11256,"text":"(43927 -) ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا تصعد لهم إلى الله حسنة : العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى ، والسكران حتى يصحوا (ابن خزيمة ، حب ، طس ، هب ، ض - عن جابر).\r(43928 -) ثلاثة لا يقبل لهم صلاة ولا تصعد إلى السماء ولا تجاوز رؤسهم : رجل أم قوما وهم له كارهون (ابن خزيمة - عن أنس).\r(43929 -) ثلاثة لعنهم : أمير ظالم ، وفاسق قد أعلن بفسقه ومبتدع يهدم سنة (الديلمي - عن ابن عمر).\r(43930 -) ثلاثة لعنهم الله تعالى : رجل رغب عن والديه ، ورجل سعى بين رحل وامرأة يفرق بينهما ، ثم يخلف عليها من بعده ، ورجل سعى بين المؤمنين بالاحاديث ليتباغضوا ويتحاسدوا (الديلمي - عن عمر).\r(43931 -) ثلاثة يدخلون النار : رجل قاتل للدنيا ، ورجل أراد أن يذكر لا يحتسب علمه ، ورجل وسع عليه فجاد به للثناء والدنيا (الديلمي - عن ابن عمر).","part":16,"page":58},{"id":11257,"text":"(43932 -) ثلاثة يستجبون المقت من الله تعالى : الآكل من غير جوع ، والنوم من غير سهر ، والضحك من غير عجب (الديلمي - عن أنس).\r(43933 -) ثلاثة لا حرمة لهم : فاسق معلن بفسقه ، وصاحب هوى ، وسلطان جائر (الديلمي - عن الحسن عن أنس).\r(43934 -) ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا ، فان أعطاه منها رضي وإن لم يعطه منها سخط ، ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال : والله الذي لا إله غيره لقد أعطيت بها كذا وكذا ، فصدقه رجل وأخذها ولم يعط بها (عب ، حم ، خ ، د ، ت ، ه ، وابن جرير - عن أبي هريرة).\r(43935 -) ثلاثة لا يكملهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب إليهم : شيخ زان ، وملك كذاب ، وعائل\rمستكبر (حم ، م ، ن - عن أبي هريرة).\r(43936 -) لا ينظر الله إلى الاشمط الزاني ، ولا العائل المزهو ولا الذي جر إزاره من الخيلاء (طب - عن ابن عمر).","part":16,"page":59},{"id":11258,"text":"(43937 -) ثلاثة لا ينفع معهن عمل : الشرك بالله ، وعقوق الوالدين ، والفرار من الزحف (طب - عن ثوبان).\r(43938 -) ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : معلم الكتاب ، يكلف اليتيم ما لا يطيق ، وسائل يسأل وهو مستغن عن السؤل ، ورجل قد عند السلطان يتكلم بهوى السلطان (الرافعي - عن ابن عباس ، وسنده واه).\r(43939 -) ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم : رجل أعطى ماله سفيها وقد قال الله تعالى : (ولا تؤتوا السفهاء اموالكم) ، ورجل له امرأة سيئة الخلق فلا يطلقها ، ورجل بايع ولم يشهد (ابن عساكر - عن أبي موسى).\r(43940 -) شر الناس ثلاثة : متكبر على والديه يحقرهما ، ورجل سعى في فساد بين الناس بالكذب حتى يتباغضوا ويتباعدوا ، ورجل سعى بين رجل وامرأة بالكذب حتى يغيره عليها بغير الحق حتى فرق بينهما ثم يخلفه عليها من بعده (أبو نعيم - عن ابن عباس).\r(43941 -) لو أن عبدا من عباد الله قدم على الله بعمل أهل السماوات والارضين من أنواع البر والتقوى لم يز ذلك مثقال ذرة","part":16,"page":60},{"id":11259,"text":"عند الله مع ثلاث خصال : مع العجب ، وأذى المؤمنين ، والقنوط\rمن رحمة الله عزوجل (الديلمي - عن أبي الدرداء ، وفيه عمرو بن بكر السكسكي واه).\r(43942 -) ما من شئ عصي الله به هو أعجل عقابا من البغي ، وما من شئ أطيع الله فيه أسرع ثوابا من الصلة ، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع (1) (هب - عن أبي هريرة).\r(43943 -) ما نقص قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم ، ولا ظهرت الفاحشة في قوم قط إلا سلط الله عليهم الموت ، ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم المطر (ع ، والروياني ، ك ، ن ، ص عن عبد الله بن بريدة عن أبيه).\r(43944 -) من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة (2) يوم القيامة ، ومن جلس مجلسا لم يذكر الله فيه كان عليه\r__________\r(1) بلاقع : البلقع والبلقعة : الارض القفر التي لا شئ بها.\rالصحاح 3 / 1188.\rب (2) ترة : أي نقصا : وقيل : أراد بالترة ههنا التبعة.\rلسان العرب 5 / 274 ب.\r[ * ]","part":16,"page":61},{"id":11260,"text":"ترة يوم القيامة ، ومن مشى ممشى لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة (هب - عن أبي هريرة).\r(43945 -) من أعتقد لواء صلالة ، أو كتم علما ، أو أعان ظالما وهو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الاسلام (ابن الجوزي في العلل - عن ابن عمرو بن عنبسة).\r(43946 -) من حالت شفاعته دون حدمن حدود الله فهو\rمضاد الله في أمره ، ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستظل في سخط الله حتى يترك ، ومن قفا (1) مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغه الخبال عصارة أهل النار ، ومن مات وعليه دين أخذ لصاحبه من حسناته ، لا دينار ثم ولا درهم ، وركعتي الفجر حافظوا عليهما فانهما من الفضائل (حم - عن ابن عمر).\r(43947 -) من علق الصيد غفل ، ومن لزم البادية جفا ، ومن أتى السلطان افتتن (هب - عن ابن عباس).\r(43948 -) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته\r__________\r(1) قفا : يقال : قفوت الرجل قفوا.\rإذا قذفته بفجور صريحا.\rوفي الحديث : \" لا حد إلا في القفو البين \".\rالمختار صفحه 431.\rب [ * ]","part":16,"page":62},{"id":11261,"text":"الحمام ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يعقد على مائدة يشرب عليها الخمر ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة وليس معها ذو محرم منها ، فان ثالثهما الشيطان (حم - عن جابر).\r(43949 -) من كان يشهد إني رسول الله فلا يشهد الصلاة حاقنا حتى يتخفف ، ومن كان يشهد أني رسول الله فأم قوما فلا يختص نفسه بالدعاء دونهم ، ومن كان يشهد أني رسول الله فلا يدخل على أهلى بيت حتى يستأنس ويسلم ، فإذا نظر في قعر البيت فقد دخل (طب والخطيب في المتفق والمفترق - عن أبي أمامة وفيه السفر ابن نسير قال الذهبي : مجهول).\r(43950 -) لا يأتي أحدكم الصلاة وهو حقن حتى يتخفف ، ومن أدخل عينيه في بيت بغير إذن أهله فقد دمر (1) ، ومن صلى فخص نفسه بدعوة من دونهم فقد خانهم (حم ، خ في التاريخ ،\rطب ، وابن عساكر - عن أبي أمامة).\r__________\r(1) دمر : أي هجم ودخل بغير إذن وهو من الدمار : الهلاك ، لانه هجوم بما يكره ، والمعنى أن إساءة المطلع مثل إساءة الدامر.\rالنهاية 2 / 133.\rب [ * ]","part":16,"page":63},{"id":11262,"text":"(43951 -) من مات وهو برئ من ثلاثة : من الكبر والغلال والدين ، دخل الجنة (هب - عن ثوبان).\r(43952 -) هلاك أمتي في ثلاث : في العصبية ، والقدرية ، والرواية من غير ثبت (بز ، وابن أبي حاتم في السنة ، عق ، طب وابن عساكر - عن ابن عباس - وصنف ؟ طس - عن أبي قتادة).\r(43953 -) ويل للمالك من المملوك ، ويل للملوك من المالك ، ويل للغني من الفقير ، ويل للفقير من الغني ، وويل للضعيف من الشديد وويل للشديد من الضعيف (سمويه - عن أنس).\r(43954 -) لا تسبن شيئا ، ولا تزهد في المعروف ولو ببسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمه ، وأفرغ من دلوك في إناء المستسقى واتزر إلى نصف الساق فان أبيت فالى الكعبين ، وإياك وإسبال الازار ! فانها من المخيلة (1) والله لا يحب المخيلة (حم - عن رجل).\r(43955 -) لا يدخل الجنة بخيل ، ولا خب ، ولا خائن ،\r__________\r(1) المخيلة : أي الكبر.\rالنهاية 2 / 93.\rب","part":16,"page":64},{"id":11263,"text":"ولا سيئ الملكة ، وأول من يقرع باب الجنة المملوكون إذا أحسنوا فيما بينهم وبين الله وفيما بينهم وبين مواليهم (حم ، ع - عن أبي بكر).\r(43956 -) يا أيها الناس ! إنه لا دين لمن دان بجحود آية من كتاب الله ، يا أيها الناس ! لا دين لمن دان بقربة باطل ادعاها على الله ، يا أيها الناس ! إنه لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله (حل - عن أبي سعيد).\r(43957 -) يا أيها الناس ! اتقوا الله واستحيوا من الكرام ، فان الملائكة لا تفارقكم إلا عند أحد ثلاث : إذا كان الرجل يجامع امرأته ، وإذا كان على الخلاء ، فإذا اغتسل أحدكم فليتوار بالاغتسال إلى جدار أو إلى جنب بغير أو يستر عليه أخوه (عبد الرزاق - عن مجاهد مرسلا).\r(43958 -) يخرج الخمار من قبره مكتوب بين عينيه : آيس من من رحمة الله ، ويقوم آكل الربا من قبره مكتوب بين عينيه : لا حجة له عند الله ، ويقوم المحتكر مكتوب بين عينيه : يا كافر تبوأ معقدك من النار (الديلمي - عن ابن مسعود).\r(43959 -) يخرج عنق من النار يوم القيامة أشد سوادا من","part":16,"page":65},{"id":11264,"text":"القار فيتكلم بلسان طلق ذلق ، لها عينان تبصر بهما ، ولسان تتكلم به ، فتقول : إني أمرت بكل جبار عنيد ، ومن دعا مع الله إلها آخر ، ومن قتل نفسا بغير نفس ، فتنضم عليهم ، فتقذفهم في النار قبل الناس بخمسمائة سنة (ش ، ز ، ع ، طس ، قط في الافراد ،\rوالخرئطي في مساوي الاخلاق - عن أبي سعيد).\r(43960 -) يرسل عنق من جهنم يوم القيامة يقول : إن لي ثلاثة : كل جبار عنيد ، ومن دعا مع الله إلها آخر ، ومن قتل نفسا بغير نفس (ع - عن أبي سعيد).\r(43961 -) عجبا لغافل ولا يغفل عنه ! وعجبا لطالب دنيا والموت يطلبه ! وعجيا لضاحك ملء فيه لا يدري أرضى الله أم أسخط (أبو الشيخ وأبو نعيم - عن ابن مسعود).\r(43962 -) يا أيها الناس ! أما تستحيون ! تجمعون ما لا تأكلون ، وتبنون ما لا تعمرون ، وتأملون ما لا تدركون ، ألا تستحيون من ذلك (طب - عن أم الوليد بنت عمر بن الخطاب).","part":16,"page":66},{"id":11265,"text":"الفصل الرابع في الترهيب الرباعي (43963 -) أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الاحساب ، والطعن في الانساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة (م (1) - عن أبي مالك الاشعري).\r(43964 -) أربع من الشقاء : جمود العين ، وقسوة القلب ، والحرص ، وطول الامل (عد ، حل - عن أنس).\r(43965 -) أربع لا يقبلن في أربع : نفقة من خيانة ، أو سرقة ، أو غلول ، أو مال يتيم ، في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة (ص - عن مكحول مرسلا ، عد - عن ابن عمر).\r(43966 -) أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها : مدمن الخمر ، وآكل الربا ، وآكل مال اليتيم بغير حق ،\rوالعاق لوالديه (ك ، هب - عن أبي هريرة).\r(43967 -) أربعة لا ينظر الله تعالى إليهم يوم القيامة : عاق ، ومنان ، ومدمن خمر ، ومكذب بقدر (طب ، عد - عن أبي أمامة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب التشديد في النياحة رقم 934.\rص [ * ]","part":16,"page":67},{"id":11266,"text":"(43968 -) أربعة يبغضهم الله تعالى : البياع الحلاف ، والفقير المحتال ، والشيخ الزاني ، والامام الجائر (ن ، هب - عن أبي هريرة).\r(43969 -) أربع بقين في أمتي من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيها : الفخر بالاحساب والطعن في الانساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت ، وإن النائحة إذا لم تتب قبل الموت جاءت يوم القيامة عليها سربال من قطران ودرع من لهب النار (حم ، طب - عن أبي مالك الاشعري).\r(43970 -) أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس : الطعن في الانساب ، والنياحة على الميت ، والانواء : مطرنا بنوء كذا وكذا ، والاعداء : أجرب بعير فأجرب مائة بعير ، فمن أجرب البعير الاول (حم ، ت (1) عن أبي هريرة).\r(43971 -) أربع من الجفاء : يبول الرجل قائما أو يكثر مسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته ، أو يسمع المؤذن يؤذن فلا يقول مثل ما يقول : أو يصلي بسبيل من يقطع صلاته (عد ، هق - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في كراهية النوح رقم 1001\rوقال : الترمذي هذا حديث حسن.\rص [ * ]","part":16,"page":68},{"id":11267,"text":"(43972 -) أربع خصال من خصال آل قارون : لباس الخفاف المقلوبة ، ولباس الارجوان ، وجر نعال السيوف ، وكان الرجال لا ينظر إلي وجه خادمه تكبرا (فر - عن أبي هريرة).\r(43973 -) من حالت شفاعته دون حد من حدود الله في فقد ضاد الله في أمره ، ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكن بالحسنات والسيئات ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع ، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس بخارج (د (1) ، طب ، ك ، هق عن ابن عمر).\r(43974 -) لا تهجروا ، ولا تدابروا ، ولا تجسسوا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا (م - عن أبي هريرة) (2).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاقضية باب فيمن يعين على خصومة رقم 3597.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب البر باب تحريم الظن رقم 30.\rلا تهجروا : لا تتكلموا بالهجر أي الكلام القبيح.\rص","part":16,"page":69},{"id":11268,"text":"الترهيب الرباعي من الاكمال (43975 -) أبغض خليقة الله إلى الله يوم القيامة الكذابون ، والمستكبرون ، والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم ، فإذا\rلقوهم تخلقوا لهم ، والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء ، وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا (الخرائطي في مساوي الاخلاق عن الوضين بن عطاء).\r(43976 -) أربع من الجاهلية في الاسلام : النياحة ، والتفاخر بالاحساب ، والعدوى ، والانواء (ابن جرير - عن ابن عباس).\r(43977 -) إن في امتى أربعا من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهن : الفخر بالحساب ، والطعن في الانساب ، والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت (ابن جرير - عن أن أنس بن مالك ، وقال : هو وهم ، والصحيح عن أبي مالك الاشعري).\r(43978 -) أربعة لعنهم الله من فوق عرشه وأمنت عليهم الملائكة : مضل المساكين - قال خالد : الذي يهوي بيده إلى المسكين فيقول : هلم أعطيك ، فإذا جاءه قال : ليس معي شئ ، والذي يقول للمكفوف : اتق البئر ، اتق الدابة ، وليس بين يديه شئ والرجل يسأل عن دار القوم فيدلونه على غيرها ، والرجل يضرب","part":16,"page":70},{"id":11269,"text":"الوالدين حتى يستغيثا (ك - عن أبي أمامة ، وفيه خالد بن الزبرقان : منكر الحديث).\r(43979 -) أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الاذى ، يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور ، يقول أهل النار بعضهم لبعض : ما بال هؤلاء ! قد آذونا على ما بنا من الاذى ، قال : فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ، ورجل يجر أمعاءه ، ورجل يسيل فوه قيحا ودما ، ورجل يأكل لحمه ، فيقال لصاحب\rالتابوت : ما بال الابعد ! قد آذانا على ما بنا من الاذى ؟ فيقول : إن الابعد مات وفي عنقه أموال الناس ما يجد لها قضاء ، ثم يقال للذي يجر أمعاءه : ما بال الابعد قد آذانا على ما بنا من الاذى ؟ فيقول : إن الابعد كان لا يبالي أين أصاب البول منه ثم لا يغسله ، ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما : ما بال الابعد قد آذانا على ما بنا من الاذى ؟ فيقول : إن الابعد كان ينظر إلى كل كلمة قذعة (1) خبيثة يستلذها ويستلذه الرفث ، ثم يقال للذي يأكل لحمه : ما بال الابعد قد آذانا على ما بنا من الاذى ؟ فيقول : إن الابعد كان\r__________\r(1) قذعة : القذع هو الفحش من الكلام الذي يقبح ذكره.\rاه 4 / 29 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":71},{"id":11270,"text":"يأكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة (ص ، وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة ، وابن المبارك ، حل ، طب - عن شفى بن ماتع الاصبحي ، قال طب : وقد اختلف في صحبته).\r(43980 -) أربعة لعنهم الله من فوق عرشه وأمنت عليهم ملائكته : الذي يحصن نفسه عن النساء ولا يتزوج ولا يتسرى لئلا يولد له ، والرجل يتشبه بالنساء وقد خلق ذكرا ، والمرأة تتشبه بالرجال وقد خلقها أنثى ، ومضلل للمساكين (طب - عن أبي أمامة ، وفيه خالد بن الزبرقان).\r(43981 -) أربعة لعنوا في الدنيا والآخرة ، وأمنت الملائكة : رجل جعله الله ذكرا فأنث نفسه وتشبه بالنساء ، وأمرأة جعلها الله أنثى فتذكرت وتشبهت بالرجال ، والذي يضل الاعمى ، ورجل حصور (1) ، ولم يجعل الله حصورا إلا يحيى بن زكريا (طب -\rعن أبي أمامة).\r(43982 -) أربعة يصيحون في غضب الله ، ويمسون في غضب الله : المتشبهون من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال ،\r__________\r(1) حصور : الذي لا يأتي النساء ، سمى به لانه حبس عن الجماع ومنع.\rاه 1 / 395 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":72},{"id":11271,"text":"والذي يأتي البهيمة ، والذي يأتي الرجل (هب - عن أبي هريرة).\r(43983 -) لعن الله والملائكة رجلا تأنث ، وأمرأة تذكرت ، ورجلا تحصر بعد يحيى بن زكريا ، ورجلا قعد على الطريق يستهزئ من أعمى ، ورجلا شبع من الطعام في يوم مسغبة (ابن عساكر - عن ابن صالح عن بعضهم رفع الحديث).\r(43984 -) إن لله عزوجل عبادا لا يكلمهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم : متبرئ من والديه ، وراغب عنهما ، ومتبرئ من ولده ، ورجال أنعم عليه قوم نعمة وتبرأ منهم (حم - عن معاذ بن أنس).\r(43985 -) إن ربي حرم علي الخمر والميسر والكوبة والتنين والغبيراء ، وكل مسكر حرام (ق - عن قيس بن سعد ابن عبادة).\r(43986 -) أوصيك أن لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت بالنار ، ولا تعقن والديك وإن أراداك أن تخرج من دنيا فاخرج ، ولا تسب الناس ، وإذا لقيت أخاك فالقه ببشر حسن وصب له من فضل دلوك (الديلمي - عن علي).","part":16,"page":73},{"id":11272,"text":"(43987 -) عليك بالاياس مما في أيدي الناس ! وإياك والطمع ! فانه الفقر الحاضر ، وصل صلاتك وأنت مودع ، وإياك وما يتعذر منه (ك ، ق في الزهد - عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده ، البغوي من طريق محمد بن المنكدر - عن رجل من الانصار عن أبيه عن جده).\r(43988 -) لعن الله من ذبح لغير الله ، ولعن الله من تولى غير مواليه ، ولعن الله العاق لوالديه ، ولعن الله منتقص منار الارض (ك - عن علي).\r(43989 -) من عقر بهيمة ذهب ربع أجره ، ومن حرق نخلا ذهب ربع أجره ، ومن غش شريكا ذهب ربع أجره ، ومن عصى إمامه ذهب أجره كله (ق ، والديلمي ، وابن النجار - عن أبي رهم السعدي).\r(43990 -) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن الحمام إلا بمئزر ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن حليلته الحمام ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يشرب الخمر ، ومن ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها","part":16,"page":74},{"id":11273,"text":"الخمر ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم (طب - عن ابن عباس).\r(43991 -) لا يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر ، ولا يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدخل الحمام إلا وعليه مئزر ، ولا يحل لاحد يؤمن\rبالله واليوم الآخر أن يدخل حليلته الحمام - أو امرأته ، ولا يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتخلف عن الجمعة (هب - عن عبد الله بن محمد مولى أسلم مرسلا).\r(43792 -) لا ترتدوا الصماء (1) في ثوب واحد ، لا يأكل أحدكم بشماله ، ولا يحتبي في ثوب واحد ، ولا يمشي في نعل واحدة (أبو عوانة - عن جابر).\r(43993 -) لا تسألوا عن النجوم ، ولا تماروا في القدر ، ولا تفسروا القرآن برأيكم ، ولا تسبوا أحدا من أصحابي ، فان ذلك\r__________\r(1) الصماء : هو أن يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا.\rوإنما قيل لها صماء لانه يسد على يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع.\rالنهاية 3 / 54.\rب [ * ]","part":16,"page":75},{"id":11274,"text":"الايمان المحض (الديلمي ، وابن صصري في أماليه - عن عمر).\r(43994 -) لا تكونوا عيابين ولا مداحين ولا طعانين ولا متماوتين (1) (ابن المبارك ، وابن عساكر - عن مكحول مرسلا).\r(43995 -) لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سيئي الملكة ، وأول من يدخل الجنة الملوك إذا أطاع الله وأطاع سيده (حم - عن أبي بكر ، ع ، والخرائطي في مساوي الاخلاق عن أنس).\r(43996 -) لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مكذب بالقدر ولا مدمن خمر (حم ، طب ، وابن بشران في أماليه - عن أبي الدرداء).\r(43997 -) لا يدخل الجنة ولد الزنا ، ولا مدمن خمر ولا عاق ولا منان (ابن جرير ، ع - عن أبي سعيد).\r(43998 -) لا يدخل الجنة أربعة : مدمن خمر ، ولا عاق\r__________\r(1) متماوتين : يقال : تماوت الرجل إذا أظهر من نفسه التخافت والتضاعف من العبادة والزهد والصوم.\rالنهاية 4 / 370.\rب [ * ]","part":16,"page":76},{"id":11275,"text":"لوالديه ، ولا منان ، ولا ولد زنية (عب ، حم ، وابن جرير ، طب ، والخرائطي في مساوي الاخلاق ، والخطيب - عن ابن عمرو).\r(43999 -) لا يدخل الجنة كاهن ، ولا مدمن خمر ، ولا مكذب بقدر ، ولا عاق لوالديه (طب - عن أبي الدرداء).\r(44000 -) إياكم وعقوق الوالدين ! فان الجنة يوجد ريحها من مسيرة ألف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء ، إنما الكبرياء لله عزوجل (الديلمي عن علي).\r(44001 -) لا ينظر الله يوم القيامة إلى مانع الزكاة ولا إلى آكل مال يتيم ولا إلى ساحر ولا إلى غادر (الديلمي - عن شريح).\r(44002 -) يا علي ! إني أحب لك ما أحب لنفسي ، وأكره لنفسي ، لا تلبس المعصفر ، ولا تختم بالذهب ولا تلبس القسي (1)\r__________\r(1) القسي : هي ثياب من كتاب مخلوط بحرير يؤتي بها من مصر نسبت إلى قرية على شاطئ البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف ،\rوبعض أهل الحديث يكسرها.\rالنهاية 4 / 59 ب.","part":16,"page":77},{"id":11276,"text":"ولا تركبن على ميثرة (1) حمراء ، فانها من مياثر إبليس (القاضي عبد الجبار في أماليه - عن علي).\r(44003 -) يا علي ! أسبغ الوضوء وإن شق عليك ، ولا تأكل الصدقة ، ولا تنز الخيل على الحمر ، ولا تجالس أصحاب النجوم (حم ، ع ، والخطيب - عن علي).\r(44004 -) إن لله تعالى ملكا ينادي كل يوم وليلة : أبناء الاربعين زرع قد دنا حصاده ، أبناء الخمسين أبناء الستين هلموا إلى الحساب ، ماذا قدمتم وماذا عملتم ؟ أبناء السبعين هلموا إلى الحساب ، ليت الخلائق لم يخلقوا ! وليتهم إذا خلقوا علموا لماذا خلقوا ! فتجالسوا بينهم فتذاكروا ، ألا ! أنتكم الساعة فخذوا حذركم (الديلمي - عن ابن عمر).\r(44005 -) مكتوب في الانجيل : ابن آدم ! أخلقك وأرزقك وتعبد غيري ! ابن آدم ! تدعوني وتفر مني ، ابن آدم ! تذكرني وتنساني ، ابن آدم ! اتق الله ثم نم حيث شئت (أبو نعيم ، وابن لال - عن ابن عمر).\r__________\r(1) ميثرة : هي وطاء محشو يترك على رجل البعير تحت الراكب.\rالنهاية 4 / 378.\rب [ * ]","part":16,"page":78},{"id":11277,"text":"الفصل الخامس في الترهيب الخماسي (44006 -) خمس بخمس : ما نقض قوم العهد إلا سلط\rعليهم عدوهم ، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا نشأ فيهم الفقر ، ولا ظهر فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت ، ولا طفقوا المكيال إلا منعوا النبيات وأخذوا بالسنين ، ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر (طب - عن ابن عباس).\r(44007 -) خمس ليس لهن كفارة : الشرك بالله ، وقتل النفس بغير حق ، وبهت المؤمن ، والفرار من الزحف ، ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق (حم ، وأبو الشيخ في التوبيخ - عن أبي هريرة).\r(44008 -) خمس هن من قواصم الظهر : عقوق الوالدين ، والمرأة يأتمنها زوجها فتخونه ، والامام يطيعه الناس ويعصى الله ، ورجل وعد عن نفسه خيرا وأخلف ، واعتراض المرء في الانساب (هب - عن أبي هريرة).\r(44009 -) خمس يعجل الله لصاحبها العقوبة : البغي والغدر وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم ومعروف لا يشكر (ابن لال -","part":16,"page":79},{"id":11278,"text":"عن زيد بن ثابت).\r(44010 -) يا معشر المهاجرين ! خصال خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن : لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التى لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ، ولم ينقصوا المكيال والميزان إذا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ، ولولا البهائم لم يمطروا ، ولم ينقضوا عهد الله وعهد\rرسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم (وما لم يحكم ائمنهم بكتاب الله عزوجل ويتخيروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم (ه (1) ، ك - عن ابن عمر).\r(44011 -) كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع ، والنوم من غير شهرة ، والضحك من غير عجب ، وصوت الرنة (2 عند النعمة ؟ (فر - عن ابن عمر).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم 4019 وقال في الزوائد : هذا حديث صالح للعمل به.\rص (2) الرنة : الصيحة.\rاه صفحة 328 المصباح.\rب.\r[ * ]","part":16,"page":80},{"id":11279,"text":"الترهيب الخماسي من الاكمال (44012 -) إذا ظهر في أمتي خمس حل عليهم الدمار : التلاعن ، والخمر ، والحرير ، والمعازف ، واكتفاء الرجال بالرجال والنساء بالنساء (ك في التاريخ ، والديلمي - عن أنس).\r(44013 -) إذا عملت أمتي خمسا فعليهم الدمار : إذا ظهر فيهم التلاعن ، وشربوا الخمور ، ولبسوا الحرير ، واتخذوا القينات ، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء (حل - عن أنس).\r(44014 -) كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس وأعوذ بالله أن تكون فيكم أو تدركوهن : ما ظهرت الفاحشة في قوم قط فعمل بها بينهم علانية إلا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في أسلافهم ، وما منع قوم الزكاة إلا منعوا القطر من السماء ، ولولا البهائم لم يمطروا ، وما بخس قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين\rوشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ، ولا حكم أمراؤهم بغير ما أنزل إلا سلط الله عليهم عدوهم فاستنقذوا بعض ما في أيديهم ، وما عطلوا كتاب الله وسنة رسوله إلا جعل الله بأسهم بينهم (هب - عن ابن عمر).","part":16,"page":81},{"id":11280,"text":"(44015 -) مثل ما يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل المصباح الذي يضئ للناس ويحرق نفسه ، ومن راءى الناس بعمله راءى الله به يوم القيامة ، ومن سمع الناس بعمله سمع الله به ، واعملوا أن أول ما ينتن من أحدكم إذا مات بطنه ، فلا يدخل بطنه إلا طيبا ، ومن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم فليفعل (طب - عن جندب).\r(44016 -) من كثر ضحكه استخف بحقه ، ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ، ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ، ومن شرب الماء على الريق ذهب نصف قوته ، ومن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه كثرت خطاياه ، ومن كثرت خطاياه كانت النار أولى به (ابن عساكر - عن أبي هريرة ، قال : غريب الاسناد والمتن).\r(44017 -) والذي نفسي بيده ! ليبيتن أناس على أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحون قردة وخنازير ، باستحلالهم المحارم ، واتخاذهم القينات ، وشربهم الخمر ، وبأكلهم الربا ، ولبسهم الحرير (عم في زوائد الزهد - عن عبادة بن الصامت.\rوعن عبد الرحمن بن غنم ، وعن أبي أمامة وعن ابن عباس).\r(44018 -) يبيت قوم من هذه الامة على طعم وشرب ولهو","part":16,"page":82},{"id":11281,"text":"ولهو وحب فيصبحون قد مسخوا قردة وخنازير ، ليصيبنهم خسف ومسخ وقذف حتى يصبح الناس فيقولون : خسف الليلة بيني فلان ، وخسف الليلة بدار فلان خواص ، وليرسلن عليهم حاصب حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط وعلى قبائل فيها ، وعلى دور فيها ، وليرسلن عليهم الريح العقيم التي أهلكت عادا على قبائل فيها وعلى دورهم ، بشر بهم الخمر ، ولبسهم الحرير ، واتخاذهم القينات ، وأكلهم الربا ، وقطيعتهم الرحم (ط ، عم ، وسمويه والخرائطي في مساوي الاخلاق ، ك ، هب - عن أبي أمامة ، ط - عن سعيد بن المسيب مرسلا ، عم - عن عبادة بن الصامت).\r(44019 -) لا تشركن بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار ، وأطع والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك ، ولا تدعن صلاة متعمدا ، فانه من تركها فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ، ولا تشربن خمرا فانها رأس كل خطيئة ، ولا تزدادن في تخوم الارض ، فانك تأتى بها يوم القيامة من مقدار سبع أرضين (ابن النجار - عن أبي ريحانة).\r(44020 -) لا يدخل الجنة منان ، ولا عاق ، ولا مدمن خمر ،","part":16,"page":83},{"id":11282,"text":"ولا مؤمن بسحر ، ولا قتات (1) (القاضي عبد الجبار بن أحمد في أماليه - عن أبي سعيد).\r(44021 -) لا يدخل الجنة صاحب خمس : مدمن خمر ، ولا مؤمن بسحر ، ولا قاطع الرحم ، ولا كاهن ، ومنان (حم -\rعن أبي سعيد).\r(44022 -) لا يصحبنكم جلال (2) من هذه النعم ، ولا يضمن أحد منكم ضالة ، ولا يردن سائلا إن كنتم تريدون الربح والسلامة ، ولا يصحبنكم من الناس - إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر -\r__________\r(1) قتات : القت : نم الحديث ، وبابه رد ، وفي الحديث \" لا يدخل الجنة قتات \" اه صفحة 410 المختار.\rب (2) جلال : الجلالة من الحيوان : التي تأكل العذرة ، والجلة : البعر ، فوضع موضع العذرة : ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال رجل : إني أريد أن أصحبط ، قال : لا تصحبني على جلال \" وقد تكرر ذكرها في الحديث.\rفأما أكل الجلالة فحلال إن لم يظهر النتن في لحمها ، وأما ركوبها فلعله لما يكثر من أكلها العذرة والبعر ، وتكثر النجاسة على أجسامها وأفواهها ، وتلمس راكبها بفمها وثوبه بعرقها وفيه أثر العذرة أو البعر فيتنجس.\rوالله أعلم.\rاه 1 / 289 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":84},{"id":11283,"text":"ساحر ولا ساحرة ، ولا كاهن ولا كاهنة ، ولا منجم ولا منجمة ولا شاعر ولا شاعرة ، وإن كل عذاب يريد الله أن يعذب به أحدا من عباده فانما يبعث به إلى السماء الدنيا ، فأنهاكم عن معصية الله عشاء (أبو بشر الدولابي في الكنى ، وابن منده ، طب ، وابن عساكر - عن أبي ريطة بن كرامة المذحجي).\rالفصل السادس في الترهيب السداسي (44023 -) ستة شياء تحيط الاعمال : الاشتغال بعيوب الخلق ،\rوقسوة القلب ، وحب الدنيا ، وقلة الحياء ، وطول الامل وظلم لا ينتهى (فر - عن عدي بن حاتم).\r(44024 -) ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب : الزوائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط بالجبروت ، فيعز بذلك من أذل الله ، ويذل من أعز الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي (ك - عن عائشة).\r(44025 -) إن الله تعالى كره لكم ستا : العبث في الصلاة ، والمن بالصدقة ، والرفث في الصيام ، والضحك عند القبور ، ودخول المساجد وأنتم جنب ، وإدخال العيون البيوت بغير إذن (ص - عن يحيى بن أبي كثير مرسلا).","part":16,"page":85},{"id":11284,"text":"(44026 -) إياكم والظن ! فان الظن أكذب الحديث ، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ، ولا تنافسوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك (مالك ، حم ، ق (1) ، د ، ت - عن أبي هريرة).\r(44027 -) ملعون من سب أباه ، ملعون من ذبح لغير الله ، ملعون من غير تخوم الارض ، ملعون من كمه (2) أعمى عن طريق ، ملعون من وقع على بهيمة ، ملعون من عمل بعمل قوم لوط (حم - عن ابن عباس).\rالترهيب السداسي من الاكمال (44028 -) إن الله عزوجل كره لكم قيل وقال ، وكثرة\rالسؤال ، وإضاعة المال ، ومنع وهات ، ووأد البنات ، وعقوق\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب البر باب تحريم الظن رقم 2563.\rص (2) كمه : كمه كفرح عمى وصار أعشى وبصره أعترته ظلمة فطمس عليه.\rالقاموس 4 / 291.\rب [ * ]","part":16,"page":86},{"id":11285,"text":"الامهات (طب - عن عمار بن ياسر والمغيرة بن شعبة ، طب - عن معقل بن يسار) (44029 -) إن الله عزوجل يبغض الآكل فوق شبعه ، والغافل عن طاعة ربه ، والتارك سنة نبيه ، والمخفر ذمته ، والمبغض عترة نبيه ، والمؤذي جيرانه (الديلمي - عن أبي هريرة).\r(44030 -) ستة يدخلون النار بغير حساب : الامراء بالجور والعر ب بالعصبية ، والدهاقين بالكبر ، والتجار بالكذب ، والعلماء بالحسد ، والاغنياء بالبخل (أبو نعيم - عن ابن عمر).\r(44031 -) ستة يعذبهم الله بذنوبهم يوم القيامة : الامراء بالجور ، والعلماء بالحسد ، والعرب بالعصبية ، وأهل الاسواق بالخيانة ، والدهاقين بالكبر ، وأهل الرساتيق بالجهل (الديلمي - عن أنس).\r(44032 -) ستة لعنهم الله ولعنتهم وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والراغب عن سنتي إلى بدعة ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والمتسلط على أمتي بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله ، والمرتد أعرابيا بعد هجرته","part":16,"page":87},{"id":11286,"text":"(قط في الافراد ، والخطيب في المتفق والمفترق - عن علي ، قال قط : هذا حديث غريب من حديث الثوري عن زيد بن علي بن الحسين ، تفرد به أبو قتادة الخزاعي عن علي).\r(44033 -) ملعون ملعون من سب أباه ! ملعون ملعون من سب أمه ، ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ! ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين ! ملعون ملعون من غير تخوم الارض ! ملعون ملعون من كمه أعمى عن الطريق (الخطيب - وضعفه - عن أبي هريرة).\r(44034 -) ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ! ملعون من سب شيئا من والديه ! ملعون من غير شيئا من تخوم الارض ! ملعون من جمع بين امرأة وابنتها ! ملعون من تولى قوما بغير إذن مواليه ! ملعون من ذبح لغير الله (عب - عن ابن عباس).\r(44035 -) من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله ، ومن مشى إلى سلطان الله في الارض ليذله أذل الله رقبته مع ما يدخر له من الخزي يوم القيامة ، وسلطان الله في الارض كتاب الله وسنة نبيه ، ومن ولى وليا من المسلمين شيئا","part":16,"page":88},{"id":11287,"text":"من أمور المسلمين وهو يعلم أن في المسلمين من هو خير للمسلمين منه وأعلم بكتاب الله وسنة رسوله ص فقد خان الله ورسوله وخان جماعة المسلمين ، ومن ولى شيئا من أمور المسلمين لم ينظر الله له في شئ من أموره حتى يقوم بأمورهم ويقضي حوائجهم ، ومن أكل درهما من ربا فهو كآثم ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار\rأولى به (طب ، ق ، والخطيب ، ك - عن ابن عباس ، وضعف).\r(44036 -) لا يدخل الجنة عاق ، ولا منان ، ولا مدمن خمر ، ولا مرتد أعرابيا بعد هجرة ، ولا ولد زنى ، ولا من أتى ذات محرم (ابن جرير ، والخطيب - عن ابن عمرو).\r(44037 -) لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ، ولا لئيم ، ولا منان ، ولا خائن ، ولا سيئي الملكة ، وإن أول من يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة ، فاتقوا الله وأحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم (الخطيب في كتاب البخلاء ، وابن عساكر عن أبي بكر).","part":16,"page":89},{"id":11288,"text":"الفصل السابع في الترهيب السباعي (44038 -) سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمستحل حرمة الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي ، والمستأثر بالفئ ، والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله (طب - عن عمرو ابن شعيب).\r(44039 -) اجتنبوا السبع الموبقات : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات (ق (1) ، د ، ن - عن أبي هريرة).\rالترهيب السباعي من الاكمال\r(44040 -) سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين ، يدخلهم النار أول الداخلين إلا أن يتوبوا ، إلا أن يتوبوا ، فمن تاب تاب الله عليه : الناكح يده ، والفاعل ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب بيان الكبائر وأكبرها رقم 145.\rص [ * ]","part":16,"page":90},{"id":11289,"text":"والمفعول به ، ومدمن الخمر ، والضارب أبويه حتى يستغيثا ، والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه ، والناكح حليلة جاره (الحسن بن عرفة في جزئه ، هب - عن أنس).\r(44041 -) سبعا احفظوهن مني : لا تحتكرو ، ولا تناجشوا ، تلقوا الركبان ، ولا يبع حاضر لباد ، ولا يبع رجل على بيع أخيه حتى يذر ، ولا يخطب على خطبة أخيه ، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ إناءها فان لها ما كتب الله لها (ابن عساكر - عن أبي الدرداء).\r(44042 -) لعن الله من والى غير مواليه ، لعن الله من غير تخوم الارض ، لعن الله من كمه أعمى عن الطريق ، ولعن الله من لعن والديه ، ولعن الله من ذبح لغير الله ، ولعن الله من وقع على بهيمة ولعن الله من عمل عمل قوم لوط (حم ، طب ، ك ، ق - عن ابن عباس).\r(44043 -) لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سماوات - فردد اللعنة على واحد منهم ثلاث مرات ولعن كل واحد منهم لعنة لعنة.\rفقال : ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ، ملعون","part":16,"page":91},{"id":11290,"text":"من جمع بين المرأة وبنتها ، ملعون من سب شيئا من والديه ، ملعون من أتى شيئا من البهائم ، ملعون من غير حدود الارض ، ملعون من ذبح لغير الله ، ملعون من تولى غير مواليه (الخرائطي في مساوي الاخلاق ، ك ، هب - عن أبي هريرة).\rالفصل الثامن في الترهيب الثماني (44044 -) ثمانية أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة : السقارون وهم الكذابون ، والخيالون وهم المستكبرون ، والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم ، فإذا لقوهم تخلقوا لهم ، والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء ، وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا إلا استحلوه بأيمانهم وإن لم يكن لهم ذلك بحق ، والمشاؤن بالنميمة ، والمفرقون بين الاحبة ، والباغون البراء الدحضة ، أولئك يقذرهم الرحمن عزوجل (أبو الشيخ في التوبيخ ، وابن عساكر - عن الوضين بن عطاء مرسلا).\r(44045 -) ألا أنبئك بشر الناس ! من أكل وحده ، ومنع رفده ، وسافر وحده ، وضرب عبده ، ألا أنبئك بشر من هذا ! من يبغض الناس ويبغضونه ، ألا أنبئك بشر من هذا ! من يخشى شره","part":16,"page":92},{"id":11291,"text":"ولا يرجى خيره ! ألا أنبئك بشر من هذا ! من باع آخرته بدنيا غيره ، ألا أنبئك بشر من هذا ! من أكل الدنيا بالدين (ابن عساكر - عن معاذ).\rالترهيب الثماني من الاكمال (44046 -) ألا أنبئكم بشراركم ! إن شراركم الذي ينزل وحده\rوبجلد عبده ، ويمنع رفده ، أفلا أنبئكم بشر من ذلك ! الذين يقيلون عثرة ، ولا يقبلون معذرة ، ولا يغفرون ذنبا ، أفلا أنبئكم بشر من ذلكم ، من يبغض الناس ويبغضونه ، أفلا أنبئكم بشر من ذلكم ! من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره (طب - عن ابن عباس).\r(44047 -) لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار ، ولا تعصين والديك ، وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك فتخله ، ولا تشربن خمرا فانها رأس كل شر ، ولا تتركن صلاة متعمدا ، فمن فعل ذلك برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ، ولا تفرن يوم الزحف ، فمن فعل ذلك باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ، ولا تزدادن في تخوم أرضك ، فمن فعل ذلك يأتي به على رقبته يوم القيامة","part":16,"page":93},{"id":11292,"text":"من مقدار سبع أرضين ، وأنفق على أهلك من طولك ، ولا ترفع عصاك عنهم وأخفهم في الله عزوجل (طب - عن أميمة مولاة لرسول الله ص).\r(44048 -) لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت أو حرقت ، ولا تعقن ولديك وإن أمرك أن تخرج من أهلك ومالك ، ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فان من تترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ، ولا تشربن خمرا فانه رأس كل فاحشة ، وإياك والمعصية ! فان المعصية تحل سخط الله ، وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس ! وإذا أصاب الناس موت وأنت فيهم فاثبت ، وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم أدبا وأخفهم في الله\rعزوجل (حم ، طب ، حل - عن معاذ).\r(44049 -) لا تشرك بالله شيئا وإن عذبت وحرقت ، وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شئ هو لك فاخرج منه ، ولا تترك صلاة مكتوبة عمدا فان من ترك الصلاة عمدا فقد برئت منه ذمة الله ، وإياك والخمر ! فانها مفتاح كل شر ، وإياك والمعصية ! فانها موجبة لسخط الله ولا تغلل ولا تفر يوم الزحف وإن هلكت وفر أصحابك ، وإن أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبت ، ولا","part":16,"page":94},{"id":11293,"text":"تنازع الامر أهله وإن رأيت أنه لك ، وأنفق ما طولك على أهل بيتك ولا ترفع عصاك عنهم أدبا وأخفهم في الله عزوجل (حم ، طب - عن أبي الدرداء ، ق ، وابن عساكر - عن أم أيمن).\r(44050 -) لا تشركوا بالله شيئا وإن قطعتم أو حرقتتم أو صلبتم ، ولا تتركوا الصلاة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد خرج عن الملة ، ولا تركبوا المعصية فانها سخطة الله ، ولا تشربوا الخمر فانها رأس الخطايا كلها ، ولا تفروا من الموت وإن كنتم فيه ، ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من الدنيا كلها فاخرج ، ولا تضع عصاك عن أهلك ، وأنصفهم من نفسك (طب - عن عبادة بن الصامت).\rالترهيب التساعي من الاكمال (44051 -) لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تسرقوا وتزنوا ، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، ولا تمشوا ببرئ إلى ذي سلطان ليقتله ، ولا تسحروا ، وتأكلوا الربا ، ولا تقذفوا محصنة\rولا تولوا الفرار يوم الزحف ، وعليكم خاصة اليهود أن لا تعتدوا في السبت (ت : حسن صحيح (1) ، ن - عن صفوان بن عسال\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في قبلة اليد الرجل رقم 2877 وقال حسن صحيح.\rص","part":16,"page":95},{"id":11294,"text":"أن يهوديين أتيا رسول الله ص فسألاه عن تسع آيات بينات قال فذكره).\r(44052 -) يا معشر المسلمين ! احذروا البغي فانه ليس من عقوبة هي أحضر من عقوبة بغي ، وصلوا أرحامكم فانه ليس من ثواب أعجل من صلة الرحم ، وإياكم واليمين الفاجرة ! فانها تدع الديار بلافع من أهلها ، وإياكم وعقوق الوالدين ! فان ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام ، وما يجد ريحها عاق ، ولا قاطع ، ولا شيخ زان ، ولا جار إزاره خيلاء ، إنما الكبرياء لله رب العالمين ، والكذب كله إثم إلا ما نفعت به مسلما أو دفعت به عن دين الله ، وإن في الجنة لسوقا لا يباع فيه ولا يشترى إلا الصور من الرجال والنساء ، يتوافون على مقدار كل يوم من أيام الدنيا.\rيمر بهم أهل الجنة ، فمن اشتهى صورة دخل فيها من رجل أو امرأة فكان هو تلك الصورة (ابن عساكر - عن محمد بن أبي الفرات الجرمي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ، ومحمد كذبه احمد وغيره ، وقال د : روي أحاديث موضوعة).","part":16,"page":96},{"id":11295,"text":"الفصل التاسع في الترهيب العشاري\r(44053 -) كفر بالله العظيم عشرة من هذه الامة : الغال ، والساحر ، والديوث ، وناكح المرأة في دبرها ، وشارب الخمر ، ومانع الزكاة ، ومن وجد سعة ومات يحج ، والساعي في الفتن ، وبائع السلاح أهل الحرب ، ومن نكح محرم منه (ابن عساكر - عن البراء).\r(44054 -) بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال ! بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسى الجبار الاعلى ! بئس العبد عبد سها ولها ونسى المقابر والبلى ! وبئس العبد عبد عتا وطغى ونسي المبتدأ والمنتهي ! بئس العبد عبد يختل (1) الدنيا بالدين ! بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده ! بئس العبد عبد هوى يضله ! بئس العبد عبد رغب يذله (د ، ك ، هب - عن أسماء بنت عميس ، طب ، هب - عن نعيم بن همار) (2).\r__________\r(1) يختل : ختله : خدعه والتخاتل التخادع.\rاه صفحة 130 المختار.\rب (2) الحديث في سنن الترمذي كتاب صفة القيامة باب بئس العبد عبد سها رقم 2450 قال المناوي في الفيض 3 / 212 قال الهيثمي وفيه طلحة بن الزبير الرقي وهو ضعيف.\rص [ * ]","part":16,"page":97},{"id":11296,"text":"الترهيب العشاري فصاعدا من الاكمال (44055 -) إن إبليس لما أنزل إلى الارض قال : يا رب ! أنزلني إلى الارض وجعلني رجيما فاجعل لي بيتا ، قال : الحمام ، قال : فاجعل لي مجلسا ، قال : الاسواق ومجامع الطرق ، قال : فاجعل لي طعاما ، قال ، ما لا يذكر اسم الله عليه ، قال : اجعل لي شرابا ، قال : كل\rمسكر ، قال : اجعل لي مؤذنا ، قال : المزامير ، قال : اجعل لي قرآنا : قال الشعر قال : اجعل لي كتابا ، قال : الوشم ، قال : اجعل لي حديثا ، قال : الكذب ، قال : اجعل لي رسولا ، قال : الكهانة ، قال : اجعل لي مصايد ، قال : النساء (ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان ، وابن جرير ، طب ، وابن مردويه - عن أبي أمامة).\r(44056 -) قال إبليس لربه : يا رب ! أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل ، فما كتابهم ورسلهم ؟ قال : رسلهم الملائكة والنبيون منهم ، وكتبهم التوراة والانجيل والزبور والفرقان ، قال : كتابك الوشم ، وقرآنك الشعر ، ورسلك الكهانة ، وطعامك ما لم يذكر اسم الله عليه ، وشرابك كل مسكر ، وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ، ومؤذنك المزمار ، ومسجدك الاسواق (طب - عن ابن عباس).","part":16,"page":98},{"id":11297,"text":"(44058 -) ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئا من حقي ، وعلى من أبى عترتي ، وعلى من استخف بولايتي ، وعلى من ذبح لغير القبلة ، وعلى من انتقى من ولده ، وعلى من برئ من مواليه ، وعلى من سرق من منار الارض وحدودها ، وعلى من أحدث في الاسلام حدثا أو آوى محدثا ، وعلى ناكح البهيمة ، وعلى ناكح يده ، وعلى من أتى الذكران من العالمين ، وعلى من تحصر ولا حصور بعد يحيى بن زكريا ، وعلى رجل تأنث وعلى امرأة تذكرت ، وعلى من أتى امرأة وابنتها ، وعلى من جمع الاختين إلا قد سلف ، وعلى مغور الماء المنتاب ، وعلى المتغوط في ظل النزال ،\rوعلى من آذانا في سبلنا ، وعلى الجارين أذبالا ، وعلى الماشين اختيالا وعلى الناطقين أشفارا بالخنى ، وعلى الشابين فضالا ، وعلى المعقوس نعالا (الباوردي - عن بشر بن عطية ، وضعف).\r(44058 -) عشرة من أخلاق قوم لوط : الخذف في النادي ، ومضغ العلك ، والسواك على ظهر الطريق ، والصفير ، والحمام ، والجلاهق (1)\r__________\r(1) الجلاهق : كعلابط : البندق الذي يرمى به.\rاه (3 / 218) القاموس.\rب.\r[ * ]","part":16,"page":99},{"id":11298,"text":"والعمامة التي لا يتلحى بها ، والسبتية (1) والتطريف بالحناء ، وحل ازرار الافبية ، والمشي بالاسواق والافخاذ بادية (الديلمي من طريق إبراهيم الطيان عن الحسين بن القاسم الزاهد عن إسماعيل ابن أبي زياد الشاشي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ، والطيان والثلاثة فوقه كذابون).\r(44059 -) يا علي ! إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي ، لا تقرأ وأنت راكع ولا أنت ساجد ولا تصل وأنت عاقص شعرك فانه كفل الشيطان ، ولا تقع (2) بين السجدتين ، ولا تعبث بالحصى في الصلاة ، ولا تفترش ذراعيك ، ولا تفتح على الامام ، ولا تختم بالذهب ، ولا تلبس القسى ولا المعصفر ، ولا تركب على المياثر الحمر فانها مراكب الشيطان (عبد الرزاق ، هق - عن علي ، وضعفه).\r__________\r(1) السبتية : السبت بالكسر : جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال ، سميت بذلك ، لان شعرها (سقد بت) ؟ عنها : أي حلق\rوأزيل.\rاه 3302 النهاية.\rب (2) تقع : أقعى إقعاء ألصق أليته بالارض ونصب ساقيه ووضع يديه كما كما يتقى الكلب.\rاه صفحة 700 المصباح.\rب [ * ]","part":16,"page":100},{"id":11299,"text":"الترغيب والرهيب من الاكمال (44060 -) أحب الاعمال إلى الله سبحة الحديث ، وأبغض الاعمال إلى الله التحذيف ، قيل : يارسول الله ! وما سبحة الحديث ؟ قال : يكون القوم يحدثون والرجل يسبح.\rقيل : وما التحذيف ؟ قال : القوم يكونون بخير ، فيسألهم الجار والصاحب فيقولون : نحن بشر يشكون (طب - عن عصمة بن مالك).\r(44061 -) أصحاب الجنة ثلاثة : ذو سلطان مقسط موفق ، ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذي قربى ومسلم ، ورجل عفيف فقيه متصدق ، وأصحاب النار خمسة : رجل لا يخفى له طمع وإن دق الا خانه ، ورجل لا يمسي ولا يصبح إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك ، والضعيف الذي لا زبر له (1) ، الذين هم فيكم تبعا لا يبغون أهلا ولا مالا ، والشنظير (2) الفحاش - وذكر البخل والكذب\r__________\r(1) زبر : في الحديث : الفقير الذي ليس له زبر أي عقل يعتمد عليه.\rالزبر : الصبر ، يقال : ماله زبر ولا صبر.\rلسان العرب 4 / 315 ب.\r(2) والشنظير الفاحش : وهي السيئ الخلق.\rالنهاية 2 / 504 ب.\r[ * ]","part":16,"page":101},{"id":11300,"text":"(طب ، ك - عن عياض بن حمار).\r(44062 -) إن أهل الجنة من لا يموت حتى يملا الله مسامعه ما يحب ، وأهل النار من لا يموت حتى ملا الله مسامعه مما يكره (سمويه ، ك ، ض - عن ابن أنس ، قال أبو زرعة : وهم أبو المظفر في رفعه).\r(44063 -) أهل النار كل شديد قبعثري ، قيل : يارسول الله ! من القبعثري ؟ قال : الشديد على الاهل الشديد على الصاحب ، الشديد على العشيرة ، وأهل الجنة كل ضعيف مزهد (الشيرازي في الالقاب ، والديلمي - عن أبي عامر الاشعري).\r(44064 -) أهل النار كل جعظري (1) جواظ (2) مستكبر جماع مناع ، وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (حم ، ك - عن ابن عمرو).\r__________\r(1) جعظري : الجعظري : الفظ الغليظ أو الاكول الغليظ والقصير المتنفخ بما ليس عنده.\rالقاموسى 1 / 391 ب.\r(2) جواظ : الجواظ : الضخم المختال في مشيته.\rالصحاح للجوهري 3 / 1171 ب.\r[ * ]","part":16,"page":102},{"id":11301,"text":"(44065 -) ألا أخبرك يا أبا الدرداء بأهل النار ؟ كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع ، ألا أخبرك بأهل الجنة ؟ كل مسكين لو أقسم على الله لابره (طب - عن أبي الدرداء).\r(44066 -) ألا أدلكم على أهل الجنة ؟ الضعفاء المتظلمون ، ألا أدلكم على أهل النار ؟ كل شديد جعظري (حم - عن رجل).\r(44067 -) ياسراقة بن مالك ! ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل\rالنار ؟ أهل الجنة من ملئت مسامعه من الثناء الحسن وهو يسمع ، وأهل النار من ملئت مسامعه من الثناء السيئ وهو يسمع (ابن المبارك - عن أبي الحوراء مرسلا).\r(44069 -) خيار أمتي من دعا إلى الله تعالى وحبب عباده إليه وشرار أمتي التجار من كثرت أيمانه وإن كان صادقا (ابن النجار - عن أبي هريرة مرسلا).\r(44070 -) ألا أخبركم بأهل النار وأهل الجنة...(حم عن أنس).\r(44071 -) أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق ، وأكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان : الفم والفرج","part":16,"page":103},{"id":11302,"text":"(حم ، في الادب ، ت : (1) صحيح غريب ، ه ، ك حب ، هب عن أبي هريرة).\r(44072 -) إن الله تعالى يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة : يبغض الشيخ الزاني ، والفقير المختال ، والمكثر البخيل ، ويحب ثلاثة : رجل كان في كتيسبة فكر يحميهم حتى قتل أو فتح الله عليه ، ورجل كان في قوم فأدلجوا فنزلوا من آخر الليل وكان النوم أحب إليهما ما يعدل به وقام يتلو آياتي ويتملقني ، ورجل كان في قوم فأتاهم رجل يسألهم لقرابة بينه وبينهم فبخلوا عنه وخلف بأعقابهم حيث لا يراه إلا الله تعالى ومن أعطاه (حم ، حب ، ص - عن أبي ذر).\r(44073 -) إن الله تعالى يحب ثلاثة : رجل\rغزا في سبيل الله صابرا محتسبا فقاتل حتى قتل ، ورجل كان له جار يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة وموت ، ورجل سافر\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب البر.\rباب ما جاء في حسن الخلق رقم 2027 وقال حسن صحيح غريب.\rص [ * ]","part":16,"page":104},{"id":11303,"text":"مع قوم فارتحلوا حتى إذا كان من آخر الليل وقع عليهم الكرى فنزلوا فضربوا برؤوسهم ، ثم قام وتطهر وصلى رهبة لله ورغبة فيما عنده ، والثلاثة الذي يبغضهم الله : البخيل المنان ، والمختال الفخور ، والتاجر الحلاف (طب ، ك ، ق ، ص - عن أبي ذر).\r(44073 -) إن الله تعالى يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة : رجل غزا في سبيل الله صابر محتسبا فقاتل حتى قتل ، ورجل كان له جار يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة وموت ، ورجل سافر مع قوم فارتحلوا حتى إذا كان من آخر الليل وقع عليهم الكرى فنزلوا فضربوا برؤوسهم ، ثم قام وتطهر وصلى رهبة لله ورغبة فيما عنده ، والثلاثة الذين يبغضهم الله : البخيل المنان ، والمختال الفخور ، والتاجر الحلاف (طب ، ك ، ق ، ص - عن أبي ذر).\r(44074 -) إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة ، فأما المعروف فيبشر أهله ويعدهم الخير ، وأما المنكر فيقول لاصحابه : إليكم إليكم ! وما يستطيعون له إلا لزوما (ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج - عن أبي موسى).\r(44075 -) والذي نفسي بيده ! إن المعروف والمنكر خليقتان","part":16,"page":105},{"id":11304,"text":"ينصبان للناس يوم القيامة ، فأما المعروف فيبشر أصحابه ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول : إليكم إليكم ! وما يستطيعون له إلا لزوما (حم ، عن أبي موسى).\r(44076 -) ألا أخبركم بخيركم من شركم ! خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره ، وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره (حم ، ت : (1) حسن صحيح ، حب - عن أبي هريرة).\r(44077 -) ألا أخبركم بشئ أمر به نوح ابنه ! إن نوحا قال لابنه : يا بني ! آمرك بأمرين وأنهاك عن أمرين : آمرك أن تقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو على كل شئ قدير ، فان السماوات والارض لو جعلتا في كفة وجعلت في كفة وزنتهما ، ولو جعلتا حلقة قصمتها ، وآمرك يا بني أن تقول : سبحان الله وبحمده ، فانها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق ، وأنهاك يا بني عن الشرك ، فانه من أشرك بالله حرم عليه الجنة وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ، فقال\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم 63 ورقم الحديث 2362 وقال حديث صحيح ص [ * ]","part":16,"page":106},{"id":11305,"text":"معاذ بن جبل : يا رسول الله ! أمن الكبر أن يكون لاحدنا دابة يركبها ، والنعلان يلبسهما ، والثياب يلبسها ، والطعام يجمع عليه أصحابه ؟ قال : لا ، ولكن الكبر أن تسفه (1) الحق وتغمص (2) المؤمن وسأنبئك بخلال من كن فيه فليس بمتكبر : اعتقال الشاة ، وركوب الحمار ، ولبوس الصوف ، ومجالسة فقراء المؤمنين وأن يأكل أحدكم\rمع عياله (عبد بن حميد ، وابن عساكر ، عن جابر ، ع ، ق ، وابن عساكر - عن ابن عمرو).\r(44078 -) إن نبي الله نوحا لما حضرته الوفاة قال لابنه : يا بني ! إني موصيك فقاصر على الوصية ، آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين : آمرك بلا إله إلا الله ، فلو أن السماوات السبع والارضين السبع وضعن في كفة ولا إله إلا في كفة لرجحت بهن ، ولو أن السماوات\r__________\r(1) تسفه : وفي الحديث \" إنما البغي من سفه الحق \" أي من جهله.\rالنهاية 2 / 386.\rب (2) تغمص : وفي الحديث (إنما ذلك من سفه الحق وغمص الناس \" أي احتقرهم ولم يرهم شيئا تقول منه : غمص الناس يغمصهم غمصا.\rالنهاية 3 / 386.\rب [ * ]","part":16,"page":107},{"id":11306,"text":"السبع والارضين السبع كانت حلقة مبهمة قمصهن لا إله إلا الله ، وأوصيك بسبحان الله وبحمده ، فانها صلاة الخلق وبها يرزق الخلق ، وأنهاك عن الكفر والكبر ، قيل : يا رسول الله ! ما الكبر ؟ أهو أن يكون للرجل حلة يلبسها ، وفرس جميل يعجبه جماله ؟ قال : لا ، الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس (حم ، طب ، ك - عن ابن عمر).\r(44079 -) قولوا خيرا ، قولوا : سبحان الله وبحمده ، فبالواحدة عشرة ، وبالعشرة مائة ، وبالمائة ألف ، ومن زاد زاده الله ، ومن استغفر غفر الله له ، ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه ، ومن أعان على خصومة من غير علم كان\rفي سخط الله حتى ينزع ، ومن بهت مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال ، ومن مات وعليه دين أخذ من حسناته ، وليس ثم دينار ولا درهم ، حافظوا على ركعتي فان فيهما رغب الدهر (الخطيب - عن ابن عمر).\r(44080 -) مالكم لا تتكلمون ؟ من قال : سبحان الله وبحمده","part":16,"page":108},{"id":11307,"text":"كتب الله له عشر حسنات ، ومن قالها عشرا كتب الله له مائة حسنة ، ومن قالها مائة مرة كتب الله له ألف حسنة ، ومن زاد زاده الله ، ومن استغفر غفر الله له ، ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه ، ومن اتهم بريئا صبره الله إلى طينة الخيال حتى يأتي بالمخرج مما قال ، ومن انتفى من ولده فيفضحه به في الدنيا فضحه الله على رؤس الخلائق يوم القيامة (ابن صصري في أماليه - عن ابن عمر).\r(44081 -) من قال : سبحان الله وبحمده ، كتب الله له عشر حسنات ، ومن قالها عشرا كتب الله له مائة حسنة ، وما قالها مرة كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومن زاد زاده الله ، ومن استغفر غفر الله له ، ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه ، ومن اتهم بريئا صيره الله إلى طينة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال ، ومن انتهى من ولده يفضحه به في الدنيا فضحه الله على رؤس الخلائق يوم القيامة (ق - عن ابن عمر).\r(44082 -) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ،","part":16,"page":109},{"id":11308,"text":"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا يدخلن الحمام (ع ، حب ، طب ، ك ، ق ، ص - عن عبد الله بن زيد الخطمي عن أبي أيوب).\r(44083 -) خيار أمتي من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمد عبده ورسوله ، والذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤا استغفروا ، وإذا سافروا قصروا وأفطروا ، وشرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به همتهم - أو قال : نهمتهم - لين الثياب وطيب الطعام والتشدق في الكلام (طب - عن عروة بن رويم).\r(44084 -) وجدت الحسنة نورا في القلب ، وزينا في الوجه ، وقوة في العمل ، ووجدت الخطيئة سوادا في القلب ، ووهنا في العمل ، وشينا في الوجه (حل - عن أنس).\r(44085 -) وجد في المقام حجر مكتوب فيه : أنا الله ذو بكة (1) ، خلقت الخير والشر ، فطوبى لمن خلقت الخير على\r__________\r1) ذو بكة : وفي حديث مجاهد \" من أسماء مكة بكة \" قيل بكة موضع البيت ، ومكة سائر البلد.\rالنهاية 1 / 150 ب.\r[ * ]","part":16,"page":110},{"id":11309,"text":"يديه ! وويل لمن خلقت الشر على يديه (الديلمي - عن أنس).\r(44086 -) قال الله تعالى : إني أنا الرب قضيت الخير والشر ، فويل لمن قضيت على يده الشر ! وطوبي لمن قضيت على يديه الخير (ابن النجار - عن علي).","part":16,"page":111},{"id":11310,"text":"الباب الثالث في الحكم وجوامع الكلم (44087 -) أعطيت جوامع الكلم ، واختصر لي الكلام اختصارا (ع - عن ابن عمر).\r(44088 -) الحكمة تزيد الشريف شرفا ، وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك (عد ، حل - عن أنس).\r(44089 -) الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها فهو أحق أحق بها (ت (1) ه - عن أبي هريرة).\r(44090 -) الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها (حب في الضعفاء - عن أبي هريرة).\r(44091 -) آفة الظرف (2) الصلف (3) وآفة الشجاعة البغى ، وآفة السماحة المن ، وآفة الجمال الخيلاء ، وآفة العبادة الفترة\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الحكمة رقم 4109.\rص (2) الظرف : الظرف في اللسان : البلاغة.\rوفي الوجه : الحسن ، وفي القلب الذكاء.\rالنهاية 3 / 157.\rب (3) الصلف : هو الغلو في الظرف ، والزيادة على المقدار مع تكبر.\rالنهاية 3 / 47.\rب [ * ]","part":16,"page":112},{"id":11311,"text":"وآفة الحديث الكذب ، وآفة العلم النسيان ، وآفة الحلم السفه ، وآفة الحسب الفخر ، وآفة الجود السرف (هب - وضعفه - عن علي).\r(44092 -) أربع لا يشبعن من أربع : عين من نظر ، وأرض من مطر ، وأنثى من ذكر ، وعالم من علم (حل - عن أبي هريرة ، خط ، عد - عن عائشة).\r(44093 -) أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه (حل - عن الدرداء ، عد - عن جابر).\r(44094 -) أزهد الناس في الانبياء وأشدهم عليهم الاقربون (ابن عساكر - عن أبي الدرداء).\r(44095 -) إن ابن آدم لحريص على ما منع (فر - عن ابن عمر).\r44096 - إن ابن آدم إذا أصابه حر قال : حس (1) وإن أصابه برد قال : حس (حم ، طب - عن خولة).\r__________\r(1) حس : هي بكسر السين والتشديد : كلمة يقولها الانسان إذا أصابه ما مضه وأحرقه غفلة ، كالجمرة والضربة ونحوهما.\rالنهاية 1 / 385 ب.\r[ * ]","part":16,"page":113},{"id":11312,"text":"(44097 -) إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه (حم ، خ (1) ه ، د ، ن - عن أنس).\r(44098 -) إنما الناس كالابل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة (حم ، ق (2) ، ت ، ه - عن ابن عمر).\r(44099 -) أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما ، وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما ت (3) ، هب - عن أبي هريرة ، طب - عن ابن عمر ، د - عن ابن عمر ، قط ، عد ، هب - عن علي ، خد ، هب - عن علي موقوفا).\r(44100 -) التدبير نصف العيش ، والتودد نصف العقل ، والهم نصف الهرم ، وقلة العيال أحد اليسارين) القضاعي - عن علي ، فر - عن أنس).\r(44101 -) التذلل للحق أقرب إلى العز من التعزز بالباطل\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم 4 / 38 وأبو داود كتاب الادب رقم 4803.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب رفع الامانة 8 / 130.\rص (3) أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في الاقتصار في الحب والبغض رقم 2065 وقال ضعيف.\rص [ * ]","part":16,"page":114},{"id":11313,"text":"(فر - عن أبي هريرة ، الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن عمر موقوفا).\r(44102 -) جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها (عد ، هب ، حل - عن ابن مسعود ، وصحح ، هب وقفه).\r(44103 -) الجار قبل الدار ! والرفيق قبل الطريق ! والزاد قبل الرحيل (خط في الجامع - عن علي).\r(44104 -) حبك للشئ يعمي ويصم (حم ، تخ ، د - عن أبي الدرداء ، الخرائطي في اعتلال القلوب ، - عن أبي برزة ، ابن عساكر - عن عبد الله بن أنيس).\r(44105 -) إنه لابد مما لابد منه (طب - عن أبي أمامة).\r(44106 -) الحق أصله في الجنة ، والباطل أصله في النار (تخ ، د - عن عمر).\r(44107 -) الخبر الصالح يجئ به الرجل الصالح ، والخبر السوء يجئ به الرجل السوء (ابن منيع - عن أنس).\r(44108 -) الرجل الصالح يأتي بالخبر الصالح ، والرجل السوء يأتي بالخبر السوء (حل ، وابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(44109 -) كل شئ ينقص إلا الشر ، فانه يزاد فيه (حم ،","part":16,"page":115},{"id":11314,"text":"طب - عن أبي الدرداء).\r(44110 -) ليس الخبر كالمعاينة (طس - عن أنس ، خط - عن أبي هريرة).\r(44111 -) ليس الخبر كالمعاينة ، إن الله تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح ، فلما عاين ما صنعوا ألقى الالواح فانكسرت (حم ، طس ، ك - عن ابن عباس).\r(44112 -) مع كل فرحة ترحة (خط - عن ابن مسعود).\r(44113 -) منهومان لا يشبعان : طالب علم وطالب دنيا (عد - عن أنس ، البزار - عن ابن عباس).\r(44114 -) الناس ثلاثة : سالم ، وغانم ، وشاجب (1) (طب - عن عقبة بن عامر وأبي سعيد).\r(44115 -) لا هم إلا هم الدين ، ولا وجع إلا وجع العين (عد ، هب - عن جابر).\r(44116 -) إن الود يورث ، والعداوة تورث (طس - عن غفير).\r(44117 -) الود يتوارث ، والبغض يتوارث (طب ، ك - عن غفير).\r__________\r(1) شاجب : أي هالك.\rاه 2 / 445 النهاية ب [ * ]","part":16,"page":116},{"id":11315,"text":"(44118 -) الود والعداوة يتوارثان (أبو بكر في الغيلانيات - عن أبي بكر).\r(44119 -) الود الذي يتوارث في أهل الاسلام (طب - عن رافع بن خديج).\r(44120 -) يبصر أحدكم القذى في عير أخيه ، وينسى الجذغ في عبنيه (حل - عن أبي هريرة).\rالحكم وجوامع الكلم والامثال من الاكمال (44121 -) آفة الظرف الصلف ، وآفة الشجاعة البغي ، وآفة السماحة المن وآفة الجمال الخيلاء ، وآفة العبادة الفترة ، وآفة الحديث الكذب ، وآفة العلم النسيان ، وآفة الحلم السفه ، وآفة الحسب الفخر ، وآفة الجود السرف ، وآفة الدين الهوى (ابن لال في مكارم الاخلاق.\rوالقضاعي في مسند الشهاب (هب وضعفه ، والديلمي - عن علي).\r(44122 -) التذلل للحق أقرب إلى العز من التعزز بالباطل ، ومن تعزز بالباطل جزاه الله ذلا بغير ظلم (الديلمي - عن أبي هريرة).\r(44123 -) كاد الحكيم أن يكون نبيا (الخطيب - عن أنس).","part":16,"page":117},{"id":11316,"text":"(44124 -) من خاف شيئا حذره ، ومن رجا شيئا عمل له ، ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية (الديلمي عن أنس).\r(44125 -) أشد حسرات ابن آدم ثلاث : رجل كانت عنده امرأة حسناء جميلة تعجبه فولدت غلاما فماتت وليس عنده ما يسترضع لابنه ، ورجل كان على فرس في غزو فرأى الغنيمة فسابق أصحابه إليها حتى إذا قرب منها وقع الفرس فمات وواقع أصحابه الغنيمة فاقتسموها ، ورجل كان له زرع وناضح فلما استوى زرعه\rواستحصد مات ناضحه وليس عنده ما يشتري بعيرا فمات زرعه (طب ، ك - عن سمرة).\r(44126 -) ليس الخبر كالمعاينة (العسكري في الامثال ، والخطيب - عن ابن عبا س ، الخطيب - عن أبي هريرة ، طس والخطيب والديلمي - عن أنس ، زاد الديلمي : قلت : يا رسول الله ! ما معناه ؟ قال : ليس الدنيا كالآخرة).\r(44127 -) ليس في الدنيا حسرة إلا في ثلاث : رجل كان له سقي وله سانية (1) يسقى عليها أرضه فلما اشتد ظمأ أرضه وخرج\r__________\r(1) سانية : السواني جمع سانية وهي الناقة التي يستقي عليها.\rاه 2 / 415 النهاية.\rب.\r[ * ]","part":16,"page":118},{"id":11317,"text":"ثمرها ماتت سانيته فيجد حسرة على سانيته الذي قد علم السقي أن لا يجد مثله ، ويجد حسرة على ثمرة أرضه أن تفسد قبل أن يحيل لها حيلة : ورجل : كان له فرس جواد فلقى جمعا من الكفار فلما دنا بعضهم من بعض انهزم أعداء الله فسبق الرجل على فرسه ، فلما كرب أن يلحق كسرت به فرسه ونزل قائما عنده يجد حسرة على فرسه أن لا يجد مثله ، ويجد حسرة على ما فاته من الظفر الذي كان قد أشرف عليه ، ورجل تحته امرأة قد رضي هيئتها ودينها فنفست غلاما فماتت بنفسه فيجد حسرة على امرأته يظن أنه لن يصادف مثلها ويجد حسرة على ولدها يخشى أن يهلك ضيعة قبل أن يجد له مرضعة - فهذه أكبر أولئك الحسرات (طب - عن سمرة).\r(44128 -) الخير عادة (طب - عن ابن مسعود موقوفا).\r(44129 -) ثلاث فاتنات : الشعر الحسن ، والوجه الحسن ،\rوالصوت الحسن (الديلمي - عن أبان عن أنس).\r(44130 -) ليس المعاين كالمخبر (ابن خزيمة ، والحسن بن سفيان ، والخطيب - عن أنس).","part":16,"page":119},{"id":11318,"text":"(44131 -) لا ينتطح (1) فيها عنزان (ابن سعد - عن عبد الله بن الحارث بن الفضيل الخطمى عن أبيه مرسلا ، عد - عن ابن عباس ، ابن عساكر - عن ابن عباس).\r(44132 -) لا غم إلا غم الدين ، ولا وجع إلا وجع العين (هب - وقال : منكر - عن جابر).\r(44133 -) لا هم كهم الدين ، ولا وجع كوجع العين (الشيرازي في الالقاب - عن ابن عمر).\r(44134 -) الهم نصف الهرم (الديلمي - عن ابن عمرو).\r(44135 -) لا فقر أشد من الجهل ، ولا غنى أعود من العقل ، ولا عباد كالتفكر (أبو بكر بن كامل في معجمه ، وابن النجار - عن الحارث عن علي).\r44136 - لا مال أعود من العقل ، ولا فقر أشد من الجهل ، ولا وحدة أشد من العجب ، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة ، ولا عقل كالتدبير ، ولا حسب كحسن الخلق ، ولا ورع كالكف ،\r__________\r(1) لا ينتطح : أي لا يلتقى فيها اثنان ولا ضعيفان لان النطاح من شأن التيوس والكباس لا العنوز.\rوهي إشارة إلى قضيه مخصوصة لا يجري فيها خلف ونزاع.\rاه 5 / 74 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":120},{"id":11319,"text":"ولا عبادة كالتفكر ، وآفة الجمال البغي ، وآفة الشجاعة الفخر\r(هب - وضعفه - عن علي).\r(44137 -) لا عقل كالتدبير في رضى الله ، ولا ورع كالكف عن محارم الله ، ولا حسب كحسن الخلق (أبو الحسن القدوري في جزئه ، وابن عساكر وابن النجار - عن أنس ، وفيه صخر الحاجبي).\r(44138 -) يا أبا سفيان ! أنت كما قال القائل : كل الصيد في جوف الفرا (1) (الديلمي - عن بصير بن عاصم الليثي عن أبيه).\r(44139 -) يا خولة ! لا تصبر على حر ولا تصبر على برد (هب - عن خولة بنت قيس).\r(44140 -) يا خولة ! لا تصبر على حر ولا برد ، يا خولة ! إن الله أعطاني الكوثر وهو نهر في الجنة ، وما خلق أحب إلي ممن يرده من قومك ، يا خولة ! رب متخوض في مال الله ومال رسوله فيما اشتهت نفسه له النار يوم القيامة (طب - عن خولة بنت قيس).\r__________\r(1) الفرا : في الحديث أنه قال لابي سفيان : \" كل الصيد في جوف الفرإ \" الفرأ مهموز مقصور : حمار الوحش ، وجمعه : فراء.\rقال له ذلك يتألفه على الاسلام ، يعني أنت في الصيد كحمار الوحش ، كل الصيد دونه.\rاه 2 / 422 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":121},{"id":11320,"text":"(44141 -) يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسي الجذع - أو قال : الجذل - في عينه (ابن المبارك - عن أبي هريرة).\r(44142 -) من كثر همه سقم بدنه ، وما ساء خلقه عذب نفسه ، ومن لاحى (1) الرجال سقطت مروءته وذهبت كرامته (أبو الحسن ابن معروف في فضائل بني هاشم ، وابن عمليق في جزئه ،\rخط في المتفق والمفترق - عن علي ، وفيه بشر بن عاصم عن حفص ابن عمر ، قال : خط : كلاهما مجهولان).\r(44143 -) القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه ، والبعيد من باعدته البغضاء وإن قرب نسبه ، و شئ أقرب من يد إلى جسد ، وإن اليد إذا غلت قطعت وإذا قطعت حسمت (أبو نعيم ، والديلمي - عن جعفر بن محمد عن أبيه معضلا ، ابن النجار - عنه عن علي بن الحسين عن الحسين عن علي بن أبي طالب موصولا).\r(44144 -) الموت غنيمة والمعصية مصيبة ، والفقر راحة والغنى عقوبة والعقل هدية من الله والجهل ضلالة ، والظلم ندامة\r__________\r(1) لاحى : وفي الحديث \" نهيت عن ملاحاة الرجال \" أي مقاولتهم ومخاصمتهم.\rيقال : لحيت الرجل ألحاه لحيا ، إذالته وعذلته ، ولاحتيه ملاحاة ولحاء ، إذا نازعته.\rاه 4 / 243 الهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":122},{"id":11321,"text":"والطاعة قرة العين ، والبكاء من خشية الله النجاة من النار والضحك هلاك البدن والتائب من الذنب كمن لا ذنب له (هب وضعفه ، الديلمي - عن عائشة).\r(44145 -) لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون لاتاه بعضهم وإن لم يكن له به حاجة (طب - عن عبدة السوائي).\r(44146 -) لو نهيت رجالا أن يأتوا الحجون (1) لاتوها وما لهم بها حاجة (أبو نعيم - عن عبدة بن حزن).\r__________\r() الحجون : الجبل المشرف مما يلي شعب الجزارين بمكة.\rاه النهاية وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان : 2 / 225\rالحجون : جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها.\rص [ * ]","part":16,"page":123},{"id":11322,"text":"كتاب المواعظ والرقائق والخطب والحكم من قسم الافعال فصل في جامع المواعظ والخطب خطب النبي ص ومواعظه (44147 -) إن الحمد لله ، أحمده وأستعينه ، نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إن أحسن الحديث كتاب الله قد أفلح من زينه الله في قلبه وأدخله في الاسلام بعد الكفر ، واختاره على ما سواه من أحاديث الناس إن أحسن الحديث أبلغه ، أحبوا من أحب الله ، أحبوا الله من كل قلوبكم ، ولا تملوا كلام الله و ذكره ، ولا يقسى قلوبكم ، فقد سماه الله خيرته من الاعمال والصالح من الحديث وعلى كل ما آوى (1) الناس من الحلال والحرام ، فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا.\rواتقوه حق تقاته.\rواصدقوا الله صالح ما تقولون بأفواهكم\r__________\r(1) آوى : يقال : أويت إلى المنزل وأويت غيري وآويته ، ويقال : أوى وآوى بمعنى واحد.\rاه 1 / 82 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":124},{"id":11323,"text":"وتحابوا بروح الله عزوجل بينكم ، إن الله يغضب أن ينكث عبده والسلام عليكم ورحمة الله (هناد - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف مرسلا).\r(44148 -) إن الحمد لله ، ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه ، وإن من البيان سحرا (حم ، طب - عن معن بن يزيد) (44149 -) عن البراء بن عازب قال : خطبنا رسول الله ص حتى أسمع العواتق في الخدور ينادي بأعلى صوته : يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الايمان إلى قلبه ! لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم ، فان من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته ، ومن يتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته (هب).\r(44150 -) عن علي رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله ص خطيبا على أصحابه فقال : يا أيها الناس ! كأن الموت على غيرنا فيها كتب ، وكأن الحق على غيرنا وجب ، وكأن الذي يشيع من الاموات سفر عما قيل إلينا راجعون ، نأويهم أجداثهم وتأكل تراثهم كأنا مخلدون ، قد نسينا كل واعظة وأمنا كل جائحة ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ! طوبى لمن طاب كسبه ، وصلحت سريرته ، وحسنت علانيته ، واستقامت طريقته ! طوبى لمن تواضع لله","part":16,"page":125},{"id":11324,"text":"من غير منقصة ، وأنفق مالا جمعه في غير معصية ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، ورحم الله أهل الذل والمسكنة ! طوبى لمن أنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله ، ووسعته السنة ولم يعد عنها إلى بدعة ، ثم نزل (حل).\r(44151 -) (مسند حرملة بن عبد الله العنبري) عن حيان ابن عاصم - وكان جده حرملة أبو أمه - حدثتاه جدتاه صفية ودحية ابنتا عليبة أن حرملة بن عبد الله أخبرهم أنه خرج حتى أتي النبي\rص - وكان عنده حتى عرفة - فقال حرملة : ارتحلت إلى رسول الله ص لازداد من العلم ، فجئت حتى قمت بين يديه ثم قلت يا رسول الله ! ما تأمرني أن أعمل به ؟ قال يا حرملة ! ائت المعروف واجتنب المنكر ، ، فذهبت حتى أتيت راحلتي ، ثم رجعت فقمت بين يديه في مقامي أو قريبا منه فقلت : يا رسول الله ! ما تأمرني ؟ قال يا حرملة ! ائت المعروف واجتنب المنكر ، وانظر الذي سمعت أذنك يقوله القوم من الخير إذا قمت من عندهم فأته ، وانظر الذي تكره أن يقوله القوم لك إذا قمت من عندهم فاجتنبه ، قال حرملة : فلما قمت من عنده نظرت فإذا هما أمران لم يتركا شيئا : إتيان المعروف واجتناب المنكر (ابن النجار).","part":16,"page":126},{"id":11325,"text":"(44152 -) (أيضا) عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة حدثني أبي عن أبيه قال : أتيت النبي ص في ركب من الحي ، فصلى بنا صلاة الصبح فجعلت انظر الذي بجنبي فما أكاد أعرفه من الغلس ، فلما أردت الرجوع قلت : أوصني يا رسول الله ! قال : انق الله ، وإذا كنت في مجلس فقمت عنه فسمعتهم يقولون : ما يعجبك فأنه ، وإذا سمعتهم يقولون ما تكره فلا تأته (ط ، وأبو نعيم).\r(44153 -) (مسند أبي دويحة خالد بن رباح) عن خالد بن رباح أخي بلال مؤذن رسول الله ص قال : الناس ثلاثة : سالم ، وغانم ، وشاجب ، فالسالم الساكت ، والغانم الذي يأمر بالخير وينهى عن المنكر ، والشاجب الناطق بالخنى على الظلم (كر).\r(44154 -) قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى :\rوجدت بخط الشيخ شمس الدين بن القماح في مجموع له عن أبي العباس المستغفري قال : قصدت مصر أريد طلب العلم من الامام أبي حامد المصري والتمست منه حديث خالد بن الوليد فأمرني بصوم سنة ، ثم عاودته في ذلك فأخبرني باسناده عن مشايخه إلى خالد بن الوليد قال : رجاء رجل إلى النبي ص فقال : إني سائلك عما في الدنيا والآخرة ، فقال له : سل عما بدا لك ، قال : يا نبي الله ! أحب أن أكون","part":16,"page":127},{"id":11326,"text":"أعلم الناس ، قال : اتق الله تكن أعلم الناس ، فقال : أحب أن أكون أغنى الناس ، قال : كن قنعا تكن أغنى الناس ، قال : أحب أن أكون خير الناس ، فقال : خير الناس من ينفع الناس فكن نافعا لهم ، فقال : أحب أن أكون أعدل الناس ، قال : أحب للناس ما تحب لنفسك تكن أعدل الناس ، قال : أحب أن أكون أخص الناس إلى الله تعالى ، قال : أكثر ذكر الله تكن أخص العباد إلى الله تعالى ، قال : أحب أن أكون من المحسنين ، قال : اعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يرك ، قال : أحب أن يكمل إيماني ، قال : حسن خلقك يكمل إيمانك ، فقال : أحب أن أكون من المطيعين ، قال : أد فرائض الله تكن مطيعا ، فقال : أحب أن ألقى الله نقيا من الذنوب ، قال اغتسل من الجنابة متطهرا تلقى الله يوم القيامة وما عليك ذنب ، قال : أحب أن أحشر يوم القيامة في النور ، قال : لا تظلم أحدا تحشر يوم القيامة في النور ، قال : أحب أن يرحمني ربي ، قال : ارحم نفسك وارحم خلق الله يرحمك الله ، قال : أحب أن تقل ذنوبي ، قال : استغفر الله تقل ذنوبك ، قال :\rأحب أن أكون أكرم الناس ، قال : لا تشكون الله إلى الخلق تكن أكرم الناس ، فقال : أحب أن يوسع على في الرزق ، قال :","part":16,"page":128},{"id":11327,"text":"دم على الطهارة يوسع عليك في الرزق ، قال : أحب أن أكون من أحباء الله ورسوله ، قال : أحب ما أحب الله ورسوله وأبغض ما أبغض الله ورسوله ، قال : أحب أن أكون آمنا من سخط الله ، قال : لا تغضب على أحد تأمن من غضب الله وسخطه ، قال : أحب أن تستجاب دعوتي ، قال : اجتنب الحرام تستجب دعوتك ، قال : أحب لا يفضحنى الله على رؤس الاشهاد ، قال : احفظ فرجك كيلا تفتضح على رؤس الاشهاد ، قال : أحب أن يستر الله على عيوبي ، قال : استر عيوب إخوانك يستر الله عيوبك ، قال : ما الذي يمحو عني الخطايا ، قال : الدموع والخضوع والامراض ، قال : أي حسنة أفضل عند الله ، قال : حسن الخلق والتواضع والصبر على البلية والرضاء بالقضاء ، قال : أي سيئة أعظم عند الله ، قال : سوء الخلق والشح المطاع ، قال : ما الذي يسكن غضب الرحمن ؟ قال : إخفاء الصدقة وصلة الرحم ، قال : ما الذي يطفئ نار جهنم ، قال : الصوم.\r(44155 -) عن أبي أيوب أن رجلا قال : يا رسول الله ! عظني وأوجز ، قال : إذا كنت في صلاتك فصل صلاة مودع ، وإياك وما يعتذر منه ! واجمع اليأس مما في أيدي الناس (ك).","part":16,"page":129},{"id":11328,"text":"(44156 -) عن سعد الانصاري عن إسماعيل بن محمد الانصاري\rعن أبيه عن جده أن رجلا من الانصار قال : يارسول الله ! أوصني وأوجز ، قال : عليك باليأس مما في أيدي الناس ، وإياك والطمع ! فانه الفقر الحاضر ، وصل صلاتك وأنت مودع ، وإياك وما يعتذر منه (الديلمي).\r(44157 -) (مسند أبي ذر) يا أبا ذر ! ألا أوصيك بوصايا إن أنت حفظتها نفعك الله بها : جاور القبور تذكر بها وعيد الآخرة ، وزرها بالنهار ولا تزرها بالليل ، واغسل الموتى فان في معالجة جسد خاو عظمة ، واتبع الجنائز فان ذلك يحرك القلب ويحزنه واعلم أن أهل الحزن من أمن الله ، وجالس أهل البلاء والمساكين وكل معهم ومع خادمك لعل الله يرفعك يوم القيامة ، والبس الخشن والصفيق من الثياب تذللا لله عزوجل وتواضعا لعل الفخر والعز لا يجدان فيك مساغا ، وتزين أحيانا في غنى الله بزينة حسنة تعففا وتكرما ، فان ذلك لا يضرك إن شاء الله ، وعسى أن تحدث لله شكرا ، يا أبا ذر ! إنه لا يحل فرج إلا من وجهين : نكاح المسلمين بولي وشاهدي عدل ، أو فرج تملك رقبته ، وما سوى ذلك زنى ، يا أبا ذر ! إنه لا يحل قتل نفس إذا باحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب","part":16,"page":130},{"id":11329,"text":"الزاني ، والمرتد عن دينه في الاسلام يستتاب فان تاب وإلا قتل ، يا أبا ذر ! وكل مال أصبته في غير أربع وجوه فهو حرام : ما أصبت بسيفك ، أو تجارة عن تراض ، أو ما طابت به نفس أخيك المسلم ، وما ورث الكتاب (ابن عساكر).\r(44158 -) عن أبي ذر قال : دخلت المسجد فإذا رسول الله\rص جالس وحده فجلست إليه فقال : يا أبا ذر ! إن للمسجد تحية ، وتحيته ركعتان فقم فاركعهما ، قال : فقمت فركعتهما ، ثم قلت ، يا رسول الله ! إنك أمرتني بالصلاة ، فما الصلاة ؟ قال : خير موضوع ، فمن شاء أقل ومن شاء أكثر ، قلت : يا رسول الله ! أي الاعمال أحب إلى الله عزوجل ؟ قال : إيمان بالله وجهاد في سبيله ، قلت : فأي المؤمنين أكملهم إيمانا ؟ قال : أحسنهم خلقا ، قلت : فأي المسلمين أسلم ، قال : من سلم الناس من لسانه ويده ، قلت : فأي الهجرة أفضل ؟ قال : من هجر السيئات ، قلت : فأي الليل أفضل ؟ قال : جوف الليل الغابر ، قلت : فأي الصلاة أفضل ؟ قال : طول القنوت ، قلت : فما الصيام ؟ قال : فرض مجزئ وعند الله أضعاف كثيرة ، قلت : فأي الجهاد أفضل ؟ قال : من عقر جواده وأهريق دمه ، قلت : فأي الرقاب أفضل ؟ قال : أغلاها ثمنا","part":16,"page":131},{"id":11330,"text":"وأنفسها عند أهلها ، قلت : فأي الصدقة أفضل ؟ قال : جهد من مقل تسر إلى فقير ، قلت : فأي آية ما أنزل الله عليك أفضل ؟ قال : آية الكرسي ، ثم قال : يا أبا ذر ! ما السماوات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة ، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة ، قلت : يا رسول الله ! كم الانبياء ؟ قال : مائة ألف وعشرون ألفا ، قلت : كم الرسل من ذلك ؟ قال : ثلاثمائة وثلاثة عشر جما غفيرا ، قلت : من كان أولهم ؟ قال : آدم ، قلت : أنبي مرسلا ؟ قال : نعم ، خلقه الله بيديه ونفخ فيه من روحه ثم سواه وكلمه قبلا ، ثم قال : يا أبا ذر ! أربعة سريانيون : آدم وشيث\rوخنوخ - وهو إدريس وهو أول من خط بالقلم - ونوح ، وأربعة من العرب : هود وصالح وشعيب ونبيك ، يا أبا ذر ! وأول الانبياء آدم وآخرهم محمد ، وأول نبي من أنبياء بني إسرائيل موسى وآخرهم عيسى ، وبينهما ألف نبي ، قلت : يا رسول الله ! كم كتاب أنزل الله ؟ قال : مائة كتاب وأربعة كتب ، أنزل على شيث خمسون صحيفة وأنزل على خنوخ ثلاثون صحيفة ، وأنزل على إبراهيم عشر صحائف ، وأنزل على موسى قبل التوراة عشر صحائف ، وأنزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان ، قلت : فما كانت صحف إبراهيم ؟","part":16,"page":132},{"id":11331,"text":"قال : كانت أمثالا كلها : أيها الملك المسلط المغرور المبتلى ! إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ، ولكني بعثتك لترد على دعوة المظلوم فاني لا أردها ولو كانت من كافر ، وكان فيها أمثال : على العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن يكون له ثلاث ساعات : ساعة يناجي فيها ربه ، وساعة يحاسب فيها نفسه ، وساعة يتفكر فيها صنع الله ، وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب ، وعلى العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا لثلاث : تزود لمعاد ومرمة لمعاش ، أو لذة في غير محرم ، وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه ، مقبلا على شأنه ، حافظا للسانه ، ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه ، قلت : فما كان في صحف موسي ؟ قال : كانت عبرا كلها : عجبت لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح ، عجبت لمن أيقن بالنار : ثم هو يضحك ، عجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب ، عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها لاهلها ثم اطمأن إليها ، عجبت لمن أيقن بالنار : ثم هو\rيضحك ، عجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب ، عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها لاهلها ثم اطمأن إليها ، عجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم لا يعمل ، قلت : يارسول الله ! هل فيما أنزل عليك شئ مما كان في صحف إبراهيم وموسى ؟ قال : يا أبا ذر ! تقرأ (قد أفلح من تزكى - إلى قوله : صحف إبراهيم وموسى) ، قلت : يارسول الله ! أوصني ، قال : أوصيك بتقوى الله فانه رأس الامر كله ، قلت :","part":16,"page":133},{"id":11332,"text":"زدني ، قال : عليك بتلاوة القرآن وذكر الله ، فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء ، قلت : زدني ، قال : إياك وكثرة الضحك ! فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه ، قلت : زدني ، قال عليك بالصمت إلا من خير ، فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك ، قلت : زدني ، قال : عليك بالجهاد ، فانه رهبانية أمتي ، قلت : زدني ، قال : أحب المساكين وجالسهم ، قلت : زدني قال : انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك ، فانه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عندك ، قلت : زدني ، قال : لا تخف في الله لومة لائم ، قلت : زدني ، قال : قل الحق وإن كان مرا ، قلت : زدني ، قال : ليردك عن الناس ما تعرف من نفسك ، ولا تجد عليهم فيما تأتي ، وكفى بك عيبا أن تعرف من الناس ما تجهل من نفسك أو تجد عليهم فيما تأتي ، يا أبا ذر ! لا عقل كالتدبير ، ولا ورع كالكف ، ولا حسب كحسن الخلق (الحسن بن سفيان ، حب ، حل ، كر).\r(44159 -) عن ابن عباس قال : دخل رسول الله ص المسجد\rمتوكئا وهو يقول : أيكم يسره أن يقيه الله من فيح جهنم ، ثم قال : ألا ! إن عمل الجنة حزن بربوة - ثلاثا ، ألا ! إن عمل","part":16,"page":134},{"id":11333,"text":"النار - أو قال : الدنيا - سهل بسهوة - ثلاثا ، والسعيد من وقى الفتن ، ومن ابتلى فصبر فيا لها ثم يا لها (هب).\r(44160 -) عن ابن عباس قال : خطبنا رسول الله ص في مسجد الخيف فحمد الله وذكره بما هو أهله ثم قال : من كانت الآخرة همه جمع الله شمله وجعل غناه بين عينيه وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت الدنيا همه فرق الله شمله وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له (طب ، وأبو بكر الخفاف في معجمه ، وابن النجار).\r(44161 -) عن ابن عمر قال : جاء رجل إلى النبي ص قال : أوصني ، قال : تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع.\rوعليك بالعلانية ! وإياك والسرائر (ابن جرير ، ك).\r(44162 -) عن أم الوليد بنت عمر بن الخطاب قالت : قال رسول الله ص : أيها الناس : أما تستحيون ! تجمعون مالا تأكلون : وتبنون ما لا تسكنون ، وتؤملون ما لا تدركون ، أما تستحيون من ذلك (الديلمي).","part":16,"page":135},{"id":11334,"text":"(44163 -) عن علي قال : قام فينا رسول الله ص خطيبا فقال : يا أيها الناس ! إنكم في دار هدنة ، أنتم على ظهر سفر ،\rالسير بكم سريع فأعدوا الجهاز لبعد المسافة (الديلمي).\r(44164 -) عن علي قال : جاء رجل إلى رسول الله ص فقال : أوصني وأوجز ، قال : هيئ جهازك ، وأصلح زادك ، وكن وصى نفسك ، فانه ليس من الله عوض ولا لقول الله خلف (الديلمي ، وفيه محمد بن الاشعث).\r(44165 -) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الحسن عن أم فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن جدها علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله ص لعبد الله بن العباس : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، وإذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، جف القلم [ بما هو كائن إلى يوم القيامة ، فلو جهد الخلائق أن ينفعوك بشئ لم يكتبه الله عليك لم يقدروا ، فان استطعت أن تعمل لله بالرضاء باليقين فاعمل ، وإن لم تستطع فان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا ، واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع","part":16,"page":136},{"id":11335,"text":"العسر يسرا ] (ابن بشران) (1).\r(44166 -) عن عمير بن عبد الملك قال : خطبنا علي بن أبي طالب على منبر الكوفة قال : كنت إن لم أسأل النبي ص ابتدأني وإن سألته عن الخير أنبأني ، وإن حدثني عن ربه وجل قال : يقول الله عزوجل : وارتفاعي فوق عرشي ! ما من أهل قرية ولا أهل بيت ولا رجل ببادية كانوا على ما كرهت من معصيتي ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي إلا تحولت عما يكرهون من\rعذابي إلى ما يحبون من رحمتي ، وما من أهل قرية ولا أهل بيت ولا رجل ببادية كانوا على ما أحببت من طاعتي ثم تحولوا عنها إلى ما كرهت من معصيتي إلا تحولت لهم عما يحبون من رحمتي إلى ما يكرهون من غضبي (ابن مردويه).\r(44167 -) عن اليمان بن حذيفة عن علي بن أبي حنظلة مولى علي ابن أبي طالب عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ص قال : إن أشد ما أتخوف عليكم خصلتان : اتباع الهوى ، وطول الامل ، فأما اتباع الهوى فانه يعدل عن الحق ، وأما طول الامل\r__________\r(1) أخرجه الترمذي صدر الحديث ما عدا ما بين الحاصرتين كتاب صفة ج باب رقم 22 ورقم الحديث 2638 وقال حسن صحيح.\rص [ * ]","part":16,"page":137},{"id":11336,"text":"فالحب للدنيا ، ثم قال : ألا إن الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن يبغض ، وإذا أحب عبدا أعطاه الايمان ، ألا ! إن للدين أبناء ، وللدنيا أبناء فكونوا من أبناء الدين ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، ألا إن الدنيا قد ارتحلت مولية والآخرة قد ارتحلت مقبلة ، ألا ! وإنكم في يوم عمل ليس فيه حساب ، ألا ! وإنكم توشكون في يوم حساب وليس فيه عمل (ابن أبي الدنيا في قصر الامل ، ونصر المقدسي في أماليه ، واليمان ضعيف).\r(44168 -) عن جابر بن عبد الله قال : دخلت على علي بن أبي طالب فقلت له : ما علامة المؤمن ؟ قال : دخلت على النبي ص فقلت : يا رسول الله ! ما علامة المؤمن ؟ قال : ستة أشياء حسن ولكن في ستة من الناس أحسن : العدل حسن ولكن في الامراء\rأحسن ، والسخاء حسن ولكن في الاغنياء أحسن ، والورع حسن ولكن في العلماء أحسن ، الصبر حسن ولكن في الفقراء أحسن ، التوبة حسن ولكن في الشباب أحسن ، الحياء حسن ولكن في النساء أحسن (الديلمي).\r(44169 -) عن علي أن النبي ص قال في خطبة : أيها الناس ! قد بين الله لكم في محكم كتابه ما أحل لكم وما حرم عليكم ،","part":16,"page":138},{"id":11337,"text":"فأحلوا حلاله ، وحرموا حرامه ، وآمنوا بمتشابهه ، واعملوا بمحكمه ، واعتبروا بأمثاله (ابن النجار وسنده واه).\r(44170 -) عن أنس قال : خرجنا مع رسول الله ص إلى وادي العقيق فقال : يا أنس ! خذ هذه المطهرة املاها من هذا الوادي ، فانه واد يحبنا ونحبه ، فأخذتها فملاتها وعجلت ولحلقت رسول الله ص وهو آخذ بيد علي ، فلما سمع حسي التفت إلي فقال : يا أنس ! فعلت ما أمرتك به ؟ قلت : نعم يا رسول الله ص ، فأقبل على علي فقال : يا علي ! ما من حياة إلا استتبعها عبرة ، يا علي ! كل هم منقطع إلا هم النار ، يا علي ! كل نعيم يزول إلا نعيم الجنة (ابن النجار وفيه الحسن بن يحيى الخشني متروك).\r(44171 -) عن الحسن عن أنس أن رسول الله ص قال فيما يروى عن ربه : ابن آدم ! أربعة خصال : واحدة منهن لي ، وواحدة لك ، وواحدة فيما بيني وبينك ، وواحدة فيما بينك وبين عبادي ، فأما التي عليك فتعبدني ولا تشرك بي شيئا ، وأما التي لك فما عملت من خير جزبتك به ، وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلى\rالاجابة ، وأما التي بينك وبين عبادي فارض لهم ما ترضى لنفسك (ابن جرير).","part":16,"page":139},{"id":11338,"text":"(44172 -) عن هارون بن يحيى الحاطبي عن عثمان بن عمرو بن خالد الزبيري عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله ص : إنما الصنيعة إلى ذي دين أو حسب ، وجهاد الضعفاء الحج ، وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها ، والتودد نصف الايمان - وفي لفظ : نصف الدين - وما عال امرؤ اقتصد - وفي لفظ : وما عال امرؤ على اقتصاد - واستنزلوا الرزق بالصدقة ، وأبي الله إلا أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون - وفي لفظ : وأبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين إلا من حيث لا يحتسبون (العسكري في الامثال وقال : ضعيف بمرة ، حب في الضعفاء).\r(44173 -) حدثنا أبو الطيب أحمد عبد الله الدارمي حدثنا أحمد ابن داود بن عبد الغفا وحدثنا أبو مصعب حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال : اجتمع علي بن أبي طالب وأبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فتماروا في شئ فقال لهم علي : انطلقوا بنا إلى رسول الله ص نسأله ، فلما وقفوا عليه قالوا : يا رسول الله ! جئنا نسألك عن شئ ! قال : إن شئتم سألتموني وإن شئت أخبرتكم بما جئتم له ! قالوا : حدثنا عن الصنيعة ، قال : لا ينبغي أن يكون","part":16,"page":140},{"id":11339,"text":"الصنيعة إلا لذي حسب أو دين ، جئتم تسألوني عن البر وما عليه\rالعباد فاستنزلوه بالصدقة ، وجئتم تسألوني عن جهاد المرأة ، جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها ، جئتم تسألوني عن الرزق من أين يأتي ، أبي الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم (قال حب : موضوع ، آفته أحمد بن داود ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ، وأخرجه قط في الافراد وقال : غريب من حديث مالك ، تفرد به أحمد بن داود الجرجاني وكان ضعيفا عن أبي مصعب عنه ، وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد وقال : غريب من حديث مالك ، وهو حديث حسن ، لكنه منكر عندهم عن مالك ، لا يصح عنه ولا أصل له في حديثه ، وقال : حديث بهذا الحديث هارون بن يحيى الخاطبي عن عثمان بن خالد الزبيري عن أبيه عن علي بن أبي طالب ، وهذا حديث ضعيف ، وعثمان لا أعرفه ولا الراوي عنه ، قال في اللسان : أما عثمان فذكره حب في الثقات ، وهارون ذكره عق في الضعفاء).\r(44174 -) عن عاصم بن ضمرة عن علي عن رسول الله ص قال : بعث الله يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات ، وكان يحيى تعجبه البرية أن يكون بها ، فلما بعث الله عيسى ابن مريم قال : يا عيسى ! قل ليحيى إما أن يبلغ ما أرسلت به إلى بني إسرائيل","part":16,"page":141},{"id":11340,"text":"وإما أن تبلغهم ، فخرج يحيى حتى أتى بني إسرائيل فقال : إن الله يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، ومثل ذلك مثل رجل أعتق رجلا وأحسن إليه رزقه وأعطاه فانطلق وكفر ولاء نعمته وتولى غيره ، وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة ، ومثل ذلك كمثل رجل دخل على ملك من ملوك بني آدم فسأله فان شاء أعطاه وإن\rشاء منعه ، وإن الله يأمركم أن تؤتوا الزكاة ، ومثل ذلك مثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال : لا تقتلوني فان لي كنزا وأنا أفدي به نفسي ، فأعطاه كنزه ونجا بنفسه ، وإن الله تعالى يأمركم أن تصوموا ، ومثل ذلك مثل رجل مشى إلى عدو وقد اعتد للقتال ، فلا يبالي من حيث أتى ، وإن الله يأمركم أن تقرأوا الكتاب ، ومثل ذلك كقوم في حصنهم سار إليهم عدوهم ، ذلك مثل من قرأ القرآن ، لا يزالون في حرز وحصن حصين (العسكري في المواعظ ، وأبو نعيم).\r(44175 -) عن أنس قال : خطبنا رسول الله ص على ناقته الجدعاء وليست بالعضباء فقال : أيها الناس ! كأن الموت فيها على غيرنا كتب ، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب ، وكأن الذي يشيع من الاموات سفر عما قليل إلينا راجعون ، بيوتهم أجداثهم ،","part":16,"page":142},{"id":11341,"text":"وتأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم ، قد أمنا كل جائحة ونسينا كل موعظة ، طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وأنفق من مال أكتسبه من حلال من غير معصية ، ورحم أهل الذل والمسكنة ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، واتبع السنة ولم يعدها إلى بدعة ، فأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله ، طوبى لمن حسنت سريرته وطهرت خليقته (كر).\r(44176 -) زكريا بن يحيى الوراق قال : قرئ على عبد الله بن وهب وأنا أسمع قال الثوري قال مجالد قال أبو الوداك قال أبو سعيد قال عمر بن الخطاب قال رسول الله ص : قال أخي موسى عليه\rالسلام : يا رب ! أرني الذي كنت أريتني في السفينة ، فأوحى الله إليه : يا موسى ! إنك ستراه فلم يلبث إلا يسيرا حتى أتاه الخضر ، وهو فنى طيب الريح وحسن الثياب ، فقال : السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران ! إن ربك يقرئك السلام ورحمة الله ، قال موسى : هو السلام ومنه السلام وإليه السلام ، والحمد لله رب العالمين الذي لا أحصي نعمه ولا أقدر على أداء شكره إلا بمعونته ، ثم قال موسى : أريد أن توصيني بوصية ينفعني الله بها بعد ! قال الخضر : يا طالب العلم ! إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءك","part":16,"page":143},{"id":11342,"text":"إذا حدثتهم ، واعلم أن قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك ، فاعزب عن الدنيا وانبذها وراءك ، فانها ليست لك بدار ، ولا لك فيها محل قرار ، وإنها جعلت بلغة للعباد ، ليتزودوا منها للمعاد ، ويا موسى ! وطن نفسك على الصبر تلق الحلم ، وأشعر قلبك التقوى تنل العلم ، ورض نفسك على الصبر تخلص من الاثم ، يا موسى ! تفرغ للعلم إن كنت تريده ، فان العلم لمن تفرغ ، ولا تكونن مكثارا بالنطق مهذارا (1) ، فان كثرة النطق تشين العلماء ، وتبدي مساوي السخفاء ، ولكن عليك بالاقتصاد ، فان ذلك من التوفيق والسداد ، وأعرض عن الجهال وباطلهم ، واحلم عن السفهاء ، فان ذلك فعل الحكماء وزين العلماء ، إذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلما وحنانة وحرما ، فان ما بقي من جهله عليك وشتمه إياك أعظم وأكبر ، يا ابن عمران ! ولا ترى أنك أوتيت من العلم إلا قليلا ، فان الاندلاث والتعسف من الاقتحام والتكلف ، يا ابن عمران ! لا تفتحن بابا\rلا تدري ما غلقه ، ولا تغلقن بابا لا تدري ما فتحه ! يا ابن عمران ! من لا ينتهي من الدنيا نهمته (2) ولا ينقضى منها رغبته كيف\r__________\r(1) مهذارا : أي كثير الكلام.\rاه 5 / 256 النهاية.\rب (2) نهمته : النهمة : بلوغ الهمة بالشئ.\rاه 5 / 138 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":144},{"id":11343,"text":"يكون عابدا ! ومن يحقر حاله ويتهم الله فيما قضى كيف يكون زاهدا ! هل يكف عن الشهوات من غلب عليه هواه ! أو ينفعه طلب العلم والجهل قد حواه ! لان سفره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه ، ويا موسى ! تعلم ما تعلمته لتعمل به ، ولا تتعلمه لتحدث به ، فيكون عليك بوره ويكون لغيرك نوره ، ويا ابن عمران ! اجعل الزهد والتقوى لباسك ، والعلم والذكر كلامك ، وأكثر من الحسنات ، فانك مصيب السيئات ، وزعزع بالخوف قلبك ، فان ذلك يرضي ربك ، واعمل خيرا ، فانك لابد عامل سوء قد وعظت إن حفظت.\rفتولى الخضر وبقى موسى حزينا مكروبا يبكي (عد ، طس ، والمرهبي في العلم ، خط في الجامع ، وابن لال في مكارم الاخلاق ، والديلمي ، كر ، وزكريا متكلم فيه لكن ذكره حب في الثقات وقال : يخطئ ويخالف ، أخطأ في حديث موسى حيث قال : عن مجالد عن أبي الودك عن أبي سعيد وهو الثوري أن النبي ص قال قال موسى - الحديث ، وقال عق في أصل ابن وهب : قال سفيان الثوري : بلغني أن رسول الله ص قال - فذكره).","part":16,"page":145},{"id":11344,"text":"خطب أبي بكر الصديق ومواعظه - رضي الله عنه\r(44177 -) (مسند الصديق) عن عمرو بن دينار قال : خط ب أبو بكر فقال : أوصيكم بالله لفقركم وفاقتكم أن تتقوه وأن تثنوا عليه بما هو أهله ، وأن تستغفروه إنه كان غفارا ، واعلموا أنكم ما أخلصتم لله فربكم أطعتم ، وحقه وحقكم حفظتم ، فأعطوا ضرائبكم في أيام سلفكم واجعلوها نوافل بين أيديكم حتى تستوفوا سلفكم وضرائبكم حين فقركم وحاجتكم ، ثم تفكروا عباد الله فيمن كان قبلكم أين كانوا أمس وأين هم البوم ! أين الملوك الذين كانوا أثاروا الارض وعمروها ! قد نسوا ونسى ذكرهم فهم اليوم كلا شئ ، فلتك بيوتهم خاوية وهم في ظلمات القبور ، (هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا) ! وأين من تعرفون من أصحابكم وإخوانكم ! قد وردوا على ما قدموا ، فجعلوا الشقاوة والسعادة ، إن الله عزوجل ليس بينه وبين أحد من خلقه نسب يعطيه به خيرا ، ولا يصرف عنه سوءا إلا بطاعته واتباع أمره ، وإنه لا خير بخير بعده النار ، ولا شر بشر بعده الجنة - أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم (حل).\r(44178 -) عن أنس قال : كان أبو بكر يخطبنا فيذكر بدء","part":16,"page":146},{"id":11345,"text":"خلق الانسان فيقول : خلق من مجرى البول مرتين - فيذكر حتى ينقذر أحدنا نفسه (ش).\r(44179 -) عن نعيم بن قحمة قال : كان في خطبة أبو بكر الصديق : أما تعلمون أنكم تغدون وتروحون لاجل معلوم ، فمن استطاع أن ينقضى الاجل وهو في عمل الله فليفعل ، ولن تنالوا\rذلك إلا بالله ، إن أقواما جعلوا آجالهم لغيرهم ، فنهاكم الله أن تكونوا أمثالهم ، (ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانسهم أنفسهم) أين من تعرفون من إخوانكم ! قدموا على ما قدموا في أيام سلفهم وحلوا فيه بالشقوة والسعادة ، أين الجبارون الاولون الذين بنوا المدائن وحففوها بالحوائط ! قد صاروا تحت الصخر والآثار ، هذا كتاب الله لا تفنى عجائبه ، فاستضيئوا منه ليوم ظلمة ، وانتصحوا بشفائه وبيانه ، إن الله عزوجل أثنى على زكريا وأهل بيته فقال : (كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين) لا خير في قول لا يراد به وجه الله ، ولا خير في مال لا ينفق في سبيل الله ، ولا خير فيمن يغلب جهله حلمه ، ولا خير فيمن يخاف في الله لومة لائم (طب ، حل ، قال ابن كثير : إسناده جيد).\r(44180 -) عن عبد الله بن عكيم قال : خطبنا أبو بكر فقال :","part":16,"page":147},{"id":11346,"text":"أما بعد فاني أوصيكم بتقوى الله عزوجل ، وأن تثنوا عليه بما هو أهله ، وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة ، وتجمعوا الالحاف بالمسألة ، فان الله عزوجل أثنى على زكريا وعلى أهل بيته فقال (إنهم كانوا يسرعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين) ثم اعلموا عباد الله ! إن الله عزوجل قد ارتهن بحقه أنفسكم ، وأخذ على ذلك مواثيقكم ، واشترى منكم القليل الفاني بالكثير الباقي ، وهذا كتاب الله فيكم لا تفنى عجائبه ، ولا يطفأ نوره ، فصدقوا قوله وانتصحوا كتابه ، واستبصروا فيه ليوم الظلمة ، فانما خلقكم للعبادة ، ووكل بكم الكرام الكاتبين يعلمون ما تفعلون ، ثم اعلموا عباد الله !\rإنكم لتغدون وتروحون في أجل قد غيب عنكم علمه ، فان استطعتم أن تنقضي الآجال وأنتم في عمل الله فافعلوا ، ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله ، فسابقوا في مهل آجالكم قبل أن نقضى فتردكم إلى سوء أعمالكم ، فان قوما جعلوا آجالهم لغيرهم فنسوا أنفسهم ، فنهاكم أن تكونوا أمثالهم ، الوحا (1) الوحا ! النجا (2) النجا ! إن وراءكم\r__________\r(1) الوحا : السرعة.\rاه صفحة 565 المختار.\rب.\r(2) النجا : النجاءك النجاءك ويقصران : أي أسرع أسرع.\rاه 4 / 393 القاموس.\rب [ * ]","part":16,"page":148},{"id":11347,"text":"طالبا حثيثا ، أمره سريع (ش ، وهناد ، حل ، ك ، ق ، في ، وروى بعضه ابن أبي الدنيا في قصر الامل).\r(44181 -) عن ابن الزبير أن أبا بكر قال وهو يخطب : يا معشر الناس ! استحيوا من الله ، فو الذي نفسي بيده ! إني لاظل حتى أذهب إلى الغائط في الفضاء مغطيا رأسي - وفي لفظ : مقنعا رأسي - استحياء من ربي (ابن المبارك ، ش ، ورسته ، والخرائطي في مكارم الاخلاق).\r(44182 -) عن عمرو بن دينار قال قال أبو بكر : استحيوا من الله ، فو الله إني لادخل الكنيف فأسند ظهري إلى الحائط وأغطي رأسي حياء من الله عزوجل (عب ، وهناد ، والخرائطي).\r(44183 -) عن محمد بن إبراهيم بن الحارث إن أبا بكر الصديق خطب الناس فقال : والذي نفسي بيده ! لئن اتقيتم وأحصنتم ليوشكن أن لا يأتي عليكم إلا يسير حتى تشبعوا من الخبز والسمن (ابن أبي\rالدنيا ، والدينوري).\r(44184 -) عن موسى بن عقبة أن أبا بكر الصديق كان يخطب فيقول : الحمد لله رب العالمين ، أحمده وأستعينه ، ونسأله الكرامة فيما بعد الموت ، فانه قد دنا أجلي وأجلكم ، وأشهد أن لا إله إلا الله","part":16,"page":149},{"id":11348,"text":"وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا ، وسراجا منيرا ، لينذر من كان حيا وبحق القول على الكافرين ، ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد ضل ضلالا مبينا ، أوصيكم بتقوى الله والاعتصام بأمر الله الذي شرع لكم وهداكم به ، فانه جوامع هدى الاسلام بعد كلمة الاخلاص ، السمع والطاعة ، لمن ولاه الله أمركم ! فانه من يطع والى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد أفلح وأدى الذي عليه من الحق ، وإياكم واتباع الهوى ! قد أفلح من حفظ من الهوى من الطمع والغضب ، وإياكم والفخر ! وما فخر من خلق من تراب ثم إلى التراب يعود ثم يأكله الدود ! ثم هو اليوم حي وغدا ميت ! فاعلموا يوما بيوم وساعة بساعة ، وتوقوا دعاء المظلوم ، وعدوا أنفسكم في الموتى ، واصبروا فان العمل كله بالصبر ، واحذروا فالحذر ينفع ، واعلموا فالعمل يقبل ، واحذروا ما حذركم الله من عذابه ، وسارعوا فيما وعدكم الله من رحمته ، وافهموا تفهموا ، واتقوا توقوا ، فان الله تعالى قد بين لكم ما أهلك به من كان قبلكم وما نجا به من نجا قبلكم ، قد بين لكم في كتابه حلاله وحرامه وما يحب من الاعمال وما يكره ، فاني لا آلوكم ونفسي - والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله !","part":16,"page":150},{"id":11349,"text":"واعلموا أنكم ما أخلصتم لله من أعمالكم فربكم أطعتم ، وحظكم حفظتم واغتبطتم ، وما تطوعتتم به فاجعلوه نوافل بين أيديكم تستوفوا بسلفكم وتعطوا جزاءكم حين فقركم وحاجتكم إليها ، ثم تفكروا عباد الله في إخوانكم وصحابتكم الذين مضوا ! قد وردوا على ما قدموا فأقاموا عليه ، وحلوا في الشقاء والسعادة فيما بعد الموت ، إن الله ليس له شريك ، وليس بينه وبين أحد من خلقه نسب يعطيه به خيرا ، ولا يصرف عنه سوء إلا بطاعته واتباع أمره ، فانه لا خير في خير بعده النار ، ولا شر في شر بعده الجنة - أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ، وصلوا على نبيكم صلى الله عله والسلام عليه ورحمة الله وبركاته (ابن أبي الدنيا في كتاب الحذر ، كر).\r(44185 -) عن القاسم بن محمد قال : كتب أبو بكر إلى عمرو والوليد بن عقبة وكان بعثهما على الصدقة ، وأوصى كل واحد منهما بوصية واحدة : اتق الله في السر والعلانية ، فانه من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ، ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا ، فان تقوى الله خير ما تواصى به عباد الله ، إنك في سبيل الله لا يسعك فيه الادهان (1) والتفريط ولا الغفلة\r__________\r(1) الادهان : المداهنة : كالمصانعة ، والادهان مثله.\rكقوله تعالى : [ * ]","part":16,"page":151},{"id":11350,"text":"عما فيه قوام دينكم وعصمة أمركم ، فلا تن ولا تفتر ، وقام أبو بكر في الناس خطيبا فحمد الله وصلى على رسوله ص وقال : ألا ! إن لكل أمر جوامع ، فمن بلغها فهو حسبه ، ومن عمل لله عزوجل\rكفاه الله ، عليكم بالجد والقصد ، فان القصد أبلغ ، ألا إنه لا دين لاحد لا إيمان له ، ولا أجر لمن لا حسبة له ، ولا عمل لمن لا نية له ، ألا ! وإن لي كتاب الله من الثواب على الجهاد في سبيل الله ما ينبغي للمسلم أن يحب أن يحضره ، هي النجاة التي دل الله عليها ، ونجا بها من الخزي ، وألحق بها الكرامة في الدنيا والآخرة (كر).\rخطب عمر ومواعظه رضي الله عنه (44186 -) عن قبيصة قال : سمعت عمر وهو يقول على المنبر : من لا يرحم لا يرحم ، ومن لا يغفر لا يغفر له ، ومن لا يتوب لا يتاب عليه ، ومن لا يتق لا يوقه (خ في الادب ، وابن خزيمة ، وجعفر القاري في الزهد).\r(44187 -) عن الباهلى أن عمر قام في الناس خطيبا مدخله في الشام بالجابية فقال : تعلموا القرآن تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا\r__________\r(1) \" ودوا لو تدهن فيدهنون \" وقال قوم : داهن أي وارب ، وادهن : أي غش.\rاه صفحة 169 المختار.\rب [ * ]","part":16,"page":152},{"id":11351,"text":"من أهله ، فانه لم يبلغ منزلة ذي حق أن يطاع في معصية الله ، واعملوا أنه لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق الله قول بحق وتذكير عظيم ، واعلموا أن بين العبد وبين رزقه حجابا ، فان صبر أتاه رزقه ، وإن اقنحم هتك الحجاب ولم يدرك فوق رزقه ، وأدنوا الخيل وانتضلوا وانتعلوا وتسوكوا وتمعددوا (1) ، وإياكم وأخلاق العجم ، ومجاورة الجبارين وأن يرفع بين ظهرانيكم صليب ، وأن تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر ، وتدخلوا الحمام بغير إزار ،\rوتدعوا نساءكم يدخلن الحمامات ، فان ذلك لا يحل ، وإياكم أن تكسبوا من عقد الاعاجم بعد نزولكم في بلادهم ما يحبسكم في أرضهم ! فانكم توشكون أن ترجعوا إلى بلادكم ، وإياكم والصغار أن تجعلوه في رقابكم ! وعليكم بأموال العرب الماشية تنزلون بها حيث نزلتم ! واعلموا أن الاشربة تصنع من ثلاثة : من الزبيب والعسل والتمر ، فما عتق منه ! فهو خمر لا يخل ، واعلموا أن الله لا يزكي ثلاثة\r__________\r(1) وتمعددوا : ومعد : أبو العرب ، وهو معد بن عدنان : وتمعدد الرجل : تزيا بزيهم ، أو انتسب إليهم ، أو تصبر على عيشهم.\rوقال عمر رضى الله عنه : اخشو شنوا وتمعددوا.\rاه صفحة 329.\rالمختار.\rب [ * ]","part":16,"page":153},{"id":11352,"text":"نفر ، ولا ينظر إليهم ، ولا يقربهم يوم القيامة ، ولهم عذاب أليم : رجل أعطى إمامه صفقة يريد بها الدنيا ، فان أصابها وقى له ، وإن لم يصبها لم يف له ، ورجل خرج بساعته بعد العصر فحلف بالله لقد أعطى بها كذا وكذا فاشتريت لقوله ، وسباب المؤمن فسوق وقتاله كفر ، ولا يحل لك أن تهجر أخاك فوق ثلاثة أيام ، ومن أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ص (العدني).\r(44188 -) عن السائب بن مهجان من أهل الشام وكان قد أدرك الصحابة قال : لما دخل عمر الشام حمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ثم قال : إن رسول الله ص قام فينا خطيبا كقيامي فيكم ، فأمر بتقوى الله وصلة الرحم\rوصلاح ذات البين ، وقال : عليكم بالجماعة - وفي لفظ : بالسمع والطاعة - فان يد الله على الجماعة ، وإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ، لا يخلون رجل بامرأة فان الشيطان ثالثهما ، ومن ساءته سيئته وسرته حسنته فهي أمارة المسلم المؤمن ، وأمارة المنافق الذي لا تسوءه سيئته ولا تسره حسنته ، إن عمل خيرا لم يرج من الله في ذلك الخير ثوابا.\rوإن عمل شرا لم يخف من الله في ذلك الشر عقوبة ،","part":16,"page":154},{"id":11353,"text":"فأجملوا في طلب الدنيا ، فان الله قد تكفل بأرزاقكم ، وكل سيتم ، له عمله الذي كان عاملا ، استعينوا بالله على أعمالكم فانه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ، صلى الله على نبينا محمد وعلى آله ، وعليه السلام ورحمة الله ، السلام عليكم (ابن مردويه ، هب ، كر ، وقالا : هذه خطبة عمر بن الخطاب على أهل الشام أثرها عن رسول الله ص).\r(44189 -) عن عمر أنه كتب إلى ابنه عبد الله بن عمر : أما بعد فاني أوصيك بتقوى الله ، فانه من اتقى الله وقاه ، ومن توكل عليه كفاه ، ومن أقرضه جزاه ، ومن شكره زاده ، ولتكن التقوى نصب عينيك وعماد عملك وجلاء قلبك ، فانه لا عمل لمن لا نية له ، ولا أجر لمن لا حسبة له ، ولا مال لمن لا رفق له ، ولا جديد لمن لا خلق له (ابن أبي الدنيا في التقوى ، وأبو بكر الصولى في جزئه ، كر).\r(44190 -) عن جعفر بن برقان قال : بلغني أن عمر بن الخطاب كتب إلى بعض عماله فكان في آخر كتابه أن حاسب نفسك في\rالرخاء قبل حساب الشدة ، قال من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد مرجعه إلى الرضاء والغبطة ، ومن ألهته حياته وشغلته","part":16,"page":155},{"id":11354,"text":"سيئاته عاد مرجعه إلى الندامة والحسرة ، فتذكر ما توعظ به لكي تنتهى عما تنهى عنه (ق في الزهد ، كر).\r(44191 -) عن الحسن قال : أتى عمر بن الخطاب رجل فقال : يا أمير المؤمنين ! إني رجل من أهل البادية وإن لي أشغالا فأوصني بأمر يكون لي ثقة وأبلغ به ، فقال : اعقل ، أرني يدك ، فأعطاه يده ، فقال : تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة المفروضة ، وتحج وتعتمر ، وتطيع ، وعليك بالعلانية ! وإياك والسر ! وعليك بكل شئ إذا ذكر ونشر لم تستحي منه ولم يفضحك ! وإياك وكل شئ إذا ذكر ونشر استحييت وفضحك ! فقال : يا أمير المؤمنين ! أعمل بهن ، فإذا لقيت ربي أقول : أخبرني بهن عمر بن الخطاب ، فقال : خذهن ، فإذا لقيت ربك فقل له ما بدا لك (كر).\r(44192 -) عن الحسن قال : كان عمر يقول : أكثروا ذكر النار ، فان حرها شديد ، وإن قعرها بعيد ، وإن مقامعها حديد (ش).\r(44193 -) عن عمر أنه كتب إلى معاوية بن أبي سفيان : أما بعد ! فالزم الحق يبين لك الحق منازل أهل الحق ، ولا تقض إلا بالحق - والسلام (أبو الحسن بن رزقويه في جزئه).","part":16,"page":156},{"id":11355,"text":"(44194 -) عن أبي خالد الغساني قال : حدثني مشيخة من أهل\rالشام أدركوا عمر قالوا : لما استخلف عمر صعد المنبر فلما رأى الناس أسفل منه حمد الله ، ثم كان أول كلام يكلم به بعد الثناء على الله وعلى رسوله : هون عليك فان الامور * بكف لاله مقاديرها فليس بآتيك منهيها * ولا قاصر عنك مأمورها (العسكري) (44195 -) عن عمر قال : أوصيك بالله إن أنتم بالله خلوتم (العسكري في السرائر).\r(44196 -) عن عمر قال : اعتزل ما يؤذيك ، وعليك بالخليل الصالح ! وقل ما تجده وشاور في أمرك الذين يخافون الله (هب).\r(44197 -) عن سماك بن حرب قال سمعت معرورا أو ابن معرور التميمي قال سمعت عمر بن الخطاب وصعد المنبر ، قعد دون مقعد رسول الله ص بمقعدين فقال : أوصيكم بتقوى الله ، واسمعوا وأطيعوا لمن ولاه الله أمركم (ابن جرير).\r(44198 -) عن أبي هريرة قال : كان عمربن الخطاب يقول في خطبته : أفلح منكم من حفظ من الهوى والغضب والطمع ، ووفى","part":16,"page":157},{"id":11356,"text":"إلى الصدق في الحديث ، فانه يجره إلى الخير ، من يكذب يفجر ، ومن تفجر يهلك ، إياكم والفجور ! ما فجور من خلق من التراب وإلى التراب يعود ، اليوم حي وغدا ميت ! اعملوا عمل يوم بيوم ، واحتنبوا دعوة المظلوم ، وعدوا أنفسكم من الموتي (ق).\r(44199 -) عن يحيى بن جعدة قال : مر عمر بن الخطاب على\rيسار فسلم عليه وقال : والذي لا إله إلا هو ! ما من إله إلا الله ، وأوصيكم بتقوى الله (عب).\r(44200 -) عن عمر قال : يا معشر القراء ! ارفعوا رؤوسكم ، ما أوضح الطريق ! فاستبقوا الخيرات ، ولا تكونوا كلا على المسلمين (العسكري في المواعظ ، هب).\r(44201 -) عن عمر قال : استغزروا الدموع بالتذكر (ابن أبي الدنيا في...والدينوري).\r(44202 -) عن عمر أنه وعظ رجلا فقال : لا تلهك الناس عن نفسك ، فان الامر يصير إليك دونهم ، ولا تقطع النهار ساربا ، فانه محفوظ عليك ما عملت ، وإذا أسأت فأحسن ، فاني لا أرى شيئا أشد طلبا ولا أسرع دركة من حسنة حديثة لذنب قديم (الدينوري).","part":16,"page":158},{"id":11357,"text":"(44203 -) عن عمر أنه قال في خطبته : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، فان أهون لحسابكم ، وزنو أنفسكم قبل أن توزنوا ، وتزينوا للعرض الاكبر يوم (تعرضون لا تخفى منكم خافية) (ابن المبارك ، ص ، ش ، حم في الزهد ، كر ، وابن أبي الدنيا في محاسبة النفس ، حل ، كر).\r(44204 -) عن عمر قال : من أراد الحق لينزل بالبراز يعنى يظهر امره (ش).\r(44205 -) عن جويبر عن الضحاك قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الاشعري : أما بعد ! فان القوة في العمل أن لا\rتؤخروا عمل اليوم لغد ، فانكم إذا فعلتم ذلك تداركت عليكم الاعمال ، فلا تدرون أيها تأخذون فأضعتم ، فان خيرتم بين أمرين أحدهما للدنيا والآخر للآخرة فاختاروا أمر الآخرة على أمر الدنيا ، فان الدنيا تفنى والآخرة تبقى ، كونوا من الله على وجل ، وتعلموا كتاب الله فانه ينابيع العلم وربيع القلوب (ش).\r(44206 -) عن عمر قال : كونوا أوعية الكتاب وينابيع العلم ، وعدوا أنفسكم من الموتى ، واسألوا الله رزق يوم بيوم ، ولا يضركم إن يكثر لكم (سفيان بن عيينة في جامعه ، حم في الزهد ، حل).","part":16,"page":159},{"id":11358,"text":"(44207 -) عن سعيد بن أبي بردة قال : كتب عمر إلى أبي موسى : أما بعد ! فان أسعد الرعاة من سعدت رعيته ، وإن أشقى الرعاة من شقيت رعيته ، وإياك أن ترتع فترتع عمالك ! فيكون مثلك عند ذلك مثل بهيمة نظرت إلى خضرة من الارض فرتعت فيها تبتغي بذلك السمن ، وإنما حتفها في سمنهما - والسلام عليك (ش ، حل).\r(44208 -) عن محمد بن سوقة قال : أتيت نعيم بن أبي هند فأخرج إلي صحيفة فإذا فيها : من أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب ، سلام عليك ، أما بعد ! فانا عهدنا وأمر نفسك لك مثلهم ، وأصبحت وقد وليت أمر هذه الامة أحمرها وأسودها يجلس بين يديك الشريف والوضيع ، والعدو والصديق ، ولكل حصته من العدل ، فأنت كيف أنت عند ذلك يا عمر ! فانا نحذرك يوما تعيي فيه الوجوه ، وتجف فيه القلوب ، وتقطع\rفيه الحجج بملك قهرهم بجبروته والخلق داخرون له ، يرجون رحمته ويخافون عقابه ، وإنا كنا نحدث أن أمر هذه الامة سيرجع في آخر أن تكون إخوان العلانية أعداء السريرة ، وإنا نعوذ بالله أن ينزل كتابنا إليك سوى المنزل الذي نزل من قلوبنا ، فانا كتبنا به نصيحة","part":16,"page":160},{"id":11359,"text":"والسلام عليك ، فكتب إليهما : من عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة ومعاذ بن جبل ، سلام عليكما ، أما بعد ! فانكما كتبتما إلى تذكر أن أنكما عهدتماني وأمر نفسي لي مثلهم ، فاني قد أصبحت وقد وليت أمر هذه الامة أحمرها وأسودها يجلس بين يدي الشريف والوضيع ، والعدو والصديق ، ولكل حصته من ذلك ، وكتبتما فانظر كيف أنت عند ذلك يا عمر ! وإنه لا حول ولا قوة عند ذلك لعمر إلا بالله ، وكتبتما تحذراني ما حذرت به الامم قبلنا ، وقديما كان اختلاف الليل والنهار بآجال الناس يقربان كل بعيد ويبليان كل جديد ، يأتيان بكل موعود حتى يصيران الناس إلى منازلهم من الجنة والنار ، كتبتما تذكران أنكما تحدثان أن أمر هذه الامة سيرجع في آخر زمانها أن تكون إخوان العلانية أعداء السريرة ، ولستم بأولئك ، هذا ليس بزمان ذلك ، وإن ذلك زمان تظهر فيه الرغبة والرهبة ، تكون رغبة بعض الناس إلى بعض لصلاح دنياهم ، ورهبة بعض الناس من بعض ، كتبتما به نصيحة تعظاني بالله أن أنزل كتابكما سوى المنزل الذي نزل من قلوبكما ، فانكما كتبتما به وقد صدقتما فلا تدعا الكتاب إلي ، فاني لا غنى بي عنكما والسلام عليكما (ش وهناد).","part":16,"page":161},{"id":11360,"text":"(44209 -) عن ابن الزبير قال : قال عمر بن الخطاب : إن لله عبادا يميتون الباطل بهجره ، ويحيون الحد بذكره ، رغبوا فرعبوا ، ورهبوا فرهبوا ، إن خافوا فلا يأمنون ، أبصروا من اليقين ما لم يعاينوا ، فخلطوه بما لم يزالوا ، أخلقهم الخوف ، فكانوا يهجرون بما ينقطع عنهم لما يبقي لهم ، الحياة عليهم نعمة والموت لهم كرامة.\rفزوجوا الحور العين وأخدموا الولدان المخلدين (حل).\r(44210 -) عن زياد بن حدير أن عمر بن الخطاب قال : يا زياد ابن حدير ! هل تدري ما يهدم الاسلام ؟ إما ضلالة ، وجدال منافق بالقرآن ودين يقطع أعناقكم ، وأخشى عليكم زلة عالم ، فأما زلة العالم فان اهتدى فلا تقلدوه دينكم ، وإن زل فلا تقطعوا منه إباسكم ، فان العالم يزل ثم يتوب ، ومن جعل الله غناه في قلبه فقد أفلح (العسكري في المواعظ).\r(44211 -) عن الحسن أن عمر كان يقول : يا أيها الناس ! إنه من يتق الشر يوقه ، ومن يتبع الخير يؤته (العسكري في المواعظ).\r(44212 -) عن أبي فراس قال : خطب عمر بن الخطاب فقال : أيها الناس ! ألا إنما كنا نعرفكم إذ بين ظهرانينا النبي ص وإذ","part":16,"page":162},{"id":11361,"text":"ينزل الوحي وإذ ينبئنا الله من أخباركم ، ألا ! وإن النبي ص قد انطلق وانقطع الوحي ، وإنما نعرفكم بما نقول لكم ، من أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا وأحببناه عليه ، ومن أظهر لنا شرا ظننا به\rشرا وأبغضناه عليه ، سرائركم بينكم وبين ربكم ، ألا إنه قد أتى علي حين وأنا أحسب أن من قرأ القرآن يريد الله وما عنده ، فقد خيل إلي بآخره أن رجالا قد قرؤه يريدون به ما عند الناس ، فأريدوا الله بقراءته.\rوأريدوه بأعمالكم ، ألا ! وإني والله ما أدجل عمالى إليكم ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم ، ولكن أرسلهم إليكم ليعلموكم دينكم وسنتكم ، فمن فعل به سوى ذلك فليرفعه إلي ، فوالذي نفسي بيده ! إذا لافصنه منه ، ألا ! لا تضربوا المسلمين فتذلوهم ، ولا تجمروهم فتفتنوهم ، ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم ، ولا تنزلوهم الغياض فتضيعوهم (حم ، وابن سعد ، وابن عبد الحكم في فتوح مصر ، وابن راهويه في خلق أفعال العباد ، وهناد ومسدد وابن خزيمة ، والعسكري في المواعظ ، وأبو ذر الهروي في الجامع ، ك ، ق ، كر ص).\r(44213 -) حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري حدثنا موسى ابن عقبة قال : هذه خطبة عمر بن الخطاب يوم الجابية : أما بعد","part":16,"page":163},{"id":11362,"text":"فاني أوصيكم بتقوى الله الذي يبقى ويفنى ما سواه ، الذي بطاعته يكرم أولياؤه ، وبمعصيته يضل أعداؤه ، فليس لهالك هلك معذرة في فعل ضلالة حسبها هدى ، ولا في ترك حق حسبه ضلالة ، وإن أحق ما تعاهد الراعي من رعيته أن يتعاهدهم بما لله عليه من وظائف دينهم الذي هداهم الله له ، وإنما علينا أن نأمركم بما أمركم الله به من طاعته وننهاكم عما نهاكم الله عنه من معصيته ، وأن نقيم فيكم أمر الله عزوجل في قريب الناس وبعيدهم ، ولا نبالي على من مال الحق ،\rوقد علمت أن أقواما يتمنون في دينهم فيقولون : نحن نصلي مع المصلين ، ونجاهد مع المجاهدين ، وننتحل الهجرة ، وكل ذلك يفعله أقوام لا يحملونه بحقه ، وإن الايمان ليس بالتحلي ، وإن للصلاة وقتا اشترطه الله فلا تصلح إلا به ، فوقت صلاة الفجر حين يزايل المرء ليله ويحرم على الصائم طعامه وشرابه ، فآتوها حظها من القرآن ، ووقت صلاة الظهر إذا كان القيظ فحين تزيغ عن الفلك حتى يكون ظلك مثلك ، وذلك حين يهجر المهجر ، فإذا كان الشتاء فحين تزيغ عن الفلك حتى تكون على حاجبك الايمن مع شروط الله في الوضوء والركوع والسجود ، وذلك لئلا ينام عن الصلاة ، ووقت صلاة العصر والشمس بيضاء نقية قبل أن تصفار قدر ما يسير الراكب","part":16,"page":164},{"id":11363,"text":"على الجمل الثقال فرسخين قبل غروب الشمس ، وصلاة المغرب حين تغرب الشمس ويفطر الصائم ، وصلاة العشاء حين يعسعس الليل وتذهب حمرة الافق إلى ثلث الليل ، فمن رقد قبل ذلك فلا أرقد الله عينيه ، هذه مواقيت الصلاة ، إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ، ويقول الرجثي : قد هاجرت ، ولم يهاجر ، وإن المهاجرين الذي هجروا السيئات ، ويقول أقوام : جاهدنا ، وإن الجهاد في سبيل الله مجاهدة العدو واجتناب الحرام ، وقد يقاتل أقوام يحسنون القتال ، لا يريدون بذلك الاجر ولا الذكر ، وإنما القتل حتف من الحتوف ، وكل امرئ على ما قاتل عليه ، وإن الرجل ليقاتل بطبيعته من الشجاعة فينجي من يعرف ومن لا يعرف ، وإن الرجل لبجبن بطبيعته فيسلم أباه وأمه وإن الكلب ليهر (1) من وراء أهله ، واعلموا أن\rالصوم حرام يجتذب فيه أذى المسلمين ، كما يمنع الرجل من لذته من الطعام والشراب والنساء ، فذلك الصيام التام ، وإيتاء الزكاة التي فرض رسول الله ص طيبة بها أنفسهم ، فلا يرون عليها برا ، فافهموا ما ما توعظون به ، فان الحرب من حرب دينه ، وإن السعيد من وعظ\r__________\r(1) ليهر : هرير الكلب : صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد.\rوقد هر يهر - بالكسر - هريرا.\rاه صفحة 550 المختار.\rب [ * ]","part":16,"page":165},{"id":11364,"text":"بغيره ، وإن الشقي من شقى في بطن أمه ، وإن شر الامور مبتدعاتها ، وإن الاقتصاد في سنة خير من الاجتهاد في بدعة ، وإن للناس نفرة عن سلطانهم ، فعائذ بالله أن يدركني ! وإياكم ضغائن مجبولة وأهواء مشبعة ودنيا مؤثرة ! وقد خشيت أن تركنوا إلى الذين ظلموا فلا تطمئنوا إلى من أوتى مالا ، وعليكم بهذا القرآن ! فان فيه نورا وشفاء ، وغيره الشقاء ، وقد قضيت الذي علي فيما ولاني الله عزوجل من أموركم ، ووعظتكم نصحا لكم ، وقد أمرنا لكم بأرزاقكم ، وقد جندنا لكم جنودكم وهيأنا لكم مغازيكم ، وأثبتنا لكم منازلكم ووسعنا لكم ما بلغ فيكم وما قاتلتم عليه بأسيافكم ، فلا حجة لكم على الله بل لله الحجة عليكم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم (...).\r(44214 -) عن الشعبي قال : لما ولى عمر بن الخطاب صعد المنبر فقال : ما كان الله ليراني أن أرى نفسي أهلا لمجلس أبو بكر ، فنزل مرقاة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : اقرؤا القرآن تعرفوا به ، واعلموا به تكونوا من أهله ، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا ،\rوتزينوا للعرض الاكبر يوم تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية ، إنه لم يبلغ حق ذي حق أن يطاع في معصية الله ، ألا ! وإني","part":16,"page":166},{"id":11365,"text":"أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم ، إن استغنيت عففت : وإن افترقت أكلت بالمعروف (الدينوري).\rخطب علي ومواعظه رضي الله عنه (44215 -) عن علي انه كتب إلى ابنه الحسن كتابا : من الوالد الفلن ، المقر للزمان ، المدبر للعمر ، المستسلم فيه للدهر ، الذام للدنيا ، الساكن مساكن الموتى ، الظاعن إليهم عنها غدا - إلى المولود المؤمل ما لا يدرك ، السالك سبيل من قد هلك ، عرض الاسقام ، ورهينة الايام ، ورمية المصائب ، وعبد الدنيا ، وتاجر الغرور ، وغريم المنايا ، وأسير الموت ، وحليف (1) الهموم ، وقرين الاحزان ، ونصب الآفات ، وصريع الشهوات ، وخليفة الاموات ، أما بعد ! فان فيما قد تبينت من إدبار الدنيا عني وجنوح الدهر علي وإقبال الآخرة على ما يزعني (2) عن ذكر ما سواي ، والاهتمام بما\r__________\r(1) حليف : الحيلف : المتعاهد والمتناصر جمع أحلاف وحلفاء والملازم.\rيقال : فلان حليف الجود وحليف الفصاحة.\rوالمعنى : حليف الهموم أي لا تفارقه الهموم.\rاه 1 / 192 المعجم الوسيط.\rب (2) يزعني : وزعه يزعه وزعا ، مثل وضعه يضعه وضعا ، أي : كفه ، فاتزع هو ، أي : كف.\rوقال الحسن : لا بد للناس من وازع ، أي من سلطان يكفهم.\rاه صفحة 570 المختار.\rب","part":16,"page":167},{"id":11366,"text":"وراي ، غير أني حين تفرد بي دون هموم الناس هم نفسي فصدقني رأيي وتصرف بي هواي ، وصرح إلى محض أمري ، فأفضي بي جد لا يزرق به لعب ، وصدق لا يشوبه كذب ، وجدتك أي بني من بعضي ، بل وجدتك من كلي حتى كأن شيئا لو أصابك أصابني ، وكأن الموت لو أتاك أتاني ، فعناني من أمرك ما عناني من نفسي ، فكتبت إليك كتابي هذا إن أنا بقيت أو فنيت ، وإني أوصيك يا بني بتقوى الله ولزوم أمره ، وعمارة قلبك بذكره ، والاعتصام بحبه ، فهو أوثق السبب بينك وبينه ، يا بني ! أحي قلبك بالموعظة ، وموته بالزهد ، وقوه باليقين ، وذلله بذكر الموت ، وأكثره بالفناء ، وبصره فجائع الدنيا ، وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الايام ، وأعرض عليه أخبار الماضين وذكره ما أصاب من كان قبلك ، وسر في ديارهم ، واعتبر بآثارهم ، وانظر ما فعلوا ، وعمن انتقلوا ، وأين حلوا ، فانك تجدهم انتقلوا عن الاحبة ، وحلوا دار الغربة ، وكأنك عن قليل قد صرت كأحدهم ، فأصلح مثواك واحرز آخرتك ، ودع القول فيما لا تعرف ، ولدخول فيما لا تكلف ، وأمسك عن السير إذا خفت ضلالة ، فان الكف عند حيرة الضلالة خير من ركوب الاهوال ، وأمر بالمعروف تكن من أهله ،","part":16,"page":168},{"id":11367,"text":"وأنكر المنكر بيدك ولسانك وباين من فعله بجهدك ، وخض الغمرات إلى الحق ، وتفقه في الدين ، وعود نفسك الصبر على المكروه ، وألجئ نفسك في الامور كلها إلى الله ، فانك تلجئها إلى كهف حريز ومانع عزيز ، وأخلص في المسألة لربك ، فان بيده العطاء\rوالحرمان وأكثر الاستخارة ، وتفهم وصيتي ، لا تذهبن عنك صفحا ، أي بني ! إني لما رأيتني قد بلغت سنا ورأيتني أزددت وهنا بادرت بوصيتي إياك خصالا منهن أن تعجل لي أجل قبل أن أقضى إليك ما في نفسي وأنقص في رأيي كما نقصت في جسمي ، أو يسبقني إليك بعض غلبة الهوى وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور ، وإنما قلب الحدث كالارض الخالية ، ما ألقى فيها من شئ قبلته ، فباكرتك بالادب قبل أن يقسو قلبك ويشتغل لبك ، لتستقبل بجد رأيك ما قد كفاك تجربته ، فتكون قد كفيت مؤنة الطلب ، وعوفيت من علاج التجربة ، فأتاك من ذلك ما قد كنا نأتيه ، واستبان لك ما ربما أظلم علينا فيه ، أي بني ! إني لم أكن عمرت عمر من كان قبلي ، فقد نظرت في أعمارهم وفكرت في أخيارهم ، وسرت في آثارهم ، حتى عدت كأحدهم بل كأني لما قد انتهى إلي من أمورهم قد عمرت مع أولهم إلى آخرهم ، فعرفت صفو ذلك من كدره","part":16,"page":169},{"id":11368,"text":"ونفعه من ضرره ، فاستخلصت من كل شئ نحيلته ، وتوخيت لك جميلته ، وصرفت عنك مجهوله ، ورأيت عنايتي بك واجبة على ، فجمعت لك ما إن فهمته أدبك ، فاغتنم ذلك وانت مقتبل بين النية واليقين ، فعليك بتعليم كتاب الله وتأويله ! وشرائع الاسلام وأحكامه ، وحلاله وحرامه ، لا تجاوز ذلك قبله إلى غيره ، فان أشفقت أن شبهة لما اختلف فيه الناس من أهوائهم ورأيهم مثل الذي لبسهم ، فتقصد في تعليم ذلك بلطف ، يا بني ! وقدم عنايتك في الامر ليكون ذلك نظرا لديك ، لا مماريا ولا مفاخرا ولا طلبا لعرض\rعاجلتك ، فان الله يوفقك لرشدك ، ويهديك لقصدك ، فاقبل عهدي إليك ، ورضيتي لك ، واعلم با بني ! إن أحب ما أنت آخذ به من وصيتي تقوى الله ، والاقتصار على ما افترض الله عليك ، والاخذ بما الضى عليك أولوك من آبائك والصالحون من أهل بيتك ، فانهم لم يدعوا أن ينظروا لانفسهم كما أنت ناظر وفكروا كما أنت مفكر ، ثم ردهم ذلك إلى الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا ، فان أبت نفسك أن تقبل ذلك دون أن تعلم ما علموا ، فيكون طلبك ذلك بتعليم وتفهم وتدبر ، لا بتوارد الشبهات وعلم الخصومات ، وابدأ قبل نظرك في ذلك بالاستعانة بالهك عليك والرغبة إليه ،","part":16,"page":170},{"id":11369,"text":"واحذر كل شائبة أدخلت عليك شبهة ، وأسلمتك إلى ضلالة ، فإذا أيقنت أن قد صفا قلبك فخشع ، وتم رأيك فاجتمع ، كان همك في ذلك هما واحدا ، فانظر فيما فسرت لك ، وإن أنت لم يجتمع لك ما تحب من فراغ نظرك فاعلم أنك إنما نخبط خبط عشواء ، وليس من طالب لدين من خبط ولا خلط ، والامساك عند ذلك أمثل ، وإن أول ما أبداك به في ذلك وآخره أني أحمد الله إلهي وإلهك إله الاولين والآخرين ، رب من في السماوات ومن في الارضين ، بما هو أهله ، وكما هو أهله ، وكما يحب وينبغي له ، وأسأله أن يصلي على نبينا محمد ص ، وأن يتم علينا نعمه لما وفقنا من مسألته والاجابة لنا فان بنعمته تتم الصالحات ، اعلم أي بني ! إن أحدا لم ينبئ عن الله عزوجل كما نبأ به محمد ص ، فارض به رائد (1) ، فاني لم آلك نصيحة ولم تبلغ في ذلك ، وإني اجتهدت مبلغي في ذلك لعنايتي\rوطول تجربتي ، وإن نظري لك كنظري لنفسي ، اعلم أن الله واحد ، أحد صمد ، لا يضاده في ملكه أحد ، ولا يزول ولم يزل ، أول من قبل الاشياء بلا أولية ، وآخر بلا نهاية ، حكيم ، عليم ،\r__________\r(1) رائد : الرائد : الذي يرسل في طلب الكلا.\rاه صفحة 209.\rالمختار.\rب [ * ]","part":16,"page":171},{"id":11370,"text":"قديم ، لم يزل كذلك ، فإذا عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك في صغر خطره ، وقلة مقدرته ، وكثرة عجزه ، وعظيم حاجتك إلى ربك ، فاستعن بالهك في طلب حاجتك ، وتقرب إليه بطاعته ، وارغب إليه بقدرته ، وارهب منه بروئيته ، فانه حكيم لم يأمرك إلا بحسن ، ولم ينهك إلا عن قبيح ، اجعل نفسك ميزانا بينك وبين غيرك ، وأحبب لغيرك ما تحب لنفسك ، وأكره له ما تكره لها ، ولا تظلم كما لا تحب أن تظلم ، وأحسن كما تحب أن يحسن إليك ، ولا تقل ما لا تعلم ، بل أقل ما تعلم ، ولا تقل ما لا تحب أن يقال لك ، اعلم يا بني أن الاعجاب ضد الصواب ، وآفة الالباب ، فاسع في كدحك ، ولا تكن خازنا لغيرك ، فإذا هديت لقصدك فكن أخسع ما تكون لربك ، واعلم أن أمامك طريقا ذا مشقة بعيدة.\rوأهوال شديدة ، وأنك لا غنى بك عن حسن الارتياد ، وقدر بلاغك من الزاد مع خفة الظهر ، فلا تحملن على ظهرك فوق طاقتك ، فيكون ثقله وبالا عليك ، وإذا وجدت من أهل الحاجة من يحمل لك زادك ويوافيك به حيث تحتاج إليه فاغتنمه ، واغتنم ما أقرضت من استقرضك في حال غناك ، واعلم أن أمامك عقبة كؤوداء مهبطها\rعلى جنة أو على نار ، فارتد لنفسك قبل نزولك ، فليس بعد الموت","part":16,"page":172},{"id":11371,"text":"مستعتب ، ولا إلى الدنيا منصرف ، واعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والارض قد أذن لك في الدعاء وضمن الاجابة ، وأمرك أن تسأله فيعطيك ، وتطلب إليه فيرضيك ، وهو رحيم لم يجعل بينك وبينه حجابا ، ولم يلجأك إلى من تشفع به إليه ، ولم يمنعك إن أسأت التوبة ، ولم يعاجلك بالنقمة ، ولم يؤنسك من رحمته ، ولم يسد عليك باب التوبة ، وجعل توبتك النزوع من الذنب ، وجعل سيئتك واحدة وجعل حسنتك عشرا ، إذا ناديته أجابك ، وإذا ناجيته علم نجواك ، فأفضيت إليه بحاجتك ، وأثنته ذات نفسك ، وشكوت إليه همومك ، واستعنته على أمورك ، وسألته من خزائن رحمته التى لا يقدر على على إعطائها غيره من زيادة الاعمار وصحة الابدان وسعة الرزق وتمام النعمة ، فألحح في المسألة السائل ، فالبدعاء تفتح أبواب الرحمة ، ولا يقنطك إبطاء إجابته ، فان العطية على قدر النية ، فربما خرت الاجابة لتطول مسألة السائل ، فيعظم أجره ، ويعطي سؤله ، وربما ذخر ذلك له في الآخرة ، فيعطى أجر تعبده ، ولا يفعل بعبده إلا ما هو خير له في العاجلة والآجلة ، ولكن لا يجد لطفه أحد ، ولا يعرف دقائق تدبيره إلا المصطفون ، ولتكن مسألتك لما يبقى ويدوم في صلاح دنياك وتسهيل أمرك وشمول عافيتك ، فانه قريب مجيب ، اعلم أي بني","part":16,"page":173},{"id":11372,"text":"أنك خلقت للآخرة لا للدنيا ، وللفناء لا للبقاء ، وأنك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الآخرة ، وأنك طريدة الموت الذي لا ينجو\rمنه هاربه ، ولا يفوته طالبه ، فاحذر أن يدركك وأنت على حال سيئة ، وأعمال مردية فتقع في ندامة الابد وحسرة لا تنفد ، فتفقد دينك لنفسك ، فدينك لحمك ودمك ، ولا ينقدك غيره ، اي بني ! أكثر ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه.\rوتقضى بعد الموت إليه ، واجعله نصب عينيك حتى يأتيك وقد أخذت له حذرك ، ولا يأتيك بغتة فيبهرك ، وأكثر ذكر الآخرة وكثرة نعيمها وحبورها وسرورها ودوامها وكثرة صنوف لذاتها وقلة آفاتها إذا سلمت ، وفكر في ألوان عذابها وشدة غمومها وأصناف نكالها ، إن أنت تيقنت فان ذلك يزهدك في الدنيا ويرغبك في الآخرة ، ويصغر عندك زينة الدنيا وغرورها وزهرتها فقد نبأك الله عنها وبين أمرها ، وكشف عن مساويها ، فاياك أن تغتر بما ترى من إخلاد أهلها إليها وتكالبهم عليها ككلاب عاوية ، وسباع ضارية ، نهر بعضهم إلى بعض ، ويقهر عزيزها ذليلها ، وكثيرها قليلها ، قد أضلت أهلها عن قصد السبيل ، وسلكت بهم طريق العمى ، وأخذت بأبصارهم عن مهج الصواب ، فتاهوا في حيرتها ، وغرقوا في فتنتها ، وتخذوها ريا فلعبت بهم","part":16,"page":174},{"id":11373,"text":"ولعبوا بها ، ونسوا ما وراءها ، فاياك يا بني أن تكون مثل من قد شابته بكثرة عيوبها ! أي بني ! إنك إن تزهد فيما قد زهدتك فيه من أمر الدنيا وتعرض نفسك عنها فهي أهل ذلك ، فان كنت غير قابل نصحي إنك منها فاعلم يقينا أنك لن تبلغ أملك ، ولن تعدو أجلك ، فانك في سبيل من قد كان قبلك ، فأجمل في الطلب ، واعرف سبيل المكتسب ، فانه رب طلب قد جر إلى حرب ، وليس كل طالب\rيصيب ، ولا كل غائب يؤوب ، وأكرم نفسك عن كل دنية وإن سافتك ، إياك أن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا وقد جعك الله به حرا ! وما منفعة خير لا يدرك باليسير ، ويسير لا ينال إلا بالعسير ، وإياك أن توجف بك مطابا الطمع فتوردك مناهل الهلكة ! وإن استطعت أن لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل ، فانك مدرك قسمك ، وآخذ سهمك ، وإن اليسير من الله أعظم وأكرم وإن كان كل من الله - ولله المثل الاعلى ! واعلم أن لك في يسير مما تطلب فتنال من الملوك افتخارا ، وبيع عرضك ودينك عليك عار ، فاقتصد في أمرك تحمد معقبة عقلك ، إنك لست بائعا شيئا من عرضك ودينك إلا بثمن ، والمغبون من حرم نصيبه من الله ، فخذ من الدنيا ما أتاك ، وتول عما تولى عنك ، فان أنت لم تفعل","part":16,"page":175},{"id":11374,"text":"فأجمل في الطلب ، وإياك ومقاربة من يشينك ! وتباعد من السلطان ، ولا تأمن خدع الشيطان ، ومتى ما رأيت منكرا من أمرك فأصلحه بحسن نظرك ، فان لكل وصف صفة ، ولكل قول حقيقة ، ولكل أمر وجها ينال الاريب - أي العاقل - فيه رشدة ، ويهلك الاحمق بتعسفه فيه نفسه ، يا بني ! كم قد رأيت من قيل له : تحب أن تعطي الدنيا بما فيها مائة سنة بلا آفة ولا أذى ، لا ترى فيها سوءا ويكون آخر أمرك عذاب الابد ، فلا يتسع بها ولا يريدها ، ورأيته قد أهلك دينه ونفسه باليسير من زينة الدنيا ، وهذا من كيد الشيطان وحبائله ، فاحذر مكيدته وغروره ، يا بني ! أملك عليك لسانك ، ولا تنطق فيما تخاف الضرر فيه ، فان الصمت خير من\rالكلام في غير منفعة ، وتلافيك ما فرط من همتك أيسر من إدراكك ما فات من منطقك ، واحفظ من في الوعاء بشد الوكاء ، واعلم أن حفظ ما في يديك خير من طلب ما في يدك غيرك ، وحسن التدبير مع الكفاف أكفى لك من الكثير في الاسراف ، وحسن اليأس خير لك من الطلب إلى الناس ، يا بني ! لا تحدث من غير ثقة فتكون كذابا ، والكذب دء فجانبه وأهله ، يا بني ! العفة مع الشدة خير من الغنى مع الفجور ، من فكر أبصر ،","part":16,"page":176},{"id":11375,"text":"ومن كثر خطاؤه هجر ، ورب مضيع ما يسره ، وساع فيما يضره ، من خير حظ المرء قرين صالح ، فقارن أهل الخير تكن منهم ، وباين أهل الشر تبن منهم ، ولا تغلبن عليك سوء الظن ، فانه لين يدع بينك وبين خليلك ملجأ ، قد يقال : من الحزم سوء الظن ، وبئس الطعام الحرام ، وظلم الضعيف أفحش الظلم ، الفاحشة تقصم القلب ، إذا كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا ، وربما كان الداء دواء والدواء داء ، وربما نصح غير الناصح وغش المنتصح ، إياك والاتكال على المنى ! فانها بضائع النوكى (1) ، ذك قلبك بالادب كما تذكي النار الخطب ، ولا تكن كخاطب الليل وغثاء السيل ، كفر النعمة لؤم ، وصبحة الجاهل شؤم ، والعقل حفظ التجارب ، وخير ما جربت ما وعظك ، ومن الكرم لين الشيم ، بادر الفرصة قبل أن تكون غصة ، ومن الحزم العزم ، ومن سبب الحرمان التواني ، ومن الفساد إضاعة الزاد ومفسدة المعاد ، لكل أمر عاقبة ، فرب مشير بما يضر ، لا خير في معين مهين ، ولا في صديق\rظنين ، ولا تدع الطلب فيما يحل ويطيب فلا بد من بلغة ، وسيأتيك\r__________\r(1) النوكي : النوك بالضم والفتح : الحمق ، وما أنوكه : ما أحمقه.\rاه 3 / 322 القاموس.\rب [ * ]","part":16,"page":177},{"id":11376,"text":"ما قدر لك ، التجار مخاطر ، ومن حلم ساد ، ومن تفهم ازداد ، ولقاء أهل الخير عمارة القلوب ، ساهل ما ذل لك بقوة ، وإياك أن تطمح بك مطية اللجاج ! وإن قارفت سيئة فعجل محوها بالتوبة ، ولا تخن من ائتمنك وإن خانك ، ولا تذع سره وإن أذاع سرك ، خذ بالفضل ، وأحسن البذل ، وأحبب للناس الخير ، فان هذه من الاخلاق الرفيعة ، وإنك قل ما تسلم ممن تسرعت إليه ، وكثيرا ما يحمد من تفضلت عليه ، اعلم أي بني أن من الكرم الوفاء بالذمم.\rوالدفع عن الحرم ، والصدود آية المقت ، وكثرة العلل آية البخل ، وبعض الامساك عن أخيك مع الالف خير من البذل مع الحنف (1) ، ومن الكرم صلة الرحم ، والتجرم وجه القطيعة ، احمل نفسك من أخيك عند جموحه على البذل ، وعند تباعده على الدنو ، وعند شدته على اللين ، وعند تجرمه على الاعتذار ، حتى كأنك له عبد وكأنه ذو نعمة عليك ، ولا تضع ذلك في غير موضعه ، ولا تفعل بغير أهله ، ولا تتخذ من عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك ، ولا تعمل بالخديعة فانها أخلاق اللئام ، وامحض أخاك النصيحة حسنة كانت أم\r__________\r(1) الجنف : الجنف محركة والجنوف بالضم : الميل والجور.\rاه 3 / 124 القاموس.\rب [ * ]","part":16,"page":178},{"id":11377,"text":"قبيحة ، وساعده على كل حال ، وزل معه حيث زال ، ولا تطلبن منه المجازاة ، فانها من شيم الدناءة ، وخذ على عدوك بالفضل ، فانه أحرى للظفر ، لا تصرم أخاك على ارتياب ، ولا تقطعه دون استعتاب ، ولن لمن غالظك فانه يوشك أن يلين لك ، ما أقبح القطيعة بعد الصلة ، والجفاء بعد اللطف ، والعداوة بعد المودة ، والخيانة لمن ائتمنك ، وخلف الظن لمن ارتجاك ، والغرر بمن وثق بك ، وإن أردت قطيعة أخيك فاستبق له من نفسك بقية ، ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ، ولا تضيعن بر أخيك اتكالا على ما بينك وبينه ، فانه ليس بأخ من أضعت حقه ، لا يكون أهلك أشقى الناس بك ، ولا ترغبن فيمن زهد فيك ، ولا تزهدن فيمن رغب إليك ، إذا كان للخلط موضعا ، لا يكونن أخوك أقوى على قطيعتك منك على صلته لا يكونن على الاساءة أقوى منك على الاحسان إليه ، ولا على البخل أقوى منك على البذل ، ولا على التقصير أقوى منك على الفضل ، لا يكثرن عليك ظلم من ظلمك ، فانه يسعى في مضرته ونفعك ، وليس جزاء من سرك أن تسوءه ، واعلم أي بني ! أن الرزق رزقان : رزق تطلبه ، ورزق يطلبك ، فان لم تأته أتاك ، واعلم أن الدهر ذو صروف ، فلا تكونن ممن يسبك لاعنة للدهر ، ومحفلا عند الناس عذره ،","part":16,"page":179},{"id":11378,"text":"ما أقبح الخضوع عند الحاجة ، والجفاء عند الغنى ، إنما لك من من دنياك ما أصلحت به مثواك ، فأنفق يسرك ، ولا تكن خازنا لغيرك ، فان كنت جازعا مما تفلت من يديك فاجزع على ما يصل إليك ، استدل على ما لم يكن بما قد كان ، فان الامور أشباه يشبه\rبعضها بعضا ، ولا تكفرن ذا نعمة ، فان كفر النعم من قلة الشكر ولؤم الخلق ، وأقل العذر ، ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة إلا إذا بلغت في الملامة ، فان العاقل يتعظ بالقليل ، والبهائم لا تنفع إلا بالضرب ، واتعظ بغيرك ولا يكونن غيرك متعظا بك ، واحتد بحذاء الصالحين ، واقتد بآدابهم وسر بسيرتهم ، واعرف الحق لمن عرفه لك رفيعا كان أو وضيعا ، واطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصبر وحسن اليقين ، من ترك القصد جار ، نعم حظ المرء القناعة ! شر ما أشعر قلب المرء الحسد ، وفي القنوط التفريط ، وفي الخوف من العواقب البغي ، الحسد لا يجلب مضرة وغيظا يوهن قلبك ويمرض جسمك ، فاصرف عنك الحسد تغنم ، وأنق صدرك من الغل تسلم ، وارج الذي بيده خزائن الارض والاقوات والسماوات ، وسله طيب المكاسب تجده منك قريبا ولك مجيبا ، الشح يجلب الملامة ، والصاحب الصالح مناسب ، والصديق من صدق غيبه ،","part":16,"page":180},{"id":11379,"text":"والهوى شريك العمى ، ومن التوفيق سعة الرزق ، نعم طارد الهموم اليقين ، وفي الصدق النجاة ، عاقبة الكذب شر عاقبة ، رب بعيد أقرب من قريب ورب قريب أبعد من بعيد ، والغريب من لم يكن له حبيب ، من تعدى الحق ضاق مذهبه ، من اقتصر على قدره كان أبقى له ، ونعم الخلق...وأوثق العرى التقوى ، من أعتبك قد هوى ، وقد يكو اليأس إدراكا إذا كان الطمع هلاكا ، كم من مريب قد شقى به غيره ونجا هو من البلاء ، جانيك من يجني عليك ، وقد تعدي الصحاح مبارك الجرب ، وليس كل عورة\rتظهر ، ربما أخطأ البصير قصده ، وأصاب الاعمى رشده ، ليس كل من طلب وجد ولا كل من توقى نجا ، أخر الشئ فانك إذا شئت عجلته ، أحسن إن أحببت أن يحسن إليك ، احتمل أخاك على كل ما فيه ، ولا تكثر العتاب فانه يورث الضغينة ويجر إلى المغضبة ، وكثرته من سوء الادب ، استعتب من رجوت صلاحه ، قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل ، ومن كابد الحرية عطب ، ومن لم يعرف زمانه حرب ، ما أقرب النقمة من أهل البغي ، وأخلق من عدر أن لا يولى له ، زلة العالم أقبح زلة ، وعلة الكذب أقبح علة ، الفساد يبيد الكثير ، والاقتصاد يثمر القليل ، والقلة ذلة ، وبر","part":16,"page":181},{"id":11380,"text":"الوالدين أكرم الطبائع والخوف شر لحاف ، والزلة مع العجلة ، لا خير في لذة تعقب ندامة ، والعاقل من وعظته التجرية ، ورسولك ترجمان عقلك ، وكتابك أحسن ناطق عنك ، فتدبر أمرك ، وتقصر شرك ، الهدى يجلو العمى ، وليس مع اختلاف ائتلاف ، ومن حسن العمل افتقاد حال الجار ، لن يهلك من اقتصد ولن يفتقر ، يبين عن سر المرء دخيله ، ورب باحث عن حتفه ، وليس كل من ينظر بصير ، رب هزل صار جدا ، من ائتمن الزمان خانه ، ومن تعظم عليه أهانه ، ومن لجأ إليه أسلمه أي أخذله ، ليس كل من رمى أصاب ، إذا تغير السلطان تغير الزمان ، وخير أهلك من كفاك ، المزاح يورث العداوة والحقد ، أعذر من اجتهد وربما أكدى الحق ، رأس الدين صحة اليقين ، وتمام الاخلاص تجنب المعاصي ، وخير القول الصدق ، والسلامة مع الاستقامة ، سل عن الرفيق قبل\rالطريق ، وعن الجار قبل الدار ، كن من الدنيا على بلغة ، احمل لمن دل عليك ، واقبل عذر من اعتذر إليك ، وارحم أخاك وإن عصاك ، وصله وإن جفاك ، وعود نفسك السماح ، وتخير لها من كل أحسنه ، لا تتكلم بما يرديك ، ولا ما كثيره يزريك ، أنصف من نفسك قبل أن ينتصف منك ، أي بني ! إياك ومشاورة النساء ! إلا","part":16,"page":182},{"id":11381,"text":"جربت بكمال ، فان رأيهن يجر إلى أفن (1) وعزمهن إلى وهن ، اكفف عليهن من أبصارهن بحجابك إياهن ، فان شدة الحجاب خير لهن من الارتياب ، وليس خروجهن بأشد عليك من دخول من لا تثق به عليهن ، فان استطعت أن لا يعرفهن غيرك فافعل ، أقلل الغضب ولا تكثر العتاب في غير ذنب ، فان المرأة ريحانة ، وليست بقهرمانة ، وأحسن لمماليكك الادب ، وإن أجرم أحد منهم جرما فأحسن العفو فان العفو مع العز أشد من الضرب لمن كان له قلب ، وخف القصاص ، واجعل لكل امرئ منهم عملا تأخذه به ، فانه أحرى أن يتوكلوا ، وأكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير ، وأصلك الذي إليه تصير ، فانك بهم تصول ، وبهم تطول ، وهم العمدة عند الشدة ، وأكرم كريمهم ، وعد سقيمهم ، وأشركهم في أمورهم ، ويسر عن معسرهم واستعن بالله على أمرك كله ، فانه أكرم معين أستودع الله دينك ودنياك - والسلام (وكيع ، والعسكري في المواعظ).\r(44216 -) عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبيه قال : كان علي يخطب فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين ! أخبرني من أهل\r__________\r(1) أفن : الافن : قلة العقل.\rاه صفحة 14 المختار.\rب [ * ]","part":16,"page":183},{"id":11382,"text":"أهل الجماعة ؟ ومن أهل الفرقة ! ومن أهل السنة ؟ ومن أهل البدعة ؟ فقال : ويحك ! أما إذ سألتني فافهم عني ، ولا عليك أن لا تسأل عنها أحدا بعدي ، فأما أهل الجماعة فأنا ومن اتبعني وإن قلوا ، وذلك الحق عن أمر الله وأمر رسوله ، فأما أهل الفرقة فالمخالفون لي ومن اتبعني وإن كثروا ، وأما أهل السنة المتمسكون بما سنه الله لهم ورسوله وإن قلوا وإن قلوا ، وأما أهل البدعة فالمخالفون لامر الله ولكتابه ورسوله ، العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا ، وقد مضى منه الفوج الاول وبقيت أفواج ، وعلى الله قصمها واستئصالها عن جدبة الارض ، فقام إليه عمار فقال : يا أمير المؤمنين ! إن الناس يذكرون الفئ ويزعمون أن قاتلنا فهو وماله وأهله فئ لنا وولده ، فقام رجل من بكر بن وائل يدعى عباد بن قيس وكان ذا عارضة ولسان شديد فقال : يا أمير المؤمنين ! والله ! ما قسمت بالسوية ، ولا عدلت في الرعية ، فقال علي : ولم - ويحك ؟ قال : لانك قسمت ما في العسكر ، وتركت الاموال والنساء الذرية ، فقال عباد : جئنا نطلب غنائمنا ، فجاءنا بالترهات ! فقال له علي : إن كنت كاذبا فلا أماتك الله حتى تدرك غلام ثقيف ، فقال رجل من","part":16,"page":184},{"id":11383,"text":"القوم : ومن غلام ثقيف يا أمير المؤمنين ؟ فقال : رجل لا يدع لله حرمة إلا انتهكها ، قال : فيموت أو يقتل ؟ قال : بلي يقصمه قاصم الجبارين ، قتله بموت فاحش يحترق منه دبره لكثرة ما يجري من\rبطنه ، يا أخا بكر ! أنت امرؤ ضعيف الرأي ، أما علمت أنا لا نأخذ الصغير بذنب الكبير ! وأن الاموال كانت لهم قبل الفرقة وتزوجوا على رشدة وولدوا على الفطرة ، وإنما لكم ما حوى عسكرهم وما كان في دورهم فهو ميراث لذريتهم ، فان عدا علينا أحد منهم أخذناه بذنبه ، وإن كف عنا لم تحمل عليه ذنب غيره ، يا أخا بكر ! لقد حكمت فيهم بحكم رسول الله ص في أهل مكة ، قسم ما حوى العسكر ولم يعرض لما سوى ذلك ، وإنما اتبعت أثره حذو النعل بالنعل ، يا أخا بكر ! أما علمت أن دار الحرب يحل ما فيها ، وأن دار الهجرة يحرم ما فيها إلا بحق ، فمهلا مهلا رحمكم الله ! فان أنتم لم تصدقوني وأكثرتم علي - وذلك أنه تكلم في هذا غير واحد - فأيكم يأخذ أمه عائشة بسهمه ؟ قالوا أينا يا أمير المؤمنين ! بل أصبت وأخطأنا ، وعلمت وجهلنا ، ونحن نستغفر الله ! وتنادى الناس من كل جانب ، أصبت يا أمير المؤمنين ! أصاب الله بك الرشاد والسداد ! فقام عمار فقال : يا ايها الناس ! إنكم والله إن اتبعتموه وأطعتموه لم","part":16,"page":185},{"id":11384,"text":"يضل بكم عن منهاج نبيكم قيس شعرة ، وكيف يكون ذلك وقد استودعه رسول الله ص المنايا والوصايا وفصل الخطاب على منهاج هارون بن عمران إذ قال له رسول الله ص : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، فضلا خصه الله به إكراما منه لنبيه ص حيث أعطاه الله ما لم يعطه أحدا من خلقه ، ثم قال علي : انظروا رحمكم الله ما تؤمرون به فامضوا له ، فان العالم أعلم بما يأتي من الجاهل الخسيس الاخس ، فاني حاملكم - إن شاء الله تعالى إن\rأطعتموني - على سبيل الجنة وإن كان ذا مشقة شديدة ومرارة عتيدة ، وإن الدنيا حلوة ، الحلاوة لمن اغتر بها...من الشقوة والندامة عما قليل ، ثم إني مخبركم أن خيلا من بني إسرائيل أمرهم نبيهم أن لا يشربوا من النهر ، فلجوا في ترك أمره فشربوا منه إلا قليلا منهم فكونوا رحمكم الله من أولئك الذين أطاعوا نبيهم ولم يعصوا ربهم ، وأما عائشة فأدركها رأي النساء وشئ كان في نفسها علي يغلي في جوفها كالمرجل ، ولو دعيت لتنال من غير ما أتت إلى لم تفعل ، ولها بعد ذلك حرمتها الاولى ، والحساب على الله ، يعفو عمن يشاء ويعذب عمن يشاء ، فرضى بذلك أصحابه وسلموا لامره بعد اختلاط شديد فقالوا : يا أمير المؤمنين ! حكمت والله فينا بحكم الله ،","part":16,"page":186},{"id":11385,"text":"أنا جهلنا ومع جلهلنا لم نأت ما يكره أمير المؤمنين : وقال ابن يساف الانصاري : إن رأيا رأيتموه سفاها * لخطأ الايراد والاصدار ليس زوج النبي تقسم فيئا * ذلك زيغ القلوب والابصار فاقبلوا اليوم ما يقول على * لا تناجوا بالاثم في الاسرار ليس ما ضمت البيوت بفئ * إنما الفئ ما تضم الاوار (1) من كراع في عسكر وسلاح * ومتاع يبيع أيدي التجار ليس في الحق قسم ذات نطاق * لا ولا أخذكم لذات خمار ذاك هو فيئكم خذوه وقولوا * قد رضينا لا خير في الاكثار إنها أمكم وإن عظم الخط * ب وجاءت بزلة وعثار فلها حرمة النبي وحقا * ق علينا من سترها ووقار\rفقام عباد بن قيس وقال : يا أمير المؤمنين ! أخبرنا عن الايمان ، فقال : نعم ، إن الله ابتدأ الامور فاصطفى لنفسه ما شاء ، واستخلص ما أحب فكان مما أحب أنه ارتضى الاسلام ، واشتقه من اسمه ، فنحله من أحب من خلقه ، ثم شقه فسهل شرائعه لمن ورده وعزز أركانه على\r__________\r(1) الاوار : كغراب : حر النار والشمس والعطش ، والدخان واللهب.\rاه صفحة 23 المختار.\rب [ * ]","part":16,"page":187},{"id":11386,"text":"من حاربه ، هيهات من أن يصطلمه مصطلم ! جعله سلما لمن دخله ، ونورا لمن استضاء به ، وبرهانا لمن تمسك به ، ودينا لمن انتحله ، وشرفا لمن عرفة ، وحجة لمن خاصم به وعلما لمن رواه ، وحكمة لمن نطق به ، وحبلا وثيقا لمن تعلق به ، ونجاة لمن آمن به ، فالايمان أصل الحق ، والحق سبيل الهدى ، وسيفه جامع الحلية ، قديم العدة الدنيا مضماره ، والغنيمة حليته ، فهو أبلج منهاج ، وأنور سراج وأرفع غاية ، وأفضل دعية ، بشير لمن سلك قصد الصادقين ، واضح البيان عظيم الشأن ، الامن منهاجه ، والصالحات مناره ، والفقه مصابيحه ، والمحسنون فرسانه ، فعصم السعداء بالايمان ، وخذل الاشقياء بالعصيان من بعد اتجاه الحجة عليهم بالبيان ، إذ وضح لهم منار الحق وسبيل الهدى ، فالايمان يستدل به على الصالحات ، وبالصالحات يعمر الفقه ، وبالفقه يرهب الموت ، وبالموت يختم الدنيا ، وبالدنيا تخرج الآخرة وفي القيامة حسرة أهل النار ، وفي ذكر أهل النار موعظة أهل التقوى والتقوى غاية لا يهلك من أتبعها ، ولا يندم من عمل بها ، لان بالتقوى فاز الفائزون ، وبالمعصية خسر الخاسرون ، فليزدجر أهل النهى\rوليتذكر أهل التقوى ، فان الخلق لا مقصر لهم في القيامة دون الوقوف بين يدي الله ، مرفلين في مضمارها نحو القصبة العليا إلى الغاية","part":16,"page":188},{"id":11387,"text":"القصوى ، مهطعين بأعناقهم نحو داعيها ، قد شخصوا من مستقر الاجداث والمقابر إلى الضرورة أبدا ، لكل دار أهلها ، قد انقطعت بالاشقياء الاسباب وأفضوا إلى عدل الجبار ، فلا كرة لهم إلى دار الدنيا ، فتبرؤا من الذين آثروا طاعتهم على طاعة الله ، وفاز السعداء بولاية الايمان ، فالايمان يا ابن قيس على أربع دعائم : الصبر ، واليقين ، والعدل ، والجهاد ، فالصبر من ذلك على أربع دعائم : الشوق ، والشفق ، والزهد ، والترقب ، فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ، ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات واليقين من ذلك على أربع دعائم : تبصرة الفتنة تأول الحكمة ، ومن تأول الحكمة عرف العبرة ، ومن عرف العبرة عرف السنة ، ومن عرف السنة فكأنما كان في الاولين ، فاهتدى إلى التي هي أقوم ، والعدل من ذلك على أربع دعائم : غائص الفهم ، وغمرة العلم ، وزهرة الحكم ، وروضة الحلم ، فمن فهم فسر جميع العلم ، ومن علم عرف شرائع الحكم ، ومن عرف شرائع الحكم لم يضل ، ومن حلم لم يفرط أمره وعاش في الناس حميدا ، والجهاد من ذلك على أربع دعائم : الامر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والصدق في المواطن","part":16,"page":189},{"id":11388,"text":"وشنآن الفاسقين ، فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ، ومن نهى\rعن المنكر أرغم أنف المنافق ، ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه ومن شنأ المنافقين وغضب لله غضب الله له.\rفقام إليه عمار فقال : يا أمير المؤمنين ! أخبرنا عن الكفر على ما بنئ كما أخبرتنا عن الايمان قال : نعم يا أبا اليقظان ! بني الكفر على أربع دعائم : على الجفاء والعمى ، والغفلة ، والشك ، فمن جفا فقد احتقر الحق ، وجهر بالباطل ومقت العلماء وأصر على الحنث العظيم ، ومن عمي نسي الذكر واتبع الظن ، وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ، ومن غفل حاد عن الرشد وغرته الاماني ، وأخذته الحسرة والندامة ، وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب ، ومن عتا في أمر الله شك ، ومن شك تعالى عليه فأذله بسلطانه وصغره بجلاله كما فرط في أمره فاغتر بربه الكريم والله أوسع بما لديه من العفو والتيسير ، فمن عمل بطاعة الله اجتلب بذلك ثواب الله ، ومن تمادى في معصية الله ذاق وبال نقمة الله ، فهنيئا لك يا أبا اليقظان عقبى لا عقبى غيرها وجنات لا جنات بعدها ! فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ! حدثنا عن ميت الاحياء ، وكذبهم مكذبون ، فيقاتلون من كذبهم بمن صدقهم ، فيظهرهم الله","part":16,"page":190},{"id":11389,"text":"ثم يموت الرسل ، فتخلف خلوف ، فمنهم منكر للمنكر بيده ولسانه وقلبه ، فذلك استكمل خصال الخير ، ومنهم منكر للمنكر بلسانه وقلبه ترك له بيده فذلك خصلتان من خصال الخير تمسك بهما وضيع خصلة واحدة وهي أشرفها ، ومنهم منكر للمنكر بقلبه تارك له بيده ولسانه فذلك ضيع شرف الخصلتين من الثلاث وتمسك بواحدة ومنهم تارك له بلسانه وقلبه ويده فذلك ميت الاحياء ، فقام إليه رجل\rفقال : يا أمير المؤمنين ! أخبرنا على ما قاتلت طلحة والزبير ؟ قال : قاتلتهم على نقضهم بيعتي ، وقتلهم شيعتي من المؤمنين حكيم بن جبلة العبدي من عبد القيس والسائحة والاساورة بلا حق استوجبوه منهما ولا كان ذلك لهما دون الامام ، ولو أنهما فلا ذلك بأبي بكر وعمر لقاتلاهما ، ولقد علم من ههنا من أصحاب محمد ص أن أبا بكر لم يرضيا ممن امتنع من بيعة أبي بكر حتى بايع وهو كاره ولم يكونوا بايعوه بعد الانصار ، فما بالي وقد بايعاني طائعين غير مكرهين ، ولكنهما طمعا مني في ولاية البصرة واليمن ، فلما لم أولهما وجاءهما الذي غلب من حبهما للدنيا وحرصهما عليها خفت أن يتخذا عباد الله خولا ، ومال المسلمين لانفسهما ، فلما زويت ذلك عنهما وذلك بعد أن جربتهما واحتججت عليهما.\rفقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين ! أخبرنا عن","part":16,"page":191},{"id":11390,"text":"الامر بالمعروف والنهي عن المنكر أواجب هو ؟ قال سمعت رسول الله ص يقول : إنما أهلك الله الامم السالفة قبلكم بتركهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، يقول الله عزوجل (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) وإن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لخلقان من خلق الله عزوجل ، فمن نصرهما نصره الله ومن خذلهما خذله الله ، وما أعمال البر والجهاد في سبله عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا كبقعة في بحر لجي ، فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ، فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقربان من أجل ولا ينقصان من رزق ، وأفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر ، وإن الامر لينزل من السماء إلى الارض كما\rينزل قطر المطر إلى كل نفس بما قدر الله لها من زيادة أو نقصان في نفس أو أهل أو مال ، فإذا أصاب أحدكم نقصانا في شئ من ذلك ورأى الآخر ذا يسار لا يكونن له فتنة ، فان المرء المسلم البرئ من الخيانة لينتظر من الله إحدى الحسنيين : إما من عند الله فهو خير واقع وإما رزق من الله يأتيه عاجل ، فإذا هو ذو أهل ومال ومعه حسبه ودينه ، المال والبنون زينة الحياة الدنيا ، والباقيات الصالحات حرث الدنيا ، والعمل الصالح حرث الآخرة ، وقد يجمعهما","part":16,"page":192},{"id":11391,"text":"الله لاقوام.\rفقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ! أخبرنا عن أحاديث البدع ، قال : نعم ، سمعت رسول الله ص يقول : إن أحاديث ستظهر من بعدي حتى يقول قائلهم : قال رسول الله ص وسمعت رسول الله ص ، كل ذلك افتراء علي ، والذي بعثني بالحق ! لتفترقن أمتي على أصل دينها وجماعتها على ثنتين وسبعين فرقة ، كلها ضالة مضلة تدعوا إلى النار ، فإذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله عز وجل ، فان فيه نبأ ما كان قبلكم ونبأ ما يأتي بعدكم ، والحكم فيه بين ، من خالفه من الجبابرة قصمه الله ، ومن ابتغى العلم في غيره أضله الله ، فهو حبل الله المتبن ، ونوره المبين ، وشفاؤه النافع ، عصمة لمن تمسك به ، ونجاة لمن تبعه ، لا يموج فيقام ، ولا يزيغ فيتشعب ولا تنقضي عجائبه ، ولا يخلقه كثرة الرد ، هو الذي سمعتته الجن فلم تناه أو ولوا إلى قومهم منذرين قالوا : يا قومنا ! (إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد) من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن تمسك به هدي إلى صراط مستقيم.\rفقام إليه رجل فقال :\rيا أمير المؤمنين ! أخبرنا عن الفتنة هل سألت عنها رسول الله ؟ قال : نعم ، إنه لما نزلت هذه الآية من قول الله عزوجل : (الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) علمت","part":16,"page":193},{"id":11392,"text":"أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله ص حي بين أظهرنا فقلت : يا رسول الله ! ما هذه الفتنة التي أخبرك الله بها ؟ فقال : يا علي ! إن أمتي سيفتنون من بعدي ، قلت : يا رسول الله ! أو ليس قد قلت لي يوم أحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحزنت على الشهادة فشق ذلك علي فقلت لي : أبشر يا صديق ! فان الشهادة من ورائك ، فقال لي : فان ذلك لكذلك ، فكيف صبرك إذا خضبت هذه من هذا ! وأهوى بيده إلى لحيتي ورأسي ، فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله ! ليس ذلك من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشرى والشكر ! فقال لي : أجل ، ثم قال لي : يا علي ! إنك باق بعدي ، ومبتلي بأمتي ، ومخاصم يوم القيامة بين يدي الله تعالى فأعدد جوابا ، فقلت : بأبي أنت وأمي ! بين لي ما هذه الفتنة التي يبتلون بها وعلى ما أجاهدهم بعدك ؟ فقال : إنك ستقاتل بعدي الناكثة والقاسطة والمارقة - وحلاهم وسماهم رجلا رجلا ، ثم قال لي : وتجاهد أمتي على كل من خالف القرآن ممن يعمل في الدين بالرأي ، ولا رأي في الدين ، إنما هو أمر من الرب ونهيه ، فقلت : يا رسول الله ! فأرشدني إلى الفلج عند الخصومة يوم القيامة ، فقال : نعم ، إذا كان ذلك فاقتصر على الهدى ، إذا قومك عطفوا الهدى على العمى ،","part":16,"page":194},{"id":11393,"text":"وعطفوا القرآن على الرأي فتأولوه برأيهم ، تتبع الحجج من القرآن بمشتبهات الاشياء الكاذبة عند الطمأنينة إلى الدنيا والتهالك والتكاثر فاعطف أنت الرأى على القرآن إذا قومك حرفوا الكلم عن مواضعه عند الاهواء الساهية ، والامر الصالح ، والهرج الآثم ، والقادة الناكثة ، والفرقة القاسطة ، والاخرى المارقة أهل الافك المردي والهوى المطغى ، والشهبة الحالقة ، فلا تتكلن عن فضل العاقبة فان العاقبة للمتقين ، وإياك يا علي أن يكون خصمك أولى بالعدل والاحسان والتواضع لله والاقتداء بسنتي والعمل بالقرآن منك ! فان من فلج الرب على العبد يوم القيامة أن يخالف فرض الله أو سنة سنها نبي ، أو يعدل عن الحق ويعمل بالباطل ، فعند ذلك يملي لهم فيزدادوا إثما يقول الله (إنما نملي لهم ليزدادوا إثما) فلا يكونن الشاهدون بالحق والقوامون بالقسط عندك كغيرهم ، يا علي ! إن القوم سيفتنون ويفتخرون بأحسابهم وأموالهم ويزكون أنفسهم ويمنون دينهم على ربهم ، ويتمنون رحمته ويأمنون عقابه ، ويستحلون حرامه بالمشتبهات الكابة ، فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع ، ويمنعون الزكاة ويطلبون البر ، ويتخذون فيما بين ذلك أشياء من الفسق لا توصف صفتها ، ويلي أمرهم السفهاء ، ويكثر تتبعهم","part":16,"page":195},{"id":11394,"text":"على الجور والخطاء ، فيصير الحق عندهم باطلا والباطل حقا ، ويتعاونون عليه ويرمونه بألسنتهم ، ويعيبون العلماء ويتخذونهم سخريا ، يا رسول الله ! فبأية المنازل هم إذا فعلوا ذلك بمنزلة فتنة أو يمنزلة ردة ؟ قال : بمنزلة فتنة ، ينقذهم الله بنا أهل البيت عند ظهورنا\rالسعداء من أولي الالباب إلا أن يدعوا الصلاة ويستحلوا الحرام في حرم الله ، فمن فعل ذلك منهم فهو كافر ، يا علي ! بنا فتح الله الاسلام وبنا يختمه ، بنا أهلك الاوثان ومن يعبدها ، وبنا يقصم كل جبار وكل منافق ، حتى إنا لنقتل في الحق مثل من قتل في الباطل ، يا علي ! إنما مثل هذه الامة مثل حديقة أطعم منها فوجا عاما ثم فوجا عاما ، فلعل آخرها فوجا أن يكون أثبتها أصلا وأحسنها فرعا ، وأحلاها جنى وأكثرها خيرا ، وأوسعها عدلا ، وأطولها ملكا ، يا علي ! كيف يهلك الله أمة أنا أولها ومهدينا أوسطها ، والمسيح ابن مريم آخرها ، يا علي ! إنما مثل هذه الامة كمثل الغيث لا يدري أوله خير أم آخره ، وبين ذلك نهج أعوج لست منه وليس منى ، يا على ! وفي تلك الامة يكون الغلول والخيلاء وأنواع المثلات ، ثم تعود هذه الامة إلى ما كان خيار أوائلها ، فذلك من بعد حاجة الرجل إلى قوت امرأته - يعني غزلها ، حتى أن أهل البيت ليذبحون الشاة","part":16,"page":196},{"id":11395,"text":"فيقنعون منها برأسها ويولون ببقيتها من الرأفة والرحمة بينهم (وكيع).\r(44217 -) عن أبي وائل قال : خطب على الناس بالكوفة فسمعته يقول في خطبته : أيها الناس ! إنه من يتفقر افتقر ، ومن يعمر يبتلى ، ومن لا يستعد للبلاء إذا ابتلي لا يصير ، ومن ملك استأثر ، ومن لا يستشير يندم ! وكان يقول من وراء هذا الكلام : يوشك أن لا يبقى من الاسلام إلا اسمه ومن القرآن إلا رسمه ، وكان يقول : ألا ! لا يستحيى الرجل أن يتعلم ، ومن يسأل عما لا يعلم أن يقول : لا أعلم ، مساجدكم يومئذ عامرة ، وقلوبكم وأبدانكم\rخربة من الهدى ، شر من تحت ظل السماء فقهاؤكم ، منهم تبدو الفتنة وفيهم تعود ، فقام رجل فقال : ففيم يا أمير المؤمنين ! قال : إذا كان الفقه في رذالكم ، والفاحشة في خياركم ، والملك في صغاركم ، فعند ذلك تقوم الساعة (هب).\r(44218 -) عن علي قال : لا تنظر إلى من قال ، وانظر إلى ما قال : ابن السمعاني في الدلائل).\r(44219 -) عن علي : لكل إخاء منقطع إلا إخاء كان على غير الطمع (ابن السمعاني).\r(44220 -) ع علي قال : ذمتي رهينة وأنا به زعيم ، لمن","part":16,"page":197},{"id":11396,"text":"صرحت له العبر ، أن لا يهبج على التقوى زرع قوم ، ولا يظمأ على الهدى سنخ (1) أصل ، ألا وإن أبغض خلق الله إلى الله رجل قمش علما غارا في أغباش (2) الفتنة عميا بما في غيب الهدنة (3) ، سماه أشباهه من الناس عالما ، ولم يغن في العلم يوما سالما ، بكر فاستكبر فما قل منه فهو خير مما كثر حتى إذا ما ارتوى من \" ماء آجن \" وأكثر من غير طائل قعد للناس مفتيا لتخليص ما التبس على غيره ، إن نزلت به إحدى المبهمات هيأ حشوا من رأيه ، فهو من قطع المشتبهات في مثل غزل العنكبوت ، لا يعلم إذا أخطأ لانه\r__________\r(1) سنخ : السنخ والاصل واحد ، فلما اختلف اللفظان أضاف أحدهما إلى الآخر.\rاه 2 / 408 النهاية.\rب [ * ] (2) أغباش : يقال : غبش الليل وأغبش إذا أظلم ظلمة يخالطها بياض ، ومنه حديث علي قمش علما غارا بأغباش الفتنة أي بظلمها.\rاه 3 / 339 النهاية ب.\r(3) الهدنة : السكون والهدنة : الصلح والموادعة بين المسلمين والكفار ، وبين كل متحاربين.\rومنه حديث علي : \" عميانا في غيب الهدنة أي لا يعرفون ما في الفتنة من الشر ، ولا ما في السكون من الخير.\rاه 5 / 252 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":198},{"id":11397,"text":"لا يعلم أخطأ أم أصاب خباط عشوات ركاب جهالات ، لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ، لا يعض في العلم بضرس قاطع ، ذراء الرواية ذرو الريح الهشيم ، تبكي منه الدماء ، وتضرخ منه المواريث ، ويستحل بقضائه الحرام ، لا ملئ والله باصدار ما ورد عليه ، ولا أهل لما فرط به (المعافى بن زكريا ، ووكيع ، كر).\r(44221 -) عن علي أنه بلغه موت رجل من أصحابه ثم جاءه الخبر أنه لم يمت ، فكتب إليه : بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد ! إنه قد كان أتانا خبر ارتاع له أصحابك ، ثم جاء تكذيب الخبر الاول ، فأنعم ذلك أن سرنا ، وإن السرور بسبيل الانقطاع يستتبعه عما قليل تصديق الخبر الاول ، فهل أنت كائن كرجل قد رأى الموت وعاين ما بعده فسأل الرجعة ، فأسعف بطلبته فهو متأهب آثب ، ينقل ما يسره من ماله إلى دار قراره ، ولا يرى أن له مالا غيره ، واعلم أن الليل والنهار لم يزالا دائبين في تقض الاعمار وإنفاد الاموال وطي الآجال ، هيهات هيهات ! قد صحبا عادا وثمود وقرونا بين ذلك كثيرا ، فأصبحوا قد وردوا على ربهم ، وقدموا على أعمالهم والليل والنهار غضان جديدان ، لم يبلهما ما مر به ، مستعدين لما بقي\rبمثل ما أصابا به من مضي ، واعلم أنك إنما أنت نظير أخوانك","part":16,"page":199},{"id":11398,"text":"وأشباهك ، مثلك كمثل الجسد قد فرغت قوته ، فلم يبق إلا حشاشة نفسه ، ينتظر الداعي ، فتعوذ بالله مما تعظ به ثم تقصر عنه (العسكري في المواعظ).\r(44222 -) عن أبي أراكة قال : صليت مع علي بن أبي طالب الفجر ، فلما انقلب عن يمينه مكث كأن عليه كآبة ، ثم قلب يده ، وقال : والله لقد رأيت أصحاب محمد ص فما أرى اليوم شيئا يشبههم ! لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا ، بين أعينهم كأمثال ركب المعز ، قد باتوا لله سجدا وقياما ، يتلون كتاب الله يراوحون بين جباههم وأقدامهم ، فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح ، وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم ، فإذا أصبحوا والله لكان القوم باتوا غافلين ، ثم نهض ، فما رئي مفترا ضاحكا حتى ضربه ابن ملجم (الدينوري ، والعسكري في المواعظ ، كر ، حل).\r(44223 -) عن يحيى بن عقيل عن علي بن أبي طالب أنه قال لعمر : يا أمير المؤمنين ! إن سرك تلحق بصاحبيك فاقصر الامل ، وكل دون الشبع ، واقصر الازار ، وارقع القميص ، واخصف النعل ، تلحق بهما (هب).\r(44224 -) عن عبد الله بن صالح العجلي عن أبيه قال : خطب","part":16,"page":200},{"id":11399,"text":"علي بن أبي طالب يوما فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي ص ثم قال : يا عباد الله ! لا تغرنكم الحياة الدنيا فانها دار بالبلاء محفوفة ،\rوبالفناء معروفة ، وبالقدر موصوفة ، وكل ما فيها إلى زوال ، وهي ما بين أهلها دول وسجال ، لن يسلم من شرها نزلها ، بينا أهلها في رخاء وسرور ، إذا هم منها في بلاء وغرور ، العيش فيها مذموم ، والرخاء فيها لا يدوم ، وإنما أهلها فيها أغراض مستهدفة ، ترميهم بسهامها ، وتقصمهم بحمامها ، عبد الله ! إنكم وما أنتم من هذه الدنيا عن سبيل من قد مضى ممن كان أطول منكم أعمارا ، وأشد منكم بطشا ، وأعمر ديارا ، وأبعد آثارا ، فأصبحت أصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها ، وأجسادهم بالية ، وديارهم خالية ، وآثارهم عافية ، واستبدلوا بالقصور المشيدة والسرر والنمارق الممهدة الصخور ، والاحجار المسندة في القبور ، الملاطية الملحدة التي قد بين الخراب فناؤها ، وشيد بالتراب بناؤها ، فمحلها مقترب ، وساكنها مغترب ، بين أهل عمارة موحشين ، وأهل محلة متشاغلين ، لا يستأنسون بالعمران ، ولا يتواصلون تواصل الجيران ، على ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار ، وكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم بكلكلة البلى وأكلتهم الجنادل والثرى ، فأصبحوا بعد الحياة أمواتا ، وبعد","part":16,"page":201},{"id":11400,"text":"غضارة العيش رفاتا ، فجع بهم الاحباب ، وسكنوا التراب ، فطعنوا فليس لهم إياب ، هيهات هيهات ! (كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون) فكأن قد صرتم إلى ما صاروا إليه من الوحدة والبلى في دار الموتى ، وارتهنتم في ذلك المضجع ، وضمكم ذلك المستودع ، فكيف بكم لو قد تناهت الامور ، وبعثرت القبور ، وحصل ما في الصدور ، وأوقفتم للتحصيل بين يدي ملك\rجليل ، فطارت القلوب لاشفاقها من سالف الذنوب ، وهتكت عنكم الحجب والاستار ، فظهرت منكم العيوب والاسرار ، هنالك تجزي كل نفس بما كسبت (ليجزي الذين اساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى) (ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا) جعلنا الله وإياكم عاملين بكتابه ، متبعين لاوليائه ، حتى يحلنا وإياكم دار المقامة من فضله ، إنه حميد مجيد (الدينوري ، كر).\r(44225 -) عن علي أنه خطب الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد ! فان الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع وإن الآخرة","part":16,"page":202},{"id":11401,"text":"قد أقبلت وأشرفت باطلاع ، وإن المضمار (1) اليوم وغدا السباق ، ألا ! وإنكم في أيام أمل ، من ورائه أجل ، فمن قصر في أيام أمله قبل حضور أجله فقد خيب عمله ، ألا ! فاعملوا لله في الرغبة كما تعملون له في الرهبة ، ألا ! وإني لم أر كالجنة نائم طالبها ، ولم أر كالنار نائم هاربها ، ألا ! وإنه من لم ينفعه الحق ضره الباطل ، ومن لم يستقم به الهدي جار به الضلال ، ألا ! وإنكم قد أمرتم بالظعن ، ودللتم على الزاد ، الا أيها الناس ! إنما الدنيا عرض حاضر ، يأكل منها البر والفاجر ، وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر ، ألا ! إن (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم) أيها الناس ! أحسنوا في عمركم تحفظوا في عقبكم ، فان الله تبارك وتعالى وعد جنته من\rأطاعه ، ووعد ناره من عصاه ، إنها نار لا يهدأ زفيرها ، ولا يفك أسيرها ، ولا يجبر كسيرها ، حرها شديد ، وقعرها بعيد ، وماؤها صديد ، وإن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الامل\r__________\r(1) المضمار : أي اليوم العمل في الدنيا للاستباق في الجنة.\rوالمضمار : الموضع الذي تضمر فيه الخيل ، ويكون وقتا للايام التي تضمر فيها.\rاه 3 / 99 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":203},{"id":11402,"text":"(الدينوري ، كر).\r(44226 -) عن علي قال : ليس حسن الجوار كف الاذى ولكن الصبر على الاذى ، وقال خير المال ما وقى العرض وقال : لكل شئ آفة وآفة العلم النسيان ، وآفة العبادة الرياء ، وآفة اللب العجب ، وآفة النجابة الكبر ، وآفة الظرف الصلف ، وآفة الجود السرف ، وآفة الحياء الضعف ، وآفة الحلم الذل ، وآفة الجلد الفحش (وكيع في الغرر).\r(44227 -) عن يحيى بن الجزار عن علي قال لعثمان : إن سرك أن تلحق بصاحبيك فاقصر الامل ، وكل دون الشبع ، وانكمش الازار ، وارقع القميص ، واخصف النعل ، تلحق بهما (كر وقال : محفوظ ، إن عليا قال لعمر - يعني بصاحبيه النبي ص وأبا بكر).\r(44228 -) عن أبي بكر بن عياش قال : لما خرج علي بن أبي طالب إلى أرض صفين مر بخراب المدائن فتمثل رجل من أصحابه فقال : جرت الرياح على محل ديارهم * فكأنما كانوا على ميعاد\rوأرى النعيم وكل ما يلهى به * يوما يصير إلى بلى ونفاد فقال علي : لا تقل هكذا ، ولكن قل كما قال الله تعالى (كم تركوا","part":16,"page":204},{"id":11403,"text":"من جنات وعيون ، وزروع ومقام كريم * ونعمة كانوا فيها فاكهين * كذلك وأورثناها قوما آخرين *) إن هؤلاء القوم كانوا وارثين فأصبحوا مورثين وإن هؤلاء القوم استحلوا الحرم فحلت فيها النقم ، فلا تستحلوا الحرام فتحل بكم النقم (ابن أبي الدنيا ، خط).\r(44229 -) (مسند علي) عن عبد الملك بن قريب قال سمعت العلاء بن زياد الاعرابي يقول سمعت أبي يقول : صعد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب منبر الكوفة بعد الفتنة وفراغه من النهروان فحمد الله وخنقته العبرة ، فبكى حتى اخضلت لحيته بدموعه وجرت ، ثم نفض لحيته فوقع رشاشها على ناس من أناس ، فكنا نقول : إن من أصابه من دموعه فقد حرمه الله على النار ، ثم قال : يا أيها الناس ! لا تكونوا ممن يرجو الآخرة بغير عمل ، ويؤخر التوبة بطول الامل ، يقول في الدنيا قول الزاهدين ، ويعمل فيها عمل الراغبين ، إن أعطي منها لم يشبع ، وإن منع منها لم يقنع ، يعجز عن شكر ما أوتي ، ويبتغي الزيادة فيما بقي ، ويأمر ولا يأتي ، وينهى ولا ينتهي ، يحب الصالحين ولا يعمل بأعمالهم ، ويبغض الظالمين وهو منهم ، تغلبه نفسه على ما يظن ، ولا يغلبها على ما يستيقن ، إن","part":16,"page":205},{"id":11404,"text":"استغنى فتن ، وإن مرض حزن ، وإن افتقر قنط ووهن ، فهو بين\rالذنب والنعمة يرتع ، يعافى فلا يشكر ، ويبتلي فلا يصبر ، كأن المحذر من الموت سواه ، وكأن من وعد وزجر غيره ، يا أغراض المنايا ! يارهأن الموت ! يا وعاء الاسقام ! يا نهبة الايام ! ويا ثقل الدهر ! ويا فاكهة الزمان ! ويا نور الحدثان ! ويا خرس عند الحجج ويا من غمرته الفتن وحيل بينه وبين معرفة العبر بحق ! أقول ما نجا من نجا إلا بمعرفة نفسه ، وما هلك من هلك إلا من تحت يده ، قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم واهليكم نارا) جعلنا الله وإياكم ممن سمع الوعظ فقبل ، ودعي إلى العمل فعمل (ابن النجار).\r(44230 -) عن قال قال : كونوا ينابيع العلم ، مصابيح الليل ، خلق الثياب ، جدد القلوب ، تعرفوا به في السماء وتذكروا به في الارض (حل ، وابن النجار).\r(44231 -) (مسند علي) عن يحيى بن يعمر أن علي بن أبي طالب خطب الناس الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس ! إنما هلك من كان قبلكم بركوبهم المعاصي ، ولم ينههم الربانيون والاحبار أنزل الله بهم العقوبات ، ألا ! فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل","part":16,"page":206},{"id":11405,"text":"أن ينزل بكم الذي نزل بهم ، واعلموا أن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقطع رزقا ، ولا يقرب أجلا ، إن الامر ينزل من السماء إلى الارض كقطر المطر إلى كل نفس بما قدر الله لها من زيادة أو نقصان في أهل أو مال أو نفس فإذا أصاب أحدكم النقصان في أهل أو مال أو نفس ورأى لغيره وغيره فلا يكوثن ذلك له فتنة فان المرء المسلم ما لم يغش دناءة يظهره تخشعا لها إذا ذكرت ، وتغري\rبه لئام الناس كالياسر الفالج (1) الذي ينتظر أول فوزه من قداحه توجب له المغنم وتدفع عنه المغرم ، فكذلك المرء المسلم البرئ من الخيانة إنما ينتظر أحدى الحسنيين إذا ما دعا الله ، فما عند الله هو خير له ، وإما أن يرزقه الله مالا فإذا هو ذو أهل ومال ، الحرث حرثان : المال والبنون حرث الدنيا ، والعمل الصالح حرث الآخرة وقد يجمعهما الله لاقوام.\rقال سفيان بن عيينة : ومن يحسن يتكلم بهذا الكلام إلا علي بن أبي طالب (ابن أبي الدنيا ، كر).\r(44232 -) (مسند علي) عن ابن عباس قال قال عمر لعلي :\r__________\r(1) الفالج : وفي حديث علي \" إن المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها إذا ذكرت وتغرى به لئام الناس كالياسر الفالج \" الياسر : المقامر ، والفالج : الغالب في قماره.\rالنهاية 3 / 468.\rب [ * ]","part":16,"page":207},{"id":11406,"text":"عظني يا أبا الحسن ! قال : لا تجعل يقينك شكا ، ولا علمك جهلا ولا ظنك حقا ، وأعلم أنه ليس لك من الدنيا إلا ما أعطيت فأمضيت وقسمت فسويت ، ولبست فأبليت ، قال : صدقت يا أبا الحسن (كر).\r(44233 -) عن علي قال : ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ، ولكن الخير أن يكثر علمك ، ويعظم حلمك ، وتناهى في عبادة ربك ، إن أحسنت حمدت الله ، وإن أسأت استغفرت الله.\rلا خير في الدنيا إلا لرجلين : رجل أذنب ذنبا فهو يتدارك ذلك بتوبة ، أو رجل سارع في دار الآخرة (حل ، كر في أماليه).\r(44234 -) قال أبو الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف\rفي مشيخته : أنبأنا الشيخ أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الصابوني قراءة عليه وأنا أسمع في جمادي الآخرة من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال قراءة عليه أنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال قال قرأت على أبي الحسن أحمد بن محمد ابن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح في يوم الخميس لثمان بقين من ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة قلت له حدثكم أبو علي الغماري قال حدثني أبو عوسجة سجلة بن عرفجة من اليمن قال حدثني أبي","part":16,"page":208},{"id":11407,"text":"عرفجة بن عرفطة قال حدثني أبو الهراش جرى بن كليب قال حدثني هشام بن محمد عن أبيه محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح قال : جلس جماعة من أصحاب رسول الله ص يتذاكرون فتذاكروا : أي الحروف أدخل في الكلام ، فأجمعوا أن الالف أكثر دخولا في الكلام من سائرها فقام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فخطب هذه الخطبة على البديهة وأسقط منها الالف ، المؤنقة ، وقال : حمدت وعظمت من عظمت مننه ، وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه ، وتمت كلمته ، ونقذت مشيئته ، وبلغت قضيته حمدته حمد عبد مقر بربوبيته ، متخضع لعبوديته ، متنصل لخطيئته معترف بتوحيده ، مؤمل من ربه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه ، ويستعينه ويسترشده ويستهديه ويؤمن به ويتوكل عليه وشهدت له تشهد مخلص موقن وبعزته مؤمن ، وفردته تفريد مؤمن متقن ، ووجدت له توحيد عبد مذعن ، ليس له شريك في ملكه ، ولم يكن له ولي في صنعه ، جل عن مشير ووزير ، وعن\rعون معين ونظير ، علم فستر ، وبطن فخبر وملك فقهر ، وعصى فغفر ، وحكم فعدل ، لم يزل ولن يزول ، ليس كمثله شئ ، وهو قبل كل شئ وبعد كل شئ ، رب منفرد بعزته ، متمكن بقوته ،","part":16,"page":209},{"id":11408,"text":"متقدس بعلوه ، متكبر بسموه ، ليس يدركه بصر ، وليس يحيط به نظر ، قوي معين منيع ، عليم ، سميع ، بصير ، رؤوف ، رحيم عطوف ، عجز عن وصفه من يصفه ، وضل عن نعته من يعرفه ، قرب فبعد ، وبعد فقرب ، يجيب دعوة من يدعوه ، ويزرقه ، ويحبوه ، ذو لطف خفي ، وبطش قوي ، ورحمة موسعة ، وعقوبة موجعة ، رحمته جنة عريضة مؤنقة ، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة ، وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله وصفيه ونبيه وحبيبه وخليله صلى عليه صلاة تحظيه ، وتزلفه وتعليه ، وتقربه وتدنيه ، بعثه في خير عصر ، وحين فترة وكفر ، ورحمة منه لعبيده ، ومنة لمزيده ، ختم به نبوته ، ووضح به حجته ، فوعظ ونصح ، وبلغ وكدح ، رؤوف بكل مؤمن رحيم ، سخي رضي ولي زكي عليه رحمة وتسليم ، وبركة وتكريم ، من رب غفور رحيم ، قريب مجيب ، وصيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم ، وذكرتكم سنة نبيكم ، فعليكم برهبة تسكن قلوبكم ، وخشية تذري دموعكم ، وتقية تنجيكم قبل يوم يذهلكم ويبلدكم ، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته ، وخف وزن سيئته ، ولتكن مسألتكم وتملقكم مسألة ذل وخضوع ، وشكر وخضوع ، وتوبة ونزوع ، وندم ورجوع ، وليغتنم كل مغتنم منكم","part":16,"page":210},{"id":11409,"text":"صحته قبل سقمه ، وشيبته قبل هرمه وكبره ، وسعته قبل فقره ، وفرغته قبل شغله ، وحضره قبل سفره ، قبل أن يكبر فيهرم ويمرض ويسقم ، ويمله طبيبه ، ويعرض عنه حبيبه ، وينقطع عمره ، ويتغير عقله ، ثم قيل هو موعوك ، وجسمه منهوك ، ثم أخذ في نزع شديد وحضره كل حبيب قريب وبعيد ، فشخص ببصره ، وطمح بنظره ورشح جبينه ، وخطف عرنيته ، وسكن حنينه ، وجذبت نفسه وبكته عرسه ، وحفر رمسه ، ويتم منه ولده ، وتفرق عنه صديقه وعدوه ، وقسم جمعه ، وذهب بصره وسمعه ، وكفن ومدد ، ووجه وجرد ، وغسل وعري ، ونشف وسجي ، وبسط وهيئ ، ونشر عليه كفنه ، وشد منه ذقنه ، وقمص منه وعمم ، وودع وعليه سلم وحمل فوق سريره وصلي عليه بتكبيرة ، ونقل من دور مزخرفة ، وقصور مشيدة ، وحجر منجدة ، فجعل في ضريح ملحود ، ضيق موصود ، بلبن منضود ، مسقف بجلمود ، وهيل عليه عفره ، وحثي عليه مدره ، فتحقق حذره ، ونسي خبره ، ورجع عنه وليه ونديمه ونسيبه ، وتبدل به قرينه وحبيبه ، فهو حشو قبر ، ورهين قفر ، يسعى في جسمه دود قبره ، ويسيل صديده على صدره ونحره ويسحق تربته لحمه ، وتنشف دمه ، ويرم عظمه حتى يوم حشره ،","part":16,"page":211},{"id":11410,"text":"فينشر من قبره وينفخ في صوره ، ويدعى لحشره ونشوره ، فثم بعثرت قبور ، وحصلت سريرة صدور ، وجئ بكل نبي وصديق وشهيد ، وقصد للفصل بعبده خبير بصير ، فكم زفرة تغنيه وحسرة تفضيه ! في موقف مهيل ، ومشهد جليل ، بين يدي ملك عظيم ،\rبكل صغيرة وكبيرة عليم ، حينئذ يلجمه عرقه ويحفزه قلقه ، عبرته غير مرحومة ، وضرعته غير مسموعة ، وحجته غير مقبولة ، تنشر صحيفته ، وتبين جريرته ، حين نظر في سوء عمله ، وشهدت عينه بنظره ، ويده ببطشه ، ورجله بخطوه ، وفرجه بلمسه ، وجلده بمسه ، ويهدده منكر ونكير ، فكشف له عن حيث يصير ، فسلسل جيده ، وغلغل يده ، وسيق يسحب وحده ، فورد جهنم بكرب وشدة ، فظل يعذب في جحيم.\rويسقى شربة من حميم ، يشوى وجهه ، ويسلخ جلده ، بضربه ملك بمقمع من حديد ، يعود جلده بعد تضجه كجلد جديد ، فيستغيث فيعرض عنه خزنة جهنم ، ويستصرخ فلم يجب ، ندم حيث لم ينفعه ندمه ، فيلبث حقبة ، نعوذ برب قدير ، من شر كل مصير ، ونسأله عفو من رضى عنه ، ومغفرة من قبل منه ، فهو ولى مسألتي ، ومنجح طلبتي ، فمن زحزح عن تعذيب ربه ، جعل في جنته بقربه ، وخلد في قصور","part":16,"page":212},{"id":11411,"text":"مشيدة ، وملك حور عين وحفدة ، وطيف عليه بكؤوس ، وسكن حظيرة قدس في فردوس ، وتقلب في نعيم ، وسقى من تسنيم ، وشرب من عين سلسبيل ، قد مزج بزنجبيل ، ختم بمسك ، وعنبر مستديم للملك ، مستشعر للشعور ، يشرب من خمور ، في روض مغدق ليس ينزف في شربه ، هذه منزلة من خشى ربه ، وحذر نفسه ، وتلك عقوبة من عصى منشئه ، وسولت له نفسه معصيته ، لهو قول فصل ، وحكم عدل ، خير قصص قص ، ووعظ نص ، تنزيل من حكيم حميد ، نزل به روح قدس مبين\rمن عند رب كريم على قلب نبي مهتد رشيد ، صلت عليه سفرة ، مكرمون بررة ، وعذت برب عليم حكيم قدير رحيم ، من شر عدو لعين رجيم ، يتضرع متضرعكم ويبتهل مبتهلكم ونستغفر رب كل مربوب لي ولكم ، ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين) ثم نزل رضي الله عنه (اسناده واه).","part":16,"page":213},{"id":11412,"text":"فصل في مواعظ متفرقة لاشخاص متفرقين (44235 -) عن جندب البجلي قال : اتقوا الله ، واقرؤا القرآن ، فانه نور الليل المظلم ، وبهاء النهار على ما كان من جهد وفاقة ، فإذا نزل البلاء فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم ، فإذا أنزل البلاء فاجعلوا أنفسكم دون دينكم ، واعلموا أن الخائب من خاب دينه ، والهالك من هلك دينه ، ألا ! لا فقر بعد الجنة ، ولا غنى بعد النار ، لان النار لا يفك أسيرها ، ولا يبرأ حديرها ، ولا يطفأ حريقها ، وإنه ليحال بين الجنة وبين المسلم ، بملء كف دم أصابه من أخيه المسلم ، كلما ذهب ليدخل من باب من أبوابها وجدها ترد عنها ، واعلموا أن الآدمي إذا مات ودفن لانتن أول من بطنه ، فلا تجعلوا مع النتن خبثا ، واتقوا الله في أموالكم ، والدماء فاجتنبوها (هب).\r(44236 -) عن الحسن بن علي قال : من طلب الدنيا قعدت به ، ومن زهد فيها لم يبال من أكلها ، الراغب فيها عبد لمن يملكها ، أدنى ما فيها يكفي ، وكلها لا تغني ، من اعتدل يومه فيها فهو مغرور ، ومن كان يومه خيرا من غده فهو مغبون ، ومن لم يتفقد النقصان\rعن نفسه فانه نقصان ، ومن كان في نقصان فالموت خير له (ابن النجار).","part":16,"page":214},{"id":11413,"text":"(44237 -) (أيضا) عن الحارث الاعور أن عليا سأل ابنه الحسن عن أشياء من المروءة ، قال : يا بني ! ما السداد ؟ قال : يا أبت ! دفع المنكر بالمعروف ، قال : فما الشرف ؟ قال : اصطناع العشيرة وحمل الجريرة ، قال : فما المروءة ؟ قال : العفاف وإصلاح المرء ماله ، قال : فما الدقة ؟ قال : النظر في اليسير ومنع الحقير ، قال : فما اللؤم ؟ قال : إحراز المرء نفسه وبذله عرسه ، قال : فما السماحة ؟ قال : البذل في العسر واليسر ، قال : فما الشح ؟ قال : أن ترى في يديك شرفا ، وما أنفقته تلفا ، قال : فما الاخاء ؟ قال : الوفاء في الشدة والرخاء ، قال : فما الجبن ؟ قال : الجرأة على الصديق ، والنكول على العدو ، وقال : فما الغنيمة ؟ قال : الرغبة في التقوى ، والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة ، قال : فما الحلم ؟ قال : كظم الغيظ وملك النفس ، قال : فما الغنى ؟ قال : رضى النفس بما قسم الله لها وإن قل ، فانما الغنى غنى النفس ، قال : فما الفقر ؟ قال : شره النفس في كل شئ ، قال : فما المنعة ؟ قال : شدة البأس ومقارعة أشد الناس ، قال : فما الذل ، قال : الفزع عند المصدومة ، قال : فما الجرأة ؟ قال : مواقعة الاقران ، قال : فما الكلفة ؟ قال : كلامك فيما لا يعنيك ، قال : فما المجد ؟ قال : أن تعطي في الغرم ،","part":16,"page":215},{"id":11414,"text":"وأن تعفو عن الجرم ، قال : فما العقل ؟ قال : حفظ القلب كل ما\rاستوعيته ، قال : فما الخرق ؟ قال : معاداتك لامامك ورفعك عليه كلامك ، قال : فما السناء ؟ قال : إتيان الجميل ، وترك القبيح ، قال : فما الحزم ؟ قال : طول الاناة والرفق بالولاة والاحتراس من الناس بسوء الظن هو الحزم ، قال : فما الشرف ؟ قال : موافقة الاخوان وحفظ الجيران ، قال : فما السفه ؟ قال : اتباع الدناءة ومصاحبة الغواة ، قال : فما الغفلة ؟ قال : تركك المسجد وطاعتك المفسد ، قال : فما الحرمان ؟ قال : تركك حظك وقد عرض عليك ، قال : فما السيد ؟ قال : السيد الاحمق في المال المتهاون في عرضه يشتم فلا يجيب المتحزن بأمور عشرته هو السيد.\rقال : ثم قال على : يا بني ! سمعت رسول الله ص يقول : لا فقر أشد من الجهل ، ولا مال أعود من العقل ، ولا وحدة أوحش من العجب ، ولا مظاهرة أوثق من المشاروة ، ولا عقل كالتدبير ، ولا حسب كحسن الخلق ، ولا ورع كالكف ، ولا عبادة كالتفكر ، ولا إيمان كالحياء والصبر.\rوسمعت رسول الله ص يقول : آفة الحديث الكذب ، آفة العلم النسيان ، وآفة الحلم السفه ، وآفة العبادة الفترة ، وآفة الظرف الصلف ، وآفة الشجاعة البغي ، وآفة السماحة المن ، وآفة الجمال الخيلاء ، وآفة","part":16,"page":216},{"id":11415,"text":"الحسب الفخر.\rوسمعت رسول الله ص يقول : ينبغي للعاقل إذا كان عاقلا أن يكون له من النهار أربع ساعات : ساعة يناجي فيها ربه جل جلاله ، وساعة يحاسب فيها نفسه ، وساعة يأتي فيها أهل العلم الذين يبصرونه أمر دينه وينصحونه ، وساعة يخلي فيها بين نفسه ولذتها من أمر الدنيا فيما يحل ويجمل ، وينبغي أن لا يكون شاخصا\rإلا في ثلاث : مرمة لمعاش ، أو خلوة لمعاد ، أو لذة في غير محرم ، وينبغي للغافل أن يكون في شأنه ، فيحفظ فرجه ولسانه ويعرف أهل زمانه ، والعلم خليل الرجل.\rوالعقل دليله ، والحلم وزيره ، والعمل قرينه ، والصبر أمير جنوده ، والرفق والده ، واليسر أخوه ، يا بني ! لا نستخفن برجل تراه أبدا ، إن كان أكبر منك فعد أنه أبوك ، وإن كان منك فهو أخوك ، وإن كان أصغر منك فاحسب أنه ابنك (الصابوني في المائتين ، طب ، كر).\r(44238 -) عن سليمان بن حبيب قال : دخلت في نفر على أبي أمامة فإذا شيخ قد رق وكبر ، وإذا عقله ومنطقه أفضل مما يرى من منظره ، فقال في أول ما حدثنا إن مجلسكم هذا من بلاغ الله إياكم ، وحجته عليكم ، فان رسول الله ص قد بلغ ما أرسل به ، وأن أصحابه قد بلغوا ما سمعوا ، فبلغوا ما تسمعون ثلاثة كلهم","part":16,"page":217},{"id":11416,"text":"ضامن على الله حتى يدخل الجنة أو يرجعه بما نال من أجر وغنيمة : فاصل فصل في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يدخله الجنة أو يرجعه بما نال من أجر وغنيمة ، ورجل توضأ ثم غدا إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يدخله الجنة أو يرجعه بما نال من أجر وغنيمة ، ورجل دخل بيته بسلام ، ثم قال : إن في جهنم جسرا له سبع قناطر ، على أوسطهن القضاء فيجاء بالعبد حتى إذا انتهى إلى القنطرة الوسطى قيل : ماذا عليك من الدين ؟ فيحسبه ثم تلا هذا الآية : (ولا تكتمون الله حدثنا) فيقول : يا رب ! على كذا وكذا ، فيقول : اقض دينك ، فيقول : ما لي شئ ، ما أدري ما\rأقضي به ! فيقال : خذوا من حسناته ، فما زال يؤخذ من حسناته حتى ما يبقى له من حسنة ، فإذا فنيت حسناته فيقال : خذوا من سيئات من يطلبه ، فركبوا عليه ، قال : فلقد بلغني أن رجالا يجيئون بأمثال الجبال من الحسنات ، فلا يزال يؤخذ لمن يطلبهم حتى ما يبقى لهم حسنة ، ثم يركب عليهم سيئات من يطلبهم حتى يرد عليهم أمثال الجبال ، ثم قال : إياكم والكذب ! فان الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار ، وعليكم بالصدق ، فان الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة ، ثم قال : أيها الناس ! لانتم","part":16,"page":218},{"id":11417,"text":"أضل من أهل الجاهلية ، إن الله تعالى قد جعل لاحدكم الدينار ينفقه في سبيل الله بسبعمائة دينار ، والدرهم بسبعمائة درهم ، ثم إنكم صارون (1) تمسكون ، أما والله ! لقد فتحت الفتوح بسيوف ، ما حليتها الذهب والفضة ولكن حليتها العلابي (2) والآنك (3) والحديد (كر).\r(44239 -) (مسند زيد بن ثابت) عن عبد الله بن دينار البهراني قال : كتب زيد بن ثابت إلى أبي بن كعب : أما بعد ! فان الله قد جعل اللسان ترجمانا للقلب ، وجعل القلب وعاء وراعيا ، ينقاد له اللسان لما أهداه له القلب ، فإذا كان القلب على طوق اللسان جاء الكلام وائتلف القول واعتدل ، ولم تكن للسان عترة ولا زلة ، ولا حلم لمن لم يكن قلبه من بين يدي لسانه.\rفإذا ترك الرجل كلامه بلسانه ، وخالفه على ذلك قلبه جدع بذلك أنفه ، وإذا وزن\r__________\r(1) صارون : الصرة للدراهم وصر الصرة : شدها.\rاه صفحة 185\rالمختار.\rب (2) العلابي : جمع علباء ، وهو عصب في العنق يأخذ إلى الكاهل ، وهما علبا وان يمينا وشمالا ، وما بينهما منبت عرف الغرس.\rاه 3 / 285 النهاية.\rب (3) الآنك : الا سرب أو أبيضه أو أسوده.\rاه 3 / 293 القاموس.\rب [ * ]","part":16,"page":219},{"id":11418,"text":"الرجل كلامه بفعله صدق ذلك مواقع حديثه ، يذكر هل وجدت بخيلا إلا هو يجود بالقول ويمن بالفعل ، وذلك لان لسانه بين يدي قلبه ، يذكر هل تجد عند أحد شرفا أو مروءة إذا لم يحفظ ما قال ، ثم يتبعه ويقول ما قال وهو يعلم أنه حق عليه واجب حين يتكلم به لا يكون بصيرا بعيوب الناس ، فان الذي يبصر عيوب الناس ويهون عليه عيبه كمن يتكلف ما لا يؤمر به - والسلام (كر).\r(44240 -) عن أبي الدرداء قال : لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وما قيل فيكم الحق فعرفتموه ، فان عارف الحق كعامله (هب ، كر).\r(44241 -) عن محمد بن واسع قال : كتب أبو الدرداء إلى سلمان أما بعد ! يا أخى ! اغتنم صحتك وفراغك من قبل أن ينزل بك من البلاء ما لا يستطيع أحد من الناس رده ، يا أخي ! أغتنم دعوة المؤمن المبتلي ، ويا أخي ! ليكن المسجد بيتك ، فاني سمعت رسول الله ص يقول : المسجد بيت كل تقي ، وقد ضمن الله عزوجل لمن كانت المساجد بيوتهم بالروحع والراحة والجواز على الصراط إلى رضوان\rالرب ، ويا أخي ! أدن اليتيم منك ، وامسح رأسه ، والطف به ،","part":16,"page":220},{"id":11419,"text":"وأطعمه من طعامك ، فاني سمعت رسول الله ص يقول وجاءه الرجل يشكوا إليه قسوة القلب قال : أدن اليتيم منك ، والطف ، وامسح برأسه ، وأطعمه من طعامك ، فان ذلك يلين قلبك ، وتدرك حاجتك ويا أخي ! إياك أن تجمع من الدنيا مالا تؤدي شكره ! فاني سمعت رسول الله ص يقول : يؤتى بصاحب المال الذي أطاع الله فيه وماله بين يديه ، كلما تكفأ به الصراط قال له : امض قد أديت حق الله فيه ، ويجاء بصاحب المال الذي لم يطع الله فيه وماله بين كتفيه ، كلما تكفأ به الصراط قال له ماله : ويلك ! ألا أديت حق الله في ! فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور ، ويا أخي ! إني أنبئت أنك ابتعت خادما ، وإني سمعت رسول الله ص يقول : العبد من الله وهو منه ما لم يخدم ، فإذا خدم وقع عليه الحساب (كر).\r(44242 -) عن أبي الدرداء قال : إن أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال لي : قد علمت فماذا عملت فيما علمت (كر).\r(44243 -) عن أبي الدرداقال : ويل للذي لا يعلم مرة ! وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات (كر).\r44244 - عن حبان بن أبي جبلة عن أبي جبلة أن أبا ذر وأبا","part":16,"page":221},{"id":11420,"text":"الدرداء قالا : تلدون للموت ، وتعمرون للخراب ، وتحرصون على ما يفنى ، وتذرون ما يبقى ، ألا حبذا المكروهات الثلاث : الموت والمرض والفقر (كر).\r(44245 -) عن أبي الدرداء قال : لا تزال نفس أحدكم شابة في حب الشئ ولو التفت ترقوتاه من الكبر ، إلا الذين امتحن الله قلوبهم للآخرة وقيل ما هم (كر).\r(44246 -) عن أبي الدرداء قال : لا خير في الحياة إلا لاحد رجلين : منصت واع ، ومتكلم عالم (كر).\r(44247 -) عن عبد الله بن بسر قال : المتقون سادة ، والعلماء قادة ، ومجالستهم عبادة ، بل ذلك زيادة ، وأنتم بمر الليل والنهار في آجال منقوصة ، وأعمال محفوظة ، وأعدوا الزاد فكأنكم بالمعاد (ق ، كر).\r(44248 -) (مسند ابن عمر) إن أهل البيت يتتابعون في النار حتى ما يبقى منهم حر ولا عبد ولا أمة (طب - عن أبي جحيفة).\r(44249 -) عن أبي بن كعب أن رجلا قال له : أوصني يا أبا المنذر","part":16,"page":222},{"id":11421,"text":"قال : لا تعرضن فيها لا يعنيك ، واعتزل عدوك ، واحترز من صديقك ، ولا تغبطن حيا بشئ إلا تغبطه به ميتا ، ولا تطلب حاجة إلى من لا يبالي أن لا يقضيها لك (كر).\r(44250 -) عن عثمان بن عفان قال : من لم يزدد يوما بيوم خيرا فذلك رجل يتجهز إلى النار على بصيرة (الدينوري ، كر).\r(44251 -) عن الحسن أن عثمان بن عفان خطب الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس ! اتقوا الله ، فان تقوى غنم ، وإن أكيس الكيس من دان نفسه ، وعمل لما بعد الموت ، واكتسب\rمن نور الله نورا لظلمة القبر ، وليخش عبد أن يحشره الله أعمى وقد كان بصيرا ، وقد يكفي الحكيم جوامع الكلم والاصم ينادى من مكان بعيد ، واعلموا أن من كان الله معه لم يخف شيئا ، ومن كان الله عليه فمن يرجو بعده (الدينوري ، كر).","part":16,"page":223},{"id":11422,"text":"فصل في الموعظة المخصوصة بالترغيبات الاحادي (44252 -) (مسند الصديق) قال أبو الفضل أحمد بن أبي الفرات في جزئه أخبرنا عبد الله بن محمد بن يعقوب أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن فرات بمكة حدثنا محمد بن صالح الداري حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا سهل بن عاصم حدثنا سعد بن يزيد النباجي عن بكر بن خنيس قال : سمعت عبد الرحمن بن عبد السميع يقول : قال أبو بكر الصديق سمعت رسول الله ص يقول : \" ما من عبد يجد لذة طاعة الله عزوجل إذا شغله الله عن طلب الرزق \" قال في المغني : روى بكر ابن خنيس عن التابعين ، قال قط : متروك).\r(44253 -) عن أبي أمامة قال : حببوا الله إلى الناس يحبكم الله (كر).\r(44254 -) (من مسند زيد بن أبي أوفى) (ابن عساكر) أنبأنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي بن منير أنبأنا أبو بكر ابن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت إسماعيل","part":16,"page":224},{"id":11423,"text":"ابن عبيد الله الخولاني يقول : بلغنا أن رسول الله ص قال : ما أنا وأمة سوداء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله إلا سواء.\rفقال له إسماعيل كذبت ، لم يجعل الله تعالى لنبيه عدلا من أمة.\r(44255 -) (مسند أبي أمامة) أنت الذي تعير بلالا بأمه ، والذي أنزل الكتاب على محمد ! ما لاحد على أحد فضل إلا بعمل ، إن أنتم إلا كطف الصاع (هب).\r(44256 -) عن أبي الدرداء أنه كتب إلى مسلمة بن مخلد : أما بعد ! فان العبد إذا عمل بطاعة الله أحبه الله ، فإذا أحبه الله حببه إلى خلقه ، وإذا عمل بمعصية الله أبغضه الله ، وإذا أبغضه الله بغضه إلى خلقه (كر).\r(44257 -) (مسند أسد بن كرز) عن خالد بن عبد الله القسري حدثني أبي عن جدي قال قال لي رسول الله ص : يا أسد ! أتحب الجنة ؟ قلت : نعم ، قال : فأحب لاحد المسلمين ما تحب لنفسك (...) (1).\r__________\r(1) أورده ابن الاثير في أسد الغابة (1 / 85) في ترجمة : أسد بن كرز رقم (95) ص.\r[ * ]","part":16,"page":225},{"id":11424,"text":"(44258 -) عن علي قال : المال والبنون حرث الدنيا ، والعمل الصالح حر ث الآخرة ، وقد يجمعهما الله لاقوام (ابن أبي حاتم).\r(44259 -) عن علي قال : إنما المرء المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها إذا ذكرت ، ويغرى به لئام الناس كالياسر الفالج ينتظر\rفوزه من قداحه ، أو داعي الله ، فما عند الله خير للابرار (أبو عبيد).\r(44260 -) (مسند أبي هريرة) إن رجلا من بني إسرائيل تعبد في غار ستين سنة ، فأباح الله تعالى له عند كل فطر برغيف فيه طعم كل شئ (ض).\r(44261 -) عن رسول الله ص أن موسى قال : يا رب ! أي عبادك أحكم ، قال : الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه (ابن جرير).\r(44262 -) عن محمود بن لبيد الانصاري عن بنت فهد قالت : دخل رسول الله ص على حمزة بن عبد المطلب وكانت تحته ، فصنعت له سخينة ، (1) فأكلوا منها ، فقال رسول الله ص : ألا أنبئكم\r__________\r(1) سخينة : أي طعام حار يتخذ من دقيق وسمن.\rالنهاية 2 / 351.\rب [ * ]","part":16,"page":226},{"id":11425,"text":"بمكفرات الخطايا ! قلت : بلى يارسول الله ! قال : إسباغ الوضوء عند المكاره ، والخطى إلى الصلاة ، وإنتظار الصلاة بعد الصلاة صلى الله عليه وآله.\r(44263 -) عن طلحة بن زيد عن موسى بن عبيدة عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر عن رسول الله ص قال : إن العبد ليقف بين يدي الله فيطول الله وقوفه حتى يصيبه من ذلك كرب شديد ، فيقول : يا رب ! ارحمني اليوم ، فيقول : وهل رحمت شيئا من خلقي من أجلي فأرحمك ، هات ولو عصفورا ، قال : فكان أصحاب النبي ص ومن مضي من سلف هؤلاء الامة يتبايعون العصافير فيعتقونها\r(كر ، وقال حب : طلحة بن زيد الرقي وهو الذي يقال الشامي منكر الحديث ، لا يحل الاحتجاج بخبره ، وهو أبو مسكين الرقي الذي يروى عنه بقية ، فقال أحمد وابن المديني : كان يضع الحديث).\r(44264 -) عن ابن عمر قال : البر شئ هين : وجه طليق ولسان لين (كر).\r(44265 -) عن علي قال قال رسول الله ص : ما من كتا ب يلقى بمضيعة من الارض فيه اسم من أسماء الله عزوجل إلا بعث","part":16,"page":227},{"id":11426,"text":"الله عزوجل إليه سبعين ألف ملك يحفونه ويقدسونه حتى يبعث الله إليه وليا من أوليائه فيرفعه من الارض ، ومن رفع كتابا من الارض فيه اسم من أسماء الله عزوجل رفعه الله في عليين ، وخفف عن والديه العذاب وإن كانا مشركين (ك في تاريخه ، والديلمي ، وابن الجوزي في الواهيات).\rالثنائي (44266 -) عن حذيفة بن اليمان قال : دخلت على رسول الله ص في مرضه الذي قبض فيه ، فرأيته يتساند إلى علي فأردت أن أنحيه وأجلس مكانه ، فقلت : يا أبا الحسن ! ما أراك إلا تعبت في ليلتك هذه ، فلو تنحيت فأعنتك ، فقال رسول الله ص : دعه فهو أحق بمكانه منك ، ادن مني يا حذيفة ! من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله دخل الجنة ، يا حذيفة ! من أطعم مسكينا لله دخل الجنة ، قلت : يا رسول الله ! أكتم\rأم أتحدث به ، قال : بل تحدث به (كر).\r(44267 -) عن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال : أتى النبي ص رجل فقال : كيف أصبحتم يا آل محمد قال : بخير من قوم لم تعد مريضا ولم تصبح صياما (الديلمي).","part":16,"page":228},{"id":11427,"text":"(44268 -) عن علي قال قال رسول الله ص : يا علي ! أعط الحور العين مهورهن وصداقهن ، قلت : يا رسول الله ! وما مهور الحور العين وصداقهن ؟ قال : إماطة الاذى ، وإخراج القمامة من المسجد ، فذلك مهور الحور العين يا علي (ابن شاهين في الترغيب ، وابن النجار ، والديلمي).\rالثلاثي (44269 -) (مسند الصديق رضي الله عنه) عن إسماعيل بن يحيى حدثنا فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن أبي بكر قال سمعت النبي ص في حجة الوداع يقول : إن الله عزوجل وهب لكم ذنوبكم عند الاستغفار ، فمن استغفر بنية صادقة غفر له ، ومن قال : لا إله إلا الله ، رحج ميزانه ، ومن صلى علي كنت شفيعه يوم القيامة (أبو بكر محمد بن عبد الباقي الانصاري قاضي المارستان في مشيخته).\r(44270 -) عن عمر : كذب (1) عليكم ثلاثة أسفار : كذب\r__________\r(1) كذب : ومنه حديث عمر كذب عليكم الحج ، كذب عليكم العمرة ، كذب عليكم الجهاد ، ثلاثة أسفار كذبن عليكم = [ * ]","part":16,"page":229},{"id":11428,"text":"عليكم الحج والعمرة والجهاد في سبيل الله ، وأن يبتغي الرجل بفضل ماله والمستنفق والمتصدق (عب ، وأبو عبيد في الغريب).\r(44271 -) عن علي قال : ثلاثة من أخلاق الانبياء : تعجيل الافطار ، وتأخير السخور ، ووضع الاكف تحت السرة في الصلاة (ابن شاهين وأبو محمد الابراهيم في كتاب الصلاة).\r(44272 -) عن أنس قال قال رسول الله ص : ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، ومناصحة ولاة الامر ، ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من ورائهم (ابن النجار).\r(44273 -) عن أبي ذر قال : سمعت رسول الله ص وهو يخطب ، فقرأ هذه الاية (اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور) ثم قال رسول الله ص : من أوتي ثلاثا فقد أوتي مثل ما أوتي داود : خشية الله في السر والعلانية ، والعدل\r__________\r= معناه الاغراء : أي عليكم بهذه الاشياء الثلاثة.\rوقيل : معناه : إن قيل : لا حج عليكم فهو كذب.\rوقيل : معناه : وجب عليكم الحج.\rالنهاية 4 / 158.\rب [ * ]","part":16,"page":230},{"id":11429,"text":"في الغضب والرضاء ، والقصد في الفقر والغناء (ابن النجار).\r(44274 -) عن أهبان ابن أخت أبي ذر قال : سألت أبا ذر : أي الرقاب أزكى ؟ وأي الليل أفضل ؟ وأي الشهور أفضل ؟ قال : سألت النبي ص كما سألتني وأخبرك كما أخبرني ، قال : أزكى الرقاب أعلاها ثمنا ، وأفضل الليل جوف الليل ، وأفضل الشهور\rالمحرم (ابن النجار).\r(44275 -) عن أبي بن كعب قال قال رسول الله ص : ثلاث لا يغل عليهن صدر مسلم : إخلاص العمل لله ، ولزوم الجماعة ، ومناصحة ولاة الامر فان دعاءهم يأتي من ورائه (ابن جرير).\r(44276 -) عن ابن أبي مريم قال : مر عمر بن الخطاب بمعاذ بن جبل فقال : ما قوام هذه الامة ؟ قال معاذ : ثلاث وهن المنجيات : الاخلاص - وهي الفطرة فطرة الله التي فطر الناس عليها ، والصلاة - وهي الملة ، والطاعة - وهي المعصية ، فقال عمر : صدقت ، فلما جاوزه قال معاذ لجلسائه : أما إن سنيك خير من سنيهم ، ويكون بعدك اختلاف ، ولن يبقى إلا يسيرا (ابن جرير).\r(44277 -) عن علي قال قال رسول الله ص : ألا أدلك على","part":16,"page":231},{"id":11430,"text":"خير أخلاق الاولين والآخرين ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : تعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ، وتصل من قطعك (هب ، وابن النجار).\r(44278 -) (مسند عمر بن البكالي) قال كر : لم ينسب ، وقيل : ابن سيف ، عن عمر بن البكالي قال : يا أيها الناس ! اعملوا وابشروا ، فان فيكم ثلاثة أعمال ليس منهن عمل إلا وهو يوجب لاهله الجنة ، قالوا : وما هن ؟ قال رجل : يلقى في الفتنة فينصب نحره حتى يهراق دمه ، فيقول الله لملائكته : ما حمل عبد على ما صنع ؟ يقولون : ربنا رجيته شيئا فرجاه ، وخوفته شيئا فخافه ، فيقول : فاني أشهدكم أني أوجبت له ما رجا ، وآمنته مما يخاف ،\rقال : ورجل يقوم في الليلة الباردة من دفئه وفراشه إلى الوضوء والصلاة فيقول الله لملائكته : ما حمله على ما صنع ؟ يقولون : ربنا ! أنت أعلم ، يقول : أنا أعلم ، ولكن أخبروني ما حمله على ما صنع ، يقولون : ربنا ! رجيته شيئا فرجاه ، وخوفته شيئا فخافه ، قال : أشهدكم أني قد أوجبت له ما رجا ، وآمنته مما يخاف ، قال : والقوم يكونون جميعا ، فيقرأ الرجل عليهم القرآن فيبكون ، فيقول الله لملائكته : ما حمل عبادي هؤلاء على ما صنعوا ؟ يقولون : ربنا أنت","part":16,"page":232},{"id":11431,"text":"رجيتهم شيئا فرجوه ، وخوفتهم شيئا فخافوه ، فيقول : إني أشهدكم أني قد أوجبت لهم ما رجوا ، وآمنتهم مما خافوا (ابن منده ، و البغوي ، كر).\r(44279 -) عن حذيفة بن اليمان قال : أتيت رسول الله ص في مرضه الذي توفاه الله فيه فقلت : يا رسول الله ! كيف أصبحت بأبي أنت وأمي ؟ فرد علي ما شاء الله ثم قال : يا حذيفة ! ادن مني ، فدنوت من تلقاء وجهه ، قال : يا حذيفة ! إنه من ختم الله له بصوم يوم أراد به الله أدخله الله الجنة ، ومن أطعم جائعا أراد به الله تعالى أدخله الجنة ، ومن كسا عاريا أراد به الله تعالى أدخله الجنة ، قلت : يا رسول الله ! أسر هذا الحديث أم أعلنه ؟ قال : بل أعلنه.\rفهذا آخر شئ سمعت من رسول الله ص (ع ، كر ، وفيه سنان بن هارون البرجمي ، قال ابن معين : ليس حديثه بشئ).\r(44280 -) عن أبي الدرداء قال : أوصاني خليلي ص بثلاث لا أدعهن بشئ : أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، ولا انام إلا\rعلى وتر ، وتسبيحتي الضحى في الحضر والسفر (ابن زنجويه : كر).\r(44281 -) عن أبي الدرداء قال قال موسى بن عمران عليه السلام","part":16,"page":233},{"id":11432,"text":"يا رب ! من يسكن غدا في حظيرتك ويستظل بعرشك يوم لا ظل إلا ظلك ؟ فقال : يا موسى ! أولئك الذين لا تنظر أعينهم في الزنى ، ولا يبتغون في أموالهم الربا ، ولا يأخذون على أحكامهم الرشى ، طوبى لهم وحسن مآب (هب).\r(44282 -) عن أبي الدرداء قال : لا إسلام إلا بطاعة ، ولا خير إلا في جماعة ، والنصح لله وللخليفة وللمؤمنين عامة (كر).\r(44283 -) عن أبي الدرداء قال : اعمل لله كأنك تراه ، واعدد نفسك مع الموتى ، وإياك ودعوة المظلوم ! فانهن يصعدن إلى الله كأنهن شرارات من نار (كر).\r(44284 -) عن معمر عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة قال : أوصاني رسول الله ص بثلاث لست بتاركهن في حضر ولا سفر : نوم على وتر ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى.\rقال : ثم أوهم الحسن بعد ذلك فجعل مكان - ركعتي الضحى : غسل الجمعة (عب).\r(44285 -) عن سليمان بن أبي سليمان أنه سمع أبا هريرة يقول : أوصاني خليلي بثلاث : أن لا أنام إلا على وتر ، وأن أصوم ثلاثة أيام","part":16,"page":234},{"id":11433,"text":"من كل شهر ، وأن لا أدع ركعتي الضحى فانها صلاة الاوابين\r(ابن زنجويه).\r(44286 -) عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال : أوصاني خليلي ص بثلاث : الوتر قبل النوم ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر والغسل يوم الجمعة (ابن جرير ، كر).\r(44287 -) عن محمد بن زياد عن أبي هريرة - مثله (ابن جرير).\r(44288 -) عن الحسن عن أبي هريرة - مثله.\r(44289 -) عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص : إن في الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة : أمام عادل ، أو ذو رحم وصول ، أو ذو عيال صبور ، فقال له علي بن أبي طالب : ما صبر ذي عيال ؟ قال : لا يمن على أهله بما ينفق عليهم (الديلمي).\r(44290 -) عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص : ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذت إليه بسهمة حرصا على ما فيهن من الخير والبركة ، قيل : ما هن يا نبي الله ؟ قال : التأذين بالصلوات ، والتهجير بالجماعات ، والصلاة في أول الصفوف (ابن النجار).\r(44291 -) عن ابن عباس قال قال رجل : يارسول الله ! كيف","part":16,"page":235},{"id":11434,"text":"أصبحت ؟ قال : بخير - من رجل لم يعد مريضا ، ولم يشيع جنازة ، ولم يصبح صائما (هب).\r(44292 -) (مسند رجال من الصحابة) حبيب بن ثابت روى عن ابن عباس وزيد بن أرقم عن أبي الاشهب عن رجل من مزينة أن رسول الله ص رأى على عمر ثوبا غسيلا فقال : جديد ثوبك هذا ؟ قال : غسيل يا رسول الله ! فقال رسول الله ص : ألبس\rجديدا ، وعش حميدا ، ومت شهيدا ، يعطك الله قرة عين في الدنيا والآخرة (ش).\r(44293 -) عن الزهري قال : حدثني من لا أتهم من الانصار أن رسول الله ص كان إذا توضأ أو تنخم ابتدروا نخامته فمسحوا بها وجوهها وجلودهم ، فقال رسول الله ص : لم تفعلون هذا ؟ قالوا : نلتمس به البركة ، فقال رسول الله ص : من أحب أن يحبه الله ورسوله فليصدق الحديث ، وليؤد الامانة ولا يؤذي جاره (هب).\r(44294 -) عن ابن عمر قال : خطبنا رسول الله ص في مسجد الخيف يمنى فقال : نضر الله عبدا سمع مقالتي فعمد بها يحدث بها","part":16,"page":236},{"id":11435,"text":"أخاه : ثلاثه لا يغل عليهن قلب مسلم : إخلاص العمل لله ، ومناصحة ولاة الامر ، ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من ورائهم (ابن النجار).\r(44295 -) عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال : سألت رسول الله ص : أي الاعمال أفضل ؟ قال : الصلاة لوقتها وبر الوالدين وجهاد في سبيل الله.\rولو استزدته لزادنا صلى الله عليه وآله.\r(44296 -) عن ابن مسعود قال : ارض بما قسم الله تكن من أغنى الناس ، واجتنب المحارم تكن من أورع الناس ، وأد ما أفترض الله عليك تكن من أعبد الناس ، إنك إن سببت الناس سبوك ، وإن ناقدتهم ناقدوك ، وإن تركتهم لم يتركوك ، وإن فررت منهم أدركوك ، وإن جهنم تقاد يوم القيامة بسبعين ألف زمام كل\rزمام بسبعين ألف ملك (كر).\r(44297 -) عن علي قال قال رسول الله ص : يا أبا بكر ! إذا رأيت الناس يسارعون في الدنيا فعليك بالآخرة ! وإذكر الله عند كل حجر ومدر يذكرك إلا ذكرته ، ولا تحقرن أحدا من المسلمين فان صغير المسلمين عند الله كبير (الديلمي).","part":16,"page":237},{"id":11436,"text":"(44298 -) عن علي قال : لقد ضممت إلى سلاح رسول الله ص فوجدت في قائم سيفه معلقة فيها ثلاثة أحرف : صل من قطعك ، وأحسن إلى من أساء إليك ، وقل الحق ولو على نفسك (ابن النجار).\r(44299 -) عن مكحول قال : إياك وطلبات الحوائج من الناس ! فان فقر حاضر ، عليك بالاياس ! فانه الغنى ، ودع من الكلام ما يعتذر منه وتكلم بما سواه ، وإذا صليت فصل صلاة مودع (كر).\r(44300 -) عن علي قال : أشد الاعمال ثلاثة : إعطاء الحق من نفسك ، وذكر الله على كل حال ، ومواساة الاخ في المال (حل).\r(44301 -) عن علي قال قال رسول الله ص : ألا أدلكم على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة ! تعفو عن من ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك (ق).\r(44302 -) عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص : من كان\rيؤمن بالله واليوم الآخر فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت","part":16,"page":238},{"id":11437,"text":"أستوصوا بالنساء خيرا ، فان المرأة خلقت من الضلع ، وإن أعوج شئ من الضلع رأسه ، إن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته تركته وفيه عوج ، فاستوصوا بالنساء خيرا (ز).\rالرباعي (44303 -) عن ابن عمر قال : أتى النبي ص رجل فقال : يا رسول الله ! حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي أعيه ، فقال له النبي ص : صل صلاة مودع كأنك لا تصلي بعد ، وأ عبد الله كأنك تراه ، فان كنت لا تراه فانه يراك ، وايأس مما في أيدي الناس تعش غنيا ، وإياك وما يعتذر منه (العسكري في الامثال ، وابن النجار).\r(44304 -) عن عبد الله بن عمرو قال : ما أعطى إنسان شيئا خيرا من صحة وعفة وأمانة وفقه (كر).\r(44305 -) عن علي قال قال رسول الله ص : مجرع عبد جرعتين أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظهما بحلم وحسن عفو ، وجرعة مصيبة محزنة موجعة ردها بصير وحسن عزاء ، وما خطا عبد خطوتين أحب إلى الله منه إلى رحم يصلها ، أو إلى فريضة","part":16,"page":239},{"id":11438,"text":"يؤديها (ابن لال في مكارم الاخلاق).\r(44306 -) عن علي قال قال رسول الله ص : إن في الجنة غرفا يرى ظهورها من بطونها ، فقال أعرابي : لمن هي يا رسول\rالله ؟ قال : لمن طيب الكلام - وفي لفظ : قال : لمن قال طيب الكلام ، وأفشي السلام ، وأطعم الطعام ، وصلى والناس نيام (ق وقال : غريب ، ع ، بز ، عم ، وابن خزيمة ، وقال : إن صح كان في القلب من عبد الرحمن بن إسحاق ، وليس هو بعباد الذي روى عن الزهري ، ذاك صالح الحديث ، هب ، خط في الجامع).\r(44307 -) يا أبا هريرة ! أطب الكلام ، وأطعم الطعام ، وأفش السلام ، وتهجد بالليل والناس نيام ، تدخل الجنة بسلام بقي بن مخلد في مسنده ، وأبو نعيم عن مولى الانصاري).\r(44308 -) عن أبي هريرة قال : كان رسول الله ص يوما جالسا بمجلسه فاطلع علي ابن أبي طالب وأبو عبيدة بن الجراح وعثمان وأبو بكر وعبد الرحمن بن عوف ، فلما رآهم قد وقفوا عليه تبسم ضاحكا فقال : جئتموني تسألوني عن شئ إن شئتم أعلمكم وإن شئتم فاسألوني ، قالوا : بل تخبرنا يا رسول الله ! قال : جئتم تسألوني عن الصنائع لمن يحق ، لا ينبغي صنيع إلا لذي حسب أو دين ، وجئتم","part":16,"page":240},{"id":11439,"text":"تسألوني عن جهاد الضعيفين : الحج والعمرة ، وجئتم تسألوني عن جهاد المرأة ، إن جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها ، وجئتم تسألوني عن الارزاق من أين ، أبي الله أن يرزق عبده إلا من حيث لا يعلم.\r(ك في تاريخه وقال : غريب المتن والاسناد ، ابن النجار).\rالخماسي (44309 -) عن علي بن أبي طالب قال : عليكم بخمس ، لو رحلتم فيهن المطي لانضيتموهن قبل أن تدركوا مثلهن : لا يرجو عبد إلا\rربه ، ولا يخافن إلا ذنبه ، ولا يستحيى من لا يعلم أن يتعلم ، ولا يستحيى عالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول : الله أعلم ، واعلموا أن منزلة الصبر من الايمان كمنزلة الرأس من الجسد ، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد ، وإذا ذهب الصبر ذهب الايمان (وكيع في الغرر ، والدينوري ، حل ، ونصر في الحجة ، وابن عبد البر في العلم ، هب ، كر).\r(44310 -) (مسند خباب بن الارت) بعثني رسول الله ص مبعثا فقلت : يا رسول الله ! إنك بعثتني بعيدا وأنا أشفق عليك ، قال : وما بلغ من شفقتك ؟ قلت : أصبح فلا أضنك تمسي ، وأمسي فلا أظنك تصبح ، قال : يا خباب ! خمس إن فعلت بهن","part":16,"page":241},{"id":11440,"text":"رأيتني ، وإن لم تفعل بهن لم ترني ، فقلت : يا رسول الله ! وما هن ؟ قال : تعبد الله ولا تشرك به شيئا وإن قطعت وحرقت ، وتؤمن بالقدر ، قلت يا رسول الله ! وما الايمان بالقدر ؟ قال : تعلم ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، ولا تشرب الخمر ، فان خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تعلو الشجر ، وبر والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شئ من الدنيا ، وتعتصم بحبل الجماعة فان يد الله على الجماعة ، يا خباب ! إنك إن رأتني يوم القيامة لم تفارقني (طب).\r(44311 -) عن خباب عن أبي هريرة : سمعت رسول الله ص يقول : ألا أحدثكم بما يدخل الجنة ؟ قالوا : بلى : قال : ضرب بالسيف ، وطعام الضيف ، واهتمام بمواقيت الصلاة ، وإسباغ الطهور\rفي الليلة القرة ، وإطعام الطعام على حبه (كر).\r(44312 -) عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص : من يأخذ هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلمهن من يعمل بهن ؟ قلت : أنا ، فأخذ رسول الله ص فعقد فيها خمسا : اتق المحارم تكن أعبد الناس ، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ، واحسن إلى جارك تكن مؤمنا ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ، ولا","part":16,"page":242},{"id":11441,"text":"تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب (قط في الافراد).\r(44313 -) (مسند أبي هريرة) يا أبا هريرة ! أد الفرائض فإذا أنت عابد ، واجتنب المحارم فإذا أنت عالم ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ، وأحسن جوار من جاورك تكن مؤمنا ، وأقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب (قط في الافراد - عن أبي هريرة).\r(44314 -) (مسند أبي هريرة) يا أبا هريرة ! ارض بقسم الله تكن أغنى الناس ، وكن ورعا تكن أعبد الناس ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا ، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما ، وإياك وكثرة الضحك ! فانها تميت القلب ، والقهقهة من الشيطان والتبسم من الله (طس ، ابن صصرى في أماليه - عن أبي هريرة).\r(44315 -) (مسند أبي هريرة) يا أبا هريرة ! كن ورعا تكن أعبد الناس ، وكن قنعا تكن أشكر الناس ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا ، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما ، وأقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب (هب).\r(44316 -) عن أبي هريرة : يا أبا هريرة ! كن ورعا تكن من أعبد الناس ، وارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس ، وأحب","part":16,"page":243},{"id":11442,"text":"للمسلمين والمؤمنين ما تحب لنفسك وأهل بيتك واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك تكن مؤمنا ، وجاور من جاورك باحسان تكن مسلما ، وإياك وكثرة الضحك ! فان كثرة الضحك فساد القلب (ه) (1).\r(44317 -) عن أنس قال قال رسول الله ص : من ألهم خمسة لم يحرم خمسة : من ألهم التوبة لم يحرم القبول ، لان الله عز وجل يقول (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده) ومن ألهم الشكر لم يحرم الزيادة لان الله تعالى يقول : (لان شكرتم لازيدنكم) ومن ألهم الاستغفار لم يحرم الاستغفار ، لان الله تعالى يقول (استغفروا ربكم انه كان غفارا) ومن ألهم النفقة لم يحرم الخلف ، لان الله تعالى يقول (وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه) (ابن النجار ، ض).\rالسداسي (44318 -) عن ابن عمر قال لي عمر : عليك بخصال الايمان : الصوم في شدة الصيف ، وضرب الاعداء بالسيف ، وتعجيل الصلاة في يوم الغيم ، وإبلاغ الوضوء في اليوم الثاني ، والصبر على المصيبات ، وترك ردغة الخبال ، قلت : وما ردغة الخبال ؟ قال الخمر (ابن\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الورع والتقوى رقم 4217 وقال في الزوائد.\rاسناده حسن.\rص [ * ]","part":16,"page":244},{"id":11443,"text":"سعد ، هب).\rالسباعي (44319 -) عن أبي ذر قال : أوصاني خليلي ص أن أنظر إلى من هو أسفل مني ولا أنظر إلى من هو فوقي ، وأن أحب المساكين وأن أدنو منهم ، وأن أصل رحمي وإن قطعوني وجفوني ، وأن أقول الحق وإن كان مرا ، وأن لا أخاف في الله لومة لائم ، وأن لا أسأل أحدا شيئا ، وأن أستكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله ، فانها من كنز الجنة (الروياني ، وأبو نعيم).\r(44320 -) (أيضا) أوصاني خليلي ص بسبع : بحب المساكين وأن أدنوا منهم ، وأن أنظر إلى من هو أسفل مني ولا أنظر إلى من هو فوقي ، وأن أصل رحمي وإن جفاني ، وأن أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله ، وأن أتكلم بمر الحق ولا يأخذني في الله لوم لائم ، وأن لا أسأل الناس شيئا (طب - عن أبي ذر).\r(44321 -) (مسند أنس) عن قتادة عن أنس قال : أصبحنا يوما فأتانا رسول الله ص فأخبرنا ، قال : أتاني ربي البارحة في منامي في أحسن صورة حتى وضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمني كل شئ ، فقال : يا محمد ! قلت : لبيك وسعديك ! قال :","part":16,"page":245},{"id":11444,"text":"هل تدري فيما اختصم الملا الاعلى قلت : نعم يا رب في الكفارات والدرجات ، قال : فما الكفارات ؟ قلت : إنشاء السلام ، وإطعام الطعام ، وصلة الارحام ، والصلاة والناس نيام ، قال : فما الدرجات ؟ قلت : إسباغ الطهور في المكروهات ومشي على الاقدام إلى الجماعات ،\rوانتظار الصلاة بعد الصلاة ، قال : صدقت (كر) (1).\r(44322 -) عن ابن عمر قال قال رسول الله ص : ليلة عرج بي كنت من ربي كقاب قوسين أو أدني فقال : يا أحمد ! فيما يختصم الملا الاعلى ؟ فقلت : في الدرجات والكفارات ، قال - وذكر الحديث بطوله (ابن النجار).\rالشماني (44323 -) عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي قال : صلى بنا رسول الله ص ذات غداة فقال قائل : ما رأيت أسفر وجها منك الغداة ! فقال : ما لي وقد رأيت ربي الليلة في أحسن صورة ، فقال لي يا محمد ! فيما يختصم الملا الاعلى ؟ قلت : لا أعلم ، فوضع كفه بين كتفي ، فوجدت بردها بين ثديي ، فعلمت ما في السماوات وما في الارض ، ثم تلا (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم 3287.\rص [ * ]","part":16,"page":246},{"id":11445,"text":"والارض وليكون من الموقنين) ثم قال : فيما يختصم الملا الاعلى يا محمد ؟ قلت : في الكفارات يا رب ! قال : وما هن ؟ قلت : المشي على الاقدام إلى الجماعات ، والجلوس في المساجد خلف الصلوات ، وإبلاغ الوضوء أماكنه في المكاره ، من يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ، ويكن من خطيئته كيوم ولدته أمه ، ومن الدرجات إطعام الطعام ، وبذل السلام ، وأن تقوم بالليل والناس نيام ، ثم قال : قل يا محمد واشفع تشفع ، وسل تعطه ، قلت : إني أسألك الطيبات ، وترك المنكرات وحب المساكين ، وأن تغفر لي وتتوب علي ،\rوإن أردت بقوم فتنة فتوفني وأنا غير مفتون.\rثم قال رسول الله ص تعلموهن ، فو الذي نفسي بيده ! إنهن لحق (ابن منده ، والبغوي ، ق ، كر).\rالباقيات الصالحات (44324 -) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال جلس رسول الله ص ذات يوم فأخذ عودا يابسا فخط ورقة ثم قال : إن قول : لا إله إلا الله ، والله أكبر ، والحمد لله ، وسبحان الله ، يحط الخطايا كما تحط ورق هذه الشجرة ، خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن ، فانهن الباقيات الصالحات ، وهن من كنوز الجنة.","part":16,"page":247},{"id":11446,"text":"قال أبو سلمة : فكان أبو الدرداء إذا ذكر هذا الحديث قال : لاهللن الله ولاكبرن الله ، ولاسبحن الله ، حتى إذا رآني جاهل حسب أني مجنون (كر).\r(44325 -) (مسند أبي هريرة) يا أبا هريرة ! قل : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، فانهن الباقيات الصالحات ، قال : يا رسول الله ! هذا كله له ، ليس لي منه شئ ، قال قل : اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وأرشدني ، وارزقني ، خمسة لك وأربعة لله عزوجل (ابن عساكر).\r(44326 -) عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص : خذوا جنتكم ، قلنا : يا رسول الله ! من عدو حضر ! قال : لا ، جنتكم من النار ، قولوا سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، فانهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهي\rالباقيات الصالحات (طس ، ك ، هب ، وابن النجار).\r(44327 -) (مسند علي) عن الربيع بن أنس عن رجل عن علي أن قال : يا رسول الله ! ذهب أرباب الدثور بالاجور ! قال : يا علي ! أفلا أدلك على صدقة هي أفضل من صدقة كل مصدق في سائر الارض ، لا يدرك ذلك إلا من عمل مثلها ، أن نقول بعد صلاة","part":16,"page":248},{"id":11447,"text":"الغداة عشر مرات : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو كل شئ قدير ، وبعد صلاة العصر مثل ذلك ، وتقول في دبر كل صلاة مكتوبة خمسا وعشرين مرة : سبحان الله والحمد الله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ملء السماوات والارض وما فيهن ، فذك خمسمائة تسبيحة تسبحهن كل يوم ، وهي في الميزان خمسة آلاف ، وهي الباقيات الصالحات ، وهي التي ليس لهن من المقول عدل ، الحمد لله ملء الميزان ، وسبحان الله نصف الميزان ولا إله إلا الله والله أكبر ملء السماوات وما فيهن (ابن مردويه).\r(44328 -) (أيضا) عن بشر بن نمير عن حسن بن عبد الله ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ص قال : الباقيات الصالحات من قال : لا إله إلا الله ، والله أكبر وسبحان الله ، والحمد لله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، من قالهن خمس مرات أعطاه الله خمس مسلسلات : اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وأرشدني ، وارزقني (ابن مردويه ، قال في المغني : بشير ابن نمير مترك ، حسين بن عبد الله بن ضميرة واه جدا).\r(44329 -) (مسند أنس) عن كثير بن مسلم قال سمعت أنس\rابن مالك يقول : قال نبي الله ص لجلسائه ذات يوم : خذوا جنتكم","part":16,"page":249},{"id":11448,"text":"قالوا : نبي الله ! أحضر عدو ؟ قال : خذوا جنتكم من النار يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فانها المقدمات المنجيات ، وهي المعقبات ، وهي الباقيات الصالحات (ابن النجار).\rفصل في الترهيبات الاحادي (44330 -) عن عمرو بن دينار قال قال الحسين بن علي بن أبي طالب لذريح بن سنة أبي قيس : أحل لك أن فرقت بين قيس ولبنى ؟ أما ! إني سمعت عمر ابن الخطاب يقول : ما أبالي أفرقت بين الرجل وامرأته أم مشيت إليهما بالسيف (أبو الفرج الاصبهاني ، ووكيع في الغرر).\r(44331 -) عن النعمان بن بشير قال : بينا رسول الله ص في مسير له : إذ خفق رجل على راحلته ، فأخذ رجل من كنانته سهما ، فانتبه الرجل مذعورا ، فقال النبي ص : لا يحل لمسلم أن يروع مسلما (ابن النجار).\r(44332 -) عن مجاهد قال : شهدت رجلا أقام عند ابن عباس","part":16,"page":250},{"id":11449,"text":"شهرا يسأله عن هذه المسألة كل يوم : ما تقول في رجل يصوم النهار ويقوم الليل ، لا يشهد جمعة ولا جماعة ، أين هو ؟ قال في النار (عب).\r(44333 -) عن ابن عباس قال : نهى رسول الله ص عن التحريش بين البهائم (ابن النجار).\r(44334 -) عن ابن عمر قال : فروا من الشر ما استطعتم (هب).\r(44335 -) عن ابن مسعود قال : إني لامقت الرجل أراه فارغا لا في أمر دنيا ولا في أمر آخرة (عب).\rالثنائي (44336 -) عن معمر عن قتادة أن النبي ص قال : من أحدث حدثا أو آوى محدثثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.\rقال معمر : وقال جعفر بن محمد : قيل : يا رسول الله ! ما الحدث ؟ قال : من جلد بغير حد أو قتل بغير حق (عب).","part":16,"page":251},{"id":11450,"text":"الثلاثي (44337 -) عن أنس قال : لعن رسول الله ص ثلاثة : رجل أم قوما وهم له كارهون ، وامرأة بات زوجها عليها ساخطا ، ورجل سمع حي على الصلاة ولم يجب (ابن النجار).\r(44338 -) عن زياد بن حدير قال قال لي عمر بن الخطاب : هل تعرف ما يهدم الاسلام ؟ قلت : لا ، قال : يهدمه زلة العام وجدال المنافق بالكتاب ، وحكم الائمة المضلين (الدارمي) (44339 -) عن ابن عباس قال قال عمر : شر الناس ثلاثة : متكبر على والديه يحقرهما ، ورجل سعى في فساد بين رجل وامرأته ينصره عليها غير الحق حتى فرق بينهما ثم خلف بعده ، ورجل\rسعى في فساد بين الناس بالكذب حتى يتعادوا ويتباغضوا (ابن راهويه).\r(44340 -) عن عمر قال : بحسب المرء من الغي أن يؤذي جليسه فيما لا يعنيه ، وأن يجد على الناس بما يأتي ، وأن يظهر له من الناس ما يخفي من نفس (ض ، ورسته في الايمان ، والعسكري في المواعظ ، هب ، كر).","part":16,"page":252},{"id":11451,"text":"(44341 -) عن عمر قال : إن أخوف ما أتخوف عليكم : شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء برأيه - وهي أشدهن (ش).\r(44342 -) قال ابن جرير حدثني عمرو بن محمد العثماني حدثني إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان ابن بلال عن عبد الله بن يسار الاعرج أنه سمع سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب أنه كان يقول قال رسول الله ص : ثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه ، والديوث ، ورجلة النساء (قال إسماعيل : يعني الفحلة ، هكذا أورد من هذا الطريق عن عمر ، وهو في حم ، ت ، كر من مسند بن عمر يدون قوله عن عمر ، وتقدم في القسم الاول).\r(44343 -) عن سهل بن معاذ عن أبيه أن رسول الله ص قال : من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة ويزكيهم ولا يطهرهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم ، قالوا : من أولئك يا رسول الله ؟ قال : المتبرئ من والديه رغبة عنهما ، والمتبري من ولده ، ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم (ابن جرير ، والخرائطي في مساوي الاخلاق).\r(44344 -) عن أبي الدرداء قال : بئس العون على الدين قطب\rنخيب ، وبطن رغيب ، وتعظ شديد (كر).","part":16,"page":253},{"id":11452,"text":"(44345 -) عن أبي الدرداء قال : إنما العلم بالتعلم ، والحلم بالتحلم ، ومن تخير الخير يعطه ، ومن يتق الشر يوقه ، وثلاثة لا ينالون الدرجات العلى ، من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر من طيرة (كر).\r44346 - عن أبي الدرداء قال : كفى بك ظالما أن لا تزال مخاصما ، وكفى بك آثما أن لا تزال مخالفا ، وكفى بك كاذبا أن لا تزال محدثا في غير ذات الله عزوجل (كر).\r(44347 -) عن أبي الدرداء قال : من كثر كلامه كثر كذبه ، ومن كثر حلفه كثر إثمه ، ومن كثرت خصومته لم يسلم دينه (كر).\r(44348 -) عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ص قال : إن عذاب القبر من ثلاثة : من الغيبة والنميمة والبول ، فاياكم وذلك (ق في عذاب القبر).\r(44349 -) عن أبي هريرة قال : أوصاني خليلي وصفيي أبو القاسم ص بالوتر قبل أن أنام ، وأصلي الضحى ركعتين ، وأصوم ثلاثة أيام من كل شهر : ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة - وهن البيض (ابن النجار).\r(44350 -) عن عائشة قالت : وجد في قائم سيف رسول الله","part":16,"page":254},{"id":11453,"text":"ص كتابان ، في أحدهما : إن أشد الناس عتوا رجل ضرب غير ضاربه ، ورجل قتل غير قاتله ، ورجل تولى غير أهل نعمته ، ومن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا\r(ابن جرير).\r(44351 -) عن ابن عمر قال قال رسول الله ص : من أصابه الجن في إحدى ثلاث لم يشف ، وهو يشرب قائما أو يمشي في نعل واحدة ، أو يشبك بين أصابعه (ابن جرير وقال : سنده ضعيف واه ، لا يعتمد على مثله).\r(44352 -) عن سعيد ين المسيب قال : ثلاث مما أحدث اختصار السجود ، ورفع الايدي ، ورفع الصوت عند الدعاء (عب).\r(44353 -) عن أبي جعفر قال : وجد في نعل سيف رسول الله ص إن أعتى الناس على الله ثلاثه : من قتل غير قاتله ، أو ضرب غير ضاربه ، أو آوى محدثا ، فلا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله على رسوله (ش).\r(44354 -) عن علي قال : ثلاثه لا يدخل أحد منهم الجنة : اللعان ، والمنان ، ومدمن خمر ، وثلاث لا يحل منهن شئ : ثمن الخمر ، وكسب الحجام ، وأجر الزانية (الدورقي).","part":16,"page":255},{"id":11454,"text":"(44355 -) عن أبي الطفيل قال : قيل لعلي : هل تر ك رسول الله ص كتابا عندكم ؟ قال : ما ترك كتابا نكتمه إلا شيئا في علاقة سيف ، فوجدنا صحيفة صغيرة فيها : لعن الله من تولى غير مواليه ! لعن الله من أهل لغير الله ! لعن الله من زحزح منار الارض (ابن بشران في أماليه).\r(44356 -) عن قتادة قال : عذاب القبر ثلاثة أثلاث : ثلث من الغيبة وثلث من النميمة ، وثلث من البول (ق في عذاب القبر).\rالرباعي (44357 -) (مسند الصديق رضي الله عنه) عن سلمان قال : أتيت أبا بكر فقلت : اعهد إلي ، فقال : يا سلمان ! اتق الله ، واعلم أن سيكون فتوح فلا أعرفن ما كان حظك منها : ما جعلته في بطنك ، وألقيته على ظهرك ، واعلم أنه من صلى الصلوات الخمس فانه يصبح في ذمة الله ويمسي في ذمة الله ، فلا تقتلن أحدا من أهل الله ويمسي في ذمة الله ، فلا تقتلن أحدا من أهل الله فتحفر الله في ذمته ، فيكبك الله في النار على وجهك (حم في الزهد ، وابن سعد وحشيش ابن أصرم في الاستقامة).\r(44358 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن أبي الطفيل قال :","part":16,"page":256},{"id":11455,"text":"كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه رجل فقال : ما كان النبي ص يسر إلي شيئا يكتمه الناس غير أنه قد حدثني بكلمات أربع ، قال : ما هن يا أمير المؤمنين ؟ قال : لعن الله من لعن والديه ، ولعن الله من ذبح لغير الله ، ولعن الله من آوى محدثا : ولعن الله من غير منار الارض.\rوفي لفظ : من سرف منار الارض (م (1) ، ق ، وأبو عوانة ، حب ، ق).\r(44359 -) عن سعيد بن جبير قال : أربعة تعد من الجفاء : دخول الرجل المسجد يصلي في مؤخره ، ويدع أن يتقدم في مقدمه ، ويمر الرجل بين يدي الرجل وهو يصلي ، ومسح الرجل جبهته قبل أن يقضي صلاته ، ومؤاكلة الرجل مع غير أهل دينه دينه (هب).\rالخماسي\r(44360 -) عن أبي ريحانة قال : جاء رجل إلى النبي ص فقال : يا رسول الله ! أوصني ، فقال رسول الله ص : لا تشركن بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت بالنار ، واطع والديك وإن أمراك أن تتخلى من أهلك ودنياك ، ولا تدعن صلاة متعمدا ، فانه من\r__________\r(1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الاضاحي باب تحريم الذبح لغير الله..رقم 1978.\rص [ * ]","part":16,"page":257},{"id":11456,"text":"يتركها برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ، ولا تشربن خمرا ، فانها رأس كل خطيئة ، ولا تزدادن في تخوم أرضك ، فانك تأتي بها يوم القيامة من مقدار سبع أرضين (ابن النجار).\r(44361 -) عن علي قال قال رجل من أهل اليمن : يا رسول ! أوصني ، فقال : أوصيك أن لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت بالنار ، ولا تعقن والديك وإن أرادك أن تخرج من دنياك فاخرج ولا تسب الناس ، وإذا لقيت أخاك فالقه ببشر حسن ، وصب له من فضل دلوك (الديلمي).\rالسباعي (44362 -) عن عطاء الخراساني قال : لعن رسول الله ص سبعة نفر فلعن واحدا منهم ثلاث لعنات ولعن ساترهن لعنة لعنة فقال ، ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قو لوط ، ملعون من أتى بهيمة ، ملعون من سب شيئا من والديه ، ملعون من غير شيئا من تخوم الارض ، ملعون من جمع بين أمرأة وبنتها ، ملعون من تولى قوما بغير إذنهم ، ملعون من ذبح لغير الله (عب).\r(44363 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن الحارث عن علي قال قال رسول الله ص : سبعة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر","part":16,"page":258},{"id":11457,"text":"إليهم ، يقال لهم : ادخلوا النار مع الداخلين ، إلا أن تتوبوا ، إلا أن يتوبوا ، إلا أن يتوبوا : الفاعل ، والمفعول به ، والناكح يده ، والناكح حليلة جاره ، والكذاب الاشر ، ومعسر المعسر ، والضارب والديه حتى يستغيثا (ابن جرير وقال : لا يعرف عن رسول الله إلا رواية علي ، ولا يعرف له مخرج عن علي إذا من هذا الوجه ، غير أن معانيه معاني قد وردت عن رسول الله ص بها أخبار بألفاظ خلاف هذه الالفاظ).\r(44364 -) عن أبي جعفر محمد بن علي قال : ما من عبادة أفضل من عفة بطن أو فرج ، وما من شئ أحب إلى الله من أن يسأل ، وما يدفع القضاء إلا الدعاء ، وإن أسرع الخير ثوابا البر ، وإن أسرع الشر عقوبة البغي ، وكفى بالمرء عيبا أن يبصر من الناس ما يعمى عليه من نفسه ، وأن يأمر الناس بما لا يستطيع التحول عنه ، وأن يؤذي جليسه بما لا يعنيه (كر).\r(44365 -) عن علي قال : سبع من الشيطان : شدة الغضب ، وشدة العطاس ، وشدة التثاؤب ، والقئ ، والرعاف ، والنجوى ، والنوم عند الذكر (عب ، هب).","part":16,"page":259},{"id":11458,"text":"الثماني (44366 -) عن عمر قال : ثمانية رهط إن أهينوا فلا يلومن\rإلا أنفسهم : الآتي مائدة لم يدع : إليها : والتعرض لفضل اللئام...(خط في كتاب الطفيلين).\r(44367 -) عن معاذ بن جبل أن النبي ص قال لعلي بن أبي طالب قال : ألا أنبئك بشر الناس ؟ قال : بلى يا رسول الله ! قال : من أكل وحده ، ومنع رفده ، وسافر وحده ، وضرب عبده ، ثم قال : يا علي ! ألا أنبئك بشر من هذا ؟ قال : بلى يا رسول الله ! قال من يبغض الناس ويبغضونه ، ثم قال : يا علي ! ألا أنبئك بشر من هذا ؟ قال : بلى يارسول الله ! قال : من يخشى شره ولا يرجى خيره ، قال : يا علي ألا أنبئك بشر من هذا ؟ قال : بلى يا رسول الله ! قال : من باع آخرته بدنيا غيره ، ثم قال : يا علي ألا أنبئك بشر من هذا ؟ قال : بلى يا رسول الله ! قال من أكل الدنيا بالدين (كر وقال : إسناد هذا الحديث منقطع مضطرب).\r(44368 -) عن أبي الدرداء قال : أقبلت مع رسول الله ص يوما حتى وقف على أصحاب اللحم فقال : لا تخلطوا ميتا بمذبوح والناس قريب عهد بجاهلية ، سبعا احفظوهن مني : لا تحتكروا ،","part":16,"page":260},{"id":11459,"text":"ولا تناجشوا ، ولا تلقوا الركبان ، ولا يبيع حاضر لباد ، ولا يبيع رجل على بيع أخيه حتى يذر ، ولا يخطب على خطبة أخيه ، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ إناءها ولتنكح ، فان لها ما كتب الله لها (كر ، والراوي عن أبي الدرداء لم يسم ، وسائر رجاله ثقات).\rالترغيب والترهيب\r(44369 -) عن عثمان قال : قال رسول الله ص : يعذب الله يوم القيامة ستة نفر بستة أشياء : الامراء بالجور ، والعلماء بالحسد ، والعرب بالعصبية ، والدهاقين بالكبر ، وأهل الرساتين بالجهل ، والتجار بالخيانة ، وستة بدخلون الجنة بستة : الامراء بالعدل ، والعلماء بالنصيحة والعرب بالتواضع ، والدهاقين بالالفة ، والتجار بالصدق ، وأهل الرساتيق بالسلامة (ابن الجوزي في الواهيات).\r(44370 -) عن أبي الدرداء قال : تعلموا العلم قبل أن يرفع ، فان ذهاب العلم ذهاب العلماء ، لولا ثلاث خصال لصلح أمر الناس : شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه ، ومن رزق قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا ، وزوجة مؤمنة فنعم الخير أتته ، ولن يترك من الخير شيئا من يكثر الدعاء عند الرخاء فيستجاب له عند البلاء ،","part":16,"page":261},{"id":11460,"text":"من يكثر قرع الباب يفتح له (كر).\r(44371 -) عن أنس قيل : يا رسول الله ! من أهل الجنة قال : من لا يموت حتى يملا أذناه مما يحب ، قالوا : من أهل النار يا رسول الله ؟ قال : من لا يموت حتى يملا أذناه مما يكره (ق في الزهد).\rفصل في الحكم (44372 -) عن سعيد بن المسيب قال : وضع عمر بن الخطاب للناس ثماني عشرة كلمة حكم كلها ، قال : ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه ، وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيئك منه ما يغلبك ، ولا تظنن بكلمة خرجت من مسلم شرا وأنت تجد لها في الخير محملا ، ومن عرض نفسه للنهم فلا يلومن من أساء\rبه الظن ، ومن كتم سره كانت الخيرة في يده ، وعليك باخوان الصدق تعش في أكنافهم ، فانهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء ، وعليك بالصدق وإن قتلك ، ولا تعرض فيما لا يعني ، ولا تسأل عما لم يكن ، فان فيما كان شغلا عما لم يكن ، ولا تطلبن حاجتك إلى ما لا يحب نجاحها لك ، ولا تهاون بالحلف الكاذب فيهلكك الله ، ولا تصحب الفجار لتتعلم من فجورهم ، واعتزل عدوك ، واحذر صديقك إلا الامين ، ولا أمين إلا من خشى الله ، وتخشع عند القبور ،","part":16,"page":262},{"id":11461,"text":"وذل عند الطاعة ، واستعصم عند المعصية ، واستشر في أمرك الذين يخشون الله ، فان الله تعالى يقول (إنما يخشى الله من عباده العلماء) : (خط في المتفق والمفترق ، كر ، وابن النجار).\r(44373 -) عن سمرة بن جندب قال قال عمر : الرجال ثلاثة والنساء ثلاثة ، فأما النساء فأمرأة عفيفة مسلمة لينة ودودة ولود تعين أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها وقليلا ما تجدها ، وامرأة دعاء لا تزيد على أن تلد الاولاد ، والثالثة غل (1) قمل (1) يجعلها الله في عنق من يشاء ، فإذا شاء أن ينزعه نزعه ، والرجال ثلاثة : رجل عفيف هين لين ذو رأي ومشورة ، فإذا نزل به أمر ائتمر رأيه ، وصدر الامور مصادرها ، ورجل لا رأى له ، إذا أنزل به أمر أتى ذا الرأي والمشورة فنزل عند رأيه ، ورجل حائر باتر ، لا يتم رشدا ولا يطيع مرشدا (ش ، وابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف ، والخرائطي في مكارم الاخلاق ، هب ، كر).\r__________\r(1 - 1) غل قمل : كانوا يأخذون الاسير فيشدونه بالقد وعليه الشعر ،\rفإذا يبس قمل في عنقه ، فتجتمع عليه محنتان : الغل والقمل.\rضربه مثلا للمرأة السيئة الخلق الكثيرة المهر ، لا يجد بعلها منها مخلصا.\rاه 3 / 381 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":263},{"id":11462,"text":"(44374 -) عن عمر بن الخطاب قال : من كثر ضحكه قلت هيبته ، ومن كثر مزاحه استخف به ، ومن أكثر من شئ عرف به ، ومن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه قل حياؤه ، ومن قل حياؤه قل ورعه ، ومن قل ورعه مات قلبه (ابن أبي الدنيا في الصمت والعسكري في الامثال ، وأبو القاسم الخرقي في أماليه ، حب في روضة العقلاء ، طس ، هب ، خط ، كر في الجامع).\r(44375 -) عن عمر قال : من خاف الله لم يشف غيظه ، ومن يتق الله لم يصنع ما يريد ، ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون (ابن أبي الدنيا ، والدينوري في المجالسة ، والحاكم في الكنى ، وأبو عبد الله ابن منده في مسند إبراهيم بن أدهم وابن المقرئ في فوائده).\r(44376 -) عن عمر قال : من ينصف الناس من نفسه يعطى الظفر في أمره ، والتذلل في الطاعة أقرب إلى البر من التعرز بالمعصية (أبو القاسم بن بشران في أماليه ، والخرائطي في مكارم الاخلاق).\r(44377 -) (مالك) أنه بلغه عمر بن الخطاب قال : كرم المرء تقواه ، ودينه وحسبه ، ومروءته خلقه ، والجرأة والجبن غرائز في الرجال ، فيقاتل الرجل الشجاع عمن يعرف ومن لا يعرف ، ويفر الجبان عن أبيه وأمه ، والحسب المال ، والكرم التقوى ، لست","part":16,"page":264},{"id":11463,"text":"بأخير من فارسي ولا عجمي ولا نبطى إلا بالتقوى (ش ، والعسكري في الامثال ، وابن جرير ، ش ، قط ، كر).\r(44378 -) عن خالد اللجلاج أن عمر بن الخطاب قال : كرم المرء تقواه ، ومروءته دينه ، ودينه حسن خلقه ، والجبن والجرأة غرائز ، فالجرئ يقاتل عما لا يؤب على أهله ، والجبان يفر عن أبيه وأمه ، والقتل حتف من الحتوف ، والشهيد من احتسب نفسه قال : لا أعلم أنه يرفعه إلى رسول الله ص (ابن المرزبان في المروءة).\r(44379 -) عن عمر قال : حسب المرء ماله ، وكرمه دينه ، وأصله عقله ، ومروءته خلقه (ابن المرزبان).\r(44380 -) عن عمر قال : حسب الرجل دينه ، ومروءته خلقه ، وأصله عقله (ش ، قط ، والخرائطي في مكارم الاخلاق ، وابن المرزبان في المروءة ، وصححه).\r(44381 -) عن أبي عثمان عن سفيان الثوري قال : كتب عمر ابن الخطا ب إلى أبي موسى الاشعري : إن الحكمة ليس عن كبر السن ولكنه عطاء الله يعطيه من يشاء ، فاياك ودناءة المأمور ومداق الاخلاق (ابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف ، والدينوري).","part":16,"page":265},{"id":11464,"text":"(44382 -) عن عروة قال قال عمر بن الخطاب في خطبته : تعلمون أن الطمع فقر ، وأن اليأس غنى ، وأنه من أيس مما عند الناس استغنى عنهم (ابن المبارك).\r(44383 -) عن عمر قال : الزم الحق يلزمك الحق (ق).\r(44384 -) عن عمر قال : أجرأ الناس من جاد على من لا يرجو ثوابه ، وأن أحلم الناس من عفا بعد القدرة ، وأن أبخل الناس الذي يبخل بالسلام ، وأن أعجز الناس الذي يعجز في دعاء الله.\r(44385 -) عن عمر قال : إن الفجور هكذا - وغطى رأسه إلى حاجبيه ، ألا إن البر هكذا - وكشف رأسه (ش).\r(44386 -) عن أبي الدرداء قال : الصحة غناء الجسد (كر).\r(44387 -) عن عدي بن حاتم قال : لسان المرء ترجمان عقله (كر).\r(44388 -) (مسند علي) عن عقبة بن أبي الصبهاء قال : لما ضرب ابن ملجم عليا دخل عليه الحسن وهو باك ، فقال له : ما يبكيك يا بني ؟ قال : وما لي لا أبكي وأنت في أول يوم من الآخرة وآخر يوم من الدنيا ، فقال يا بني ! احفظ أربعا وأربعا لا يضرك ما عملت معهن ، قال : وما هن يا أبت ؟ قال إن أغنى الغنى العقل ، وأكبر","part":16,"page":266},{"id":11465,"text":"الفقر الحمق ، وأوحش الوحشة العجب ، وأكرم الكرم حسن الخلق ، قال : قلت يا أيت ! هذه الاربع ، فأعلمني الاربع الاخرى ، قال : إياك ومصادقة الاحمق ! فانه يريد أن ينفعك فيضرك ، وإياك ومصادقة الكذب ! فانه يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب وإياك ومصادقة البخيل ! فانه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه ، وإياك ومصادقة الفاجر ! فانه يبيعك بالتافه (كر).\r(44389 -) عن الحارث عن علي قال قال رسول الله ص : لا فقر أشد من الجهل ، ولا مال أعود من العقل ، ولا وحدة أوحش\rمن العجب ، ولا استظهار أوثق من المشاورة ، ولا عقل كالتدبير ، ولا حسب كحسن الخلق ، ولا ورع كالكف ، ولا عبادة كالتفكر ، ولا إيمان كالحياء والصبر ، وآفة الحديث الكذب : وآفة العلم النسيان ، وآفة الحلم السفه ، وآفة العبادة الفترة ، وآفة الظرف الصلف وآفة الشجاعة البغي ، وآفة السماحة المن ، وآفة الجمال الخيلاء ، وآفة الحب الفخر (طب ، وقال : لم يروه عن شعبة إلا محمد بن عبد الله الحبطي أبو رجاء ، تفرد به عثمان بن سعيد الزيات ، ولا يروى عن علي إلا بهذا الاسناد).\r(44390 -) (مسند علي) عن الكلبي قال قال علي بن أبي","part":16,"page":267},{"id":11466,"text":"طالب : قيمة كل رجل ما يحسن (ابن النجار).\r(44391 -) عن علي قال : زين الحديث الصدق ، وأعظم الخطايا عند الله اللسان الكذوب ، وشر الندامة ندامة يوم القيامة (ابن أبي الدنيا في الصمت ، وأبو الشيخ في التوبيخ).\r(44392 -) عن علي قال : القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه ، والبعيد من باعدته العداوة وإن قرب نسبه ، ألا لا شئ أقرب من يد إلى جسم ، وإن اليد إذا فسدت قطعت ، وإذا قطعت حسمت (الخرائطي في مكارم الاخلاق ، ورواه الديلمي وابن النجار عنه مرفوعا).\r(44393 -) عن علي قال : العقل في القلب ، والرحمة في الكبد ، والرأفة في الطحال ، والنفس في الرئة (خ في الادب ، ووكيع في الغرر ، وعبد الغني بن سعيد في إيضاح الاشكال ، هب).\r(44394 -) عن علي قال : الكريم يلين إذا استعطف ، واللئيم يقسو إذا لطف الدينوري ، كر).\r(44395 -) عن الرياشي قال : بلغني عن علي بن أبي طالب أنه قال : ليس شئ يغيب أذناه إلا وهو يبيض ، وليس شئ يظهر أذناه إلا","part":16,"page":268},{"id":11467,"text":"وهو يلد (الدينوري).\r(44396 -) عن علي قال : التوفيق خير قائد ، وحسن الخلق خير قرين ، والعقل خير صاحب ، والادب خير ميراث ، ولا وحشة أشد من العجب (هب ، كر).\r(44397 -) عن علي قال : لا تنظر إلى من قال : وانظر إلى ما قال (ابن السمعاني في الدلائل).\r(44398 -) عن علي قال : كل إخاء منقطع إلا إخاء كان على غير الطمع (ابن السمعاني).\r(44399 -) عن سالم بن أبي الجعد قال قال : علي بن أبي طالب لابنه الحسن : يا بني ! رأس الدين صحبة المتقين ، وتمام الاخلاص اجتناب المحارم ، وخير المقال ما صدقه الفعال ، أقبل عذر من اعتذر إليك ، واقبل العفو من الناس ، وأطع أخاك وإن عصاك ، وصله وإن جفاك (قاضي المارستان في مشيخته).\r(44400 -) عن الحسن بن علي قال : اعلموا أن الحلم زينة ، والوفاء مروءة ، والعجلة سفه ، والسفر ضعف ، ومجالسة أهل الدناءة شين ، ومخالطة أهل الفسق ريبة (كر).","part":16,"page":269},{"id":11468,"text":"(44401 -) (أيضا) قال : الناس أربعة : فمنهم من له خلاق وليس له خلق.\rومنهم من له خلق وليس له خلاق ، ومنهم من ليس له خلق ولا خلاق - فذاك شر الناس ، ومنهم له خلق وخلاق - فذاك أفضل الناس (كر).\r(44402 -) عن عروة قال : كان يقال : أزهد الناس في العالم أهله (كر).\rقد تم المواعظ ويليه حرف النون من قسم الاقوال وفيه كتاب النكاح","part":16,"page":270},{"id":11469,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم حرف النون من قسم الاقوال وفيه كتاب النكاح وفيه تسعة أبواب الباب الاول في الترغيب فيه (44403 -) إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين ، فليتق الله في النصف الباقي (حم - عن أنس).\r(44404 -) إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ، ويكتب لهما بذلك أجرا ، ويجعل لهما بذلك رزقا حلالا (عد وابن لال - عن أبي هريرة).\r(44405 -) إنما الدنيا متاع ، وليس من متاع الدنيا شئ أفضل من المرأة الصالحة (ن ، ه - عن ابن عمرو).\r(44406 -) من كان منكم ذا طول فليتزوج ، فانه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لا فالصوم له وجاء ن - عن عثمان).\r(44407 -) النكاح سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني ، وتزوجوا","part":16,"page":271},{"id":11470,"text":"فاني مكاثر بكم الامم ، ومن كان ذا طول فلينكح ، ومن لم يجد فعليه بالصيام ، فان الصوم له وجاء (ه - عن عائشة).\r(44408 -) يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فانه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ، فانه له وجاء (حم ، ق - عن ابن مسعود).\r(44409 -) عليكم بالباءة ! فمن لم يستطع فعليه بالصوم ، فانه له وجاء (طس ، والضياء - عن أنس).\r(44410 -) ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ، إن أمرها أطاعته ، وإن نظر إليها سرته ، وإن أقسم عليها أبرته ، وإن عاب عنها نصحته في نفسها وماله (ه - عن أبي أمامة).\r(44411 -) ما أصبنا من دنياكم ولا نساءكم (طب - عن ابن عمر).\r(44412 -) مشيك إلى المسجد وانصرافك إلى أهلك في الاجر سواء (ص - عن يحيى بن يحيى الغساني مرسلا).\r(44413 -) من احب فطرتي فليستن بسنتي ، وإن من سنتي النكاح (هق - عن أبي هريرة).\r(44414 -) من تبتل فليس منا (عب - عن أبي قلابة مرسلا).","part":16,"page":272},{"id":11471,"text":"(44415 -) نهى عن التبتل (حم ، ق ، ن - عن سعد ، حم ، ت ، ن ، ه - عن سمرة).\r(44416 -) ليس منا من خصى واختصى ، ولكن صم ووفر شعر جسدك (طب - عن ابن عباس).\r(44417 -) لا إخصاء في الاسلام ، ولا بنيان كنيسة (هق - عن ابن عباس).\r(44418 -) نهى عن الاخصاء (ابن عساكر - عن ابن عمر).\r(44419 -) نهى أن يخصى أحد من ولد آدم (طب - عن ابن مسعود).\r(44420 -) من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه ، فليتق الله في الشطر الباقي (ك - عن أنس).\r(44421 -) النظر إلى المرأة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر (حل - عن جابر).\r(44422 -) الولد من ريحان الجنة (الحكيم - عن خولة بنت حكيم).\r(44423 -) إن الرجل لترفدرجته في الجنة فيقول : يا رب ! أنى لي هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك حم ، ه - عن أبي هريرة).","part":16,"page":273},{"id":11472,"text":"(44424 -) إن السقط (1) ليراغم (2) ربه إذا دخل أبواه النار ، فيقال : أيها السقط المراغم ربه ! أدخل أبويك الجنة ، فيجرهما بسرره (3) حتى يدخلهما الجنة (ه - عن علي).\r(44425 -) بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه (أبو الشيخ عن ابن عباس).\r(44426 -) ريح الولد من ريح الجنة (طس - عن ابن عباس).\r(44427 -) سوداء ولود خير من حسناء لا تلد ، وإني مكاثر بكم الامم حتى بالسقط محبنطيا على باب الجنة يقال له : ادخل الجنة فيقول : يا رب ! وأبواي ؟ فيقال له : ادخل الجنة أنت وأبواك (طب - عن معاوية بن حيدة).\r__________\r(1) السقط : السقط بالكسر والفتح والضم ، والكسر أكثرها : الولد الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه.\rاه 2 / 378 النهاية.\rب (2) ليراغم ربه : أي يغاضبه.\rاه 2 / 231 النهاية.\rب (3) بسرره : السرر بفتح السين وكسرها لغة في السر ، يقال : قطع سرر الصبي وسرره ، وجمعه أسرة وجمع السرة سرر وسرات وسر الصبي : قطع سرره ، وبابه رد.\rاه 234 المختار.\rب [ * ]","part":16,"page":274},{"id":11473,"text":"(44428 -) صغاركم دعاميص (1) الجنة ، يتلقى أحدهم أباه فيأخذ بثوبه فلا ينتهى حتى يدخله الله وأباه الجنة (حم ، خد ، م - عن أبي هريرة).\r(44429 -) ما ولد في أهل بيت غلام إلا أصبح فيهم عز لم يكن (طس ، هب - عن ابن عمر).\r(44430 -) لا صرورة في الاسلام (حم ، د ، كر - عن ابن عباس).\r(44431 -) تزوجوا النساء ، فانهن يأتين بالمال (البزار ، خط - عن عائشة ، ه - عن عروة مرسلا).\r(44432 -) تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصارى (هق - عن أبي أمامة).\r(44433 -) من تزوج فقد استكمل نصف الايمان ، فليتق الله في النصف الباقي (طس - عن أنس).\r(44434 -) انكحوا فاني مكاثر بكم (ه - عن أبي هريرة).\r(44435 -) إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر (تخ ، طب - عن العرباض).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب البر رقم 2635.\rص [ * ]","part":16,"page":275},{"id":11474,"text":"(44436 -) التعسوا الرزق بالنكاح (فر - عن ابن عباس).\r(44437 -) إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله تعالى اليهما نظرة رحمة ، فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما (ميسر بن علي في مشيخته ، والرافعي في تاريخه - عن أبي سعيد).\r(44438 -) إن المرء كثر بأخيه وابن عمه (ابن سعد - عن عبد الله بن جعفر).\r(44439 -) إن لكل عمل شرة ، ولكل شرة فترة ، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ، ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك (هب - عن ابن عمرو).\r(44440 -) أول ما يوضع في ميزان العبد نفقته على أهله (طس - عن جابر).\r(44441 -) أيما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه : يا ويله عصم مني دينه (ع - عن جابر).\r(44442 -) تناكحو تكثروا ، فاني أباهي بكم الامم يوم القيامة\r(عب - عن سعيد بن أبي هلال مرسلا).\r(44443 -) حق على الله عون من نكح التماس العفاف عما","part":16,"page":276},{"id":11475,"text":"حرم الله (عد - عن أبي هريرة).\r(44444 -) دينار أنفقته في سبيل الله ، ودينار أنفقته في رقبة دينار تصدقت به على مسكين ، ودينار أنفقته على أهلك ، أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك (د ، م كتاب الزكاة عن أبي هريرة).\r(44445 -) ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من العزب (عق - عن أنس).\r(44446 -) ركعتان من المتأهل خير من اثنين وثمانين ركعة من العزب (تمام في فوائده والضياء - عن أنس).\r(44447 -) شراركم عزابكم (ع طس - عن أبي هريرة) (1).\r(44448 -) شراركم عزابكم ، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل (عد - عن أبي هريرة).\r(44449 -) شراركم عزابكم ، وأراذل موتاكم عزابكم (حم - عن أبي ذر ، ع - عن عطية بن بسر).\r(44450 -) إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم ، وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم ، ألا أخبركم بخير\r__________\r(1) أورده العجلوني في كشف الخفاء برقم 1538 وقال رواه أبو يعلى والطبراني بسند فيه : خالد المخزومي متروك.\rص [ * ]","part":16,"page":277},{"id":11476,"text":"ما يكثر المرء المرأة الصالحة ! إذا نظر إليها سرته ، وإذا أمرها\rأطاعته ، وإذا غاب عنها حفظته (د ، ك ، هق - عن ابن عباس) (1).\r(44451 -) الدنيا كلها متاع ، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة (حم ، م (2) ، ن - عن ابن عمرو).\r(44452 -) لم ير للمتحابين مثل النكاح (ه ، ك (3) - عن ابن عباس).\r(44453 -) إن للزوج من المرأة لشعبة ما هي لشئ (ه (4) ، ك - عن محمد بن عبد الله بن جحش).\rالاكمال (44454 -) إذا تزوج أحدكم عج شيطانه يقول : يا ويله ! عصم ابن آدم مني ثلثي دينه (ع - عن جابر).\r(44455 -) مسكين مسكين مسكين ! رجل ليس له امرأة\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة رقم 1664.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب خبر متاع الدنيا رقم 1467.\rص (3) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 1847 وقال : اسناده صحيح ورجاله ثقات.\rص (4) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1590 وقال : اسناده ضعيف.\rص [ * ]","part":16,"page":278},{"id":11477,"text":"وإن كان غنيا من المال ، ومسكينة مسكينة مسكينة ! امرأة ليس لها زوج وإن كانت غنية من المال (هب - عن أبي نجيح مرسلا).\r(44456 -) من أحب فطرتي فليستن بسنتي (ع - عن ابن عباس).\r(44457 -) إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة ، فمن\rكانت فترته إلى سنتي فقد أفلح ، ومن كانت شرته إلى غير ذلك فقد هلك (حب - عن ابن عمر) (44458 -) إن لكل عمل شرة والشرة إلى فترة ، ومن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقل ضل (البزار - عن ابن عباس).\r(44459 -) لكل عامل فترة ولكل فترة شرة ، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد أفلح (طب - عن ابن عمرو).\r(44460 -) من ترك التزويج مخافة العيلة فليس منا (الديلمي - عن أبي سعيد).\r(44461 -) من كان عنده طول فلينكح ، وإلا فعليه بالصوم ، فانه له وجاء ومحمة للعرق (ابن أبي عاصم وحمويه ، حب ، ص - عن أنس).","part":16,"page":279},{"id":11478,"text":"(44462 -) من كان موسرا لان ينكح ثم لم ينكح فليس مني (طب - عن أبي نجيح).\r(44463 -) من كان موسرا لان ينكح فلم ينكح فليس منا (ق - عن ميمون بن أبي المغلس مرسلا ، هب - عنه عن أبي نجيح).\r(44464 -) من كان موسرا فلينكح ، ومن لم ينكح فليس منا (البغوي - عن أبي مغلس عن أبي نجيح ، قال : وليس بالسلمي ، شك في صحبته).\r(44465 -) من كان منكم ذا طول فليتزوج ، فانه أغض للطراف وأحصن للفرج ، ومن لا فان الصوم له وجاء (حم - عن عثمان).\r(44466 -) من كان على ديني ودين داود وسليمان وإبراهيم فليتزوج إن وجد إلى النكاح سبيلا ، وإلا فليجاهد في سبيل الله ، إن استشهد يزوجه من الحور العين ، إلا أن يكون يسعى على والديه أو في أمانة الناس عليه (ابن لال - عن أم حبيبة).\r(44467 -) تزوجوا النساء تأتيكم بالاموال (البزار ، كر - عن).\r(44468 -) تزوجوا ، إني مكاثر بكم الامم ، فان السقط ليرى محبنطيا بباب الجنة ، يقال له : ادخل ، يقول : حتى يدخل أبواي (طس - عن سهل بن حنيف).","part":16,"page":280},{"id":11479,"text":"(44469 -) لا يدع أحدكم طلب الولد ، فان الرجل إذا مات وليس له ولد انقطع اسمه (طب - عن أبي حفصة).\r(44470 -) لن يوخر الله نفسا إذا جاء أجلها ، زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد ، يدعون له من بعد موته ، يلحقه دعاؤهم (الحكيم - عن أبي الدرداء).\r44471 - بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه ، وبيت لا خل فيه قفار (1) لاهله (أبو الشيخ في الثواب - عن ابن عباس).\r(44472 -) يا ابن عباس ! بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه ، وبيت لا خل فيه قفار أهله ، وبيت لا تمر فيه جياع أهله (أبو الشيخ - عن ابن عباس).\r(44473 -) يجمع الله أطفال أمة محمد ص في حياض تحت العرش فيطلع الله عليهم اطلاعة فيقول : ما لي أراكم رافعي رؤسكم ؟ فيقولون : يا ربنا ! الآباء والامهات في عطش ونحن في هذه الحياض\rفيوحي إليهم أن اغرفوا في هذه الآنية من هذا الماء ، ثم خللوا الصفوف فاسقوا الآباء والامهات (الديلمي من طريقين - عن ابن عمر).\r__________\r(1) قفار : القفار بالفتح : الخبر بلا أدم يقال : أكل خبزه قفارا.\rاه صفحة 430 المختار.\rب [ * ]","part":16,"page":281},{"id":11480,"text":"(44474 -) لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على رجل تحصر ولا حصور بعد يحيى بن زكريا (الديلمي - عن عطية ابن بشر).\r(44475 -) ليس للمتحابين مثل النكاح (الخرائطي في اعتلال القلوب - عن ابن عباس).\r(44476 -) خير فائدة أفادها المرء المسلم بعد إسلامه أمرأة جميلة تسره إذا نظر إليها ، وتطيعه إذا أمرها ، وتحفظه في غيبته في ماله ونفسها (ص - عن يحيي بن جعدة مرسلا).\r(44477 -) خير النساء امرأة إذا نظرت إليها سرتك ، وإذا أمرتها أطاعتك ، وإذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها (ابن جرير - عن أبي هريرة).\r(44478 -) إذا خرج العبد في حاجة أهله كتب الله تعالى له بكل خطوة درجة ، وإذا فرغ من حاجتهم غفر له (الديلمي - عن جابر).\r(44479 -) من كان في مصر من الامصار يسعى على عياله في عسرة أو يسرة جاء يوم القيامة مع النبيين ، أما ! إني لا أقول","part":16,"page":282},{"id":11481,"text":"يمشي معهم ، ولكن في منزلتهم (ابن عساكر - عن المقداد ، وقال : منقطع).\rالباب الثاني في الترهيب عن النكاح (44480 -) استعيذوا بالله من الفقر والعيلة (1) ومن أن تظلموا أو تظلموا (طب - عن عبادة بن الصامت).\r(44481 -) اتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فان إبليس طلاع رصاد وما هو بشئ من فخوخه بأوثق لصيده في الاتقياء من النساء (فر عن معاذ).\r(44482 -) أصابتكم فتنة الضراء فصبرتم ، وإن أخوف ما أخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء ، إذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليوم وأتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يجد (خط - عن معاذ بن جبل).\r(44483 -) أعدى عدوك زوجتك التي تضاجعك وما ملكت * (- هامش) * (1) العيلة : الفاقة ، يقال : عال يعيل عيلة وعيولا إذا افتقر فهو عائل.\rومنه قوله تعالى : \" فان خفتم عيلة \".\rالمختار 366.\rب [ * ]","part":16,"page":283},{"id":11482,"text":"يمينك (فر - عن أبي مالك الاشعري).\r(44484 -) إن الولد مبخلة مجبنة (1) (ه عن يعلى ابن مرة).\r(44485 -) إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة (كر - عن الاسود بن خلف ، طب - عن خولة بنت حكيم).\r(44486 -) الولد ثمرة القلب وإنه مجبنة مبخلة محزنة (ع - عن\rأبي سعيد).\r(44487 -) إنكم لتجبنون وتبخلون وتجهلون ، وإنكم لمن ريحان الله تعالى (ت - عن خولة بنت حكيم).\r(44488 -) إن أقل ساكني الجنة النساء (حم ، م - عن عمران ابن حصين).\r(44489 -) إن أكبر الاثم عند الله أن يضيع الرجل من يقوت (طب - عن ابن عمروا).\r(44490 -) إن في مال الرجل فتنة ، وفي زوجته فتنة وولده\r__________\r(1) مجبنة مبخلة : لانه يحب البقاء والمال لاجله.\rالمختار صفحة 68.\rب.\r[ * ]","part":16,"page":284},{"id":11483,"text":"طب - عن حذيفة).\r(44491 -) جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشئ (ك في تاريخه عن ابن عمر).\r(44492 -) خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ الذي لا أهل له ولا ولد (ع - عن حذيفة).\r(44493 -) طاعة النساء ندامة (عق ، والقضاعي ، وابن عساكر - عن عائشة).\r(44494 -) طاعة المرأة ندامة (عد - عن زيد بن ثابت).\r(44495 -) كفى بالمرء إثما أن يضيع من يموت (حم ، د ، هق ، ك - عن ابن عمر).\r(44496 -) كفى بك إثما أن يحبس عمن تملك قوته (م (1) عن ابن عمر).\r(44497 -) لولا المرأة لدخل الرجل الجنة (الثقفي في الثقفيات - عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الزكاة رقم 40.\rص [ * ]","part":16,"page":285},{"id":11484,"text":"(44498 -) لولا النساء لعبد الله حقا حقا (عد - عن عمر).\r(44499 -) لو لا النساء لعبد الله حق عبادته (فر - عن أنس).\r(44500 -) لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ، لم يخبز (1) اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر (حم ، ق (2) عن أبي هريرة).\r(44501 -) ليس عدوك الذي إن قتلته كان لك نورا ، وإن قتلك دخلت الجنة ، ولكن أعدى عدوك الذي خرج من صلبك ، ثم أعدى عدو لك ما ملكت يمينك (طب - عن أبي مالك الاشعري).\r(44502 -) ما أخاف على أمتي فتنة أخوف عليها من النساء والخمر (يوسف الخفاف في مشيخته - عن علي).\r(44503 -) ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء\r__________\r(1) يخنز : خنز اللحم خنزا من باب تعب : تغير.\rالمصباح صفحة 25.\rب وخزن اللحم من باب تعب تغيرت ريحه على القلب من خنز.\rالمصباح 230.\rب (2) أخرجه مسلم كتاب الرضاع رقم 63.\rص [ * ]","part":16,"page":286},{"id":11485,"text":"(حم ، ق ، ت ، ن ، م كتاب الذكر عن - أسامة).\r(44504 -) هلكت الرجال حين أطاعت النساء (حم ، طب ، ك - عن أبي بكرة).\r(44505 -) ما من صباح إلا وملكان يناديان : ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال (ه ، ك - عن أبي سعيد).\rالاكمال (44506 -) قلة العيال أحد اليسارين (الديلمي - عن بكر بن عبد الله المزني عن أبيه).\r(44507 -) يأتي على الناس زمان أفضل أهل ذلك الزمان كل خفيف الحاذ ، قيل : يارسول الله ! من الخفيف الحاذ ؟ قال قليل العيال (ابن عساكر - عن حذيفة).\r44508 - ما خلقت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء (النقاش في معجمه ، ابن النجار - عن سلمان).\r(44509 -) ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسبى للب ذوي الالباب منكن (حل - عن ابن عمر).","part":16,"page":287},{"id":11486,"text":"(44510 -) لا تزال الرجال بخير ما لم يطيعوا النساء (قط في الافراد - عن سهل بن سعد).\r(44511 -) مر لقمان على جارية في الكتاب فقال : لمن يصقل هذه السيف (الحكيم - عن ابن مسعود).\r(44512 -) أما إن الاولاد مبخلة مجبنة محزنة (طب - عن الاشعث بن قيس).\r(44513 -) لا تقل ذاك ، فان فيهم قرة أعين وأجرا إذا قبضوا ولئن قلت ذلك فان فيهم لمجبنة ومحزنة ومبخلة (طب - عن الاشعث\rابن قيس ، قال قلت : يا رسول الله ! ولد لي مولود ، ولوددت أن يكون لي مكانه شبع اليوم ! قال - فذكره).\r(44514 -) أما إن قلت ذلك إنهم لمجبنة محزنة ، ثمرات القلوب وقرات الاعين (هناد - عن خيثمة مرسلا).\r(44515 -) إن قلت ذلك إنهم لمجبنة محزنة ، وإنهم لثمرة القلوب وقرة العين (ك - عن الاشعث بن قيس).\r(44516 -) الولد محزنة مجبنة مجهلة مبخلة وإن آخر وطأة وطئها الله","part":16,"page":288},{"id":11487,"text":"بوج (1) (طب - عن خولة بنت حكيم).\r(44517 -) إن الولد مبخلة مجبنة محزنة (كر ، ق - عن يعلي ابن أمية).\r(44518 -) والله إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون ، وإنكم لمن ريحان الله ، وإن آخر وطأة وطئها رب العالمين بوج (حم ، حب هق - عن خولة بنت حكيم).\r(44519 -) قاتل الله الشيطان ! إن الولد فتنة ، والله ما علمت أني نزلت من المنبر حتى أتيت به (طب - عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله ص على المنبر يخطب الناس ، فخرج الحسن فعثر فسقط على وجهه ، فنزل على المنبر يريد أخذه ، فأخذه الناس فأتوا به قال - فذكره).\rالباب الثالث في آداب النكاح (44520 -) إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز (الشيرازي في الالقاب - عن ابن عباس وعن علي).\r__________\r(1) بوج وج : موضع بناحية الطائف.\rالنهاية 5 / 154.\rب [ * ]","part":16,"page":289},{"id":11488,"text":"(34521 -) إذا تزوج أحدكم فليقل له بارك الله لك وبارك الله عليك (الحارث ، طب - عن عقيل بن أبي طالب).\r(44522 -) انكحول أمهات الاولاد ، فاني أباهي بهم يوم القيامة (حم - عن ابن عمر).\r(44523 -) زوجوا أبناءكم وبناتكم (فر - عن ابن عمر).\r(44523 -) زوجوا أبناءكم وبناتكم (فر - عن ابن عمر).\r(44524 -) إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها (ه ، حم ، كر ، - عن محمد بن مسلمة).\r(44525 -) إذا خطب أحدكم المرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته وإن كانت لا تعلم (حم ، طب - عن أبي حميد الساعدي).\r(44526 -) اذهب فانظر إليها فانه أحرى أن يؤدم بينكما (ه ، حب ، قط ، ك ، هق - عن أنس ، حم ، ه ، قط ، طب ، هق عن المغيرة بن شعبة).\r(44527 -) إذا خطب أحدكم المرأة فان استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل (د ، ك هق - عن جابر).","part":16,"page":290},{"id":11489,"text":"(44528 -) إذا خطب أحدكم المرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن جمالها ، فان الشعر أحد الجمالين (فر - عن علي).\r44529 - إذا خطب أحدكم المرأة وهو يخضب بالسود فليعلمها أنه يخضب (فر - عن عائشة).\r(44530 -) أشيدوا النكاح (طب - عن السائب بن يزيد).\r(44531 -) أشيدوا النكاح وأعلنوه (الحسن بن سفيان ، طب عن هبار بن الاسود).\r(44532 -) أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة (فر - عن أم سلمة).\r(44533 -) أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة (حم ، ك ، هب عن عائشة).\r(44534 -) أعلنوا النكاح (حم ، حب ، طب ، حل ، كر عن ابن الزبير).\r(44535 -) أعلنوا النكاح ، وأجعلوه في المساجد ، واضربوا عليه بالدفوف (ت - عن عائشة).\r(44536 -) أعلنوا هذا النكاح ، واجعلوه في المساجد ، واضربوا","part":16,"page":291},{"id":11490,"text":"عليه بالدفوف ، وليولم أحدكم ولو بشاة ، وإذا خطب أحدكم أمرأة وقد خضب بالسواد فليعلمها ولا يغرنها (هق - عن عائشة).\r(44537 -) لا تزوجوا النساء لحسنهن ، فعسى حسنهن أن يرديهن ، ولا تزوجوهن لاموالهن ، فعسى أموالهن أن تطغيهن ، ولكن تزوجهن على الدين ، ولامة خرماء سوداء ذات دين أفضل (ه عن ابن عمرو) (1).\r(44538 -) لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك (ن - عن أبي هريرة).\r(44539 -) لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ، ولا يسوم على على سوم أخيه ، ولا ينكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ صفحتها ولتنكح ، فانما لها ما كتب الله لها (م - عن أبي هريرة) (2) : (44540 -) امرأة ولود أحب إلى الله من امرأة حسناء لا تلد ،\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 185 إسناده ضعيف.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب النكاح رقم 38.\r[ * ]","part":16,"page":292},{"id":11491,"text":"إني مكاثر بكم الامم يوم القيامة (ابن قانع - عن حرملة ابن النعمان).\r(44541 -) إن المرأة تنكح لدينها ومالها وجمالها ، فعليك بذات الدين تربت يداك (حم ، م ، ت ، ن - عن جابر).\r(44542 -) تنكح المرأة لاربع : لمالها وجمالها ولدينها ، فاظفر بذاتت الدين تربت يداك (ق ، د ، ن ، ه - عن أبي هريرة).\r(44543 -) الحرائر صلاح البيت ، والاماء فساد البيت (فر - عن أبي هريرة).\r(44544 -) خيرهن أيسرهن صداقا (طب - عن ابن عباس).\r(44545 -) دعوا الحسناء العاقر وتزوجوا السوداء الولود ، فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة (ت - عن ابن سيرين مرسلا).\r(44546 -) ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالسوداء الولود (عد - عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب استحباب نكاح ذات الدين رقم 53\rورقم 54.\rص [ * ]","part":16,"page":293},{"id":11492,"text":"(44547 -) عليكم بالابكار ! فانهن أنتق أرحاما ، وأعذب أفواها ، وأقل خبا (1) وأرضى باليسير (طس - عن جابر).\r(44548 -) عليكم بالابكار ! فانهن أعذب أفواها ، وأنتق أرحاما ، وأرضى باليسير (ه ، (3) هق - عن عويمر بن ساعدة).\r(44549 -) عليكم بالابكار ! فانهن أعذب أفواها ، وانتق أرحاما ، وأسخن أقبالا ، وأرضى باليسير من العمل (ابن السني ، وأبو نعيم في الطب - عن ابن عمر).\r(44550 -) عليكم بالسراري ! فانهن مباركات الارحام (طس ، ك - عن أبي الدرداء ، د في مراسيله ، والعدني - عن رجل من بني هاشم مرسلا).\r(44551 -) عليك بشواب النساء ! فانهن أطيب أفواها ، وأنتق بطونا ، وأسخن أقبالا (الشيراز في الالقاب - عن بشر بن عاصم\r__________\r(1) خبأ : الخب بالفتح : الخداع ورجل خب وامرأة خبة.\rوقد تكسر خاؤه.\rفأما المصدر فبالكسر لا غير.\rالنهاية 2 / 4.\rب (2) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم (1061) وفي سنده محمد بن طلحة لا يحتج به.\rص [ * ]","part":16,"page":294},{"id":11493,"text":"عن أبيه عن جده).\r(44552 -) فصل ما بين الخلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح (حم ، ت ، ن ه ، ك - عن محمد\rابن حاصب).\r(44553 -) فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك (حم ، ق ، د ، ن ، ه - جابر).\r(44554 -) فهلا بكرا تعضها وتعضك (طب - عن كعب ابن عجرة).\r(44555 -) من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر (ه - أنس).\r(44556 -) تخيروا لنطفكم فانكحوا الاكفاء ، وأنكحوا إليهم (ه ، ك هق - عن عائشة).\r(44557 -) تخيروا لنطفكم ، فان النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن (عد ، وابن عساكر - عائشة).\r(44558 -) تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد ، فانه لون مشوه (حل - عن أنس).","part":16,"page":295},{"id":11494,"text":"(44559 -) تزوجوا في الحجز (1) الصالح ، فان العرق دساس (عد - عن أنس).\r(44560 -) تزوجوا الابكار ، فانهن أعذب أفواها ، وأنتق أرحاما ، وأرضى باليسير (طب - عن ابن مسعود).\r(44561 -) تزوجوا الودود الولود ، فاني مكاثر بكم الامم (د ، ن - عن معقل بن يسار).\r(44562 -) خير النكاح أيسره (ه - عن عقبة بن عامر).\r(44563 -) الناكح في قومه كالمعشب في داره (طب -\rعن طلحة).\r(44564 -) هاجروا تورثوا أبناءكم مجدا (خط - عن عائشة).\r(44565 -) لا تزوجوا عجوزا ولا عاقرا ، فانه مكاثر بكم الامم (طب ، ك - عن عياض بن غنم).\r__________\r(1) الحجز : بالضم والكسر : الاصل.\rالنهاية 1 / 345.\rب [ * ]","part":16,"page":296},{"id":11495,"text":"(44566 -) نهى عن الشغار (1) (حم ، ق ، عن 4 عن ابن عمر).\r(44567 -) نهى عن المتعة (حم - عن جابر ، خ - عن علي) (44568 -) خير نساء أمتي أصبحهن وجها ، وأقلهن مهرا (عن عن عائشة).\r(44569 -) خير نسائكم الولود الودود المواسية المواتية إذا أتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات ، وهن المنافقات ، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الاعصم (2) (هق - عن أبي إذينة الصدفي مرسلا ، و - سليمان بن يسار مرسلا).\r__________\r(1) الشغار : هو نكاح معروف في الجاهلية ، كان يقول الرجل للرجل : شاغرني : أي زوجني أختك أو بنتك أو من تلي أمرها ، حتتى أزوجك أختي أو بنتي أو من ألي أمرها ، ولا يكون بينهما مهر ، ويكون بضع كل واحدة مهما في مقابلة بضع الاخرى.\rوقيل له شغار لارتفاع المهر بينهما ، من شغر الكلب إذا رفع إحدى رجليه ليبول النهاية 2 / 482 ب.\r(2) الاعصم : هو الابيض الجناحين ، وقيل : الابيض الرجلين ، أراد\rقلة من يدخل الجنة من النساء لان هذا الوصف في الغربان عزيز قليل النهاية 3 / 249 ب.\r[ * ]","part":16,"page":297},{"id":11496,"text":"الاكمال (44570 -) ائت فلانا فانظر إلى فتاتهم ، فانه أثبت للود بينكما فان رضيتها أنكحتك (طب - عن المغيرة).\r(44571 -) إذا ألقى الله في قلب امرئ منكم خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها (ص ، حم ، ه ، ك ، طب ، ق ، وأبو نعيم في المعرفة - عن محمد بن مسلمة الانصاري).\r(44572 -) انظر إليها فانه أحرى أن يؤدم بينكما (ت : حسن ، ن - عن المغيرة بن شعبة).\r(44573 -) انظر إليها فان في أعين الانصار شيئا (ن ، حب - عن أبي هريرة).\r(44574 -) إذا قذف الله في قلب عبد نكاح امرأة فلا بأس أن يتأمل خلقها (أبو نعيم في المعرفة - عن محمد بن مسلمة).\r(44575 -) شمي عوارضها ، وانظري إلى عرقوبيها (1) (حم ، طس ، ك ، ق ، ص - عن أنس).\r__________\r(1) عرقوبيها : العرقوب : عصب موثق خلف الكعبين والجمع عراقيب مثل عصفور وعصافير.\rاه صفحة 555 المصباح ب.\r[ * ]","part":16,"page":298},{"id":11497,"text":"(44576 -) النكاح عين فلا تعورها (أبو نعيم - عن ابن عباس).\r(44577 -) أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة (خط في المتفق\rوالمفترق - عن عائشة).\r(44578 -) أظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال (ق - عن عائشة).\r(44579 -) أشيدوا النكاح وأعلنوه ، هذا النكاح لا السفاح (البغوي ، كره - عن عبد الله بن عبد الرحمن عن هبار عن أبيه عن جده هبار ، قال البغوي : هذا الحديث في الغناء ، وفي سنده على ابن قرين وضاع).\r(44580 -) أشيدوا النكاح ! أشيدوا النكاح ! هذا النكاح لا السفاح (الحسن بن سفيان ، طب ، وابن عساكر - عن عبد الله ابن أبي عبد الله الهبار بن الاسود عن أبيه عن جده هبار أنه زوج بنتا له ، وكان عندهم كير (1) وغرابيل ، فسمع رسول الله ص والصوت ، فقال : ما هذا ؟ فقيل : زوج هبار ابنته ، قال - فذكره)\r__________\r(1) كير : الكير - بالكسر - كير الحداد وهو المبنى من الطين ، وقيل : الزق الذي ينفخ به النار.\rاه النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":299},{"id":11498,"text":"(44581 -) أعلنوا النكاح (حم ، طب ، ك ، حل ، ق ، ص - عن ابن الزبير - (44582 -) أعلنوا هذا النكاح ، واضربوا عليه بالغربال (ت - عن عائشة).\r(44583 -) أعلنوا هذا النكاح ، واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف (ت : حسن غريب - عن عائشة).\r(44584 -) فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدفوف والصوت في النكاح (حم.\rت : حسن ، ن ، ه ، والبغوي ، طب ، ك ، ق ، وأبو نعيم في المعرفة - عن محمد بن حاطب الجمحي) (44585 -) كمل دينه ، النكاح لا السفاح ، ولا نكاح السر حتى يسمع دف أو يري دخان (ق وضعفه - عن علي).\r(44586 -) من أحب أن يلقى الله طاهر فليتزوج الحرائر (عد ، وابن عساكر - عن أنس).\r(44587 -) إياكم وخضراء الدمن : المرأة الحسناء في المنبت السوء (الرامهرمزي في الامثال ، قط في الافراد ، والديلمي - عن أبي سعيد).","part":16,"page":300},{"id":11499,"text":"(44588 -) من تزوج امرأة لدينها وجمالها كان له في ذلك سداد من عوز (ابن النجار - عن ابن عباس) (44589 -) من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا ، ومن تزوجها لمالها لم يزده الله تعالى إلا فقرا \" ، ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا دناءة ، ومن تزوج امرأة ليغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه كان ذلك منه ، وبورك له فيها ، وبارك الله لها فيه (ان النجار - عن أنس).\r(44590 -) لا يختار حسن وجه المرأة على حسن دينها (الديلمي - عن عبادة بن الصامت ، وفيه الوازع بن قانع) (44591 -) النساء ثلاثة أصناف : صنف كالوعاء تحمل وتضع ، وصنف كالعر وهو الجرب ، وصنف ودود ولود مسلمة تعين زوجها\rعلى إبمانه ، وهي خير له من الكنز (أبو الشيخ - عن ابن عمر ، والرامهرمزي في الامثال - عن جابر ، وفيه أرطأة بن المنذر عن عبد الله بن دينار البهرانى ، وهما ضعيفان).\r(44592 -) النساء لعب فتخيروا (ك في تاريخه - عن عمرو ابن العاص).\r(44593 -) تخيروا لنطفكم (تمام ، ض - عن أنس).","part":16,"page":301},{"id":11500,"text":"(44594 -) تخيروا لنطفكم ، وانتخبوا المناكح ، وعليكم بذوات الاوراك ، فانهن أنجب (عد ، والديلمي - عن ابن عمر).\r(44595 -) تزوج تزد عفة إلى عفتك ، ولا تزوج خمسة : شهبرة ، ولا لهبرة ، ولانهبرة ، ولا هيدرة ، ولا لفوتا \" قال : يا رسول الله ! ما أدري مما قلت شيئا ! قال : ألستم عربا ؟ أما الشهبرة فالطويلة المهزولة ، وأما اللهبرة فالزرقاء البذية ، وأما النهبرة فالقصيرة الذميمة ، وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة ، وأما اللفوت فهي ذات الولد من غيرك (الديلمي - عن زيد بن حارثة) (44596 -) تزوجوا الزرق ، فان فيهن يمنا (الديلمي - عن أبي هريرة).\r(44597 -) تزوجوا الودود الولود ، فاني مكاثر بكم الامم (د ، ن ، طب ، ك ، ق - عن معقل بن يسار).\r(44598 -) تزوجوا الودود الولود ، فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة (الخطيب وابن النجار - عن عمر).\r(44599 -) تزوجوا الولود الودود ، فاني مكاثر بكم الانبياء يوم\rالقيامة (حم ، حب ، وسمويه ، ق ، ص - عن أنس).","part":16,"page":302},{"id":11501,"text":"(44600 -) تزوج المرأة لثلاث : لمالها وجمالها ودينها ، فعليك بذات الدين تربت يداك (حم - عن عائشة).\r(44601 -) تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاث : تنكح المرأة على مالها ، وتنكح المرأة على دينها وخلقها ، فخذ ذات الدين والخلق تربت يمينك (ع ، حب ، وعبد بن حميد ، قط ، ك ، ص ، والرامهرمزي في الامثال ، والعسكري - عن أبي سعيد).\r(44602 -) تنكح المرأة على أربع خلال : على مالها ، وعلى دينها ، وعلى جمالها ، وعلى حسبها ونسبها ، فعليك بذات الدين ! تربت يداك (ص - عن مكحول مرسلا).\r(44603 -) عليكم بأبكار النساء ! فانهن أعذب أفواها \" ، وأسخن جلودا (ص - عن عمرو بن عثمان مرسلا).\r(44604 -) فهلا بكرا ! تلاعبها وتلاعبك ، وتضاحكها وتضاحكك (ط ، حم ، خ ، م ، د ، ن ، ه - عن جابر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله : تزوجت بكرا أم ثيبا ؟ قلت ثيبا ، قال فذكره) (44605 -) عليكم بالجواري الشباب ! فانكحوهن ، فانهن أفتح أرحاما ، أعز أخلاقا ، وأطيب أفواها ، إن ذراري المؤمنين أرواحهم في عصافير خضر في شجر الجنة يكفلهم أبوهم وأبراهيم (ص - عن","part":16,"page":303},{"id":11502,"text":"مكحول مرسلا).\r(44606 -) عليكم بالجواري الشباب ! فانهن أطيب أفواها ،\rوأعز أخلاقا ، وأفتح أرحاما ، ألم تعلموا أني مكاثر (ص - عن مكحو مرسلا).\r(44607 -) لا تنكحوا السناء لحسنهن ، فعسى حسنهن أن يرديهن ، ولا تنكحوهن لاموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ، فانكحوهن على الدين ، ولامة سوداء خرماء ذات دين أفضل (طب ، ق - عن ابن عمرو).\r(44608 -) لا تنكحوا المرأة لحسنها ، فعسى حسنها أن يرديها ، ولا تنكحوا المرأة لمالها فعسى مالها أن يطغيها ، وانكحوها لدينها ، فلامة سوداء خرماء ذات دين أفضل من امرأة حسناء لا دين لها (ص - عن ابن عمرو).\r(44609 -) لا يختار حسن وجه المرأة على حسن دينها (الديلمي - عن عبادة بن الصامت ، وفيه الوازع بن نافع).\r(44610 -) يا عياض ! لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا ، فاني مكاثر بكم الامم (طب ، ك وتعقب - عن عياض بن غنم).","part":16,"page":304},{"id":11503,"text":"(44611 -) لا تنكحها وهي كارهة (طب - عن خنساء بنت حذام).\r(44612 -) مالك والعذارى ولعابها (ط ، حم - عن جابر).\r(44613 -) اجعلوا ثلثين في الطيب وثلثا في الثياب (ابن سعد عن علياء بن أحمر اليشكري أن عليا تزوج فاطمة ، فباع بعيرا له بثمانين وأربعمائة درهم ، فقال النبي ص - فذكره).\rمحظوراته من الاكمال\r(44614 -) لا يحل لرجل مسلم يخطب على خطبة أخيه حتى يترك ، ولا يبيع على بيع أخيه حتى يترك (حم - عن عقبة بن عامر).\r(44615 -) لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يأذن له الباوردي - عن زامل بن عمرو السكسكي - عن أبيه عن جده).\rالوليمة (44616 -) إنه لابد للعروس من وليمة حم ، ن 4 ، عن بريدة).\r(44617) إذا دعى أحدكم إلى وليمة عرس فليجب (م ، ه - عن ابن عمر).","part":16,"page":305},{"id":11504,"text":"(44618 -) أو لم ولو بشاة (مالك ، حم ، ق ، ع - عن أنس ، خ - عن عبد الرحمن بن عوف).\r(44619 -) طعام أول يوم حق ، وطعام يوم الثاني سنة ، وطعام يوم الثالث سمعة ، ومن سمع سمع الله به (ت - عن ابن مسعود).\r(44620 -) طعام يوم في العرس سنة ، وطعام يومين فضل ، وطعام ثلاثة أيام رياء وسمعة (طب - عن ابن عباس).\r(44621 -) في طعام العرس مثقال من ريح الجنة (الحارث - عن عمر).\r(44622 -) من دعى إلى عرس أو نحوه فليجب (م - عن ابن عمر).\r(44623 -) الوليمة أول يوم حق ، والثاني معروف ، والثالث سمعة ورياء (حم ، د ، ن - عن زهير بن عثمان).\r(44624 -) كيف بالوليمة يدعون الشبعان ويطردون الغرثان (1) ويدعون (قط - في الافراد - عن أبي ذر).\r(44625 -) بئس الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء ويمنعه\r__________\r(1) الغرثان : بوزن العطشان : الجائع.\rاه صفحة 370 المختار.\rب [ * ]","part":16,"page":306},{"id":11505,"text":"المساكين (قط - في فوائد ابن مدرك - عن أبي هريرة).\r(44626 -) شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ، ويدعى إليها من يأباها ومن لا يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله (م - عن أبي هريرة).\r(44627 -) شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الشبعان ويحبس عنه الجيعان (طب - عن ابن عباس).\rالاكمال (44628 -) الدعوة أول يوم حق ، والثاني معروف ، والثالث رياء وسمعة (الديلمي - عن أنس).\r(44629 -) الوليمة حق ، فمن لم يجب فقد عصى الله ورسوله ، ومن دخل على غيره دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا (ق ، ن - عن ابن عمر).\r(44630 -) الوليمة حق ، والثانية معروف ، والثالث فخر وحرج (طب - عن وحشي).\r(44631 -) بئس الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الاغنياء ويمنع الفقراء ، ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله (حل - عن أبي هريرة).","part":16,"page":307},{"id":11506,"text":"(44632 -) شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الاغنياء ويمنعها المساكين ، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله (ق - عن أبي هريرة).\r(44633 -) شر الطعام طعام الوليمة يدعى الغني ويترك المسكين ، وهي حق ، ومن تركها فقد عصى الله ورسوله (ق - عن أبي هريرة).\r(44634 -) طعام يوم العرس سنة ، وطعام يومين فضل ، وطعام ثلاثة أيام رياء وسمعة (طب - عن ابن عباس).\r(44635 -) وما عليكم لو تركتموني فأعرست بين أظهركم ، فصنعت لكم طعاما فحضرتموه (ك - عن ابن عباس).\rالباب الرابع في أحكام النكاح وما يتعلق به وفيه خمسة فصول الفصل الاول في الولاية والاستئذان (44636 -) لا نكاح إلا بولي وشاهدين (طب - عن أبي موسى).\r(44637) لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل (هق - عن عمران ، وعن عائشة)","part":16,"page":308},{"id":11507,"text":"(44638 -) لا نكاح إلا بولي (حم ، عد ، ك ، عن أبي موسى ، ه (1) - عن ابن عباس).\r(44637 -) لا نكاح إلا بولي ، والسلطان ولى من لا ولى له (حم ، ه - عن عائشة).\r(44640 -) آمروا النساء في بناتهن (د ، هق - عن ابن عمر).\r(44641 -) آمروا النساء في أنفسهن ، فان الثيب تعرب عن\rنفسها ، وإذن البكر صمتها (طب ، هق - عن العرس بن عميرة).\r(44642 -) أمر النساء إلى آبائهن ، ورضاؤهن السكوت (طب ، خط - عن أبي موسى).\r(44643 -) أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فانها صداقها بما أستحل من فرجها ويفرق بينهما ، وإن كان لم يدخل بها فرق بينهما ، والسلطان ولى من لا ولى له (طب - عن ابن عمرو).\r(44644 -) أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فان دخل بها فلها المهر بما استحل\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 1881.\rص [ * ]","part":16,"page":309},{"id":11508,"text":"من فرجها ، فان اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (حم ، د ، ت ، ه ، ك - عن عائشة (1).\r(44645 -) أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان (ه - عن ابن عمر).\r(44646 -) أيما أمرأة زوجها وليان فهي للاول منهما ، وأيما رجل باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما (حم ، عد ، ك ، ط ، والدارمي ، د ، ت : حسن ، ن ، ه ، ع ، طب ، ك ، ص ، ق - عن سمرة).\r(44647 -) أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولى فهى زانية (خط - عن معاذ) (44648 -) لا تزوج المرأة المرأة ، ولا تزوج المرأ نفسها\rفان الزانية هي التي تزوج نفسها (ه - عن أبي هريرة) (2).\r(44649 -) الايم أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأذن ،\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في الولي رقم 2083 والترمذي كتاب النكاح رقم 1102 وقال حسن.\rص (2) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 1882 وفي اسناده : جميل العتكى : لا بأس به.\rص [ * ]","part":16,"page":310},{"id":11509,"text":"وإذنها صماتها (حم ، م - عن ابن عباس).\r(44650 -) ليس للولي مع الثيب أمر ، واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها (د ، ن - عن ابن عباس).\r(44651 -) آمروا اليتيمة في نفسها ، واذنها صماتها (طب - عن أبي موسى).\r(44652 -) إذا أراد أحدكم أن يزوج ابنته فليستأمرها (طب عن أبي موسى).\r(44653 -) استأمروا النساء في أبضاعهن (حم ، ن ، حب - عن عائشة).\r(44654 -) تستأمر اليتيمة في نفسها ، فان سكتت فهو إذنها ، وإن أبت فلا جواز عليها (د ، ن ، ك - عن أبي هريرة).\r(44655 -) رضاؤها صمتها - يعني البكر (ق - عن عائشة).\r(44656 -) سكاتها إقرارها - يعني البكر (د - عن عائشة).\r(44657 -) لا تنكح الايم حتى تستأمر ، ولا تنكح البكر حتى تستأذن ، قى : وكيف إذنها ؟ قال : أن تسكت (ق ، د ، ن -\rعن أبي هريرة).\r(44658 -) لا تنكح الثيب حتى تستأمر ، ولا تنكح البكر","part":16,"page":311},{"id":11510,"text":"حتى تستأذن ، وإذنها الصموت (ت ، ه - عن أبي هريرة).\r(44659 -) اليتيمة تستأمر في نفسها ، فان صمتت فهو إذنها ، فان أبت فلا جواز عليها (ت - عن أبي هريرة).\r(44660 -) الثيب أحق بنفسها من وليها ، والبكر يستأذنها أبوها في نفسها ، وإذنها صماتها (د ، ن عن ابن عباس).\r(44661 -) الثيب تعرب عن نفسها ، والبكر رضاؤها صمتها (حم ، م - عن عميرة الكندي).\rالاكمال (44662 -) تستأمرت اليتيمة في نفسها ، فان سكتت فقد أذنت ، وإن أنكرت لم تزوج (حم ، طب ، ك ، ق - عن أبي موسى) (44663 -) تستأمر اليتيمة في نفسها ، وصماتها إقرارها (ص - عن سعيد بن المسيب مرسلا ، ك - عن أبي هريرة).\r(44664 -) رضاؤها صمتها (خ ، م ، حب - عن عائشة أنها قالت : يا رسول الله ! البكر تستحيي ، قال - فذكره).\r(44665 -) سكاتها إقرارها (د - عن عائشة قالت : قلت : يا رسول الله ! البكر تستحيي أن تتكلم قال - فذكره).","part":16,"page":312},{"id":11511,"text":"(44666 -) شاوروا النساء في أنفسهن ، الثيب تعرب عن نفسها ، والبكر رضاؤها صماتها (ق - عن عدي الكندي).\rالاولياء من الاكمال (44667 -) لا نكاح إلا بولي (ص ، ش ، حم ، د ، ت ، ه ، حب ، طب ، ك ، ق ، ز - عن أبي موسى عن ابن عباس ، طب - عن أبي أمامة ، ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(44668 -) لا نكاح إلا باذن ولى (طب - عن أبي موسى).\r(44669 -) لا نكاح إلا بولي (ع ، والخطيب ، ص - عن جابر).\r(44670 -) لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ، فمن تزوج بغير ولى وشاهدي عدل أبطلنا نكاحه (أبو بكر الذهبي في جزئه عن ابن عباس).\r(44671 -) لا نكاح إلا بولي ، فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له (سمويه - أبي أمامة).\r(44672 -) لا نكاح إلا بولي وخاطب وشاهد عدل (ق","part":16,"page":313},{"id":11512,"text":"والخطيب - عن أبي هريرة).\r(44673 -) لا نكاح إلا بولي ، فان لم يكن ولي فاشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له (ق - عن عائشة).\r(44674 -) لانكاح إلا باذن ولى مرشد وسلطان (ق - عن ابن عباس).\r(44675 -) لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ، وما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل ، فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له (حب - عن عائشة).\r(44676 -) لا نكاح إلا بولي ، وإذا أنكح المرأة وليان فالاول أحق بالنكاح (عد ، ك - عن سمرة).\r(44677 -) لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدلا ، فان أنكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل (ق - عن ابن عباس).\r(44678 -) لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ، وإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (ق - عن عائشة).\r(44679 -) لا نكاح إلا بولي ، والزانية التي تنكح نفسها","part":16,"page":314},{"id":11513,"text":"بغير ولي (الديلمي - عن أبي هريرة).\r(44680 -) لا تنكح المرأة المرأة ، ولا المرأة تنكح نفسها بغير ولى (ق - أبي هريرة).\r(44681 -) لا نكاح إلا باذن الرجل والمرأة (ك في تاريخه عن أبي هريرة).\r(44682 -) لا يحل نكاح إلا بولي وصداق وشاهدي عدل (ق - عن الحسن مرسلا).\r(44683 -) إذا أنكح الوليان فهو للاول منهما ، وإذا باع الرجل بيعا من رجلين فهو للاول منهما (حم ، ق - عن عقبة بن عامر ، ط ، ق - عن سمرة).\r(44684 -) إذا أنكح الوليان فهو امرأة الاول ، وإن باع المجيزان فالاول (ص - عن الحسن مرسلا).\r(44685 -) إذا أنكح الوليان فالاول أحق ، وإذا باع المجيزان فالاول أحق (الشافعي - عن رجل له صحبة ، طب ، ك -\rعن سمرة).","part":16,"page":315},{"id":11514,"text":"(44686 -) إذا زوج المرأة الوليان فهي للاول منهما (ت ، ن ، ه).\r(44687 -) أمر النساء بأيديهن ، وإذنهن سكوتهن طب - عن أبي موسى).\r(44688 -) الثيب أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأذن ، وصمتها إقرارها (ابن عساكر عن أبي حنيفة عن مالك بن عبد الله الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس).\r(44689 -) لا تنكح المرأة إلا باذن وليها ، فان نكحت فهو باطل ، فهو باطل ، فهو باطل ، فان دخل بها فلها المهر بما أصاب منها ، تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له (ق - عن عائشة).\r(44690 -) لا تنكحوا النساء لا الاكفاء ولا تزوجهن إلا الاولياء ، ولا مهر دون عشرة دراهم (قط ، ق وضعفاه - عن جابر).\r(44691 -) لا تنكحوهن إلا باذن أهلهن (حب - عن أبي سعيد).","part":16,"page":316},{"id":11515,"text":"(44692 -) لا تنكح البكر حتى تستأذن ، والثيب تصيب من أمرها ما لم تدع إلى سخطة ، فإذا دعت إلى سخطة وأولياوها إلى الرضاء رفع شأنها إلى السلطان (الخطيب - عن أبي هريرة).\rالفصل الثاني في الكفاءة (44693 -) إذا جاءكم الاكفاء فأنكحوهن ولا تربصوا بهن الحدثان (فر - عن ابن عمر).\r(44694 -) زوجوا الاكفاء ، وتزوجوا الاكفاء ، واختاروا لنطفكم ، وإياكم والزنج ! فانه خلق مشوه (حب في الضعفاء عن عائشة).\r(44695 -) إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ، إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد عريض (ت ، ه ، ك - عن أبي هريرة ، عد - عن ابن عمر ، ن ، هق - عن أبي حاتم المزني ، وماله غيره).\r(44696 -) إن أحساب أهل الدنيا الذين يذهبون إليه لهذا المال","part":16,"page":317},{"id":11516,"text":"(حم ، ن ، حب ، ك - عن بريدة).\r(44697 -) لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله (د ، ك - عن أبي هريرة).\r(44698 -) يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه د ، ك عن أبي هريرة).\r(44699 -) العرب للعرب أكفاء ، والموالي أكفاء للموالي ، إلا حائك أو حجام (هق - عن عائشة).\rالاكمال (44700 -) تعاهدوا أنسابكم ، تناكحوا به أكفاءكم ، وتصلوا بها أرحامكم (البغوي - عن أبي حسان عن أبيه ، وقال : لا أدري\rله صحبة أم لا).\r(44701 -) إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض (ت : حسن غريب ، ق - عن أبي حاتم المزني ، وماله غيره).\r(44702 -) إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ،","part":16,"page":318},{"id":11517,"text":"إلا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض (ت ، ه - عن أبي هريرة).\r(44703 -) العرب بعضها أكفاء لبعض ، قبيل بقبيلة ، ورجل برجل ، والموالي بعضها أكفاء لبعض ، قبيلة بقبيلة ، ورجل برجل ، إلا حائك أو حجام (ق وضعفه - عن ابن عمر).\r(44704 -) لا تنكحوا من بني فلان ، وأنكحوا من بني فلان وبني فلان ، وإن بني فلان وبني فلان حصنوا فحصنت فروج نسائهم ، وإن بني فلان وهوا فوهت نساؤهم ، وهو المكروه فحصنوا الفروج (أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي في معجمه وابن النجار - عن جبير بن نفير).\r(44705 -) يا معشر الموالي ! شراركم من تزوج في العرب ، ويا معشر العرب ! شراركم من تزوج في الموالي (أبو نعيم - عن عتبة بن طويع المازني).\rالفصل الثالث في الصداق (44706 -) أيما رجل زوج أمرأة ، فنوى أن يعطيها من صداقها","part":16,"page":319},{"id":11518,"text":"شيئا مات يوم يموت وهو زان ، وأيما رجل اشتترى من رجل بيعا فنوى أن لا يعطيه من ثمنه شيئا مات يوم يموت وهو خائن ، والخائن في النار (ع ، طب - عن صهيب).\r(44707 -) خير الصداق أيسره (ك ، هق - عن عقبة ابن عامر).\r(44708 -) قم فعلمها عشرين آية وهي امراتك (د - عن أبي هريرة).\r(44709 -) اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن (ق ، عن سهل بن سعد).\r(44710 -) ليس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا تراضوا وأشهدوا (هق - عن أبي سعيد).\r(44711 -) عوضوهن ولو بسوط - يعني في التزويج (طب والضياء - عن سهل بن سعد).\r(44712 -) استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم (د في مراسيله - عن يحيى بن يعمر مرسلا).","part":16,"page":320},{"id":11519,"text":"(44713 -) التمس ولو خاتما من حديد (حم ، ق ، د - عن سهل بن سعد).\r(44714 -) تزوج ولو بخاتم من حديد (خ - عن سهل ابن سعد).\r(44715 -) إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج (حم ، - عن عقبة بن عامر).\r(44716 -) أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ، وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطاه ، وأحق من أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته (حم ، د ، ن ه - عن ابن عمرو) (1).\r(44717 -) من أعطى في صداق امرأته ملء كفيه برا أو سويقا أو تمرا أو دقيقا فقد استحل (د ، هق - عن جابر) (2).\r(44718 -) من استحل بدرهم فقد استحل (د ، هق - عن أبي لبيبة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب النكاح رقم 2129.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب النكاح رقم 2110.\rص [ * ]","part":16,"page":321},{"id":11520,"text":"(44719 -) لو كنتم تغرفون من بطحان (1) ما زدتم (حم ، ن عن أبي حدرد).\r(44720 -) أنكحوا الايامى على ما تراضى به الاهلون ولو قبضة من أراك (طب - عن ابن عباس).\r(44721 -) إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها (حم ، ك ، هق - عن عائشة).\rالاكمال (44722 -) أنكحوا الايامى منكم ، قالوا : ما العلائق ؟ قال : ما تراضى عليه الاهلون (عد ، ق - عن ابن عمر).\r(44723 -) من استحل بدرهم فقد استحل - يعني النكاح (ش ق - عن أبي لبيبة).\r(44724 -) من أصدق امرأة صداقا وهو مجمع على أن لا يوفيها\rإياه لقي الله تعالى وهو زان ، ومن ادان دينا وهو مجمع على أن لا يوفيه لقي الله عزوجل وهو سارق (طب - عن صهيب).\r__________\r(1) بطحان : بفتح الباء اسم وادي في المدينة.\rالنهاية 1 / 135.\rب [ * ]","part":16,"page":322},{"id":11521,"text":"(44725 -) من تزوج امرأة وهو ينوي أن لا يعطيها الصداق لقي الله عزوجل وهو زان (ابن منده - عن ميمون بن جابان الصردي عن أبيه).\r(44726 -) من تزوج امرأة بصداق لا يريد أن يؤديه جاء يوم القيامة زانيا ، ومن تسلف مالا يريد أن يؤديه جاء يوم القيامة سارقا (الرافعي ، وابن النجار - عن صهيب).\r(44727 -) من تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها لقي الله وهو زان حتى يتوب ، من ادان دينا وهو يريد أن لا يفي به لقي الله سارقا حتى يتوب (ابن عساكر - عن صيفي بن صهيب عن أبيه).\r(40728 -) من تزوج امرأة ثم مات وهو لا ينوي أن يعطيها مهرها مات وهو زان ، ومن استعوض من رجل قرضا ثم مات وهو لا ينوي أن يعطيه مات وهو سارق (هب - عن صهيب).\r(44729 -) من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق (ق - عن محمد بن ثوبان مرسلا).\r(44730 -) من كشف عورة أمرأة فقد وجب عليه صداقها","part":16,"page":323},{"id":11522,"text":"(أبو نعيم في المعرفة - عن محمد بن عبد الرحمن مولى رسول الله ص\rوقال : ذكره أبو جعفر الحضرمي في الصحابة وهو عندي غير متصل أراه بان السلماني ، قلت : وقد تبين من رواية ق أنه محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثوبان).\r(44731 -) تياسروا في الصداق ، فان الرجل ليعطى المرأة حتى يبقى ذلك في نفسه عليها حسيكة (1) (عب ، والخطابي في الغرائب عن ابن أبي حسين مرسلا).\r(44732 -) لا صداق أقل من عشرة دراهم (قط ، ق وضعفاه عن جابر).\r(44733 -) لا يضر أحدكم أبقليل من ماله تزوج أم بكثير بعد أن يشهد (قط ، كر - عن أبي سعيد).\r(44734 -) ليس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا تراضوا وأشهدوا (ق - عن أبي سعيد).\r(44735 -) لا يكون نكاح إلا بولي وشاهدين ومهر ما كان قل أو كثر (طب - عن ابن عباس).\r__________\r(1) حسيكة : أي عداوة وحقدا.\rالنهاية 1 / 386.\rب [ * ]","part":16,"page":324},{"id":11523,"text":"(44736 -) لو أن رجلا أعطى امرأة صداقها ملء يديه طعاما كانت له حلالا (حم ، قط ، ق ، ص - عن جابر).\r(44737 -) قد زوجناكها بما معك من القرآن مالك ، خ (1) - عن سهل بن سعد).\r(44738 -) من أعطي امرأة عطية فهي له صدقة (أبو نعيم - عن أمية الضمري وعائشة).\r(44739 -) ما استحل به فرج امرأة من مهر أو صدقة فهو لها ، وما أكرم به أبوها أو أخوها أو وليها بعد عقد النكاح فهو له ، وأحق ما أكرم به الرجل ابنته أو أخته (حم ، ق - عن عائشة).\rالفصل الرابع في محرمات النكاح (44740 -) أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها ، فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ، وأيما رجل نكح أمرأة فدخل بها أو لم يدخل بها فلا يحل نكاح أمها (ت - عن ابن عمر).\r(44741 -) من تخطى الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف (طب ، هب - عن عبد الله بن أبي مطرف).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب التزويج على القرآن 7 / 26.\rص [ * ]","part":16,"page":325},{"id":11524,"text":"(44742 -) لا يحرم الحرام الحلال (ه - عن ابن عمر ، هق - عن عائشة).\r(44743 -) لا يجمع بين المرأة وعمتها ، ولا بين المرأة وخالتها (ق ، ن - عن أبي هريرة) (1).\r(44744 -) لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا على خالتها (ن ، ه - عن أبي هريرة ، ن - عن جابر ، ه - عن أبي موسى وعن أبي سعيد) (1).\r(44745 -) لا تنكح العمة على ابنة الاخ ، ولا ابنة الاخت على الخالة (م (1) - عن أبي هريرة).\r(44746 -) لا تنكح المرأة على عمتها ، ولا العمة على ابنة أخيها ، ولا المرأة على خالتها ، ولا الخالة على ابنة أختها ، لا الكبرى على\rالصغرى ، ولا الصغرى على الكبرى (د - عن أبي هريرة).\rالاكمال (44747 -) إذا نكح الرجل المرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها فانه يتزوج ابنتها ، وليس له أن يتزوج أمها (ق - عن ابن عمر).\r__________\r(- 1 - 1) أخرجه مسلم كتاب النكاح باب تحريم الجمع...رقم 23 ورقم 35 ورقم 37.\rص [ * ]","part":16,"page":326},{"id":11525,"text":"(44748 -) من تخطي الحرمتين الاثنتين فخطوا وسطه بالسيف (عق ، والخرائطي في مساوي الاخلاق ، طب ، هب ، وابن عساكر - عن عبد الله بن أبي مطرف).\r(44749 -) لا تحل بنت الاخ ولا بنت الاخت من الرضاع (طب - عن كعب بن عجرة).\r(44750 -) لا يفسد حلال بحرا ، ومن أتى امرأة فجورا فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها ، فأما نكاح فلا (عد ، ق - عن عائشة).\r(44751 -) لا يحرم الحرام الحلال ، إنما يحرم ما كان بنكاح حلال (عق ، ق - عن عائشة).\r(44752 -) لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي ، إنها لابنة أخي من الرضاعة ، أرضعتني وأبا سلمة ثوبة ، فلا تعرضنن علي بناتكن ولا أخواتكن (خ ، م (1) ، د ، ن ، ه - عن أم حبيبة بنت أبي سفيان).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب تحريم الريبة وأخت المرأة رقم 15 / 1449 ص.\r[ * ]","part":16,"page":327},{"id":11526,"text":"الفصل الخامس في أحكام متفرقة نكاح المتعة (44753 -) يا أيها الناس ! إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله تعالى قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شئ فليخل سبيله ، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (م ، ه - عن سبرة) (1).\r(44754 -) هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث (حب - عن أبي هريرة).\rالاكمال (44755 -) متعة النساء حرام ، ولا أعلم أحدا أعدى على الله ممن أستحل حرمات الله وقتل غير قاتله ، وإن مكة هي حرم الله عز وجل (ابن قانع - عن حارث بن غزية).\rنكاح الرقيق (44756 -) أيما عبد تزوج بغير إذن أهله فهو عاهر (حم ، د ، ت ، ك - عن جابر).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعة رقم 21.\rص [ * ]","part":16,"page":328},{"id":11527,"text":"(44757 -) إذا تزوج العبد بغير إذن سيده كان عاهرا (ه - عن ابن عمر).\r(44758 -) إذا نكح العبد بغير إذن مولاه فنكاحه باطل (د - عن ابن عمر).\rحكم من تزوج أكثر من أربع وحكم نكاح المفقود (44759 -) اختر منهن أربعا وفارق سائرهن (د (1) - عن الحارث بن قيس الاسدي).\r(44760 -) امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان (قط ، هق - عن المغيرة).\r(44761 -) لا شغار في الاسلام (حم ، ه ، حب - عن أنس ، م - عن ابن عمر).\rالاكمال (44762 -) اختر منهن أربعا وفارق سائرهن (د ، والطحاوي والباوردي ، والبغوي ، وابن قانع ، قط - عن الحارث بن قيس الاسدي أنه أسلم وعنده ثمان نسوة ، فذكر ذلك للنبي ص قال - فذكره ،\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطلاق رقم 2241 واسناده صحيح.\rص [ * ]","part":16,"page":329},{"id":11528,"text":"قال البغوي : وماله غيره ، طب - عن ابن عمر).\r(44763 -) اختر منهن أربعا وفارق سائرهن (الشافعي ، ت ، ه ، حب ، ك - عن الزهري عن أبيه ، د - عن الزهري أن غيلان أسلم وتحته عشر نسوة فقال النبي : اختر - وذكره ، قال أبو حاتم زيادة ، وهي من الثقة مقبولة ، وصححه البيهقي وابن القطان أيضا).\r(44864 -) اختر أيهما شئت (د ، ت ، ه - من حديث الضحاك ابن فيروز عن أبيه أن النبي ص قال لفيروز الديلمي وقد أسلم على أختين : اختر ، وقال ت : حسن غريب ، وصححه ابن حبان).\r(44765 -) أمسك أربعا وفارق سائرهن (حب - عن ابن\rعمر قال : أسلم غيلان وعنده عشر نسوة ، فقال رسول ص.\r(44766 -) إن هذا هذا لا يصلح (طب - عن جابر عن أم مبشر أن النبي ص خطب خطب أمرأة البراء بن معرور فقالت : إني شرطت لزوجي أن لا أتزوج بعده ، قال - فذكره).\r(44767 -) لا يحل لرجل أن ينكح امرأة بطلاق أخرى (حم ، طب - عن ابن عمرو).\r(44768 -) لا يحل لرجل أن يتزوج امرأة بطلاق أخرى ،","part":16,"page":330},{"id":11529,"text":"ولا يحل لرجل أن يبيع على بيع صاحبه حتى يدر ، ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم ، ولا يحل لثلاثة يكونون بأرض فلاة يتناجى اثنان دون صاحبهما (حم ، طب - عن ابن عمرو).\r(44769 -) يجوز اللعب في كل شئ غير ثلاث خلال ، فمن لعب بشئ منهن جاز وإن كره ، وإن نكح فقد جاز نكاحه ، وإن طلق فقد جاز طلاقه ، وإن أعتق فقد جاز عتاقه (الديلمي - عن أبي الدرداء).\r(44770 -) النكاح جائز ، ولا يجعل من الثلث - يعنى في مرض الموت (أبو نعيم والخطيب - عن عبد الله بن مغفل).\rالباب الخامس في حقوق الزوجين وفيه فصلان الفصل الاول في حق الزوج على المرأة (44771 -) أعظم الناس حقا على المرأة زوجها ، وأعظم الناس\rحقا على الرجل أمه (ك - عن عائشة).","part":16,"page":331},{"id":11530,"text":"(44772 -) لو تعلم المرأة حق الزوج لم تقعد ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ منه (طب - عن معاذ ، ك - عن بريدة).\r(44773 -) لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها (ن - عن أبي هريرة ، حم - عن معاذ ، ك - عن بريدة).\r(44774 -) لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لاحد لامرت النساء أن يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق (د ، ك - عن قيس بن سعد).\r(44775 -) لو أمرت أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها ، ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنتقل من جبل أحمر إلى جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها (1) أن تفعل (ه - عن عائشة) (2).\r(44776 -) لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لامرت\r__________\r(1) نولها : ومنه الحديث \" ما نول امرئ مسلم أن يقول غير الصواب ، أو أن يقول ما يعلم \" أي ما ينبغي له وما حظه أن يقول.\rاه 5 / 129 النهاية.\rب (2) أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 1852.\rاسناده ضعيف.\rص [ * ]","part":16,"page":332},{"id":11531,"text":"المرأة أن تسجد لزوجها ، والذي نفس محمد بيده ! لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها كله حتى لو سألها نفسها وهي على\rقتب (1) لم تمنعه حم ، ه ، حب - عن عبد الله بن أبي أوفى \".\r(44777 -) لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ، ولو صلح أن يسجد لبشر لامرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ، والذي نفسي بيده ! لو أن من قدمه إلى مفرق رأسه فرحة تنبحس بالقيح والصديد ثم أقبلت تلحسه ما أدت حقه حم ، ت - عن أنس (2).\r(44778 -) والذي نفسي بيده ! ما من رجل يدعو أمرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها (م - عن أبي هريرة).\r(44779 -) لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه - قاتلك الله ! فانما هو عندك دخيل ،\r__________\r(1) قتب : القتب للجمل كالاكاف لغيره.\rومعناه الحث لهن على مطاوعة أزواجهن وأنه لا يسعهن الاميناع في هذه الحال ، فكيف في غيرها.\rاه 4 / 11 النهاية.\rب (2) أخرجه الترمذي كتاب النكاح 1169 وقال حسن غريب.\rص [ * ]","part":16,"page":333},{"id":11532,"text":"يوشك أن يفارقك إلينا (حم ، ت ، ه - عن معاذ) (1).\r(44780 -) لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا باذنه غير رمضان ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا باذنه ، وما أنفقت من كسبه من غير أمره فان نصف أجره له (حم ، ق ، د ، ت ، ه - عن أبي هريرة).\r(44781 -) لو كانت سورة واحدة لكفت الناس (حم ، د -\rعن أبي سعيد).\r(44782) لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا باذنه ، أو تأذن في بيته إلا باذنه ، وما أنفقت نفقة من غير أمره فانه يؤدي إليها شطره (خ - عن أبي هريرة).\r(44783 -) لا يجوز لامرأة أمر في مالها إلا ملك زوجها عصمتها (د ، ك - عن ابن عمرو).\r(44784 -) لا يجوز لامرأة عطية إلا باذن زوجها (د - عق ابن عمر).\r(44785 -) لا يجوز لامرأة هبة إلا باذن زوجها إذا ملك\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب الرضاع باب 19 رقم 1184 وقال غريب.\rص [ * ]","part":16,"page":334},{"id":11533,"text":"عصمتها (حم ، ن ، ه - عن ابن عمر ، ه - عن كعب ابن مالك).\r(44786 -) حق الزوج على زوجته أن لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب ، وأن لا تصوم يوما واحدا إلا باذنه إلا الفريضة ، فان فعلت أثمت ، ولم يتقبل منها ، وأن لا تعطي من بيته شيئا إلا باذنه ، فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر ، وأن لا تخرج من بيته إلا باذنه ، فان فعلت لعنها الله وملائكة الغضب حتى تتوب أو تراجع وإن كان ظالما (الطيالسي - عن ابن عمر).\r(44787 -) حق الزوج على المرأة أن لا تهجر فراشه ، وأن تبر قسمه ، وأن تطيع أمره ، وأن لا تخرج إلا باذنه ، وأن لا\rيدخل عليه من يكره (طب - عن تميم الداري).\r(44788 -) حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها ما أدت حقه (ك - عن أبي سعيد).\r(44789 -) إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور (ت ، ن عن - طلق بن علي).","part":16,"page":335},{"id":11534,"text":"(44790 -) إذا أرادكم أحدكم من أمرأته حاجته فلتأتها وإن كانت على تنور (حم ، طب - عن طلق بن علي).\r(44791 -) إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلتجب وإن كانت على ظهر قتب (البزار - عن زيد بن أرقم).\r(44792 -) إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فبات عضبان عليها ، لعنتها الملائكة حتى تصبح (حم ، ق ، د - عن أبي هريرة).\r(44793 -) اضربوهن ، ولا يضرب إلا شراركم (ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلا).\rالاكمال (44794 -) ما ينبعى لاحد أن يسجد لاحد ، ولو كان أحد ينبغي له أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله عليها من حقه (حب - عن أبي هريرة).\r(44795 -) لا آمر أحدا أن يسجد لاحد ، ولو أمرت أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها (طب - عن ابن عباس).","part":16,"page":336},{"id":11535,"text":"(44796 -) انظري أين أنت منه ، فانما هو جنتك ونارك (البغوي - عن حصين بن محصن الانصاري أن عمته أتت النبي ص فقال : أذات زوج أنت ؟ قالت : نعم ، قال فذكره ، حم ، وابن سعد ، والبغوي ، طب ، ك ، ق - عن حصين بن محصن عن عمته).\r(44797 -) لو أمرت أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله تعالى من حقه عليها (ق - عن أبي هريرة).\r44798 ليس ينبغي أن يسجد لشئ ، ولو كان ذلك لامرت النساء أن يسجدن لازواجهن (عبد بن حميد - عن جابر).\r(44799 -) لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها ، ولا تؤدي المرأة حق زوجها حتى لو سألها نفسها على ظهر قتب أعطته (طب ، ص - عن زيد بن أرقم).\r(44800 -) لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها من حقه عليها ، ولا تجد امرأة حلاوة الايمان حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها على ظهر قتب (طب - عن معاذ).\r(44801 -) من حق الزوج على الزوجة أن لو سال منخراه دما وقيحا وصديدا فلحسته بلسانها ما أدت حقه ، ولو كان ينبغي لبشر أن","part":16,"page":337},{"id":11536,"text":"يسجد لبشر لامرت الزوجة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها (ك ، ق - عن أبي هريرة).\r(44802 -) إنه لو كان أجذم متقطعا يسيل أحد منخريه دما والآخر قيحا فمصت ذلك لم تقض حق الله الذي عليها (ابن عساكر\rعن عامر الاشعري أن النبي ص قال للمرأة التي سألته عن زوجها فذكره).\r(44803 -) لو أن امرأة خرجت من بيتها ثم رجعت إليه فوجدت زوجها قد انقطع جذاما يسيل أنفه دما فلحسته بلسانها ما أدت حقه ، وما لامرأة أن تخرج من بيت زوجها ولا تعطي من بيت زوجها إلا باذنه (طب - عن أبي أمامة) (44804 -) إنه ليس من امرأة أطاعت وأدت حق زوجها وتذكر حسنته ولا تخونه في نفسها وماله إلا كان بينها وبين الشهداء درجة واحدة في الجنة ، فان كان زوجها مؤمنا حسن الخلق ، فهي زوجته في الجنة ، وإلا زوجها الله من الشهداء (طب - عن ميمونة).\r(44805 -) إن لا يجوز للمرأة أمر في مالها إلا باذن زوجها (طب - عن خيرة امرأة كعب بن مالك).\r(44806 -) حق الزوج على زوجته أن لا تمنع نفسها منه ولو","part":16,"page":338},{"id":11537,"text":"على قتب فان فعلت كان عليها إثم ، وأن لا تعطي شيئا من بيته إلا باذنه (ق - عن ابن عباس).\r(44807 -) لا يحل لامرأة أن تمنع زوجها ولو على ظهر قتب (ط - عن طلق بن علي).\r(44808 -) حق الزوج على الزوجة أن لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب ، وأن لا تصوم يوما واحدا إلا باذنه إلا الفريضة ، فان فعلت أثمت ولا يتقبل منها شئ إلا باذنه ، فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر ، وأن لا تخرج من بيته إلا باذنه ، فان فعلت\rلعنها الله وملائكة الغضب حتى تتوب أو تراجع ، قيل : وإن كان ظالما ؟ قال : وإن كان ظالما (ط ، ق ، وابن عساكر - عن ابن عمر).\r(44809 -) لا تمنع المرأة زوجها حاجته ، ولو كانت على ظهر قتب (ابن سعد ، حم ، طب - عن قيس بن طلق عن أبيه).\r(44810 -) لا يجوز للمرأة في مالها أمر إلا باذن زوجها (البغوي عن عبد الله بن يحيى الانصاري عن أبيه عن جده).\r(44811 -) الرطب تأكلينه وتهدينه عبد بن حميد ، ز ، ويحيى ابن عبد الحميد الحماني في مسنده - عن سعد بن أبي وقاص ، البغوي","part":16,"page":339},{"id":11538,"text":"وابن منده ، ك ، ق - عن سعد أن امرأة قالت : يا رسول الله ! إنا كل على أزواجنا وأبنائنا ، فما يحل لنا من أموالهم ؟ قال فذكره ، قال قط وغيره : الصواب أنه رجل من الانصار غير ابن أبي وقاص).\r(44812 -) لا يحل لامرأة تطوع ؟ إلا باذن زوجها ، وما تصدقت من طعام البيت فلزوجها شطر ، ولها شطره (ع - عن أبي هريرة).\r(44813 -) لا تصوم المرأة يوما واحدا وزوجها شاهد إلا باذنه (ك - عن أبي هريرة).\r(44814 -) لا تصومي إلا باذنه ، ولا تقري بسورته ، وأما أنت يا صفوان إذا استيقظت فصل (ع ، وابن عساكر - عن أبي سعيد).\r(44815 -) لا تغششن أزواجكن ، قيل : وما غش أزواجنا ؟ قال : أن تحابين أو تهادين بماله غيره (ابن سعد - عن سلمى\rبنت قيس).\r(44816 -) يا معشر النساء : اتقين الله ، والتمسن مرضاة أزواجكن ، فان المرأة لو تعلم ما حق زوجها لم تزل قائمة ما حضر غداؤه وعشاؤه (أبو نعيم - عن علي)","part":16,"page":340},{"id":11539,"text":"(44818 -) قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت ، وقضى على علي بما كان خارجا من البيت من الخدمة (حل - عن حمزة بن حبيب مرسلا).\rالفصل الثاني في حق المرأة على الزوج وفيه ثلاثة فروع الفرع الاول في القسم (44819 -) من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل (حم ، د ، ن ، ه - عن أبي هريرة).\r(44820 -) إن كانت عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط (ت ، ك - عن أبي هريرة).\r(44821 -) إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا ، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا (هق - عن أنس).\r(44822 -) ليس بك هوان على أهلك ، إن شئت سبعت عندك ، وإن سبعت لك سبعت لنسائي ، وإن شئت ثلثت ثم درت (م ، د ، ه (1) - عن أم سلمة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب قدر ما تستحقه رقم 48.\rص [ * ]","part":16,"page":341},{"id":11540,"text":"(44823 -) للبكر سبع وللثيب ثلاث (م - عن أم سلمة ، ه - عن أنس).\r(44824 -) للحرة يومان ، وللامة يوم (ابن منده - عن الاسود ابن عويم).\rالاكمال (44825 -) من كان له امرأتان يميل إلى إحداهما على الاخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه ساقط (ابن جرير - عن أبي هريرة).\r(44826 -) إني لا أنقصك شيئا مما أعطيت فلانة : رحاتين وجرتين ومرفقه حشوها ليف ، إن سبعت لك سبعت لنسائي (ك - عن أم سلمة).\r(44827 -) إن شيئت أن أسبغ لك سبغت للنساء (ك - عن أم سلمة).\r(44828 -) إن شئت زدتك وحاسبتك ، للبكر سبع وللثيب ثلاثا (ك - عن أم سلمة).\r(44829 -) للثيب ثلاث ، وللبكر سبع (الدارمي ، وابن الجارود ، والطحاوي ، حب ، قط - عن أنس).\r(44830 -) ليس بك على أهلك هوان ، إن شئت سبعت","part":16,"page":342},{"id":11541,"text":"عندك وسبعت نسائي ، وإن شئت ثلثت ثم درت (م ، د ، ه عن أم سلمة).\r(44831 -) غارت أمكم (حم ، خ ، ه - عن أنس) (1).\rالفرع الثاني في المباشرة وآدابها ومحظوراتها\rالآداب (44832 -) إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ (حم ، م ، عن أبي سعيد ، زاد حب ، ك ، هق : فانه أنشط للعود).\r(44833 -) إذا أتى أحدكم أهله وأراد أن يعود فليغسل فرجه (ت ، هق - عن عمر).\r(44834 -) إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجردان تجرد العيرين (ش ، طب ، هق - عن ابن مسعود ، عن عتبة بن عبد ، ن - عن عبد الله بن سرجس ، طب - عن أبي أمامة).\r(44835 -) إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ، فانه إذا لم يستتر استحيت الملائكة وخرجت وحضرت الشياطين ، فإذ كان بينهما ولد كان للشيطان فيه شرك (طس - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب الغيرة 7 / 46.\rص [ * ]","part":16,"page":343},{"id":11542,"text":"(44836 -) إذا أراد أحدكم من امرأته حاجته فليأتها وإن كانت على تنور (خط - عن طلق بن علي).\r(44837 -) إذ جامع أحدكم أهله فليصدقها ، ثم إذا قضى حاجته فان تقضى حاجتها فلا يعالجها حتى تقضى حاجتها (عب ، ع - عن أنس).\r(44838 -) إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها ، فان سبقها فلا يعجلها (ع - عن أنس).\r(44839 -) إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها ، فان ذلك يورث العمى (بقى بن مخلد ، عد - عن ابن عباس ،\rقال ابن الصلاح : جيد الاسنا).\r(44840 -) إذا جامع أحدكم امرأته فلا يتنح حتى تقضى حاجتها كما يحب أن يقضى حاجته (عد ، ص - عن طلق).\r(44841 -) إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج ، فان ذلك يورث العمى ، ولا يكثر الكلام ، فان ذلك يورث الخرس (الازدي في الضعفاء ، والخليلي في مشيخته ، فر - عن أبي هريرة).\r(44842 -) إذا رأى أحدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأت أهله ، فان البضع واحد ، ومعها مثل الذي معها (خط - عن عمر).","part":16,"page":344},{"id":11543,"text":"(44843 -) إن الله تعالى جعلها لك لباسا وجعلك لها لباسا ، وأهلي يرون عورتي وأنا أرى ذلك منهم (ابن سعد ، طب - عن سعيد بن مسعود).\r(44844 -) فصل ما بين لذة المرأة ولذت الرجل كأثر المخيط في الطين إلا أن الله ليسترهن بالحياء (طس - ابن عمر).\r(44845 -) فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جرءا من اللذة ، ولكن الله تعالى ألقى عليهن الحياء (هب - عن أبي هريرة).\r(44846 -) كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله على الكفيت (1) ، فما أريده من ساعة إلا وجدته ، وهو قدر فيها لحم (ابن سعد - عن محمد بن إبراهيم مرسلا ، وعن صالح بن كيسان مرسلا).\r(44847 -) لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال \" بسم الله جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فانه إن قضى بينهما\r__________\r(1) الكفيت : قدر أنزلت من السماء فأكل منها وقوى على الجماع.\rوفي الحديث حبب إلى النساء والطيب ورزقت الكفيت \" أي ما أكفت به معيشتي.\rيعني أضمها وأصلحها.\rوقيل : أراد بالكفيت القوة على الجماع.\rه 4 / 185 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":345},{"id":11544,"text":"ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدا (حم ، ق - عن ابن عباس).\r(44848 -) لو كان ذلك ضارا لضر فارس والروم - يعني الغيل (1) (م - عن أسامة بن يزيد).\r(44849 -) لا تقتلوا أولادكم سرا ، فو الذي نفسي بيده ! إن الغيل ليدرك الفارس فيدعثره (2) عن ظهر فرسه (حم ، د ، ه - عن أسماء بنت يزيد).\r(44850 -) لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر أولادهم (مالك ، حم ، 4 (3) عن جدامة بنت وهب).\r(44851 -) أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت ، فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع (حل - عن صفوان ابن سليم عن عطاء بن يسار - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) الغيل : بالفتح ، وهو أن يجامع الرجل زوجته وهي مرضع ، وكذلك إذا حملت وهي مرضع.\rالنهاية 3 / 402.\rب (2) فيدعثره : أي يصرعه ويهلكه.\rالنهاية 2 / 118.\rب (3) أخرجه مسلم كتاب النكاح باب جواز الغيلة رقم 140 / 141.\rص [ * ]","part":16,"page":346},{"id":11545,"text":"(44852 -) إذا أتيت أهلك فاعمل عملا كيسا (خط - عن جابر).\r(44853 -) إن للزوج من المرأة شعبة ما هي لشئ (ه ، ك عن محمد بن عبد الله بن جحش).\rالاكمال (44854 -) ائتها على كل حال إذا كان في الفرج (حم - عن ابن عباس).\r(44855 -) إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعاود فليتوضأ ، فانه أنشط للعود (بز ، حب ، ك ، ق - عن أبي سعيد).\r(44856 -) إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود فتوضأ وضوءك للصلاة (عد ، هق - عن ابن عمر).\r(44857 -) إذا أردت أن تعود فتوضأ وضوءك للصلاة (ق - عن ابن عمر).\r(44858 -) إذا جامع أحدكم أهله بالليل ثم أراد أن يعود فليتوضأ وضوءا للصلاة (ش عن أبي سعيد).","part":16,"page":347},{"id":11546,"text":"(44859 -) إذا غشى أحدكم ثم أراد أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة (ابن جرير في تهذيبه - عن أبي سعيد).\r(44860 -) إذا أراد - يعني الذي يجامع - فليتوضأ وضوءه للصلاة (ابن خزيمة - عن أبي سعيد).\r(44861 -) إذا أتى أحدكم أهله فليست عليه وعلى أهله ولا يتعريان تعرى الحمير (طب - أبي أمامة).\r(44862 -) إذا أتى أحدكم أهله فليلق على عجزه وعجزها ثوبا ولا يتجردان تجرد العيرين (قط في الافراد - عن عبد الله ابن سرجس).\r(44863 -) إذا جامع أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين (ابن سعد - عن أبي قلابة مرسلا).\r(44864 -) إذا جامع أحدكم أهله فلا يكثر الكلام فانه يورث الخرس ، وإذا جامع أحدكم أهله فلا ينظر إلى الفرج فانه يورث العمى (الازدي ، والديلمي ، والخليلي في مشيخته - عن أبي هريرة ، وقال الخليلي : تفرد به محمد بن عبد الرحمن القشيري ، وهو شامي يأتي بمناكير ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r(44865 -) لا يعجزن أحدكم إذا أتى أهله أن يقول بسم الله","part":16,"page":348},{"id":11547,"text":"اللهم ! جنبني وجنب ما رزقتني من الشيطان الرجيم \" فان قدر أن يكون بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا (طب - عن أبي أمامة).\r(44866 -) أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في كل جمعة ، فان له أجرين : أجر غسله ، وأجر غسل امرأته (هب - وضعفه ، والديلمي عن أبي هريرة).\r(44867 -) يكفي المؤمن الوقعة في الشهر (أبو نعيم - عن معاوية بن يحيى بن المغيرة بن الحارث بن هشام عن أبيه عن جده).\rمحظورات المباشرة (44868 -) السباع (1) حرام (حم ، هق - عن أبي سعيد).\r(44769 -) إتيان النساء في أدبارهن حرام (ن - عن خزيمة ابن ثابت).\r(44870 -) استحيوا فان الله لا يستحيي من الحق ، لا تأتوا\r__________\r(1) السباع : هو الفخار بكثرة الجماع.\rالنهاية 2 / 332.\rب [ * ]","part":16,"page":349},{"id":11548,"text":"النساء في أدبارهن (هق - عن خزيمة بن ثابت).\r(44871 -) استحيوا فان الله لا يستحيي من الحق ، لا يحل مأتي النساء في حشوشهن (1) (سمويه - عن جابر).\r(44872 -) أقبل وأدبر ، واتق الدبر والحيضة (حم - عن ابن عباس).\r(44873 -) إن الله تعالى ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن (طب عن خزيمة بن ثابت).\r(44874 -) إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه يوالقيامة (هب - عن أبي هريرة).\r(44875 -) لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته دبرها (.\rه عن أبي هريرة).\r(44876 -) لا يستحيي الله من الحق ! لا يستحيي الله من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن (حم ، ن ، ه ، هب - عن خزيمة ابن ثابت).\r__________\r(1) حشوشهن : أي أدبارهن.\rالنهاية 1 / 391.\rب [ * ]","part":16,"page":350},{"id":11549,"text":"(44877 -) لا ينظر الله تعالى إلى رجل أتى رجلا أو امرأة\rفي الدبر (ت - عن ابن عباس).\r(44878 -) عسى رجل يحدث بما يكون بينه وبين أهله ، أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها ، فلا تفعلوا ، فان ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون (طب - عن أسماء بنت يزيد).\r(44879 -) هل منكم رجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه وألقى عليه ستره واستتر بسترة الله ، هل تدرون مثل ذلك ؟ إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة ، فقضى حاجته والناس ينظرون إليه ، ألا ! إن طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه ، ألا ! إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه ، ألا ! لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا إلى ولد أو والد (د - عن أبي هريرة).\r(44880 -) اتقوا محاش (1) النساء (سمويه ، عد ، عن جابر).\r__________\r(1) محاش : هي جمع محشة ، وهي الدبر ، النهاية 1 / 390 ب.\r[ * ]","part":16,"page":351},{"id":11550,"text":"(44881 -) إن الله تعالى لا يستحيي من الحق ، لا تأتوا النساء في أدبارهن (ن ، ه - عن خزيمة بن ثابت).\r(44882 -) نهى عن محاش النساء (طس - عن جابر).\r(44883 -) ملعون من أتى امرأته في دبرها (حم ، د - عن أبي هريرة).\r(44884 -) من أتى امرأته في حيضها فليتصدق بدينار ، ومن أتاها وقد أدبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار (طب - عن\rابن عباس).\r(44885 -) من وطئ امرأته وهي حائش فقضي بينهما ولد فأصابه جذام فلا يلومن إلا نفسه (طس - عن أبي هريرة).\r(44886 -) نهى عن المواقعة قبل الملاعبة (خط - عن جابر).\rالاكمال (44887 -) استحيوا فان الله لا يستحيي من الحق ، ولا تأتوا النساء في أدبارهن (ع ، ص - عن عمر).","part":16,"page":352},{"id":11551,"text":"(44888 -) إن الله تعالى لا يستحيي من الحق ، لا تأتوا النساء في أعجازهن (طب - عن خزيمة بن ثابت).\r(44889 -) إن الله تعالى لا يستحيي من الحق ، لا يحل أن تأتوا النساء في أدبارهن (كر - عنه).\r(44890 -) إن الله لا يستحيي من الحق ، لا يحل لاحدكم أن يأتي النساء في أدبارهن (طب - عنه).\r(44891 -) الذي يأتي المرأة في دبرها لا ينظر الله إليه (حم ، وابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(44892 -) لا تأتوا النساء في أدبارهن (ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(44893 -) إذا أتى أحدكم امرأته وهي حائض ، فليتصدق بدينار أو نصف دينار (د ، ت ، ن ، ه ، ك - عن ابن عباس).\r(44894 -) اصنعوا كل شئ إلا النكاح - يعني في الحيض (حم ، م - عن أنس).\r(44895 -) لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها - يعني الحائض (مالك ق - عن زيد بن أسلم مرسلا).","part":16,"page":353},{"id":11552,"text":"(44896 -) ما فوق الازار ، والتعفف عن ذلك أفضل (د - عن معاذ بن جبل قال : سألت النبي ص عما يحل للرجل من امرأته وهي حائض ، قال - فذكره ، قال د : ليس بالقوى).\r(44897 -) إذا وقع الرجل بأهله وهي حائض ، فليتصدق بدينار أو ينصف دينار (د - عن ابن عباس).\r(44898 -) تصدق بدينار ، فان لم تجد دينارا فنصف دينار - يعني الذي يغشى امرأته حائضا (حم - عن ابن عباس).\r(44899 -) إذا كان دما أحمر فدينار ، فان كان دما أصفر فنصف دينار (د ، ت ، ن ، حم - عن ابن عباس).\r(44900 -) إن فيكم مغربين (1) قيل : يا رسول الله ! وما المغربون ؟ قال : الذي يشرك فيهم الجن (الحكيم - عن عائشة).\r(44901 -) لا تكثروا الكلام عند مجامعة النساء ، فان منه يكون الخرس والفأفاء (ابن عساكر - عن قبيصة بن ذؤيب).\r__________\r(1) مغربين : سموا مغربين لانه دخل فيهم عرق غريب ، أو جاؤا من نسب بعيد.\rالنهاية 3 / 349.\rب [ * ]","part":16,"page":354},{"id":11553,"text":"(44902 -) لا يجامعن أحدكم وبه حقن من خلاء ، فانه يكون منه البواسير ، ولا يجامعن أحدكم وبه حقن من بول ، فانه يكون النواصير (ابن النجار - عن أنس).\r(44903 -) لا ينظرن أحدكم إلى فرج زوجته ولافرج جاريته إذا جامعها ، فان ذلك يورث العمى (عد ، ق ، وابن عساكر - عن ابن عباس ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r(44904 -) إني لاحسبكن تخبرن ما يفعل بكن أزواجكن ! ولا تفعلن ، فان الله يمقت من يفعل ذلك ، إني لاحسب إحداكن إذا أتت زوجها ليكشفان عنهما اللحاف ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه كأنهما حماران ! فلا تفعلوا ذلك ، فان الله يمقت على ذلك (طب - عن أبي أمامة).\r(44905 -) ألا هل عسى رجل يغلق بابه ، ويرخي ستره ، ويستتر بستر الله ، فيخرج فيقول : فعلت كذا بأهلي وفعلت كذا أفلا أخبركم مثل ذلك ! مثل شيطان لقى شيطانة في سكة فنكحها والناس ينظرون (ابن السني في عمل يوم وليلة ، الديلمي - عن أبي هريرة).","part":16,"page":355},{"id":11554,"text":"(44906 -) ألا هل عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا خلا بها ! ألا هل عسى رجل أن يخبر القوم بما يكون منه إذ خلا بأهله ! فلا تفعلوا ذلك ، أفلا أنبئكم ما مثل ذلك ! مثل شيطان لقي شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون (الخرائطي في مساوي الاخلاق - عن أبي هريرة).\r(44907 -) المتحدث عند ذلك كالحمارين يتسافدان (1) في الطريق (حل - عن سلمان \" في الرجل يتحدث عن أهله \").\r(44908 -) هل منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه وألقى\rعليه ستره واستتر بستر الله ؟ قالوا : نعم ، قال : ثم يجلس بعد ذلك فيقول : فعلت كذا وفعلت كذا ! فسكتوا ، ثم أقبل على النساء فقال : هل منكن من يحدث ؟ فسكتن ، فجثت فتاة كعاب على أحدى ركبتيها وتطاولت لرسول لله ص ليراها ويسمع كلامها فقالت : يا رسول الله ! إنهم ليحدثون وإنهن ليحدثنه ، فقال : هل تدرون مثل ذلك ! إنما مثل ذلك شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون إليه ، ألا ! إن طيب الرجال ما ظهر ريحه\r__________\r(1) يتسافدان : سفد ذكر الحيوان أنثاه وعلى أنثاه سفدا : نزا عليها ، وتسافد الحيوان : نزا بعضه على بعض.\rالمعجم الوسيط 1 / 432.\rب [ * ]","part":16,"page":356},{"id":11555,"text":"ولم يظهر لونه ، ألا ! إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه ألا ! لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا إلى ولد أو والد (د - كتاب النكاح عن أبي هريرة).\r(44909 -) لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ! ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها ! فلا تفعلوا ، فانما مثل ذلك شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس ينظرون (حم - عن أسماء بنت يزيد).\rالعزل (44910 -) اصنعوا ما بدا لكم ، فما قضى الله تعالى فهو كائن ، وليس من كل الماء يكون الولد (حم - عن أبي سعيد).\r(44911 -) اعزل عنها إن شئت ، فانه سيأتيها ما قدر لها (م - كتاب النكاح باب العزل عن جابر).\r(44912 -) اعزلوا أو لا تعزلوا ، ما كتب الله تعالى من نسمة\rهي كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة (طب - عن صرمة العدوي).\r(44913 -) إن ما قدر في الرحم سيكون (ن - عن أبي","part":16,"page":357},{"id":11556,"text":"سعيد الزرقي).\r(44914 -) إن قضى الله شيئا ليكونن وإن عزل (الطيالسي - عن أبي سعيد).\r(44915 -) إن النفس المخلوقة لكائنة (طب - عن عبادة ابن الصامت).\r(44916 -) أو أنكم تفعلون ذلك ؟ لا عليكم أن لا تفعلوا ذلك ، فانها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا وهي خارجة (ق - عن أبي سعيد).\r(44917 -) ما من كل الماء يكون الولد ، وإذا أراد الله خلق شئ لم يمنعه شئ (م كتاب النكاح - باب العزل عن أبي سعيد).\r(44918 -) ولم يفعل ذلك أحدكم ؟ فانه ليست نفس مخلوقة إلا الله خلقها (م ، د - عن أبي سعيد).\r(44919 -) لا عليكم أن تفعلوا ! فان الله كتب من هو خالق إلى يوم القيامة (حم ، م - عن أبي سعيد).\r(44920 -) لو أن الماء الذي يكون منه الولى اهرقته على صخرة","part":16,"page":358},{"id":11557,"text":"لاخرج الله تعالى منها ولدا ، وليخلقن الله نفسا هو خالقها (حم ، والضياء - عن أنس).\r(44921 -) ما عليكم أن لا تعزلوا ! فان الله قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة (ن - عن أبي سعيد ، وأبي هريرة).\r(44922 -) ما قدر في الرحم سيكون (حم ، طب - عن أبي سعيد الزرقي).\r(44923 -) لو قضى كان (قط في الافراد ، حل - عن أنس).\r(44924 -) ما قدر الله لنفس أن يخلقها إلا هي كائنة (حم ، ه ، حب - عن جابر).\rالاكمال (44925 -) ما يقدر في الرحم يكن (البغوي - عن أبي سعيد الزرقي).\r(44926 -) أو أنكم تفعلون ذلك ؟ لا عليكم أن تفعلوا ذلك ، فانها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا هي خارجة (خ ، م ه عن أبي سعيد أن رسول الله ص سئل عن العزل","part":16,"page":359},{"id":11558,"text":"قال - فذكره).\r(44927 -) إنكم لتفعلون ذلك - يعني العزل ! أو لم تعلموا أن الله تعالى لم يخلق نسمة هو بارئها إلا وهي كائنة (طب - عن حذيفة).\r(44928 -) أو إنكم لتفعلون ، ما من نسمة أراد الله ان تخرج صلب رجل إلا وهي خارجة إن شاء وإن أبى ، فلا عليكم ان لا تفعلوا (طب - عن واثلة).\r(44929 -) جاءها ما قدر لها - يعني الامة يعزل عنها (د ، والطحاوي\rطب - عن جرير).\r(44930 -) دعوه ، فانه لو قضى شئ لكان (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن أنس).\r(44931 -) لو قضى لكان أو قد كان (قط في الافراد ، حل - عن أنس).\r(44932 -) ذلك الوأد الخفي (حم ، م - عن عائشة عن جدامة بنت وهب أن رسول الله ص سئل عن العزل","part":16,"page":360},{"id":11559,"text":"قال - فذكره كتاب النكاح - باب جواز الغيلة).\r(44933 -) لا عليكم ان لا تفعلوا ، فان الله تعالى كتب من هو خالق إلى يوم القيامة (حم ، م - عن أبي سعيد ان رسول الله ص سئل عن العزل قال - فذكره).\r(44934 -) اصنعوا ما بدا لكم ، فما قضى الله فهو كائن ، وليس من كل الماء يكون الولد (حم - عن أبي سعيد قال : سألنا رسول الله ص عن العزل قال - فذكره).\r(44935 -) لا تفعلوا ، فانه ليس من نسمة أخذ الله ميثاقها إلا وهي كائنة ، فلا عليكم ان لا تفعلوا (الحاكم في الكنى - عن واثلة أن النبي ص سئل عن العزل قال - فذكره).\r(44936 -) ولم يفعل ذلك أحدكم ، فانه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها (م ، دعن أبي سعيد ، قال : ذكر العزل عند رسول الله ص قال فذكره.\r(44937 -) لا عليكم أن لا تفعلوا ذاكم ، فانما هو القدر (ط ، حم ، م - كتاب النكاح - باب حكم العزل عن أبي سعيد).","part":16,"page":361},{"id":11560,"text":"(44938 -) كذبت يهود ، لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت ان تصرفه (حم ، م ، د - عن ابي سعيد) الفرع الثالث في حقو متفرقة حديث أبي زرع (44939 -) اجمع إحدى عشرة امرأة في الجاهلية ، فتعاقدن أن يتصاقدن بينهن ، ولا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا ، فقالت الاولى ، زوجي لحم جمل غث (1) على رأس جبل وعر (2) لا سهل فيرتقى ، ولا سمين فينتقل (3) ، قالت الثانية : زوجي لا أبث (4) خبره ، إني أخاف أن لا أذره (5) ، إن أذكر عجزه (6) وبجره ،\r__________\r(1) غث ، أي مهزول.\rاه 3 / 342 النهاية ب.\r(2) وعر : أي غليظ حزن يصعب الصعود إليه.\rاه 5 / 206 النهاية.\rب (3) فينتقل : أي ينقله الناس إلى بيوتهم فيأكلونه.\rاه 5 / 110 النهاية.\rب (4) أبث : أي لا أنشره لقبح آثاره.\rاه 1 / 95 النهاية.\rب (5) أذره : أي أخاف ألا أترك صنعته ولا أقطعها من طولها.\rاه 5 / 171 النهاية.\rب (6) عجره : العجر : جمع عجرة ، وهي الشئ يجتمع الجسد كالسلعة والعقدة.\rاه 3 / 185 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":362},{"id":11561,"text":"قالت الثالثة : زوجي العشنق (1) ، إن إنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق ، قالت الرابعة زوجي إن أكل لف (2) ، وإن شرب اشتف (3) ، وإن اضطجع التف (4) ، ولا يولج الكف ليعلم البث (5) ، قالت الخامسة : زوجي عياياء (6)\r__________\r(1) العشنق : هو الطويل الممتد القامة ، أرادت أن له منظرا بلا مخبر لان الطول في الغالب دليل السفه.\rاه 3 / 241 النهاية.\rب (2) لف : أي قمش ، وخلط من كل شئ ، والقمش جمع الشئ من ههنا وههنا وكذلك التقميش.\rاه 4 / 211 النهاية.\rب (3) اشتف : أي شرب جميع ما في الاناء.\rاه 2 / 486 النهاية.\rب (4) التف : أي إذا نام تلفف في ثوب ونام ناحية عني.\rاه 4 / 261 النهاية.\rب (5) البث : البث في الاصل أشد الحزن والمرض الشديد ، كأنه من شدته يبثه صاحبه ، والمعنى أنه كان بجسدها عيب أو داء فكان لا يدخل يده في ثوبها فيمسه لعله أن ذلك يؤذيها تصفه باللطف.\rوقيل : هو ذم له ، أي لا يتفقد أمورها ومصالحها كقولهم : ما أدخل يدي في هذا الامر ، أي لا أتفقده.\rاه 1 / 95 النهاية.\rب (6) عياياء : العياياء : العنين الذي تعييه مباضعة النساء ، وهو من الابل الذي لا يضرب ولا يلقح.\rاه 3 / 334 النهاية ب.\r[ * ]","part":16,"page":363},{"id":11562,"text":"ض طباقاء (1) ، كل داء (2) له داء شجك (3) أو فلك (4) ، أو جمع كلالك ، قالت السادسة : زوجي كليل (5) تهامة ، لا حر ولا\rقر (5) ، ولا مخافة ولا سآمة (5) ، قالت السابعة : زوجي إن دخل فهد (6)\r__________\r(1) طباقاء : هو المطبق عليه حمقا : وقيل : هو الذي أموره مطبقة عليه : أي مغشاة.\rوقيل : هو الذي يعجز عن الكلام فتنطبق شفتاه.\rالنهاية 3 / 114 ب.\r(2) داء : أي كل عيب يكون في الرجال فهو فيه.\rاه 2 / 142 النهاية.\rب (3) شجك : الشج في الرأس خاصة في الاصل وهو أن يضربه بشئ فيجرحه فيه ويشقه ، ثم استعمل في غيره من الاعضاء.\rالنهاية 2 / 445 ب.\r(4) فلك : الفل : الكسر والضرب ، تقول : إنها معه بين شج رأس أو كسر عضو أو جمع بينها.\rاه 3 / 472 النهاية.\rب (5) كليل تهامة لا حر ولا قر ، ولا مخافة ولا سآمة : أي أنه طلق معتدل في خلوه من أنواع الاذى والمكروه بالحر والبرد والضجر : أي لا يضجر مني فيمل صحبتي.\rالنهاية 2 / 328 ب (6) فهد : أي نام وغفل عن معايب البيت التي يلزمني إصلاحها ، والفهد يوصف بكثرة النوم ، فهي تصفه بالكرم وحسن الخلق فكأنه نائم عن ذلك أو ساه وإنما هو متناوم ومتغافل.\rاه 3 / 481 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":364},{"id":11563,"text":"وإن خرج أسد (1) ، ولا يسأل عما عهد (2) ، قالت الثامنة : زوجي المس مس أرنب (3) ، والريح ريح زرنب (4) ، وأنا أغلبه والناس يغلب.\rقالت التاسعة : زوجي رفيع العماد (5) ، طويل النجاد (6) ، عظيم الرماد (7) ، قريب البيت من\r__________\r(1) إن خرج أسد : أي صار كالاسد في الشجاعة.\rاه 1 / 48\rالنهاية ب.\r(2) ولا يسأل عما عهد : أي عما كان يعرفه في البيت من طعام وشراب ونحوهما ، لسخائه وسعة نفسه.\rاه 3 / 326 النهاية.\rب (3) المس مس أرنب : وصفته بلين الجانب وحسن الخلق.\rاه 4 / 329 النهاية.\rب (4) زرنب : الزرنب نوع من أنواع الطيب.\rاه 2 / 301 النهاية.\rب (5) رفيع العماد : أرادت عماد بيت شرفه والعرب تضع البيت موضع الشرف في النسب والحسب.\rاه 3 / 295 النهاية.\rب (6) طويل النجاد : حمائل السيف ، تريد طول قامته ، فانها إذا طالت طال نجاده ، وهو من أحسن الكنايات.\rاه 5 / 19 النهاية ب.\r(7) عظيم الرماد : أي كثير الاضياف والاطعام لان الرماد يكثر بالطبخ اه 2 / 262 النهاية ب.\r[ * ]","part":16,"page":365},{"id":11564,"text":"الناد (1) ، قالت العاشرة : زوجي مالك ، وما مالك ؟ مالك خير من ذلك ، له إبل قليلات المسارح (2) ، كثيرات المبارك ، إذا سمعن صوت المزهر (3) أيقن أنهن هوالك (4) ، قالت الحادية عشرة : زوجي أبو زرع ، وما أبو زرع ؟ أناس (5) من حلي\r__________\r(1) قريب البيت من الناد : النادي : مجتمع القوم وأهل المجلس ، فيقع على المجلس وأهله ، تقول : إن بيته وسط الحلة ، أو قريبا منه ، ليغشاه الاضياف والطراق.\rاه 5 - 36 النهاية.\rب (2) قليلات المسارح : جمع مسرح ، وهو الموضع الذي يسرح إليه الماشية بالغداة للرعي ،.\rتصفه بكثرة الاطعام وسقي الالبان : أي إن إبله على\rكثرتها لا تغيب من الحي ولا تسرح إلى المراعي البعيدة ولكنها تبرك بفنائه ليقرب الضيفان من لبنها ولحمها ، خوفا من أن ينزل به ضيف وهي بعيدة عازبة.\rاه 2 - 357 النهابة.\rب (3) المزهر : العود الذي يضرب به وهو أحد آلات الطرب.\rاه 1 - 404 المعجم الوسيط.\rب (4) هوالك : هلك فلان : مات.\rفهو هالك جمع هلكى وهلك وهوالك.\rاه 2 - 991 المعجم الوسيط.\rب (5) أناس : كل شئ يتحرك متدليا فقد ناس ينوس نوسا ، وأناسه غير تريد أنه حلاها قرطة وشنوفا تنوس بأذنيها.\rاه 5 - 127 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":366},{"id":11565,"text":"أذني وملا من شحم عضدي (1) وبجحني (2) فبجحت إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق (3) فجعلني في أهل صهيل (4) وأطيط (5) ودائس (6) ومنق (7) ، فعنده أقول\r__________\r(1) عضدي : العضد : ما بين الكتف والمرفق ولم ترده خاصة ، ولكنها أرادت الجسد كله ، فانه إذا سمن العضد سمن سائر الجسد.\rاه 3 - 252 النهاية ب.\r(2) وبجحني فبجحت ، أي فرحني ففرحت.\rوقيل : عظمني فعظمت نفسي عندي.\rيقال : فلان يتبجح بكذا أي يتعظم ويتفاخر.\rاه 1 - 96 النهاية ب.\r(3) بشق : يروى بالكسر والفتح فالكسر من المشقة ، يقال هم بشق من العيش إذا كانوا في جهد ، ومنه قوله تعالى : لم تكونوا بالغيه إلا\rبشق الانفس \" وأما الفتح فهو من الشق : الفصل في الشئ ، كأنها أرادت أنهم في موضع حرج ضيق كالشق في الجبل.\rاه 2 - 491 النهاية ب.\r(4) صهيل : تريد أنها كانت في أهل قلة فنقلها إلى أهل كثرة وثروة لان أهل الخيل والابل أكثر مالا من أهل الغنم.\rاه 3 - 63 النهاية ب.\r(5) وأطيط : أي في أهل إبل وخيل.\rاه 1 - 54 النهاية ب.\r(6) ودائس : الدائس : هو الذي يدوس الطعام ويدقه بالفدان ليخرج الحب في السنبل ، وهو الدياس ، وقلبت الواو ياء لكسرة الدال.\rاه 2 - 140 النهاية ب.\r(7) ومنق : هو بفتح النون الذي ينقى من الطعام : أي يخرجه قشرة وتبنه.\rاه 5 - 111 النهاية.\rب","part":16,"page":367},{"id":11566,"text":"فلا أقبح (1) ، وأرقد فأتصبح (2) ، وأشرب فأتقمح (3) ، أم أبي زرع ، وما أم أبي زرع ؟ عكومها (4) رداح (5) ، وبيتها فساح (6) ، ابن أبي زرع ، وما ابن أبي زرع مضجعه كمسل شطبة (7) ، وتشبعه زراع الجفرة (8) ، بنت أبي زرع ، وما بنت\r__________\r(1) أقبح : أي لا يرد على قولى ليله إلي وكرامتي عليه.\rاه 4 - 3 النهاية.\rب (2) فأتصبح : أرادت أنها مكفية ، فهي تنام الصبحة.\rاه 3 - 7 النهاية ب.\r(3) فاتقمح : أرادت أنها تشرب حتى تروى وترفع رأسها.\rاه 4 - 106 النهاية.\rب (4) عكومها : العكوم : الاحمال والفرائز التي تكون فيها الامتعة وغيرها ،\rواحدها عكم بالكسر.\rاه 3 - 285 النهاية.\rب (5) رادح : يقال امرأة رداح : ثقيلة الكفل.\rوالعكوم : الاعدال ، جمع عكم وصفها بالثقل لكثرة ما فيها من المتاع والثياب.\rاه 2 - 213 النهاية ب.\r(6) فساح : أي واسع.\rيقال : بيت فسبح وفساح كطويل وطوال.\rاه 3 - 445 النهاية ب.\r(7) كمسل شطبة : المسل : مصدر بمعنى المسلول : أي ما سل من قشره ، والشطبة : السعفة الخضراء.\rاه 2 - 392 النهاية ب.\r(8) الجفرة : مدحته بقلة الاكل.\rاه 1 - 278 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":368},{"id":11567,"text":"أبي زرع ؟ طوع أبيها ، وطوع أمها ، وملء كسائها ، وعطف ردائها ، وزين أهلها وغيظ جارتها ، جارية أبي زرع ، وما جارية أبي زرع ، لا تبث حديثنا ثبثيثا (1) ، ولا تنقث (2) ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا (3) ، قالت خرج أبو زرع والاوطاب (4) ، تمخض ، فمر بامرأة معها ابنان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين (5) ، فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلا\r__________\r(1) لا تبث حديثنا تبثيثا : \" زوجي لا أبث خبره \" أي لا أنشره لقبح آثاره وفيه أيضا لا تبث حديثنا تبثيثا \" ويروى تنث بالنون بمعناه.\rاه 1 - 95 النهاية.\rب (2) تنقث : النقث : النقل.\rأرادت أنها أمينة على حفظ طعامنا ، لا\rتنقله وتخرجه وتفرقه.\rاه 5 - 103 النهاية.\rب (3) تعشيشا : أي أنها لا تخوننا في طعامنا فتخبأ منه في هذه الزاوية وفي هذه الزاوية كالطيور إذا عششت في مواضع شتى.\rاه 3 - 241 النهاية.\rب (4) كالاوطاب : الوطب : الزق الذي يكون فيه السمن واللبن وهو جلد الجذع فما فوقه ، وجمع أو طاب ووطاب.\rاه 5 - 203 النهاية.\rب (5) برمانتين : أي أنها ذات ردف كبير فإذا نامت على ظهرها نبا الكفل بها حتى يصير تحتها متسع يجري فيها الرمان ، وذلك أن ولديها كان معهما رمانتان فكان أحدهما يرمي رمانته إلى أخيه ويرمي أخوه الاخرى إليه من تحت خصرها.\rاه 2 - 268 النهاية ب.\r[ * ]","part":16,"page":369},{"id":11568,"text":"سريا (1) ، ركب شريا (2) وأخذ خطيا (3) وأراح علي نعما ثريا ، وأعطاني من كل رائحة زوجا ، فقال كلي أم زرع وميري أهلك ، قالت فلو جمعت كل شئ أعطانيه ما ملا أصغر إناء من آنية أبي زرع.\rقالت عائشة ، قال رسول الله ص يا عائشة ! كنت لك كأبي زرع لام زرع إلا أن أبا زرع طلق وأنا لا أطلق (طب - عن عائشة ، ورواه خ ت في الشمائل موقوفا إلا قوله : كنت لك كأبي زرع لام زرع - فرفعه ، قالوا (4) : وهو يؤيد رفع الحديث كله).\r(44940 -) حق المرأة على الزوج أن يطعمها إذا طعم ، ويكسوها إذا اكتسى ولا يضر ب الوجه ، ولا يقبح ، ولا يهجر\r__________\r(1) سريا : أي نفيسا شريفا.\rاه 2 - 363 النهاية.\rب\r(2) شريا : أي ركب فرسا يستشرى في سيره ، يعني يلج ويجد.\rاه 2 - 469 النهاية.\rب (3) خطيا : أي رمحا منسوبا إلى الخط وهو موضع بناحية البحرين.\rاه ب (4) أخرجه الترمذي كتاب الشمائل رقم 251.\rوأخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح - باب حسن المعاشرة - ومسلم في كتاب الفضائل باب ذكر حديث أم زرع رقم 2448.\rوالنسائي كتاب عشرة النساء.\rاه ص.\r[ * ]","part":16,"page":370},{"id":11569,"text":"إلا في البيت (طب ، ك - عن معاوية بن حيدة).\r(44941 -) خيركم خيركم لاهله ، وأنا خيركم لاهلي (ت - عن عائشة ، ه - عن ابن عباس ، طب - عن معاوية).\r(44942 -) خيركم خيركم للنساء (ك - عن ابن عباس).\r(44943 -) خيركم خيركم لاهله ، وأنا خيركم لاهلي ، ما أكرم النساء إلا كريم ، وما أهانهن إلا لئيم (ابن عساكر - عن علي).\r(44944 -) خيركم خيركم لنسائه ولبناته (هب - عن أبي هريرة).\r(44945 -) رحم الله امرأ علق في بيته سوطا يؤدب به أهله (عد - عن جابر).\r(44946 -) علق السوط حيث يراه اهل البيت (حل - عن ابن عمر).\r(44947 -) اضربوهن ، ولا يضربهن إلا شراركم (ابن سعد - عن القاسم بن محمد مرسلا).\r(44948 -) علقوا السوط حيث يراه أهل البيت ، فانه ادب لهم (عب ، ط ب - عن ابن عباس).","part":16,"page":371},{"id":11570,"text":"(44949 -) علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور (ص ، هب - عن مجاهد مرسلا).\r(44950 -) ليس منا من وسع الله عليه ثم فتر على عياله (فر عن جبير بن مطعم).\r(44951 -) أئت حرثك إذا شئت ، وأطعمها إذا طعمت ، واكسها إذا اكتسبت ، ولا تقبح الوجه ولا تضرب (د - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).\r(44952 -) استعينوا على النساء بالعري ، فان إحداهن إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أعجبها الخروج (عد - عن أنس).\r(44953 -) أحب العباد إلى الله تعالى أنفعهم لعياله (عبد الله في زوائد الزهد - عن الحسن مرسلا).\r(44954 -) احملوا النساء على أهوائهن (عد - عن ابن عمر).\r(44955 -) استوصوا بالنساء خيرا ، فان المرأة خلقت من ضلع ، وإن أعوج شئ في الضلع أعلاه ، فان ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء خيرا (ق - عن أبي هريرة).\r(44956 -) إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة ، فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج ، وإن ذهبت تقيمها","part":16,"page":372},{"id":11571,"text":"كسرتها ، فكسرها طلاقها (ت ، م - عن أبي هريرة).\r(44957 -) إن المرأة خلقت من ضلع ، وإنك إن ترد إقامة الضلع تكسرها ، فدارها تعش بها (حم ، حب ، ك - عن سمرة).\r(44958 -) من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت ، واستوصوا بالنساء خيرا ، فان المرأة من ضلع ، وإن أعوج شئ في الضلع أعلاه ، إن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج ، استوصوا بالنساء خيرا (م (1) عن أبي هريرة).\r(44959 -) إن المرأة خلقت من ضلع ، فان ذهبت تقومها كسرتها ، وإن تدعها ففيها أود وبلغة (حم ، ن - عن أبي ذر).\r(44960 -) أمركن مما يهمني بعدي ، ولن يصبر عليكن إلا الصابرون (ك - عن عائشة).\r(44961 -) إن أمركن مما يهمني بعدي ، ولن يصبر عليكن بعدي إلا الصابرون - قاله لازواجه (ت ، خ ، ن - عن عائشة).\r__________\rأخرجه مسلم كتاب الرضاع باب الوصية بالنساء رقم 60.\rص [ * ]","part":16,"page":373},{"id":11572,"text":"(44962 -) أعروا النساء يلزمن الحجال (1) (طب - عن مسلمة بن مخلد).\r(44963 -) إن الله تعالى يوصيكم بالنساء خيرا ، فانهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم ، إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما يعلق على يديها الخيط ، فما يرغب واحدا منهما عن صاحبه حتى يموتا هرما (طب - عن المقدام).\r(44964 -) لقد طاف الليلة بآل محمد نساء كثير ، كلهن تشكو\rزوجها من الضرب ، وايم الله لا تجدون أولئك خياركم (د ، ن ، ه حب ، ك ، كر - عن إياس الدوسي).\r(44965 -) مرها ، فان يك منها خير فستفعل ، ولا تضرب ظعينتك كضرب أمتك (ه ، حب - عن لقيط بن صبرة).\r(44966 -) لا يفرك مؤمن مؤمنة ، إن كره منها خلقا رضي منها غيره (حم ، م - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) الحجال : الحجلة بالتحريك : بيت كالقبة يستر بالثياب وتكون له أزرار كبار وتجمع على حجال.\rالنهاية 1 / 346.\rب [ * ]","part":16,"page":374},{"id":11573,"text":"(44967 -) يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد ، ولعله يضاجعها من آخر يومه (حم ، ق ، ت ، ه ، عق - عن عبد الله ابن زمعة).\r(44968 -) إن من النساء عيا (1) وعورة ، فكفوا عيهن بالسكوت ، وواروا عوراتهن بالبيوت عق - عن أنس).\r(44969 -) إن من أعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها (م - كتاب النكاح رقم 124 حم - عن أبي سعيد).\r(44970 -) خياركم خيركم لاهله (طب - عن أبي كبشة).\r(44971 -) خياركم خياركم لنسائهم (ه - عن أبي هريرة).\r(44972 -) شر الناس المضيق على أهله (طس - عن أبي أمامة).\r(44973 -) إن من شر الناس منزلة عند الله يوالقيامة الرجل\r__________\r(1) عيا العي : الجهل.\rالنهاية 3 / 334.\rب * ]","part":16,"page":375},{"id":11574,"text":"يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها (حم ، م كتاب النكاح رقم 123 ، د - عن أبي سعيد).\rالاكمال (44974 -) أطعموهن مما تأكلون واكسوهن مما تكسون ، ولا تضربوهن ولا تقبحوهن (د - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ، قال : قلت : يا رسول الله ! ما تقول في نسائنا ؟ قال - فذكره).\r(44975 -) أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ، ولا تقبح ، ولا تهجر إلا في البيت (د ، ه عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله ! ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قال - فذكره).\r(44976 -) إن المرأة مثل الضلع ، إن جئت أن تقومها كسرتها (العسري في الامثال - عن عائشة).\r(4977 -) خلقت المرأة من ضلع ، إن جئت أن تقيمها تكسرها ، وإن تتركها تعش معها على عوجها (العسكري في الامثال عن أبي هريرة).","part":16,"page":376},{"id":11575,"text":"(44978 -) إنما المرأة كالضلع ، إن أقمتها كسرتها ، فذرها تعش بها (الروياني ، طب ، ص - عن سمرة).\r(44979 -) المرأة كالضلع ، فدارها تعش بها (كر - عن\rأبي موسى).\r(44980 -) إني لابغض الرجل قائما على امرأته ثائرا فرائص (1) رقبته يضربها (الحسن بن سفيان ، والديلمي - عن أم كلثوم بنت أبي بكر).\r(44981 -) إني لاكره أن أرى الرجل ثائرا فرائص رقبته قائما على مريئته يضربها (عب - عن أسماء بنت أبي بكر).\rتربية أهل البيت (44982 -) يظل أحدكم يضرب أمرأته ضرب العبد ثم يعانقها ولا يستحيي (ابن سعد - عن أبي أيوب).\r(44983 -) أما يستحيي أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد ! يضربها أول النهار ثم يضجعها آخره ، أما يستحيي (عب -\r__________\r(1) فرائص : الفريصة : اللحمة التي بين جنب الداية وكتفها لا تزال ترعد.\rوأراد بها ههنا عصب الرقبة وعروقها ، لانها هي التي تثور عند الغضب ، اه 3 / 431 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":377},{"id":11576,"text":"عن عائشة ، صحيح).\r(44984 -) لقد طاف بآل محمد الليله سبعون امرأة كلهن قد ضربت ، ما أحب أن أرى الرجل ثائرا فريص عصب رقبته على مريئته يقاتلها (ابن سعد ، ك ، ق - عن أم كلثوم بنت أبي بكر).\r(44985 -) لا تهجروا النساء إلا في المضاجع ، واضربوهن ضربا غير مبرح (ابن جرير - عن حجاج مرسلا).\r(44986 -) أيها الناس ! إن النساء عندكم عوان ، أخذتموهن\rبأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولكم عليهن حق ، ولهن عليكم حق ، ومن حقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا ، ولا يعصينكم في معروف ، فإذا فعلن ذلك فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف (ابن جرير - عن ابن عمر).\r(44987 -) النساء خلقن من ضلع وعورة ، فاستروا عورتهن بالبيوت ، واغلبوا على ضعفهن بالسكوت (ابن لال - عن أنس).\r(44988 -) حرثك ، فأت حرثك أنى شئت ، غير أن لا تضرب الوجه ، ولا تقبح ، ولا تهجر إلا في البيت ، وأطعم إذا طعمت ، واكس إذا اكتسيت ، كيف \" وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا \" (حم ، طب - عن بهز بن حكيم -","part":16,"page":378},{"id":11577,"text":"عن أبيه عن جده).\r(44989 -) خيركم خيركم لاهله ، وأنا خيركم لاهلي ، وإذا مات صاحبكم فدعوه (ت : حسن غريب ، حب ، هب وابن جرير عن عائشة).\r(44990 -) خيركم خيركم للنساء (ك - عن ابن عباس).\r(44991 -) لا تنزلوهن في الغرف : ولا تعلموهن الكتابة يعني النساء ، وعلموهن الغزل وسورة النور (ك ، هب - عن عائشة).\r(44992 -) يا أيها الناس اتقوا الله في أزواجكم وفيما خولكم (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن سهل بن سعيد).\r(44993 -) اتقوا الله في النساء (ن - عن جابر).\r(44994 -) يؤتى الرجل من أمتي يوم القيامة وماله من حسنة ترجى له الجنة ، فيقول الرب تعالى : أدخلوه الجنة فانه كان يرحم عياله (ابن لال ، وابن عساكر ، والخطيب - عن ابن مسعود).\r(44995 -) من أدخل على أهل بيته سرورا خلق الله من ذلك السرور خلقا يستغفر له إلى يوم القيامة (أبو الشيخ - عن جابر).","part":16,"page":379},{"id":11578,"text":"تربية أهل البيت من الاكمال (44996 -) لا ترفع عصاك على أهلك ، فأخفهم في الله (العسكري في الامثال - عن ابن عمر).\r(44997 -) علق سوطك حيث يراه الخادم (ابن جرير - عن ابن عباس).\r(44998 -) رحم الله عبدا علق في بيته سوطا يؤدب به أهله (الديلمي).\r(44999 -) لا تسكنوا نساءكم الغرف ، ولا تعلموهن الكتاب (الحكيم - عن ابن مسعود).","part":16,"page":380},{"id":11579,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم الباب السادس في ترهيبات وترغيبات تختص بالنساء وفيه فصلان : الفصل الاول في الترهيبات (45000 -) إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة\rحتى ترجع - وفي لفظ : حتى تصبح (حم ، ق (1) عن أبي هريرة).\r(45001 -) إذا تطيبت المرأة لغير زوجها ، فانما هو نار وشنار \" أي عار \" (طس - عن أنس).\r(45002 -) إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية (3 عن أبي موسى) (2).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب النكاح رقم 1436.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الادب رقم 2937 وقال حسن صحيح.\rص [ * ]","part":16,"page":381},{"id":11580,"text":"(45003 -) إني لابغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها (طب - عن أم سلمة).\r(45004) انظري أين أنت منه ، إنما هو جنتك ونارك (ابن سعد ، طب - عن عمة حصين بن محصن).\r(45005 -) أيما المرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عزوجل (حم ، ه (1) ، ك - عن عائشة.\r(45006 -) أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذن زوجها كانت في سخط الله تعالى حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها زوجها (خط - عن أنس).\r(45007 -) أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس ، فحرام عليها رائحة الجنة (حم ، د ، ت ، ه ، حب ، ك - عن ثوبان).\r(45008 -) أيما امرأة صامت بغير إذن زوجها فأرادها على شئ\r__________\r(1) أخرجه اين ماجه كتاب الادب رقم 2750.\rص [ * ]","part":16,"page":382},{"id":11581,"text":"فامتنعت عليه كتب الله عليها ثلاثا من الكبائر (طس - عن أبي هريرة).\r(45009 -) أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره (حم ، طب ، ك ، هب - عن أبي أمامة).\r(45010 -) أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهى زانية ، وكل عين زانية) حم ، ن ، ك - عن أبي موسى).\r(45011 -) أيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه ، فانه زور تزيد فيه (ن - عن معاوية).\r(45012 -) خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك (ق ، د ، ن ، ه عن عائشة).\r(45013 -) صنفان من أهل النار لم أرهم بعد : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا","part":16,"page":383},{"id":11582,"text":"يجدن ريحها ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا (حم ، م (1) - عن أبي هريرة).\r(45014 -) عامة أهل النار النساء (طب - عن عمران بن حصين).\r(45015) قمت على باب الجنة فإذا عامة من يدخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار ،\rوقمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء (حم ، ق \" كتاب الذكر رقم 93 \" ، ن - عن أسامة بن زيد).\r(45016 -) هن أغلب - يعني النساء (طب - عن أم سلمة).\r(45017) كل عين زانية ، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية (حم ، ت - عن أبي موسى).\r(45018 -) لعن الله الرجلة (1) من النساء (د - عن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الجنة رقم 52.\rص (2) الرجلة : يمعنى المترجلة ويقال امرأة رجلة : إذا تشبهت بالرجال في الرأي والمعرفة ومنه الحديث : إن عائشة كانت رجلة الرأي \".\rاه النهاية 2 / 203 ب.\r[ * ]","part":16,"page":384},{"id":11583,"text":"(45016 -) لعن الله القاشرة (1) والمقشورة (2) (حم - عن عائشة).\r(45020 -) لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال ، والمتشبهين من الرجال بالنساء (حم ، د ، ت ، ه - عن ابن عباس).\r(45021 -) لعن الله المسوفات التي يدعوها زوجها إلى فراشه فتقول ، سوف ، حتى تغلبه عيناه (طب - عن ابن عمر).\r(45022 -) لعن الله المفسلة التي إذا أراد زوجها قالت : أنا حائض (تخ - عن أبي هريرة).\r(45023 -) لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات (3) والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله (حم ، ق 4 (4) ، عن ابن مسعود).\r(45024 -) لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة (حم ،\r__________\r(1 - 2) القاشرة : التي تعالج وجهها أو وجه غيرها بالغمرة ليصفو لونها.\rالمقشورة : يفعل بها ذلك كأنها تقشر أعلى الجلد.\rاه النهاية 4 / 64.\rب (3) المتنمصات : المنامصة التي تنتف الشعر من وجهها.\rوالمتنمصة : التي تأمر من يفعل بها ذلك.\rاه النهاية 5 / 199 ص.\r(4) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب اللباس باب الوصل في الشعر 7 / 213.\rص [ * ]","part":16,"page":385},{"id":11584,"text":"ق (1) 4 - عن ابن عمر).\r(45025 -) إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم - يعني قصة من شعر (ق - 3 عن معاوية).\r(45026 -) إنه قد لعن الموصولات (2) (ق - عن عائشة).\r(45027 -) كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين ، فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا - وهو أطيب من الطيب - فمرت بين المرأتين - فلم يعرفوها فقالت بيدها : هكذا (م - عن أم سعد).\r(45028 -) ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي لب منكن ، أما نقصان العقل فشهادة امرأتين بشهادة رجل ، وأما نقصان الدين فان إحداكن تفطر رمضان ، وتقيم أياما لا تصلي (د - عن ابن عمر) (3).\r(45029 -) ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل رقم 4169.\rص (2) الواصلة : التي تصل شعرها بشعر آخر زور.\rالمستوصلة : التي تأمر من يفعل بها ذلك.\rاه النهاية 5 / 192.\rب\r(3) أخرجه أبو داود كتاب السنة رقم 4169.\rص [ * ]","part":16,"page":386},{"id":11585,"text":"بينها وبين الله (د ، ت - عن عائشة).\r(45030 -) ما من امرأة تخرج في شهرة من الطيب فينظر الرجال إليها إلا لم تزل في سخط الله تعالى حتى ترجع إلى بيتها (طب - عن ميمونة بنت سعد).\r(45031 -) لا تسأل المرأة زوجها الطلاق في غير كنهه فتجد ريح الجنة ! وإن ريحها لتوجد من مسيرة أربعين عاما (د - عن ابن عباس).\r(45032 -) لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها (خ ، د - عن أبي هريرة).\r(45033 -) يا أيها الناس ! انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد ، فان بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبخترن في المساجد (ه - عن عائشة).\r(45034 -) أدخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها ذرية المؤمنين والفقراء ، ووجدت أقل أهلها النساء والاغنياء (هناد - عن حبان بن أبي جبلة مرسلا).\r(45035 -) اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الاغنياء والنساء (عم - عن","part":16,"page":387},{"id":11586,"text":"ابن عمرو).\r(45036 -) استأخرن فانه ليس لكن أن تحققن الطريق ،\rعليكن بحافات الطريق (د - عن أسيد الانصاري).\r(45037 -) يا معشر النساء ! لا تحلين الذهب ، أما لكن في الفضة ما تحلين به ؟ أما ! إنه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره إلا عذبت يوم القيامة (حم ، د ، ن ، هب - عن خولة بنت اليمان).\r(45038 -) لعن الله زائرات القبور ، والمتخذين عليها المساجد والسرج (3 ك - عن ابن عباس).\r(45039 -) لعن الله زوارات القبور (حم ، ت ، ه ، ك - عن حسان بن ثابت ، حم ، ت ، ه - عن أبي هريرة).\r(45040 -) لو كنت امرأة غيرت أظفارك بالحناء (حم ، ن - عن عائشة).\r(45041 -) مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلة يوم القيامة لا نور لها (ت - عن ميمونة بنت سعد).\r(45042 -) المختلعا ت (1) هن المنافقات ت - عن ثوبان).\r__________\r(1) المختلعات : يعنى اللاتي يطلبن الخلع والطلاق من أزواجهن بغير عذر.\rاه النهاية 2 / 65 ب.\r[ * ]","part":16,"page":388},{"id":11587,"text":"(45043 -) المختلعات والمتبرجات هن المنافقات (حل - عن ابن مسعود).\r(45044 -) إن المختلعات والمتنزعات هن المنافقات (طب - عن عقبة بن عامر).\r(45045 -) المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان (ت -\rعن ابن مسعود).\r(45046 -) ويل للنساء من الاحمرين : الذهب ، والمعصفر (هب - عن أبي هريرة).\r(45047 -) لا تأذن المرأة في بيت زوجها إلا باذنه ، ولا يقوم من فراشه فتصلي تطوعا إلا باذنه (طب - عن ابن عباس).\r(45048 -) لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها (حم ، خ ، ت ، د - عن ابن مسعود).\r(45049 -) لا تشمن ولا تستوشمن (خ ، ن - عن أبي هريرة).\r(45050 -) لا تصومن امرأة إلا باذن زوجها (حم ، د ، حب ، ك - عن أبي سعيد).","part":16,"page":389},{"id":11588,"text":"(45051 -) نهى عن الجمة (1) للحرة ، والعقصة (2) للامة (طب - عن ابن عمر).\r(45052 -) نهى عن الزور (ت - عن معاوية).\r(45053 -) نهى عن الوشم في الوجه ، والضرب في الوجه (حم ، م ، ت - عن ابن عمر).\r(45054 -) نهى عن الوشم (حم - عن أبي هريرة).\r(45055 -) نهى عن الوشر (3) والوشم والنتف ، ومكامعة (4) الرجل الرجل بغيشعار ، ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار ، وأن\r__________\r(1) الجمة : الجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين اه.\rالنهاية 1 / 300.\rب\r(2) العقصة : أصل العقص : اللي وإدخال أطراف الشعر في أصوله اه.\rالنهاية 3 / 275.\rب (3) الوشر : الواشرة : المرأة التي تحدد أسنانها وترقق أطرافها.\rتفعله المرأة الكبيرة تتشبه بالشواب اه.\rالنهاية 5 / 188 ب.\r(4) مكامعة : هو أن يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما.\rوالكميع : الضجيع.\rوزوج المرأة كميعها اه.\rالنهاية 4 / 200 ب.\r[ * ]","part":16,"page":390},{"id":11589,"text":"يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم ، وأن يجعل على منكبيه حريرا مثل الاعاجم ، وعن النهبى (1) وركوب النمور ولبس الخاتم إلا لذي سلطان (حم ، د ، ن - عن أبي ريحانة).\r(45056 -) نهى أن تحلق المرأة رأسها (ت ، ن - عن علي).\r(45057 -) نهى أن تكلم النساء إلا باذن أزواجهن (طب - عن عمرو).\r(45058 -) ليس للنساء في اتباع الجنائز أجر (هق - عن ابن عمر).\r(45059 -) ليللمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا باذن زوجها (طب - عن واثلة).\r45060 ليس للمرأة أن تنطلق للحج إلا باذن زوجها ، ولا يحل للمرأة أن تسافر ثلاث ليال إلا ومعها ذو محرم تحرم عليه (هق - عن ابن عمر).\r(45061 -) ليس للنساء في الجنائز نصيب (طب - عن ابن عباس).\r(45062 -) ليس للنساء نصيب في الخروج إلا مضطرة - يعني\r__________\r(1) النهبى : بمعنى النهب.\rكالنحلى والنحل ، للعطية.\rوقد يكون اسم ما ينتهب ر كالعمري والرقبى اه.\rالنهاية 5 / 133.\rب [ * ]","part":16,"page":391},{"id":11590,"text":"ليس لها خادم - إلا في العيدين : الاضحى والفطر ، وليس لهن نصيب في الطرق إلا الحواشى (طب - عن ابن عمر).\r(45063 -) ليس للنساء وسط الطريق (هب - عن أبي عمرو ابن حماش وعن أبي هريرة).\r(45064 -) ليس للنساء سلام ، ولا عليهن سلام (حل - عن عطاء الخراساني مرسلا).\r(45065 -) إذا رأيتم اللاتي ألفين على رؤوسهن مثل أسنمة البعر فأعلموهن أنه لا تقبل لهن صلاة (طب - عن أبي شقرة).\r(45066 -) أخرجوا المخنثين من بيوتكم (حم ، خ ، د ، ه - عن ابن عباس ، خ ، د - عن أم سلمة).\rالاكمال (45067 -) ما من امرأة تطيب للمسجد فيقبل الله لها صلاة حتى تغتسل منه اغتسالها للجنابة (حم - عن أبي هريرة).\r(45068 -) ما من امرأة تخرج إلى المسجد تعصف (1) ريحها فيقبل الله عزوجل منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل (ق ،\r__________\r(1) تعصف : في الحديث : \" كان إذا عصفت الريح \" أي اشتد هبوبها اه.\rالنهاية 3 / 248.\rب [ * ]","part":16,"page":392},{"id":11591,"text":"وابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(45069 -) ما على المرأة أن لا تطيب وزوجها غائب (طب - عن أسماء بنت أبي بكر).\r(45070 -) إن المرأة من بني إسرائيل اتخذت خاتما من ذهب وحشته مسكا هو أطيب الطيب (ن - عن أبي سعيد).\r(45071 -) إن الله تعالى يبغض صوت الخلخال كما يبغض الغناء ويعاقب صاحبه كما يعاقب لزامر ، ولا تلبس خلخالا ذات صوت إلا ملعونة (الديلمي - عن أبي أمامة).\r(45072 -) إن الفساق هم أهل النار ، قالوايا رسول الله ! ومن الفساق قال النساء ، قالوا : أو لسن بأمهاتنا وبناتنا وأخواتنا ؟ قال : بلى ، ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن ، وإذا ابتلين لم يصبرن (حم ، طب ، ك - عن عبد الرحمن بن شبل).\r(45073 -) إنه عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة ، فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به ، ولو أخذته لاكل منه من بين السماء والارض ، لا ينقصونه ، فيحل بيني وبينه ، وعرضت على النار ، فلما وجدت حر شعاعها تأخرت ، وأكثر ما رأيت فيها النساء اللاتي إن اوتمن أفشين ، وإن سألن أحفين ، وإن أعطين","part":16,"page":393},{"id":11592,"text":"لم يشكرن ، ورأيت فيها عمرو بن لحى بحر قصبه (1) في النار ، وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم ، فقال معبد : يا رسول الله ! أيخشى علي من شبهه ؟ قال : لا ، أنت مؤمن وهو كافر ، وهو أول من جمع العرب على الاصنام (حم ، ك ، ص - من طريق\rالطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه).\r(45074 -) أريت النار أكثر أهلها النساء يكفرن ، قيل : أيكفرن بالله ؟ قال : يكفرن العشير ويكفرن الاحسان.\rإن أحسنت إلى إحداهن الدهر ، ثم رأيت منك شيئا قالت : ما رأيت منك خيرا قط (مالك ، خ كتاب الايمان - عن ابن عباس).\r(45075 -) يا معشر النساء ! تصدقن ، فاني أريتكن أكثر أهل النار ، إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن ، قلن : وما نقصان عقلنا وديننا ؟ قال : أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ، فذلك من نقصان عقلها ، أليس إذا حاضت لم تصل\r__________\r(1) قصبة : القصب بالضم : المعي وجمعه أقصاب وقيل القصب اسم للامعاء كلها.\rوقيل : هو ما كان أسفل البطن من الامعاء اه.\rالنهاية 4 / 67.\rب [ * ]","part":16,"page":394},{"id":11593,"text":"ولم تضم ، فذلك من نقصان دينها (حم ، خ (1) ، م - عن أبي سعيد ه - عن ابن عمر حب ، ك - عن ابن مسعود).\r(45076 -) يا معشر النساء ! إنكن أكثر حطب جهنم ، لانكن إذا أعطيتن لم تشكرن ، وإذا ابتليتن لم تصبرن ، وإذا أمسك عنكن شكوتن ، وإياكن وكفر المنعمين ! المرأة تكون عند الرجل وقد ولدت له الولدين والثلاثة فتقول : ما رأيت منك خيرا قط (طب - عن أسماء بنت يزيد).\r(45077 -) يا معشر النساء ! تصدقن ولو من حليكن ، فانكن\rأكثر أهل جهنم ، إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير ، وما وجد من ناقص الدين والرأي أغلب للرجال ذوي الامر على أمورهم من النساء ، أما نقص رأيهن فجعلت شهادة المرأتين شهادة رجل ، وأما نقص دينهن فان إحداهن تقعد ما شاء الله من يوم وليلة لا تسجد لله سجدة (ك - عن ابن مسعود).\r(45078 -) من تسع وتسعين امرأة واحدة في الجنة ، وبقيتهن في النار ، إن المرأة المسلمة إذا حملت كان لها أجر الصائم القائم\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان باب نقصان الايمان رقم 132.\rص [ * ]","part":16,"page":395},{"id":11594,"text":"المحرم المجاهد في سبيل الله حتى وضعت ، وإن لها من أول رضعة ترضعه أجر حياة نسمة (أبو الشيخ - عن ابن عباس ، وفيه حسن ابن قيس).\r(45079 -) تصدقن ، فان أكثركن حطب جهنم ، إنكن تكثرن الشكاة (1) وتكفرن العشير (حم ، خ ، م ، ن - عن جابر).\r(45080 -) تصدقن ، فانكن أكثر أهل النار لانكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (سمويه - عن حزام بن حلال عن أبيه).\r(45081 -) تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن ، فانكن أكثر أهل النار ، لانكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (حم - عن ابن مسعود).\r(45082 -) لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه (طب ، ق ، ك ، والخطيب - عن ابن عمرو).\r(45083 -) إياكن وكفر المنعمين ! قيل : وما كفر المنعمين ؟\r__________\r(1) الشكاة : الشكوى والمرض والعيب اه.\rالوسيط 1 / 492.\rب [ * ]","part":16,"page":396},{"id":11595,"text":"قال : لعل إحداكن أن تطول أيمتها (1) أو تعنس (2) عند أبويها ثم يرزقها زوجا ثم يرزقها الله منه ولدا ثم تغضب الغضبة فتكفره فتقول : والله ما رأيت منك خيرا قط (حم ، طب ، ابن عساكر - عن أسماء بنت يزيد).\r(45084 -) إنك من قبيل يقللن الكثير ، ويمنعن مالا يغنيها ، و تسأل عما لا يعنيها (البغوي ، وابن قانع - عن شهاب بن مالك).\r(45085 -) إن المرأة المؤمنة في النساء كالغراب الاعصم في الغربان ، والنار قد خلقت للسفهاء ، وإن النساء من السفهاء ، إلا صاحبة القسط (3) والسراج (الحكيم - عن كثير بن مرة).\r(45086 -) المرأة المؤمنة في النساء كالغراب الاعصم في الغربان ،\r__________\r(1) أيمتها : الايمة : طول التعزب والايم : في الاصل التي لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا.\rأو مطلقة كانت أو متوفى عنها.\rاه 1 / 85.\rب (2) تعنس : عنست المرأة فهي عانس.\rوالعانس من الرجال والنساء.\rالذي يبقى زمانا بعد أن يدرك لا يتزوج.\rاه 3 / 308.\rب (3) القسط : نصف الصاع وأصله من القسط : النصيب وأراد به هاهنا الاناء الذي توضئه منه.\rكأنه أراد : إلا التي تخدم بعلها وتقوم بأموره في وضوئه وسراجه.\rاه النهاية 4 / 60 ب.\r[ * ]","part":16,"page":397},{"id":11596,"text":"فان النار خلقت للسفهاء ، وإن النساء أسفه السفهاء ، إلا صاحبة القسط والسراج (ابن عساكر - عن أبي شجرة).\r(45087 -) لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان (حم - عن عمارة بن خزيمة.\r(45088 -) لا يدخل الجنة من النساء لا كقدر هذا الغراب الاعصم من هذه الغربان (حم ، طب ، ك - عن عمرو).\r(45089 -) إن فجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر ، وإن بر المؤمنة كعمل سبعين صديقا (حل - عن ابن عمر).\r(45090 -) بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقا ، وفجور المرأة المؤمنة كفجور ألف فاجر (أبو الشيخ - عن ابن عمرو).\r(45091 -) إن نساء بني إسرائيل كن يجعلن هذا في رؤسهن فلعن وحرم عليهن المساجد (طب - عن ابن عباس أن رسول الله ص أتى بقصة فقال - فذكره).\r(45092 -) إيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه (ن ، طب - عن معاوية).\r(45093 -) أهلك النساء الاحمران : الذهب والزعفران (العسكري في الامثال - عن الحسن مرسلا ، وقال أبو بكر الانباري :","part":16,"page":398},{"id":11597,"text":"هكذا جاء هذا الحرف مفسرا في الحديث ، وأحسب التفسير من بعض نقلته).\r(45094 -) أول ما تسأل المرأة يوم القيامة عن صلاتها ، ثم عن بعلها كيف عملت إليه (أبو الشيخ في الثواب - عن أنس).\r(45095 -) ألا ! إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التي أطاعت بعلها (طب - عن أبي أمامة).\r(45096 -) أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شئ طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجها (الديلمي - عن أنس).\r(45097 -) أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيتها هتكت ما بينها وبين الله من ستر (طب - عن أم الدرداء عن عائشة).\r(45098 -) والذي نفسي بيده ! ما من امرأة وضعت ثيابها في غير بيت إحدى أمهاتها إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن عزوجل (حم ، طب ، وابن عساكر - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن أم الدرداء).\r(45099 -) والذي نفسي بيده ! ما من مرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها وأمهاتها إلا وهي هاتكة ستر ما بينها وبين الرحمن (طب -","part":16,"page":399},{"id":11598,"text":"عن أم الدرداء).\r(45100 -) أيما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله من النار يوم القيامة ، وأيما امرأة جعلت في أذنها خرصا من ذهب جعل في أذنها من النار مثله يوم القيامة (حم ، د (1) - عن أسماء بنت يزيد).\r(45101 -) دعها فانها جبارة (طس - عن أنس قال : مر النبي ص في طريق ومرت امرأة فقال لها رجل : الطريق ! فقالت : الطريق ثمه ، فقال النبي ص - فذكره).\r(45102 -) دعوها فانها جبارة (ع - عن أنس قال : مر رسول الله ص في طريق ، ومرت امرأة سوداء فقال لها رجل ،\rتنجي عن طريق النبي ص ، فقالت : الطريق واسعة ، قال - فذكره ، الشيرازي في الالقاب - عن أبي هريرة).\r(45103 -) لا تكلمها فانها جبارة ، إنه إن لا يكون ذلك في قدرتها فانه في قلبها (طب - عن أبي موسى).\r(45104 -) لا تحدثن من الرجال إلا محرما (ابن سعد - عن الحسن مرسلا).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الخاتم رقم 4238.\rص [ * ]","part":16,"page":400},{"id":11599,"text":"(45105 -) سيكون في آخر الزمان نساء يركبن على سروج كأشباه الرجال ، ينزلون على باب المسجد ، كاسيات عاريات ، رؤسهن كأسنمة البخت العجاف ، فالعنونهن فانهن ملعونات ، لو كانت وراءكم أمة من الامم خدمتهم كما يخدمكم نساء الامم قبلكم (طب - عن ابن عمر).\r(45106 -) يكون في آخر هذه الامة رجال يركبون على المياثر (1) حتى يأتوا أبواب المساجد ، نساءهم كاسيات عاريات ، على رؤسهن كأسنمة البخت العجاف ، العنوهن فانهن ملعونات ، لو كانت وراءكم أمة من الامم لخدمتهم كما خدمكم نساء الامم قبلكم (طب - عن ابن عمرو).\r(45107 -) لا تزال المرأة تلعنها الملائكة ويلعنها الله وملائكته وخزان الرحمة والعذاب ما نهكت من معاصي الله شيئا (بز - عن معاذ ، وحسن).\r(45108 -) لا تنحن ولا تقعدن مع الرجال في خلاء (ابن سعد\r__________\r(1) المياثر : الميثرة : هي وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب وأصله موثرة.\rوالميم زائدة.\rالنهاية 4 / 378.\rب [ * ]","part":16,"page":401},{"id":11600,"text":"عن عطاء الخراساني مرسلا).\r(45109 -) لعن الله النائحة والمستمعة والحالقة والسالقة (1) والواشمة والمستوشمة (ق - عن ابن عمر).\r(45110 -) لعن الله الواصلة والمستوصلة (طب - عن أم سلمة).\r(45111 -) لعن الله الواصلة والموصولة (طب - عن معاوية حم ، طب - عن معقل بن يسار).\r(45112 -) لعن الله مخنثي الرجال الذي يتشبهون بالنساء ، والمترجلات من النساء والمتشبهات بالرجال ، والمتبتلين الذين يقولون : لا نتزوج ، والمتبتلات اللاتي يقلن ذلك ، وراكب الفلاة وحده ، والبائت وحده (حم ، عب - عن أبي هريرة).\r(45113 -) لعن الله الخامشة وجهها ، والشاقة جيبها ، والداعية بالويل والثبور (ه ، حب ، طب - عن أبي أمامة).\r__________\r(1) السالقة : في الحديث : \" وليس منا من سلق وحلق \" سلق : أي رفع صوته عن المصيبة.\rوقيل هو أن تصك المرأة وجهها وتمرشته والاول أصح.\rالنهاية 2 / 391.\rب [ * ]","part":16,"page":402},{"id":11601,"text":"(45114 -) لعن الله المسوفات (1) (خ في التاريخ - عن عكرمة مرسلا ، الخطيب - عن أبي هريرة).\r(45115 -) لا خير في جماعة النساء إلا عند ميت ، فانهن إذا اجتمعن قلن وقلن (طب - عن خولة بنت النعمان ، طب - عن ابن عمرو).\r(45116 -) لا خير في جماعة النساء إلا عند ذكر أو جنازة ، وإنما مثل جماعتهن إذا اجتمعن كمثل صيقل (2) أدخل حديدة النار ، فلما أحرقها ضربها ، فأحرق شررها كل شئ أصابت (طب - عن عبادة بن الصامت).\r(45117 -) لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر أن تأذن في بيت زوجها إلا باذنه ، ولا تخرج وهو كاره ، ولا تطيع فيه أحدا ، ولا تخشن بصدره ولا تعتزل فراشه ، ولا تضربه ، وإن\r__________\r(1) المسوفات : المسوفة : هي التي إذا أراد زوجها أن يأتيها لم تطاوعه.\rوقالت سوف أفعل.\rوالتسويف : المطل والتأخير.\rالنهاية 2 / 422.\r(2) صيقل : الصقال.\rالوسيط 1 / 519 ب","part":16,"page":403},{"id":11602,"text":"كان هو أظلم منها فلتأته حتى ترضيه فان كان هو رضي عنها وقبل منها فبها ونعمت وقبل الله عذرها وأفلج حجتها ولا إثم عليها ، وإن هو أبى برضى عنها فقد أبلغت عند الله عذرها (طب ، ك ، ق - عن معاذ).\r(45118 -) لا تصفن المرأة لزوجها المرأة كأنه ينظر إليها (طب عن ابن مسعود).\r(45119 -) لا تسأل المرأة طلاق أختيها لتكتفئ مفي صفحتها\rفانما رزقها على الله عزوجل (طب - عن أم سلمة).\r(45120 -) ألا ! اختضبي ، تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل (حم - عن امرأة).\r(45121 -) ما على إحداكن أن تغير أظفارها وتعضد يدها ولو بسير (1) (ابن سعد - عن بثينة بنت حنظلة عن أمها سنان الاسلمية).\r__________\r(1) السير : القد.\rالنهاية 2 / 433 ب.\rالسير : الذي يعد من الجلد.\rوجمعه سيور.\rالصحاح 325 ب.\r[ * ]","part":16,"page":404},{"id":11603,"text":"الفصل الثاني في ترغيبات تختص بالنساء (45122 -) أما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله ، وإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء والارض ما أخفي لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة ، فان أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة ، أتدرين من أعني بهذا ! المتنعمات الصالحات المظيعات لازوجهن اللاتي لا يكفرن العشير (الحسن بن سفيان ، طس ، وابن عساكر - عن سلامة حاضنة السيد إبراهيم).\r(45123 -) إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ، ولزوجها أجره بما اكتسب ، وللخازن مثل ذلك ، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا (ق ، (1) 4)\rعن عائشة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الزكاة رقم 81.\rص [ * ]","part":16,"page":405},{"id":11604,"text":"(45124 -) إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها عن غير أمره فلها نصف أجره (ق ، د - عن أن هريرة).\r(45125 -) إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها ، وحفظت فرجها وأطاعت زوجها دخلت الجنة (البزار - عن أنس عن عبد الرحمن بن عوف ، طب - عن عبد الرحمن بن حسنة).\r(45126 -) إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحصنت فرجها ، وأطاعت زوجها ، قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت (حب - عن أبي هريرة).\r(45127 -) جهادكن الحج (خ - (1) عن عائشة).\r(45128 -) ليس على النساء غزو ولا جمعة ولا تشييع جنازة (ط ، ص - عن أبي قتادة).\r(45129 -) هذه ثم ظهور الحصر (حم - 5 / 218 عن أبي واقد).\r(45130 -) إن الله يحب المرأة الملقة البزعة (2) مع زوجها الحصان\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب جهاد النساء 4 / 39.\rص (2) البزعة : البزيع : الظريف من الناس.\rالنهاية 1 / 125 ب.\rبزع الصبي بزاعة : صار ظريفا كيسا.\rوصار متناهي الجمال.\rالمعجم الوسيط.\r1 / 54 ب.\r[ * ]","part":16,"page":406},{"id":11605,"text":"عن غيره (فر - عن علي).\r(45131 -) إن النساء شقائق الرجال (حم - عن عائشة).\r(45132 -) إنما النساء شقائق الرجال (حم ، د ، (1) ت - عن عائشة ، البزار - عن أنس).\r(45133 -) حاملات مرضعات رحيمات لاولادهن لولا ما يأتين إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة (حم ، ه ، طب ، ك - عن أبي أمامة).\r(45134 -) إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال ، فمن صبر منهن إيمانا واحتسابا كان لها مثل أجر الشهيد (طب - عن ابن مسعود).\r(45135 -) أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة (ت ، ه ، ك - عن أم سلمة).\r(45136 -) أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كن لها حجابا من النار (خ - كتاب الجنائز عن أبي سعيد)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة رقم 236.\rص [ * ]","part":16,"page":407},{"id":11606,"text":"(45137 -) أيما امرأة قعدت على بيت أولادها فهي معي في الجنة (ابن بشران - عن أنس).\r(45138 -) خدمتك زوجتك صدقة (فر - عن ابن عمر).\r(45139 -) خير النساء التي تسره إذا نظر ، وتطيعه إذا أمر ، ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره (حم ، ن ، ك - عن أبي هريرة).\r(45140 -) خير النساء من تسرك إذا أبصرت ، وتطيعك\rإذا أمرت ، وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك (طب - عن عبد الله ابن سلام).\r(45141 -) رحم الله المتسرولات من النساء (قط في الافراد ، ك في تاريخه ، هب - عن أبي هريرة ، خط في المتفق والمفترق - عن سعد بن طريف ، هق - عن مجاهد بلاغا).\r(45142 -) فجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر ، وبر المرأة الصالحة كعمل سبعين صديقا (أبو الشيخ - عن ابن عمر).\r(45143 -) للمرأة ستران : القبر والزوج (عد - عن ابن عباس).","part":16,"page":408},{"id":11607,"text":"(45144 -) رحم امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى ، فان أبي نضحت في وجهه الماء (حم ، د ، (1) ن ، ه ، حب ك - عن أبي هريرة) (45145 -) مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم الذي إحدي رجليه بيضاء (طب - عن أبي أمامة).\r(45146 -) مهنة إحداكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين إن شاء الله تعالى (ع - عن أنس).\r(45147 -) اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي (البيهقي في الادب عن علي).\r(45148 -) خير نساءكم العفيفة الغلمة (2) ، عفيفة في فرجها غلمة على زوجها (فر - عن أنس).\r(45149 -) قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن (ن -\rعن عائشة)\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم 1308.\rص (2) الغلمة : الغلمة : هيجا شهوة النكاح من المرأة والرجل وغيرهما يقال : غلم غلمة.\rواغتلم اغتلاما.\rالنهاية 3 / 382.\rب [ * ]","part":16,"page":409},{"id":11608,"text":"الاكمال (45150 -) أخبرها أنها عاملة من عمال الله ولها نصف أجر المجاهد (الخرائطي في مكارم الاخلاق من طريق زافر بن سليمان - عن عبد الله الوضاحي أن رجلا قال : يا رسول الله ! إن لي امرأة إذا دخلت عليها قالت لي : مرحبا بسيدي وسيد أهل بيتي ! وإذا رأتني حزينا قالت : ما يحزنك الدنيا وقد كفيت أمر الآخرة ! قال النبي ص - فذكره).\r(45151 -) إنما هي هذه ، ثم الزمن ظهور الحصر (حم - عن أبي هريرة أن رسول الله ص لما حج بنسائه قال - فذكره).\r(45152 -) جهادكن الحج المبرور هو لكن جهاد (حم - عن عائشة).\r(45153 -) لكن أحسن الجهاد واجمله حج مبرور (ن - عن عائشة).\r(45154 -) يا أم سلمة ! إنه لم يكتب على النساء الجهاد (طب ، حل - عن أنس.\r(45155 -) إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة فلها اجرها ، ولزوجها أجر ما اكتسب ، ولها أجر ما نوت ، وللخازن","part":16,"page":410},{"id":11609,"text":"مثل ذلك (حب ، ك - عن عائشة).\r(45156 -) أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة (ت : حسن غريب ، طب ، ك - عن أم سلمة).\r(45157 -) انصرفي أيتها المرأة وأعلمي من وراءك من النساء أن حسن تبعل إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله (كر - عن أسماء بنت يزيد الانصارية أنها قالت : يا رسول الله ! أنا وافدة النساء إليك أن الرجال فضلوا علينا بالجمع والجماعات وعيادة المرضى وشهود الجنائز والحج والعمرة والرباط ، قال - فذكره).\r(45158 -) المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان ، وإنها أقرب ما تكون إلى الله وهي في قعر بيتها (طب ، حب - عن ابن مسعود).\r(45159 -) المرأة في حملها إلى وضعها إلى فصالها كالمرابط في سبيل الله ، وإن ماتت فيما بين ذلك فانها أجر شهيد (طب - عن ابن عمر).\r(45160 -) المرأة إذا حملت كان لها أجر الصائم القائم المخبت المجاهد في سبيل الله ، وإذا ضربها الطلق فلا تدري الخلائق ، ما لها","part":16,"page":411},{"id":11610,"text":"من الاجر ، فإذا وضعت كان لها بكل مصة أو رضعة أجر نفس تحييها ، فإذا فطمت ضرب الملك على منكبيها وقال : استأنفي العمل (أبو الشيخ - عبد الرحمن بن عوف).\r(45161 -) المرأة لا تودي حق الله حتى تؤدي حق زوجها\rكله ، ولو سألها وهي على ظهر قتب لم تمنعه حقها (طب - عن زيد بن أرقم).\r(45162 -) تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن ، فإذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة منكن إلى بيتها (الشافعي ، ق - عن مجاهد مرسلا).\r(45163 -) يا معشر النسوان ! أما ! إن خياركن يدخلن الجنة قبل خيار الرجال ، فليغسلن ويطببن فيدفعن إلى أزواجهن على براذين (1) الحمر والصفر ، معهن الولدان كأنهن اللؤلؤ المنثور (أبو الشيخ - عن أبي أمامة).\r(45164 -) نعم لهو المرأة مغزلها (الديلمي - عن أنس).\r__________\r(1) براذين : البرذون : الدابة.\rوقال الكسائي : الانثى من البراذين : برذونة اه.\rالصحاح 47.\rص [ * ]","part":16,"page":412},{"id":11611,"text":"(45165 -) خير نسائكم العفيفة الغلمة (عد - عن أنس).\r(45166 -) للمرأة ستران : القبر والزوج ، قيل : فأيهما أفضل ؟ قال : القبر (عد وقال : منكر ، كر - عن ابن عباس).\r(45167 -) هما ستران : القبر والزوج (عد - عن ابن عباس).\rفرع في خروج النساء للصلاة الاذن عند وجود الشرائط (45168 -) ائذنوا للنساء يصلين بالليل في المسجد (الطيالسي عن ابن عمر).\r(45169 -) ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد (حم ، م (1) ، د ،\rت - عن ابن عمر).\r(45170 -) إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها (حم (2) ، ق ، ن - عن ابن عمر).\r(45171 -) لا تمنعوا إماء الله مساجد الله أن يصلين في المسجد (ه - عن ابن عمر).\r(45172 -) لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا\r__________\r(1 - 2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة رقم 134 - 135 - 136 - 139.\rص [ * ]","part":16,"page":413},{"id":11612,"text":"استأذنكم م (1) - عن ابن عمر).\r(45173 -) لا تمنعوا إماء الله مساجد الله (حم ، م (2) - عن ابن عمر).\r(45174 -) لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن (حم ، د ، ك - عن ابن عمر).\r(45175 -) لا تمنعوا إماء الله المساجد ، ولكن ليخرجن وهن تفلات (3) (حم ، د - عن أبي هريرة).\r(45176 -) لو تركنا هذا الباب للنساء (د - عن ابن عمر).\r(45177 -) إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا (حم - عن زينب الثقفية).\r(45178 -) أيتكن أراد ت المسجد فلا تقربن طيبا (ن - عن زينب الثقفية).\r(45179 -) لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة (د - عن أبي هريرة).\r__________\r(1 - 2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة رقم 134 - 135 - 136 - 139.\rص (3) تفلات : تاركات للطيب.\rالنهاية 1 / 191.\rب [ * ]","part":16,"page":414},{"id":11613,"text":"(45180 -) إذا خرجت المرأة إلى المسجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة (د - عن أبي هريرة).\r(45181 -) أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخيرة (حم ، (1) م ، د ، ت - عن أبي هريرة).\r(45182 -) إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تمس طيبا (حم (2) م ، ن - عن زينب الثقفية).\r(45183 -) أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل (ه - عن أبي هريرة).\rالمنع لهن عن الخروج (45184 -) لان تصلي المرأة في بيتها خير لها من أن تصلي في حجرتها ، ولان تصلي في حجرتها خير من أن تصلي في الدار ، ولان تصلى في الدار خير من أن تصلي في المسجد (هق - عن عائشة).\r(45185 -) خير صلاة النساء في قعر بيوتهن (طب - عن أم سلمة)\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الصلاة رقم 143.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الصلاة رقم 142.\rص [ * ]","part":16,"page":415},{"id":11614,"text":"(45186 -) خير مساجد النساء قعر بيوتهن (حم ، هق - عن أم سلمة).\r(45187 -) صلاة المرأة وحدها تفضل على صلاتها في الجمع\rبخمس وعشرين درجة (فر - عن ابن عمر).\r(45188 -) صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها (د - عن ابن مسعود ك - عن أم سلمة).\r(45189 -) صلاتكن في بيوتكن أفضل من صلاتكن في حجركن ، وصلاتكن في حجركن أفضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن أفضل من صلاتكن في مسجد الجماعة (حم ، طب ، هق - عن أم حميد).\r(45190 -) ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاتها في أشد بيتها ظلمة (هق - عن ابن مسعود ، طب ، والخطيب عن أم سلمة).","part":16,"page":416},{"id":11615,"text":"الباب السابع في بر الاولاد وحقوقهم وفيه أربعة فصول الفصل الاول في الاسماء والكنى (45191 -) حق الولد على والده أن يحسن اسمه ، ويزوجه إذا أدرك ، ويعلمه الكتاب (حل ، فر - عن أبي هريرة).\r(45192 -) حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه (هب - عن ابن عباس).\r(45193 -) حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن موضعه ويحسن أدبه (هب - عن عائشة).\r(45194 -) أحب الاسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن (م (1)\rد ، ت ، ه - عن ابن عمر).\r45195 - أحب الاسماء إلى الله ما تعبد له ، وأصدق الاسماء همام وحارث (الشيرازي في الالقاب ، طب - عن ابن مسعود).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في تعبير الاسماء رقم 4949.\rب [ * ]","part":16,"page":417},{"id":11616,"text":"(45196 -) إذا سميتم فعبدوا (الحسن بن سفيان ، والحاكم في الكنى ، طب - عن أبي زهير الثقفي).\r(45197 -) إذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه (البزار - عن أبي رافع).\r(45198 -) إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه وأوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها (خط - عن علي).\r(45199 -) إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله عبد الرحمن (م (1) - عن ابن عمر).\r(45200 -) تسمون أولادكم محمدا ثم تلعونهم (البزار ، ك - عن أنس).\r(45201 -) إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم ، فأحسنوا أسمائكم (حم ، د (2) عن أبي الدرداء).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الآداب باب النهي عن التكني بابي القاسم رقم 2132.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الادب رقم 4948.\rص [ * ]","part":16,"page":418},{"id":11617,"text":"(45202 -) بادروا أولادكم بالكنى قبل أن تغلب عليهم الالقاب (قط في الافراد ، 4 - عن ابن عمر).\r(45203 -) خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث (طب عن أبي سبرة).\r(45204 -) من ولد له ثلاثة أولاد فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل (طب - عن ابن عباس).\r(45205 -) ما ضر أحدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة (ابن سعد - عن عثمان العمري مرسلا).\r(45206 -) ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه إلا أخلفهم الله تعالى بالحسنى (ابن عساكر عن علي).\r(45207 -) تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي (حم ، ق ، ت ، ه - عن أنس ، حم ، ق ، ه - عن أنس عن جابر).\r(45208 -) ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي (ه - عن عائشة)","part":16,"page":419},{"id":11618,"text":"(45209 -) أحب الاسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن والحارث (ع - عن أنس).\r(45210 -) تسموا بأسما الانبياء ، وأحب الاسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن ، وأصدقها حارث وهمام ، وأقبحها حرب ومرة (خد ، د (1) ن - عن أبي وهب الجسمي).\r(45211 -) من دعا رجلا بغير اسمه لعنته الملائكة (ابن السني - عن عمير بن سعد).\r(45212 -) سم ابنك عبد الرحمن (خ - عن جابر).\r(45213 -) سموه بأحب الاسماء إلي حمزة (كر - عن جابر).\r(45214 -) سموا أسقاطكم فانهم من أفراطكم (ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(45215 -) سموا السقط يثقل الله به ميزانكم ، فانه يأتي يوم القيامة يقول : أي رب ! أضاعوني فلم يسموني (ميسرة في مشيخته عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب رقم 4050.\rص [ * ]","part":16,"page":420},{"id":11619,"text":"(45216 -) سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي (طب - عن ابن عباس).\r(45217 -) سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، فاني إنما بعثت قاسما أقسم بينكم (ق - عن جابر).\r(45218 -) سموا بأسماء الانبياء ولا تسموا بأسماء الملائكة (تخ عن عبد الله بن جراد).\rالاكمال (45219 -) ادعوا إخوانكم بأحسن أسمائهم ولا تدعوهم بالالقاب (4 - عن عبد الله بن جراد).\r(45220 -) إذا سميتم محمدا فلا تجبهوه ولا تحرموه ولا تقبحوه بورك في محمد ، وفي بيت فيه محمد ، وبمجلس فيه محمد (الديلمي عن جابر).\r(45221 -) من تسمى بأسمي يرجو بركتي غدت عليه البركة وراحت إلى يوم القيامة (ابن أبي عاصم ، وأبو نعيم - عن ابن جشيب\rعن أبيه).","part":16,"page":421},{"id":11620,"text":"5222 - تسمون محمدا ثم تسبونه (عبد بن حميد - عن أنس).\r(45223 -) من ولد له مولود ذكر فسماه محمد حبا لي وتبركا باسمي كان هو ومولوده في الجنة (الرافعي - عن أبي أمامة).\r(45224 -) ما اجتمع قوم في مشورة معهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه في مشورتهم إلا لم يبارك لهم فيه (عد ، وابن عساكر - عن علي ، قال عد : حديث غير محفوظ ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r(45225 -) سموا بأسماء الانبياء ، وأحب الاسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن ، وأصدقها حارث وهمام ، وأقبحها حرب ومرة (ع عن أبي وهب الجسمي).\r(45226 -) تسموا بأسماء الانبياء وأحب الاسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن ، وأصدقها حارث وهمام ، وأقبحها حرب ومرة ، وارتبطوا الخيل ، وأمسحوا بنواصيها وأكفالها ، وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار ، وعليكم بكل كميت أغر محجل ، أو أشعر أغر محجل ، أو أدهم أغر محجل (حم ، خ في الادب ، د ، ت ، والبغوي ، وابن قانع ، طب ، ق","part":16,"page":422},{"id":11621,"text":"عن أبي وهب الجسمي).\r(45227 -) إن من خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن والحار ث (أبو أحمد الحاكم - عن سبرة بن أبي سبرة).\r(45228 -) أول ما ينحل الرجل ولد اسمه فليحسن أسمه (أبو الشيخ في الثواب - عن أبي هريرة).\r(45229 -) تسموا بخياركم ، واطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه (الديلمي - عن عائشة).\r(45230 -) بادروا بأبنائكم الكنى لا تلزمها الالقاب (الشيرازي في الالقاب - عن أنس).\r(45231 -) سمه بأحب الناس إلي حمزة (محمد بن مخلد في جزئه ، ك ، والخطيب - عن عمرو بن دينار عن رجل من الانصار عن أبيه قال : ولد لي غلام فأتيت به النبي ص فقلت : ما اسميه ؟ قال - فذكره).\r(45232 -) سموا أسقاطكم فانهم من أفراطكم (ابن عساكر عن البختري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة ، والبختري ضعيف ،","part":16,"page":423},{"id":11622,"text":"ورواه كر بلفظ : أولادكم فانهم من أطفالكم - وقال : المحفوظ الاول).\r(45233 -) اكتني بابنك عبد الله بن الزبير (ابن سعد ، طب - عن عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت : يا رسول الله ! ألا تكنيني ؟ قال - فذكره ، طب ، ك ، ق عن عبادة عن عائشة ، حم ، ق عن عروة عن عائشة).\rفرع في محظورات الاسامي (45234 -) نهى أن يسمى كلب كليب (طب - عن بريدة).\r(45235 -) نهى أن يسمى أربعة أفلح ويسارا ونافعا ورباحا (د ، ه - عن سمرة).\r(45236 -) نهى أن يجمع أحد بين - يعني اسم النبي ص - وكنيته (ت - عن أبي هريرة).\r(45237 -) الاجدع شيطان (حم ، د (1) ه ، ك - عن عمر).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب رقم 4957.\rص [ * ]","part":16,"page":424},{"id":11623,"text":"(45238 -) الصرم قد ذهب (البغوي ، طب - عن سعد ابن يربوع).\r(45239 -) إن شهابا اسم شيطان (هب - عن عائشة).\r(45240 -) الحباب اسم شيطان (ابن سعد - عن عروة وعن الشعبي وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا).\r(45241 -) نهى أن يسمى الرجل حربا أو وليدا أو مرة أو الحكم أو أبا الحكم أو أفلح أو نجيحا أو يسارا (طب - عن ابن مسعود).\r(45242 -) أخنع (1) الاسماء عند الله يوم القيامة رجل يسمى ملك الاملاك ، ولا مالك إلا الله (د (2) ، ق ، ت - عن أبي هريرة).\r(45243 -) أحرج اسم عند الله يوم القيامة رجل يسمى ملك الاملاك (د - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخنع : أذلها وأوضعها.\rوالخانع : الذليل الخاضع.\rاه النهاية 2 / 84.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب الادب رقم 4961.\rص [ * ]","part":16,"page":425},{"id":11624,"text":"(45244 -) أشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الاملاك ، لا ملك إلا الله (حم ، ق - عن أبي هريرة - الحارث عن ابن عباس).\r(45245 -) أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه رجل كان يسمى ملك الاملاك ، لا ملك إلا الله (حم ، م - عن أبي هريرة) (45246 -) إن عشت إن شاء الله لانهين أمتي أن يسموا نافعا وأفلح وبركة (د ، حب ، ك - عن جابر).\r(45247 -) لئن عشت إن شاء الله تعالى لانهين أن يسمى رباح ونجيح وأفلح ويسار (ه ، ك - عن عمر).\r(45248 -) لانهين أن يسمى بنافع وبركة ويسار (ت - عن عمر).\r(45249 -) سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، فانما أنا أبو القاسم أقسم بينكم (م - عن جابر) (1).\r(45250 -) من تسمى باسمي فلا يكتن بكنيتي ، ومن اكتنى بكنيتي فلا يتسم باسمي (حم ، د ، حب - عن جابر) (2)\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الآداب رقم 4.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الآدب رقم 19.\rص","part":16,"page":426},{"id":11625,"text":"(45251 -) لا تزكوا أنفسكم ، الله أعلم بأهل البر منكم ، سموها زينب (م ، د - عن زينب بنت أبي سلمة).\r(45252 -) إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم (حم ،\rم ، ت - عن المغيرة).\r(45253 -) إذا سميتم بي فلا تكنوا بي (ت - عن جابر).\r(45254 -) لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي حم - عن عبد الرحمن ابن أبي عمرة).\r(45255 -) لا تسم غلامك رباحا ولا أفلح ولا يسار ولا نجيحا يقال : أثم هو ؟ فقال : لا (د (1) ، ت - عن سمرة).\r(45256 -) لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا أفلح ولا نافعا (م - عن سمرة) (2).\r(45257 -) لا تسموا العنب الكرم ، ولا تقولوا : خيبة الدهر ، فان الله هو الدهر (ق - عن أبي هريرة).\r(45258 -) لا تقولوا : الكرم ، ولكن قولوا : العنب والحبلة\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الآداب رقم 4958.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب الآداب رقم 11.\rص [ * ]","part":16,"page":427},{"id":11626,"text":"(م - عن وائل).\r(45259 -) تسمون أولادكم محمدا ثم تلعنونهم (البزار ، ع ، ك - عن أنس).\rالاكمال (45260 -) لا تزكوا أنفسكم ، الله أعلم بأهل البر منكم ، وسموها زينب (م ، د - عن زينب بنت أبي سلمة ، قالت : سميت برة ، فقال رسول الله ص - فذكره) (45261 -) أحسنت الانصار ! تسموا باسمي ولا تكنوا\rبكنيتي ، فانما بعثت قاسما أقسم بينكم (كر - عن جابر).\r(45262 -) تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، فانما أنا قاسم أقسم بينكم (م ، وابن سعد - عن جابر).\r(45263 -) تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، أنا أبو القاسم \" ابن سعد ، والحاكم في الكني - عن أبي هريرة \".\r(45264 -) لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي ، أنا أبو القاسم ، الله يعطي وأنا أقسم \" ابن سعد ، ع ، طس ، هب - عن أبي هريرة \".\r(45265 -) ما أحل اسمي وحرم كنيتي ، وما حرم كنيتي وأحل","part":16,"page":428},{"id":11627,"text":"أسمي (حم - عن عائشة).\r(45266 -) اسمه محمد وكنيته أبو سليمان ، لا أجمع له اسمي وكنيتي (ابن سعد - عن إبراهيم بن محمد بن طلحة مرسلا).\r(45267 -) لا تسموا باسمي وتكنوا بكنيتي - نهى أن تجمع بين الاسم والكنية (ابن سعد - عن أبي هريرة).\r(45268 -) لئن عشت لانهين أن يسمى نافع وبركة ويسارا (ابن جرير - عن عمر).\r(45269 -) لا تسموا رقيقكم رباحا ولا يسارا ولا أفلح ولا نجيحا إن شاء الله تعالى (ابن جرير - عن سمرة بن جندب).\r(45270 -) لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح ، فانك تقول : أثم هو ؟ فيقول : لا - وفي لفظ : فلا يكون (د ، وابن جرير وصححه - عن سمرة بن جندب).\r(45271 -) أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه\rرجل كان يسمى ملك الاملاك ، لا ملك إلا الله عزوجل (حم ، م - عن أبي هريرة).\r(45272 -) لاتسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن ، فان أحب الاسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن والحارث (حم ، طب -","part":16,"page":429},{"id":11628,"text":"عن عبد الرحمن بن سمرة الجعفي).\r(45273 -) لا تسميه الحباب فان الحباب شيطان ، ولكن هو عبد الرحمن (طب - عنه).\r(45274 -) لا تسم عبد العزي وسم عبد الله ، فان خير الاسماء عبد الله وعبيد الله والحارث وهمام (طب - عن أبي سبرة).\r(45275 -) لا تسموا بالحريق (طب - عن ابن عباس).\r(45276 -) سميتموه بأسامي فراعنتكم ، ليكونن في هذه الامة رجل يقال له : الوليد ، وهو شر على هذه الامة من فرعون على قومه (ك - عن أبي هريرة).\r(45277 -) إن كدتم لتتخذون الوليد حنانا (طب - عن إسماعيل ابن أيوب المخزومي).\r(45278 -) ما اتخذوا الوليد إلا حنانا (ابن سعد - عن أم سلمة).\r(45279 -) لا تسموا العنب الكرم ، فان الكرم المؤمن (كر - عن أبي هريرة).\r(45280 -) إن اسم الرجل المؤمن في الكتب الكرم ، من أجل ما أكرمه الله على الخليقة ، وإنكم تدعون الحائط من العنب","part":16,"page":430},{"id":11629,"text":"الكرم ، ألا ! وإن اسمه الجفن والرجل هو الكرم (طب - عن سمرة).\rالفصل الثاني في العقيقة (45281 -) كل غلام رهينة عقيقته ، تذبح عنه يوم سابعه ، ويحلق رأسه ، ويسمى (حم ، د (1) ن ، ه ، ك - عن سمرة).\r(45282 -) مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما ، وأميطوا عنه الاذى (خ (2) ، د ، ه - عن سلمان بن عامر).\r(45283 -) لا يحب الله العقرق ، ومن ولد له ولد فأحب أن أن ينسك عنه فلينسك ، عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة (د (3) ، ه - عن ابن عمر).\r(45284 -) يا فاطمة ! احلقي رأسه ، وتصدقي بزينة شعره فضة (ت ، ك - عن علي\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاضاحي رقم 2838.\rص (2) أخرجه البخاري كتاب العقيقة باب اماطة الاذى عن الصبي 7 / 109 وأبو داود كتاب الاضاحي 2839.\rص (3) أخرجه أبو داود كتاب الاضاحي رقم 2842.\rص [ * ]","part":16,"page":431},{"id":11630,"text":"(45285 -) يعق عن الغلام ، ولا يمس رأسه بدم (م - عن يزيد بن عبد المزني).\r(45286 -) إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عن الجارية ، فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة (هق - عن أبي هريرة).\r(45287 -) عن الغلام عقيقتان ، وعن الجارية عقيقة (طب -\rعن ابن عباس).\r(45288 -) عن الغلام شاتان مكافئتان ، وعن الجارية شاة (حم ، د ، ن ، ه ، حب - عن أم كرز ، حم - عن عائشة ، طب - عن أسماء بنت يزيد).\r(1) 45289 - عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ، لا يضركم أذكرانا كلا أم إناثا (حم ، د ، ت ، ن ، حب ، ك - عن أم كرز ، ت (2) - عن سلمان بن عامر وعن عائشة).\r(45290 -) العقيقة حق عن الغلام شاتان مكافئتان ، وعن الجارية شاة (طس - عن أسماء بنت يزيد).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الاضاحي رقم 2834.\rص (2) أخرجه الترمذي كتاب الاضاحي رقم 1516 وقال حسن صحيح.\rص [ * ]","part":16,"page":432},{"id":11631,"text":"(45291 -) العقيقة تذبح لسبع أو لاربع عشرة أو لاحدى وعشرين (طس ، والضياء - عن بريدة.\r(45292 -) الغلام يرتهن بعقيقته ، تذبح عنه يوم السابع ، ويسمى ويحلق رأسه (ت ، ك - عن سمرة) (1).\r(45293 -) الغلام مرتهن بعقيقته ، فأهريقوا عنه الدم وأميطوا عنه الاذى (طب - عن سلمان بن عامر).\r(45284 -) في الابل فرع وفي الغنم فرع ، ويعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم (طب - عن يزيد بن عبد المزني عن أبيه).\r(45295 -) في الغلام عقيقة ، فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الاذى (ن - عن سلمان بن عامر) (2)\rالاكمال (45296 -) إذا كان يوم سابعه فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الاذى (ط ب - عن ابن عمر)\r__________\r(1) أخرجه الترمذي في كتاب الاضاحي رقم 1515 ص (2) أخرجه النسائي في العقيقة باب العقيقة عن الغلام رقم 4219.\rص [ * ]","part":16,"page":433},{"id":11632,"text":"(45297 -) اذبحوا على اسمه فقولوا : بسم الله اللهم ! لك وإليك هذه عقيقة فلان (ابن المنذر - عن عائشة).\r(45298 -) لا أحب العقوق ، من ولد له منكم مولود فأحب ينسك عنه فليفعل ، عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة (ك - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، حم ، والبغوي ، ق - عن رجل من بني حمزة).\r(45299 -) عن الغلام عقيقتان ، وعن الجارية عقيقة (طب - عن ابن عباس).\r(45300 -) يعق عن الغلام شاتان مكافئتان ، وعن الجارية شاة اذبحوا على اسمه وقولوا : بسم الله والله أكبر ، اللهم ! لك وإليك ، هذه عقيقة فلان (ق - عن عائشة).\r(45301 -) كل مولود مرتهن بعقيقته ، فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الاذى (طب - عن سلمان بن عامر الضبي).\r(45302 -) اجعلوا مكان الدم خلوقا (حب - عن عائشة قالت : كانوا في الجاهلية إذا عقوا عن الصبي خضبوا قطنة بدم العقيقة وإذا حلقوا رأس الصبي وضعوها على رأسه ، فقال النبي ص\rفذكره.","part":16,"page":434},{"id":11633,"text":"(45303 -) لا تعقي عنه بشئ ، ولكن احلقي شعر رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله على الاوفاض (1) والمساكين (حم ، طب ، ق - عن أبي رافع).\rالفصل الثالث في الختان (45304 -) اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم (حم ، ق (2) عن أبي هريرة ، نقل في ذكر إبراهيم).\r(45305 -) الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء (حم - عن والد أبي المليح).\r(45306 -) اخفضي (3) ولا تنهكي (4) فانه أنضر للوجه وأحظى عند الزوج (طب ، ك - عن الضحاك بن قيس الفهري).\r(45307 -) إذا اختتنت فلا تنهكي ، فان ذلك أحظى للمرأة\r__________\r(1) الاوفاض : هو الفرق والاخلاط من الناس.\rمن وفضت الابل : أي تفرقت النهاية 5 / 21.\rب (2) أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل إبراهيم الخليل ص رقم 151.\rص (3) اخفضي : الخفض للنساء كالختان للرجل.\rالنهاية 2 / 54.\rب (4) لا تنهكي : لا تبالغي في استقصاء الختان.\rالنهاية 5 / 137.\rب [ * ]","part":16,"page":435},{"id":11634,"text":"وأحب إلى البعل (هق - عن أم عطية).\r(45308 -) إذا خفضت فأشمي (1) ، ولا تنهكي ، فانه أحسن\rللوجه وأرضى للزوج (خط - عن علي.\r(45309 -) إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي ، فانه أسرح للوجه وأحظى عند الزوج (طس - عن أنس).\r(45310 -) إن الاقلف لا يترك في الاسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة (هق - عن الحسن بن علي).\r(45311 -) لا تنهكي ، فان ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل (د - عن أم عطية).\r(2) الاكمال (45312 -) اختنوا أولادكم يوم السابع ، فانه أطهر وأسرع نباتا للحم ، وأروح للقلب (أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان في فوائده ، والديلمي - عن علي).\r(45313 -) يا أم عطية ! اخفضي ولا تنهكي ، فانه أسر للوجه\r__________\r(1) أشمي : شبه القطع اليسير باشمام الرائحة.\rالنهاية 2 / 503.\rب (2) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب ما جاء في الختان رقم 5271.\rص [ * ]","part":16,"page":436},{"id":11635,"text":"وأحظى عند الزوج (ق ، والخطيب في المتفق والمفترق - عن الضحاك ابن قيس).\r(45314 -) يا أم عطية ! إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي ، فانه أسر للوجه وأحظى عند الزوج (ثعلب في أماليه ، طس ، عد ، ق والخطيب ، عن أنس).\r(45315 -) يا أم عطية ! اخفضي ولا تنهكي ، فانه أسر للوجه\rوأحظى عند الزوج (ابن منده ، وابن عساكر - عن الضحاك ابن قيس).\rالفصل الرابع في حقوق وآداب متفرقة وفيه خمسة فروع الفرع الاول في كف الصبيان وقت المغرب عن الخروج (45316 -) كفوا صبيانكم عند العشاء ، فان للجن انتشارا وحفظة (ه - عن جابر).\r(45317 -) احبسوا صبيانك حتى تذهب فوعة (1) العشاء ، فانها ساعة تخترق فيها الشياطين (ك - عن جابر).\r__________\r(1) فوعة العشاء : أي أوله.\rكفورته.\rالنهاية 3 / 479 ب.\r[ * ]","part":16,"page":437},{"id":11636,"text":"(45318 -) إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم ، فان الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم وأغلقوا الابواب واذكروا اسم الله تعالى ، وإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ، وأوكوا (1) قربكم واذكروا اسم الله ، وخمروا (2) آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا عليه شيئا ، وأطفئوا مصابيحكم (حم ، ق ، د ، ن ، عن جابر) (3).\r(45319 -) إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم ، فانها ساعة تنتشر فيها الشياطين (طب - عن ابن عباس).\r(45320 -) أمسكوا أنفسكم وأهليكم في البيوت عند فورة (4) العشاء الاولى ، فان فيها تعم الجن (عبد بن حميد - عن جابر).\r(45321 -) لا ترسلوا مواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس\r__________\r(1) أوكوا : شدوا رؤوسها بالوكاء لئلا يدخلها حيوان أو يسقط فيها شئ النهاية 2 / 222.\rب (2) خمروا : التخمير : التغطية.\rالنهاية 2 / 77.\rب (3) أخرجه مسلم كتاب الاشربة.\rقم 97.\rص (4) فوره : فور كل شئ أوله.\rالنهاية 3 / 478.\rب [ * ]","part":16,"page":438},{"id":11637,"text":"حتى تذهب فحمة (1) العشاء ، فان الشياطين تبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء (حم ، م ، (2) د - عن جابر).\rالاكمال (45322 -) إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم ، فان الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوها وأغلقوا الابواب واذكروا اسم الله ، فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ، وأوكوا قربكم ، واذكروا اسم الله ، وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا عليها شيئا ، وأطفئوا مصابيحكم (خ ، حم ، م ، د ، ن ، وابن خزيمة ، حب - عن جابر).\r(45323 -) اتقوا فورة العشاء (حم - عن جابر).\rالفرع الثاني في الامر بالصلاة (45324 -) مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ،\r__________\r(1) فحمة العشاء : هي إقباله وأول سواده ويقال للظلمة التي بين صلاتي العشاء : الفحمة.\rالنهاية 3 / 217.\rب (2) أخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 98.\rص [ * ]","part":16,"page":439},{"id":11638,"text":"وأضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين ، وفرقوا بينهم في المضاجع ، وإذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة (حم ، د (1) ، ك - عن ابن عمر).\r(45325 -) إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمروه بالصلاة (د (1) هق - عن رجل من الصحابة).\r(45326 -) تجب الصلاة على الغلام إذا عقل ، والصوم إذا أطاق ، والحدود والشهادا ت إذا احتلم (المرهبي في العلم - عن ابن عباس).\r(45327 -) علموا الصبي الصلاابن سبع سنين ، واضربوه عليها ابن عشر (حم ، ت ، طب ، ك - عن سبرة).\r45328 - إذا أفصح أولادكم فعلموهم لا إله إلا الله ، ثم لا تبالوا متى ماتوا ، وإذا اثغروا (3) فمروهم بالصلاة (ابن السني في عمل يوم وليلة - عن ابن عمرو).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم 495 ورقم 496.\rص (2) اثغروا : الاثغار : سقوط سن الصبي ونباتها.\rوالمراد به هاهنا السقوط يقال إذا رواضع الصبي فإذا نبتت بعد السقوط قيل ثغر.\rالنهاية 1 / 213 ص [ * ]","part":16,"page":440},{"id":11639,"text":"(45329 -) إذا بلغ أولادكم سبع سنين ففرقوا بين فرشهم ، وإذا بلغوا عشر سنين فاضربوهم على الصلاة (قط ، ك - عن سبرة ابن معبد).\r(45330 -) علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعا ، واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا وفرقوا بينهم في المضاجع (البزار - عن أنس).\r(45331 -) مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين ، وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها (د (1) - عن ميسرة).\rالاكمال (45332 -) افتحوا على صبيانكم أول كلمة لا إله إلا الله ، ولقنوهم عند الموت لا إله إلا الله ، فانه من كان أول كلامه لا إله إلا الله وآخر كلامه لا إله إلا الله ثم عاش ألف سنة ما سئل عن ذنب واحد (كر - عن : غريب - في تاريخه ، هب - عن ابن عباس).\r(45333 -) إذا بلغ الغلام سبع سنين فأمروه بالصلاة ، فإذا بلغ عشرا فاضربوه عليها (ش - عن سبرة بن معبد).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم 494.\rص [ * ]","part":16,"page":441},{"id":11640,"text":"(45334 -) اضربوا على الصلاة لسبع ، واعزلوا فراشه لتسع ، وزوجوه لسبع عشرة إن كان ، فإذا فعل ذلك فليجلسه بين يديه ثم ليقل لا جعلك الله علي فتنة في الدنيا ولا في الآخرة (ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أنس).\r(45335 -) مروهم بالصلاة لسبع ، واضربوهم عليها لثلاث عشرة (قط ، طس - عن أنس).\r(45336 -) فرقوا بين أولادكم في المضاجع إذا بلغوا سبع سنين (ن - عن ابن عمرو).\r(45337 -) من بلغ ولده النكاح وعنده ما ينكحه فلم ينكحه ثم أحدث حدثا فالاثم عليه (الديلمي - عن ابن عباس).\r(45338 -) الولد سيد سبع سنين ، وخادم سبع سنين ، ووزير سبع سنين ، فان رضيت مكانفته (1) لاحدى وعشرين ، وإلا فاضرب\rعلى كتفه ، قد أعذرت إلى الله فيه (الحاكم في الكنى ، طس - عن\r__________\r(1) مكانفته : في حديث أبي ذر : قال له رجل : ألا أكون لك صاحبا أليف راعيك وأقتبس منك.\rأي أعينه وأكون إلى جانبه أو أجعله في كنف وكنفت الرجل : إذا قمت بأمره وجعلته في كنفك.\rاه.\rالنهاية 4 / 206 ب.\r[ * ]","part":16,"page":442},{"id":11641,"text":"أبي جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة عن أبيه عن جده ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).\r(45339 -) من سقى ولده شربة ماء في صغره سقاه الله سبعين شربة من ماء الكوثر يوم القيامة (أبو نعيم - عن ابن عمر).\rالفرع الثالث في الرمي والسباحة (45340 -) حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة والسباحة والرماية ، وأن لا يرزقه إلا طيبا (الحكيم ، وأبو الشيخ في الثواب ، هب - عن أبي رافع).\r(45341 -) علموا بنيكم الرمي ، فانه نكاية العدو (فر - عن جابر).\r(45342 -) علموا أبناءكم السباحة والرمي والمرأة المغزل (هب - عن عمر).\r(45343 -) علموا أولادكم السباحة والرمايه ، ونعم لهو المؤمنة في بيتها الغزل ! وإذا دعاك أبواك فأجب أمك (ابن منده في المعرفة وأبو موسى في الذيل ، فر - عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري).","part":16,"page":443},{"id":11642,"text":"الاكمال (45344 -) يلزم الوالد من الحقوق لولده ما يلزم الولد من الحقوق لوالده (ابن النجار - عن أبي هريرة).\r(45345 -) كيف بك يا أبا رافع إذا افتقرت ؟ قال : أفلا أتقدم في ذلك ؟ قال : بلى ، ما مالك ؟ قال : أربعون ألفا وهي لله ! قال : لا ، أعط بعضا وأمسك بعضا ، وأصلح إلى ولدك ، قال : أولهم علينا حق كما لنا عليهم ؟ قال : نعم ، حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمي والسباحة وأن يورثه طيبا (حل - عن أبي رافع).\rالفرع الرابع في العدل بين العطية لهم (45346 -) ساووا بين أولادكم في العطية ، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء (طب ، خط ، وابن عساكر - عن ابن عباس).\r(45347 -) اعدلوا بين أولادكم في النحل (1) كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر واللطف (طب - عن النعمان بن بشير).\r__________\r(1) النحل : العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق.\rاه.\rالنهاية 5 / 29 ب.\r[ * ]","part":16,"page":444},{"id":11643,"text":"(45348 -) اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يبروكم (طب - عن النعمان بن بشير).\r(45349 -) اتقوا الله واعدلوا في أولادكم (ق - عنه).\r(45350 -) إن الله تعالى يحب أن تعدلوا بين أولادكم حتى في القبل (ابن النجار - عن النعمان بن بشير).\r(45351 -) القبلة حسنة والحسنة عشرة (حل - عن ابن عمر).\rالاكمال (45352 -) اتق الله واعدل بينهم كما لك عليهم من الحق أن يبروك (طب - عن النعمان).\r(45353 -) اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (خ ، م (1) - عن النعمان بن بشير).\r(45354 -) أعدلوا بين أولادكم ، أعدلوا بين أولادكم (ق ، وابن النجار - عنه عن شيخ من أهل مكة).\r(45355 -) اعدلوا بين أولادكم (د 2) ، ن - عن النعمان بن بشير).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الهبات.\rقم 13.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب البيوع رقم 3544.\rص [ * ]","part":16,"page":445},{"id":11644,"text":"(45356 -) إن الله تعالى يحب أن تعدلوا بين أولادكم (طب - عن النعمان بن بشير).\r(45357 -) إن عليكم من الحق أن تعدل بين ولدك كما عليهم من الحق أن يبروك (ط ، ق - عنه).\r(45358 -) إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك (طب - عنه).\r(45359 -) سووا بين أولادكم في العطية ، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء (ص ، طب ، ق - عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس).\r(45360 -) سووا بين أولادكم في العطية ، فاني لو كنت مؤثرا\rأحدا على أحد لآثرت النساء على الرجال (ص ، كر - عن يحيى بن أبي كثير مرسلا).\r(54361 -) لا أشهد ولو على رغيف محترق (ابن النجار - عن سهل بن سعد أن رجلا قال : يا رسول الله ! اشهد بغلامي هذا لابني ، قال : الكل ولدك جعلت مثله ؟ قال : لا - فذكره).","part":16,"page":446},{"id":11645,"text":"الفرع الخامس في بر البنات والصبر عليهن (45362 -) من ابتلى بشئ من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار (ت - عن عائشة) (1).\r(45363 -) من ابتلي من هذه البنات بشئ فأحسن إليهن كن له سترا من النار (حم ، ق ، ت - عن عائشة).\r(45364 -) من كانت له أنثى فلم يئذها ولم يهنها ولو يؤتر ولده عليها أدخله الله الجنة (د - عن ابن عباس).\r(45365 -) يا سراقة ! ألا أخبرك بأعظم الصدقة ! إن من أعظم الصدقة أجرا بنتك ، فانها مردودة إليك ليس لها كاسب غيرك (حم ، ه ، ك - عن سراقة بن مالك).\r(45366 -) ليس أحد من أمتي يعول ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا كن له سترا من النار (هب - عن عائشة).\r(45367 -) لا يكون لاحدكم ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا دخل الجنة (ت - عن أبي سعيد).\r__________\r(1) أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في النفقات على البنات رقم 1979 وقال حسن.\rص [ * ]","part":16,"page":447},{"id":11646,"text":"(45368 -) من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته (1) كن له حجابا من النار يوم القيامة (حم ، ه - عن عقبة بن عامر الجهني).\r(45369 -) من كانت له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو ابنتان أو أختان فأحسن صحبتهن واتقى الله فيهن فله الجنة (حم ، ت (2) ، حب - عن أبي سعيد).\r(45370 -) ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه إلا أدخلتاه الجنة (حم ، خد ، الخرائطي في مكارم الاخلاق ك ، حب - عن ابن عباس).\r(45371 -) ما من رجل تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إلا أدخلتاه الجنة (ه - عن ابن عباس).\r(45372 -) من عال جاريتين حتى تدركا دخلت أنا وهو الجنة كهاتين (م ، ت - عن أنس).\r__________\r(1) جدته : جد فيه وأجد : إذا اجتهد.\rاه النهاية 1 / 44.\rب (2) أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في النفقات رقم 1977 وقال المنذري : إسناده صحيح.\rص [ * ]","part":16,"page":448},{"id":11647,"text":"(45373 -) من عال ثلاث بنات فأدبهن وأحسن إليهن فله الجنة (د - عن أبي سعيد).\r45374 لا تكرهوا البنات ، فانهن المؤنسات الغاليات (حم ، طب - عن عقبة بن عامر).\r(45375 -) إذا أتى على الجارية تسع سنين فهي امرأة (خط ، فر ، وابن عساكر - عن ابن عمر).\r(45376 -) الحمد لله ، دفن البنات من المكرمات (طب - عن ابن عباس).\r(45377 -) دفن البنات من المكرمات (طب - عن ابن عمر).\rالاكمال (45378 -) إذا وجد للرجل ابنة بعث الله ملائكة يقولون : السلام عليكم أهل البيت ! فيكسونها بأجنحتها ، ويمسحون بأيديهم على رأسها ويقولون : ضعيفة خرجت من ضعيفة ، القيم عليها يعان إلى يوم القيامة (طس - عن نبيط بن شريط).\r(45379 -) إذا ولدت الجارية بعث الله عزوجل إليها ملكا","part":16,"page":449},{"id":11648,"text":"يزف البركة زفا يقول : ضعيفة خرجت من ضعيفة ، القيم عليها معان إلى يوم القيامة ، وإذا ولد الغلام بعث الله إليه ملكا من السماء فقبل بين عينيه وقال : الله يقرئك السلام (طس - عن أنس).\r(45380 -) إن الله عزوجل يحب أبا البنات الصابر المحتسب (أبو الشيخ - عن أبي هريرة ، وفيه إسحاق بن بشر).\r(45381 -) ما من مسلم يكون له ثلاث بنات فينفق عليهن حتى يبن (1) أو يمتن إلا كن له حجابا من النار ، قيل : أو اثنتان ؟ قال : واثنتان (الخرائطي في مكارم الاخلاق ، طب - عن عوف بن مالك).\r(45382 -) أنا وامرأة سفعاء (2) ذات منصب وجمال حبست نفسها على بناتها حتى بانوا أو ماتوا في الجنة كهاتين (الخرائطي - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) يبن : بفتح الياء أو يتزوجن.\rيقال : أبان فلان بنته وبينها إذا زوجها وبانت هي إذا تزوجت.\rوكأنه من البين : البعد.\rأي بعدت عن بيت أبيها.\rالنهاية 1 / 175.\rب (2) سفعاء : الحانية على ولدها.\rالسفعة : نوع من السواد ليس بالكثير أراد أنها بذلت نفسها وتركت الزينة والترفه حتى اشحب لونها واسود إقامة على ولدها بعد وفاة زوجها.\rالنهاية 2 / 374 ب.\r[ * ]","part":16,"page":450},{"id":11649,"text":"(45383 -) من زوج بنتا توجه الله يوم القيامة تاج الملك (ابن شاهين - عن عائشة.\r(45384 -) من عال ابنتين أو أختين أو ثلاثا حتى يبن أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين (عبد بن حميد ، حب - عن ثابت - عن أنس).\r(45385 -) من عال ثلاث بنات حتى يين كن له حجابا من النار (الخطيب - عن أنس).\r(45386 -) من عال ابنتين أو أختين أو خالتين أعمتين أو جدتين فهو معي في الجنة كهاتين ، فان كن ثلاثا فهو مفرح ، وإن كن أربعا أو خمسا فيا عباد الله ! أدركوه أقرضوه ضاربوه (طب ، وأبو نعيم - عن أبي المجبر).\r(45387 -) من عال ثلاث بنات فأنفق عليهن وأحسن إليهن\rحتى يغنيهن الله عنه أوجب الله له الجنة إلا أن يعمل عملا لا يغفر له ، قيل : أو اثنتين ؟ قال أو اثنتين (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس).\r(45388 -) من كن له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فاتقى","part":16,"page":451},{"id":11650,"text":"الله وقام عليهن كان معي في الجنة هكذا - وأشار بأصابعه الاربع (حم ، ع ، وأبو الشيخ ، والخرائطي في مكارم الاخلاق - عن أنس).\r(45389 -) من كان له ثلاث بنات يعولهن ويرحمهن فله بهن الجنة (قط في الافراد - عن جابر).\r(45390 -) من كانت له بنتان فأطعهما وسقاهما وكساهما من جدته فصبر عليهما كن له حجابا من النار ، ومن كانت له ثلاث فصبر عليهن وسقاهن وأطعمهن وكساهن كن له حجابا من النار ، ولم يكن عليه صدقة ولا جهاد (الحاكم في الكني - عن أبي عرس ، وقال : سنده مجهول ضعيف).\r(45391 -) من كانت له ابنة فأدبها وأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها فأوسع عليها من نعم الله التي أسبغ عليه كانت له منعة وسترا من النار (طب ، والخرائطي في مكارم الاخلاق - عن ابن مسعود).\r(45392 -) من كانت له أختان فأحسن صحبتهما دخل بينهما الجنة (حم - عن ابن عباس).\r(45393 -) من كانت له ثلا ث بنات أو أخوات فصبر على","part":16,"page":452},{"id":11651,"text":"لاوائهن أو ضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهن ، قيل : وثنتين ؟ قال : وثنتنين ، قيل : وواحدة ؟ قال : وواحدة (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن أبي هريرة).\r(45394 -) من كانت له ابنتان أو أختان يعولهن حتى يبنهن إلا كان في الجنة معي هكذا وجمع بيه أصبعيه : السبابة والوسطى (طب ، ض - عن أنس).\r(45395 -) من كانت له بنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو في الجنة كهاتين (الخرائطي في مكارم الاخلاق - عن أنس).\r(45396 -) من كانت له ابنة فهو متعب ، ومن كانت له ابنتان فهو مثقل ، ومن كانت له خمس بنات فهو معي في الجنة كهاتين ، ومن كانت له ست بنات لم يحجب من أي أبواب الجنة الثمانية شاء (أبو الشيخ - عن أنس).\r(45397 -) من كن له ثلاث بنات يموتهن ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة البتة ، قيل : يارسول الله ! وإن كن اثنتين ؟ قال : وإن كن اثنتين (حم ، وابن منيع ، ض - عن جابر).\r(45398 -) من كن له ثلاث بنات فعالهن وآواهن وكفلهن","part":16,"page":453},{"id":11652,"text":"وجبت له الجنة ، قيل : وثنتين ؟ قال : وثنتين ، قيل : وواحدة ؟ قال : وواحدة (طس - عن أبي هريرة).\r(45399 -) البنات هن المشفقات المجهزات المباركات ، من كانت له ابنة واحدة جعلها الله له سترا من النار ، ومن كانت عنده ابنتان\rأدخل الجنة بهما ، ومن كانت عند ثلاث بنات أو مثلهن من الاخوات وضع عنه الجهاد والصدقة (الديلمي - عن أبان عن أنس).\r(45400 -) من ولدت له ابنة فلم يؤذها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها - يعني الذكور - أدخله الله بها الجنة (حم ، ك - عن ابن عباس).\r(45401 -) يعمد أحدكم إلى ابنته فيزوجها القبيح الذميم انهن يردن ما تريدون (أبو نعيم - عن الزبير).\r(45402 -) ما من أحد تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبناه وصحبهما إلا أدخلناه الجنة (طب - عن ابن عباس).\r(45403 -) ما من أمتي أحد يكون له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات يعولهن حتى يبن أو يمتن إلا كان معي في الجنة هكذا وجمع بين إصبعيه السبابة والوسطى (طس - عن أنس).","part":16,"page":454},{"id":11653,"text":"(45404 -) أنفقي عليهم فلك أجر ما أنفقت عليهم (خ ، م - عن أم سلمة قالت : قلت يا رسول الله ألى أجر إن أنفق على بني أبي سلمة ، إنما هم بني ، قال - فذكره ، حم - عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود مثله).\r(45405 -) إن الله تعالى قد أوجب لها الجنة وأعتقها بها من النار (حم ، م (1) - عن عائشة قالت : جائتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات ، فأعطت كل واحدة منهما تمرة ، ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتاها ابنتاها فشقت التمرة بينهما ، فذكرت ذلك لرسول الله ص قال - فذكره).\r(45406 -) قد رحمها الله برحمتهما ابنيها (طب - عن السيد الحسن قال : جاءت امرأة إلى النبي ص ومعها ابنان لها.\rفأعطاها ثلاث تمرات ، فأعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فأكلا تمرتيها ، ثم جعلا ينظران إلى أمهما ، فشقت تمرتها نصفين بينهما ، فقال فذكره).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب البر رقم 2630.\rص [ * ]","part":16,"page":455},{"id":11654,"text":"أحاديث متفرقة (45407 -) أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة ، وأومأ بالوسطى والسبابة ، امرأة آمت من زوجها ذات منصب وجمال وحبست نفسها على بتاماها حتى بانوا أو ماتوا (د (1) - عن عوف ابن مالك).\r(45408 -) من ربى صغير حتى يقول : لا إله إلا الله لم يحابسه الله (طس ، عد - عن عائشة).\r(45409 -) أدبوا أولادكم على ثلاث خصال : حب نبيكم ، وحب أهل بيته ، وقراءة القرآن ، فان حملة القرآن فظل الله يوم لا ظل إلا ظله مع أنبيائه وأصفيائه (أبو نصر عبد الكريم الشيرازي في فوائده ، فر ، وابن النجار - عن علي).\r(45410 -) أكرموا أولادكم ، وأحسنوا آدابهم (ه - عن أنس).\r(45411 -) ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن (ت ، ك - عن عمرو بن سعيد بن العاص).\r(45412 -) مكتوب في التوراة : من بلغت له ابنة اثنتي عشرة\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب رقم 5149.\rص [ * ]","part":16,"page":456},{"id":11655,"text":"سنة فلم يزوجها فأصابت إثما فاثم ذلك عليه (هب - عن عمرو عن أنس).\r(45413 -) من كان له صبي فليتصاب له (ابن عساكر - عن معاوية).\r(45414 -) من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان (ع - عن الحسين).\r(45415 -) إن لكل شجرة ثمرة ، وثمرة القلب الولد البزار - عن ابن عمر).\r(45416 -) إن من حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة ، وأن يحسن اسمه ، وأن يزوجه إذا بلغ (ابن النجار - عن أبي هريرة).\r(45417 -) رحم الله والدا أعان ولده على بره (أبو الشيخ في الثواب - عن علي).\r(45418 -) ما علمته إذا كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان ساغبا (1) (حم ، د ، ن ، ه ، ك - عن عباد بن شرحبيل).\r(45419 -) أعينوا أولادكم على البر ، من شاء استخر العقوق\r__________\r(1) ساغبا : أي جائعا.\rوقيل لا يكون السغب إلا مع التعب.\rاه.\rالنهاية 2 / 371.\rب [ * ]","part":16,"page":457},{"id":11656,"text":"من ولده طس - عن أبي هريرة).\r(45420 -) إذا كان الغلام يتيما فامسحوا برأسه هكذا إلى قدام ،\rوإذا كان له أب فامسحوا برأسه هكذا إلى خلفه من مقدمه (طس - عن ابن عباس).\r45421 خزقة (1) حزقه ترق عين بقه (وكيع في الغرر ، وابن السني في عمل يوم وليلة ، خط ، وابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(45422 -) أو أملك إن نزع الله من قلبك الرحمة (حم ، ق ، ه - عن عائشة).\r(45423 -) صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان (م (2) د - عن أبي هريرة).\r(45424 -) التراب ربيع الصبيان (خطفي رواية مالك - عن\r__________\r(1) حزقه : الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه.\rوقيل القصير العظيم البطن نذكرها له على سبيل المداعبة والتأنيس له فترقى الغلام حتى وضع قدميه على صدره.\rترق : بمعنى اصعد.\rعين بقه : كناية عن صغر العين.\rاه 1 / 378.\rب (2) أخرجه مسلم كتاب الفصائل رقم 2367.\rص [ * ]","part":16,"page":458},{"id":11657,"text":"سهل بن سعد ، د - عن ابن عمر).\rالاكمال (45425 -) ما أنا وامرأة سفعاء الخدين إذا حنت على ولدها وأطاعت ربها وأحصنت فرجها إلا كهاتين - وقرن بين إصبعيه (طب - عن أبي أمامة).\r(45426 -) أنا وامرأة سفعاء ذا ت منصب وجمال حبست نفسها\rعلى بناتها حتى بانوا أو ماتوا في الجنة كهاتين (الخرائطي - عن أبي هريرة).\r(45427 -) يا أبا أمامة ! ما أنا وامرأة سفعاء الخدين سفعاء المعصمين آمنت بربها وتحننت على ولدها إلا كهاتين ، والله أذهب فخر الجاهلية وتكبرها بآبائها ، كلكم لادم وحواء كطف الصاع ، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم ، فمن أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه (هب - وضعفه - عن أبي أمامة).\r(45428 -) ما يعجبك منها ، لقد رحمها الله برحمتها صبيتها (ك - عن أنس).\r(45429 -) حرم الله عزوجل الجنة على كل آدمي يدخلها قبلي ، غير أني أنظر عن يميني فإذا امرأة تبادرني إلى باب الجنة فأقول :","part":16,"page":459},{"id":11658,"text":"ما لهذه تبادرني ؟ فيقال لي : يا محمد ! هذه امرأة كانت حسناء جميلة كان لها يتامى فصبرت عليهن حتى بلغ أمرهن الذي بلغ ، فشكر الله لها ذاك (الخرائطي في مكارم الاخلاق ، والديلمي - عن أبي هريرة).\r(45430 -) حزفة حزفة ! ترق عين بقه - قال للحسن (وكيع في الغرر والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة).\r45431 ترق عين بقه (ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي هريرة).\r(45432 -) زوجوا أبناءكم وبناتكم ، حلوهن الذهب والفضة ، وأجيدوا لهن الكسوة ، وأحسنوا إليهن بالنحلة ليرغب فيهن (ك -\rفي تاريخه عن ابن عمر).\r(45433 -) قاتل الله الشيطان ! إن الولد فتنة ، والله ما علمت أني نزلت عن المنبر حتى أتيت به (طب - عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله ص على المنبر يخطب فخرج الحسن فعثر فسقط على وجهه ، فنزل عن المنبر يريده فأخذه الناس فأتوا به قال - فذكره).\r(45434 -) إنما هي ريحانتك (عبد الرزاق - عن ابن جريج).\r(45435 -) ما ور ث والد ولده أفضل من أدب (العسكري وابن النجار - عن ابن عمر).","part":16,"page":460},{"id":11659,"text":"(45436 -) من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه (ابن النجار - عن أبي هريرة).\r(45437 -) لان يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق كل يوم بصاع (العسكري في الامثال - عن جابر بن سمرة).\r(45438 -) لان يؤدب أحدكم ولده خيله من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع على مسكين (طب ، ك - عنه).\rالباب الثامن في بر الوالدين الام (45439 -) الجنة تحت أقدام الامهات (القضاعي ، خطفي الجامع - عن أنس).\r(45440 -) أمكم ! ثم أمك ! ثم أمك ! ثم أباك ! ثم الاقرب فالاقرب (حم ، د ، ت ، ك - عن معاوية بن حيدة عن أبي هريرة).\r45441 - لو كان جريح الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابته\rدعاء أمه أولى من عبادة ربه (الحسن بن سفيان ، والحكيم ، وابن قانع ، هب - عن حوشب الفهري).","part":16,"page":461},{"id":11660,"text":"(45442 -) من قبل بين عيني أمه كان له سترا من النار (عد ، هب - عن ابن عباس).\r(45443 -) الزم رجلها ، فان الجنة تحت أقدامها - يعني الوالدة (حم ، ن - عن فاطمة).\r(45444 -) الزم رجلها فثم الجنة (ه - عنها).\r(45445 -) الاب والام ! آمرك بالوالدين خيرا (حم - عن ابن عمر).\r(45446 -) أوصي الرجل بأمه ! أوصي الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه ! أوصي الرجل بأبيه ! أوصي الرجل بمولاه الذي يليه وإن كان عليه من أذى يؤذيه (حم ، ه ك ، هق - عن أبي سلامة).\r(45447 -) إن الله تعالى يوصيكم بأمهاتكم - ثلاثا ، إن الله تعالى يوصيكم بآبائكم - مرتين ، إن الله تعالى يوصيكم بالاقرب فالاقرب (خد ، ه ، طب ، ك - عن المقدام).\r(45448 -) أتاني جبريل فقال : يا محمد ص ! من أدر ك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله قل : آمين ، فقلت : آمين ، قال : يا محمد ص ! من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل","part":16,"page":462},{"id":11661,"text":"النار فأبعده الله قل : آمين ، فقلت : آمين ، قال : من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل : آمين ، فقلت\rآمين (طب عن جابر بن سمرة).\r(45449 -) استغفار الولد لابيه من بعد الموت من البر (ابن النجار - عن أبي أسيد مالك بن زرارة).\r(45450 -) أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك (طب - عن ابن عمرو).\r(45451 -) أنت ومالك لوالدك إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا مما كسب أولادكم (حم ، د ، ه - عن ابن عمرو).\r(35452 -) قد أجرك الله ورعليك في الميراث (حم ، م ، 4 ، عن بريدة).\r(45453 -) هما جنتك ونارك - يعني الوالدين (ه - عن أبي أمامة).\r(45454 -) لا يزيد في العمر إلا البر ، ولا يرد القدر إلا الدعاء ، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (ه ، والحكيم عن ثوبان).","part":16,"page":463},{"id":11662,"text":"(45455 -) من الكبائر شتم الرجل والديه ، يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه (ق ، ت - عن ابن عمر).\r(45456 -) إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه ، يلعن أبا الرجل فيلعن أباه ، ويلعن أمه فيعلن أمه (د - عن ابن عمرو).\r(45457 -) إذا حج الرجل عن ولديه تقبل منه ومنهما ، وابتشر\rبه أرواحهما في السماء (قط - عن زيد بن أرقم).\r(45458 -) اثنتان يعجلهما الله في الدنيا : البغي وعقوق الوالدين (تخ ، طب - عن أبي بكرة).\r(45459 -) إن الله تعالى لا يحب العقوق (حم - عن ابن عمر).\r(45460 -) احفظ ود أبيك ، لا تقطعه فيطفئ الله نورك (خد ، طس ، هب - عن ابن عباس).\r(45461 -) إذا نظر الوالد إلى ولده نظرة كان للولد عدل عتق نسمة (طب - عن ابن عباس).","part":16,"page":464},{"id":11663,"text":"(45462 -) إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي الاب (حم ، خد ، م ، د ، ت - عن ابن عمر).\r45463 - من البر أن تصل صديق أبيك (طس - عن أنس).\r(45464 -) من أحب أن يصل أباه في قبره فليصل إخوان أبيه من بعده (4 ، حب - عن ابن عمر).\r(45465 -) أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم ، وأسرع الشر عقوبة : البغي ووقيعة الرحم (ت ، ه - عن عائشة).\r(45466 -) بابان يعجلان عقوبتهما : البغي والعقوق (ك - عن أنس).\r(45467 -) إن الله تعالى يزيد في عمر الرجل ببره والديه (ابن منيع ، عد - عن جابر).\r(45468 -) إن عم الرجل صنو (1) أبيه (طب - عن ابن مسعود).\r(45469 -) عم الرجل صنو أبيه (ت - عن علي ، طب - عن ابن عباس).\r__________\r(1) صنو : الصنو : المثل.\rالنهاية 3 / 57.\rب [ * ]","part":16,"page":465},{"id":11664,"text":"(45470 -) العم والد (ض 4 - عن عبد الله بن الوراق مرسلا).\r(45471 -) أنت ومالك لابيك (ه عن جابر ، طب - عن سمرة وابن مسعود).\r(45472 -) الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب (طب ، عد ، هب - عن كليب الجهني).\r(45473 -) حق كبير الاخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده (هب - عن سعيد بن العاص).\r(45474 -) بر الوالدين يجزئ من الجهاد (ش - عن الحسن مرسلا).\r(45475 -) بر الوالدين يزيد في العمر ، والكذب ينقص الرزق ، والدعاء يرد القضاء ، ولله عزوجل خلقه قضاآن : قضاء نافذ ، وقضاء محدث ، وللانبياء على العلماء فضل درجتين ، وللعلماء على الشهداء فضل درجة (أبو الشيخ في التوبيخ ، عد - عن أبي هريرة).\r(45476 -) بروا آباءكم يبركم أبناؤكم ، وعفوا تعف نساؤكم (طس - عن ابن عمر).","part":16,"page":466},{"id":11665,"text":"(45477 -) بروا آباءكم يبركم أبناؤكم ، وعفوا عن النساء تعف نساؤكم ، ومن تنصل إليه أخوه فلم يقبل فلن يرد على الحوض (طب ، ك - عن جابر).\r(45478 -) رغم أنفه ! ثم رغم أنفه ! ثم رغم أنفه ! من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أوكليهما ثم لم يدخل الجنة (حم ، م (1) عن أبي هريرة).\r(45479 -) طاعة اللطاعة الوالد ، ومعصية الله معصية الوالد (طس - عن أبي هريرة).\r(45480 -) العبد المطيع لوالديه ولربه في أعلى عليين (فر - عن أنس).\r(45481 -) فيهما فجاهد - يعني الوالدين (حم ، ق ، 3 - عن ابن عمرو).\r(45482 -) من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحدا (ابن عساكر - عن ابن عباس)\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب البر باب رغم أنف رقم 2551.\rص [ * ]","part":16,"page":467},{"id":11666,"text":"(45483 -) من بر والديه طوبى له ، زاد الله في عمره (خد ، ك - عن معاذ ابن أنس).\r(45484 -) من حج عن أبيه أو أمه فقد قضى عنه حجته ، وكان له فضل عشر حجج (قط - عن جابر).\r(45485 -) من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما (1) بعثه الله يوم القيامة مع الابرار (طس ، قط - عن ابن عباس).\r(45486 -) من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل يوم الجمعة فقرأ عنده يس غفر له (عد - عن أبي بكر).\r(45487 -) من زار قبر والديه أو أحدهما في كل جمعة مرة غفر الله له وكتب بر (الحكيم - عن أبي هريرة).\r(45488 -) ولد الرجل من كسبه من أطيب كسبه فكلوا من أموالهم (د ، ك - عن عائشة).\r(45489 -) الوالد أوسط أبواب الجنة (حم ، ت ، ه ، ك - عن أبي الدرداء).\r__________\r(1) مغرما : وهو الدين.\rويريد به ما استدين فيما يكرهه الله.\rأو فيما يجوز ثم عجز عن أدائه.\rاه النهاية 3 / 363.\rب [ * ]","part":16,"page":468},{"id":11667,"text":"(45490 -) الولد من كسب الوالد (طس - عن ابن عمر).\r(45491 -) لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه (خد ، م ، د ، ت ، ن - عن أبي هريرة).\r(45492 -) إنما سماهم الله تعالى الابرار ، لانهم بروا الآباء والامهات والابناء ، كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك (طب - عن ابن عمر).\r(45493 -) تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس على الله ، وتعرض على الانبياء وعلى الآباء والامهات يوم الجمعة ، فيفرحون بحسناتهم ، وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا ، فاتقوا الله ولا تؤذوا موتاكم\rالحكيم - عن والد عبد العزيز).\r(45494 -) ليس الجها أن يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله ، إنما الجها من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ، ومن عال نفسه فكفاها عن الناس فهو في جهاد (ابن عساكر - عن أنس).\r(45495 -) ارجع إلى أبويك فاستأذنهما ، فان أذنا لك فجاهد ، وإلافبرهما (حم ، د ، ك - عن أبي سعيد).\r(45496 -) ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظرة رحمة إلا كتب له بها حجة مقبولة مبرورة (الرافعي - عن ابن عباس).","part":16,"page":469},{"id":11668,"text":"(45497 -) من أرضي والديه فقد أرضى الله ، ومن أسخط والديه فقد أسخط الله (ابن النجار - عن أنس).\rبر الام من الاكمال (45498 -) إذا كنت تصلي فدعاك أبواك فأجب أمك ولا تجب أباك (الديلمي - عن جابر).\r(45499 -) إن دعاك أبواك وأنت في الصلاة فأجب أمك ولا تجب أباك (أبو الشيخ في الثواب والديلمي - عن جابر).\r(45500 -) لو أدركت والدي أو أحدهما وقد افتتحت صلاة العشاء وقرأت الفاتحة فدعتني أمي : يا محمد ! لاجبتها (أبو الشيخ - عن طلق بن علي).\r(45501 -) إنه كان فيما قبلكم من الامم رجل متعبد ، صاحب صومعة يقال له جريج وكانت له أم فكانت تأتيه فتناديه ويشرف عليها فيكلمها ، فأتته يوما وهو في صلاته مقبل عليها ، فنادته فجعلت\rتناديه رافعة رأسها إليه واضعة يدها على جبهتها : أي جريج ! أي جريج - ثلاث مرات ، كل ذلك يقول جريج : أي رب ! أمي أو صلاتي ، فغضبت فقالت : اللهم لا يموتن جريج حتى ينظر في","part":16,"page":470},{"id":11669,"text":"وجوه المومسات (1) ، وبلغت بنت ملك القرية فحملت ، فولدت غلاما ، فقالوا لها : من فعل هذا بك من صاحبك ؟ قالت : هو صاحب الصومعة جريج ، فما شعر حتى سمع بالفؤس في أصل صومعته فجعل يسألهم : ويلكم ما لكم ؟ فلم يجيبوه ، فلما رأى ذلك أخذ الحبل فتدلى ، فجعلوا يجؤون (2) أنفه ويضربونه ، يقولون : مراء تخادع الناس بعملك ، قال : ويلكم ما لكم ؟ قالوا : بنت صاحب القرية بنت الملك التي أحبلتها ! قال : فما فعلت ، قالوا : ولدت غلاما ، قال : الغلام حي هو ؟ قالوا : نعم ، قال : فتولوا عني ، فتولوا ، فصلى ركعتين ثم انتهى حتى مشى إلى الشجرة فأخذ منها غصنا ، ثم أتى الغلام وهو في مهده فضربه بذلك الغصن وقال : يا ابن الطاغية ! من أبوك ؟ قال : أبي فلان الراعي.\rقالوا : إن شئت بنينا لك صومعتك بذهب وإن شئت بفضة ! قال : أعيدوها كما كانت (طب - عن عمران بن حصين ، طس - عن أبي حرب بن أبي الاسود).\r(45502 -) هل بقي أحد من والديك ؟ قال : أمي ، قال : قابل\r__________\r(1) المومسات : الفاجرات ، الحديث أخرجه البخاري في الادب المفرد رقم 33 وهو في الصحيحين في كتاب الصلاة ومسلم في بر الوالدين.\rص (2) يجؤون : لغة في يجئ وجاء.\rاه.\rالقاموس المحيط 1 / 11.\rب [ * ]","part":16,"page":471},{"id":11670,"text":"الله في برها ، فإذا فعلت فأنت حاج ومعتمر ومجاهد ، فإذا رضيت عليك أمك فاتق الله وبرها (طس - عن أنس).\r(45503 -) حية والدتك فبرها فتكون قريبا من الجنة (الخطيب - عن أبي مسلم رجل من الصحابة).\r(45504 -) لا تبرح من أمك حتى تأذن لك أو يتوفاها الموت لان أعظم لاجرك (طب - عن ابن عباس).\r(45505 -) كره لكم عقوق الامهات (خ في التاريخ - عن معقل بن يسار).\r45506 - لعله أن يكون بطلقة (1) واحدة (طس - عن بريدة أن رجلا قال : يا رسول الله ! إني حملت أمي على عنقي فرسخين في رمضاء شديدة أو ألقيت فيها بضعة من لحم لنضجت ! فهل أديت شكرها ؟ قال - فذكره).\rبر الاب من الاكمال (45507 -) إذا نظر الوالد إلى ولده نظرة كان للولد عدل عتق نسمة ، قيل : يا رسول الله ! وإن نظر ثلاثمائة وستين نظرة ؟ قال\r__________\r(1) طلقة : وجع الولادة.\rوالطلقة : المرة الواحدة.\rاه النهاية 3 / 136 ب [ * ]","part":16,"page":472},{"id":11671,"text":"الله أكبر (طب - عن ابن عباس).\r(45508 -) أطع أباك (طب - عن ابن عمرو).\r(45509 -) أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك (طب - عن ابن عمر).\r(45510 -) إن أولادكم هبة الله تعالى لكم ، (يهب لن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور) فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليه\r(ك ، ق ، والديلمي ، وابن النجار - عن عائشة).\r(45511 -) إن من بر رجل بأبيه أن يبر أهل ود أبيه (ابن عساكر - عن ابن عمر).\r(45512 -) من حق الوالد على ولده أن يخشع له عند الغضب ، ويؤثره عند الشكاية والوصب (1) ، فان المكافئ ليس بالواصل ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ، ومن حق الولد على والده أن لا يجحد نسبه وأن يحسن أدبه (ابن عساكر - عن ابن مسعود وعن ابن عباس).\r(45513 -) حق الوالد على ولده أن لا يسميه إلا بما سمى\r__________\r(1) الوصب : التعب والفتور في البدن.\rاه النهاية 5 / 190.\rب [ * ]","part":16,"page":473},{"id":11672,"text":"إبراهيم به أباه : يآبت \" ، ولا يسميه باسمه (الديلمي - عن أنس).\r(45514 -) لا تمش أمام أبيك ، ولا تستسب له ، ولا تجلس قبله ، ولا تدعه باسمه (ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي هريرة ، طس - عن عائشة).\r(45515 -) ما بر أباه من شد طرفه إليه (الخرائطي في مساوي الاخلاق ، وابن مردويه - عن عائشة).\r(45516 -) يا عبد الله ؟ طلق امرأتك وأطع أباك (ك - عن ابن عمر).\r(45517 -) لا يبقى للولد من بر الوالد إلا أربع : الصلاة عليه ، والدعاله ، وإنقاذ عهده من بعده ، وصلة رحمه ، وإكرام صديقه (ق - عن أبي أسيد الساعدي).\rبر الاب والام من الاكمال (45518 -) أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذي يلي ، ذلك حق واجب ورحم موصولة (د ، والبغوي ، وابن قانع ، طب ، ق - عن كليب بن منفعة عن جده بكر بن الحارث الانماري أنه قال : يارسول ص ! من أبر ؟ قال - فذكره)","part":16,"page":474},{"id":11673,"text":"(45519 -) بر أمك ثم أباك ثم أخاك ثم أختك (الديلمي - عن ابن مسعود).\r(45520 -) بر الوالدين يزيد في العمر ، والدعاء يرد القضاء ، والكذب ينقص الرزق ، ولله في خلقه قضاآن : فضاء محدث وقضاء نافذ ، وللانبياء على العلماء فضل درجتين ، وللعلماء على الشهداء فضل درحة (عد ، وابن صصري في أماليه ، وابن النجار ، والديلمي - عن أبي هريرة).\r(45521 -) من أحب أن يمد له في عمره وأن يزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه (حم - عن أنس).\r(45522 -) كان فيما أعطى الله تعالى موسى في الالواح : اشكر لي ولوالديك أقك المتالف ، وأفسح لك في عمرك ، وأحيك حياة طيبة ، وأفلتك إلى خير منها (ابن عساكر - عن جابر).\r(45523 -) من الكبائر شتم الرجل والديه ، قيل : يا رسول الله ! وهل يشتم الرجل والديه ؟ قال : نعم ، يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه (خ ، م ، ت - عن ابن عمرو).\r(45024 -) نومك على السرير برا بوالديك تضحكهما يضحكانك","part":16,"page":475},{"id":11674,"text":"أفضل من جلادك بالسيف في سبيل الله عزوجل (ابن لال - عن ابن عمر).\r(45525 -) لا تقبل صلاة الساخط عليه أبواه غير ظالمين له (أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم - عن أبي هريرة).\r(45526 -) يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف وليس للولد أن يأكل من مال والديه إلا باذنهما (الديلمي - عن جابر).\r(45527 -) يقال للعاق : اعمل ما شئت من الطاعة فاني لا أغفر لك ، ويقال للبار : اعمل ما شئت فاني أغفر لك (حل - عن عائشة).\r(45528 -) ليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار ، وليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة (ك في تاريخه - عن معاذ).\r(45529 -) لم يتل القرآن من لم يعمل به ، ولم يبر والديه من أحد النظر إليهما في حال العقوق ، أولئك برآء مني ، وأنا منهم برئ (قط - عن أبي هريرة).\r(45530 -) ارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما (م - عن زيد بن عمر)","part":16,"page":476},{"id":11675,"text":"(45531 -) فيهما فجاهد (حم ، خ ، م ، د ، ت ، ن ، حب - عن ابن عمرو وقال : جاء رجل إلى النبي ص فاستأذنه في الجهاد ، فقال : أحي والدك ؟ قال : نعم ، قال - فذكره (طب - عن ابن عمر)\r(45532 -) ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما (حم ، د ، ن ، ه ، ك ، حب - عنه).\r(45533 -) قد هجرت الشرك ، ولكنه الجهاد ، هل لك أحد باليمن ؟ قال أبوين : قال : أذنا لك ؟ قال : لا ، قال : ارجع فاستأذنهما فان أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما (حب - عن أبي سعيد).\r(45534 -) إن الرجل يموت والده أو أحدهما وإنه لعاق لهما ، فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتبه الله برا (كر - عن أنس ، وفيه يحيى بن عقبة كذبه ابن معين).\r(45535 -) ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله بكل نظرة حجة مبرورة ، قالوا : وإن نظر كل يوم مائة مرة ؟ قال : نعم ، الله أكثر وأطيب (ك في تاريخه ، وابن النجار - عن ابن عباس).","part":16,"page":477},{"id":11676,"text":"(45536 -) النظر في ثلاثة أشياء عبادة : النظر في وجه الابوين وفي المصحف ، وفي البحر (أبو نعيم - عن عائشة).\r(45537 -) من أحزن والديه فقد عقهما (خط في الجامع - عن علي).\r(45538 -) من أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار من بعد ذلك فأبعده الله وأسحقه (ط ، حمم ، وأبو القاسم البغوي ، والباوردي ، وابن السكن ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، طب ، ص - عن أبي مالك ، البغوي : ولا أعلم له غيره قلت : ثان يأتي).\r(45539 -) من أصبح والداه راضيين عنه ، أصبح له بابان\rمفتوحان من الجنة ، ومن أمسى والداه راضيين عنه أمسى وله بابان مفتوحان من الجنة ، ومن أصبحا ساخطين عليه أصبح وله بابان مفتوحان من النار ، ومن أمسيا ساخطين عليه أمسى وله بابان مفتوحان من النار ، وإن كان واحدا فواحد ، فقيل : وإن ظلماه ؟ قال : وإن ظلماه وإن ظلماه (قط في الافراد - عن زيد بن أرقم الديلمي - عن ابن عباس).\r(45540 -) من بر قسمهما وقضى دينهما ولم يستسب لهما كتب بارا وإن كان عاقا في حياته ، ومن لم يبر قسمهما ويقض دينهما","part":16,"page":478},{"id":11677,"text":"واستسب لهما كتب عاقا وإن كان بارا في حياته (طس - عن عبد الرحمن بن سمرة).\r(45541 -) من قضى دين والديه بعد موتهما وأوفى نذرهما ولم يستسب لهما فقد برهما وإن كان عاقا بهما ، ومن لم يقض دينهما ولم يوف نذرهما واستسب لهما فقد عقهما وإن كان بهما بارا في حياتهما (ابن عساكر - عن أبي هريرة).\r(45542 -) الباب الاوسط مفتوح لبر الوالدين ، فمن برهما فتح له ، ومن عقهما غلق دونه (ابن شاهين والديلمي - عن أبي الدرداء).\r(45543 -) من زار قبر والديه أو أحدهما في كل يوم جمعة فقرأ عنده يس غفر الله له بعدد كل حرف منها (عد ، والخليل ، وأبو الفتوح عبد الوهاب بن إسماعيل الصيرفي في الاربعين ، وأبو الشيخ والديلمي وابن النجار والرافعي - عن عائشة عن أبي بكر).\r(45544 -) من زار قبر والديه أو أحدهما احتسابا كان كعدل حجة مبرورة ، ومن كان زوارا لهما زارت الملائكة قبره (الحكيم عد - عن ابن عمر).","part":16,"page":479},{"id":11678,"text":"العقوق (45545 -) كل الذنوب يؤخر الله تعالى ما شاء منها إلا عقوق الوالدين ، فان الله تعالى يعجله لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات (طب - عن أبي بكر).\r(45546 -) لعن الله من لعن والديه ! ولعن الله من ذبح لغير الله ! ولعن الله من آوى محدثا ! ولعن الله من غير منار الارض (حم ، م ، ن - عن علي).\r(45547 -) ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب (طس ، وابن مردويه - عن عائشة).\r(45548 -) من أحزن والديه فقد عقهما (خط في الجامع - عن علي).\r(45549 -) أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم ، وأسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم (ت ق - عن عائشة).\r(45550 -) بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا : البغي والققوق (ك - عن أنس).\r(45551 -) رضاء الرب في رضاء الوالدين ، وسخطه في سخطهما","part":16,"page":480},{"id":11679,"text":"(طب - عن ابن عمر).\r(45552 -) رضى الرب في رضاء الوالدين ، وسخط الرب في سخط الوالد (ت ، ك - عن ابن عمر).\rالاكمال (45553 -) أوحى الله تعالى إلى موسى : لولا من يشهد أن لا إله إلا الله لسلطت جهنم على أهل الدنيا ، يا موسى ! لو لا من يعبدني ما أمهلت لمن يعصيني طرفة عين ، يا موسى ! إنه من آمن بي فهو أكرم الخلق علي ، يا موسى ! إن كلمة من العاق تزن جميع رمال جبال الدنيا ، قال موسى : يا رب من علي من العاق ؟ قال : إذا قال لوالديه : لا لبيك (أبو نعيم في المعرفة - عن أنس).\r(45554 -) من ضرب أباه فاقتلوه (الخرائطي في مساوي الاخلاق - عن سعيد بن المسيب عن أبيه).\r(45555 -) فخذ عبد الله بن حراش في جهنم مثل أحد ، وضرسه مثل البضاء (1) قيل : ولم ذاك ؟ قال : كان عاقا لوالديه (طس - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) البضاء : اسم جبل.\rالحديث في صفة أهل النار.\rالنهاية 1 / 173 ب [ * ]","part":16,"page":481},{"id":11680,"text":"(45556 -) إذا ترك العبد الدعاء للوالدين فانه ينقطع عنه الرزق (ك في التاريخ ، والديلمي - عن أنس).\rالباب التاسع في لواحق كتاب النكاح (45557 -) المرأة لآخر أزواجها (طب - عن عائشة).\r(45558 -) أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لآخر أزواجها (طب - عن أبي الدرداء).\r(45559 -) إنما النساء شقائق الرجال (حم ، د ، ت - عن عائشة ، البزار - عن أنس).\r(45560 -) لم ير للمتحابين مثل النكاح (ه ، ك - عن ابن عباس).\r(45561 -) إن نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب ، وإن نطفة المرأة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم (طب - عن ابن مسعود).\r(45562 -) ماء الرجل غليظ أبيض ، وماء المرأة رقيق أصفر ، فأيهما سبق أشبهه الولد (حم ، م ، ن ، ه - عن ابن عباس).","part":16,"page":482},{"id":11681,"text":"(45563 -) ماء الرجل أبيض ، وماء المرأة أصفر ، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا باذن الله وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله (م (1) عن ثوبان).\r(45564 -) نطفة الرجل بيضاء غليظة ، ونطفة المرأة صفراء رقيقة ، فأيهما غلبت صاحبتهما فالشبه له ، وإن اجتمعا جميعا كان منها ومنه (أبو الشيخ في العظمة - عن ابن عباس).\r(45565 -) لا تسأل الرجل فيما ضرب امرأته ، ولا تنم إلا على وتر (حم ، ه ، ك - عن عمر).\r(45566 -) لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته (د - عن عمر).\r(45567 -) من بركة المرأة تبكيرها بالانثى (ابن عساكر - عن واثلة).\r(45568 -) صوموا ووفروا شعاركم ، فانها مجفرة (1) (د في\rمراسيله - عن الحسن مرسلا).\r(45569 -) ليس منا من خصى واختصى ، ولكن صم ووفر شعر جسدك (طب - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب بيان صفة مني الرجل رقم 385.\rص (2) مجفرة : مقطعة للنكاح ونقص للماء.\rالنهاية 1 / 278.\rب [ * ]","part":16,"page":483},{"id":11682,"text":"الاكمال (45570 -) اللهم ! بارك فيهما ، وبارك عليهما ، وبارك لهما في نسلهما - قاله لعلي وفاطمة ليلة البناء (ابن سعد - عن بريدة).\r(45571 -) على الخير والبركة ! بارك الله لك وبارك عليك (ابن عساكر - عن عقيل بن أبي طالب أنه تزوج فيقل له : بالرفاء والبنين ! قال : لا تقولوا هكذا ، ولكن قولوا كما قال رسول الله ص فذكره).\r(45572 -) قولوا : بارك الله لكم وبارك عليكم (الرافعي - عن الحسن رجل من الصحابة قال : كنا نقول في الجاهلية : بالرفاء والبنين ! فلما جاء الاسلام علمنا نبينا قال - فذكره).\r(45573 -) من يمن المرأة تيسير خطبتها ، وتيسير صداقها (حل - عن عائشة).\r(45574 -) من يمن المرأة أن يتيسر في خطبتها ، وأن يتيسر صداقها ، وأن يتيسر رحمها (ك ، ن - عن عائشة).\r(45575 -) تربت يمينك ! أني يأتي شبه الخؤولة إلا من ذلك ! أي النطفتين سبقت على الرحم غلبت على الشبه (حم - عن أم سلمة).","part":16,"page":484},{"id":11683,"text":"(45576 -) تربت يمينك ! فمن أين يكون الشبه (مالك - عن عروة ، ن - عن عائشة).\r(45577 -) تربت يمينك ! فبم يشبهها ولدها إذن (ه - عن زينببنت أم سلمة).\r(45578 -) دعيها ، وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك ! إذا عماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله ، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه (- عن عائشة) (1).\r(45579 -) يا يهودي ! من كل يخلق الانسان ، من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة ، فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة فمنها العظم والعصب ، وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة فمنها اللحم والدم (أبو الشيخ في العظمة - عن ابن مسعود).\r(45580 -) المرأة لزوجها الآخر (طب - عن أبي الدرداء).\r(45581 -) تخير فتختار أحسنهما خلقا كان معها في الدنيا ، فيكون زوجها في الجنة يا أم حبيبة ! ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة (عبد بن حميد وسمويه ، طب ، والخرائطي في مكارم الاخلاق ، وابن لال\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحيض رقم 33.\rص [ * ]","part":16,"page":485},{"id":11684,"text":"عن أنس أن أم حبيبة قالت : يا رسول الله ! المرأة يكون لها في الدنيا زوجان لايهما تكون في الجنة ؟ قال فذكره).\r(45582 -) يا أم سلمة ! إنها تخير فتختار أحسنهم خلقا ، فتقول : يا رب ! إن هذا كان أحسنهم خلقا في دار الدنيا فزوجنيه ، يا أم\rسلمة ! ذهب الخلق الحسن بخير الدنيا والآخرة (طب ، والخطيب عن أم سلمة) حرف النون من قسم الافعال كتاب النكاح الترغيب فيه (45583 -) (مسند الصديق) عن أبي بكر الصديق قال : ابتعوا الغني في النكاح (وكيع الصغير في الغرر).\r(45584 -) عن أبي بكر الصديق قال : أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى قال تعالى (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) (ابن أبي حاتم).\r(45585 -) عن عمر قال : ابتغوا الغنى في الباءة وتلا (إن","part":16,"page":486},{"id":11685,"text":"يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) (عب ، ش).\r(45586 -) عن عمر قال : والله إني لاكره نفسي على الجماع رجاء أن يخرج الله مني نسمة تسبح (ق).\r(45587 -) عن قتادة قال : ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قال : ما رأيت كرجل لم يلتمس الغنى في الباءة ، وقد وعد الله فيما وعده فقال (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) (عب ، وعبد ابن حميد).\r(45588 -) عن طاوس قال قال عمر لابي الزوائد : ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور صلى الله عليه وآله.\r(45589 -) عن ابن عمر أن عمر تزوج امرأة فأصابها شمطاء (1)\rوقال : حصير في بيت خير من امرأة لا تلد ، والله ما أقربكن شهوة ! ولكني سمعت رسول الله ص يقول : تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة (خط - وسنده جيد).\r(45590 -) عن عمر قال : إني لاقشعر من الشاب ليست له\r__________\r(1) شمطاء : الشمط : بياض شعر الرأس يخالط سواده.\rوالرجل أشمط.\rوالمرأة شمطاء.\rالصحاح 346.\rب [ * ]","part":16,"page":487},{"id":11686,"text":"امرأة ، ولو علم أنه ليس عيش من الدنيا إلا ثلاثة أيام لاحببت أن أتزوج فيهن (في بعض الاجزاء الحديثية المسندة ، ولم أقف على إسم صاحبه).\r(45591 -) عن قيس بن عبيد عن معاوية عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال : لم يعط عبد بعد إيمان بالله شيئا خيرا من امرأة حسنة الخلق ودود ولود ، قال رسول الله ص : إن منهن لغنما لا يجدي منه ، وإن منهن لغلا لا يفدى منه (أبو نعيم في فضيلة الانفاق على البنات).\r(45592 -) عن عثمان قال : خرج رسول الله ص على فتية من قريش أنا فيهم فقال : يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فلينكح ، ومن لم يستطع فليصم فان الصوم له وجاء (البغوي في مسند عثمان).\r(45593 -) عن علقمة قال : كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان فقال عثمان : خرج رسول الله ص على فتيه عزاب فقال : من منكم ذا طول فليتزوج ! فانه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن\rلا فالصوم له وجاء (حم ، ن ، والبغوي في مسند عثمان).","part":16,"page":488},{"id":11687,"text":"(45594 -) عن ابن سيرين أن عتبة بن فرقد عرض على أبنه التزيج فأبى ، فذكر لعثمان فقال ، له عثمان : أليس قد تزوج النبي ص وقد تزوج أبو بكر وقد تزوج عمر ! وعندنا منهن ما عندنا ! فقال : يا أمير المؤمنين ! من له عمل مثل عمل النبي ص وأبي بكر وعمر ومثل عملك ! فلما قال : مثل عملك ، قال : كف إن شئت فتزوج وإن شئت فلا (ابن راهويه).\r(45595 -) قال وكيع حدثني محمد بن محمد بن علي بن حمزة حدثني عبد الصمد بن موسى حدثني يحبى بن الحسين بن زيد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عن النبي ص قال : يعرف المؤمن منزلته عند ربه بأن يربي ولدا له كافيا قبل الموت.\r(45596 -) عن أنس قال : كان رسول الله ص يأمر بالباءة ، وينهى عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود ، فأني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة (حم).\r(45597 -) (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال : جاء رجل إلى النبي ص فقال : يا رسول الله عندنا يتيمة خطبها رجلان موسر ومعسر ، وهي تهوى المعسر ونحن نهوى الموسر ، فقال رسول الله ص : لم ير للمتحابين مثل النكاح (ابن النجار)","part":16,"page":489},{"id":11688,"text":"(45598 -) (مسند مدلوك) قال كر : له صحبة ، عن مدلوك أن ضمضم بن قتادة ولد له مولود اسود من امرأة له من بني عجل ،\rفأوحش لذلك فشكا إلى النبي ص ، فقال هل لك من إبل ؟ قال : نعم : قال : فما ألوانها ؟ قال : فيها الاحمر والاسود وغير ذلك ، قال : فأنى ذلك ؟ قال : عرق نزع ، قال : وهذا عرق نزع ، قال : فقدم عجائز من بنى عجل فأخبرن أنه كان للمرأة جدة سوداء.\r(45599 -) (من مسند سهل بن الحنظلية الاوسي) عن سعيد ابن عبد العزيز قال : كان لا يولد لابن الحنظلية فكان يقول : لان يكون لي سقط في الاسلام أحب إلي مما طلعت عليه الشمس (كر).\r(45600 -) (مسند أبي هريرة) يا أبا هريرة ! تزوج ، ولا تمت وأنت عزب ، ألا ! وكل عزب في النار ، يا أبا هريرة ! اطلب عزابها في آخر الزمان فهو خيار أمتي (الديلمي - عن أبي هريرة).\r(45601 -) عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص : من استطاع منكم الباءة فليتزوج - أو لينكح ، فان لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء (ابن النجار).\r(45602 -) عن عمر بن صبيح الناجي عن بشر بن عطاء عن ابن","part":16,"page":490},{"id":11689,"text":"عباس قال : بينا أنا مع رسول الله ص ذات يوم جالسا إذ دخل عليه عكاف وكان من سادة قومه ، فسلم على النبي ص فرد عليه ، ثم قال : يا عكاف ! هل لك زوجة ؟ قال : اللهم ! لا ، قال : ولا جارية ؟ قال : لا ، قال : وأنت موسر ؟ قال : نعم ، قال : أنت إذا من إخوان الشياطين ، إن كنت من رهبان النصارى فأنت منهم ، وإن كنت منا فشأننا التزويج ، ويحك يا عكاف ! إن من شراركم\rعزابكم ، وما الشيطان من سلاح هو أبلغ في الصالحين من المتعزبين إلا المتزوجين منهم ، فأولئك هم المبرؤن المطهرون ، ويحك يا عكاف ! أما علمت أنهن صاحب داود ويوسف وكرسف ! ويحك يا عكاف ! تزوج ، وإلا فانك من المذنبين ، فقال : يا نبي الله ! زوجني ، لم يبرح حتى زوجه ابنة كلثوم الحميري (الديلمي).\r(45603 -) عن عمرو بن دينار قال : أراد ابن عمر أن لا يتزوج ، فقالت له حفصة.\rيا أخي ! لا تفعل ، تزوج ، فان ولد لك ولد كانوا لك أجرا ، وإن عاشوا دعوا الله لك صلى الله عليه وآله.\r(45604 -) عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس : تزوج : قلت : ما ذاك في نفسي اليوم ، قال : ان قلت ذاك لما كان في صلبك مستودعا ليخرجن صلى الله عليه وآله.","part":16,"page":491},{"id":11690,"text":"(45605 -) عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس : تزوج ، فان خير هذه الامة كان أكثرها نساء صلى الله عليه وآله.\r(45606 -) عن مجاهد أن ابن عباس دعا مهجعا وكريبا فقال لهم : إنكم قد بلغتم ما تبلغ الرجال من شأن النساء ، فمن أحب منكم أن أزوجه زوجته ، لم يزن رجل قط إلا نزع الله منه نور الاسلام ، يرده إليه إن شاء أن يرده أو يمنعه إياه إن شاء أن يمنفه صلى الله عليه وآله.\r(45607 -) عن عائشة قالت : قال النبي ص : تزوجوا النساء ، فانهن يأتين بالمال (كر).\r(45608 -) (مسند ابن عمر) إن الله تعالى لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها ، وإنما زيادة ذرية صالحة يرزقها العبد ، فيدعون له\rبعد موته فليحقه دعاؤهم في قبره ، فذلك زيادة العمر (طب - عن أبي الدرداء).\r(45609 -) (مسند عقيل) يا عكاف ! هل لك من زوجة ؟ قال : لا ، قال : ولا جارية ؟ قال : لا ، قال : وأنت موسر بخير ؟ قال : نعم ، قال : أنت إذن من إخوان الشياطين ! إما أن تكون من رهبان النصارى فأنت منهم ، وإما أن تكون منا فاصنع كما نصنع ، لو كنت من النصارى لكنت من رهبانهم ، وإن من سنتنا النكاح ،","part":16,"page":492},{"id":11691,"text":"شراركم عزابكم ، إن الشياطين يمرسون (1) ، ما للشياطين من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجون ، أولئك المطهرون المبرؤن من الخنا (2) ، ويحك يا عكاف ! تزوج ، إنهن صاحب أيوب وداود ويوسف وكرسف ، قيل : ومن كرسف يا رسول الله ! قال : رجل كان في بني إسرائيل يعبد الله بساحل من سواحل البحر ثلاثمائة عام ، يصوم النهار ويقوم الليل ، ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها وترك ما كان عليه من عبادة الله عزوجل ، ثم استدركه الله ببعض ما كان من عمل عمله فتاب عليه ، ويحك يا عكاف ! تزوج ، وإلا فأنت من المذنبين (حم - عن أبي ذر ، وضعف ، ع ، طب ، هب - عن عطية ابن بشر المازني ، الديلمي - عن ابن عباس).\r(45610 -) عن ابن مسعود قال : لو لم يبق من أجلي إلا عشرة أيام وأعلم أني أموت في آخرها يوما لي فيهن طول النكاح لتزوجت مخافة الفتنة صلى الله عليه وآله.\r(45611 -) (مسند علي) عن سعد قال : لقد رد رسول الله\r__________\r(1) يمرسون : التمرس شدة الالتواء أي يتلعب بدينه ويعبث به.\rاه.\rاالنهاية 4 / 318.\rص (2) الخنا : الفحش في القول.\rاه النهاية 2 / 86.\rب [ * ]","part":16,"page":493},{"id":11692,"text":"ص على عثمان بن مظعون التبتل ، ولو أحله له لاختصينا (عب).\rالترهيب عنه (45612 -) عن عمر قال : والله ما استفاد رجل فائدة بعد الاسلام خيرا من امرأة حسناء ، حسنة الخلق ، ودود ولود ! والله ما استفاد رجل فائدة بعد الشرك بالله شرا من مرية سيئة الخلق ، حديدة اللسان ! والله إن منهن لغلاما يفدى منه ، وغنما ما يجدي (ش ، وهناد ، وابن أبي الدنيا في الاشراف ، ق ، كر).\r(45613 -) عن الاسود عن محمد بن الاسود عن أبيه أن النبي ص أخذ حسينا فقبله ، ثم أقبل عليهم فقال : إن الولد مبخلة مجبنة (البغوي ، وابن السكن ، قط في الافراد ، كر ، ق ، قال البغوي وابن السكن : ليس للاسود غير هذين الحديثين ، قال في الاصابة : وجدت له ثالثا ورابعا).\r(45614 -) عن خولة بنت حكيم أن رسول الله ص خرج وهو محتضن حسنا أو حسينا وهو يقول : إنكم لتجبنون وتجهلون ، وإنكم من ريحان الله (العسكري في الامثال).\rأدب النكاح (45615 -) عن أبى سعيد قال قال رسول الله ص : إياكم","part":16,"page":494},{"id":11693,"text":"وخضراء الدمن (1) ! قيل : يا رسول الله ! وما ذاك ؟ قال : المرأة الحسنى في المنبت السوء (العسكري في الامثال ، والديلمي).\r(45616 -) عن ابن عمر أن النبي ص اجتلى (2) عائشة من أهلها قبل أن يدخل بها (كر).\r(45617 -) عن علي أن رسول الله ص مرهو وأصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا ، فقالوا : ما هذا ؟ قالوا : نكاح فلا يا رسول الله ، قال : كمل دينه ، النكاح لا السفاح ، ولا نكاح السر حتى يسمع دف أو يرى دخان (ق وقال : تفرد به حسن ابن عبد الله وهو ضعيف).\rالخطبة).\r(45618 -) عن عمر قال : ما تصعدني شئ ما تصعدتني خطبة النكاح (أبو عبيد).\r__________\r(1) الدمن : جمع دمنة وهي ما تدمنه الابل والغنم بأبوالها وأبقارها.\rأي تلبده في مرابضها.\rفربما نبت فيها النبات الحسن النضير.\rاه.\rالنهاية 2 / 134.\rب (2) اجتلى : اجتلى العروس على بعلها : عرضها عليه مجلوة.\rاجتلى العروس بعلها : نظر إليها.\rاه الوسيط 1 / 132.\rب [ * ]","part":16,"page":495},{"id":11694,"text":"(45619 -) عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت جارية من الانصار فذكرت ذلك للنبي ص ، فقال لي رأيتها ؟ فقلت : لا ، قال : فانظر إليها ، فانه أحرى أن يؤدم (1) بينكما ، فأتيتها فذكرت ذلك لوالديها ، فنظر أحدهما إلى صاحبه ، فقمت فخرجت ، فقالت الجارية :\rعلى الرجل ، فرجعت فوقفت ناحية خدرها ، فقالت : إن كان رسول الله ص أمرك أن تنظر إلي فانظر ، وإلا فاني أحرج عليك أن تنظر ، فنظرت إليها فتزوجتها ، فما تزوجت امرأة قط كانت أحب إلي منها ولا أكرم علي منها ، وقد تزوجت سبعين امرأة (ص ، وابن النجار).\r(45620 -) عن أبي سعيد أن النبي ص قال : إياكم وخضراء الدمن ! قيل يا نبي الله ! وما خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسنى في المنبت السوء (الرامهرمزي ، والعسكري معا في الامثال ، وفيه الواقدي).\rالوليمة (45621 -) عن ابن رومان قال : سئل عمر بن الخطاب عن\r__________\r(1) يؤدم : أي تكون بينكما المحبة والاتفا.\rأدم الله بينهما يأدم أدما : أي ألف ووفق.\rاه.\rالنهاية 1 / 32.\rب [ * ]","part":16,"page":496},{"id":11695,"text":"طعام العرس فقيل : يا أمير المؤمنين ما بال طعام العرس ريحه أطيب من ريح طعامنا ؟ سمعت رسول الله ص يقول : في طعام العرس مثقال من ريح الجنة ، قال عمر : دعا له إبراهيم الخليل ومحمد أن يبارك فيه ويطيبه (الحارث ، خط في كتاب الطفيليين ، قال ابن حجر : إسناده مظلم ، وقال خط : روى من وجه آخر عن عمر عن النبي ص ، ثم أخرجه عن الشعبي قال : ذكروا عند عمر بن الخطاب طعام العرس فقيل ما بال طعام العرس فيه طعم لا نجده في غيره ؟ فقال عمر : دعا فيه النبي ص بالبركة ودعا إبراهيم خليل الرحمن أن\rيبارك الله فيه ويطيبه لان فيه من طعام الجنة).\r(45622 -) عن أبي هريرة قال : شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الاغنياء ويترك المساكين ، ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وآله.\r(45623 -) عن أبي هريرة قال : شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها من أباها ويمنع من أرادها ، يدعى إليها الاغنياء ويمنع الفقراء صلى الله عليه وآله.\r(45624 -) عن أنس أن النبي ص أولم عن بعض نسائه بتمر وسويق (كر).","part":16,"page":497},{"id":11696,"text":"آدار متفرقة (45625 -) عن عمر قال : انكحوا الجوار الابكار ، فانهم أطيب أفواها وأفتح أرحاما وأرضى باليسير (عب ، ش).\r(45626 -) عن أبي مليكة أن عمر قال : يا بني السائب ! إنكم قد أضويتم فانكحو في النزائع (1) (الدينوري).\r(45627 -) عن عاصم بن أبي النجود أن عمر بن الخطاب قال : عليكم بالابكار من النساء ، فانهن أنتق (2) أرحاما ، وأعذب أفواها ، وأرضى باليسير (ابن أبي الدنيا).\r(45628 -) عن الاشعث بن قيس قال ضيفت عمر بن الخطاب فقال : يا أشعث ! احفظ عني ثلاثا حفظتهن عن رسول الله ص : لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته ؟ ولا تنامن إلا على وتر ، ونيست.\r(ك ، ق ، ص).\r__________\r(1) النزائع : النساء الغرائب من عشيرتكم.\rيقال هذا للنساء التي تزوجن في غير عشائرهن.\rاه النهاية 5 / 41.\rص (2) أنتق : أي اكثر أولادا ويقال للمرأة الكثيرة الولد.\rناتق لانها ترمي بالاولاد رميا.\rاه النهاية 5 / 13.\rب [ * ]","part":16,"page":498},{"id":11697,"text":"(45629 -) عن ربيعة قال : سمع عمر بن الخطاب صوت كبر (1) فقال : ما هذا ؟ قالوا : نكاح ، فقال : أفشوا النكاح (ض).\r(45630 -) عن أبي المجاشع الاسدي قال : أتي عمر بن الخطاب بامرأة شابة زوجوها شيخا كبيرا فقتلته ، فقال : أيها الناس ! اتقوا الله ، ولينكح الرجل لمته من النساء ، ولتنكح المرأة لمتها من الرجال يعني شبهها صلى الله عليه وآله.\r(45631 -) عن عكرمة أن عثمان بن عفان كان إذا أراد أن يزوج أحدا من بناته قصدها إلى خدرها ، فقال : إن فلانا يذكرك (ش).\r(45632 -) (من مسند جابر بن عبد الله) عن جابر قال قال رسول الله ص : هل نكحت ؟ قلت : نعم ، قال : بكرا أو ثبيا ؟ قلت : بل ثيبا ، قال : فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ؟ قلت : إن أبي قتل يوم أحد وترك تسع بنات ، فلي تسع أخوات ، فلم أحب ان يجمع إليهن خرقاء مثلهن ، وقلت : امرأة تقوم عليهن وتمشطهن ، قال أصبت صلى الله عليه وآله.\r__________\r(1) كبر : الطبل ذو الرأسين وقيل الطبل الذي له وجه واحد.\rاه النهاية 4 / 143.\rب [ * ]","part":16,"page":499},{"id":11698,"text":"(45633 -) عن جابر قال : كنا مع رسول الله ص في سفر ، فلما قفلنا تعجلت على بعير لي قطوف (1) ، فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة (2) كانت معه ، فانطلق بعيري كأجود ما أنت راء من الابل ، فالتفت فإذا النبي ص ، فقلت : يارسول الله ! هذه بركتك ، قال : ما يعجلك ؟ قلت : يا رسول الله ! إنى حديث عهد بعرس ، قال : فبكر تزوجت أو ثيب ؟ قلت : بل ثيب ، قال : فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ! فقال : إذا قدمت على أهلك فالكيس الكيس ! فلمنا قدمنا ذهبنا نهارا ، فقال : امهلوا حتى ندخل عشاء لكى تمشط الشعثة وتستحد المغيبة صلى الله عليه وآله.\r(45634 -) عن جابر قال : هلك أبي وترك سبع بنات أو تسعا فتزوجت امرأة ثيبا ، فقال لي رسول الله ص : تزوجت يا جابر ؟ قلت\r__________\r(1) قطوف : القطاف : تقارب الخطو في سرعة ، من القطف : وهو القطع.\rوقد قطف يقطف قطفا وقطافا.\rوالقطوف : فعول منه.\rوفي حديث جابر \" فبينا أنا على جملي أسير ، وكان جملي فيه قطاف ، وفي رواية \" على جمل لي قطوف) النهاية 4 / 84.\rب (2) بعنزة : العنزة : مثل نصف الرمح أو أكبر شيئا ، وفيها سنان الرمح ، والعكازة.\rقريب منها.\rالنهاية 3 / 308.\rب [ * ]","part":16,"page":500},{"id":11699,"text":"نعم ، قال : بكرا أم ثيبا ؟ قلت : بل ثيبا ، قال : فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك - أو قال : تضاجعها وتضاجعك ؟ فقلت : إن أبي مات وترك تسع بنات أو سبعا ، فاني كرهت أن أجيئهن بمثلهن ،\rفقال : أحسنت ! بارك الله فيك وقال لي خيرا (ابن النجار).\r(45635 -) (من مسند زيد بن حارثة) عن القفل بن الشيباني قال قال أبو حنيفة : أفيدك حديثا ظريفا لم تسمع أظرف منه أخبرنا حماد بن أبي سليمان عن زيد العمى عن زيد بن حارثة قال قال رسول الله ص : تزوجت يا زيد ؟ قلت : لا ، قال تزوج تزد عفة إلى عفتك ، ولا تزوج خمسة : شهبرة ، ولا لهبرة ، ولا نهبرة ، ولا هيدرة ، ولا لفوتا ، قلت : يا رسول الله لا أدري ما قلت شيئا وأنا بأحدهن جاهل ، قال ألستم عربا أما الشهبرة فالطويلة المهزولة ، وأما الهبرة فالزرقاء البذية ، وأما النهبرة فالقصيرة الدميمة ، وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة ، وأما اللفوت فهي ذات الولد من غيرك (الديلمي).\r(45636 -) عن أبي عينية عن أبى نجيح عن مجاهد قال : المنى يزيد في الولد (عب).\r(45637 -) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النبي","part":16,"page":501},{"id":11700,"text":"ص قال : لا تنكحوا من بني فلان ، وانكحوا من بني فلان وبني فلان وبني فلان وبني فلان ، حصنوا فحصنت فروج نسائهم وإن بني فلان وهوا فوهت نساؤهم : وهو المكروه ، فحصنوا الفروج (ابن النجار).\rأحكام النكاح (45638 -) عن عمر قال : إذا أغلق بابا وأرخى سترا وجب عليه الصداق ، وعليها العدة ، ولها الميراث (قط ، عب ، ش).\r(45639 -) عن عمر قال : أيما امرأة نكحت في عدتها فلم يدخل بها زوجها يفرق بينهما ، فتعتد ما بقي من عدتها ، فإذا انقضت عدتها خطبها زوجها الآخر في الخطاب ، فان شاءت نكحته وإن شاءت تركته ، فان كان دخل بها فانه يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدا ، وإنها تستكمل عدتها من الاول ثم تعتد من الآخر (مالك (1) والشافعي ، عب ، ش ، ص ، ق).\r(45640 - (عن عمر قال : أيما امرأة تزوجت وبها جنون أو جذام أو برص فدخل بها ثم أطلع على ذلك ، فلها مهرها بمسيسته\r__________\r(1) أخرجه مالك في كتاب المؤطأ كتاب النكاح رقم 27.\rص [ * ]","part":16,"page":502},{"id":11701,"text":"إياها ، وعلى الولي الصداق بما دلس كما غره (مالك ، والشافعي ، عب ، ش ، ص ، قط ، ق).\r(45641 -) عن عمر أنه جعل للعنين أجل سنة من يوم رجع إليه ، فان استطاعها وإلا خيرها ، فان شاءت أقامت وإن شاءت فارقته (عب ، ش ، قط ، ق).\r(45642 -) عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب رفع إليه خصي تزوج امرأة ولم يعلمها ، ففرق بينهما (ش).\r(45643 -) عن عمر قال : لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل (ش ، ق وصححه).\r(45644 -) عن عطاء بن يسار أن عمر بن الخطاب أجاز شهادة النساء مع رجل واحد في النكاح (عب ، ص ، ق وقال : هذا منقطع ، وفي سنده الحجاج بن أرطاة لا يحتج به).\r(45645 -) عن ابن سيرين أن الاشعث بن قيس أتى عمر فقال : عشقت امرأة ! قال : هذا مالا نملك ، ثم تزوجتها على حكمها ، ثم طلقتها قبل أن تحكم ، فقال عمر : حكمها ليس بشئ ، لها سنة نسائها (الشافعي ، ق).","part":16,"page":503},{"id":11702,"text":"(45649 -) عن عبد الرحمن بن غنم قال : كنت عند عمر فأتاه رجل فقال يا أمير المؤمنين ! تزوجت هذه وشرطت لها دارها ، وإني أجمع لشأني أن انتقل إلى أرض كذا وكذا ، فقال : لها شرطها ، فقال : هلكت الرجال إذن ! لا تشاء امرأة أن تطلق زوجها إلا طلقت ، فقال عمر : المسلمون عند شروطهم ، عند مقاطع حقوقهم صلى الله عليه وآله.\r(45647 -) (مسند عمر) عن سعيد بن عبيد بن السباق أن رجلا تزوج امرأة على عهد عمر بن الخطاب وشرط لها أن لا يخرجها فوضع عمر بن الخطاب عنه الشرط وقال : المرأة مع زوجها (ص ، ق).\r(45648 -) عن عبد الرحمن بن غنم قال : شهدت عمر أني في امرأة جعل لها زوجها دارها ، فقال : لها شرطها ، فقال رجل : يا أمير المؤمنين ! إذا طلقتنا ، قال : إن مقاطع الحقوق عند الشروط (ص ، ش ، ق).\r(45649 -) عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي في الرجل يتزوج امرأة فشرط لها دارها ، قال : شرط الله قبل شرطها","part":16,"page":504},{"id":11703,"text":"(ص ، ش ، ق).\r(45650 -) عن الحارث بن قيس بن الاسود الاسدي أنه أسلم وعنده ثمان نسوة ، فأمره النبي ص أن يختار منهن أربعا (أبو نعيم).\r(45651 -) عن عمار ين ياسر قال : ما حرم الله شيئا من الحرائر إلا قد حرمه الله من الاماء إلا يجمعهن رجل - يقول : يزيد على أربع في السراري (عب).\r(45652 -) (من مسند ابن عباس) أن النبي ص رد ابنته زينب على أبي العاص بعد سنتين بنكاحها الاول (ش).\r(45653 -) عن ابن عباس قال : أسلمت زينب بنت النبي ص وزوجها العاص بن الربيع مشرك ثم أسلم بعد ذلك ، فأقرهما النبي ص على نكاحهما (عب).\r(45654 -) عن ابن عباس قال : أسلمت امرأة على عهد النبي ص ، ثم جاء زوجها الاول إلى رسول الله ص فقال : إني قد أسلمت معها وعلمت باسلامي معها ، فنزعها النبي ص من زوجها الآخر وردها إلى زوجها الاول (عب).","part":16,"page":505},{"id":11704,"text":"(45655 -) عن ابن عباس قال : رد رسول الله ص ابنته زينب على زوجها أبي العاص بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح الاول لم يحدث شيئا (ابن النجار).\r(45656 -) عن ابن عباس قال : أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشرة نسوة ، فأمره رسول الله ص أن يمسك أربعا ويفارق سائرهن\rقال : وأسلم صفوان بن أمية وعنده ثمان نسوة ، فأمره رسول الله ص أن يمسك أربعا ويفارق سائرهن (كر).\r(45657 -) عن ابن عباس في الرجل يزني بالمرأة ثم ينكحها قال أوله سفاح وآخره نكاح ، أوله حرام وآخره حلال ، أعلم أن الله يقبل التوبة منهما جميعا كما يقبلها منهما متفرقة (عب).\r(45658 -) عن ابن عباس قال : إذا أحلت المرأة الرجل أو ابنته أو أخته له جاريتها فليصبها وهي لها (عب).\r(45659 -) (مسند ابن عمر) إن غيلان بن سلمة أسلم وعنده ثمان عشرة نسوة ، فأمره رسول الله ص أن يختار منهن أربعا (عب ، ش).\r(45660 -) عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته","part":16,"page":506},{"id":11705,"text":"عشر نسوة ، فقال له رسول الله ص اختر منهن أربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه ، فلقيه فقال : إني أظن الشيطان فيما يسترق السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ، ولعلك أن لا تمكث إلا قليلا ، وايم الله لترجعن نساءك ولترجعن في مالك أو لاورثهن منك إلا مت ثم لآمرن بقبرك فيرجم كما يرجم قبر أبي رغال (1) ! قال نافع : فما مكث إلا سبعا حتى مات (ع ، كر) (2).\r(45661 -) عن الشعبي أن النبي ص رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع حين أسلم بنكاحها الاول ولم يجدد نكاحا (طب ، ش).\r(45662 -) عن عكرمة بن خالد أن عكرمة بن أبي جهل فر\r__________\r(1) أبو رغال : كان رجلا عشارا في الزمن الاول جائرا فقبره يرجم إلى اليوم ، وقبره بين مكة والطائف وكان عبدا لشعيب على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، قال جرير : إذا مات الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر أبي رغال.\rاه 11 / 291 لسان العرب.\rب.\r(2) أبو رغال : بكسر الراء هو أبو ثقيف وكان من ثمود.\rوالحديث في سنن أبي داود كتاب الخراج باب نبش القبور العادية رقم 388 ص.\r[ * ]","part":16,"page":507},{"id":11706,"text":"يو الفتح فكتبت إليه امرأته فردته فأسلم وكانت قد أسلمت قبل ذلك ، فأقرهما البني ص على نكاحهما (عب).\r(45663 -) عن علي قال : أيما رجل تزوج امرأة وبها جنون أو جذام أو برص أو قرن فهي امرأته ، إن شاء طلق وإن شاء أمسك (ص ، ومسدد ، قط).\r(45664 -) عن مالك بن أوس بن حدثنا قال : كانت عندي امرأة فتوفيت ، فقال لي علي : لها ابنة ؟ قلت : نعم وهي بالطائف ، قال : كانت في حجرك ؟ قلت : لا ، قال : فانكحها ، قلت : فأين قول الله (وربائبكم التي في حجوركم) قال : إنها لم تكن في حجرك ، إنما ذلك إذا كانت في حجرك (عب ، وابن أبي حاتم).\r(45665 -) عن علي قال : أيما رجل نكح امرأة وبها برص أو جنون أو جذام أن قرن فزوجها بالخيار ما لم يمسها ، إن شاء أمسك ، وإن شاء طلق ، وإن مسها فلها المهر بما استحل من فرجها (ص ، ق).\r(45666 -) (مسند علي) عن خلاس أن امرأة ورثت من","part":16,"page":508},{"id":11707,"text":"زوجها شقصا (1) فرفع ذلك إلى علي ، فقال : هل غشيتها ؟ قال : لا ، قال : لو كنت غشيتها لرجمتك بالحجارة ، ثم قال : هو عبدك إن شئت بعتيه ، وإن شئت وهبتيه ، وإن شئت أعتقتيه وتزوجتيه (ق).\r(45667 -) (مسند علي) عن عباد الاسدي عن علي قال : إذا أغلق بابا وأرخى سترا فقد وجب الصداق والعدة (ص ، ق).\r(45668 -) (مسند علي) عن الاحنف بن قيس أن عمر وعليا قالا : إذا أغلق بابا وأرخى سترا فلها الصداق وعليها العدة (ق).\r(45669 -) (مسند علي) عن زرارة بن أوفى قال : قضاء الخلفاء الراشدين المهديين أنه من أغلق بابا وأرخى سترا وجب الصداق والعدة (ص ، ق).\r(45670 -) (أيضا) عن عطاء الخراساني أن عليا وابن عباس سئلا عن رجل تزوج امرأة وشرطت عليه ان بيدها الفرقة والجماع وعليها الصداق ، فقالا : عميت عن السنة ووليت الامر غير أهله ،\r__________\r(1) شقصا : الشقص والشقيص : النصيب في العين المتشركة.\rاه النهاية 2 / 490.\rب [ * ]","part":16,"page":509},{"id":11708,"text":"عليك الصداق وبيدك الفراق والجماع (ع ، ض).\r(45671 -) (أيضا) عن بحرية ابنة هانئ قالت : تزوجت القعقاع بن شورق فسألني ، وجعل لي مدهنا من جوهر على أن\rيبيت عندي ليلة ، فبات فوضعت له تورا فيه خلوق ، فأصبح وهو متضمخ بالخلوق ، فقال لي : فضحتني.\rفقلت له : مثلي يكون سرا ، فجاء أبي فاستعدى عليه عليا ، فقال علي للقعقاع : أدخلت ؟ قال : نعم ، فأجاز النكاح (ش).\rمباح النكاح (45672 -) عن أبي جعفر قال : خطب عمر إلى علي ابنته ، فقال : إنها صغيرة ، فقيل لعمر : إنما يريد بذلك منعها فكلمه ، فقال علي : أبعث بها إليك ، فان رضيت فهي امرأتك ، فعبث إليه ، فكشف عمر عن ساقها ، فقالت : له أرسل ، فلولا أنك أمير المؤمنين لصككت عينك (عب ، ص).\r(45673 -) عن عمر قال : أبرزوا الجارية التي لم تبلغ ، لعل بني عمها أن يرغبوا فيها (عب).\r(45674 -) عن عمر قال : إذا أراد أحد منكم أن يحسن الجارية فليزينها","part":16,"page":510},{"id":11709,"text":"وليطف بها يتعرض بها رزق الله (ش).\r(45275 -) عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب كان إذا سمع صوتا أو دفا قال : ما هذا ؟ فان قالوا : عرس أو ختان ، صمت وأقره (عب ، ص ، ومسدد ، ق).\r(45676 -) عن أبي هريرة قال : تزوج رجل امرأة من الانصار فقال رسول الله ص : انظر إليها ، فان في أعين الانصار شيئا صلى الله عليه وآله.\rمحرمات النكاح (44677 -) عن قبيصة بن ذؤيب أن عثمان سئل عن الاختين\rالامتين من ملك اليمين هل يجمع بينهما ؟ فقال : أحلتهما آية وحرمتهما آية وما أحب أن أصنعه ، فبلغ ذلك رجل من أصحاب النبي ص فقال : لو وليت شيئا من أمر المسلمين ثم جئت به جعلته نكالا قال الزهري : اراه عليا (مالك ، والشافعي ، عب ، وعبد بن حميد ، ش ، مسدد ، وابن جرير ، قط ، ق).\r(45678 -) عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن عثمان كره الامة وابنتها في ملك اليمين (عب).\r(45679 -) أنبأنا ابن جريج والاسلمي عن أبي الزناد عن عبد","part":16,"page":511},{"id":11710,"text":"الله بن دينار الاسلمي أن أباه استسر وليدة ولها ابنة ، فلما ترعرعت الجارية عزل أمها وأراد أن يستسرها ، فكلم عثمان في ذلك في خلافته فقال : ما أنا بآمرك ولا ناهيك ، وما كنت لافعل - قال أبو الزناد : فحدثني عامر الشعبي عن علي بن أبي طالب أنه أفتى بهذا سواء (...).\r(45680 -) عن أبي عمر الشيباني أن رجلا سأل ابن مسعود عن رجل طلق امرأته قبل ان يدخل بها أيتزوج امها ، قال : نعم ، فتزوجها فولدت له ، فقدم على عمر فسأله فقال : فرق بينهما ، قال : إنها ولدت ، قال : وإن ولدت عشرة ففرق بينهما (ق).\r(45681 -) عن عمر أنه وهب لابنه جارية فقال له : لا تمسها ، فاني قد كشفتها (مالك ، ق).\r(45682 -) عن عبد الله بن عتبة أن عمر بن الخطاب سئل عن الامة واختها في ملك اليمين هو توطأ إحداهما بعد الاخرى ؟ فقال :\rما أحب ان اجيزهما جميعا ، ونهاه (مالك ، والشافعي ، عب ، ش ، ومسدد ، ق).\r(45683 -) عن عبد الله بن سعيد عن جده أنه سمع عمر بن","part":16,"page":512},{"id":11711,"text":"الخطاب على المنبر يقول : يا معشر المسلمين ! إن الله قد أفاء عليكم من بلاد الاعاجم من نسائهم وأولادهم ما لم يفئ على رسول الله ص ولا على أبي بكر وقد عرفت أن رجالا يسلمون بالنساء ، وأيما رجل ولدت له امرأة من نساء العجم فلا تبيعوا أمهات أولادكم ، فانكم إن فعلتم أوشك الرجل أن يطأ حريمه وهو لا يشعر (ق).\r(45684 -) عن عمر أنه جرد جارية له ونظر إليها ، فسأله إياها بعض بنيه فقال : إنها لا تحل لك (ش).\r(45685 -) عن الشعبي عن عبيد بن نضلة قال : رفع إلى عمر امرأة تزوجت في عدتها ، فقال لها : هل علمت أنك تزوجت في العدة ؟ قالت : لا ، قال لزوجها : ه علمت ؟ قال : لا ، قال : لو علمتما لرجمتكما ، فجلدهما أسياطا ، وأخذ المهر وجعله صدقة في سبيل الله ، وقال : لا أجيز مهرا ولا أجيز نكاحه ، وقال : لا تحل لك أبدا (ق).\r(45686 -) عن الشعبي عن مسروق قال قال عمر في امرأة تزوجت في عدتها قال : النكاح حرام ، والصداق حرام ، وجعل الصداق في بيت المال ، وقال : لا يجتمعان ما عاشا (ص ، ق).","part":16,"page":513},{"id":11712,"text":"(45687 -) عن الشعبي عن مسروق أن عمر بن الخطاب رجع\rعن ذلك ، وجعل لها مهرها بما استحل من فرجها ، وجعلهما يجتمعان (ش).\r(45688 -) عن سعيد بن المسيب أن امرأة تزوجت في عدتها ، فضربها عمر تعزيرا دون الحد (ش).\r(45689 -) عن علي قال : نهى رسول الله ص ان تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها (ابن وهب ، حم ، ع).\r(45690 -) عن عمرو بن هند ان رجلا اسلم وتحته اختان فقال له علي بن أبي طالب : لتفارقن إحداهما أو لاضربن عنقك (عب).\r(45691 -) عن عمرو بن دينار ان ابن عباس كان يعجب من قول علي في الاختين يجمع ينهما ، حرمتهما آية واحلتهما أخرى ، ويقول : (إلا ما ملكت ايمانكم) هي مرسلة) (عب).\r(45692 -) عن علي في الرجل يتزوج المرأة ثم يطلقها أو مات قبل ان يدخل بها هل تحل له أمها ؟ قال : هي بمنزلة الربيبة (ش ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر وابن","part":16,"page":514},{"id":11713,"text":"أبي حاتم).\r(45693 -) عن علي أنه سئل عن رجل له أمتان اختان وطئ إحداهما ثم أراد ان يطأ الاخرى ؟ قال : لا يخرجها من ملكه ، قيل فان زوجها عبده ؟ قال : لا ، حتى يخرجها من ملكه (ش ، وابن جرير ، وابن المنذر ، ق).\r(45694 -) عن إياس بن عامر قال : سألت علي بن أبي طالب\rفقلت : إن لي أختين مما ملكت يميني ، اتخذت إحداهما سرية وولدت لي أولادا ، ثم رغبت في الاخرى فما أصنع ؟ قال : نعتق التي كنت تطأ ثم تطأ الاخرى ، ثم قال : إنه يحرم عليك مما ملكت يمينك ما يحرم عليك في كتاب الله من الحرائر إلا العدد ، ويحرم عليك من الرضاع ما يحرم عليك في كتاب الله من النسب (ابن جرير ، وابن عبد البر في الاستذكار).\r(45695 -) عن علي أنه سئل عن الاختين المملوكتين فقال : إذا أحلت لك آية وحرمت عليك أخرى ، فإن أملكهما آية الحرام (ش).\r(45696 -) عن أبي صالح قال قال : علي : سلوني ، فانكم لا تسألون","part":16,"page":515},{"id":11714,"text":"مثلي ولن تسألوا مثلي ! فقال ابن الكواء : أخبرني عن الاختين المملوكتين ، فقال أحلتهما آية وحرمتهما آية ، لا آمر به ولا أنهى عنه ولا أفعل أنا ولا أحد من أهل بيتي ، ولا أحله ولا أحرمه (ش ، ومسدد ، ع ، وابن جرير ، ق ، وابن عبد البر في العلم).\r(45697 -) عن البراء أن النبي ص أرسل إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمره أن يأتي برأسه (ش).\r(45698 -) عن البراء بن عازب قال : مر بي عمي الحارث بن عمرو وقد عقد له رسول الله ص لواء فقلت : أي عم ! إلى أين بعثك رسول الله ص قال : بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله (حم ، والحسن بن سفيان ، وأبو نعيم).\r(45699 -) عن عمران بن حصين في الذي يزني بأم امرأته قال : حرمتا عليه جميعا (عب).\r(45700 -) عن الديلمي أنه أسلم وعنده أختان ، فأمره النبي ص أن يختار أيتهما شاء ويطلق الاخرى (عب).\r(45701 -) عن معاوية بن قرة عن أبيه أن رسول الله ص بعثه","part":16,"page":516},{"id":11715,"text":"إلى رجل أعرس بأمرأة أبيه فقتله وخمس ماله (أبو نعيم).\r(45702 -) عن قيس بن الحارث الاسدي قال : أسلمت وعندي ثمان نسوة ، فقال النبي ص : اختر منهن أربعا (عب).\r(45703 -) عن البراء قال : لقيت خالي ومعه الراية - وفي لفظ : راية للنبي ص - فقلت : أين تذهب ؟ فقال : أرسلني النبي ص إلى رجل تزوج امرأة أبيه ان اقتله - أو اضرب عنقه (ش ، وابن النجار).\r(45704 -) عن ابن عمر أنه سأله عن الامة يطأها سيدها ثم يريد أن يطأ اختها ، قال : لا ، حتى يخرجها من ملكه (عب).\r(45705 -) عن إبراهيم النخعي قال : من نظر إلى فرج امرأة وبنتها لم ينظر الله إليه يوم القيامة (عب).\r(45606 -) عن الحسن قال : نهى رسول الله ص أن تنكح الامة على الحرة (عب) (45707 -) عن ابن المسيب والشعبي والزهري قالوا : تحل الهبة لاحد بعد النبي ص (عب).","part":16,"page":517},{"id":11716,"text":"(45708 -) (مسند علي) عن ابن شهاب أنه سئل عن رجل وطئ أم امرأته فقال : قال علي بن أبي طالب : لا يحرم الحرام الحلال (ق).\r(45709 -) عن علي قال : لا تزوج امرأة رضعتها امرأة أخيك ولا امرأة ابنك (عبيد الله بن محمد بن حفص العيشى في حديثه).\r45710 (أيضا) عن إياس بن عامر قال قال لي علي : لا تنكح من أرضعته امرأة ابيك ولا امرأة ابنك ولا امرأة اخيك (ق).\r(45711 -) عن الزبير عن سليمان بن يسار قال : سأل نيار الاسلمي عثمان عن الاختين من ملك اليمين أيجمع بينهما ؟ فقال عثمان : أما انا أو احد من ولدي فلا نفعل ذلك ، ثم خرج نيار فلقي علي بن أبي طالب والزبير بن العوام فسألهما عن ذلك فكلاهما نهاه عن ذلك (ابن جرير).\rالمتعة (45712 -) عن سعيد بن المسيب قال : استمتع ابن حريث","part":16,"page":518},{"id":11717,"text":"وابن فلان ، كلاهما ولد له من المتعة زمان أبي بكر وعمر (ابن جرير).\r(45713 -) عن أبي مليكة قال قال عروة بن الزبير لابن عباس : أهلكت الناس ! قال : وما ذاك ؟ قال تفتيهم في المتعتين وقد علمت أن أبا بكر وعمر نهيا عنهما ، فقال : ألا للعجب ! إني أحدثه عن رسول الله ص ويحدثني عن أبي بكر وعمر ، فقال : هما كانا أعلم\rبسنة رسول الله ص منك ، فسكت (ابن جرير).\r(45714 -) عن عمرو قال : لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال : إن رسول ص أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها ، والله لا أعلم أحدا تمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا ان يأتيني بأربعة يشهدون ان رسول الله ص احلها بعد إذ حرمها ، ولا اجد رجلا من المسلمين متمتعا إلا جلدته مائة جلدة إلا أن يأتيني بأربعة شهداء ان رسول الله ص أحلها بعد إذ حرمها (كر ، ص ، وتمام).\r(45715 -) عن عمر قال : متعتان كانا على عهد رسول الله ص انهى عنهما واعاقب عليهما : متعة النساء ، ومتعة الحج (ابو صالح كاتب الليث في نسخته ، والطحاوي)","part":16,"page":519},{"id":11718,"text":"(45716 -) عن ابن عمر أن عمر صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله ص ، لا أوتي بأحد نكحها إلا رجمته (ق).\r(45717 -) عن عروة بن الزبير أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت : إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة مولدة فحملت منه ، فخرج عمر يجر ثوبه فزعا وقال : هذه المتعة ! ولو كنت تقدمت فيها لرجمت (مالك ، والشافعي ، ق).\r(45718 -) عن سعيد بن المسيب أن عمر نهى عن متعة النساء وعن متعة الحاج (مسدد).\r(45719 -) عن جابر : كانوا يتمتعون من النساء حتى نهاهم عمر\rابن الخطاب (ابن جرير).\r(45720 -) عن جابر قال : تمتعنا متعة الحج ومتعة النساء على عهد رسول الله ص ، فلما كان عمر نهانا فانتهينا (ابن جرير).\r(45721 -) عن الشفاء ابنة عبد الله أن عمر بن الخطاب نهى عن المتعة فأغلظ فيها القول ثم قال : إنما كانت المتعة ضرورة (ابن جرير).","part":16,"page":520},{"id":11719,"text":"(45722 -) عن أبي قلابة أن عمر قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله ص أنا أنهى عنهما وأضرب فيهما (ابن جرير ، كر).\r(45723 -) عن نافع أن رجلا سأل ابن عمر في متعة النساء فقال : هي حرام ، فقال له : ابن عباس يفتى بها ، فقال ابن عمر : أفلا تزمزم (1 بها ابن عباس في زمن عمر : لو أخذ فيها أحد لرجمته (ابن جرير).\r(45724 -) عن أبي نضرة قال : سمعت عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير ذكروا المتعة في النساء والحج ، فدخلت على جابر بن عبد الله فذكرت له ذلك فقال : أما إني قد فعلتهما جميعا على عهد النبي ص ، ثم نهانا عنهما عمر بن الخطاب فلم أعد (ابن جرير).\r(45725 -) عن أبي نضرة قال : كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها ، فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال : بذي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله ص ، فلما كان عمر قال : إن الله يحل لنبيه ما شاء بما شاء ، وإن القرآن قد نزل منزله ، فأتموا لحج والعمرة كما أمركم الله ، وأتموا نكاح هذه النساء ، فلا أوتى\r__________\r(1) تزمزم : تزمزم الجمل : هدر.\rوتزمزم به شفتاه : تحركتا.\rالقاموس 1 / 400.\rب.\r[ * ]","part":16,"page":521},{"id":11720,"text":"برجل تزوج امرأة إلا رجمته بالحجارة (ابن جرير).\r(45726 -) عن سليمان بن يسار عن أم عبد الله ابنة أبي خيثمة أن رجلا قدم من الشام فنزل عليها ، فقال إن العزبة قد اشتدت علي فابغيني امرأة أتمتع معها ، قالت : فدللته على امرأة فشارطها فاشهدوا على ذلك عدولا ، فمكث معها ما شاء الله أن يمكث ، ثم إنه خرج ، فأخبر عن ذلك عمر بن الخطاب فأرسل إلي فسألني : أحق ما حدثت ؟ قلت : نعم ، قال : فإذا قدم فآذنيني به ، فلما قدم أخبرته ، فأرسل إليه فقال : ما حملك على الذى فعلته ؟ قال : فعلته مع رسول الله ص ثم لم ينهنا عنه حتى قبضه الله ، ثم مع أبي بكر فلم ينهنا عنه حتى قبضه الله ، ثم معك فلم تحدث لنا فيه نهيا ، فقال عمر : أما والذي نفسي بيده ! لو كنت تقدمت في نهى لرجمتك ، بينوا حتى يعرف النكاح من السفاح (ابن جرير).\r(45727 -) عن علي قال : نهى رسول الله ص عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر (مالك ، ط ، عب ، والحميدي ، ش ، حم ، والعدني ، والدارمي ، وابن وهب ، خ ، م ، ت ن ، ه ، ع ، وابن جرير ، كر ، وابن الجارود ، وأبو عوانة ، والطحاوي ، حب ، ق).\r(45728 -) عن علي قال : لولا ما سبق من رأى عمر بن الخطاب","part":16,"page":522},{"id":11721,"text":"لامرت بالمتعة ، ثم ما زنى إلا شقي (عب ، د ، في ناسخه ، وابن\rجرير).\r(45729 -) عن علي أنه سمع رسول الله ص نهى عن متعة النساء ويقول : هي حرام إلى يوم القيامة (قط في الافراد وقال : تفرد به أحمد بن محمد بن يونس ، كر ، وأحمد المذكور ، قال ابن صاعد فيه : كذاب).\r(45730 -) عن جابر أنه سئل عن متعة النساء فقال : استمتعنا على عهد رسول الله ص وأبي بكر وعمر ، ثم نهى عنها عمر (عب).\r(45731 -) (أيضا) عن حسن بن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قال : كنا في غزوة فجاءنا رسول الله ص فقال : إن رسول الله ص يقول : استمتعوا (عب).\r(45732 -) عن جابر قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد النبي ص وأبي بكر حتى نهى عمر الناس ، وكنا نعتد من المستمتع منهن بحيضة (عب).\r(45733 -) عن قيس قال : كنا نغزو مع رسول الله ص فتطول عزبتنا فقلنا : ألا نختصي يا رسول الله ؟ فنهانا ، ثم رخص أن","part":16,"page":523},{"id":11722,"text":"نتزوج المرأة إلى أجل بالشئ ، ثم نهانا عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية (عب).\r(45734 -) عن سبرة أن رسول الله ص حرم متعة النساء (عب).\r(45735 -) عن سبرة قال : خرجنا مع رسول الله ص من المدينة في حجة الوداع حتى إذا كنا بعسفان قال رسول الله ص : إن العمرة قد دخلت في الحج ، فقال له سراقة بن مالك : يا رسول\rالله ! علمنا تعليم قوم كأنما ولدوا اليوم ، عمرتنا هذه لعامنا أم للابد ؟ قال : بل للابد ، فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبين الصفا والمروة ، ثم أمرنا بمتعة النساء ، فرجعنا إليه فقلنا إنهن قد أبين إلا إلى أجل مسمى ، قال : فافعلوا ، فخرجت أنا وصاحب لي برد وعليه برد فدخلنا على امرأة فعرضنا عليها أنفسنا ، فجعلت تنظر إلى برد صاحبي وترداه أجود من بردي ، فتنظر إلى فتراني أشعب منه ، فقالت : برد مكان برد ، واختارتني ، فتزوجتها ببردي ، فبت معها ، فلما أصبحت غدوت إلى المسجد ، فإذا رسول الله ص على المنبر يخطب ، فسمعته يقول : من كان تزوج امرأة إلى أجل فليطها ما سمى لها ولا يسترجع مما أعطاها شيئا ، فان الله تعالى قد حرمها عليكم إلى يوم القيامة (عب).","part":16,"page":524},{"id":11723,"text":"(45736 -) عن سبرة قال : نهى رسول الله ص عن متعة النساء يوم خيبر (ابن جرير).\r(45737 -) عن سبرة أن رسول الله ص نهى عن متعة النساء يوم الفتح (ابن جرير).\r(45738 -) عن سبرة قال : سمعت النبي ص ينهى عن متعة النساء في حجة الوداع (ابن جرير).\r(45739 -) عن سبرة قال : كنا مع رسول الله ص في حجة الوداع ، فلما قدمنا مكة وحللنا قال : استمتعوا من هذه النساء ، قال : فعرضنا ذلك على النساء ، فأبين أن يتزوجننا إلا أن تضرب بيننا وبينهن أجلا ، فذكرنا ذلك لرسول الله ص فقال : اضربوا بينكم\rوبينهن اجلا ، فخرجت أنا وابن عم لي معي برد وبرده أجود من بردي وأنا أشب ، فمررنا بامرأة فأعجبها برد صاحبي وأعجبها شبابي ، فقالت : برد كبرد ، فتزوجتها ، وجعلت الاجل بيني وبينها عشرا ، فبت عندها تلك الليلة ، ثم أصبحت وغدوت فإذا رسول الله ص بين البيت والركن يخطب الناس وهو يقول : يا أيها الناس ! إني كنت أذنت بالاستمتاع من هذه النساء ، ألا ! وإن الله قد حرم ذلك","part":16,"page":525},{"id":11724,"text":"إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده شئ من ذلك فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (ابن جرير).\r(45740 -) عن سلمة بن الاكوع قال : رخص لنا رسول الله ص عام أوطاس في المتعة ثلاثة أيام ، ثم نهى عنها (ابن جرير).\r(45741 -) عن سلمة بن الاكوع أن رسول الله ص قال : أيما رجل شارط امرأة فعشرتها ثلاث ليال ، فان أحبا أن يتناقصا تناقصا ، وإن أحبا أن يزدادا في الاجل ازدادا.\rقال سلمة : لا أدري أكانت لنا رخصة أم للناس عامة (ابن جرير).\r(45742 -) عن أبي سعيد : لقد كان أحدنا يستمتع على القدح سويقا (عب).\r(45743 -) عن أبي سعيد قال : كنا نتمتع على عهد رسول الله ص بالثوب (ابن جرير).\r(45744 -) عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص : هدم - أو قال : حرم - المتعة الطلاق والعدة والميراث (ابن النجار).\r(45745 -) عن سالم أن رجلا سأل ابن عمر عن المتعة ، فقال :\rحرام ، فقال فان فلانا يفتى بها ، فقال : والله ! لقد علم أن رسول الله","part":16,"page":526},{"id":11725,"text":"ص حرمها يوم خيبر ، وما كنا سامحين (ابن جرير).\r(45746 -) (مسند ابن عمر) نهى رسول الله ص عن متعة النساء يوم خيبر (ابن جرير).\r(45747 -) عن ابن عمر قال : لكل مطلقة متعة إلا التي تطلق قبل أن يدخل بها وقد فرض لها : فلها نصف الصداق ولا متعة لها (عب).\r(45748 -) عن ابن مسعود قال : كنا نغزو مع رسول الله ص قلنا : يا رسول الله ! ألا نختصي ؟ فنهانا ، ورخص لنا أن يستمتع أحدنا بالمرأة بالثوب إلى أجل (ابن جرير).\r(45749 -) عن الحسن قال : ما حلت المتعة قط إلا في عمرة القضاء ثلاثة أيام ، ما حلت قبلها ولا بعدها (عب).\r(45750 -) (مسند علي) نهى النبي ص عن المتعة ، وإنما كانت لمن لم يجد ، فلما نزل النكاح والطلاق والعدة والميراث من المزوج والمرأة نهى عنها (طس ، ق).\r(45751 -) (أيضا) عن محمد ابن الحنفية قال : تكلم علي وابن عباس في متعة النساء ، فقال له علي : إنك امرؤ تائه ، وإن رسول الله ص نهى عن متعة النساء في حجة الوداع (طس).","part":16,"page":527},{"id":11726,"text":"الاولياء (45752 -) (مسند عمر) قال لا تنكح المرأة إلا باذن وليها\rوإن نكحت عشرة - أو باذن سلطان (ش ، قط ، ق).\r(45753 -) عن الشعبي أن عمر وعليا وابن مسعود كانوا لا يجيزون النكاح بلا ولي (عب ، ق).\r(45754 -) عن عبد الرحمن بن معبد أن عمر بن الخطاب رد نكاح المرأة نكحت بغير إذن وليها (الشافعي ، عب ، ص ، ش ، ق).\r(45755 -) عن هشام بن عروة عن رجل أن امرأة سألت ابنها أن يزوجها ، فكره ذلك وذهب إلى عمر وذكر ذلك له ، فقال عمر : اذهب ، فإذا كان غدا أتيتكم ، فجاء عمر فكلمها ولم يكثر ، ثم أخذ بيد اينها فقال له : زوجها ، فو الذي نفس عمر بيده ! لو أن خيثمة بنت هشام - يعني عمر أم نفسه - سألتني أن أزوجها لزوجتها ، فزوج أمه (ش).\r(45756 -) عن زياد بن علافة قال : خطب رجل سيدة من بني ليث ثيبا ، فأبي أبوها أن يزوجها ، فكتب إليه عثمان ، إن كان كفوءا فقولوا لابيها أن يزوجها ، فا أبي أبوها فزوجوها (ش).","part":16,"page":528},{"id":11727,"text":"(45757 -) عن عمر قال : أيما امرأة لم ينكحها الولي أو الولاة فنكاحها باطل (ق).\r(45758 -) عن عكرمة بن خالد قال : جمعت الطريق ركبا فجعلت امرأة منها ثيب أمرها بيد رجل غير وليها فأنكحها ، فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح ، ورد نكاحها وفرق بينهما (ص ، ش ، ق).\r(45759 -) عن عمر قال : لا تزوج النساء إلا الاولياء ، ولا تنكحوهن إلا من الاكفاء صلى الله عليه وآله.\r(45760 -) عن بكر قال : تزوجت امرأة بغير ولي ولا بينة فكتب إلى عمر ، فكتب أن تجلد مائة ، وكتب إلا الامصار : أيما امرأة تزوجت بغير ولى فهي بمنزلة الزانية (ش).\r(45761 -) عن الشعبي أن جارية فجرت فأقيم عليها الحد ، ثم إنهم أقبلوا مهاجرين فتابت الجارية وحسنت توبتها ، فكانت تخطب إلى عمها فيكره أن يزوجها حتى يخبر بما كان من أمرها وجعل يكره أن يفشى ذلك عليها ، فذكر أمرها لعمر بن الخطاب ، فقال : زوجوها كما تزوجون صالحي فتياتكم (ص ، ق)","part":16,"page":529},{"id":11728,"text":"(45762 -) عن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب : لا تنكح المرأة إلا باذن وليها ، أو ذى الرأى من أهلها أو السلطان (مالك ، ق).\r(45763 -) عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص : لا نكاح إلا بولي ، قيل : يا رسول الله ! من الولي ؟ قال : رجل من المسلمين (كر ، وفيه المسيب بن شريك متروك).\r(45764 -) عن ابن عباس قال : البغي التي تزوج نفسها بغير ولي صلى الله عليه وآله.\r(45765 -) عن ابن عباس قال : لا نكاح إلا بولي أو سلطان ، فان أنكحها سفيه مسخوط عليه فلا نكاح عليه صلى الله عليه وآله.\r(45766 -) عن ابن عمر أن رجلا زوج ابنته بكر فكرهت ، فرد النبي ص نكاحه (كر).\r(45767 -) عن ابي عمر أنه سئل عن امرأة لها أمة أتزوجها ؟\rقال : لا ، ولكن لتأمر وليها فليتزوجها (عب).\r(45768 -) عن علي قال : أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، لا نكاح إلا باذن ولي (ق ، وصححه).","part":16,"page":530},{"id":11729,"text":"(45769 -) عن علي قال : لا نكاح إلا بولي ، ولا نكاح إلا بشهود (ش ، ق).\r(45770 -) (مسند علي) عن الشعبي قال : ما كان أحد من أصحاب النبي ص أشد في النكاح بغير ولي من علي بن أبي طالب حتى كان يضرب فيه (ش ، ق).\r(45771 -) (مسند على) عن هذيل أن عليا أجاز نكاح الخال (ش ، ق).\r(45772 -) (مسند على) عن أبي قيس الازدي عمن حدثه أن امرأة زوجتها أمها برضاها ، فرفع ذلك إلى علي ، فقال : أليس قد دخل بها فالنكاح جائز (ص ، ش ، ق).\r(45773 -) (مسند علي) عن حسن بن حسن عن أبيه أن عمر بن الخطاب خطب أم كلثوم ، فقال له على : إنها تصغر عن ذلك ، فقال عمر : سمعت رسول الله ص يقول : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ، فأحب أن يكون لي من رسول الله ص سبب ونسب ، فقال على للحسن والحسين : زوجا عمكما ، فقالا : هي امرأة من النساء تختار لنفسها ! فقام علي","part":16,"page":531},{"id":11730,"text":"مغضبا ، فأمسك الحسن بثوبه وقال : لا صبر لي على هجرانك يا ابتاه !\rقال : فزوجاه (ق).\r(45774 -) (أيضا) عن أبي القيس الازدي عمن أخبره عن علي أنه أجاز نكاح امرأة زوجتها أمها برضا منها صلى الله عليه وآله.\r(45775 -) (أيضا) عن الحكم قال : كان على إذا رفع إليه رجل تزوج امرأة بغير ولي فدخل بها أمضاه (ش).\rاستئذان النكاح (45776 -) عن الشعبي عن عمر وعلي قالا : تستأمر الثيبة في نفسها ، ورضاها أن تسكت (ش).\r(45777 -) عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص : لا تنكح البكر حتى تستأمر ، ولا الثيب حتى تشاور ، قالوا : يا رسول الله ! إن البكر تستحيي ؟ قال سكوتها رضاها (كر).\r(45778 -) عن عائشة قالت قلت : يا رسول الله ! أتستأمر النساء في أبضاعهن ؟ قال : إن البكر لتستأمر فتستحيي فتسكت ، وإذنها سكوتها (كر).","part":16,"page":532},{"id":11731,"text":"(45879 -) عن عبد الرحمن بن معاوية : أنكح حزام ابنته وهي كارهة رجلا وهي ثيب ، فأتت النبي ص فذكرت ذلك له ، فرد نكاحها (طب).\r(45780 -) عن عبد الرحمن ومجمع بن يزيد بن جارية عن علي قال : لا تزوج اليتيمة حتى تستأمر وسكوتها رضاها صلى الله عليه وآله.\r(45781 -) عن علي قال : لا يزوج الرجل ابنته حتى يستأمرها (ش).\r(45782 -) عن علي قال : إذا زوجت الثيبة فان سكتت فهو\rرضاها ، وإن كرهت لم تزوج (ش).\r(45783 -) (مسند الزبير) عن ميمون بن مهران عن الزبير أنه كانت تحته أم كلثوم بنت عقبة ، فقالت : طيب نفسي بواحدة فطلقها واحدة ، فوضعت حملها ، وجاء فقال : خدعتني خدعها الله ! فجاء النبي ص فقال : سبق الكتاب ، اخطبها إلى نفسها (عب).\rنكاح السر (45784 -) عن أبي الزبير المكي قال : أتي عمر بنكاح لم يشهد عليه إلارجل وامرأة ، فقال : هذا نكاح السر ، ولا أجيزه ، ولو كنت تقدمت فيه لرجمت مالك ، والشافعي ، ق).","part":16,"page":533},{"id":11732,"text":"الاكفاء (45785 -) عن عمر قال : لامنعن تزوج ذوات الاحساب من النساء إلا من الاكفاء (عب).\r(45786 -) عن إبراهيم بن أبي بكر أن عمر بن الخطاب كان يشدد في الاكفاء (عب).\r(45787 -) عن عمر قال : ما بقي في شئ من امر الجاهلية إلا أني لست ابالي اي الناس نكحت وايهم انكحت (عب ، وابو سعيد).\r(45788 -) (مسند علي) عن عبد الرحمن بن بردان قال : زوج امرأة اخوالها ، وهم من بني عائذ الله وهي من ازد فأتوا عليا فقال لابنته ام كلثوم : انظري امن النساء هي ؟ قالت : نعم ، فدفعها إلى زوجها ، وقال : هم اكفاء صلى الله عليه وآله.\rالصداق\r(45789 -) عن ابي العجفاء قال : خطب عمر فقال : الا ! لا تغلوا صداق النساء ، فانها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان اولاكم بها النبي ص ، ما اصدق رسول الله ص امرأة من نسائه ولا أصدقت امرأة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية ، وإن الرجل","part":16,"page":534},{"id":11733,"text":"ليبتلى بصدقة امرأته وقال مرة : إن احدكم ليغلى صدقة امرأة حتى يكون لها عداوة في نفسه ، وهي تقول : قد كلفت إليك علق القربة ، واخرى تقولونها لمن قتل في مغازيكم أو مات قتل فلان شهيدا أو مات فلان شهيدا ، ولعله يكون قد اوقر عجز دابته أو دف راحلته ذهبا أو ورقا يلتمس التجارة ، لا تقولوا ذلك ، ولكن قولوا كما قال النبي ص : من قتل أو مات في سبيل الله فهو في الجنة.\r(عب ، ط ، والحميدي ، ض ، وابن سعد ، وأبو عبيد في الغريب ، ش ، حم (1) ، والعدني ، والدارمي ، د ، ت - وقال : صحيح ، ن ، ه ، ع ، حب ، كر ، قط في الافراد ، حل ، ق ، ص).\r(45790 -) عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال : أيها الناس ! ما إكثاركم في صداق النساء ! وقد كان رسول الله ص وأصحابه وإنما الصداق فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ، فلو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها (ص ، ع).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب الصداق رقم 2106 وجرى ضبط الحديث وما نقص منه من مسند احمد رقم / 285 / وقال احمد شاكر : اسناده صحيح.\rص [ * ]","part":16,"page":535},{"id":11734,"text":"عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمر بن الخطاب قال : خطبنا رسول الله ص فقال : أنكحوا الايامي منكم ، قالوا : يارسول الله ! فما العلائق بينهم ؟ قال : ما تراضى عليه أهلوهم (ابن مردويه ، ق وقال : ليس بمحفوظ ، قال : قد روي عن عبد الرحمن عن النبي ص ، وروى عنه عن ابن عباس عن النبي ص).\r(45792 -) عن ابن سيرين أن عمر رخص أن تصدق المرأة ألفين ، ورخص عثمان في أربعة آلاف (ش).\r(45793 -) عن نافع أن عمر نهى أن تزداد النساء على أربعمائة (ش).\r(45794 -) عن نافع قال : تزوج ابن عمر صفية على أربعمائة درهم ، فأرسلت إليه أن هذا لا يكفينا ، فزادها مائتين سرا من عمر (ش).\r(45795 -) عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قضى ، المرأة يتزوجها الرجل أنه إذا أرخيت الستور فقد وجب الصداق (مالك ، والشافعي ، ق).\r(45796 -) عن الشعبي قال : خطب عمر بن الخطاب فحمد الله وأثني عليه وقال : ألا ! لا تغالوا في صداق النساء ، وأنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله أو سيق إليه إلا","part":16,"page":536},{"id":11735,"text":"جعلت فضل ذلك في بيت المال - ثم نزل ، فعرضت له المرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين ! لكتاب الله أحق أن يتبع أم قولك ؟ قال : كتاب الله ، فما ذاك ؟ قالت : نهيت الناس آنفا أن يتغالوا في صداق النساء ، والله تعالى يقول في كتابه (وآتيتم إحداهن\rقنطارا فلا تأخذوا منه شيئا) فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثا ! ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء ، فليفعل رجل في ماله ما بدا له (ص ، ق).\r(45797 -) عن عمر قال : لو كان المهر سناء ورفعة في الآخرة كان بنات النبي ص ونساؤه أحق بذلك (أبو عمر ابن فضالة في أماليه).\r(45798 -) عن مسروق قال : ركب عمر المنبر فقال : لا أعرف من زاد الصداق على أربعمائة درهم ، فقد كا رسول الله ص وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الاكثار في ذلك تقوى أو مكرمة لما سبقتموهم إليها - ثم نزل ، فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين ! نهيت الناس أن يزيدوا في صدقاتهن على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم ، قالت أما سمعت الله يقول في القرآن (وآتيتم احداهن قنطارا - الآية) فقال : اللهم !","part":16,"page":537},{"id":11736,"text":"غفرا ، كل الناس أفقه من عمر ! ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس ! إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في صدقاتهن على أربعمائة ، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب أو ما طابت نفسه فليفعل (ص ، ع ، والمحاملي في أماليه).\r(45799 -) عن عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب : لا تغالوا في مهور النساء ، فقالت امرأة منهن : ليس ذلك لك يا عمر ! إن الله تعالى يقول (وآتيتم احداهن قنطارا من ذهب) - قال : وكذلك هي قراءة ابن مسعود ، فقال عمر : إن امرأة خاصمت عمر\rفخصمته (عب ، وابن المنذر).\r(45800 -) عن عبد الله بن مصعب قال قال عمر : لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أوقية ، فمن زاد ألقيت الزيادة في بيت المال ، فقالت امرأة : ما ذاك لك ! قال : ولم ! قالت : لان الله تعالى يقول (وآتيتم إحداهن قنطارا - الآية) فقال عمر : امرأة أصابت ورجل أخطأ (الزبير بن بكار في الموفقيات ، وابن عبد البر في العلم).\r(45801 -) عن بكر بن عبد الله المزني قال قال عمر : خرجت وأنا أريد أن أنهاكم عن كثرة الصداق فعرضت لي آية من كتاب الله (وآتيتم إحداهن قنطارا) (ص ، وعبد بن حميد ، ق).","part":16,"page":538},{"id":11737,"text":"(45802 -) (مسند أبي حدرد الاسلمي) عن أبي حدرد الاسلمي أنه استعان رسول الله ص في نكاح فقال : كم أصدقت ؟ قال : مائتي درهم ، فقال : لو كنتم تعرفون من بطحان ما زدتم (أبو نعيم في المعرفة).\r(45803 -) (من مسند سهل بن سعد الساعدي) أن النبي ص قال لرجل : انطلق فقد زوجتكما ، فعلمها سورة من القرآن (ش).\r(45804 -) عن سهل بن سعد الساعدي ان امرأة جاءت النبي ص فوهبت نفسها له ، فصمت ، ثم عرضت نفسها له ، فصمت ، فلقد رأيتها قائمة مليا تعرض نفسها عليه وهو صامت ، فقام رجل أحسبه من الانصار فقال : يارسول الله ! إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها ، قال لك شئ ؟ قال : لا والله يا رسول الله ! قال : اذهب فالتمس شيئا ولو خاتم من حديد ! فذهب ثم رجع فقال : والله ما\rوجدت شيئا غير ثوبي هذا اشقه بيني وبينها ، فقال رسول الله ص : ما في ثوبك فضل عنك ، فهل تقرأ من القرآن ؟ قال نعم ، قال : ماذا ؟ قال : سورة كذا وكذا وسورة كذا وكذا ، قال : اذهب فقد املكتها بما معك من القرآن ، فرأيته يمضي وهي تتبعه (عب) (45805 -) (مسند عامر بن ربيعة) إن رجلا تزوج على عهد","part":16,"page":539},{"id":11738,"text":"النبي ص على نعل ، فأجاز النبي ص نكاحه (ش).\r(45806 -) [ ايضا ] إن امراة من بني فزارة تزوجت رجلا على نعلين ، فرفع ذلك إلى النبي ص ، فقال لها : ارضيت لنفسك نعلين ؟ قالت : إني رأيت ذلك ، قال : وأنا أرى ذلك (كر).\r(45807 -) [ ايضا ] اتى النبي ص رجل من بني فزارة بامراة فقال : إني تزوجتها بنعلين ، فقال لها : ارضيت ؟ فقالت : نعم ، ولو لم يعطني لرضيت ، قال : شأنك وشأنها (كر).\r(45808 -) عن إسماعيل بن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد أنه قال : تزوج جدي عبد الله بن حدرد امرأة بأربع أواق ، فأخبر ذلك رسول الله ص ، فقال رسول الله ص : لو كنتم تنحتون من فناء جبل - أو قال : من أحد - ما زدتم على ذلك ، عندنا نصف صداقها ، قال عبد الله : فانطلقت فجمعتها فأديتها إلى امرأتي ، ثم انبأت رسول الله ص فقال : ألم أكن قلت لك : عندنا نصف الصداق ، فلعلك إنما فعلت ذلك لما كان من قولي ! قلت : لا يارسول الله ! وما كان بي إلا ذلك (كر).\r(45809 -) عن ابن عباس أنه سئل عن رجل تزوج امرأة","part":16,"page":540},{"id":11739,"text":"وفرض لها هل له أن يدخل بها ولم يعطها شيئا ، قال : لا يدخل بها حتى يعطيها ولو نعليه (ابن جرير).\r(45810 -) عن ابن عباس قال : إذا تزوج الرجل المرأة فان استطاع أن لا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا ، فان لم يجد إلا إحدى نعليه فليخلعها فليعطها إياها (ابن جرير).\r(45811 -) عن الشعبي أن عمرو بن حريث خطب إلى عدي بن حاتم فقال : لا أزوجكها إلا على حكمي ، قال : وما هو ؟ قال : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ، فحكمت عليك بمهر عائشة ثمانين وأربعمائة درهم (كر).\r(45812 -) عن حميد بن هلال قال : خطب عمرو بن حريث إلى عدي بن حاتم فقال : لا أزوجك إلا على حكمي ، فقال : عرفني ما حكمت به علي ، فأرسل إليه أني حكمت بأربعمائة درهم وثمانين درهما سنة رسول الله ص (كر).\r(45813 -) عن عطاء أن النبي ص أعتق أمة وجعل مهرها عتقها (عب).\r(45814 -) عن علي قال : أدنى ما يستحل به الفرج عشرة","part":16,"page":541},{"id":11740,"text":"دراهم (ق ، وضعفه).\r(45815 -) عن علي قال : لا صداق دون عشرة دراهم (قط ، ق ، وضعفه).\r(45816 -) (مسند علي) عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قال : ما تراضى به الزوجان (قط ، ق).\r(45817 -) عن علي أنه قال في المتوفى عنها ولم يفرض لها صداقا لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها ، وقال : لا يقبل قول أعرابي من أشجع على كتاب الله (ص ، ق).\r(45818 -) عن أنس قال : تزوج عبد الرحمن بن عوف على وزن نواة من ذهب قومت ثلاثة دراهم وثلثا (ش ، وهو صحيح).\r(45819 -) عن ابن عطاء عن أبيه قال : تزوج بشر بن سعد الانصاري امرأة ، فقال النبي ص : سل في قومك وادخل على أهلك ، فسأل فأعطى قيراطا من ذهب ، فأمره النبي ص أن يدفع إلى أهله ويدخل عليها (ابن جرير).","part":16,"page":542},{"id":11741,"text":"نكاح الرقيق (45820 -) عن عمر قال : ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة حيضتين ، فان لم تكن تحيض فشهرين أو شهرا ونصفا (الشافعي ، هب ، ق).\r(45821 -) عن عمر قال : إذا نكح العبد الحرة فقد أعتق نصفه ، وإذا نكح الحر الامة فقد أرق نصفه (عب ، ص ، ش والدارمي).\r(45822 -) عن عمر قال : إذا نكح العبد بغير إذن مواليه فنكاحه حرام ، وإذا نكح باذن مواليه فالطلاق بيد من يستحل الفرج (عب ، ش).\r(45823 -) عن الحكم أن عمر كتب في امرأة تزوجت عبدها أن يفرق بينهما ويقام الحد عليها (ش).\r(45824 -) عن قتادة قال : تزوج غلام لابي موسى امرأة غرها بنفسه حرة بغير إذن أبي موسى ، فساق إليها خمس قلائص ، فخاصمته إلى عثمان ، فأبطل النكاح وأعطاها قلوصين ، ورد إلى أبي موسى ثلاثا (عب).","part":16,"page":543},{"id":11742,"text":"(45825 -) عن قتادة في الامة ينكحها الرجل وهو يرى أنها حرة فتلد أولادا ، قال : قضي عثمان في أولادها مكان كل عبد عبدان ، ومكان كل جارية جاريتان (عب).\r(45826 -) عن محمد بن سيرين قال : قال عمر على المنبر : أتدرون كم ينكح العبد ؟ فقام رجل فقال : أنا ، قال : كم ؟ قال : أثنتين صلى الله عليه وآله.\r(45827 -) عن بكر بن عبد الله المزني أن عمر بن الخطاب أني بأمرأة تزوجت عبدا لها ، فقالت المرأة : أليس الله يقول في كتابه (أو ملكت ايمانكم) فضربهما وفرق بينهما ، وكتب إلى أهل الامصار : أي المرأة تزوجت عبدا لها أو تزوجت بغير بينة أو ولي فاضربوها الحد (ص ، ق).\r(45828 -) عن الحسن أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة قد تزوجت عبدها فعاقبها وفرق بينها وبين عبدها ، وحرم عليها الازواج عقوبة لها (ص ، ق ، وقال : هما مرسلان يؤكد أحدهما صاحبه).\r(45829 -) عن ابن جريج قال : أخبرت أن عمر بن الخطاب","part":16,"page":544},{"id":11743,"text":"سأل الناس : كم ينكح العبد ؟ فاتفقوا على أن لا يزيد على اثنتين (...).\r(45830 -) عن ابن سيرين أن عمربن الخطاب سأل الناس : كم يحل العبد أن ينكح ؟ فقال عبد الرحمن بن عوف : اثنتين ، فصمت عمر كأنه رضي بذلك وأحبه - وفي رواية : قال عمر : واقفت الذي في نفسي (عب).\r(45831 -) عن ابن جريج قال في الامة تأتي قوما فتخبرهم أنها حرة فينكحها أحدهم فتلد له ، قال : سمعت سليمان بن موسى يذكر أن عمر بن الخطاب قضى في مثل ذلك على آبائهم بمثل كل ولد له من الرقيق في الشبر والذرع ، قلت له : فإن كان أولاده حسانا ؟ قال : لا يكلف مثلهم في الحسن ، إنما يكلف مثلهم في الذرع (عب).\r(45832 -) عن جابر بن عبد الله قال : جاءت امرأة إلى عمر ابن الخطاب ونحن بالجابية نكحت عبدها ، فانتهرها وهم أن يرجمها وقال : لا يحل لك مسلم بعده (عب).\r(45833 -) عن قتادة قال : تسرت امرأة غلاما لها فذكرت","part":16,"page":545},{"id":11744,"text":"لعمر بن الخطاب فسألها : ما حملك على هذا ؟ فقالت : كنت أرى أنه يحل للنساء ما يحل للرجال من ملك اليمين ، فاستشار عمر فيها أصحاب النبي ص ، فقالوا : تأولت كتاب الله على غير تأويله ، فقال\rعمر : لا جرم والله لا أحلك لحر بعده أبدا ! كأنه عاقبها بذلك ودرأ الحد عنها ، وأمر العبد أن لا يقربها (عب).\r(45834 -) عن قتادة قال : جاءت امرأة إلى أبي بكر فقالت : أعتق عبدي وأتزوجه فهو أهون علي مؤنة من غيره ، فقال : ائتي عمر فسليه ، فسألت عمر ، فضربها حتى فشفشت ببولها ، ثم قال : لن تزال العرب بخير ما منعت نساءها (...).\r(45835 -) عن إبراهيم أن عليا قال في الامة تباع ولها زوج : هو زوجها حتى يطلقها أو يموت (عب).\r(45836 -) عن جابر في العبد والامة : سيدهما يجمع بينهما ويفرق (عب).\r(45837 -) عن الحسن مولى ابن نوفل قال : سئل ابن عباس عن عبد طلق امرأته تطلقتين ثم أعتقا أيتزوجها ؟ قال : نعم ، قيل : قال : أفتي بذلك رسول الله ص (عب).","part":16,"page":546},{"id":11745,"text":"(45838 -) عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا لبني فلان ناس من الانصار يقال له مغيث ، والله لكأني أنظر إليه الآن يتبعها في سلك المدينة وهو يبكى ! فكلم رسول الله ص بريرة أن ترجع إلى زوجها ، فقالت : يا رسول الله ! أتأمرني بذلك ؟ فقال : إنما أنا شفيع له ، فقالت : لا والله لا أرجع إليه أبدا (عب).\r(45839 -) عن ابن عباس قال : لا ينكح الرجل أمته عبده بغير مهر (عب).\r(45840 -) عن ابن عباس قال : لا بأس أن يتسرى العبد\r(عب).\r(45841 -) عن علي قال : ينكح اثنتين لا يزيد عليهما (الشافعي ، ش ، ق).\rنكاح الكافر (44842 -) عن عمر قال : المسلم يتزوج النصرانية ، ولا يتزوج النصراني المسلمة (عب ، وابن جرير ، ق).\r(45843 -) عن قتادة أن حذيفة نكح يهودية ، فقال عمر : طلقها فانها جمرة ، قال : أحرام هي ؟ قال : لا ، ولكني أخاف","part":16,"page":547},{"id":11746,"text":"أن تطيعوا المومسات منهن (عب ، ق).\r(45844 -) عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كتب إلى حذيفة بن اليمان وهو بالكوفة ونكح امرأة من اهل الكتاب فكتب أن فارقها فانك بأرض المجوس فاني اخشى ان يقول الجاهل : قد تزوج صاحب رسول الله ص كافرة ، ويحلل الرخصة التي كانت من الله عزوجل فيتزوجوا نساء المجوس ، ففارقها (عب).\r(45845 -) عن سليمان الشيباني قال : أنبأني ابن المرأة التي فرق بينهما عمر حين عرض عليه الاسلام ، فأبى ففرق بينهما (عب).\r(45846 -) عن زيد بن وهب قال : كتب عمر بن الخطاب أن المسلم ينكح النصرانية ، والنصراني لا ينكح المسلمة ، ويتزوج المهاجر الاعرابية ، ولا يتزوج الاعرابي المهاجرة ليخرجها من دار هجرتها ، ومن وهب هبة لذى رحم جازت هبته ، ومن وهب لغير ذي رحم فلم يثبه من هبته فهو أحق بها (عب).\r(45847 -) عن جابر قال : نساء أهل الكتاب لنا حل ، ونساؤنا عليهم حرام (عب).\r(45848 -) (أيضا) عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله","part":16,"page":548},{"id":11747,"text":"يقول في الرجل له الامة المسلمة وعبد نصراني أيزوج العبد الامة ؟ قال : لا (عب).\r(45849 -) عن معمر عن الزهري قال : نكح رجل من قومي في عهد النبي ص امرأة من أهل الكتاب (عب).\r(45850 -) عن معمر عن الزهري أنه بلغه أن نساء في عهد النبي ص كن أسلمن بأرض غير مهاجرات وأزواجهن حين أسلمن كفار ، منهن عاتكة ابنة الوليد بن المغيرة كانت تحت صوان بن أمية فأسلمت يوم الفتح بمكة ، وهرب زوجها صفوان بن أمية من الاسلام فركب البحر ، فبعث رسولا إليه ابن عمه وهب بن عمير ابن وهب بن خلف برداء رسول الله ص أمانا لصفوان ، فدعاه النبي ص إلى الاسلام أن يقدم عليه ، فان أحب أن يسلم أسلم ، وإلا سيره رسول الله ص شهرين ، فلما قدم صفوان بن أمية على النبي ص بردائه ناداه على رؤس الناس وهو على فرسه وقال : يا محمد ! إن هذا وهب بن عمير أتاني بردائك يزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك ، إن رضيت مني أمرا قبلته وإلا سيرتني شهرين ، فقال رسول الله ص : أنزل أبا وهب ! قال : لا والله ! لا أنزل حتى تبين لي ! فقال النبي ص : لا ، بل لك سير أربعة أشهر ، فخرج رسول الله ص قبل","part":16,"page":549},{"id":11748,"text":"هوازن بجيش ، فأرسل رسول الله ص إلى صفوان يستعيره أداة وسلاحا عنده ، فقال صفوان : أطوعا أو كرها ؟ فقال رسول الله ص : لا بل طوعا ، فأعاره صفوان الاداة والسلاح التي عنده ، وسار صفوان وهو كافر مع رسول الله ص ، فشهد حنينا والطائف وهو كافر وامرأته مسلمة ، فلم يفرق رسول الله ص بينه وبين امرأته حتى أسلم صفوان واستقرت امرأته عنده بذلك النكاح.\rوأسلمت أم حكيم بنت الحارث بن هشام يوم الفتح بمكة ، وهرب زوجها عكرمة بن أبي جهل من الاسلام حتى قدم اليمن ، فارتحلت أم حكيم بنت الحارث حتى قدمت اليمن ، فدعته إلى الاسلام فأسلم ، فقدمت به على رسول الله ص.\rفلما رآه رسول الله ص وثب إليه فرحانا عليه رداؤه حتى بايعه ، ثم لم يبلغنا أن رسول الله ص فرق بينه وبينها ، فاستقرت عنده على ذلك النكاح ، ولكنه لم يبلغنا أن امرأة هاجرت إلى رسول الله ص وزوجها كافر مقيم بدار الكفار إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الكافر ، إلا أن يقدم مهاجرا قبل أن تنقضي عدتها ، فانه لم يبلغنا أن امرأة فرق بينها وبين زوجها إذا قدم عليها مهاجرا وهي في عدتها (عب).\r(45851 -) عن ابن جريج عن رجل عن ابن شهاب قال : أسلمت","part":16,"page":550},{"id":11749,"text":"زينب بنت النبي ص وهاجرت بعد النبي ص في الهجرة الاولى وزوجها أبو العاص بن الربيع بن عبد العزي بمكة مشرك ، ثم شهد أبو العاص بدرا مشركا فأسر فاقتدى وكان موسرا ، ثم شهدا أحدا أيضا مشركا ، فرجع عن أحد إلى مكة ، ثم مكث بمكة ما شاء الله ،\rثم خرج إلى الشام تاجرا فأسره بطريق الشام نفر من الانصار ، فدخلت زينب على النبي ص فقالت : إن المسلمين يجبر عليهم أدناهم ! قال : وما ذاك يا زينب ؟ قالت : أجرت أبا العاص ، قال : قد أجزت جوارك ، ثم لم يجز جوار امرأة بعدها ، ثم أسلم فكانا على نكاحهما ، وكان عمر خطبها إلى النبي ص بين ظهراني ذلك ، فذكر ذلك البني ص لها ، فقالت : أبو العاص يارسول الله حيث قد علمت وقد كان نعم الصهر ! فان رأيت أن تنتظره ! فسكت رسول الله ص عند ذلك ، قال : وأسلم أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام بمر الظهران ، ثم قدموا على نسائهم مشركات فأسلمن ، فحبسوا على نكاحهم وكانت امرأة مخرمة شفاء ابنة عوف أخت عبد الرحمن بن عوف ، وامرأة حكيم زينب بن العوام ، وامرأة أبي سفيان هند ابنة عتبة ابن ربيعة ، وكان عند صفوان بن أمية مع عاتكة ابنة الوليد آمنة ابنة أبي سفيان فأسلمت أيضا مع عاتكة ابنة الوليد آمنة ابنة أبي سفيان بعد","part":16,"page":551},{"id":11750,"text":"الفتح ، ثم أسلم صفوان بعد فأقام عليهما.\r(45852 -) (مسند الزبير) عن محمد بن الحسن قال : كان معدان بن حواس الثعلبي وامرأته نصرانيين ، فأسلمت امرأته في ولاية عمر بن الخطاب وفرت منه إلى عمر ، فخرج معدان يطلبها حتى قدم المدينة ، فنزل على الزبير بن العوام فاستجار به ، فقال له الزبير : هل انقضت عدتها منك ؟ قال : لا ، قال : فأسلم ، فغدا به الزبير إلى عمر ، فرد عليه امرأته (كر).\rذيل النكاح\r(45853 -) عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف قال : كانت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل عند عبد الله بن أبي بكر الصديق ، وكان يحبها حبا شديدا ، فجعل لها حديقة على أن لا تزوج بعده ، فرمي بسهم يوم الطائف فانتقض بعد وفاة رسول الله ص بأربعين ليلة فمات ، فرثته عاتكة فقالت : آليت لا تنفك عينى سخينة * عليك ولا ينفك جلدي أغبرا مدى الدهر ما غنت حمامة أيكة * وما طرد الليل الصباح المنورا فخطبها عمر بن الخطاب ، قالت : قد كان أعطاني حديقة أن لا أتزوج","part":16,"page":552},{"id":11751,"text":"بعده ، قال : فاستفتي ، فاستفتت علي بن أبي طالب ، فقال : ردي الحديقة إلى أهله وتزوجي ، فتزوجها عمر ، فسرح إلى عدة من أصحاب رسول الله ص فيهم علي بن أبي طالب ، وكان أخا عبد الله بن أبي بكر من أصحاب النبي ص فقال علي لعمر : ائذن لي فأكلمها ، فقال : كلمها ، فقال : يا عاتكة ! آليت لا تنفك عيني قريرة * عليك ولا ينفك جلدي أصفرا فسال عمر : غفر الله لك ! لا تفسد علي أهلي (وكيع) (1).\r(45854 -) عن عقيل بن أبي طالب أنه تزوج فقيل له : بالرفاء والبنين ! فقال : لا تقولوا هكذا ، ولكن قولوا كما قال رسول الله ص : على الخير والبركة ، بارك الله لك وبارك عليك (كر).\r(45855 -) عن علي قال : النساء أربع : الفريع : والوعوع ، وغل لا ينزع ، وجامعة تجمع ، فأما الفريع فالسمحة ، وأما الوعوع فالسخابة ، وأما الغل لا ينزع فالمرأة السوداء للرجل منها أولاد\rلا يدري كيف يتخلص ، وأما الجامعة فالتي تجمع الشمل وتلم الشعث (الديلمي).\r__________\r(1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة عاتكة 8 / 265.\rص [ * ]","part":16,"page":553},{"id":11752,"text":"(45856 -) عن علي قال قال رسول الله ص : للنساء عشر عورا ت ، فإذا زوجت المرأة ستر الزوج عورة ، فإذا ماتت ستر القبر عشر عورات (الديلمي).\r(45857 -) عن أسامة بن زيد أن رجلا جاء إلى النبي ص فقال : إني أعزل عن امرأتي ، فقال له رسول الله ص : لم تفعل ذلك ؟ فقال الرجل : أشفق على ولدها ، فقال رسول الله ص : لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم - وفي لفظ : إن كان لذلك فلا ، ما ضار ذلك فارس ولا الروم (م (1) ، الطحاوي).\rباب في حق الزوجين حق الزوج (45858 -) عن عمر قال : لا تصوم المرأة تطوعا إلا باذن زوجها (ش).\r(45859 -) عن أبي غرزة أنه أخذ بيد ابن الارقم ، فأدخله على امرأته فقال أتبغضيني ؟ قالت : نعم ، قال له ابن الارقم : ما حملك على ما فعلت ؟ قال كثرت على مقالة الناس ، فأتى ابن الارقم عمر\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب النكاح باب جواز الغيلة رقم 1443.\rص [ * ]","part":16,"page":554},{"id":11753,"text":"ابن الخطاب فأخبره ، فأرسل إلى أبي غرزة فقال له : ما حملك على\rما فعلت ؟ قال : كثرت علي مقالة الناس ، فأرسل إلى امرأته فجاءته ومعها عمة منكرة فقالت : إن سألك فقولي : استحلفني فكرهت أن أكذب ، فقال لها عمر : ما حملك على ما قلت ؟ قالت : إنه استحلفني فكرهت أن أكذب ، فقال عمر : بلى فلتكذب إحداكن ولتجمل ، فليس كل البيوت تبنى على الحب ، ولكن معاشرة على الاحساب والاسلام (ابن جرير).\r(45860 -) عن كهمس الهلالي قال : كنت عند عمر فبينما نحن جلو س عنده إذا جاءت امرأة فجلست إليه فقالت : يا أمير المؤمنين ! إن زوجي قد كثر شره وقل خيره ، فقال لها : من زوجك ؟ قالت : أبو سلمة ، قال : إن ذاك رجل له صحبة ، وإنه لرجل صدق ، ثم قال عمر لرجل عنده جالس : أليس كذلك ؟ قال : يا أمير المؤمنين ! لا نعرفه إلا بما قلت ، فقال لرجل : قم فادعه لي ، فقامت المرأة حين أرسل إلى زوجها فقعدت خلف عمر ، فلم يلبث ان جاءا معا حتى جلس بين يدي عمر ، فقال عمر : ما تقول هذه الجالسة خلفي ؟ قال : ومن هذه يا امير المؤمنين ؟ قال : هذه امرأتك ، قال : وتقول ماذا ؟ قال : تزعم انه قل خيرك وكثر شرك ، قال : قد بئسما قالت","part":16,"page":555},{"id":11754,"text":"يا أمير المؤمنين ! إنها لمن صالح نسائه ، أكثرهن كسوة ، وأكثرهن رفاهية بيت ، ولكن فحلها بلى ، فقال عمر للمرأة : ما تقولين ؟ قالت : صدق ، فقام عمر إليها بالدرة فتناولها بها ، ثم قال : أي عدوة نفسها ! أكلت ماله وأفنيت شبابه ، ثم أنشأت تخبرين بما ليس فيه ! قالت : يا أمير المؤمنين ! لا نعجل ، فو الله لا أجلس هذا المجلس أبدا ، فأمر لها بثلاث أثواب ، فقال : خذي هذا بما صنعت بك ، وإياك أن\rتشتكي هذا الشيخ ! قال : فكأني أنظر إليها قامت ومعها الثياب ، ثم أقبل على زوجها فقال : لا يحملك ما رأيتني صنعت بها أن تسئ إليها ! فقال : ما كنت لافعل ، قال : فانصرفا ، ثم قال عمر : سمعت رسول الله ص يقول : خير أمتي القرن الذي أنا منهم ، ثم الثاني والثالث ، ثم ينشأ قوم يسبق إيمانهم شهادتهم ، يشهدون من غير أن يستشهدوا ، لهم لغط في أسواقهم (ط ، خ في تاريخه ، والحاكم في الكنى ، قال ابن حجر : إسناده قوي).\r(45861 -) عن أبي إدريس الخولاني أن معاذاقدم عليهم اليمن ، فقالت له امرأة : من أرسلك إلينا أيها الرجل ؟ قال : أرسلني رسول الله ص ، قالت المرأة : أفلا تحدثني يارسول رسول الله ص ؟ قال : سلي عما شئت ، قالت : حدثني ما حق المرء على زوجته ، قال","part":16,"page":556},{"id":11755,"text":"لها معاذ : تتقي الله ما استطاعت وتسمع وتطيع ، قالت : حدثني ما حق المرء على زوجته ، فاني تركت أبا هؤلاء شيخا كبيرا في البيت ، فقال : والذي نفس معاذ بيده ! لو أنك ترجعين إذا رجعت إليه فوجدت الجذام قد خرق أنفه ووجدت منخريه يسيلان قيحا ودما ثم التعقتها بفيك لكيما تبلغي حقه ما بلغتيه أبدا (كر).\r(45862 -) (مسند عائشة) جاءت هند أم معاوية رسول الله ص فقالت : يا رسول الله ! أبا سفيان رجل شحيح ، وإنه لا يعطيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو يعلم فهل علي في ذلك ؟ خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف (عب).\r(45863 -) عن عائشة قالت : جاءت هند إلى النبي ص فقالت :\rيا رسول الله ! والله ما كان على ظهر الارض أهل خباء أحب إلي أن يذلهم الله من أهل خبائك ! فقال النبي ص : وأيضا والذي نفسي بيده لتزدادن ! ثم قالت : يا رسول الله ! إن أبا سفيان رجل ممسك فهل علي جناح أن أنفق على عياله من ماله بغير إذنه ؟ فقال النبي ص : لا حرج عليك أن تنفقي عليهم بالمعروف (عب) (1).\r__________\r(1) أخرجه في صحيح البخاري بلفظه كتاب الاحكام باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه 9 / 182.\rص","part":16,"page":557},{"id":11756,"text":"(45864 -) عن عكرمة قال : كنت عند ابن عباس فأتته امرأة فقالت : أيحل لي أن آخذ من دراهم زوجي ؟ قال : يحل له أن يأخذ من حليتك ؟ قالت : لا ، قال : فهل أعظم عليك حقا (عب).\r(45865 -) (من مسند عائشة) اعبدوا ربكم ، وآووا أخاكم ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أبيض كان ينبغي لها أن تفعله (حم).\r(45866 -) عن عبد الله بن محصن عن عمة له أنها دخلت على رسول الله ص لتقضي الحاجة ، فقضت حاجتها ، فقال لها رسول الله ص : أذات زوج أنت ؟ قالت : نعم ، فقال : كيف أنت له ؟ فقالت : ما آلوه إلا ما عجزت عنه ، فقال رسول الله ص : أبصري أين أنت ! فانه جنتك ونارك (عب).\r(45867 -) عن الثوري عن إسماعيل بن أمية قال : جاء رجل\rفشكا امرأته إلى ابن المسيب ، فقال ابن المسيب : قال رسول الله ص : أيتما امرأة لم تستغن عن زوجها ولم تشكر له لم ينظر الله إليها","part":16,"page":558},{"id":11757,"text":"يوم القيامة ، فقال رجل عند ابن المسيب : قال رسول الله ص : أيتما امرأة أقسم عليها زوجها قسم حق فلم تبره حطت عنها سبعون صلاة ، فقال رجل آخر عند ابن المسيب : قال رسول الله ص : أيتما امرأة ألحقت بقوم نسبا ليس منهم لم يعدل وزنها يوم القيامة مثقال ذرة (عب).\r(45868 -) عن معمر عن قتادة قال قال رسول الله ص : لا يحل لامرأة من مال زوجها إلا الرطب - قال قتادة : يعني مالا يدخر كالخبز واللحم والصبغ (عب).\rحقوق الزوج (45869 -) (مسند لقيط بن صبرة) انطلقت أنا وأصحابي حتى انتهينا إلى رسول الله ص فلم نجده ، فأطعمتنا عائشة تمرا وعصدت لنا عصيدة إذ جاء النبي ص يتقلع (1) ، فقال : أطعمتم من شئ ؟\r__________\r(1) يتقلع : في صفته عليه الصلاة والسلام \" إذ مشى تقلع \" أراد قوة مشيه ، كأنه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه ، فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به.\rالنهاية 4 / 101.\rب [ * ]","part":16,"page":559},{"id":11758,"text":"قلنا : نعم ، فبينا نحن على ذلك رفع الراعي الغنم في المراح على يده سخلة ، قال : هل ولدت ؟ قال : نعم ، قال : فاذبح لهم شاة ، ثم\rأقبل علينا فقال : لا تحسبن - ولم يقل : تحسبن - أنا ذبحنا الشاة من أجلكم ، إن لنا غنم مائة ، لا نريد أن تزيد عليها ، إذا ولد الراعى لنا بهيمة امرناه فذبح شاة.\rقلت : يا رسول الله ! أخبرني عن الوضوء ، قال : إذا توضأت فأسبغ ، وخلل بين الاصابع ، وإذا استنثرت فأبلغ إلا أن تكون صائما ، قلت : يا رسول الله ! إن لي امرأة - فذكر من طول لسانها وبذائها ، فقال : طلقها ، قلت يا رسول الله ! إنها ذات صحبة وولد ، قال : فأمسكها وأمرها ، فان لم يكن فيها خير فستفعل ، ولا تضرب ظعينتك ضرب أمتك (الشافعي ، عب ، د ، (1) حب).\r(45870 -) عن أبي الدرداء ، قال : أوصاني خليلي أبو القاسم ص فقال : أنفق من طولك على أهلك ، ولا ترفع عصاك ، أخفهم في الله (ابن جرير).\r(45871 -) عن أبي ذر قال : إذا خرج عطائي حسنت منه\r__________\r(1) أخرجه أبو داود في الطهارة رقم 142.\rص [ * ]","part":16,"page":560},{"id":11759,"text":"نفقة - يعني إلى أن يخرج العطاء الآخر (عب).\r(45872 -) عن أبي ذر قال : قام رجل فقال : يا رسول الله ! أوصني ، فقال : أخف أهلك ولا ترفع عنهم عصاك (ابن جرير).\r(45873 -) عن عبد الله بن زمعة قال خطب رسول الله ص فذكر النساء فقال : على ما يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد ، ولعله يضاجعها من يومه (ابن جرير).\r(45874 -) عن عائشة أنها قالت : فخرت بمال أبي في الجاهلية\rوكان ألف ألف أوقية ، فقال لي النبي ص اسكتي يا عائشة ! فاني كنت لك كأبي زرع ، ثم انشأ يحدثنا أن إحدى عشر امرأة اجتمعن فتعاقدن وتعاهدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا وذكرت الحديث وزاد فيه : قالت عائشة : يا رسول الله ! بل أنت خير من أبي زرع (الرامهرمزي في الامثال ، وابن أبي عاصم في السنة).\r(45875 -) عن إياس بن عبد الله بن أبي ذئاب قال قال رسول ص : لا تضربوا إماء الله ، فذئر (1) النساء وساءت أخلاقهن على\r__________\r(1) فزئر : أي نشزن عليهم وأجترأن.\rيقال : ذئرت المرأة تذأر فهي ذئر وذائر : أي ناشز.\rالنهاية 2 / 151.\rب [ * ]","part":16,"page":561},{"id":11760,"text":"أزواجهن مذ نهيت عن ضربهن ، فقال : رسول الله ص : فاضربوهن ، فضرب الناس النساء تلك الليلة ، فأتى نساء كثير يشتكين الضرب ، فقال رسول الله ص حين أصبح : لقد طاف الليلة بآل محمد سبعون امرأة كلهن يشتكين من الضرب ، وايم الله لا تجدون أولئك خياركم ، (عب ، والحميدي ، والدارمي ، وابن جرير ، وابن سعد ، د ، (1) ن ، ه ، حب ، طب ، ك والبغوي ، والباوردي ، وابن قانع ، وأبو نعيم ق ، ص ، قال البغوي : وما له غيره).\rالقسم (45879 -) عن عبد الملك بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه ان رسول الله ص تزوج أم سلمة في شوال وجمعها في شوال ، قالت : يا رسول الله ! سبع عندي ، قال : إن شئت\rسبعت عندك ثم سبعت عند صواحبك ، وإن شئت فثلاثك ، قلت : بل ثلاثي ، ثم تدور علي يومي (البغوي ، ك وقال : كذا أخرجه البغوي في ترجمته ووهم فيه ، إنما هو عبد الملك بن أبى بكر بن عبد الرحمن الحارث عن ابيه أبي بكر ، وابو بكر لم يدرك النبي ص\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في ضرب النساء رقم 2146.\rص [ * ]","part":16,"page":562},{"id":11761,"text":"فيكون الحديث مرسلا ، لا مدخل لعبد الرحمن فيه ، وقد أخرجه ابن منده على الصواب).\r(45877 -) عن علي قال : إذا تزوجت الحرة على الامة قسم لها يومين وللامة يوما ، إن الامة لا ينبغى لها أن تزوج على الحرة (ق).\r(45878 -) عن الزهري قال : ضر على صفية وجويرية الحجاب وقسم لهما النبي ص كما قسم لنسائه (عب).\r(45879 -) (مسند الاسود بن عويم السدوسي) عن علي بن قرين عن حبيب بن عامر بن مسلم السدوسي عن الاسود بن عويم قال : سألت رسول الله ص عن الجمع بين الحرة والامة ، فقال : للحرة يومان وللامة يوم (ابن منده ، وأبو نعيم ، وابن قرين كذبه ابن معين).\r(45880 -) عن علي قال : إذا نكحت الحرة على الامة كان للحرة يومان وللامة يوم (عب ، ص ، ش).\rالمباشرة وآدابها (45881 -) عن أبي عثمان قال : دخلت أنا وسلمان بن ربيعة","part":16,"page":563},{"id":11762,"text":"الباهلي على عمر بن الخطا ب وسلمان قريب عهد بعرس ، فقال له : كيف وجدت أهلك ؟ ثم قال له : كيف تصنع إذا أصابتك الجنابة ثم أردت أن تنام ؟ فقال أخبرني كيف أصنع ؟ قال : إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تنام فاغسل فرجك ويديك ثم وجهك - ثم ساره عمر ، فلما خرجنا من عنده قلت : ما سارك به أمير المؤمنين ؟ قال قال لي : إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود فاغسل فرجك ويديك ووجهك ثم عد ، فذكرنا عند أبي المستهل ، قال : ذكرنا هذا الحديث عند أبي سعيد فقال : قال رسول الله ص : إذا أتي أحدكم أهله فلا يعد حتى يغسل فرجه (المحاملي ، ش).\r(45882 -) عن ابن عمر قال : إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود فتوضأ بينهما وضوءا (ش ، وابن جرير).\r(45883 -) عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص : أيعجز أحدكم إذا أتى أهله أن يقول : بسم الله ، اللهم ! جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني ! فان قضى بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا (ز).\r(45884 -) عن عائشة رضى الله عنها قالت : لتعد إحداكن الخرقة لزوجها إذا أتاها صلى الله عليه وآله.","part":16,"page":564},{"id":11763,"text":"(45885 -) عن عائشة قالت : إن المرأة لتتخذ الخرقة لزوجها ، فإذا قضى الرجل حاجته امتسحت بها ثم ناولته فمسح عنها صلى الله عليه وآله.\r(45886 -) عن معروف أبي الخطاب عن واثلة بن الاسقع عن أم\rسلمة قالت : كان رسول الله ص إذا أتى بعض نسائه قنع رأسه وغمض عينيه ، وقال للتي تكون تحته : عليك بالسكينة والوقار (كر ، ومعروف منكر الحديث).\r(45887 -) عن الحسن عن ضبة بن محصن عن عروة قال : دخلت خولة ابنة حكيم امرأة عثمان بن مظعون على عائشة وهي بادية الهيئة ، فسألتها : ما شأنك ؟ فقالت : زوجي يقوم الليل ويصوم النهار ! فدخل النبي ص على عائشة فذكرت ذلك له ، فلقى النبي ص عثمان فقال : يا عثمان ! إن الرهبانية لم تكتب علينا ، أفما لك في أسوة حسنة ! فو الله إن أخشاكم وأحفظكم لحدوده لانا (عب).\rمحظور المباشرة (45888 -) عن عمر بن الخطاب قال : إنه كان له امرأة تكره الرجال ، فكان كلما أرادها اعتلت له بالحيضة ، فظن أنها كاذبة فوجدها صادقة ، فأتي النبي ص فأمره أن يتصدق بخمسين دينارا (ابن","part":16,"page":565},{"id":11764,"text":"راهويه ، وحسن).\r(45889 -) عن عمر أنه أتى جارية له فقالت : إني حائض ، فوقع بها فوجدها حائضا ، فأتى النبي ص فذكر له ذلك ، فقال : يغفر الله لك يا أبا حفص ! تصدق بنصف دينار (الحارث ، ه).\r(45890 -) عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عمر قال : استحيوا من الله ، فان الله لا يستحيي من الحق ، لا تأتوا النساء في أدبارهن (ن).\r(45891 -) عن خزيمة بن ثابت أن رجلا أتى إلى النبي ص فقال : إني آتي امرأتي من دبرها ، فقال رسول الله ص : نعم ،\rفقالها مرتين أو ثلاثا ، ثم فطن رسول الله ص فقال : أمن دبرها في قبلها فنعم ، فأما في دبرها فان الله نهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن (كر).\r(45892 -) (مسند أنس) ابن النجار أنبأنا أبو طاهر العطار عن أبي على الهاشمي أن أبا الحسن أحمد بن محمد الفينقي أخبره أنبأنا أبو محمد سهل بن أحمد الديباجي ثنا محمد بن يحيى الصولي أنبأنا أبو العيناء محمد بن القاسم مولى بني هاشم ثنا مسلم بن عبد الرحمن بن مسلم أبو القاسم الكاتب ثنا أبي وكان يكتب لابراهيم بن المهدي ثنى محمد بن مسلمة الضبي قال سمعت المهدي بن المنصور أمير المؤمنين يقول حدثني","part":16,"page":566},{"id":11765,"text":"المبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال : قال رسول الله ص : لا يجامعن أحد منكم وبه حقن من خلاء ، فانه يكون منه البواسير ، ولا يجامعن أحد منكم وبه حقن من بول فانه منه يكون النواصير (سهل الديباجي ، قال في المغني : قال الازهري : كذاب رافضي).\rالعزل (45893 -) (مسند الصديق) عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر وعمر كانا يكرهان العزل ، ويأمران الناس بالغسل منه (ش).\r(45894 -) (مسند عمر) عن عمر قال : نهى رسول الله ص عن العزل عن الحرة إلا باذنها (حم ، ه ، ق).\r(45895 -) عن ابن عمر أن عمر قال : ما بال رجال يطؤن ولائدهم ثم يعزلونهن ! لا تأتيني وليدة يعترف سيدها قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها ، فاعزلوا بعد أو اتركوا (مالك والشافعي ،\rعب ، ض ، ق).\r(45896 -) عن الزهري عن سالم أن ابن عمر كان يكره العزل ، وكان عمر يكره بعض ذلك (ع ب).\r(45897 -) عن سالم بن عبد الله قال : كان عمر ينهى عن العزل ،","part":16,"page":567},{"id":11766,"text":"وكان عبد الله بن عمر ينهى عن ذلك ، وكان سعد بن أبي وقاص وزيد بن ثابت يعزلان (ق).\r(45898 -) عن أبي نجيح عن رجل من أهل المدينة أن عمر بن الخطاب كان يعزل عن جارية له فحملت ، فشق ذلك عليه وقال : اللهم ! لا تلحق بآل عمر من ليس منهم ، فولدت غلاما أسود ، فسألها فقالت : من راعي الابل ، فاستبشر (عب).\r(45899 -) عن محمد بن الحنفية قال : سئل علي عن عزل النساء فقال : ذاك الوأد الخفي (عب).\r(45900 -) عن جابر قال : جاء ناس من المسلمين فقالوا : يا رسول الله ! إنها تكون الاماء فنعزل عنهن ، وزعمت اليهود أنها المؤودة الصغرى فقال : النبي ص : كذبت اليهود وكذبت اليهود ولو أراد الله أن يخلقه لم يردوه (عب ، ت).\r(45901 -) عن جابر قال : جاء رجل من الانصار إلى النبي ص فقال : إن لي جارية وأنا أعزل عنها ، فقال النبي ص : ما قدر يكن ، فلم يلبث أن حملت ، فجاء النبي ص فقال : ألم تر أنها حملت ، فقال البني ص ما قضى الله لنفس ما أن تخرج إلا وهي كائنة (عب).","part":16,"page":568},{"id":11767,"text":"(45902 -) (أيضا) عن عطاء أنه سمع جابر بن عبد الله وذكروا له العزل فقال : قد كنا نفعله على عهد رسول الله ص (عب).\r(45903 -) (من مسند حذيفة بن اليمان) كانوا يتحدثون في العزل ، فسمعهم رسول الله ص فخرج عليهم فقال : إنكم لتفعلونه ؟ قالوا : نعم قال : أو لم تعلموا أن الله لم يخلق نسمة هو كائنها إلا وهي كائنة (طب).\r(45904 -) عن عبد الله بن مرة عن أبي سعيد الزرقي أن رجلا من أشجع واسمه سعد بن عمارة سأل النبي ص عن العزل فقال : ما يقدر في الرحم يكن (البغوي).\r(45905 -) عن ابن عباس قال : تستأمر الحرة في العزل ولا تستأمر الامة السرية ، وإن كانت امة تحت حر كان عليه ان يستأمرها كما يستأمر الحرة (عب ، ش ، ق.\rالنفقة (45906 -) عن ابن عمر ان عمر كتب إلى امراء الاجناد في رجال غابواعن نسائهم يأمرهم ان يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا ،","part":16,"page":569},{"id":11768,"text":"فان طلقوا بعثو بنفقة ما حبسوا (الشافعي ، عب ، ش ، ق).\r(45907 -) عن ابن المسيب ان عمر جبر عصبة صبي ان ينفقوا عليه الرجال دون النساء (عب ، وابو عبيد في الاموال ، ص ، وعبد ابن حميد ، وابن جرير ، ق).\r(45908 -) عن ابن المسيب ان عمر جبر رجلا على رضاع ابن اخيه (عب ، ق).\r(45909 -) عن الزهري ان عمر أغرم ثلاثة كلهم يرث الصبي اجر رضاعه (عب ، ص ، ق وقال : هذا منقطع).\rالعنين (45910 -) عن الحسن ان عمر بن الخطاب أتته امرأة فأخبرته ان زوجها لا يصل إليها فأجله حولا ، فلما انقضى الحول ولم يصل إليها خيرها فاختارت نفسها ، ففرق بينهما عمر وجعلها تطليقة بائنة (ابن خسرو).\r(45911 -) عن علي قال : يؤجل العنين سنة ، وإن وصل وإلا ففرق بينهما (ق).","part":16,"page":570},{"id":11769,"text":"ذيل حق الزوجة (45912 -) عن هانئ بن هانئ قال : رأيت امرأة ذات شارة جاءت إلى علي بن ابي طالب فقالت : هل لك في امرأة ليست بأيم ولا ذات بعل ! وجاء زوجها يتلوها على عصا ، فقال له علي ، اما تستطيع ان تصنع شيئا ؟ فقال : لا ، قال : ولا في السحر ؟ قال لا ، قال : اما انا فلست مفرقا بينكما ، فاتقى الله واصبري (ابن السني ، وابو نعيم ، ق - وقال ضعفا الشافعي في سنن حرملة).\r(45913 -) عن الحكم ان امرأة من طيئ اتت عليا وزوجها معها فقالت : إن زوجها لا يأتيها وإنها امرأة تريد الولد ! فقال له : ولا من السحر حيث يتحرك من الشيخ ؟ قال : ولا من السحر ، قال :\rهلكت وأهلكت ، وأقبل عليها فقال لها : اصبري حتى يفرج الله (مسدد).\rحقوق متفرقة (45914 -) عن عمر قال : استعينوا على النساء بالعري ، إن إحداهن إن كثرت ثيابها وحسنت زينتها أعجبها الخروج (ش).","part":16,"page":571},{"id":11770,"text":"(45915 -) عن أوس الثعلبي قال : أكريت جرير بن عبد الله في الحج ، فقدم على عمر فسأله على أشياء فكان فيما يسأله قال : وجدت نساءك ! قال : يا أمير المؤمنين ! ما أستطيع أن أقبل امرأة منهن في غير نوبتها ، وما خرجت لحاجة إلا قالت : كنت عند فلانة ، فقال عمر : إن كثيرا منهن لا يؤمن بالله ولا يؤمن للمؤمنين ، ولعل أحدا يكون في حاجة بعضهن أو يأتي السوق فيشتري الحاجة لبعضهن فتتهمه ، فقال ابن مسعود : يا أمير المؤمنين ! أما علمت أن إبراهيم خليل الرحمن شكا إلى الله رداة ة في خلق سارة ، فقال له : إن المرأة كالضلع إن تركتها اعوجت ، وز إن قومتها كسرت ، فاستمتع بها على ما فيها ، فضرب عمر بين كتفي ابن مسعود وقال : لقد جعل الله في قلبك من العلم غير قليل (ابن راهويه).\r(45916 -) عن الشعبي قال : جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب فقالت : أشكو إليك خير أهل الدنيا إلا رجلا سبقه بعمل أو عمل مثل عمله ، يقوم الليل حتى يصبح ويصوم النهار حتى يمسي ، ثم تجلاها الحياء فقالت : أقلني يا أمير المؤمنين ! فقال : جزاك الله خيرا !\rفقد أحسنت الثناء ، قد أقلتك ، فلما ولت قال كعب بن سور : يا أمير المؤمنين ! لقد أبلغت إليك في الشكوى ! فقال : ما اشتكت","part":16,"page":572},{"id":11771,"text":"قال : زوجها ، قال : على المرأة ! فقال لكعب : اقض بينهما ، قال : أقضي وأنت شاهد ! قال : إنك قد فطنت إلى ما لم أفطن ، قال : فان الله تعالى يقول (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) صم ثلاثة أيام ، وأفطر عندها يوما ، وقم ثلاث ليال وبت عندها ليلة ، فقال عمر : لهذا أعجب إلي من الاول ، فبعثه قاضيا لاهل البصرة (ابن سعد).\r(45917 -) عن ابن عمر قال : خرج عمر بن الخطاب فسمع امرأة تقول : تطاول هذا الليل واسود جانبه * وأرقني أن لا حبيب ألاعبه فو الله لو لا الله أني أراقبه * لحرك من هذا السرير جوانبه فقال عمر لحفصة : كم أكثر ما يصبر المرأة عن زوجها ؟ فقالت : ستة أو أربعة أشهر ، فقال عمر : لا أحبس الجيش أكثر من هذا (ق).\r(45918 -) عن إبراهيم التيمي قال : كان عمر بن الخطاب يقول : ينبغي للرجل أن يكون في أهله مثل الصبي ، فإذ التمس ما عنده","part":16,"page":573},{"id":11772,"text":"وجد رجلا (ابن أبي الدنيا ، والدينوري ، عب).\r(45919 -) عن جابر بن عبد الله أنه جاء يشكو إليه ما بقي من النساء فقال عمر : إنا لنجد ذلك حتى أني لاريد الحاجة فتقول : ما\rتذهب إلا إلى فتيات بني فلان تنظر إليهن ! فقال له عبد الله بن مسعود عند ذلك : أما بلغك أن إبراهيم شكا إلى الله ردئ خلق سارة ، فقيل له : إنها خلقت من الضلع ، جالسها على ما فيها ما لم تر عليها خربة في دينها ، فقال له عمر : لقد حشا الله في أضلاعك علما كثيرا (عب).\r(45920 -) عن عمر قال : استعينوا على النساء بالعري ، فان المرأة إذا عريت لزمت بيتها (ابن أبي الدنيا).\r(45921 -) عن قتادة قال : جاءت امرأة إلى عمر فقالت : زوجي يقوم الليل ويصوم النهار ، قال : أفتأمريني أن أمنعه قيام الليل وصيام النهار ! فاتطلقت ، ثم عاودت بعد ذلك فقالت له مثل ذلك ، فرد عليها مثل قوله الاول ، فقال له كعب بن سور : يا أمير المؤمنين ! إن لها حقا ، قال : وما حقها ؟ قال : أحل الله له أربعا ، فاجعل واحدة من الاربع لها ، في كل أربع ليال ليلة ، وفي كل أربعة أيام يوم ، فدعا عمر زوجها وأمره أن يبيت معها من كل أربع ليال","part":16,"page":574},{"id":11773,"text":"ليلة ، يفطر من كل أربعة أيام يوما (عب).\r(45922 -) عن زيد بن أسلم قال : بلغني أن عمر بن الخطاب جاءته امرأة فقالت : إن زوجها لا يصيبها ، فأرسل إلى زوجها فسأله فقال : كبرت وذهبت قوتي ، فقال عمر : أتصيبها في كل شهر مرة ؟ قال : أكثر من ذلك ، قال عمر في كم ؟ قال : أصيبها في كل طهر مرة ، قال عمر : اذهبي ، فان في هذا ما يكفي المرأة (عب).\r(45923 -) عن الشعبي قال : أتت امرأة عمر فقالت : يا أمير\rالمؤمنين ! ما رأيت عبدا أفضل من زوجي ، إنه ليقوم الليل ما ينام ويصوم النهار ما يفطر ، فقال : جزاك الله خيرا ! مثلك أثنى بالخير وقاله ! ثم ولت ، وكان كعب بن سور حاضرا فقال : يا أمير المؤمنين ! ألا أعديت المرأة إذ جاءت تستعدي ؟ فقال : على بها - مرتين ، فجاءت ، فقال لها عمر : اصدقيني ولا بأس بالحق ! فقالت : يا أمير المؤمنين ! إني امرأة لاشتهي ما تشتهي النساء ، فقال : يا كعب : اقض بينهما ، فانك قد فهمت من امرها ما لم أفهم ، فقال : يا أمير المؤمنين ! يحل من النساء أربع ، فلا ثلاثة أيام وثلاث ليال يتعبد فيهن ما شاء ، ولها يومها وليلتها ، فقال عمر : ما الحق إلا هذا ! اذهب فانت قاض على البصرة (اليشكري في اليشكريات).","part":16,"page":575},{"id":11774,"text":"(45924 -) عن ابن جريج قال : أخبرني من أصدق أن عمر بينا هو يطوف سمع امرأة تقول : تطاول هذا الليل اسود جانبه * وأرقني أ لا حبيب ألاعبه فلولا حذار الله لا شئ مثله * لزعزع من هذا السرير جوانبه فقال عمر : ومالك ؟ قالت أغربت زوجي منذ أشهر وقد اشتقت إليه ! قال : أردت سوءا ؟ قالت : معاذ الله ! قال فاملكي عليك نفسك فانما هو البريد إليه ، فبعث إليه ، ثم دخل على حفصة فقال : إني سائلك عن أمر قد أهمني فافرجيه عني ، في كم تشتاق المرأت إلى زوجها ! فخفضت رأسها واستحيت ، قال : فان الله لا يستحيي من الحق ، فأشارت بيدها ثلاثة أشهر ، وإلا فأربعة أشهر ، فكتب عمر أن لا تحبس الجيوش فوق أربعة أشهر (عب).\r(45925 -) عن عبادة بن الصامت قال : أوصانا رسول الله ص فقال : لا تضع عصاك عن أهلك ، وأنصفهم من نفسك (ابن جرير).","part":16,"page":576},{"id":11775,"text":"(45926 -) عن المدائني قال : قال علي بن أبي طالب : لا يكون الرجل قيم أهله حتى لا يبالي أي ثوبيه لبس ولا ما سد به فورة الجوع (الدينوري).\rباب في بر الوالدين والاولاد والبنات بر الوالدين (45927 -) (الصديق) عن قيس بن ابي حازم : جاء رجل إلى ابي بكر الصديق فقال : إن ابي يريد ان يأخذ مالي كله لحاجة ! فقال لابيه : إنما لك ما ماله ما يكفيك ، فقال : يا خليفة رسول الله ! أليس قال رسول الله ص : انت ومالك لابيك ؟ فقال : نعم ، وإيما يعني بذلك النفقة ، ارض بما رضي الله عزوجل (طس ، ق).\r(45928 -) عن عمر ان رجلا أتى النبي ص فقال : إن ابي يريد ان يأخذ مالي ! فقال : انت ومالك لابيك (البزار ، قط في الافراد).\r(45929 -) عن شقيق بن وائل قال : ماتت أمي نصرانية فأتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له ، فقال : اركب دابة وسر أمام","part":16,"page":577},{"id":11776,"text":"جنازتها (المحاملي ، كر).\r(45930 -) عن ابي سعيد الاعور ان عمر بن الخطاب كان إذا قدم عليه قادم سأله عن الناس ، فقدم قادم فسأله : من اين ؟ قال : من الطائف ، قال : فمه ؟ قال رأيت بها شيخا يقول : تركت أباك مرعشة يداه * وأمك ما تسيغ لها شرابا إذا نغب (1) الحمام ببطن وج (2) * على بيضاته ذكرا كلابا قال : ومن كلاب ؟ قال : ابن للشيخ كان غازيا ، فكتب عمر فيه ، (الفاكهي في اخبار مكة).\r(45931 -) عن عروة قال : ادرك امية بن الاشكر الاسلام وكان له ابنان ففرا منه ، فبكاهما بأشعار ، فردهما عمر بن الخطاب وحلف عليهما ان لا يفارقاه حتى يموت (الزبير بن بكار في الموبقات).\r(45932 -) عن جابر قال : جاء رجل إلى النبي ص يخاصمه\r__________\r(1) نغب : نغب الطائر ينغب نغبا : حسا من الماء ، ولا يقال شرب.\rلسان العرب 1 / 762.\rب (2) وج : موضع بناحية الطائف.\r5 / 154.\rب [ * ]","part":16,"page":578},{"id":11777,"text":"فقال : انت ومالك لابيك (كر).\r(45933 -) عن جابر قال : جاء رجل إلى النبي ص فقال : يا رسول الله ! إن ابي يريد ان يستبيح مالي قال : انت ومالك لابيك (ابن النجار).\r(45934 -) (مسند أبي أسيد) قال : كنت عند رسول الله ص إذا جاءه رجل من الانصار فقال : يارسول الله ! هل بقي من\rبر أبوي شئ أبرهما به بعد موتهما قال : نعم ، أربعة : الصلاة عليهما والاستغفار لهما ، وإنقاذ عهدهما من بعدهما ، وإكرام صديقهما ، وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما ، فهذا الذي بقي من برهما بعد موتهما (ابن النجار).\r(45935 -) عن أبي أمامة إيا س بن ثعلبة البلوي قال : لما هم رسول الله ص بالخروج إلى بدر أزمعت الخروج معه ، فقال له خاله أبو بردة بن نيار : أقم على أمك ، قال : بل أنت أقم على اختك ، فذكر ذلك لرسول الله ص ، فأمر أبا أمامة بالمقام ، وخرج أبو بردة ، فرجع رسول الله ص وقد توفيت فصلى عليها (الحسن بن سفيان ، وأبو نعيم).","part":16,"page":579},{"id":11778,"text":"(45936 -) (مسند أبي هريرة) قال قال رجل : يا رسول الله ! من أحق النا س بالصحبة ؟ قال : أمك ، قال : ثم من ؟ ثم أمك ، قال : ثم من ؟ قال أبوك ؟ فيرون أن لامك الثلثين ولابيك الثلث.\rقال سفيان : لابيك في الحديث ؟ قال : نعم (ابن النجار).\r(45937 -) عن عائشة قالت : قال رسول الله ص : بينا أنا في الجنة إذا سمعت قارئا ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : حارثة بن النعمان ، فقال رسول الله ص : كذلك البر ، كذلك البر ، وكان أبر الناس بأمه (ق في البعث).\r(45938 -) (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) جاء رجل إلى النبي ص فقال : إن أبي اجتاح مالي ! قال : أنت ومالك لابيك (ش).\r(45939 -) (مسند ابن مسعود) قال : جاء اعرابي إلى النبي ص فقال : يا رسول الله ! إن لي أبا وأما وأخا وعما وخالا وخالة وجدا وجدة فأيهم أحق أن أبر ؟ فقال رسول الله ص : بر أمك ، ثم أباك ، ثم أخاك ، ثم أختك (الديلمي ، وفيه سيف بن محمد الثوري كذاب).","part":16,"page":580},{"id":11779,"text":"(45940 -) عن ابن مسعود أن النبي ص قال لرجل : أنت ومالك لابيك (ابن النجار).\r(45941 -) عن الشعبي قال : جاء رجل من الانصار إلى النبي ص فقال : إن أبي غصبني مالي ! فقال أنت ومالك لابيك (ش).\r(45942 -) عن محمد بن المنكدر قال : جاء رجل إلى النبي ص فقال : إن لي مالا وإن لي عيالا ، وإن لابي مالا وعيالا ، وإن أبي يريد أن يأخذ مالي ! قال : أنت ومالك لابيك (كر).\r(45943 -) قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر بن امحان حدثنا أبي ثنا محمد بن احمد ابن أبي هشام القرشي حدثني محمد بن سعيد بن راشد حدثنا ابو مسهر حدثنا صدقة بن خالد عن ابن جابر عن مكحول قال : قدم على رسول الله ص وفد من الاشعريين فقال لهم : أمنكم وحرة ؟ فقالوا : نعم يا رسول الله ! قال : فان الله أدخلها ببرها أمها وهي كافرة الجنة ، أغير على حيها في الجاهلية فتركوها وأمها ، فحملتها على ظهرها ، وجعلت تسير بها ، فإذا اشتد عليها الحر جعلتها في حجرها وحنت (1)\r__________\r(1) وحنت : الحنان : الرحمة والعطف.\rاه 2 / 452 النهاية.\rب","part":16,"page":581},{"id":11780,"text":"عليها ، فلم تزل كذلك حتى استنقذتها من العدى ، قال : أبو مسهر : وقال في ذلك بعض الاشعريين شعرا : ألا أبلغن أيها المعتدى * بني جميعا وبلغ بناتي بأن وصاتي بقول الاله * ألا فاحفظوا ما حييتم وصاتي وكونوا كوحرة في برها * تنالوا الكرامة بعد الممات وقت أمها سبرات الرميض * وقد أوقد القيظ نار الفلات لترضي بهذا شديد القوى * وتظفر من ناره بالفلات فهذي وصاتي وكونوا لها * طوال الحياة رعاة وعاة (45944 -) عن عمرو بن حماد قال حدثنا رجل قال : خرج علي وعمر من الطواف فإذا هما بأعرابي معه أم له يحملها على ظهره وهو يرتجز ويقول : أنا مطيتها لا أنفر * وإذا الركاب ذعرت لا أذعر وما حملتني وأرضعتني أكثر لبيك ! اللهم لبيك ! فقال على : يا أبا حفص ! ادخل بنا الطواف لعل الرحمة تنزل فتعمنا ، فدخل يطوف بها وهو يقول : أنا مطيتها لا أنفر * وإذا الركاب ذعرت لا أذعر ما حملتني وأرضعتني أكثر","part":16,"page":582},{"id":11781,"text":"لبيك ! اللهم لبيك ! وعلي يقول : إن تبرها فالله أشكر * يجزيك بالقليل الاكثر (هب).\r(45945 -) عن أنس قال : جاء رجل إلى النبي ص فقال :\rإني لاشتهي الجهاد وإني لاقدر عليه ! قال : بقي واحد من والديك ؟ قال : أمي ، قال : فأبل الله عذرا ، فانك إذا فعلت ذلك كنت حاجا ومعتمرا ومجاهدا إن رضيت عنك أمك ، فاتق الله وبرها (ابن النجار).\rبر الاولاد (45946 -) (الصديق) عن البراء قال : دخلت مع أبي بكر أول ما تقدم المدينة ، فإذا عائشة ابنته مضطجعة قد أصابتها حمى ، وأتاها أبو بكر فقال : كيف أنت يا بنية ! وقبل خدها (خ ، د ، ق).\r(45947 -) عن مجاهد أن أبا بكر قبل رأس عائشة (ش).\r(45948 -) عن ابن عمر قال : كان عمر يقول لبنيه : إذا أصبحتم فتبددوا ، ولا تجمعوا في دار واحد ، فاني أخاف عليكم أن تقاطعوا أو يكون بينكم شر (في الادب).\r(45949 -) عن محمد بن سلام قال : استعمل عمر بن الخطاب رجلا على عمل ، فرأي عمر يقبل صبيا ل ، تقبله وأنت امير المؤمنين !","part":16,"page":583},{"id":11782,"text":"لو كنت أنا ما فعلته ، قال عمر : فما ذنبي إن كان نزع من قبلك الرحمة ! إن الله لا يرحم من عباده إلا الرحماء ، ونزعه عن عمله فقال : أنت لا ترحم وزلدك فكيف ترحم الناس (الدينوري).\r(45950 -) عن عثمان بن عفان أن رجلا قال : يا رسول الله ! من ابر ؟ قال : والديك ، قال : ليس لي والدان ، قال : فولدك (حمدى ابن زنجويه في ترغيبه).\r(45951 -) عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال رسول الله ص - أو قال ابو بكر أو قال عمر - لرجل عاب على\rابنه شيئا صنعه : إنما ابنك سهم من كنانتك (حم).\r(45952 -) عن ابي امامة ان سهل بن حنيف قال : كتب عمر إلى ابي عبيدة بن الجراح ان علموا غلمانكم العوم (1) ومقاتلتكم الرمي (ابن وهب ، حب ، قط ، ق ، وابن الجارود ، والطحاوي).\r(45953 -) عن علي قال : مروا أولادكم بطلب العلم (ابن عمشليق في جزئه).\r(45954 -) (من مسند بشير بن سعد الانصاري والد النعمان\r__________\r(1) العوم : السباحة.\rيقال : عام يعو عوما.\rاه 3 / 323 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":584},{"id":11783,"text":"ابن بشير) عن النعمان بن بشير عن ابيه بشير بن سعد انه اتى رسول الله ص بابن له يحمله فقال : يا رسول الله ! إني نحلت ابني غلاما وأنا احب ان تشهد ، فقال : لك ابن غيره ؟ قال : نعم ، قال : فكلهم نحلت مثل ما نحلت ؟ قال : لا ، قال : لا اشهد على ذا (ابو نعيم).\r(45955 -) (من مسند خالد بن الوليد) أمرنا أن نعلم أولادنا الرمي والقرآن (طب).\r(49556 -) عن النعمان بن بشير ان اباه نحله غلاما وانه اتى النبي ص ليشهده ، فقال : أكل ولدك نحلته مثل هذا ؟ قال : لا ، قال : فاردده (ش ، عب).\r(45957 -) (ايضا) اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة : لا راضى حتى تشهد النبي ص ، فأتى النبي ص فقال : إنى اعطيت ابني من عمرة عطية فأمرتني ان أشهدك ، فقال : اعطيت\rكل ولدك مثل هذا ؟ قال : لا ، قال : فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم لا اشهد على جور (ش).\r(45958 -) عن واثلة ان رسول الله ص خرج على عثمان بن مظعون ومعه صبي له صغير يلثمه ، فقال : ابنك هذا ؟ قال : نعم ،","part":16,"page":585},{"id":11784,"text":"قال : اتحبه يا عثمان ؟ قال : إي والله يا رسول الله إني احبه ! قال افلا ازيدك له حبا ؟ قال : بلى ، فداك ابي وامي ! قال : إنه من يرضى صبيا له صغيرا من نسله حتى يرضى ترضاه الله يوم القيامة حتى يرضى (كر).\r(45959 -) عن ابي امامة عن رسول الله ص انه قال : ما انا وامراة سعفاء الخدين سفعاء المعصمين إذا حنت على ولدها واطاعت ربها واحصنت فرجها في الجنة إلا كهاتين - وفرق بين إصبعيه (ابن زنجويه ، وسنده ضعيف).\r(45960 -) عن سهل بن سعد قال : اتى النبي ص رجل بابن له وغلام فقال : يا رسول الله ! اشهد بغلامي هذا لابني هذا ! قال الكل ولدك جعلت مثل هذا قال : لا ، قال : لا اشهد ولا على رغيف محترق (ابن النجار).\r(45961 -) عن ابن عمر قال قال رسول الله ص : زوجوا ابناءكم وبناتكم ، قيل : يا رسول الله ! هذا ابناؤنا فكيف بناتنا ؟ قال : حلوهن الذهب والفضة ، واجيدوا لهن الكسوة ، واحسنوا إليهن بالنخلة ليرغب فيهن (ك في تاريخه ، والديلمي).","part":16,"page":586},{"id":11785,"text":"(45962 -) عن ابي بن كعب قال : ليس على الوالد جناح فيما ادب ولده (ابن جرير).\rبر البنات (45963 -) عن عمر قال : يعمد احدكم إلى بنته فيزوجها القبيح ، إنهن يحببن مثل - ما تحبون (عب).\r(45964 -) عن عمر قال : لا تكرهوا فتياتكم على الرجل الدميم - وفي لفظ : القبيح - فانهن يحببن مثل ما تحبون (ص ، ش).\rذيل الاولاد (45965 -) عن جميل بن سنان السلمي قال : رأيت علي بن أبي طالب يصعد المنبر وهو يقول : حزقة حزقة (1) ترق عين بقه (وكيع الصغير في الغرر.\r__________\r(1) حزقة : وفيه انه عليه السلام كان يرقص الحسن والحسين ويقول : حزقة حزقة : ترق عين بقه فترق الغلام حتى وضع قدميه على صدره.\rالحزقة : الضعيف المتقارب الخطو من ضعه ، فذكرها له على سبيل المداعبة والتأنيس له.\rوترق : يمعنى اصعد.\rوعين بقه : كناية عن صغر العين.\rالنهاية 1 / 178 ب.\r[ * ]","part":16,"page":587},{"id":11786,"text":"الاسماء والكنى (45966 -) عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه أن عمر بن الخطاب جمع كل غلام اسمه اسم نبي فأدخلهم الدار ليغير أسماءهم ، فجاء آباؤهم فأقاموا بينه أن رسول الله ص سمى عامتهم ، فخلى عنهم ، قال أبو بكر : وكان أبي فيهم (ابن سعد ، وابن\rراهويه ، وحسن).\r(45967 -) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : نظر عمر بن الخطاب إلى أبي عبد الحميد وكان اسمه محمدا ورجل يقول له : فعل الله بك وفعل - وجعل يسبه ، فقال عند ذلك : يا ابن زيد ادن مني ، لا أرى محمدا يسب بك ! والله لا تدعى محمدا ما دمت حيا ! وسماه عبد الرحمن ، ثم أرسل إلى بني طلحة ، وهم يومئذ سبعة ، وأكبرهم وسيدهم محمد بن طلحة ، فأراد أن يغير اسمه ، فقال محمد بن طلحة : يا أمير المؤمنين ! أنشدك الله ، فو الله ! إن سماني محمدا إلا محمد ، فقال عمر : قوموا ، فلا سبيل إلى شئ سماه محمد ص (ابن سعد ، حم ، وأبو نعيم في المعرفة).\r(45968 -) عن أبي بكر بن عثمان المخزومي من آل يربوع أن","part":16,"page":588},{"id":11787,"text":"عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كان اسمه إبراهيم ، فدخل على عمر بن الخطاب في ولايته حين أراد أن يغير اسم من تسمى بأسماء الانبياء ، فغير اسمه فسماه عبد الرحمن ، فثبت اسمه إلى اليوم (ابن سعد).\r(45969 -) عن أبي بكر بن عثمان من آل يربوع قال : ادخل عبد الرحمن بن زيد العدوي على عمر بن الخطاب وكان اسمه موسى ، فسماه عبد الرحمن ، فثبت اسمه إلى اليوم ، وذلك حين أراد عمر أن يغير اسم من تسمى بأسماء الانبياء (ابن سعد).\r(45970 -) (مسند علي) عن علي قال : قلت يا رسول الله ! أرأيت إن ولد لي ولد بعدك أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك ؟ فقال :\rنعم ، فكانت رخصة من رسول الله ص لعلي (حم ، د ، ت وقال صحيح ، ع ، والحاكم في الكنى ، والطحاوي ، ك ، ق ، ض ، ابن عساكر).\r(45971 -) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي انبأنا ابو إسحاق إبراهيم ابن عبد الله الاصبهاني حدثنا ابو أحمد محمد بن سليمان بن فارس انبأنا","part":16,"page":589},{"id":11788,"text":"محمد بن إسماعيل قال قال لي أحمد بن الحارث (ح) وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي قال حدثنا ابو الفضل بن ناصر انبأنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي - وللفظ له - وقالوا انبأنا أبو أحمد - زاد أحمد : ومحمد بن الحسين - قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال : عبد الله بن جراد له صحبة قال البخاري : قال لي أحمد بن الحارث ثنا أبو قتادة الشامي - ليس بالحراني - مات سنة أربع وستين ومائة : انبأنا عبد الله بن جراد قال صحبني رجل من مؤتة فأتى النبي ص وأنا معه فقال : يا رسول الله ! ولد لي مولود فما خير الاسماء ؟ قال : إن خير أسمائكم الحارث وهمام ، ونعم الاسم عبد الله وعبد الرحمن ، وسموا بأسماء الانبياء ولا تسموا بأسماء الملائكة ، قال : وباسمك ؟ قال : وباسمي ، ولا تكونوا بكنيتي - زاد ابن سهل : في إسناده نظر).\r(45972 -) عن ابن عباس أن رسول الله ص كان في مجلس فقال رجل : يا سعد ! وقال آخر : يا سعد ! وقال آخر : يا سعد ! فقال رسول الله ص : ما جمع ثلاثة سعود في حديث إلا سعد\rأهله (كر).\r(45973 -) عن ابن عمر أن كثير بن الصامت كان اسمه قليلا ،","part":16,"page":590},{"id":11789,"text":"فسماه النبي ص كثيرا ، وأن مطيع بن الاسود كان اسمه العاص ، فسماه النبي ص مطيعا ، وأن أم عاصم بن عمر كان اسمها عاصية ، فسماها رسول الله ص سهلة ، وكان يتفاءل بالاسم (ابن منده ، كر).\r(45974 -) عن عتبة بن عبد السلمي قال : كان النبي ص إذا أتاه الرجل وله الاسم لا يحبه حوله ، ولقد أتيناه لتسعة من بني سليم ، أكبرنا العرباض بن سارية فبايعناه جميعا معا (ابن منده ، وأبو نعيم ، كر).\r(45975 -) عن يحيى بن عتبة بن عبد عن أبيه قال : دعاني رسول الله ص وأنا غلام حدث ، فقال : ما اسمك ؟ قلت : عتلة ابن عبد ، قال : بل أنت عتبة بن عبد ، وقال : أرني سيفك ، فسله فنظر إليه ، فلما رآه رأى فيه رقة وضعفا ، فقال : لا تضربن بهذا ولكن اطعت به طعنا ، وقال رسول الله ص يوم قريظة والنضير : من أدخل هذا الحصن سهما وجبت له الجنة ، قال عتبة : فأدخلت فيه ثلاثة أسهم (الحسن بن سفيان ، وابن منده ، وابو نعيم ، كر).","part":16,"page":591},{"id":11790,"text":"محظورات الاسماء (45976 -) (مسند عمر) عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب ابنا له يكنى أبا عيسى ، وأن المغيرة بن شعبة يكنى بأبي عيسى ،\rفقال له عمر : أما يكفيك أن تكنى بأبي عبد الله ؟ فقال : رسول الله ص كناني ، فقال : إن رسول الله ص قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وإنا في جلجتنا ! فلم يزل يكنى بأبي عبد الله حتى هلك (د ، والحاكم في الكنى ، ق ، ص).\r(45977 -) عن عمر قال : ولد لاخي أم سلمة زوج النبي ص غلام فسموه الوليد ، فقال النبي ص سميتموه باسم فراعنتكم ! ليكونن في هذه الامة رجل يقال له \" الوليد \" لهو شر لهذه الامة من فرعون لقومه (حم ، حب في الضعفاء.\rوقال : خبر باطل ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ، واستندوا إلى قول ابن حبان ، ورد الحافظ ابن حجر في كتاب القول المسدد في الذب عن مسند أحمد كلام ابن حبان وابن الجوزى ، وقد سقت كلامه في كتاب اللآلى المصنوعة ، وللحديث طرق أخرى موصولة ومرسلة تأتي في محالها من هذا الكتاب ، وقد روى هذا الحديث أبو نعيم في الدلائل ، وزاد فيه بعد قوله \" بأسماء فراعنتكم \" غيروا اسمه ، فسموه عبد الله فانه","part":16,"page":592},{"id":11791,"text":"سيكون - والبقية سواء).\r(45978 -) عن عمر أنه سمع رجلا ينادي بمنى : يا ذا القرنين ! فقال له عمر : اللهم غفرا ! ها أنتم قد سميتم بأسماء الانبياء فما لكم وأسماء الملائكة (ابن عبد الحكم في فتوح مصر ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، وابن الانباري في كتاب الاضداد).\r(45979 -) عن الشعبي قال : لما قدم مسروق على عمر قال : من أنت ؟ قال : مسروق بن الاجدع ، قال : الاجد شيطان ! ولكن\rمسروق بن عبد الرحمن ، فكان يكتب مسروق بن عبد الرحمن (ابن سعد ، خط).\r(45980 -) عن نافع أن كثير بن الصامت كان اسمه قليلا فسماه عمر بن الخطاب كثيرا (ابن سعد).\r(45981 -) عن ليث بن أبي سليم أن عمر ابن الخطا ب قال : لا تسموا الحكم ولا أبا الحكم ، إن الله هو الحكم ، ولا تسموا الطريق السكة (عب).\r(45982 -) قال ابن جرير ثنا ابن بشار ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن عمر قال قال رسول الله ص : لئن","part":16,"page":593},{"id":11792,"text":"عشت لانهين أن يسمى نافعا وبركة ويسارا (قال ابن جرير : هذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه ، وقد يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل : أحدها : ان المعروف من رواية هذا الحديث القصورية على جابر من غير إدخال عمر بينه وبين النبي ص ، والثانية : انه قد حدث به عن أبي الزبير غير سفيان فوافق في تركه إدخال عمر بين جابر وبين النبي ص برواية الذين رووه عن سفيان ، فلم يدخلوا في حديثهم عنه بين جابر وبين رسول الله ص أحدا ، والثالثة ان أبا الزبير عندهم ممن لا يعتمد على روايته لاسباب ، الرابعة أنه خبر لا يعرف له مخرج عن عمر عن رسول الله ص إلا من هذا الوجه - انتهى).\r(45983 -) عن أسلم أن عمر ضرب عبد الله ابنه بالدرة وقال : أتكنى بأبي عيسى ! أو كان له أب (ك).\r(45984 -) عن أسلم قال : جاءت امرأة عبد الله بن عمر بن الخطاب فقالت : يا أمير المؤمنين ! اعذرني من أبي عيسى ، قال ومن أبو عيسى ؟ قالت : ابنك عبد الله ، قال : قد يكنى بأبي عيسى ؟ قالت : نعم ، قال : يا أسلم ! اذهب فادعه ولا تخبره لاي شئ أدعوه ، فجئت فقلت له : أجب أباك ، فسألني لاي شئ دعاه ،","part":16,"page":594},{"id":11793,"text":"فأبيت أن أخبره ، فرشاني بيضة دجاجة بحرية فأخبرته فجاء وقد حذر ، فقال لي : أخبرته - وكان لا يكذب ؟ فقلت : نعم ، فضربني ، ثم قال له : تكنيت أبا عيسى ؟ وهل لعيسى أب ! ليس هذا الكنى من كنى العرب ، إنما كنى العرب أبو شجرة وأبو سلمة وأبو قتادة - لاسماء عدها (كر).\r(45985 -) عن البراء بن عازب أن رسول الله ص رأى رجلا فقال له : ما اسمك ؟ قال : نعم : قال : أنت عبد الله (أبو نعيم).\r(45986 -) عن جابر قال : أراد النبي ص أن ينهى أن يسمى بيعلى وبركة وبأفلح ويسار وبنافع وبنحو ذلك ، ثم رأيته سكت بعد عنها ، ولم يقل شيئا ثم قبض ولم ينه عنها ، ثم أراد عمر أن ينهى عنها ثم تركه (ابن جرير وصححه).\r(45987 -) عن جابر قال : هم النبي ص أن ينهى أن يسمى ميمونا وبركة وأفلح - وهذا النحو ، ثم تركه (ابن جرير وصححه).\r(45988 -) (مسند جهم البلوي) عن علي بن جهم البلوي عن أبيه قال : وافينا رسول الله ص يوم الجمعة فسألنا من نحن ، فقلنا : نحن بنو عبد مناف ، فقال : أنتم بنو عبد الله (ابو نعيم).","part":16,"page":595},{"id":11794,"text":"(45989 -) عن سهل بن سعد قال : كان رجل من أصحاب النبي ص اسمه أسود ، فسماه رسول الله ص أبيض (الحسن بن سفيان ، وأبو نعيم).\r(45990 -) عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال : توفي صاحب لي غريبا فكنا على قبره أنا وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وكان اسمي العاص واسم ابن عمرو العاص ، فقال لنا رسول الله ص : انزلوا واقبروه وأنتم عبيد الله ، فنزلنا فقبرنا أخانا وصعدنا من القبر وقد أبدلت أسماؤنا (كر) (45991 -) عن الحكم عن سعيد بن العاص قال : أتيت النبي ص لابايعه ، فقال : ما اسمك ؟ قلت : الحكم ، قال : بل انت عبد الله ، قال : فأنا عبد الله يا رسول الله (خ في تاريخه ، وابن منده ، قط في الافراد ، كر).\r(45992 -) عن أبي هريرة أن النبي ص سمع رجلا يقول : يا شاهان شاه ! فقال رسول الله ص : الله ملك الملوك (ابن النجار).\r(45993 -) عن محمد بن عمرو بن عطاء أن زينب بنت أبي سلمة سألته : ما سميت أبنتك ؟ قال سميتها برة ، قالت : إن رسول الله","part":16,"page":596},{"id":11795,"text":"ص قد نهى عن هذا الاسم ، سميت برة فقال رسول الله ص لا تزكوا أنفسكم ، الله أعلم بأهل البر منكم ، فقالوا : ما نسميها ؟ قال : سموها زينب (كر).\r(45994 -) عن عائشة قالت : كان رسول الله ص إذا سمع\rالاسم القبيح غيره ، وكان رجل اسمه مضطجع ، فسماه رسول الله ص منبعثا (ابن النجار) (45995 -) عن إبراهيم قال : كانوا يكرهون أن يمسى الرجل غلاما عبد الله مخافة أن يكون ذلك يعتقه (ابن جرير).\r(45996 -) عن الزهري أن ابا امامة بن سهل بن حنيف سماه النبي ص أسعد (كر).\r(45997 -) عن أبي بكر بن محمد أن جده عمرو بن حزم ولد له محمد بن عمرو بن حزم فسماه محمدا وكناه أبا القاسم ، فبلغ ذلك النبي ص فقال رسول الله ص : من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي ، قال : فكناه النبي ص بأبي عبد الملك (كر).\r(45998 -) عن ابن إسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن أبيه قال : كانت كنية أبي أبا القاسم ، فزار أخواله في بني ساعدة ، فقالوا : إن رسول الله ص : قال : من تسمى باسمي فلا يكنى بكنيتي ، قال :","part":16,"page":597},{"id":11796,"text":"فغيرت كنيتي وتكنيت بأبي عبد الملك (كر).\r(45999 -) عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده قال : كنت أتكنى بأبي القاسم ، فجئت أخوالي فسمعوني أتكنى بها فنهوني وقالوا : إن رسول الله ص قال : من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي فغيرت كنيتي وتكنيت بأبي عبد الملك (ك).\r(46000 -) عن أسامة بن أخدري أن رجلا من بني شقرة يقال له اصرم وكان في النفر الذين أتوا النبي ص فأتاه بغلام له\rحبشي اشتراه من تلك البلاد.\rفقال : يا رسول الله ! إني اشتريت هذا وأحببت أن تسميه وتدعو له بالبركة ، قال : ما اسمك أنت ؟ قال : انا أصرم ، قال : بل انت زرعة ، قال : ما تريده ؟ قال أريده راعيا ، فقال : هو عاصم هو عاصم وقبض النبي ص كفه (د (1) ، والحسن بن سفيان ، والبغوي ، وابن السكن ، وقالا : ليس له غير هذا الحديث.\rوالباوردي ، وابن قانع ، طب ، ك ، وأبو نعيم ، خط في المتفق والمفترق ، ض).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الادب باب في تغيير الاسم القبيح رقم 4954.\rص [ * ]","part":16,"page":598},{"id":11797,"text":"العقيقة (46001 -) عن على قال : عق رسول الله ص عن الحسين بشاة ، فقال : يا فاطمة ! احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة ، فوزناه فكان وزنه درهما أو بعض درهم (ت وقال : حسن غريب ، ك ، ق).\r(46002 -) عن علي أن رسول الله ص أمر فاطمة وقال : زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة ، وأعطي القابلة رجل العقيقة (كر ، ق).\r(46003 -) (من مسند جابر بن عبد الله) أن النبي ص عق عن الحسن والحسين (ش).\r(46004 -) عن أبي رافع أن النبي ص أذن في أذن الحسن والحسين حين ولدا ، وأمر به (طب ، وأبو نعيم).\r(46005 -) (مسند علي) عن محمد بن علي عن أبيه أن النبي\rص حلق شعر الحسن والحسين يوم السابع (ابن وهب في مسنده).","part":16,"page":599},{"id":11798,"text":"باب في ترغيبات النساء وترهيباتهن الترهيب (46006 -) عن أبي بكر قال : أهلكهن الاحمران : الذهب والزعفران (مسدد ، عب ، ص).\r(46007 -) عن عمر أنه كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح : أما بعد فانه بلغني أن نساء من نساء المسلمين قبلك يدخلن الحمامات مع نساء أهل الشرك ، فانه من قبلك عن ذلك أشد النهي ، فانه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل ملتها (ق ، وابن المنذر ، وأبو ذر الهروي في الجامع).\r(46008 -) عن ابن مسعود قال : نهى رسول الله ص أن تباشر المرأة المرأة في ثوب واحد من أجل أ تصفها لزوجها حتى كأنه ينظر إليها ، ونهانا إذا كنا ثلاثة نفر أن لا يتناجيان اثنان دون واحد من أجل أن يحزنه حتى يختلط بالناس (ز).\r(46009 -) عن عمر أنه خطب فقال : يا معشر النساء ! إذا اختضبتن فاياكن والنقش والتطريف ! ولتخضب إحداكن يديها إلى هذا - وأشار إلى موضع السوار (عب ، ش).","part":16,"page":600},{"id":11799,"text":"(46010 -) عن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب خرجت امرأة على عهده متطيبة فوجد ريحها ، فعلاها بالدرة ثم قال : تخرجن متطيبات فيجد الرجال ريحكن ! وإنما قلوب الرجال عند\rأنوفهم ، اخرجن تفلات (1) (عب).\r(46011 -) عن الحسن البصري قال قال علي بن أبي طالب : قال لنا رسول الله ص ذات يوم : أي شئ خير للمرأة ؟ فلم يكن عندنا لذلك جواب ، فلما رجعت إلى فاطمة قلت : يا بنت محمد ! إن رسول الله ص سألنا عن مسألة فلم ندر كيف نجيبه ! فقالت : وعن أبي شئ سألكم ؟ فقلت : قال : أي شئ خير للمرأة ؟ قالت : فما تدرون ما الجواب : قلت لها : لا ، فقالت : ليس خير من أن لا ترى رجلا ولا يراها ، فلما كان العشي جلسنا إلى رسول الله ص فقلت له : يا رسول الله ! إنك سألتنا عن مسألة فلم نجبك فيها ، ليس للمرأة شئ خير من أن لا ترى رجلا ولا يراها ، قال : ومن قال ذلك ؟ قلت : فاطمة : قال : صدقت ، إنها بضعة مني (قط في الافراد وقال : هذا حديث حسن غريب من حديث حسن البصري عن على ، تفرد به أبو بلال الاشعري عن قيس بن الربيع).\r__________\r(1) تفلات : أي تاركات للطيب.\rاه 1 / 153 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":601},{"id":11800,"text":"(46012 -) عن علي أنه كان عند النبي ص فقال : أي شئ خير للمرأة ؟ فسكتوا ، قال : فلما رجعت قلت : لفاطمة : أي شي خير للنساء ؟ قالت : لا يرين الرجال ولا يرونهن ، فذكرت ذلك للنبي ص فقال : إنما فاطمة بضعة مني (البزار ، حل وضعف).\r(46013 -) (مسند جابر بن عبد الله) عن جابر أن النبي ص زجر أن تصل المرأة بشعرها شيئا (ابن جرير).\r(46014 -) (من مسند جبلة بن حارثة الكلبي) عن القاضي\rابن عمرو الطفاوي عن حبيب بن الحارث وأبى غادية أنهما خرجا مهاجرين إلى رسول الله ص ومعهما أم غادية فقالت : يارسول الله ! أوصني ، قال : إياك وما يسوء الاذن (العسكري في الامثال).\r(46015 -) عن جبلة بن حارثة عن عمرو بن العاص أن حج فدخل شعبا فقال : كنا مع رسول الله ص في هذا الشعب فإذا غربان كثيرة وإذا فيها غراب أعصم احمر المنقار والرجلين ، فقال رسول الله ص ، لا يدخل الجنة من النساء إلا كقدر هذا الغراب في هذه الغربان (حم ، والبغوي ، طب ، كر ، ك).\r(46016 -) عن معاوية أن رسول الله ص نهى عن الزور.\rقال قتادة : يعني ما يكثر النساء من شعورهن بالخرق (ابن جرير).","part":16,"page":602},{"id":11801,"text":"(46017 -) عن سعيد بن المسيب قال : قدم معاوية المدينة فخطبنا ، فأخرج كبة من شعر فقال : ما كنت أرى أحدا يفعله إلا اليهود ، إن رسول الله ص بلغه فسماه الزور (ابن جرير).\r(46018 -) عن معاوية سمعت رسول الله ص يقول : أيما امرأة زادت في شعرها شعرا ليس منها فانه زور تزيده - وفي لفظ ما من امرأة تجعل في رأسها شعرا غير شعرها إلا كان زورا (ابن جرير).\r(46019 -) عن معاوية أنه خطب وفي يده قصة من شعر من قصص النساء فقال : نهى رسول الله ص عن مثل هذا وقال : إنما هلكت - وفي لفظ : إنما عذبت - بنو إسرائيل حين اتخذت هذه نساؤهم (ابن جرير).\r(46020 -) عن معاوية عن رسول الله ص قال : لعن الله الواصلة والموصولة والنامصة والمنموصة والواشرة والموشورة (ابن جرير).\r(46021 -) عن معقل بن يسار أن رجلا تزوج بامرأة ، فسقط شعرها ، فسأل رسول الله ص عن الوصل ، فلعن","part":16,"page":603},{"id":11802,"text":"الواصلة والموصولة (ابن جرير).\r(46022 -) عن أبي جحيفة أن رسول الله ص لعن الواشمة والمستوشمة (ابن جرير.\r(46023 -) عن أبي هريرة قال : لعن رسول الله ص الواصلة والموصولة - وفي لفظ : والموتصلة - والواشمة والمستوشمة (ابن جرير).\r(46024 -) عن ابن عباس قال : لعن رسول الله ص الواشمة والمستوشمة - وفي لفظ : والمتوشعة - والواصلة والموصولة (ابن جرير).\r(46025 -) عن ابن عباس قال : لعن رسول الله ص الواشمة والموشمة ، والواشرة والمستوشرة ، والواصلة والمستوصلة ، والنامصة والمتنمصة ، والعاضهة والمستعضهة (1) (ابن جرير).\r(46026 -) عن أم عثمان ابنة سفيان عن ابن عباس قال : نهى\r__________\r(1) العاضهة والمستعضهة : قيل : هي الساحرة والمستسحرة ، وسمي السحر عضها لانه كذب وتخييل لا حقيقة له النهاية 3 / 255 ب.\r[ * ]","part":16,"page":604},{"id":11803,"text":"رسول الله ص أن تحلق المرأة رأسها ، وقال : الحلق مثلة (ابن جرير).\r(46027 -) عن مجاهد قال : لعن رسول الله ص الحالقة (ابن جرير).\r(46028 -) عن أسماء بنت أبي بكر أن رسول الله ص سئل عن الوصال في الشعر ، فلعن الواصلة والمستوطلة (كر ، وابن النجار).\r(46029 -) عن عائشة أن سائلا سأل ، فأمرت له بطعام ، فمر الخادم فدعته لننظر ما معه ، فقال رسول الله ص : يا عائشة ! لا تحصي فيحصى عليك ، فقالت : والله ! ما أردت ذلك.\rفقال : إن أكثركن في النار ، قالت : ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : لانكن إذا شبعتن حجلتن ، وإذا جعتن دقعتن (1) ، ولانكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير ، وتغلبن ذا الرأي والدين على رأيه ناقصات الرأي والدين (العسكري في الامثال).\r__________\r(1) دقعتن : الدقع : الخضوع في طلب الحاجة ، مأخوذ من الدقعاء وهو التراب : أي لصقتن به.\rالنهاية 2 / 172.\rب [ * ]","part":16,"page":605},{"id":11804,"text":"(46030 -) عن عائشة قالت : أيما امرأة غاب عنها زوجها فحفظت عيبته في نفسها ، وطرحت زينتها ، وقيدت رجلها ، وعطلت زبنتها ، وأقامت الصلاة فانها تحشر يوم القيامة عذراء طفلة.\rفان كان زوجها مؤمنا فهو زوجها في الجنة ، وإن لم يكن زوجها مؤمنا زوجها الله من الشهداء ، فإن هي فشت بطنها لغيره ، وتزينت لغيره\rوأفسدت في بيتها ، وأخفت رجليها تريد البغى نكست على رأسها في جهنم (ابن زنجويه ، وسنده حسن).\r(46031 -) عن عائشة قالت : أيما امرأة اعتزلت فراش زوجها بغير إذن أزوجها فهي في سخط الله حتى يستغفر لها ، وأيما امرأة استشارت غير زوجها لقمت من جمر جهنم ، وأيما امرأة رضي عنها زوجها رضي الله عنها ، وإن سخط عليها زوجها سخط الله عليها ، إلا أن يأمرها بما لا يحل (ابن زنجويه).\r(46032 -) عن عائشة أنها سئلت عن الواشمة والمستوشمة (1)\r__________\r(1) الواشمة والمستوشمة : الوشم : أن يغرز الجلد بابرة يحشي بكحل أو نيل ، فيزرق أثره أو يخضر.\rوقد وشمت تشم وشما فهي واشمة والمستوشمة والموتشمة : التي يفعل بها ذلك.\rالنهاية 5 / 189 ب.\r[ * ]","part":16,"page":606},{"id":11805,"text":"والواصلة والموصلة والنامصة والمتنمصة ، فقالت : كان رسول الله ص ينهى عن ذلك (ابن جرير).\r(46033 -) عن سعد الاسكاف عن ابن شريح قال : قلت لعائشة : لعن رسول الله ص الواصلة ؟ قالت : يا سبحان الله ! وما بأس بالمرأة الزعراء أن تأخذ شيئا من صوف فتصل به شعرها تزين به عند زوجها ، إنما لعن رسول الله ص المرأة الشابة تبغي في شيبتها حتى إذا هي أسنت وصلتها بالقيادة (ابن جرير).\r(46034 -) عن ابن عمر قال قال رسول الله ص : لعن الله الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة (ابن جرير).\r(46035 -) عن أم سلمة قالت : لا تصلي الشعر بالشعر ، ولكن\rخذي خذيقة طيبة فارفعي بها عقيصتك (ابن جرير).\r(46036 -) عن أم عطية أنها رأت رأس أختها فإذا هو موصول بخرق ، فقالت أم عطية : لا تصليه بشئ ، فان رسول الله نهانا أن نصل بشئ (ابن جرير).\r(46037 -) عن عبد الرحمن بن شبل قال قال رسول الله إن الفساق هم أهل النار ، فقال رجل : يا رسول الله ! من الفساق ؟ قال :","part":16,"page":607},{"id":11806,"text":"النساء ، فقال رجل : يا رسول الله ! أليس أمهاتنا وبناتنا وأخواتنا وأزواجنا ؟ قال : بلى ، ولكنهن إذا أنطين لم يكرن ، وإذا ابتلين لم يصبرن (هب).\r(46038 -) عن عكرمة قال : لعنت المرأة التي تصل شعرها يريد الفخر والرياء (ابن جرير).\r(46039 -) (مسند أبي) عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله وعن الطفيل بن أبي عن أبيه قالا : بينا نحن صفوف خلف رسول الله ص في الظهر أو العصر إذ رأيناه تناول شيئا بين يديه وهو في الصلاة ليأخذه ، ثم تناوله ليأخذه ، ثم حيل بينه وبينه ، ثم تأخروا وتأخرنا ، فلم سلم قال أبي بن كعب : يا رسول الله ! رأيناك اليوم تصنع في صلاتك شيئا لم تكن تصنعه ؟ قال : عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة ، فتناولت قطفا من عنبها لآبيكم به ، ولو أخذته لاكل ما بين السماء والارض لا يتنقصونه ، فحيل بيني وبينه ، ثم عرضت علي النار ، فلما وجدت حر شعاعها تأخرت ، وأكثر من رأيت فيها\rالنساء اللاتي إن أرتمن أفشين ، وإن سألن","part":16,"page":608},{"id":11807,"text":"أحفين (1) وإن أعطين لم يشكرن ، ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه ، وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم ، قال معبد : أي رسول الله ! يخشى علي من شبهه فانه والد ، قال : لا ، أنت مؤمن وهو كافر ، وهو أول من جمع العرب على الاصنام (حم ، ك ، ص) (.\r46040 -) عن أنس أنه سئل ما الواصلة والمستوطلة ؟ قال : هي التي تزني في شبابها ثم تصلها بالقيادة إذا كبرت (كر).\rالترغيب (46041 -) عن عمر قال : يا معشر النساء ! أخفين الحناء وارفعن الحجز (ش).\r(46042 -) عن مندل عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس قال : جاءت امرأة إلى النبي ص يقال لها : لينة ، فقالت : يارسول الله ! أنا وافدة النساء إليك ، ما من امرأة تسمع مقالتي\r__________\r(1) أحفين : يقال : أحفى فلان بصاحبه ، وحفي به ، وتحفى : أي بالغ في بره والسؤال عن حاله.\rومنه حديث أنس \" أنهم سألوا النبي ص حتى أحفوه \" أي استقصوا في السؤال.\rالنهاية 1 / 401.\rب [ * ]","part":16,"page":609},{"id":11808,"text":"إلى يوم القيامة إلا سرها ذلك ، الله رب الرجال والنساء ، وآدم أبو الرجال والنساء ، وحواء أم الرجال والنساء ، كتب الله الجهاد على الرجال ، فان استشهدوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون ، وإن ماتوا\rوقع أجرهم على الله وإن رجعوا أجرهم الله ونحن النساء نقوم على المرضى ونداوي الجرحى ، فما لنا من الاجر ؟ فقال يا وافدة النساء ! أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج والاعتراف بحفه تعدل ذلك كله (الديلمي).\r(46043 -) عن أنس بن مالك عن سلامة حاضنة إبراهيم ابن رسول الله ص قالت : يا رسول الله ! إنك تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء ! قال : أصويحباتك دسسنك لهذا ؟ قالت : أجل ، هن أمرتنى ، قال : أما ترضى إحداكن...(...).\r(46044 -) عن أنس بن مالك قال : جاءت سلامة حاضنة إبراهيم فذكر معناه (كر).\r(46045 -) عن علي قال : قال لي النبي ص : يا علي ! مر نساءك لا تصلين عطلا (1) ، ومرهن فليغيرن أكفهن بالحناء ،\r__________\r(1) عطلا : العطل : فقدان الحلى ، وامرأة عاطل وعطل.\rالنهاية 3 / 157 ب.\r[ * ]","part":16,"page":610},{"id":11809,"text":"لا يشبهن بأكف الرجال (ابن جرير).\rلواحق النكاح (46046 -) عن واثلة قال : قال رسول الله ص : من بركة المرأة تبكيرها بالانثي ، أما سمعت الله تعالى يقول (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور) فبدأ بالاناث قبل الذكور (كر وفيه العدي بن كثير منكر الحديث).\r(46047 -) عن أبي هريرة أن رسول الله ص كان إذا زف إنسانا قال : بارك الله لك وبارك عليك وجمع\rبينكما في خير صلى الله عليه وآله.","part":16,"page":611},{"id":11810,"text":"حرف الواو وفيه ثلاثة كتب : الوصايا ، الوديعة الوقف ، كتاب الوصية من قسم الاقوال التحريض عليها (46048 -) قال الله تعالى : يا ابن آدم ! اثنتان لم تكن لك واحدة منهما ، جعلت لك نصيبا من مالك حين أخذت بكظمك (1) لاظهرك به وأزكيك ، وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء أجلك (ه (2) - عن ابن عمر).\r(46049 -) ما حق امرئ مسلم له شئ يريد أن يوصي فيه يبت ثلاث ليال إلا وصيته عنده مكتوبة (م ، ن - عن ابن عمر).\r__________\r(1) بكظمك ، ومنه حديث النخعي \" له التوبة ما لم يؤخذ بكظمه \" أي خروج نفسه وانقطاع نفسه.\rوفي حديث علي \" لعلى الله يصلح أمر هذه الامة ولا يؤخذ بأكظامها \" هي جمع كظم بالتحريك ، وهي مخرج النفس من الحلق.\rالنهاية 4 / 178 ب.\r(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 2710 وفي إسناده مقال.\rص [ * ]","part":16,"page":612},{"id":11811,"text":"(46050 -) من مات على وصية مات على سبيل وسنة ، ومات على تقى وشهادة ، ومات مغفورا له (ه (1) عن جابر).\r(46051 -) المحروم من حرم الوصية (ه (1) عن أنس).\r(46052 -) ما حق امرئ مسلم له شئ يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا وصيته مكتوبة عنده (مالك ، حم ، ق ، عد - عن ابن عمر) (46053 -) إن الرجل المسلم ليصنع في ثلثه عند موته خيرا فيوفي الله بذلك زكاته (طب - عن ابن مسعود).\rالاكمال (46054 -) من حضره الموت فوضع وصيته على كتاب الله كان ذلك كفارة لما ضيع من زكاته في حياته (طب ، والخطيب - عن معاوية بن قرة عن ابيه).\rالاحكام (46055 -) إن الله عزوجل أعطاكم ثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في أعمالكم (طب - عن حالد بن عبيد السلمي).\r__________\r(- 2 1) أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 170 ورقم 2700.\rص [ * ]","part":16,"page":613},{"id":11812,"text":"(46056 -) إن الله تعالى أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ، والولد للفراش وللعاهر الحجر (ت - عن عمرو بن خارجة).\r(46057 -) إن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ، والولد للفراش وللعاهر الحجر ، وحسابهم على الله ، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة ، لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا باذن زوجها ، قيل ولا الطعام ؟ قال : ذلك أفضل أموالنا (حم ، ن - عن أبي أمامة ، وروى د ، ه بعضه).\r(46058 -) إن الله تعالى قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ، ولا يجوز لوارث وصية ، الولد للفراش وللعاهر الحجر ، ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (حم ، ه (1) - عن عمرو بن خارجة).\r(46059 -) أوص بالعشر ، أوص بالثلث والثلث كثير (ت - عن سعد بن أبي وقاص).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا باب لا وصية لوارث رقم 2712.\rص [ * ]","part":16,"page":614},{"id":11813,"text":"(46060 -) أوصى الرجل بابنه ، وأوصى الرجل بأبيه ، أوصى الرجل بمولاه الذي يليه وإن كان عليه منه أذى يؤذيه (حم ، ه ، ك ، هق - عن ابن سلامة).\r(46061 -) الثلث والثلث كثير ، إن صدقتك من مالك صدقة ، وإن نفقتك على عيالك صدقة وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة ، وإنك أن تدع أهلك بخير خير من أن تدعهم يتكففون الناس (م - عن سعد).\r(46062 -) لا وصية لوارث (قط - عن جابر).\r(46063 -) لا تجوز الوصية لوارث إلا أن يشاء الورثة (قط - هق - عن ابن عباس).\r(46064 -) إن الله تعالى تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم (ه (1) - عن أبي هريرة ، طب - عن معاذ - عن أبي الدرداء).\r(46065 -) إن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث (ه - عن أنس).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 2713.\rص [ * ]","part":16,"page":615},{"id":11814,"text":"(46066 -) الثلث والثلث كثير (حم ، ق ، ن ، ه - عن ابن عباس).\r(46067 -) الثلث والثلث كثير ، إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس ، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك (مالك ، حم ، ق 4 ، - عن سعد).\rالاكمال (46068 -) أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون النا س ، ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في امرأتك (طب - عن شداد بن أوس).\r(46069 -) الاضرار في الوصية من الكبائر (ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، ق - عن ابن عباس ، وصحح ، ق وقفه).\r(46070 -) جعل لكم ثلث أموالكم زيادة في أعمالكم (عب - عن سليمان بن موسي).\r(46071 -) لا وصية لوارث ، ولا إقرار بدين (ق - وضعفه - عن جابر).","part":16,"page":616},{"id":11815,"text":"(46072 -) لا وصية لوارث إلا أن تجيز الورثة (ق - عن\rعمرو بن خارجة).\r(46073 -) قضى بالدين قبل الوصية ، وأن أعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات (ش ، حم ، ت وضعفه ، ه ، ك - عن علي).\r(46074 -) ليس لوارث وصية ، قد أعطى الله لكل ذي حق حقه ، وللعاهر الحجر ، من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا يوم القيامة (طب - عن خارجة بن عمرو الجمحي).\r(46075 -) إذا قالت المرأة لزوجها وهي مريضة : تركت مهري عليك ، فان ماتت لم يكن شيئا ، وإن عاشت فقد مضى ما قالت الديلمي - عن ابن عباس).\r(46076 -) نشر الله عبدين من عباده أكثر لهما المال والولد ، فقال لاحدهما : أي فلان بن فلان ! قال : لبيك رب وسعديك ! قال ألم أكثر لك من المال والولد ؟ قال : بلى أي رب ! قال : وكيف صنعت فيما آتيتك ؟ قال : تركته لولدي مخافة العيلة عليهم ، قال : أما ! إنك لو تعلم العلم لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا ، أما ! إن الذي تخوفت عليهم قد أنزلت بهم ، ويقول للآخر : أي فلان","part":16,"page":617},{"id":11816,"text":"ابن فلان ! فيقول : لبيك أي رب وسعديك ! قال : ألم أكثر لك من المال والولد ؟ قال : بلى أي رب ! قال : فكيف صنعت فيما آنيتك ؟ قال أنفقت في طاعتك ، ووثقت لولدي من بعدي بحسن طولك ، قال : اما ! إنك لو تعلم العلم لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا ، أما إن الذي وثقت لهم به قد أنزلت بهم (طس - عن\rابن مسعود).\rالوعيد على تارك الوصية والضار فيها (46077 -) إن الرجل ليحمل أو المرأة بطاعة الله ستين سنة ، ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار (د ، ت - عن أبي هريرة).\r(46078 -) إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة ، فإذا أوصى خاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة (حم ، ه (1) - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 2704.\rص [ * ]","part":16,"page":618},{"id":11817,"text":"(46019 -) ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار (1) في الآخرة (طس - عن ابن عباس) (46080 -) من لم يوص لم يؤذن له في الكلام مع الموتى (أبو الشيخ في الوصايا - عن قيس).\r(46081 -) الضرار في الوصية من الكبائر (ابن جرير وابن أبي حاتم في التفسير - عن ابن عباس).\r(46082 -) من فر من ميرا ث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة (ه - عن أنس) (2).\r(46083 -) درهم الرجل ينفق في صحته خير من عتق رقبة عند موته (أبو الشيخ - عن أبي هريرة).\r(46084 -) لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من أن\rتتصدق بمائة عند موته (د ، حب - عن أبي سعيد).\r(46085 -) لاحبس (3) بعد سورة النساء (ق - عن ابن عباس).\r__________\r(1) شنار : الشنار : العيب والعار.\rاه 2 / 504.\rالنهاية.\rب (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 2703.\rص (3) لا حبس : أراد أنه لا يوقف مأل ولا يزوى عن وارثه وكأنه اشارة إلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه ، كانوا = [ * ]","part":16,"page":619},{"id":11818,"text":"الاكمال (46086 -) من لم يوص لم يؤذن له في الكلام مع الموتى ، قيل : يا رسول الله ! يتكلمون ؟ قال : نعم ، ويتزاورون (أبو الشيخ في الوصايا عن قيس بن قبيصة).\r(46087 -) رأيت في المنام امرأتين : واحدة تكلم ، والاخرى لا تتكلم ، كلتيهما في الجنة ، فقلت لها : أنت تكلمين وهذه لا تتكلم ؟ فقالت : أما أنا فأوصيت ، وهذه ماتت بلا وصية ، لا تتكلم إلى يوم القيامة (الديلمي - عن أبي هدبة عن أنس).\rكتاب الوصية من قسم الافعال (46088 -) (مسند الصديق) عن خالد بن معدان أن أبا بكر قال : إن الله تعالى تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم (مسدد).\r(46089 -) عن عروة قال قال أبو بكر : لا أوصي بالخمس أحب إلي من أن أوصي بالربع ، ولان أوصي بالربع أحب إلي من أن أوصي بالثلث ، ومن أوصى بالثلث فلم يترك شيئا (ابن سعد).\r__________\r= إذا كرهوا النساء لقبح أو قلة مال حبسوهن عن الازواج ، لان أولياء\rالميت كانوا أولى بهن عندهم.\rوالحاء في قوله لاحبس : يجوز أن تكون مضمونة ومفتوحة على الاسم والمصدر.\rاه 1 / 329 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":620},{"id":11819,"text":"(46090 -) عن سعد بن أبي وقاص قال : سألني أبو بكر وعمر عن قول رسول الله ص في الوصية فخيرتهما ، فحملا الناس عليه في الوصية (أبو الشيخ في الفرائض ، ض).\r(46091 -) ثنا هشيم ثنا جويبر عن الضحاك أن أبا بكر وعليا أوصيا بالخمس من أموالهم لمن لا يرث من ذوي قرابتهما.\r(46092 -) عن ابن عمر قال : ذكر عند عمرالثلث في الوصية فقال : الثلث وسط ، لا بخس ولا شطط (عب ، ش ، ق).\r(46093 -) عن عمر قال : يحدث الرجل في وصيته ما شاء ، وملاك الوصية آخرها (عب ، والدارمي).\r(46094 -) عن عمر قال : إذا كانت وصية أو عتاقة فحاصوا (ص ق).\r(46095 -) عن عمرو بن سليم الزرقي قال : قيل لعمر بن الخطاب إن ههنا غلاما يفعا لم يحتلم من غسان ، ووراثه بالشام وهو ذو مال ، وليس له ههنا إلا ابنة عم له ، فقال عمر بن الخطاب : فليوص لها ، فأوصى لها (مالك ، ش).\r(46096 -) عن عمر قال : إذا التقى الزحفان والمرأة يضربها","part":16,"page":621},{"id":11820,"text":"المخاض لا يجوز لهما في مالها إلا الثلث (عب ، ش ، ص).\r(46097 -) عن الحسن أن عمر أوصى لامهات أولاده بأربعة\rآلاف أربعة آلاف صلى الله عليه وآله.\r(46098 -) عن العلاء بن زياد قال : جاء شيخ إلى عمر فقال : يا أمير المؤمنين ! أنا شيخ كبير وإن مالي كثير ، ويرثني أعراب موالى كلالة ، فأوصي بمالي كله ؟ قال : لا : فلم يزل حتى بلغ العشر صلى الله عليه وآله.\r(46099 -) عن ابن عمر قال : طلق غيلان بن سلمة الثقفي نساءه وقسم ماله بين بنيه في خلافة عمر ، فبلغ ذلك عمر ، فقال له : أطلقت نساءك وقسمت مالك بين بنيك ؟ قال : نعم ، قال : والله ! إني لارى الشيطان فيمان يسترق من السمع سمع بموتك فألقاه في نفسك ، فلعلك أن لا تمكث إلا قليلا ، وأيم الله لئن لم تراجع نساءك وترجع في مالك لاورثهن منك إذا مت ثم لآمرن بقبرك فليرجمن كما يرجم قبر أبي رغال ! فراجع نساءه وراجع ماله ، فما مكث إلا سبعا حتى مات (عب) مر برقم 45640.\r(46100 -) عن علي قال : قضى محمد ص أن الدين قبل الوصية","part":16,"page":622},{"id":11821,"text":"وأنتم تقرؤن الوصية قبل الدين ، وأن أعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات (ط ، حم ، عب ، ت وضعفه - ه ، ع ، وابن الجارود وابن جرير وابن المنذر ، وابن أبي حاتم والدورقي ، وأبو الشيخ في الفرائض ، قط ، ك ، ق).\r(46101 -) عن عروة أن علي بن أبي طالب دخل على مولى له في الموت وله سبعمائة درهم فقال : ألا أوصي ؟ قال : لا ، إنما قال الله (إن ترك خيرا) وليس لك كبير مال ، فدع مالك لورثتك\r(عب ، والفريابي ، ص ، ش ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، ك ، ق).\r(46102 -) عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قال علي : مرضت مرضا فعادني رسول الله ص فقال : هل أوصيت ؟ قلت : نعم ، قال : كيف قلت : أوصيت بمالي كله ، قال : فما تركت لورثتك ؟ قلت : إنهم أغنياء ، قال : أوص بالعشر واترك سائره لورثتك ، قلت : يا رسول الله ! إني تركت ورثتي أغيناء بخير ، فما زال حتى قال : أوص بالثلث والثلث كثير.\rقال أبو عبد الرحمن السلمي : فمن ثم يستحبون أن يتركوا من الثلث (أبو الشيخ في الفرائض).\r(46103 -) عن الحارث عن علي قال : لان أوصى بالخمس أحب","part":16,"page":623},{"id":11822,"text":"إلي من أن أوصى بالربع ، ولان أوصي بالربع أحب إلي من أن أوصي بالثلث ، ومن أوصى بالثلث فلم يترك.\rشيئا (عب ، ش ، كر).\r(46104 -) عن الحكم بن عتيبة أن رجلا خرج مسافرا فأوصى لرجل بثلث ماله ، فقتل الرجل خطأ في سفره ذلك ، فرجع أمره إلى علي بن أبي طالب فأعطاه ثلث المال وثلث الدية (عب) (.\r46105 -) عن ابن عباس قال لا تجوز وصية الغلام حتى يحتلم (عب).\r(46106 -) عن الزهري عن الحسين بن السائب بن أبي لبابة عن أبيه عن جده قال : لما تاب الله علي جئت رسول الله ص فقلت : يا رسول الله ! إني أهجر دار قومي التي أصبت بها الذنب وانخلع\rمن مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله ! فقال رسول الله ص : يا أبا لبابة ؟ يجزئ عنك الثلث من مالك ، فتصدقت بالثلث (طب ، وأبو نعيم).\r(46107 -) (مسند أبي هريرة) إن رجلا كان له ستة أعبد","part":16,"page":624},{"id":11823,"text":"فاعتقهم عند موته ، فأفرع النبي ص فأعتق اثنين وأرق أربعة (ش ، ص).\r(46108 -) عن جندب قال : سألت ابن عباس : أيوصي العبد ؟ قال : لا ، إلا بأذن مواليه (عب).\r(46109 -) عن عائشة قالت : يكتب الرجل في وصيته : إن حدث بي حدث الموت قبل أن أغير وصيتي هذه صلى الله عليه وآله.\r(46110 -) عن ابن عمر قال : يوشك المنايا أن تسبق الوصايا (ك).\r(46111 -) عن ابن عمر أته كان يقول في الوصية : إذا عجزت عن الثلث قال : يبدأ بالعتاقة (ض).\r(46112 -) عن ابن عمر قال : الثلث وسط لا بخس ولا شطط (عب).\r(46113 -) عن إبراهيم النخعي ذكر أن زبير وطلحة كانا يشددان في الوصية على الرجال ، فقال : وما كان عليهما أن لا يفعلا ، توفي رسول الله ص فما أوصى ، وأوصى أبو بكر ، فان أوصى فحسن وإن يوصي فلا بأس (عب).","part":16,"page":625},{"id":11824,"text":"(46114 -) عن إبراهيم قال : كان الخمس في الوصية أحب إليهم من الربع ، والربع أحب إليهم من الثلث ، وكان يقال : هما المريان (1) من الامر : الامساك في الحياة ، والتبذير في الممات صلى الله عليه وآله.\r(46115 -) عن طاوس قال : إن الوصية كانت قبل الميراث ، فلما نزل الميراث نسخ الميراث من يرث ، وبقيت الوصية لمن لا يرث ، فهي ثابتة ، فمن أوصى لذي قرابة لم تجز وصيته ، لان رسول الله ص قال : لا تجوز وصية لوارث (ص ، عب).\r(46116 -) عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : أحق تسوية النحل بين الولد على كتاب الله تعالى ؟ قال : نعم ، قد بلغنا ذلك عن النبي ص أنه قا : أسويت بين ولدك ، قلت : في النعمان بن بشير ؟ قال : نعم ، وفي غيره (عب).\r__________\r(1) المريان : تثنيه مرى ، مثل صغرى وكبرى وصغريان وكبريان فهي فعلى من المرارة تأنيث الامر كالجلي والاجل أي الخصلتان المفضلتان في المرارة على سائر الخصال المرة أن يكون الرجل شحيحا بماله ما دام حيا صحيحا ، وأن يبدره فيما لا يجدي عليه ، من الوصايا المبينة على هوى النفس عند مشارفة الموت.\rالنهاية 4 / 317.\rب [ * ]","part":16,"page":626},{"id":11825,"text":"(46117 -) عن عكرمة قال : قضى رسول الله ص أنه ليس لوارث وصية ، ولا يجوز لامرأة في مالها شئ إلا باذن زوجها (ن ، عب).\r(46118 -) عن أبي قلابة قال : قال رسول الله ص فيما يحدث\rعن الله تبارك وتعالى : يا ابن آدم ! خصلتان أعطيتكهما لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك طائفة من مالك عند موتك أرحمك به أو قال : أطهرك به ، وصلاة عبادك عليك بعد موتك (عب).\r(46119 -) عن علي قال : لا وصية لوارث ، وأعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات (أبو الحسن الحربي في الحربيات).\rمحظورات الوصية (46120 -) عن عمران قال : توفي رجل وأعتق ستة مملوكين ليس له مال غيرهم ، فبلغ ذلك رسول الله ص فقال : لو أدركته ما دفن مع المسلمين ، فأقرع بينهم فعتق اثنين واسترق أربعة (عب).\r(46121 -) (مسند أبي هريرة) إن رجلا كان له ستة أعبد فأعتقهم عند موته ، فأقرع النبي ص بينهم فأعتق اثنين وأرق","part":16,"page":627},{"id":11826,"text":"أربعة (ش ، ص).\r(46122 -) حدثنا هشيم حدثنا منصور عن الحسن عن عمران بن حصين أن رجلا من الانصار أعتق ستة مملوكين له عند موته ليس له مال غيرهم ، فبلغ ذلك النبي ص فغضب من ذلك وقال : لقد هممت أن لا أصلي عليه ، ثم دعا المملوكين فجزأهم ثلاثة أجزاء فأقرع بينهم ، فأعتق اثنين وأرق أربعة صلى الله عليه وآله.\r(46123 -) حدثنا هشيم حدثنا خالد حدثنا أبو قلابة عن ابن زيد الانصاري عن النبي ص مثل ذلك صلى الله عليه وآله.\r(46424 -) حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن النبي ص مثله.\r(46125 -) عن ابن المسيب قال : أعتقت امرأة - أو رجل - ستة أعبد لها عند الموت لم يكن لها مال غيرهم ، فأتي في ذلك النبي ص فأقرع بينهم ، فأعتق اثنين وأرق أربعة (عب ، ص).\r(46126 -) عن ابن عباس قال : الحيف في الوصية والاضرار فيها من الكبائر صلى الله عليه وآله.\r(46127 -) عن طاوس أن النبي ص مر ببشير بن سعد أبي النعمان ومعه ابنة النعمان فقال : اشهد أني قد نحلته عبدا أو أمة","part":16,"page":628},{"id":11827,"text":"فقال : ألك ولد غيره ؟ قال : نعم ، قال : فنحلتهم مثل ما نحلته ؟ قال : لا ، فاني لا أشهد إلا على الحق ، لا أشهد بهذا (عب).\r(46128 -) عن عكرمة بن خالد قال : أعتق رجل مملوكين له أو ثلاثة ليس له مال غيرهم ، فأقرع النبي ص بينهم ، فأعتق أحدهم (عب).\r(46129 -) عن ابن سيرين قال : جاء بشير بن سعد بابنه النعمان إلى النبي ص ليشهده على نحل نحله إياه ، فقال النبي ص : أكل بنيك نحلت مثل هذا ؟ فقال : لا ، فقال النبي ص : قاربوا بين أولادكم ، وأبى أن يشهد (عب).\r(46130 -) عن مكحول قال : أعتقت امرأة من الانصار توفيت أعبدا ستة لم يكن لها مال غيرهم ، فلما بلغ ذلك النبي ص غضب وقال في ذلك قولا شديدا ، ثم أمر بستة قداح فأقرع بينهم فأعتق اثنين (عب).\r(46131 -) (مسند أنس) عن مقاتل بن صالح صاحب الحميدي\rقال : دخلت على حماد بن سلمة فبينا أنا عنده إذا دق داق الباب فقال : يا صبية ! انظري من بالباب ! قالت : رسول محمد بن سليمان","part":16,"page":629},{"id":11828,"text":"الهاشمي ، قال : قولي له : ليدخل وحده ، فدخل وسلم - ومعه كتاب - ثم ناوله الكتاب ، فقال لي : اقرأ ، فقرأت : بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد بن سليمان إلى حماد بن سلمة ، أما بعد ! صبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته ، وقعت مسألة أئتنا نسأل عنها ، فقال لي : اقلب الكتاب واكتب بسم الله الرحمن الرحيم وأنت صبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته ، إنا أدركنا أقواما لا يأتون أحدا ، فان كان لك حاجة فأتنا واسألنا عما بدا لك ، فان أتيتني فلا تأتني إلا وحدك ، ولا تأتني بخيلك ورجلك ، فلا أفضحك ولا أفضح نفسي - والسلام ، فبينا أنا عنده إذ دق داق الباب ، فقال : يا صبية ! انظري من بالباب ! قال : محمد بن سليمان الهاشمي ، قال : قولي له : يدخل وحده ، فدخل وحده فسلم ، ثم جلس بين يديه ، فقال له : يا أبا سلمة ! ما لي إذا نظرت إليك امتلات رعبا ، فقال له حماد : لان ثابتا البناني يقول : سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله ص يقول : إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شئ ، وإذا أراد بعلمه الكنوز هاب من كل شئ ، فقال له : ما تقول يرحمك الله - في رجل له ابنان هو عن أحدهما راض فأراد أن يجعل ثلثي ماله في حياته لذلك الغلام ؟ فقال : مهلا - رحمك الله - لاني سمعت","part":16,"page":630},{"id":11829,"text":"ثابتا البناني يقول سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله ص\rيقول : إذا أراد الله أن يعذب غنيا على غناه وفقه عند موته بوصية جائزة فلا يقوم بأمره (كر ، وابن النجار) كتاب الوديعة من قسم الاقوال (46132 -) من استودع وديعة فلا ضمان عليه (ه ، هق - عن ابن عمر).\r(46133 -) لا ضمان على مؤتمن (هق - عن ابن عمر).\rالاكمال (46134 -) ما من عبد يعلم منه الحرص على أداء الامانة إلا أدى الله تعال يعنه ، فان مات ولم يؤدها وقد علم الله تعالى منه الحرص على أدائها قيض الله تعالى له من يؤديها عنه بعد موته (ابن النجار - عن أبي أمامة).\r(46135 -) من أودع وديعة فلا ضمان عليه (ه - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).\r(46136 -) ليس على المستودع غير المغل ضمان ، ولا على المستعير غير المغل ضمان (قط ، ق - وضعفاه - عن ابن عمر - وصححا","part":16,"page":631},{"id":11830,"text":"وقفه على شريح).\rكتاب الوديعة من قسم الافعال (46137 -) (مسند الصديق) عن جابر أن أبا بكر أتى في وديعة ضاعت فلم يضمنها (مسدد).\r(46138 -) عن جابر أن أبا بكر قضي في وديعة كان في جراب فضاعت من خرق الجراب أن لا ضمان فيها (ص ، ق).\r(46139 -) عن عبد الله بن عكيم أن عمر بن الخطاب كان لا\rيضمن بالوديعة (مسدد).\r(46140 -) عن أنس أن عمر بن الخطاب ضمنه وديعة سرقت من بيت ماله (المحاملي ، ق).\r(46141 -) عن أنس قال : استودعت مالا فوضعته مع مالي ، فهلك من بين مالي ، فرفعت إلى عمر بن الخطاب فقال : إنك لامين في نفسي ، ولكن هلك من بين مالك فضمنته (ق).\rكتاب الوديعة من قسم الاقوال (46142 -) احبس أصلها ، وسبل (1) ثمرتها (ن ، ه (2) -\r__________\r(1) وسبل ، أي اجعلها وقفا ، وأبح ثمرتها لمن وقفتها عليه ، سبلت الشئ إذا أبحته ، كأنك جعلت إليه طريقا مطروقة.\rاه 2 / 339 النهاية.\rب (2) أخرجه ابن ماجه كتاب الصدقات باب من وقف رقم 2396 و 2397.\rص [ * ]","part":16,"page":632},{"id":11831,"text":"عن ابن عمر).\r(46143 -) إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها (حم ، خ ، ت ، ن ، ه (1) عن ابن عمر).\rالاكمال (46144 -) اجعلها في قرابتك (ن - عن أنس).\r(46145 -) بخ بخ يا أبا طلحة ! ذلك مال رائج قد قبلناه منك ورددناه عليك ، فاجعله في الاقربين (حم ، خ - عن أنس أن أبا طلحة قال : يا رسول الله ! إن أحب أموالي إلي بيرحا (2) فهي إلى الله ورسوله ، فضعها حيث أراك الله ، قال - فذكره).\r(46146 -) إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها (حم ، خ ، ت ، ن ، ه - عن ابن عمر أن عمر أصاب أرضا بخيبر وقال : يا رسول الله ! ما تأمرني ؟ قال - فذكره).\r(46147 -) لا حبس طب - عن فضالة بن عبيد)\r__________\r(1) أخرجه ابن ماجة كتاب الصدقات باب على وقف رقم 2396 و 2397.\rص (2) بيرحا : بفتح الراء وضمها والمد فيهما ، وبفحتهما والقصر ، وهي اسم مال وموضع بالمدينة.\rاه 1 / 114 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":633},{"id":11832,"text":"كتاب الوقف من قسم الافعال (46148 -) عن عمر قال : أصبت أرضا من أرض خيبر ، فأتيت رسول الله ص فقلت أصبت أرضا لم أصب مالا أحب إلي ولا أنفس عندي منها فما تأمرني به ؟ قال : إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها (م (1) ، ن ، وأبو عوانة ، ق).\r(46149 -) عن عمر قال لولا أني ذكرت صدقتي لرسول الله ص لرددتها (الطحاوي).\r(46150 -) عن ابن عمر قال : سألت رسول الله ص عن أرض من ثمغ (2) فقال : احبس أصلها وسبل ثمرتها ، قال ابن عمر فانها لاول صدقة تصدق بها في الاسلام (ابن جرير).\r(46151 -) عن محمد بن عبد الرحمن القرشي قال : حبس عثمان ابن عفان والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله دورهم (ابن جرير).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الوصية باب الوقف رقم 1635.\rص (2) ثمغ : في حديث صدقة عمر رضي الله عنه \" إن حدث به حدث إن\rثمنا وصرمة بن الاكوع ، وكذا وكذا جعله وقفا \" هما مالان معروفان بالمدينة كانا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فوقفهما.\rاه 1 / 222 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":634},{"id":11833,"text":"(46152 -) عن أبي معشر قال : كان على بن أبي طالب اشترط في صدقته أنها لذي الدين والفضل من أكابر ولده (كر).\r(46153 -) عن عمرو بن دينار أن عليا تصدق ببعض أرضه ، جعلها صدقة بعد موته ، وأعتق رقيقا من رقبته ، وشرط عليهم أنكم تعملون في هذا المال خمس سنين (عب).\r(46154 -) عن عمر بن عبد العزيز قال سمعت بالمدينة والناس يومئذ بها كثير من مشيخة المهاجرين والانصار أن حوائط النبي ص يعني السبعة التي وقف من أموال مخيربق وقال : إن أصبت فأموالي لمحمد ص يضعها حيث أراد الله ، وقتل يوم أحد فقال رسول الله ص : مخيريق خير يهود ثم دعا عمر بتمر منها ، فأتى بتمر في طبق فقال : كتب إلي أبو بكر بن حزم يخبرني أن هذا التمر من العذق الذي كان على عهد رسول الله ص وكان رسول الله ص يأكل منها (كر).\r(46155 -) عن ابن عمر قال : أصاب عمر أرضا فأتى النبي ص فقال : يا رسول الله ! إني أصبت أرضا بخيبر ، والله ! ما أصبت مالا قط هو أنفس عندي منه ، فما تأمرني ! قال : إن شئت تصدقت بها","part":16,"page":635},{"id":11834,"text":"وحبست أصلها ، فجعلها صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث ،\rوتصدق بها على الفقراء والمساكين وابن السبيل والغزاة في سبيل الله والضعيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها ويطعم صديقا غير متمول فيه ، وأوصى به إلى حفصة أم المؤمنين ثم إلى الاكابر من ولد عمر (ش ، والعدني).\r(46156 -) عن ابن عمر قال قال عمر للنبي ص : يا رسول الله ! إن المائة سهم التي بخيبر لم أصب مالا قط هو أعجب إلى منها وقد أردت أن أتقرب بها إلى الله تعالى ، فقال النبي ص : احبس اصلها وسبل ثمرها (العدني).\r(46157 -) عن علي قال : من بنى مسجدا فله أن لا يبيعه ولا يبدله ولا يمنع أحدا أن يصلي فيه ، وله ان يمنع كل صاحب هوى أو بدعة ان يصلى فيه (خط ، وسنده ضعيف).\r(46158 -) عن ابي جعفر ان رسول الله ص خرج في جيش فأدركته القائلة وهو ما يلي الينبع فاشتد عليه حر النهار فانتهوا إلى سمرة فعلقوا اسلحتهم عليها وفتح الله عليهم ، فقسم رسول الله ص موضع السمرة لعلي في نصيبه ، قال : فاشتري إليها بعد ذلك فأمر","part":16,"page":636},{"id":11835,"text":"مملوكيه ان يفجروا لها عينا ، فخرج لها مثل عين الجزور فجاء البشير يسعى إلى علي يخبره بالذي كان ، فجعلها علي صدقة فكتبها : صدقة لله تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ، ليصرف الله بها وجهي عن النار ، صدقة بتة بتلة في سبيل الله تعالى ، للقريب والبيعة ، في السلم والحرب واليتامى والمساكين وفي الرقاب (ابن جرير).","part":16,"page":637},{"id":11836,"text":"حرف الهاء وفيه كتابان : [ كتاب ] الهبة و [ كتاب ] الهجرتين كتاب الهبة من قسم الاقوال (46159 -) من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها (ك ، هق - عن ابن عمر).\r(46160 -) الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها (ه - عن أبي هريرة).\r(46161 -) الواهب أحق بهبته ما لم يثب (هق - عن أبي هريرة).\rالاكمال (46162 -) من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها ، فان رجع في هبته فهو كالذي يقئ ويأكل قيئه (طب - عن ابن عباس).\rالرجوع في الهبة (46163 -) إن مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب أكل","part":16,"page":638},{"id":11837,"text":"حتى إذا شبع قاء ثم عاد في فيئه فأكله (ه - عن أبي هريرة).\r(46164 -) العائد في هبته كالعائد في قيئه (حم ، ق ، د ، ن ه عن ابن عباس).\r(46165 -) لا تشتره ولا تعد في صدقتك وإن أعطاكه بدرهم فان العائد في صدقته كالعائد في فيئه (حم ، ق ، د ، ن ، عن عمر).\r(46166 -) إذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع فيها (قط ك ، هق - عن سمرة).\r(46167 -) ليس لنا مثل السوء ، العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه (حم ، خ ، ت ، ن - عن ابن عباس ، عد ، خط عن أبي بكر).\r(46168 -) مثل الذي يتصدق ثم يرجع في صدقته كمثل الكلب يقئ ثم يعود في فيئه فيأكله (م ، ن ، ه - عن ابن عباس).\r(46169 -) مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقئ فيأكل قيئه ، فإذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ، ثم ليدفع إليه ما وهب (د - عن ابن عمرو).\r(46170 -) لا يحل لرجل أن يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع","part":16,"page":639},{"id":11838,"text":"فيها ، إلا الوالد فيما يعطي ولده ، ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه (حم ، 4 ، ك - عن ابن عمرو وعن ابن عباس).\r(46171 -) لا يرجع أحد في هبته إلا الولد من ولده ، والعائد والعائد في هبته كالعائد في قيئه (حم ، تن ، ه - عن ابن عمرو).\rالاكمال (46172 -) مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب يأكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله (حم - عن أبي هريرة).\r(46173 -) مثل الذي يعود في صدقته كمثل الكلب يعود في قيئه (ع - عن عمر).\r(46174 -) العائد في هبته كالكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه (الخرائطي - عن أبي هريرة).\r(46175 -) العائد في هبته كالعائد في قيئه إلا الوالد من ولده (عب - عن عكرمة مرسلا).\r(46176 -) الذي يرجع في عطيته كمثل الكلب أكل حتى إذا","part":16,"page":640},{"id":11839,"text":"شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله (ابن النجار - عن أبي هريرة).\r(46177 -) من وهب هبة فهو أحق بهبته ما لم يثب منها فان رجع في هبته فهو كالذي يقئ ويأكل قيئه (طب - عن ابن عباس).\r(46178 -) من وهب هبة ثم ارتجعها أوقف عليها يوم القيامة (الخرائطي في مساوي الاخلاق - عن ابن عمرو).\r(46179 -) لا يحل لاحد أن يهب لاحد شيئا ثم يأخذه منه إلا الوالد (عب - عن طاوس مرسلا).\r(46180 -) ليس لنا مثل السوء ، الذي يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه (عب ، حم ، خ ، ت ، ن - عن ابن عباس ، عد ، والخرائطي ، كر - عن أبي بكر).\r(46181 -) لا تعد في صدقتك (ت : حسن صحيح ، ن ه عن عمر ، حم - عن ابن عمر).","part":16,"page":641},{"id":11840,"text":"الرقبى (1) والعمري (2) (46182 -) الرقى جائزة (ن - عن زيد بن ثابت).\r(46183 -) لا ترقبوا أموالكم ، فمن أرقب شيئا فهو لمن أرقبه (ن - عن ابن عباس).\r(46184 -) لا ترقبوا ولا تعمروا ، فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو للوارث إذ مات (د ، ن ، حب - عن جابر).\r__________\r(1) الرقبي : هو يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار ، فان مت رجعت إلي ، وإن مت قبلك فهي لك.\rوهي فعلى من المراقبة ، لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه.\rوالفقهاء فيها مختلفون منهم من يجعلها تمليكا ، ومنهم من يجعلها كالعارية ، وقد تكررت الاحاديث فيها.\rالنهاية 2 / 249 ب.\r(2) العمري : قد تكرر ذكر العمرى والرقبى في الحديث.\rيقال : أعمرته الدار عمرى : أي جعلتها له يسكنها مدة عمره ، فإذا مات عادت إلي وكذا كانوا يفعلون في الجاهلية ، فأبطل ذلك وأعلمهم أن من أعمر شيئا أو أرقبه في حياته فهو لورثته من بعده.\rوالفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل بظاهر الحديث ويجعلها تمليكا ، ومنهم من يجعلها كالعارية ويتأول الحديث.\rالنهاية 3 / 298 ب [ * ]","part":16,"page":642},{"id":11841,"text":"(46185 -) لا عمرى ولا رقبى ، فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له في حياته ومماته (حم ، ن ، ه - عن ابن عمر).\r(46186 -) لا عمرى ، فمن أعمر شيئا فهو له (حم ، ن ، ه - عن أبي هريرة).\r(46187 -) يا معشر الانصار ! أمسكوا عليكم أموالكم ، لا تعمروها ، فإنه من أعمر شيئا حياته فهو له حياته وموته (ن -\rعن جابر).\r(46188 -) أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها ، فانه من أعمر عمرى فهو للذي أعمرها حيا وميتا ولعقبه (حم ، م (1) - عن جابر).\r(46189 -) من أعمر رجلا عمرى فهي له ولعقبه ، يرثها من يرثه من عقبه (م ، (1) د ، ن ، ه - عن جابر).\r(46190 -) من أعمر شيئا فهو له حياته وبعد موته (ن ، حب عن جابر).\r(46191 -) من أعمر شيئا فهو لمعمره محياه ومماته ، ولا ترقبو\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الهبات باب العمري رقم 27.\rص (2) أخرجه مسلم كتاب لهبات باب العمري رقم 21.\rص [ * ]","part":16,"page":643},{"id":11842,"text":"من أرقب شيئا فهو سبيل الميراث (د ، ه - عن زيد بن ثابت).\r(46192 -) أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذي أعطيها ، لا ترجع للذي أعطاها (م ، (1) 3 - عن جابر).\r(46193 -) العمرى والرقبى سبيلهما سبيل الميراث (طب - عن زيد بن ثابت).\r(46194 -) العمرى جائزة لاهلها ، والرقبى جائزة لاهلها (ه - 4 عن جابر) (2).\r(46195 -) العمرى جائزة لمن أعمرها ، والرقبى جائزة لمن أرقبها ، والعائد في هبته كالعائد في قيئه (حم ، ن - عن ابن عباس).\r(46196 -) العمرى جائزة لاهلها (حم ، ق ، ن - عن جابر ، حم ، ق ، ن - عن أبي هريرة ، حم ، ت ، د - عن سمرة ، ن -\rعن زيد بن ثابت وعن ابن عباس).\r(46197 -) العمرى ميراث لاهلها (م (3) - عن جابر وأبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الهبت رقم 1625.\rص (2 - 3) أخرجه مسلم كتاب الهبات رقم 30 و 38 و 32.\r[ * ]","part":16,"page":644},{"id":11843,"text":"(46198 -) العمرى لمن وهبت له ((1) د ، ن - عن جابر).\rالاكمال (46199 -) أمسكوا عليكم أموالكم ولا تعطوها أحدا ، فمن أعمر شيئا فهو له (عب - عن جابر).\r(46100 -) من أعمر عمرى فهي له ولورثته بعد (الشيرازي في الالقاب - عن ابن عمر).\r(46201 -) العمرى والرقبى سبيلهما سبيل الميراث (ط ب - عن زيد بن ثابت).\r(46202 -) العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى لمن أرقبها سبيلهما سبيل الميراث (طب - ابن الزبير).\r(46203 -) العمرى للوارث (ع ب - عن زيد بن ثابت).\r(46204 -) العمرى سبيل الميراث (عب - عن طاوس مرسلا).\r(46205 -) العمرى جائزة (عب - عن قتادة عن الحسن أو غيره).\r(46206 -) العمرى جائزة مررثة (عب - عن ابن عباس).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الهبات رقم 30 و 38 و 32.\rص [ * ]","part":16,"page":645},{"id":11844,"text":"(46207 -) لا تحل الرقبى ولا العمرى ، فمن أرقب أو أعمر شيئا فهو له (طب - عن ابن عباس ، عب عن طاوس مرسلا ، عب\rعن ابن عباس موقوفا).\r(46208 -) الرقبى لمن أرقبها ، والعمرى لمن أعمرها (ابن الجارود ، حب - عن جابر).\r(46209 -) لا رقبى ولا عمرى ، فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو حياته ومماته (عب ، طب - عن ابن عمر).\r46210 قضى بالعمرى ، فأنها لمن وهبت (خ ، م - عن جابر).\r(46211 -) لا ترقبوا ، فمن أرقب فسبيل الميراث - حم - عن زيد بن ثابت).","part":16,"page":646},{"id":11845,"text":"كتاب الهبة من قسم الافعال الاحكام (46212 -) عن عثمان بن عفان قال : من نحل ولدا صغيرا لم يبلغ أن يحرز نحله فأعلن بها وأشهد عليها فهي جائزة وإن وليها أبوه (مالك).\r(46213 -) عن ابن عمر قال : من أعطى شيئا ولم يسأله فليس ثواب من هبته ، وإن سئل فأعطى فهو أحق بهبته حتى يثاب (عب).\rالرجوع عن الهبة (46214 -) (مسند الصديق) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي بكر قال قال رسول الله ص : ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه (عد ، خط ، كر).\r(46215 -) (مسند عمر) عن عمر قال : حملت على فرس في سبيل الله تعالى فأضاعه صاحبه ، فأردت أن أبتاعه ، فظننت أنه بائعه برخص ، فقلت حتى اسأل النبي ص ! فقال : لا تبتعه وإن أعطاك بدرهم ، فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيئه","part":16,"page":647},{"id":11846,"text":"(مالك ط ، حم ، والعدني ، والحميدي ، خ ، م ، ت ، ن ، وأبو عوانة ، ع ، والطحاوي ، حب ، ق).\r(46216 -) عن عمر قال : حملت على فرس في سبيل الله تعالى وكنا إذا حملنا في سبيل الله أتينا به إلى رسول الله ص فدفعناه إليه فوضعه حيث أراه الله تعالى ، فجئت بالفرس فدفعته إليه ، فحمل عليه رجلا من أصحابه ، فوافقته يبيعها في السوق ، فأردت أن أشتريها فأتيت رسول الله ص فذكرت ذلك له ، فقال : لا تشتريها ولا تعد في شئ من صدقتك (ع ، وأبو الشيخ في الوصايا).\r(46217 -) عن عمر قال : أعطيت ناقة في سبيل الله ، فأردت أن أشتري من نسلها ، فسألت النبي ص فقال : دعها حتى تجئ يوم القيامة هي وأولادها جميعا في ميزانك (طس ، وأبو ذر الهروي في الجامع ، ص).\r(46218 -) عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب كان تصدق بفرس أو حمل عليها ، فوجد بعض نتاجها يباع ، فسأل النبي ص : أشتريه ؟ فقال النبي ص : دعها حتى تلقاها وولدها (عب).\r(46219 -) عن عمر قال : من وهب هبة بصلة رحم أو على","part":16,"page":648},{"id":11847,"text":"وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ، ومن وهب هبة يرى أنه أراد بها الثواب فهو على هبته ، يرجع فيها إن لم يرض منها (مالك ، عب ومسدد ، والطحاوي ، ق).\r(46219 -) عن عمر قال : يعتصر الرجل من ولده ما أعطاه من ماله ما لم يمت أو يستهلكه أو يقع فيه دين (عب ، ق).\r(46221 -) عن ابن عمر عن عمر قال : من وهب هبة فلم يثب فهو أحق بهبته إلا لذي رحم (ص ، ق).\r(46222 -) عن أسلم قال : حمل عمر على فرس في سبيل الله فرآه أو شيئا من نسله يباع في السوق ، فأراد أن يشتريه فسأل النبي ص فقال : اتركه حتى يوافيك يوم القيامة (ش).\r(46233 -) عن عمر قال : إذا تحولت الصدقة إلى غير الذي تصدق عليه فلا بأس أن يشتريها (ش ، وابن جرير).\r(46224 -) عن محمد بن عبد الله الثقفي قال : كتب عمر بن الخطاب أن النساء يعطين رغبة ورهبة ، فأيما امرأة أعطت زوجها فشاءت أن ترجع رجعت (عب).\r(46225 -) عن الشميط أن سويد بن ميمون حمل على فرس ثم","part":16,"page":649},{"id":11848,"text":"أراد أن يشتريه.\rفقال له رجل : إن أبا هريرة نهاني أن أشتري صدقتي (كر).\r(46226 -) عن علي قال : من وهب هبة لذي رحم فلم يثب منها فهو أحق بهبته (عب).\r(46227 -) عن أبي هريرة عن رسول الله ص في الذي يرجع\rفي عطيته كمثل الكلب حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله (ابن النجار).\r(46228 -) عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلا وهب هبة فرجع فيها ، فقال رسول الله ص : هذا مثل الكلب الذي يأكل حتى إذا شبع قاء ما في بطنه ثم رجع إليه فأكله (كر).\r(46229 -) عن طاوس قال : كنت أسمع - وأنا غلام - الغلمان يقولون : الذي يعود في هبته كمثل الكلب الذي يعود في قيئه ، ولا أشعر أن النبي ص ضرب ذلك مثلا حتى أخبرت به بعد أن رسول الله ص قال : إنما مثل الذي يهب ثم يعود في هبته كمثل الكلب يقئ ثم يأكل قيأه (عب).\rالهبة قبل القبض (46230 -) (مسند الصديق) أخبرنا ابن جريج قال : زعم","part":16,"page":650},{"id":11849,"text":"سليمان بن موسى أن عمر بن عبد العزيز كتب أنه أيما رجل نحل من قد بلغ الحوز فلم يدفعه إليه فتلك النحلة باطل ، وزعم أن عمر أخذه من نحل أبي بكر عائشة فلم يفها به ، فرده حين حضره الموت (عب).\r(46231 -) عن أبي موسى الاشعري قال قال عمر رضي الله عنه : الانحال ميراث ما لم يقبض (عب ، ش).\r(46232 -) عن عمر قال : ما بال رجال ينحلون أولادهم نحلا ثم يمسكونها ، فإذا مات ابن أحدهم قال : مالي وفي يدي ! وإذا مات قال : قد كنت نحلته لولدي ، لا نحلة إلا نحلة يحوزها الولد أو\rالوالد ، فان مات ورثه بذلك (عب).\r(46233 -) عن سعيد بن المسيب...فشكا ذلك إلى عثمان ، فرأى أن الوالد يحوز لولده إذا كانوا صغارا (...).\r(46234 -) عن النضر بن انس قال : قضى عمر بن الخطاب في الانحال ما قبض منه فهو جائز ، وما لم يقبض منه فهو ميراث (ش ، ق).\rالعمري والرقبي (46235 -) عن علي قال : الرقبي منزلة العمري (عب).","part":16,"page":651},{"id":11850,"text":"(46236 -) عن جابر قال : إنما العمري التي أجاز رسول الله ص أن يقول : هي لك ولعقبك ، فأما إذا قال : هي ما عشت فانها ترجع إلى صاحبها (عب).\r(46237 -) (أيضا) قضى رسول الله ص أنه أيما رجل أعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال : قد أعطيتكها وعقبك ما بقي منكم أحد ، فانها لمن أعطاها ، وإنها لا ترجع إلى صاحبها من أجل أنه أعطاه عطاء وقعت فيه المواريث (عب).\r(46238 -) عن محمد ابن الحنفية قال : قدمت على معاوية بن أبي سفيان فسألني عن العمري ، فقلت : جعلها رسول الله ص لمن أعطيها ، قال تقولون ذلك ؟ قلت : نعم ، فاني أشهد أني سمعت رسول الله ص يقول : من أعمر عمرى فهي له يرثها من عقبه من يرثه (كر).\r(46239 -) عن زيد بن ثابت أن رسول الله ص جعل الرقبى للذي أرقبها ، والعمرى للذي أعمرها (عب).\r(46240 -) عن عطاء بن أبي رباح قال : قضى رسول الله ص أن العمرى جائزة (عب).","part":16,"page":652},{"id":11851,"text":"كتاب الهجرتين من قسم الاقوال (46241 -) أفضل الهجرتين الياتة ، والهجرة الباتة أن تثبت مع رسول الله ص ، والهجرة البادية أن ترجع إلى باديتك ، وعليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك وأثرة عليك (طب - عن واثلة).\r(46242 -) إن الله تعالى أوحى إلي : أي هذه الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك : المدينة ، أو البحرين ، أو قنسرين (ت ، ك - عن جرير).\r(46243 -) ذهب أهل الهجرة بما فيها (طب ، كر - عن مجاشع ابن مسعود).\r(46244 -) لكم أنتم أهل السفينة هجرتان (ق - عن أبي موسى).\r(46245 -) الهجرة هجرتان : هجرة الحاضر وهجرة التادي ، أما البادي فيجيب إذا دعى ويطيع إذا أمر ، وأما الحاضر فهو أعظمها بلية وأعظهما أجرا (ن - عن ابن عمر).\r(46246 -) ويحك ! إن شأن الهجرة لشديد ، فهي لك من إبل تؤدى صدقتها ؟ فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك","part":16,"page":653},{"id":11852,"text":"شيئا (حم ، ق ، د ، ن - عن أبي سعيد) (1).\r(46247 -) أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة ، فاما\rأن يكون هجر أن تكون يثرب (طب ، ك - عن صهيب).\r(46248 -) لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار (حم ، ن ، حب - عن عبد الله بن وقدان السعدي).\r(46249 -) لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها (م ، د - عن معاوية).\r(46250 -) لا هجرة بعد الفتح ، ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا (م - عن عائشة ، حم ، ن - عن صفوان بن أمية ، حم ، ت ، ن - عن ابن عباس).\r(46251 -) لا هجرة بعد فتح مكة (خ - عن مجاشع بن مسعود).\r(46252 -) لا هجرة ، ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا ، فان هذا بلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض ، وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ، وإنه لم يحل القتال فيه لاحد قبلى ولم يحل إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ،\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الامارة باب المبايعة رقم 86 ورقم 87.\rص [ * ]","part":16,"page":654},{"id":11853,"text":"لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها ، ولا يختلى خلاها إلا الاذخر (حم ، ق ، د ، ن - عن ابن عباس) (1).\r(46253 -) لا يقبل الله من مشرك أشرك بعد ما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين (ه - عن معاوية بن حيدة).\rالاكمال (46254 -) ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة فقروا عن سكنتكم ،\rفقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا (ق - عن ابن عباس).\r(46255 -) أزمعت بذاك يا عثمان ! فليكن وجهك إلى الرجل بالحبشة - يعني النجاشي ، فانه ذو وفاء ، واحمل معك رقية فلا تخلفها ، ومن رأى معك من المسلمين مثل رأيك فليتوجهوا هناك وليحملوا معهم نساءهم ولا يخلفوهم (ابن منده ، كر - عن أسماء بنت أبي بكر).\r(46256 -) زعمت أسماء أن عثمان ورقية قد سارا فذهبا ، والذي\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الحج باب تحريم مكة وصيده رقم 1353.\rص [ * ]","part":16,"page":655},{"id":11854,"text":"نفسي بيده إنه لاول من هاجر بعد إبراهيم ولوط (ابن منده ، وابن عساكر - عن أسماء بنت أبي بكر).\r(46257 -) صحبهما الله ! إن عثمان لاول من هاجر إلى الله تعالى بأهله بعد لوط (ع ، ق في...- عن أنس أن عثمان هاجر إلى الحبشة ومعه امرأته ، فقال النبي ص - فذكره).\r(46258 -) أما ترضون أن تكون للناس هجرة ولكم هجرتان (ابن قانع - عن خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه وكان في مهاجرة الحبشة هو وأخوه عمرو بن سعيد ، فلما قدموا جزعوا أن لا يكونوا شهدوا بدرا فقال النبي ص - فذكره).\r(46259 -) أنا وأصحابي حيز ، والناس حيز ، لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية (ط ، ش ، حم ، طب ، ك ، ق في الدلائل - عن أبي سعيد وزيد بن ثابت ورافع بن خديج معا).\r(46260 -) أيها الناس هاجروا وتمسكوا بالاسلام ، فان الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد (طب - عن أبي قرصافة).\r(46261 -) المهاجر من هجر السوء والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن عساكر - عن ابن عمرو).","part":16,"page":656},{"id":11855,"text":"(46262 -) الهجرة هجرتان : إحداهما أن تهجر السيئات ، والاخرى أن تهاجر إلى الله تعالى ورسوله ، ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ، ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب ، فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه ، وكفى الناس العمل (حم ، طب - عن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية وابن عمرو).\r(46263 -) أفضل الهجرة أن تهجر ما كره الله (حم ، وعبد ابن حميد - عن جابر ، ن ، ق - عن ابن عمر).\r(46264 -) أفضل الهجرة أن تهجر السوء (طب - عن عمرو بن عبسة).\r(46265 -) أفضل الاسلام ان يسلم المسلمون من لسانك ويدك ، وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك ، والهجرة هجرتان : هجرة الحاضر ، وهجرة البادي ، فهجرة البادي أن يجيب إذا دعي ويطيع إذا أمر ، وهجرة الحاضر أعظمها بلية وأفضلها أجرا (ط ، حم ، حب ، ك - عن ابن عمرو).\r(46266 -) يا فديك ! أقم الصلاة وأد الزكاة ، واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت تكن مهاجرا (حب ، ق","part":16,"page":657},{"id":11856,"text":"وابن عساكر - عن صالح بن بشير بن فديك قال قال فديك يا رسول الله ! إنهم يزعمون أنه من لم يهاجر هلك ، قال - فذكره).\r(46267 -) يا فديك ! أقم الصلاة ، وصم رمضان ، وحج البيت واقر الضيف ، وأسكن أي أرض قومك شئت (البغوي والبارودي عن صالح بن بشير بن فديك عن أبيه ، قال البغوي : ولا أعلم له غير هذا).\r(46268 -) وما تحزنون ! للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان : هاجرتم حين خرجتم إلى صاحب الحبشة ، ثم جئتم من عند صاحب الحبشة مهاجرين إلي (ابن منده ، وابن عساكر - عن خالد بن سعيد بن العاص).\r(46269 -) كذب من قال ذاك ، لكم هجرتان : هاجرتم إلى النجاشي ، وهاجرتم إلي (طب - عن أسماء بنت عميس).\r(46270 -) حاجتك خير من حوائجهم ، لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو (حم - عن رجل من بني مالك).\r(46271 -) عليك بالهجرة ، فانه لا مثل لها (ن - عن أبي فاطمة).","part":16,"page":658},{"id":11857,"text":"(46272 -) فضل عمل المهاجر على الاعرابي سبعين ضعفا ، وفضل عمل العالم على العابد سبعين ضعفا ، وفضل عمل السر على العلانية سبعين ضعفا ، ومن استوت سريرته وعلانيته باهى الله تعالى به ملائكته ثم يقول : يا ملائكتي ! هذا عبدي حقا (الخطيب في المتفق والمفترق ، الديلمي - عن ابن عباس ، وفيه عمر بن أبي البلخي\rشيخه الحكيم الترمذي ضعيف).\r(46273 -) لا تنقضي الهجرة ما قوتل الكفار (حم ، طب ، ابن منده ، ق - عن عبد الله بن السعدي ، البغوي ، وابن منده ، وأبو نعيم في المعرفة - عن عبد الله السعدي المصري - وقيل : البصري).\r(46275 -) لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل (البغوي - عن ابن السعدي).\r(46275 -) ويحك ! إن شأن الهجرة لشديد ، فهل لك من إبل تؤدي صدقتها ؟ قال : نعم ، قال فاعمل من وراء البحار ، فان الله لن يترك من عملك شيئا (حم ، خ ، م د ، ن ، حب - عن أبي سعيد أن أعرابيا سأل النبي ص عن الهجرة قال - فذكره).","part":16,"page":659},{"id":11858,"text":"(46276 -) لا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ، ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب ، فإذا طلعت من المغرب ختم على كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل (كر - عن عبد الرحمن ابن عوف ومعاوية بن عمرو).\r(46277 -) لا هجرة بعد الفتح ، ولكن إنما هو الايمان والنية والجهاد ، ومتعة النساء حرام (الحسن بن سفيان ، والبغوي ، والباوردي وابن السكن وابن منده ، وابن قانع ، طب ، وأبو نعيم - عن الحارث ابن غزية الانصاري).\r(46278 -) لا هجرة بعد الفتح (عب - عن أنس).","part":16,"page":660},{"id":11859,"text":"كتاب الهجرتين من قسم الافعال (46279 -) عن أبي بكر قال : قلت للنبي صوهو في الغار : لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لابصرنا تحت قدميه ، فقال : يا أبكر ! ما ظنك باثنين الله ثالثهما (ابن سعد ، ش ، حم ، خ ، م ، ت ، وابن جرير في تهذيب الآثار ، وابن المنذر ، وأبو عوانة ، حب ، وابن مردويه ، وأبو نعيم في المعرفة).\r(46280 -) عن أبي بكر قال : جاء رجل من المشركين حتى استقبل رسول الله ص بعورته يبول فقلت : يا رسول الله ! أليس الرجل يرانا ؟ قال : لو رآنا لم يستقبلنا بعورته - يعني وهما في الغار (ع ، وضعف).\r(46281 -) عن أبي بكر قال : رأيت رجلا مواجه الغار ، فقلت : يا رسول الله ! إنه لو نظر إلى قدميه ، لرآنا ، قال : كلا ! إن الملائكة تستره ، فلم ينشب الرجل أن قعد يبول مستقبلنا ، فقال رسول الله ص : يا أبا بكر ! لو كان يراك ما فعل هذا (أبو نعيم في الدلائل من طريق آخر).\r(46282 -) عن أبي بكر أنهما لمن انتهيا إلى الغار فإذا جحر","part":16,"page":661},{"id":11860,"text":"فألقمه أبو بكر رجليه وقال : يا رسول الله ! إن كانت لدغة أو لسعة كانت في (ش ، وابن المنذر ، وأبو الشيخ ، وأبو نعيم في الدلائل).\r(46283 -) عن عائشة قالت : قال أبو بكر : لو رأيتني ورسول الله ص إذ صعدنا الغار ! فأما قدما رسول الله ص فتقطرنا دما ،\rوأما قدماي فعادت كأنه صفوان ، قالت عائشة : إن رسول الله ص لم يتعود الحفية (ابن مردويه).\r(46284 -) عن عمرو بن الحارث عن أبيه أن أبا بكر الصديق قال : أيكم يقرأ سورة التوبة ؟ قال رجل : أنا قال : اقرأ ، فلما بلغ (إذ يقول لصاحبه لا تحزن) بكى وقال : أنا والله صاحبه (ابن أبي حاتم).\r(46285 -) عن حبشي بن جنادة قال قال أبو بكر : يا رسول الله لو أن أحد المشركين رفع رأسه لابصرنا ، فقال : يا أبا بكر ! لا تحزن إن الله معنا (ابن شاهين ، وفيه حصن بن مخارق واه).\r(46286 -) عن البراء بن عازب قال : اشترى أبو بكر من عازب سرجا بثلاثة عشر درهما ، فقال أبو بكر لعازب : مر البراء فيحمله","part":16,"page":662},{"id":11861,"text":"إلى منزلي ، فقال : لا ، حتى تحدثنا كيف صنعت حين خرج رسول الله ص وأنت معه ، فقال أبو بكر : خرجنا فأدلجنا فأحثثنا يومنا وليلتنا حتى أظهرنا وقام قائم الظهيرة فضربت ببصري هل أرى ظلا نأوي إليه ، فإذ أنا بصخرة فأهويت إليها ، فإذا بقية ظلها فسويته لرسول الله ص وفرشت له فروة وقلت : اضطجع يا رسول الله ! فاضطجع ، ثم خرجت هل أرى أحدا من الطلب ، فإذا أنا براعي غنم ، فقلت : لمن أنت يا غلام ! فقال : لرجل من قريش ، فسماه فعرفته ، فقلت ، فهل في غنمك من لبن ؟ قال : نعم ، قلت : هل أنت حالب لي ؟ قال : نعم ، فأمرته فاعتقل شاة منها ثم امرته فنفض ضرعها ومن الغبار ثم أمرته فنفض كفيه من الغبار ومعي إداوة\rعلى فمها خرقة فحلب لي كثبة من اللبن ، فصببت - يعني الماء - على القدح حتى برد أسفله ، ثم أتيت رسول الله ص فوافيته وقد استيقظ ، فقلت : اشرب يا رسول الله ! فشرب حتى رضيت ، ثم قلت : هل أتى الرحيل ! فارتحلنا والقوم يطلبونا ، فلم يدركنا أحد منهم إلا سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له ، فقلت : يا رسول الله ! هذا الطلب قد لحقنا ! فقال : لا تحزن إن الله معنا ، حتى إذا دنا منا فكان بيننا وبينه قدر رمح أو رمحين أو ثلاثة قلت :","part":16,"page":663},{"id":11862,"text":"يا رسول الله ! هذا الطلب قد لحقنا ! وبكيت ، قال : لم تبكي ؟ قلت ؟ أما والله ما على نفسي أبكي ولكني أبكي عليك ! فدعا عليه رسول الله ص فقال : اللهم ! أكفناه بما شئت ، فساخت قوائم فرسه إلى بطنها في أرضه صلدة ، ووثب عنها ، فقال : يا محمد ! قد علمت أن هذا عملك ، فادع الله أن ينجيني مما أنا فيه ، فوالله لاعمين على ورائي من الطلب ، وهذه كنانتي فخذ منها سهما ، فانك ستمر بإبلي وغنمي في موضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك ، فقال رسول الله ص : لا حاجة لي فيها ، ودعا له رسول الله ص فأطلق ورجع إلى أصحابه ، ومضى رسول الله ص وأنا معه حتى قدمنا المدينة ليلا ، فتلقاه الناس ، فخرجوا في الطريق وعلى الاجاجير فاشتد الخدم والصبيان في الطريق : الله أكبر ! جاء رسول الله ! جاء محمد ؟ وتنازع القوم أيهم ينزل عليه ! فقال رسول الله ص : أنزل الليلة على بني النجار أخوال عبد المطلب لاكرمهم بذلك ، فلما أصبح غدا حيث أمر (ش ، حم ، خ ، م (1) وابن خزيمة ،\rهب ، ق في لدلائل).\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الزهد باب في حديث الهجرة رقم 2009.\rص [ * ]","part":16,"page":664},{"id":11863,"text":"(46287 -) عن أبي بكر قال : خرجت مع رسول الله ص من مكة فانتهينا إلى حي من أحياء العرب ، فنظر رسول الله ص إلى بيت متنحيا فقصد إليه ، فلما نزلنا لم يكن فيه إلا امرأة فقالت : يا عبد الله ! إنما أنا امرأة وليس معي أحد فعليكما بعظيم الحي إذا أردتما القرى ! فلم يجبها ، وذلك عند المساء فجاء ابن لها بأعنز له يسوقها ، فقالت له : يا بني ! انطلق بهذه العنز والشفرة إلى هذين الرجلين فقل لهما : تقول لكما أمي : اذبحا هذه ، وكلا وأطعمانا ، فلما جاء قال له النبي ص : انطلق بالشفرة وجئني بالقدح ، قال : إنها قد عزبت وليس لها لبن.\rقال : انطلق ، فانطلق فجاء بقدح فمسح النبي ص ضرعها ، ثم حلب حتى ملا القدح ، ثم قال انطلق به إلى أمك ، فشربت حتى رويت ، ثم جاء به فقال : انطلق بهذه وجئني بأخرى ، ففعل بها كذلك ، ثم سقى أبا بكر ، ثم جاء بأخرى ففعل بها كذلك ، ثم شرب النبي ص ، فبتنا ليلتنا ثم انطلقنا ، فكانت تسميه المبارك ، وكثرت غنمها حتى جلبت جلبا إلى المدينة فمر أبو بكر الصديق فرآه ابنها فعرفه فقال : يا أمه ! إن هذا الرجل الذي كان مع المبارك ، فقامت إليه فقالت : يا عبد الله ! من الرجل الذي كان معك ، قال : وما تدرين من هو ؟ قالت : لا ، قال : هو","part":16,"page":665},{"id":11864,"text":"النبي ص ، قالت : فأدخلني عليه ، فأدخلها عليه ، فأطعمها وأعطاها ،\rوأهدت له شيئا من أقط ومتا الاعراب ، فكساها وأعطاها ، وأسلمت (ق في الدلائل ، كر ، قال ابن كثير : سنده حسن).\r(46288 -) عن عمر قال : لا هجرة بعد وفاة رسول الله ص (ن ، ع ، وابن منده في غرائب شعبة ، ص) (46289 -) عن عمر قال : كنا قد استبطأنا رسول الله ص في القدوم علينا وكانت الانصار يغدون إلى ظهر الحرة فيجلسون عليها حتى يرتفع النهار ، فإذا ارتفع النهار وحميت الشمس رجعت إلى منازلها ، فكنا ننتظر رسول الله ص إذا رجل من اليهود قد أوفى على أطم من آطامهم ، فقال : يا معشر العرب ! هذا صاحبكم الذي تنتظرون ! وسمعت الوجبة في بني عمرو بن عوف (البزار ، وحسنه الحافظ ابن حجر في فوائده).\r(46290 -) عن ابن عمر أن عمر قال : لا تتخذوا من وراء الروحاء مالا ، ولا ترتدوا على أعقابكم بعد الهجرة ، ولا تنكحوا نساء طلقاء مكة ، وأنكحوا نساءكم في بيوتهن (المحاملي في أماليه).\r(46291 -) عن عثمان قال : النفقة في أرض الهجرة مضاعفة","part":16,"page":666},{"id":11865,"text":"بسبعمائة ضعف (كر).\r(46292 -) عن علي قال : إن النبي ص قال لجبريل : من يهاجر معي ؟ قال : أبو بكر الصديق (ك) (46293 -) عن علي قال : خرج النبي ص وخرج أبو بكر معه ، فلم يأمن على نفسه غيره حتى دخلا الغار (أبو بكر في الغيلانيات).\r(46294 -) (مسند البراء بن عازب) أول من قدم علينا من\rأصحاب رسول الله ص مصعب بن عمير ، وابن أم مكتوم ، فجعلا يقرآننا القرآن ، ثم جاء عمار وبلال وسعد ، ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ، ثم جاء رسول الله ص ، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشئ فرحهم به ، فما قدم حتى قرأت (سبح اسم ربك الاعلى) في سور من المفصل (ش).\r(46295 -) (مسند بشير بن فديك) قال أبو نعيم : يقال إن له رواية - عن الاوزاعي وغيره عن الزهري عن صالح بن بشير بن فديك أن جده فديكا أتى النبي ص فقال : يارسول الله ! إنهم يزعمون أن من لم يهاجر هلك ، فقال النبي ص : يا فديك ! أقم الصلاة ، وآت الزكاة ، واهجر السوء ، واسكن من أرض قدمك حيث شئت تسكن مهاجرا (البغوي ، وابن منده ، وأبو نعيم وقال :","part":16,"page":667},{"id":11866,"text":"ذكره عبد الله بن عبد الجبار الخبائري عن الحارث بن عبيدة عن محمد بن وليد الزبيدي عن الزهري فقال عن صالح بن بشير عن أبيه قال : جاء فديك).\r(46296 -) عن جرير البجلي قال : بعث رسول الله ص سرية إلى خثعم ، فاعتصم ناس منهم بالسجود ، فأسرع فيهم القتل ، فبلغ ذلك النبي ص فأمر لهم النبي ص بنصف العقل ، وقال : أنا برئ من كل مسلم مقيم بن أظهر المشركين ، قالوا : يا رسول الله ! ولم ؟ قال : لا تراآى ناراهما (العسكري في الامثال ، هب).\r(46297 -) عن خالد بن الوليد عن النبي ص نحوه (العسكري).\r(46297 -) عن جنادة بن أمية الازدي قال : هاجرنا على عهد\rالنبي ص فاختلفنا في الهجرة ، فقال بعضنا : قد انقطعت ، وقال بعضنا : لم تنقطع ، فدخلت على رسول الله ص فسألته عن ذلك ، فقال : لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار (الحسن بن سفيان ، وأبو نعيم).\r(46299 -) عن الحارث بن خزيمة بن أبي غنم الانصاري قال : قدم رسول الله ص المدينة يوم الاثنين لاربع عشره من ربيع الاول","part":16,"page":668},{"id":11867,"text":"وكان يوم بدر يوم الاثنين من رمضان ، وتوفي يوم الاثنين لخمس عشرت من ربيع الاول (أبو نعيم).\r(46300 -) (مسند حبيش بن خالد بن الاشعر الخزاعي القديدي وهو أخو عاتكة أم معبد) عن حزام بن هشام بن حبيش بن خالد الخزاعي عن أبيه عن جده أن رسول الله ص حين خرج من مكة وخرج منها مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى أبي بكر عامر ابن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن الاريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية ، وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء القبة ، ثم تسقى وتطعم فسألوها لحما وتمرا ليشتروه منها ، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك ، وكان القوم مرملين مسنتين (1) فنظر رسول الله ص إلى شاة في كسر الخيمة ، فقال : ما هذه الشاة يا أم معبد ؟ قالت : خلفها الجهد عن الغنم ، قال : فهل بها من لبن ، قالت : هي أجهد من ذلك ، قال : أتأذنين أن أحلبها ، قالت : بلى بأبي أنت وأمي ! نعم إن رأيت بها حلبا فاحلبها ، فدعا بها رسول الله ص فمسح بيده ضرعها ،\r__________\r(1) مسنتين : أي مجدبين ، أصابتهم السنة ، وهي القحط والجدب.\rاه\r2 / 407 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":669},{"id":11868,"text":"وسمى الله عزوجل ، ودعا لها في شاتها ، فتفاجت (1) عليه ودرت واجترت ، ودعا باناء يربض (2) الرهط ، فحلب فيها ثجا حتى علاه الهاء ، ثم سقاها حتى رويت ، وسقى أصحابه حتى رووا ، وشرب آخرهم ص ، ثم أراضوا ، ثم حلب فيها ثانيا بعد بدء حتى ملا الاناء ، ثم غادره عندها ، ثم بايعها وارتحلوا عنها ، فقلما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا تساوكن (3) هزلا ضحى مخهن قليل ، فلما رأى أبو معبد اللبن عجب وقال : من أين لك هذا اللبن يا أم معبد والشاء عازب (4) حيال (5) ولا حلوبة في البيت ؟ قالت : لا ، والله إلا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا\r__________\r(1) فتفاجب : التفاج.\rالمالبغة في تفريج ما بين الرجلين.\rاه 3 / 412 النهاية.\rب (2) يربض : أي يرويهم ويثقلهم حتى يناموا ويمتدوا على الارض.\rاه 2 / 184 النهاية ب.\r(3) تساوكن : يقال : تساوكت الابل إذا اضطربت أعناقها من الهزال ، أراد أنها تتمايل من ضعفها.\rويقال أيضا : جاءت الابل من تساوك هزالا : أي ما تحرك رؤوسها.\rاه 2 / 20.\rالنهاية.\rب (4) عازب : أي بعيدة المرعى لا تأوي إلى المنزل في الليل.\rب (5) حيال : جمع حائل وهي التي لم تحمل.\rاه 3 / 2 27 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":670},{"id":11869,"text":"قال : صفيه لي يا أم معبد ! فقالت : رأيت رجلا ظاهر الوضاءة ،\rأبلج الوجه ، حسن الخلق ، لم تعبه ثجلة (1) ، ولم تزر به صعلة (2) ، وسيم قسيم (3) ، في عينيه دعج (4) ، وفي أشفاره وطف (5) ، وفي صوته صحل (6) ، وفي عنقه سطع (7) ، وفي لحيته كثاثة (8)\r__________\r(1) ثجلة : أي ضخم بطن.\rورجل أثجل ، ويروى بالنون والحاء : أي نحول ودقة.\rاه 1 / 205 النهاية.\rب (2) صعلة : هي صغر الرأس.\rوهي أيضا الدقة والنحول في البدن.\rاه 2 / 32 النهاية.\rب (3) قسيم : القسامة : الحسن.\rورجل مقسم الوجه : أي جميل كله ، كأن كل موضع منه أخذ قسما من الجمال.\rاه 4 / 63 النهابة.\rب (4) دعج : الدعج والدعجة : السواد في العين وغيرها ، يريد أن سواد عينيه كان شديد السواد ، وقليل : الدعج : شدة سواد العين في شدة بياضها.\rاه 2 / 119 النهاية.\rب (5) وطف : أي في شعر أجفانه طول.\rاه 5 / 204 النهاية.\rب (6) صحل : هو التحريك كالبحة ، وألا يكون حاد الصوت.\rاه 3 / 13 النهاية.\rب (7) سطع : أي ارتفاع وطول.\rاه 2 / 365 النهاية.\rب (8) كثاثة : الكثاثة في اللحية : أن تكون غير رقيقة ولا طويلة ولكن فيها كثافة.\rاه 4 / 152 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":671},{"id":11870,"text":"أزج (1) ، أقرن (2) ، إن صمت فعليه الوقار ، وإن تكلم سماه وعلاه البهاء ، أجمل الناس وأبهاه من بعيد ، وأحلاه وأحسنه من قريب ، حلو المنطق ، فصل ، لا هذر ولا نزر ، كأن منطقه\rخرزات نظم يتحدرن ، ربع لا تشنؤه (3) من طول ، ولا تقتحمه عين من قصر ، غصن بين غصنين فهو أنظر الثلاثة منظرا ، وأحسنهم قدرا ، له رفقاء يحفون به ، إن قال انصتوا لقوله ، وإن أمر تبادروا إلى أمره ، محفود محشود ، لا عابس ولا مفند ، قال أبو معبد : هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة ، وقد هممت أن أصحبه ، ولافعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا ، فأصبح صوت بمكة عاليا ، يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه ، وهو يقول : جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين قالا خيمتي أم معبد\r__________\r(1) أزج : الزجج : تقوس في الحاجب مع طول في طرفه وامتداد.\rالنهاية 2 / 296.\rب (2) : أقرن القرن بالتحريك التقاء الحاجبين.\rالنهاية 14 / 54.\rب (3) لا تشؤه : أي لا يبغض لفرط طوله.\rالنهاية 2 / 503.\rب [ * ]","part":16,"page":672},{"id":11871,"text":"هما نزلا لها بالهدى وهتدت به * فقد فاز من أمسى رفيق محمد فيا لقصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا تجازى وسؤدد ليهن بني كعب مكان فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد سلوا أختكم عن شائها وإنائها * فانكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فتحلبت * عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها بحالب * يرددها في مصدر ثم مورد فلما أن سمع حسان بن ثابت بذلك شبب (1) يجيب الهاتف وهو يقول :\rلقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليه ويغتدي\r__________\r(1) شبب : أي ابتدأ في جوابه ، من تشبيب الكتب ، وهو الابتداء بها والاخذ فيها.\rالنهاية 2 / 439.\rب [ * ]","part":16,"page":673},{"id":11872,"text":"ترحل عن قوم فضلت عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وأرشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسكعوا (1) * عمايتهم هاد به كل مهتد وقد نزلت منه على أهل يثرب * ركاب هدى حلت عليهم بأسعد نبي يرى ما لا يرى الناس حوله * ويتلوا كتاب الله في كل مسجد وإن قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو في ضحي الغد ليهن بني كعب مكان فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد\r__________\r(1) تسكعوا : أي تحيروا.\rوالتسكع : التمادي في الباطل.\rالنهاية 2 / 384.\rب [ * ]","part":16,"page":674},{"id":11873,"text":"ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من أسعد الله يسعد (طب ، وأبو نعيم ، كر).\r(46301 -) عن إياس بن مالك بن الاوس عن أبيه قال : لما هاجر رسول الله ص وأبو بكر مروا بأبل لنا في الجحفة فقال النبي ص : لمن هذه الابل ؟ قال : لرجل من أسلم ، فالتفت إلى أبي بكر فقال : سلمت إن شاء الله تعالى ! فقال ما اسمك ؟ فقال : مسعود ، فالتفت إلى أبي بكر ، فقال : سعدت إن شاء الله تعالى ! فأتاه أبي فحمله على جمل (ابن العباس السراج في تاريخه ، وأبو نعيم).\r(46302 -) عن خالد بن سعيد بن العاص وكان من مهاجرة الحبشة هو وأخوه عمرو لما قدموا على رسول الله ص تلقاهم حين دنوا منه ، وذلك بعد بدر بعام ، فحزنوا أن لا يكونوا شهدوا بدرا فقال رسول الله ص : وما تحزنون ! إن للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان : هاجرتم حين خرجتم إلى صاحب الحبشة ، ثم جئتم من عند صاحب الحبشة مهاجرين إلي (ابن منده ، كر).\r(46303 -) (من مسند خالد بن الوليد) بعثني رسول الله ص","part":16,"page":675},{"id":11874,"text":"إلى ناس من خثعم ، فاعتصموا بالسجود ، فقتلهم فوادهم رسول الله ص بنصف الدية ثم قال : أنا برئ من كل مسلم أقام مع المشركين لا تراآي ناراهما (طب).\r(46304 -) عن خالد بن الوليد عن واثلة بن الاسقع قال : خرجت من أهلي وأريد الاسلام فقدمت على رسول الله ص وهو في الصلاة فصففت في آخر الصفوف فصليت بصلاتهم ، فلما فرغ رسول الله ص من الصلاة انتهى إلي وأنا في آخر الصفوف فقال : ما حاجتك ؟ قلت : الاسلام ، قال : هو خير لك ، قال : وتهاجر ؟ قلت : نعم ، قال : هجرة البادي أو هجرة الباتي ؟ قلت : أيتها خير ؟ قال : هجرة الباتي ، قال : وهجرة الباتي أن تثبت مع رسول الله ص ، وهجرة البادي أن يرجع إلى باديته ، قال : وعليك الطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ! قلت : نعم ، فقدم يده وقدمت يدي ، فلما رآني لا أستثني لنفسي شيئا ، قال : فيما استطعت ، فقلت فيما استطعت ، فضرب على يدي (ابن جرير).\r(46305 -) عن محمد بن سليمان بن سليط الانصاري حدثني أبي عن أبيه عن جده سليط وكان بدريا قال لما خرج رسول الله ص في الهجرة","part":16,"page":676},{"id":11875,"text":"ومعه أبو بكر الصديق وعامر بن فهيرة...(1) (كر).\r(46306 -) ابن سعد انبأنا عمرو بن عاصم حدثنا حماد بن سلمة عن علي ين زيد عن أبي الطفيل قال : كنت أطلب النبي ص فيمن يطلبه ليلة الغار فقمت على باب الغار وما أدري فيه أحد أم لا (كر ، قال ابن سعد : هذا الحديث غلط ، أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة ، وينبغي أن يكون حدث بالحديث عن غيره ، فأوهم الذي حمله عنه).\r(46307 -) عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله ص خرج ليلة هاجر من مكة (ابن سعد ، وابن منده ، كر).\r(46308 -) (مسند أبي موسى الاشعري) لقي عمر بن الخطاب أسماء بنت عميس فقال : نعم القوم أنتم لولا أنا سبقناكم بالهجرة ! فذكرت ذلك للنبي ص فقال : بل لكم الهجرة مرتين : هجرة إلى أرض الحبشة ، وهجرة إلى المدينة (ط ، وأبي نعيم).\r__________\r(1) وتمام الحديث ذكره ابن حجر في الاصابة 3 / 123...وابن اريقط فمروا على أم معبد الخزاعية وهي لا تعرفهم وكذا الحديث بدلائل النبوة لابي نعيم فراجعه ان شئت.\rص [ * ]","part":16,"page":677},{"id":11876,"text":"(46309 -) عن أبي موسى قال : بلغنا خروج النبي ص ونحن باليمن ، فخرجنا أنا وإخوان له وأنا أصغرهم في ثلاثة أو اثنين وخمسين\rرجلا من قومي فألقتنا سفينتا إلى النجاشي بالحبشة ، فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده فقال جعفر : إن رسول الله ص بعثنا ههنا وأمرنا بالاقامة فأقيموا معنا ، فأقمنا معه حتى قدمها جميعا فوافينا رسول الله ص حين افتتح خيبر ، فأسهم لنا وقال : يا أهل السفينة ! لكم أنتم هجرتان (الحسن بن سفيان ، وأبو نعيم).\r(46310 -) عن عبد الله بن السعدي قال : وفدت في نفر من بني سعد بن بكر إلى رسول الله ص سبعة أو ثمانية وأنا من أحدثهم سنا ، فأتوا رسول الله ص فقضوا حوائجهم وخلفوني في رحل لهم فجئت رسول الله ص فقلت : يا رسول الله ! أخبرني عن حاجتي ، فقال : ما حاجتك ؟ قلت : رجال يقولون : قد انقطعت الهجرة ! فقال : أنت خيرهم حاجة - أو حاجتك خير من حاجاتهم - لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار (ابن منده ، كر).\r(46311 -) عن ابن عباس قال : نام علي على فراش رسول الله ص وتسجى بثوبه ، وكان المشركون يرمون رسول الله ص إذا جاء أبو بكر فقال : أي رسول الله ! فأخرج علي رأسه فقال :","part":16,"page":678},{"id":11877,"text":"لست برسول الله ، أدرك رسول الله ببئر ميمون ، فأتى رسول الله ص فدخل معه ، فكان المشركون يرمون عليا فيتضور (1) ، فلما أصبح فقالوا : إنا كنا نرمي محمدا فلا يتضور وقد استنكرنا ذلك منك (أبو نعيم في المعرفة ، وفيه أبو بلج ، قال خ : فيه نظر).\r(46312 -) عن ابن عباس قال : قيل لصفوان بن أمية وهو بأعلى مكة إنه لا دين لمن لم يهاجر ، فقال : لا أصل إلى بيتي حتى أقدم\rفقدم المدينة فنزل على العباس بن عبد المطلب ثم أتى النبي ص فقال : ما جاء بك يا أبا وهب ؟ قال : قيل إنه لا دين لمن لم يهاجر ، فقال النبي ص : ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة فقروا على مسكنكم فقد أنقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية ، فان استنفرتم فانفروا (كر).\r(46313 -) عن ابن عباس سمعت رسول الله ص يقول : اجتمع الكفار يتشاورون في أمري ، فقال رسول الله ص : يا ليتني بالغوطة بمدينة يقال لها دمشق حتى آتى الموضع مستغاث الانبياء حيث قتل ابن آدم أخاه فأسأل الله أن يهلك قومي فانهم ظالمون ! فأتاه جبريل\r__________\r(1) فيتضور : فيه \" أنه دخل على امرأة وهي تتضور من شدة الحمى \" أي تتلوى وتضج وتتقلب ظهرا لبطن.\rاه 3 / 105 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":679},{"id":11878,"text":"فقال يا محمد ! ائت بعض جبال مكة فأو بعض غاراتها ، فانها معقلك من قومك ، فخرج النبي ص وأبو بكر حتى أتيا الجبل فوجدا غارا كثير الدواب (كر).\r(46314 -) عن ابن عباس قال : خرج جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة ومعه امرأته أسماء بنت عميس ، فولدت له بأرض الحبشة عبد الله ومحمدا ابني جعفر (ابن منده وقال غريب بهذا الاسناد ، كر).\r(46315 -) عن ابن عباس قال : إن الذين طلبوا النبي ص وأبا بكر صعدوا الجبل فلم يبق إلا أن يدخلوا ، فقال أبو بكر : أتينا ، فقال رسول الله ص : يا أبا بكر ! لا تحزن ، إن الله معنا ، وانقطع الاثر فذهبوا يمينا وشمالا (ابن شاهين).\r(46316 -) عن أسماء بنت أبي بكر قالت : كنت أحمل الطعام إلى رسول الله ص وأبي وهما في الغار ، فجاء عثمان إلى رسول الله ص فقال : يا رسول الله ! إني أسمع من المشركين من الاذى فيك ما لا صبر عليه ، فوجهني وجها أتوجه فلاهجرنهم في ذات الله ! فقال له النبي ص : أزعمت يداك يا عثمان ؟ قال : نعم ، قال : فليكن وجهك إلى هذا الرجل بالحبشة - يعني النجاشي ، فانه ذو وفاء ، واحمل معك رقية فلا تخلفها ، ومن رأى معك من المسلمين مثل رأيك","part":16,"page":680},{"id":11879,"text":"فليتوجهوا عناك ، وليحملوا معهم نساءهم ، ولا يخلفوهم ، فودع عثمان نبي الله ص وقبل يديه ، فبلغ عثمان رسالة رسول الله ص وقال لهم : إني خارج من تحت ليلتي ، ونقيم لكم بجدة ليلة أو ليلتين ، فان أبطأتم فوجهي إلى باضع - جزيرة في البحر - قالت : فحملت إلى رسول الله ص فقال لي : ما فعل عثمان ورقية ؟ قلت : قد سارا فذهبا ، فقال : قد سارا فذهبا ؟ قلت : نعم ، فالتفت إلى أبي بكر فقال : زعمت أسماء أن عثمان ورقية قد سارا فذهبا ، والذي نفسي بيده إنه لاول من هاجر بعد إبراهيم ولوط (كر).\r(46317 -) عن أسماء بنت أبي بكر قالت : لما خرج رسول الله ص وخرج معه أبو بكر احتمل أبو بكر ماله كله خمسة آلاف درهم ، فانطلق بها معه.\rفدخل جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره فقال : والله إني لاراكم قد فجعتم بماله مع نفسه ، قلت : كلا يا أبت ! إنه قد ترك خيرا كثيرا ، فأخذت أحجارا فوضعتها في كورة من البيت التي كان أبي يضع ماله فيها ، ثم وضعت عليها ثوبا ، ثم أخذت بيده فقلت :\rيا أبت ! ضع يدك على هذا المال ، فوضع يده عليه ، وقال : لا بأس ، إذا ترك لكم هذا فقد أحسن ، وفي هذا بلاغ لكم ، لا والله ما ترك لنا شيئا ولكن أردت أن أسكت الشيخ بذلك ، قالت : فلما خرج","part":16,"page":681},{"id":11880,"text":"رسول الله ص وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل فوقف على باب أبو بكر ، فخرجت إليهم فقالوا : أين أبوك يا ابنة أبي بكر ؟ قلت : لا أدري والله أين أبي ، فرع أبو جهل يده ، وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي ، ثم انصرفوا ، فمكثنا ثلاث ليال ، ما ندري أين وجه رسول الله ص حتى أقبل رجل من الجن من أسفل مكة يتغنى بأبيات من شعر غناء العرب وإن الناس ليتبعونه ، يسمعون صوته ولا يرونه حتى خرج من أعلى مكة : جزى الله رب الناس خيرا جزائه * رفيقين حلا خيمتي أم معبد هما نزلا بالبر ثم تروحا * فأفلح من أمسى رفيق محمد ليهن بني كعب مكان فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد (ابن إسحاق).\r(46318 -) عن عائشة قالت : بينا أنا ألعب في ظهيرة في ظل جدار وأنا جارية جاء رسول الله ص فاشتددت إلى أبي فقلت : هذا عمي قد جاء ! فخرج إليه فرحب برسول الله ص ، فقال : يا أبا بكر !","part":16,"page":682},{"id":11881,"text":"ألم ترني كنت استأذن الله في الخروج ؟ قال أجل ، قال : فقد أذن لي ، قال : أبو بكر : الصحابة ! قال الصحابة ، قال أبو بكر : إن عندي رحلتين قد علفتهما من ستة أشهر لهذا فخذ أحدهما ، فقال : بل\rأشتريها ، فاشتراها منه ، فخرجا ، فكانا في الغار ، وكان عامر بن فهيرة مولى أبي برك يرعى غنما لابي بكر ، فكان يأتيهما إذا أمسيا باللبن واللحم ، وكان عبد الله بن أبي بكر يسعى إليهما فيأتيهما بما يكون بمكة من خبرهم ، ثم يرجع فيصبح بمكة ، فلا يرون إلا أنه بات معهم ، فكان ذلك حتى سار رسول الله ص ، فخرج رسول الله ص على راحلته وعامر بن فهيرة يمشي مع أبي بكر مرة وربما أردفه ، وكانت أسماء تقول : لما صنعت لرسول الله ص وأبي سفرتهما وجد أبو قحافة ريح الخبز فقال : ما هذا ؟ لاي شئ هذا ؟ فقلت : لا شئ ، هذا خبز عملناه نأكله ، ثم إني لم أجد حبلا للسفرة ، فنزعت حبل منطقي وربطت السفرة ، فلذلك سميت ذات النطاقين ، فلما خرج أبو بكتر جعل أبو قحافة يلتمسه ويقول : أقد فعلها ! خرج وترك عياله علي ! ولعله قد ذهب بماله ! وكان قد عمى ، فقلت : لا ، فأخذت بيده فذهبت به إلى جلد فيه أقط فمسه ، فقلت : هذا ماله (البغوي ، قال ابن كثير : حسن الاسناد).","part":16,"page":683},{"id":11882,"text":"(46319 -) عن ابن عمر قال قال أهل المدينة لرسول الله ص : ادخل المدينة راشدا مهديا ، فدخل رسول الله ص المدينة فخرج الناس فجعلوا ينظرون إلى رسول الله ص ، كلما مر على قوم قالوا : يا رسول الله ! ههنا ! فقال رسول الله ص : دعوها فانها مأمورة - يعني ناقته - حتى بركت على باب أبي أيوب الانصاري (عد ، كر).\r(46320 -) عن ابن مسعود قال : إن أول من هاجر من هذا\rالامة غلامان من قريش (ش).\r(46321 -) ابن هشام في السيرة : حدثني بعض أهل العلم أن الحسن بن أبي الحسن قال : انتهى رسول الله ص إلى الغار ليلا ، فدخل أبو بكر قبل رسول الله ص فلمس الغار لينظر أفيه سبعا أو حية بقي رسول الله ص بنفسه).\r(46322 -) عن عروة أن عبد الله بن أبي بكر كان الذي يختلف بالطعام إلى النبي ص وأبي بكر وهما في الغار (ش).\r(46323 -) عن عروة أن رسول الله ص لما هاجر إلى المدينة هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة استقبلتهم هدية طلحة إلى أبي بكر في الطريق فيها ثياب بيض ، فدخل رسول الله ص وأبو بكر","part":16,"page":684},{"id":11883,"text":"المدينة (ش).\r(46324 -) عن علي قال : لما خرج رسول الله ص إلى المدينة في الهجرة أمرني أن أقيم بعده حتى أؤدي ودائع كانت عنده للناس ، وإنما كان يسمى الامين ، فأقمت ثلاثا وكنت أظهر ، ما تغيبت يوما واحدا ، ثم خرجت فجعلت أتبع طريق رسول الله ص حتى قدمت بني عمرو بن عوف ورسول الله ص مقيم ، فنزلت على كلثوم بن الهدم وهنالك منزل رسول الله ص (ابن سعد).\r(46325 -) عن ابن شهاب قال : خرج قبل خروج النبي ص أبو سلمة بن عبد الاسد وأم سلمة ومصعب بن عمير وعثمان بن مظعون وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وعبد الله بن جحش وعمار بن ياسر وشماس بن عثمان بن الشريد وعامر بن ربيعة ومعه امرأته أم عبد الله\rبنت أبي حثمة ، فنزل أبو سلمة وعبد الله بن جحش في بني عمرو بن عوف في أصحاب لهم ، ثم خرج عمر بن الخطاب وعياش ابن أبي ربيعة في أصحاب لهم ، فنزلوا على بني عمرو بن عوف (كر).\r(46326 -) عن نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة أن النبي ص لما خرج هو وأبو بكر إلى ثور ، فجعل أبو بكر يكون أمام النبي ص مرة وخلفه مرة ، فسأله النبي ص عن ذلك ، فقال : إذا","part":16,"page":685},{"id":11884,"text":"كنت أمامك خشيت أن تؤتي من ورائك ، وإذا كنت خلفك خشيت أن تؤتي من أمامك ، حتى إذا انتهى إلى الغار من ثور ، قال أبو بكر : كما أنت حتى أدخل يدي فأحسه وأقصه ! فان كانت فيه دابة أصابتني قبلك ، قال نافع : فبلغني أنه كان في الغار حجر فألقم أبو بكر رجله ذلك الحجر تخوفا أن يخرج منه دابة أو شئ يؤذي رسول الله ص (البغوي ، قال ابن كثير : هذا مرسلا حسن ، قال : وقد رواه وكيع بن الجراح عن نافع عن ابن عمر الجمحي المكى عن رجل لم يسمه أن رسول الله ص وأبا بكر لما انتهينا إلى الغار إذا حجر في الغار قال : فألقمها أبو بكر رجله فقال : يا رسول الله ! إن كانت لدغة أو لسعة كانت بي دونك).\r(46327 -) عن أبي برزة أن أبا بكر الصديق قال لابنه : يا بني ! إن حدث في الناس حدث فائت الغار الذي رأيتني اختبأت فيه أنا ورسول الله ص فكن فيه ، فانه سيأتيك فيه رزقك غدوة وعشية (ابن أبي الدنيا في المعرفة ، والبزار وفيه موسى بن مطير القرشي واه).","part":16,"page":686},{"id":11885,"text":"حرف الياء كتاب اليمين من قسم الاقوال وفيه بابان الباب الاول في اليمين وفيه سبعة فصول الفصل الاول في لفظ اليمين (46328 -) من حلف بغير الله فقد أشرك (حم ، ت ، ك - عن ابن عمر).\r(46329 -) كل يمين يحلف بها دون الله شرك (ك - عن ابن عمر).\r(46330 -) احلفوا بالله وبروا واصدقوا ، فان الله يحب أن يحلف به (حل - عن ابن عمر).\r(46331 -) من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله (ن - عن ابن عمر).\r(46332 -) من حلف فليحلف برب الكعبة (حم ، هق - عن قتيلة بنت صيفي).\r(46333 -) إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، فمن كان حالفا","part":16,"page":687},{"id":11886,"text":"فليحلف بالله ، وإلا فليصمت (مالك ، حم ، ق (1) د ، ن - عن عمر).\r(46334 -) إن الله تعالى نهاكم أن تحلفوا بآبائكم (حم ، ق - عن عمر).\r(46335 -) لا تحلفو بآبائكم (خ ، ن - عن عمر).\r(46336 -) لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت (حم ، ن ، ه -\rعن عبد الرحمن سمرة).\r(46337 -) لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالانداد ، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون (د (2) ، ن - عن أبي هريرة).\r(46338 -) لا تحلفوا بآبائكم ، من حلف بالله فليصدق ، ومن حلف له بالله فليرض ، ومن يؤمن بالله فليس من الله (ه - عن ابن عمر).\r(46339 -) ليس منا من حلف بالامانة ، ومن خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا (حم ، حب ، ك - عن بريدة).\r__________\r(1) أخرجه البخاري كتاب الايمان باب لا يخلف باللات 8 / 165.\rص (2) أخرجه أبو داود كتاب الايمان باب في كراهية الحلف بالآباء رقم 3248.\rص [ * ]","part":16,"page":688},{"id":11887,"text":"(46340 -) ما حلف بالطلاق مؤمن ، ولا استحلف به إلا منافق (ابن عساكر - عن أنس).\rالاكمال (46341 -) من حلف بالامانة فليس منا ، ومن خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا (ق - عن بريدة).\r(46342 -) من حلف بغير الله عزوجل فليس من الله (الديلمي - عن أبي هريرة).\r(46343 -) لا تحلف بأبيك ، ولا تحلف بغير الله ، فانه من حلف بغير الله فقد أشرك (حم ، حل ، ق - عن ابن عمرو).\r(46344 -) لا تحلفوا بالطواغيت ولا تحلفوا بآبائكم ، واحلفوا بالله فانه أحب إليه أن تحلفوا به ، ولا تحلفوا بشئ من دونه (طب\rعن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده).\r(46345 -) لا تحلفوا بآبائكم ، من حلف بشئ دون الله فقد أشرك (ك - عن ابن عمر).\r(46346 -) لا تحلفوا بالطواغيت ولا بآبائكم ولا بالامانة (عب عن قتادة).","part":16,"page":689},{"id":11888,"text":"(46347 -) من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر وإن شاء فجر (ق - عن الحسن مرسلا ، ق - عن مجاهد مرسلا ، الديلمي - عن الحسن عن أبي هريرة).\r(46348 -) من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر ، فمن شاء بره ومن شاء فجره (عب - عن مجاهد مرسلا).\r(46349 -) لا يحلف أحدكم بالكعبة ، فان ذلك...فليقل ورب الكعبة (ابن عساكر - عن يزيد بن سنان).\r(46350 -) إن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو كاذبا فغفر له (حم ، طب ، ص - عن عبد الله بن الزبير).\rالفصل الثاني في اليمين الفاجرة (46351 -) أيما امرئ اقتطع حق امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه ، لا يغيرها شئ إلا يوم القيامة (الحسن بن سفيان ، طب ، ك - عن ثعلبة الانصاري).\r(46352 -) إن اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل مال المسلم","part":16,"page":690},{"id":11889,"text":"تعقم الرحم (ابن سعد - عن أبي الاسود).\r(46353 -) من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وإن كان قضيبا من أراك (حم ، (1) م ، ن ، ه - عن أبي أمامة الحارثي).\r(46354 -) من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاحر لقي الله تعالى وهو عليه غضبان (حم (2) ، ق ، 4 - عن الاشعث بن قيس وابن مسعود).\r(46355 -) لا يقتطع أحد مالا بيمين إلا لقي الله وهو أجذم (م (3) د - عن الاشعث بن قيس).\r(46356 -) أما إنه لئن حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين الله تعالى وهو عنه معرض (م (4) ، د ، ت ، ه - عن وائل ابن حجر).\r(46357 -) من حلف على يمين مصبورة كاذبا متعمدا ليقتطع\r__________\r(1 ، 2 ، 3 ، 4) أخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 218 ، 220 ، 221 222 و 223.\rص [ * ]","part":16,"page":691},{"id":11890,"text":"بها مال أخيه فليتبوأ مقعده من النار (حم ، د (1) ك - عن عمران بن حصين).\r(46358 -) إن الله تعالى أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول : سبحانك ما أعظمك ! فيرد عليه ، لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا (أبو الشيخ في العظمة ، طس ، ك - عن أبي هريرة).\rالاكمال\r(46359 -) أبر بها ، فان الاثم على المحنث (حم ، ق - عن عائشة).\r(46360 -) إن أحنثتها كان إثمها عليها (طب - عن أبي أمامة).\r(46361 -) من حلف على أحد بيمين وهو يرى أنه سيبره فلم يفعل ، فانما إثمه على الذي لم يبره (ق - وضعفه - عن أبي هريرة).\r__________\r(1) أخرجه أبو داود كتاب الايمان رقم 4242.\rص [ * ]","part":16,"page":692},{"id":11891,"text":"(46362 -) إن مما لا يغفر اليمين يقتطع بها مال امرئ مسلم (الديلمي - عن ابن مسعود).\r(46363 -) إن يمين المسلم من ورائها أعظم من ذلك إن هو حلف كاذبا يدخله الله النار (طب - عن الاشعث بن قيس).\r(46364 -) من أخذ شيئا من مال امرئ مسلم بيمين فاجرة فليتبوأ بيتا من النار (طب ، ز - عن الحارث بن الرجاء).\r(46365 -) خلق الله عزوجل أحجارا قبل أن يخلق السماوات والارض بألفي سنة ثم أمر بها أن يوقد عليها ، اتخذها الله لابليس ولفرعون ومن حلف باسمه كاذبا (الديلمي - عن أنس).\r(46366 -) لا يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إلا حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار وإن كان سواكا من أراك (البغوي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أحد بني بياضة).\r(46367 -) ما حلف حالف بالله فأدخل فيها مثل جناح بعوضة\rإلا كانت له نكتة في قلبه إلى يوم القيامة (الخرائطي في مساوي الاخلاق - عن عبد الله بن أنيس).\r(46368 -) ما من أحد يحلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق","part":16,"page":693},{"id":11892,"text":"امرئ مسلم إلا لقي الله عزوجل وهو عليه غضبان (طب - عن الحارث ابن البرصاء).\r(46369 -) إن هو اقتطعها بيمينه ظلما كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه ، وله عذاب أليم (حم - عن أبي موسى).\r(46370 -) من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة ، فقال رجل : يا رسول الله ص ! وإن كان شيئا يسيرا ؟ قال : وإن كان قضيبا من أراك (حم ، م ، والدارمي وأبو عوانة ، والباوردي ، وابن قانع ، ن ، ه ، وأبو نعيم ، طب - عن أبي سفيان بن جابر بن عتيك عن أبيه).\r(46371 -) من اقتطع شيئا من حق أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار ، ليبلغ شاهدكم غائبكم (حب ، والبغوي ، والباوردي وابن قانع ، طب ، ك ، ص - عن الحارث ابن البرصاء الليثي ، قال البغوي : ولا أعلم له غير حديثين ، هذا ، وحديث : لا تغزى مكة).\r(46372 -) من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء في قلبه لا يغيرها شئ إلى يوم القيامة (طب ، والحاكم في الكنى ، ك - عن أبي أمامة الحارثي).","part":16,"page":694},{"id":11893,"text":"(46373 -) من اقتطع حق مسلم بيمين لقي الله تعالى وهو عليه\rغضبان (طب - عن الاشعث بن قيس).\r(46374 -) إياكم واليمين الكاذبة ! فانها تدع الديار بلاقع ، والكذب كله إثم (الخطيب - في المتفق والمفترق - عن علي).\r(46375 -) من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فاجر لقي الله وهو أجذم (ك - عن الاشعث بن قيس).\r(46376 -) من حلف على يمين صبرا ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله تعالى وهو عليه غضبان ، عفا عنه أو عاقبه (ك - عن الاشعث ابن قيس).\r(46377 -) من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان ، قيل : يا رسول الله ! وإن كان شيئا يسيرا ؟ قال : وإن كان شيئا يسيرا ، وإن كان سواكا من الاراك (الشافعي في سننه ، ن - عن معبد بن كعب عن أبيه ، كر - عن ابن مسعود).\r(46378 -) من حلف على يمين يريد أن يقتطع بها حق أخيه ظالما لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكه وله عذاب أليم (طب","part":16,"page":695},{"id":11894,"text":"عن أبي موسى ، طب - عن العرس بن عميرة).\r(46279 -) من حلف على يمين كاذبة ليقطع بها حق أخيه لقي الله وهو عليه غضبان (حم ، وعبد بن حميد ، ن ، طب ، ق ، هب عن عدي بن عميرة الكندي).\r(46380 -) اليمين الفاجرة تعقم الرحم (الخطيب ، وابن عساكر - عن ابن عباس ، عب ، والبغوي ، وابن قانع - عن شيخ\rيقال له أبو أسود ، واسمه حسان بن قيس).\r(46381 -) اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب (حم ، حل ، وابن جرير ، والخرائطي في مساوي الاخلاق ، ق - عن أبي هريرة).\r(46382 -) اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل مال أخيه المسلم تعقم الرحم (حم ، طب - عن أبي سود).\r(46383 -) اليمين الغموس تدع الديار بلاقع (1) (أبو الحسن\r__________\r(1) بلاقع : البلاقع جمع بلقع وبلقعة وهي الارض القفر التي لا شئ بها ، يريد أن الحالف بها يفتقر ويذهب ما في بيته من الرزق.\rاه 1 / 153 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":696},{"id":11895,"text":"خيثمة بن سليمان بن حيدرة الاطرابلسي في جزئه - عن واثلة).\r(46384 -) اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكبركة (ابن جرير - عن أبي هريرة).\r(46385 -) اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للربح (ابن جرير - عن أبي هريرة).\r(46386 -) اليمين الغموس تذهب بالمال وتدع الديار بلاقع (الديلمي - عن أبي هريرة).\r(46387 -) اليمين الكاذبة التي يقتطع بها الرجل مال أخيه هي التي تترك الديار بلاقع (الخطيب في المتفق والمفترق - عن أبي الدرداء).\r(46388 -) اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع ، وتعقم الرحم ، وتقل العدد (عب - عن معمر بلاغا).\rالفصل الثالث في موضع اليمين (46389 -) أيما امرئ من المسلمين حلف عند منبري هذا على يمين كاذبة يستحق بها حق مسلم أدخله الله النار وإن على سواك أخضر (حم - عن جابر).\r(46390 -) لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة ولو","part":16,"page":697},{"id":11896,"text":"على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار (حم ، د ، ن ، حب ، ك - عن جابر).\r(46391 -) لا يحلف أحد عند منبري على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار (ه ، ك - عن أبي هريرة).\r(46392 -) من حلف بيمين آثمة عند منبري هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر (ه ، ك - عن جابر).\rالاكمال (46393 -) من حلف على منبري ولو على قضيب سواك أخضر كاذبا كان من أهل النار (قط في الافراد - عن أبي هريرة).\r(46394 -) منبري روضة من رياض الجنة ، فمن حلف عنده على سواك أخضر كاذبا فليتبوأ مقعده من النار ، ليبلغ شاهدكم غائبكم (طب - عن ابن جريج - عن عمر بن عطاء عن ابن الجوزاء مرسلا).\r(46395 -) لا يحلف أحدكم على منبرى هذا على يمين آثمة ولو سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار (مالك ، والشافعي ، حم ، وابن سعد ، د ، ن ، وابن الجارود ، ع ، حب ، ك ، ق ، ض - عن جابر).\r(46396 -) ما حلف عند منبرى هذا من عبد ولا أمة يمينا","part":16,"page":698},{"id":11897,"text":"آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار (ابن عساكر - عن أبي هريرة).\rالفصل الرابع في النهي عن اليمين مطلقا (46397 -) إنما الحلف حنث أو ندم (ه - عن ابن عمر).\r(46398 -) الحلف حنث أو ندم (تخ ، ك - عن ابن عمر).\r(46399 -) الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة (ق ، د ، ن - عن أبي هريرة).\r(46400 -) البلاء موكل بالقول ، ما قال عبد لشئ : لا والله لا أفعله أبدا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه (هب ، خط - عن أبي الدرداء).\rالفصل الخامس في نقض اليمين (46401 -) إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير (ق ، د ، ه - عن أبي موسى).\r(46402 -) لست أنا حملتكم ، ولكن الله حملكم ، وإني والله إن شاء","part":16,"page":699},{"id":11898,"text":"الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها (خ - عن أبي موسى).\r(46403 -) ما على الار ض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيته (ن - عن أبي موسى).\r(46404 -) ما أنا حملتكم ولكن الله حملكم ، وإني والله إن شاء الله\rلا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير (حم ، ق ، د ، ن - عن أبي موسى).\r(46405 -) من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا يصلح فبره أن لا يتم على ذلك (ه - عن عائشة).\r(46406 -) إن حلفت على معصية فدعها ، واقذ ف ضغائن الجاهلية تحت قدمك ، وإياك وشرب الخمر ! فان الله لا يقدس شاربها (ك - عن ثوبان).\r(46407 -) من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه (حم ، م ، ت - عن أبي هريرة).\r(46408 -) من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليتركها ، فان تركها كفارتها (حم ، ه - عن ابن عمرو ، حم - عن أبي).","part":16,"page":700},{"id":11899,"text":"(46409 -) شهدت غلاما مع عمومتي حلف المطيبين فما يسرني أن لي حمر النعم وأني أنكثه ؟ (حم ، ك - عن عبد الرحمن بن عوف).\rالاكمال (46410 -) إني إذا حلفت فرأيت غير ذلك أفضل كفرت عن يميني وأتيت الذي هو أفضل (طب ، ك ، ق - عن أبي الدرداء).\r(46411 -) من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فأتى الذي هو خير فهو كفارتها (ق - عن أبي هريرة).\r(46412 -) من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها ، فانه كفارتها إلا طلاق أو عتاق (طب - عن ابن عباس).\r(46413 -) لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت\rعن يميني ، ثم أتيت الذي هو خير (ك - عن عائشة).\r(46414 -) لا تحلفوا بالله ، فمن حلف بالله فليصدق ، ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليعمد الذي هو خير ، وليكفرن عن يمينه (عب - عن ابن سيرين مرسلا).\r(46415 -) لم أنس يميني ، ولكن إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فعملت الذي هو خير وكفرت عن يميني (طب - عن عمران بن حصين).","part":16,"page":701},{"id":11900,"text":"الفصل السادس في الاستثناء في اليمين (46416 -) من حلف على يمين فقال : إن شاء الله ، فلا حنث عليه (ق ، ك - عن ابن عمرو عن أبي هريرة).\r(46417 -) من حلف واستثنى فان شاء مضى ، وإن شاء ترك غير حنث (ن ، ه - عن ابن عمر).\r(46418) من حلف على يمين فقال : إن شاء استثنى (د ، ت ، ك - عن ابن عمر).\r(46419 -) من حلف على يمين فقال : إن شاء الله ، فهو بالخيار ، إن شاء مضى ، وإن شاء ترك (حم ، ق - عن ابن عمر).\r(46420 -) إذا حلف أحدكم فلا يقل : ما شاء الله وشئت ، ولكن ليقل : ما شاء الله ثم شئت (ه - عن ابن عباس).\rالاكمال (46421 -) من حلف بالله لافعلن كذا وأضمر إن شاء الله ، ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث (ابن عساكر - عن أبي حنيفة\rعن نافع عن ابن عمر).\r(46422 -) من حلف على يمين ثم استثنى ، ثم أتى ما حلف فلا","part":16,"page":702},{"id":11901,"text":"كفارة عليه (حل والخطيب ، وابن عساكر - عن ابن عمر).\r(46423 -) من حلف على يمين فقال في إثر يمين : إن شاء الله ، ثم حنث فيما حلف فيه ، فان كفارة يمينه إن شاء الله (ق - عن ابن عمر).\r(46424 -) من حلف فقال : إن شاء الله ، لم يحنث (عب عن أبي هريرة).\r(46425 -) الرجل يحلف على اليمين ، ثم يستثني في نفسه ليس ذلك بشئ حتى يظهر الاستثناء كما يظهر اليمين (ق - عن أبي هريرة).\rالفصل السابع في أحكام متفرقة وما كان في الجاهلية من الحلف والمعاهدة (46426 -) اليمين على نية المستحلف (م (1) ، ه - عن أبي هريرة).\r(46427 -) ليس على مقهور يمين (قط - عن أبي أمامة (46428 -) يمين على ما يصدقك عليه صاحبك (حم ، م (1) ،\r__________\r(1) أخرجه مسلكتاب الايمان باب يمين الحالف على نية المستحلف رقم 21 و 20.\rص [ * ]","part":16,"page":703},{"id":11902,"text":"د ، ه - عن أبي هريرة).\r(46429 -) اليمين على ما يصدقك به صاحبك (ت - عن أبي\rهريرة).\r(46430 -) لا يمين عليك ، ولا نذر في معصية الرب وفي قطيعة الرحمن وفيما لا تملك (د ، ك - عن عمران بن حصين).\r(46431 -) إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها فليستهما (1) عليها (د - عن أبي هريرة).\r(46432 -) لا حلف في الاسلام ، وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام إلا شدة (حم ، م ، د ، ن - عن جبير بن مطعم).\r(46433 -) أوفوا بحلف الجاهلية ، فان الاسلام لم يزده إلا شدة ، ولا تحدثوا حلفا في الاسلام (حم ، ت - عن ابن عمر).\r(46434 -) ما كان من حلف الجاهلية فتمسكوا به ، ولا حلف في الاسلام (حم - عن قيس بن عاصم).\r(46435 -) إذا استلج (2) أحدكم في اليمين فانه آثم له عند الله\r__________\r(1) فليستهما : ومنه الحديث \" اذهبا فتوخيا ثم استهما \" أي اقترعا.\rيعني ليظهر سهم كل واحد منكما.\rاه 2 / 429 النهاية.\rب (2) إذا استلج : هو استفعل ، من اللجاج.\rومعناه أن يحلف على = [ * ]","part":16,"page":704},{"id":11903,"text":"من الكفارة التي أمر بها (ه - عن أبي هريرة).\r(46436 -) والله لا يلج أحدكم بيمينه في أهله أثم له عند الله من أن يعطى كفارته التي افترض الله عليه (حم ، ق (1) - عن أبي هريرة).\r(46437 -) من حلف منكم فقال في حلفه : واللات والعزى ! فليقل لا إله إلا الله ، ومن قال لصاحبه ، تعال أقامرك ، فليتصدق\rبشئ (الشافعي ، حم ، ق - عن أبي هريرة).\rالاكمال (46438 -) من حلف على يمين فهو كما حلف ، وإن قال هو يهودي فهو يهودي ، وإن قال هو نصراني فهو نصراني وإن قال هو برئ من الاسلام فهو برئ من الاسلام ، ومن ادعى دعوى الجاهلية فهو من جثا (2) جهنم وإن صلى وصام (ك - أبي هريرة).\r__________\r= شئ ويرى أن غيره خير منه ، فيقيم على يمينه ولا يحنث فيكفر ، فذلك أثم له.\rاه 4 / 233 النهاية.\rب (1) أخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 26.\rص (2) جثا : الجثا : جمع جثوة بالضم وهو الشئ المجموع.\rالنهاية / 239 ب.\r[ * ]","part":16,"page":705},{"id":11904,"text":"(46439 -) من حلف أن برئ من الاسلام ، فان كان كاذبا فهو كما قال ، وإن كان صادقا لم يرجع إلى الاسلام سالما (حم ، ع ، ق ، ك ، ص - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه).\r(46440 -) أما لحوم الجزور فكلها ، وأما الخمر فلا تشربها (البغوي وضعفه ، والاسماعيلي ، وابن قانع ، وأبو نعيم - عن بشير الثقفي ، قال : قلت يا رسول الله ! إني نذرت في الجاهلية لا آكل لحم الجزور ولا أشرب الخمر ، قال - فذكره).\r(46441 -) لا حلف في الاسلام ، وكل حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام إلا حدة وشدة (طب - عن ابن عباس).\r(46442 -) قولوا بحلف الجاهلية فانه لا يزيده الاسلام إلا شده ولا تحدثوا حلفا في الاسلام (ابن جرير - عن ابن عمرو).\r(46443 -) لا حلف في الاسلام ، ولكن تمسكوا بحلف الجاهلية (ابن جرير - عن قيس بن عاصم).\r(46444 -) لا حلف في الاسلام ، وكل حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام إلا شدة ، وما يسرني أن لي حمر النعم وأني نقضت الحلف الذي كان في دار الندوة (ابي جرير - عن ابن عباس).","part":16,"page":706},{"id":11905,"text":"(46445 -) لا يزيد الحلف الاسلام إلا شدة (طب - عن فرات بن حيان).\r(46446 -) لم يصب الاسلام حلفا إلا زاده شدة ، ولا حلف في الاسلام (ابن جرير - عن الزهري مرسلا).\r(46447 -) من أراد أن يستحلف أخاه وهو يعلم أنه كاذب فأحل الله أن يحلف به ، وجبت له الجنة (أبو الشيخ - عن رافع ابن خديج).\r(46448 -) لا تضطروا الناس بأيمانهم على أن يحلفوا ما لا يعلمون (عب - عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا).\r(46449 -) لا تضطروا بأيمانهم إلى ما لا يعلمون (الخطيب - عن ابن مسعود).\r(46450 -) من حلف بالمشي أو بالهدى أجعل ماله في سبيل الله وفي المساكين أو في رتاج الكعبة فكفارته كفارة يمين (الديلمي عن عائشة).\r(46451 -) باع آخرته بدنياه (حب - عن أبي سعيد ، قال :","part":16,"page":707},{"id":11906,"text":"مر أعرابي بشاة فقلت تبيعنيها بثلاثة دراهم ، فقال : لا والله ! ثم باعنيها ، فقال رسول الله ص - فذكره).\r(46452 -) لا يمين في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم ، ومن لعن مسلما كان كقتله ، ومن سمى مسلما كافرا فقد كفر ، ومن حلف على غير ملة الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ، ومن قتل نفسه بشئ عذب به في النار (طب - عن ثابت بن الضحاك).\r(46453 -) لا يمين ولا نذر فيما يسخط الرب ، ولا في قطيعة الرحمن ، ولا فيما لا يملك (ق - عن عمر).\r(46454 -) لا يمين لولد مع يمين والد ، ولا يمين لزوجة مع يمين زوج ، ولا يمين لمملوك مع يمين مليك ، ولا يمين في قطيعة رحم ، ولا نذر في معصية ، ولا طلاق قبل النكاح ، ولا عتاقة قبل الملكة ، ولا صمت يوم إلى الليل ، ولا مواصلة في الصيام ، ولا يتم بعد حلم ، ولا رضاعة بعد الفطام ، ولا تغريب بعد الهجرة ، ولا هجرة بعد الفتح (عد - عن جابر ، وفيه حزام بن عثمان الانصاري ، قال في المغني : متروك بالاتفاق ، مبتدع).\r(46455 -) يا أيها الناس ! إنه من كان من حلف في الجاهلية","part":16,"page":708},{"id":11907,"text":"فان الاسلام لم يزده إلا شدة ، ولا حلف في الاسلام ، والمسلمون يد على من سواهم ، تكافأ دماؤهم ، يجير عليهم أدناهم ، ويرد عليهم أقصاهم ، يرد سراياهم على قعدهم ، لا يقتل مؤمن بكافر ، دية الكافر دية نصف دية المسلم ، لا خبب (1) ولا جنب ، ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في ديارهم (حم ، ق - عن ابن عمرو).\r(46456 -) ما شهدت حلفا إلا حلف قريش من حلف المطيبين ، وما أحب أن لي حمر النعم وإني نقضته (ق - عن أبي هريرة).\r(46457 -) ما يسرني أن لي حمر النعم وأني نقضته (ق - عن أبي هريرة).\r(46458 -) ما يسرني أن لي حمر النعم وأني نقضت الحلف الذي في دار الندوة (ق - عن ابن عباس)\r__________\r(1) خبب : الخبب ضرب من العدو.\rومنه الحديث : وسئل عن السير بالجنازة فقال : \" ما دون الخبب \".\rالنهاية / 2 / 2 /.\rب (2) جنب : الجنب بالتحريك في الزكاة : أن ينزل العامل بأقص مواضع أصحاب الصدقة ، ثم يأمر بالاموال أن تجنب إليه : أي تحضر فنهوا عن ذلك.\rالنهاية 1 / 303.\rب [ * ]","part":16,"page":709},{"id":11908,"text":"الباب الثاني في النذر (46459 -) إن النذر نذران ، فما كان لله فكفارة الوفاء به ، وما كان للشيطان فلا وفاء له وعليه كفارة يمين (هق - عن ابن عباس).\r(46460 -) النذر نذران ، فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء ، وما كان من نذر معصية الله فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ، ويكفره ما يكفر اليمين (ن - عن عمران بن حصين).\r(46461 -) أوف نذرك (حم ، ق ، ت - عن ابن عمر).\r(46462 -) من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصي\rالله فلا يعصه (حم ، خ ، ك - عن عائشة).\r(46463 -) من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين (ه - عن عقبة بن عامر).\r(46464 -) أوف بنذرك ، فانه لا وفاء للنذر في معصية الله ، ولا فيما لا يملك ابن آدم.\r(ه - عن ثابت بن الضحاك) (.\r46465 -) سبحان الله بئس ما جزيتها ، نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها ، ولا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك","part":16,"page":710},{"id":11909,"text":"(حم ، م ، كتاب النذر ، د - عن عمران بن حصين).\r(46466 -) مر أحتك فلتركب ولترر ولتصم ثلاثة أيام ، فان الله تعالى عن تعذيب أختك نفسها لغني (حم ، د ، ن ، ه - عن عقبة بن عامر ، د ، ك - عن ابن عباس).\r(46467 -) لا تنذروا ، فان النذر لا يغني عن القدر شيئا ، وإنما يستخرج به من البخيل (م ، ت ، ن - عن أبي هريرة).\r(46468 -) لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (د ، ه - عن عمران بن حصين).\r(46469 -) لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ، ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم ، ومن حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذي هو خير ، فان تركها كفارتها (د ، ن عن ابن عمرو).\r(46470 -) قده بيده (طب - عن ابن عباس).\r(46471 -) لا نذر في غضب ، وكفارته كفارة يمين (حم ، ن - عن عمران بن حصين).","part":16,"page":711},{"id":11910,"text":"(46472 -) لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ، ولا عتق له فيما لا يملك (ت - عن عمران بن حصين).\rالاكمال (46473 -) النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر ، إنما هو شئ يستخرج به من الشيخ (ن - عن ابن عمر).\r(46474 -) من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر في معصية فكفارته كفارة يمين ، ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين (د ، ق - عن ابن عباس ، زاد طب ، ق : ومن نذر نذرا يطيقه فليف).\r(46475 -) صح جسكم ياخوات ! ف لله ما وعدته ، إنه ليس من مريض يمرض إلا نذر شيئا أو نوى شيئا من الخير ، فف لله بما وعدته (ابن قانع ، وابن السني في عمل يوم وليلة ، طب ، ك ، ص - عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده عن جده خوات بن جبير).\r(46476 -) لا تنذروا ، فان الله لا يعطي على الرشوة (ابن النجار - عن أبي هريرة).","part":16,"page":712},{"id":11911,"text":"(46477 -) لا نذر ولا يمين في قطيعة رحم ، ولا عتق فيما لا يملك ، وإذا حلفت على قطيعة رحم أو فيما لا تملك فرأيت خيرا منها فايت الذي هو خير وكفر عن يمينك ، ولا تسألن الامارة فانك إن أعطيتها عن مسألة وكلك الله إليها ، وإن أعطيتها عن غير\rمسألة أعانك الله عليها (الشيرازي في الالقاب - عن عبد الرحمن ابن سمرة).\r(46478 -) لا نذر إلا فيما أطيع الله تعالى ، ولا نذر في قطيعة رحم ، ولاطلاق ولا عتاق فيما لا يملك (طب - عن ابن عباس).\r(46479 -) لا نذر في معصية (طب ، ص - عن عبد الله ابن بدر).\r(46480 -) لا نذر في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (الحاكم في الكنى ، طب - عن كردم بن قيس).\r(46481 -) لا نذر في غلط (ك في تاريخه - عن أبي هريرة).\r(46482 -) لا نذر في معصية ولا غضب ، وكفارته كفارة يمين (ن - عن عمران بن حصين).\r(46483 -) لا نذر فيما لا تملك (عب - عن ثابت بن ضحاك ،","part":16,"page":713},{"id":11912,"text":"(46484 -) لا نذر في غضب ولا في معصية الله تعالى ، وكفارته كفارة يمين (عب من طريق يحيى بن أبي كثير - عن رجل من بنى حنيفة وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا).\r(46485 -) لا نذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (ابن النجار - عن أنس).\r(46486 -) لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك بن آدم (ابن النجار - عن أنس).\r(46478 -) لا نذر في معصية الله تعالى ولا فيما لا يملك ابن آدم (م ، عب - عن أبي هريرة).\r(46488 -) لا وفاء لنذر في معصية الله تعالى ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا تملك (طب - عن أبي ثعلبة).\r(46489 -) لا وفاء بنذر فمعصية الله ، وكفارته كفارة يمين (حل - عن عائشة).\r(46490 -) ليس هذا بنذر ، إنما النذر ما ابتغي به وجه الله (حم ، والخطيب وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ص خطب ، فرأى رجلا قائما في الشمس فقال","part":16,"page":714},{"id":11913,"text":"له : ما شأنك ؟ قال : نذرت أن لا أزال قائما في الشمس حتى تفرغ ، قال - فذكره).\r(46491 -) أطلقا قرانكما ، فلا نذر إلا فيما ابتغى به وجه الله (ن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، حم عنه) أن رسول الله ص رأى رجلين وهما مقترنان يمشيان إلى البيت ، فقال رسول الله ص : ما بال القرآن ؟ فقالا : نذرنا أن نمشي إلى البيت مقترنين ، قال - فذكره.\r(46492 -) إنما النذر ما ابتغى به وجه الله عزوجل (ق ك - عن ابن عمرو).\r(46493 -) أوف بنذرك ، فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (طب - عن ثابت ابن الضحاك).\r(46494 -) أوف بنذرك (حب ، خ ، م ، ت - عن ابن عمر ، أن عمر نذر في الجاهلية أن يعتكف في المسجد ليلة ، فقال له النبي\rص - فذكره).\r(46495 -) بئسما جزيتها ! إن الله تعالى أنجاها عليها التنحرنها","part":16,"page":715},{"id":11914,"text":"لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (د - عن عمران ابن حصين).\r(46496 -) بئسما جزيتها ! ليس هذا نذرا إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (ق - عن ابن عمر).\r(46497 -) اذبح سبعا من الغنم (ق - عن ابن عباس ، إن رجلا قال : يا رسول الله ! إني نذرت بدنة فلم أجدها قال - فذكره).\r(46498 -) لا يجوز في النذر العجفاء والعوراء ، وإياكم والمصطلمة (1) أطباؤها (2) كلها (طب ، ك - وتعقب - عن ابن عباس).\r(46499 -) اركب أيها الشيخ ، فان الله تعالى غني عنك وعن نذرك (م ، ه ، ك - عن أبي هريرة).\r(46500 -) إن الله تعالى غني عن نذر أختك ، لتحج راكبة\r__________\r(1) والمصطلمة : الاصطلام : افتعال ، من الصلم : القطع.\rاه 3 / 49 النهاية.\rب (2) أطباؤها : أي المقطوعة الضروع.\rوالاطباء : الاخلاف : واحدها : طبئ بالضم والكسر.\rاه 3 / 115 النهاية.\rب [ * ]","part":16,"page":716},{"id":11915,"text":"وتهدي بدنة (ق - عن ابن عباس).\r(46501 -) إن الله تعالى لغني عن نذر أختك ، فلتركب ولتهد\rبدنة (حم ، طب - عن ابن عباس).\r(46502 -) إن الله لغني عن مشيها ، مروها فلتركب (ت : حسن - عن أنس ، قال : نذرت امرأة أن تمشي إلى بيت الله فسئل النبي ص عن ذلك ، فقال - فذكره ق - عن ابن عباس).\r(46503 -) إن الله تعالى لغني عن تعذيب هذا نفسه ، مره فليركب (حم ، خ ، م ، ت ، ن ، وابن خزيمة ، حب - عن أنس قال : مر رسول الله ص بشيخ كبير يهادي بين اثنين فقال : ما بال هذا ؟ قالوا : نذر أن يمشي ، قال - فذكره).\r(46504 -) إن الله لغني عن تعذيب هذا نفسه (حم ، خ ، م ، د ، ن ، وابن خزيمة ، حب - عنه).\r(46505 -) إن الله تعالى لا يصنع بشقاء أختك شيئا ، فلتركب ولتختعر ولتصم ثلاثة أيام (ت : حسن ، ق - عن عقبة بن عامر قال : قلت : يارسول الله ! إن أختي ندرت أن تمشي إلى البيت حافية غير مختمرة قال - فذكره).","part":16,"page":717},{"id":11916,"text":"(46506 -) إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا أن تحج راكبة ولتكفر يمينها (حم ، ق - عن ابن عباس).\r(46507 -) إن من المثلة أن ينذر أن يخرم أنفه ، ومن المثلة أن ينذر أن يحج ماشيا ، فإذا نذر أحدكم أن يحج ماشيا فليهد هديا وليركب (ط ، ق - عن عمران بن حصين).","part":16,"page":718},{"id":11917,"text":"حرف الباء\rكتاب اليمين والنذر من قسم الافعال اليمين (46508 -) (مسند الصديق) عن الضحاك عن أبي بكر وعمر قالا : ايما رجل قال لامرأته : أنت علي حرام ، فليست عليه حرام وعليه كفارة (هناد بن السري في حديثه).\r(46509 -) عن عمر قال : الحرام يمين يكفرها (عب ، قط ، ق).\r(46510 -) عن سالم أن عثمان كان يحلف على نفي العلم (عب).\r(46511 -) عن عمر قال : يمينك على ما صدقك صاحبك (ش).\r(46512 -) عن عمر قال : إن اليمين مأثمة أو مندمة (ش ، خ في تاريخه ، د).\r(46513 -) عن الحارث بن برصاء الليثي قال : سمعت النبي ص في الحج وهو يمشي بين الجمرتين وهو يقول : من اقتطع من مال أخيه شيئا بغير حق يأخذه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار ، فليبلغ شاهدكم غائبكم - وفي لفظ : من أخذ شيئا من مال امرئ مسلم","part":16,"page":719},{"id":11918,"text":"بيمين فاجرة فليتبوأ بيتا في النار (أبو نعيم).\r(46514 -) عن ابن عباس في الرجل يقول : هو يهودي أو نصراني أو مجوسي أو برى من الاسلام أو عليه لعنة الله أو عليه نذر ، قال : يمين مغلظة (عب).\r(46515 -) عن عثمان بن أبي حاضر قال : حلفت امرأة فقالت : ما لي في سبيل الله ! وجاريتها حرة إن لم تفعل كذا وكذا - لشئ كرهه زوجها أن تفعله ، فسئل عن ذلك ابن عباس وابن عمر فقالا :\rأما الجارية فتعتق ، وأما قولها : ما لي في سبيل الله ، فتصدق بزكاة مالها (عب).\r(46516 -) عن ابن عباس قال : ما كانت عليه رقية من ولد إسماعيل لم يخزه إلا منا (عب).\r(46517 -) عن عائشة قالت : اليمين على ما يصدقك به (عب).\r(46518 -) عن ابن عمر : إذا قام : أقسمت عليك بالله ، فينبغي له أن لا يحنثه ، فان لعل كف الذى حلف (عب).\r(46519 -) عن أبي رافع قال : قالت لي مولاتي نبلة ابنة العجماء : كل مملوك لها حر وكل مال لها هدى وهي يهودية ونصرانية","part":16,"page":720},{"id":11919,"text":"إ لم تطلق امرأتك وتفرق بينك وبين امرأتك ، فأتيت زينب بنت أم سلمة - وكان إذا ذكرت امرأة بفقه ذكرت زينب - فجاءت معي إليها فقالت : أفي البيت هاروت وماروت ؟ فقال : يا زينب ! جعلني الله فداك ! إنها قالت : كل مملوك لها حر وهي يهودية ونصرانية ، فقالت زينب : يهودية ونصرانية ! خلى بين الرجل وامرأته ، فكأنها لم تقبل ذلك ، فلقيت حفصة فأرسلت معي إليها ، فقال : يا أم المومنين ! جعلني الله فداك ! قالت : كل مملوك لها حر وكل مال لها هدى وهي يهودية ونصرانية ، فقالت حفصة : يهودية ونصرانية ! خلي بين الرجل وبين امرأته ، فكأنها أبت ، فأتيت عبد الله بن عمر فانطلق معي إليها ، فلما سلم عرفت صوته فقالت : بأبي أنت وبأمي أبوك ! فقال : أمن حجارة أنت أم من حديد أم من\rأي شئ أنت ! أفتتك زينب وأفتتك أم المؤمنين فلم تقبلي منهما ، قالت : يا أبا عبد الرحمن ! جعلني الله فداك ! إنها قالت : كل مملوك لها حر وكل مال لها هدي وهي يهودية ونصرانية ، قال : يهودية ونصرانية ! كفري عن يمينك ، وخلي بين الرجل وامرأته (عب).\r(46520 -) عن الثوري عن أبي سلمة عن وبرة قال قال عبد الله لا أدري ابن مسعود أو ابن عمر - لان أحلف بالله كاذبا أحب","part":16,"page":721},{"id":11920,"text":"إلي من أحلف بغير صادقا (عب).\r(46521 -) عن أبي مكتف أن ابن مسعود مر برجل وهو يقول : وسورة البقرة ! فقال : أتراه مكفرا ! أما ! إن على بكل آية منها يمين (عب).\r(46522 -) عن ابن مسعود في الرجل يحرم امرأته قال : إن كان يرى طلاقا ، وإلا فهي يمين (عب).\rنقض اليمين (46523 -) (مسند الصديق) عن زيد بن وهب عن أبي بكر الصديق أنه أتى امرأة فلم تكلمه ، فلم يتركها حتى كلمته ، قالت : يا عبد الله ! من أنت ؟ قال : من المهاجرين ، قالت : المهاجرون كثير ، فمن أين أنت ؟ قال : من قريش ، قالت : قريش كثير ، فمن أيهم أنت ؟ قال أنا أبو بكر ، قالت : بأبي أنت وأمي ! كان بيننا وبين قوم في الجاهلية شئ فحلفت إن الله عافانا أن لا أكلم أحدا حتى أحج ، قال إن الاسلام هدم ذلك فتكلمي (ق).\r(46524 -) عن عمر : قال من حلف على يمين فرأى خيرا منها\rفليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه (ش).","part":16,"page":722},{"id":11921,"text":"(46525 -) عن يسار بن نمير قال : قال لي عمر بن الخطاب إني لاحلف أن لا أعطي رجالا ثم يبدو لي فأعطيهم ، فإذا رأيتني فعلت ذلك فأطعم عشرة مساكين ، كل مسكين صاعا من شعير أو ساعا من تمر أو نصف صاعا من قمح (عب ، ش ، وعبد بن حميد وابن جرير ، وابن المنذر ، وأبو الشيخ).\r(46526 -) عن مجاهد قال قال عمر بن الخطا ب وعائشة في الرجل يحلف بالشئ أو ماله في المساكين أو في رتاج الكعبة أنها يمين يكفرها طعام عشرة مساكين (ق).\r(46527 -) عن ابن أبي ليلى قال : جاء رجل إلى عمر فقال : يا أمير المؤمنين احملني ! قال : والله لا أحملك ! قال : والله لتحملني ! إني ابن سبيل قد أدت بي راحلتي ، فحمله ثم قال : من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه (ق).\r(46528 -) عن شقيق قال قال عمر : إني أحلف أن لا أعطي أقواما ثم يبدو لي أن أعطيهم فإذا رأيتني قد فعلت ذلك فأطعم عني عشرة مساكين ، بين كل مسكينين صاعا من بر أو صاعا","part":16,"page":723},{"id":11922,"text":"من تمر (عب ، ق).\r(46529 -) (مسند بشر أبي خليفة) عن أبي معشر البراء قال حدثتني النوار بنت عمر قالت حدثتني فاطمة بنت مسلم قالت حدثني\rخليفة بن بشر عن أبيه بشر أنه أسلم فرد عليه النبي ص ماله وولده ، ثم لقيه النبي ص فرآه هو وابنه طلقا مقرونين بالحبل فقال : ما هذا يا بشر ؟ قال : حلفت لئن رد الله علي مالي وولدي لاحجن بيت الله مقرونا ، فأخذ النبي ص الحبل فقطعه وقال لهما : حجا ، فان هذا من الشيطان (طب ، وابن منده وقال : غريب تفرد بالرواية عن بشر ابنه خليفة ، وأبو نعيم).\r(46530 -) عن أبي الدرداء قال : تضيفهم ضيف ، فأبطأ أبو الدرداء حتى نام الضيف طاويا ونام الصبية جياعا ، فجاء والمرأة غضبى تلظى فقالت : لقد شققت علينا منذ الليلة ، قال : أنا قالت : نعم أبطأت علينا حتى بات ضيفنا طاويا وبات صبياننا جياعا ، فغضب فقال : لا جرم والله لا أطعمه الليلة ! والطعام موضوع بين يديه ، فقالت : أنا والله لا أطعمه حتى تطعمه ! فاستيقظ الضيف وقال : ما بالكما ؟ فقال : ألا ترى إليها تجني علي الذنوب ! إني احتبست في كذا وكذا ، فقال الضيف : أنا والله لا أطعمه حتى تطعماه ! قال : فلما","part":16,"page":724},{"id":11923,"text":"رأيت الطعام موضوعا ورأيت الضيف جائعا والصبية جياعا قدمت يارسول الله يدي فأكلت وقدموا أيديهم فبروا والله يا رسول الله وفجرت ! قال : بل أنت كنت خيرهم وأبرهم (كر).\r(46531 -) عن زهدم الجرمي قال : كنت عند أبي موسى الاشعري فقرب إليه طعام فيه دجاج ، فقام رجل من بني تيم الله فاعتزل ، فقال له أبو موسى : ادن ، فقد رأيت رسول الله ص يأكلها ، فقال : إني رأيتها تأكل شيئا قذرته فحلفت أن لا آكلها\rقال : فادن حتى أخبرك عن يمينك أيضا ، إني أتيت النبي ص في نفر من قومي فقلنا : يا رسول الله ! احملنا ، فحلف أن لا يحملنا ، ثم أتاه نهب (1) من إبل ، فأمر لنا بخس ذود ، فقلنا : تغفلنا يمين رسول الله ص ، والله لئن ذهبنا بها على هذا لا تفلح ! فرجعنا إليه فقلنا يا نبي الله ! إنك حلفت أن لا تحملنا ثم حملتنا ! فقال : إن تبارك وتعالى هو الذي حملكم ، وإن أحلف على أمر فأرى الذي هو خير منه إلا أتيت الذي هو خير منه (عب).\r(46532 -) عن عاتشة أن أبا بكر لم يكن يكن يحنث في\r__________\r(1) نهب : أي غنيمة.\rيقال : نهبت أنهب نهبا.\rالنهاية 5 / 133.\rب [ * ]","part":16,"page":725},{"id":11924,"text":"يمين يحلف بها حتى أنزل الله كفارة اليمين ، فقال : والله لا أدع يمينا حلفت عليها أرى غيرها خيرا منها إلا قبلت رخصة الله وفعلت الذي خير (عب).\r(46533 -) عن مجاهد قال : نزل رجل على رجل من الانصار فجاء وقد أمسى فقال : أعشيتم ضيفكم ؟ قالوا : لا ، انتظرناك ، قال : انتظرتموني إلى هذه الساعة ! والله لا أذوقه ! فقالت المرأة : والله لا أذوقه إن لم تذقه ! وقال الضيف : والله لا آكل إن لم تأكلوا ! فلما رأى ذلك الرجل قال : أجمع أن أمنع ضيفي ونفسي وامرأتي ، فوضع يده فأكل ، فلما أصبح أتى النبي ص فقص عليه القصة ، فقال له النبي ص : ما صنت ؟ قال : أكلت يا رسول الله ! قال النبي ص : أطعت الله وعصيت الشيطان (عب).\r(46534 -) (مسند علي رضي الله عنه) عن الحسن عن علي\rفي الرجل يحلف : عليه المشي ، قال : يمشي ، وإن عجز ركب وأهدى بدنة (الشافعي ، ق).\rتحلة اليمين (46535 -) عن عطاء أن عمر خاصم أبيا إلى زيد بن ثابت ،","part":16,"page":726},{"id":11925,"text":"فقضى اليمين على عمر ، فأبي أبي أن يحلفه ، فأبي عمر إلا أن يحلف ، وفي يد عمر سواك من أراك ، فحلف عمر أن بيدي سواكا من أراك (الصابوني).\r(46536 -) عن عطاء أن رجلا كان بينه وبين عمر بن الخطاب خصومة فجعلوا بينهم أبي بن كعب ، فقضى على عمر باليمين ، فأبي الرجل أن يستحلف عمر ، وأبي عمر إلا أن يحلف ، وكان في يده سواك من أراك فجعل يحلف ويقول : وإن هذا السواك من أراك مرتين يريهم أن لا بأس بذلك إذا كان حقا (سفيان بن عيينة في جامعه).\r(46537 -) عن ابن قسيط قال : خطب عمر بن الخطا ب الناس فقال : ما يمنعكم أيها الناس.\rإذا استحلف أحدكم على حق له أن يحلف ! فو الذي نفس عمر بيده ! إن في يده لعويد - وكان في يده عويد (السلفي في انتخاب أحاديث القراء).\r(46538 -) عن على أن سارة كانت بنت ملك من الملوك ، وكانت قد أوتيت حسنا فتزوج بها إبراهيم ، فمر بها على ملك من الملوك فأعجبته ، فقال لابراهيم : ما هذه ؟ فقال له ما شاء الله أن يقول : فلما خاف إبراهيم وخافت سارة أن يدنوا منها دعوا الله عليه","part":16,"page":727},{"id":11926,"text":"فأيبس الله يديه ورجليه ، فقال لابراهيم : قد علمت أن هذا عملك فادع الله لي ، فو الله لا أسوءك فيها ، فدعا له ، فأطلق يديه ورجليه ، ثم قال الملك : إن هذه لامرأة لا ينبغي أن تخدم نفسها ، فوهب لها هاجر ، فخدمتها ما شاء الله ، ثم إنها غضبت عليها ذات يوم فحلفت لتغيرن منها ثلاثة أشياء ، فقال : تخفضينها - وتثقبين أذنيها ، ثم وهبتها لابراهيم على أن لا يسوءها فيها ، فوقع عليها ، فعلقت فولدت إسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام (ابن عبد الحكم في فتوح مصر ، وليس فيه عن على غير هذا الحديث وحديث ذي القرنين).\rمحظور اليمين (46539 -) عن عمر قال : حدثت قوما حديثا فقلت : لا وأبي ! فقال رجل من خلفي : لا تحلفوا بآبائكم ، فالتفت فإذا رسول الله ص ، فقال : لو أن أحدكم حلف بالمسيح لهلك ، والمسيح خير من آبائكم (ش).\r(46540 -) عن الشعبي قال : مر النبي ص برجل يقول : وأبي ! فقال : قد عذب قوم فيهم ابن مريم خير من أبيك فنحن منك برآء حتى ترجع (عب).","part":16,"page":728},{"id":11927,"text":"(46541 -) عن عمر قال : سمعني النبي ص أحلف بأبي ، فقال : يا عمر ! لا تحلف بأبيك ، احلف بالله ، ولا تحلف بغير الله ، فما حلفت بعد إلا بالله (...).\r(46542 -) عن ابن الزبير قال : إن عمر لما كان بالمخمص من\rعسفان استبق الناس فسبقهم عمر ، فانتهزت فسبقته ، فقلت : سبقته والكعبة ! ثم انتهز الثانية ، فسبقني فقال : سبقته والله ! ثم انتهزت فسبقته ، فقلت : سبقته والكعبة ! ثم انتهز الثالثة فسبقني فقال : سبقته والله ثم أناخ فقال : أرأيت حلفك بالكعبة ، والله لو أعلم أنك فكرت فيها قبل أن تحلف لعاقبتك ، احلف بالله فأثم أو أبرر (عب ، ق).\r(46543 -) عن عمر قال : سمعني النبي ص وأنا أحلف وأقول : وأبي ! فقال : إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، قال عمر : فما حلفت بها ذاكرا ولا آثرا (سفيان بن عيينة في جامعه ، م ، ق).\r(46544 -) عن عطاء قال : كان خالد بن العاص وشيبة بن عثمان يقولان إذا أقسما : وأبي ! فنهاهما أبو هريرة عن ذلك أن يحلفان بآبائهما (عب).","part":16,"page":729},{"id":11928,"text":"(46545 -) (مسند أبي هريرة) عرض النبي ص على قوم اليمين فأسرع الفريقان جميعا في اليمين ، فأمر النبي ص أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف (عب).\r(46546 -) عن ابن مسعود عن النبي ص قال : من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان ، قيل : يا رسول الله ! وإن كان يسيرا قال : وإن كان سواكا من أراك (كر).\r(46547 -) عن العرس بن عميرة الكندي قال : اختصم امرؤ القيس بن عابس الكندي ورجل من حضرموت فسأل الحضرمي البينة فلم يكن عنده بينة ، فقضى على امرئ القيس باليمين ، فقال\rله الحضرمي : يا رسول الله ! قضيت عليه باليمين ، ذهبت أرضي ، فقال رسول الله ص : من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها حق امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان ، فقال امرؤ القيس : ما لمن ترك ذلك يا رسول الله ؟ قال : الجنة ، قال : فاشهد أن الارض أرضه ، فلما ارتدت كندة ثبت على الاسلام فلم يرتد (كر).\r(46548 -) (مسند عدي بن عمير) كان بين امرئ القيس رجل من حضرموت خصومة ، فارتفعا إلى رسول الله ص ، فقال","part":16,"page":730},{"id":11929,"text":"للحضرمي : بينتك وإلا فيمينه ، قال : يا رسول الله ! إن حاف ذهب بأرضي ، فقال رسول الله ص : من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ، فقال : يا رسول الله ! فما لمن تركها وهو يعلم أن حق ، قال : الجنة ، قال : فاني أشهدك أني قد تركتها (أبو نعيم في المعرفة).\rكفارة اليمين (46549 -) عن ابن عباس قال : من حلف على ملك يمينه أن يضربه فان كفارة يمينه أن لا يضربه ، وهي مع الكفارة حسنة (عب).\r(46550 -) عن ابن عباس في كفارة اليمين قال : مد من حنطة لكل مسكين (عب).\r(46551 -) عن ابن عباس قال : من استثنى فلا حنث عليه ولا كفارة (عب).\r(46552 -) عن عائشة أنها سئلت عن رججعل كل مال له\rفي رتاج الكعبة أو في سبيل الله في شئ كان بينه وبين عمة له ، فقالت : يمين يكفره ما يكفر اليمين (عب).","part":16,"page":731},{"id":11930,"text":"(46553 -) عن ابن عمر قال : إذا لم يجد ما يطعم في كفارة اليمين صام ثلاثة أيام (عب).\r(46554 -) عن ابن عمر قال : إذا أقسمت مرارا فكفارة واحدة (عب).\r(46555 -) عن ابن عمر وزيدبن ثابت في كفارة اليمين قالا : مدين من حنطة لكل مسكين (عب).\r(46556 -) عن ابن عمر قال : من حلف فقال : والله إن شاء الله ! فليس عليه كفارة (عب).\r(46557 -) عن على في قوله تعالى (فكفارته إطعام عشرة مساكين) قال تغديهم وتعشيهم ، وإن شئت خبزا ولحما أو خبزا وزيتا ، أو خبزا وسمنا أو خبزا وتمرا (عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم).\r(46558 -) عن علي قال : كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من حنطة (بع ، ش ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ).\r(46559 -) عن علي في كفارة اليمين قال : صاع من شعير أو","part":16,"page":732},{"id":11931,"text":"نصف صاع من قمح (عب).\rالنذر (46560 -) عن عمر قال قلت : يا رسول الله ! إني نذرت في\rالجاهلية أن اعتكف في المسجد الحرام ليلة - وفى لفظ : يوما ، قال : فأوف نذرك (ط ، حم ، والدارمي ، خ ، م (1) ، ت ، د ، ن ه ، وابن الجارود ، ع ، وابن جرير ، ق).\r(46561 -) عن عمر قال : نذرت نذرا في الجاهلية ثم أسلمت فسألت النبي ص ، فأمرني أن أوفي بنذري (ش).\r(46562 -) عن عمر قال : نذرت نذرا في الجاهلية ، فسألت النبي ص بعد ما أسلمت ، فأمرني أن أوفي نذري (ش).\r(46563 -) عن علي فيمن نذر أن يمشي إلى البيت قال يمشي ، فإذا أعيا ركب ويهدي جزورا (عب).\r(46564 -) عن جابر قال : النذر كفارته كفارة يمين (عب).\r(46565 -) (مسند خوات بن جبير) مرضت فعادني النبي ص ، فلما برأت قال : صح جسمك يا خوات ! ف لله بما وعدته ، قلت : ما وعدت الله شيئا ، قال : إنه ليس من مريض مرض إلا\r__________\r(1) أخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 1656.\rص [ * ]","part":16,"page":733},{"id":11932,"text":"نوى شيئا من الخير ، فف الله بما وعدته (طب ، كر).\r(46566 -) عن خوات بن جبير عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول : لا أنذر أبدا ، وأعتكف أبدا (عب).\r(46567 -) (مسند ابن عباس) إن سعد بن عبادة سأل رسول الله ص عن نذر كان على أمه ، فأمره بقضائه (عب).\r(46568 -) (أيضا) إن سعد بن عبادة استفتى النبي ص في نذر كان على أمه فتوفيت قبل أن تقضيه ، فقال : اقضيه عنها (ش ،\rخ ، م ، د ، ت ، ن ، ه).\r(46569 -) عن ابن عباس قال : سأل ابن عبادة رسول الله ص عن نذر كان على أمه ماتت قبل أن تقضيه ، فأمره بقضائه وفي لفظ : فقال : اقض عنها (عب ، ص).\r(46570 -) أخبرنا ابن جريج قال : قلت لعطاء : رجل نذر أن يطوف على ركبتيه سبعا ، فقال : قال ابن عباس : لم يؤمروا أن يطوفوا حبوا ولكن ليطف سبعين : سبعا لرجليه وسبعا ليديه ، قلت : ولم تأمره بكفارة ؟ قال : لا (عب).","part":16,"page":734},{"id":11933,"text":"(46571 -) عن ابن عباس قال : النذر إذا لم يسمها صاحبها فهى أغلظ الايمان ، ولها أغلظ الكفارة بعتق رقبة (عب).\r(46572 -) عن ابن عباس قال : النذر كفارته كفارة يمين (عب).\r(46573 -) (مسند عبد الله بن عمر) نهانا رسول الله ص عن النذر وقال : إنه لا يقدم شيئا ، وإنا يستخرج به من الشحيح (عب).\r(46574 -) عن ابن عمر قال : ليس للنذر إلا الوفاء به (عب).\r(46575 -) عن ابن عمر أنه سئل عن النذر فقال : أفضل الايمان فان لم تجد فالتي تليها ، فان لم تجد فالتي تليها - يقول : الرقبة والكسوة والطعام (عب).\r(46576 -) عن ابن مسعود قال : إن النذر لا يقدم شيئا ولا\rيؤخره ، ولكن الله يستخرج من البخيل ، ولا وفاء بنذر في معصية الله ، وكفارته كفارة يمين (عب).","part":16,"page":735},{"id":11934,"text":"نقض النذر (46577 -) عن ابن عبا س قال : نذر رجل أن لا يأكل مع بني أخ له يتامى ، فأخبر به عمر بن الخطاب فقال اذهب فكل معهم (عب).\r(46578 -) عن علي قال : جاء رجل إلى النبي ص فقال : إني نذرت أن أنحر ناقتي وكيت وكيت ، فقال : أما ناقتك فانحرها ، وأما كيت وكيت فمن الشيطان (حم).\r(46579 -) (مسند بشير الثقفي) عن أبي أمية عبد الكريم ابن أبي المخارق عن حفصة بنت سيرين عن بشير الثقفي أنه قال : أتيت رسول الله ص فقلت : إني نذرت في الجاهلية أن لا آكل لحم الجزور ، ولا أشرب الخمر ، فقال رسول الله ص : أما لحم الجزور فكلها وأما الخمر فلا تشرب (البغوي ، والاسماعيلي وأبو نعيم ، وأبو أمية ضعيف).\r(46580 -) (مسند ابن عباس) إن رسول الله ص مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود إنسانا بحزامة في أنفه ، فقطعها النبي ص بيده ، ثم أمره أن يقوده بيده (عب).","part":16,"page":736},{"id":11935,"text":"(46581 -) (أيضا) إن النبي ص مر وهو يطوف بالكعبة بانسان قد ربط يده إلى إنسان آخر بسير أو بخيط أو بشئ غير\rذلك ، فقطعه النبي ص ثم قال : قده بيده (عب ، طب).\r(46582 -) عن ابن عباس أن رجلا نذر أن يمشي إلى مكة ، قال : يمشي فإذا أعيا ركب ، فإذا كان عاما قابلا مشى ما ركب وركب ما مشى ونحر بدنة (عب).\r(46583 -) عن ابن عباس قال : من نذر أن يحج ماشيا فليمش من مكة (عب).\r(46584 -) عن عطاء أن رجلا جاء ابن عمر فقال له نذرت لامشين إلى مكة فلم أستطع ، قال : فامش ما استطعت واركب حتى إذا دخلت الحرام فامش حتى تدخل ، فاذبح أو تصدق (عب).\r(46585 -) عن علي فيمن نذر أن يمشي إلى البيت قال : يمشي ، فإذا أعيا ركب ويهدي جزورا (عب).\r(46586 -) عن عطاء أن رجلا جاء ابن عمر فقال : نذرت لانحرن نفسي ، قال : أوف ما نذرت ، قال : فأقتل نفسي ؟ قال :","part":16,"page":737},{"id":11936,"text":"إذن تدخل النار ، قال : ألبست علي ، قال : أنت ألبست على نفسك فجاء ابن عباس فأمره بكبش (عب).\r(46587 -) عن عبد الله بن عمرو بن العاص : أدرك رسول الله ص رجلين مقرنين قد ربط أحدهما نفسه إلى صاحبه بطريق المدينة فقال رسول الله ص : ما بال القران ؟ قالا : يا رسول الله ! نذرنا أن نقترن حتى نطوف بالبيت ، قال : أطلقا قرانكما ، فلا نذر إلا ما ابتغي به وجه الله (ابن النجار).\r(46588 -) عن الحسن أن امرأة كانت في العدو وكانت ناقة النبي ص في العدو ، فدنت المرأة منها فجلست على عجزها ، فنذرت دمها إن نجت فأصبحت بالمدينة ، فأخبر النبي ص خبرها ، فقال : بئس ما جزيتها ، لا نذر في معصية الله ، ولا نذر فيما لا تملك (عب).\r(46589 -) عن ابن المسيب قال : مر النبي ص برجل قائم في الشمس فسأل عنه ، فقال : هو قانت ، فقال له النبي ص : اذكر الله (...).\r(46590 -) عن طاوس قال : مر النبي ص بأبي إسرائيل وهو","part":16,"page":738},{"id":11937,"text":"قائم في الشمس ، فسأل عنه ، فقالوا : نذر أن يقوم في الشمس وأن يصوم ولا يتكلم ، فقال النبي ص : امض لصومك واذكر الله واجلس في الظل (عب).\r(46591 -) عن طاوس قال : دخل النبي ص المسجد وأبو إسرائيل يصلي ، فقيل للنبي ص : هو ذا يا رسول ! لا يقعد ولا يكلم الناس ولا يستظل وهو يريد الصيام ، فقال رسول الله ص : ليقعد وليكلم الناس وليقم وليستظل (عب).\r(46592 -) عن عكرمة أن النبي ص رأى رجلا قائما - حسبت أنه قال : والنبي ص يخطب - فقال : ما شأن هذا ؟ فقالوا : هذا أبو إسرائيل ، جعل على نفسه نذرا أن يقوم يوما في الشمس ويصومه ولا يتكلم ، قال : فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صيامه (عب).\r(46593 -) عن ابن سيرين أن رجلا نذر : كلما ولد له ولد حتى يحلب ويصر فيشرب ويسقي أباه إلا حج وحج به ، قال : ففعل ذلك بأولاده ، ثم ولد له ولد ، فبلغ حتى حلب وصر وشرب وسقى أباه ، فمات أبوه قبل أن يحج به ، فسأل النبي ص ، فقال : حج عن أبيك (ابن جرير).","part":16,"page":739},{"id":11938,"text":"(46594 -) عن يحيى بن أبي كثير قال : مر النبي ص بامرأة ناشرة شعرها ، حافية ، فاستتر منها ثم قال : ما شأنها ؟ فقالوا : نذرت أن تمشي حافية ناشرة شعرها ، فأمرها النبي ص أن تختمر وتنتعل (عب).\r(46595 -) عن يحى بن أبي كثير أن عقبة بن عامر سأل النبي ص عن أخت له نذرت أن تمشي إلى البيت ، فقال النبي ص : لتركب ، ثم سأل الثانية فقال : لتركب ، ثم سأله الثالثة فقال : لتركب فان الله غني عن مشيها (عب).","part":16,"page":740},{"id":11939,"text":"خاتمة في المتفرقات من قسم الاقوال التي ما ظهر لي من أي باب هي حتى أكتبها في ذلك الباب الاكمال (46596 -) إذا أتيت مسجد صنعاء فاجعله عن يمين جبل يقال له صبير (طس - عن وبر بن عيسى الخزاعي).\r(46597 -) أما ! إنكم لو قتلتموه لكان أول فتنة وآخرها (طب - عن أبي بكر).\r(46598 -) إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه (طب - عن معاذ).\r(46599 -) بغض العربي للمولى نفاق (ابن لال - عن أنس).\r(46600 -) تمسحوا على الامواق والنصب (ك - عن بلال).\r(66601 -) ضعوا وتعجلوا (ك ، ق - عن ابن عباس).\r(46602 -) لقد بارك الله في العشرة ، كسا الله نبيه قميصا ورجلا من الانصار قميصه ، وأعتق الله منها رقبة ، وأحمد الله الذي رزقنا هذا بقدرته (طب - عن ابن عمر.","part":16,"page":741},{"id":11940,"text":"(46603 -) لو أطعتكم فيه آنفا فقتلته دخل النار - يعني الحكم ابن كيسان (ابن سعد - عن الزهري مرسلا).\r(46604 -) يا أيها الناس ! ما هذه الخف ؟ ما هذا النزف ؟ أعجزتم أن تصنعوا كما صنع هذان الرجلان المؤمنان (ك - عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده).\r(46605 -) قضى بالجوارح (حم - عن علي وابن مسعود معا).\r(46606 -) نعم الغبة (1) إن لم تكن فيها ميتة (مسدد - عن أم سلمة الاشجعية).\r(46607 -) وراءك أي لكاع (طس - عن زينب بنت أم سلمة) (46608 -) من أخرج من هذه شيئا فأصاب شيئا ضمن (عب عن الحسن مرسلا).\r* هامش) * (1) الغبة : بالضم هي البلغة من العيش.\rوفي الحديث الغيبة \" فقاءت لحما غابا \" يقال : غب اللحم وأغب فهو غاب ومغب إذا أنتن.\rالنهاية 3 / 336.\rب [ * ]","part":16,"page":742},{"id":11941,"text":"(46609 -) اللهم العن فلانا ، واجعل قلبه قلب سوء ، واملا جوفه من رضيف جهنم (الديلمي - عن عبد الله بن شبل).\r(46610 -) اللهم اغفر ذنبه ، وطهر قلبه ، وحصن فرجه (حم (1) ، طب ، عن أبي أمامة).\r(46611 -) لقد حسن إسلام صاحبكم ، لقد دخلت عنده وأن عنده لزوجتين له من الحور العين (كر - عن جابر).\r__________\r(1) الحديث طويل في مسند أحمد (5 / 257).\rص [ * ]","part":16,"page":743},{"id":11942,"text":"خاتمة في المتفرقات من قسم الافعال (46612 -) عن عثمان بن عبد الرحمن أن أباه حدثه أنه سمع عمر بن الخطاب يتوضأ بالماء وضوءا لما تحت إزاره (عب ، وابن وهب).\r(46613 -) عن شيبة قال : ما رأيت أعجب مما كنا فيه (ابن سعد ، كر).\r(46614 -) عن ابن عباس قال : إذا أحلت امرأ الرجل أو ابنته أو أخته له جاريتها فلصبها وهي لها (عب).\r(46615 -) عن ابن عمر قال : يبدأ ويعتق (عب).\r(46616 -) عن أبي هريرة أن النبي ص نهى عن نكاح اليمين (ك).\r(46617 -) عن صفوان بن المعطل قال : خرجنا حجاجا ، فلما كنا بالعرج إذا نحن بحية تضطرب فلم تلبث أن ماتت ، فأخرج لها رجل منا خرقة من عيبته له ، فلفها فيها وغيبها في الارض فدفنها ثم قدمنا مكة فإنا لبالمسجد الحرام إذ وقف علينا شخص فقال : أيكم","part":16,"page":744},{"id":11943,"text":"صاحب عمرو بن جابر ؟ فقلنا : ما نعرف عمرو بن جابر ، قال : أيكم صاحب الجان ؟ قالوا : هذا ، قال : أما إنه جزاك الله خيرا ! أما إنه قد كان آخر التسعة موتا الذين أتوا رسول الله ص يستمعون القرآن.\rعم ، والباوردي ، طب ، ك وابن مردويه ، كر).\r(46618 -) عن زيد بن أسلم قال : اشتكى المسلمون إلى رسول الله ص التفرج في الصلاة فأمروا أن يستعينوا بركبهم (طب).\r(46619 -) عن أبي جعفر أن رسول الله ص قال للخطابة وسألوه فقال : ثلاث تسبيحات ركوعا ، وثلاث تسبيحات سجودا (ش).\r(46620 -) عن أبي العالية قال : كنا نتحدث أنه سيأتي على الناس زمان خير أهله الذي يرى الخير فيحابيه قريبا (ش).\r(46621 -) عن عمر قال : السائبة والصدقة ليومها - يعني يوم القيامة (سفيان الثوري في الفرائض ، عب ، ش ، وأبو عبيد في الغريب ، ق).\r(46622 -) عن عمر قال : إنما السجدة في المسجد وعند الذكر (ش).","part":16,"page":745},{"id":11944,"text":"الذكر (ش).","part":16,"page":746},{"id":11945,"text":"(46623 -) عن قتادة قال : كان الخلفاء - لا يبرزون - أبو بكر وعمر وعثمان (ابن سعد).\r(46624 -) عن إبراهيم أن عمر أعطى خالا المال (الدارمي).\rهذا آخر كنز العمال في سنن الاقوال والافعال حامدا لله ومصليا ومسلما على نبيه صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا كثيرا.","part":16,"page":746},{"id":11946,"text":"خاتمة طبع كتاب كتاب كنز العمال لقد تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء السادس عشر وهو الجزء الاخير من كتاب كنز العمال في سنن الاقوال والافعال يوم الجمعة الثامن من شهر ربيع الاخر سنة 1398 ه الموافق 17 من شهر آذار سنة 1978 م.\rوقد اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه الشيخ صفوة السقا والشيخ بكرى الحياني.\rوفي الختام ندعو الله سبحانه أن ينفعنا به ويوفقنا لما يحبه ويرضاه وهو المسؤول لحسن الخاتمة ، ونصلي ونسلم على من علم فواتح الخير وخواتمه سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه أجمعين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.\rمصحح الكتاب صفوة السقا وبكري الحياني.","part":16,"page":747}],"titles":[{"id":2,"title":"الجزء 1","lvl":1,"sub":0},{"id":631,"title":"الجزء 2","lvl":1,"sub":0},{"id":1335,"title":"الجزء 3","lvl":1,"sub":0},{"id":2266,"title":"الجزء 4","lvl":1,"sub":0},{"id":2885,"title":"الجزء 5","lvl":1,"sub":0},{"id":3760,"title":"الجزء 6","lvl":1,"sub":0},{"id":4517,"title":"الجزء 7","lvl":1,"sub":0},{"id":5358,"title":"الجزء 8","lvl":1,"sub":0},{"id":6029,"title":"الجزء 9","lvl":1,"sub":0},{"id":6737,"title":"الجزء 10","lvl":1,"sub":0},{"id":7383,"title":"الجزء 11","lvl":1,"sub":0},{"id":8145,"title":"الجزء 12","lvl":1,"sub":0},{"id":8848,"title":"الجزء 13","lvl":1,"sub":0},{"id":9561,"title":"الجزء 14","lvl":1,"sub":0},{"id":10239,"title":"الجزء 15","lvl":1,"sub":0},{"id":11198,"title":"الجزء 16","lvl":1,"sub":0}]}